ا
و ر

9

۸
7

 

۹ ۱ 7

 

¥ 7
E +
2

رد م

  

0

۲
Fr
۲

هھ

6

 
مرد ا جرت کان
‎2p‏ نے ڪاهرون راشل راشدالم عو الاخوئا
 

قوق الطبّع محموظة
رة الشّرات وَالتْمَاقَة
سَلطتَةمَان

الطبعة الثانية

٥ه ٤۲۰۱م

رقم الإيداع المحلي : ۳۷/٢٠٠۲
رقم الإيداع الدو لي ‎)]18BN(‏ : ٢-٠٢۲ - ۹۰٦۹۷۸-۹۹۹

سلطنة غُمان - ص. ب: ۸١٦٦ مسقط» الرمز البريدي ١٠۱٠

هاتف : ٢٥٤٤٢٤٦٢ ۲/ ٠٠٤۱٢٤٦٢٤۲ فاکس : ٢٤٤۱٢٤٢٢۲

البريد الإلكتروني : ‎info@mhc.go0v.om‏

الموقع الإلكتروني : ‎www.mhc.g0v.0m‏

تصميم الغلاف : فريق التصميم والاخراج والطباعة - وزارة التراث والثقافة

لا يجوز نسخ أو استخدام أو توظيف أي جزء من هذا الكتاب في أي شکل
من الأشكال أو بأية وسيله من الوسائل - سواء التصويرية أو الالكترونية »با
في ذلك النسخ الفوتوغرافي أو سواه وحفظ المعلومات واسترجاعها - إلا
بإذن خطي من الوزارة.
‎V7 CA ِ ۷‏ 7
خصص فص نواجادارجربی.۔ ن

‎Rt‏ ی
العلاية اولان جمد عامرن راشدالمعوف ا لاخو
اموق ۰ ۱۷۷1-2

‏دراسه وڪ حف
اادکورہ سین جين سد الداشى

‏الطبعة الثانية

‏٥ه ٤۲۰۱م
 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

تقديم الطيعة الأولى:

يأني نشر هذا الكتاب الموسوم ب«قصص وأخبار جرت في
عمان )لولفه محمد بن راشد المعولي في ثُوبه الجديد بتحقيق ودراسة الدكتور
الأولى» والتي خلت من اسم مولفها. لقد أكدت هذه الطبعة على نسبة
الكتاب لؤلفه.عقارنة خمس نسخ له منها ثلاث نسخ خار ج السلطنة.

يتناول الكتاب تاريخ غُمان منذ هجرة مالك بن فهم الأزدي إليها
في القرن الثاني للميلاد حتى ظهور أحمد بن سعيد البوسعيدي في عام
٦ ه/ ٤٤ ۱۷م. وتكاد تنطبق معلوماته مع كتاب «كشف الغمة
الجامع لأخبار الأمّة» لسرحان بن سعيد الأزكوي الذي انتهت أحداثه في
عام ١١٤ ۱ه /۱۷۲۸م.

يعد الكناب من أهم مصادر التاريخ العماني خلال مرحلة الانتقال
من دولة اليعاربة إلى دولة البوسعيد في منتصف القرن الثاني عشر الهجري/
الثامن عشر للميلاد. وقد ساهم مولفه في هذه الأحداث وساير توحيد
مان على يد الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي › وغدا من قضاته البارزين.

ونحن هنا نقدم - هذه الطبعة- للقارئ الكرم بتحقيق علمي
وإضافات كثيرة وضعت بين معكوفتين [...] مع إشارة إلى مصدر هذه
الزيادات. ولا يسعنا إلا أن نقدم الشكر والتقدير للمحقق لا بذله من جهد
في إخراجه لهذا الكتاب وما أضافه من تعريفات للأعلام والأماكن التي
وردت في المتن. والله ولي التوفيق

وزارة التراث والثقافة

 

 
قصص وأخيبار
جرت في عمان

 

 

 
 

تقديم الطيعة الثانية :

الحمد لله الذي عل لسن مَالرَيَهه» وسهل له طريق المعرفة
والصلاة والسلام على هادي البشرية أما بعد؛؛
لقد مضى على الطبعة الأولى لكتاب «قصصى وأخبار جرت في
عمان» خمس سنوات نفدت فيها الطبعة الأوى من سوق المكتبات؛
ونظرا لطلبات التزايدة على هذا الكتاب» رأت وزارة التراث والثقافة
أن تعيد طبعته لأجل ذلك السبب» وقد تمت مراجعته والأخطاء المطبعية
اللي وردت في الطبعة الأو ىء مع إضافات من المحقق حسب المعلومات
التي تكشفت حديئثاء بفضل الباحثين والمهتمين وفضلا عن الوثائق التي ما
فترت أن تظهر هنا وهناك» وتكشف معلومات أو تواريخ معينة ترید من
إيضاح المعلومات التي احتواها هذا الكتاب.
إن اللإضافات التى زيدت فى هذه الطبعة عديدة؛ وعلى شكل
كلمات أو عبارات» أو إيضاحات فى الهوامشس» وذلك كله من أجل
تصويب عبارات من المعلومات سقطت هنا وهناك بقصد أو بدون قصد
من فعل النساخ أو الطباعة أو في الأصول.
لهذا دأبت الوزارة أن تراجع ما نشرته سابقا من تراث عماني عریق»
لأجل توسيع المساحة الثقافية للقراى والدارسين؛» وتأصيل المعرفة الاإنسانية
وتعميمها. واستدراك مافات من معلومات» لقصد أن تتحرى الدقة -
إن أمكن ذلك - للوصول إلى الحقائق التاريخيةء وكشف الغموض عما
اعترى بعض الأحداث من قلة المعلومات ؛ ما شاب الحقائق بعض الضبابية.
نسأل الله التوفيق والسداد
المولف
الدكتور سعيد بن محمد بن سعيد الهاشمي
مسقط: فبرایر ٢۲۰۱م

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

 

 
 

(۲) منهج الولف

(۳) كتاب قصص وأخبار جرت في عمان
(4) مخطوطات كتاب قصص وأخبار

(٠) المصادر والمراجع الأخرى

(1) منهج التحقيق

کتاب قصص واخبار جرت 2 عمان
() عمان ك العصر الجاهلي

١.
۲
۳
. معركة سلوت وخحرير عمان

. انتقال القبائل العربية إلى عمان

. وفاة مالك بن فهم وأسبابها

. خروج سليمة بن مالك من عمان

مالك بن فهم الأزدي وإخراج الفرس من عمان
مالك يتوجه إلى عمان
رسالة مالك إلى المرزبان

۷\
۱٢۲
٤۲
٢۲
۲۹
۱٤
۲٤
٥٤
٥0
71
۸
۹٤

o۷
‏١۹‎

 

 
 

قصص واخبار

0 جرت في غُمان
۸. عودة الفرس إلى عمان ومملكة المعاولة ۷۰
(۲) عمان ك صدر الاسلام ‎v۳‏
‏١. إسلام مازن بن عضو بة ٤۷

۲. إسلام أهل عمان ۷۸
۳. وفد العمانيين إلى أبي بكر الصديق ‎۸Y‏
‏٤. عمان في عصر بني أمية ‎۸o‏

٥. الحجاج بن يوسف وإخضاع عمان ٦۸

٦. ولاة بني أمية على عمان ۹۰
(۳) عمان ك عصر الدولة العباسية ۹۳
ولاة بني العباس في عمان ٤۹

(٤) الاإمامة العمانية الأولی (۱۳۲ه - ١۳٠ھ) ٥۹0
الإمام الجلندى بن مسعود ۹
معركة جلفار الأول ى ومقتل شيبان ۹۷
معركة جلفار الثانية ومقتل الإمام ۷
الإمام اللحتسب شبيب بن عطية ۹۹

خبر خازم عند وفاته في قتل الجلندی ١۱

(١) ولاية بتي الجلندی على عمان (١۱۳ه - ۱۷۷ھ) ۱۰۳
(1٦) الإمامة العمانية الثانية (۱۷۷ه - ۲۸۰ھ) ٧.۱

 

 
 

١. الإمام محمد بن عبدالله بن أبي عفان
۲. الاأمام الوارث بن كعب اخروصي
۳. الإمام غسان ين عبدالله الفجحي
٤. الاإمام عبد الملك بن حميد العلوي
ه. الإمام امهنا بن جيفر اليحمدي
٦. الاأمام الصلت بن مالك الخروصي
۷. الإمام راشد بن النظر اليحمدي
۸. الإمام عزان بن تميم الخروصي
(۷) الاستعانة العمانيين بالدولة العباسية
١. معركة سمد الشأن ومقتل الاإمام عزان
١. معركة دما ومقتل الأهيف والمنير
(۸) دولة بني سامة 2 عمان (۲۸۰ه ۔ ۳۱۷ھ)
() الإمامة العمانية الثالثة الضعيفة (۲۸۲ه - ٢٤۳ه)
١. محمد بن الحسن ا خروصي
١. الصلت بن القاسم الخروصي
۳. عزان بن هزبر المالكي
٤. عبد الله بن محمد الحداني
٠. الصلت بن القاسم الخروصي

۱١۱

۱۳۳
١٥۱۳
۹٦۱۳
۱۳۹
١٤۱
٤۱

٤۱
٥۱
٥٤۱

 

 
قصص وأخيبار

 

۲ جرت في مان
٦. الحسن بن سعيد السحتني ٥٤۱
۷. ال حواري بن مطرف الحداني ٥ \
۸. عمر بن محمد بن مطرف الحداني ١۱

(١٠) القرامطة 2 عمان (۲۹۳ه/٥۹۰م) ١٤۱
۹. محمد بن يزيد الکندي ٥ \
٠. الحكم بن المعلا البحري ١٥۱
١. سعيد بن عبدالله القرشي ٥٥۱
۲. راشد بن الوليد الکندي ‎EE‏

(١٠) أوضاع عمان بعد الإمام راشد بن الوليد ۳٦۱

(١٠) الإمامة العمانية الرابعة المزدوجة (07 4ه - ۷۹٥ەه) ١٦٠
١. الخليل بن شاذان ا خروصي ١٦١۱
۲. راشد بن سعيد بن عبدالله اليحمدي ۱۷
۳. حفص بن راشد بن سعيد اليحمدي ۹٦١۱
٤. راشد بن علي ال خروصي ۱۹
٥. عامر بن راشد بن الوليد الخروصي ١۱۷
٦. الخليل بن عبد الله بن عمر الخروصي ١۱۷
۷. خنبش بن محمد بن هاشم ١۱۷

۸. محمد بن أبي غسان الخروصي ۱۷۲

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

٩. محمد بن خنبش بن محمد
٠. محمد بن غسان بن عبد الله الخروصي
١. موسی بن بي المعالی بن موسی
(۱۳) دولة بتي نبهان الآوتلی (۷۹٥ه - ٦۹۰ھ)
١. غزو ملك هرمز محمود الكوسي لعمان
٢. غزو ابن الداية الشيرازي لعمان
۳. أصاب عمان بجاعة وقحط في عام :٤ ۷٦ھ
٤. غزو ال الريس لنزوى
٥. دوام القيظ في عمان ٦۰ ۸ه /٤ ١١٤١م
٦. غزوة توران شاه ملك هرمزعمان٦ ٦ ۸ه
(١٤٠) الامامة العمانية الخامسة (۸۰۹ه- ٤ ٦۹ھ)
١. مالك بن الحواري
. الحواري بن مالك بن الحواري
۳. أبو الحسن محمد بن خمیس
٤. عمر بن الخطاب الخروصي
ه. محمد بن سلیمان بن أحمد

A

۷. محمد بن سليمان بن أحمد للمرة الثانية

11

۱۷۲
11
‎N۷۳‏
‎V۷‏ \
۱۷۹
٠۱۸
۱۸۱
۱۸۱
۸۲ \
۱۸۳
٥۱۸
٦۱۸
۹٦۱۸
٦۱۸
‎۸Y‏ \
۱۹۱
۱۹۱
۱۹۱

 

 
 

7 جرت في غمان
۸. أحمد بن عمر الربخي ۱۹۱
۹. أيو الحسن بن عبد السلام ۱۹۲
٠. محمد بن سليمان بن أحمد للمرة الثالثة ۱۹۲
عودة سلطنة بني نبهان ٩ ۸۹ه ۱۲
١. محمد بن إسماعيل الإسماعيلي ۱۹۳
۲. برکات بن محمد بن إسماعیل ٥۱۹
۳. الاإمام عمر بن قاسم الفضيلي ۱۹۷
٤.عبدالله بن محمد القرن المنحي ۱۹۷
معارضة العلامة أحمد بن مداد ۱۹۸

(١٠) الدولة النبهانية الثانئية(4 ۹ه - ١١٠٠ھ) ۱۹۹
۱. سلطان بن محسن بن سلیمان ۲۰
۲. مظفر بن سلطان بن محسن ۲۰
۳. فلاح بن محسن بن سلیمان ۲
٤. سلیمان بن مظفر بن سلطان ٢۲
٥. عرار بن فلاح بن محسن ۲
٦. مظفر بن سلیمان بن مظفر ٢۲
۷. مخزوم بن فلاح بن محسن ٢۲
۸. نبهان بن فلاح بن محسن ٢۲

 

 
قصص وأخيار

 

نهاية دولة بني نبهان الثانية
( ١۱ ) عصر اللامارات العمانية (٦۲ ۱۰ھ ۔ ١۰۳٠ھ)

(۱۷) دوله اليعارية (١۱۰۳ه ۔ ۲١٦۱۱ھ)

۱١.
91
۳
٤.

٥ .

ناصر بن مرشد بن مالك اليعربي
سلطان بن سيف بن مالك اليعربي
بلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي

(۱۸) ذكر اختلاف اليعارية بعد سلطان ين سيف

١.
91
۳

حح ہہ

رغبة القبائل في تتصيب سيف بن سلطان
دور الشيخ عدي بن سليمان الذهلي
الإمام مهنا بن سلطان اليعربي (1٦)

. تورة يعرب بن بلعرب ووصایته

. الأمام يعرب بن بلعرب اليعربي (7)
. ثورة بلعرب بن ناصر اليعربي

. وصاية بلعرب بن ناصر على سيف

. تورة محمد بن ناصر الغافري

. حصار محمد بن ناصر للرستاق

۲۱۸
۱٢۲۲

۲Yo

٢۲۲
‎YoY‏
‏٦۲o‏
‏۲۵۹
‏٢۲
‏٥٦۲

٦۲
۲۹۷
۲۷
۹۸٦۲
۸٦۲۹
‎T۷.‏

1
‏٤۲۷‎
‎TYA

 

 
٤

۵

 

١. وصاية محمد بن ناصر لسیف

١. الحروب الأهلية: (١ ۳ه - ١١٤ ٠۱٠ه)
١. الاإمام محمد بن ناصر الغافري(۸)

١. نهاية الحروب الأهلية: ١٤ ١ه /۷۲۸١م
١. الاإمام سيف بن سلطان اليعربي(۹)

١. الاأمام بلعرب بن حمير اليعربي(٠ ١)

(۱۹) الصراع بين الإمامين بلعرب و سيف

۱
۲
۳
٤
٥
1
۷
۸

. استعانة سيف بأهل مكران والعجم ۸/٤ ١ه

. الاستعانة بالعجم(الحملة الأو ى): حرم ١١٠ ٠ه
. الحملة الثانية للعجم (شوال ١١٠ ١ه)

. الصلح بين سيف وبلعرب ١٥٠ ۱ه /۱۷۳۸م

. الأمام سلطان بن مرشد اليعربي(١ ١)

. حملة العجم الثالثة في: ١١٠ ۱/٤٣٤ ۱۷م

. مقتل سلطان ووفاة سيف في ٦٥۱۱ھ

. حصار صحار وخروج العجم من عمان

مصادر ومراجع التحقيق
اللاحق

قصص وأخبار
جرت في عمان

۸
۲۸

۲۹۲
٥۲۹
٦۲۹
۲۹4۷
۹۹

EE

۳

٢۳۰
۳.۳
٥.۳
۳۸
۳.۹
۳۰
۳۳

۳۲۷

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

مقدمة المحقق

\۷

 

 
 

۱۸

امقدمة :

عنى العمانيون بتدوين تاريخهم عناية متواضعة إذا قارناهم
بإخوانهم العرب قل أن تساويهم في كتابته شعب من الشعوب » وبذلوا
فيه الغاية من حيث سير أئمتهم وملوكهم وسلاطينهم » وتراجم علمائهم ›
وأعلامهم › ورواة أحاديث نبيهم » فوصفوا حوادث وقائعهم › وصنفوا
في تاریخ بلدانهم.

وزخرت المكتبة العمانية بالموؤلفات والمصنفات العديدة في مختلف
فون المعرفة الدينية والتاريخية والأدبية والفلكية. وبداً التدوين في عمان
منذ القرن الأول للهجرة حينما يذكرنا الأثْر بأن موةلفات جابر بن زيد
«ديوان جابر) » ثم تتابعت الولفات › وتطورت هذه الموؤلفات في القرون
الثالث و الرابع والخامس والسادس حتى وصل منها الكتاب الواحد إلى
سبعين بجحلدا.

وبدأً تدوين التاريخ منذ القرن الثاني الهمجري فهذه سيرة شبيب بن
عطية ظهرت في هذا القرن ثم توالت السير خصوصا بعد حادثة عزل
الصلت بن مالك (۲۳۷ه- ۲۷۳ه) حتى جمعت هذه السير بين دفتي
كتاب ضمت ٢٣ سيرة. وفي القرن الخامس ألف العوتبي كتابه الأنساب
هزو جا بروايات تاريخية ووقائع مشهورة › ثم تبعه القلهاتي فابن النظر
وختم القرن التاسع بسيرة ابن مداد.

وأول تاريخ لسيرة شخصية هي سيرة الإمام ناصر بن مرشد
اليعربي (١٤ ۳٠ ٠ه - ۹٠٠ ٠ه) لابن قيصر ثم كتاب «كشف الغمة)
للأركوي الذي تتبع التاريخ العماني منذ وصول مالك بن فهم الأزدي

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۱۹

 

في الربع الأول من القرن الثاني الميلادي إلى عمان وحتى عام ٠١٠ ١ ٠ه /
۸٨م حيث فتش عن تاريخ عمان من واقع الموؤلفات التي سبقته من
تراث أدبى أو فقهى أو كتب أنساب أو سير. ويحتوي «كشف الغمة»
على أربعين باباً مزج فيه بين التاريخ » والفقه › والعقائد» والسيرة
النبوية » وعصر ا خلفاء الراشدين › والدولتين الأموية والعباسيةء والفرق
الإسلامية » ويخصصى سبعة أبواب فقط للتاريخ العماني في فصول
مختلفة 9 ثم قام ابن عريق المعاصر للأ زكوي فاستخر ج المادة التاريخية
من كتاب «الكشف)» فنمقه وزاد عليه ونقص وأفاض فيه وقبض وزاد
عليه في أحداثه انى عشرة سنة » وسماه «(قصصس وأخبار جرت في
عغُمان». ونحن الان نقوم بتحقيق هذا الكتاب.

فقمنا بإحضار خمس نسخ من هذا الكتاب منها اثنتين بدار
اللخطوطات بوزارة التراث والثقافة ومنها فى المكتبة الظاهرية بدمشق›
والرابعة بالمكتبة الوطنية بباريس والخامسة في المكتبة البريطانية بلندن.
وهذه النسخ ثلاث منها نسخت في ۳٦۲ اه و۲۷ ۱ه و ۲ه
والنسختان نسختا في عامي ۳۰۸ ۱ه » و۱۳ ۱۳ه. ونسختان من هذا
الملخطوط نسختا في زبجبار.

وكان الواجب يحتم علينا أن نثبت أن هذه النسخ هي من كتاب
(( قصص وأخبار جرت في عمان» وبالتالي علينا أن نثبت أن هذا الكتاب
من تاليف ابن عريق. فالنسختان اللتان بدار المخطوطات الأولى بها عنوان
الكتاب دون اسم الموؤلف» بينما الثانية ناقصة في بدايتها لكن في نهايتها
ذكر اسم الولف » ونسخة باريس ذكرت عنوان الكتاب واسم الولف ›
(١) الفصول التاريخية في كتاب «كشف الغمة)» هي: ٤ ٢۳ ٢۰۳ ٢۳ ٦۳ ۳۷ ٢۳۸

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

أما نسخة دمشق فقد ذكرت عنوان الكتاب دون اسم الولف › ونسخة
لندن لم تذكر عنوان الكتاب ولا اسم المولف. و حیث ان ٹلاث نسخ ذکرت
الموّلفين منهم الشيخ البطاشي” › والدكتور فاروق عمر"› و و لکنسون
جي سي" » وغيرهم.

وقد استعان المحقق.عصادر أخر من المولفات العمانية في التحقيق
وذلك من أجل مقارنة معلومة أو إضافة بعض المعلومات وأشار ذلك
المحقق فى الهوامش بعد أن وضعت الزيادة بين معكوفتين.

والملخطوط ملع بالأخطاء والتحريف ورسم الكلمات وغيرها
فتم تصحيحه في المتن والإشارة إليه في الهوامش › كماتم إضافة بعض
المعلومات لأجل استكمال الفائدة العلمية وتم التنويه إليه.

وقدم المحقق ترجمة مختصرة عن الولف الذي يظهر أنه كان عاماً
بصيرا.ععرفة التاريخ والأنساب وعلم الميراث بارعا فيه وله في الشعر
» وعاصر أحداث عمان الفضية وشهد نهاية دولة اليعاربة ونعاها. ومات
عام ١۹٠ ٠ه قبل وفاة الأمام أحمد بثمان سنوات تقريبا ودفن بالوادي
الكبير» شرقي الوادي من مدينة مسقط.
(١) البطاشي» سيف بن حمود. إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان. رتبه وعلق عليه د.

سعید بن محمد الهاشمي › مسقط: ۱١م ط. ١ ج ص :۷٥٤ .
(۲) فوزي » فاروق عمر» دراسات في تاریخ عمان. جامعة آل البیت» عمٌّان: ۰۰۰٠
ص:۷۳.

.۳۷ ۰. Wilkinson, J. C. The Imamate Tradition of Oman. London: 1987, p (۳)

 

 
 

۱
() نيذة عن المولف

العلامة الفقيه المورخ محمد بن عامر بن راشد بن سعيد بن عبدالله بن
راشد بن محمد بن عدي المعو لي المعروف بابن عریق ویکنی بابي سلیمان'.
وينسب إلى القبيلة المشهورة في التاريخ العماني وهي قبيلة المعاول والتي
تنسب إلى معولة بن شمس حيث ير جع الفضل إلى ملوکھا في إسلام هل
عمان وتقبلوا دعوة رسول الله حيث دعاهم إلى الإسلام وبذلك أسلمت
عمان قاطبة بعد أن طلب الملك جيفر بن الجلندي بن المستکبر بن مسعود
اللعولي من القبائل العمانية الدخول في الإسلام » كما أن ابن عريق ينسب
إلى هذه القبيلة العريقة .

أما ولادته كانت في العقد الثاني من القرن الثاني عشر للهجرة في أفي
وهى مركز ولاية وادي المعاول. وذلك في عهد الإمام قيد الأرض سيف
بين سلطان بن سيف اليعربي الذي تولى الاإمامة بعد وفاة أخيه بلعورب في
عام ١١٠ ۱ه /۲ ۹٠۱م » ومات ابن عريق في مدينة مسقط في ۱۳ ذي
الحجة ١۹٠ ٠ه/٤ ۲ يناي ر ۱۷۷۷م وهو قاضي لمسقط للإمام أحمد بن
سعيد البوسعيدي › ومات في حالة شیبه.

نشا الشيخ ابن عريق في أسرة ميسورة الحال حيث كان والده من
() ابن رزيق » الصحيفة القحطانية مخطوط › ص: ١ ٠٠.
(۲) ابن عريق › محمد بن عامر. المهذب وعين الأدب. تحقيق: محمد علي الصليبي › وزارة
التراث القومي والثقافة » مسقط: ۱۹۸۸ء ج ١ء ص:۳۸.
(۳) ذكر ابن رزيق أن الشيخ محمد مات في بلده أفي في وادي المعاول وقبره مشهورا بها. انظر:
ابن رزيق › الصحيفة القحطانيةء مخطوط » ص: ١٤ ٥.
(٤) ابن رزيق › الصحيفة القحطانية مخطوط › ص: ١ ٠٠.

 

 
٢۳۲

 

بركاء ومن طبيعة الحال أن يهتم الشيخ عامر بابنه ويشجعه على طلب العلم
حتى أصبح من الذين يشار إليهم بالىنان”.

وقد عاصر الشيخ ابن عريق جملة من العلماء في عمان والذين
تعلم على أيدهم أو الذين زاملهم في الدراسة والمهنة ومن هولاء الشيخ
سعيد بن بشير الصبحي (ت: ١١٠ ١ه /۱۷۳۷م) والشيخ حبيب بن سالم
أمبوسعيدي والشيخ راشد بن سعيد الجهضمي » والشيخ سرحان بن سعيد
الأزكوي وغيرهم” . وكان الشيخ ابن عريق من جملة العلماء الذين
خلعوا الإمام سيف بن سلطان بن سيف وبايعوا بلعرب بن حمير بالإمامة
في ٢۲ جمادی الثانية ١٤۱ ۱ه /۷ دیسمبر ۱۷۳۳م » کان من العاقدین
على الشيخ أحمد بن سعيد البوسعيدي بالإمامة. وتولى ابن عريق القضاء
للإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي في مسقط منذ بداية عهده وحتی وفاته
في عام ١۱۹ ۱ه / ١ ۱۷۷م.

ألف ابن عريق أربعة كتب: الكتاب الأول: المهذب وعين الأدب
وخصصه في الميراث وألفه عام ١٤ ١٠ه/۷۳۲١م والكتاب الثاني:
التهذيب في الفصاحة؛) وخصصس جانب منه كيفية كتابة نصوص
الصكوك والوثائق وما يتعلق بها » بينما خصص كتابه الثالث فى أنساب
قبيلته «المعاول» وخصصه لأسرته وأقاربه وأرحامه » وقال في كتابيه

(١) البطاشي » إتحاف الأعيان » ج۳ ص:٠٠٦4.

(۲) الهاشمي» سعيد بن حمد. ابن عريق: حيته وعصره ومنزلته بين الموْرخين. بحث منشور في
لاقراءات في فكر اين عريق» ط. ١ء المنتدى الأدبي » مسقط: ٢۰۰٠ ص: ۸ - ۳۷. ِ

(۳) البطاشي › إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص: ٠٦ ٤. |

() كتاب التهذيب في الفصاحة › في بجلدين › مخطوط بمكتبة معالي السيد محمد بن أحمد
البوسعيدي رقم:۱۳۹۸.

 

 
قصص وأخيار

 

جرت في عمان 1
الهذب والتهذيب:
إن الفصاحة في التهذيب يا أملي وفي المهذب من قول لوارث

أما الكتاب الرابع كان في التاريخ وهو كتاب «قصصس وأخبار
جرت في عمان) › فضلا عن بعضر القصائد والفتاوى التي كانت تصدر
عنه ولم تر كتبه الاهتمام عدا كتابين أولهما كتاب:) المهذب وعين الأدب)
وهو في الميراث صدر في مجلدين ونشر في عام ۱۹۸۸م بتحقيق محمد علي
الصلييي والكتاب الأخر «قصص وأخبار جرت في عمان» الذي حققه
عبد المنعم عامر» وصدر في طبعته الأول في عام ۱۹۷۹م ثم توالت طبعاته
الأخرى في عام ۹۸۳٠ء ۱۹۹۲م على التوالي.

وابن عريق بجانب أنه فقيه ومورخ فهو أيضا شاعراً» فله قصيدة في
مدح الاإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي في حربه مع العجم في لنجة في عام
۷ه /۳ ۱۷۷م » وكان يطرح بعض التساولات في كتابه المهذب
في قضية ما نظما" » فيقوم أُحد معاصریه بالرد على استفساره نظما مثل:
الشيخ حسن بن محمد البحراني الساكن في بوشر" والشيخ الشاعر الفقيه
غائم بن عامر بن غانم اليحمدي!» أو يقدم إليه سالا فقهيا منظوما فيقوم
هو بالرد عليه نظماً أيضا » كما أن لابن عريق قصيدة في أهل نفوسة

(١) البطاشي؛ الطالع السعيد نبذ من تاريخ الإمام أحمد بن سعيد. ط. ١ مسقط: ۹۹۷ ۱›
ص: ۲۳۸.

(۲) ابن عریق؛ المهذب وعين الأدب ج ص: ۳۹- ۰۲٥.

(۳) ابن عريق › المهذب وعين الأدب » ج ۲» ص:٦۳۳.

(٤) ابن عریق » اللهذي وعين الأدب ٠ ج ص: ٤ ٣.

(٥) ابن عريق » المهذي وعين الأدب » ج ۲ء ص: ۰٥۳

 

 
قصص وأخبار

 

٤۲

وجزيرة جربة وبنو مصعب بشمال أفريقيا وهي تتکون من ۷٥ بیتا'' وله
قصيدة فيما ينقض الصلاة من اللحن › وله قصيدة عينية يذكر فيها عتاب
على أهل حجرة المطلع من قرية في من ٢۳ بیت" » كما له قصيدة آخری
معاتباً رجلا حول فطرة الأبدان والزكاة من ٢٤۳ يما وله مساهمات
وأبيات متفرقة هنا وهناك”.
(۲) منهج المولف:

يغلب على ابن عريق في كتابته الحماسة الدينية للإمامة » ويعرض
عما سواه من حكم الملوك أو الولاة » وهذا ليس بغريب على ابن عريق
جهدا في التقصي لطلب المعرفة » ولمثل ذلك نرى العلامة نور الدين السالمي
يستكف ويتذمر من ذلك « وأهل عمان لا يعتنون بالتاريخ فلذلك غاب
عنا أكثر أخبار الأئمة فكيف بأخبار غيرهم»).

() ابن رزيق › الصحيفة القجطانية » مخطوطة › ص: 0٥-۷٤

(۲) انظر: كتاب فيه مجموعة من القصائد متنوعة الأغراض وفيه نبذة في نسب المعاول عن
الموّلف نفسهيمكتبة معاي السيد محمد بن أحمد البوسعيكء ص: £67 - ۸٦٤.٠

(۳) انظر: كتاب فيه بجموعة من القصائد متنوعة الأغراض وفيه نبذة في نسب المعاول عن
الولف نفسه بمكتبة معالي السيد محمد بن أحمد البوسعيك» ص: ۷٠٥ - ۹٦٥

(4) انظر: كتاب فيه بجموعة من القصائد متنوعة الأغراض وفيه نبذة في نسب المعاول عن
الموّلف نفسه يعكتبة معالي السيد محمد بن أحمد البوسعيد» ص: ٩٥٦٥ - ٥۷۱٥

(٠) عطاياء عبد الباسط. ابن عريق أديبا. بحث منشور في «قراءات في فکر ابن عریق» ط. ٠٤
التتدى الأدبي » مسقط: ٢۰٠ ٠› ص: ۸۱-۳۸

(1) السالي عبدالله بن حميد. تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان. ج١ مكتبة الاستقامة ›
مسقط: ۱۹۹۷م » ص: ۸٥۳

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

ولهذا فإن ابن عريق تجاهل أن يرد علاقة عمان بالبرتغاليين أو غيرهم
من القوى الأجنبية » وكذلك مع جيران عمان › بخلاف الشيخ السالي
الذي اجتهد أن يضم كتابه بجموعة من الخطابات والمراسلات التي يجريها
أئمة اليعاربة مع الأئمة والقادة الآخرين.

والكتاب يخلو من مقدمة الموؤلف ولا خائمة له » كما أنه لم يضع
الموةلف عناوين لمحتويات كتابه «(قصص وأخبار)» بل سرد الأحداث كما
هي » وصار مثل سابقيه من المورخين » غير إن بعض النساخ كانوا يضعون
بعض العناوين على هوامشس الكتاب اليمين أو اليسار ويكتبونها باللون
الأحمر أو بخط بارز» كما يخلوا الكتاب من علامات الترقيم ومن أرقام
الصفحات غير أن يتبع الصفحة بكلمات في ذيل الصفحات اليمنى الفردية
لدلالة على الأرقام وهو نظام متبع معروف.

وأعتمد ابن عريق في مصادره على كتب «سير وجوابات)» لبعض
علماء وأئمة عمان( › وعلى كتاب «أنساب» العوتبي”› وكتاب الكشف
والبيان للقلهاتي"› وعلى كتاب «كشف الغمة) للأ زكوي وغيرها

(١) كتاب السير والجحوابات طبع بتحقيق سيدة إسماعيل كاشف ونشرته ووزارة التراث القوي
والثقافة » وكان في مجلدين

(۲) كتاب الأنساب لأبي منذر العوتبي طبع بتحقيق محمد علي الصليبي › ونشرته وزارة التراث
والثقافة في بجلدين

(۳) كتاب الكشف والبيان للقلهاتي طبع بتحقيق سيدة إسماعيل كاشف ونشرته ووزارة التراث
القوي والثقافة » وكان في مجلدين

(4) كتاب كشف الغمة لسرحان بن سعيد الأزكوي طبع مادته التاريخية بتحقيق أحمد عبيدلي
تحت مولف بجهول » كما نشرته وزارة التراث القومي والثقافة بتحقيق عبد المجيد حبيب
القيسي › وترجم إلى اللغة الإنجليزية بواسطة المقيم السياسي في الخليج مستر روس ونشره
وهناك دراسات كثيرة حول الكتاب

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

من كتب الفقه مثل كتاب جامع ابن بركة وجامع أبي جعفر وعلی کتاب
الاستقامة للكدمى” وغيرها من الموؤلفات التى اهتمت بقضية اخلاف
الواقع في عمان على اثر عزل الإمام الصلت بن مالك في عام ۲۷۳ه.
أما الأحداث الأخرى كان اعتماد الولف على كتاب «كشف
ال لغمة) للأزكوى بصورة واضحة › ويكاد يكون طبق الأصل » لولا أنه
يختصر بعض الأحداث › ويسقط بعض الكلمات أو يضيف بعض العبارات
والكلمات »› ولا يسعه أن يكلف نفسه بتتبع الأحداث أو يضيف تعريف
(۳) كتاب قصص وأخبار جرت عمان
يتتاول كتاب «قصص و أخبار جرت في عمان)» التاريخ العماني
متذ دخول مالك بن فهم عمان خلال العقود الأول ى من القرن الثاني
للميلاد وحتى بداية حكم الاإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي في عام
٧/٤٤ ۱۷م وحتوياته هي:
١. دخول مالك بن فهم عمان ومعركة سلوت ثم هجرة بعض القبائل
العربية إليها
۲. إسلام أهل عمان وعلاقة عمان باخلفاء الراشدين ودوله بنى أمية.
۳. الإمامة العمانية الأول (۱۳۲ه -٤ ۳٠ه).
إمامة ال جلندي بن مسعود (۱۳۲ه - ١٤ ۱۳ه).

٤ دولة بني الجلندی الثانية (ولاية عباسية) (۳۲ ۱ه - ۱۷۷ه).

(۱) وجامع ابن بركة وجامع أبو جعفر وكتاب استقامة نشرتها وزارة التراث القومي والثقافة.

 

 
قصص وأخيار

جرت‌في عمان ‎Y۷‏

 

٠. الامامة العمانية الثانية الضعيفة: ۷۷اه- ٠ ۲۸ه
٦. ولاه بني العباس :
ه بنو سامه (۰ ۱۷-۲۸ ۳ه)
٥ بنو وجیه (۱۷ ۳ه - ٥٥٣ ھ)
ه بنو بویه(٥ ٥ ۳ه - ۲٤ ٤ھ)
٥ بنو مکرم (۰ ۹ ۳ه ٢۳٣ ٤ه)
۷. الامامة العمانية الثالثة (۲۸۲ه- ٢٤ ۳ه)
۸. الإمامة العمانية الرابعة المزدوجة (7 0 4ه - ۷7۹ ەه
۹. دولة بني نبهان الأو ی (۷۹٥ه- ٦۰ ۹ه)
٠. الاإمامة العمانية الخامسة ( ٩ 0 ۸ه - £ 6٦ ۹ھ)
١. دولة بني نبهان الثانية (٤ ۹ه - ٦۰۲ ۱ه)
١. دولة اليعاربة (١٤ ۰۳ ۱ه - ۷١٥١۱۱ه)
وإما الأحداث التي أضافها ابن عريق وتفرد بتسجيلها خلال الفترة
من ١۱۷۲۸/۱۱م وحتی ١٥۱ ۱ه /٤٤ ۱۷م هي:
١. تتصيب سيف بن سلطان الثاني إماما في نزوی بواسطة الشیخ ناصر بن
سلیمان بن مداد ٤١٤ ١ ۱ه /۱۷۲۸م.

۲. خلع الاإمام سيف وتنصيب بلعرب بن حمير إماما في نزوی عام
٦/٤ ۱۷۳م.

 

 
قصص وأخبار

‎A‏ جرت في عمان

‎ 

‏۳ ستعان الاإمام | لمخلوع . سيف بالبلوشس وهزعته بالظاهرة عام
۷/١۷۳ ۱م.

‏٤. استعان الاإمام المخلوع سيف بالفرس
۷م وهزموا الأمام بلعرب بن حمير عند فلج | لسمينى بالظاهرة

‏ب. الحملة الثانية: عاد الفرس فنزلوا الصير في شوال ١٠٠ ٠ه /يناير -
فبراير ۱۷۳۸م ومنها توجهوا إلى نزوى عبر الظاهرة نم تابعوا

‏٠. تتازل الأمام بلعرب عن الامامة للإمام سيف المخلو ع بواسطة شيوخ
بني غافر ١١٠۱ ۱ه /۱۷۳۸م.

‏٦. انسحاب الفرس إلى الصير وشيراز في ١٥٥ ۱ه /۱۷۳۸م

‏۷. تتصيب سلطان بن مرشد بن عدي بن جاعد اليعربي إماماً في ليلة احج
ه/ ٤۷م

‏۸. الصراع بين الأإمام سلطان والإمام المخلو ع سيف المخلوع وتمكن الإمام

‏۹. هروب الإمام سيف إلى خور فكان في أواخر شهر ذي ال حجة ١٥٠ ٥۱ه/
فبراير ٤٤ ۱۷م وطلب الاستعانة من الفرس

‏٠. ترك الامام سيف مركبه في خور فكان؛» واستيلاء وا ى صحار الشيخ
أحمد البوسعيدي عليه.

‏١. حملة الفرس الثالثة على عمان ١١٠ ١ه / ٤٤ ۷٠.

‏وأهمية هذا الكتاب تكمن في معالجته للفترة التى انتهى عندها كتاب
«(كشف الغمة الجامع لأخبار الأمّة» للأركوي في عام ‎e۷۸‏

‎ 

‎ 
جرت في عهمان ۲۹

 

واستمرت معلوماته حتى نزول العجم صحار ومحاصرة والي صحار الشيخ
ساهم ملف الكتاب في تدوين التاريخ العماني لفترة خمس عشرة سنة
وشهور قليلة وهي فترة مهمة للغاية. واعتمد معظم الموؤرخين الذين أتوا
بعد ابن عریق کابن زریق (ت:۱۲۹۱ه)» و السالی (ت:۱۳۳۲ه) »و
السيابي (ت :٤٤٤ ١ه) على هذا الكتاب القيم.

(٤ ) مخطوطات كتاب قصص واخبار

١ نسخة الوزارة (ت:١) :

بوزارة التراث والثقافة تحمل رقم ۱۸۷۳ ومؤرخة في يوم الأحد الرابع
من شهر شعبان ۳٦۱۲ھ / ١٣٤ ۱۸م. وتتکون من ۲۷۷ ص منھا ٢۲ ص
» ليس لها علاقة بالتاريخ العماني بل هي قصة تناول محاورة بين الحجاج
بن يوسف الثقفي وبين الصبي الهاشمي (ص٠۲- ص۲۷۷) › ومقياس
۷ سم)» في صفحة الواحدة ١ ١ سطرا» والمخطوطة بحالة جيدة
». وهي بخط نسخ » وداد أسود وبعض رووس الموضوعات بالط
الأحمر. وتبداً الملخطوطة ب» هذا قصصى وأخبار جرت بعمان أول ذلك
انتقال السيد المعظم املك المكرم مالك بن فهم بن غانم بن إدريس بن
عدنان ...إلخ)» وتنتهي ب»ونزلوا صحار قدر عشرين ألفا وقيل ثلائين
ألفا وقيل أربعين ألفا وقيل خمسين ألفا جيشهم فقدموا إلى صحار وهذا
ما انتهى من خبرها تمت السيرة...). وناسخها سالم بن خلفان بن محمد بن

 

 

 
 

خلفان بن سليمان بن عبدالله بن سالم بن زامل المعو لي » ونسخها لنفسه
. وهذه النسخة هى التي اعتمد عليها محقق الكتاب عبد المنعم عامر » لكن
اللحقق وقع في بعض الأخطاء في تاريخ قراءة تاريخ نسخ المخطوطة وتاريخ
الاستعارة ففي ص: ٥ من الكتاب المطبو ع «مقدمة المحقق» ورد « تاريخ
الاستعارة كما هو واضح ٤ ٢ من ربيع الأول سنة ١٤۲٠ ه» والصواب
هو ٤۲ من ربيع الأول ١٦۲٠۱ه» وقد عسر عليه رسم كتابة رقم ٤ ورقم
٦ حيث مايرد في كثير من الموؤلفات العمانية › ولأن المخطوطة نسخت
في يوم الأحد الرابع من شهر شعبان ۳٦۲١ه بيد الناسخ سالم بن خلفان
بن محمد المعولي وأن المستعير منه نبهان بن سيف بن نبهان المعولي بعد نسخ
الكتاب لا قبل.

ويعتبرها المحقق الحالي هي الأصل لكونها أقدم نسخ من المخطوط
و نرمز لها في التحقيق برمز (ت:٠).

(۱) انظر وصف الملخطوطة في فهرس المخطوطات ٤ ج۳ ط. ١ وزارة التراث والثقافة ›
مسقط: ۹ ص: ۸٥

 

 
هن تصص ولا 1 :
سس وب

م نا نهل
ب اش ېا سىتۇ
مغللا زدالاردي روو
حبب اجاح الوهمان واتتال
ل لانت دوس اهلا |
ل هوان لك وخوم لهل با
دارب اانه لتد“
اجار لہ کل قى و قا
جا فغضب ما ردقال ااج ېلد
بسال ھل جار دنالغج ملالا

درمواا صا روه ‌سااسای
ال مرت شه )واچ ر ىر ۇكان
امابو مراع وا لادم بان
ولال وكا م نا باعلدالڵًا
قاتاج اليد الاك امنا
لب وا مص را هدا دت

 

 

 

الورقتان الأولى والأخيرة من نسخة دار المخطوطات بوزارة التراث والثقافة (ت: ١(

٢۳
قصص وأخيار

٢۳ جرت في عمان

 

٢ نسخة الوزارة (ت:۲) :

هذه النسخة من المخطوطة توجد أيضاً بدار المخطوطات والوثائق
بوزارة التراث والثقافة تحت رقم: ۸٦۲۸ » وتاريخ نسخها الأربعاء الأول
من جمادی الأولى ۷٦۱۲ه/ ۲١۱۸م › وعدد صفحاتها ٥ ص » في
كل صفحة ٢۲ سطرا» وعقياس ۳۷×٠ ٢سم» والمخطوطة بحالة غير
جيدة » بها رطوبة متفرقة » ومقطوع أولها. وهي بخط نسخ › وعداد
أسود وبعض رووس الموضوعات بالخط الأحمر. تبداً المخطوطة «....
ملك مالك بن فهم بعمان وكثر ماله وهابته جميع القبائل من يعن ونزار
وكانت له جرأة وإقدام مالم يكن لغيره من الملوك ... إلخ» وانتهت ب» ...
وماله صار .عنزلة سيف بن سلطان بالانتصار للمظلومين وا حمد لله على
كل حال وجزا الله عنا السيد أحمد بن سعيد وعن كافة أهل عمان وغیرهم
من المسلمين ... تم ما وجدته مكتوباً من هذا التاريخ تأليف الشيخ العانم
الفقيه الورع أبو سليمان محمد بن عامر بن راشد المعولي الأفوي() › نسخ
هذه المخطوط ناصر بن سليمان بن ثاني بن عراية!. وتأتي هذه النسخة
في المرتبة الثانية » ونرمز لها في التحقيق برمز (ت:۲)

(۱) انظر وصف المخطوطة في فهرس المخطوطات . ج۰۳ ٩٥

(۲) الناسخ هو الأديب والشاعر ناصر بن سليمان بن ثاني بن صالح بن عرابة. شاعر مشهور
له جملة قصائد ملحق بعضها في ديوان ابن عمه الشيخ القاضي هلال بن سعيد بن ٹاني
بن صالح بن عرابة قاض وشاعر (انظر: الفارسي› البوسعيديون. ص:۷۲؛ ديوان جواهر
السلوك في مدائح الملوك. ص ص: ۰۳٠١ ١۱۱ ۲۲۳ ٢۲۳ ٢٢٤۲

 

 

 
 

EE II

41
‎i YE 7 . 9 0‏ 9
ج ماليا سال انل نىڭ ى مگ 5
ا لهاد يتر ښاحية ملك ملوك ال ريغال ترما رفووكان اسا عنمن ناك الصَايل ‎IA‏ ۱ ل
مشا نادان ېتون متزماڭ واد ولاج مانن قەت شب موه ويله وبق لمن باب وجو بار ^
ع نادن بون لماك واد للجم اكا جفع يم لومنا قفني روخ العوارو دح لالص ور هتاك 3
انيت ماجرب اغى شە رغيات رالنان وات ىدف ون سرش الى و ر
بو لاء ولا دعاص التقبعة لباولا دن قايا ل كوك شما تين لى زىص نهدا فم رريومالية
ین ا
سبھین ستو و نازع ملگ ہا ع ل وا غ والسيدا ج جدرصير إا جصارا مي بارال نىقا عى
سبعين تة رازه هلل ‎EAC o‏
ماية سنه ویش سنة د دقل وال كرك اده عر وجل امكو |لار اكه )ا ‎A‏
‏ا د قلعو كص وب ماە تە ويك الارت انه والس رقف مرها ره
‎NAGA‏ سند عضا ن وض صشلعو عند ل ر ار وزلا رر فاممن وال رە دخا درون وى ىى
عرجبالصتا ەل ولالر ت اروق انهو" غوو دە بطو نە حى موا وو وطلبوا صل بون ان ]اانه
الست مس عو دن جرا رشن الور بن مون تمس اشر ولک ع وق ممن فل وجو امن لولي زول
بن‌عا نين هان ن نرين هران بن كب ب لجارت پام وقيد يديه سلب السلطوت ورن بے وغوه واكم
بن ادلي ن نصبر نالا زد ة دالا رانك هن لانة روكب عن دشب ادلم قباس ليها خلصوها قاماالسىلطر ن نشول
نمه قا لهال دمو ب الك هوي زهانرھوى حطبية اريام اة وإمازين احج العم وان مار رەت .
ابڻميشا نی النةکا نهن بو ىران علىراسلامە ‎ .‏ الات تالق ورب رى وسا ۆز لما
بر جلك فلناانا للك الت ويهول ادى امذكور اسي مب وقبد ولج إمتاعه ورس لبه مى برا راي
واد اعام وللت الب هواب عب و جد هله وما یبلاج نواه د فوع رونچيو مماليصاز.
لبان عرو بەر ل الاسلاميقل لز وقيدا دي الالام ر سی ت لمان بالاتص ار لو ٺْ ەمن ف

س ب س ںی کیک ی ی د ری ماده عۇ لجال وح الرر ع رت دمن فبلا لر
وولاداء وفصةالسضية ير نموبي بن ميشاعليةالسدام ئا انعا اليد احىل سى ور
انوت ىنا عل رد سنو تمعلومەق 4" تشك من امسلين الوال جير ولا اص
کناب اتاب د دقان ما هانک ف ىله ولد سلىة وال اشام ف زين اقا
لاه وسبب ىلقي نمااجولع ادى باشوية.. اه تیه رع وان لت و اون
كد ليلة عل يجب ل خم رموه الي اعة من خواصة وامناء يه وكا ان سا نانوی س رص ار رال رها واو سو
سلمداحب احويها ليه دَأَْاهرلديه ع رر ا اق اانا .

‎ee‏ ا رقاماد ر اله . ل ‎o‏ ا
زله عند بان بعيدال رىج ىمنت وصارجازقاماه رار سس و هص ردو پالاج ی سوحن
اوت ]اميه وياو الوا هعرق مع بې دقليۇى ي وال بم ی اب رس و هی

‏الورقتان الأولى والأخيرة من نسخة دار المخطوطات بوزارة التراث والثقافة (ت: ١)

‎ 

‎ 

‎ 

‎     

‎ 

‎۳۳
 

٤۳

٣ تسخهة باريس (ب):

تو جد هذه النسخة من المخطوط في مكتبة باريس الوطنية بال جمهورية
الفرنسية تحت رقم:عط۸۲a‏ ١۲٠٠ وتاريخ نسخها الخميس السادس من
جمادى الأخر ۹٦۲ ۱ه / ۳١۱۸م » وهي في ۷۲ ورقة ( ١٤۱ ص)›
في كل صفحة ١٠ سطرا» ويعقياس ۳۳× ٦۲سم» والمخطوطة بحالة
جيدة › وبخط نسخي كبير » وبعداد أسود وبعض رووس الموضوعات
با خط الأحمر. وتبداً الملخطوطة ب» هذا قصص وأخبار جرت بعمان أول
ذلك انتقال السيد المعظم املك المكرم مالك بن فهم بن غائم بن إدريس
بن عدنان ...إلخ)» وتنتهي ب)... وماله صار .عنزلة سيف بن سلطان
بالانتصار للمظلومين من قبل العجم والحمد لله على كل حال وجزا الله
عنا السيد أحمد بن سعيد وعن كافة أهل عمان وغيرهم من المسلمين ..
م ما وجدته مكتوباً من هذا التاريخ تاليف الشيخ العام الفقيه الورع أبو
سليمان محمد بن عامر بن راشد المعولي الأفوي. وناسخ المخطوط محمود
بن مرجان [مولى] محمد بن خلفان الوكيل. وتأتي هذه النسخة في المرتبة
الثالثة . ونرمز لها في التحقيق برمز (ب).

 

 

 
  

‎(MN ۱ “ ۰ ّ‏ ۱ \ ۶ا .
نخان لات د ۱ انس شالا مات الةم ولل ممم ر لمن تل اول
ارىل اى ويبباخله الفرم عار تخرد لين ديقية مام بقيه فى سد السلطون ع
شتا نها اڭ ‎RY‏
‏ساد یارب نة م ‎SEN‏ ا ال
‎IA‏ ب وسار بامان اماز اليج ضعا لد فالا
١ را ٤ ‎VA Sa,‏ مالف مكاءو ل بمافقبضه الىيداحد وش وماع
‎RAG‏ وت ف ۹ فریاج اسل به من اء معا رما بي بلا« الريايىك
‎Ds SK‏ ونثلو؛ دمن چيبي ومالك صار يان له سيفزملطا
‎A:‏ 7 هھ \ ‎Hb‏ : وط بلا نصا رافظ لومي كەن تبلا لع وار عي لجال
‎e 0 ۱ KE ٍ N‏ وجنا عا الي اعد سيدو ن كاذ اهل عاتن
وترددا رانلل لالت اد درا لل در لار ى غلم ئنە مالا
ا ا ن 2
‎SEAR C7‏ ر ب ا ا

‏الورقتان الأولى والأخيرة من نسخة المكتبة الوطنية باريس (ب)

‎            

‎6
‎“N

‎ 

‎ 

‎ 
قصص وأخيار

 

٢۳

٤. نسخة لندن (ل):

توجد هذه النسخة في المكتبة البريطانية بلندن تحت رقم 6568 +©
تاريخ نسخها ٢۲ جمادی الأول ۱۳۰۸ه/۱۸۹۱م» تتكون هذه
النلسخة من ١٤ ورقة (٤ ۹ ص)» في كل صفحة ٢۲ سطرا» و.مقياس
۳× سم» تبداً هذه النسخة ب»ذكر والله أعلم وأعز وأحكم وأرأف
وأرحم فيما مضى وتقدم من أحاديث الأ › فيما قيل أن سبب إخراج
الرس من عمان وانتقال مالك بن فهم إليها » وكانت يومئذ أهلها الفرس
...إلخ)» وتنتهي ب)... وماله صار.منزلة سيف بن سلطان بالانتصار
للمظلومين من قبل العجم والحمد لله على كل حال فهذابما وردت به
من الأخبار عن الأئمة والملوك والشيوخ › والشجعان من أهل عمان».
وناسخها جعفر بن سالين بن عبدالله النخلى. ولا يوجد في هذه النسخة
عنوان الكتاب ولا اسم الولف » لكن موجود في كاتلوج المكتبة البريطانية
في لندن ذكر عنوان الكتاب «قصص وأخبار جرت في عمان» تحت الرقم
السابق. ونرمز لها في التحقيق بالرمز (ل).

 

 

 
' . . ا ل7
ن ےا4 .
اى

 

راشا ع اع واچ د دلرو واب جیه ما مى نفدم ' ‎e 4t‏

م
0

مل جابيت امه مايل بسب اغالات ات انال ماك

فم زوا لكات رويك اوا لن فاي ناك فقماش ان الج وصل اليا د اتاد وفنا جتان

) واا رل فافج لااب تا ودوت
وما اترا نتلا انار راونت
بن هلجال يهر با وات بسا وال بت وااو
ج اما هلان تاج وم عاب اوتف سے
عت اكناب ماوجينرىكنۇ ب ومن الاش نا

4 e ۴ 1 َ 7 1 7 bli
‏اې اواك واشلانين واتيمان|‎

t

باب ال يىا اتان
اغنام فرياها بلع نهم سۇم اهاه كليركا قب ماك وفال 2

ياي تو قشەئ ا

تف سیت کا تو امیت وین ف تیب بارا ىننا“
بهم نقنل م نمل اسنالراي قا جه شبريع ماك مني
اسي اطا رومد شنک ندا لىت خانۇغ اال"
خت ابلداي مرها يت تلت ال اة ولىد فكلك :

3

جانا للبت لل لقاال مىقات 2 اة

 

 

س اسع الد فاا داشنا ناتسن

.واس لو لن

    

اسع لانت لمال جى كر
وجول لا الاياسشا لال
بلالا جاوما ِ قا اولا یں

     

  

 

لاوایف.

vo

 

ساو و ده نو وریت اک ل سا جنل شون سف يه ااا يە
بو متها وا علد

وه وار جير تة متها طاح براي شاللات

الف فم هعاضر ورونوا هدنال ىتنالات اين
فاو د لجل فاستيق تاصلاعياپ « تبلل ترثن ايناد بنا ايانانۇى نتلا

هبن نیازید تد فا ولاش ن جيەڭ `
لما با دې ما ره اجتلا زان

سر ريال واي جمالك نجش كات اء
7 :تالف نا تى لاتغاق»

ن

الورقتان الأولى والأخيرة من نسخة المكتبة

البريطانية بلندن (ل)

سے

و مر .
انۇگ لاوش اما:
0 00 ,0 ےا س 3 ص 7 1 سم
کہ رىت فوا ٠

‎e‏ ٠
‎9o vee‏ َ

‎ 

‎ 

‎ 

‎۳۷
 

۳۸

٠. نسخة دمشق (د):

توجد هذه النسخة بالمكتبة الظاهرية بدمشق »› تحت رقم ٢۳۸
» وتاريخ نسخها في يوم الجمعة ال خامس والعشرين من جمادى الأخر
۳ ه/ ٥۹ ۱۸م. وعدد صفحاتها ۸۷١ صفحة »› في کل سطر ١٥
سطرأ عدا الصفحة الأولى التي عددها ١٠ سطر لأن بها عنوان المخطوطة.
ومقياس الحجم ١۱۷×۲ سم. تبداً هذه النسخة ب» هذا قصص وأخبار
جرت يعمان أول ذلك انتقال السيد المعظم الملك المكرم مالك بن فهم بن
غانم بن دويس بن عدنان ... ذكر والله أعلم وأعز وأحكم وأرأف وأرحم
فيما مضى وتقدم من أحاديث الأ › فيما قيل أن سبب إخراج الفرس من
عمان وانتقال مالك بن فهم إليها » وكانت يومئذ أهلها الفرس ...إلخ»
» وتنتهي ب)... وماله صار .عنزلة سيف بن سلطان بالانتصار للمظلومين
من قبل العجم والحمد لله على كل حال فهذا.عا وردت به من الأخبار عن
الأئمة والملوك والشيوخ ء والشجعان من أهل عمان). وناسخها أبو سام
عبيد بن فرحان''' › وقد نسخها للشيخ ناصر بن محمد بن سيف بن أحمد

المعولى. ونرمز لها في التحقيق بالرمز (د).

(۱) الناسخ هو العلامة عبيد بن فرحان السعدي يكنى بالبحر الأسود (ت :٤٠ ۳٠۱/٠۹۲ ٠ع)
من أهالي السويق » فقيه ومعلم تول التدريس ثم القضاء في محكمة مسقط وبركاء › نسخ
كثير من المخطوطات » ومات في عام ١٣٤ ۳ه / ۱۹۲م وعمره تجحاوز السبعين سنة انظر :
البو سعيدي » حمد بن سيف . قلائد الجمان. ص:٦٦۲.

 

 

 
 

‌ً

وشار کش ذا وەل تلم د ِ 1
با ضعت بان اولوت راشتاژااشىدە و الیرم روان جن 2
المعظم فلات ملا س22 بن غا دوش ملواوكا واو ا 2 3
ئ عدنان ا ڪېرسدين هران بلعب اڭ اچم دقنلل چوامنلولن ىرىن ل
هپ كيد اسي ملاك نري الان دوي دبعت مم بيه و سلون وني اليم وع
وخبا روح ايضاق إلعفاء وإلامة مق ورم الب عاسم کترں نادم افد

کم سيد اام الم اىن حينە|لب شىيىك السلطون :

- مدر الال دی العهد فاليا طن وروا اتب م ۱
اراح ال : ران و تما زان ‎Ce‏ دحدرهنایرو| سل سما الما را لیلاد

    

 

 

‎rra‏ و مال رصان ازله نب
, ِ دومەەن!مۋېسبان سلطان بالا سا رمنائظلومەنە س لالم ول
انه قلس نك ن لباكد ماعنالا

‏در دہ باوردٹ بل خط را لاعت
و اهام سر بره فمتان ماملوکعالشوخ وا جمان اهلان ناب
جا ق ي ج اش ناسيم ى
س س اص جا و دا لچ رل یالخیە وقد بشم المت ر ىتما ل !وكا كبيدىد چان ديزا
‎TE‏ م س ا ‎i‏ ا 9

‏2 زي زك نا 1

‎   
‎ 

‏باطاعه

‏الورقتان الأولى والأخير ة من نسخة الظاهرية بدمشق )د(

‎ 

‎۳4
قصص وأخبار
جرت قي عمان

 

ومن الملاحظ أن مخطوطة دمشق ومخطوطة لندن متطابقتان عدا
صدر مخطوطة دمشق التي صرحت بأنها نسخة من كتاب « قصص وأخبار
جرت في عمان) وبالمقارنة مع كتاب مطبوع يحمل عنوان «تأريخ اهل
عمان) لولف بمجهول تحقيق الأستاذ الدكتور سعيد عاشور » نشر في طبعته
الأول عام ٠٠٠٠ ١ه / ١۹۸٠م فإنه ينطبق مع نسخة المكتبة الظاهرية
بدمشق ونفسس كاتبها وتاريخها› وقد أشار المحقق إلى نسخة دمشق
بقوله: « وتوجد من نسخة المخطوطة نسخة فى المكتبة الظاهرية بدمشق
تحت رقم ٢۲۸... والكتاب لولف يمجهول؛» والنسخة التي بين أيدينا
نسخها أحد النساخ - واسمه أبو سالم عبيد بن فرحان) ولا يخبرناعن
اللسخة التي أعتمد عليها المحقق الأستاذ الدكتور عاشور» الذي تجحاهل
عنوان الكتاب في بداية الصفحة » ولهذا صنع باجتهاده عنواناً للمخطوطة
«(تاريخ أهل عمان)» و خرجت هذه النسخة.عولف بجحهول. ولهذا نقرر
أن لايوجد في المؤلفات العمانية كتاب بهذا الاسم) تاريخ أهل عمان»
وولف بجهول؛ إنما هذه الكتاب نسخة من كتاب قصص وأخبار جرت
في عمان للعلامة ابن عریق.

ويعتمد المحقق على هذه النسخ الخمس التى أشارت نسبتها

(۱) تاريخ أهل عمان › تحقيق سعيد عبد الفتاح عاشور ۸

(۲) تو جد نسخة من كتاب « تاريخ أهل عمان في المكتبة البريطانية بلندن تحت رقم: ٤٢ ۲۳,۳
الجحزء الثاني. وهذه المخطوطة تتكون من كتابين: أولهما «سيرة الإمام ناصر بن مرشد» لابن
قيصر والأخرى «تاريخ أهل عمان» لولف بجهول. ويبداً هذا الكتاب من مطل الورقة
٠ ب وحتى الورقة ۱۷۳ ب أي جاء هذا المخطوط في ۲۳ ورقة » وتنتهي أحداثه
عند بداية حكم السيد سلطان بن أحمد سنة ۷٠۲٠ه/ ۱۷۹۲م. وقد استرعى انتباه عبد
المجيد القيسي هذه النسخة فضمنها كتاب «تاريخ عمان المقتبس من كناب كشف الْغمّة
الجامع لأخبار الأمّة» المنشور عام ١۱۹۸م

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

ا٤

 

» عدا نسخة المكتبة البريطانية التي لم تشر إلى كاتبها و لا إلى عنوانها إلا
أنها صنفت في هذه المكتبة تحت اسم «قصص وأخبار جرت في عمان).
وأعتمد المحقق على تشابه المعلومات التي جاءت في هذه النسخ وألفاظها
» ولهذا اعتمدنا على نظرية «الحقائق ثابتة في التاريخ لا تتغير من مصدر
لآخر» ٠٠ أما الألفاظ والتحليلات والتعليقات فهي غير مستقرة تتغير وفق
العصر وبيئة الكاتب.

(١) المصادر والمراجع الأخرى:

ولاشك أن المحقق سيستعين في ما أشكل عليه بالمصادر العمانية

التالية فضلا عن المصادر العربية الأخرى:

١.
91
۳

كتاب «السير والجحوابات» لأئمة وعلماء عمان.
کتاب «الأنساب» للعوتبي » أبو منذر سلمة بن مسلم
كتاب «كشف الغمة الجامع لأخبار الأمّة» للأ كوي سرحان بن

. كتاب «تاريخ أهل عمان» لولف بجهول
. كتاب « الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين» لابن رزيق حميد

کتاب ( الشعاع الشائع باللمعان» لابن رزيق حميد بن محمد بن

. كتاب « تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان» للسالمى »› نور الدين

عبداللّه بن حمید.

(۱) تاریخ آهل عمان » تحقیق سعید عاشور » ص: ١۱۱

 

 
قصص وأخبار

٢٤ جرت في غمان

 

۸. كناب « عمان عبر التاريخ» للسيابي › سالم بن حمود
۹. كتاب « إسعاف الأعيان» للسيابي » سالم بن حمود بن شامس
٠ كتاب (( إتحاف الأعيان في بعض علماء عمان» للبطاشي » سيف بن
حمود بن حامد.
١. كتاب «عمان في التاريخ» ل مجموعة من الولفين إصدار وزاره
الإعلام.
١. ومؤلفات أخرى من الدراسات الحديثة المتعمقة في التاريخ عمان.
(٠) منهج التحقيق:
لقد اتخذ المحقق المنهج العلمي في التحقيق » حيث توفرت إليه
خمس نسخ من مخطوطة «قصص وأخبار جرت في عمان» والذي سبق
أن حققه عبد المنعم عامر ولم ينسبه إلى مولف بل تركه كما كان دون أن
ينسبه لأحد. وقد أعتمد على نسخة واحدة وهي نسخة (ت:١) الموجودة
في دار المخطوطات والوثائق بوزارة التراث والثقافة تحمل رقم ۱۸۷۳
ومؤرخة في يوم الأحد الرابع من شهر شعبان ۳٦۱۲ھ / ١٤ ۱۸م.وقد
ملعت هذه الطبعة بالأخطاء المطبعية والسقط › ولهذا كان هناك صعوبة
في قراءة الكتاب لكثر السقط والفجوات. ولهذه الأسباب دعى القائمون
بالوزارة إلى إعادة تحقيقه.
ولأجل إخراج الكتاب بالصورة ال جيدة اتخذ المحقق منهاجا جليا
في التحقيق منها:
١. نسب الكتاب إلى مولفه من واقع مخطوطة (ت:۲) وخطوطة (ب)
بينما عرفتنا مخطوطة (ت:۲) و مخطوطة (ب) ومخطوطة(د) بعنوان
الكتاب قصص وأخبار جرت في عمان » وخلت مخطوطة (ل) من

 
جرت في عمان

قصص وأخبار

 

1

عنوان الكتاب واسم الولف لكنها تنطبق على نسخة مخطوطة (د) ›
وبهذا تيقن لدينا أن المولف هو ابن عريق.

وبالمقارنة مع المولفات الأخرى ولهذا وضعناها بين معكوفتين [ ].

. مقارنة مواد الكتاب عثلها في النسخ الأخرى أو في الكتب الأخرى

وتصحيح أغلاطها وإصلاح نقص مضمون المواد بها والإشارة إل اختلاف
نص الروايات المماثلة في المراجع الأخرى وإلى أخطائها إذا وجدت.

. رمزنا لكل نسخة من الكتاب حيث وجودها
. إضافة بعض المعلومات للكتاب لإيضاح المعنى أو لاستكمال الاسم بين

معكوفتين [ ] وإشارة ذلك في الهامش.

. وضع الحواشي مختصرة المناسبة في الهوامش حسب ما يقتضيه المقام
. وضع التاريخ الميلادي لكل مايقابل التاريخ الهجري؛ هكذا:

۹/۳۲٤۷

. وضع التاريخيين الهجري واليلادي بين معكوفتين [ ] في حالة كتابة

التاريخ الهجري بالحروف مثال: يوم تسعة وعشرين من شهر صفر من
سنة تسعة وسبعين سنة وخمسمائة سنة من هجرة الملصطفى ٢۲ صفر
۲۳/۹ یولیو ۱۱۸۳م].

٠. إضافة بعض التواريخ لبعض التراجم
١۱. تصحيح بعض التواريخ والكلمات وإنْبات ذلك في ال حواشى
۲١. ضبط أسماء الأمكنة وصفتها

 

 
٤٤

 

 

وأخبار

قصص
جرت في عمان

 
قصص وأخبار
‎E‏ عمان

 

لجاهلى

£ ©

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

1٦٤

بسم اللّه الرحمن الرحيم
هذه قصص وأخبار جرت بعمان » أول ذلك انتقال السيد المعظم
الأزدي› نم الدوسي”".

وسبب إخراج الفرس من عمان» وانتقال مالك بن فهم إليها
» وكان يومئذ أهلها الفرسس؛. وكان مالك وقومه من أهل سبأء
وهي مارب من اليمر.*.
بن غانتم يسرحون ويرو حون على طريق بيت الرجل » وكانت الكلبة]
تقحم وتفرق أغنامهم فرماها رام منهم بسهم» فقتلهاء فشكا إليه جاره
(١) ورد غنم: » عند اين حزم » جمهرة أنساب العرب» ص: ۳۷۹ ؛ والطبري » تاريخ الرسول

والملوك» ج١ ص: ١1 ؛ بينما ورد «غانم) عند العوتبي» الأنساب ٤ج۲› ص ١۱۸٠ء
الأزكوي؛ كشف الغمةء ص: ٠٠۲۱

(۲) ورد في الأصل (ت ١) إدريس وفي مخطوطة (د) دویس والتصحيح بالمقارنة مع العوتبي
في الأنساب » ج ۲ » ص: ٦۱۷ ؛ ابن درید » الاشتقاق » ص: ٦٩٤

(۳) انظر: سلسلة نسب مالك : العوتبي» الأنساب › ج ۲ » ص: ۱۸۱

(4) ههكذا وردت» ولكن في الحقيقة هم محتلین لا ساکنين

(٠) أشار ابن قتيبة أن مالك بن فهم خرج من اليمن مع عمرو بن عامر مزيقياء حینما أحسوا
بسيل العرم ونزلوا مكة وغلبوا جرهم على ولاية البيت (الكعبة) › أقاموا زمانا ثم خرجوا
إلا أن خزاعة فإنها أقامت على ولاية البيت » انظر: ابن قتيبة » المعارف. تحقيق ثروة ععكاشة
» ط. ٤ » دار المعارف من سلسلة ذخائر العرب رقم: ٤4 ٤ ص :٤٤ 1٦.

(٦) الإضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي› الأنساب› ج۲ ص: ٥٦۲

(۷) ورد «تتبحهم) عند العوتبي» الأنساب ج٢› ص: ٢٢٦۲

 

 
قصص وأخبار

جرت في عحمان £۷

 

[ما فعل به بنو أخيه]» فغضب مالك وقال: لا أقيم ببلد ينال فيه هذا من
جاري. فقال: فخرج مراغما لأخیه'[عمرو بن فهم بن غانم].

وقيل: إن راعيا في طریق بیته کلب عقور لغلام من دوس٠ فشد

على الراعي» فخر ج مالك بن فهم من السراة .عن أطاعه من قومه» فسمي
ذلك النجد بجحد الكلبة فلما توسط مالك الطريق حنت إبله إلى مراعيهاء

وجعلت تتلفت إلى السراة ونردد الجنڼن).
وسار إلى عمان لعله من الحجاز”“ » [يريد عمان › فيمن أطاعه
من ولده وقومه وعشيرته من الأزد » ومن اتبعه من إحياء قضاعة]' لا كر

() الاإضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي» الأنساب» ج۲› ص: ٢٦۲

(۲) ولد فهم بن غنم بن دوس ثلائة أولاد: مالك » وطريف » وسليم انظر: ابن حزم » جمهرة
أنساب العرب › ص: ٢۳۷

)۳( الأضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي › الأنساب » ج ¶» ص: ٢٦۲

(4) وردت في الأصل دويس والتصحيح من العوتبي » الأنساب » ج ۲ء ص: ۱۸۱٩٤ ابن درید
» الاشتقاق » ص: ٦٩٤

(٠) في الأصل: الراعي و الإضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي» الأنساب» ج۲ء ص: ٦٦۲

() أشارت بعض المصادر أن ثمة ثلاث سروات: الأولي سراة اليمن › بالقرب من صنعاء والثانية
تعرف بسراة عسير والأخيرة تسمي سراة الحجاز أنظر: جزيرة العرب من كتاب الممالك
والمسالك لأبي عبيد البكري › تحقيق : عبدالله يوسف الغنيم » ط. ١ ء ذات السلاسل ›
الکویت: ۱۸۷۷ » ص: ۱۱۱

(۷) ولهذا المشهد قال مالك أبياتا من الشعر » انظر:: ٢٠۲؛ الأزكوي » سرحان بن سعيد.
كشف الغمة. تحقيق: أحمد العبيدلي » ص: ۳۱۲

(۸) كلمة لعله من الحجاز يفيد أن مقصود بسراة الحجاز قارن ذلك مع العوتبي » الأنساب ء ج
٦ء ص:٦۹٦۲

(۹) الاإضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي» الأنساب»› ‎3a‏

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۸

بحي من أحياء العرب من معد وعدنان إلا سالموه و وادعوه لنعته›
وكثرة عساکره. ثم سار حتی نزل برهوت» وهو واد بحضرموت» فلبث
مالك يتوجه إلى عمان

وبلغه أن بعمان الفرس وهم ساكنوها"» فعد عساكره ؛ فيقال:
إنهم کانوا ستة الاف فارس وراجل» فاستعد» قاصدا( عمان» و جعل على
مقدمته ابنه هناة» ويقال فراهیداء فى ألفی فارس من صنادید قومه. فلما
وصا| الشحر”› تخلف مهرة بن حيدان” بن الحاف بن قضاعة بن مالك
بن حمير» فنزل الشحر» فسار مالك حتی دخل عمان بعسکره في ال خيل
والعدة والعدد» فوجد بها الفرس من جهة املك دارا بن دارا بن بهمر.^

وهم يومئذ أهلها وسكانهاء والمتقدم عليهم المرزبان عامل الملك.

(١) ورد كلمة أحياء في مخطوطة (د) و(ل) وكذلك مع الأزكوي » كشف الغمة. ص:۳ ٠۲۱

)۲( وردت كلمة ساكنوها في المخطوطة (د) و(ل) وصححت في المخطوطة (ب)

)۳( ورده في الأاصل ((فاند)) والتصحيح من المخطوطة )د( و(ل) و (ب)

(٤) وردت في الأصل «قدمته) والتصحيح من المخطوطة (د) و(ل) و (ب)

)0( الشحر مدينة على ساحل حضرموت » وكانت عاصمة للدولة الكثيرية وعدها البكري
أنها الحدود الجنوبية لعمان فيقول: « يقال لها الأسعا وهي من مدائن الشحر حد عمان»
» البكري» جزيرة العرب من كتاب الممالك والمسالك › تحقيق عبد الله يوسف غنيم ذات
السلاسل› الكويت: ۷ ۽ ص: ٢۳ء ویشير الجزري في کتابه اللباب فى تهذيب
الأنساب إلي قبيلى الشحري فيقول « الشحري بكسر الشين وسكون الحاء المهملة وفي
أخرها الراء - هذه النسبة إلى الشحر › وهو شحر عمان » ج۲ › ص: ۱۸۸-۱۸۷

)٦( وردت في الأصل «حيلات بن لحاف» والتصحيح من المخطوطة (د) و(ل) و (ب)

(۷) مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة قبيلة وهي تسكن في شمال حضرموت
تعرف ببلاد مهرة في ناحية الشحر » انظر: ابن حزم و جمهرة أنساب العرب » ص: ٠٤ ٤

(۸) كان في الأصل بياض والتكملة من مخطوطة (د) و(ل)

(۹) كان في الأصل بياض والتكملة من مخطوطة (د) و(ل)

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۹٤

رساله مالك إلى المرزبان

فعند ذلك اعتزل مالك عن معه إلى [جانب قلهات من شط عمان
ليكون أمنع لهم › وترك العيال والأثقال وترك معهم من العسكر › وسار
بقية العسكر وجعل على المقدمة ابنه هناة في ألفي فار سس وسار حتى
زل بناحية ا جوف فعسكر عسكره وضرب مضاربه بالصحراء. وأرسل
[مالك] إلى الفرس يطلب إليهم الزول في قطر عمان » وأن بمكنواله
من] الماء والكلا ليقيم معهم [في قطر من عمان]. فلما وصلت رسله
إلى المرزبان وأصحابه ائتمروا فيما بينهم» وتشاوروا حتى طال الكلام
والتشاور بينهم» ثم اجتمع رأيهم على صرفه» وقالوا: ما تحب هذا العربي
ينزل معنا فيضيق علينا أرضنا وبلادناء فلا حاجة لنا في قربه وجواره.

فلما وصل جوابهم إلى مالك أرسل إليهم» أنه لابد لي من التزول
في قطر عمان؛ وأن تواسوني في الماء والكلاً والمرعی» فإن ترکتموني طوعا
نزلت في البلاد وحمدتکےم» وإن أبیتم اقم على کرھکم» فإن قاتلتموني
قاتلتكم فإن ظهرت عليكم قتلت المقاتلة وسبيت الذريةء ول أترك أحدا
منكم ينزل بعمان أبدا. فأبوا أن يتركوه طوعاء وجعلوا يستعدون حربه
وقتاله. [وأقام مالك بناحية الجوف حتى أراح واستراح وتأهب لجرب
الفرس وقتالهم وكان هنالك حتى استعدت الفرس لحربه وقتاله].

(١) كان في الأصل بياض والتكملة من مخطوطة (د) و(ل) أما نسخة (ب) فوضعت
الفقرة في الهامش.

(۲) الاإضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي» الأنساب ج۲ء ص: ۷٠٦۲

(۳) الفقرة الواردة بين [...] تكملة من مخطوطة (د) و(ل) أما نسخة (ب) فوضعت

الفقرة في الهامش.

 

 

 
قصص وأخبار

 

معركة سلوت وتحریر عمان

ثم إن المرزبان أمر إن ينفخ في البوق وتضرب الطبول وركب من
صحار في جنوده وعساکره في عسكر جم» يقال إنه في زهاء أربعین ألفاء
ويقال ثلائين ألفاء ومعه الفيلةء وسار يريد لقاء مالك [بن فهم الأزدي ومن

فبلغ مالك بن فهم» فركب في ستة الاف فارس حتی اتی
صحراء سلوت فعسكر فيها بازاء عسكر المرزبان» فمكثوا يومهم ذلك؛
لم يكن بينهم حرب.

نم إن مالك بن فهم بات ليلته؛ يعبئع عساكره نة ويسرة وقلباء
ويكتّب في الكتائب. ويوقف فرسان الأزد مواقفهم. فول الميمنة ابنه هناق
والميسرة ابنه فراهيدا. ووقف هو في القلب في أهل النجدة والشدة. وبات
لمرزبان يكتب كتائبه ويوقف أصحابه مواقفهم واستعد كلا الفريقين”.

وركب مالك فرسا أبلق› ولبس درعين» ولبس عليهما غلالة
[حمراء]» وتكمم على رأسه بكمة حدید) وتعمم عليها بعمامة صفراء.
وركب معه ولده وفرسان الأزدء [على تلك التعبئة] وقد تقنعوا بالدرو ع
() الاإضافة من العوتبي › الأنساب » ج۲› ص: ٢۸٢٦۲
() كتبت «أتي» في الهامش مع وضع إشارة إلى مكانها ص:٦
)۳( ورد في الأصل «وأستعد الفريقان» والتكملة من مخطوطة (ب) و (د) و (ل) وكذا الأزكوي
» المصدر السابق » ص: ٢٠۲
(4) فرس أبلق تعني أن الفرس به سواد وبياض أو ارتفاع التحجيل إلى الفخذين انظر: ابن
منظور » لسان العرب › ج٠ ١ ٤ ص:٢۲
)٥( الإأضافة من خطوطة (ب) و (د) و (ل) وكذا الأزكوي » المصدر السابق › ص: ٢٠۲۱.
(1) جاء في الأصل «جديد»

(۷) في الأصل بياض وورد في مخطوطة (ب) و (د) و (ل) [على تلك البقية] والتصويب من
الأزكوي » المصدر السابق » ص: ٢٠۲.

 

 

 
جرت قي عمان

 

٥

والبيض وال حواشن ولم يظهر [منهم غير الحدق فلما تواقفواللحرب جعل
مالك يدور على أصحابه راية راية وكتيبة كتيبة ويقول: يا معشر الأزد أهل
النتجدة والحفاظ حاموا على أحشامكم › وذبّوا عن أبناءكم »وقاتلوا› و
فاختطف و کم واصطادو کم بین کل حجر ] ومدر» وثابروا ملککم
وسلطانكم فوطنوا أنفسكم على الحرب» وعليكم بالصبر والحفاظ › فإن
هذا اليوم له ما بعده› وجعل يحرضهم ويأمرهم بالصبر والحفاظ.

