‫سلطنة عُهَان‬ ‫وزارة التزات القوى والتثصافة‬ ‫تأليف الشيخ القميه الأريب‬ ‫يفتر مرمنااتااشنى‬ ‫ه‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫و‬ ‫‪2‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫|¡۔‬ ‫‏‪ ١٧٩٨٨‬م‬ ‫_‬ ‫‏‪ ١٨‬ھ‬ ‫بسم انه الرحمن الرحيم‬ ‫وبرحمته تتنزل‬ ‫الحمد لله الذى يتنعمته تتم الصالحات‬ ‫المخلوقات واكمل‬ ‫على أشرف‬ ‫والسلام‬ ‫البركات والصلاة‬ ‫الله عليه واله وصحبه‬ ‫ونيينا محمد صلى‬ ‫الموجودات سيدنا‬ ‫يعد فانى اطلعت على‬ ‫ما دامت الأرض والسماوات آما‬ ‫وسلم‬ ‫بن حمود‬ ‫الكتاب الذى اشتغل بتأليفه الشيخ الاخ سيف‬ ‫هذا‬ ‫البطاشىي فامعنت النظر فيه وتتبعت الاكثر منه وان كان مرورا‬ ‫بسلام فرايت فيه كتابا جليلا وصنعا جميلا يستحق ان ينشر‬ ‫نظرا الى الحاجة لمثله فانه كتاب يحتاج اليه المبتدى والمنتهى‬ ‫وفيه يجد الطالب بغيته فانه يشتمل على معارف علمية عدة‬ ‫منها معرفة أول الاشياء والحجة في الاشياء اولياتها واكملها‬ ‫مبتدآتها وفيه تاريخها وطرف من اخبارها وحوادتها وهذه‬ ‫أحوال غالبا لاتجتمع لطاليها الا يعد عناء طويل ولاشك آنه يزيد‬ ‫المكتبة الاسلامية جواهر ثمينة تبتهج بها خزاين العلم وفقه ان‬ ‫واعانه ولكل درجات مما عملوا وقد سلك فيه مسلكا علميا ويذلك‬ ‫فليفرحوا فهو خير مما يجمعون والحمد لله على ذلك اه حرره العبد لته‬ ‫سالم بن حمود بيده بوزارة الترات القومي والتقافة ‏‪٠‬‬ ‫ى للاطلاع على كتاب ارشاد السائل‬ ‫سنحت لي فرصة‬ ‫الى معرفة الأوائل لمؤلفه الشيح الققيه الأديب سيف بن حمود‬ ‫البطاشي ‪ ،‬فالفيته كتابا جليلا وقد وفق مؤلفه اللوذعي القاضل‬ ‫فاتحفنا بالأوليات س ولعمر الحق انه كتاب قيم في حد ذاته ء‬ ‫حيد في أسلوبه ت سايق في فنه ء وبالتالي هو كتاب علمى ‪.‬‬ ‫وتاريخي وأدبي ‪ ،‬لايستغنى عنه أديب ى يل يفتقر اليه كل باحث‬ ‫واديب » فتجده مشحونا يالأحاديث النبوية ى والفوائد الأديية ء‬ ‫والشوارد الباهرة ى والأمتال السائرة والحكم الجامعة ء‬ ‫والمواعظ النافعة ى بالاضافة الى المخترعات الحديثة ى والابتكارات‬ ‫المدهشة س ولم يفته أحداث القرون الأخيرة بما اشتملت من‬ ‫عجائب وغرائب وحتى الوقت المعاصر ء فكتايه هذا هو خير سمير ‪.‬‬ ‫وأحسن جليس وأنيس ى وقد يذل مؤلفه جزاه ائه خيرا ى جهدا‬ ‫كبيرا ى في جمعه وترتيبه ‪ 0‬وتصنيفه وتهذيبه ‪ ،‬فانه ليس بسلس‬ ‫المرام جمع الأوليات س ولكن بعد تحشم المشقات ء‬ ‫المطلب سهل‬ ‫ظهر كتابه وافيا يالمقصود ولله في خلقه مواهب ى ومن يؤت‬ ‫الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لخروصي‬ ‫سليما ن من خلف‬ ‫‏‪ ١٤٠٧‬ه‬ ‫‏‪ ٥‬جمادى الاخرى‬ ‫‏‪ ١٩٨٧‬م‬ ‫‏‪ ١٤6‬قيراير‬ ‫بسم النه الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد لله الأول بلا ابتداء الآخر بلا انتهاء الذي خلق كل‬ ‫شي فقدره تقديرا والصلاة والسلام على سد الاولين‬ ‫والآخرين محمد التبي الطاهر الأمين القائل ( نحن الأولون‬ ‫الآخرون السابقون يوم القيامة ) وعلى آله وصحيه والتابعين‬ ‫لهم باحسان الى يوم الدين ‏‪٠‬‬ ‫اما بعد فقد خطر ياليال ان أجمع ما اطلعت عليه من‬ ‫الأحاديث والاخبار وامتال العرب وغيرها مما جاء على لفظة‬ ‫أول ميتدنا بما ورد منذ آول الخليفه وهلم جرا الى وقتنا هذا‬ ‫فجمعت من ذلك ما تيسر لي جمعه بعون النه وتوفيقه وراعيت فيه‬ ‫الترتيب بما أمكن آما بحسب الزمان اي نذكر الأول فالذول ولو‬ ‫بالتحري حيث لاتاريخ يضبطه ‏‪ ٠‬وأما بحسب المناسية كذكر‬ ‫الشي مع مايقاربه ويناسية ‏‪ ٠‬وريما قدمت ذكر ما كان متاخرا‬ ‫في الزمن على سابقه وبالعكس وذلك لأمرين أما لكون تلك الاوائل‬ ‫متقاربة المعنى فاذكرها متتالية ولو كان بينها فرق بعيد في‬ ‫الزمن كما جاء في أوليات الكعبة مثلا ‏‪٠‬‬ ‫والأمر الثاني عدم اطلاعي حين الكتابة تم اطلعت عليها بعد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المناسب فلا مواخذة‬ ‫ذلك فوضعتها في غحبر موضعها‬ ‫الذي‬ ‫ولا اقول اننى استوعبت او قاربت فلا اشك ان‬ ‫جمع‬ ‫فاتني منه لقلة اطلاعي جملة غير قليلة وغاية ما قمت يه‬ ‫تهلت‬ ‫ماتفرق منها مما اطلعت عليه في مؤلفات العلماء فمنها‬ ‫العصر‬ ‫ويها انتفعت كما اخذت من بعض مؤلفات ورسائل كتاب‬ ‫‪»-‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫[‬ ‫بعض ماكتبوا عن أوائل المخترعات والمكتشفات وغيرها وقد‬ ‫اعرضت عن ذكر بعض الأوائل لسقوطها آو لعدم الفائدة في‬ ‫ذكرها كما انني لم اذكر ماروي من الأحاديث التي ظاهرها‬ ‫التجسيم ولو كانت قايلة للتاويل عند بعضهم كحديث ( آول عين‬ ‫الأوانل متكررا‬ ‫‏‪ ( ٠٠٠‬وما تراه من هذه‬ ‫القيامة‬ ‫ترى الله يوم‬ ‫أو متعارضا فعن عمد اثبته لانني اذكر الاشياء كما جاءت‬ ‫في مصادرها من غير ان اتعرض للجمع بينها واترك ذلك الى‬ ‫القاري وذلك متل حددث ( آول ما خلق انته القلم ) ( آول ما خلق‬ ‫النه العقل ) ( آول ما خلق اله الارواح ) وهكذا ومتل حديث ( أول‬ ‫من يعطى كتابيه بيمينه عمر ) والحديث الآخر ( آول من يعطى‬ ‫كتابه بيمينه آبو سلمة ) وهكذا في غير الأحاديث كما ستراه‬ ‫ان شء الله وقد اختصر القصة أو الرواية أو اضيف اليها‬ ‫ما يناسبها ولو من غير ذلك المصدر ونا أن تم لي جمعه‬ ‫وترتيبه حسب الامكان سميته ( آرشاد السائل الى معرفة‬ ‫الأواتل ) واساعل الله ان يجعله خالصا لوجهه وان يرزقني حسن‬ ‫النية في القول والعمل وان ينفع به الخاصة والعامة‬ ‫وما توفيقي الا بالنه ‏‪٠‬‬ ‫( فائدة ) قال السجاعي في حاشيته على شرح قطر التدى‬ ‫ما نصه لأؤل استعمالان احدهما ان يكون صفة اي افعل‬ ‫تفضيل بمعنى الأسبق فيعطى حكم افعل التفضيل من منع‬ ‫الصرف وعدم تانيته بالتاء ودخول من عليه نحو هذا آول من‬ ‫هذين ولقيته عاما آول والثاني ان يكون اسما فيكون مصروفا‬ ‫نحو لقيته عاما اولا ومنه ‏‪ ٠‬ماله اول والا أخر ‏‪ ٠‬قال آبو حيان وفي‬ ‫‪_ ٨‬‬ ‫فيقال له اولة‬ ‫يؤتثبالتاء ويصرف‬ ‫وفي محفوظي ان هذا‬ ‫كرأيت‬ ‫ان يكون ظرفا‬ ‫ويقي له استعمال ثالث وهو‬ ‫وآ خرةيالتنوين‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ابين هشام‬ ‫قال‬ ‫الناس‬ ‫أول‬ ‫الهلال‬ ‫يس‬ ‫افاده الشيخ‬ ‫بني على الضم كما‬ ‫الاضافة‬ ‫اذا قطع عن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وقد نظمت ذكر ققلت‬ ‫)‬ ‫فاعلما‬ ‫ياصاح‬ ‫الفعل‬ ‫ووزن‬ ‫لوصف‬ ‫اسبيق‬ ‫مثل‬ ‫امتنع صرفه‬ ‫( وآول‬ ‫) اه‬ ‫افهما‬ ‫كقيل ان يكن ظرفا‬ ‫ويجري‬ ‫وانثن‬ ‫ان اثتى اسما‬ ‫بصرف‬ ‫( وصفه‬ ‫ابتدي باسم‬ ‫التبرك‬ ‫في المقصود ولاجل‬ ‫الشروع‬ ‫أوان‬ ‫وهذا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحسنى‬ ‫اله‬ ‫من اسسماء‬ ‫( الاول ) هو من اسماء النه الحسنى وهو اسم احاطة‬ ‫كالةخر ومعناه الاول قبل كل شيء كما ان الآخر الاخر يعد كل شيء‬ ‫وقيل الاول قبل كل شيع بلا ابتداء والآخر يعد كل شيء‬ ‫بلا انتماء فهو الكائن لم يزل والباقي لايزال ‏‪٠‬‬ ‫أول ما خلق النه القلم فقال له اكتب فقال يارب وما اكتب‬ ‫قال اكتب القدر فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة رواه‬ ‫الامام الربيع بن حبيب في الجامع الصحيح ‏‪٠‬‬ ‫وروى الترمذي أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجرى‬ ‫في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة وقال حديث‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫غريب‬ ‫حسن صحبح‬ ‫وقيل ان العرش مخلوق قبل ذلك لحديث عبد النه بن عمرو‬ ‫اله صلى ا دنه عليه وسلم‬ ‫رسول‬ ‫‪ :‬سسمعت‬ ‫قال‬ ‫ين العاص‬ ‫يقول كتب الل مقادير الخلائق قيل ان يخلق السماوات والأرض‬ ‫يخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء فقد دل هذا الحديث‬ ‫‪- ٩١‬‬ ‫ان ذلك بعد خلق العرش فتثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب‬ ‫به المقادير كما ذهب الى ذلك الجماهير ويحمل حديث القلم على‬ ‫انه أول المخلوقات من هذا العالم اه حكاه ابن كثير في البداية‬ ‫والنهاية وقد اختلفت الروايات عن اين عباس رضي الله عنه‬ ‫فروى الأعمش عن ابي ظبيان عنه قال آول ما خلق الله من شيء‬ ‫القلم فقال له اكتب فقال اي رب وما اكتب قال القدر فجرى‬ ‫القلم يما هو كائن الى دوم القيامة وروى عنه سعيد يبن جبير‬ ‫آول ما خلق النه العرش والكرسي وروي عنه أول ما خلق الله النور‬ ‫والظلمة وروي خلاف ذلك عن الحسن انه قال آول ما خلق الله من‬ ‫شيء العقل وروي عنه آول ما خلق الله الأرواح ‏‪٠‬‬ ‫قال بدء الخلق العرش والماء والهواء‬ ‫وروي عن مجاهد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من الماء‬ ‫الأرض‬ ‫وخلقت‬ ‫( آول شيء كتبه القلم انا التواب أتوب على من تاب )‬ ‫أول شيء خطه الله في الكتاب الأول اني انا النه لا اله الا انا سبقت‬ ‫رحمتي غضبي ( آول ما خلق الئه نور نبيك ياجابر ) رواه‬ ‫عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد الله قال بعض الحنفية وجه الجمع‬ ‫بين هذا الحديث وحديث أول ما خلق النه القلم ان الأول الحقيقى‬ ‫نوره صلى النه عليه وسلم وأول الاجساد القلم اه‬ ‫أول النبيين خلقا نبينا صلى الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي‬ ‫حاتم عن ابي هريرة موفوعا ‏‪٠‬‬ ‫أول شيء خط بسم انته الرحمن الرحيم‬ ‫قال‬ ‫بالضباب‬ ‫أول ما خلق الله الغما م وعبر عنه يعضهم‬ ‫‪- ١٠‬‬ ‫الشيخ محمد بن علي بن عبد الباقي النزوي رحمه ا له في ار جوزته‬ ‫الفقهية ‏‪٠‬‬ ‫والقلم الكاتب والكتابا )‬ ‫الضبايا‬ ‫خلق‬ ‫( آول شيء‬ ‫من حسن الفعل ومن قبيح )‬ ‫( يجري بما هو كائن في اللوح‬ ‫أول ما خلق الله جوهرة فنظر اليها بنظر الهيبة قفدابت‬ ‫ماء ثم نظر اليها ينظر‬ ‫ريها فصارت‬ ‫وارتعدت من خوف‬ ‫الرحمة فجمد نصفها فخلق منه العرش فارتعد العرش فكتب الله‬ ‫وترك الماء على حاله‬ ‫الله فسكن‬ ‫عليه لا اله الا الله محمد رسول‬ ‫يرتعد الى يوم القيامة وذلك قوله تعالى ( وكان عرشه على الماء )‬ ‫مترا كما‬ ‫منه آدخنة وارتفع بعضها‬ ‫تم تلاطم الماء وتموج وصعدت‬ ‫على بعض وكان له زيد فخلق ان منه السماوات والأرض‬ ‫طباقا فكانتا رتقا فخلق الريح فيها فتفققق بين اطباق‬ ‫السماء وطياق الأرض قال أهل الحكمة انما خلق الله السماء‬ ‫من دخان ولم يخلقها من يخار لان الدخان خلق متماسك‬ ‫الاجزاء يستقر منتهاه والبخار متراجع وذلك من كمال علمه‬ ‫سبحانه وحكمته اه ذكره الامام الغزالي في كتابه مكاشفة‬ ‫القلوب ‏‪٠‬‬ ‫( آول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فقيل تم قال‬ ‫اشرف متنك فيك أخذ ويك أعطي‬ ‫وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا‬ ‫الخفاء قال الصغاتني‬ ‫وبك اتيب ويك عاقب ) قال في كشف‬ ‫نقلا عن اين‬ ‫المقاصد‬ ‫ياتفاق وكذا قال صاحب‬ ‫موضوع‬ ‫تيمية وقال العراقي في تخريج احاديث الاحياء اخرجه الطبراني‬ ‫في الكيير والاوسط واينو نعيم ياسنادين ضعيفين وقال‬ ‫‪- ١١‬‬ ‫والسيوطي روا‪٥‬‏ عيد اله اين الامام أحمد في زواتد‬ ‫السخاوي‬ ‫الزهد عن الحسن يرقعه وهو مرسل جيد الاسناد ولايلزم‬ ‫من رواية ابن المحيران يكون موضوعا لاسيما وقد رواه‬ ‫اھ‬ ‫اين المحير فليس الحديث بموضوع‬ ‫لائمة يغير اسسناد‬ ‫أول شيء كتبه انته في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫يلانى‬ ‫على‬ ‫من أسستلسم لقضا ئي ورضي يحكمي وصير‬ ‫انه‬ ‫اين‬ ‫الدارمي من حديث‬ ‫القامة مع الصديقين روا‪٥‬‏‬ ‫بعثته يوم‬ ‫عباس قال في تنزيه الشريعة المرفوعة اسناده ظلمات وفي‬ ‫رجاله مجهول ومتروك ‏‪٠‬‬ ‫آول ما خلق الله من خليقته السماء والأرض حكاه اين قتيبه‬ ‫في المعارف قال قراءت في آول سفر من آسفار التوراة ان أول‬ ‫ما خلق الله الخ ‏‪٠‬‬ ‫يوم‬ ‫والأرض‬ ‫السموات‬ ‫خلق‬ ‫الله فيه‬ ‫ايتداء‬ ‫أول يوم‬ ‫الأحد وقيل يوم السيت ومعنى ان الله خلق السماء في يوم كذا‬ ‫والأرض يوم كذا انما هو مجاز والا فلم يكن ذلك الوقت ايام‬ ‫وليالي لأن الأيام عبارة عما يين طلوع الشمس وغروبها‬ ‫ولم‬ ‫وطلوعها‬ ‫بين غروبها‬ ‫عما‬ ‫والليالي عبارة‬ ‫المراد‬ ‫وانما‬ ‫ولاشمس‬ ‫سماء‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫به انه خالق كل شيء يمقدار يوم كقوله تعالى ( ولهم رزقهم‬ ‫فيها بكرة وعشيا ) وليس في الجنة يكرة وعشي ‏‪٠‬‬ ‫اول ما تكون في الأرض المعادن ثم النيات ثم الحيوان‬ ‫ثم الانسان وهو آخر مخلوق ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول ما خلق الله من النيات الكماة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫اول ماخلق الله من الحيوان النحلة وآخر ما خلق من الحيوان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القرد‬ ‫فجعل الطير يخبر‬ ‫اول ما خلق اله في الأرض طيرا وحوتا‬ ‫الطير بخبر الأرض‬ ‫الحوت بخبر السماء وجعل الحوت يخبر‬ ‫لقد خلق اليوم خلق‬ ‫فلما خلق النه آدم جاء الطير الى الحوت فقال‬ ‫ليتزلنك من السماء‬ ‫كذا وكذا فقال الحوت للطير لئن كنت صادقا‬ ‫وليخرجني من الماء ‏‪٠‬‬ ‫أول ما خلق الله في العالم العلوي القلم واللوح ‏‪٠‬‬ ‫وأول ما خلق في العالم السفلي الماء والهواء حكاه في البدء‬ ‫والتاريخ آول من قال ( بلى ) لما قال ان تعالى ( الست بربكم )‬ ‫نبينا صلى اله عليه وسلم ذكره السيوطي ‏‪٠‬‬ ‫أول من سكن الأرض آمة يقال لهم الحن والبن ثم سكنها‬ ‫الجن ذكره مؤلف اخبار الدول وآثار الأول وروى مجاهد عن ابن‬ ‫عباس رضى الله عنهما انه قال كان في الأرض امم قبل الحن والين‬ ‫والطم والرم زاد في السيرة الحلبية والحس والبس وفي القاموس‬ ‫وشرحه الحن بالكسرحي من الجن كانوا قبل آدم عليه السلام‬ ‫قيل منهم الكلاب السود البهم يقال كلب حني أوهم سفلة الجن‬ ‫وضعفاؤهم آو كلابهم ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما‬ ‫الكلاب ( السود البهم ) ‏(‪ )١‬من الحن وهي ضحعفة الجن فان كان‬ ‫عندكم طعام فلقوا لهن فان لها انفسا اي تصيب ياعينها‬ ‫أوهم خلق بين الجن والأنس اه ‏‪٠‬‬ ‫وفي كتاب ايضاح البيان وسلو الاحزان تاليف الشيخ‬ ‫‪:‬‬ ‫السياق‬ ‫اقتضاها‬ ‫‏(‪ )١‬زيادة‬ ‫‪- ١٢١‬‬ ‫خميس بن غسان بن محمد الخراسيني التزوي رحمه الله قيل‬ ‫انه كان قبل آدم عليه السلام خلق في الأرض لهم احم ودم‬ ‫واستدلوا بقوله تعالى ( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسقك‬ ‫الدماء ) فلم يقولوا ذلك الا عن معاينة وفي موضع آخر من‬ ‫الكتاب ان الله خلق في الأرض تما نية وعشرين امة على أنواع‬ ‫مختلفة منها ذوات اجتحة وكلامهم فرقعة ومنها ماله ايدان‬ ‫كالأسود ورؤس كالطير ولهم شعور واذناب وكلامهم دوي ومنها‬ ‫ماله وجهان وارجل كثيرة ومنها مايشبه الانسان برجل ويد‬ ‫وكلامهم متل صياح الغرانيق ومنها ما وجهه كالآدمي وظهره‬ ‫كالسسلحفاة وفي راسه قرن وكلامهم مثل عوي الذئاب ومنها‬ ‫ما له شعر ابيض وذنب كالبقر ومنها ما له انياب نادرة كالخناجر‬ ‫واذناب طوال ويقال ان هذه الأمم تناكحت وتناسلت حتى صارت‬ ‫مائة وعشرين آمة ولم يخلق الله تعالى افضل ولا احسن‬ ‫الذي‬ ‫ولا أجمل من هذا الانسان ويروى انه كان قيل آدم هذا‬ ‫تنتسب اليه ألف آدم ومائتا آدم والله أعلم اه ‏‪٠‬‬ ‫ويستانس لتصديق هذه الروايات وامثالها ما ذكره بعض‬ ‫شراح الحديث ان آدم عليه السلام لم يخلق في الجمعة المتصلة‬ ‫السماوات والأرض بل في‬ ‫بالايام الستة التي خلق الل فيها‬ ‫جمعة أخرى وعلى فرض صحة هذه الرواية فا وحده الذي‬ ‫يعلم كم من المدد المتطاولة الموغلة في القدم بين آخر يوم من هذه‬ ‫الايام السستة التي خلق انته فيها السماوات والأرض وبين خلق‬ ‫آدم بعد ذلك في جمعة أخرى ولعل ذلك بعد دهور طويلة خلق‬ ‫انه فيها هذه الأمم التي ذكروها ثم خلق آدم بعد ذلك مع ما في‬ ‫‪- ١٤‬‬ ‫ان آدم خلق في اخر‬ ‫الرواية للرواية المشهورة‬ ‫منالفةهذه‬ ‫ساعة من يوم الجمعة من الايام الستة التي خلق الله فيها‬ ‫السماوات والأرض وانه آخر مخلوق والله أعلم كما يستانس‬ ‫الروايات المذكور قيها خلق تلك الأمم قيل آدم‬ ‫هذه‬ ‫لتصديق‬ ‫بما روي ان ابليس لعنه اله عبد الئه قبل خلق آدم بمائتي الف‬ ‫سنة وقد أشار العلامة ابن عاشور في تفسيره الى هذه‬ ‫الروايات من ان الأرض كانت معمورة بطائفة من المخلوقات يسمون‬ ‫الحن والبن أو الطم والرم قال وأحسبه من المزاعم وان وضع‬ ‫هذين الاسمين من باب قولهم ( هيان بن بيان ) اشارة الى‬ ‫غير موجود آو غير معروف اھ ‏‪٠‬‬ ‫الآية الكريمة والاحاديث المروية في هذا‬ ‫لكن في اشارة‬ ‫الغريبة قبيل آدم فلا يستيعد‬ ‫المعنى عن وجود تلك المخلوقات‬ ‫ذلك والقدرة صالحة لما ذكروه ولغيره من كل ممكن والغيب لله ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال يارب جبرائيل عليه السلام قال يارب كم مر‬ ‫من الدهر قبل ان يكون لديك آرض مدحية وسماء مبنية آو‬ ‫ملك مخلوق اوجنى ذرى أو انسي يرى فقال ياجبريل خلقت هواء‬ ‫وخلقت في تلك الأرض آلف ألف يحر‬ ‫وخلقت في ذلك الهواء أرضا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في كل يحر آلف آلف جزيرة تم ذكر خلق الطير والخردل‬ ‫اني خلقت تمانين ألف مدينة كل مدينة‬ ‫وفي حديث آخر‬ ‫مثل ذنياكم هذه سبع مرات تم ماأت كل مدينة من الخردل‬ ‫الابيض وخلقت طيرا أبيض وقلت له كل مافي هذه المدائن رزقك‬ ‫الموت فكان‬ ‫فكله هنياً مرئيا فاذا افنيت رزقك ذقت سكرات‬ ‫‪. ١٥‬‬ ‫ياكل كل يوم حبة فلما راى الحب ينقص جعل ياكل كل شهر‬ ‫حبة حتى اكل مافي تمانين الف مدينة فلما اكل وفرغ اخرجته‬ ‫منها فقال يارب ما جعلت لي عمرا طويلا ولا رزقا كثيرا فهون‬ ‫على سكرات الموت تم مات ‏‪٠‬‬ ‫ثم اني خلقت في كل مدينة من تلك المدائن سبعين الف رجل‬ ‫لا من الملائكة ولا من الانس ولا من الجن وعمرت كل رجل منهم‬ ‫مائة ألف عام كل عام مثل اعوامكم هذه مائة ألف عام خلقتهم‬ ‫من درويا قوت ‏‪٠‬‬ ‫وروي طاؤس عن اين عياس رضي النه عنهما قال قالت‬ ‫بنو اسرائيل لموسى عليه السلام سل ربنا قال موسى يارب‬ ‫الم تسمع ما يقول عبادك فاوحى النه اليه يا موسى اني خلقت‬ ‫اربعة عشر الف مدينة من فضة وملاتها خردلا وخقلت لها‬ ‫طيرا وجعلت رزقه كل يوم حبة من تلك الخردل فاكل الخردل‬ ‫حتى فني ما في تلك المدائن ومات الطير بعد استيفاء رزقه ثم خلقت‬ ‫الدنيا فقيل لابن عباس اين كان عرشه قال على الماء والماء‬ ‫على متن الريح وروي عن علي مثل هذا وقال هذا شيء غامض‬ ‫يوكل امره الى علم الله تعالى اذ ليس يدرى ما الذي كان‬ ‫ضعيف‬ ‫قبل هذا الخلق ‏(‪ )١‬ام على خلافهم والاخبار واردة باشياء‬ ‫ذلك‬ ‫اضعاف‬ ‫لكل شيء ولأضعاف‬ ‫عجيية والقدرة صالحة‬ ‫وزعم بعض انه كان قبل آدم هذا الذي ننسب اليه ألف آدم‬ ‫ومانتا آدم واننه اعلم وكل ذلك جائز لكونه تحت الامكان وداخل في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الادجاد‬ ‫حد‬ ‫‏(‪ )١‬بياض يالأاصل ‪:‬‬ ‫‪- ١٦١‬‬ ‫وفي موضع اخر من الكتاب زعم يعض ان ممايدل على‬ ‫ذكر ماجاء في الخبر ان ابليس لعنه الله عبد ال قيل خلق آدم‬ ‫ان الأرض‬ ‫وروي‬ ‫ثماتين ألف سنة‬ ‫وفي روابة‬ ‫مائتي ألف سمنة‬ ‫قالت لآدم يا آدم جيتني بعد ما ذهبت جدتي وشبابي وقد خلقت‬ ‫اه باختصار ويعض تصرف ‏‪٠‬‬ ‫أول من سكن الأرض الجن فأفسدوا فيها وسفكوا فيها‬ ‫الدماء وقتل بعضهم يعضا فبعث انته اليهم ايليس في جند من‬ ‫من الملائكة حتى الحقوهم‬ ‫الملائكة فقاتلهم ابليس ومن معه‬ ‫يجزاتر البحار فلما فعل ابليس ذلك اغتر في نفسه وقال قد صنعت‬ ‫شيئا لم يصنعه أحد فاطلع الله على ذلك من قلبه ولم يطلع عليه‬ ‫الملائكة الذين كانوا معه فقال انته للملائكة الذين معه اني جاعل‬ ‫في الأرض خليفة فقالت الملائكة مجيبين له اتجعل فيها من‬ ‫يفسد فيها ويسفك الدماء وانما بعتتنا اليهم لذلك فقال أني‬ ‫أعلم مالا تعلمون يقول اني اطلعت من قلب ايليس على ما لم‬ ‫تطعوا عليه من كبره واغتراره ثم امر بتربة آدم فرفعت فخلق‬ ‫انته آدم من طين لازب ولا يشكل عليك ايها القاري ما ترى من‬ ‫الاختلاف آو التعارض يين هذه الأوائنل قيما مضى من الكتاب‬ ‫وفيما ياتي فان ذلك يعود الى اختلاف الروايات وقد تنبهت الى‬ ‫ذلك في مقدمة الكتاب ( أول خليفة في الأرض آدم عليه السلام )‬ ‫حكاه‬ ‫حواء‬ ‫الأرض دم حيضة‬ ‫على وجه‬ ‫آول دم سفك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫صاحب المصنف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لآدم قاييل وتوأمته‬ ‫آول ما ولدت حواء‬ ‫‪- ١٧‬‬ ‫اول دم سفك على وجه الأرض دم هابيل ( على رواية‬ ‫اخرى ) ‏‪٠‬‬ ‫آول شهيد من بني آدم هابيل بن آدم ‏‪٠‬‬ ‫آول كتاب في الدنيا قال ابن قتيبة انزل الله على آدم‬ ‫تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف المعجم في احدى‬ ‫وعشرين ورقة وهو آول كتاب كان في الدنيا ‏‪٠‬‬ ‫أول من كتب الكتاب العربي والفارسي والسرياني‬ ‫والعبراني وغيرها من بقية الاثنى عشر كتابا وهي الحميري‬ ‫واليوناني والرومي والقبطي والبيربري والأندلسى والهندي‬ ‫والصيني آدم علبه السلام كتبها في طين وطبخه فلما أصاب‬ ‫الارض الفرق وجد كل قوم كتابا فكتبوه فأصاب أسماعيل‬ ‫الكتاب العربي وبهذا الاعتبار فيكون النبي آدم هو آول من أوقد‬ ‫على الطبن يعكس ما ياتي ان آول من فعل ذلك هامان ‏‪٠‬‬ ‫عليه السلام حكاه صاحب‬ ‫آول من بنى بيت المقدس آدم‬ ‫التيجان أن آدم لما بنى الكعبة‬ ‫المرقاة عن اين هشام في كتاب‬ ‫وان يبنيه فبناه ونسك فيه‬ ‫أمره النه بالمسير الى بيت المقدس‬ ‫موضع بيت المقدس الخ وسيتي‬ ‫اه ولعل المعنى أمره بالمسير الى‬ ‫ان آول من ينى بيت المقدس داؤد لكن لم يكمله فاكمله ابنه‬ ‫سليمان بن دأؤد عليهما السلام وقيل أسسه يعقوب عليه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السلام‬ ‫آول من رمى بالقوس العربية آدم عليه السلام وذلك لما‬ ‫اله‬ ‫ان اهبيط من الجنة فزرع ارسل‬ ‫امره الل يالزراعة بعد‬ ‫‏‪- ١٨‬۔‬ ‫تعالى له طائرين يخرجان مايذره وياكلانه قشكى الى اث تعالى‬ ‫فهبط عليه جبريل عليه السلام وبيده قوس ووتر وسهمان‬ ‫فقال آدم ما هذا يا جبريل فأعطاه القوس وقال هذه قوة الله‬ ‫واعطاه الوتر وقال هذه شدة الل واعطاه السهمين وقال هذه نكاية‬ ‫النه وعلمه الرمي بهما فرمي الطائرين فقتلهما وجعل السهمين عدة‬ ‫في غربته وانسا عند وحشته ثم صارت القوس العربية الى‬ ‫ابراهيم ثم الى اسماعيل ‏‪٠‬‬ ‫آول من عمل القسي ابراهيم الخليل عليه السلام عمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فكانا يرميان بهما‬ ‫قوسين‬ ‫لأسسماعيل ولاسحاق‬ ‫آول من أتخذ القسي الفارسية نمرود ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال سبحان ربي الأعلى ميكائيل وقيل ملك له‬ ‫سبعون آلف جناح وكان فوق السماء السابعة فنظر يوما الى‬ ‫العرش فاستاذن الله في الطيران الى العرش فقال لاتطيق فقال‬ ‫يارب آئذن لي فأعطاه يكل جناح الف جناح فاذن له فطار‬ ‫سبعين ألف سنة فنظر الى العرش فرآه كاؤل مرة فزاد ورآه‬ ‫بحاله فتكس رأسه وقال سبحان ربي الا على اه من شامل‬ ‫الأصل والفرع ( آول الملائكة خلقا حملة العرش ثم من دونهم تم‬ ‫أهل السماء السايعة تم أهمل السادسة وهكذا على الترتيب‬ ‫وهم يزدادون ) ( آول من قال سبحان ربي الاعلى اسرافيل ) رواه‬ ‫المناوي في كنوز الحقائق عن الديلمي ( آول من يحاسب اسرافيل‬ ‫يؤتى به حتى يقف بين يدي الله عز وجل وانه ليرتعد من خوف‬ ‫الحساب وماعصى الل طرفة عين ) ‏‪٠‬‬ ‫رواه‬ ‫ا لسلام‬ ‫عليه‬ ‫جبريل‬ ‫اول من اذن في السماء‬ ‫الديلمي ‏‪٠‬‬ ‫( آول من لبى الملائكة ) حديث اخرجه ابن ابي الدنيا في‬ ‫اله صلى الله عليه وسلم‬ ‫كتاب التوبة عن أنس قال ‪ :‬قال رسول‬ ‫أول من لبى الملائكة قال النه تعالى ( اني جاعل في الأرض خليفة‬ ‫) قال‬ ‫الدماء‬ ‫ويسفك‬ ‫فيها‬ ‫من يفسد‬ ‫قالوا أتجعل فيها‬ ‫فرادوه فاعرض عنهم فطافوا بالعرش ست سنين يقولون لبيك‬ ‫لبيك اعتذارا اليك لبيك لبيك نستغفرك ونتوب اليك ( أول من‬ ‫قال سبحان ريي العظيم الملائكة الذين اختارتهم الملائكة للهبوط‬ ‫الى الأرض مع هاروت وماروت فلما وقعا في المعصية قالت‬ ‫الملانكة سبحان ربي العظيم ) ( أول من قال ربنا ولك الحمد حمدا‬ ‫كبير طيبا الخ سياتي عند ذكر بعض الصحابة ) ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول مكان من آدم دخل فيه الروح هو دماغه‬ ‫آول شيء صور في آدم الذكر فقيل له يا آدم هذه أمانة‬ ‫العوتبي في‬ ‫حيث يومر به ذكره‬ ‫الا في موضعها‬ ‫فلاتضعها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الانساب عن مجاهد‬ ‫الله من الانسان فرجه قال السيوطي اخرجه‬ ‫آول ما خلق‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين ايي الدنا في كتاب الورع عن ابين عمر مرفوعا‬ ‫آول كلمة تكلم بها آدم الحمد ننه العالمين ‏‪٠‬‬ ‫من ا ملائكة الذين ا مرهم انه يالسسجود لآدم‬ ‫أول من سجد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هو اسرافيل عليه السلام فآتاه ابنه ان كتب القرآن في جبهته‬ ‫_‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫اول ذنب هو عجب ايليس ‏‪٠‬‬ ‫أول من اعطاه اله ملكا وانعم عليه فكفر نعمته واستكبر‬ ‫فسسلبه النه نعمته واخزاه هو ايليس وكان اسمه عزازيل فسمي‬ ‫ا لابلاس الانكسار‬ ‫ايليس لانه ايلس من الخير اي أويس منه وقيل‬ ‫والحزن ‏‪٠‬‬ ‫ويعنى يه حسد‬ ‫ادثه يه في السماء الحسد‬ ‫أول ذنب عصي‬ ‫الأرض الحسد ايضا ويعني‬ ‫ادثه يه في‬ ‫ابليس لآدم وآول ذنبي عصي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين آدم لاخيده حتى قتله‬ ‫به حسد‬ ‫أول ما كاد يه ابليس آدم وحواء في الجنة ان تتاح‬ ‫عليهما نياحة احزنتهما حين سمعاها فقالا له مايبكيك قال‬ ‫أبكي عليكما ‏‪ ٠‬تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة‬ ‫والكرامة فوقع ذلك في نفسهما ثم اتاهما فوسوس اليهما قال‬ ‫يآدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لايبلي ) ولم يزل يقرهما‬ ‫حتى أخذت حواء من ثمرة تلك الشجرة فاكلت واطعمت آدم‬ ‫والشجرة قيل هى التين وقيل الكرم وقيل البر فلما واقع آدم‬ ‫وحواء الخطيئة اخرجهما الله من الجنة وسلبهما ما كانا فيه‬ ‫من النعمة والكرامة واهيطهما وعدوهما ابليس من الجنة‬ ‫الى الأرض فكان مهبط آدم بالهند وحواء بجدة وايليس على‬ ‫ساحل بحر الأبلة وقيل يميسان والحية باصبهان ( آول من‬ ‫قاس ايليس قال الحسن البصري قاس ايليس وهو اول من قاس‬ ‫ويعنى هذا انه نظر بطريق المقايسه بينه وبين آدم فراى نفسه‬ ‫اشرف من آدم فامتنع من السجود مع وجود الأمر له ولسائر‬ ‫الملانكة ) ‏‪٠‬‬ ‫) رواه‬ ‫ثم ناح‬ ‫) أول من تغنى ايليس ثم زمر ثم حدا‬ ‫الديلمي ( أول من سمى العشاء‬ ‫المناوي في كنور الحقائق عن‬ ‫العتمة ابليس روي ذكر عن اين عمر ) ‏‪٠‬‬ ‫أول ما اهبط الله آدم الى أرض الهند اخرجه اين جرير‬ ‫وابن ابي حاتم والحاكم وصححه عن ابن عباس واخرج الطبراني‬ ‫وابو نعيم عن ابي هريره قال ‪ :‬قال رسول الله عليه وسلم انزل‬ ‫آدم بالهند فاستوحش فتزل جبريل فتادى بالأذان فلما سمع‬ ‫آخر ولدك من‬ ‫هذا قال له هذا‬ ‫ذكر محمد قال ومن محمد‬ ‫الانبياء قيل وكان ذلك قبل غروب الشمس من اليوم الذى‬ ‫خلقه النه فيه وهو يوم الجمعة مع زوجته حواء وانه‬ ‫اهبط على جبل نود وقيل الراهون من أرض سر نديب ذكروا أن‬ ‫الأرض الى السماء وكان على‬ ‫ذروته من آقرب ذرى جيال‬ ‫راسه اكليل من شجر الجنة ولا وصل الى الارض ييس'‬ ‫وتساقطت ورقه فنبت منه انواع الطيب بالهند وقيل ان الطيب‬ ‫من الورق الذي خصفه آدم من ورق الجنة فيبس فذرته الرياح‬ ‫وانتثر في بلاد الهند فيقال وال اعلم ان علة كون الطيب بارض‬ ‫)‬ ‫الهند من ذلك الورق ‏‪٠‬‬ ‫قيل واهيطت حواء بجدة فجاء آدم عليه السلام في‬ ‫طليها حتى اتى جمعا فازد لفت اليه حواء فلذلك سميت المزدلفة‬ ‫عرفات واجتمعا بجمع فلذلك‬ ‫وتعارفا يعرفات فلذلك سميت‬ ‫‪-_ ٢٢‬‬ ‫سميت جمعا واهبط ابليس بميسان وقيل بالأبلة والحية‬ ‫باصبهان قال ابن الاثير قال ابو جعفر الطبري وهذا مالا يوصل‬ ‫الحجة ولا نعلم خيرا‬ ‫الا يخبر يجىء مجيىء‬ ‫صحته‬ ‫الى معرفة‬ ‫في ذلك غير ماورد في هبوط آدم بالهند فان ذلك ممالا يدفع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اه‬ ‫السلام‬ ‫علماء‬ ‫صحته‬ ‫الاطلاع كورة واسعة‬ ‫على ما قاله في مراصد‬ ‫وميسان‬ ‫ميسان‬ ‫كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط قصبتها‬ ‫والأيلة على شاطىء دجلة آقدم من البصرة اه‬ ‫عليه عمامة‬ ‫قال الشعبي انزل ابليس مشتمل الصماء‬ ‫اي‬ ‫أعور في احدى رجلده نعل وقال غيره تنزل ا بليس مختصرا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يديه على خاصرته فلذلك كره الاختصار في الصلاة‬ ‫واضعا‬ ‫أول من صلع آدم عليه السلام لانه حين اهبط من الجنة‬ ‫السسماء فمن ثم صلع قال ا لسيوطي ‏‪ ١‬خرجه‬ ‫كان رأسه يمسح‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عن اين عياس‬ ‫اين سعد‬ ‫أول خليفة جعل في الارض آدم عليه السلام بمصداق‬ ‫قوله تعالى ( واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة )‬ ‫ثم توالت الرسل بعده قيل خاطب اله الملائكة بهذا الخطاب‬ ‫لا للمشورة ولكن لاستخراج ماعندهم وقيل لاجل تعليم‬ ‫عياده مشروعية المشاوره ومعتى الخليفة اي الخالف لمن كان‬ ‫قبله من الملائكة ويجوز ان يكون بمعنى المخلوف اي يخلفه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫غيره وسمي آدم لانه خلق من اديم الأرض‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫‏‪ ١‬لأرض حين ‏‪ ١‬هيط اليهما النيق ‏‪٠‬‬ ‫أول ما أكل آدم من تمار‬ ‫اول من غمزل حواء وذلك ان آدم اشتكي وحشة لم يدر‬ ‫انك‬ ‫الى جبريل عليه السلام فقال له جبريل‬ ‫ما هي فشكى‬ ‫تشتكى العري فانزل عليه ثمانية ازواج من الضان اتنين ومن‬ ‫المعز اثنين ومن البقر اتنين ومن الابل اثنين ثم أمره ان يذبح‬ ‫كيشا منها فذيحه ثم اخذ صوفه فغزلته أمرأته حواء وتسجته‬ ‫من‬ ‫هي وآدم فحواء آول من غزل وهي وآدم آول من نسج وآول‬ ‫الى‬ ‫لبس الصوف وعن اين عباس رضي الل عنه جاء رجل‬ ‫في‬ ‫رسول اله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ما تقول‬ ‫آول‬ ‫حرفتي اني رجل حائك قال حرفتك حرفة أبينا آدم كان آدم‬ ‫من نسج وكان جبريل يعمله وان الله يحب حرفتك فانها حرقة‬ ‫يحتاج اليها الأحياء والأموات وسيأتي عند ذكر ادريس عليه‬ ‫السلام انه آول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون‬ ‫الجلود ‏‪٠‬‬ ‫( اول من حاك آدم عليه السلام ) اخرجه الديلمي في‬ ‫مسند الفردوس عن انس مرفوعا ‏‪٠‬‬ ‫اول من عمل الحديد آدم عليه السلام وذلك أنه ما لبس‬ ‫وستر العورة اشتكى فقال له جبريل ما الذي أصابك قال‬ ‫أجد في نفسي قلقا واضطرابا لا اجد الى العبادة سبيلا‬ ‫لابي اجد بين جلدي ولحمي كدبيب النمل قال جبريل ذلك‬ ‫يسمى الجوع قال وكيف الخلاص منه قال جبريل سوف‬ ‫أهديك الى الخلاص منه فقاب عنه ثم جاء بثورين أحمرين‬ ‫‏‪ ٢٤‬س‬ ‫والعدة والمطرقة والمنفخة والكلبتين ثم جاء بشرر من جهنم‬ ‫فوضعه بين يدي آدم فطارت منه شرارة فوقعت في البحر فدخل‬ ‫جبريل اليها فاخرجها ودفعها الى آدم فطارت منه حتى فعل‬ ‫ان ناركم‬ ‫الل عليه وسلم‬ ‫ذلك سيعين مرة فذلك قوله صلى‬ ‫هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم فجاء بها جبريل‬ ‫لك ولاولادك في الحجر‬ ‫وقال يآدم انها لاتطيعك ولكن سجنها‬ ‫والحديد تم أمره جبريل باتخاذ آلة الحرث قحرث وزرع ثم‬ ‫سقى حتى اذا بلغ حصده تم داسةه ثم ذراه وطحنه ثم عجنه‬ ‫تم خبزه وكله وقيل اهبط الى آدم تورا أحمر وكان يحرت عليه‬ ‫ويمسح العرق عن جبينه فهو الذي قال النه ( فلا يخرجتكما من‬ ‫الجنة فتشسقى ) وكان ذلك شقاوة وفي محاضرة الأوائل ان الله‬ ‫تعالى علم آدم الف حرفة مما يحتاج اليها اولاده كما علمه‬ ‫الالسن فكل شيء سماه آدم فهو اسمه الى يوم القيامة ‏‪٠‬‬ ‫أول من زرع وغرس وتكلم العربية آدم فلما عصى ربه‬ ‫الله عليه‬ ‫تا ب‬ ‫بالسريانية فلما‬ ‫أنسى العربية وكان كلامه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يعد ما ئنتي عام رحمه ورد عليه العربية‬ ‫آول من خبز الملة آدم عليه السلام والمراد يخبز الملة‬ ‫ما يصنع في الرماد والجمر ذكره الطبري في التاريخ ‏‪٠‬‬ ‫اول من ضرب الدينار والدرهم آدم عليه السلام وقال‬ ‫لاتصلح المعيشة آلا بهما ( أول الاحداث التى كانت في عهد آدم في‬ ‫الدنيا هي قتل قابيل أخاه هابيل وهما اللذان قص الله‬ ‫‪_ ٢٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫خيرهما في القرآن فقال ( واتل عليهم نياء ايني آدم بالحق اذ‬ ‫قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر ) قال بعض‬ ‫المفسرين قد اختلف آهل العلم في ايني آدم المذكورين هل هما‬ ‫لص ليه أم لا قذهب الجمهور الى الأول وذهب الحسن والضحاك‬ ‫الى الثاني وقالا انهما كانا من بني اسرائيل فضرب بهما المثل في‬ ‫فتقريا بقريانين ولم‬ ‫اليهود وكانت بينهما خصومة‬ ‫ايانة حسد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫تكن القرايين الا في يني اسرائيل‬ ‫الدفن احد‬ ‫وهم كيف يجهل صورة‬ ‫قال ابن عطبة وهذا‬ ‫من بني اسرائيل حتى يقتدي بالغراب قال آيو جعفر الطبري‬ ‫عن‬ ‫انهما آينا آدم لصليه للحديث الصحيح‬ ‫الصحيح عندنا‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ( ما من نفس تقتل ظلما الا‬ ‫كان على ابن آدم الأول كفل منها لانه آول من سن القتل ) فبان‬ ‫آدم فان الققل لازال بين بني آدم قيل يني‬ ‫انهما لصلب‬ ‫يهذا‬ ‫اسرائيل ‏‪٠‬‬ ‫قيل وكان قربان قابيل حزمة من سنبل لانه كان‬ ‫صاحب زرع واختارها من اردء زرعه وكان قريان هابيل كبشا‬ ‫لانه صاحب غنم اخذه من اجود غنمه قتقبل قربان هابيل‬ ‫ورفع الى الجنة ولم يزل يرعى يها الى آن قدي به الذييح عليه‬ ‫السلام ولم يتقبل قربان قابيل فحسده وقال لأقتلنك قال انما‬ ‫يتقيل النه من المتقين ‏‪٠‬‬ ‫كانت تلد في كل‬ ‫القربان ان حواء‬ ‫هذا‬ ‫قيل وسيب‬ ‫منفردا وكان‬ ‫بطن ذكرا وانثى الأشيثا عليه السلام فانه ولد‬ ‫آدم يزوج الذكر من هذا البطن بالانثى من البطن الاخر ولا تحل‬ ‫له اخته التي ولدت معه وكانت هذه سنة آدم عليه السلام‬ ‫احتياطا لأقصى ما يمكنه في ذوي المحارم لموضع الاضطرار‬ ‫فولدت مع قابيل اخت جميلة اسمها افليما ومع هابيل اخت‬ ‫ليست كذلك اسمها ليوذا فلما اراد آدم تزويجهما قال قابيل‬ ‫انا أولى باختي فأمره آدم فلم ياتمر وزجره فلم ينزجر فاتفقوا‬ ‫على القربان وانه يتزوجها من تقبل قربانه فأرسل الل نارا‬ ‫بيضاء فاكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل فلما قيل‬ ‫النه قربان هابيل وكان في ذلك القضاء له ياخت قابيل عضب‬ ‫قابيل واستحوذ عليه الشيطان قال لأقتلنك حتى لاتنكح اختي قال‬ ‫هابيل انما يتقبل ال من المتقين لئن بسمت الي يدك لتقتلني‬ ‫ما انابباسط يدي اليك ( الى قوله تعالى فطوعت له نفضسه قتل‬ ‫أخيه فقتله ) فاتبعه وهو في ماشيته فقتله فلما قتله سقط‬ ‫في يده ولم يدر كيف يواريه وكان قتله له شدخا بحجر وهو‬ ‫أول قتيل من بني آدم فبعث الله عمرا بايبحث في الأرض ليريه‬ ‫كيف يواري سواءة اخيه قال يا ويلتى اعجزت أن أكون متل‬ ‫من النادمبن )‬ ‫أخي قأصيح‬ ‫الغراب فاواري سواءة‬ ‫هذا‬ ‫قيل معناه من التنادمين على حمله لاعلى قتله وقيل ندم‬ ‫على فقده وكان قتله عند عقبة حراء ثم نزل من الجبل‬ ‫أخذا ييد اخته وهرب بها الى اليمن وقيل كان ذلك على‬ ‫جيل نود فاخذ بيد اخته تم هبط بها الى الحضيض فقال له‬ ‫آدم اذهب فلا تزال مرعويا لاتأمن من تراه فكان لايمر يه احد‬ ‫من ولده الا رماه قيل لما هرب من ابيه اتاه ابليس فقال له‬ ‫‪- ٢٢‬‬ ‫ويعيدها فلذلك قيل قربانه فأخنصب‬ ‫النار‬ ‫ان هاييل كان يخدم‬ ‫انت ايضا نارا تكون لك ولعقبك فبنى بيت فار فهو أول من‬ ‫نصب النار وعبدها ‏‪٠‬‬ ‫على الأرض دم هابيل ‪:‬‬ ‫أول دم سفك‬ ‫هابيل بن آدم‬ ‫في الأرض هي نسمة‬ ‫دفنت‬ ‫أول نسمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول قتيل استشهد في الدتيا هابيل‬ ‫أول من تصب النار وعبدها هو قابيل بن آدم ‏‪٠‬‬ ‫أول من سن القير القراب لما قتل قاييل أخاه هابيل‬ ‫وقيل ينو اسرائيل وليس بشيء ذكره القرطبي في التذكره ‏‪٠‬‬ ‫أول من سن القتل قابيل قيل وفي قابيل وابليس نزل‬ ‫قوله تعالى ( رينا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس ) الآية‬ ‫( ما من‬ ‫وسلم أنه قال‬ ‫الله صلى اه عليه‬ ‫عن رسول‬ ‫وروي‬ ‫نفس تقتل ظلما الا كان على ابن آدم الأول كغل منها ) لأنه أول‬ ‫من سن القتل )‬ ‫اول من يساق الى النار من بني آدم قابيل بن آدم ‪:‬‬ ‫أول من صلى الخمس ا بونا آدم عليه السلام كذا قيل‬ ‫ا لشمس والريح‬ ‫وذلك حين اهيط الى الأرض ورآي حرارة‬ ‫والتراب فاسود فصلى حين رأى الفجر بعد الظلمة ركعتين‬ ‫فابيض راسه ووجهه ثم أربعا في وقت الظهر فابيض الى‬ ‫‪- ٢٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫صدره ثم العصر فابيض الى وسعه ثم المغرب فابيض الى‬ ‫الركبة ثم العتمة فابيض كله فامر الله هذه الامة بها لتبيض‬ ‫وجوههم غدا وتبيض كتبهم من السبينات بالحسنات وفي‬ ‫رواية اخرى ان آدم لما تيب عليه عند الفجر صلى ركعتين‬ ‫فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلى اربع‬ ‫ركعات فصارت الظهر وبعث عزيز فقيل له كم لبثت فقال‬ ‫يوما فرآى الشمس فقال أو بعض يوم فصلى اربع ركعات‬ ‫فقام يصلي اربع‬ ‫العصر وتحفر للداؤد عند المخرب‬ ‫فصارت‬ ‫المغرب ثلاثا ‏‪٠‬‬ ‫ركعات فجهد فجلس في التالتة فصارت‬ ‫أول من صلى العشاء الاخرة نبينا صلى الل عليه وسلم‬ ‫وقيل موسى عليه السلام وذلك ما ذهب يأتي بالنار وقت العتمة‬ ‫وهو في أربعة هموم المطظر وهم ضلالة الطريق وهم ميلاد‬ ‫أهله وهم غنمه اذ فرقها الليل وكفاه الله ذلك وسلم له جميع‬ ‫ما هم من أجله صلى أربع ركعات شكرا لله ‏‪٠‬‬ ‫وقيل اول من صلى الفجر آدم حين أخرح واظلم عليه‬ ‫الليل ولم يرظلمة قبل واشتد خوفه فلما انفجر الصبيح‬ ‫واضاء صلى ركعتين شكرا لله وقيل اول من صلى المغرب آدم‬ ‫ايضا اذ تيب عليه فيه وقيل عيسى ما اخبران قومه يدعون‬ ‫ثالث ثلاثة فصلها ثلاثا نغيا لها واثباتا لوحدانية الله تعالى‬ ‫ان الله تاب على دأود عند الزوال قيشره جبريل‬ ‫وروي أيضا‬ ‫عليه السلام فصلى اربعا وتاب على سليمان عليه السلام‬ ‫حين صار ظل كل شيء مثليه فصلى أربعا شكرا لل وعند‬ ‫اشتباك النجوم والاظلام اخرج يونس من بطن الحوت كفرخ‬ ‫لا ريش له ولا جناح فصلى اربعا روي ذلك حديثا اه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يا ختصار من شامل الا صل وا لفرع‬ ‫ثلاتة أيام من كل‬ ‫آدم عليه السلام صام‬ ‫اول من صام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫شهر‬ ‫( اول من قاس ابليس ) اخرج ابن جرير عن الحسن قال‬ ‫أول من قاس أبليس في قوله خلقتني من نار وخلقته من طين ‏‪٠‬‬ ‫( أول من قاس أمر الدين برايه ابليس قال الل له سجد‬ ‫لآدم فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ) اخرجه‬ ‫أبو نعيم في الحلية والديلمي عن جعفر بن محمد عن آبيه عن‬ ‫جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول من قاس‬ ‫أمر الدين الخ قال جعفر فمن قاس أمر الدين برايه قرنه الله‬ ‫يوم القيامة بابليس لأنه تبعه في القياس ‏‪٠‬‬ ‫قال العلامة الشوكاني وينبغي ان ينظر في اسناد هذا‬ ‫الحديث فما اظنه يصح رفعه وهو لايشبه كلام النبوة اه ‏‪٠‬‬ ‫قال القطب رحمه النه في التيسير وقد علم ( اي ابليس )‬ ‫لعنه النه انه مأمور في جملة الملائكة وصرح بذلك عن نفسه وقيل‬ ‫لم يسلم انه مامور اخرج نفسه من العموم بالقياس قال صلى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اه عليه وسلم أول من قاس ابليس لعنه النه قال االله تعالى‬ ‫لآدم قالا نا خير منه الخ ولايخفى ان القياس المحرم‬ ‫له اسجد‬ ‫‏‪ ٢٠‬۔‬ ‫كقعل ‏‪ ١‬يليس ‏‪ ١‬للعين‬ ‫له‬ ‫‏‪ ١‬لخص المخالف‬ ‫مع وجود‬ ‫س‬ ‫الق‬ ‫والقياس الذي لم يستكمل الشروط والافهو واجب حيث احتيج اليه‬ ‫ومستحب حيث لم يحتج اليه استعدادا للعلم لحين يحتاج البيه اه‬ ‫الشبهة على ايليس‪.‬‬ ‫قال بعض المفسرين ووجه دخول‬ ‫انه ظن ان النار اذا كانت أشرف من الطين لم يجزان يس_جد‬ ‫الأشرف لاأدون وهذا خطاء لان ذلك تابع لما يعلم اث سيحانه‬ ‫ان الطين خير من النار‬ ‫العياد وقد قيل ايضا‬ ‫من مصالح‬ ‫لانه اكثر منافع للخلق اه ‏‪٠‬‬ ‫اول ما ضربت الدراهم والدنانير رقعهما ابليس الى جبهته‬ ‫وقال ‏‪ ٠‬من أحيكما فهو عبدي حقا نكره ابن حجر الهيتمي في‬ ‫الزواجد عن اقتراف الكبائر ( أول داجن اتخذه آدم عليه السلام من‬ ‫الخلق الديك قال وهب لما قيل الله توبة آدم قال يارب شغلت‬ ‫اعرف‬ ‫بطلب الرزق والمعيشة عن التسبيح والعيادة ولست‬ ‫مقدار ساعات التسبيح من ايام الدنيا فاهيط الل عليه ديكا‬ ‫التسبيح‬ ‫الملائكة بالتتسبيح فكان اذا سمع‬ ‫واسمعه اصوات‬ ‫في الأرض فيسيح آدم يتسبيحه ذكره الديار‬ ‫في السماء سيح‬ ‫بكري ) ( آول من قضى في الأرض آدم عليه السلام قضى بين ابنيه‬ ‫قابيل وهابيل لما أراد قاييل ان يتزوج يتوامته دون توأمة‬ ‫اخيه هابيل لانها أحسن من توأمة هابيل فكان قضاؤه بينهما‬ ‫ان أمرهما ان يقريا قربانا كما اخير الله عنهما في القرآن‬ ‫الكريم قال اين عياس ضى الل عتمها اسم توأمة قابيل اقليما‬ ‫القا ضي يحيي ين سعدد‬ ‫ا اه ذ كره‬ ‫وا سم توا مة ها بيل لموذ‬ ‫المجاري رحمه الله في الايضاح ‏‪٠‬‬ ‫اول من سمي عبد الرحمن آول ولد لآدم وحواء ‏‪٠‬‬ ‫آدم علده ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫‏‪ ١‬لى خطيئنة قدم‬ ‫مشى‬ ‫اول قدم‬ ‫قيل لما نظر الى الشجرة ذهب يهاء‬ ‫الى الشجرة‬ ‫لما مشى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وجهه تم قام ومشى اليها وهذا آول قدم مشى الى خطيئة‬ ‫اول الملانتكة خلقا حملة العرش ثم من دونهم ثم أهمل‬ ‫السماء السابعة ثم أهمل السماء السادسة وهكذا على‬ ‫الترتيب وهم يزدادون ولا يموتون الا يوم القيامة ‏‪٠‬‬ ‫اول من يدعى يوم القيامة آدم ‏‪٠‬‬ ‫آول من يساق الى الحساب اسرافيل ثم جبرائيل ثم الرسل‬ ‫وفي رواية اخرى ذكرها السيوطي في الوسائل ان آول من‬ ‫يحاسب جبرائيل لانه آمين الئه الى رسله ( أول من يسئل من‬ ‫الرسل تنوح عليه السلام ) ‏‪٠‬‬ ‫آول من جحد آدم عليه السلام حديث رواه ابن عباس قال‬ ‫ما نزلت آية الدين قال رسول الل صلى الله عليه وسلم ( ان‬ ‫أول من جحد آدم تلاث مرات ان الل لما خلقه مسح ظهره فاخرج‬ ‫منه ذراري الى يوم القيامة فجعل يعرضهم على آدم فراى‬ ‫منهم رجلا يزهر قال اي رب اي يني هذا قال ابنك داؤد قال‬ ‫‪. ٢٢‬‬ ‫كم عمره قال ستون سنة قال زده من العمر قال ال تعالى‬ ‫لا الا ان تزيده انت وكان عمر آدم الف سنة فوهب له اربعين‬ ‫ستة فكتب عليه بذلك كتابا واشهد عليه الملائكة ظما احتضر‬ ‫آدم اتته الملائكة لقبض روحه قال قد بقي من عمري اربعون سنة‬ ‫قالوا انك قد وهبتها لابنك داؤد قال ما فعلت ولا وهيت له‬ ‫فأكمل لآدم الف‬ ‫فأنزل الل الكتاب واقام الملائكة شهودا‬ ‫شيئا‬ ‫سنة واكمل لداؤد مائة سنة وفي رواية فاذا فيهم رجل هو من‬ ‫اضوئهم نورا ولم تكتب له من العمر الا اربعين سنة فقال‬ ‫آدم يارب هذا من اضوئهم نورا ولم تكتب له الا اربعين‬ ‫سنة فقال ذلك ما كتبت له فقال يارب انقص له من عمري‬ ‫ستين سنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اهبط الى‬ ‫الذرض يعد آيامه فما اتاه ملك الموت لقبضه قال له ادم‬ ‫عجلت ياملك الموت قد بقي من عمري ستون سنة فقال له ملك‬ ‫الموت ما بقي شيء ساعءلت ربك ان يكتبه لأبتك داؤد قال مافعلت‬ ‫فقال النبي صلى ال عليه وسلم فنسي آدم فنسيت ذريته وجحد‬ ‫فجحدت ذريته فحينئذ وضع الله الكتاب وأمر بالشهود ‏‪٠‬‬ ‫موته بثلاث مائة‬ ‫اول من كتب آدم كتب سائر الكتب قبل‬ ‫في زمن نوح بقيت‬ ‫سنة في طين ثم طبخه فلما غرقت الارض‬ ‫العربي الى ان خص‬ ‫الكتابة فأصاب كل قوم كتابهم وبقي الكتاب‬ ‫المناوي في شرح‬ ‫به اسماعيل فاصابه وتعلم العربية ذكره‬ ‫الجامع الصغير وسيأتي عند ذكر ادريس آنه أول من خط بالقلم‬ ‫لكن قيل المراد به خط الرمل حكاه في السيرة الحلبية ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول بيت وضع لعبادة ا هو البيت الصرام وقد اختلف‬ ‫في البياني له في الابتداء فقيل الملائكة وقيل آدم وقيل‬ ‫ايراهيم ويجمع يين ذلك يان أول من بناه الملائكة ثم جدده آدم‬ ‫ثم ابراهيم ‏‪٠‬‬ ‫آول من حج البيت آدم عليه السلام ‪:‬‬ ‫اول بقعه وضعت من الأرض موضع البيت ثم مدت منها‬ ‫الأرض رواه البيهقي واول جيل وضعه ال على وجه الأرض‬ ‫ايو قبيس ثم مدت منه الجبال رواه البيهقي آول من بنى الكعية‬ ‫بالطين والحجارة هو شيث بن آدم قيل وكانت الكعبة قبيل ان‬ ‫يبينها شيث بن آدم خيمة من ياقوته حمراء يطرف آدم عليه‬ ‫السلام بها آول من بوب الكعبة انوش بن شيث بن آدم وهو اول‬ ‫من غرس النخلة واستخرج القطنة ‏‪٠‬‬ ‫كيبر‬ ‫من حوت‬ ‫أول من عان يالكعية حوت صغير خاف‬ ‫قاله ا لسسهيلي ‏‪٠‬‬ ‫ذ كره يحبى ين سلام‬ ‫عيا س‬ ‫اول من ظفر يمقام ابراهيم الياس بن مضر بن نزار بعد ان‬ ‫غرق البيت في زمن نوح عليه السلام فوضعه في زاوية البيت ‪-‬‬ ‫اول من أهدى البدن للبيت الياس بن مضر ويروى عن النبي‬ ‫اث عليه وسلم أنه قال ( لاتسبوا الياس فانه كان مؤمنا )‬ ‫صلى‬ ‫تلبية النبى صلى ان عليه‬ ‫ويذكر انه كان يسمع في صلي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وسلم بالحج‬ ‫‪- ٢٣٤‬‬ ‫مذا ومن المناسب هنا ان لتابع جميع ما جاء في‬ ‫اوليات الكعبة مما اطلعت عليه حتى العصر الاسلامي ولو كان‬ ‫ذلك خروجا عن الألتزام الذى جريت عليه وهو ذكر الأول فالاول‬ ‫منذ بدء الخليفة وهلم جرا على التوالي لذلك ارى ان اسرد‬ ‫ما جاء في ذكر الكعبة المشرفة ثم اعود الى ذكر اوليات ما‬ ‫بعد عصر آدم على التتابع والتحري في التاريخ حسب الامكان‬ ‫ومن الله استمد العون والتوفيق ‏‪٠‬‬ ‫أول من كسى الكعبة تبع وهو تبان اسعد اسمان جعلا‬ ‫اسما واحدا وتبيان معناه الذكاء والفطنة يقال رجل تبن‬ ‫وطبن وتبع هذا هو الذى قدم المدينة وساق الحبرين من‬ ‫المدينة الى اليمن وعمر البيت الحرام وكساه قيل اري في‬ ‫المنام ان يكسو البيت فكساه اولا الخصف وهو شيء ينسج‬ ‫من الخوص والليف وقيل الخصف ثياب غلاظ ثم كساه المسوح‬ ‫من‬ ‫الملاء والوصائل وهي ثياب موصلة‬ ‫والأنطاع تم كساه‬ ‫تياب اليمن ومن قوله في ذلك ( وكسونا البيت الةي حرم الله ملاء‬ ‫آنه قال‬ ‫ويرودا ) وروي عنه صلى ا لله عليه وسلم‬ ‫معضدا‬ ‫( لاتسبوا تبعا فانه كان مؤمنا ) قيل لا يدري اي التبابعة أراد‬ ‫وفي حديث آخر عن ايي هريرة ان رسول النه صلى النه عليه وسلم‬ ‫قال ( لاتسبوا اسعد الحميري فانه اول من كسى الكعبة ) قيل‬ ‫وهذا الحديث أصح من الاول وأبين حيث ذكر فيه اسعد اه‬ ‫الغمة الجامع لأخبار الأمة للشيخ سرحان‬ ‫ومن كتاب كشف‬ ‫بن سعيد الازكوي تبع هو أول من كسى البيت العتيق الاتطاع‬ ‫‪ ١‬لييت‪ ‎‬فقكسمساه‪٥‬‬ ‫زد في كسوة‪‎‬‬ ‫في تومه قائلا‬ ‫‪ ١‬ليما نية فرا ى‬ ‫المعافر فراى ثانية كالقول الأول فكساه الوشى وطاف بالبيت‪‎‬‬ ‫وسعى وعمل له يايا ومفقتاحا ورجع الى اليمن ومات بها وهو‪‎‬‬ ‫اسعد الكامل ثم ملك من بعده ولده حسان وهو الذي سار الى‪‎‬‬ ‫اليمامة واستباح طسما وقتل زرقاء اليمامة اه ما اردنا نقله من‪‎‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫كلام الشيخ الازكوي‪‎‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الكعبة تبيع أيضا‬ ‫غلقا لياب‬ ‫أول من عمل‬ ‫أول من ينى جدار الكعبة الجادر وهو عامر بن عمرو بن‬ ‫جعثمه بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب‬ ‫بن الحارث بن كعب بن عبد النه بن مالك بن نصر بن الازد وكان جعثمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫خرج أيام خرجت الازد من مارب كذا في طبقات يبن سعد‬ ‫بناء الكعية يعد اين مرة قصي رواه الديلمي‬ ‫أول من جدد‬ ‫اول من استن خلع النعال عند دخول الكعبة الوليد بن المغيرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المساجد‬ ‫اقرها الاسلام عند دخول‬ ‫المخزومي وهي سنة‬ ‫عليه ‏‪ ١‬يرا هيم عليه‬ ‫اللث ي كا ن يقوم‬ ‫من نقل ‏‪ ١‬لحجر‬ ‫أول‬ ‫الكعية أول‬ ‫يجدار‬ ‫الكعية وا لذي كان ملصقا‬ ‫‏‪ ١‬لسسلام ليناء‬ ‫من تقله عمر بن الخطاب رضى النه عنه ذكره يعض المفسرين ‏‪٠‬‬ ‫المفسرين ‏‪٠‬‬ ‫آول من جعل للكعبة بابين عبد انه بن الزبير ‏‪٠‬‬ ‫آول من كسا الكعبة الديباج عيد الل بن الزبير وكان‬ ‫كسوتها المسوح والأنطا ع وفي رواية أول من كسى الكعبة‬ ‫‏‪ ٢٦‬ب‬ ‫الديباج يزيد ابن معاوية ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء عن‬ ‫يد ‏‪٠‬‬ ‫الكعية يز‬ ‫الوا قدى وأول من اخدم‬ ‫يأمر‬ ‫ين يوسف‬ ‫الحجاج‬ ‫الديياج‬ ‫الكعية‬ ‫اول من كسا‬ ‫العا مري ممن‬ ‫ين جعقفر‬ ‫ان خالد‬ ‫الملك اين مروان وقيل‬ ‫عيد‬ ‫أول من‬ ‫الاسسلام ذكره ا لسهيلي وقيل‬ ‫الدبياج قيل‬ ‫كساها‬ ‫ضل‬ ‫‏‪ ١‬لمطلب وكا ن قد‬ ‫ين عيد‬ ‫ا لديا ج آم ‏‪ ١‬لعينا س‬ ‫كساها‬ ‫ا لكعية فوجدته ) ‏‪٠ ( ١‬‬ ‫لتكسون‬ ‫‏‪ ١‬ن وجدوته‬ ‫فنذرت‬ ‫وهو صبي‬ ‫العيا سي‬ ‫المأمون‬ ‫الأيض‬ ‫الديباج‬ ‫الكعية‬ ‫أول من كسا‬ ‫أول من اتخن الملاهي من ولد قابيل هو توبال بن قابيل‬ ‫فانهمك‬ ‫المزامير والطنايير والطبول والعيدان والمعازف‬ ‫أتخذ‬ ‫أولاد قابيل في اللهو وكان ذلك في زمان مهلائبل ين قينان ‏‪٠‬‬ ‫اول من سكن القباب واقتنى المال بولس بن لامك من ذرية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قابيل‬ ‫في‬ ‫ملامي ميننتت لمك كذا‬ ‫آول من اتخذ المعازف والطول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المحاسسن والمسساوي‬ ‫كتاب‬ ‫تويلين بن لامك والصنج‬ ‫يالونج والصنج‬ ‫أول من ضرب‬ ‫الأصفر تضرب على أخرى متلها‬ ‫مدورة من النحاس‬ ‫صفيحة‬ ‫للطرب وقيل آلة للطرب لها أوتار والونج ضرب من العود‬ ‫آو المغرب واصلها فارسية ‏‪٠‬‬ ‫آول من عمل النحاس والحديد تويلقين بن لامك قال ابن‬ ‫الأنير وكان ولد هؤلاء فراعنة وجيابرة وكانوا قد اعطوا‬ ‫‏(‪ )١‬اسمها نتيلة بنت جناب ‪:‬‬ ‫‪- ٢٧‬‬ ‫بسطة في الخلق قال وقد انقرض ولد قين يعني قابيل ولم‬ ‫يتركوا عقبا الا قليلا وذرية آدم كلها جهلت آنسابهم وانقطع‬ ‫الناس‬ ‫تنس لهم الا ما كان من شيث قمنه كان النسل وانساب‬ ‫اليوم كلهم اله دون أولاد آييه آدم ولم يذكر ابين اسحاق من أمر‬ ‫قابيل وولده الاما حكيت اه قال المسعودي وفي زمن انوش بن‬ ‫شيث قتل قابيل قاتل أخيه هابيل ‏‪٠‬‬ ‫آول من استخرج المعادن وأمر أهمل زمانه باتخاة‬ ‫المساجد مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم ‏‪٠‬‬ ‫منه الأدوات للصناعات‬ ‫وعمل‬ ‫الحديد‬ ‫أول من أسستذيط‬ ‫أول من بنى البناء مهلائيل بن قينان بنى مدينتين كانتا‬ ‫أول ما يني على ظهر الأرض من المدائن وهما مدينة بابل وهي‬ ‫الأطلاع‬ ‫بالعراق ومدينة السوس بحوزستان قال في مراصد‬ ‫بابل اسم ناحية منها الكوفة والحلة قال والمشهور بهذا‬ ‫الاسم المدينة الخراب بقرب الحلة والى جانبها قرية تسمى‬ ‫الآن بابل عامرة وخوزستان اسم لجميع بلاد الخوز وهو من‬ ‫نواحى الأهواز بين فارس وواسط والبصرة وجبال اللوز‬ ‫المجاورة لأصبهان اه باختصار ‏‪٠‬‬ ‫ا لييوت يا لخشب ‏‪ ١‬لمنشمور أميم ين لاوذ ين‬ ‫آول من سقف‬ ‫سام بن تنوح وكان ملكا ويسمى عتد الفرس آدم الصغير‬ ‫‪_ ٢٨‬‬ ‫‏‪ ١‬لربيا ح‬ ‫هالت‬ ‫يدن ‏‪ ١‬لشحر وا ليما مة‬ ‫سكنت‬ ‫وولد ‏‪ ٥‬ويا ر أمة‬ ‫الرمل على فجاجهم ومناهلهم فهلكوا ‏‪٠‬‬ ‫الناس‬ ‫‏‪ ١‬لمنذافع وحض‬ ‫‏‪ ١‬ليا ‏‪ ٥‬في موا ضع‬ ‫وأول من ةدر‬ ‫على الزراعة واعتماد الاعمال مهلائيل ‏‪٠‬‬ ‫وأول من أمر بقتل السباع الضارية واتخاذ الملابس‬ ‫من جلودها والمفارش مهلائيل وبذبح البقر والغفم والوحش‬ ‫وأكل لحومها مهلائيل آول من وضع الأحكام والحدود مهلائدل ‏‪٠‬‬ ‫وأول من أستخدم الجواري وأول من قطع الشجر وجعله‬ ‫في البناء مهلائيل ‏‪٠‬‬ ‫آول ما عملت الأصنام وعبدت وعاد من عاد عن الاسلام‬ ‫كان في زمن برد بن مهلائيل ‏‪٠‬‬ ‫آول آرض عبد فيها غير الله بابل ‏‪٠‬‬ ‫أول ما عبد غير انته الصنم الذي سموه بعلا بارض بابل‬ ‫قال السيوطي اخرجه ابن أبي حاتم ‏‪٠‬‬ ‫بتني آدم ‏‪ ١‬عطي النيوة وخط يا لقلم ادريس عليه ا لسلام‬ ‫آول‬ ‫آول من خط بالقلم بعد آدم ادريس حديث رواه الديلمي وقيل المراد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يه خط الرمل‬ ‫وأول من جاهد في سبيل النه ادريس ‏‪٠‬‬ ‫وأول من سبىء من ولد قابيل بن آدم فاسترق منهم ‏‪٠‬‬ ‫وأول من قطع الثياب وخاطها وفي رواية ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود ‏‪٠‬‬ ‫واول من نظر في علم النجوم والحساب ‏‪٠‬‬ ‫واول من نظر في الطب وتكلم فيه ‏‪٠‬‬ ‫واول من بني الهياكل ومجد الل فيها ‏‪٠‬‬ ‫واول من عمل الكيمياء ‏‪٠‬‬ ‫وأول من تكلم في الاشياء العلوية من الحركات النجومية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قاله آيو معشر‬ ‫وأول من انذر بالطوفان قال المناوي قال ابن قضل الله كان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ادريس يسمى هرمس المثلث كان نبيا وحكيما وملكا‬ ‫وأول من درز الدروز وخاط بالأبره ذكره المسعودي في‬ ‫مروج الذهب ‏‪٠‬‬ ‫آدم واخرهم محمد وأول أنيياء ينى اسرائيل‬ ‫أول الرسل‬ ‫موسى وآخرهم عيسى وأول من خط بالقلم ادريس رواه في الجامع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الصغير‬ ‫آول المرسلين آدم واخرهم محمد رواه المناوي في كنوز‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحقائق‬ ‫عليه السلام واسمه عبد الغفار‬ ‫آول نبي أرسل نوح‬ ‫الجامع الصغير ولا تعارض بينه ويين حديث ان أولهم آدم لان نوحا‬ ‫ارسل الى الكفار وآدم أول رسول الى بنيه ولم يكونوا كفارا‬ ‫اه وقال الشهر ستاني في الملل والنحل الشريعة ابتدأت من نوح‬ ‫‏‪ ٤٠‬۔‬ ‫عليه السلام قال اله تعالى ( شرع لكم من الدين ما وصى به‬ ‫نوحا ) والحدود والأحكام ابتدات من آدم وشيث وادريس عليهم‬ ‫واتمها‬ ‫وختمت الشرائع والملل والمناهج والسنن ياكملها‬ ‫السلام‬ ‫وجمالا محمد عليه السلام قال النه تعالى ( اليوم اكملت‬ ‫حسنا‬ ‫لكم دينكم وانعمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) وقيل‬ ‫اليه يعد آدم ‏‪٠‬‬ ‫ان نوحا أسمه سىكن لان الناس سكنوا‬ ‫ود ‏‪١‬‬ ‫سموه‬ ‫الذ ي‬ ‫‏‪ ١‬لصنم‬ ‫ا دنه‬ ‫غير‬ ‫ما عيد‬ ‫‪ 1‬ول‬ ‫عليه‬ ‫الى التوحيد نوح‬ ‫آول نبي بعث يالانذار والدعاء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السسلام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫نوح‬ ‫عيا دة الاصنا م حدقت في قوم‬ ‫أول ما حدثت‬ ‫الذرة وآخر‬ ‫من الدواب في السفينة‬ ‫توح‬ ‫آول ماحمل‬ ‫يذنيه‬ ‫ان ايليس تعلق‬ ‫من الدواب الحمار وما قيل‬ ‫ما حمل‬ ‫فلم ترتفع رجلاه فجعل توح يأمره يالدخول فلا يستطيع‬ ‫حتى قال له ادخل وان كان الشيطان معك فلما قالها دخل‬ ‫لها والله‬ ‫الشيطان معه اشيه ما يكون انها خرافة لا اصل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أعلم‬ ‫أول من صا م رمضان نوح عليها لسلام حكاه نور الدين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في المعارج عن ابن قتيبه‬ ‫أول مدينة ينيت بعد الطوفان هي مدينة حران بتشديد‬ ‫الاطلاع مدينة قديمة‬ ‫الرا » وهي على ما قاله في مراصد‬ ‫‪_ ٤١‬‬ ‫ديار مضر وكانت منازل الصابئة الحراتيين الذين‬ ‫قصبة‬ ‫مصنفو الملل والنحل وهى مهاجر الخليل عليه السلام‬ ‫يذكرهم‬ ‫ايضا من قرى حلب ‏‪ ٠‬وحران الصغرى وحران‬ ‫وحران‬ ‫قريتان بالبحرين لبني عامر ‏‪ ٠‬وأيضا قرية يغوطةه‬ ‫الكبرى‬ ‫اھ ‏‪٠‬‬ ‫دمشق‬ ‫اول من عبد الأصنام بعد الطوفان عاد الأول وكان‬ ‫وضمورا‬ ‫وقيل ضرا‬ ‫وهرا‬ ‫وصمودا‬ ‫اصنامهم ثلاثذة صدا‬ ‫والهباء وكانت منازلهم يالأحدقاف يين الشحر وعمان وحضرموت‬ ‫قيعث انته عليهم هودا عليه السلام وهو هود بن عيد الله ين‬ ‫رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح‬ ‫فكذبوه فاهلكهم الله ولم يؤمن بهود الا قليل ‏‪٠‬‬ ‫اول ملوك الأرض من بابل هو طهمورث بن مهلائيل وقيل‬ ‫في نسيه غير ذلك وانه اول اتخذ زينة الملوك ‏‪٠‬‬ ‫آول من اتخذ زينة الملوك من الخيل وا ليغا ل والحمير‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لكلاب لحفظ الموا شي وغيرها طهمورث‬ ‫وأمر ياتخاذ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لليس والفراش‬ ‫والشعر‬ ‫ا لصوف‬ ‫واول من أتخذ‬ ‫واول من كتب بالفارسية ‏‪٠‬‬ ‫قوما ققرا ء‬ ‫في ملكة وسببه ‪1‬‬ ‫ا لصوم‬ ‫وآول ما عرف‬ ‫وأكلوا‬ ‫نها را‬ ‫فةامسمكوا‬ ‫عليهم ‏‪ ١‬لقوت‬ ‫تعذر‬ ‫ليلا ما يمسك رمقهم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الشرائع يبه‬ ‫الى الله وجاءت‬ ‫ثم اعتقدوه تقريا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫اول طير صام هو الصرد وفي حديث اخر آول طير صام‬ ‫عاشوراء قال في تنزيه الشريعة هذا حديث منكر ‏‪٠‬‬ ‫اول جبار كان في الأرض نمروذ بن كنعان اخرج عبد‬ ‫الرزاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والشيخ في‬ ‫العظمة عن زيد بن أسلم ( ان آول جبار كان في الأرض‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫نمروذ ) ذكره العلامة الشوكاني في تفسيره‬ ‫أول الفراعنة الضحاك وهو أول من سن الصلب والقطع‬ ‫وأول من وضع العشور وضرب الدراهم ‏‪٠‬‬ ‫قال ا ين ‏‪ ١‬لاتندر وبلغنا ‏‪ ١‬ن الضحاك‬ ‫وأ ول من تغنى وغني له‬ ‫وآنه صا حيه‬ ‫ولد في زمانه‬ ‫ا يرا هيم عليه ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫هو تمرود وان‬ ‫الذي اراد احراقه اه ومن المناسب هنا ان تذكر ما قيل عن‬ ‫عدد النماردة قال العوتبى في الانساب قال القطامي النماردة‬ ‫سقة فالأول هو تمرود بن كتعان بن سيحاريت بن كوش بن حام‬ ‫ابن نوح وهو آحد الأربعة الذين ملكوا الدنيا وهو الذي بنى الصرح‬ ‫بنرس وهي قرية في سواد الكوفة والثاني نمرود بن كوش بن حام ‏‪٠‬‬ ‫والثالث نمرود بن ماش بن ارم بن سام بن نوح ‏‪٠‬‬ ‫والرابع تمرود ين سيحاريت بن كوش بن حام بن نوح‬ ‫والخامس نمرود بن ساروع بن أرغوا بن فالغ بن ار قحشد‬ ‫بن سام بن تنوح ‏‪٠‬‬ ‫والسادس نمرود بن كتعان ين المضاض بن يقظان بن‬ ‫ابن سام بن نوح اھ ما قاله العوتبي قال‬ ‫عتير بن ار فحشد‬ ‫‪- ٤٢‬‬ ‫العلامة بن خلدون في تاريخه مشيرا الى ذلك ويظهر من كلام‬ ‫لكل من ملك بايل لوقوعه في أهل‬ ‫ان ا سم النمرود سمة‬ ‫هؤلاء‬ ‫اننساب مختلفة اھ ‏‪٠‬‬ ‫أول من ذلل الفيلة وأمتطاها هو افريدون الملك وهو ‏‪٠‬‬ ‫أول من نتج البغال واتخذ الأوز والحمام وعمل الترياق‬ ‫وقيل‬ ‫وا إحسان‬ ‫ا دنه وا للإنصاف‬ ‫المظالم وأمر الناس بعيادة‬ ‫ورد‬ ‫اول من انتج البغال قارون ‏‪٠‬‬ ‫واول من نظر في علم الطب افريدون أيضا ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الصوفي نذكر ذلك كله ابن الأثير‬ ‫وأول من سمي‬ ‫آول نهر حفر بالعراق هو تهر كوٹى بالضم تم السكون‬ ‫العراق‬ ‫بسواد‬ ‫الأطلاع وكوثى ثلاتة مواضع‬ ‫قال في مواصد‬ ‫منها كوثى ربا قيل وبها مشهد ابراهيم الخليل عليه السلام‬ ‫وكوثى الطريق وهما قريتان بينهما تلول من رماد يقال انها‬ ‫رماد النار التي أو قدها النمرود لاحراق ابراهيم عليه السلام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قأنجاه الله منها‬ ‫ينا ‏‪٥‬‬ ‫الذي‬ ‫هو ‏‪ ١‬لصرح‬ ‫‏‪ ١‬لارض‬ ‫ينا ء على وجه‪4‬‬ ‫أول‬ ‫النمرود الاكبر بن كوش بن حام بكوتى من أرض بابل ‏‪٠‬‬ ‫آول من اظهر مذهب الصابئة هو بوداسسف وكان ذلك زمن‬ ‫دن‬ ‫‏‪ ١‬لى صا يىء‬ ‫يئة نسسية‬ ‫و الصا‬ ‫فا رس‬ ‫ملك‬ ‫طهمورث‬ ‫ملك‬ ‫لامك آخي نوح ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫اول من دعاا لى عيا دة النار وتعظيمها هو الملك جمشدذن‬ ‫القمر‬ ‫وجم معناه‬ ‫والكواكب‬ ‫الشمس‬ ‫ضوء‬ ‫تشيه‬ ‫قال لانها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المسعود ي‬ ‫ذكره‬ ‫الشسعا ع لقيوه يذلك لجماله‬ ‫والشيد‬ ‫العود لامك بن لمك بن قاين بن آدم صنعه‬ ‫أول من صنع‬ ‫ليبيكي به على ولده وقيل أول من صنعه يطليموس اليوناني‬ ‫العود‬ ‫وأول من عمل‬ ‫الموسيقى حكاه في المستطرف‬ ‫صاحب‬ ‫بالمدينة وغنى به هو سائب خاتر مولى يني ليث الذي اشتراه‬ ‫عبد انته ين جعفر ذكره اين منظور في مختار الأغاني وسياتي‬ ‫ذكره ( أول من وضع المكس والعشور نمرود ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من سن العشور قوم شعيب وهو معنى قوله تعالى‬ ‫( ولاتقعدوا بكل صراط توعدون ) الآية قال السيوطي اخرجه‬ ‫الخطيب وابن عساكر من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن‬ ‫`‬ ‫عباس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الطنابير قوم تنوح‬ ‫أول من عصل‬ ‫أول من تكلم بالعبرانية شيث بن آدم عليه السلام واول‬ ‫من آلتحى ‏‪٠‬‬ ‫وأول من ليس القلنسوة والنعلين وقيل أول من تكلم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وسا تي ذكره في موضحه‬ ‫‏‪ ١‬يرا هيم عليه ا لسلام‬ ‫يالعيرانية‬ ‫أول نبي نسخت شريعته شريعة آدم نوح عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫واول نبي بعث بالانذار والدعاء الى التوحيد ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أمته يدعوته‬ ‫وأول نبي عذيت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في قومه‬ ‫‏‪ ١‬لاأاصنام حدثت‬ ‫عيادة‬ ‫وأول ماحدثت‬ ‫واول من قدر مواقيت الصلاة وفي رواية اول من قدر‬ ‫الساعات الاثنتا عشرة في السفينة ليعرف بها مواقيت الصلاة‬ ‫نوح قال السيوطي اخرجه ابن عساكر عن ابن عباس ‏‪٠‬‬ ‫حكاه نور الدين السالمي رحمه‬ ‫رمضان‬ ‫وأول من صام‬ ‫اننه في المعارج عن اين قتيبة ‏‪٠‬‬ ‫آول ما غرس نوح بعد الطوفان غرس شجرة الآس ذكره‬ ‫صاحب بدائع الزهور ‏‪٠‬‬ ‫وأول من اتخذ الكلب للحراسة روي علقمة عن عبد اله‬ ‫( لعله ابن مسعود ) رضي الله عنه أن نوحا عليه السلام قال‬ ‫يارب أمرتني ان اصنع الفلك وانا في صناعته اصنع أياما‬ ‫فيجيئون ( يعني قومه ) فيفسدون كل ما عملت فمتى يلتئم لي ما‬ ‫امرتني به فقد طال علي امدي فاوحى النه اليه يانوح اتخة‬ ‫كليا دحره‪.‬ك فاتخذ عليه السلام كلبا فكان يعمل بالنهار‬ ‫وينام بالليل فاذا جاء قومه بالليل ليفنسدو اعليه عمله نبحهم‬ ‫الكلب فينتبه نوح عليه السلام فياخذ الهراوه ويثب عليهم‬ ‫فيهريون منه فالتام له ما اراد اه ذكره الدميري في حياة‬ ‫الحبوان ‪.‬‬ ‫آول ما عملت الخمر في زمن نوح قال السيوطي حكاه‬ ‫ابن فضل انه في المسالك ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫الأرض يعد الطوفان حائط دمشق‬ ‫أول حائط بتي على وجه‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ١‬ن‪‎‬‬ ‫و‪2 ‎‬‬ ‫آول من انبط الانهار وغرس الأشجار وعمر الأرض هو‬ ‫نبيط بن ماش بن لاوذ بن سام ين تنوح وهو ابو النبيط وهم أهمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السواد بالعراق منهم يخت نصر‬ ‫أول مدينة ينيت بعد الطوفان مدينة الاسكندرية وذلك‬ ‫في زمن مصرايم بن بيصر بن سام ين نوح وفي رواية اخرى‬ ‫أول مدينة ينيت بمصر مدينة منف واصلها بالسريانية مافه‬ ‫ومعناها تلاتون سميت باسم جماعة مصر بن ييصر الذين‬ ‫كانوا معه ‏‪٠‬‬ ‫أول من عمل المنجنيق قوم ابراهيم عليه السلام لما‬ ‫ارادوا ان يلقوه في النار وكانوا اوقدوا نارا عظيمة ولشدة‬ ‫وهجها لم يقدروا على الدنومنها وما تحيروا في آمرمم‬ ‫آدمي وعلمهم ان يتخذوا‬ ‫ابليس لعتنه انته في صورة‬ ‫جاءهم‬ ‫المنجنيق ويقعدوا ايراهيم عليه السلام فيها ثم يهووا به في النار‬ ‫فعملوا المنجنيق واقعدوه فيها تم قذفوا يه فكانت عليه بردا وسلاما‬ ‫كما ذكره الله في القرآن الكريم ‏‪٠‬‬ ‫والمنجنيق آلة من خشب لها دفتان قائمتان بينهما سهم‬ ‫طويل راسه نقيل وذنبه خفيف ‏‪ ٠‬وفيه تجعل كفة المنجنيق‬ ‫‪- ٤٧‬‬ ‫التى يج هل قيها الحجر يجذب حتى ترتفع اأسافله على اعاليه‬ ‫ثم يرسل فيرتفع ذنبه الذي فيه الكفة فيخرج منه الحجر قما‬ ‫اصاب شيئا الا اهلكه وهي دخيلة معربة ‏‪٠‬‬ ‫آول كلمة قالها ايراهيم عليه السلام حين القي في النار‬ ‫) حسبنا النه ونعم الوكيل ) ‏‪٠‬‬ ‫واول نبي أحيا الله له الموتى اجاية لدعائه ما قال ( رب‬ ‫أرني كيف نحبي الموتى ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من رمي بالمنجنيق في الجاهلية جذيمة الأبرش بن‬ ‫مالك بن فهم ‏‪٠‬‬ ‫النه عليه‬ ‫الله صلى‬ ‫واول من رمى يها في ‏‪ ١‬لاسلام رسول‬ ‫ان‬ ‫في موضعه‬ ‫وسيأتي ذكره‬ ‫يا لطائف‬ ‫تقيفا‬ ‫وسلم لما حاصر‬ ‫شاء اله ‏‪٠‬‬ ‫اول من ضحى ابراهيم ‏‪٠‬‬ ‫واول من اختتن ابراهيم الخليل عليه السلام قيل ولم يطف‬ ‫بالبيت بعد على ملة ابراهيم الامختونا ذكره القرطبي في‬ ‫أحد‬ ‫التففسير ‏‪٠‬‬ ‫واول من لبس السراويل ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من أسستاك‬ ‫وأول من قص شاربه رواه الديلمي ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من اسستحد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٨ .‬‬ ‫واول من صافح وعانق ‏‪٠‬‬ ‫واول من اضاف الضيف ‏‪٠‬‬ ‫وأول من ثرد الثريد ‏‪٠‬‬ ‫وأول من راى الشيب ‏‪٠‬‬ ‫واول من جزع من الشيب رواه الديلمي روي انه لما‬ ‫راى الشيب قال يارب ما هذا قال وقار يا ابراهيم فقال رب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫زدني وقارا‬ ‫بالحناء والكتم رواه في الجامع الصغير‬ ‫وأول من خضب‬ ‫الغمة للششيخ سرحان ين سعيد‬ ‫كشف‬ ‫‪.‬عن ا لديلمي وفي كتاب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأزكوي ان ابراهيم عليه السلام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول من أطعم الطعام‬ ‫واول من قعد قواعد البيت بعد الغرق ‏‪٠‬‬ ‫وآول من سن الحج ‏‪٠‬‬ ‫وآول من طهر البيت العتيق من الأوتان ‏‪٠‬‬ ‫وآول من كسر الصليب اه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مسلما‬ ‫الل حتيفا‬ ‫وأول من سماه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لإيمانه‬ ‫الله حفظا‬ ‫وآول من هاجر من وطنه في طاعة‬ ‫وأول من رمى الجمار روى عن مجاهد انه قال ما قال‬ ‫) آمر ان يرفع‬ ‫( رينا ارنا منا سكنا‬ ‫ايرا هيم عليه السلام‬ ‫‪- ٤٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القواعد من البيت ثم ارى الصفا والمروة فقيل له هذا من‬ ‫شعائر ان ثم خرج به جبريل عليه السلام فلما مر بجمرة العقبه‬ ‫اذا يأبليس فقال جبريل كبر وارمه ثم ارتفع أبليس الى الجمرة‬ ‫الثانية فقال جبريل كبر وآرمه ثم ارتفع ابليس الى الجمرة القصوى‬ ‫فقال جبريل كبر وآرمه ثم انطلق به جبريل الى المشعر الحرام‬ ‫ثم أتى به عرفه فقال له هل عرفت ما آريتك ثلاث مرات قال‬ ‫نعم قال فاذن بالناس بالحج قال كيف اقول قال قل يا أيها الناس‬ ‫اجيبوا ربكم ثلاث مرات قالوا اللهم لبيك قال فمن اجاب ابراهيم‬ ‫يؤمنذ فهو حاج ( آول من أجاب ابراهيم عليه السلام حين آذن‬ ‫بالمج اهل اليمن قال السبوطي اخرجه الأزرقي عن زهير‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ين محمد (‬ ‫واول من تكلم بالعبرانية وذلك بعد خروجه من قريته‬ ‫المعروفة باوركشد من بلاد كوثى باقليم بابل وصار الى حران‬ ‫من أرض الجزيرة فعير الفرات بمن معه الى الشام فتكلم بها‬ ‫فسميت العبرانية لحدوتها عند عبوره اضافة الى العبور اه‬ ‫ذكرها لسعودي في مروج الذهب وقيل ان آول من تكلم‬ ‫بالعبرانية شيث بن آدم عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫وأول من أطعم المساكين ايراهيم ‏‪٠‬‬ ‫واول من قال النه أكبر كذا في رواية ‏‪٠‬‬ ‫واول من فرق شعره ‏‪٠‬‬ ‫وأول من تمضمض واستنثر ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يا لماء‬ ‫وأ ول من استنجاء‬ ‫وأول من عمل القوس عمل قوسين لاسماعيل ولاسحاق‬ ‫فكانا يرميان بهما ( أول من يكسى من الخلاق ايراهيم رواه‬ ‫البرار عن عائشة ) ‏‪٠‬‬ ‫يعنى بذلك يوم القيامة بعد ما يحشر الناس كلهم عراة‬ ‫أو الغالب أو بعد خروجهم من قبورهم بثيابهم التي ماتوا فيها‬ ‫نم تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر فيحشرون عراة ثم يكون‬ ‫أول من يكسى من ثياب الجنة ابراهيم الخليل عليه السلام لانه‬ ‫ا لنوع‬ ‫هذا‬ ‫اتخذ‬ ‫ا لسرا ويل ميا لغة في ‏‪ ١‬لستر وحقظا لفرجه فلما‬ ‫الذي هو أستر للعورة من جميع الملايس جوزى بانه آول من يكسى‬ ‫ثم يكسى ‏‪ ١‬لمصطفى صلى ا دله عليه وسلم حلة عظم من كسوة‬ ‫فيكون‬ ‫ا لكسوة‬ ‫لينجير ‏‪ ١‬لتأخير ينفا سة‬ ‫‏‪ ١‬برا هيم عليه ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫كأنه كسي معه فلا تعارض بينه وبين خبر ( انا اول من تنشق‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فاكسى (‬ ‫الأرض‬ ‫عنه‬ ‫( آول من يكسى من الخلائق ابراهيم ) هو قطعة من‬ ‫حديث انكم تحشرون الى اله حفاة عراة غرلا وان أول الخلائق‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الضمانة‬ ‫القطب في وفاء‬ ‫ابراهيم روا‪٥‬ه‏‬ ‫يكسى‬ ‫وفي رواية آخرى عن ابن عياس خطب رسول الله صلى‬ ‫الى ال حفاة عراة غرلا‬ ‫النه عليه وسلم فقال انكم محشورون‬ ‫كما بدأنا اول خلق تعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان آول‬ ‫من يكسى يوم القيامة ابراهيم وفي رواية عن جابر بن عبد انه‬ ‫الله ( أول من خطب‬ ‫النييون رواه قطب الائمة رحمه‬ ‫ثم محمد ثم‬ ‫على المنبر ايراهيم عليه السلام ) ‏‪٠‬‬ ‫اول من تصب انصاب الحرم ابراهيم عليه السلام برؤية‬ ‫جبريل عليه السلام تم لم تحرك حتى كان قصى فجددها حتى كان‬ ‫الفتح تميم ين أسد‬ ‫الله عليه وسلم فيعت عام‬ ‫رسول انته صلى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخزاعي فجددها اه ذكره السيوطي في الكنز المدفون‬ ‫وقيل ان آول من تصب انتصاب الحرم عدنان وسياتي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬ذكره‬ ‫واول من لبس النعلين ابراهيم ‏‪٠‬‬ ‫واول من قسم الفيء ‏‪٠‬‬ ‫واول من قاتل بالسيف ‏‪٠‬‬ ‫وأول من القي في النار لدينه الصق حكاه قطب ‏‪ ١‬لايمة رحمه‬ ‫واول من قاتل في سبيل ا دله وذلك لما أسر لوط عليه ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫اسرته الروم فغزا هم ايراهيم عليه السلام واستنفذه منهم كذا حكاه‬ ‫السيوطي وقال اخرجه ابن عساكر من طريق جعفر ين محمد‬ ‫عن اييه اھ ‏‪٠‬‬ ‫اول امراة ثقيت اذتاها هاجر أم اسماعيل عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫واول من جرت ذيلها ‏‪.٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫رة زوجة ‏‪ ١‬يرا هيم‬ ‫‪77‬‬ ‫أن‬ ‫وذ لك‬ ‫و ول من خقض من التييساء‬ ‫عليه السعلام غضبت عليها فحلفت ان تقطع ثلاثة اعضاء من‬ ‫فامرها ايراهيم عليه السلام ان تبر قسمها يثقب اذنيها‬ ‫اعضائها‬ ‫عن ‏‪ ١‬ين‬ ‫‏‪ ١‬لسهيلي‬ ‫ذ كره‬ ‫سنة قي النساء‬ ‫فخصا رت‬ ‫وخفا ضها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في نوادره‬ ‫ابي زد‬ ‫وأول من سعى بين الصفا والمروة وسياتي ذكر ذلك ‏‪٠‬‬ ‫آول من سمي اسماعيل هو اسماعيل ين ابراهيم عليه السلام‬ ‫عليه‬ ‫الميينة اسماعيل‬ ‫يالعريية‬ ‫لسانه‬ ‫واول من فتق‬ ‫رواه الشيرازي في الالقاب‬ ‫السلام وهو ابن اربعة عشر سنة‬ ‫ال ‪: .‬‬ ‫ذ ا؛ بم ذا الق اع‪ :‬‏‪6١‬‬ ‫قال الحافظ بن حجر أفاد بهذا القيد أعني ( الميينة ) ان‬ ‫إ‪.‬‬ ‫عن مي‬ ‫الزيادة والبيان لا الأولية المطلقة اه‬ ‫أوليته في ذلك بحسب‬ ‫اول من كتب بالعربية اسماعيل عليه السلام قال السهيلي‬ ‫قال آيو عمر وهذه الرواية آصح من رواية من روي ان آول من‬ ‫تكلم بالعربية اسماعيل قال والخلاف كتير في اول من تكلم‬ ‫بالعربية وفي آول من أدخل الكتاب العربي آرض الحجاز فقيل‬ ‫حرب بن امية وقيل غيره ‏‪٠‬‬ ‫أول من ركب الخيل يعد آدم من العرب اسماعيل بن ابراهيم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليه السلام‬ ‫كانوا يعد ان ضاقت‬ ‫آول من عيد الحجارة بينو اسماعيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يه‬ ‫لا يظعن ظا عن منهم الاحمل معه حجرا يطوف‬ ‫يهم مكة‬ ‫_‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫اول من طلق ثلاثا على التفرقة اسماعيل عليه السلام قال‬ ‫الشهر ستاني وكان العرب يقعلون ذلك فيطلقها واحدة وهو‬ ‫احق الناس بها حتى اذا استوفى الثلاث انقطع السبيل عنها‬ ‫ومنه قول اعشى قيس وقد تزوج امراءة فرغب قومها عنه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فقال‬ ‫وهددوه يالضذرب او يطلقها‬ ‫كذاك أمور الناس غمادوطارقه )‬ ‫( اياجارتى بيني فانك طالقة‬ ‫قالواتننه فقال‬ ‫وانلاتريلىفوق راسك بارقه)‬ ‫( وبيني قانالبينخيرمن العصا‬ ‫قالوا ثلث فقال‬ ‫وموموقة قد كنت فينا ووامقه )‬ ‫(وبينيحصان الفرج غيرذميمة‬ ‫ومنه‬ ‫ولاان تكوني حيث فيناببائقه )‬ ‫( وما ذاك من جرمعظيم جنيته‬ ‫آول خلع في العرب روى ابن دريد ان عامر بن الظرب‬ ‫العدواني زوج ابنته لابن اخيه عامر بن الحارث بن الظرب فلما‬ ‫ادخلت عليه نفرت منه فشسكى الى ابيها فقال لااجمع عليك فراق‬ ‫اهلك ومالك وقد خلعتها منك يما اعطتها فزعم العلماء ان هذا‬ ‫اه‬ ‫خلع في العرب‬ ‫أول‬ ‫أول من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام‬ ‫وقيل في نسبه غير ذلك وكان اسمه عابرا فسموه يعربا لانه‬ ‫‪. ٥٤‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أول من تكلم بالعربية بعد انحراف الكلام العربي الى السرياني‬ ‫بسبب تبلبل الألسن ببابل ان صحت الرواية ‏‪٠‬‬ ‫قال العوتبي في الأنساب وقد كان الكلام العريبي قيل‬ ‫تبلبل الالسن في ولد ارم بن سام بن تنوح ولم يزل فيهم الى‬ ‫زمن هود عليه السلام وزمن عاد ولمود وقحطان ويعرب بن‬ ‫قحطان ثم تبلبلت الألسن ببابل حين جمع النمرود بن كتعان‬ ‫الناس فدعاهم الى عبادة الأوثان وقد كانوا على الاسلام‬ ‫ففعلوا واجايوه وأمسوا وكلامهم السريانية ثم اصبحوا وقد‬ ‫بليل الله السنتهم فجعل بعضهم لايعرف كلام بعض الى ان‬ ‫قال وفهم النه يعرب بن قحطان العربية وهو أول من تطق بها‬ ‫وفهمها الناس والى اسمه تسب اللسان العربي اه مع بعض‬ ‫تصرف وحذف وقال غيره خرج يعرب من الحراق ( اي بعد‬ ‫البلبلة ) خرج بولده الى اليمن وسمى ولده اليمن حين تيامتوا‬ ‫بها وقيل سميت بذلك لانها عن يمين الكعبة وقال السهيلي‬ ‫يمن هو يعرب بن قحطان سمى بذلك لان هودا عليه السلام قال له‬ ‫انت آيمن ولدي نقيبة اه وذكر اين منظور في لسان العرب في‬ ‫كلمة ( بلل ) رواية أخرى عن تبليل الألسن ورواها ياقوت‬ ‫في معجم البلدان عند ذكر بابل باوسع من ذلك ثم تعقب ذلك‬ ‫يقوله ( هذا خبر نقلته على ما وجدته والله المستعان عليه )‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخير غير صحيح‬ ‫وكانه يشيران هذا‬ ‫قال العلامة ابن خلدون وقد وقع ذكرها اي ( البليلة ) في‬ ‫التوراة ولا آدري معناها والقول بان الناس اجمعين كانوا على‬ ‫‪_ 0٥٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وقد ‏‪ ١‬فترقت لغا تهم قول‬ ‫عليها ثم ‏‪ ١‬صيحوا‬ ‫هيا توا‬ ‫واحده‬ ‫لقة‬ ‫بعيد في العادة الا ان يكون من خوارق الانبياء فهو معجزة ولم‬ ‫اه‬ ‫ينقلوه كذلك‬ ‫ولعل اولية يعرب المذكورة ليس على اطلاقها بدليل‬ ‫ما يذكره المؤرخون من الاختلاف فيمن هو اول من تكلم بالعربية‬ ‫فالعوتبي يقول وقد كان الكلام العربي في ولد ارم بن سام بن‬ ‫نوح ولم يزل فيهم الى زمن هود عليه السلام وزمن عاد وثمود‬ ‫وقحطان ويعرب بن قحطان اه‬ ‫فكيف يقال ان يعرب هو اول تكلم بالعربية وقد كان جده‬ ‫هود قبله عربيا وارسل الى قومه عاد ولسشانهم عربي قال‬ ‫الحافظ بن كثير في البداية والنهاية ان هودا عليه السلام آول‬ ‫من تكلم بالعربية وقيل ان اباه اول من تكلم بها روي ذلك عن‬ ‫وهب بن منبه وقيل آول من تكلم بها نوح وقيل آدم وهو‬ ‫الأنشيه اه‬ ‫قال الزبيدي في تاج العروس عن عبد الملك ين حبيب قال‬ ‫كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عرييا الى ان يعد‬ ‫العهد وطال حرف وصار سريانيا وهو منسوب الى سورية‬ ‫وبها كان نوح وقومه قبل الغرق اه‬ ‫اما حديث اول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل‬ ‫فقد قال الحافظ ين حجر افاد بهذا القيد اعنى ( المبينة ) ان وليته‬ ‫في ذلك بحسب الزيادة والبيان لا الأولية المطلقة اه‬ ‫‪- ٥٦‬‬ ‫وقال الزبيدي ايضا في تاج العروس روي عن ابن عباس‬ ‫رضى الله عنهما ان أول من تكلم بالعربية المحضة اسماعيل‬ ‫واراد به عربية قريش التي نزل بها القرآن واما عربية قحطان‬ ‫اھ‬ ‫عليه ا لسلام‬ ‫اسماعيل‬ ‫وحمير فكانت قيل‬ ‫( قلت ) وكانت عربية الأمم البائدة كعاد وتمود وعبيل‬ ‫وجرهم الأولى قبل عربية قحطان وحمير ‏‪٠‬‬ ‫أول من خط بالقلم في الجملة قيل آدم وقيل ادريس ‏‪٠‬‬ ‫اول من نطق بالحكمة انوش بن آدم عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫أول من أسترق الرقيق ادريس عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫ال ذو القوة‬ ‫انا‬ ‫السلام‬ ‫أول ما نزل على ادريس عليه‬ ‫والجبروت اجمع بين العذب والملح والماء والنار وذلك يقدرتي‬ ‫ومكنون علمي ‏‪٠‬‬ ‫آول من دل على تركيب الأفلاك وقدر مسير الكواكب وكشف‬ ‫عن أحوال تاثيراتها ونيه على عجائب الصنع فيها ادريس عليه‬ ‫السلام ‏‪٠‬‬ ‫أول من نظر في الطب افريدون ملك الفرس بعد الضحاك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وفي ايامه ظهرت الفلاسفة وتكلموا في علومهم‬ ‫آول من اتخذ النيروز من الفرس جم أو جمشيذ الملك وهو‬ ‫الذي ينى مدينة طوس يقال أنه كان في زمن هود عليه السلام‬ ‫وكان الدين قبله قد تغير وظهر الجور فلما ملك جدد الدين واظهر‬ ‫‪_ ٥٧‬‬ ‫العدل فسمى اليوم الذي ملك فيه نوروز اي يوم جديد عربته‬ ‫العرب فقلبوا الواوياء فقالوا نيروز ‏‪٠‬‬ ‫ويوم النيروز هو يوم الاعتدال الربيعي وهو يوم الرابع‬ ‫من آذار وهو أول سنة الفرس ‏‪٠‬‬ ‫أول هدية كانت في النيروز للملك جم المتقدم ذكره السكر‬ ‫وذلك انه لم يظهر القصب الا في أيامه فذاقه بعض الناس‬ ‫فاستحلاه فصنع منه السكر فوافق فراغة في اول يوم ملك فيه‬ ‫سنة‬ ‫اليه منه في ذلك اليوم فصار‬ ‫الندروز قاأهدى‬ ‫جم وهو يوم‬ ‫عندهم فهم يتهادون فيه بالسكر تم توسعوا فيه فتهادوا بغدر‬ ‫الدسكر ‏‪٠‬‬ ‫أول ماظهر المهرجان كان ذلك في زمن افريدون القائم بعد‬ ‫الضحاك من ملوك الفرس وذلك انه لما ظفر بالضحاك فقتله‬ ‫اليوم الذ ي‬ ‫وانقطع ما كان في زمنه من الظلم والفساد سمى‬ ‫ظفر فيه المهرجان وجعله عيدا قيل وكان حدوثه بعد النيروز‬ ‫بالفي ستة قال العسكري المهر معناه الوفاء كأن معناه سلطان‬ ‫الوفاء وكان سبيل الملوك فيه سبيل النيروز وقيل سبب‬ ‫تسميتهم لهذا اليوم بالمهرجان انهم كانوا يسمون شهورهم باسماء‬ ‫ملوكهم وكان لهم ملك يسمى مهرا يسير فيهم بالعنف والعسف‬ ‫الشهر الذ ي يسمونه مهرماه ومعنى ماه القمر‬ ‫قمات في تصف‬ ‫قيسمى ذلك اليوم مهرجان وتفسيره نفس مهر ذهبت لان العجم‬ ‫يقدمون المضاف بخلاف العرب قال عبيد الله ين عبد الله ين طاهر‬ ‫يفضل المهرجان على النيروز ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫لاطيب من نيروزها مهرجانها )‬ ‫(اخا الفرس انالفرس تعلم انه‬ ‫واقبال آيام يسر زمانها )‬ ‫( لادبار آيام يغفم هواؤهما‬ ‫أول من رسم هدايا النيروز والمهرجان في الاسلام‬ ‫الحجاج بن يوسف تم رفع ذلك عمر بن عبد العزيز رحمه الله‬ ‫واستمر المنع فيه الى ان فتح باب الهدية فيه احمد بن يوسف‬ ‫الكاتب فقد اهدى الى المأمون سفط ذهب فيه قطعة عود هندي‬ ‫العادة‬ ‫فيه‬ ‫يوم جرت‬ ‫هذا‬ ‫وكتب معه‬ ‫في طوله وعرضه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫باتحصاف العبيد للسادة‬ ‫وهو ‏‪ ١‬لتنمروذ‬ ‫‏‪ ١‬لفرس‬ ‫ملوك‬ ‫احد‬ ‫الضحاك‬ ‫آول من ليس التا ح‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫كان ايرا هيم عليه ا لسلام‬ ‫وفي زمته‬ ‫يقال‬ ‫فيما‬ ‫‏‪ ١‬لخر ‏‪ ١‬ح‬ ‫ووضع‬ ‫‏‪ ١‬لدوا ون‬ ‫‏‪ ١‬لارضن ووضع‬ ‫من مسح‬ ‫‏‪ ١‬ول‬ ‫لذلك ديوانا‬ ‫الموظفات على اليلاد واتخذ‬ ‫الأرضين ووظف‬ ‫على‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القرس‬ ‫ملوك‬ ‫هو قدار أحد‬ ‫العدل‬ ‫ديوان‬ ‫سماه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ملوك الفرس‬ ‫دارا احد‬ ‫الكلاب للصيد‬ ‫أول من اتخذ‬ ‫الخراج وازال المقاسمة كسرى انوشروان‬ ‫آول من وضع‬ ‫عن ذلك‬ ‫منه فسألها‬ ‫وذلك ا نه مر على زرع أمرأة تمنع ولدها‬ ‫فقرر‬ ‫الملك حقه‬ ‫حتى يأخذ‬ ‫فقالت ان للملك فيه حقاولا نستحله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وخلى يين الغلة واصحايها‬ ‫معلوما‬ ‫على ‏‪ ١‬لزرع قدرا‬ ‫صدر المجلس يهرا م جور أحد ملوك‬ ‫للضيف‬ ‫أول من سن‬ ‫الغرس ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫اول من اتخذ الآجر هامان لفرعون قال الله تعالى حكاية عنه‬ ‫) وقد مر في‬ ‫( فاوقد لي باهامان على الطين فاجعل لي صرحا‬ ‫أوليات آدم ما يخالف هذا‬ ‫واول من بنى بالجص والآجر في الاسلام زياد بن آبيه ‏‪٠‬‬ ‫الأسساعءة والاجتراء في البحث فرعون يينا‬ ‫أول من سن‬ ‫هو وموسى في مقام المناظرة حيث قال وما رب العالمين فاجابه‬ ‫ان كنتم‬ ‫بينهما‬ ‫والأرض وما‬ ‫السموات‬ ‫بقوله رب‬ ‫موسى‬ ‫مؤقنين الى آخر المناظرة بينهما اذ قال لئن اتخذت الها غدري‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لأجعلنك من المسجوندن‬ ‫أول من عمل الكيمياء قارون ويقال انه المراد بقوله تعالى‬ ‫حكاية عنه ( قال انما أوتيته على علم عندي ) ‏‪٠‬‬ ‫آول من ليس التياب الحمر قارون لما خرج على قومه‬ ‫في زينته ‏‪٠‬‬ ‫الدروع ولبسها داؤد عليه السلام قال النه‬ ‫أول من ا تخذ‬ ‫تعالى ( وألنا له الحديد ان أعمل سابغات وقدر في السرد )‬ ‫وكانوا قيل ذلك يلبسون تنانير من حديد قيل ولعل المراد بالتنانير‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من حدد‬ ‫صفائح‬ ‫اول من أتخذ السلاح وجاهد به سليمان عليه السلام‬ ‫كذا قيل قال في صبح الاعشى فيه نظر اه‬ ‫اول من عمل الرحى سليمان عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫أول من كتب في اول الكتب بسم الله الرحمن الرحيم سليمان‬ ‫‏‪ ٦١٠‬۔‬ ‫۔‬ ‫عليه السلام حين كتب لبلقيس ‏‪ ٠‬كما أخبر ال عنه بقوله انه من‬ ‫سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ثم كتبها النبي صلى الله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليه وسلم لما نزلت‬ ‫أول من ختم الكتب سليمان عليه السلام فقد قيل في‬ ‫قوله تعالى حكاية عن بلقيس ( اني القي الى كتاب كريم ) ان‬ ‫المراد يه المختوم ‏‪٠‬‬ ‫ا لله عليه وسلم‬ ‫وأول من ختمها في ‏‪ ١‬لاسسلام ‏‪ ١‬لنيي صلى‬ ‫غير مختوم فاتخذ خاتما‬ ‫حين قدسل له ان الملوك لا يقرا ؤن كتايا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫النه‬ ‫رسول‬ ‫محمد‬ ‫قخص‪4‬‬ ‫نقش‬ ‫أول من أتخذ الرحال العلافية علاف بن زيان الحميرى‬ ‫وكانت العرب قبل ذلك يركبون المخاصر ‏‪٠‬‬ ‫أول من احتذى النعال من العرب جذيمة الأبرش ‏‪٠‬‬ ‫آول من لبس النعال الصرارة المرواني كان قصيرا قأتخذ‬ ‫عند‬ ‫النعال القلاظ لتريد في طوله وليسمعه جواريه وحرمه‬ ‫دخول ييته فتصلح شانها من كانت على غير هينة صالحة قيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخشب يعنى القباقيب‬ ‫الناس تعال‬ ‫ومن تم اتخذ‬ ‫آول من جلس على السرير من ملوك العرب جذيمة الأبرش‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لعرب‬ ‫من ملوك‬ ‫له الشمعة‬ ‫‪.