‫ا‬ ‫‏‪ ١‬ا‬ ‫‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫إسها مات المدرستا لابا ضي‬ ‫ف خدمت السنت النبوية‬ ‫الذال‬ ‫نشر وتوزيع‪ :‬مركب المنار‬ ‫الحميز _ الجزائر‬ ‫‪/1102٥‬ه‪‎2‬‬ ‫_‬ ‫د۔۔ د‬ ‫‪.‬۔۔ _«۔۔ د۔۔ _۔۔ ‪.‬۔‬ ‫<«۔ ۔۔‬ ‫د۔۔ ‪.‬۔‬ ‫۔‬ ‫‪.‬۔۔‬ ‫ده‬ ‫«‬ ‫=‬ ‫ده‬ ‫«‬ ‫د‬ ‫«‬ ‫د‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫‪.‬‬ ‫د۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔۔‬ ‫«‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫=‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫«‬ ‫۔‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫«‬ ‫هه‬ ‫ے‬ ‫`‬ ‫‪»-‬‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫«‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عدد الكلمات ‪ 2‬هذا الكتاب ‪ 0455‬كلمة تقريبا‪ ،‬قإذا‬ ‫»‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪«.‬۔ ‪--‬‬ ‫‪ -‬د‬ ‫كان معدل قراءتك ‪ 2‬الدقيقة الواحدة ‪ 071‬كلمة‪ :‬قاتنت‬ ‫د‬ ‫‪-‬‬ ‫ص‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫حاجة إلى ‪ 23‬دقيقة فقط لإنهاء قراءة هذا الكتاب‪.‬‬ ‫د‬ ‫‪-‬‬ ‫«۔ہ _‬ ‫د‬ ‫«‬ ‫فلنحرص اخي على ملء أوقاتنا بما ينفعنا‪..‬‬ ‫«‬ ‫د۔‬ ‫‪.‬۔۔ م‬ ‫‪` ...‬‬ ‫م‬ ‫۔۔ ‪-‬۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ د۔ ‪.‬۔ ۔ ۔۔ ۔۔ ‪.‬۔ ۔۔ د۔۔ د۔۔ ۔۔ _۔ `‬ ‫۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔ه ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ۔۔ ‪-‬‬ ‫۔۔ = ۔۔ ۔۔ ۔۔ ده ۔۔ د۔۔ ۔۔ ۔‬ ‫م «‬ ‫إسهامات المدمرسة الا صية‬ ‫خدمة السنة النبوية‬ ‫ر ستاذ احمد بن حمو كروم‬ ‫ته وَيَغفر‬ ‫قل إن كنتم تحبون الله قَاتبعُوني ‪ 2‬ن‬ ‫‏‪ ٨‬۔‬ ‫ے و‬ ‫ُ‬ ‫ذ۔‬ ‫إد‪.‬‬ ‫‪ ,‬مج‬ ‫مد‬ ‫لكم ذنوبكم والله غفورز <حيمً قل اطِيموأ ا للنهه والرسول‬ ‫الكافريرة‪4‬‬ ‫قإن تَوآوأ قَإنَ النه لاًر‬ ‫[آل عمران‪]23 .13 :‬‬ ‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬ ‫«نضر الله امر‪٤‬ا‏ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه‬ ‫ورب‬ ‫حامل فقه إل من هو أفقه منك‬ ‫غيره فرب‬ ‫حامل فقه ليس بفقيها‪.‬‬ ‫[التزمذي‪]6562 :‬‬ ‫؟ ب م‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫و‬ ‫‪٠ ! ٨‬‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫)‬ ‫‪ ٩‬۔‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫‏‪٥٠‬‬ ‫الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره‬ ‫على الدين كله ولو كره المشركون‪ .‬والصلاة والسلام على سيدنا‬ ‫ونبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي أدى الأمانة‬ ‫ونصح الأمة قولا وفعلا وتقريرا‪ ..‬وعلى آله وأصحابه الذين‬ ‫واصلوا المسيرة الحميدة من بعده‪ ..‬صدقوا ما عاهدوا الله عليه‬ ‫وما بدلوا تبديلا‪ ..‬والتابعين الأوفياء الذين هم لأماناتهم‬ ‫وعهدهم راعون إلى يوم الدين‪ ..‬وبعد‪.‬‬ ‫أيها الإخوة الطلبة الباحثون الكرام‪:‬‬ ‫العظيم‬ ‫الشرف‬ ‫السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ‪ ..‬ل‬ ‫‪7‬‬ ‫‪١‬‬ ‫!‬ ‫‪7‬‬ ‫۔ ‪.‬ا‪‎‬‬ ‫۔۔‪ __ ..‬۔ _‬ ‫سے۔‬ ‫`‬ ‫ز‪‎‬‬ ‫أن أقدم لكم هذه الصفحات العلمية الكريمة التي تجمع‬ ‫موضوع‪" :‬إسهامات المدرسة الإباضية في خدمة السنة النبوية"‪.‬‬ ‫وكيف لا يكون هذا الشرف عظييا ‪.‬وموضوعها يتناول‬ ‫الأصل الثاني للشريعة الإسلامية الغراء في مدرسة من المدارس‬ ‫العريقة ني اللإسلام وهي مدرسة المذهب الإباضي‬ ‫ولعرض الموضوع اخترت الخطة التالية‪:‬‬ ‫ه المبحث الأول‪ :‬عن السنة عند الإباضية وأهميتها‬ ‫ه المبحث الثاني‪ :‬الربيع بن حبيب ومسنده والخدمات‬ ‫المتوالية عليه‬ ‫ه المبحث الثالث ‪ :‬كتب الرواية عند الاباضية‬ ‫ه المبحث الرابع ‪ :‬دراسات في السنة وعلومها‬ ‫السنة عند‬ ‫نقدية عن‬ ‫دراسات‬ ‫ه المبحث الخامس‪:‬‬ ‫الإباضية وشرحها‬ ‫ه خاتمة‬ ‫فيا أصبت فيه فبفضل النه تعالى وما أخطأت فيه فمن نفسى‬ ‫والتوفيق وهو حسبي‬ ‫الله أستمد العون‬ ‫الشيطان‪ . .‬ومن‬ ‫ومن‬ ‫ونعم الوكيل‪ . .‬والسلام عليكم‪.‬‬ ‫بقلم‪ :‬الحجاج أحمد كروم‬ ‫دار إيروان = العطف ‪ -‬غرداية = الجزائر‬ ‫الجمعة‪ 52 :‬شوال ‪2341‬ه‪ 3 /‬سبنمبر ‪1102‬م‬ ‫البحث الأول‬ ‫سىنة عند الإباضية‬ ‫ل إل‬ ‫اخل‬ ‫مد‬ ‫بالاذمب الابا ضى‪:‬‬ ‫‪ 1-‬متقدمة تعرية‬ ‫الاسلامية التى لا تستغني‬ ‫المدارس‬ ‫الإباضية مدرسة من‬ ‫عن الكتاب والسنة والإجماع كمصادر أساسية في العبادات‬ ‫والمعاملات والأخلاق والعقيدة‪ ،‬فهي تعتبر المرجعيات التي لا‬ ‫وقد أسسها الإمام‬ ‫عندها من دليل‪..‬‬ ‫صح‬ ‫تحيد عنها حسا‬ ‫جابر بن زيد الأزدي العياني في القرن الآول الهجري بالبصرة‬ ‫في العراق‪.‬‬ ‫‪ -2‬السنة قى عقيدة الإباضة ‪:‬‬ ‫وهذه الأدلة عقيدة تحفظ في نصوص عقيدة التوحيد‪ ..‬ومما‬ ‫يشير إلى ذلك قول صاحب العقيدة‪:‬‬ ‫"كيال الدين ثلاثة‪ :‬التنزيل والسنة والرأي"‪ .‬ثم قال‪:‬‬ ‫"والسنة أخرجوا منها وجوها كثيرة واختاروا منها أربعة‬ ‫ہے‬ ‫‪11‬‬ ‫‪---‬‬ ‫‏"‪!٢‬‬ ‫أوجه‪ :‬الاستنجاء والاختتان‪ ،‬والرجم والو ت‬ ‫وبعد ذلك ورد قوله‪" :‬ندين لله تعالى بعشرين صلاةس ثيان‬ ‫منهن فرض واثنتا عشر سنة""‪.‬‬ ‫الصلوات الخمس‪ :‬والوتر۔ وصلاة الجمعة‬ ‫فالفرض‪:‬‬ ‫)‬ ‫والحج من استطاع إليه سبيلا‪.‬‬ ‫والسنة‪ :‬ركعتان بعد المغرب©‪ ،‬وركعتان قبل صلاة الفجر‬ ‫وصلاة العيدين‪ ،‬وصلاة الميت وقيام رمضان وصلاة الخسوف‬ ‫وصلاة الكسوف© وصلاة الزلزلة‪ .‬والصلاة خلف مقام إبراهيم‬ ‫عليه السلام والسجدة والصلاة على النبيء صلى النه عليه وسلم‬ ‫وهي التزحم ‪2‬‬ ‫وقال بعد ذلك يعرف السنة‪" :‬السنة على وجهين‪:‬‬ ‫‪ -‬ابن جميع‪ :‬العقيدة ص ‏‪١3-12‬‬ ‫‪ 3‬ابن الجميع‪ :‬العقيدة ص ‪91-42‬‬ ‫[ ‪ 21‬ر‬ ‫ه ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به فهو‬ ‫نافلة‪ .‬والعمل بها فضيلة[ وتركها لا عقاب عليه‪.‬‬ ‫ه السنة التي فعلها وأمر بها‪ ،‬العمل بها فريضة وتركها‬ ‫يعاقب عليه"‪1 .‬‬ ‫وعليه فإن السنة النبوية التي تؤخذ من الحديث أو الخبر‬ ‫الأحادي والمتواتر‪ ،‬بل حتى الموقوف المنسوب للصحابي‪ ،‬والمقطوع‬ ‫السند‬ ‫وقبل ا لأخذ مها لا بل أن تتعرض للنقد والجرح والتعديل ف‬ ‫والمتن اعتهادا على المقاييس التي وضعها المحدثون‪ ،‬إضافة إلى نظرية‬ ‫العرض على كتاب الله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم‪« :‬إنكم‬ ‫ستختلفون من بعدي! فا جاءكم عني فاعرضوه عل كتاب الله فيا‬ ‫وافقه فعني‪ ،‬وما خالفه فليس عنيا ‏‪٢‬‬ ‫‏‪ - ١‬اين جميع‪ :‬العقيدة‪ :‬ص ‪ .54-64‬الربيع رقم‪ 837 :‬و‪937‬‬ ‫‪ - 3‬الربيع رقم ‪ 04‬و‪549‬‬ ‫د۔۔‬ ‫‪_ .‬۔‬ ‫ه =۔ مح<۔ح(۔حس۔س۔ھس۔۔۔‬ ‫ه‬ ‫‪.‬۔۔۔‬ ‫‪ -‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حهه‬ ‫ه‬ ‫۔‬ ‫۔ ه‬ ‫۔‬ ‫‪ .‬۔‬ ‫۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬۔‬ ‫=<‬ ‫_‬ ‫۔‪-‬۔۔‬ ‫ه م۔‪.‬۔‬ ‫۔ه_۔۔‬ ‫۔ ۔۔۔<‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ولا يأخذ الإباضية بالحديث الموضوع لأنهم يحرمون‬ ‫الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله‪« :‬من كذب‬ ‫علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" ‪.‬لأن الكذب كبيرة تخلد‬ ‫صاحبها في النار‪ ..‬حتى قال فيهم أبو داوود المحدث‪" :‬ليس في‬ ‫أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج" ‪2‬‬ ‫‪ - 3‬شروط الرواية عند الاباضية‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أهلية التحمل عند التلميذ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬أهلية الأداء عند الراوي‪.‬‬ ‫‪ - 3‬وجوب العدالة والضبط عند الراوي‪.‬‬ ‫‪ - 4‬عدم مخالفة النص القطعي من القرآن أو السنة المتواترة‪.‬‬ ‫‪ - 1‬البخاري ‪ :‬رقم ‪ -011‬مسلم رقم‪4312 :‬‬ ‫‪ 2‬وللمزيد انظر (السباعي ‪ :‬السنة ومكانتها ص ‪ )001 /99‬الإباضية‬ ‫ليسوا خوارج طبعا رغم أنهم مقصود ون بهذا الوصف أيضا في‬ ‫مصطلحات بعض المؤرخين آنداك‪.‬‬ ‫۔ ‪.‬۔ ۔‬ ‫‪.‬۔ ۔‪..‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ - 5‬السند العالي أولى من النازل‪.‬‬ ‫‪ - 6‬وجوب التصريح بالبلاغ عند السند المقطوع‪.‬‬ ‫‪ - 7‬جواز رواية الحديث بالمعنى‬ ‫‪ -8‬جواز رواية الحديث الضعيف إذا كان لا يخالف القرآن‬ ‫والسنة الصحيحة‪.‬‬ ‫‪ -4‬رواة الحديث عند الاباضح ‪! :‬‬ ‫‪ .1‬جابر بن زيد الأزدي العياني (ت ‪9 3‬ه)‪.‬‬ ‫‪ .2‬أبو عبيدة مسلم بن أي كريمة التميمي (ت ‪541‬ه)‪.‬‬ ‫ة‪ .‬ضيام بن السائب أبو عبد الله (حي في ‪001‬ه)‪.‬‬ ‫‪ .4‬الربيع بن حبيب البصري العياني الفراهيدي (ت حوالي‬ ‫ه_)‪.‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪ .5‬أبو سفيان محبوب بن الرحيل‪( .‬ت أواخر القرن ‪2‬ه)‪.‬‬ ‫‪ .6‬أبو غانم بشر بن غانم الخراساني‪( .‬ت بعد ‪091٥‬ه)‪.‬‏‬ ‫‪ - 1‬أنظر تراجمه‬ ‫م ف معجم أعلام الإباضية قسم المغرب والمشرق‬ ‫۔‪.‬‬ ‫ہس۔ بسے‬ ‫‪.‬۔ ۔ ‪ .‬س۔‬ ‫۔‬ ‫‪..‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔۔‬ ‫‪..‬‬ ‫۔‬ ‫‪- .‬‬ ‫_۔۔‬ ‫۔ ۔۔۔۔‬ ‫< ۔ ۔‬ ‫۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‪1‬‬ ‫)‬ ‫ح‬ ‫‪..‬۔۔۔‪.‬۔‬ ‫‪-‬‬ ‫_‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬۔۔‬ ‫۔ہ۔۔‬ ‫۔۔۔۔ه‬ ‫۔۔۔‬ ‫۔‬ ‫۔۔‬ ‫۔۔۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ 7.‬أبو صفرة عبد الملك بن صفرة‪( .‬توفي أوائل القرن‬ ‫‪3‬ه_)‪.‬‬ ‫‪ .8‬أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمان الرستمي‬ ‫(ت‪.)042‬‬ ‫و‪ .‬الإمام محمد بن محبوب بن الرحيل (ت ‪062‬ه)‪.‬‬ ‫ل وسنة وشراحها عند الاباضة ‪:‬‬ ‫اقق‬ ‫ة مح‬ ‫الوارجلاني‬ ‫بن إبراهيم‬ ‫يوسف‬ ‫أبو يعقوب‬ ‫‪)0‬‬ ‫(ت‪075‬ھ)‬ ‫‪ )1‬أبو عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة الجربي‬ ‫(ات‪8801‬ه)‬ ‫‪ )2‬الشيخ عبد العزيز بن الحاج بن إبراهيم الثميني‬ ‫(ات‪3221‬ه)‬ ‫‪ )3‬الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش (ت‪1 3 23‬ه)‬ ‫‪ )4‬الشيخ عبد الله بن حميد السالمي (ت‪31 23‬ه)‬ ‫‪ )5‬الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض (ت ‪)1891 /1041‬‬ ‫)‪ 6‬الشيخ الحاج محمد بن الحاج سليمان مطهري‬ ‫(ت‪8141‬ه_‪ 1 899 /‬م(‬ ‫‪ )71‬الشيخ الناصر بن محمد المرموري(ت ‪)1102 /2341‬‬ ‫‪ )8‬الشيخ أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله‬ ‫‪ )9‬الشيخ سعيد بن مبروك القنوي حفظه الله‬ ‫‪ )0‬زكرياء بن خليفة المحرمي حفظه الله‬ ‫‪ )1‬ناصر بن سليمان السابعي حفظه الله‬ ‫‪ )2‬سالم بن سعيد البوسعيدي حفظه الله‬ ‫‪ )3‬الشيخ إبراهيم بن عمر أداود حفظه الله‬ ‫‪ )4‬د‪ .‬الشيخ خلفان المنذري حفظه الله‬ ‫‪ )5‬خالد بن مبارك الوهيبي حفظه الله‬ ‫‪ )6‬خميس بن راشد العدوي حفظه الله‬ ‫‪ )7‬صالح بن أحمد البوسعيدي حفظه الله‬ ‫‪ )8‬الشيخ محمد سعيد بإنبراهيم كعباش حفظه الله‬ ‫‪ )9‬الشيخ إبراهيم بن محمد طلاي حفظه الله‬ ‫`‬ ‫۔‬ ‫‪.‬۔‪-‬۔‬ ‫صح ۔۔‬ ‫‪..‬‬ ‫=<‬ ‫۔‬ ‫م۔‪-‬۔‬ ‫۔_۔۔۔‬ ‫۔‬ ‫۔۔ہ‬ ‫۔‬ ‫۔ ‪.‬۔‬ ‫۔۔_<صحس_۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬۔۔۔‬ ‫‪-‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪/‬‬ ‫ہ۔ے۔۔‬ ‫۔۔۔۔‬ ‫حصص۔۔‬ ‫۔۔۔صسصحد۔۔‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔صہ۔۔۔۔ ‪ .‬ے۔۔‬ ‫ہہ۔‬ ‫۔۔س۔‬ ‫۔‬ ‫‪.‬ص۔‬ ‫‪-.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫)‪ 0‬الشيخ محمد بن أيوب صدقي حفظه الله‬ ‫[ ) الشيخ إبراهيم بن عمر بورورو حفظه الله‬ ‫‪-6‬تا ريح تدوين السنة عند الاباضية‪ :‬‏‪٠‬‬ ‫لقد بادر علياء الإباضية منذ القرن الأول الهجري إلى‬ ‫تدوين السنة وذلك على يد الإمام جابر بن زيد الأزدي العماني‬ ‫إمام المذهب الإباضي في كتاب سيه "ديوان جابر" جمع فيه ما‬ ‫أخذه عن الصحابة الأجلاء من حديث وتفسير وفقه وتاريخ‬ ‫وأخبار ولغة وأدب‪ . .‬ورغم أن هذا الكتاب مفقود إلا أن‬ ‫أغلب مروياته قد دونت في مؤلفات أخرى مثل‪:‬‬ ‫‪ -‬مسند الربيع بن حبيب‬ ‫آثار الربيع بن حبيثب‘‬ ‫‪ -‬كتاب‬ ‫‪ -‬كتاب مدونة أبي غانم الخراساني‬ ‫‪ -‬كتاب الديوان المعروض‬ ‫‪ -‬مجموع رسائل الإمام جابر ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫!‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪ .‬۔۔۔۔ہ۔ہ‬ ‫۔۔ ‪.‬۔۔۔۔۔ہ۔ہ۔‬ ‫۔‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫۔ ‪ ..‬۔‬ ‫‪.‬۔ _‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫۔ ۔إ‬ ‫۔۔ ح۔‪.‬۔۔‬ ‫۔‬ ‫‪0‬‬ ‫۔‪. .‬۔۔‬ ‫۔ه‬ ‫‪ .‬۔‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪ -‬مصنف عبد الرزاق (ت ‪012‬ه)‬ ‫‪ -‬تفسير الإمام الطبري (ت ‏‪3 1٥‬ه_)‬ ‫= المحلى لابن حزم (ت ‪654‬ه)‬ ‫والحديث‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫المبكرة‬ ‫المصنفات‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬ ‫والتفسير "‪ 5‬ثم تتواصل المسيرة بعد القرن الأول مع رواة آخرين‬ ‫مثلما سنبينه في المباحث القادمة‪.‬‬ ‫" ‪ -‬لمزيد من التوسع أنظر‪ :‬بولرواح إبراهيم‪ :‬موسوعة الإمام جابر بن‬ ‫زيد الفقهيةث ط‪ ،1‬مكتبة مسقط { ‪ 6002 /7241‬سلطنة عيمان‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪..‬‬ ‫و‬ ‫‪.‬۔۔‬ ‫ح‪٬‬۔‏‬ ‫ح<دسي۔۔‬ ‫هو‬ ‫‪-‬‬ ‫<‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫‪..‬ه ه‬ ‫ه‬ ‫‪-‬‬ ‫۔‬ ‫۔۔‬ ‫۔ے۔‬ ‫‪.‬‬ ‫_‬ ‫_‬ ‫» ۔۔‪.‬۔۔‪.‬۔‬ ‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬ ‫= ‪.‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫« ‪.‬۔۔س۔۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫۔‬ ‫ه ہ۔‬ ‫سه‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫امبعتالتاني‬ ‫الربيع بز حبيب ومسنده‬ ‫والخدمات المتوالية عليه‬ ‫‪ - 7‬ترحمة الربيع‪.‬‬ ‫هو الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي العياني البصري ولد‬ ‫في عيان سنة ‪ 57‬ه تعلم العلم في عيان ثم انتقل إلى البصرة بالعراق‬ ‫فتعلم عند جابر بن زيد وأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة‪ ،‬وإذا ذكر‬ ‫الربيع عند أبي عبيدة يقول‪" :‬الربيع فقيهنا وإمامنا وتقينا"'‪.