ثم إن المرزبان زحف بجميع عساكره وقواده » وجعل الفيلة
أمامه وأقبل مالك وأصحابه» ونادى بالحملة عليهم› وقال: يا معاشر
الأزد اعملوا معي» فداكم فداكم أبي وأمي على هذه الفيلةء واكشفوها

نم حمل وحملوا معه على الفيلة بالرماح والسيوف» ورشقوها
العجم؛› وجالوا جولة عظيمة نم تراجعت العجم بعضها [إلى] بعض؛
فحملواء فالتقی الجمعان واختلف الطعن والضرب والطعانء واشتد القتالء
ذلك إلى أن حال بينهم الليل.

(۱) في الأصل بياض والتكملة من مخطوطة (ب) و (د) و (ل) انظر أيضاً : العوتبي» المصدر
السابق » ج ©› ص: ۲۹؛ الأزكوي » المصدر السابق » ص: ٢٠۲.

(۲) الاإضافة بين معكوفتين من مخطوطة (ب) و (د) و (ل)

 

 
1

 

وانصرف بعضهم عن بعض وقد كثر القتل والجراح في الجحميع؛ نم
ابتكروا من الغد واقتتلوا قتالا شديداء وقتل من الفرس خلق كثيرء وثبت
لهم الأزد إلى أن حال بينهم الليل.

فلما أصبحوا في اليوم الثالث زحف الفريقان بعضهم إلى البعض›ء
فوقفوا مواقفهم تحت راياتهم؛ وأقبل أربعة أنفار من المرازبة و الأساورة›
يعد الواحد منهم عن ألف رجل» حتى دنوا من مالك فقالوا: هلم إلينا
لنتصفك من أنفسناء ويبارزك منا واحد [(واحد]).

فتقدم مالك إليهم› وخرج واحد منهم؛ فجاول مالك ساعةء
فعطف مالك؛ فطعنه بره في صلبه فخر عن فرسه إلى الأرض؛ فضربه

ثم حمل الفارس الثاني على مالك وضرب مالكاء فلم تصنع
ضربته شيئاء وضربه مالك ضربة على مفرق رأسه ففقد البيضة والرأس
وخر [الفارس] ميتا.

ثم حمل على الفارس الثالث فضربه مالك على عاتقه فقسمه›
ووصل السيف إلى الدابة » فقطعها نصفين. فلما رأى الفارس الرابع ما
صنع مالك بأصحابه كعت( نفسه» وولى راجعا نحو أصحابف حتى

(۱) في الأصل «المرزنة» والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل) وكذلك من العوتبي ›
الأنساب › ج ۲ ص:۲۷۰

)۲( الإضافة بين معكوفتين من من مخطوطة (ب) و (د) و (ل)
(۲) في مخطوطة (ب) و (د) و (ل) «كاعت نفسه) وتعني هاب الشيء وجبن منه

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ‎o۳‏

 

وانصرف مالك إلى موقفه وقد تفاءل بالظفر وفرحت بذلك الأزد
فرحا شديداً ونشطوا للحرب. فلما رأى المرزبان ما صنمع مالك بقواده
الثلانة دخلته الحمية والغخضب» وخرج من بين أصحابه وقال: «لا خير
في الحياة بعدهم) › ونادى مالكاء وقال؛ أيها العربي» أخرج إِليء إن
کنت تحاول ملكا فأیناا' من ظفر بصاحبه كان له ما يحاول؛» ولا تعرض
مليّا. وقد قبض الجمعان أعنة خيولهم» ينظرون ما يكون بينهما.

ثم إن المرزبان حمل على مالك بالسيف حملة الأسد الباسل› فراغ
عنه مالك؛ ثم ضربه مالك |١ ١] بسيفه على مفرق رأسه؛ فقد البيضة
[والدرع وأُبان ر سه عر ]۲ جحسده »٠ [ وخر میتا ]٩ » فز حف الفريقان›
بعضهم إلى بعض» واقتتلوا من نصف النهار إلى العصر وأكل أصحاب
لمرزبان السيف» وصدقتهم الأزد الطعن والضرب» فولوا منهزمين على
وجوههم هاربین» حتی انتهوا [إِلی] عسکرهم؛ وقد قتل منھم خلق کثیر

فعتد ذلك أرسلوا إلى مالك يطلبون منه الصلح ؛ أن يكف عنهم
الحرب. وأن يو خرهم إلى سنة ليخر جوا أهلهم من عمان. وأعطوه على
ذلك عهدا وجزية.

(١) في الأصل «فانيا» والتصويب من العوتبي › المصدر السابق » ج ١ء ص: ٠۲۷ » الأزكوي
» المأصدر السابق › ص: ٦٢۲

(۲) في الأصل فقد البيضة من رأسه وأبانه من جسده والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل)
وكذلك من كتاب الأزكوي » المصدر السابق » ص: ٢٠۲۱ .

(۳) الاإضافة بين معكوفتين من كتاب أنساب العوتبي »ج ٢ء ص: ۲۷۱

 

 
قصص وأخيار

 

o

فأجابهم مالك إلى ذلك وأعطاهم عهداء وأن لا يعارضهم حتی
يبدءوه بحرب» وكف عنهم الحرب » وعادوا إلى صحار وما حولها [۱۲]
من ا لشطوط » وكانوا هناك والأزد في عمان. وانحاز مالك إلى قلهات ›
وقيل » إن الفرس في تلك المهادنة طمسوا أنهارا كثيرة» وعمّوها.

و کان سليمان اين داود - عليه السلام- أقام بعمان عشرة أيام» وقد
حفر فيها عشرة لاف فلج فطمس الفرسس أكثرها في مدة الصلح التي

نم إن الفرس كتبوا إلى املك دارا [بن] دار بقدوم مالك إلى عمان›
ومن معه» وما جرى بينهم وبينه من الحرب» وقتل المرزبان وقائده» وما
حل بأصحابهم» و أخبروه .عا هم فيه من الضعف والعجز» وأستاذنوه في
التجمل بأهلهم وذراريهم.

فلما وصل كتابهم إليه» وقرأه غضب غضباً شديداًء وداخله [۱۳]
القلق؛» وأخذته الحمية .عن قتل من أصحابه وقواده » فعند ذلك دعا قائد
ومرازبتك› وبعتهم [مددا] 91 أصحابه الذين بعمان.

فتحملوا إلى البحرين» ثم تخلصوا إلى عمان [وكل هذالم يدر
انقضى [أجل] العهد.
(١) في الأصل «جدة» والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل)
(۲) في الأصل: بقائد
(۳) الإضافة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ب) و (د) و (ل)
(٤) الإضافة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ب) و (د) و (ل)

 

 
قصص وأخبار
جرت قي عمان

 

وجعل مالك يستطلع أخبارهم› وبلغه وصول المدد إليهم› فكتب
إليهم كتابا يقول فيه: ني قد وفيت .ما بيني وبينكم من العهد وتأكيد الأجل›
وأنتم بقيتم حلول( بعمان› وبلغني أنه قد أتاكم من قبل الملك مدد عظيم؛
وأنكم تستعدون لقتالي وحربي» فإما أن تخر جوا من عمان طوعا وإلا
رجعت علیکم [٤ ١] بخيلي ورجالي' [في كافة عساكري وجيوشي] ٩
فلما وصل رسوله إليهم هالهم أمره وعظموا رسالته إليهم مع قلة
عسكره وكثرتهم وما هم فيه من القوة والمنعة فزادهم غيظا وحنقاء
[وردوا عليه أقبح رد]. فعند ذلك زحف عليهم مالك بن فهم في خیله
ورجاله [وسار] حتى وطئ أرضهم واستعدت الفرس لقتاله ومعهم الفيلة.
فلما قربوا من عسكره عباً أصحابه راية [راية] وكتيبة [كتيبة]›
وجعل على الميمنة ابنه هناة » وفراهيدا على الميسرةء وأقام هو وبقية أولاده
على بينهم مليا من النهار.
ثم انكشف العجم؛ [١٠] وكان معهم فيل عظیم فت رکوه» فدنا منه هنا
فضربه على خرطومه فول وله صیاح؛ وتبعه معن بن مالك فعرقبه» فسقط.
)۱( جاءت كلمة «حلول» في الهامىش
(۲) في الأصل: رجلي
(۲) الإضافة بين معكوفتين [...] من العوتبي» الأنساب ج۲ء ص: ۲۷۳
() ورد «ناداهم) والتصويب من العوتبي › الأنساب » ج ۲ › ص: ٣٢ الأزكوي » المصدر
السابق » ص: ٢۲۱

)0( ورد ((وازدادوا عليه أقبح مود» والتصويب من العوتبي › الأنساب › ج ۲ 4 ص: ‎¢YVY‏
‏الأزكوي » المصدر السابق » ص: ٢۲۱

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و (ل)

 

 
قصص وأخبار

7 جرت في عحمان

 

ثم إن العجم ثابوا وتراجعواء فحملواعلى الأزد حملة رجل واحك
فجالت الأزد جولة عظيمةء ونادى مالك › يا معشراا الأزدء اقصدوا
إل لوائهم» فاكشفوه من كل وجهة» وحمل بهم على العجم حملة رجل
واحد حتى كشفوا اللواى واختلط الضرب» والتحم القتال. وارتفع الغبار
وثار العجاج حتى حجب الشمسس» فلم تسمع إلا صليل الحديد ووقع
السيوف» وتراموا بالسهام فانفصدت وتحالدوا بالسيوف فانكسرت›
وتطاعنوا بالرماح فتحطمت» وصبروا صبرا جميلاء وكثرت الجحراح
والقتل في الفريقين.

[١٠] نم لم يكن للفرس ثائب» وولوا منهزمين على وجوههم
فاتبعتهم فرسان الأزد يقتلون ويأسرون من لحقوا منهم» فقتلوا منهم خلقا
كشيراء وجعلوا يطلبونهم حيث مالقوهم» وأد ركوهم ولم يغب عنهم إلا
من ستره الليل» وحمل بقية الفرس في السفن وركبوا البحر إلى فارس»
واستولى مالك على عمان» وغنم جميع أموال الفرس وأسر منهم خلقا
كثيراء» ومكثوا في السجن زمنا طويلاء ثم أطلقهم ومن عليهم بأرواحهم
وكساهم وزودهم» ووصلهم في السفن إلى أرض فارس. وملك عمان وما
يليها من الأطراف و [ساسها سياسة] حسنةء وسار فيها سيرة جميلة.
[له] ولأولاده في مسيرهم إلى عمان وحربهم [۱۷] للفرس أشعار كثيرة
وشواهد تركتها؛'.

(١) في الأصل «الملك» والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل) وكذلك عند الأزكوي ›
الملصدر السابق » ص: ٢۲۱۸
(۲) في الأصل: يامعاشرة

(۳) في الأصل «سن سنة» والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل) وكذلك الأزكوي »٠
الملصدر السابق › ص: ۲۱۸.

(٤) انظر الأشعار في: العوتبي › الأنساب › ج ٢ ص: ٢۲۷- ٢۲۲۷.

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ‎o۷‏

 

انتتقال القبائل العربية إلى عمان

نم جاءت إلى عمان قبائل كثيرة من الأزتء فأول من حق بالملك
[عمران بن عمرو بن] عامريعماء السماء" وولده الحجر والاأسوت
وتفرعت من الحجر”” والأسوده بعمان قبائل كثيرة؛ ثم خرج ربيعة بن
الحارث بن عبدالله بن عامر الغطريفى”' وإخوته» وخرجت ملارش”' بن
عمرو بن عدي بن [حارنة] ودخلت في هذا آم كثيرة » [وخرجحت]
عرمان بن عمرو بن الأزد » ثم خرجت اليحمد بن حمی)» ثم خرحت

(۱) في الأصل «بياض» والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل).

(۲) هو عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارث الغطريف بن أمرئ القيس بن
تعلبة البهلول بن مازن بن زاد الركب » انظر: العوتبي» الأنساب » ج۲› ص: ٠٠ ؛ ابن
حزم جمهرة أنساب العرب» ص: ٠۱ ۳۳.

(۳) ممن ينتسب إلى الحجر بن عمران في عمان قبيلة الحجريين» ويسكنون في ولاية بدية بالمنطقة
الشرقية انظر: الخروصي» ملامح من التاريخ العماني » ص :٤٤٠ ۲

(٤) ممن ينتسب إلى الأسود بن عمران في عمان قبيلة المساكرة » ويسكنون في ولاية إبراء بالمنطقة
الشرقيةء انظر: الخروصي» ملامح من التاريخ العماني » ص: ٠٠ ۲. لكن وجدت عند ابن
دريد أن ولدا عمران هما الحجر والأسد ومن بني الأسد العتيك وإلى ابنه الحارث بن العتيك

بن الأسد ينتسب بنو المهلب بن أبي صفرة » انظر: ابن درید » الاشتقاق » ص: ٢۸٤

(5) هو ربيعة بن الحارث بن عبدالله بن عامر ماء السماء بن حارثة الغرطريف بن أمرئ القيس
بن تعلبة البهلول بن مازن بن زاد الركب » ومن ينتسب إلى ربيعة قبيلة ربيعة ومفردها
الربيعي » انظر: الخروصي» ملامح من التاريخ العماني » ص:۳٦۲.

(1) ورد عند الأزكوي ملادس بالسين المهملة » وهو ملادس بن عمرو بن عدي بن حارثة »
انظر: الأزكوي » كشف الغمةء ص: ۹٠۲ .

(۷) في الأصل «حاربه» والتصويب من مخطوطة (ب) و (د) و (ل).

(۸) هو عرمان بن عمرو بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زید بن کهلان بن سباء
ولعرمان بطنين في عمان على نسبهم » انظر: العوتبي؛» الأنساب» ج 6ء ص: ٥٤ .

(9) بنو اليحمد هم اليحمد بن حمى (عبدالله) بن عثمان بن نصر بن زهران بن کعب بن ا حار ٹ
بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد » انظر: ابن حزم جمهرة أنساب العرب ٤
ص٣٤ ٢۳؛ العوتبي» الأنساب» ج۲› ص: ٤٢ ۲.

 

 

 
قصص وأخيار

‎o۸‏ جرت في عمان

‎ 

‏بنو غنم بن غالب بن عثمان!» ثم خرجت الحدان” وأخوها زياد وهو
الندب الأصغر تم معولة: وهم بنو شمس» تم خرجت الندب الأكبر 9
وخرجت الضيق!'» وخرج أناس من بني يشکر!)؛ وخرج اناس من بني
غامد وخرجت [۱۸] أناس من خوالة» وخرجت هذه القبائل كلها
على راياتهاء لابرون بأحد إلا أكلوه حتى وصلواعمان فملأوهاء ثم أقاموا
فيها في بلد ريف وخير واتساع؛ وسمت الأزد عمان؛» لأنهم منازلهم كانت
على واديعأرب» يقال له عمان» فسموها به» والعجم تسميها مزونا.

‏(۱) بنو غائم أو غنم هم غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن کعب بن احارٹ بن
كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد » انظر: اين حزم » جمهرة أنساب العرب» ص: ٤ ٤٤؟
ابن دريد» المصدر السايق›» ص: ٠ العوتبي» الأنساب» ج۲› ص: ٢۲.

‏(۲) الحدان وزياد ومعوله ونجحو هم أبناء شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران بن
كعب بن الحارث بن کعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد » انظر: ابن حزم » جمهرة نساب
العرب» ص: ٢٤۳۸؛ ابن دريك المصدر السابقء ص: ١٠٠ العوتبي» الأنساب»ء ج 6ء
ص: ٢٢۲

‏(۳) الندب الأكير

‏(٤) في الأصل: الضيق › والتصويب من ابن حزم جمهرة انساب العرب»ء ص: ‎۳۷o‏
‏القلقشندي › نهاية الأرب» ص: ۳٠ء وبنو الصيق بكسر الصاد » وهم بنو الصيق بن عمرو

‏بن الأزد.

‏(٥) بنو یشکر بن مبشر بن الصعب بن دهمان بن نصر بن زھران بن کعب بن ا حارٹ بن کعب
ا ن عبداله ين تصرين الازد انظر : ا :۸0.
انظر: ين حزم » الصدر السابق ص:۳۷۷:

‏(۷) هو خوالة بن الهنو بن الأزد ‏ بن الغوث » انظر: العوتبي؛ المصدر السابق» ج۲› ص: 46٤٠

‏(۸) ذكرها ابن منظور بأنها اسم من أسماء عمان بالفارسية » وتعنى الملاحين وذلك سماها
الأمبراطور الساسان أردشير بن بابك ويعنون بازون قرية مي قري عمان الساحلية » انظر:
ابن منظور» لسان العرب» ج۱۳ » ص: ۷٠٤ مادة: مزن.

‎ 

‎ 
قصص وأخبار

 

جرت في عمان ‎e۹‏
‏شعر ا۱٩ :

إن کسری سمّی عُمان مزونا ومزون یا صاح خیر بلاد
بلدة ذات زرع ونخيل ومراع ومشرب غیر صاد

فلم تزل الأزد تنتقل إلى عمان حتى كثروا بها وقويت يدهم واشتدت
شوكتهم» وملاوها حتى انتشروا إلى البحرين وهجر.

ثم نزل عمان سامة بن لوي بن غالب بتوام» [۱۹] وهي ابو
في جوار الأزت وكان فيها آناس من بني سعد وآناس من عبد الق 2
وزوح ابنته[هند بنت سامة] بأسد بن عمران” بن عمرو» ونزل بعمان

(۹

اناس من بني تيم ال خزيعة بن حازم ونزل آناس من بني نبت' (

(۱) صدر البيت الأول من كتاب «كشف الغمة» للأزكوي » ص:٠۲۲.

(۲) هو سامة بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن التظر بن كنانة بن خزية بن مدر کة بن الیاس

(۲) توام هي منطقة البريعي في منطقة الظاهرة
المصدر السابق›» ص: ٢٢۲

(٠) عبد القيس بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار » انظر: ابن حزم
الملصدر السابق›» ص: ٢۲۹

(1٦) الإضافة بين معكوفتين من السالي » تحفة الأعيان» ج ١ء ص: ٢۲۹

(۷) في الأصل: عمر والتصويب من الأزكوي» المصدر السابق» ص: ٠۲۲

(۸) بنو ميم هم تميم بن مُر بن أذ بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار » وم أجد تعريفا خزيعة بن
حازم ورا به تحريف فجاء عند الأزكوي خزاعة بن حازم وسماه السالمي جذيعة بن خازم
» انظر: ابن حزم اللصدر السابق›ء ص: ٦٦٤؛ الأزكويء اللصدر السابق›» ص:٠۲۲؛
السالمي» تحفة الأعيانء ج ١› ص: ۳۰

(۹) بنو النبت هم ينتسبون إلى نبت بن ادد بن زید بن يشجب بن عریب بن زید بن کھلان بن
سبا» انظر: اين حزم » المصدر السابق» ص: ۳۹۷

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

جسر]" نحو مائة رجل » وهم بضنك أيضاء ونزلها أناس من بني رواحة
بن قطيعة بن عبس منهم أبو الهاشم””'.
واستقوى ملك مالك بن فهم بعمان و كبر ماله»› وهابته جميع

القبائل من يعن ونزار» وكانت له هيبة وجرأة وإقدام لم يكن لغيره من الملوك›

وكان ينزل إلى شاطئ قلهات» وينتقل إل غیرها.

عظيم الشأن؛ كاد أن يكون مثل مالك في العزم والقدر» فخشى مالك أن

(١) ذكر السالي أنه نزل بعمان أيضا بنو قطن بن ربيعة بن مالك بن ربيعة وأنهم نزلوا عبري
والسليف وتتعم من الظاهرة › انظر: السالي» المصدر السابق› ج ١ء ص: ٠۳ ؛ انظر أيضا:
ابن درید » الاشتقاقء ص: ١٠٠ .
بن زهران بن کعب بن ال حارٹ» انظر: السيابي» إسعاف الأعيان› ٤ الخروصي؛
الملرجع السابق» ص :٤٢ ۲.

(۳) الإضافة بين معكوفتين من السالي » تحفة الأعيان» ج١ ص: ۳۰.

() ينتسب بنو رواحة إلى رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عبس بن بغیض بن ریث بن
غطفان بن قيس بن غیلان بن مضر بن نزار » انظر : السيابي › إسعاف الأعيان» ص: ٢۳ ؛
الخروصي؛ المرجع السابق» ص: ٢٠ ۲۷.

(٥) عند الا زكوي أيو الهشم » كشف الغمةء ص: ۲۲٠ وأضاف السالمي العبيسي الرواحي ›
تحفة الأعيان» ج ١› ص: ۳۰

(1) بدأت مخطوطة ت:۲ من هذه الفقرة.

(۷) هو مالك بن زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن قضاعة هکذا خرجه
احمد عبيدلي محقق كتاب «كشف الغمة» للأزكوي » ونسب إليه أن جذيعة الأبرش بن
مالك بن فهم بن غنم تزوج من لیس بنت زهير بن عمرو بن فهم بن تيم الله خي مالك
وان مالك بن فهم بن غنم تزوج من الحزام بنت مالك بن زهير» انظر: الأزكوي» کشف
الغمة) هامش رقم ۲ ص: ٢۲۲.

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ١۹

 

يقع بينهما تحاسد وأن تقع بينهما" حرب» فخطب منه ابنته [الحزام بنت

مالك بن زهير] فزوجه على أن يكون لأولادها منه التقدمة والكبر على

سائر الأولاد التي من غيرهاء فأجابه مالك بن فهم على ذلك» وتزوجها؛

ولا عجمي» وكان عمره مائة سنة وعشرين» وقيل هو الذي ذكره الله

۳ $o Gs

تعالى: يا خد كل سَفينَةٍ عَصبًا 4 وقيل هو مندلة [٠۲] بن الجلندي بن

ك ركر من ولد مالك بن فھہ' وهو جد الصفاق!" وقيل› هو الجلندي

ين عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد والأشهر انه هذا [ لأنه روى عن

(١) في الأصل: بينهم

(۲) الاإضافة بين معكوفتين لضبط الاسم » انظر: السالمي» تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ۳۱

(۳) سورة الكهف الاآية ٩۷

(٤) اختلفت الروايات حول املك الذي يأخذ السفينة ومعظمها تركز حول مالك ين فهم
كليهما ظهرا في عمان بعد القرن الثاني اليلادي حيث أن مالك أتي عمان حوالي عام
۲ م و حكمها سبعين سنة ومات وعمره مائة وعشرين سنة أي مات عام ۲ ٥ه و کان
مالك قد حكم العراق حوالي انى عشر سنة » ثم تخلى عنها لأبنه جذيعة الذي حكمها

حوالي ١۱۱۸ سنة منها ثلاث وعشرين سنة تحت حكم أردشير بن بابك الساساني الذي
حكم العراق عام ٢۲۲م بینما عصر موسی بن عمران - عليه السلام - وهو من نسل
لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم والخضر كان قبل المیلاد بقرون.

(٥) الصفاق هو الصفاق بن حجر بن بجيرة بن عمرو بن بکر بن أنمار » انظر: ابن درید
الاشتقاقء ص: ٩٩٤

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

زمانه هو ابن ميثا نبي الله من بعد موسى بن عمران عليه السلام بدهر فمن
أجل ذلك قلنا أن املك المذكور هو الجلندى المذكور والله أعلم]١0.

وأما الل جلندي الذي هو أبو عبد و جيفر غير هذا الذي ذكر. وأما
الجلندي أبو عبد وجيفر [فقد مات] قبل الإسلام بقليل» وقيلء أدرك
الأسلام [هو] وولداه» وقصة السفينة في زمن موسى عليه السلام›
وبين موسى ونبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - سنون معلومة في
كتاب التواريخ.
وفاة مالك بن فهم وأسبابها

وقيل: إن مالك بن فهم قتله ولده سليمة خطأء وسبب ذلك قیل؛
إن مالكا جعل [۲۲] على أولاده ا حرس بالنوبةء كل ليلة على رجل
منهم» ومعه الجماعة من خواصه وأمنائ» وكان سليمة أحب إخوته إِلي
أييه واحظاهم لديهء وأكرمهم عليه؛ وأرفعهم منزلة عند وكان يعلمه
الرمي حتى احذق» وصار حاذقا ماهر فحسده إخوته كانه من أبيه
وكانوا يطلبون له عثرة مع أبيه فلم يجدوا له عثرة فاقبل ذات يوم تفر
منهم إلى أيهم فقالوا: يا أباناء إنك جعلت على كل رجل منا نوبة من
الحرس» والكل منا قائم بنوبته» ماخلا أخانا سليمة فإنه إذا كانت نو بته
انفرد عن أصحابه» وتشاغل بالنوم عن الحرس فلا تكن لك كفاية منه ولا

)۱( الزيادة بين معكوفتين [....] من خطوطة (ب) و (د) و (ل) و(ت:۲) وكذلك الأزكوي
» المصدر السابق » ص: ٢٠۲۱.

)۲( اين الأثير» الكامل في التاريخ » ج١ ص: ٠ ومابعدها ؛ المولى» محمد أحمد واخرون.
قصص القران › ط. ١٠› القاهرة: ۹٦۱۹ء ص: ۲١١

 

 

 
قصص وأخبار

 

1

معين؛ وجعلوا [۲۳] يوهنون أمره وينسبونه إلى العجز والتقصير فقال:
لهم أبوهم» إن کان کل منکم قائم .عا عليه ولیس بأحد منکم تقصیر وقد
فهمت قولكم في ولدي سليمة فإن م تزل الإخوة تحسد بعضها بعضاًء
لإيثار الاباء بعضهم على بعض» وإن ظني به کعلمي به ثم انصرفوا عنه ولم
يبلغوا ما أملوه.

ثم إن مالكا داخله الشك فيما تكلموا به في أمر سليمةء فأراد أن
يختبر دعواهم» فلما كانت نوبة سليمة في الحرس» وقد خرج سليمة في
فرسان قومه» وكان من عادته إذا خرج للحرس انفرد عن أصحابه» وکمن
قريبا من دار أبيه. فلما كانت الليلة خر ج مع أصحابه وانفرد عنهم كعادت›
ومكن في مکانه الأول.

وكان مالك قد خرج في تلك الليلة متنكراً مستخفياء لينظر» هل
يصح [٢٤۲] قول أولاده في سليمة ؟ وكان سليمة قد أخذته تلك الساعة
سنة وهو على ظهر فرسه» فلما رأى الفرس شخص مالك من بعید صهلء
فانتبه سليمة من سنته مذعوراء ورأى الفرس ناصبا أذنيه» وكان معدا
الفرسس إذا رأى شيئا نصب أذنيه مقابلا لما يرام فينزل الفارس السهم بين
أذني الفرس فلا يخطئ ما يراه الفرس» ففوق سليمة سهمه وعمه نحو
أبيه مالك وهو لا يعلم أن ذلك الشخص أبوه. فسمع مالك صوت
السهم وقد خرج من كبد القوس» فهتف به يا بني» لا ترم أنا أبوك›
فقال يا أبت: ملك السهم قصده [فأرسلها مثلا]ء فأصاب مالکا في قلبه

 

 
٤1

 

جرت في عمان

[فقتله ]١9 فقال حين أصابه السهم قصيدة طويلةء انتخبت منها هذه
الأبيات» فقال شعراً (من الطويل) [٥ ۲ ]:

جحزاه الله من ولد جزاء

أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
توخاني بقدح شق لبي دقيق قد برته الراحتان
فأهوی سهمه کالبرق حتى أصاب به الفوؤاد وما عداني
ألاشلت يمينك حین ترمی وطارت منك حاملة البنان
فلما مات مالك (حوالي: ٢٠۲م) أنشد ولده هناة هذه الأبيات
(من البسيط)”"':
لو كان يبقی على الأيام ذو شرف جد لم يعت فهم وما ولدا
حلت على مالك الأملاك جائحة هدت بناء العلا والمجد فانفصدا
يا أبا جذيعة لا يبعد ولاغلبت به المنايا وقد أودى وقد بعدا
لو كان يفدی لبیت العز ذو کرم فداك من حل سهل الأرض والجحلدا
[٢۲] يا راعي املك أضحى املك بعدك ل تدري الرعاة أجار الملك أو قصدا

() الزيادة بين معكوفتين [....] من السالي» تحفة الأعيان» ج ١» ص:٣۳

(۲) انظر: البيت الثاني في: ابن دريد » الاشتقاق » ص:44۷؛ كما انظر: الأبيات الأول والثاني
والثالث وال خامس في: الأزدب » أبو زكريا يزيد بن حمد. تاريخ الموصل. تحقيق: علي
حبيبة » المجلس الأعلى للشوون الإسلامية › القاهرة: ٠ ص:۹۹ ؛ وانظر الأبيات
الخمسة في الأزكوي » المصدر السابق › ص: ٥ وأورد السالي ٥ بيتا من القصيدة

 

 

انظر: الساللي» تحفة الأعيان» جح ص: ٢-۱۳ بنما خرج أحمد محمد عبید فی کتابه

شعراء عمان في الجاهلية وصدر الإسلام ١٤ بيتا من القصيدة معتمدا على كتاب تاريخ

الوصل وغيرهاء انظر: عبيد. أحمد محمد. شعراء عمان في الجاهلية وصدر الإسلام.

اللجمع الثقافي› أبوظبي :٠٠٠۲م ص: ۸۷-۸۳

(۳) انظر: القصيدة عند العوتبي» الأنساب» ج ص:٠٠۲؛ السالي» تحفة الأعيانء ج ١ء
ص: ۲۷-۲ عبيد» شعراء عمان في الجاهلية وصدر الاإسلام» ص: ۰ ۹.
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

خروج سليمه بن مالك من عمان

وما قتل سليمة أباه تخوف من إخوته واعتزلهم» وأجمع على
الخروج من بينهم› فسار إليه أخوه هناة في جماعة من وجوه قوم
واجتمعوا إليه وكرهوا إليه الخروج» وكان أكثر تخوفه من أخيه معن
فقال: لهم إني لا أستطيع امقام معكم وقد قتلت أباكم» وكان ذلك من
حسد إخوتي لي» وقد يبلغني عن معن ما أكبره» وإني لأخشى أن يوقع
على في بعض سفهاء قومه ما يسئ [فناشدوه الله والرحم أن يقعد معه]۱
وضمن له هناة تسليم الدية عنه إلى إخوته من ماله وأعفوه من القوت
فقبل ذلك سليمة. وأقام معهم» وسلم هناة الدية من ماله لاإخوته» فقبلتها
الإأخوةء وعفوا إلا معن» فإنه قبلها [۲۷] ولم يعف» وطمع هناة أن يصلح
ذات بینهم» وكان حسن السيرة في إخوته وقومه.

ثم إن معنا خلاله زمن لا يتعرض لسليمة بسوء حتى أكل الدية» ثم
جعل يطلب سليمة غفلة ويغري به سفهاء قومه من حيث لا يعلم به اُحد.

فبلغْ ذلك سليمة فأقسم [أن] لايقيم بأرض عمان» وأجمع رأيه على
ركوب البحر» فخرج هاربا في نفر من قومه» فقطع البحر حتی نزل [ببر]
فار س وأقام بحاسك!» وتزوج امرأة منهم من قوم يقال لهم الأسفاهيةء
[فولدت له غلاما] › فولده منها يسمون بني الأسفاهية [نسبوا إلى أمهم].

(۱) الزيادة بين معكوفتين [....] من مخطوطة (ب) و (د) و (ل) و(ت:۲) وكذلك الأزكوي
» الأصدر السابق » ص: ٢۲۲

(۲) حاسك جزيرة تقع في مدخل الخليج العربي قبالة جزيرة هرمز » أنظر: الحموي › ياقوت.
معجم البلدان. ج ۲ » ص:٥۹

(۳) الإضافة بين معكوفتين من العوتبي » الأنساب » ج 7ء ص: ۱٠۲۱

(4) الاإضافة بين معكوفتين من العوتبي › الأنساب » ج 7ء ص: ۱٠۲۱

 

 

 
قصص وأخبار

 

فبينما سليمة ذات م قاعدا يذكر أرض عمان وانفراده عن إخوته وما
كان فيه من العز والسلطان والملك › وقال بهذه الأبيات شعرا [الطويل] ”:
[٢۲] كفى حزنا أنى مقيم ببلدة أخلائي عنها ناز حون بعيد
اقلب طرفي في البلاد فلا ری وجوه أخلائي الذين أريد

ثم أنه رحل ونزل أرض كرمان"» وأقام عند بعض ملوكهاء وعرفه
بحسبه ونسبه» وكيف حسده إخوته؛ وکیف قتل آباه» وکیف کان خروجه
عن إخوته» فلما عرفوا مكانه وشرفه كتموا أمره مخافة أن يعرض له بسو
لأجل ما كان من أبيه وأخيه جذيعة الأبرش في ملوك فارس» وأکرموا مثوا
وأعجبهم ما رأوا من فصاحته وجماله وكمال أمره» فرضوا قدره وأرادوا
أن يزوجوه بكريعة من کرائم نسائهم.

وكان ذلك الزمان ملكهم ولد دارا بن داراء» وكان كثير العسف
والظلم» جباراغشوما على رعيته وأهل ملكت وقد [۲۹] أضربهم› وكان
إذاتروجت امرأة من نسائهم وم ترف إليه قبل زوجها قتلها وقتل أهلها
وبعلهاء ولا يقدر أحد أن يبين بامرأة إلا بعد أن يفتضها الملك ويجامعها›
کانت بكرا او ثیبا.

فأخبروا سليمة صنع املك فيهم وشكوا إليه جوره» وأنهم لا

فقال سليمة: ماذا لي عليكم إذا کفیتکموه وأ رحتکم منه؟

() انظر: القصيدة عند العوتبي» الأنساب» ج۲ ص:۲٠۲؛ السالمي» تحفة الأعيانء ج ١ء
ص: ۳۸ عبید؛ شعراء عمان في ال جاهلية وصدر الاإسلام› ص:١٠.

)۲( هو إقليم شاسع يشرف على اليج العربي ويقع بين إقليم مكران شرقا وإقلیم فارس غربا .
نظر: الحموي › ياقوت. معجم البلدان. ج ٤ ص :٤٥4٤-٦٥4

 

 
 

1۷

فقال: تدبير الأمر عليّ» فماذا لي عليكم؟

قالوا: ما شئت.

قال: إذا كان الغد فليحضر عندي أهل الوفاء والعهد منكم والتقدم.

فلما كان الغد اجتمع إليه عظماء كرمان وأشرافهاء أهل الوفاء.
فجرى الكلام [٠۳] بينهم.

فقال سليمة: إن أكتمتموني مما أشرط عليكم دبرت الامر.

فقالوا كلهم: لك ما طلبت.

فقال: أريد أن تصيروا لي ملكه وسلطانه لي ولعقبي من بعدي›
وعلى أن آخذ جميع غلات كرمان وخراجها إلى أن أتمكن وأنتخب من
العرب من أردت وأجعلهم معي» وعلى أن تزوجوني من کرائم نسائکم.
فأعطوه ذلك وضربواعلی یده.

وقالوا: لك ما طلبت» الوفاء بجميع ما شرطت. وبايعوه على قتل
المللك وأعطوه العهد والموائيق على الوفاى واكتموا أمره. وكان فيهم من
بيت الملك وهم قومه ونظام ملكهء ولكن كثر عليهم ظلمه وکرهوه ورأوا
قتله راحة لهم.

وانظروا أيها السامعون في عاقبة الظلم وال حور أداه إلى أن يقتله
أقرباوه [۳۱] ولو عدل لأحبته البعداء والأدنون» وتمنوا له طول العمر
والنظر على الأباعد للباعد'.

() الأصل «قرباه) والتصويب من مخطوطة (ت:۲)
(۲) جاء عند الأزكوي «والنصر على الأعداء» انظر : الأزكوي » المصدر السابق » ص:۸ ۲۲

 

 
 

1۸

وما فرغوا من البيعةء زوجوه بامرأة من کرائم نسائهم وکل هذا ولا
يعلم املك منه لشيء وأشهروا التزويج من أهل كرمان لعلا يعلم املك بشيء.

فلما فرغوا من أمر التزويج عاهدهم سليمة على ليلة معلومة ليزفوه إلى

فلما كانت تلك الليلة اشهروا الزفةء وعمدوا إلى سليمة فلبسوه
الحلل الفاخرة وضمخوه بالطيب» وكان شابا حسناء وكان قد أخذ
سكينا وجعلها في سراویله» وزف في الخدم والحشم حتی انتهوا به [۳۲]
إلى الحصن» ففتحت أبوابه» ودخلوا به إلى الملك ونظر إليه في ضوء السراج
وعقله فأوماً إلى النساء وال خدم لينصرفوا› وأغلق الأبواب › وأرخى
الستور» وبقى هو وسليمة في غرفة واحدة؛ [وأهوى]!" إليه» يقبله ويضمه
إلى صدره» فاسترخى سليمة وجعل يلاعبه ويداعبه» كما تفعل الحارية حتی
تكن منه » أخرج السكين وضربه بها في خاصرته وقتله» ولبس سليمة در ع
املك وتقلد السيف وجعل على رأسه البيضةء وبات متأهباء ولم يعلم أحد
عا صنع بالملك؛ وبات الذين [۳۳] بايعوه على خوف عظيم و خطر جسيم
» ا يدرون ما يكون من أمر سليمة والملك.

فلما طلع الفجر وثب سليمة إلى الأبواب» ففتحها وخرج على
الحراسس وخاصة املك وحجابه؛ فوقع فيهم السيف حتى أباد عامتهم›
وباب العامة مغلق لم يفتحه ووقع الضجيج في الحصن؛› وعلت الأصوات.

)۱( في الأصل بياض والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (د) و (ل) بينما ورد في مخطوطة (ب)
«واقبل»

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۹۹

فأقبل أهل البيعة وغيرهم من أهل البلد بالسلاح التام؛ فأشرف
عليهم سليمة من أعلى الحصن وعليه الدرع والبيضةء وبيده سيف الملك
يقطر دماء ورمى إليهم برأس الملك وجثته.

فلما نظروا إليه هالهم ما رأوه من أمر سليمة وجرأته» وسريذلك
كثير من أهل البلكء وخاف من لم يسره ذلك؛» ولم يقدر يظهر حربا
[٢۳] ولا كلاما.

واستقام الأمر لسليمة بأرض كرمان» وسلمت له جميع رعاياها
طوعا وكرهاء ورغبة ورهبة» ثم جعلوا في رجل املك حبلا وأمروا
الصبيان يسحبونه ويطوفون به في شوارع البلد وسككها.

وما استقر الأمر لسليمة أهدوا إليه [عروسه فابتنى بها]» وتمهد له
الأمر» واستوى على كورة كرمان وثغورها ونواحيهاء وأطاعوه» ومکنوه
في أنفسهم وأموالهم وأعانوه في جميع أموره. فلم يزل كذلك حتى
حسدوه وبغوا عليه» وقالوا: إلى متى يعلكنا هذا العربي» ونحن أهل القوة
والمنعة؟ وجعلوا يتعرضون له في أطراف ملكه.

فكتب سليمة إلى أخيه هناة بن مالك بعمان [٢٣۳] يستنصره ويطلب
منه المعونة والمدد» من فرسان الأزد ورجالهم يشد بهم عضده ويقيم بهم ما
أعوج عليه من أهل بملكته.

فأمده بثلائة الاف فارس من فرسان الأزد وشجعانهم› وحملهم
في المراكب حتى وصولا أرض كرمان» فتخلصوا عند سليمة فأشتد بهم
عضده وأقام بهم من تعاو ج عليه من العجم.
() في الأصل «عرشه فأبتناء بها»

 

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

وولد له عشرة أولاد كلهم ذكور» وهم: عبد وحماية وسعد ورواحة
و [مجاشن]! وكلاب وأسد وزاهر وأسود وعثمان. وتوفي سليمة بارض
کرمان؛ واختلف رأي أولاده من بعد ودخل الناس بينهم فکان سبب
واستولواعلى ملك أبيهم» واضمحل أمرهم » فتفرقوا في أجزاء كرمان
» وفرقة منهم توجهت إلى عمان» وجمهور بني سليمة بأرض کرمان لهم

عودة الفرس إلى عمان ومملكة المعاولك

نم ل يكن للفرس رجعة إلى عمان بعد أن أجلاهم عنها مالك إلى
أن انقضى ملكه وملك أولاده من بعده » وصار ملكها إلى اللجلندي

(١) ورد في الأصل وفي مخطوطة (ب) و(ت:۲) «حاسن» والتصويب من مخطوطة (ل) و(د)
وكذلك عند العوتبي › الأنساب » ص:۷٠۲ ؛ الأزكوي › المصدر السايق » ص:٠ ۲۳
(۲) لا نعرف متى انتقل حكم عمان من أسرة أولاد مالك إلى بني معولة بن شمس » لکن أورد
ثم حكم بعده اينه اللستكبر بن عبد عز» ثم تسلسل أيناء المستكبر حتى ظهور الإسلام في
عهد جيفر وعبد ايني الجلندى بن المستكيبر بن مسعود بن الجرار بن عبد العز بن معولة.
انظر: السالمي » تحفة الأعيان » ج ١» ص: 4۸ - 4٤ء ص: ٩۸ » ويرى ولكنسن أن حكم
عبد العز كان في مطلع القرن السادس اليلادي؛ انظر: ولكنسون» ج. سي. بنو ال جلندى.

سلسلة ترائنا العدد ١۳ء وزارة التراث القومي والثقافة مسقط: ١۹۸٠ء ص:٦-۷.

 

 

 
قصص واخيار

جرت في عمان ۷۱

 

ين المستتر[المستكير] المعولي«» وصار ملك فارسس إلى بني ساسان”›»›
وهم رهط الأكاسرة. وكان الصلح بينهم وبين الجلندى بعمان › وكانوا
يجعلون لهم بها أربعة آلاف من الأساورة والمرازبة مع عامل لهم بها
مع ملوك الأزد(›.

(۱) ذكر العوتبي أن أول ملوك المعاول بعد انهيار مملكة آل مالك بن فهم هو عبد عز بن معولة
بن شمس بن عمرو » ووصفه بأنه «من أعز الناس نفسا ومملكة» » وخلفه في الحکم اينه
المستنير(المستكبر) » ثم ابنه الجرار بن المستكبر ثم ابنه مسعود بن الخرار ثم المستكير بن
مسعود بن الحرار ثم الجلندى بن المستکبر بن مسعود ثم حكم عمان ابنيه جيفر وعبد
ابني ال جلندى »› انظر: العوتبي› المصدر السابق› ج ص :٤٢٤ ۲؛ ولکنسون؛ ج. سي.
بنو الل جلندی » ص :٤٠ ۳-٢۳

(۲) قامت الدولة الساسانية على يد أردشير بن نايك فى عام ۲۲۷م على انقاض حكم الدولة
الأشكاليةء انظر: كريستنسن» أرثر. إيران في عهد الساسانيين. ترجمة يحيى الخشاب ›
دار النهضة العربية » بيروت: ۹۸۲٠م ص:۷۲ وما بعدها.

(۳) الأساورة مفردها أسور وهم الجحند أو المحاربين » انظر: كريستنسن» إيران في عهد
الساسانيين» ص: ١ ۲٠.

(4) المرزبان هو حاكم الإقليم الخاضع للإمبراطور الساساني وظهر في عهد الملك بهرام الخامس
(٠۲٤م- ۳۸٤ ع)) انظر: كريستنسن» إيران في عهد الساسانیین » ص: ١۱۲ هامش رقم ۱.

(٠) نعتقد أن سبب ظهور عبد العز بن معولة على المسرح السياسي في عمان بعد استيلاء الفرس
في عهد الساسانيين على عمان » ونحح عبد العز أن يفاوض الفرس ويتربع على عرش
عمان» واعتقادنا مبنى على أن ظهور دولة الساسانية كانت في حكم هناة بن مالك بن فهم
في عمان وحكم جذيعة الأبرش بن مالك في الحيرة » فخضع الأخير إليه وحكم تحت أمرته
ثلاث وعشرين سنة حتى وفاته فى عام ٢٥۲م » وكان جنيعة حكم الحيرة بعد ان تخلی
والده عن حكم العراق في عام ١۱۳م تقريبا وبجموع حكم جيعة ۸٠٠ سنة. وأن مالك
بن فهم نتوقع أنه مات أواخر القرن الثاني الميلادي › حيث بعد عودته من العراق توجه
إل عمان وحكمها سبعين سنة ومات وعمره ١۲٠ سنة في عام ٢۲۰م تقریبا » فإِذا کان
تخلى عن حكم العراق لأبنه جذيعة سنة ١۱۳م ثم حكم عمان ۷۰ سنة فیکون ولادته في
عام ۲ ۸م. وحكم العراق وعمره ٢۳ سنة أي في عام ١۲٠م وتركها وعمره ٥٠٠ سنة وعاش
بعدها في عمان حاكمالمدة ٠۷ سنة.

 

 
 

V٢‎

وكانت الفرس في السواحل وشطوط البحر [۳۷] والأزد ملوك
بالبادية من أطراف عمان» وكل الأعمال منوطة بهم» وکان کل من غضب
عليه كسرى أو أخافه على نفسه وملكه أرسله إلى عمان» يحبسه بها. ولم
يزالوا كذلك إلى أن أظهر الله الإسلام بعمان» والله أعلم.

إليك رسول الله حنّت مطيتي جوب الفيافي من عمان إلى العرج
لتشفع لي يا خير من وطئ الحخصى فتغفر لي ذنبي وترجع بالفلج

 

 
قصص وأخبار
جرت قي عمان

 

عمان في صدر الاسلام

11

 

 
قصص وأخبار

ت ف .
٤V‏ ی

 

خير آخر والله أعلم

أولا: إسلام مازن بن غضوبة

ثم قيل: أن [أول من أسلم من أهل عمان] مازن"" ين غضوبة
بن سبيقه بن شماسة بن حيان بن مر بن حيان بن مر بن ابي بشر بن
خطامة!" بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي'*“» کان سکن
قرية سمايل!» وقيل» جد أولاد سعد بن نبهان [آمبو علي] » و کان
يعبد صنماء يقال له ناجر» فذبح له يوما شاة › وقربها إليه» فسمع

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي »› المصدر السابق » ص: ۲۳۳

(۲) هو الصحابي الجليل مازن بن غضوبة بن سبيعة الخطامي النبهاني الطائي › أنظر: ابن عبد
البرء الاستيعاب › ترجمة رقم ۲۲ اين کثير؛ البداية والنهاية » ج ۲ء ص: ۳۱۲ -
۳٣ اين الأثْير» أسد الغابة » ج٥ ترجمة رقم: ٤٤ ٥4 ؛ ابن حجر » الإصابة ءج ° ›
ترجمة رقم: ۰۱٦۷

(۳) خطامة قبيلة عربية انظر: ابن درید » الاشتقاق » ص :٢٤ ۲۷ » ص: ٤٤٤

(٤) هو طيء بن دد بن زيد بن يشجب . وفي طيء ء أعلام كثيرة منهم حاتم الطائي والشاعر
الطرماح بن حكيم الطائي ومتهم معدان بن وس الطائي » ومتهم بجير بن عنة الطائي
ومنهم الصحابي ال جليل زيد الخيل (الخير) بن مهلهل وغيرهم كثيرون.

(٥) كتبت سمائل في الأصل وسمائل في نسخ المخطوط الأخرى » وهى ولاية عمانية تقع في
المنطقة الداخلية تبعد عن مسقط بحوالي ۸۰ كيلو متر تقريباء وصوبت في كامل المخطوط

(1) ورد في مخطوطة (ب) و (ت:۲) و (ل) و (د) «وقیل أنه جد أولاد سعد امبو علي» ولم
تذکر «بن نبهان).

(۷) هو صنم تعظمه الأزد وعلى وجه الخصوص بنو خطامة وبنو الصامت من قبائل طيء انظر
العوتبي » الأنساب » ج ١ ص 1 و يكب مربب اجره ويش لك ا

منظور لسان العرب. ج ص: ا٤

 

 

 
 

Vo
‏فدع ١ نحتا من حجر تسلم من حر سقر)»‎ ]۳۸[
‏ففزع من ذلك» وقال: إن هذا العجب. ثم ذبح قربانا آخر» وقربه‎

إليه» فسمع من الصنم صوتا يقول يا مازن:
«أقبل› تسمع مالا نجهل هذانبي مرسل
۱ اء ‌ نمل فامن به تعدل
نار تشتىا| وقودها الناس والجندل»

فقال: «إن هذا لهو العحجب› وإنه خير" يراد بي). فبينما هو كذلك
إذ ورد عليه رجل من أهل الحجاز يريد دمًّا » فسأله » ما الخبر وراءك؟
قال له ظهر رجل يقال له: محمد بن عبدالله› بن عبد المطلب بن هاشم
بن عبد مناف يقول: «أجيبوا داعي الله فلست بجبار ولا مستكبر ولا
محتال(» أدعوكم إلى الله » وترك عبادة الأصنام والأوثان » وأيشركم
بجنة عرضها السماوات والأرض ستنقذكم [۳۹] من نار لا يطفى لهيبها
ولا ينعم من سکانها).

(١) جاء في الأصل والنسخ الأخرى « فدع عبادة نحت من حجر) والتصويب من العوتبي ›
الأنساب › ج 0 ص: ٦٢٢۲ وكذلك من الأزكوي »› المصدر السابق » ص:۲۳۳.

(۲) في الأصل «ماء» والتصويب من مخطوطة (د) و (ب) و (ل) و (ت:۲) › ودما مدينة عمانية
شهيرة تقع في ال جانب الشرقي من السيب وتعرف حاليا «الحيل»

(4) كتبت «عبدالله» في الهامش ونوه لها الناسخ بذلك

(٠) في الأصل ونسخة (ب) «محتال» والتصويب من مخطوطة (د) و (ل) و (ت:۲)

(1) ل نجحد في جميع نسخ المخطوط كلمة «الأصنام» وكذلك ل ترد عند العوتبي ولا عند الأزكوي.

 

 
قصص وأخبار

۷ جرت في عمان

 

قال مازن: هذا نبأ واللف ما سمعته من الصنم! فكسره جحذاذ("›
فلما قدم عليه سأله عن ما بعث إليهء فشرح له الإسلام فأسلم ونور الله قلبه.

ثم قال: للبي - عليه السلام - أدع لأهل عمان› فقال (عله
السلام): «اللهم أهدهم وثبتهم› فقال: زدني يا رسول الله فقال: اللهم
أرزقهم العفاف والكفاف والرضى يما قذّرت لهم».

قال مازن: يا رسول الله البحر ينضح يجانبنا› فأدع الله في
ميرتنا و خفنا وظلفنا » فقال: «اللهم وسع عليهم [في ميرتهم
وأكثر خيرهم من بحرهم. فقال زدني: فقال اللهم لا تسلط عليه م ]۱
عدوا من غيرهم › وقال لمازن: قل امين» فإنه يستجاب عندها الدعاء)ء
فقال مازن: [ ٤٤ ] امين.

ثم قال: يا رسول الله أنا مولع بالطرب وشرب الخمر» خوج
بالنساء وليس لي ولد فادع الله يذهب عني ذلك» ويرزقني ولدا تقر به
عینی› ويأتينا بال حياء ؟.

)۱( في الأصل «نباء» وكذلك كتبت في ساير النسخ عدا مخطوطة (ب) التى خلت من كلمة نبا
)۲( يورد ابن كثير كي كتابه البداية والنهاية » ج ۲ » ص: ۳۱۳ شعرا لازن يقول فیها:

كسرت ناجرا أجذاذا و کان لنا ربا لطيفا » به ضلا بتضلال
بالهاشمي هدانا من ضلالنا ولم یکن دینه منی على بالي
يا راكبا بلغن عمرو وإخوتها اني لن قال ربی ناجرا قالي

(۳) الميرة: يقصد به الطعام

(4) الخف: يقصد به الإبل

)٥0( الظلف: يقصد به الماعز وا خروف و البقر .
(1) الزيادة من مخطوطة (د) و (ل) و (ت:۲)

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۷۷

 

فقال رسول الله: - صلى الله عليه وسلم - «اللهم أبدله بالطرب
قراءة القرآن» وبال حرام حلالا وبالعهر عفة الفرج» وبالخمر ريا لا نم فيه

قال مازن: أذهب الله عني ما كنت أجد من الطرب» وحججت
حجاء و حفظت شطرا من القران» وتزوجت أربع عقائل من العرب»؛
ورزقت ولداء سميته حيان بن مازن۰۱.

ولمازن أبيات كثيرة؛ بلا ني لا أعرف منها غیر هو لاء ستة(۳)
الأبيات› قال شعر |9 ۱ . من الطويل]:
[١٤] إليك رسول الله حتت ت مطيتي ‏ بوب الفيافي من عمان إلى العر ج«

(١) من أثار مازن في بلده سمائل مسجده الذي بناه في قرية المضمار بعد رجوعه من المدينة
لمنورة سنة ست للهجرةء وهو أول مسجد بني بعمان. ومن نسله حرب بن محمد بن
علي بن حيان بن مازن وولده علي بن حرب وأحمد بن حرب وهولاء الثلانة من رواة
الحديث.› انظر: البطاشي » سيف بن حمود » إتحاف الأعيان. ج١› ط. ١ء مسقط:
۱۸ء ص:٦۲

(۲) في الأصل « هاولاء»

(۳) في الأصل «ستت»

(٤) أنظر الأبيات في كتاب الاستيعاب لابن عبد البر » ترجمة رقم: ٢ ؛ العوتبي » الأنساب
4ج ١ء ص :۷٠۲ ؛ ابن كثير» البداية والنهاية » ج ۲ء ص:۳۱۳ ؛ ابن الأثير » أسد الغابة
ج ٥ ترجمة رقم :٤٥٤

(٥) ورد «خبّت» بدلا من «حتّت» عند ابن الأثير › أسد الغابق ج ©٠ ترجمة رقم: £47 4°٤
وكذلك عند ابن عبد البر » الاستيعاب » ترجمة رقم: ٢٩۹٤۲ ؛ و العوتبي » الأنساب ء ج
١ ص: ۷٢۲

(1) العرج : موقع بين مكة ولمدينة » وقيل أنها عقبة بين مكة والدينة على حادة الماجز ۽
كما نها قرية جامعة في واد من نواحي الطائف . انظر: الحموي › معجم البلدان » ج ٤ء
ص: ۸٩ - ٠ البغدادي» صفي الدين عبد المومن بن عبد الحق. مراصد الاطلاع على
أسماء الأمكنة والبقاع. ط. ١ دار المعرفة » بيروت :٤ ١۹ ٠› ج ٢ء ص: ۲۸٩

 

 
قصص وأخبار
جرت في مان

 

V۸

لتشفع لي يا خير من وطئ الحخصی! فتغفر لي ذنبي وترجع بالفلج!"'

وكنت امرءا بالرعف” والخمر مولعا شبابي حتى آذن العمر بالنهج
إلى معشر خالفت في الله دينهم فلا رايهم رأي ا ولا رجهم شرجي!"
فبدلني بالخمر خوفا" وخشية وبالعهر إحصانا فأحصن لي فرجي
فأصبحت همي في الجهاد ونيتي فلله ما صومي ولله ما حجي

ثانيا: إسلام أهل عمان
ثم إنه عليه السلام كتب إلى أهل عمان» يدعوهم إلى الهدى
والإسلام وعلى أهل الريف منهم عبد و جيفر: أبناء ال جلندي بن

(١) جاء في مخطوطة (د) و (ل) «من وطئ الثرى»

(۲) الَلْج : الفوز والنصر انظر: ابن منظور لسان العرب» ج٢› ص: ۷٤۳ مادة اف ل ج)

)۳( ورد «باللهو» بدلا من «الرعف» عند ابن الأثير » أسد الغابة ج © ترجمة رقم: £۷ ©4 ٍ
وكذلك عند ابن عبد البر » الاستيعاب » ترجمة رقم: ٢٩٤۲ ؛ و العوتبي » الأنساب ء ج
١ ص: ۷٢۲

(٤) النهج: البلى أي بلى جسمه وضعف.

09 ورد «فلا دينهم ديني» في كتاب الاستيعاب لابن عبد البر › ترجمة رقم: ٢٢٢٤۲

(٠) الشرج: هو الطبقة والشكل ويقصد هنا أي ليس من طبقته وشكله

(۷) ورد «أمنا» بدلا من «خوفا» عند اين الأثير » أسد الغابةء ج ©٠ ترجمة رقم: ۷٤ ٥٤

(۸) جاء في مخطوطة (ب) « وبالزناء» هكذا بدلا من العهر

(4) تشير المصادر أن رسول الله عليه السلام بعث إلى أهل عمان أربع رسائل » الأولى في كتاب
الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام › القاهرة: ١۹۷٠م » ط. ۲ء ص: ٢۲؛ والثانية والثالثة
في كتاينا هذا كما أنها نقلتها المصادر العمانية › أما الرسالة الرابعة أوردها ابن سعد في
الطبقات › ج١٠ ص: ٦۲۸ » ص:۳٢۳۲.

(١٠) عبد وجيفر أبني ال جلندى بن المستكير بن مسعود بن المستكبر بن الجرار بن عبد العزى
بن معولة بن شمس بن عثمان بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران
الأزدي العماني أنظر: ابن الأثير » أسد الغابة » ج ١ › ترجمة رقم: ۸۳۳ » ص: ۱ ؛ ابن
الأثير » الكامل في التاريخ » ج 7ء ص: ٢۲۳۲ء ص: ۲۷۲

 

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

Y۹

الملستكبرء وكان أبوهما الل جلندي( قد مات في ذلك العصر.
وكان كتابه عليه السلام:

امن محمد بن عبداللّ رسول الله إلى أهل عمان؛ أما بعد اقروا
أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الل [أقيموا الصلاة و]”* أدوا الزكاة
واعمروا المساجد وإلا [ ٤٤ ] غزوتكم والسلام».
وكتب إلى عبد وجيفر):

«(بسم اله الرحمن الرحيم» من محمد بن عبداللّف رسول الف إلى
عبد و جيفر” ايني اللجلندي› ما بعد: فإني أدعوكم بدعاية الاإسلام› أسلما
تسلماء فإِني رسول الله على الناس كافة؛ لأنذر من كان حياء ويحق القول
على الكافرين» فإن أسلمتما وليتكماء وإن أبيتما فإن ملككما زائل» وخيلي
تطاً ساحتكماء وتظهر نبوتي على ملککما».

(١) يذكر اين حجر أن النبي عليه السلام أرسل عمرو بن العاص إلى الجلندى يدعوه للإسلام
فامن به أنظر: الإصابة » ج ١› ترجمة رقم: ١۱۳۰ ص: ۳۷٦-۳۸٦

(۲) الاإأضافة من مخطوطة (ل)

(۳) انظر نص الرسالة فى حميد الله » محمد. بجحموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي وا خلافة
الراشدة. ط. » دار النفايس› بیروت:١۱۹۸م› ص:۱١٦۱.

(٤) ترجم ابن عبد البر في الاستيعاب لحيفر أنه رئيس أهل عمان هو وأخوه عبد » أسلما على
يد عمرو بن العاص حين بعثه النبي إلى ناحية عمان › ولم يقدما على النبي ونم يرياه وكان
إسلامهما بعد خيبر.» انظر: الاستيعاب » ترجمة رقم :٤ ۳۷ ؛ ابن الأثير » أسد الغابة » ج
١ ترجمة رقم ۲۰ء ص: ۱ ؛ ابن حجر » الاأصابة » ج ١» ترجمة رقم: ‎«W۳۱۳‏
‏ص: ٤٤٦-٤٢٤٦

(٠) في بعض نسخ المخطوط تقدم جيفر على عبد «إلى جيفر وعبد)

(1) انظر نص الرسالة في: الحلبي» علي بن برهان الدين (ت :٤ ٠ ١ ١ه). السيرة الحلبية المسماة
إنسان العيون في سيرة الأمين المامون. مطبعة البابي الحلبي؛ القاهرة: ٤۳٠/٠۹۳٠م ¢
ج ص :٤۲۸ ؟ ابن ة قيم الجوزية » شمس الدين محمد أبي بكر (ت :ه). زاد المعاد

 

 
جرت في عمان

 

والكاتب بهذا أبى بن کیب )۱٩ وعليه السلام علي عليه. وطوی
الصحيفة وختمها بخاتمه » وبعث بها عمرو بن العاصس!"'. فقدم بھا إل
عبد وجيفر» وأول موضع نزل بعمان «دستجرد» » وهي مدينة بصحار
بنتها [ ٤٤ ] العجم» فنزل بها وقت الظهر› وبعث إلى أيناء الل جلندي وهم
عمرو إلى أخيه جيفر ودفع الكتاب إليه مختوماء ففض

ختامه فقرأه ثم دفعه إلى أخيه عبد فقراه» ثم التفت إلى عمروء
فقال: إن هذا الذي يدعو إليه من جهة صاحبك أمر ليس بصغير وآنا أعيد
فكري فيه وأعلمك.

فسألوه عن أمر النبي - عليه السلام- فقال لهم: «(إنه نبي» وقد عرفت

في هدي خير العباد. مطبعة البابي الجحلبي› القاهرة: ب.ت.ج۳› ص: ۲٦ ؛ القلقشندي›
أحمد بن علي (ت:۸۲۱ه). صبح الأعشى في صناعة الانشاء. دار الكتب العلميةء
بیروت: ۱۹۸۱م ء ج٦ ص:٢٦۳ - ۳۲۲؛ حميد الله » محمد الحيدر أبادي. بحموعة
الوثائق السياسية في العهد النبوي وا خلافة الراشدة. ص: ١١٠ ؛ صفوت» أحمد زكي.
جمهرة رسائل العرب. دار الكتب العلميةء بيروت: ب.ت. ج١ ص:44-.٠.

(۱) هو أبي بن كعب بن قيس بن عبید بن زيد انظر: ابن قتيبة » المعارف» ص: ۱٢٦۲ ؛ ابن عبد
البر . الاستيعاب؛» ترجمة رقم: ۲ء ص: ٤٤

(۲) هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد القرشي السهمي انظر:ابن قتيبة » المعارف
»4 ص: ٥ - ۲۸ ؛ اين عبد البر . الاستيعاب» ترجمة رقم: ۷٦۱۷ء ص: ٦۹٤

(۳) وردت دستجرد في بعض النسخ «دمستجرد» » وهي قرية تابعة لولاية صحار تقع في
ال جانب الغربي منها وقريبا من مدخل وادي الجزء الذي يربط صحار بالبرعي.

(4) هو كعب بن برشة العودي الطاحي وكان نصرانيا » وله إطلاع بالكتب السماوية » وأنه
قدم المدينة وأسلم وذلك حينما بعثه مرزبان كسري ليعرف نبوة محمد عليه السلام » انظر:
العوتبي » الأنساب » ج.۲ء ص: ۹٠۲ - ٠٠۲ ؛ السالي» تحفة الأعيان » ج ١» ص: °۳
؛ البطاشي» سيف إتحاف الأعيان » ج ٠ء ص: ۲۷

 

 

 
قصص وأخبار
جرت قي عمان

 

۸

وأسلم عبد وجيفر وكعب"› وبعشوا إلى [٤٤] وجوه الناس
فبايعوهما للنبي - عليه السلام- وأدخلوهما في دينه› وألزموهم" بتسليم
الصدقة. وأمرواعمرا بقبضهاء فقبضها منهم على الجهة” التي أمرهم بها
النبي » صلى الله عليه وسلم.

نم بعث جيفر إلى مهرة والشحر ونواحيهاء فدعاهم إلى
الإأسلام فأسلمواء وبعث إلى دبا وما يليها إلى آخر عمان فما ورد رسوله
على أحد إلا أسلم. وأجاب دعوته إلا الفرس الذين كانوا بعمان”°.

فحين أبوا الإسلام اجتمعت الأزد إلى جيفر وقالوا: لا تجاورنا
العجم بعد هذا اليوم» وأجمعوا على إخراج عامل الفرس» مسكان» ومن
معه من الفرس.

فدعا جيفر بالأساورة [ ٥4 ] والمرازبة فقال لهم: إنه قد بعث منا
نبي في العرب» فاختاروا منا إحدى الحالتين» إما [أن] تسلموا وتدخلوافيما

(١) جاء في مخطوطة (ت:۲) و (ل) و(د) بتقديم كعب ثم عبد وجيفر.

(۲) في الأصل «أكرموهم» والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ل) و(د).

)۳( في الأصل «الحرمة» والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ل) و (د).

(4) هو مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة قبيلة وهي تسكن في شمال حضرموت
تعرف ببلاد مهرة في ناحية الشحر » انظر: : ابن حزم جمهرة أنساب العرب › ص: ٠ ٤.

)0( الشحر مدينة على ساحل حضرموت انظر أعلاه.

(1) دبا مدينة عمانية تقع في شمال عمان علي خليج عمان و هي سوق من أسواق العرب في
الجاهلية وتعد من قصبة عمان قديعا ءانظر: الحموي؛ معجم البلدان » ج ١ء ص ٢ -٦۳٤.

(۷) يذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى أن بعض قبائل عمان وفدت على رسول الله وکان من
هذه القبائل: قبيلة مهره بقيادة مهري بن الأبيض › وقبيلة ثُمالة بقيادة عبدالله بن علس
الثمالي » وقبيلة الحدان بقيادة مسليمة بن هزان الحداني › وبعض قبائل أزد عمان › انظر:
ابن سعد الطبقات الكبرى » ج١ القسم الثاني » ص: ۰ ۸- ۸۳.

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

AY

دخلنافيه» وإما [أن] تخرجواعنا بأنفسكم. فأبوا أن يسلمواء وقالوا’°:
لسنا نخرج.

فعند ذلك اجتمعت الأزد فقاتلوهم قتالا شديداء وقتل مسكان وكثير
من أصحابه وقواده » نم تحصن بقيتهم في مدينة ((دستجر د))» فحاصروهم
أشد الحصار. فلما طال عليهم الحصار طلبوا الصلح» فصا حوهم على أن
يتركوا كل صفراء وبيضاى وخلقة وكراع!» فأجابوا إلى ذلك» وخرجوا
من عمان» وبقيت أموالهم» وهي هذه الصوافي”.

ثالثا: وقد العمانيين إلى أبي بكر الصديق

إلى أن بلغته وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأراد الرجوع إلى
الدينة» فصحبه عبد ين ا جلندي [6٤] وجيفر بن جشم العتكي» وأبو
صفرة سارق بن ظا في جماعة من الأزد» فقدموا بعمرو بن العاص
(۱) في الأصل «فقال».

(۲) يقصد بالصفراء الذهب › والبيضاء الفضة › والخلقة السلاح من دروع وغيره › والكراع

الخيل والماشية.

(۳) يقصد بالصوافي الأملاك من مزروعات وعقارات وغيرها .

() هي المدينة المنورة بالحجاز عاصمة الدولة الإسلامية في العصر النبوي وثلانة من الخلفاء الراشدين.
(٥) هو أيو صفرة سارق بن ظام بن صبيح بن کندة بن عمرو بن عدي بن وائل بن الخارٹ

صفرة › ودور ال المهلب مشهور » انظر: ابن قتيبة » المعارف » ص: ۳۹۹ ؛ ابن عبد البر
الاستيعاب › ترجمة رقم: ٤۲٢۳۰.

(٦) هنالك وفود عمانية قابلت رسول الله صلى الله عليه وسلم - فتذكر المصادر أن وفدا من
الأزد برياسة سلمة بن عياذ الأزدي » ووفد قبيلة تُملة والحدان بقيادة عبدالله بن علس

الثمالي ومسلمة بن هزان الحداني › ووفد برياسة يبرح بن سد الطاحي » انظر: البطاشي›
سيف إتحاف الأعيان. ج١ ص: ٢۲- ۳۱.

 

 

 
قصص وأخبار

 

إلى أي بكر رضي الله عنە ف فلما دخلوا عليه قام سارق بن ظالم فقال:
يا خليفة رسول الله ويا معشر قريش» هذه أمانة كانت فى أيدينا وفى ذمتنا
ووديعة لرسول الله عليه السلام› وقد برئنا إليكم منها. فقال ابو بکر:
جزاکم الله خيرا.

وقام الخطباء بالثناء والمدح فقال: كفاكم معاشر الأزد قول رسول
الله = عليه السلام - وثناوه عليكم. وقام عمرو بن العاص؛ فلم يدع شيئا
من الثناء والمدح إلا قاله في الأزد.

وجاءت وجوه الأتصار من الأزد وغيرهم» مسلمين على عبد
ومن معه. فلما كان الغد أمر [ ۷٤ ] أبو بكرء فجمع الناس من المهاجرين
والأنصار» وقام أبو بكر خطيباء فحمد الله وأثنى عليه وذكر رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - فقال: «يا معاشر أهل عمان؛ إنكم أسلمتم طوعاء
م يطا رسول الله ساحتكم بخف ولا حافر» ولا جشمتموه كما جشمه
غي ركم من العرب» ولم ترموه بفرقة ولا تشتیت شمل» فجمع الله بالخير
شملكم ثم بعث إليكم عمرو بن العاص بلا جیش ولا سلاح فاجبتموہ إذ
دعاكم على بعد داركم» وأطعتموه إِذ أمركم على كثرة عددكم وعدتکم
في فضل أبر من فضلكم؟ وأي فعل أشرف من فعلکم؟ کفاکم قوله عليه

(١) ما قاله عمرو بن العاص عن ملكي عمان وأهلها: « فأجاب إلى الإسلام هو وأخوه جميعا
وصدقا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وخليا بيني وبين الصدقة وبين الحكم فيما بينهم
وكانا لي عونا على من خالفني فأخذت الصدقة من أغنيائهم فرددتها في فقرائهم فلم أزل
مقيما فيهم حتى بلغنا وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم» » انظر : كاشف؛ سيدة إسماعیل
» عمان في فجر الاإسلام. وزارة التراث القومي والثقافة » سلسلة تراثنا رقم: ط. ٦
مسقط: ۱۹۸۲ › ص :٢۲ عبد الحليم » رجب محمد. العمانيون والملاحة والتجارة ونشر
الاإسلام. مسقط: ۱۹۸۹ء ص: ٣٢-٢٣ ۳.

 

 
 

۸A

السلام شرفا ليوم الميعاد. ثم قام عمرو ما أقام فيكم مكرما و[4۸] رحل
عنكم إِذ رحل مسلما وقد من الله عليكم بإسلام عبد وجيفر ابي الجلندي»
وأعزكم الله بهم. وأعزهم بكم. وکنتم على خير حال وجمیل حتی أتتکم
وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأظه رتم ما يضاعف فضلكي
وقمتم مقاما حمدناكم فيه ومحضتم النصيحة وشاركتم بالنفس والمال›
فيثبت الله به ألسنتكم ويهدي به قلوبكم وللناس جولة» فكونوا عند
حسن ظني بكم» ولست أخاف علیكم أن تغلبواعلی بلادكم ولا أن
ترجعواعن دینکم» جزأکم الله خیراء ثم سکت).

وذكر بعض المتحدثين أن عبدا لا قدم على أبي بكر استنهضه في
مقاتلة ال جفنةء فأجاب إلى ذلك؛ فسيره [ ٩٤ ] بسريته وأمره عليهاء
فخرج عبد على السرية وأتى ديار جفنة"» ولهذا [خبر] وحديث يطول
شرحه؛» وترکته.

قد شهد مقام عبد وعرف مكانه. وكان في السرية حسان بن
ثابت الأنصاري؛ فلما قدموا[من] ديار ال جفنة قام حسان وقال: «(قد
شهدت مقام عبد في ا جاهلة والإسلام فلم أر رجلا أحزم ولا أحسن رأيا
وتدبيرا من عبد فهو والله من وهب نفسه لله في یوم غارت صباحته١*
وأظلم صباحه)».

() في الأصل « فظهر منكم» والتصويب من مخطوطة (ت: :)و (ل) و (د).

() في الأصل « الناس حوله» والتصويب من الأزكوي» المصدر السابق » ص :٠٠ ٢؛ السالي
تحفة الأعيان» ج ١» ص: 1

(۲) هم بنو جفنة الغساسنة يقطنون على أطراف بلاد الشام.
(٤) الزيادة من مخطوطة (د).
(٠) في الأصل «صباحه)» والتصويب من مخطوطة (د) و (ل) و (ت:۲)

 

 
قصص وأخبار

 

فسر بذلك أبو بكر وقال: «هو يا أبا الوليد كما ذكرت والقول
يقصر عن وصفه؛ والوصف يقصر عن فضله» › فبلغ ذلك عبدا [فبعث](
إليه.عال عظيم» وأرسل إليه» إن مالي يعجز عن مكافأتك؛ فاعذر فيما قصر
وأقبل ما تيسر.

ثم إن أبا بكر كتب كتابا إلى [٠٠] أهل عمان يشکرهم ويي
عليهم» وأقر جيفر وأخاه عبدا على ملكهماء وجعل لهما أخذ الصدقات
من أهلها وحملها إليه» وانصرف عبد ومن معه شاکرين.
رابعا : عمان ‡ عصر بني أمية

ولعبد وجيفر من اثر والمناقب!" ما يضيق بشرحه الكتاب”. وقد
أوردنالعة من أخبارهم. ولم يزالا في عمان متقدمين إلى أن ماتا وخلف

() الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و(ل)

(۲) كتبت «المناقب» في هامش الأصل.

(۳) لم يشير هذا الكتاب إلى حركة الردة في دبا بزعامة لقيط بن مالك ذو التاج الأزدي
العتكي الذي أفرد إليها السالمي حيزا في تحفته من الصفحات (٤ 6 - ٠) ونفى فيها
حركة الردة نفيا قاطعا. وفي الحقيقة أن موضوع الردة ذکرها ابن سعد »٤ ابو عبدالله
محمد الزهري(ت: ٠ه) في الطبقات الكبرى. ج ٢ء ص: ٥ ؛ البلاذري (ت:
‎(EAA Y/Y‏ . فتوح البلدان. دار الكتب العلميةء بيروت: ۱۹۷۸ء ص: ۸۷- ۸۸)
والطبري (ت: ۱۰ ۳ه /۹۲۲م) . تاري يخ الأ والملوك. ط. ١ موسسة عز الدين › بيروت:
۷م ج ص: ۷١-۹١۱ ١ ومن ثم أخذ عنهم المؤۇرخون.

(4) أشارت المصادر أن أبا بكر استعمل على عمان عكرمة بن ابي جهل ٹم عزله ٹم استعمل
حذيفة بن حصين الغلفايي» واستعمل عمر بن الخطاب على عمان عثمان بن أب العاص
الثقفي. ونعتقد أن هوؤلاء الثلائة كان الهدف من توليتهم لمساندة حاكمي عمان وصد
هجوم الفرس المحتمل عليها لا حاكمي لعمان ولهذا تجاهل ذلك الكتاب من ذكر ذلك
انظر: السالي » تحفة الأعيانء ج ١ء ص:٦٠٦- ۷١ ؛ كاشف» عمان في فجر الإسلام.
ص: ۲ ؛ عبد الحليم » العمانيون » ص:٥۳ - ٢٦۳.

 

 

 
قصص وأخبار

۸ جرت في غمان

 

من بعدهما عباد بن عبد بن الجلندي! (ت: ٥ه /1۸۸م) في زمن
عثمان بن عفان (۳ ۲ه / ٤ ٤ ٦م - ٥۳ ه/٦٥1م) وعلي بن آبي طالب
٥1/۳ 10م — ۱ ه/ 1٦م(

خامسا: الحجاج بن يوسف واخضاع عمان :

ولا وقعت الفتنة وافترقت الأمةء وصار الك إلى معاوية ولم يكن
معاوية ( ٤ ه/ ۱٦1م - ۹٥ ه/1۷۹م) في عمان سلطان) حتى صار
املك لعبد املك بن مروان(4 ٦ه /۸۳٦م - ٦۸ه/٠٠۷م)› واستعمل
الحجاج [بن يوسف الثقفي] على أرض العراق”› وكان ذلك في زمن
سليمان وسعيد ابني [عباد بن]! عبد بن ال جلندي» وهما المقيمان [في
عمان] فكان الحجاج [٠٠] يغزوهما بجيوش عظيمةء وهما يفضان

(۱) قتل عباد بن عبد ال جلنداني في غزو نحدة بن عامر بن عبدالله الحنفى حيث أرسل قائده عطية
بن الأسود الحنفي في عام ۹ه انظر: اين الأثير(ت: ۳۰٦/۳۳۸ ٠ع) » الكامل » ج٤
ص: ٢٠٠ ؛ النويري» شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (ت:۷۳۲ه/۳۳۱١ع). نهاية
الأرب في فنون الأدب. ج ٠۲ء ص: ١٠.

(۲) لا نجد سببا يجعل معاوية يتقاعس عن فرض سيطرته على عمان بالقوة » لكن الذي أخمنه
أن اعتادت عمان أن تحكم من قبل آل ال جلندي » وكان العهد الذي قطعه الرسول لكي
عمان جعل الخلفاء يحافظون على هذه السياسة مادامت لا تشكل عمان أي خطر على
الدولة الأموية » انظر: سلطان » عبد المنعم عبد الحميد. صفحات من تاريخ عمان في العصر
الأسلامي. دار نشر الثقافة الإسكندرية: ١۹۹› ص: ١6 - 4٤1٦.

(۳) تولى الحجاج بن يوسف الثقفي ولاية العراق في ٥۷ ه/٤ 1۹م » انظر: ابن خياط
(ت :٤ ۲ه/ ۳٥۸م( تاريخ ابن خياط . ص: ١۷١ ابن الأثير › الكامل ۽ ج ٤ء ص:
٤ ؛ ابن خلدون » تاريخ ابن خلدون » ج۳» ص: ١٤ .

(4) تو لى سليمان وسعيد حكم عمان بعد أن تمكنا من قتل والي بجحدة بن عامر الحنفي أبي القاسم
انظر: اين الأثير » الكامل » ج٤ ص: ۳٢٠۲.

(٠) الزيادة من مخطوطة (د) و (ل) و (ت:۲)

(1) كتبت «في عمان) في هامش الأصل ومثبتة في جميع النسخ عدا (ب).

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ‎AY‏

 

جموعه ويبيدان عساكره في مواطن كثيرة ۷٠ وکانا كلما خرج إليهما
جيشاً هزماه» واستوليا على سواده إلى أن خرج عليهما القاسم بن شعوة
عمان في سفن كثيرة. فارسي سفنه في ساحل قریة من قری عمان يقال لھا
حطاط”'.

فسار إلیه سلیمان بن عباد بالأزد فاقتتلوا قنالا شديداء فکانت
الهزيعة على أصحاب الحجاج» وقتل القاسم وكثير من أصحابه وقواده
واستو ى سليمان على سوادهم» فبلغ ذلك الحجاج» فأصابه أمر هائل.

