و عاد000 1 ا 20 0-7 ٠“a ‘tet 0Ldate,% 1Ptete Oe& 548.120 755220ل‎-١ ,وك‎0 vawee4١ 13070 sonm:Ay3“7ayea", ١ 4 407adagpht+ )ره‎ es .e١ 9 2) e٠.ee, 9 amuor wld ‎ومسا لله وه صل ماده ANE ay vy / a \ttt نشر وتوزيع: مكتبة خزائن الآثار سلطنة عممان ‏ بركاء نقال10068٠١١١/67 :لل٠١٠‏ الراعي الإعلامي: موقع بصيرة الالكتروني موسوعة إلكترونية في العلوم الإسلامية لسماحة الشيخ العامة أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عُمان )www. baseera.net 2 Juol gil تصميم وطباعة: مجموعة مسقط للأعمال التجارية[MTG ع ‏ ١زارب ‏ elكا ( 23دح2 أسيابه ووسا ‏ 4)sوَمظاهره وَعاحِجه oi Bi eg ‏ ibleبت عنأصلّ هذا الكتاب :ثلاث مجالس ووسائلهوأسبابهقمع الإلحاد؛تناولت موضوع:بعد وعللاجه: ومظاهره المجلس الأول :ليلة الأحد ‏ YAربيع الآخر ١745ه.‏ المجلس الثاني :ليلة الاثنين 97‏VEY SY ayy المجلس الثالث :ليلة الثلاثاء ‏ ٠١ربيع الآخر ‏AVERY علىالمحافظةالحلقات:طباعة نص روعىّ فىوقد أصل اللقاءات كما هيء إِلّا في مواضع يسيرة يقتضيها التحرير» وقد أضيقت عناوين فرعيّة؛ لعسهيل القراءة. <> بموقع بصيرة 8 ei SHAM aMaor Pie hentia{ oe, ayes والعاقبة للمتقينء ولا عدوان إلا على‏Hey الظالمين» وأشهد أن لاإله الله ولك الصالحين» وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله .سيد الأولين والآخرين» وخاتم النبيين والمرسلين .كَكْةَ وعلى آله وصحبه» وعلى كل مَنْ سار على نهجه إلى يوم الدين. أمّا بعد؛ فنحمد الله تعالى على توفيقه لنا للحديث عن هذا الموضوع الخطيرء ألا وهو موضوع قمع الإلحاد. ‏ ast of Yo,إلى أنَّ القصد من تناول هذا الموضوع هو الإصلاح إن شاء الله تعالى ‏ ما استطعناء ‏cps ol Athy وإلى إخواني ‏ therوذلك لأجل أنْ نتعاون جميعًا للقيام بالدعوة إلى الله يه » ولتحصين أنفسناء وأولادناء وإخوانناء ولأجل دفع هذا الخطر المحدق بناء ومحاولة دعوة المتأثّرين به إلى الحق» والهداية من الله يِه . مقدمهSONI.مسا ‏4 لالس وسنعناول هذا الموضوع من خلال أربعة محاورء وهي كما المحور الأول :أسباب الوقوع فايلإلحاد. الثاني :وسائل نشر الإلحاد.المحور المحور الثالث :مظاهر الإلحاد. الإلحاد. الرابع :علاجالمحور ومن خلالها سنسعى ‏ بإذن الله تعالى ‏ إلى بحث جذور هذه القضية؛ والظروف المحيطة بهاء وسبل ووسائل علاجها. وليس الغرض من طرح وتناول هذا الموضوع؛ هو مناظرة أحد فيما يتعلق بالأفكار الإلحادية؛ لأن كلّ واحد له مجاله» ولا أتصور أن مجرد المناظرة ستؤدّي إلى نتيجة» وإن كان الحق ولله الحمد.‏eel وقد طلب البعض مني أنْ أُوَسَعَ المجال أكثر؛ لعل الله تعالى والردشيههم)»المتأثرين بالإلحاد .وذلك بعرضيهدي بعض عليها؛ لعل الله تعالى يهديهم» وهذا ممكن إن شاء الله. ‏ ST YYالخطرَ أكبه من أنْ يتعلّق بشسخص واحد يعرض شبهته؛ فالخطر يحدق بالعالم كله؛ ويتطلب جهودًا ‏Bila «Seمقسة' 00 ‎ مجتمعة بعد أن تُكَلّل بتوفيق الله تعالى؛ للقضاء على هذا الخطر الجاثم المهلك. ونسأل الله أنْ يوفقنا لسديد القول» وصالح العمل» كما نسأله تعالى التوفيق» والتيسير» والتسديدء والفوز .والنجاح .ألهمنى الله وإياكم العلم النافع» وأعاننا على العمل به. CEQ الا٠١ ‎ مدخل>{ L.-J ه تعريف الالحاد: اللغة العربية» ذكرتماعهومالسكايل؛ الإلحاد لغة :الم ذلك شيخنا العلامة الحجة الخليلي ‏ حفظه الله تعالى »-وأما فايلاصطلاح الشرعي :فهو الميل عن الحق اعتقادّاء أو قولاء أفوعلا. ولذلك يجب أن يكون إدراكنا لمعنى الإلحاد أوسع عمًّا هو متداول عند البعض؛ من حصره بمعنى التكذيب بالله تعالى» أو ّييندم ف لعلوار ملويوم الآخرء أوإنكار أيّ أمرسوله كيبها أ بالضرورة» فمعنى الإلحاد أوسع من ذلك. ‏ tal OLS US (le Jusكما قال تعالى« :ومن يرد فيه ‏ § 25.8 LS aL,عَدَابٍ أَلِيِوٍ [ 4الحج :ه »]6فكلٌ معصية لله ‏ME Ofبعضهم قال :إِنَّ الباء مُقحمةٌ؛‏> ob YI Ge Fy A وعلى هذا فهو أخطر من ذلك بكثير. لماارنامكمنإإسل Of Lyالإلحاد شاع اليوم بما ينافي ال‏SS هو معلوم من الدين بالضرورة؛ فَإِنَّنَا ستّركز عليه إن شاء الله تعالى. مداخلSEN‏٠١ والمقصود بالإنكار هنا هو ذلك الإنكار الذي يكون دون تأويل؛ لأنَّ مَنْ أنكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة فإنَ كان ّكس أنْ م يصلح عبهةً ييل شGUSلاء وكان هذا التأوأويت‏(fis رمكء أو الردة عن الإسلام» وأما إِنْش حكارَأُلعنه بها؛ فإِنّها تَدْ كانت الشبهة واهية» أو لم يعتمد على شبهة مطلمًا؛ فإنه يُحْكُمُ عليه بالشرك. واعتماده على تلك الشبهة التي يجعلها تأويلا لا يعني ذلك بأنّه محق؛ بل هو مبطل» ولكن ينتقل من حكم الشرك إلى الفسق والعياذ بالله» فهو فاسق وإن كان مسلمًا. فهو ينتقل من الإسلام إلى الفسقء وَيِّحْكَمُ عليه بذلك؛ Vy SEISلصَّلدلُ [ 4يونس]©+ :؛‏SED we (les dil SY لأنْ المسائل القطعية» أو العِلْمِيّة» أو الإيمانية» أو اليقينية الخلاف»مالت‏ لحتهاتتسميحسب كلام أهل العلم في ولا يجوز فيها الاجتهادء ‏ Joe ge Gollyعليه دليله من الكتاب» أو السنة» بشرط أن يكون قطعي الثبوت قطعي الدلالة. ALEيHyل‏tayأو تيهل»احقلماددللعليوعلى هذا؛ فال وحَكَى بعض أهلقهوءسيل فاع تأو فان مفهو مشرك» وإِنْ ك االعللمإجماع على ذلك. ١!SBSمدخل‎ ‏ ٠جهود سماحة شيخنًا الخليليٌ فِي دفع الالحاد: هذه الظاهرة التي نتناولهاء والتي نسعى إلى تش خيصها وعلاجها قد سبقنا إلى تناولها وعلاجها شيخنا العلامة أحمد بن حمد الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏ المفعي العام للسلطنة» وقد قام ضذاوع.وي همر ف اهدلكبي بج وليس هذا الجهد وليد اليوم» بل هو جهدٌ أكثرَ من خمسين عامًا بفضل الله تعالى؛ فقد قام بمحاربة الفكر الشيوعيء» وكان القائمة؛ لأجل القضاء على هذاطاتل معسهودلالجاسَقُيُمَ ايبه مصرع الإلحاد.تفكأمر الفكر معنويًا وماديّا؛ كما ذكر هذا ال وبين أن القضاء على هذا الفكر يكون بيدين :يد من ذهب» ويد من حديدء أي :بالترغيب والترهيبه أو بالفكر والقوة» فهما يسيران معًا؛ لأن الواجب عرض الحق على الناس ليكون ذلك حجة عليهم.ء فإِنْ قَبلُوا ذلك أصبحوا مسلمين» وذلك فضل الله وإن أصرُوا على الباطل فقد جَنَوْا على أنفسهمءانءءيتيشه ميؤ ويجب حسم مادة الشر. ‏ Fos 913 ٠.ظهور الالحاد عموما: إبليس ربه تعالى ظهر الإلحاد؛ لأنّه أبى» وامستكير»ء كما قال الله Seكفريت [ 4البقرة4 :؟]» ثم دعا إلى‏) 35 BEAالتعالى :أن مدخل‏Sa الشرك بالله يل» ومضى هذا الأمر القرون تلوا القرون مما لا يعلم مداه إلا المولى يل وانتشرّ في أمم كثيرة أشركت وجوده جَزَّريَا.دثح ؛ أوجيدلبالله والتي عْرِفْتْ في هذا العصر بالإلحادانْل هصذهورة؛لك بل في القرن الماضي والذيُرة»خرونتيأالقمث فلركزاا تإنم قبله؛ فقد ظهر الإلحاد في أوروبا منذ بدايات الثورة الفرنسية؛ ‏ oYأوروبا كانت تدين بالنصرانية:؛ أو اليهودية في أغلبهاء وإن اليوناني» ولا شك أنَّهُ كانت فيه الوثنية:فىكرل علكانت ساب امًا مهوبعحضٌدين أيضًا.اجدل فيوكان يو ثم جاءت الدولة الرومانية» وكانت على الفكر الوثني؛ وعندما ظهر المسيح طَِك؛ وظهرث دعوته في أوروباء وانتشرث؛ ودخل فيها قسطنطينء العاهمل الرومي إلى النصرانية .وأَدْحَلَّ فيها بدعة التثليث» وتأليه المسيح عيسى طبكْرُء وانتشر هذا الفكر في غالب أوروباء وفي أتباع النصرانية بشكل عام إِلّا ‏us وظلّ هذا الأمر مستمرًا قروئا إلى ‏ ele OFالثورة الفكرية الفرنسية» وهناك بدأ التَدَكُرْ ‏ copوإنكار الحقائق الدَّينِيّةَ التي يدعو إليها الكتاب المقدس؛ سو اء العهد القديم أو العهد الجديدء أي :الشق اليهوديء أو النصراني. الإار٠ ‎55 هذا الأمر إلىومر طء ث تَّينِ 1082555لحقائق الغيب وللذ أنْ ظهرت الغورة البلشفية عام 7191م» وهنا أَعلِنَ عن قيام دولة تدين بالإلحاد» وهي الاتحاد السوفيتي» وكان من قبل قائمًا على الرأسمالية؛ وعلى الِلمازية التي فيها نوع من العزاوج ‏ESS oot ‏ GI se Vy egyبه على مضض؛ بحيث يُحْصَرُ في زاويةٍ ضَيّقَةٍ من الحياة .أوبين جدران المعبده أو الكنيسة .أو الدير» أو وبجعله علاقة خاصة بين العبد وربه.لاون»قيسوكميكن ال كلها.ياةللهح عن اعزوب اَلِلنَإعنلحاد رسمياءلكن بقيام الاتحاد السوفيتي أُع وأصبيحت هذه الدولة تعوسّع بنفوذهاء وقوتهاء وقهرهاء وجبروتها. ل فصيين الشعبية كذلكء ‏Whee etyوانتشر هذا الاأمر دولة تَتَبَنَى هذا الفكرء وكان أوج قوتها وبطشها أيام حكم ماو تسي تونغ» أمّا في الاتحاد السوفيتي فقد حَكَّمَهَا لينين» ثم ستالين» ثم ميخائيل غورباتشوف ,ثم غيرهم. وهكذا توالوا على نشر هذا الفكر» وانعشر هذا الأمر في طاتفة من بلدان العالم ولكن بصور مختلفة؛ تارة بالفكر الإلحادي الظاهرء وتارة بالفكر الاشتراكي فيما يتعلق بالسياسة اد.حطلق للهإمنلمناكالمالية» ولكن كان مدخل!SES‏hI وظهر هذا الأمر أكثر في بعض الدول؛ مثل فرنساء وغيرها. & بهووصل الأمر إلى بعض البلاد العربية التي ‏3b وحَكَمَتْ هذه الأحزاب التى تنتمى إلى هذا الفكر البلاد العربية الجزائرلىع مو مأنقصى الغرب إلى أقصى الشرق؛ فقد ‏ alأيام عبد الناصرء وكذلكوتونس» وليبياء وفترات فى مصر وكذلك العراق» وفي بعض الفترات في السودان ‏ lafوفي اليمن؛ وهكذاء وإِنْ كان على قَدْرٍ من التفاوت في بعض الأفكار السياسية بين هذه الأنظمة. وقد قارب هذا الأمر أنْ ينحسر بعد سقوط الاتحاد السوفيتي 4نةم؛8ي س 1ف 4لين 1بر أيام ميخائيل غورباتشوف» وسقوط سور وتفكك الاتحاد السوفيتي» وسيطرة الفكر الرأسماليء أو العلماني الغربي الذي تقوده أمريكا. وتخْلَّتْ كنيد من الأنظمة عن هذا ‏La Ll Yj, Sail وهناك؛ كما في أمريكا اللاتينية» وخاصة في كوبا أيام فيلد كاستروء وفكذنلكز فوييلاء وفي الصين إلى الآن» وإن كانت تُحَاوِلَ الصين المزج بين النظامين» وكذلك روسيا الاتحادية» وبقي الأمر على هذا النحوءتي»ياد فلاتحوة ا سريث لي و اي هالت ولا ننسى كذلك كوريا الشمالية؛ فقد انحسر الأمر فيها إِلّا في نطاق ضيّق. Ww SBS= ولكن في الآونة الأخيرة بدأ الأمر بالمعاودة» والعجيب أن الغربيّة التي كانت تحارب هذا الفكر مندضولل بعاشرهتقوم بن قبل» ومنها :أمريكا مثلاء وبعض المؤسسات التي تذَّعِي أنها دينية» خاصة في بلاد الإسلام؛ فهناك منظمات دينية عالمية: كبعض مؤسسات التنصير» لكنها وراء بعض الحركات الإلحادية في البلاد الإسلامية الآن؛ لأنها ُرِيدٌ قطع صلة المسلمين بدينهم الإسلامء ولو تخلوا عن الدّين كله» وارتموا في أحضان الكفر واللالحاد والعياذ بالله تعالى؛ وذلك تمهيدًا للسيطرة عليهمء وهناك مطامع سياسية» واقتصادية» ‏OW Ee Cay Las tle pty الحديث عن هذا الموضوع بكل قوة. وبدأ الأمر ينتشر في الجزيرة العربية» التي هي مهد الإسلامء وكان هذا الفكر قبل سنين على ضعف وحْوَّرٍ أيام ومن معه نهاية الستيناتس.ءيفكرنمن وثئةدحداأر ال ظهو والسبعينات من القرن المنصرم. تأريخحٌ ظهور الإلحادٍ فِي عمانَ خصوصا: يابشعض له ب اثر ب اين» وتأمف عأمر بدأ ينتتشر هذا ال تأثرًا بالآخرين؛ نتيجة البعثات التي كانت تُرسل ‏oles cys سواء أكانت البعفات التي يُسلٌ إلى العراق حينهاء أو إلى سورياء أو إلى مصر في بعض الأحيانء أو كانت عن طريق مدخل‏Bu ‏ tlعلى‏ ieبهذا الفكره»الاحتكاك باليمن» الذي كان بعض الشباب. ونظرًا إلى الشعارات التي كانت تُنَادِي بها الحركات الشُّيوعيّة كانت شعارات مؤثرة جذابة؛ فهي تدعو إلى العدالة ‏OF GLAUالاجتماعية» وإلى التُخلص من الاستعمارء )332 الفردوس المنشود إنما يكون بتطبيق الشّيوعيّة» أو في شقها الاتتصادي المعروف بضد الرأسمالية» وهو الفكر الاشتراكي؛ انتشر لذلك الفكر الحَدَائِي.دقب؛أتعلّ لما ي بلكا في وكذ ولكنّ هذا الفكر سرعان ما قُضِىَ عليه» وكان لشيخنا العلامة الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏ مع مَنْ أعانه بتوفيق الله تعالى دورٌ كبيرٌ في القضاء على هذا الفكر؛ حتى أن هؤلاء كانت لهم مجلة تُسمّى الغدير» وقد وصفها الشيخ ‏ حفظه الله ols, cle plo dit LSأتباعهاaتعالى ‏ بالغدير ‏OF Jy Gh .ينشرون مقالاتهم فيها. ثم جاء فكرٌ بعد ذلك يُحَاوِلٌ إحياء هذا الفكر المطموس؛ الآن» وأدّىتنتشر وذلك عن طريق ما يُعرفٌ بالعقلانيّة» وبدأث هذا الأمر إلى وقوع بعض أتباعه المسلمينء أمومّن ينتسب للمسلمين في الجزيرة العربية» وفايلخليج العربي إلى الوقوع في الإلحاد والعياذ بالله» شيئًا فشيئًا؛ وذلك نتيجة العشكيك في ‏ cele Jot, ay,أو إنكار ما هو معلوم منالحقائق الغيبية» الدذين بالضرورة» وخاصة نتيجة البعثات العقى يُبتعثٌ إليها «مِنْ جهود الغرب فِي نشر الالحاد: وَأَذْكُوْ أي في زيارة إلى أمريكا التقيث في مركز إسلامي فلما رآنى قال:أصل شامى.منالعرب | لمسلمينبأحد الاخوة فى كلمة لو سمحت.أريدكقال: ‏+ peasقلت له: فقال :رجاءً لتارسلوا أحدًا من الطلبة للدراسة هناء فتعجئت!! فأخبرني ‏ وذلك عن خبرةٍ منه ‏ بأنّه لاحظ أن الطلبة الذين ‏ 6 desخاصة من الخليج العربي أو الجزيرة العربية تُوَجّهُ إليهم طريقوذلك عنبداية الأمر؛لعنصيرهم فيخاصةجهود مصاحبتهم بدعوى تعليمهم الإنجليزية» وتبادل الثقافات» مدخل‏SEN v- وتعريفهم بالثقافة الغربية الأمريكية؛ فيصطحبونهم إلى الملاهي؛ ‏ AUS prety LB, (StIفإن يئسوا منوالملاعب؛ وصالات تحويلهم إلى النصرانية شكُكُوهم في الإسلام؛ حتى يُجَرَدُوهم مانلدين» والأخلاق. وقد لاحظ تأثْرَ طائفة من الشباب» من ذكور وإناث بهذا الأمر» ‏ od) poh Wyبهذه النصيحة؛ فهيذادع‏alsونا إلى أنْ نَْبَهَ إلى هذا الأمر. به فليد عندنا قبل سنوات» حينما كنت أُلْقِيل أنّاذُْرْ وَأَ درسًا في جامع السلطان قابوس بإبراء أتاني بعد الدرس أحدٌ الشباب. قال :أريدك في كلمة خاصة:؛ كما يقول العمانيون :كلمة راس. مننه»ا من وان خه كإعلفإيذاُ بخهبرني عن أحد أقاربه» ول الطلبة الذين ذهبوا إلى أمريكاء ورجع مُلحدّاء والعياذ بالله. وبعد الدرس أيضًاعين»وعد بو ب س» أ أالي وفي الأسبوع الت مسر. لنيأ نف اخبر أتاني غيره» وأ وكما ثلاحظ الآن أيضًا فيما يُكْتَبُ في التويتر» أو في وسائل التواصل الاجتماعي بشكل عام من مواضيع تكشف لنا هذا الأمر. فهذا كله يدفعنا للعركيز على هذا الموضوع؛ لأنّ الأمر خطير جذا. vy)SSمدخل‎ لرحاد:‏alacاخط ال هؤلاء الذين يعساهلون مع الإلحاد لياعرفون أثره كما ذكر شيخنا الخليلي» وغيره؛ فقد تَقَلَ سماحته عن الشيخ محمد الغزالي من كتابه الإسلام في وجه الزحف الأحمر الكثيرٌ من الفضائح التي ارتكبها الشيوعيون حين تسلطوا في الأرض من مجازر. وكذا تَقَلَ عن الأستاذ عبد الرحمن بن حسن حبنّكة الميدانى في كتابه الكيد الأحمر الكثيرٌ من المواقف التي سجّلها التأر يخ ‏gil Ley eal eM ye Usk Ley cole ope Ud Gand ey مانلمقدسات. مجزرة شعب الإيجور المسلم: ومن جملة ذلك ما حَدَتَ في الصين أيام حكم الطاغية ماو تسي تونغ؛ حيث ‏ Gy phos Siw JSمليون نسمة من شعب الإيجور المسلمين؛ بمجرد أنهم مسلمون .واعتبرهم أعداء للثورة» وأنهم لياستحقون الحياة» وهذا الأمر ‏ gb Titeهذه الأنظمة» كما هو مذكور فى أحد قرارات الاتحاد السوفيتى منذ ‏٠أيام لينين» ثم أيام ستالين. وأظن كما في المادة سبعة وخمسينء والمادة مئة واثنتين Isr 52 wks‏isl دين 2ويعتبرٌ اقتناء ‏SYالانتماءيجرمحيثوعشسشرين؟ مدخل‏SES) ov مقدِّس جريمة؛ وقُتِلَ بسبب ذلك الكثير من أئمة المساجد» ومن المسلمين الملتزمين بعبادتهم فيهاء ‏FBS olde] rath المسلمون بالملايين إلى سيبيريا؛ حيث القطب المتجمد جوعًا وعطشًا وبردّاء فضّلااسليننمن الاي الشمالي» ومات الم عن الذين قُيِلُوا وهم يدافعون عن أوطانهم؛ حتى لا تعسلّط عليهم قُوَّى الاتحاد السوفيتي إبّانهاء وغيرها من القُوى الظالمة» فهنالك الاكثليرممنآسي. حتى أن بعضهم حاول أنْ يحصر العدد الإجمالي؛ فذكر هيئم طلعت كما نَقَلَ عنه شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى - شيوعية فيكما يقلالل -‏دخ وأريس الت أ عنلحدّثاما تحين كتاب له :الإلحاد يسمم كل شيء أن هؤلاء الضحايا وصلوا في القرن المنصرم إلى نحو مئة مليون نسمة على مستوى العالم!! الإلحادرعصفيمقميالي هذا الرليخنخَ ش ل ذَكَرادما وعن ‏ Ob cEالرقم قد يكون أكبر من ذلك بكثير. تةساهل معَ هذا الفكر:لقب‏٠اعا ماذا سيبقى إذا تُسوهل مع مثل هذا الفكر؟! ولا تبقىولاتبقى أعراضء.بللا .شفكء لا تبقى نفوس» اطاط "مدخل ولا يبقى شىء للانسانية» وإنما تسعى هذه الأفكار,مقدسات. وهذه الأنظمة التى تتبنّاها إلى محق الإنسان مطلقا. سكلها إن لمفتأ نار ا؛ فالنهفتكسنْ تفمر أنا الأ بغ بهويبل تجد ما تأكله» هكذا أتباع الشياطين؛ فستالين أصدر قرارًا بتطهير الحزب» فقضى على أقرب مقربية ممّن كانوا أشدّ منه في الإلحاد والعياذ بالله» ولكنه ‏ fat ge OLSمنهم خيفة؛ حتى لا يعارضوه السلطة» فأصبح يقضي عليهم» وهكذا الأنظمة؛ كما ذكر شيخنا الخليلي» يقول :كُنًا نُتَابِعْهَا ونشعر بهذا حين يأتي حزبء أو فئة؛ تقدّمهَاء ‏ JS Liseفصيل يحاول اللإطاحةلتقضي على مَنْ ‏€ BAS Oy Sanh SE IF BEG> «Shs JE oo ke [الأنعام4 :؟ »]1فتسأل الله العافية. بدعوىاءؤهللمعهعسا وللأسف هناك مَنْ يحاول ال ير جدًا؛ ‏ GYيعني :فقد الغّيرة على ‏Colطكرٌ خذا ف الحرية» وه والانسلاخ من الحياءء والثَّهاون والتحقير لما عَظْمَةُ الله تعالى؛ ورم ‏ oYالله تعالى عَظُمَ شعائره فقال« :ذَلِكَ ومن يُعْظِم سعكير آل 43 222ا‎wan2 a فإنها من تقوى المَلوب » [الحج :؟”"]. لكنّ أنصار هذا الفكر الذين يدَّعُون الْمَدَيْئَِةَ» والتّطور, والانفتاح» والتسامح لا يُبَالُونَ أنْ يُفْدَحَ في الذَّات العليّة» وأنْ ص2.اصساية نش-0 إضماءويريدونيدنس القران»وأنالله عJS gy> do‏EGS مدخلا‏SUSIve الآراء؟'وتعددالحرية؛الشرعية على مَنْ يفعل ذلك باسم وحرية التعبير. ولكن هل يرضى أحذّهم إذا انتْهِكَتْ حرمته؟ ! هل يرضى أن تُشْتَمَ أمّه وأبوه؟! هل يرضى أو يَسْكُتَ إذا اعنُدِي على وطنه؟ ! العي ينتعمي إليها؛لسطةس رأ ل leهل يرضى إذا ا ‏Gebel من سلطانء أو ملكء أو أمير» أو رئيس» أو غير ذلك؟ ! فلماذا يرضى إذن أن تُنَْهَكَ حرمة الله تعالى؟! أو يُسْخْرَ من أحكامه؛ ويُسْتَوْرَأ بها؟ ! انتشار هذا الفكر»ءبنابسرَ م أْوَّ فهذا الضمعف والح واستقواء أهله .وبعد ذلك لا يلومَنٌ أحدٌّ إِلّا نفسه حين يطغى عليهم هذا الفكر. وقد 555شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى -قصة بعض 3534ذلك فى كتابه مصرع الإلحاد :‏olالناس ممن التقى ‏?ng ذلك الشخص كان يُنَادِي بإشاعة هذا الفكر» وكان مُتَحمسًا جا هذا الفكر لم ينتشرء وإلا لسالت الدماء أنهارًا؛ لأنّ هؤلاء cla‏VI‏ elالقمعبشكل لا 0456للدماءمتعطشون يوُلابَانُونَ بحرمة الإنسان. كما نَقَلَ شيخنا الخليلي ‏ عن هيثم طلعت ‏ في كتابه مصرع الإلحاد؛ عندما تحدّث عن شى جيفارا الذي ‏ pSهذا الفكرء ونَشَّرَّهُ في أمريكا الجنوبية .وهو أرجنتيني ‏ «be YIولكنه 2 ماعلجيش الكوبيء وأسّس الدولة الشّيوعِيّة في كوبا حتى تولى الأمر فليل كاستروء وتولى هو بعض المناصب. ثم تولى ذلك كلهء وأصبح ينتقل من بلد إلى بلد؛ للقتال في صفوف أتباع هذا الفكر الشيوعيء ويُقال :إنه كاانلجفيزائرء أهمر إلى أوغنداء وكان بصحبة اثنى عشر من أصحابه.