‬‬ ‫وقد عقد مجالس للرواية والتدوين في البصرة‪ ،‬فألف المسند‬ ‫الذي رتبه أبو يعقوب الوارجلاني في القرن السادس الهجري‪.‬‬ ‫قال عنه الإمام أحمد بن حنبل في كتاب "العلل ومعرفة‬ ‫الرجال"‪ ،‬في ترجمة الهيثم بن عبد الغفار الطائي‪ ،‬فقال‪" :‬يقدم‬ ‫علينا الرجل من البصرة‪ ،‬قال له‪ :‬الهيثم بن عبد الغفار الطائي‬ ‫حدثنا عن همام عن قتادة رأيه عن رجل يقال له الربيع بن حبيب‬ ‫عن ضام عن جابر بن زيد‪"...‬ث‪.‬‬ ‫‪ -‬الدرجيني‪ :‬الطبقات ج‪ 2‬ص ‪88‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪ -‬ابن حنبل‪ :‬العلل ومعرفةة الرجال ج‪ 2‬ص‬ ‫‪-َ 12‬‬ ‫`‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫_ ___‬ ‫‪ -‬وذكره في موضع آخر فقال‪" :‬ما أرى به بأسا""‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -‬وذكره ابن حبان في الثقات‪.‬‬ ‫‪ -‬وذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير وسكت عن‬ ‫تيحبره‪...‬‬ ‫وفاته‪ :‬كانت وفاته بعمان حوالي سنة ‪ 081‬ه رحمه الله‪.‬‬ ‫مؤلفاته‪ :‬وقد خلف مؤلفات وآراء مهمة في الفقه والحذيث‬ ‫نذكر منها‪:‬‬ ‫‪ - 1‬مسند في الحديث‪.‬‬ ‫‪ - 2‬كتاب آثار الربيع عن ضيام‪.‬طبع بعنوان‪" :‬من جوابات‬ ‫الإمام جابر بن زيد" ترتيب سعيد بن خلف الخروصي‪.‬‬ ‫‪ - 3‬فتاوى وآراء في مدونة أبي غانم الحراساني‪.‬‬ ‫! ‪ -‬ابن حنبل‪ :‬العلل ومعرفة الرجال ج‪ 2‬ص ‏‪٩9‬‬ ‫ث ابن حبان‪ :‬كتاب الثقات ج‪ 6‬ص ‪992‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ص‬ ‫ق‪1‬‬ ‫التاريخ الكبير ج‪2‬‬ ‫‪ _ 3‬البخاري‪:‬‬ ‫‪] 22‬۔۔۔‬ ‫‪.‬۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔‪_ ..‬‬ ‫‪ - 4‬فتاوى وآراء فقهية في كتاب الديوان المعروض‬ ‫(خطوط)‪ .‬مجهول المؤلف‪.‬‬ ‫‪ 2‬بطاقة تعريف عن مسند الربيع وترتيبه‪:‬‬ ‫أ‪ -‬المسند‪:‬‬ ‫‪457‬‬ ‫الحديث جمع فيه‪:‬‬ ‫ف‬ ‫مسندا‬ ‫الربيع بن حبيب‬ ‫ألف‬ ‫حديثا همى أصل المسند حسبيا ضبطه الشيباني‪ ،‬وكان مرتبا على‬ ‫‪ 0‬من رواة الصحابة (ابن عباس عائشة ابن عمر‪ ،&)..‬وقد‬ ‫اعتمد عليه فقهاء الإباضية واستشهدوا بأحاديثه عبر القرون‬ ‫مؤلفاتهم شرقا وغربا ‪.‬‬ ‫الثلاثة الأولى ف‬ ‫ب ترتيب المسند‪:‬‬ ‫وني القرن السادس الهجري قام الشيخ أبو يعقوب يوسف‬ ‫بن إبراه ياملوارجلاني (ت ‪075‬ها)\ بترتيب هذا المسند وحوله‬ ‫لل جامع على أبواب الفقه‪ ،‬وأضاف إليه زيادات من روايات‬ ‫الربيع والإمام أفلح وأي سفيان محبوب بن الرحيل القرشي‬ ‫|‪}] 233 ١‬‬ ‫وأبي غانم بشر بن غانم الخراساني" ومراسيل الإمام جابر بن‬ ‫أثرا ‪ 6‬وقسمه إل أربعة أجزاء فأصبح مجموع‬ ‫‪662‬‬ ‫زيد بمجموع‬ ‫أحاديثه ‪ 3201‬حسب إحصاء الشيباني" وإذا حذفنا الآثار‬ ‫المكررة بين الأجزاء الأربعة وهي‪ 06 :‬أثرا أصبح مجموع‬ ‫أحاديثه ‪ 369‬أثرا من ختلف الأنواع وهي‪:‬‬ ‫‪ - 1‬الموصول العالي السند ‪ 026‬حديثا‪.‬‬ ‫‪ - 2‬المرسل ‪ 312‬حديثا‪.‬‬ ‫‪ - 3‬منقطع أبي عبيدة ‪ 95‬حديثا‪.‬‬ ‫‪ - 4‬معضل الربيع وغيره ‪ 2‬حديثا‪.‬‬ ‫‪- 5‬آثار الصحابة والتابعين ‪ 98‬أثرا‪( .‬الموقوف ‪ -‬المقطوع)‬ ‫الترتيب‪:‬‬ ‫طرق الرواية‬ ‫‪-‬‬ ‫وقد تنوعت فيه طرق الرواية ‪:‬‬ ‫فعلية‬ ‫سنة قوليةك‬ ‫مدرج‪.‬‬ ‫نسخ‬ ‫بلاغ‬ ‫ساع‬ ‫تحديث‬ ‫تقريرية‪٬‬‏ حديث قدسى حديث نبوي ‪ 0‬موقوف صحاب‪..‬‬ ‫‪١‬‬ ‫_‪_ .‬‬ ‫۔۔_۔}‪+{ 24 ‎‬‬ ‫}‪ .‬۔۔۔‪.‬۔‬ ‫عشر‬ ‫ظهر ف‬ ‫اليوم‪ . .‬وقد‬ ‫المتداول‬ ‫هو‬ ‫الترتيب‬ ‫وهذا‬ ‫و‪02‬مإ و‪12‬م‪،‬‬ ‫طبعات خلال القرن ‪ 41‬ه و‪ 51‬ه‪9 /‬م‬ ‫وأحسن طبعة هي الطبعة الأخيرة للشيخ سلطان بن مبارك‬ ‫بدون‬ ‫بعنوان "كتاب الترتيب"‬ ‫الشيباني عام ‪3002 /41‬‬ ‫‪ 4‬عنوان الكتا ب‬ ‫والملاحظة التي يمكن تسجيلها هي‪ :‬من الذي سمى هذا‬ ‫"الترتيب" ب "الجامع الصحيح"؟! أنا أرجح أن يكون الذي‬ ‫اختار ذلك هو الشيخ السالمي رحمه الله لما وجد الكتاب يحتوي‬ ‫على الفنون الثيانية التي يرتقي إليها كتاب الحديث من "المسند"‬ ‫أو "السنن" إلى "جامع" وهي‪ :‬العقائد ‪ -‬الأحكام ‪ -‬الرقائق ‪-‬‬ ‫الآداب ‪ -‬التفسير ‪ -‬التاريخ = (السير والمناقب) ‪ -‬الشيائل ‪-‬‬ ‫الفتن وأشراط الساعة‪ .‬وأحسن طبعة ذات هوامش تخريج لكل‬ ‫حديث هو تخريج الأستاذ حمد إدريس في دمشق بسوريا عام‬ ‫‪ 1991 /11‬وراجعه الأستاذ عاشور بن يوسف كسكاس‬ ‫۔۔‪‎‬‬ ‫<۔‬ ‫{‬ ‫‪1‬‬ ‫‪59 ٦‬‬ ‫`‬ ‫ز‬ ‫۔‬ ‫_‪.‬۔_۔‬ ‫_‬ ‫وقد صدرت عن دار الحكمة نشر مكتبة الاستقامة عيان‬ ‫‪ 3002‬م‪.‬‬ ‫‪41‬ه‬ ‫‪ 5‬شروط الربيعي الرواية‪:‬‬ ‫من خلال تتبع الباحث لأحاديث الجامع الصحيح للربيع‬ ‫بن حبيب يستخلص أن شروط الربيع بن حبيب في رواية‬ ‫الحديث النبوي الشريف تتمثل في‪:‬‬ ‫‪ )1‬المعاصرة واللقيا بين الرواة مثل الإمام البخاري‪.‬‬ ‫‪ (2‬المعاصرة مع إمكان اللقيا مثل الإمام مسلم‪.‬‬ ‫‪ )3‬التصريح بطريق التحمل إذا وجد انقطاع في السند‬ ‫طريق نلان" ‪.‬‬ ‫أو "من‬ ‫نلانا قال"‬ ‫أو ""إن‬ ‫"بلغني"‬ ‫مثل‪:‬‬ ‫‪ )4‬جواز رواية الحديث المرسل وغبره إذا كان عن ثقة وله‬ ‫شاهد أو متابع من غيره من الثقات‪.‬‬ ‫‪ )5‬جواز رواية الحديث المنقطع إذا كان مرفوعا من طريق‬ ‫المحدثين‪.‬‬ ‫آخر عنل غيره من‬ ‫_۔۔۔۔۔۔۔۔__۔۔۔___‪٦‬‏ عد ‏‪٢‬‬ ‫ز ‪}| 62‬‬ ‫‪ 6‬اعتاد المسند عر القرون السابقة للقرن ‪6‬ه‬ ‫إن اختفاء "المسند" عن الساحة العلمية مدة ثلاثة قرون‬ ‫يولد في النفس ظنونا في صحة كونه ألف في القرن الثاني‬ ‫المجري‪.‬‬ ‫والحق إن هذا الاختفاء لم يكن من نصيب هذا "المسند"‬ ‫فحسب بل هو فترة أصابت كثيرا من المصنفات الإسلامية‬ ‫المعادية للنظام القائم في مختلف الدول والمالك التي ينشط فيها‬ ‫هؤلاء العظام‪.‬‬ ‫فتجد الأتباع يحيطون تلك الآثار بكثير من العناية‬ ‫والتداول السري الداخلي لئلا تضيع أو يطلع عليها الخصم‬ ‫فيفتك بها وبمن يقوم بحفظها طالما هي تشكل حلقة الوصل‬ ‫بين الأصل والفرع‪.‬‬ ‫غير أنني حققت المسألة من حيث استعيال أحاديث المسند في‬ ‫المؤلفات الإباضية الموجودة قبل القرن السادس الهجري الذي تم‬ ‫‪5‬‬ ‫ز ‪| 72‬‬ ‫فيه ترتيب هذا المسند‪ ،‬فوجدت كثيرا من أحاديثه قد استعملت في‬ ‫بعض هذه الكتب دون أدنى إشارة إليه ولو بالسند‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫الرستمي‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫للإمام‬ ‫نفوسة‬ ‫‪ )1‬مسائل‬ ‫(ت‪091‬ه) ص ‪.18‬‬ ‫تفسير كتاب الله العزيز للشيخ هود بن محكم الهواري‬ ‫)‬ ‫‪063 /2‬‬ ‫(الحديث رقم‪)498:‬‬ ‫‪1/452‬‬ ‫بعد ‪052‬ه)‬ ‫(ت‬ ‫(حديث رقم‪9 7 :‬ه) وغيره‪.‬‬ ‫‏‪237 /١1‬‬ ‫قى ‪٩4‬ه)‬ ‫‪ (3‬جامع ابن بركة العماني (ت حوالي‬ ‫(حديث ‪ )516 - 416‬ص ‪( 535‬حديث ‪ )022‬وغيره‪.‬‬ ‫‪ )4‬كتاب الوضع لأبي زكرياء الجناوني (ت حوالي ق ‪4‬ه)‬ ‫ص ‪( 051‬حديث ‪.)323‬‬ ‫‪ )5‬كتاب أبي مسألة لابي العباس أحمد الفرسطائى (ت‬ ‫‪4‬ه) ص ‪( 92‬حديث ‪ )222‬مع ملاحظة ذكر الحديث بدون‬ ‫الإباضية ي رواية الأحاديث‬ ‫فقهاء‬ ‫شأن‬ ‫وهو‬ ‫إسناد‬ ‫والاستشهاد بها في كثير من مصنفاتهم‪.‬‬ ‫فهذا عندي كاف للدلالة على وجود هذا المسند المختفي‬ ‫حينا من الدهر إن كنا نشك في عدالة الإمام أبي يعقوب‬ ‫الوارجلاني المرتب له‪.