تدهم وأظهر الجا م تفس غضبا وحمية وأتفةء وب بذلا

(۱) لايحكن أن نتكهن متي سير الحجاج جيوشه إلى عمان » لکن کن أن نخمن أنه بعد ُن
قضى على ثورة عبدالله بن الجارود سنة ۷ه » وثورة محمد بن الأشعث سنة ۸۳ه» ویری
الدكتور عبد المنعم سلطان أن حروب الحجاج في عمان خلال السنوات (٦۷ه ۸ه(
» انظر: سلطان » عبد المنعم عبد الحميد. صفحات من تاريخ › ص :٤ ۷

(۲) من القادة الذين أرسلهم الحجاج إلى عمان قبل القاسم بن سعوة المزني: : موسی بن سنان بن
سلمه » نم طفيل ب بن حصين البهراني » تم حاجب بن شيبة » ثم زياد بن الربيع الخارني »ثم
عبداملك بن عبداله ين أبي رجاء العوذي الذي هزمه ميمون الحروري من عمان » و محمد
بن صعصعة الكلابي الذي قتله اين عباد بن عبد. وهوؤلاء الولاة لم يتمكنوا من إخضاع
عمان وتمت هزيتهم من قبل سليمان وسعید اني عباد بن عبد الجلنداني » » انظر: : سلطان ›
عبد المنعم عبد الجميد. صفحات من تاريخ › ص :٩٦-٢٤۷

(۳) حطاط هي قرية من قرى ولاية العامرات وتبعد عن الساحل بحوالي ٥ کم » وکانت
تعرف المنطقة الساحلية من شرق السيب وحتى مطرح وهي تشمل الغبرة والعذيبة والخوير
والقرم والوطيةء وحددها الشيخ السيابي بأنها المنطقة التي تشمل وادي بوشر تشريقا إلى
أعمال قريات» انظر: السيابي » عمان عبر التاريخ › ط ٠ ج ص :٥۱۸

(٤) يسميه ابن خياط «بجحاع بن سعرة) انظر: ابن خياط » المصدر السایق» ص: ۱۸۸

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۸A۸

إلى عبد املك بن مروان» و أقعد وجوه الأزد الذين كانوا بالبصرة عن النصرة
فوجدت أن العساكر التي جملها الحجاج وأخرجها إلى عمان
عشرين ألفاء فانتهى القوم الذين خر جوا من البر فسار إليهم سليمان يسائر
فرسان الأزدء فكانوا ثلانة آلاف فارس» و أصحاب النجائب ثلائة آلاف
وقيل بثلاث مراحل» وهو الماء بقرب قرية بوشريقال له اليوم البلقعين›
فاقتتلوا [٠٠] قتالا شديدا فانهزم أصحاب الحجاج؛ فأمعن سليمان في
طلبهم» وهو لا يعلم شئيا" من عسكر البحر حتی انتهی عسكر البحر
بالبونانية من جلفار» فلقيهم رجل فأعلمهم بخروج سليمان بسائر العسكر
للقاء القوم الذين أقبلوا من جانب البر» وأن الباقين مم أخيه شر ذمة قليلة.
فواصل بجاعة الليل بالنهار حتى وصل بركاء فنزل إليهم سعيد
فقاتلهم قتالا شديدا حتى حال بينهم الليل.
وتأمل سعيد عسكره فإذا هم في عسكر يجاعة كالشعرة البيضاء في
الور الأسود» وقد قتل منهم من قتل فاعتزل من ليلته وعمد إلى ذراري
أخيه وذراريه فاعتزل بهم إلى الجبل الأكبر وهو الجحبل الأخضر. ويقال له
رضوى - بضم [ ٤ ٠] الراء = وسكانه بنو ريام.
۱9( في الأاصل «والتقاهم عند البلقعة» والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ب) و (ل) و (د)
() البلقعتين: لا يوجد في وقتنا الحاضر قرية بهذا الاسم في ولاية بوش لكن هنالك بحموعة
من القرى منها فلج الشام ومنها عين الأنصب المشهورة التي يرتادها الئاس » حيث مياھا

(۳) في الأصل: شئ

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۸۹

إليها سليمان» فأخرج منها نيفاً وخمسين سفينةء وانفلت الباقون في حج
البحر› ومضى يريد عسكر بحاعة.

فتصور لمجاعة أنه لا طاقة له بسليمان» فخر ج يريد البحر» فالتقى
هو وسليمان بقرية سمائل» فوقعت بينهم صكة عظيمة"» فانهزم بجاعة
ولحق بسفنه فركبهاء ومضی نى إل حاار [وكاتب احجاج] فاخرچل
العجز فحملا ذراريهما وسوادهما’ ومن معهما من قومهما و قا ببلد
من بلدان الج حتى ماتا هناكڭ.

(۱) وافاه : أُتاه

(۲) مسكد ومسكت هى مسقط عاصمة سلطنة عمان منذ أن اتخذها حمد بن الاْمام سعيد بن
الإمام أحمد عاصمة لعمان في عام ١۷۸٠م وقد تم تصويب رسمها في الكتاب كله.

(۳) الصكة: اللعركة وهو مصطلح يستخدم في عمان » انظر: حنظل؛ فالح؛ » معجم الألفاظ
العامية في دولة الأمارات العربية المتحدة. وزارة الإعلام والثقافة › أبو طبي: ۸ط
١ ص: ۳۹۱

)٤( في الأصل «وكانت للحجاج» والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ب) و (ل) و (د)

(٠) يسميه ابن خياط واين الأثير عبد الرحمن بن سليم الكلبي » أنظر: ابن خياط؛ تاريخ ابن
خياطء ص: ۹۸١ ابن الأثير» الكامل › ج ٤ء ص: ۷۱٤

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ت:۲) و (ب) و (ل) و (د)

(۷) في الأصل «أسوادهما» والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ب) و (ل) و (د)

(۸) يقصد بذلك بلاد شرق أفريقيا

 
قصص وأخبار

 

سادساً: ولاة بني أمية على عمان
ودخل بجاعة وعبد الرحمن بالعسكر إلى عمان ففعلا فيها غير

الجميل و[نهباها]!»› نعوذ بالله من ذلك. ثم إن الحجاج استعمل على أهل

فلما مات عبد الملك [بن مروان: ت: ٦۸/٥۰ ۷م] وولی من بعده
الوليد بن عبد املك (٦ ۸ه /٥ ۷۰م - 0/۹ ۱م ومات الحجاج

(ت: ٠ ۹ه /۳٠۷م) واستعمل الوليد على العراق يزيد بن أبي مسلم›

فبعث يزيد سیف بن هاني الهمداني عاملا على عمان.

ولمامات الوليد بن عبد املك (ت: ٦ ۹ه /٥٠۷مع) وولى أخوه
سليمان بن عبد املك (٦ ۹ ه/٥ ٠۷م - ۹ ۹ه /۷۱۸م) عزل [٦٠]
بن قيس الليثي”.

)۱( في الأصل «ونهبا فيها» والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ب) و (ل) و (د)

(۲) ورد اسمه هكذا ومنهم من يسميه الخيار بن سبرة المجاشعي » وسماه ابن خیاط عبد الحبار
ين سبرة الماجشعي » وذكره ابن دريد في الاشتقاق الخيار بن سبرة المجاشعی وقتل بعمان
على يد زياد بن المهلب بن أبي صفرة » انظر: ابن خياط المصدر السایق» ص: ۱۱۹۸ ابن
دريد › المصدر السابق » ص: ٠٢۲

۳( تولى أمر عمان في عهد الحجاج بعد الخيار بن سبرة المجاشعی سعید بن حسان الأسيدي ›
وعبد الرحمن بن سليم الكلبي. |

(٤) هو الحجاج بن يوسف بن ابي عقيل الثقفي(5 ٤ه/٥ ٦1م - ۹ه /۳٠۷م) مات في
ولايته على العراق تكلم عنه العلماء في مواضع كثيرة » انظر: ابن حجر أحمد بن علي.
تهذيب التهذيب. تحقيق خليل مأمون شيحا والشيخ عمر القلاني والشيخ علي بن مسعود.
دار المعرفة » بیروت: ٦۱۹۹ء ج۱ ط١ ص: ٠ الترجمة رقم ١١۳٠.

(٥) العوتبي» الأنساب › ح ٢» ص: ١٤ ٠.

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۹۱

 

ثم إنه رأى أن يكون عمال عمان على ما کانوا عليه فردهم وجعل
صالح بن عبد الرحمن مشرفا عليهم(.

نم ولى يزيد بن المهلب العراق وخراسان (٦۹ه/٥ ٠۷م -
۹ه/۸ ۷۱م( فاستعمل یزید اخاه زیادا على عمان (٦۹ه/٥ ۷۱م -
٩ه /۷۱۸م)» فلم يزل عاملا عليهاء محسنا إلى اهلها حتی مات سلیمان
بن عبد الملك.

وول عمر بن عبد العزیز(۹ ۹ه /۷۱۸م - ١ه /. ٢۷م(
فاستعمل عدي بن أرطأة الفزاري” على العراق» واستعمل عديا على
عمان عاملا"» فأساء السيرة فيهاء [فكتبوا إلى عمر بن عبد العزيز فاستعمل
عليهم عمر بن عبدالله [بن صبيحة] الأنصاري”› فاأحسن السيرة فیهم]*
ولم يزل واليا على عمان مكرما بين أهلها يستوفي الصداقات منهم بطيبة
أنفسهم› حتی مات عمر بن عبد العزیز فقال: [۷٠] عمر بن عبدالله
لزياد بن المهلب» «هذه البلاد بلاد قومك فشأنك بها).

فقبض عليه ابن هاني بأمر من يزيد وسجنه فقتله زياد بن المهلب » انظر: العوتبي » الأنساب
‎Ve‏ ص: ١٤۱

(۲) هو عدي بن أرطاة الفزاري تولى البصرة للخليفة عمر بن عبد العزيز وهو الذي قبض على
يزيد بن المهلب وأرسله إلى الخليفة » قتل عدي وابنه محمد بن عدي في واسط على يد
معاوية بن يزيد بن المهلب فى صفر ١١ ١ه أنظر: اين خياط» المصدر السابق » ص: ۲۰۸

(٤) يسميه ابن خياط عمرو بن عبدالله بن أبي طلحة الأنصاري انظر: اين خیاط ۽ تاريخ ابن
خیاط » ص: ۲۰۷

(٠) الزيادة بين معكوفتين [....] من مخطوطة (ت:۲) و (ب) و (ل) و (د)

() في الأصل [ليزيد] والتصويب من الأزكوي» المصدر السابق» ص: ۷٤ ۲

 

 
قصص وأخيار
جرت قي عمان

 

۹۲

1 | هھ ۰
الى ۱ لسفاح (۳۲ ۹/۱٤ ۷م | ١۱ ٤٥۷م

۲6۷:

صل إيزيد] والتصو لأزكوي» المصدر السابق» ص

يب من الازکوي 1

ا ا فة ليلة | ۳ ربيع الأول ۱۳۲ه/ أكتو
(۲) بويع أبو العباس بالخلافة ليلة ال جمعة

 

 
 

عمان في عصر
الدولة العباسية

۹۳

 
 

٤۹

ولاه بتي العباس ك عمان :

وصار ملك بني أمية إليهء وولى أبا جعفر المنصور على العراق فاستعمل
أبو جعفر جاح بن عبادة بن قيس الهنائي"» وهو صاحب المسجد
اللعروف مسجد جناح [وهو بصحار] ثم عزله وولی ابنه محمد بن جناح
فداهن جناح بن عبادة الإباضية حتى صارت ولاية عمان لهم" .

(۱) هو ايو ب جعفر المتصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي
تو لى الخلافة بعد وفاة أخاه أيا العباس السفاح في ٠ه وكان الساعد الأشد للسفاح أثناء
حياة السفاح › ويعتبر الموؤسس الحقيقي للدولة العباسية مات في ١١ ٠ه. وکان بو جعفر
تولى شئون الولايات الشرقية ومن ضمنها البصرة والبحرين وعمان وسجستان والسند
وكانت هذه الولايات يتولاها الحجاج بن يوسف ویزید ب بن المهلب وغيرها.

)۲( ذكر السالمي أن جناح هو أخو عقبة بن أسلم الهنائي لأمه » وليس له ترجمة غير أن ذكر اين
دريد أن من رجال بني هناءة في الإسلام عقبة بن سّلم » صاحب دار عقبة بالبصرة » وذکره
ابن خياط بهذا الاسم وانه تو ى البحرين لأبي جعفر المنصور انظر: السالمي» تحفة الأعيان ›
ص: ٠۷۰-٥۷ ؛ ابن دريد » الاشتقاق›» ص: ۸ ؛ ابن خياط › المصدر السابق » ص: ‎Y۸Ao:‏

(۲) يبدو أن ترشيح جناح ثم ابنه جاء مقبل والي البصرة سفيان بن معاوية بن یزید ‏ بن المهلب
الذي تولاها من قبل ايو لباس وكان سفيان من أنصار العباسين وهو الذي رفع السواد
ها ودعا ال عة بني هاشم في عهد بو أمية انر ين حياط اندر السابق» ص ۳«

ص ٤٤-٤

 

 

 
 

الامامة العمانية الأولى
‎A۱۳۲‏ 7 ۳ه(

 
 

أولا: الإمام الجلندى بن مسعود:

فعتد ذلك عقدوا الإمامة للجلندي بن مسعود” [بن جيفر بن
الجلندي]: و كان سبب لقموة المذهب و کان عادلا مرضيا [وفاضلا تقيا
ومتواضعا]. [وبلغنا أن ا جلندى بن مسعود - رحمه الله » أن قتل جعفر
الجلنداني وأبنيه التضر والزائدة على كتاب بيعة كانت ظهرت منهم على
السلمين؛» فلما صح ذلك عمد الجلندى - رحمه الله - أرسل إليهم ولم
تكن منهم ماربة فيما بلغنا إل ما ظهر من كتابهم فقدمهم الجلندی
فضرب أعناقهم على ذلك الكتاب فيما بلغنا . وأن الجلندى أفاضة عيناه
دموعا فلما نظر إليه أصحابه وعيناه تفيضان بالدمو ع قالوا له : المصبية يا
الجلندى ! قال لهم: ولكن الرحم]".

ثم خرج شيبان [بن عبد العزيز الشيباني]9› وكان شيبان يطلبه [أبو
العباس] السفاح › فلما قدم إلى عمان أخرج إليه الجلندي هلال بن عطيه

() هو الامام الجلندي بن مسعود بن جيفر بن الجلندي بن المستکبر (۱۳۲ه/ ۹٣۷م -
‎(Vo \/ a۳‏

() الزيادة من ابن رزيق » الفتح المبين. ط٠٠ء وزارة التراث القومي والثقافة » مسقط: ۹۸۳ ٠›
ص ٢۲۲۲-۲۲

() الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي الحواري» جامع أبي الحواري» ج۱ ص: 1

(٤) هو أيو الدلف شيبان بن عبد العزيز اليشكري زعيم الخوارج الصفرية › تولى قيادة الصفرية
بعد مقتل زعيمهم الخيبري سنة ۱۲۸ ه/ ٥٤۷م في العراق ثم انسحب شيبان بعد اختیاره
قائدا لفرقته فتوجه إلى كرمان وعبر منها إلى جزيرة ابن کاوان (قشم) » وطرده منها خازم
بن خزيعة القائد العباسي انظر: ابن خياط » المصدر السابق » ص: ٤٢۲ - ٢٤٢۲

(٥) قدم شيبان هاربا من جيش خازم بن خزيعة قائد الجيش العباسي » وحينما علم الإمام
الجلندى بنزول شيببان بجلفار أرسل إليه يطلب منه الخروج من عمان أو الدخول في
اللذهب الأباضي » لكن شيبان رفض العرض ما جعل إخراجه بالقوة » فأرسل إليه هلال بن
عطية ويحبى بن بجيح. انظر: السالمي » تحفة الأعيان » ج ١ء ص:۲٩

 

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۹۷

ثانيا: معركة جلفار الأولى ومقتل شيبان (١۱۳ه/٠٥۷م)

فلما التقوا [بجلفار] وصاروا صفين قام يحيى بن بحيح؛ء و كان
يحيى فضله شاهرا بين المسلمين» فدعا بدعوة أنصف فيها الفريقين» فقال:
«اللهم إن كنت تعلم أننا على الدين الذي ترضاهء والحق الذي يجب أن
أصحابه » وأجعل الدائرة على أصحابه وإن كنت تعلم أن شيبان وأصحابه
على الدين الذي ترضاه» والحق الذي يجب أن يوتى به فأجعل شيبان أول
قتيل من أصحابه). ثم زحف القوم بعضهم إلى بعض› فکان اول قتيل من
اللسلمين يحيى بن بجحيح› وأول قتيل من أصحاب شیبان.
ثالثا: معركة جلفار الثانية ومقتل الامام (١۱۳ه/٠٠٥۷م)

فلما قتل شيبان وصل إلى عمان خازم بن خزعة [التميمي

() ينقل السيوطي عن الذهبي أنه في دولة السفاح «تفرقت الجماعة و خرج عن الطاعة ما بين
تاهرت وطبنة إلى بلاد السودان وجميع مملكة الأندلس » وخرج بهذه البلاد من تغلب
عليها واستمر ذلك انظر: السيوطي› الإمام جلال الدين. تاریخ الخلفاء. تعليق: محمود
رياض ال حلبى› ط. ٥ دار المعرفة » بیروت:۲۰۰۰ء ص:۲۲۷

(۲) قول ابن خیاط في کتابه تاریخ ابن خیاط ص: ٢٢٤۲ متتبعاً حركة شیبان» ثم خرج إلى
شهرزور » ثم انحدر على ماء» ثم على الصميرة » ٹم تی کرمان » ٹم تى جزيرة ابن کاوان
» ثم أتى عمان فقاتلوه فقتل بها» لكنه لم يشر كيفية قتله وسببه هنالك بينما أكدت ذلك
المصادر العمانية › قارن ذلك ما قاله الطبري عن مقتل شيبان وابن الأثير» انظر: الطبريء
اللصدر السايق › ج ٤ء ص: ۳۳۲ ؛ ابن الأثير الكامل » ج٥ ص: ٠٥4 - ٢٥4٤

(۳) هو خازم بن خزيعة بن عبدالله بن حنظلة بن نضلة التميمي القائد العباسي الشهير » أرسله
ابو العباس إلى شيبان بن عبد العزيز في جزيرة ابن كاوان » وكان الخليفة أو العباس غاضبا
عليه ويرغب الانتقام منه لأنه خازم قتل أخواله أبي العباس » انظر: الطبري » تاريخ الأنم
والملوك » ج٤ ص: ۲ ابن الأثير الكامل » ج٥ ص: ٠٥4 ؛ حرقوش» عبد القادر.
قبيلة ميم. ج ١۱ء ص :٤ ٦-٥٦

 

 

 

 
قصص وأخيار

۹۸ جرت في عمان

 

فوجد شيبان مقتولا]›ء وقال: إنا کنا [۹٠] نطلب هؤلاء القوم» يعني
شيبان وأصحابه » وقد كفانا الله قتالهم [وشرهم] على أيديكم» ولکن
أريد أن أخرج من عندك إلى الخليفة وأخبره [خبر] أنك له سامع مطيع.
[فطلب من ال جلندى خاتم شيبان وسيفه » وأن يخطب لسلطان بغدات
ويعترف له بالسمع والطاعة].

سأله [خازم بن خزعة الإمام الجلندى] أن يعطيه سيف شيبان وخاتمه”›
فأبی الجلندى”).

فوقع القتال بين خازم بن خزية وال جلندي فقتل جميع أصحاب
الجلندي(9› وم يبق إلا هو وهلال بن عطية الخراساني› فقال اللجلندي:
«احمل یا هلال بن عطية)» فقال هلال للجلندي: «أنت إمامي [فكن

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي الحواري» جامع أبي الحواري» ج١ ص: ۰٩ ؛
الكندي؛ أيو بكر أحمد بن عبدالله. اللصنف. ج٠ ١٠ ص: ١۱۸ .

(۲) يذکر السالي نقلا عن أبي محمد أن الأمام الجلندى شاور العلماء من أهل زمانه ومعهم
انظر: السالي » تحفة الأعيان » ج ١ء ص:۹۳.

(۳) ذكر أبو ا حواري محمد بن الحواري في سيرة أرسلها إلى أهل حضرموت أن رفض الجلندي
تسليم سيف وخاتم شيبان يعود إلي أنها « أمانة في أيدي المسلمين حتى يودوها إلى ورثة
شيبان» » انظر: السير والجوابات » ج۱ ص: ۹٦۳

() يروي الشيخ السالي أن علماء عمان في القرن الثالث الهجري لهم رأى في هذه القضية
وخلص بالقول وينسبه إل أبو عبدالله محمد بن محبوب (ت: ٢٥۲ھ /۸۷۳م) أنه لا بأس
ان يعطوه السمع والطاعة بألستتهم إذا خافوهم على الدولة والرعية › ولا يفعلون ذلك بغير
الألسنة شراة كانوا أو غير شراة » وأما امال فلا«( انظر: السالمي › تحفة الأعيانء ج ١ء
ص: ۳ ؛ الكندي؛ الملصنف. ج ١١› ص: ١۱۸.

(٠) أشار الطبري إلى هذه المعركة وذكر عد القتلى العمانيين بسبعمائة قتيلا كما أحرقة منهم
تسعين رجلا » انظر: الطبري؛ المصدر السابق › ج ٤ء ص: ۳۳۲

 

 
قصص وأخبار

جرتفي عمان ۹۹

 

أمامي]› ولك على ألا أبقى بعدك». فتقدم الجلندي فقاتل حتى قتل›
ر حمه اله .
نم تقدم هلال بن عطي وعليه لأمة حربه؛ وكان أصحاب خازم
يتعجبون من ثقافته؛ [وهم] لم يعرفوه [٠1] بين الجماعة؛ [نم عرفوه
وقالوا: هذا هلال بن عطية فاحتولوه حتى قتلوه رحمه الله]''› [وكانت
هذه الملحمة بجلفار ]9۶ [ومكث خازم بعمان أشهر 6 و کان خازم أرسل
برووس أعيان القتلى إلى بغداد متبجحا بهم ومفتخرا بقتلهم].
رابعاً: الإمام المحتسب شبيب بن عطية”
فخطب له بالاإمامة وأخبر الناسس» وأمرهم بالبيعة فبايعه الناس
شاهرا وظاهرا. لاينكر ذلك الناس ناکر ومنكر. ولایغیر فهم مغیر ودخل
والعهود» وبعث العمال والولاة على القرى والبلدانء وصلى بنزوى
(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ت:۲) و (د) و(ل) و(ب)
(۲) لزيد من المعلومات في المصادر الغير عمانية انظر: اين الأثير الكامل » ج ٥ء ص: ٢٥٤
(۳) احتولوه: يقصد أحاطوا به وجعلوه في وسطهم
(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ت:۲) و (د) و(ل) و (ب)
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من كتاب الفتح المبين » لابن رزیق» ص: ۲۲۳
)٦( الزيادة بين معكوفتين [...] من السيابي » عمان عبر التاريخ ء ج ٠ء ص: ٦٢٢۲
() الكلام التالي غير معروف من يقصد به الولف وخلت جميع النسخ من ذكره » ولعله يقصد
قام هذه للهمة كإمام تسب لكن بعض العمانين م يرضوا به واضطر مؤيده ن يرسلوا
إلي مركز الدعوة ف فى البصرة بذلك وحقيقة عمله فأقروه على ذلك › وكان الإمام شبيب
قد وجه خطابا للأمة العمانية يحثهم على الطاعة » وله رسالة كبيرة وجهها إلى معارضيه›

انظر: السالي » تحفة الأعيان » ج ١ ص: ×٢ - ٤٠ ٠ السير والجوابات » ج ٢ء
ص :٦٢٣٤ ۳- ۳۸۳

 

 

 
قصص وأخبار

 

الجماعات. وقبض هو وعماله الصدقات؛ وجهز الجيوش وعقد الراياتء
وأنفذ الأحكام وجرت له فيما شاء من المصر الأقسام.

ولم يق بلد من عمان لم يغلب عليها السلطان أو نأى عنه في تلك
الأيام وذلك الزمان إلا جرت له فيه أحكامه» وثبتت عليهم [١1] أقسامه.

وأقر في ظاهر الأمر أنه إمام» من غير أن يظهر منه شئ في سرير ته
ولا علانيته» ولا شدة ولاغلظة يخاف بهاء ويبغى ولا بهوادة ولا ميل
يطمع فيه بذلك ويربحي» فيصانع عن تقية ولا يخدع لطمع» بل کان رحمه
الله للرعية هينا رفيقا بارا بهم» شفيقا عفيفا عن عوراتهم» مقيلا لعثراتهم
بعيد الغضب عن مسيئهم» قريب الرضى عن محسنهم» مساويا في احق
بين شريفهم ودنيئهم» وفقيرهم وغنيهم» وبعيدهم وعشيرتهم منزلا لهم
منازلهم متفقدا لأمورهم وأحوالهم» مشاورالمن هو دونه منهم قابلا
مشاورتهم فيما یأمرونه.

فلم يزل على ذلك يتجشم من رعيته [١٦] الصبر على الكروب»
ومفارق السرور والمحبوب» ويصبر على الشتم والأذى» ويسمح منهم الخنا
والقذى» وهويتأنى في كل الأمور ويرجو من الله الدائرة أن تدور وكثير
من أهل مملكته ومصره يتربصون به الدوائر ويسرون أقبح البشائر» يعرف
في قلوب الذين كفروا المنكر» وما تخفي صدورهم الغل والحسد أعظم
وأكبر» قد استحوذ عليهم الشيطان وغلب عليهم العداوة والشنأن حتى
آلت به الأمور» وجرى عليه من الله المقدور أن أظهر عامة رعيته التخلف
والخذلان» وظهر من عامة خواصه المعاندة له والعصيان» والمداهنة على
السلطان و [1۳] المباشرة له بذلك بالقول باللسان» وخرجوا إلى السلطان

 

 
 

مظاهرين» وتألبوا إلى ذلك متناصرين› فمنعهم عن ذلك خيرا وقسراعلى
التخلف عن ذلك قسرا.

فوقع بينه وبين عامتهم العداوة والشحناءى وفارقوه على ذلك من
ذلك متعنتين.

وقد سار السلطان بالسر مقبلاء وهو في نفر من الضعاف أقلاى قد

الحالات» وبان له من العداوات والعصيان؛ء واستضعف نفسه'.

خامساً : خبر خازم عند وفاته ب قتل الجلندی

[٤٦] وكانت إمامة ال جلندي سنتين وشهراء وقيل إن الذي تو قتل
الجلندي خازم بن خزعة.

فبلغني أن لا حضرته الوفاة قيل له أبشر قد فتح الله عمان على
يديك› فقال: غريتمونا فى الحياة وتغرونا في الممات؛ء هيهات» هیهات؛
سادساً : خبررجل شارك ب قتل الجلندی

ووجدت أن رجلا من أهل عمان خر ج إلى الحج في صحبه رجل
من أهل البصرة لا يهداأ الليل ولا ينام فسأله العماني عن حالة وهو لا
(۱) انتهی الكلام عن شيب فیما نظن.

(۲) في الأصل بالحاء المملة (حازم)
(۳) في الأصل (لا يهدى)

 

 

 

 
 

يعرف أن صاحبه من آهل عمان» فقال: ني خرجت مع خازم بن خزيعة إلى
عمان؛» فقاتلنا بها قومال أر( مثلهم قط فأنا من [٠٦] ذلك اليوم على
هذه الحالة لا يأخذني النوم. وقال الرجل العماني في نفسه › أنت حقيق
بذلك إن كنت ممن قاتلهم.

() في الأصل (م أری)
(۲) في الأصل تکررت (فأنا من)

 

 
 

ولاية بني الجلندى على عمان
)۳ه - ‎(A۱۷۷‏

 

 
 

الجبابرة! على عمان» فأفسدوا فيهاء» وكانوا أهل ظلم وجور» فمن هولاء
الجبابرة» محمد بن زائدة © وراشد بر( النظر الجلندانيان”'.

أولا: ثورة غسان بن سعيد الهنائي ١٤۲/۱٦۷م
وفي” زمانهما وقع غسان [بن سعيد بن شجاع المحاربي] الهناوي

(١) الجحبابرة: هم الحكام أو الأمراء الذين يحكمون عمان من دون ترشيح ومشورة من اهل
الحل والعقد.

(۲) هو محمد بن الزائدة بن جعفر بن سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستکبر. قتل أبوه
وعمه انظر: وجده على يد الاإمام ال جلندى ين مسعود بن جيفر لرفضهما مبايعته وتمسكوا
ببيعة أيو العباس السفاح. انظر: السالمي» تحفة الأعيان. ج ٠. ۹۱-۰

)۳( ورد في مخطوطة (ت:۲) و(د) و (ل) راشد بن شاذان بن النظرء وكذلك ورد عند
الأزكوي› كشف الغمة » ص: ٢٢٠۲

() هو راشد بن النظر بن جعفر بن سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستکبر. قتل ابوه
وعمه الزائدة وجده على يد الإمام ا جلندى بن مسعود بن جيفر لرفضهما مبايعته وتمسكوا
ببيعة أبو العباس السفاح »› انظر: السالمي» تحفة الأعيان. ج٠. ۹۱-۰

)5( توقفت هنا خطوطة الأصل (ت:٠) وكذا مخطوطة ب » وغفلت عن أحداث كبيرة تحاوزت
۳ صفحات »› والزيادة من مخطوطة (ت:۲) و(د) و (ل).

(٦) حدث انقطاع في الأحداث واعتبرنا نسخط (ت:۲) هي الأصل حتى نصل لتكملة
الأحداث في نسخة الأصل(ت:١) حيث نسخة مخطوطة (ت:۲) تأتى فى المرتبة الثانية من
حیث قدمها (۷٦۱۲ه/ ۱١ ۱۸م) 0

(۷) بنو نافع قبيلة نزارية تسب إلى بني سامة بن لوؤي بن غالب بن فهر وهم رهط العلامة ابو
المنذر بشير بن المنذر السامي » ولعلهم دخلوا في بني زياد وأمبو سعيد انظر: السيابي» سام
بن حمود. إسعاف الأعيان » ص: ۲۳

(۸) بنو هميم قبيلة نزارية تنسب إلى هميم عنزة بن أسد بن ربيعة » انظر: السيابىء. إسعاف
الأعيان » ص: ٢ ؛ الخروصي» سليمان بن خلف. ملامح من التاريخ العماني » ط. ٠0
مسقط: ١۱۹۹ ص: ‎YYV۸‏

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

بعد أن قتل منهم خلقا كثيرا» وذلك في شهر شعبان سنة خمس وأربعین
ومائة سنة [شعبان ٤٤ ١ه /أكتویر ۲٦ ۷م].
ثانيا: ثورة بني الحارث

ثم أن بني الحارث من أهل إبراء عصبوا لهم و كان في بني الحارث
رجحل عبدي من بكرة يقال له زياد بن سعيد البكري » فأجتمع رأيهم
أن عضو ا إلى العتيك ليقتلواغسان الهنائي فساروا إليه [وجلسوا] بين
داره ودار جتاح بن سعيد .وضع يقال له الخور » وقد رجع عائد رجحلا
مريضاً من بني هناءة » فمر بهم وهو لا يشعر.مکانهم [فقتلوه].
ثالثاً: انتقام والي نبا منازل الهنائي لقتل غسان

فغضب منازل بن خنبش [العابري الهنائي] وكان مسكنه ينبا
وهو عامل محمد بن الزائدة وراشد بن النظر الجلندانيان فساروا على أهل
إيسراء على غفلة منهم فبرز إليه“ أهل إيراء فاقتتلوا قصال شديدا فوقعت
الهزعة على أهل إبراء فقتل منهم أربعون رجلا.

(١) سقطت كلمة «له» من الأصل والاإضافة من نسخة مخطوطة (ل) و(د)

(۲) في الأصل: عائدا بالياء المثناة

(۳) نبا : قرية من قرى ولاية القابل بالمنطقة الشرقية.

(4) في الأصل برز إليهم أهل إبراء وسياق الكلام يقتضي برز إليه أهل إبراء » والتصويب من
مخطو طة (ت:۲) ص: ٥

 

 

 

 
۹١۱۰

 

قصص وأخيار

 

 
 

الامامة العمانية الثانية
‎(A۸۰ - A۱۷۷‏

 

 
قصص وأخبار
جرت‌في‌غمان

 

ثم من الله على أهل عمان بالألفة على الحق فخ رجت عصاية من
اللسلمين فقاموا بحق الله وأزالوا ملك الجبابرة وذلك أن المشايخ العلماء

من أهل عمان اجتمعوا في نزوی!" وکان رئيسهم وعمیدهم موسی بن

أبي جاير الأزكوي[۷ ۹ه - ١۸٠ه]“ فأرادوا عقد الإمامة محمد بن

أبي عفان( › وقد حضر معهم روساء لا يؤمنون على الدولة فخاف

(١) أورد السالي تفصيل الأحداث التي وقعت في طرد راشد بن النظر الجلنداني بعد أن اتفق
العلماء على طرده من الحكم ولهذا قام محمد بن المعلى الكندي والأحنش الفسحي الكندي
بمحاربة راشد الذي خرج من نزوي داعيا مؤيديه من قبيلة مهرة وقبيلة بتي بجو والتقي
معهم في منطقة الغابة جنوبي الظاهرة وهزموه هناك في معركة تعرف معركة المجازة
في رمضان ۷۷٠ه/أغسطس ۳٠۸م وبذلك انتهت دولة بني ال جلندى واستقلت عمان
بانتخاب محمد بن عبدالله بن أبي عفان إمام دفاع؛ انظر: السالي » تحفة الأعيان » ج ١ء
ص: ۷٠٠ وما بعدها.

(۲) لم تشير المخطوطة إلى كيفية التخلص من الجبابرة › وتفرد بذلك السالمي في تحفة الأعيان .
ج۱ ص: ۹٠٠ وما بعدها.

(۳) ذكر السالي أن الاجتماع كان في منح » تحفة الأعيان» ج١ ص: ۸٠٠

(٤) هو من بني سامة بن لوؤي وهو أحد حملة العلم من البصرة إلى عمان» بائع ثلاثة أئمة:
الجلندى بن مسعود ومحمد بن أبي عفان والوارث بن كعب الخروصي» توفى ليلة إحدی
عشرة من محرم ١۸٠ه انظر: السالي» تحفة الأعيان» ج ١ء ص: ١٠٠.

(٠) ذكر أبو بكر الكندي في كتابه «المصنف» أن العلامة موسى بن أيى جابر أراد محمد بن
معلى الكندي للإمامة » لكن الشيخ محمد كره أن يقطع الشراء وبذلك كره العلامة موسي
أن يوليه الإمامة » حتى يقطع الشراء ويستحب أن يكون الإمام شاريا يقطع الشراء › فإن ى
يكن قطع الشراء قبل الإمامة » بويع على الشراء يبايعه رجل قد قطع الشراء ثم يبايعه المسلمون
بيعة الاإمام › انظر: الكندي »› أبو بكر أحمد بن عبدالله . المصنف » وزارة التراث القومى
والثقافة » مسقط: ۱۹۸۲ء ج١ ٠ء ص: ٤ ۸.

(1) فسر أبو قحطان ذلك الخوف بأن هؤلاء الرؤساء «كانت لهم أحداث» ولا نعرف من
هولاء الروؤساء » لكن الذين في الأثر أن من الزعماء الذين كانوا غير راضين براشد بن نظر
ال جلنداني غسان بن عبد املك الذي قاد ثورته ضده وأيده بعض العلماء وعلى رأسهم موسى
بن أبي جابر الأزكوي » و محمد بن عبدالله بن جساس » لکن سيرة غسان كانت غير حمودة

» انظر: سيرة أبي قحطان في كتاب السير وال جوابات » ج۱ » ص: ١۲٠ ؛ السالي» تحفة
الأعيان » ج١ 4 ص:٦١۱.

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

الشيخ موسى بن أبي جابر الأزكوي أن لايكون للمسلمين يد وأن تقع
الفتنة » فقال: «قد ولينا فلان قرية كذا وولينا فلانا قرية كذا» حتى فرق تلك
الروؤساء » وقال: وقد ولينا ابن أبي عفان نزوى وقرى الحوف وأحسب أنه
قال: « حتى تضع الحرب أوزارها «. [وقيل: إن موسی بن ابي جابر اراد
محمد بن المعلى الكندي للإمامة » وكره ابن المعلى أن يقطع الشراى وكره
موسى أن يوليه الإمامة حتى يقطع الشراء].

فقال: الشيخ بشیر بن منذر « قد کنا نرجو أن نری ما نحب فالآن
رأينا ما نكره والحمد لله . وقال: «موسى إنا فعلنا ما تحب) › فأعلمه
إا أراد أن يفرقهم لثلا تقع الفتنة › [وملكت هذه الدولة يوم ا حمعة بعد
العصر لسبع ليال بقيت من شهر رمضان سنة سبع وسبعين ومائة( ۲۳
رمضان ۷۹۳/۱۷۷ م)].

ولا محمد بن عبداللّه بن أبي عفان (۱۷۷ه-۱۷۹ھ)

فلما خرج تلك الروساء ونظر كل واحد منهم إلى البلد التي وليها
كتب الشيخ بعزلهم وبعث ولاة للبلدان فأحسب أنهم عزلوا قبل وصولهم
وبعی محمد بن أي عفان ف في العسكر فظهرت منه للمسلمين أحداث فلم
(١) الزيادة بين معكوفتين [. ..] الكندي» أبو بكر أحمد بن عبدالله. الصنف. ٠ج ص :٤ ۸.
(۲) حول الاجتماع وما دار فيه من حديث وقول الشيخ بشير والرد عليه انظر: أبو قحطان›
خالد بن قحطان » سيرة أبي قحطان » المنشور في سير والجوابات » ج۱ ص: ١-۱۲۲
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي» تحفة الأعيان » ج١ » ص:۸٠٠.
(٤) في الأصل: تلك الروساء
ز٥( الإمام محمد بن عبدالله بن أبي عفان اليحمدي ولد بالعراق ثم أتي عمان » تم تتصيبه إمام
دفاع حتى تضع الحرب أوزارها وظل في إمامته سنتين وشهور ٹم عزل بعد ان طلب منه
علماء عصره » وكانت إمامته كما يظهر من الآثار أنه إمام دفاع ولم يكن إمام ظهور ولا
شری. ويقول البسيوي عن ذلك «ل يقل أحد أنه إمام عدل متفق عليه › وإنما قال بعضهم أنه

 

 

 
قصص وأخبار

 

تعجبهم » وبلغني أن الذي أنكروا عليه للمسلمين جفوته ورده التصائح
والله أعلم» فلم يرضوا سيرته فعملواله حيلة » وأخرجوه من عسکر نزوی
فلما خرج [من نزوی]" اجتمعوا فاختاروا [لأنفسهم] إماما وعزلوا
حمدا»[في النصف من ذي القعدة من سنة تسع وسبعين ومائة [١٠ ذي
القعدة ۷۹٠ه/۳۱ يناير ۷۹م]] » وكانت إمامته سنتين وشهراً.

إمام دفاع إلى أن تضع الحرب أوزارها بشرط » وقال آخرون: کان أمیر جیش ولیس بإمام ونم
شيخ البسيوي في کتابه الموازنة بإنه إمام دفا ع انظر: البسيوي »› ابو الحسن علي بن تحمد.
«الحجة على من أبطل السوؤال» في كتاب السير والجوابات› ج۲ » ص: ١١٠ ؟ ابن بركة»
أبو محمد عبدالله بن محمد » كتاب الموازنة » في كتاب السير والجوابات » ح٦٤ ٢٤ ۳۹.

(١) ورد في الأصل (خفوته) والتصويب من نسخة مخطوطة (د)

(۲) ل تذكر المخطوطة الأسباب في عزل الاإمام محمد إلا جفوته للمسلمين وعدم سماع تصحهم

ن الشيخ البسياني أورد في أحدى فتاويه في مسئلة حفص بن راشد بن الوليد ذكر السائل

« فما تقول في الاإمام إذا كانت فيه قساوة وجفوة وخشونة على المسلمين وهو قليل المبالاة
وهو لا يقبل منه ما يرونه » وهو قليل العلم والبصيرة وجسور على الأمور بغير علم؟» فكان
رد البسياني على السائل : «الذي يوجد في الاثْر أن موسى بن أبي جابر ما عزل محمد بن
أبي عفان إلا بهذه الخصال التي شرحتها)» › وفي مكان آخر قال البسيوي: «ظهرت منه
أمور جفا فيها وجعل يستخف بحقوق أشياخ | لمسلمين ويفسق عليهم انظر: البسياني ›
ابو الحسن علي بن محمد. سيرة البسياني في حفص بن راشد » المنشورة في کتاب السیر
وال جحوابات » ج۲ء ص:۱۷

)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من سيرة أبي قحطان › في كتاب السير وا جوابات » ج ۱ء ص: ۱۲۲

)4( الزيادة بين معكوفتين [...] من سيرة أيي قحطان » في كتاب السير وا جوابات » ج ١ء ص: ۱۲۲

(٠) كان هنالك شخصية كبيرة لعبت دورا كبيرا في خلع الإمام محمد بن أبي عفان وهو واليه
على الشرقية يدعى سعيد بن زياد بن سعيد البكري وكان على سعيد أن يواجه ثورة بني بنجو
الموؤيدين لراشد بن النظر الجلنداني › وقد اتخذ سعيد الشدة في مواجه هذه الثورة » وكأن
العلماء غير راضين بهذا السلوك ولهذا حدث لغط كبير أشار إليه بعض العلماء انظر: سيرة
ابي الحواري إلى آهل حضرموت » في كتاب السير وال جوابات » ج ۱» ص: ١ الساللي؛ء
تحفة الأعيان» ج١ ص:١ ٠١٠

)٦( الزيادة بين معكوفتين [...] من تحفة الأعيان للسالي » ج ١ء ص: ١٠٠

 

 

 
قصص وأخبار
حجرت في عمان

 

ثانيا: الوارث بن كعب الخروصي (۱۷۹ه ۔ ۱۹۲ھ)

نم عقدوا الاإمامة لوارث بن كعب الخروصي الشاري اليحمدي
الأزدي” وذلك سنة تسع« وسبعين ومائة سنة[ ۹ ۷ه /٥۷۹م].
فوطئع الوارث أثر السلف الصالح من المسلمين وسار باحق وأظهر دعوة
اللسلمين » وع الحق وأهله وخمد الكفر» ودفع الله الجبابرة » [وقام
العلماء هو موسى بن أبي جابر الأزكوي]› [وظهرت دعوة المسلمين
بعمان وعرٌ الاإسلام]°.

(۱) هو الإمام الوارث بن كعب الخروصي ذكر اين رزيق أنه كان يلازم الخلوات في الشعاب
والفلوات قبل بيعته بالا مامة » وكان حينما يخلو بنفسه يسمع صوتا ولا یری شخصه وهو
يقول : أبشريا وارث» ويقال أن له برهان وهو نصاب جز الذي من شجرة الليمون › فغرس
هذا المجز فى الأرض فنبت وأخضر انظر: اين رزيق › الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة
عمان » ص: ۳۱ ؛ السالي» تحفة ألعيان »ج١ ص:۳٠۱۱

(۲) ورد في مخطوطة (د) و(ل) سنة سبع وسبعین

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من البسيوي» «الحجة على من أبطل السوال» في كتاب السير
والجوابات؛ ج۲ » ص:۸۷

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من البسيوي » محمد. الحجة على من أبط السوؤال. السير
والجحوابات » ج ٢ء ص :۸۷

(٥) الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي قحطان» خالد. سيرة أبي قحطان؛ السير والجوابات ›
جح ص: ۱۲۲

 

 

 
قصص وأخبار

 

حملة هارون الرشيد على عمان ۱۹۱ه/۸۰۷م

وفي زمنه بعث هارون الرشيد عيسى بن جعفر" في ألف فارس
وخمسة الاف راجل » فكتب داوود بن يزيد المهلبي”“ إلى الاإمام وارث
يخبره أن « عیسی واصل بعسكره» ٠ فأخر ج إليه الاإمام فارس بن محمد
[في ثلانة الاف ]° 6 وألتَقوا بحتا!' فانهزم عیسی بن جحعفر وسار إل
مراكبه بالبحر» فسار إليه أبو حميد بن أفلح الحداني السلوتي ومعه
(۱) هو الخليفة العباسي هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور (٠ ۷ه / ۷۸م
‎(eA 4/۹۳‏
العباس ويتفق معه البلاذري في فتوحه بينما انفرد الشيخ السالمي في تحفة الأعيان بأنه عيسى
بن جعفر بن أبي جعفر المنتصور » وفي الحقيقة أن الأخير ذكره ابن خياط بأنه مات في عام
۰۸/۲ ۸م بطبرستان » انظر:ابن حبيب » محمد بن حبيب » احبر ص: ۸۸٤ ؛
البلاذري » فتوح البلدان» ص: ۳ ؛ السالي» تحفة الأعيان » ج ١ء ص: ١٠٠ ؛ ابن خياط
» الملصدر السابق » ص: ٢ ٢۳›

(۳) هو داود بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة. تولى إفريقيا بعد وفاة أباه في
عام ١٠۷ ٠ه تم عزله الخليفة هارون الرشيد وولى عمه روح بن حاتم بن قبيصة على مصر
وافريقيا في عام ۲ » وتولی داود مصر في عام ١۱۷ھ ثم عزل وتولی السند في عام
٤ه » ومات في ولايته بالسند سنة ٥ه » انظر:ابن خياط؛ المصدر السابق›» ص:
‎P\Y WY‏ البطاشي؛› تاريخ المهلب› ص:١٦۱-٦٦۱.

() ذكر السالمي في تحفة الأعيان أن داود بن يزيد المهلبي أرسل إلى واي صحار وهو مقارش بن
محمد اليحمدي يخبره بسير حملة عيسى بن جعفر » وأن الوالي أرسل من جانبه إلى الإمام
يخبره بذلك » انظر: السالمي » تحفة الأعيان » ج١٠ ص: ٦۱۱

(0( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ١» ص: ١١۱

(1) في الأصل «بحتى» بالألف المقصورة.

(۷) يعزو البلاذري هزية عیسی بن جعفر بن سليمان إلى سلوك جیشه فقال: «فولاها عیسی بن
جعفر ين سليمان » فخرج إليها بأهل البصرة فجعلوا يفجرون بالنساء ويسلبونهم ويظهرون
المعازف › فبلغ ذلك أهل عمان و جعلهم شراة » فحاربوه ومنعوه من دخولها ثم قدروا عليه
فقتلوه وصلبوه) » انظر: البلاذري؛» فتوح البلدان› ص:۲ »› نقلا عن هاشم » مهدي طالب.
الحركة الأباضية في المشرق العربي » ص: ٦٠۲

 

 

 
قصص وأخبار

 

عمرو بن عمر في ثلائة مراکب » فأسر عیسی وانطلق به ِل صحار فحبس
»[فكتب إلى الإمام .ما جرى بينه وبين عيسى وقومه »› وأنه قد حبسه](
فتشاور فيه الإمام الشيخ علي بن عزرة » فقال له: « إن قتلته فواسع لك
وإن تركته فواسع لك)» » فأمسك الاإمام عن فتله وتركه في السجن.

وبلغنا أن قوم من المسلمين فيهم يحيى بن عبد العزيز رحمه الله
انطلقوا من حيث لا يعلم الإمام حتى أتوا صحار فتسوروا السجن › وقتلوا
عيسى من حيث لا يعلم الوالي ولا الإمام وانصرفوا من ليلتهم.

فلما قتل عيسى بن جعفر عزم هارون على أنفاذ جيش إلى عمان
فارتاعوا منه » ثم آنه مات قبل ذلك وكفاهم الله شره. وبلغنا أن يحيى
بن عبد العزيز كان من أفاضل المسلمين ولعله لم يتقدم عليه أحد من أهل
زمانه في الفضل» ولقد كانت شهرته بعمان كشهرة عبد العزيز بن سليمان
يحضرموت. وبلغناعن الشيخ بشير بن المنذر كان يقول: « قاتل عيسى بن
جعفر لم يشم النار.

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الشعاع الشائع » ص: ٢۳
خطيبا «يا أيها الناس إني قاتل عیسی بن جعفر فمن کان معه قول فليقل» فقام الشيخ علي
بن عزرة الأزكوي وكان من فقهاء المسلمين فتكلم فقال: «إن قتلته فواسع لك و إن لم تقتله
فواسع لك). انظر: سيرة أبي الحواري في كتاب السير والجوابات » ج۱› ص: ٤٣٤۳

(۳) هو علي بن عزرة السامي الأزكوي من مشاهير علماء عمان في أواخر القرن الثاني الهجري
» وتنسب إليه قبيلة العزور . للشيخ علي ذرية تبوأت مكانة كبيرة في رياسة العلماء منهم
محمد بن علي وازهر بن علي وموسی بن علي وابنه موسی بن موسی واخوته والذي خلع
الإمام الصلت بن مالك في عام ۲۷۳ ه. انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان» ج ١ ص: ٩ ٠٠.

(٤) جاء عند ابن رزیق « قاتل عیسی بن جعفر أرجو لا يشم النار» انظر: ابن رزيق؛ الشعاع
الشائم» ص: ۳۳ › وعلق الشيخ السالي على ذلك أنه « بسبب قتله » وليس هو حكما
بالغيب › وإنما هو حكم بالظاهر » يعني أنه إذا لم يفعل غير هذا فلا يشم النار بسببه» انظر:
السالي» تحفة الأعيانء ج ١ء ص: ۷١٠.0

 

 
قصص وأخبار

 

٤۱۱

ولم يزل الوارث إماماً حسن السيرة قائما بالعدل حتى اختاره الله.
وکان سبب موته انه غرق في سیل وادي کلبوه من نزوی» وغرق معہ
سبعون رجلا من أصحابه. وسبب ذلك كان يحبس المسلمين عند سو سوقم
مائل' و کان أناس محبوسين فسال الوادي جار فا فقيل للامام أن الوادي
سيلحق المحبوسين فأمر بإطلاقهم فلم يجسر أحدعضى إليهم خوفا من
ت س
شر انت باه ان مقر سنه تة أشي ل أياا را أل

ثالثا: الإمام غسان بن عبداللّه الفجحي (۱۹۲ه- ۲۰۸ھ)

ثم ولي الأمر من بعده الإمام غسان بن عبدالله الفجحي اليحمدي
الأزدي [يوم الأثنين لست ليال خلون من جمادى الأولى من ستة انين
وتسعين ومائة(٦ جمادي الأو لى ۲٩ ١ه /۸ مارس ۰۸٠ ۸م)]” فوطئع نر
المسلمين وعرٌ احق وأهله وخمد الكفر.

(١) في الأصل: قايا بالياء المثناة

(۲) هو أحد أودية نزوى الذي عر بوسطها ويلتقي مع الوادي الأبيض شرقي جامع نزوی

(۳) السوقم هو شجر كثيف طويل به أوراق مظلة » وموضعه كان على الضفة الغربية من وادي
كلبوة وكان مقابل قرية سعال › وكان الإمام الوارث يحبس المساجين هناك لو جود الظل والاء.

(4) في الأصل: مايل بالياء المثناة

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د) و(ل)

(1) ورد في الأصل (ت:۲) عشر والتصويب من نسخة مخطوطة (د) و (ل)

(۷) كانت البيعة عند فلج ضوت في بطحاء نزوي وکانت حیئذ من العلماء سلیمان بن عثمان
ومسعدة بن تميم » انظر: السالي » تحفة الأعيان » ج١٠ ١٠٠

)۸( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي › تحفة الأعيان » ج١ ص: ٠١۲٠

 

 

 
قصص وأخبار

جرت‌في‌عحمان ٥\\

 

بناء البحرية العمانيه

وكانت في زمنه تقع البوار ج على عمان وتفسد في سواحلهاء
فاتخذ غسان لها هذه الشذاوة لغزوهم - وهو أول من اتخذها وغزا بها-
فانقطعت البوارج عن عمان.

مقتل الصقر بن محمد الجلتداني ۰۷ ۲ه / ۸۲۲م

وفي زمنه قتل الصقر بن محمد بن الزائدة » وكان من قد بايع المسلمين
[٥٦] على" راشد بن النظر الجلندي» وكان قد أعانهم بالمال والسلاح.
هناة وغیرهم› باغيا على المسلمين» فألقى على المسلمين أن أخا الصقر
مع البغاق فذكر للصقر فقال: من يقول هذا؟ وإن أخي معي في الدار.
فلما هزم البغاة تحقق أن أخا الصقر معهم» فاتهموه بالمداهنة [6٦] لا ستر
عنهم أمر أخيهء وكان الصقر يومئذ بسمائل(› فبعث إليه الإمام[غسان
وكان يومئذ بنزوي] [سرايا وكتب لواليه الذي بحصن سمائل أن

(1) البوارج جمع بارجة وهي المراكب الكبيرة الحربية

(۲) انتهى ما تقص من أصل مخطوطة ت:٠ نقلاعن مخطوطة ت:۲

(۳) قائد هذه الثورة راشد بن شاذان بن غسان بن سعيد بن شجاع المحاربي الهنائي انظر:
العوتبي» المصدر السابق » ج۲ » ص:٦ ۲۲

(4) قامت ثورة راشد بن شاذان بالشرقية » ثم سار دما بالسيب فنهبها وقتل واليها » ٹم فشلت
ورته لعدم وجود له أتباع » مما دعاه أن يلجاء إلى قبيلة الإمام غسان بالرستاق فتوسطوا له
مع الإمام فعفى عنه الإمام › انظر: : العوتبي» المصدر السابق » ج۲ › ص:٦ ۲۲

(٠) يسمى راشد بن محمد بن الزائدة قتل في يوم الخميس لست من ربيع الأول سنة سبع ومائتين
» انظر: السالمي » تحفة الأعيان » ج١ ص: ١۲٠

(1) ترد في الأصل: سمايل بالياء المثناة » فصححت في كامل المخطوطة

(۷) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي» تحفة ألعيان » ج ١» ص: ١۱۲

 

 

 

 
قصص وأخبار

\

 

يسلمه لهم] وكان الوالي يومئذ بسمائل أبا الوضا-” طالباً الصقر بن
محمد فمضى الوالي بالصقر مع الشراة خوفا عليه منهم؛ أن يبطشوا به.
وبعث الإمام أيضا له سرية أخرى» وبعث معهم موسى بن علي [بن عزرة
الأ زكوي] فالتقوا بنجد السحاماة. فبينما هم في مسيرتهم إذ اعترض
بعض الشراة للصقر فقتلوه [يوم الأربعاء لست وعشرين من ربيع الأول
سنة سبع ومائتين(1 ۲ ربيع الأول ۹/۲۰۷٠ أغسطس ۲ ۸۲م)]» فلم
يكن للوالي أبى الوضاح ولا لموسى بن علي قدرة على منعهم من قتله.

وبلغنا أن موسى بن علي خاف على نفسه» ولو قال بشئ لقتل معهم»
ولم ييلغنا عن الأمام غسان إنكار على من قتله وكانت تلك الأيام صدر الدولة
وقوتها"ء وجمة العلماء. فهذا كان سببا قتل الصقر› و الله أعلم.

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق؛ الفتح المبين» ص: ۲۲۷

() اختلفت الروايات في اسم والي سمائل فابن رزيق يسميه الوضاح بن عقبه » ولعل هو
الذي يقصده الشيخ خميس بن سعيد الشقصي حينما سماه أبو زياد الوضاح بن عقبة
الذي قتل في ثورة المغيرة بن روشن الجلنداني بتوام » وكذلك عده السيابي في أصدق
اللناهج من الطبقة الرابعة من علماء عمان » ولكن الوضاح بن عقبة ورد اسمه ممن بايع
الإمام الصلت ين مالك سنة ۲۷۳ه انظر:ابن رزيق » الفتح المبين› ص: ۲۲۷؛ الشقصي›
وزارة التراث القومي والثقافة مسقط: ۹۷۹٠ء ج١ ١1۲؛ السيابي» سالم بن حمود.
أصدق لاهج في تمييز من الخوارج.غ: سيدة إسماعيل كاشف» وزارة التراث القومي
والثقافة » مسقط: ۹۷۹ › ص: ۳٥ ؛ أبو المؤثر » الأحداث والصفات »› السير والجحوابات
٠ج ص:٤٢٤۲.

(۳) يقع بحد السحاماة بين بركة اموز وقرية فرق بولاية نزوي بالمنطقة الداخلية.

(4) الزيادة بن معكوفتين [...] من السامي » تحفة الأعيان » ج ١ ص: ١۱۲

(٥) لزيد من المعلومات حول القصة انظر: سيرة أبي ا حواري لأهل حضرموت في كتاب السير
والجوابات » ج٥› ص: ٤٥٤٢٤۳

(1) ورود العبارة « وكانت تلك الأيام صدر الدولة وقوتها) تثير لغط في فهمها فقد تعني قيام

 

 
قصص وأخبار

 

ومن أحكام الإمام غسان أنه كانت [توجد] دار لبنى ال جلندي بسمد
نزوى» ولعل موضعها المكان المسمى» العقوديةء وكانت لهذه الدارعقودا
على الطريق الجائز» وعليها الغرف» وكانت تلك العقود مظلمة يقعد فيها
الفساق» أهل الريبةء فقيل إن امرأة مرت بتلك العقودء وتعرض لها واحد
من أهل الريبةء فبلغ ذلك الإمام غسان» فحكم على أهل الدار إما' أن
يهدموا تلك العقود» أو يسرجوها بليل حتى ينظر المار فيها أهل الريية فقيل
إن أهل الدار أخرجوا طريقا من أموالهم للناس» فكان الناس يروت [بها
حتى تهدمت الدار» فرجع أهل الدار إلى الطريق الذي أخرجوها فأدخلوها
في دارهم ورجع الناس يمرون]" في الطريق الأول. ولهذه العقود آثار
ورسوم جدر سهيلى المسجد الجامع من سمد تزوی.

ولم يزل غسان قائما بال حق والعدل حتى مرض يوم الأربعاء لثمان
ليال بقين من ذي القعدة سنة سبع سنين ومائتي سنة( ۲۲ ذي القعدة
۹/۷ ابریل ۳ ۸۲م)» ومات من مرضته هذه [بعد أيام يسيرة]١.
وكانت إمامته خمس عشرة سنة وسبعة أشهر وسبعة أيام.

الإمامة الثانية في عهد هذا الاإمام أو أنها بداية حكم الإمام غسان › والحقيقة خلاف ذلك
فإن الإمامة قامت في عام ۷۷٠ه وبداية حكم الإمام غسان في عام ۹۲٠ه ومات بعد
مقتل الصقر بثمانية أشهر بعد حكم دام خمس عشرة سنة وسبعة أشهر وسبعة أيام.

(١) ورد في الأصل « أما أن يحكمواعلى أهل الدار» فحذف لكون هذه العبارة ليس لها معنى

هنا وهو رعا خطأً من الناسخ.

(۲) الإضافة بين معكوفتين [. ..] من نسخة مخطوطة (د) و (ت ٠) و(ل) و(ب) انظر أيضا
سيرة أبي الحواري في كتاب السير والجوابات » ج ٥ء ص :۸٣٤۳

(۳) ورد في نسخة مخطوطة (ت:۲) تسع ومائتين

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۲۸

 

 

 
قصص وأخیبار

۱۱۸ جرت في عمان

 

رابعا : امام عبد املك بن حميد العلوي(۲۰۸ه - ٢۲۲ه)

ثم ولى من بعده عبد املك بن حميد» من بني سودة بن علي بن عمر
ين عامر ماء السماء الأزدي» فسار سيرة الحق والعدل واتبع اثر السلف
الصالح» وصارت عمان يومئذ خير دار [لا ظهر فيها أهل الحق]١. وولى
يوم الاننين لثمان ليال بقين من شهر شوال سنة ثمان ومائتین[۲۲ شوال
۸ه /۲۷ فبراير ٤ ۸۲م] . ولم يزل مقيم العصدل حتى كبر وضعف
وزمن» وكانت تقع الأحداث في عسكره [وأنه دخل عقله نقصان والله
أعلم]. فشاور المسلمون موسى [۹٦] بن علي (ت: ۳۱ ۲ه / ٤٦٤ ۸م)
في عزله فأشار عليهم أن يحضروا العسكر ويقوموا بالدولة. فحضر
موسى بن علي وأقام الدولة ومنع الباطل » وشد عسكر المسلمين › وعبد
الك في بيته» م يعزلوه ولم يزيلوه حتى مات وهو إمام لهم [برئ من الطعن
والريب]'. وكانت ولايته ماني عشرة سنة.

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من سيرة ابي قحطان في کتاب السير والجوابات » ج١ ء
ص: ۱۲۳
(۲) لا نعلم ماذا تأخرت يع الإمام عبد املك فترة طويلة » ولعل أن الإمام مرض في ذي القعدة
۷ ه وظل مريضا لفترة طويلة حتی شهر شوال من عام ۲۰۸ھ وهو احتمال کبير.
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من سيرة بي قحطان في کتاب السير والجحوابات › ج١ ›
ص: ۱۲۳

() هو العلامة موسى بن علي بن عزرة السامي الأ زكوي (۱۷۷ه/۳ ۷۹م - ٢۸/۲۳٤ ۸م)
وهو يومئذ رئيس العلماء وعلم من أعلامهم المجتهدين

(٥) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۲۹

)٦( ذكر ابن رزيق أن الإمام عبد املك لا بويع بالإمامة كان كبير السن » انظ : ابن رزيق» الفتح
المبین » ص: ٢۲۲

 

 

 
 

۱۹

خامسا: الإمام امهنا بن جيشر اليحمدي(٦۲۲ه ۔ ۲۳۷ھ)

ثم ول المسلمون امهنا بن جيفر اليحمدي الأزدي› عقد له يوم
الجمعة [لثلاث ليا لي خلون من] شهر رجحب سنة ستة وعشرين ومائتين
[۲رجب ٢۲۹/۲۲ ابريل ١٤ ۸م] فوط أثْر المسلمين وسار سيرتهم؛
وكان له ضبط وحزم لا يتكلم أحد في مجلسه [بباطل])» ولا يعين خصما
على خصم ولا يقوم أحد من أعوانه ما دام قاعدا [حتى ينهض]"› ولا
يدخل ممن يجرى عليه النفقة [من] العسكر إلا بالسلاح؛ [واجتمع له من
القوة البرية والبحرية ما شاء الله › قيل إنه اجتمع له في البحر تلاتمائة مركب
مهيأة حرب العدو › وكان عنده بنزوى سبعمائة ناقة وستمائة فرس تركب
عند أول صارخ].
الامامة على طاعة الله وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه والأمر
باللعروف والنهي عن المنكر].
زکاة بني مهرة

وكان موليأ على [٠۷] الصدقة رجلا من بني ضبةء من أهل منح›
يقال له عبد الله بن سليمان وكان يرسله إلى الماشية. فقيل إنه دخل أرض
مهرة ووصل إلى رجل منهم يقال له: وسيم بن جعفر» وقد و جبت عليه
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان . ج١ » ص: ۸٤١
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۲۹
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان . ج١ » ص: ۸٤١

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان . ج٠ » ص: ۸٤١
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من الكندي؛ المصنف. ج٠١ ٠ء ص: ١۱۸

 

 

 

 
 

فريضتان» وقد امتنع إلا أن يعطي فريضة واحدة › فقال: («(إن شعت تأخذ

فريضة واحده؛› وإلا فانظر إلى قبور أصحابكم » فسكت عن ورجع ›

فلما أتى إلى عز تأخر عبدالله في عز» وكان منزله بهاء وأرسل
الجمال إلى الإمام» فقدم الجمال على الاإمام [وهو في بجلسه › فلما ارتفع
من بجلسه دعا بالجمال] فسأله عن عبدالله » وكيف کان في سفره ٤
فأخبرهعا كان من وسيم. فقال الإمام للجمال لا تخبر أحدا.عما أخبرتني به
واكتم ذلك وأكد عليه في ذلك.

بعثل ما أخبره الجمَال› فكتب [٠۷] الإمام من وقته ذلك إلى والي أدم

ووالي سناو ووالي جعلان. «إذا أنتم ظفرتم بوسيم بن جعفر المهري

فاستوتْقوا منه وأعلموني). فكتب إليه والي أدم: «إني قد استوثقت من
وأنه قد حصل). فأنفذ الإمام إليه يحيى اليحمدي »› المعروف بأبي المقارش
من أصحاب الجحيل. ثم أنفذ كتيبة أخرى فلقوهم بالمنائف)» ثم نفذ كتيبة

اخرى فلقوهم في قرية عز ثم أنفذ إليه كتيبة أخرى فلقوهم في قرية منح»

فلم تزل الكتائب؛ تتراسل والرماح تحتمله حتى وصلوا به إلى نزوی.

(۱) يقصد بقبور أصحابكم هي قبور بعض العساكر الذين بعثهم الإمام عبد املك بن حميد
العلوي إلى قبيلة مهره › فوقع حرب بين الفريقين فقتل بجموعة منهم » انظر: السالمي » تحفة
الأعيان » ج١ ص: 0\

(۲) عز قرية من قرى ولاية منح بالمنطقة الداخلية

)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:١) و (ب)

(٤) في الأصل: بالمنايف بالياء المثناة

(د) في الأصل: الكتايب بالياء المثناة

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

فأمر الإمام بحبسه» فمكث سنة لا يقدر أحديذکره ولايسأل
جيفر بوجوه اليحمد) › فأجابهم إلى إطلاقف واشرط عليهم [۷۲] ثلاث
خصال: إما أن تر تحلوا من عمان» وإما أن تأذنوا با حرب» وإما أن تحضروا
الماشية كل حول إلى عسكر نزوى» ويشهد على حضورها العدول؛ أن ى
يتخلف منها شئع› ويعدل الشهود العدل” بأدم.

فقالوا: ((أما الارتحال فلا مکنا وأما اجرب فلسنا نتحارب الارمامء
وأما الإبل نحضرها). فعند ذلك عدّل الاإمام الشهود؛ وكانوا يحضرون

وسمعت أن هذه النقصة التي بقرية «فرق» بنيت في زمن المهنا
ثورة بتي الجلندى ب البريمي

وخر ج المغيرة بن روشن الجلنداني ومن معه من بني الجلندی وغیرهم
من أهل الفتنة بغاة على المسلمين؛ فواصلوا إلى توام"› وكان أبو[۷۳]
الوضاح واليا عليها للإمام المهنا بن جيفر» فقتلوا أبا الوضاح. فلما بلغ
ذلك المسلمين› وكان أبو مروان رحمه الله والياعلى صحار فسار

(١) في الأصل: يحمد والتصويب من النسخ الأخرى

(۲) في الأصل: المعدل وفي جميع النسخ الأخرى

)۳( توام هي البريعي وهي ولاية من ولايات منطقة الظاهرة.

() هو أبو مروان سليمان بن الحخكم كان والياً على صحار في عهد الإمام مهنا بن جیفر فعزله
الأمام الصلت بن مالك › فرجع إلى نزوى وعاش فيها حتى مات بها › انظر: البطاشي؛›
إتحعاف الأعيان » ج٠٠ ص: ٦٢٢٥

 

 

 
81

 

مهن معه من الناس› وسار معهم المطار الهندي! ومن معه من الهنود. فلما
وصلوا «توام) وهزم الله بني ال جلندي» وقتل من قتل» وهرب من هرب
» عمد المطار الهندي ومن معه من سفهاء الجیش إلى دور بني الجلندي›
فأحرقوها بالنار» وكان في الدور دواب مربوطة من البقر وغيرها.

فبلغنا أن رجلا من السرية كان يلقى نفسه في الفلج حتى يبتل بدنه
وثيابه» نم عضي في النار حتى يقطع حبال الدواب» فتنتجى نفسها من
النيران. فبلغنا أنهم أحرقوا لهم تسعين غرفةء أو خمسين

وبلغنا أن نسوة من بني [٤۷] ال جلندي خرجن على وجوههن إلى
الصحراء هاربات» ومعهن أمةء فلبثن بها ما شاء الل فاحتجن إلى الطعام
والشراب» فانطلقت الأمة إلى القرية فى الليل» تلتمس لهن طعاما وشرابا›
لما وصلت إلى القرية ليلا وجدت شيئاً من السويق وسقاء" من أسقيه
اللبن» فعمدت إلى الفلج» فحملت في سقاها ماء فبصر بها رجل من السرية
قد توجهت إلى النسوة بالماء والسويق فأدركها الرجل في بعض الطريق›
فأخذ منها السويق» وصبه على الرمل؛ وأراق الماى تم انتصرف عنها. فېلغنا
أن أبا مروان لم يأمر بهذا الحرق» ولعله قد نهى عنه ولم يقبل قوله» و[٥۷]
بلغنا أن الإمام بعث رجلين إلى القوم الذين أحرقت منازلهم فدعياهم إلى
الإنصاف» وأن يعطوهم ما وجب لهم من الحق. وبلغنا أن القوم الذين
اجتمعوا مع أيي مروان اننا عشر ألفاء والله أعلم.
(١) الأزكوي» كشف الغمة » ص: :۲ء الهامش رقم:۲

(۲) ورد في الأصل وفي نسخة مخطوطة (ب) » و (ت ‎(Y۲:‏ « فبلغنا أنهم أحرقوا لهم غرفة أو
خمسين.)) والتصويب من نسخة مخطوطة (د) و (ل)

(۳) في الأصل: سقى بالألف المقصورة › والسقاء: جلد السخلة إذا أحذ ع ويكون للبن
أو الماء » وال جمع القليل أسقية » وأسقيات › انظر: ين منظلون لسان القاب » ج٤ ۱٠
ص :۳۹۲ ماده ((سقي)

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ۱۲۳

 

ولم يزل امهنا إماماً عادلاً حتى مات يوم سادس عشر من ربيع الآخر
سنة سبع وٹلائین! ومائتین [۲۳۷ه/۱۷ أکتویر ۱٥۷م] وکانت إمامته
عشر سنين وشهرا وأياما» ومات والمسلمون عنه راضون؛ وله موالون
وموؤازرون» إلا أني وجدت في سيرة أبي قحطان» رحمه الل أن الشيخ
محمد بن محبوب وبشير أطلعا على حدث من الهنا تزول به إمامته
و[اتهماه] وأنهما كانا ييرءان منه [في السريرة]» [٦۷] والله أعلم.
[وعن عبدالله بن جيفر الضنكي » كان الإمام المهنا بن جيفر» قد أسن
وكبر» حتى أقعد. فاجتمع إلى موسى بن علي - رحمه الله - جماعة من
النامس » وهو يومئذ قاض» فقالوا إن هذا الرجل قد أسن › وضعف عن
القيام بهذا الأمر فلو اجتمع الناس على إمام يقيمونه مكانه» يكون أقوى
وأضبط » فخرج موسى بن علي حتى وصل إلى مهنا بن جيفر » وجعل
يسأله » وينظر حاله فعرف الإمام معناه. فقال: يا أبا علي » والله لأن أطعت
أهل عمان ما يريدون لا أقام معهم إمام سنة واحدة » ولتخلع كل حين إماما
ارجع إلى موضعك » فما أنت لك في الوصول » ولا استأذنتني فيه » فخرج
من حینه » نم مات موسی قبل الاإمام] .
() في الأاصل: ۳۰۷ ومائتين
(۲) انظر سيرة أبي قحطان في كتاب السير وال جوابات لعلماء وأئمة عمان. ج١ ص: ۸۱ - ١٤۱
(۳) هو العلامة أيو المنذر بشير بن محمد بن محبوب بن الرحيل القرشي من علماء عمان في

النلصف الثاني من القرن الثالث الهجري» له مو٬لفات عديدة » منها كتاب «المحاربة)» مات
خلال الفترة (۲۷۷- ۲۸۰) انظر: البطاشي» إتحاف العيان» ج٠٠ ٢٤٢۲

(٤) انظر: سيرة أبي قحطان في كتاب السير والجحوابات لعلماء وأئمة عمان. جا ص: ۱۲۳
والزيادات [واتهماه] و[في السريرة] من السيرة المذكورة » ولكن أبو قحطان عقب بعد
ذلك الكلام بقوله: «(ولو كان محمد بن محبوب وبشیر اطلعا من المھنی بن جیفر على حدث
ترول به إمامته وتلحقه البراءة ما وسعهما السكوت . .. ثم مات المهنى بن جيفر ولا نعلم
أحدا من المسلمين أظهر البراءة منه).

)0( الزيادة بين معكوفتين [...] من الكندي› اللصنف. ج ۱١ ص: ۲۳۹.

 

 
قصص وأخبار

 

٤۱۲

سادسا: الصلت بن مالك الخروصي (۲۳۷هھ - ۲۷۳ ھ)

ثم ولى المسلمون الصلت بن مالك الخروصي في اليوم الذي مات
فيه المهناء وكان يومئذ بقايا من [أشياخ] المسلمين [وفقهائهم رحمة الله
عليهم] وإمامهم ورئيسهم في العلم والدين محمد بن محبوب [بن الرحيل
القرشي]› فبايعوا الصلت بن مالك على ما بويع [عليه]١" أئمة العدل من
قبله »[وكان من المتقدمين فى بيعة الصلت بن مالك رحمه الله: محمد بن
علي القاضي وبشير بن منذر ومحمد بن محبوب والعلا بن منير بن النير
فسار باحق والعدل» ما شاء الل حتى فنى أشياخ المسلمين جملة
الذين بايعوه» لا نعلم أن أحدا فارقه» وعمّر في الإمامة مالم يعمّر أحدٌ من
قبله حتى كبر وأسن وضعف» وإنما ضعفه كان من قبل الرجلين» وأما العقل
[والسمع] والبصر فلا نعلم أن أحدا قال بهن ضعف» [وفى أيامه
على سقطرة › وقتلوا وا ي الإمام وفتية معه » وسلبوا ونهبوا وأخذوا البلاد
وتملكوها قهرا]).
(١) الزيادة [أشياههم ... وفقهائهم رحمة الله عليهم] من سيرة أبى قحطان في كتاب السير
وال جوابات لعلماء وأئمة عمان. ج١ ص: ١١٠ ۱
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ل) و(ب) و(د) و (ت:)
)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي الموثر الأحداث والصفات . السير وا جخوابات » ج ©0
ص:٠۲» وكان أيو المؤثر معهم في المشورة » لکنه خرج لغسل ثوبه قد وقع فيه دما فعاتبه
أبو عبدالله محمد بن محبوب واستتابه » انظر: السالي » تحفة الأعيان » ج ١ء ص: ٦۱
(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ل) و (د) و(ت:۲)
(٠) في الأصل بهما والتصويب من (ت:۲)
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي » تحفة الأعيان » ج١ ص:٤ ١٠

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٥۲\

 

سابعا: الإمام راشد بن النظر اليحمدي(۲۷۳ھ - ۲۷۷ھ)

فلما بلغ الكتاب أجله أراد الله أن يختبر أهل عمان كما اختبر
الذين من قبلهم» فسار [۷۷] إلیه موسی بن موسی! » [من آهل بیت
علم وورع]› ومن معه حتى نزل فرق» فتخاذلت الرعية عن الصلت؛›

وضعف عن الإمامة [والإقامة]"» واعتزل عن بيت الإمامة؛'. فعقد
موسى الأمامة لراشد بن النظر[وهو من اليحمد من الفجح] يوم اخميس
وثلاث ليال خلت من شهر الحج سنة ثلاث وسبعين ومائتين[۳ ذي الحجة
۳ه /١مايو ۸۸۷م] › [فدفم الصلت لهم الخاتم وكم الإمامة]
وكانت إمامة الصلت خمس وثلانين سنة وسبعة أشهر وثمانية أيام›

(۱) هو ابن العلامة موسى بن موسى بن علي بن عزرة الأزكوي السامي » وکان آبو موسی
وجده على بن عزرة من المتقدميم في العلماء منذ عصر الوارث بن كعب الخروصي» انظر:
البطاشي » إتحاف الأعيان » ج ١ء ص: ۲۳۸

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي قحطان؛ سيرة أبي قحطان . السير والجحوابات لعلماء

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۳۲

(4) نقل السالمي رواية عن الفضل بن الحواري أن الناس في إمامة الصلت فرق : فریق قال اعتزل
» وفريق قال غُزل » وفريق قال قد استحق العزل » وفريق قال لم يستحق العزل » وختم رأيه
أن الصلت أنه قد اعتزل لأنه قد ترك عسكر المسلمين وبيت مالهم وسلاحهم وترك سجنين
مخوفین » ف رکب بعیرا وخرج حتی نزل دار اينه من غير اُن يلقي من القوم حجة ما يريدون
أو نصيحة أو عزلا أو دعاء إلى توبة. انظر: الساللي » تحفة الأعيان » ج ١ء ص: ۱۹۸

(٥) ممن بائع راشد بن النظر مع موسى بن موسى » فهم بن وارث الكلبي » وعبيدالله بن سعید
بن مالك الفجحي » والحواري بن عبدالله السلوتي › والفضل بن الحواري القرشي › وأبو
خالد ومصعب أبنا سليمان الكلبيان

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي الموثر الأحداث والصفات . السير والحوابات › ح١›
ص:٠ ؛ الحجة لن أبطل السوال لأبي الحسن علي بن محمد البسيوي » في كتاب السير
وال حوابات » ح۲ ص:۱٩

 

 

 
قصص وأخيار

١۱ جرت قي عمان

 

وكانت وفاته فى ليلة الجمعة النصف من ذي الحجة سنة < و ع(
ومائتین[ ١٠ ذي الحجة ٢۲۷ھ /۲۰ ابریل ۸۸۹م].

وفي أيامه [الصلت] توفي الإمام في العلم العالم محمد بن محبوب
٠/۲۹ أكتوبر ۸۷۳ع)] رحمه الله .

رأيهم» ووقعت بينهم البراءات وعظمت الإحن واشتدت العداوات وكثرت
بينهم [۷۸] السير والأقوال» وعظم القيل والقال› واشتد بينهم القتال.
[قال الناسخ أنه ما اعتزل الصلت عن بيت الإمامة وولى راشد بن
النظر وقعت بين أهل عمان وقائع منها وقعة الروضة" التي بقرب تنوف
وذلك آنه خرج فهم بن وارث ومصعب بن سلیمان بجند علی راشد بن
راشد على فهم ومصعب وجنودهما! . ومنها وقعة الرستاق بين سوني
وعيني التي خر ج فيها شاذان بن الإمام الصلت على راشد فظهر شاذان

(۱) في الأصل:٥۷ و مائتين.
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي » تحفة الأعيان » ج ١» ص :٤١١
)۳( ولابن دريد قصيدة في معركة الروضة بتنوف وهو يقصد في بيته:
إن بالروضتین هاما تراقا ‏ ل يقل من وی بهن قتيل
في قصيدة طويلة . انظر: العوتبي › الأنساب › ج۲ ٢٠۳ -۳۱۹.
(٤) انظر: أبو الموثر. المصدر السابق» ص: ١ ١٠ ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ۳٠
(٠) سوني الاسم القديعة لولاية العوابي

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

\۲۷

وجنده على جند راشد”' › ومنها وقعة الطباقة" التى ظهر فيها جند راشد
على شاذان وجنده و رجع إلى الكتاب].

نم إن موسی برئ من راشد؛ وفسق وضلله› وسار عليه وعزله›
[ودعا إلى حربه من غير مخالفة لراشد منه له بحدث يستحق به معه الخلع في
دینه لأنه كان يراه إماما]۱*.