لباصل وو عه منهم» ثم5 هرب من هناك» واعقترف بأنّ الأوغنديين صص مه © أفشلوا الثورة» وهرب بمَن معه. ه أعظم ذنب وأعظم معصية: وقد اعترف هؤلاء بتعطشهم للدماءء وعلى عدم مبالاتهم ‏ VIيدفعنا إلى أن نتُوَاجَةَ هذا الفكر بكلّبحرمة الإنسان؛ وهذا قوة» فضا عن كونه معصية لله تعالى»؛ وفضلًا عن كونه أعظم بالله يله وتَوَعَدَ الله تعالى أهلهكفرابلهوذنبء فإِنَ أعظم ذن صخل‏SSI د أوْلَيكَبالعذاب الوبيل فى الدنيا والآخرة؛ فقد قال سبحانه: رمهص راظ مي ‏josوقال> :علهم لعنة ‏ My ISN) ailس أجمعِين * [البقرة1 : aArefكر‎27o547077G&S‏a47,98ve&ov C5 ot ALS osأجعلنا من دون التحمئن ءالهة يعبدون4 ‎ بمَأنْرسلنا‎ .]6[الزخرف: المسيح عيسى ابن مريم ابا للهصلارىاينلمانجعوح ‏] )3 SUAS Laالله تعالى34وجعلواتعالى .واتخذوه شريكاء 37-z2%mde07%.ae6‏٠.م السَملوات يلفطرن نه وتدمق الارض وَتَخْر الجبال هدًا () أن دعوأ .2&O474472&%prevteoe‏Sieهم ‏ aahol FY ad by © Lh yalولدا © إن كل من فى ‏OG Bi boots Slat Vwi os~is SGorمس77,محيوم7ht و‎ [40 ~A4 aleبوم المَيلمدَ فردا [ 4مريم‎:و‎ als 3hهذا شأن مَنْ جَعَلَ لله تعالى شريكّاء أوJ SEH ‎ عظيم؛‎إِنَّ هذا لشيءوجوده يلةِ مطلمًا؟! Ledشأن مَنْ 555cl 7Ayer7a> كل فمن يملك من الله سيا إن أداد أن يهللك =oe7+t2Forof المسبيح‎ ,حم7te‏ofره‏oy ‏[ > wareالمائدة.]3/ :‏ alومن ىالارضابت مريم ‏ Sls ail,قد ذَكَرَ في كتابه أنه أهلك أقوامًا؛ لأنّهم كذّبوا برس لهم أكوذّبوا باليوم الآخرء أشوَكُوا في وجود اللهء أو تيمع» أوجل فملعد لن ااه م أَنْكَرُوا شيئًا مما كانوا يُدْعَوْنَ إلي أنهم مارسوا الرذيلة؛ فأهلكهم» وليمبقَ لهم أثرء فماذا يَحَصَوّرُ دا هفمدخل هؤلاء الذي يُعلِنونَ الكفر الصريح والعياذ بالله تعالى» ويتجاوزون والله الله تعالى وسخطه.غضبالله ؟ ! فهو لاء إنما يستنزلونحدود سرotoA4 ae Ge4 fretل ASهاسلمر رمج ير.‏. ‏ale Sa Ab Gall SB Y 215d Je bs ‏[yo dai] € SUS 4.3% al OI وهكذا يصنع كل مسلم؛فَمِنْ هنا أَعْلِنُ براءتي مِنْ هؤلاء» لا يكون في ركاب الظالمين وأعوانهم» ونسأل الله تعالى أن> رهم.و منرنَايسَ شلِمَ CD Byالأول: ‎ أسباب الوقوع شي الإلحاد‎ 355أسباب الوقوع في الإلحاد لانعني بها أبدّا تسويغ الإلحادء أي :تسويغ الوقوع فيه؛ فإنّهِ لا يُعذَّرُ الإنسان أبدًا في الكفر بالله تعالى؛ سواء أكان تكذيبّاء أو شكاء أو جهلا بعد قيام الحجة بذلك طرفة عين» فهذا ضلال كبيدٌ. WAS eyed LYوإنما نذكر هذه الأسباب؛ لأن النفس‎ مطية Mie DIRE Olt OF shad Yale play ‎للولوج إلى‎ SBI aly Oy ARS $ SLs dtl SL,!2 poll a OL فكأنها ظروفٌ محيطةء أو أسباتٌ داخلية» أو أهدافٌ بعيدةٌ إلا أنّها كلها تدفع بعض ضعفاء النفوس للوقوع في الإلحاد والعياذ بالله تعالى. تمامًا مغل مياُحَدِثُةٌ التبرج والعياذ بالله؛ فهو يدفع بعض ضعفاء النفوس؛ للاعتداء على النساء المتبرجاتء أو الزنا بهن» فهذا الزاني لايُعَدَرٌ والعياذ بالله تعالى؛ لأنّه يفعل ذلك عن إرادته» ولكن لا شك أن العَبرّحَ كان من ضمن أسباب التهييج» التي دفعته للقيام بجريمته. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاداذا‏r- وهكذا مثلًا الغضبء أو الرغبة في الانتقام؛ ‏Kole Abu sa ذلك لايُعْذْرلقتل مَنْ أساء إليه؛ أو تَسَبْبَ في غضبه» ولكن مع ‏ Jebذلك من العقاب المادي والمعنوي. وهكذا الشأن في المال السائب؛ فكما يُقالُ :‏pes oH بنياحة أنْ تمعد يد أحد إلى مالالسّرقة ‏ OT YYذلك لاإ يع ‏ contوهو يعلم ذلك؛ لأخذه بدون إذن صاحبه» ولكن هذا المال المعروض من غير حرز قد يُهَيْجُ بعض النفوس المريضة للقيام بجرائمهم. ولذلك نحن هنا نذكر الأسباب التى قد تؤدّيء ويتّخذها البعض مطيةٌ للوقوع في هذا الخطر العظيم والعياذ بالله» وهي كما يلى: ا لسببٌ الأول :الغرورٌ: فكثيرٌ ممّن يقعون في الإلحاد إنما يقعون فيه بسبب الغرور والإعجاب بالنفس والعياذ بلله» وهذا مرضش خطيرٌ يؤدّي إلى معاص كثيرة لا تكاد أن تقف عند حد؛ لأنْ صاحبها يمستعظم بها» أو نسيان حقنجممضل لفالنعمة» ويدفعه ذلك إلى إن اكار المنعم بهاء وهو المولى ‏BS فيوالغرور على أنواع كثيرة» وله أسباب كثيرة؛ فقد يكون العبادة» وقد يكون في العلم» وقد يكون في المال» وقد يكون في ١‏SENSIالمحور الأول :أسياب الوقوع في الإلحاد لجفيمال» وقد يكون في قوة البدن» وقداونالنسبء وقد يك رة الأتباعء وقد ياكولنْفميُلْكْن أوالفيرأي»كونثفييك وغير ذلك من الأسباب الأخرى. العزيز» مماتلافيبهكوبي وقد تَوَعَدَ الله هؤلاء بالعذاب ال لا مجال لذكره الآن. فبعض مَنْ وقع في الإعجاب بنفسه وبرأيه اعْتَبَرَ رأيّه مُعَدّمًا على كتاب الله وعلى الوحيء أو على رس وله يي ؛ فيرى أنَّ هذا العصر مثلا لا يُنَاسِبةُ تطبيقٌ الحدود الشرعية؛ أو أن النظام المعاصر الآن لا يقبل تحريم الربا؛ لأنه أصبح ضرورةً يقوم عليها الاقتصاد العالمي. ‏ OF cpsالعلاقات الاجتماعية يجب أن يكون فيها انفتاح وحرية» فلا مانع من ممارسة الععلاقات الجنسية بين غير المتزوجين؛ لأن ذلك يؤدّي إلى تهذيب الغريزة الجنسية» فَيِقَدّءُ امكلىح -عأالىرأيه الذي هو عبارة عن هوى -والعياذ بالله تع Labsلله ِِ5نَء وعلى الأحكام التي جاء بها الرسول ‏at Lae BE ونر.را مغفهذلل؛ادليبال ‏ASAبالدنياء وميلهم إليهاء وركونهم إلى شهواتهاء وكأنهم ودفعهم ذلك إلى إنكارفيها؛ فيسبب ذلك مضوا في شههواتهممء حقوق الآخرين» أو الاعتداء على أعراضهم. ليس بمجرد فعل» بل بعبني فكر يؤدّي إلى إنكار ما هو معلوم من الذين بالضرورة» وليس بمجرد انتهاك ‏ مع أن الانتهاك عظيم؛ وهو كبيرة من الكبائر »-وإنما انتهلكٌ مع ‏rl sel ‏pbبحرمة ذلك الشيء فيما يُعْرَفَ في العّرف الشرعي فهؤلاء يستحلُون ذلك دون أنْ يكون لهم تأويل» فيعتبرون الربا فائدة؛ لجمع المالء ويعتبرون الزنا حبّا؛ لأجل تحقيق مآربهم في الشهوات الجنسية:؛ ويعتبرون الخمر مشروبات وربما استحلوافس»ن عنلويح التر روحية؛ لأجل الاستمتاع» وا ‏! (Las) ol deadوهكذاء فميلهم إلى الدنياء وحطامها دفعهم إلى الإلحاد. وربما يغترٌ البعض بسلطته وقوته فيقع في الإلحاد؛ كما يُذَْكْرْ عن بعض مَنْ آذى الدعاة والمصلحين فيما يذكرونه في مذكراتهم؛ حينما درّنُوا بعض معاناتهم في السجون إِيّانَ الأحكام الجائرة الظالمة» التي حَكُمَ بها عليهم القائمون على السلطة حينها ون إلى هذا الفكر الشيوعي» فكان بعضهمممنت» م نانهميبلدفي طة» أو تسلطه .وكأنّه بلغ حدًا يتصور نفسهل في سوتهاببل نشبس ونن!! وليس هناك مَنْ يمنعٌه.فوليلهك :ك إذا أراد شيئًا أَنْ يق فأدّى به الأمر إلى أنْ يقول للسجين من الدعاة» أو العلماء:: أو.تعبده») أو تحتمي إليه أضعه في السجن»انت بالله الذي الزئزانة هنا!! ry‏SSI,المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد املفيأصل بأسماءإلى هذا الحد بلغ ببعضهم الوقاحة» وه إسلامية» ولكن السلطة والغرور دفعتهم إلى ذلك؛ حتى يتمرّدُوا بنر كر مأغرو على كتاب الله تعالىء وينتهكوا المقدسات؛ فال أسباب الوقوع في الإلحاد بأَيّ صورة كانت. السببٌ الثّاني :الجهل: سواء كان جهلا بحقيقة الدّين الذي أنزله الله تعالى» أو كان جهلا بمآلات الفكر الشيوعي نفسِه؛ فربما بسبب تشويه ‏Cpl By pe اضئل الإعلام؛ أو بسبب المتزينين بالدّين -وهمس بع وقبلمن ليسوا كذلك في الحقيقة ‏ يتأثر بهم بعض الناس الذين لا علم لهم بشرع الله تعالى» أي :بحقيقة الدين» فيقولون :إِنْ كان الدَّينُ بهذه الصورة فنحن لا نريد شيئًا من هذا الدّينء ‏BE aly ASN AE gl وفعلا هذا واقع؛ فلقد التقيث ببعض الشباب من سورياء وبعضهم من العراق» وكان ذلك في تركيا في إحدى الزيارات» وكلّ واحدٍ منهم منفردًا أخبرني بهذه التجربة؛ وذلك بسبب ما يقع لديهم منذ سنينء من تظاهر بعض الناس بالتَدَيْنِْء وهم ويعتبرون ذلك قَرْبَةٌميع»تس ف جالنامأو لدء اساج يُمَجّرُونَ الم إلى الله تعالى؛ لأنّهم يُكَفْرُونَ المجتمع بسبب ‏SAN eke od ST الذي هم عليه» فَشَوَّهُوا الدينَ بتصرفاتهم» وهم مع ذلك ربما يخطبون في المساجدء ويأمُون الناس في الصلاة؛ فيقع الناس شديد.طيرابضم ف اعوا ال حور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد الم‏SEN فهيمتمصنوجهةٍّرُون الذَّينَ على غير هذا النحو» ولكن ليس لديهم ‏ Aleحقيقي بالدّين» وأولئك الذين يمسكون بزمام الأمر خطباء؛ وأئمةٌ» ويقومون بنشر هذه الأفكار» وتسويغها؛ فأصيبوا بانفصام شديدء فاندفعوا إلى إنكار الدّين» أو الكفر بالله تعالى» ولكن ‏ oye Liat gilقبل جهلهمء وقد بسبب الجهل بمآلات الفكريكون الأمر ‏ كما قلت الشيوعي هذا. والإلحاد كما ذكر شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى -عن بعض الناس الذين كانوا يؤَّيّدُون الفكر الشيوعي الإلحادي؛ أو الحركة الشيوعيّة :نهم كانوا يتصوّرُونه الفردوس المفقود قبل ‏ Ass ofلهم الحقيقة» ثم حمدوا الله تعالى بعد ذلك أن لم تنتشر هذه الأفكار» خاصة بعدما رأوا ما ‏ BISفي ‏ colo OMوانتهاك اللأعراض» وظهوربلدان كثيرة؛ من الفتن» والحروب الأهلية» وانتشار الفقر» على خلاف ما كان و يدعى. وقد يكون الجهل أيضًا بآيات الله تعالى؛ فالبعض من الناس ‏CSVوفىهءسفىفلىن تعا لا يفهح عينيه على آيات الله ‏ oda tas WSالآيات كي تدخل إلى قلبه؛ فيؤّمن بالله تعالى» ويندفع إلىعلى نعماكته.ويشكرهويحبه» ويوحده.ويعظمه. يعتجاهلهاأوالآيات»يجهل هذه‏]AJفهو لأسف02عبادته Yo‏)ASSالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد BGMالْآفَاقِ وف‏Fo Aadمع :أن الله تعالى قال:مع وضوحهاء م2 9447304FoeS‏«445sوبريللدي ”>73©« (5SEFHAS25,KSSfGS7 OSEH‏Tcl jp Feع‎ \[\e[ 4# UPNيونس‎:522G3 (50 aeJsوقال>. ‎:*”»)]6 (فصلت: ع يدم ‏[ © َaeالذاريات :‏ »]1١وقال جَزَوَجَلا:ن-أفلا5 [ne 321) €Chee, Be oS eG ean7%sg Saم‎ Zoe, Laosns Segl a cis؟ كماا قال سبحانه> ‎:[ < 5 Aasالأنفال.ait Si Jحص‎اص د دعSe gpSSS77 ‏ Etوالإذين لهم كوب لا يعمَهُونَ يها وطح أعينلِجَهِتَمَ كيرا مرج وى دس بيرره‏ay 4 INIAES SCAN GAS380 GG Sst 14 tei] € Silas فهؤلاء الذين غفلوا عن هذه الآيات وقعوا في هذا الأمر‎ والعياذ بالله» ونَتَأْسَفْ لبعض الناس الذين لديهم العقول الكبيرة‎ الواسعة فيما يتعلق بالعلوم التجريبية» ولكنهم مع ذلك يرتضون‎ أن يقعوا في براثن الإلحاد والعياذ بالله» ويكرعوا من مستنقعاته‎. أما كان لهم آية في تخصصاتهم؛ فيدفعهم علمهم إلى الإيمان بالله‎ تعالى كما صنع غيرهم؟!‎ المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSENT‏Fl ‏ Sle a abe LI Lt Jمن ‏ LSالله لصرم؛ وشمس الإسلام تاشرقل مغنرب منالّىل فعي ع بتج جديد في كتابه برهان الحق الكثير من الشهادات العلمية ‏Ogلأصحاب التخصصات المختلفة» ومن خلال تخصصاتهم وجود الله تعالى؛ وعظمعه .ويعلن طائفة منهم إيمانهم بالله ‏AS العظيم.اهلق خلللارانكسعن تذلل وا وعِبَرِهِ يقع في مثلريختج أهلهوكذلك أيضًا ال ببعض ا بلسبب هذا المحذور .ويقع في الإلحاد والعياذ بالله حين يغترء أو لا يَقَدِرٌ الأمور قدرهاء أو يتصورٌ أنّ الله تعالى لياُعَذْمْهُ أو لياهلكه؛ ‏ OE al ply pasمع أن ‏ail XESSGD cde Slsa ra,792on,ASE 4AG.74AD0or‏4.% فيرتكب المعاصي التي هي بريد الكفر» وربما يرتكب الإلحاد ‏ wieوكأنه ينتظر أنْ تنزل عليه صاعقة» وهو أحمقء ولو نزلت عليه صاعقة لما قام بعدهاء ولكنه يغتر بحلم الله تعالى» مع أن الله ‏OF giesتعالى يريد بالعباد خيرًا؛ كما قال سبحانه: الا كير ح‏Malورت [ 4السجدة.]10 :‏IGS GNI LG وقد يُنِْلَ عليهم عذابًا من عنده يتألمون بسببهء» ولكن هذا العذاب منطو على نعمة وخير» «وكمسى أن تَ]كرهوأ شيعا وهو حر [ €البقرة »]717 :فيؤمن الناس العقلاء بالله ‏ « TEويرجعون352 ين‏SESالمحور الأول :أسياب الوقوع في الإلحاد منهم يعتبرومن نجىويثوبون إلى رشدهم.ءعن عيهمء ولكن البعض للأسف لا يزالون يُصِرُونَ على باطلهم وظلمهم .فينزل ‏ US tiny Sle atl lie aleوربما يندموا ولاات ساعة مندم؛ كما صنع 3‏13 Go > 2 Shs JE te Oe ‏Soh Loy Hy CoM Y HI a Lan 56 Saas Ab GG”awOG MS GCie 55 GT © aLor & ‏ BSE A cE 5) SS BH ASألنّاس عَنْ نا 3 {“<2£47أA708 ‎ e ey A4% لعلفلوت * [يونس :‏-41]. 4١ السيبٌ الثالث :كفرٌ النعمة: فبعض الناس لا يشكرون نعمة الله تعالى» وحين يُبِتَلُون لياصبرون على الابعلاء» وقد يُْتَلَوْنَ بأشياء كثيرة؛ منها الفقر» ومنها المسرضء ومنها فقد الأحبة بأي وجه من الوجوه. فلا يصبرون .ويبلغ بهم الأمر إلى الوقوع في الإلحاد والعياذ بالله تعالى. حفظه الله تعالى ‏ عن بعضوقد ذْكَرَ شيخنا الخليلى الأسبابحينما تكلّم عنفيتز»وهو بول‏ LESالغربيين» OF SLLكثيرًا منالنفسية التي تدعو إلى الإلحاد :‏GT SF ‏ Oly chantsحياتهم 3 اضرلىمن عأطويرموز الإلحاد كانوا من المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSEN‏| XA الاجتماعية التي عاشوها كانت من ضمن المؤثرات الكبيرة لتحولهم إلى هذا الفكر الإلحادي؛ وإن كانوا من قبل نشأوا على الديانة اليهودية:؛ أو النصرانية:؛ أو على الأقل كانوا يعترفون بوجود إله وخالق لهذا الكون. ولكن بسبب الحرمان؛ وبسبب سوء المعاملة من قبل الوالدين» أو أحدهماء أبوبسبب الفقر» أبوبسبب المرض»ء أو العاهة التي أصيب بها بعضهم وقعوا والعياذ بالله في القنوط»ء وكأنهم يريدون ‏ وأستغفر الله معاقبة هذا الإله بإنكار وجوده. أو التّمرد عليه» وإعلان مخالفته» أو أنّهم ينضمُّون إلى أعدائه من ممنهذزهلة» ويلتمحمّلُوا شدةلسهانفلأوهما ضن» ورياطيالش البلاء الذي أنزله الله تعالى؛ لحكمة ‏ HE poleليميز الخبيث من الطيب. ورموز هذا الفكر الذين كانوا على هذامناء»س م لَ طأائفة اكَر وَذ وغيرهم.وبلوتير»النحو؛ من أمثال :بول سارترء وبرنتات رسل. السببٌ الرابعٌ :كيد الأعداء: وهذا الأمر ليس وليد الساعة .وإنما يسعى إليه ‏cole دون لهمءكاميهميإسل الر ومنذهة؛ ف ظلامي خاصة في الأمة الإس فقّد ‏ SUSله الوثنيون من عرب قريشء وكادَ له اليهود»ء وكَادَ له النصارى» واستمر هذا الأمر إلى يومنا هذاء ولا يزال. ra‏SSIالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد وهذه سن الله تعالى في ‏ far OF sailsالصراع بين الحق والباطل مستمرًا إلى أن تقوم الساعة» وفي هذا ما يدفع المؤمنين إلى التمسّك بدينهمء وإلى مُنَاوَاةٍ هؤلاء المجرمين؛ فَوَّرَاءَ هذا الكيد دُوَلَء وليس الأمر سرًا؛ فهناك أنظمة تقوم بذلك» وهناك جمعياتٌ تقوم بذلك» وهناك أفرادٌ معروفة أيضًا من الدول العي تقوم بذلك» من نحو :الاتحاد السوفيتي» واكالنتم تتمدأثرين بالفكر الشيوعي بالمال» والسلاح» والخبرة. وقد ذْكَرَ شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏ لقاءه لبتعض الإخوة من اليمن» حين زار اليمن عام ١74ه»ء‏ 35‏ Ofهؤلاء أخبروه كثيرًا عن تأريخ الشيوعيّة أو الماركسية في اليمن» وعن دورها في اضطهاد الناسء ‏Lada DL FZ Mpls LI OL, عوااللهلى؛ ليربطوا بالحبالتَلُ سناجدء بعد أنْ يُصمملون ياخرج إلى سياراتء ثم يُجَرّون في تلك الوديان؛ ليرتطموا بالحجارة: والصخورء والأتربة!! هكذا رؤوسهم تتدحرج يمنة ويسرة» تسحبها السيارات» ويتبعهم الجنود؛ ليضربوهم على رؤوسهم بأعقاب بنادقهم؛ حتى يلفظوا أنفاسهم الأخيرة .لمجرد أنهم أدوا الصلاة في المسجد. ويذكرون أن وراء هؤلاء مستشارين من الاتحاد السوفيتي؛ وفي غيرهاءيمدونهم بآرائهم في عدن»غيرهاومن كوباء ومن ولا يصدرونوتنظيم الجيش»الدولة.وكانوا يتولون تنظيم شؤون لحاد اوقلوعإفي المحور الأول :أسباب الSt‏i في ‏ Ylإلا عن رأيهم» ومشورتهمء وإذنهم؛ بسبب التبعية المطلقة لهم والولاء الأعمى. وهذا ليس سرًا؛ لأنهم كانوا يمدون الثورة في الجزائر أيضّاء وفي غيرها من البلاد العربية والإسلامية» وما زالوا ينشرون الإلحاد إلى يومنا هذاء وذلك بصور كثيرة» وإن انطوت حقبة الاتحاد السوفيتي. والبلاد الغربية تعولّى هذا الأمر الآن» ولكن ليس باسم ‏ cobsYIوإنما باسم العِلمانيّة» وبأسماء أخرى برّاقة؛ كالحرية» ونحوهاء وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى. وكذلك هناك المنظمات الماسونية العالمية» والصهيونية» التي وراء هذا الشر؛ وذلك لأجل قطع صلة المسلمين بالإسلام» ولأجل تدمير أخلاق المسلمين» ولأجل تفريق شملهم» ولأجل إضعافهم سياسياء واقتصاديًاء واجتماعيّاء وعلميّاء وثقافيّاء كلهاء وبناءطىينس علللاءفستيوحضاريًا بشكل عام؛ تمهيدًا للا دولتهم» وإقامة هيكلهم المزعوم» ونحو ذلك من الأمور. كما يُعْلَّمُ ذلك ممًا نُشِرَ فيما يُعْرَفُ ببروتوكولات حكماء صهيون»؛ وكما صرَّحُوا ببعض هذه الأهداف فى مؤتمر بال ‏ Laeسنة 7941م بقيادة تيودور هرتزل اليهوديبسويسراء الذي النمساوي» وهناك اتفقوا على إقامة الدولة الصهيونية فى فلسطين بعد ‏ 0٠خمسين عامّاء فَأْسَّسُوهَا سنة 11م فهؤلاء يمضون على يرني.ولفك رر ااا نشلتَوَ دلُوْمخططهم» ولم يتوقفوا؛ ول اذلك ١‏(SSIالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد وقد صرّح غير واحد من الباحثين بأنّ الماسونية العالمية َوَلْتْ نشر فكر داروين في قضية النشوء والارتقاء؛ باعتبار أصل الإنسان قردًاء أي :حيوانا؛ لأن الحيوان غير محاسبء 5‏OV الحيوان يغلب عليه طبع الشهوة الجنسية؛ وشهوة الغضب». والاستمتاع بهذه الحياة الدنيا دون قيود. فيريدون أنْ يغرسوا هذه الفكرة في الناس؛ ليفعل الإنسان ما يريدء ولأجل التمييز» ونشر فكر الطبقية بين شعوب العالم؛ ليسُدعمْارَفٌ بالانتخاب الطبعي أو التطورء أي :الفكرة التي أ هرمقى.لهمافس ليعتبروا أنرهاوين؛ابدوليق وهذا ما اعتمد عليه موسوليني في الفكر الفاشي في إيطالياء اينياء وغير هؤلاءمف لزي أنا كر الفر في لهتلالفوكذلك أدو هم من بنيرلىيء عغقضااعتمدوا على هذه النظرية كذلك؛ لل البشرء وأنهم لا يستحقّون الحياة. فإذن هؤلاء يفعلون .ويتحرّكٌّون .وكذلك المنظمات تةمفيراتؤاركممشالتنصيرية تتظاهر أمام العالم بأنّها تود ال لحوار الأديان» والتسامح» وكذاء ولست أقول :بأنّ كل النصارى يفعلون هذاء ولكن مما هو معلوم تورط طائفة من المنظمات العالم بذلك» ولها جهود خطيرة جدًا منوىسيةتعلىمنصيرالع إشلرحاد في البلاد الإسلامية» ولأجللناجلوراء الستار؛ لأ التشكيك في الدّين. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادالجا‏LY والتركيزٌ الآن حاصل في الجزيرة العربية» وفي بلاد الخليج العربي؛ لأنها مهد الإسلام؛ ولأجل مصالح أخرى سياسية. واقتصادية؛ واجتماعية» وثقافية» وحضارية» ‏pal Wing cole [Sty معروف لمن ذَرَسَهُ. وقد بحث الكاتب الدكتور سليمان الحسيني الحمللات التنصيرية فكيتابه الحملات التنصيرية إلى عمان هذا الأمرء وأدرك بالوقائع» والوثائق جهود هؤلاء في منطقة نائية في الجزيرة العربية» وهي ‏ til aay clesلم ينجحوا إلا أنهم لم يستسلموا أيضًا. وأحد قادتهم الكبار» وهو زويمرء الذي كان يتولى رئاسة الحملات التنصيرية في القرن الميلادي المنصرم .أو القرن ف د منهليسُصرصمَكارنّحٌ بهذاء بأنه:يمن الهجري ال تشريمًا لهليك ذّ ففإِنية؛نفي اسلم رم صدخالنن إلصري استن الم وتكريمًاء وإنما هو فإيخراج المسلم من إسلامه؛ فيعرتب على ذلك قطع صلته بالأخلاقء التي تقوم عليها الحضارة؛ إذ إِنَّه يكون مخلوقا لا صلة له بالله تعالى. يذاق مواله زويمرء وهذا مياسعون إليه الآنء ولهم حَرَالءٌفه كبير للأسف الشديد في الجامعات» والكليات» والمدارس» ولهم وسائل مختلفة أيضًا. ty‏SESالمحور الأول :أسياب الوفوع في الإلحاد وكذلك البوذية تتحرك الآن؛ لنشر أفكارها الوثنية» وهذا إلحادٌ بلا شك؛ وذلك عن طريق نشر الفكر النّبَاتي» ونشر الفكر الروحي والطاقي» ولكن بمسمّيّات مختلفة. ‏ Sheنباتية في فترة منطبعا لَشْتُ ضدٌّ استعمال المرء الفترات؛ فهذا قد يكون صحيًا تارة» ولكن مع عام تحريم ننعام» فهؤلاء ينشرونلومأ م الح مأاحلّ الله من أكل ذوات ال ‏ OVI paولا يقتصرون على بلاد الإسلام؛ فهذا الفكر أصبح شائعًا في أمريكاء وأوروباء وأصبح يغزو تلك البلاد» ويشتكي منه النصارى المتديّئُون. وقد بدأ يسري في بلاد الإسلام تحت أسماء برّاقة» فنحن وإن كُنّا مع الفكر الروحي والطاقي من جهة معينة بِقَدَرِ؛ٍ لأن هذه حقيقة قاكئمة على فكر متوازن في ذلك .,فلا إفراط ولا تفريطء ولكن نقول :يجب الحذر أيضًا؛ لأنَّ هناك بعض وقد تخفى على بعضالممارسات تنطوي على شرك بالله 5ه مَنْ أخذ يدخل في هذه البرامج» أو الدورات دون أن يدري» وعبادة ‏ Ola AUوعبادة للشمسللشميعاطين»وفيه تاعام والعياذ بالله تعالى. ‏ OVوذلك فيماوكذلك الفكر الهندوسي حيث برز بقوة المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSEN‏&£ eeeee اليمينية» والتي وصلت إلى السلطة؛ ولديها أفكار متطرفة ضد الإسلام .