‬‬ ‫كيا آنه لا شك أن قيامه بهذا العمل مشروعا من وجهة‬ ‫الحديث‪ ،‬فقد رتبه عن طريق "الوجادة" التي تعتبر من الطرق‬ ‫المعترف بها في تحمل الحديث‪.‬‬ ‫وللإجابة على هذه الإشكالية القائمة جمع الأستاذ فهد بن‬ ‫علي بن هاشل السعدي كتابا بعنوان‪" :‬حاشية على مسند الإمام‬ ‫الربيع بن حبيب"‪ ،‬فجمع فيه تعليقات العلياء التي وضعوها‬ ‫على أحاديث المسند في كتبهم خلال الفترة التي كان المسند فيها‬ ‫ختفيا غير معروف قبل ترتيب أبي يعقوب من ‪571‬ه إلى‬ ‫‏‪ ٥‬وقد طبع هذا العمل النبيل في سلطنة عيان سنة‬ ‫‪ 2006 19/‬نشرته مكتبة الأنفال‪.‬‬ ‫‪ -7‬التشكيك تىالحديث عند الإباضية‪:‬‬ ‫)‪ 1‬وضع الأستاذ فرن ج‪ ،‬س ويلكانسن بأكسفورد‬ ‫‪٠‬‬ ‫بأمريكا بحثا عن الحديث عند الإباضية للتقريب بين الإباضية‬ ‫ومذاهب السنة ‪ -‬في ‪ 43‬صفحة ‪ -‬كتبه عام ‪ 2891‬باللغة‬ ‫الإنجليزية = وهو يقوم بمحاولة إيباد إجابات علمية لبعض‬ ‫الإشكاليات التي طرحت في حق الجامع الصحيح للربيع بن‬ ‫حبيب مثل السند وقد استعمل أسلوب النقد اللاذع والتهجم‪.‬‬ ‫وقد ترجمه إلى العربية الأستاذ بكير أولاد بابهون سنة ‪.7891‬‬ ‫‪ )2‬فتح نقاش حاد في الأنترنت في صحة سند الجامع‬ ‫الصحيح للربيع بن حبيب بين الشيخ سعد بن عبد الله بن عبد‬ ‫العزيز الحميد والأستاذ زياد الرشيدي في شهر سبتمبر ‪9991‬‬ ‫إلى فبراير ‪ ..0002‬وقد جمع ‪ 03‬صفحة‪.‬‬ ‫ح‪ -‬دفا ع عن الربيع ومسنده‬ ‫‪.‬ه‬ ‫۔ ۔ هه‬ ‫ث ‪.‬‬ ‫۔۔۔۔۔‬ ‫۔ _‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫۔‪.‬۔‬ ‫۔۔‬ ‫م‬ ‫مہ‬ ‫۔ ۔‬ ‫ص۔۔‪.‬‬ ‫۔‬ ‫۔‬ ‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬ ‫= ۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪_ .‬‬ ‫۔‬ ‫ه۔۔۔‬ ‫لقد أثيرت حملات غير عادية للنيل من مكانة الربيع‬ ‫البحوث التالية‪:‬‬ ‫ما علاء ف‬ ‫ومسنده فتصدى‬ ‫‪ )1‬السنة روايتها ورواتها عند الإباضية‪:‬‬ ‫تأليف الشيخ حمد بن بابه الشيخ بلحاج الميزابي الجزائري‬ ‫وهو عبارة عن محاضرة ألقاها في المؤتمر ‪ 61‬للتعرف على الفكر‬ ‫المنعقد في تلمسان عن السنة النبوية عام‬ ‫الإسلامي‬ ‫‪ ...2041 /21‬وقد طبعت سنة ‪.4891‬‬ ‫وبعد المحاضرة طبع معها رد للمؤلف بعنوان "شبه‬ ‫تدحضها حقائق" وهو عبارة عن إجابة لمجموعة من الأسئلة‬ ‫وجهها الأستاذ خليل إبراهيم ملا خاطر أستاذ الحديث‬ ‫بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للإباضية يشكك بها في‬ ‫)‬ ‫حقيقة الربيع بن حبيب ومسنده‪.‬‬ ‫‪ )2‬بيان ورد شبهة‪:‬‬ ‫تأليف الشيخ أحمد بن حمد الخليلي العماني مفتي عام لسلطنة‬ ‫بد‬ ‫۔۔ ‪ ..‬۔۔۔‪.‬۔‪.‬ي‬ ‫‪٠ْ١١‬۔‏‬ ‫۔۔‪ .‬۔ ‪ .‬۔ ۔۔۔ ۔‪ .‬۔‪..‬۔۔۔۔ ۔۔ ا ‏‪ .‬‏‪13 .‬‬ ‫‪١‬‬ ‫عمان حفظه الله‪ ...‬وهو عبارة عن جواب لأسئلة الأستاذ خليل‬ ‫إبراهيم ملا خاطر المدرس سابقة بجامعة المدينة المنورة‪ ...‬وهي‬ ‫أجوبة شافية ل‪ 41‬سؤالا وقد طبعت في نهاية الجزء ‪ 5‬من‬ ‫حاشية الترتيب للشيخ أبي ستة تحقيق إبراهيم طلاي تقع في ‏‪1٥‬‬ ‫صفحات طبعت ‪5141. /5991‬‬ ‫‪ )3‬جواب في الحديث عند الإباضية‪:‬‬ ‫تأليف الشيخ حاج محمد بن سلييان مطهري المليكي‬ ‫(ت‪ )8991 /8141‬الميزاي الجزائري رحمه الله‪ ..‬وهو عبارة عن‬ ‫أجوبة مفيدة للأستاذ خليل إبراهيم ملا خاطر‪ ..‬وهو يقع في‬ ‫‪ 5‬صفحة يرد فيه بالحجة والبيان عن جميع أسئلة الأستاذ وقد‬ ‫ذيله بترجمة للمحدثين أي عبيدة مسلم والربيع بن حبيب وهو‬ ‫ما يزال مرقونا منذ سنة ‪3041‬ه_‪3891. /‬‬ ‫‪ )4‬السنة ومكانتها عند الإباضية‪:‬‬ ‫‪ .‬تأليف القاضي الشيخ الحاج يحي بكوش هو رد على مقدمة‬ ‫الدكتور وهبة الزحيلى في كتابه "الفقه الإسلامي وأدلته" في‬ ‫طبعته الأولى‪.‬‬ ‫و‪ -‬الحدمات المتوالية علكتاب مسند الربيع‪.‬‬ ‫لقد اهتم العلماء كثيرا بمسند الربيع فخدموه بيا يلي‪:‬‬ ‫‪ )4‬كتاب الأسياء‪:‬‬ ‫هو عبارة عن كراس جمع فيه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن‬ ‫الصحابة‬ ‫المسند من‬ ‫رجال‬ ‫تراجم‬ ‫الوارجلاني‬ ‫إبراهيم‬ ‫والتابعين‪ ..‬ولكنه مع الأسف ما يزال مفقودا في كامل أوراقه‪..‬‬ ‫وقد عثرت جمعية التراث على مجموعة أوراق منه غخرومة البداية‬ ‫فى مكتية آل يدر ببني يزقن غرداية يوم ‪3991 /10 /3‬‬ ‫فوضعت له رقمه في الفهرسة العامة ‪ /870‬و‪ .70..‬وقد قام‬ ‫برقنه الأستاذ عمر بازين‪.‬‬ ‫‪ )5‬حاشية الترتيب‪:‬‬ ‫أبي ستة‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫الله محمد‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ أبو‬ ‫ألف‬ ‫‪.‬‬ ‫ہ۔ح۔۔۔‬ ‫‪٠‬۔‏ [۔ه‬ ‫۔ ہ۔۔۔‬ ‫۔‬ ‫ہے۔ص۔ہ۔ہ۔‬ ‫س‬ ‫ه‬ ‫۔مہہ‬ ‫۔‪.‬۔۔‬ ‫< ۔۔‬ ‫مه ۔‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬ه‪. .‬۔‪-‬ه‬ ‫‪.‬۔‬ ‫د‬ ‫۔۔‬ ‫ص‬ ‫ه‬ ‫ه‪.‬‬ ‫مه‬ ‫۔‬ ‫‪..‬‬ ‫حه<۔‬ ‫‪..‬‬ ‫م۔۔‬ ‫صححه‬ ‫‪ - .‬ه‬ ‫۔۔‬ ‫ه‬ ‫السدويكشى (ت‪8801‬ه) حاشية مهمة على ترتيب المسند‬ ‫شرح فيها جميع أحاديث الربيع‪ . .‬وقد طبعت ثلاث مرات في‬ ‫زنجبار وعيان والجزائر‪ ..‬والأخيرة منها في خمسة أجزاء بتحقيق‬ ‫وإخراج الشيخ إبراهيم طلاي عام ‪ 5. /5141‬‏‪١99‬‬ ‫حواشى الترتيب‪:‬‬ ‫)‪ 6‬مختصر‬ ‫وضعه الشيخ عبد العزيز الثميني (ت‪ )3221‬عن طريق‬ ‫استعمال الحروف للإشارة إلى الكليات المكررة في الحاشية التي‬ ‫وضعها الشيخ أبو ستة على الترتيب ما يزال مخطوطا في مكتبة‬ ‫الاستقامة ببني يزقن‪.‬‬ ‫‪ )7‬ترتيب الترتيب‪:‬‬ ‫وضعه الشيخ امحمد بن يوسف اطفيش (ت‪2331‬ه‪/‬‬ ‫) من أجل إعادة ترتيب المسند واختصار مكرراته برموز‬ ‫‪4‬‬ ‫معينة‪ ،‬وذلك بتوزيع أحاديث الجزء الثالث والرابع من المسند‬ ‫على الجزء الأول والثاني اللذين هما أصل المسند‪ ،‬وقد طبعه‬ ‫طبعة حجرية سنة ‪8091 /6231‬ه‪.‬‬ ‫) الجامع الصحيح للإمام الربيع بن حبيب‪:‬‬ ‫تصحيح وتحقيق الشيخ عبد الله بن حميد السالمي نورالدين‬ ‫الشيخ أبو‬ ‫للترتيب الذي وضعه‬ ‫(ت‪2331‬ه‪4191 /‬م)‬ ‫يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني في القرن السادس‬ ‫المجري‪ ..‬وقد ساهم في إعادة تصحيحه وطبعه ونشره الشيخ‬ ‫قاسم بن سعيد الشياخي‪ ،‬والشيخ أبو إسحاق إبراهيم اطفيش‪.‬‬ ‫ه حاشية على الجامع الصحيح‪:‬‬ ‫ألف الشيخ السالمي حاشية مقيدة على الجزء الأول والثاني‬ ‫من ترتيب المسند وطبعت في ثلاثة أجزاء‪ . .‬في عيان ودمشق‬ ‫وزنجبار‪ ..‬وآخر طبعة له هي من نشر مكتبة السالمي بعمان عام‬ ‫‪. 4‬م‪.‬‬ ‫‪41‬ه_‪/‬‬ ‫‪ )0‬في رحاب السنة‪:‬‬ ‫هو شرح للجامع الصحيح لفضيلة الشيخ ناصر المرموري‬ ‫۔‪.‬۔‪..‬۔‪.‬۔سسس‪..‬‬ ‫‪::‬۔۔۔ ۔ ۔۔۔‪... .‬‬ ‫‪53‬‬ ‫!‬ ‫‪ .‬۔ہ۔ ۔۔۔ ۔۔۔۔ ۔۔۔‪.‬۔ سس‪ .‬۔‪.‬۔۔۔۔۔ ‪!..‬‬ ‫رحمه الله في مسجد القرارة بالجزائر‪ ..‬وقد حرره من الأشرطة‬ ‫ثلة من الطلبة‪ ..‬وقد صدر الجزء الأول منه عن المطبعة العربية‬ ‫م‪.‬‬ ‫نشر جمعية التراث ‪4 /3002‬‬ ‫وبقية شرح أحاديث الربيع قد أدجت في أقراص مضغوطة‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح‪:‬‬ ‫‪ (11‬فهارس‬ ‫هذا الفهرس وضعه الأستاذ عمر بن أحمد بازين عن‬ ‫عام‬ ‫منذ‬ ‫مرقون‬ ‫وهو‬ ‫والمسانيد‬ ‫والآثار‬ ‫الأحاديث‬ ‫‪ 511‬ه_‪ 5 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )2‬فهرس ألفاظ الجامع الصحيح‪:‬‬ ‫أنجزه الأستاذ صالح بن سعيد بابهون مع ثلة من الطلبة‬ ‫والأساتذة وهو ما يزال ‪ :‬طور الرقن وا لإنجاز‪.