‬وهو أول من أوقدت‬ ‫اول من اتخذ الحصن من الجيل للكمائن الاسكندر ‏‪٠‬‬ ‫أول من اتخذ الجواسيس والعيون على العدو الاسكندر ‏‪٠‬‬ ‫‪- ٦١١‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اول من خدد الاخدود تونواس الحميري‬ ‫اول من اتخذ الحديد من ملوك العرب ذو يزن الحميري‬ ‫وكانت اسنتهم قبل ذلك صياصي البقر ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال مرحبا سيف بن ذي يزن قال ذلك لعبد المطلب‬ ‫جد النبي صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه ليهنئه برجوع‬ ‫الملك اليه فقال له مرحبا واهلا وناقة ورحلا ومناخا سهلا‬ ‫وملكار بحلا يعطي عطاء جزلا ‏‪٠‬‬ ‫أول ما حدث زجر الآبار في اليمن كان ذلك أيام الملك‬ ‫الحميري يقدم بن آبي السميدع بن عبد شمس بن وائل فقد وقع‬ ‫باليمن آيام ملكه قحط وجدب وكان ذلك في زمن يوسف عليه‬ ‫السلام فسار اليه آهل اليمن يمتارون من عنده فرثى لهم من‬ ‫بعد السفر فقال لهم اين انتم من النواضح ووصفها لهم فلما‬ ‫رجعوا حفروا الآبار فكانت النواضح من تلك اليوم فكل بئر بقيت‬ ‫باليمن من ذلك اليوم فهي عد لاتنزح ولا تنضب وتسمى العادية‬ ‫واليوسفية ‏‪٠‬‬ ‫آول من ينى المناير والأعلام والأمثال على السيل ليهتدى‬ ‫بها هو الملك أبرهة ذو المنار الحميري ابن الملك الرائش ويذلك‬ ‫سمي ذو المنار ‏‪٠‬‬ ‫أول من عمل السيوف الحميرية الملك شمرير عش بن‬ ‫افريقيش بن آيرهة قيل وهن احكم السيوف واكثرهن جوهمرا‬ ‫ومن بقايا هذه السيوف الصمصامة سيف عمرو ين معدي كرب‬ ‫الزبيدي ‏‪٠‬‬ ‫‪- ٦٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الأزكوى‬ ‫ذكر هذه الاوائل الثلاثة الشيخ سرحان بن سعيد‬ ‫‪.‬في كشف الغمة ‏‪٠‬‬ ‫اول من اظهر لبس المعصفرات قارون قيل خرج ذات يوم‬ ‫على بغلة شهباء عليها سرج من الذهب عليه الأرجوان ومعه الف‬ ‫فارس عليهم وعلى دوايهم الارجوان وستمائة جاريه بيض عليهن‬ ‫الحلل والثياب الحمر على البغفال الشهب فقالت الجهلة ماذكره‬ ‫النه عنهم ( ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم )‬ ‫فوعظهم اهل العلم بال بما حكاه اله عنهم في كتابه العزيز قال‬ ‫العلامة الزمخشرى آول يوم رؤى فيه ليس المعصفرات هو هذا‬ ‫اليوم ‏‪٠‬‬ ‫أول من أطال ثيابه وسحبها وتعاظم قارون لعنه الله ‏‪٠‬‬ ‫أول من غنى في العرب قينتان لمعاوية بن بكر العمليقي يقال‬ ‫لهما الجرادتان لما قدم وفد عاد الى مكة يستسقرن لقومهم‬ ‫ونزلوا بمعاوية بن بكروكانوا اخواله فطال قيامهم عنده ولم‬ ‫يتحركوا لما بعثوا اليه فاستحيا ان يامرهم بالخروج فصنع بيتين‬ ‫من الشعر لايدرون من قائلهما والقاهما على الجرادتين فغنتا‬ ‫بهما والبيتان ‏‪٠‬‬ ‫لعل الل يسقينا غماما )‬ ‫( الا ياقيل ويحك قم فهينم‬ ‫قد آمسوا ما ييينون الكلاما )‬ ‫( فيسقي أرض عاد ان عادا‬ ‫واول من غنى في الاسلام الغناء الرقيق طويس وقيل سائب‬ ‫خاتر مولى يني ليث الذي اشتراه عبد الل بن جعفر ثم اعتقه وسياتى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ذكرهما في موضعه‬ ‫أول من سكن مكة العمالقة ثم خلفتهم قبيلة جرهم ذكر‬ ‫المؤرخون ان العمالقة أمة عظيمة يضرب بهم المذل في الطول‬ ‫والجتمان تفرقت في البلاد فكان منهم أهمل المشرق وأهمل عمان‬ ‫والبحرين والحجاز ومنهم ملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام‬ ‫وفراعنة مصر ‏‪٠‬‬ ‫قال العلامة ابن خلدون في تاريخه ثم افترق أمر العمالقة‬ ‫وجرهم وتنافنسوا على الملك واقتتلوا وقتل السميدع وانقضت‬ ‫العرب العاربة ‏‪٠‬‬ ‫قال الشاعر‬ ‫حقير ولاذو عزة متنشاوس )‬ ‫( مضى العملاق فلم يبق منهم‬ ‫على الناس هذا واغد ومبائنس)‬ ‫( عتوا فادال الدهر متهموحكمه‬ ‫اه‬ ‫وجرهم هؤلاء غير جرهم القحطانية على رأى النسابين‬ ‫والاخباريين يقولون لجرهم هذه جرهم الأولى وانهم من طبقة‬ ‫العرب البائدة كانوا على عهد عاد وثمود والعمالقة وانهم يقيمون‬ ‫بمكة ويرجعون بانسابهم الى عابر اما جرهم الثانية فهم بنو‬ ‫جرهم بن قحطان ‏‪٠‬‬ ‫اول من سمي يحيي هو نبي النه يحيى بن زكريا عليه السلام‬ ‫ينص القران قال انة عز وجل ( يازكريا انا نيشرك بغلام اسمه‬ ‫يحيي لم نجعل له قيل سميا ) اي لم نسم احدا قبله يحيي وفي‬ ‫وتعا لى انه لم يسمى يهذ أ ا لاسم أحد قيله‬ ‫أخيا ره سبحانه‬ ‫فضيلة له من جهتين منها ان الله هو الذي تولى تسميته ولم يكلها‬ ‫الى الأيوين ‏‪٠‬‬ ‫والجهة الثانية ان تسميته باسم لم يوضع لغيره تفيد‬ ‫تشريفه وتعظيمه قال الزجا ج سمي يحيى لانه حيي يا لعلم والحكمة‬ ‫التي اوتيهما وقيل معنى لم نجعل له من قبل سميا اي لم نجعل له‬ ‫متلا ولانظيرا والأول قول اكثر المفسرين اه‬ ‫أول من احدث المصافحة أهل اليمن وقد مران آول من‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هو ابراهيم الخليل عليه السلام‬ ‫صافح‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من قال النه أكبر ابراهيم عليه السلام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من اسستحد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من قلم أظفاره‬ ‫النهار يوسف عليه السلام‬ ‫الى تصف‬ ‫آول من أخر الغداء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وتيعه الملوك يعده‬ ‫َ‬ ‫يوسف عليه ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫ا لقرا طس‬ ‫و ول من عمل‬ ‫وآول من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام وضع مقياسا‬ ‫‪7‬‬ ‫يمن‬ ‫أول من استعبد الجن والشياطين سليمان بن داود عليه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الفرس‬ ‫وعند‬ ‫السلام‬ ‫أول من استعبدهم هو جمشيد بن بونجهان ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخترع صناعة السفن هم الفينيقيون قال العلامة‬ ‫محمد فريد وجدي اجمع المؤرخون او اكثرهم على ان الفينيقيين هم‬ ‫أول امة اخترعت صناعة السفن ومخرت بها في لجج البحار‬ ‫وتميزت بها انذاك عن جميع أمم المعمورة والمتبادر ان آول من صنع‬ ‫السفينة نوح عليه السلام بل ان بعض علماء التفسير استدل‬ ‫انها كانت معروفة قبل نوح عليه السلام بما روي ان قومه‬ ‫لما رأوه يصنع السفينة قالوا انها سفينة في ارض بعيدة عن‬ ‫الماء وذلك نص في انهم عرفوا السفينة وانها كانت قيل تنوح‬ ‫وقيل أول من عملها نوح ولا تعرف قبله وعليه الجمهور اه‬ ‫اول من اخترع صنعة الزجاج الفينيقون ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخترع الابجدية هم الفينيقيون ومن هذه الا بجدية‬ ‫تولدت الابجديات الأخرى ‏‪٠‬‬ ‫اول من ادخل الزيتون مصر هم الفينيقيون ‏‪٠‬‬ ‫أول من صنع السفن بالنيل مصرايم بن بيصر بن حام ين‬ ‫نوح ذكره المقريزي في الخطط ‏‪٠‬‬ ‫اول قلم عند العرب هو قلم المسند وسمي يذلك لانهم يسندونه‬ ‫الى هود عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫أول من ميز بين الكواكب السيارة والنجوم الثايتة‬ ‫السومريون ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الكتا ية على تنطا ق وا سع ‏‪ ١‬لسومريون‬ ‫‏‪ ١‬ستخدم‬ ‫اول من‬ ‫‏‪ ١‬للسلع‬ ‫في تقويم‬ ‫والفضة‬ ‫الذهب‬ ‫واول من أستخدم‬ ‫السومريون ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القباب في العمران‬ ‫وأول من اخترع صنع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في اليناء‬ ‫العقود والأقواس‬ ‫وآول من أسستعمل‬ ‫وأول من أستعمل آصيا غ التجميل وا لحلي ‏‪٠‬‬ ‫وأول من استعمل المعادن في الترصيع والتزيدن حكاه‬ ‫محمد اسعد في كتابه تاريخ العرب قال والسومريون قوم من‬ ‫العرق السامي سكنوا وادي الفرات في الالف الرايع قبل الميلاد‬ ‫عدة مدن تكون كل مدينة دولة مستقلة بتاريخها‬ ‫وأسسوا‬ ‫وكانوا يتنازعون السلطة وأشهرها ( دويلة لكش ) ( دويلة‬ ‫الوكاء ) ( دويلة أور ) ( دويلة ارما ) وقد كشفت التنقيبات عن‬ ‫عربية لهئولاء القوم أول مظاهرها كتايتهم وتتظيمهم‬ ‫حضارة‬ ‫شئون الزراعة والتجارة والصناعة والحرب والحياة‬ ‫عرفت‬ ‫وعلامات خاصة‬ ‫الاجتماعية فكتايتهم تتالف من صور‬ ‫بالكتابة المسمارية لأن حرفها تشبه شكل المسامير يكتبونها‬ ‫على قطع من الطين الطرى الذي يجفف بالشمس او بالنار ويعود‬ ‫أقدم هذه الأثار المكتوية بهذه اللغة الى الألف الرايع قبل‬ ‫الميلاد ولم تليث هذه الكتابة التصويرية ان تحولت الى كتابة‬ ‫صوتية في حضارة دولة ( أوغاريت ) التى اكتشفت آثارها قرب‬ ‫مدينة اللاذقية ‏‪٠‬‬ ‫وكان هذا التحول مقدمة لاختراع الفينيقيين حروف‬ ‫الكتابة التي نشروها في العالم المتمدن كله فيما بعد ‏‪٠‬‬ ‫قال ويدل على تنظيم شئون الزراعة عندهم عنايتهم بشنون‬ ‫الآلات‬ ‫واختراع‬ ‫السدود‬ ‫واقامة‬ ‫وتجفدف المستنقعات‬ ‫الري‬ ‫المتقنة للحراتة ومن بينها آلة تشق الأرض وتلقي البذور في آن واحد‬ ‫وعن تفوقهم في ففذون الحرب والقتال وتعبنة الجيوش‬ ‫فيدل عليه ما عثر في مدنهم من‪ .‬آلات القتال المتقنة والخناجر‬ ‫والدروع والرماح والسبوف والخوذ والتروس وقد كشفت‬ ‫تتعلق‬ ‫التنقيبات في مدينة ( لكش ) عن معلومات قديمة جدا‬ ‫الكر والفر وعربات‬ ‫الجدوش وحركات‬ ‫يا لأسلحة وتنظيم حركات‬ ‫الاققال وقد كانوا على جانب عظيم في علم الهندسة وخاصة‬ ‫المعمارية ظهر ذلك في تخطيط مدنهم وتنظيم شوارعها ‪ +‬ويدل‬ ‫الى‪.‬‬ ‫على تقدمهم في الفذون الجميله التماتيل الرخامية المدهشة‬ ‫عربية‬ ‫ان قال فهذه هي الحضارة السومرية وهي أول حضارة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بلغت الأوح اه باختصار‬ ‫نقلا عن جرجي‬ ‫أول مكتبة في العالم قال محمد أ سعد‬ ‫زيدان ان اقدم مكتبة في العالم عثر عليها في بابل فقد عثر‬ ‫النقابون على قرميدة بابلية عليها كتابة مسمارية فيها قائمة‬ ‫باسماء ملوك بابل منذ اكثر من ستين قرنا ويدل ذلك على‬ ‫قدم التمدن في ذلك البلد ومن جملة آو لائك الملوك ملك أسمه‬ ‫للعلم أنشاء مكتبة في ) الوركا ء( من أعمال‬ ‫شرجىنا وكا ن محيا‬ ‫هذا العلوم‬ ‫مدينة الكتب وقد دون شرجينا‬ ‫العر اق سماها‬ ‫بالحرف المسماري نقشا على الطين وهي القراميد الاشورية‬ ‫فكانت مكتية وركاء هذه مملؤة بالكتب اللغوية والفلكية والشرعية‬ ‫والأدبية وغيرها ‏‪ ٠‬عثر النقابون على بقايا هذه المكتبة بين‬ ‫النهرين ونقلوها الى المتحف البريطاني في لندن فهي هناك الى‬ ‫هذه الغاية فمكتبة وركاء هذه اول مكتبة يل دار كتب في العالم‬ ‫اھ‬ ‫وعود الى كلامه السابق في السومريين ( وكان هذا‬ ‫التحول مقدمة لاختراع الفينيقيين حروف الكتابة التى نشروها في‬ ‫العالم المتمدن كله فيما بعد ) يناسب هنا ان نضيف ماكتبه الأمير‬ ‫شكيب أرسلان في تعليقه على تاريخ ابن خلدون نقلا عن‬ ‫المستشرق الالماني موريتز الى أن أصل الكتابة بالحروف بعد‬ ‫الكتابة الهبير وغلوفية كان في اليمن وهو اي ( موريتز ) يعتقدان‬ ‫اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين‬ ‫انترعوها قال شكيب وقد افضى موريتز الى بأدلته على هذا‬ ‫الراي وقال ان الفينيقيين انما بنو كتابتهم على الكتابة العربية‬ ‫اليمنية ثم ان اليونان أخذوا الكتابة عن القينيقيين وعنهم أخذ‬ ‫الرومانيون فيكون العرب هم الذين آوجدوا الكتابة في العالم‬ ‫وبهذا الأعتبارهم الذين وجدوا المدينة اه وهو يشير الى ان‬ ‫اليمنيين هم أول من آخترع الكتابة ويذلك فيكون العرب قد‬ ‫سيقوا جميع الأمم في ذلك والله أعلم ‏‪٠‬‬ ‫أول من كتب الخط العريبي حمير بن سباء وكانوا قيل ذلك‬ ‫يكتيون بالسند ‏‪٠‬‬ ‫اول ما نشاء الخط العربي باليمن ثم انتقل الى العراق‬ ‫حدث تعلمه أهمل الحيرة ومنهم تعلمه آهل الأنيار ونقله عنهم‬ ‫جماعة الى الحجاز وفي بعض المصادر قد عرف العرب‬ ‫الكتابة ومارسوها قبل الاسلام بل عرفوا الكتابة قبل الميلاد‬ ‫بزمان طويل ويتبين من دراسات النصوص الجاهلية ان العرب‬ ‫كانوا يدونون قبل الاسلام بقلم ظهر في اليمن بصورة خاصة‬ ‫هو القلم الذي أطلق عليه أهل الاخبار ‏‪ ( ٠‬قلم المسند ) أو ( قلم‬ ‫حمير ) ويظهر من عثور الباحثين على كتابات مدونة بالمسسند في‬ ‫مواضع متعددة من جزيزة العرب وسواحل الخليج يعضها‬ ‫قديم وبعضها قريب من ظهور الاسلام ان قلم المسند كان هو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القلم العربي الأصيل‬ ‫أول من تعلم الكتاية العربية من ولد اسماعيل هو أدد والد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عدنان وقيل له أدد لانه مديد الصوت‬ ‫انصاب الحرم عدتان وقيل ايراهيم الخليل‬ ‫آول من وضع‬ ‫عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫أول من كسى الكعبة عدنان كذا في رواية وقيل انما كسيت‬ ‫في زمانه ‏‪٠‬‬ ‫اول من كتب بالعربية من أولاد اسماعيل نزار بن معد كذا‬ ‫في رواية وقد تقدم ان أول من كتب من ولد اسماعيل أدد والد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عدنان‬ ‫أول من سمى الشهور العربية كلاب بن مره وقيل غيره‬ ‫وهى محرم وصفر وربيع الخ قيل وانما وضعوا لها هذه‬ ‫‪.. ٧٠‬‬ ‫الاسماء لاتفاق حالات وقعت في كل شهر قسمى الشهر بها‬ ‫عند ابتداء الوضع فسموا المحرم محرما لأنهم اغاروا فيه‬ ‫فلم ينجحوا فحرموا القتال فيه وسموه محرما وسموا صقر‬ ‫لصفر بيوتهم فيه منهم عند خروجهم الى الغارات وشهرا ربيع‬ ‫لانهم يخصبون فيه بما اصابوا في صفر والربيع الخصب‬ ‫فيه بهذه‬ ‫الماء لان الوقت الذي سميا‬ ‫والجماد ان من جمد‬ ‫عن‬ ‫اياه‬ ‫لتعظيمهم‬ ‫ليرده ورجب‬ ‫فيه‬ ‫التسمية كان الماء جامدا‬ ‫القتال والترجيب التعظيم رجب فلاناها به وعظمه قال الشاعر‬ ‫( أحمد ربي فرقا وارجبه ) وقيل لانه وسط السنه فهو مشتق‬ ‫من الرواجب وهي آنامل الأصبع الوسطى وقيل ان العود رجب‬ ‫النبات اي اخرجه فسمى بذلك وكذلك تشعب العود فى الشهر الذي يليه‬ ‫فسمى شعبان وقيل سمي بذلك لتشعبهم فيه للغفارات وسمى‬ ‫رمضان اي شهر الحر مشتق من الرمضاء وشوال من شسالت‬ ‫الابل أذنا بها اذا حالت وذو القعده لقعودهم فيه عن القتال اذ‬ ‫هو من الاشهر الحرم وذي الحجة لان الحج اتفق فيه فسمى‬ ‫بذلك واربعة منها حرم وهى ثلاتة سرد شوال وذو القعدة وذو‬ ‫الحجة وواحد فرد وهو رجب ومنها آربعة اشهر لاتكاد العرب‬ ‫تنطق بها الا مضافة وهى شهرا ربيع وشهر رجب وشهر رمضان فهم‬ ‫لايقولون ربيع الأول وربيع التاني ورجب ورمضان بل يضيفون‬ ‫الى كل منها لفظة شهر فيقولون شهر ربيع الأول شهر ربيع‬ ‫الثاني شهر رجب شهر رمضان ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا سم الأيا م السسيع اليابليون‬ ‫آول من وضع‬ ‫أهمل‬ ‫الشهور‬ ‫الأسسا بيع من الأيا م في‬ ‫آول من استعمل‬ ‫الجانب الغربي من الارض لاسيما أهمل الشام وما حواليه من اجل‬ ‫هنا لكواخبارهم عن الأسبوع‬ ‫ظهور الاتنيياء عليهم السلام فيما‬ ‫الاول ويدعء العالم ذكره المقر يزى في الخطط ‏‪٠‬‬ ‫أول أيام العجوز السادس والعشرون من شهور الروم‬ ‫عجر الشستاء‬ ‫في‬ ‫لأنها‬ ‫يا لعجوز‬ ‫وهي سيعة آ ‪ .‬م سميت‬ ‫قال الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫يام شهلتنا من الشهر )‬ ‫( كسع الشستاء بسبعة غبر‬ ‫الوبر )‬ ‫صن وصنبر مع‬ ‫ابامها ومضت‬ ‫( فاذا انقضت‬ ‫ومعلل ويمطفىء الجمر )‬ ‫( وبأمر وبأخي‪ 4‬مؤتمر‬ ‫واتتك واقدة من النجر )‬ ‫عجلا‬ ‫الشتاء موليا‬ ‫( ذهب‬ ‫‪ .‬وقال اين مالك‬ ‫لها عددانظمالدىالكل مستمر)‬ ‫( سأذكر أيام العجوز مرتبا‬ ‫ومطفىء جمر آمر تم مؤتمر )‬ ‫( صن وصنبر ووبر معلل‬ ‫أول من كتب بالخط العربي بنو عبد ضخم بن عبيل الذين‬ ‫نزلوا يشرب ‏‪٠‬‬ ‫واول من بناها هو يثرب بن قانية بن مهلائليل بن ارم بن‬ ‫عبيل بن عوص بن ارم بن سام بن نوح كذا في رواية وقد تقدم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عمير هذا‬ ‫( آول أنبياء يني اسرائيل موسى وآخرهم عيسى ) هو‬ ‫قطعة من حديث اوله ( آول الرسل آدم واخرهم محمد واول‬ ‫انبياء بنى اسرائيل الخ ) ‏‪٠‬‬ ‫( أول فتنة بنى اسرائيل كانت في النساء ) رواه أحمد‬ ‫ا لديلمي في‬ ‫فرعون رواه‬ ‫أول من ا ختضب يا لسواد‬ ‫في مسنده‬ ‫فرعون ‏‪ ١‬لخليل وا سمه‬ ‫تلائة‬ ‫قيل وا لفرا عنة‬ ‫ا لفردرس‬ ‫مسسند‬ ‫سنان وفرعون يوسف واسمه الريان وفرعون موسى واسمه‬ ‫الوليد ين مصعب واستظهر يعضهم ان المراديه هنا هو الأول‬ ‫لذكره مع الخليل ايراهيم والله أعلم ‏‪٠‬‬ ‫اول من يكسى من النار يوم القيامة ابليس ‏‪٠‬‬ ‫الاجر هامان لما أمره فرعون بيناء الصرح‬ ‫آول من عمل‬ ‫حين دخل الرعب قرمه من موسى وخاف ان يؤمنوا ويتركوا‬ ‫لعلي‬ ‫اين لي صرحا‬ ‫وقال لوزيره هامان‬ ‫عبادته فاأحتال لنفسه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أطلع الى اله موسى فامر هامان بعمل الآجر فهو أول من عمله‬ ‫آول من استعان به بنو اسرائيل من العرب بعد بلقيس هو‬ ‫امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد وبذلك‬ ‫لقب بالبطريق قال في لسان العرب البطريق هو القائد بلغفة‬ ‫أهل الشام والروم ويقال ان البطريق عربي وافق العجمي قال‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أمية ين ابى الصلت‬ ‫من كل بطريق لبطريق نقي اللون واضح ‏‪٠‬‬ ‫وقال ابن سيده البطريق العظيم من الروم وقيل هو‬ ‫الوضىء المعجب ولا توصف يه المراة وقال ايو الفقح في المعرب‬ ‫البطارقة للروم كالقواد للعرب وعن قدامه يقال لمن كان على‬ ‫عشره الاف رجل بطريق اه‬ ‫( اول من قال اما بعد داؤد عليه السلام وهو فصل الخطاب )‬ ‫رواه في مسند الفردوس عن ابى موسى الاشعري وروي عن‬ ‫الخطاب الذى أآوتى‬ ‫الشعبي انه سمع زياد ين ابيه ى يقول فصل‬ ‫داؤد آما بعد وللمفسرين في فصل الخطاب اقوال قيل المراد به‬ ‫الفصل في القضاء وقيل الشهود وا لايمان لأن بهما تنقطع‬ ‫الخصومة وقيل اول من قال اما بعد قس بن ساعدة الأيادي‬ ‫وقيل سحبان وائل وقيل يعرب بن قحطان وقيل كعب بن لوي‬ ‫ونظمه بعضهم فقال ‏‪٠‬‬ ‫بها خمس اقوال وداؤد اقرب )‬ ‫( جرى الخلف اما بعد من كان بادئا‬ ‫)‬ ‫فيعرب‬ ‫فكعب‬ ‫فسحبان‬ ‫فقس‬ ‫( وكانت له فصل الخطاب وبعده‬ ‫أول من عمل الدروع النبى داود عليه السلام فقد علمه الله‬ ‫صنعة الدروع والان له الحديد وأمر الطير والجبال يسبحن معه‬ ‫اذا سيح ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول شيء حسر عنه يعد الطوفان صخرة بيت المقدس‬ ‫اول من ينى ييت المقدس آدم عليه السلام حكاه صاحب المرقاة‬ ‫عن اين هشام في كتاب التيجان ان آدم لما بنى الكعبة أمره الله‬ ‫‪- ٧٤‬‬ ‫بالمسير الى بيت المقدس وان يبنيه فيناه ونسك فيه كذا في‬ ‫رواية ‏‪٠‬‬ ‫اول من بنى بيت المقدس داؤد عليه السلام روي عن ابي‬ ‫بن كعب قال أوحى النه الى داؤد ابن لي بينا قال يارب وابن من الأرض‬ ‫قال حيث ترى الملك شاهرا سيفه فراى داؤد ملكا على الصخرة‬ ‫واقفا وبيده سيف قيل وكان الشروع في بنائه لاحدى عشرة‬ ‫سنة مضت من ملكه وتوفي قبل ان يستتم بناءه واوصى الى‬ ‫سليمان باتمامه فاتمه واتخذ فيه اشياء عجيبة منها القية‬ ‫التى فيها السلسلة المعلقة ينالها صاحب الحق ولا ينالها‬ ‫الميبطل حتى آضمحلت بحيلة غير معروفة والله اعلم ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال البينة على المدعي واليمين على من انكر داؤد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لام‬ ‫عليه الب‬ ‫أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داؤد‬ ‫عليه السلام قلما دخله وجد حره وغمه فقال أوه من عذاب الله‬ ‫ابي موسى‬ ‫أوه قيل ان لاتكون أوه رواه في الجامع الصغير عن‬ ‫الشعري قال بعض شراح الحديث آوه بسكون الواوكسرالهاء‬ ‫وقيل بتشديد الواو وفتحها كلمة تقال عند الشكاية والتوجع يعني‬ ‫ذكر بحره وغمه حر جهنم ومها والعارف الكامل لايغفل عن الاخرة‬ ‫في كل لحظة لكونها تصب عينه بل له في كل يراه من ماء أو نار‬ ‫أو غيرهما عبرة وموعظة فان نظر الى سواد ذكر ظلمة اللحد أو‬ ‫الى بشع مهول ذكرمنكرا ونكيرا أو سمع صوتا هائلا ذكر نفخة‬ ‫الصور فلا تصرفه مهمات الدنيا عن مشاهدة مهمات العقبى اه‬ ‫( أول من قيل له أبيت اللعن هو قحطان ين هود ) ومعناه‬ ‫اييت ان تاتي ماتلعن عليه ‏‪٠‬‬ ‫أول من قيل له عم صباحا قحطان ايضا ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال القريض والرجز يعرب بن قحطان ‏‪٠‬‬ ‫اول جزية وخراج أخذت من بني آدم اخذها يعرب بن‬ ‫قحطان من بني حام حين اجلاهم الى المغرب ‏‪٠‬‬ ‫اول من سكن اليمن وسلم عليه بابيت اللعن يعرب كذا‬ ‫في رواية ‏‪٠‬‬ ‫اول من تتوج من ملوك العرب سيا بن يشجب بن يعرب‬ ‫بن قحطان وقد كانت الملوك المتوجون من انيمن في آل قحطان قال‬ ‫ابو عبيده ولم يتوج من العرب الا قحطانى قيل له قد تتوج هوذة‬ ‫بن علي الحنفي قال لم يكن تاجا وانما كانت خرزات تنظم ‏‪٠‬‬ ‫اول من وضع التاج على راسه هو حمير بن سبا كذا في‬ ‫سسيائك الذهب ‏‪٠‬‬ ‫أول من سبى هو سيبا بن يشجب وكان اسمه عبد شمس‬ ‫وقيل عامرسمي سبا لانه أول من سباء وهو الذى بنى مدينة‬ ‫مارب التى فيها السد أشهر اولاده حمير وكهلان ومنهما تفرفت‬ ‫القتهيائل وله اولاد آخرون منهم صيفى وشداد وربيعة ونصر‬ ‫ومالك وغيرهم ويقال لبني سباء هؤلاء السبئيون الاحمير وكهلان‬ ‫‪- ٧٦١‬‬ ‫فمن قال انه سبئى فليسن بحميري ولا كهلاني وانما هو من ابناء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الآخرين‬ ‫سباء‬ ‫بن‬ ‫آول من خطب في الجاهلية في ملاء من الناس سباء‬ ‫يشجب ولم تكن الخطبة في ملاء من الناس معروفة قيله ‏‪٠‬‬ ‫سيا ء دن يشجب‬ ‫الأتا وا ت‬ ‫آول من فتح ‏‪ ١‬ليلاد وا خذ‬ ‫أول من طوى المناهل طي واسمه جلهمة بن أدد بن زيد بن‬ ‫عريب بن كهلان بن سباء وطيء لقيه اي سار من منهل الى منهل ولم‬ ‫ينزل ‏‪٠‬‬ ‫آول من نزل نجران هو نجران بن زيد ين يشجب بن يعرب‬ ‫بن قحطان وبه سميت نجران ‏‪٠‬‬ ‫أول ملوك التبايعة هو الحارث الرائش بن همال يبن ذي‬ ‫شدد وسمى الرائش لانه راش الناس بما اوسعهم من العطاء‬ ‫آول ملك اخترع الدروع لأصحايه واليسهم اياها هو‬ ‫الحارث الرائش ‏‪٠‬‬ ‫أول من اطعم الطعام في الجفان هو جفنة ين عمرو ين‬ ‫عامر ين ماء السماء واسمه تعلية وانما سمى جفنة لانه آول‬ ‫من اطعم الطعام في الجفان وآل جفنة أرياب الشام وملوكها‬ ‫وفيهم يقول حسان ‏‪٠‬‬ ‫وآسيافنا يقطرن من نجدة دما)‬ ‫(لنا الجفناتالغقريلمعنيالضحى‬ ‫فاكرم يناخالا واكرمينااين ما)‬ ‫(ولدنا ينى العنقاءوايني محرق‬ ‫‪- ٧١٧١ .‬‬ ‫اول من حرق الناس بالنار الملك الحارث بن عمرو مزيقياء‬ ‫بن عامر ماء السماء بن حارثه الفطريف بن ثعلبه بن مازن بن‬ ‫الارز وسمي محرقا بذلك فبنوه بطن من الازد ومن عقبه عمرو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ابن عذره والحارث ين عمرو الصحابيان رضي الل عنهما‬ ‫اول من لعب بالصقور وصاد بها هو الحارث بن معاوية‬ ‫بن ثور ابو كندة وهو اول من ظفر بالصقر فقد راى ذات يوم صبيا‬ ‫مد حبائل له فصاد قطاة فانقض عليها صقر فعلق مع القطاة في‬ ‫لله‬ ‫المضا رب ورمى‬ ‫فعجب منه قأخذه‪٥‬‏ وريطه ‏‪ ١‬لى يعض‬ ‫الشرك‬ ‫القطاة فاكل منها ومكث أياما بطعمه فتائنس وحمله على يده ‏‪٠‬‬ ‫أول من لعب بالشواهين قسطنطين ملك عمو رية قاله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المسعودي في مروج الذهب‬ ‫آول من اقتنى البزاة وضراها ولعب بها هو الملك بطليموس‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اليوناني خليفة الاسكندر ذكره المسعودي‬ ‫أول ماتكلم به عيسى عليه السلام في المهد اني عبد النه الى‬ ‫آخر الآيات فكان أول مانطق به الاعتراف بالعبودية ل ليكون‬ ‫ابلغ في الحجة على من يعتقد انه اله قيل انه لم يتكلم بعد‬ ‫هذا الكلام حتى بلغ المدة التى تتكلم فيها الصبيان في العادة‬ ‫اول من سن الغيبة ابليس لعنه الله لانه اغقاب آدم عليه‬ ‫السلام قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ‏‪٠‬‬ ‫ا لخيز ‏‪ ١‬لمتنيسط‬ ‫ومعناه‬ ‫خيز الرقا ق نمرود‬ ‫أول من عمل‬ ‫الرقيق ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أول من عمل الجردق نمرود لعته ال قال في لسان‬ ‫العرب الجردق والجردقة الرغيف فارسية معربة والجردق‬ ‫يا لذال المعجمه لغقفة في الجردق كلاهما معرب اه‬ ‫الصلاة‬ ‫عليهما‬ ‫الحيس يوسف بين يعقوب‬ ‫أول من عمل‬ ‫‪٠‬‬ ‫و‪ ١ ‎‬لسلام‪‎‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السلام‬ ‫أول من عمل الصابون سليمان بن داؤد عليهما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السويق ذو القرتين‬ ‫أول من عمل‬ ‫التقفى وقد‬ ‫أول من خط في القرطاس الحجاج بن يوسف‬ ‫نظم هذه الاوائل الستة الشيخ العلامة محمد بن شامس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الذهب ققال‬ ‫البطاشي في كتابيه سلاسل‬ ‫فهو سليمان بن داؤد الاجل )‬ ‫( آول من كان لصابون عمل‬ ‫من عملالسويق من هذا املا )‬ ‫( وان ذا القرنين كان أولا‬ ‫للحيس يوسف بنيعقوب الاجل)‬ ‫( وهكذا آول من كان عمل‬ ‫)‬ ‫المضلئ‬ ‫ذلك‬ ‫تمرود‬ ‫(وانه أول من كان عمل جرارقا‬ ‫)‬ ‫القاسي‬ ‫ذاك‬ ‫فانه الحجاج‬ ‫( أول من قد خط في القرطاس‬ ‫ابليس اخزاه القله ودعن )‬ ‫( آول من قد كان للغيبة سن‬ ‫أول لحية أوذيت في الله لحية هرون عليه السلام لقوله‬ ‫تعالى ( يابن آم لاتاخن بلحيتي ولا براسي )‬ ‫اول من صلب فرعون ‪.‬‬ ‫‪- ٧٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول من قطع اليد والرجل مخالفا فرعون لعنه الله لقوله‬ ‫تعالى حكاية عنه ( لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاوصلبنكم‬ ‫في جذوع النخل ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من عمل الحلواء فرعون كدا قيل لكن لم اجد له‬ ‫مصدرا قيل وهو آول من غرس الموز أخذ نواة فجعلها في‬ ‫قلقاس فنبت منها الموز ‏‪٠‬‬ ‫أول من جمر البعوث فرعون حكاه السيوطي في الوسائل‬ ‫ومعنى التجمير حبس الجيش في التغر قال الزبيدي في شرح‬ ‫القاموس جمر الامير الجيش اذا اطال حبسهم في الثغر ولم يآذن‬ ‫لهم في القفول الى اهاليهم وهو التجمير وفي حديث عمر لا تجمروا‬ ‫الجيش فتفتنوهم ومنه قول ابن الأشعث لما خلع الحجاج وقام‬ ‫خطيبا في الجيش عباد الله انكم ان اطعتم الحجاج جعل هذه‬ ‫البلاد بلادكم ما بقيتم وجمركم تجمير فرعون الجنود فانه بلغنى انه‬ ‫آول من جمر البعوث ‏‪٠‬‬ ‫أول من يدخل النار قاتلة يحيى بن زكريا عليه السلام‬ ‫واسمهاربه وقيل آزميل وقد قتلت قبله سبعين نبيا وتدعى‬ ‫في التوراة مقتلة الأنبياء وانها على منبر في النار يسمع‬ ‫صراخها اقصى أهل النار اه‬ ‫ذكره السيوطي في الكنز المدفون ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫ولعل ذكرها في التوراة من قبيل الاخبار بالغيب‬ ‫والا فنزول التوراة قبل يحيى عليه السلام بزمن طويل تامل ‏‪٠‬‬ ‫اول من ايتداء التصفبق عند المصائب امرأة من عاد‬ ‫الى عاد‬ ‫الذي أرسل‬ ‫اسمها مهدى وذلك انها عاينت السحاب‬ ‫السحاية كلهيب الذار فقصفقت بيديها ونادت ياعلا‬ ‫فرات وسط‬ ‫ويلكم عليكم بيهود فقد اتاكم العذاب الا ترون الى ما في‬ ‫صوتها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هذه السحاية قالوا لانرى شيئا قما ترين قالت‬ ‫تنثر من ضرامها الشرارا )‬ ‫( اني ارى وسط السحاب نارا‬ ‫في ابيات‬ ‫النساء المنطق آتخذته هاجر ام اسماعيل‬ ‫أول ما أتخذ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليه السلام لتعفى اترها على سارة‬ ‫قال ابن منظور في لسان العرب وفي حديث ام اسماعيل‬ ‫( أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم اسماعيل اتخذت‬ ‫منطقا ) هو النطاق وجمعه مناطق وهو ان تليس المرأة تويها‬ ‫ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط توبها وترسله على الأسفل‬ ‫عند معاناة الأشغال لئلا تعثر في ذيلها وفي المحكم النطاق‬ ‫شقة أو توب تلبسه المرأة تم تشد وسمها يحيل ثم ترسل‬ ‫الأعلى على الاسفل الى الركبه فالاسفل ينجر على الارض وليس‬ ‫الاخير‬ ‫لها نيفقفق ولا حجزة ولا ساقان والجمع نطق اه وهذا‬ ‫هو المناسب لاعفاء الأثر لا نجراره على الأرض ‏‪٠‬‬ ‫أول أمرأة خفضت ماجر أم اسماعيل عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫اليمامة وكانت تنظر‬ ‫اول أمرا ة اكتحلت يالاتمد زرقاء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ثلاثة أيام‬ ‫مسيرة‬ ‫آول أمراة تنيات سجاح التميمية التى تزوجها مسيلمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الكذاب‬ ‫أول آمراة عربية عبرت نهر جيحون هي أم محمد يتنت عبد الله‬ ‫بن عثمان الثقفية مع زوجها سلم بن زياد ‏‪٠‬‬ ‫زوج‬ ‫‏‪ ١‬لمصيغا ت في ‏‪ ١‬لاسسلام شميلة‬ ‫اول آمرا ة ليست‬ ‫العباس وهي أول من عبات الطيب ‏‪٠‬‬ ‫اول من خضب بالوشمة من قريش عبد المطلب والوشمة‬ ‫قيل هي العظلم ‏‪٠‬‬ ‫أول من اظهر التوحيد يمكة قبل البعثة قس بن ساعدة‬ ‫الايادى ‏‪٠‬‬ ‫اول من حرم القمار في الجاهلية الاقرع بن حابس ثم جاء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السلام يتقريره‬ ‫آول من رجم في الزنا في الجاهلية ربيع بن حدان تم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الاسلام يتقريره في الحصن‬ ‫جاء‬ ‫اول من حرم الخمر في الجاهلية الوليد بن المغيرة وقيل‬ ‫قيس ين عاصم تم جاء الاسلام يتقريره ‏‪٠‬‬ ‫أول الاوانل من الميدعات الهواء ومنه تكون جميع ما تكون‬ ‫في العالم من الأجرام العلوية والسفلية وهذا من اقوال‬ ‫الفلاسفة وقائله انتكسيمانس قال الشهر ستاني هو من الملطيين‬ ‫المعروف بالحكمة المذكور بالخير عندهم قال ان الباري تعالى‬ ‫آزلي لا أول له ولا آخر ‏‪٠‬‬ ‫آول ما خلق اله الحرارة واصلها من الحركة الكونية‬ ‫التي هي من قدرة النه تعالى وعلة العلل فى الاشياء المتحركات ثم‬ ‫خلق طبيعة اليرودة وأصلها من السكون الكوني التي هي‬ ‫من قدرة النه وعلة العلل في الاشياء الساكنة فهذان أول زوجين‬ ‫مما قال النه ( ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) تم تحرك‬ ‫الحار على البارد بسر ما أودع الله فيه من الحركة المذكورة‬ ‫فامتزجا فتولد عن الحرارة اليبوسه وتولد عن البرودة الرطوبة‬ ‫فكانت أريع طبايع مفردات في جسم واحد اه من شرح قصيدة‬ ‫لامية اين هاشم العيني الرستاقي في الطب ومن كتاب الرحمة‬ ‫للسيوطي وللكلام بقية فليراجعه من شاء ‏‪٠‬‬ ‫أول من رصد الكواكب الكلدانيون قال محمد أسعد‬ ‫الكلدانيون هم من الآراميين الذين انجهوا الى شرق وادي الرافدين‬ ‫وأسسوا لهم مدينة في الجزء الجنوبي من وادي الرافدين سموها‬ ‫كلدة واليها نسبتهم وذلك في واسط القرن التانى قيل الميلاد ‏‪٠‬‬ ‫وكانوا أصحاب عناية شديدة بالفلك والتنجيم والرياضيات‬ ‫والهندسة والطبيعيات والا لهيئات والطب والزراعة وقد آتتفعوا‬ ‫بالحضارة البابلية القديمة وأضافوا اليها كتيرا من بحوتهم‬ ‫الخاصة وكان لهم اثر قوي في تنقيف عرب قلب الجزيرة قيل‬ ‫وقد افادوا منهم كثيرا من معلوماتهم في الانواء والنجوم‬ ‫الاسلام‬ ‫والطب والطبيعيات والآلهيات اه ‏‪٠‬‬ ‫أول من عمل الرحال العلافيه زبان ين حلوان بن الحاف‬ ‫بن قضاعة فلقب العلاف لذلك ذكره ابن منظور في مختار الاغاني‬ ‫وفي اللدسان لابن منظور آيضا وعلاف رجل من الأزد وهو‬ ‫زبان ابو جرم من قضاعة كان يصنع الرحال قيل هو اول من‬ ‫عملها فقيل لها علافية اه‬ ‫وهم‬ ‫وقوله علاف رجل من الازد الى قوله من قضاعة‬ ‫وتخليط في النسسب فان الازد ليسوا من قضاعة بل هم من كهلان‬ ‫ما قضاعة فهو اين مالك بن حمير بن سبا على القول‬ ‫بن سيا‬ ‫النننسب ‏‪٠‬‬ ‫علماء‬ ‫عند‬ ‫المششهور‬ ‫يح و اسمسمه‬ ‫ا ول من عمل ‏‪ ١‬لعصى ‏‪ ١‬لأصيحية ذ و ‏‪ ١‬لاص‬ ‫الحارث بن مالك ايو بطن من حمير قال في سبائك الذهب هو أول‬ ‫من عملت له السياط الآصبحية ومن يبته أبرهة اين الصباح أحد‬ ‫ملوك اليمن في الاسلام ومنهم مالك بن انس امام دار الهجرة اه‬ ‫الحدبد من العرب الهالك بن مراد بن أسد‬ ‫آول من عمل‬ ‫بن خزيمه فلذلك قبل لبني اسد القيون وقيل لكل حداد هالكي ‏‪٠‬‬ ‫الافعى الجرهمي وهو الذي حكم بين‬ ‫أول حكم في العرب‬ ‫بني نزار وهم مضر وربيعة واياد وانمار في ميراتهم من ابيهم‬ ‫وكان منزله نجران باليمن ‏‪٠‬‬ ‫‪- ٨٤‬‬ ‫اول كاهن في العرب سطيح وهو من غسان بعث اليه‬ ‫كسرى ملك الفرس عبد المسيح بن نفيلة الغساني يسأله عن رعويا‬ ‫رآها تنذر بذهاب ملكه وذلك قرب مولد النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫قيل وكان سطيح من المعمرين عمر سبعمائة سنة ‏‪٠‬‬ ‫هو ماسخة‬ ‫ورمى يها‬ ‫الما سخية‬ ‫القسي‬ ‫أول من عمل‬ ‫بن الحارث بن كعب من بني عبد الله بن نصر بن الازد فتنسبت اليه‬ ‫حكاه في سيائك الذهب وللكلام بقية في انتساب العوتبي ‏‪٠‬‬ ‫أول ما ظهر أمر الزندقة في الأرض اظهره ماني الزنديق‬ ‫الذي ظهر في أيام ملك سابور بن ازد شير ملك الفرس والزنديق‬ ‫هو الذي يقول ببقاء الدهر ولايؤمن بالاخرة ووحدانية‬ ‫الخالق وماني هو القائل بالاثنين النور والظلمة وزعم ان العالم‬ ‫مصنوع مركب من آصلين قديمين أحدهما نور والاخر ظلمة‬ ‫وانهما ازليان لم يزالا ولن يزالا واتكر وجود شيء الا من أصل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قديم‬ ‫وللاستاذ أحمد آمين في معنى الزندقة ما ملخصه ‏‪٠‬‬ ‫الزندقة لم يكن معناها واحدا عند التاس على السواء‬ ‫فمعناها في أذهان الخاصة والعلماء غير معناها في أذها ن‬ ‫العامة ‪ :‬اما العامة فكانوا يطلقون على المستهتر الماجن زنديقا‬ ‫وهناك معنى آخر للزندقة يفهمه الخاصة واشباههم ويعنون‬ ‫به اعتناق الاسلام ظاهرا والتدين بدين الفرس القديم باطنا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وخاصة مذهب ماني‬ ‫ويطلق احيانا على اتباع ديانة الفرس من غيران ينتحلوا‬ ‫السلام واحيانا يطلقونها على قوم جحدوا الاديان كلها عن‬ ‫نظر فهى يهذا المعنى مرادفة للدهرية والالحاد ومن هذا كله يظهر‬ ‫ان كلمة الزندقة لم تكن ذات معنى واحد وانما كانت تطلق على‬ ‫معان اربعة الأول ‏‪ ٠‬التهتك والاستهتار والفجور مع تبجح في‬ ‫القول يصل احيانا الى مايمس الدين ولكن قائله لم يقله عن‬ ‫نظر وانما قاله عن خلاعة ومجون ثانيا ‪ :‬اتباع دين المجوس‬ ‫وخاصة دين ماني مع التظاهر بالاسلام ‏‪٠‬‬ ‫دين ماني من غحبر‬ ‫تالثا ‪ :‬اتباع دين المجوس وخاصة‬ ‫تظاهر بالاسلام ‏‪٠‬‬ ‫رابعا ‪ :‬ملحدون لادين لهم ‏‪٠‬‬ ‫نم قال ولكن يظهران الكلمة اكثر ما كانت تطلق على من‪.‬‬ ‫اعتنق المانويه باطنا والاسلام ظاهرا ثم توسعوا في معناها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فاطلقوها على الاباحي الملحد الذي لا دين له اه ياختصار‬ ‫اول من احدث الرقص اصحاب السامري كان في قلبه من‬ ‫حب عبادة البقر شيء فابتلى الله به يني اسرائيل وقال ائتوني‬ ‫بحلي فاتوه بجميع حليهم فصنع منه عجلا جسدا والقى عليه‬ ‫قبضة من التراب الذي أخذه من اثر فرس جيريل عليه السلام‬ ‫فصار له خوار كما اخبر النه عنه فعكفوا على عبادته من دون‬ ‫ا نه وكانوا ياتون اليه ويرقصون حوله ويتواجدون فيخرج منه‬ ‫تصويت كهيئة الكلام فيتعجيون من ذلك وانما فعل ذلك ياغواء‬ ‫ابليس لعنه الله حتى يض لهم والسامري أسمه موسى‬ ‫بن ظقر ‏‪٠‬‬ ‫أول ما حدث الحيض في نساء يني اسرائيل قال السيوطي‬ ‫اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن اين مسعود وعائشة وقيل‬ ‫على حواء يعد آن أخرجت من الجنة اخرجه الحاكم عن‬ ‫اھ ‏‪٠‬‬ ‫اين عباس‬ ‫أول من يدخل النار بغى في بتي اسرائيل اهدي اليها‬ ‫رأس يحبى بن زكريا عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫آول من سخر الشسعوب المغلوبة واستعبد الاسرى واسترق‬ ‫الأحرار الرومانيون ‏‪٠‬‬ ‫العنق الجنود الرومانيون وكانت‬ ‫ربطة‬ ‫آول من استخدم‬ ‫على شكل شال يعقد حول العنق تم انتشرت مع غيرهم في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأول كذا حكاه يعضهم‬ ‫اللباس المدني وفقدت حجمها‬ ‫العجل وضيبيها يالذهب أحد ملوك مصر‬ ‫آول من عمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مناوش‬ ‫اسمه‬ ‫القدماء‬ ‫اول من عمل البيمار ستان يمصر لعلاج المرضى والزمنى‬ ‫واودعها العفافير ورتب فيها الاطباء واجرى عليهم ما يسعهم‬ ‫الميدان وامر‬ ‫هو آحد ملوك مصر القدماء وهو اول من عمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اصحايه برياضة انفسهم‬ ‫‪7.١‬‬ ‫الانهار‬ ‫العجائب واثار المعادن وشق‬ ‫أول من عمل‬ ‫قبطيم بن مصرايماحد ملوك مصر قيل ان القبط منسوبون اليه ‏‪٠‬‬ ‫اول من عرف المصارعة المصريون بحوالي ثلاثة الآف قبل‬ ‫`‬ ‫الميلاد ومنهم انتقلت للاغريق والعالم ‏‪٠‬‬ ‫اول من صنع النرد ولعب بها أزدشير بن بابك من ملوك‬ ‫الفرس قال في اللسان والنرد معروف يلعب به فارسى معرب‬ ‫وليس بعربي وهو النردشير وفي الحديث من لعب بالنردشير‬ ‫وشسير بمعنى‬ ‫الخنزير ودمه‬ ‫يده قي لحم‬ ‫فكأنما غمس‬ ‫حلو اه وفي حديث آخر من لعب بالنرد فقد عصى الله‬ ‫ورسوله رواه في الجامع الصغير عن أبي موسى الاشعري ‏‪٠‬‬ ‫آول ما صنع الشطرنج كان في ايام بعض ملوك الهند‬ ‫اسمه بلهيت فقضى بلعبها على النرد وبين الظفر الذي يناله‬ ‫الحازم واليلية التى تلحق الجاهل وحسب حسابها ذكره‬ ‫المسعودي في مروج الذهب وقيل ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من صنع ا لشطرنج صصه ين داهر ا لهندي‬ ‫أول من خندق الخنا دق وجمع آلة الحرب منوجهر من‬ ‫ولدت افريدون ملك الفرس ‏‪٠‬‬ ‫فجعل لكل قرية دهقانا‬ ‫الدهقنة أيضا‬ ‫وأول من وضع‬ ‫وأمر اهلها بطاعته ويقال ان موسى عليه السلام ظهر في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من ملكه‬ ‫سسنة ستين‬ ‫اول من تنصر من ملوك الروم قسطنطين ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫اول من عهد من ملوك الروم الى ابنه هو نقفور وهو اول من‬ ‫عفا لحيته من ملوك الروم وكان في زمن هارون الرشيد ذكره‬ ‫اين الأثير قي الكامل ‏‪٠‬‬ ‫اول من رمى بالمنجنيق في الجاهلية جذيمة الأبرش بن‬ ‫مالك بن فهم وكان من ملوك الطوائف ويقال له الوضاح لوضح‬ ‫الناس‬ ‫عن منادمة‬ ‫كان يه ومنادم الفرقدين لأنه رياء ينقس‪4‬‬ ‫ثم نادم بعد ذلك مالكاو عقيلا اللذين يقول فيهما متمم بن نويره ‏‪٠‬‬ ‫منالدهر حتى قيللن يتصدعا )‬ ‫( وكناكندماني جذيمة حقبة‬ ‫أول من استجمع له الملك بارض العراق جذيمة وكان من‬ ‫أفضل ملوك العرب رايا وابعدهم مغارا وأشدهم نكاية قاله‬ ‫ابن الأثير في الكامل ‏‪٠‬‬ ‫أول من حذا النعال جذيمة ‏‪٠‬‬ ‫آول من أوقد الشمع جذيمة ايضا ‏‪٠‬‬ ‫آول من اعتم هو مالك بن عماره بن لخم من اجداد عمرو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بن عدي ملك الحيرة فقيل له عمم من أجل ذلك‬ ‫آول من ملك العراق من بني لخم هو عمر بن عدي بن تصر‬ ‫بن ربيعة اللخمي وهو ابن اخت جذيمة وبه ضرب المثل شب عمرو‬ ‫عن الطوق وكان آول عربي ألبس طوقا قيل ان الجن استطارته‬ ‫فطلبه جذيمة فى الافاق زمانا فلم يقدر عليه ثم ظفر به رجلان‬ ‫من قضاعة هما مالك وعقيل كانا في طريقها الى الملك جذيمة‬ ‫‪- ٨٩‬‬ ‫اخبرهما باسمه وعرفاه قالا ماكنا‬ ‫ومعهما مدية فلما‬ ‫لنهدي لجذيمة انفس من ابن اخته فلما رآه سر به سرورا شديدا‬ ‫وا عادوا عليه الطوق فلما رآه خاله والطوق في عنقه قال ( شب‬ ‫عمرو عن الطوق) فارسلها مثلا ‏‪٠‬‬ ‫أول من مجده أهل الحيره في كتبهم من ملوك العرب‬ ‫عمرو بن عدي ‏‪٠‬‬ ‫اول من اتخذ الحيرة منزلا من ملوك العرب عمرو بن عدي‬ ‫اول من تنصر من ملوك بني نصر اللخميين عمرو بن امرء‬ ‫القيس ‏‪٠‬‬ ‫أول من عمل الغمفرائر عمرو بن عدي هذا باشارة من‬ ‫وزيره قصير بن سعد الذي خدع الزباء لينتقم منها بسبب قتلها‬ ‫للملك جذيمة في خبر يطول ذكره فحمل قصير كل رجلين في غرارتين‬ ‫مدينة الزياء فلما ابصرت الايل‬ ‫على يعير وسار قاصدا‬ ‫تكاد قوائمها تسوخ في الأرض قالت ‏‪٠‬‬ ‫اجندلا يحملن ام حديدا )‬ ‫( ما للجمال مشيها وئيدا‬ ‫ام الرجال جثما قعودا )‬ ‫( ام صرفانا باردا شديدا‬ ‫ودخلت الابل المدينة وخرج الرجال من القرائر وقام‬ ‫عمرو على باب النفق الذي اعدته الزباء للهرب فعرفته ومصت‬ ‫سما كان في خاتمها وقالت ( بيدي لابيد عمرو ) فدهبت مثلا‬ ‫وتلقاها عمرو بالسيف فقتلها ‏‪٠‬‬ ‫«»‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫اول ملوك غسان مازن بن الازد ‏‪٠‬‬ ‫أول من لبس التاج من ملوك غسان يالشام عمرو ين‬ ‫جفنه بن عمرو وغسان ماء بالمشلل قريب الجحفة وقيل ماء‬ ‫بين زييد ورمح وهما واديان للأشعريين باليمن حكاه الخزرجي‬ ‫في تاريخ اليمن وصويه والذين شريوا منه ستة وهم جفنة‬ ‫وحارثة وتعلبة ومالك وكعب وعوف فسموا غسانا ياسم الماء ‏‪٠‬‬ ‫أول من ملك من ملوك غسان بالشام هو الحارث بن عمر‬ ‫ابن عامر بن حارثه بن آمرء القيس بن ثعلبة بن مازن وهو غسان‬ ‫قاله في مروج الذهب وحارثة هذا هو محرق سمي بذلك لانه اول‬ ‫من حرق العرب في ديارها ‏‪٠‬‬ ‫أول ملوك كندة حجر آكل المرار ين عمرو بن معاوية تم اينه‬ ‫عمرو ين حجر ثم ابنه الحارث ثم ابنه حجر بن الحارث‬ ‫والد امرء القيس الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫أول دية قضى فيها يمائة من الابل دية معاوية بن بكر‬ ‫بن هو ازن من قيس عيلان بن مضرمات قتيلا فعل عامر‬ ‫الايل قال اين‬ ‫من‬ ‫مائة‬ ‫العدواني حكم العرب ديته‬ ‫اين الظرب‬ ‫حزم وهي أول دية قضى فيها بذلك ‏‪٠‬‬ ‫اول من ودي بالابل من العرب زيد ين يكر من هوازن قتله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أخوه‬ ‫آول من سن دية النفس مائة من الابل عبد المطلب وقيل‬ ‫أبو يسار العدواني وقيل عامر بن الظرب فجرت في قريش‬ ‫فاؤلية عبد المطلب اضافية ‏‪٠‬‬ ‫‪_- ٩١‬‬ ‫اول من ولي البيت بعد جرهم عمرو بن لحي ‏‪٠‬‬ ‫الاصنام في الكعية عمرو بن لحي وذلك‬ ‫اول من وضع‬ ‫الى الشام في يعض اموره فلما قدم مآب‬ ‫من مكة‬ ‫أنه خرج‬ ‫من ارض البلقاء وبها يومئذ العماليق فراهم يعبدون الاصنام‬ ‫قال آفلا تعطونى صنما فاسير به الى أرض العرب فيعبدوه‬ ‫فاعطوه صنما يقال له هيل فقدم يه مكة فنصيه وأمر الناس‬ ‫بعبادته وتعظيمه ‏‪٠‬‬ ‫اول من غير دين ايراهيم عمرو بن لحي بن قمعة ين خندف‬ ‫رواه الطبراني عن ابن عباس وفي رواية أول من غير دين‬ ‫اسماعيل قال المناوي ولا تدافع اذ دين اسماعبل هو دين‬ ‫ابراهيم والمعنى انه آول من بدل أحكام شريعته وحولها‬ ‫وجعلها على خلاف ما هي عليه ولحي بضم اللام وفتح الحاء‬ ‫المهملة وفي رواية عمرو بن عامر قيل ولا تعارض بينهما فعامر‬ ‫اسم ولحي لقيه او عكسه أو احدهما اسم الأب والآخر الجد‬ ‫فنسب تارة لابيه وتارة لجده ومعنى التغيير انه نصب الذوتان‬ ‫وسيب السوائب وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمى الحامي‬ ‫فالسائبة عندهم هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس يينهن‬ ‫ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز ويرها ولم يشرب لينها‬ ‫الاضيف فما نتجت بعد ذلك من اننى شقت اذنها ثم خلي‬ ‫سبيلها مع امها فهى البحيرة بنت السائبة وقيل السائبة هي‬ ‫التى ينذر بها الرجل ان يسيبها ان برىء من مرضه او اصاب‬ ‫امرا يطلبه والوصيلة الشاة اذا اتامت عشر اناث متتابعات في‬ ‫‏‪ ٩٢‬۔‬ ‫۔‬ ‫خمسة ابطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة وقالوا قد وصلت‬ ‫فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون الأناث الا آن يموت منها‬ ‫شىء فيشتركوا في أكله والحامي الفحل اذا نتج له عشر اناث‬ ‫متتابعات ليس معهن ذكر حمى ظهره فلم يركب ولم يجز وبره وخلي قى‬ ‫ابله يضرب فيها لاينتفع منه بغير ذلك وقيل في تفسيرها غير‬ ‫واله أعلم وقال عليه السلام قد عرفت آول من سيب السائيه‬ ‫هذا‬ ‫ونصب النصب عمرو بن لحي رايته يؤذي آهل النار بريح‬ ‫قصبه وقد روي ايضا ان آول من بحر البحيره رجل من بنى‬ ‫مدلج كانت له ناققان فجدع آذانهما وحرم البانهما قال رسول‬ ‫النه صلى الله عليه وسلم فرآيته في الذار يخبطانه باخفافهما‬ ‫ويعضانه بافواهما وعمرو بن لحي هذا هو آبو خزاعه وهو‬ ‫عمرو بن لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء‬ ‫بن حارته بن آمرء القيس بن تعلبة بن مازن بن الأزد قيل ما‬ ‫تفرقت الأزد من اليمن نزل بنو مازن على ماء يقال له غسان‬ ‫واقبل ينو عمرو بن لحي فانخزعوا عن قومهم فنزلوا مكة ومر‬ ‫الظهران وكانت لهم ولاية البيت بعد جرهم ولم تزل بيدهم الى ان‬ ‫باعها ابو غبشان من قصي بن كلاب بزق خمر وبعض علماء‬ ‫النسب ينسبون خزاعة الى الياس بن مضر والأول اشهر وفي ذلك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الانصار‬ ‫يقول أحد‬ ‫خراعة عنا في خيول كراكر )‬ ‫( ولما هبطنا بطن مرتخزعت‬ ‫يصم القنا والمرهفات البواتر )‬ ‫( حمتكل وادمن تهامةواحتمت‬ ‫‪ :‬ل‬ ‫من سن للعرب حداء الابل هو مضرين تزار وسببه فيما‬ ‫ذكر انه سقط عن بعير فانكسرت يده وكان احسن الناس صوتا‬ ‫فكان يمشى خلف الابل ويقول وايداه وايداه يترنم بذلك‬ ‫فأعنقت الأبل وذهب كلالها فكان ذلك أصل الحداء عند العرب‬ ‫وقيل ان مضر خرج في طلب ابل له فوجد غلاما له قد تفرقت ابله‬ ‫فضر به على يده بالعصا فعدا الغلام في الوادي وهو يصيح‬ ‫فسمعت الأيل صوته فعطفت عليه ‏‪٠‬‬ ‫أول من جمع يوم العروبة هو كعب بن لويء بن غالب بن‬ ‫فهربن مالك قيل هو اول من سماها الجمعة فكانت قريش تجتمع‬ ‫اليه في هذا اليوم فيخطبهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم ويعلمهم انه من ولده ويامرهم باتباعه والايمان به وينشد‬ ‫ابياتا منها قوله ‏‪٠‬‬ ‫تيغى الحق خذلانا (‬ ‫اذا قريش‬ ‫فحواء دعوته‬ ‫) ياليتني شاهد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لاسلام‬ ‫الامذ جاء‬ ‫الجمعة‬ ‫وقيل لم تسمى العروية‬ ‫أول ما كانت عبادة الحجارة في بنى اسماعيل انه كان‬ ‫لايظعن من مكة ضاعن منهم حدن ضاقت عليهم والتمسوا‬ ‫الفنىح فى البلاد الا حمل معه حجرا من حجارة الحصرم‬ ‫تعظيما للحرم فحيثما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم‬ ‫بالكعبة حتى سلخ ذلك بهم الى ان كانوا يعبدون ما آستحسنوا‬ ‫من الحجارة حتى خلف الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا‬ ‫بدين ابراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الى‬ ‫ما كانت عليه الامم قبلهم من الضلالات ‏‪٠‬‬ ‫‪- ٩٤‬‬ ‫اول من عتر العتيرة هو بورا بن شوحا وانه اول من سن‬ ‫رجبيا للعرب والعتيرة هي الرجبيه قيل كان الرجل في الجاهلية‬ ‫يقول اذا بلغت ابلي مائة عترت عنها عتيرة أو طلباحدهم امرا‬ ‫فنذذر ان ظفر به ليذبحن من غنمه شيئا فى رجب وكان البا‬ ‫ما يضن الرجل بغنمه اه وبورا بن شوحا ذكره بعض المؤرخين‬ ‫‪:‬‬ ‫في عمود المنسب بين عدنان واسماعيل ‏‪٠‬‬ ‫( أول من ايتدع النسىعء ) كان آول من نساء الشهور على‬ ‫العرب فحلت منها ما أحل وحرمت منها ما حرم هو القلمس‬ ‫واسمه خذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن تعلبة بن‬ ‫الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة تم أولاده من بعده آخرهم‬ ‫جنادة بن عوف وعليه قام الاسسلام كانت العرب اذا فرغت من‬ ‫حجها اجتمعت اليه فحرم الاشهر الحرم الاربعة رجبا وذا القعده‬ ‫شىيئا آحل المحرم فاحلوه‬ ‫وذا الحجة والمحرم فاذا آراد ان يحل‬ ‫وحرم مكانه صفر فحرموه ليواطؤا عدة الاربعة الاشهر الحرم‬ ‫فاذا أرادوا الصدر قام فيهم فقال اللهم اني قد أحللت لك أحد‬ ‫الصفرين الصفر الأول ونساعءت الآخر للعام المقبل وفي ذلك يقول‬ ‫أحد بنى فراس بن غنم بن تعلبة بن مالك ابن كنانة يفتخر‬ ‫بالنساءة على العرب ‏‪٠‬‬ ‫شهور الحل نجعلها حراما )‬ ‫أ(لسنا الناسئين على معد‬ ‫ونتائله وذلك‬ ‫من الأصنام بمكة أساف‬ ‫أول ما نصب‬ ‫منهم بامرأة منهم‬ ‫رجل‬ ‫دخل‬ ‫في ‏‪ ١‬لحرم‬ ‫لما طغت‬ ‫ان جرهما‬ ‫‪_ ٩٥‬‬ ‫الكعبة ففجر بها وقيل قبلها فسسخا حجرين وكان اسم الرجل‬ ‫اساف بن يعلى واسم المراة نائلة بنت زيد وقيل اينه سهيل‬ ‫فاخذرجا من الكعبة فنصب احدهما على الصفا والاخر على‬ ‫المروة ليعتبر بهما الناس ويزد جرون عن مثل ماارتكبا لما‬ ‫يرون من الحال التى صارا اليها فلم بزل الأمر يدرس ويتقادم‬ ‫حتى صارا يمسحان يتمسح بهما من يقف على الصفا والمروة‬ ‫ثم صارا وثتين يعبدان لما امر عمرو بن لحي الناس يعبادتهما ‏‪٠‬‬ ‫أول من تصب الأصنام بمنى عمرو بن لحي ‏‪٠‬‬ ‫واول من وصل الوصيلة ‏‪٠‬‬ ‫وأول من احل اكل الميتة فان كل القبائل من ولد اسماعيل‬ ‫لم تزل تحرم اكل الميتة حتى جاء عمرو بن لحي فزعم ان الله‪.‬‬ ‫لا يرضى تحريم أكل الميتة وقال كيف لاتاكلون ما قتل الله وتاكلون‬ ‫ما قتلتم ‏‪٠‬‬ ‫واول من ادخل الشرك في التلبية فانه كان يلبي يتلبية‬ ‫ابراهيم الخليل عليه السلام وهي لبيك اللهم لبيك لبيك لاشريك لك‬ ‫لبيك فعند ذلك تمتل له الشيطان في صورة شيخ يلبى معه فلما‬ ‫قال عمرو لبيك لا شريك لك قال ذلك الشيخ الا شريكا هو لك فانكر‬ ‫عليه عمرو فقال الشيخ تملكه وما ملك وهذا لا يأس يه فقال‬ ‫عمرو ذلك فتبعته العرب اي يوحدونه بالتلبية نم يدخلون معه‬ ‫اصنامهم ويجعلون ملكها بيده قال الله تعالى ( وما يؤمن اكترهم‬ ‫با الاوهم مشركون ) ‪.‬‬ ‫‪- ٩٦‬‬ ‫آول من ضرب قباب الأدم بمنى ريطة بنت كعب بن سعد اين‬ ‫نميم ‏‪٠‬‬ ‫آول من عبد الشعرى العبور ايو كبشه قال ان الشعرى تقطع‬ ‫ولا قمرا ولانجما‬ ‫ولا ارى في السماء شمسا‬ ‫السماء عرضا‬ ‫يقطع السماء عرضا غيرها فعيدها ولم يعبدها احد من العرب‬ ‫غيره وابو كبشه هو ابو عاتكة ام وهب بن عيد مناف من اجداد‬ ‫النبى صلى الله عليه وسلم ولذلك قالت قريش لرسول الله صلى‬ ‫عليه وسلم لما عاب الهتهم وخالفهم نزعه آيو كبشه والعرب تزعم‬ ‫ان احدا لايعلم شيئا الا بعرق ينزعه شبهه قال آيو سفيان عند‬ ‫هرقل لقد آمر أمر ابن ابى كبشه ان يخافه ملك بنى الاصقر ‏‪٠‬‬ ‫اللات‬ ‫أول من ولي سدانة ود عامر ين عوف بن عذرة بن زيد‬ ‫بدومة‬ ‫من قضاعة وتوارثها بنوه بعده الى ان ظهر الاسلام وهو‬ ‫رجل‬ ‫الجندل فهدمه خالد ين‌الوليد قيل في وصفه انه تمثال‬ ‫ومرتد‬ ‫كأعظم ما يكون من الرجال قد نقش عليه حلتان متزر بحلة‬ ‫قيها‬ ‫باخرى متقلد سيفا وعلى متكيه قوس وبين يديه حرية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لواء‬ ‫آول من عيد العزى عحطفان وآول من اتخذها منهم ظالم بن‬ ‫أسعد اتخذها فوق ذات عرق قرب مكة وقيل بالطائف وبنى‬ ‫عليها بيتا سماه بيساو ها افتتح النبى صلى الل عليه وسلم‬ ‫مكة يبعث اليها خالد بن الوليد رضي الله عنه فهدم البيت وقتل‬ ‫السادن وأحرق السمرة وقال ( ياعزى كفراتك لاسبحانك اني‬ ‫رأيت النه قد أهانك ) ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫ومنع الجن من استراق‬ ‫حراسة السماء‬ ‫من عرف‬ ‫اول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السمع ينو لهب‬ ‫اول من فزع من العرب من الرمي بالنجوم ثقيف وذلك‬ ‫قرب مولده صلى الله عليه وسلم وقيل قرب مبعنه ‏‪٠‬‬ ‫اول من تصب هبل خزيمة بن مدركة بن آلياس بن مضر‬ ‫وكان من اعظم اصنام قريش التى كانت داخل الكعية وخارجها‬ ‫وكان من العقيق الأحمر على صورة انسان مكسور اليد اليمتى‬ ‫فصنعت له قريش يدا من ذهب ومنه قول آبي سفيان يوم أحد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الصنم الذى يعبدوته‬ ‫اأعل هيل اعل هبل يعنى هذا‬ ‫اول من نزل بمكة من مضر خزيمة بن مدركة ‏‪٠‬‬ ‫آول رجل من كنانة أصاب ملكا قصي بن كلاب قلما حضر‬ ‫العرب بما صتعتم‬ ‫الحج قال لقرىش قد حضر الحج وقد سمعت‬ ‫وهم لكم معظمون ولا أعلم مكرمة عند العرب أعظم من الطعام‬ ‫فيخرج كل انسان منكم من ماله خرجا فجمع من ذلك شيئا‬ ‫كثيرا قلما جاء أوائل الحج تحر على كل طريق من طرق مكة‬ ‫ا محلى‬ ‫الثريد وا للحم وسقى الماء‬ ‫وجعل‬ ‫وتحر يمكة‬ ‫جزورا‬ ‫بالزيت وسقى اللبن واسم قصي زيد وكلاب اسمه حكيم ‏‪٠‬‬ ‫النار يمزد لفة ليراها الناس من عرفة‬ ‫وأول من أوقد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لدلة النفر قصي من كلاب‬ ‫آول دار ينيت بمكة هي دار الندوة بناها قصي بن كلاب‬ ‫وامر قريشا ان يبنوا بيوتهم داخل الحرم وقال لهم ان فعاتم ذلك‬ ‫هابتكم العرب ولم يقاتلوكم فبنوا حول البيت من جهاته الاربع‬ ‫‪_ ٩٨‬‬ ‫وكانت قريش قبل ذلك يحترمون الحرم ولا يبيتون فيه ليلا واذا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الى الحمل‬ ‫الانسان خرج‬ ‫حاجة‬ ‫قضاء‬ ‫آراد آحدهم‬ ‫قيل ذلك‬ ‫النا س‬ ‫وكا ن‬ ‫سسققفا قصى‬ ‫يمكة‬ ‫من سسقف‬ ‫آول‬ ‫تنصب‬ ‫عيدان‬ ‫يذلك لاتها‬ ‫العرش وسميت‬ ‫ينزلون في‬ ‫انما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وتظلل‬ ‫البئر التى حقرهما قصي وهي‬ ‫بمكة‬ ‫حقفرت‬ ‫أول سقاية‬ ‫بعد ذلك آم هاني بنت ابى طالب وكان‬ ‫في الدار التي سكنتها‬ ‫حقره لها بعد ما كانت بئر زمزم مطمومة من ايام مضاض ين‬ ‫عمرو وخزاعة ومدة قصي ويقيت كذلك يعده الى مدة عبد المطلب‬ ‫ورؤياه التي آمر قيها بحفر زمزم قحفرها ‏‪٠‬‬ ‫آول من بوب بمكة بابا حاطب بن ايي بلتعه وقيل عيد الرحمن‬ ‫أول من قطع شجر الحرم قصي وذلك ان قريشا هايت قطع‬ ‫شجر الحرم من العضاه والسلم من مت_ازلهم التي بتوها‬ ‫الى قصي فامرهم يقطعها فهابوا ذلك فقطعها ييده وبيد‬ ‫فشكوا‬ ‫أعوانه فهو أول من قطعها ‏‪٠‬‬ ‫أول من اتخذ بمكة روشنا بديل بن ورقاء الخزراعي والروشن‬ ‫يطلق على الرف والشرفة وهو بناء خارج البيت يستشرف منه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫على ما حوله‬ ‫الحرم للينيان عيد الله ين‬ ‫في قطع شجر‬ ‫اول من ترخص‬ ‫‪_ ٩٩‬‬ ‫الزبير لكنه جعل فداء كل شجرة بقرة وذلك حين ايتنى دورا‬ ‫بقيقعان ‏‪٠‬‬ ‫أول من بنى بمكة بيتا مربعا بديل بن ورقاء آيضا‬ ‫وكانوا قبل ذلك يتحامون التربيع في البناء لئلا يشبه بناء الكعبة‬ ‫وقيل أول من بنى بمكة بيتامر بعا حميد بن زهير وكانوا يبنون‬ ‫بيوتهم مدورة تعظيما للكعبة فقالت قريش ربع حميد بيتا اما‬ ‫حياة واما موتا ‏‪٠‬‬ ‫آول من جعل في الكعبة السيوف المحلاة بالذهب والفقضة‬ ‫ذخيرة لها كلاب ابن مرة ‏‪٠‬‬ ‫أول من حلاها بالذهب في الجاهلية عبد المطلب حلاها‬ ‫بالغزالين اللذين وجدهما في بئر زمزم ‏‪٠‬‬ ‫وأول من حلاها في الاسلام الوليد ين عبد الملك وقيل ايوه‬ ‫عبد الملك بن مروان سبقه الى ذلك فقد غطى الاسطوانة الوسطى‬ ‫بالذهب ‏‪٠‬‬ ‫آول من حلى ميزاب الكعبة بالذهب الوليد بن عبد الملك أيضا‬ ‫آول عربية كست الكعبة في الجاهلية نتيلة بنت جناب‬ ‫كستها الحرير والديباج وسبب ذلك انها أضلت ابنها العباس‬ ‫أو أخاه وهو صبي فنذرت ان وجدته لتكسون الكعبة فوجدته‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فكستها‬ ‫أول من استن خلع النعال عند دخول الكعبة الوليد بن‬ ‫المغيره المخزومي وهي سنة اقرها الاسلام عند دخول المساجد ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬۔‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫‏_‬ ‫اول ذهب حليت به الكعية كان من الغزالين اللذين وجدهما‬ ‫عبد المطلب في زمزم ما حفرها ووجد ما دفنه عمرو بن مضاض‬ ‫|‬ ‫الجرهمي فيها ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من اقام الرفادة والسقاية للحاج عبد المطلب‬ ‫باب الكعية مذهيا‬ ‫عذبا وجعل‬ ‫الماء بمكة‬ ‫أول من سقى‬ ‫عبد المطلب ‏‪٠‬‬ ‫عيد المطلب والتحنث معتناه‬ ‫أول من تحنث في غمار حراء‬ ‫التعبد في الليالي ذات العدد كان اذا دخل شهر رمضان صعد الى‬ ‫الناس‬ ‫عن‬ ‫للتخلي‬ ‫‪1‬‬ ‫صمعود‪٥‬‏‬ ‫‏‪ ١‬لمسساكىن وكان‬ ‫وآطعم‬ ‫حرا ء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫غيره‬ ‫حكاه زيني دحلان في تاريخه وحكاه ايضا‬ ‫أول من تاله من العرب اي تعيد هو قس بن ساعده الايادى‬ ‫وأول من كتب من فلان الى فلان ‏‪٠‬‬ ‫واول من علا على شرف وخطب عليه ‏‪٠‬‬ ‫واول من أتكاء عند خطبتة على قوس ومن قوله بعد خطبة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫خطها‬ ‫وليال خلا لهن نهار )‬ ‫( هاج للقلب من جواه أدكار‬ ‫مزار )‬ ‫وبحار مياههن‬ ‫راسيات‬ ‫( وجبال شوامخ‬ ‫تراها في كل يوم تدار )‬ ‫( ونجوم تلوح في ظلم الليل‬ ‫اله نفوسا لها هدى واعتبار )‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫ذكرت‬ ‫قد‬ ‫( والذي‬ ‫‪- ١٠١‬‬ ‫اول قبيلة وادت من العرب ربيعة وذلك انهم اغير عليهم‬ ‫فسبيت بنت لأمير لهم فخيرت بين ابيها وبين ساييها فاحتارت‬ ‫سابيها واثرته على اييها فغضب وسن لقومه الواد ففعلوه عميرة‬ ‫منهم ‏‪٠‬‬ ‫اول من وأد البنات قيس بن عاصم المنقري التميمي لكن‬ ‫يوخذمن كلام بعض ان قيس بن عاصم لم يكن آول من واد البنات‬ ‫ان الواد كان‬ ‫قال الميداني فيمجمع الأمثال ‏‪ ٠‬ذكر الهينم بن عدي‬ ‫مستعملا في قبائل العرب قاطبة كان يستعمله واحد ويتركه‬ ‫عشرة فجاء الاسلام وقد قل ذلك فيهم الا من يني تميم فانه‬ ‫تزايد ذلك فيهم قبل الاسلام وسبب ذلك انهم منعوا الأتاوة‬ ‫التى كانوا يؤدوتها الى الملك التعمان بن المنتر قفجرد اليهم‬ ‫اخاه الريان مع ‪,‬دوسر وهي احدى كتائبه واكثر رجالها من‬ ‫بكر بن وائل فاستاق تعمهم وسبى ذراريهم فوفدت وقود بنى‬ ‫تميم على النعمان وكلموه في الذراري فجعل الخيار في ذلك‬ ‫الى النساء قأاية امرأة اختارت زوجها ردت اليه فاختلفن‬ ‫في الخيار وكان فيهن بنت لقيس بن عاصم فاختارت سابيها‬ ‫على زوجها فنذر قيس ان يدس كل بنت تولد له في التراب فواد‬ ‫بضع عشرة بنتا وبصنبع قيس بن عاصم واحيائه هذه السنة‬ ‫نزل القرآن في دم وأد البنات اه ومعنى الواد دفن الينت حية‬ ‫وأصله مأخوذ من الثقل لأنها تدفن فيطرح عليها‬ ‫التراب فينقلها فتموت وكانوا يفعلون ذلك آنفة وخوفا من العار ‏‪٠‬‬ ‫اول من جمع بين الأختين من قريش ابو احيحه سعد ين‪.‬‬ ‫‪. ١٠٢‬‬ ‫العاص جمع بين هند وصفية ابنتي المغيرة بن عبد الئه ين عمرو‬ ‫بن مخزوم ‏‪٠‬‬ ‫اول من حرم القمار في الجاهلية الأقرع بن حابس ‏‪٠‬‬ ‫هو معبد بن زرارة‬ ‫أول المضربين عن الطعام حتى مات‬ ‫التميمي اليربوعي الذي أسرته بنو عامر يوم رحرحان من آيام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الماهلدة‬ ‫اول من اشتق الحداء رجل من كلب يقال له جناب بن عبد النه‬ ‫في‬ ‫بن هبل قسمي لذلك الغذاء الجنابي وقيل آول من اخذ‬ ‫عن جمل فانكسرت‬ ‫ترجيع الحداء مضر ين نزار فانه سقط‬ ‫الله جرما‬ ‫بدا‪٥‬‏ فجعل بقول وايداه وابداه‪٥‬‏ وكان احسن خلق‬ ‫في السير فجعلت العرب‬ ‫الأيل اليه وجدت‬ ‫قاصغت‬ ‫وصوتا‬ ‫منالا لقوله ( هايدا هايدا ) يحدون به الابل ‏‪٠‬‬ ‫قيل الحداء من اقدم أنواع الغقفاء عند العرب ويغنى‬ ‫به في الاسفار خاصة ولا زال على مقامه ومكانته في البادية‬ ‫ويكون بالرجز غالبا لأن طبيعة الرجز تلائنمه ‏‪٠‬‬ ‫آول من عنى باليمن علس بن زيد ذوجدن وهو من ملوك‬ ‫اليمن ولقب بذي جدن لحسن صوته والجدن الصوت بلغفة‬ ‫اليمن ‏‪٠‬‬ ‫الخزاعي وذلك‬ ‫أول من غتى من العرب جذيمة بن سعد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لمصطلق‬ ‫ضمى‬ ‫صوتا‬ ‫النا س‬ ‫من ‏‪ ١‬حسن‬ ‫وكا ن‬ ‫جرا دتي عاد‬ ‫يعد‬ ‫_‬ ‫‪١٠٢٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول من سمي ايوب من العرب ايوب يبن محروف من بتي‬ ‫امرء القيس بن زيد مناه بن تميم وكان اصاب دما في قومه‬ ‫فلحق بالحيرة وسكن بها ومن عقبه عدي بن زيد بن حماد‬ ‫بن زيد بن ايوب العبادي التميمي شاعر من دهاة الجاهليين‬ ‫ومن مشاهير رجال دولة المناذرة بالحيرة وكان كاتبا وترجمانا‬ ‫لكسرى لانه يحسن العربية والفارسية ورسوله الى قيصر وهو‬ ‫الذي اجتهد عند كسري في تمليك النعمان بن المنذر بعد أبيه‬ ‫فما كان من النعمان بعد ذلك الا أن قبض على عدي وسجنه‬ ‫زيد‬ ‫ايتنا اسمه‬ ‫وخلف‬ ‫في السجن‬ ‫بوشاية أعداءه قمات‬ ‫صار بعد ذلك كاتبا وترجمانا لكسرى فاعجب به فكان يكثر‬ ‫الدخول عليه والخدمة له فاغرى كسرى ان يخطب الى النعمان‬ ‫لينتقم منه بقتله لابيه لعلمه ان النعمان يمتنع من ذلك فكان‬ ‫زيد هو الرسول الى النعمان ومعه ترجمان وما قراء رسالة‬ ‫الملك وفيها صفة النساء التى ارادهن شق على النعمان ذلك‬ ‫وقال لزيد آما في مها السواد وعين فارس ما يبلغ به كسرى‬ ‫حاجته فقال ذلك الرجل لزيد بالفارسية ما المها والعين فقال‬ ‫له كاوان اي البقر ثم كتب النعمان الى كسرى ان الذي طلب الملك‬ ‫ليس عندي وقال لزيد أعذرني عند الملك فعادا الى كسرى واخبراه‬ ‫يقول النعمان فغضب وتهدده وبلغ النعمان ذلك قجعل يستعد‬ ‫ويتوقع حتى اتاه كتاب كسرى ان اقبل فان للملك حاجة اليك قلما‬ ‫اتاه الكتاب حمل سلاحه وما قوي عليه وأقبل يطوف في قبائل‬ ‫العرب ليمنعوه فآبوا عليه خوفا من كسرى غير ان بنى رواحة بن‬ ‫قطيعة ين عبس قالوا ان شيئت قاتلنا معك لنة كانت له عندهم قال‬ ‫‪- ١٠٤‬‬ ‫ما احب ان أهلككم فانه لاطاقة لكم يكسرى وفي ذلك يقول زهير بن‬ ‫ابي سلمى يرثي التعمان ‏‪٠‬‬ ‫من الشر لوان امر كان باقيا )‬ ‫( اللم تر للنعمان كان ينجدة‬ ‫ففل صديقا اوخليلا موافيا )‬ ‫( فلم أر مخذولا له مثل ملكه‬ ‫وكانوا أناسا يتقون المخازيا )‬ ‫(خلا ان حيامن رواحةحافظوا‬ ‫كرام المطايا والهجان المتاليا )‬ ‫( فساروا له حتى اناخواببابه‬ ‫وودعهم توديع الا تلاقيا )‬ ‫( فقال لهم خيرا واثنى عليهم‬ ‫تم اقبل حتى نزل يذي قار وهو ماء لبكر بن وانل قريب‬ ‫من الكوفة فاستجار بهاني بن مسعود الشيباني وكان سيدا‬ ‫الى كسرى ويلقى يتنقمسه‬ ‫اليه ان يسير‬ ‫منيعا فاجاره ثم اشار‬ ‫بين يديه فلعله يصفح عنه قال النعمان فكيف بحرمي قال هاني‬ ‫هن في ذمتي لايخلص اليهن حتى يخلص الى بناتي قال هذا وابيك‬ ‫الرأي الصحيح ولن اجاوزه ووجه الى كسرى هدايا وطرفا‬ ‫كانت عنده واستاذنه في القدوم عليه فاذن له فسار بعد ان‬ ‫حلقته واهله وولده حتى اذا وصل‬ ‫استودع هاني بن مسعود‬ ‫المدائن لقيه زيد بن عدي على قنطرة ساباط فقال له أنج تعيم‬ ‫ان أستطعت النجاء قال افعلتها يازيد أها والله لئن عشت لك‬ ‫لاقتلنك قتلة لم يقتلها عربي قط ولا لحقنك بأبيك فقال زيد أمض‬ ‫لشانك تنعيم فقد آخيت لك اخية لايقطعها المهر الأرن ولما بلغ‬ ‫الى باب كسرى بعث اليه فقيده وسجنه فمات في السجن‬ ‫واستعمل كسرى على الحيره اياس بن قبيصةه الطائي وبعث اليه‬ ‫اليه فيعث اياس الى ماني‬ ‫ان يجمع ما خلفه النعمان ويرسله‬ ‫‏‪ ١٠٥‬۔‬ ‫بن مسعود يأمره بان يرسل له ما استودعه النعمان من‬ ‫الدروع وغيرها فامتنع هاني من تسليم الودائع واجتمعت يكر‬ ‫بن وائل بذي قار فأرسل كسرى لقتالهم جيشا عظيما من‬ ‫العرب والفرس فكانت وقعة ذي قار الشهيرة أنتصرت فبها بكر‬ ‫ين وائل على الفرس ‏‪٠‬‬ ‫أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم يوم ذي قار وهو‬ ‫من أيام العرب المشهورة في الجاهلية انتصرت فيه يكر ين‬ ‫وائل على الفرس ويعد هذا اليوم من مفاخر يكر وكانت هذه‬ ‫الوقعة لتمام أربعين سنة من مولد النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫وقيل انها بعد وقعة يدر بشهر وقد أخير النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم بها أصحابه وقال ( اليوم أول يوم انتصفت فيه العرب‬ ‫من العجم وبي نصروا ) وكان سيب هذا الحرب هو امتناع هاني‬ ‫بن مسعود من تسليم ودائع النعمان الى كسرى كما قد منا ذكره ‏‪٠‬‬ ‫اول من كتب بالعربية في ديوان كسرى عدي بن زيد‬ ‫العبادي المقدم ذكره ‏‪٠‬‬ ‫أول من سن الخراج من ملوك الفرس كسرى انو شروان ‏‪٠‬‬ ‫اول من صنع له السكباج كسرى وقيل ان غيره طبخها‬ ‫واستعملها في زمان كسرى فنسب اليه والسكباج لحم بخل السك‬ ‫معناه بالفارسية الخل والباج اللحم قال الحريري في بعض‬ ‫مقاماته وحيهل بام القرى المذكره بيكسرى قيل سمي بام القري‬ ‫لانه من اجل أطعمتهم ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٠٦١‬‬ ‫له‬ ‫له المهليية المهلب ين ا يي صفره صنعها‬ ‫أول من صنع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حكيم من يايل وسيأتي ذكرها‬ ‫آول من وضع ديوان الجند يخيلهم كهراسف أحد ملوك‬ ‫الطبقة الثانية من الفرس ‏‪٠‬‬ ‫أول من حفر الخنادق الفرس وأول من صنع ذلك من‬ ‫ملوكهم منو شهر بن ابيرج فيما ذكر الطبرى قال السهيلي وحغر‬ ‫الخنادق لم يكن من عادة العرب ولكته من مكاند الفرس‬ ‫وحرويها ولذلك اشار به سنلمان الفارسي رضي النه عنه في غزوة‬ ‫الاحزاب وهى تمزوة الخندق وامر رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم بحفره وعمل فيه صلى انته عليه وسلم بنفسه رتبة في‬ ‫الأجر وحتا للمسلمين وكانت هذه الغزوة سنة خمس للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫آول من اتخذ النيروز جمشيذ آحد ملوك الفرس الول ومعنى‬ ‫النيروز اليوم الجديد ويكون عندهم يوم الاعتدال الربيعى وهو‬ ‫الرابع عشر من آذار ‏‪٠‬‬ ‫واول سنة الفرس كما ان المهرجان يوم الاعتدال الخريفي‬ ‫ويزعمون ان النيروز اقدم من المهرجان قالوا ان المهرجان كان في‬ ‫أيام افريدون وانه أول من عمله لما قتل الضحاك وهو بىوراسف‬ ‫فجعل يوم قتله عيدا سماه المهرجان وكان حدوثه يعد التيروز بالفي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وعشرين سنة وقد مر ذكره يوسع من هذا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫آول من اتخذ الحمام الزاجل قيل ان ملكين طلب احدهما‬ ‫ملك صاحيه وكان المطلوب اكثر مالا واشجع رجالا وكان بينهما‬ ‫مسافة يعيده فخاف الطالب على ملكه فاستشار وزراعءه فاشارو‪1‬‬ ‫عليه يمصا هرته وان يخطب اليه يستكفى يذلك شره فاظهر هذا‬ ‫اليه رسولا وهدايا وارمر رسله ان يصانعوا‬ ‫الملك خطيته وارسل‬ ‫جميع من يتصلون بذلك الملك ودس رجالا من تقاته وامرهم باتخاذ‬ ‫الحمام ييلاد ذلك الملك وتوطينهن واتخذهو ايضا عند نفسه متلهن‬ ‫فرفعهن من غماية الى غاية الى ان بلغ الغرض وامر رسله بمكاتبته‬ ‫بالخبر كل يوم وتعليق الكتب في أصول أجنحة الحمام قصار‬ ‫لايخفى عليه شيء من أمر عدوه فلما وجد رجاله غمرة عدوه‬ ‫اليه بجند انتخبهم واخذ‬ ‫كتبوا اليه فأتاه الخبر من يومه فسار‬ ‫بمجامع الطرق ووثب اصحابه الذين صانعوا رجال الملك من‬ ‫داخل وهو وجنده من خارج ففتحوا الابواب وقتلوا الملك فعظمته‬ ‫المملوك وهابوه وطار صيته بالحيلة والكيد وكان ذلك بسبب الحمام‬ ‫الزاجل وهو توع من أنواع الحمام ويكون عادة على عنقه طوق‬ ‫مأنرس اللهريشفالحاملاامسوادلزاوجملعنى زل ارسل اورمي زجل الحمام اي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المرسل يمهمة نقل‬ ‫هو الحما م‬ ‫الملك ودن أحد ملوك‬ ‫حديقة للحموا ن هو‬ ‫أول من انشاء‬ ‫الصين كما ان أحد ملوك مصر وغيره من الملوك انشا ءوا حدائق‬ ‫الى القرن الثاني عشر‬ ‫الحيوانات‬ ‫للحىوان ويعود تاريخ حدائق‬ ‫قيل الميلاد ‏‪٠‬‬ ‫أول آمرة أحبت أمرأة في العرب هند بنت التعمان بن المتذر‬ ‫‪- ١٠٨‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫ملك الحىرة ذكر ابين منظور في مختار الاغاني ان هندا هذه كانت‬ ‫تهوى زرقاء اليمامة وانها ول أمراة احبت امرأة في العرب ومن‬ ‫خبر الزرقاء انها كانت ترى الجيش من مسيرة ثلاثين ميلا‬ ‫تظرها‬ ‫من مسافة‬ ‫اليمامة فلما قريوا‬ ‫قوم من العرب‬ ‫فغزا‬ ‫قالوا كيف لكم بالوصول مع الزرقاء فاجتمع رايهم على ان‬ ‫دقتلعوا شجرا تستر كل شجرة منها الفارس اذا حملها ففعلوا‬ ‫ذلك وساروا فاشرفت الزرقاء كما كانت تفعل فقال لها قومها‬ ‫ما ترين يازرقاء وذلك في آخر النهار قالت أرى شجرا يسير قالوا‬ ‫كذيت أوكذيتك عينك واستهانوا بقولها قصبحهم القوم واكتسحوا‬ ‫أموالهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمه واخذوا الزرقاء وقلعوا عينيها‬ ‫فوجدوا فيها عروقا سوداء فستلت عنها فقال كنت أديم الاكتحال‬ ‫يالاتمد فلعل هذا منه وماتت بعد ذلك بايام وبلغ هندا خبرها‬ ‫فترهبت ولبست المسوج وبنت ديرا بظاهر الكوفة يعرف بدير‬ ‫هند فاقامت فيه حتى ماتت وقيل انها ترهبت ما ققل زوجها‬ ‫عدي بن زيد العيادي قتله أبوها النعمان بن المنذر وكانت‬ ‫وفاتها بعد الاسلام بزمن طويل أيام ولاية المغيرة بن شعبة على‬ ‫الكوفة وكان المغيرة قد خطبها فردته وذلك انه استاذن عليها‬ ‫فاذنت له وبسطت له مسحا ( وهو كساء من شعر ) فجلس عليه‬ ‫تم قالت له ما جاعءبك قال جئتك خاطبا قالت والصليب لوعلمت ان‬ ‫في خصلة من جمال آو شباب رغبتك في لأجبتك ولكنك اردت ان‬ ‫تقول في المواسم ملكت مملكة النعمان بن المتذر وتكحت ابنته‬ ‫فبحق معبودك اهذا اردت قال اي والله قالت فلاسبيل اليه فقام‬ ‫المغيره وانصرف وانشد يقول مخاطبا لها ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٠٩١‬‬ ‫له درك يابنة النعصان )‬ ‫( أدركت مامنيت نفسى خاليا‬ ‫الن الملوك نقية الأذهان )‬ ‫( فلقد رددت على المغيرة ذهنه‬ ‫فالصدق خير مقالة الانسان )‬ ‫(ياهندحسبك قدصدقت‌فامسكي‬ ‫اه قلت وهذا لايستقيم عند من يستقراء التواريخ فان هندا‬ ‫هذه التى أدركت الاسلام وماتت أيام ولاية المغيرة على الكوفة‬ ‫لايتفق انها عاصرت زرقاء اليمامة فقصة الزرقاء قديمة حتى‬ ‫قيل ان الذي قتلها هو الملك التبعي أسعد ابن حسان في مسيره‬ ‫الى طسم وجديس وهما آمتان عدهما كثير من المؤرخين من‬ ‫العرب البائدة فاين الزرقاء من هند الا اذا كانت هناك أمرأة‬ ‫وجرى‬ ‫وابنته‬ ‫في ايام النعمان‬ ‫الزرقاء كانت‬ ‫أسمها‬ ‫تساميها‬ ‫لها من الأمر ما جرى لزرقاء اليمامة فغير يعيد وال أعلم‬ ‫بحقيقة الحال ‏‪٠‬‬ ‫ثم اطلعت بعد ذلك على كلام للدكتور جواد علي في كتايه‬ ‫زرقاء اخرى‬ ‫المفضل في تاريخ العرب قال فيه وهناك قصة‬ ‫كانت ترى من مسافات بعيدة ذكروها في تفرق ولد معد اه وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫يؤيد ما اشرت اليه ‏‪٠‬‬ ‫اول من اكتحل بالانمد زرقاء اليمامة قيل وبسبب‬ ‫استعمالها عرف الاإتمد ‏‪٠‬‬ ‫اول من احدث السحاق ابنة الخس مع هند المتجردة أمرأة‬ ‫النعمان ين المنذر قال السيوطي في الوسائل ذكره صاحب‬ ‫مرشد اللبيب الى معاشرة الحبيب وهي كلمة مولدة ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫اول ماظهر الزنا كان ذلك في زمن مابين توح وادريس عليهما‬ ‫السلام قال السيوطي في الوسائل اخرج بن جرير وابن المخةر‬ ‫وابن ابي حاتم والبيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس رضى الله‬ ‫عنه انه تلا هذه الآية ( ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) قال كان‬ ‫فيما يين تنوح وادريس آلف سنة وان يطنين من ولد آدم احدهما‬ ‫يسكن السهل والاخر يسكن الجبل وكان رجال الجبل صباحا‬ ‫وفي النساء دمامة وكانت نساء السهل صباحا وفي الرجال‬ ‫دمامة وان ايليس اتى رجلا من آهل السهل في صورة غلام فجره‬ ‫نفسه واتخذ شسباية مثل الذي تزمر فيه الرعاة فجاء فيه بصوت‬ ‫اليه‬ ‫الناس مثله فبلغ ذلك من حوله فأتوهم يستمعون‬ ‫لم يسمع‬ ‫واتخذوه عيدا يجتمعون اليه في السنة فتبرج النساء للرجال‬ ‫وتبرج الرجال لهن وان رجلا من أهل الجيل هجم عليهم في عيدهم‬ ‫ذلك ورأى التدساء وصباحتهن فاتى اصحايه واخبرهم فتحولوا‬ ‫اليهن ونزلوا معهن فظهرت الفاحشة فيهن فذلك قوله تعالى‬ ‫( ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى ) اه ‏‪٠‬‬ ‫آول من اتى الرجال قوم لوط ينص القرآن ‏‪٠‬‬ ‫آول من ظهرت به الابنه العزيز صاحب يوسف حكاه الراغب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأصفهاني في محاضرات الأدباء‬ ‫السحا ق هند ينت الخس هويت المتجردة امرأة‬ ‫آول من سنت‬ ‫النعما ن بن المنذر وكانت قد وفدت عليها فأنزلتها عتدها وشغفت‬ ‫يها فلم تزل تزين لها ذلك وقالت في اجتماعنا أمن من الفضيحة‬ ‫‪- ١١١‬‬ ‫فاجتمعتا وبلغ من شغف كل واحدة بالاخرى انه لما ماتت اينة‬ ‫الخس اعتكفت هند امرأة النعمان على قيرها واتخذت الدير‬ ‫المعروف بدير هند في طريق الكوفة وفيها يقول الفرزدق ‏‪٠‬‬ ‫كمالابنة الخس اليماتيوفت‌هند)‬ ‫( وفيت يعهد كان منكا تكرما‬ ‫ذكره الراغب الأصفهاني ايضا وقد تقدم ان التي بنت‬ ‫لا امراته ولعل قصة‬ ‫النعمان‬ ‫الدير يظاهر الكوفة هند اينة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫البناء تعددت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حمنة ينت جحش‬ ‫في القذف‬ ‫‏‪ ١‬مرا ة جلدت‬ ‫أول‬ ‫وآول من جلد في القذف حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة‬ ‫وكان جلد هولاء الثلاثة في قصة حديث الأفك وقيل ان الذي جلد‬ ‫حسان وحمنة وعبد الله بن ابي ولم يجلد مسطح لانه لم يصرح‬ ‫بالقذف ولكن كان يسمع ويشيع من غير تصريح وقيل غحبر ذلك ‏‪٠‬‬ ‫آول من قرق بين الشهود دانيال عليه السلام قال السيوطي‬ ‫اخرج البيهقي في سننه عن ابي ادريس قال كان دانيال عليه السلام‬ ‫آول من فرق يين الشهود فقال لأحدهما ما الذي رأيت وما‬ ‫اني رأيت سوسن تزني فى البستان‬ ‫به فقال اشهد‬ ‫الذي تشهد‬ ‫يرجل شاب قال في اي مكان قال تحت شجرة الكمترى تم دعا‬ ‫بالآخر فقال بم تشهد قال اشهد اني رايت سوسن تزني فى البستان‬ ‫تحت شجرة التفاح قال فدعى الله عليهما فجأت نار من السماء‬ ‫فأحرقتهما ويراء النه سوسن ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١١٢١‬‬ ‫ول من فرق بين الخصوم الامام علي بن ابي طالب ‏‪٠‬‬ ‫أول قاض سال عن الشهود في السرعوث بن سليمان‬ ‫الحضرمى وكانت القضاة قبله اذا شهد عند احدهم شاهد‬ ‫وكان معروفا بالسلامة قبله وان كان غير معروف وقف عنه وان‬ ‫كان مجهولا سال عنه جيرانه فما ذكروه به من خير وشر عمل به‬ ‫قال الزركلي في الاعلام غوث بن سليمان كان أعلم الناس بمعاني‬ ‫القضاء وسياسته ولم يكن بالفقيه العالم ولي القضاء بمصر‬ ‫سنة خمس وتلائين وماية واتهم بمكاتبة الاباضية في المغرب فعزل‬ ‫الى القضاء‬ ‫الى مصر واعيد‬ ‫وحيس ثم رده ايو جعفر المخصور‬ ‫أيام المهدي فاستمر فيه الى ان مات‬ ‫اول من خضب بالوشمة من العرب عبد المطلب بن هاشم‬ ‫ورد على عظيم من عظماء حمير ياليمن فقال له ياعبد المطلب همل‬ ‫لك ان تغير هذا البياض فتعود شابا قال ذلك اليك فامر له فخضب‬ ‫بالحناء تم علاه بالوشسمة فقال له عبد المطلب زودتا من هذا‬ ‫علبهم يالغداة كان شعره‬ ‫فزوده فاكثر ودخل مكة ليلا تم خرج‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أم العياس‬ ‫حلك الغراب فقالت له امراته نتيلة ينت جناب‬ ‫وكازبديلا من شبابقد انصرم)‬ ‫( لودام لي هذا الشباب حمدته‬ ‫ولابد من موت نتيلة أو هرم )‬ ‫( تمتعت منه والحياة قصيرة‬ ‫ونعمته يوما اذا عرشه انهدم)‬ ‫ءخضبه‬ ‫ر عن‬ ‫(وماذا ال‬ ‫اذيليج‬ ‫مدي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والظاهر ان الشعر لعبد المطلب لا لامراته‬ ‫_‬ ‫‪١١٢١‬‬ ‫ا دله‬ ‫خضب في ا لاسلام ‏‪ ١‬يو قحافة رآه رسول‬ ‫أول مخضوب‬ ‫غيروه يشي‬ ‫التغقامة فقال‬ ‫النه عليه وسلم وراسه مثل‬ ‫صلى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السسواد‬ ‫وجتيوه‬ ‫اول من لقب قريشا سخينة خداش ين زهير العامري‬ ‫حيث يقول ‏‪٠‬‬ ‫على سخينة لولا الليلوالحرم )‬ ‫( ياشدة ماشدد ناغير كاذبة‬ ‫فذهب شعره على أفواه الناس حتى كان من التمازح به ما‬ ‫كان بين معاوية ين أبي سفيان وبين الأحنف بن قيس التميمي‬ ‫حيث قال معاوية للاذحنف ما الشيء الملفف في اليجاد قال الاحنف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السخينة اراد معاوية قول الشاعر‬ ‫فسرك ان يعيش فجىء يزاد )‬ ‫( اذا مامات ميت من كريم‬ ‫فو الشيء الملفف في البجاد )‬ ‫( بخبز آو بلحم او بتمر‬ ‫يريد وطب اللبن وأراد ااآحتف قول خداش ( ياشدة ما‬ ‫شددنا ) الخ وخداش شاعر جاهلي قيل انه ادرك وقعة حتين‬ ‫هجائنه‬ ‫وسبب‬ ‫الضحياء‬ ‫مع المشركين ويلقب فارس‬ ‫وشهدها‬ ‫قريشا ان قريشا قتلت اباه في حرب الفجار فكان يكثر من‬ ‫في‬ ‫كانت تتخذه قريش‬ ‫يفتح السين حساء‬ ‫وسنىنة‬ ‫هجوها‬ ‫الجاهلية عند اشتداد الزمان وكانت تعاب باكلها قال كعب بن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الاإنصارى‬ ‫مالك‬ ‫وليفلبن مفالب الفلاب )‬ ‫( زعمتسخينة ان ستغلبريها‬ ‫‪- ١١٤‬‬ ‫أول من خضب بالسواد من العرب عبد المطلب بن هاشم‬ ‫بن عبد مقاف ‏‪٠‬‬ ‫أول من اخذ لقريش العهود فانتشروا من الحرم بنو عبد‬ ‫مناف اخذ لهم هاشم حبلا اي عهدا من الروم وتمسان واخذ‬ ‫لهم عبد شمس حبلا من النجاشي يالحبشة واخت لهم نوفل‬ ‫حبلا من الأكاسرة بالعراق واخذ لهم المطلب حبلا من حمير‬ ‫باليمن فاختلفت قريش بهذا السبب الى هذه التواحي والحبل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫معناه العهد والذمة والأمان‬ ‫أول من مات من بني عبد مناف هاشم مات بغزة وله خمس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وعشرون سنة‬ ‫أول من عمل الفالوذج هو عبد النه بن جدعان التيمي القرشي‬ ‫من يني تيم بن مرة رهط ابي بكر الصديق وأحد الاجواد المشهورين‬ ‫في الجاهلية كانت له جفنة ياكل منها الطعام القائم والراكب‬ ‫ادرك النبي صلى اله عليه وسلم قيل النبوة روى ابن اسحاق‬ ‫ان رسول النه صلى النه عليه وسلم قال لقد شهدت في دار ابن‬ ‫جدعان حلفا ما احب ان ليبه حمر النعم ولو دعيت اليه في الاسلام‬ ‫لاجبت والمراد به حلف الفضول وكان قبل المبعث بعشرين سنة‬ ‫وهو الذي مدحه أمية بن ابي الصلت الثقفي ومن قوله فيه ‏‪٠‬‬ ‫حباوك ان شيمتك الحباء )‬ ‫( أذكر حاجتي أم قد كفاني‬ ‫التناء )‬ ‫من تعرضه‬ ‫كفاه‬ ‫المرء يوما‬ ‫عليك‬ ‫اتتى‬ ‫( اذا‬ ‫وقوله‬ ‫وآخر فوق كعبتها ينادى )‬ ‫( له داع بمكة مشمعل‬ ‫أول من غنى من النساء الغناء العربي الجرادتان وهما‬ ‫أمتان لعيد الله بن جدعان كانتا تغنيانه في الجاهلية تم وهيهما‬ ‫لامية بن ابي الصلت التقفي لما امتدحه يالابيات المتقدمة ومنها قوله‬ ‫(‬ ‫‏‪ ١‬لخلق ‏‪ ١‬لكريم ولا مساء‬ ‫ح عن‬ ‫) كريم إ يغيره صا‬ ‫وقيل آول من غنى في العرب قبنتان لمعاوية بن بكر العمليقى‬ ‫أول من قطع في السرقة في الجاهلية المغيرة ‏‪٠‬‬ ‫أول من رجم في الزنا ربيعة بن جدار الأسلمي وآول من‬ ‫رجم في الاسلام ماعز ‏‪٠‬‬ ‫أول من قضي في الجاهلية في الخنتى من حيث يبول عامر‬ ‫ابن الظرب العدواني ‏‪٠‬‬ ‫أول عربي قسم للذكر مثل الانثيين عامر ين جشم بن غنم‬ ‫الينشكري البكري ذو المجاسد كان حكما للعرب في الجاهلية قال‬ ‫تويه‬ ‫المجاسد لانه كان يصبغ‬ ‫في الأشستقا ق وسمي ذا‬ ‫اين درسد‬ ‫بالجساد وهو الزعفران والجسد الدم بعينه وتوب جسد‬ ‫الأخصا ي‬ ‫مصيوغ يحمره أو صفرة قال الشاعر ) وما هريق على‬ ‫من جسد ) ‏‪٠‬‬ ‫اول من قضى في القسامة في الجاهلية الوليد بن المغيرة‬ ‫فاقرها رسول النه صلى الله عليه وسلم ‏‪٠‬‬ ‫آول دم أقيد به في الاسلام رجل من بني ليث قتل رجلا‬ ‫من هذيل فقتله رسول النه صلى النه عليه وسلم به وذلك ببحرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الرغماء يعد منصرفه من حنين‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١١٦١‬‬ ‫( رواه‬ ‫الاسلام في يبنى هاشم‬ ‫أول قسسامة كانت في‬ ‫عكرمه عن اين عباس واخرجه البخاري يلفظ ) ( ان آول قسامة كانت‬ ‫في الجاهلية لفينا بتي هاشم ) ( وذلك ان رجلا من قريش اسمه‬ ‫خداش بن عبد النه قتل عمرو ين علقمه بن المطلب بن هاشم بن عبد‬ ‫مناف ‏‪٠‬‬ ‫أول من قرعت له العصا عمرو بن مالك ين ضبيعة اخو سعد‬ ‫ابن مالك الكناني وقولهم ( العصا قرعت لذي الحلم ) يضرب‬ ‫من اذا نيه انتبه ‏‪٠‬‬ ‫أول من دعا الى حلف الفضول الزبير بن عبد المطلب بن‬ ‫هاشم بن عبد متاف وسببه ان رجلا من زبيد قدم مكة بيضاعة‬ ‫فاشتراها منه العاصي وائل وكان ذا قدر بمكة قحبس عنه‬ ‫حقه فاستعدى عليه الأحلاف عيد الدار ومخزوما وجمحا وسهما‬ ‫وعدي ين كعب فايوا ان يعينوه على العاصي بن وائل وانتهروه‬ ‫فلما راي الزبيدى ذلك أو فى على ابي قبيس عند طلوع الشمس‬ ‫وقريش في آنديتهم حول الكعية فصاح ياعلى صوته ‏‪٠‬‬ ‫بيطن مكة نائي الدار والنقر )‬ ‫( بآل فهر لمظلوم بضاعته‬ ‫يا للرجالوبين الحجروالحجر)‬ ‫( ومحرم اشعث لميقض عمرته‬ ‫ولا حرام لثوب الفاجر الغدر )‬ ‫( ان الحرام لمن تمت كرامته‬ ‫فقام الزبير بن عبد المطلب وقال ما لهذا مترك فاجتمعت هاشم‬ ‫وزهرة وتيم بن مرة في دار عبد الله ين جدعان فصنع لهم طعاما‬ ‫وتحالفوا في ذى القعدة في شهر حرام قياما وتعاهدوا بالله‬ ‫ليكونن يدا واحدا مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى اليه حقه‬ ‫‪-. ١١٧‬‬ ‫الى‬ ‫حراء وثبير مكانهما ثم مشوا‬ ‫مايل بحر صوفه ومارسا‬ ‫العاصي بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزييدى فدفعوها اليه وكان‬ ‫ذلك قبل الميعث بعشرين سنة قسمت قريش ذلك الحلف حلف‬ ‫الفضول وروى ابن اسحاق حديثا من رواية طلحة بن عبد الله‬ ‫ابن عوف الزهري يقول قال رسول اله صلى ال عليه وسلم ( لقد‬ ‫شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا ما احب ان لي به حمر‬ ‫النعم ولودعي به في الاسلام لاجبت ) وفي حديث آخر عن محمد‬ ‫الله صلى الله عليه‬ ‫وعبد الرحمن ابني ابي بكر قالا قال رسول‬ ‫وسلم لقد ( شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت به في‬ ‫الاسلام لاجبت تحالفوا ان ترد الفضول الى اهلها ولا يعز ظالم‬ ‫مظلوما ) وبهذا الحديث سمي حلف الفضول ‏‪٠‬‬ ‫وهناك رواية آخرى في سبب تسمية حلف الفضول ذكرها‬ ‫اين قتيبة قال وكان قد سبق قريشا الى مثل هذا الحلف جرهم‬ ‫في الزمان الآول قتحالف منهم تلاثة هم ومن تبعهم أحدهم الفضل‬ ‫ابن فضالة والثاني الفضل بن وداعة والقالث الفضيل بن‬ ‫الحارث هذا قول ابن قتيبة وقال الزبير هم الفضيل بن شراعه‬ ‫والفضل بن وداعة والفضل بن قخذناعة فلفا اشبه حلف‬ ‫قريش الاخر فعل هؤلاء الجرهميدن سمى حلف الفضول وهي‬ ‫آخر‬ ‫ايضا حلف‬ ‫الذين تقدم ذكرهم وفي قريش‬ ‫اولائك‬ ‫اسماء‬ ‫هو حلف المطيبين والأحلاف وكان قبل حلف الفضول وسبب ذلك‬ ‫ان قصي بن كلاب جعل الى ابنه عبد الدار الحجابة ودار الندوة‬ ‫واللواء وجعل الى اينه عبد مناف السقاية والرفادة فلما كثرت‬ ‫‏‪ ١١٨‬س‬ ‫بنو عبد مناف في الجاهلية قالوا نحن احق باللواء والحجاية‬ ‫والندوة من بني عبد الدار فتفرقت عند ذلك قريش ‏‪ ٠‬وعبد اله بن‬ ‫جدعان التيمي حي فقال بعضهم واله لايرد آمر قصي فتصرت ينو‬ ‫مخزوم وجمح وسهم وعدي بني عبد الدار وتحالفوا عند الكعبة‬ ‫فسموا الأحلاف فلما رأت ذلك ينو عبد مناف حالفوا بتي أسسد‬ ‫ابن عبد العزى وبني زهرة بن كلاب وبني تيم بن مرة ويني الحارث‬ ‫ابن فهر قتحالفوا في دار عبد انته ين جدعان وجاعهم عبد الله‬ ‫بانية قيها طيب فغقمسوا ايديهم قيها وقيل اخرج لهم الطيب احدى‬ ‫بنات عبد المطلب قيل وضعوا الطيب في المسجد وغغمسوا‬ ‫أيديهم فيه تم مسحوا الكعبة وتحالفوا ان لايسلم بعضهم‬ ‫قيائل‬ ‫خمس‬ ‫الأحلاف قحصلت‬ ‫المطدددن وسمي أولائك‬ ‫فسىموا‬ ‫بعضا‬ ‫بازاء خمس وفي المطيبين والأحلاف يقول عبد النه بن قيس الرقيات‬ ‫أو عمر بن ابي ربيعة ‏‪٠‬‬ ‫(‬ ‫احلاف‬ ‫تم تالت ذوائب‬ ‫جدود‬ ‫‏‪ ١‬لمطددين‬ ‫في‬ ‫) ولها‬ ‫حين تدعى وبين عبد مناف )‬ ‫( انها بين عامر بن لؤي‬ ‫وقال الكميت‬ ‫الاحلاف حل الذواية الجمهورا)‬ ‫وفي‬ ‫في المطظطيبين‬ ‫( نسسسب‬ ‫أول مارويت الحصبة والجدري بارض العرب عام القيل‬ ‫وقيل أول ماظهر الجدري في ايوب عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫‪ .‬وأول مارءويت مرائر الشجر الحرمل والحنظل والعشر في عام‬ ‫الفيل ايضا نذكره ابن هشام في السيرة ‏‪٠‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪١١٩١‬‬ ‫في‬ ‫الأسد‬ ‫نوح‬ ‫نزلت الى الأرض لما حمل‬ ‫اول حصى‬ ‫السفينة فخافه اهلها فسلط الله عليه الحمى فكانت أول حمى‬ ‫نزلت قال السيوطي اخرجه ابن ابي حاتم عن أسلم مولى عمر‬ ‫مرفوعا ‏‪٠‬‬ ‫وقيل ان نوحا عليه السلام لما حمل في السفينة من‬ ‫كل زوجين اثنين قال أصحابه كيف نطمئن آو تطمئن المواشي‬ ‫ومعنا الأسد فالقى الله عليه الحمى فكانت أول حمى نزلت في‬ ‫الأرض فهو لا يزال محموما وفي معناه قول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫الاانماالحمىعلىالأسد الورد)‬ ‫وماالكلبمحموماوانطالعمره‬ ‫الياس بن مضر ين نزار ةيل ولما‬ ‫أول من مات يعلة السل‬ ‫بعد موته‬ ‫لم يظلها سقف‬ ‫مات حزنت عليه زوجته حزنا شدددا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حتى ماتت ومن ثم قيل احزن من خندف‬ ‫آول ماسسمى الاجتماع في المصيبة مأتما كان ذلك زمن داؤد‬ ‫عليه السلام كان في زمنه رجل يعمل الخوص وان بنى اسرائيل‬ ‫لوه ان يعمل لهم من الخوص شيئا يكنهم من الشمس اذا‬ ‫ساء‬ ‫قامو الى الصلاة في بيت المق س فاخذ هو وبنوه فى عمله فكان‬ ‫بنو اسرائيل يغدون ويروحون عا به يسالونه عن ذلك فيقول لهم‬ ‫ما تم ولو تم دفعته اليكم فبينا هو كذلك اذ ذزل يه الموت فجاء‬ ‫ينو اسرائيل وهم يظنون انه قد فرغ منه فوجدوه ميتا فاجتموا‬ ‫يبكون عليه ويقولون ما تم ما تم فهو أول ما سمي الاجتماع في‬ ‫‏‪ ١٢١٠‬س‬ ‫النساء‬ ‫اجتماع‬ ‫ان الما تم عند العرب‬ ‫المصدية مأتما وقيل‬ ‫في فرح آو حزن والجمع الماتم وعند العامة المصيبة والذياحة يقال‬ ‫كنا في مأتم دنى فلان قال اين الانباري هذا غلط وانما الصواب‬ ‫في مناحة بني فلان وأنشد لابي عطاء الستدى فى الحزن ( عشية‬ ‫جيوب بأيدي ماتم وحدود ( ولابن مقيل في‬ ‫قام الناتنحات وشققت‬ ‫الفرح ( وماتم كالدمى حور مدامعها لم تيأس العيش ابكارا ولاعونا )‬ ‫ا دنه على قوم‬ ‫أرسله‬ ‫اللذي‬ ‫الدثيا الطا عون‬ ‫قي‬ ‫طا عون‬ ‫آول‬ ‫فرعون وبه فسر الرجز فى قوله ( وما وقع عليهم الرجز ) اي‬ ‫الطاعون ‏‪٠‬‬ ‫أول طاعون في الاسلام طاعون عمواس بالشام ايام عمر‬ ‫مات‬ ‫ثما ني عشر للهجرة وهو أول طاعون‬ ‫انه عنه في سنة‬ ‫رضي‬ ‫قي‬ ‫مات‬ ‫ياقوت‬ ‫من قيل عمر قال‬ ‫الشام‬ ‫عاملا على‬ ‫عنه وكان‬ ‫طاعون عمواس خمسة وعشرون الفا من المسلمين وفيه يقول‬ ‫امروء القيس يبن عايس الكندي وكان قد رحل الى الشام ونزل في‬ ‫في كندة فقال‬ ‫اسرع‬ ‫طاعون عمواس‬ ‫بيسان قلما وقع‬ ‫( رب خرق متل الهلال وييضاء لعوب يالجزع من عمواس )‬ ‫)‬ ‫فأحلوا يغير دار اساس‬ ‫( قد لقوا الثه غير ياغ عليهم‬ ‫وكنا في الصير قوم تا سي )‬ ‫الله‬ ‫كما وعد‬ ‫( وصيرتا حقا‬ ‫وامروء القيس هذا هو قراية امرء القيس ين حجر وقد على‬ ‫النبى صلى الله عليه وسلم فأسلم ثم رجع الى يلاده ولم يرتد مع‬ ‫‪. ١٢١‬‬ ‫من ارتد من كندة بل ثبت على اسلامه ونصح الأشعث لما ارتد‬ ‫فلم يقبل مته وقال قد رجعت العرب الى ما كانت الآباء تعبد فقال‬ ‫الله عليه‬ ‫امروء القيس سترى واخرى لايدعك عامل رسول الله صلى‬ ‫وسلم ترجع الى الكفر ولما قدم الأشعث على ابي بكر قال له الست الذي‬ ‫تقول قد رجعت العرب الى ما كانت الآباء تعبد فرد عليك من هو خير‬ ‫منك يعنى أمرء القيس بن عابس ومن قوله ايضا ‏‪٠‬‬ ‫وتأن اتك غير آيس )‬ ‫( قف يالديار وقوف حابس‬ ‫)‬ ‫الروامس‬ ‫من‬ ‫نحات‬ ‫الرا‬ ‫القاديات‬ ‫يهن‬ ‫( لعبت‬ ‫دارس )‬ ‫الطلين‬ ‫مد‬ ‫يها‬ ‫ف‬ ‫الوقو‬ ‫من‬ ‫عليك‬ ‫( ماذا‬ ‫ومنشد لي في المجالس )‬ ‫على‬ ‫باكية‬ ‫( يارب‬ ‫)‬ ‫من الفوارس‬ ‫رزئت‬ ‫ماذا‬ ‫يافارسا‬ ‫قاتل‬ ‫( أو‬ ‫هلك امرء القيس يبن عابس )‬ ‫ان تسمعوا‬ ‫( لاتعجيوا‬ ‫الجاهلية‬ ‫المخضرمين الذين ادركوا‬ ‫وهو من الشعراء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والاسلام‬ ‫عشرين زمن عمر قال‬ ‫أول زلزلة كانت في ا لامسلام سنة‬ ‫ا نها زلزلت في عهد‬ ‫اين ابى شيية‬ ‫السيوطي لكن في مصنف‬ ‫النبي صلى النه عليه وسلم ( آول زلزلة كانت في الدنيا حين قتل‬ ‫قابيل هابيل ) ‏‪٠‬‬ ‫اول من جلب الساج واحتطبه عوج بن عنق قال السيوطي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اخرجها بو نعيم في الحلية عن يشر ين الحارث‬ ‫‪١٢١٢١‬‬ ‫اول ما عمل الشطرنج زمن الملك بلهيت وضعه له صصه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫النرد‬ ‫الذي وضع‬ ‫لازدشير‬ ‫الهندي مضاهاة‬ ‫واول من ادخله بلاد العرب عمرو بن العاص قال السيوطي وق‬ ‫ابي ادريس قال‬ ‫مساوىعء الاخلاف للخرائطي من طريق اسماعيل بن‬ ‫سمعت مالك بن انس يقول اول من جاء بالكتاب العربى والشطرنج‬ ‫والنرد عمرو بن العاص تعلم ذلك بالحيرة اه‬ ‫قال بن حجر الهيتمي فى كتاب كف الرعاع عن محرمات اللهو‬ ‫ان آول من جاء‬ ‫الديلمي عن مالك بن انس‬ ‫والسماع اخرج‬ ‫بالشطرنج عمرو بن العاص وبه رد على من زعم ان الصولي محمد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين يحيى هو الذي وضعه‬ ‫عليه ا لسلام قال‬ ‫موسى‬ ‫بالدف كلتوم اخت‬ ‫أول من ضرب‬ ‫السيوطي اورده في الفردوس عن جابر ‏‪٠‬‬ ‫آول من تمنى الموت يوسف عليه السلام قال الله تعالى حكاية‬ ‫عنه ( توفني مسلما ) الآية قال ابن عباس رضي الله عنهما ماتمنى نبي‬ ‫تعجيل الممات الا يوسف وروى عن قتاده لم يتمن نبي قبله الموت‬ ‫وقال القطب رحمه انه هذا طلب لأن يكون موته على الاسلام‬ ‫لا طب للموت ‏‪٠‬‬ ‫أول من قضى ان القاتل لايرث صاحب بنى اسرائيل ‏‪٠‬‬ ‫قال صلى الل عليه وسلم ماورث قتيل قتيله من عهد اصحاب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لتفسير‬ ‫في‬ ‫ا دنه‬ ‫( روا ‏‪ ٥‬ا لقطب رحمه‬ ‫‏‪ ١‬ليقرة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٢٢٣‬‬ ‫اول من ليس القياء سليمان بن داؤد عليه السلام لانه كان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اذا أدخل الراس لليس الثياب كشفته الشياطين استهزاء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لرحا سليما ن عليه ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫آول من عصل‬ ‫آول من لبس العمامة ذو القرندن قال السيوطي اخرجه آبو‬ ‫الشيخ بن حبان في كتاب العظمة عن وهب بن منبه قال وذلك انه‬ ‫طلع له قرنان كالظلفين يتحركان فلبسها من اجل ذلك ثم انه دخل‬ ‫العمامة وقال لكتايه هذا آمر لم‬ ‫الحمام ومعه كاتبه فوضع‬ ‫الكاتب من‬ ‫يطلع عليه غيرك قان سمعته من احد قتلتك فخرج‬ ‫الحما م فقاخذه‪٥‬‏ كهيية ‏‪ ١‬لموت فا تى ‏‪ ١‬لصحر اء فوضع فمه يا لارض‬ ‫ثم نادى الا ان للملك قرنين فانبت الل من كلمته قصبتين ( تقول )‬ ‫ان للملك قرنين فانتشر ذلك في المدينة فقال ذو القرنين هذا آمر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لله ان بيديه‬ ‫اراد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول من تخلق بالمسك معدي كرب ولقب الغلفاء‬ ‫اول عربي لبس الطوق عمرو بن عدي بن نصر ‏‪٠‬‬ ‫أول ما ليس المسلمون الحرير زمن علي قال السيوطي اخرج‬ ‫انن عساكر عن سعيد بن سفيان القاري قال اتيت علي بن ابي‬ ‫ا لله صلى الله عليه وسلم‬ ‫رسول‬ ‫طالب في منزله فقال سمعت‬ ‫النساء والحرير ) وهذا أول‬ ‫امتي فروج‬ ‫ان تستحل‬ ‫يقول ( آوشسك‬ ‫حرير رادته على أحد من الميسلمين ‏‪٠‬‬ ‫آول من ليس القلانس الطوال هشام بن عبد الملك لانه كان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الرصافية‬ ‫لطيفا وكان لبسه اياها بالرصافة سميت‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫اول ماليس العباسيون السواد حين قتل مروان بن محمد‬ ‫الخلافة‬ ‫ابراهيم بن محمد بن علي العباسي لماتنسم متنه دعوى‬ ‫عن‬ ‫ابن عساكر‬ ‫لهم واخرج‬ ‫شعارا‬ ‫عليه فصار‬ ‫ليسوه حزنا‬ ‫يحيى بن حمزة قال آول رجل رايته يليس السواد عبد الل بن‬ ‫علي بن عبد الله ين العباس عم السفاح وأمير دمشق ‪.‬‬ ‫أول من ليس البياض عند الحزن على ميت ملوك بني أمية‬ ‫الثانية بالاندلس قصدا لمخالفتهم بني العباس في لباسهم‬ ‫السواد وفي ذلك يقول الحسن بن علي بن عبد الغنى الحصري ‏‪٠‬‬ ‫(‬ ‫من الصواب‬ ‫يأندلس فذاك‬ ‫حزن‬ ‫لياس‬ ‫البياض‬ ‫) اذا كان‬ ‫لاني قد حزنت على الشباب )‬ ‫( الم ترني لبست بياض شيبي‬ ‫أول من لبس القلانس الطوال آيو جعفر المنصور والزم‬ ‫رعيته ذلك فكانوا يعملونها بالقصب والورق ويلبسونها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وفي ذلك يقول أبو دلامة‬ ‫السواد‬ ‫فجاد بطول زاده فى القلانس )‬ ‫( وكنا ترجى من امام زيادة‬ ‫دتان يهود جللت بالبرانس )‬ ‫( تراها على هام الرجال كانها‬ ‫آول قاض سال عن الشهود في السرغوث بن سليمان‬ ‫الحضرمي وكان على قضا ء مصر آيام ابي جعفر المنصور وقيل‬ ‫أول قاض سال عن ذلك شريح فقيل له أيا أمية احدثت فقال‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ان الناس احدتوا فاحدتت‬ ‫‪ ١٢١٥‬۔‬ ‫‏_‬ ‫اول قاض بمصر خرج لرؤية الهلال مع الشهود عبد الله بن‬ ‫لهيعة وقد ولاه آيو جعفر المنصور قضاء مصر سنة خمس‬ ‫وخمسين ومانة ‏‪٠‬‬ ‫أول ملك من الصدف عمرو ين الاشنب بن ربيعة وهم‬ ‫بطن من حضرموت بن قحطان قال بعض علماء النسب كان‬ ‫منهم ملوك تقارب التبايعة في علو الصيت ‏‪٠‬‬ ‫أول من غزا الروم من ملوك اليمن ذوعيل وهو آول من ادخل‬ ‫الحرير والديباج اليمن ‏‪٠‬‬ ‫أول من رتب الرواتب واقام الجسور الملك يشرخ ‏‪٠‬‬ ‫أول التبايعة الصعب بن ذي مراثد ذو القرنين في قول اين‬ ‫هشام وهو الذي حكم لابراهيم عليه السلام في بئر السبع حين‬ ‫حاكم اليه فيها وذكر السهيلي فيه حديثا عن رسول النه صلى‬ ‫انته عليه وسلم انه كان ملكا مسح الارض يا لأسباب قال ولأهل‬ ‫التفسير في معنى الأسباب أقوال متقاربة قالوا في معنى قوله‬ ‫تعالى ( وأتيناه من كل شيء سببا ) اي علما ( فاتبع سيبا )‬ ‫اي طريقا موصلة وقيل السبب حبل من نور كان ملك بمتشى به‬ ‫بين يديه فيتبعه وقيل ان النه تعالى سخر له السحاب وسخر‬ ‫له الظلمة والتور فكانا جتدا من اجناده يهديه النذور أمامه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الظلمة من ورائه‬ ‫وتحفظه‬ ‫أول الأدواء عامر ذو رياش من ملوك حمير في اليمن مقره‬ ‫‪. ١٢٦‬‬ ‫النعمان‬ ‫صخعاء‬ ‫الأحقاف وما حولها وعاصر من ملوك‬ ‫اين يعفر ‏‪٠‬‬ ‫آول من بنى مدينة ظفار شمر ين الأملوك من ملوك اليمن‬ ‫وهو الذي اخرج العمالقة منها وكان على عهد موسى عليه‬ ‫السلام والأملوك أسمه مالك بن ابرهة وهو ذو المذار ومما يروى‬ ‫لتبع أسعد الكامل قوله في ظفار ‏‪٠‬‬ ‫فرمينا بها مكانا يعيدا )‬ ‫( وجلينا جيادنا من ظفار‬ ‫ورتت الجدود ثم الجدودا )‬ ‫( وانا التبع المليك على الناس‬ ‫حرم انته ملاء معضدا وبردا )‬ ‫( وكسوت البيت الحرام الذي‬ ‫وقوله من قصيدة اخرى‬ ‫وكتينا ايامنا في الزبور )‬ ‫( قد كتبنا مساندا في ظفار‬ ‫قال اين خلدون ولم تزل مدينة ظفار هذه منزلا للملوك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الدولتين‬ ‫وكذلك فى ‏‪ ١‬لإسلام صدر‬ ‫آول من ينى دمشق جيرون بن سعد بن عاد ارم ين سام‬ ‫ابن نوح عليه السلام وقيل آول من بناها العازر غلام ابراهيم‬ ‫عليه السلام الذي وهبه له النمرود واسمه دمشق فسماها‬ ‫باسمه وقيل سميت يدمشق بن سام بن نوح وهو اخو فلسطين‬ ‫وايلياء وحمص والاردن وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫آول من تزل الشا م قضاعة بن مالك بن حمير وقد أنضافوا‬ ‫الى ملوك الروم فملكوهم يعد ان دخلوا في النصرانية على من‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المسسعودى‬ ‫ذكره‬ ‫الشا م من العرب‬ ‫حوى‬ ‫اول من بنى مصر هو مصر بن مصرايم بن حام بن تنوح ‏‪٠‬‬ ‫أول من سكن مصر من العرب جذام ‏‪٠‬‬ ‫أول من اختط مدينة الاندلس وعمرها هو أتدلس بن يافث ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫نوح‬ ‫اول من اختط الحيرة تنوخ وهم قوم من قضاعة ‏‪٠‬‬ ‫أول من بنى صنعاء هو صنعاء بن ازال بن يقطن بن عابر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫باسمه‬ ‫فسميت‬ ‫اين سا م ين نوح‬ ‫اين سا لخ ين ارفخشد‬ ‫وقيل ان أول من بناها هو صنعاء بن ازال بن عبير بن عابر ين‬ ‫في تسسميتها‬ ‫يا زا ل وتا رة يصنعا ء وىروى‬ ‫تعرف‬ ‫سا لخ فكانت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫غدر ذلك‬ ‫اول من بنى مدينة صور الفينيقيون كذا قيل واتهم ارتحلوا‬ ‫عنها الى الشام وبنوا فيها مدينتهم المعروفة يصور ‏‪٠‬‬ ‫اول من بنى بفداد ابو جعفر المنصور ثاني ملوك العباسيين‬ ‫‏‪ ١٤٩‬قال في مراصد الأطلاع كانت‬ ‫‏‪ ١٤٥‬ونزلها سنة‬ ‫يناها سنة‬ ‫في زمن الفرس قرية تقوم بها سوق للفرس فغار عليها المتنى‬ ‫اين حارثة في أيام سوقها فانتنسفها وقال ياقوت قال بعض‬ ‫اھ‬ ‫وداد أسم رجل‬ ‫رجل فياغ يستان‬ ‫‏‪ ١‬لاعاجم تفسير يغداد بستان‬ ‫اول من بنى عمان عمان بن ابراهيم الخليل عليه السلام‬ ‫‪.‬‬ ‫وقيل عمان بن سباء بن يففان ين ابراهيم ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول من سكن عمان العماليق وقيل آول من سكنها السومريون‬ ‫وقيل غير ذلك قال الشيخ العلامة سالم بن حمود في تاريخه‬ ‫ولا يعرف آول من سكنها على الصحيح وذكر بعض المؤرخين‬ ‫ان بعض قبائل العرب البائده كطسم وجديس كانوا بها والعمالقة ‪.‬‬ ‫هم الاخص بها ولا يعرف انهم انقرضوا أو اخرجهم الفرس منها ‏‪٠‬‬ ‫أول ما ستخرج النحاس استخرجه السومريون من عمان‬ ‫قيل وذلك قبل أربعة الآف سنة قبل الميلاد وكان استخرجه‬ ‫من مدينة صحار سميت بصحار بن آرام بن سام بن نوح‬ ‫وهى احدى عواصم عمان القديمة وفي أيام الجاهلية كان‬ ‫العرب يقيمون بها سوقا وذلك لعشر يمضين من رجب وهى‬ ‫واحدة من الاسواق التي كان العرب يقيمونها في اشهر السنة‬ ‫ويتنقلون من بعضها الى بعض ففى اليوم الأول من شهر ربيع‬ ‫الول ينزلون دومة الجندل ثم ينتقلون الى هجر بالبحرين قتقوم‬ ‫سوقهم بها في ربيع الاخر ثم يرتحلون تحو عمان في أرض‬ ‫البحرين آيةسا فتقوم بها سوقهم الى أواخر جمادى الأولى ثم‬ ‫ينزلون سوق المشقر وهو حصن بالبحرين فتقوم سوقهم به اول يوم‬ ‫من جمادى الاخرة تم ينزلون سوق صحار فيقيمونها خمسة ايام‬ ‫لعشر يمضين من رجب تم تقوم سوقهم بالشحر وهو ساحل بين عمان‬ ‫وعدن في النصف من شعبان تم يرتحلون وينزلون عدن أبين تم تقوم‬ ‫وأشهر هذه الاسواق عكاظ‬ ‫سوقهم في حضرموت تم في صنعاء‬ ‫لانهما متوجههم الى الحج لانها مشهد القبائل كلها اذ كان كل‬ ‫شريف انما يحضر سوق ناحيته الا عكاظ فانهم يتوافدون اليها‬ ‫من كل تاحية يتحاكمون فيها ويتناشدون الاشعار ففيها يخطب‬ ‫الشاعر الفحل بقصيدته والخطيب المصقع بكلمته وذكر بعضهم‬ ‫ان اربعة اسواق وهي عكاظ وذو المجاز ومجنه وحباشه لازالت‬ ‫تقام في الاسلام الى ان كان آول ماترك منها سوق عكاظ في زمن‬ ‫جياشة في زمن داود‬ ‫‏‪ ١٢٩‬وآخر ماترك منها سوق‬ ‫الخوارج سنة‬ ‫ابن عيسى بن موسى العباسي سنة ‏‪ ١٦٩٧‬اه والعهدة على القائل‬ ‫وخاصة فيما ذكره عن سبب ترك سوق عكاظ فهو قول مردود‬ ‫فلينطر هذا وتشهد صحار الآن نهضة عمرانية شاملة بما‬ ‫أولاها وغيرها من عمان جلالة السلطان قابوس بن سعيد المفدى‬ ‫من عناية واهتمام كما اعيد استخراج النحاس منها في هذا العهد‬ ‫بالوسائل الحديثة ‏‪٠‬‬ ‫اول من نزل عمان من العرب عمان ين قحطان في أيام‬ ‫‏‪ ١‬تها سميت‬ ‫بين قحطا ن فسميت يا سمسمه وقد سبق‬ ‫‏‪ ١‬خده يعرب‬ ‫باسم عمان بن ابراهيم ‏‪٠‬‬ ‫آول من نزل عمان من الأزد مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن‬ ‫عدثان بن عبد النه بن زهران بن نصر بن الازد وهو الذي اخرج‬ ‫الفرس منها بعد حروب ومعارك دارت بينهم ‏‪٠‬‬ ‫اول من لحق بعمان من الازد بعد نزول مالك بن فهم بها هو‬ ‫عمر بن عمرو بن عامر وولد اه الحجر والأسود‬ ‫اول من ملك عمان من الأزد هو مالك بن فهم ثم ولده هناعءة‬ ‫اين مالك ‏‪٠‬‬ ‫اول من ملك عمان من بني معولة بن شمس هو عبد عز ابن‬ ‫معولة بن شمس ابن عمرو ين غانم بن عثمان بن نصر بن زهران‬ ‫قال العوتبي فملك واشتد ملكه وكان من اعز الناس نفسا ومملكة‬ ‫وهو الذي سبا اهل العباب واستاق منهم الف فارس وبلغ ملكه‬ ‫الى اليمامة والبحرين وما والاهما وكان لمه على أهمل البحرين‬ ‫أتاوة وهى الخراج المقدر عليهم وكان رسوله في قيضها ياقل ابن‬ ‫شاري بن اليحمد ولم يزل ملك عمان فيهم الى ان جاء الاسلام‬ ‫والملك يها يومئذ الجلندى بن المستكبر فلم بليث ان مات في ذلك‬ ‫العهد ثم أرسل رسول الله صلى النه عليه وسلم عمرو ابن‬ ‫العاص بكتاب الى جيفر وعبد ابتي الجلندى وذلك سنة ثمان‬ ‫فاسلما واسلم سائر قومهما واستمر ملك عمان فيهم وكان آخر‬ ‫حاكم منهم على عمان سليمان وسعيد أبنا عباد بن عبد ابن‬ ‫الجلندى اللذان قاتلا جيوش الحجاج ومازالا يفضان جموعه حتى‬ ‫غزاها اخيرا يجيش جرار فاستشعرا معه العجز فخرجا بذار اريهما‬ ‫ومن معهما من قومهما الى زنجبار من ارض الرنج ‏‪٠‬‬ ‫وفي آيام حكمهما جاء الى عمان عبيد النه بن زياد ابن‬ ‫ظبيان هاربا من الحجاج فقيل لسعيد ان عبيد الل رجل فاتك‬ ‫فاحذره فلما جاء وقت نضح البطيخ بعث سعيد اليه بنصف‬ ‫يطيخة مسمومة وقال هذا آول شيء جاء من البطيخ وقد اكلت‬ ‫نصف يطيخة وبعتت اليك يتصفها فأكلها عبيد الله فاحس بالشر‬ ‫الاتير في الكامل ‏‪٠‬‬ ‫فقال اردت ان اقتله فقتلني ذكره ابن‬ ‫قال البلاذري في فتوح البلدان ان رسول الله صلى ان عليه‬ ‫‪_ ١٢١‬‬ ‫وسلم وجه ابا زيد ثابت بن زيد او عمرو بن اخطب الى عمان‬ ‫للهجرة‬ ‫ست‬ ‫يكتا ب الى جىفر وعيد ا يني الجلندى الازديين سنة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ه خذ الصدقة من المسلمين والجزية من المجوس‬ ‫وقال ل‬ ‫فرواية البلاذري هذه بالاضافة الى ما ذكره اين حجر‬ ‫منه ان ‏‪ ١‬لنبيي صلى‬ ‫في معجم البلد ان يستدل‬ ‫وياقوت‬ ‫في ‏‪ ١‬لاصاية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عمان ثلاتة كتب‬ ‫ا لى أهمل‬ ‫انته عليه وسلم كتب‬ ‫الاول مع ابي زيد ثابت بن زيد او مع عمر ين اخطب على‬ ‫اختلاف في الرواية مع ايهما كان وان الكتاب ارسل الى‬ ‫جيفر وعبد سنة ست كما تقدم ذكره وتشير يعض الروايات ان‬ ‫النبية صلى اله عليه وسلم كتب الى الجلندي ين المستكير ملك‬ ‫عمان فلعله هو هذا الكتاب وقد مات الجلندي في ذلك الوقت ولم‪.‬‬ ‫تذكر الرواية انه اسلم ‏‪٠‬‬ ‫ارسله صلى الله عليه وسلم‬ ‫والكتاب الناني الذي‬ ‫مع عمرو بن العاص الى جيفر وعيد ايني الجلندي وذلك سنة‬ ‫تسان وكان نزوله يصحار وقت الظهر وأول موضع نزل به منها‬ ‫ستجرد فأسلم جيفر وعبد وسائر قومهما على يدي عمرو‬ ‫وبقي عاملا بعمان الى ان مات النبي صلى النه عليه وسلم ‏‪٠‬‬ ‫والكتاب الثالث الذي ارسله صلى الله عليه وسلم الى اهل‬ ‫دما جاء في كتابا علام السائلين عن كتبي سيد المرسلين صلى‪.‬‬ ‫انه عليه وسلم تصنيف محمد ين طولون الدمشقي المتوفي سنة‬ ‫نلات وخمسين وتسعمانه باسناد الى ابي حمزة عبد العزيز ابن‬ ‫‪- ١٢٢١‬‬ ‫زياد الحنظلى والحبطي قال حدثنى آبو شداد رجل من اهل دما‬ ‫قرية من قرى عمان قال جاعنا كتاب النبي صلى النه عليه وسلم‬ ‫فى قطعة آديم ( من محمد رسول اله الى آهل عمان سلام اما يعد‬ ‫فاقروا بشهادة ان لا اله الا ا واني رسول اله وأدوا الزكاة‬ ‫وخطوا المساجد والا غزونكم قال ايو شهداد فلم نجد احدا يقراء‬ ‫علينا ذلك الكتاب حتى وجدنا غلاما يقراء فقراءه علينا فقلت‬ ‫لابي شداد فمن كان يومئذ على عمان قال اسوار من اساورة‬ ‫كسرى يقال له يستجان اه‬ ‫العامل كان قي بعض مدن عمان الساحلية‬ ‫ولعل هذا‬ ‫فللفرس انذاك بقية حتى اخرجهم أهل عمان يعد ظهور الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫ولم نعرف عن تاريخ هذا الكتاب وفيما يتبادر انه سابق‬ ‫على الكتاب الذي بيد عمرو ين العاص والذي اسلم بسببه جيفر‬ ‫الصدقات فمن المستبعد بعد‬ ‫وعبد وسائر أهمل عمان وادوا‬ ‫اسلام الملك وسائر قومه ان تبقى قرية من قرى عمان لم تدخل‬ ‫في الاسلام حتى يكتب اليهم الرسول صلى الل عليه وسلم يدعوهم‬ ‫الى الاسلام والا غمزاهم فظهر بذلك ان هذا الكتاب سايق على‬ ‫كتاب عمرو بن العاص فليتامل والعلم عند الله ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٠‬دما يفتح آوله‬ ‫قال ياقوت في معجم البلدان ما نصه‬ ‫وتخفيف نانيه بلدة من نواحى عمان وقيل مدينة تذكر مع دبا‬ ‫العرب المشهورة منها أبو شداد قال جاءنا‬ ‫كانت من اسواق‬ ‫كتاب النبي صلى النه عليه وسلم في قطعة آديم الى عمان اه‬ ‫‪- ١٢٣٢٣‬‬ ‫باسم دما في القديم هى التى‬ ‫قلت والمدينة المشهورة‬ ‫تسمى آلان ( السيب فتكون هى المقصودة بهذا الخبر وكانت‬ ‫بلدة طيبة ذات نخيل واشجار وبها انهار تاتي اليها من مسافة‬ ‫بعيدة وبها كان رباط المسلمين ايام ايمة عمان الاوائل وبها ايضا‬ ‫الحصن المسمى حصن دما وفيه ألف جماعة من العلماء كتاب‬ ‫الاشياخ وقت رباطهم بها وحوله كانت الوقعة المشهورة يين‬ ‫أهل عمان بقيادة الأهيف بن حمحام الهنائي وبين محمد بن بوروقد‬ ‫المدينة كالانهار والحصن وغبرها ولعل‬ ‫ذهب كتر من معالم هذه‬ ‫ذلك بسبب عوامل طبيعيه اسواها حدوث الجائحة في القرن الثالث‬ ‫الهجري والتي اقتلعت ودمرت كثيرا من البلدان منها سمائل وبديد‬ ‫والخوض ودما ولعلها الأكثر تضرررا لاندفاع السيول اليها وقد‬ ‫كان الحصن المذكور يقي منه بعض معالمه وآثاره الى وقت قريب تم‬ ‫اصبح مكانه مزرعة فانطمست البقية الباقية منه كما اندرس‬ ‫قبل ذلك موضع المسجد القريب منه فلم بعرف مكانه وله الأمر ‏‪٠‬‬ ‫أول من اغار على الفرس بعمان نعام بن الحارث من بني‬ ‫العتيك وكان من فرسانهم في آخر عهد الجاهلية وأول الاسلام‬ ‫حكاه بن دريد في كتاب الاشتقاق ‏‪٠‬‬ ‫آول من أسلم من أهل عمان مازن بن غضوبة الطائي من‬ ‫آهل سمائل ومن خبر مازن انه كان يسدن صنما في الجاهلية‬ ‫اسمه ناجر تعظمه بنو خطامة وبنو الصامت من طي فسمع مازن‬ ‫ذات يوم صوتا من الصنم يخبره بظهور النبي صلى النه عليه‬ ‫وسلم تم سمعه مرة اخرى فكسر الصنم وركب راحلته حتى‬ ‫‪_ ١٢٤‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم والقصة معروفة وروى‬ ‫عنه هذا الحديث قال سمعت رسول الله صلى انه عليه وسلم‬ ‫يقول ( عليكم بالصدق فانه يهدي الى الجنة ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من بنى مسجدا يعمان هو الصحابي مازن بن غضوبة‬ ‫المذكور آنفا وهو المسجد المعروف بمسجد المضمار بسمائل‬ ‫الله‬ ‫قايوس ين سمعبدد حفظه‬ ‫العهد أمر جلالة السلطان‬ ‫وفي هذا‬ ‫باعادة ينائنه على الطراز الجديد فبني ‏‪٠‬‬ ‫قيل وكان بتاء مازن لهذا المسجد سنة ست للهجرة‬ ‫ويتلوه بناء مسجد الشواذنه بنزوى سنة ثمان وهو ثاني مسجد‬ ‫بني بعمان هكذا سمعت الشيخ العلامة سالم ابن حمود السيابي‬ ‫قال ابن الاتير في اسد الغاية في ترجمة مازن هو جد‬ ‫علي بن حرب بن محمد ين حيان بن مازن بن غضوبة الطائي اھ ‏‪٠‬‬ ‫هذا ورد ذكره وتاريخ وفاته في‬ ‫( قلت وعلي ين حرب‬ ‫الذهب لابن العماد في‬ ‫في شذرات‬ ‫الكامل لاين الاثير وجاء ايضا‬ ‫سنة خمس وستين ومائيين توفي علي بن حرب بن محمد الطائي‬ ‫الموصلي المحدث الاخباري فى شوال سعمع ابن عيينة والمحاربي‬ ‫وطبقتهما وعاش تسعين سنة وتوفي قبله بسنتين اخوه احمد ابن‬ ‫اماما في الحديث فهما بهذا الاعتبار‬ ‫اه وكان أحمد هذا‬ ‫حرب‬ ‫الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب‬ ‫عمانيا الأصل وذكرهما‬ ‫وأطال وقال في ترجمة على قال ابو زكريا الازدي في تاريخ الموصل‬ ‫رحل مع ابيه فسمع وصنف حديته وكان عالما باخبار العرب‬ ‫اديبا شاعرا وفد على المعتز سنة ( ‏‪ ) ٢٠٤‬بسر من راى فكتب‬ ‫عنه الحديث بخطه واحضره الطعام وكتب له يضباع ولم يزل ذلك‬ ‫جاريا الى أيام المعتضد قال الخطيب كان ثقة ثبتا وقال اين‬ ‫السمعاني كان تقة صىدوقا اه باختصار ‏‪٠‬‬ ‫أول من بنى مسجدا يصلى فيه عمار بن ياسر قال السيوطي‬ ‫عن سفيان قال آول من اتخذ في بيته مسجدا‬ ‫اين سعد‬ ‫اخرجه‬ ‫يصلي فيه عمار ين ياسر ‏‪٠‬‬ ‫أول من ارضع رسول اله صلى ال عليه وسلم تويبة‬ ‫مولاة ابي لهب يلبن اين لها يقال له مسروح أرضعته آياما قبل ان‬ ‫تقدم حليمة وارضعت قبله حمزة وبعده آبا سلمة بن عبد الاسد‬ ‫قال الحافظ بن حجر قال ابن متده اختلف في اسلامها قال ابو نعيم‬ ‫لا أعلم احدا اثبت اسلامها وكان رسول انه صلى الله عليه وسلم‬ ‫يصلها وهو بمكة وكانت خديجة رضي الله عنها تكرمها وهي‬ ‫على ملك أبي لهب وساعلته ان يبيعها لها فامتنع فلما هاجر‬ ‫الرسول اعتقها ابو لهب فكان رسول النه صلى النه عليه وسلم يبعث‬ ‫الخبر انها ماتت سنة سبيع‬ ‫وكسوة حتى جاء‬ ‫اليها يصلة‬ ‫مرجعه من خيبر ومات ابنها مسروح قبلها وكان مولده صلى الله‬ ‫عليه وسلم بعد قدوم أصحاب الفيل مكة بخمسين يوما وكان‬ ‫قدومهم مكة يوم الاتنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة‬ ‫تمان مائة واثنتين وثمانين من عهد ذي القرنين ولسنة أربعين من‬ ‫ملك كسرى انو شروان وكان مولده عليه الصلاة والسلام يوم‬ ‫الاثنين لاننتى عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول عام الفيل قال‬ ‫السهيلي وأهل الحساب يقولون وافق مولده من الشهور الشمسية‬ ‫نيسان فكانت لعشرين مضت منه وولد بالغفر من المنازل وهو‬ ‫مولد النبيين ولذلك قيل خير منزلتين في الأبد بين الزبانا والسد‬ ‫لان القفر يليه من العقرب زباناها ولا ضرر في الزيانا انما تضر‬ ‫العقرب بذينها ويليه من الاسد اليته وهو السماك والأسد لايضر‬ ‫ياليته وانما يضر بمخلبه ونابه اه‬ ‫ونيسان هو ابريل وفي ذلك يقول قطب الايمة رضوان الله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليه من قصددة‬ ‫علىاسدو الشمس قيلاتتصدرا)‬ ‫أآيريل ‏‪ ١‬لاعاجموالقمر‬ ‫) وقكاف‬ ‫الله عنه ولد ا لنيي صلى ا لله عليه وسلم‬ ‫وعن ابن عيا س رضى‬ ‫‏‪ ١‬لاتنين‬ ‫يوم‬ ‫الاتندن ورفع ‏‪ ١‬لحجر ‏‪ ١‬لصمود‬ ‫‏‪ ١‬لانندن و ‏‪ ١‬ستنيى يوم‬ ‫يوم‬ ‫وهاجر يوم الاتنين وقيض يوم الاتنين ‏‪٠‬‬ ‫ا دنه صلى ا لله عليه وسلم أمه ثم‬ ‫آول من ا رضع رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ثوديه حكاه في السيرة الحلييه‬ ‫أول داخل على قريش وقت اختلافهم على رفع الحجر‬ ‫النه صلى انته عليه وسلم وذلك يعد‬ ‫هو رسول‬ ‫الأسود فى موضعه‬ ‫ما اجتمعت قريش على بنيان الكعبة ليسقفوها وكانت رضما‬ ‫فوق القامة من عهد أسماعيل عليه السلام ولم يكن لها سقف‬ ‫فارادوا رفعها وتسقيفها وجمعت قبائل قريش الحجارة كل‬ ‫قبيلة تجمع على حده تم بنوها حتى بلغ البنيان موضع الركن‬ ‫فاختصموا فيه كل قبيلة تريد ان ترفعه الى موضعه دون‬ ‫الاخرى حتى تحاوروا وتخالفوا وأعدوا للقتال فقال لهم ايو أمية‬ ‫ابن المغيرة بن عبد الله بن عمرو ابن مخزوم وكان يؤمنذ آسن قريش‬ ‫كلها يامعشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه آول من يدخل‬ ‫من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا فكان آول داخل‬ ‫عليهم رسول النه صلى الله عليه وسلم فلما راءوه قالوا هذا الأمدن‬ ‫رضينا هذا محمد فلما أنتهى اليهم وأخبروه الخبر قال صلى الله‬ ‫عليه وسلم هلم الى تويا فأتي به فاخذ الركن فوضعه فيه بيده‬ ‫ثم قال لتأخذ كل قبيلة يناحية من التوب تم ارفعوه جميعا فقعلوا‬ ‫حتى اذا بلغوا به موضعه وضعه عليه السلام بيده ثم بنى عليه ‏‪٠‬‬ ‫وقيل قال لاربعة من قريش وهم الزعماء واهل الرياسة‬ ‫فيهم وهم عتبه بن ربيعة بن عبد شمس والسود بن المطلب‬ ‫وأبو حذيفة بن المغيرة بن عمرو بن مخزوم وقيس بن عدي السهمي‬ ‫الرداء فشالوه‬ ‫هذا‬ ‫ليأخذ كل واحد منكم بجنب من جنبيات‬ ‫حتى ارتفع عن الأرض وادنوه من موضعه فاخذ عليه الصلاة‬ ‫والسلام الحجر ووضعه فى مكانه وقريش كلها حضور وكان ذلك‬ ‫أول ما ظهر من فعله وفضائله وأحكامه وكان عمره علبه الصلاة‬ ‫والسلام آنذاك خمس وثلاثون سنة ‏‪٠‬‬ ‫أول من تزوج رسول النه صلى الله عليه وسلم من النساء‬ ‫خديجة بنت خويلد ابن اسد بن عبد العزى بن قصى القرشية‬ ‫ييعتته مطلقا قال ابن‬ ‫الل عليها اول من صدقت‬ ‫وكانت رضوان‬ ‫اسحاق وكانت خديجة اول من آمن بان ورسوله وصدق بما‬ ‫‪- ١٢٨‬‬ ‫جاء به فخفف الله بذلك عن رسول الل صلى الله عليه وسلم فكان‬ ‫لايسمع شيئا يكرهه من الرد عليه فيرجع اليها الاثبتته وتهون‬ ‫عليه أمر الناس وقد اثنى رسول اله صلى الله عليه وسلم على‬ ‫خديجة مالم يثن على غيرها وذلك فى حديث عائشة رضي الله‬ ‫عنها قالت ( كان رسول الله صلى ان عليه وسلم لايكاد يخرج‬ ‫من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها فذكرها يوما من‬ ‫الايام فاخذتني الغيرة فقلت هل كانت الا عجوزا قد ابدلك الله خيرا‬ ‫تم قال لا وانته ما أيدلني الله خيرا منها آمنت بي‬ ‫فغضب‬ ‫منها‬ ‫اذ‬ ‫اذ كذيني الناس وواستتنى بما لها‬ ‫اذ كفر التاس وصدقتني‬ ‫أحر مني الناس ورزقني الل منها الولد دون غيرها من النساء )‬ ‫قالت عائشة فقلت في نفسي لا اذكرها بعدها بسبة ابدا ) وفى‬ ‫رواية يسيئة ابدا ذكرها ابن عبد البر في الاستيعاب وكان رسول‬ ‫شمسرون‬ ‫عخ‬‫وعمر‬ ‫اه صلى النه عليه وسلم حين تزوجها له من ال‬ ‫سنة وقيل غير ذلك وكانت هي بنت آربعين سنة على قول وقيل‬ ‫غير ذلك وتوفيت رضوان اله عليها فى رمضان سنة عشر من‬ ‫البعثة بعد خروج يني هاشم من الشعب وهي بنت أربع وستين‬ ‫سنة وقيل بنت خمس وستين وذلك قيل ان تفرض الصلاة‬ ‫وقبل الهجرة بثلاث سنين آو أربع سنين ودفنت بالحجون ونزل رسول‬ ‫صلاة‬ ‫شرعت‬ ‫ولم تكن‬ ‫فى حفرتها‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫انته صلى‬ ‫الجنائز ( أول من ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم‬ ‫ولد بمكة ومات بها ) ‏‪٠‬‬ ‫أول ما ابتدىء به رسول انه صلى النه عليه وسلم من‬ ‫‪_ ١٢٩‬‬ ‫الوحي الرءويا الصادقة فكان لايرى رؤيا الاجاءت متل فلق‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الصبيح‬ ‫أول يوم أوحى اله فيه الى رسوله صلى الله عليه وسلم دوم‬ ‫الاثنين ذكره ابن عبد البر في استيعاب ‏‪٠‬‬ ‫ربك الذي خلق الى‬ ‫اول ما نزل من القرآن ( اقراء باسم‬ ‫سورة المدثر وقيل‬ ‫قوله تعالى علم الأنسان مالم يعلم ) ثم انزلت‬ ‫العلاق وجمع بينهما‬ ‫أول سورة نزلت سورة الفاتحة وقيل سورة‬ ‫آول سورة منجمة‬ ‫ان الفاتحة آول سورة نزلت بكاملها والعلق‬ ‫وقيل أول ما نزل البسملة ففي بعض الاحاديث أول ما القي‬ ‫علي من الوحي بسم النه الرحمن الرحيم وفى حديث آخر آول‬ ‫ما انزل علي يا أيها المدثر رواهما المناوي في كنوز الحقائق ‏‪٠‬‬ ‫اول سورة كتبت فى اللوح المحفوظ الفاتحة ‏‪٠‬‬ ‫اول اية نزلت في الاظعمه بمكة آية الانعام ( قل لا اجد فيما‬ ‫آوحي الى‌محرما ( الآبة ‏‪٠‬‬ ‫أول شيء فرضه اله على رسوله من شرائع الاسلام بعد‬ ‫الاقرار بالتوحيد والبراءة من الأوتان ‪ ،‬الصلاة ‪ ،‬آتاه جبرائيل‬ ‫عليه السلام وهو باعلى مكة فهمز له يعقبه في ناحية الوادي‬ ‫فانفجرت فيه عين فقتوضى جبرائيل وهو ينظر اليه ليريه كيف‬ ‫الطهور للصلاة ثم توضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله‬ ‫ثم قام جبرائيل وصلى به ى فصلى النبي صلى النه عليه وسلم‬ ‫‪. ١٤٠‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫بصلاته ثم انصرف وجاء رسول اله الى خديجة فعلمها الوضوء‬ ‫نم صلى بها فصلت بصلاته قال المقدسي في اليدء والتاريخ أول‬ ‫من اسلم خديجة رضي الله عنها صلى رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسسلم غداة يوم الأتذدن وصلت خديجة آخر اليوم ( آول‬ ‫ما علم جبريل النبي صلى النه عليه وسلم الوضوء فلما فرغ اخذ‬ ‫كفا من ماء فنضح به فرجه رواه الزهري ‏‪٠‬‬ ‫أول من أسلم من النساء خديجة رضي النه عنها وقيل‬ ‫وفي السيرة الحلبية‬ ‫بل من النساء والرجال قاله قتاده وغيره‬ ‫أول الناس ايمانا به على الأطلاق خديجة رضوان الله عليها ‏‪٠‬‬ ‫قال السهيلي ولا يختلف آن خديجة هي آول من آمن يالله‬ ‫وصدق رسوله ومن مزاياها رضي ال عنها مازالت تعظم النبي‬ ‫صلى الل عليه وعلى اله وسلم وتصدق حديته قبل البعتة وبعدها‬ ‫وقال الواقدي اجمع اصحاينا على ان آول من استجاب لرسول الله‬ ‫صلى اننه عليه وسلم من أهل القبلة خديجة وكانت تدعى في الجاهلية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الطاهرة‬ ‫اول من بنى بيتا في الاسلام خديجة رضوان الله عليها‬ ‫بتزويجها رسول انه صلى اله عليه وسلم ورغبتها فيه اي‬ ‫انها كانت ربة بيت اسلام لم يكن على الأرض بيت اسلام الا بيتها‬ ‫حين آمنت وعنه صلى النه عليه وسلم ( امرت ان ابشر خديجة‬ ‫بأبصيتحابمن القمعصابني لاصخب فيه ولا نصب ) قال بعض العلماء تكلم‬ ‫في هذا الحديث وقالوا كيف لم يبشرها الا ببيت‬ ‫وادنى آهل الجنة منزلة من يعطى مسيرة الف عام في الجنة‬ ‫‪- ١٤١‬‬ ‫كما في الحديث ابن عمر قال قال الخطابي البيت هاهنا عبارة‬ ‫عن قصر وقد دقال لمنزل الرجل بيته ى ويقال في القوم هم أهمل‬ ‫بيت شرف وبدت عز وفي التنزيل س غير بيت من المسلمين ‏‪٠‬‬ ‫قيل ولذكر البيت هاهنا بهذا اللفظ لقوله ببيت ولم‬ ‫يقل بقصر ى معنى لائق بصورة الحال وذلك انها كانت رية بيت‬ ‫اسلام لم يكن على الأرض بيت اسلام الا بيتها وجزاء الفعل‬ ‫يذكر بلفظ الفعل وان كان أشرف منه لما جاء ‪ 0‬من كسى مسلما‬ ‫الته من حلل الجنة ومن سقى مسلما على ظماء‬ ‫على عرى كساه‬ ‫اله من الرحيق س ومن هذا الياب قوله صلى الله عليه‬ ‫سقاه‬ ‫وسلم ( من بنى لنه مسجدا ينى الله له متله فى الجنة ) لم يرد متله‬ ‫في كونه مسجدا ولا في صفته ولكن قابل البنيان بالبنيان‬ ‫كما قايل الكسوه بااكسوة والسقيا بالس_قيات فهاهنا وقعت‬ ‫المماثلة لافي ذات المبني أو المكسو فمن هاهنا اقتضت الفصاحة ان‬ ‫يعبر لها عما بشرت به ‏‪ ٠‬يلفط البيت وان كان فيه مالا عين رأت ولا‬ ‫أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ‏‪ ٠‬ومعنى القضب فى الحديث‬ ‫اللؤلؤ المجوف وتزوج رسول اله صلى النه عليه وسلم من النساء‬ ‫خمس عشرة امرأة دخل يثلاث عشرة وجمع بين احدى عشرة ‏‪٠‬‬ ‫( آول حب وقع في الاسلام حب النبي صلى اله عليه وسلم‬ ‫لعائشة رضي انه عنها ) وكان يقول لها كنت لك كابي زرع لأم‬ ‫زرع غير انى لا اطلقك وكان يقول لنسائه لاتؤذيننى في عائشة فانه‬ ‫والنه مانزل علي الوحي وانا في لحاف أمراة منكن غيرها قال‬ ‫الشوكانى حديث ( آول حب فى الاسلام حب النبي صلى الله عليه‬ ‫‪. ١٤٢‬‬ ‫وفي اسسناده‬ ‫انس مرفوعا‬ ‫عن‬ ‫الدارقطنى‬ ‫) رواه‬ ‫وسلم لعائشة‬ ‫كذا يان اھ‬ ‫آول من أسلم من الصبيان علي ‏‪٠‬‬ ‫اول من أسلم من الرجال ايو يكر الصديق ‏‪٠‬‬ ‫آول من أسلم من الموالي زيد بن حارثته قال ابن اسحاق‬ ‫أول ذكر أسلم علي وزيد بن حارثة ثم أسلم ابو بكر واظهر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اسلامه‬ ‫آول ما ظهر الاسلام بمكة واقيمت الصلاة علاتية حين اسلم‬ ‫ف‬ ‫عمر‬ ‫أول من اظهر اسلامه خياب ين الأرت بن جندلة بن سعد‬ ‫التميمى الصحابي من السابقين قيل سلم سادس ستة شهد‬ ‫المشاهد كلها ثم نزل الكوفة ومات بها وله من العمر ثلاث‬ ‫وسبعون سنة ولما رجع الامام علي من صفين مر يقبره فقال‬ ‫رحم الله خبابا أسلم راغبا وهاجر طائعا وعاش مجاهدا ‏‪٠‬‬ ‫آول من قبر بظاهر الكوفة خباب بن الأرت روى انه لما تقل‬ ‫في المرض قال لابن له اى يني اذا مت فادفتى بهذا الظهر فانك ان‬ ‫دفنتتنى بالظهر قدل دفن بالظهر رجل من اصحاب رسول الله صلى اله‬ ‫عليه وسلم فيدفن الناس موتاهم فيه ‏‪٠‬‬ ‫اول من أسلم من الاتصار جابر بن عبد اله بن رياب قبل‬ ‫الذ ين شهدوا‬ ‫السستة‬ ‫ا دضا أحد‬ ‫لعقيه ‏‪ ١‬لأولى يعا م وهو‬ ‫العقبة الولى ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول دار اسلمت من الانصار دار بني عبد الأشهل‬ ‫أول من مات من أولاده صلى ا لله عليه وسلم القاسم مات يمكة‬ ‫اول ازواج النبي صلى انئه عليه وسلم موتا خديجة توفيت‬ ‫سنة عشر من البعثة وقبل الهجرة بثلاث سنين أو أربع ستين‬ ‫وقبل ان يتزوج رسول الله بعائشة قال الواقدي توفيت لعشر‬ ‫خلون من رمضان وهي بنت خمس وستين سنة قال ابن عبد البر‬ ‫ان وفاتها بعد موت ابي طالب بثلاثة أيام ثم زينب بنت خزيمة‬ ‫الهلالية من يني هلال بن عامر بن صعصعة ويقال لها أم المساكين‬ ‫لانها كانت تطعمهم وتتصدق عليهم تزوجها رسول النه صلى الله‬ ‫عليه وسلم في شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة فاقامت‬ ‫عنده تمانية اشهر وماتت في ربيع الاخر سنة أربع قال‬ ‫الواقدي كان عمرها تلاثين سنة ‏‪٠‬‬ ‫توفيت سنة‬ ‫واخرهن موتا ام سلمة هند بنت ابي أمية‬ ‫وقيل أخرهن‬ ‫تسع وخمسين آو احدى وستين آو اتنتين وستين‬ ‫عامر توفيت‬ ‫موتا ميمونة بنت الحارث الهلالية من بني هلال بن‬ ‫النه صلى الله‬ ‫بسرف ودفنت في موضع قبتها التي بنى بها رسول‬ ‫عليه وسلم عليها وكانت وفاتها سنة أحدى وخمسسين أو أحدى‬ ‫وستين أو تلات وستين وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫أول خطبة خطبها رسول انه صلى انه عليه وسلم بمكة‬ ‫حين دعا قومه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان الرائد لايكذب أهله‬ ‫والنه لو كذبت الناس جميعا ماكذبتكم ولو غررت الناس جميعا‬ ‫‪- ١٤٤‬‬ ‫‪.‬ماغررتكم وانته الذي لا اله الا هو اني لرسول اله اليكم خاصة والى‬ ‫الناس كافة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون‬ ‫ولتحاسبن بما تعملون ولتجزوون بالاحسان احسانا وبالسوء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫سوءا وانها لجنة ايدا او لنار ايدا‬ ‫وأول خطبة خطبها عليه الصلاة وسلام بالمدينة في بني‬ ‫سالم ين عوف يعد خروجه من قيا وسيتي ذكرها ان اشاء اله ‏‪٠‬‬ ‫أول من سمي بالحسن والحسين السيطان قال العسكري في‬ ‫الله هذين الاسمين عن‬ ‫كتايه التصحيف والتحريف قال المفضل حجب‬ ‫ان يسمى بها حتى سمى بهما النبي صلى النه عليه وسلم ابنيه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحسن والحسين‬ ‫اما حسن وحسين الموجودان في انساب طي فالأول بسكون‬ ‫السين والتاني يفتح الحاء وكسر السين اه‬ ‫أول ما ينحل الرجل ابته اسمه فليحسن اسمه ‏‪٠‬‬ ‫آول من سمي محمدا فى الجاهلية تلاتة وهم محمد بن سفيان‬ ‫ابن مجاشع جد جد الفرزدق والآخر محمد بن أحيحة بن الجلاح‬ ‫وكان آباء هؤلاء التلاتة‬ ‫الأوسي ومحمد بن حمران بن ربيعة‬ ‫قد وفدوا على بعض الملوك وكان عنده علم من الكتاب الأول فأخبرهم‬ ‫بمبيعث النبي صلى الله عليه وسلم وياسمه وكان كل واحد من‬ ‫هؤلاء التلانة قد خلف آمراته حاملا فنذذر كل واحد منهم ان ولد له‬ ‫ذكرا يسميه محمدا ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١٤٥‬‬ ‫وفى رواية اخرى انهم سبعة الثلاثة المذكورون ‏‪ ٠‬والرابع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا بن مسلمة الاتصارى‬ ‫ومحمد ين عتوا رة ا لليثي الكنا تي ومحمد‬ ‫بن‬ ‫هو محمد بن حاطب‬ ‫آول من سمي فى الاسلام محمدا‬ ‫الحارث بن معمر بن حبيب ابن وهب القرشي الجمحى امه أم جميل‬ ‫بنت المجلل العامرية ولد محمد في سفينة ركبها ايواه مهاجرين‬ ‫ابوه بها وقدمت به أمه المدينة وجاءت به‬ ‫الى الحبشة قمات‬ ‫محمد‬ ‫الله هذا‬ ‫فقالت يارسول‬ ‫النه عليه وسلم‬ ‫الى النبي صلى‬ ‫اين حاطب وهو آول من سمى بك فمسح رسول انته صلى النه عليه‬ ‫وسلم على راسه وتقفل في قيه ود عا له يا لبيركة وكا ن هو وعيد‬ ‫انته بن جعفر المولود بأرض الحيشة ايضا يتواصلان حتى ماتا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ام كل واحد منهما ابن الاخرى‬ ‫لرضاع كان بينهما ارضعت‬ ‫مات محمد بن حاطب في ولاية بشر بن مروان على العراق‬ ‫وقيل سنة اربع وستين وقيل سنة ست وثمانين ‏‪٠‬‬ ‫أول هاشمية ولدت خليفة هى فا طمة ينت أسد بن ها شم‬ ‫وتوفيت‬ ‫وها جرت‬ ‫اسلمت‬ ‫أم الإما م علي ين ‏‪ ١‬بي طا لب واخوته‬ ‫بالمدينة روي ان النبي صلى انه عليه وسلم كفن فاطمة ينت أسد‬ ‫في قميصه ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من أسلم من الصبا ن علي بن ابي طالب‬ ‫النبي بعد خديجة علي ) رواه الامام‬ ‫( آول من صلى مع‬ ‫احمد عن ابن عباس واخرجه الترمذي وقال حديث غريب من هذا‬ ‫‪- ١٤٦‬‬ ‫الوجه وقال الهيتمي رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير حبة‬ ‫القرني وقد وثق واورده اين الجوزي في الموضوعات ورد عليه‬ ‫المدراسي وقال على هذا فالحديث من قسم المعلول لا الموضوع اه‬ ‫( أول من أسلم من الرجال ابو يكر الصديق ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة قال اين اسحاق‬ ‫أول ذكر اسلم علي وزيد بن حارثة ثم اسلم ابو بكر واظهر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اسلامه‬ ‫( أول من صلى معي علي ) رواه المناوي عن الحاكم ‏‪٠‬‬ ‫أول من أسلم من العبيد بلال الحبشى ‏‪٠‬‬ ‫أول من أسلم من العرب بعد الأنصار آهل اليمن ثم عبد‬ ‫القيس آهل البحرين ‏‪٠‬‬ ‫أول ما افترضه الله على المكلف المعرفة وهي القول يان‬ ‫النه واحد ليس كمثله شيء قال الشيخ عتمان بن ابي عيد الله‬ ‫الأصم وانما صارت معرفة ان آول المفترضات لانه لاتصح‬ ‫عبادة النه حتى يعرفه لان من لم يعرف النه فهو يعبد غير الله ومن‬ ‫عبد غير النه فقد اشرك بالله فمعرفته تعالى أول المفترضات وأول‬ ‫العبادات وافضلها اه باختصار ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫( اول ما يحاسب به العبد الايمان ثم الصلاة ) حديث ‏‪٠‬‬ ‫) أول ما يحاسب يه العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان‬ ‫فقد خاب وخسر ) الحديتان‬ ‫فقد أفلح وأنجح وان نقصت‬ ‫صحلت‬ ‫ذكرهما نور الدين السالمي رضوان الله عليه في المعارج ‏‪٠‬‬ ‫أول مايسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة ) روي‬ ‫حديثا عنه صلى النه عليه وسلم وتمامه ( وآن في جهنم واديا يقال‬ ‫له ملم فيه حيات بتخن رقبة البعير طولها مسيرة شهر تلسع‬ ‫سنة تم يتهرى‬ ‫سبعين‬ ‫فى جسمه‬ ‫فيغلي سمها‬ ‫تا رك الصلاة‬ ‫لحمه ) ‏‪٠‬‬ ‫أول مايحاسب به العبد طهوره فاذا أحسن طهوره فصلاته‬ ‫كنحو طهوره ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول ما يسستنطق من اين آدم جوارحه في محاقر عمله‬ ‫أول ما يشهد على احدكم فخذه ‏‪٠‬‬ ‫اول ما ينزع الله من العبد الحياء فيصير مقاتا ممقتا ‏‪٠‬‬ ‫آول الناس جوعا يوم القيامة اكترهم شيعا في الدنيا‬ ‫الناس‬ ‫على وجهه قول‬ ‫الاناء‬ ‫مايكفا ‏‪ ١‬لدين كما يكقىء‬ ‫آول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في القدر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول يكفا الإسلام كما يكفىء الاناء قول الناس في القدر‬ ‫أول مراتب وفائنا يعهده تعالى الاتيان بكلمة الاخلاص وآخره‬ ‫الاستغراق في بحر التوحيد والاعراض عما سوى النه ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫واول مراتب وفاء الله بعهدتا حقن الدم والذرية والمال وآخره‬ ‫الل عليه في تفسير‬ ‫الجنة ذكره القطب رضوان‬ ‫ادخاله ايانا‬ ‫قوله تعالى ( واوفوا بعهدي آوف بعهدكم ) ‏‪٠‬‬ ‫الصلاة في آول الاسلام ركعتين يالغداة اي‬ ‫أول ما فرضت‬ ‫قبل طلوع الشمس وركعتين بالعشي اي قبل غروب الشمس‬ ‫بالغداة‬ ‫صلاة‬ ‫وقيل أول ما وجب ركعتان يالعشي تم صارت‬ ‫قيام‬ ‫الصلاة‬ ‫آول فرض‬ ‫يالعشي ركعتين وقيل‬ ‫ركعتين وصلاة‬ ‫الليل المذكور أول سورة المزمل ‏‪٠‬‬ ‫الصلاة فقالت‬ ‫عن آول فرض‬ ‫الله عتها‬ ‫سئلت عائشة رضي‬ ‫ان انئه تعالى اقترض آولا القيام المذكور آول سورة المزمل فقام‬ ‫حولا حتى انتفخت اقدا مهم تم‬ ‫صلى الثه عليه وسلم هو وا صحايه‬ ‫اثنى عشر شهرا‬ ‫يعد‬ ‫السورة‬ ‫اتزل انته التخفيف المذكور آخر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فصار قيام الليل تطوعا يعد فرضه‬ ‫النه على رسوله صلى ا ته عليه وسلم الانذار‬ ‫أول مافرضه‬ ‫والدعاء الى التوحيد ثم فرض عليه قيام الليل المذكور في اول‬ ‫قيرل وهو مخالف لما تقدم‬ ‫الخمس‬ ‫سورة المزمل تم نسخ بالصلوات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الركعتين عليه‬ ‫ذكره من وجوب صلاة‬ ‫ركعتين ركعتين الا المخرب فاقرت‬ ‫الصلاة‬ ‫آول ما فرضت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في الحضر‬ ‫في السفر وزيدت‬ ‫الخمس ليلة الاسراء ليلة سبع‬ ‫الصلوا ت‬ ‫أول ما فرضت‬ ‫‪- ١٤٩١‬‬ ‫وعشرين من رجب بعد المبعث بخمس سنين وقيل بعشر سنين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بسنة‬ ‫وقيل قيل ‏‪ ١‬لهجرة‬ ‫وثلاتة ‏‪ ١‬شهر‬ ‫هي‬ ‫ان عليه وسلم‬ ‫على الني صلى‬ ‫فرضت‬ ‫أول صلاة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫صلاةا لظهر‬ ‫واول صلاة صلاها جماعة الظهر ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ركع فيها ‏‪ ١‬لعصر‬ ‫صلاة‬ ‫وآول‬ ‫وأول صلاة قصرت صلاة العصر قصرها رسول الله صلى النه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليه سلم بعسفان في غزوة انمار‬ ‫أول مشروعية التمام في الصلاة كان ذلك في السنة الذولى‬ ‫من الهجرة أو بعدها بعام ‏‪٠‬‬ ‫أول من صلى بمكة جماعة بعد الققح هبيرة بن شبل ابن‬ ‫العجلان التقفى ‏‪٠‬‬ ‫اول من صلى بعد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مع‬ ‫جبريل هي خديجة رضوان الله عليها فانه عليه الصلاة والسلام‬ ‫لما صلى مع جبريل عليه السلام باعلى مكة ورجع الى بيته‬ ‫فأخبرها يصلاته غشى عليها من الفرح تم اخذ بيدها فتوضاء‬ ‫ليريها الوضوء ثم أمرها فتوضاءت فصلى يها كما صلى به جبريل‬ ‫فكانت اول من صلى وكان ذلك أيضا آول فرض الصلاة من حيث‬ ‫هي ركعتان بالغداة وركعتان بالعشي واليه الاشارة بقوله تعالى‬ ‫‪-_-‬‬ ‫‪١ ٥ ٠‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ) ثم نسخت يالصلوات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخمس‬ ‫قيل ولا يرد على هذا ان آية الوضوء مدنية لاحتمال ان‬ ‫النبي صلى ا له عليه وسلم تعلم الوضوء قبل نزول الآية بتعلم‬ ‫جبريل وعلمه لأصحابه ثم نزلت الآية ببيانه قال السسهيلي‬ ‫فالضوء على هذا الحديث مكي بالفرض مدني بالتلاوة لان آية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الضوء مدنية‬ ‫أول يوم نزل فيه جبريل عليه السلام بالرسالة على النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم يوم السابع والعشرين من رجب ‏‪٠‬‬ ‫اول ما علم جبريل النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء‬ ‫فلما فرغ أخذ كفا من ماء فنضح به فرجه قال القطب رضوان‬ ‫انه عليه في الذهب الخالص واما حديث ( نضح جبريل فرجه بعد‬ ‫الوضوء بريني كيف أفعل ) فانما هو تمثيل بالصب الى ما تحت‬ ‫السرة أو الى ما فوق الركبة تعليما له فيما روي قومنا من‬ ‫النضح اه اي ان الملائكة لايوصفون بالفرج ‏‪٠‬‬ ‫اته صلى الله عليه وسلم‬ ‫آول من افشى القرآن بعد رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عيد النه ين مسعود‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول من جهر بالقرآن بمكة عبد الل بن مسعود‬ ‫آول ما ينزع من هذه الأمة علم الفرائض رواه الحاكم من‬ ‫حديث أبى هريره يلفظ ( تعلوا الفرائض وعلموه التاس فانه نصف‬ ‫‪_ ١٥١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العلم وهو يتسى وهو أول شيء ينزع من امتي ) اى ينزع علمه منهم‬ ‫بموت من يعلمه وأهمال من بعدهم له ‏‪٠‬‬ ‫أول ما يرفع من الأرض رؤيته صلى الل عليه وسلم في المنام‬ ‫والقرآن ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ترفع من الأرض العسل‬ ‫آول نعمة‬ ‫ترقع من‬ ‫الطاعون وأول نعمة‬ ‫أول نقمة ترفع عن الأرض‬ ‫الأرض العسل ذكره السيوطي في الوسائل ورواه الشوكانى‬ ‫فى الفوائد المجموعة يلفظ آول رحمة ترفع عن الأرض الطاعون‬ ‫قال روا ‏‪ ٥‬ا ين حيا ن ولا أصل‬ ‫العسل‬ ‫وآول نعمة ترفع عن الأرض‬ ‫له علي ين عروة يضع اه‬ ‫اول ما سمع من رسول النه صلى الل عليه وسلم حين قدم‬ ‫السلام وصذاوا‬ ‫المدينة أن قال ( أطعموا الطعام وافشوا‬ ‫الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام )‬ ‫الترمذي وابن ماجة والدارمي عن عيد النه ين سلام قال‬ ‫اخرجه‬ ‫المدينة انجفل الناس‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫الله صلى‬ ‫لما قدم رسول‬ ‫قبله فكنت فيمن خرج فكان أول ماسمعته منه قوله ( أطعموا الطعام‬ ‫الخ ‏‪٠‬‬ ‫وفي رواية أخرى عنه لما قدم رسول النه صلى الله عليه وسلم‬ ‫اجتقل الناس قبله فقالوا قدم رسول النه فجئت في الناس فلما رأيت‬ ‫وجهه عرفت انه ليس وجه كذاب وكان أول شيء تكلم به ان قال‬ ‫( اطعموا الطعام وافشسوا السلام الى أخر الحديث ) آول ماتكلم‬ ‫‪- ١٥٢‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫به صلى النه عليه وسلم لما ولد ( جلال ربي الرفيع ) ‏‪٠‬‬ ‫انته اكير كييرا‬ ‫الله عليه وسلم لما قطم‬ ‫أول كلام تكلم يه صلى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وا لحمد لله كتيرا وسيحا ن اله يكرة واصعحلا‬ ‫يمكة‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫الله صلى‬ ‫خطبها رسول‬ ‫أول خطية‬ ‫لله واثتى عليه ثم قال ان الرائد لايكذب آهله‬ ‫حدين دعا قومه حمدا‬ ‫واننه لوكذبت الناس جميعا ماكذيكم الخ وقد مر ‏‪٠‬‬ ‫الله صلى اش عليه وسلم فى‬ ‫خطبها رسول‬ ‫أول خطبة‬ ‫المدينة الخطبة التى خطبها فى مسجد بني سالم بن عوف بالمدينة‬ ‫بعد ما صلى فيه الجمعة منها قوله عليه السلام ( من أستطاع‬ ‫ان يقي وجهه من النار ولو بشق تمرة فيلفعل ومن لم يجد بكلمة‬ ‫طيبة فانها تجزء الحسنة بعشر امثالها الى سيعمانه والسلام‬ ‫النه وفى رواية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) ‏‪٠‬‬ ‫على رسول‬ ‫أول هدية دخلت عليه صلى الله عليه وسلم فى المدينة قصعة‬ ‫فيها ثريد خبز بر يسمن ولبن جاء بها زيد بن ثابت في بيت آبي آيوب‬ ‫ووضعها بين يديه صلى الل عليه وسلم وقال يارسول الله‬ ‫اليك آمي فقال يارك الله فيك وفيها ودعى‬ ‫بهذه القصعة‬ ‫أرسلت‬ ‫لأايي ايوب قد يناه‬ ‫الذي‬ ‫ان هذا الييت‬ ‫اصحايه وذكر اين اسحاق‬ ‫له صلى الل عليه وسلم تبع الحميري لما مر بالمدينة ‏‪٠‬‬ ‫الاسلام على‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫أول عرض رسول‬ ‫أخ ينى عمرو بن عوف‬ ‫ين الصامت‬ ‫الاتصار كان علي سوبد‬ ‫الكامل‬ ‫بطن من الاؤس قدم مكة حاجا ومعتمرا وكان يسمى‬ ‫لجلده وشعره وتسيه وهو القائل ( الارب من تدعوا صديقا‬ ‫ولو ترى مقالته بالغيب ساعك ما يفري فتصدى له رسول الله‬ ‫صلى الل عيه وسلم فدعاه الى الاسلام وقراء عليه القرآن قلم‬ ‫بعذ منه وقال ان هذا القول حسن ثم انصرف وقدم المدينة فلم يلبث‬ ‫ان قتله الخزرج يوم بعات فكان قومه يقولون قتل وهو مسلم ‏‪٠‬‬ ‫اول من قدم بالاسلام الى المدينة اسعد بن زراره وذكوان‬ ‫ابن عبد القيس قال الواقدي خرجا يتنا فران الى عتبة بن ربيعة‬ ‫فضسععا برسول النه صلى الل عليه وسلم فاتياه فعرض عليهما‬ ‫الاسلام وتلا عليهما القرآن فاسلما ولم يقربا عتبه ورجعا الى‬ ‫المدينة فكانا اول من قدم بالاسلام المدينة وقد سبق ان آول من‬ ‫نفر اتتنان من الأوس وأربعة من‬ ‫أسلم من آهل المدينة ستة‬ ‫الخزرح منهم اسعد بن زرارة وفي الاصابة انه قديم الاسلام‬ ‫شهد العقبتين الأولى والثانية ‏‪٠‬‬ ‫الله صلى اله عليه وسلم ليلة العقية‬ ‫آول منبايع رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اثنا عشر رجلا‬ ‫الأولى من الأوس والخروج‬ ‫ايو أمامة أسعد بن زرارة وعوف ومعاذ اينا الحارث اين‬ ‫رفاعة ين سواد وهما ابنا عفراء ورافع بن مالك بن العجلان‬ ‫وذكوان بن عبد قيس ين خلده وعبادة بن الصامت بن قيس ابن‬ ‫أصرم بن فهر ويزيد بن ثعلبة بن خزيمة بن أحرم بن عمرو والعباس‬ ‫اين فضلة بن مالك بن العجلان وعتيبة بن عامر بن نابي بن زيد‬ ‫اين حرام وقطبية ين عامر بن حديده بن عمرو بن سواد وايو‬ ‫‪-. ١٥٤‬‬ ‫ين عتيك‬ ‫الهيثم مالكبن التيهمان واسم التيهمان مالك ايضا‬ ‫بن عمرو وعويم بن ساعدة ‏‪٠‬‬ ‫وعن عبادة ين الصامت رضي الله عنه فال كنت فيمن حضر‬ ‫العقبة الأولى وكنا اثنى عشر رجلا فيايعنا رسول الله صلى الله‬ ‫على بيعة النساء ‏‪ ٠‬وذلك قيل ان تفترض الحرب على ان‬ ‫لانشرك يانته شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولا دنا ولا ناتي‬ ‫بيهتان نفتريه من بين ايدينا وآرجلنا ولانعصيه في معروف فان‬ ‫وفيم فلكم الجنة وان غشيتم من ذلك شيئا فامركم الى الله عز‬ ‫وجل ان شاء عذب وان شاء غفر ‏‪٠‬‬ ‫أول من هاجر الى المدينة مصعب بن عمبر ارسله رسول‬ ‫النه مع الانصار بعد بيعة العقبة الأولى وقيل ان أول من هاجر‬ ‫‪.‬‬ ‫يعض‬ ‫قال‬ ‫ومعه زوجته‬ ‫‏‪ ١‬لى ‏‪ ١‬لمدينة ‏‪ ١‬يو سلمه ين عيد الأمد‬ ‫مع‬ ‫بن عمير خرج‬ ‫آهل العلم لاتعا رض بين ذلك فان مصعب‬ ‫النقباء قبل ان تفرض الهجرة بصورة عامة وان ابا سلمة خرج‬ ‫مهاجرا بعد الفرض فمن نظر الى الخروج واسيقيته قال مصعب‬ ‫ومن نظر اليه يعد الفرض قال ابو سلمة اه ‏‪٠‬‬ ‫آول من هاجر الهجرة الأولى الى الحبشة عشرة ‏‪٠‬‬ ‫وأيو‬ ‫عتمان ين عفان بن ابي العاص بن أمية بن عبد شمس‬ ‫حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ومعه امراته سهلة بنت‬ ‫سهيل بن عمرو من بنى عامر بن لوي ولدت له بارض الحبشة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫محمد بن ابي حذيفة والزيير ين العوام بن خويلد ين أسد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٥٥‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫ومصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مقاف وعبد الرحمن‬ ‫ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة وابو سلمة بن عبد‬ ‫الأسد ين هلال ين عبد النه ين عمرو بن مخزوم ومعه أمراته أم سلمة‬ ‫بنت ابي أمية بن المغيرة ‏‪٠‬‬ ‫وعثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح ‏‪٠‬‬ ‫وعامر بنرييعة من بنى عنز بن وائل حليف آل الخطاب‬ ‫ومعه امرأته ليلى بنت ابي خيتمة بن حذيفة بن غانم من بنى عدي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين كعب‬ ‫وأبو سبره بن ابي رهم بن عبد العزى من بنى حسل ابن‬ ‫عامر بن لوي ويقال يل حاطب بن عمرو بن عبد العزى من بنى‬ ‫عامر بين للوي قيل هو أول من قدمها ‏‪٠‬‬ ‫وسهيل بن بيضاء وهو سهيل بن وهب بن ربيعة ين هلال‬ ‫من بنى الحارث بن فهر ‏‪٠‬‬ ‫فكان هؤلاء العشرة من الصحابة آول من خرج الى أرض‬ ‫الديش ة تم خرج جعفر بن ابي طالب رضي الل عنه وتتابع‬ ‫المسلمون حتى اجتمعوا بارض الحبشة فكان جميع من لحق بارض‬ ‫الحبشة وهاجر اليها من المسلمين سوى ابنائهم الذين خرجوا‬ ‫بهم آو ولدوا بها تلاتة وتمانون رجلا ‏‪٠‬‬ ‫أول مهاجر الى أرض الحبشة حاطب بن عمرو وقيل آول‬ ‫من قدمها من هؤلاء العشرة هو ابو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى‬ ‫عيد الل ابن‬ ‫أول من ولد للمسلمين المهاجرين الى الحيشة‬ ‫جعفر بن ابي طالب ‏‪٠‬‬ ‫أول من هاجر بظعينته الى الحبشة ايو سلمة عبد النه بين عيد‬ ‫الأسد ين هلال بن عيد الله بن مخزوم ‏‪٠‬‬ ‫ايي وقاص‬ ‫ين‬ ‫أول دم أريق فى الاسلام الذي أراقه سعد‬ ‫مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهره القرشي قال الحافظ في‬ ‫ا دته عليه وسلم يستخفون يصلاتهم قى مكة‬ ‫ا ننه صلى‬ ‫رسول‬ ‫مكة فى نفر من الصحاية‬ ‫من شعاب‬ ‫فى شعب‬ ‫فيينا سعد‬ ‫اذ ظهر عليهم المشركون فنا فروهم وعابوا عليهم دينهم حتى‬ ‫أول دم أريق فى الاسلام اه‬ ‫الأولين الى ا لإسلام ‏‪٠‬‬ ‫من السايقين‬ ‫وكان سعد‬ ‫وفى الحديث عنه صلى النه عليه وسلم ( اللهم استجب لسعد‬ ‫مدائن‬ ‫اللذي فتح‬ ‫الا أستجيب له ) وهو‬ ‫اذا دعاك فكان لايدعوا‬ ‫كسرى وكوف الكوفة مات بالعقيق وحمل الى المدينة وصلى عليه‬ ‫خمس‬ ‫فقول سنة‬ ‫وفاته‬ ‫في تا ريبخ‬ ‫واختلف‬ ‫المسسجد‬ ‫في‬ ‫‏‪ ١‬ثيت ما قيل قى‬ ‫وخمسين ‏‪ ١‬وست أوتما ن وخمسين قالا لوا قدى‬ ‫وخمسين ‏‪٠‬‬ ‫خمس‬ ‫وقت وفاته انها سنة‬ ‫اول من رمى بسهم فى سبيل انه سعد بن ابي وقاص ايضا‬ ‫وذلك في سرية عبيدة بن الحارث وهي اول راية عقدها رسول‬ ‫‪- ١٥١٧١‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اه صلى انه عليه وسلم يعد مقدمه المدينة وسيأتي ذكرها‬ ‫أول من أدمى مشركا فى الاسلام يسيب النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم طليب بن عمرو بن ذهب بن ابى كثير بنعبد ين قصي‬ ‫ابن كلاب بن مرة وذلك انه سمع عوف بن صيرة السهمي يشتم‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ لحي جمل فضربه فشجه وقيل‬ ‫ان المضروب ابو أهاب بن عزيز الدارمي وكانت قريش قد حملته‬ ‫على الفققك بالنبي صلى النه عليه وسلم وقيل انه شح آيا لهب‬ ‫لما حصر المشركون المسلمين في الشعب فاخذوا طليبا فاوتقوه‬ ‫فقام دونه ابو لهب حتى يخلصه ثم شكاه الى امه وهي اخت‬ ‫ابي لهب فقالت خيرا أيامه ان يتصر محمدا ‏‪٠‬‬ ‫أول رجل سل سيفا فى الاسلام الزبير وذلك ان الشيطان‬ ‫نفح نفخة فقال آخذ رسول الله صلى النه عليه وسلم فاقيل‬ ‫الزبير يشق الناس بسيفه والنبي صلى الله عليه وسلم ياعلى‬ ‫مكة ذكره الحافظ فى الأصابة ‏‪٠‬‬ ‫اول من عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من‬ ‫أهل المدينة كان على سويد بن الصامت من بني عمرو بن عوف‬ ‫بطن من الأوس قدم مكة حاجا فتصدى له رسول اله صلى الله‬ ‫عليه وسلم ودعاه الى الاسلام وقرا ء عليه القرآن فلم يبعد منه‬ ‫وقال ان هذا القول حسن ثم انصرف راجعا الى المدينة فلم يلبث‬ ‫ان قتل يوم بعاث في الحرب التي بين الأوس والخزرج وقد تقدم‬ ‫الكلام عليه ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٥٨‬‬ ‫اول من اسلم من آهل المدينة ستة نفر اثتنان من الأوس‬ ‫واربعة من الخروج وهم أسعد بن زرارة وعوف بن الحارث ابن‬ ‫رفاعة ورافع بن مالك بن العجلان وقطبة بن عامر بن حديدة وعتبة‬ ‫ابن عامر بن زيد بن حرام وجابر بن عبد الله بن رئاب وقيل ان‬ ‫جابرا هذا أسلم قبل العقبة الأولى بعام ‏‪٠‬‬ ‫وفى البدء والتاريخ للمقدسي قال كان رسول انه صلى الله‬ ‫عليه وسلم يوافي كل موسم سوق عكاظ وسوق ذي المجاز يتبع‬ ‫القبائل فى رحالها يدعوهم ليمنعوه ليبلغ رسالة ربه فلايجد‬ ‫احدا ينصره حتى كانت سنة احدى عشرة من النبوة لقي ستة‬ ‫نفر من الأوس عند العقبة فدعاهم الى الاسلام وعرض عليهم ان‬ ‫يمنعوه فعرفوه وهم اسعد بن زرارة وقطبة بن عامر ومعاذ ابن‬ ‫عفراء وجابر بن عبد انته بن رئاب وعوف بن عفراء وعتبة بن عامر‬ ‫فأسلموا وانصرفوا الى المدينة فاجابهم ناس وفشا فيهم الاسلام‬ ‫وما كانت سنة اتنتى عشرة من النبوة وافى الموسم منهم اتنا‬ ‫عشر رجلا هؤلاء الستة ومعهم ستة آخرون هم ايو الهيثم ابن‬ ‫ورافع ين مالك‬ ‫وعويم بن ساعدة‬ ‫التيهان وعيادة ين الصامت‬ ‫وذكوان بن عبد القيس وآبو عبد الرحمن بن تعلية فةأمنذوا واسلموا‬ ‫وواعدوا رسول النه لعام القابل وساعلوه ان يبعث معهم من‬ ‫يصلىيهم ويعلمهم القران فبعث معهم مصعب بن عمير اه وهذه‬ ‫هي العقبة الأولى روي عن عبادة ين الصامت رضي النه عنه‬ ‫قال كنت فيمن حضر العقبة الأولى وكنا اثنى عشر رجلا فبايعنا رسول‬ ‫النه على بيعة النساء وذلك قيل ان تفترض الحرب على ان لا نر!‬ ‫‪- ١٥٩١‬‬ ‫ولا نزتي ولا نققل أولا دنا ولا ناتي ييهتان‬ ‫يانته شيئا ولانسرق‬ ‫نقتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيه فى معروف فان وفيتم فلكم‬ ‫الجنة وان غشيتم من ذلك شئيا فمركم الى اه عز وجل ان‬ ‫شاء عذب وان شاء غفر ‏‪٠‬‬ ‫وما كان سنة ثلاث عشرة من النيوة قدم الانصار سيعون‬ ‫رجلا وامراتان رئيسهم البراء بن معرور وهو اول من ضرب بيده‬ ‫يد رسول الله وقيل اول من بايع اسعد بن زرارة فبايعوه على‬ ‫المنع والنصرة فقال لهم اخرجوا لى اثنى عشر نقيبا يكونون‬ ‫وثلاثة من الاؤس فانصرف‬ ‫على قومهم فاخرجوا تسعة من الخزرج‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫الانصار الى المدينة وامر رسول‬ ‫ولم يكن الانصار اسما‬ ‫بالهجرة اليها وهذه هي العقبة الثانية‬ ‫فى الاسلام وكان شروط‬ ‫لهم فى الجاهلية حتى سماهم النه به‬ ‫والسود وعلى السمع‬ ‫البيعة فى الثانية على حرب الأحمر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره‬ ‫وكان رسول النه صلى الله عليه وسلم قبل بيعة العقية‬ ‫هذه لم يؤذن له في الحرب ولم تحلل له الدماء وانما يؤمر بالدعاء‬ ‫الى النه والصبر على الأذى والصفح عن الجاهل وكانت قريش قد‬ ‫اضطهدت من اتبعه من المهاجرين حتى فتنوهم عن دينهم ونفوهم من‬ ‫بلادهم فهم من بين مفتون في دينه ومن بين معذب في أيديهم وبين‬ ‫هارب في البلاد فرارا منهم فلما عتت قريش على الله عز وجل وردوا‬ ‫عليه ما ارادهم به من الكرامة وكذبوا نبيه صلى انه عليه وسلم آذن‬ ‫ان عز وجل لرسوله صلى الن عليه وسلم فى القتال والانتصار‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١ ٦‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ممن ظلمهم وبغى عليهم وكانت اول آية انزلت في اذنه له يالصرب‬ ‫والقتال لمن بغى عليهم ‏‪ ٠‬قوله تعالى ( آذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا‬ ‫وان الله على نصرهم لقدير الى قوله تعالى ولله عاقية الأمور ) ثم‬ ‫انزل الل ( وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ) الآية فلما آذن الله تعالى‬ ‫لرسوله في الحرب وبايعه هذا الحي من الأنصار على الاسلام‬ ‫والنصرة له ولمن اتبعه آمر رسول ان صلى الله عليه وسلم‬ ‫أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين‬ ‫بالخروج الى المدينة والهجرة اليها واللحوق باخوانهم من‬ ‫الأنصار وقال الثه قد جعل لكم أخوانا ودارا تامتون بها فخرجوا‬ ‫ارسالا وأقام رسول اله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظران‬ ‫ياذن له ربيه في الخروج من مكة والهجرة الى المدينة قال ابن‬ ‫اسحاق ولما رأت قريش ان رسول اله صلى الله عليه وسلم قد‬ ‫صارت له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم ورآوا خروج‬ ‫آصحايه من المهاجرين اليهم عرفوا انهم قد نزلوا دارا وأصابوا‬ ‫منهم منعة فحذروا خروج رسول انه صلى اله عليه وسلم اليهم‬ ‫وعرفوا انه قد اجمع لحريهم فاجتمعوا فى دار الندوة وهى دار‬ ‫قصي بن كلاب وكانت قريش لاتقضى أمرا الا فيها يتنشاورون‬ ‫فيها مايصنعون في أمر رسول النه صلى ال عليه وسلم حين‬ ‫خافوه وفي ذلك نزل قوله تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليتبوك أو‬ ‫يقتلوك آو يخرجوك ويمكرون ويمكر ابنه والله خير الماكرين ) ولما اذن‬ ‫الله عليه وسلم اخير آيا يكر وقال له ان الله‬ ‫اه لرسوله صلى‬ ‫قد آذن لي في الخروج والهجرة فقال أبو يكر الصحبة يا رسول‬ ‫الله قال الصحية فخرجا من خوخه لابي بكر فى ظهر بيته وعمدا‬ ‫‪- ١٦١١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الى غار ثور جبل باسفل مكة فدخلاه وتقدم ابو بكر الى دخوله‬ ‫قيل رسول اله صلى اشعليه وسلم ليقيه بنفسه وانت الله‬ ‫على باب الغار شجرة الراة وهي شجرة لها خيطان وزهر ابيض‬ ‫تحشى به المخاد لخفقه ولينه وارسل حمامتين وحشيتين‬ ‫المشركين وان حمام‬ ‫الغفار وان ذلك مما صد‬ ‫ووقعتا على وجه‬ ‫الحرم من تسل تينك الحمامتين كدا قيل ونا راى ايو بكر القافة‬ ‫اشتد حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يارسول‬ ‫الله لوان أحدهم نظر الى قدمه لرآنا فعندها قال رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم لاتحزن ان الل معنا وقال ايضا ماظنك‬ ‫باثنين النه ثالثهما ‏‪٠‬‬ ‫قال السهيلي وانتبه ايها العيد المأمور يتدير كتاب الله تعالى‬ ‫( اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) كيف كان‬ ‫معهما بالمعنى وباللفظ اما المعنى فكان معهما بالنصر والارزفاد‬ ‫والهداية والارشاد واما اللفظ فان اسم انه تعالى كان يذكر اذا ذكر‬ ‫رسوله واذا دعي فقيل يارسول الله أو فعل رسول الله ثم كان لصاحبه‬ ‫من بعده كذلك يقال ياخليفة رسول الل وفعل خليفة رسول الله‬ ‫فكان يذكر معهما بالرسالة وبالخلافة ثم ارتفع ذلك فلم يكن‬ ‫لاحد من الخلفاء ولا يكون اه‬ ‫واقام رسول الل صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغفار‬ ‫تلاثا وما سكن عنهما الناس اتاهما صاحبهما الذي أستاجراه‬ ‫وهو عبد الله بن اريقط ببعيريهما وبعير له واتتهما أسماء بنت ابي‬ ‫بكر يسفرتهما ونسيت ان تجعل لها عصاما فلما ارتحلا ذهبت‬ ‫۔‪- ١٦١٢ ‎‬‬ ‫التعلق السفرة فاذا ليس لها عصام فشقت نطاقها ياثنين علقت‬ ‫السفرة بواحد واتتطقت بالاخر فلذلك سميت ذات النطاقين‬ ‫وكان خروجهما من القار ليلة الاتنين آول يوم من ربيع الأول‬ ‫وعمره صلى النه عليه وسلم ثلاث وخمسون سنة وكان مخرجه‬ ‫الى المدينة بعد العقبة بشهرين وليال فسلك بهما الدليل‬ ‫عسفان ومواضع اخرى منها العرج ؤبطن رتم تم قدم بهما‬ ‫قباء على بني عمرو بن عوف يوم الأثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت‬ ‫من ربيع الأول وفي شهر ايلول من شهور العجم وذلك حين اشتد‬ ‫الضحى وكادت الشمس تعتدل وكان نزوله صلى ال عليه وسلم‬ ‫على كلثوم بن الهدم من يني مالك بن الأوس وكان شيخا كبيرا وهو‬ ‫آول من مات من الأنصار بعد مقدم رسول الله صلى الل عليه وسلم‬ ‫المدينة واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء يوم الاثنين‬ ‫ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج‬ ‫يوم الجمعة فادركته الجمعة في بنى سالم بن عوف فصلها‬ ‫فى المسجد الذي ببطن الوادي وهى أول جمعة صلاها بالمدينة ‏‪٠‬‬ ‫ولم يعلم بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة‬ ‫أحد الا ايو يكر وال ايي يكر وعلي بن ايي طالب اخيره رسول‬ ‫انف صلى النه عليه وسلم بخروجه وامره ان يتخلف بعده بمكة‬ ‫الودائع التى‬ ‫الل عليه وسلم‬ ‫الله صلى‬ ‫حتى يؤدي عن رسول‬ ‫كانت عنده للناس فاقام يمكة ثلاث ليال وايامها حتى أدى عن‬ ‫رسول اك صلى ال عليه وسلم الودائع وما فرغ منها لصق‬ ‫‪. ١٦٢‬‬ ‫_۔‪‎‬‬ ‫الله عليه وسلم فنزل معه على كلثوم ينى ‏‪ ١‬لهدم‬ ‫ا دله صلى‬ ‫يرسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬مقفاء‬ ‫اول مسجد بني في الاسلام مسجد قباء وهو المسجد الذي‬ ‫اسس على التقوى من اول يوم قال الله تعالى ( مسجد اسس على‬ ‫التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه ) الآية قال العباسي في‬ ‫كتابه ( عمدة الاخبار في مدينة المختار ) وفي قوله تعالى‬ ‫( من اول يوم ) قد علم الله انه ليس اول الايام كلها ولا اضافه‬ ‫الى شيء في اللفظ والظاهر فيه من الفقه صحة ما اتفق عليه‬ ‫الصحابه مع عمر حين شاورهم في التاريخ من عام الهجرة لانه‬ ‫الوقت الذي عز فيه الاسلام والحين الذي آمن فيه النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم وأسس المساجد وعبد الله آمنا كما يحب فوافق‬ ‫( عمر ) رايهم وفهمنا آلان بفعلهم ان قوله سبحانه من ( أول يوم )‬ ‫ان ذلك اليوم هو يوم التاريخ الذي نؤرخ به آلان اه وقيل معنى‬ ‫( من اول يوم ) ان من هنا بمعنى منذ ‏‪٠‬‬ ‫أول موضع ركع فيه رسول اه صلى انه عليه وسلم من‬ ‫مسجد قباء الموضع الذي بصحن المسجد قال في عمدة الاخبار‬ ‫وفي صحفه مما يلي القبلة محراب مصطبة وهو أول موضع‬ ‫ركع فيه رسول النه صلى الل عليه وسلم في هذا المسجد ‏‪٠‬‬ ‫أول مسجد صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قباء‬ ‫ظاهرا مسجد‬ ‫وأول مسجد يني لجماعة المسلمين مسجد قياء ‏‪٠‬‬ ‫‪.- ١٦٤‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫أول جمعة صلاها رسول اله صلى الله عليه وسلم بالمدينة‬ ‫في بني سالم بن عوف في المسجد الذي ببطن الوادي وظاهر‬ ‫الخبر يوهم انه صلاها في مسجد هناك وليس كذلك بل انه صلى‬ ‫ا عليه وسلم صلاها في بطن الوادي ثم اتخذ ذلك الموضع‬ ‫مسجدا فيما بعد قال الطبرسي في تفسيره وهو يذكر خروج‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم من قباء قاصدا المدينة قال فادركته‬ ‫صلاة الجمعة في بني سالم ين عوف في بطن واد لهم قد اتخذ‬ ‫اليوم فى ذلك الموضع مسجدا وهي أول جمعة جمعها رسول‬ ‫النه صلى الله عليه وسلم في الاسلام فخطب فيها وهي آول‪.‬‬ ‫خطبة خطبها بالمدينة فيما قيل فقال ‏‪ ٠-‬الحمد لله احمده وأستعينه‬ ‫واستغفره واستهديه واؤمن به ولا أكفر واعادي من يكفره‬ ‫واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عيده‬ ‫ورسوله أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل‬ ‫وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من‬ ‫الساعة وقرب من الأجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن‬ ‫يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا أوصيكم يتقوى‬ ‫الله اللخ ‏‪٠‬‬ ‫آول من اتخذ مسجدا في بيته يصلي فيه عمار بن ياسر ‏‪٠‬‬ ‫ا لنه صلى‬ ‫جمعة في مسجد رسول‬ ‫يعد‬ ‫جمعة جمعت‬ ‫آول‬ ‫ان عليه وسلم كان ذلك في مسجد عيد القيس بجواثى من البحرين‬ ‫وهي قرية مشهورة لهم جمعوا بعد رجوع وفدهم اليهم ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٦٥‬‬ ‫فدل على انهم سبقوا جميع قرى الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫اول جمعة جمعت يالعراق سنة ست عشرة لما فتحت الاهواز‬ ‫والمدائن فقد اقام مسعد بن ابي وقاص الجمعة في ايوان كسرى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫جمعت بالعراق‬ ‫وهي اول جمعة‬ ‫اول ما تعددت الجمعة في بلد واحد قال السيوطي كان‬ ‫ذلك أيام المعتضد العباسي سنة ثمانين ومائتين ولم تقع قيل‬ ‫ذلك في الاسلام صلاة جمعتين في بلد واحد وللكلام بقية سياتي‬ ‫ذكره فيما يعد ان شاء الله ‏‪٠‬‬ ‫اول لفة ترجم بها بعض سور الكريم هي اللغة الفارسية‬ ‫قال الشيخ خليل ياسين في كتابه اضواء على متشابهات القرآن‬ ‫ذكر الفقيه شمس الايمة السرخسي في كتابه المييسوط ان آيا‬ ‫حنيفة روى ان الفرس كتبوا الى مواطنهم الصحابى الجليل‬ ‫سيدنا سلمان رضي الله عنه ان يكتب لهم الفاتحة بالفارسية‬ ‫فكانوا يقرأون ذلك في الصلاة حتى لانت السنتهم للعربية‬ ‫ويذلك تكون هذه الترجمة أقدم ما عرف من ترجمات القرآن‬ ‫الكريم اطلاقا اه‬ ‫اول من قدم المدينة من اصحاب رسول الله صلى النه عليه‬ ‫وسلم هو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف فقد بعنه‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم الذين اسلموا ليلة‬ ‫العقبة الأولى وهم اثنا عشر رجلا من الأوس والخزرج وامره‬ ‫ان يقرئهم القرآن ويعلمهم الاسلام ويفقهم في الدين ويصلى ‪.‬‬ ‫‪- ١٦٦‬‬ ‫ان يؤمه يعض وكان‬ ‫بهم وذلك لان الأوس والخزرج كره بعضهم‬ ‫منزله على ابي امامة اسعد ين زرارة وذلك قبل هجرة ابي سلمة‬ ‫ابن عبد الأسد الذي هاجر الى المدينة يعد رجوعه من الحيشة‬ ‫الى مكة فلما آذته قريش وبلقفه اسلام من اسلم من الأنصار‬ ‫خرج الى المدينة فهاجرا ‏‪٠‬‬ ‫اخرج ابن عساكر عن البراء رضي الله عنه قال اول من‬ ‫قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير ثم ابن آم مكتوم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بين عمير‬ ‫المقري مصعب‬ ‫أول من سمي‬ ‫آول من جمع بالمدينة مصعب بن عمير روى مالك عن‬ ‫الزهري عن عبيد النه اين عبد الله عن ابن عباس رضى الله عنه قال‬ ‫أذن للنبي صلى النه عليه وسلم بالجمصمة قبل ان يهاجر فلم‬ ‫يستطع رسول النه صلى اله عليه وسلم ان يجمع بمكة فكتب الى‬ ‫مصعب بن عمير ( اما بعد فانظر اليوم الذي يجهر فيه اليهود‬ ‫بالزبور لسبتهم فأجمعوا نساعكم وأبناءكم فاذا مال النهار عن‬ ‫عند الزوال من يوم الجمعة فتقريوا ا لى اه يركعتين ) ‏‪٠‬‬ ‫شطره‬ ‫قال فأول من جمع مصعب بن عمير فجمع عند الزوال من‬ ‫اله صلى الله عليه وسلم المدينة وقيل‬ ‫الظهر حتى قدم رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من جمع بالمدينة أسعد بن زرارة‬ ‫الل عليه‬ ‫الله صلى‬ ‫آول من جمع بالمدينة قيل مقدم رسول‬ ‫وسلم أسعد بن زرارة روى ايو داود والحاكم عن عبد الرحمن‬ ‫م‪. ١٦١٧١ ‎‬‬ ‫اين كعب ين مالك قال كنت قائد أيي حين كف يصره فاذا خرجت‬ ‫‏‪٠٠‬‬ ‫يه الى الجمعة فسسعع الاذان استغفر لأسعد ين زرارة‬ ‫وفيه كان اسعد اول من جمع بنا في حرة بني بياضه كذا في‬ ‫رواية ‏‪٠‬‬ ‫اول من هاجر الى المدينة من اصحاب رسول انته صلى‬ ‫ا عليه وسلم ابو سلمة ايضا وكان هجرته اليها قبل بيعة‬ ‫العقبة بسنة ( لعلها العقبة الثانية ) حين اذنه قريش مرجعه‬ ‫من الحبشة فعزم على الرجوع اليها ثم بلفه ان بالمدينة لهم‬ ‫اخوان فعزم اليها وكان من السابقين الأولين الى الاسلام قال‬ ‫ابن اسحاق اسلم بعد عشرة انفس وكان أخا النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم من الرضاعة ارضعنه تويبه مولاة ابي لهب بعد ان‬ ‫ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم وامه برة بنت عبد المطلب ‏‪٠‬‬ ‫البغوي من طريق سليمان‬ ‫قال الحافظ في الاصاية اخرج‬ ‫ابن المغيرة ان أبا سلمة جاء الى ام سلمة فقال لقد سمعت‬ ‫من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا احب الى من كذا وكذا‬ ‫عند النه ثم‬ ‫سمعته يقول ( لايصيبب احدا مصيبة فسيترجع‬ ‫يقول اللهم عندك احتسبت مصيبتى هذه اللهم اخلفني فيها الا‬ ‫اعطاه الن ) قالت أم سلمة فلما أصيب آبو سلمة قلت ولم تطب‬ ‫نفسى ان اقول اللهم اخلفني منها تم قلت من خير أبي سلمة أليس‬ ‫اليس ثم قلت ذلك فلما انقضت عدتها ارسل رسول النه صلى الله عليه‬ ‫وسلم فتزوجته وفى رواية أخرى اخرجها اين ماجه وفيه فلما‬ ‫توفى ابو سلمة ذكرت الذى كان حدثني فقلت ‏‪ ٠‬فلما أردت ان أقول‬ ‫‪. ١٦١٨‬‬ ‫اللهم عضني خيرا منها اعاض خيرا من ابي سلمة ثم قلتها فعاضنى‬ ‫ا محمدا صلى اله عليه وسلم ولم يذكر اين عبد البر قى‬ ‫الاستيعاب هذا الحديث بل روى عن ابي سلمة انه قال عند وفاته‬ ‫اللهم اخلفني فى أهلي بخير فاخلفه رسول اه صلى الله عليه وسلم‬ ‫على زوجته أم سلمة فصارت آما للمؤمنين وصار رسول الله‬ ‫صلى النه عليه وسلم ربيب بنيه عمر وسلمة وزينب توفي ايو سلمة‬ ‫رضي النه عنه سنة أربع للهجرة يعد متصرفه من احد أتتقض‬ ‫به جرح كان اصايه بأحد فمات منه قشهده رسول ال صلى‬ ‫انه شهد بدرا وأحدا فجرح يها‬ ‫انثه عليه وسلم قال اين سعد‬ ‫ذم بعثه النبي صلى ا له عليه وسلم على سرية الى بني اسد في‬ ‫صفر سنة اربع ثم رجع فانتقض جرحه فمات في جمادى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الاخره‬ ‫أول من يدعى للحساب اليسير آبو سلمة ذكره في السيرة‬ ‫الحليدة ‏‪٠‬‬ ‫( آول من يعطى كتا يه ييمينه آيو سلمة بن عبد الأسد )‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين عباس رضي اه عنه وتمامه‬ ‫‏‪٥‬اور اين ابي عاصم من حديث‬ ‫وأول من يعطى كتابه بشماله أخوه سفيان بن عبد الأسد ‏‪٠‬‬ ‫هو عامر‬ ‫آول من قدم المدينة من المهاجرين يعد ابي سلمة‬ ‫اين ربيعة بن كعب بن مالك رييعة ين عامر بن سعد بن عبد الله‬ ‫اين الحارث بن رفيدة بن عنز بن وائل العنزي اخو بكر ين وائل‬ ‫‪- ١٦٩١‬‬ ‫وقيل انه من مذحج وهو حليف بنى عدي ثم الخطاب والد عمر‬ ‫وكان من السابقين الأولين هاجر اولا الى الحبشة ومعه امراته‬ ‫ليلى بنت ابي خيثمه ثم هاجر الى المدينة ومعه ايضا زوجته‬ ‫وذكر يحيى بنسعيد الأنصارى عن عبد الله بن عامر بن ربيعة‬ ‫قال قام عامر بن ربيعة يصلي من الليل وذلك حين نشب الناس‬ ‫في الطعن على عثمان فتنام فأتاه آت فقال له قم قاساعل الله‬ ‫ان يعيذك من الفتنة فقام فصلى ثم اشتكى فما خرج بعد‬ ‫الا يجنازته مات سنة اثنين وثلاثين وقيل سنة سبع وتلاتين ‏‪٠‬‬ ‫أول امراة خرجت مهاجرة الى الحبشة ام سلمة هاجرت‬ ‫مع زوجها ابي سلمة ‏‪٠‬‬ ‫اول تعينة دخلت المدينة أم سلمة ايضا وقيل ان ليلى‬ ‫أمراة عامر بن ربيعة شركتها فى هذه الأولية ‏‪ ٠‬قال بعضهم‬ ‫لامنافاة بين ذلك فام سلمة اول ظعينة قدمت المدينة لامع زوجها‬ ‫وليلى آول ظعينة قدمت المدينة مع زوجها اه‬ ‫آول امراة هاجرت الى المدينة ام كلثوم بنت آبي معيط‬ ‫واسم ابي معيط أبان بن ابي عمرو واسمه ذكوان بن أمية ابن‬ ‫أمية بن عبد شمس بن عبد مناف قال فى الاستيعاب اسلمت أم‬ ‫كلثوم بمكة قبل ان ياخذ النساء فى الهجرة الى المدينة ثم‬ ‫هاجرت وبايعت فهى من المهاجرات المبايعات وكانت هجرتها‬ ‫سنة سبع في الهدنة التى كانت بين رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم وبين المشركين من قريش وكانوا صالحوا رسول النه صلى‬ ‫ان عليه وسلم على ان يرد عليهم من جاء مؤمنا وفيها نزلت‬ ‫»«‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪---‬‬ ‫( اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ) الاية ولما هاجرت لحقها‬ ‫آخواها الوليد وعمارة ابناء عتبة ليرداها فمنعها الله منهما‬ ‫بالاسلام قيل انها مشت على قدميها من مكة الى المدينة اه‬ ‫وفى الاصابة قال ابن أسعد هي اول من هاجر الى المدينة‬ ‫بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم قرشسية خرجت‬ ‫كلثوم‬ ‫‏‪ ١‬م‬ ‫‏‪ ١‬ل‬ ‫ورسوله‬ ‫ا لنه‬ ‫‏‪ ١‬لى‬ ‫مها جرة‬ ‫من يدن أيويهما مسلمة‬ ‫خرجت من مكة وحدهما وصاحبت رجلا من خزاعة ‏‪٠٠٠٠‬‬ ‫قال ولم يكن لها بمكة زوج فلما قدمت المدينة تزوجها زيد ابن‬ ‫حارثة فققل عنها يوم مؤته تم تزوجها الزبير تم عبد الرحمن‬ ‫ابن عوف فمات عنها فتزوجها عمرو بن العاص فمكثت عنده‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫شهرا وماتت عنده‬ ‫أول أمراة بايعت التبي صلى الله عليه وسلم عفراء ينت‬ ‫عبيدة بن تعلبة بن منم بن مالك يبن النجار وهي والدة معاذ‬ ‫ومعوذ وعوف يقال لكل منهم ابن عفراء وابوهم الحارث بن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫رفاعة ين الحارث بن سواد‬ ‫قال الحافظ بن حجر في الأصايه وعفراء هذه لها خصيصة‬ ‫لا توجد لغيرها وهي انها تزوجت يعد الحارث البكير بن ياليل‬ ‫وكلهم‬ ‫الليتى فولدت له اريعة اياسسا وعاقلا وخالدا وعامرا‬ ‫شهدوا بدرا وكذلك آخوتهم لامهم بنوا الحارث فانتظم من هذا‬ ‫اانلهنابي أمصرلاةى صالحلابية لها سيعة اولاد شهدوا كلهم بدرا مع‬ ‫عليه وسلم اه‬ ‫‪_ ١٧١‬‬ ‫اول من صلى الى الكعبة البراء بن معرور بن صخر ابن‬ ‫سابق بن سنان الخزرجى الاتصارى كان من الذين بايعوا البيعة‬ ‫الاولى بالعقبة روي عن كعب بن مالك الانصاري قال خرجتا‬ ‫فى حجاج قومنا وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور‬ ‫كبيرنا وسيدنا فلما خرجنا من المدينة قال لنا ياهؤلاء اني‬ ‫قد رأيت رايا فوا ل مادرى اتوافقونني عليه ام لا قلنا وماذاك‬ ‫قال رأيت ان لاادع هذه البينه مني بظهر يعني الكعبة وان اصلى‬ ‫اليها قال كعب فقلنا والله ما يبلغنا ان نبينا صلى الله عليه وسلم‬ ‫يصلي الا الى الشام وما نريد ان نخالقه فقال اني لمصل اليها‬ ‫فقلنا له لكنا لانفعل فكنا اذا حضرت الصلاة صلينا الى‬ ‫الشام وصلى هو الى الكعبة حتى قدمنا مكة وقد كنا عتبنا‬ ‫عليه ما صنع فلما قدمنا مكة قال لى يابن أخي انطلق بنا الى‬ ‫رسول النه صلى الله عليه وسلم حتى نسأله عما صنعت في‬ ‫سفرى هذا فانه واله لقد وقع في نفسي منه شيء قال فخرجنا‬ ‫نسال عن رسول الله صلى النه عليه وسلم فقيل لنا اذا دخلتما‬ ‫المسجد فهو جالس مع العياس فدخلنا المسجد فاذا العباس‬ ‫جالس ورسول الله صلى الله عليه وسنم جالس معه فسلمنا‬ ‫تم جلسنا اليه فقال صلى الله عليه وسلم للعباس هل تعرف‬ ‫هذين الرجاين يا آيا الفضل قال نعم هذا البراء بن معرور‬ ‫سيد قومه وهذا كعب بن مالك ‏‪ ٠‬فقال البراء ياسول الله اني‬ ‫خرجت في سفري هذا وقد هداني الل للأسلام فرأيت ان‬ ‫لا اجعل هذه البنية مني بظهر فصليت اليها وقد خالقنى اصحابي‬ ‫في ذلك فماذا ترى يارسول النه قال قد كنت على قبلة لوصبرت‬ ‫عليها قال فرجع البراء الى قبلة رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم وصلى معنا الى الشام وفى ذلك بقول عون ين ايوب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأنصارى‬ ‫علىكعبة الرحمن بينالمشاعر )‬ ‫( ومنا المصلىآول الناسمقيلا‬ ‫فهو آول من استقبل الكعبة قيل ان يفرض استقبالها‬ ‫وكان البراء رضي النه عنه من النقباء وتوفي قبل قدوم النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم المديتة يشهر ‏‪٠‬‬ ‫آول من بايع بالعقبة اليراع بن معرور اي العقبة التانية‬ ‫وذلك سنة ثلاث عشرة من التبوة فقد قدم من الأنصار الى مكة‬ ‫سبعون رجلا وأمرتان ورئيسهم البراء بن معرور وهو آول من‪.‬‬ ‫ضرب على يد رسول انه صلى الل عليه وسلم وقيل يل اسعد‬ ‫ابن زرارة فبايعوه على المنع والنصرة وقال لهم اخرجوا لي اتنى‬ ‫عشر نقبيا يكونون على قومهم فاخرجوا له تسعة من الخزرج‬ ‫وتلاثة اسن الأنس وانصرف الأنصار الى المدينة وأمر رسول‬ ‫اه صلى النه عليه وسلم بالهجرة وكان قد هاجر اليها قبيل‬ ‫بيعة العقبة يسنة آبو سلمة بن عبد السد ‏‪٠‬‬ ‫أول من استقبل الكعبة عند حضرة وفاته البراء ايضا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فقد آمر اهله عند موته ان يوجهوه قيل الكعية‬ ‫‪ .‬وروي عن ابي قتادة ان البراء ين معرور مات قيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قبره الى الكعبة‬ ‫الهجرة فوجه‬ ‫_‬ ‫‪١٧٢٣ .