وتقوم بممارسات قمعية ضد المسلمين» وقصة مسجد بابري» وانتهاك حرمته» والاستيلاء عليه؛ ومحاولة هدمه» وبعد ذلك عن طريق المحكمة. والآن ظهرت هذه الحقائق» فضلا عن قانون الجنسية الذي تظاهر ضده المسلمون ,ورأوا أبعاده الخطيرة من تجريدهم من الجنسية المحلية في بلادهم؛ تمهيدًا لطردهم.ء واعتبارهم غير مواطنين!؟ لتخلوٌ البلاد للهندوس. ‏ Meوهناك تعاون بين أصحابفهذه ممارسات خطيرة الأفكار الهندوسية» والماسونية والصهيونية العالمية»ء والمؤسسات التنصيرية» وكلّ ذلك لمحاربة الإسلام» وإِنْ كانوا يُمَطونَ بعض تصرفاتهم بمحاربة الإرهاب؛ فالمسألة خطيرةٌ جدًا. وكذلك كيد بعض الأفراد أنفسهم.ء فلا يلزم هؤلاء أن يتحرّكُوا في مؤسسات .مع أن حركتهم مؤسسية كما هو معلوم» إما عن طريق دولء أو منظمات بأشكالها المختلفة» سواء حملة الوجهة الخيرية كما يقولون» من مؤسسات للأعمال التطوعية» أو لمساعدة الفقراء» أو لأجل علاج المرضىء أو مؤسسات تأخذ الطابع العالمي الإنساني» أو غير ذلك. لكن البعض منهم يتحرّكُ فردّاء وليس أمره بيسيرء بل هو £0‏)SESالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد وهذهذهبت إلى دولة بوروندي»‏ asl 38315قبل — هاجروا إليهاءُاممنانعجوالبلاد الأفريقية كان أهلى بعدما خر وسكنوا فيها سنين طويلة» ثم رجع أكثرهم الآن إلى عمان البلد والحمد لله.الأمء فذهبث لزيارة تلك البلدة ‏ التي وُلدتٌ فيها -قبل سنين طويلة» وكان ذلك برفقة الوالدين الكريمينء فَقَمْتُ في البيت: وذهبنا إلى زيارة إحدى القرى؛ ولأنّهما زاراها قبل التحاقي بهم فتىلك الرحلة» فسألتهما عمّا شاهداه؟ فأخبراني :أنهما التقيا بالقِسَّيس الذي كان فيتلك القرية النائية فى الأدغال» وقد عرفاه» وعرفهماء وذكرهما باسمهما. وقال لهما :فلان وفلانة؟ !! إلى الآن.‏ Yasأنت موجود قال لهم :نعم. قسيسوهووثلاثين سنة»من خمسله أكفرفقد صار والأهل.‏ 4346Sوالراحة» والمال»إيطالي .ترك إيطاليا» حيث والولد» وجاء يسكن في تلك الأدغال؛ لينشر النصرانية!! فانظروا إلى تلك الجهود التي يقوم بها هؤلاء. في تلكالموجودينالوثنيينلا تقتصر دعوتهم علىوهؤلاء يقرعن طلكأيضّاء وذسلىلمينمع لونَالبلاد؛ وإنما يُرَ اكْرُ ما يُسَمُونَةٌ بالأعمال الخيرية. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد)SUS‏£1 وقد رَأَيْتُ بعيني ذلك بعدما قَطَعْنَا في رحلةٍ من الرحلات ساعات في طريق الغابة» رأيثُ بعيني رأسي مؤسسةً ضخمة بين بيوتٍ لأقوام يعيشون فيهاء وهي مبنية من الطين» ومغطاة ‏ lB LS ISLتتسع لبعض الأفراد» عبارة عنبالسعفء غرفة واحدة فقط» لكن بين تلك البيوت الضعيفة المُهترئة القديمة مبان ضخمة .فإذا بها عليها شعار النصرانية» وعليها الصليب» وفيها مشفى راق» وفيها مدرسة نظامية عصرية» وفيها هكذا يجمعون بين هذه الأشياء الثلاثة :يوفُدُون المدرسة؛ للتعليم .ويوفرون المشفى؛ للعلاجء ويوفُدُون مكان العمل؛ لأجل توفير القوت لهؤلاء» ولديهم محل تجاري في بعض الأحيان؛ ‏ st cp por elecتسهيلات مادية لمن يتّبع فكرتهم» ‏ Kole Tle, Leiإِنكْان ‏ {Ll paiوذلك حتى يُعَامَلَ معاملة خاصة .أمّا المسلم لو دخل هذه المؤسسات فإنّه لا يُعَامَلُ كذلك. ‏ WI OY,فقراء يرضون أنْ يفعلوا هذاء ولو لم يقتنعوا في الباطن» وأولئك الْمُنصّرون يعلمون أنهم لم يقتنعواء ولكنهم ينظرون إلى الأجيال التالية» فحينما ينشأ هؤلاء الكبار على الذهاب إلى الكنيسة» ويأتون بأطفالهم معهم» فهم يعولُون تربية أولئتك الأطفال منذ الصغر على هذه الأفكار» ثم بعد ذلك يرسلونهم إلى أوروبا؛ لمزيدٍ من التعلم» والتربية؛ ليرجعوا بعد ع‏SESالمحور الأول :أسيباب الوقوع في الإلحاد ليكونوا متمكنين في تلك البلادء فينالوا المناصب دون غير هم من المواطنين المسلمين؛ الذين يكونون غير مؤهلين أصلا للقيادة .وتولى المسؤوليات العامة. السببٌ الخامسٌ :الإغراقٌ في المادية: وللأسف الشديد بعض الناس يعبدون الدنياء ويعبدون الشهوات .وَقَصَرُوا نظرهم على هذه الحياة الدنياء فلا يؤمنون بالآخرة» ولا يؤمنون بالغيبء فإذا بهم يُقَدّسُون الطبيعة» ويُوّلهونها من دون الله و ؛ فحينما يعيشون في رغد ينسبون ذلك إلى الطبيعة» ‏ Pe ple Gersينسبون ذلك إلى الطبيعة .فيتوجهون إليها بالعبادة» وهذا من أسباب الوقوع في الإلحاد والعياذ بالله تعالى. فحين يُجَمّدُ الإنسان عقله؛ ولا يؤمن إِلّا بالمحسوس؛ كما هو شأن ما يُسَمّى بالفكر الوجوديء الذي يمثْلّهُ بول سارتر» ومَنْ معهء فهؤلاء والعياذ بالله لياؤمنون إلا بما يقعم تحت حواسهم البشرية. وسرى على ذلك الفكرٌ الأوروبي بعد قيام الغورة الفرنسية فيما يُسِمّى بحركة التّطور ‏! OY teckelهؤلاء حَصّرُوا أنفسهم فيما يُْنهُ لهم المختبر؛ فما رأوه بأعينهم» أو لمسوه بأيديهم» أو سمعوه بآذانهم يؤمنون به»ء وما عدا ذلك فلا يعترفون بوجود فوقعوا في الإلحاد» والعياذ بالله تعالى. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSc,‏tA الروحي ‏ola Losبوجود الملائكة.وأنكروا الجانب وينكرون حقائقهووجود الجن» فضلا عن وجود الله 2 وقعوا فيالروحية» من مثل الوحيء ونحو ذلك» ولذلك الإلحاد. وأتباع الفكر العقلاني المعاصرء الذي يَذَّعِي العقلانية» وهو ليس من العقل في شيء؛ كما ذكر شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى »-أو كما يقول :الذين خُرِمُوا نعمة العقل» من باب تسمية الأشياء بأضدادهاء ينحون هذا المنحى» وإن كانوا في البداية يبدأون بالمجادلة» ونحو ذلك؛ ولكنهم في النهاية يصلون إلى هذه الغاية» والعياذ بالله تعالى. السببٌ السادس :اتَباعٌ الهّى: وهذا له مظاهر كثيرة. والمقصود باتباع الهوى :هو الميل عن الحقء فهم أتباعه؛ وينقادون له ولو كان في ذلك مضرتهم؛ لأنهم يرون مصلحة آنية» دون أن يَتَفَكّرُوا في عاقبة الأمورء كالذي يرتكب الزنا والعياذ بالله تعالى؛؟ لأجل المتعة الجنسية في تلك اللحظات» التي ينتعش فيها بممارسة هذه الرذيلة مع مَنْ حرّم الله عليه الالتقاء به جنسياء وكالمتعة التي يجدها مَنْ يشرب الخمرء العواقب بعد ذلك؛ حين يفقد عقله» وكرامته بينولكن ينسى £4‏SES,المحور الأول :أسياب الوقوع في الإلحاد ‏ 5256 khمحارمه؛الناس» وربما تَبَوّلَ على نفسه .وربما وربما قَعَلَ نفسه .أو ‏ CJغيره» وربما أَتْلَفتَ ماله» وربما ‏(jad أي شيء . وكذا من ارتكب فاحشة الزناء أو فاحشة قوم لوط؛ حين ‏! Shiaبأمراض خطيرة تؤدْي إلى هلاكه» وتدمير أسرته؛ أو ينقل العدوى إلى غيره؛ نتيجة إصابعه بالأمراض الخطيرة» كالإيدز والإيبولاء والزهري ,والسيلان» وغيرها. أو كالذي يتعاطى المخدرات؛ فيشعر بالنشوة» ولكن بعد ذلك يُضَابٌ بالإدمان؛ فيؤدّي به ذلك إلى هتك عرضه.ء أو عرض غيره .أو إتلاف مالهء أو إتلاف مال غيره؛ لأجل الحصول على هذه المادة القي يتعاطاهاء ولا يُبَالِي بفعل أي شيء في أيّ أحد كانء وكان يكفيه الذل الذي يناله بسبب ذلك. حتى أن البعض حين يرى مِنْ نفسه الرغبة في الوقوع في ‏esجرائم قد تؤدّي إلى إهلاك بعض أحبابه يَُادِرٌ إلى وقتل نفسه .فَيُْمَضَّلُ هذا الأمر؛ ليُنهي حياته» ويُكَبْدٌ المجتمع خسائر كثيرة» 5550أهله على فقده بعد أن أَحْرَّتَهُم على ارتكابه تلك الجريمة »:وإذلالهم في المجتمع؛ حبّى تَكّسوا رؤوسّهم؛ لانتعماته إليهم!! ‏ المحور الأول :أسياب الوقوع فى الالحادSEN:‏O° السيبٌ السايع 1055$ :‏Bplaalt فالفطرةٌ تدعو إلى توحيد ا له وِبْكْء والإيمان به والإيمان بالحقائق الكونية» والحقائق الغيبية؛ وانبتاع الهوى والتَتَكُرُ لهذه الفطرة يؤدّي إلى الوقوع في الإلحاد والعياذ بالله؛ كما قال الله € SSE A eG Gul SG ERY‏ord +.Shs ‏) **]» paiومن دون ذلك العناد والمكابرة. السببٌ الثامنٌ :الْحَمِيَةٌ الجاهلية: الذي هو مذكورٌ في أسباب الكفر؛ كما ذْكَرَ شيخنا الإمام نور الدين السالمي فك وَذْكَرَ ذلك المولى في أسباب كفر العرب في الجاهلية؛ كما قال الله تعالى ‏Vie SS TITIES> cegre Me £06 Jal > cry 525] € abeالذكرٌ‏easel Gs Je de jal ‏o[A‏[ 4thص: فمنشأ هذا الإلحاد هو الحسد .والعناد» والكبرء والمجادلة ‏ eY 4aالملاحدةبالباطل .وهم يعتر فول بهذه الحقائق» وكم اعترف عقيمة ) وهمولكن بعل سنين -بأنّهم كانوا يجادلون مجادلاات يعلمون أنهم على باطل؛ وإنما فقط لإغاظة الخصم .أو لأنّهم وجدوا آباءهم على هذا الفكر؛ فساروا عليه» وما أرادوا التغيير» كما هاولشأن في الحَمِيّةِ الجاهلية والعياذ بالله؛ في قولهم: "م‎راصمه 2 vo“(44"7 erloe و مو4p47 ae‏~ وفى آية أخرى# :وإِنا علخ ءاثرهم مَهِنَدُونَ © [الزخرف :؟؟]. 0١‏)SENالمحور الأول :أسياب الوقوع في الإلحاد ‏ actالهوى هو الذي يُوقِعُ صاحبه في الإلحاد والعياذ بالله تعالى؛ فحين يُرَدٌ ‏ 3 6593 gl dee Gated leمناظرة .ويُْمُضَحُ الله البينات» لكنهأنه يرى آياتمعالباطل» 3على2%‏o yl السبّبٌ التاسع :الّرّف: انئل الأعداء» والشيطانء والنّفس الأمّارةسم ويلةوهو وس بالسوء في إيقاع الإنسان في الإلحاد والعياذ بالله تعالى؛ لأن الترف يؤدّي إلى انعدام الحياء والغيْرَة؛ فغالبًا المترفون والعياذ ‏ ailتعالى ماتلين إلى الحياة الدنياء مُخْلِدِينَ إليها؛ بحيث ليارون إِلّا التّمهع بهذه الحياة الدنيا الفانية» فهم يُعَظُمُونَ شأنها؛ ‏Cals oT Fy SET SIS) sls dt J Ls هوئة » [الأعراف.]571 : ‏ OLY 355الله تعالى؛ لأجل ذلكء كما قال هؤلاء الصهاينة فيما يُسمّى ببروتوكولات حكماء صهيون« :كأسٌ وغانيةٌ يصنعان في أمة مخمد ما لا يصنعه ألف مدفع». وهذا ما ذكره الإمام السالمي يبن في جوهر النظام» فقد 355 هذا الأمر قبل أكثر من مئة عام» بأنهم يأخذون الدار بالخدائع. ‏LEYوهذا الترف أَصِيتٍ بوهالعياذ بالله ‏ كثيدٌ من وكثيرٌ من أهل السلطة؛ فأصبحوا يهتمون بسفاسف الأمورء ولا ‏Og Vy cdl ole > Aged OF SJWG LDL dee المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSES:‏oY ولا يُبالوناهكت.س تُنت odsأن مdSقVyدلdlا519‏Sf أن تُحتل الأرضء فهذا لايهمهم .وإنما همّهم هذا الفتات أون المترفين.شا ه ئد الآخرين؛ لأنّ هذا من وقط متساالم وربما يُلْحِذُ أحدهم؛ كما وقع أنَّ امرأة شابة قُيِنَتْ برجل وخرجت معه» وتركتاعنم؛لدتسفارت إي؛ لصراناي ن أجنب أهلها. ‏ Gat iشابٌ بفتاق» فيمسيل لعابه لجمالهاء فتستولي على وْحفيال الرذيلة» فإن قيل له :بأنَ الإسلام يُحَرّمْعقله؛ ليتأمرّع هذا دون أن تكون هناك علاقة زواج شرعية» فلا يبالي أن يرتدٌ عن الإسلام؛ ليعتنق الإلحاد» أو غير ذلك من الأفكار الباطلة والأديان الضالة؛ لأجل هذه الشهوة. حين يستحلُون الربال»ايدم عب انعلبعضأو كما يص بالاستكثار من المال؛ كما قال ‏FEST SGD 2 Shs dil معهم موعظة.حَق ررم الْمَمَايرٌ [ 4العكائر-١:؟]»‏ فلا تجدىي الإلحادفيوقعواالعرففبسبب هذاتنفع معهم نصيحة؛ولا والعياذ بالله تعالى. عيرفلفاناس وكما قلتُ :الأمر خطير جدًا؛ فبسبب وقوع ال بعض الشباب الآن يتعلّقُون بما يُسَمَوْنَرى ف ون ؛أعداء الله oY‏)SENالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد بالمشاهير» فيما يُعْرَفٌَ بوسائتل التواصل الاجتماعي» وسوشل ميدياء سواء كان هؤلاء من المغنين» أو الراقصين.ء أكوانوا من أصحاب الوسامة .أو الوجوه الجميلة» أكوانوا غير ذلك» وإن كانوا منطوين على كفر وإلحاد» وإن كانوا من المنحطين خُلْميا byبمعادات الإسلام ,أو بوّلائهم للصهيونية‏4 5223 I gils OL العالمية» أو غير ذلك. فغاية ما في الأمر أن كثيرًا من الشباب المسلم يتأثّرون بهؤلاء؛ نتيجة ضحالة الفكرء والترف الذي أصابهمء فأخلدوا إلى الأرضء فبمجرد كلمة ينطق بها هؤلاء يَتّبِعُونهم ويُقِرُونهم على ما هم عليه من الكفر والضلال؛ تعاطمًا معهم» ولأوريد أنْ ‏ dlأحدهم بالعقوبة الشرعية التي يستحقونها مانعوا من ذلك» وربما خرجوا مظاهرات فى ذلك؛ انتصارًا لهؤلاء الساقطين اوالعياذ بالله تعالى. ويتولّدُ أيضًا عن هذا الترف الاستهتار وعدم المبالاة» وهذا منواعيثج؛ ح رديد الآن للأسف الشبضابش بع لفيهايقع ما أوروبا بعد البعثات الدراسية وهم لا يبالون» وهم مستهترون ‏ JSشيء؛ مستهترون بالمقدساتء وباليوم الآخرء وبالرموز أي :العلماء الربانيين» وبأحكام الله وُوَلْةَء فلا يبالون بشيء؛ لأنّهم يريدون أَنْ يعيشوا حياتهم ‏ كما يقولون »-وأنْ يستمتعواء وأن ‏ Yيمنعهم مِنْ ذلك مانع. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادالام0 السببٌ العاشرٌ :التَطرّفْ: بالتفريط .وهو الانبطاح كما أَُسَمْيهِ وهو أحسنء وأقوى من كلمة التسامح. فالإفراط الذي يؤدّي إلى التَّشْدّد ‏ وهذا ‏Cel By gue 35M طبيق ذلك في الواقع؛‏ قحلا قد ينتج عن ذلك ممارسة وإبرهتاب فقد تكون هناك فئة مُتَسْدَدَة» توصّف بالغلوء ولكنها تجبح جباح ايق ضيق.نلاءطأو فصوف إِلّا قليتعلّق ل يت بهاافيمانفس ولكن بعض هؤلاء .المتشددين ربما يتجاوزون إلى إرهاب الآخرين» وإلى تطبيق فكرهم على الناس بالقوة» فَمَنْ وافقهم أحاطوه بعنايتهم» وأغدقوا عليه المنصب والمالء ومَنْ خالفهم حكموا عليه بالعدم فقتلوه» حقى أن بعضهم يصل به الأمر إلى ‏ colerey ofأو يقتل أباه» أويقل جارهء أو يقتل إمام المسجد الذي كان يصلي خلفه. وهذا مرضٌ ‏ le gerوقد حَذَّرَ الله تعالى منه أهل الكعاب؛ ‏ctv) elt) € SST) At EUS G eas bg UALS Td بدعوى التّدين» والتقرب ‏|BS al Sودد؛ه عن يهذا لشأاد نوق ‏SUAأيضّاء وصرّحالله كل هذه الأمةمنهوقد حدر رسول الله يْهْ في أحاديث كثيرة؛ فقد نهى عن التشدد والغلو فى 00‏SEN,المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد إلا أنَّ هذا التيسير يكونتعسلايرءpolyلtly‏ oeا بقواعده وبضوابطه. والآيات والأحاديث في هذا كثيرة» وقد دفع هذا الأمر ‏ya الناس إلى الإلحاد والعياذ بالله تعالى» ومِنْ هؤلاء أنفسِهم الذين وقعوا في الغلو؛ لأنّ الغلو معاكس للفطرة» ومضاد للدَّينِ؛ كما قال رسول الله يي «إنَّ الدّينَ يشو وَلَنْ يُشَاءٌ الدّينَ أَحَدّ إَِّ لبك ُمَدَدُوا وَقَاِبُواء وَأَبشرُواء وَاسْتَهِئُوا والعَدْوَةٍ وَالرَوْحَة ‏ sistsمِنَالدلْجَةي."0 ووصلواوفي عَقَدٍ نفسية»نفسيءذفي اضطرابفقل وقعوا إلى نتيجة :‏ weilلا يستطيعون تطبيق الدّينِ على ذلك النحو الذي فهموه؛ فانقلبوا إلى الضَّدّء وهو ترك الدّين بالكلية. حيرة؛ أي :مشوهة.ية غصينِحصورأو هؤ‏OFلاء :أَعْطَوا للدّ&6 ‏ bel,رآهم بعض الناس على تلك الحال تنكّرُوا للذينٍء وآثروا إنكار ‏ ellعلى الإطلاق؛ فمنهم :مَنْ لم يدخل ‏)or png Chel edd ارتذٌ عن الإسلام والعياذ بالله؛ وذلك بسبب هذه الممارسات الخاطئة. وَأَذْكُدْ قبل سنين» وبعد حصول بعض التفجيرات في لندن ‏L343الفضائية»؛ فوجدتالقنواتأتابع ‏ بعض‏ cA plesكنت مسلموقذلك همفىترطتر‏ Bhatبعض رواه البخاري فى صحيحه .كتاب :الإيمان» باب :الدين يسرء رقم8 :)\( المحور الأول :أسباب الوقوع فى الإلحادالا01 وبالمناسبة أَرِيدُ أن أعلّقَ على هذه النقطة :بأنْ ليس كل ما يُنْشَّرْ في الإعلام ‏ crepeخاصة الإعلام الغربي» الذي يدّعي الحيادية» وما يسمّيها بالموضوعية. وليس الأمر كذلك؛ بل ‏ ae gs ode] gaخاصة ضد الإسلام» وهو يدٌ للمنظّمات والدول؛ لأجل تشويه صورة الإسلام؛ لأنْ تلك الدول والمنظمات رأث أن الإسلام بدأ يفتح ‏lia Oly cane العملاق بدأ يستيقظ من سباته» يفتح عينيهء ويمد رجليه» ويوشك أن يقوم على قدميه؛ فيُريدون الإجهاز عليه قبل أنْ يَحْدّتَ منه ذلك. رأوا ذلك حسب الإحصاءات التي ينشرونهاء وهذا شيء أيضًا ملاحظ في الواقع :أن الإسلام هو أسرع الأديان انتشارًا على مستوى العالم» وأخذوا يحسبون بعمليات معينة حسب توقعهم أنه بعد نحو ١ه‏ خمسين عامًا سيحكم الإسلام ‏ heyyalحسب و هاوقع الآن في المجتمعات الغربية» وهدفهم من ذلك تقويةما مياُسمّى بالحركات اليمينية» أي :المتطرفة العنصرية؛ لتكون ضد الإسلام» وتقوم بحراك شعبي إعلامي سياسي اقتصادي اجتماعي ضد الإسلام فيما يُعْرَفٌ بفكرة الإسلاموفوبياء أي: التتخوف من الإسلام. وقد ظهر ذلك في دول كثيرة؛ فهناك الحزب الوطني المعادين‏) is— (Natioal partyبريطانياء ويتزعمه أحد هؤلاء للإسلام» وهو آدم وُوكر ومَنْ معه» وهناك حزب اليمين المتطرف Ov‏SES,المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد في هولنداء وفي النرويج» وفي ألمانياء وفى فرنساء وفي غيرها من البلاد الأوروبية. وهذه تتعاون فيما بينهاء وعندما رأث سرعة انتشار الإسلام في تلك البلاد أخذث تستعمل هذه الوسائل الإعلامية؛ لأجل بت المعاداة للإاسلام» وخطر الإسلام» وربما يقومون بأجهزتهم الجماعات .التيالمعروفة بالمخابرات الخفية بإنشاء بعض تنتمي في ظاهرها للإسلام ,أأوَنَّهم اخترقوها أمنيًا أصللا حتى وصلوا إلى أعلى درجات التأثير في قيادتها.؛ لِيُوَجَهُوها للقيام ‏ fro fayهذه العملياتء لِتَنْسَبَ إلى المسلمينء وَلِتَشُوّه صورة الإسلام؛ فربما يكون بعض الشباب المسلم فَعَلَ ذلك حقيقة: ولكنهم ‏ gd coer IEيتحمّلُون مسؤوليته. ولكن وراء ذلك أيضًا قد تكون الأيادي الخفية» وربما يكون خيهااص؛ وذلك بسبب تطور‏ FA ST Gb geلاأيُدْشنُ ف أسلحة الفتك والدمار لدى هؤلاءء ثم يُنْشَرْ بن فلانًا قام بذلك» ويلُكنعْلالَمُمه»ل أن س معمديد الشسٌفأمَيِْتلشخص ل ال وهذا سنهء ولا يستطيع أهله إِنْ عرفوهفع عندفالأهثرء فلا يستطيع ال أيندافعوا عنه أنه لم يفعل» فلا يُسْمَعٌ لهم صوتء .وإن قاموا بذلك سيْسْكَئُون ربما إلى الأبد» فنسأل الله العافية. فإذن هذه من وسائتل هؤلاء» ومن أسباب انتشار الإالحاد في العالم. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSEN‏OA وأرجع إلى القضية أنه بعد وقوع هذه العمليات بما عُرِفٌ محطة مترو الأنفاق التي تحت الأرضء في محطة كينغز كروس في ‏ cudوفي مدريد أَعْلِنَ بأنّ الذي فَعَلَ ذلك مسلمون» والله أعلم. د ح معأورة العربية الإسلامية محانعضواتقب ل في اهَرَ وَظْ المفكرين المسلمين» فكان ‏ day «Scans Sty plesويدين هذا الفعل» وأنّه ضد الإسلام» وضد الدعوة الإسلامية؛ لأنّ هؤلاء إِنْ كانوا يريدون الدعوة إلى الإسلام» وانتصار الإسلام فهذا خطأء ولا يكون بمثل هذا التصرف؛ لأنْ هذا التصرف يؤدّي إلى تهييج الرأي العام الغربي الأوروبي ضد الإسلام؛ بل العالمي. فالناس حينما يرون ذلك يمتلئون ‏ irوغيضًا على الإسلام» ولا يدخلونه؛ ولا يقعنعون بأفكاره؛ ومن أراد إقناعهم يكون قد تولّد لديه فكرةٌ سلبية؛ فيعاني الدعاة للوصول إلى إظهار الحقيقة إليه؛ لأنه يلزمهم أولا أنْ يزيلوا هذه الغشاوة عن ذهنه فيما يُعْرَفْ مماُونه عند هؤلاء» نسأل اللهسكُي؛ يمط بالفكر المغلوط الن العافية» والعياذ بالله. وكذلك من التطرف التفريط والتهاون في الدَّين إلى درجة الذوبان في الآخرين» مع أن في الدّينْ ثوابت لا يمكن العنازل عنهاء ولكن البعض للأسف الشديد يعساهل في هذه الغوابت؛ كما قال أحمد مطر في بعض قصائده: مسيلمةاحتوىقديسرهوالدين من فرط 08 OBS‏ssالمحود الأول :أسباب الوقوع في MWeولا يشَخْرَجٌ منه.