ثامنا: الإمام عزان بن تميم الخروصي( ۲۷۷ھ ۔ ۲۸۰ھ)

شهر صفر سنة سبع وسبعین ومائتین [۳ صفر ۲۷۷ھ /۲۷ مایو ۸۹۰م]

بن موسى بن على [بن عزرة الأزكوي]› وعزان بن الهزبر» وازهر بن محمد

بن سلیمان”.
وال حوابات ٠ج ا ص: ١٤۱۳-٥۳ العوتبي » الملصدر السابق › جح ص: ۳۱۳-
٤+ ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ۳٠

(۲) الطباقة قرية تقع في أسفل وادي عمق بالرستاق » انظر: المرشد العام للولايات والقبائل في
سلطنة عمان؛ ص: ۸۷

(۳) انظر: أبو الموثر» المصدر السابق» ص: ۸٠ ؛ ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ۳٥°

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من أبي قحطان» سيرة أبي قحطان. السير والحوابات ›
ج ا ص: ١٥۱۳

(1) في الأصل: الثلثا

)۷( هو عمر بن محمد بن علي القاضي الأزكوي الضبي(ت: ۲۷۷ه) من علماء النصف الثاني من
القرن الثالث الهجري »› انظر: البطاشي » سيف بن حمود. إتحاف الأعيان. ج١ ص: ٢۳٥
البطاشي › سيف بن حمود. إتحاف الأعيان. ج ١ء ص: ۳٥٥

 

 

 
۱۲۸

 

فلبث موسى وعزان وليين لبعضهما بعض - ما شاء الله من
الزمان» حتى وقعت الفتنة والاإحن بينهم» فعزل عزان موسى من القضاء›
وتخوف عزان من موسى فعاجله بجيش أطلق فيه كافة المسجونين›
فساروا إلى إزكي""» فدخلوا حجرة النزار» ووضعوا على إزكي يقتلون
[۷۹] ويأسرون» ويسلبون وينهبون» وأضرموا فيها النيران» فحرقوا أناسا
وهم أحياء وقتل موسى بن موسى مع حصيات الردة؛ التي عند مسجد
الحجر من محلة الجبور» وفعلوا في أهل إزكي مال يفعله أحد فيما سمعناء
فاشتدت الفتن وعظمت الضغائن( والمحن» وجعل كل فريق يطلب إساءة

الأحد؛ ليلة بقيت من شهر شعبان سنة ثماني وسبعين ومائتين [ ۲۹ شعبان
۸/٦ دیسمبر ۹۱ ۸م].

() في الأصل: القضى بالألف المقصورة

)۲( لزيد من المعلومات عن الخلاف الواقع بين الإما
علي » آبو قحطان؛ المصدر السابق› ص: ۱۳۸

)۳( إزكي ولاية من ولايات المنطقة الداخلية

)٤( 2 ‎E‏ جي من أحياء مدينة إزكي غالب سكانها من عرب النزارية » ويقابلها حي

)٥( في الأصل: الضغاين بالياء المثناة

م عزان بن تيم وقاضيه موسي بن موسي بن

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۱۲۹

 

فمن أجل هذه الوقعة خرج الفضل بن الحواري” لقرية النزار ثائرا
لمن قتل من أهل إزكي» وطائعته على ذلك [٠۸] المضرية والحدان؛» وأناس
من بني الحارث من اهل الباطنةء وحق به عبدالله الحداني بجبال الحدان.
وخرج الفضل إلى توام» وهي ال جحو ثم رجع إلى الحدان"'ء [فبايعوا ا حواري
بن عبدالله الحداني السلوتي في ينقل » وعزموا على محاربة عزان بن تیم ]٩
وخرج معه الحواري بن عبدالله السلوتي» ومضوا إلى صحارء وذلك يوم
سادس عشر شوال من هذه السنة [٦۱ شوال ۲۷۸ه/۲۱ ینایر ۸۹۲م]›
ودخلوا صحار يوم الثالث والعشرين من هذا الشهر [ ۲۳ شوال/۲۸ يناير]›
للحواري بن عبدالله السلوتي على التبر.
معركهة القاع بوادي عاهن سنه ۲۷۸ھ (٤)

وأقاموا فيها بقية ال جمعة والسبت [ ۲۳و٤۲ شوال/۲۸و ۲۹
يناير]› وخرجواعشية يوم الأحد [٢۲ شوال/٠۳ يناير] لمحاربة الأهيف
بن حمحام الهنائي ومن معه من أصحاب عزان بن تيم. وذلك ان عزان بن
(١) هو أيو حمد الفضل بن الحواري القرشي النزاري من بني سامة بن لوي بن غالب من أشهر

العلماء ف في هرن اثالث » وکانت له شهرة کيير , في العلم والفضل › ن
رز الشماع شا مس ابطاشي »إا الأعيا جا ص ۸ ‎Y1Y— Yo‏
ينمل بجبال ادان فبايعوا حواري بن عبدالله الحداني سلوي بالامامة 6 الط و
اللصدر السابق » ج ٢› ص: ٠ ؛ السالي » تحفة الأعيان » ج١ ص: ٢٥۲

)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج١٠ ص: ٢٢۲

(4) لزيد من المعلومات عن وجهة نظر الفضل بن الحواري ءانظر: أبو قحطان؛» سيرة أبي
قحطانء ص: ۱۳۹

 

 
قصص وأخيار

 

١۱۳

هيم لا سمع بخروجهم وجه إليهم [۸۱] الأهيف بن حمحام رئيس بني
هناة في جماعة من اليحمد» وفيهم فهم بن وارث فساروا حتی بلغوا جز _
[من] الباطنةء وأرسلوا إلى الصلت بن نضر [بن منهال العتكي الهاجري
من زعماء العتياك] وخرج إليهم في جماعة من الخيل والرجال» ووصل
إليهم الفضل بن الحواري وال حواري بن عبدالل وأسرعوا وفيهم فضل ›
فقتل من المضرية يومئذ خلق كثير”'.

ووقعت الهزيعة عليهم» وكانت هذه الوقعة يوم الاثنين لأربع
ليال بقين من شوال من هذه السنة المذكورة [٢٦۲ شوال ۳۱/۲۷۸
يناير ۲ ۸۹م]ء [وقتل منهم في المعركة ستمائة رجل» وقتل من اليمانية
خمس وثمانون رجلا وقتل الفضل بن الحواري» وال حواري بن

(١) محز: قرية من قرى ولايتي صحار وصحم حيث تنقسم إلى قسمين: بز الكبرى (ولاية
صحار) › ومز الصغرى (ولاية صحم) يفصلهما وادي عاهن عند بواية صحار› انظر:
المرشد العام للولايات والقبائل في سلطنة عمان › ص: ١ ٠ء ص:١١۱

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(د) و(ب) و(ل)

(۳) في الأصل والنسخ الأخرى من المخطوطة «صلت بن نظر» وكذا عند الأزكوي في
الكشف» وعند ابن رزيق في الشعاع؛ بينما ورد «الصلت بن نصر» عند العتوبي والسالي
» انظر: الأزكوي و كشف الغمة » ص:۸٠۲ ؛ ابن رزيق» الشعاع الشائع › ص: °° ؛
العوتبي » المصدر السابق » ج۲ء ص: ۳۱۹ ؛ السالي فة الأعيان » ج1 ص ٥۲

(٤) هو الصلت بن النظر بن منهال العتكي الهجاري من زعماء العتيك › انظر: العوتبي ء
اللصدر السابق » ج۲› ص: ۹ السالي تحفة الأعيان »ج٠ ص: ٥۲o‏

(٠) وقتل في هذه المعركة عدد كبير من أعيان عمان وأكابرها منهم الفضل بن الحواري
والمام الحواري بن عبداللة السلوتي الحداني وحمد بن اخسن السامي » وورد بن أي
الدوانيق › ويحيى بن عبد الرحمن السامي » والريان بن حجن السامي › وصعصعة بن
عوف العوفي وبلع قتلاء النزارية ستمائة رجل بينما وصل قتلى اليمانية ٥۸ رجلا منهم:
محمد بن يزيد اليحمدي انظر: العوتبي » المصدر السابق» ج› ص: ٢۳۲ ¢ السالمي ›
تحفة الأعيان »ج١ ص: ٢٢۲

 

 
قصص وأخبار

جرت في غخمان ١۱۳

 

عبدالله» وورد بن أبي الدوانيق» ويحيى بن عبدالرحمن السامي» و محمد
بن الحسن السامى صاحب الرواية الكبيرة].

ولم تزل الفتن تتراكم بأهل عمان» وتزيد بينهم الإحن» وصار أمر الاإمامة
معهم لعبا ولهوا وبغيا ولم يقتفوا كتاب الله ولا السلف الصالح من آبائهم
وأجدادهم حتى أنهم عقدوا في عام واحد ست عشرة بيعة"» ولم يفوا
بواحده› حتی بلغ الكتاب أحله.

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي» تحفة الأعيان» ج١ ص:٠٠۲.
(۲) انظر أيضا أبو قحطان؛» سيرة أبي قحطان» ص: ١١٤۱

 

 
\۳۲

 

 

وأخيار

قصص

 
قصص وأخبار
جرت فقي عمان

 

استعانة العمانيين بالدولة
العباسية

N۳۳

 

 
٤۱۳

 

[۸۲] وخر ج محمد بن أبي القاسم وبشير بن المنذر من بني سامة
ين لوي بن غالب وقصدا إلى البحرين» وكان [بها] يومئذ محمد بن نور
عامل للمعتضد"› فلما قدما عليه شكيا إليه ما أصابهما من الفرقة الحميريةء
وسألاه الخروج معهما إلى عمان» وأطمعاه في أشياء كثيرة» فأجابهما إلى
ذلك. وأشار عليهما أن يذهبا إلى الخليفة ببغداتى ويذكراله أمرهماء وأنهما
قدما يریدان نصرته.

فسار محمد بن أبي القاسم إلى بغداد [وقعد] يشير [مع] محمد بن نور
فلما وصل محمد بن [أبي القاسم] [إلى الخليفة المعتضد( ۹ ۲۷ ه/۲ ۸۹م
٩/۸٠ م)] ذكر له الأمر واستخرج منه محمد بن نور عهدا إلى
عصان ورجع إل البحرين. فلما قدم على محمد بن نور [أَخذ محمد بن
نور] في جمع العساكر من سائر القبائل وخاصة نزار وجعل معه ناسا
من الشام [۸۳] من طيٌ » و خرج يريد عمان في خمسة وعشرين الفا
ومعه من الفرسان ثلانة الاف فارس وخمسمائة فارس› وعليهم الدرو ع
والجواشي والامتعة.

() سماه الطبري » محمد بن ثور في أحداث سنة ۸ه وكذا نسبه ابن الأثير انظر: الطبري؛»
المصدر السابق » ج٥ ۹٤۳ » اين الأثيى الكامل في التاريخ» ۷ء ص :٤ ٤٤

(۲) هو الخليفة العباسي المعتضد بالل أبو العباس أحمد بن الموفق بن طلحة بن المتوكل العباسي
الهاشمي (۹ ۲۷٢/۸۹۳م - ۲/۹٠ م) انظر: اين الأثير » الكامل في التاريخ ›
جح۷ ص :٦٤٥٤ وما بعدها

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(د) و(ب)

(4) في الأصل [ين علي] والتصويب وفق السياق

(٠) حدث سقط في الأصل [...] والنسخ الأخرى والتصويب من الأزكوي »› المصدر
السابق » ص۰ ۲۷

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ٥۳\

 

ثم اتصل خبره بعمان» واضطربت عمان» ووقع بين أهلها الخلف

والعصبية» وتفرقت أراوهم وتشتت قلوبهم» فمنهم من خرج من عمان
بأهله ومالC‏ ومنهم من أسلم نفسه للهوان لقلة احتياله.

وخرج سليمان بن عبد الملك [بن بلال] السلمي” ومن اتبعه إلى
هرموز وخرج أهل صحار بأهلهم وأموالهم إلى شيراز والبصرة). وقد
محمد بن نور بجنوده» وعساكره» وافتتح جلفار ووصل إلى توام [يوم الأربعاء
لست ليال خلون من شهر المحرم سنة ثمانین ومائتین[ ٦ حرم ۰ ۲۸ه/۲۸
مارس ۸۹۳م]» واستو لى على السر ونواحيهاء وقصد نزوى وتخاذلت
الناس [٤۸] عن عزان بن تیم وخرج من نزوی إلى سمد الشأن.

أولا: معركة سمد الشأن ومقتل الامام عزان سنة ۸۹۳/۲۸۰م

ووصل محمد بن نور إل نزوی وسلمت له نزوی» ومضی قاصدا
إلى سمد فلحق عزان بن تميم» فوقعت بينهم الحرب والقتال» واشتد الضرب
والنزال» وذلك يوم الأربعاء خمس وعشرين من شهر صفر من هذه السنة
[٢۲ صفر ۰ ۲۸ه/٦۱ مايو ۸۹۲م].

دى ول دوراً سياسا ف أحدات عبان في عصر الأماء راشد ال ب
ليحمدي » والإمام عزان بن ‎CACAN EEE AN‏
العوتيي الد السابق » ج0 ص:۳۲۳.

(۲) ذكر العوتبي أن العمانيين خرجوا إلي سيراف وهرمز » انظر: العوتبي » المصدر السابق ›
جح۲ ص: ۳۲۳۰

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ١ » ص: ۸٥۲

 

 

 
قصص وأخيار

 

٦۱۳

وكانت الهزعة على أهل عمان» وقتل عزان بن تيم و خرجت
عمان من يد أهلهاء ولم يغير الله ما بهم بل غيروا بأنفسه م وکان قتالهم
وما جرى بينهم طلبا للملك ورغبة في الرياسةء وكل منهم يود أن يكون
املك بيده أو بيد من مال إليهء فسلط الله عليهم من هو للملك أطلب
متهم وأفسدوا دينهم فتزع الله عنهم دولتهم فسلط عليهم عدوهم؛
وكانت [٥۸] دولة الإباضية مذ ملكوها إلى أن خرجت من أيديهم مائة
سنة وثلاث وستين سنة إلا شهرا وائني عشريوما'".

محمد بن نور إلى نزوی وأقام بھا.
ثانيا: معركة دما ومقتل الأهيف والمنيرسنة ۲۸۰ ه

ثم أن الأهيف بن حمحام الهناوي كاتب مشايخ عمان وقبائلها
من كل مكان يدعوهم إلى مقاتلة محمد بن نور ويحٹهم على إخراجه من
عمان» فاجابوه على ذلك وأقبلوا إليه» فسار بعسکر ضخم وجیش جرارء
یرید محمد بن نور» [وخرج فيهم منير بن النير .عن تبعه من اهل جعلان وکان

(١) ريما يحدث لغطاً في العبارة وكأنها أية من القرآن الكرم فالآية هي «اإن الله لا يغير ما بقوم
حتى يغيروا ما بأنفسهم» سورة الرعد أية رقم ١٠

(۲) لا نعلم كيف حسبت هذه الفترة » فهل حسبت من بداية حكم الإمام الجلندى بن مسعود
في عام ١۱۳ه أم منذ أن تخلى الوالي عمرو بن عبدالله الأنصاري لزياد بن المهلب بن أبي
صفرة في عام ١٠٠ه تقريبا أم ماذا » لأن لو احتسبنا هذه الفترة لوجدناها مختلفة والفرق
في سنين كثيرة لهذا فإن هذه الفترة فيها نظر.

)۳( الطبري› الملصدر السابق› ج۹4٤۳

(٤) سماه السالي محمد بن بور » وسار بعده الموؤرخون والمهتمون ينعتونه بهذا الاسم › ولعل بعد
رجوعه من دما منتصرا جذلانا منتقما من العمانيين حيث دمر الأفلاج › وأحرق الكتب
وأحل على أهل عمان النكال والهوان » فقلبوا النون باء فسموه محمد بن بور.

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۳۷ \

 

قلبه فخرج هارباء فأتبعه الأهيف بعساكره» وكان الرأي الصائب" ألا
يلحقوا به» بل يسيروا خلفه رويدا رویدا حتى يخر ج [٦۸] من عمان؛»
ويرجعوا عنهء ولكن الله أراد أن يقضى أمرا كان مفعولا.

فساروا خلفه سريعاً حتی لحقوه بدما" واقتتلوا قتالا شدیدا حتی
كثر القتل وال جراح في الفريقين» وقد كادت تكون الهزيعة على محمد بن
نور» وقد أل جحئوه إلى سيف البحر.

فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم ركب من آهل قدمه وغیرهم من
أسلحتهم و حملوا مع محمد بن نور على الأهيف و أصحابه عند إعياء الناس
بعد ما كادت الهزيعة على محمد بن نور.

فوقعت الهزعة على أهل عمان؛ فقتل الأهيف [۸۷] بن حمحام
وخلق كثير من عشيرته وغيرهم» ولم يسلم من آهل عمان إلا من تأخر
احله [وكانت هذه الوقعة بقرب مسجد الحامع من دما من الباطنة
وذلك في يوم الأربعاء لست وعشرين خلت من ربيع الآخر سنة ثمانين
ومائتين[ ٠۲ ربيع الآخر ٠ ۲۸ه/١٠ أغسطس ۹۳ ۸م].

() الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ١ » ص: ۹٥۲

(۲) في الأصل: الصايب بالياء المثناة

() دما هي القسم الشرقي من السيب حيث وادي اللوامي يفصل بين السيب وبينهاء
وتعرف حاليا بالحيل وكانت قاعدة بحرية للأسطول العماني منذ نشأته في عصر الإمام
غسان بن عبدالله.

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ١ ص:۰٦۲

 

 
قصص وأخبار
جرت فقي عمان

 

۱۳۸

ورجع محمد بن نور إلى نزوی» واستولى على كافة عمان» وفرق
أهلهاء وعاث في البلاد وأهلك ببغية الحؤث والأولادء وجعل أعزة أهلها
أذلةء وقطع الأيدي والأرجل والآذان وسمل الأعين» وجعل أهلها النكال
والهوان ودفن الأنهار وأحرق الكتب» وذهبت عمان من أيدي أهلها.

 

 
 

دول بتي سامة في عمان
(۲۸۰ هه - ۳۱۷(

۱۳۹

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

ثم إنه أراد الرجوع إلى البحرين» فجعل عاملا على عمان يقال له:
أحمد بن هلال [السامي]› ورجع إلى البحرين و جعل أحمد عاملا على
ساثر عمان› وکانت إقامته ببهلا ۳٩ وجعل علے ( تزوی عاملا يقال له
بحیره» ویکنی ابا احمد.

(١) يبدو أن دولة بني سامة كانت مدعومة بعسكر من الدولة العباسية » وأن هنالك عسكر
ثابت في عمان › وليس لدينا من دليل مكتوب » إنما وجدنا عملة مسكوكة في عمان من
الدراهم والدنانير ونوجزها كما يلي:
دينار عباسي ضرب بعمان سنة ۹۱ ۲ه يحمل اسم أحمد ين الحسين والخليفة المكتفي بالله
درهم عباسي ضرب بعمان سنة ٥۹ ۲ه يحمل اسم طاهر بن محمد بن عمر الصفار
درهم عباسي ضرب بعمان سنة ۹۸ ۲ه يحمل السبكري وال خليفة المقتدر بالله
درهم عباسي ساموي ضرب بعمان سنة ۲ه يحمل أحمد بن خليل و المقتدر بالله
درهم عباسي ساموي ضرب بعمان سنة ٠٠ ۳ه يحمل أحمد بن خليل و المقتدر بالله
درهم عباسي ساموي ضرب بعمان سنة ٢۰ ۳ه يحمل أحمد بن هلال و المقتدر بالله
درهم عباسي ساموي ضرب بعمان سنة ١٠ ۳ه يحمل عبد الخاتم و المقتدر بالله
لهذا فإن دولة بني سامة انتهت في عام ۳۱۷ه/1۲۹م حينما غزاها أبو الطاهر سليمان بن
ابي سعيد ال جنابي أمير القرامطة في البحرين وقتل آخر حكام بنى سامة » ویذکر ابن خلدون
ان بنى سامة اختلفوا وتنازعوا في عام ٠ه /۷٠۹م » ولحق بعضهم بالقرامطة ولهذا
تدخل القرامطة للمرة الثالثة سنة ۳۱۷ ه/۹ ۹۲م وقتل آخر حاكم لبني سامة في عمان
وانتهت دولتهم » لكن خرج على القرامطة يوسف بن وجيه القائد العباسي في عمان ›

وطرد منها أبا طاهر وسك عملة في عمان من فئة درهم في عام ۳۱۷ھ حمل اسم یوسف
(۲) ورد ذكر أحمد بن هلال حينما صد حملة القرامطة في عام ٠٠ ۳ه وفي هذا العام ٥٠ ۳ه
اقدم أحمد بن هلال للخليفة هدايا «وفيها أنواع الطيب › ورماح » وطرائف من طرائف
البحر . وطائر أسود يتكلم بالفارسية والهندية أفصح من الببغاء » وظباء سود» » انظر:
الجوزي؛ ابي الفرج عبد الرحمن بن علي. المنتظم في تواريخ الملوك والأم. دار الفكر ›
بیروت::٥ ۱۹۹ ج۸› ص: ٦ ٢٢٣۳
(۳) بهلاء : ولاية من ولايات المنطقة الداخلية وتقع إلي الشمال الغربي من نزوي وعلى بعد ٢٣ كم

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۱١٤۱

فقيل له ذات يوم إن أباا [۸۸] الحواري ي [ محمد بن الوا ريا
ومن معه من الأصحاب یبرأون من موسی بن موسی» فارسل إلى ابي
الحواري جندياء فو صل إليه الجندي وهو قاعد في محراب مسجد ابن سعید
للعروف بأبي القاسم» وهو مسجد الشجبي بعد صلاة الفجر يقر ا(٥
القران» فقال: إن أبا أحمد يقول لك سر إليهء فقال أبو الحواري: «لا
حاجة لي به) » وأخذ في القراءة» فبقى الجندي متحيرا لايدري كيف يفعل
به حتى جاءه رسول البحيرة فقال: «لا تحدث في أبي الحواري حدثا)»
ولم يحدث في أ بي الحواري حدثاء وذلك ببركة القرآن العظيم. وبلغني أنه
ذلك الل جندي قال «إنغا دعوته ليقوم» لئلا يطش دمه في المحراب).

[ ٩ ۸] وغ يزل البحيرة عاملا على تزوی حتى قتلوه وسحبوه وقره
الذي غر عل [قرية] فرق يطر حون عليه السماد“ والجذو ع والله أعلم.

(۱) في الأصل: إن أبي الحواري

(۲) هو العلامة أبو الحواري محمد بن ال حواري بن عثمان القري من علماء عمان في القرن
الثالث ء نشا أبو الحواري في نزوى له من المولفات «جامع أبي الحواري» مطبوع في
خمسة بجلدات › انظر: البطاشي » إتحاف الأعيان» ج١ ص: ٢۲۷-٦۲۷

(۲) في الأصل: إلى أبا ا حواري

(٤) لا أعرف متى عرف هذا المسجد بهذا الاسم حيث أن أبو القاسم سعيد بن محمد بن عبدالله
الشجبي من علماء القرن السادس للميلاد › وكانت وفاته في يوم الاثنين لأحد عشر ليلة
خلت من رمضان سنة ۷۲٥ ه» انظر: البطاشي » إتحاف الأعيان » ج ١» ص: ٥٥۲٥

(٠) في الأصل يقرءون وتصويب من نسخة مخطوطة (ت:۲) و (ب)

(٦) في الأصل يطش في المحراب دمه › والتصحيح من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(د) و (ب) و (ل)

(۷) هو السماد المعروف المكون من روث الماشية من غنم وبقر وإبل ...إلخ.

(۸) يقصد به جذوع الأشجار من نخيل والسدر والقرط › والموز وغيرها

(۹) لقد أشار ابن خلدون في تاريخه إلى دولة بني سامة فقال: « وكانت بها في الإسلام دولة
لبني سامة بن لوي بن غالب » وأولهم محمد بن القاسم السامي بعثه المعتضد » وأعانه
ففتحها وطرد الخوارج إلى نزوى قاعدة الجحبال » وأقام الخطبة لبني العباس وتوارث ذلك
بنوه « انظر: السالي » تحفة الأعيان » ج ١» ص:۳٠٦۲.

 

 
31

 

قصص وأخيبار

 

 
قصص وأخيار

 

الامامة العمانية الثالثه الضعيفة
‎A۲۸۲‏ ٢A۳7(‏

(١) خصص المحقق عنواناً للإمامة العمانية الثالثة والتي استمرت حوالي ستين سنة وعرفنا فيها
اي عشرة إماما » فضلا عن بيعة راشد بن النظر اليحمدي مرة ثانية التي لا نعروف متى
كانت إلا أنه تم إخراجه من السجن ولا نعرف من الذي سجنه هل هو سجن الاإمام عزان
بن تميم أم كان هنالك سجنا آخر له. وكان هولاء الأئمة يحكمون نزوي ومنح والرستاق ›
لكن يو خذ على هوالاء الأئمة أنهم ضعفاء لا يستطيعون أن يردوا جابي الزكاة من قبل خلفاء
بني العباس وممئليهم من بني سامة أو بني وجيه » ولكن لايعكن أن نتجاهل هولاء الائمة
ولهذا كانوا يعتزلون بيت الإمارة حيئما يأتي جابي الزكاة.

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

٤۱

أولاً: محمد بن الحسن الخروصي”

ثم بايعوا محمد بن الحسن الخروصي [بنزوى سنة انين وثمانين
ومائتين بعد مقتل بحيرة( ۲٢٨۲ ه/ ٠۹ ۸م)] على الشراةء [ووصلت
جنود المعتضد إلى عمان في أخذ تأر بيحرة » وعاضدتهم قبائل النزار ›
وإقتتلوا هم وإمام ولا زالت بينهم الوقائع › ثم لم يزل الإمام يداهن الأمور
ويكف عن القتال متى لم يجد له سبيل]' ثم اعتزل.

ثانيا: الصلت بن القاسم الخروصي

ففر عنه فلم يذب عن الحرم » فلما قضى حمويه غشمه وظلمه رجع الصلت
إلى موضع فأنفذ الأحكام وجبى الصدقات وولى الولاة وصلى الجحمعة إلى
أن رجع حمويه ثانية ففر الصلت بن قاسم فحاصروه فدفع الله شر حمويه
فأنقلب صاغراً ولم يدخل ال جوف » وكان فعل الصلت بن القاسم في هذا
أحسن من فعله في المرة الأو ى» فلما أحسن في فعله رجعوا عليه فبرءوا
منه ]۷ نم عزلوه.

شالثا؛ عزان بن الهزبر المالكي

ثم بايعوا عزان بن الهزبر المالكي من كلب اليحمدي» ثم عزلوه.

(١) هو أيو الحسن محمد بن ال حسن الخروصي اليحمدي السعالي النزوي » تولى الإمامة في عام
۲ه وهو من الأئمة المنصورين » واختلفت الروايات فهل هو اعتزل الإمامة أم زالت
إمامته بوفاته بنزوی؟ حيث دفن في موضع يعرف بالشعشعية في سعال نزوی » انظر:
البطاشي» إتحاف الأعيان » ج١ ص: ۷٦۸-۲٦۲

(۲) الزيادة بين المعكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ح١ ص: ٢٠۲

)۳( الزيادة بين المعكوفتين [...] من البطاشي؛» إتحاف الأعيان » ج ١ء ص: ۷٠٦۲

(٤) الزيادة بين المعكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ح١ ص: ۰٠۲۷

 

 

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٥۱

 

رابعا : عبد الله بن محمد الحداني
القرمطي” ثم عزلوه » [قال آبو الحواري: نحن نبرا من آبي سعید
القرمطي › ونبرأ ممن تولاه » ونبرأ ممن وقف عنه » ونبرأً ممن شك فيه بعد
رجوعه من السوق إلى نزوي ... من بعد دخوله في القرامطة نحن نبرا
منه من بعد ذلك إلى هذا اليوم]".
خامسا: الصلت بن القاسم الخروصي

ثم عقدوا للصلت بن القاسم اخروصي ثانية› ومات فى الاإمامة.
سادسا: الحسن بن سعيد السحتتي”'
تعلبة] فلبث أقل من شهر» ثم مات.
سابعا: الحواري بن مطرف الحداني
على الدفاع ء [٠1] وكان آخذا على أيدي الفساق والسفهاء من أهل
عمان أخذا شديداء إلا أنه كان إذا جاء السلطان إلى عمان يجبي أهلها

(۱) ذکر السالمي أن الاإمام عبدالله بن محمد الحداني أنه «(رجع عن دعوة الأباضية إلى بدعة
القرامطة» وهذا يعني أن عبدالله ترك مذهب الأباضية واعتنق مذهب القرامطة الذين
يعرفونهم بالشيعة الإسماعيلية › انظر: السالي » تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ٦٦۲

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي » تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ٢٦۲

(۳) السحتن والد من أودية ولاية الرستاق» ولعل هذا الإمام ينسب إلى هذا الوادي.

(٤) الزيادة بين المعكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ٢٠٦۲

(٠) الزيادة بين المعكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ٢٦۲

 

 

 

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في مان

 

اعتزل من بيت الامامة إلى بيت نفسه؛ ولم عنعه من ظلمه وبغيه» فإذا خرج
السلطان رجع هو إلى البيت» بيت الإمامةء ووضع تاج الإمامة على رس
وقال لمن حوله: «لا حكم إلا لله ولا طاعة لمن عصی الله » وکان قائما(
له بالأمر عند السلطان ناس من بنى سامة إلى أن مات. فهذا السلطان هو
سلطان بغداد. ۱

ثامنا: عمر بن محمد بن مطرف الحداني

[الإمام ا حواري بن مطرف] إذا جاء السلطان اعتزل [من بيت الامامة] ›

(١) في الأصل: قايماً بالياء المثناة

 

 

 
 

القرامطة في عمان

\ ۷

 

 
 

[(۹۱] ثم جاءت القرامطة إلى عمان( » فاعتزل [عمر بن محمد ]٩

عن بيت الاإمامة› ورجعت القرامطة إلى البحرين"› فلم يرجع عمر إلى
بيت الامامة.

وكانت القرامطة قد تغلبت على سائر البلدان ومكة› والشام وسائر

(١) غزا القرامطة لأول مرة عمان بقيادة موؤسسة دولتهم أبو سعيد الحسن بن بهرام الجنابي في
۳ه / ٠٠م » وكان عدد جنوده ٠٠1 رجل » وجاءت هذه الحملة على غفلة ونهبوا
إل الأحساء » ولا نعرف من كان من الأئمة يحكم نزوي حينئذ كما أنهم لم يتمكنوا من
احتلال عمان فهي جرد غزوة وانتهت بهزيتها » أما الغزو الثاني للقرامطة في عمان كان في
عام ١٠ ۳ه/۷ ٠م وكان بقيادة سعيد بن أبي سعيد الجنابي الذي أصبح خليفة والده منذ
عام ٠ه وكان إمام عمان عمر بن محمد » بينما الوالي العباسي آنذاك على عمان أحمد
بن هلال السامي» ونلاحظ أن أحمد بن هلال طلب المساعدة الفورية من الخليفة المقتدر
بالله وزكا طلبه بهدايا مينة وثقها اين ال جوزي في كتابه «المنتظم» » ويبدو أن مركز ا خلافة
كان يعاني هو أيضا من هجمات القرامطة › فلم يستجب الخليفة لهذا الطلب إلا بعد فترة
طويلة » لهذا عمل أهل عمان مفاوضات مع القرامطة على أن تدفع الزكاة لهم. › انظر:
مايلز › الخليج بلدانه وقبائله» ص: ١ ١٠-١٠٠ ؛ : ال جوزي » المنتظم » ج۸›ء ص: ٦٤٢٣۳
؛ زكار » سهيل › الجامع في أخبار القرامطة في الأحساء والشام والعراق و اليمن. ط٠ ٢›
دار حسان للطباعة والنشر » دمشق : ۱۹۸۷م » ج ۲ء ص: ٤٤٦٤-٤ ٦٤ ؛ السيابي › سالنم
بن حمود » عمان عير التاریخ » ج۲» ص: ٢٤٢۲

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] لضبط المعنى

(۳) أسس أبو سعيد الحسن بن بهرام ال جنابي (ت: ٠٠ ۳ه/۹۱۳م) دولة القرامطة في البحرين
بعد أن اخضعوا مدينة هجر وذلك عام ۲۸۷ه/۱ ۸۹م وانتهت دولتهم في الأحساء
عام ٠۷٤ ه على يد موؤسس دولة العيونيين › وتنسب القرامطة إلى حمدان بن الأشعث
المعروف بحمدان قرمط . انظر: ابن الأثْير» ج۷ ص: ٤٩٤
(٤) دخل القرامطة مكة المكرمة بقيادة أبو الطاهر سليمان بن أبي سعيد وأخذ الحجر الأسود
في عام ۱۷٣ھ وقتلوا ثلائين ألفا حاج في يوم الروية وظل الحجر في حوزتهم لمدة
تريد عن عشرين سنةء انظر:العقيلي» محمد أرشيد. حركة القرامطة في البحرين وصلتها
بالدعوة الإسماعيلية› بحث منشور في أعمال ندوة مكانة الخليج العربي في التاريخ
الإأسلامي:٦۲ - ٢۱۹۸۹/۲/۲م جامعة الإمارات العربية المتحدة » ص: ۲۸۲ ¢
ص٤۹ ص: ٢۲۹؛ اين الأثير » الكامل في التاريخ » ج۸ ۷٠۲

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۱۹

القبائل» وهو بنو آبي سعيد [حسن] بن بهرام [بن بهرست] الجنابي» وقد
أبطل الصلاة والصيام والحج والزكاة وز خرف عليهم» وموه على الضعفاء
حتى إنهم يتألهونه من دون الله تعالی. وکان سبب زوال ملکه علی ید
عبدالله بن علي [العيوني (ت: ٠ ۲٥ ه/٠ ١١ ٠ع)].

وكان قيامه عليه بأربعمائة رجحل وكانوا في عساكر جمة
وجنود كثيرة ظلت في محاربتهم سبع سنين حتى انتزع الدولة
منهم والله أعلم. وفي ذلك يقول جمال الدين عبدالله بن علي
(ت: ۲۹٦ ه/۲۳۲١م)[من البسيط] :
سل القرامط من شظى جماجمهم فقا وغادرهم بعد الملا خدما
من بعد أن حل بالبحرین شاأنهم وأرجفوا الشام بالغارات والحرما

ولم تزل خیلهم تغشی سنابکها ارض العراق وتغشى تارة أدما
وحرقوا عبد قيس في منازلها وصيروا العَرَ من ساداتها ممما
وأبطلوا الصلوات الخمس وانتهكوا شهر الصيام ونضّوا متهم صنما
وما بنوا مسجدالله نتعرفه بل كل ما وجدوا قائماً هدما

حتى حمينا على الإسلام وانتدبت منا فوارس تلو الكرب والظلما

(۱) هو عبدالله بن علي بن إبراهيم بن محمد المري العبدي الربعي العيوني من بني عبد القيس
زعيم العيونيين في الأحساء وموؤسس دولتهم على يديه أزال حكم القرامطة وتولى الحكم
فيها إلى وفاته عام ٠٠٥ ه/١ ۲٠۱م وانتهت الدولة العيونية عام ۳ه /۲۳۸١م؛ انظر:
المديرس › عبدالرحمن بن مديرس » الدولة العيونية في البحرين 14 4ه - ۳ه . دار
املك عبد العزيز ء الرياض: ۲7٤ ١ه › ص: ٤۸

(۲) الأبيات المذكورة للشاعر ابن مقرب أبو عبدالله علي بن مقرب بن منصور بن مقرب العيوني
(ت: ۲۹٦/۱۲۳۲( ولقبه: جمال الدين. انظر:الأحسائي» محمد بن عبدالله. تحفة
المستفيد بتاريخ الأحساء في القدم والجديد. الرياض: ١١٤١ء ج٢› ۷٠٠ ؛ المديرس ›
الدولة العيونية » ص: ۱۳۸.

 

 
قصص وأخيار

۱۵۰ جرت ‌فيعمان

 

وطالبتنا بنوا الأعمام عادتنا ‏ فلم تحدبُكماًفيناولاصمما

ولد الأمر ما ماجدا تدا يشفى ويكفي إذا ما [4۳] حادث دهما
ماضى العزعة مأمون نقيبه أعلا نزار إلى غاياتهاهمما
وسار تتبعه غر غطارفة لو زاحمت سد ذي القرنين ما سلما
هذه الأبيات من قصيدة له طويلة.

تاسعا: محمد بن يزيد الکندي”'

ثم كانت في عمان سنين فترة من عقد الإمامة". حتى عقدوا
الإمامة محمد بن يزيد الكندي النازل سمد الكندي» بايعوه على
الدفاع. واعتذر عن بيعة الشراء لأن عليه ديونا. [وقال أبو ال حواري:
إن عثمان بن محمد بن وائل » ویزید بن حماد السعالي بایعا محمد بن
يزيد إمامٌ]. ثم انقلب السلطان على عمان. فحاصره بعسكرين›
عسکر بالسر وعسکر بالعتيك› ونا اشتدت ال حرب بينهما ]°° هرب

(۱) القصيدة المشار إليها من قصيدة طويلة مطلعها:
قم فأشدد العيس للترحال معتزما وارم الفجاج فإن الخطب قد عظما
انظر القصيدة في: «دیوان ابن مقرب ص: ٦٥٥ - ٥٤٥٥ بتحقيق عبد الفتاح محمد الحلوء
الأحساء: ۳٦۱۹م

(۲) هو محمد بن يزيد ين عبدالله بن محمد بن يزيد بن سليمان الكندي تول الإمامة في منتصف
العقد الثاني من القرن الرابع الهجري › وحاربه سلطان بغداد وأيضا القرامطة › وهرب من
عمان إلى هرمز انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ١ء ص:۸٠۲ ؛ مايلز » الملصدر السابق
4 ص:١۱۲۰

(۳) يذكر مايلز أن القرامطة اكتفوا بالزكاة من العمانيين ولم يتدخلوا في شئون الإمامة خلال
فترة الإمام محمد بن يزيد الكندي » انظر: مايلز المصدر السابق » ص: ۹٠١

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي» تحفة الأعيان » ج ١ء ص: ۹٠۲

(٠) الزيادة بين المعكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ١» ص: ۸٠۲

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ١٥۱

 

محمد بن يزيد الکندي من عمان” [إلی هرموز]٩.
عاشرا: الحكم بن العلا البحري

فعقدوا الإمامة للحكم بن العلا البحري!" النازل سعال فلا نعلم أن
إماما من أهل القبلة مسلما ولا بجرماء كان [٤۹] في الضعف والوهنة كمثل
الحكم بن المعلا. ثم إنه اعتزل عن الاإمامةء وأقام السلطان بنزوى عسكر.

وفيما أظن أن هولاء* الأئمة المذكورين من بعد الصلت بن مالك
م تدن لهم عمان؛› ولم يجر سلطانهم فيهاء وإنما كانوا في بعض البلدان منها
دول بعض» وعلى أحد من القبائل دون أحد.

ولم تأتلف كلمة أهل عمان ولا اجتمعوا على إمام من بعد الفقن
اللي وقعت بينهم› وذلك.عا بدلوا نعمة الله عليهم فتشتت قلوبهم.

oA ‏س‎

[قال تعالى ]: اک الله لا یکر مایقوم حی يکیروا ما یانش 4“ 6 وقوله

() في أواخر عهد الإمام محمد بن يزيد الكندي أرسلت الدولة العباسية حملة كبيرة بقيادة
يوسف بن وجيه بجحت في أن تفرض سيطرتها على عمان » فاضطر الإمام إل الخروج من
عمان › وعلى أثر هذا التدخل عاود القرامطة لاحتلال عمان التي أصبحت عمان مسرحا
للصراع العباسي القرمطي وذلك عام ۷٠۳ه/۹۲۹ م لهذا فرض ابن وجيه سيطرته على
عمان وسك عملة نقدية من فئة درهم هذا العام ۹۲۹/۳۱۷م » انظر: مايلز » الملصدر
السابق » ص:٠ ۲٠ ؛ العش» محمد أبو الفرج؛ النقود العمانية » ص: ٠۲

(۲) الزيادة بين المعكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ١» ص: ۸٦۲

(۳) انفردت الأصل ونسخة مخطوطة (ب) بذكر الحكم بن المعلا البحري » بينما في نسخة
(ت:۲) و (د) وكذا عند الأزكوي هو الحكم بن الملا البحري

(4) ذكر أبو قحطان في سيرته أن الحكم بن الملا بايعه المسلمون بيعتين انظر: سيرة بي قحطان
في كناب السير وال جوابات » ج ١٤ ١٤٠۱

(٠) في الأصل هاولاء

(1) سورة الرعد الآية ١١

 

 

 
قصص وأخبار

‎o۲‏ \ جرت في عمان

‎ 

‏تال :ل وما آم ین فما كسبت یکر وقال:

‏ص °

‏عوابا الاس إِدما بعكم ع نشیک 0 » وفي الحديث: «کماتکونوا

‏ذكر الامامة من
الأئمة المنصوبين ‏ عمان بعد ما اختلفت كلمتهه ”°
الحادي عشر: سعید بن عبدالله القرشي( ٠ه ۳۲۸ھ(

‏سعید بن عبدالله بن محمد بن محبوب بن الرحیل بن سیف بن هبیرة
وسيف بن هبيرة كان فارسا لرسول الله - صلی الله وسلم - ولم أعلم له
تاريخا متى وقعت العقدة له ؟ء ولا كم وأقام في الإمامة ؟. [وهو ممن
أجمع المسلمون على ولايته وإمامته فلم يطعن فيه طاعن › ولم يقدح فيه
سیرته قاد ح]'.

‏ووجدت أن أول من عقد للإمام سعيد بن عبدالله » الحواري بن
عثمان! ثم عبدالله بن محمد بن أبي الموؤثر» وكانت بيعته على الدفا ع

‏(١) سورة الشورى الاية ۳۰

‏(۲) سورة يونس الاية ٢۲

‏(۳) أفرد الموّلف هذا العنوان للأئمة الأباضية المتصورين وهم: سعيد بن عبدالله وراشد بن الوليد
وذلك لدورهما البارز في تاريخ عمان ولتصديهم لولاة بني العباس ولكونهم تم البيعة لهم
عشورة من العلماء وإجماع من العلماء.

‏(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج١ ص:٥۲۷

‏(٠) هو العلامة أبو حمد الحواري بن عثمان من علماء النصف الأول من القرن الرابع الهجري
وتو ى رياسة العلماء في بداية القرن الرابع وكان على رأس البايعين للإمام سعيد بن عبد الله
القرشي » انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان» ج١ ص: ۰٥٥

‏(1) إمامة الدفا ع هي تعقد عندما تتعرض عمان لمخاطر وتحتاج إلى الدفاع عن البلاد » وعادة
تكون قصيرة حتى تضع الحرب أوزارها بخلاف إمام الظهور » انظر: الجناوني ءأبو زكريا

‎ 

‎ 

‎ 
قصص وأخبار

جرت في عغخمان ‎o۳‏ \

 

[وفي عصره من سلاطين عمان يوسف بن وجيه » وكان قد ملك ناحية
من عمان » وكان للإمام سعيد معه حروب » وقد أنخمد أمره أيام الاإمام
سعيد بن عبدالله وظهر الحق عليه » وإنما ظهر بعد مقتل الإمام].

[وكان من عدله وضبطه للرعية- رضي الله عنه س ما حكي أنه
ركض بقومه على حجرة بنزوى فاستفتحنا › وفقد أهلها بعد خروج القوم
رُزَة باب وشكوا إليه » فطلبها حتى أتى بها بعينها وردها إليهم. ووجد أن
حلقة حديد في رز باب قلعت من معسكر أصحاب يوسف بن وجیه فاتهم
أنه قلعها فحبسه الاإمام سعيد بن عبدالله وكان ذلك بنزوى و ويوسف بن
وجيه هو السلطان الذي حاربه الاإمام حتى غلب عليه وظهر احق على رغم
الأعداء]. وبلغنا عن محمد بن روح): رحمه الف أنه قال: «كان الاإمام

يحيى بن أبي الخير. كتاب الوضع. ط.٥» مكتبة الإستقامة » مسقط: ب.ت. ص: ٢۲۹؛
قرقش »› محمد » عمان والحركة الاباضية . ط. ١» روي: ۱۹۹۰م » ص:۲۰۷

من عمان في عام ۱۷ ۳ه » لكن لم تورد عنه إي إشارة تبين وجوده في عمان » لکن اُشار
السالمي إلى علاقته مع الإمام سعيد وبينهما مراسلات › ولكن يظهر يوسف من جدید على
مسرح الأحداث بعد وفاة الإمام سعيد » وسك عملة نقدية من فئة دينار في عام ۳۲۹ھ
ومن فئة درهم خلال السنوات: ۳ه ١ه و ۳۲ ۳ه وفي العام الأخير قرن اسمه
مع اسم ولده حمد. وفي عام ١ه جهز يوسف حملة بحرية مكونة من أكثر من ٹلائين
سفينة هاجم فيها البصرة » لكن حملته فشلت » انظر: ابن الأثير» الكامل في التاريخ » ج ۸ء
ص: ۹۹ ؛ السالي » تحفة الأعيان » ج ١ء ص: ٠۲۹ - ٢۲۹؛ العش النقود العمانية ›
ص:۲۳-۲۲.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ۲۹۰

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ح ١ء ص: ٢۲۷۸-۲۷

(٤) هو الشيخ أبو عبدالله محمد بن روح بن عربي الكندي التزوي من علماء التصف الأول
من القرن الرابع الهجري » وهو شيخ أبو سعيد الكدمي وقيل أن له سيرة في الحدث الواقع
في عمان حول مسألة اعتزال الصلت بن مالك » انظر: البطاشي» إتحاف الأعيانء ج١٠
ص:۲۷۷.

 

 

 
قصص وأخبار

0 جرت في عمان

 

سعيد ين عبدالله أعلم الجماعة العاقدين له والذين كانوا [معه] › وقد
تظاهرت الأمور معنا من أهل الدار من ينتحل نحلة الحق على الإجماع
على ولايته» [٦۹] وهو ولينا وإمامناء رحمه الله. ولم نعلم أن أحدا تكلم
في عقد إمامته بعيب ولا في سيرته ولا ترك ولایته.

وقد عرفناعن عبدالله بن محمد ين أبي اثر رحمه الل أنه قال:
«لا نعلم في أئمة المسلمين كلهم بعمان أفضل من سعيد بن عبدالله » كان
إمامٌ عدل وعالاء وقتل شهيداء وجمع ذلك كله رحمه الله » إلا أن يكون
الجلندي بن مسعود مثله أو يلحق به».

وعرفنا عن الشيخ محمد بن سعيد بن أبي بكر أنه قال: «إن الإمام
سعيد بن عبداللّه أفضل من الجلندي بن مسعوف وما أحقه بذلك, إنه كان
إماما عادلاً » صحيح الإمامةء من أهل الاستقامة عالما في زمان يفوق
أهل عصره وأوانه» ومع ذلك قتل شهيدا في ظاهر أمره [رحمه الله وغفر له
وجزاه عنا وعن الإسلام أفضل ما جزى] إماما عن رعيته).

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(ل) و (د)

(۲) هو آبو محمد عبدالله بن محمد بن أبي المؤثر الصلت بن خميس الخروصی » وهو حفید
العلامة أبو المؤثر » كان من المتقدمين في بيعة الإمام سعيد بن عبدالله › وتولى رياسة
العلماء في تنتصيب الإمام راشد بن الوليد. مات مقتولا فى حادثة الغشب بالرستاق
في حياة الأمام راشد » وهذه الحادثة غيرها التي قتل فيها الإمام سعيد بن عبدالله سنة
‎ce EAA‏ انظر : السالمي» تحفة الأعيان . ج ١› ص: ٢٣ ؛ البطاشي» إتحاف
الأعيانء ج ١› ص:۹٠٠.

(۳) هو العلامة أيو سعيد محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الناعبي الكدمي » من كبار علماء
عمان في القرن الرابع الهجري › تنسب إليه المدرسة النزوانية » له كناب الإستقامة وكتاب
المعتبر وغيرهما » انظر: البطاشي؛ إتحاف الأعيان» ج ١» ص: ۲۸۲

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › المصدر السابق » ص:۳۰۳ ؛ انظر أيضا ابن
رزيق › الشعاع الشائع » ص:٠٠٦.

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ٥0\

 

ووجدت [۷] تاريخا للوقعة التي قتل فيها الإمام سعيد بن عبدالله
سنة تُماني وعشرين بعد ثلاثمائة سنة [۸ ۳۲/٠٤ 4م]› والله أعلم.

وسبب هذه الوقعة› كانت امرأة من الغشب” من الرستاق
مروحة" حبا على الشمسس» فجاءت شاة؛ وأكلت من ال حب فرمتها
بحجر» فكسرت يدها فجاءت صاحبة الشاة فجعلت تضرب الرأة التي
رمت الشاةء واستغاثت بجماعتهاء فجاء واحد من جماعتها وجاء واحد
من جماعة المرأة الأخرى» فكان كل فريق يثيب صاحبه. ووقعت بينهم
صكة عظيمة فجاء الإمام سعيد بن عبدالله ومعه احد من عسكره على
معنى الحاجزين [والمصلحين] بين الفريقين › فقتل في تلك المعركة › [فحزن
عليه المسلمون حز نا شديدا].
الثاني عشر: راشد بن الوليد الكندي(۳۲۸ھ - ٢٢٣٤ ۳ھ)

نم‌ولی بعده راشد بن الوليد. و [۹۸] ذلك أنه اجتمع الشيخ عبدالله
بن محمد بن أبى الموٴثر » والنعمان بن عبد الحميد( » وأبو محمد عبدالله

بن محمد بن صالح » وأآبو المنذر بن بي محمد بن روح وکان هوؤلاء في

() هذه القصة رواها الأزكوي › المصدر السابق » ص:۳٠۳ و ابن رزيق » الشعاع الشائع ›
ص: ٠٦ء وفي الفتح المبين » ص :٠٢٠ ۲.

(۲) الغشب: قرية من قرى ولاية الرستاق

(۲) مروحة حبا: أي معروض على الشمس لأجل جفافه

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص:٦٦

(٠) هو الشيخ أبو مسعود النعمان بن عبد الحميد » من علماء النصف الأول من القرن الرابع
الهجري › وكان على رأس البايعين للإمام راشد بن الوليد الكندي ٠ انظر: البطاشي؛›
إتحاف الأعيان» ج١ ص :٤٤ ٥

(1) في الأصل هاولاء

 

 

 
قصص وأخبار

۱0۹ جرت في عمان

 

تلك الجماعة التي حضرت في ذلك الوقت» هم المنظوره إليهم والمشار
عليهم كنحو ما كانت الجماعة التي حضرت البيعة للإمام سعيد بن عبدالله
في زمانهم لا ينكر أهل المعرفة فضلهم ولا يجهلون عدلهم› ولا يجدون
في حضرتهم من أهل نحلتهم مثلهم» ولکل زمان رجال » ولکل مقام
مقال» وكل أهل طرف في زمن من الأزمنة مؤتمنون على جميع دينهم
للشاهد أن يغير ولا للغائب” [44] أن ينكر ولا للداخل أن يخرج ولا
للقائل”' أن يرجع.

فاجتمعوا في بیت کان ینزل فيه راشد بن الوليد بنزوی» وكان المقدم
فيهم أبو حمد عبدالله بن محمد بن أبي الوئثْر» فاجتمعوا جميعا على الموافق
موسی بن موسی وراشد بن النظرء والمتبرئ منهما ء جميعا في الولاية*°
[وإنهما جميعاً موتمنان على دينهما بذلك ]۱.

ثم بايعوا الإمام راشد بن الوليد على سبيل الدفاع [وعلى اتباع
سبيل أئمة العدل قبله قسطا وعدلاً وعلى هذا بايعه أبو محمد عبدالله بن

(١) في الأصل المنضور

(۲) في الأصل للغايب

(۳) في الأصل للقايل

(٤) يدو أن وفاة الإمام سعيد خلق صراع فكري من جديد حول مسألة الولاية والبراءة من
الحدث الواقع في عمان › لهذا سارع العلماء لعقد موتمر حضروه جملة من العلماء برياسة
أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي الور وقرروا فيه أن جميع الذين يوالون الصلت والتبرئون
منه في الولاية » وقرروا كذلك تنصيب راشد بن الوليد الكندي.

)٥( الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي »› المصدر السابق » ص: ۳۰

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ‎oy‏ \

 

محمد بن أبي الموثر]› وخرجوا إلى الناس بالبطحاء من نزوى في جماعة
من آهل عمان من نزوی ومن سائر قری في شرق عمان وغربها. ومن
أهل العفاف منهم والفضل والجحاه والرياسة» مستمعون لذلك مطيعون › ل¿
يظهر لأحد منهم كراهية ولا نکير.

ثم قام أبو محمد عبدالله بن محمد [ين شيخة]۱ على رأسه خطیبا
بين الجماعة [فخطب له بالاإمامة وأخبر النامس وأمرهم بالبيع له فبائع
النامس له شاهرا ظاهرا لا ينكر ذلك من النامس منكر ولا يغير ذلك منهم
مغير. ودخل الناس في بيعته أقواما ووفد إليه على ذلك الوفودء وأخذ
عليهم الموائيق والعهود. وبعث العمال والولاة على القرى والبلدان›
وصلى بنزوى الجماعات» وقبض هو وعماله الصدقات › وجهز الجيوش
وعقد الرايات »› وأنفذ الأحكام وجرى له فيما شاء الأقسام› ولم يبق
بلد من بلدان عمان لم يغلب عليها السلطان أو نأى عنه في تلك الأيام
وذلك الزمان إلا جرت فيه الأحكام » وثبتت عليهم أقسامهء وأقر في
ظاهر الأمر أنه إمام من غير أن يظهر منه شيء من سیرته لا علانيته ولا
سريرته شدة ولا غلظة يخاف بها ويتقي › ولا هوادة ولا ميل يطمع فيه

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » المصدر السابق » ص:٦۳۰

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و (د) و(ل) و(ب)

)۳( يرى العلامة أبو سعيد الكدمي أنه إذ بويع للإمام احتاج إلى خطيب يتكلم على رأسه يحسن
الكلام » انظر: الكندي » أبو بكر أحمد بن عبدالله . الملصنف ء› وزارة التراث القومي
والثقافة » مسقط: ۹۸۳ ۱› ج٠١ ٠ء ص: ٠ \

() حدث انقطاع في المخطوطة (ت:۱) في حدود صفحتين تقريا والتكملة من نسخة
مخطوطة (ت:۲) و (ل) و(د)

(٠) في نسخة مخطوطة (ل) أفواجا

 

 
 

\o۸

بذلك وير تجى »› فيصانع عن تقية ولا يخدع لطمع أو رجية» بل کان
رحمه الله لرعيته هيناً رفيقاً بارأ بهم » شفيقا غضيضا عن عوراتهم مقيلا
لعراتهم » بعيد الغضب عن مسيهم قريب الرضي لمحسنهم › مساويا في
احق بين شريفهم ودنيهم › وفقيرهم وغنيهم وبعيدهم وعشیرهم منزلا
لهم منازلهم » متفقداً لأمورهم وأحوالهم » مشاورأ منهم لن هو دونه
قابلا من مشورتهم ما يأمرونه. فلم يزل - رحمه الله - على ذلك يتجشم
من رعيته الصبر على الكروب »› ومفارقة السرور والمحبوب» ويصبر على
الشتم والأذى › ويسمع منهم الخنا والقلاء وهو يتأني في ذلك الأمور
» ويرجو من الله الدائرة أن تدور » وكثير من أهل مملكته ومصره يتربص
به الدوائر ويسر له أقبح السرائر» يعرف في وجوه الذين كفروا المنكر ›
وما تخفى صدورهم من الغل والحسد أعظمه وأكبر » قد استحوذ عليهم
الشيطان وغلب عليهم الدائرة والشنان حتى آلت به الأمور وجرى عليه
من الله المقدور أن ظهر من عامة رعيته تخلف عنه وا خذلان › وظهر من
عامة خواصه المعاندة له والعصيان والمداهنة عليه للسلطان › والمباشرة له
بذلك بالقول وباللسان . وخرجوا إلى السلطان مظاهرين وتألبوا إلى ذلك
متناصرين › فمنعهم من ذلك جبرا» وقسر على التخلف عن ذلك قسراً
توق بت وبين عامتهم أعداوة والشحناء وفارقوه على ذلك من قرية بھاد
مفتضين معاندين له على ذلك » ومحاربين متوحديىن عليه متعنتين وقد
عار السلطان بالسر قبلا وهو فى تفر من الضعاف اقلا قد انفت
جماعتهم و صحت معه عداوتهم › وإنما خرج من نزوی في ردهم عن

() تقع منطقة السر في منطقة الظاهرة والمنطقة المحاذية للجبل وأهم ولاياتها ينقل وضنك ›
وكان مركز المنطقة قرية الغبي.

 

 
قصص وأخبار

جرت في مان 1۹

 

خروجهم ذلك في حرب العدو المقبل إلیه » فلما رای ما نزل به من خذلان
وبان له من العداوة والعصيان واستضعف ]٩ | ٠ ۹ ١] نفسه ومن معه عن
لقاء السلطان؛ء وخحاف أن يدهموه على المكان فتحيز .کن معه من بهلا
إلى كدم» ورجا أن يكون قد استوثق لنفسه في ذلك وحزم › ولم يزل
بكدم حتى صح معه إنهم دخلوا جوف" فداخله ومن معه من الضعفاء
ودعا إلى ذلك واستنصر وراح في ذلك وأبكر وأقبل وأدبر» فأمده اللّه.عن
مده فأيدهم بطاقته وجهده وأحسن إليهم أنصاره وأعانه الأمر لاغاية له
عنه من خاصته وإخوانه وقعد لهم في مکانه).
وكان السلطان [١٠١٠] وأعوانه بنزوى نازلين!› وكان تخلفه
عن الحرب رأي من حضره من إخوانه وأهل صفقتهء ورجاء أن يکون في
تخلفه عز الإسلام وأهله وقوة لعدله ونصره.
(١) انتهت التكملة من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(ل) و (د)
(۲) كدم قرية من قرى ولاية الحمراء العبرين
)۳( تقع منطقة ال جوف في المنطقة الداخلية وهي المنطقة الواقعة خارجة الحبال وهي إلى الصحراء
أقرب وتمتد من جبل الكور غربا وحني وادي حلفین شرقا وتمتد إلى أدم جنوبا وبها مدن
وفری كثيره : انظر » السيابي و سام بن حمود. العنوان عن تاريخ عمانء ص: ٤\
سعيد الكندي » ج۲ ص: ۹۷- ۱۰۲.
(٠) لعل يقصد الولف بالسلطان هو يوسف بن وجيه » وقد أرسل إليه حملة عسكرية من
بغداد لأخضاع عمان وقد عرفنا أن يوسف بن وجيه لم يفعل شيا في عصر الْمام سعيد »

كبير في تشتيت دولة راشد بن الوليد وإجباره ف في العيش في الجبال والقرى المحصنة داعياً
أنصاره إلى الوحدة.

 

 
 

وكان تخلفه عن الجيش الذي بعثه السلطان الجحائر بنزوى قريبا من
اللجازة إلى عقبة منح لم تكن عنهم ببعيدك فأتى الله باللقدور» وما قد علم
الله أنه لتصير إليه تلك الأمور» فهزمهم أنصاره وغلبواء وولواعنه وأدبروا
مع ذلك وهربواء فانفضت هناك جماعتهم وزالت رايتهم. وخرج مخذولا
مغلوبا خائفا يترقب مظلوماا"» وكان ذلك ضحوة النهار» فلم يكن عشياً
من يومه ذلك حتى انفض عنه جميع الناس من کان [ ۲١٠ ] مع ووقعت
الغلبة والبأس وأيس مع ذلك من نصر الناس. فأستولي السلطان الجائر على
جميع النواحي والبلدان.

وأقبل الناس في المصانعات» وأقبل السلطان الجحائر إليهم بالسخريا
والمداهنات حتى دانت لهم التواحي› والارمام خائف في رووس الجبال
والمسافي» مشفق من السلطان» والرعية » يترقب في كل موضع نزول النية
وأن يهدمه في مرقده ومنامه» وأصبح خائفا على نفسه وماله هاربا من
دیاره وعیاله وماله.

وأصبح جميع من في الحصن قد أمنوا واطمأنوافي منازلهم» وکنوا
وصانعوا سلطانهم وداهنواء ولنم يكن لهم عن الاستسلام ۳٠ ١ ] من بد
إذا لم یکن له إلى غیره سبیل ولا جهد فطالع في أمره» فاستشاں واستشير
له ذوو الأبصار واتبع في أمره فيما ظهر حكم الأبرار» واتخذ الرخصة
من قول الأخيار.

(١) حدد مايلز تاريخ هذه المعركة في شهر ذي القعدة ۳۳۱ ه/ ٤۹م وكان قائد العمانيين
يسمى أبو محمد والذي استشهد في المعركة » وكان يساند العمانيون القرامطة › انظر:
مايل المصدر السابق » ص: ٦۲١

 

 
قصص وأخيار

 

١۱۹

وما لا نعلم أن فيه اختلافاء أن الإمام المدافع تسعه التقية إذ أخذلته
الرعيةء ولم يكن معنا أصح من هذا الخذلان» ولا أبين من تلك العداوة
وذلك العصيان› «وما جعل الله لعباده في الدين من حر ج)› بل الصحيح
معنا أنه قد جعل لکل مدخل من دينه باب مخرج » ولعل للعاجز عن
فرضس من فرائضه عذرا وباب فرج» ولا فرق بين الامام والرعية وکل
منهم جار عليه حكم القضية. فألقَى بيده إلى منزله واستسلم [٤ ١٠]
رجاء أن يستتر فيه ويسلم.

فوصل إليه رسول السلطان إلى مكانه يعطيه منه الميثاق بأمانة فبلغنا
أنه أعطاه ذلك بلسانه؛ ول يبلغنا أنه عرضوه ليمين» ولا كان على باب
السلطان من الوافدين ولا من القادمين عليه والواصلين؛ وإنا السلطان
الذي وصل إليه» وانظره إلى ذلك وجبره عليه فزالت معنا بذلك إمامته
وثبتت للعذر الواضح له ولايته.

ولا نعلم أنه في الأحكام ولا ما اختلف فيه من أمر الاإمام أن راشد
ين الوليد رحمه الله يلحقه القائل في إمامته مقال ولا طعن ولاغير في
حال من الحال. فلبث بعد ذلك قلیلا حموداء ومات عن قريب [١٠۱]
من ذلك مفقودا.

وكان راشد بن الوليد في زمانه وأيامه وموضعه ومکانه مع أرحامه
والعاقدين له من أصحابه وإخوانه في عامة أموره غريبا معدوماء ولم يكن
عندنا أحد من أهل الخير في أموره ملوما ولا مذموماء فجزاه الله عن
الإسلام وأهله ما قد قدم فيه من حقه وعدله. وعنا وعن جميع من عرف
فضله أفضل ما جزى إمام رعيته» وفضله كثير.

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۱۹۲

وكان أيو محمد عبدالله بن محمد بن أبي الموثر قتل في وقعة الغشب
من الرستاق في سيرة الإمام راشد بن الوليد وفي طاعته» وكان زوال أمر
الإأمام راشد بن الوليد في وقعة نزوى» وعنها زالت رايته وانفضت جماعته
وبان خذلان رعيته [١٠٠] له ولزمته التقية.

وخاف [على نفسه من السلطان]’ المنيةء وكذلك الرعية أن
يقصدوه بالقتل برضي السلطان؛» ولم يبرح مستقرا في موضع من عمان من
جلفار إلى حد رعوان ولا فى جبال عطالة ولا فى أرض الحدان والرستاق›
قادها عليه فأمر. وأعدى عليه من عدو وأشر. والله أولى بالقدر من البشر.
وكل من عذره الله في دينه واجب أن يعذر ويعان في ذات الله ما قد نزل به.

وكان راشد بن الوليد رحمه الله فيما ظهر إلينا من أمره ظاهر الإيعان
طاهراء عليه شواهد الفضل والإحسان؛ نهيا عن الشر والبهتان» وصادق
الفعال واللسان؛ ورعا عن المحارم؛ تنبا للمانى عاملا [۷٠١٠] .عا علم
سائلا عما نزل به ولزم» متواضعا لن هو متعطفا على من هو دونه کاظما
للغيظء بعيد الغضب» سريع الرضى» محتملا للأئمة› حراصا على صلاح
اللسلمين» رووفا رحيما بالمومنين» متوشحابعكارم الأخلاق. صبوراعند
مضايق الخناق› مستقيما على الحقيقةء قاصدا الطريقةء تضرب به الأمثال›
ويعجز الواصفون عن وصفه للمقال» ورحم ال تلك الهجة وتلك
الأوصال؛ وتفضل علينا وعليه بالمن والأفضال» وجمعنا وإياه على جزيل
واب وكرامته» إنه أرحم الراحمين؛ آمين.

() في الأصل: وخاف السلطان على نفسه المنية والتصويب من ابن رزيق » الفتح المبين ›
ص: ٢٢۲

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۳

 

أوضاع عمان
الإمام راشد بن الولبد ا

(١) لقد تجحاهل الولف أحداث عمان خلال الفترة من عام ٤٤ ۳ه وحتى اختيار الإمام الخليل
بن شاذان في عام ۷٠ ٠ه » حيث تعرضت عمان لأحداث جسام. من هذه الأحداث
الصراع الذي حدث في عام ٤ ۳ه حيث ألتقى ثلاث قوي (عمانية و قرمطية وعباسية):

قوة عمانية مدعومة من القرامطة الذين بجححوا في طرد نافع مولى يوسف بن وجيه الذي بحح
في الاحتفاظ بسلطة بني وجيه في عمان منذ عام ٢٠۲ ه على الأقل » فأستنجد العمانيون
بالقرامطة الذين تدخلوا لصالح العمانيين تمخض عن ذلك طرد نافع وانتخاب إمام عماني
يدعى حفص بن راشد لعله ابن راشد بن الوليد الكندي › واكتفوا بتعين علي بن أحمد
كو كيل للقرامطة في عمان لفترة نم تتجاوز شهور.

قوة الدولة العباسية: كلف معز الدولة أمير البصرة أبو الفرج محمد بن عباس بتجهيز حملة
إل عمان ووصلت الحملة عمان في يوم عرفة من عام ٥٥ ۳ه فدخلوا عمان بعد ان
أحرقوا ۸۹ مركبا عمانيا› و نححوا ذ في الوصول إل عمان» لكن أبو الفرج ترك عمان بعد
موت معز الدولة › فسلم عمان إلى نواب عضد الدولة أمير إقليم فارس في عام ٢٥ ۲ه
نم أن عضد الدولة ولى على عمان عمر بن نبهان الطائي » فأصبح في عمان واليا عمانيا
من قبل البويهين وإماما عمانيا مدعوما من القرامطة » فظل الحال هكذا حتى عام ۳٦۳ه
حيث فتل الأول علي يد ثورة الحلاج » بينما قل الامام على يد حملة عضد الدولة أمير
إقليم فارس الذي كلف وزيره أبو القاسم المطهر بن محمد القضاء على الحلاج والإمام
حفص بن راشد وقائده ورد بن زياد القري. وبعدها تم تعيين أستاذ هرمز كوالي لدولة
عضد الدولة. ومن الملاحظ أن تمكن أيو القاسم المطهر أن يخضع عمان بأكملها › وظل
أستاذ هرمز واليا على عمان لفترة عشر سنوات حيث حدث صراع بين البيت البويهي
على عمان فقبض على أستاذ هرمز حيث كان ميله إلى همام الول آمير أمراء بداد فد
السجن وتم تعيين واليا جديدا لعمان يكون خاضعا شرف الدولة بن عضد الدولة أمير
فارس (۳۷۳ه - ۳٠٤ ه) » وظلت عمان تحت حکم آمیر فارس حتی عام ۳۹۰ھ
حينما استولى بهاء الدولة على عمان وتعيين ين أسرة بني مكرم كولاة لعمان خلال الفترة :(
۰ه ۳۳٤ ه)) انظر: ابن الأثير» الكامل › » ج۸ أحداثٹ: ٢٤٥ ۲ه ٥ه ۳٦۳ھ
؛ ابن خلدون؛ تاریخ ابن خلدون ٤ ج ٢٤ء ص :٤٤٤ ص :٦ ۸٤› ص: ٩۸٤ مایلز
اللصدر السابق › ص:١۱۳۲ وما بعدها.

 
قصص وأخبار

 

٤٦۱

[في كتاب «بيان الشرع» للكندي › أنه وجد أن دار عمان صارت
دار كفر و نفاق لا كفر شرك لعشرين يوما من ربيع الآخر سنة انين وأربعین
وثلاثمائة [ ٠۲ ربيع الآخر ٤٤ ۳ه /٤ سبتمبر ۳٥۹م] › وهذا الوقت هو
وقت غلبة سلطان ال جور على عمان وخذلان أهل عمان لاإمامهم راشد بن
الوليد » فيما يظهر من سياق التاريخ»].

)۱( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان ( حا ص: ٢٦۲۸

 

 
 

الامامة العمانية الرابعة
المزدوجة ‎A4۷‏ _ ۹ه(

١٦۱

 

 
قصص وأخبار

۱ جرت في عمان

 

ذكر الأئمة المعقود لهم بعمان » رحمهم الله
أولا: الخليل بن شاذان الخروصي( ۷٧٠٤ھ - ٢٥٥٤ ھ)

إمامة الخليل بن شاذان» ولعله كان دولته في [۸٠٠] بضع وأربعمائة
سنة » [قال: الناسخ: أما الخليل بن شاذان فهو ابن شاذان بن الاإمام الصلت
بن مالك على ما عرفته من أشعار لامام إبراهيم بن قيس الحضرمي و اشعار
والإمام الحضرمي في زمان واحد. الخليل بن شاذان إماما بعمان وإبراهيم

بن قيس إماما بحضرموت وكان متعاونين متناصرين على المصرین جمیعا.

وقد جاء في الأثر أن الاإمام أسره الترك وذهبوا به أرجو أنه إلى بلادهم ›

فلما فقده المسلمون ولوا محمد بن علي فلبث ما شاء الله عندهم ثم رجع

إل عمان فرده في الإمامة كما کان ولم ادر سبب اسره كيف کان ولم جد له
خبرأ غير ذلك والله أعلم » رجع إلى الكتاب]" . [فسار بهم سيرة جميلة
ودفع عنهم الجبابرة وأمنت بعدله البلاد » واستراحت فى ظله العبات» ودانت

إليه في ذلك أبو إسحاق إبراهيم بن قيس بن سليمان ا حضرمي]۱.

(۱) يرى الشيخ البطاشي أنه حدث تقدم وتأخير في إمام الخلیل بن شاذان وراشد بن سعید »
وبرى تقديم راشد على الخليل الذي بويع سنة ۷٤ ٤ه حيث يذكر أن حدث سقطت لفظة
«الأربعين») وبقت « سبع وأربعمائة»من أكثر الروايات التي ذكرت أن بيعة الخليل كانت
في بضع وأربعمائة » قد استدل بعلاقة استنجاد الإمام ا لحضرمي به ضد الصليحي الذي ظهر
الدعوة للمستنصر الفاطمي باليمن عام 5۳ 4ه »› كما استند بوثيقة أخرى » وسوالنا فإن

كانت هذه الحالة فما علاقة الحضرمي بالإمام راشد الذي مات قبل دعوة الصليحي › انظر:
البطاشي» إتحاف الأعيان » ج١› ص: ١٠٠ وما بعدها

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲).
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي» تحفة الأعيان »ج ١› ص:۲۹.

 

 

 
قصص واخيار

جرت في عمان ۷٦۱

 

[وهذه رسالة من الإمام اخليل بن شاذان » للعسكر ال خارج في
الجهاد ... هذا مايقول الاإمام الخليل ... أي قد أمرت عليكم يحيى بن
وإياكم بطاعة الله » وطاعة رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم- › و إتباع
آثار آئمة الهدى والاإقتداء بهم فيما أشاروا به في حرب عدوهم › ولا
يقاتلون عدوا إلا بعد الاحتجاج » والإيلاغ في إقامة الحجة عليهم › إلا من
قامت عليه الحجة فردهاء أو كان منه حدث » قال المسلمون بإجازة حربه
عند ركوبها» وأن لا تغنموا لأهل القبلة مالا » ولا تسبوا له ذريةً ولا عيالاً
» ولا تركبوا محجورا» ولا تنتهکوافي مسیرکم حظورا . ولیکن قصدکم
إقامة الدين › والعمل بطاعة رب العالمين].
ثانیا : راشد بن سعید اليحمدي (٥٥٤ه - ٥٤٤ ھ)
نم من بعده الاإأمام راشد بن سعيد"» ومات في شهر المحرم سنة
خمسة وأربعين وأربعمائة [المحرم ٥٤ ٤ه /ابريل ١١٠ ٠م] [بنزوي]
» [ثار على أبي القاسم بن مكرم » وانهزم » ٹم ثار في عام ٤٤ ٤ه على آبي
المظفر بن الملك أبي كاليجار › فغلبه و وأظهر العدل › واسقط الملكوس] ©
[واستعان به أبو إسحاق إبراهيم بن قيس بن سليمان الحضرمي » و خالفته
قبلتي فهد وعقيل › وناصروا عدوه » فسار إليهم بجیش فرق به جموعهم
. وكان مناولهم بعيداعن نزوي › وعقد اجتماعا ناقش فيه مسألة الولاية

(١) الزيادة بين معكوفتين [ ...]من البطاشي» إتحاف الأعيان» ج١ ص: .

(۲) هو راشد بن سعید بن عبدالله بن سعید بن راشد بن سعید بن محمد اليحمدي.

(۲) في الأصل سنة ٥٠٠ وأربعمائة.

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من الصحيفة القحطانية لابن رزيق» ص:٠٦۸۰.

)0( الزيادة بين معكوفتين [...] يتصرف من ابن الأثير الكامل » ج٩› ص: ٢٦٥-٦٦٠ .

 

 

 
 

۸٦۱

والبراءة من قضية الصلت وموسى وراشد في شهر شوال ثلاث وأربعين
وأربعمائة (شوال ٤٤ ٤ه /فبرایر ١١٠ ١م)].

[قال أبو زكريا": وجدت هذا بخط الامام راشد بن سعید-رحمه
لله - كتبه إلى وال منح. من الإمام راشد بن سعيد إلى ابي محمد عبدالله بن
سعيد » السلام عليكم › فإِني أحمد الله إليك › وامرك بطاعة اللّهء وأوصيك
وأنهاك عن معصية الله › القادر عليك. وبعد فإِني أكلمك أن الأطماع قد
اتسعت في أموال الناس » وجعل کل من ادعی في مال رجل دعوی طرح
يده فيه. والوجه: أن تنادي في البلاد: أن كل من طرح يده في مال في ید
غيره » يحوزه وعنعه» ويدعيه ملكأ له؛ فإنه يعاقب على ذلك › ولا يحصل
على شيء غير العقوبة » فلا تطلب عليه بينة العادلة و بل ترجع في ذلك إلى
قول أهل البلد » فاعرف ذلك واعمل به › ولا تفصل فيه حتى تنحسم مادة
الطمع › ويزول الظلم ويغلق هذا الباب ولا تخر ذلك].

[وكتب الإمام إلى والي صحار أبي المعالي قحطان بن محمد بن
قاسم » حجة له وعليه » وعهداً عهده إليه ليعمل بشرائط العدل فيه› «
إِني أوصيك يا أبا المعالي بطاعة الله وطاعة رسوله- صلى الله عليه وسلم-
والعمل يما أمرك الله به › وأن تأمر بالمعروف وتعمل به» وتنهي عن المنكر
وتقف عن فعله › ولا تذهب بك حمية أو تمنعك تقيةء أن تساوي با حق
بين وضيع الناس وشريفهم › وقد جعلت حماية صحار وما يتصل بها من
العق إلى صلان إليك وعولت فيها عليك › فقم فيما وليتك من ذلك حق
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من السالي» تحفة الأعيان »ج ١› ص: ٦۲۹

() لعل المقصود هو أبو زكريا يحيى بن سعيد بن قريش العقري المتوفى في سنة ٢٧٤ ه» وله
موالفات منها كتاب « الإيضاح في الأحكام والقضاء» وغيرها » انظر: البطاشي» إتحعاف
الأعيان » ج ١ء ص: ٠ ۳. ۱

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من الكندي؛ الملصنف» ج١ ١ ص: ۱۳۸.

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ۹٦۱

 

القيام. وأعلم أني لم أجهل إليك شيئاً من الحكومات ولا أمرتك بشيء من
العقوبات › بل ترفعه إلى القاضي بصحار › بل جعلتك حماية البلاد ›
و أمرتك بالمنع عن الفساد › ولا تتعاط مالم يوؤذن لك به ولا تقصرعما
أمرتك بفعله » وكن للقاضي أبي سليمان” موؤازراً» ومعاوناً ومناظرا
فقد أوجبت له ذلك عليك مادام حكمه عادلاً وبطاعته ربه عاملاً و
وأوجبت لك عليه وقبله: أن يعينك على ما أهلت له › وأوجبت لك على
الشراة ما أوجبت لك عليه ألا تستعين بهم فيمالا يجوزلك؛ ولالهم
اللعونة فيه » وقد حجرت عليك وعليهم › خذلان بعضكم لبعض فيما
يجب عليكم من المعاضدة والمعاونة والمساعدة]2.

ثالثا: حفص ين راشد اليحمدي ( ٤٥٤٤ھ ۔ ۳٣۷٤ھ)
ل قە ووی »و ال

أحداً ‎E1‏ عليه أو تكلم فيه بعیب].

رابعا : راشد بن علي الخروصي (۷۲٤ه ۔ ۳٠٥ھ)
ثم من بعده راشد بن علي [بن سليمان بن راشد الأزدي]*» [نصب
وسار سيرة العدل › وقمع أهل البغى والظلامة]" [و خرجت عليه
(۱) لعل أبو سليمان هو هداد بن سعيد بن سليمان وهو من علماء القرن الخامس الهجري ٤
انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان» ج ١» ص: ٤٤ ٥-٤ ٥٤ ٠.
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الكندي؛ المصنف؛ء ج١٠١ ص: ۲۱۲.
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من الصحيفة القحطانية لابن رزيق » ص:۸۰۷
(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي » إتحاف الأعيان » ج ١ء ص :٦۳٥
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي » إتحاف الأعيان » ج١ ص:٥٥۳
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ٤٤٢٤ ۲

 

 

 

 
قصص وأخيار

 

الفرقة الرستاقية يريدون عزله ورؤساؤهم يومئذ القاضي باد بن
موسی (ت:۳ ٥ه /۹٠١۱ع) والقاضي أبو بكر أحمد بن عمر بن
أبي جابر المنحي (ت: ٠٠ ٥ه) خرجوا إلى الرستاق في ذي القعدة
سنة ست وتسعين وأربعمائة(ذي القعدة ٦4٤ ه/أغسطس ١٠١ ١٠ع)
[وأقاموا إماما آخر]› وله توبة بحضرة القاضى أبى عبدالله محمد بن
عیسی(ت :٧۷٤/٤ ۸٠ ١م) ١ والقاضي أبي على ا حسن بن أحمد بن
نصر الهجاري(ت: ۳٠ ٥ه /۹٠٠٠م) ‏ وغيرهما وكانت هذه التوبة يوم
الاين لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الآخر سنة انين وسبعين
وأربعين (١٠ ربيع الآخر ١۷٤ ه/ ١٠ أكتوبر ۷۹٠ ٠ع) ]9 ومات يوم
اللصف من ذي القعدة في سنة ست وسبعين وأربعمائة [١٠ ذي القعدة
٦٩ ه/٥۲ مارس ۸۳٠ ٠م]»› [وفى نسخة سنة ثلاث عشرة سنة
و خمسمائة( ۳ ١٥/٩ ۱١ع( ]. |

(۱) الكندي؛› الخطاب بن أحمد.الأحوال السياسية والثقافية في عمان: ١0 ٤ه/١ ١٠٠م

- ١٥ه/۹ ١۱۱١م رسالة ما جستير غير منشورة جامعة السلطان قابوس» مسقط:
۷م ص: ۸٤

(۲) البطاشي › إتحاف الأعيان » ج١› ص: ٥٥٥ - ٦۳٥
)۳( البطاشي » إتحاف الأعيان » ج١ ص: ۳۲
(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي › تحفة الأعيان » ج١٠ ص: ۳٢۳۲ء ص: ۳۳۳.
(٠) هناك أئمة لم يذكرهم املف وهم:
الأمام عامر بن راشد بن الوليد الخروصي (7٦ ۷ه - ؟) (رستاقية)
الإمام الخليل بن عبدالله بن عمر بن محمد الخروصي (رستاقية)

الإمام محمد بن أبي غسان الخروصي (رستاقية)
الامام خنبش بن محمد بن هشام (ت: ۰ ۱٥ ه) (نزوانية)
الاإمام محمد بن غسان بن عبدالله الخروصي (رستاقية)

)٦( الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » المصدر السابق » ص: ۳٠۳ قارن مع السالي ›
تحفة الأعيان » ج١٠ ص: ۳۲۳

 

 
١۱۷

 

خامسا: عامر بن راشد بن الوليد الخروصي( ٦۷٤ھ ...)