‬‬ ‫الجامع الصحيح لبراعم القرآن‪:‬‬ ‫‪(31‬‬ ‫ألف الأستاذ إسياعيل بن امحمد عبود ثلاث حلقات من‬ ‫تيسير الجامع الصحيح لبراعم القرآن في العلم والإيمان‬ ‫والقرآن وأركان الإسلام ومكارم الأخلاق‪ ،‬وأضاف إليها‬ ‫حلقة رابعة في الأدعية والأذكار‪ .‬وهي عبارة عن كتيبات‬ ‫تعليمية للمدارس القرآنية‪ ..‬في إخراج بهيج بالصور‬ ‫التوضيحية‪ ،‬وقد طبع تباعا من سنة ‪ 0002‬إلى سنة ‪ 5002‬في‬ ‫عيان والجزائر‪.‬‬ ‫‪ )4‬الإمام الفقيه الربيع بن حبيب الفراهيدي‪:‬‬ ‫هو كتاب يضم مجموعة محاضرات ألقيت في ندوة من‬ ‫أعلامنا الخامسة عام ‪3141‬ه‪ 29910 /‬تحت إشراف الهيئة‬ ‫العامة لأنشطة الشباب الرياضية والثقافية بسلطنة عمان عن‬ ‫الربيع بن حبيب ومسنده والحديث عند ا لاباضية ‪.‬‬ ‫‪ )5‬متن الجامع الصحيح‪:‬‬ ‫هو كتاب الترتيب نفسه للشيخ أبي يعقوب الوارجلاني من‬ ‫تخريج الشيخ زكرياء عميرات‘ دار الكتب العلمية طبعة أولى‬ ‫سنة ‪ 1002 /2241‬ببيروت‪.‬‬ ‫وهو يمثل الجزء الأول من الترتيب فقط‪ .‬ويمتاز‬ ‫بتخريجات مهمة لجميع الأحاديث غير التي في الكتب الأخرى‪.‬‬ ‫‪ 6‬المنتخب من الأحاديث النبوية‪:‬‬ ‫جمعها العلامة المحقق الشهيد سفيان بن محمد بن عبد الله‬ ‫الراشدي أبي الحسن يضم واحدا وثيانين حديثا صحيحا‪ ،‬على‬ ‫غرار الأربعين النووية أشرف على طبعه الأستاذ يحي سفيان‬ ‫الراشدي نجل المؤلف مدير الدراسات الإسلامية سلطنة‬ ‫عيان‪ ،‬طبعة ثانية عام ‪.7891 /8041‬‬ ‫‪ )7‬قبس من الحديث الشريف (‪ )2‬و(‪:)3‬‬ ‫هكوتاب وضعه د‪.‬سالم بن محمد بن سالم الرواحي مع ثلة من‬ ‫المشائخ‪ ،‬جمعوا فيه ثيانين حديثا (‪ ،)08‬وقد حللوها تحليلا علميا‬ ‫مفيدا سهلا ممتنعاء رأيت منه الحلقة الثانية والثالثة في الطبعة‬ ‫الأولى ‪4141‬ه‪41 /‬م‪7141-‬ه‪6991 /‬م‪ .‬سلطنة عيان‪.‬‬ ‫المختارة‪:‬‬ ‫‪ ( 81‬الروس‬ ‫ہلے‬ ‫ن‬ ‫‪83‬‬ ‫اختارها الشيخ إبراهيم بن محمد‬ ‫هى مجموعة أحاديث‬ ‫طلاي وحللها تحليلا فنيا مع التخريج واللغة والأسئلة‪ ،‬لطلاب‬ ‫المراحل التكميلية في المدارس القرآنيةث وقد اختصر بعضها‬ ‫وأحال القارئ إلى التوسع فيها من حاشية الترتيب للشيخ أبي‬ ‫ستة وقد صدر في حلقتين‪ :‬الأولى تضم واحدا وثلاثين (‪)13‬‬ ‫درسا والثانية تضم تسعة وعشرين درسا‪ .‬صدرت عن المطبعة‬ ‫العربية ‪ 30‬محرم ‪7241‬ه ‪ 40 /‬فبراير ‪6002‬م‪.‬‬ ‫‪ )9‬حديث يوم الخميس‪:‬‬ ‫أحاديث الجامع الصحيح للربيع قدمها‬ ‫شرح‬ ‫ف‬ ‫دروس‬ ‫الشيخ محمد سعيد كعباش على منبر المسجد العتيق بالعطف‬ ‫غرداية الجزائر وهي مدمجة صوتا في أقراص مضغوطة‪.‬‬ ‫دراسات عن الربيع ومسنده‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ (02‬كتاب " الربيع بن حبيب محدثا وفقيه" ‪:‬‬ ‫هي رسالة ماجستير من تأليف الشيخ عمرو بن مسعود‬ ‫الكباوي النفوسي من ليبيا بإشراف عمرو التومي الشيباني في‬ ‫جامعة الفتح بليبيا عام ‪3891‬م‪3041 /‬ه‪.‬‬ ‫وهي أول عمل أكاديمي يبرز للميدان للتعريف بهذا‬ ‫المطبعة العربية غرداية سنة‬ ‫عن‬ ‫وقد صور‬ ‫ومسنده‪،‬‬ ‫المحدث‬ ‫‪ 110‬وهو من نشر الأستاذ إبراهيم بن محمد علواني‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‏‪ ٠‬الإمام الربيع بن حبيب‪ :‬مكانته ومسند" ‪:‬‬ ‫‪ (12‬كتاب‬ ‫تأليف الشيخ المحدث سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله‬ ‫وهو عبارة عن بحث للذود عن المسند ورفع الجهالة عن صاحبه‬ ‫م عيان‪.‬‬ ‫المفتزى عليه‪ ،‬نشر مكتبة الضامري ‪5141‬ه‪5 /‬‬ ‫‪ )2‬رواية الحديث عند الإباضية‪:‬‬ ‫هو رسالة ماجستير من إنجاز الأستاذ ‪ :‬صالح بن أحمد‬ ‫البوسعيدي‪ ،‬بإشراف الأستاذ د‪.‬صديق محمد مقبول‪ ،‬في‬ ‫الحديث النبوي وعلومه من جامعة آل البيت بالأردن عام‬ ‫‪ .8 /811‬وفيه تعرض لتحليل قيم لترتيب المسند ومنهجه‬ ‫في الرواية؛ ومنهج أبي غانم الخراساني في مدونته‪ ،‬كما تعرض‬ ‫لضوابط الرواية ومرويات الإباضية في الكتب الأخرى‪ ،‬وقد‬ ‫طبع سنة ‪0241‬ه_‪. 0 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )3‬الحديث والمحدثون عند الإباضية‪:‬‬ ‫هو بحث أنجزه الحاج أحمد حمو كروم لنيل إجازة التخرج‬ ‫من قسم التخصص في الدراسات الإسلامية بمعهد عمي سعيد‬ ‫غرداية‪ .‬تحت إشراف الشيخ أمحمد بن الحاج سليمان مطهري‬ ‫‪ 2‬و ‪91‬م‪.‬‬ ‫عام ‪21‬ه_‪/‬‬ ‫لحث‪:‬‬ ‫‏‪. ١‬‬ ‫‪) 42‬من مصادر‬ ‫وضع الدكتور محمد صالح ناصر بطاقة تعريف قيمة عن‬ ‫اللحث ؟‬ ‫كتابه "مصادر‬ ‫ف‬ ‫الجامع الصحيح للربيع بن حبيب‬ ‫‪.8991 /911‬‬ ‫العلوم الإسلامية" ‪ 4‬وقد طبع للمرة الرابعة عام‬ ‫بسلطنة عيان‪.‬‬ ‫‪ )5‬مصدر الفكر الإبا ضي ‪:‬‬ ‫في أعيال الملتقى العلمي الثاني حول مصادر التاريخ‬ ‫العماني قدم الدكتور أمان سليمان حمدان أبو صالح‪ /‬قسم اللغة‬ ‫العربية ‪ -‬جامعة آل البيت بالاردن‪ ،‬محاضرة بعنوان‪" :‬مسند‬ ‫الإمام الربيع بن حبيب مصدر للفكر الإباضي"‪ ،‬وقد طبعت ني‬ ‫مجلد الملتقى عام ‪4241‬ه‪3002 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )6‬مصدر الفكر العقدي‪:‬‬ ‫وضع الأستاذ ابن ادريسو مصطفى بن محمد فصلا قيما‬ ‫وهاما عن نقد المصادر الإباضية في الحديث حتى نهاية القرن‬ ‫قه في بحث ماجستير بعنوان "الفكر العقدي عند الإباضية‬ ‫حتى نهاية القرن ‪3‬ه_"' ‪ 0‬وقد تعرض فيه لمسند الربيع‪ ،‬صدر عن‬ ‫المطبعة العربية‪ ،‬نشر جمعية التراث غراية عام ‪3241‬ه‪3002. /‬‬ ‫‪ )7‬معتمد الإباضية في الحديث مسند الربيع بن حبيب‪:‬‬ ‫محاضرة قدمها الأستاذ صالح بن بكير دجال في الملتقى ‪61‬‬ ‫المنعقد في تلمسان سنة ‪2041‬ه‪2891 /‬م حول موضوع السنة‬ ‫النبوية تحت إشراف وزارة الشؤون الدينية بالجزائر‪ ( .‬خطو ط)‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪ ١‬ده م‬ ‫‏ِ‬ ‫ز ‪| 24‬‬ ‫البحت التالت‬ ‫كتب الرواية عند الإباضية‬ ‫لقد صنف علياء الإباضية كتبا في جمع أدلة السنة الشريفة‬ ‫من مختلف مصادرهاك نذكر منها‪:‬‬ ‫‪ )7‬جامع الشمل في أحاديث خير الرسل‪:‬‬ ‫ألف بل حول القطب اطفيش كتاب الجامع الصغير في‬ ‫أحاديث البشير النذير للشيخ السيوطي من معجم إلى جامع‬ ‫يشمل بعض أبواب الفقهء وجعله تكملة لما نقص من الحديث‬ ‫الملسندث وقد‬ ‫ترتيب المسند دون أن يذكر ما ورد ذكره ف‬ ‫ف‬ ‫بالمطبعة البارونية مصر ثم‬ ‫‪4031‬‬ ‫منه ثلاث طبعات‪:‬‬ ‫صدرت‬ ‫بتحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا عام ‪ .7891‬ثم بتحقيق عبد‬ ‫الرحمن عميرة عام ‪.8891 /8041‬‬ ‫‪ )8‬وفاء الضيانة بأداء الأمانة‪:‬‬ ‫جمع القطب اطفيش بن مسند الربيع والصحاح ‏‪ ١‬لأخرى‬ ‫أربعين حديثا في كل باب من أبواب الفقه في ‪ 941‬عنوانا‪ ،‬فكان‬ ‫[ ‪{ 44‬‬ ‫المجموع ‪ 0695‬حديثا سياه "وفاء الضيانة بأداء الأمانة"‪ .‬وقد‬ ‫طبع مرتين في ثلاثة أجزاء‪ ..‬ثم في ستة أجزاء بعيان‪ ..‬وهذا نا‬ ‫حصل على الصحاح الستة وموطأ الإمام مالك من أحد علياء‬ ‫الحرم عندما ذهب إلى الحج سنة ‪6881‬م‪! .