فأصبح الآن مَنْ يكفر‏ye pb ‏ooمنه» بل يبلغ به الأمر أنْ يتكلم باسمولا يأبَى هو الخروج مع أنه يحارب الدَّينَء وهذا شأن عجيب!! وشيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏ ذكَرَ عن بعض هؤلاء ‏ chr gill clوينتصرون لأسيادهم منبأنهم يحاربون مبادئ الملاحدة والكفرة ».فليتهم تركوا التَقَوّلَ على الله بغير علم. وليتهم تركوا تفسير القرآن» فلماذا يتشبثون بالقرآن» ويتكلمون تىغبعرضيداتلخر الأوانةيين فن بلروانش باسم الإسلام» وي بن الإسلام كذاء والقرآن كذاء كأنّما يتكلّمون باسمه» وهم أبعد ما يكونون عن الدّين. إلىددّيؤا ق يضً فالتفريط الذي أدَّى إلى هذا الانبطاح أي الإلحاد والعياذ بالله؛ وذلك حينما يقول بعض الناس :الكفر بالله عادي» وكل واحد حر أن يعبد الله» ‏ OF ofيعبد بقرة» أو أن مَنْ يعبد البقرة ‏ لأنه مجتهد استعمل عقله ‏ سيدخل الجنة» وربما بعض هؤلاء الكفرة لم تبلغه الدعوة» ما شاء الله!! وربما يقول بعضهم :بأنّ هذا فلان» الفيلسوف البريطاني؛ نفع الإنسانية بما لم ينفعه بعض المسلمين .الذين لا يعرفون صُنّعَ إبرة» فهذا نَمَعَ الإنسانية بما اكتشف من أشياءء> المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSES:‏5 سسا سبحان الله!! هو لا ينظر إلى الكبيرة التي تلبّسَ بهاء وهي ‏Lauds >: Sls JU LSمبظلكل؛ ع تُحْ الشرك بالله تعالى» التي ِل ‏ LeUمِنْ ‏ oeفَجِعَلنده كبس مَنثُورا [ 4الفرقان »]77 :وقال :ومن ‏0]» ssastasil € GSTS SBT‏ he LS IS oh ASوهو 8 إلى غير ذلك من الآيات» ‏Nelaall ail Obed السببٌ الحادِي عشر :تحريفٌ الدين وتشويهه: أو ‏ ELأمَا التَعَنُّتُ فقد طهَرَ من اليهود.ماه ‏IL والتدليث ظَهَرَ من النصارى؛ والمقصود بذلك في النهاية هو تعطيل وتجميد العقل. وينبغي هنا أن أقول كلمة فيما يتعلق بأوروبا خاصة» وذلك فيما يُعْرَفٌ بالعصور المظلمة» ومَنْ أراد المزيد من ذلك فليرجع إلى كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطبء وإلى غيره مما كُتت فى ْهذا المجال: فأوروبا في العصور المظلمة» أو القرون الوسطىء والتي تمتد تقريبًا فيما يُعْرَفَ بالقرن الثاني عشر إلى القرن السادس كانت تعيش الفقر» والجهل»قرستوةن»عشرهء نحو أربعة أو ‏ abaوالمرضء والضعف في النواحي الروحية» والعلمية» والسياسية» والاجتماعية والمالية» وغيرها. الصلة بالله تعالى؛ لأنّهاطتعةنّةقكانموجِي فمن الناحية الر 1١‏)SENالمحور الأول :أسياب الوقوع في الإلحاد كانت تعيش على أفكار شيطانية» فكان كثيرٌ من الناس يؤمنون بالخرافات» وبالشياطين» ويلجأون إلى السّحرة» وربما يُقَدَسُون الأحجار والأشجار؛ وبسبب جهلهم أيضًا وقعوا في ذلك. وبسبب ضعف الكنيسة في فتارةل مفنترات أيضّاء وبسبب الحُكام الظلمة الذين ينشرون فيهم هذه الأفكار؛ لأنّه يسهل عليهم التحكم في الشعب الجاهلء فانقطعت صلتهم الحقيقية بالله تعالى إلا قليلا. ومن الناحية الفكرية كانوا يؤمنون بالخرافات» وكانوا ُعَطَلُونَ العقل» وكانت الكنيسة تقوم بذلك فيما يُعْرَكُْ برجال الدين»ء وذلك بعدما حصل تحريففٌ في الكنيسة» وتحريفٌ في أفكار التوحيدء التي جاء بها عيسى ‏ctl tlh HE وطالب القساوسة والرهبان الناس بالإيمان بأنٌ الله واحد» وفي الوقت نفسه هو ثلاثة؛ لأنّ أول مبادئ الوصايا العشر في وهم يؤمنونالعهد القديم التوحيدء وهذا ماعرلوفي عهندود» بالعهد القديم. وأضافوا إليه العهد الجديد فيما يُعْرَفُ بالكتاب المقدّسء وحتى يُقَيِعُوا الناس بِأنْ الواحد ثلاثة يطالبونهم بعدم استعمال العقل» ومَنْ نَاقَشَهُمْ في ذلك اعتبروا ذلك هرطقة» أي :نوعٌ من الكفرء أو الزندقة؛ ولذلك حَيدُّمُوعاْمارَفُ بالمنطق الأورسطىء» وحرّمُوا مطالعة كتب الفلاسفة اليونانيين» وكان ذلك إِيَانَ الدولة المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادلكان‏VY والقوةالرومانيّة المادية الشهوانيّة» الى مجّدّت الشهوات» الذين» ونقاوته» ونوره. وكذلك مُنْعَ العلم؛ لاأنلّكنيسة في ذلك الوقت كانت تعتبر التعلم نوعًا من اكتشاف أسرار الكون» واكتشاف ذلك ‏S352 بالإنسان إلى أن يُضَادٌ الله يو -وأستغفرٌ الله في تصريف الكون لرأ فويروبيين إِبَّانْ ذلكإذا اكتشفت أسراره؛ ولذلك اناعش العصرء وتلك القرون فكرةٌ انتهاء العالم بحدود أوروبا الغربية؛ فيما عُرِفَ بالمحيط الأطلسيء وعُرِفَ ذلك البحر بأنّه بحر الظلمات» وَنَمُوا أنْ يكون ‏ pity Shaأو أرضٌ بعد ذلك البحرء وكانوا ينشرون بأنَ مَنْ ذهب بذلك الاتجاه استولت عليه الشياطين» وأهلكته؛ فَمَتَعُوا الإبحار إلى تلك الجهة. ومن ناحية الفقر كان الناس يعيشون الفقر؛ بحيث لا يكادون يجدون لقمة العيش في الغالبء أي :غالب المجتمع.؛ إِلَّا ما عُرِفَ بالطبقة الأرستقراطية» وهي الطبقة الغنية» طبقة النبلاء؛ لأنْ المجتمع اجتماعيًا كان يعيش على طبقات؛ فهناك الملك وحاشيته» وهؤلاء الأعلى؛ ثم النبلاء وأمراء الأجناد» الذين كانوا يُعْطوْنَ الإقطاعات الواسعة؛ لإرضائهم» وتشجيعهم على توسيع المملكة؛ وإخضاع الناسء وهناك طبقة الأغنياءء ثم طبقة ثم طبقة الفقراء والعبيد.تمع»ج فيمينلوسط امت ال 1‏)SESالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد فالناس في أغلبهم كانوا يعيشون الفقرء والحاجة» والمرض» والجهل؛ لأنَ العناية بالصحة» وبالعلم» والراحة» والثقافة كانث حِكْرًا لعُلّةِ قليلة من قبيلة الملك وأتباعه؛ أو مَنْ رَضِىَ عنه ‏(Lab ‏ GS! Sl oy sty Mayفوارق اجتماعية خطيرة. ومن نواحي أخرى كان المجتمع يدور في قتال» ومعارك. ‏(EBSوطغيان؛ كما عُلِمَ عن الدولة الرومانيّة» التي تَمَزْقَتْ» وأصبحث دُويلات يُنَاوشٌ بعضها بعضاء فتأريخ أوروبا دموي. واستمر هذا الحال كثيدًا. أن القساوسة منا: ذ في هكَرُ ومِنْ ضمن القتصص التي تُذْ النصارى كانوا يبيعون صكوك الغفران على الناس ‏ يضحكون عليهم ؛ لأجل أن ينالوا المغفرة؛» ودخول الجنة» ولأجل ذلك يلزمهم أنْ يذهبوا؛ ليعترفوا بآثامهم أمام القسيسء ولا ينالون صك الغفران إِلّا بدفع مال» سبحان الله!! واستغنى ‏ oY aالقساوسة»هذه العجارة وراجت»وانتشرت ‏ Ol adeيشتري ما عنده .فُعَرَضَ عليه القسيسالكبار .وعرض ولا أريد شراء الجنة من عندك.الغفران» فقال :لا أريد هذاءصك فقال القسيس :ماذا تريد أن تشعري؟ فقال :أريد أنْ أشتري من عندك النار» فسخر القسيس منه. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد SBS‏__ الغباء!!ذماا هل:فقا وهو أصلا لا يبيع النارء لكن رأى شخصًا مخبولا أمامه لا يريد أن يشتري الجنة؛ وإنما يريد أن يشتري النار» وهو أصلا النار.ولا يملكالجنة»لا يملك فقال :حسئًا أبيعك النار. الصفقة.ووقعت فاشترى منه النار»فقال :ثمئاء يا أيها الناس افعلوا ما شئتم؛ فقد اشتريتُ النار» وهي ملكي من القسيس» وهذا هو يعترف أمامكم فاعترف. فقال :افعلوا ما شئتم» لن يدخل أحدكم النار؛ لأنّها ملكي. لأانّلناس لم تَعُنْ بعديس؛ّارة س تجِالقا يق ل كمارث ‏فبا ذلك بحاجة لشراء صكوك الغفران؛ لأنهم لايخافون دخول النار! ! فانظروا إلى هذه المهزلة التي وقعت؛ وعلى مَنْ ستضحك: على القِسّيس؟! أم على اليهودي الماكر؟! أم على المجتمع والناس؟! الذين كانوا يُصَدّفُون مفل هذه الخزعبلات» 10‏SEN],المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد أنتغربفهذه صورة الدذين التي كانت موجودة؛ ولنذاسلا قامت على إثرها الثورة الفرنسية» مع ما فيها من الظلم» والاستعباد. عندما قال :بكروية الأرض» أولةيوي قصلنحوامنغل»ء والقت دورانها» ومَنْ معه .فَمَتِلَ مئات» بل آلاف من العلماء بسبب ذلك. الجنوبية كريس توفركايكتشفره ممقام بأ ماوقصة كولومبوس؛ حينما أبحر بإذن من الملك فرديناند وإيزابيلا سنة فإذا به71م وأبحر إلى الهند في زعمه إلى جهة الغرب. يكتشف تلك الأرض» ويقول :بِأنْ هؤلاء هاملهنود كما كان يقرأ لرٌفون عن الهنودخمتخَُمْ يكنه عنهم؛ وهم ليسوا هنوداء ول السُّمْرِء الذين كان يتوقع الوصول إليهم؛ فرجع إليهم .‏tly للناس بأن هذا البحر وراءه أرضء ‏oJ ales Osten pile Shay يحدث له شيء بالإبحار فيه كما يقول القساوسة. فبارث تجارة الكنيسة وأفكارهاء وَفَقَدَ الناس الثقة بهم. وأنشأ كريستوفر كولومبوس بالمال الذي غَنِمَهُ بموافقة الملك ‏ eseمنه الملك فرديناند» ومَنْ معه ‏ المدارس؛-والذي أعطى لأجل تدريس المنطق» ودراسة ‏ Halوهناك بدأث العلوم تقرى» ويطمئكن إليها الناس؛ فتركوا الخزعبلاتء والأفكارء ووثقوا بالعلم إلى أن قدَّسُوه.ء وتَتَكرُوا للدّين» واعتبروا الدّينَ سببٌ التخلفء .والرجعية» والانحطاط» فبذلك آمنوا بالإلحاد ‏ ANوالعياذ بالله تعالى. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادالاج15 ولذلك كان تحريف الذّين من ضمن أسباب وقوع الناس في فى أوروبا.الإلحاد والإشكال في الأمر :أن رجال الدِّين ‏ أي :الدّين المحرّف - ن اليهود والنصارى كانوا يتَسمُون ذروة هذا الأمر؛ تعاونا م فيما بينهم وبين الأباطرة؛ كما ذكر غير واحد مِمّنْ كتب في هذا المجال. وقد تَعَرَّضَ لهذا الأمر :سيد قطب في كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام؛ وأيضًا الشيخ أبو الحسن الندوي في كتابه ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين» ومحمد قطب في َرَ هذا الأمرذيرَ.ككما كتابه واقعنا المعاصرء وغير هؤلاء كث شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى -في كثير من دروسههء ْومحاضراته» وتأليفاته. وهو الواقع ‏ BTالقساوسةون»ربه يرفكمرثاعت وهذا الأ الفاسدين إِبَّانَ ذلك العصر كانوا مُتَحَالِفِينَ ماعلملوك الظلمة المستبدّين؛ لأجل تطويع الجمهور باسم الدَّينْء فكانوا يقومون بمظالمهم» ولا تُجِيرٌ الكنيسة الاعتراض عليهم؛ لأنّها تنشر بر الناس ‏ obلهم صلة بالإله» وبأئهم خلفاء الله تعالى في أرضه: وأنّهم ‏ Ibالله في أرضههء وأنّه تجب لهم الطاعة المطلقة» وروَّجُوا لفكرة الجبرية» كما يقولون« :مَنْ ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر»؛ دلالة على ‏ ot, cls SIكلّ ما يحدث للناس من ا‏SEIالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد ظلم إنما هو من قضاء الله تعالى وقدره.ء وعليهم أنْ يرضخواء Lee plمُسَيّرُونَء وأنْ هؤلاء الظلمة لياُحَاسَبُونَ على‏Ol, ‏ OY tsالله تعالى قَدَّرَ عليهم هذا الأمر» فباسم الدِّينِ كانوا يظلمون الناس. فضلا عن منع الناس من العلم؛ كما في كلامهم» في كتاب سنيفمنر التكوين :أن الله تعالىلمإفيصحاح الثااقديالعهد ال منع آدم وحواء من الأكل من شجرة المعرفة؛ حتى لا يعرفوا فجاءت الحية فأغرتهم بالأكلهم.للىها عجبقو الخير والشرء في من الشجرة» فعرفوا الخير والشر. وهذا أمرٌ انطبع في أذهان هؤلاء .وصارت المعرفة عند روكته في تسييرا» أ شُوإةم يَ قرينة لتحدي اللهريهمظن فننسا الإ عوارفة والعلم.منع اذللك م اامل هكذاون؛ ولنظ 2أيضًا أَنَّهُم منعوا دراسة المنطق الأرسطي»‏53 LS استعمالا للعقل»ليك ذا ف ودراسة الفلسفة الإغريقية؛ لأنّهم رأو CASمخالفة للعقل.BEوبما أن عقيدتهم في ‏’nel dec العقلء واعتبروا استعمال العقل فيعمالستمسناعوامن اصطلاحهم هرطقة» ‏ Olyذلك منافب للإيمان» وأنّه يجب أنْ يكون مع الإيمان الاتباع المطلق» كما يقولون« :اتَّبِعْ وأنت أعمى»»: تمعات»جلكمتلان اتق نأدّى هذا الأمر فى النهاية إلى اح |ومعاناتها الشديدة. المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSENSI‏VA 51553عندما كنت في بريطانيا قبل ما يقارب عشرين عامًا من الآن :أنْنَا ذهبنا في زيارةٍ لمدينة في شمال إنجلتراء أو إنجلند وهي مدينة يورك» وكانت بها معالم أثرية قديمة» فذهبنا لزيارة مبنى ضخمء وهو عبارة عن كنيسة أثرية» فكان المرشد السياحي يسأل مجموعة الطلبة» وكنت من ضمنهم :عن عمر بناء هذه الكنيسة» هذا المبنى الضخم؟ فقال بعضهم :عشر سنين» وبعضهم أوصلها إلى عشرين؛ وبعضهم بالغ؛ فقال :استغرق بناؤها أربعين عامّاء فذلك أقصى ما وصل إليه خيال هؤلاء. فإذا بهذا المرشد يقول :‏ OLبناء هذه الكئيسة استغرق مئتين وأربعين عامّاء والملوك الذين تعاقبوا على بنائها 3321 فيهاء وقبورهم شاهدة على ذلكء يأتي أحدهم فيُعمّرُ عشرين؛ أو أربعين ستة .أو أكثر؛ حتى يموتء ويتلوه الآخرء وهكذا وهم جملة. وقد بَقِيَت هذه الكنيسة ببنائها شامخة بعد مضى قرون كثيرة e oone كأنها جديدة »:وهذا ليس بعجب حين ‏ SABIعلى ذلك البناء الفخم الكبير جدًا. كُنّا نتجوّل في فناتها إذاومما يدل على ذلك :‏> ISI ببعض الألواح موضوعة على بعض الغثقوب .والفراغات التي على الجدارء فقال لنا المرشد :أترون هذا؟ ‏«SIاالمحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد ‏dmc SSIفى هذهالموجودةالنوافذلنافذلة منغطاءقال :هذا الفنيونالتي استغرقها المتخصصونالمدةهل تعلمونيقول: لإزالة هذه النافذة الزجاجية؟ لاقدستغرق هذا الأمر سنتين من العملء ‏Od yA any هذه النافذة» وذلك بتفكيكك قطع الزجاج الصغيرة فيها؛ لأنّها مُشَكَلَهُ بشكل في معين» وصورة معينة» وليست مجرد صبغ يُصْبَْ على الزجاج وإنما قطع زجاج ملونة بذاتها من الداخل؛ ورُكْبَ بعضها على بعض؛ وذلك بتقطيعها بدقة» وبإلصاق بعضها ببعض؛ حتى يتكوَّنَ منها شكل معين» فاستغرق تفكيكها سنتين» وتنظيفها تقرييًا سنتين» وسيُّعَاد تركيبها بإعادتها إلى موضعها سنيتن!! هذه نافذة واحدة يستغرق الأمر فيها مجموعة من المتخصصين مدة ست سنوات تقريبّاء فما بالكم بغيرها من النوافذ العي تملأ المكان» وذلك البنيان الهندسي الضخم الكبير؟! وعندما رجعت إلى مركز اللغة .الذي كنت أدرس فيه: سألوني :عن المكان الذي زرته؟ فأخبر تهم :أني زَُرْتُ المكان الفلاني» فأبدوا امتعاضهم ‏) OY seuالناس هناك ما زالوا يحملون الحقد لمثل هذه المبانى والمؤسسات؛ ذلك لأنّها تُمَدنُ دليلًا عَمَلِيَا على الظلم؛ حيث كان المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSES‏Vv: رجال الكنيسة يعيشون في حياة البذخ والعرف إبَانَ القرون أولئكقر من علايين الوسطى» وبنوا هذه المباني الضخمة بالم الفقراء والبسطاءء» الذين كانوا يدفعون الضرائب رغمًا عنهم» مع قلة دخلهم؛ وحين لا يفعلون ذلك يُنْشْرٌ فيهم الحرمان الكنسي. أي :يوصفون بالكفرء وبحرمانهم من دخول الجنة :ويُعَامَلُون معاملةً فيها إذلالٌ» واحتقارٌ» وظلمٌ» وربما ُحبشواء ورٌّيّمَا نكل بهم العنكيل الكبير» فهذا مغال على ذلك. وقد ذْهَيْنَا أيضًا إلى قبو من الأقبية» وهناك خزانة كانت ملأى بالذهب حُبِيَثْ في تلكم الأقبية» بل خزائن» بينما كان الناس يتضوَّرُونَ جوعا!! م مثنلة الظلم الاجتماعي؛ لتشويه ‏(pI By geeأال فهذا مث ولنتصور مدى تَمَّدَ الناس على الدّين لأجل ذلك» ‏les tee ‏ UIتقدّمهم ورُفَيهِم لا يكون إِلَّا بالتّخلّي عن الدّينء ولذلك عندما قام كارل ماركس بنشر أفكاره استعمل هذا السبب؛ لتعبئة ‏ tlوأنّ الدّينَ هو سبب الظلمقلوب الناس حقدًا على وسبب الفساد؛ وذلك لما يُمَكْلَهُ تأريخ الكنيسة في أوروبا. وهو نفسه عانى من الظلم الاجتماعي كما ذكر شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى -في بعض دروسه ومحاضراته؛ نقلا عن مذكرات زوج كارل ماركس» حيث ذَكَرَتُْ من ضمن ‏abo oe Walyمذاَكَرَتْ :أنّها وزوجها كانا يسكنان في شقة» - 8‏SES|المحور الأول :أسياب الوقوع في الإلحاد الإجار في ذلك الشهرء فما كان من مالكة البيت إِلّا أن أتتهم في فأصبحوا فيكنن؛سملنْهُم ارَّدَ ليلة شاتية قاسية ببرودتهاء فُطْ العراء» لماأوى لهمء ولا يجدون مَينْأويهم .وكل هذا لأثهم كانوا فقراء لم يستطيعوا دفع الأجرة التي عليهم. وَذْكَرَتْ أيضًا مغلا آخر عن ابنتها :أنّها مَرِضَتْء فلم يستطع كس شراء الدواء لها؛ فماتت بين أيديهم.رارلاهو ك ما وأبوه 2555ابنتنافاعتصر قلبها أَلَّمَاء وقالت فيما قالت :وا أسفاه» ‏sid إلى الدنيا ولم تُرزق مهداء وَعْادَرَتْهَا ولم تُرزق كفنًا. سنبابانلمنأضمفهذا الظلم الاجتماعي لا شك أنه كا والعياذ بالله تعالى.كيفرلع ف اوقو التي دععث أولئك الناس لل وكما قلتُ :لست هنا بصدد التسويغ لهذا الأمرء ولكن هي أسباب يستغلّها الشيطان والنفس الأمّارة بالسوء؛ ليقذفا في أصحابها الشلكَّء والسخرية» والاستهزاءء والإنكار للغوابت القطعية التي أنزلها الله تعالى على أنبياته ورسله عليهم الصلاة والسلام. ‏ SS Sl TE Syعلىولذلك لا نستغرب أن يُنكِرَ اليهود والنصارى في كتابه ‏ كما هو معلوم في كثير من الآيات» وخاصة الأحبار والرهبان ‏ مَا تقوّلُوه على الله تعالى بغير علمء ونسبوه إلى ‏ egetوما ذلك إِلَّا لأنّ الله تعالى ‏ OF plesهذا العشوية AE‏a dolesسيؤدْي إلى تنفير الناس من اتباع الحق» وقبول المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد‏SES السببٌ الثاني عشر :التشبية والارجاء: الذين اشتهر عنهم التشبيه» وتَبِعَهُم النصارى. وكذلك الإرجاء أيضًا؛ فكان عند اليهود ,وتَبِعَهُم النصارى. هذه الأمة مِنْ بعد؛ فاعتنقاعضتئى ب فى إل واشّهِرَ عنهم» وسر ودراسة كتبهم» والأخذ بالإسرائيليات» وعدم التّحقق من صحة الأحاديث التي تُنْسَبُ إلى النبي كل فكان جل عنايتهم تتبع رجال الإسناد .وبذلوا جهدًا أقلّ فتيتبع المتون؛ فقبلوا طائفة من الأحاديث الضعيفة» بل الموضوعة »:فضلا عن الإسرائيليات؛ MBواعتقدوها؛ لأخذهم بالروايات الآحاديةونسبوها إلى ‏ll في مجال الاعتقاد. معأنهاثمرةاليقينفأثبتوا بها أصول الدين ‏ أصولهم بالفرعفاختلطتالقطعفى خلافوقبلوه فهذا الأمر أذّى والعياذ بالله إلى الوقوع في مزالق كثيرة. كان تشبيه الخلق بالله كنك . أما الشّقّ الأول :وهو تشبيه الله تعالى بخلقه؛ فلا شك أنه يؤدّي إلى انتقاص تعظيم الله تعالى في النفس» وهذا ما ورد فيما VY‏)SE‏ collالوفوع في الإلحاد المحور الأول: يُعرف بالكعاب المقدس عند النصارى في الإصحاح الثاني عشر من سفر التكوينء والذي فيه :أن يعقوب ‏POS HE هذاتلمطعسه فيارع طريقه» فأتاه في الليل مَنْ يصارعه» فص قبضة شديدة» فقال له :لا أطلقك حتى تباركني» فباركه؛ إلى غير ذلك مما ذكروه. فتبيّنَ من بعد أنْ يعقوب ذَِا كما يزعم ون أنَّه صارع ‏ 55 6 oSللأسف الشديد يُصَّوَّرُ بهذه الصورة :أنه على ‏ ail, cola Eyeيُهْرّمُ ويلاملك من أمره شيئًا؛ حتى ‏HY يل.طَ من اَكِر با ذ أ مم اولذلك أسره إِلَا بتلبية مطالب خصمه .ونح إلى غير ذلك من تشبيه الله تعالى بخلقه :أنه ينزل في الغلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا بذاته» وأخذوا بهذه الروايات؛ ‏} OF ge Keالله تعالى في السماءء وهذه عقيدة نصرانية» أخذوها من أهل الكتاب. وللأسف الشديد أن هذه الفكرة انطلت على طائفةٍ مأنتباع هذه الأمة» فأَدّى الأمر إلى تشويه حقيقة تنزيه المولى يُكل؛ ‏BY 32 هذا يُنافي العقل» وينافي العلمء فأنّى للعقل الإنساني أن يقبل بأنَ إلهَا ينزل في الثلث الأخير من الليل» وحين يوشك الغلث الأخير على الانتهاء يرتفع إلى السماء» مع أن الليل ‏ Gleeعلى الأرض» لايزول عنها أبدًا؛ لأنّ قِسْمًا من الأرض فيه ‏ olesوالقسم المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد;SES‏4 53X25المقابل فيلهيل؛ وهما يتتابعان« .مَكَورَاليِلَ عَلEN ‎ Sal $325 bot4 saatوألكَمَرٌ كل يج ِل‎ Nig LM eA eP corpus € FESS ai ge ST ect [ pg en NL ATSالحج.]:١ ‎:GAN LSS دبهما عن الكرة الأرضية؛ فحين يدخل ثلثألاحيغي "ف الليل الأخير في بقعة فإنه يرتفع من أخرىء فكيف يكون هذا الارتفاع والانخفاض لهذا الإله؛ الذي لا يزال يتحرك جيئة وذهابًا مانلأرض إلى السماء؟ ! وكيف يزعمون أنَّه في جهة العلوء وهو لا يزال في الأرض؟! alteو‎محيط؟!areaشىء‎ BE aبكل ءل؟!يك شعتوس العباد» فقد انكشفتمعسكي يل؛ فلا يحتاج إلى أن ينز بها إلى واسطةءميهلج ف عيحتاله وَلةَ الأشياء انكشافا تامّاء لا سواء كانت مسموعة؛ أو ‏ ol cht peغير ذلك وهو بُكلِةَ قادرٌ عليهاء لياحتاج إلى أنْ ينزلَ قربها بالحس؛ «إِنّما أمرةه 51‏NES Sh DAV ye) € BSCS SS LE فهذا الأمرٌ يؤدّي إلى عدم تعظيم المولى ‏cot tI ob BE ولا شك أن من قرأ الدِّينَ على هذا المستوىء وتصوّرٌ الإله VO‏SEN,المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد بهذا الفكر فإنّه تنشاً لديه هذه التساؤلات» وهو يرى مَنْ ويذكرونهابها في المساجد.يخطبونالدذين‏ Opaبرجال igإلى الإسلام؛ فتأتيه مغل هذه الأفكار‏cay «aI إلى التساوؤل:التي تذعوه ملاك فاىن» وهو السماء أو الأرضء أوإِنْ كان هذا الإله حا كان قبل وجود هذه المخلوقات؟! فيضطر بعض هؤلاء المتشبّثين بهذا الفكر إلى الادّعاءٍ بأن الكون قديم ‏ كما زعم بعضهم ‏ وذلك منافي ‏ ANنفسه .كما ذهب إلى ذلك بعض مَنْ ينتسب إلى الفلسفة من المسلمين؛ اتباعًا لفلاسفة اليونان» وبعض المتكلمين .ونُسِبَ إلى ابن تيمية القول ‏ LULLفهذا أمر خطير جدًا. فإذن الأمر يحتاج إلى يقظة وأخذٍ بدلالات القرآن» ‏Moly ‏ ail,يوه ليستعالى لياحويه مكانء ولا يجري عليه زمان KSلم كهُوًا أَحََد [ 4الإخلاص :؛]. و يرس ‏GD cot aes ‏ sl GUI UTوهو ما يتعلّق بفكر الإرجاء؛ وذلك حين يُنْسَبُ هذا الفكر إلى الذَّينِ» وقد كان عند اليهود والنصارى من قبل كما تقدّم؛ «وقالتٍ المهود والتصدرئ ححن أبكؤا اللهوأحيكؤٌة» : [المائدة :م.]1 المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد;SEN‏v1 بدعوى سيْعْمٌَ لنا ‏ كما حكى اللهءاواان م شعلو فكانوا يف تييلة ه اقيد تعالى عنهم ذلك »-ولكنٌ الله تعالى ‏ ode OF sghالع ‏ tplوذلك بتضييعهم > > ‏6 BE alll‏ wslإلى تفريطهم في وانتهاكهمٍ لمحارمه جَزََّك وهذا ‏ salصريح في قوله تعالى: oIأوتوأ ‏ Cadد ‏ ea YFيعون لكت نينخ‏Oh 35 SD ltt salثم ذكرhteم وعهم له‏oe Tl € Spekeله سخ ‏BS eer G4 بدنهم ثم ينول فرِبِقٌ مَنْه ‏ BES yellسَبَبَ ذلك حين ‏AA -ES S36 2A 2039 Jb 00‏ Glee GEpgsيفترؤدت [ 4آل عمران :‏[yfإل أيَاما مَعَدُودَاتَ فجعل ادّْعاءهم .وقولهم :بأنَّ النار لن تمسهم إِلّا أيامًا معدودات افتراءء على الله يل وهو ما صَرّحَتْ به آية البقرة: ZITJ 4 8 ticعندأله‏> A Sat CES SSG » aمَا لا تعلمورت‎4 12 Bhs 3Al 3502 age 50ai‏Gut 2 GE [As[البقرة‎: IS>بقوله: ‎:العام في هذاوالنظامالقانونثم وضع oh NIT 5 52 BSGدب‎eeeoa, ELS15SAas جنسdele ‎ ol 55الجزاء من[‎ € GASالبقرة]41١:ء5 bs Sak,Sin MS25 G25.5 0S 39 NasJOS>23 soeoe 4 [الزلزلة :‏-[A- Vv:مرهشرا وهذا الذي أدّى ببعض هذه الأمة للأسف الشديد إلى أنْ BEتَعْتَدَ بهذا الفكرء وتأخذ ببعض الروايات المنسوبة إلى ‏SN VV‏)SENالمحور الأول :أسباب الوقوع في الالحاد ‏ fad Ba obما فعل من المعاصي فإنَّهُ سيْعْمَرُ له وأَنّه سيدخل الجنة لمجرد أنّه يقول« :لا إله إلا الله»» فانقلب الْدَينَ ‏oles II اتفللتالمنتزام؛ بمجرد القول. وهذا مخالفت لحقيقة الإسلام ولما كان يدعو ‏)El ad ‏ ile,للتٌضحيات العظيمة التي قدّمها الصحابة ‏ رضوان الله عاللىيهم » فلو كان الأمر على هذا النحو لما اقتضى الأمرتع أنفسهممثٌوا دة؛ّحيقالغ تلكم المعاناة الشديدة» والتّضحيات الب وأموالهم رخيصة في سبيل الله وهاجروا أمونطانهم؛ بل وحاربوا أهليهم في سبيل الله تعالى. الحقء واللهينْ إلى نبًالنسو اكر م فأثى يكون هذا الف تعالى ينفيه عن نفسه في كتابه؛ ويتوعّدٌ الوعيد الشديد لمن الأمة أفسدهاءهكرذفىهولذلك حين سرى بعض هذا الف وهدم حضارتهاء ولم تقم لها قائمة بعد عهد الخلفاء الراشدين» العام بخلافةم عسلىتوىلمةٌولم تكد تقم للأمة الإسلاميةاقائ تعالى:للشيعيعونعدول» aالامة فيها خلفاء‏~“ بالفقهاء .وهم فقهاءمنّوؤْنَسنمم تفةطيائوكانت هناك السلاطينء يُبَرَرُونَ أفعال أولئك الملوك الذين يعسمّؤن باسم الخلفاء» أو غيرهم؛ لِيُثْبتَوا لهم بأنّهم لا يُحَاسَبُونَ؛ٍ كما ذكر ذلك المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد ‏SESIL_ va طائفةٌ مِمْنْ كَنَتَ في هذا الموضوع؛ كالذهبي» وابن كثير» وابن تيمية» وغيرهم. عليهاب سلا حمام يقولون :بأنْ الإنناس لمائفة وأنّ طا ولا عقابء ‏ Olyعلى الأمة أن تسير في ركابه» وأنّه مهما ظلم أو جار فلا يجوز الخروج عليه» بل يجب على الأمة السمع والطاعة» وينْسَبُ هذا إلى هذا الدَّينْء وأنْ وُلاةَ الأمر فوق ‏ gplوفوق القانون» وفوق الشرعء ونسبوا ذلك إلى النبي َل وإنْ ضَرَب ‏ BBوَأَخَدَ مَالَكَ‏ Qin JE ail,ونع ‏SU وهي فضلاً عن بطلان متنها ‏ لأنّها مخالفةفَاسْمَعْ وَأَطِغْ! التيللنصوص الكثيرة من الكتاب والسنة الثابتة عن النبي يي تأمر المؤمنين بالأمر بالمعروف .والنَّهي عن المنكر» وتطبيق العدل على أيّ أحد كان -هي بجانب ذلك فيها ضعفٌ في إسنادها كما أثب تت ذلك الدارقطني» وأن ذلك الراوي عن حذيفة لم يسمع منه» فكيف تُقَدَّمُ هذه الرواية لباطلة على النصوص القطعية الكثيرة» التي تُحَذَّرٌُ من الركون إلى الظالم؟! فضلا عن ارتكاب الظلم نفسه؛ كما قال الله ‏ > Slsكا 2 aAezeeasa4%. 923Last3. aitodo3كم‎56 SONEAL ‏[VY[ ¢هود:صر ورت جماعةملازمةوجوباالإمارة .باب:كتاب:) oyمسلم في صحيحه)‏()١ .المسلمين عند ظهور الفتن» رقم: ‏va BNالمحور الأول :أسباب الاوقلوعإفنيحاد الحاكم يجوز له أن يقعل ثلث الرعية؛ لأجل استبقاء الثلثي: الباقيين!! كيف يقول مسلم بهذا؟! والله تعالى يقول :لامِنْ أَجَلٍ ذَلِكَ 7oteTerfee‏ne vt‏ ACRعا.سادلل 3 2 \{كينا عل بى إسرويل أنه من قتلل نفسا يغير نفس أو ‏A Hes os 35 Ls HONS Ces ei W النّاس جميعا وَلَقَد نجاء نهم رسلنا يليت ثم & ‏males Petfa3ct.7ortFe“£fesr~,‏orc7ع27,0 ليردعسoe°F.77‏of سبحانه:ويقول[ 4« Mpالمائدة :؟؟])‏)a 3الارض‏NSبعل %~71%, X 3443 174%‏So H24£ gs© Sor 77 gay Ga AS 25 4Sa GNF 5 fod 05dمؤمنامتعيمدا‎ 747 3,ORF2°47XPJ .]97 Antعليه ولعتة .و أعد له عذايا عَظِيمًا [ 4النساء‎: وياُذْلكَرتُأفيريخ ‏ مما هو ثابت بغير نكير ‏ ما صنعه بعض ‏ (ltبني أمية في معارضيهمء وكم سافكلواد ممناء؟! وهتكوا من الأعراض؟! ونهبوا من الأموال؟! العباس؛وكذلك ما صَبَعَةُ بهم مَنْ بعدهم» ‏FEL py وما فعلوه أيضًا بخصومهء الآخرين؛ من البرامكة» وغيرهم. فلأجل تثبيت ملكهم كانوا يسحقون مخالفيهم سحقاء ويلُابَانُون بشيخ» ولا امرأةٍ» ولا طفل. وقد ذكَرَ بعضهم من مناقب الحكام العثمانيين :أنَّ الحاكم منهم كان إذا أراد أن يُوَطْدَ لملكه أنه بعد أنْ يرث الملك من أبيه فإنه يقتل إخوانه جميعًا؛ٍ حتى لاينافسوه الملك» وليضمن انتقال المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحادSENSI‏As الملك إلى ولده من بعده؛ وإن كان له جملة من الأولاد فيقتل العهد من بعدهيةانيه لض بور بع بعئثا بعض أولاده؛ لأجل است بسبب قيام بعض المحضِيّات له من أمهات ذلك الولد؛ حتى يلبي طلبها!! هذا الأمرءقضهاءلغفبع‏ Cpواسوَإلى هذا الحد وصل ا‏LERلأ مطِنَفال» فأي سياسة شرعيةينَن ذ مِ لملةٌان جوكا ياع؟!صهمنهذلْ ل اَوع ُس LS.‏VIالتكليف» ومظنة قيامهم من بعد .وبغيهم على ولي ‏ نومعزي إنما هي مظنة موهومة» وربما يموت ولي الأمر قبل بلوغ أولئك الأطفال أصلاء فضلا عن منافاة ذلك للأدلة ‏ ghأن أَهْلَ السَّمَاءٍ وَأَهْلَ الأَرْض اشترَكُوا فِي دم ‏BEST cee js‏Cyوعلى‏>aعلى القاتل نفسه» OGGوحرّم‏is غيره بغير حق. ‏C2839لا قيمة لهاءالتصرفات بمسوغاتهذهويَسَوّغون FSفي الكتب؛ فتصوّرُوا مَنْ يأتي من الناس؛هذا إلى ‏coull ‏( )١رواه الترمذي في جامعه؛ أبواب :الديات عن رسول اله لَه باب :الحكم ‏\V4SA ceرقم:‏Sfفى \A‏SES,المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد لايلجدذَّينَ على هذه الصورة» فلا شك أنه سيتخذ ذلك ذريعة opelواالولقوإعلفيحاد.‏ge cll وهذا عين ما صَنَعَهُ مصطفى كمال أتاتورك في تركيا؛ فقد لضاطينلةسبعاير 451صورة الدّين» وتذرّعَ لذلك بس ‏bs SLs fed GUI OFCSسنا‏tla لل وليرتكب بعد ذلك الضد والعياذ بالله تعالى» فينشر الإلحاد القرآن.ناءقعتمن امن والكفرء ويُِعْلِقَ المساجد ويهدمهاء وي ويسعى إلى تغيير اللغة العربية في الخطاب» .ويمنع الأذان ويمنع تعليمجاب.لءحمن انسا ‏ (Ay pS) Lalويمنع ال القرآن والعلوم الشرعية» ويقوم بأشياء فضيعة جدًا ليمفعلها الغرب نفسه. اء ‏ كما تقدَّم -فيما وقعوالذرؤع لّهه لا ومع كلّ ذلك فإن فيه؛ وإنّما أذكرُ ذلك لكي نعرف جذور هذا الأمر؛ حتى له.و منصوعأموض ‏ Lad ley lesكيفية معالجة هذا ال وحتى لا نغتوّ بمجرد المناظرة» أووبالطريقة التي ‏LS لناءؤٌ م هثير المجادلة التي يدّعيها البعض مع الملاحدة؛ فك ويُرِيدُونب عالىطل»لونَ اِرُ لياستجيبون للحقاتق» وإِنّما يُص لاوهوم.ع كممهورالظ وكما قيل« :خَالِفف تَعْرَفٌ». المحور الأول :أسباب الوقوع في الإلحاد‏SESI_av وكما ذكِرَ عن رجل قُبِضٌ عليه وهو يبول في بثر زمزم والعياذ بالله تعالى فقيل له :ما حملك على هذا؟ فقال :أردت أن أَذْكَرَ ولو بالنّعنات!! ‏easالظهور».فتسأل الله العافية» وكما قيل« :ححبٌ الظهور BD المحور الثاني:د وسائل نشر الإلحاد75 owt هذه الأسباب التى ذكرناها من قبل» وهناك أسبابٌ أخرى كثيرة بلا ريب» وإنما ذكرنا أهمها فيما نحسب إن شاء الله كيف تُسْتَعَلٌ من قبل أعداء الإسلام؛ لنشر الإلحاد؟ بلا شك ‏ ploy og) OFكثيرة لا نستطيع حصرها؛ كما يقول القائل عن أحدهم: فارتقىيسبن ج لندإً موكنت امرا بي الدهر حتى صار إبليس من جندي قبلىي كنت أحسن بعدهفلو مات طرائق فسق ليس يحستها بعدي فهؤلاء يحملون كيدّاء وفساداء وحقدًا على الدين أكثر من أساتذتهم .ويَتَمَنَنٌُونَ في ذلك .وما نذكره إِنَّمَا هو نماذج لهذا تتىبه لهذه الوسائلء ونحاول أن نحافظ علىنحنلكالأمر؛ وذ أنفسناء وعلى أهلينا وأولادنا؛ حتى لياقعوا في حبائل شياطين الإنس والجن. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد ‏SSSغ4 الوسيلة الأوتى :الإعلامُ: وهو الوسيلة الأولى بلا شلكء وذلك بأذرعه المختلفة؛ سواء كانت مسموعة؛ أومرئية» أو مقروءةَ؛ من القنوات الفضائية الآن» والشبكة العالمية للمعلومات» ووسائل التواصل الاجتماعي. ‏oYولذلك بدأ ينتعشر الإلحاد مرة أخرى بشكل خطير؛ ايبق ‏ حسب أذرعهاء وصورها ‏ كانتسفلام اعلوسائل الإ بهذه السرعة التي وصلت إليها ‏ce galفعكبثرةلتطي اتسلا عٌلى أمة الإسلام؛ولا يكاد يسلم بيت من ذلكء والتركيز قائج ‏ OYأعداء الإسلام من الملاحدة يُرَكُرُونَ على الإسلام أكثر من ‏ relيُعادُونبه طائفة منهم؛ حيث بَيَنُواترفع ماغيره» وه اذا هنا.نمالأديان جميعًاء ولكن يخصّون ال بإسيلام وقد ذَكَرَ شيخنا الخليلي جملةً من الأسبابء أو المزايا التي تدفعهم لمعاداة الإسلام أكثر من غيره» منها: أولا :صلابةٌ عقيدة الإسلام: فعقيدته صُلبِةٌ» وتقف سدًا منيها من انتشار الإلحاد؛ ولا يستطيعون التَْلّب عليهاء ‏ 32535 Ue opأمامها كُلُ رياحهم العاتية» وتتهشَّمُ كل حُجَجِهم؛ لأنّ الله يله هو الذي أنزل هذا الدِينَ الحق» منذ عهد آدم إلى خاتم النبيين محمد يَكِهّه وهو Ko‏SESالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد ومَنْ عليهاء فلا يمستطيعونالله الأرض Olيرث‏SI Goel Zyl مجابهته؛ فلذلك يُعادوته أكثر من غيره. ثأنمًا :الإسلام دين الفطرة: ‏ cle Jesh DDكثيرٌ منفهو ينسجم معهاء وتنسجم معه؛ فساد فِطَرِهِمء أو تعفمنهاء وهذا galsالله تعالى منtoe‏tl 4‏ oYالملاحلة.أخشى ما يخشاه ثالئا3S al Se toy PHY ‎: فقد بِنْهُ على نبيه يَلهِ في مظهر القرآن العظيم» وهذا الكتاب تحريفي» أو تبديل من بين الكتب السماويةأي هاولمحفوظ من جميعًاء وهذا الشيء يُوَرَقَ مضاجعهم؛ لأنّه يحفظ هذه العقيدة, للهى :إ ِ8نَانحَنٌعالا التا قكملةًا؛يجملصينَ فالدِّ تذاوفظ ه ويح ‏ 5 SOSله [ 424,54الحجر »]4 :فلذلك يسعون جَهْدَهُم لمحاربة هذا الدّينْء ولإبعاد النّاس عن هذا القرآن؛ لأنّهم لم يستطيعوا تحريفه» وتبديله. رابعًا :الدّينُ يسعّى بعقيدته وشريعتِه إِلَى رقي أصحابه: فالْمُعمسّك به عقيدةً وشريعةً يكون على درجةٍ من الكمال البشري قَدْرَ اقترابه من الله يله وفيه ‏ beالمحاسن الكثير مما يدعو الناس ‏ من أهل العقولء .والعلماء» والفلاسفة ‏ إلى المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد SES‏A أذاوماقع بعض الملاحدةلىه؛ وهGollyوعل ‏ cad Jeuدخ الذين كانوا يعادونه في هذا الأمر؛ فيلَذتلكَخهَموَّفُون منه. خامسًا :الإسلام يُعَادِي الظلم .وينش *ر العدالة الاجتماعية: وهم لا يريدون هذاء وإِنْمَا يُرِيدُون أن يفعحوا طوفاتا من يرضى بهذا الأمرءالفساد والظلم» ويُسَوّغون ذلك .والإسلام لا فلذلك يحاربونه؛ لأنَهُ مضدصالحهم المزعومة في هذه الحياة الدنيا؛ فهو يُوقُِ هذا الفسادء ويمنع استعبادً العباد» وإنما يُعَبَدُ العباد لله يله وحده؛ فلا يركع الإنسان .ولا يخضع إلا لمولاه ‏ HE GIESلإالى مخلوق مثله أيّا كان. سادسًا :الدينُ يرب الإنسانَّ بالقيم والأخلاق: فهو دين الرحمة» ودين الحياة» ودين الغَيْرَة» ودين الكرم» وهؤلاء الملاحدة تَجَرّدُوا من إنسانيتهم» وتجَرَّدُوا من قيمهم وأخلاقهم؛ فلا يجعلون للإنسان قيمة» ‏(lizard Operye Vy ولا طفلاء ولا صغيراء وإِنّما يلهئون وراء شهواتهم» فيأبون كل مياكبح جماح نفوسهم الخبيئة» ويريدون الانطلاق دون لأنهم همقيود» ولذلك يُوَّيَدُون الإباحية .وأنواع المسساد؛ء يحاربون الإسلام. سياسيين » أو مفكرينكانواسواءقادتهم؛أفواهما تمجهوهذا القيم الغربية:المحافظة مثلا علىأنْهم يريدونفى زعمهم :-- AY‏\SESالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد ولذلك يريدون إيقاف مد الإسلام؛ لأنه سيقضي على هذه القيم التي يتمسّكُون بهاء وما هذه القيم التي يَدّعُونها؟! ِنَهُهْ يَعْنُونَ بذلك شرب الخمر الذي يُحَرّمُه الإسلام» والزنا ‏ cow YIفهم يريدون‏ ar tons (Salالإسلام .وَالْتَبَرّجَ الذي 35524 ‏ (WASواحتلالعلىالاستمراءويريدونهذه الحرية المطلقة. شعوبها.واستعبادالدول .ونهب ثرواتهاء وحين تُشْرِقٌ شمس الإسلام عليهم سينكشف عُوارُهِم وتظهرٌ مسواتهمء وهم لايريدون الفكاك عمًا ‏OLY! OY bo gall aedoes‏of cay ashومن الصعوبة بمكانEs cal‏bf ‏ (a4 bومظاهرلهوهذايسَوَّعْ للالحاد»الإعلامفإذن: كثيرة» سواء كان ما ‏ SIL Glanأو بالفساد؛ فكل ذلك ‏ be gilesوالتشكيك فيالكفر باللهفينشرونيدعو إلى الإلحاد. ‏ ccواللاستهزاءبأحكام‏ C48والسخرية‏ celوالقدح بالعلماء الربانيين. اخ .بالرسول‏ cos ytوالاستهزاء بالصور المسيئة للنبي وهويدخل في سياق ذلك ما 5 في الدنمارك .وغيرها. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد مه_الإجت ويحمون مَنْ فعل ذلك» وكل هذا الأمر بلا شك قد يِوْثْرُ في نفوس الضعفاء. ومسألة الأفلام والمسلسلات التي يبثُونها في هذا المجال 5551 هذا الأمرء وللأسف الشديد ‏ UA) kyالأطفال قبل غيرهم فيما يُعْرَفُ بالرسوم المتحركة» أو الأفلام الكرتونية» وللأسف أنَّها تبث إلى بلاد المسلمين» وفي وسائل إعلام المسلمين» وفيها عبارات ‏ B55دسّاء وتارة تكون ظاهرة» فبدل كلمة الإله تذكر كلمة الآلهة. ويُصَوّرٌ الإله على أنه يجلس في السحاب .ويُصَوَّرُ الإله بأنه ظالم ‏ tkوبأنه على صورة بشر» ويتصارع مع الناس» ويُرَسَّحْ مفهوم الشرك بالله يله وأن الآلهة يتنازعون» إلى غير ذلك من السخرية بالدّين» أو الجرأة على الله وَبَْ بأنواع السبء والشتم. أو يكون ذلك بتصوير بعض الشخصيات الإسلامية بصورة مقززة؛ لأجل تنفير الناس من الدَّينِء أو يكون ذلك بنسبة بعض الجرائم إلى الإسلام؛ وإلصاقها به فيما يُمْرَفٌ بالعمليات الإرهابية» وأن هذا هو الإسلام. وقد استطاع مَنْ وراء هذا الإعلام ‏ وهم اليهود .وغيرهم ‏ أينُوَلبُوا الناس في العالم بشكل كامل تقريئًا إلا بعض بلاد فضلا عنايءيهر فس تظ آاسلام المسلمين؛ فهناك معاداة للإ أوروباء وأمريكا بشمالها وجنوبهاء وكذلك في أفريقياء إلا قليلا من الناس ممن لديهم عقل» أو روية» أو اختلط بالمسلمين. ‏SEN],المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد A انقدطلى هذا الأمر على بعض الأنظمة الإسلامية التىبل تحكم بلاد المسلمين» أو أنْ هؤلاء يعرفون الحقيقة .ويتذّْعُون يهمة؛صطامح خى م ش إل لوصول ال اللأجون؛وبعلكماقلبع يا ا بهذ وذلك بضرب الدعوة الإسلامية تحت شعار محاربة الإرهاب كما يفعل الغربيون. الوسيلة الثانيةٌ :الإغراءٌ بالمال والجاه: سنحمعرةلرعو اع ف وهذا أممرٌعلوم منذ القدم؛ تمامًا كما صن حين طلبوا منه؛ « وَجَاه أَلمَّحَرَةٌ وَعَوْنَ مَالُوَا ‏Ceoof EN IS ‏َ SS Gp Snell 2Aعم وَإدّ لَمِنَ [ 2554الأعراف711 :‏CINE فوافتهم على المال» وأعطاهم فوق ذلك الجاه؛ حتى يكونوا معه. ويوافقوا على باطله. فهذا أمسلوبٌ يفعله الطغاة والمفسدون قديمًا وحديثاء ولاشك أن دعاة الإلحاد يفعلون هذا أيضًا؛ٍ فلا نستغرب أن يقوموا بذلك. وأَذُْدُْ قبل مدة أنّيِيpals DU ell cued ptt ees ‎ الحركة النسوية العربية في بلاد العرب والإسلام» وقد هَرَبَتْ من ‏ le Gad] Ley Lbsدعوى ردة عن الإسلام؛ بسيب استهزائها بالله تعالى» وبِقِيَمِ الإسلام» وإنكارها ما هو معلوم من ‏ By pally opiفإذا بها تتحدّث بأنها اسبّمَبِلَث في أمريكاء المحور الثاني :وسائل نشر الإالحاد SAIL‏1 الفكر الإسلامي!!تدرشأيضًا في أوروباءأخرى تَصَوَّرُوا ما هو الفكر الذي تُدَرّسُهُ المرأة العي تُحارِبُ الإسلام؟! ‏ eS ol te Clوقامث بالعشرات» وربما المئات من الشرعي!!ابجعلىحفيها لّمُ اتتهج المقابلات التي وتُطالبُ بتعدّد الأزواج؛ كما أن الرجل له الحق في تعدّد وتُرِيدٌ رفع الطلاق عن الرجل!! المرأة ةفي الميراث!!وتّريدٌ مساواة وغير ذلك من الأمور العظيمة» المصادمة للنصوص القطعية التي تُطالب بها!! والشاهد هنا أنَّهَا وَجَدَتْ مأوّى عند طائفة مِمَنْ يريدون تشجيعها على الإلحاد .وكم من المنظمات المشبوهة التي تعمل في بلاد الإسلام تحت ستارات مختلفة؛ من جمعيات» أو نقابات» أأوحزابء وما ذلك إلا وجه سياسي؛ لتغطية العمويل الذي يأتيها من الشرقء أو الغرب من قبل أعداء الإسلام؛ لنشر الفكر الإلحادي في بلاد المسلمين» فهم يجدون الدعم لذلك. ١‏)SENالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد وربما يقومون بانقلابات في بعض البلاد الإسلامية على السلطة القائمة -بغض النظر أيضًا إِنْ كانت سلطة ظالمة غاشمة» ولكنّهًا لم تصل إلى درجةٍ في إنكار الذَّينِ كله ومحاربته »-فتجد الدعم لمثل الحركات من قبل بتعض الدولء أو الأنظمة التي تواليها؛ لأجل الاستيلاء على السلطة بالسلاح» وبالأجناد» وبالمال. وعلى ‏dulyبري»رلفك غع ال يتبايقٌ يتبع الاتحاد السوفيتي» وفر الولايات المتحدة الأمريكية» وإِنْ كانت هناك بعض الدول التي فإذن هُنَاكَ دعمٌ يتلقاه أتباع هذه الأنظمة المختلفة» وبسبب ولو لم يكن مقتنعًا به.وأيّ فكرءأيّ كُفرِء olyيعتنق‏«dbo ‏ Layيؤدّي ذلك إلى نشر هذا الفكر في الناس» مع أن بعض هؤلاء في حياته الخاصة يلتزم بيعض القيم مع أنه سبحان الله العظيم -يقوم بنشر ما هو أشد من ذلكء أويُطَالِبُ الناس بفعل ما هو أشد من ذلك في حياتهم العامة. وو3و2 الوسيلة الثالثة :بث السّعار الجنسيٌّ والفساد الخلمِي: فممًا هو معلوءةٌ أن العرف يؤدّي إلى التلف .,وهؤلاء لياكتفون بهذا الأمر ‏ أي :بعشجيع الناس ‏CAS she che المحور الثانى :وسائل نشر الإلحادSENT:‏17 والدّعة» والخمولء .