[بايعه الشيخ باد بن موسی بنزوی عام ٦۷٤ ه بعد فشله في عزل
الأمام راشد بن علي» وهو من الطائفة الرستاقية» ومات في إمامته دون
عزل أو اعتزال» كان عالا زاهدا ذا ذكاء وفطنة محسنا في الرعية]۱.
سادسا : الخليل بن عبدالله بن عمر بن محمد (... - ۰ه(

[هو الإمام الخليل بن عبدالله ب عمر بن محمد بن الخلیل بن شاذان»
بويع بالامامة بنزوى على ما يبدو بعد الاأمام عامر بن راشد بن الوليد""›
وهو من الطائفة الرستاقيةء بايعه الشيخ بحاد بن موسى» قيل حارب الامام
راشد فاستولى على الرستاق» ونخل» وحاربته قبيلة بني نبهان» ومات هذا
الأمام في إمامته من دون عزل].

سايعا: ختیش بن محمد بن هاشم ( ۰۰٥۵ ه۔ ۰٠٥ ھ)

[بايعه أيضا الشيخ بجاد بن موسى بنزوي» وفوضس الإمام الشيخ
بضع وخمسمائة سنةء ومات الإمام خنبش يوم السبت ١٠ جمادي الاخر
٠/٠۲ أكتوبر ١١ ١١م].

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من تحفة الأعيان » ج١» ص: ۳۳۹

(۲) يرى المحقق بأن الخليل جاء بعد الإمام عام حسب السياق» انظر: كتابنا دراسات في التاريخ
العماني» ص: ١١٠

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من تحفة الأعيان » ج١٠ ص: ٤٠٣٢۳

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي › إتحاف الأعيان » ج ١ء ص: ٢٢۳ بتصرف

من المحقق

 

 

 

 

 
قصص واخيار

 

\ ۷۲

ثامناً : محمد بن أبي غسان الخروصي (۰٠۱٥ه - ٩٤٠ ٥ه)

و کان الأمام راشد بن علي بنزوى حيث استولى عليها بعد وفاة الامام
خحنبششس› وکان الشيخ نحاد قاضيا للإمام حمل و کان القاضي أحمد بن
محمد بن صالح الغلافقي النزوي يقدح في إمامته› فرد عليه تلميذه أحمد
ين عبد الله الكندي صاحب كتاب «المصنف) عليه منتصرا للإمام محم
ومات الإمام محمد عام ٩٤ ٥ه/ ۳١٠ ١م]۱.

تاسعا: محمد بن ختبش بن محمد ( ٦٥٥ ه۔ ٥٥٥ ھ)

نم من بعده محمد بن خبیش[بن محمد بن هاشم ]٩ [من أئمة الطائفة
الرستاقية» وعقد عليه الشيخ أحمد بن عبد الله الكندي صاحب كتاب
«اللصنف») في رمضان من سنة ست وخمسين وخمسمائةء بسوني] ›
ومات سنة سبع وخمسين وخمسمائة ۷٥٥ ھ/۲٦۱ م وقبر على
فلج الغنتق عند جبل الجيود» وأصيب أهل عمان .عوته .عا لم يصابوا بأحد
من قبله. [قال الناسخ: يبدو لي قبل محمد بن خنبش » محمد بن ابي غسان
الخروصي » تم محمد بن خنبش » وكلا الرجلين كان المقدم في توليتهما

() الإضافة من المحقق؛ انظر: السالي» تحفة الأعيان» ج١ ص: ٢٣٤۳ - ٤٢٤۳؛ البطاشي؛›
إتحاف الأعيان » ج ١ء ص: صفحات مختلفة.

(۲) كانت بيعة الاإمام تحمد بن خنبش بعد وفاة والده الاإمام خنبش بن محمد في عام
٠/٦ ۱۱۱م ووفاته كانت عام ۹/٤ ٦۱۱م » انظر: السالي» تحفة الأعيان ›
جح ص: ٢٥۲

)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي» تحفة الأعيان » ج ١0 ص: ۳٢٢۳-٢۳۰

(4) ذكر البطاشي أنه مات ٩ه البطاشي » إتحاف الأعيان › ج ١› ص: ٢۳۷

(٠) جبل الجيود يسمى الجبل الأسود الصغير ويتميز بأن ا جبل به جروف بائنة من الصخور من

 

 

 

 
\۷۳

 

الإمامة الشيخ الفقيه أحمد بن عبدالله بن موسى الكندي! السمدي
مولف كتاب «المصتف» والله أعلم » ارجع إلى الكتاب]”. [وبعد وفاته
استولی على نزوی وسمائل جبر بن سماعه بن محسن النبهاني الطائي واخیه
خردلة الذي قتل ابن النظر أحمد بن سليمان بن عبد الله بسمائل].

عاشرا: محمد بن غسان الخروصي (بعد مقتل جبر وخردلة)
[هو الإمام محمد بن غسان بن عبدالله الخروصي» بويع بالإمامة
بنزوى» بعد مقتل جبر وأخيه خردلة ابني سماعة بن محسن النبهانيين
الطائيين» وظل في إمامته تسع سنوات إلا خمسة شهور» وهو من الطائفة
النزوانية وكان إمام دفاع؛ وكان رجلا عالاً بليغاً زاهدا ذا حلم ورأفة
لرعيةء غيوراعلى الممالك» وكان عادلاً في إمامته» لم يعب عليه أحدء
وتوفي في إمامته» و كانت إمامته مقترنة بإمامة موسى بن أبي المعالي كهلان
بن موسى الذي بويع في الرستاق عام ٩٤٠ ٥ه ]'".
الحادي عشر: موسى بن أبي المعالي (٩٤ ٥ه ۷۹٥ ھ)
نم من بعده بويع موسى بن أبي المعالي [کهلان] بن موسی

القرن السادس الهجري »› له مولفات عديدة منها كتاب المصنف في ١٠ بجلدا » وكتاب
اللخصيص »› وكتاب الاهتداء في افتراق أهل عمان إلى نزوانية ورستاقية مطبوع › وغيرها
من الكتب »٠ مات عشية الائنين للنصف من ربيع الأخر ۷٥٥ ه وقبره بالملض من سمد
تروي » انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ١» ص:٦۳۲ - ۳۳۸

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

(۳) الإضافة الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق » انظر: السالي» تحفة الأعيان» ج ٠١ء ص:
٠ البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ١ء ص: صفحات مختلفة.

() بويع بعد وفاة الإمام محمد بن أبي غسان الخروصي.

(٠) في الأصل بن أبي جابر المعالي والتصويب من البطاشي» إتحاف الأعيانء ج١ ص: ٤۳.

 

 

 

 
 

٤۱۷

ين باد [بن موسی بن نجاد بن إبراهيم]» ومات سنة تسع واربیين
وخمسمائة [ 44 ٥ه /١٤١٠٠م]› [واستولى على نزوى بعد وفاة
الإمام محمد بن غسان بن عبدالله الخروصيء» وبعد ذلك تملك الشيخ
وخمسمائة( 4٤ ٥ه/ ٤ ١٠٠م) » وكان يومئذ املك بعمان محمد بن مالك
» وقتل في وقعة عقبة بوه بالقرب من قرية الطو يوم الأربعاء تسعة وعشرين
من صفر سنة تسع و سبعين و خمسمائة فمدة إمامته عشرين سنة (٩ ۲ صعفر
۲۳/۹ یولیو ۱۱۸۳م) ].
[قال الناسخ: وجدت تاريخاً في هذه السنين سنين الفترة خروج
اهل عمان › وكان يومئذ إمامهم موسی بن آبي المعالي [کهلان] بن موسی
بن بحاد خروجه على السيد محمد بن مالك فخر جوا ليه فی عسکر لا
يحصى ولا يعد » وخرج هو في جملة اليحمد إلا الأقل منهم » من السري
حتى توافوا بقرية الطو › وكان قد استضعفوا أنفسهم على الصولة ›
واجمع رايهم على الرجوع وطمعوا في السلامة › وأعطوا تُقلهم العقبة*›
وتأخرواليكونوا في أثْر خزائنهم أعني من البوش والتجافيف »› فلما صارت
() ل تذكر نسخة مخطوطة (ت:۲) أنه مات «ثم تولى موسى بن أبي المعالي سنة تسع وأربعين
وأربعمائة « بينما يرى السالي أن بيعة موسى بن أبي المعالي كانت في عام ٩٤ ٥ه.
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲ » ص:۳۲) كذلك من السالى ›
تحفة الأعيان » ج١ ص: ٢٢٤۳-٢٢٤۳ |
() قرية من قرى ولاية نخل.عنطقة الحجر عمان الغربي تبعد من الطريق العام عند بركاء ٠
کم
(٠) تعرف هذه العقبة بعقبة بوه وتشرف من ناحية الجنوب عبر سلسلة الجبال إلى سمائل » وبوه
حاليا قرية من قری ولاية نخل.

 

 
٥۷

 

االجمال والمطايا وسدوا العقبة » وصلت إليهم البدو في زحف من اليحمد
والبدوء فانهزمت أهل عمان › ولم يعقب أحد عند ساداتها فقتل الرئيس
وأخوه أعني أبو عبدالله بن أبي المعالي » وقتل من الناس خلق كثير » وأخذ
من الناس مالا يحصى. وكذلك اموت والعطش» وم ينج إلا ذو عمر
طويل» وأتت اليحمد والبدو على جميع التجافيف” والدروع والسلاح
. وكان من أخذته البدو الرئيس أبي المعالي ابن عبدالله وعبد الله بن خنبش
بن زاهر» وأحمد بن محمد الصحيلي” » وجماعة من أهل سمد غير
سائر الناس كم لا يحصى. وكانت هذه الوقعة يوم الأربعاء تسعة وعشرين
من صفر سنة تسع وسبعين وخمسمائة سنة[ ۲۹ صفر ٩۷٥ ه/۲۳ مايو
۳ ع]. فإن كان هذا إماما فهو قبل الفترة].

متى يكسب المعروف من کان همه غخداءيغدى أو فتاة تراقبه
إذا هم صدته زواجر خوفه وعاقته من دون الرحیل حبائبه
الإمام راشد بن سعيد اليحمدي

(۱) مفردها التجفاف وهي ما يلبسه المحارب كالدروع أو ما يجلل به الفرس من سلاح والية
يقيانه الجراح في الحرب» انظر: المعجم الوسيطء ص: ١۱۲.

(۲) يذكره السالي «أزهر» › تحفة الأعيان » ج١ ص٥٢٤۳

(٢) يذکره السالمي «الصليحي» » تحفة الأعيان » ج ١ء ص٤٣٢۳ ِ

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) هذه الرواية أيضا رواه العلامة
محمد بن عبدالله بن مداد في سيرته » سلسلة تراثنا العدد ١٠» وزارة التراث القومي والثقافة›
مسقط :١٤ ۱۹۸› ص:٦۳- ۳۷

 

 
\۷

 

قصص وأخبار

 

 
 

دولة بني نبهان

)۷۹٥ _ 1ه(

 

 
قصص وأخيار

 

‎\V۸‏ جرت في غخمان
تبواً من قحطان بيتاً تُقله قواعد بنيان العتيك وسورها

‏دولة بتي تبهان الأولی (۷۹٥ه- ٦۰ ۹ه)”'

‏(۱) اختلفت الروايات حول ظهور دولة بني نبهان فمن ظنها قامت في القرن ٥ه ومن خالها
في القرن ٦ه. وفي اعتقادنا بداية استقلالهم بحكم عمان هو عام ۷۹٥/۱۱۸۳م وذلك
لد وجود لهم منافس من العمانيين بعد فشل العلماء في اختيار إماما لهم بعد الإمام
موسى بن أبي المعالي کهلان بن موسی بن ناد (٩٤٠ ٥ه - ۷۹٥ ه) الذي قتل على ید
السلطان محمد بن مالك في معركة عقبة بوه بالطو. والنباهنة من أزد عمان» ينتمون إلى
العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء. وخص الشاعر أيو بكر
الستالي ملوك هذه الدولة بالمدح. وأهم ملوك دولة بني نبهان الأولى:

‏١ أبو عبدالله محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان

‏۲- أبو ا حسن احمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان

‏۳- ابو محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان

‏٤ أبو ال حسن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان

‏٥ أبو العرب يعرب بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان

‏١ أبو القاسم علي بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان
۷- أبو عمر معمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان

‏۸= آبو اسحق إیراهیم بن معمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان
أبو عبدالله محمد بن معمر بن محمد بن عمر بن نبهان

‏۰ ١ أيو المعالي کهلان بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان
١ - أبو عبدالله محمد بن احمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان
۲- آبو محمد نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر بن عمر بن نبهان
۳- ايو المعالي كهلان بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان

‎ 

‎ 

‎ 
۱۷۹

 

أولا: غزو ملك هرمز محمود الكوسي لعمان 2 عام: ۰٦٦ ه:

ووجدت أيضا تاريخا آخر: خروج أمیر من أمراء هرموز» [١٠۱]
يسمى محمود بن أحمد الكوسي» و خرج إلى قرية قلهات» وكان المتول ى
يومئذ على عمان والمالك لها أبو المعالي كهلان بن نبهان؛ وأخوه عمر
بن نبهان. فلما نزل حمود بقلهات؛ طلب وصول أبي المعالي إليهء فلما
حضره طلب منه المنافع من أهل عمان » وخراج أهلهاء فاعتذر أبو المعالي›
وقال: «إني لا املك من عمان إلا بلدة». فقال حمود: خذ من عسكري ما
شئت واقصد بهم من خالفك من اهل عمان.

فقال أبو المعالي: إن أهل عمان ضعفاء لا يقدرون على تسليم

٤ عمر بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان
٥ - أبو المعالي کهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر
٦- أبو محمد نبهان بن کهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد
۷- مظفر بن نبهان بن كهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد
۸- سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان بن عمر بن نبهان بن ذھهل بن عمر
٩ - مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل
٠= سليمان بن مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان بن عمر
۱- مظفر بن سلیمان بن مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان
۲- حسام بن سلیمان بن مظفر بن سلیمان بن مظفر بن نبهان بن کھلان
۳- سلیمان بن سلیمان بن مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان
(۱) قلهات هي قرية من قرى ولاية صور» كانت لها أهمية کبير ف في التاريخ العماني وزارها ابن
بطوطة المشهور فوجدها عامرة » وتعتبر من أهم المواني إلى و . أستولي عليها الهرمزيون
في عام ٠ ٠ه » ثم أتلتها البرتغال ولم تتحر إلا في عهد اليعاربة

 

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۱۸۰

له المكيدة واستدعى أمراء البدو من عمان» وكساهم وأعطاهم؛ [١١۱]
ووعدوه النصر على أهل عمان واخروج معه.

ثم إنه ارتحل إلى ظفار”» وركب البحر إليها. فلما وصلها قتل من
أهلها خلقا كثيرا وسلمت مالا جزيلاء ورجع قاصدا عمان؛» فأخذ طريق
البر» وحملة تُقله في المراكب في البحر. فلما صار في البر نقص عليه الزاد
وأصابهم جوع حتى بلغ من اللحم بدينارين» وأصابهم عطش كثير
لقلة الماء فى ذلك الطريق. وقيل› إنه مات من عسكره خمسة الاف رجل؛
وقيل» أكثر» وكان هذا في سنة ستين وستمائة[ ۰ ٦٦ ه/ ۱٦۱۲ م].
ثانيا: غزو ابن الداية الشرازي لعمان 2 عام :٤ ٦ه

إِني وجدت تاريخ خروج أهل شيراز إلى عمان › ورئیسهم فخر
الدين أحمد بن الدايةء وشهاب الدين» وهم أربعة آلاف فارس وخمسمائة
فارس» وجری على الناس منهم أذى كثير لا غاية له.

[وذلك في دولة السيد عمر بن نبهان؛ فلقيهم بحي عاصم من
الباطنة ودخلوا نزوى في شهر ذي القعدة يوم الخامس عشر منه سنة ستمائة
وأربع وسبعين]» وأخرجوا أهل عقر نزوى من بيوتهم خاصة وأقاموا
على ذلك أربعة أشهر في عمان و حاصروا بهلاء ولم يقدرواعليهاء [فطلب
أهل بهلا الصلح - قبل موت ابن الداية-» فدخلوا بالسيد عمر بن نبهان
(۲) مَنّ: وحدة وزن تساوي ٤ كيلو غرام في وقتنا المعاصر

(۳) في نسخة مخطوطة (د) و (ت:۲) و (ب) و (ل): بدینار
() الزيادة بين معكوفتین [...] من ابن مداد » محمد بن عبدالله. سيرة ابن مداد » ص: ۷٦

 

 

 
١۱۸

 

وعنده مشايخ اليحمد وناس من العجم على السيد فلما دخلوا البلد أَلفهم
السيد عمر بن نبهان أعني مشايخ آهل بهلاء وخلف لهم › فلما أراد السيد
عمر الخروج - من حصن بهلا- ليدخل العرب وبعض العجم لينادوا في
(السيد عمر بن نبهان) ضربتين فسلم منهاء ورمى عبدالله بن أبي الحسن
رجال] ومات ابن الداية وكسر الله شوكتهم [فخرج أهل بهلا وصال وا
العجم › فأقاموا قلائل ورجعوا إلى أرضهم].

ثالثا: أصاب عمان مجاعة وقحط ے عام :٤ ۷٦ه

سنة أربع وسبعين بعد ستمائة [٤ ۷٦/٥ ۱۲۷م].

رابعاً: غزو آل الريس لنزوی 2 عام: ٥۷٦ ه

ووجدت أيضا تاريخا اخر: خرجت أولاد الريس”" على عمانء
وكان خروجهم فسخ شهر شوال سنة خمس وسبعین بعد ستمائة [٥ ۷٦ھ /
ابريل ۲۷١م]ء وكان المالك بعمان [۲١۱] السيد كهلان”' بن عمر بن
نبهان؛ وخر ج إليهم ليلقاهم بالصحراء و خرج معه جملة من آهل العقر
() الزيادة بین معکوفتین [...] من ابن مداد » سیرة ابن مداد » ص: ۷٦
(1) الزيادة بين معكوفين [...] من اين مداد » سيرة اين مداد » ص'۷٠

اعتلقة الباطلة ور كروا فى قرية فزع وقعوف سابقا فسيم ) انظر/ السياي؛ ا إسعاف
الأعيان » ص: ١١١

(4) في الأصل: هلال والتصويب من نسخة مخطوطة (د) و (ت:۲) و(ل)

 

 

 

 
قصص وأخيار

‎AY‏ جرت في عمان

‎ 

‏كافة فسبقت أولاد الريس على العقر فدخلوهاء وحرقوا سوقهاء وأخذوا
جميع ما فيهاء وسبوا نساءهاء وأحرقوا مخازن المسجد الجحامع المتصلة به
وأحرقوا الكتب. وكان ذلك كله في نصف يوم. فخر ج کهلان بعساکره
أول يوم من القعدة [١۷٦ه/٠ ابريل ١ ۲۷٠م] واجتمعوا بالشراة›
فخرجت عليهم أولاد الريس» وكانوا سبعة آلاف» فانكسرت أولاد الريس
ومن معهم من الحدان. وقتل في هذه الوقعة لانمائة رجل''٠.

‏فلعلها كانت هذه السنون التي بين محمد بن حبش ومالك بن
الجواري › سنين ملك النباهنةء [١١۱] ولعل ملکهم کان يزيد على
خمسمائة سنة إلا أنه كان فيما بعد هذه السنين يعقد ( على ) الأئمةء
والنباهنة ملوك في شئ من البلدان الأخرى".
خامسا: دوام القيظ 2 عمان ٦۸۰/٤١٤۱م

‏قدر الله دوام القيظ في نزوى حتى أنه وصل من بعد دخول النيروز بأحد
عشرة ليلة وکان أوله شعبان واخره فی اخر شهر صفر ]٩ .

‏(۱) انظر: أيضا ابن مداد » محمد بن عبد الله » سيرة ابن مدد » سلسلة ترانا العدد ٦١› وزارة
التراث القومي والثقافة› مسقط :٤ ۱۹۸ ص:۳۸

‏(۲) لقد اجمع الموؤرخون العمانيون أن فترة حكم بني نبهان تزيد على خمسمائة سنة ولكنهم
لم يحددوا تاريخا حددا لبداية حكمهم فهل اعتبروا بداية حکمهم من موت الامام محمد
بن خنبش في سنة ۷٥٥ ه أم.عوت الإمام أبو المعالي جابر بن موسى بن أبي المعالي في سنة
۹ه وكانت اخر ملك تم إقصائه من الحكم السلطان نبهان بن فلاح في عام ١۰۲ ۱ه
ولهذا يكون بجموع حکمهم ٤٤٤ سنة أو ٤٤٤ سنة مع سنوات فراغ بین عامي: ٦۰٩
٤ه أي مقدار ۸٠ سنة وعلى كل حال أن حكمهم في حدود ٤٤٠٤ سنة.

‏(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

‎ 

‎ 

‎ 
قصص وأخيار

 

\۸AY

سادسا: غزوة توران شاه ملك هرمزعمان ٦٦۸/٤٤٤۱م
[وكانت تلك السنة سنة مباركة وهي التي خر ج فيها سلطان
مظفر» وا خارج عليه توران شاه بن نهمة!"» وخر ج عليه بجيش عظيمة
حدثت أنه فوق عشرين ألف وخيله كثير. ووجدت أنها أكثر من ألف
إلى الحساء» وأقام السلطان في عمان ما شاء الله من الزمان » وأكثر مقامه
غسان وزير سليمان الخاص الذي لا فوقه عنده قط أحد. بعد ذلك وصل
ابن نبهان إلى داره وملكها » ورجع ملکه على أحسن ما یکون وهذا بعد
سنين بفترة » والله أعلم › أرجع إلى الكتاب]. [وهذا السلطان أعني

كلمتهم إنها لا تجوز].

(١) ذكر ابن مداد دوام القيظ وغزوة توران شاه في سيرته من أحداث عام ٦٦۸/٤١٣۱م
» وهي السنة يحكم السلطان سليمان بن مظفر بن سليمان بن مظفر المتوفى عام
۱/٦ ١٤١م » ورا سقطة كلمة «ستين» من المخطوط (ت:۲ » ص:۳۲) انظر: ابن
مداد » سيرة ابن مداد » ص: ۸١ ؛ البطاشي » إتحاف الأعيانء ج ٢ء ص:۷

(۲) هو فخر الدين توران شاه الثاني بن نهمة ملك هرمز (٤۸ه/٤٦ ١٤١م -
٥/٠۷٤ ١هم) انظر: الخوري » إبراهيم وآخرون » سلطنة هرمز العربية » رأس
الخيمة: ۱۹۹۹ ج۲» ص: ١١٠-١٥٠

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان» ج ٢ء ص:۷

 

 

 
قصص وأخبار

٤۱۸ جرت في عمان

 

 

 
جرت في عمان

 

٥۱۸

الامامة العمانية الخامسة
‎A۸۰۹)‏ - )0

(۱) تزامنت هذه الإمامة مع ملوك دولة بني نبهان حيث حكم في هذا القرن التاسع الهجري/
الخامس عشر الميلادي السلاطين التالية وكان مقر حكمهم في بهلاء والأئمة في نزوى:

١= مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن كهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل
۲- سلیمان بن مظفر بن سلیمان بن مظفر بن نبهان (ت: ۸۷۱/٤٦٤٦٤ ۱م)
۳- مظفر بن سلیمان بن مظفر بن سلیمان بن مظفر (٧٤ ۸۷/٩٤٦٤ ۱م)
٤= حسام بن سليمان بن مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان
٥ سلیمان بن سلیمان بن مظفر بن سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان

 

 
قصص وأخبار

 

٦۱۸

أولاً: مالك بن الحواري ( ۰۹ ۸ه ۔ ۸۳۲ھ)

وثمانمائة( ۹ ۰ ۸ه/ ٦ ١٤ ١م) [بنزوى] فهذهمائتاسنةوبضع[۹٠٠]أجد
فيهن تاريخ أحد من الأئمةء والله أعلم أنها كانت سنين فترة من عقد الإمامةء
أو غاب عنى معرفة أسمائهم!› [وملك جبل بني ريام وجاء بعسکره إلى
الرستاق] » ومات سنة انتين وثلائين وثمانمائة[ ۸۳۲/٩ ٤١٤ ١م].
[وعاصر من ملوك بني نبهان مظفر بن سليمان بن مظفر الذي نصب وهو
ابن أربعة عشر ربيعا]

ثانيا: الحواري بن مالك بن الحواري(۸۳۲ه ۔ ۸۳۹)

[بويع بعد وفاة والده مالك بن الحواري» وظلت إمامته حتى وفاته
عام ٣۸۳ھ[ .

ثالثا: أو الحسن محمد بن خمیس (۸۳۹ه ۔ ٦٤ ۸ه)

(۱) خلال هذه الفترة ثمة أحداث تجاهلها الولف وغيره ومن هذه الأحداث مقتل العلامة ابن
۱ه/٠۱۳۳م في عهد السلطان النبهاني أبو محمد نبهان بن كهلان بن عمر بن نبهان
» وخروج أحد أمراء بني نبهان يدعي سليمان بن سليمان بن مظفر في أوائل القرن الثامن
الهجري إلى شرق أفريقيا » ثم يقيم دولة في جزيرة بتّا.

9 الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج١ ص: ٢٤٢۳

(۲) ذكر السالمي أن الإمام مالك بن الحواري بويم بعد إمامة والده الحواري بن مالك وأن
مالك انتهت إمامته سنة ۸۳۳ه فهل تجاهلته المصادر لتوهمها في اسمه فهل هو مالك بن
الجواري أم ال حواري بن مالك » ونعتقد إمامين تولى مالك بن ال حواري ثم ابنه ا حواري بن
مالك الذي حكم قرابة سنة ثم انقطعت الإمامة دة سبع سنوات انظر: السالمى » تحفة
الأعيان 6 ج ص: ٦۳۷ ۱

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق.

 

 

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ‎AY‏ \

 

محمد بن خميس بن عامر] وذلك يوم الخميس في شهر رمضان سنة
تسع وثلائين وثمانمائة [۸۳۹ه/مارس ١١٤ ١م] »[وخاصمه بنو صلت
ين أحمد بن مفرج]» [ولعل الإمام أبو الحسن اعتزل الاإمامةء وكتب
ذلك إلى العلامة ورد بن أحمد بن مفرج بأنه سقطت عنه الاإمامة» وأجاب
الشيخ ورد»وأما أنت فما لم يقم عليك أحد من أهل بملكتك من المسلمين
القعدة [ ٠۲ ذي القعدة ٦٤ ۸ه/مارس ٤٤١٤ ١م].

رابعا: الإمام عمر بن الخطاب الخروصي ٥۸۸ھ ٤ ۸۹ھ

بن صلت سنة خمس وثمانين وثمانمائة [٥۸۸ه/ ٠۸٤ ۱م وهو الذي

(۱) هو أيو الحسن محمد بن خمیس بن عامر بن عامر بن دهمان بن غسان ذکره ابن رزيق في
الشعاع أن اسمه راشد بن خميس وذکره ف في الفتح بأن عبد الله بن خميس » واخترنا قول
البطاشي الذي سماه محمد وجاء بنسبه » انظر: ابن رزيق: الشعاع ›ء ص :٤۷ ؛ الفتحء
ص:۷٠۲؛ البطاشي: إتحاف الأعيان » ج ۲ء ص: ۱۱۹

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج١» ص:۳۷۷

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان» ج ٢ء ص: ۱۹٠

(4) في الأصل شيبان بن صلت وفي نسخة مخطوطة (د) و(ل) شيدان وفي (ت:۲) سیدان
» لكن ابن رزيق تعقب هذا الاختلاف في الصحيفة القحطانية وقال: (( اذ ذکره نسیه
الناسخون مع رقم التاريخ وأنا سمعت من بعض الناس أن الإمام عمر بن خطاب بن محمد
بن أحمد خروصي النسب » قال القول المغرضبن أن أحمد بن شيذان بن صلت غلط
والصحيح أنه أحمد بن شاذان بن صلت فوقع غلطهم في شاذان فکتبوه شیذان هذا کلامه
والله أعلم» » لهذا فإن كلمة شيبان أو سيدان أو شيدان فلا يراه ابن رزیق وأن الصحيح
شاذان › انظر: ابن رزيق › الصحيفة القحطانية » مخطوط › ص:٤ ۸۱

 

 

 
 

۱۸۸

حاز أموال بني نبهان. وأطلقها لمن عنده من الشراةء وكان ذا يد فيها
وأمر فيها بأوامره.
تغريق أموال بني نبهان ب ۸۸۷ھ

وذلك أن المسلمين اجتمعوا ونظروا [٤ ١٠] في الدماء التي سفكها
آل نبهان والأموال التي أخذوها واغتصبوها بغير حق» فوجدوها أكثر من
قيمة أموالهم.

وكان يومئذ القاضي محمد" بن سليمان بن أحمد بن مفر ج › [فأَقَام
القاضي محمد بن سليمان القاضي محمد بن عمر بن أحمد بن مفر ج]
وكيلالمن ظلمه آل نبهان من المسلمين من أهل عمان. و أقام [القاضي]
أحمد بن [ عمر] بن أحمد بن مفرج وكيلا ملوك آل نبهان”.

نبهان من أموال وأرضين ونخيل وبيوت وأسلحة وآنية وغلة وجميع مالهم

كائناماكان› وقبل [ محمد بن عمر بن أحمد] هذا القضاءى للمظلومين

(۱) في الأصل: بني هناة والتصويب من الأصل أتى بعد اسطر قليلة

() في الأصل : أحمد وكذلك في نسخة مخطوطة (د)

)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

() في الأصل : سليمان وغيرها من النسخ والتصويب من الأزكوي » المصدر السابق›
ص:۳۱۸

(٠) يذكر البطاشي أن القاضي عمر بن أحمد بن مفرج لديه تثلاثة أبناء وهم القاضي محمد بن
عمر الذي عين وكيلا لن ظلمه ملوك آل نبهان و القاضي أحمد بن عمر الذي عين وكيلا
ملوك ال نبهان والابن الثالث صالح بن عمر الذي عين ابنه أحمد بن صالح بن عمر قاضيا
في قضية التغريق » ونراه هو الصواب » أنظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج٢» ص: ٦.

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الصحيفة القحطانية ص: 1٦£

)۷( في الأصل: بن سليمان › والتصويب من الأزكوي؛ الملصدر السابق› ص: ۳۱۹

 

 
قصص وأخيار

 

۱۸۹

والذكر» فصارت هذه الأموال بالقضاء الكائن الصحيح للمظلومين› وقد
جهلوا معرفتهم [١٠٠] ومعرفة حقوقهم» ولم يحيطوا به علماء ولم يدركوا
له قسماء فصار كل مال لا يعرف قسمه» وبجحهولون أربابه » راجعا للفقراى
وكل مال راجع للفقراء فالإمام العدل عند وجوده أولى بقبضه؛ ويصرفه
أموالهم[ويحاسب]٩ بالتحرية لا يصح له بقبضه إن أدرك ذلك. وأن لم
يدرك التحرية ولم يحط بها فذلك النصيب نصيب غير معلوم وهو بجهول؛ء
للفقراء والاإمام يقبض الأموال المغيبة وأموال الفقراى ومالارب له ويجعله
فإما [١٠۱] إثمه على الذين يبداونه» إنه الله سميع عليم”.

وكان هذا القضاء عشية الأربعاء لسبع أو لتسع ليال خلون من
جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وثمانمائة [ ٩ جمادي الآخر ۸۸۷ه/٦ ۲
یوليو ٤۸٤ ١م].

وكان هذا فى عقده الثاني لأنه ما نصب أولا أقام سنةء وخرج عليه
سلیمان بن سلیمان[بن مظفر بن سلیمان بن مظفر بن نبهان]؛ فانکسر
[الإمام]عمر وعسكر بحممت من وادي سمايل» لعله وادي بني رواحة ›

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د)

(۲) لقد حدث سقط في صيغة الحكم والقائمين › وإيضاحه أن القاضي محمد بن سليمان شكل
محكمة برياسته وعين كلا من الشيخ محمد بن عمر بن أحمد بن مفرج وکیلا ن ظلم
من العمانيين من قبل ملوك آل نيهان » والشيخ أحمد بن عمر بن أحمد بن مفرج و كيلا
للملوك؛ والقاضي أحمد بن صالح بن عمر بن حمد بن مفر ج قضيا لهذه المحكمةء فحكم
القاضي أحمد بن صالح.عصادرة أموال بني نبهان كلها كما جاء في صيغة الحكم وأولت
إلى بيت المال » أنظر: صيغة الحكم في إتحاف الأعيان للبطاشي » ج ٢ء ص: ۳٠

 

 
قصص وأخيار

 

۱۹۰

عمر ين الخطاب بنزوی]".
خروج سليمان التبهاني إلى جزيرة قشم ۹۳ ۸ه

[خرج سليمان بن سليمان بن مظفر وجميع خدامه وأعوانه من
حصن بهلا ودخلها عامل ابن جبرا" يوم الأربعاء رابع شهر ربيع الأول
سنة ثلاث وتسعين وثُمانمائة (٤ ربيع الأول ۹۳ ۸ه /۱۷ فبرایر ٨۸٤ ١)9
» وحرب حصن بهلا يوم الأحد غرة شهر رمضان سنة ثلانة وتسعين
وثمانمائة].

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۸٥۲

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج١› ص: ۳۸۳

(۳) يقصد بابن جبر هو الشيخ أبا سند سيف بن زامل بن حسين بن ناصر الجبري العقيلي حاکم
البحرين الذي تدخل لصالح الإمام عمر وطرد السلطان سليمان بن سليمان من عاصمته
بهلا إلى جزيرة قشم عند مدخل الخليج العربي في عام ۸۹۳ه » وكان بينهما عتاب وقد
قال فيه شعر منها في قصیدته رقم ۹٦ في ص: ۲۹۱ من الديوان التي مطلعها:
دعاك الهوى واستجهلتك المعالم وكيف تصابي المرء والشيب لازم
وقوله في الشيخ سيف:
أبا سند قرم الملوك ابن زامل ومن يتقيه في المكر المصادم
وسيفا يروي کل سیف ودابل إذا أحجمت خوف الحمام المقادم

(4) ذكر ابن ماجد في كتابه «كتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد والفصول» هذه
الحملة فقال: «وقد أخذ ولده سیف بن زامل عمان من نبهان بالسیف على سلیمان بن
سليمان بن نبهان في عام ثلاث وتسعين وثمانمائة » وولى عليها إِمامُ من الإباضية يدفع
له محاصيلها » وقد نصره أهلها › وقاموا بنصره › فهدم جميم حصونها » وأمّر عليهم عمر
بن الخطاب الأباضي» › ابن ماجد » أحمد. كتاب الفوائد. تحقيق إبراهيم خوري » مركز
الدراسات والوثائق في الديوان الأميري برأس الخيمة » سلسلة الملامح العربية الفلكية رقم
۷ رأس الخيمة: ب.ت. » ص: ۲۰۹

(٠) الزيادة بين معكوفتين من سيرة محمد بن عبدالله بن مداد » ص :٥٥

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ۱۹۱

 

خامسا: الامام محمد بن سليمان بن أحمد ( ٤ ۸۹ھ ٢ ۸۹ھ)

ثم [نصب] من بعده [الإأمام عمر] محمد بن سليمان بن
أحمد بن مفرح القاضي في سنة أربع وتسعين بعد تمان المائة من
الهجرة[ 4 ۸۹/٩۸٤ ١م].
سادسا الإمام عمر الشريف(٤ ۸۹ھ - ٥۸۹ھ)

ثم نصب عمر الشريف’» وأقام سنة وفر إلى بهلا.
سابعا: الإمام محمد بن سليمان للمرة الثانية ٥۸۹ھ)

فنصب آهل نزوی محمد بن سليمان ثانية.
ثامنا: الإمام أحمد بن عمر الربخي ٦۸۹ھ

ثم عقد لأحمد بن عمر بن محمد الربخي خي [و كان مسكنه ضنك].
[ کان الإمام أحمد ناسكا عفيفاً عالما حليماً » ذا هيبة ووقار› رؤوفا

(۱) هو العلامة القاضي محمد بن سليمان بن أحمد بن مفر البهلوي › من كبار العلماء ء عمان في
اللصف الثاني للقرن التاسع الهجري › وكان رئيس العلماء في عصره ونصب بجحموعة من
لأس وعل راهم عمر ن الخطاب » ذكره ارون نه أب عل تزوی ثلاث مرات
أولها بعد الإمام عمر وثانية بعد هروب الامام عمر الشريف إلى : بهلا › ومرة ثالنة بعد
هزية الإمام أبي الحسن بن عبد السلام على يد السلطان سليمان بن سليمان. هذه الثلاث
المحاولات في الحقيقة م يكن إماما بل أنه القائم بأمر الأمام ريثما يجتمع العلماء ويجمعون
على اختيار الشخص الناسبة للإمامة » لزيد من المعلومات عن الشيخ محمد انظر : البطاشي›
إتحاف الأعيان » ج٢› ص :٤٠-١٤ ٠.

(۲) لم أجد تعريفا للإمام عمر الشريف غير أني وجدت في ديوان اللواح قصيدتين الأولى في رثاء
العالم بركات بن محمد الشريف » والأخر في رثاء الشريف أبا الحسين علي بن ب ركات النزوي
» انظر: الخروصي» سالم بن غسان اللواح . ديوان اللواح. . وزارة التراث القومي والثقافة›
مسقط: ۱۹۸۹م » ج۲ ط. ١ ص: ١٠٠ ص: ۲۲۷

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الصحيفة القحطانيةء تحقيق النابوذة ج ۳› ص: ٥£6

 

 

 

 

 

 
قصص وأخبار

 

۱۹۲

باللسلمين› صارفاً همه للدين آمراً بالمعروف » ناهياً عن المنكر » لا للطعن
فيه مسلك و فهو خيار أهل زمانه ووقته و عاش بتقوى »› ومات على
الهدى]'› [ثم مات وقبره بنزوىی]'" .
تاسعا: الإمام أبو الحسن بن عبد السلام (٦۸۹ھ)

نم عقد لأبي الحسن عبد السلام › وأقام دون السنة. [١٠۱٠] نم
خر ج عليه سليمان بن سليمان [النبهاني]''› [ومات محصورا في حصن
نزوى وبذلك زالت إمامته].
عاشرا: الإمام محمد بن سليمان للمرة الثالثة ( ٦۸۹ه)
عودة سلطنه بني تبهان (۱٦۸۹ه ۔ ٦۹۰ھ)

[وذلك نا بويع أبو ا حسن خرج عليه سلیمان بن سلیمان بن مظفر
النبهاني بجند كثير العدد فعجز أبو الحسن عن ملاحمته لا خذلته رعيته
فحصره سليمان بن سليمان وهو يومئذ بحصن نزوی » وما أفرج له

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ۸۲

)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ١٠ ص: ۳۸۳

(۳) هو أبو الحسن ين عبد السلام بن الإمام أبي ا حسن محمد بن خميس » من فقهاء زمانه له
أرجوزة في عدة المميته » انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۲› ص: ١۲١

(٤) يبدو أن السلطان سليمان بن سليمان من قشم التي خرج إليه بعد طرده من بهلا في عام
۳ه » حيث نعتقد أن رحلته إلى هنالك استغرقت ثلاث سنوات وكان يطلب المساعدة
من ملك هرمز وقصیدنه التي نظمها هناك تكشف عن حزنه وتشوقه إلى عمان وذلك من
خلال تعدد أماكن عديدة مثل حصن العميري » وعقر نزوى وشرع بهلا» وأكتاف الحوية
وبطحاء الفليج ثم يخاطب هذه الأطلال ويعتذر لها لوجود بينه وبينها بحر زخار هائج ›
انظر: النبهاني » سليمان بن سليمان › ديوان النبهاني › القصيدة رقم ٠ ص :٢۸-۳٢۳۸

 

 

 

 
۱۳

 

سليمان من ا حصن با حصر حتی مات في الحصن حصوراء فاستو ی سلیمان
بن سليمان]» [وكان السيد سليمان بن سليمان في هرمز يعد الجیوش
ويتصل بأنصاره› ولا استعد تقدم إلى نزوی بجیش کبير أغلبه من أنصاره
بي رواحة ومن العامة الثائرين على الأئمة» وتمكن من دخول نزوي»
فسار ع أهل نزوي بالاحتماء بالعلامة محمد بن سليمان لكنه «سبق السيف
العذل» فليس لديه من القوة لمقاومة سليمان وجنوده » فخرج من حصن
نزوى مخذولاء وبذلك تمكن السيد سليمان من استعادة ملكه الضائع » ثم
سلمت بهلا إليه دون مقاومة» وهي مقر حكمة واستمرت هذه الأوضاع
لمدة عشر سنوات » حتى حادئة فلج الغنتق في عام ستة وتسعمائة].
الحادي عشر: الامام محمد ين إسماعیل (٦۰ ۹ه - ٤ ۹ھ)

نم عقد محمد بن إسماعيل الإسماعيلي الساكن حارة الوادي

() الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الشعاع » ص :٤۸

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق حيث يقتضي الحديث أن يكون هناك عنوان بهذا
اللعنى للأن في الحقيقة أن سليمان نحج في إنهاء إمامة أبو الحسن في عام ٦ ۸ه وأعاد ملکه
الضائع › ولأن من الملاحظ أن الفترة من وفاة الإمام عمر ين الخطاب وحتى عام ٦ ۸ه
وهي فترة سنتين رأينا فيهما أربعة أئمة واحد من هولاء الأربعة مات والباقون خذلوا وعلى
رأسهم العلامة الكبير محمد بن سليمان › ولهذا لا نرى قول السيابي بشيء حينما يقول في
أعوان سليمان وجنده أنهم «من أهل البغي اعضاد » ومن الجهلة والعوام أنصار وأجناد» ›
فأين بقية العمانيون من نصرة الأئمة » فلماذا لا يوجه لهم هذا الكلام إذا كان أتباع السلطان
سليمان هولاء الناس › لهذا فيحتاج الموضوع إلى عمق نظر » والسلطان سليمان قد أنذر
نفسه لخدمة عمان فهو القائل (ديوان النبهاني› ص: ۳ ٥):
ولو شئت كفاني وزير وخادم ول ألق نفسي في يد الهلكات
ولكن نفسي مُرة ليس ترتضي سوى بيعها في الحمد والغمرات
تاط حياة الدين والعلم والتقى وعز عمان كلها بحياتي

 

 

 
 

٤۱۹

الغربية في سكة نزار). وسبب ذلك أن سليمان بن سليمان [النبهاني ] هجم
على امرأة تفتسل في فلج العنتق» فخرجت من الفلج هاربة عنه عريانق
فجعل يغدو في إثرها حتى وصل حارة الوادي» فر اهما محمد بن إسماعیل
[فرمى على المرأة عمامته]١ فخ رج إليه وقبضه عنهاء وصرعه على الأرض»
حتى مضت الرأة.ودخلت العقر وخلى سبيله”.

فعتد ذلك فرح به المسلمون لما رأوا منه ومن قوته في الأمر
باللعروف والنهى عن المنكر؛ ونصبوه إماما وذلك في سنة ست
وتسعمائة [٠٠۹ه/٠٠٠٠م]. ومات يوم الخميس لتسع ليالي بقين
من شهر شوال سنة انين [۸١۱] وأربعين وتسعمائة [ ٠۲ شوال
٤ ۹/٤ ۱ ابریل ١٥٥۱١م].

[وهو الذي حاز أموال بني رواحة في شعبان سنة تسع وتسعمائة
(شعبان ٩۰ ۹ه /یناير ٤ ١٠٠م) › كما أنه قد نهى عن بيع الخيار*›
وكتب في ذلك كتاباً سجلت فيه علماء عصره موافقتهم وتأييدهم» وذلك
ما كثرة معهم هذه المعاملات من الربا والفساد والحيل » وكان ذلك فى شهر
جمادى الآخر سنة ثمان وعشرين وتسعمائة (جمادي الآخر ٢۲ ۹ه/

(۱) ورد (سكة مراد» في نسخة مخطوطة (د) و(ب) و (ل)

)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ‎۸Y‏

(۳) يرى ابن رزيق في كتابه الفتح المبين أن محمد بن إسماعیل قتل سلیمان بن سلیمان دون ان
يعرفه فأخذ رأس سليمان إلى العقر فتعرف عليه بعض الناس وأخبرهم بذلك › وهذه الرواية
تحتاج نظر.

(٤) عن مصادرة أموال بني رواحة في عام ۹٠ ۹ه انظر: السالي » تحفة الأعيان ء ج١٠
ص: ٦۳۸

)©( عن تحر بيع الخيار»المعروف في وقتنا بيع الرهن بالعقالة) في عام ۲۸ ۹ه انظر: السالىء
تحفة الأعيان› جا ص :۳۸۸ وما بعدها.

 

 
قصص واخبار

جرت في عمان ٥۱۹

 

مايو ۲ ١١۱)]› [وفى عصره قدم البرتغاليون" عمان » فاحتلوا المدن
» كالسلطان محمد بن بلعرب بن سلطان اليعربي سلطان الرستاق” ›
والسلطان سلطان بن مسعود بن عدي بن شاذان سلطان نخل وغیرهما].
الثاني عشر: برکات بن محمد بن إسماعیل ( ۲٤ ۹ه ٤ ٦۹ھ)
ونصب ولده بركات [بن محمد بن إسماعيل] في اليوم الذي مات
فيهأبوه. [وبايعه العلامة عبدالله بن عمر بن زياد الشقصى» وعحمد بن
نصبه؛ وزالت إمامته بعد خروجه من نزوى نحو بهلا لطرد الامام عمر

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من السالي › تحفة الأعيان » ج ١ء ص: ٦۳۸ وما بعدها.

(۲) وصل البرتغاليون سواحل كوريا موريا (الحلانية) في ٤ ۷/۸/۱ ٠٥۱م » فأحتل قلهات دون
مقاومة ثم غادرها في ٢۸/۲ إلى قريات التي رفضت الخضوع له فقاومت لكنها خضعت
بالقوة بعد أن استخدم المدافع وحرقة المدينة ونهبها» ثم أحتل مسقط بعد حروب طاحنة ثم
خضعت صحار فخور فكان » ومنها احتل هرمز التي كانت لها السيادة على المدن العمانية
منذ عام ١٠٠٦ ه/ ۱۲۱م » وبذلك خضعت هذه المدن للسيادة البرتغالية قرابة ١٤١ سنة.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق

(4) البطاشي› إتعاف الأعيان 4 ج٢ ص: ۸٥۱

(٠) البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۲ء ص: ٦۸

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق حسب سياق الكلام

 

 

 
قصص وأخيار

٦۱۹ جرت في عمان

 

نم لا كان يوم السبت لعشر ليال بقين من المحرم سنة خمس وستين
بعد التسعمائة [١ ٦ ۹ه _/۱۳ نوفمبر۷٥٥۱م] خرج برکات بن محمد من
حصن بهلاء ودخله محمد بن جفير بن علي بن هلال الجبري» وذلك بعد
أن دخل السلطان الأعظم» سلطان بن المحسن بن سليمان [بن سليمان بن
مظفر بن سلیمان بن مظفر]' بن نبهان نزوى وملكها في سنة اربع وستين
بعد تسعمائة [٤ ٦۹ ه/۷٥٥١م].

ثم ثبت حصن بهلا في ید محمد بن جفیر إلى ان اشتراه منه آل
عمير بثلانمائة لك. ودخل ال عمیر حصن بهلا یوم النلاناء لتسع ليال
بقين من شهر جمادى الأخرة سنة سبع وستين وتسعمائة [٠۲ المحرم
۲۰/۷ مارس ۰ ٦١٥۱م].

[وكان الإمام بركات أجرى ساعد لفلج ميثا ببهلى وذلك في سنة
تسعمائة وخمسين » وكان العلامة عبد الله بن زياد يئي على الإمام بركات
بقوله: «الفاضل المبجل رفيع القدر صاحب العقد والحل ذو الأيادي الزكية
والنفسس الأبية والهمم العلوية والمكارم الحاتمية شيخ الجماعة وترجمان
لسانها وصاحب معروفها وإحسانها الإمام العدل المؤيد السامي الأفضل
المجد الفقيه القدوة بركات بن محمد« ]ء [ومات الاإمام بركات بن
محمد بأرض السر(الظاهرة) لعشر ليال خلت من صفر سنة أربع وثمانين
وتسعمائة( ۲۱ جمادي الآخر ٤۹۸ ه/4مايو ١۷١ ١م)]©.
(١) ريما حدث سقط في النسب » والتصويب من سلسلة نسب النباهنة » لكن من اللاحظ اعتاد

الموذرخون أن يكتبوا «نبهان» اختصارا للنسب

(۲) في الأصل: الثلثا

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۲ء ص: ۹۸٠-٠٠۲
(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ٢ء ص: ٤٢٠ ۲.

 
قصص وأخيبار
جرت في عمان

 

۱۹۷

الثالث عشر: الامام عمر بن قاسم الفضيلي

ولعل كان الاإمام عمر بن قاسم الفضيلي في أيام بركات بن محمد
بن إسماعيل» [۹٠۱] والله أعلم »[وكان العلامة أحمد بن مداد قد بايع
عمر بن القاسم بالإمامة في منح» و خرج الإمام عمر إلى بهلا » لكن الاإمام
بركات أخرجه منها في سنة أربع وستين بعد تسعمائة (٧٤ ٦ ۹ه / ۷٥٥١ م)
» وإلى سنة ثمانية وسبعين وتسعمائة (۹۷۸ه/٠۷١١م)كان الإمام عمر
على قيد الحياة].
الرابع العشر : الاإمام عبدالله ين محمد القرن امنحي( ۷٦۹ ھ)

ثم نصب الإمام عبدالله بن محمد القرن!" في منح يوم الجمعة خمسة
عشر من رجب سنة سبع وستين وتسعمائة[ ٥۱ رجب ۷٦۹ھ /۱۱ابریل
٠ ع] ودخل حصن بهلا يوم الانين لثلاث ليال بقين من هذا الشهر
من هذه السنة.

ثم لا كان ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من شهر رمضان سنة تمان
وستين وتسعمائة [۲۷ رمضان ۸٦ ۹ه /۱۲یونیو ۲ ٦٥۱م] دخل برکات
بن محمد حصن بهلا» وأخر جوا منه عبدالله بن محمد القرن › [وانتقل الإمام
عبدالله من منح إلى نزوى » فأقام بها إلى أن مات › ودفن عند مساجد العباد

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق » انظر: ابن رزيق» الفتح البين » ص:٠٠٢٦۲ ؛
السالمي» تحفة الأعيان» ج ١ء ص: ٤٤۹ ؛ البطاشي› إتحعاف الأعيان » ج۲» ص: ٤٢٠ ۲.

(۲) هو العلامة عبدالله بن محمد بن عبدالله القرن المنحي › كان مسكنه منح بايعه العلامة أحمد

ن مداد بعد عمر ين القاس في عام ۷ 4ه فز حف ال هاا واستول علتها من يال عم

لكن الإمام المخلوع بركات طرده انتقل العلامة عبد الله إلى تروى وعاش فيها
حي وا عد عار جه ودف ف معبرة الأئمة ‏ ان : البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ٢ء
ص: ۳۳٢۲-٢٢۲

 

 

 
قصص وأخبار

 

۱۹۸

قيل وأن قبر الإمام ناصر بن مرشد قريب من قبره » وكان الإمام عبد الله
حتی عام أر بعة وثمانين وتسعمائة على قفد الحياة]°.

معارضة العلامة أحمد بن مداد بن عبدالله الناعبي للأئمة

وكان الفقيه أحمد بن مداد يبرا من محمد بن إسماعيل وولده بركات
بن ححمک وله فى ذلك سيرة طويلةء تركتها اختصارا والله اعلم'.

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من المحقق › انظر: ابن رزيق» الشعاع » ص:۸۸؛ السالي؛
تحفة الأعيان» ج١ ص: ٢۳۹ ؛ البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۲ء ص :٢٤ ۲۳.

(۲) انظر ماخذ الشيخ أحمد بن مداد في: السالي» تحفة الأعيان» ج ١» ص: ۱ البطاشي؛›
إتحعاف الأعيان » ج٢ ص: ۷۷-٧٤۸

 

 

 
 

الدولة النبهانية الثانية
14٦A۹‏ - ٦(

۱۹۹

 

 
 

(۱) سلطان بن محسن بن سلیمان (٤۲٦۹ه-۹۷۳ھ)

وتسعمائة[ 4 ١ ۹ه /٦١٠١م] قيل أنه لما مات سلطان بن المحسن›
نوفمبر ١٠٦١٠م]) ترك ثلائة أولاد وهم: طهماس بن سلطانء وسلطان بن
سلطان» و مظفر بن سلطان.

(۲) مظفر بن سلطان بن محسن (۹۷۳ه۔٦۹۷ھ)

وكان المظفر هو المتقدم عليهم في الملك إلى أن مات؛ [وکان کوته
ليلة السبت من شهر حرم سنة ست وسبعين وتسع مائة ]9 وترك ولده
سليمان صغيرا لا يقوم برئاسة الملك.

(۳) فلاح بن محسن بن سلیمان (۱٦۹۷ه-۹۸۳ھ)
وكان عم أبيه فلاح بن ا محسن [بن سلیمان بن سلیمان] مالکا

حصن مقنيات* [من أرض السر]» فلما علم.عوت مظفر جاء إلى بهلاء
وأقام مكان. وعدل في ملک وملك سبع سنين؛» نم مات › [وهو الأشهر

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي › تحفة الأعيان » ج ١ء ص:٦۳۹

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزیق؛ الصحيفة القحطانيةء ج٢› ص: ١۸8٤

(۲) خصص ابن شوال في «ديوان الكيذاوي» جملة من القصائد » انظر على سبيل المثال
القصائد في ص: ١۳۰-۱

(٤) مقنيات: قرية من قرى ولاية عبري .عنطقة الظاهرة » وبها ا حصن الأسود الذي بناه السلطان
فلاح بن محسن بن سلیمان بن سلیمان (ت: ۹۸۳/٦ ۷٥۱م) » انظر: القلاع والحصون
في عمان » منشورات مکتب نائب رئيس الوزراء لشئون مجلس الوزرای مسقط: ١۱۹۹ء
ص :۳٦-١1

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ٢٢۲

 

 

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٠.۲

 

منهم جوداً ونسباً وسياسة » وهو الذي بني الحصن السامك فسماه الأسود
» وهو الذي غرس شجرة الأمبا.عقنيات » فكثرت في عمان] › [وثارت
عليه وادي بني خالد بالشرقية » فجمع القبائل العمانية › وتم إخمادھا]››
[وكان فلاح بن محسن عباً للأدب العربي خصوصا الشعر » وكان موسى
بن حسین بن شوال شاعرهم ا خاص].

(٤) سلیمان بن مظفر بن سلطان (۹۸۳ه-۱۰۱۹هھ)

لت عة سنه واستول على الأمر في عمات تايها وأ تراج لها
كمه

وحاربه أهل نزوی» وکان معهم جبري يقال [١۱۲۱] له محمد بن
حفر وعنده جيش عظيم. فطلع إليه سلیمان بن مظفر وعرار بن فلاح

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ٢٢۲

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] مستخلصة من قصيدة ابن شوال » موسی بن حسین » دیوان
الكيذاوي ص: ۲۸۳-٥۲۸ والبيت المشار إليه:
«(حتى فتحت به شم المجادل من وادي بني خالد من بعد عصیان»

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السيابي » عمان عبر التاريخ › ج۳› ص: ١٤١

(٤) تذكر المصادر البرتغالية أن في عام ۹۸۹ه/۱ ۸١۱١م تعرضت مسقط لهجوم الأسطول
لثما بقيادة على بك شلب وأنه مكن من دخول مسقط عن طريق قرية سداب وطره
منها حاكمها البرتغالي الذي هرب إلى بركاء » لكن علي بك تخلى عن مكاسبه السياسية
بعد أيام قليلة » واكتفي بنهب المدينة وقفى راجعا إلى البحر كمغامر: انظر: حنظل. فالح.
العرب والبرتغال في التاريخ» ص: ۸۳٤ .

(٥) الزيادة بين معكوفتين [...] من عمان في التاريخ من منشورات وزارة الأعلام ›
مسقط :١۱۹۹ » ص:٦۱۷
باع حصنها على ال عمير

 

 

 
قصص وأخيار

 

وعندهم ناصر بن قطن [الهلالي] ومن معهم من العساكر. فلما التقوا بهم
وحمد بن جفير. واستقام بينهم القتال فقتل محمد بن جفیر» وانکسر قومه.
وكان قطن بن قطن [الهلالي] ينتظر الأمر بينهم» فنادى بالكف بين القوم
عن القتال.

وکان محمد بن جفیر عنده ولد صغیر اسمه محمد بن محمد وأمه
بنت عمیر بن عامر» فتزوجها سلیمان بن مظفر بعد ما قتل زوجها ورکب
بها إلى البادية. فكان بالشتاء ببادية الشمال(› ويترك ابن عمه عرار بن
فلاح ببهلا › وإذا جاء الصيف رجع إلى بهلاء.
غزو الفرس لصحار: ۱۰۱۳ه/ ٤١٦۱م

وكان مهنا بن محمد الهديفي! مالكا بلد صحار فعلم أن العجم
متأهبون إليه» وأرسل إلى سليمان [۱۲۲] بن مظفر لينصره عليهم» فلبی
دعوته وأطاع کلمته.

فخرج إليه .عن معه من العسكر» وتكامل القوم ببلد صحار
ووصلت إليهم العجم فاستقام بينهم القتال وعظم النزال وارتفع

() يقصد ببادية الشمال منطقة الظاهرة

() هو مهنا بن محمد الهديفي ملك صحار لا نعرف كيف تولی صحار وکان تحت حکم
البرتغال ثم تفرد با حكم » وعمر صحار وازدهرت اقتصاديا في عهده » مدحه ابن شوال »
انظر: ابن شوال » ديوان الكيذاوي » ص: ١٥۱

() غ بد تاريخا لحملة الفرس على صحار لكن وجدت في كتاب « إتحاف الأعيان للبطاشي «
إشارة أن « قتلة العجم في لوى بقيادة ابن البيبي سنة ١٠٠ ٠ه/٤ ١٠٠م » فلعل هذه الحملة
في هذا التاريخ. انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان 4 ج ص:۲۳

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

العَجا ج [وأظلم الفجاج”)]” › فانكسر جيش العجم وقتل منهم ما شاء
الہ ورجع سليمان بن مظفر إلى داره ببهلا وعنده بتو عمهء وهم عشرة:
عرار ونبهان ومخزوم» أولاد(٤) فلاح بن المحسن» وكان المقدم عليهم
عرار» وأما أخوه نبهان [بن فلاح]١ فلايعلك رأيا دون رأي أخیه.

وكان عرار بن فلاح ملك الظاهرة؛ وأعطى سليمان بن مظفر
مخزوما ملك ينقل فبقواعنده تسعة أحدهم حمير بن حافظ [بن سلیمان
بن محسن]» وعنده أربعة أولادء حافظ › وسلطان» وكهلان وهود كلهم
[۱۲۳] أولاد حمیر[بن حافظ] » فمات حافظ بن حمیر [بن حافظ] بعد
رجوعهم إلى بهلا بسنة زمان (ت :٤ ١۰ ۱ه /١۰٦۱م)» وبقی معه من
بني عمه انان من العشرة : مهنا بن محمد بن حافظ [بن سليمان] وعلی بن
ذهل بن محمد بن حافظ [بن سلیمان] وهم علی ید سلیمان بن مظفر.

(۱) العجاج هو الغبار أو الدخان انظر: ابن منظور: لسان العرب » ج۲ء ص: ۹٠۳ مادة «(عجج)

(۲) الفجاج هو الصياح والحلبة ويري العبيدلي أنه ريما حدث خطاء في ترتيب الكلام وأنه يرى
أن من الأفضل يكون «اأرتفع الفجاج وأظلم العجاج) انظر: الأزكوي › الملصدر السابق ›
الهامش رقم:۳ » ص: ۳۳۲ ؛ موسى » حسين يوسف واخرون . الاإفصاح في فقه اللغة ›
دار الفكر العربي › القاهرة: ب.ت. » ج١ ط. ۲ء ص: ٢۲۲۸

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د) و (ب) و (ل) و (ت:۲)

(4) في الأصل: وأولاد فلاح فحذفت [و] لاستقامة المعنى

(٥) هم عرار ومخزوم ونبهان أيناء السلطان فلاح بن محسن بن سليمان تولوا ملك يني نبهان
على الترتيب لكن جاء عصرهم وعمان في أوج حروبها الأهلية فلم يعملوا شئيا فانهارت
الدولة في عصر نبهان في عام نبهان.

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] لإيضاح المعنى

(۷) هو حمیر بن حافظ بن سلیمان بن محسن بن سلیمان وقد مدحه ابن شوال في عدد من
القصائد انظر: ابن شوال › ديوان الكيذاوي » ص:٢٤ ۲۲ء ۲٦۰۲ ۳۰۱

 

 
 

٤۰

وكان لسليمان وزراء في القرية وفي النزار من قرية أركي» وفي سمد
الشأن. وكانت سمد الشأن لقبيلة ال جهاض

وكان جائرا عليهم. ففروا منها من شدة جوره وبطشه؛ فتفرقوا في
البلدان مدة ثلائين سنةء وهم يحاولون دخولها والتوصل إليها.

وكان بنو هناة من أقرب الناس إلى سلیمان بن مظفر» وکانوا
أكثرهم عددا وعدة وبأسا [وشده] وكان فيها رجلان يلبيان أمرهم›
وهما خلف بن بی سعیدء وسیف بن محمد بن ابی سعیدء و کان عنده
[٤ ١٠] قدوة أهل زمانهم.
الحروب الأهلية (١۱٠٠۱ه- ۱۹٠٠ه)

وكان سبب الفرقة بينهم أن قبيلتين من أهل سيفم"› إحداهما
بدو معن والأخرى بنو النيّرء وكانتا عصبة لبني هناةء وجهضم واحد ثم
وقعت الفرقة بين بني معن وبني النير”. وسبب ذلك» أن امرأة من بني
معن دخلت زرعا لبني النير تحش منه» فمرت عليها أمة لرجل من بني الثير›
فقالت» اخرجي من زرع سيدي» فأبت المرأةء فوقع بينهم الحدال› فضربت
الأمة المرأة فقلصت عينهاء فخرج ذات يوم حمار لينى النير ودخل زرعا
لبتي معن فقطعت أذنه» فوقعت الفتنة بينهما.
(١) هي قبيلة عمانية أزدية تنسب إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم و ويقطنون سمد

الشان وكانت تعرف بسمد ال جهاضم » انظر: السيابي » سالم بن حمود › إسعاف الأعيان
4 ص :٤۱۰

(۲) سيفم: قرية من قرى ولاية بهلا» تقع في أسفل جبل الكور في وادي سيفم وتبعد عن بھلا
حوالي ٦ كم

(۳) معن: قبيلة عمانية أزدية تنسب إلى معن بن مالك بن فهم » انظر: الخروصي » سليمان بن
خلف. ملامح من التاريخ العماني. ص٤٤ ٢›

 

 
 

وكان هنذا من عمل الشيطن إن عدو مضل لمن وأصل الفتنة
كالنار اليسيرة تحرق الأشياء [١۲١] الكثيرة. فافترق عند ذلك القوم فرقتين›
فأما بنو معن وبنو شکیل” منهم مع [سلیمان بن] مظفر» وبنو النير مع بني
هناه فعند ذلك سار خلف بن أبي سعید إلى دار بلاد سیت "٩» هو و بنو
عمه. وكان سليمان بن مظفر بالبادية» فعلم وأرسل إل وزیره محمد بن
خنجر أن قل خلف [أن] يترك شأن القوم. فأرسل إليه بالكف عن ذلك.
فغلب القوم عن ذلك »› [وأظهر أنه] يريدون الاإأصلاح بين بني معن وبني
النير. فأرسل الوزير إلى مولاه سليمان بن مظفر أن خلفا غلب عن الكف.
فندب سليمان بن مظفر إلى الوزير براك [أن] أفعل في أموال بني هناه
من القرية وكدم. فأمر الوزير بخراب أموال بني هناه من كدم› وکانت
تلك أموال الشيخ خلف بن أبي سعيد. فوقع العداوة [١۲١] والبغضاء
بينهما. وأمر عند ذلك الشيخ خلف بن أبي سعيد بني عمه» أن اغزوا بهلا
فغزوهاء فقتلوا من قتلوا منها. فكتب الوزیر محمد بن خنجر إلى سلیمان بن
مظفر .عا جری على بهلا.

() سورة القصص الاية:١ ١

(۲) بنو شكيل قبيلة عمانية عدنانية وهم ينتسبون إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بکر بن
هوازنء» ويسكنون في قرى سيفم وبسيا » و الظبي و وادي قريات» والفتح » وسلوت من
بهلا وكذلك يسكنون في ولاية عبري: انظر: السيابي» إسعاف الأعيان » ص: ٠۳ ؛ المرشد
العام للولايات والقبائل » ١۳٠ - ٦۱۳

(۳) في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ اللخطوط »٠ وكذلك عند الأزكوي
والصواب ما أثبتناه: وهي قرية من قرى ولاية بهلا » تقع إلى الشمال الشرقي من بهلا
وتبعد عنها في ١٠ كم وهي مكونة من مقطعين بلاد » وسيت » ويعتقد أن هذه التسمية
تعود إلى تسمية فارسية.

(4) في الأصل : تراك والتصويب من نسخة مخطوطة (ت:۲)

 

 
قصص وأخبار

 

بينه و [بين] بني هناة؛ فلم يقع صلح؛ وهياً كل واحد منها الحرب
لصاحبه. فجمع السلطان سليمان بن مظفر ما عنده من المعسكر ليقاتل
بني هناة. فعلم بذلك الشيخ خلف بن أبي سعيد فأرسل إلى الوزير عمير
بن حمير [العميري] ملك سمائل" ينتصر به على سلیمان بن مظفر» فسار
بعسكره إلى غبرة بهلا. فالتقى هو ولأمیر عمیر بن حمیر فاستقامت
الحرب بينهما ساعة من الزمان. ثم رجع سليمان إلى بهلاء ورجع الأمير
عمير بن حمير[۱۲۷] إلى سمائل» وترك بعض قومه في بلاد سیت ).
أرسل إلى بني جهضم» وهم متفرقون في قری شتی» فلما أقبلوا ليه
فوقعت بينهم الألفة وإثبات الصحبة. تم أرسل إلى سلطان الرستاق مالك
ين أبي العرب [اليعربي]» ليصله إلى سمائل. فسار مالك وصحبه أبو
الحسن علي بن قطن [الهلالي]. فلما وصلا ِل سمايل ساروا مع بني
جهضم إلى سمد الشأن» وبنوا لهم بنيانا حول دارهم وترك عندهم
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ب) و (د) و(ل) و (ت:٢)
(۲) هو عمير بن حمير بن سلطان العميري کان حیا حتی عام ١۱٦۱م
(۲) غبرة بهلا : هي قرية من قرى ولاية بهلا » تقع في علاية بهلا على بعد ٤ کم من ال حصن »
بها حاليا جامع السلطان قابوس » ومصنع الفخار › ومراكز ال حكومة الأخرى.
() في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ المخطوط » وكذلك عند الأزكوي

(٥) هو السلطان مالك بن أبي العرب بن سلطان بن مالك بن أبي العرب اليعربي سلطان
الرستاق فقد توارث اليعاربة حكم الرستاق ونخل فترة طويلة منذ العصور الوسطى ›
انظر: دليل أعلام عمان » ص: ٤٤ ۱

(٠) هو الأمير أبو ا حسن علي بن قطن بن قطن بن هلال الهلالي يلقب بالمتصور » وكان له سيرة
محمودة › تول رياسة سمد الشان حتى خضع للإمام ناصر بن مرشد

 
 

Y.۷

الأمير بعض من قومه وترك لهم ما يحتاجون له من الطعام والشراب والة
الحرب» ورجع إلى سمائل.

وأما بنو هناة وسليمان بن مظفر فإنهم لم تنقطع بينهم الغزوات. ثم
إن الأمير عمير بن حمير والسلطان مالك بن أبي العرب [۲۸١] سارا إلى
تزوى وهماينتظران الأمر» وكان مالك بن أبي العرب وزيرا في عيني من
الرستاق» فدخل عليه [أهل] الدار وأخرجوه منها. وجاء رجل من اهل
عيني إلى سليمان بن مظفر يطلب منه النصر على الخصم فأعانه ببعض
قومه» وأرسل معه عرار بن فلاح. فجاء الخبر إلى السلطان مالك بن أبي
العوب [يما] جرى في داره فأراد المسير إلى دار فقال له الأمير عمير: «(قف
معنا ولا تخف فهذا من علامات السرور» » فقال: كيف ذلك والعدو في
داري؟. فقال الأمير عمير: «(ذلك عنتدي «وأنا إن شاء الله من الغالبين).
قال الله تعالى: لوان مع الس رانم السرم 4 . وكما قال الشاعر[من
المتقارب]:
إذا الجحادثات بلغن المدى وكادت لهن تذوب المهج
[۱۲۹] وحل البلاء وقل العزا فعند التناهي يكون الفرج

ثم إن بني هناه أرسلوا إلى عمير بن حمير» أن أقبل علينا.عن عندك
من القوم لندخل بهم بهلا. فسار هو ومن معه إلى بعض الطريق؛» فنظر إلى
قومه» فاستقل عددهم» فرجع إلى نزوی. وكان بنو هناة ينتظرونه في ليلة
كانت بينهم للدخول؛ فلم يصل إليهم. فسار إليه الشيخ سيف بن محمد

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ب) و(ت:۲) و(د) و(ل)
(۲) سورة الشرح الآية: °› ٦

 

 
قصص وأخيار
جرت قي عمان

 

Y۸

قوم كثيرين» لا يلم عددهم إلا الل. وسار بهم إل بلاد سیت١ والأمير
عمير ينتظر الأمر بنزوى. فجاء الخبر إلى سليمان بن مظفر» أن القوم
طلعوا من نزوی إل بلاد سیت » فمنهم» من يقول: قاصدون القريةء
[٠۱۳] ومنهم من يقول: سیفم» ومنهم من يقول: بهلا. فقسم سلیمان
بن مظفر قومه» فجعل بعضا منهم في القرية› وبعضا في سیفم› وبنی
بنيانا في رأس [فلج] الجزيين» مخافة أن يضربه القوم› وترك فيه قوماء
وكان ابن عمه عرار بن فلاح ومن معه من القوم في عيني
الرستاق فسار سيف بن محمد بقومه من بلاد سیت“ إل بهلاى ودخلها.
وکان اول دخوله من الجانب الغربي فتسوروا السور ودخلوا البلادء وكان

(١) في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ الخطوط › وكذلك عند الأزكوي
(۲) في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ المخطوط » وكذلك عند الأزكوي
(۳) في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ الملخطوط › وكذلك عند الأزكوي
() القرية قرية من قرى ولاية بهلا

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » كشف الغمة » ص: ٦۳۳

(1) الخضراء : قرية من قرى ولاية بهلا

(۷) في الأصل: بني

(۸) في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ المخطوط » وكذلك عند الأزكوي

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

ذلك «ضرية لازب) » ولم يشعر بهم أحكء وقسم قومه ثلاث فرق: فرقة
باليمين» وفرقة بالشمال» [۱۳۱] وفرقة بالوجه» وهي التي تلي الجامع من
البلاد وأحكم أمره في الأماكن المختارة للقتال كمسجد الجامع ومسجد
أيي عمر وجميع أبواب العقر. فما قى لسليمان بن مظفر شئ غير
ال حصن وال خضراء بعد ما قتل من قتل من سادات قومه وفرسانه تلك الليلة.
ونادى سيف بن محمد بالأمان في البلات» وكان معه بعض أهل البلد.

وجاء الخبر إلى الأمير عمير بن حمير» وهو بنزوی» أن قومك دخلوا
بهلا. ف ركب عند ذلك هو والأمير سلطان بن محمد ومالك بن أبي
العرب والمنصور[أبو الحسن] علي بن قطن [الهلالي] وأهل نزوى. وركب
خلف بن أبي سعيد الهنائي من بلاد سیت .عن عنده من القوم لينصروا
أصحابهم وكان دخولهم ليلاء ونزل الأمير عمير بحارة الغاف» وكانت
الخضراء [۱۳۲] في ملك السلطان سليمان بن مظفرء وفيها علي بن ذهل
[بن محمد بن حافظ بن سليمان] › وعنده قوم كثير. فأرسل إليهم الامير
ليخ ر جوابعا عندهم من الزانة» فورد علي بن ذهل على قومه يحرضهم
على القتال› فلم يجبه أحد منهم. وعزموا على الخروج.

(۱) لازب يعني لازق وتعني هنا ليست بضربة سيف أي دخلوا بهلا دون مقاومة » وهو مٹل
عربي ويقول النابغة : «(ولا تحسبون الخير لا شر بعده ولا تحسبون الشر ضربة لازب» انظر:
ابن منظورء لسان العرب »ج ١› ص:۷۳۸ مادة «لزب»

(۲) في الأصل: بقا بالألف الممدودة

(۲) وردت في مخطوطة (د) سلیمان بن محمد

(٤) في الأصل: دار سيت وكذلك في جميع نسخ المخطوط » وكذلك عند الأزكوي

)0( الزانة: هو العتاد الحربي من أسلحة وسيوف وبنادق وغيرها» انظر: حنظل؛» معجم الألفاظ
العامية » ص:٢۲۹ مادة « زانه»

 

 
قصص وأخبار

 

Ym

ووصل الخبر إلى عرار بن فلاح وهو في عيني من الرستاق» أن القوم
دخلوا في بهلاء فنهض من عينى .عن معه ودخل القريةء وكانت القرية في
ملکهم» وکان عمیر بن حمیر وسیف بن محمد لم يشا رکهما أحد في البلاد إلا
الحصن» وهم محدقون به وصنعوا في شجرة الصبار التي في السوق برجا من
خشب في أعلى رأسهاء وقعد فيه بالليل رجل من الجهاضم يقال له جمعة
بن محمد المرهوب» فضرب رجلا من أهل [۱۳۳] ا حصن خارجا من القصبة
إل بيت الوزير ومات. وعمل قوم الأمير برجا في الجامع فضرب صاحب
البرج رجلا من ال حصن في مبرز الغرفة من عسكر سليمان بن مظفر. ثم إن
القوم قشعو سور ال حصن بالليل› فلما انهدم بعض الحدار علم بهم عسكر
سليمان فمنعهم من الدخول؛ ثم إن العسكر طلبوا من سليمان الخروج من
الحصن تخافة القتل؛ فأقاموا ثلائة عشرة ليلةء فأذن لهم فطلبوا من الأمير
عمير أن يسيرهم» فسيرهم .عا عندهم من الزانة» فسير معهم وزیره. ثم طلع
سليمان بن المظفر هو وبنو عمه وعسكره» سائرين من بهلا إلى القريةء
وخرج هو وعرار بن فلاح من القرية [١۱۳] إلى الظاهرة. فأمر بعد ذلك
الاصير عمير بن حمير يقشع الحصن فقشع ولم يبق منه عمار ولا جدار.هذه
قدرة الله تعالى: ط يوت مُلَڪَهُ م با وهر ".

و جعل عمير خلف بن أبي سعيد مأمونه في بهلاء ورجع إلى سمائل.
وأقام خلف بن أبي سعيد في بهلا أربعة أشهر» ثم خرج عليه سلیمان بن
(1) قشع: أي أزال سور الحصن» انظر: حنظل معجم الألفاظ العامية » ص: ۸٠٠ مادة « قشعم»

() وكان خروح السلطان سليمان بن مظفر من بهلا في أواخر شهر شوال سنة ثمان عشرة بعد ألف سنة
(۳) سورة البقرة الآية: ٤٤۲

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٢۲

 

مظفر» وابن عمه عرار بن فلاح فدخلوا عليه ا لخضراء وهو في العقر.
وكانت هذه الدخلة ليلة رابع ربيع الأول سنة تسع عشرة سنة بعد ألف سنة
[٤ ربيع الأول ۰۱۹ ۱ه /۲۷ مايو ١١٦١م].
سليمان بن المظفر خلف بن أبي سعيد [١۳٠] لتسيره .عا عنده من الزانة
فخرج خلف مسيراء وأخذ الأمان على أهل البلك فمنهم من قام مكانه
ومتهم من خرج خوف السلطان. فلما علم سيف بن محمد بهذا الخبر جاء
من الس وعلم به الأمير عمير بن حمير فأقبل من سمائل إلى نزوی ومضی
نزوى ينتظر الأمر مدة أيام. فمات سلیمان بن مظفر (عام ١۰۱ ۱ه) وکان
له ولد صغير السن[مظفر].
() عرار بن فلاح بن محسن (۱۰۱۹ه-٤۱۰۲ھ)

فملك من بعده عرار بن فلاح [بن محسن بن سلیمان]. ثم طلع
سيف بن محمد إلى نزوى» وأخذ من الأمير عمير قوما كثيراء فسار بهم إلى
القريةء فلبثوا في القرية سبعة أيام؛ ثم [١۱۳] سار بهم ودخل بهم حارة
من بهلاء اسمها حارة أبي مان [البيمان]› فأحدق بهم عرار بن فلاح مدة
أيام؛ تم سيرهم عا عندهم من الزانة. وثبت له حصن بهلا و تجحديد الخدمة
مدة سنة. وكانت هذه الدخلة ليلة سادس صفر سنة أربع وعشرين سنة بعد
الألف [٦ صفر ٤ ١٠ ٠ه /۷ مارس ١٠ ٠٠م]ء ثم مات بعد ذلك عرار بن
فلاح وکان موته لعشر ليال خلون من شهر احج من هذه السنة( ١۱ ذي
الحجة ١٤ ۰۲ ۱ه /۳۱ دیسمبره ١٦ ۱م].

 

 

 
قصص واخبار

٢ جرت في مان

 

(٦) مظفر بن سلیمان بن مظفر( ٤ ۰۲ ۱ه- ١۲ ۱۰ھ)
وأقام في ملكه مدة شهرین ثم مات [في صفره ۰۲ ۱ه /فبرایر ١۱٦۱م].
(۷) مخزوم بن فلاح بن محسن (٥١۱۰۲ھ)

وملك من بعده مخزوم بن فلاح [بن محسن بن سليمان] مدة شهري
زمان [صفر - ربيع الأول ١۲٠ ٠ه]› فخرج عليها نبهان [بن فلاح بن
[(۱۳۷] بلا زانة ولا سلاح. وكان خروجه إلى ينقل من الظاهرةء فتولى
الأمر على أصحابها مدة من الزمان.
(۸) تبهان بن فلاح بن محسن(٥۱۰۲ه۔٦۱۰۲ھ)

فأقام بعده نبهان بن فلاح [بن محسن بن سلیمان]› وجعل ابن عمه
علي بن ذهل مامونه في دار بهلا» وعلی أثْره سیف بن حمد.