‬‬ ‫‪ )9‬مرويات الإمام جابر بن زيد ني الكتب التسعة‪:‬‬ ‫جمع الدكتور محمد بن موسى باباعمي جميع ما ورد من‬ ‫حديث في الصحيحين والسنن الأربعة ومسند أحمد وسنن‬ ‫الدارمى من روايات عن التابعى الجليل جابر بن زيد رحمه الله‬ ‫في كتيب (مرقون ‪.)6991 -‬‬ ‫‪ )0‬المرويات عن النبىء صلى انته عليه وسلم ي خطب‬ ‫الجمعة والعيدين والمناسبات‪:‬‬ ‫! انظر تيسير التفسير ج ‏‪ ٦11‬ص ‪.532‬‬ ‫۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔ہ۔ ‪.= .‬‬ ‫‪ .‬مح‬ ‫_‬ ‫۔‬ ‫ص<_۔‬ ‫‪4‬‬ ‫)‬ ‫`‬ ‫=‪.‬‬ ‫۔ ‪...‬ا‬ ‫‪.‬‬ ‫د ۔ه‬ ‫۔۔‬ ‫ه‬ ‫‪ .‬۔ ۔۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔ ۔ذ‪.‬۔‬ ‫۔۔ ‪-‬۔ص۔ے۔‬ ‫‪.‬۔۔۔ سص<۔ ‪. .‬‬ ‫ذ۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫‪. -‬‬ ‫۔<۔‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫ُ‬ ‫جمع الأستاذ عبد المالك بن سالم بن حمود السيابي في رسالة‬ ‫في دراسة استقرائية‬ ‫الرسول ة‬ ‫ماجستير جميع خطب‬ ‫موضوعية‪ ،‬وقدمه في الجامعة الأردنية عام ‪0002‬م‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬مرويات جابر بن زيد في مصادر الحديث السنية‬ ‫والإباضية‪:‬‬ ‫قاسم بن عمر حاج حمد في رسالة‬ ‫دراسة تقدم مها الأستاذ‬ ‫ماجستير بكلية العلوم الإسلامية جامعة الجزائر عام‬ ‫‪ ...10 /221‬وقدم فيها دراسة نماذج تحت إشراف الدكتور‬ ‫نصر سليان‪.‬‬ ‫الكتاب وسنة‬ ‫الواردة في‬ ‫الأذكار‬ ‫ف‬ ‫تحفة الابرار‬ ‫‪(3 2‬‬ ‫النبى المختار‪:‬‬ ‫سلطنة‬ ‫ط‪4‬‬ ‫القنوبي‪،‬‬ ‫مبروك‬ ‫بن‬ ‫ألفه الشيخ سعيد‬ ‫كتاب‬ ‫عان ‪8241‬ه‪. 8 /‬م‪.‬‬ ‫البحت الرابع‬ ‫دراسات قيالسنة وعلومها‬ ‫عند الاباضية‬ ‫لقد اهتم علاء ‏‪ ١‬لاباضية بعلوم الحديث ومصطلحه فألفوا‬ ‫فيه المصنفات التالية‪:‬‬ ‫‪ ) 2‬فتح المغيث في علوم الحديث‪:‬‬ ‫محاضرات في قسم التخصص في الشريعة الإسلامية بمعهد‬ ‫وقد‬ ‫عمي سعيد بغرداية في علوم الحديث(‪8891‬م‪1991 /‬م)‬ ‫اعتنى بتحقيقها والتعليق عليها تلميذيه‪ :‬أحمد بن حمو كروم‬ ‫عام‪:‬‬ ‫الطبعة الأولى‬ ‫منه‬ ‫صدرت‬ ‫وقد‬ ‫أحمد بازين‪،‬‬ ‫بن‬ ‫وعمر‬ ‫ه‪9991 /‬مإ والطبعة الثانية هي في طريق الإنجاز‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫بتصحيح ومراجعة الدكتور نورالدين عتر حفظه الله‪.‬‬ ‫‪ )3‬الحديث الشريف ‪ 1‬و‪ 2‬و‪:3‬‬ ‫وضع الأستاذ أحمد مهني مصلح وغيره ثلاث حلقات ف‬ ‫الحديث التحليلي تتخللها دروس في علوم الحديث للصف‬ ‫۔ _ ۔‪.‬۔ ۔۔‬ ‫۔‪.‬۔ م‬ ‫‪...‬۔۔‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫۔۔ ۔‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ِ‬ ‫۔۔‬ ‫‪.‬۔‬ ‫۔‬ ‫سه ۔۔ ۔‬ ‫۔‬ ‫۔ ‪.‬۔‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الثانوي الأول والثاني والثالث عام ‪6141‬ه‪6991 /‬م ‪-‬‬ ‫سلطنة عمان‪.-‬‬ ‫‪ (43‬علوم الحديث‪:‬‬ ‫علوم‬ ‫الدكتور ححمد علي فرحات وغيره دروسا ف‬ ‫ألف‬ ‫عام‬ ‫عيان‬ ‫بسلطنة‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫معهد‬ ‫لطلاب‬ ‫السنة‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪21‬ه_‪1 /‬‬ ‫‪ )5‬التحديث في علوم الحديث‪:‬‬ ‫نظم الشيخ عبد الله بن سيف بن محمد الكندي قصائد في‬ ‫جميع علوم الحديث تمتاز بإدماج تراث المدرسة الإباضية في‬ ‫ه ‪ 7991 /‬م بسلطنة عان‪.‬‬ ‫وقد طبعت عام ‪7‬‬ ‫الحديث‬ ‫‪ )6‬مواطن الرواة وأثرها ني علل الحديث‪:‬‬ ‫ألف الأستاذ أحمد بن يحى بن أحمد الكندي رسالة ماجستير‬ ‫بهذا العنوان لدراسة نظرية تطبيقية من خلال علل حديث‬ ‫معمر بن راشد وإسياعيل بن عياش في الجامعة الأردنية تحت‬ ‫إشراف الدكتور حمد عبد الصاحب عام ‪9141‬ه‪8991 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )7‬مصطلح الحديث عند القطب اطفيش‪:‬‬ ‫شهادة‬ ‫لنيل‬ ‫قاسم‬ ‫محمد‬ ‫حاج‬ ‫الطالب‬ ‫قدمه‬ ‫بحث‬ ‫جمع فيه مقدمة وفاء الضانة وخاتمة جامع الشمل ‪1‬‬ ‫الليسانس‬ ‫سنة‬ ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫في‬ ‫الرسل‬ ‫خير‬ ‫حديث‬ ‫‪ 8‬ه‪8991 /‬م‪ .‬جامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة = الجزائر‬ ‫(مرقون)‪.‬‬ ‫) الحديث المرسل عند الشيخ اطفيش‪, :‬‬ ‫ألف الأستاذ رضوان بن محمد بن صالح بابزيز مذكرة‬ ‫تخرج ي قسم التخصص في العلوم الإسلامية بمعهد الحياة =‬ ‫القرارة الجزائر في الموضوع من خلال كتابه وفاء الضيانة‬ ‫(دراسة مقارنة)‪ .‬سنة‪2241 :‬ه_‪. 1 /‬م‪( .‬مرقون)‪.‬‬ ‫‪ ( 93‬مراسيل الإمام جابر بن زيد‪:‬‬ ‫‪١ 05‬۔۔‏ ‪.‬‬ ‫‪.‬۔‬ ‫لنيل شهادة تخرج في علوم الحديث من قسم التخصص ف‬ ‫العلوم الإسلامية بمعهد عمي سعيد وضع الشيخ موسى بن‬ ‫‪ 2991‬م‪.‬‬ ‫عام‬ ‫اللورضوع‬ ‫ف‬ ‫مذكرة‬ ‫قزريط‬ ‫إبراهيم‬ ‫الحاج‬ ‫(مرقون)‪.‬‬ ‫‪ )0‬مختلف الحديث أو مشكله‪:‬‬ ‫لنيل شهادة تخرج ف علوم الحديث من قسم التخصص ف‬ ‫العلوم الإسلامية بمعهد عمي سعيد وضع الأستاذ بكير بن‬ ‫حمو الشيخ صالح مذكرة في الموضوع عام ‪2991‬مإ (مرقون)‪.‬‬ ‫‪) 1‬مختلف الحديث وأثره في الفقه الإباضى‪:‬‬ ‫أنجزها‬ ‫القاهرة‬ ‫جامعة‬ ‫دكتوراه دولة من‬ ‫هو رسالة‬ ‫عام‬ ‫موقون‬ ‫المنذري‬ ‫بن حمل خلفان‬ ‫خلفان‬ ‫الدكتور‬ ‫الطالب‬ ‫ومطبوع‪.‬‬ ‫‪91‬ه‪8 /‬م‬ ‫‪ )2‬السيف الحاد في الرد على من أخذ بحديث الآحاد في‬ ‫مسائل الاعتقاد‪:‬‬ ‫فه‬ ‫الله ورد‬ ‫القنوبي حفظه‬ ‫بن مبروك‬ ‫ألفه الشيخ سعيد‬ ‫على من أجاز العمل بالخبر الآحاد في العقيدة الإسلامية‪ ،‬وقد‬ ‫طبع الطبعة الثالثة عام ‪8141‬ه_‪8991 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )3‬علوم السنة عند الإباضية‪:‬‬ ‫ناقش الأستاذ أحمد بن يحى بن أحمد الكندي دكتوراه دولة‬ ‫في العلوم الإسلامية سنة ‪ 6002 /7241‬تحت إشراف الدكتور‬ ‫صادق رشيد في جامعة الزيتونة بتونس (مرقون)‪.‬‬ ‫‪ )44‬الطوفان الجارف لكتائب البغى والعدوان‪:‬‬ ‫ألف عبد العزيز بن فيصل الراجحي ردا على كتاب السيف‬ ‫الحاد للقنوي بعنوان "قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة‬ ‫والإلحاد القائلين بعدم الاحتجاج بحديث الآحاد في مسائل‬ ‫الاعتقاد"‪ ،‬فرد عليه القنوبي بهذا الكتاب القيم" وأهم ما فيه هو‬ ‫نقد ‪ 052‬حديثا في الصحيحين بأنها ضعيفةث وقد طبع في‬ ‫جزءين عام ‪0241‬ه‪0002 /‬م‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫۔ے۔۔‬ ‫‪.‬س<۔<۔۔ے۔۔ ۔ہ۔۔۔۔‬ ‫۔س۔۔۔‬ ‫‪ -‬سصصس۔۔ے۔‬ ‫ہے۔۔۔۔‬ ‫‪-‬ص۔وص۔۔ ۔صہسے۔‬ ‫۔‬ ‫‏‪١‬‬ ‫)‬ ‫)‬ ‫‪,.‬‬ ‫مه‪...‬‬ ‫۔۔‬ ‫۔‪.‬۔‪.‬‬ ‫۔ ‪.‬۔ ۔‬ ‫۔‪.‬۔‪.‬۔‬ ‫‪.‬۔‬ ‫ء‬ ‫۔_۔‪..‬۔‬ ‫=‬ ‫=_<‪٬‬۔۔‪.‬۔‪.‬۔‏‬ ‫_‬ ‫الفقهاء‬ ‫بين‬ ‫الضعيف‬ ‫الحديث‬ ‫تقوية‬ ‫منهج‬ ‫(‪45‬‬ ‫والمحدثين‪:‬‬ ‫رسالة دكتوراه ألفها الدكتور قاسم بن عمر الحاج محمد‬ ‫بجامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة عام ‪2341‬ه‪1102 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )6‬مقدمات في علم الحديث‪:‬‬ ‫الحديث‪( .‬مرقون)‬ ‫‪ )7‬قرص المكتبة الشاملة الإباضية‪:‬‬ ‫إصدار الأستاذ مصطفى بن محمد شريفى‪ ،‬نشر جمعية‬ ‫الثرات بالقرارة ۔غرداية‪ 5‬الجزائر ‪1341‬ه‪0102 /‬م تجمع أكثر‬ ‫من خمسين بحثا في السنة وعلومها ورواتها عند الإباضية‪.