وحب الدنياء وإيثارها على الآخرة -؛ بل يُشَّجعُون في الناس هذه التّعرةٌ الحيوانية» ولذلك كان معتمد الملاحدة نظرية داروين؛ لأنَّ داروين يعتبر الإنسان حيواتاء أو أنّه تطوّر من حيوان ولذلك تغلب عليه النزعة الحيوانية من الغضب .والشهوة .والميل إلى الأرض» وعدم المبالاة بعواقب الأمور. عند أتباع الأديانتفىحمكل ‏5.5 youll OF ply JY, المختلفة ‏ يريد غرس التَقْتِ من النظامء ومن الأخلاق» وهذا الأمر لا يقف عند هذا الحد؛ فإنُ الإنسان يكون أشد من الحيوان ‏€ GEMS HO GEIST KD cola! J GUT 1] ane ‏ISH 5A vo 5 SSC ASN> vagهم الْعَنْفِلُوتَ * [الأعراف ]471 :فالإنسان حينما يُطْلَقُ لشهوته ولهواه السَرَاحَ ويدفعها فإنه لا يكاد يقف عند حدء ويفعل أشياء ينبوء ويترقُعٌ عنها ة.ز من رلىيفيهغتعا الحيوان؛ لما بقي فيه من فطرة؛ ولما أودع الله فتجد بعض الحيوانات مع تقادم العصورء واستمرار السنين هر حينمال أو القط إلا أنّها تحافظ على ما فَطَرَمَا الله عليه؛ فا يقضي حاجته فإنّه يحاول دفنهاء والشاة حينما تقضي حاجتها أنرض.لم ايبةفإنّها تقعد؛ حتى تكون قر وهكذا بعض الحيوانات حينما تريد أنتْقيم بعض العلاقات الجنسية الحميمة فإنها تَتَوَارَى عن الأنظار. ‏SSIالمحور ‏ rllوسائل نشر الالحاد ay اء.حيءيمنلشايها ضها على الأقل» ففبذاع في هك ولكن هؤلاء الملاحدة حين يُطْلِقُون السّعارٌ الجنسي؛ فإنهم مباصبرعلاىعيه؛عند حدء وإنما يفتحون الك ل في ذقفونلاي ولذلك اعتمدوا نظرية سيغموند فرويد فيما يتعلّق بالغريزة الجنسية» والعلاقات بين الجنسين» ففرويد مثلا يعتبر الغريزة الجنسية هي ‏ pod sllفي تصرف الإنسان .ويجعل علاقة الأب بابنعه علاقة جنسية والعياذ بالله» وعلاقة رضاع الطفل لكجمننساّ ذل الصغير وهو يولد مِنْ بطن أمه بلغم ثديها بأنَ والعياذ بالله. ولذلك هو يُصَئّْفتُ الحياة كلها على أنَّههاجنسء وأنْ هذا أمرٌ لبي يجب فيه فس الباب للإنسان .ولا يرى وضع أي حدود في العلاقة بين الجنسين.ء وإِنّما يسعى إلى هدم أيّ فاصل بين الذكور والإناث؛ وأنْ عدم القيام بذلك يؤدَّي إلى الكبت الجنسيء والكبت الجنسي يترتب عليه الوقوع في أمراض نفسيةء وذلك إما أن يؤدّي إلى الانتحار» وإمّا إلى نقيض هذا الكبت» وهو الانفللات. الفتاة؛إلىالشاب‏ OF geيجلسولذلك لا مانع عند فرويد ليتبادلا الحديث» ‏ JS aller,واحد منهما إلى مفاتن ‏Oly AVI ج» ويفتحوناار ور إطز غيل فى ا كان يقوما بعلاقة جنسية» ولو أوالسابعة عشرةبالمراهقين ‏ أي :دونالمجال لما يعرف المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد (SESH‏46 الغامنة عشر في قوانينهم» أو عُرْفِهم .وإِنْ كانوا بالغين حسب الفطرة في أغلب الأحيان بظهور علامات البلوغ ل‏gadممارسة الجنسء والرذيلة ‏ Ladبينهم» فلا يُحَاسَبُونَ على ذلك» ويعتبرون ‏JSSذلك من تفريغ الشهوة؛ لأنّها أو ضروري للإنسان» ‏ oo prollyوالسكنء واللباس. والملاحدة يَتَبَئْوْنَ هذا الفكر؛ ولذلك يسعون لنشر الفساد ‏ cilلما يترتب عليه من الوقوع في الإلحاد؛ ‏Bs GAN SY شهوته في الجنس لا يقف عند حدء فيكون أسير الشهوة. وكما ذكَرَ شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏عاقبة هذا الأمر في مقدمته على جواهر التفسير في الجزء الأول؛ حين ذكر الإعجاز العشريعي» والإعجاز الخُلْقِي في القرآن الكريم» وذكر: أن الغرب ونتيجة اتباعهم لهذه النظريات الفاسدة البالية وقعوا فيما لا تُحْمَدٌ عقباه؛ بحيث لم يقف فسادهم عند حد. وذَكَرَ أئّه اطْلَّعَ على خبر في صحيفة :أن رجلا أمريكيًا اغتصب أكثر من ثلاثين طفلاء ثم قتلهمء فهذا خلاف ما يدّعيه ‏ Lie OF sayyاللقاء بين الذكر والأنفى» وتبادل الحديثء وتَطَلّعُ كلّ منهما على مفاتن الآخر يؤدّي إلى تهذيب الغريزة الجنسية؛ إذ لم يقع ذلك؛ بل فقنْحُ المجال يؤدّي إلى مجاوزة الفطرة ومعاكستهاء فبعض الرجال لا يكتفون بالنساء» وإنما يعتدون على الرجال» ويقومون بممارسة الشذوذ الجنسيء وهو ما يُعْرَفَ ao‏SUN,المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد عندهم اليوم بكلمة ألطف .وهي المثليين» حتى أنّهم لياسمحون بإطلاق كلمة الشذوذ على هؤلاء الذين يمارسون هذه الفاحشة والعياذ باللهء فلم يكتفوا بذلك؛ ليقوموا برزء الأطفال كذلك في شرفهم» وعفتهم» وكرامتهم. وهذا أمرٌ أيضًا وقعت فيه بعض النساء؛ وذلك بممارسة ‏ Ldبينهن» وأصبحت هناك عمليات جماعية؛ لممارسةالسحاق الفاحشة والعياذ بالله تعالى. فهذا الذي نَتَجّ عنه فتح هذا الباب» وهم يعلمون أن هذا سبيل ضعف كثير من الشباب؛ ولذلك يُحَاوِلُونَ إفساد الشباب ‏CHS eeعن طريق تشجيعهم على هذا المجال» وذلك وإباحة الاختلاط بين الذكور والإناث دون قيود أو ضوابط» وكذلك الخلوة بين الأجانب من الرجال والنساء غير المحارم؛ إلى غير ذلك؛ من نشر الأفلام» والمسلسلات الإباحية؛ والمجلات الإباحية. ‏ 35Hأنّي كنتُ في بريطانيا أذهب إلى دكان قريب من والمجلات التي تُنْشَرْ فيحضفصُ بعليُعرِضا فكانالبيت» تلك البلد أمام العملاء هكذاء وفيها بعض الصور تنكشف فيها المرأة بصورة على كامل الغللاف» وليس عليها قطعة ثوب والعياذ بالله تعالىء بينما يرتاد ذلك المكان رجال» ونساءء» وأطفال. لرحاد للإنش اائ المحور الثاني :وسالاج41 فهكذا يقتلون المروءة؛ والحياء» والغَّقِرَةَ ويُعَكْرُون فطرة الأطفال» وينشرون الفسادء فما عسى أنْ يتصرف شاب تثور فيه شهوته في عنفوان الشباب»ء وهو يفتح عينيه على طوفان من رعيةحب ملصا ااغت تبرج والعري» ولذلك تكثر عندهم جرائم ال التي يزعمونها. انيا فتحت الموقع الرسميط فيينترا كبدم‏ Al 53315عن ‏ C5555 Lb 445 Home Office Jبوزارة الداخلية» وذكروا في ذلك العام» أي :قبل خمسة عشر عامًا من الآن :أنه اغبتّصِبَ في بريطانيا في عام واحد مئة وثمان وستون ألف امرأة» هذا ‏Lis اطْلَعْتُ عليه بنفسيء وهذا الذي أَنْبِت» أو بَلّمَتْ عنه أولئك النساء المغتصبات. وَأَذْمُْوْ أي حضرت محاضرة لأحد علماء النفس في اىسته أننسبةرَ فدّكَر الجامعة» وتكلّم عن الجريمة .وذَ الجرائم التي يُعْلَنُ عنها إنما هي ربع الحقيقة فقط في العدد. لاممنجنيايرً أي 57/2 :وذكر أسبابًا كثيرة لذلك» ومنها أن كث عليهم يخشون من الإبلاغ عن الجناة؛ خشية الانتقام منهم» أو أتهم لا يثقون بالنظام الأمنيء أو أنّهم لا يتقون بالنظام الأسباب» وعدم المبالاة. فهذه الأحداث التي تُذْكَرُ إنما هي جزء بسيط من الحقيقة. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد av‏)SES ولذلك فشعار الإلحاد هو الإباحية المطلقة» فليس عندهم شيءٌ من الخصوصية؛ فالمرأة كََةُ مستباحٌ عندهم؛ والعلاقات الجنسية مفتوحة» ولا يعترفون بقداسة الزواجء ولا يقيمون للأسرة وزنًا. فلا نستغرب بعد ذلك أن يَنْبَعَ هذا الفِكُْرَ بعضُ مرضى لأنهموَيَدَعُون إليه؛ cl 5gويُمَجَدونهالقلوب من أتباع ‏JI يريدون تحقيق شهواتهم من هذا الفكر الفاسد العفن. ‏ gaitوا ل5تسلط:الوسيلة الرابعة: وهذا ينتج عن طريق الدول العي تتبئّى هذا الفكر» أو الأنظمة» أو بعض المنظمات»ء أو الأحزاب» أو غير ذلك. سواء كانت ظاهرة أم خفية .:فالظاهر منها معلوم؛ ولكن الخفي منها ما يعبع بعض الأجهزة المخابراتية الخفيّة؛ أو المنظمات الإجرامية المعروفة فى هذا المجالء وذلك حين يتسلطون على عباد الله تعالى ‏ gillوالظلم؛ بالقتل» والتعذيب». ‏ co bly cole Vly Cau yells tteوالتهجير؛ لأجل إرغام الناس علي قَبُولٍ فكرهم. وذلك كما هو منشور ومعلوم عن فعل الاتحاد السوفييتي؛ حين حكم هذا النظام الشيوعيء وإِبّان حكمه ما كان الناس المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد اللا1 وهذا الأمر لا يقتصر على هؤلاء الذين أظهروا إلحادهم» بل النظام العلماني الرأسمالي لا يقل عنه ضراوة أيضًّا؛ فإنهما وجهان لعملة واحدة؛ فهم يستعملون القهرء والسلطة الظاهرة والباطنة؛ لأجل دفع الناس إلى الكفر بالله وَل . وما حدثت الحرب العالمية الأولى والثانية؛ إلا نتيجة الصراغ بين أصحاب هذه الأفكار والعياذ بالله» وكان ضحاياها أكثر من خمسين مليون شخصًا في الأرضء وكثيرٌ منهم أبرياء. لم ينخرطوا فيه هذه الجيوش» ولكن قُيَلُوا ‏ = DLE LASبدم بارد. وكم هجر من المسلمينء وقُتَلُوا؛ لأجل إرغامهم. هم كمان عن يخوا دنسلليش؛يحاكمتم م ‏ Galله تف صنليبيين في الأندلس بعد أن قضوا على الممالككاانل م الإسلامية الضعيفة المتفرقة؛ لأنّها تَخَلَْتْ عن العمسك بالدّين هرء فغرقت فياعضظو ب م» ألفقطحقيقة» وبقي لديها الا اسم الترف» والخلافات الداخلية» فأطمع أعداءها فيهاء وَقُْضِيَ على آخر مملكة» وهي مملكة غرناطة» واسكُوْلِيَ على قصر الحمراء» وكان ذلك سنة 7441م» وهو نفس العام الذي ذهب فيه كرستوفر كولومبس إلى أمريكاء ورجع بالغنائم» وقطع البحر. فهؤلاء يفعلون هذا الأمر؛ لأجل إرغام المسلمين على ترك الإسلام» كما كان منهم في محاكم التفتيش هناك. Qa‏)SSالمحور الثاني :وسائل نشر الاإلحاد وقْتِلَ أيضًا الكثير من الناس أيام الحروب الصليبية باسم الذين ,وكذلك في الصين» وفي الاتحاد السوفييتي» وفى أوروباء وفي إفريقياء وفي أمريكاء ولا تكاد تخلو بلادٌ من تسلط هؤلاء؛ إما عن طريق السلطة القائمة» هكذا علناء بالقتل ا فليسجن تحتكرة القدم» أوعبافيلحتىمني؛ العل التعذيب» أو دون أيّ تهمة» وإنما بالتّلفيق» وقد يكون ذلك عن طريق بعض الأجهزة الخفية؛ كما يعرف بجهاز (»)860>0 التابع للاتحاد السوفييتي السابق» وبعض الأجهزة الأمنية الأخرى» التي لا زالت تقوم بعملها إلى الآن» ولهم في ذلك أساليب كثيرة. ومنها أيضًا الابعزاز فربما يقع بعض مرضى القلوب من المسلمين في خط أ معين ‏ ربما بسبب ضعف إيمانه ‏ فيُصَوّرُونه ويهددُونه إِنْ لم يطاوعهم فيما يريدونه فإنهم سيفضحونه على الملا؛ فينقاد إليهم» ويّعْلِنُ الكفر» وربما يتَسّمْ السلطة فيفعل ما يريدون. وهذا من أساليبهم الرخيصة كما هو معلوم. cl plyهذاء ولكن المؤمن يبقى على إيمانه» ويثبت على‎ ع ألوه‎ Lage Golكان الأمرء وإنما له أَنْ يمارس التَّقِيَةَ ببلسافنه» بضوابط شرعية معروفة» وليس المقام مناسبًا لذكرها الآن‎. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحادان‏ss أمّا العقيدة فى القلب» ولا يمكن التنازل عنها بحال» وليس ‏ ath Faeمنفى ذلك تقية مطلمًا؛ لأنّ الله تعالى يقول> : fo47‏oم(2 Foerr>4Aoe07‏oe oN35ehGe22852SN)Vp a‏aS lsc 2455 ail <2 Che tts bie Uhشرح‎ 7es4r-47“27>LP٠.eAyeset ‏ GAYعندعظيم »[ 4النحل :‏ »]٠١١فهذا الذي ينسلخ من إيمانه الله تعالى. الوسيلة الخامسة :التَّربِية والتَعلِيمُ: لا علىمن عمل مؤسسيءفهؤلاء أصحاب فكرء وينطلقون طريق العشوائية» فَيُنَظْمُون أنفسهم؛ لأنّهم يعلمون أن هذا النظام الذي يقومون به هو الكفيل بتحقيق أهدافهم. وهذا الأمر صحيح من حيث الإجمال؛ فالعمل المؤسسي الفرديء أو العشوائي؛ لأنّه يكثر فيهاضلل معنمللا شك أنه أف ‏ ody Lily gr PL Oy celeويكون فيه تعاون وتكافل؛ ويكون فيه شورى» وتخطيطهء وإدارة» وقيادة» وأتباع ولا شك أن هذا يودي إلئ استمرار العمل؛ فلا يتوقف بتوقف فردء بحياته أو خرلأوّيه عنه» فهمتفكلاعتناقه هذا الهوءضه أرصحتم» بموته يعرفون هذا الأمرء ولذلك يسعون جهدهم لتحقيقه. لاستمرار هذا الفكر نشرتلامن سن ضو م ل أنااشكول الحضانات»ولذلك ينوابذلك»التربية والتعليم ,والقيام vy ٠١١‏SESHالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد والمدارسء والكليّات» والجامعات» وأنشأوا المراكز البحثية؛ لأجل دعم هذا الأمر حتى يترسخ .فيِرَبُون الأطفال على هذا وذمة أظفارهم» فيفسدون فطرهمء مع أن فطرة الإنسانع من النفكر ‏ pil 7الحق؛ ‏ ales LSبالدليل» قال الله تعالى « :فَأَقِمْ مَجَهَكَ 5 “ait GES AS‏S06 Hs Shits> vill Yost FoIيعلمون [ 4الروم :‏LS ٠‏S55 Za! 6 قال النبي وله : :دما مِنْ مَوْلُودٍ إل ياُوللَدُْ عفَلَِىظرَة؛ فَأَبَوَاهُ 4351 أز ينَصَرانِهء أو يُمَجّسَانه»" .والدراسات ثُنِْتُ هذا الأمر ‏er أمريكاء وفي غيرها. وقد ذكَرَ شيخنا الخليلي فكيتابه مصرع الإلحاد طائفة من هذه الدراسات ,التي تُْبتُ بأنْالأطفال ينشأون على الإيمان بالله تعالى» واليوم الآخرء ومِنَ الصُعب بت فكرة مخالفةٍ لذلك في نفوسهمء بل يُنْكِرُونَ على غيرهم لو رأوا منهم غير ذلك» وهذا ما لاتسعى إليه هذه الأنظمة الإلحادية؛ ولذلك تحاول غرس الفكر الإلحادي في الأطفال منذ الصغر؛ لكي يوالوهاء ولكي يكونوا مُضَّحينَ لأجلها. وفعلاء وبسبب هذا النُظام اسعمرث الشّيوعيّة لعشرات السنين» ولم تتوقف .إلى أن أَذْنَ الله تعالى انقضاءها بقوته ‏( )١رواه البخاري في صحيحهه .كتاب :الجنائزء باب :إذا أسلم الصبي فمات هل ‏-\YOA‏ Saleرقم:يصلى المحور الثاني :وسائل نشر الإلحادSUN,‏٠١7 لاابقوة البشرهء وإن كانت هناك قرّى من البشر حاولت ذلك» كما قام الأفغان بمحاربة الاتحاد السوفيتي» وانتصروا عليه وكان ذلك إيذانا بإسقاطه فكريّاء ولكنٌّ النصرّ من عند الله ‏$B 54 Y) 2عند لَه ِب ‏ Stعَرِيرٌ ‏[ € 29Sالأنفال ‏.]٠١‏> ‏ ME ail,هو الذي ينصر مَنْ يشاء من عباده.ء ويذل مَنْ ‏ ORK SF Aمن ‏ BESوبع‏ AUBD torte ye elt,لِك ‏,55 FEN BG, AS SS AG ABS AS HT Wy clr lve ul €3.5مع عدم التهاون في‏pc FE الأخذ بالأسباب؛ كما قال تعالى« :وَأعِدُوأ لَهُم مااسْتَطعَثر » [الأنفال »]06 :وهؤلاء يعلمون هذا الأمر» ولذلك 33539على التربية والتعليم» ونشروا بذلك هذا الفكرء وهذا ما يذكرونه في مذكراتهم. ‏ Of 35315شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏ ذَّكَرَ أيضًا في مصرع الإلحاد كلامًا عن أحد العملاء المنشقين عن الاتحاد القوة العسكرية فإِنّ الطريقوطق بعد س أنّه السوفييتي :أنه ذكَرَ للتأثير على الآخرين يكون بالقيام بنشر الفكر على أربع مراحل: وذكر المرحلة الأولى وهي إسقاط القيم والأخلاق» ويدخل في ذلك الس خرية بالدّينء والاستهزاء بوجود الذّين» وإفساد المدارس خُلّْقِيَاه ونشر الأفكار الإلحادية» إلى غير ذلك» وذلك عن طريق وسائل الإعلام» وغيرها. vey‏)SES,المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد ثم تأتي بعد ذلك المرحلة الثانية يكون فيها الوقوع في أزمة؛ نتيجة هذا الصراع الحاصل بين الناس» فتوجد أفكار مختلفة .‏Poesy ثم تأتي بعد ذلك المرحلة الثالثة وهي الفوضىء وقد تقع المجتمعات في حرب أهلية بسبب ذلكء فلا يكتفون بمجرد التنازع ‏ gallوالخلافات :وإنما ينتقلون إلى الحرب الأهلية» وربما يستجدون الآخرين للتدخل فيما بينهم» وكل فريق يستجدي بقوة ملىر.أعاستو للونفعندما ينزل أولئك الأعداء ينزلون بقوتهم» وي التيصضيات.شيعخبعايلتلم ثم تأتي المرحلة الرابعة وه ‏ Aseلهؤلاءهي مقتنعة بهذا الفكر الإلحاديء والتي هي ‏ le LEH cluedالناس؛ لتحكمهم .ولتنشر الفكر» فيكون ‏ tjالأمم.ء لابالحربعن طريق ذلك الاستيلاء على العسكرية الصريحة؛ التي كانت فيما تقدّم. الوسيلة السادسة :تعميمٌ اللغة والأدب: أي :الثقافة» وهذا ما هو حاصل؛ فعندما أرادث فرنسا غزو ‏esis Isle Lait Je ‏ 3 pee Coed AAU OY tlyحركةنشرثُ فكرهاء ونشرث 5526ولذلك على الدارس للغةٍ معينة أنايفةقا ه‏ OLوإِن ثَّمَ ينتبه لهذا الأمر. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد(SEN:‏١ فمع كوننا نُشَجعُ على دراسة لغات مختلفة؛ لأجل نشر الدعوة إلى الإسلام؛ ولكن في الوقت نفسه تُحَذَّرُ من التأثر بأفكار الآخرين؛ لأنَّ اللغة مطية لهؤلاء للوصول إلى قلوب الناس وعقولهاء ولذلك قام مصطفى كمال أتاتورك بمنع اللغة العربية؛ > ‏ OL dh oll de abyوبحديث النبي كَل وبالتأريخ» والحضارة» وليجعل صلة الناس بأوروبا؛ فاستعمل الحروف اللاتينية. وهذا عينُ ما قاممث به بريطانيا أيضًا في ممالكها المختلفة؛ فَعَيّرَتِ الحروف المستعملة في الهند من الحروف العربية إلى الحروف الهندية القديمة» أو إلى الحروف اللاتينية» وغَيِّرَتْ أيضًا الحروف العربية المستعملة في أندونيسياء وفي ماليزيا إبّان احتلالهاء وجعلت الناس هناك يستعملون الحروف اللاتينية؛ ويتكلّمون اللغة الإنجليزية. وهذا ما صنعيّْةُ أيضًا فأيفريقيا فى اللغة السواحيلية» حتى أَنَهُ توجد كتابات قديمة كُتِبَتْ فيها اللغة السواحلية في الصحافة العمانية العربية بالحروف العربية» وتُوجَدٌ بعض المخطوطات للشيخ ناصر بن أبي نبهان يكتب فيها أسماء بعض الأعشاب والأدوية بالحروف العربية» وهي كلمات سواحيلية» وهذا أمّر معروف. وكذا صنعث فرنسا؛ وذلك فيما يُعْرَفُ بِالْمَوْنَسَة ‏Sted اللغة الفرنسية» بل ألزمت الناس بذلك في الجزائر» وفي تونس» yo‏SONI,المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد وفي أجزاء من المغرب» وفي غرب أفريقياء وغيرها من البلاد التي احتلَتْهاء وتغيّر الناس بعد سئينء وتأتّروا بهذا الفكر» وهذا أمر خطير جدا. وتارة ليالزم ذلك عن طريق تغيير اللّغة وإنما بنشر أفكار هؤلاء عن طريق وسائل الأدب المختلفة المعروفة؛ من ‏ ooLils Sly cecil odفكم ‏ LES esيُوصَفُون بأنهم عرب» وبأنهم مسلمونء أو يحملون أسماء إسلامية» ولكنْهُمْ في الفكرينشرون هذه الأفكارء وتأتّدوا بهذا الفكر؛ كما هو الحداثي. فهذا على أحمد سعيدء المعروف بأدونيس» يكتب بالعربية هو وغيره» ولكن ما الكلام الذي كان يقوله؟ وماذا كان الشعراء الآخرون أيضًا ‏ ممن تأنٌَّدُوا بهذا الفكرء أو الشعر الحداثي ‏ يقولون؟ حينما يقول أحدهم :‏ co! J Cpودع عنك الجحود»» نسأل لله العافية. هو كلام عربي» ولكنْ فيه تمجيدٌ للكفر» ودعوةٌ إلى الإلحاد. ‏ ELAواللا أدرية»والعياذ بالله تعالى» وتشجيعٌ عليه» وتعظيمٌ كما يقولون في أبيات ‏ ol Lhماضي وغيره. فهم ينشرون القصص .والروايات؛ لنشر هذا ‏ Salولنشر الفساد أيضّاء من قصص الجنس والغرام» وغيرهاء ويَبِعُون فيها سمومهم. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحادالام‏٠١ الوسيلة السابعة :المسرح والسيتمًا: وذلك باعتباره داخلّا تحت ‏WOON ceaves cd Lb والمصطلح المعروف عند الغرب ( »)114وتدخل في ذلك الفنون» فيستعملون ذلك لنشر أفكارهم. والآلة والمؤسسة الإعلامية الأمريكية المعروفة بهوليوود لأانشاّكها تقوم بدورٍ عظيم في هذا المجال» وقد استطاعت أن تغزو العالم كله تقريبًاء وها هي المؤسسة الهندية بوليوود أيضًا تحاول اقتفاء أثرها. فهذه المؤسسات تقومٌ بنشر هذا الفكر الإلحادي؛ وذلك بالدعوة إلى السجود ‏ pedوالعياذ بالله تعالىء أو بتقديس الطبيعة دون الولِهيْلْ »أو بعبادة ‏ Ola ANأو بالقدح في الذَّينء أو الشّخرية والاستهزاء به. ‏pAتَعْرِضٌ محاربةأو بعشويه صورة الذّين بِعَرْضٍ و الإرهاب» ويظهرٌ هؤلاء الإرهابيون بأنّهم يُصلونء وبأتهم يقولون: «بسم الله ويقولون« :الله أكبر» حين يريدون تنفيذ العمليات؛ ويحملون القرآن معهم» ويلبسون العمامة:؛ ويُطَلِقُون اللحى؛ وتسري فيهم هذهاهدين»وبهذا تنغرس مثل هذه االصلورم عشند الأفكار حين يُجْعَلٌ خلفية للسيطرة على ما يُعْرَفٌ بالعقل الباطن .أذائاء أو قراءة قرآن حين القيام بمثل هذه العمليات ٠٠ SBS tl ypواسالئلإنشرحاد‎ فيدون تمييز؛آثارها قتل الناسمنوالتي يكونالخطيرة. أو في حالة عرسأو في كنيسة»أو فى مسجدءمجمع تتجاريء لأجل تسميم الأفكاروكل هذاأو غير ذلك»أو عزاء.جماعي» والمؤسسات المختلفة.سرلات»ل عب سة؛ماحي للإب ار ا بنش ولذلك أدعو المسلمين أن يستقلوا فإيعلامهم» وأن يُقَدَرُوا تأثير الإعلام؛ فإِن كثيرًا من الناس إنما يتحرّكُون بقوة الإعلام؛ ية.