‬‬ ‫اول من اوصى بثلث ماله البراء بن معرور فقد اوصى بثلث‬ ‫ماله الى النبي صلى الل عليه وسلم يصرفه حيث يشاء فقبل‬ ‫وصيته نم ردها على ولده وصلى عليه يعنى على قبره وكبر‬ ‫أربعا قال في الروض الانف وفي هذا الحديث الصلاة على‬ ‫القبر وقد رويت من تسع طرق يعني ان تسعة من الصحابة‬ ‫رووا صلاته عليه السلام على القبر فمنهم ابن عباس وانس ابن‬ ‫مالك ويريده وأبو هريره وزيد بن تابت وعامر بن فهيرة وآبو‬ ‫بن حنيف وعبادة ين الصامت‬ ‫الانصاري وسهل‬ ‫قتادة‬ ‫وابي‬ ‫ابن عباس‬ ‫أسنادا حديث‬ ‫واصحها‬ ‫وحديثه مرسل‬ ‫هريرة اھ‬ ‫الله‬ ‫النه صلى‬ ‫أول من مات من الاتنصار يعد مقدم رسول‬ ‫عليه وسلم المدينة كلتوم بن الهدم فى بني مالك بن الأوس وكان‬ ‫شيخا كبيرا ‏‪٠‬‬ ‫اول غزواته صلى الل عليه وسلم هي غزوة الاأبواء خرج‬ ‫من المدينة حتى بلغ ودان يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر ابن‬ ‫عبد مناة بن كنانة فوادعته بنو ضمرة ورجع رسول اله صلى‬ ‫اه عليه وسلم الى المدينة ولم يلق كيدا والابواء قرية من‬ ‫أعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة‬ ‫ثلانة وعشرون ميلا وبالابواء قبر آمنة ام النبي صلى النه عليه‬ ‫وسلم وودان قرية فى نواحى الفرع بينها وبين الأبواء نحو من‬ ‫تمانية أميال قريب من الجحفة لضمرة وغفار وكنانة قاله في‬ ‫مراصد الاطلاع وكانت هذه الغزوة قى السنة الثانية من الهجرة‬ ‫‪- ١٧٤‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫في شهر صفر وفيه تزوج علي بفاطمة الزهراء رضوان النه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأسدى‬ ‫اول أمير آمر قي ‏‪ ١‬لإسلام عيد الله ين جحش‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫أول امة احلت لها آلغنائم امة محمد صلى‬ ‫فان الامم السسايقة لم يكن أحل لها شيء من ذلك وفي الحديث ‏‪٠‬‬ ‫عنه صلى الله عليه وسلم ( واحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلى )‬ ‫واوله اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلى الخ ‏‪٠‬‬ ‫المسلمون هي ما اخذوه من قريش‬ ‫أول غنيمة غنمها‬ ‫الله صلى‬ ‫ا لاسسدي فقد يعثه رسول‬ ‫في سرية عبد النه ين جحش‬ ‫اه عليه وسلم فى رجب مقفله من بدر الأولى وبعث معه ثمانية‬ ‫رهط من المهاجرين ليس فيهم من الأنتصار احد وهم ابو جذيفة‬ ‫ابن عتيبة وعكاشة بن محصن وعتبة بن غزوان وسعد بن آبي‪,‬‬ ‫وقاص وعامر بن ربيعة وواقد بن عبد الله وخالد ين البكير‬ ‫وسهيل بن بيضاء فمضى باصحابه الى نخله ليترصد بها قريشا‬ ‫فمرت به عير لقريش تحمل تجارة وفيها عمرو بن الحضرمي وذلك‬ ‫على قتل‬ ‫الاخره ويعد ترددهم اجمعوا‬ ‫لليلة بقيت فى جمادي‬ ‫من قدروا عليه منهم واخذ ما معهم فرمى واقد بن عبد الله عمرو‬ ‫اين الحضرمي بسهم فقتله وأستاسر عثمان بن عبد الل اين‬ ‫المغيرة من قريش والحكم بن كيسان مولى هشام بن المغيرة‬ ‫وأقبل عبد النه ين جحش وأصحابه يالعير والاسيرين حتى قدموا‬ ‫المدينة فقال لهم ما امرتكم‬ ‫اش عليه وسلم‬ ‫الله صلى‬ ‫على رسول‬ ‫بققال في الاشهر الحرم فوقف العير والاسيرين فلما قال رسول‬ ‫اه ذلك سقط فى ايدي القوم وظنوا اتهم قد هلكوا وعنفهم‬ ‫۔‪- ١٧٥١ ‎‬‬ ‫اخوانهم من المسلمين فيما صنعوا وقالت قريش قد أستحل‬ ‫محمد واصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم واخذوا فيه‬ ‫الاموال واسروا فيه الرجال فلما اكثر الناس فى ذلك اتزل الله على‬ ‫رسوله ( يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه‬ ‫كبير وصد عن سبيل الل وكفر به والمسجد الحرام واخراج‬ ‫أهله منه اكبر عند الله ) الى اخر الاية فلما نزل القرآن بهذا من‬ ‫انته عن المسلمين ما كانوا فيه من الشفق قيض‬ ‫الأمر وفرج‬ ‫رسول اننه صلى الل عليه وسلم العير واالأسيرين وهي آول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫غندمة غتمها المسلمون‬ ‫اول غنيمة خمست هي هذه الغنيمة المذكورة قبل قليل‬ ‫اول من قتله المسلمون عمرو بن الحضرمي قتله واقد ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عيد الله التميمي‬ ‫أول من أسره المسسلمون عتمان بن عبيد الل وا لحكم اين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫كيسان‬ ‫آول من قتل قتيلا في الاسلام من المشركين واقد بن عبد الله‬ ‫التميمي الحنظلي اليربوعي الذي قتل عمرو بن الحضرمى قال‬ ‫ايو عبيدة كانت بنو يربوع تفتخر بان منهم أول من قتل قتيلا في‬ ‫الاسلام من المشركين ‏‪٠‬‬ ‫أول أمراة قتلت رجلا من المشركين هي صفية بنت عبد المطلب‬ ‫عمة النبي صلى النه عليه وسلم قتلت اليهودي الذي طاف بهم في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحصن عام الخندق وقد جبن عتنه حسان‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٧٦‬‬ ‫آول غمزواته صلى الل عليه وسلم للروم غزوة دومة الجندل‬ ‫اول شهيد فى الاسلام سمية بنت خياط وقيل خياط‬ ‫بمثناه تحتانيه مولاة آبي حذيفة بن المغيرة بن عبد الئه ين عمرو ابن‬ ‫مخزوم والدة عمار بن ياسر رضي الله عنها كانت سايعة سبعة‬ ‫فى الاسلام وكان ياسر وزوجته سمية وولدهما عمار ممن‬ ‫سبق الى الاسلام روى اين اسحاق في المغازي ان سمية‬ ‫وهي تايى غيره‬ ‫الاسلام‬ ‫آل بينى المغيرة على‬ ‫عذيها‬ ‫أم عمار‬ ‫حتى قتلوها وكان رسول اله صلى النه عليه وسلم يمر يعمار‬ ‫وأمه وآبيه وهم يعذبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول ( صبرا‬ ‫آل ياسر موعدكم الجنة ) قال مجاهد آول من اظهر الاسلام‬ ‫بمكة سبعة رسول اله صلى انته عليه وسلم وابو يكر وبلال‬ ‫وخباب وصهيب وعمار وسمية فأما رسول اله وآبو بكر‬ ‫فمنعهما قومهما وأما الآخرون فالبيسوا ادرع الحديد ثم صهروا فى‬ ‫السمس وجاء آبو جهل الى سمية فطعنها بحرية فقتلها قال‬ ‫‏‪٠٠‬‬ ‫الحافظ فى الاصاية عذيها ايو جهل وطعنها فى قبلها فماتت‬ ‫فكانت آول شهيدة فى الاسلام واخرج ابن سعد عن مجاهد‬ ‫قال أول شهيد في الاسلام سمية وكانت عجوزا كبيرة ضعيفة‬ ‫ولما قتل ابو جهل لعنه النه يوم يدر قال النبي صلى الله عليه‬ ‫وسلم لعمار قتل انه قاتل أمك ) قيل ان آبا جهل لما طعنها‬ ‫بالحرية في فخذها وماتت قال عمار يارسول الله بلغ منها أو بلغ‬ ‫منا العذاب كل مبلغ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرا‬ ‫آيا اليقظان اللهم لاتعذب احدا من آل ياسر يالنار ) ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٧٧١‬‬ ‫اول من استشهد في الاسلام الحارث بن خالد وقيل سمية‬ ‫كما مر ‏‪٠‬‬ ‫آول موروث فى الاسلام عدي بن نضلة بن عبد العزى‬ ‫القرشي من بني عدي بن كعب مات بالحبشة مهاجرا فورته ابنه‬ ‫النعمان وقيل اسمه عدي ابن اسد وقال الزبير ين بكار‬ ‫نضلة بن عدي مات بالحبشة فورته ابنه النعمان وهو آول من ورت‬ ‫في الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫أول من ورث في الاسلام المطلب بن ازهر بن عبد عوف‬ ‫القرشي الزهري عند اين اسحاق فقد ذكره فى مهاجرة الحبشة‬ ‫هو وزوجته رملة بنت ابي عون وانه مات بالحيشة فورته ابنه‬ ‫عبد النه ين المطلب فهو أول من ورث آياه فى الاسلام قال الحافظ‬ ‫في الاصايه ويمكن الجمع بان يكون اولية المطلب بالحجاز واولية‬ ‫النعمان بالحبيشة اه‬ ‫أول شعر قيل في الهجرة بيتان قالهما ضرار بن الخطاب‬ ‫اين مرداس من بنى محارب بن فهر ‏‪٠‬‬ ‫وكان شفاء لوتداركت منذرا )‬ ‫( تداركت سعدا عنوة فأخذته‬ ‫وكان حريا ان يهان ويهدرا )‬ ‫( ولو نلته طلت هناك جراحه‬ ‫يعني سعد بن عباده والمنذر بن عمرو وكانا من النقباء في‬ ‫بيعة العقبة الثانية ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٧٨‬‬ ‫يمكة ‏‪ ١‬ية الأنعا م ) قل لا اجد‬ ‫أول آية نزلت فى الأطعمة‬ ‫الآية ‏‪٠‬‬ ‫عيما أوحي الى محرما (‬ ‫آول من دفن باليقيع من الأنصار أسعد بن زرارة ابين‬ ‫الخزرجي ‏‪٠‬‬ ‫الأنصاري‬ ‫عدس‬ ‫أول ميت صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اسعد‬ ‫وذلك‬ ‫اين زرارة مات وا لذنيي طمى ‏‪ ١‬دته عليه وسلم بيني مسجده‬ ‫المدينة ‏‪٠‬‬ ‫اشهر من مقدمه‬ ‫يعد تسعة‬ ‫آول من مات بالمدينة من المهاجرين عثمان بن مظعون ‪.‬‬ ‫القرشي الجمحي مات بعد رجوعه من بدر ‏‪٠‬‬ ‫أول من دفن بالبقيع من المهاجرين عتمان بن مظعون دفنه‬ ‫رسول النه صلى النه عليه وسلم وقال أجعلك امام المتقين فلما‬ ‫توفي ابنه ابراهيم قالوا يا رسسول الله اين تنحفر له قال‬ ‫عند فرطنا عتمان بن مظعون فرغب الناس في البقيع وقطعوا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لاخيا ر‬ ‫عمدة‬ ‫كل قبيلة نا حية ‏‪ ١‬ھ من‬ ‫وآأختا رت‬ ‫‏‪ ١‬لشجر‬ ‫أول قبر رش عليه الماء قبر ابراهيم ابن رسول الله حكاه‬ ‫النووي في التهذيب ‏‪٠‬‬ ‫أول أمراة جعل لها مثل القبة على النعش هى فاطمه بنت‬ ‫رسول النه وقيل زينب ‏‪٠‬‬ ‫أول فسطاس ضرب على قبر زينب بنت جحش ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١٧٩١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الله عليه وسلم في‬ ‫الله صلى‬ ‫اول من صلى عليه رسول‬ ‫موضع الجنائز على سهل بن عتيك ‏‪٠‬‬ ‫آول من مشى في جنازته عتمان بن ابي العاص قال اين‬ ‫قتيبة في المعارف كان الناس يهرولون في الجنائز فلما مات‬ ‫عتمان بن ابي العاص مشي في جنازته فهو آول من مشى فى جنازته‬ ‫اھ ‏‪٠‬‬ ‫أول من جعل خلوقا للقبلة امراة عتمان بن مظعون وذلك‬ ‫لانه تفل في القبلة فاصبح كتيبا فقالت له امرأته مالى اراك مكتئبا‬ ‫فقال لاشيع الا اني تفلت في القبلة وانا أصلى فعمدت الى القبلة‬ ‫ونغسلتها نم عملت خلوقا فخلقتها فكانت اول من خلق القبلة ‏‪٠‬‬ ‫المنبر تميم الداري عمله للنبي صلى اله عليه‬ ‫آول من عمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وسلم وكان قد رأى مناير الكنائس يالشام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول من اسرج في المسجد تميم الدراري في ايام عمر‬ ‫ا لنجم وفي السجدة‬ ‫سورة‬ ‫آول سورة نزلت قيها سجدة‬ ‫فيها خلاف يطلب من موضعه ‏‪٠‬‬ ‫أول سورة نزلت بالمدينة سورة البقرة الا قوله تعالى‬ ‫( واتقوا يوما ترجعون فيه الى الل ) ‏‪٠‬‬ ‫أول المفخصل سورة ق او الحجرات أو القتال أو الجاثية‬ ‫والرحمن أو تبارك اقوال وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١٨٠‬‬ ‫_‬ ‫أول اية نزلت في الأطعمة بالمدينة اية اليقره ( انما‬ ‫حرم عليكم الميتة ) الاية ‏‪٠‬‬ ‫الى المدينة سورة يوسف انطلق‬ ‫أول سورة حملت من مكة‬ ‫‏‪٠.‬‬ ‫الاخلاص‬ ‫يعدها سورة‬ ‫ثم حمل‬ ‫يبن عفراء‬ ‫عوف‬ ‫بها‬ ‫اول ما نزل في الخمر قوله تعالى ( ويسئلونك عن الخمر‬ ‫والميسر ) الآية ‏‪٠‬‬ ‫آول ماتهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث شرب‬ ‫النمر وملاحاة الرجال ‏‪٠‬‬ ‫في القرآن هو تحويل القبلة عن بيت المقدس الى‬ ‫أول نسخ‬ ‫من مقدم‬ ‫شهرا‬ ‫عشر‬ ‫سيعة‬ ‫على رأس‬ ‫‏‪ ١‬لكعية وذ لك في رجب‬ ‫رسول اه صلى الل عليه وسلم المدينة وكان تحويل القبلة ظهر‬ ‫اله‬ ‫رضي‬ ‫الزاد للقطب قال ابن عباس‬ ‫يوم التلاثا وفي هيمان‬ ‫اه وكان‬ ‫تم ‏‪ ١‬لصوم‬ ‫عنهما أول مانسخ يعد الهجره آمر القيلة‬ ‫عاشوراء والتلاته‬ ‫لما قبله من صوم‬ ‫ناسخا‬ ‫فرض رمضان‬ ‫الايام من كل شهر ‏‪٠‬‬ ‫الى‬ ‫اه عليه وسلم‬ ‫ان صلى‬ ‫رسول‬ ‫صلاها‬ ‫آول صلاة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الكعية يعد ا ن حولت عن بيت المقدس هي صلاة العصر‬ ‫الثانية في الهجرة وفيها‬ ‫في السنة‬ ‫ا لصوم‬ ‫آول ما فرض‬ ‫حولت القبلة وكان فرضه في شعبان بعد تحويل القبلة بشهر‬ ‫وعلى راس ثمانية عشر شهرا من الهجرة ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١٨١‬‬ ‫اول ما فرضت الزكاة في السنة الثانية من الهجرة يعد‬ ‫زكاة الفطر وقيل في السنة الرابعة قال نور الدين السالمي‬ ‫رضوان الل عليه قيل وهو المعتمد عند بعض الحنفية انها فرضت‬ ‫بمكة اجمالا وبينت بالمدينة تفصيلا قال واما القول يانها في‬ ‫السنة الرابعة فشاذ ومع ذلك فلا اعرف له مستندا ا ‏‪٠‬‬ ‫اول ما فرضت صلاة الخوف فى السنة الخامسة من الهجرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في عمزوة ذات الرقاع‬ ‫الحج في السسنة السادسة من الهجرة وقيل‬ ‫أول ما فرض‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في النامسة‬ ‫الله‬ ‫النبي صلى‬ ‫أول حجة في الاسلام الحجة التى استعمل‬ ‫عليه وسلم عليها ابا بكر ثم حج النبي صلى النه عليه وسلم في‬ ‫السنة المقيلة ‏‪٠‬‬ ‫اول من سعى بين الصفا والمروة هاجر ام اسماعيل عليه‬ ‫السلام وذلك ان الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما أراد‬ ‫ان يرجع من مكة الى الشام ترك امراته هاجر وابنها بمكة‬ ‫فنادته يانبي انته الى من تكلنا قال الى الله تعالى واستودعكما اياه‬ ‫فقالت له انته أمرك يذلك قال نعم قالت اذا لا يضيعنا فرجع ابراهيم‬ ‫عليه السلام الى الشام فعمدت هاجر فجعلت عريشا وكان معها‬ ‫شنة فيها ماء فنفد الماء فعطشا عطشا شديدا وكان اسماعيل‬ ‫يؤمنذ اين ثلاث سنين فجعلت تتضرع الى الل تعالى وتعد ويمنة‬ ‫ويسرة وكانت تسعى يين الصفا والمروه وتاتي اسماعيل وتضع‬ ‫‪- ١٨٢‬‬ ‫يدها الى فيه مخافة ان يموت من العطش ثم ترجع وتسعي فذلك‬ ‫آول سعي سعي هناك وهي فى ذلك تدعوا وتقول اللهم آنا وديعة نبيك‬ ‫وخليلك فلا تضيع وديعتك ياارحم الراحمين فبدالها جبريل عليه‬ ‫السلام فى صورة آدمي فركض برجله موضع بئر زمزم فنبع من‬ ‫موضع رجله ماء أشد بياضا من اللبن واحلى من العسل‬ ‫وقد‬ ‫اليه نقصه‬ ‫قي فيه فرجعت‬ ‫وعصرت‬ ‫يذلك فرحا‬ ‫فاستطارت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫كان اتشرف على الهلاك وجعلت تحفظ الماء بالتراب‬ ‫أول عمرة اعتمرها رسول اله صلى الله عليه وسلم عمرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المعاد‬ ‫اين القيم في زاد‬ ‫حكاه‬ ‫ست‬ ‫الحديبية سنة‬ ‫سبع قي‬ ‫الرمل في الطواف كان ذلك سنة‬ ‫أول مشروعية‬ ‫النه عليه‬ ‫الله صلى‬ ‫وذلك ان رسول‬ ‫القضاء‬ ‫ذ ي الحجة في عمرة‬ ‫المسسلمون‬ ‫معه‬ ‫وخرج‬ ‫القضاء‬ ‫في عمرة‬ ‫معتمرا‬ ‫وسلم خرج‬ ‫سمع يه [ هل‬ ‫في عمرته ‏‪ ١‬لاولى عا م ‏‪ ١‬لحديبيية فلما‬ ‫ممن كا ن معه‬ ‫النه عليه‬ ‫ان ا لنيي صلى‬ ‫يينها‬ ‫قريش‬ ‫عنه وتحدتت‬ ‫خرجوا‬ ‫مكة‬ ‫ا ضطبع يرداته‬ ‫دخلها‬ ‫فلما‬ ‫اليه وا لى ‏‪ ١‬صحايه‬ ‫الندوة لدنظروا‬ ‫قوة تم استلم الركن وخرج يهرول ويهرول اصحابه معه حتى‬ ‫اليت منهم واستلم الركن اليماني مشى حتى يستلم‬ ‫اذا واراه‬ ‫فكان‬ ‫ومشى سائرها‬ ‫كذلك ثلاتة أطواف‬ ‫ثم هرول‬ ‫الاسود‬ ‫الركن‬ ‫ابن عباس يقول ان الناس كانوا يظنون انها ليست عليهم وانما‬ ‫ا دله صلى ا دله عليه وسلم لهذ ا ا لحي من قريش لما‬ ‫صنعها رسول‬ ‫‪- ١٨٢‬‬ ‫السنة بها‬ ‫الوداع فلزمها فمضت‬ ‫يلغفة عنهم حتى حج حجة‬ ‫والرمل بالتحريك الهرولة وهو قوق المشي ودون العدو رمل‬ ‫الرجل يرمل رملانا ورملا آذا أسرع في مشنيته وهز منكبيه وهو في‬ ‫ذلك لاينزو والطائف بالبيت يرمل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫وباصحابه ‏‪٠‬‬ ‫دار‬ ‫أو‬ ‫الكيرى‬ ‫بالمدينة هي الدار‬ ‫بينيت للضنفان‬ ‫دار‬ ‫أول‬ ‫الضيفان يناها عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان ينزل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫النه عليه وسلم‬ ‫الله صلى‬ ‫رسول‬ ‫ضدوف‬ ‫فيها‬ ‫الله صلى ا دله عليه وسلم ينزل‬ ‫ومن الدور ا لتي كان رسول‬ ‫النجا ريه وفيها أنزل‬ ‫فيها ضنفا نه دار رملة بنت الحارث‬ ‫رسول النه وفد بني تميم ووفد بني حنيقة وغيرهم ‏‪٠‬‬ ‫آول من كتب لرسول النه صلى الله عليه وسلم بالمدينة‬ ‫آبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن معاوية من بني النجار الانصاري‬ ‫قال في الاصابة ‪.‬كان من اصحاب العقبة الثانية وشهد بدرا‬ ‫والمشاهد كلها قال الواقدي وهو آول من كتب للنبي صلى النه عليه‬ ‫وسلم واختلف فى تاريخ وفاته فقيل سنة تسع عشرة وقيل‬ ‫سنة عشرين أو أتنتين وعشرين آو ثلاثين قال الواقدي وهو اثبت‬ ‫تلاتين فى خلافة‬ ‫ا يو نعيم انه ما ت سنة‬ ‫الأقاويل وصحح‬ ‫`‬ ‫عتمان‬ ‫أول من كتب في آخر الكتاب وكتب فلان بن فلان أبي بن كعب‬ ‫ايضا ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٨٤‬‬ ‫اول من كتب للنبي صلى ا له عليه وسلم من قريش عيد ا له‬ ‫ابن سعد بن ابي سرح بن الحارث بن حبيب القرشي من بنى عامر‬ ‫ابن لوي اسلم قبل الفتح وهاجر وكان يكتب الوحي للنبي صلى‬ ‫وقال اني كنت‬ ‫الى قريش بمكة‬ ‫وصار‬ ‫اته عليه وسلم ثم آرتد‬ ‫أصرف محمدا حيث آريد كان يملي علي عزيز حكيم فاقول آو عليم‬ ‫حكيم فيقول تعم كل صواب فلما كان يوم الفتح آمر رسول الله‬ ‫صلى النه عليه وسلم بقتله وقتل عبد الله ين خطل ومقيس بن‬ ‫الى‬ ‫تحت أستار الكعبة ففر عيد الله ين سعد‬ ‫صياية ولو وجدوا‬ ‫عثمان فغييه‬ ‫عتمان وكان أخاه من الرضاعة لأن امه أرضعت‬ ‫انته صلى الله عليه وسلم يعد ما أطمئن أهمل‬ ‫حتى أتى به رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فأسلم‬ ‫مكة‬ ‫الصواري‬ ‫وعشرين وغزا‬ ‫خمس‬ ‫مصر سنة‬ ‫ولاه عتمان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من أرض الروم سنة أربع وثلاثين وهو القائل فى حصار عتمان‬ ‫بالمكتين قليل )‬ ‫وانصارنا‬ ‫( أرى الامر لايزداد الاتفاقما‬ ‫الى آهل مصر والذليل ذليل )‬ ‫( واسلمنا أهل المدينة والهوى‬ ‫الى عسقلان فاقام بها حتى‬ ‫قيل انه اعتزل القتنذة ومضي‬ ‫آوسبع‬ ‫ست‬ ‫عثمان وقيل قا م يالرملة حتى مات سنة‬ ‫قتل‬ ‫وثلاثين يعد صلاة الصبح وكان قد دعا انته ان يجعل وفاته يأثر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫صلاة الصبح ذكره فى الاستيعاب‬ ‫جبريل عليه السلام أذن بها في‬ ‫أول من آذن للصلاة‬ ‫عمر يلالا الى رسول‬ ‫عمر ويلال فسبق‬ ‫السما ء الدنيا فسمعه‬ ‫‪- ١٨٥‬‬ ‫_‬ ‫النه عليه وسلم فأخبروه بها فقال عليه ا لسلام ليلال‬ ‫اش صلى‬ ‫صلى‬ ‫ا دله‬ ‫عن رسول‬ ‫فى مسسنده‪٥‬‏‬ ‫سيقك يها عمر روا ه الحا رث‬ ‫النه عليه وسلم وان عمر سمع ذلك فى اليقظة وقيل سبب ذلك‬ ‫النوم عليه‬ ‫فى‬ ‫الانصاري رأى شخصا‬ ‫رؤيا عيد النه بن زيد‬ ‫ا لنيي صلى النه عليه وسلم‬ ‫الأذان فخير‬ ‫ثويا ن أخضران فعلمه‪4‬‬ ‫الله فقم مع بلال‬ ‫ان شاء‬ ‫بذلك فقال عليه السلام انها لرؤيا حق‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫منك‬ ‫فالقها عليه فلدؤذن بها فانه أندى صوتا‬ ‫اول من اذن في الاسلام بلال ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اول من اقام للصلاة عيد ا لله ين زد‬ ‫اول من آذن بمكة حبيب بن عبد الرحمن ‏‪٠‬‬ ‫اول من اذن لرسول الله صلى الل عليه وسلم بلال بن رباح‬ ‫ولم يؤذن بعده لاحد من الخلفاء الأ ان عمر رضي النه عنه لما قدم‬ ‫الشام حين فتحها طلب منه ان يؤذن فاذن فتذكر الناس النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم قال اسلم مولى عمر لم ارى باكيا اكثر‬ ‫من يومئذ ‏‪٠‬‬ ‫اول من آذن في بيت المقدس ابو نعيم قال السيوطي اخرجه‬ ‫الدا ر قطني في سننه عن نافع بن محمود بن الربيع ‏‪٠‬‬ ‫اول من آذن في بلاد الروم عبد الله بن كليب العامري خر مذ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عامر ين صعصعة‬ ‫أول من آذن وراء نهر بلخ ابو العالية الرياحي ‏‪٠‬‬ ‫اول آية نزلت في القتال قوله تعالى ( اذن للذين يقاتلون‬ ‫بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ) وقيل اول آية تزلت في‬ ‫القتال بالمدينة قوله تعالى ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم )‬ ‫وقيل أول ما نزل في القتال ( ان الله اشترى من المؤمتين انفسهم‬ ‫واموالهم الخ ) ‏‪٠‬‬ ‫آول مانزل فى شان القتل آية الاسراء ( ومن قتل‬ ‫مظلوما ) ‏‪٠‬‬ ‫أول يبدء قتال المشركين كان ذلك بعد هجرته صلى اننه عليه‬ ‫وسلم الى المدينة فقد قام بما أمره النه من جهاد عدوه وذلك‬ ‫يوم‬ ‫المدينة ضحى‬ ‫وكان مقدمه‬ ‫بعد البعثة يتلاث عشرة سنة‬ ‫الاثنين لاثنتي عشر ليلة خلت من شهر ربيع الاول وهو ابن ثلاث‬ ‫وخمسين سنة ‏‪٠‬‬ ‫اول لواء عقده رسول انه صلى الله عليه وسلم بالمدينة‬ ‫عقده لعمه حمزة بن عيد المطلب رضي الل عنه وكان لواء ابيض‬ ‫يحمله ابو مرثد فخرح في ثلاثين راكبا الى سيف البصر‬ ‫ليعرضوا عبر قريش فلقي اباجهل بن هشام فى ثلاث مائة رجل‬ ‫من قريش فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهنى فافترقوا من غير‬ ‫قتال قال ابن الجوزي فى التاريخ والسير كانت سرية حمزة على‬ ‫راس سبعة اشهر من الهجرة اه وقيل ان سرية عبيدة ين الحارث‬ ‫كانت قبل سرية حمزة ‏‪٠‬‬ ‫اول من غزا فى سبيل الله حمزة بن عبد المطلب ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪١٨٧١ .‬‬ ‫أول من عقدت له راية قى الاسلام حمزة بن عيد المطلب‬ ‫وقيل راية عبيدة بن الحارث كما في الرواية التالية ‏‪٠‬‬ ‫اول راية عقدها رسول النه صلى الله عليه وسلم فى مقامه‬ ‫بالمدينة راية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب فقد يعته رسول اله‬ ‫صلى اله عليه وسلم فى ستين آو ثمانين راكبا من المهاجرين‬ ‫ليس فيهم من الأنصار أحد فسار حتى بلغ ماء أسفل ثنية‬ ‫المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال الا ان‬ ‫سعد بن ابي وقاص رمى يؤمنذ بسهم فكان آول سهم رمي بى في‬ ‫الاسلام قال ابن الجوزي كانت سرية عبيدة بن الحارث في شوال‬ ‫على رأس ثمانية اشهر من الهجرة ‏‪٠‬‬ ‫اول ما عقدت الرايات في الاسلام يوم حنين عقد صلى الله‬ ‫وكانوا قبيل ذلك‬ ‫عليه وسلم راية سوداء من برد عائشة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لايعرفون الا الألوية اه وهو مخالف للرواية السايقة‬ ‫أول من سن للمسلمين صلاة ركعتين عند القتل صبرا‬ ‫هو خبيب بن عدي من بني عمرو ين عوف يبن مالك ين الاوس‬ ‫الذي أسرته هذيل يوم الرجيع هو وزيد ين الدثنة‬ ‫‏‪ ١‬لأخصاري‬ ‫وعبد اله بن طارق وخرجوا بهم الى مكة ليبيعوهم بها فلما‬ ‫كانوا يالظهران انتزع عبد النه بن طارق يده من القران تم اخذ‬ ‫سيفه فرموه بالحجارة حتى قتلوه واما خبيب وزيد بن الدثنة‬ ‫فقدموا بهما مكة وباعوهما من قريش باسيرين من هذيل كانا‬ ‫بمكة فاما زيد فابتاعه صفوان بن امية ليقتله بابيه ويعث يه‬ ‫الى التنعيم فقتل هناك واما خبيب فايتا عه‬ ‫مولى يقال له نسطاس‬ ‫حجير بن ابي أهاب لعقبة بن عامر بن نوفل فخرجوا به الى‬ ‫التنعيم ليصلبوه فقال لهم ان رايتم ان تدعوني حتى آركع ركعتين‬ ‫ففعلوا قالوا دونك فاركع فركع ركعتين أتمهما واحسنهما ثم أقبل على‬ ‫القوم فقال اما واله لولا ان تظنوا اني انما طولت جزعا من القتل‬ ‫لاستكثرت من الصلاة فكان خبيب آول من سن للمسلمين هاتين‬ ‫الركعتين عند القتل وهو القائل ‏‪٠‬‬ ‫على اي جنب كان ننه مضجعي )‬ ‫( ولست ابالي حين أقتلمسلما‬ ‫يبارك على اعضاء شلو ممزع)‬ ‫( وذلكفى ذات الا له وانيشاء‬ ‫قال فى الروض الأنف واتما صار فعل خبيب سنة حسنة‬ ‫والسنة انما هي اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعال‬ ‫وأقرار لانه ( يعني خبيبا ) فعلها في حياته صلى ال عليه وسلم‬ ‫فاستحسن ذلك من فعله واستحسن المسلمون مع أن الصلاة‬ ‫خير ما ختم به عمل العبد وقد صلى هاتين الركعتين آيضا زيد‬ ‫ابن حارثته فى قصة جرت له مع رجل من الطائف اكترى منه‬ ‫جملا وكذلك فعل حجر بن عدي حين قتله معاوية اھ ‏‪٠‬‬ ‫وأول من صلب في الاسلام خبيب بن عدي ‏‪٠‬‬ ‫أول من عرقب فرسا في سبيل الله جعفر بن ابي طالب‬ ‫رضي النه عنه نزل يوم مؤتة لما رأى الغلبة فعرقب فرسة وقاتل‬ ‫حتى قتل وله من العمر احدى واريعون سنة كان أحد السايقين‬ ‫الى الاسلام أسلم يعد خمسة وعشرين رجلا وقيل يعد واحد‬ ‫وثلاثين هاجر الى الحبشة ثم الى المدينة قدم اليها والنبي صلى‬ ‫انه عليه وسلم بخيبر وأستشهد في حياة النبي صلى الله عليه‬ ‫‪- ١٨٩‬‬ ‫_‬ ‫وسلم بمؤته من ارض الشام في جمادى الاخرة سنة ثمان‬ ‫للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫اول من لبس طيلسانا بالمدينة جبير بن مطعم بن عدي اين‬ ‫نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشى النذوفلي كان من حلماء‬ ‫قريش وساداتهم ونسابهم أسلم عام الفتح وقيل عام خيبر وكان‬ ‫قد أتى النبي صلى انته عليه وسلم في فداء اسارى بدر قبيل‬ ‫اسلامه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لاكلمه فى اسارى‬ ‫المغرب أو العشاء قسمعته‬ ‫ياصحايه‬ ‫يدر فوافقته وهو يصلي‬ ‫وهو يقراء وقد خرج صوته من المسجد ( ان عذاب ريك لواقع‬ ‫قلبي وفي رواية فسمعته يقراء‬ ‫ماله من دافع ) فكانما صدع‬ ‫( ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات‬ ‫صلاته‬ ‫والأرض بل لايوقنون ) فكان قلبي يطير فلما فرغ من‬ ‫فأتانا‬ ‫كلمته فى أسارى بدر فقال لو كان الشيخ ابوك حيا‬ ‫النه عليه‬ ‫قيهم لشفعناه وانما كان هذا القول من رسول انه صلى‬ ‫النه حين‬ ‫وسلم فى المطعم بن عدي لانه هو الذي أجار رسول‬ ‫قدم من الطائف من دعاء ثقيف وأحد الذين قاموا في نقض‬ ‫الصحيفة التى كتبها قريش على بني هاشم وكان موته قبل بدر‬ ‫بنحو سبعة اشهر سنة اتنتين للهجرة وتوفي جببير بن مطعم‬ ‫بالمدينة سنة سبع وخمسين ايام معاوية وذكره بعضهم فى‬ ‫المؤلفة قلوبهم وفيمن حسن اسلامه والطيلسان كساء اخضر‬ ‫يلبسه الخواص من المشايخ والعلماء وهو من لباس العجم ونقل‬ ‫بعضهم عن التكمله انه كساء اسود وانشد قول الشاعر‬ ‫غير المطى وظلمة كالطيدس )‬ ‫< فرفعت راسي للخيال فما ارى‬ ‫‪- ١٩١٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وفي لسان العرب الطيلسان ليس بعربي اصله فارسى انما‬ ‫هو تالشان فعرب اه ولعله الشال في قول العامة ‏‪٠‬‬ ‫الرجال يحملون‬ ‫معه‬ ‫آول راكب في الاسلام مشت‬ ‫الاعمدة بين يديه ومن خلفه الاشعث بن قيس ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول من دفن في جوف داره الأشعث بن قيس‬ ‫أول خلع في الاسلام خلع امراة تابت ين قيس يبن شماس‬ ‫فقيل‬ ‫أمراته هذه‬ ‫من يني كعب ين الخزرج واختلف فى أسم‬ ‫جميله بنت عبد النه بن أبي بن سلول وقيل ام جميله ينت عبد الله‬ ‫روى الامام الربيع بن حبيب عن ابي عبيده عن جابر بن زيد عن‬ ‫ابن عباس رضي النه عنه قال نشزت أم جميلة بنت عبد الله بن أيي‬ ‫عن زوجها تابت بن قيس فاتت اباها مرتين تشكوا زوجها‬ ‫ويردها فلما رأت اياها لايشكيها أتت رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم تشكوه اليه وذكرت انها كارهة له ‏‪ ٠٠٠‬وفيه فقال لها‬ ‫رسول اله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه ما اخذت منه ويخلى‬ ‫سبيلك قالت نعم فقال ياتابت اترضى ان ترد عليك ما اخدت‬ ‫وتخلي سبيلها قال يارسول الله قد أخذت مني حائطا ترده‬ ‫علي وأخلي سبيلها فردته عليه فخلى سبيلها قال ابن عباس‬ ‫فهذا آول خلع فى الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫وقيل انها اخت عبد الله بن آبي لا ينته وقيل ان اسم أمراة‬ ‫ثابت حبيبة ينت سهل ‏‪٠‬‬ ‫أول ظهار في الاسلام ظهار اوس ين الصامت من زوجته‬ ‫‪. ١٩١‬‬ ‫خولة ينت ثعلبة بن خويلد وقيل خولة ينت حكيم وفيها تزل‬ ‫صدر سورة المجادلة وروى هشام يبن عروة عن آييه عن‬ ‫عائشة رضوان النه عليها ان أسمها جميلة كانت تحت أوس ابن‬ ‫الدسامت وكان رجلا به لمم مات اوس سنة اربع وتلاثين بالرملة‬ ‫وهو ابن اتنين وسبعين سنة قيل مات وعمره خمس وثمانون‬ ‫سنة وكان ممن شهد بدرا والمشاهد وهو أخو عيادة ابن‬ ‫الصامت ين قيس الخزرجي الأنصاري ‏‪٠‬‬ ‫اول لعان فى الاسلام لعان هلال بن امية الواقفى مع‬ ‫امرأته عند‬ ‫زوجته قال فى زاد المعاد أن هلال ين أمية قذف‬ ‫رسول اله صلى الل عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي‬ ‫صلى ال عليه وسلم البينة أوحد فى ظهرك ) فقال يا رسول‬ ‫الله اذا رى أحدنا على آمرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل‬ ‫رسول ال صلى الله عليه وسلم يقول البينة والاحد فى ظهرك )‬ ‫فقال والذي بعثك اني لصادق ولينزلن الله ما يبرىء ظهري من‬ ‫الحد فنزل قوله تعالى ( والذين يرمون ازواجهم ) الآيات ‏‪٠‬‬ ‫أول اية نزلت فى الخمر قوله تعالى ( ويسالوتك عن الخمر‬ ‫والميسر ) الآية ‏‪٠‬‬ ‫الخمر‬ ‫آول ما نها تي عنه ريي يعد عيادة الاوتا ن شرب‬ ‫ومل‬ ‫احاة الرجال أحرجة الطبراني عن ابي الدرداء وعن معاذ‬ ‫رضى اش عنهما وفى رواية مقال ‏‪٠‬‬ ‫اول‬ ‫مرجوم في ‏‪ ١‬لاسسلام على الزنا ماعز ين مالك ا لأسلمي‬ ‫‪_ ١٩٢‬‬ ‫له صحبة وروي عن جاير ان النبي صلى اث عليه وسلم لما‬ ‫رجم ماعز بن مالك قال رايته يتحصص في انهار الجنة ) وعن‬ ‫بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( استغفروا ماعز )‬ ‫ويقال ان اسمه غريب ‏‪٠‬‬ ‫اول من جلد في القذف حسان ومسطح ‏‪٠‬‬ ‫جلد‬ ‫وكا ن‬ ‫ينت جحش‬ ‫حمنة‬ ‫القذف‬ ‫في‬ ‫جلدت‬ ‫أمرا ة‬ ‫وأول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الاقك‬ ‫هولاء التلاتة فى قصة حديث‬ ‫اول من جلد في الخمر في الاسلام رجل يقال له ايو عيد‬ ‫السيوطي ‏‪٠‬‬ ‫حكاه‬ ‫اين نعمان‬ ‫انته الحماز قال الواقدي وقيل‬ ‫عمر‬ ‫في الخمر تمانين سياتي في أوليات‬ ‫آول من ضرب‬ ‫الله ‏‪٠‬‬ ‫ان شاء‬ ‫أول من حد فى الخمر بالشام وحشي بن حرب قاتل حمزه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من ليس المعصفرات بالشام وحشى ايضا‬ ‫أول سارق قطعه رسول النه صلى النه عليه وسلم من‬ ‫الرجال الخيار ين عدي بن نوقل ين عبد مناف ‏‪٠‬‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم فى‬ ‫رسول‬ ‫أول أمراة قطعها‬ ‫السرقة مرة بنت سفيان بن عبد الأسد من بني مخزوم ‏‪٠‬‬ ‫آول أمراة جلدت في مكتل آم جعدة الليتية ايام مروان ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪١٩٢١ .‬‬ ‫اول مصلوب فى الاسلام عقبة بن ابي معيط قتله رسول‬ ‫النه عليه وسلم وكان من اسارى بدر وقتل بموضع‬ ‫اه صلى‬ ‫يقال له قرن الظبية وامر بصلبه ‏‪٠‬‬ ‫اول من ضربت عنقه في الاسلام صبرا النضر بن الحارث‬ ‫من اسرى يدر ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬ليهود ي‬ ‫كعب ين ‏‪ ١‬لاشرف‬ ‫حمل في ‏‪ ١‬لاسلام رأس‬ ‫رأس‬ ‫أول‬ ‫وا صحايه حملوا رأسه‬ ‫وذلك ان الذدن قتلوه وهم محمد بن مسلمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في ‏‪ ١‬لاسلام‬ ‫في مخلاة الى المدينة فهو آول رأس حمل‬ ‫عزة الجمحي الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( لايلدغ‬ ‫مؤمن من جحر مرتين ) وذلك لانه آسر فاطلقه الرسول عليه‬ ‫الصلاة والسلام ثم عاد الى الهجاء ولما اسر فى المرة الثانية‬ ‫عن‬ ‫المدينة وروى‬ ‫ا لى‬ ‫في رمح‬ ‫راسه‬ ‫آمر يقتله فقتل وحمل‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫النه صلى‬ ‫الى رسول‬ ‫الزهري انه قال لم يحمل‬ ‫ذلك واول من حملت اليه الرءوس عبد الله بن الزبير اه‬ ‫عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه انه قدم على ابى‬ ‫يكر الصديق رضى النه عنه براس يناق البطريق فانكر ذلك وقال‬ ‫لقد بغيتم اي تجاوزتم الحد فقيل له ياخليفة رسول الله انهم‬ ‫يفعلون ذلك ينا قال فاستنان بفارس والروم لايحمل الى راس‬ ‫انما يكفي الكتاببوالخير قال السرخسي فى شرح كتاب السير‬ ‫‪- ١٩٤‬‬ ‫لمحمد ين الحسن الشيباني أخذ بعض العلماء يظاهر هذا الحديث‬ ‫وقال لايحال ‪ .‬حمل الرءوس الى الولاة لانها جيفة فالسبيل دفنها‬ ‫عليه وسلم عن المثلة ولو بالكلب العقور قال واكثر مشايخنا‬ ‫على انه اذا كان فى ذلك كيت وغيظ للمشركبن او فراغ قلب‬ ‫للمسلمين يان كان المققول من قواد المشركين آو عظماء الميارزين‬ ‫فلا ياس بذلك الا ترى ان عيد الله ين مسعود رضي الله عته حمل‬ ‫راس ابي جهل الى رسول انه صلى اله عليه وسلم يوم بدر‬ ‫فقال‬ ‫ابي جهل‬ ‫عدوك‬ ‫راس‬ ‫حتى القاه بدن يديه وقال هذا‬ ‫رسول اله صلى عليه وسلم الله اكبر هذا فرعوني وفرعون امتي‬ ‫وكان شره علي وعلى امتي اعظم من شر فرعون على موسى وامته‬ ‫بن مسلمة‬ ‫الل عليه وسلم محمد‬ ‫الله صلى‬ ‫ولما يبعث رسسول‬ ‫عليه الصلاة‬ ‫‏‪ ١‬لرسول‬ ‫ا لى‬ ‫جا ء يرا س'‪4٨4‬‏‬ ‫لقتل كعب ين ‏‪ ١‬لاشرف‬ ‫لاباس يذلك والته‬ ‫ذلك قتبين يهذه الآتار انه‬ ‫فلم ينكر‬ ‫والسلام‬ ‫أعلم اه‬ ‫والظاهر من مذهب الأصحاب رحمهم الل انهم يتحاشون عن‬ ‫الملة ولا يستحلونها ولو بدون ايانه الراس فكيف يايانته وهكذا‬ ‫الصلب ولم ينقل عنهم فيما علمت انهم فعلوا شيئا من ذلك ومن‬ ‫العجب ان بعض اوائل مورخي القوم نسب الى أهمل عمان متل‬ ‫أهل عمان القاسم‬ ‫هذا الصنيع وحاشاهم من ذلك قال وصلب‬ ‫ابن شعوة فوجه اليهم الحجاج اخاه مجاعة اين شعوة فجاء‬ ‫فوجد اخاه مصلويا فاراد اصحايه انزاله فأبى وعاث فيهم‬ ‫موحد‬ ‫لا يصلب‬ ‫ان‬ ‫الله قي التفسير ومذهبنا‬ ‫رحمه‬ ‫القطب‬ ‫‏) ‪ ( ١‬قال‬ ‫ثم انزله بعد ثم قال وصلب اهل عمان عيسى بن جعفر وكان‬ ‫الرشيد ولاه عمان فخرج باهل البصرة فجعلوا يسلبون فى‬ ‫طريقهم ويفجرون بالنساء فبلغ أهل عمان ذلك فحاربوا عيسى‬ ‫ومنعوه من دخول بلدهم فظفروا به وصسلبوه وامتنعوا على‬ ‫السلطان ولم يعطوا طاعة اه‬ ‫وماذا عسى ان يرد عليه باكثر مما وصف به عيسى ابن‬ ‫جعفر وجنده والذين جاعوا الى عمان غزاة محاربين لا مام من‬ ‫ائمة العدل والأغرب من ذلك ان يكتب كاتب معاصر قريب من عمان‬ ‫وعارف عن تاريخها فيقول وهو يذكر غزو عيسى بن جعقر لعمان‬ ‫( كان والي عمان على عهد الرشيد هو أحد ابناءها المسمى‬ ‫الوارث بن كعب الخروصي الذي قرر الانفصال واعلن الثورة‬ ‫الى‬ ‫بلغت انياء انفصال الخروصي‬ ‫اماما فلما‬ ‫نفسه‬ ‫ونصب‬ ‫الرشيد اسستدعى احد اقرياءه وهو القائد عيسى بن جعفر‬ ‫وأمره بالتوجه الى عمان وطرد المنشق الخروصي واعادة عمان‬ ‫الى الحكم العباسي ) اه‬ ‫بهذه العبارات والمطاعن التى وصف بها هذا المؤرخ اماما‬ ‫من ائمة الهدى يصفه بالانفصال وانه منشق وبانه قد نصب‬ ‫نفسه اماما الى غير ذلك من العبارات الزائفة ولم يكن الوارث‬ ‫رحمه النه ولاغيره من الأيمة ان ينصب نفسه اماما بل ذلك الى‬ ‫أهل الحل والعقد من علماء المصر يختارون من ارادوا وعمان‬ ‫لم تكن تحت الحكم العباسي فى ذلك الزمان حتى تعاد الى حضيرة‬ ‫الدولة العباسية كما زعم ولكن ( لهوى النفوس سريرة لاتعلم )‬ ‫الخزا عي‬ ‫الحمق‬ ‫ين‬ ‫عمرو‬ ‫را س‬ ‫را سه‬ ‫اول مسلم حمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وحملوه الى معاوية فنصب راسه‬ ‫الاشتقاق ان عمرو‬ ‫اين دريد قى‬ ‫اخرى ذكرها‬ ‫وفى رواية‬ ‫ابن الحمق قتله معاوية بالجزيرة وكان راسه اول راس نصب‬ ‫فى الاسلام والحمق الخفيف اللحية اه‬ ‫قيل انه‬ ‫هذا‬ ‫مقتولا وعمرو‬ ‫انه مات‬ ‫‏‪ ١‬ين دردد‬ ‫فهو على روا بة‬ ‫صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد مع علي حروبه ‏‪٠‬‬ ‫قتله‬ ‫‏‪ ١‬لحسين ين علي لما‬ ‫حمل على خشسية را س‬ ‫‏‪ ١‬ول را س‬ ‫الطاغية عبيد اله ابن زياد عامل يزيد بن معاوية ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لمسلمين ويين ‏‪ ١‬لمشركين هو‬ ‫بين‬ ‫اصطدا م جدي‬ ‫أول‬ ‫يوم بدر ‏‪٠‬‬ ‫أول من عدا يه فرسه قى سيبل اله المقداد بن الأسود وذلك‬ ‫يوم يدر ‏‪٠‬‬ ‫آول قتيل من المسلمين يوم يدر مهجع مولى عمر اين‬ ‫الخطاب رمي بسهم فكان أول قتيل من المسلمين ‏‪٠‬‬ ‫آول قتيل من المسلمين يوم يدر ( على رواية اخرى )‬ ‫هو حارثة بن سراقه رماه الحدتان بن العرقة يسهم وهو يشرب‬ ‫بنت‬ ‫من الحوض فأصاب نحره فققل وجاءت امه وهي الربيع‬ ‫النضرعمة آنس فقالت يارسول الله قد علمت موضع حارثة مني‬ ‫فأن يكن في الجنة أصير واحتسب وان يكن غير ذلك فسترى ما أصتع‬ ‫فقال عليه الصلاة والسلام او جنة واحدة هي انما هي جنات وان‬ ‫ابنك منها لفي الفردوس ‏‪٠‬‬ ‫آول من قدم المدينة بشيرا بوقعة بدر زيد يبن حارثه ‏‪٠‬‬ ‫ا لله صلى ا له عليه وسلم يدده آبي ‏‪ ١‬ين‬ ‫[ ول من قتله رسول‬ ‫خلف لعنه النه وذلك يوم يدر ‏‪٠‬‬ ‫أول من قدم مكة بمصاب قريش يوم يدر الحيسمان‬ ‫الخزاعي فقيل ماورائك قال قتل عتبه بن ربيعة وشيبة بن ربيعة‬ ‫وابو الحكم بن هشام وامية ابن خلف وزمعة ين الأسود فلما‬ ‫جعل يعدد أشراف فريش قال له صفوان ابن أمية وهو قاعد في‪,‬‬ ‫الحجر والله ما يعقل هذا فاساعءلوه عنى فقالوا مافعل صفوان‬ ‫ابن أمية قال هاهو ذاك جالس فى الحجر وقد والله رايت اباه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حمن قتلا‬ ‫واخاه‬ ‫اول من فر من المشركين يوم بدر خالد بن الأعلم الخزاعي وهو‬ ‫القانل قبل ذلك ‏‪٠‬‬ ‫ولكن على اقدامنا تقطر الدما)‬ ‫(ولسناعلىالاعقابتدمىكلومنا‬ ‫اول من ذهب عنه النعاس يوم بدر ‏‪ ٠‬روى عروة عن ابيه‬ ‫قال ( لما التقينا يوم يدر كان آول من استقيل من النعسة رسول الله‬ ‫صلى الله عليه وسلم ) وكانت وقعة يدر فى السابع عشر من‬ ‫رمضان فى السنة الثانية من الهجرة ‏‪٠‬‬ ‫اول عيد في الاسلام هو عيد الفطر ( في السنة الثانية من‬ ‫‏‪ ١٩٨‬۔‬ ‫الهجرة فقد آمر رسول النه صلى الل عليه وسلم باخراج زكاة‬ ‫‏‪ ١‬لقطر ‏‪ ١‬لى‬ ‫يوم‬ ‫‏‪ ١‬لقطر قي رمضا ن قيل ‏‪ ١‬لقطر ( ييوم وا حد ثم خرج‬ ‫المصلى قصلى وخطب وهو أول عيد في ‏‪ ١‬لإسلام قيل وانما سمي ‏‪ ١‬ليوم‬ ‫الأول من شوال واليوم العاشر من ذي الحجة عيدا لان المؤمتين‬ ‫عادوا فيهما من طاعة انته التى هي آداء فريضة صيام رمضان والحج‬ ‫الى طاعة رسوله صلى النه عليه وسلم التى هي صيام ست من شوال‬ ‫والتاهب لزيارته صلى ا له عليه وسلم ولتكرر ذلك كل عام ولكثرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عوائد انته تعالى فيه بالاحسان ولعود السرور بعوده‬ ‫أول ماضحى رسول اته صلى الته عليه وسلم كان ذلك فى‬ ‫اله عليه‬ ‫السنة التانية من الهجرة قال المسعودي ضحى رسول‬ ‫الى المصلى‬ ‫رآ‪٥‬‏ المسلمون وأمر يذلك خرج‬ ‫أول اضحى‬ ‫وسلم‬ ‫وذبح به شاتين بيده وقيل شاة ‏‪٠‬‬ ‫آول ما خلقت المساجد ان رسول الله صلى الل عليه وسلم‬ ‫رآى في المسجد تحامة فحكها تم أمر بخلوق فلطخ به مكانها تم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫خلق الناس المساجد‬ ‫آول مسجد قرىء فيه القرآن مسجد بني زريق بالمدينة وذلك‬ ‫فيما قيل ان رافع بن مالك الزرقي ومعان بن عفراء خرجا الى‬ ‫اله صلى الله عليه وسلم‬ ‫مكة معتمرين فذكر لهما أمر رسول‬ ‫وقدما‬ ‫من أسلم‬ ‫آول‬ ‫فكانا‬ ‫فأسس لما‬ ‫‏‪ ١‬لاسملام‬ ‫عليهما‬ ‫فأتيا ‏‪ ٥‬فعرض‬ ‫المدينة فاول مسجد قريء فيه القرآن مسجد بني زريق ‏‪٠‬‬ ‫أول من صلى في تعليه عويمر بن ساعدة الانصاري ‏‪٠‬‬ ‫آول ما ظهر من البدع بعد النبي صلى ال عليه وسلم اربعة‬ ‫‪- ١٩٩١‬‬ ‫المناخل والاشنان والموائد والشبع حكاه السيوطي عن الاحياء ‏‪٠‬‬ ‫اول من صلى الضحى رجل من اصحاب النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم يقال له ذو الزوائد ولفظ الطبراني يكنى بابي الزوائد‬ ‫قال العلماء يعتي فى المسجد جماعة قال السيوطي اخرجه سعيد‬ ‫ابن منصور في سننه وابن جرير والطبرانى عن آبي آمامة قال‬ ‫واخرج ابن ابي شيبه عن ابي أمامة قال أول من صلى الضحى‬ ‫ذو الزوائد رجل كان يجىعء الى السوق فى الحوائج فيصلي ‏‪٠‬‬ ‫يوسف‬ ‫الى المدينة سورة‬ ‫حملت من مكة‬ ‫أول سورة‬ ‫انطلق بها عوف بن عفراء فى الثمانية الذين قدموا على رسول‬ ‫النه صلى الله عليه وسلم مكة فاسلموا ثم حمل بعدها سورة قل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هو الله أحد‬ ‫أول قتيل من الأنصار نفيع بن العلاء من بني مالك بن الخزرج‬ ‫وقال الحافظ فى الاصابة نفيع بن المعلى له ولابيه صحبة قال ابن‬ ‫الكلبي هو آول قتيل في الاسلام من الأنصار وذلك ان رجلا من‬ ‫مزينة وكان من حلفاء الأوس مر به وهو بينبع فقتله من أجل ما كان بين‬ ‫الأوس والخزرج من الحروب قيل الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫اول امراة بايعت من الانصار أم عامر الأاشهليه وقيل‬ ‫أعمن ساعيدن سبنعد معوذاكذر كبشة بنت رافع من مزينة حكاه السيوطي‬ ‫الحافظ بن حجر ميايعة أم عامر هذه للنبي صلى‬ ‫انه عليه وسلم لكن لم يذكر انها اول أمراة يايعت من الانتصار‬ ‫وكيشة بنت رافع خدرية وليست من مزينة كما حكى السيوطي‬ ‫وكذا لم يذكر عنها الحافظ في الاصابة انها اول من بايع من تساء‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪-_-‬‬ ‫الأنصار وهي ام سعد ين معاذ عاشت حتى مات فنديته بقولها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫(‬ ‫صرامة وجدا‬ ‫سعدا‬ ‫) وىل أم سعد‬ ‫وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كل نادية تكذب‬ ‫) ‏‪٠‬‬ ‫الا نادية سعد‬ ‫اول ما عرف ان اسم ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد كان ذلك‬ ‫ايام حصار عثمان بالمدينة قال ابن الاثير لما حصر عتمان جاء‬ ‫سعد القرظ المؤذن الى علي بن ابي طالب فقال من يصلى بالناس‬ ‫فقال أدع خالد بن زيد فدعاه فصلى بالناس فهو أول يوم عرف ان‬ ‫اسم ابي أيوب الانصاري خالد بن زيد ‏‪٠‬‬ ‫أول حصن افتتحه رسول النه صلى الله عليه وسلم من خيبر‬ ‫حصن ناعم وعنده ققل محمود بن مسلمة القيت عليه رحى فقتلته‬ ‫‪ .‬وهو اخو محمد بن مسلمة ولما قتل التفت النبي صلى النه عليه‬ ‫وسلم الى اخيه وقال غدا يقتل قاتل اخيك فكان كذلك ‏‪٠‬‬ ‫أول وقف فى الاسلام وقف عمر رضي الل عنه اخرج ابن‬ ‫ابي شيبة آن آول حبس فى الاسلام صدقة عمر ‏‪ ٠‬وروي عن‬ ‫عبد النه بن عمر قال أصاب عمر أرضا يخيبر فاتى النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت أرضا بخيبر لم آصب‬ ‫مالاقط هو أنفس عندى منه فقال ان شئت حبست أصلها وتصدقت‬ ‫بها قال فتصدق بها عمر وانه لايباع أصلها ولا يورث ولا‬ ‫يوهب ‏‪ ٠٠٠‬ولا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف‬ ‫أو يطعم صديقا غير متمول مالا قال فى نيل الاوطار نقلا عن فتح‬ ‫الباري وحديث عمر هذا أصل فى مشروعية الوقف روي عن‬ ‫»«‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫ابن عمر قال اول صدقة اي موقوفة كانت فى الاسلام صدقة عمر‬ ‫وعن عمرو بن سعد بن معاذ قال سالنا عن آول حبس فى الاسلام‬ ‫فقال المهاجرون صدقة عمر وقال الانصار صدقة رسول النه صلى‬ ‫ا عليه وسلم ) وفى مغازي الواقدي ان اول صدقة مو قوفة‬ ‫كانت في الاسلام آراضي مخيريق بالمعجمه مصغرا التى آوصى‬ ‫بها النبي صلى الله عليه وسلم فوقفها كما فى الرواية التالية ‏‪٠‬‬ ‫أول وقف فى الاسلام وقف مخيريق اليهودي من بني النضير‬ ‫وقيل من بني قينقاع كان عالما ولما خرج رسول النه صلى النه عليه‬ ‫وسلم الى آحد قال مخيريق لليهود الا تنصرون محمدا والله‬ ‫لتعلمون ان نصرته حق عليكم فقالوا اليوم يوم السبت قال لاسيت‬ ‫وأخذ سيفه ومضى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقاتل حتى‬ ‫اثبتته الجراحة فلما حضره الموت قال آموالي الى محمد يضعها‬ ‫النه‬ ‫النه صلى‬ ‫حوائط فجعل رسول‬ ‫وكانت سبع‬ ‫حيث شاء‬ ‫عليه وسلم ماله اوقافا وهو اول حبس فى الاسلام وقال عليه‬ ‫الصلاة والسلام مخيريق ( خير يهود ) والمتبادر من التاريخ ان‬ ‫وقف مخيريق قبل وقف عمر لانه في غزوة أحد وهي في السنة‬ ‫الثالثة من الهجرة قيل غزوة خيبر فليتامل ‏‪٠‬‬ ‫آول قتيل من المسلمين يوم أحد محمد بن مسلم ‏‪٠‬‬ ‫آول فيء وقعت فيه السهمان في غزوة بني قريظة فقد قسم‬ ‫رسول النه صلى اله عليه وسلم اموال يني قريضفه ونساعهم‬ ‫وأبنائهم على المسلمين واعلم في ذلك اليوم سهمان الخيل‬ ‫وسهمان الرجال واخرج منها الخمس فكان للفارس‬ ‫‪- ٢٠٢‬‬ ‫ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللفارس سهم وللراجل من ليس له‬ ‫فرس سهم فكان آول فيء وقعت فيه السهمان فعلى سنتها وما مضى‬ ‫من رسول النه صلى الله عليه وسلم فيها وقعت المقاسم ومضت‬ ‫السنة في المغازي وكانت هذه الغزوة سنة خمس للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫أول من حارب رسول النه صلى النه عليه وسلم من يهود‬ ‫المدينة بنو قينقاع حلفاء عيد الله بن ابي سلول وكانوا أشجع‬ ‫يهود المدينة فحاصرهم رسول انته صلى الله عليه وسلم اشد‬ ‫الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا على حكم رسول النه في‬ ‫رقابهم وأموالهم ونساءهم وذرياتهم فأمرهم ان يخرجوا من المدينة‬ ‫ولا يجاوروه بها فخرجوا الى اذرعات الشام فقل ان لبثوا فيها‬ ‫حتى هلك اكترهم وكانوا نحو ستمائة مقاتل ‏‪٠‬‬ ‫( أول خبر جاء المدينة بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم )‬ ‫روي عن جابر بن عبد النه رضي النه عنهما قال آول خبر جاء الى‬ ‫المدينة بمبعث رسول اله صلى الل عليه وسلم حين بعث ان‬ ‫أمراة من أهل المدينة كان لها تابع من الجن جاء فى صورة‬ ‫طبر حتى وقع على جذع لهم فقالت له الا تنزل الينا حتى تحدثنا‬ ‫بحديتك وتخبرنا بخبرك فقال لا انه قد بعث نبي يمكة حرم الزنا‬ ‫ومنع من الفرار ) ذكره الطبراني فى اوائله قال غيره والحديث‬ ‫اخرجه ابن سعد فى طبقاته عن جابر رضي النه عنه ‏‪٠‬‬ ‫أول من بعثه رسول النه صلى النه عليه وسلم يوم الحديبية‬ ‫الى قريش خراش ين أمية الكعبى فعقروا يه وارادوا قتله ثم‬ ‫ارسل عثمان فقال اذهب اليهم فاخبرهم انا لم ناءت لقتال احد‬ ‫‏‪ ٢٠٢‬س‬ ‫وانما جئنا زوارا لهذا البيت معظمين له ‏‪٠‬‬ ‫اول من بايع بيعة الرضوان سنان بن أبي سنان‬ ‫السدي من بتي اسد بن خزيمة في قول الواقدي وانه بايع قبل‬ ‫أبيه واسم ابي سنان وهب بن محصن وقال غيره يل آبوه آيو‬ ‫سنان أول من بايع بيعة الرضوان قال فى الاستيعاب الاكثر‬ ‫والأشهر ان آبا سنان هو أول من بايع توفي سنان بن ابي‬ ‫سنان سنة اثنتين وثلاثين وكانت هذه البيعة فى عمزوة الحديبية‬ ‫سنة ست للهجرة وكان آخر الصحابة موتا من أهمل بيعة‬ ‫الرضوان هو عبد النه بن ابي أو فى السلمي رضي الله عنه مات‬ ‫بالكوفة سنة ثمانين أو ست أو سبع وثمانين وهو ايضا اخر‬ ‫من مات بالكوفة من الصحابة ‏‪٠‬‬ ‫اول من كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم بخبر طليحة ابن‬ ‫خويلد الأسدي سنان بن آبي سنان وكان طليحة قد أرتد فى‬ ‫حياة النبي صلى النه عليه وسلم وادعى النبوة فوجه النبي‬ ‫صلى ال عليه وسلم لقتاله ضرار بن الازور قلم يزل يقاتله حتى‬ ‫عليه السلام وهم على ذلك تم كثر‬ ‫أمره ومات الرسول‬ ‫ضعف‬ ‫جمعه يعد ذلك فأرسل اليه الخليفة أبو بكر رضوان الله عليه خالد‬ ‫اين الوليد فقاتله ولما انهزم الناس عنه وثب على فرسه وحمل‬ ‫امراته ولحق بالشام بعد ان ارفض جمعه ثم عاد الى الاسلام‬ ‫وخرج يعد ذلك معتمرا في خلافة أبي بكر رضى الله عنه ‏‪٠‬‬ ‫اول من دخل مكة يوم الفتح من مهاجرة العرب خالد ابن‬ ‫الوليد رضي اله عنه وكان دخوله من اسفل مكة ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٠٤‬‬ ‫( الاولون ) فى قوله تعالى والسابقون من المهاجرين‬ ‫والأنصار قيل السابقون الأولون هم الذين صلوا القبلتين وقيل‬ ‫هم الذين بايعوا بيعة الرضوان وقيل هم امل بدر قال بعض‬ ‫المفسرين ولا مانع من حمل الآية على هذه الأصناف كلها ‏‪٠‬‬ ‫اول من رمى بالمنجنيق فى الاسلام رسول اله صلى الله‬ ‫عليه وسلم لما حاصر ثقيفا بالطائف وذلك انه لما انهزمت هوازن‬ ‫يوم حنين ورجع فل ثقيف الى الطائف اغلقوا آبواب مدينتهم‬ ‫واستعدوا للقتال فسار اليهم رسول النه صلى النه عليه وسلم‬ ‫وحاصرهم بضعا وعشرين ليله ورماهم بالمنجنيق وهي آلة ترمى‬ ‫بها الحجارة وسألته خويلة ينت حكيم وقالت يارسول ال اعطنى‬ ‫ان فتح النه عليك الطائف حلي بادية ينت عيلان أوحلي الفارعة‬ ‫بنت عقيل وكاننا من أجمل نساء الطائف فقال لها الرسول عليه‬ ‫السلام ( وان كان لم يؤذن لي فى ثقيف ياخويلة ) ولما علم عمر‬ ‫بذلك دخل على الرسول وقال آو ما أذن لك فيهم يا رسول الله‬ ‫قال لا ةال افلا آوذن بالرحيل قال بلى فاذن عمر بالرحيل وانصرف‬ ‫الناس عن الطائف ‏‪٠‬‬ ‫آول حي من العرب أدوا الصدقة طائعين من قيل انفسهم‬ ‫بنو عذرة بن سعد ‏‪٠‬‬ ‫أول صدقة ييضت وجه رسول النه صلى النه عليه وسلم‬ ‫طي اخرج الامام أحمد ومسلم عن‪.‬‬ ‫ووجوه آصحايه صدقة‬ ‫عدي ين حاتم قال اتيت عمر بن الخطاب فقال لي ( ان آول صدقة‬ ‫ييضت وجه رسول الله صلى ان عليه وسلم ووجوه اصحابه صدقة‬ ‫‪_ ٢٠٥‬‬ ‫طي جنت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول حي ألفوا مع رسول انته صلى الله عليه وسلم جهينة‬ ‫ملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتور ورثه‬ ‫آول سيف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من أييه‬ ‫آول بقلة رعءويت في الاسلام البغلة التى هداها المقوقس‬ ‫للرسول عليه السلام ويقيت الى زمن معاوية واسمها دلدل‬ ‫‏‪ ١‬ليه‬ ‫‏‪ ١‬لرسول‬ ‫وكا ن‬ ‫هو ملك ا لاسكندربية وا سمه جريج‬ ‫وا لمقوقس‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫حاطب ين أبي يلتعه وقد أهدى الى النبي صلى‬ ‫ايضا مارية بنت شمعون وهي أم ابراهيم وأختها سيرين وغلاما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اسمه ماء يور واشياء أخرى‬ ‫‏‪ ١‬لسسكب‬ ‫ا لله صلى الله عليه وسلم‬ ‫ملكه رسول‬ ‫أول فرس‬ ‫وكان‬ ‫جريه صبا‬ ‫يصب‬ ‫لانه كثير الجري كانما‬ ‫السكب‬ ‫وسمي‬ ‫الضرس فسما ه الرسول عليه الصلاة والسلام السكب‬ ‫اسمه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وقد اشتراه من أعرابي من فزارة بعشر أواق‬ ‫واول غزاة غزاها عليه أحد وليس مع المسلمين يومئذ فرس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الفرس وفرس آخر لابي بردة بن تيار اسمه صلاوح‬ ‫ألا هذا‬ ‫أول سياق كان بالمدينة سنة هت قال ابن الجوزي وفيها‬ ‫الله عليه وسلم بالخيل‬ ‫النه صلى‬ ‫سيق رسول‬ ‫ست‬ ‫‏‪ ١‬ي سنة‬ ‫أول سباق كان بالمدينة فسبق فرس ابي يكر ‏‪٠‬‬ ‫ا بيضا فقد سايق رسول‬ ‫بين الرواحل سنة ست‬ ‫أول سياق‬ ‫‪- ٢٠٦‬‬ ‫ا صلى ا له عليه وسلم بين الرواحل فسبق قعود لاعرابي‬ ‫ال عليه وسلم القصوا ء ولم تكن تسبق‬ ‫ناقة رسول انته صلى‬ ‫قبل ذلك فشق ذلك على المسلمين فقال عليه الصلاة والسلام حق‬ ‫على النه ان لايرفع شيئا من الدنيا الا وضعه وهذان السباقان‬ ‫آول سباق فى الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫اول مراتب الخيل في الحلبه ‏‪٠‬‬ ‫السابق من الخيل فى الحلبه يسمى المجلى ‏‪٠‬‬ ‫سمي المجلي لانه جلى عن وجه صاحيه الكرب ‏‪٠‬‬ ‫ا مجلي وهو صلاة‬ ‫جحفلته على قطاة‬ ‫وا مصلي لانه وضع‬ ‫صلا عجب الذني ‏‪٠‬‬ ‫والمسلي لانه كان شريكا في السبق فسلى عن صاحبه بعض‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫همه‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٠٧‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والتالي لانه تلا المسلي دون يره‬ ‫لان في الراحه خمس‬ ‫والمرتاح لانه مفقتعل من الراحة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬أصابع فلما كان الخامس على خامسة الأصابع سمي مرتاحا‬ ‫الله‬ ‫لان رسول‬ ‫لانه نال حظا فحظى به وان قل‬ ‫والحظ‬ ‫اعطى السادس نصيبا وهو اخر حظوظ‬ ‫صلى انه عليه وسلم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحلية‬ ‫‪ :‬والسابع العاطف سمي لدخوله الحجره وانه قد عطف يشيء‬ ‫وان خس ‏‪٠‬‬ ‫والتامن المؤمل وسمي مؤملا على التفاأول كما سمي اللديغ‬ ‫سليما لقربه ‏‪٠‬‬ ‫من ذوات الحظوظ سمي مؤملا ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والتاسع اللطيم لانه لورام الحجرة لطم دونها‬ ‫والعاشر السكيت لان صاحيه بعلوه خشوع وذلة ويسكت‬ ‫لانه آخر العدد الذي يقف عليه‬ ‫وقيل سمي سكيتا‬ ‫خزيا وعيا‬ ‫العاد والسكت الوقوف قيل كانت العرب ترسل خيلها آراسسيل‬ ‫من ‏‪ ١‬لخيل‬ ‫وا لقصب سيعة سبعة فلا يدخل ‏‪ ١‬لحجرة‬ ‫عشرة‬ ‫عشرة‬ ‫الا ثمانية اولها المجلى واخرها المؤمل ومعنى الحلبه ان العرب‬ ‫تحلب اليها خيولها اي تضمرها قال ابن منظور في لسان العرب‬ ‫والحلبة يالتسكين‬ ‫الحلية الدافعة من الخيل فى الرهان خاصة‬ ‫خيل تجمع للسباق من كل اوب لاتخرج من موضع واحد ولكن من‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫كل حي كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصره قد أحليوا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٠٨‬‬ ‫ال ما خلق النه من الخيل خلق فرسا كميتا ‏‪٠‬‬ ‫اول من ركب الخيل بعد آدم من العرب اسماعيل عليه‬ ‫‏‪ ١‬لخيل‬ ‫كا نت‬ ‫قا ل‬ ‫‏‪ ١‬دنه عنه‬ ‫رضى‬ ‫عبا س‬ ‫ين‬ ‫عن‬ ‫عكرمه‬ ‫روي‬ ‫‏‪ ١‬لسلام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وحوشا لاتركب وآول من ركيها اسما عيل فلذلك سميت ‏‪ ١‬لعرا ب‬ ‫اول خلقة الفرس تسمى الدعموص وهي علقة تتكون فى‬ ‫بطن امه الى أربعين يوما ثم يستبين خلقه ‏‪٠‬‬ ‫اول من جز تاصية فرسه وذنبها الحارث بن عباد البكري‬ ‫يوم القصة من أيام حرب البسوس فى الجاهلية بين بكر وتغلب‬ ‫بقتل ولده بجير الذي قتله المهلهل دعا‬ ‫وذلك انه لما سمع‬ ‫الحارث بفرسةه النعامه وكانت اكرم خيل فى الجاهلية فجاؤه‬ ‫المشهورة‬ ‫في قومه وقال قصيدته‬ ‫ونادى‬ ‫وذنيها‬ ‫بها فجز ناصيتها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫التى مطلعها‬ ‫الاعمال )‬ ‫عير ربي وصالح‬ ‫للزوال‬ ‫مصيره‬ ‫شيء‬ ‫( كل‬ ‫لقحت حرب وائل عن حبالي )‬ ‫( قربا مربط النعامة مني‬ ‫الن بيع الكريم بالشسع غالي )‬ ‫( قربا مريط النعامة مني‬ ‫آول من عرقب فرسا في سبيل النه جعفر بن ابي طالب وذلك‬ ‫في غزوة مؤتة التى استشهد فيها هو وزيد بن حارثه وعبد الله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا دله عنهم وقد مر ذ كره‬ ‫‏‪ ١‬ين روا حه رضي‬ ‫العراب منذر الوداعي كان عاملا لعمر على‬ ‫أول من عرب‬ ‫‪»-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪--‬‬ ‫بعض الشام فطلب العدو فلحق الخيل وتقطعت البرا ذين فاسهم‬ ‫للخيل وترك البراذين وكتب بذلك الى عمر فكتب عمر نعم مارأيت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫نة‬ ‫ارت ‪.‬‬ ‫فقه ‪4‬‬ ‫أول من حذف الخيل ايو سعيد المهلب بن ابي صفرة‬ ‫المقام‬ ‫الله ومما يناسب‬ ‫ان شاء‬ ‫الازدي وسياتي ذكره فى موضعه‬ ‫ماروى انس بن مالك رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم انه قال ( لاتهلبوا اذناب الخيل ولا تجزوا اعرافها‬ ‫ونواصيها ) وروي عن مكحول انه قال ( نهى رسول انته صلى الله‬ ‫عليه وسلمعن جز اذناب الخيل واعرافها ونواصيها وقال انما‬ ‫اذنابها مذابها واعرافها أدفاؤها واما نواصيها ففيها الخير ) ‏‪٠‬‬ ‫اول من اظهر الركوب بحلية الذهب المعتز العباسي فاتبعه‬ ‫الناس فى ذلك وسياتي فى موضعه ‏‪٠‬‬ ‫ان أول من انتجها‬ ‫اول من أنتج اليغال قارون وقد تقدم‬ ‫الملك أفريدون قال فى دائرة المعارف البفل حيوان ينشاء من‬ ‫اه‬ ‫يا لحما ر‬ ‫‏‪ ١‬لفرس‬ ‫أو‬ ‫تلقيح الحما ر‪٥‬‏ يا لحصا ن‬ ‫روي عن ابن عباس رضي الله عنه قال ( وال ما خصنا‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بثلائة أشياء أمرنا ان‬ ‫نسبغ الوضوء ولا ناكل الصدقة ولا ننزي الحمر على الخيل )‬ ‫وعن دحية بن خليفة الكلبي قال قلت يا رسول الل الا أحمل‬ ‫لك حمارا على فرس فتنتج لك يغلة قال انما يفعل ذلك الذين‬ ‫‪ .‬لا يعقلون قيل ويحتمل النهى من النبي صلى الله عليه وسلم عن‬ ‫‪- ٢١٠‬‬ ‫العربيات من الخيل دون تحبيرها من اليراذين‬ ‫هو عن‬ ‫الانزاء انما‬ ‫‪.‬والهجن ‏‪٠‬‬ ‫اول ما انتشر فى العرب من الخيل المسمى زاد الراكب‬ ‫انتشر في ازد عمان ففي القاموس وشرحه ( وزاد الركب فرس‬ ‫معروف من الخيل التى وصفها الله عز وجل يالصافتات الجياد اعطاه‬ ‫سليمان صلوات ال وسلمة عليه وعلى نبينا للازد القبيلة‬ ‫المشهورة لما وفدوا عليه فتناسسل عندهم وانجب قيل ومنه آصل‬ ‫كان يلحق الصيد‬ ‫كل فرس عربي وسمي زاد الراكب لانه‬ ‫لهم ما يكفيهم اه وذكر‬ ‫فكان الوفد اذا نزلوا منزلا ركبه أحدهم فصاد‬ ‫الشافية وهو كتاب‬ ‫مؤلف كتاب الاقوال الكافية والفصول‬ ‫ين احمد تنفيس فى فنه‬ ‫مخطوط اطلعت عليه فى مكتبة السيد محمد‬ ‫ذكر فيه مؤلفه انساب الخيل المشهورة فى الجاهلية والاسلام‬ ‫وصفاتها المحمودة منها والمذمومة الى غير ذلك قال عن زاد‬ ‫الركب هذا انه أول فرس استنتجته العرب ومنه ا نجيت خيولها وهي‪,‬‬ ‫أول ما انتشر في العرب من أهل عمان ومن نسله اعوج والوجيه‬ ‫وعراب ولاحق وسيل واشقر مروان اه باختصار ‏‪٠‬‬ ‫وفى كتاب انساب الخيل حدث الكلبي عن ابي صالح‬ ‫انتشر من الخيل التى اعطاها الله‬ ‫ان آول ما‬ ‫عن اين عياس‬ ‫لسليمان عليه السلام ان قوما من الازد من اهل عمان قدموا على‪.‬‬ ‫سليمان عليه السلام بعد تزوجه يلقيس ملكة سباء فضفساعلوه‬ ‫عما يحتاجون اليه من امر دينهم ودنياهم حتى قضوا من ذلك‬ ‫ما ارادوا وهموا بالانصراف فقالوا ياتبي الل ان يلدنا شاسع وقد‬ ‫انفضنا من الزاد مر لنا بزاد يبلغتا الى منازلنا فدفع اليهم سليمان‬ ‫عليه السلام فرسا من خيله وقال هذا زادكم فاذا نزلتم منزلا‬ ‫فاحملوا عليه رجلا وأعطوه مطردا ( المطرد رمح قصير يطعن يه‬ ‫حمرا لوحش ) وأوروا ناركم فانكم لم تجمعوا حطبكم وتوروا ناركم‬ ‫حتى ياتيكم بالصيد فجعل القوم لا ينزلون منزلا الا حملوا على‬ ‫فرسهم رجلا بيده مطرد واحتطبوا واوروا نارهم فلا يليث ان ياتيهم‬ ‫بصيد من الظباء والحمر فيكون معهم منه مايكفيهم ويشبعهم‬ ‫ويفضل الى المنزل الآخر فقال الأزديون ما لقرسنا هذا اسم‬ ‫الا زاد الراكب اه ويسمى ايضا زاد الركب قال بعضهم وعندي۔‬ ‫ان هذه التسمية أفضل لان المقصود الجماعة لا الواحد ‏‪٠‬‬ ‫وقال المسعودي فى مروج الذهب ذكر عيسى بن لهيعة‬ ‫المصري فى كتابيه ( الحلائب والجلائب ) ان سليمان ين داؤد‬ ‫عليه فسمي‬ ‫فرسا دصددون‬ ‫من ‏‪ ١‬لازد‬ ‫أناسا‬ ‫زود‬ ‫عليه ‏‪ ١‬لسلام‬ ‫زاد الراكب وكذلك اين دريد فى كتاب الخيل وغيره اه‬ ‫هذا وقد تقدم ذكر مراتب الخيل فى الحلية وان اولها‬ ‫المجلى ثم المصلى ثم المسلى وهي عشرة آخرها السكيت وذكر‬ ‫التبريزي في شرح الحماسة ابياتا لمحمد بن يزيد ين مسلمة ابن‬ ‫عبد الملك فى أسماء الحلية يناسب ذكرها هنا وهي هذه ‏‪٠‬‬ ‫وسلى فلم ينمم الادهم )‬ ‫( فجلى الاغر وصلى الكميثف‬ ‫واني من المنجد المتهم )‬ ‫( واتبعها رابع تاليا‬ ‫‪- ٢١٢‬‬ ‫يقدم ما يقدم )‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬ ‫خامسا‬ ‫مرتاحها‬ ‫( وماذم‬ ‫)‬ ‫يحرم‬ ‫لحيرته‬ ‫يكاد‬ ‫العاطف المستجير‬ ‫) وسادسها‬ ‫وعن له الطائر الأشام )‬ ‫( وخاب المؤمل فيما يخيب‬ ‫فاسهم حصته المسشهم )‬ ‫( وجاء الحظي لها ثامنا‬ ‫لاتسسهم (‬ ‫ا لخيل‬ ‫وثا منة‬ ‫ثامنا‬ ‫و تى‬ ‫سيعة‬ ‫حدا‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫يلطم‬ ‫ناحية‬ ‫كل‬ ‫فمن‬ ‫تاسعا‬ ‫لها‬ ‫اللطيم‬ ‫) وجاء‬ ‫وعلياه من قنبه اعظم )‬ ‫( يخب السكيت على اثرها‬ ‫ميما وساسها الوم )‬ ‫( على ساقة الخيل يعدو بها‬ ‫من الحزن يا لصمتمستعصم (‬ ‫) اذا قيل من رب ذا لم يجب‬ ‫آول من انتج اليراذين ملك من ملوك الفرس فانه شال الخيل‬ ‫العربية على اليقر لقوة اعضاء البقر وشدة صيرها فانتجت اليراذين‬ ‫غليظة القوائم كبيرة الرأس ثم يعد ان صار‬ ‫ولذلك كانت خشنة‬ ‫يعض واما قيل‬ ‫على بعضها‬ ‫من اليراذين ذكورا واناتا حملوها‬ ‫ذلك فلم تكن فى غحاير الازمان وانما تكونت بالتدبير المذكور ‏‪٠‬‬ ‫آول مولود في الامسلام عبد انته ين عمر ين الخطاب ذكره‬ ‫السيوطي ‏‪٠‬‬ ‫آول مولود في الاسلام للمهاجرين بالمدينة هو عبد الله‬ ‫ايي يكر‬ ‫القرشي أمه أسماء ينت‬ ‫اين الزيير بين العوام السدي‬ ‫أحد‬ ‫وهو‬ ‫الهجرة‬ ‫ا لاولى من‬ ‫السنة‬ ‫يقيا في‬ ‫ا لنطاقين وللد‬ ‫ذات‬ ‫وقعة ‏‪ ١‬ليرموك‬ ‫الصحا ية شهد‬ ‫‏‪ ١‬لعيا دلة وأحد ا لشجعا ن همن‬ ‫‪- ٢١٢١‬‬ ‫مع ابيه وشهد فتح افريقية وكان البشير الى عثمان وكان‬ ‫يقاتل عن عثمان يوم الدار ثم شهد الجمل واعتزل حروب علي‬ ‫ومعاوية ثم بايع لمعاوية فلما اراد ان يبايع يزيد امتنع وتحول‬ ‫الى مكة عائذابالحرم وأخذ يدعوا لنفسه فارسل اليه يزيد‬ ‫من الشام بقيادة مسسنم بن عقبة المري فكانت وقعة‬ ‫جيشا‬ ‫الحرة بالمدينة ثم توجه الجيش الى مكة ومات اين عقبة بالطريق‬ ‫واستخلف عليهم الحصين بن نمير فحاصر ابن الزبير بمكة ومات‬ ‫يزيد بالشام فى ذلك الوقت فرجع الحصين بالجيش الى الشام‬ ‫اجتمع على طاعة ابن‬ ‫وقد بويع لمعاوية بن يزيد فلما مات‬ ‫وذلك سنة خمس‬ ‫الزبير أهل الحجلز واليمن والعراق وخراسان‬ ‫الحجاج بمكة من‬ ‫وستين وفى ايام عبد الملك بن مروان حاصره‬ ‫وفقل في النصف‬ ‫أول ليلة من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين‬ ‫في الاسيعاب كان‬ ‫من جمادى الاخرة سنة ثلاث وسبعين قال‬ ‫لالحية له ولا شعر‬ ‫شرسا ذا انفة ولسانة وفصاحة وكان أطلس‬ ‫الله ين الزبير كتير‬ ‫في وجه وقال علي بن زيد الجد عاني كان عبد‬ ‫والأمهات‬ ‫الباس كريم الجدات‬ ‫شديد‬ ‫الصلاة كثير الصيام‬ ‫والخالات الا انه كانت فيه خلال لاتصلح معها الخلافة لانه كان‬ ‫يخيلا ضيق العطاء كثير الخلاف ‏‪٠‬‬ ‫أول من استلم الركن الأسود من الأئمة قيل الصلاة ويعدها‬ ‫ذلك الولاة بعده فاتبعته وأول من‬ ‫عيد انته ين الزيير فاستحسنت‬ ‫خلق جوف الكعبة عبد النه ين الزبير واول من صف رجليه في‬ ‫الصلاة فاقتدى به كثير من العباد ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢١٤‬‬ ‫اول من حملت اليه الرءوس عبد انته بن الزبير ‏‪٠‬‬ ‫اول مولود للانصار بعد الهجرة هو النعمان ين بشير ابن‬ ‫سعد بن ثعلبه الانصاري الخزرجي قال الواقدي ‏‪٠‬‬ ‫الهجرة باربعة عشر شهرا‬ ‫أول مولود في الاسلام ولد بعد‬ ‫بن بشير اكبر مني بستة‬ ‫وعن عبد النه بن الزبير قال كان النعمان‬ ‫ثم نقله الى حمص وكان‬ ‫اشهر أستعمله معاوية على الكوفة‬ ‫بالشام ما مات يزيد بن معاوية ولا مات معاوية بن يزيد‬ ‫بعد ابيه بيسير دعا النعمان الى ابن الزبير ثم دعا الى نفنسه‬ ‫فواقعه مروان ين الحكم بعد ان واقع الضحاك بن قيس فقتل‬ ‫النعمان سنة خمس وستين وقيل لما سمع بهزيمة الضحاك وقتله‬ ‫بمرج راهط خرج هاربا من حمص فطلبه أهلها وقتلوه وقيل‬ ‫اول مولود للانصار بعد الهجرة مسلمة بن مخلد كما فى‬ ‫الرواية التالية ‏‪٠‬‬ ‫أول مولود للانصار بعد الهجرة مسلمة بن مخلد ابن‬ ‫الصامت الاتصاري الخزرجي فى رواية قال الحافظ فى الاصابة‬ ‫اخرج ايو تعيم من طريق وكيع عن مسلمة بن مخلد قال ولدت‬ ‫حين قدم رسول النه صلى الله عليه وسلم المدينة وقبض وانا ابن‬ ‫عشر سنين ولاه معاوية مصر وتوفى بها سنة اثنين وستين وقيل‬ ‫رجع الى المدينة وتوفى بها فى التاريخ المذكور ‏‪٠‬‬ ‫أول أهمل رسول الله لحوقا به فاطمة الزهراء ابنة سيد‬ ‫المرسلين محمد صلى النه عليه وسلم اخرج ابن عساكر من حديث ‪.‬‬ ‫‪- ٢١٥‬‬ ‫‪.‬واثله ( اول من يلحقنى من اهلي فاطمة واول من يلحقني من‬ ‫ازواجي زينب وهي اطولكن كفا ) توفيت رضوان الله عليها بعد‬ ‫ابيها بستة اشهر وقيل بثلاثة اشهر وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫اول أمراة جعل لها مثل القبة على النعش فاطمة بنت‬ ‫رسول النه صلى الله عليه وسلم عملته لها اسماء بنت عميس‬ ‫وكانت قد رأته يصنع فى الحبشة قال ابن عبد البر ان فاطمة‬ ‫رضوان الله عليها قالت لاسماء بنت عميس يا اسماء اني قد‬ ‫استقبحت ما يصنع بالنساء انه يطرح على المراة الثوب فيصفها‬ ‫قالت اسماء يا بنت رسول ا له الا اريك شيئا رايته بارض الحبشية‬ ‫فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة‬ ‫ما احسن هذا واجمله تعرف به المراة من الرجال فاذا أنا مت‬ ‫فاغسليني انت وعلي ولاتدخلى علي احدا فلما توفيت جاءت عائشة‬ ‫تدخل فقالت اسماء لاتدخلي فشكت الى ابي بكر فقالت ان هذه‬ ‫الختعمية تحول بيننا وبين بنت رسول النه فجاء ابو بكر ووقف على‬ ‫الباب فقال يا اسماء ما حملك على ان منعتى ازواج النبي صلى‬ ‫ا عله وسلم ان يدخلن على ينت رسول الله وجعلت لها مثل‪.‬‬ ‫هودج العروس فقالت امرتني ان لايدخل عليها احد واريتها هذا‬ ‫الذي صنعت وهي حية فامرتني ان اصنع ذلك لها قال ايو يكر‬ ‫فاصنعي ما امرتك به نم انصرف وقد ناقش الحافظ بن خجر قصة‬ ‫غسل اسماء وعلي لفاطمة وقال استبعده ابن فتحون فان اسماء‬ ‫كانت حينئذ زوج ابي بكر قال فيكف تتكشف بحضرة علي فى غسل‬ ‫غاطمة وهو محل الاستبعاد وقد وقع عند احمد انها اغتتسلت‬ ‫‏‪ ٢١٦‬س‬ ‫ان لاتكشف ويكتفى يذلك فى غسلها‬ ‫بقليل واوصت‬ ‫قبيل موتها‬ ‫أيضا اه‬ ‫وأستبيعد هذا‬ ‫لايجب الا بعد مفارقة‬ ‫ولعل وجه الاسستبعا د ان الغسل‬ ‫الروح للجسد وقيل ذلك لايكتفى به وهو الظاهر واث اعلم قال‬ ‫الشوكاني في الفوائد المجموعة فى الاحاديث الموضوعة حديث ان‬ ‫فاطمة رضوان عليها غسلت نفسها قبل موتها ولبست كفنها‬ ‫فاكتفى علي بذلك ‏‪ ٠‬لايصح اه ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من يدخل الجنة انا وانت يا فاطمة‬ ‫اول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به بعد موته ام‬ ‫المؤمنين زينب بنت جحش الأسدية من بني أسد بن خزيمة وأمها‬ ‫أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم روي عن عائشة رضى الله عنها‬ ‫قالت قال رسول النه صلى الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي‬ ‫أطولكن يدا ) قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا فكانت اطولنا‬ ‫يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق وعن يحيى بن سعيد‬ ‫عن عائشة ايضا قالت فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد‬ ‫وفاة النبي صلى النه عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار نتطاول‬ ‫وكانت امراة‬ ‫فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش‬ ‫صلى الله عليه ‪.‬‬ ‫قصيرة ولم تكن باطولنا فعرفنا حينئذ ان النبي‬ ‫امراة صناع‬ ‫وسلم انما اراد طول اليد بالصدقة وكانت زينب‬ ‫الله تزوج بها‬ ‫اليدين فكانت تديغ وتخرز وتتصدق به في سبيل‬ ‫ثلاث وقيل سنة خصسس ‪..‬‬ ‫اله صلى الله عليه وسلم سمنة‬ ‫رسول‬ ‫وكانت قبلة عند مولاه زيد ين حارثه وفيها نزلت ( ظما قضى‬ ‫‪. ٢١٧١٧‬‬ ‫‪.‬زيد منها وطرا زوجنا كمها ) وبسببها نزلت اية الحجاب ‏‪٠‬‬ ‫وفي خبر تزويجها عند ابن سعد من طريق الواقدي بسند‬ ‫مرسل ‏‪ ٠٠‬فبينا رسول النه صلى ال عليه وسلم يتحدث عند‬ ‫عائشة اذا اخذته غشية ضري عنه وهو يتبسم ويقول من‬ ‫يذهب الى زينب فيبشرها وتلا ( وان تقول للذي انعم ادن عليه وانعمت‬ ‫عليه أمسك عليك زوجك واتق الل ) الآية ‏‪٠‬‬ ‫قالت عائشة فأخذني ماقرب وبعد لما يبلغفذا من جمالها‬ ‫الل من السماء‬ ‫واخرى هي اعظم واشرف ماصنع لها زوجها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وقلت هي تفخر علينا بهذا‬ ‫قال الواقدي تزوجها رسول الله صلى الل عليه وسلم‬ ‫وهي بنت خمس وثلاثين سنة وماتت سنة عشرين في خلافة عمر‬ ‫‪.‬‬ ‫اول آمراة جعل لها مثل القية على النعش زينب بينت جحش‬ ‫وكانت خليفة ولما رأى عمر النعش قال ( نعم خباء الظعينة )‬ ‫لها ذلك فاطمة ثم زينب والقبة المذكورة‬ ‫وقد مر ان آول من صنع‬ ‫تسمى نعشا في اصطلاحهم وهو غير النعش اللغوي فا نه في اللغة‬ ‫ان أول‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ ‫اسم لسرير الميت اذا كان الميت عليه خاصة‬ ‫نعش في الاسلام أو أول من حمل على نعش زينب أو فاطمة رضوان‬ ‫انثه عليهما فالمراد بالنعش هنا القبة لا السرير ‏‪٠‬‬ ‫على قبر‬ ‫الذ ي ضرب‬ ‫على قير الفسطاط‬ ‫آول فسطاط ضرب‬ ‫ذينب بنت جحش والفسطاط بيت من شعر وله معان اخري ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢١٨‬‬ ‫( اول امتي لحوقا بي في الجنة امراة من احمس ) احمس‬ ‫بطن من ضبيعة من يتي ربيعة بن نزار ‏‪٠‬‬ ‫( اول الأمم هلاكا الجراد ) هكذا حفظته ان صدقني الحفظ‬ ‫لكن لاادري هل هو حديث أم لا ثم اطلعت عليه في مشكاة المصابيح‬ ‫بلفظ ( أول هلاك هذه الامة الحراد ) من حديث جاير بن عيد الله‬ ‫رضي النه عنه قال فقد الجراد في سنة من سنى عمر في السنة‬ ‫التى توفي فيها فاهتم بذلك هما شديدا فبعث الى اليمن راكبا‬ ‫وراكبا الى العراق وراكبا الى الشام يسال عن الجراد هل‬ ‫أرى منه شيء فاتاه الراكب الذى من قيل اليمن يقيضة فنثرها‬ ‫بين يديه فلما راها عمر كبر وقال سمعت رسول النه صلى الله‬ ‫علبه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق الف امة ستمائة منها‬ ‫فى البحر واربعمائة فى البر وان آول هلاك هذه الأمة الجراد فاذا‬ ‫هلك الجراد تتابعت الامم كنظام السلك رواه البيهقى في شعب‬ ‫الايمان ‏‪٠‬‬ ‫قال العلامة الشوكاني في الفوائد المجموعة ‪ :‬الحديث رواه‬ ‫أبو يعلى قال ابن حيان موضوع واورده ابن الجوزي في‬ ‫الموضوعات قال السيوطي في اللآلي المصنوعة الحديث اخرجه‬ ‫أبو الشيخ في العظمة والبيهقي في شعب الايمان واقتصر الحافظ‬ ‫على تضعيفة اه‬ ‫وقال العلامة علي القاري في المرقاة على المشكاه عند قوله‬ ‫فأن أول هلاك هذه الامة الجراد اشارة الى قوله الف امة فالمراد‬ ‫‪- ٢١٩١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بها الجتس الئ ان قال ويمكن ان يكون المراد يهذه الأمة امته‬ ‫اه‬ ‫صلى اش عليه وسلم‬ ‫وفي حياة الحيوان للدميري قال قال الحكيم الترمذي في‬ ‫نوادره وانما صار الجراد آول هذه الامم هلاكا لانه خلق من الطينة‬ ‫التى فضلت من خلق آدم عليه السلام وانما تهلك الأمم بهلاك‬ ‫الادمدين لأنها سخرت لهم اه‬ ‫اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف‬ ‫والذي نفسي بيده لايدخلها الا حلوا الحديث ذكره السيوطي في‬ ‫اللآلي المصنوعة وذكر معه جملة أحاديث قال ولايسلم اجودها‬ ‫من مقال ولايبلغ شيء منها بانفراده درجة الحسن واله‬ ‫أعلم اه‬ ‫وفي خبر آخر عن عبد الرحمن بن عوف انه قدمت عليه عير‬ ‫من اليمن فضجت المدينة لقدومها فقالت عائشة ما هذا الضجيج‬ ‫الذي اسمع فقيل لها عير قدمت من اليمن لعبد الرحمن بن عوف‬ ‫فقالت صدق النه وصدق رسوله فبلغ قولها عبد الرحمن فاتى‬ ‫اليها فقال لها يا ام المؤمنين ماذا قال رسول الله صلى الل عليه‬ ‫وسلم قالت سمعته يقول رايت الجنة ونعيمها فرايت فقراء‬ ‫المسلمين يدخلون الجنة سعيا ولم ارى احدا من الاغنياء‬ ‫يدخل معهم الا عبد الرحمن بن عوف رايته يحبوا فى آثارهم حيوا‬ ‫فقال عبد الرحمن اشهد الله ومن حضران العير وما عليها فى سبيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لعلي ادخلها معهم سعيا‬ ‫‏‪ ٢٢٠‬۔‬ ‫اول ما يحاسب به العبد الصلاة فان تمت فقد اظح واتجح‬ ‫وان فسدت فقد خاب وخسر ثم سائر الاعمال ) رواه تميم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الداري‬ ‫أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان‬ ‫أتمها كتبت له تامه وان لم يكن أتمها قال ان لملائكته انظروا هل‬ ‫تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم‬ ‫توخذ الاعمال على حسب ذلك ) اخرجه الامام احمد وايو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬دأود وأين ماجه والحاكم عن تميم الداري ايضا‬ ‫أول ما افترض الله على امتي الصلوات الخمس ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخمس‬ ‫وآول ما يرفع من أعمالهم الصلوات‬ ‫واول مايسئلون عنه الصلوات الخمس فمن كان ضيع‬ ‫شينا منها يقول الله تبارك وتعالى انظروا هل تجدون لعبدي‬ ‫نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من الفريضة وانظروا فى‬ ‫صيام عبدي شهر رمضان فان كان ضيع شيئا منه فانظروا‬ ‫هل تجدون لعبدي نافلة من صيام تتمون بها مانقص من الصيام‬ ‫وانظروا فى زكاة عبدي ان كان ضيع منها شيئا فانظروا مل‬ ‫تجدون لعبدي نافلة من صدقة تتمون يها ما نقص من الزكاة‪.‬‬ ‫فيوخذ ذلك على فرائض اله وذلك برحمة الله وعدله فان وجد فضلا‬ ‫وضع فى ميزانه وقيل له ادخل الجنة مسروا وان لم يوجد‬ ‫له شيء من ذلك أمرت به الزيانية فاخذوا بيديه ورجليه ثم‬ ‫قذف فى النار ) ومعنى اول ما يرفع من اعمالهم الصلوات‬ ‫‪_ ٢٢١‬‬ ‫الخمس اي بموت المصلين واتفاق خلفهم على تركها وقيل اول‬ ‫مايرفع من ثواب اعمالهم ثواب الصلاة كذا فى بعض الشروح ‏‪٠‬‬ ‫آول من يستحل هذا البيت آهله فاذا استحلوه فلا تسال‬ ‫عن هلكة العرب ثم يجىء الحبشة فيخريونه خرابا لا يعمر بعده‬ ‫عليه السلام روا‪٥‬‏ أيو داؤد عن آيى‬ ‫‪.‬قال الحليمي وذلك زمن عيسى‬ ‫هريرة قال النبي صلى النه عليه وسلم يبايع لرجل بين الركن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫البيت اهله الخ‬ ‫هذا‬ ‫والمقام وأول من يستحل‬ ‫( آول الناس هلاكا قريش واول قريش ملاكا اهل بيتي )‬ ‫اخرجه الطبراني وابو يعلى عن عمرو بن العاص ‏‪٠‬‬ ‫( اول العبادة الصمت ) ‏‪٠‬‬ ‫( اول الناس فناء قريش واول قريش فناء ينو هاشم ) عن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين عمرو‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫روا‬ ‫‏‪ ١‬دنه (‬ ‫‏‪ ١‬دله وآخر ‏‪ ١‬لوقت عفو‬ ‫ن‬ ‫‏‪ ١‬لوقت رضوا‬ ‫) اول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الدارقطني‬ ‫( اول الوقت رضوان انه ووسط الوقت رحمة الله وآخر‬ ‫الوقت عفو الله ) ‏‪٠‬‬ ‫رواه الدارقطني عن أبيى محصنذوره الجمحي المؤذن صحابي‬ ‫مشهور قال المناوي وقد آفاد هذا الحديث وما قبله طلب تعجيل‬ ‫الصلاة اول وقتها وحرمة اخراج بعضها عن الوقت ‏‪٠‬‬ ‫( اول تحفة المؤمن ان يغفر لمن صلى عليه ) رواه الحكيم‬ ‫الترمذي عن انس ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( اول جيش من امتي يركبون البحر قد او جبوا واول جيش‬ ‫من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ) رواه البخاري عن آم‬ ‫حزام بنت ملحان خالة أنس وزوجة عبادة بن الصامت ومعنى‬ ‫يركبون البحر أي للفزو وآوجبوا آى فعلوا فعلا وجيت لهم‬ ‫به الجنة ‏‪٠‬‬ ‫أول من يختصم يوم القيامة الرجل وآمراته ‏‪٠‬‬ ‫( أول خصمين يوم القيامة جاران ) رواه آحمد والطبراني‬ ‫جوار صاحبه‬ ‫عن عقبية بن عامر والمعنى لم يحسن أحدهما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحديث الحث على كف الأذى عن الجار وان جار‬ ‫ومقصود‬ ‫الجتة على صورة القمر ليلة اليدر‬ ‫( آول زمرة تدخل‬ ‫لكل رجل منهم‬ ‫السماء‬ ‫كوكب دري في‬ ‫على لون أحسن‬ ‫والثانية‬ ‫زوجتان على كل زوجة سيعون حلة يبدوا مخ ساقها من وراءها‬ ‫قال فى الجامع الصغير رواه اأحمد والترمذيعن أبى سعيد‬ ‫واين مسعود قال في شرح الجامع الصغير وفي رواية اثنتان‬ ‫تناد للتكثير لا للتحديد لخير ( أدتى أهل الجنة الذي له اتتنتان‬ ‫وسبعون زوجة ) اه‬ ‫الله واطاع مواليه )‬ ‫الى الجنة عبد أطاع‬ ‫( أول سايق‬ ‫رواه الطبراني عن ابى هريرة ‏‪٠‬‬ ‫( اول شهر رمضان رحمة ووسحطه مغفرة وآخره عتق من‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫النار ) رواه اين ابي الدنيا والخطيب عن ابي هريرة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٢‬‬ ‫الى‬ ‫نا ر تحشرهم من المشرق‬ ‫يحشر الناس‬ ‫( آول شيء‬ ‫المغرب ) رواه الطيالسي عن انس ‏‪٠‬‬ ‫( أول شيء يأكله أهمل الجنة زيادة كيد الحوت ) رواه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عن آنس‬ ‫الطيالسي‬ ‫( آول ما يرفع من الناس الأمافذة واخر ما يبقى من دينهم‬ ‫ا لحكيم‬ ‫عند الله تعا لى ) رواه‬ ‫له‬ ‫لاخلاق‬ ‫ورب مصل‬ ‫الصلاة‬ ‫الترمذي عن زيد بن ثابت ‏‪٠‬‬ ‫( آول ما تفقدون من دينكم الأمانة ) قال المناوي وتمامه عند‬ ‫مخرجه البطراني في روايته عن أنس ولا دين لمن لا مانة له‬ ‫ولا أمانة لمن لاعهد له وحسن العهد من الايمان اه‬ ‫( اول الناس ورودا على الحوض فقراء المهاجرين الشعت‬ ‫رؤسا الدنس ثيايا الذين لاينكحون المتنعمات ولا تفتح لهم السدد )‬ ‫هو قطعة من حديث أوله ( حوضي من عدن الى عمان البلقاء ماؤه‬ ‫اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واكوابه عدد نجوم‬ ‫السماء من شرب منه شرية لم يظما يبعدها ابدا آول الناس‬ ‫ورودا عليه فقراء المهاجرين الخ ) قال فى الجامع الصغير رواء‬ ‫الترمذي والحاكم عن ثوبان ‏‪٠‬‬ ‫( اول ما يرفع من الناس الخشوع ) الطبراني عن شداد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين اوس‬ ‫حتى لاترى فيها‬ ‫الأمة ا لخنشوع‬ ‫يرفع من هذه‬ ‫شيء‬ ‫) اول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫) الطبراني عن ابي الدرداء‬ ‫خاشعا‬ ‫( اول ما يوضع فى الميزان الخلق الحسن ) الطبراني عن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أم الدرداء‬ ‫_‬ ‫‪٢٢٤‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫( اول ما يوضع في ميزان العبد نفقته على اهله ) الطبراني‬ ‫عن جابر ‏‪٠‬‬ ‫( اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) ‏‪٠‬‬ ‫اي اول مايحكم الله تعالى بين الناس يوم القيامة فى متعلقات‬ ‫الدماء ولا يناقضه خبر أول ما يحاسب به العبد الصلاة لان‬ ‫ذلك في حق الحق وذا في حق الخلق ‏‪٠‬‬ ‫( اول ما يحاسب به من الفرائض البدئية الصلاة تم اول‬ ‫ما يحكم فيه من المظالم الدماء ) ‏‪٠‬‬ ‫( أول ما يقضى فيه شهيد وعالم ومتصردق لم يريدوا‬ ‫وجه الله ) ‏‪٠‬‬ ‫آول من يدخل الجنة من خلق النه الفقراء والمهاجرون الذين‬ ‫تسد يهم التغور ويتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره‬ ‫لا يستطيع لها قضاء ) اخرجه آحمد وغيره في حددث عيد النه اين‬ ‫عمر بلفظ ( هل تدرون آول من يدخل الجنة من خلق النه قالوا الله‬ ‫ورسوله اعلم قال أول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء الخ ‏‪٠‬‬ ‫أول من يبعث يوم القيامة من الأمم وأول من يحاسب روي‬ ‫عن ابن عباس رضي اننه عنه انه قال قال رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم ( نحن أول من يبعث وأول من يحاسب ) ‏‪٠‬‬ ‫( آول من صافح ) عن أنس رضي النه عنه قال ‪ :‬قال رسول‬ ‫ان صلى الله عليه وسلم ( أتاكم أهمل اليمن هم ارق قلوبا وهم‬ ‫‏‪ ٢٢٥‬س‬ ‫آول من حيا بالمصافحة ) وفى رواية اخرى عنه ان رسول الله‬ ‫الله عليه وسلم قال ( جاءكم أهمل اليمن وهم أول من جاء‬ ‫صلى‬ ‫بالمصافحة ) اخرجه آيو داؤد ‏‪٠‬‬ ‫( آول ماينطق من الانسان يوم القيامة فخذه ويده ) ‏‪٠‬‬ ‫قال ‪ :‬قال‬ ‫عن بهزين حكيم بن معاوية عن اييه عن جده‬ ‫‏‪ ١‬لقيا مة‬ ‫أ لنه صلى ا لله عليه وسلم ) ‏‪ ١‬نكم تعرضون يوم‬ ‫رسول‬ ‫وعلى افواهكم الفدام وأول ما ينطق من الانسان فخذه ويده ) وعن‬ ‫عقبة ابن عامر انه سمع النبي صلى اله عليه وسلم يقول ( ان‬ ‫أول عظم من الانسان يتكلم يوم يختم على الأفواه فخذه من‬ ‫والطبراني ‏‪٠‬‬ ‫الرجل الشمال ) اخرجه الامام أحمد‬ ‫( أول ما ينتن من الانسان في قبره بطنه ) ‏‪٠‬‬ ‫( من أستطا ع منكم ان لا يدخل‬ ‫انته عليه وسلم يقول‬ ‫النه صلى‬ ‫يطنه الاطيبا فليفعل فان اول ما ينتن من الانسان بطنه ) اخرجه‬ ‫عيد الله ين أحمد بن حنبل واخرج البخارى عن ابي تميمة متله‬ ‫أول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذتيه الا الدين ‏‪٠‬‬ ‫( آول ما يحاسب به العبد في القبر البول ) رواه الطبراني‬ ‫عن ابي أمامة ولفظه ( اتقوا البول فانه آول ما يحاسب يه العيد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخ‬ ‫اول من اشغع له يوم القيامة من امتى آهل بيتي ثم الاقرب‬ ‫‪_ ٢٢٦‬‬ ‫فالاقرب من قريش ثم الانصار ثم من آمن بي واتبعني من اليمن‬ ‫ثم من سائر العرب ثم الاعاجم ومن اشغفع له اولا افضل رواه‬ ‫الطبراني عن اين عمر ‏‪ ٠‬قال المناوي قال الدارقطني تفرد يه حغخص‬ ‫بن داؤد عن ليث قال وحكم ابن الجوزي بوضعه وقال ليث ضعيف‬ ‫وحفص كذاب وهو المتهم بوضعه اه‬ ‫أول من اشغع له من امتي هل المدينة واهل مكة وامل‬ ‫الطائف اخرجه الطبراني عن عبد الله بن جعفر قال الهيثمي وفيه‬ ‫من لم اعرفهم ‏‪٠‬‬ ‫آول ما نبداء به فى يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر‬ ‫قال فى الابداع متفق عليه ‏‪٠‬‬ ‫آول من وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من مضر‬ ‫اربعمائة من مزينه وذلك فى رجب سنة خمس فجعل لهم رسول الله‬ ‫صلى النه عليه وسلم الهجرة في دارهم وقال لهم ( انتم مهاجرون‬ ‫حيث كنتم فارجعوا الى اموالكم ) فرجعوا الى بلادهم اه ذكره ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فى طبقاته‬ ‫سعد‬ ‫آول مابعث رسول النه صلى النه عليه وسلم رسله الى الملوك‬ ‫فى ذي الحجة بعد رجوعه من‬ ‫يدعوهم الى الاسلام سنة ست‬ ‫الحديبية وكتب اليهم كتيا فقيل له يا رسول اله ان الملوك لايقراءون‬ ‫كتابا الا مختوما فاتخذ رسول اله خاتما من فضة فصه منه نقشه‬ ‫نفر من‬ ‫الله وختم به الكتب فخرج ستة‬ ‫ثلائنة اسطر محمد رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫سيع للهجرة‬ ‫المحرم سنة‬ ‫وذلك فى‬ ‫الرسل فى يوم وا حد‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٧‬‬ ‫واول رسول بعته رسول الله من الرسل المقدم ذكرهم عمرو‬ ‫ابن امية الضمري بعثه الى النجاشي وكتب معه كتابين يدعوه فى‬ ‫الله‬ ‫كتاب رسول‬ ‫الى الاسلام ويتلوا عليه القرآن فاخذ‬ ‫أحدهما‬ ‫فوضعه الى عينيه ونزل من سريره الى الارض تواضعا تم اسلم‬ ‫وشهد الحق وقال لواستطيع ان آتيه لاتيته ‏‪٠‬‬ ‫اول من اسلم من ملوك العجم باذان بن ساسان من ولد بهرام‬ ‫جور ‏‪٠‬‬ ‫اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة رسول الله صلى‬ ‫النه عليه وسلم رواه اين عباس بلفظ انا اول من تنشق عنه‬ ‫الأرض الخ ‏‪٠‬‬ ‫وفى رواية أخرى عن ابن عمر ( انا اول من تنشق عنه‬ ‫الارض ثم أبو بكر ثم عمر ثم آتي آهل البقيع فيحشرون معي تم‬ ‫انتظر أهل مكة حتى احشر بين الحرمين ) اخرجه الحاكم والترمذي‬ ‫ومن حديث انس عند الترمذي ( انا اول الناس خروجا اذا‬ ‫بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا ميشرهم اذا ايسوا لواء الحمد‬ ‫يومئذ بيدي وانا اكرم ولد آدم ولافخر ) وعن أبي هريرة عند‬ ‫الترمذي أيضا ( انا اول من تنشق عنه الأرض فاكسى حلة من‬ ‫حلل الجنة تم اقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم‬ ‫ذلك المقام غيري ) اه من تخريج احاديث أوائل الطبراني ‏‪٠‬‬ ‫أول من تنشق عنه الأرض بعد نبينا عليه الصلاة والسلام‬ ‫نوح عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫اول من يقرع باب الجنة روى آنس بن مالك رضى الله عنه‬ ‫قال ‪ :‬قال رسول النه صلى الله عليه وسلم ( انا اول من يقرع باب‬ ‫الجنة ) وفى رواية اخرى ( انا اول من يدق باب الجنة فلم تسمع‬ ‫الأذان احسن من طنين الحلق على تلك المصاريع ) ‏‪٠‬‬ ‫أول شافع واول مشفع روى ابو هزيرة عن النبي صلى اله‬ ‫عليه وسلم انه قال ( انا اول شافع وأول مشفع ) وفى رواية اخرى‬ ‫عن جابر بن عبد الله ( انا اول شافع واول مشفع يوم القيامة ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من يشسغع يوم القيامة الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اخرجه الخطيب البغدادي من حديث عثمان‬ ‫آول الآمم يدخل الجنة روى عن اين عباس وجابر بن عبد الله‬ ‫قالا ( ان جبريل عليه السلام قال للنبي صلى اش عليه وسلم اول‬ ‫الأمم يدخل الجنة أمتك ) ‏‪٠‬‬ ‫الجنة الأنبياء ثم مؤذنو البيت تم مؤذنو‬ ‫‏‪ ٦‬من يدخل‬ ‫المؤذنين رواه الخطيب‬ ‫ثم سائر‬ ‫ييت المقدس تم مؤذنو مسجدى‬ ‫عن جاير قال ومؤذن البيت يلال رضي الله عنه اه من المرقاة على‬ ‫)‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المشكاة‬ ‫( أول ما يسئل عنه يوم القيامة من النعيم ان يقال الم اصح‬ ‫لك جسمك وارويك من ‏‪ ١‬لماء اليارد ) رواه الحافظ بن حجر فى‬ ‫الأصاية عن الضحاك ين عيد الرحمن بن عزرم الاشعرى قال سمعت‬ ‫ايا هريرة يقول ‪:‬قال رسول انته صلى ا ن عليه وسلم ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫) أول ما يسئل عنه العبد الخ ) ‏‪٠‬‬ ‫( أول ماتسئل المراة يوم القيامة عن صلاتها ثم عن بعلها‬ ‫قال السيوطي اخرجه ابو الشيخ في كتاب الثواب عن أنس مرفوعا‬ ‫( آول هذه الأمة خيارهم واخرها شرارهم مختلفين متفرقين‬ ‫فمن كان يؤمن بانه واليوم الاخر فلتاته منيته وهو ياتي الى الناس‬ ‫ما يحب آن يوتى اليه ) رواه فى الجامع الصغير بلفظ ان آول هذه‬ ‫الذمة الخ ‏‪٠‬‬ ‫( أول عرى الاسلام نقضا الحكم واخرها الصلاة ) الحديث‬ ‫أوله لتنتقضن عرى الاسلام عروة عروة كلما انتقضت عروة تشبث‬ ‫الناس بالتى تليها فاولها نقضا الحكم واخرها الصلاة ) قال المناوي‬ ‫رواه احمد عن أبي امامة واقتصر فى الجامع الصغير على ذكر اوله‬ ‫قال وظاهر ان هذا هو الحديث يتمامه والامر يخلافه اه‬ ‫اول من صلى على النبي صلى النه عليه وسلم حين مات‬ ‫العباس ين عبد المطلب وبنو هاشم وخرجوا تم دخل المهاجرون ثم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الانصار‬ ‫اول ما كان يلقي جبريل عليه السلام على رسول الله صلى‬ ‫انة عليه وسلم اذا نزل الوحي ( يسم الله الرحمن الرحيم ) فاذا‬ ‫قال جبريل عليه السلام ( بسم الله الرحمن الرحيم ) الثانية علم‬ ‫رسول اله صلى الله عليه وسلم انه قد ختم السورة وأفتتح‬ ‫الاخرى رواه عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن بن عباس‬ ‫رضى الل عنهما ‏‪٠‬‬ ‫وروى آيو داؤد والحاكم عنه ايضا ان رسول الله صلى الله‬ ‫علبه وسلم كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه ( بسم الله‬ ‫الرحمن الرحيم ) فاذا تزلت عرف ان السورة قد ختمت آو آيتدآات‬ ‫سورة اخرى ) ‏‪٠‬‬ ‫أول ما اتزل من التوراة ( يسم الل الرحمن الرحيم ) روى ذلك‬ ‫عن كعب الاحبار ‏‪٠‬‬ ‫( آول الآيات طلوع الشمس من مغربها وفى رواية لمسلم من‬ ‫المغرب ) رواه الطبراني عن ابي أمامة رضى الله عنه وجاء فى خبر‬ ‫اخر ان أولها ظهور الدجال قال الحليمي وهو الظاهر فاولها الدجال‬ ‫فنزل عيسى فخروج يأجوج وماجوج لان الكفار في وقت عيسى‬ ‫عليه السلام يفتنون فمنهم من يقتل ومنهم من يسلم فلوكانت الشمس‬ ‫طلعت قبل من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم أيام عيسى لان طلوعها‬ ‫يزيل الخطاب ويرفع التكليف قال البيهيقي وهو كلام صحيح لو لم‬ ‫يعارضه الحديث الصحيح الذى فى مسلم ( ان آول الآيات طلوع‬ ‫الشمس من المغرب ) ذكره المناوي فى شرح الجامع الصغير ‏‪٠‬‬ ‫( أول الارض خرابا يسراها ثم يمناها ) ‏‪٠‬‬ ‫( أول العبادة الصمت ) رواه هناد بن السري عن الحسن‬ ‫‪.