‬‬ ‫البحت الخامس‬ ‫دراسات نقدية عز السنة‬ ‫عند الإباضية وترحها‬ ‫لقد صنف علاء الإباضية دراسات نقدية مهمة عن السنة‬ ‫وشرحها نذكر منها‪:‬‬ ‫‪ )8‬أحاديث جامع أبي الحسن البسيوي‪:‬‬ ‫الأزدي أو‬ ‫أبو الحسن على بن محمد البسياني اليحمدي‬ ‫البسيوي من علياء ق‪4‬ه ألف كتابا في الفقه‪ ،‬فقام الدكتور‬ ‫خلفان بن محمد المنذري بتخريج أحاديث الجامع ودراستها ني‬ ‫رسالة ماجستير بجامعة القاهرة في كتاب ضخم (‪1721‬ص)‪.‬‬ ‫`‬ ‫(مرقون عام ‪3141‬ه‪2991 /‬م)‪.‬‬ ‫‪ (94‬الأحاديث الواردة ف العمران‪:‬‬ ‫قدم الأستاذ فتحي بن حمو دادي بابة رسالة ماجستير في‬ ‫الجامعة الأردنية فى تخصص الحديث بعنوان "الأحاديث الواردة‬ ‫جمعا وتصنيفا ودراسة ل‪ 321 :‬حديثا سنة‬ ‫في العمران"‬ ‫‪..3002 /41‬‬ ‫‪ )0‬المعتدة بين البدعة والسنة‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬۔۔ه‬ ‫هم۔س‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬۔‬ ‫صحح <۔۔‬ ‫۔ه ‪ .‬ہ۔۔‪.‬۔‬ ‫‪.‬‬ ‫۔‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.. .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬۔‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬۔‬ ‫۔‬ ‫۔۔‬ ‫‪-‬دد۔ه{۔‬ ‫۔‬ ‫ه‬ ‫۔‬ ‫۔‪.‬۔‪.‬۔۔۔۔‬ ‫«۔ م۔۔ «‬ ‫۔‬ ‫‪ < « -‬ه‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ..‬۔‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ألف الشيخ أحمد بن حمد الخليلي رسالة قيمة بين فيها أعمال‬ ‫المرأة المعتدة التي تخالف السنة‪ .‬طة‪ ،‬مكتبة الضامري ‏‪١996‬‬ ‫عيان‪.‬‬ ‫‪ )1‬شرح الأحاديث الأربعون‪:‬‬ ‫وضع القاضي أبو نصر محمد بن ودعان أربعين حديثا لي‬ ‫التزغيب والترهيب‪ ،‬فشرحها الحافظ أبو طاهر السلفي‬ ‫(ت‪675‬ه)‪ ،‬شرحا مختصرا‪ ،‬ثم جاء الشيخ عبد العزيز بن‬ ‫وقد طبع‬ ‫الشرح‬ ‫فوسع هذا‬ ‫‪9 46‬ه)ا‬ ‫موسى المصعبي (حي‬ ‫طبعة حجرية عام ‪6231‬ه‪.‬‬ ‫‪ ) 2‬أشراط الساعة‪:‬‬ ‫ألف الشيخ خالد بن مبارك الوهيبي هذا الكتاب فقسمه‬ ‫ي‬ ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫الأول‬ ‫القسم‬ ‫في‬ ‫فدرس‬ ‫قسمين‬ ‫إل‬ ‫النص‬ ‫القسم الثاني منه درس‬ ‫وي‬ ‫المدرسة الجابرية ومقايسهاء‬ ‫والتاريخ في أشراط الساعة دراسة نقدية مهمة جداء وقد صدر‬ ‫ل۔‪.‬۔۔۔۔ ۔ے۔۔‪.‬۔ ‪.‬۔‪.‬۔‪..‬۔‪ ..‬۔۔‬ ‫‪.‬۔ ۔‪.‬۔۔‪65 :‬‬ ‫عن دار الغبيراء بعمان عام ‪. 4 /5241‬م‪.‬‬ ‫‪ )3‬الخوارج والحقيقة الغائبة‪:‬‬ ‫قدم الشيخ ناصر بنسليمان السابعي رسالة ماجستير في‬ ‫عام‬ ‫بالأردن‬ ‫البيت‬ ‫آل‬ ‫في جامعة‬ ‫النبوي‬ ‫الحديث‬ ‫‪ 8‬ه‪8991 /‬م والباب الثاني منها لنقد الأحاديث الواردة‬ ‫حول الخوارج‪ ،‬وقد طبع الكتاب عام ‪9991‬م بسلطنة عيان‪.‬‬ ‫الميزان القسط‪:‬‬ ‫‪)4‬‬ ‫هو كتاب ألفه الشيخ علي بن محمد بن عامر الحجري‬ ‫لدراسة المنهج والتطبيق في نقد زوايات رؤية الله سبحانه‬ ‫وتعالى‪ ،‬فجاء الكتاب مقسيا إلى قسمين‪:‬‬ ‫قسم لنقد كتب الحديث والتفسير والعقيدة في الموضوع‬ ‫وقسم لنقد الروايات المعتمدة في التفسير لآيات الرؤية عند‬ ‫الكتاب عن دار الغبيراء بعد‬ ‫النافين والمثبتينث وقد صدر‬ ‫م بسلطنة عيان‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ة ) الرفع والضم في الصلاة‪:‬‬ ‫السيابي لنقد أحاديث‬ ‫رسالة ألفها الشيخ أحمد بن سعود‬ ‫الرفع والضم في الصلاة‪ ..‬وقد طبعت عدة مرات منذ سنة‬ ‫‪91‬م‪.‬‬ ‫‪ )6‬لفت الانتباه إلى تحقيق أحاديث الرفع والضم في‪.‬‬ ‫الصلاة‪:‬‬ ‫رسالة قيمة ألفها الشيخ أبو نصر محمد بن عبد الله العتبي‪,‬‬ ‫للرد على الحشوية الذين يفتون بنقض صلاة من لم يرفع أو يضم‬ ‫يديه ني الصلاة مع نقد الروايات‪ ..‬طبعت عدة مرات بعد سنة‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ )71‬قرة العينين فى صلاة الجمعة بخطبتين‪:‬‬ ‫رسالة ألفها الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي حفظه الله‪.‬‬ ‫لإثبات صلاة الجمعة بخطبتين بينهما جلسة لا بخطبة واحدة»‬ ‫وقد طبعت الرسالة سنة ‪7141‬ه‪7991 /‬م‪.‬‬ ‫۔ ‪.‬۔‬ ‫۔‪.‬۔‬ ‫۔۔‬‫ن‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪8‬ة) الرأي المعتبر في حكم صلاة السفر‪:‬‬ ‫القنوبي ونقل فيها‬ ‫مبروك‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫ألفها الشيخ‬ ‫رسالة‬ ‫الأحاديث الواردة في الموضوع وقد طبعت طبعة ثالثة عام‬ ‫ه‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫و) الحنة ؟ وصف الحنة‪:‬‬ ‫هو كتاب شرح فيه القطب اطفيش قصيدة العبيرية في‬ ‫الحنة من نظم الشيخ محمد بن إبراهيم الكندي صاحب‬ ‫وصف‬ ‫بيان الشرع وهى ‪ 38‬بيتا‪ ،‬وقد سلك فيه طريقة فريدة في كتاباته‪.‬‬ ‫وهي رواية الحديث بالسند والمتن في كل استشهاد قدمه ي‬ ‫ط‪.2‬‬ ‫بسلطنة عيان‬ ‫مكتبة الضامري‬ ‫عن‬ ‫وقد صدر‬ ‫الكتاب‬ ‫بدون تحقيق ولا تخريج عام ‪5241‬ه‪5002 /‬م‪.‬‬ ‫‏‪ )٥‬قراءة في جدلية الرواية والدراية عند أهل‬ ‫كتاب ألفه الدكتور زكرياء بن خليفة المحرمي لنقد مناهج‬ ‫ص‬ ‫`‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬۔ ۔ م۔۔د۔ ۔ه۔‬ ‫‪.‬و‪.‬‬ ‫۔۔‬ ‫ه‬ ‫ذ۔‬ ‫‪.‬۔۔۔ ‪..‬‬ ‫‪.‬۔ ۔‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ -‬۔۔۔‬ ‫‪.-‬‬ ‫۔ ۔‬ ‫ه‬ ‫‪--‬‬ ‫۔‪.‬ء۔‬ ‫سه‬ ‫)‬ ‫‪9‬‬ ‫‪--‬‬ ‫‪.‬‬ ‫_ے۔۔‪:‬‬ ‫۔۔ے۔‬ ‫۔۔‬ ‫‏‪٠-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫= ‪٫.‬۔‪.‬۔‪.‬‏‬ ‫ص۔‬ ‫۔۔‬ ‫‪ .‬ده‬ ‫‪..‬‬ ‫۔‬ ‫سه‬ ‫‪-‬‬ ‫‏‪ ١‬۔‬ ‫‪3- -+‬‬ ‫ه‬ ‫`‬ ‫رواية الحديث عند المحدثين‪ ،‬وما كان لها من تأثير سلبي على‬ ‫العقيدة الإسلامية‪ ..‬صدر عام ‪5241‬ه‪4002 /‬م‪ ،‬عن مكتبة‬ ‫]‬ ‫الضامري بعمان‪.‬‬ ‫‪ ) 1‬البلسم الشاني في تنزيه الباري‪:‬‬ ‫كتاب ألفه الدكتور زكرياء المحرمي في نقد روايات رؤية‬ ‫بعان‬ ‫الضامري‬ ‫مكتبة‬ ‫عن‬ ‫صدر‬ ‫وقد‬ ‫تعالىك‬ ‫الله‬ ‫‪ 51‬ه ‪.4002 /‬‬ ‫‪ )2‬الصراع الأبدي‪ :‬كتاب ألفه الدكتور زكرياء بن خليفة‬ ‫السياسي بين‬ ‫الصراع‬ ‫جدلية‬ ‫متقفحصة ف‬ ‫المحرمي لقراءة‬ ‫الصحابة وانقسام المواقف حولها‪ . .‬نشر مكتبة الغبيراء بسلطنة‬ ‫عيان عام ‪7241‬ه‪6002 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )36‬ا لإمام محمد بن محبوب حياته وآنا ره‪:‬‬ ‫ألف الأستاذ الحاج سلييان إبراهيم بابزيز بحثا للتخرج‬ ‫كمذكرة ليسانس في معهد العلوم الشرعية بسلطنة عيان عام‬ ‫‪ 1423 2,‬وقد أورد فيه روايات هذا العالم في كتب السنة‪.‬‬ ‫وقد طبع معه "أبواب مختصرة من السنة"‪.‬‬ ‫‪ )4‬منهج السالمي في شرح الجامع الصحيح‪:‬‬ ‫بحث لنيل شهادة الدراسات المعمقة ني الجامعة التونسية‬ ‫ألفه الأستاذ حميد بن حمد الجحافي ‪( .2002 /3241‬مرقون)‪.‬‬ ‫علم التفسير والحديث‬ ‫الإباضية ف‬ ‫علاء‬ ‫مساهمة‬ ‫‪)5‬‬ ‫والفقه والبيان‪:‬‬ ‫(ت‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫داود‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫الشيخ‬ ‫ألفه‬ ‫‪ )21‬طاس دون تاريخ ولا مطبعة‪.‬‬ ‫‪2‬ه‪/‬‬ ‫‪ )6‬حاشية على ترتيب المسند‪:‬‬ ‫ألف الشيخ صالح بن عمر لعلي حاشية على ترتيب مسند‬ ‫الربيع بن حبيب في الحديث (مخطوط )‪.