عتبله شان‏ Shesوهو رونالد ريجن» فك وهذا الرئيس الأمريكي دونالد ترامب له قناةٌ مستقلةٌ وبسبب قوته الإعلامية والمالية استطاع أن يُسَوّقَ لنفسه؛ وأن يكون له أتباع كثيرون» وأنْ يُسَوّقَ لفكره؛ ولذلك اختاروه بغعض النظر عن بعض الأخطاء العي يمارسهاء أو المؤاخذات التي الإعلام.بسببوكل هذايؤاخذها عليه خصومه. وهكذا في البلاد الأخرى؛ فبعض الرياضيين يكونون هم القادة» فالإعلام له أثر كبير جدّاء ولريما يكون الشخص غير كفؤء ولكن بسبب إجادته لتسويق نفسه إعلاميًا يفوز في السباق» وهذا الفوز يعني وصوله هوإلى غايته؛ وإلّا فهو خاسرٌ إِنْ لم يكن أهلًا لذلك» وبعض الناس يكونون أَكْفَاءَ ولكنهم بسبب ضعف تسويقهم لأنفسهم يخسرون السباق. \ الإلحاد نشر وسائل المحور الثاني:لطا‏١١4 الوسيلة الثامنة :الصحتٌُ والمجلاتٌ: فهي أيضًا تدعو إلى ‏ USولا أريد الإطالة في هذاء وإثما فقط التمثيل؛ ‏ QUA cp gles GUS OLهؤلاء يحاولون السيطرة عليه.dareون در يىق‏JS عل سضساتؤ بعملى لة عايطرالسامولونحه يلآنوا الإعلامية؛ المسموعة؛ والمرئية» والمقروءة» ووسائل التواصل الاجتماعي؛ ويكتبون» وينشرون. ولا يُستغرّب أنْ يكون هذا المجال الذي أكرمنا الله تعالى به مؤدْيًا إلى إغاضتهم» وقد رأيئُم بعض الممارسات من محاولة ‏CAINبعض الناس تشويه شاشة البث» وكتابة بعض الكلمات وهناك مَسنْ يكتب بعد ذلك تعليقات مسيئة» وكل ذلك لصدٌ ونحمد الله تعالى على توفيقنا لنشرة»وعةرهذهدتاب ااسلعن مالن ‏ cow YIومواجهة هذا الإلحاد؛ ولذلك رأيت وضع كلمة «محق الإلحاد» في بداية الدورة. دكٌّفيينَ وأحكامه:لكياتّشالوسيلة التاسعة :ال 3383 allesفي كتابه عن‏Hels»رخيصأمسلوبوهذا المنافقينء وقبلهم أيضًا ذَكَرَهُ عن المشركين» وكيف أنَّهم يتعاملون مع أنبيائهم ورسلهم عليهم الصلاة والسلام؛ حيث إِنَّهِم ٠١‏SENالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد ُشَكّكُون في الله وفي اليوم الآخرء ‏HEATED sap by 5 1١ ‏bah SES Y cree yn 4925 7 الأرض يوعًا * [الإسراء :‏ »]9٠إلى آخر الآيات. أو ما ينشرونه من إشاعات في المجتمع المسلم؛ 9وَميْ الت ‏EI SRY ctw ell) CPE KEN‏ GATويفولوس من لس ما وَلَهُمْ عن وِبَلَِم الََكَاوأعَلِهَا [ 4البقرة »]741 :وكما ذكروا عن الميتة« :أنأكل ميتتناء وتحرم علينا ما قَتَلَهُ الله؟!» :أي :أن ما مات حتم أنفه فهو ميتة حرام» لكن ما قتلوه؛ أي :ذبحوه؛ فهو حلال. ايف؟! ذء ك هلوا فقا وأحكامه.ّىين ذك ف لكي اتّش فينشرون مثل هذه الأفكار؛ لل وقد تبيّن أيضًا أنْ بعض الطلبة حين يُبْتَعَشُون إلى البلاد الغربية أو الشرقية» أوإلى أيّ مكان ‏ وربما يكون حتى في البلاد العربية» والإسلامية» وفي الوطن نفسه ‏ يكون هناك مَنْ وَأَدْكُمْ أنَّ طائفة من طلبة العلم قد تريّوا على يد مشايخ من | pamبسسّيءOd‏6aعلى أيديهمالعلمء وتعلمُوا الجامعات .أو الكليّات استحوذ عليهم أتباع هذا الفكر إملفيحاد والعياذ بالله» واهمل فبيلد» وتأَثَّرُوا بذلك»لوهفأ اوقع فْر إلى ‏ ths CEIفنسأل الله تعالى السلامة.ومن سهمامَن المحور الثاني :وسائل نشر الإلحادSasi‏١٠ الحذر من‏ ¢ 5S ailولذلك يجب‏ OLمن توفيقوهذا > هؤلاء .سواء كانوا داخل البلاد .أو خارجها. وهذا الأسلوب في التّشكيك يلجأون إليه كثيرًا في الآونة الأخيرة» وقد التقيثُ بأحد الطلبة» ممّن كان يَدْرَسُ معنا في إحدى الجامعات هنا في البلد .فَأَحْبَرَنِي أن الأستاذ الذي ‏ al og tjعليهم مثل هذه الشكوكء وهو أستاذ غربي أمريكي؛ ويقدح في بعض أحكام الإسلام» وفي ثوابته .‏ibs على الطلبة هذا الأمرء وليس هناك مَنْ يجادله» وربما يخشى الطلبة مواجهته؛ خشيةٌ مِنْ أَنْ يرسبهم في الامتحان» أو ينقص درجاتهم» وهذا واقعٌّ في بلدنا للأسف الشديد» وليس واقعًا من فرد» بل هم جملة. وَأخْبَرَنِيِ بعض الطلبة أيضًا أن هؤلاء يستعملون طريقة ‏Olegأخرى .وهي التبادل الثقافي بين الجامعات أو الكلئّات» طلبةٌ من أمريكا زاروهم في هذه المؤسسة التعليمية» فكانوا يتكلمون معهم .فإذا بأولئك الطلبة الأمريكان يقومون ببثٌ الشكوك في الإسلامء وفي البداية هو حوار» والتعرف على لغة الآخرء وإذا رأوا أنَّ ذلك الطالب متبهر بالغرب» ويُمَجدُ هؤلاء الغرب» يبدأون بطرح مثل هذه الأسئلة على صورة إشكالات نريد الإجابة عنهاء وأنت مسلم.ء وغالبًا ما يكون هذا الطالب ضعيفًا؛ لأنّه لم يعلقَّ تعليمًا كافيًا فيما يتعلق بدينه» وعقيدته. ١١١SENSI,المحور الثاني :وسائل نشر ‏!slay وللأسف الشديد لا يستطيع الإجابة عن تلك الأسئلة؛ فيقع في الشك .فيُعطوتّه كتبًا في هذا المجالء .أو يدعونه إلى الدخول في مواقع معينة؛ ليتابعهاء أو ليقرأ فيهاء وهناك يتابعه أناسش متخصصون في نشر هذا الفكر» وفي الطلبة العرب خاصة. .فيستحودُون على هذا الطالب الضعيفء ويَبِكُونَ فيه الغرور ويُنَشْكُونه على مبدأ العقلانية؛ حتى يترك الآيات» والأحاديث» وكأنّه يحيلها إلى النقاش» وهو لا يستطيع الإجابة» وتبرير كل شيء حين يستعمل هذا الأسلوب» فيضعفء ولا يرجع إلى العلماء؛ لأنّهم ينفخون فيه الاستقلال» وأنّ الرجوع إلى العلماء ‏ IALوهو نوعٌ تقديس لهؤلاء العلماء» وأنّهإنما هو إلغاء لا ‏ Gobبطالب مثله» ولديه هذا الفكرء ولديه هذا العقل» ووصل إلى المرحلة الجامعية» ويُتْقِنُ لغات متعددة» فلا ينبغي أن يكون ‏ OF aesيكونّ مستقلا برأيه» وهكذا يؤثرونمنغلقًا وجامدًاء بل عليه شيئًا فشيعًا؛ حتى ينقلب إلى رأيه. وَأَذْكُرُ أئّي قرأتُ كُمَيَا صغيرًا للدكتور مصطفى محمود قبل نحو أكثر من ثلاثين عامًا من الآن بعنوان حوار مع صديقي الملحد .يذكر فيه مثل هذا الأمر للأسف الشديد. وذكر شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى ‏ أيضًا عن بعض دُعاة العقلانيّة :أنه حين نوقش في قوله :بأنّ الأديان جميعًا على مسافة واحدة من العلم» والبحث .,والنقاشء والانتقاد» ونحو المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد)ist‏VVY ذلك» وأنْها طرق إلى الله تعالى جميعًا؛ فيساوي بين اليهودية ‏ Lar cp oly chil pallناقشه أحدهمء وقال له :فماذا تقول في البوذية والهندوسية؟ أجابه أحدهم :بأنّهِ لا ننسى أيضًا أن الإسلام فيه شيءٌ من رموز الوثنية والعياذ بالله تعالى؛ وذلك لأن في الإسلام يوجد الطواف» وهو دوران حول حجرء وتقبيلٌ لحجر .وفيه سعيٌ بين الصفا والمروة» وهو سعيٌ من حجر إلى حجرء أستغفر الله العظيم!! فجعل هذا مثالا على الوثنيّة في الإسلام» وكذلك التي لا يعلم مغزاها وتعليلهاء وأنْها غير معقولة المعنى» ويريد بذلك أن يسَوَعَ عبادة الهندوس للبقر» وعبادتهم الأصنامء وأنّ هذه مجرد رموز في نظرهم .وأنهم يعبدون الإله» فبلغ بهم الأمر إلى هذا الحدّء والعياذ بالله تعالى. وكلّ هذا لأجل إغراء الناس بما يقولونه» أو يعتقدونه؛ للأجل الإيقاع بهم في حبائلهم» نسأل الله تعالى العافية. ‏(Raed BOSE‏ OTAوقدوطبعًا هم قد يُشَكْكُون في ولا يحتجُون بما في القرآن» وإنما بالعقل فقطء ويُنْكِرُونَ السنة مطلقّاء ويقولون« :لا نحمج إِلّا بالقرآن»» ويقولون« :نحن قرآنيون»» وكذبوا؛ إذ لكوانوا يَتّبعون القرآن لاتَّبَعُوا السنّة؛ لأنُ وتحكيم‏ eeبالآيات التي تدعو إلى اتباع النبي عشالقرآن ١117‏;SENالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد SAM GEN Za CE >: SLsسئتهء ولو لم يكن إلا قوله‎ ait 3) neوالرسول إن‎od aes diy SALلاص 65إن‎ Soh Yon7م‎2وم1 لكان[النساء[40 : € 615.13 aul,وأَلِْوَم الآخر ذَلِكَ حير واحسن‏)O99 نمه إلا‏ talsفكيف بقوله تعالى « :وما ينَطِقُ عناموي بقوله تعالى 9 :لَمَذَكَانَ لك فوم أسوة lerوكيفi‏te sg BS SS 35 FS GG at ity oe A ES [الممتحنة »]5 :وكيف| 6 Ge Gall FETED «Sls Syd ‎ Ly: woCSM Eied FSن تيم‎ لاء يستعملون تارةً مغل هذه الأفكار للقضاء على الإسلام؛ ويزعمون بأنَّ السننة لا تكون حجة بنفسها إِلّا مما وافقت فيه القرآن .أو أكّدتٌ فيه القرآن» فلا يعترفون بالسنة ‏ hateللعموم» ولا المقيّدة للإطلاق» ولا السنّة التي تأتي مفيدة لحكم غير موجود في القرآن» وبحكم زائد؛ كالختان» ونحو ذلك»ل»وترءا-كصنومحوالرجم ‏ عقوبة الزاني ال فلا يعترفون بذلك .مع أنه قد انعقد عليها الإجماع على مشروعية ذلك. وإنّما يريدون بذلك هَدْمَ هذا الدّين» وإِلّا فأنّى لهم أنْ يتوصّلُوا دون السّنَةِ إلى كيفية الصلاة؟! أكويفية الزكاة؟! أو كيفية الحج؟! أو غير ذلك مانلعبادات المختلفة؟! إنما يريدون هم بذلك الَعَلّتَ من الدّين. لرحادللإنش اائ المحور الثاني :وساط‏١١ وإِنْ أنكروا السنّة فهم مُنكرون للقرآن والعياذ بالله» ‏Oly شَككُوا في السئّة فهم يُشسْكَكُون في القرآن» وهذا على سبيل الإجمال؛ فهذا مبدأهم. ‏ ALS! dai LTفي حديث واحدء أو رواية واحدة» وهي آحادية وَتَقْبَلُ الكلام؛ أخذًا وعطاءً من قبل أهل العلمء فلا مانع من ذلك؛ فلا زال العلماء المجتهدون المتخصصون في علم الحديث يُصَحْحُون ويُضَعْمُونء وليس هناك حديثٌ يكون بمنأى عن ذلك؛ إِلَا إذا تَبَتَ تواتره» فما دام ظني الغبوت؛ بأنْ ورد من طريق واحدء أو اثنين» أو ثلاثة» أو لم تنطبق عليه شروط التواتر فهو متجل للنظر فيه سندًا ومتنا. ولكنٌ ذلك مِنْ قِبَل العلماء الربانيين المتخصصين في هذا ‏Ellالطعن في الدّين أيضّاء وليسالمجال» وليس ‏ai, للهورى؛ كما يصنع هؤلاء حينما يُضَعُقُون بعض الأحاديث مفردة: أيوصححونها؛ اتباعًا للهوى. والأصل أن هؤلاء لا يعترفون بحجية أيّ حديث آحادي» ولكن حين تكون في ذلك الحديث موافقةٌ لما يبشتهون ‏(Ay Shy gals ويحتجُون به .وحين يخالفهم لا يُبَالُونَ بطرحه» والاستهزاء به. والسخرية منه؛ كما سخر بعضهم من قيام وصلاة الليل!! وكما سخر بعضهم من حديث الذبابة» وغير ذلك من |الأمثلة. yo‏;SESالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد الوسيلة العاشرةٌ :انتهاكٌ المقدسات: رءءر و 6ظ ره442 ‎>zs“49 374 INإِنَّمَا حكن مخوضAya hes aU G 2S ‎ke Ine ell € KISASSESst CS LS of of والمسلم لا يرضى أبدًا أنْ des ‎على ا له تعالى في حضرته؛ أو‎ pe ary Cl BE Speyde der OF of aus Ss olالوجوه‎. ilyلأكبر الأمة الإسلامية والحمد لله -حين انتفضت؛ انتصارًا‎ OIL PLB Uae el Law Esبكلام غير لائق في حق‎ yet 18 Lolحرية الرأي» وقام جمهور الناس بما يستطيعون‎ مانلمقاطعة لبضائع تلك البلاد» وهي فرنسا. وينبغي أن لا يكون ذلك مُقتصرًا على هذه البلاد» وَإِنّما يتخطاها إلى كلّ مَنْ يعادي الدِّينَ الحقّ» ويكيد له؛ فهناك استهزاء بالله تعالى وبكتابه وِبْنَء ‏ Shayحرق لآيات القرآن» بل وَدَوْسُ للقرآن تحت الأقدام.ء وإلقَاءٌ له في محل القاذورات؛ وهناك ما هو واضح أيضًا من إنكار أحكام هذا القرآن. ولكن بعض الناس ‏ سبحان الليهتعاطفون مع أمرٍ معين» ويتساهلون في أمور أخرىء والمسلم إِنْ كان في موضع» وحصل فيه هذا الاستهزاء» أاولسخرية بالله تعالى» أبورسوله يجب عليه أن يُنْكَرَ فإنْ لم يمسعطع فعليه أنْ يقوم من المجلسء وإِلّا عد شريكًا معهم ما دام يستطيع القيام» إِلّا أنْ يتّخْذْ ذلك تقيةٌ؛ لخوفه المحور الثاني :وسائل نشر الإلحادالجا‏١١1 PS ail cle BES WL ST SSHعلى نفسه؛Lae IF EG > ‎ 7 S7م 55سرا‏G, tot‏G12%&سسيبا فلا لمَعدُوأ Slaneإذا AE8 Sp Ki; Sai‏oH date it gy as [Veo : wlll] CE الوسيلة الحادية عشرة :قَطعٌ الصلة بحضارة الأمة وتأريخمًا: في تركياء وقامت به فرنساءوهركتباقامتما أذا وه وبريطانياء ولا زالوا يقومون بذلك إلى الآن. فهذه الجامعات .,والكليّات» والمدارسء التي نُشِرَتْ في البلاد الإسلامية»؛ سواء كانت عربية» أو غربية» ولكن بطريقة غربيّة» وتدَرّسُ الفكر الغربي» ما الذي يُنْعَطَرُ منها؟! ينشأ الشاب المسلم فيها وهو لا يحسن تلاوة القرآن!! ge of dd ye AIST All Leyظاهرة وَفَعَتْ فيoy ‎ من الأوقات» وليس كل المؤسسات على هذا النحو؛ حتى لاأغمط‎ بالمناد إلى أخرى .فلا يزال الكثير من‎أحدًا حقَةُ؛ ويتفاوت هذ الطلبة المسلمين في البلاد العربية والإسلامية والحمد لله‎ 0slewالقرآن» ويتلونه» ويحاولون فهم معانيه» ولكن الجرعة مع‎ ذالكل فعيلوم الدينية ضعيفة» ويجب أن نعترف بذلك» وأصبح‎ كثايرلٌطمنلبة للأسف الشديد ضعفاءَ في هذا الجانب» وكثيرٌ من‎ أولياء أمورهم يحرصون على تلقينهم العلوم العصرية أكثر من‎ تعليمهم العلوم الشرعية؛ من عقيدة» وفقهء وهكذا‎. ‏vyالالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد ولسث أَذَعِي أنَّ هذه العلوم العصرية غير مهمة» فضلا عن منعها؛ فالإسلام يدعو إلى الانفتاح» وإلى التَعلَّمه وجعل الإنسان خليفة الله في هذه اللأرض» ودعاه إلى عمارة هذا الكون» شريطة أن يكون ذلك بمنهاج الله تعالى» فما الفائدة مطنبيبء أو مهندس» أو عالم في الذرة» أو عالم في أي علم من العلوم التجريبية إذا كان لا يصلي؟! أوإذا كان ; JFالله تعالى؟! ‎ فهذا لياُؤْمَنُ أنْ يقومّ باستعمال عِلْمِهِ في إهلاك الناس. وهذا ما حَدََتَ في أمريكاء وأوروباء وغيرها؛ فَمَنْ الذي اكتشف هذه الأسلحة؟! أسلحة الدمار الشامل؟! إنما هم علماء للأسف الشديدء وباحفون .وتُسْتَعْمَلُ هذه الأسلحة في إرهاب الشعوب .وفي تدمير الناس» وفي قتلهم: وما قنبلتا هيروشيما وناجازاكى ‏hay Ee و ما حَدَتٌ أيضًا من تسرب للاشعاع النووي في حادثة تشيرنوبل في الاتحاد السوفييتي ببعيد» وأدَّتْ إلى هلاك كثير من الناس .وإصابتهم بعاهات. وما يحدثٌ الآن بين بعض بلاد العالم من تهديد بالسلاح النووي» مما يقض مضاجع الناس ويرهقهمء إنما هو من صنيع ‏! OLSإن لم يكن موجهًا بالإيمان. المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد(SEI‏١١14 عامل اليوم؛ من محاولة صناعة ما يُعرفٌوما ياحدلثمفي بالسوبر مان الإنسان الخارق» وذلك بالتلاعب في الجينات فيما يعرف بالهندسة الوراثية» وظهر ذلك في النعجة دولي كما قيل في اسكتلندا. ولا زالث هذه التجارب قائمة عند بعض الناس مع مَنْعْ منظمة الصحة العالمية» ومنظمة اليونسكو من ذلك» ومحاولة ْمُ ذلك.تانُينجتمَنعر أو بعض الدول تشريع قو تستجيب لذلكء» وبعض الباحثينوهناك بعض الأنظمة لا والعلماء لايقتشع بذلكء» وبدأوا يستنسخونء ويقومون بالاستنساخ لبعض الأنسجة والأعضاءء وإن كان في هذا فائدة طبية؛ ولكن يريدون نسخ إنسان كامل» وهم في طريقهم إلى ذلك كما يزعمونء وهذا بلا شك أنه سيؤدّي إلى اختلال نظام الكونء واختلال التوازن البيئي» وإلى إفساد الإنسان» وإلى القيام بأشياء خطيرة جدًا لا تكاد تخطر على بال. وقد بدأث بعض وسائل إعلام هوليوود العرويج لمثل هذا الأمر فيما يُعْرَفُ بالإنسان الآليء فضلًا عن هذا الإنسان ‏ Oly (ceeهذه الآلة قد تعمرّد على الإنسان» وتؤدّي إلى القضاء على النوع البشريء فالعلمٌ إذا لم يذكيه إيمان؛ فإِنّهُ يؤدّي إلى الفساد والعياذ بالله تعالى. ١١6‏SEN,لرحاد للإنش اائ المحور الثاني :وس تاللا وبتأريخهاء olaالأمة بديئهال.ء ‏dl ‏ Optقطعفهوٌلاء وبحضارتهاء فينشأ الطالب لا يعرف شيئًا عن دينه» ولا يعرف ‏ Esعن تأريخه .وعن ثقافته» ولا يعتز بسلفه الماضين» وإنما ولاؤه ‏ alsلأعدائه. ‏ cite aa de Linويعرقف تأريخ أوروباء أو أمريكا أكثر من تأريخ بلاد الإسلام. وربما بسبب ذلك يغتدٌّ ببعض الأنظمة» أو الأفكار الغربيّة؛ ‏ te Ls Gan fy bsبالديمقراطية» ويظنها الفردوس المنشودء وأنها غاية ما وصل إليه الفكر البشري» وأرقى ما وصل إليه؛ كما ذكَرَ ذلك فرانسيس فوكوياما في كتابه نهاية التاريخ. وانبهر بذلك» وقد أتى من شرق آسياء من اليابان» وأصبح أمريكيّاء وتأثر بالفكر الأمريكي الغربي؛ واعتبر النظام السياسي الديموقراطي أرقى نظام عرفته البشرية» واعتبر النظام الرأسمالي في تسيير الاقتصاد أرقى ما وصلت إليه البشرية» وهو ‏] Leiيتكلّم عن علمه .ولا يعرف شيئًا عن الشورى الإسلامية» وعن أحكام الإسلام» وربما تأثر ببعض كتابات أعداء الإسلام» ولكن 555‏dil ‏ tee of Soفرانسيس فوكوياما إلى عام ٠٠١4م»‏ ويشهد الأزمة المالية العالمية» ويُّجْرَى معه لقاء؛ ليعترف فيه بوجود خلل في النظام المالي الرأسمالي الغربي» وأنّ الأمر بحاجةٍ إلى إصلاح. المحور الثاني :وسائل نشر الالحاد(SENSI‏vv: وهذا ما اعترف به طائفة من هؤلاء» ويريدون الحل ‏OV ولكن يأتي بعض الناس من المسلمين؛ وممن ‏ORE باسم الإسلامء ويتأتّرُون بهذا الأمر؛ ‏SU ope ge GY الإسلامية؛ كما قال أبو الأعلى المودودي في كلمته التي ألقاها أمام الجماعة الإسلامية فبييشاور؛ كما نقل ذلك عنه شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى -في دروسه المختلفة» وفي كتابه مصرع الإلحاد أيضًاء وكان من جملة ما قاله أبو الأعلى المودودي« :وإنما تبقى عبرةً في التاريخ قصةٌ مَنْ يحمل عصا موسى تحت إبطه» وهو يخشى من الحبال والخشب!!»» أي :أن المسلم يخشى من الششيوعيّة» ومن الرأسمالية» والديمقراطية: ويريد أن يستجديى من هؤلاء الحل» وفي يده القرآن» وفي يده الغفلة!!ذنه هه م فسبحان الل الوسيلة الثائيهة عشرة :قطع الصلة برموز الأمّة ومراجعها: ولعلهين»ببتعض تبَةٌ اا كَعَ كض م ل بع اٌ فيوَأَذْكُْمِ أي قرأت يذكر عنأو غيرفى كتابه واقعنا المعاصرهءمحمد قطب في مصر»ممارسات الاستعمار الفرنسي» والاستعمار الإنجليزي وأنّهِ كان يُبَعْضُ إلى الطلبة الدِّينَ بممارسات متعددة. ١١١‏;SEIالمحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد يةس حصة اآخر رمية دسلا ‏ Jasحصة التربية الإومنها :أن فيكرهون تلك الحصة؛ ويكرهون بسببها الَدين. أو 39‏a2مدرسون لتدريس هذه المادة ليس لديهم ملكات ‏ By 3وليس لديهم أسلوب علميء وإنما يُؤْتَؤْنَ من معاهد؛ أو مؤسسات تُعْنَى بتغذيتهم بالعلم الشرعي الذَّينِي» ولكن لا تَعْتَنِي بمهاراتهم في إيصال المعلومات إلى الطلبة. وربما لا يكون لديهم ذلك السلوك اللائق أيضًا في احترام الطلبة» وتقديرهم» أو توجيههم؛ فلا يفهم منهم الطلبة. المعلومات بغيرهماليهمصفي إتوا مسقا حريننوني‏il JI مأنساتذة تعليم اللغة الإنجليزية .أو الرياضيات .أو العلوم. يدّةملموا لا ع تلكلونَ اَضلُ ون البون الشاسع؛ فيِمجدpgs‏Wtyي أو اللغات الأجنبية على معلّم اللغة العربية» أو التربية الإسلامية. وعندما يتقدّمُون في السن لا يتوجّهُون لدراسة العلوم الشرعية في دراساتهم العلياء أو ‏!Ost sy LHL, cyall AU ‏ weفيهم ‏ Ofهذه اللغة الآن هيلدراسة اللغات الأجنبية؛ لأنه لغة الحضارة» ولغة المدَّنِيّةَء وأنْ مَنْ أراد العمل» أو التحسين من مستواه المادي ‏ ST aedيَتَعَلّمَ هذه العلوم؛ لأنَّ اللغة العربية» أو التربية الإإسلامية لا تفيد شيئًاء ولا ينال صاحبها وظيفة!! المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد'‏ \YYاناد وأنا هنا :لأاذمّ هذه العلوم .كلا؛ فهي علوم مفيدة» ولكن أَتَكَلَمُ عن هذه المقارنة في هذا الجانب» وفي هذا المستوى. ‏JES lane gf JE LS YL بكل علم يعيش المرء منتفعاعيسنيفم ل نعليلنولا تقو وقف إذا كان عنه الشرع قد منعافاطلب وأطلق بلا قيد ولا حرج فهؤلاء يُشْوّهُون صورة العلماء الربّانيين» ويُمَيَدُونَ حركتهم؛ ويمنعونهم من الدعوة؛» وربما يشغلون العلماء بطلب لقمة العيش؛ حين لا يُوَفْرْ لهم ما يحتاجون من نفقاتهم» ونفقات عيالهم» أو كتبهم؛ أو يحتاجون إلى مراكز بحثء أو إلى مدارس؛ لكي ينشروا علمهم ,فَيِضَيْقُونَ عليهم. ورُبَّمَا يُرِيرُونَ شغلهم بالمناصبء والمال؛ فيغرقونهم بالترف» ونحو ذلك من حظوظ الدنيا؛ لأجل صرف الناس عنهم؛ أو لأجل صرفهم عن الناس. فإن انصرف الناس عنهمء أو انصرفوا عن الناس خلت الساحة :وتولّى الأمر أناش غير مؤهلين لقيادة المجتمع؛ فيرجع إليهم العامة؛ لطبيعة الناس في الرجوع إلى قادة» وإلى مراجع» فهذا أمر طبعيء والله تعالى يقول« :صَسَمَلُوَا ‏ol SS Fat ‏[ € SEY LSالنحل »]4” :ويقول« :وسْكَلٌ بي خَبيرا [ €الفرقان»]90 : ويقول« :وَلْوْ ردُوة إِلَ الرسُول وَإِلَت ‏SS 2S 4a TST ‏[ > fis A gh E55النساء.]74 : المحور الثاني :وسائل نشر الإلحاد wr‏;SESI سياحة أنصاسٌُي قَدِعُوا بيد هؤلاء الملاحدة» أولفاظهر في شيئّاء وليس لديهم استقامة»ّونيمننٍدفقه لا ي ام ل عملائهم» وه وليس لديهم غَيْرَةٌ على محارم الله وليس لديهم إدراكٌ للواقع؛ ‏slaty Las في الحديث؛ حين قال .