‬‬ ‫مرسلا ‏‪٠‬‬ ‫( أول شهيد من أهمل بيتي ) الحديث اوله انت آول شهيد‬ ‫‪ .‬من أ هل بيتي قاله صلى النه عليه وسلم لعبيده يبن الحارث ابن‬ ‫‪_ ٢٢١‬‬ ‫عبد المطلب المقتول شهيدا يوم بدر فقد بارز شيبه بن ربيعه فضرب‬ ‫شيبه رجل عبيده فقطعها فاستنقذه حمزة وعلي ثم أتبايه النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم فاستعبر وقال يا رسول الله الست شهيدا‬ ‫قال بلى ( انت اول شهيد من أهل بيتي ) اما آول شهيد يوم بدر‬ ‫على الاطلاق فهو مهجع مولى عمر وقيل حارثة بن سراقة ‏‪٠‬‬ ‫( اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود ) قال‬ ‫الميداني وغيره روى عن محمد بن كعب القرظي ان رسول الله صلى‬ ‫ا عليه وسلم قال ( ان آول الناس دخولا الجنة لعبد أسود يقال‬ ‫له عبود ) وذلك ان الل تعالى بعث نبيا الى أهمل قرية فلم يؤمن به‬ ‫فيها‬ ‫الا ذلك الأسود وان قومه أحتفروا له يئثرا قصيروه‬ ‫أحد‬ ‫قيحتطب ويبيع‬ ‫فكان ذلك الآسود يذهب‬ ‫واطيقوا عليه صخره‬ ‫الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله‬ ‫على تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وان‬ ‫‏‪ ١‬لأرض‬ ‫يتففى‪4‬ه‬ ‫أحتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب‬ ‫‏‪ ١‬لأسود‬ ‫بشقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو يرى انه‬ ‫ما نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته وأتى القرية فباع حطبه‬ ‫تم آتى الحفرقفلم يجد النبي عليه السلام فيها وقد كان بدا لقومه‬ ‫فيه فأخرجوه فكان يساءل عن الأسود فيقولون لا ندري اين هو‬ ‫فضرب به المثل لكل من نام طويلا حتى قيل ( انوم من عبود ) اه‬ ‫وهي في القاموس وشرحه بالفاظ مقاربة لما هنا الا انهما‬ ‫فيما روا ه محمد بن كعب ا لقرظي ) ان‬ ‫قالا وجاء في حدىث معضل‬ ‫أول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود ) وذكرا القصة‬ ‫‪_ ٢٢٢‬‬ ‫يعينها وذكرها ايضا صاحب كتاب الأمثال النبوية يمثل ما تقدم ثم‬ ‫قال ‏‪ ٠‬والاولية لعلها بالقياس الى الناس في عصره لاخلق الاولين‬ ‫والآخرين اه‬ ‫وفى المثل بنومة عبود ذكروا معنى اخر انه تماوت وقال‬ ‫والله‬ ‫فمات‬ ‫ثم نام‬ ‫اذا مت‬ ‫تنديونني‬ ‫لاعلم كيف‬ ‫لاهله انديوني‬ ‫اعلم اي ذلك كان ‏‪٠‬‬ ‫أول ما حدث التسبيح بالأسحار على المنائر كان ذلك فى‬ ‫زمن موسى عليه السلام حين كان يالتيه واستمر يعده الى زمن‬ ‫داؤد عليه السلام وايتنائه لييت المقدس فرتب فيه عدة يقومون‬ ‫بذلك على الآلات ويغير الات من الثلث الأخير من الليل الى الفجر‬ ‫ولما خرب بيت المقدس يعد قتل يحبى ين ذكريا عليه السلام بطل‬ ‫ذلك فى جملة ما بطل من شرائع يبنى اسرائيل ‏‪٠‬‬ ‫وأول ما ايتدا عمله قى الملة الاسلامية كان ذلك يمصر ‏‪ ١‬يام‬ ‫يتى منا را يجا مع عمرو‬ ‫فا نه‬ ‫عليها‬ ‫بن مخلد‬ ‫ولادة مسلمة‬ ‫واعتكف فيه فسمع اصوات التواقيس عالية فشكى ذلك الى شرحبيل‬ ‫اني أمد الأذان من تنصف‬ ‫المؤذتين فقال شرحبيل‬ ‫اين عامر عريف‬ ‫الليل الى قرب الفجر فانههم ان ينقسوا اذا اذنت ففعل ثم لما‬ ‫كان آحمد بن طولون رتب جماعة نويا يكبرون ويسبحون ويحمدون‬ ‫ويقولون قصائد زهدية وجعل لهم ارزاقا واسعة ومن تم اتخذ الناس‬ ‫قيام المؤذنين قى الليل على المنائر فلما ولي صلاح الدين اين أيوب آمر‬ ‫المؤذتين فى وقت التسبيح ان يعلنوا يذكر العقيدة الأشعرية فوظف‬ ‫المؤذنين على ذكرها كل ليلة ‏‪٠‬‬ ‫أول من رقى منارة مصر للاذان شرحبيل بن عامر المرادي وفي‬ ‫‪_ ٢٢٢‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫عرا فته بنى مسلمة بن مخلد المنائر للاذا ن يامر معاوية ولم تكن‬ ‫قبل ذلك‬ ‫( آول من يعطيهم النه اجورهم الذين ذهبت ابصارهم )‬ ‫الحديث ذكر المناوى فى شرح الجامع الصغير واوله ( ان أول من‬ ‫يعطيهم الله اجورهم يوم القيامة الذين ذهبت ايصارهم ينادى يوم‬ ‫القيامة بالمكفوفين فيقال لهم انتم احرى اي احق من ينظر الينا )‬ ‫‪.‬اھ والنظر هنا بمعنى الانتظار على مذهب اهل الحق ‏‪٠‬‬ ‫الالى الرحمن ياتي بالفلاح )‬ ‫( وجوه ناظرات يوم يدر‬ ‫( أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فاما آول‬ ‫ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن‬ ‫طاعة ربه وفقير ضعيف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار‬ ‫فآمير مسلط وذو ثروة من المال لايؤتى الزكاة وفقير فخور ) قال‬ ‫السمرقندي فى تنبيه الغاظين رواه ايو هريرة ‏‪٠‬‬ ‫اول معافاة الله للعبد ان يستر عليه سيئاته فى الدنيا ‏‪٠‬‬ ‫اول ماييشر به العبد روح وريحان وجنة نعيم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اول من يدخل الجنة أهمل المعروف وكل معروف صدقة‬ ‫أول من يرد الحوض يوم القيامة المتحايون فى النه ‏‪٠‬‬ ‫اول من يشرب من حوضي صهيب الرومي وفى رواية اول من‬ ‫يستقى من حوضي ‏‪٠‬‬ ‫اول من يصافح الملائكة فى مغازة القيامة ايو الدرداء ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٤‬‬ ‫اول منيقرع باب الجنة بلال بن حمامة ‏‪٠‬‬ ‫اول من ياكل ثمرة الجنة ابو الدحداح ‏‪٠‬‬ ‫اوليات ابي بكر رضوان الله عليه ‏‪٠‬‬ ‫أول من طلب من النبي صلى اله عليه وسلم الدلالة على نبوته‬ ‫ابو يكر فقد أخبره راهب فى اليمن عن صفات النبي صلى الل‬ ‫عليه وسلم فلما قدم مكة قالت له أمه اما بلغك ما حدث من‬ ‫صديقك محمد زعم انه نبي نباءه الله وأرسله الى قومة والى كافة‬ ‫الخلق فقال لها وأين هو قالت بجبل حراء فأسرع ايو بكر نحو‬ ‫الجيل فرآه فى غار فسلم عليه وقال بلغني انك أدعيت النبوة‬ ‫والرساله فقال النبي صلى النه عليه وسلم لست بمدع وقد فعل‬ ‫النه ذلك بي قال فما الدليل على صدقك قال هل خرجت على كذبا‬ ‫قال لا والله غير ان هذا أمر لا يقبل بغير دليل فقال النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم دلبله ما قاله لك الراهب قال آبو يكر اشهد ان لا اله‬ ‫الا النه واشهد انك رسول النه انا آول متابع لك على هذا الامر ‏‪٠‬‬ ‫أول الناس اسلاما أبو بكر ‏‪٠‬‬ ‫آول لقب فى الاسلام لقب ابي بكر واسمه عيد الله ين ايي‬ ‫قحافه عتمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مره‬ ‫ورد فى‬ ‫اين كعب ين لوي ولقب عتيقا لعتقه من النار كما‬ ‫الحديث روا ه الترمذي وغيره عن عائشة رضى اله عنها ان آبا‬ ‫يكر‬ ‫النه عليه وسلم فقال يا آيا‬ ‫انته صلى‬ ‫على رسول‬ ‫يكر دخل‬ ‫انت عتيق الله من النار وفى حديث آخر اخرجه ايو يعلى والحاكم‬ ‫‪- ٢٢٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وصححه عن عائشة رضي الله عنها ( من سره ان ينظر الى عتيق‬ ‫من النار فلينظر الى ابى بكر ) ‏‪٠‬‬ ‫وقيل لقب بذلك لعتاقة وجهه اي حسنه وجماله واجمعت‬ ‫الامة على تسميته بالصديق لانه بادر الى تصديق رسول الله‬ ‫صلى اله عليه وسلم ولازم الصدق فلم تقع منه هناة ما ‏‪٠‬‬ ‫اول من ام فى محراب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى‬ ‫حياته ابو بكر اخرج الشيخان عن ابى موسى الاشعري قال مرض‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا‬ ‫يكر فليصل بالناس قالت عائشة يا رسول الله انه رجل رقيق‬ ‫القلب اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس فقال مري‬ ‫ابا يكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس‬ ‫فانكن صواحب يوسف فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم قال السيوطي قال العلماء فى هذا‬ ‫الحديث اوضح دلالة على ان الصديق افضل الصحابة على‬ ‫الاطلاق واحقهم بالخلافة واولاهم بالامامة ‏‪٠‬‬ ‫اول اختلاف وقع بين الصحابة بعد موت النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم اختلافهم فى دفنه صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم‬ ‫ندفنه بمكة ويعضهم قال بمسجده وآخرون قالو بالبقيع وقال‬ ‫آخرون بل ببيت المقدس مدفن الانبياء حتى اخبرهم ابو يكر بما‬ ‫عنده من العلم وقال سمعت رسول النه صلى النه عليه وسلم يقول‬ ‫( ما من تبي يقبض الا دفن تحت مضجعه الذي مات فيه ) قدفن في‬ ‫حجرة عائشة ‏‪٠‬‬ ‫اول من بايع ابا بكر هو بشير بن سعد بن تعلبة الخزرجي‬ ‫الانصاري وذلك ان الانصار اجتمعوا في سقيفة ينى ساعدة‬ ‫يعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فقالو تولي هذا الأمر يعد‬ ‫محمد سعد بن عيادة واخرجوا سعدا اليهم وهو مريض فالقى‬ ‫خطتبه الى ابنه فكان يحفظ قوله ويسمع اصحابه ‏‪٠‬‬ ‫قال بعد أن حمد الله واثنى عليه يامعشر الانصار لكم‬ ‫سابقة فى هذا الدين وفضيلة فى الاسلام ليست لقبيلة من‬ ‫العرب ‏‪ ٠٠٠‬الى ان قال حتى اتخن النه لرسوله يكم الأرض ودانت‬ ‫باسيافكم له العرب وتوفاه الله وهو عنكم راض استبدوا بهذا‬ ‫الأمردون الناس فانه لكم دون الناس فأجابوه ان قد وفقت فى‬ ‫نوليك هذا الأمر ثم ترادوا في الكلام بينهم‬ ‫الرأي وأصبت في القول‬ ‫قريش فقالوا نحن المهاجرون وصحاية‬ ‫فقالوا فان آبت مهاجرة‬ ‫وآولياءوه فعلام تنازعوننا هذا الامر بعده‬ ‫رسول النه ونحن عشيرته‬ ‫ومنكم أمير فقال سعد حين سمعها هذا‬ ‫فأنا نقول أذن منا أمير‬ ‫أول الوهن ‏‪٠‬‬ ‫ونمى الخبر الى عمر فجاء هو وأبو بكر وابو عبيدة اين‬ ‫‏‪ ١‬لجرا ح ‏‪ ١‬لى الأنصا ر وهم مجتمعون قى ‏‪ ١‬لسقيفة قال عمر وقد كنت‬ ‫زويت كلاما اردت ان اقوم به فيهم فلما ذهبت لاتكلم قال لى أبو بكر‬ ‫روددا حتى اتكلم فنطق فما شي كنت أريد ان أقوله الا وقد اتى به‬ ‫الحياب ين المنذر فقال‬ ‫من كلامه قام‬ ‫فرغ‬ ‫أو أحسن منه فلما‬ ‫يا معشر الانصار أملكوا عليكم امركم فان الناس فى فينكم وفى‬ ‫آمير ومن قريش أمير فقال‬ ‫ظلكم فأن أبى هولاء الا ماسمعتم فمنا‬ ‫عمر هيهات لايجتمع اثنان فى قرن والله لا ترضى لكم العرب ان‬ ‫يؤمروكم ونبيها من غيركم وقال ابو عبيدة يا معشر الانتصار انكم‬ ‫اول من نصر وآزر فلا تكونوا اول من غير ويدل ‏‪٠‬‬ ‫ثم قام يشير بن سعد فقال يا معشر الانصار انا والله لئن‬ ‫الدين‬ ‫كنا أولى فضيلة قى جهاد المشركين وسايقة فى هذا‬ ‫ما اردنا الا رضا ربنا وطاعة نبينا والكدح لاتنفسنا فما ينبغى‬ ‫ان تستطيل على الناس بذلك الا ان محمد صلى الله عليه وسلم‬ ‫من قريش وقومه احق يه وأولى وايم الله لا يراني ا دله انازعهم هذا‬ ‫الامر ابدا فاتقوا الله ولاتخالفوهم فقال ابو بكر هذا عمر وهذا‬ ‫أيو عبيدة فايهما شئتم فبايعوا فقالا لا وانته لا نتولى هذا الأمر عليك‬ ‫فانك افضل المهاجرين وثاني اثنين اذهما فى الغار وخليفة رسول‬ ‫ا على الصلاة فمن ذا ينبغي له ان يتقدمك ابسط يدك نبايعك‬ ‫غلما ذهبا ليبايعاه سبقهما اليه يشير بن سعد فبايعه فناداه ۔‬ ‫الحباب بن المنذر يا بشيرعققت عقاق انفضبت على اين عمك‪.‬‬ ‫الامارة فقال لا والله ولكنى كرهت ان انازع قوما حقا جعله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫انه لهم‬ ‫ولمارات الأوس ما صنع بشير بن سعد وما تدعوا اليه قريش‬ ‫قال بعضهم لبعض والله لئن وليتها الخزرج عليكم مرة لازالت لهم‬ ‫عليكم بذلك الفضيلة ولا جعلوا لكم معهم نصيبا ايدا فبايعوا أبا‬ ‫بكر فقاموا اليه فبايعوه فانكسر على سعد بن عبادة وعلى‬ ‫الخزرج ما كانوا اجمعوا له من امرهم وتمت البيعة لابي بكر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واخمدت تلك الفتنة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫اول من قدم مكة بوفاة النبي صلى الل عليه وسلم وخلافة‬ ‫ابي بكر عبدربه بن قيس بن السائب المخزومي فقال له ابو قحافة‬ ‫مونلي الامر بعده قال ابو بكر ابنك قال فرضي بذلك بنو عبد مناف‬ ‫قال نعم قال لا مانع لما اعطى الله ولا معطى لما منع الله ‏‪٠‬‬ ‫أول من رقى منبر رسول اله ابو يكر قال الشعبي ما ولي‬ ‫ابو يكر الخلافة صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس‬ ‫اني وليتكم ولست يخيركم ولكن نزل القرآن فادينا فتادبنا وسن‬ ‫رسول اله صلى النه عليه وسلم فعلمنا فتعلمنا وان اكيس الكيس‬ ‫التقى واحمق الحمق الفجور وان أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ‬ ‫له بحقه وان اضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق انما انا‬ ‫متبع ولست بمبتدع ‏‪٠‬‬ ‫أول أمر قام به ايو بكر لما ولي الخلافة بعث جيش اسامة فقد‬ ‫أمره رسول النه صلى النه عليه وسلم على جيش لقتال الروم فمرض‬ ‫الرسول عليه السلام قبل ان يتوجه وجعل الرسول يقول في مرضه‬ ‫انفذوا جيش أسامة فمات الرسول عليه السلام والجيش بظاهر‬ ‫المدينة فرجع أسامة الى ابي بكر فقال ان رسول الله صلى النه‬ ‫عليه وسلم بعثني وانا على غير حالكم هذه واتخوف ان تكفر‬ ‫العرب وان كفرت كانوا آول من يقاتل فخطب آيو بكر الناس تم قال‬ ‫قيل أمر‬ ‫والله لئن تخطفني الطبر احب الى من ان أيداء يشي‬ ‫رسول انه صلى الله عليه وسلم فبعته ووقع فى ايام الصديق من‬ ‫الأمور الكيار يعث جيش اسامة هذا وقتال اهل الردة ومانعي‬ ‫الزكاة ومسيلمة الكذاب وجمع القرآن ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪٢٢٩‬‬ ‫واول من سمي خليفة ابو بكر ‏‪٠‬‬ ‫واول من ولي الخلافة وابوه حي ‏‪٠‬‬ ‫واول خليفة ورثه ابوه فقد توفي ابو قحافة سنة اربع عشرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لفتح‬ ‫عا م‬ ‫اسلامه‬ ‫وله من ‏‪ ١‬لعمر ‏‪ ١‬ربع وتسعون سنة وكا ن‬ ‫واول من جمع القرآن بين اللوحين فقد أشار عليه عمر بجمع‬ ‫القرآن وقال له ان القتل قد استحر بالناس يوم اليمامة واخشى‬ ‫ان يستحر القتال بالقرآء في المواطن فيذهب كتير من القران وان‬ ‫لارى ان يجمع فقال ابو يكر كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله‬ ‫صلى اله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فامر بجمعه ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مصحفا‬ ‫واول من سماه‬ ‫ابن ‪.‬‬ ‫واول خلدفة فرض له العطاء اخرج اين سعد عن عطاء‬ ‫ايراد وهو‬ ‫وعلى ساعده‬ ‫السائب قال لما بويع ايو يكر اصبح‬ ‫ذاهب الى السوق فقال عمر اين تريد قال الى السوق قال تصنع‬ ‫ماذا وقد وليت امر المسلمين قال فمن اين اطعم عيالي فقال عمر‬ ‫لك ايو عبيدة فانطلقا الى أبي عبيدة فقال افرض لك‬ ‫انطلق فرض‬ ‫قوت رجل من المهاجرين ليس بأافضلهم ولا أو كسهم وكسوة الشتاء‬ ‫والصيف اذا اخلقت شيئا رددته واخذت غيره ‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ بيت المال قال السيوطي اخرج ابن سعد عن‬ ‫سهل بن ابي خيتمة وغيره ان ايا بكر كان له بيت مال بالسنخ‬ ‫ليس يحرسه احد فقيل له الا تجعل عليه من يحرسه فقال عليه‬ ‫‏‪ ٢٤٠‬۔‬ ‫قفل فكان يعطي ما فيه حتى يفرغ فلما انتقل الى المدينة حوله فجعله‬ ‫فى داره فقدم عليه مال فكان يقسمه على فقراء الناس فيسوي‬ ‫بينهم في القسم وما توفي ودفن دعا عمر الامناء ودخل بهم في بيت‬ ‫المال منهم عبد الرحمن يبن عوف وعثمان ففتحوا بيت المال فلم‬ ‫يجدوا فيه شيئا لادينارا ولادرهما ‏‪ ٠‬وقيل ان آول من اتخذ بيت‬ ‫المال عمر ‏‪٠‬‬ ‫أول بشارة أتت ايا يكر بالمدينة قتل الاسود ا لعنسي وكان قدوم‬ ‫البشير بقتله في اخر ربيع الآول ‏‪٠‬‬ ‫أول فتح على ابي بكر قتل الأسود العنسي واسمه عبهلة‬ ‫بن كعب تنباء باليمن فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم وتبعه‬ ‫أناس فقتله فيروز الديلمي والنبي عليه الصلاة والسلام مريض فبشر‬ ‫اصحابه بقتله وقيل ان قتله بعد وفاة الرسول عليه الصلاة‬ ‫والسلام ‏‪ ٠‬أول جزية حملت الى المدينة الجزية التى صالح عليها خالد‬ ‫ابن الوليد أهل الحيرة وذلك ان ايا بكر رضى الله عنه كتب الى خالد‬ ‫يآمره بالمسير الى العراق بعد قتل مسيلمة الكذاب باليمامة فسار‬ ‫خالد وصالح أهل الحيرة على جزية حملها بعد ذلك الى المدينة ‏‪٠‬‬ ‫أول لواء عقده ايو بكر الى الشام لواء خالد بن سعيد ابن‬ ‫العاص ثم عزله قبل ان يسير ‏‪٠‬‬ ‫وأول من عهد يالخلافة فقد استخلف على المسلمين عمر اين‬ ‫الخطاب رضى الله عنه قال السيوطي اخرج الواقدى ان ابا بكر ما‬ ‫تقل دعا عبد الرحمن بن عوف فقال اخبرنى عن عمر بن الخطاب‬ ‫قال ماسالتني عن آمر الا وانت أعلم به مني فقال ابو بكر وان فقال‬ ‫عثمان فقال‬ ‫عبد الرحمن هو وانته افضل من رائك فيه تم دعا‬ ‫اخبرني عن عمر فقال اللهم علمى به ان سريرته خير من علانيته‬ ‫وشاور معهما سعيد بن زيد وسيد بن حضير وغيرهما من‬ ‫المهاجرين والأنصار ثم دعا عثمان فقال اكتب بسم انته الرحمن‬ ‫الرحيم هذا ما عهد ايو بكر بن أبي قحافة فى آخر عهده بالدنيا‬ ‫خارجا منها وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها حيث يؤمن الكافر‬ ‫ويوقن الفاجر ويصدق الكاذب اني أستخلفت عليكم بعدي عمر بن‬ ‫الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا واني لم آل الله ورسوله وديني ونفسي‬ ‫واياكم خيرا فأن عدل فذلك ظني به وان بدل فلكل أمرء ما اكتسب‬ ‫والخير اردت ولا اعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون‬ ‫تم أمر عثمان فخرج بالكتاب مختوما فبايع الناس ورضوا به‬ ‫وكانت وفاة الصديق لتمان بقين من جمادى الآخره سنة تلاث‬ ‫عشرة من الهجرة اه‬ ‫الإ على تلاث فعلتها‬ ‫آسسى على شيء‬ ‫ولما احتضر قال ما‬ ‫وودت اني فعلتها وتلات‬ ‫وتلاث تركتها‬ ‫وودت اني تركتها‬ ‫التلاث‬ ‫النه صلى الله عليه وسلم عنها فما‬ ‫اني ساعءلت رسول‬ ‫وددت‬ ‫ا ني تركتها وددت ا ني لم اكن فتشت ييت فاطمة‬ ‫‏‪ ١‬لتي فعلتها ووددت‬ ‫أو قتلته صريحا‬ ‫الفجاءه واطلقته نجيحا‬ ‫ا ني لم اكن حرقت‬ ‫ووددت‬ ‫عنق أحد‬ ‫ا لأمر في‬ ‫قذفت‬ ‫ا ني يوم سسقدفة يني ساعدة‬ ‫‪.‬ووددت‬ ‫الرجلين فكان أميرا وكنت وزيرا والثلاث التي تركتها ووددت اني‬ ‫‪.‬فعلتها وددت ا ني يوم ‏‪ ١‬تيت يا لأشعث ين قيس أسيرا ضربت عنقه فانه‬ ‫‪- ٢٤٢‬‬ ‫قد خيل لى انه لا يرى شرا الا أعان عليه وددت اني قذفت المشرق‬ ‫بعمر بن الخطاب فكنت قد بسطت يميني وشمالي فى سجيل ا له‬ ‫ووددت اني يوم جهزت جيش الردة ورجعت اقمت مكاني فان سلم‬ ‫اللقاء أو مددا‬ ‫المسلمون سلموا وان كان غير ذلك كنت صدر‬ ‫وكان ابو بكر قد بلغ الى مرحلة من المدينة وهو الموضع المعروف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بذي القصة‬ ‫واما الثلاث التي وددت اني ساعلت رسول النه صلى الله‬ ‫الأمر فلا‬ ‫عليه وسلم عنها وددت اني كنت ساعلته في من هذا‬ ‫العمة وينت الأخ‬ ‫عن ميراث‬ ‫اني ساعلته‬ ‫ينازع الأمر آهله ووددت‬ ‫فان بنفسي منهما حاجة ووددت اني ساعلته هل للانتصار فى هذا‬ ‫الأمر تصيب فنعطيهم اياه اه‬ ‫والفجاءة الذي آحرقه ابو يكر هو يجير ين اياس بن عبد‬ ‫ا السلمي اتى ابا بكر فقال احملني وقوني اقاتل المرتدين فحمله‬ ‫واعطاه سلاحا فخرج يعترض الناس يقتل المسلمين والمرتدين‬ ‫وجمع جمعا فكتب ابو بكر الى طريفة بن حاجزة يامره بقتاله‬ ‫فقانله واسره فبعث به الى ابي يكر فامر باحراقه في ناحية‬ ‫المصلى ذكره البلاذري ‏‪٠‬‬ ‫فى الاسلام الصديق ذكره‬ ‫آول من اطلق عليه شيخ‬ ‫السجاعي في حاشيتة على قطر الندى قال وللشيخ جموع ذكرها في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المختار وقد نظمتها‬ ‫شيوخواشياخوشيخانفاعلما )‬ ‫( مشايخ مشيوخاء مشيخة كذا‬ ‫بضم وكسر شييخ لتفهما) اه‬ ‫( ومعشيخة جمع لشيخوصغرا‬ ‫واول من تقيا تحرجا من الشيهات ابو بكر ‏‪٠‬‬ ‫وكانت وفاة ابي بكر الصديق رضى الل عنه فى جمادى‬ ‫الآخرة ستة ٹلاث عشرة للهجرة وله من العمر ثلاث وستون سنة‬ ‫ومن قول ابي محجن الثقفى فى رتاء‪ ٥‬‏‪٠‬‬ ‫سواليسمى باسمه غير متنكر )‬ ‫( وسميت صديقا وكل مهاجر‬ ‫وكنت رفيقا للنبي الطهر )‬ ‫(ويالغار انسماكبالغارصاحبا‬ ‫وكنت جليسا يالعريش المشهر )‬ ‫( سبقت الىالاسلام واششاهد‬ ‫اول من سمي امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضوان الله عليه‬ ‫سماه بهذا الاسم عدي بن حاتم ولبيد بن ربيعة قدما الى المدينة‬ ‫ودخلا المسجد فوجدا عمرو ين العاص فقالا أستاذن لنا على أمير‬ ‫المؤمنين فقال عمرو انتما والله اصبتما اسمه فدخل عليه عمرو‬ ‫الاسم‬ ‫وقال السلام عليك با آمير المؤمنين فقال ما يدالك في هذا‬ ‫لتخرجن مما قلت فاخبره وقال انت الامير ونحن المؤمنون فجرى‬ ‫الكتاب بذلك من يومئذ وكان قبل ذلك يقال له خليفة خليفة رسول‬ ‫انته ‏‪٠‬‬ ‫‪--‬‬ ‫وقيل ان عمر قال للناس انتم المؤمنون وأنا أميركم فسمي آمير‬ ‫المؤمنين وقيل آول من سلم عليه بها المغيرة بين شعبه ‏‪٠‬‬ ‫واول من دعا له بهذا الاسم على المنبر عامله ابو موسى‬ ‫الأشعري وهو آول من كتب اليه لعبد الله عمر أمير المؤمنين من ابي‬ ‫موسى الشعري فلما قريء ذلك على عمر قال انى لعبد النه واني‬ ‫لعمر واني لأمير المؤمنين والحمد لله رب العالممين ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤٤‬‬ ‫اول كلام تكلم يه عمر حين صعد المنبر ان قال اللهم اتي‬ ‫شديد فليني واني بخيل فسخني ‏‪٠‬‬ ‫( انما مثل العرب مثل جمل‬ ‫واول كلام قاله حين استخلف‬ ‫أنف اتبع قائده فلينظر قائده حيث يقوده واما انا فورب الكعية‬ ‫لاحملهم على الطريق ‏‪٠‬‬ ‫لحرب‬ ‫بين آبي وقا ص‬ ‫عمله عمر ‏‪ ١‬رسا ل سعد‬ ‫أول عمل‬ ‫الفرس عزل خالد بن الوليد عن آمرة الجيش يالشام واسنادها‬ ‫الى ابي عبيدة عامر بن الجراح وبعث يغلي بن أمية لاجلاء‬ ‫نصارى نجران من بلادهم باليمن ‏‪٠‬‬ ‫واول من قتح الفتوح عمر ‏‪٠‬‬ ‫وأول من حمل الطعام من مصر في بحرا يلة الى المدينة ‏‪٠‬‬ ‫وأول من احتبس صدقة فى الاسلام وقيل عميره وقد مر ‏‪٠‬‬ ‫وأول من عس بالليل ‏‪٠‬‬ ‫وأول من عاقب على الهجاء فقد عاقب الحطيئة الشاعر‬ ‫ما هجا الزيرقان بن بدر يقوله ‏‪٠‬‬ ‫واقعدفانكأنتالطاعمالكاسي )‬ ‫(دع المكارم لاتنهض لبغيتها‬ ‫فشكاه الى عمر فسجنه ومن قوله فى السجن ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤٥‬‬ ‫‪.‬۔‪‎‬‬ ‫زغب الحواصل لاماءولاشجر)‬ ‫( ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ‬ ‫فاتقر عليك سلام الل ياعمر )‬ ‫(كالاقيستبهم فى قعر مظلمة‬ ‫فرق له الخليفة وامر باطلاقه واشترى منه اعراض المسلمين‬ ‫بثلاثة الآف درهم فكف عن الهجاء ايام عمر ثم اوغمل فيه يعد موت‬ ‫عمر `‬ ‫واول من قال اطال الله يقاك قاله لعلي ‏‪٠‬‬ ‫واول من قال أيدك النه قاله لعلي ايضا ‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ الدرة ولقد قيل بعده لدرة عمر آهيب من‬ ‫القضاة فى الأمصار قال فى السيرة‬ ‫واول من استقضى‬ ‫عمر سمى لها انسانا‬ ‫وضدفة القا ضي‬ ‫الحلبية آول من استحدث‬ ‫بعينه وجعل له جعلا اه‬ ‫سلام عمر قضى لاني يكر قيل مكث‬ ‫وقيل أول قاض في ‏‪ ١‬لا‬ ‫سنة لاياتيه احد في قضيه ‏‪٠‬‬ ‫وقيل اول من نصب القاضي رسول النه صلى الله عليه وسلم‬ ‫حين بعث عليا ومعاذا الى اليمن ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأمصار عمر‬ ‫وأول من مصر‬ ‫واول من جند الاجناد ‏‪٠‬‬ ‫واول من دون الدواوين ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫واول من جعل الخلافة شورى بين ستة من المسلمين ‏‪٠‬‬ ‫اول من بنى المسجد الحرام عمر قال فى الروض الانف‬ ‫وذلك ان الناس ضيقوا على الكعبة والصقوا دورهم بها فقال‬ ‫عمر ان الكعبة بيت النه ولابد للبيت من فناء وأنكم دخلتم عليها‬ ‫ولم تدخل عليكم فاشترى تلك الدور من اهلها وهدمها وينى‬ ‫المسجد المحيط بها اه ‏‪٠‬‬ ‫وقال غيره كان المسجد الحرام ليس عليه جدران محاطة‬ ‫به انما كانت الدور محدقة بالمسجد من كل جانب غير ان بين‬ ‫الدور أبوابا يدخل منها الناس من نواحيه فضاق على الناس‬ ‫فاشترى عمر رضى النه عنه دورا فهدمها ثم احاط عليها جدارا‬ ‫قصيرا غير مسقف انما بجلس التاس حول المسجد بيالقداة‬ ‫والعشي يتفيايون الافياء فاذا تقلص الظل قامت المجالس ‏‪٠‬‬ ‫وأول من اعلن بالتسليم في الصلاة وقال اردت ان يكون أذانا‬ ‫اي اعلاما بانتهاء الصلاة لمن بعد ‏‪٠‬‬ ‫التراويج روي انه خرج الى‬ ‫وأول من جمع الناس فى صلاة‬ ‫المسجد في رمضان فاذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه‬ ‫ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني ارى لوجمعت‬ ‫هؤلاء على قاريء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب‬ ‫تم خرج ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر‬ ‫نعمت البدعة هذه ‏‪٠‬‬ ‫قال في الايضاح وقيام رمضان سنة مرغب فيها وقد‬ ‫بلغنا ( ان النبي صلى النه عليه وسلم صلى من قيام رمضان‬ ‫‪- ٢٤٧‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نمان ركعات وهن اربع تسليمات ) ثم زاد آيو يكر الصديق رضى‬ ‫النه عنه ثمان ركعات ثم زاد عمر رضي الله عنه ثمانية اخرى‬ ‫وذلك كله اربع وعشرون ركعة ‏‪٠‬‬ ‫الجنائز على أربع تكبيرات‬ ‫وأول من جمع الناس فى صلاة‬ ‫وأول من نهى عن بيع أمهات الاولاد ‏‪٠‬‬ ‫اول فريضة عالت فى الاسلام زوج واختان ‏‪٠‬‬ ‫أول من اعال الفرانض عمر رضي الله عنه روي عن ابن‬ ‫عباس انه قال أول من اعال الفرائض عمر حين التوت عليه‬ ‫الفرائض ودافع بعضها بعضا فقال ما ارى ابيكم قدمه الله ولا ايكم‬ ‫لي من ان‬ ‫أوسع‬ ‫أخره انته وكان امرءا ورعا فقال ما اجد شيئا‬ ‫اقسم التركة عليكم بالحصص وادخل على كل ذي حق مادخل عليه‬ ‫من عول الفريضة والمسئلة هي زوج وأختان كما تقدم قلما‬ ‫رفعت اليه قال ان بدآت بالزوج آو يالاختين لم يبق للاخر حق كامل‬ ‫فاشيروا علي فاول من اشار يالعول العباس فقال يا أمير المؤمتين‬ ‫رايت لومات رجل وترك ستة دراهم عليه لرجل ثلاتة ولاخر اريعة‬ ‫ألست تجعل المال سيعة اجزاء قال نعم قال هو ذاك فاجمعوا عليه‬ ‫الخلاف‬ ‫فى عصره فلما مات عمر رضى اله عنه اظهر ابن عياس‬ ‫وقال لو قدموا من قدمه اننه واخره من اخره الله ماعالت فريضة‬ ‫وقال من باهلني باهلته كما هو مبسوط فى كتب الفقه ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤٨‬‬ ‫اول من تلقب بعبد انته من الخلفاء هو امير المؤمتين عمر‬ ‫كان يكتب في كتبه الصادرة عته من عبد النه عمر أمير المؤمتدن‬ ‫وتبعه من جاء يعده من الخلقفاء على ذلك ولزموه حتى ان المآمون‬ ‫العياسي واسمه عبيد النه كان يكرر فى كتبه وعهوده لفظ عبد الله‬ ‫مرتين الأولى منهما اللقب والتاني الاسم الخاص فكان يكتب‬ ‫فى كتبه من عبد ابنه عبد الثه بن هارون وفى العهود هذا ما عهد به‬ ‫عبد النه عبد الله ين هارون حكاه القلقشندى فى كتابه مآثر الانافة‬ ‫فى معالم الخلافة ‏‪٠‬‬ ‫واول من حرم نكاح المتعة عمر اخرج ابن ماجة عن عمر‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫النه صلى‬ ‫فقال ان رسول‬ ‫اته خطب‬ ‫باسناد صحيح‬ ‫وانه لا أعلم احدا تمتع وهو‬ ‫أذن لنا فى المتعة تلاتا تعم حرمها‬ ‫محصن الا رجمته بالحجارة وفى مسند الربيع عن ابي عبيدة عن‬ ‫جابر بن زيد قال بلغني عن علي بن آبي طالب قال ( نهى رسول‬ ‫النساء يوم خيبر وعن أكل‬ ‫عن متعة‬ ‫النه صلى انته عليه وسلم‬ ‫لحوم الحمر الانسية ) قال تور الدين السالمي رحمه الله اختلف‬ ‫العلماء في توجيه النهي عن ذلك فمنهم من حمله على التحريم‬ ‫ولانه‬ ‫لادلة أخرى‬ ‫‏‪ ٠‬وا لتحريم أقوى‬ ‫همة‬ ‫ومنهم من حمله على ‏‪ ١‬لكرا‬ ‫الأصل فى النهي عند الاطلاق اه‬ ‫وآول من نهى عن بيع آمهات الاولاد ‏‪ ٠‬روى عن بريده قال‬ ‫كنت جالسا عند عمر اذ سمع صايحا قال يا يرفاء أنظر ما هذا‬ ‫الصوت فنظر ثم جاء فقال جارية من قريش تباع أمها فقال عمر‬ ‫أدع لي المهاجرين والأنصار فلم نمكث ساعة حتى أمتاذت الدار‬ ‫والحجرة فحمد الله واثنى عليه ثم قال هل كان فيما جاء به محمد‬ ‫صلى لله عليه وسلم القطيعة قالوا لا قال فانها قد أصبحت‬ ‫فيكم فاشية ثم قراء ( فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا قى‬ ‫الارض وتقطعوا ارحامكم ) ثم قال واي قطيعة اقطع من ان تباع‬ ‫أم أمرء منكم وقد اوسع الله لكم قالوا فصنع ما بدالك فكتب الى‬ ‫الافاق ان لاتباع ام حر وانها قطيعة وانه لايحل وفى وفاء‬ ‫الضمانه انه نهى لكونه سمع بكاء صبي طول الليل فقيل له‬ ‫بيعت أمه ( وعن اين عمر قال نهى عمر عن بيع أمهات الأولاد‬ ‫وقال لاتباع ولا توهب ولا تورث يستمتع بها ما بداله فاذا مات‬ ‫فهي حرة ) قال الدارقطني الصحيح وقفه على عمر قال في سبل‬ ‫السلام فهذا ونحوه من الآثار والحديث دليل على ان الأمة اذا‬ ‫ولدت من سيدها حرم بيعها سواء كان الولد باقيا أولا وفي‬ ‫اعلام الموقعين قال علي اجتمع رأيي وراي عمر في بيع أمهات‬ ‫الأولاد ان لايبعن ثم رايت بيعهن فقال له قاضيه عبيدة السلماني‬ ‫يا أمير المؤمنين رايك مع راي عمر في الجماعة احب الينا من رايك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وحدك في الفرقة‬ ‫واول من ضرب فى الخمر تمانين ‏‪ ٠‬وذلك ان خالد بن الوليد‬ ‫كتب الى عمر ان الناس قد انهمكوا في شرب الخمر وتحاقروا العقوبة‬ ‫فاستشار عمر الصحابة فقال علي نرى ان تجلده ثمانين فانه‬ ‫اذا شرب سكر واذا سكر هذى أو اذا هذى افترى قال في سبل‬ ‫السلام وهذا حديث معضل وفي معناه نكارة لانه قال اذا هذى‬ ‫‪_ ٢٥٠‬‬ ‫قال واتكره ابن حزم اه‬ ‫أول من حد في الخمر تمانين قدامة بن مظعون وكان بدريا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الصحاية‬ ‫عمر يحضرة‬ ‫حده‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المزكين في الشهادة‬ ‫وآول من اتخذ‬ ‫وأول من سن للمحدثين التثبت فى رواية الحديث ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أطعمت مع اينها السدس هي أم الأبي‬ ‫أول جدة‬ ‫وأول جد ورث في الاسلام عمر ‏‪٠‬‬ ‫أم ‏‪ ١‬لام جاءت‬ ‫الجدتين عمر وذلك ان الجدة‬ ‫وأول من ورث‬ ‫الى ايي يكر تسأله ميراتها ققال لم اجد لك في كتاب الله من شيء‬ ‫ا دنه صلى ا دنه عليه وسلم شىنا‬ ‫وما علمت لك فى سنة رسول‬ ‫رسول‬ ‫حضرت‬ ‫ا مغيرة بن شعبه‬ ‫الناس فقال‬ ‫اسأل‬ ‫حتى‬ ‫فا رجعى‬ ‫السدس فقال آيو يكر هل معك‬ ‫اعطاها‬ ‫النه عليه وسلم‬ ‫الله صلى‬ ‫فقال مثل ما قال المغيرة قانفذه لها‬ ‫غيرك فقام محمد ين مسلمة‬ ‫آيو يكر ثم جاءت الجدة الآخرى وهي أم الأب الى عمر تساله‬ ‫الذي‬ ‫ميراتها فقال لها ما لك فى كتاب الله شيء وما كان القضاء‬ ‫ولكنه ذلك‬ ‫قضي يه الا لغيرك وما انا بزائتد في الفرائض شيئا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السدس فان اجتمعتا فهو لكما وايتكما خلت يه فهو لها‬ ‫واول من ارخ الكتب قال الشعبي كتب ابو موسى الاشعري‬ ‫الى عمر انه ياتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ فارخ فاستشار‬ ‫أرخ لميعت رسول انته صلى ات عليه‬ ‫عمر في ذلك فقال بعضهم‬ ‫وسلم وقال بعضهم أرخ لوفاته فقال عمر بل نؤرخ لمهاجر رسول‬ ‫ا صلى النه عليه وسلم فان مهاجرته فرقت بين الحق والباصضل‬ ‫‪_ ٢٥١‬‬ ‫_‬ ‫وقال سعيد بن المسيب كتب التاريخ بمشورة علي واختلفوا باي‬ ‫شهر يبدأون فقال عتمان ارخو المحرم فانه آول السنة وقيل آول من‬ ‫أرخ الكتب يعلى بن امية كتب الى عمر كتابا مؤرخا فاستحسن ذلك‬ ‫منه وهو صحابى استعمله ابو بكر على حلوان وعمر على نجران‬ ‫وعتمان على اليمن وقد خرج مع عائشة فى وقعة الجمل ثم صار‬ ‫‏‪٠ ٢٧‬‬ ‫الى علي فقتل معه بصفين سنة‬ ‫آول بعثة علمية خرجت من الحجاز الى الشام كان ذلك فى‬ ‫عهد الخليفة عمر رضىي النه عنه فقد كتب اليه عامله على الشام‬ ‫يزيد بن أبي سفيان ان أهل الشام قد كثروا وملؤا المدن واحتاجوا‬ ‫الى من يعلمهم القرآن ويفقهمهم فاعني يا آمير المؤمنين برجال‬ ‫يعلمونهم فبعث اليه بمعان بن جبيل وعبادة بن الصامت وابي‬ ‫الدرداء وقال لهم ابدءوا بحمص وليخرج واحد الى دمشق والأخر‬ ‫الى فلسطين فذهب عبادة الى حمص وابو الدرداء الى دمشق‬ ‫ومعاذ الى فلسطين وهذه اول بعثة علمية تركت الحجار الى‬ ‫الشام ويرجع الفضل فيها الى عمر كما يرجع اليه الفضل فى جمع‬ ‫القرآن لاول مرة ‏‪٠‬‬ ‫فيه اسماء‬ ‫آول من نظم للجيش الاسلامي ديوانا تسجل‬ ‫المجاهدين ابتداء بقريش وبطونها وافخاذها تم بالقبائل الاخرى‬ ‫كل قبيلة على انفراد اول من عمل ذلك عمر رضى النه عنه فهو آول‬ ‫من دون الدواوين ‏‪٠‬‬ ‫واول من عاقب في الجهاد ‏‪٠‬‬ ‫واول من ضرب الدراهم على النمط الفارسي عمر وكتب عليها‬ ‫الحمد لله وفي يعضها محمد رسول الله ‏‪٠‬‬ ‫وأول من قسم الفيء بالتفضيل وكان قسمه السوية ‏‪٠‬‬ ‫آول من بطح المسجد عمر أي القى فيه البطحاء وهو الحصى‬ ‫اش عليه وسلم‬ ‫الثه صلى‬ ‫رسول‬ ‫مسجد‬ ‫الصغار قال لهم احصبوا‬ ‫من هذا الوادي المبارك يعتي وادي العقيق بالمدينة المنورة وهو‬ ‫من أعظم اوديتها وبه يمر اكثر سيولها سمي بذلك لانه عق في الحرة‬ ‫وقيل لان تبع الحميري لما مربه قال هذا عقيق الأرض وعن‬ ‫عامر بن سعد قال ركب رسول الله صلى اش عليه وسلم الى‬ ‫العقيق ثم رجع فقال يا عائشة جئنا من هذا العقيق فما الين موطئه‬ ‫واعذب ماءه قالت فقلت يا رسول الله فلا تنتقل اليه قال وكيف وقد‬ ‫ابتنى الناس وعن زكريا ين ابراهيم قالبات رجلان بالعقيق ثم اتيا‬ ‫رسول النه صلى النه عليه وسلم قال اين يتما قالا بالعتيق قال ‏‪٠‬‬ ‫لقد بتما بواد مبارك ‏‪٠‬‬ ‫( آول من يعطى كتايه بيمينه عمر ) رواه المناوي وذكر‬ ‫الشيخ سالم بن خميس المحليوي في كتابه فواكه البستان هذا‬ ‫الحديث بلفظ ( ان آول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الامة عمر ابن‬ ‫الشمس فقيل له فاين آيو يكر قال‬ ‫كشعاع‬ ‫الخطاب وله شعاع‬ ‫هيهات زفته الملائكة الى الجنة ) ‏‪٠‬‬ ‫( آول ما يصافحة الحق عمر )‬ ‫( آول من يسلم عليه ) ‏‪٠‬‬ ‫‪ ٢٥٢٣‬س‬ ‫‏‪.‬‬ ‫( واول من ياخذ بيده ويدخله الجنة ) رواه السيوطي فى‬ ‫زيارة الجامع الصغير ‏‪٠‬‬ ‫قال ابن عبد ربه فى العقد الفريد روى غوانه عن الشعبي‬ ‫قال كان عمر يطوف في الأسواق ويقراء القرآن ويقضي بين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حيث أدركه ا لخصوم‬ ‫الناس‬ ‫وذكر المغيرة بن شعبة عمر فقال كان والله له فضل يمنعه من‬ ‫ان يخدع وعقل يمنعه من ان ينخدع وقال عمر عن نفسه لست يخب‬ ‫سنة ثلاث وعشرين فعاش ثلاتة ايام وقيل شيعة أيام قيل ان عليا‬ ‫كان يقول خلف جتازة عمر يا عمر يا عمر ذهب حكم السوط وجاء‬ ‫حكم السيف ‏‪٠‬‬ ‫الله‬ ‫اول من قال جعلت فداك عبد الله بن عمر قاله للنبي صلى‬ ‫الله‬ ‫عليه وسلم حين ذكر الفتنة فقال جعلت قداك يا رسول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قما اصنع‬ ‫وقيل اول من قالها علي بن أبي طالب لما قام عمرو بن ود‬ ‫الله‬ ‫العامري يدعو الى المبارزه فقال علي جعلت فداك يا رسول‬ ‫اتأذن لي تم استعملها الكتاب بعد ذلك في مكاتباتهم ‏‪٠‬‬ ‫واسم‬ ‫اول مسلم ركب البحر غازيا العلاء بن الحضرمي‬ ‫اه ابن‬ ‫الحضرمي عبد الله ين ضماد بن سلمى بن اكبر وقيل عبد‬ ‫وأصله‬ ‫عماد وقيل غير ذلك سكن ابوه مكة فولد له العلاء بها‬ ‫الاسلام‬ ‫من حضرموت والعلاء صحابي من رجال الفتوح فى صدر‬ ‫ولاه رسول انه صلى النه عليه وسلم البحرين سنة ثمان وجعل له‬ ‫جباية الصدقة واعطاه كتابا فيه فرائض الصدقة من الابل والبقر‬ ‫والغنم والتمار والأموال وبعد وفاة الرسول عليه السلام أقره ابو‬ ‫بكر تم عمر وتوفي في خلافته وقد كان عمر نهاه عن الغزو في‬ ‫البحر ونهى غيره ايضا اتباعا لرسول ان صلى الل عليه وسلم‬ ‫الى فارس‬ ‫الناس‬ ‫الغرر الا ان العلاء ندب‬ ‫وايي يكر وخوف‬ ‫فأجابوه وفرقهم اجنادا قال الحافظ بن حجر وكان يقال انه مجاب‬ ‫الدعوة وخاض البحر بكلمات قالها وذلك مشهور في كتب الفتوح اه‬ ‫توفي العلاء سنة أربعة عشر وقيل سنة احدى وعشرين وكان‬ ‫عمر ولى ايا هريرة البحرين قيل موت العلاء قعزم العلاء على ا لمقام‬ ‫بتوج من ارض فارس تم رجع الى البحرين فمات بها قال آبو هريرة‬ ‫دفنا العلاء تم احتجنا الى رفع لبنة فرقعناها فلم نجده في اللحد ‏‪٠‬‬ ‫أول مال ورد المدينة خراج اليحرين الذي جياه العلاء اين‬ ‫الحضرمي وهو سبعون الفا فقد ولاه رسول اله صلى الل عليه‬ ‫وسلم على أهل البحرين فأسلموا وبعتوا بخراجهم فكان آول مال‬ ‫ورد المدينة ‏‪٠‬‬ ‫أول من فتح جزيرة يارض فارس فى الاسلام عرفجة ابن‬ ‫هرثمة وهو الذي سيره العلاء بن الحضرمي فى السفن الى شواطىء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أربعة عشر‬ ‫سنة‬ ‫فارس‬ ‫( أول من اعطى الجزية من اهل الكتاب اهل نجران وكانوا‬ ‫(‬ ‫نصا رى‬ ‫قا ل‬ ‫النه عنه‬ ‫رضى‬ ‫‏‪ ١‬ين عيا س‬ ‫وعن‬ ‫روا ‏‪ ٥‬ا ين شها ب‬ ‫( صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل نجران على الفي‬ ‫حلة النصف فى صفر والبقية فى رجب يؤدونها الى المسلمين‬ ‫وعارية ثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وتلاتين من‬ ‫كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامتون‬ ‫لها حتى يردوها عليهم ) قال العلامة الشوكاني هذا المال الذي‬ ‫وقعت عليه المصالحة هو فى الحقيقة جزية ولكن ما كان مأخوذا‬ ‫على هذه الصفة اه‬ ‫رضي‬ ‫‏‪ ١‬لخليفة عمر ين الخطا ب‬ ‫يا ذ ن‬ ‫تميم الدا ري‬ ‫أول من قص‬ ‫النه عنه وفى رواية اخرى ‏‪٠‬‬ ‫اول من قص من الصحابة الأسود بن سريع بن حمير ابن‬ ‫عبادة السعدي التميمي قال فى الاستيعاب غزا مع النبي صلى الله‬ ‫وهو آول‬ ‫عليه وسلم ثم تزل اليصرة وكان قاصا شاعرا محسنا‬ ‫من قص فى مسجد البصرة ‪١‬ه‏‬ ‫اول التابعين موتا معمر بن زيد ققل بخراسان سنة ثلاثين ‏‪٠‬‬ ‫اول من قص من التابعين بمكة عبيد بن عمير الليثي قيل‬ ‫ولم تكن القصص فى زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا فى زمن‬ ‫المسلمين ولقرب‬ ‫ا لله عنهما لاجتما ع كلمة‬ ‫آبي يكر وعمر رضى‬ ‫العهد من الرسالة وانما احدثت القصص فى زمن معاوية حين‬ ‫كانت الفتنة بين الصحابة وكان قد اتخذ قاصا يجلس اليه متى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الفجر قيل ولعل ذلك من دهاء معاوية وسياسته‬ ‫‪.‬أنفتل من صلاة‬ ‫وقد مر قيل قليل ان آول من قص تميم الداري والأسود ابن‬ ‫‪- ٢٥٦‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫سريع وهما صحاييان‬ ‫أول معركة بحرية اسلامية معركة ذات الصوارى بين المسلمين‬ ‫والبيزنطيين وكان قاند الاسطول الاسلامي عبد الله بن سعد بن آبي‬ ‫سرح وذلك عام ‏‪ ٤‬للهجرة لما كان عاملا لعتمان على مصر ‏‪٠‬‬ ‫أول من دخل أرض الروم غازيا عبد الله بن قيس هكذا اطلعت‬ ‫غير منسوب ولعله عبد الله بن قيس‬ ‫عليه فى بعض كتب التاريخ‬ ‫قيادة الجيش الذي غزا قبرس فبقى‬ ‫الحارثي الذي ولاه معاوية‬ ‫نحو خمسين غزوة فى البحر لم يغرق‬ ‫هناك يغزو الروم قيل غزا‬ ‫ومات مقتولا يارض الروم ‏‪٠‬‬ ‫من جيشه أحد ولم ينكب‬ ‫أول من ضرب بسيفه باب القسطنطينة عبد الل يبن كليب‬ ‫العامري من بنى عامر بن صعصعة وهو أول من اذن فى بلاد الروم‬ ‫أول من دخل الروم ( على رواية أخرى ) ميسرة بن مسروق‬ ‫الودا ع ثم شهد فتح‬ ‫شهد حجة‬ ‫العيسي فسبى وغنم وهو صحابي‬ ‫حمص واليرموك وكان جيشه اربعة الآف وهو آول جيش دخل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أرض ا لروم وذلك أيا م عمر رضي الله عنه‬ ‫أول من قدم الخطبة فى العيد على الصلاة عتمان ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عفان‬ ‫واول من استراح فى الخطبة يوم الجمعة كان اذا اعبيى‬ ‫جلس ولم يتكلم حتى يقوم ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٥٧‬‬ ‫واول من خفض صوته بالتكبير عتمان ‏‪٠‬‬ ‫واول من ارتج عليه فى الخطبة ‏‪٠‬‬ ‫واول من امر بالاذان الأول فى الجمعة ‏‪٠‬‬ ‫واول من رزق المؤذنين ‏‪٠‬‬ ‫واول من خلق المسجد بالخلوق والخلوق نوع من الطيب ‏‪٠‬‬ ‫واول من فوض الناس فى اخراج زكاتهم ‏‪٠‬‬ ‫وأول من ولي الخلافة فى حياة امه ‏‪٠‬‬ ‫) واول من اخذ الزكاة على الخيل وكان النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم قد اعفى من زكاة الخيل والرقيق ‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ صاحب شرطة ‏‪٠‬‬ ‫واول من أقطع القطائع اى الارضين ‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ المقصورة فى المسجد خوفا ان يصيبه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عمر‬ ‫ما أصاب‬ ‫واول من حمى الحمى حمى لابل الصدقة ولا يلد وخيله وابل‬ ‫بني امية وخيلها ‏‪٠‬‬ ‫واول من نخل له الدقيق ‏‪٠‬‬ ‫واول من كسا المنبر ‏‪٠‬‬ ‫واول من خطب فى المصلى على منبر ‏‪٠‬‬ ‫اول ما عوقب به عثمان ذهاب خاتم رسول الله من يده ذكره‬ ‫باقوت في معجم البلدان عند ذكر بئر اريس قال وفيها ( اي بئر‬ ‫‪- ٢٥٨‬‬ ‫ا دثه صلى ا لثه عليه وسلم من دد عتما ن‬ ‫أريس سقط خا تم رسول‬ ‫يكل‬ ‫قى استخراجه‬ ‫السادسة من خلافته واجتهد‬ ‫فى السنة‬ ‫ما وجد اليه سييلا فلم يوجد الى هذه القاية فاستدلوا يعدمه على‬ ‫حادث في الاسلام عظيم وقالوا ان عثمان لما مال عن سيرة من كان‬ ‫قبيله كان آول ما عوقب يه ذهاب خاتم رسول الله من يده وقد كان‬ ‫قبله في يد ابى بكر ثم في يد عمر ثم في يده ‏‪٠‬‬ ‫أول ماتقم على عتمان عزل سعد بن آبي وقاص عن الكوفة‬ ‫وتولية الوليد بن عقبة بن ابي معيط قال فى حياة الخلفاء وذلك أول‬ ‫ما نقم عليه لانه اثر اقاربه بالولايات وحكي ان الوليد صلى بهم‬ ‫الصبح آريعا وهو سكران تم التفت اليهم فقال ازيدكم اه ‏‪٠‬‬ ‫أول من خبص الخبيص عثمان ‏‪٠‬‬ ‫أول ما تكلم به الناس فى عثمان ظاهرا اتمامه الصلاة يمتى‬ ‫وا دته‬ ‫له علي‬ ‫الصحا ية وقا ل‬ ‫من‬ ‫ذلك غير وا حد‬ ‫فعا ف‬ ‫وعرفة‬ ‫ما حدث امر ولا قدم عهد ولقد عهدت النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫وأيا بكر وعمر يصلون ركعتين وانت صدرا من خلافتك فقال راي‬ ‫رايته وانكر عليه عبد الرحمن بن عوف ياش د من ذلك فاعتذر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عتمان اعذار فقال له عبد الرحمن ما في هذا لك عذر‬ ‫يعضا فى‬ ‫واول ما وقع الاختلاف يين الامة فخطا ء يعضهم‬ ‫زمانه فى اشيا ء نقموها عليه وكانوا قبل ذلك يختلفون فى الفقه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ولايخطيء بعضهم بعضا‬ ‫_‬ ‫‪٢٥٩‬‬ ‫قال السيوطي ومن اوائله انه اول من هاجر الى الل باهله‬ ‫من هذه الأمة‬ ‫واول من جمع الناس على حرف واحد فى القراءة اه وقد‬ ‫تقدم ان آول من هاجر بظعينتة ايو سلمة بن عبد الأسد بن هلال‬ ‫هاجر الى الحبشة فالله اعلم ايهما هاجر قبل الاخر ‏‪٠‬‬ ‫أول منكر ظهر بالمدينة حين فاضت الدنيا وانتهى سمن‬ ‫الناس ي طيران الحمام والرمي على الجلاهقات وهو اليندق الذي‬ ‫يرمى به الطير او هو الطين المدور فاستعمل عليها عتمان رجلا‬ ‫من بني ليث سنة ثمان من خلافته فقصها وكسر الجلاهقات ‏‪٠‬‬ ‫أول من ظاهر للكعية يكسوتين عثمان كا نت تكسي في خلافة‬ ‫عمر وخلافة عثمان القباطي يوتى به من مصر غير ان عثمان‬ ‫كساها سنة يرودا يمانية امر بعملها عاملة على اليمن يعلى ابن‬ ‫امية فكان آول من ظاهر لها بكسوتين ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عثمان‬ ‫من اقطع الاقطاعات‬ ‫واول‬ ‫اول من دفن في حش كوكب بالبقيع ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢٤‬وقتل بالمدينة‬ ‫يويع عثما ن يوم الجمعة غرة المحرم سنة‬ ‫‏‪ ٣٥‬وهو‬ ‫يوم الجمعة لاثنتي عشرة ليلة يقيت من ذي الحجة سنة‬ ‫ايناتتتين وتمانين سنة وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫اول هاشمية ولدت خليفة هاشميا فاطمة بنت اسد ابن‬ ‫هاشم ام الامام علي بن ابي طالب ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٢٦٠‬‬ ‫اول خليفة من بني هاشم الامام علي بن ايي طالب ‏‪٠‬‬ ‫واول خليفة ابواه هاشميان ‏‪٠‬‬ ‫اول من بايع علي ابي طالب طلحة ين عبيد الله فنظر اليه‬ ‫حبيب ين تذويب فقال انا ث آول من يداء يالييعة يده شلاء لايتم‬ ‫الأمر ‪1‬‬ ‫هذا‬ ‫اول من اسلم من الصبيان علي ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واول من كفله رسول الله صلى الل عليه وسلم‬ ‫واول من بارز في الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫واول البارزين يوم بدر ‏‪٠‬‬ ‫واول من قاتل أهمل البغي من المسلمبن ( يعني اصحاب‬ ‫الجمل وصفين ) ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الأحكا م‬ ‫واول من أستنيط معضلات‬ ‫وأول خليفة ترك دار الهجرة ذكر هذه الأوائل الستة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحارثي في العقود الفضية‬ ‫الشيخ سالم بن حمد‬ ‫روي ان عليا لما خرح من المدينة الى البصرة لقتال‬ ‫الخارجين عليه لقيه عبد الله ين سلام الصحابي فاخذ يعنانه‬ ‫وقال يا امير المؤمنين لا تخرج منها فو الله ان خرجت منها لايعود‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اليها سلطان المسلمين ايدا‬ ‫واول من اتخذ بيتا ترمى فيه قصص اهل الظلامات ويقي‬ ‫كذلك حتى كتب له شتمه في رقعة وطرحت في البيت فتركه تم‬ ‫‪- ٢٦١١‬‬ ‫اتخذه المهدي بعده ثم ترك بعد ذلك ‏‪٠‬‬ ‫اول من دعا لخليفة على المنبر اين عباس دعا لعلي في‬ ‫خطبته وهو بالبصرة عامل له عليها فقال اللهم انصر عليا على‬ ‫الحق ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬ين عيا س‬ ‫يا ليصرة‬ ‫ا لكسوف‬ ‫صلى صلاة‬ ‫اول من‬ ‫اول من حول من قبر الى قبر علي بن ابي طالب ذكره‬ ‫قبره اختلافا‬ ‫السيوطي في تاريخ الخلفاء واختلف في موضع‬ ‫‏‪ ٤٠١‬للهجرة وله من العمر ثلاث وستون‬ ‫كثيرا وكانت وفاته سنة‬ ‫او اربع وستون وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫اول من فطر جيرانه فى شهر رمضان عبيد الل بن العباس ابن‬ ‫الناس لكثرته‬ ‫الطعا م على رءوس‬ ‫عيد ‏‪ ١‬لمطلب وهو أول من حمل‬ ‫واول من انهبه ‏‪٠‬‬ ‫الرقاشي ومعنى النهد هو‬ ‫النهد حصين‬ ‫أول من احدث‬ ‫الرفقة من النفقة بالسوية في السقر أو عند مناهدة‬ ‫ما تخرجه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العدو أو نحو ذلك ويقال طرح نهده مع القوم اعانهم‬ ‫أول راوية أتهم في الاسلام آيو هريرة وكان اكثر الصحابة‬ ‫رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر بعده نحو خمسين‬ ‫سنة وكان عمر وعتمان وعلي وعائشة ينكرون عليه وكانت عائشة‬ ‫انكارا عليه لتطاول الأيام بها ويه اذ توفيت قبيله بسنة‬ ‫اشدهم‬ ‫قال الحافظ ين حجر فى الاصابة قال ابو هريرة انكم تزعمون ان‬ ‫ايا هريرة يكثر الحديث عن رسول ال صلى ان عليه وسلم والله‬ ‫‪- ٢٦٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الموعد اني كنت امرءا مسكينا اصحب رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق‬ ‫وكان الأنصار يشغلهم القيام على اموالهم ‏‪٠‬‬ ‫مات ايو هريرة سنة ثمان وخمسين او تسع وخمسين ‏‪٠‬‬ ‫اول شهادة زور وقعت فى الاسلام شهادة الذين شهدو‪١‬‏‬ ‫بالحوأب من الخارجين على الامام علي بن ابي طالب وهو موضع‪.‬‬ ‫فى طريق البصرة به ماء نبحت كلابه على عائشة رضى اش عنها‬ ‫في مسيرها الى البصرة مع طلحة والزبير وغيرهم من الخارجين‬ ‫على علي فلما انتهوا الى هذا الماء وكان الوقت ليلا نبحتها‬ ‫الكلاب فقالت ما اسم هذا الموضع قال السائق لجملها الحواب‬ ‫فقالت انا لنه ما اراتي الا صاحبة القصة وذكرت ما قيل لها فى‬ ‫ذلك قالت سمعت رسول النه صلى الله عليه وسلم يقول وعنده‬ ‫نساؤه ( ليت شعري ايتكن تنبحها كلاب الحوأب سائر الى الشرق‬ ‫في كتيبة ) فهمت بالرجوع وقالت ردوني الى حرم رسول الله صلى‬ ‫اه عليه وسلم قال المسعودي فقال لها الزبير باث ما هذا الحواب ولقد‬ ‫غلط فيما اخبرك يه وكان طلحة فى ساقة الناس فاقسم ان ذلك‬ ‫ليس بالحوآب وشهد معهما خمسون رجلا ممن كان معهم فكان‬ ‫ذلك اول شهادة زور اقيمت فى الاسلام اه‬ ‫وفى البداية والنهاية ان عائشة لما سالت عن اسم الموضع‬ ‫قيل لها الحواب ضربت عضد يعيرها فاناخته وقالت ردوني‪ ,‬اتا‬ ‫وائنه صاحية ماء الحواب وقد تابت رضي الل عنها عن مسيرها‬ ‫هذا قال ابن عبد البرروى اسماعيل بن علية عن ابي سفيان ابن‬ ‫‪- ٢٦٢‬‬ ‫العلاء عن ابن ابي عتيق قال ‪ :‬قالت عائشة اذا مر ابن عمر‬ ‫فآرونية فلما مر ابن عمر قالوا هذا ابن عمر فقالت يا آيا عبد‬ ‫الرحمن ما منعك ان تنهاني عن مسيري قال رايت رجلا قد غلب‬ ‫عليك وظننت انك لاتخالفينه يعني ابن الزبير قالت اما اتك لونهيتنى‬ ‫ما خرجت ‏‪٠‬‬ ‫اصحاب‬ ‫أول من قتل ظلما فى ا لاسلام هم الذين قتلهم‬ ‫ما نعهم‬ ‫‏‪ ١‬ليصرة‬ ‫ا نهم يعد ما وصلوا‬ ‫وذ لك‬ ‫طلحة وا لزيير يا ليصرة‬ ‫أصحاب عثمان بن حنيف وكان عاملا عليها لعلي فجرى بينهم‬ ‫على كف الحرب الى قدوم علي قلما كان فى‬ ‫قتال ثم اصطلحوا‬ ‫بعض الليالي بيتوا عثمان ين حنيف واسروه وضربوه ثم خلوا‬ ‫عنه يعد ذلك تم قصدوا ييت المال فقمانعهم الخزان والموكلون‬ ‫به فقتل منهم سيعون رجلا عمير الجرحى فهم أول من قتل ظلما‬ ‫فى الاسلام خمسون من السبعين ضربت رقابهم صبرا فهم آول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من قتل صبرا فى الاسلام‬ ‫اول من قال لاحكم الا لله عروة بن عمرو بن حدير من بني‬ ‫حنظله ين تميم وهو اين ادية اخو ابي بلال مرداس بن عمرو ابن‬ ‫حدير وذلك فى قضية التحكيم بين علي ومعاوية وادية امهما‬ ‫وفى ابي بلال يقول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫ما الناس يبعدك يامرداس يالناس >‬ ‫كنت اعرفه‬ ‫( انكرت بعدك ماقد‬ ‫اول مادون بعد القرآن من العلوم النحو كان ذلك فى عهد‬ ‫‏‪ ١‬لدؤلي ‏‪ ١‬متوفي سنة‬ ‫الإما م علي ويأشا رته كتبي فيه ‏‪ ١‬يو ‏‪ ١‬لأسود‬ ‫‏‪ ٩‬هجرية مبادىء اوليه ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٦٤‬‬ ‫اول من اصل علم العربية واعمل فكره فيه ايو الاسود‬ ‫ظالم بن عمرو ونصر بن عاصم وعبد الرحمن بن هرمز فوضعوا‬ ‫الرفع والنصب‬ ‫عوامل‬ ‫أصولا فذكروا‬ ‫له‬ ‫للنحو ايوايا وأصلوا‬ ‫مجيدا قال ولده ايو حرب‬ ‫الى غير ذلك وكان ايو الأسود شاعرا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والدي باب التعجب‬ ‫أول ما وضع‬ ‫اين‬ ‫تصر‬ ‫فى النحو الكتاب الذي وضعه‬ ‫أول كتاب وةسع‬ ‫الدؤلي ‏‪٠‬‬ ‫آبي الأسود‬ ‫الليثي النحوي من أصحاب‬ ‫عاصم‬ ‫اول أسناد علمي يحت عرف فى الأدب اسناد نصر بن عاصم‬ ‫الدؤلي فى كتاية الذي وضعه فى العربية‬ ‫الليني الى آبي الأسود‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وهو الكتاب المذكور قيل هذا‬ ‫أول فنون العربية نشوءا فنا الشعر والخطاية قال العلامة‬ ‫محمد فريد وجدي ولا يعرف لهما مبداء ويظهر انهما نشاء على‬ ‫حالة سذاجة بدوية ثم ارتقيا رويدا رويدا ‏‪٠‬‬ ‫ا لكعية فقيل‬ ‫‏‪ ١‬حترقت‬ ‫يوم‬ ‫أول يوم تكلم الناس فى القدر‬ ‫قدر ا دنه والمتكلم يذلك‬ ‫الله وقيل ليس من‬ ‫الكعية من قدر‬ ‫احتراق‬ ‫ا لدؤلي ‏‪٠‬‬ ‫حينئذ معيد ا لجهني وقيل آيو الأسود‬ ‫آول الملوك معا وية ذكره فى تا ريخ النخلفاء يعني آول ملوك‬ ‫ا جتمع يه ‏‪ ١‬لسلام عليك‬ ‫لما‬ ‫بن ‏‪ ١‬بي وقاص‬ ‫‏‪ ١‬لاسلام قال له سعد‬ ‫لوقلت أمير ‏‪ ١‬مؤمنين ‏‪٠‬‬ ‫الملك فقال له ما ضرك‬ ‫‏‪ ١‬يها‬ ‫واول من قيل له السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة ا له‬ ‫الله ‏‪٠‬‬ ‫وبركاته الصلاة يرحمك‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٦٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الناس قاعدا وذ لك حبن كثر شحمه وعظم يطنه‬ ‫و ول من خطب‬ ‫ذكره السيوطي فى تاريخ الخلفاء وقيل أول من أحدث ذلك عتمان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العقود الفضسدة الشيخ سالم بن حمد‬ ‫ذكره صاحب‬ ‫الخطية قيل الصلاة فى العيد وقد مر آن‬ ‫وأول من أحدث‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من أحدث ذلك عتمان حكاه السبوطي فى تاريخ الخلفاء‬ ‫وقال اين الاثير آن أول من قدم الخطبة فى صلاة العيد قبل‬ ‫الصلاة مروان بن الحكم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واول من آحدث الأذان فى العيد معاوية‬ ‫)‬ ‫النه لمن حمد‬ ‫واول من نقص التكبير كان اذا قال ( سمع‬ ‫ولم بكير ‏‪٠‬‬ ‫انحط الى السجود‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من اتخذ الخصيان لخاص خدمته‬ ‫المختار‬ ‫اتخذ رجلا من الموالي اسمه‬ ‫واول من اتخذ حرسا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫على راسه حرسا‬ ‫وأول من أقام‬ ‫واول من عيتت به رعيته ‏‪٠‬‬ ‫اتخاذه له انه أمر‬ ‫وآول من اتخذ ديوان الخاتم وسبب‬ ‫رقع‬ ‫وجعله مائتي ألف فلما‬ ‫ئرجل يمانة ألف درهم ففك الكتاب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخاتم من يومتذ‬ ‫ديوان‬ ‫انكر ذلك واتخذ‬ ‫الى معاوية‬ ‫الحساب‬ ‫في الجا مع وقيل آول من اتخذها‬ ‫ااقصورة‬ ‫وأول من اتخذ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا ن يصيبه ما اصا ب عمر‬ ‫خوفا‬ ‫عثمان‬ ‫_‬ ‫‪٢٦٦‬‬ ‫واول من امر بهدايا النيروز ‏‪٠‬‬ ‫واول من رتب البريد فى الاسلام واستمر يعده فى دولة‬ ‫يني امية ودولة بني العباس ثم ابدل فى مدتهم‪.‬بالىسعاة فى عصر‬ ‫بني بويه قال فى دائرة معارف القرن العشرين ان البريد معروف‬ ‫عند الصينيين منذ ثلاثة آلاف سنة ‏‪٠‬‬ ‫قيل ومن اصلاحات معاوية الادارية انه ضرب انواع العملة‬ ‫فسسك دنانير عليها صورته وبيده سيف وسك ايضا دراهم وسك‬ ‫عامله على العراق دراهم وزن العشرة منها ستة مثاقيل ولكن‬ ‫على‬ ‫القضاء‬ ‫الكمية ولم تستطع‬ ‫هذه العملة كانت محدودة‬ ‫العملات الأجنبية وان عبد الملك بن مروان هو الذي خطا فى هذا‬ ‫المضمار الخطوة الرئيسية وقضى على العملات الأجنبية وسياتى‬ ‫ذكر ذلك ان شاء انه فى أوليات عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫واول من آذن فى تجريد الكعية وكانت كسوتها قبل ذلك‬ ‫تطرح عليها شيئا فوق شيء استاذنه شيبة بن عثمان قي‬ ‫تجريدها فاذن لله ‏‪٠‬‬ ‫آول من جرد الكعبة شيبة بن عتمان بامر معاوية وذلك‬ ‫ان معاوية كساها الديباج مع القباطي فقال شيبة لوطصرح‬ ‫عنها ما عليها من كسي الجاهلية فخفف عنها حتى لا يكون‬ ‫مما مسه المشركون شيء لنجاستهم فكتب فى ذلك الى معاوية‬ ‫وهو بالشام فكتب اليه ان جردها وبعث اليه يكسوة من ديياج‬ ‫وقباطي قال الراوي فرايت شيبة جردها حتى لم يترك عليها‬ ‫‪. ٢٦١٧‬‬ ‫شينا وخلق جدرانها كلها وطيبها ثم كساها تلك الكسوة‬ ‫وقسم الثياب التي كانت عليها على أهل مكة وكان اب نعباس‬ ‫حاضرا فى المسجد الحرام فما رايته انكر ذلك ولاكرهه اه‬ ‫وأول من طيب الكعبة بالخلوق والمجمر واجرى الزيت‬ ‫لقناديل الكعبة من بيت المال معاوية ايضا ‏‪٠‬‬ ‫واول من خطب بمكة على منبر وهو منبر صغير على ثلاث‬ ‫درجات قدم يه من الشام فى السنة التى حج فيها وكان الخطياء‬ ‫قبله يخطبون يوم الجمعة قياما على أرجلهم في وجه الكعبة في‬ ‫الحجر ‏‪٠‬‬ ‫كان‬ ‫قى ‏‪ ١‬لبييعة استحلفهم يا لله فلما‬ ‫استحلف‬ ‫وأول من‬ ‫عبد الملك بن مروان أستحلفهم بالطلاق والعتاق ‏‪٠‬‬ ‫وآول من عهد بالأمر في صحته فقد عهد الى اينه يزيد ‏‪٠‬‬ ‫الشام‬ ‫أهمل‬ ‫واول من يايع لولده وذلك ان معاوية دعا‬ ‫سنة خمسين الى البيعة بولاية العهد من بعده ليزيد فبايعوه ثم‬ ‫كتي الى عامله مروان بن الحكم بالمدينة ان ياخذ البيعة فلم‬ ‫بيايعه أحد وحج معاوية سنة احدى وخمسين فاخذ البيعة لاينه‬ ‫بالقهر والخديعة كما انه أخذ الأمر قهرا بدون مشورة المسلمين ‏‪٠‬‬ ‫توفي معاوية سنة ستين قيل انه عاش سبعا وسيعين سنة ‏‪٠‬‬ ‫اول من حمل الفهود على الخيل يزيد بن معاوية ‏‪ ٠‬والقهد‬ ‫حيوا ن يتولد يين النمر والأسد حكي ذلك عن أرسطو الففلسوف‬ ‫‪- ٢٦٨‬‬ ‫_‬ ‫قيل وفى طيعة مشابهة لطبع الكلبي فى ادوائه ودائه ‏‪٠‬‬ ‫اليوناني‬ ‫اول من جمع بين الشراب والغناء يزيد ين معاوية ‏‪٠‬‬ ‫(اول من يبدل سنتي رجل من بني امية ) قال المناوي فى‬ ‫واين عساكر‬ ‫زاد الرويانى قى مسنده‬ ‫الجامع الصغير‬ ‫شرح‬ ‫( يقال له يزيد ) قال البيهقي فى كلامه على هذا الحديث هو يزيد‬ ‫ي قائما‬ ‫ابن معاوية لخبر ابي يعلى وابي نعيم ( لايزال آمر امت‬ ‫بالقسط حتى يكون اول من يثلمه رجل من يني امية يقال له‬ ‫يزيد ) اه‬ ‫شمها‬ ‫الغالية يهذا الاسم مصاوية وكان قد‬ ‫أول من سمى‬ ‫له فقال انها غالية قال داؤد‬ ‫من عبد الله ين جعفر قوصفها‬ ‫الانطاكي ‏‪ ٠‬الغالية هي منالتراكيب القدعة الملوكية ابتدعها جالينوس‬ ‫نحو‬ ‫الننيسا ء من‬ ‫‏‪ ١‬يد ‏‪ ١‬ن‬ ‫يصلح‬ ‫عما‬ ‫وقد سأله‬ ‫الملك‬ ‫لفىئلجوس‬ ‫لنحو الفالج والنساء والخدر‬ ‫البرودة ثم توسع فيها فعملت‬ ‫راجع‬ ‫الخ‬ ‫والصندل‬ ‫الطيبية كالعود‬ ‫نقع الاجساد‬ ‫وصنعتها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫التذكرة‬ ‫الاسلام خالد بن بزيد ين معاوية قاله البيروني‪,‬‬ ‫أول فلاسفة‬ ‫أول من ترجم كتب النجوم والطب والكيمياء خالد بن يزيد ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫معاوية‬ ‫أول نقل في الاسلام من لغة الى لغفة كان يامر خالد ابن‬ ‫يزيد قال ين النديم كان خالد بن يزيد فاضلا في نفسه له همة‬ ‫ومحبة للعلوم خطر بباله حب الصنعة ( الكيمياء ) فامر باحضار‬ ‫جماعة من فلاسفة اليونان ممن كان ينزل مصر وتفصح بالعربية‬ ‫وأمرهم بنقل الكتب من اللسان اليوناني والقبطي الى العربي‬ ‫ومذا اول نقل فى الاسلام من لغة الى لغة اه‬ ‫قال الاستاذ احمد امين فى ضحى الاسلام اول نقل فى‬ ‫الااسلام كان بفضل خالد بن يزيد ‏‪٠‬‬ ‫وفي وفيات الاعيان كان خالد بن يزيد من اعلم قريش بقنون‬ ‫العلم وله كلام فى صناعة الكيمياء والطب وكان بصيرا بهذين‬ ‫العلمين متقنا لهما وله رسائل دالة على معرفته وبراعته‬ ‫واخباره كثيرة توفي سنة اثنتين وثمانين للهجرة وقيل غير ذلك ‏‪٠‬‬ ‫آول من دون كتب القصص والاخبار عبيد بن شرية‬ ‫الى دمشق وقيل التقى به‬ ‫الجرهمي استدعاه معاوية من صنعاء‬ ‫في الحيرة وساعله عن اخبار العرب الاقدمين وملوكهم فحدثته‬ ‫وأمر معاوية بتدوين اخباره فاملى كتابين احدهما كتاب الملوك‬ ‫واخبار الماضين طبع مع كتاب التيجان وملوك حمير والثاني كتاب‬ ‫الأمثال قيل انه من المعمرين وانه لما دخل على معاوية قال له‬ ‫ما اسمك قال عبيد بن شرية قال ممن قال من قوم لم تبق منهم‬ ‫بقية وقيل ان عبيدا هذا من اختراعات محمد ين اسحاق ورجح‬ ‫بعضهم ان الكتاب المنسوب اليه من وضع اصحاب القصص‬ ‫غير المتثبتين في الرواية واننه أعلم ‏‪٠‬‬ ‫همي دمشق‬ ‫فيها دا ر ترجمة‬ ‫انشئت‬ ‫ا سلامية‬ ‫عاصمة‬ ‫آول‬ ‫‪_ ٢٧٠‬‬ ‫نون بذلك الترجمة التى قام بها خالد بن يزيد للكتب اليونانية‬ ‫و‬ ‫والقبطية وكانت دارة دمشق لانها هي العاصمة فى دولة يتي امية‬ ‫اول من اتخذ الركب من الحديد المهلب بن ابي صفره الازدي‬ ‫وكانت قبل ذلك تصنع من الخشب قال في تاج العروس الركب ككتب‬ ‫وجمعه ركاب وهو من السرج كالغرز من الرحل وقال في موضع آخر‬ ‫عن معنى الغرز ‏‪ ٠‬الغرز ركاب الرحل من جلد مخروز فاذا كان‬ ‫من حديد أو خشب فهو ركاب والغرز للناقة مثل الحزام للفرس‬ ‫اه بتلخيص ومنه قول ابي يكر لعمر في غزوة الحديبية الزم عرزه‬ ‫ومراده التمسك امره صلى لله عليه وسلم وترك المخالفة له كالذي‪.‬‬ ‫يمسك بركب الفارس فلا يفارقة ‏‪٠‬‬ ‫اول من حذف الخيل المهلب وسبب ذلك انه لقي فى بعض‬ ‫عزواته فوارسا من الترك قد شمروا خيولهم فقال ماجعل هؤلاء‬ ‫الاعاجم اولى بالتشمير منا فحذف الخيل ‏‪٠‬‬ ‫في اللغة قطع ‏‪ ١‬لشيء من الطرف والتشمير‬ ‫ومعنى الحذف‬ ‫تقليص الشيء اھ ‏‪٠‬‬ ‫الفتح‬ ‫المهلب بن أيي صفره في عمان عام‬ ‫ولد ايو سعيد‬ ‫وقيل سنة سبع ونشاء ياليصره وقدم مع اييه الى المدينة ايام‬ ‫الخليفة عمر ين الخطاب ولاه مصعب ين الزبير ايام اخيه البصرة‬ ‫ونديه لقتال الأزارقه ثم كان يعد ذلك من اشهر قواد الدولة الأموية‬ ‫ولاه عبد الملك خراسان سنة تسع وسبعين ولم يزل واليا عليها‬ ‫الى ان توفي يها سنة ثلاث وثمانين ومن قوله لبنيه يابني احسن‬ ‫‪. ٢٧١‬‬ ‫ثيابكم ما كان على غيركم والثناء الحسن خير من الحباة واوصى‬ ‫ابنه يزيد فقال يابني استعقل الحاجب واستظرف الكاتب فان حاجب‬ ‫الرجل وجهه وكاتبه لسانه ‏‪٠‬‬ ‫اول من صنع له المهلبية المهلب بن ابي صفرة فنسبت اليه‬ ‫صنعها له حكيم من بابل اسمه دودرس وذلك ان معدته فسدت‬ ‫واعتادت قذف الطعام فلما اكلها صح بها مزاجه وهى تصنع من‬ ‫الارز النقي ولبن البقر والسكر والعامة تنطق بها بالحاء بدل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الهاء‬ ‫اول مولود فى الاسلام بالبصرة عبد الرحمن بن ابي بكرة‬ ‫الثقفي وقيل انه اول مولود بالبصرة بعد ان مصرت فاطعم ابوه‬ ‫اهل اليصرة جزورا فكفتهم يعنى لقلتهم وذلك سنة اربع عشرة وهو‬ ‫تابعي لاصحابي قال فى الاصابة قال العجلي تابعى ثقه مات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وتسعين‬ ‫ست‬ ‫سنة‬ ‫أول مولود في الاسلام بالكوفة معاوية بن تور من بني‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اليكاء‬ ‫اول من اختط مدينة البصرة عتبة بن غزوان بامر أمير‬ ‫المؤمنين عمر ين الخطاب فقد وجهه والياعليها وكانت تسمى الابلة‬ ‫‪.‬وأرض الهند فاختطها ومصرها وعتيبة صحابي قديم الأسلام‬ ‫هاجر الى الحبشة ثم الى المدينة وشهد بدرا وما يعدها‬ ‫والقادسية مع سعد ين ابي وقاص ومن حديثه لقد رايتنى سابع‬ ‫سبعة مع رسول ال صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق‬ ‫الشجر مات بمعدن بني سليم فى طريقه من المدينة الى البصرة‬ ‫‪. ٢٧٢‬‬ ‫وذلك فى سنة سبع عشرة وقيل سنة عشرين وكان تميصر‬ ‫البصرة سنة اربع عشرة قبل الكوفة بستة اشهر ‏‪٠‬‬ ‫اول من غرس التخلة بالبصرة ابو بكرة والد عبد الرحمن‬ ‫وقال هذه أرض تخل ثم غرس التاس يعده‪٠:‬‏‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫دار نافع ين الحارث‬ ‫دار ينيت باليصرة‬ ‫أول‬ ‫‏‪ ١‬لذي‬ ‫‏‪ ١‬ليصرة‬ ‫مهجد‬ ‫‏‪ ١‬محررة‬ ‫‏‪ ١‬ليلاد‬ ‫عرفته‬ ‫مس۔ جد‬ ‫أول‬ ‫بناه عتبة بن غزوان وكان أوله ساحة مفتوحة يحيطها سياج من‬ ‫قصب ثم شيد عليها بناء من الطين واللبن يامر ابي موسى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الل عنه‬ ‫عامل عمر بن الخطاب رضى‬ ‫الشعري‬ ‫آول من وضع ديوان الأعطاء يالبيصرة ورتب الناس عليه‬ ‫لهم يعد ذلك‬ ‫ثم صار‬ ‫المغيرة بن شعبة‬ ‫فأعطاهم على الديوان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫رسما يحتذونه‬ ‫وأول من سلم عليه بالمره في الاسلام المغيرة فقيل السلام‬ ‫عليك ايها الأمير وكانوا قيل ذلك يقولون السلام عليكم ثم تبعه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الامراء على ذلك‬ ‫أول من رشا في الاسلام المغيرة قال ريما عرق الدرهم في‪.‬‬ ‫يدي ادفعه الى يرفاء ليسهل اذني الى عمر ‏‪٠‬‬ ‫أول أمير مات بالكوفة المغيرة ‏‪٠‬‬ ‫آول من ولي القضاء بفلسطين عبادة ين الصامت ولاه عمر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ادله عنه‬ ‫رضي‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٧٢‬‬ ‫اول قاض بالمدينة عبد الل بن نوفل بن الحارث الهاشمي‬ ‫وامه اخت معاوية ويلقب ( ببه ) استقضاه مروان سنة ‏‪ ٤٦٢‬وولاه‬ ‫ابن الزبير البصرة فلما كان قيام اين الأشعث خرج عيد الله الى‬ ‫عمان هاربا من الحجاج فتوفي بها سنة ‏‪ ٨٤‬للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫اول قاض بالكوفة ابو قرة الكندي وفي رواية اخرى ‏‪٠‬‬ ‫اول من استقضي على الكوفة سلمان بن ربيعة الباهلي‬ ‫قيل جلس اربعين يوما لاباتية خصم ‏‪٠‬‬ ‫اول من فرق بين العتاق والهجين سلمان بن ربيعة ايضا‬ ‫فقيل له سلمان الخيل وكان يلي الخيول ايام عمر ‏‪٠‬‬ ‫الأزدي من أهمل عمان‬ ‫اول قاض بالبصرة كعب بن سور‬ ‫قال نور الدين المالى رحمه الله ومن أهمل عمان كعب ين سور‬ ‫قاضي عمر بن الخطاب على البصرة وهو اول من قدم البصرة بعد‬ ‫تمصيرها فاقام بها وقد أدرك وقعة الجمل فاعتزل الفتنه تنم طلب‬ ‫منه القيام فاخذ مصحفه ونشره وخرج بين الصفين يذكر الفريقين‬ ‫‏‪ ٠‬والقتال ناشب فجاءه سهم فقتله وقصتة‬ ‫ويدعوهم الى السلام‬ ‫بحضرة الخليفة عمر مشهورة وقيل‬ ‫فى الحكم يين المراة وزوجها‬ ‫اول قاض ياليصرة ا يو مريم الحنفي احد بني حنيفة استقضاه‬ ‫اميرها عتبة بن غزوان سنة اربع عشرة للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫اول من مات يالبصرة من الامراء يشر بن مروان بن الحكم‬ ‫‏‪ ٧٤‬فلم‬ ‫الاموي ولاه اخوه عيد الملك بن مروان العراق سنة‬ ‫‪- ٢٧٤‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫يلبث الا مدة يسيره ثم مات وله من العمر نيف واريعون سنة‬ ‫وفيه يقول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫من تحير سيف ودم مهراق )‬ ‫( قد استوى بشر على العراق‬ ‫قال الحسن قدم علينا بشر ين مروان اخو الخليفة وامير‬ ‫المصرين واشب الناس فاقام عندنا اربعين يوما ثم طعن في قدمه‬ ‫فمات فاخر جناه الى قبره فلما صرنا به الى الجيانة فاذا نحن‬ ‫لهم الى قبره فوضعنا السرير‬ ‫باربعة سودان يحملون صاحبا‬ ‫فصلوا عليه ثم حملنا بشرا‬ ‫فصلينا عليه ووضعوا صاحبهم‬ ‫ثم انصرفوا وانصرفنا ثم التفت‬ ‫الى قبره ودفناه ودفنوا صاحبهم‬ ‫الحبشي فلم ارشيئا قط كان‬ ‫التفاتة فلم اعرف قبر بشر من قبر‬ ‫اعجب منه اه‬ ‫وهكذا شان العلماء العاملين لهم في كل شيء عظة وعبرة‬ ‫كما وقع لسعيد ابن جبير في جوابه للحجاج بن يوسف نا اراد‬ ‫قتله فانه دعى بالنائي والعود فلما تفخ بالنائي بكى سعيد قال له‬ ‫الحجاج ما يبكيك قال ذكرني يوم ينفخ في الصور فاما هذا العود‬ ‫فمن نبات الذرض وعسى ان يكون قد قطع من غير حقه واما هذه‬ ‫الماش والأوتار فانها سيبعثها الل مع يوم القيامة ‏‪٠‬‬ ‫أول من عاقب بالقتل على التخلف عن الوجه الذي يكتب‬ ‫اليه الحجاج بن يوسف قال الشعبي كان الرجل اذا اخل بوجهه‬ ‫الذي يكتب اليه زمن عمر وعثمان وعلي نزعت عمامته ويقام‬ ‫للناس ويشهر امره فلما ولى مصعب بن الزبير على العراق قال‬ ‫ما هذا بشيء فأضاف اليه حلق الرءعوس واللحى ظما ولي بشر اين‬ ‫‪- ٢٧٥‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫مروان زاد فيه فصار يرفع الرجل عن الأرض ويسمر في يديه‬ ‫مسماران في حائط فربما مات وربما خرق المسمار كفه فسلم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فقال فيه يعض الشعراء‬ ‫(‬ ‫وان نوط في كفي مسمار‬ ‫) لولا مخافة يشر أو عقويته‬ ‫ان المحب من يهواه زوار )‬ ‫( اذا لعظت نغري ثم زرتكم‬ ‫اول ما سميت العطيات جوائز في زمن عثمان وذلك ان عبد‬ ‫اه بن عامر كان عاملا لعثمان على العراق فبعث ابن عامر جيشا‬ ‫مع قطن بن عبد عوف الهلالي فجرى الوادي يسيل خيف منه‬ ‫الغرق فقال قطن من عبره فله الف درهم فعبره رجل ثم آخر ثم آخر‬ ‫حتى جاز جميعهم فاعطاهم قطن الفا الفا فكان جملة ذلك اريعة‬ ‫الآف الف فاستكثرها عبد الله بن عامر فكتب بها الى عتمان‬ ‫فاجازها وقال كل ما كان في سبيل الله فهو جائز ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخرج المنبر في العيد مروان بن الحكم ولم يكن قبل‬ ‫ذلك يخرج ‏‪٠‬‬ ‫الوليد بن عبد الملك أمر ان‬ ‫اول من منع من ندانه باسمه‬ ‫لايخاطب ياسمه كما يخاطب الخلفاء قبله فاتفق ان خالف رجل‬ ‫فخاطبه باسمه فامر به فوطيء وهو اول من سار في الناس‬ ‫بالجبريه ‏‪٠‬‬ ‫اول من قور طبلسانا في ا اسلام عبيد انته ين عامر امير‬ ‫المدينة من قبل عثمان قال في صبيح الأعشى والطيلسان المقور على‬ ‫نحو الطرحه التي يلبسها الوزراء وقضاة الدين الآن اه‬ ‫‪- ٢٧٦‬‬ ‫اول من لبس الخز عبد اش بن عامر فقال امل المدينة لبس‬ ‫الامير جلد دب ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اول من صنع لسان الميزان من الحديد عيد الل بن عامر‬ ‫اول من جعل للجامع بايا في الحائط الذي في جهة القبلة‬ ‫زياد وذلك لئلا يتخطى الامام رقاب الناس الى المنبر عند دخوله‬ ‫المسجد وهذه الأولية لم ارها مذكورة بهذا اللفظ الا اني فهمتها من‬ ‫قول ياقوت في معجم البلدان لما ذكر بناء مسجد البصرة قال‬ ‫بالناس‬ ‫للصلاة‬ ‫الامام اذا جاء‬ ‫وكان‬ ‫وكان المنير قي وسطة‬ ‫تخطى رقابهم الى القبلة فخرح عبد الله بن عامر بن كريز وهو‬ ‫أمير لعثمان على البصرة ذات يوم من دار الامارة يريد القبلة‬ ‫وعليه جية خز فجعل الاعراب يقولون على الآمير جلد دب فلما‬ ‫استعمل معاوية زيادا على البصرة قال زياد لا ينبغي للامير ان‬ ‫يتخطى رقاب الناس فحول دار الامارة من الدهناء الى قبل المسجد‬ ‫وحول المنبر الى صدره فكان الامام يخرج من الدار من الباب‬ ‫الذي في حائط القبلة الى القبلة ولا يتخطى احدا اه فان صح‬ ‫ما فهمته فذاك والا فهو مردود ‏‪٠‬‬ ‫أول من كفر بعد اسلامه ولدان لشخص يسمى ويكنى ابا‬ ‫الحصين الانصاري فقد تنصرا وذهبا من المدينة الى الشام في‬ ‫زمنه صلى النه عليه وسلم فامر والدهما بطليهما فنزل قوله تعالى‬ ‫( لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) فقال عليه الصلاة‬ ‫والسلام ابعدهما الله ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪٢٧٧١‬‬ ‫اول من ارتد عن الاسلام الأسود العنسي وكان قد تنبا‬ ‫باليمن وجاء الخير بقتله بعد موت النبي صلى ال عليه وسلم‬ ‫واسمه عبهلة بن كعب ولقبه ذو الخمار ‏‪٠‬‬ ‫اول من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم عامدا عبد‬ ‫انه بن سبا ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اول من ادخل البيضة في القمقم مسيلمة الكذاب‬ ‫واول من اوصل جناح الطائر المقصوص مسيلمة ايضا‬ ‫وهو مسيلمة بن ثمامة الحنفي ولد ونشا باليمامة بقرية الجبيله من‬ ‫وادي بني حنيفه بنجد قيل اسمه مسلمة فصغره المسلمون وقيل‬ ‫اسمه هرون ومسيلمة لقبه ادعى النبوة في حياة النبي صلى ‪.‬‬ ‫افعليه وسلم بعد أن رجع وفد بني حنيفه من المدينة وقد أسلموا‬ ‫ومسيلمة معهم وصار يسجع لهم كسجع الكهان يضاهي به‬ ‫القرآن فآمنوا به والتف حوله كثيرون من بني حنيفة وغيرهم ومات‬ ‫الرسول عليه الصلاة والسلام قبل القضاء على فتنته وكان‬ ‫مسيلمة قبل التنبي طاف في الاسواق التى كانت في دور العرب‬ ‫والعجم يلتمس تعلم الحيل والنيرجات فخرج وقد احكم من ذلك‬ ‫أمورا منها انه صب على بيضة من خل قاطع اي شديد الحموضة‬ ‫والبيض اذا اطيل انقاعه في الخل لان قشره الأعلى حتى اذا مددتة‬ ‫استطال واستدق وامتد كما يمتذ العلك فلما تم له ما حاول طولها‬ ‫ثم ادخلها قاروة ضيقة الراس وتركها حتى جفت ويبيسث ثم‬ ‫انضمت وأستدارت حتى عادت كهيئتها الاولى فجاء الى مجاعة‬ ‫اين مرارة الحنفى واهل بيته وهم اعراب فادعى انها جعلت له‬ ‫‪- ٢٧٨‬‬ ‫آية وكان مجاعة مسلما وله صحبة فآمن بمسيلمة في ذلك الوقت‬ ‫وكان مسيلمة حمل معه ريشا في لون ريش الحمام وكان‬ ‫قد رآهن في منزل مجاعة مقاصيص فالتفت الى الحمام يعد ان‬ ‫اراهم الحيلة في البيضة فقال لمجاعة الى كم تعذب خلق الله‬ ‫بالقص ولو اراد الله للطير خلاف الطيران لما خلق لها اجنحة قال‬ ‫له مجاعة فسل الذي أعطاك في البيض هذه الآية ان ينبت لك‬ ‫جناح هذا الطائر الذكر قال الجاحظ ( فلو قال له سل الذي‬ ‫ادخل لك هذ البيضة في فم القارورة ان يخرجها كما ادخلها‬ ‫ولكن القوم كانوا اعرابا ) قال مسيلمة لمجاعة فان اتا سالت الله‬ ‫ان ينبت لهذا الطير الريش حتى يطير وانتم ترونه اتعلمون اني‬ ‫رسول الله اليكم قالوا نعم قال فاني اريد ان اناجي وللمناجاة‬ ‫خلوة فادخلونى هذا البيت وادخلوه معى حتى اخرجه اليكم الساعة‬ ‫وافي الجناحين وانتم ترونه فلما دخل البيت وخلا بالطائر اخرج‬ ‫الريش الذي قد هياءه معه فادخل طرف كل ريشة مما كان معه‬ ‫في جوف ريش الحمام المقصوص من عند المقطع والقص فلما وفي‬ ‫الطائر ريشه صار في العين كانه موصول الذنب لايعرف ذاك الا‬ ‫من ارتاب يه فلما ارسله من يده طار ولما فعل ذلك ازداد كل من‬ ‫آمن به بصيرة وآمن به اخرون لم يكونوا امنوا به وقد وصف‬ ‫الشاعر مخاريق مسيلمة وخدعه يقوله ‏‪٠‬‬ ‫وخلة جني وتوصيل طائر )‬ ‫( يييضة قارور وراية شادن‬ ‫أمر مسيلمة فيعث‬ ‫ا لنبي صلى ادله عليه وسلم اشتد‬ ‫ولا مات‬ ‫ابو بكر رضي الل عنه السرايا الى المرتدين وارسل عكرمه ين ابي‬ ‫‪_ ٢٧٩‬‬ ‫جهل في عسكر الى مسيلمة واتبعه شرحبيل بن حسنه وكان‬ ‫مسيلمة قد اشتد امره والتف حوله اربعون الف مقاتل ضسار‬ ‫عكرمة الى اليمامة وكان بطلا مجربا وفارسا مغقورا فلم ينتظر‬ ‫شرحبيل فنكبة بنو حنيفة ولم يثبت لقوتهم وعلم شرحبيل بالهزيمة‬ ‫فاقام بالطريق ‏‪٠‬‬ ‫ثم ارسل آبو بكر خالد بن الوليد لقتال مسيلمة فسار خالد‬ ‫في جيش كثيف وكتر القتل في الفريقين وانهزم المسلمون في‬ ‫اول الأمر ثم انتهت المعركة بظفر خالد وقتل مسيلمة قتله وحشي‬ ‫وشرها في الاسلام وذلك سنة ‏‪ ١٢‬للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫واول من قال افصح حجير فما في المجمجة خير مسيلمة‬ ‫ايضا وذلك انه اتخذ مؤذنا اسمه عبد انه بن النواجه وكان الذي‬ ‫يقول‬ ‫اذا أقا م للصلاة‬ ‫يقيم له صلاته حجير ين عمير فكا ن حجير‬ ‫يعد التكبير وشهادة ان لا اله الا الله اشهد أن مسيلمة يزعم انه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫افخنصح حجير الخ‬ ‫النه فقال مسيلمة‬ ‫رسول‬ ‫اول من كذب على رسول الله صلى النه عليه وسلم عامدا عبد‬ ‫اته ين سبا الذي تنسب اليه السبئية ‏‪٠‬‬ ‫اول من جبى خراج مصر في الاسلام عمرو بن العاص لما كان‬ ‫عاملا عليها لعثمان فكانت جبايته اثنى عشر الف الف دينار‬ ‫بفريضة دينارين عن كل رجل ثم جبى عبد الله بن سعد بن ابي‬ ‫سرح عامل عثمان عليها بعد عزل عمرو بن العاص فكانت جبايته‬ ‫عثمان لعمرو ها أيا عيد الله درت‬ ‫ديتار مقال‬ ‫آلف‬ ‫اأريعة عشر الف‬ ‫‪»-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫اللقحة بأكثر من درها الاول قال عمرو اضررتم بولدها ‏‪٠‬‬ ‫اول جامع بني في الاسلام جامع عمرو بن العاص بمصر‬ ‫قيل وقف على قبلته سبعون من الصحابة ‏‪٠‬‬ ‫اول من بنى المنابر بمصر عمرو بن العاص لما بني جامعه‬ ‫المذكور ‏‪٠‬‬ ‫اول أمير مات يمصر عمرو ين العاص سنة ثلاث واريعين‬ ‫وكان عاملا عليها لمعاوية ‏‪٠‬‬ ‫اول من دفن يقرافة مصر رجل اسمه عامر فقال عمرو ابن‬ ‫العاص عمرت والله ‏‪٠‬‬ ‫أول من ولي عشور افريقية حنش بن عبد النه بن عمرو ابن‬ ‫حنظلة السيني كان من اصحاب الامام علي وشهد معه الوقائع‬ ‫نم انتقل بعد قتله الى مصر فغزا المغرب مع رويفع بن ثابت‬ ‫والأندلس مع موسى بن نصير وابتنى جامع سرقسطة بالأندلس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأسس جامع قرطبة‬ ‫أول مئذنة بنيت في الديار الاسلامية على شكل برج‬ ‫مربع هي التى يطلق عليها مئذنة عيسى في الجامع الاموي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪.‬يدمشق‬ ‫أول من أجاز الدرب الى الروم عياض ين غنم ‏‪٠‬‬ ‫ين مخلد وذلك‬ ‫مسلمة‬ ‫له مصر وا مغرب‬ ‫أول من جمعت‬ ‫أيام معاوية وصدرا من ايام يزيد ‏‪٠‬‬ ‫اول من جعل على اهل مصر ينيان المنار مسلمة بن مخلد‬ ‫‪- ٢٨١‬‬ ‫بن مخلد‬ ‫ايضا وفي رواية اول من ينى المنائر للاذان مسلمة‬ ‫بامر معاوية ‏‪٠‬‬ ‫اول قاض جمع له القضاء والشرطة يمصر عائشس بن سعيد‬ ‫وليهما من قيل اميرها مسلمة بن مخلد ‏‪٠‬‬ ‫اول قاض بمصر قيس بن ابي العاص السهمي استقضاه‬ ‫الخليفة عمر بن الخطاب ‏‪٠‬‬ ‫آول قاض بمصر نظر في ا لاحباس يعني الاوقاف ابو محجن‬ ‫توية ايام هشام بن عيد الملك وكانت الأوقاف قيل ذلك ييد اريايها‬ ‫أو أوصياؤهم فقال هذه مالها للفقراء والمساكين فانا ضع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يدي عليها فما مضت له سنة حتى صار لها ديوان عظيم‬ ‫اول قاض ولي مصر عن خليفة هو عبد اننه بن لهيعة ولاه‬ ‫ايو جعفر المنصور في اول سنة خمس وخمسين ومائة وقد سبق‬ ‫ان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب جعل قيس بن ابي العاص‬ ‫قاضيا على مصر ‏‪٠‬‬ ‫اول قاض بمصر خرح لرعوية الهلال عبد النه بن لهيعة ‏‪٠‬‬ ‫اول قاض بمصر ادخل النصارى في خصوماتهم الى‬ ‫المسجد ابو عبد الرحمن محمد بن مسروق وكانت ولايته لها من قبل‬ ‫هارون الرشيد سنة سبع وسبعين ومائة وهو ايضا اول من‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مصر‬ ‫الشهود من قضاة‬ ‫اتخذ مجلسه‬ ‫واول من اتخذ القمطر من القضاة محمد بن مسروق ايضا‬ ‫وقد كان القضاة قبله يحضرون الكتب في المناديل اتخذ هو القمطر‬ ‫‪. ٢٨٢‬‬ ‫فكان يختمها ويودعها فاذا جلس احضرت والقمطر بكسر القاف وفتح‬ ‫شيه‬ ‫فيه الكتي قال شارح القاموس هو‬ ‫الميم وتسكين الطاءما صان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من قصب ويالتشديد شاذ قال الشاعر‬ ‫سفط سف‬ ‫الاماوعاه الصدر اھ ولمعان اخرى >‬ ‫( ليس بعلم مايعي القمطر ما العلم‬ ‫أول قاض ساعءل عن الشهود في السر شربح فقيل لنه‬ ‫يا آيا امية احدثت فقال ان الناس احدثوا فاحدثت ‏‪٠‬‬ ‫اول قاض ولي مصر ممن يقول بقول مالك ابو نعيم اسحاق‬ ‫اين الفرات مولى معاوية ين حديج وهو اول قاض اتخذ للشهود‬ ‫ديوانا كتب فيه اسماءهم وكانت ولايته من قبل الرشسيد في سنة‬ ‫بضع وثمانين ومائة ‏‪٠‬‬ ‫أول قاض بمصر ممن يقول بقول ابي حنيفة ابو الفضل‬ ‫اسماعيل بن اليسع الكندي وكان اهل مصر قبله لم يعرفوا مذهب‬ ‫ابي حنيفة ولم ياءلفوه وكان يرى بطلان الأوقاف فكتب الليث فيه الى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أيي جعفر المنصور فكتب اليه يعزله‬ ‫أول ما استقرت قضاة الديار المصرية اربعة من كل مذهب‬ ‫قاض كان ذلك في سلطنة الظاهر بيبرس وذلك ان القضاء بها‬ ‫كان بيد القاضي تاج الدين آين ينت الأعز وكان شافعيا فكانت‬ ‫ذلك على‬ ‫تأتيه المكاتيب المخالفة لمذهيه فيتوقف فيها فشق‬ ‫السلطان والأمراء فاتفق رايهم على ان يجعلوا من كل مذهب‬ ‫قاضيا ليقضي كل منهم يمذهبه ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٨٢‬‬ ‫اول قاض ولى على المصاحف امينا بجامع الفسطاط الحارث‬ ‫اين مسكين وكانت ولابته في خلافة المتوكل ‏‪٠‬‬ ‫على القضاء ورشى عليه هو ايو عيد الله‬ ‫آول من ضمن‬ ‫ا لى معز‬ ‫ا ن يؤدي في كل سمنة‬ ‫الحسمن بين آبي الشوا رب ضمن‬ ‫الدولة ين يويه مائتي الف درهم لما تولى القضاء يعد وفاة القاضي‬ ‫ايي السائب عتبة بن عبد النه ولذلك لم يأذن له الخليفة المطيع فنه‬ ‫العباسي في الحضور عنده ولا في حضور موكبه غضبا عليه ‏‪٠‬‬ ‫أول من لقب من وزار الفاطميين بالديار المصرية بالملك فلان‬ ‫هو رضوان بن ولخشي وزير الحافظ فقط لقب بالملك الأفضل وكان‬ ‫من قبله من الوزراء لاينعت بالملك ‏‪٠‬‬ ‫اول من حمل الشمع معه على البقال في الليل من ملوك‬ ‫في‬ ‫الديار المصرية محمد ين طفج الأخشيد كانت الشمعة تجعل‬ ‫مؤخرة البفل وفراش راكب امامها وهو يلتفت في كل قليل‬ ‫لدصلحها فآبدلها الملوك يعده بالفوانيس التى تحمل على اليغال مع‬ ‫الفانوسية امام ملوك الديار المصرية في الليل ‏‪٠‬‬ ‫الأشرف خليل بن قلاوون وكان ملوك بني ايوب يلبسون كلوتة‬ ‫الاقلام‬ ‫يغير عمامة ولذلك ترا هم يطلقون على ا رياب‬ ‫صفراء‬ ‫المتعممدن في مقايلة الجند بغير عمائم ‏‪٠‬‬ ‫اول من اعتاد حلق راسه من ملوك الديار المصرية الملك‬ ‫الناصر محمد ين قلاوون حين حج وتبعه الأمراء والجند واستمر‬ ‫‪- ٢٨٤‬‬ ‫دائر شعر مرسلة كعرب‬ ‫ذلك وكان لهم قيل ذلك‬ ‫"‪7‬‬ ‫الحجاز وغيرهم ‏‪٠‬‬ ‫اول من حمل السنجق على راسه من الملوك غازي بن زنكي‬ ‫صاحب الموصل وهو اول من اختار الاجناد ان يركبوا بالسيوف‬ ‫والدياييس جمع ديوس قيل انها عصا من خشب أو حديد في راسها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫| شيء كالكره والكلمتان أظنهما غير عربيتين‬ ‫كافي الكفاة أسما عيل‬ ‫يالصاحب من الوزراء‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫أول من‬ ‫ابن‬ ‫الأستاذ‬ ‫اين عباد وكان السبيب في ذلك انه كان يصحب‬ ‫اين العميد ثم غلب عليه اللقب حتى‬ ‫العميد فكانوا يقولون صاحب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وتبعه الخلفاء على ذلك‬ ‫قيل لله الصا حب مجردا‬ ‫الاالسلام زياد بن اييه أو اين عبيد الله أو ابن‬ ‫آول دعي في‬ ‫سمية وهي جارية الحارث بن كلدة الثقفي ولدته بالطائف فتبناه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا لنه مولى الحارث‬ ‫عيدد‬ ‫قال الحسن والشعبي ان سرك ان لاتكذب فقل زياد ين اييه‬ ‫كتب زياد الى عائشة رضي النه عنها من زياد بن أبي سفيان‬ ‫الدله من‬ ‫قكتيت‬ ‫يهمذاا لنسب لدكون له حجة‬ ‫يستر عي جوايها‬ ‫عايشة آم المؤمنين الى ابنها زياد ‏‪٠‬‬ ‫استلحاق معاوية لزياد‬ ‫أول ماردت ا حكام الشريعة علانية‬ ‫فان رسول الن صلى الن عليه وسلم قضى بالمولد للفراش وللعاهر‬ ‫الحجر وقد ادعى معاوية زيادا أخا لما رأى من خلده ونفاذه‬ ‫ساسة منه ليتقوى به على سلطانه فولاه البصرة ثم اضاف اليه‬ ‫عامله علدها فهو آول من جمعا‬ ‫المغيرة ين شعية‬ ‫الكوفة يعد موت‬ ‫العرا ق يبيميني وشما لي فارتمة‬ ‫له فكتي الى معاوية اني قد ضبطت‬ ‫اليه الحجاز وكان ظلوما غشوما فاجتمع اهل المدينة‬ ‫فضم‬ ‫في مسجد رسول الله صلى النه عليه وسلم ودعوا عليه فخرجت‬ ‫الاكلة في يده فمات بالفالج وقيل بالطاعون سنة ثلاث وخمسين‬ ‫وكان موته بالكوفة قيل جمع ماية وخمسين طبيبا منهم تلاثة ممن‬ ‫كان يطب كسرى بن هرمز فعجزوا عن رد القدر المحتوم ‏‪٠‬‬ ‫واول من جمع العراقان زياد ‏‪٠‬‬ ‫واول من شدد آمر السلطان فقد أكد الملك معاوية وجرد‬ ‫سيفه واخذ يالظنة وعاقب على الشبهة قخافه الناس خوفا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫شدددا‬ ‫ومن كلامه في بعض خطبة والئه اآخذن الولي بالمولى والمقيم‬ ‫يالظاعن والمقبل بالمدبر والصحيح بالسقيم فقام اليه ابو بلال رحمه‬ ‫اف وقال انيانا اله بخلاف ما قلت قال الله تعالى ( وابراهيم الذي‬ ‫وفي الاتزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى ) ‏‪٠‬‬ ‫فقال زياد انا لانبلغ ما نريد فيك وفي اصحابك حتى تخوض‬ ‫اليكم الباطل خوضا ‏‪٠‬‬ ‫واول من ضرب الدنانير والدراهم ونقش عليها اسم الله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ومحى عنهما اسم الروم زياد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ من العرب ديوان خاتم وزمام‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٨٦‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واول من ايتدع ترك السلام على القادم يحضرة السلطان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من ليس الخفاف الساذجة باليصرة‬ ‫واول من لبس ثياب الكتان بالبصرة ‏‪٠‬‬ ‫واول من عرف العرفاء ورتب النقباء وربع الارباع بالكوقة‬ ‫والبصرة لجباية المال وغيرة وكان يقول العرفاء كالآيدي والمناكب‬ ‫فوقها ‏‪٠‬‬ ‫وأول من جلس الناس بين يدية على الكراسي من امراء‬ ‫العرب ‏‪٠‬‬ ‫را يطة‬ ‫في ‏‪ ١‬لاسلام اتخذ‬ ‫ا لعسس وا لحرس‬ ‫من اتخذ‬ ‫وأول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫خمسمائة رجل لانفارقون المسجد‬ ‫وأول من سارت الرجال بين يديه تحمل الحراب والعمد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫كما كانت تفعل ملوك الاعاجم‬ ‫واول من ابتكر نظام منع التجول فقد فرضه على امل البصرة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ما كان عاملا عليها‬ ‫الكتاب الذي وضعه‬ ‫أول كتاب وضع في مثالب العرب‬ ‫زياد وذلك ان معاوية لما اسستلحق زبادا وهو من الموالي ادعى‬ ‫زياد أيا سفيان أيا فانفت العرب من ذلك فنافروه وظفروا عليه‬ ‫وعلى نسبه فعمل هذا الكتاب في مثالب العرب ودفعه الى أولاده‬ ‫على العرب فا نهم يكفون عنكم ‏‪٠‬‬ ‫وقال استظهروا بهذا‬ ‫على عبد الملك ين مروان فقال له هل عندك كتاب‬ ‫دخل رجل‬ ‫‪-_ ٢٨٧‬‬ ‫زياد في المثالب فتلكاء الرجل فقال له لاباس عليك جئني به فمضى‬ ‫الرجل فجاء به فقال له اقراء علي فقراه فجعل عبد الملك يتغيظ‬ ‫ويعجب مما فيه من الا باطيل ثم تمثل يقول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫علىعيب الرجالآولوا العيوب)‬ ‫( واجراء من رايت بظهر غيب‬ ‫ثم أمر باحراقه قال الاصبهاني عمل زياد كتاب المثالب‬ ‫فالصق بالعرب كلها كل عيب وعار وحق وياطل ‏‪٠‬‬ ‫اخوه‬ ‫قيل اراد زياد ان يحج بعد ان استلحقه معاوية وكان‬ ‫أبو بكرة مهاجرا له بعد ان خالفه في الشهادة على المغيرة فلما‬ ‫اينا له وقال له قل‬ ‫سمع بعزمه الى الحج جاءه الى بيته فاخذ‬ ‫لابيك انني سمعت انك تريد الحج ولابد من قدومك الى المدينة ولا‬ ‫شك انك تطلب الاجتماع بام حبيبة بنت ابي سفيان زوج النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلمفان أذنت لك فاعظم به خزيا مع النبي صلى الله‬ ‫عليه وسلم وأن منعتك فاعظم به فضيحة لك وتكذيبا فتال جزاك الله‬ ‫خيرا فقد ايلقت في النصح ‏‪٠‬‬ ‫وفي استلحاق معاوية لزياد يقول يزيد بن ربيعة ين مفرغ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الازدي‬ ‫مغلغلة عن الرجل اليماني )‬ ‫( الا ايلغ معاوية بن حرب‬ ‫وترضى ان يقال ايوك زان )‬ ‫( اتغخضب ان يقال ابوك عف‬ ‫ويقي انتساب آل زياد الى ابي سفيان طيلة ايام الدولة‬ ‫الاموية حتى صدر الدولة العباسية كما هو الحال ايام معاوية‬ ‫فلما ولي المهدي العباسي رد نسب آل زياد الى زياد ين عييد‬ ‫‪- ٢٨٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وامهم سمية ورد نسب آل ابي بكرة الى ولائهم من رسول النه‬ ‫صلى الله عليه وسلم ورد نسبهم الى تفيع بن مسروح وسبب‬ ‫ذلك قضيتان وقعتا من رجلين احدهما من آل ابي بكرة والثاني من‬ ‫آل زياد فقد رفع رجل من آل ايي يكرة ظلامة الى محمد المهدي‬ ‫وتقرب اليه فيها يولاء رسول ال صلى اله عليه وسلم فقال‬ ‫المهدي ان هذا نسب واعتزاء ما تقرون به الا عند حاجة تعرض‬ ‫لكم وعند اضطراركم الى التقرب يه الينا فقال الرجل من جحد ذلك‬ ‫فانا سنقر انا اسالك ان تردني ومعشر آل ابي بكرة الى نسينا من‬ ‫ولاء رسول النه صلى انه عليه وسلم وتأمر بآل زياد بن عبيد‬ ‫فيخذرجوه من نسبهم الذي آلحقهم به معاوية رغية عن قضاء رسول‬ ‫ا صلى الله عليه وسلم ( ان الولد للفراش وللعاهر الحجر )‬ ‫فيردوا الى نسبهم من عبيد في موالي ثقد فذودخل على المهدي‬ ‫رجل من آل زياد واسمه الصغدي بن سلم بن حرب فقال له‬ ‫المهدي من انت فقال ابن عمك يا أمير المؤمنين فقال اي ابن عمي‬ ‫انت فانتسب الى زياد فقال يا بن سمية الزانية متى كنت ابن عمي‬ ‫وغضب وامر به فوجىء في عنقه ثم امر في آل ابي بكرة وآل‬ ‫زياد ان يرد كل فريق منهم الى نسيه وكتب يذلك الى والي‬ ‫البصرة وفي زياد واخوته يقول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫يكرة عتدي من اعجب العجب )‬ ‫( ان زياد أو نافعا وأبا‬ ‫مولى وذا بن عمه عربي )‬ ‫( ذا قرشي كما يقول وذا‬ ‫آول من ضرب الدراهم الزيوف في الاسلام عبيد انته بن زياد‬ ‫‪_ ٢٨٩‬‬ ‫اول من اطعم على الف مائدة على كل مائدة عشرة رجال‬ ‫المختار بن ابي عبيد ‏‪٠‬‬ ‫واول من اجاز بالف الف درهم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واول من ليس ‏‪ ١‬لدرا ريع ‏‪ ١‬لسسود‬ ‫اول عاشر عشر في الامسلام زياد ين حدير قال انا اول من‬ ‫وامرني‬ ‫على السواد‬ ‫عشر قي ‏‪ ١‬لاسلام بعثني عمر على العشور‬ ‫‏(‪ )١‬قال السيوطي‬ ‫ان لا اقتش احدا ونهاني من ان اعشر مسلما‬ ‫اخرجه ابن ابي شيبة واخرج ايضا عن الشعبي ان آول من جعل‬ ‫العاشر‬ ‫قال انما كان‬ ‫واخرج عن طاؤس‬ ‫العشسور عمر بن الخطاب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الى السبيل ومن أتاه يشيء قيله‬ ‫يرشد‬ ‫واخرج ابن ابي شيبة عن حرب ين عبيد الله عن جده‬ ‫النه عليه وسلم ليس على ا لمسلم‬ ‫أيي امه قال ‪ :‬قال رسول الله صلى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫انما على اليهود والنصارى‬ ‫عشور‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في ‏‪ ١‬لاسلام عثمان‬ ‫آول من اتخذ دار الأضباف‬ ‫من تمر في زكاة‬ ‫اول من جعل مدين من حتطة عدل صاع‬ ‫الفطر عثمان ‏‪٠‬‬ ‫الصلاة عثمان قال ا لسيوطي‬ ‫في العيد قيل‬ ‫اول من خطب‬ ‫عن طا رق ين شها ب أنه‬ ‫واسند‬ ‫الحسن‬ ‫عن‬ ‫ا لعسكري‬ ‫اسسنده‬ ‫اه‬ ‫اصح‬ ‫مروان قلت الثاني اخرجه مسلم قال ابن عبد البر وهذا‬ ‫اول من خطب في المصلى على متبر عثمان ‏‪٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫تغلب‬ ‫بني‬ ‫نصارى‬ ‫قال‬ ‫قيل فمن كنتم تعشرون‬ ‫معاهدا‬ ‫‏) ‪ ( ١‬أو‬ ‫‪. ٢٩٠‬‬ ‫اول من استراح في الخطبة يوم الجمعة عثمان كان اذا‬ ‫اعيى جلس ولم يتكلم حتى يقوم ‏‪٠‬‬ ‫أول من ريضت له الرواحل عتمان ‏‪٠‬‬ ‫أول من خبص الخبيص عثمان خلط بين العسل والنقي من‬ ‫الدقيق ثم بعث به الى رسول الل صلى ال عليه وسلم فدعى له ‏‪٠‬‬ ‫أول ما جعل للختان دعوة زمن عتمان فانكره وقال ماكنا ناتي‬ ‫الختان على عهد رسول النه صلى الله عليه وسلم ولاندعى له قال‬ ‫السيوطي اخرجه احمد والطبراني عن الحسن ‏‪٠‬‬ ‫أول من خطب جالسا معاوية ‏‪٠‬‬ ‫وأول من جعل درجات المنبر خمس عشرة مرقاة معاوية ‏‪٠‬‬ ‫آول من اتخذ المقصورة في الجامع معاوية قال في صبح‬ ‫الاعشى وقد صارت سنة لملوك الاسلام وتكون على القرب من‬ ‫المنبر يصلي فيها السلطان ومن معه من خاصته يوم الجمعة تتخذ‬ ‫من شباك حديد محكمة الصنع وقيل أول من عملها عثمان خوفا‬ ‫‪.‬من يصيبه ما اصاب عمر وقيل آول من عملها مروان ‏‪٠‬‬ ‫أول من احدث الاذان في العيدين معاوية ‏‪٠‬‬ ‫أول من لبس الخز والوشي الخفيف معاوية ‏‪٠‬‬ ‫أول من ركب عند الجمار ذا هبا وراجعا معاوية ‏‪٠‬‬ ‫اول من ركب في تشييع الجنازة معاوية ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من احدث الاذان في الفطر والأضحى ينو مروان‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٩١‬‬ ‫آول من اخرج المنبر في العيدين مروان وقيل بشر بن مروان‬ ‫آول من قراء ملك يوم الدين مروان ذكره السجستاني‪ ,‬في‬ ‫المصاحف عن الزهري ‏‪٠‬‬ ‫أول من اخذ الجار بالجار والمولى بالمولى مروان وقيل‬ ‫سليمان بن عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫أول من جلس في العيدين على المنبر وأذن فيهما زياد ‏‪٠‬‬ ‫فأمر‬ ‫الفتح على ‏‪ ١‬لامام زاد كان يؤم الناس‬ ‫أول من احدث‬ ‫رجلاان يفتح عليه قال السيوطي اخرجه ابن ايي شيبة وابن عساكر‬ ‫عن ايراهيم النخعي ‏‪٠‬‬ ‫أول من رقع الثياب زياد ‏‪٠‬‬ ‫السقائف على حوانيت السوق زياد حين أمر‬ ‫أول من اتخذ‬ ‫ان لاتغلق ابواب الحوانيت وضمن ما سرق فكانت الكلاب تطرق‬ ‫الأمتعة فامر بمد السقف عليها قال ابن منظور في لسان العرب‬ ‫السقيفة كل خشية عريضة كاللوح آو حجر عريض يستطاع ان‬ ‫يسقف به ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخذ الاجر على السوق زياد ‏‪٠‬‬ ‫آول من أمر بكتابة نسخة الكتاب فبل تبييضه زياد قال‬ ‫السيوطي اخرج ين عساكر في تاريخه من طريق الاصمعي عن‬ ‫اين ايي عروبة أملى زياد على كاتبه كتايا الى معاوية وسها‬ ‫زياد فقال ( هذا الرجل عمران بن الفضل ) فكتب الكاتب ذلك فلما‬ ‫وصل الكتاب الى معاوية كتب الى زياد ذكرت كتابك عمران‬ ‫‪- ٢٩٢‬‬ ‫_‬ ‫ابن الفضل ولم تذكر لهذا الكلام ما يقصد به فاعل زياد كاتبه‬ ‫فقال انت أمليته قال زياد حديث نف فلا تكتبوا كتابا الا جعلتم له‬ ‫نسخة فكان اول من وضع النسخ اھ ‏‪٠‬‬ ‫آول من رفع يديه على المنبر عبد الملك وقيل عبيد ال ابن‬ ‫عبد انه بن معمر قال السيوطي في الوسائل اخرج ابن ايي شيبه‬ ‫عن الزهري قال رفع الايدي يوم الجمعة محدث واول من احدث‬ ‫رفع الايدي يوم الجمعة مروان ‏‪٠‬‬ ‫أول من دعا على الكعبة عبد النه ين شيبة الملقب بالاعجم‬ ‫دعا لعيد الملك ‏‪٠‬‬ ‫أول من قراء في آخر الخطبة ( ان الل بامر بالعدل والاحسان )‬ ‫الآية عمر بن عبد العزيز فلزمها الخطباء يعده ‏‪٠‬‬ ‫اول من امر الناس ليلة هلال المحرم يوقدون التار في فجاج‬ ‫مكة ويصنعون المصابيح للمعتمرين مخافة السرق عمر ين عيد‬ ‫العزيز حكاه السيوطي عن الأزرفي ‏‪٠‬‬ ‫أول من سن الصداق اربعمائة دينار عمر بن عبد العزيز‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اخرجه ابن ايي شيبة عن المغيرة بن حكيم‬ ‫الدرج على الصفاء والمروة عبد الصمد‬ ‫أول من احدث‬ ‫ابين علي العباسي قال الأزرقي لم يكن قى الصفاء والمروة يناء‬ ‫ولادرج حتى قدم عيد الصمد ين علي آيام ايي جعفر المنصور فينى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫درجهما فكان أول من احدث يناها‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٢٩٢‬‬ ‫المسسجد يؤذن‬ ‫اول من عمل ظلة المؤذتين ا لتى على سطح‬ ‫فيها المؤذنون يوم الجمعة والامام على المنبر عيد الله بن محمد ابن‬ ‫عمران الطلحي وهو امير مكة ايام هارون الرشيد ‏‪٠‬‬ ‫اول من وضع احدى يدية عند اذنه في الأذان ابن الاصم‬ ‫مؤذن الحجاج بن يوسف وكان المؤذنون يضعون اصابعهم في‬ ‫واين ا بي شية‬ ‫آذانهم فال السيوطي اخرجه سعيد ين منصور‬ ‫عن ابن سيرين ‏‪٠‬‬ ‫اول من اطاف الناس حول الكعبة للصلاة الحجاج وكانوا‬ ‫يصلون صفا وقيل ‏‪٠‬‬ ‫اول من فعل ذلك خالد بن عبد الله القسري عامل عيد الملك‬ ‫على مكة وسياتي ذكره ‏‪٠‬‬ ‫المقيره غير المخرزة‬ ‫في اليحصر السفين‬ ‫آول من اجرى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحجاج‬ ‫اول من قعد على سرير في الحرب الحجاج ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واول من حبيس النساء والرجال في قيد واحد الحجاج‬ ‫أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف خالد ين عيد‬ ‫اله القسري لما بلغه قول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫وحبذا الكعبة من مشهد )‬ ‫( ياحبذا الموسم من موفد‬ ‫عند استلام الحجر الأسود )‬ ‫( وحبذا اللالي يزاحمنا‬ ‫‪. ٢٩٤‬‬ ‫فقال خالد اما اتهن لايزاحمتك يعد هذا فامر يالتفريق يين‬ ‫الرجال والنساء في الطواف ‏‪٠‬‬ ‫أول من رقى منارة مصر شرحبيل بن عامر المرادي ‏‪٠‬‬ ‫اول من تكلم في الارجاء الحسن بن محمد بن الحنفية وكتب‬ ‫في ذلك رسالة تم ندم عليها وكان يتوقف في عتمان وعلي وطلحة‬ ‫والزيير فلما يلغ ذلك اياه ضربه فشجه وقال ويحك الا تتولى اياك‬ ‫عليا وكان عالما فقيها عارفا بالاختلاف والفقه توفي ايام عمر ابن‬ ‫عبد العزيز ذكره ابن كثير في البداية والنهاية قال الحافظ بن حجر‬ ‫ان المراد يالارجاء الذي تكلم فيه الحسن بن محمد غير الارجاء الذي‬ ‫يعيبه أهل السنة المتعلق بالايمان وذلك اني وقفت على كتاب‬ ‫الحسن بن محمد المذكور وقد قال في آخره ونوالي ابا يكر وعمر‬ ‫ونجاهد فيهما لانهما لم تقتتل عليهما الأمة ولم تشك في أمرهما‬ ‫الى الله‬ ‫في الفتنة فنكل أمرهما‬ ‫ونرجىء من بعدهما ممن دخل‬ ‫الى آخر الكلام فمعنى الذي تكلم فيه الحسن انه كان يرى عدم القطع‬ ‫على احدى الطائفتين المقتتلتين في الفتنة يكونه مخطنا آو مصيبا‬ ‫ويرى انه يرجى الامر فيهما واما الارجاء الذي يتعلق بالايمان ظلم‬ ‫يعرج عليه فلايلحقه بذلك عاب والله اعلم اه‬ ‫آول من باح بانكار القياس النظام وتابعه قوم من المعتزلة‬ ‫كجعفر بن حرب قال ايو القاسم البغدادي فيما حكاه عنه ابن عبيد‬ ‫النظام الى القول‬ ‫الير في كتاب جامع العلم ما علمت احدا سبق‬ ‫بنفي القياس اه ذكره العلامة الشوكاني في ارشاد الفحول ‏‪٠‬‬ ‫آول من نال الرئاسة بالحيلة المختار بن ابي عبيد الكذاب‬ ‫اول من أرتشى من عمال العراق اين هبيرة ‏‪٠‬‬ ‫سسلمة‬ ‫سنا ن هن‬ ‫لابهريوا‬ ‫‏‪ ١‬ن‬ ‫ا لجند يا لطلاق‬ ‫أول من أحلف‬ ‫ابن المحبق الهذلي وكان عاملا على كرمان آيام معاوية فقال فيه بعض‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الشعراء‬ ‫طلاق نساء لم يسوقوامهورها )‬ ‫( فان هذيلا احدثت في قضاها‬ ‫اول من خطب الى جانب المنير عبد الله الزبير وذلك انه‬ ‫قدم على عثمان بفتح أفريقية فأخبره مشافهة وقص عليه كيف‬ ‫كانت الوقعة فاعجب عثمان ما سمع منه فقال له اتنقوم بمثل‬ ‫هذا الكلام في الناس فقال يا امير المؤمنين أنا ‪1‬هيب لك مني لهم‬ ‫فقام عثمان خطيبا فحمد النه واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الله‬ ‫قد فتح عليكم افريقية وهذا عبد الله بن الزبير يخبركم خبرها‬ ‫وكان ابن الزبير الى جانب المنبر فقام خطيبا وكان أول من خطب‬ ‫الى جانب المنير فقال الحمد لله الذي لا يجحد تعماؤه ولايزول ملكه‬ ‫له الحمد كما حمد نفسه الخ ‏‪٠‬‬ ‫اول من سمي عبد الصمد مؤدب آل مروان ‏‪٠‬‬ ‫آول من سمي عبد الرحيم عبد الرحيم بن ميمون المدني‬ ‫المتوفي سنة ثلاث واربعين ومائة وليس في الصحابة ولا في‬ ‫التابعين من يسمى عبد الرحيم حكاه السيوطي عن الذهبي ‏‪٠‬‬ ‫اول من سمي عبد الرحمن أول ولد لآدم وحواء ‏‪٠‬‬ ‫أول من سمي في ‏‪ ١‬لاسلام عبد الملك عبد الملك ين مروان اين‬ ‫وعشرين‬ ‫شمس ولد سنة ست‬ ‫هن أمية ين عيد‬ ‫‏‪ ١‬لحكم ين ابي العا ص‬ ‫‪_ ٢٩٦‬‬ ‫وسمع من عثمان وأبي هريرة وأبي سعيد واين عمر وغيرهم وكان‬ ‫قبل ان يلي الأمر معدودا من فقهاء المدينة وكان كثيرا ما يجلس الى‬ ‫ام الدرداء فقالت له ذات يوم مازلت اتخيل هذا الأمر فيك منذ‬ ‫رأيتك أقال وكيف ذاك قالت ما رايت أحسن منك محدثا ولا أحلم‬ ‫لما مات أيوه تغلب على مصر والشام ثم استوتق‬ ‫منك مسستمعا‬ ‫له الأمر بعد قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين قال السيوطي‬ ‫افضى الأمر الى عبد الملك والمصحف في حجره فاطبقه وقال هذا‬ ‫آخر العهد بيني وبينك ومن كلام أم الدرداء له قالت بلغني انك‬ ‫شربت الطلاء بعد النسك والعبادة قال اي والله والدماء قد شريتها‬ ‫وقيل لسعيد بن المسيب ان عبد الملك قال قد صرت لا افرح يالحسنة‬ ‫اعملها ولا احزن على السيئة ارتكبها فقال سعيد الآن تكامل‬ ‫موت قلبه فهو بقوله هذا عكس صفة المؤمن ففى حديث ابي أمامة‬ ‫عنه صلى النه عليه وسلم ( اذا سرتك حسنتك وساعتك سيئتك‬ ‫فانت مؤمن ) ‏‪٠‬‬ ‫وأول خليفة يخل وكان يسمى رشح الحجارة ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من نهى عن الكلام بحضرة من سماهم الخلفاء‬ ‫وأول من نهى عن الأمر بالمعروف فقد قال في خطبته يالمدينة‬ ‫بعد قتل ابن الزبير ولاياأمرني احد بتقوى النه بعد مقامي هذا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الاضريت عنقه‬ ‫وأول من غدر في الاسلام لقتله عمرو بن سعيد الاششمدق‬ ‫وهو عمرو بن سعيد بن العاص ين سعيد بن العاص بن أمية لقب‬ ‫االاشدق لفصاحته كان خطيبا يليغا وقد جعله مروان بن الحكم‬ ‫‪_. ٢٩٧‬‬ ‫ولي عهده لما تغلب على الامر بعد موت معاوية ين يزيد بن معاوية‬ ‫فلما تولى عبد الملك الامر بعد ابيه خلع عمرو بن سعيد من ولاية‬ ‫العهد فوثب عمرو على دمشق بعد خروج عبد الملك منها لقتال‪.‬‬ ‫زفر بن الحارث الكلابي فاغلق ابوابها وبايعه اهلها ولما عاد‬ ‫عبد الملك حاصره وتلطف له الى ان فتح ابوابها ويعد اربعة ايام‬ ‫بعث اليه لياتيه فقال له عبد الل بن يزيد بن معاوية وكان صهره‬ ‫لاتاتية فاني اخشى عليك منه فقال وان لو وجدتي نائما ما ايقظني‬ ‫ظبس درعه وتقلد سيفه فلما نهض متوجها عثر بالبساط فقال‬ ‫له بعض اصحابه والله لو اطعتني لم تاته وقيل القائل له ذلك‬ ‫امراته الكلبية فلم يلتفت ومضى في مائة من مواليه وكان عبد‬ ‫الملك قد اخبر حاجية اذا دخل عمرو ان يغلق الابواب ويحول بينه‬ ‫ويين أصحابه ففعل ذلك ودخل عمرو ولم يلتفت الى وراءه فدخل‬ ‫على عبد الملك وعنده ينو مروان فرحب به وأجلسه معه على السرير‬ ‫وتحادثا ثم اخذ منه السيف وجعل في عنقه جامعة ثم جذيه جذبة‬ ‫أصاب فمه السرير فكسر تنيته فلما راى انه يريد قتله قال‬ ‫غدرا ياين الزرقاء ثم قعد على صدره وذبحه بالسيف وكان‬ ‫ذلك سنة تسع وستين وقيل ستة سبعين والزرقاء هي ابنة‬ ‫موهب جدة مروان ين الحكم لابيه وكانت في الجاهلية من ذوات‬ ‫الوايات التى يستدل بها على ثبوت البغاء يقول ذلك لهم من يريد‬ ‫ذمهم وعييهم وعمرو بن سعيد هو والد اسماعيل ين عمرو قال‬ ‫الحافظ بن حجر تايعي تقة روى عن اين عباس وغيره ولم يتلبس‬ ‫بشيء من سلطان بني امية وهو صاحب الاعوض قصر بالمدينة‬ ‫قال عمر بن عبد العزيز لوكان لي من الأمر شيء لوليت القاسم اين‬ ‫‪- ٢٩٨‬‬ ‫الى ايام الدولة العياسمية وسعدد‬ ‫الاعوض عاش‬ ‫محمد او صاحب‬ ‫اين العاص والد عمرو هذا هو الذي اقيمت عريية القرآن على‬ ‫الل عليه وسلم قال‬ ‫لسانه لانه كان اشبههم لهجة برسول الل صلى‬ ‫في الاصاية كان له يوم مات النبي صلى اش عليه وسلم تتسع‬ ‫ستين وكان مشهورا يالكرم فاذا ساعله السائل وليس عنده‬ ‫فلما مات كان عليه‬ ‫ما يعطيه كتب له يما يريد ان يعطيه مسطورا‬ ‫ثمانون الف دينار فوفاه عنه ولده عمرو الأشمدق ومن محاسن‬ ‫كلامه لاتمازح الشريف فيحقد عليك ولا تمازح الدنيء فتهون عليه‬ ‫اذا خاطيت جاهلا أو طلبت‬ ‫وقال موطنان لا اعتذر من العي فيهما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٥٢٣‬للهجرة‬ ‫حاجة لنفسي توفي في قصره يالعقيق سنة‬ ‫واول من كتب في صدور الطوامير فقد كتب عليها قل هو‬ ‫انه احد وذكر النبي صلى الل عليه وسلم مع التاريخ وسبب ذلك‬ ‫ان الطوامير والطرز كانت تصنع بمصر ويكتب عليها يالرومية‬ ‫فظلت كذلك الى زمن عبد الملك فلما امر بنقل الدواوين الى‬ ‫العربية أمر بترجمة ما يكتب عليها فاذا هو ( باسم الاب والابن‬ ‫والروح القدس ) فأكبر ذلك عبد الملك وقال ما اغلظ هذا في امر‬ ‫الدين والاسلام ثم كتب الى اخيه عبد العزيز وكان عامله على مصر‬ ‫بابطظال هذا الطراز واستبداله بالشهادة ومعاقبة من يخالف‬ ‫ذلك ولما وصلت هذه الطوامير المكتوب عليها القرآن الى ارض‬ ‫الروم انكر ملك الروم ذلك وكتب الى عبد الملك فلم يجبه ثم كتب اليه‬ ‫اخيرا ان لم تغير ما كتبت على الطوامير فاننا سنكتب على الدنانير‬ ‫ما تكرهون وكانت العملة آنذاك الدنانير الرومية فاستشار عبد‬ ‫‪. ٢٩٩‬‬ ‫الملك خالد بن يزيد بن معاوية فأشار اليه بضرب الدنانير والدراهم‬ ‫ويكتب عليها شيئا من القرآن فأمر بذلك فكان احتجاج ملك الروم‬ ‫للدولة‬ ‫جديدة رسمية‬ ‫عملة‬ ‫حافزا لعيد الملك على استحداث‬ ‫ولو ان هناك عملات أخرى سابقة ضربها معاوية وزياد ومصعب‬ ‫وغيرهم الا انها كما قال يعضهم كانت عملة محدودة لم تستطع‬ ‫ان تقضي على العملات الأجنبية من دنانير رومية ودراهم‬ ‫ساسانية وان عبد الملك هو الذي خطا في هذا المضمار الخطوة‬ ‫الرئيسية اه‬ ‫الملوك والسلاطبن‬ ‫ومعنى الطراز هو أن ترسم أسماء‬ ‫وعلاماتهم على الاتواب والأقمشة الحريرية والديباجية الخاصة‬ ‫بهم ( ولعل هذا هو المسمى بالشعار الذي تستعمله الدول‬ ‫والحكومات ) ‏‪٠‬‬ ‫التى تكتبي عليها‬ ‫الطومار فهو الاوراق الرسمية‬ ‫واما‬ ‫الرسائل السلطانية والوثائق الدولية ‏‪٠‬‬ ‫آول من ضرب الدراهم المنقوشة عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫واول من ضرب الدنانير وكتب عليها القرآن فقد كتب على‬ ‫الدنانير قل هو النه أحد وكتب على الوجه الآخر لا اله الا الله‬ ‫وطوقه بطوق فضه وكتب فيه وضرب بمدينة كذا وكتب خارج‬ ‫الطوق ( محمد رسول اله ارسله بالهدى ودين الحق ) وذلك سنة‬ ‫اربع وسيعين الذي يسميه بعضهم عام الجماعة كما سموا عام‬ ‫واحد واربعين عام الجماعة ايضا وذلك يعد ان استتب الأمر‬ ‫لمعاوية ‏‪٠‬‬ ‫واول من نقش عليها اسمه هرون الرشيد وقيل المخصور‬ ‫واول من عمل الموازين عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫واول من صلى بالناس بين الظهر والعصر في المسجد الحرام‬ ‫وأول من رفع يديه على المنير ‏‪٠‬‬ ‫ووآول من افرد للظلامات يوما يتصفح فيه قصص المتظلمين‬ ‫من غير مباشزة للنظر فكان اذا وقف على مشكل او احتاج فيها الى‬ ‫ابي ادريس الأودي فنفذ فيه احكامه‬ ‫حكم منفذ رده الى قاضه‬ ‫لرهبة عبد الملك ووقوفه على السبب فكان آيو ادريس هو المباشر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وعيد الملك هو الآمر اه ذكره الماوردي في الاحكام السلطانية‬ ‫فقد كان‬ ‫وأول ما دون ديوان الخراج آيام عبد الملك ايضا‬ ‫الديوان قبله على ما كان عليه قيل الاسلام كان ديوان الشام‬ ‫بالرومية وديوان العراق بالفارسية وديوان مصر بالقبطية ‏‪٠‬‬ ‫أول من نقل ديوان مصر من القبطية الى العربية عيد‬ ‫العزيز بن مروان آيام ولايته عليها لأخيه عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫آول من تقل الدواوين من الرومية الى العربية سليمان ابن‬ ‫سعد الخشنى يالولاء وهو من أهمل الاردن تم انتقل الى دمشق‬ ‫فولاه عيد الملك الديوان وهو آول مسلم ولي الدواوين كلها قي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫النصارى قبله تلي الدواوين بالشام‬ ‫العصر الأموي وكانت‬ ‫آول من صنع لسان الميزان عبيد الله ين عامر من عمال الدولة‬ ‫الثموية ‏‪٠‬‬ ‫آول من ضرب الدراهم المستديرة عبد ابنه بن الزبير ضربها بمكة‬ ‫‪- ٢٠١‬‬ ‫اول من ضرب الدراهم في بلاد المغرب عبد الرحمن بن الحكم‬ ‫الاموي في القرن الثالث وكانوا يتعاملون بما يحمل اليهم من‬ ‫دراهم المشرق ‏‪٠‬‬ ‫آول من حمل اليه الثلج الحجاج بن يوسف ‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ المحامل في طريق مكة الحجاج ‏‪٠‬‬ ‫واول من احدث بدعة القرأة في المصحف على الكراسي في‬ ‫المسجد الحجاج ولم يكن ذلك من عمل السابقين ‏‪٠‬‬ ‫اول من اتخذ الصنج سمير اليهودي وذلك ان الحجاج‬ ‫ضرب الدراهم ونهى ان يضرب احد غيره فضرب سمير اليهودي‬ ‫دراهم فاراد الحجاج قتله فقال سمير وزن دراهمي ازيد من وزن‬ ‫دراهمك واريد ان اعرض عليك ما هو انفع لك من قتلي وينتفع به‬ ‫المسلمون فوضع الصنج من الألف الى الدانق وجعلها من حديد‬ ‫ومن صفر وكتب عليها لايغين احد مع هذه وقال غيره فوضع للناس‬ ‫صتح الاوزان وكانوا لايعرفون الوزن انما يزنون بعضها ببعض‬ ‫فلما وضع لهم سمير الصنج كف بعضهم عن بعض اه قال في‬ ‫اللسان وصنجة الميزان وسنجته فارسي معرب اه ولم يفسره‬ ‫باكثر من هذا ولعله مايسمى بالعيار كالرطل والمن متلا ‏‪٠‬‬ ‫اول من اشاد البيمار ستان في الاسلام الوليد ين عبد الملك‬ ‫آول من بنى دور المرضى والمجذومين واجرى الارزاق على‬ ‫العميان والمجذومين وعلى قوام المساجد واقام طعمة رمضان‬ ‫الوليد ‏‪٠‬‬ ‫واول من أمر يعزل المجذومين لئلا يختلطوا بالناس ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٠٢‬‬ ‫واول من ابتدع زخرفة المساجد ‏‪٠‬‬ ‫واول من حلى ميزاب الكعية بالذهب ‏‪٠‬‬ ‫اول من اتخذ المحراب المجوف عمر بن عبد العزيز لما بنى‬ ‫المسجد النبوى في ولايته على المدينة للوليد بن عبد الملك وقيل‬ ‫أول من جعل المحراب قرة بن شريك العيسى لما بنى جامع عمرو‬ ‫‏‪ ٩٢‬وابتداء في يتيانه في شعبان‬ ‫ابن العاص بمصر فقد هدمه عام‬ ‫من السنة المذكورة وكان عاملا على مصر للوليد بن عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫وأول من قراء في آخر الخطبة ( ان ال يامر بالعدل‬ ‫والاحسان ) الآية فلزمها الخطباء يعده ‏‪٠‬‬ ‫أول من ندب نفسه للنظر في المظالم فردها وراعى السنن‬ ‫العادلة وأعادها هو الخليفة الصالح عمر ين عيد العزيز فقد رد‬ ‫مظالم يني أمية على أهلها حتى قيل له وقد شدد عليهم فيها وأغلظ‪.‬‬ ‫انا نخاف عليك من ردها العواقب فقال كل يوم اتقيه واخافه دون‬ ‫يوم القيامة لا وقيته وأول من جلس لها من ملوك يني العياس‬ ‫محمد المهدي وأخر من جلس لها منهم محمد بن هارون الملقب‬ ‫بالمهتدي ‏‪٠‬‬ ‫أول من أحدث الأذان والاقامة في صلاة العيدين هشام‬ ‫ابن عبد الملك اراد بالاذان أعلام الناس بمجىعء الامام ثم يداء‬ ‫بالخطبة قبل الصلاة كما بداء بها مروان تم امر يالاقامة بعد‬ ‫فراغه من الخطبة ايذانا يفراغه منها ودخوله في الصلاة لبعدهم عنه‬ ‫وقد مران أول من احدث الاذان في العيدين معاوية وقيل‬ ‫‪- ٢٠٢٣‬‬ ‫مروا ن فعلى هذا يكون هشام مسبوقا باحداث الأذان في العيدين‬ ‫وأنما أحدث هو بدعة اخرى هي الأقامة ‏‪٠‬‬ ‫اول من اظهر الجور من القضاة بلال بن آبي بردة بن آبي‬ ‫موسى الأشعري أمير البصرة وقاضيها كان يقول ان الخصمين‬ ‫اذا تحاكما الي فايهما كان اخف على قلبي قضيت له اه ذكره‬ ‫السيوطي في الكنز المدفون قيل أعرق الناس في القضاء بلال‬ ‫ابن ابي بردة كان هو قاضيا على البصرة وابوه قاضيا على الكوفة‬ ‫وابو موسى قاضيا لعمر ‏‪٠‬‬ ‫آول من فتح من العلماء باب الدخول على الملوك الزهري‬ ‫آحد‬ ‫وهو محمد ين مسلم بن عبيد انته بن عيد الله بين شهاب‬ ‫الاعلام التابعين وكان مع عبد الملك بن مروان ثم مع هشام بن عبد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الملك وتوفي سنة تلاث وعشرين وماثة‬ ‫أول من خرج بالسلاح في العيدين يزيد بن الوليد بن عبد‬ ‫الملك خرج يومئذ من الحصن الى المصلى بين صفين من الخيل‬ ‫الجند عن‬ ‫وبزدد هذا يسمى يزيد الناقص لانه نقص‬ ‫عليهم ‏‪ ١‬لسلاح‬ ‫اعطياتهم وكان قد خرج على ابن عمه الوليد بن يزيد ‏‪٠‬‬ ‫ملوك‬ ‫يزيد الناقص مروان ين محمد آخر‬ ‫وأول‪ .‬من سماه‬ ‫ملوك بني امية ‏‪٠‬‬ ‫أول من تولى امر الأمة من آمه ام ولد هو يزيد بن الوليد‬ ‫آمه سارية بنت فيروز بن كسرى ‏‪٠‬‬ ‫أول من حمل المغنين اليه من البلدان وجالس الملهين واظهر‬ ‫‪. ٢٠٤‬‬ ‫الشرب والملاهي والعزف هو الوليد بن يزيد الملقب يالفاسق وهو‬ ‫الذي خرج عليه ابن عمه يزيد بن الوليد وقتله وتولى الامر يعده‬ ‫اول من اظهر المجون بالمدينة طويس مولى بني مخزوم‬ ‫واسمه عيسى بن عبد النه وبه يضرب المثل اشام من طويس ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬ين‬ ‫ذكره‬ ‫ا لرقيق طويس‬ ‫القناء‬ ‫وأول من عنى في ‏‪ ١‬لإسلام‬ ‫منظور في مختار الأغاني ‏‪٠‬‬ ‫أول شعر غني به في الاسلام قول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫لعبت بها الأرواح والقطر )‬ ‫( لمن الديار رسومها قفر‬ ‫حجج ثمان خلون أو عشر )‬ ‫( وخلا لها من بعد ساكنها‬ ‫شرق به اللبات والنحر )‬ ‫( والزعفران على ترائبها‬ ‫غنى به سائب خاثر عبد الله بن جعفر حكاه ابن منظور‬ ‫ايضا ‏‪٠‬‬ ‫ابين‬ ‫غنى يالكنكلة في ‏‪ ١‬لاسمسلام عيد ا لله ين العياس‬ ‫آول من‬ ‫المنصور‬ ‫ايي جعقر‬ ‫الفضل بن الرييع والربيع هذا هو حاجب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القناء‬ ‫الآت‬ ‫وهو يتكلم على‬ ‫الذهب‬ ‫في مروج‬ ‫قال المسعودي‬ ‫العود‬ ‫وللهند الكتكلة وهو وتر واحد يمد على قرعة فيقوم مقام‬ ‫والصنج اه‬ ‫أول عربي قطع نهر بخارى غمازيا عبيد الله بن زياد ونهر‬ ‫بخارى هو نهر جيحون الفاصل ما بين خوارزم ويلاد خراسان‬ ‫‪»-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫ويين يخا رى وسمرقند وتلك البلاد فكل ما كان من تلك الناحية‬ ‫فهو ما وراء النهر ‏‪٠‬‬ ‫اول من قطع نهر بلخ من العرب سعيد بن عثمان ين عفان ‏‪٠‬‬ ‫آول عربية عبرت النهر اي ( نهر جيحون ) الى بلاد ما وراء‬ ‫النهر هي ام محمد بنت عبد النه ين عتمان بن آبي العاص الثقفية مع‬ ‫زوجها سلم بن زياد عامل يزيد بن معاوية ومن بلدان ما وراء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫النهر فرغمانه والشاش واشر وسنة والصغد‬ ‫أول من شدد في العيار في الدراهم يوسف بن عمر الثقفي من‬ ‫ولاة الدولة الاموية فقد مران لايضرب درهم ينقص حبة فما فوقها‬ ‫ثم استخف درهما فوجده ينقص حبة فأمران يضرب كل رجل من‬ ‫الضرابين الف سوطوكانوا مائلة ضراب فضرب في نقص حبة‬ ‫واحدة ماية الف سوط ‏‪٠‬‬ ‫أول من ادار الصفوف حول الكعبة خالد بن عبيد الله‬ ‫القسري عامل عبد الملك بن مروان على مكة قال الأزرقي كان‬ ‫الناس يقومون قيام شهر رمضان في اعلا المسجد الحرام تركز‬ ‫حربة خلف المقام بربوة فيصلى الامام خلف الحربة والناس وراه‬ ‫المقام‬ ‫فمن اراد صلى مع الامام ومن اراد طاف يالييت وركع خلف‬ ‫فلما ولي خالد بن عبد النه مكة لعبد الله الملك وحضر شهر رمضان‬ ‫المقام وادار الصفوف‬ ‫خلف‬ ‫القراء ان يتقدموا فيصلوا‬ ‫أمر خالد‬ ‫حول الكعية وذلك ان الناس ضاق عليهم اعلا المسسجد فادارهم‬ ‫حول الكعبة ‏‪٠‬‬ ‫‪- ٢٠٦‬‬ ‫اول من صنع المحامل الحجاج وهي آلة من خشب يركب‬ ‫عليها يقال ان الحجاج أول من احدثها في طريق مكة وكانوا‬ ‫يحجون على الرجال وفيه يقول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫اخزاه ربي عاجلا وآجلا )‬ ‫المحاملا‬ ‫( اول عبد صنع‬ ‫واول من فرض التجنيد الاجباري الحجاج لما كان عاملا‬ ‫على العراق فقد أمر بقتل كل من يتخلف عن الحرب ‏‪٠‬‬ ‫أول من بتى مدينة في الاسلام الحجاج يتى مدينة واسط ‏‪٠‬‬ ‫اول من ابطل الصف في الحروب وصار الى التعبئه كراديس‬ ‫الطبري فقد‬ ‫في المقدمة نقلا عن تاريخ‬ ‫كذا حكاه العلامة اين خلدون‬ ‫قال لما ذكر قتل الخيبرى قولى الخوارج عليهم شيبان ين عبد‬ ‫العزيز اليشكري فقاتلهم مروان بعد ذلك يالكراديس وايطل الصف اه‬ ‫والظاهر ان هذا الكلام غير مستقيم فان الذي قاتله مروان‬ ‫ابن الحكم هو الضحاك ابن قيس بن خالد الفهري المقتول بمرج‬ ‫راهط سنة أربع وستين اما الضحاك بن قيس الخارجي وشيبان‬ ‫اين عبد العزيز الخارجي والخيبري فالذى قاتلهم هو مروان ابن‬ ‫محمد بن مروان آخر ملوك بني أمية لاجده مروان بن الحكم المتوفى‬ ‫وسبعة وعشرين فقتله مروان يعد معارك دارت بينهما وشيبان‬ ‫كان خروجه ايام مروان بن محمد ايضا وقتل بعمان سنة اربع‬ ‫وثلاثين ومائة قال نور الدين السالمي رحمه ال وكان خروج‬ ‫»«‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫على‬ ‫في عمان‬ ‫السفاح‬ ‫ومقتله أيام‬ ‫ين محمد‬ ‫بيان أيام مروان‬ ‫‪2‬‬ ‫يد شراه الجلندى اه‬ ‫فالمتبادر على هذا ان اول من ابطل الصف في الحروب هو‬ ‫مروان بن محمد في قتاله لشيبان بن عبد العزيز ولعل ما حكاه ابن‬ ‫خلدون عن الطبري تخليط من الرواة بين مروان الاول وحفيده‬ ‫مروان التاني ‏‪٠‬‬ ‫ثم رأيت في كامل ابن الأثير صواب ما ذكرته فقد قال في‬ ‫حوادث سنة ‏‪ ١٢٨‬وانصرف عسكر الخيبري فولى الخوارج عليهم‬ ‫شيبان بن عبد العزيز فقاتلهم مروان يعد ذلك بالكراديس وابطل‬ ‫الصف منذ يومئذ اه‬ ‫فاتضح من هذا التاريخ الذي ذكره ابن الأثير ان الذي آيطل‬ ‫الصف في الحروب هو مروان بن محمد لا مروان ين الحكم المتوفي‬ ‫سنة خمس وستين وانته اعلم ‏‪٠‬‬ ‫أول من أطال الرسائل واستعمل التحميدات في فصول الكتب‬ ‫الكاتب عبد الحميد بن يحيى بن سعد مولى بني عامر ين لويء كاتب‬ ‫مروان بن محمد الاموى آخر ملوك بني أمية وكان يضرب به المثل‬ ‫في البلاغه حتى قيل فتحت الكتابه يعبد الحميد وختمت بابن‬ ‫العميد ولما ظهرت الدعوة العباسية بقيادة الداعية ابي مسلم‬ ‫الخراساني كتب اليه عبد الحميد كتابا عن مروان وضمنه‬ ‫ما لوقري لأادى الى وقوع الخلاف والفشل وقال لمروان كتبت كتابا‬ ‫الكتاب لكبر‬ ‫متى قراعء‪٥‬‏ يطل تدييره فان يك ذلك والا فالهلاك وكان‬ ‫‏‪ ٢٠٨‬ي۔‬ ‫حجمه يحمل على جمل ولما وصل الى داهية خراسان أبي مسلم‬ ‫امر باحراقه قبل ان يقراءه وكتب على جذاذة منه ‏‪٠‬‬ ‫عليكليوثالقغابمنكلجانب)‬ ‫(محىالسيفاسطارالبلاغمةوانتحى‬ ‫ولما داهمت جيوش العباسيين مروان ين محمد وذلك يقيادة‬ ‫عبد انته ين علي عم السفاح وتوالت الهزائم على مروان يقي عيد‬ ‫الحميد ملازما له في حروبه فقال له مروان يوما قد احتجت ان‬ ‫تصير مع عدوي وتظهر الغدر بي فان اعجابهم باديك وحاجتهم الى‬ ‫كتايتك يحوجهم الى حسن الظن بك فأن استطعت ان تنفعني في حياتي‬ ‫والالم تعجز عن حفظ حرمي بعد مماتي فقال ما عندي الا الصبر‬ ‫حتى يفتح اننه أو اقتل معك ثم قال ‏‪٠‬‬ ‫فمزليبعذريوسعالناسظاهره)‬ ‫( أسروفاء تم اظهر غمدرة‬ ‫وقتل مع مروان ببوصير وذلك في شهر ذي الحجة سنة‬ ‫اتنتين وتلاتين ومائة وقيل انه لم يقتل في هذه المعركة بل بقى‬ ‫مستخفيا تم قيض عليه أيام السفاح فدفعه السفاح الى عبد‬ ‫الجبار صاحب شرطته فكان يحمي لله طستا بالنار ويضعه على‬ ‫راسه حتى مات وقيل قبض عليه ايام ابي جعفر المنصور هو‬ ‫واثنان معه احدهما مؤذن والاخر حادي ايل فطلبا ان يستبقيهما‬ ‫فاستبقاهما بعد ان امتحنهما وقال له عبد الحميد أستيقني يا امير‬ ‫المؤمتين فقال من انت قال آنا عبد الحميد قال آنت الذى فعلت بنا‬ ‫الأفاعيل وعملت بنا الدواهي فامر يه فقطعت يداه ورجلاه تم‬ ‫ضربت عنقه والنه أعلم اى ذلك كان ومما يؤثر من كلامه القلم‬ ‫شجرة تمرتها الالفاظ ‏‪ ٠‬والفكر بحر لؤلوه الحكمة ‏‪٠‬‬ ‫_‬ ‫‪٢٠٩‬‬ ‫اول من حمل المغنين اليه من البلدان وجالس الملهين واظهر‬ ‫الشرب والملاهي والعزف الوليد بن يزيد بن عبد الملك ‏‪٠‬‬ ‫آول من باع خمرا في الاسلام سمرة ذكره السيوطي‬ ‫ولم يذكر عن سمرة هذا ابن من هو ثم اطلعت على كلام لبعض‬ ‫المؤلفين واظنه من علماء الشيعة قال وفي سند احمد بن حنبل قيل‬ ‫لعمر ان سمرة بن جندب باع خمرا فقال قاتل انثه سمرة ان رسول‬ ‫انه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم قباعوها اه ‏‪٠‬‬ ‫اول من لقب بالراوية هو حماد بن سابور بن الميارك اصله‬ ‫من الديلم ومولده بالكوفة كان من اعلم الناس بايام العرب‬ ‫واشعارها واخبارها مقدما عند بني امية يستزيرونه ويسالونه‬ ‫عن ايام العرب وعلومها وأنسابها ويجزلون صلته روي ان الوليد‬ ‫ابن يزيد الأموي قال له يوما بم استحققت هذا اللقب حتى قيل لك‬ ‫الراوية قال لاني اروي لكل شاعر تعرفه أو سمعت به ثم اروي‬ ‫لاكثر منهم ممن تعترف بأنك لاتعرفهم ولا سمعت بهم ثم لاينشدني‬ ‫احد شعرا لقديم أو محدث الا ميزت بين القديم والمحدث قال له‬ ‫فكم مقدار ما تحفظ من الشعر قال كثير ولكني انشدك على كل‬ ‫حرف من حروف المعجم مائة قصيدة كبيرة من شعر الجاهلية دون‬ ‫الاسلام قال ساءمتحنك في هذا تم امره يالانشاد فأنشد حتى‬ ‫ضجر الوليد فوكل به من يثق بصدقه فأنشده الفين وتسعمائة‬ ‫قصيدة للجاهلية واخبر الوليد يذلك فامر له بمائة ألف درهم وفي‬ ‫ايام هشام بن عبد الملك طلبه من العراق الى دمشق يساله عن‬ ‫ابيات قالها عدي بن زيد العبادي من شعراء الجاهلية منها هذا‬ ‫‪»-_--‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫البيت الذي حفظ منه هشام الشطر الاخير ‏‪٠‬‬ ‫قينة في يمينها ابريق )‬ ‫( ودعوا بالصبوح يوما فجاءت‬ ‫قال حماد هذه الاييات لعدي بن زيد وانشده الأبيات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ومائة‬ ‫وخمسين‬ ‫خمس‬ ‫سنة‬ ‫فاجزل صلته توفي حماد‬ ‫كلها‬ ‫اول من جمع اشعار العرب وساق احاديثها حماد الراوية‬ ‫قال المفضل الضبي سلط على الشعر من حماد الراوية ما افسده‬ ‫فلا يصلح ابدا فقيل له ايخطىء في روايته ام يلحن قال ليته كان‬ ‫ذلك فان أهل العلم يردون من اخطاء الى الصواب ولكنه عالم‬ ‫الشعراء ومعانيهم فلا يزال‬ ‫ومذاهب‬ ‫بلغات العرب واشعارها‬ ‫يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل عنه‬ ‫ذلك في الأفاق فتختلط أشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها‬ ‫الا عند عالم ناقد ‏‪٠‬‬ ‫آول من احدث السماع باليصرة خلف الاحمر قيما سمعه من‬ ‫حماد وقد سلك في البصريين مذهب حماد في الكوفيين غير ان‬ ‫به آهل الكوفة فرووه عنه وكان‬ ‫من الشعر خص‬ ‫اكثر ما وضعه‬ ‫خلف آفرس الناس يبيت شعر واعلمهم بمذاهب الشعراء وابصرهم‬ ‫بوجوه الاختلاف بين مايتميز يه شاعر وشاعر فاذا عمد الى‬ ‫المحاكاه فيما يضعه اشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يصنع‬ ‫عليه حتى لايتميز منه قيل وقد وضع قصائد عدة على فحول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الشنفري‬ ‫الشعراء ذكروه منها قصددة‬ ‫فاني الى قوم سواكم لاميل )‬ ‫( أقيموا بني امي صدورمطيكم‬ ‫وقال الاصمعى سمعت خلفا يقول انا وضعت على النابغة‬ ‫هذه القصيدة التي فيها ‏‪٠‬‬ ‫تحتالعجاجواخرىتعلك اللجما)‬ ‫( خيل صيام وخيل غير صائمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المغازي محمد بن مسلم الزهري‬ ‫اول من الف في‬ ‫اول من لف في السير عروة بن الزبير ‏‪٠‬‬ ‫اول من الف في الاسلام جابر بن زيد رضي اله عنه قال تور‬ ‫الدين السالمي رحمه الله هو أول من الف في الاسلام فيما يظهر‬ ‫من الحال لان تواريخ المؤلفين كلهم بعده وفي كشف الغمة ان‬ ‫ديوانه كان حمل خمسة جمال وقد احتوى عليه أمير بغداد فلم‬ ‫يخرج الى اهله ومنعه علماء مذهبه من اخراجه حسدا والله‬ ‫اعلم بما كان عليه في الحال يعد ذلك اه‬ ‫قال الشيخ سالم الحارثي في العقود الفضية في ترجمة‬ ‫الامام جابر له المدونة الكبرى ذكرها في كشف الظنون قال القطب‬ ‫وقربعير وقيل وقر عشرة أيعرة كانت بالمكتبة الكبرى ببغداد واخذ‬ ‫منها بعض علماء نفوسه نسخة في زمان الامام افلح ين عبد‬ ‫اه‬ ‫الوهاب من ائمة القرن الخاني والتالث للهجرة ولكنها ضاعت‬ ‫وهو من يني اليحمد من عمان خرج في شبابه من وطنه بلد‬ ‫فرق من اعمال نزوى وعاش بالبصرة وتردد الى المدينة المنورة‬ ‫وأدرك كثيرا من الصحايه منهم سبعون بدريا ويكنى ابا الشعتاء‬ ‫وهي اينته توفيت يفرق وقبرها مشهور الى الان دخل جابر هو‬ ‫‪- ٢١٢١‬‬ ‫وابو بلال على عائشة ام المؤمنين رضوان الله عليها وذكر لها‬ ‫حديث خروجها على الامام علي فتابت واستغفرت ‏‪٠‬‬ ‫ا لزهري‬ ‫بن شهاب‬ ‫يبن مسلم‬ ‫الحديث محمد‬ ‫أول من دون‬ ‫بامر الخليفة عمر بن عبد العزيز وذلك على راس المائة الاولى‬ ‫للهجرة وقيل آول من جمع ذلك الربيع ين صيح وسعيد بن آبي‬ ‫عروبة كذا عند قومنا ولم يذكروا الامام الربيع بن حبيب الفراهيدي‬ ‫العماني الذي هو قي طليعة المدونين للحديث دون مسنده الذي روا‪٥‬‏‬ ‫عن شيخه أبي عبيدة مسلم عن جابر بن زيد عن ابن عباس وغيره‬ ‫من الصحابة عن النبي صلى اله عليه وسلم وقد آدرك الربيع وهو‬ ‫شاب الامام جابر بن زيد المتوفي سنة ‏‪ ٩٣‬للهجرة أو سنة ‏‪٩٦‬‬ ‫جاير ا لذي مات‬ ‫وروى عنه حديثا ولا بيعد ان يكون تايعيا كشيخه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هو والصحابي آنس بن مالك في جمعة واحدة‬ ‫ومعاصره الربيع بن صبيح الذي‬ ‫سعيد بن ابي عروبة‬ ‫أما‬ ‫فالمتبادر انها لم يسبقا الربيع‬ ‫أيام المهدي العباسي‬ ‫عاش الى‬ ‫احمد آمين في ضحى الاسلام ‏‪٠‬‬ ‫الى تدوين الحديث قال‬ ‫ابن حبيب‬ ‫المحدثين واولهم تدوينا للحديث‬ ‫صبيح البصري اشهر‬ ‫الربيع بن‬ ‫‏‪ ١٥٩‬لغزو الهند اه‬ ‫كان في الجيش الذي سيره المهدي سنة‬ ‫وفي فتوح البلدان للبلاذري ان الربيع بن صبيح مات سنة‬ ‫ستين ومائة وكان خرج غازيا الى الهند في البحر فمات ودفن في‬ ‫جزيرة من الجزائر اه‬ ‫وبهذا الأعتبار من جهة وياعتبار ادراك الربيع للامام‬ ‫جابر وروايته عنه من جهة اخرى فلا يستبعد ان يقال انه سبق‬ ‫ابن صبيح وابن ابي عروبه الى تدوين الحديث وان كنا لاتعرف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫تاريخ وفاته‬ ‫قال تور الدين السالمي رحمه الل ومن أهمل عمان الربيع ابن‬ ‫اليها ورجع الى عمان‬ ‫حبيب رحمه الله أنتقل الى البصرة ونسب‬ ‫آخر عمره وكان يضرب به المثل في العلم اه ووطنه غغظفان من الباطنة‬ ‫هو‬ ‫بعد النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫اول من سمي باحمد‬ ‫بن عمرو بن تميم الفراهيدي والد الخليل بن أحمد كذا في‬ ‫أحمد‬ ‫وفيات الأعيان وهناك قول آخر ذكره الحافظ ين كثير في الباعث‬ ‫الحثيث قال ولم يسمى أحد ياحمد بعد النبي صلى الل عليه وسلم‬ ‫قيل ابي الخليل الا ايا السفر سعيد بن أحمد في قول اين معين‪.‬‬ ‫وقال غيره سعيد بن يحمد أنتهى كلامه وقال الحافظ اين حجر في‬ ‫الثه‬ ‫تيصير المنتبه المشهور ان اول من سمي يه يعد نبي انته صلى‬ ‫عليه وسلم والد الخليل بن احمد لكن زعم الواقدى انه كان‬ ‫ا بي حقخص‬ ‫احمد وحكي ا ن اسم‬ ‫لجعفر ين ابي طالب ابن اسمه‬ ‫اين المغيرة الصحابي أحمد اه‬ ‫اول من الف في اللغة الخليل بن أحمد ألف كتاب العين‬ ‫على ترتيب الحروف ‏‪٠‬‬ ‫فيه كتابا‬ ‫آول من ألف في موازين الشعر الخليل وضع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العروض‬ ‫سسماه‬ ‫اول من وضع الهمز والتشديد والروم والأشمام الخليل‬ ‫اين أحمد الفراهيدي الازدى اليحمدي ولد سنة مائة للهجرة‬ ‫وتوفي سنة سبعين وقيل خمس وسبعين ومائة قال الزبيدي‬ ‫‪- ٢١٤‬‬ ‫في تاج العروس روي عن الاصمعي انه قال ساعلت الخليل بن احمد‬ ‫ممن هو فقال من ازدعمان من فراهيد قلت وما فراهيد قال جرو‬ ‫الأسد بلغة عمان اه‬ ‫اول من سمى الأوعية ظروفا الخليل ‏‪٠‬‬ ‫واول من جمع حروف المعجم في بيت واحد الخليل حيث‬ ‫يقول ‏‪٠‬‬ ‫يحظى الضجيع بها نجلاء معطار )>‬ ‫( صف خلق خودكمتل الشمس اذ بزغت‬ ‫اول من بسط علم النحو سيبوية وهو عمرو ين عثمان ابن‬ ‫قنبر أخذ النحو عن الخليل واللغة عن الاخفش الاكبر توفي‬ ‫بالبصرة وقيل بشيرا زوله من العمر اثنتان وثلاثون سنة وقيل‬ ‫وقيل سنة‬ ‫وستين وما ة‬ ‫ا حدى‬ ‫وذ لك سمنة‬ ‫نيف وأربعون سنة‬ ‫اربع وسبعين آو سبع وسبعين أو ثمان وثمانين ومائة ‏‪٠‬‬ ‫ا لدؤلي يامر‬ ‫السود‬ ‫وشكله آيو‬ ‫آول من نقط المصحف‬ ‫عيد الملك بن مروان وقيل أول من صنع ذلك الحسن البصري ويحبى‬ ‫اين يعمر وقيل نصر بن عاصم الليثي ذكره ابن الجوزي في تاريخه‬ ‫قال السيوطي في الاتقان كان الشكل في الصدر الأول‬ ‫نقطا فالفتح نقطة على أول الحرف والضمة على آخره والكسرة‬ ‫تحت أوله والمشهور الآن الضيط بالحركات الماخوذه من الحروف‬ ‫وهو الذى أخرجه الخليل وهو اكثر واوضح وعليه العمل فالفتح‬ ‫شكلة مستطيلة فوق الحرف والكسر كذلك تحته والضم واو صغرى‬ ‫‪_ ٢١٥‬‬ ‫والتنوين زيادة مثلها اه‬ ‫اول من صنف التفبير بالاسناد مالك بن أنس الاصبحي أمام‬ ‫أهمل المدينة ‏‪٠‬‬ ‫اول من القى التفسير دورسا بمصر شيخ الاسلام عز الدين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين عبد السلام‬ ‫في الجرح والتعديل يحيى بن سعيد القطان‬ ‫أول من صنف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قال عنه الذهبي هو امام الجرح والتعديل‬ ‫بن الحجاج‬ ‫وتعديلا شعبه‬ ‫أول من تكلم في الرواه جرحا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المتوفي سنة مائة وستين للهجرة‬ ‫أول من صنف الكتب مسنده عبد الملك بن عبد العزيز اده‬ ‫جريج المتوفي سنة مائة وخمسين لكن جاء في شذرات الذهب ان‬ ‫ابن جريج ‏‪٠‬‬ ‫أول من صنف الكتب بالحجاز كما ان سعيد بن آبي عرويه آول‬ ‫من صنف بالعراق اه فخرج بهذا القول ان أولية كل منهما ليست‬ ‫للقتة ‏‪٠‬‬ ‫الرا مهرمزي‬ ‫في مصطلح الحد بيث ‏‪ ١‬يو محمد‬ ‫صنف‬ ‫آول من‬ ‫في كتايه المحدث الفاضل ثم الحاكم تم أيو نعيم ‏‪٠‬‬ ‫آول من ألف في غريب الحديث آيو عبيدة معمر بن المتنى‬ ‫أبو عبيد القاسم‬ ‫مائتين واحدى عشرة ثم وضع‬ ‫المتوفي سنة‬ ‫في‬ ‫ا ن اين سلام أعتمد‬ ‫الحديث قيل‬ ‫اين سلام كتايه في غريب‬ ‫كتابه هذا على كتاب ابي عبيدة ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢١٦‬۔‬ ‫اول من تكلم في علم البيان ابو عبيدة ايضا في كتابه مجاز‬ ‫ان سئل عن معنى قوله تعا لى ) طلعها كانه‬ ‫القرآن وقد الفه عقب‬ ‫رءوس الشياطين ) فاجاب انه كقول امرء القيس ‏‪٠‬‬ ‫ومسنونة زرق كانياب اغوال )‬ ‫( ايقتلني والمشرفي مضباجعي‬ ‫قال بعض المفسرين في معنى الآية اي ان ثمرها وما تحمله‬ ‫الشياطين فشبه‬ ‫كأنه في تناهي قيحه وشسناعة منظره رءوس‬ ‫المحسوس بالمتخيل وان كان غير مرئي للدلالة على انه في غاية‬ ‫القبح ‏‪٠‬‬ ‫في أيام العرب ايو عبيدة ايضا وله مؤلقات‬ ‫أول من صنف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أخرى‬ ‫أول من دون في أنساب العرب ابن الكلبي وهو هشام ابن‬ ‫محمد بن السائب بن بشر الكلبي من قضاعة مؤرخ عالم بالانساب‬ ‫واخبار العرب وايامها له تاليف كنيرة بلغت فيما قيل مائة‬ ‫وخمسون كتابا وهو من أهل الكوفة وبها مات سنة اربع ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫آول من آفترى خير تعليق المعلقات السبع على الكعبة هشام‬ ‫ابن الكلبي وقيل ان لهذا الخبر أصل كما مر ‏‪٠‬‬ ‫أول من صنف كتابا في الخراج معاوية ين عبيد النه ابن‬ ‫يسار الأشعري بالولاء ذكر فيه أحكام الخراج ودقائقه وقواعده‬ ‫اتصل بمحمد العباسي الملقب بالمهدي ثالث ملوك بني العباس‬ ‫فجعله كاتبه ووزيره توفي سنة سبعين ومائة ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢١٧١‬۔‬ ‫اول من جمع القرآن باليمن عطاء بن وبر الكلبي ذكره الحافظ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫خي اا<صاية‬ ‫اول آمير آمر في الاسلام على اليمن بهرام جور آمره الرسول‬ ‫عليه السلام على اليمن بعد موت كسرى ‏‪٠‬‬ ‫اول من صنف باليمن معمر بن راشد بن ابي عمرو الازدي‬ ‫الحداني بالولاء قال في الأعلام حافظ للحديث ثقة ولد بالبصرة‬ ‫واشتهر بها ثم سكن اليمن ومما اراد ان يعود الى بلده كره ¡همل‬ ‫له‬ ‫ان يفارقهم فقال لهم رجل قدوه فزوجوه فاقام عندهم‬ ‫صنعاء‬ ‫كتاب الجامع في السنن المنسوب اليه وهو من الكتب القديمة في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اليمن أقدم من الموطاء ا‬ ‫ومن تلامذته الواقدي صاحب المغازي ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخترع علم البديع والف فيه عبد الله بن المعتز ابن‬ ‫المتوكل بن المعتصم بن هارون العباسي جمع منه سبعة عشر نوعا‬ ‫‪ :‬قال في آول كتابه وما جمع قبلي فنون اليديع احد ولاسبقنى اليه‬ ‫مؤلف والفته سنة اربع وسبعين ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫قال السيوطي في عقود الجمان وعاصره يعني ( ابن‬ ‫المعتز ) قدامة بن جعفر الكاتب فجمع من انواع البديع عشرين‬ ‫نوعا تواردا فيها على سبعة منها ثم اقتفاهما الناس بالأستخراج‬ ‫وقال عنه اين خلكان انه كان أديبا بليغا وشاعرا مطبوعا‬ ‫قريب المأخذ سهل اللفظ جيد القريحة حسسن الابداع للمعاني‪.‬‬ ‫‪.‬مخالطا للعلماء والادياء معدودا من جملتهم الى ان جرت له الكائنة‬ ‫‪- ٢١٨‬‬ ‫ايام المقتدر فقذ اتفق جماعة من الرؤساء والكتاب على خلع‬ ‫وليلة ثم اعادوا‬ ‫اين المعتز فأقام يوما‬ ‫المقتدر فخلعوه ويايعوا‬ ‫المقتدر ثانية واستخفى ابن المعتز ثم قبض عليه وققل خنقه مؤنس‬ ‫الخادم وسلمه الى اهله ملفوفا في كساء وذلك في ثاني شهر ربيع‬ ‫الاخر سنة ست وتسعين ومائتين ودفن في خراية يازاء داره ‏‪٠‬‬ ‫ابن‬ ‫أول من الف في التاريخ العام اليعقوبي وهو احمد‬ ‫اسحاق ( أبي يعقوب ) بن جعفر ين وهب مؤرخ من آهل بغداد‬ ‫من موالي أبي جعفر المنصور من تاليفة تاريخ اليعقوبي انتهى فيه‬ ‫الى أيام المقتدر العباسى توفي ‏‪ ٢٨٢‬او ‏‪ ٢٨٤‬ه‬ ‫أول من قرر مذهب الاعتزال واصل بن عطاء المعروف‬ ‫بالغزال مولى بني ضبة وقيل مولى يني مخزوم كان احد البلغاء‬ ‫المتكلمين في علم الكلام وغيره وكان تلميذا للحسن البصري دخل‬ ‫رجل يوما على الحسن فساله عن مرتكب الكبيرة هل هو مؤمن آو‬ ‫الكبيرة‬ ‫انا لا اقول ان صاحب‬ ‫كافر وقيل ان يجييه قال واصل‬ ‫مؤمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في منزلة يبن المنزلتين لا مؤمن‬ ‫ولا كافر ثم قام اعتزل الى اسطوانة من اسطوانات المسجد يقرر‬ ‫ما اجاب به على جماعة من آصحاب الحسن فقال الحسن‬ ‫المعتزله وكان يلتغ يالراء‬ ‫اعتزل عنا واصل فسمي هو وآصحايه‬ ‫فيجعلها غينا ولاقتداره على الكلام يخلص كلامه من الراء ولا يفطن‬ ‫لذلك وفيه يقول الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫وخالف الراء حتىاحتال للشعر)‬ ‫( ويجعل البر قمحا في تصرفه‬ ‫عان يالغيث اشفاقا من المطر)‬ ‫( ولم يطق مطروالقول يعجله ‪:‬‬ ‫‪- ٢١٩١‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ين عطاء‬ ‫واول من صنف في علم ‏‪ ١‬لكلام واصل‬ ‫أول من مضي بالمذهب الاباضي من البصرة الى القيروان‬ ‫بالمغرب وهو سلمة ابن سعيد قيل سار هو وعكرمة مولى ابن‬ ‫عباس على جمل واحد عكرمة يدعوا الى مذهب الصفرية وسلمة‬ ‫يدعوا الى المذهب الا باضى وكان يقول وددت ان يظهر هذا المذهب‬ ‫يارض المغرب يوما واحدا من الغدوة الى الزوال قما ابالي بعد‬ ‫بضرب عنقي ‏‪٠‬‬ ‫أول من ادخل مذهب مالك الى الاندلس زياد بن عبد الرحمن‬ ‫ابن زياد اللخمي المتوفي سنة اربع ومائتين وذلك زمن الأمير‬ ‫هشام ين عيد الرحمن الأموي المتوفي سنة تمانين ومانة للهجرة‬ ‫أول من خالف مذهب مالك بالمغرب واستبد بعلم الظاهر‬ ‫هو العلامة ابن حزم الظاهري ‏‪٠‬‬ ‫النحوي واسمه‬ ‫المثلث في اللغة قطرب‬ ‫اول من وضع‬ ‫محمد بن المسنير ين أحمد عالم يالأدب واللغقفة من أهل البصرة‬ ‫من الموالي وقطرب لقب دعاه به استاذه سيبويه فلزمه قال‬ ‫بعضهم ومثلتاته ليست نظما وانما نظ ا سديد الدين أيو القاسم‬ ‫عبد الوهاب بن الحسن بن بركات المها ‪ ,‬توفي قطرب سنة ست‬ ‫ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حظ أول لحن سمع بالباديه‬ ‫أول لحن سمع يالباديه ‏‪ ٠‬قال اا‬ ‫واب ان يقول هذه عصاي‬ ‫وكان الهد‬ ‫قول يعضهم هذه عصاتي‬ ‫‪- ٢٢٠‬‬ ‫واول لحن سمع بالعراق حي على الفلاح بكسر الياء قال‬ ‫وصوابه بالفتح اه‬ ‫اول من ادخل كتب اللغة والنحو الى مصر ورواها باسانيدها‬ ‫هو الوليد بن محمد التميمي النحوي المشهور بولاد اصله من‬ ‫البصرة ونشاء بمصر ثم رحل واخذ عن تلامذة الخليل توفي سنة‬ ‫تلات وستين ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫آول من أظهر الدعوة العباسية محمد بن علي ين عبد اله‬ ‫ابن العباس والد السفاح والمنصور فقد اختار اثنى عشر رچلا‬ ‫سماهم النقباء وأرسلمم الى خراسان وأمرهم بالدعاء اليه‬ ‫والى أهل بيته منهم سلىمان بن كثير ومالك بن الهيثم وقحطبة ابن‬ ‫شبيب وغيرهم وذلك سنة مائة في خلاقة عمر ين عبد العزيز ‏‪٠‬‬ ‫أول من قدم خراسان من دعاة بني العباس زياد ايو محمد‬ ‫مولى همدان ثم بعد مون محمد بن علي ارسل ابراهيم بن محمد‬ ‫الملقب بالامام أبا مسد الخراساني سنة سبع وعشرين ومائة‬ ‫وكتب الى أصحابه اني قد أمرته بأمري فاسمعوا له واطيعوا‬ ‫وقال له انت رجل منا أ مل البيت احفظ وصيتي انظر هذا الحي‬ ‫من اليمن فالزمهم وأتهم ربيعة في امرهم واما مضر فانهم العدو‬ ‫فيه وان أستطعت أن لاتدع‬ ‫القريب الدار واقتل من شككت‬ ‫بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل وايما غلام بلغ خمسة اشبار‬ ‫تتهمه فاقتله ‏‪٠‬‬ ‫هذا ما وصى به ايراهيم الامام داعيتهم الكبير آبي مسلم‬ ‫الذي جرد السيف بعد ذلك على حديه لاخضاع خراسان ويلاد‬ ‫‪. ٢٢١‬‬ ‫فارس وقتل في سبيل الدعوة العباسية ستمائة الف فاملى الل‬ ‫له حينا من الدهر ثم كان جزاؤه منهم القتل قتله آيو جعفر المنصور‬ ‫وطوي في بساط ثم رمي به في دجلة كما يرمى بالحجر التقيل وكان‬ ‫قتله سنة سبع وثلاثين ومائة برومية المدائن بالقرب من بغداد‬ ‫على دجلة بالجانب الغربي ومولده سنة مائة ‏‪٠‬‬ ‫وهذا ما اشار اليه محمد الأمين بن هارون الرشيد في كتابه‬ ‫‏‪ ٠‬أعلم ياطاهر‬ ‫لطاهر ين الحسين قائد المامؤن لما حاصره يبغداد‬ ‫أنه لم يقم لنا احد بدعوتنا منذ قمنا الا كان جزاوه منا القتل‬ ‫يعرض يقتل المنصور لأبي مسلم وهكذا كانت نهاية طاهر فقد‬ ‫دس له المامؤن من سقاه السم فمات من حينه ‏‪٠‬‬ ‫أول ملوك يني العباس آبو العباس السفاح عبد الل بن محمد‬ ‫ابن علي بن عبد اننه بن العباس بن عبد المطلب ولد سنة أربع وقيل‬ ‫سنة تمان ومائة تولى الأمر ستة اثنتين وثلاثين ومائة وكانت‬ ‫وثلاثين ومائة وسمي السفا ح لانه سفح دماء يتي‬ ‫وفا ته سنة ست‬ ‫آميه وكان سفاكا للدماء وتبعه عماله في ذلك ومما يؤثر من كلامه‬ ‫( من شدد نفر ومن لان تالف والتغافل من سجايا الكرام ) وكما‬ ‫ان آول ملوك بني العياس اسمه عبد الله كذلك كان اسم آخر ملوكهم‬ ‫عبد النه وهو عبد النه الملقب بالمستعصم الذي قتله التتار ‏‪٠‬‬ ‫اول من احدث الوزارة في الاسلام ابو العباس السفاح فقد‬ ‫أستوزر آيا سلمة الخلال واسمه حفص بن سليمان الهمداني ‏‪٠‬‬ ‫وقال بعضهم ان الوزارة ليست من مستحندتات الاسلام‬ ‫‪- ٢٢٢‬‬ ‫بل هي اقدم عهدا من ذلك فقد عرفها الفرس ويتوا اسرائيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وغمبرهم من الأمم اه‬ ‫اول من لقب بالوزارة في الاسلام آبو سلمة الخلال وزير‬ ‫السفاح قال ابن خلكان وأبو سلمة أول من وقع عليه اسمالوزير وشهر‬ ‫بالوزارة في دولة بني العباس ولم يكن من قبله يعرف بهذا النعت‬ ‫لا في دولة بني أمية ولا في غيرها من الدول اھ ‏‪٠‬‬ ‫من مسستحدتثات‬ ‫ان الوزارة ليست‬ ‫وقد تقدم قول بعضهم‬ ‫في آخر‬ ‫‏‪ ١‬لعيا س‬ ‫يني‬ ‫‏‪ ١‬كبر دعاة‬ ‫من‬ ‫آيو سلمة‬ ‫وكا ن‬ ‫‏‪ ١‬لاسسلام‬ ‫ولما تم الأمر‬ ‫دولة يني أمية وأنفق أموالا كتيرة في سبيل دعوتهم‬ ‫اشهر وكان قتله‬ ‫‏‪ ١٣٢‬استوزره تم قتله يعد اريعة‬ ‫للسسفاح سنة‬ ‫ليلا بعد خروجه من قصر السفاح ولما بلقه ذلك قال ‏‪٠‬‬ ‫على اي شيء فاتنا منه تاسف )‬ ‫( الى التار فليذهب ومن كان مثله‬ ‫وهو الحمل فكان‬ ‫وهل اشتقاق الوزارة من الوزر بالكسر‬ ‫الوزر بفتح الواو‬ ‫الوزير قد حمل عن السلطان التقل أو من‬ ‫من لهلاك وكذلك‬ ‫والزاي وهو الجبل الذى يعتصم به لينجى به‬ ‫الى رايه خلاف‬ ‫الوزير معناه يعتمد عليه السلطان ويلتجيء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بين علماء اللغة‬ ‫آول ما تفرقت الكلمة في دولة السفاح قال الذهبي بدولته‬ ‫الى‬ ‫عن الطاعة ما بين تاهمرت وطبنه‬ ‫تفرقت الجما عة وخرج‬ ‫يلاد السودا ن وجميع مملكة الأندلس اه‬ ‫‪_ ٢٣٢٢٢‬‬ ‫آول من وصل بالف الف درهم ابو جعفر المنصور فقد امر‬ ‫لاعمامه منهم سليمان وعيسى وصالح واسماعيل ابناء علي‬ ‫لكل رجل منهم بالف الف درهم وهو آول من وصل بها ذكره ابن‬ ‫الأثير ‏‪٠‬‬ ‫وهذا يناقض ماشهر عنه من البخل حتى انه لقب بالدوانيقي‬ ‫وقصته مع ازهر السمان تناقض ذلك ايضا كان ازهر يصحبه‬ ‫قبل ان يلي الملك فوفد عليه في بعض السنين فقال له ما جاء‬ ‫بك يا آزهر قال جئت مهتئا يالأمر فأعطاه ألف دينار وقال لاتعد‬ ‫الي فمضى أزهر وعاد من قابل فقال له ما جاء بك قال سمعت‬ ‫انك مرضت فجئت عائدا فاعطاه الف دينار وقال له لاتائي مسلما‬ ‫ولا عائدا فاني قليل الامراض فمضى وعاد من قابل فقال له ما‬ ‫لأتعلمه منك‬ ‫فجئت‬ ‫منك دعاء مستجايا‬ ‫يك قال سمعت‬ ‫جاء‬ ‫النه به ان لاتاتيني‬ ‫اني دعوت‬ ‫فقال لاتفعل انه غير مستجاب‬ ‫وانت تاتي نم قال قد اعياني امرك فاوفد متى شيئت ‏‪٠‬‬ ‫آول من عمل الخيش آيو جعفر المنصور قال ابن الأثير‬ ‫وكان المخصور ‏‪٠‬‬ ‫اول من عمل الخيش فان الا كاسرة كانوا يطينون كل يوم بيتا‬ ‫ييسكنونه في الصيف وكذلك بنو امية اه ‏‪٠‬‬ ‫ولست ادري ماذا يعني بقوله فان الا كاسرة كانوا يطينون كل‬ ‫يوم بيتا الخ هل هو تفسير للخيش ام يقصد به معنى آخر ام ان‬ ‫في الكلام سقط والخيش قال عنها في لسان العرب تياب رقاق‬ ‫النسج غلاظ الخيوط تتخذ من مشاقة الكتان ومن اردئثه وريما‬ ‫اتخذت من العصب والجمع اخياش اه‬ ‫وعبارة القاموس الخيش ثياب في تسجها رقة وخيوطها‬ ‫غلاظ تتخذ من مشاقة الكتان او من اغلظ العصب اه ‏‪٠‬‬ ‫فلعل الخيش التى عملها المنصور هي هذه الثياب لكن لم‬ ‫يذكر صاحب اللسان ولا القاموس ولا شارحه الزبيدي ان‬ ‫المنصور أول من عمل هذه الثياب التى تسمى الخيش تامل ‏‪٠‬‬ ‫ثم اطلعت بعد ذلك ان الخيش نوع من المراوح حدثت ايام‬ ‫يني العباس وسياتي ذكرها ‏‪٠‬‬ ‫أول من وضع الذراع الأسود وهو اطولمن ذراع الدور‬ ‫بآاصبع آول من وضعه هارون الرشيد قدرها بذراع خادم‬ ‫أسود وهو الذي يتعامل يه الناس اليوم في البز وغيره اه قاله‬ ‫السيوطي في كتابه الكنز المدفون والفلك المشحون ‏‪٠‬‬ ‫أول فداء وقع أيام العباسيين هو الفداء الذي جرى زمن‬ ‫هارون الرشسيد على ساحل البحر قريبا من طرسوس والملك على‬ ‫الروم يومئذ نقفور بن استبراق يقال انه فودي يكل أسير كان‬ ‫بارض الروم وذلك على يد القاسم بن الرشيد وهو معسكر يمرج‬ ‫دابق من أعمال حلب وقام بهذا الفداء ابو سليم فرج خادم‬ ‫الرشيد وفي ذلك يقول مروان بن ابي حفصة يمدح الرشيد ‏‪٠‬‬ ‫يزورها )‬ ‫حميم‬ ‫ما فيها‬ ‫ت محايس‬ ‫( وفكت بك الاسرى التى شيدت بها‬ ‫المشركين قبورها )‬ ‫وقالوا سجون‬ ‫( على حين اعيا المسلمين فكاكها‬ ‫‪. ٢٢٥‬‬ ‫العياسيون قيل وسيب ذلك انه‬ ‫اول من احدث ليس السواد‬ ‫لما قتل مروان بن محمد الاموي ابراهيم الملقب بالامام ين محمد‬ ‫شعارا‬ ‫حزنا عليه قصار‬ ‫السواد‬ ‫العباسي ليسوا‬ ‫اين علي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لهم كذا في كتاب الأبداع‬ ‫اقتداء يالنبي‬ ‫السواد واختيارهم له‬ ‫ان ليسهم‬ ‫وقيل‬ ‫لانه ما دخل مكة عام الفقح عليه عمامة‬ ‫صلى ال عليه وسلم‬ ‫سوداء قد ارخى طرفيها بين كتفيه ‏‪٠‬‬ ‫اول من ليس البياض عند الحزن على ميت ملوك بني آمية‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لباسهم السواد‬ ‫في‬ ‫يني العياس‬ ‫المخالفة‬ ‫الثانية يالأنليس قصد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول ما حدثت الألقاب في بتي العياس‬ ‫أول من رتب مراتب الخلافة واقام حاجيا للاستتئذان عليه آيو‬ ‫جعفر المنصور اتخذ في قصره بيتا يجلس فيه الناس حتى يؤذن‬ ‫اينه‬ ‫التركي واتخذ‬ ‫الاتراك اتخذ حماد‬ ‫لهم وهو آول من اتخذ‬ ‫التركي تم اكتر خلفاؤه يعد ذلك قي اتخاذ‬ ‫المهدي مباركا‬ ‫محمد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا معتصم فتغليوا على الدولة‬ ‫الاتراك لاسيما‬ ‫اول من اوقع الفتنة بين العباسيين والعلويين ابو جعفر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لمخصور وكانوا قيل شيا واحدا‬ ‫وأبو جعفر هو عبد الله ين محمد بن علي تولى الامر يعد موت‬ ‫‏‪ ١‬كير‬ ‫وكا ن‬ ‫وثلاثين وما ئة‬ ‫سبيع‬ ‫سنة‬ ‫المسفا ح‬ ‫سر‬ ‫‏‪ ١‬لعيا‬ ‫‏‪ .٦‬ايي‬ ‫وتسعين وتوفي سنة تما ن وخمسين‬ ‫اذ مولد ه سنة خمس‬ ‫منه سسنا‬ ‫‪- ٢٢٦‬‬ ‫وشجاعة‬ ‫هيية‬ ‫يتي العيا س‬ ‫قال ا لسسيوطي كان فحصل‬ ‫وما تة‬ ‫وحزما ورايا وجبروتا الخ ما وصفه به ‏‪٠‬‬ ‫الخراساني‬ ‫أول ما فعله ايو جعفر ان قتل أيا مسلم‬ ‫وثلاثين‬ ‫صاحب دعوتهم وممهد دولتهم وكان قتله سنة سيع‬ ‫ومائة ‏‪٠‬‬ ‫واول من عني بالعلوم من ملوك العرب آبو جعفر المنصور ‏‪٠‬‬ ‫واول خليفة كما قيل ترجمت له الكتب السريانية والأعجميه‬ ‫بالعربية ‏‪٠‬‬ ‫وآول من قرب المنجمين وعمل باحكام النجوم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مهم على العرب‬ ‫وأول من أستعمل مواليه وقد‬ ‫وآول من عمل الرخام على زمزم والشسياك وفرش أرضها‬ ‫بالرخام قال بعضهم كنت اطلب العلم مع آبي جعفر قبل خلافته‬ ‫فأدخلني منزله فقدم الي طعاما لا لحم فيه تم قال ياجارية‬ ‫عندك حلواء قالت لا قال ولا التمر قالت لا فاستلقى وقرىء ( عسى‬ ‫ربكم ان يهلك عدوكم ) الآية تم وفدت عليه فى خلافته فقال كيف رايت‬ ‫سلطاني من سلطان بني أمية قلت ما رأيت في سلطانهم من الجور‬ ‫شيئا الا رأيته في سلطانك فقال انا لا نجد الأعوان قلت قال عمر‬ ‫ابن عبد العزيز ان السلطان بمنزلة السوق يجلب اليها ما ينفق‬ ‫فيها فان كان يرا اتوه يبرهم وان كان فاجرا اتوه بفجورهم‬ ‫فاطرق ولقي اعراييا بالشام فقال أحمد الل يا اعرابي الذى رفع‬ ‫‪- ٢٢٧‬‬ ‫عنكم الطاعون بولايتنا اهل البيت قال الاعرابي ان الل ارحم من‬ ‫ان يجمع علينا ولايتكم والطاعون ‏‪٠‬‬ ‫آول من عمل البريد من الحجاز الى العراق محمد الملقب‬ ‫بالمهدي بن آبي جعفر المنصور ثالث ملوك بني العباس تولى‬ ‫الامر بعد موت أبيه سنة ثمان وخمسين ومائة وخرج حاجا سنة‬ ‫ستين ومائة قال الذهبي وحمل اليه الثلج الى مكة ولم يتهياء‬ ‫ذلك لملك قط اه‬ ‫وأول من قال في خطبته ان الله يامركم بامر بداء فيه بنفسه‬ ‫وتنى فيه يملائكته فقال ( ان الل وملائكته يصلون على النبي يا ايها‬ ‫عليه وسلموا تسليما ) قال السبوطي هو‬ ‫الذين آمنوا صلوا‬ ‫اول من قال في الخطبة ذلك وقد استسنها الخطباء الى اليوم ‏‪٠‬‬ ‫أول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف المرهفة والأعمدة‬ ‫والقي الموترة موسى الملقب بالهادي ين محمد ين ابي جعفر‬ ‫رابع ملوك يني العباس ‏‪٠‬‬ ‫أول من لعب بالصوالجة والكره من ملوك يني العياس‬ ‫هارون بن محمد الملقب بالرشيد خامس ملوك يني العحياس تولى‬ ‫الامر بعد موت اخيه موسى الهادي بعهد من آبيه وذلك سنة سبعين‬ ‫ومانة وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومائة وهو الذي بعث عيسى ابن‬ ‫جعفر وكان ابن عمه بعنه الى عمان عاملا عليها في ستة الاف‬ ‫رجل وكان ذلك أيام الامام الوارث ين كعب الخروصي فالتقاه‬ ‫جيش الامام بحتى فانهزم عيسى ثم أسر وسجن في صحار وقتل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في السجن‬ ‫_‬ ‫‪٢٢٨‬‬ ‫ان‬ ‫واول من زاد في اوائل الكتب يعد التحميد واساله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يصلي على محمد عبده ورسوله‬ ‫واول من لعب بالشطرنج من ملوك بني العباس ‏‪٠‬‬ ‫واول من جعل للمغنين مراتب وطبقات ‏‪٠‬‬ ‫واول من جلس من الخلفاء على البساط دون الأنماط في‪,‬‬ ‫المصائب وذلك حين نعى اليه قريبه ابراهيم بن علي قاتخذ الخلفاء‬ ‫ذلك دأيا في المآتم ‏‪٠‬‬ ‫آول من دعي له يلقيه على المنابر محمد بن هارون الملقب‬ ‫بالامين سادس ملوك بني العباس تولى الامر بعد ابيه سنة‬ ‫ثلاث وتسعين ومائة وقتل سنة ثمان وتسعين ومائة وله من العمر‬ ‫سبع وعشرون سنة قال في تاريخ الخلفاء كان ذا قوة مفرطة‬ ‫‪.‬ويطش وشجاعة معروفة يقال انه قتل أسدا بيده لكن كان سييء‬ ‫ارعن اه وهو أول من نعت‬ ‫الرى‬ ‫التدبير كثير التبذير ضعيف‬ ‫عيدك وخليفتك‬ ‫على المنير ينعت الخلافة فقيل اللهم واصلح‬ ‫من يني العباس مخلوع‬ ‫الأمين قيل كل سادس‬ ‫عيد الله محمد‬ ‫مقتول فسادسهم الأول محمد هذا ثم كان السادس يعده الملقب‬ ‫بالمستعين فخلع وهكذا الى نهايتهم ‏‪٠‬‬ ‫الحساب في دفاتر خالد ين يرمك وكان قيل‬ ‫آول من جعل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من كانعمد وورق‬ ‫في أدراج‬ ‫‪.‬ذلك‬ ‫القضاة من بيت المال القاضي‬ ‫تايوت‬ ‫آول من جعل‬ ‫عبد الرحمن بن عبد الله العمري كان يجعل فيه اموال اليتامى‬ ‫‪. ٢٢٩‬‬ ‫لها رون ‏‪ ١‬لرشسدد‬ ‫له وقد ولي قضا ء مصر‬ ‫لا وا رث‬ ‫وما ل من‬ ‫وثماتين ومائة ‏‪٠‬‬ ‫خمس‬ ‫سمنة‬ ‫أول من دعي قاضي القضاه آبو يوسف يعقوب بن ايراهيم‬ ‫اين حييب الاخصاري تلميذ ا بي حنيفة وصاحيه والناشر لمذهيه‬ ‫وكان قاضيا لهارون الرشيد ‏‪٠‬‬ ‫الاما م ‏‪ ١‬بي حنيفة‬ ‫الفقه على مذهب‬ ‫اصول‬ ‫واول من وضع‬ ‫يو يوسف ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأول من غير لياس العلماء آيو يوسف قال ابن خلكان‬ ‫يقال انه آول من غير لباس العلماء الى هذه الهيئة التى هم عليها‬ ‫اه‬ ‫الزمان وكان ملبوس الناس قيل ذلك شيئا واحدا‬ ‫في هذا‬ ‫اول من مهد قواعد الفقه الامام محمد بن أدريس الشافعي‬ ‫صنف فيه كتايه الرسالة ‏‪٠‬‬ ‫اول من جرد الفقه عن الحديث محمد بن الحسن قال في فيض‬ ‫أحمد يبن المرفوعات والاثار ودون‬ ‫والمرفوعات مختلطة ثم فصل‬ ‫المرفوعات فقط وأول من جرد الفقه عن الحديث محمد بن الحسن قال‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السر لعدم رضا المحدثين من الحنفية عنه‬ ‫وهو‬ ‫أول من اشتهر من العرب باستعمال التائي زنام الزامر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وقبل انه أول من أحدثه وكان في أيام هارون والمعتصم والواتق‬ ‫انها كلمة‬ ‫والنائي آلة من آلات الطرب ينفخ فيها وقيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فارسية‬ ‫أول من اتخذت عصاية لتستر يها جبينها علية بنت المهدي‬ ‫‪- ٢٢٠‬‬ ‫العباسية اخت هارون كان في جبينها اتساعا يشين وجهها‬ ‫فاتخذت عصابة مكللة بالجوهر وسترت بها جبينها ‏‪٠‬‬ ‫أول من صاح على ميت في الاسلام بكلمتي ( واي وي ) ام‬ ‫عبد الحميد وفي رواية عبد المجيد الثقفي صاحب الشاعر ابن‬ ‫مناذر في زمن هارون الرشيد وكان من اجمل الفتيان ومحمد ابن‬ ‫قال عنه الجاحظ انه مولى يني صبير بن بربوع كان‬ ‫مناذر هذا‬ ‫اماما في اللفة وكان في اول أمره ناسكا ملازما للمسجد الى ان‬ ‫فتن بعبد المجيد بن عيد الوهاب التقفي فقتك يعد نسكه قال وكان‬ ‫اين مناذر مولى سليمان القهرمان وكان سليمان مولى عبيد الله‬ ‫ابن ابي بكرة مولى رسول الله صلى الل عليه وسلم وكان آبو‬ ‫بكرة عبدا لثقيف فادعى عبيد اننه انه تقفي وادعى سليمان القهرمان‬ ‫انه تميمي وادعى ابن مناذر انه صليبة من يتي صبيرين يربوع‬ ‫فابن مناذر مولى مولى مولى فهو دعي مولى دعي وهذا مالا يجتمع‬ ‫في غيره قط ممن عرفنا اه وكان مولد ابن مناذر في عدن وقيل‬ ‫باليصرة ويها اشتهر وذلك آخر الدولة الأموية وكانت وفاته‬ ‫‏‪ ١٩٩‬يمكة بعد ان اقام يها مدة وهو شاعر مكثر من‬ ‫سنة‬ ‫المشهورين قال بعضهم‬ ‫حذاق المحدثين وفحولهم ومن الخطباء‬ ‫في وصفه ( لله في شعره شدة كلام الجاهليين وحلاوة كلام‬ ‫المحدتين ) ويرى ابن المعتز ان مرثيته في عبد المجيد قد سارت‬ ‫في الدنيا وذكرت في المراتي الطوال الجياد وهى فصيحة جدا‬ ‫عارض فيها قصيدة ابي زبيد الطائي في رثاءه لاخيه وهى ‏‪٠‬‬ ‫)‬ ‫ومند‬ ‫لمل‬‫خمؤ‬ ‫ما لحي‬ ‫( كل حي لاقي الحمام فمودي‬ ‫‪_ ٢٢٣١‬‬ ‫على والد ولا مولود )‬ ‫( لاتهاب المنون شيئا ولاترعى‬ ‫ويحط الصخور من هبود )‬ ‫( يقدح الدهرق شماريخ رضوى‬ ‫ورب القصر المنيف المشيد )‬ ‫(اينرب الحصن الحصين بسوراء‬ ‫حديد وحفه بجنود )‬ ‫( شاد اركانه وبوبه بابي‬ ‫فبصرى فقريتي بيرود )‬ ‫( كان يحبى اليه مايين صنعاء‬ ‫هر يسهم من المنايا سديد )‬ ‫( فرمى شخصه فاقصده الد‬ ‫دونه خندق وبابا حديد )‬ ‫( تم لم ينجه من الموت حصن‬ ‫المجيد )‬ ‫عبد‬ ‫اخلدن‬ ‫لعلاء‬ ‫(ولو ان المنون اخلدن شخصا‬ ‫هد ركنا ما كان بالمهدود )‬ ‫( ان عبد المجيد ينوم تولى‬ ‫ماعلى النعشمن عفافوجود )‬ ‫( ما درى نعشه ولا حاملوه‬ ‫غيبته ما غيبت في الصعيد )‬ ‫( ويح أيد حثت عليه وايد‬ ‫لا اراه في المحفل المشهود )‬ ‫(يافتى كنت للمقامات زينا‬ ‫بكتحيا أرضي ويخضر عودى )‬ ‫( كنت لي عصمة وكنت سماء‬ ‫وهى طويلة ومنها البيت ‏‪٠‬‬ ‫اذ غدا حشو ريطة ويرود )‬ ‫( كادت النفس ان تفيض عليه‬ ‫فعلا‬ ‫النحاة على خبر كا د حيث جاء به‬ ‫وهو من شواهد‬ ‫مضارعا مقترنا بان وذلك قليل والاكثر تجرده منها ‏‪٠‬‬ ‫اول من نيح عليه في الكوفة قرظة بن كعب قال السيوطي‬ ‫‪- ٢٢٢‬‬ ‫_‬ ‫اخرجه ابن ابي شيبه وابن عدي في الكامل ‏‪٠‬‬ ‫آول من خلع على من ولاه من أهمل الدولة هارون الرشيد‬ ‫خلع على جعفر البرمكي حين ولاه الوزارة فا قتدى به الناس في‬ ‫ذلك ‏‪٠‬‬ ‫أول من اوقف على المنقطعين واعقايهم الأمير جعفر ابن‬ ‫سليمان ين علي بن عبد انته العباسي ‏‪٠‬‬ ‫آول وزير لقب هو الفضل بن سهل وزير المامون لقب بذي‬ ‫الرئاستين وهو آول وزير اجتمع له الوزارة واللقب والتأمير وفيه‬ ‫يقول ابراهيم بن العباس ‏‪٠‬‬ ‫لقبت ياذا الرئاستين بحق )‬ ‫( من يلقب بغير معنى فقد‬ ‫القوم عنها في رتق امر وفتق)‬ ‫( واذا ما الخطوب جلت وكاع‬ ‫واعتزام منه بحزم ورفق )‬ ‫( بذهم ذو الرئاستين براي‬ ‫آول من وسع في ارزاق الكتاب الفضل بن سسهل ‏‪٠‬‬ ‫اول من اتخذ الجمازات وحملها على الجمز ام جعفر حكاه اين‬ ‫قتيبه في المعارف وام جعفر المشهورة بهذه الكنية هي زبيدة‬ ‫بنت جعفر زوجة هارون الرشيد فلعلها المرادة هنا والجمازات‬ ‫قال عنها صاحب تاج العروس انها من آلات المحامل وفي المعجم‬ ‫الوسيط مركب سريع يتخذه الناس في المدن ولها معان اخر ‏‪٠‬‬ ‫آول من مسح بالذراع العمرية عمر ين هبيرة مسح بها‬ ‫أرض السواد وهي ذراع عمر ين الخطاب رضي اله عنه وكانت‬ ‫ذراعا وقبضة وابهام قائمة ‏‪٠‬‬ ‫اول من اتخذ الذراع الزيادي زياد بن آبيه لما ولاه معاوية‬ ‫العراق وكان زياد اراد قياس السواد فجمع ثلاثة رجال رجلا‬ ‫من طوال القوم ورجلا من قصارهم ورجلا متوسطا بين ذلك واخذ‬ ‫طول ذراع كل منهم فجمع ذلك واخذ ثلثة فجعله ذراعا لقياس‬ ‫الأرضين وهو المعروف بالذراع الزيادي لوقوع تقديره يامر زياد‬ ‫ولم يزل كذلك حتى صارت الخلافة لبني العباس فاتخذوا ذراعا‬ ‫مخالفا لذلك أطول منه فسمي بالهاشمي لوقوعه في خلافة بنى‬ ‫العباس لكونهم من بني هاشم ‏‪٠‬‬ ‫اول من وضع الذراع التى تسمي القاضيه وذراع الدور‬ ‫هو القاضي ابن ابي ليلى وهي أقل من الذراع باصبع‬ ‫وتلتي اصبع ‪+‬‬ ‫آول من وضع الذراع السوداء هرون الرتشيد فدرها‬ ‫يذراع خادم اسود كان على رأسه وهي اطول من ذراع الدور‬ ‫بأاصبع وثلني اصبع ‏‪٠‬‬ ‫اول من وضع الذراع اليوسفيه ابو يوسف القاضي وهي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اقل من الذراع السوداء بثلثي أصبع‬ ‫اول من وضع الذراع الميزانية المأمون وهي يالذراع السوداء‬ ‫ذراعان وقلثا ذراع وثلثا اصبع يتعامل بها الناس في ذرع المساكن‬ ‫والاسواق وكراء الانهار والحفائر ‏‪٠‬‬ ‫اول من عمل الخيش آبو جعفر المنصور وقد سيق الكلام‬ ‫عليه تم ظهر لي ان الذي كتبته هناك عن اين الأثير وعيره في معنى‬ ‫الخيش ليس كذلك وقد اطلعت بعد ذلك على معنى الخيش انه نوع‬ ‫‪-_ ٢٢٤‬‬ ‫من المراوح حدثت في زمن بني العباس قال التيفاشي فى كتابه‬ ‫سرور النفس الذي هذيه ابن منظور صاحب لسان العرب مانصه‬ ‫ذكر جحظة البرمكي في كتابه ( في العطر ) قال كان سيب حدوث‬ ‫مروحة الخيش ان هرون الرشيد دخل يوما على اخته عليه بنت‬ ‫المهدي في قيظ شديد فالفاها قد صبغت ثيابا يزعفران وصندل‬ ‫ونشرتها على الحبال لتجف فجلس هرون بمقربة من تلك الثياب‬ ‫المنشورة فجعلت الريح تمر على الثياب فتحمل منها ريحا بليلة‬ ‫‏‪ ٠‬قمر ان يصنع له في‬ ‫فوجد لذلك راحة من الحر واستطايه‬ ‫مجلسه مثله فكثر واستعمله الناس وفي مروحة الخيش يقول‬ ‫الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫على غير آس وثيق البناء )‬ ‫( وبيت نشيده في الهجير‬ ‫اذا كان عنا قليل الغفاء )‬ ‫( ونهجره عند لفح الشتاء‬ ‫حصينا من الحر رحب الفناء )‬ ‫( فيالك بيت بناه الحكيم‬ ‫وليس يجود بغير الهواء )‬ ‫( ويحمل ماء كحمل الشحاب‬ ‫ومن بين اتوابه ذوب ماء )‬ ‫( اذا قام قام على اربع‬ ‫وقال بعضهم ملغزا‬ ‫بين الحواضر لابين الاعاريب )‬ ‫(ماذاتخدرحصانكانمنشؤها‬ ‫روحاالى كلمحرور ومكروب )‬ ‫( منقادة طالما أهدت ازمتها‬ ‫دين‌المسيح ولمتركن‌الىحوب )‬ ‫( شدت صليباوزنارا وماعرفت‬ ‫‪- ٢٢٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫>‬ ‫في زي مص لوب‬ ‫قتلحظها‬ ‫ذتيا‬ ‫مارات عيبا والاجتر حت‪.‬‬ ‫( مصلوية‬ ‫بين اتراب كواعيب )‬ ‫ارجوحة‬ ‫( ككاعب يوم عيد تعتلي لعبا‬ ‫كغيرما طعم ماكول ومشروب )‬ ‫( تروي وتظما احيانا وما عرفت‬ ‫وتاؤيب )‬ ‫الهجير يترجيع‬ ‫حر‬ ‫( يميتها القرفي المشتى وينعشها‬ ‫يوما مباضعة الشبان والشيب )‬ ‫( تواظب الغسل عن طهر وما ارتكبت‬ ‫بالقطر والقطرفيه غير مسكوب )‬ ‫( في ذيلهاديمة في الصيف ساكبة‬ ‫قال ومن ملح الغاز الصاحب ين عباد فيها قوله لأبي‬ ‫العباس الخازن في يوم قيظ مايقول الشيخ قلبه فلم يفهم عنه اراد‬ ‫في قلب الشيخ وهو خيش اه باختصار ومن العجب ان ابن‬ ‫منظور وهو الذي همذب كتاب سرور النفس لم ينكر في كتابه‬ ‫لسان العرب عن كلمة خيش انها نوع من المراوح يل ولم يذكر‬ ‫القاموس ولاشارحه الزبيدي فيما عندي يعد‬ ‫هذا النوع صاحب‬ ‫المطالعة وانته اعلم ‏‪٠‬‬ ‫آول من رتب الأغواث آيو جعفر المنصور وهم الموظفون‬ ‫لخدمة الحرمين الشريفين حكاه صاحب مرة الحرمين ‏‪٠‬‬ ‫آول حاكم من بني أمية التانية بالأندلس عيد الرحمن الداخل‬ ‫ابن معاوية بن هشام بن عيد الملك ين مروان الذي مرب من‬ ‫جيوش العباسيين بالمشرق بعد قتل مروان بن محمد اخر ملوك‬ ‫يني أمية فاستطاع بدهائه ان يؤسس بالأندلس دولة اموية‬ ‫‪. ٣٢٢٣٦‬‬ ‫ثانية عام ‏‪ ٦١٢٣٨‬امتدت حضارتها لعدة قرون وكان من العياقره‬ ‫الافذاة وصفه آبو جعفر المنصور انه صقر قريش لانه دخل يلدا‬ ‫اعجميا هو ومن معه وكانوا سوقة فاستطاع ان يؤسس دولة ثانية‬ ‫لهم دامت ما يقارب ثلاث مائة سنة مات عيد الرحمن سنة سيعبين‬ ‫ومائة ذكر عنه المؤرخون انه من آهل العلم والعدل وتوارث الملك‬ ‫عنه بنوه فكان آخرهم عبد الرحمن بن عبد الملك بن الناصر المقتول‬ ‫سنة ست واريعمائة ويقتله انتهت الدولة الاموية يالأتدلس ‏‪٠‬‬ ‫اول من جند الأجناد والمرتزقة من ملوك بني آمية يالأاندلس‬ ‫وجمع الأسلحة والعدة هو الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل‬ ‫وأول من جعل للملك أبهة وكان يتشبه بابي جعفر المنصور ‏‪٠‬‬ ‫اول من ادخل الفلسفة بالأندلس وأول من ضرب الدراهم بها‬ ‫عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرححمن الداخل وكان‬ ‫يتشبه بالوليد ين عبد الملك في جبروتيته وبالماء مون العباسي‪ ,‬في‬ ‫طلب الكتب الفلسفية مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫اول من كتب في كتابه الى غيره ( الحمد ه وحده ) بعض‬ ‫سلاطين الموحدين في المغرب الاقصى وهو عبد الرحمن بن علي‬ ‫فكا نت سنة سلاطينهم ذكره القطب رحمه النه في شرح العقيده ‏‪٠‬‬ ‫أول من لقب أمير المؤمنين من امراء بني امية بالأندلس هو‬ ‫عيد الرحمن بن محمد بن عبد الملك البياني لقصز الزهراء المتنامي‬ ‫‪- ٢٢٧‬‬ ‫في الجلاله فقد اطبق الناس في ذلك العصر اته لم يبن مثله في‬ ‫الاسلام البتة وكل من راه قطع اته لم يرمتله بل لم يتوهم كون‬ ‫متله وان مباني هذا القصر اشتملت على اربعة الآف سارية ما‬ ‫بين كبيرة وصغيرة حاملة ومحمولة وقد انكر عليه القاضي منذر‬ ‫ابن سعيد اليلوطي اسرافه في البناء واتخاذه لسمح القبة‬ ‫قراميد مغشاه بالذهب والفضة أنفق عليها مالاجسيما فكانت‬ ‫تستلب الأبصار باشعة اتوارها وقال له ما ظننت ان الشيطان‬ ‫لعنه ابنه يبلغ منك هذا الميلغ حتى ينزلك منازل الكافرين يقول تعالى‬ ‫( ولولا ان يكون الناس أمة وحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم‬ ‫سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ) فوجم عبد الرحمن‬ ‫واطرق مليا ودموعه تتساقط تم اقبل على القاضي وقال جزاك‬ ‫النه عنا وعن نفسك خيرا وعن الدين والمسلمين وكثر في الناس‪.‬‬ ‫سه ذلك وأمر بنقض‬ ‫امتالك والذي قلت هو الحق وقام من مجل ة‬ ‫سقف القبة واعاد قرمدها ترابا على صفة غيرها وعاش عبد‬ ‫الرحمن في الحكم خمسين سنة ومات سنة خمسين وثلاث مائة‬ ‫وكان يلقب بالناصر لدين النه ‏‪٠‬‬ ‫أول من ادخل الأتراك الدواوين محمد الملقب بالمعتصم ابن‬ ‫هارون الرشيد ثامن ملوك بني العباس تولى الامر يعد موت اخيه‬ ‫عبد النه المأمون سنة ثمان عشرة ومائتين وتوفي سنة سبع‬ ‫وعشرين ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٣٢٢٨‬‬ ‫قال عنه السيوطي اعتنى باقتناء الترك فبعث الى سمرقند‬ ‫‪.‬وفرعانة والنواحي وبذل فيهم الأموال واليسهم انواع الديباج‬ ‫ومناطق الذهب فكانوا يطردون خيلهم في بغداد ويؤذون الناس‬ ‫وضاقت بهم البلد فاجتمع اليه أهمل يغداد فقالو آن لم تخرج عنا‬ ‫بجندك حاريناك قال وكيف تحاربوني قالوا بيسهام السحار قال‬ ‫لاطاقة لي بذلك فكان ذلك سبب بنائه سر من راى ( سامراء )‬ ‫وتحوله اليها وكان يتشبه بملوك الأعاجم ويمشي مشيهم وبلغت‬ ‫غلمانه الأتراك بضعة عشر الفا اه‬ ‫وفيه يقول دعبل الخزاعي من قصيدة ‏‪٠‬‬ ‫وصيف واشناس وقد عظم الخطب ؛‬ ‫«‪ .