وسار نبهان بن فلاح لی داره مقنیات» وساق ابن عمه سلطان بن

فسار سلطان بن حمير من بهلا إلى صحار فتولى مكانه ذلك الأمر سيف
بن محمد مده سنة.

تم طلع بعد ذلك الامير عمير بن حمير يعن عنده من القوم إلى بهلاء
فمنعه سيف بن محمد من الدخول» فرجع هو وقومه إلى نزوی ينتظرون
الأمير ثم بعد أيام رجع الأمير [۳۸٠] عمير وقومه إلى بهلاء ودخل العقر
وکان سيف بن محمد في بلاد سیت .من عنده من القوم ودخل الحصن فلم

 

 

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۳۳

 

بعنعه أحد. ثم أرسل إلى نبهان بن فلاح أن القوم دخلوا الدار فأقبل.هن
عندك من العسكر فقام مدة أيام يجمع عساكره. وكان الأمير عمير ينتظر
نبهان أياما وقومه» فلم يصل إليه. ثم طلب سيف تسيارا من الأمير عمير بن
حمير» فسيره .عا عنده من الزانةء فقصد القرية › وأقام عمير بن حمير في
[حصن] بهلا مدة أيام. ثم إنه أرسل إلى سيف بن محمد فوقعت بينهم مین
على الصحبة فأقام سيف على ولاية الرعيةء وعدل فيهاء وكان متوليا
الأمر على بني عمه؛ وهم له ناصحون.

وما استول الأمر سيف بن محمد وكان سلطان [۱۳۹] بن
حمير[بن حافظ بن سليمان] ومهنا بن حافظ [بن محمد بن حافظ]
وعلي بن ذھل بن محمد بن حافظ سکنھم یومئذ صحار مع محمد بن مهنا
الهديفي. وكان محمد بن مهنا أراد أن يدخل بهم على ابن عمهم نبهان بن
فلاح في مقنيات ليصلح بينهم» و کان مخروم يبني حصن ينقل» فلم يقع
بيتهم صلح؛ فطلع بعد ذلك سلطان بن حمير [النبهاني] وعلي بن ذهل.عا
عندهما من العسكر.

فجاء الخبر إلى عمير بن حمير [العميري] وهو في سمائل أن سلطان
بن حمير[النبهاني] سار بقومه من الظاهرة ليدخل بهم يهلا › فطلع هو
وقومه من سمائل إلى بهلا ينتظر الأمر. ودخل سلطان بن حمير النبهاني
حارة بني صلت»[من بهلا ليلة تسع من شهر صفر سنة خمس وعشرين
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من اين رزيق » الفتح المبين » ص: ٢٢۲

() في الأصل: متولي
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] لضبط الاسم

 

 
قصص وأخيار

٤ جرت في عمان

 

سنة بعد الألف (٩ صفر ١٠٠ ١ه /۱۷ فبراير ١١٠ ٠م)] » فجاء الأمير
عليهم بنيانا على الحارة [ ١٤ ١] من أولها إلى أخرها. وأرسل الأمير
عمير بن حمير إلى أصحابه من جميع القرى» وطلع إليه الشيخ ماجد بن
ربيعة بن ] أحمد بن سلیمان الکندي وعمر بن سلیمان العفض”؛)
» والشيخ سعيد بن أحمد بن أبي سعيد الناعبي”) مع سادات اهل نزوی
ومنح. وأقام سليمان بن حمير[النبهاني] هو وقومه محصورين مدة لم يخرج
الأمير عمير بن حمير تسيارا والخروج؛ فسيره ومن معه ويعاعنده من
الزانة إلى الظاهرة”.

وأقام سلطان بن حمير» وکهلان بن حمیر[بن حافظ بن سلیمان]
وعلي بن ذهل › ومهنا بن محمد بن حافظ في مقنیات مدة ایام . فأوجس
نبهان منهم خيفة أن يخرجوه من مقنيات › فأخرجهم منها› ١٤۱[
فخرجوامنهاء» ومضوا إلى صحار عند الهديفي محمد بن مهنا » وأقاموا

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » كشف الغمة » ص: ٤٢۳

(۲) في الأصل: و

)۳( الشيخ ماجد بن ربيعه بن أحمد بن سليمان الكندي من زعماء ووجهاء سمد الكندي من
نزوي انظر: دليل أعلام عمان » ص: ٤١٤ ۱

(4) الشيخ عمر بن سليمان العفيفي من زعماء ووجهاء عقر نزوي » انظر: دليل أعلام عمان »
ص:۱۲۰

(٥) هو الشيخ سعيد بن أحمد بن أبي سعيد الناعبي من زعماء ووجهاء عقر نزوي » انظر: دليل
أعلام عمان » ص: ۷۸

» انظر: ابن رزيق › الفتح المبين » ص: ٢٢۲

 

 
قصص وأخيار

 

ا۲

هجوم الهديفي على السيب

ثم إن سلطان بن حمير[النبهاني] أشار على محمد بن مهنا أن يغزوا
دير عمير بن حمير وهى في باطنة السيب . وكان في الدير الأمير سنان بن
سلطان [العميري] والأميران علي بن حمير وسعيد بن حمير [العميريان ]١
ف ركب محمد بن مهنا وسلطان بن حمير وقومهما من صحار » فجاء الخبر
إلى الأمراء» وهم سنان بن سلطان وعلي وسعيد ابنا عمير » أن القوم طلعوا
من صحار » فما كان إلا قدر ما يخلع الرجل نعله أو يغسل رجليه حتى
أقبلت العساكر وسلت البواتر من البر والبحر» والسهل والوعر » ووقع
القتال وعظم النزال حتى بلغت القلوب الحناجر . وقتل عند ذلك الأمير
على بن حمير» هذا.ما جری وانفصل .
حملة ملك سمائل على صحار بالتعاون مع البرتغالي”'

[ ١٤ ٠] ورجع محمد بن مهنا » فعلم بذلك الأمير عمر بن حمير .عا
جرى على إخوته وبنى عمه وهو في بهلاء » فاعتقد عقيدة الحزم والعزم
وتسريل بسربال العزم » ألا ير جع عن صحار حتى يحصدهم بالسيف
ويحرقهم بالنار › ويد شملهم في کل دار . فأخذ في جمیع عساکره من
البر والبحر › فاجتمع معه قوم لا يحصى عددهم إلا الله .

(۱) علي و سعيد هما أخوي الأمير عمير بن حمير بن سلطان العميري ملك سمائل.

(۲) أشارت المصادر البرتغالية إلى هذا الحدث › وذكرت السبب الداعي إلى ذلك هو تنامي
مركز محمد بن مهنا الهديفي التجاري حيث قام بعمليات تجارية جيدة وأبرم صفقات مع
السفن التجارية الأمر الذي أدى إلى ضعف التجارة في هرمز ومسقط لهذا قررت السلطات
المرتغالية في الهند إيقاف نشاط محمد › وبناء على ذلك جهز نائب الملك جيرونيمو دي
أزافيدو بتجهيز حملة بحرية بقيادة فرانسيسكو روع إلى مسقط ‏ » على أن يتم التنسيق

أحد أمراء عمان وهكذا سارت الحملة البحرية بالاتفاق مع الأمير عمير ملك سمائل
وأخضعت صحار وقتل أميرها » انظر: مابلز › الخليج بلدانه وقبائله » ص: ٢۲۰ - ۲۰۷
حنظل »› فالح؛ العرب والبرتغال في التاريخ » ص: ٤۹٤.٠

 

 

 

 
قصص وأخبار

٦۲ جرت في عمان

 

وركب إلى مسقط ليحمل قومه من البحر » وأرسل إلى ملك
هرموز لينتصر به فنصره بعدة من المراكب ملأوها من امال والرجل والة
الجحرب . وكان قد وصل مركب من الهند بعسكر كثير وفيه الة الحرب
› فنزلته الريح إلى مسقط » فأخذه الأمير عمير بن حمير » وسار هو من
معه من النتصارى! [ ٤٤ ١] وغيرهم . وأقام الأمير عمير يقومه في باطنة
السيب سبع ليال.

فعلم بذلك محمد بن جفير فتوجه بقومه لينصر محمد بن مهنا ›
الحصن » وكان بينهما بعض المقاصد ساعة من النهار . فأمر محمد بن جفير
عبده ليق ليقبض] محمد بن مهنا » فرمی نفسه من سور الحصن وندب قومه
النهار . فطلع محمد بن جفير بقومه من صحار » فبلغ هذا الخبر إلى الأمير
عمیر بن حمیر » فتوجه إلى صحار .عن معه من بر وبحر ودخل صحار
نهار تسع عشرة ليلة خلت من ربيع الاخر[من سنة خمس وعشرين بعد
الألف (۹٠ ربيع الثاني ١۲٠٠/۲ مايو ١٠1 1م)] › فاستقام بينهما
القتال من أول النهار إلى [ ٤٤ ١] الليل » وانفصل القتال .

نم بعد ذلك بيوم أو بيومين هبطت النتصارى من المراكب عا
عندهم من الة الحرب » وكانوا يجرون قطع القطن قدامهم ليتلقوا بها
ضرب البنادق . وكان عندهم مدافع تسير على عجل من الخشب في البر
(١) المقصود بالنصارى هنا هم البرتغاليون وهم المستعمرون الساحل العماني ويأخذون خراج

أهلها على الرغم أنها تحكم محليا من قبل العمانيين لكن تحت مظلة البرتغاليين.
(۲) حدث سقط في الأصل وجميع نسخ المخطوط.
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » كشف الغمة » ص: ٤٢٤۳

 
Y\۷

 

» وعليها ستور من خشب. و کان في جانب الدار بر ج محمد بن مهنا وفیه
عسكر كثير » فجرت عليها التصارى القطن وضربوه بعدافع حتى أنهدم
البعضس منه » وخر ج القوم منه » ودخلت النصارى. فعلم محمد بن مهنا
بذلك › فندب قومه › فوقع بينهم القتال على البرج بالليل › فقتل عند
ذلك علي بن ذهل › وقتل محمد بن مهنا الهديفي [ليلة أحد وعشرين من
سلطان بن حمير بن محمد بن حافظ النبهاني وأخوه کهلان بن حمير وينو
عمه مهنا بن محمد بن حافظ وعسكرهم في الحصن بعد ما قتل محمد بن
مهنا الهديفي . فلما علم الأمير عمير بن حمير أن سيد القوم قد ندب قومه
إلى القتال وكان القتال بينهم في النخل .
أحد» فقتل عند ذلك سلطان بن حمير » فانكسر القوم » فصاروا شتاتا
متفرقين . فمنهم من قتل › ومنهم من أحرق » ومنهم من أسر ومنهم من
رجع ومنهم من خرج ذاهبا على وجهه » لايدري اين يتوجه وال اين
يذهب. وعلى هذا جميع أهل البلد باجمعها من أولها إلى أخرها . وأقام
[التصارى] في حصن صحار › ورجع الأمير عمير إلى بلدة سمائل مسرورا.
وفاة مخزوم بن فلاح

وكان مخزوم بن فلاح متوليا على حصن ينقل › وقبض منهم رجلین
وأمر عبدا له ليقتل واحد منهم » فسل عليه السيف ليضربه فاستجار به
فلم يجره › فضربه ضربة واحدة » نم عاد ليضربه الثانية » فاستجار به فلم

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › كشف الغمة » ص: ٤٢٢۳
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۳\۸

يجره » فلما أراد أن يضربه ضربة ثالثة استجار به ثالثة فأهوى عليه ليمسك
فيه » والعبد قد أهوى إليه بالسيف فضرب به مخزرم › وأقام ستة أيام
بجراحه › ومات منه.

وأما الرجل فإنه سحبه العبد يظنه ميتا وبه رمق الحياة » فمر به رجل
من أهل البلد » فقال: من يعينني على مواراة هذا الرجل » فنطق ال جحريح ›
فقال: «إننى حى»» فحمله على كتفه » وأدخله [ ١٤ ١] البيت » وعوفي
من جراحه » وعاش بعد ذلك زمانا » «والله على کل شيء قدیر». وکان
هذا بعد أن دخلت صحار بثلائثة أشهر [رجب ١۰۲ ۱ه /يوليو ٦ ١٦٠ع].
نهاية دولة بني نبهان الآولی: (٦۱۰۲ه/۱۷٦۱م)

فلما علم نبهان [بن فلاح].عوت أخيه ركب من مقنيات إلى ینقل
» وجعل فيها وزيرا» ورجع إلى مقنيات › وأقام في املك بعد خروجه
من بهلا إلى الظاهرة ثلائة أشهر . ثم إن نبهان بن فلاح خرج من مقنیات
إل ينقل › وترك بعضس عساکره في حصن مقنیات » وکانوا قد ملوه من
كثرة جوره وبغيه » فعزموا على إخراجه من مقنيات . فتوجه رجل إلى
الأمير عمير بن حمير وسيف بن محمد لينتصر بهما [إِذ هما المنظوران بعمان
وإليهما أمر ا خوف والأمان]0.

فسار الأمير [عمير بن حمير و] سيف بن محمد.عن معهما من القوم
» ودخل حصن مقنيات بلا [ ١٤ ١] منع ولا قتال › وأقاموا مدة أيام » ثم
ركب بعض قومهما إلى ينقل » فعلم بذلك نبهان بن فلاح » فخاف منهما
(۱) في الأصل: بن مخزوم
)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من السيابي» عمان عبر التاريخ » ج٢› ص:٦٦۱

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ۷۹

 

نبهان على نفسه . فركب هو وأربعة من عسكره بلا زانة وقصد إلى دار
أخواله الريايسة » وذلك يوم اننتي عشرة ليلة خلت من شهر صفر سنة ست
وعشرون بعد الألف[۱۲ صفر ١۰۲ ۱ه /۱۹ فبراير ١١١٦۱م] .

وأقام الأمير عمير بن حمير وسيف بن محمد بينقل أياما . ثم إن عمير
بن حمير وهب البلاد لأهلها › يأكلونها هنيئا مريئا » ورجع إلى مقنيات .
ثم أرسل إلى أهل مقنيات فسألهم عما كان يأخذ عليهم نبهان . فقیل: انه
كان يأخذ نصف غلة النخل وربع الزرع » فاقتصر عليهم الأمير عمير بن
حمير بعشر الزرع » وأما أموال السلطان لن [ ٤٤ ١] أقام با حصن . وجعل
في ا حصن عمير بن محمد بن أبي سعيد » ورجع الأمير عمير وسیف إلى
بهلاء ثم إن نبهان بن فلاح أخذ جنودا من أخواله آل الريس » ووصل بهم
إلى الظاهرة › ودخل فدا» وأقام فيها مدة أيام » ثم جاءه واحد من کان له
مصاحبا من أهل ينقل من قبل › فقالواله: «نحن ندخلك البلد » ونثبت
قدمك ونشد عضدك › ونتصرك على القوم » ونستفتح لك الحصن». فسار
بقومه ودخل ينقل ليلة النصف من ربيع الآخر سنة ست وعشرين سنة بعد
الألف[١ ١ ربيع الآخر ١٠٠ ٠ه /۲۲ ابريل ۷١٠٠م] › وحكم مقايض
البلاد من أولها إلى أخرها إلا الحصن » وكان فيه قبيلة من بنى علي”° ›
فتحصنوا وأحدق بهم نبهان › واستقام بينهم القتال » فخرج [١٠٠] رجل

(۲) بنو علي هي قبيلة قحطانية تنسب إلى علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء
» ومفردها العلوي وأكثر سكناهم ولاية ينقل.عنطقة الظاهرةء انظر: الخروصي؛ ملامح من

 

 
قصص وأخبار

‎WY.‏ جرت في عمان

‎ 

‏من أهل ا حصن ومضى إلى [آل] قطن بن قطن » وكان الأمير يومئذ ناصر
بن ناصر » ف رکب معه محمد بن محمد بن جفیر وعلی بن قطن بن قطن
وقطن بن على بن هلال » وناصر بن ناصر بن قطن .عا عندهم من القوم
وكان مسكنهم ببادية الشمال . فساروا حتى دخلوا ينقل › واستقام بينهم
وبين نبهان بن فلاح القتال » وأشتد بينهم الطعن والنزال » وأرتفع العجاج
فانکسر عسکر نبهان بن فلاح فمنهم من قتل » ومنهم من طلب التسیار
فسيروا» ومنهم من مضى على وجهه . وبلغ الخبر إلى سیف بن محمد
الهناوي › أن نبهان بن فلاح دخل ينقل » فخرج بعساکره لیقاتل نبهان بن
فلاح . فلما كان [ ١٠٠] ببعض الطريق بلغه ما وقع على السلطان نبهان
بن فلاح من الأمر الكائن! والمقدرة الغالبة » فخرج بعسكره إلى بهلا.

‏(١) في الأصل: الأمير قطن
(۲) في الأصل: الكاين باللياء المثناة

‎ 

‎ 
 

عصر الامارات العمانية
)٦۱۰۲ - ۳ه(

٢۲۲

 
قصص وأخيار

 

1

جمة . وكانت الدائرة على بنى الملك › ولبث سيف بن محمد الهناوى في

»[وآل هلال]" والجبور في الظاهرة [وآبو الحسن علي بن قطن

بن محمد بن جفير بن علي بن هلال الهلا لي في لوی» وبنو عزرة في زکي

الإمام ناصر بن مرشد اليعربى › رحمه الله . فاستفتح جميع عمان ودانت له

() بنو لمك قبيلة قحطانية تنسب إلى كندة بن عفير بن عدي بن الحارث » ومفردها اللمكي ›
ويسكنون ولاية الرستاق » انظر: الخروصي » ملامح من التاريخ العماني » ص:٥٥۲

(۲) من أهم أمراء آل هلال:
ناصر بن ناصر بن قطن ويحكم ينقل » والغبي » والبرعي

(۳) يقص بالجبور هم ال قطن بن قطن الهلالي وأل محمد بن جفير بن جبر الجبري ۽ وهم من
بني عقيل بن عامر بن صعصعة » وقد انتهت دولتهم على يد البرتغاليين سنة ١١٥٠م وقتل
سلطانهم مقرن بن أجود وجا معظم أمراء بني جبر إلى عمان» لزيد من المعلومات عن
الجبور ودورهم في عمان انظر: حمدان › عبد اللطيف» التاريخ السياسي لاإمارة الجبور
في بجحد وشرق الجزيرة العربية » بجلة كلية الآداب العدد ١٠ جامعة البصرة: ٠ء ص:
۱١-٠ النابودة» حسن محمد. عمان الداخل من ۷٠٠٠م - ٠ ١٠۱م التركيبة القبلية
والسياسية » بحث منشور في أعمال ندوة مكانة الخليج العربي في التاريخ الإسلامي›
جامعة الأإمارات العربية المتحدة › العين: ٠م ص :۷٦٢٤-۳۱٤

(4) والمدن الساحلية تحت سيطرة البرتغاليين الذين اهتموا بهذه المواني بعد هزيكتهم وطردهم
من هرمز على يد الفرس والانجليز في فبرایر ۲٢م انظر:انرادي» روي فیریرا . يوم

سقطت هرمز. ترجمة عیسی أمين. موسسة الأيام للصحافة والطباعة والنشر والتوزيع ›
المنامة: ١۱۹۹ › ص:٤ ٠١٠ وما بعدها

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] يتصرف من ابن رزيق » الفتح البین » ص:۳٦۲

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

كافة البلدان » وطهرها من البغى والعدوان والكفر والطغيان › وأظهر فيها
العدل [١١٠] والاإيمان » وسار في أهلها بالحق والاإحسان »› إلى أن توفاه
الله فى دار رضوان » ومن عليه وعلينا بالمغفرة والرضوان إنه کرم منان .

 

 
قصص وأخبار

٤۲۲ جرت في غمان

 

 

 
 

دولة اليعاربة
)۳ه - ١A۱۱۹(‏

YYo

 

 
قصص وأخيار

 

81

وسنشرح ظهوره بعد أن بغى أهل عمان › بعضهم على بعض
بالاغتصاب والنهب › وصار بعضهم على بعض كالذئاب »› وانهمكوا
في الهوان والعذاب › ولهم نفوسس عالية وقلوب ضارية › وهمم متطاولة
منزوعة من الرحمة » ويطلبون لأنفسهم النعمة . وسلب الله منهم النعمة
حتی يدهم بالإمام المشدد الهمام المجمد ناصر بن مرشد.

(۱) ناصر بن مرشد اليعربي(٤۱۰۳ه - ۹٥۰٠ ھ)

[هو المؤيد ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب من ولد نصر
بن زهران] » وكان عند ظهوره اختلاف بين أهل الرستاق › [ووقعت]
بينهم المحنة والشقاق وسلطانهم يومئذ مالك بن أبى العرب اليعربى ›
فاستشار[ ۳ ١١] أهل العلم أهل الاستقامة في الدين › أن ينصبوا لهم إماما
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر . فأمضوا نظرهم وجالوا فكرهم من
يكون أهلا لذلك › و [القدوة] يومئذ للشيخ العام الفقيه خميس بن سعيد
ين على الشقصى الرستاقي”. فأجمعت آراؤهم أن ينصبوا السيد الأجل
[ناصر بن مرشد]ء فمضوا إليه » وطلبوا ذلك » ورغبوه في الأمر بالمعروف
والنهى عن المنكر» فأجابهم إلى ذلك . فعقدوا عليه [في آخر شهر المحرم من
شهور] عام أربع وثلائين بعد الألف [ المحرم ١۳٠ ٠ه /نوفمير ١١٦٠م]

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي » تحفة الأعيان » ج۲ ص: ۳

(۲) في الأصل: القدر والتصويب من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(د) و(ل)

(۳) هو الشيخ العلامة خميس بن سعيد بن علي بن مسعود بن عبد الله بن زياد الشقصي » كان
رئيس العلماء في القرن الحادي عشر الهجري » وقامة إمامة ناصر بن مرشد على يديه › له
من الموؤلفات كتاب « منهج الطالبين في ٢۲ بحلداء وهو إلى عام ۰۷۰ ۱ه/ ٠١٦۱م على
قيد الحياة » انظر: البطاشي › إتحاف ١ عیان » ج۳ ص: ١٤ ۱- ۹٥۱.

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۳» ص: ٢۲

 

 

 
YY

 

» وكان مسكنه قصرى من بلد الرستاق » فأظهر العدل وذم اجهل › وعضده
رجال اليحمد بأنفسهم › وأمدوه بأموالهم وذخائرهم »› واجتمع رأيهم
على أن يهجموا على القلعة ليلا [٤١٠]› وكان فيها بنو عمه بعد موت
جده مالك › فستفتحها الإمام[ليلة ٢۲ من شهر صفر سنة خمس وثلائين
وألف(۲۷ صفر ١۰۳ ۱ه/۲۸ نوفمبره۲٦١م].

فتح تخل :١۰۳ ۱/٥١۲٦۸۱٠ :

[اليعربي] › فحاصره أياما › ثم استفتحها » وكانت فرقة من [أهلها غير]
تابعة للإمام؛› [زائغة عن مناهج الرشد والثواب؛› سالكة مسالك الغى
والصواب]؛ فظاهرت عليه الأعداءى [واعتدوا على واليه]° فحصروه
يات في ا 90 [الامام و ر جال اليحمد فتصروه › فبدد الله

وقد آهل نزوی

ثم قدمت عليه رسل من نزوى يدعونه إلى ملكها فأجابهم إلى ذلك
فسار إليهم بجنده حتى نزل بشرجة صفر من سمد الكندى » وأقام ليلة
فلم يفوا له .عا وعدوه فرجع إلى الرستاق.

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص: ٢۲

(۲) البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص: ٢۲

(۳) في الأصل: من أهل عبري والتصويب من نسخة مخطوطة (ت:۲) و (د) و(ل)
(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الامام ناصر بن مرشدء ص: ١٦۱
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الامام ناصر بن مرشكء ص: ٦۱
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › كشف الغمة » ص: ٢٢٤۳

 

 
قصص وأخبار

‎Y۸‏ جرت في عمان

‎ 

‏وفد بني رواحة ے2 ١۱۰۳ه/١٦۲٦۸۱”':

‏فأتى إليه أحمد بن سليمان الرواحى في جماعة [٤١٠] من بنى
رواحة » ورجال من قبل مانع بن سنان العميرىی!" › وأقامواعنده مدة
يدعونه إلى ملك سمائل ووادي بني رواحة فأجابهم . وسار في رجال
اليحمد حتى وصل سمائل › فترك بعض قومه عند مانع بن سنان ومضی
إلى وادي بنى رواحة .

‏فتح نزوی

‏واتفق الرأي منه ومن مانع بن سنان [العميري]؛ على السير إلى
نزوى » فسار إليهاء فصحبه القاضي خميس بن سعيد ونصرته عصبة من
أهل إزكى” بالمال والحال والرجال » فاحتوی على إٍزکی » ثم سار قاصدا
نزوى » فالتقاه أهلها بالكرامة › وأدخلها في حال السلامة » وكان محله
العقر › فأقام فيها العدل والإأنصاف بعض الشهور. ثم اجتمعت اراء بنى

‏[أمبو] سعيد وهم روساء العقر[١٠٠] أن يخرجوه منها.

‏(١) البطاشي» إتحاف الأعيان 4 ج ص: ٢۲

‏(۲) في الأصل: الرويحي والتصويب من نسخة مخطوطة (ت:٢)

‏(۲) هو مانع بن سنان بن سلطان العميري ملك سمائل تول الملك بعد وفاة الأمير عمير بن حمير
بن سلطان العميري الذي كان حيا في عام ١٠٠ ٠ه/١١٠٠م. بايع الإمام ثم خان ففر إلى
مسقط مع البرتغاليين ثم استقر في دبا ويتردد على صحار قتل بالحيلة مدينة لوی.

‏(4) الزيادة بين معكوفتين [...] لاستكمال المعنى

‏ز٥( ورد في نسخة مخطوطة (ب) اهل نزوی

‏9( م أهم الأحياء في سفالة تزوى حيث بها حصن نزوى وقلعتها وبها السوق وال جامع
الك

‏(۷) في الأصل: [بني بو سعيد] والصواب ما أثبتناه
(۸) بنو أمبو سعيد: قبيلة عمانية عدنانية وهم من بني نافع ينتسبون إلى سامة بن لوي بن غالب القرشية›
لهم رياسة عقر نزوي وزعامة سفالتها » انظر: السيابي» إسعاف الأعيان » ص: ٢٤-٤ ٢

‎ 

‎ 
۲۲۹

 

فلما كان يوم الجمعة خرج الإمام للصلاة بال جامع › وخرجوا إلى
الصلاة › فأتى الإمام من كان له محبا» فأخبرهيعا أضمروا» فتحقق الإمام
ذلك خبرهم » وأمر بإجلائهم من البلكء ونهى عن قتلهم والبطش بهم
فأخرجوامنها كرهاء فتفرقوا في البلدان والتجاً جمهورهم إلى مانع بن
سنان؛ وكان مانع قد عاهدالامام؛ وحلف له على إتباع الحق › فنقض
العهد وفرقة ألتجأت إلى الهناوى” ببهلاء ووازره على حرب الإمام›
فاستقامت الحرب بين الاإمام والهناوى. وأمر الإمام بتأسيس حصن في
عقر نزوىی» و كان قديعاء قد بناه الصلت بن مالك؛ فام الاإمام بېنائه.

فتح منح:

وجاء إليه أهل منح [١٠٠] يدعونه إلى إقامة العدل فيهم» فتوجه
إلى منح وافتتحهاء فأظهر العدل فيها [فأصلهاء وذلك من غير مشقة ولا
نصب» ولا لغب كان ولا وصب] وظاهر أهلها بأموالهم وأنفسهم › نم
رجع إلى نزوی .
فتح سمد الشأن :

ثم أتاه أهل سمد الشأن » وكان المالك لها على بن قطن الهلالى ›
فوجه الاإمام جيشا . يتقدمهم الشيخ الفقيه مسعود بن رمضان”" [النبهاني ]
. فافتتحها [من غير مشقة ولا تعب].

(۱) يقصد بالهناوي هو سيف بن محمد بن ابي سعيد وهو زعيم لبني هناة .

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الإمام ناصر بن مرشكء ص: ۱۹

(۳) هو الشيخ العلامة مسعود بن رمضان بن سعيد النبهاني (توفي حوالي: ۰٥۰ ۱ه / ٤٤ ٦۱م)
تولى القضاء وقيادة الجيش في بعض الأحيان للإمام ناصر بن مرشد رثاه جملة من شعراء
عصره كالشاعر محمد بن عبدالله المنحي وابن قيصر انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۳ء
ص: ٩ ۸٤.

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر سيرة الامام ناصر بن مرشدء» ص: ۱۹

 

 
قصص وأخيار

 

۳۳

قتح ابراءِ:

ثم أتى أهل أبراء › وكان المالك لها محمد بن جحفير بن جبر)
» فجيشس عليها الاإمام فافتتحها » ودانت له سائر الشرقية » ماخلا صور
وقريات » فإنهما كانت في أيدي النصارى .

محاولك فتح بهلاء :

نم إن الإمام جهز جيشا وسار على الهناوى'" ببهلا› فوصل إلى
قاع امرخ . فخان البعض [من] جيشه › فرأى الرجو ع أصلح [له خورف
فتراق الكلمة في نروي]'» فرجع إلى نزوی.

فنح وادي قدا:

فجعل يجمع اليوش [١٥٠] والعساكر» فاجتمع له جمع كثير ›
فسار بھم قاصدا إلى [منطقة] الظاهرة › وافتتح بهم وادي فدی” › وأمر بناء
حصنها. ونصره أهل العلاية من ضنك! وكان مقدمهم خميس بن رويشد*

(١) في الأصل: إبری
وتحمد بن محمد بن جفير بن علي بن هلال الهلالي الذي كان أميرا على لوي وأسرته الترك
ٹم قتلته في عام هف ۰۳۳ ١ كما أشرنا أعلاه › أما محمد بن جفير بن جبر الجبري

(٤) يقع قاع المرخ بين تنوف ومفرق طريق الحمراء

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الازمام ناصر بن مرشد» ص: ٢۲

)٦( وادي فدى من أهم أودية منطقة الظاهرة ويجري من سلسلة جبال حجر عمان ويصب في
الربع الخالي وبه عدد من القرى من ضمنها ضنك.

(۷) في الأصل: ظنك

(۸) هو الشيخ الفقيه خميس بن رويشد بن خميس المجرفي الضنكي تولى القضاء والولاية في
عهد الامام ناصر بن مرشد في منطقة الظاهرة ومات في عصره ورثاه ابن قیصر » انظر:
البطاشي » إتحاف الأعيان » ج ۳› ١٤١١

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان 18

 

العالم ورجال الفياليين” › واستقام أمره بها على رغم القالين › ثم خرج الإمام
يطوف على البلدان التي ملكها حتى وصل إلى سمد الشأن .
هجوم محمد بن جفير الجبري على نخل :

ورجع إلى الرستاق › ومعه بنو ريام إلى أن أقبل جند محمد بن جفير
إبن جبر الجبري] إلى قرية نخل » فدخلوها واحتوواعليها ما خلا ال حصن ›
فنهض عليهم الاإمام بجيش عرمرم » ونصره رجال المعاول . فما لبٹ جند
محمد بن جفير فيها [إل]١ ليلة أو ليلتين حتى ولوا الأدبار .
فتح أرض السر:

ثم رجع الإمام [١٠٠] إلى الرستاق فأقبل إليه الشيخ خميس بن
رويشد يستنصره على الظاهرة . فجهز الإمام جيشا عرمرما!" وسار عنده
حتى نزل بالصخبرى » ونصره أهل السر » ورجال الضحاحكة بالمال

والرجال » ومضى قاصدا حصن الغبى” › وفيه جمهور ال هلال › ومعهم
البدو والحضر . فاستقامت بينهم الحرب › وكانت وقعة عظيمة › قتل فيها

(۱) الفيالين: قبيلة عربية تقطن ضنك لكنها في وقتنا الحاضر قبيلة قليلة العدد ويكاد نقول
معدومة وكان لهم رياسة المنطقة ومن علمائهم المشهورين نعمان بن زاهر بن سيف الفيلاني .

(۲) الزيادة بين معكوفتين من نسخة مخطوطة (ت:۲)

(۳) في الاصل: جیش عرمرم

() في الأصل «أهل السرور» والتصويب من نسخة مخطوطة (ت:۲) و (ل) [ونصره أهل السر]

(٠) قبيلة عمانية تسكن فى قرية الصخبري .عنطقة الظاهرة › ولا نحد لها ذكر في وقت الحالي

(1) الغبي: قرية من قرى ولاية عبري .عنطقة الظاهرة » كانت حاضرة المنطقة » لكن
أصابها الجفاف والتدمير بسب الحروب بين القبائل› بها قبر الاإمام المحتسب شبيب

 

 
Y۳٢‎

 

[أخو]! الإمام جاعد بن مرشده" . ثم تولى إلى عبري فاستفتحها › وأقام
الأمام ليلتين » ورجع إلى الصخبرى › وحصر حصن الغبى”' حتى فتحه
الله له › وولى فيه خميس بن رويشد . وجعل بقرية بات" واليا من اهل
الرستاق” » و جعل معه محمد بن سيف الحوقاني”) وأمرهما بفتح ما بقى
من [١٠٦٠] قرى الظاهرة » ورجع الإمام إلى نزوی .

فالتقاهما الواليان بالدير» ففضا جمعهم وأخذوا إبل قطن بن قطن لينتصروا

ففدى إيله بتسليم حصنه فأنعم له الإمام برد اليل › وسلم الحصن . فأقام

(١) في الأصل: أخ الإمام
بن مرشد

(۳) يقع حصن الغبي في الجهة الغربية من المدينة » وهو حصن قديم كان يمثل السمة البارزة في
المدينة » وكانت الغبي حاضرة منطقة الظاهرة لكنها انحسر دورها بعد تدمير فلجها› انظر :
القلاع والحصون في عمان. مكتب نائب رئيس الوزراء لشئون مجلس الوزراء مسقط:
٤۱ء ص:٦۱۸

(4) بات: قرية من قرى ولاية عبري » بها أثار مشهورة؛ انظر: القلاع والحصون في عمان ›
ص١٤٦۱

() هو الوالي محمد بن على الرستاقي

(1٦) هو الفقيه محمد بن سيف بن سالم الحوقاني من قاده الاإمام ناصر بن مرشد وولانك› تول
الحوقاني ولاية منطقة السر والجو بالظاهرة وتولى صحار وصور.

(۷) بجموعة من القرى تسمى الأفلاج وتقع بين ضنك وعبري على الطريق العام.

 

 
Y۳

 

نم توجه الولاة إلى حصن مقنیات' فحاصروه » وکان به وزير من
قبل [الجبور]. فجيش الجبور بني هلال من بدو وحضر وأولاد الريس
ونهضوا إلى مقنيات › فظنوا أنهم لا طاقة لهم [١١٦۱] بها فقصدوا وال
بات » فخاف الولاة عليه الغلبة [لقلة الماء] » ولأنه عليه المعتمد . فسار
سلون من مقنيات إلى بات » ولم تشعر بهم الجبور» فوقع القتال بينهم
» ثم رجعت الجحبور إلى مقنيات » فسار إليهم المسلمون فوقع بينهم القتال
من صلاة الفجر إلى تصف النهار . فشق ذلك على المسلمين › وكثر القتل
في البغاة حتى قيل » إنهم عجزواعن دفن القتلى » فكانوا يجعلون السبعة
والثمانية في خبة واحدة › وثبت الله المسلمين.
فتح بهلا :

فلما بلغ الخبر إلى الإمام جيش جيشا وأمٌ به الهناوي يبهلاء وكان
دخوله بهلا ليلة عيد احج » فحاصره شهرين إلا ثلانة أيام . [١٦۱] ثم
أقبلت الجبور لنصرة الهناوي › فالتقتهم جحافل الإمام › فاتققلوا قتالا
شديدا» وقتل من جيش الحبور قاسم بن مذكور الدهشمی وأناس کئير.
فرجع الجبور وبقى الهناوى ومن معه حصورين حتى سلم الحصن وخرج
منه جميع رجاله واله حربه وماله » وبقى الحصن خاليا › فأقام الإمام به
واليا ورجع إلى نزوی.

الحصن الأسود الذي بناه السلطان فلاح بن محسن بن سليمان.
() في الأصل: [من قبل الوزير من قبل الجبور]
(۳) الخبة: هي الحفرة ويقصد هنا القبر

 

 
قصص وأخبار

٤۳۳ جرت في عمان

 

مصالحة اين سنان العميري للامام:
تم توجه الأمام قاصدا إلى سمائل لمحاربة مانع بن سنان العميري .
قلما سمع مانع بن ستان بإقبال الإمام إليه م متنع مته وصالح الإمام على ألا
يخرجه من حصن » بل يكون تابعا للحق فتركه الإمام . ثم عزم الإمام على
بنيان حصن سمائل القدم » فأسس بنيانه [۳١١] وشيد أركانه » وجعل فيه
واليا » ورجع إلى نزوی.
استيلاء الامام على حصن مقتيات:
ثم جهز[الامام] جيشا إلى مقنيات وسار إليها . فلما وصلها وقعت
بينهم الحروب » فتصره الله عليهم › فما لبثوا حصنهم دون ثلاثة أشهر ›
فلم يزل سعيد [بن مسعود] الخيّالي وجماعته مسرين البغض
للإمام › يكاتبون الجبور حتى أدخلوهم قرية الصخبرى »› وقتلوا رجلا من
الضحاحكة وناسا من شراة الإمام وغيرهم . وحصل فيها جيش الاإمام
في الحال › فوقعت فيها وقائع'" كثيرة » منها وقعة بالعجيفة » وهي وقعة
شديده › ووقعة منها بالغابة » ووقعة بالمطهرة ووقعة بالزيارة › ووقائع
(١) سعيد بن مسعود الخيالي › أحد زعماء منطقة الظاهرة › كان ميد لبنى هلال والجبور» ولا
جد له تعريف لا له ولا قبيلته الخياليين › ولم نعلم أحد من الأعلام العمانية لهم ذكر في قبيلته

» ولعلها دخيلة أنت من الأحساء على أثر انهيار دولة بتي جبر شأنهم في ذلك شأن الجبور

(۲) في الأصل: وقايع بالياء المثناة
(۳) يرد في الأصل : الزيارة باليا وفي نسخ المخطوط مرة الزيارة ومرة الزبارة بالباء

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٥۲۳

 

أدبرواعن الوالي » وما بقى عنده إلا قليل » وهو في حومة العدو » وا جحموع
مشتملة عليه » حتى كاد أن يوهى عزمه من ا خوف فبقى في حصن الغبي
ا و وتصحح اشير عند واي محمد ين
لبي » فد خل اليلد من غير علم الأضداد» قفر شملهم ف سار البلاد .
فمنهم من دخل الضجرى ومنهم من هرب في الفيافي › ومنهم من قصد
ينقل » وهي في ملك ناصر بن قطن بن جبر » ونصر الله المسلمين.

هجوم ابن سنان العميري على تروی:

ثم إن مانع بن سنان كاتب سيف بن محمد الهناوي بالکتمان ونکٹ
العهد [١٠٦٠] وخان › وجيش الحيوشس» ودخلا نزوى » ولم يخلو أهلها
من الخديعة والعصيان » بل كان ذلك سرا بينهم › فظاهرتهم على ذلك
بعض القبائل › فدخلوا نزوى واحتووا على العقر › وما بقى للإمام سوى
حصن » وداروا به شد مدار » وكادوا لكرتهم أن يهدموا عليه ادار »

حتى [جاءته] النتصرة من إزكي وبهلا› ومعهم بنو ريام » فدخلوا على
الأمام » فسر بقدومهم › فتفرقت عنه جيوش أعدائه وقتل من قتل منهم .
فحينئذ اشتد عزم الإمام » وقوى سلطانه › فأشار على الإمام ذوي الرأي
بهدم حصن مانع بن سنان » فعلم مانع بتجهیز الیش إلیه فانهزم من حصنه
إلى فنجاء » وجاء الجيش فهدم الحصن [١١٦۱] › وقصد مانع بن سنان
مسقط » ثم سار إلى لوی مع محمد بن جفیر.

() في الأصل:[جاءتهم]
(۲) في الأصل: مسكد › فصوبت في المخطوط كاملا

 

 
٢۲۳ جرت في عمان

 

حملة امام على حصن بلاد سیت :

ثم وجه الإمام ا جيش إلى بلاد سيت . وذلك أن سيف بن محمد
الله بن محمد بن غسان! » مولف كتاب ((خزانة الأخبار في بيع ال خيار) ›
فلما نزل ا جيش إلى بلاد سيت خر ج الهناوي من ا حصن هاربا » فأمر الوالي
بهدم حصنه فهدم . ثم أتى الهناوي إلى الإمام يطلب منه العفو والغفران ›
فح ينقل:
سعيد الرستاقي » قاصدا ناصر بن قطن إلى ينقل › فحصرها أياما وافتتحها
[(۷١٦۱] وجعل فيها واليا ورجع إلى الرستاق .
فتح الجو:

ثم جهز جيشا قويا وأمر عليه الشيخ عبدالله بن محمد بن غسان النزوى
» وأمره أن يقصد ال جو » وصحب الحيش الشيخ خميس بن رويشد الضنكي
الحوقاتي » فأتاها وفتحها » وجعل فيها محمد بن سيف [الحوقاني] واليا .

(۱) هو الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن غسان بن محمد النزوي الخراسيني الكندي › من
علماء وقادة وولاة الإمام ناصر بن مرشد › عرف بالوالي الأكبر » له من المولفات «خزانة
الأخبار في بيع الخيار» مات في حياة الإمام ناصر بن مرشد في حوالي عام ۰ اه بين
مكة والمدينة بعد إداء فريضة ال حج. فرثاه اين قيصر » وحمد بن عبدالله الملنحي » انظر: ابن
قيصر سيرة الامام» ص: ۱ ۸؛ البطاشي› إتحعاف الأعيان » ج۳ ص: ۲۹.

 

 
Y۷

 

فتح لوی بالباطنه :
ثم قصد بال جنود متوجها إلى قرية لوى . وذلك أن الجبور اختلفوا
فيما بينهم › وقتل محمد بن جفير ووقعت بينهم العداوة » فنزل عبدالله
[بن محمد بن غسان] بال جامع منها» ودارت عساکره با حصن » وکان
مالكه سيف بن محمد بن جفير الهلا . أما إخوته ووزراوه فقد التجوا
إلى التصارى بصحار › وكان مانع بن سنان العميري [۸١٦٠] يومئذ بها
. وكانوا يغزون جيشس الإمام المحاصرين حصن لوى بالليل › ويعدون
بن محمد بن غسان] يسعون في أنواع الصلح › فعلم الوالي أنها خديعة
. فجهز الجيوشس لهم » وأمّر على محمد بن علي [الرستاقي] فسار محمد
بن على .عن معه » فهجم عليهم قبل الفجر › وهم بالموضع المسمى المنقل
[منقل مقرن] ما يلي ال جنوب من الحصن على ساحل البحر . فدارت بينهم
رحى”" الحرب » واشتد بينهم الطعن والضرب .
ثم رجع محمد.عن معه إلى حصن لوى» فلم يزالوا محاصرين الحصن

حتى أرسل إليهم سيف بن محمد يريد الأمان » ليخرج من الحصن » فاعطاه
() أورد البطاشي أن الأتراك هجموا على صحار وأخذوها من البرتغاليين › وحملوا معهم

محمد بن جفير وذلك يوم الثلاثاء ٢۲ ربيع الآخر ۰۳۳ ۱ه /۱۳ فبرایر ١۲٦۱م » تم قتلوه

في السنة التالية ١۳٠ ٠ه /٤ ١١٦١م » انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۳› ص: ٢۲-

۷ لكن ذكرت المصادر البرتغالية أن البرتغاليين انسحبوا عن حصن صحار في فبرایر

۳٣م حين احتله الفرس » وأن البرتغاليين استعادوه في يونيو أو يوليو من نفس العام ›

انظر: بوكسر » س. ملاحظات جديدة عن الصلات بين العمانيين والب رتغاليین من ۱۳٦۱

- ۳ . منشور في حصاد ندوة الدراسات العمانية نوفمير ١۱۹۸ء ج1 ص:۹٠۲۰
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] لاستكمال الاسم

 

 
قصص وأخبار

 

Y۸

الوالي الأمان » فخر ج هن معه [۷٦۱] › ودخل الوالي الحصن [في يوم
الأننين العشرين من جمادى الأخر ١٤ ١ ٠ه /۱۳ يناير ۳۲١ ١م]›
[وكان الحصار فى ستة أشهر] . وقد ساعد الوالي على حصار الحصن
ناصر بن قطن ورجال العمور وجعل عبدالله [بن محمد بن غسان النزوي]
في الحصن واليا من جانبه » ورجع هو إلى الإمام.

حملة الإمام الأولى على مسقط:

[ثم جهز الإمام] جيشا» وأمر عليه الشيخ مسعود بن رمضان ›
أمره أ يقصد بهم مسقط . فسار حتى نزل طوي الرولة من مطرح ٠
مره ال د بهم ر ی لر ي و من ح
فدارت رحى المنون بين المسلمين والمشركين فنصر الله المسلمين › فهدموا
ثم إنهم طلبوا الصلح › فصالحهم الوالي على فك ما بأيديهم من الأموال
وأخذ منهم العهود على الوفاء » ورجع إلى الإمام .
مفقتل اين ستان العميري
ولم يزل مانع بن سنان [٠۱۷١] كامن العداوة للإمام › [قادحا في
ملكه في فساد الدولة فستأذن مداد بن هلوان الإمام في قتل مانع با خديعة
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۳› ص: ٢ ۲
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي» تحفة الأعيان » ج٢» ص:٠ ١
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] لاستكمال الاسم
(٤) ذکر ابن رزيق أن الوالي هو محمد بن علي الرستاقي انظر: الفتح المبين» ص: ٠ ۲۷.
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و (د)
(1) كتبت [بهم] في الهامش
(۷) العمور قبيلة عمانية عدنا نية أصلها من بطون عبد القيس » ذكر السيابي أنهم دخلوا في بني
ريام وانتسبوا إليهم » انظر: السيابي › إسعاف الأعيان» ص: ٩ ٦

 

 
۲۳۹

 

فأَذن له]۱ » فكاتبه مداد ليدخله حصن لوى › فطمعه معه بلطف كلامه ›
وكان في لوی حافظ بن سيف [الهنوي]١. ولم يزل مداد يكاتب العميري
بالملودة والتصيحة› ويحلف له بالأمان الصحيحة » لعلا تد خل في قلبه
الظنون القبيحة . ففرح بذلك مانع › واستيد برأيه › [وكان مسكنه قرية
دبا فر کب منھا إل صحارں فأقام بها أياما ينتظر من مداد]١ » فجدد له
مداد العهد على ما وعده . فركب إلى لوی ونزل بها بعد ما ضمن له مداد
بدخول الحصن › وواعده على ليلة معلومة . فلما كان بتلك الليلة فرق
الوالي العسكر يدورون في البلاد وكأنهم يسيرون › وتعاهدوا أن يلتقوا
على مانع من اليمين والشمال . فلم يدري مانع إلا وقد أحاطت به الرجال
[١۱۷] من يعين وشمال » فأخذ حينئذ قهراء وقتل [صبرأ] وتفرقت
جنوده » وقتل من بقی عنده .
فتح الصير(جاغار):
ثم إن الإمام جهز جيشا و جعل عليه علي بن أحمد [بن عثمان
العلوي النزوي] » وعضده ببني عمه من آل يعرب » وأمره بالسير إلى قرية
جلفار » وهي الصير » وكان امالك لها يومئذ ناصر الدين العجمي(° ›
وعنده عساكر من العجم» فحصرهم على بن أحمد حصن الصير » فتصبوا
آلة الحرب وقوى بينهم الطعن والضرب » وظاهرتهم فرقة من أهل الصير
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(د) و (ل)
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] لاستكمال الاسم
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲) و(د) و (ل)
() في الأصل: قتل علي بن أحمد وتفرقة والتصويب بين من نسخة مخطوطة (ت :)و (د) و(ل)
(٠) الشيخ ناصر العجمي كان من سكان هرمز وهو واليا على جلفار للك هرمز وليس
تابعا للفرس حسب اسمه» وبعد خروجه من جلفار عين مسئولا مدنيا على صحارء
انظر:سلوت» ب.ج. عرب الخليج: ١٠٠٠ - ١۱۷۸م. ترجمة عائدة خوري» المجمع
الثقافي› أبوظبي: ۱۹۹۳› ط.٠» ص: ١٤١

 

 
قصص وأخبار

.6 جرت في عمان

 

على جيش الإمام . وكان بحصن الصير برج معتزل [عنه] له جدار متصل
با حصن » وفيه قوم تقاتل بالليل والنهار » وكانت غربان التصارى!" في
البحر » تدفع يمدافعها المسلمين عن الحصن . فعزم المسلمون” الهجوم
على البرج [۱۷۲] › فهجموا عليه ليلا وأخذوه قهرا ومالوا على الحصن
وافتتحوه » وجعل فيه قائد الجيش [عبد الله بن محمد العنبوري] واليا.
[وكان ذلك في عام ٤٤ ١ ١ه /۳۳١۱١م وذلك بشهادة مصدر هولندي
كان شاهد عين في جلفار قال: «إن جلفار التي كانت تحت حكم ملك
اسبانيا قد هاجمها العرب» وإنهم احتلوا القلعة البرتغالية فيهاء وأُن خسائر
البرتغاليين بلغت ما بين ثلائين إلى أربعين قتيلاء وإن بقية جنود القلعة قد
هربوا إلى مسقط»].

فح دبا:

ثم أقبل بعض الجحيش» [الذي بجلفار قاصداً قرية دبا] وفيهم رجال
الاهامشس وخميس بن مخزوم وكان فيها حصن على الساحل للافر غ
فدخلها بجيش نهاراء واستولى عليهاء وحصروا من كان في ال حصن
(١) الغربان: جمع غراب ويقصد به نوع من أنواع السفن
(۲) التصارى هم البرتغاليون
(۳) في الأصل: المسلمين
)٤( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الصحيفة القحطانية تحقيق النابوذة» ج۳ › ص: ‎o۹‏
‏(٥) الزيادة بين معكوفتين [...] من حنظل» فالح. العرب والبرتغال في التاريخ. ط١٠

منشورات المجمع الثقافي› ابوظبي: ۱۹۹۷م؛ ص: ۲ ٠۰.

(١) حدث سقط في الأصل ونسخ المخطوطة الأخرى » و التكملة من ابن قيص عبدالله بن

ب.ت. ص: ۸٤

(۷) الأفرغج هم البرتغاليون

 

 
ا٢٤۲

 

وبنوافيها حصنا . فذلت دولة المشركين» وطلبوا الصلح فصالحهم الوالي›
فهبطوا من الحصن» فجعل الوالي فيه واليا » وترك معه بعض العسكر ورجع
على بن أحمديعن معه من العسكر إلى نزوی. فاستبشر الإمام بقدومه
وبفتح الصير .

محاصرة صحار:

م إن الإمام [أمر] والي لوی » وهو حافظ بن سیف کان معه رجال
العمور شراة أن يسير إلى صحار › ويبني [۱۷۳] بها حصنا » فأرسل الوالي
إل من يقربه من القری » من بني خالد وبنى لام والعمور » فاجتمعت عنده
عساكر كثيرة » وکان رجال من صحار یدعونه إل ملکها » فمضی بجیشه
[في اخر شهر حرم ٤٤ ١ ٠ه /أغسطس ۳۳١ ]١ وبات بقرية عمق
» وصح البلد ضحى » ول يعلم به أحد من الأعداء » وذلك خر يوم من
الحرم من سنة ثلاث وأربعين بعد الألف [ ٤٤ ١ ١ه/٠ أغسطس ۳۳٦ ١م]
. فأناخ.عكان يسمى البدعة من صحار .

وصال المشركون على المسلمين! » واشتد بينهم الطعن والضرب»
وكانت النصارى تضرب بعدافعها من الحصن؛ ثم تنقل الوالي من مكان
إلى مكان آخر» ولم تزل الحرب بينهم وضرب المدافع؛ وجاءت ضربة
مدفع فاخترقت القوم حتى وصلت مجلس الوالي» وأصابت راشد

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (ت:۲)

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص: ٢۲

(۲) عمق: قرية من قرى ولاية صحار » تقع شمالي صحار وتبعد عن الطريق العام ٥ كم.
)٤( طمست كلمة «البدعة» في الأصل » وصححت في الهامش . وهي: حي من أحياء صحار
(٠) وردت الجملة « وصال المسلمون على المشركين» عند ابن قيصر . سيرة الاإمام ناصر» ص: ۰ ٥

 

 
قصص وأخبار

 

[٤۱۷] بن عبات فمات شهيدا رحمه الله. فعزم الوالي على بناء حصن
فأمر بتاً سیسه» فأسس في ال حال [حتى تم بنائه» وأقام ونزل فيه والي الاإمام
حافظ بن سيف ول تزل الحرب بينهم قائمة الليل والنهار]› [ورجع
الصحاريا والياً على ا حصن]”.
الحملة الثانية على مسقتط:

[ثُم أن] القاضى خميسس بن سعيد الرستاقی سار .عن معه قاصدا
قرية بوشر» فأرسلت إليه التصارى بالصلح فأعطاهم الصلح . ثم بعث
رسله إلى مسقط » نم ركب حتى أناخ.عطرح . وجاءت وجوه التصاری
في السفر إليهم » وكف الأيدي عن القتال .

فتح صور وقریات:

نم إن الإمام جهز جيشا [ووجهه مع بعض الولاة] إلى صور›
[وهو أبو العرب بن مانع بن إسماعيل المشهور» وهي بلدة شاسعة عنه
علك التصارى] فحاصرها الجيش حتى فتحوها» وسار بعض الجيش
إلى قريات › وكان بها حصن النصارى › فبنى المسلمون فيها حصنا ›
وفتحوا حصن النصارى › واحتوى على جميع [١۷١] إقليم عمان ما
خلا صحار ومسقط .

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د) و (ت:۲) و(ل) ومن ابن قیصر» سيره
الاأمام ناصر » ص: ۰٥

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۳› ص: ٢۲

)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د) و(ت:۲) و (ل)

() الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الإمام ناصر » ص: ۳٥

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الإمام ناصر» ص: ۳٥

 

 
قصص وأخيار

جرت‌في عمان 311

 

غزو الشيخ ناصر بن ناصر بن قطن الهلالي لمنطقتي الجووالباطنة :
ثم [م] يزل ناصر بن قطن يغزو عمان يعن معه [من] الأحساء
ويأخذ من بواديها المواشي » ويكسب وينه ب في کل سنة » ویرجع إلى
الأحساء . فكتب الإمام إلى واليه محمد بن سيف الحوقاني › أن يتجسس
بجيشس الامام قصد الظفرة ودخل حصنها › وتعصب له بنو ياس › ووجه
ناصر رسله إلى الوالي » يطلب الصلح . وكان قد قل على الوالي الزاد
وبعدت عليهم البلاد » فصا حهم على رد ما نهبوه و[ ۱۷] غرم ما أتلفوه
ما كسبوه › ورجع الوالي .عن معه.
وأما ناصر فانه جمع البدو من الظفرة » وعزم على الهجوم على
حصن الجو » وكان فيه أحمد بن خلف [التزوي] في ذلك اليوم والياء
وتابع ناصر كافة أهل اجو وأعانه على الوالي » وداروا على الحصن فعلم
بهم الولاة من الباطنة والظاهرة › فأتوا أحمد بن خلف › فخرجت جيوش
الأعداء منها . ثم أقبل الوالي الأكبر[عبدالله بن محمد بن غسان النزوي]°›
من نزوی بجيشه » فأمر بهدم حصون الو كافةء ما خلا حصن الامام
» وتفرقت الأعداى وأما عمير بن محمد فمضى مع النصارى بصحار
() الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د) و(ل)
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من نسخة مخطوطة (د) و(ل)
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الاإمام ناصر » ص: ۳٥
(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الاإمام ناصر » ص: ٦٥

(٠) نعتقد أنه عمير بن محمد بن جفير الهلالي واخر معركة يشارك فيها عمير مع ناصر بن قطن
حيث أعلن طاعته للإمام وشارك ضد ابن عمه ناصر بن قطن في معارك كثيرة بعد ذلك.

 

 
قصص وأخبار

 

٤٤۲

والباقون قصدوا العقبة من جلفار › وكانوا يقطعون الطرق ويغزون البلدان›
فسارت عليهم الولاةء فقتل من قتل منهم [۱۷۷]› وانهزم من اُنهزم منهم
وأخذ الوالي إبلهم› ورجع إلى عمان .

وأما ناصر بن قطن ومن معه فمضى إلى الباطنة » فهجم على بلدان
بني خالد وبني لام » فأخذوا وسلبوا ما على النساء من الحلي والحلل ›
ورجعوايعا أخذوا إلى الأحساء. ثم إن ناصر بن قطن أتى إلى عمان ثانية
وقصد الباطنة للنهب والسلب» فجهز له الاإمام جيشاء وأمر عليه علي بن
أحمد وعضده عحمد بن صلت الريامي» وعلى بن محمد العبري؛» وأحمد
بن [راشد بن]' بلحسن البوشري» فمضوا إلى قرية لوی» فأقبل ناصر بن
قطن بقومه» فوقعت بينهم الحرب. ثم ركب ناصر إلى بجیس فاتبعه الوالي
بحن مع ثم ركب ناصر قاصدا [۱۷۸] أرض الشمال» فركب الوالي في
طلبه» وكان أول من ل حقه أحمد بن [راشد بن] بلحسن البوشري و [رجل
من الروساء الأفاضل يقال له] مراد و [ابن عمه السميد ع] راشد بن
حسام وبعض الشراة موضع يقال له [الخروش]» فوقع القتل في المسلمين
قبل أن يتكامل جيش الإمام فقتل المقدمون جميعا » ولله الدوام. ولا وصل
الجيش رأوا أصحابهم صرعى» ول يروا أحدامن جیش ناصر [ورجعوا إلى
عمان بعد أن دفتوا من وجدوه من أصحابهم في الملحمة قتیلا]*.
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر سيرة الإمام » ص: ۸٥
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر سيرة الإمام » ص: ۸٥
۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر سيرة الإمام » ص: ‎o۸‏

(4) وردت الخريس عند ابن قيصر سيرة الإمام » ص: ٨٥
)0( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۷۷

 

 
قصص وأخيار

 

Yo

غزو ابن حمید بلاد السر:

ثم إن ابن حميد وهو محمد بن عثمان [ا خالدي و کان من أصحاب
ناصر بن قطن]' غزا بلاد السر» وكان فيها الوالي محمد بن يوسف الحوقاني
حميد المواجهة [فتوجه إليه ولم يطلب منه الأمان] › فتواجها .مسجد
وكلا]» وازداد عتوا ونفورا. فأمر سعيد [۱۷۹] بأسره» فأسر وقيد في
الحصن الغبي. ومضى سعيد إلى الرستاق . فأخبر الإمام أن محمد بن عثمان
في ال حصن الغبى » فأمر الإمام بإتيانه إلى الرستاق» فأنى به مقيداء فأقام في
معركة الشعيب بالظفره:

ثم إن الإمام جهز جيشا وأَمّر عليه سعيد بن خلفان » وعضده بعمير
بن [محمد] بن جفير. فساروا قاصدين إلى أخذ إبل ناصر بن قطن الهلالي
» فالتقه بنو يأس دون الإبل.عوضع يقال له الشعيب» قريبا من الظفرةء

)۱( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ٢ء ص:١٠

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبین » ص: ۲۷۸

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر» سيرة الأمام » ص: ١1

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي» تحفة الأعيان» ج٢» ص:١٠

() الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج ٢» ص:١٠

(1) في الأصل: أحمد › والتصويب من نسخة مخطوطة (د) و(ت:۲) › ومن ابن قيصر؛ سيرة
الاأمام » ص: ٢٦

 

 
قصص وأخبار

 

٦٢٢۲

فوقعت بينهم الحرب. وکان مقدام بني یس [صقر]۱ بن عیسی» فقتل
هو وأخوه محمد وجماعة من قومه؛ فطلب القوم العفو من الوالي » فعفا
عنهم› ورجع [۱۸۰] ال جيش.
هجوم الامام على ناصر الهلا لي :

[ثنم جهز الإمام جيشا آخر من الباطنة وغيرها وأمر عليهم أيضا
سعيد بن خلفان وعضده بعمير بن محمد بن جيفر الجبري] فأمرهم الإمام
أن يعضوا إلى مورد يقال له دعفس » به إبل لناصر بن قطن » فمضوا إليه »
فوجدوها سائمة › فأخذوها » ثم جعلوها أمانه مع عمير بن محمد بن جفیر
» وكان له أخ يسمى عليا › فأشار عليه بعض خدمه أن يدخل بها على
ناصر بن قطن » فمضی بها إليه. فلم يزالوا یغزون عمان حتی خاف منهم
البدو والحضر» والتجأت البادية إلى البلدان .

نم أقبل ناصر غازیا [وعنده ابن عمه هلال بن على بن قطن]

إليه الأمام جيشا ء وأمر عليه سيف بن مالك وسيف بن أبي العرب” ›

(۱) في الأصل: سفير وفي نسخة مخطوطة (ل) و في نسخة مخطوطة (ت:۲) سقر بالسين وعند
السالمي صقر بن عيسى » انظر: السالي › تحفة الأعيان » ج۲› ص: ١٠

)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج٢ ص: ٦١۱

)۳( في الأصل: دعقش » ويذكر ابن قيصر أنه دعفس هو كاسمه في المعنى بل هو تعس » انظر:
ابن فيصر سيرة الامام » ص: ۳٦

(٤) عند السالي راع › انظر: السالمي » تحفة الأعيان » ج۲ء ص: ١٠

(٠) أي أشار العبيد إِلي علي بن محمد بن جفیر

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن قيصر سيرة الإمام » ص: ۳٦

(۷) ورد في نسخة مخطوطة (ت:۲) اسم سيف بن مالك بن أبي العرب واحد فقط وکن ان
يكون الصواب

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ٧٤۲

 

وخزاما [بن عبدالله]. فبادرت أول زمرة من جيش الإمام على جیش
ناصر بن قطن » فقتلوا جميعا [١۱۸] لقلتهم وكثرة عدوهم. وسار
ناصر بن قطن إلى الأحساء » ورجع الحيش.

وأظهر الله إمام اللسلمين على جميع الباغين » فأخ رجهم من ديارهم
وأنقذهم من قرارهم » واستوثق مردتهم » وأهان عزيزهم » وأقمع ظالهم
» ومنع غاشمهم »› وأمكنه الله منهم » وأعانه عليهم وأيده بنصره › وأمده
بتوفيقه حتى استقام الإسلام وظهر . وخفا الباطل واستتر» وفشا العدل
بعمان وانتشر» فعم البدو والحضر» ولم تبق إلا طائفة النصارى متحصنين
في سور مسقط بعد أن نصب لهم الحرب حتى وهنوا وضعفوا'"» ووهی
سلطانهم وتفرق أعوانهم » وكاد الموت والقتل [۱۸۲] يأتي على أكثرهم.
وفاة امام ناصر بن مرشد:

فتوفاه الله وجميع أهل الخير عنه راضون » وله موالون متوالون .
وكانت وفاته يوم الجمعة لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأخر سنة تسع
وخمسين") وألف سنة بعد الهجرة [ ۹٥۰ ۱ه/۲۳ ابریل ١٤ ١٦٠م].

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۷۹

(۲) وقع الإمام ناصر بن مرشد والقائد البرتغالي في مسقط دوم جيل إینیش دي نورونها ‎Dom‏
‎de Noronha‏ nesوعGil‏ وقعها نيابتا عن الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي و کان
ذلك فی ۱۳ شوال ۸٥۰ ۱ه/۳۰ أکتوبر ١١٦۱م .

(۳) هنالك كثير من الأحداث تجحاهلها هذا الكتاب أو أنها لم تصل إلى الولف وكذلك الأزكوي
وابن رزيق » وقد أشار إليها ابن قيصر مورخ سيرة الإمام منها الصراعات والأحداث التي
تت في صحار » و والتعاون الذي کان بين ناصر بن قطن والشيخ خلف بن سیف بن محمد
الهنائى ووساطة عبد الله بن محمد بن عمر بن مداد النزوي » ثم تو جيه الجيش له بعد الخيان
والعصيان ودور الشيخ ماجد بن ربيعة الكندي في عمل صلح بين الاإمام وبين البرتغاليين
: انظر: ابن قيصر المصدر السابق » ص:۸٦ -۷۹.

(4) في الأصل: ۹و ٥.

(٠) الصحاري » عبدالله بن بشير بن مسعود. لقط الأخبار في صحار. مخطوط ببمكتبة السيد
محمد بن أحمد البوسعيدي. ص: ۲۲۷.

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۸٤۲
و كما قال الشاعر :

. . َ - َ‫ . . )۱(
وكانت مدة ملكه ستا وعشرين سنة » وقبر في نزوی مع مساجد
العباد وقبره مشهور” » داخل القبة » والله أعلم [وكان عمره يومئذ ستا
وأربعين سنة إن صح ما قيل أنه نصب وهو ابن عشرين سنة]» [ولم يعقب
إل بنية واحدة وهي نصرى بنت ناصر » تزوجها الإمام سلطان بن سيف بن
ومائة وألف للهجرة (۲۷ شوال ١٠٠٠/۱۲ يوليو ۹۲٦ ١م)]۱.

(١) لقد وجدت أبيات من قصيدة قالها العلامة خلف بن أحمد ين عبدالله مؤلف كتاب»
مصباح الظلام» يقول فيها:
وفي ضحى الحمعة الزهراء قد شجبا وثلث شهر ربيع آخر نضبا
بعام تسع وخمسين لقد ذهبا من بعد ألف مضت من سالف الحقبا

(۲) قبر الامام لا يزال معروف ودفن بقربه الإمامين سلطان بن سيف بن مالك اليعربي » وحمد
بن عبدالله بن سعيد الخليلي(۱۳۳۷ه/ ٠ ۱۹۲م - ۳/۱۳۷۳٥۹ ٠م) في الجانب الغربي
من قرية العقر

(۳) لا يزال أثر القبة موجودا حول قبر الإمام › وقد دمرت بالقدم في عهد الاإمام محمد بن
عبدالله الخليلي وقيل دمرت عمدا في عهد هذا الإمام المذكور » و الرأي الأول هو المعتمد
عليه

)٤( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان و ج ٠» ص: ۱۷
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي› إتحاف الأعيان› ج ص: ۱۱۳ ١٦۱

 

 
قصص وأخبار

جرت‌في عمان ۹٤۲

 

فضائل الإمام المكرم ناصر بن مرشد - رحمه الله
له فضائل( مشهورة . فمنها"':

١. أنه كان رجل نائما" في مسجد قصرا من الرستاق » فرأى كأن في
إحدى زوايا ا مسجد سراجا [۱۸۳] مضيئا » فلما انتبه رأى في تلك
الزاوية الإمام مضطجعا › وذلك قبل أن يعقد له .

١ وقيل إن أمه كان لها زوج بعد أبيه » وكان الإمام - رحمه الله -
يأمرها أن تصنع طعامه قبل طعامهم لكلا تبقى بقية من طعام زوجها›

من العجين فيدخل في طعامه فخالفت أمره ذات يوم » فعجنت طحين

زوجها ثم خبزته ولم تغسل الوعاء . وصبّت” طحين الاإمام في ذلك
الوعاء» فقيل » إن يدها لصقت بالطوبج ٠ ولم تقدر أن تنزعها حتى
[أتى ولدها الإمام فنزعها منه و] رضي عنها .

۳ ومن فضائله- رحمه الله - بعد ماعقد له » قيل كان ناس من اهل
النفاق” بجتمعين في بيت رجل منهم [بالرستاق] يسبون الإمام

(١) في الأصل: فضايل بالياء المثناة

(۲) يو جحد ببمكتبة السعيد محمد بن أحمد البوسعيد كتاب تحت عنوان « بحمو ع» يحمل رقم
٠٤ فى هذا بعض من فضائل و کرامات الامام ناصر بن مرشد

(۳) في الأصل: نايا بالياء المثناة.

(4) هذا الزوج هو العلامة الشيخ خميس بن سعيد بن علي الشقصي

(٠) في الأصل: ضبت » والتصويب من مخطوطة (د) و(ت:۲) و (ل)

(1) الطوبج هو ألت التي يخبز عليها الخبز

(۷) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين . ص: ۲۸۰

(۸) في الأصل: أهل التقاق والتصويب من مخطوطة (د) و(ت:۲) و (ل)

() الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۲۸۰

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

Yo,

بكلام قبيح فنهتهم زوجة [٤۱۸] ذلك الرجل » فلم ينتهوا» فخرجحت
عنهم فخر عليهم سقف البيت » فماتوا جميعا .

٤. ومن فضائله- رحمه الله وغفرله- قيل » إن مطية› [لبعض
الأعراب]!" أكلت من طعام بيت امال » فتحرشت » فلم تزل كذلك
حتى رأت الاإمام فأتت إليه فوضعت رأسها على منكبه » فلم تزل
كذلك حتى جاء ربها › فسأله الاإمام عن حالها › فأخبره أنها أكلت
من طعام بيت الال فتحرشت » فرضي له الاإمام وأحله » ومسح بيده
الكريعة على رأسها فبرئت ما بها .

٥. ومن فضائله - رحمه الله = قيل » إن جراب تمر أشبع أربعمائة رجحل
وكذلك مورة أرز أشبعت أربعمائة رجل" [وذلك في غزوة نخل]»›
[فحسبه برهانا وإكراما].

١. وفضائله - رحمه الله - ونور ضريحه وغفر له » أنه كانت ذات ليلة
نائما [١۸٠] فوق سطح في أيام الحر فأتى إليه رجل يريد أن يقتله ›
فوقف على رأسس الإمام والإمام نائم وفي يده خنجر مشحوذة » فلم
يقدر أن يضرب الإمام › وأمسك الله على يده حتى انتبه الإمام فرآه
واقفا على رأسه وفي يده خنجر مشحوذة » فسأله » ما ترید » فقال » ما
يسعني غير عفوك » فعفا عنه ولم يعاقبه .

(۱) المطية هي الناقة أي أنثى الإبل

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من اين رزيق » الفتح المبين . ص: ۱٢۲

(۲) الجحراب هو الخصفة التي يكنز فيها النمر ويتراوح وزنها بين ٤٤ إلى ١٠ كيلو جرام.

() المورة هي وحدة وزن يساوي ٥٠٠ كيلوا جرام في وقتنا ا حاضر حیث كانت تساوي نصف
جونية وال جحونية مائة كيلو جرام

ژ٥( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي » تحفة الأعيان » ج 7› ص:۸١

)٦( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين . ص: ١۱۲۸

 

 
٥٥

 

۷. ومن فضائله - رحمه الله - أن بدویا ضلت له ناقة فمضی فی طلبها
» فبينما هو عشي إذ رأى أثر قدم إنسان » فاستعظم ذلك القدم ›
فجعل يقصها حتی انتهت به إٍی غابات شجر » فسمع صوتا من داخل
الشجرة يقول مطيتك في موضع كذا فامض إليها وقل للإمام ناصر بن
مرشد يلزم هذه السيرة › فإنها سيرة النبي - صلى الله عليه [٦۱۸]
وسلم . فمضى البدوي مرعوبا ء وقصد الموضع الذي وصفه له فرأى
مطيته في الموضع الموصوف » ثم مضى إلى الإمام وكان الإمام رأى
في نومه » أن بدويا أتاه ييشره على سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم
. فلما وصل إليه البدوي راه في يقظته كما راه في منامه » فقص عليه
ما جرى عليه وعا سمع» فحمد الله الإمام على ذلك . وأمر للبدوي
يتصف جراب من ترا وبتصف جر حبا وثوبا» فمضی البدوي شاکر
ولفضل الاإمام ذاكرا .

۸. ومن فضائله - رحمه الله - أنه كان يعطي نفقة له ولعياله من بيت امال
»ولم تكن عندهم صفرية يطبخون فیها طعامهم . فکانت زوجته
تتقصس من النفقة قليلا [۱۸۷] حتى باعته واشترت منه صفرية » فلما
رآها الإمام . سألها . من أين لك هذه الصفرية ؟ فأخبرته.عا صنعته .
فقال لها : استعمليها وهى لبيت المال . وأمر وكيل الغالة' أن ينقص
من نفقتهم قدر ما كانت هي تنقص . والله أعلم .

 

() في الأصل: ظلت
(۲) الصفرية › نوع من الآنية تستخدم للطبخ وهى عادة من الصفر وهو النحاس
)۳( الغالة : هي الأموال التي توخذ من غلة النخيل وغيرها ويقصد هنا وكيل بيت الال

 

 
قصص وأخبار

‎oY‏ جرت في عمان

‎ 

‏۹. وقيل . إن القاضي محمد بن عمر دخل ذات يوم على الامام فراه متغير
الوجه . فسأله عن حاله فلم يخبره . فألح عليه . فأخبره أنه لم يكن
معه شئ ينفقه على عياله سنة العيد . فذكر الشيخ محمد بن عمر”
للوالي[الممجد عبدالله بن محمد] . أن يدفع له شيئا من الدراهم من
بيت المال . قيل . إنه دفع له عشرة حمديات” . والله أعلم .

‏٠ [ ومن فضائله وبراهينه - رضى الله عنه- أنه منذ سكن بعد البيعة
عقر نزوی نم یت من بشرها کبیر ولا صغیر حتی مات و واخبر شهیر]۱.

‏١. [ومن فضائله وبراهينه رحمه الله » و رضي الله عنه- أنه لم
يفترس أيام دولته ذئب شاة بأرض عمان حتى مات » تغمده الله بالمغفرة
والرضوان].

‏١ [ومن فضائله وكراماته - رضي الله عنه- فمن ذلك ما قيل أن ليلة
مولده رؤيت النجوم كأنها تتهاوى بعضها على بعض فارتاع الناس
لذلك]..

‏)۱( هو العلامة محمد بن عمر بن أحمد بن مداد الناعبى من علماء القرن الحادي عشر
اللشهورين وتو لى للإمام ناصر القضاء ورثاه ابن قيصر » انظر : البطاشي؛ إتحاف الأعيان ›
ج ص: ٠۷٤

‏() يقصد هنا بالوالي والي نزوي » ووکیل بیت امال

‏)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين . ص: ‎YAY‏

‏)٤( هي عملة نقدية كانت تستخدم في عمان كالأشرفي » ولارية وغیرها

‏(٥) ‏ الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين . ص: ۲۸۲

‎۲۸۳ ‏الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح البين . ص:‎  )(

‏)۷( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان› ج۲ ص:۱۷

‎ 

‎ 
قصص وأخبار

 

YoY

۳ [ومن فضائله وكراماته - رضي الله عنه- قيل إن الإمام كان
ذات ليلة راقدا على سطح بيته فرأت أمته كأن الناس عليهم لباس فاخر

يصلون عليه › فارتاعت لذلك ].
فورمت رجله باللحجال فمات ]٩.

وفضائله - رحمه الله - لا تحصى .
(۲) سلطان بن سيف اليعربي(۹٥۱۰ه ۔ ۱۰۹۱ھ)

[۱۸۸] ذكر نصب الإمام سلطان بن سيف [بن مالك بن أبي
العرب] اليعربى -رحمه الله
للإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي - رحمه الله = في ذلك اليوم
الهجرة[ ۹٠٠ ٠ه /۲۳ابريل ١٤ ٠٠م]] › فأقام بالعدل وشمر وجاهد في
ذات الله » وما قصر ونصب الحرب لن بقى من التصاری.عسقط › وسار
لهم بنفسه حتى نصره الله عليهم » وافتتحها › ولم يزل يجاهدهم في البحر
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان» ج ٢ء ص: ۷٠
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان» ج ٢ء ص: ۸٠
(۳) هاجم الإمام سلطان على مسقط في أواخر شهر ذي الحجة عام ۹٥۰ ۱ه / ینایر ١٥٦٠م

» حيث تحرك الإمام من نزوی إلى مسقط في ١٠ رجب ٢٥۰ ۱ه/۲۰ یولیو ١٤٦۱ ٤

وحاصر مسقط حوالي خمسة أشهر واستولى عليها في ٢۲ ینایر ۹ م. وقتل وأسر عدد
من البرتغاليين وفر ٠٠۷ جندي كان بعضهم على السفن فهربوا إلى الهند انظر: رميض؛ء

 

 

 
قصص وأخبار

 

Yo

والبر » واستفتح كثيرا من بلدانهم' › وخرب كثيرا من مراکبهم وغنم

من أموالهم”» فقيل: إِنما بنى القلعة التي بنزوى من غنيمة“ الديو”"› وقد

لبث في بنائها ائنتي عشرة سنة . وأحدث فلج البركة » الذي بين أزكي

ونزوى» وهو أقرب إلى إزكي » ورعا تكلم متکلم [۱۸۹] في إمامته من
غانم محمد. معركة تحرير مسقط. بحث منشور في أبحاث ندوة رأس الخيمة التاريخية:
۲-۹ أغسطس ۹۸۷› ص:۷٠۲ - ٠٠۲؛ حنظل » فالح. العرب والبرتغال في
التاريخ» ص: ۷٠٥-٠ ٠٠.

(١) يذکر سلوت أن من أهم التقارير الأكثر تفصيلا عن سقوط مسقط عام ٠هو التقرير
الذي كتبه أحد الكرمليين المتواجدين في مسقط آنذاك والموجود في أرشيف الكرميين
في روما«hands ‎The main source on the fall of Muscat into the‏
‎of the Arabs are the letters of the Carmelite in the Carmelite‏
‎۲4a of which parts are quoted Y4 \k and «Archives in Rome‏
‎.pp «\ .in chronicle vol‏ ۸٥4-۳ ‎۲.an vol‏ م .) » انظر: سلوت؛
عرب الخليج» الفصل الرابع هامش رقم ١۱ ۱› ص:٤٤٠٤.

(۲) هاجم الأمام سلطان بومبي في ١٦۰ ۱ه و١۰۷ ۱ه و١۰۸ ۱ه »› وهاجم باسين في
٤ه » وهاجم ديو للمرة الثانية في ۸۷٠٠ه

() يورد جيان في كتابه رواية عن القس مانویل جودنيهو قوله في رحلته‌عام ٦۰۷ ۱ه/۳٦٦٠م:
« ولم يكتف - أي سلطان بن سيف - بإجلائنا عن بلادہ بل اجترا على اقتفاء أثرنا حتی
بالبلاد التابعة لنا إذ حاصر منبسة » وعاكسنا فى بومبى وأسرت سفنه سفنا برتغالية كثيرة) »
انظر: جيان» الممسيو. وثائق تاريخية وجغرافية وتجارية عن أفريقية الشرقية. ترجمة يوسف
كمال ط.١› القاهرة:۱۹۲۷› ص: ٢٢٥۲ - ۲٢٢۲

() كانت حملة الإمام سلطان بن سيف على دیو في شعبان ۰۷۹ ۱ه /مایو ١١٦١م وأشار إلى
هذه الحملة عبد الاله بن علي الوزير في كتابه «(تاريخ طبق الحلوى وصحاف الن والسلوى»
حيث قال: «وفي هذه الأيام غزى صاحب عمان إلى بندر الديو وهي مصالحة للفرغج وطرقه
من طريق البحر الزخار » واستغفل من فيه من التجار فانتهت ما فيه من الرعائب وشحن به
بطون المراكب وانقلب إلى بلاده» » انظر:الوزير عبد الاله بن علي . تاريخ طبق الحلوى
وصحاف المن والسلوى. ح: محمد عبد الرحيم جازم » مركز الدراسات والبحوث اليمني
» صنعاء: ١۱۹۸ ص: ۷٢ ۲.