‬‬ ‫‪ )7‬السنة‪ :‬الوحى والحكمة‬ ‫}‪{6‬‬ ‫ألفه الدكتور زكرياء المحرمي والشيخ خميس بن راشد‬ ‫العدوي والأستاذ خالد الوهيبي وهو عبارة عن قراءة في‬ ‫جرعين‬ ‫ف‬ ‫وقد صدر‬ ‫الحديث‪.‬‬ ‫المدرسة الإباضية ف‬ ‫نصوص‬ ‫عن مكتبة الغبراء‪ ،‬ط‪ ،1‬سلطنة عيان سنة ‪0341‬ه‪9002 /‬م‪.‬‬ ‫رواية الفرقة الناجية‪:‬‬ ‫‪(6 8‬‬ ‫ألفه الشيخ خميس بن راشد العدوي وحلل فيه ونقد رواية‬ ‫أحاديث الفرقة الناجيةك ط‪ ،1‬مكتبة الغبيراءء سلطنة عيان‬ ‫‪0‬ه‪.‬‬ ‫‪) 9‬عوائد ميزاب سنن لا تقاليد‪:‬‬ ‫كتاب ألفه الشيخ بلحاج بن عدون قشار رحمه الله يوصل‬ ‫عني‬ ‫ميزابك‬ ‫وادي‬ ‫فيه لجميع العادات والتقاليد الموسمية ف‬ ‫بتخريجه في طبعة ثانية تلميذه الحاج أحمد بن حمو كروم عام‬ ‫ه‪.7002 /‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‏‪ )0٥‬وجهة نظر في مسألتي رفع اليدين وقبضهيا في الصلاة‪:‬‬ ‫‪ }-‬دم‪)٢ 62‎‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بحث ألفه الأستاذ إبراهيم بن علي بولرواح‪ ،‬تتبع فيه‬ ‫أحاديث الباب بالنقد والتمحيص‪ .‬ط ‪ 1‬نضر مكتبة الضامري‬ ‫سلطنة عيان عام [ ‪341‬ه‪ 0102 /‬م‪.‬‬ ‫‪ )1‬كتاب قناطر الخبرات‪:‬‬ ‫ألفه الشيخ إسياعيل بن موسى الجيطالي (ت ‪057‬ه) هو‬ ‫كتاب في تزكية النفس نفيس مشحون بأحاديث الترغيب‬ ‫والترهيب‪ ..‬وقد طبع عدة مرات‪..‬‬ ‫‪ )2‬كيفية الصلاة كيا وردت في الكتاب والسنة‪:‬‬ ‫مشروع كتاب في تعليم الصلاة للناشئة ألفه الشيخ الأستاذ‬ ‫يحي بن مسعود لمقدمي حفظه النه (مرقون)‪.‬‬ ‫‪ )3‬إرشاد الراغبين إلى ما صح في الصلاة عن سيد‬ ‫المرسلين‪:‬‬ ‫كتاب أنجزته هيئة التدريس بمسجد الوادي بمدينة غرداية‬ ‫لتعليم الصلاة للناشئة طبع عام ‪01‬ه_‪. 0 /‬م‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪! 36 (7‬‬ ‫\‬ ‫‪7‬‬ ‫)‪ 4‬الحديث الموقوف وأثره على الأحكام الشرعية‪:‬‬ ‫بحث أنجزه الطالب جابر بن محمد عبد اللاوي لنيل‬ ‫شهادة التخرج في قسم التخصص في الشريعة الإسلامية بمعهد‬ ‫عمي سعيد بغرداية عام ‪3241‬ه‪2002 /‬م‪( .‬مرقون)‪.‬‬ ‫) منهج فقهاء الإباضية في التعامل مع السنة النبوية‪:‬‬ ‫بحث أنجزه الدكتوز الأستاذ قاسم بن عمر الحاج محمد‬ ‫سنة ‪ 2002 /2241‬فيثلاثين صفحة‪( .‬مرقون)‪.‬‬ ‫‪ )6‬وحي السنة في خطبتي الجمعة‪:‬‬ ‫رسالة ألفها العلامة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي عام‬ ‫سلطنة عيان بين فيها وجوب الجمعة بخطبتين مفصولة بجلسة‬ ‫بينها مطبوع في ذيل فتاويه في العبادات ج‪ ،1‬ط ‪ 10‬مطبعة عيان‪،‬‬ ‫‪.‬م‪.‬‬ ‫سنة ‪2 /3241‬‬ ‫‪ )7‬النقد الجليل للعتب الجميل‪:‬‬ ‫رسالة ألفها الشيخ أبو إسنحاق إبراهيم أطفيش (ت‬ ‫‪1 5‬ه_‪5691 /‬م) ردا على رسالة " العتب الجميل على أهل‬ ‫الجرح والتعديل" التي ألفها محمد بن عقيل العلوي الشيعي‬ ‫(ت ‪0531‬ه‪0391 /‬م) وقد طبعت الرسالتان عدة مرات مند‬ ‫سنة ‪1 443‬ه_‪ 49 /‬م‪.‬‬ ‫) الرواية عن أهل البدع‪:‬‬ ‫بحث ألفه الأستاذ ابن أدرسو مصطفى بن محمد سنة‬ ‫‪ 81‬م وقد بين فيه تناقضات أهل الجرح والتعديل‬ ‫‪81‬ه_‪/‬‬ ‫ف للوضوع(مرقون)‬ ‫ولا تزال هذه البحوث والدراسات تصدر تباعا‪ ،‬ويعذرني‬ ‫من ل أذكر بحثه ‪ ،‬تقبل الله من جميع من أحيا السنة وأمات‬ ‫البدعة كتابتا أو مشافهتا أو سلوكا ‪.‬آمين‪.‬‬ ‫} ‪ 56‬إب‬ ‫۔۔۔سسس۔۔۔‬ ‫۔۔س۔س۔ ۔‬ ‫بعد هذا الحديث المفصل عن إسهامات المدرسة الإباضية‬ ‫في خدمة السنة النبوية نخلص إلى النتائج التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬تعتبر المدرسة الاإباضية رائدة في تدوين الحديث‬ ‫وتصحيحه منذ القرن‪ 1‬ه‬ ‫‪ -2‬المدرسة الإباضية لا تمت إلى الخوارج بصلة لأنها لا‬ ‫تنكر السنة الشريفة بعد التحكيم مثلما تفعل بعض فرق‬ ‫الخوارج‪.‬‬ ‫‪ -3‬المدرسة الإباضية تجمع بين المعقول والمنقول من الأدلة‬ ‫الشرعية‪.‬‬ ‫‪ -4‬لم يكتب الإباضية في علوم الحديث ومصطلحه إلا في‬ ‫القرن ‪ 31‬و‪ 41‬و‪ 51‬ه‪.‬‬ ‫‪ 5-‬نظرية العرض على كتاب الله ميزان طريس عند‬ ‫الإباضية لنقد الحديث وترتيبه‪.‬‬ ‫‪ -6‬إشكالية غياب السند الموصول في كل حديث قد‬ ‫استغنى عنها المذهب الإباضي وعوضوها بتنقية سلسلة سند‬ ‫للذهب الإباضي التي هي سند لجميع العلوم الدينية في‬ ‫المذهب‪.‬‬ ‫‪ -7‬لقد برزت دراسات قيمة مؤخرا في الحديث وعلومه‬ ‫تؤذن بمستقبل زاهر لعلوم السنة في المذهب الإباضي‪.‬‬ ‫وإلى هنا يتوقف القلم عن الكلام المباح وهو كله أمل في أنه‬ ‫وفق إلى توضيح مكانة الحديث عند الإباضية ومالها من آثار‬ ‫فعالة في المجتمع الإباضي بالعصر الحديث‪..‬‬ ‫اللهم تقبل منا ولا تواخذنا بما كان منا من خطإ في العرض‬ ‫والتعبير إنك أهل التقوى والمغفرة‪ ..‬شكرا لكم إذا نصحتمونا‬ ‫بكلمة طيبة بعد تتبع مضمون الرسالة والله في عون العبد مادام‬ ‫العبد في عون أخيه‪ -‬آمين والسلام عليكم ورحمة الله‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ :‬آ ‪76‬‬ ‫الملصا در وا مراجع ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬عمرو بن جميع‪ :‬عقيدة التوحيد تحقيق عمر بازين ط‪0٤2‬‏‬ ‫المطبعة العربية ‪1241‬ه‪0002 /‬مع غرداية‪.‬‬ ‫‪- 2‬د‪ .‬مصطفى السباعي‪ :‬السنة ومكانتها في التشريع‬ ‫الإسلامي‪ .‬طة‪ .‬دار الوراق‪ ،‬بيروت ‪3241‬ه‪3002 /‬م‪.‬‬ ‫‪- 3‬أحمد بن حنبل‪ :‬كتاب العلل ومعرفة الرجال‪ ،‬ط‪0١‬‏‬ ‫المكتب الإسلامي بيروت ‪8891‬م‪.‬‬ ‫‪ - 4‬البخاري‪ :‬التاريخ الكبير ج‪ ،2‬ط‪\١‬‏ الهند‪1631[ ،‬ه‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ابن حبان‪ :‬كتاب الثقات ج‪ ،6‬ط ‪ ،1‬دار الفكر‪ ،‬بيروت‬ ‫‪31‬ه_‪ 31 /‬م‪.‬‬ ‫‪ - 6‬إبراهيم بولرواح‪ :‬موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد‬ ‫الفقهية‪ ،‬مكتبة مسقط‘ ط ‪6241 10‬ه‪6002 /‬م سلطنة عيان‪.‬‬ ‫‪ - 7‬أحمد بن سعيد الدرجيني‪ :‬طبقات المشائخ بالمغربث‬ ‫‪ 8‬ه ‪80020 /‬‬ ‫تحقيق الشيخ إبراهيم محمد طلاي‪ ،‬ط‪ .2‬عام‬ ‫الجزائر‪.‬‬ ‫ملاحظة‪ :‬وأما باقي المصادر والمراجع فهي مكتوبة في‬ ‫داخل الرسالة مع سائر المعلومات لا داعي لتكرارها‪.‬‬ ‫البحث الأول‪:‬‬ ‫مادخللس لنة عند الإباضية ‪.....................‬‬ ‫التعريف بالمذهب الإباضى ‪...... ...........‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ -2‬السنة في عقيدة الإباضية‬ ‫الإباضية ‪.................‬‬ ‫الرواية عند‬ ‫‪ - 3‬شروط‬ ‫‏‪ 4٩‬رواة الحديث عند الاباضية‬ ‫‪ 5‬محققو السنة وشراحها عند الإباضية ‪................‬‬ ‫‪ 6‬تاريخ تدوين السنة عند الإباضية ‪......‬‬ ‫الحث الثانى‪.‬‬ ‫‪ 2‬بطاقة تعريف عن مسند الربيع وترتيبه‬ ‫‪ - 3‬طرق الرواية في الترتيب ‪......................................‬‬ ‫‪07‬‬ ‫۔ ‪. ..‬‬ ‫‪...... .‬‬ ‫۔۔‬ ‫الرواية «‬ ‫الربيع ف‬ ‫‪ 5-‬شروط‬ ‫‪ 6‬اعتياد المسند عبر القرون ‪.....................................‬‬ ‫الربيع ومسنده ‪...........................‬‬ ‫عن‬ ‫‪ -01‬دراسات‬ ‫الحث الالف"‬ ‫المبحث الرابع‪.‬‬ ‫دراسات تايلسنة وعلومها عند الإباضة ‪.....‬‬ ‫اليحث الحا مسرص‪.‬‬ ‫دراسا ت نقدية عن السنة عند البا ضية وشرحها‬