‬لقد ضاع امر الناس حيث يسوسهم‬ ‫واني لارجوا ان ترى من مغييها } مطالع شمس قد يفص لها الشرب )‬ ‫اب >‬ ‫له‬ ‫وانت‬ ‫ام‬ ‫له‬ ‫فانت‬ ‫مهانة‬ ‫عليه‬ ‫تركي‬ ‫وهمك‬ ‫(‬ ‫ومدحه يعض الشعراء بقوله‬ ‫شمس الضحى وابو اسحاق والقمر )‬ ‫يبهجتا‬ ‫الدنيا‬ ‫« ثلاثة تشرق‬ ‫الليث والغيث والصمصامة الذكر ج‬ ‫« تحكي افاعليه في كل نائبة‬ ‫لقبه من النخلفا ء الى ا سم ادله ا معتصم‬ ‫اول من اضيف‬ ‫المعتصم يالله ‏‪٠‬‬ ‫فقيل له‬ ‫واول‬ ‫من ثرد الطعا م وكثره حتى يلغ ألف دينار في اليوم‬ ‫المعتصم ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢٣٩‬‬ ‫اول خليفة استخلف سلطانا هو هارون الملقب بالواثق ابن‬ ‫المعتصم تاسع ملوك بني العباس استخلف اشناس التركي ‏‪٠‬‬ ‫تولى الأمر بعهد من ابيه سنة سبع وعشرين ومائتين ومات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اثنتين وتلاتين ومائتين‬ ‫يسا مرا ء سسنة‬ ‫أحضر الواثق رجلا من يغداد الى سامراء مقيدا فساله عن‬ ‫القرآن فقال ليس بمخلوق وعن الرعوية في القيامة فقال كذا جاء‬ ‫الحديث ( أنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون البدر فقال له‬ ‫الواثق تكذب فقال للواثق بل تكذب انت فقال ويحك يرى كما يرى‬ ‫المحدود المتجسم ويحويه مكان ويحصره الناظر انما كفرت برب‬ ‫هذه صفته ثم دعا بالسيف وقال اذا قمت اليه فلا يقومن أحد معي‬ ‫فاني أحتسب خطائي الى هذا الكافر الذي يعبد ربا لانعبده‬ ‫ولا نعرفه بالصفة التى وصفه بها فمشى اليه وضرب عنقه ‏‪٠‬‬ ‫أول من تحكمت الأتراك في قتله جعفر الملقب بالتوكل ابن‬ ‫اتنتين وثلاثين‬ ‫المعتصم عاشر ملوك يني العباس تولى الأمر سنة‬ ‫ومائتين وقتله الأتراك سنة سيبيع واربعين ومائتين هو ووزيره‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الفتح بين خاقان‬ ‫ا لقمربة وا قر‬ ‫السنة‬ ‫‏‪ ١‬لى‬ ‫ا لشمسية‬ ‫المسنة‬ ‫من حول‬ ‫أول‬ ‫النيروز المتوكل ‏‪٠‬‬ ‫اول من أمر بتغيير أهل الذمة زيهم المتوكل قال ابن الاثير‬ ‫آمر‬ ‫السنة‬ ‫وتلاتين وما نتدن وفي هذه‬ ‫خمس‬ ‫سنة‬ ‫في حوا دث‬ ‫المتوكل اهل الذمة يلبس الطيالسة العسلية وشد الزنانير‬ ‫‪- ٢٤٠‬‬ ‫وركوب السروج بالركب الخشب ‏‪ ٠٠‬وعمل رقعتين على لياس‬ ‫مماليكهم مخالفتين للون التوب ومن خرج من نسائهم تلبس ازارا‬ ‫عسليا ومنعهم من لباس المناطق وامر بهدم بيعهم المحدثه وياخذ‬ ‫العشر من منازلهم ونهى ان يستعان بهم في اعمال السلطان الخ ‏‪٠‬‬ ‫أول من تمذهب بمذهب الشافعي من ملوك بني العياس‬ ‫المتوكل وفي أيام المتوكل حج من البصرة ابراهيم بن مطهر الكاتب‬ ‫على عجلة تجرها الابل فتعجب الناس من ذلك ‏‪٠‬‬ ‫أول من وسع الاكمام أحمد الملقب بالمستعين ين المعتصم‬ ‫الحادي عشر من ملوك يني العباس تولى الأمر يعد المتوكل سنة‬ ‫تمان واربعين ومائتين وخلع سنة أحدى وخمسين ومائتين تم‬ ‫قتل في السنة المذكورة ‏‪٠‬‬ ‫قال عنه ا لسبيوطي أحدث ليس الأكما م الواسعة ولم يكن‬ ‫ثلاتة أآشبار ونحو ذلك وصغر القلانس‬ ‫يعهد ذلك وجعل عرضها‬ ‫وكانت قيل ذلك طوالا كاقباع القضاة اه‬ ‫آول من ركب بحلية الذهب محمد وقيل الزبير الملقب بالمعتز‬ ‫اين المتوكل بن المعتصم التاني عشر من ملوك يني العباس تولى‬ ‫الأمر سنة اثنتين وخمسين ومائتين ومات سنة خمس وخمسين‬ ‫ومائتين وهو آول من ركب بحلية الذهب وكان من سيق قيله من‬ ‫ملوك بني العباس وجماعة من ملوك بني أمية يركبون بالحلية‬ ‫الخفيفة من الفضة والمناطق وأنجاد السيوف والسرج واللجم‬ ‫فلما ركب المعتز بحلية اللجم تبعة الناس في فعل ذلك ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤١‬‬ ‫اول من مات عطشا من ملوك بني العباس المعتز وذلك ان‬ ‫الملاء من الأتراك وغيرهم اجتمعوا على خلعه فهجموا عليه وجروه‬ ‫أخلع نقسك‬ ‫ويقولون‬ ‫في يوم صائف‬ ‫في الششمس‬ ‫يرجله و قاموه‬ ‫ليال من خلعه ومنعوه الماء تم‬ ‫فخلع نقسسه تم أخذوه يعد خمس‬ ‫سقوه ماء بتلج فشريه فسقط ميتا ‏‪٠‬‬ ‫اول من أخترع علم البديع والف فيه عيد النه ين المعتز وقد‬ ‫الخادم‬ ‫مضى ذكره وتاريخ وفاته وانه مات مقتولا قتله مؤنس‬ ‫ودفن في خربة يأزاء داره ورتاه الشاعر ابن بسام بقوله ‏‪٠‬‬ ‫في العلم والآداب والحسب )‬ ‫(شدرك من ميت يمضيعة ناهيك‬ ‫ا لأدب (‬ ‫وأتما أدركته حرفة‬ ‫) ما فيه لوولا لولا قتنقصه‬ ‫أول من قهر وحجر عليه ووكل به من ملوك يني العباس الملقب‬ ‫بالمعتمد الرابع عشر من ملوك بني العباس احمد بن المتوكل ابن‬ ‫وتوفي سنة تسع‬ ‫ومائتين‬ ‫وتمسين‬ ‫‏‪ ١‬معتصم تولى الأمر سسنة ست‬ ‫وسبعين ومائتين وهو القانل ‏‪٠‬‬ ‫عليه (‬ ‫ممتنوعا‬ ‫يرى ما قل‬ ‫) آليس من العجا نب ان منلي‬ ‫وما من ذاك شي في يديه )‬ ‫( وتوكل باسمه الدنيا جميعا‬ ‫ويمنع بعض مايجبى اليه )‬ ‫( اليه تحمل الاموال طرا‬ ‫أول من ولي الأمر من ملوك بني العباس وهو صبي الملقب‬ ‫ها لته ‏‪٠‬‬ ‫بالمقتدر‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤٢‬‬ ‫البخور في المساجد ينو يرمك يحبى بن خالد‬ ‫أول من أحدث‬ ‫ومحمد بن خالد وجعفر بن يحيى وكانوا باطنية فحيو المجوسية‬ ‫واتخذوا البخور في المساجد وانما تطيب بالخلوق وهو الطيب ‏‪٠‬‬ ‫قال بعض المؤرخين ان البرامكة زينوا للرشيد وضع‬ ‫‏‪ ١‬لكعية ا لمشرفة ليأنس ‏‪ ١‬مسلمون يوضع النا ر في‬ ‫‏‪ ١‬لمجا مر في‬ ‫اعظم معايدهم اه‬ ‫أول من استعمل كلمة جبر وأول من ألف في علم الجير هو‬ ‫محمد ين موسى الخوارزمي خازن بيت الحكمة ببغداد زمن المأمون‬ ‫العباسي وهو رياضي فلكي مؤرخ من مؤلفاته كتاب الجبر والمقابلة‬ ‫الرمز‬ ‫بواسطة‬ ‫العمليات الحسابية‬ ‫وهو علم فائدته اختصار‬ ‫الى المقادير المعلومة والمجهولة يحروف والاشارة الى ما تستلزمه‬ ‫هو‬ ‫بعلامات قال في دائرة المعارف‬ ‫آو قسمة‬ ‫من جمع أو ضرب‬ ‫ايو جعفر‬ ‫وواضسععه‬ ‫العباسية‬ ‫في الدولة‬ ‫العرب‬ ‫علم اخترعه‬ ‫الخوارزمي اه‬ ‫محمد بن موسى‬ ‫وكان كتاب الخوارزمي ( كما وضعه بعضهم ) منهلا نهل‬ ‫عتهمم آوريا واعتمدت عليه في يحوثت‬ ‫ا لعرب واخذته‬ ‫منه علماء‬ ‫اكبر أتر‬ ‫عنه كتيرا من النظريات الحديته واحدث‬ ‫علمائها فاخذوا‬ ‫يحبث‬ ‫كتايه في الحساب‬ ‫في علم الجبر في العالم كما أحدث‬ ‫علم الجير وعلم الحساب‬ ‫القول يان الخوا رزمي وضع‬ ‫يصح‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬جمعبن‬ ‫وعلمهما للنا س‬ ‫قال وهو وان نسب الى خوارزم فهو عربي الأصل ومن‬ ‫سكان بغداد اه‬ ‫‪. ٢٤٢‬‬ ‫آول من استعمل كلمة أصم في الحساب لتدل على العدد‬ ‫الذي لاجذر له هو محمد بن موسى ايضا ومعنى الاعداد الصم‬ ‫آو العدد الأصم هو الذي ليس له نصف ولا تلث ولا ريع ولا سدس‬ ‫ولا ثمن كعدد الأحد عشر مثلا والجذر هو أصل الحساب كالعشرة‬ ‫تضرب في عشرة فتكون جذر المائة ويسمى المجتمع منه مجذورا‬ ‫وهو نوعان ناطق وأصم ‏‪٠‬‬ ‫أول من استعمل الرقاص في الساعات الدقاقة ابن يونس‬ ‫المصري ‏‪٠‬‬ ‫قال مؤلف كتاب ( العلوم عند العرب ) يعتقد كثيرون بان‬ ‫الرقاص ( بندول الساعة ) من مخترعات العالم الايطالي الشهير‬ ‫غاليلو الذي مات سنة ‏‪ ١٦٤٢‬م وانه آول من استطاع ان يستعمله‬ ‫ويستفيد منه ويستغربون عند ما يقال لهم ان هذا الأدعاء غير‬ ‫صحيح وان الفضل في اختراع البندول يعود الى العالم العربي‬ ‫المسلم الذي عاش في مصر ونشاء على ضفاف النيل وسبق‬ ‫غيره في أستعمال الرقاص في الساعات الدقاقة وهو آيو سعيد‬ ‫عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن عبد الأعلى المصري قال ويهذا‬ ‫يكون ابن يونس قد سبق غاليلو في اختراع الرقاص بستة قرون‬ ‫كاملة اه‬ ‫اول مكتشف في علم البصريات ظهر بعد يطليموس هو ابن‬ ‫الهيثم محمد ين الحسن ين الهيتم مهندس من أهل البصرة ظهر في‬ ‫القرن الخامس ثم رحل الى مصر بدعوة من الحاكم الفاطمي‬ ‫فاستوطنها الى ان مات سنة ‏‪ ٤٣٠‬ه يلقب بطليموس التاني قال‬ ‫‪. ٢٤٤‬‬ ‫النفس قوي الذكاء‬ ‫عنه ابن ايي اصييعة ان اين الهيثم كان فاضل‬ ‫متقنا في العلوم لم يماثله احد من اهل زمانه في العلم الرياضي‪,‬‬ ‫ولا يقرب منه وقال سارطون ان اين الهيثم أعظم عالم ظهر عند العرب‬ ‫في علم الطبيعة بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى ومن‬ ‫علماء البصريات القليلدن المشهورين في العالم كله اه‬ ‫قال بعض المؤلفين وكانت مؤلفات ابن الهيثم ومباحثة المرجع‬ ‫المعتمد عليه عند أهل أوربا حتى القرن السادس عشر للميلاد قال‬ ‫ولأجل ما حوته كتب ابن الهيثم من القيم العلمية النافعة جعلت‬ ‫ا لاينتكا ر ا لااسسلامي تتجلى‬ ‫بعضهم يقول يصر احة « ان عظمة‬ ‫بالبصريات » ‏‪٠‬‬ ‫واشتغل كذلك في علم الفلك والتشريح والف كتبا كثيرة‬ ‫قيل انه خلف أكتر من تمانين مؤلقا ومجموعا ‏‪٠‬‬ ‫أول من سمى طبقات العين بالقرنيه والسائل المائي‬ ‫والشبكة والسائل الزجاجى ابن الهيتم ايضا ‏‪٠‬‬ ‫ونقل بعضهم عن دائرة المعارف البريطاتية ان اين‬ ‫الهيتم بحث وكتب في تشريح العين وفي وظيفة كل قسم فيها ويين‬ ‫كيف تنظر الى الاشياء بالعينين في آن واحد وان اشعة التور تسير‬ ‫من ا لجسم ‏‪ ١‬مرئي الى العيتدن ومن ذلك تقع صورتان على الشبكة‬ ‫في محلين متماتلدن ‏‪٠‬‬ ‫آول دراسة عريية في طب الولادة الكتاب الذي الفه غريب‬ ‫ابن سعيد القرطبي الأندلسي من علماء القرن العاشر أيام عبد‬ ‫‪_ ٢٤٥‬‬ ‫_‬ ‫الرحمن التالث الأموي الملقب بالناصر وهذا الكتاب هو خلق الجنين‬ ‫وتدبير الحبالى والمولود ‏‪٠‬‬ ‫اول ما دخل الى أوربا من الفلدسقة العربية كتب اين سينا‬ ‫وبعض كتب الغارابي والكندي ثم دخلت كتب الغزالي واين رشد ‏‪٠‬‬ ‫أول مرصد عرفته أوربا مرصد اشبيليه الذي اتشاعءه العرب‬ ‫هناك ‏‪٠‬‬ ‫آول جامعة في الدنيا هي جامعة القرويين في فاس بالمغرب‬ ‫التى أوصى ببناءها محمد بن عبد الله الفهري وقد قامت ابنتاه‬ ‫فاطمة ومريم بتنفيذ وصيته ‏‪٠‬‬ ‫أول من انشاء حوانيت خاصة وسماها صيدليات هم العرب‬ ‫أول مدرسة للطب انشأها المسلمون في ساليدن بايطاليا ‏‪٠‬‬ ‫أول من أوصل فن الصيدلة الى الصورة العصرية المنتظمة‬ ‫العرب كذا في دائرة معارف القرن العشرين قال وثبت ذلك‬ ‫يشهادة الافرنج ‏‪٠‬‬ ‫اول من اطلق عليه لقب صيدلاني آبو قريش عيسى الصيدلاني‬ ‫وكان في عصر محمد المهدي والرشيد العباسبين ‏‪٠‬‬ ‫أول من أكتشف حمض النتريك اي حمض الأزوتيك ونترات‬ ‫الفضة آوكسيد الزئبق وكبريتات الحديد والبورق وروح النشادر‬ ‫وملح النشادر العرب وذلك لسعة اطلاعهم على مزايا النباتات فقد‬ ‫ادخلوا في الأدوية أنواعا جهل اليونانيون خواصها كالراوند‬ ‫وخواص شحم التمر الهندي الخ ( نفس المصدر ) ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٤٦‬‬ ‫قال ولا يبعد انهم أول من اخترع البارود ‏‪٠‬‬ ‫أول من سمى آمير البحر اميرال هو لويس التاسع في فرتسا‬ ‫أمير البحر اي قائد‬ ‫عربي ومعناها‬ ‫وهي كلمة افرنجيه أصلها‬ ‫الأسطول البحري والأسسطول هو ايضا لفظ يوناني معرب معناه‬ ‫مجموع السفن الحربية وقد برع فيها الفينيقيون في القرن‬ ‫الخامس والعشرين قبل الميلاد وتلاهم اليونانيون وكانت تصنع‬ ‫من الخشب وتسير بالشرع ‏‪٠‬‬ ‫أول من استنبط الطب وأول الاطباء قال الققطي في اخيار‬ ‫الحكماء قال حنين بن اسحاق في تاريخه قال قوم ان أهمل مصر‬ ‫استخرجوا الطب والسبب في ذلك ان أمراة يمصر كانت شديدة‬ ‫الهم والحزن ميتلاة يالةيظ ومع ذلك كانت ضعيفة المعدة وصدرها‬ ‫محتبيسا فاتفق ان أكلت الراسن‬ ‫مملوء اخلاطا وكان حيضها‬ ‫بشهوة منها له فذهب عنها جميع ما كان بها ورجعت الى صحتها‬ ‫وجميع من كان به شيء مما بها استعمله ويرىء به واستعمل‬ ‫الناس التجربة على سائر الاوجاع ‏‪٠‬‬ ‫استخرج جميع الصنائع والفلسفة‬ ‫وقال آخرون أن هرمسا‬ ‫والطب وقال يعضمم ان الادوية التى القتها القابلة للملك ‏‪٠‬‬ ‫وبعضهم يقول المستخرج لها السحرة وقيل أهل بابل‬ ‫وقيل أهل‬ ‫فارس وقيل الهند وقيل اليمن وقيل الصقالبه وقيل أول‬ ‫من تكلم في الطب آأسقلبيوس اليوناني كما سياتي ‏‪٠‬‬ ‫أول من تكلم في شيء من الطب على طريق التجربة هو‬ ‫‪- ٢٤٧‬‬ ‫اسقلبيوس اليوناني فهو أمام الطب ويو اكثر الفلاسفة يتسب اليه‬ ‫اقليدس وافلاطون وآرسطو طاليس وبقراط قيل ان بقراط البطن‬ ‫القفطي على ذلك يقوله قلت ان كان‬ ‫عشر من ولده وتعقي‬ ‫السادس‬ ‫من ولد أسقلبيوس الثاني فممكن وان كان من الاول فمستحيل لان‬ ‫الجم الغفير من المؤرخين على ان النسل انقطع بالطوفان الا من ولد‬ ‫نوح وهم سام وحام ويافث واذا صح مانكر بين زمن اسقلبيوس‬ ‫الأول وبين زمن بقراط وهو الآف السنين كان اسقلبيوس قيل‬ ‫الطوفان وقد انقطع نسله به ( اي بالطوفان ) فلالسبيل لاحد ان‬ ‫ينتسب اليه بوجه الامن ينكر عموم الطوفان اه‬ ‫ان ميدا‬ ‫آول من أيتداء الفلسفة تاليس الملطي وكان يرى‬ ‫الموجودات الماء منه يدا واليه ينحل قيل وانما دعاه الى توهم‬ ‫هذا الراي انه وجد جميع الحيوان من الجوهر الرطب الذي هو المني‬ ‫فاؤجب ان يكون مبدا جميع الأشياء من الرطوية ومتى ماعدمت‬ ‫الرطوية جفت تلك الاشياء وعدمت ‏‪٠‬‬ ‫أول من سمى الفلسفة بهذا الاسم فيثا غورس الفيلسوف‪-‬‬ ‫اليوناني الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد ومن كلامه‬ ‫( ما احسن بالأنسان ان لايخطى وان آخطاء فما اكتر‪ .‬انتفاعه بان‬ ‫يكون عالما يما اخطاء ويحرص في ان لايعود وفيناغورس من‬ ‫القائلين بدوران الارض ‏‪٠‬‬ ‫أول من صنع ا لاشرية فيتاغورس قال الأنطاكي وهي اقوى من‬ ‫غيرها وأولى في التلطيف وفتح السدد والامراض الحارة تم ذكر‬ ‫ا لمادة والزمن ومن يستعملها‬ ‫بعض آنواعها وا نها تنقسم بحسب‬ ‫‪- ٢٤٨‬‬ ‫الى الف ومائتين وستين قسما واول ما ركب من الاشربة شراب‬ ‫السكنجين وهو ما صنع من حامض وحلو كالعسل مع الخل‬ ‫والسكر مع الحماض ‏‪٠‬‬ ‫أول من شهر يالفسلسفة ونسيت اليه الحكمة فلوطرخيس‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫تفلسف يمصر‬ ‫سار الى ملطية ويعد من الأساطين ذكره الشهر ستاني ‏‪٠‬‬ ‫آول من وضع التعاليم المنطقية أرسطو ويلقب بالمعلم‬ ‫الاول ويأمير الفلاسفة وقد كان مثله فيه متل آبي الأسود الدؤلي‬ ‫في وضع علم النحو ققد وضع ارسطو علم المنطق موجزا‬ ‫مجملا فشرحه المتاخرون وقوموه ‏‪٠‬‬ ‫قال الشهر ستاني وهو واضع لا بمعنى ان المعاني لم تكن‬ ‫مقومة بالمنطق قبله فقومها بل بمعنى انه جرد آلته عن المادة فقومها‬ ‫تقريبا الى اذهان المتعلمين الا انه اجمل القول فيه اجمال‬ ‫الممهدين وفصل المتأخرون تفصيل الشارحين وله حق السبق‬ ‫وفض لة التمهيد اه‬ ‫وهو من تلامذة افلاطون وقد عني الفيلسوف ابن رشد‬ ‫الأندلسي بفقلسفته ومن حكم أرسطو ‏‪ ٠‬الامل حلم اليقظان ‏‪ ٠‬الفرق‬ ‫بين العالم والجاهل كالفرق بين الحي والميت ‏‪٠‬‬ ‫أول من ذهب من الفلاسفة الى الجمع يبين معاني صفات‬ ‫ا تعالى هو ابيذ قليس قال انها كلها تؤدي الى شيء واحد‬ ‫وانه وان وصف بالعلم والوجود والقدرة فليس هو ذا معان متميزة‬ ‫‪. ٢٤٩‬‬ ‫تختص يهته الأسماء المختلفة يل هو الواحد بالحقيقة الذي لايتكثر‬ ‫بوجه ما أصلا بخلاف سائر الموجودات فان الوحداتيات العالية‬ ‫معرضة للتكثر اما باجزائها أو بمعاينها واما بنظائرهما وذات‬ ‫الباري سبحانه وتعالى متعالية عن هذا كله والى هذا المذهب قي‬ ‫الصفات ذهب أبو الهذيل العلاف من المعتزلة ‏‪٠‬‬ ‫آول الحكماء المعروفين بأساطين الحكمة ابيذ قليس ايضا‬ ‫كان اقدمهم زمانا ثم فيثاغورس تم سقراط ثم افلاطون تم ارسطو‬ ‫طاليس فهؤلاء الخمسة هم المجمع على استحقاقهم اسم الحكمة‬ ‫عند اليونانيين ولغة اليونانيين تسمى الأغريقيه وهي من آوسع‬ ‫اللغات واجلها وابيذ قليس هذا كان في زمن النبي داؤد عليه‬ ‫السلام وقيل انه اخذ الحكمة عن لقمان الحكيم بالشام ثم‬ ‫الأمم الثمان الذدن‬ ‫انصرف الى يلاد اليونانيين واليوتانيون أحد‬ ‫عنوا بالعلم واستنباطه وهم الهند والفرس والكلداتيون‬ ‫واليونانيون والروم وأهل مصر والعرب والعبراتيون ‏‪٠‬‬ ‫اول من عرف علم التشريح جالينوس اليوناني الفيلسوف‬ ‫الطبيعي قال في أخبار الحكماء هو امام الاطباء في عصره‬ ‫ورئيس الطبيعين في وقته ومؤلف الكتب الجليله في‪ ,‬صناعة‬ ‫الطب وغيرها من علم الطبيعة وعلم البرهان قال ولم يسبقه احد‬ ‫الى علم التشريح آلف فيه سبعة عشر مقالة وكان في أيام ملوك‬ ‫الطوائف اه‬ ‫والتشريح هو علم يعرف يه جميع اجزاء جسم الانسان‬ ‫‪. ٢٥٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وا رتيا ط يعضها ييعض وا لموا د المتكوته منها‬ ‫الإذطاكي علم التشريح هو علم قد اعتذت يه الأوائل‬ ‫قال داود‬ ‫وافردوه بالتأليف ولم يعدوا من جهله حكيما حتى قال الشيخ كان‬ ‫أول مايعتني يه الحكماء التشريح وهو يزيد الايمان بالصانع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الى مواقع الحكمة‬ ‫الحكيم ويرشد‬ ‫أول من صنع شراب الورد جالينوس صنعه لسرماحخس ملك‬ ‫صقلية وكان به مرض في الكبد ‏‪٠‬‬ ‫الكروى والآلات النجومية‬ ‫الأسطرلاب‬ ‫آول من عمل‬ ‫الكرة والمقاييس وآلات الأرصاد هو بطليموس القلوذي‬ ‫وسطح‬ ‫ألف قي‬ ‫كتاب‬ ‫ةيل ولا يعرف‬ ‫المجسطي‬ ‫كتاب‬ ‫اليوناني صاحب‬ ‫علم من العلوم قديمها وحديتها فأشتمل على جميع ذلك العلم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واحاط باجزاء ذلك الفن غير تلاتة كتب أحدها كتاب المهسطي هذا‬ ‫والتاني كتاب ارسطو طاليس في علم صناعة المنطق والثالث‬ ‫كتاب سديويه في علم النحو ‏‪ ٠‬والأسطرلاب هو آلة لقياس ابعاد‬ ‫الكواكب وهي كلمة يونانية معناها مرآة النجم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الطب في الكتب آبقراط‬ ‫آول من دون صناعة‬ ‫أول من أستعمل الشعير في الطب ايقراط صنع منه مطبوخا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لمرض الالتهايات والحميات‬ ‫الحمام الجن صنعته لسليمان عليه السلام‬ ‫آول من وضع‬ ‫على ابقراط‬ ‫وقيل الواضع له ايقراط وقيل شخص سيق‬ ‫‪. ٢٥١‬‬ ‫استفاده من رجل كان به تعقيد العصب فوقع في ماء حار في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫جب فسكن فصار يستعمله حتى برىء‬ ‫اول من استخرج الحقنة ابقراط فهمها من طائر ياكل السمك‬ ‫ثم يتمرغ ببطنه على الرمل فاذا اشتد ما يه جاء الى البحر‬ ‫فياخذ ماء بفيه ويجعله في دبره نم يلقيه ‏‪٠‬‬ ‫اول من علم الفرباء الطب ابقراط وجعلهم تسبيها ياولاده‬ ‫ما خاف على الطب ان يفنى من العالم ‏‪٠‬‬ ‫قال داؤد الانطاكي نقل الينا ان ابقراط عوتب في بذله الطب‬ ‫للذغراب فقال رايت حاجة الناس اليه عامة والنظام متوقف عليه‬ ‫وخشيت انقراض آل اسقليبوس ‏‪٠‬‬ ‫أول من ألف في خواص النبات والحشائش ديسقر يدوس ‪.‬‬ ‫في كتابه الموسوم بالمقالات قال داؤد الانطاكي ولكنه لم يذكر الا‬ ‫الاقل حتى انه انغفل ماكثر تداوله كالكمون والسقموينا تم ترادف‬ ‫المؤلفون في هذا الفن الى ان جاء الاسلام فكان اشهر من آلف في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ذلك اين البيطار في مفرداته وابن جزلة في كتاب المنهاج‬ ‫اول من تكلم في الرياضيات وافردها علما نافعا في العلوم‬ ‫منقحا للخاطر ملقحا للفكر هو اقليدس ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخترع المعاجين في الطب اليونان ‏‪٠‬‬ ‫القادوملا حكيم تكلم في الطب ببلد الروم أيلن الرومي حكيم طبانعي‬ ‫‪.‬من‬ ‫ء تكلم في الطب وقا سه وعمل به وكان يعد موسى‬ ‫عليه السلام ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٥٢‬‬ ‫آول من استنبط حروف اللغة الاغريقية ايلن ايضا عمل ذلك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لملك من زمانه اسمه متافيس‬ ‫فراعنة مصر‬ ‫لزيادة النيل أحد‬ ‫آول من اتخذ مقياسا‬ ‫السبعة واسمه صيلم وكان من الكهان الذين لهم الاعمال العجيبة‬ ‫كما عمل بركة من تحاس عليها عقابان ذكر وانثى ‏‪٠‬‬ ‫أول مرصد عرف وكتب عنه هو مرصد الأسكندرية الذي‬ ‫أنشىء في القرن التالث عشر قيل الميلاد ‏‪٠‬‬ ‫أول فيلسوف من العرب هو يعقوب بن اسحاق الكندي‬ ‫المتوفي سنة ‏‪ ٢٤٦‬كان بارعا في الطب والفلسفة والحساب‬ ‫معاصرا للمآمون العباسي ‏‪٠‬‬ ‫آول من اشار باستعمال الآلات في الرصد وايتنى مرصدا‬ ‫على جبل قاسيون بدمشق وفي الشماسية ببغداد المأمون ‏‪٠‬‬ ‫النجوم وتسيير‬ ‫أول من اعتنى في الملة الاسلامية يعلم‬ ‫الكواتب وتكلم على حوادث الحدثان هو محمد بن احمد القراري في‬ ‫آوانل الدولة العباسية ألف للمنصور العباسي كتابا في حركات‬ ‫النجوم ومطالع اليروج والكسوفين الى غير ذلك وسماه السند‬ ‫الهند الكبير وتفسيره بالهتندية الدهر الداهر وهو مترجم من‬ ‫كتاب قدم يه رجل من الهند على ابي جعفر المنصور وقيل آول‬ ‫من عمله ابراهيم بن حبيب الغزاري وهو والذي قبله من ذرية‬ ‫الصحابي سمرة بن جندب الغزاري ‏‪٠‬‬ ‫أول من اعتنى في الملة الاسلامية بترجمة الكتب المنطقية‬ ‫‪- ٢٥٢‬‬ ‫عبد النه ين المقفع ترجمها لأبي جعفر المنصور وهو الذي ترجم كتاب‬ ‫كليلة ودمنة وابن المقفع فارسي الأصل ‏‪٠‬‬ ‫اول مكتبة عامة هي مكتبة دار الحكمة التي انشأها‬ ‫المأمون في بفداد وجمع لها الكتب اليونانية من الأمبراطوريه‬ ‫البيزنطية وترجمت الى العربية وكانت تحوي كل العلوم التي‬ ‫اشتغل بها العرب ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال من الصوفية بوحدة الوجود آبو يزيد البسطامي‬ ‫نسبة الى يسطام بلد بين خراسان والعراق واسمه طيقور‬ ‫اين عيسى زاهد مشهور له اتباع لكن عليه وعلى آمتاله من‬ ‫الصوفية مواخذات يل وتشنيعات من كتير من العلماء فقد روي‬ ‫عنه قوله ( آنا هو وهو آنا وهو هو ) وقوله ( سبحاني ما اعظم‬ ‫شاني ) وقول الحلاج ( مافي الجبة غير الله ) بينما فريق من‬ ‫العلماء يعتذر لهم ويسمون تلك العيارات شطحات وقد توفي آبو‬ ‫‏‪ ٦١‬ھ‬ ‫يزيد البسطامي‬ ‫وللشيخ العلامة الامير عيسى ين صالح الحارثي رحمه‬ ‫النه في اجويته كلام على ابي يزيد هذا فليراجعه من شاء ومعنى‬ ‫اي انه ليس في‬ ‫القول يوحدة الوجود ان العالم والله شيء واحد‬ ‫العالم وجودان يل وجود واحد والله هو العالم والعالم هو انته ومعنى‬ ‫الشطح في اصطلاحهم عبارة عن كلمات تصدر منهم في حالة‬ ‫الغيبوبة وغلبة شهود الحق تعالى عليهم بحيث لا يشعرون حيننذ‬ ‫بغير الحق كقول بعضهم ( انا الحق ) و ( مافي الجبة غير ا له )‬ ‫وعرفة غيرهم بقوله الشطح قول يدل ظاهره على الانصراف عن‬ ‫الشريعة ولا يسلم باطنه مع التأويل وقال الجرحاني في التعريفات‬ ‫النطح عبارة عن كلمة عليها رعونة ودعوى وهو من زلات‬ ‫المحققين اى ان الشطح بهذا التعبێر زلة في نظر الجرحاني وكانه‬ ‫ينتصر للصوفية وقد اردف ذلك يقوله فانه ( اي الشطح ) دعوى‬ ‫بحق يفصح بها العارف من غير أذن آلهي بطريق يشعر بالنباهة‬ ‫اه‬ ‫قال بعض علماء اللغة لم اقف على لفظ الشطحات فيما رايت‬ ‫من كتب اللغة وكانها عامية وتستعمل في اصطلاح التصوف اه‬ ‫أول من تكلم من الصوفية عن الفناء والبقاء هو أبو سعيد‬ ‫الخراز والفناء عندهم هو ذهاب القلب عن حس المحسوسات‬ ‫بمشاهدة ما شاهد ثم يذهب عن ذهابه والذهاب عن الذهاب الى‬ ‫مالا نهاية له ونقل بعضهم عن الغزالي في معنى الففاء قوله ‏‪٠‬‬ ‫الكمال ان يفنى بالكلية عن نفسه وأحواله اي ينساها فيسمع لله‬ ‫وباله وفي انه ومن الله قال الجرجاني في التعريفات الفناء سقوط‬ ‫الأوصاف المذمومة كما ان البقاء وجود الأوصاف المحمودة‬ ‫ما ذكرناه وهو يكترة الرياضة والثاني عدم‬ ‫والفناء فنان احدهما‬ ‫الاحساس بعالم الملك والملكوت وهو الاستغراق في عظمة الياري‬ ‫الحق اه‬ ‫ومشاهدة‬ ‫أول من تكلم من الصوفية في الحب الآلهي رايعة العدوية‬ ‫في قولها ‏‪٠‬‬ ‫وحب لانك أهل لذاكا )‬ ‫( احبك حبين لي واحد‬ ‫‪_ ٢٥٥‬‬ ‫فشغل بذكرك عمن سواكا )‬ ‫ف(اما الذي هو حب الهوى‬ ‫فكشفك ليالحجب حتىاراكا )‬ ‫( واما الذي انت اهل له‬ ‫ولكن لك الحمد في ذا وذاكا )‬ ‫( فلا الحمد في ذا ولاذاك لي‬ ‫وهي القائلة ( استعفارنا يحتاج الى استغفار ) والى هذه‬ ‫الكلمة اشار العلامتان ابن السبكي والمحلي في جمع الجوامع وشرحه‬ ‫بقولهما واحتياج استغفارنا الى استغفار لنقصه بغفلة قلوبنا‬ ‫معه لا يوجب ترك الاستغفار منا بان يكون الصمت خيرا منه بل ناتي‬ ‫به وان احتاج الى استغفار لان اللسان اذا الف ذكرا يوشك ان‬ ‫يالفه القلب ومن ثم قال السهر وردي ( اعمل وان خفت العجب‬ ‫مستغفرا ) فان ترك العمل من اجل الخوف من العجب من مكائد‬ ‫الشيطان واحتياج الاستغفار الى استغفار لايوجب تركه اه‬ ‫مع حذف وبعض تصرف وهل كلمة الصوفية نسبة الى الصفة‬ ‫التي كان يسكنها فقراء المهاجرين ‏‪٠‬‬ ‫بالمسجد النبوي آو للبسهم الصوف أو من الصفاء قيل آو من‬ ‫سوفيا وهي باليونانية بمعنى الحكمة أو من صوفة وهم قوم في‬ ‫الجاهلية كانوا ياؤون الى الكعبة اقوال وأصل طريقة التصوف‬ ‫كما قال العلامة اين خلدون العكوف على العبادة والانقطاع الى الله‬ ‫والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل اليه‬ ‫الجمهور من لذة ومال والانفراد عن الخلق في الخلوة للعيادة اه‬ ‫وينو صوفة المذكورون هنا هم بنو الغوث بن مربن ادين طابخة من‬ ‫العدنانية قال في نهاية الا رب كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية‬ ‫ويفيضون بالحجاج من مزدلفة الى منى فلا يجوز احد حتى يجوزوا‬ ‫‪- ٢٥٦‬‬ ‫في الجا هلية اه وكانت وفاة رايعة‬ ‫عن آخرهم‬ ‫وقد انقرضوا‬ ‫سنة خمس وثلاثين ومائتين ‏‪٠‬‬ ‫اول من أحدث الموالد بالقاهرة الفاطميون وذلك في القرن‬ ‫الرابع قال صاحب ( الابداع في مضر الابتداع ) ابتدعوا يعني‬ ‫الفاطميين ستة موالد المولد النيوي ومولد الامام علي ومولد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الزهراء ومولد الحسن والحسين ومولد الخليفة الحاضر‬ ‫فاطمة‬ ‫والفاطميون ويقال لهم العبيديون نسيبة الى جدهم عبيد الله‬ ‫الملقب بالمهدي ومبداء ظهورهم بالمغرب تم ملكوا مصر بعد موت‬ ‫كافور الأخنشيدي ويزعمون أنهم من آولاد فاطمة الزهراء‬ ‫رضوان النه عليها واكثر المؤرخين يكذبونهم في ذلك ويقولون انهم‬ ‫أولاد الحسين بن محمد بن آحمد القداح وكان مجوسيا وقيل‬ ‫يهوديا وأمهم فاطمة بنت عبيد اليهودي ويرى بعض المؤرخين‬ ‫ومنهم العلامة اين خلدون ان انتسابهم الى أهمل البيت لامطعن‬ ‫فيه وان شيعة يني العحياس هم الذين لققوا احاديث في نفي‬ ‫النسب تزلفا منهم للمستضعفين من الخلفاء‬ ‫العبيديين عن هذا‬ ‫العباسيين قال وقد سجل القضاة ببغداد يتفيهم عن هذا النسب‬ ‫أيام القادر باننه العباسى وشهد يذلك جماعة من اعلام الناس‬ ‫وكانت شهادتهم في ذلك على السماع لما اشتهر وعرف بين‬ ‫الناس ببغداد وغالبهما شيعة يني العباس الطاعنون في هذا‬ ‫النسب فنقله الأخياريون كما سمعوه والحق من ورائه اه ملخصا‬ ‫أول من احدث المولد النيوي بمدينة أربيل الملك المظفر آيو سعيد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في القرن السابع‬ ‫اول من احدث عيد الغدير أبو الحسن علي بن بويه حكاه‬ ‫النويري في نهاية الأرب قال ابتدعه الشيعة وسموه عيد الغدير‬ ‫وسيب اتخاذهم له مواخاة النبي صلى الله عليه وسلم علي ين آبي‬ ‫طالب يوم غدير خم وهو على ثلاثة أيام من الجحفة واليوم الذي‬ ‫ايتدعوا فيه هذا العيد هو الثامن عشر في ذي الحجة لأن المواخاه‬ ‫كانت فيه في سنة عشر من الهجرة في حجة الوداع فهم يحيون‬ ‫ليلتها بالصلاة ويصلون في صبيحتما ركعتين قبل الزوال‬ ‫وشعارهم فيه ليس الجديد وعتق الرقاب وبر الأجانب والذيائنح‬ ‫قال ولما ايتدع الشيعة هذا العيد وأتخذوه من سنتهم عمل‬ ‫عوام السنة يوم سرور نظير عيد الشيعة وذلك سنة تسع وتمانين‬ ‫وثلاثمائة جعلوه بعد عيد الشيعة بثمانية ايام وقالوا هذا يوم‬ ‫دخول رسول انته صلى ان عليه وسلم الغار هو وأبو بكر الصديق‬ ‫رضى الله عنه واظهروا في هذا اليوم الزينة ونصب القباب اه‬ ‫وكانت وفاة علي بن بويه سنة ثمان وثلاثين أو تسع وثلاثين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وتلثنمائنة‬ ‫أول من نقش أسمه من الملوك على الدنانير والدراهم مع‬ ‫الخلفاء عز الدولة ين يوية واخوته ملوك الديلم القائمون على‬ ‫الخلفاء العباسيين ييغداد في سنة اريع وثلاثين وتلاث مائة ثم‬ ‫تبعهم الملوك على ذلك ‏‪٠‬‬ ‫آول ملك تركي عبر نهر القرات هو الب أرسلان قال‪ .‬اين‬ ‫خلكان قال الماموني في تاريخه قيل انه لم يعبر نهر الفرات في قديم‬ ‫الزمان ولا حديثه ملك تركي قبل ألب أرسلان فانه أول من عبره من‬ ‫‪_ ٢٥٨‬‬ ‫ملوك الترك ‏‪٠‬‬ ‫أول من ذكر بالسلطان على منابر بغداد الب ارسلان ‏‪٠‬‬ ‫المدارس في الاسلام نظام الملك آيو علي‬ ‫اول من انشاء‬ ‫الحسن بن علي بن اسحاق وزير السلطان الب ارسلان فقد شرع‬ ‫في بناء مدرسة ببغداد سنة سبع وخمسين واربعمائة وهي آول‬ ‫مدرسة ينيت للفقهاء فاقتدى به الناس في ذلك قال في ضحى‬ ‫الاسلام بنى مدرسة بغداد ويلخ وتيسابور وهراة واصبهان‬ ‫والبصرة قيل وكان الاملاء قبل ذلك في المساجد وهي وظيفة عليا‬ ‫عند المحدثين واللغويين كان المستملي يكتب أول القائمة مجلس املاه‬ ‫شيخنا فلان بجامع كذا ‏‪٠‬‬ ‫واول من بنى دارا لكشف الظلامات وسماها دار العدل هو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السلطان تور الدين محمود بن زنكي الملقي الملك العادل‬ ‫واول من بني دار الحديث هو هذا السلطان بناها بدمشق‬ ‫‏‪ ٥٦٠٩‬ھ ‏‪٠‬‬ ‫وكانت وفاته سنة‬ ‫أول ما حدثت صلاة ليلة النصف من شعبان حدثت في بيت‬ ‫المقدس سنة ثمان وأربعين واربعمائة قدم رجل الى بيت المقدس من‬ ‫نابلس وكان حسن التلاوة فقام فصلى في المسجد ليلة النصف‬ ‫من شعبان فاحرم خلفه رجل ثم انضاف اليهما ثالث ورابع فما‬ ‫ختمها الا وهو في جماعة كثيرة تم جاء في العام القابل فصلى معه‬ ‫خلق كتير فشاعت وانتشرت في المسجد الاقصى ويبوت الناس‬ ‫ومنازلهم ثم استمرت كانها سنة ‏‪٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٢٥٩‬‬ ‫قال الامام النووي الصلاة المعروفة بصلاة الرائب وهي‬ ‫اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة اول جمعة من رجب‬ ‫وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة هاتان الصلاتان‬ ‫بدعتان منكرتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب واحياء‬ ‫علوم الدين ولا بالحديث الملذكور فيهما فان ذلك باطل اه نقلا من‬ ‫كتاب الأبداع في مضار الابتداع ‏‪٠‬‬ ‫أول من تكلم في زيادة الايمان ونقصانه باعتبار التصديق‬ ‫ابو بكر الباقلاني قال في فيض الباري ان الزيادة والنقصان باعتبار‬ ‫التصدق لم يجر البحث عنها في السلف لانفيا ولا أتباتا فان الكلام‬ ‫في اجزاء الشيء بعد التحليل بحث منطقي وانما اوجده المتكلمون‬ ‫من المتأخرين ‏‪٠‬‬ ‫واول من تكلم فيه القاضي ابو بكر الباقلاني اه‬ ‫وفي الهامش من الكتاب ما نصه قال بعض المحققين ان‬ ‫التصديق يقبل الزيادة والنقصان بوجهين الأول القوة والضعف‬ ‫لانه من الكيفيات النفسانية وهي تقبل الزيادة والنقصان كالفرح‬ ‫اه ‏‪٠‬‬ ‫والحزن والغضب‬ ‫أول ما تعددت الجمعة في يلد واحد كان ذلك أيام المعتضد‬ ‫سنة ثمانين ومائتين قال السيوطي ولم تقع قبل ذلك في الاسلام‬ ‫صلاة جمعتين في بلد واحد ذكر ذلك الخطيب البغدادي في تاريخ‬ ‫بغداد وقد صليت في دار الخلافة من غير بناء مسجد لها وسبب‬ ‫ذلك خشية الخليفة على نفسه في المسجد العام ثم بني في أيام‬ ‫المكتفي فجمعوا قال واما قول اصحاينا ان الشافعي دخل بغداد‬ ‫‪»-‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫وبها جمعتان تقام فتعقبه الحفاظ النقاد بان الجامع الآخر لم يكن‬ ‫داخل سورها ذكره حافظ العصر ابو الفضل بن حجر في تخريج‬ ‫احاديث الشرح الكبير اه‬ ‫اول كتاب عربي في تاريخ الفلسفة هو كتاب ( مختار‬ ‫الحكم ومحاسن الكلم ) لابي الوفاء المبشر بن فاتك الامري استقصى‬ ‫فيه مؤلفه اخبار الفلاسفة وذكر تبذا من اقوالهم في الحكم والامثال‬ ‫وترجم لاكثر من عشرين شخصا ما بين فيلسوف وحكيم وطبيب‬ ‫فهو كما قال كاتب مقدمته انه اوفي كتاب في العربية استقصى فيه‬ ‫اقوال الفلاسفة والحكماء ولا يرد عليه اسيقية كتاب الفهرست لابن‬ ‫النديم الذي عقد فيه مؤلفه فصلا عن اخبار الفلاسفة والعلوم‬ ‫القديمة والكتب المصنفة في ذلك لانه اقتصر على حديث قصير عن‬ ‫حياة المترجم لهم بخلاف كتاب مختار الحكم الذي يمتاز عنه‬ ‫يتوسعه في ايراد الاخبار والحكايات عن هولاء الفلاسفة‬ ‫والحكماء اه‬ ‫المتبير فخر الدين ايو‬ ‫أول من وضع الفرائض على شكل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫شجاع محمد بن علي الدهقان في أواخر القرن الخامس‬ ‫أول من ترجم القرآن الكريم من غير المسلمين هم السريان‬ ‫فقد عتر على كتاب فيه ترجمة ايات القرآن بالسريانية وهو مخطوط‬ ‫على رق ما يزال محفوظا في مكتبة ( مانشستر ) بانكلترا وان هذه‬ ‫التزرجمة هي من وضع ( بارص ليبي ) المعاصر للحجاج بن يوسف‬ ‫في آواخر القرن الأول للهجرة اه من كتاب اضواء على متشابهات‬ ‫القرآن لخليل ياسين ‏‪٠‬‬ ‫اول لفة ترجم اليها القرآن الكريم هي اللغة الفارسية‬ ‫وقد تقدم ذكر ذلك ‏‪٠‬‬ ‫اول فنون العربية نشوءا فنا الشعر والخطابة ولا يعرف‬ ‫لهما مبداء ويظهر انهما نشا على حالة سذاجة بدوية ثم ارتقيا‬ ‫رويدا رويدا اه‬ ‫ذكره محمد فريد وجدي قال مصطفى الرافعي‬ ‫والذي عندنا ان آولية الشعر العربي لا ترتفع عن مائتي سنة‬ ‫قبل الهجرة وقال أيضا اذا ذهبنا نتتبع الشعر العربي الى آوليته‬ ‫رأينا لدينا من احوال الجاهلية تاريخا سقيم التركيب متفكك‬ ‫الاجزاء وقد تصفحنا التواريخ العربية وراجعنا ما نققوه عن‬ ‫آهل الرواية وهم مصدر آداب الجاهلية وأخبارها فرآينا ان ماكتبوه‬ ‫من ذلك اذا صلح ان ينقل فهو لا يصلح ان يعقل فالمسعودي‬ ‫يروي في مروج الذهب أشعارا عربية للقبائل البائدة كعاد وتمود‬ ‫وطسم وجديس وهي روايات لايقيدها يتاريخ ولا يحدها بزمن فيمكن‬ ‫على ذلك ان تدخل في تمارالمفتريات والاقاصيص اه المراد منه ‏‪٠‬‬ ‫وفي هذا المعنى ما ذكره الدكتور جواد علي في كتابه المفصل‬ ‫في تاريخ العرب قبل الاسلام عندما تكلم عن عامر ين الظرب وغيره‬ ‫من حكام العرب في الجاهلية قال ولم يبخل الاخباريون على الزياء‬ ‫فمنحوها ابياتا زعموا أنها قالتها وجعلوها آديبية في العربية‬ ‫بليغة الى اعلا درجات البلاغة لها حكم وأمثال بهذه العربية عربية‬ ‫القرآن الكريم ولاغمراية في ذلك فالذي ينسب شعرا عربيا الى آدم‬ ‫وابليس ويرويه مشكلا مضبوطا على وفق قواعد النحو والصرف‬ ‫‪- ٢٦٢‬‬ ‫لايعجز عن رواية شعر ينسب الى عمرو ين الظرب والى الزياء‬ ‫اھ ‏‪٠‬‬ ‫ولقانل ان يقول بغير هذا الراي فالتعليل بعدم تقييد‬ ‫التاريخ وتحديد الزمن ريما لايقدح في كل ما جاء عن عرب‬ ‫الجاهلية ومن قبلهم من شعر وخطاية لان عمدة رواتهم على‬ ‫الحفظ لا على الكتابة وهذا واقع حتى في صدر الاسلام اعني عدم‬ ‫التدوين فان القرآن الكريم كان محفوظا في الصدور ولم يكتب في‬ ‫المصاحف الا في زمن أبي بكر رضي النه عنه يعد أن استحر القتل‬ ‫الحديث‬ ‫الردة وهكذا‬ ‫قي القراء يوم اليمامة وغحيرها من حروب‬ ‫لم يدون في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا في ايام‬ ‫الخلفاء الأربعة واتما أمر يتدويته الخليفة عمر ين عيد العزيز‬ ‫رحمه انه في أخر المائة الأولى للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫آول من تطق يالأسستطراد من الشعراء السموأل ين عاديا‬ ‫حيث يقول ‏‪٠‬‬ ‫اذا مارأته عامر وسلول )‬ ‫( وانا لقوم لانرى القتل سية‬ ‫وتكرهمه اجالهم فتطول )‬ ‫( يقرب حب الموت أجالذا لنا‬ ‫والأستطراد تنوع من أنواع البديع‬ ‫أول من ذكر معنى التنشكك في شعره امرؤ القيس حيث يقول‬ ‫(‬ ‫ا لاحرس‬ ‫سالف‬ ‫أضريه‬ ‫آيه‬ ‫طلل دا رس‬ ‫) لمن‬ ‫ويعرفه شغف الانفس )‬ ‫( تتكره العين من جانب‬ ‫‪- ٢٦١٢‬‬ ‫ومن التشكك قول زهير‬ ‫ام نساء )‬ ‫أقوم آل حصن‬ ‫( وما ادري ولست اخال آدري‬ ‫وقول العرجي‬ ‫ليلاي منكن ام ليلى من اليشر )‬ ‫( بالش ياظبيات القاع قلن لنا‬ ‫قال ابن رشيق والتشكك هو من ملح الشعر وظرف‬ ‫الكلام وله في النفس حلاوة وحسن موقع ‏‪٠‬‬ ‫اول شعر علق في الجاهلية شعر امرؤ القيس علق على‬ ‫ركن من اركان الكعبة حتى نظر اليه ثم أآحدر روي عن اين الكلبي‬ ‫ويعنى بشعر امرؤ القيس معلقته قال وعلقت الشعراء بعده وكان‬ ‫ذلك فخرا للعرب في الجاهلية وعدوا من علق شعره منهم سبعة‬ ‫وقيل ثماينة قال ابن رشيق في العمدة وكانت المعلقات تسمى‬ ‫المذهيات وذلك لانها اختيرت من سائر الشعر فكتبت على‬ ‫القباطي بماء الذهب وعلقت على الكعبة اه‬ ‫قال في تاريخ الادب العربي ومن الناس من ينكر تعليقها‬ ‫على الكعبة يغير دليل قائم ولاحجة مقنعة على أن تعليق الصحائف‬ ‫الخطيرة على الكعبة كان سنة في الجاهلية بقي أثرها في الاسلام‬ ‫فمن ذلك تعليق قريش الصحيفة التي وكدوا فيها على أنفسهم‬ ‫مقاطعة بني هاشم لحمايتهم رسول النه صلى الله عليه وسلم‬ ‫حين اجمع على الدعوة ومن ذلك تعليق الرشيد عهده لولديه على‬ ‫ان لهذا الأمر نظائر في آدب الاغريق اه‬ ‫اول شعر قيل في ذم الدنيا قول يزيد بن خذاق بالخاء‬ ‫والذال المعجمتين ‏‪٠‬‬ ‫‏_ ‪- ٢٦٤‬۔‬ ‫ام هل له من حمام الموت من راقي »‬ ‫( هل للفتى من بتات الدهر من واقى‬ ‫والبمسوني ثيابا غير اخلاق >‬ ‫( قد رجلوتي وما بالشعر من شعث‬ ‫مخراق )‬ ‫كاني طي‬ ‫وادرجوني‬ ‫رجل‬ ‫ايما‬ ‫وقالوا‬ ‫( ورفعوني‬ ‫ليسبدوا في ضريح القبر اطباقي )‬ ‫( وارسلوا فتية من خيرهم تسبا‬ ‫ابن خذاق >‬ ‫قائلهم مات‬ ‫_ وقال‬ ‫( وقسموا المال وارفضت عواندهم‬ ‫الباقي >‬ ‫لنا للوارث‬ ‫ما‬ ‫فانما‬ ‫ولاتولعي باشفاق‬ ‫عليك‬ ‫( مون‬ ‫أول من بكى في الديار امرؤ القيس ين حارثة بن الحمام اين‬ ‫معاوية بن بكر بن عوف بن عذره واياه عنى امرء القيس بقوله ‏‪٠‬‬ ‫نبكي الديار كما بكى ابن حمام >‬ ‫التواعج ساعة‬ ‫( ياصاحبي قفا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وقال ايو عبيدة هو ابين خذام وانشد‬ ‫نبكي الديار كما بكى ابن خذام )‬ ‫( عوجا على الطلل المحيل لعلنا‬ ‫امرؤ القيس سمى يه‬ ‫الشاعر شويعرا‬ ‫أول من سمى‬ ‫محمد بن حمران الجعفي في قوله ‏‪٠‬‬ ‫حزيصما )‬ ‫فكبتهن‬ ‫عين‬ ‫عمد‬ ‫الشويعراني‬ ‫عني‬ ‫( ابلغفا‬ ‫وكان الشويعر قد قال‬ ‫فماما )‬ ‫نميت لي عاما‬ ‫وقد‬ ‫فكنبتها‬ ‫امور‬ ‫( اتتنني‬ ‫الطعاما )‬ ‫يذوق‬ ‫على اهله ما‬ ‫كئىيا‬ ‫القيس امسنى‬ ‫) بان امرؤ‬ ‫>‬ ‫حراما‬ ‫مني‬ ‫عرضك‬ ‫كان‬ ‫لقد‬ ‫لا بهان‬ ‫الذي‬ ‫ابيك‬ ‫( لعمر‬ ‫اول من سمى الأرض التى لم تحرث ولم تحفر مظلومة‬ ‫النايغة الذبياني في قوله ‏‪٠‬‬ ‫يالمظلومة الجلد )‬ ‫والنويء كالحوض‬ ‫ابينها‬ ‫( الآ الاواري لاي ما‬ ‫اول من لطف المعاني من الشعراء ووقف على الطلول‬ ‫ووصف النساء يالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان‬ ‫والعصي هو امرؤ القيس بن حجر الكندي ‏‪٠‬‬ ‫اول من ابتكر التمثيل من الشعراء هو امرؤ الفيس حيث‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يقول‬ ‫مقتل )‬ ‫قلب‬ ‫اعشار‬ ‫في‬ ‫يسهميك‬ ‫الا لتضربي‬ ‫عيناك‬ ‫( وما ذرفت‬ ‫قال ابن رشيق والتمثيل معناه ان تمثل شيئا بشيء فيه‬ ‫استعارة كالبيت المذكور وماذرفت عيناك الخ فمتل عينيها‬ ‫يسهمي الميسر يعنى المعلاوله سبعة آنصباء والرقيب وله‬ ‫ثلاتة انصباء فصار جميع اعشار قلبه للسهمين اللذين متل‬ ‫بهما عينيها ومثل قلبه ياعشار الجزور فتمت له جهات الأستعارة‬ ‫والتمثيل اه مع بعض تصرف ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول آأستعارة وقعت في الشعر قول امرء القيس‬ ‫ليبتلى )‬ ‫الهموم‬ ‫علي ياتواع‬ ‫سدوله‬ ‫ارخى‬ ‫كموج‬ ‫( وليل‬ ‫يكلكل )‬ ‫وناء‬ ‫اعجازا‬ ‫واردف‬ ‫بجروزه‬ ‫تمطى‬ ‫له‬ ‫( فقلت‬ ‫فاستعار لليل سدولا يرخيها وهي الستور وصلبا‬ ‫يتمطى بيه واعجازا يردفها وكلكلا ينوء به ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢٦٦١‬۔‬ ‫بالشعر النايغة الذيياني واسمه زياد اين‬ ‫أول من تكسب‬ ‫معاوية ايو أمامه فقد مدح الملوك يشعره وقبل الصلة على‬ ‫الشعر وتكسب مالا جسيما حتى كان أكله وشريه في صحاف‬ ‫الذهب والفضة وسئل ايو عمرو بن العلا لم خضع النابغة‬ ‫للنعمان بن المنذر فقال رغب في عطائه وعصافيره وهو شاعر‬ ‫جاهلي‪ ,‬من الطبقة الأولى واحد الاشراف فبي الجاهلية وقيل‬ ‫ان أول من ساءل بشعره اعشى قيس واسمه ميمون ين مهران‬ ‫به كسرى‬ ‫الشعر متجرا يتجر به في البلدان حتى قصد‬ ‫فقد جعل‬ ‫ملك العجم فاثايه واجزل عطبته على الرغم من استهجاته لشعره‬ ‫لما فسر له لكن كسرى أحتذى في عطائه له قعل ملوك العرب ‏‪٠‬‬ ‫أول من اطال الرجز من القصيد الأغلب بن عمرو بن عبيدة‬ ‫ابن حارقة من بني عجل بن لجيم قبيلة من بيكر بن وائل أدرك‬ ‫الاسلام واستشهد في وقعة نهاوند قال الامدي هو آرجز الرجاز‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وارضهم كلاما وا صحهم معا ني‬ ‫أول من شبه الفرس بالعصا امرؤ القيس ‏‪٠‬‬ ‫آول من قيد الاوابد امرؤ القيس اي بقوله في صفة الفرس‬ ‫( قيد الاوابد هيكل ) ‏‪٠‬‬ ‫اول من بكى على الطلول والديار في شعره عروة بن حزام ابن‬ ‫مهاجر العذري شاعر جاهلي من متيمي العرب كان يحب اينة عم له‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عفراء وهو الذي عناه امرؤ القيس بقوله‬ ‫اسمها‬ ‫نبكي الديار كما بكى ابن حزام )‬ ‫على الطلل المحيل لعلقذا‬ ‫( عوجا‬ ‫وقيل اول من وقف وبكى على الطلول والديار هو امرؤ‬ ‫القيس حيث يقول ‏‪٠‬‬ ‫>‬ ‫الدخول‬ ‫بين‬ ‫اللوى‬ ‫بسقط‬ ‫ر قفا نيك من ذكرى حبيب ومنزل‬ ‫ثم تبعته الشعراء في ذلك قيل لم تقل العرب في الجاهلية‬ ‫لامية اجود منها ولم تقل ميمية اجود من ميمية علقمة ين عيدة‬ ‫الفحل ( هل ما علمت وما استودعت مكتوم ) ولم تقل لامية في‬ ‫الاسلام أجود من لامية القطامي ‏‪٠‬‬ ‫وان يليت وان طالت يك الطول )‬ ‫محيوك قاسلم ايها الطلل‬ ‫رانا‬ ‫ولم تقل زائية اجود من زائية الشماخ ‏‪٠‬‬ ‫فذات الصفا فالمشرفات التواشز >‬ ‫يطن قومن سليمى فعالز‬ ‫(‪ .‬عفا‬ ‫اول من ذكر الصنج في شعره هو الأعشى احد فحول شعراء‬ ‫سمي صناجة‬ ‫العرب وقيل‬ ‫الجاهلية قيل ولذلك سمي صناجة‬ ‫لقوه طبعه وحلية شعره ‏‪٠‬‬ ‫اول من اشتهر بالعشق بين العرب عمرو ين عبد مناه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الخزاعي له شعر في ليلى بينت عيينة الخزاعية ومن قوله‬ ‫©)‬ ‫الاتلاقيا‬ ‫الدهر‬ ‫نائي‬ ‫ولكن‬ ‫« هو النائي لا ان تشحط الدار مرة‬ ‫اول من ذكر الخيال من الشعراء طرفة بن العبد حيث يقول‬ ‫اليها فانيه واصل حبل من وصل )‬ ‫ينقلب‬ ‫الحنظلية‬ ‫لخيال‬ ‫( فقل‬ ‫‪- ٢٦٨‬‬ ‫وطرفة اسمه عمرو ين العيد البكري من بكر بن وائل‬ ‫الجاهلية واقصرهم عمرا‬ ‫المشهورة كان من فحول شعراء‬ ‫القبيلة‬ ‫قتله المكعير عامل الملك‬ ‫وعشربن سنة‬ ‫قتل وهو اين ست‬ ‫عمرو بن هند على البحرين وكان طرفة قد هجا الملك بابيات منها‬ ‫رغوثا حول قيتنا تدور )‬ ‫( فليت لنا مكان الملك عمرو‬ ‫كذاك الحكم يقصد اويجور )‬ ‫( قسمت الدهر في زمن رخي‬ ‫تم وفد عليه هو وخاله المتلمس يالحيرة وكان مضطغنا عليهما‬ ‫الى عامله المذكور يامره يقتلهما‬ ‫فأعطى كل واحد متهما صحيفة‬ ‫يها المثل فيما يعد ) ‏‪ ١‬شام‬ ‫ا لتي ضرب‬ ‫المتلمس في صحفته‬ ‫فارتا ب‬ ‫المتلمس ) فأعطاها غلاما في الحيره يقرعوها فأذا‬ ‫من صحيفة‬ ‫فيها الأمر يقتله فرماها في النهر وهرب ومضى طرفة الى البحرين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫انشا يقول‬ ‫فقبض عليه المكعبر وصليه ثم قتله وما صلب‬ ‫يان ابن عبد راكب غير راجل )‬ ‫( فمن مبلغ احياء بكر بن وائل‬ ‫مشسنذبة اطرافها يالمنذاجل )‬ ‫( علىناقةلميركب الفحلظهرها‬ ‫وقيل ان أول من ذكر الخيال في شعره عمرو ين قميئة وان‬ ‫طرفه آول من طرده اي في البيت المذكور وعمرو هذا هو عمرو اين‬ ‫قميئة بن ذريح بن سعيد بن مالك البكري شاعر جاهلي صحب امرء‬ ‫القيس عند مسيره الى قيصر فهلك هناك واياه عنى امرؤ القيس بقوله‬ ‫(‬ ‫وايقن انا لاحقان يقيصرا‬ ‫) بكىصاحبى مارآی‌الدربدونه‬ ‫تحاول ملكا او نموت فتعذرا )‬ ‫( فقلت له لاتبك عينك انما‬ ‫الذي ذكر فيه الخيال قوله ‏‪٠‬‬ ‫وشعره‬ ‫‏‪ ٢٦١٩‬۔‬ ‫(‬ ‫خيالا‬ ‫يوافي‬ ‫والأخيالا‬ ‫الاسسوالا‬ ‫أمامة‬ ‫) نأتك‬ ‫ويابى مع الصبح الا زيالا)‬ ‫( يوافي مع الليل مستوطنا‬ ‫وطرفة ان لم يكن اول من ذكر الخيال في البيت السابق فقد‬ ‫ذكره في قوله ‏‪٠‬‬ ‫طاف والركب يصحراء يسر )‬ ‫( أرق العين خيال لم يقر‬ ‫آخر الليل بيعفور خدر )‬ ‫( جازت البيد الى ارحلنا‬ ‫في خليط بين برد ونمر )‬ ‫( ثم زارتني وصحبي هجع‬ ‫ويروى في خليطين لبردونمر ‏‪ ٠‬ويسر موضع قال ياقوت هو‬ ‫نقب تحت الأرض لبيتي يربوع يالدهناء يكون به ماء وأستشهد‬ ‫بقول طرفة المذكور ‏‪٠‬‬ ‫ين ربيعة ‏‪ ١‬لتغلبي فسمى‬ ‫رققه عدي‬ ‫أول من هلهل ‏‪ ١‬لشعر ‏‪ ١‬ي‬ ‫مهلهلا لذلك وهو اخو كليب الذي قتله جساس بن مرة ويقتله كانت‬ ‫حرب البسوس بين يكر وتغلب في الجاهلية دامت فيما قيل اربعين‬ ‫سنة ‏‪٠‬‬ ‫آول من كذب في شعره المهلهل وهو خال امرؤ القيس ‏‪٠‬‬ ‫آول من نطق بالاستطراد من الشعراء السمؤل ين عاديا‬ ‫حيث يقول ‏‪٠‬‬ ‫اذا ماراته عامر وسلول )‬ ‫( وانا لقوم لانري القتل سية‬ ‫وتكرهه آجالهم فتطول )‬ ‫( يقرب حب الموت اجالنا لنا‬ ‫أول من جمع يين التعزئة والتهنئة عبيد انه ين همام السلولي‬ ‫‪- ٢٢٧٠‬‬ ‫وذلك انه دخل على يزيد بن معاوية بعد موت ابيه وكان الناس‬ ‫دخل‬ ‫‏‪ ١‬م يهتتوته فلما‬ ‫ولا يدرون ايعزونه‬ ‫قد اجتمعوا ييا ب يزيد‬ ‫الله على الرزية ويارك‪:‬لك في العطية‬ ‫عليه عبيد الله قال آجرك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فقد رزئقت عظيما واعطيت جسيما ثم انشد‬ ‫واشكر حباء الذي بالملك اصغاكا >‬ ‫« اصبر يزيد فقد فارقت ذاثقة‬ ‫>‬ ‫كعقبياكا‬ ‫عقبى‬ ‫ولا‬ ‫رزئت‬ ‫كما‬ ‫في الاسلام نعلمه‬ ‫( لارزء اصيح‬ ‫ففتح للناس يعده باب القول ‏‪٠‬‬ ‫قيل والذي ايتداء الأجادة في هذه الطريقة من الشعراء‬ ‫ابو نواس في قصيدته النونيه التي يعزي فيها الفضل بن الربيع‬ ‫عن هارون الرشيد ويهنئه بمحمد الملقب يالامين ‏‪٠‬‬ ‫ياكرم حي كان او هو كائن )‬ ‫( تعز ابا العياس عن خير هالك‬ ‫ومحاسن )‬ ‫مرة‬ ‫مساو‬ ‫لهن‬ ‫صروفها‬ ‫تدور‬ ‫ايام‬ ‫( حوادث‬ ‫عاين )>‬ ‫ولا الموت‬ ‫الملك مغبون‬ ‫فلا‬ ‫( وفي الحي يالميت الذي عيب الثرى‬ ‫ثم تبعه ابو تمام في قوله ‏‪٠‬‬ ‫ومنام )‬ ‫والجفن ثاكل هجعة‬ ‫(ما للدموع تروم كل مرام‬ ‫يقولها للواثق يعد موت المعتصم ‏‪٠‬‬ ‫وممن أجاد من المتاخرين قي هذه الطريقة بن نباتة السعدي‬ ‫المصري من شعراء القرن السابع في قصيدته الميمية التي‬ ‫‪- ٢٧١‬‬ ‫الأفضل‬ ‫حماه وهنا ولده‬ ‫الملك المؤيد صاحب‬ ‫رثى قيها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ومطلعها‬ ‫فما عيس المحزون حتى تيسما )‬ ‫( هناء محاذاك العزاء المقدما‬ ‫فقد استطرد في هذه القصيدة بالجمع بين التهتنة‬ ‫‪.‬‬ ‫والتعزية ‏‪٠‬‬ ‫أول من جلس للشعراء في يوم معين ليجيزهم خالد ين عبد الله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القسري من ولاة الدولة الأموية فهو آول من فعل ذلك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من آطال الهجاء من الشعراء جرير‬ ‫اول من تكلم في القدر من شعراء الاسلام غيلان ذو الرمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وهو غير غيلان ين مسلم الدمقشي الذي قال يالقدر ايضا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من أمر يكتاية اشعاره ذو والرمة‬ ‫اول من فسر الشعر تحت كل بيت الاخفش الاكبر عيد الحميد‬ ‫ابن عبد المجيد وكانوا يفسرون يعد تمام القصيدة ‏‪٠‬‬ ‫اللطيف من المعاني في الشعر وجرى‬ ‫آول من استخرج‬ ‫على طريقة البديع مسلم بن الوليد ‏‪٠‬‬ ‫اول من فتق البديع من شعراء المحدثين بشار بن برد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واين هرمة وهو ساقة الناس وآخر من يستشهد يشعره‬ ‫أول من تكلف اليديع من المولدين ابو تمام حبيب بن اوس‬ ‫الطظاتي ‏‪٠‬‬ ‫المواليا وهو من الشعر العامي كان‬ ‫أول ما ظهر شعر‬ ‫‪- ٢٧٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫غلهوره ايام هارون العباسي خامس ملوك يني العباس فانه منع‬ ‫بعد نكبة البرامكه ان لا يرثيهم احد فرثت احدى جواريهم جعقر‬ ‫اين يحيى بهذا النوع الذي يدخله اللحن ولا يجري على اوزان‬ ‫الشعر لتتقي بذلك نقمته وجعلت تقول بعد كل شطر يامواليا فعرف‬ ‫مذا النوع يه وتناقله الناس ‏‪٠‬‬ ‫اين الذين حموها بالقنا والترس )‬ ‫( يادار اين ملوك الارض اين الفرس‬ ‫سكوت يعد الفصاحة السنتهم خرس )‬ ‫(قالت نراهم وهم تحتالاراضي الدرس‬ ‫اول من اخترع التورية الملفقه فخر الدين بن مكانس ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخترع الموشح الاندلسيون وهو تنوع من فنون‬ ‫الشعر واول مخترع له يجزيرة الأندلس ا لمقدم ين معافر ا لفريري‬ ‫فيه‬ ‫المروا ني وأول من برع‬ ‫الأمير عيد النه ين محمد‬ ‫من شسعراء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المرية‬ ‫صاحب‬ ‫المعتصم بن صمادح‬ ‫عبادة القزار شاعر‬ ‫قال اين خلدون واشتقاقه من معنى الوشاح لأنهم عرفوا‬ ‫هذا النوع بان يكون أول البيت دالا على قافيته فينزل فيه هذا المعنى‬ ‫‏‪ ٠‬وينزل آول الكلام وآخره منزلة محل الوشاح من‬ ‫منزلة الوشاح‬ ‫العنق والكشح الذي يجول عليهما ‏‪٠‬‬ ‫قال واستظرفه الناس جملة الخاصة والكافة لسهولة تناوله‬ ‫‪.‬وقرب ماخذه اھ ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٧٢٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫واول من صنع اوزان هذه الموشحات محمد بن محمود‬ ‫المقبري الضرير وقيل اول من سبق الى ذلك اين عبد ربه صاحب‬ ‫الأندلسي‬ ‫ابن سهل‬ ‫العقد الفريد فمن هذه الموشسحات موشحة‬ ‫‪٠‬‬ ‫أولهما‪‎‬‬ ‫)‬ ‫قلب صب حله عن مكنس‬ ‫(هل درىظبي الحمىان قدحمى‬ ‫)‬ ‫لعبت ريح الصبا بالقبس‬ ‫فق مثلما‬ ‫خ حر‬‫و في‬ ‫( فهو‬ ‫)‬ ‫طار حتني مقلتاه الدنفا‬ ‫(كلما أشكوا اليه حرقي‬ ‫)‬ ‫اثر النمل على صم الصفا‬ ‫(تركت الحاظه من رمقى‬ ‫)‬ ‫لست الحيه على ما أتلفا‬ ‫( ها أنا أشكره فيما بقى‬ ‫وعذولى نطقه كا لخرس )‬ ‫( فهو عندى عادل ان ظلما‬ ‫حل من نفسي محل النفس )‬ ‫( ليس لي بالحب حكم بعد ما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وقد عارضها لسان الدين بن الخطيب بقصيدة أولها‬ ‫يازمان الوصل بالثندلس )‬ ‫( جادك‪ .‬الغيث اذا الغيت هما‬ ‫المختلس (‬ ‫في الكرى آو خلسة‬ ‫( لم يكن وصك الا حلما‬ ‫وبقلبي سكن انتم به )‬ ‫( يااهيل الحي من وادى الغضا‬ ‫لا أبالي شرقه من غربه )‬ ‫(ضاقعنوجدىبكمرحب الفضا‬ ‫تعتقوا عانيكم من كربه )‬ ‫( فاعيدوا عهد انس قد مضى‬ ‫في نفس )‬ ‫يتلاشى نفسا‬ ‫( واتقوا النه وأحيوا مغرما‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫( حبس القلب عليكم كرما‬ ‫القصددة‬ ‫في هذه‬ ‫وآخر دور‬ ‫وجنى الفضل زكي المغرس )‬ ‫( حيثبيت الفضل محمي الحمى‬ ‫والندى هب الى المغرس )‬ ‫( والهوى ظل ظليل خيما‬ ‫الدهر أقال )‬ ‫عثر‬ ‫والذي ان‬ ‫( هاكها ياسبط اتصار العلا‬ ‫)‬ ‫تبهر العين جلاء وصقال‬ ‫ملا‬ ‫الحسن‬ ‫اليسها‬ ‫( غادة‬ ‫)‬ ‫قول من آنطقه الحب فقال‬ ‫( عارضت قولا ومعنى وحلا‬ ‫)‬ ‫قلب صب حله عن مكتنس‬ ‫( هلدرىظبي الحمى انقدحمى‬ ‫)‬ ‫لعبت ريح الصسيا يالقيس‬ ‫( فهو في حر وخقفق متلما‬ ‫الدين‬ ‫أول من ذكر المقطع والموصل من الشعر صفي‬ ‫الحلي وريما أنه كان متايعا لغيره كذا قيل ومعنى المقطع ان‬ ‫تكون الكلمات المنظومة كلها منفصلة الأحرف في الرسم كقول‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪ ١‬لحلي‪‎‬‬ ‫)‬ ‫ودي‬ ‫ورد‬ ‫وورده‬ ‫آود‬ ‫( اذا زار داري زور ودود‬ ‫وذكر صاحب معاهد التنصيص من هذا النوع قول الشاعر‬ ‫)‬ ‫داودا‬ ‫رأت‬ ‫ذات دل اذا‬ ‫( زار داود دار أروى وروى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ومتال الموصل قول الحلي ايضا‬ ‫فلقد قسا قلبا فمايتلطف )‬ ‫سل متلفييعطفا عسى يتعطف‬ ‫‪- ٢٧٥‬‬ ‫_‬ ‫وهذا من تفننهم في الشعر ومن هذه التفنتنات التزام‬ ‫حروف جميعها مهملة او جميعها معجمة اولا تنطبق معها الشفتان‬ ‫فمثال ما حروفه جميعها مهملة قول الخطيري الوراق من ابيات ‏‪٠‬‬ ‫واسر حرا لم أحاوله أولا )‬ ‫(صدودسعاد أحدرالدمعمرسلا‬ ‫محللا (‬ ‫اراه‬ ‫وصلا‬ ‫محرمة‬ ‫محرما‬ ‫اراه‬ ‫) محللة صدا‬ ‫ومنه قول الحريري ‏‪٠‬‬ ‫واورد الامال ورد السماح )‬ ‫السلاح‬ ‫) اعدد لحسادك حد‬ ‫واعمل الكوم وسمر الرماح )‬ ‫( وصارم اللهلو ووصل المها‬ ‫ومن مذا النوع قول الشيخ العلامة خلفان بن جميل في‬ ‫جوابه على سوال الشيخ موسى اين عيسى البكري ‏‪٠‬‬ ‫ادعوا سواه أملا )‬ ‫ولا‬ ‫لله‪4‬‬ ‫( الحصد‬ ‫ومر او حمل )‬ ‫حلا‬ ‫)‬ ‫عسلا‬ ‫آو‬ ‫عسى‬ ‫أو‬ ‫وادلهم‬ ‫الم‬ ‫وما‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫عل‬ ‫للملك‬ ‫سواه‬ ‫للملا‬ ‫الله‬ ‫ولا‬ ‫(‬ ‫العلوم واساعلا )‬ ‫لامداء‬ ‫ادع مولاك‬ ‫( صاح‬ ‫وارم المرا والسد )‬ ‫والمهما‬ ‫المدام‬ ‫( واسل‬ ‫)‬ ‫أولا‬ ‫كموسى‬ ‫له‬ ‫( موسى سل العلم وسر‬ ‫)‬ ‫وصل‬ ‫لدار صور‬ ‫موسلا‬ ‫سولا‬ ‫) وهاك‬ ‫ء لا )‬ ‫س‬ ‫عما‬ ‫صدرك‬ ‫امله‬ ‫رد ما‬ ‫( مع‬ ‫)‬ ‫المهمل‬ ‫حكاه‬ ‫لما‬ ‫حانتنكه‪4‬‬ ‫له‬ ‫) حماك‬ ‫(‬ ‫حولا‬ ‫اه‬ ‫وعد‬ ‫طرا‬ ‫ا معجم‬ ‫ودرا م‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫ماسهلا‬ ‫سلوكه‬ ‫سامك‬ ‫صراط‬ ‫( وهو‬ ‫الملا)‬ ‫كل‬ ‫ماداسه‬ ‫دارس‬ ‫لرسم‬ ‫سما‬ ‫(‬ ‫(‬ ‫ما سهلا‬ ‫سلوكه‬ ‫على‬ ‫لله‬ ‫وا لحمد‬ ‫)‬ ‫أول من اخترع المتائيم الحريري وهي جمع متئم آو توام فقد‬ ‫نظم الحريري في المقامة السادسة والاربعين ابياتا سماها المتائيم‬ ‫أولها ‏‪٠‬‬ ‫وتلاه ويلاه نهد يهد )‬ ‫( زينت زينب بقد يقد‬ ‫ناعس تاعس بحد يحد )‬ ‫( جندها جيدها وظرف وطرف‬ ‫ا ليديع المصحف‬ ‫اهل‬ ‫وهو نوع من الجناس يسميه‬ ‫والمحرف وهو ما تماثل ركتناه خطا واختلفا لفظا كقوله تعالى‬ ‫( والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين ) قال‬ ‫مصطفى الرافعي واخص صفات هذا النوع انك اذا اصبته عاطلا‬ ‫من النقط عمي عليك وجه قرأته فلاتتيين من ذلك شيا اه‬ ‫الا‬ ‫الى الحريري‬ ‫النوع‬ ‫أولية هذا‬ ‫والرافعي هو الذي نسب‬ ‫ان هذه الأولية تنتقض بما حكاه الرافعي نفسه قيما بعد ‏‪ ٠٠‬قال‬ ‫وكنت وقفت على كلمات لهذا النوع لبعض الكتاب ولا ادري اذا‬ ‫كان متقدما على الحريري أو هو متاخر عنه فلايد ان يكون أحدهما‬ ‫اخذ عن الآخر وهذه عبارة ذلك الكتاتب ( غرك عزك فصار قصارذلك‬ ‫ذلك فخش فاحش فعلك ‏‪ ٠‬فعلك بهذا تهدا ) اه فهذا الكلمات التي‬ ‫(‪- ٢٧٧‬‬ ‫لم يعرف الرافعي قائلها هى منسوبة الى الامام علي اين ابي‬ ‫طالب فيما حفظت ثم أطعت عليها كذلك في عقود الجمان للسيوطي‬ ‫فاذن يكون الحريري مسبوقا الى هذا النوع المسمى يالمتائيم الا اذا‬ ‫لا أول من اخترعة وذكر‬ ‫قيل ان الحريري هو أول من نظمه‬ ‫الجلال السيوطي آحاديث من هذا النوع منها قوله صلى الله عليه‬ ‫وسلم ( جبة البرد جنة البرد) وقوله عليه الصلاة والسلام ( الدين‬ ‫شين الدين ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من التزم وقصد اهمال بعض الحروف واعجام بعضها‬ ‫في النثر والنظم الحريري فهو أول من وضعه وبرز فيه ولم يتكلغه‬ ‫احد قبله فيما قيل وان كان كنيرا ما يتفق في منظوم الكلام‬ ‫هما‬ ‫ولا اطراد فالاطراد والقصد‬ ‫ومنتوره لكن على غير قصد‬ ‫معنى الانتراع فيه وهو ما قصده الحريري في المقامة السادسة‬ ‫حيت قال ( واني لأعرف من اذا انشاء وشى واذا عبر حبر وان‬ ‫اسهب اذهب واذا أو جز اعجز الخ ‏‪٠‬‬ ‫أول من بين السبب في حب الوطن ابن الرومي علي ابن‬ ‫العباس بن جريج حيث يقول ‏‪٠‬‬ ‫وان لاارىغيري لهالدهرمالكا)‬ ‫( ولي منزل آليت ان لا ابيعه‬ ‫كنعمةقوم اصبحوا فيظلا لكا)‬ ‫( عهدت بهشرخ الشياب ونعمة‬ ‫لهاجسد ان غابغودرتهالكا)‬ ‫( فقد لفته النفس حتى كأنه‬ ‫مارب قضاها الشباب هنالكا )‬ ‫( وحيب أوطان الرجال اليهم‬ ‫عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا )‬ ‫( اذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم‬ ‫‪- ٢٧٨‬‬ ‫ذكره النويري في نهاية الادب ‏‪٠‬‬ ‫رثاء ابن الرومي لليصرة لما‬ ‫| أول رثاء لمعالم الحضارة‬ ‫احرقها علي بن محمد المعروف بصاحب الزنج المنتمي الى امل‬ ‫اين الرومي يحريق اليصرة‬ ‫الييت أو المدعي انه منهم ولما سمع‬ ‫العربية قبل يغداد قال فيها هذه‬ ‫العلم والحضارة‬ ‫وهي عاصمة‬ ‫القصيدة نذكر بعضا منها ‏‪٠‬‬ ‫شغلها عنه بالدموع السجام )‬ ‫( ذاد عن مقلتي لذيذ المنام‬ ‫كاد الا يقوم في الاوهام )‬ ‫( ان هذا من الأمور لأمر‬ ‫لهف نفسي لعزك المستضام )‬ ‫( لهف نفسي لجمعك المتفاني‬ ‫اذ رماهم عبيدهم باصطلام )‬ ‫( بينما اهلها ياحسن حال‬ ‫)‬ ‫الظلام‬ ‫مدلهم‬ ‫راح‬ ‫اذا‬ ‫( دخلوها كانهم قطع الليل‬ ‫وشمال من خلفهم وامام )‬ ‫( اذ رموهم بنارهم عن يمين‬ ‫فتلقوا جبينه بالحسام )‬ ‫( كم ضنين بنفسه رام منجى‬ ‫ترب الخد بين صرعى كرام )‬ ‫( كم اخ قد رأى اخاه صغيرا‬ ‫وهو يعلى يصارم صمصام )‬ ‫( كم آب قد راى عزيز بنيه‬ ‫)‬ ‫بارزا وجهها بغير لئام‬ ‫( كم فتاة مصونة قد سبوها‬ ‫)‬ ‫طول يوم كانه الف عام‬ ‫( صبحوهم فكابد القوم منهم‬ ‫)‬ ‫تعريج مدنف ذى سقام‬ ‫‪( :‬عرجاصاحبي بالبصرة الزهراء‬ ‫)‬ ‫لسؤال ومن لها بالكلام‬ ‫( فاسالاها ولا جواب لديها‬ ‫أول من سمي المظفر مؤنس الخادم ثم توزون التركي تم عبد‬ ‫‪_ ٢٧٩‬‬ ‫الملك بن آبي‪ .‬عامر قال ابن حزم ثم انخرق الامر واتسع ورذل‬ ‫جدا حتى سمي بهذه الأسماء كمعز الدولة وركن الدولة وعماد‬ ‫الدولة السماسرة واللصوص والاتذال حتى رايت‬ ‫الدولة وعضد‬ ‫رجلا من اهل قرطبة تلقب أمل الدولة ليري الله عباده هوان‬ ‫ماتناحروا عليه وصح عن رسول الله تحقيقا ان لا يرقع الناس‬ ‫شيئا الاوضعة الل ولاح ان الحقيقة انما هي العمل لدار اليقاء‬ ‫والخلود والعدل في البلاد والعمل بمكارم الاخلاق وحمل الناس‬ ‫على الكتاب والستة فهذا هو الذي لايقدر عليه سخيف ولايطيقه‬ ‫ضعيف وبهذا يتبين فضل الفاضل القوي على الساقط المهين‬ ‫لا باسماء يقدر على التسمي يها كل نذل خسيس واهن ولا بملابس‬ ‫لا تصلح الا للجواري ولقد كانت دولة عيد الملك وبنيه الوليد‬ ‫وسليمان وهشام وعمر بن عبد العزيز لا عضد لها ولاعماد ولا‬ ‫لقب الا أسماؤهم واسماء آبائهم وقد طبقت الدنيا طاعة ونفاذ أمر‬ ‫وهي الآن اكتر ما كانت اعضاد أو عمدا وقد طبقت الدنيا خساسة‬ ‫وضعف ومهانة ولله الامر من قبل ومن بعد اه باختصار وفي‬ ‫المعنى قول ابن رشيق القيرواني ( مما يزهدني في أرض اندلس‬ ‫سماع معتضد فيها ومعتمد ) ( اسماء مملكة في غير موضعها‬ ‫كالهر يحكى انتفاخا صورة الأسد ) ‏‪٠‬‬ ‫اول ما حدث التلقيب مضافا الى الدين كان ذلك في اثناء‬ ‫القرن الرابع قال السيوطي وسيب ذلك ان الترك ما تغلبوا على‬ ‫الخلافة فسموا ان ذاك هذا ( شمس الدولة ) وهذا ( ناصر الدولة )‬ ‫وهذا ( نجم الدولة ) الى غير ذلك فتشوقت نفوس بعض العوام ممن‬ ‫ليس له علم الى تلك الأسماء لما فيها من التعظيم والفخر فلم‬ ‫‪- ٢٨٠‬‬ ‫يجدوا سبيلا اليها لعدم دخولهم في الدولة فرجعوا الى ( الدين )‬ ‫ثم فشا ذلك حتى أنس به بعض العلماء فتواطؤا عليه ذكر ذلك‬ ‫اين الحاج قي المدخل اه‬ ‫أول من خوطب في الاسلام ( يالملك ) عضد الدولة بن بوية‬ ‫وقام بعده ولده بهاء الدولة فزاده الطائع العباسي في القابه ( قوام‬ ‫الدين غياث الأمة ) فهو اول من خوطب بالدين والآمة اه‬ ‫قال آبو بكر الخوارزمي يذكر ضعف خلفاء بني العباس ‏‪٠‬‬ ‫من الكنى ومن الألقاب ايو ايا)‬ ‫( آمارآيت بنيالعياس قدقتحوا‬ ‫ما كان يرضى به للقصر بوايا)‬ ‫( ولقبوا رجلا لو عاش آولهم‬ ‫هذا فانفق في الاقوام القابا )‬ ‫( قل الدراسشم في كفي خليفتنا‬ ‫أول من لقب كاتب السر القاضي فتح الدين ين عيد الظاهر‬ ‫الصفد ي ان الملك‬ ‫الصلاح‬ ‫ذلك ما حكاه‬ ‫قال السيوطي وسيب‬ ‫الظاهر رفع اليه مرسوم أنكره فطلب محيي الدين بن عبد الظاهر‬ ‫وانكر عليه ذلك فقال هكذا قال لي سيف الدين فقال السلطان‬ ‫وكان‬ ‫منه شفاها‬ ‫ينيغي ان نكون للملك كاتب سر يتلقى ‏‪ ١‬مرسوم‬ ‫قلاوون حاضرا فوقرت هذه الكلمة في نفسه فلما تسلطن اتخد‬ ‫كاتب سر فكان فتح الدين هذا آول من شهر بهذا الاسم ‏‪٠‬‬ ‫وقيل أن أصل‬ ‫الكدية رجل اسمه ساسان‬ ‫سس‬ ‫آول من‬ ‫هذا ان بني ساسان وهم ملوك الفرس لما تمزق ملكهم في خلافة‬ ‫عمر بعد حروب شديدة معظمها بالقادسية ولم يبق لهم من الملك‬ ‫وجرا ء‬ ‫دهاء‬ ‫أهمل‬ ‫تحت حكم ‏‪ ١‬لمسلمين وكا نوا‬ ‫وصا روا‬ ‫رسم‬ ‫‪_ ٢٨١‬‬ ‫وحروب فسكن من بقي منهم في الامصار واستعريوا وتفقهوا‬ ‫فكان منهم من نفع النه به المسلمين وكان منهم أهمل اهواء وبدع‬ ‫فتشاءت منهم هذه الطائفة الخسيسة أهل الكدية فكانوا يطوفون‬ ‫على البلدان ويقولون تحن من بني ساسان فينتسبون الى ملوكهم‬ ‫ثم يتذللون في السوال ويذكرون تلاعب الدهربهم وانقلاب حال‬ ‫الملك الى السوال فيقع الاشفاق عليهم والميل بالرزق لهم حتى شعر‬ ‫الناس اذا راؤا سائلا متمسكنا‬ ‫يمكرهم وخديعتهم قطردوا وصار‬ ‫قالوا ساساني ومعنى الكدية هي حرفة السائل الملح وايضا شدة‬ ‫الدهر ‏‪٠‬‬ ‫وكان في شعراء العرب صعاليك وشطار ولم يكن فيهم‬ ‫مكدون والفرق بين الشطارة والكدية ان الشطارة بسط اليد قوية‬ ‫عزيزة والكدية بسطها يالسوال ضارعة ذليلة ‏‪٠‬‬ ‫اول من تطفل رجل اسمه طفيل بن دلال الدارمي ويسمى‬ ‫طفيل الاعراس وطفيل العرائس لكترة دورانه على حضورها‬ ‫ومشاهدته لها وقيل انه من بني عيد النه بين غطفان مسكنه الكوفة‬ ‫وكان يقول وددت آن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى علي فيها‬ ‫دخان فنسب اليه كل من يتطفل فصار الذي يدخل الوليمة والمآدب‬ ‫ولم يدع اليها قالوا طفيلي نسبه الى طفيل هذا وقال الاصمعي‬ ‫الطفيلي هو الذي يدخل على القوم من غيران يدعوه ماخوذ من‬ ‫الطفل وهو اقبال الليل على النهار بظلمته اه ‏‪٠‬‬ ‫قال بعضهم التطفل من أخلاق اللئام وسجايا الأوغاد ومنهي‬ ‫عنه في الشرع روي عن ابن عمرانه قال ‪ :‬قال رسول النه صلى الن‬ ‫‪- ٢٨٢‬‬ ‫عليه وسلم ( من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل‬ ‫على غير دعوى دخل سارقا وخرج مغيرا ) ‏‪٠‬‬ ‫الل صلى‬ ‫وعن عائشة رضي النه عنها قالت ‪ :‬قال رسول‬ ‫على قوم لطعام يدع اليه فاكل دخل‬ ‫( من دخل‬ ‫الله عليه وسلم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وأكل حراما (‬ ‫فاسقا‬ ‫آول من انشا المقامات بديع الزمان الهمذاني المتوفي سنة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫تمانية وتسعين وتلات مائة‬ ‫قال الحصري في زهر الآداب ان الذي سيب لليديع تاليف‬ ‫مقاماته انه رأى ابا بكر محمد بن الحسن بن دريد اغرب باربعين‬ ‫حديفا ذكر انه استنبطها من ينابيع صدره وانتجها من معادن‬ ‫فكره على طبع العرب الجاهلية بالفاظ بعيدة حوشية فعارضه‬ ‫يديعة‬ ‫الأغراض والمقاصد‬ ‫لطيفة‬ ‫مقامة‬ ‫اليديع ياريعمائة‬ ‫اه‬ ‫المصادر والموارد‬ ‫وقال غيره ان اين دريد اخترع اربعين حديثا عرضها‬ ‫عرضا تصويريا دقيقا كانت الطور الأول لنشؤ المقامة ثم جاء‬ ‫بديع الزمان الهمذاني قاملى اربعمائة مقامة في الكدية وغيرها‬ ‫نحلها ابالفتح الاسكندري على لسان عيسى بن هشام ولم يعثروا‬ ‫‏‪ ١‬لمتوقي‬ ‫تم جا ء يعد ‏‪ ٥‬ا لحريري‬ ‫منها الا على تلاث وخمسين مقامة‬ ‫ا لى آبي‬ ‫سنة ست عشرة وخمسمائة فكتب خمسين مقامة نسيها‬ ‫على منوال‬ ‫زيد السروجي على لسان الحارث اين همام ونسجها‬ ‫البديع ثم عالج المقامات يعد هذين النايغين طائفة من الكتاب لم‬ ‫ييلغوا شاؤهما اه‬ ‫‪- ٢٨٢‬‬ ‫قال ابن خلكان في ترجمة البديع وعلى منواله نسج‬ ‫الحريري مقاماته واقتفى اثره واعترف في خطبته يفضله اه‬ ‫ومعنى المقامة في الاصل المقام اي موضع القيام نم‬ ‫توسعوا فيها فاسستعملوها استعمال المجلس والمكان قال بعضهم‬ ‫أو ملحة‬ ‫وهي حكاية قصيرة انيقة الأسلوب تشتمل على عظة‬ ‫وتدور على حادث عادي يسند الى شخص معين وهو مايسمى في‬ ‫آاصطلاح الفن القصصي بالبطل كأبي زيد السروجي فى مقامات‬ ‫الحريري وأبي الفتح السكندري في مقامات البديع اه‬ ‫اول من وضع كتابا في المشجر والمسلسل من اللفة ابو‬ ‫المدخل في اللغة‬ ‫‏‪ ٣٤٥‬سماه‬ ‫عمرو المطرز الراوية المتوفي سنة‬ ‫‏‪ ٢٥٠٠‬يقليل‬ ‫وكان يعاصره آبو الطيب اللغوي المتوفي بعد سنة‬ ‫مانة كلمة‬ ‫الدر وجعل كل شجرة‬ ‫فعمل كتابا سماه شجر‬ ‫الاشجره ختم بها الكتاب عدد كلماتها خمسمائه وقال انما سمينا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لاشتجار يعض كلماته ببعض اي تداخلها‬ ‫الياب شجرة‬ ‫) العين عين الوجه‬ ‫فمن امثله كتاب ابي الطيب ( شجرة‬ ‫الخباء والخياء‬ ‫الكسر والكسر جانب‬ ‫والقصد‬ ‫القصد‬ ‫والوجه‬ ‫‏‪ ٠‬والخب‬ ‫مصدر خايات الرجل اذا خيات له خباء وخيالك متله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السحاب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫المسلسل قول امرؤ ا لقيس وقيل لغيره‬ ‫ومن آمتلة‬ ‫يها العينان تنهل )‬ ‫( لمن زحلوفة زل‬ ‫الا حلوا الا حلوا)‬ ‫( ينادي الآخر الال‬ ‫‪- ٢٨٤‬‬ ‫الل الأول والاول يوم الاحد والاحد هو الوحد والوحد‬ ‫الفرد والفرد الثور والثور الظهور والظهور الغلبة والغلبة جمع‬ ‫غالب وغالب آبو لؤي ولوي تصغير الاذى واللاى الثور والثور فحل‬ ‫البقر والبقر الفرق والفرق تباعد ما بين الثنايا والثنذايا العقاب‬ ‫والعقاب الموالاه والمولاه المظاهره والمظاهره ليس ثوب على ثوب‬ ‫والثوب الرجوع والرجوع الكر الخ وقد يقى من هذا المثل كلمات‬ ‫اكثر مما ذكرت تركتها اختصارا فلتطلب من مظانها كالمزهر‬ ‫للسيوطي وغيره من كتب الفن ‏‪٠‬‬ ‫اول من رمي يافتعال اللغة وانه يتعمد الصتعة قيها محمد‬ ‫ابن المستنير المعروف بقطرب ولذا طرحوا لغته ولم يوثقوه في‬ ‫الرواية وكذا اتهموا بالصنعة وتوليد الألفاظ ابن دريد صاحب‬ ‫الجمهرة وأبا عمرو الزاهد المعروف بغلام تعلب ‏‪٠‬‬ ‫قيل واشهر من عرف يافتعال اللغة في الاسلام قاطبة‬ ‫ايو العلاء صاعد ين الحسن اللغوي البغدادي الذى ورد الأندلس‬ ‫‏‪ ٣٨٠‬ھ على المنصور بن آبي عامر وادعى علم الغريب‬ ‫في حدود‬ ‫وعرض ما شاء من دعواه في الرواية والسماع من أئمة الرواة‬ ‫بالعراق وكان قوي البديهة في الشعر يضع لسانه منه حيث‬ ‫يريد وهو صاحب البيت المشهور يبيت الخنفشار الذي صار في‬ ‫المتأخرين مثلا مضروبا في الكذب والوضع لالا أصل له وذلك ان‬ ‫المنصور قال له يوما الختفشار فقال حشيشة يعقد يها اللين ييادية‬ ‫الأعراب وفي ذلك يقول شاعرهم ‏‪٠‬‬ ‫كما عقد الحليب الخنفشار )‬ ‫يقلبي‬ ‫محيتها‬ ‫عقدت‬ ‫ل(قد‬ ‫‪- ٢٨٥‬‬ ‫وهو ايضا صاحب كتاب الفصوص الذي الفه لكتاب دولة‬ ‫المنصور معا رضا يه أما لى ‏‪ ١‬بي علي القا لي ولما ظهر للمنصور كذيه‬ ‫في النقل وعدم تثبيته رمي كتاب الفصوص في النهر لانه قيل له‬ ‫جميع ما فيه لاصحة له فعمل فيه بعض شعراء عصره هذا البيت ‏‪٠‬‬ ‫يفوص )‬ ‫كل ثقيل‬ ‫وهكذا‬ ‫( قد غاص في البحر كتاب القصوص‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فقلما سمع صاعد هذا البيت انشد‬ ‫>‬ ‫الصوص‬ ‫اليحور‬ ‫من قعر‬ ‫يخرج‬ ‫انما‬ ‫عتصره‬ ‫الى‬ ‫( عاد‬ ‫اول من الف من علماء الكوفيين كتابا في العربية ابو جعقر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الرواسي‬ ‫مرتبة وان‬ ‫اول من ا بتدع القول بان المعاني سلائل‬ ‫الألفاظ المختلفة ترد في الأشتقاق الى قدر مشترك هو فيلسوف‬ ‫العربية ابو الفتح بن جني قيل وكان شيخه ابو علي الفارسي يانس‬ ‫بهذا الراي قليلا ‏‪٠‬‬ ‫آول من الف في طبقات التحويين آيو العحياس الميرد فقد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وضع كتايا في علماء البصريبن وكان الميرد يصريا‬ ‫‏‪ ٣٣٨‬كتابه مراتب‬ ‫تم صنف آبو الطيب اللغوي المتوفي سنة‬ ‫النحويين جمع فيه البصريين والكوفيين ‏‪٠‬‬ ‫المحبري‬ ‫أول من ألف في المؤتلف والمختلف محمد ين حبيب‬ ‫‏‪ ٢٤٥‬ألف كتايه مذا في أسماء القبائل ‏‪٠‬‬ ‫المتوفي سنة‬ ‫ابن النطاح‬ ‫آول من آلف في الدولة الاسلامية واخبارها‬ ‫‪- ٢٨٦‬‬ ‫محمد بن صالح بن مهران بن النطاح مولى بني هاشم قال في‬ ‫الاعلام مؤرخ عالم بالأنساب والسير من اهل البصرة نزل بغداد‬ ‫فيها اه‬ ‫وحدث بها له كتاب الدولة وهو اول من صنف‬ ‫آول من ألف في القرآءات آيو عمر حقص بن عمر بن عبد‬ ‫الدوري نسيه الى الدور وهي محلة ببغداد ونزل‬ ‫العزيز الأزدي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫سامراء وكان ضريرا‬ ‫الانواع الشاذة‬ ‫أول من تتبع وجوه القرآت والفها وتقصى‬ ‫فيها وبحث عن أسانيدها من صحيح ومصنوع هو هارون بن موسى‬ ‫القاري النحوي المتوفي سنة سبعين ومائة وكان راسا في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الرافعي‬ ‫القرأة والنحو حكاه مصطفى‬ ‫وقال الزركلي في الاعلام هارون بن موسى الازدي العتكي‬ ‫بالولاء آبو عبد النه المنبوز بالأعور عالم بالقرآت والعربية من امل‬ ‫البصرة وكان آول من تتبع وجوه القرآت والشاذ منها وهو من‬ ‫أهل الحديث روي له اليخاري ومسلم اه المراد منه ‏‪٠‬‬ ‫القراءات آيو عبيد القاسم بن سلام الراوية‬ ‫آول من صنف‬ ‫‏‪ ٢٢٤‬ذكره الرافعي قال وكان آول من استقصاها فق كتاب‬ ‫المتوفي سنة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ويقال انه أحصى منها خمسا وعشرين قراءة مع السبع المشهورة‬ ‫وعني بجميع ذلك‬ ‫واذ‬ ‫آول من اشتهر من القراء بالش‬ ‫محمد بن جعفر‬ ‫ايو الفضل‬ ‫وا ستقصائه وآظهاره دون الصحيح‬ ‫الخزاعي في أواخر المائة التانية ‏‪٠‬‬ ‫آول من قرا يالتلحين والتطنين عبيد ال بن بكرة وكانت‬ ‫‪- ٢٨٧‬‬ ‫قراته حزنا ليست على شيع من الحان الغذاء فورث تلك عنه حفيده‬ ‫عبد النه ين عمر بن عبيد الله فهو الذي يقال له قراة اين عمر ذكرها‬ ‫مصطفى الرافعي ثم قال واخذها عنه اي ( هذه القراة ) الاباضي‬ ‫تم اخذ سعيد بن العلاف واخوه عن الاياضى وصار سعيد راس‬ ‫هذه القرأة في زمنه وعرفت به لانه اتصل يالرشميد فاعجب‬ ‫بقر اته فكان يحظيه ويعطيه حتى عرف بين الناس قاري امير‬ ‫الملؤمتين اه‬ ‫اول من الف في علم البديع عيد الل بن المعتز العباسي وقد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مضى ‏‪ ١‬لكلام عليه‬ ‫اول من نظم في علم البديع علي بن عثمان الاربلي المتوفى‬ ‫‏‪ ٦٧٠‬ه وتشتمل بديعيته على ستة وثلاثين نوعا من أنواع‬ ‫سنة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اليديع وتعتبر آول اليديعيات ومطلعها‬ ‫)‬ ‫حالي‬ ‫والتجنيب‬ ‫يالهچر‬ ‫حال‬ ‫والأدلال‬ ‫الدلال‬ ‫هذا‬ ‫( يعض‬ ‫( الجقاس اللفظي )‬ ‫الجيال ( الغفلو >‬ ‫زوال‬ ‫وهوى دونه‬ ‫الثريا‬ ‫مقال‬ ‫دوتذه‬ ‫( طلب‬ ‫‏‪ ٧٠٠‬فنظم‬ ‫تم جاء بعده صفي الدين اللي المتوفي سنة‬ ‫بديعيته المشهورة في مدح الرسول صلى النه عليه وسلم وهى‬ ‫على غرار بردة البوصيري موضوعا ووزنا وقافية مطعها ‏‪٠‬‬ ‫واقراء السلام على عرب يذى سلم >‬ ‫( ان جئت سلعا فسل عن جيرة العلم‬ ‫‪- ٢٨٨‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫واريعين نوعا‬ ‫وخمسة‬ ‫وتشتمل على مائة‬ ‫‏‪٧٨٠‬‬ ‫تم تلاهما اين جاير الأندلسي الضرير ا متوفي في سمنة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وتشتمل بديعيته على مائة وسيعة وعشرين نوعا أولها‬ ‫وانثرله المدحوانشر طيبالكلم‬ ‫‪٠-‬‬ ‫‪.-‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫( بطيبة انزل ويمم سيد الامم‬ ‫ان المحاولات الثلاث أو‬ ‫قال الدكتور عبد العزيز عتيق‬ ‫البديعيات الثلاث بديعية الاربلى وبديعية صفي الدين الحلى واين‬ ‫جابر الأندلسي قد لفتت انتظار يعض العلماء الشعراء فراحوا‬ ‫يتبارون في نظم البديعيات على غرارها يمدحون بها الرسول‬ ‫صلى النه عليه وسلم ويضمنوها من المحسنات اللفظية ما قدروا‬ ‫عليه مما عرفوا منها واشهر من اقتدى بهم عز الدين الموصلي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ 7٨٩‬وأول يديعيتة‬ ‫المتوفي سنة‬ ‫عبارة عن نداء المفرد العلم )‬ ‫( براعة تستهل الدمع فايلعلم‬ ‫وهى مائة وخمسة واربعون بيتا ‏‪٠‬‬ ‫ثم اين جحة الحموي المتوفي سنة ‏‪ ٨٣٧‬وله بديعية في‬ ‫على مائة‬ ‫وتشتمل‬ ‫ايضا‬ ‫النه عليه وسلم‬ ‫صلى‬ ‫مدح الرسول‬ ‫واننين واربعين بيتا اولها ‏‪٠‬‬ ‫براعة تستهل الدمع في العلم )‬ ‫(ليقابتدامدحكمياعربذيىسلم‬ ‫‏‪ ٩١١‬له بديعية سماها‬ ‫ثم السيوطي المتوفي سنة‬ ‫( نظم البديع في مدح خير شفيع ) أولها ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٢٨٩‬‬ ‫براعة العين في استهلالها بدم )‬ ‫ا ملنعقيق ومن تذكار سلم‬ ‫(‬ ‫تناقص الجسم من ضر ومن ضرم )‬ ‫النقاويدا‬ ‫النقاتم‬ ‫اميل‬ ‫( ومن‬ ‫ثم الشاعرة الادبية الفقيهة عائشة الياعونية المتوفاه‬ ‫سنة ‏‪ ٩٢٢‬ه نسيه الى باعون من قرى عجلون يشرقي الأردن‬ ‫ومولدها ووفاتها بدمشق لها بديعية في مدح الرسول صلى‬ ‫اه عليه وسلم مطلعها ‏‪٠‬‬ ‫اصبحت في زمرة العشاق كالعلم )‬ ‫( في حسن مطلع اقماري بذي سلم‬ ‫‏‪ ١‬لحسصسينتي ‏‪ ١‬مدني‬ ‫ا ين معصوم‬ ‫‏‪ ١‬ليديعيا ت‬ ‫ومن اصحا ب‬ ‫‏‪ ١١١١‬له يديعية على غرار يبديعية الموصلي‬ ‫المتوفى سنة‬ ‫ويديعية اين جحة مطلعها ‏‪٠‬‬ ‫تستحل دمي )‬ ‫له براعة شوق‬ ‫( حسن ايتدائي بذكري جيرة العلم‬ ‫وممن عاصره واشتهر في هذا الفن عبد الغني ين اسماعيل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مطلع ‏‪ ١‬لأولى منهما‬ ‫يدىعىتان‬ ‫‏‪ ١١٤٢٣‬له‬ ‫النابلسي المتوفي سنة‬ ‫)‬ ‫بالديم‬ ‫حييت‬ ‫كاظمة‬ ‫سفح‬ ‫من‬ ‫وا لعلم‬ ‫البان‬ ‫يين‬ ‫الركب‬ ‫( يامتزل‬ ‫ومطلع التانية‬ ‫براعة الشوق في استهلالها المي )‬ ‫( ياحسن مطلع من اهوى بذي سلم‬ ‫‪- ٢٩٠‬۔‬ ‫‏_‬ ‫الشهير بالساعاتي المولود‬ ‫ومنهم الشاعر محمود صفوت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١٢٩٨‬وأول مدىعىتة‬ ‫سنة‬ ‫يا لقا هرة ويها كانت وفا ته‬ ‫>‬ ‫البراعة في استهلاله بدم‬ ‫ايدى‬ ‫« سفح الدموع لذكر السفح والعلم‬ ‫ومنها‬ ‫لبيدرهم )‬ ‫كانت‬ ‫وتوريتي‬ ‫بدر‬ ‫على‬ ‫والبكاء‬ ‫( وكم بكيت عقيقا‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اھ مع يعض تصرف يحذف وزيادة‬ ‫الحلوا ني في محمد‬ ‫المقصورة نصر بن تصير‬ ‫أول من نظم‬ ‫طيرستا ن‬ ‫‏‪ ١‬لحسني صا ح‬ ‫دين اسما عدل ين ‏‪ ١‬لحسن ‏‪ ١‬لعلوي‬ ‫‏‪ ١‬ين زيد‬ ‫ابن‬ ‫الحسن‬ ‫والديلم الملقي بالداعي والذي تولى الامارة يعد اخيه‬ ‫زيد سنة سيعبن ومائتين ولها ‏‪٠‬‬ ‫الدمى )‬ ‫هاتيك‬ ‫اين‬ ‫ئلاها‬ ‫وسا‬ ‫الربا‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫( قفا خليلي‬ ‫تشتغي )‬ ‫باستتنجادها كي‬ ‫عليك‬ ‫ربوعها‬ ‫ريعت‬ ‫اللواتي‬ ‫( اين‬ ‫وعلى تحرارها نظم الإما م ‏‪ ١‬للغقوي محمد بن الحسمن ين دريد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫احدى وعشرين وتلتمائة وأولها‬ ‫الازد ي العماني ‏‪ ١‬متوفي سنة‬ ‫ترعى الخزامى عند بيانات النقا )‬ ‫بالمها‬ ‫شيء‬ ‫اشبه‬ ‫( ياظبية‬ ‫تحت اذيال الدجا >‬ ‫طرة صبح‬ ‫لونه‬ ‫حاكي‬ ‫( اما ترى راسى‬ ‫مثل اشتعال النار في جزل الفضا )>‬ ‫مسوده‬ ‫في‬ ‫المبيض‬ ‫( واشتعل‬ ‫ارجاءه ضوء صباح فانجبلى )‬ ‫في‬ ‫( فكان كالليل البهيم حل‬ ‫‪- ٢٩١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وهي طويلة قال المسعودي وقد عارضه في هذه المقصورة‬ ‫جماعة من الشعراء منهم ايو القاسم علي بن محمد ين داؤد بن فهم‬ ‫ااتنوخي بقصيدة مدح فيها تنوخ وقومه من قضاعة اولها ‏‪٠‬‬ ‫اي مدى يطلب من جاز المدى )‬ ‫( لولاانتهائيلم اطع نهي النهى‬ ‫ومنها‬ ‫اسرع في الانفس من حد الظبا)‬ ‫( وكم ظباء رعيها الحاظها‬ ‫حب الى حية قلب وحشى )‬ ‫( اسرع من حرف الى جر ومن‬ ‫ما بعده للمرتقين مرتقى )‬ ‫(قضاعة بن مالك بن حمير‬ ‫ولا بن ورقاء مقصورة اولها‬ ‫الدمى )‬ ‫جواهر يكين اطراف‬ ‫(ماشئت قل هي المها هي القنا‬ ‫انتهى ما ذكره المسعودي قلت وعلى غرار هذه المقصورات‬ ‫راح الشعراء يتبارون في نظم مقصورات لهم في مختلف فنون‬ ‫الشعر قمن شعراء عمان السلطان سليمان بن سليمان النبهاني‬ ‫له المقصورة النبهانية أولها ‏‪٠‬‬ ‫تعائنا تجزع اعواض اللوى )‬ ‫( ياهل رايت بين فيد فاللوى‬ ‫عرا نجالصنا بالحاظ المها )‬ ‫( عقائلا من يعرب عطابلا‬ ‫صامتة الخلخالغرثاء الحشا)‬ ‫( من كل جماء الحجوم بيضة‬ ‫على كثيب صلد على نقا )‬ ‫( كانها بدر تمام يد علا‬ ‫ومنها‬ ‫ومعدن الصدق لعمري والوفا)‬ ‫( انا اخو الفضل وينبوع الندا‬ ‫‪- ٢٣٩٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بحران جاشا من منو ومنى )‬ ‫( ففى يمني للوري ويسسرتي‬ ‫الا الذي قدم في سيل الهدى )‬ ‫لنه‬‫اه م‬‫منفع‬‫(والمرء لا ي‬ ‫يقول في اخرها‬ ‫ما شكفيها ذوحجى ولااقتوى)‬ ‫( وقد نظمت بل بقيت حكمة‬ ‫قيتا )‬ ‫غألمع‬ ‫مم ال‬ ‫لحلي‬ ‫ا ال‬ ‫( لو عرجت يابن دريد لم يقل وهو‬ ‫راتعة بين السدير واللوى )‬ ‫( ياظبية اشبه شيء بالملها‬ ‫وللشيخ العلامة خلف بن سنان الغافري رحمه الل مقصورة‬ ‫تحتوي على مسائل دينيه وحكم وآداب وغير ذلك اولها ‏‪٠‬‬ ‫)‬ ‫ناعمة تعنو لها حسن الدمى‬ ‫( ياكاعبا حوراء غغرثاءالحشى‬ ‫)‬ ‫يلا سلاح فتكت منا الدما‬ ‫( ليس لها شيء يرى لكنها‬ ‫)‬ ‫لذي‌هوى منالورى وذيتقى‬ ‫( وانها للعالمين فتنة‬ ‫)‬ ‫قتيلها ليس له واد ودا‬ ‫(جريحها لم يشفينه مرمم‬ ‫اذا شفا من غيره سقما ودا )‬ ‫ها‬ ‫بفي‬ ‫ضار‬ ‫رب ح‬ ‫مللبي‬ ‫مكر ا‬ ‫(ف‬ ‫وق وجافاه المنام والرقا )‬ ‫( مسمومها فارقه ترياق فار‬ ‫محجم حجام ولا نفث الرقا )‬ ‫س(ليمها لم يشغفه وسم ولا‬ ‫صبحا اضاء تحت ليل قد دجا )‬ ‫( اما ترى راسي امسى مشبها‬ ‫يلا فتور بل متى ما قد دجا )‬ ‫(وقد سيف الانحناء قامتى‬ ‫مهما اردامشىمشيت بالعصا )‬ ‫( وصيرتني النائيات اقزلا‬ ‫منا اللكعدرليملميطعهبلرعصى)‬ ‫( من غير ماشكوى فمن يشكوا‬ ‫_ ‪- ٢٩٢‬‬ ‫مقتبل الشرة مشتد القوى )‬ ‫اخاشبيبة‬ ‫( وطالما عشت‬ ‫لمتنكث الايام منحبلي القوى)‬ ‫( اشرس مفتول الذراع ماضيا‬ ‫ومنها‬ ‫نلت بشرى الفوز من حر لظى )‬ ‫(ياايهاالدهر افعلن ماشئت لهما‬ ‫جلت فاني عند ذياك لظا )‬ ‫( فان عددت فوقها بشرى وان‬ ‫وان جبريل شفيعا لي يرى )‬ ‫ممن يرى )‬ ‫وانني ذو عصمة‬ ‫( وان من يشناء جنابي ايتر‬ ‫وهي طويلة جدا تم مقصورة الشيخ العلامة ناصر بن سالم‬ ‫الرواحي أولها ‏‪٠‬‬ ‫تلوح كالا خلال من جد البلا )‬ ‫( تلكربوع الاحيلفينسفقحا‬ ‫وعاثت الشمال فيها والصبا )‬ ‫( اخنى عليها المرزمان حقبة‬ ‫ومجتم الرآل وافحوص القطا )‬ ‫(موحشة الاكناس اعفر‬ ‫تريح شيئا من‌تباريح الجوى )‬ ‫(عرج عليها والها لعلها‬ ‫مذباينوها ارتبعوا اي الحشا )‬ ‫(نسألها ما فعلت قطانها‬ ‫لمحتف بشانهم غير الصدي )‬ ‫( هيهات أقوت لامبين عنهم‬ ‫واستانست بها الظباء والمها )‬ ‫( تربع آلانس من أرجائها‬ ‫نشاطر الورق البكاء والأسى )‬ ‫( فقف ينا عند غصون بانها‬ ‫واتبعالنفس اذاالدمعانقضى)‬ ‫( بحيث اهريق يقايا دمعتي‬ ‫انيسبق السحب علىربع عفا)‬ ‫(ان من حق على مدامعى‬ ‫‏‪ ٢٩٤‬۔‬ ‫ويفوادي ان دعىالعذل عصى)‬ ‫يدمعي طاعة أذكارهم‬ ‫) عهدي‬ ‫غصونهبين الضلوعوالحشى )‬ ‫نبتت‬ ‫وقوفي عند يان‬ ‫( وما‬ ‫ومنها‬ ‫تمزع في الدو ولا مزع الطلا )‬ ‫سارية‬ ‫( لطالما اطلحتها‬ ‫حقب يزينها على الرنى )‬ ‫من‬ ‫سلاحها‬ ‫) بعملة قد أخذت‬ ‫بين عزيف وعواء وصدى )‬ ‫( روعاء ترمي مقلتيها حذرا‬ ‫بن مسلم‬ ‫سعيد‬ ‫الشاعر‬ ‫المقصور ات مقصورة‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬ ‫المجيزي آولها ‏‪٠‬‬ ‫أم نار شوق ام تباريح الجوى )‬ ‫( اشغقف يزعجنى أم النوى‬ ‫لن تنطفي عني حتى الملتقى )‬ ‫( أم حرقة شب لظاها فرفة‬ ‫فيصطلىمن حرها يردالحشى)‬ ‫( لمايزل يرهقنى شواظها‬ ‫مشحوحيا يسعفني ذاك اللظى)‬ ‫(اضحىوسيف السهدآدمىمقلتي‬ ‫فمن رمي بسهمه فقد قضى )‬ ‫( غاليين كاليين شديد وقعه‬ ‫ومنها‬ ‫)‬ ‫أولا فعندي كلما تاتي سوى‬ ‫( آيام عيشي ان تعودي فهلا‬ ‫)‬ ‫عراه آنا بطر ولاخنى‬ ‫( صحبت من لوكنتفي كفيه‌ما‬ ‫)‬ ‫تهايهم من سطوة اسد الشرى‬ ‫( في فتية مثل الشموس اشرقت‬ ‫)‬ ‫اقطاب أفلاك المعالي والندى‬ ‫( هم ملوك الأرض قدما وهم‬ ‫)‬ ‫فاعظم بملك بعضه كلالورى‬ ‫( تسلسلتحتى انتهت فيفيصل‬ ‫‪_ ٢٩٥‬‬ ‫_‬ ‫عتى (‬ ‫يفرج المكروه ا ن آمر‬ ‫فاستقرتقي فتى‬ ‫) ثما سيطرت‬ ‫المعالي واستنارت‌بالهدى)‬ ‫شمس‬ ‫من يه قد اشرقت‬ ‫) آيو سعيد‬ ‫وتمامها‬ ‫منوهن قدصرت ملقىكالعصا)‬ ‫( يا بارقا يلغ سلامي انتى‬ ‫وقل سلام النه ماركب سرى )‬ ‫( واخلع بريق النعل فايعتابه‬ ‫خلفتموه مغرما يقفوا الترى )‬ ‫( والثم تراه ايها البرق وقل‬ ‫لوصادفت رضوى لهدوالتوى)‬ ‫( القى اليكم فلذة من شوقه‬ ‫قل سلم الشعر مديح وثنا )‬ ‫( فان ترد تاريخ ما نظمته‬ ‫‪١٣٥٠١‬‬ ‫‪ ٩٥٧‬سىنة‪‎‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦١‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫عبد الث بن علي‬ ‫الشيخ‬ ‫الشاعر الفصيح‬ ‫ثم مقصورة‬ ‫الخليلي وآولها ‏‪٠‬‬ ‫يخط اسطارا كلألاء السنا )‬ ‫( ياساري البرق بهلهل السما‬ ‫ومرزم بين حتين ورغما )‬ ‫( تسوقه لواقح ندية‬ ‫وخاف منه ارسل الدمع بكا )‬ ‫( حتى اذا ضرى به هادره‬ ‫وانبتت من كل زوج مانما )‬ ‫( قأضحك الأرض فمادت وريت‬ ‫عنهمسات الشوق قدمعالحيا)‬ ‫( يايرق داج آربعي مناجيا‬ ‫اذاك عمدا منك أم كان خطا )‬ ‫( ما لنعاماك تعامى موضعي‬ ‫عني يمينا وشمالا في المسا )‬ ‫( تزاور الشمس اذا ما طلعت‬ ‫‪- ٢٣٩٦‬‬ ‫)‬ ‫ال اعتتنا‬ ‫تقليني عناية‬ ‫( كانني في فجوة من عمري‬ ‫فانها قد اشرقت على الثرى )‬ ‫( يابرق لاتبخل على معاهدي‬ ‫ارتضع الحمد على مهد العلا )‬ ‫( معاهدا درجت في احضانها‬ ‫)‬ ‫وينرى‬ ‫لي ب‬‫ابطن‬‫درست ما يغ‬ ‫صحفا‬ ‫انتي‬ ‫يم‬ ‫( اذا در‬ ‫حست‬ ‫ومنها‬ ‫من تبع ان يكن الفخر التقى )‬ ‫تيهما‬ ‫زف‬‫عنع‬‫(واسرة ام‬ ‫( سلسلة من صالح فمصلح‬ ‫ذفمقتفى (‬ ‫قمرشسد‬ ‫فراشد‬ ‫( فمؤمن فحاكم فعادل‬ ‫الا ارادة الحكيم كيف شا )‬ ‫ارادة‬ ‫ليس لها‬ ‫) سلسلة‬ ‫ومنها‬ ‫ان يامن الدهر ومن فيه نشا )‬ ‫( من خشي الله فما اجدره‬ ‫في نعمه اعجزه الشكر أدا )‬ ‫( من قدر المنعم حق قدره‬ ‫لو انه عاش ضعيفا مزدرى )‬ ‫( من اةقى الله فما اكرمه‬ ‫الخطا (‬ ‫كا‪ ,‬الصه اب حظهدون‬ ‫( من يجعل النه آمام وجهه‬ ‫والقصيدة طويلة جدا يقول في آخرها ‏‪٠‬‬ ‫الصبا (‬ ‫كأنفاس‬ ‫فنلته حمدا‬ ‫( والحمد لله على مارمته‬ ‫(‬ ‫السنا‬ ‫كلألاء‬ ‫آربي حمدا‬ ‫من‬ ‫له على مالم أنل‬ ‫( والحمد‬ ‫وسلام وثتننا (‬ ‫صلاة‬ ‫عرف‬ ‫( حمدا يفوح روضه للمصطفى‬ ‫(‬ ‫في ختمه وهو على المسك شذا‬ ‫( حمدا ينافس الزمان أهله‬ ‫‪. ٢٩٧١‬‬ ‫أول من أطلق اسم عجائب الدنيا السبع رجل من صدا‬ ‫لبنان اسمه انتيباتر وهي ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مصر‬ ‫اهرامات‬ ‫معيد ارطميس ديانا بتركيا ‏‪٠‬‬ ‫ضريح الملك موسوسو لوس بتركيا‬ ‫اندثرت‬ ‫جنائن سميراميس المعلقة ببابل في العراق وقد‬ ‫جميع آثارها تمثال زفس جوييتر المصنوع من الساج والذهب في‬ ‫القرن الخامس قبل الميلاد باليونان وقد احترق ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢٧٠‬قيل الميلاد وقد دمرها‬ ‫منارة الاسكندرية عام‬ ‫الزلزال عام ‏‪ ١٣٧٨‬م ‏‪٠‬‬ ‫الكولوسوس في جزيرة رودس وهو تمثال نحته شيرش‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢٨٠‬قيل الميلاد وقد دمره الزلزال آيضا‬ ‫‏‪ ٢٩٢‬وعام‬ ‫بين عام‬ ‫أول متحف في العالم هو متحف مدينة الأسكندرية الذي‬ ‫على‬ ‫‏‪ ٢٨٠‬قيل ا لميلاد ويحتوي‬ ‫انشأه يطليموس الأول عام‬ ‫من أحدث‬ ‫ونماذج‬ ‫والموسيقى والشعر‬ ‫الجمال‬ ‫ثماتيل لله‬ ‫الاختراعات والآلات الصناعية والجراحية وقد تحول فيما يعد الى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يونانية‬ ‫مدرسة آو جامعة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اليوناني‬ ‫أول من دون الجغرافية أرسطو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول من قال يالكليات السسالية أهمل الهند‬ ‫‏‪.٠‬‬ ‫الكسميندريس‬ ‫كرة فلكية الفيلسوف‬ ‫أول من صنع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٢٩٨‬‬ ‫واول من عمل خريطة ارضية ايضا ‏‪٠‬‬ ‫اول من اطلق اسم الطابور الخامس هو الجنرال فرانكو‬ ‫السياني الذي تمكن من الاستيلاء على الكم في اسيانيا‬ ‫وكانت قواته مؤلفة من اربعة طوابير وعندما سئل عن سبب‬ ‫نجاحه بهذه الطوابير الأربعة قال كان هناك طابور خامس ويعني‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يه اعوانه ومؤيدي تورته من المدتدين داخل العاصمة مدردد‬ ‫الذي اطلقه الجنرال الأسباني اصيح‬ ‫الوصف‬ ‫ويعد هذا‬ ‫هذه الكلمة تدل‬ ‫واصيحت‬ ‫الطايور شائعا‬ ‫استعمال كلمة‬ ‫على الجاسوسية وعمليات التخريب التي تتم داخل اليلد يواسطة‬ ‫اعداء ذلك البلد ثم اتسع معناها يعد نهاية الحرب العالمية التانية‬ ‫ليشمل مروجى الاشاعات ومنظمي الحروب النقسانيه ‏‪٠‬‬ ‫أول من شدد في خلوص الذهب احمد بن طولون صاحب مصر‬ ‫والشام وذلك حين وجد الكنز المشهور يعين شمس واوتي منه‬ ‫بميت وعلى صدره لوح ذهب مكتوب فيه بالقبطية فعرب فاذا فيه‬ ‫( انا اكبر الملوك وذهبي أخلص الذهب ) ققال قاتل ال من يكون‬ ‫هذا اللعين اكبر منه أو ذهبه اخلص من ذهيه ثم شدد في التعليق‬ ‫حتى كان قاضي القضاة يحضره يتفنسه ‏‪٠‬‬ ‫آول من اتخذ الييمار ستان بمصر احمد ين طولون بناه‬ ‫بالفىطاس قال في صبح الأعشى هو موجود الى الآن اه اي الى‬ ‫زمن المؤلف وذلك في القرن التاسع للهجرة ‏‪٠‬‬ ‫أول مستشفى هو بيمارستان يغداد ثم بيمارستان الري‬ ‫‪- ٢٣٩٩‬‬ ‫ان‬ ‫المشهور أيو يكر الرازى قيل‬ ‫الطبيب‬ ‫وكان يتولى تدييرهما‬ ‫السلطان عضد الدولة اراد أن يبني مستشفى في بغداد فاوكل‬ ‫أمر بنائه الى الرازي الذي قام بعد ذلك لاختيار الموضع‬ ‫المناسب بان علق قطعا كبيرة من اللحم في كل اطراف بغداد ثم‬ ‫انتظر مدة أربع وعشرين ساعة ويعد ذلك اختار المكان الذي‬ ‫ظل فيه اللحم احسن حالة ‏‪٠‬‬ ‫وقيل آول من بني بيمارستان هو الوليد بن عبد الملك وقد‬ ‫سيق ذكره وقيل ان أول من اتخذه أبقراط الحكيم اليوناني ‏‪٠‬‬ ‫أول من وصف الرشح الربيعى أي الذي يكون وقت الربيع‬ ‫أبو يكر الرازي ‏‪٠‬‬ ‫الحيوانات‬ ‫ومصارين‬ ‫الجرح‬ ‫فتيلة‬ ‫وأول من استخدم‬ ‫لخياطة الجروح ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬لأيدض في المرا هم‬ ‫الرصاص‬ ‫وأول من استخدم‬ ‫واول من فرق بين الجدري والحصية ‏‪٠‬‬ ‫الحمى‬ ‫الجمرة الخيينة وسماها‬ ‫وشخص‬ ‫أول من وصف‬ ‫الفارسية هو الفيلسوف ابن سينا ‏‪٠‬‬ ‫أول من اطلق عليه لقب صيدلاني أبو قريش عيسى‬ ‫الصيدلاني وكان في عصر المهدي والرشيد العباسيين ومعنى‬ ‫الصيدلة في اللغة العربية بيع العطر وفي الاصطلاح الطيبي صتع‬ ‫الأدوية ويبيعها وهي فرع من علم النيات وتنصل يعلمي‪.,‬‬ ‫الحيوان والمعادن ويالكيمياء ايضا لان الادوية نباتية وحيوانية‬ ‫‪- ٤٠٠‬‬ ‫ومعدنية ولاجل احتياجها الى معالجة ونسب في التركيب اقنضت‬ ‫المعرفة بالكيمياء ‏‪٠‬‬ ‫أول من انشاء كلية لدراسة الطب الصينيون ‏‪٠‬‬ ‫واول من اخترع اللقاح ضد الجدري الصينيون ايضا ‏‪٠‬‬ ‫وأول من عرف البارود واشعله وفي بعض المصادر آول من‬ ‫اخترع البارود الصينيون لكنهم لم يستخدموه في الحرب الا عام‬ ‫ان ا لعرب هم آول‬ ‫العرب ملح ‏‪ ١‬ليا رود وقيل‬ ‫‏‪ ١١٦١‬م وعنهم اخذ‬ ‫هم‬ ‫‏‪ ١‬لعرب‬ ‫اي‬ ‫كانوا‬ ‫أحمد آمين وريما‬ ‫له قال الأستاذ‬ ‫مخترع‬ ‫مخترعى البارود كما قال ذلك كثير من المستشرقين وان آول معركة‬ ‫استعمل فيها البارود كانت على يد الأمير يعقوب حين حاصر‬ ‫المهدية سنة ‏‪ ١٢٠٥‬م فضرب أسوارها بمختلف الآلات التي لم‬ ‫يرها الناس قيل ذلك فكانت كل واحدة منها ترمي قذائف كبيرة‬ ‫من الحجارة والحديد وتسقط في وسط المدينة وروي أن يعض‬ ‫الانجليز شاهد هذا الاختراع فنقله الى بلدهم فورا اه‬ ‫واول من اكتشف البوصلة الصينيون ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫التمتيل والصحافة‬ ‫وأول من عرف‬ ‫عا م‬ ‫وذ لك‬ ‫‏‪ ١‬لطيا عي المتنقل‬ ‫‏‪ ١‬لحرف‬ ‫من ‏‪ ١‬خترع‬ ‫وأول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١٠١‬م‬ ‫وأول من استعمل الوراق المالية بدل النقود وذلك عام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٩٥٠‬م‬ ‫آول من صك صورته على عملة معدنية الأسكندر المقدوني‬ ‫‪»-‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪١‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫قوي‬ ‫أول من صك عملة معدنية نقدية الليديون وهم شعب‬ ‫اش في آسيا الصغرى في القرن السابع قبل الميلاد ‏‪٠‬‬ ‫ثري ع‬ ‫في استوكهو لم‬ ‫آول الأوراق النقدية في العالم صدرت‬ ‫بالسويد عام ‏‪ ١٦٦١‬كذا حكاه مؤلف كتاب سؤال وجواب وقال‬ ‫في موضع اخر من الكتاب وقد استمرت العملة المعدنية متداولة‬ ‫بين الناس حتى أوائل القرن الحالي وان العملة الورقية لم توضع‬ ‫موضع التداول في اكثر دول العالم حتى بداية القرن العشرين‬ ‫وكانت بريطانيا هي الرائدة بين دول أوربا في وضع العملة‬ ‫الورقية مكان العملة المعدنية وكان ظهورها فيها لأول مرة عام‬ ‫في مستهل الحرب العالية الاولى وفي ذلك الاثناء عمدت‬ ‫‏‪٥٤‬‬ ‫الى سحب العملة الذهبية من أسواقها ومن الاسواق الاخرى‬ ‫الخاضعة لنفوذها وان اقدام بريطانيا وغيرها من دول آوربيا‬ ‫على اصدار العملة الورقية لايعني انها الغت عملتها الذهبية‬ ‫فقد بقيت هذه العملة موجودة الى جانب العملة الورقية حتى عام‬ ‫‏‪ ١‬م حين صدرت القوانين التي اوقفت التعامل بالنقود‬ ‫يقاعدة‬ ‫الذهيية يصورة نهائية وتلك القوانين ألغت ما يعرف‬ ‫الذهب وأستبدلت بها ما يمكن تسميته بقاعدة بدائل الذهب‬ ‫غطاء للنقود‬ ‫وتشترط القاعدة الأولى الأعتماد على الذهب نقه‬ ‫الورقية بينما تسمح القاعدة الثانية الاعتماد على عملات‬ ‫آخرى يدلا من الذهب كالدولار مثلا تكون هي تعتمد على الذهب قال‬ ‫والغطاء ضروري كما لايخفى لكل النقود الورقية اذ ان قيمة هذه‬ ‫النقود ليست في ذاتها وانما في غطائها اه المراد منه ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٤٠٢‬۔