(٠) هي شبه جزيرة ديو الواقعة في الساحل الغربي للهند

(1) هي بركة ال موز

 

 

 
قصص وأخبار

 

أسباب التجارات” » لأن له وكلاء معروفين بالبيع والشراء » وجمع مالا
[ووجد في زمنه كثير من الفقهاء] واعتمرت عمان في عهده وزهرت »
واستراحت الرعية في عصره وشكرت »› ورخصت الأسعار› وصلحت
الأسفار » وربحت التجار › وسدت الأثمار .

وكان متواضعا للرعية » ولم يكن محتجبا عنهم » وكان يخر ج للناس
في الطريق في غير عسكر » ويجلس مع الناس ويحدتهم › ويسلم على
الكبير والصغير» والحر والعبد» ولم يزل كذلك قائما مشمرا حتى مات
رحمه الله وغفر له . وقبر حيث قبر الإمام ناصر بن مرشد'. وکانت وفاته
ضحى الجحمعة وسادس عشر ذي القعدة سنة تسع وخمسين وألف من

(١) أهتم الإمام سلطان بالتجارة » وذلك نابع من كسب إعادة مكانة عمان وموقعها
الاستراتيجي وذلك للئ الفراغ الاقتصادي الذي أحدثه انحسار السيطرة البرتغالية على
المنطقة وليظهر باستطاعة العمانين أن يملا هذا الفراغ 6 وخصوصا کان على مسرح
الأحداث قوى أوروبية تطمع في ملا هذا الفراغ السياسي الذي أحدثه اندحار البرتغاليون
من المنطقة » ولهذاسعى أن تبادر الحكومة العمانية بالتجارة الخارجية وذلك خدمة للخزانة
العمانية لا تجارة خاصة كما يفهم البعض » وبناء على ذلك كانت هنالك اتصالات أوروبية
بعمان من أجل التبادل التجاري وتسهيلها.

(۲) الزيادة بين معكوفتين من الأزكويء كشف الغمة » ص: ٢۳۱ » من أمثال العلماء الشيخ
ابن عبيدان » والشيخ خلف بن سنان الغافري » والشيخ سعيد بن أحمد بن محمد الخراسيني
والشيخ سعيد بن أحمد بن مبارك الكندي وغیرهم » انظر: الخراسيني » عبداللّه بن محمد
بن عامر. فواكه العلوم في طاعة الجي القيوم. تحقيق محمد بن صالح ناصر ومهنی بن عمر
السواجينى» مكتبة معالي السيد محمد بن أحمد البوسعيدي؛ مسقط: ١۹۹٠م ء ج١ ط
١ ص: ٢٢٤۷-۲٢٤۲

(۳) وبنى الاإمام سلطان بن سيف سوق إزكي وهو السوق الذي خارج من سور حصن اليمن
وخارج حجرة النزار وهو مع المسجد الذي بسوق صنصرة في سنة ۱۰۷۹ه/۸ ١٦٠١م ›
انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص:۷۹

(4) قبر ناصر بن مرشد في نزوى مع مساجد العبّاد غربي محلة العقر.

 

 
قصص وأخبار

۹ جرت في عمان

 

موت الإمام ناصر بن مرشد ٥٠ وألف » ورعا أراد المؤرخ مكان الخمسين
ستین ٩٩ والله أعلم .
(۳) بلعرب بن سلطان اليعربي (۱۰۹۱ه - ٤ه(

فصل في عقد الامام لولده بلعرب بن سلطان بن سیف

فقد عقد لبلعرب هذا» ولم تزل الرعية له شاكرة ولفضله ذاكرة ›
وكان جوادا كرا » وعمر یبرین [جبرین] وبنی بها حصنا » وانتقل إلیها

(١) وفاة الاإمام سلطان بن سيف كان في ضحى الجحمعة وسادس عشر ذي القعدة سنة وتسعين
وآلف للهجرة › انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۳› ص:١١٠ء› المعولي» محمد بن
عبدالله بن سالم. ديوان المعولي. وزارة التراث القومي والثقافةء مسقط: ١۱۹۹ء ص:
٥ ويرى السالي أن وفاة الإمام سلطان كان في ١٠ ذي القعدة ۱ه » انظر:
السالمي » تحفة الأعيان » ج۲ء ص: ٠٥

(۲) لم يوفق الناسخ في تصحيح تاريخ وفاة الإمام سلطان › وكان الأولى أن يقول مكان الخمسين

(۲) بنى الامام بلعرب حصن جبرين عام ۸۹٠ ١ه /۸ ۷٠١م قبل أن يتو لى الإمامة بثلاث سنوات
وهذا التاريخ قرأته على أحد مداخل ال حصن في الطابق الثالث على فوة درج مقوس وكتبت
عليه ثلائة ابيات شعر يوضح تاريخ بناء الحصن ثم اطلعت عليه في کتاب قصر جبرين
وكتاياته للدكتور إيروس يلديسيرا » من منشورات وزارة التراث القومى والثقافة ط. ١٠
مسقط :٤ ۱۹۹› ص:۷۹ » والأبيات هي: ۱

بيت بيت العلى يا ابن الإمام على هام الأعادي محل السبعة الشهب
فدم وعش وأبق واسلم ما بدا قمر مؤيدا في البرايا يا أبا العرب

ويبلغ طول الحصن ٤٤ متراء وعرضه ٢۲ مترا ويبلغ طول السور الشرقي ۷۲ والجنوبي
٥ مترا» والشمالي ٢٠ مترا ومدخله من الشمال ويبلغ ارتفاع الحصن ٢۲ مترا» انظر:
القلاع والحصون في عمان » ص: ۱۳۲ وما بعدها

 

 

 
قصص واخيار

جرت في عمان ‎YeY‏

 

وأكل الفواكه » فنالت العلم بكرمه الطلبة » فغدا من كان متعلماً فقيهاً
عالا ومن کان لا ديا ٤ أدياً شاعرا متصرفاً بالعربية ]'.

نم وقعت بينه وبين أخیه سیف بن سلطان فتن( » وأصاب كثيرا من
أهل عمان ›» من فقهائهم ومشايخهم أهل الورع والزهد والعلم عقوبات

ثم إنه خرج من نزوى » وقصد ناحية الشمال [۱۹۱] › ثم رجع
ِل نزوی » فمنعه آهل نزوی [من] دخولهاء فسار إلى یبرین » واجتمع أكثر
أهل عمان» وعقدوا الإمامة لأخيه سيف بن سلطان. وأحسب أن الأكثر
دخل في الأمر تقيةء وأحسب أن بعضا عوقب بتركه الدخول في العقك
وأخرج سيف أخاه وأخذ كافة حصون عمان» ولم يق إلا حصن يبرين›

(١) يذكر مهنا بن خلفان البوسعيدي أن العالم المغربي عمر بن سعيد بن محمد بن زكريا الجربي
هو الذي حث الاإمام بلعرب على نشر التعليم في عمان › انظر: نص الخطاب في كتاب
لباب الآثار للسيد مهنا بن خلفان بن محمد البوسعيدي » ج١ ص :۸٤ ١-١١٠ ؛ كذلك
انظر: السالمي» تحفة الأعيان » ج۲ء ص: ۸۷ وما بعدها.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الفتح المبين » ص: ۲۹۳.

(۳) ليس لدينا معرفة عن الأسباب الداعية إلى قيام سيف بن سلطان على أخيه بلعرب وعزله ›
إلا أننا نتتكهن أن السبب هو مصالة الإمام سلطان للبرتغاليين في عام ۸۳٠ ١ه /۲ ۷٠٦٠م
و وقد أشار إلي هذه المصالحة المؤرخ اليمني عبد الاله بن علي الوزير في كتابه تاريخ طبق
الحلوى وصحاف الن والسلوىء ص: ٢٤۲۹ فهل الإمام بلعرب جدد الاتفاقية في عام
١ه/۸۹ م كما تذكر المصادر الهولندية والتي تنعتها بأنها في صالح البرتغاليين
وأنها أثارت بنود الاتفاقية المعارضة فى عمان بقيادة سيف بن سلطان؛ انظر: سلوت؛
عرب الخليج: ۲١٦۱م - ١۱۷۸م » ص:٦۲۱.

(٤) في الأصل: سمايل والتصويب من مخطوطة (ل) و (ت:۲) و (ب) و(د)

 

 
قصص وأخيار

77 جرت في عمان

 

فسار إليه وحاصره ووقع بينهم الحرب!)› حتى مات بلعرب في الحصار
[في ليلة الأحد وثاني وعشرين ليلة خلت من شهر شعبان سنة ربع سنین و
مائة و ألف للهجرة (۲ ۲ شعبان ١٤ ١٠١ ٠ه /۹مايو ۹۳٦ ١م)] ء [وقيل:إنه
لما اشد عليه الحصار وتعذر له الانتصار توضأًء فصلى لله ركعتين» وسأل
ربه أن ميته وهو راض عنه؛ فاستجاب الله دعاو فمات من ساعته] »
فطلب أصحابه الأمان ليخ ر جوا من الحصن فأمنهم سيف » فخر جوا من
حصن ". وأحسب أن يعضا من اهل العم يز لوا متسین پارات تى

(۱) في ۳۰ رجب ١ ۱۱۰ه/1 ابريل ۱۹۳م وجه سيف بن سلطان رسالة إلى أخیه بلعرب
بن سلطان وهو محاصر في حصن يبرين يذكر فيها انه اني برجاله إلى يرين ویطلب منه ومن
أصحابه إلى الخروج » وعهله ثلائثة أيام ويحدد له يوم الخميس والثاني من شعبان › ومن قوله
: «فإني لك حب مشفق ناصح ودود و صادق صفي محق أمين» وستجد من ثمرة ذلك ٳِن
أجبتنا ما تريد إن شاء الله وأنت قد جربي ما جربت » ورأيت ما رأيت» وقد كلفني الدهر
ما يسوئني فيك » وقلبي حازن عليك» لكن الإمام رفض ذلك وبقی حاصرا حتى وفاته في
۲ شعبان من نفس العام » انظر الرسالة في: البطاشي» إتحاف الأعيان » ج۳ ص: ٥٠٤
.٤

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي » إتحاف الأعيان › ج ۳ء ص:۳١۱.

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ٢ ۲۹.

(4) ودفن الإمام داخل الحصن في الطابق الأرضي على يسار مدخل الحصن وبقرب الفلج
وعلى جدرانه الثلانة كتابات من جهاته الثلاث لكن هذه الكتابات مشوهة تقراً مقطعة ›
وعلى رأسه شاهد حجري صغير أسود اللون تتكون من عدد من الأسطر » لكن قراءته بها
صعوبة والله الملستعان› لمزيد من المعلومات انظر: بلديسيراء إيروس. قصر جبرين و ط. ٠ء
ص: ۳٩ وما بعدها.

)0( ورثاه الحبسي بقصيدة ميمية انظر: دیوان ا حبسي تحقيق عبد العليم عيسى » وزارة التراث
والثقافة مسقط: ۱۹۸۲م› ص: ۹٠٠ وما بعدها.

 

 
قصص وأخيار

جرت في عحمان ‎Y۹‏

 

(٤) سيف بن سلطان اليعربي(٤ ۱۰ ۱ه - ۱۱۲۳ھ)

واستولى سيف بن سلطان [بن سيف بن مالك] [ ۹۲١] على كافة
عمان. فلم يزل مقيما منصفا بينهم رادا قويهم عن ضعيفهم» وهابته القبائل
من عمان وغيرهاء من الأمصارء وحارب التصارى في جميع الأقطار
ناحية بر ازغ [بأرض السواحل]"›.

وعمر عمان كثيرا وأجرى فيها الأنهار » وغرس الأشجار والنخل
وجمع مالا جما قيل: الأصول التي صارت بعمان مقدار[ثلث
أصولها]"› و الأفلاج التي أجراها » سبعة عشر فلجا حدثا [منهن ]9 أفلاج
مسفاة الرستاق » وفلج [الكوثر من] الحزم » وفلج الصائفي [بالرستاق]›
وفلج الهوب » وأفلاج [جملة] جعلان [۱۹۳] › و [فلج] البزيلى [من
الظاهرة ]° الذي عند البدوء [وفلج البرزمان ]۷ وغیرها كثير.

(١) حول فتح ممباسا» انظر: العمانيون وقلعة ممباساء سلسلة ترائثنا رقم ٩» وزارة التراث القومي
والثقافة » مسقط: ٥ م.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ل) و (د)

(۲) في الأصل: ثلثها له » والتصويب من مخطوطة (ل) و (ت:۲) و(ب) و(د)

(4) في الأصل: غير » والتصويب من مخطوطة (ل) و (ت:۲) و(ب) و (د)

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ل) و (ت:۲) و (د)

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين» ص: ٢۲۹

(۷) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح البين» ص: ٢٢۲

 

 

 
قصص وأخبار

٠1

 

وغرس في نعمان' من ناحية بركاء من الباطنة [من نخلة] المسیلی
ثلائثين آلاف نخلة ومن النارجيل ستة آلاف »[غير الذي غرسه ببئر النشاوة
والراضة والمنذرية» وأشترى أموال بني لمك وأموال بني عدي من وادي
السحتن]› وله غير ذلك أموال كثيرة من المصنعة وكافة الباطنة لا تحصى.
وملك إماء وعبيدا» سمعت» قيل: إن عددهم ألف وسبعمائة نفر[وملك
من الخيل عدد لا يحصى » وقيل أن عدد جيشه الذي دخل به الهند ستة
وتسعون ألف” عنان من الفرسان]°.

وكان شديد احرص على المال » وغرس [أشجار محلوبة] من
البحر» وأشجارا في الجبل » مثل الورس والزعفران [والبن] › وجلب
له ذباب التحل.

وقويت عمان به » وصارت خير دار. وقيل: ملك من السفن
أربعة وعشرين مركبا » وقيل: ثمانية وعشرین» فالکبار - خمسة»› املك

(١) النعمان قرية من قرى ولاية بركاء وتقع إلى الغرب من بركاء وعلى بعد ٤ كيلو متر » وتبعد
عن الطريق العام بحوالي ٢ كيلو متر » بها بيت النعمان بناه الإمام سيف بن سلطان › وفي
عهد البوسعيد › أصبح هذا البيت ملكا للإمام أحمد بن سعيد انظر: القلاع والحصون في
عمان » ص:۰ ۱۱

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين» ص: ٢۲۹

(۳) أشار راشد بن سعيد الحبسي في ديوانه إلى مثل هذا العدد من الخيل في قصيدة سماها «
الخيلية)» انظر: ديوان الحبسي» تحقيق عبد العليم عيسى » وزارة التراث والثقافة مسقط:
۲م ص :٠٥۸ وما بعدها.

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من السالي › تحفة الأعيان» ج٢ ١٠١

(٥) في الأصل: الأشجار من البحر والتصويب من مخطوطة (ل) و (ت:۲) و(ب) و (د)

)٦( الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ل) و (ت:۲) و (ب) و (د)

(۷) في الأصل: كتبت ٥

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ١٦۲

 

والفلك والرحماني » وكعب راس [١٤۱۹] والناصري» والبواقي كبار ›
لكن ليس مثل هوؤلاء. فوصف الملك فيه ثمانين مدفعا » وبعض المدافع
عرم أصله من ورائه ثُلائة أشبار وعرم دفته مقدار ثلاثة أذرع » وعلوه
سبع قامات دون الدقالة!"› وأو صافه لا تحصى » وأما الفلك أعرض منه ›
ورعا طوله مثله إلا أنه أسخف(" منه » والأواخر دون ذلك بقليل . وقيل
: رأسس الال الذي بيد وكيله.عسقط سبعة وخمسون لك محمدية › ولا
تحصى أوصاف أشيائه .

وتوفى في الرستاق » وقبره في القبة التي فوق القرن غربي قلعة
الرستاق وكانت وفاته ليلة اللجمعة ثالث رمضان من سنة ثلاث [١۹٠١]
وعشرين سنة ومائة وألف [۳ رمضان ۱۱۲۳ه/١١ أكتوبر ١۱ ۱۷م]›
والله أعلم .
() سلطان بن سيف اليعربي(۱۱۲۳هھ ۔ ۱۱۳۱ھ)

ثم عقد لولده [سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي]ء [بعد وفاة بيه
الإأمام سيف بن سلطان بعشرة أيام في بلدة الرستاق]'*. فقام واستقام وجاهد
الأعداء في البر والبحر» وحارب العجم في مواضع شتى » وأخرجهم من

(۱) في الأصل: هاولاء
وسط السفينة يمد عليه الشراع ويحفظ توازن السفينة.

(۲) سخف: تعني رقيق » وکل ما رق فقد سخف » انظر: ابن منظور» لسان العرب » ج٩ ٤
ص: ١٤۱ مادة ((س خ ف)

(٤) ذكر ابن رزيق أن القبة بناها ولده سلطان بن سيف وأن الوهابية أهل بجحد هدموها » انظر:
ابن رزيق » الفتح المبین» ص: ٢۲۹

)0( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزیق؛ء الصحيفة القحطانيةء تحقيق النابوذةء ج ۳ء ص: ٢٦o‏

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

٢٦۲

بلدانهم » ودمرهم في أوطانهم من البحرين! [وبنى فيها الأمام سلطان
بن سيف قلعة سمّاها قلعة عراد ويقال لها أيضا: قلعة سلطان بن سيف ]٩
والقشم ولارك وهرموز” »[وبعث إلى تخا باليمن من قبله عبدالله بن محمد
بن خلف العنبوري» ومعه من القوم ثلاثون ألفا رجلا ومن المراكب الكبار
عشريين مركباً ومن السفن التي دونها في المعظم سبعمائة سفينةء فحاصرها
برا وبحرا فمكث عبدالله في محاصرته للمخا شهرين» ثم أتاه النعي.عوت
ال[مام سلطان؛ فارتفع عنها ورجع.عن معه من الرجال والات السلاح
إل مسقط]. وملك البلدان التي بقرب ذلك! › وبنى حصن احز م
بال جص وال حجر وأنتقل من الرستاق إليه» وأنفق ما ورث من أبيه من المال›

(١) كان استيلاء الإمام على البحرين في عام ۱۷۱۷م وبني فيها قلعة عراد » ونظم الحبسي
المشايخ الذين استشهدوا بهاء انظر: ديوان الحبسي» تحقيق عبد العليم عيسى » وزارة التراث
والثقافة مسقط: ۹۸۲٠م› ص: ٠٠ ومابعدها.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الصحيفة القحطانية تحقيق النابوذة» ج ۳› ص: °63

(۳) تقع جزر قشم ولارك وهرمز في مدخل الخليج العربي

9)٤( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزیق؛ الصحيفة القحطانيةء تحقيق النابوذة› ج۲ ص: ۷٦٥

(٠) غزا الأمام سلطان لنجة الواقعة على الساحل الفارسي وكان حاكمها شجاع الدين العجمي
» وسبب ذلك أن أهل لنجة أستولوا على سفينة عمانية ونهبوها ورفضوا إعادتها › انظر:
ابن رزيق › الشعاع الشائع » ص:٥ ۲۸

(١) الحزم قرية من قري ولاية الرستاق» تقع أسفل الرستاق تبعد عنه بحوالي ٠۲ كم وعلى
بعد ٢۲ كم من الساحل › وكان الإمام سيف أجرى فلج الحزم وسماه فلج الكوثر ›
وشيد الاإمام سلطان حصن الحزم ويو جد في الحصن كتابة على أحد الأبواب توكد اسم
باني الحصن وهو الإمام سلطان وتاريخ البناء في عام ١۲٠١٠ه/۸٠ ۱۷م » ونعرف أن
هذا التاريخ كان والده يحكم عمان إلا إذا كان تُمة غلط في قراءة التاريخ › انظر: القلاع
والحصون في عمان » ص: ۱۳۸

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

واقترض كثيرا من أموال المساجد والوقوفات ألوفا ولكوكاء ولم تتحرك
عليه حركة من أهل عمان ولا غيرهاء وريا ذلك بقية بقيت له من هيبة أبيه.

ومات في حصن ال حزم الذي بنا › وقبره في البرج الغربي
النعشى” › وكانت [١۱۹] وفاته يوم الأربعاء في شهر جمادى الأخر
لخمسس ليال خلون منه سنة إحدى وثلائين ومائة وألف [٠ جمادي الاخر
١ه /٥۲ ابريل ۹١۱ ۱۷م] [وكانت إمامته سبع سنين وتسعة أشهر
وعوته انتقض الشر في عمان وجرت فيهم العصبية والحمية].

أطاعوا من أطاع الله حقا إمامهم الفتى السامي المطيعا
فتی سیف بن سلطان بن سیف سلالة مالك املك الرفيعا
الشاعر محمد بن عبد الله المعولي

(۱) ورثاه الشاعر الحبسى بقصيدة ميمية » انظر: الديوان » ص: ٤ ٠٠ وما بعدها

(۲) في مخطوطة (ت:۲) تعقيب من الناسخ حول مكان دفن الإمام سلطان فقال: «آنه لا في
الرج الغربي بل أنه دفن تحت جسار الفلج وبنت عليه قبة ودفن ولده سيف فيها عنده «
الملخطوط » ص: ۷٥

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي» تحفة الأعيانء ج ٢ء ص: ١۲٠

 

 
قصص وأخيار

٤٦ جرتفيغحمان

 

 

 
قصص وأخبار

 

٥٦۲

ذکر اختلاف
اليعاربة بعد سلطان بن سيف

 
قصص وأخبار

٢۹ جرت في عمان

 

(۱) رغية القبائل 2 تنصيب سيف بن سلطان :

أرادت القبائل الذين في قلوبهم الحمية والعصبية أن يكون مكانه
ولده سيف » وهو صغير لم يراهق » وأراد أهل العلم [وبنت الإمام سيف بن
سلطان] أن يكون الإمام امهنا بن سلطان بن ماجد بن مبارك » وهو
الذي تزوج بنت الإمام سيف أخت سلطان هذ › إذ هو فيما عندهم أهل
لذلك فإنه ذو قوة عليهاء ولم يعرفوا منه ما يخرجه من الولاية » ولم بحز
الأمامة للصبى على حال » كما لا تجوز إمامته للصلاةء فكيف يكون إمام
مصريتولي الأحكام ويلي الأمور والدماء والفروج؟. ولا يجوز أن يقبض
مال فكيف [۱۹۷] يجوز أن يقبض مالا آل إليه» ومال الأيتام والأغياب›
ومن لاعلك أمره؟ [ فكيف أن يلك أمور غيره؟]9).

() الزيادة بين معكوفتين [...] من اين رزيق » الشعاع الشائع » ص: ‎Y۸‏

)۲( ذکر ابن رزيق ان مهنا بن سلطان هو ابن الإمام سلطان بن سيف بن سلطان وأخو لسیف
الصغير » وهذا خطاً من ابن رزيق لأن مهنا ليس ابنا لسلطان بن سيف » انظر: قصيدة الرثاء
للحبسي في ديوانه » ص: ٤ وكذلك قصيدته في مدح وتهنئته بالاإمام » ص: ۱١۱.

(۲) هي السيدة شيخة بنت سيف بن سلطان بن سيف بن مالك اليعربية » تزوجها قبل مهنا
الشيخ مرشد بن عدي بن جاعد بن مرشد بن مالك اليعربي » فولدت له الإمام سلطان بن
مرشد » وبعد طلاقها أو موته تزوجها مهنا بن سلطان بن ماجد بن مبارك بن ابي العرب بن
سلطان » فولدت له عدد من الأولاد من بينهم سيف بن مهنا اليعربي. وماتت السيدة شيخة
في يوم السبت ۸ رمضان ١۱۳٠/٠۲ يوليو ۱۷۱۹م بعد تنتصيب زوجها مهنا إماما ›
وكانت من أهم المعارضين لبيعة ابن أخيه داعمة رأى العلماء في ذلك » انظر: البطاشي›
إتحاف الأعيان » ج۳› ص: ١١٦٠ ١٠٦٠

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من اين رزيق » الفتح المبين » ص: ٢۳۰

 

 

 
قصص وأخيار
جرت في عحمان

 

(۲) دور الشيخ عدي بن سليمان الذهلي:

فلما رأى الشيخ عدي بن سليمان بن راشد الذهلي” القاضي ميل
النامس إلى ولد الإمام ولم يجد رخصة ليتبعهم على ذلك وخاف أن تقع
الفتنة لاجتماع الناس على الباطل » وريا أشهروا السلاح ووقع بعض
[بينهم] الجحراح › فأراد تسكينهم و تفرق جمعهم » فقال لهم: أمامّكم
سيف بن سلطان » بفتح الألف واليم الثانية من أمامَّكم » يعني قدامكم
فلم يقل إمامُكم بكسر الألف وضم اليم الثانية الذي يكون بذلك املك
والسلطان القائم بالإمامة › قال ذلك على معنى المندوحة.

فعند ذلك نادوا له بالإمامةء وضربت المدافع إظهارا وإشهاراء›
[۱۹۸] وانتشر الخبر بعمان أن الإمام سيف بن سلطان.

(۳) مهنا بن سلطان اليعربي (۱۱۳۱ه ۔ ۱۳۳۳ه)(1٦)
فلما سكنت الحركة و أهدان الناس» أدخلوا الشيخ امهنا [بن سلطان
بن ماجد بن مبارك اليعربي] الحصن › حصن الرستاق خفية » وعقدوا

(۱) هو عدي بن سليمان بن راشد بن حسن بن بغسان من علماء القرن الثاني عشر الهجري؛
آلت إليه رياسة العلماء » قتل في ذي الحجة ١ ۳٠۱٠ه/ سبتمير ۲م انظر: البطاشيء
إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص:۳۸۸.

(۲) لقد تفحص المحقق الحالة التى عليها الموقف في قضية تتصيب سيف بن سلطان إماما ›
وكيفية تمويه الشيخ القاضي عدي للقادة القبائل وأهل الرستاق › ويفهم القاري أن ثُمة
سذاجة في الموقف بحيث لا يقدرون هذا الموقف العصيب » ويتبين للمحقق أنه لابمكن
للشيخ القاضي أن يقول لهولاء القادة سيف بن سلطانكم أمامكم» هكذا بدون مقدمات
وخصوصا بأن ثمة مناقشات وأخذ ورد بين المتحاورين » لكن الذي يتصوره المحقق أن
الشيخ القاضي أحضر الطفل أمام القادة » وأشار إليه بقوله « هذا سيف الذين تريدوه إماما
أمامكم فهو صغير) وحين سمع الحاضرون هذا الكلام ظنوا أن الشيخ القاضي أقتنع برأيهم
› فأحضر الطفل ونصبه إماما.

 

 

 

 
قصص وأخيار

 

له الإمامة › فى هذا الشهر الذي مات فيه الاإمام سلطان من هذه السنة
[جمادی الآخر ١۳٠ ١ ه/ابریل/مایو ۱۹ ۱۷م] . فقام بالأمر واستراحت
الرعية فى زمنه » و حط عن الناس القعودات.عسقط)› ولم يجعل لها و كيلا
وربحت الرعية في متجرهاء ورخصت الأسعار» وبورك في الثمار° › ولم
يكر عليه أحد [من] العلماءى وإن لم يكن هو كثير علم إلا أنه يتعلم
ويسأل ولم يقدم على أمر إلا.عشورة العلماء. فلبث على ذلك سنة حتى قتل
ظلما [في العشر الأواخر من جمادى الأول سنة أنْنين وثلائين ومائة وألف
للهجرة (جمادی الأول ۱۳۲٠ه/ابريل ١۱۷۲۰م)].

(٤) ثورة يعرب بن الامام بلعرب ووصايته على سيف :

وقصة ذلك وسبب الفتنة بين [۱۹۹] أهل عمان› وما جرى
ووقع منها. فلما وقع العقد للاإمام المهنا بن سلطان لم تزل اليعاربة
وأهل الرستاق مسرين العداوة له وللقاضى عدي بن سليمان الذهلي›
رحمه الله » ولم يزالوا بيعرب بن بلعرب بن سلطان [بن سيف
المهنا بن سلطان . وسار مختفيا إل مسقط [ولم يدخلها بجیش وعسی

(۱) يعني خفض عنهم الضرائب والجمارك.

(۲) في الأصل: الأثمار والتصحيح في هامش الأصل

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من خطوطة (د) و(ب) و (ل)

() الزيادة بين معكوفتين [...] من البطاشي » إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص: ١١٠

(٥) هو يعرب بن الإمام بلعرب بن الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي تولى الإمامة في
شعبان ١۱۳ ٠ه /۲ ۱۷۲م واستمرت إمامته أقل من سنة ثار عليه أهل الرستاق برياسة بلعرب
بن ناصر اليعربي › ومات الإمام يعرب في جمادی الاخر ٥۱۳ ۱ه /۲۱ مارس ۱۷۲۳م.

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في مان ۹٦۲

 

لايعدم أهلها من خيانة للإمام مهنا] › فما كان [بعض الوقت] إلا
وقيل: إن يعرب بن بلعرب في الكوت الشرقي [ال جلا لي] › والوالي على
مسقط الشيخ مسعود بن محمد [بن مسعود] الصارمي الريامي›
وكان الإمام خارجا إلى فلج البزيلى من ناحية اجو ء [وهي من ناحية
السنينة غربي ضنك]. فبلغه الخبر فرجع إلى الرستاق فقام» وشمر
وجاهد وما قصر وطلب من أهل عمان النصر فخذلوه ولم ينصروه»
[٠٠۲] ونصب له أهل الرستاق الحرب» و حصروه في القلعة. ثم طلع
يعرب من مسقط إلى الرستاق» وسأل امهنا النزول من القلعة وأعطوه
الأمان على نفسه وماله ومن معهء ففكر فى نفسه فرأى أنه مخذول؛ء
وليس له ناصر من أهل عمان» وتبين له منهم الخذلان؛» فأجابهم إلى ما
أعطوه من الأمان.

فنزل من القلعةء فزالت بذلك إمامته. قال الناسخ: في هذه المسألة
نظر فأخذوه وحبسوه هو وواحد من عمومته وأصحابه من بعد ما أمنوه»
ثم جاء إليهم من جاء منهم فذبحوه هو ومن معه» وهم في قيد وخشبة.

فاستقام السلطان يعرب بن بلعرب ول يدع الاإمامة › بل جعلوا
الإمامة لسيف بن سلطان [٠٠۲] › وهو القائم بالأمر» إذ سيف صغير
السن لا يقوم بأمر الدولةء وسلّمت له جميع حصون عمان وقبائلها.
وكان هذا فى سنة ثلاثة وثلائين ومائة وألف [۱۱۳۳ه/۱۷۲۱م] ›
فلبثا على ذلك حولا.

 

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي؛ كشف الغمة » ص:۳۷۳
)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و(ت:۲) و (ل)
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ت:۲)

 

 
قصص وأخبار

 

۷.

() إمامة يعرب بن بلعرب اليعربي (١٤۱۳٠۱ه - ١ ھ) )۷(
[بن سلطان] من جميع أفعاله وبغية على المسلمين» وتعديه على المهنا بن
سلطان واغتصابه لدولة المسلمين» وأن يعرب كان مستحلا في خروجه
هذا فلم يلزمه ضمان ما أتلف» لأن المستحل لا ركبه ليس عليه ضمان
إذا تاب ورجع . فعند ذلك عقدت له الإمامة في [شعبان من] سنة أربع
وثلانين ومائة وألف [شعبان ١۱۳ ٠۱ه/مايو ۱۷۲۲م]. فاستقام له
الأمر وسلمت له جميع حصون عمان .

(1) ثورة بلعرب بن ناصر اليعربي :

لخا ايوم ة وعشرين من شعبان من هذه السنة [ ۲۹ شعبان
٤/٤۱ يونيو ۱۷۲۲م] .

فلم يرضس أهل الرستاق أن يكون يعرب إماماء فأظهروا العصبة
لسيف بن سلطان» ولم يزالوا يكاتبون بلعرب بن ناصر اليعربي» وهو خال
سیف بن سلطان هذا الولد هو مقیم بنزوی مع يعرب» فلم يزالوايحرضونه
حتی خرج من نزوى ليلة [ست] مضت من شوال من هذه السنة [٦
شوال ١۲۱/۱۱۳ یولیو ۱۷۲۲] » وقصد بلاد سیت» فحالف بنی هناه

(۱) يبدو أن الإمام يعرب بن بلعرب نصب في شعبان ۱۱۳۳ھ/ مایو ۱۷۲۲م كما تشير
العبارة أن الامام ما لبث في الرستاق إلا أياما قلائل ثم سار إلى نزوی ودخلها فی ٢۲ شعبان
من نفس العام.

(۲) في الأصل: قلايل بالياء المثنة

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و(ت:۲) و (ل)

 

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٢۲۷

 

على القيام معه» على أن يطلق لهم ما حجر عليهم الاإمام ناصر بن مرشد من
البناء وحمل السلاح وغير ذلك( » وأعطاهم عطايا جزيلة .

فصاحبوه إلى الرستاق› فاستقامت الحرب فى الرستاق [۲٠۲] ›
وأخرجوا الوالي منها . وذلك أنهم أحرقوا باب الحصن فاحترق مقدم
الحصن جميعا› واحترق ناس كثير من بني هناه [من روؤسائهم]› ومن
روؤساء بني عدي. وفيما بلغنا أنه احترق مائة وخمسون رجلا واحترقت
كتب كشيرة» مثل بيان الشر ع » والمصنف› وكتاب الاستقامة° ›
وبجليات الطلسمات» قدر أربعين بحلباء واحترقت كتب كثيرة غيرها» ولم
يكن لها نظير بعمان. وظهر من هذا الحرق مال عظيم مضموم في والج
الجدر[فلما انكسر الجدار ظهر ذلك].

فلما بلغ الخبر إلى يعرب بن بلعرب ».عا صنع أهل الرستاق» فقدم
سرية وأمر عليها صالح بن محمد بن خلف السليمي الأزكوي من حجرة
التزار» وأمره بالمسير إلى الرستاق [٤ ٠۲]» فسار حتى وصل العوابي» فلم

يكن له قدرة على الحرب» فرجعوا.

(۱) کان الإمام ناصر بن مرشد حجر على بني هناة بناء الحخصون ودمر عليهم عدد کبير من
القلاع والأبراج في بهلا وبلاد سيت » كما منعهم من حمل السلاح واستخدامها » انظر:
ابن قيصر سيرة الإمام ناصر» ص: ٢ ۷- ۷۹

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و(ت:۲) و(ل)

(۳) کتاب بيان الشرع للعلامة محمد بن إيراهيم الكندي (ت:۸ ٠ ٥ه /٤ ١۱ع( والكتاب من
۲ لدا وهو مطبوع ومن منشورات وزارة التراث القومي والثقافة.

() كتاب اللصنف للشيخ أحمد بن عبداللة الكندي (ت: .5/٥٥ ١١ع) » والكتاب من
وكتاب الاستقامة وهو مطبوع في ثلاثة مجلدات في عام ١۱۹۸م ومن منشورات وزارة
التراث القومي والثقافة.

(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و (ت:۲) و(ل)

 

 
 

1

ثم إن بلعرب بن ناصر كتب إلى والي مسقط أن يخلصها لهم›
وكان الوالي بها حمير بن منير بن سليمان الريامي الأزكوي» يسكن حارة
الرحى! فخلصها لهم وخلصت لهم أيضا قرية نخل بغير حرب.
إلى سمائل» وافتتحها بغير حرب» وصحبه بنو رواحة › فجاء إلى ازكي
فأخذوها بغير حرب . فخرج الوالي منها ء وذلك في شهر القعدة من هذه
السنة [١ ۳٠ ٠ه /أغسطس ۲ ۱۷۲م].

ثم إن يعرب خر ج .عن معه من اهل نزوی وبني ريام والقاضي عدي
بن سليمان الذهلي» ووصل إلى إزكي» و خرج إليه مشایخ إزکي [٥۲۰]
بالضيفة والطعام› وقالوا له: «(نحن معك».فمكث يكاتب مالك بن سيف
ليخرج من الحصن يومين» فلم يخرج. فنصب له يعرب الحرب؛ فضربه

نم وصلت إلى يعرب عساكر بني هناه» ویقدمهم علی بن محمد
العنبوري من اهل الرستاق» فتفرقت عساكر يعرب»› وكثر فيهم" القتل›
ودخلت رصاصة مدفع عند الحرب في فم مدفع قوم يعرب» وبقی خذولا
ورجع إلى نزوی. وأما القاضي عدي بن سليمان [الذهلي] فسار نحو
الرستاق» فلما وصل إليهم أخذوه هو وسليمان بن خلفان وغيرهماء
وصلبوهم.

وجاءهم جماعة من أعوان بلعرب بن ناصر فقتل سلیمان بن خلفان
و عدي بن سليمان”" مصلوبين › وسحبهما أهل [٠٠۲] الرستاق» وذلك
() حي من أحياء مدينة إزکي
() في الأصل: وكثير نهم والتصويب من المخطوط في الهامش الأبعن
)۳( نظم الحبسي في ديوانه قصيدة لامية في مدح القاضي عدي ول ند أنه رٹاه » انظر: دیوان

الحبسي› ص :٤ ۱۷

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ‎۲V۳‏

 

يوم الحج الأكبر من هذه السنة [ ٠٠ ذي ال حجة ١۳٠ ٠ه/ ٠۲ سبتمير
۱۷۲۲م[

نزوی» ودخل على يم يعرب ناس من آهل رزوی وسألوه الخروج منهالاجل
رين ولا يتعرضوا له بسوى فأعطوه العهد والميثاق على ذلك: . وخرج من
المروج وزالت بذلك إمامته» ومضى إلى يبرين.

(۷) وصاية بلعرب بن ناصر اليعربي على سیف بن سلطان :

ودخل صاحب العنبوري قلعة نزوى وضرب جميع مدافعهاء
ونادى بالاإمامة لسيف بن سلطان [بن سيف اليعربي]. وخلصت له جميع
حصون عمان وسلمت لهم كافة القبائل والبلدان» واستقام أمرهم على
[(٢٠۲] ذلك شهرين إلا ثلائة ايام حتى اراد الله ظهور ما سبق في علمه
أن سيكون على أل عمان ما غيروا ويدوا ڪاله لايعیر مايقوم
حي م امايأ وفي ذلك الامتحان » ليظهر المتثبت في دينه
الخلصس في سرن من لق في دين » وخالف عليه سريرته في علم ال٠

قال الله ل ا ركا ان يفولو ءام وشم يفنو € َع
َب لذ 1 ی مرن ساس ي ‎AE‏ ا دفاو ‎e‏ الكذ لکدين »د ؤا

ص ‎r‏ ححا فة

‎AAC e‏ ر سمهو ‎A‏ 77 م ر ر ک2

‏اب ون م اء نصرمن زنلک ا ل نه با
‎se A 2‏ م أدلعلمن المتفقركت

‏ف صُدُورالْسلَميدَ ولعلمن اش لزب ءامو ولعلمن لفق 4٠.

‏() سورة الرعد الآية: ١١

‏)۲( سورة العنكبوت » الاية: ٧ ۳

‏() سورة العنكبوت » الآية: ١٠٠ ١٠ ورد بعض السقط في الآيتين فتم تصويهما دون الاإشارة
في مكان التصويب.

‏اس
‏س
‏م يما

‎ 

‎ 

‎ 

‎ 
٤۲۷

 

وعلم الله هاهنا ظهور ما سبق في علمه من القدر المحتوم › فيظهر
كل ذي فعل فعله » فيعاقب عا عصى ويثاب ما أطاع › لجری الذي اسا
يا علو رى ال أَحسَالسَىَ 4< › والفتنة ها هنا الاختبار » كما
يختبر الذهب بالنار وقيل » عند الامتحان يكرم الرجل أو يهان .

[أن] الإمام سيف بن سلطان» وفدت إليهما القبائل وروساء البلدان›

يهنئونهم على ذلك. ثم وقع من بلعرب بن ناصر تهدد على بعض القبائل

وخاصة بني غافر واهل بهلا » فقيل: آنه [۹٢٠۲] قدم محمد بن ناصر بن

(۸) ثورة محمد بن تاصر الغافري

بن بلعرب وأهل بهلا ؛ ليقو موا با حرب. و ركب هو قاصدا إلى البدو من

الظفرة” ونعيم” وبني قتب” وغيرهم .

(١) سورة النجم › الآية: ۳۱

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (د) و (ب) و(ت:۲)

(۳) في الأاصل: هدد مع وجود نقطتا الياء من دون سنة لها وكتبت الدال .عفردها.

() هو الشيخ محمد بن ناصر بن عامر بن رمثة العطابي الغافري » تزعم المعارضة على بلعرب
ين ناصر نم تو لى الوصاية على سيف بن سلطان تم انتخب إماما للوقوف في وجه خلف بن
مبارك الهنائي فدخلا في حرب أهلية حت ماتا في صحار في عام ٤١١٤ ۱ه /۱۷۲۸م.

() قبائل الظفرة بنو ياس والمناصير والعوامر وغيرهم

(1) بنو النعيم: قبيلة أزدية قحطانية تنسب إلى نعيم بن عمران بن عمرو » انظر: الخروصي›
ملامح من التاريخ العماني» ص:٥٢۲

(۷) بنو قتب: قبيلة نزااية عدنانية ينتسبون إلى بني ضية بن أد بن طابخة » انظر: السيابي›
إسعاف الأعيان›» ص: ۹٦

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

Yo

وأما بلعرب بن ناصر فأرسل إلى روؤساء نزوى ليصلوا إليه فاجتمع
كثير من روسائها » ومضوا إليه فرأوا منه محلا وكرامة » وأمرهم بالبيعة
لسيف بن سلطان . ثم أنه سرى سرية وأمر عليها سليمان بن ناصر[اليعربي]
› أعني أخاه وأمره بالمسير إلى جانب وادي سمائل إلى يعرب ليأتي به إلى
الرستاق . وأمر أهل نزوى أن يصحبوا تلك السرية . فلم يزالوا [٠٠۲]
يتشفعون بروساء أهل الرستاق إليه ليعذرهم من ذلك فعذرهم . ومضت
السرية وصلت فرق » وباتت فيها . فبعث لهم أهل نزوى عشاء وطعاما .
فبينما هم كذلك إذ سمعوا ضرب المدافع في قلعة نزوى » فسألوا» ما الخبر
؟فقيل لهم: إن [الإمام] يعرب بن بلعرب دخل القلعة. فعند ذلك رجعوا
إلى إزكي. فأشار من أشار على سليمان بن ناصر بقبض حصن از کي .

وكان بلعرب بن ناصر قد سرى سرية أخرى إلى [الإمام] يعرب»›
وبعثهم من جانب الظاهرة. فلما وصلوا بهلا قبضهم أهل بهلا
وقيدوهم بها. وبعث سرية أخرى إلى وادي بن غافر» فانکسرت
ورجعت إلى الرستاق.

وأما [الاإمام] يعرب فإنه بعث سرية إلى إزكي » وسحب [۱٠۲۱]
مدفعين. فلما وصلوا إلى إزكي ركضوا على الحصن » وانكسروا» وقتل
منهم ناس ورجعوا إلى نزوى. ثم بعث سرية ثانية إلى إزكي » فأقاموا بالجنی
الغربيات عند الطريق الحائز يومهم » وأصبحوا من الليل راجعين » ولم يكن
منهم حرب . ثم بعث سرية أخرى » إلى إزکي » ومکٹوا بالجنى الغربيات
يضربون الحصن بالمدافع . فمكثوا على ذلك قدر عشرة أيام .

 

 
قصص وأخبار

 

٦۳۷

نم وصل مالك بن ناص ر[ اليعربي ] من الرستاق إلى إزكي » فخرج
هو وأهل ا حصن إلى قوم [الإمام] يعرب » فانكسر مالك .عن معه . فأغارت
البدو من قوم يعرب على سدى » وحارة الرحى من إزكي » فنهبوامن
طرقها» وأحرقوا مقام حمير بن [٢٠۲۱] منير[الريامي] › وكان خارجا
من حارة الرحى . ثم ركض ولاة سرية يعرب على اهل اليمن من إزکي
» فانكسروا وقتل والى السرية محمد بن سعيد بن زياد البهلوي » وقيل:
مالك" بن ناصر أن أهل النزار خرجوا مع السرية يعرب حتى ركضواعلى
اليمن » فأرسل إلى مشايخ نزار وقيدهم با جامع من إزكي » ٹم انه اُرسل إلى
أهل الشرقية » فجاءت منها عساكر كثيرة .

وجاء بنو هناة بخلق كثير » واجتمع العساكر بإزكي » ف ركضوا
على سرية [الامام] يعرب » وأخرجوا الطبول » وأناسا قليلين من
جانب النزلية . وخرجت العساكر من جانب العتب يوم الجحمعة عند
زوال الشمسس ء فكانت بينهم [۳٠۲] وقعة عظيمة تسمع فيها ضرب
التفق كالرعد القاصف › ولمع السيوف كالبرق المتراسل . فانكسرت سرية
[الأمام] يصرب » ووقع فيهم القتل غير قليل › وقتل من الفريقين قدر
ثلائمائة رجل » والله أعلم .

م

نم إن مالك بن ناصر ارتفع من معه من العساكر › وقصد قرية
متح وأغارت شرذمة من قومه على فلج وادي ا حجر فقتلوا منه ناسا
ونهبوا مافيه [وأحرقوا بيوتا من زكيت وكذلك من المحيول حتى وصلوا

(١) في الأصل: قل مالك » والتصويب من مخطوطة (د) و (ت:۲) و(ل)
(۲) في الأصل: قليلاء والتصويب من الأزكوي » كشف الغمة » ص: ۳۷۹

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ‎V۷‏

 

منح فنهبوا حجرة محمد] واحرقوا بيوتها وقتلوا من قتلوا من أهلها.
ثم ساروا إلى نزوى » ووصلوا إلى مسجد المخاض من فرق › فضربوا
سكاكر كثيرة [٢٤ ٠۲] من الحيلي والخضراء › وأحرقوا مقامات”' من
فرق وخربوا البلاد . ثم رجع إليهم آهل نزوی من معهم من عساکر
[الأمام] بعرب › فوقعت بينهم الحرب . ثم رجع كل فریق إلى مکانه ›
وقتل من الفريقين من قتل”“ » وكانت الحرب والقتل بينهم كل يوم إلا ما
مثلها إلا ما شاء الله . وكادت تكون الهزيمة على قوم مالك › إلا أنهم ل
يجدوا سبيلا للهزيعة والهرب »› إذ قد أحاطت بهم الرجال › كحلقة الخاتم
بعد ما انهزم منهم خلق كثیر » و بقی من بقی فظنوا أن لا ملجاً لهم" من
القَتل » فعزموا عزما قويا » وجدوا في القتال.

وأما أهل نزوى فظنوا أنهم [٢٠٠۲] غالبون » فاشتغل أكثرهم
بالكسب والنهب »› واتكل تعضهم على بعض » فعطف عليهم القوم بعزم
ثابت وجد واجتهاد » فولوا منهزمين » فكثر فيهم القتل والحراح › واتبعهم
القوم » يقتلون ويسلبون إلى الموضع المعروف بجنور" الخوصة » قريبا من
(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» كشف الغمة » ص: ۳۷۹
(۲) لعل يقصد بسكاكر الأحياء اوبساتين من قريتي الحيلي والخضراء
(۲) المقامات هي منازل المقامة في البساتين وتسكن في وقت القيظ وعادة تشيد من

سعف التخيل
(٤) كتب «من قتل» في الهامش الأيسر من الأصل
(٠) كتب «لهم» في الهامش الأيسر من الأصل
(1) الجنور وهو المكان الذي تدرس فيه الحبوب كالقمح والشعير › انظر: ابن رزيق » الشعاع
الشائع » ص: ٥ هامش رقم ٢

 

 

 
TVA

 

جناة العقر » فقتل كثير من أهل نزوى في ذلك اليوم . ورجع قوم مالك إلى
عسكرهم » ولم تزل الحرب قائمة كل اليوم.

ثم إن مالكا خرج بكافة أصحابه إلا قليلا ت ركهم في المعقل » حتی
وصل قريبا من جناة العقر » فأراد أن يحاصرهم ببستان شويخ › وليثقب
[٢۲۱] ساعة من النهار » ثم قتل مالك بن ناصر فانکسر قومه » ورجعوا
إلى معسكرهم » وأقاموا هناك إلا أن قوتهم ضعفت‌يعوت مالك بن ناصر
ولم تزل الحرب قائمة بينهم وبين اهل نزوی حتی وصل محمد بن ناصر
الغافري بجيشه من الغربية بعد حروب كانت بها › ووقعات عظيمة منها
بوادي الصقل » ومنها باجو ومتها بضنك » ومنها بالغبي › لم أشرحها

فلما وصل محمد بن ناصر إلى نزوى أمر بالركضة »› ف ركضوا
عليهم واحاطوا بهم ووقعت بينهم الحرب والرمى بالتفق من الصبح إلى
اليل . فلما جن الليل أمر محمد بن ناصر أن [۷٠۲] يفسحوا لهم من
الجانب الأسفل من الوادي ما يلي فرق فأفسحوا لهم فأصبحوا منهزمين
» وأصبح منزلهم من الليل خاليا ليس فيه أحد» وتفرقوا» ورجع محمد
بن ناصر لی نزوی .
(۹) حصارمحمد بن ناصرالغافري للرستاق

وكان الإمام يعرب مريضا» فأقام محمد بن ناصر بنزوى أياما
قلائل . وكان الحصار لنزوى قدر شهرين إلا ستة أيام [ربيع الأول وربيع
الثاني ١۳٠ ٠ه] . ثم إن محمد بن ناصر أمر بالمسير إلى الرستاق فسار

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۹

 

إليها بجيش فدخلها فنزل بفلج الشراة 9ء وأراد أصحابه أن ير كضوا على
البومة التي فيها على بن محمد العنبوري › وهي بالمزاحيط”" من الرستاق
» فتهاهم عن ذلك إلى أن ركض على بن محمد ومن معه . فأمر حمد بن
ناصر قومه فركضوا [۲۱۸] ووقعت بينهم حرب عظيمة » فقتل صاحب
العتبور » وقتل من قتل من قومه › وانكسر الباقون ورجع محمد بن ناصر
إلى فلج الشراة » ودخل في اليوم الثاني إلى فلج المدرى من وبل" الرستاق.
فالتقاه بلعرب بن ناصر طائحا » فصا حه على تسليم قلعة الرستاق وجميع
الحصون التي في يده » ومضوا جميعا إلى قرية الرستاق » فأراد بلعرب أن
يخدع محمد بن ناصر » فکان محمد بن ناصر فطنا حذرا . فأبی أن یدخل
إلا أن يدخل جميع القوم .

فلما دخل كافة قومه دخل هو ووقع في البلد السلب والنهب
والسبى في الذراري حتى إنها بيعت و حملت إلى غير عمان › وذلك .ما
[۲۱] كسبت أيديهم › جزاء با كانوا يعملون › وما فعلوا في قاضي
الملسلمين عدي بن سليمان الذهلي وسليمان بن خلفان › والامام امهنا بن
سلطان وعمه » لرك اله لبت ايور حى بترا مايش

ص

(١) فلج الشراة: هي قرية من قري ولاية الرستاق وييعد عنها من الناحية الشمالية الشرقية بحوالي
۸كم وهي على الجانب الايهن من الشار ع العام القادم من ولاية المصنعة.

)۲( لمزاحيط: هي قرية من قري ولاية الرستاق وتبعد عنها من الناحية الشمالية الشرقية بحوالي
٦ كم وهي على الجانب الأيسر من الشارع العام للقادم من ولاية المصنعة.

)۳( وبل: هي قرية من قري ولاية الرستاق وتبعد عنها من الناحية الشمالي الشرقية بحوالي ۳ كم
وهي على الجانب الأيسر من الشارع العام القادم من ولاية المصنعة.

(٤) سورة الرعد »› الآية:۳١

 

 
‎YA.‏ جرت في عمان

‎ 

‏ومات [الإمام] يعرب و محمد بن ناصر[الغافري] في الرستاق لثلاث
عشرة ليلة خلت من جمادى الآأخرة سنة خمس وثلانين ومائة وألف [۱۳
جمادی الأول ١۳٠۲۱/۱۱ مارس ۱۷۲۳م] . وکتم اهل نزوی موته
(١٠) وصاية محمد بن تاصر لسيف ين سلطان :١۱۳ ۱ه

‏نم إن محمد بن ناصر أمر بتقييد بلعرب بن ناصر بعد ما أمر بلعرب

‏في الكوت فکان جاعد بن مرشد بن عدي اليعربي!' فاحتالوه منه [۰٢۲]
واخذوه» وأوصلوه بلدة نخل. وأقام محمد بن ناصر بالرستاق. واشتهر آن
الاأمام سيف بن سلطان؛ء وهو مع كل ذلك غير بالغ الحلم؛ وتفرق اهل
الرستاق كلهم في الجبال والأودية» وسمعت أنه وجد في کهف من جانب
الخلاة من ناحية المهاليل مائة نفس من صبيان ونساء ميتين من العطش»
وخافوا أن يرجعوا إلى الرستاق ويحملهم البدو ويبيعونهم.
ونصف من بني قليب وبني كعب!" بتفاق ورماح » ووصل رحمة بن مطر
الهولي" بقدر خمسة الآلف من [٠۲۲] بدو وحضر › وفيهم من لا
يعرف العربية » ولا يعرف صديقا من عدو.

‏بن مرشد والامام سلطان بن مرشد.

‏» ويسكنون في منطقة الظاهرة وعلى وجهة الخصوص محضة وفي بعض ولايات الباطنة

‏الشمالية » السيابي › اسعاف الأعيان » ص: ۷٠ » الخروصي › ملامح » ص: ۲۷۸

‏إمارة القواسم » انظر: السيابي» إيضاح المعالم في تاريخ القواسم. تحقيق أحمد التدمزي
ص: ۳۰٢۳

‏(٤) في الأصل: حظر

‎ 

‎ 

‎ 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

(١۱) الحروب الأهلية: (١۱۳۳ه- ١١٤۱۱ھ)

وكان خلف بن مبارك المعروف بالقصير من أهل الغشب لم يكن
ي الرستاق في وقت الحرب(. فقهر حصن بركاء ومسقط في يده ومعه
بنو هناه » فأرسل محمد بن ناصر[الغافري] على بن محمد الخروصي › الکنى
بو جامع » واليا حصن بركاء » فقتلوه » ورجع أصحابه إلى الرستاق ومع
محمد بن ناصر.

(۱) معركة برکاء: ١۱۱۳ه

فصر محمد بن ناصر الجيشس بالمسير إلى بركاء» فسار رحمة بن
مطر[القاسمي الهولي] بقومه وحمزة بن حماد القلييي بقومه› وأحمد
[بن علي] الغافري بالعسكر الذي خر ج من عند محمد بن ناصر و محمد بن
عدي بن سلیمان الذهلي بالقوم الذين جاء بهم من الصير و محمد بن ناصر
الحراصي بقومه.

فسار هؤلاى كل وال على [۲۲۲] قومه » حتى نزلوا المصنعةء
ثم ورد من قرع الدرمكي من بني هناه لرحمة بن مطر» أنك لا تصل
إلينا فحن واصلون إليك » على سبيل التهديد. فلما قرأه وعرف معناه
أمر بالمسير إلى بر کاء » وقدم عيونا من أصحابه إلى بركاء فو جدوا قرعا
وأصحابه مقبلين قاصدين إلى رحمة بن مطر[القاسمي الهولي]› فرجعت
العيون وأعلموه أن قرعا وأصحابه مقبلين إليه . فالتقاهم رحمةبمكان
يسمى القاسم » فوب عليهم قضيب الهولى على فرس والقوم على أنْره ›
() الفشب:هي قرية من قري ولاية الرستاق وتبعد عنها من الناحية الشمالي الشرقية بحوالي ۲

كم وهي على الحانب الأيسر من الشارع العام القادم من ولاية المصنعة.

(۲) يقصد بذلك حرب الشيخ محمد بن ناصر الغافري لرستاق

 

 
YAY

 

فقتل منهم عشرة رجال » وانكسر أصحاب قرع ورجع قضیب وبه جر حا
هيناً» وسار رحمة مسرعا بالقوم حتى نزل الحفرى! › التي هي للجبور
حتى يستریحوا [۲۲۲مکرر] ویاکلوا.

ثم أنه بعث عيونا فوجدوا خلف بن مبارك المعروف بالقصير قد طلع
بقومه برا وبحرا » بجيش لا يعلم بعدده إلا الله » وكان عدد القوم الذين
هم أصحابه محمد بن ناصر خمسة عشر ألف من بدو و حضر ومن سائر
القبائل . فالتقوا غربي بركاء » فوقعت بينهم صكة عظيمة . وكانت عند
أصحابه رحمة مدافع › فضربوها على الخشب١ التي في البحر › فأغزرت
الحشب بحرا وانكسر خلف بن مبارك [الهنائي] وأصحابه » و ركب ناقته
» واتبعهم أصحاب محمد بن ناصر › » يقتلون ويأسرون › فلم يجد ملجاً من
القتل › فكانوا يدخلون البحر ليتخلصو ا إلى المراكب [۲۲۳] › فأغزرت
بحرا ولم ينالوها › والقوم يضربونهم بالتفاقة › فأتلفوا منهم كثيرا› وأخذوا
أسلحتهم وغير ذلك » والذين لفظهم البحر ألف وأثنى عشر رجلا ميتين .
وم يزالوا يتبعونهم حتى دخلوا حصن بركاء.

ثم نزل أصحاب محمد بن ناصر الغافري بجانب الجحبل من ب رکاء
فحاصروا الحصن فأقاموا أربعة أيام . ثم إن أصحاب ال حصن تحصنوا فى
الراكب» ومضوا إل مسقط ول يق به إلا قلل » ولیس ف البلد ا
ثم إن أصحاب محمد ين ناصر رجعوا إلى الرستاق » ولم يطمعوا با حصن.
ورحمة بن مطر رجع إلى بلده فأقام محمد بن ناصر[الغافري] في الرستاق ›
وأصابه [۲۲۳ مكرر] ا جدري حتی خیف عليه من شدته » ثم عوفي.
() الحفري: قرية من قري ولاية بركاء » وتقع في الشمال الغربي من بركاء وعلى الساحل

وتبعد عن الطريق العام حوالي ٤ كم.

)۲( الخشب هنا يقصد السفن وامراكب الراسية على ساحل بركاء وعليها جيش الشيخ خلف
بن مبارك الهنائي

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ‎YAY‏

 

(۲) معركة يتقل:١۱۱۳ه

نم إنه أمر بالمسير إلى ينقل » وجعل في الرستاق محمد بن ناصر الح راصي
واليا عليها » وعنده أصحاب بهلا وسنان بن محمد بن سنان المحذور الغافري
قائما بقلعة الرستاق . وسار محمد بن ناصر[الغافري] وسيف بن سلطان -
وهو صغير- حمله معه › وكافة اليعاربة » وبلعرب بن ناصر[اليعربي ] مقيد
حتی نزل مقنیات » و کانت إقامته بالرستاق قدر شهرین .

فلما نزل.عقنيات أرسل إلى قبائل الظاهرة وعمان › يستمدهم›
وبنى يأس . وجاء إليه القوم وأناخوا عنده عساكر كثيرين » قدر أثنى
عشر ألفا . وكان نزوله بفلج المناذرة(۱) › من طرف ينقل.
له جوابا» فارتفع وقت الصبح يريد الانتقال منها إلى الحانب الأعلى على
. فوقعت بينهم صكة عظيمة وقتل من بني علي قوم كثيرون » فالمعروف
منهم ابن شيخهم سليمان بن سال [العلوي] » ومن اصحاب محمد بن
ناصر [الغافري] سالم بن زياد الغافري » وسيف بن ناصر الشكيلي ›
واحد من ال جرحی).

ثم إنه نزل بشريعة ا محيدث من الحانب الأعلى › وأقام محاصرا لهم ›
ويضربهم بالتفق والمدافع . ثم وقعت بينهم صكة فقتل خلق كثير › وقتل من
أصحاب محمد بن ناصر الوالي [٢۲۲] محمد بن خلف القبوصي وواحد
من بنى عمه. ثم أنهم كسروا الماء ولم يبق معهم ماء . فعند ذلك صا حو اعلی
تسليم ا لحصن.
() فلج المناذرة في ولاية ينقل في الجانب ال نوبي منها
() في الأصل: الجحرحاء

 

 
قصص وأخبار
جرت في ځمان

 

YA

(۳) معركة السليف:١۳٠٠۱ه

ووصل الخبر إلى محمد بن ناص ر[ الغافري] أن سعيد بن جويد الهناوي”
دخل السليف” مع الصواوفة من بني هناه بقومه فأمر القوم بالسير إلى
بال ركضة على حصن المراشيد [من] السليف » ف ركضوا عليه وهدموه على
من فيه » من نساء ورجال وأولاد . ثم إن سعيد بن جويد طلب التسيار إلى
بلده [٢۲۲] هو وأصحابه › فسيره محمد بن ناص ر[ الغافري] وزودوه.

اللناذرة ما رأوا ما أصاب المراشيد صالحوه وأدوا الطاعة محمد بن

ناصر » فسلموا ولم يصبهم شئ › وأقرهم مكانهم» وأما الصواوفة فلم يودوا

الطاعة ء فاقام محاصرا لهم › يقطع نخيلهم والقتل فيهم كل يوم » وفسح

للبدو من أصحابه إلا بني ياس وقبائل الحضر» كان الحصار فوق الشهرين

. ثم أنهم صالحوا على هدم حصنهم بأيديهم » فهدموه.

() السليف: قرية من قرى ولاية عبري تقع في ال جنوب الشرقي من عبري وتبعد عنها بحوالي ۳کم

(۲) الصواوفة: قبيلة مضرية عدنانية تنسب إلى صوافه بن مر بن أوس بن طابخة بن الياس بن
مضر» ومفردها صوافي › وأكثر تواجدهم في السليف وفي سناو. انظر: الخروصي» ملامح
4 ص: ۲۸۰

(٤) في الأصل: «والسليف» والتصويب لضبط المعني

(٠) المناذرة: قبيلة قحطانية » وتتسب إلى المنذر بن أمرو القيس بن يشجب »› ومفرده منذري ›
ويقطنون السليف والرستاق ويوجد أقلة منهم في بعض الولايات العمانية انظر: الخروصي»
ملامح» ص: ۰٢٥۲.

(1) لزيد من المعلومات عن حصن السليف أنظر: القلاع والحصون في عمان» ص:١ ۷١

(۷) في الأصل: رءو

 

 
قصص وأخبار
جرت قي عمان

 

۸o

(٤) هجوم الهناوي على الرستاق: ١۳٠٠ه

وكان خلف بن مبارك [الهنائى] المعروف بالقصير لا رأى محمد
بن ناصر[الغافري] مشتغلا بحرب السليف [۲۲۷] جمع قوما وحاصر
الرستاق . فلما قتل سنان بن محمد المحذور الغافري » المقيم بالقلعة ›
خرج محمد ين ناصر الحراصي و أصحابه من الحصن إلى الرستاق » بعد
شدة القتال وهدموا الحصن . فعند ذلك خرج محمد بن ناصر الحراصي من
حصن الرستاق» واستقر أهل الرستاق في أموالهم وبيوتهم .
(١) استيلاء أتباع الهتاوي على صحار: ١۱۳٠۱ه

وكان سباع العموري! قد أخذ حصن صحار» ولم ير محمد بن
ناصر سبيلا للرجوع عن السليف فيمضى إلى الرستاق وصحار خوفا متهم
أن يتقووا عليه.

(1٦) هجوم الهناوي على الحزم: ۵١ھ

ثم إن خلف بن [مبارك] القصير سار على حصن ال حزم › وكان
وأرسل إليه خلف أن يخرج من ال حصن هو وأصحابه بأمان [۲۲۸] » فأبی
. وكتب إلى محمد بن ناصر يخبره الخبر » وأنهم لم يبق معهم ماء إلا بركة قليلة
.فسار محمد بن ناصر إلى الحزم بعد ما صالح أهل السليف وهدم حصنهم
بجيش عظيم. فلما وصل الحزم ركض على أصحاب خلف ۽ فقتل من قتل
() يقصد هنا قلعة الرستاق

() في الأصل: فخرج
(۲) سباع العموري من أحاب خلف بن مبارك الهنائي

 

 
T۸۹

 

منهم » وانكسر أصحاب خلف [وفر خلف فاختفى بعد الهزعة في بیت
(۷) معرکة بلاد سیت: ١۱۱۳ه

ورجع محمد بن ناصر[الغافري] إلى الظاهرة . وأعرض عن الرستاق
» خوفا متهم وقصد بلاد سيت › و حشد من البدو وال حضر › واجتمع معه
عسكر كثير » وسار إلى بلاد سيت . فأرسل إليهم ليودوا الطاعة له » فأبوا
فحاصرهم » وأمر القوم بالهجوم عليهم فهجموهم » وقتلوا منهم خلقا
كثيرا. ثم ركضوا على العارض » وهي لبنی عدي » فأخذوها [۲۲۹]
» وأخذواغمر وخلصت له بلدان بني هناه من العلو [ولم يبق فيها
أحد متهم » فالذي قتل قتل والذي طلب التسيار سيره بأمان. وقتل من
أصحاب محمد بن ناصر عند الركضة على بلاد سيت قدر عشرة رجال
وجرح أناس]).

(۸) معركة متح :٦۱۳ ا ه:

ثم رجع محمد بن ناصر[الغافري] إل نزوی يعن معه » وأقام بها قدر
ستة أشهر بعضس الشتاء(شتاء ۳ ١ ١ه /٤ ۱۷۲م) إلى أن استوى القيظ ›
وأرسل إلى أهل البلاد من قرية منح » أن يودوا الطاعة فأبوا» فجهز لهم

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: .۳
(۲) العارض: قرية من قرى ولاية الحمراء

() غمر: وهي قرية من قرى ولاية بهلا

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » كشف الغمة » ص: ٦۳۸

 

 
قصص وأخيار
جرت قي عمان

 

YAY

جيشاء فحاصرهم » وقطع نخيلهم من فلج الفيقين - قبل أن بى لها أهلها
حصنا - ثم أدوا الطاعة.

نم سار إلى الظاهرة [ونزل بالغبي من السر وأخذ في جمع القوم
حتى معه خلق كثير من البدو والحضر. وأمر على أهل الظاهرة أن يسيروا
التمر إلى الحزم وصحبهم أهل وادي بني غافر ومن دونهم]۱".
(۹) معركة نتخل: ١۱۱۳ه

ثم إن خلف بن مبارك [الهنائي] جمع قوما ونزل وادي المعاول ›
وانتقل بهم إلى نخل » فحاصرها » وکان فيها مرشد بن عدي بن جاعد
بن مرشد اليعربي] » فمكث أربعة أيام محاصرهم » ونزلوا من الحصن
وأحرقوه » وهدموا منه ما قدروا عليه » ومع ذلك صالحه أهل ال حميمي
[٠۲۲] منهاء ثم عقب عليهم من عقب » ودخلوها» وهرب أهلها [إِل
الطوّ › وبعضهم إلى بلدان بني جابر من قرية]'““ سمائل › وبعض منهم
الجا في حجرة الجناة مع أولاد مهلل فاووهم . ثم إن الذين بقوا عند بني
مهلل أرسلوا إلى أهل نخل أن يجيئوا من جانب [وادي] الحمام » فجاءوا
بقوم من حيث لم يدر بهم إلى مهلل › فدخلوا عليهم على حين غفلة منهم
فقوا فخرجوا إلى وادي لمعاول » حتى أن امعاول نصروهم » وذمروا
(1) يذكر البوسعيدي حمد بن سيف في كتابه الموجز المفيد نبذة عن تاريخ البوسعيد أن قلعة

الفيقين بناه آل سرور من طوائف البوسعدي في عام ۲۷٠ ٠ه /۲۷١ ١م » انظر: الموجز
ا)اص:١1۰.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › كشف الغمة » ص: ٦۳۸

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] لاستکمال الاسم

(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ٢٤۳۰

 

 
قصص وأخيار

 

لهم الحرب في حجرة الجناة . فمكئوا يحاربونهم ثلاة عشر يوما لا يهفت
ضرب التفق حتى أنهم انهزموافي الحجرة » وكثر فيهم القتل › وتجنبوا
[وانهزم الباقون عند أصحبهم بفنجا].

ثم إن المعاول قالوا: لا تبقى حجرة في الجناة » فهدموها › ومکثت
نخل مدة من الزمان [۲۳۱] لم يجد فيها من الأنس إلا الكلاب والسباع
على القتلى › ومن بعد ذلك قسموها على بني هناه » ومكثوا فيها إلى
أن ملك سيف بن سلطان بعد ما بلغ الحلم وأقامه المسلمون إماما. فعند
ذلك سلموها لأهلها › وذلك الوقت أوان تخليج النخل. فصاروا يتوسلون
بالقاضي ناصر بن سليمان المداري من نزوى » وجاءوا بخط إلى المعاول ›
فسلموها لهم.

(١٠) هجوم الغافري على العوامر وآل وهيبة : ١۱۳٠۱ه

نم إن محمد ين ناصر سار إلى بلدان العوامر [من الشرقية فالتقوا هو ]°
والعوامر وال وهيبة من البدو وبني هناه › فوقعت بينهم حرب عظيمة ›
حتی کادت أن تکون الغلبة على أصحاب محمد بن ناصر[الغافري] . نّم
إنهم [ثابوا و ثبتوا]» ثم وقعت الغلبة على بني هناه [وقتل منهم خلق
كشير واتبعوهم حتى دخلوا حجرة العاقل'› فرجع محمد بن ناصر ومن
معه غالباً مظفراً وكان في صحبته السيد سيف بن سلطان إل پبرین ]۱

(١) الزيادة بين معكوفتين [. ..] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ٠٠۳
(۲) الزيادة بين معكوفتين [. ..] من الأزكوي › كشف الغمة » ص: ٦۳۸
(۳) في الأصل: التثقوا ء والتصويب من الأزكوي › كشف الغمة » ص: ٦۳۸
(4) العاقل: قرية من قري ولاية إزكي

(٥) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » كشف الغمة » ص: ۳۸۷

 

 
Y۸

 

() الحرب بين الغافري واين جويد: ١۱۱۳ه

نم رجع محمد بن ناص ر [الغافري] وقصد إلى الظاهرة [۲۳۲]
ليجمع قوما» وجاء بهم إلى نزوی . وجمع اهل نزوی وأ زکي وبني ريام
» وسار إلى سيفم » وأرسل [إلى]١ سعيد بن جويد الهناوي › ومن معه
من أهل العقر والغافات › وامتنعوا فحاصرهم › ثم خرج سعيد بن جويد
[ليلا خفية] ومن معه » ومر بالظاهرة و [مضى]’" إلى صحار يجمع قوما
من صحار وينقل » إذ أهلها نكثوا الصلح › فأجمع معه خلقا كثيرا» وجاء
إل عملا وضم› وأجمع إليه قوما كشيرة › فلم يزل يضرب في عمان
بعينا وشمالا » فتراه يوما في الشرقية » ويوما في الغربية » يخشى أموال
خصمه من أعوان محمد بن ناصر[الغافري] › وكل يوم يقال”: إن سعید
بن جويد يخشى بلدة كذا › وبعض یصا حه › وبعض یخشی عليه . ومکث
على ذلك مدة [۲۳۳] طويلة حتى توعثت منه الناس . وقد وصل إلى فلج
العيشى« › وأراد أن ي ركضس على محمد بن ناصر و أصحابه » ومكث مدة
لايدرون أنه [أين]* قدر سبعة أيام » فتخوف منه محمد بن ناصر حتی

(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] لضبط المعنى

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] لضبط المعنى

(۲) عملا: قرية من قرى ولاية عبري و تقع في الجانب الشرقي من عبري وتبعد عن الطريق العام
من بهلا إلى عبري بحوالی ۲ کم

(4) ضم: قرية من قرى ولاية عبري و تقع في الجانب الشرقي من عبري وتبعد عن الطريق العام
من بهلا إل عبري بحوالی ۸ کم

(٥) في الأصل: قيل

)٦( العيشي: قرية من قرى ولاية الحمراء

(۷) في الأصل: بياض بعد أنه » ثم أن تكملة الجملة ركيكة (أنه سبعة أيام) والعبارة تقتضي كما
أورده الأزكوي: « وكان مدة غيبة سعيد بن جويد سبعة أشهر وأياما»» انظر: الأزكوي ›
كشف الغمة » ص: ۳۸۷.

(۸) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ت:۲)

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۹۰

جعل عليه عيونا في جميع الأماكن خيفة أن يهجم عليه على غفلة » فأخبرته
العيون أن سعيد بن جويد [في ضمٌ ومراده أن عضي .عن معه من القوم إلى
الغافات] وأقبل بجمع كبير » فأمر محمد بن ناصر أن يلاقوهم دون الىلاد
› فالتقوا صدر الغافات › فوقع بينهم حرب شديدة › وهناك قتل سعيد بن
جويد » وقتل من أصحابه غصن الهنوي! صاحب ينقل » وانكسر بقية
قومه فأمر محمد بن ناصر بحصار بلدة سعيد بن جويد [الغافات] حتى أتوا
بسعيد مقتولا [إ لى حصن الغافات وفيه عياله وأولاده وقومه حتى]' › يراه
أهله [وقومه القابضين حصن الغافات]? [٢٤۲۳] › ليدينوا فلم يصالgوا‏
ومكشوا قدر شهريين » وفرغ ما عندهم من الطعام حتى أكلوا ما عندهم
من الأنعام › والقائد” لأصحاب محمد بن ناصر مبارك بن سعید بن بدر
الغافري › لأن محمد بن ناصر رجع من بعد الصكة إلى يبرين . ثم إنهم
صالحوا بعد أن فرغ ما عندهم وضاعت أموالهم » وقتل من قتل منهم .
كان صلحهم على هدم حصنهم » فهدموه › ووصلوهم بأمان › وبقی
حصن العقر محاربا لم يود الطاعة.

وفسخ محمد بن ناصر لبارك بن سعید بن بدر وجعل مکانه راشد بن
سعيد بن [راشد] الغافري . و حاصر حصن العقر [ومعه أهل بهلا وإزكي

(١) الزيادة بين معكوفتين [ [...] من ابن رزيق » الشعاع الشائع » ص: ۳.۷

() في الأصل: الهناوي ثم شطبت وصوبت في الهامش الأمن. ولكن فى الحقيقة أن غصن
هذا صاحب ينقل هو غصن بن سنان بن سليمان العلوي شيخ قبيلة بني علي بن سودة.

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] لضبط المعنى من الأزكوي › كشف الغمة » ص: ۳۸۸

(4) الزيادة بين معكوفتين [. ..] من ابن رزيق » الشعاع الشائع › ص: ٢٠۳۰

(٠) في الأصل: القايد بالياء المثناة

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۲۹۱

 

ونزوى والظاهرة وبنو غافر وبنو ريام وداروا به]! » حتی فر غ ما عندهم
فصالحوه على هدمه فهدموه » ثم أمنوهم ورجع کل إلى بلده .
(١٠) معركة المضيبي: ١۱۱۳ھ

ثم إن محمد بن ناصر جيش جيشاً [٢۲۳] من البدو والحضر» وقصد
به بلدان الحبوس من الشرقية » اللضيبي والروضة»› والتقى هو وجيش خلف
بن مبارك [الهنائي]ء والحبوس وغيرهم من بني هناه بالأضيبي . فوقع بينهم
حرب عظيم » وانكسر أصحاب خلف بن مبارك» ودخلوا حجرة المضيبي
»ثم مكشوا بالمضيبي كلهم » حتى وقع الصلح وأدوا الطاعةء وأن يسير
محمد بن ناصر. وكان محمد بن ناصر لا يعلم بوجود خلف بن مبارك في
حجرة المضيبي » وحين علم بذلك لم يستحسن أن ينكٹ الصبح.
(۱۳) معركة إيراءِ: ١۱۱۳ه

ثم إن خلف بن مبارك قصد إبراء عند الحرث » فاتبعه محمد بن ناصر
» ودخل خلف بن مبارك إبراى ولم يظن أن محمد بن ناصر يتلوه بجیشه .
فأرسل محمد بن ناصر إلى الحرث» أن يخر جوا خلف بن مبارك من عندهم
» فأبوا فأقام بحربهم › ويقطع بعض نخيلهم [ویدمر آنهارهم» فظنوا أنهم
ليست لهم قوة علی حرب محمد بن ناصر فأخ ر جوا خلفا من عندهم
خفية]. ثم إن خلفا سار إلى مسقط ء[ثم أنهم صالوا بعد خروج خلف
٤ فأعطاهم محمد الأمان » وخلصت له جميع الشرقية]'.

 

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › كشف الغمةء ص: ۸٨۳۸
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف؛ ص: ۳۸۹
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف؛»ء ص: ۲۸۹

 

 
قصص وأخيار

 

(۱۲) الإمام محمد بن ناصر الغاقري: (۱۱۳۷ه- ١١٤۱۱ه) (۸)

ورجع محمد بن ناصر إلى یبرین [٦۲۳]› ثم وصل .عن معه لی نزوی
. وأرسل إلى رووس القبائل وأهل العلم › واجتمعوا › فطلب منهم أن يقام
واحد مكانه مع سيف بن سلطان » وأنه يتعذر من الخروب » فلم يعذره
[القاضي ناصر بن سلیمان” بن محمد بن مداد ]٩ .

تنصيب محمد بن ناصر إمام دفاع: ۱۳۷/١۱۷۲م

ِ وقد ولی [حصن] تزوی عبدالله بن محمد بن بشیر بن مداد" ووجه
نظرا من أهل العلم لعلا يقام الباطل في البلاد » وذلك أن كل هذه الحخروب
على الباطل » لا حجة حق » وكله إِثم وذنوب. ثم غلقت أبواب الحصن
على أولعك الناس › ومكثوايوما وليلة إلى قرب الفجر . ثم عقدوا له الإمامة
[تقية وضربت مدافع قلعة نزوى ونادى المنادي بالإمامة له والعزة والأمان
لكل قبيلة تدخل نزوى وتريد المواجهة من ین ونزار من بدو وحضر وکان
هذا]!* ليلة السبت» لسبع ليال خلون من المحرم سنة سبع وثلاثين ومائة
وألف [۷ المحرم ۱۱۳۷/٦۲ سبتمبر ١ ۱۷۲م] . ومکٹ بنزوی حتى
صلى الجمعة ثم سار إلى يبرین .

(۱) هو القاضي ناصر بن سليمان بن محمد بن مداد بن أحمد المدادي الناعبي النزوي وهو من
بيت علم تولت أسرته القضاء › أمثال والده سليمان بن محمد وابنه عبد الله بن ناصر وغيرهم
من هذه الأسرة انظر: البطاشي » إتحاف الأعيان جح ص:۰۳٥.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف؛» ص: ۳۹۰
النزوي فهو إلى عام ۱۱۳۸ه/١ ۱۷۲م حيا » انظر: البطاشي» إتحاف الأعيان . ج ۳ء
ص: ۳۷۳

() الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف» ص:۰ ۳۹

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

Y۹۳

(٤٠) ثورات وحروب متفرقة : ۱۱۳۷ھ

ثم إن مانع بن خميس [۲۳۷] العزيزي أخذ حصن الغبي [وقهر
حصنها ونهب سوقها وأفسد فيها إليه]١. وكذلك [أغار] مهنا بن عدي
بن مهنا اليعربي ومعه من بني ريام واحد وواحد من اليعاربة" على غالة
البركة فأخذوها › ويحاربون ويصالحون. [فلما علم الإمام محمد بهم
سار إليهم إلى غالة بركة وطلب منهم أن يردوا ما أخذوه من الغالة › فابوا
إلا قتاله » نم أمر الإمام محمد بالركضة عليهم وقد أحتموا.مسجد الشريعة
والجحبل الشرقي من غالة بركة » فولوا منهزمين]").