‬ ‫اول من اخترع الطباعة بالحروف حناجو تميرج الالماني‬ ‫غوتنبرغ‬ ‫جوهمان‬ ‫‏‪ ١‬خترعها اسمه‬ ‫‏‪ ١٤٤٤٠‬وقيل ان ا لذي‬ ‫عا م‬ ‫الالاني ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١٥٩١٤‬م ‏‪٠‬‬ ‫آول كتاب طيع باللغة العريية عام‬ ‫هي جريدة‬ ‫يا للقفةا لعريية‬ ‫عريية صدرت‬ ‫صحنفة‬ ‫أول‬ ‫‏‪١٨٢٨‬‬ ‫علي ياشا والي مصر عام‬ ‫محمد‬ ‫الوقائع المصرىة أصدرها‬ ‫أول مجلة عربية ظهرت في العالم هي مجلة اليعسوب‬ ‫أصدرها محمد علي باشا في زمن الخديوي أسماعيل ‏‪٠‬‬ ‫أول مطيعة أنشتت بمكة ‏‪ ١‬مكرمة ‏‪ ١‬يا م زيني ين أحمد‬ ‫الجداول‬ ‫كتا ف‬ ‫لعله‬ ‫كتبه‬ ‫طبع فيها بعض‬ ‫دحلان من فقهاء مكة‬ ‫المرضية في تاريخ الدول الاسلامية ‏‪٠‬‬ ‫أول امام من الاباضية عبد اننه ين وهب الراسبي من بني‬ ‫راسب بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد وكان ذا علم ورأي‬ ‫وفصاحة آدرك النبي صلى الل عليه وسلم وعده ابن حجر وغيره‬ ‫في الصحابة وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص وكان‬ ‫مع الامام علي في حرويه الى ان وقع التحكيم بينه وبين معاوية‬ ‫في صفين فانكره الأصحاب وقالوا لاحكم الا ل بعنون يذلك قتال‬ ‫الفيئة الياغية لان الل لم يجعل حكمها الى عياده يل بينه تعالى في‬ ‫قوله عز من قائل ( فقاتلوا التى تبغي حتى تفىء الى أمر الل )‬ ‫فحكم الحكمين في أمرا مضاه الله وهو قتال القيئة الياغية فلما‬ ‫رجع من صفين فارقه هؤلاء الجماعة واتوا حروراء وهي قرية‬ ‫_ ‪- ٤٠٢‬‬ ‫يظاهر الكوفة وهم خيار اهل الأرض يومئذ وهم اثنى عشر الفا‬ ‫في قول اين الاثير وقيل اكثر من ذلك وفيهم بقية من كبار‬ ‫الصحابة والتابعين وممن شهد بدرا وبيعة الرضوان فبايعوا‬ ‫اماما وكثرت المراسلات يينهم ويين علي تم سار‬ ‫عبد النه بين وهب‬ ‫اليهم بجيشه فقاتلهم بالنهروان فقتل عبد الله بن وهب وكتير من‬ ‫أصحابه منهم زيد بن الحصين الطائي وحرقوص بن زهير السعدي‬ ‫الذي شهد له النبي صلى الل عليه وسلم بالجنة وذلك سنة‬ ‫سيع او تمان وثلاثين للهجرة رضى الل عنهم وارضاهم ‏‪٠‬‬ ‫اول امام من الاباضية باليمن عبد الله بين يحيي ين عمر ابن‬ ‫السود الكندي طالب الحق كان قاضيا لابراهيم بن جبلة عامل‬ ‫القويسم على حضرموت آيام مروان بن محمد آخر ملوك بني آمية‬ ‫فراى جور ظاهرا وسيرة في الناس قبيحة فشاور أصحابه في‬ ‫القيام وكتب الى أهل البصرة والى آبي عبيدة فاشاروا عليه‬ ‫بالخروج وشخص اليه بلج بن عقبة وابو حمزة وهما من أهمل‬ ‫عمان واسم أبي حمزة المختار بن عوف بن عبد اننه بن يحيى ابن‬ ‫مازن بن سعيد بن صلت بن محاسن بن سليمة بن مالك ين فهم‬ ‫وهو من أهمل مجز من الباطنة فبايعوا طالب الحق اماما فاستولى‬ ‫وكان‬ ‫يعد ا ن هزم عاملها تم سار الى صنعاء‬ ‫على حضرموت‬ ‫العامل عليها القويسم آو القاسم فاستولى عليها بعد قتال شديد‬ ‫وانهزم العامل وهرب الى الشام تم خطب الناس فحمد الله واثنى‬ ‫عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ووعظ وذكر وحذر‬ ‫ثم قال انا ندعوكم الى كتاب الله وسنة نبيه واجابة من دعا اليهما‬ ‫‏‪ ١‬لأسسلام ديننا ومحمد نبينا والكعية قبيلتنا والقرآن أمامنا رضينا‬ ‫‪- ٤٠٤‬‬ ‫بالحلال حلالا لانبغي به بديلا ولا نشترى به ثمنا قليلا وحرمنا‬ ‫ولاحول ولاقوة الا يالله وهي طويلة‬ ‫الحرام ونيذنا ه ورا ء ظهورتا‬ ‫واقام طالب الحق بصنعاء اشهرا يحسن السيرة فيهم ويلين جانبه‬ ‫لهم واتته الشراة من كل جانب ‏‪٠‬‬ ‫فلما كان وقت الحج وجه آبا حمزة وبلج بن عقبة وابرهه‬ ‫الف ومائة‬ ‫اين الصباح الى مكة في تمسعمائة رجل وقيل‬ ‫فقدمها يوم التروية وعليها عبد الواحد ين سليمان ين عيد الملك‬ ‫الناس من‬ ‫الى جمع ومنى حتى فرغ‬ ‫فوقفوا يعرفه تم افاضوا‬ ‫الى مكة وخرج عبد الواحد الى المدينة وخلى‬ ‫مناسكهم فصاروا‬ ‫لهم مكة واجتمع الى أبي حمزة رجال من خزاعة ثم خرج قاصدا‬ ‫المدينة فخرج اليه أهلها فالتقوا بقديد وكان فيما يراجعهم به من‬ ‫الكلام انا ندعوكم الى انته والى كتايه فالى م تدعوننا قالوا ندعوك‬ ‫الله‬ ‫الل ندعوكم الى طاعة‬ ‫الى طاعة مروان قال ياسبحان‬ ‫الى طاعة مروان ومما قاله لهم خلوا سبيلنا لتنير‬ ‫وتدعونا‬ ‫الى من ظلمكم وجار قي الحكم عليكم ولاتجعلوا حدنا بكم فانا‬ ‫لانريد قتالكم فشتمهم أهل المدينة وقالوا يا أعداء الل اتحن تحليكم‬ ‫في الأرض‬ ‫في الأرض قالوا لهم أنحن نفد‬ ‫وندعكم تفسدون‬ ‫الفساد ونقاتل من قاتلنا وأستاثر بالفيء‬ ‫انما جئنا لنكف أهل‬ ‫الله له‬ ‫لانفسكم واخلعوا من لم بجعل‬ ‫علينا وعليكم فانظروا‬ ‫ذفي السلم وعاونوا‬ ‫اله وادخلوا‬ ‫لمن عصى‬ ‫فانه لاطاعة‬ ‫طاعة‬ ‫أهل الحق فلم يقبلوا وقال عيد العزيز ليلج بن عقبة رسول ابي‬ ‫فليس ييننا وبينهم الا السيف‬ ‫اليهم ارجع الى اصحايك‬ ‫حمزة‬ ‫فاقتتلوا وانهزم أهل المدينة وقتل أميرهم وهو عبد العزيز ابن‬ ‫‪_ ٤٠٥‬‬ ‫عبد النه بن عمرو بن عثمان وكثير من أصحابه قيل بلغت قتلى‬ ‫قديد الفين ومائتين وثلاثين رجلا اربعمائة وخمسون من قريش‬ ‫عيد الواحد الى الشام ودخل آيو‬ ‫تلاتين ومائة ومضى‬ ‫وذلك ستة‬ ‫حمزة المدينة فرقى المنبر فحمد انه واتنى عليه وقال يا أهمل المدينة‬ ‫س‪.‬سآلناكم عن ولاتكم هؤلاء فاساتهم لعمر الله فيهم القول وسالناكم‬ ‫هل يقتلون بالظن فقلتم نعم وسالناكم هل يستحلون المال الحرام‬ ‫والفرج الحرام فقلتم نعم فقلنا لكم تعالوا نحن وأنتم فنناشدهم‬ ‫ان يتنحواعنا وعنكم ليختار المسلمون لأنفسهم فقلتم لاتفعلون‬ ‫فقلنا لكم تعالوا نحن وانتم نقاتلهم فان نظهر عليهم نات يمن يقيم‬ ‫فينا وفيكم كتاب النه وسنة نبيه فابيتم وقاتلتمونا دونهم فقاتلناكم‬ ‫فابعدكم انه واسحقكم اه وله خطب اخرى بليغة ‏‪٠‬‬ ‫ثم خرج ايو حمزة لقتا ل عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي‬ ‫قائد مروان الذي جاء في اثنى عشر ألف منهم أربعة الاف فارس‬ ‫فالتقوا بوادي القرى فقتل آيو حمزة وكثير من أصحابه وقيل ان‬ ‫الذي قتل بوادي القرى بلج بن عقبة وان ابا حمزة قتل عند فم الشعب‬ ‫يمكة وذلك في جمادى الاخره سنة ثلاتين ومائة ويعث براسه الى‬ ‫مروان ‏‪٠‬‬ ‫تم توجه ابن عطية لقتال طالب الحق ياليمن فخرج اليه من‬ ‫صنعاء واقتتلوا واستحر القتل في الشراه فترجل الامام ومعه آلف‬ ‫فارس فقاتلوا حتى قتلوا جميعا ويعث ابن عطية براس عبد انه ابن‬ ‫يحيى الى مروان بالشام ثم قتل ابن عطية بالجرف في مسيره‬ ‫للحج يعهد من مروان وقد خلف عسكره وخيله بصنعاء ‏‪٠‬‬ ‫‏‪- ٤٠٦‬‬ ‫اول امام من الاباضية بالمغرب ايو الخطاب عبد الأعلى ابن‬ ‫السمح بن عبيد بين حرملة المعافري بويع عام اربعين ومائة‬ ‫قيل واجتمع تحت رايته ما يسمى الآن بالجمهورية الليبية‬ ‫والجمهورية التونسية ثم بعث اليه أبو جعفر المنصور جيشا عدده‬ ‫سبعون الفا بقيادة محمد بن الأشعث الخزاعي فقتل الامام رضي‬ ‫الله عنه وقتل من أصحابه اثنى عشر آلفا وذلك عام ‏‪٠ ١٤٤‬‬ ‫أول من قام بدولة الاباضية في عمان محمد بن المعلا‬ ‫الفنشنحي الكندي من بني الرائش وقيل من يني السكون ين اشرس‬ ‫ابن كندة وهو أحد الأربعة الذين حملوا العلم من البصرة الى‬ ‫`‬ ‫عمان‬ ‫أول امام بعمان هو الجلندي بن مسعود بن جيفر بن الجلندي‬ ‫من ذرية عبد عز ين معولة بن شمس بويع يالامامه سنة اتنين‬ ‫وتلاتدن ومائة وكان من تلامذة آبي عبيدة وممن شهد بيعة طالب‬ ‫الحق باليمن وهو أفضل الائمة المنصوبين في عمان على الاطلاق‬ ‫قال تور الدين السالمى رحمه انته ولا أعدل يالجلندى اماما يعمان‬ ‫واستشهد رضي النه عنه بجلفار ( راس الخيمة ) في معركة دارت‬ ‫بينه وبين خازم بن خزيمه أحد قواد ابي العباس السفاح وذلك‬ ‫سنة اربع وتلاتين ومائة ‏‪٠‬‬ ‫واول من اتخذ الشراة بعمان الامام الجلندى والشراة قوم‬ ‫بايعوا الامام على الموت لايرجعون الى الوطن ولا الى أهل وولد‬ ‫ولا يطلبون من الامام الا مايقوتهم مما يسد رمقهم متجردين لله وقد‬ ‫رتب الامام الجلندى الشراة على مراتب فجعل على كل مائتين الى‬ ‫‪- ٤٠٧‬‬ ‫_‬ ‫ثلاث مائة واربعمائة قائد من اهل الحجا والفضل واليصر‪ ,‬ة‬ ‫وعلى كل عشرة مؤدب من اهل الفقه يعلمهم الدين اھ ‏‪٠‬‬ ‫ولفظ الشرا ماخوذ من معنى الاية قيل كان يضرب بهم المثل‬ ‫في عمان فيقال ازهد من شراة الجلندى ‏‪٠‬‬ ‫أول امام من بني خروص الوارث بن كعب بويع بالامامة بعد‬ ‫عزل محمد بن ابي عفان وبقي في الامامة اثنى عشرة سنة وستة‬ ‫اشهر وقيل غير ذلك ومات غرقا في سيل وادي كليوه في تالٹ‬ ‫‏‪٠ ١٩٦٢‬‬ ‫جمادى الأولى سنة‬ ‫أول امام بعمان قطع يد سارق هو الامام غسان بن عبد الله‬ ‫الخروصي فانه قطع يد سارق بصحار بعد أن وجب عليه حد القطع‬ ‫اول من اتخذ الشذآت بعمان هو الامام غسان وهي ضرب‬ ‫من السفن اتخذ منها أسطولا لحماية شطوط عمان من القراصنه‬ ‫الهنود قال الشيخ سالم بن حمود في تاريخه وكان البوارج وهم‬ ‫كفار الهند يقعدون باطراف عمان يسلبون المارة ويهربون الى‬ ‫ناحية فارس والعراق وكانوا فيما بلغفذا يهاجمون النواحي‬ ‫الشماليه من عمان كدبا وجلفار وما حولهما من تلك الاطراف لعلمهم‬ ‫جندا يطاردهم في البحر فاتخذ هذه الزوارق وهي ضرب من السفن‬ ‫فاما الغرف فهي نوع من السفن ايضا تقرب من الشذآت اه‬ ‫قال تور الدين السالمى رحمه الله واتخذ غسان الشذاة وهو‬ ‫آول من اتخذها بعمان وغزا فيها البوارج من هذه الشطوط وامن‬ ‫الله الناس من البوارج بهذه الشنذات وبالغرف اه قيل والغفرف‬ ‫قوارب صغيرة تصنع من جريد النخل بعد ازالة الخوص منه ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٠٨‬‬ ‫‏‪ ١٦٢‬يعد موت الامام الوراث‬ ‫بويع الامام غسان سنة‬ ‫وتوفي في ذي القعدة سنة سبع ومائتين رحمه الله ‏‪٠‬‬ ‫آول ملوك بني نبهان بعمان لايخفى ان النباهمنذة ملكوا‬ ‫عمان مرتين فالمرة الاولى فيما يتبادر من سياق التاريخ انها‬ ‫في الفترة الواقعة بعد قتل الامام موسى بن ابي المعالي فى سنة‬ ‫تسع وسبعين وخمسمائة الى ان نصب الامام الحواري ين مالك آو‬ ‫مالك بن الحواري على اختلاف الرواية في أوائل القرن التاسع‬ ‫تقريبا والدليل على هذا ان هذه المدة لم يذكر التاريخ انهم نصبوا‬ ‫فيها اماما ولعل يني نبهان تغلبوا على الأمر في آواخر القرن‬ ‫السادس الى القرن التاسع ولا يعرف بالضبط اول ملوكهم قال الشيخ‬ ‫العلامة سالم بن حمود والظاهر ان آول ملوكهم أبو عيد الله محمد‬ ‫ابن عمر بن نبهان واخوه آيو الحسين احمد بن عمر بن نبهان‬ ‫واخوه الثالث آبو محمد نبهان بن عمر بن نبهان وهولاء التلاثنة‬ ‫لا يعرف هل هم تتابعوا على الملك ام اقتنسموه في آن واحد ثم‬ ‫بعدهم أبو القاسم علي بن عمر بن محمد بن عمر ين نبهان‬ ‫وابو الحسن ذهل بن عمر تم ابو العرب يعرب بن عمر وهو الذي‬ ‫تفرع عنه اليعارية الميامين اه وجملة من ذكر انهم تتايعوا على‬ ‫الملك عشرة ويعض هؤلاء هم الذين مدحهم الشاعر الستالي وقد ضاع‬ ‫اكثر تاريخهم واكتنفه الغموض ومن الاحداث الواقعة في عمان أيام‬ ‫‪.‬حكمهم انه في سنة ستين وستمائة للهجرة خرج أمير من امراء‬ ‫هرموز يسمى محمود ين أحمد الكوستي وكان خروجه الى ظفار‬ ‫فوصل يعسكره الى قلهات وكان المتولي على عمان والمالك لها السيد‬ ‫ابو المعالي كهلان بن نبهان واخوه السيد عمر ين نبهان فلما وصل الى‬ ‫قلهات طلب وصول ابي المعالي اليه ولما اجتمع به طلب منه‬ ‫‪- ٤٠٩‬‬ ‫المنافع والمعونه وخروج اهل عمان عنده فاعتذر له وقال انه لا يملك‬ ‫من عمان الا بلدة واحدة فقال له خذ من العسكر ما شئت قال‬ ‫ابو المعالي ان اهل عمان ضعفاء لا يقدرون على تسليم الخراج‬ ‫كل ذلك حمية على اهل عمان فحقد له العداوة واضمر له المكيده‬ ‫واستدعى أمراء البدو الذين بعمان فكساهم ووعدوه التصر‬ ‫والخروج معه فلما ارتحل الى ظفار في البحر وحل بها قتل منها‬ ‫مقتلة عظيمة وسلم النه البلد منهم واخلف أهل عمان وعدهم له فعند‬ ‫رجوعه اراد الله ان يجزيه عمله باهل ظفار والستر على أهمل‬ ‫عمان الى حين اخذ طريق الير الى عمان ورفع ما اكتسبه من ظفار‬ ‫من الرقيق والمتاع في الجهازات ويقال ان الذي اخذه من ظفار‬ ‫العبيد ورفعه في الجهازات اثنى عشر الفا ولما اخذ طريق البر‬ ‫بعسكره نقص عليهم الزاد واصابهم الجوع والعطش لقلة الماء‬ ‫في تلك الطريق وبلغ اللحم عندهم متان بدينار فمات من عسكره‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ويلغنا وقيل اكثر والله أعلم‬ ‫الآف رجل على ماسمعنا‬ ‫خمسة‬ ‫( خبر ) اخر وصلت عساكر العجم أمل شيراز الى عمان‬ ‫ودخلوا نزوى في شهر القعدة يوم الخامس عشر منه سنة اربع‬ ‫وسبعين وستمائة ( اى بعد اريعة عشر سنة من الحادثة الأولى )‬ ‫وكان المقدم فيهم رجل يقال له فخر الدين أحمد ولقبه اين الداية‬ ‫وذلك في دولة السيد عمر بن نبهان ( ولعل اخاه ايا المعالي مات‬ ‫قبل هذه الحادثة ) فالتقاهم ابن نبهان في حي عاصم من الباطنة‬ ‫وكان عسكرهم تلاتة الاف رجل ولم يطق احد من أهل عمان قتالهم‬ ‫لاختلاف آمور كانت بعمان فأقاموا بنزوى ثلاثة اشهر تم خرجوا الى‬ ‫بهلى محاريين لها تلاتة اشهر ومات مقدمهم قبل ان يفتح البلد وقبل‬ ‫‪--‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫»‪-‬‬ ‫موته طلب اهل بهلى الصلح قدخلوا بالسيد عمر ين نبهان وعنده‬ ‫مشايخ اليحمد وناس من العجم على السيد قلما دخلوا البلد‬ ‫حلفهم السيد عمر بن نبهان وحلف لهم فلما اراد عمر بن نبهان‬ ‫الخروج ليدخل العرب وبعض من العجم لينادوا في البلد بالصلح‬ ‫باق فيه ( اي خان ) عبد الله بن آبي الحسن فجرد سيفه فضربه‬ ‫ضربتين فسلم منهما ورمي عبد النه ين الحسن بتبلة فمات منها‬ ‫وخرج عمر بن نبهان ساما وقتل من أصحابه خمسة رجال وبعد‬ ‫موت اين الداية خرج أهل بهلى وصالحوا العجم فاقاموا اياما‬ ‫قلائل ورجعوا الى أرضهم اه‬ ‫( خبر ) آخر في سنة ست وستين وثمانماية قدر الله‬ ‫دوام القيظ في نزوى حتى انه وصل من يعد دخول النيروز باحدى‬ ‫عشر ليلة وكان أوله في آول شهر شعبان واخره في اخر شهر‬ ‫صغر وكانت تلك السنة سنة مياركة وفيها خرج سلطان هرموز‬ ‫الى عمان واخذها من يد السيد سلطان بن مظفر بن سليمان بن مظفر‬ ‫نبهان ( اي بعد مرور اتنتين وتمانين ومائة من الحادثة التي‬ ‫قبلها ) والخارج عليه نور شاه بن نهمة خرج عليه يجيش عظيم‬ ‫حدتت انه فوق عشرين آلف رجل وخيله كثير حدثت انها أكثر من‬ ‫ألف قارس واجتمعت عنده العرب من عمان بدوها وحضرها ومد‬ ‫ان من‬ ‫ما شاء‬ ‫في عمان‬ ‫السلطان‬ ‫سليمان الى الحساء وقام‬ ‫الزمان واكتر مقامه ببهلى وترك فيها بعضا من خدامه وأمر عليهم‬ ‫غسان ين كليب وكان آبو غسان وزير سليمان الخاص الذي لا فوقه‬ ‫عنده احد وبعد ذلك وصل اين تبهان الى داره وملكها ورجع ملكه‬ ‫اضطراب‬ ‫كأحسن مايكون والله أعلم اه ويعحض الكلام لادتخلو من‬ ‫ومعناه غير واضح وقد وجدت ذكر هذه الاحداث الثلاثة فذكرتها‬ ‫متتالية كما وجدتها بدون تغيير لفظ قي الغالب وما بين القوسين‬ ‫متي لا يقال ان هذا خروج عن موضوع الكتاب فقد دعاني الى ذلك‬ ‫ندرة اخبار بني نبهان وحفظ التاريخ ولو اتها ماساة سببها جور‬ ‫النباهنة وتفرق كلمة اهل عمان حتى تسنى للعدو الخارجي دخول‬ ‫عمان والفتك باهلها وكان الواجب عليهم في مثل هذه الحال القيام‬ ‫مع سلطانهم للدفاع عن الأهل والوطن والمال والنفس ‏‪٠‬‬ ‫اما اول ملوك النباهنة الاخيرين فهو سلطان بن محسن الذي‬ ‫توفي سنة ‏‪ ٩٧٢‬ه ثم خلفة ابناء عمه ‏‪٠‬‬ ‫اول من جلب شجر الأمبا ( الماتجو ) الى عمان الملك النبهاني‬ ‫فلاح بن محسن واول ما غرسه في مقنيات من الظاهرة تم كتر في‬ ‫الأسود‬ ‫عمان وكان مسكنه مقنيات وهو الذي بنى بها حصن‬ ‫وهو حصن عال وفلاح من ملوك النباهمنة الاخيرين الذين ملكوا‬ ‫عمان في القرن العاشر وهو موصوف بالجود وحسن السياسة‬ ‫وللشاعر المحليوي الكيذاوى فيه وفي ولده عرار بن فلاح عدة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مدائح‬ ‫اول امام من اليعاربة الامام ناصر بن مرشد ين مالك ين أبي‬ ‫العرب اليعربي بويع بالامامة سنة اربع وعشرين والف يالرستاق‬ ‫فهو آول امام من اليعاربة واول من قامت يه دولتهم وكانوا قبل‬ ‫ذلك كغيرهم رءوساء في الرستاق ومايليها بعد ماتقسمت الممالك‬ ‫في ايدى الرعءوساء وكان رضى النه عنه من افضل أتمة عمان‬ ‫واتنى عليه علماء عصره ولهكرامات مشهورة وتوفي رضى الله‬ ‫عنه يوم الجمعة عاشر من ربيع الاخر سنة تسع وخمسين والف‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫قا ل يعضهم مؤرخا‬ ‫للهجرة‬ ‫لعشر من الشهر الرييع المؤخر )‬ ‫( وبالجمعة الزهراء مات ابن مرشد‬ ‫‏‪ ١‬مطهر (‬ ‫‏‪ ١‬لنبي‬ ‫هاديخذا‬ ‫لهجرة‬ ‫) وخمسون مع تسمع والف قصرمت‬ ‫ولم يترك من الأولاد الا ينتا واحدة عاشت يعده زمنا وتوفيت‬ ‫سنة ثلاث ومائة والف‬ ‫والعشرين من شوال‬ ‫السايع‬ ‫الأحد‬ ‫ليلة‬ ‫أول حاكم يعمان من آل بوسعيد هو الامام احمد بن سعيد‬ ‫من أهمل ادم وهو جد‬ ‫اصله‬ ‫البوسعيدي‬ ‫ابن أحمد بن محمد‬ ‫العائلة المالكة ومؤسس دولة آل بوسعيد على اثر انهيار دولة‬ ‫اليعاربه وهو آشهر من ان يعرف به فجلائل اعماله مشهورة‬ ‫معروفة وبحق يقال لولاه لصارت عمان في ذلك الوقت تحت حكم‬ ‫العجم لاستيلائهم عليها يسيب ماحدث من الانشقاق في البيت‬ ‫اليعربي ونقسامه على نفسه وما نتج عن ذلك من دمار وحروب‬ ‫أهلية وأجنبية لاستنصار سيف بن سلطان بالعجم ودخولهم عمان‬ ‫بسببه وما فعلوه بها من الأمور الفظيعة من قتل ونهب وسبي‬ ‫فلا حمد بن سعيد في تاريخ عمان يوم اغر ومنقبة لاتنكر باجلائه‬ ‫الفرس عنها وذلك بعد موت الامام سلطان ين مرشد بحصن‬ ‫صحار وموت سيف ين سلطان يعده بقليل وذلك عام ‏‪ ١١٥٦‬ويسبب‬ ‫ذلك استولى في بادىء الأمر على حصون الباطنة وما حولها‬ ‫ومسقط في العام المذكور ‏‪٠‬‬ ‫له‬ ‫وخلصت‬ ‫‏‪٦٧٦‬‬ ‫سنة‬ ‫تم يويع يا لامامة في ‏‪ ١‬لرسستا ق‬ ‫‪- ٤١١‬‬ ‫حصون عمان ولم يبق له منازع الا ما كان من قيام بلعرب ابن‬ ‫حمير اليعربي عليه في عشرين ألفا من آهل الظاهرة وغيرهم‬ ‫‏‪١١٦٧‬‬ ‫فالتقيا يفرق فقتل بلعرب وكثير من جيشه وذلك سنة‬ ‫ويقتله انتهى آمر اليعارية ولل الملك الدائم ‏‪٠‬‬ ‫ويعد وقعة فرق سنوات كانت وقعة سيح الطيب يالظاهرة‬ ‫بينه وبين تاصر بن محمد الغافري قال الشيخ السالمي رحمه النه‬ ‫وجراعءة‬ ‫همة عاليه ومطلب سام‬ ‫صاحب‬ ‫وكان أحمد ين سعيد‬ ‫واقدام فصار ملك عمان كله اليه الا ما شاء النه ودانت له القبائل‬ ‫الحركات وأطفاء كثيرا من الفتن وقام بأمر الدولة واعطى‬ ‫وسكن‬ ‫المملكة حقها ودافع العجم واستراحت الرعية وتجدد الملك وتوقي‬ ‫‏‪ ١١٦٩٦‬فكانت أيامه ايام راحة واستراحة يعد الفتن والمحن‬ ‫سنة‬ ‫وكانت مدة ملكة يعد العقد تسعا وعشرين سنة وخلف أولادا منهم‬ ‫سعيد ين أحمد وسلطان بن أحمد وقيس بن أحمد ومحمد بن أحمد‬ ‫وطالب ين أحمد وهؤلاء كلهم يقال لهم أولاد الامام اه‬ ‫وقيل ان وفاته سنة ثمان وثمانين ومائة والف ‏‪٠‬‬ ‫ومن أولاده هلال بن أحمد وكان من الخصحا ء وتوفي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫السند‬ ‫ومن سلالة ذلك العبقري الهمام جلالة سلطاننا الحالي قابوس‬ ‫اين سعيد سلطان عمان حفظه الله وأيده بالحق فقد اعاد لعمان‬ ‫مجدها وازدهارها وعم يها الخير والامان تحت ظل حكمه وشملت‬ ‫رعايته كل مواطن واصبح لعمان مكانها المرموق يين دول العالم ‏‪٠‬‬ ‫أول حاكم من آل سعود هو الأمير سعود بن محمد بن مقرن‬ ‫‪- ٤١٤‬‬ ‫ابن مرخان بن ابراهيم الذهلي الشيباني الوائلي جد العائلة المالكة‬ ‫كان مسكنه الدرعية وتمكن بدهائه وحنكته من تثبيت امارته فيها‬ ‫الملك أولاده من‬ ‫‏‪ ١١٣٥‬وتوارث‬ ‫وكانت وفاته سنة‬ ‫جاورها‬ ‫وفيما‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫بعد الى يومتا هذا‬ ‫هو السيد سلطان‪.‬‬ ‫يا لسسبد‬ ‫تسمى‬ ‫أول حا كم من آليو سعيد‬ ‫ايتد اء حكمه قيما يتيادر سنة‬ ‫وكان‬ ‫ين سعدد‬ ‫اين الاما م أحمد‬ ‫بن أحمد قال‬ ‫وما تتدن و لف يعد موت بين ‏‪ ١‬خيه حمد ين سعدد‬ ‫ست‬ ‫الشيخ السالمي رحمه انته وظاهر الحال ان الحركات سكنت في زمانه‬ ‫وكان الملك اليحري ايام اختلاف اليعارية متفرقا في ايدي عمالهم‬ ‫متل الهند وممياسه وزنجيار وكل عامل قد استيد يرايه وانفرد يما‬ ‫تحت يده فسعى سلطان في رد ما أمكنه من ذلك ولم يتم له الأمر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وانما تم لولده سعيد ين سلطان‬ ‫ومات سلطان مقتولا قتله أهل الشمال وكانوا فد آذوا‬ ‫عمان في زمانه يغزونها في سفن صغار من جهة البحر فداقعهم‬ ‫سلطان حتى قتل تم دافعهم من يعده ولده سعيد بن سلطان حتى‬ ‫‏‪ ١٢١٩١‬ه وقام بالأمر بعده ولده‬ ‫استاصلهم وكان قتله سنة‬ ‫السيد سعيد بن سلطان وكان صغير السن فمازال يكبر حتى ظهر‬ ‫على أعمامه وغيرهم وسعى في تخليص ما بقي من ممالك العرب‬ ‫العمانيين في أرض الزنج فخلصت له واخذ جانبا من أرض فارس‬ ‫ودانت له الأمور بعد حروب ووقائع مشهورة قيل وعاش في المملكة‬ ‫خمسين سنة أو اكثر وتوفي السلطان سعيد في البحر في مسيره‬ ‫الى زنجبار في مركب له فساروا يه وهو ميت حتى اتزلوه بزنجيار‬ ‫‪- ٤١0‬‬ ‫‏‪٠ ١٢٧٢٣‬‬ ‫فدفنوه بها وذلك سنة‬ ‫اول من ادخل زراعة شجرة القرنفل الى زنجبار هو السيد‬ ‫‏‪ ١٢٥٨‬ه وكان الشيخ صالح اين‬ ‫سعدد بن سلطان وذلك سنة‬ ‫حرميل ( أو حريمل ) العبري هو الذي احضر بذور القرنفل من جزيرة‬ ‫يونيون بمساعدة رجل فرنسي اسمه سواسي وقد مها للسيد سعيد‬ ‫العييري‬ ‫قيل ومن المفارقات الغربية ان اينة هذا الشيخ‬ ‫عاشت وماتت في ما ليندي بزنجبار وهى بحالة فقر مدقع مع ان‬ ‫عمله‬ ‫القرنفل ا لى زنجيار وحقق‬ ‫وا لدها هو الذ ي احضر شجرة‬ ‫للناس الرخاء بما يحصلون عليه من ثروة طائلة من بيع تمار شجر‬ ‫القرنفل فلم يلتفت اليها أحد من الاغنياء ولا حفظوا لأبيها ما قام يه‬ ‫من جهد وعمل متمر ازدهرت به زنجيار والجزيرة الخضراء زمنا‬ ‫طويلا ‏‪٠‬‬ ‫اول عملة صغيرة دخلت زنجبار وهي البيسه وكان دخولها‬ ‫‏‪ ١٢٦٥‬ه‪.‬‬ ‫يوم الخميس ‏‪ ٤‬صفر سنة‬ ‫‏‪ ٥‬شموال‬ ‫آول ما دخلت عملة الشلن والسنت زنجبار يوم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١٣٥٤‬ھ‬ ‫سنة‬ ‫اول هنود استوطنوا زنجبار هم البهره ‏‪٠‬‬ ‫آول من اكتشف القهوة راع مسلم من اليمن وقيل من قرية كافا‬ ‫بالحيشة ونذكر الدكتور عمر فروخ في تاريخ الأدب العربي قال‬ ‫وفي أواسط القرن التاسع للهجرة عرف شراب القهوة ( البن ) جاء‬ ‫‏‪ ٩٠٩‬توقي آيو يكر ين عيد الله‬ ‫الذهب في سنة‬ ‫في شذرات‬ ‫‪- ٤١١‬‬ ‫الشاذلي المعروف بالعيدروس مبتكر القهوة المتخذة من البن‬ ‫اتخاذه لها اته مر في سياحته بشجر‬ ‫المجلوب من اليمن وكان اصل‬ ‫البن فاقتقات من ثمره حين راه متروكا مع كثرته فوجد فيه تجفيفا‬ ‫للدماغ واجتلابا للسهر وتنشيطا للعبادة فاتخذه قوتا وطعاما‬ ‫وشرابا وارشد اتباعه الى ذلك ثم انتشرت قهوة البن في اليمن ثم‬ ‫في يلاد الحجاز تم الشام ومصر ثم في سائر اليلاد واختلف‬ ‫العلماء في أوائل القرن العاشر في القهوة فقال نفر منهم ان‬ ‫شربها حرام وقال اكثر العلماء انها مباحة تم ذكر خبرا آخر في‬ ‫ايتداء ظهورها انه كان في زمن سليمان ين داؤد عليه السلام‬ ‫وساق على ذلك حكاية طويلة وذكر هذه الحكاية ايضا غيره وهو‬ ‫الشيخ عبد الوهاب بن محمد بن الخطيب العمرى الشافعي‬ ‫الازهري في كتايه ( العرف الندى في شرح لامية اين الوردي )‬ ‫المتوفي بعد سنة احدى وثلاثين والف حيث ارخ فراغه من كتابه‬ ‫هذا في الستة المذكورة قال واما القهوة فاسم مشترك بين الخمرة‬ ‫وبين ما يطبخ من حب البن أو قشره واستعماله ( اي هذا الاسم )‬ ‫في الين اكثر وأشهر وصار عند الاطلاق لا ينصرف الا اليه‬ ‫ولا يقنضي اشتراكهما في الاسم ان يكونا مشتركين في الحكم‬ ‫وهي محدتة بالننسية الى هذا الزمان قديمة بالنسبة الى زمن‬ ‫وجودها فقد روي في بعض الاخبار ما يدل على قدمها وانها سايقة‬ ‫على زمن سيدنا سليمان بن داؤد عليهما السلام يدليل انه ساءل‬ ‫جبرائيل عليه السلام عن دواء لجماعة بهم مرض فاخبره ان‬ ‫بأرض الهند يلد يقال له سرنديب وهي البلد التي اهبط اليها آدم‬ ‫عليه السلام يوجد بها حب يقال له حب البن يكون في استعمانهم‬ ‫‪. ٤١٧١‬‬ ‫_‬ ‫لها شفاؤهم من مرضهم وما خص القصة ان سلبمان عليه‬ ‫السلام حىنما تحمله الريح على اليساط اذا اتى يلدا من البلدان‬ ‫يها مرض حصل لهم الشفاء ييركته ياذن الله وكان من عادته اذا‬ ‫جاء الى بلد خرج اليه اهلها يتبركون به فيقضي حوائجهم ويعلمهم‬ ‫ما اشكل عليهم من امر دينهم ومعايشهم غير انه اذا مر على عدن‬ ‫وهي بلد باليمن يهربون منه ولم يقابلوه فساعل عنهم فقيل له ان‬ ‫اهلها بهم أمراض شديد منها حب الفرنج وكل منهم يستحي ان‬ ‫يقابله وهو على تلك الحالة فاتفق ان نزل جبريل في ذلك الوقت‬ ‫واخبره ان بوادي سرنديب بالهند نيت يقال له شجرة البن وانهم‬ ‫اذا استعملوا قشره مطبوخا بالبهارات الهندية كالقرنفل والزنجبيل‬ ‫ونحوهما آو مقلوا حبه بالنار مخلوطا بالسمن المغربي عافاهم الله‬ ‫وشفاهم من امراضعهم ففعلوا ذلك فشفاهم الله فصاروا يزرعونه‬ ‫من ذلك الوقت في بلادهم وعلى هذا يكون النيت قديما اه‬ ‫في‬ ‫‏‪ ١‬لعربية وا لشسا م ومصر‬ ‫انتنشا رها في ‏‪ ١‬لجزيرة‬ ‫وكا ن‬ ‫ذكره واختلف علماء ذلك الزمان في‬ ‫القرن العاشر كما سيق‬ ‫شريها حلا وتحريما كما اختلف فيها علماء المذهب ايضا والظاهر‬ ‫من مذهبهم في با دىء الأمر التحريم معتبرين في ذلك اجتماع‬ ‫السفهاء عليها وأقامتهم لها مقام الخمر فكان هو المانع معهم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫من تحليلها تم اندرس ذلك التشبه وصار الأتفاق على اياحتها‬ ‫نبهان في جوايه على‬ ‫ابي‬ ‫قال الشيخ العلامة ناصر بن‬ ‫القهوة في أصل اللغة اسم‬ ‫سوال ليعض علماء المغارية ما نصه‬ ‫يطلق على الخمر وليس لشربة البن هذه التي تسمى بالقهوة اسم‬ ‫‪- ٤١٨‬‬ ‫في أصل اللغة لانها شربة احدثها العالم الشاذلي زاهد تقى‬ ‫الليل في الصلاة‬ ‫في مذهيه حنقي المذهب اراد ان يكون طول‬ ‫والدعاء والعبادة ننه تعالى فلم يطاوعه النوم وغلب عليه فاستعمل‬ ‫هذه الشرية وسميت يالقهوة وربما سماها آمل الجهل في‬ ‫الابتداء فاشتهرت بهذا الاسم فكان لها اسما ثانيا وليس في‬ ‫كتب علماعنا السابقين لها ذكر البتة وعسى بعض ضعفاء العلم‬ ‫من أصحابنا المتاخرين نظر الى هذه الشربة ونظر ان القهوة حرام‬ ‫هذه‬ ‫انهم ارادوا‬ ‫الاقدمين ومرادهم الخمر فظن‬ ‫في كتب علماعنا‬ ‫الشربة فقال هذه القهوة حرام واعتقد حرمتها كل من كان في‬ ‫عصره من أهمل عمان من العوام ومضت لهم بذلك بعض الاعوام‬ ‫الى ان جاء والدي وهو العالم الرباني آبو تبهان ونظر الى ذلك‬ ‫الاتفاق من أهل عمان على تحريمها ففم يجد علة تحريمها‬ ‫ولا قياسا على شيء من الأصول الدينيه ولا حجة تدل على‬ ‫تحريمها والقول بتحريم المحللات كالقول يتحلدل المحرمات فحللها‬ ‫وتابعه الناس لعلمهم انه أعلم من القائلين بتحريمها وبما اوضح‬ ‫لهم من الدلائل على ابطال القول يتحريمها لكنه من غير ان يخطىء‬ ‫الا اذا دان يحرمتها فقد ظل وهلك اه‬ ‫من قال يتحريمها‬ ‫ويوخذ من كلام الشيخ ناصر ان والده العلامة أول من قال‬ ‫من الاصحاب يتحليلها الا ان في جواب الشيخ جاعد مايرد‬ ‫ذلك فانه اجاب السائل الذي ساعله عن القهوة أحرام هي أم‬ ‫لا فأجابه بالتحليل وقال في فتواه تلك ( حتى وقفت على وفق ما في‬ ‫النفس نظرا عن الشيخ الصبحي ) مما يدل ان العلامة الصبحي‬ ‫‪- ٤١٩١‬‬ ‫رحمه النه قد سبق الى القول بالتحليل لانه متقدم الزمان عن‬ ‫الشيخ ابي نبهان ثم اطظعت على فتوى العلامة الصبحي التي‬ ‫اشار اليها السيد ابو نبهان رحمه اث ونصها ‏‪٠‬‬ ‫البن‬ ‫ان القهوة المتخذه مع الجهال وطغام الناس من حب‬ ‫المقلى الممزوج بالماء المعمول بالنار لا اقدر ان أحرمها ولا اقدم‬ ‫على تخطئة شاريها اذا لم يكن منه ما يخرجه من دين انله تعالى لان‬ ‫الحرمة لا تثبت الا من كتاب أو سنة أو اجماع أهل الصواب لوجود‬ ‫علة أو حدوث شدة متنقلة من طهارة الى نجاسة ومن حلال الى حرام‬ ‫كالخمر بثبوت السكر وحكم النجاسة عليه وكالنبيذ في الاواني‬ ‫المنهي عن الاستعمال فيها والا فما ثبت اباحة ملكه وجواز حله‬ ‫بالاجماع فلا يزيل حله وجواز ملكه الا اجماع مثله آو يعلوه‬ ‫وقد حالفنا في هذه المسئلة اكثر اشياخنا من أهمل زماننا‬ ‫رحمهم النه فلا نخطئهم على مخالفتنا ونتولاهم وفي مدح القهوة‬ ‫يقول الشيخ الفقيه الزاهد درويش بن جمعة المحروقي رحمه الله‬ ‫في نكهة المسك ولون المداد )‬ ‫( تقلى لنا قشمرا وتؤتى لنا‬ ‫وىاد )‬ ‫س سو‬ ‫اتلعنه‬ ‫مابخرج‬ ‫عصمفيها‬ ‫طخال‬‫( كا للبن ال‬ ‫وللشيخ العلامة ماجد بن خميس العبري رحمه الله ابيات‬ ‫في مدح قهوة الين هذه ورادا على من يقول بتحريمها ‏‪٠‬‬ ‫فهى الحل ما بها من باس )‬ ‫س(اقي الين جد بكاس وكاس‬ ‫وراؤا حجرها بغير اساس )‬ ‫( عجيا كيف حرموها اناس‬ ‫من كتاب أو سنة او قياس )‬ ‫( حرموها وما آتوا ببيان‬ ‫ق وماء عذب يغير التباس )‬ ‫( فهى حب يقلى كير ولا فر‬ ‫‪- ٤٢٠‬‬ ‫ام القلي ام من المحماس )‬ ‫( أمن الحب حرمت ام من الماء‬ ‫يعتريها التحريم بالانجاس )‬ ‫( ام بها السكر والنجاسةحتى‬ ‫جمة النقع من جميع النعاس )‬ ‫( فهى من ذا خلية وهي تدعى‬ ‫بن والحق كالنبراس )‬ ‫( قهوة الخمر حرم اىنه لاقهوة‬ ‫ان في الراي عركة الاكياس )‬ ‫( لانخطي من قال ذاك براي‬ ‫فهو المرتضى الولي فايلناس )‬ ‫( ان يكن ليس من هوى قد اتاه‬ ‫وعلى آله الجبال الرواسى )‬ ‫( رب صل على النبي وسلم‬ ‫وهذان بيتان قيل انهما للعلامة المحقق الشيخ سعيد ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫خلفان الخليلي وهما‬ ‫المنهي عتها (‬ ‫مذه‬ ‫مذي‬ ‫القهوة‬ ‫هذه‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫متنها‬ ‫اشرب‬ ‫وانا‬ ‫بحصرام‬ ‫تدعى‬ ‫( كيف‬ ‫وذكر الشيخ محمد بن راشد بن عزيز في كتابه شقائق‬ ‫النحمان ابياتا في القهوة يتىسيها الى والد العلامة وهى ‏‪٠‬‬ ‫يكر المدام وشنف لىالفناجينا)‬ ‫(هاتاسقني قهوتقشريةفضحت‬ ‫مهمه و‬ ‫تدعوا الىنحوما فيهالفناجينا)‬ ‫(تدعواالى نحوما فيهالبقاءولو‬ ‫قصدالنجاة رأيتالالفناجينا)‬ ‫(لوان ألفا اناخواحول ساحتها‬ ‫نسلفجودي وانندعوافناجينا)‬ ‫( ياربةالحسن حلينا حماكفان‬ ‫وقد سبقه الى مثل هذا المعنى الشيخ عامر بن سليمان الريامي‬ ‫اذ يقول ‏‪٠‬‬ ‫ودر علينا بيني الغففاجينا )‬ ‫( انهب سحرنديمي قمفناجينا‬ ‫مافيههمنغدافي نغهجميوراح)‬ ‫(في مجلس الشرب فيهالفناجينا‬ ‫‏‪- ٤٢١‬۔‬ ‫)‬ ‫وراح‬ ‫ولو تقادى يدن‬ ‫آه لخذاد‬ ‫( ولا احتسى منكؤس الخمر كفوراح‬ ‫لوشمنا الفناجينا ‪( .‬‬ ‫) تعمره يا لوصل‬ ‫‏‪ ١‬لحسيني‬ ‫وقد ذكر ا لاييا ت المتقدمة السيد ابين معصوم‬ ‫زمن‬ ‫‏‪ ١١١٩١‬في كتايه سلافة العصر فى ترجمة‬ ‫‏‪ ١‬لمدتي ‏‪ ١‬متوفي سنة‬ ‫‏‪ ١٠٧٨‬انه كما وقف‬ ‫القادر الحسني المتوفي سنة‬ ‫العايدين ين عيد‬ ‫على قول بعض المتاخرين في القهوة ‏‪٠‬‬ ‫)‬ ‫لي الفتاجينا‬ ‫وشتف‬ ‫المدام‬ ‫بكر‬ ‫( مات اسقتى قهوة يتقية فضحت‬ ‫( تدعو الى نحو مافيه البقاء ولو تدعوا الى نحو مافيه الفناجينا )‬ ‫قصد التجاة رايت الألف ناجينا )‬ ‫( لو ان الفا احاطوا حول سحتها‬ ‫( ذيله يقوله )‬ ‫تطلب فقجودى وان نسأل فناجينا )‬ ‫( ياربه الحسن حلينا حماك فان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ا ليسط‬ ‫ين محمد‬ ‫حماد‬ ‫‏‪ ١‬لشيخ‬ ‫وقا ل‬ ‫يدهب التخم بها والوصب )‬ ‫عجب‬ ‫شيء‬ ‫القهوة‬ ‫( انما‬ ‫انما القهوة نعم المشرب )‬ ‫( كل من يشربها يهنى بها‬ ‫قل لمن حرمها ما السيب )‬ ‫فهي لازالت حلالا ايدا‬ ‫(‬ ‫ليس فيه قط مايجتنب )‬ ‫أصلها البن نيات طيب‬ ‫(‬ ‫علة القلي حرام يوجب )‬ ‫آو تقل حرمها القلي فما‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫الماء شيء يجب‬ ‫بقراح‬ ‫آو تقل في الطبخ والمزج لها‬ ‫(‬ ‫هل يدار الكاس فيها يضرب )‬ ‫( آو تقل الشبيهة فيها ظاهر‬ ‫ولأهل الدين فيها ارب ) ‏(‪)١‬‬ ‫( وله في مجلس الفسق شدى‬ ‫‏(‪ )١‬هكذا بالاصل ولعل الصواب ولأهل الدن فيها ارب لتناسبه مع أول البيت والدن‬ ‫من أوعية الخمر ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٤٢٢‬س‬ ‫حين آفحمت وضاق المذهب )‬ ‫( قل له قد قلت هذا معلنا‬ ‫يشهد العجم به والعرب )‬ ‫( وشراب القهوة شيء حله‬ ‫وقال الدكتور عمر ايضا وفي أوائل القرن العاشر للهجرة‬ ‫البن‬ ‫برز الكلام في قهوة البن وقد قال الشعراء كثيرا في قهوة‬ ‫هذه في وصفها وصنعها والفخر يشربها وفي جواز شربها أو‬ ‫تحريمه آو كراهتة تم ياتي مدحها في الاكثر آو تمها في الاقل‬ ‫وياتي مع ذلك الخلاف والجدال فيما اذا كانت حلالا أو حراما‬ ‫أهي متل الخمر أم مختلفة عن الخمر وما قد قيل في نفعها‬ ‫وضررها كما تولى الاكثرون الدفاع عنها فما قيل في ذلك ‏‪٠‬‬ ‫فيهاشفاء النفس منامراضها )‬ ‫( ياعاتبا لسواد قهوتنا التي‬ ‫تحكىسوادالعينوسط بياضها)‬ ‫( او ماتراها وهي في فنجانها‬ ‫‏‪ ٩٩١‬ه من الدفاع‬ ‫قال وقد اكثر ابراهيم الميلط المتوفي سنة‬ ‫عنها فمن ذلك قوله ‏‪٠‬‬ ‫وشرية حلو الماء ليس له مثل )‬ ‫ي(قول عذ ولي قهوة البن مرة‬ ‫قداخترتهافاخترلنفسك مايحلو)‬ ‫( فقلت على ماعيتها بمرارة‬ ‫ولما كثر القول في القهوة اخذا وردا بين الضرر والنفع ثم‬ ‫بين الحلال والحرام يد جماعة من الناس يساعلون الفقهاء أو‬ ‫يساءل بعض الفقهاء راى بعضهم الآخر من ذلك ان رجلا لقبه‬ ‫رضي الدين ساعل محمد بن علي بن عراق الكناتي المتوفى يمكة‬ ‫‏‪٠ ٩٣٢٣‬‬ ‫سنة‬ ‫بجوار المصطفى والمروتين )‬ ‫( ايها السامي لكلتا الذروتين‬ ‫‪- ٤٢٢٣‬‬ ‫دا علاء فوق ذين النيرين )‬ ‫( والعلي القدر علما وكذا‬ ‫وهوفي بذل الندى رحب اليدين)‬ ‫(من له في الزهد باع ويد‬ ‫حيثما شئت تعاطيها يشين )‬ ‫( افتني في قهوة قد ظلمت‬ ‫واقتراق للاقاويل ومين )‬ ‫( من تله هالنا مهيعه‬ ‫فاجابه ابن عراق بقوله‬ ‫وامام العلم مفتي الفرقتين )‬ ‫( ايها السامي سمو الفرقدين‬ ‫من رجاكم راح مملو اليدين )‬ ‫( يارضي الدين يابحر الندى‬ ‫فينصوع اللفظ مسبوكاللجين)‬ ‫( جاعني منكم نظام قد حكى‬ ‫خلطوهما بتلة ويمين )‬ ‫( قلت فيه ان ذي القهوة قد‬ ‫وبرقص ويصفق الراحتين )‬ ‫( ويمطعوم حرام وغنا‬ ‫قد رايتهم ماذكرتم راي عين )‬ ‫( وطلبت الحكم فيها بعد ما‬ ‫شابها حتى يصفي دون رين )‬ ‫( فعلى ذي الامر انكار الذي‬ ‫يمنع الاصل ففعل منه زين )‬ ‫( فاذا لم تستطعه دون ان‬ ‫وصفها المذكور شين اي شين)‬ ‫( والتداني من حماهاوهي في‬ ‫اخلصوالتقوىوشدوا المئزرين)‬ ‫( والصفا في شربها مع فتية‬ ‫بخشوع ودموع المقلتين )‬ ‫( تم ناجواربهم جنح الدجا‬ ‫قد حكوه عن ولي دون مين )‬ ‫( فابتداء الامر فيها هكذا‬ ‫اعتدال كاعتدال الكفتبن )‬ ‫( ذاجوابي واعتقادي انه في‬ ‫‏‪ ٩٦١‬للهجرة خطر لنفر من القضاه ا ن حرموا‬ ‫وفي سنة‬ ‫قال‬ ‫شرب القهوة ولكن نفرا من القضاة ردوا ذلك بالجد حينا وبالمزاح‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حينا آخر قال بعضهم‬ ‫المنهي عنها (‬ ‫ليست‬ ‫هذى‬ ‫القهوة‬ ‫( هذه‬ ‫‪. ٤٢٤‬‬ ‫)‬ ‫منها‬ ‫اشرب‬ ‫وانا‬ ‫بحرام‬ ‫تدعى‬ ‫كيف‬ ‫(‬ ‫وهذان البيتان تقدم ذكرهما ونسبتهما الى الشيخ الخليلي‬ ‫فلعل ذلك من توارد الخواطر او ان الشيخ تمثل بهما فقط وهو‬ ‫الظاهر فيما تبادر لي لان هذين البيتين ذكرهما شارح لامية ابن‬ ‫الوردي وهو من علماء أوائل القرن الحادى عشر الهجري وذكر‬ ‫ايضا بيتين آخرين لشاعر اخر وهما ‏‪٠‬‬ ‫مقالة معلوم المقال فقيه )‬ ‫( اقول لقوم قهوة البن حرموا‬ ‫عا شربت في مجلس انا فيه )‬ ‫( ولو حكموا فيها بشرب كراهة‬ ‫وهذا الخلاف في شرب القهوة بين العلماء انما هو وقت‬ ‫بدء استعمالها وانتشارها منذ القرن العاشر الى القرن الحادي‬ ‫عشر تم اختفى واندرس ولم ييق الا ذكره في الآثار وقد حرر‬ ‫العلامة نور الدين السالمي رحمه الله القول في هذه المسئلة فقال ‏‪٠‬‬ ‫فيها خلاف العلماء ينقل )‬ ‫و(قهوة الين التى تستعمل‬ ‫الأخيار (‬ ‫عنساداتنا‬ ‫فيذاك‬ ‫التحريم في الآثار‬ ‫) قد ورد‬ ‫تلوح في عمرته الانوار )‬ ‫( ولهم في ذلك اعتبار‬ ‫ذلك عادة عليها عولوا )‬ ‫( وذلك ان السفهاء جعلوا‬ ‫مكان خمرهم يهذا التحو )‬ ‫( فأستعملوها فميقام اللهو‬ ‫وسميت باسمها في الذكر )‬ ‫( يدار كسها ككاس الخمر‬ ‫في هيئة سائغة للحصاسي )‬ ‫( كخمرة وقهوة وكاس‬ ‫وهي أمور منعها لم ينكر )‬ ‫كر‬ ‫سشرب‬ ‫مم ب‬ ‫لمنه‬ ‫ابها‬ ‫( تش‬ ‫فذا هو المانع لانفس الهوى )‬ ‫( نفس التشبه الحرام لاسوى‬ ‫في قطع مادة الفساد ان طرا )‬ ‫( لله ما أطول ذاك النظرا‬ ‫‏‪ ٤٢٥‬س‬ ‫)‬ ‫مراد ما عاناه من قد سلفا‬ ‫( وبعد ان طال الزمانواختفى‬ ‫يستبعدون قول غير الحل )‬ ‫( قام أناس مادروا بالأاصضل‬ ‫وصار وجه الحل فيه اوجه )‬ ‫التشيه‬ ‫اندرس‬ ‫حث‬ ‫وذاك‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫ويتتفي المنع بنفي الوصف‬ ‫( ورب شيء يحرمن بوصف‬ ‫التمام )‬ ‫الى‬ ‫حصرها‬ ‫يفوت‬ ‫الأحكام‬ ‫من‬ ‫نظائر‬ ‫( له‬ ‫أول مازرع السكر بالهند قيل ويعود استخراجه من القصب‬ ‫الى التاريخ القديم وقد تقدم ان آول ما ظهر قصب السكر كان‬ ‫في زمن الملك جمشينذ وهو آول من اتخذ النيروز من الفرس وكان‬ ‫زمن النبي هود عليه السلام وفي موضع آخر آول من عرف السكر‬ ‫‏‪ ٤٠٠‬قبل الميلاد تم عرفه العرب والقرس ‏‪٠‬‬ ‫الهنود وذلك حوالي سنة‬ ‫آول ما ظهرت الحشيشة التي تسمى القنب ظهرت في آواخر‬ ‫المائة السادسة من الهجرة حين ظهرت دولة التتار قال العلامة‬ ‫الصنعاني في سبل السلام هي من اعظم المنكرات وشر من‬ ‫الخمر في بعض الوجوه لأنها تورث نشاءة ولذة وطريا كالخمر ‏‪٠‬‬ ‫أول من جلب شجرة الدخان الى عمان رجل يسمى الحاظى‬ ‫أو هو لقب له وذلك في أواخر القرن السادس الهجري هكذا حفظته‬ ‫من بعض اثر المشارقة ولم يحضرني اسمه قال وان الشيخ خلف‬ ‫ابن سنان الغافري رحمه النه قال فيه هذين البيتين ‏‪٠‬‬ ‫الحاظى وما قد سنه الكندي )‬ ‫وأجر السيد الكندي بالكندي )‬ ‫اول من جلب شجر البرتغال من موطنه الاصلي بالصين هم‬ ‫‪- ٤٢٦‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫البرتقال فسمى باسمهم‬ ‫الكبريتيك يتقطيره من الشبه‬ ‫اول من اسستحضر حامض‬ ‫عشرين ومائة في طوس‬ ‫الأزدي المولود سنة‬ ‫جابر بن حيان‬ ‫بالقرب من مدينة مشهد الآن والمتوفي سنة تمان وتسعين ومائة‬ ‫زمن المأمون ‏‪٠‬‬ ‫وأول من استحضر ماء الذهب جابر ين حيان ‏‪٠‬‬ ‫بالحل‬ ‫الذهب عن الغضة‬ ‫وأول من أدخل طريقة قصل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحامض‬ ‫بواسطة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الصوداء الكاوية‬ ‫وأول من كشف‬ ‫ان‬ ‫قيل‬ ‫قال ودع ما‬ ‫ذكره مؤلف كتاب اعلام الحضارة‬ ‫ليس له وجود فقد رد ذلك اين التديم وغيره وذكروا‬ ‫جابرا هذا‬ ‫ان يقول فيه يعد‬ ‫مؤلفاته واكثرها في الكيمياء مما حمل بعضهم‬ ‫قذهب تعبه سدى‬ ‫الكيمياء من كتبي جابر‬ ‫ان اشتغل بصناعة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫فكتب على مصنفات جاير هذا الشعر‬ ‫)‬ ‫والاواخر‬ ‫الأواتل‬ ‫غر‬ ‫يمقاله‬ ‫الذي‬ ‫( هذا‬ ‫كذب الذي سماك جاير )‬ ‫انت الا كاسر‬ ‫( ما‬ ‫أول من حاول الطيران واخترق الجو طائرا عباس اين‬ ‫فرناس قال الزركلي في الأعلام ‏‪٠‬‬ ‫عباس بن فرناس مخترع اندلسي من أهل قرطبة من موالي‬ ‫‪.‬بني أمية كان في عصر عبد الرحمن التاني بن الحكم الأموي وكان‬ ‫‪- ٤٢٧‬‬ ‫فلسوفا شاعرا له علم بالفلك وصنع ( الميقاته ) في علم الاوقات‬ ‫وقد اتهم في عقيدته قال واراد تطيير جثمانه فكسى نفسه الريش‬ ‫ومدله جناحين طار بهما في الجو مسافة بعيده ثم سقط قتاةي‬ ‫في ظهره لانه لم يعمل له ذنبا ولم يدر أن الطائر انما يقع على‬ ‫زمكه اه‬ ‫الكتاب قال في مجلة المقتبس بحث لأحمد‬ ‫وفي الهامش من‬ ‫( لايغض من اختراع ابن فرناس الطيران‬ ‫تيمور باشا قال فيه‬ ‫البعيد فذلك شان كل مشروع في بدايته اه‬ ‫تقصيره فيه عن الشاو‬ ‫قلت وقد ذكر جماعة من المفسرين وغيرهم في تفسير قوله‬ ‫تعالى ( وقد مكروا مكرهم وعند النه مكرهم وان كان مكرهم لتزول‬ ‫منه الجبال ) ان النمرود قال لا أنتهى حتى انظر الى ما في السماء‬ ‫فامر بفراخ النسور فعلفت اللحم حتى شبت وغلظت تم أمر بصنع‬ ‫تابوت يسع رجلين وجعل في وسطه خشبة ثم ربط أرجل‬ ‫الننسور باوتاد وجوعهن وجعل على رأس الخشبة لحما تم دخل‬ ‫هو وصاحبه في التابوت تم خلى عنهن يردن اللحم فذهبن به ما‬ ‫ضاء النه ثم قال لصاحيه افتح فانظر ماذا ترى ففتح فقال انظر‬ ‫الى الجيال كانها الذياب قال اغلق فقلق فطرن يه ما شاء الله‬ ‫نم قال افتح ففتح فقال انظر ماذا ترى فقال ما ارى الا السماء‬ ‫فانقضت‬ ‫الخشية فصويها‬ ‫وما راها تزداد الا بعدا قال صوب‬ ‫تريد اللحم فسمع الجيال هدتها فكادت تزول عن مراتبها ‏‪ ٠‬زاد‬ ‫الطبرسي من الأمامية في تفسيره وسقط التابوت فكانت له وجبة اه‬ ‫فان صحت هذه الرواية فيكون هذا الجبار آول من طار‬ ‫‪- ٤٢٨‬‬ ‫۔‪‎‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في الفضاء واث أعلم‬ ‫من الحجارة‬ ‫الزجاج‬ ‫استنيط في الاندلس صناعة‬ ‫أول من‬ ‫عباس بن فرتاس ‏‪٠‬‬ ‫آول بئر للنفط تم حفره البير الذى قام بحفره الكولونيل ديريك‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ينسلفانيا بالولايات المتحدة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عام‬ ‫القرن العشرين أول ما اكتشف‬ ‫دائرة معارف‬ ‫قال صاحب‬ ‫‏‪ ١٨٥٩‬وكان زيت اليترول معروفا في الهند وغيرها‬ ‫اليترول سنة‬ ‫منذ أزمنة يعيدة اه‬ ‫أول سيارة تدار بالينزين صنعها كارل فريد ريك بالمانيا عام‬ ‫‏‪٠ ١٨٨٥‬‬ ‫اول بلد من بلدان الخليج العربي تم له العثور على البترول‬ ‫‏‪٠ ١٩٦٣٢‬‬ ‫اليحرين وذلك عام‬ ‫‏‪٠ ١٩٦٩٢٣٤٤‬‬ ‫منه عام‬ ‫وأول كمية تم شحنها‬ ‫سفىنة تزود يآلة يخا رية هي ‏‪ ١‬لسفينة ‏‪ ١‬لتي قا م يينا تها‬ ‫أول‬ ‫‏‪٠ ١٨٠٢‬‬ ‫عا م‬ ‫وليم سيمنجتون في اسكتلندا‬ ‫‏‪ ١‬لأرضة هي ‏‪ ١‬لسفينة قكتوريا‬ ‫‏‪ ١‬لكرة‬ ‫حول‬ ‫آول سفىنة طافت‬ ‫فارد يناند‬ ‫وهي السفينة الوحيدة ا لتي يقيت سالمة من يين سفن‬ ‫ما جيلان عند محاولته الشهيرة للطواف حول الكرة الأرضية عام‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‏‪٢ ٠‬‬ ‫‏‪٠ ١٨٠٢٣‬‬ ‫عام‬ ‫أول قاطرة بخارية صنعت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٤٢٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول سفينة بالبخار عبرت المحيط الاظنطى هي السفينة‬ ‫ساعة لكن لم‬ ‫الأمريكية ساقانا مستعملة آلة اليخار لمدة ثمانين‬ ‫تتم رحلتها بالبخار فقد نفد مخزونها من الفحم فاضطرت‬ ‫عيرت‬ ‫لاستعمال الأشرعة لا تمام هذه الرحلة وقيل آول سفينة‬ ‫لمحيط الاطلنطى مستعملة البخار دون الشراع هي السفينة‬ ‫الهولندية المسماة كوراكاو التي سارت بانتظام في عام ‏‪١٨٦٢٧‬‬ ‫بين روتر دام وجزر الهند الغربية ‏‪٠‬‬ ‫اول من اخترع آلالة البخارية جيمسس وات الأسسكتلندى‬ ‫المولود عام ‏‪ ٦‬والذي أشتهر في التاريخ بانه مخترع الآلة‬ ‫البخارية ورائد التورة الصناعية ويداء أهتمامه بهذا الاختراع‬ ‫عام ‏‪ ١٧٦٤‬قيل وقد سيقته محاولات لهذا الاختراع الا ان قدرة‬ ‫جيمس على اختراع الآلة اليخارية كانت هائلة ومن الانصاف ان‬ ‫يقال انه هو المخترع الحقيقي للآلة اليخارية اه‬ ‫‏‪ ١٨٠٤‬صتعها ريتشارد‬ ‫وأول قاطرة يخارية صنعت عام‬ ‫لكنها لم تنجح تجاريا وبعد عشرات السنين تطورت القاطرات‬ ‫والزوارق اليخارية واحدتت وحدها تورة على الأرض وفي الماء ‏‪٠‬‬ ‫أول من اكتشف الكهرباء ( ما يكل فارادي ) المولود يانجلترا‬ ‫‏‪ ١٧٩١‬ومكتشف آخر اسمه ( مكسويل ) وهما يبريطانيان‬ ‫عام‬ ‫قام كل منهما ياكتشافاته على حده وكانت أنجازاتهما متكاملة‬ ‫على الرغم انه لم يساعد كل منهما الاخر قال بعضهم ساهم‬ ‫كثيرون في التحكم على الكهرباء ولكن يتفوق على هؤلاء جميعا‬ ‫اتنان من علماء بريطانيا هما فارادي ومكسويل اھ ‏‪٠‬‬ ‫‪ ٤٢٠‬س‬ ‫‏_‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من استعمل العلاج بالابر الصيتبون‬ ‫اول من اكتشف الميكروب ( انطوني فان ليفيك ) المولود في‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏‪١٦٣٢‬‬ ‫عام‬ ‫مدينة دقت يهولندا‬ ‫أول من اكتشف التخدير للعمليات الجراحية الدكتور ( وليم‬ ‫مبورتون ) المولود في مدينة شارلتون بامريكا عام ‏‪ ١٨١٩١‬قيل‬ ‫ان هذا الرجل هو المسئول الأول عن أدخال التخدير في‬ ‫العمليات الجراحية فبدلا من ان يظل المريض مفتوح العينين اثتاء‬ ‫عملية جراحية وهو يشعر يذلك ويصرخ فوضع نهاية لهذا‬ ‫) ‏‪ ١‬لأتدر ( في‬ ‫عظيم ‏‪ ١‬لتقدير فقد أستخدم‬ ‫يستحق‬ ‫شيء‬ ‫العذا ب‬ ‫العمليات الجراحية استخدمه أولا في أجراء جراحة لكلبه ثم‬ ‫استخدمه في خلع اسنانه هو تم أستخدمه لواحد من مرضاه‬ ‫سمنان‬ ‫ا لاتدر على ‏‪١‬‬ ‫فوضع مادة‬ ‫في اسسنانه‬ ‫يعاني من ألم شددد‬ ‫فانخلعت ولم يشعر المريض يالم وبعد ان اجرى عمليات جراحية‬ ‫عديدة أمام الاطباء ونشرت الصحف الاكتشاف دارت معارك‬ ‫جدلية بين الأطباء أيهم صاحب الفضل الأول في استخدام‬ ‫الاتير ولما استخدم الأطباء المادة الجديدة ولم يذكروا صاحبها‬ ‫ولا دفعوا له مكافاة أصيب مورتون باليأس والغم ومات فقيرا عام‬ ‫‏‪ ٨‬ولم يبلغ التاسعة والأربعين من العمر وقد تقش على قبره‬ ‫( ونيام مورتون مخترع ومكتشف التخدير عن طريق التنفس مما‬ ‫العمليات الجراحية وكانت‬ ‫ادى الى تخفيف الألم عند اجراء‬ ‫العلم قادرا على التحكم في‬ ‫الجراحة قيله عذابا ولكن يعده صبح‬ ‫الألم والقضاء عليه ) ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٢٣١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول من اكتشف البتسلين ( الكسندر فلمنج ) المولود عام‬ ‫ياسكتلندا وكان اكتشافه له عام ‏‪ ١٩٦٢٨‬حين تعرضت احدى‬ ‫‏‪١‬‬ ‫مزارع البكتريا للهواء وتسممت فلاحظ فلمنج ان البكتريا تذوب‬ ‫حول الفطريات في المزرعة التى اعدها في المعمل واستنتج من ذلك‬ ‫ان اليكتريا تفرز مادة اطلق عليها هو اسم البنسلين اي العقار‬ ‫المستخلص من العفونة وان المادة ليست سامة للانسان أو‬ ‫الحيوان ‏‪ ٠‬ونشرت نتائج هذه الأبحاث لكنها لم تلفت النظر آول‬ ‫الأمر وظل هذا العقار السحري عشر سنوات دون ان يستفيد‬ ‫منه أحد الى ان قراء باحثان بريطانيان ماكتبه فلمنج عن‬ ‫اكتشافه الخطير فاعادا نفس التجرية فجريا هذه المادة على‬ ‫حيوانات المعمل وفي عام ‏‪ ١٦١٤١‬أستخدما البنسلين على المرضى‬ ‫واتيبتت تجاربهما ان هذا العقار الجديد في غاية الاهمية وتسابقت‬ ‫الشركات الطبية على استخلاص مادة البنسلين بكميات ضخمة‬ ‫وطرحها في الاسواق وأستخدم آول الامر لعلاج جرحى الحرب‬ ‫وعندما انتهت الحرب عام ‏‪ ١٩٤٥‬اصيح البنسلين في خدمة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الجميع‬ ‫أول من أطلق اسم طبيب بيطري على من يعالج الحيوان هم‬ ‫الرومانيون لاهتمامهم بعلاج الخيول لانها كانت دواب حملهم‬ ‫وركويهم وتنقلهم آنذاك ‏‪٠‬‬ ‫اول من اجرى عملية نقل دم لانسان هو الدكتور ( ووينز )‬ ‫الفرنسي وذلك عام ‏‪ ١٦٦٧‬حيث نقل ليترا من دم حمل الى انسان‬ ‫كان قد نزف ثم منعت هذه العملية لتفادي أخطارها وتوقفت حتى‬ ‫_ ‪. ٤٢٣٢‬‬ ‫عام ‏‪ ١٨٦٢١‬فعادت التجارب على نقل الدم بين الحيوان حتى عام‬ ‫لدم‬ ‫ا ربع فئات‬ ‫التمصساودين وجود‬ ‫الأطباء‬ ‫احد‬ ‫‏‪ ١٠٠‬اكتشف‬ ‫تحديد فئة‬ ‫ا لطب ضرورة‬ ‫رجال‬ ‫عرف‬ ‫الانسان ويهذ ا الاكتشاف‬ ‫دم المريض الذي يحتاج لنقل دم اليه يكون من نفس فئة دمه وذلك‬ ‫لتفادي رفض الجسم للدم الجديد وتعريض المريض للخطورة ‏‪٠‬‬ ‫الشمسي والتقط صورا‬ ‫أول من اخترع آلة التصوير‬ ‫فوتوغرافيه هو ( لويس داجير ) المولود في مدينة كورجي شمال‬ ‫‏‪٠ ١٨٢٣٩‬‬ ‫‏‪ ١٧٨٧‬آو كان اختراعه لها عام‬ ‫عام‬ ‫فرنسا‬ ‫‏‪١٩٦٨‬‬ ‫عام‬ ‫في فرنسا‬ ‫أول ما صبتع القطار السريع صنع‬ ‫‏‪١٩١٤‬‬ ‫آول من صنع الدباية سيرانست سوينتون يانجلترا عام‬ ‫اول من اخترع الديناميت الفريد نوبل بالسويد عام ‏‪٠ ١٨٦٢‬‬ ‫المفاعل ا لنووي الدكتور فرمي المولود في روما‬ ‫آول من صمم‬ ‫‏‪٠ ١٩٠١‬‬ ‫عام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من صنع اليلرشسوت فرنسا‬ ‫آول من صنع القنديل فرنسا ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الكبريت انكلترا تم السويد‬ ‫آول من صنع‬ ‫من الخشب‬ ‫ا نكلترا صنعتها‬ ‫آول من صىتع ماكينة الخياطة‬ ‫تم صنعتها فرنسا من الحديد على غير هذا الشكل تم صنعتها‬ ‫أمريكا على هذا الشكل عام ‏‪٠ ١٨٢٣٠‬‬ ‫عام‬ ‫بل المولود ياستكلندا‬ ‫التليفون جراهام‬ ‫اخترع‬ ‫أول من‬ ‫‪- ٤٢٢٣‬‬ ‫‪ ٧‬وقام بعمل اختراعه هذا عام‪ ١٨٧١ ‎‬بامريكا وفي عام‪١٨٧٦ ‎‬‬ ‫تقدم نتسجيل هذا الاختراع وأعطيت له الموافقة بعد أسابيع‪‎‬‬ ‫وقد افار اختراعه اهتماما كبيرا واستحق بذلك جائزة كبرى ومن‪‎‬‬ ‫الغريب ان هناك شخص آخر اسمه ( اليشع جراى ) قد سجل‪‎‬‬ ‫نفس الاختراع في تنفس ذلك اليوم ولكن بعد ذلك بساعة ومات‪‎‬‬ ‫‪ ١٩٢٢‬وفي مصدر آخران الأماني يوهان‪‎‬‬ ‫( جراهام بيل ) عام‪‎‬‬ ‫‪ ١٨٦١‬لكن الألمان آهملوا تطوير‪‎‬‬ ‫فيليب اخترع جهاز التليفون عام‪‎‬‬ ‫هذا الاختراع فسبقهم اليه الكسندر جراهام الأميركي السالف‪‎‬‬ ‫الذكر‪٠ ‎‬‬ ‫آول من اخترع الراديو ( جويلمو ماركون ) المولود بمدينة‪‎‬‬ ‫بولونيا بايطاليا عام‪ ١٨٨٤ ‎‬وكان قد قراء تجارب شخص قام بها‪‎‬‬ ‫قبله بسنوات اتبتت تلك التجارب وجود موجات غير مرئية كهربنية‪‎‬‬ ‫الضوء قناكذ‪‎‬‬ ‫مقناطضسبية وهذه الموجات تتحرك في الهواء يسرعة‬ ‫صوتية الى مسافات بعيدة دون حاجة الى اسلاك مما يجحل‪‎‬‬ ‫النتصال أسهل من استخدام التلغراف فعن طريق هذه الموجات‪‎‬‬ ‫في المحدط وفي عا م‪١٨٩ ٥ ‎‬‬ ‫يمكن ان بيعت يرسسا ل ا لى السفن‬ ‫خترا ع‪‎‬‬ ‫الشا ق نجح ماركون في‬ ‫ويعد سسنة واحدة من العمل‬ ‫‪ ١٨٩٨‬أرسلت الأشارات التى اطلق عليها‪‎‬‬ ‫جهاز خاص وفي عام‪‎‬‬ ‫اسم ( ماركون جرام ) ويعد تلاث سنوات نجح في ان يبعت برسائل‪‎‬‬ ‫لاسلكيه عبر المحيط الأطلسي وظهرت أهمية هذا الأختراع عندما‪‎‬‬ ‫‪ ١‬ن‪‎‬‬ ‫ا للاسسملكية‪‎‬‬ ‫ا لرسا ل‬ ‫‪ ١‬لسفينة ) رديليك ( واسستطاعت‬ ‫غرقت‪‎‬‬ ‫تنقذ عددا من ركابها ولم بعرف العالم الاذاعة على نطاق تجاري‪‎‬‬ ‫‪. ٤٢٤‬‬ ‫واسع الا في عام ‏‪ ١٩٦٢٠‬ومات هذا المخترع عام ‏‪ ١٦٣٧١‬م ‏‪٠‬‬ ‫أخوان اثنان‬ ‫طائرة وطار يها في الفضاء‬ ‫آول من صنع‬ ‫احدهما ( أورفيل ايت ) والتاني ( وبليوريت ) وكانت حياتهما‬ ‫مترايطة منشابكة وكلاهما موهوبان في الفنون الميكانيكية ومشغولان‬ ‫‏‪١٨٩٩‬‬ ‫يالطدران ويدعءا يعملان على التفكير في مشاكل الطبران عام‬ ‫أولا بالطائرات‬ ‫وكانا يعملان بتعاون وانسجام تام واستعانا‬ ‫‏‪ ١٢٦‬وجريا هذه الطائرات اكثر من ألف مرة‬ ‫الشراعية وذلك عام‬ ‫ونجحا في كل مرة واصبحا أشهر واقدر طيارين شراعيين في‬ ‫لها‬ ‫طائرة صمما‬ ‫العالم تم استعانا يمنهدس ميكانيكي وصتعا‬ ‫اكثر من مائتي تصميم لأجنحة الطانرة‬ ‫المحركات اللازمة كما صمما‬ ‫‏‪١٩٠٣‬‬ ‫‏‪ ١٧‬ديسمبر عام‬ ‫وبعد نجاحهما قاما بأول رحلة لهما في‬ ‫‏‪١٢٠‬‬ ‫‏‪ ١٢‬تانية وقطعت‬ ‫الرحلة الأولى قام بها أورفيل واستغرقت‬ ‫‏‪٨٥٦٢‬‬ ‫‏‪ ٥٩‬تانية وقطعت‬ ‫قدما وقام بالرحلة التانية أخوه ودامت‬ ‫يمائنة وخمس‬ ‫طائرة تانية وقاما‬ ‫‏‪ ١٠٥‬صنعا‬ ‫وفي عام‬ ‫قدما‬ ‫الى ان قام‬ ‫ا لاختراع شيئا‬ ‫عن هذا‬ ‫رحلات ولم نكتب الصحف‬ ‫وقام بعدة استعراضات‬ ‫احد الاخودن بحمل طائراته الى فرنسا‬ ‫الناني‬ ‫ا لأختراع وكان أخوه‬ ‫هذا‬ ‫أمام الناس وألف شركة لتسويق‬ ‫يقدم تجاربه في آمريكا فتحطمت يه طائرته في ‏‪ ١١‬سبتمر عام‬ ‫وضلعاه وكان ذلك أول حادث بقع لهما‬ ‫‏‪ ١ ٩٠٨‬فانكسرت ساقه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أو بعبارة أوضح آول حادث طيران‬ ‫‏‪ ١٨٩٧‬كذا في مصدر أخر وهو‬ ‫آول طيران يالطائرة عام‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫مخلاف لما تقدم‬ ‫_‬ ‫‪٤٢٣٥‬‬ ‫‏‪١٩٩‬‬ ‫‏‪ ١‬لأرض بالطائرة عام‬ ‫اول دورة حول‬ ‫هاقاس‬ ‫الفرنسية‬ ‫في العالم هي الوكالة‬ ‫ول وكالة اتياء‬ ‫الى‬ ‫تقل ما يصلها من الانياء‬ ‫ومهمتها‬ ‫‏‪٣٢٣‬‬ ‫ننششئئت عام‬ ‫التي ات‬ ‫كانة المجلات المشتركة فيها ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٢٤‬مايو عام‬ ‫أول برقية تم ارسالها في التاريخ في يوم‬ ‫الى يلتيمور لمسافة‬ ‫تلقراف مورس من واشنطن‬ ‫يواسطة‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اله )‬ ‫‏‪ ٥‬كيلو مترا وكانت تحمل هذا النص ( هذا من فعل‬ ‫‏‪١٢‬‬ ‫في‬ ‫اصطناعى حمل انسانا الى النضخذفاء‬ ‫آول قمر‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏‪٦١‬‬ ‫عام‬ ‫نيسان‬ ‫ا لروسي بوري‬ ‫القضاء‬ ‫رائد‬ ‫ا لى الفضاء‬ ‫آول من صعد‬ ‫‏‪١٩٦١‬‬ ‫جاجارين عام‬ ‫‏‪ ٦‬آذار‬ ‫كان ذلك في‬ ‫السائل‬ ‫اطلق بالوقود‬ ‫آول صاروخ‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١٦‬صنعها لدكتور روبيرت جود ‏‪ ١‬رد‬ ‫عا م‬ ‫أول من تصدى من المستشرقين الاروبيين للبحث عن‬ ‫النقوش الاثرية العربية في اليمن وغيرها المسيو ( ارنو ) الفرنسي‬ ‫نقشا‬ ‫وخمسون‬ ‫ومعه ستة‬ ‫‏‪ ٨‬وعاد‬ ‫اليمن عا م ‪13‬‬ ‫فانه اخترق‬ ‫ميخا يلس ا‏‪١‬لألما تي‬ ‫سيقه‬ ‫والخريية وجرم بلقيس وقد‬ ‫من صنعاء‬ ‫الاستشراق‬ ‫‏‪ ١٨٩١‬للغرض ذاته والمراد بكلمة‬ ‫عام‬ ‫الذي مات‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الى غير ذلك‬ ‫الشرق واممه ولغماته‬ ‫القريددن لتواريخ‬ ‫دراسسة‬ ‫‏‪ ١‬لملك قسطنطين سنة‬ ‫للرا حة هو‬ ‫‏‪ ١‬لأحد‬ ‫يوم‬ ‫من خصص‬ ‫آول‬ ‫الذي أصدرته‬ ‫في ذلك القانون‬ ‫وأول قانون صدر‬ ‫‏‪ ٣٢١‬للميلاد‬ ‫‪-_ ٤٢٣٦‬‬ ‫‏‪ ١٨٠٢‬واوجب غلق الدوائر يوم الاحد ‏‪٠‬‬ ‫الحكومة الفرنسية سنة‬ ‫اول من اكتشف الدورة الدموية الطبيب اين النفيس فقد‬ ‫اكتشف ان الدم يخرج من القلب الى الرئتين ليتشبع بالهواء النقي‪,‬‬ ‫ثم يعود الى القلب بعد ان يتطهر من الرواسب‪ :‬انه يتوزع الى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫القلب بواسطة شرائيين تمتد الى سائر العضلة القلبية‬ ‫ومن نظريات ابن النفيس وابن الهيثم ان الجسم المرئي هو‬ ‫مولدا‬ ‫الى العين فالعين في نظرهما ليست‬ ‫الذي برسل شعاعا‬ ‫للأتوار يل عضوا مستقبلا للصور وهو خلاف المشهور عند فلاسفة‬ ‫اليونان كايقراط وبطيموس وغيرهما من ان الابصار يكون يالشعاع‬ ‫اي بخروج نور من العين الى الجسم المبصر ‏‪٠‬‬ ‫القرشي‬ ‫واين النفيس هو علاء الدين علي بن ايي الحزم‬ ‫الى يلد فيما وراء النهر أعلم أهمل‬ ‫الراء نسية‬ ‫بسكون‬ ‫عصره بالطب مولده بدمشق وقيل بالبصرة له مؤلفات كثيرة منها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الموجز وا لشامل وشرح فصول يقراط‬ ‫اكير مما‬ ‫الأشياء‬ ‫ان العدسة المحدية ترى‬ ‫من قال‬ ‫وأول‬ ‫هي عليه الطبيب ابن نفيس ايضا ‏‪٠‬‬ ‫أول من اكتشف جرثومة الجرب هو العالم الاسلامي ابن زهر‬ ‫المولود باشبيلية بالاتدلس ‏‪٠‬‬ ‫آول من استخدم الموسيقى في الحرب هم العرب ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الراية في الحرب المصريون‬ ‫آول من حمل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫آول دولة استعملت التوقيت الصيفي المانيا‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٢٣٧‬‬ ‫اول من استعمل ساعة اليد الجنود البريطاتيون في الحرب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العالمية الأولى وتلك لسهولة حملها واستعمالها‬ ‫ومن أمثال العرب‬ ‫آول من قال ان من البيان لسحرا رسبول الله صلى الله‬ ‫عنيه وس لم قاله لعمرو بن الاهتم والزبرقان بن يدر وقيس ابن‬ ‫عاصم لما وفدوا عليه والمعنى ان بعض البيان يعمل عمل السحر‬ ‫المنطق وايراد الحجة اليالقفة والحديث جار‬ ‫بضرب في استحسان‬ ‫الأمثشا ل مجمع الأمثا ل‬ ‫من‬ ‫‏‪ ١‬مخل را جع قصته وما يعده‬ ‫مجرى‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫للميدان‬ ‫آول من قال ان المنبت لا ارضا قطع ولاظهرا ابقى رسول الله‬ ‫صلى النه عليه وسلم ولجريانه مجرى المذل يضرب لن يبالغ في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يفوته على نفسه‬ ‫ويفرط حتى ريما‬ ‫طلب ا لشيء‬ ‫أول من باع فيمن يزيد حلسا وقدحا رسول انته صلى الله‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫عليه وسلم‬ ‫آول من قال ان الجيان حتفه من فوقه عمرو ين أمامه في‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫له‬ ‫شعر‬ ‫الن الجبان حتفه من فوقه )‬ ‫( لقد حسوت الموت قيلذوقه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫في قلة نفع الحذر من القدر‬ ‫يضرب‬ ‫آول من قال ان لله جنودا منها العسل معاوية لما سمع ان‬ ‫الأشتر سقي عسلا فبه سم فما ت ‏‪ ٠‬يضرب عند الشماتة يما يصيب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العدو‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٢٨‬‬ ‫اول من قال ان البلاء موكل بالمنطق ابو بكر الصديق رضي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اه عنه راجع القصة في مجمع الأمثال‬ ‫آول من قال مهيم ابراهيم الخليل عليه السلام وهي كلمة‬ ‫الثه‬ ‫الحديث وقد رأى صلى‬ ‫استفهام اي ما حالك وما شانك ومنه‬ ‫عليه وسلم على عبد الرحمن بن عوف وضرا من صفرة فقال مهيم‬ ‫قال تزوجت امراة من الانتصار على نواة من ذهب فقال او لم‬ ‫ولو بشاه آو معناها ما الخبر أو بمعنى اخبروني وقال آبو عبيد هي‬ ‫الرى يك اه وهي‬ ‫الذي‬ ‫ما أمرك آو ما هذا‬ ‫كلمة يمانية معناها‬ ‫بوزن ( مريم ) ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال ان البيع مرتخص ومال احيحه بن الحلاح‬ ‫الا وسي وله قصة مع قيس بن زهير العبسي ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال أتتك بحائن رجلاه الحارث بن جبلة الساني ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال اي الرجال المهذب النابغة الزبياني حيث يقول‬ ‫على شعث اي الرجال المهذب )‬ ‫‪ (.‬ولست يمستبق اخا لاتلمه‬ ‫أول من قال انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ‏‪ ٠‬الحباب اين‬ ‫المنذر بن الجموح الانصاري قالة في سقيفة بني ساعده عند‬ ‫بيعة ابي يكر‬ ‫ومعناه انه رجل يستشفى برايه وعقله ‏‪ ٠‬والجذيل تصغير‬ ‫الجذل وهو أصل الشجرة والمحكك الذي تتحكك يه الابل الجرباء‬ ‫أول من قال اياكم وخضراء الدمن ‏‪ ٠‬رسول النه صلى النه عليه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يعني به المراة الحسنا ء في منيت السوء‬ ‫وسلم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٢٣٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الكتاني‬ ‫عمرو ين مالك يبن صييعة‬ ‫اول من قرعت له العصا‬ ‫وله قصة مع الملك النعمان بن المنذر وقيل اول من قرعت العصا‬ ‫عامر بن الظرب العدواني وكان من حكماء العرب وقيل قيس ابن‬ ‫خالد بن ذي الجدين وقيل عمرو بن حممة الدوسي والمثل يضرب لمن‬ ‫اذا نيه انتبه ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال ‏‪ ٠‬آكل لحمي ولا ادعه لآكل ۔ العيار بين عبد اله‬ ‫الضبي ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال ‏‪ ٠‬اياك اعني واسمعي ياجارة ‏‪ ٠‬سهل بن مالك‬ ‫الفزاري يضرب لن يتكلم بكلام ويريد به شيئا غيره ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها الحارث بن سليل‬ ‫نتفهعن حخسيس مكا سب‬ ‫يضرب في صا نة الرجل‬ ‫السدى‬ ‫الأموال ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال اقتلوني ومالكا عبد الله بن الزبير وذلك انه عانق‬ ‫الاشتر النخعي فسقطا عن جواديهما الى الأرض واسم الاشتر‬ ‫مالك فنادى عبد الله بن الزبير ( اقتلوني وما لكا واقتلوا مالكا معى )‬ ‫حرر ‏‪٠‬‬ ‫يضرب لكل من آراد يصاحبه مكروها وان ناله مند‬ ‫آول من قال كبر عمرو عن الطوق جذيمة الأبرش وعمرو هذا‬ ‫هو اين عدي بن نصر جد المناذرة ملوك الحيرة وهو اين اخت جذيمة‬ ‫قيل ان الجن استطارته وهو صغير عليه ثياب وحلي ففقد زمانا ثم‬ ‫وجده رجلان من قضاعة كانا في طريقهما الى الملك جذيمة وهما‬ ‫مالك د عقبل فلما رآه عرفه فضمه وقيله تم بعت به الى آمه فادخلته‬ ‫‪- ٤٤٠‬‬ ‫الحمام والبسته ثيابه وطوقته طوقا كان له من ذهب فلما راه‬ ‫جزيمة قال كبر عمرو عن الطوق وفي رواية شب عمرو عن الطوق‬ ‫فأرسلها مثلا وحكم الرجلين فساعلاه منادمته فمازالا نديميه حتى‬ ‫فرق الموت بينهما وفيهما يقول متمم بن نويره ‏‪٠‬‬ ‫منالدهرحتى قيل لنيتصدعا)‬ ‫( وكنا كندماني جذيمة حقبة‬ ‫أول من قال لقد كنت وما يقاديي اليعير سعد بن زيد متناه‬ ‫وكان قد كبر حتى لم يطق ركوب الجمل الا ان يقاد به فكان ابنه‬ ‫صعصعة والد عامر يقوده يوما على جمله فقال سعد قد كنت‬ ‫لا يقاد بي الجمل فارسلها مثلا قال الشاعر ‏‪٠‬‬ ‫كبرت فجنبنيالأراتبصعصعا)‬ ‫( كما قال سعد ان يقود به ابنه‬ ‫ا كنم ين صبغي‬ ‫عرف قدره‬ ‫أول من قال لن يهلك امرؤ‬ ‫في وصية كتب بها الى طي منها اوصيكم بتقوى الله وصلة الرحم‬ ‫ومن رضي بالقسم طابت معيشته وآفة الراي الهوى والعادة‬ ‫أملك من يزرغبا يزدد حبا الرفق يمن والخرق شوم الخ ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال ليس هذا من كيسك عمرو بن العاص قاله ليزيد‬ ‫ابن معاوية عند دفن معاوية وفي هذا نظر لان عمرو توفي قبل‬ ‫معاوية ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال لاعطر يعد عروس امرأة من عذرة يقال لها‬ ‫اسماء بنت عبد الل وكان لها زوج من يني عمها يقال له عروس‬ ‫فمات عنها فتزوجها رجل من غير قومها يقال له نوفل وكان‬ ‫أعسر آيخر بخيلا ذميما فلما اراد ان يظعن بها قالت له لو اذتت‬ ‫لي فرثيت اين عمي ويكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك‬ ‫‪- ٤٤١‬‬ ‫يا عروس الأغر الازهر الكريم المحضر مع اشياء لاتنكر قال وما‬ ‫غير‬ ‫تلك الأشياء قالت كان عيوفا للخناء والمنكر طيب النكهة‬ ‫ابخر ايسر آعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها‬ ‫قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الى قشرة عطرها مطروحة فقالت‬ ‫لا عطر بعد عروس يضرب لن لا يدخر عنه نفيس وقيل ان القائل‬ ‫رجل كان قد تزوج امرأة فلما اهديت اليه وجدها تفله فقال اين‬ ‫الطيب فقالت خبائة فقال لا مخباء لعطر بعد عروس ‏‪٠‬‬ ‫ذاما حبي ينت مالك ين عمرو‬ ‫أول من قال لا تعدم الحسناء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العدوانية‬ ‫أول من قال لا ناقتي فيها ولا جملي الحارث بن عباد البكري‬ ‫قاله في حرب البسوس التي هاجت بين بكر وتغلب بسبب قتل‬ ‫جساس كليبا وكان الحارث قد اعتزل الحرب أول الامر ثم باشرها‬ ‫بعد ان ارسل ابن اخيه بجيرا الى المهلهل فقتله وقال بؤيشسع‬ ‫نعل كليب فلما بلغه ما قال المهلهل غضب وقال قصيدته المشهورة‬ ‫لقحت حرب وائل عن حيالي )‬ ‫(قربا مربط النعامة مني‬ ‫واني بحرها اليوم صالي )‬ ‫( لم اكن من جناتها علم الله‬ ‫وول آمر يكر وشهد حربهم وكان آول يوم شهده يوم قضة‬ ‫وهو يوم تحلاق اللمم ومن امتالهم قولهم يا حامل اذكر حلا قال‬ ‫الحيل‬ ‫ياحابل اي يا من شد‬ ‫الصواب‬ ‫الحريري في درة الغواص‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫هذا المتل‬ ‫ان اللحياني آول من صحف‬ ‫اذكر وقت حله قال ويحكي‬ ‫آول من قال لا تعلم اليتيم البكاء زهير بن خباب الكلبي من‬ ‫‪-_ ٤٤٢‬‬ ‫_‬ ‫يني كلب بن وبره بن عمران ين حلوان بن الحاف بن قضاعة وكان‬ ‫من مشاهير العرب في الجاهلية كثير الغزوات ويسمى الكاهن‬ ‫لحسن رايه ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال ماوراعءك ياعصام الحارث ين عمرو ملك كندة‬ ‫وذلك انه ارسل امرأة من كندة يقال لها عصام تخطب له ابنة‬ ‫عوف بن محلم الشيباني لما يبلفه من جمالها وكمالها وقوة‬ ‫عقلها فذهبت حتى انتهت الى أمها فاخبرتها لما جاءت له ونظرت‬ ‫المرأة المخطوية تم انطلقت الى الحارث فلما رآها مقبلة قال لها‬ ‫ما وراك ياعصام قالت صرح المخض عن الزيد فذهبت الكلمتان‬ ‫ايضا وهي ترك الخداع من كشف‬ ‫مثلا وكلمة اخرى قالتها عصام‬ ‫القناع ويروي المثل الأول ما وراك على التذكير قيل ان النابغة‬ ‫الذبياني قاله لعصام بن شهبر حاجب النعمان يساعءله عن حال‬ ‫النعمان وكان مريضا وقد ارجف بموته ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال مرعى ولا كالسعدان الخنساء بنت عمرو ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ١‬قرا نه وا شكاله‬ ‫يفضل على‬ ‫للشيء‬ ‫يضرب‬ ‫‏‪ ١‬لشردد‬ ‫وقيل ان المثل لامرآة من طي تزوجها امرؤ القيس بن حجر‬ ‫ولا‬ ‫الأول فقالت مرعي‬ ‫وكان مفركا فقال لها اين انا من زوجك‬ ‫كالسعدان اي انك وان كنت مرضيا فلست كفلان ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال حين تقلين تدرين رجل الم ببغي فتمتع بها وسرق‬ ‫مقلاها فلما اراد الانصراف قالت له غبنتك لاني كنت الى ذلك احوج‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حين تقلين تدرين‬ ‫دراهمك فقال‬ ‫واخذت‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٤٢٣‬‬ ‫اينة هاني بن قبيصة وكانت‬ ‫اول من قال ماء ولا كصداء‬ ‫تحت لقيط ابن زرارة التميمي فلما قتل تزوجها رجل من أهلها‬ ‫فكانت لاتزال تذكر لقيطا فقال لها ذات مرة ما استحسنت من لقيط‬ ‫قالت كل أموره حسن فذكرت له يعضا منها ففعل زوجها مثل‬ ‫ذلك ثم قال لها اين انا من لقيط قالت ( ماء ولا كصداء ) وصداء‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ركية لم يكن عندهم ماء اعذب منها وفيها يقول الشاعر‬ ‫تطلب مناحواضر صداء مشريا)‬ ‫( واني وتهيامي بزينب كالذي‬ ‫وهو كقولهم مرعى ولا كالسعدان وقد تقدم ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال من عز يز رجل من طي يقال له جابر ين رالان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وله قصة مع صاحبين له عند المنذر بن ماء السماء‬ ‫اول من قال آمكرا وانت في الحديد عبد الملك بن مروان قاله‬ ‫فلما‬ ‫بالحديد‬ ‫وكيله‬ ‫الأشسدق وكان قد خدعه‬ ‫لعمرو ين سعيد‬ ‫ايقن عمرو يالقتل قال يا آمير المؤمنين ان رايت ان لاتقفضحني‬ ‫يان تخرجنى للناس فتقتلني يحضرتهم فافعل واراد بهذه المقالة‬ ‫ان يخالفه عيد الملك فيخرجه للناس فاذا أخرجه منعه أصحايه‬ ‫وحالوا يينه ويين قتله فقال عبد الملك يا أيا امية امكرا وانت في‬ ‫الحديد ‏‪ ٠‬يضرب لمن اراد ان يمكر وهو مقهور ‏‪٠‬‬ ‫ابن‬ ‫بالمعيدي خير من ان تراه النعمان‬ ‫أول من قال تسمع‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ضمرة‬ ‫اسمه‬ ‫‏‪ ١‬لمتخذذدر قاله لرجل من ‏‪ ١‬لعرب‬ ‫الدخل‬ ‫أول من قال تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما‬ ‫اليجلية قالته لانختها خود وكانت ذات جمال‬ ‫عتمة ينت مطرود‬ ‫_ ‪- ٤٤٤‬‬ ‫اخوة الى ابيها وقالوا كلنا نمنع الجانب وتمنح‬ ‫فخطيها سيعة‬ ‫الراغي فاختارت واحد منهم فتزوجها بعد ان شاورت اختها فقالت‬ ‫لها ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل وان شر الغريبة‬ ‫يعلنوخيرها يدفن انكحي في قومك فلم تقبل قولها ولما حملها‬ ‫زوجها لم تلبث الا قليلا حتى صبحهم فوارس من بني كنانه فسبيت‬ ‫وذكرت قول اختها ويكت ‏‪ ٠‬يضرب لذي منظر لاخير فيه ‏‪ ٠‬والدخل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫معناه العيب‬ ‫اول من قال تعست العجلة فند مولى عائشة بينت سعد‪.‬‬ ‫ابن ابي وقاص الذي يقول فيه اين قيسن الرقيات‬ ‫طالما سر عيشنا وكفانا)‬ ‫( قل لفند يشيع الأظعانا‬ ‫وكانت عائشة قد ارسلته ياتيها ينار فوجد قوما يخرجون‬ ‫الى مصر فخرج معهم وقام بها سنة ثم قدم واخذ نارا وجاء يعدو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العجلة‬ ‫فعثر وتيدد الجمر فقال تعست‬ ‫أول من قال حسبك من شر سماعه ‏‪ ٠‬فاطمة ينت الخرشب‬ ‫الانما رية آم الربيع بن زياد العيسي واخوته ويقال لهم الكملة وسبب‬ ‫ذلك ان الربيع اخذ درعا من قيس بن زهير فلم يردها له فعرض‬ ‫قيس لأم الربيع وهي على راحلتها واراد ان يذهب يها ليرتهنها‬ ‫بالدرع فقالت له اي قيس ضل حلمك اتريد ان تصطلح انت‬ ‫وبنو رياد وقد اخذت آمهم فذهبت بها يمنة ويسرة فقال الناس في‬ ‫ذلك ما شاؤا وحسيك من شر سماعه فخلي عنها ‏‪ ٠‬يضرب عند‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العار والمقالة السيتة ومايخاف متها‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٤٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫اول من قال اسعد آم سعيد ‏‪ ٠‬والحديث ذو شجون ‏‪ ٠‬وسبق‬ ‫السيف العدل ‏‪ ٠‬هذه الأمثال الثلاثه قالها ضية بن أد بن طابخة‬ ‫اين الياس ين مضر كان له ابنان احدهما سعد والاخر سعيد خرجا‬ ‫في طلب أيل لأييهما فوجدها سعد فردها ومضى سعيد فلقيه‬ ‫الحارث ين كعب فقتله ‏‪٠‬‬ ‫فكان ضبة اذا امسى وراى تحت الليل سوادا قال اسعد أم‬ ‫سعيد يضرب في النجاح والخيبة وفي الاستخبار عن الخبر‬ ‫والشر وفي العناية بذي الرحم ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال رب أخ لك لم تلده أمك ‏‪ ٠‬لقمان بن عاد ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٠‬ا لإمام‬ ‫الغلام‬ ‫‏‪ ٠‬راي الشيخ خير من مشهد‬ ‫آول من قال‬ ‫علي بن ابي طالب ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال رضيت من الغنيمة بالايات ‏‪ ٠‬امرؤ القيس ين حجر‬ ‫اذ يقول ‏‪٠‬‬ ‫رضيت من الغنيمة بالايات )‬ ‫( وقد طوفت في الآفاق حتى‬ ‫أول من قال رب أكلة تمنع اكلات ‏‪ ٠‬عامر ين الضرب‬ ‫العدواني ‏‪٠‬‬ ‫‏‪ ٠‬عمرو بن العاص‬ ‫من لاعقل لله‬ ‫‏‪ ٠‬استراح‬ ‫آول من قال‬ ‫قال لاينه يابني وال عادل خير من مطر وابل واسد حطوم خير‬ ‫من وال ظلوم ووال ظلوم خير من فتنة تدوم وعترة الرجل عظم‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لاتيقي ولا تذر وقد استراح من لاعقل له‬ ‫يجير وعثرة اللسان‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٤٦‬‬ ‫‏‪ ٠١‬النا يغة‬ ‫واكل غدر حامد‬ ‫ع لقاعد‬ ‫اول من قال رب ‪7‬‬ ‫الذبياني وقيل معاوية ‏‪٠‬‬ ‫اين‬ ‫‏‪ ٠‬عامر‬ ‫سواه‬ ‫أول من قال رب زارع لنفسه حاصد‬ ‫ابن‬ ‫النه صعصعة‬ ‫الظرب العدواني قاله لقومه عدوان لما خطب‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫معا وية ‏‪ ١‬ينته فزوجه ‏‪ ١‬يا ها وهي أم عامر ين صعصعة‬ ‫آول من قال زرغمبا تزدد حيا ‏‪ ٠‬معاذ بن صرم الخزاعي ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال ‏‪ ٠‬السليم لاينام ولا ينيم ‏‪ ٠‬الياس بن مضر‬ ‫يضرب لمن لا يستريح ولا يريح غيره ‏‪٠‬‬ ‫أحد‬ ‫مرتد ين سعد‬ ‫‏‪ ٠‬ا لعدد من وعظ يغيره‬ ‫من قال‬ ‫آول‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وفد عاد الى مكة‬ ‫أيي حاتم طي‬ ‫من اخزم جد‬ ‫اعرفها‬ ‫آول من قال شنشنة‬ ‫أو جد جده وحاتم هو ابن عيد انه بين سعد بن الحشرج ين امرء‬ ‫القيس بن عدي بن آبي اخزم بن ربيعه بين جرول بن تعل بن عمرو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫اين القوت بن طي‬ ‫وكان له اين يسمى أخزم ويظهر انه كان عاقا له فمات وترك‬ ‫بنين فوتثبوا يوما على جدهم فأدموه فقال ‏‪٠‬‬ ‫( ان يني زملوني بالدم من يلق آساد الرجال يكلم )‬ ‫شنشنة اعرفها من اخزم )‬ ‫( ومن يكن درءيه يقوم‬ ‫الشنشنة الطبيعة والعادة والمثل يضرب في قرب الشبه‬ ‫‪- ٤٤٧‬‬ ‫وهو مثل قولهم العصا من العصية ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال الظلم مرتعه وخيم حتين بن خشرم السعدي اي‬ ‫عاقبته مذمومة جعل للظلم مرتعا لتصرف الظالم فيه ثم جعل المرتع‬ ‫وخيما السوء عاقبته أما في الدنيا واما في العقبى ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال عند الصباح يحمد القوم السرى خالد بن الوليد‬ ‫رضي الله عنه وذلك ان ابا بكر رضي الل عنه يعث اليه وهو‬ ‫باليمامة ان يسير بالجيش من العراق فسلك مغازة مسيرة اربعة‬ ‫الماء قي‪.‬‬ ‫الايل فورد‬ ‫أيام لا ماء فيها الا ما حمله في يطون‬ ‫اليوم الخامس وكان دليلة على الماء رافع ين عمير الطائي الذي‬ ‫سلك هذه المغازة مع اييه مرة واحدة وهو صغير ولما وصلوا‬ ‫عوسج قلم يروها ورأوا‬ ‫الماء وكان يعهده عند شجرة‬ ‫الى موضع‬ ‫جذم الشجرة فقال آحفروا موضعها فحفروا ووجدوا الماء ‏‪٠‬‬ ‫يضرب للرجل يحتمل المشقة رجاء الراحة ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال عند جهينة الخبر اليقين الاخنس ين كعب وكان‬ ‫قد ققل حصين بن عمرو بن معاوية ين كلاب وكانت ضحرة زوجة‬ ‫الحصين تنشد عنه كل من مريها فسمعها الأخنس فاخبرها انه قتله‬ ‫وانشد يقول من أبيات ‏‪٠‬‬ ‫ظنون )‬ ‫وعلمهما‬ ‫وانمار‬ ‫اذ تسائل في مراد‬ ‫( كصخرة‬ ‫وعند جهينة الخبر اليقين )‬ ‫( تسائل عن حصين كل ركب‬ ‫آول من قال في الصيف ضيعت اللبن عمرو بن عمرو بن عدس‬ ‫‪- ٤٤٨‬‬ ‫التميمي قاله لد ختنوس بنت لقيط بن زرارة وكانت تحته فطلقها‬ ‫‪.‬بمطلب منها وكان شيخا فتزوجت بعده يفتي جميل الوجه فيعثت‬ ‫ذات يوم رسولا الى عمرو تطلب منه حلوية وكان آصابهم الجدب‬ ‫فقال للرسول قل لها ( في الصيف ضيعت اللبن ) يضرب لمن يطلب‬ ‫شيئا فوته على نفسه قيل وانما خص الصيف لان سوالها‬ ‫الطلاق كان في الصيف انظر مجمع الامثال ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية عامر‬ ‫ابن الطفيل العامري يضرب في اجتماع خصلتين من الشر احدهما‬ ‫شر من الاخرى ويروى غدة وموتا بالنصب على المصدر ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال حيل بين العير والنزوان صخر بن عمرو ابن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الشريد أخو الختساء حيث يقول من اييات‬ ‫وملتسليمى مضجعيومكاني)‬ ‫( ارى ام صخر لاتمل عيادتي‬ ‫وقد حيل بينالعير والنزواني )‬ ‫( اهم بامر الحزم لواستطيعه‬ ‫فلا عاش الا في شقى وهوان )‬ ‫( واي امرء ساوى يآم حليلة‬ ‫انظر القصة يتمامها في مجمع الأمثال وفي حياة الحيوان‬ ‫للدميرى ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال قد قيل ذلك ان صدقا وان كذيا النعمان ابن‬ ‫المنذر قاله للربيع بن زياد العبسي وكان ينادمه قيل وكان به‬ ‫برص يخفيه فوشى يه لبيد بن ربيعه العامري وقال يخاطب‬ ‫النعمان ( مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه ) الى آخر الابيات فمنعه من‬ ‫‏_ ‪ ٤٤٩٨‬۔‬ ‫الدخول عليه ولم يقيل اعتذاره وقال ‏‪٠‬‬ ‫تكثر علي ودع عنك الأقاويلا )‬ ‫( شرد برحلك عني فى البلادولا‬ ‫فما اعتذارك من قول وقد قيلا)‬ ‫(قدقيل ماقيل انصدقا وانكذبا‬ ‫أول من من قال كل شاة برجلها معلقة وكيع بن سلمة اين‬ ‫زهير بن اياد وكان ولي امر البيت بعد جرهم ‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫أول من قال خالف تذكر الحطيئة‬ ‫أول من قال كسير وعوير وكل غير خبر أمامة ينت تنشية‬ ‫زها نا‬ ‫عند‬ ‫فمكثت‬ ‫غغطفا ن‬ ‫من‬ ‫تزوجها رجل ‏‪ ١‬عمور‬ ‫مرهة كا ن‬ ‫‏‪ ١‬ين‬ ‫نشزت عنه ولم تصبر معه فطلقها ثم‬ ‫وولدت له أولادا خمسة ثم‬ ‫تزوجها رجل من بني سليم وكان أعرج مكسور الفخذ فلما‬ ‫أدخلت عليه رأته محطوم الفخذ فقالت كسير وعوير وكل غير خبير‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ودذ م من جهتين‬ ‫يكره‬ ‫في ‏‪ ١‬لشيء‬ ‫فا رسلتها مثلا يضرب‬ ‫آول من قال لن يهلك امرؤ عرف قدره اكتم بن صيفى وكان من‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫العرب‬ ‫حكماء‬ ‫واول من قال ويل للشجي من الحلي اكتم بن صيفي ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال هلم جرا عائد ين يزيد اليشكرى ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال ما كل بيضاء شحمة ولا كل سوداء تمرة قيس ابن‬ ‫تعلبة ين عكاية ؛‬ ‫أول من قال اأوسعتهم سيا وآودوا بالابل كعب بن زهير اين‬ ‫‪- ٤٥٠‬‬ ‫ابي سلمى المزني قاله لابيه وذلك ان الحارث بن ورقاء الصيداوي‬ ‫اغار على بني عبد الله بن غطفان واستاق ايل زهير وراعيه فقال‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫زهير في ذلك قصيدتة التي اولها‬ ‫وزودوك اشتياقا اية سلكوا )‬ ‫( بانالخليطولم ياؤوا لمنتركوا‬ ‫وبعث بها الى الحارث ظم يرد الابل فهجاه فقال له ابنه كعب‬ ‫اوسعتهم سبا واودوا بالايل ‏‪ ٠‬يضرب لمن لم يكن عنده الا الكلام ‏‪٠‬‬ ‫وسعد مشتمل مالك بن زىد مناه‬ ‫أول من قال أوردها سعد‬ ‫‏‪ ١‬لايل ‏‪ ١‬خوه سعد ولم محسن‬ ‫‏‪ ١‬مرا ة وينى يها فاأورد‬ ‫تزوج‬ ‫وذ لك انه‬ ‫القيام عليها والرفق بها فقال مالك ‏‪٠‬‬ ‫ما هكذا ياسعد تورد الايل )‬ ‫( آو ردها سعد وسعد مشتمل‬ ‫يضرب لمن قصر في طلب الأمر ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال تسمع بالمعيدي خبير من ان تراه المتذر بن ماء‬ ‫السماء يضرب لمن خبره خير من مرآه ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال جوع كلبك يتبعك ملك من ملوك حمير يضرب‬ ‫في اللئام وما ينبغي ان يعاملون يه ‏‪٠‬‬ ‫ذلك‬ ‫النايغة الذيياني وسيب‬ ‫لقاعد‬ ‫آول من قال رب ساع‬ ‫ان وفدا وفد الى النعمان وفيهم رجل من بني عبس يقال له شقيق‬ ‫فمات عنده فلما حيا النعمان الوفود بعث بحبائه الى اهله فقال‬ ‫النامغة ‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٤٥١‬‬ ‫_‬ ‫ورب امرء يسعى لاخر قاعد )‬ ‫( اتى اهله مته حياء ونعمة‬ ‫اول من قال رب ملوم لاذنب له اكتم بين صيفي ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال فتى ولا كمالك متمم بن تويره ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال استنوق الجمل طرفة بن العبد البكري الشاعر‬ ‫الجاهلي وذلك ان المسيب بن علس كان ينشد شعرا عند بعض‬ ‫الملوك في وصف الجمل ثم حوله الى نعت الناقة وكان طرفة حاضرا‬ ‫فقال استنوق الجمل وقيل ان المنشد المتلمس انشد في مجلس لبني‬ ‫قيس ين ثعلبة وطرفة يلعب مع الصبيان ويتسع فانشد المتلمس ‏‪٠‬‬ ‫ميسم (‬ ‫يناج عله الصعرية‬ ‫) وقداتناسىالهمعند اختضاره‬ ‫والصيعرية سمة توسم بها النوق فلما سمع طرفة البيت‬ ‫قال استنوق الجمل فدعاه المتلمس وقال له اخرج لسانك فاخرجه‬ ‫فاذا هو اسود فقال ويل لهذا من هذا والمثل يضرب في التخليط ‏‪٠‬‬ ‫آول من قال قلب له ظهر المجن علي بن ابي طالب في كتابه‬ ‫لابن عباس وكان عاملا له على البصره فاخذ من مال البصرة شيئا‬ ‫فكتب اليه علي لما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب والعدو قد‬ ‫حرب قلبت لاين عمك ظهر المجن الخ يضرب لمن كان صاحيه على‬ ‫مودة ورعاية ثم حال عن العهد ‏‪٠‬‬ ‫أول من قال على ا لخبير سقطت مالك ين جيير العامري‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫وكان من حكماء العرب‬ ‫أول من قال لا في العير ولا في النفير آبو سفيان صخر‬ ‫‪. ٤٥٢‬‬ ‫ابن حرب قاله لبني زهرة ين كلاب وهم بطن من قريش لما رجعوا عن‬ ‫قريش في مسيرهم الى بدر وما لقيهم ابو سفيان قال لهم يا بني‬ ‫زهرة لا في العير ولا في التفير ومضت قريش الى بدر فكانت‬ ‫الوقعة المشهورة قتل فيها كثير من المشركين ورؤسائهم ‏‪ ٠‬والمثل‬ ‫يضرب للرجل يحط امره ويصغر قدره ‏‪٠‬‬ ‫اول من قال ولي حارها من ولي قارهما ويروى من تولي‬ ‫قارها عمر بن الخطاب رضي النه عنه قاله لعتية بن غزوان أو لأبي‬ ‫مسعود الأنصاري اي أحمل ثقلك على من انتفع بك او ولي‬ ‫مكروه الأمر من تولي محبوبه والحصار عندهم مذموم واليارد‬ ‫ث‬ ‫‪..‬محمصود‬ ‫الحسن بن علي بن ابي طالب‬ ‫المتنل قاله ايضا‬ ‫وهذا‬ ‫الخمر وكان‬ ‫‪.‬لعتمان وقد أمره ان يجلد الوليد ين عقية لما شرب‬ ‫عاملا لعتمان على الكوفه قال اين الاتير ان الوليد سكر وصلى‬ ‫الصبح ياهل الكوفه أربعا ثم التفت اليهم وقال ازيدكم فقال له ابن‬ ‫مسعود لازلنا معك في زيادة منذ اليوم وفيه يقول الشاعر من ابيات‬ ‫يدري )‬ ‫اأازيدكم تملا وما‬ ‫( نادى وقد تمت صلاتهم‬ ‫الجنة دخولا هم ( أهل المعروف ) قال السيوطي ‪..‬‬ ‫أول آهل‬ ‫المعروف‬ ‫رواه‪٥‬‏ الطبراني عرن آيي امامه اه وأول الحديث ( ان أهل‬ ‫هم أهل المعروف في الآخرة وان أول أهل الجنة دخولا‬ ‫في الدنيا‬ ‫‪.‬همآأهمل المعروف ) ‏‪٠‬‬ ‫اول الناس يستظل في ظل الله يوم القيامة رجل انظر معسرا‬ ‫حتى يجد شيئا او تصدق عليه بما يطلبه يقول مالي عليك‬ ‫صدقة ويخرق صحيفته ) واوله ان اول الناس يستظل في ظل الله‬ ‫يوم القيامة لرجل الخ رواه ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن‬ ‫اقتراف الكبائر وقال حديث حسن ومعنى يخرق صحيفته اي كتاب‬ ‫الدين الذي له عليه اه‬ ‫هذا ولتنجعل هذين الحديثين الشريفين هما خاتمة الكتاب‬ ‫وها هنا تم ماتيسر لي جمعه من هذه الاوائل والحمد لله اولا وأخرا‬ ‫لقد تم بعون الل وتوفيقه نسخ كتاب ( ارشاد السائل‬ ‫الى معرفة الاوائل ) لمؤلفه الشيخ الفقيه سيف بن حمود بن‬ ‫حامد البطاشي وكان تمامه يتاريخ يوم الحادي من شهر جمادى‬ ‫‏‪ ١٤٠٧‬ه بقلم العبد لل تعالى محمد بن عيد الله بن علي‬ ‫الأول سنة‬ ‫ووطنا‬ ‫ووادي الطائيين مسكنا‬ ‫اين عرابه الاباضي مذهيا‬ ‫نقلته يالحرف الواحد من نسخته الأصلية التي هي بخط مؤلفه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫والحمد لله اللذي بنعمته تتم الصالحات‬ ‫« والله وللي التوفيق »‬ ‫‪- ٤٥٤‬‬ ‫حخزحجدشيئماإ| اورتصدق علر‪٥‬‏ جما يطلىه يغول ماعلي صرقة‬ ‫ظل ابره ريمتتيامة‬ ‫وحرقصعينته) واأرله ان ‏‪١‬ولا لناسربستظل‬ ‫لرعبل الرماه بنمااهي الزماجرعن اقتراذ لبكبائروتمالعديث‬ ‫الدرن } (لزو له‬ ‫خرق ‪ ,‬حيعته اكتا‬ ‫ومع‬ ‫عسر‬ ‫_‬ ‫عليه اهر‬ ‫الحديقيف افرش هاخاتةاكنتا‬ ‫هنا ولخم لهد‬ ‫ماتي رجعه من هذ الاوائمالخدهه إولا وأذرا‬ ‫دهاهنا‬ ‫لترتميعون اس وتوفيقه نسجكتا۔_ ( أشاد السائاالمعقة‬ ‫الاتائل) لمولفه الشئ النتيه سيف بزجمود نحامدالبطاثيم_‬ ‫وكان تام ‪.‬بتايح ‪ .‬لو مالادو منشبريما دالا أولسلاأا(ثحنت‬ ‫تل الورربم تعالج تمرين عبدا سوبنعى‪ ,‬بنعرإبللا باترينهبا‬ ‫ووا درللطائش‪ :‬لهسشكناودطنانتلته بالا المواحد منشضته‬ ‫لري خطمزلنه درسه النيينضمتهتتمالسالامت‬ ‫الأصلةا‬ ‫رقم الايداع ‏‪ ١٦١٨٨/٤٩٢‬م‬