وكذلك أخذ [الإمام محمد] حصن الغيي › [فسار محمد إليهم
وغدف عليهم الحصن ومعه ستة رجال » فلم يشعروا به إلا وهو في أعلى
الحصن فخر جوا من الحصن هاربين خوفا ورعبا منه » وقتل خادم مانع بن
خميس فأخذ الحصن وجعل فيه والیا ورجع إلى يرين] .٠

تم سار إلى سمائل » وخرب حجرة البکریین من سمائل [بعد ان
نسور عليهم حجرتهم في ليلة شاتية مظلمة مطيرة ذات بروق ورعد فأدوا
له الطاعة › وأعطاهم الأمان » وسلمت سمائل زكاة ثلاث سنوات] ›
و[هدم] حجرة أولاد سعد من بني علي التي قرب الحصن [سمائل].
(۱) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف» ص:۳۹۰
(۲) کان مع مهنا بن عدي اليعربي عامر بن سليمان بن بلعرب الريامي وسليمان بن حمير بن

علي اليعربي» انظر: الأزكوي» الكشف» ص: ۳۹۰

(۳) غالة البركة: هي بركة اموز
() الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من الأزكوي» الكشف؛» ص: ۳۹۰

() الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف» ص: ۳۹۰
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] يتصرف من الأزكوي؛› الكشف؛ ص:۳۹۲

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

٤۹

نم إن المعاول وقعت بينهم وبين خلف بن مبارك شرهة وعتاب ›
وأخذوا عليه حصن ب ركاء » وأرسلوا إلى محمد بن ناصر فهبط [إل ]۱ الحيل
» والتقوه المعاول » وعاهدوه على أن يحربواله مسقط › وتعاهدواعلى
ذلك .

ونزلوا ال حرادي! [فبعث المعاول له الضيافة › والاإمام يظن منهم غدرا
فلم يطاوعهم على ما سألوه]› وجعل نزول المعاول وسط القوم ›
ال مائ رالراب الي لهم لرا عليه اا قلو ال «(سر كأنك
إل نحو الفلاة» » فما لبث بهن حتى أوصلهن إلى وادي المعاول.

نم بعد ذلك قصد [الاإمام حمد] إلى ينقل › ونزل بحذائها › وكان
فيها ر جل اسمه عصام › قد دله على البلد › [وكان له بيت جدره ملتصقة
بجدر الحصن] › فثقب له نفقا من بيته » ودخلواعلى أهلها من ذلك
البيت › وضيع حجرتهم › والسبب ذلك الرجل› [فقتل رجلين تم طلبوا
الأمان فأمنهم » وقيد أشياخهم وحملوا إِلي يرين وترك فيها واليا].
د في لأ صل: مط من اليل ولتصويب من خطوطاة )ل

عن الشارع العام بحوالي ۷ كم

(۳) الزيادة بين معكوفتين [. .]من ابن رزيق؛ الشعاع الشائع » ص: ۳۱۱
(4) يقصد بالقوم قوم محمد بن ناصر انظر: السالي تحفة الأعيان» ج ٢ء ١٤١
(٠) الزيادة بین معكوفتین [...] من ابن رزیق؛ الشعاع الشائع » ص: ۳۱۱
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من الأزكوي؛ الكشف» ص:٤٠ ۳۹

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٥۲۹4

 

(۱۳) نهاية الحروب الأهلية: ١١٤۱۱ه/۱۷۲۸م
وقصد [۲۳۹] [الإمام محمد] إلى صحار[وكانت عنده البدو من
بني ياس وبني نعيم وبنو قتب والشوامس ومن اشتمل عليهم والحضر] ›
وم يكن خلف ين مبارك فيها» بل فيها من جنابه أحد » فدخلها. ثم جاء
على حين غفلة بعد أن طلعت الشمس » فالتقوا عند باب حصن صحار ]۱
» ووقعت الحرب بينهم حتى قتل [الاإمام] محمد بن ناصر[فضرب من فوق
الحصن برصاصة تفق في جناح اليد اليسرى فأثنى جام فرسه وقال لقومه:
أرجعوا إلى معسك ركم » ولم يخبرهم بالضربة التي وقعت فيه ثم سار إلى
فمات من ليلته في البيت]› وقتل خلف بن مبارك [عند باب الحصن] »
عند حجرة الشيعة › وسار كل واحد إلى بلده . وقال قائلون ؛ إن أحدا
اخرج محمد بن ناصر من قبره ورمی به خارج البلاد » والله أعلم. وصار
خط الباطنة كله خلف بن مبارك › وكذلك الرستاق قبل موته › و محمد
وكذلك الشرقية حتى ماتا ء وحساب الفريقين مع الله .
() الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من الأزكوي» الكشف» ص:٥۳۹
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي؛ء الكشف»ء ص:٥۳۹ ؛ وابن رزيقء الشعاع
الشائع » ص: ۳۱۹
(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي» الكشف؛ ص :٤٠ ۳۹
(٤) يروي ابن رزيق عن معروف بن سالم الصائغي الذي كان مشاركا في هذه الحرب و کان
بجانب الإمام محمد وهو فى صحار أنه أخفى موت الإمام خاصته عن العامة فدفنوه سرا في
تلعة دون حلة الشيعة الداخلية من السور. انظر: ابن رزيق؛» الشعاع الشائع » ص: ۳۲۱

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

٦۹

(٤٠) سيف بن سلطان اليعربي( ٤٤ ۱ه - ١٤٠۱ه) (۹)

نم إن سیف بن سلطان [بن سیف بن سلطان] طلع به بتو [ ٤٢٤۲ ]
غافر إلى القاضی ناصر بن سلیمان بن محمد بن مداد( إل نزوی » فنصبوه
ماما إذ صار بالغ الحلم » يسوم ا جمعة وأول شهر شعبان من سنة أربعين
سنة ومائة ولف [۱ شعبان ١٤ ١ ۱ه /۱۳ مارس ۱۷۲۸ م] »[إنما قدموه
إماماً لتقدم ولايته بسبب ولاية أبيه فإن أياه كان إمام اللسلمين]١ ومكث
-ماشا الله - [ثم أحدث أحداثاً لايرضاها المسلمون!. وقد سبق أن
طلب من الشيخ سعيد بن بشير الصبحي”) زيادة في الفريضة المعينة له من
بيت الال » لكن الشيخ سعيد رفض ذلك » ثم أن سيف غير السيرة ›
وسار]" حتى وصل قرية نخل » وکان الواي بھا جساس بن عمر بن

(۱) هو الشيخ الفقيه العالم القاضي ناصر بن سليمان بن محمد بن مداد بن عبدالله بن مداد
الناعبي العقري النزوي › انظر: البطاشي › إتحاف الأعيان » ج۳› ص: ۳٠٠.

() الزيادة بين معكوفتين [...] من السالي » تحفة الأعيان » ج٢ ص: ١٥۱

(۳) لم تفند المصادر العمانية هذه الأحداث التي توجب العزل وانتخاب غير كما أن العلماء
لم يطلبوا منه التوبة ولا واجهوه بأخطائه» إنما عزل هكذا من دون مواجهة منهم» ولا نظن
ذلك وإنما لم شأون أن يكتبون في هذه القضية.

(٤) هو الشيخ سعيد بن بشير بن محمد بن ثاني الصحبي (ت: في ذي ال حجة ١١٥٠٠ ه/مارس
۸٨)) وتولي رياسة العلماء بعد وفاة العلامة ناصر بن سليمان بن محمد الناعبي › وله
فتاوي عديدة جمعها الشيح سالم بن حمد بن سلیمان الحارئي ونشرت في ثلائة حلدات؛
انظر: البطاشي » إتحاف الأعيان » ج۳› ص: ‎Yo-Yo.‏

(٥) لقد وجه الإمام سيف رسالة إلى الشيخ سعيد بن بشير الصبحي بخصوص رفع راتبه فرد

عليه بعدم الموافقة » وهتالك رسالة أخري من الشيخ موجة إلى والي الإمام على نزوى
الشيخ سالم بن بشير بن سالم البهلوي مورخة في ۱ شعبان ١٣٤۱۱/٤۱ مارس ۱۷۳۱م
تدور حول الأسباب التي منعت الشيخ من زيادة راتب الإمام » انظر: البطاشي » إتحعاف
الأعيان » ج۳› ص: ٢٢۲-٠٠۲

)٦( الزيادة بين معكوفتين [...] من السالمي » تحفة الأعيان » ج٢› ص: ١-۲١۱

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

Y4۷

راشد الحراصي”[من قبل محمد بن ناصر» فلما مات محمد بن ناصر ابی ان
يقبضها أحدامن اليعاربة » وغيرهم » فأرسل سيف بن سلطان إليه بالمواجهة
فأبى] فأطلعو ا بلعرب بن حمير [بن سلطان اليعربي] في ا حصن ›
وسيف بن سلطان في البطحاء من حيث لم يدري به أحد» وامتنعواعنه
» فتهضس سيف بن سلطان من ساعته إلى البطحاء أفى من وادي المعاول؛ء
وأرسل خاله سيف بن ناصر إلى مسقط فقبضها. '

(١٠) الإمام بلعرب بن حميراليعربي( ١٤ ۱۱ه- ١١۱۱ه) (١٠)
وأما بلعرب بن حمير[بن سلطان بن سيف] أقاموه بنزوى إماما [وذلك في
ليلة تسع وعشرين خلت من جمادى الآخر سنة ستة وأربعين ومائة وألف
للهجرة(۲۹ جمادي الآخر/۷ديسمير ۱۷۳۳م)]* فتبعته فرقة وملك
بحيث ملك محمد بن ناص ر[ الغافري] › [٤٤۲] وبقى لسيف ما كان في يد
خلف بن مبارك [الهنائي] .

 

(١) ورد اسم الشيخ الفقيه جساس بن عمر من ضمن الذين صادقوا على خلع الإمام سيف
انظر: البطاشي » الطالع السعيكء ص: £ ٤

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۳۲۷

(۲) في الأصل: فاطلقوا: والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و(ل) و(د)

(٤) لزيد من المعومات حول خلع الإمام سيف ومصادقة العلماء على هذا الخلع » انظر: البطاشي
إتحاف الأعيان » ج٢ ص: ۴٤ - ٤٤

(٠) البطاشي » الطالع السعيد من تاريخ الإمام أحمد بن سعيد . ط. ١ مكتبة معالي السيد محمد
بن أحمد البوسعيدي » مسقط: ۱۹۹۷ ص: ٤٤

 

 

 
قصص وأخبار

۲۹۸ جرت في عمان

 

 

 
الصراع ب
والامام

 

بين الإمام بلعرب

سيف المخلوع

۹۹

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

(١) استعانة سيف بأهل مكران والعجم ۸١٤ ۱٠ه:

ثم إن سیف بن سلطان أرسل إلى سلاطین مکران أن بمدوه بقوم
» فأمدوه وسار بهم إلى الظاهرة [وكان أميرهم يومئذ بلعرب بن سلطان
شقيق الاإمام سيف بن سلطان]' › ووقعت الحرب بينهم هناك وصحت
الغلبة على قوم سيف »› وقتل أكابر البلوش الذين جاءوا من مكران [ومات
أكثرهم عطشاً].

(۲) الاستعانة بالعجم (الحملة الأولى): محرم - صشر ١١٠٠۱ه

نم إن سيف بن سلطان أرسل إلى العجم [لينصروه على أهل عمان
فأجابه شاه العجم نادر شاه على حرب عمان] » وأتوه بجیش عظیم »
ونزلوا خور فكان آخر ليلة الخميس لائنتي عشرة ليلة خلت من شهر احج
سنة تسع وأربعين ومائة وألف [٤٤ ١ ۱ه/۳٠ ابريل ۱۷۳۷م]. وقصدوا
بلعرب بن حمير ليتلقاهم › وخرج من نزوى أول شهر المحرم سنة خمسین
ومائة وألف [ ١٥٥٠ھ /١ مايو ۱۷۳۷م].

() مكران: إقليم ساحلي کبیر يقع بین باکستان وإیران ویسکنوه البلوش ۽ ویربط هذا
الاأقليم بعمان بعلاقات حميمة › وفي القرن التاسع عشر الهجري قد حكمت عمان
بغخض مدنه الساحلية.

)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۳۲۷

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۳۲۷

)٤( الزيادة بين معكوفتين [...] بتصرف من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ‎۳Y۸‏

(٠) الصير: هو جلفار والذي يضم رأس الخيمة وأم القيوين وعجمان والشارقة وهي كلها
إمارات في دولة الإمارات العربية المتحدة .

 

 

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۳.۱

ثم التقى الجيشان بفلج السمينى” [٤٤۲] في أول شهر صفر من
هذه السنة المذكورة [ ١٥٠ ٠ه /۳۱ مايو ۱۷۳۷م] › وتحاربوا» وانکسر
بلعرب ومن معه وتشتت أقوامه ولم يرجع واحد منهم [بدابة إلى]' بلاده
ولا متاع ولا سلاح » ومات أكثرهم من القتل والعطش.

وأخذ سيف الو والظاهرة › وأدى أهل تلك البلاد من اغراج
والمغرم غير قليل » ودخلوا حجرة عبرى وقتلوا الرجال منها والأطفال
والنساء حتى قيل » إن الأطفال يربطون في حبل ويجعلون في مياه
الأنهار تحت القناطر فما أعظمها من مصيبة ! وحملوا النساء إلى شيراز.
ثم رجعت العجم إلى الصير » وصاروا مالكين أمرهم › لم يجعلوا لسيف
بن سلطان حظا.

وتوجه [ ٤٢٠ ۲] سيف إلى بهلا» وحاربهم وصالحوه [وولى عليهم
والياً وهو سالم بن خميس العبري» ومضى فبات في طيمسا]'“. ثم تخلل
عساکر بلعرب من حصن نزوی » وکاد بلعرب أن یھرب منها. [ووقع
الخلف بين الوالي الذي تركه سيف بن سلطان بالغبي وبين بني غافر» فلما
علم أهل بهلا بذلك] أدخلوا بلعرب الحصن.

 

() السميني: قرية من قرى ولاية حضة » تقع في شامل الولاية على بعد ٠ کم تقريبا

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من م خطوطة (ت:۲)

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمةء
ص: ١١٤١٤۱

() الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۳۳۷

 

 
قصص وأخبار

 

(۳) الحملة الثانية للعجم (شوال ١٠١٠ ٠ه - ربيع الأول ١١٠۱٠ه)

تم جاءت زيادة عجم من شيراز مع أصحابهم إلى الصيد › وقصدوا
وألف [ ٠١٠٠ ٠ه /۹ فبراير ۱۷۳۸م]› وصالحتهم قبائل الظاهرة › ووصلوا
إل بهلاء واقتتلوا» وقتل من العجم وأهل بهلا [اناس كثيرة] . ودخل
العجم [بهلا] يوم ثلانة وعشرين [من ذي] القعدة من هذه السنة [۲۳ ذي
القعدة ١٠٠ ٠ه /۳٠ مارس ١۱۷۳م] » واستولوا عليها» وهرب أهلها
متها » وقبض العجم الحصن › حتى يربطوا خيلهم فوق الغرف من الحصن.

[وتركوا في ا حصن رابطة] ومضوا إلى نزوی[٤ ٢ ۲] أول شهر
احج [غرة ذي الحجة ١٠٠ ٠ه /۲۲ مارس ۱۷۳۸م] » وهرب [الإمام]
بلعرب بن حمير من نزوى إلى وادي بني غافر » وثبت بنو حراص بقلعة
نزوي » وبعض اهل نزوي في الحصن . وصالح آهل نزوى العجم إلا القلعة
وا حصن » ووضعواعليهم الخراج » وعذبوهم بالجلد والقتل » وتفرق من
عاش منهم حتى قيل » إن الذين فقدوا أربعة الاف نفس » و حملوا النساء
والأطفال » وفعلوا فيهم من أنواع القبيح ما لايذكر» ول يتركوا مقدرة
عن الحصن والقلعة بالحرب والتفق » ويأسوا منهم » وخرجوا منها يوم
سادس احج [ ٦ ذي الحجة ١٥٠ ۱ه /۲۷ مارس ۱۷۳۸].

ومروا [العجم] على إزكي » فصا حوهم وأدوا ا خراج › وأقاموا
يوما وليلة ومضوا [ ٤٥٤٠ ۲] قاصدين الباطنة » ودخلوا مسقط يوم أربعة
(١) في الأصل: ناس كثير والتصويب من خطوطة (ت:۲)

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمة
ص: ١٤١٤۱

(۳) في الأصل: أيسوا والتصويب لضبط المعنى

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ۳.۳

 

وعشرين من شهر احج من سنة الخمسين بعد المائة والألف [٢٠ ۲ ذي الحجة
٠ه /٤ ١ ابريل ۱۷۳۸] » ولم يمنعهم مانع .

وأما أهلها [مسقط] فهم ركبوا في المراكب عند سیف بن سلطان
واليعاربة ومنهم في بقية السفن ومنهم في الكيتان» وحاصروا الكيتات
حتى وضعوا بومة فوق الجبل الذي فيه برج النعشي من الكوت الشرقي
إلى يوم اخامس من صفر سنة إحدى وخمسين بعد المائة والألف [٠ صفر
١ه /٠۲ مايو ١۱۷۳۸م]. ومكشوا كذلك واحدا وأربعين يوما›
وانكسروا ومروا على بركاء وصحار .
(٤) الصلح بين سيف وبلعرب ١١٠۵۱۱ /۱۷۳۸م:

وسيف ومريدوه ركبوا في المراكب هربا من العجم » تم نزلا إل
برکاء قيض العاول حصنها]» وطلم ال بلاد ئي حابر » وسار هو واهل
الطوَ إلى نخل » وساروا إلى الظاهرة [ ٤٤٠ ۲] والتقى سيف بن سلطان
وبلعرب بن حمير في وادي بني غافر ووقع النظرا بأن يخلع بلعرب من
الإمامة › وتعقد إلى سيف بن سلطان خوف الفرقة » وبقى [العجم] في
الحضري وفي برج الزرع من بسركاء» وا حصن فيه لمعاول » ومكث بينهم
الحرب زمانا طويلا .

 

(١) الكوتان هما حصن الجلالي في الركن الشرقي لمسقط وحصن اليراني المقابل من ناحية
الغرب حصن الحلالي » ويعرفان بالكوتان وهي مثنى ومفردها كوت وهو الرأس.

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۳۲۸

() في الأصل: ألتقوا.

() في الأصل بياض والتصويب من مخطوطة (ت:۲) و (ل)

(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من خطوطة (ت:۲) و (ل)

 

 

 
جرت في عمان

 

وأما العجم الذي تُركوا في بهلا فلما أبطا عليهم خبر أصحابهم
بعشوا منهم قدر مائة فارس يتجسسون عن أخبارهم » فمرواعلی سمائل
أول نهار [تامن صفر ١٥٠ ۱ه /۲۸ مايو ۱۷۳۸م] » فشمر عليهم حمير
بن منير الريامي وأهل سمائل » فقتلوا منهم كثيرا وانهزموا .

ثم ِن حمير بن منير ومن معه من ُهل ٳ کي وبني ريام طلعوا ال بھلاء
يوم تاسع عشر من صفر[ ١١٠ ۱ه /۱۷۲۸] ودخلوها يوم انين وعشرین
[من صفر ١١٠ ٠ه] › واحتصن [٤٢٠۲] العجم في الحصن فحاصروهم
وقيل إنهم بقوا تمانين رجلا بعد الذين قتلوا منهم [وجاءهم سيف بن
سلطان ومن معه فأخ رجهم بسلاحهم ومتاعهم ودوابهم »› وأصحبهم
مبارك بن مسعود الغافري] وأوصلوهم إلى السيد الأعظم الهمام الأكبر
فحبسهم ومات أکٹرهم.
فما قدرالعجم على أخذ الحصن » فأقاموا في ال حفري و في برج المزرع
من بركاء]. [ثم أن] العجم الذين انكسروا من مسقط بعد مكنهم في
يبركاء ساروا إلى الصير و رکب من رکب منهم إلى بلدانهم » وبقی من
بى منهم في الصير» [وسار إليهم سيف بن سلطان بجيش عظيم من البر
وسير المراكب من البحر فلما وصل قرية خت قرب الصير و وصله خبر

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › تاريخ عمان المقتبس من كتاب کشف
الغمة› ص: ١٤۱

(۲) في الأصل: والي
)۳( الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ۳۲۸

 

 
قصص وأخبار
جرت قي عمان

 

ااحتراق مركبه في يوم الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من شهر شوال من
عام واحد وخمسين سنة ومائة وألف( ۱١٠ ۱ه /۰ ۳ ينایر ۱۷۳۹م) فعزم
على الرجو ع » فدانت لسيف جميع حصون عمان وأدت له الرعية الطاعة
فلبث على ذلك مدة]١۱.
(١) الامام سلطان بن مرشد اليعربي ( ٤١۱۱ھ - ١٥٠۱٠ھ) )۱۱(
ثم إن سيف بن سلطان ظهرت منه أحداث نما تخرجه من الإمامة
الذي أمه بنت سيف بن سلطان الكبير". واجتمع من أهل نزوى الشيخ
حبيب بن سالم أمبوسعيدي الأعمى” › - وهو أعلم أهل زمانه يومئذ- ›
ولم يصل من نزوى إلا من يسوسه وآنامس من بھلا ومن سائر القبائل »
وعقدوا الإمامة للسيد سلطان بن مرشد المذكور هنا [بجامع نخل] ليلة
احج من سنة أربع وخمسين ومائة وألف[ ٤١٠٥ ه/٥ ۱ فبرایر ١٤ ۱۷م]
» واستقام و خلصت له الحصون .
فأما سمائل ففیها واحد بنی هناه من قبل سیف بن سلطان » و حارب
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] يتصرف من الأزكوي »› تاريخ عمان المقتبس من كتاب کشف؛»
ص: ١٤١٤۱
(۲) أم الإمام سلطان بن مرشد هي السيدة شيخة بنت الاإمام سيف بن سلطان بن سيف العربي
العلماء بعد وفاة الشيخ سعيد بن بشير بن محمد الصبحي(ت: ١٠٠ ٠ه/۱۷۳۸م) ٠
انظر: البطاشي؛ إتحاف الأعيان » ج ۳ء ص: ١٠٠

 

 

 
قصص واخيار
جرت قي عمان

 

رواحة » عاهدوه وخلصوا له الحصن . ونزوى خلص قلعتها بنو حراص .
وبهلا والشرقية وسالته الرعية [من] الفريقين( › والحمد [ ٤٤ ۲] لله .
وجهز جيشا إلى الرستاق» وسار فيه [بنفسه]. وكان سيف بن
سلطان قد جمع قوما وق قبضوا عند طوي العشرق في الوادي بقرب تقاب
انهزم ليلاعن أصحابه وسار إلى مسقط » وسار کل إلى بلده .
فدخل الإمام الرستاق فتلقاه مشايخ الرستاق من كل حلة بالكرامة .
وذلك اخر يوم من شعبان والجمعة من هذه السنة المذكورة ]٥٥٥۲۹/۱
سبتمبر ١٤٣ ۱۷م]. واحتوى على جميع رعاياها ›» وبقی ا حصن › ومکث
حيطا به سبعين ليلة [ ۲۹ شعبان ١٥٠ ١ه - ١٠ ذي القعدة ١١٠ ١ه] ›
وانفتح له » وترك فيه أخاه سيفا [ بن الإمام مهنا بن سلطان اليعربى].
ومكث في بركاء » فبعث له الإمام سلطان أخاه [سيف بن] مهنا والمعاول
واحمد بن سعيد البوسعيدي › ومن معهم من القبائل. فتواجهوا في الدهس
اعلى من مزارع بركاء غربي طريق الخابورة » وانکسر سیف وانهزم إلى
مسقط . وسيف بن مهنا رجع إلى الرستاق » وفیه قلیل جراح » ضربتین.
(۱) يقصد بالفرقتين هما أتباع الإمام محمد بن ناصر الغافري الذين عرفوا بالغافرية تحزبا ›
وأتباع الشيخ خلف بن مبارك وعرفوا بالهناوية » وسار هذا التقسيم فترة طويلة عانى فيها
المواطن العماني معاناه شدیده.
(۲) هو سيف بن الامام مهنا بن سلطان اليعربي وهو أخ الإمام سلطان بن مرشد لأمه بنت الإمام
سيف بن سلطان اليعربي.
(۳) حدث سقط في الأصل والحديث يقتضي ذلك
(٤) في الأصل: ضربتان

 

 
جرت في عمان

 

وجاءت لسيف بن سلطان دولة [ثيبة من بدو الظاهرة مقدارها
خمسمائة رجل] › وطلع بهم إلى حصن الحزم » ووقعت فتنة بين قومه
[وبين] بدو الغرب وبدو الباطنة › وتخللت عنه الأقوام . فرجع سيف
بن سلطان إلى مسقط .

ثم إن الإمام سلطان حشد قوما [من الرستاق » ومر على نخل ›
فحشد منها ومن رعياها وسار إلی بدبد » فحشد رجال وادي سمائل
» ورجال إزكي وأعمالها]» وهبط إلى مسقط يوم ثاني من شهر ذي
الحج وال خميس من هذه [٠٢٥۲] السنة [١٥ ٠ ٠ه/۲۸ ينایر ٤٤ ۷٠م]
ووصل مزرع روي يوم رابع [من ذي الحجة ١٥٠ ۱ه /۳۰ ینایر
٤ ع]]» وأناخ هناك وركض في الليل على مطرح » ثم طاولوا
إلى مسقط وفيها عبيد سيف بن سلطان [فقبض الاإمام معاقل مسقط
ومقابضها › ما خلا الكوتين].

[فهرب] سيف [عركبه المسمى الفلك؛» و تحصن باقي أصحابه في
سائر مراكبه] وركب إلى العجم مرة أخرى » وترك العبيد والمعاول ما
خلا الكوتين » ومكث يحاربهم مدة » والمعقل في مطرح › ووقع.عطرح
[البيع والشراء] .

(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمةء
ص: ١٤٤١٤۱

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من مخطوطة (ت:۲)

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ٢٣٤۳

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح البين » ص: ٢٣٤۳

(٠) في الأصل: بياض والتصويب من مخطوطة (ت:۲)

 

 
 

۳.۸

ووصل سيف إلى الصير › وترك مركبه الذي سار به من مسقط في
خور فکان. فأخذه أحمد بن سعيد البوسعيدي[والي صحار ].

(٠٦) حملة العجم للمرة الثالثة 2 :٥۱۱/١٤۱۷م

ثم أرسل العجم من الصير من يأتي بقوم من شيراز وأتوا بهم إلى
» وقيل خمسين ألفا جيشهم [٢٥۲] » فقدموا إلى صحار١).

[۷۳] والسيد أحمد بن سعيد في فلج العوهي» ووثب إلى الحصن
› وقد نزلوا حوله . فحاصروه حصارا شديداً وكاد يتهدم ا حصن »› وجعلوا
خندقاً دائرً با حجرة » وبروجاً عالية من كل جهة من البر» ومن البحر
مراكب كثيرة . وكانوا يضربون من الجانب الغربي عشرة مدافع في دفعة
واحدة › وكذلك من المشرق › وزن الرصاصة ثلاثة أمنان بالمسقطى”›
وبنوالهم [حصنا] يسمونه أردق”› [يضعون] فيه أَنْقَالهم.

ثم إن سيف بن سلطان سلم الكيان للجم » وجاءوا إلى مسقط
والمطرح بقوم عظيمة [وكان فيها الإمام سلطان › فصدهم الإمام ثم انكسر

(١) انتهت هنا المخطوطة الأصلية (ت:٠) والتكملة من مخطوطة (ت:۲) باعتبارها الأصل
رقم ١ مع مقارنتها ببقية نسخ المخطوطات الأخرى (د) › و(ل) و (ب). وانتهت بالعبارة
التالية وهذا ما انتهى من خبرهما. وكان تمامها يوم رابع والاحد من شهر شعبان من سنة
نلانة وستين بعد المائتين والألف [۱۲۳ه/۱۸١ یوليو ۷٤ ۱۸م] » وکان تمامها على ید
الأقل الله المحتاج إليه الفقير الحقير امقر بالذنب والتقصير سالم بن خلفان بن محمد بن خلفان
بن سليمان بن عبدالله بن سام بن زامل المعولي بيده نسختها لنفسي.

() يقع فلج العوهي في الناحية الشمالية الشرقية من صحار ويبعد عنها بحولي ٥ كم.

(۳) المن المسقطي يساوي أربعة كيلوات جرام.

() في مخطوطة (ل) و (ب) أردو ثلاث مرات

 

 

 
قصص واخبار
جرت في عمان

 

العجم لمطرح وعندهم مراكب » ولم يكن عند الاإمام أخشاب يقاوم بها
العجم فناظر الإمام المسلمين › فخر ج بمشورة أهل العلم من مطرح].
(۷) مقتل سلطان بن مرشد ووفاة سیف بن سلطان 2٦۱۱۵هھ

[ثم عزم الإمام على إيفاد جيش إلى صحار نصرة للشيخ أحمد بن
سعيد البوسعيدي]"› فدوّل من عمان والغربية » وقصد بهم العجم [من
الرستاق إلى صحار فلما بلغ بهم الخابورة انفضوا عنه › وما بقى معه إلا
مائتا رجل » وفيهم من جماعته ثلاثون رجلا » فكره أن يرجع بهم]»
فنزلوا قريباً [٤۷] من الأردق » ودخلوا عليهم » ووقع القتل في الفريقين
» وخانت بدو الغرب » وأخذوا الأموال من العجم » وساروا إلى بلدانهم.
وقتل هناك السيد سيف بن مهنا [وصالح بن محمد الحضرمي الوالي الأكبر
» ومحمد بن صالح الإسماعلي » وأحمد بن سليمان المزروعي] مع
جملة من مشايخ القبائل » وأصاب الإمام ضربتان تفق [بالصدر› وكان
راكباً على حصان جيد يقال له ولد شاهین فرادفه الشيخ محمد بن سلیمان
اليعربي إلى حصن صحار] › وكان ذلك سبب موته. ودخل هو ومن
(1) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمةء
:٦١٤۱
)۲( الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي › تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمةء
ص: ۷١٤۱
(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق » الفتح المبين » ص: ٢٤٢۳
(٤) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأ زكوي » سرحان بن سعيد. تاريخ عمان المقتبس من کتاب
كشف الغمة الحامع لأخبار الأمة. تحقيق عبد المجيد حسيب القيسي. ط. ۲ء ۱۹۸۹م ء

ص: ۸١٤ ۱.
(٠) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي »› تاريخ عمان المقتبس » ص: ١٤٠.0

 

 
قصص وأخبار

۳ جرت في عمان

 

و بل ا صان ودل اصن وکت تالا عجو ع
الناسس. ومات [وكان ذلك نهار الخميس وسبعة وعشرین من شهر ربیع
الآخر من شهور سنة ست وخمسين ومائة ولف للهجري(۲۷ ربيع
الآخر ١١٥٠ ۱ه /٠۲يونيو ٤٤ ۱۷ع)] ودفن في برج الكبس» وأخفوا
موته» لعلا تكون شماتة تة عليهم من العجم]› »[وأماما كان من سيف بن
سلطان فإنه رج إل حصنه ازم [فلما بلغه موت الإصام س صان بن
لله [وقبر في حصن الحزم]» ؛ [وأما أخوه بلعرب بن سلطان بقی عند
العجم بشیراز ما شاء الله ]9 .

(۸) حصار صحار وخروج العجم من عمان :

ويضربون مدافعهم كل يوم آلف ضربة واثنتى عشرة . والأردق عليه خندق
العجم ولهم في تلك المدة تسعة أشهر وأصابهم قلة المعيشة حتى وصل
قيمة ست حبات قاشع بغازي › ومكوك الأرز بعشر محمديات . والسيد
(١) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » تاريخ عمان المقتبس » ص: ١٤١

(۲) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الفتح المبين. ص: ٢٤٢۳

(۳) الزيادة بين معكوفتين [...] من ابن رزيق» الفتح المبين. ص: ٢٤٢۳

(4) الزيادة بين معكوفتين [...] من الأزكوي » تاريخ عمان المقتبس » ص: ۸ ۱.

)0( الزيادة بين معكوفتين [...] من | بن رزیق؛› الفتح المبين. . ص: ٢٤٢٤۳
(٦) في مخطوطة (ل) عدم

 

 

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ٢۳

 

ومكث يکر عليهم غزواته وسطواته » حتی ملوا و كلوا» وطلبوا
الصلح بعد ما ذلواء ومات أكثرهم › وتخلل جمعهم › وقتل متهم من
قتل › وخرجوا مذلولين مخذولين » وبقت منهم بقية في مسقط: السلطون
» وزين البيج » وعسكرهم. وأرسهم السيد أحمد فسلم لهم نقد المال
لتخليصهم »› فخلصوها له › فأما السلطون لم يفعل خطيئة وسار بأمان ›
وأما زين البيج » ضيع العهد في الباطن» ورمى ببعض المدافع من الكوت
الغربي › وركب البحر حتى وصل بركاى ونزل بها ء وقبضه السيد سعيد
وقيده» وأخذ متاعه وأرسل به من بركاء إلى صحار » ثم إلى حييبي - بلاد
الريايسة- وقتلوه دون حيبي » وماله.عنزلة سيف بن سلطان » بالانتصار
للمظلومين ممن قتلهم العجم"'.
كافة أهل عمان وغيرها من المسلمين ألف ألف خير ولا مخلص عنه لكافة
للسلمين إلى يوم القيامةء تم ما وجدته مكتوباً من هذا التاريخ تأليف الشيخ

(١) في مخطوطة (ل) حدر

(۲) انتهت مخطوطة (د) بعد والحمد لله على کل حال ثم قال:فهذه .عا وردت به من الأخبار
عن الأئمة والملوك والشيوخ والشجعان من أهل عمان تاريخ يوم ٢۲ جمادى الأخر سنة
۳ه وكان تمامه يوم الجمعة نصف النهار بقلم الفقير لله تعالى أبي سالم عبيد بن فرحان
بيده › وقد نسخته لسيدي ومولاي العزيز والذخر الحريز حباب ناصر بن محمد بن سيف بن
أحمد رزقه الله حفظه إنه كر منان» آمين. ثم كتب قصيدة من ١٠ بيتا بقافية الميم. وهذه
الملخطوطة هي التي اعتمد عليها محقق كتاب تاريخ أهل عمان الأستاذ الدكتور سعيد عبد
الفتاح عاشور » ونشرته وزارة التراث القومي والثقافة في عام ١۹۸٠م » وتجحاهل مقدمة
المخطوطة وبداء الكتاب من بعد البسملة وترك أعلا البسملة ونسبه لولف بجحهول.

(۲) انتهت مخطوطة (ل) ب(فهذه يما وردت به من الأخبار عن الائمة والملوك والشيوخ
والشجعان من أهل عمان تاريخ يوم ٢۲ جمادى الأول سنة ۸٠۳٠ه .... وكتبه الفقير
الحقير أقل العباد خادم المسلمين جعفر بن سالين بن عبدالله النتخلي).

 

 
قصص وأخيار

 

٢۳۱

العالم الفقيه الورع أبو سليمان محمد بن عامر بن راشد المعولي الأفوي(۱) ›
وكان تمامه بالمتوني من أرض زنجبار عصر الأربعاء وحادي من شهر جمادی
الأول سنة ۷٠٦۲٠ على يد العبد الفقير ناصر بن سليمان بن ثاني بن عزان
بيده وذلك في عصر دولة سيدنا الأجل الممجد سعيد بن سلطان بن أحمد
أعزه الله وأيقاه آمين » إن شاء الله آمين.

تمت السيرة » وهي سيرة الأمة من مالك بن فهم إلى أحمد بن سعید.

(١) انتهت مخطوطة (ب) عند الأفوي » ثم قال: وكان تمامه بأرض زنحبار عصر الخميس
وسادس من جماد الأخر سنة ۹٦۲٠ه وكان تمامه بقلم أحقر العباد إلى الله تعالى عبده
محمود بن مرجان محمد بن خلفان الوكيل غفر الله له وجميع المسلمين آمين. وهذا تنطبق
على مخطوطة (ت:۲).

 

 
قصص وأخيار

 

مصادر ومراجع التحقيق

1

 

 
٤۳

 

مصادر ومراجع التحفيق

١ء إيروسس بلديسيرا » قصر جبيرين وكتاباته. ط. ١» وزارة التراث القومي
الكامل في التاریخ. دار صادر» بیروت: ب.ت.

۳ . أسد الغابة في معرفة الصحابة. كتاب الشعب» القاهرة: ١٠۹۷٠ م.
المنتظم في تواريخ الملوك والأمم. ط.٠١› دار الفكر» بيروت: ١۹۹٠م.

٠. ابن حجر شهاب الدين أحمد بن حمد العسقلاني(ت: ۲٥ ۸ه).
تهذيب التهذيب. غ: الشيخ خليل مأمون شيحا واخرون ٦ج › ط.
۱ » دار المعرفة » بيروت: ٦ م.

کا الأصابة في تمييز الصحابة.ح:الشيخ عادل أحمد عبد الموجود
وأخرون » ط. ١» دار الكتب العلمية » بیروت:٥ ۹۹٠م

۷. ابن حزم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الأندلسي (ت: ٦٥٤ ه).
جمهرة أنساب العرب. ط.١» دار الكتب العلمية » بيروت:۹۸۳٠م.

۸ ابن خلدون» عبد ال رحمن بن محمد(ت:۸ ۰ ۸ه). تاريخ ابن خلدون
(العبر). دار إحياء التراث العربي» بيروت: ١۹۷٠م.

۹. ابن خياط» أبو خليفة الليثي العصفري(ت: ٠٤ ۲ه). تاريخ بن خياط.

راجعه ووثقه: مصطفى بحيب فوار واخرون. دط.١» دار الكتب
العلميةء بیروت: ٥ مم.

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٥\۳

 

٠ ابن دريد» أبو بكر محمد بن الحسن. الاشتقاق. ع: عبد السلام محمد
هارون» مكتبة ا خانجی.عصر: ب.ت.

۱١ء ابن رزيق » حميد بن حمد. الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين.
ح: محمد مرسي عبدالله وعبد المنعم عامر» ط٠٠ » وزارة التراث القومي

۴١ - . الشعاع الشائع باللمعان في ذكر أئمة عمان. غ: عبد المنعم
الباروني» بیروت: ۲۰۰۸.

٤ ابن سعل؛ أبو عبدالله محمد الزهري(ت: ۲۳۰ ه). الطبقات
الكبرى. ج١» دارالتحرير» القاهرة: ۸٦۹٠م

٥. ابن سلام. أبو عبيد القاسم. الأموال. : محمد خليل هراس. ط. ٠ء
دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع؛ القاهرة: ١۹۷٠م.

١ ابن شوال» موسى بن حسين. ديوان الكيذاوي. وزارة التراث
الأصحاب. صححه و أخر ج أحادثه عادل مرشد. ط. ۱ دار الأعلام
» عَمّان: ٢۰٠۰ ۲م.

۸. ابن قتيبة» عبدالله بن مسلم الدينوري (ت:٠۲۷ه). المعارف.غ:
ثروت عكاشة » ط. ٤» دار المعارف» القاهرة: ۱ ۱۹۸م.

 

 
قصص وأخبار

۳ جرت في عمان

 

۹ ابن قيصر عبداللّه بن خلفان. سيرة الاإمام ناصر بن مرشد. :عبد
اللجيد القيسي» » وزارة التراث القومي والثقافة مسقط: ب.ت.
۰ ابن القيم الجوزيةء شمس الدين محمد أبي بکر(ت: ٠٥۷ه). زاد
لمعاد في هدي خير العباد. مطبعة البابي الحلبي» القاهرة:ب»ت.

١. ابن كثير أبو الفداء الامشقي (ت :٤ ۷۷ه) البداية والنهاية.
ت : أحمد ملحم وآخرون ط. ۳ء دار الكتب العلمية » بيروت:۱۹۸۷٠م.
۲ ابن مداد » محمد بن عبد الله. سيرة ابن مداد. سلسلة تراثا العدد

2 وزارة التراث القومي والثقافةء مسقط: ٤۱ م.
۳۴ ابن مقرب» جمال الدين أبو عبدالله علي بن مقرب

العيوني(ت: ۲۹ ٦ه). دیوان ابن مقرب» غ عد الفتاح محمد الحلوء
الأحساء: ۳٦۹ ١م.

٤. ابن منظور» أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم. لسان العرب.
۳ج ط. ١ المكتبة التجارية » مكة المكرمة: ١۹۹٠م.

٢ . ابن هشام؛ أبو محمد عبد املك الحميري (ت:۲۱۳ه).
السيرة النبوية. ح: مصطفى السقا وآخرون. ط. ٤ دار المعرفة:
بروت: ٤ ۰۰ ۲م.

٦ الأحسائي» محمد بن عبدالله. تحفة المستفيد يتاريخ الأحساء في
القديم وال جديد. الرياض: ١٤٤ ١ه.

الغمّة الجامع لأخبار الأمّة. ط.۲» وزارة التراث القومي والثقافة

 

 
قصص واخبار ‎ME‏ 5= 7
جرت في عمان ‎(O) O‏ 3 ۳\۷

٢ء . كشف الغمّة الجحامع لأخبار الأمّة. ح: أحمد عبيدلي » دلون
للنشر › قبرص: ٤ ۱۹۸٠م.

۹. الأصبهاني» أبو نعيم (ت:٠٠4٠). دلائل النبوة. ح: محمد رواس

 

٠. انرادي» روي فیريرا. یوم سقطت هرمز. ترجمة عیسی آمین ›
موؤسسة الأيام للصحافة والطباعة والنشر والتوزيع» المنامة: ١۹۹٠ م.
أحمد بن سعيد. ط. ٠ » مكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي ›

۲ .إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان. ترتيب وتعليق:
سعيد بن محمد الهاشمي» ج٢۳» ط. ٠ » مكتبة السيد محمد بن أحمد
البوسعيدي › مسقط: ٠۱٠۰٠ ٠م.

۳. - . تاريخ المهلب القائد وال المهلب. مسقط:۹۸۸٠م.
» ط. ١ دار المعرفة » بیروت :٤١۹٠م

٥ء البوسعيدي» حمد بن سيف بن محمد. قلائد الجمان في أسماء بعض

٦٢ء البوسعيدي »› مهنا بن خلفان بن محمد. كتاب لباب الآثار. ج ١

۷. البلاذري› أيو الحسن(ت:۲۷۹ه). فتوح البلدان.راجعه وعلق

 
قصص وأخيار

0 جرت في عمان

 

عليه رضوان محمد رضوان» دار الكتب العلميةء بيروت: ۹۷۸٠م.

۸. بوكسر؛ س. ملاحظات جديدة عن الصلات بين العمانيين
والبرتغاليين من ١۱١٠ - ۳۳١۱م. حصاد ندوة الدراسات العمانية
نوفمبر ١۱۹۸م وزارة التراث القومي والثقافة » مسقط: ١۹۸ ٠م›
جا.

۹. جامعة السلطان قابوس. دليل أعلام عمان. إشراف محمد بن الزبير
» ط. ١ موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب » مسقط: ١۹ ۹٠م.

٤٠. الجناوي» أبو زكريا يحيى بن أيي الخير. كتاب الوضع: مختصر
في الأصول والفقه. : إبراهيم اطفيش» مكتبة الاستقامة مسقط:

ب.ت.

١. جيان» المسيو. وثائق تاريخية وجغرافية وتجارية عن أفريقية الشرقية.
ترجمة يوسف كمال ط.١» القاهرة: ۱۹۲۷م.

٤ الحديدي عادل مرش العام للولايات والقبائل في سلطنة عمان.
إشراف عبدالله بن علي القتبي» ط ٠ وزارة الداخلية» مسقط: ۹۸۲ ٠م.

٤. حرفوش» عبد القادر فياض. قبيلة ميم في الجاهلية والاإسلام. ط. ا
دار البشائر» دمشق: ٢۰۲ ٠ م.

٥ الحضرمي› الإمام إبراهيم بن قيس. ديوان الإمام الحضرمي (السيف

النقاد). ‎Ê.‏ بدر بن هلال اليحمدب ط. ۱ تسجیلات مشارق الأنوار
4 مسقط: ۲٠ ۰ آم.

 

 
۹٦۳

 

الحلبي» علي بن برهان الدين (ت :٤ ٤ ١ ١ه). السيرة الحلبية
اللسماة إنسان العيون فى سيرة الأمين والمامون. مطبعة البابى الحلبىء
القاهرة: ١۹۳٠م.

٧ حمدان؛» عبد اللطيف. التاريخ السياسي لإمارة الجبور في بجحد وشرق
الجزيرة العربية. بحلة كلية الأداب العدد ١٠ جامعة البصرة: ١۹۸ ٠م.

۸ الحموي أبو عبدالله ياقوت بن عبدالله. معجم البلدان. ط٠٠› دار
صادر› بیروت:٥١۱۹۹م.

4 حميد الف محمد. يمحموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي وا خلافة
الراشدة. ط. ٥ دار النفائس › بيروت: ٥ م.

. حنظل؛ قالح معجم الألفاظ العامية في دول الأمارات العربية

۱ وب تقال في ريع ١ء الحم لتاقي أبوظي:
۷ مم.

٢. الحواري؛ الشيخ محمد. جامع أبي الحواري. ج١» وزارة التراث
القومى والثقافة مسقط: ٥٠٤ ١ه /١۹۸٠م.

۳ الخراسيني» عبدالله بن محمد بن عامر» فواكه العلوم في طاعة الحق
القيوم. : محمد بن صالح ناصر ومهنى بن عمر السواحيني. ط. ١0
مكتبة معا السيد محمد بن أحمد البوسعيدي » مسقط: ١۹۹٠م.

٤. الخروصي» سالم بن غسان. ديوان اللواح. ت: محمد علي الصليبي›
٢ج ط.اء» وزارة التراث القومي والثقافة مسقط: ۱۹۸۹م.

 

 
قصص وأخيار
جرت قي عهمان

 

۳Y.

ن التاريخ العماني.
ن ر. خلف د۰ محمد. ملامح من التارد
٥ . الخروصي» سليمان بن خلف بن 1
ط .١ مسقط: ١٥٤ ۱ه /١۱۹۹م.
ة. ,أس اللخيمة:
‎FF . ۰ 1َ‏ بیيه. راس 2
٦. الخوري» إبراهيم وآخرون. سلطنة هرمز العر
۹م
۱ ٍ أيحاث ندو ة ر أس اخيمة
۵۷ رميض» غانم محمد. معركة تحریر مسقط. ا ت بژ راس
التاريخية: ۳۱-۲۹ أغسطس ۱۹۸۷م .
. ر ة عبد المجيد
۸ روث» رودولف سعيد. السيد سعيد بن سلطان ترجمة ع
القيسي» بيروت:۱۹۸۸١م.
۹. السامى» عبدالله بن حميد. تحفة الأعيان. ۲١ج مكتبة الاستقامة ›
١٠1 . سلطان» عبد المنعم عبد الحميد. صفحات من تاريخ عمان. دار
نشر الإأسكندرية: ۱ م.
١ سلوت» ب.ج. عرب الخليج: ۲١٦۱م - ١٤۱۷۸٠ تر: عائدة
خوري. ط.١» المجمع الثقافة و أبو ظبي: ۹۹۳٠م
٢ء السيابي» سام بن حمود. عمان عبر التاريخ. ۳ج » ط.٠» وزارة
التراث القومي والثقافة مسقط: ١۹۸٠م.
۳ . إسعاف الأعيان. مكتب حاكم قطر: ١٦۹٠م
٤ . أصدق المناهج في تمييز من الخوارج.ت: سيدة إسماعيل كاشف»
وزارة التراث القومي والثقافة » مسقط: ۹۷۹ 1
٥. السيوطي؛ الإمام جلال الدين. تاريخ ا خلفاء. تعليق: محمود رياض
الجلبى› ط. ٥ دار المعرفة » بيروت: ٠٠٠ ۲م.

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٢۳۲

 

: سالم بن حمد ال ارتي ط. ١٠ ج ١» وزارة التراث القومي والثقافة›
مسقط: ۹ ۱۹۷.

۷ . الصحاري» عبدالله بن بشير بن مسعود. لقط الأخبار فى صحار.
مخطوط بمكتبة السيد محمد بن أحمد البوسعيدي.

۸ء صفوت» أحمد زكي. جمهرة رسائل العرب. دار الكتب العلمية›
يروت : ب.ت.

۹. الطاهر على جواد. سليمان بن سليمان النبهاني شاعر من عصر
النباهنة فى عمان.ط.١› دار الحوار للم انشر والتوزيع› اللاذقية:
٥ مم.

٠. العاني» نزار. النبهاني بين الإتباع والابتداع. ط. ١» وزارة التراث

۲ عبيد أحمد محمد. شعراء عمان في الجاهلية وصدر الاسلام.
المجمع الثقافي › أبو ظبي:٠٠٠۲م.

۳ العشس» محمد أبو الفرج. النقود العمانية من خلال التاريخ
الإسلامي. سلسلة تراثنا العدد £ ٥ء وزارة التراث القومي والثقافة›

 

 
قصص وأخيار

 

۳Y۲

٤. العقيلي» محمد أرشيد. حركة القرامظة في البحرين وصلتها بالدعوة
الإسماعيلية. أعمال ندوة مكانة الخليج العربي في التاريخ الإسلامي:
٢۹/۲/۲ م جامعة الإمارات العربية المتحدة › أبوظبي:
۹ م.

٥. علماء وأئمة و السير وال جوابات. غ: سيدة إسماعيل كاشف. ط. ١٠

٦ء العوتبي» سلمة بن مسلم الصحاري. ج٠› ط.٠ء» وزارة التراث

۷ فوزي» فارق عمر. دراسات في تاریخ عمان. جامعة آل البیت ٤
عمّان: ۰٠٠۲۰م.

۸ قرقش» محمد. عمان والحركة الأباضية. ط.٠» روي: ١۱۹۹م.

۹. القلقشندي أبى العباسس أحمد (ت:۸۲۱ها). نهاية الأرب فى
معرفة أنساب العرب. غ: إيراهيم الأنباري › ط. ١› دار الكتب
الإأسلاميةء القاهرة: ۹۸۰ ۱ م.

٠ _. صبح الأعشى في صناعة الإنشاء. دار الكتب العلمية

بیروت:۱۹۸۱م.
۱ء كاشف» سيدة إسماعيل. عمان في فجر الإسلام.. ط. ١ سلسلة

۸۲ كريستنسن» أرثر. إيران في عهد الساسانيين. تر: يحيى الخشاب؛
دار النهضة العربيةء بیروت: ب.ت.

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۳Y۳

۳ الكدمي» أبو سعيد محمد بن سعيد. الاستقامة. ط. ١ وزارة التراث

٤. الكندي؛» أبو بكر أحمد بن عبدالله. اللصنف. ج٠١١٠ ط. ٠ وزارة
التراث القومى والثقافة » مسقط:۹۸۳٠م.

٥ء مايلز س. ب. الخليج بلدانه وقبائله. ط.٤» وزارة التراث القومي
۹ه ١1۳ ه. دار الملك عبد العزيز › الرياض: ٢٤٤ ١ه.
الذهب ومعادن الجوهر. ثح: محمد حيي الدين عبد الحميد دار المعرفة
» بیروت: ۱۹۸۳م.

۸ المعولي» محمد بن عامر بن راشد. المهذب وعين الأدب. ح: محمد
على الصليبى» وزارة التراث القومى والثقافة مسقط: ۹۸۸٠م.
۹ء . قصصس وأخبار جرت في عمان. : عبد المنعم عامر » ط. ٠›
۰ المعولي» محمد بن عبدالله بن سالم. ديوان المعولي. تح: محمد عبد المنعم
خفاجى» وزارة التراث القومي والثقافةء مسقط: آم م.

السيب: ٠٠٠ ۲م.

 

 
قصص وأخبار

7 جرت في عمان

 

۳ النتدى الأدبي» قراءات في فكر ابن عريق. ط.١» السيب: ٢٠٠ ۲م.

٤ موسى» حسن يوسف واخرون. الإفصاح في فقه اللغة. ط٠۲ دار
الفكر العربى» القاهرة: ب.ت.

٥. المولى » محمد أحمد جاد» واخرون. قصص القران. القاهرة:
۹ م.
التركيبة القبلية والسياسية. أعمال ندوة مكانة ا خليج العربي في التاريخ
الإأسلاميء جامعة الإمارات العربية الملتحدة العين: ١ ۹۹٠م.

۷. النبهاني» سليمان بن سليمان. ديوان النبهاني. وزارة التراث القومي

۸. النويري» شهاب الدين بن عبد الوهاب(ت: ۷۳۳ه). نهاية الأرب
في فنون الأدب. الهيئة العامة للكتاب› القاهرة:٥۹۸٠م.

۹ وزارة الإعلام. عمان في التاريخ. ط٠٠ دار أميل للنشر المحدودة.
لندن: ١۹ ۹٠م.

٠ وزارة التراث القومي والثقافة. العمانيون وقلعة مباسا. سلسلة تراثنا
العدد ط. ا وزارة التراث القومي والثقافة مسقط: ٥ م.
۱. وزارة الداخلية. المرشد العام للولايات والقبائل في سلطنة عمان.
۲ الوزير» عبد الاله بن علي. تاريخ طبق الحلوى وصحائف امن
والسلوى. ح: محمد عبد الرحيم جازم مركز الدراسات والبحوث

اليمني » صنعاء: ٥ م.

 

 
قصص وأخبار

جرت في عغمان ‎Ye‏

 

۳ ولكنسون؛» ج. سي. بنو الجلندى في عمان. سلسلة تراثنا العدد
٦۳« وزارة التراث القوميء والثقافة » مسقط: ۱۹۸۲١م.

٤. هاشم مهدي طالب. الحركة الأباضية في المشرق العربي نشأتها
وتطورها حتى نهاية القرن الثالث الهجري. ط. ١»› دار الاتحاد العربي
للطباعة بغداد: ١۱۹۸م.

٥ الهاشمی» سعيد بن محمد بن سعيد. دراسات في التاريخ العماني .
النادي الثقافي› مسقط: ۱ ۲م.

 

 
٦۳

 

 

وأخيار

قكصص
جرت في عمان

 
قصص وأخيار

جرت في عمان ‎۳Y۷‏

 

 

 
 

۳Y۸

الملحق الأول:

دولك بني مالك بن فهم (القرن م۲ - نهايه القرن ٥م)
١. مالك بن فهم بن غنم الأزدي (۱۳۲م - ٢۰ ۲م)

۲. هناة بن مالك بن فهم الأزدي( ‎(e‏

الملحق الثاني :

ملوك معولة بن شمس: (القرن ٦ - القرن ۷م)

١. عبد العز بن معولة بن شمس بن عمرو

٢. المستكبر بن عبد العز بن معولة بن شمس

. الجرار بن عبد العز بن معولة بن شمس

€

e

. مسعود بن الجرار بن عبد العز بن معولة

. المستكير بن مسعود بن الجخرار بن عبد العز

. ال جلندى ين المستكبر بن مسعود بن الجرار

۷. جيفر بن ال جحلندى بن المستکبر بن مسعود بن الجرار
۸. عبد بن الجلندى بن المستکبر بن مسعود بن الجرار
۹. عباد بن عبد بن الجلندی بن المستکبر بن مسعود
۰ سلیمان بن عباد بن عبد بن الجلندی بن المستکبر
۱ سعید بن عباد بن عبد بن الجلندی

0O

لے

 

 

 

 
قصص وأخبار

 

جرت في عمان ۳۹
اللحق الثالث:
جابي الزكاة 2 العصر التبوي والخلفاء الراشدين

١. عمر بن العاص في العصر النبوي

١. حذيفة بن حصن الغلفاني في عصر آبي بكر الصدیق
١. بلال الأنتصاري في عصر عمر بن ال خطاب
١. عثمان بن أبي العاص في عصر عمر بن الخطاب
١. عثمان بن أبي العاص في عصر عثمان بن عفان
١. الحلو بن عوف الأزدي في عصر علي بن ابي طالب
املحق الرايع:
ولاة بني أمية 2 عمان (٥۷ه ۔ ۱۳۲ھ)

١ طفيل بن الحصین

۲ حاجب بن شيبة

٣ سعيد بن حسان الأسيدي

٤. عبدالرحمن بن سليم الكلبي
٥. الخيار بن سبرة المجاشعي

٦ سیف بن هاني الهمداني

۷. صالح بن عبد الرحمن الليثي

 

 

 

 
 

۹ سعد بن مسعود المازني

1۰ عمرو بن عبدالله الأنصاري
١ زياد بن المهلب بن أبي صفرة
الملحق الخامس :
ولاة بني العباس:
ولاة مباشرة:
١. جناح بن عبادة بن قيس بن عمرو الهنائي
۲ محمد بن جناح بن عبادة بن قيس بن عمرو الهنائي
۳ راشد بن النظر بن جعفر بن سعيد الجلنداني
٤. محمد بن الزائدة بن جعفر بن سعيد الجلنداني
ب۔ ولاة من بتي سام (۲۸۰ھ ۔ ۳۱۷ھ)
١ احمد بن هلال السامي
٢ احمد بن خليل السامي
۳ محمد بن القاسم السامي

٤ عبد الخاتم (الحليم) بن إبراهيم

 

 

 
 

ج ولاة من بني وجيه (۳۱۷ھ ۔ ٥٥٥ھ)
١. يوسف بن وجية (۱۷ ۳ه -۔ ۳۳۲ھ)
٢. محمد بن يوسف بن وجية (۳۳۲ھ - ١٤٣٤ ۳ھ)
٣ عمر بن يوسف بن وجية ( ٣ ۳ه -۔ ۰٥ ۳هھ)
٤ نافع مولى يوسف بن وجية (۰٥ ۳ه - ٥٥ ٣ھ)
د ولاة لبني بويه عضد الدولة
١ عمر بن نبهان الطائي
۲ أستاذ هرمز
هھ بتي مکرم (۳۹۰ه/۹۹۹م- ٤٤٤ھ /۱١٤۱۰م)
١ أبو محمد الحسین بن مکرم (۹۰ ۳ه - ١٠ ٤ه)
٢. أبو القاسم علي بن الحسين (٥ ٥ ٤ه - ۲۸٤ ه)
۳. أبو ال جیش بن علي بن الحسین (۸ ۲٤ھ - ١٤٤ ه)

٤ أبو محمد بن علي بن الحسین ( ٤٤ھ - ٣٣٤ ه)

 

 
قصص وأخيار

 

۳۳۲ جرت في عمان
املحق السادس :
الأئمة العمانية:

٢. محمد بن عبد الله بن عفان اليحمدي (۱۷۷ه-۱۷۹ه)
۳. الوارث بن كعب الخروصى اليحمدي (۱۷۹ه-۱۹۲ه)
٤. غسان بن عبدالله الفجحي اليحمدي (۹۲٠ه - ۸٠ ۲ه)

٠. عبد املك بن حميد العلوي )۸ه ٢٦۲۲ھ(
۹ . مهنا بن ج جيفر الفجحي اليحمدي (٦ ۲۲ھ - ۲۳۷ھ)
۷. الصلت بن مالك الخروصي )۲۳۷ھ ‎(AV۳‏

۸. راشد بن النظر الفجحي اليحمدي ‏ (۲۷۳ه - ۲۷۷ھ)

۹. عزان بن تميم الخروصي اليحمدي ‏ (۲۷۷ه۔ ۰ ۲۸ھ)
٠1 محمد بن الحسن اخروصي (۲۸۲ھ -؟(

١. عزان بن الهزبر المالكي اليحمدي

٢ عبدالله بن محمد الحداني (أبو سعيد القرمطي» انتخب مرتين)
۳ راشد بن النظر اليحمدي (غزل للمرة الثانية)

٤ الصلت بن قاسم الخروصي اليحمدي (انتخب مرتين)
٥. الحسن بن سعيد السحتني (كانت إمامته شهرا واحداً
٦. عمر ين محمد بن مطرف الحداني (اعتزل)

 

 

 
قصص وأخيار

 

جرت في عمان

۷ محمد بن يزيد الکندي (اعتزل )

۸ء الحكم بن الملا البحري (اعتزل في البيعة الثانية)
۹ سعيد بن عبدالله بن محمد القرشي (۰ ۳۲ھ - ۳۲۸ھ)
٠ راشد بن الوليد الكندي (۸ ۳۲ھ - ١٣ ۳ه(
۱. حفص بن راشد (٥ ٥ ۳ه ۳٦ ۳ه(
٢ الخليل بن شاذان الخروصي (۷ ه٥۲ ٤ه(
۳ محمد بن علي (أثناء فترة اسر الإمام الخليل)

٤. راشد بن سعید بن عبدالله اليحمدي ٥٥٤ھ - ٥٤ ٤ه)
٥. حفص بن راشد بن سعيد الیحمدي ( ٥٤ ٤ه - ٣۷٤ ه)
٦ء راشد بن علي بن سليمان الخروصي ( ٤۷٤ ه- ۳٥ ٥ه)
۷. عامر بن راشد بن الوليد الخروصي (٦ ۷٤ھ - ؟)

۸ء الخليل بن عبدالله بن عمر بن محمد الخروصي

۹. محمد بن أبي غسان الخروصي

۰ خنبش بن محمد بن هشام (۳ ۱ه - ۰ا ٥ھه)
۱. محمد بن خنبش بن محمد بن هشام (٥٦٥ ٥ه - ٥٥٥ ه)
۲. محمد بن غسان بن عبدالله الخروصي

۳۳ موسی بن أبي المعالي بن موسی )٩ه - ۷۹٥ھ(
٤. محمد بن مالك بن شاذان(بعض المصادر تعده إمام: ۷۹ ٥ه)

 

 
قصص وأخیار

 

۳ جرت في عمان
٦. الحواري بن مالك بن ال حواري )۳۲ ۸ه ۳۹ ۸ه(

۷. أبو ال حسن محمد بن خمیس بن عامر ۳۹ ۸ه ٦٤ ۸ه(

۸٨ عمر بن الخطاب بن محمد الخروصي ۸ه - ٤ ۹ ۸ه)

٩. محمد بن سليمان بن محمد المفرجي (تولى هذا القاضي منصب
الإمامة أكثر من مرة )

٤٠ عمر الشريف (لمدة سنة واحدة)

١ أحمد بن عمر بن محمد الربخي للدة أقل من سنة)

٤ أبو الحسن بن عبد السلام بن الاإمام أبي الحسن (لمدة شهور من

عام ٦۹ ۸ه)
٤ محمد بن إسماعيل الإسماعيلي )٦ه ۲٤ ۹ه(
٤. بركات بن محمد بن إسماعیل (۲ ۹ه ٤٦ ۹ه)
٥. عمر بن القاسم الفضيلي (ل تنصره الأمّة٤ ٦۹ه - ...)
7 عبد الله ين محمد القرن المنحي )۷ه ...(

۷ء الاأمام عامر بن راشد بن محمد بن سعيد ( نصب بعد الاإمام عبدالله
القرن لكنه خذلته الأمّة)

 

 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۳Yo

احق السابيع:

دول بتي تبهان

- دولة بتي نبهان الأولی (۷۹٥ه ۔ ٦۹۰ھ)

١ء

٢ء

۳

۸

۹

أبو عبدالله محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان
بو الحسن احمد بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان
بو محمد نبهان بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان
ابو ال حسن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان
أيو العرب يعرب بن عمر بن محمد بن عمر بن نبهان
أبو القاسم علي بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر
بو عمر معمر بن محمد بن عمر بن نبهان بن عثمان
أبو اسحق إبراهيم بن معمر بن محمد بن عمر بن نبهان
أبو عبدالله محمد بن معمر بن محمد بن عمر بن نبهان

٠ آبو المعالي کهلان بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر

۲ آبو محمد نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر
۳ أبو المعالي کهلان بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد
٤ عمر بن نبهان بن ذهل بن عمر بن محمد بن عمر

 

 

 
قصص وأخيار

 

٥ أيو المعالي كهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل بن عمر

٦ ۔ ابو محمد نبهان بن هلان بن عمر بن نبهان بن ذھل

۷۔ مظفر بن نيهان بن کهلان بن عمر بن نبهان بن ذهل

۸۔سليمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان بن عمر بن نبهان

۹. مظفر بن سلیمان بن مظفر بن نبهان بن کهلان بن عمر

۰. سلیمان بن مظفر بن سلیمان بن مظفر(ت:۸۷۲ھ)

۱. مظفر بن سلیمان بن مظفر بن سلیمان (ت :٢٤ ۸۷ھ)

۲ . حسام بن سلیمان بن مظفر

۳.سلیمان بن سلیمان بن مظفر (٢٤ ۸۷ه- ٦۰ ۹ه)
ب۔ دولك بني نيهان الثانية (٤۱٦۹ه-۔ ١۱۰۲ھ)

۱ سلطان بن محسن بن سلیمان )٤۷۳-۹1 ۹ه(

٢ مظفر بن سلطان بن محسن (۷۲۳ه- ٦۹۷ ھه)
٣ فلاح بن محسن بن سلیمان ۸۳-۹۷۱ ۹ه(
٤. سلیمان بن مظفر بن سلطان )۹-۹۸۲۳ ۱ه(
٥ عرار بن فلاح بن محسن (۰۱۹ ه٤۰۲ ۱ه)
٦ مظفر بن سلیمان بن مظفر )۹٤۰۲ ه- ٤۰۲ ۱ه)
۷ زوم بن فلاح بن محسن )٤۰۲ ه-٥۰۲١ه)

۸. نبهان بن فلاح بن محس (٥ ۰۲ ه٦۰۲ ۱ه)

 

 
 

جرت في نحمان 7
الملحق التامن:
حكام الامارات (٦۱۰۲ه- ١۱۰۳ھ)

١. الشيخ سيف بن محمد بن أبي سعيد الهنائي. إمارة بهلا

۲. عمير بن حمير بن سلطان العميري» إمارة سمائل
۳. مانع بن سنان بن سلطان العميري. إمارة سمائل
٤. الشيخ علي بن قطن بن علي الهلالي إمارة سمد الشأن
٥. الشيخ محمد بن جفير بن جبر الجبري إمارة إبراء

١. السلطان سلطان بن أبي العرب اليعربي إمارة نخل

۷. الشيخ ناصر بن قطن بن علي الهلالي حبري إمارة ينقل

۸. السلطان مالك بن أبي العرب اليعربي إمارة الرستاق
۹. الشيخ سيف بن محمد بن جفير بن علي الجبري إمارة لوی
املحق التاسع:

أئمة دولة اليعاربية (١۱۰۳ه - ١١٦۱۱ھ)
٣. بلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي (۱ ۰۹اه - ١٤۱۰اه)
٤. سيف بن سلطان بن سيف اليعربي (٤ ۱ه -۔ ۱۲۳ ۱ه)

 

 

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۳۳۸

٥. سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي (۱۲۳ ۱ه - ١۱۳ ۱ه)
٦. مهنا بن سلطان بن ماجد اليعربي ‏ (۱۱۳۱ه-۔ ۱۳۳ ۱ه)
۷ يعرب بن امام بلعرب بن سلطان (١۱۱۳ه- ١۱۳ ۱ه)
۸. محمد بن ناصر بن عامر الغافري ‏ (۱۱۳۱ه- ١١٤ ۱۱ه)
۹ سیف بن سلطان الثاني بن سیف (۱)(١٤ ۱ ۱ه - ١٤ ۱ ۱ه)
٠ بلعرب بن حمیر بن سلطان (۱)(٤٤ ۱ ۱ه - ١١۱ ۱ه)
۱ سیف بن سلطان الثاني بن سیف (۲)( ٤ ۱ه - ١٤٥ ١ ۱ه)
۷۲ سلطان بن مرشد بن عدي (١٤٥۱۱ه- ٦١٥۱ ۱ه)
۳ بلعرب بن حمیر بن سلطان (۸()۲٥۱ ۱ه -۔ ۱٦۱ ۱ه)
الملحق العاشر:

أنمة دولة آل بوسعید (۲١٦۱۱ه - ....)

أحمد بن سعيد بن أحمد البوسعيدي (١۱۱۰ھ ۔ ۱۱۹۸ھ)
١. مستشار الاٍمام سیف بن سلطان (؟۴- ١١٤ ۱ه(

٢ والي صحار (٥١ ۱ ه- ٦٥۱ ٧هھ)
۳. حاكم الباطنة ومسقط )١ه -۲٦۱۱ه)

٤ إمام عمان )۲ه ۱۹۸ ۱ه(

 

 

 
قصص وأخيار
جرت في عمان

 

۳۳۹

اللحق الحادي عشر:

قائمة بأسماء الصحابة من العماتيين

١. أبو شداد الدمائي

٤. حمامي بن جرو بن واسع بن سلمة الفراهيدي
٥. خالد بن سدوس بن أصبع السعدي الطائي

۷ زید بن جابر بن سدوس بن أصبع السعدي الطائي
۸. سلمة بن عياذ الأزدي

۹. صالح بن العباس العبدي

٠ صالح بن المتوكل الطائي

۲ عبدالله بن وهب الراسبي

۳ عبيد بن دحى الل جهضمي

٤ كدن بن عبد العتكى

٦١ء مازن بن : غضوبة الطائي

 

 

 
قصص وأخبار

 

٤۳

۷ مسلية بن هزان الحداني

۸ء المنجاب بن راشد الناجي

۹ مهري بن الأبيض المهري

٠. نبيه بن صوان [حواب] المهري

۱٢ يبرح بن أسد الطاحي

املحق الثاني عشر:

أسماء التابعين من العمانيين. ”۱

١. أبو بكر يزيد بن حازم ال جهضمي (ت: ١٧٤ ۱ه)

٢. أبو صفرة ظام بن سراق بن صبيح بن كندة العتکي

۳. أبو ال خلال زراعة بن ربيعة العتكي

٤. بو روح تبرح بن کنان الراسبي

ه. أيو سلمة غالب بن خطاف الراسبي

٦. ايو شيخ خيوان بن خالد الهنائي

۷. أبو نهار عقبة بن عبد الغافر العوذي الأزدي (ت:۸۳ه)
۸ أبو هلال محمد بن سليم الراسبي (ت:٥٦ ۱ ه)

۹. أبو الوازع جابر بن عمرو الراسبي

(١) جمعت هذه الأسماء من مصادر مختلفة التي توصل إليها الباحث » وهناك عدد كبير حيث

تذكر الروايات العمانية أن الوفد الذي صحب الصحابي عمرو بن العاص كان عددهم
سبعين رجلا ولم نستطع أن نتعرف إلا على بعض الرجال.

 

 

 
قصص وأخبار

 

جرت في غُمان ٢٣٤۳
٠ جيفر بن الجحلندى بن المستکبر بن مسعود

١ جابر بن زيد اليحمدي الأزدي (أكبر التابعين)

۲. الحارث بن كلثوم الجديدي

۳ الحسن بن هادية العماني

٤ حمامي بن جرو بن واسع بن وهب الآزدي

٥١ء داود بن عفان بن حبیب العمانی

٦ ربيعة بن أبي الخلال زراعة بن ربيعة العتكي

۷ زيد بن صوحان العبدي

۸ء سالم بن عبدالله العتكي

۹. سبيعة بن عراك الصليمي

٠ سعيد بن غزالة من بني عمرو بن مالك بن فهم الآزدي
۱. سيحان بن صو حان العبدي

٢٢ء صالح بن نوح الدهان

۳ صبرة بن شیمان الحداني

٤ء صعصعة بن صو حان العبدي

٥ ضمام بن السائب الندبي الأزدي

١ عبد بن الجلندى بن المستکبر بن مسعود

۷. عقبة بن صهبان الراسبي

 

 
131

 

۸ غيلان بن حرير العتكي

٩. قريش بن حيان (أبو بكر) العجلي

٠ كعب بن سور بن بكر بن عبيد الأزدي (قتل في معركة الجمل في عام ٦۳ ه)
۱. مازن بن کنان الراسبي

۲٢۳ المعلى بن سعد الحمامي

۳. اهلب بن أبي صفرة العتكي

٤. يزيد بن جعفر ال جهضمي

 

 
قصص وأخبار

 

الولف 2 السطور:

د. سعید بن محمد بن سعید الهاشمي
‎(.B.A. M.Phill. Ph.D)‏
أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر المشارك
تاريخ المیلاد: ۲ یونیو ١٦۱۹م

(٥ ۱۹۹(

الخبرات التدريسيه

۹ - ... : أستاذ مشارك بقسم التاريخ › جامعة السلطان قابوس
۹-٠٠٠۲ : أستاذ مشارك بو حدة التاريخ › جامعة قطر
(تفرغ علمي)

٢-٤٠٠۲ : مساعد عميد كلية الأداب والعلوم الاجتماعية
۹-۹. ٠ أستاذ مساعد بقسم التاريخ› جامعة السلطان قابوس
۹۹۹-0 1: مدرس بقسم التاريخ › جامعة السلطان قابوس
717-١144 : مدرس مساعد بقسم التاريخ جامعة السلطان قابوس

٠-۸ ۱: مدرس بوزارة التربية والتعليم

 

 

 
٤٤۳

قصص وأخيار

 

صدر للمولف الكتب:

١۱ ٠ دراسات في التاريخ العماني

۹ الشيخ عامر بن خميس المالكي حياته وأعماله

۸٨ الحياة الثقافية في عمان في القرن التاسع عشر الميلادي

۷ غاية السلوان في زيارة سليمان الباروني في عمان

۷ العادات والتقاليد مر حلة الميلاد في المجتمع العماني بشمال الشرقية
٠ المخطوطات العمانية في المكتبات الأوروبية

٠ قصص وأخبار للمعولي (تحقيق)

١ : إتحاف الأعيان للبطاشي› ج٣ (تحقیق)

٥ : موسوعة أرض عمان (مشاركة)

۸ ٠ مسقط أصالة ومعاصرة (مراجعة ووضع حواشی)

نشر أکتر من ٤٤ بحثا

۱٠١۲: : الشيخ محمد بن يوسف أطفيش وأثره الفكري في سلطنة عمان
‎AN FFY = pV AYN‏ / م

۰ : مظاهر الحياة الاقتصادية والاجتماعية في عمان في القرن
۰ه/ م

۰ ٩ الموروث الشعبي في ولاية المضيبي
۸ ٠ علاقة دول مجلس التعاون الخليجي مع الهند

 

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان o٤۳‏

 

۷ الشيخ صالح بن علي الحارثي ودوره الاجتماعي والسياسي.

۷ تاريخ الكويت في القرن الثامن عشر الميلادي.

٠ ٠٠٠ : جولات جلالة السلطان قابوسس الداخلية وأثرها

الاقتصادي والاجتماعي .

٥٠ : البحرية العمانية خلال القرنين ١٠م و ۷٠م: دراسة وصفية تاريخية.

٠ ٢٤٠٠۲ : من وثائق العلاقات العمانية القطرية: ١٦۹٠م

۰ ۳٠ : السياسة الداخلية للسلطان تركي بن سعيد.

۰ ۳٠ : مكانة النخلة في التراث العماني (البسور)

۰ ٢٠ : اتفاقية عام ١١۱۸ بين عمان وإيران: أسبابها ونتائجها

...۲: ابن ماجحد السعدي: أسطورة الملاحة العربية
‎(poe AY 8)‏

٠ ٠٠٠ : علاقة عمان مع البحرين والكويت(العتوب): ٤٤ ۷٧٠-٤ ١۱۸م.

٠ حصل على شهادات تقديرية وشكر من موسسات علمية مختلفة

٠ حصل على شهادة الباحث التميز في جامعة السلطان قابوس (٥ ٠ ٠ ۲ م)

٠ نال وسام صاحب الجلالة من الدرجة الثانية في الأيداع الثقافي
)٦٠۲۰ع(

۰ نال درع جامعة آل البيت بالأردن على يزه في البحوث العلمية
(أکتوبر ۲۰۱۱م

 

 
قصص وأخيار

٢٤۳ جرت في عمان

 

 

 
 

The Author’s Personal Data
Dr. Said bin Mohammed bin Said al-Hashimy
(.B.A. M. Phil. Ph.D)
Associate Professor of Modern and Contemporary History
Date of Birth: June 12, 1960

Achieved M. Phil (1990), and Ph.D. from University of
Leads (England)

۷٤۳

Teaching Experience

2009 - ...: Associate Professor, Department of History, SQU

2002 — 2004: Assistant Dean of the Faculty of Arts and

Social Sciences

1999 - 2009: Assistant Professor, Department of History, SQU
1995 - 1999: Lecturer, Department of History, SQU
1990 - 1992: Assistant Lecturer Department of History, SQU

1980 - 1986: Teacher at the Ministry of Education

 

 

 
‎FEA‏ جرت في عغمان

‎ 

‎Issued to the author (Books)

‎* 2011: Studies in the history of Oman

‎* 2009: Sheikh Amir bin Khamis al-Maliki and his works
* 2008: Cultural life in Oman in the 19th century

‎* 2007: Ghayat al-Salwan fi Ziyart Shaikh Sulaiman al-

‎Baruni for Oman

‎* 2007: Customs and Traditions to the stage of birth in the
Omani Society in Shamal al-Sharqiyah

‎* 2006: Omani manuscripts in European libraries

‎* 2005: Qasas wa Akhbar Jarat fi Oman by Ibn Araiq (edited)
* 2001: Ithaf al-Ayan of al-Battashi, vol. 3 (edited)

‎* 1996: Encyclopedia of Oman (partnership)

‎* 2008: Muscat authenticity and contemporary (reviews and

‎footnotes)

‎ 

‎ 

‎ 
قصص وأخبار
جرت في عمان

 

۹٤۳

There are more than 49 Articles Publications

2010: The Aspects of Economic and Social life in 10th /16
Century.

2009: Folklore of Ibra.
2008:The GCC states — Indian relations in modern history.

2007: Sheikh Saleh bin Ali Al- Harthy, Social and political

role
2007: Kuwait>s history in the eighteenth century

2006: Tours of His Majesty Sultan Qaboos and the internal

economic and Social impact

2005: Navy of Oman during the 16th & 17th centuries
Documents from Omani-Qatari Relationship (19611962-).
2003: the internal politics of the Sultan Turki bin Said
2003: Status of Palm tree in the Omani heritage (Al-psor)

2002: A greement in 1856 between Oman and Iran: causes

and consequences.

2000: Ibn Majid al- Sadi: The Myth of Arab Shipping
(8241500/906 - 1421/).

2000: Omam>s relations with Bahrain and Kuwait (Utub):
1744 - 4

 

 
قصص وأخيار

 

Awards and Recognition

» Received certificates of appreciation and thanks from

various scientific institutions

* Earned a distinguished researcher in the Sultan Qaboos
University (2005)

» Received the Order of His Majesty the second class in

cultural creativity (2006)

* I was honored by the University of Al Bayat, Jordon (Oct. 2011)

 

 

 
قصص وأخبار

جرت في عمان ٥٥۳

 

 

 
قصص وأخبار