‏3S ail Sp‏glرهذذاكما وه ‏lelا يَفيِضٌ الْعِلْمَ انْترَاعًا يَنْتَرْعاَهلُْمعِنِبَانِ وَلَكِنْ بقَبْض ‏ Le3 SEتَخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهّالَاء فَشْيِلُواء ‏Pee Md‏als asia tebe ونحن بحمد الله أكرمنا ربى فى هذا البلاد بعلماء ربانيين هم يتصدَّرُون المشهدء وبفضل ‏ Bye She diالناس إلى هذا الخير وإن كان بعض النامن يحاول زعزعتهم.ء أو التأثير عليهم» ولكن فضل الله تعالى حاصلء ونسأل الله تعالى الثبات لنا ولهم جميعًا. دنانلٌ مبمِيد لتْ ك اِيبَ إلا أن هذا الخطر يحدق بالأمة» وقد أَص الإإسلامية بسبب إصابة العلماء» وتشويه مكانتهم .وَاسْتيدل بهم أناش غير أَكْمَاء؛ فَمَتَيُوا العامة» وأضلوا الناس» فضلوا عن سبيل الله تعالى العافية.‏ (laفتسألالله EOD ‏٠٠‏ celal yakرقم:كيفباب: العلمىكتاب:البخاري في صحيحه.رواه(\) المحور الثالث:‏a مظاهرالإلحاد7-2 في هذا المحور سنذكر نماذج من مظاهر الإلحاد» وهي على صبيل التمثيل» لا على سبيل الحصر؛ لأنّْ الأمر واسع. ‏ clea WW aes Gem ALT le bs Sf Lu,وتَحْذّرَ منها أيضًا في الوقت نفسه .ونحرص على أنْ يكون كل مَنْ يتصل بنا ويُصاد بحبائل كيدها؛ فإنّهااءهفيبتىالاكيقعشا؛ ح بعيدًا عنه تجر إلى ما بعدها مما هو أعظم والعياذ بالله. المظهرٌ الأولٌ :‏Bde gata ولا شك أن الشّيوعيّة بهذا الاصطلاح المعروف تتصدّر هذا الأمر؛ فهي تُعد أشرس مظاهر الإلحاد؛ وذلك بتكذيب وجود ‏ JS ISL, BS Sedما هو غيبي» بل إعلان معاداة الدّين» كما هي المقولة المشهور لأحد رموز هذا التيارء وهو كارل ماركس؛ حين قال« :الدّينٌ أفيون الشعوب». و هو يعني بذلك :أن الدَّينَ مُحَدْرٌ للشعوب؛ لأنّه استُعمِلٌ من قبل الأباطرة» وا لقياصرة في استعبادهم؛ لأجل أنْ يكونوا المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN:‏١١1 طوعًا لهمء ولكي يدفعوا الضرائب التي تُمْلَى ‏mele وليكونوا أجنادًا في سبيل تحقيق مصالحهم التَوَسّعِيّة أيرض.لفلسلطالتّوا وفوق ذلك ربما يشير أيضًا إلى :أن الدِّينَ ‏ كما فَهِمَهُ هو ‏ Spill MES ane tayمن البحث والتفكير» واكتساب ‏]Gebel بقنارءَعّلىر مْانَاه ساابقنًاتمنشار هذا الفكر عن الذَّينِْء وذلك بعشويه صورته في القرون الوسطىء» والعصور المظلمة؛ لأسباب كثيرة» والشيوعيّة هي التي تُشِيعُ كل شيء؛ ولا تعترف بملكية الفرد» قرينة للاشتراكية في النظام المالي. رَاكية؛ لأنّها تشتمل على نظام شاملاوسشعٌتمِن لأانها لك في جميع المجالات .فلا تقتصر على التّواحي المالية» أو الاقتصادية؛ بل تشمل النواحى الاجتماعية» والفكرية» والسياسية» ‏٠والثقافية» وغيرها. كما أنها لا تعترف بحدودء ولا تلتزم بضوابط؛ فالإنسان كأنّه مُشَاءَء لا يملك نفسه» ولا يملكه أحد. وكلّ ذلك إنما هإوعلان» وتعريضٌ بعدم رجوع الإنسان إلى خالقه» ومُكَوُنِهِ ل وأنه لا سلطان لأحد عليه» وأنّه %3‏OS ob ميافعل؛ ولذا فإِنّ هؤلاء لا ‏ Oaللفضيلة وزئاء ولا يجعلون بماع الشهوات .بلأتباع الشياطين؛تا ه أنم للإنسان قيمةٌ» وإ الفكر العقيم.هذرذمناولأجل ذلك وجب الح ارالمحور الثالث :مظاهر الإلحاد ‏١ متقنتاقدقطعَ الله دابر الشّيوعيّة» وإن كاa والحمد لله أنْ الثورة البلشفية في عام 7141م» وأقيم على إثرها دول هنا عوةٌُرماِفَ بالاتحادوهناك» وكان أعظمها فتكّاء وتوسعَاء وق السوفيتي» ولكن هذا الكيان سقط عام 8891م :وما بعده أيضًا سقوط جدار برلين» وكذلك تبعته كيانات أخرى صغيرة هنا وإن كان قد بقي فيحدسرءنم ق ااسوهناك» وكأن هذا ال الصين» وفي كوريا الشمالية. وقد 545تطورات كثيرة في هذا المجالء.ولكن هناك حناد.لة م إيد اجةل جد مو وكنث أقرأء وأتصمّح بعض الكلام الذي كتبه الباحث عبد الله بن صالح العجيري فيكتابه ميليشيا الإلحاد .وَنْبّهَ على خطورة هذه الظاهرة الحديثة؛ وذلك فيما عرف بالإلحاد الجديدء وأنّه بدأ يكتسح مساحات غير قليلة من العالم؛ ‏Sly اعتمادًا على دراسات أَجْرِيَتْ ‏ ode OB Shay baالدراسات تفيد بن ‏ ٠١من سكان أمريكا وقعوا في الإلحادء وهذا أمر خطير جدًا؛ لأنَّ أمريكا كانت المحارب الأول للاتحاد السوفيتىء» أو ما عْرِفَ بالإلحاد؛ لأنها أساسًا أقيمت على أنها دولة دينية ‏ كما تقدمٌ أن المكتشف الأسباني عندما خرج من إسبانيا إلى أمريكا إنما كان يُعْلِنُ شعار الكنيسة .والدعوة إلى الإيمان بالمسيح. واعتبروا أمريكيا أرض الميعاد .وحَثُوا الأوروبيين على الهجرة المحور الثالث :مظاهر الإلحادالحا‏١1 إليهاء ولا زالت أمريكا على هذا النحو .ومنذ مدة كنت أقرأ أيضًا بأن /48من الأمريكيين يؤمنون بالله» وبوجود ‏ SEوذلك على النصارى.وأكثرهم من الذي يتصوّرونه. التصورحسب وكانوا يُجَرّمُون الإلحاد» ولا يقبلون بانتماء أحدٍ إلى الحزب الشّيوعي» ومنعوا تكوين حزب شيوعي في بلادهم» ‏Cd Of Lazy عن أحدهم الانتماء لذلك يُحْكَمُ عليه بالإعدام» وسعوا إلى محاربة هذا الفكر في بلدان كثيرة من العالم إلى أنْ سقط الاتحاد السوفيتي؛ سواء كان تلك المواجهات عسكرية» أو عن طريق المخابرات ( »)410وغيرهاء أو كانت ذلك باستعمال أحد المسلمين؛ كما حصل في أفغانستان» وفي غيرها؛ لأجل القضاء على الفكر الإلحادي. ولكن أنْ تعود هذه الظاهرة من جديد فإنّ هذا الأمر يؤدّي إلى القلق» ‏ of Aeهذا الباحث ذكر بأنّه قد انتشر كتاب أحد رموز الإلحاد الجديد» وهو كتاب وَهْمُْ الإلهِ لمؤلفه تشالز دوكنز ‏ il,صحفية التايمز ذكرث بأنّه من أكثر الكتب مبيعَاء وتقدَّم في قائمتها بأسابيع؛ فكان على رأس القائمة» وبقي في القائمة لمدة عام كاملء وأنْ موقع أمازون كان يبيع أعداد هذا الكتاب بشكل كبيرٍ جدّاء وتصدّر القائمة لمدة طويلة» وبِيعَ منه في أربع سنوات أكثر من مليوني نسخة. فهذا أمرٌ يُنْدْرُ بخطر كبير» وأنّ الناس بدأوا يقرأون مغل هذه الكتب» خاصة أن هذا الكاتب هو ‏al ty cdg CES Atl te ‏SES},المحور الثالث :مظاهر الإالحاد va وفي انتقاد مخالفيه» ولكن ذلك كله لم يمنع من مداولة كتابه. وهذا الأمر أيضًا انتشر في طائفةٍ من الدول الأوربية» وبدأ ينتشر في العالم الإسلاميء وتلكم الإحصاءات التي ‏Les] S553 كانت في ٠٠٠١م‏ كما ذكر العجيريء فما بالكم بالإحصاء الآن. وذلك بعد نحو عشر سنوات من هذا الإحصاء؟! وإن كنت لأاستطيع أنْ أعتمد على مثل هذه الإحصاءات؛ لأنّْ الاعتماد عليها ‏ lhe Wsفنحن نعلم أن هناك بعض المراكز البحفية تميل إلى تيارات معينة» وتقوم بنشر إحصاءات كاذبة؛ لأجل ترويج أفكارهاء ‏ Ly GE OF asتمام الثقة» ولكن ذلك مؤشرهء ولا شك أن الأمر موجودء وخاصة في أوروباء فقد سبقت إلى الإلحاد. فإذن هذا نوع من الإلحاد الجديد» وقد بدأ ينتشر بكثرة؛ بغي أن يكون؛ لأنيذان ما خاصة إذا وَسَّعْنًا مفهوم الإلحاد» وه وجود الخالق وله وإنماارنصركعلى مفهوم الإلحاد لاإيقت يتجاوز ذلك إلى إنكار النبوة» أو تكذيب أحد النبيين» أو تكذيب أيّ أمر معلوم من الدّين ‏ By pallأاولشك فيه؛ فكل ذلك من الكفر الْمِلّىّ الكفر الأكبر كما هو معلوم عند المسلمين» فضلًا عن جهل ذلك بعد قيام الحجة. وهذا مما يدل عليه النْصٌّ من كتاب الله تعالى» وسنة رسوله كَهْء وحكى غير واحد من أهل العلم الإجماع ‏AUS gle المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN,‏ov: تاج بحبًا عن وجود الإجماء؛ لأنّ النصح لا يأمر وإِنْ كان ال صريحٌ في‏ Pot eb Nay AUSالدائرة» وهذا مناُحَذْرٌ منه؛ ‏ OE ait OYعندما يقول مثلا« :اكَلدَْبتَم قَورمْنوجسَِينَ [ 4الشعراء :‏]٠١١ اغتبرَ تكذيب أولئك القوم لرسالة نوح تَدْ تكذيبًا لجميع الرسالات السماوية» وتكذيبا بجميع الأنبياء؛ لأن الله تعالى ‏١يقول: L027ربحة‎ وso ps Lisl sol 3%:)oYEa>WS JA ot AS CSللك‎ °.ALSIP7S07Af 2Aegsrمه‎%70v4 «[Ao[ 3البقرة‎: GEتعملونJahSulra1 nlO92) qacali 2 ull Pedفتكذيب بعضه تكذيث لكُلْهء كمافلا يمكن ‏OF 5 IRBرُشلِوء 4قال ‏Td cutall op Uso 1B ai ولذلك تتسع دائرةالواجب»الإيمانهوفهذا)68[البقرة: الإلحاد؛ خلافا للمفهوم الشائع عند الغربيين حينما يحصرون ‏teالخالقوجودالإلحاد فى تكذيب وهو ظهور هذه الحركة؛اد»حاهرل مظإ من لظهرام فهذا أول فكل ما صاحبهاء وما نتج عنهاء وعن فكرهاء وكتاباتهاء ورموزها يجب أن يُحْذْرَ منه؛ لأنها 1 3535إلى الوقوع في الكفر والعياذ باللهى (93535إلى خسران الدنيا والآخرة. ذممو3 المظهر الثاني :العلمانيك: بالله‏ ASsمؤمن يدينوهذا مما ينبغي أن يَعْلَمَهُ كلّ عاقلء ١١‏SESالمحور الثالث :مظامر الإلحاد ودليلاء وأنّه كتابٌ أوحاه الله إلى عبده ورسوله محمد كَل ؛ ذلك لأنّ حقيقة العلمانيّة إنما هي تكذيبٌ لحقاتق الدِّين الحقّ الذي أنزله الله تعالى» فالعلمانيّة وإِنْ كان اسمها يِرَانًا؛ٍ بالانتساب إلى الهلمء فَهِيَ خخلوٌ من ذلك؛ إذ العلمانيّة في حقيقتها إنما هي صرفٌ الإنسان عن الدار الآخرة» ليكون جل همّه الحياةً الدنيا؛ كما جاء في موسوعة المعارف البريطانية. عينلعنم.للد ال اوعند بعضهم :بأنّها فص ‏ LiLفصل الدين عن الحياة.وفي تعبير آخرين: sl AEحَاكِميَّة في هذه‏Oy SYوالمراد بذلك كله :أن خالقٌ عند مَنْ أراد ذلك.أوhy‏asl, ay Lilيُعْتَرَفُ ‏s الأرض» وتكون هذه العلاقة علاقة روحية» أو مجرد علاقة شخصيةء كلهاء وعنياةحعنامْص لَلُولا علاقة بذلك فوياقع الحياة» فيُ iF gl‏Joo Vyكافة مظاهرها؛ فلا دخل لين في السياسة. الهلىء ولا دخل للدَّينِ في الأدب» ولا دخل للدِّين في العشريع. ولا دخل للدِّين في الأمور العامة للناس» وإينُماسْقدتَمَد ‏ce eye -إن أَذنُ له بذلك ‏ القيم الأخلاقية» وبعض الشعائر التعبدية. فيُخصر مفهوم الدين عند العلمانية بين جدران دار العبادة: من مسجدء أو كنيس يهوديء أكونيسة نصرانية» أو كهف في دير بالبوذيين» أو غيرهم.لأحد المتعبدين ممّن يُسمّون المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN,‏\TY وهذا حاصلٌ ما يريده هؤلاء» ولا شك أن في ذلك منازعة ته» وهو كفرٌ صريح بالتلهعالى؛ كما يقول اللها فيفلِةِ للهص يُو ‏ RAZST SF U5d «SleإلَHGاوَهُم مُتَروْنَ [ 4يوسف01 : فضلا عن كون هذا الأمر يعني القَبُولَ بأيّ دين آخر على أنه اكاعملتةنفياقه» وذلك لا شك‏ Oby aللإنسان الحرية ال مصادم لقوله تعالى9 :إنَّ لدت عند أله لمكم *[آل عمران]51 :؛ _- ل لل‏ 272dسي لو “7مما مه707 D38 305 2h Lb ob Ge ele£0 25> dB ID .]86من الْحَسررن [ 4آل عمران‎: إحقل-ا أنانلهودّين الوكما نعلم أن الإسلام ‏ وإن كا ذلك لا يعني أنه يُحْكَمْ على غيره بعدم الوجود. ‏ ASE Ol on G38على فكر معيّن بأنّه ضلال» وأن يُحْكَمَ على صاحبه بالإعدام. وهذا أمرٌ لم يستطع بعض الناس التّفريق بينه؛ فمن جهة الإسلام يُعطِي الإنسان حرية الاختيار؛ كما قال تعالى :‏١دلاه ‏ trv san ydsوقال :‏َ 55S oe FH 5dل ليون [ € SIالكهف9 :؟] .إلا أنه في الوقت ذاته يعتبر عدمAS‏25 الإيمان بالله تعالى» أو باليوم الآخرء ‏ iby ofركن من أركان الإيمان كفرًا بالله تعالى» وأنَ مَانخمار هذا الطريق فَإِنَّهُ يَتَحَملُ والآخرة .وأنَهُ في الآخرة في نار جهنم؛يادتهنفيللياؤو مس والعياذ بالله. vy ١7‏)SCSIالمحور الثالث :مظاهر الإالحاد 6 © وبينأنتيةيار»انخحر لسا اإن فيظهر الفرق بين أن يُعَالَ :لل ُقَالَ :بأنّ الكفر جائز؛فالله تعالى قال« :ولا برض لِعِبَادِه لكف » [الزمر »]7 :وتفصيل هذا الأمر يحتاج إلى بسط» .وليس محله الآن. فهذا الفكر الذي بدأ يعتنقه طائفة مِنَ الذين يَذّعُون الإسلام يُوقِعهم في حرج شديد» ولست بصدد تكفير عباد الله تعالى هناء أو اعتبارهم مُرتدينَ» ولكن أقول :بأنّ بعض المسلمين يقعون في الكفر والعياذ بالله تعالى؛ بسبب جهلهم بحقيقة دينهم الذي يعتنقونه» وقد يغارون عليه» فيقعون فيما وأخراهمهما في يكهمدمانيهلcelالحقء وفي‏ye hd tOصَلَّ ‏iseوالعياذ بالله تعالى ؛ > ‏eS ia ja )SoM AS@ WS SA ake 5 Ci a رَْتِيْهِمْ وَلِقَآيوء خبطت أعمئلهم قلا نَقِيم ‏4055 accel 6p Ch رع Sis2 IF‏0% [Yoo‏Ll VY [الكيف. فهؤلاء عليهم أن يحذروا مانلوقوع في براثنهذا الفكرء وقد انتشر كثيرًا عند مَنْ يقومون بمسؤولياتء أو يُدَرّسُون العلم .ولا يَقْبَلُونَ أن يتدخل الدينْ بالتحليل والتحريم في أعمالهم .وإنما يراعون مصالحهم الشخصية .أو ما يرونه بأنفسهم مصلحة. وربما شرّعوا القوانين؛ لتبرير ذلك» وفي ذلك مصادمة ‏ (A Ssوفى حكمهومنازعة لله تعالى فيللنصوص الةلقطعية» المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEI‏\¥e € Set 725 ESI2% 1% 5a2>o ol>y TE ygiالحاكم؛‎ )]54GAAلك الله رَ 2العتلميت[ ٠ ‎الأعراف‎: ر[الأنعام s[ov ‎:ذه أللاا له داق وا‎ 5Sوي نوقِنُونَ [ #المائدة)]65٠ ‎:ahfa« أفحَك الجهلة يعون ومن‎ فالإنسان مع ol ‎الله تعالى أعطاه |العقل إللاا أاننهه لم يأمره بالاحتكام‎ إلى العقل؛ فالحاكم الشرع لا العقل. لا العقل يا ذا فاتركن عنك المرافحاكم الشرع قضى بما جرى والعقل ‏ bie arنعمته مِنَ الله تعالى على الإنسان إلا أنه لا يستقل بالتشريع» وإنما يُحَسْنْ ويُقَبَحُ وفًا للحكم الشرعي؛ إلا فيما أَذِنَ للإنسان فيه من بعض الأمور العي ينطلق فيها يهله » وفيما أَذِنَ لهمستصحبًا القواعد الشرعية التي أنزلها الل فبيهالاجتهاد على ضوء تلك القواعد عند مَنْ آتاه الله تعالى مَلَكَة اجتهادية؛ فهناك يُبَاحُ له ذلك بقدرء وهو بفعل هذا إنما يكون كاشفًا لحكمه الشرعيء لا مُنْشِئَ لحكم كما نَبَّهَ على ذلك أهل العلم؛ فإِنَ الذين يضعون تشريعات من تلقاء أنفسهم مخْالِمَة» صريحة» دون تأويل لحكم قطعي أنزله الله تعالى في كتابه» أو على لسان رس وله يه فإئّهم يضعون أنفسهم في وموضوع العِلّمانيّة يحتاج إلى كلام طويل» وعسى الله تعالى أن يُيَسَرَ لنا فرصة للحديث عنه؛ وذلك حتى لا يقع الناس في هذا الخطر العظيم. ‏wweاليالمحور الثالث :مظاهر الإلحاد المظهرٌ الثالث :الحركاتٌ القوميّة: فهذه الحركات القومية تلتقي مع الإلحاد والعياذ بالله تعالى؛ لأنها تنتمي إلى جنس مُعَيّنِ من الناس» وتعتبر ذلك الجنس هو والتقبيح؛التحسينأساسٌ‏ cadeوتعتبرهتدورالرحى الذيقطب فَمَنْ لم يكن من ذلك الجنس فكأنما يكون غريبًاء وربما يُْتَبَرٌ ‏ Vy lfcيكون له شىءٌ من الحقوق؛ لأنه لا يحمل وثيقة معينة ك.ليها ذله ف برَفُُعْتَ التى تدل على الانتماء إلى قوميَّةَ معينةٍثكيقةواحمللوتل الأرضء أو يعتمد علىإنما يعتمد فى الغالب على قطعة من لا يحمل تلك الوثيقة فإنَهومَنْ لمجنس مُعَيّنِ من البشرء CoE LeSN oye‏BYخطير؛وهذالا يُعْتَرَفٌ له بشىىء بالجاهلية» وإنما سُمَىَ أهل تلك الفترة بأنهم يتَّبِعُونَ الجاهلية؛ لأجل انتمائهم ‏ hallوحلَأمجِليّتِهم؛ فهم كانوا يتعصبون أولعك الآباءولو لم يكنأو آراء آبائهم وأجدادهم.لآرائهم. € SE‏ Said cae beكارت ‏EV EE Oa SV FAs [We‏]23 al وقد أنكر الله تعالى هذا الحكم؛ فقال « :‏Bhs LAGLISAST ‏ IN ye QSحَكمَا لْعَوَرِ يُوْقِوْنَ [ 4المائدة »]5: :وذلك اتباعٌ ‏vil elوفيه عدم‏ HE a de jk.في حكمه.للهوى» وفيه بالأحكام القطعية التي أنزلها اليلُهولِةِ في كتابه» أو على لسان المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN‏on رخ> ‎.errFS32 “4244o0002 SSرسوله يده ؛ ومنها قوله وِْكَ ‎:ي١تأمها اناس إِنَاot KE ‎ صم‎ > ريEa-"°%وري‎ما Ane2 262.77, LALAPerr7 ce al ol prt ail See yaوقبايل Gente) ‎إن أكرمك‎;sels [ € 52الحجرات old! God Lally thi ‎:إلى الأقسام المعروفة‎ Cobleyشرك جاحد عرلامؤمن ‏Beyاثلفيثزه وفر فهذه نظرة المؤمنء النظرة الإيمانية للناس» بحيث يحسبهم على هذا النحو؟؛ فلا عبرة بنبسبء ولا عبرة بمال» ولا عبرة بلسان» ولا عبرة بجنسء ولا عبرة بمصلحة» وإنما العبرة بالإيمان والعمل الصالح .فَمَنْ اعتنق عقيدة الحق» وعمل الصالحات فهو ‏ Obs Sy ZTأبعد الناس نسباء ولو اختلف في ‏ OL UIولو بَعْدَ في السكنى والأرض»اللون» ولو تَبَاينَ فأساس الأخوة إنما هو الإيمان بالله تعالى والعمل الصالح. ويبتعد عن المؤمن كل مَنْ أخلّ بالإيمان» أو بالعمل الصالح؛ أو بكليهماء فَيُنْرّلَ منزلته :هل هو مشرك أو منافق؟ ! يون اللتهعالى؛ وهو جَعْلٌ النتّاس أمةً واحدةٌ إندا ه فهذ أنه >كانوا على هذا النحوء فجاء مفهوم الأمّة ؤإنَّ زمه [الأنبياء »]74 :وقال الله تعالى 8 :إِنَما الْمَوْمِمُونَ ِحوَهٌ © [الحجرات :‏)]٠١ وجاء في أحاديث كثيرة عن النبي وَْهِ تقرير هذا الأمر؛ حين قال :‏ re pithالْمُسْلِم لا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُةُ وَمَنْ ‏ OWSفي wy‏SES),المحور الثالث :مظاهر الإلحاد عللَهنْهُ كُرْبَة مكِنُْرْبَاتِ يَوْم الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَئَرَ مُسْلِمًا سَئَرَةُ الله ‏alaيَوْمَ إن لم نقل أغلبها إنما تنطلق منركاتحذهلهاعض فب هذا الفكر الأرضي» ولا ترتبقايلإنسان إلى الروح؛ وهي أكرم ‏! LLYوإنما تتغذّى الروح بالإإيمان.ء وبالعقيدة»خصائص وهؤلاء يَرْجِعُونَ بالنفس»ء وبالإنسان إلى الأرضء» فيجتمعون على أساس التراب» وعلى أساس السياج» وعلى أساس الدم» أو على غير ذلك من المصالح البشرية المعروفة. هذه الحركاتنت اخ -كأريوطالما ‏ حسبما ظهر في الت ‏ colوجعلهموافقة للملاحدة في أفكارهم؛ وذلك بتعطيل لا قيمة له وأنّ الدِينَ إنما هو علاقةً بين العبد وربه» وأنّ الوطن اسع للجميع؛للجميع؛ فكأنهم يجعلون الدّينَ غير9 ويُهَمَشُون الدَّينَ» وربما يُعَظمُونَ بعض الكفرة من أعداء اليلهَملةَ ؛ فيؤدي بهم الأمر إلى أن ليابالوا أن يُوَلُوا عليهم مَنْ كان كافرّاء مع أن ا له تعالى يقول« :وَلن يبْمَلَ لكيألعلمي سبلا > [النساء :‏ »]14١وربما وَالَوَا أعداء الله عه نفسه.للشعاررفعهم ‏( )١رواه البخاري في صحيحه.؛ كتاب :المظالم» باب :لا يَظْلِمُ المسلمٌ المسلمَ .ولا يُسْلِمُه رقم7 : المحور الثالث :مظاهر الإلحاد;SEN‏\VA وطالما جَرّتْ مثل هذه الحركات الأممَ والبلدان والشعوبَ لأنها تقوم على أساس عنصريا؛هطائل تلاحوب ت حرإلى والعياذ بالله تعالى» فظهرت بعض الحركات فيما يَسمّى بالشيفونيّة» التي ترى نفسها أفضل من غيرها؛ بناء على نظرية داروين؛ كالحركة الفاشية لموسوليني في إيطالياء والحركة العنصرية النازية الأخرى المعروفة في ألمانيا لأدولف هتلر. وهكذا ظهرت أعراق تتصارع فيما بينهاء وكل يرى نفسه أفغضلي مرنه. وللأسف الشديد ظهر هذا بين جملة من الشعوب الإسلامية فتقاتلت فيما بينها على هذا الأساسام»ل علىسللهإا المعه اي ج الت لمنصري؛ مع أن ل تعالى أنمم عليها بما يجمع شملها .ويُوَلْفْ واد كوأ يْعَمَتَ اللهالمختلف بينهاء وامعرٌ عليها بذلك؛ فقال: ane Sb] aanسقعلي إذ كنم أعدآء كات ين موي 6‏tk Arie 48,25 SHI anyما 6‏ MWSيسن‏reار نقدقرو ين أا los}Vyالتَمَدّق؛‎هسنامنلyl*»]٠[آل عمران‎: ve24%SLOWoSerr [8[الأنفال‎:4 Srp sel2 ail Eyوضtye ‎ (Leasويتذهبٌ‎ وللأسف الشديد يأبى بعض الناس ‏) FYيتَبِعَ الأعداء؛ ‏] aeوأصبح يَحَارِبٌ مفهوم الأمة .وينسبه إلى بعضفتمزقت الجماعات الإسلامية» وكأنَ هذا أمر مُحْتَقّدٌ» ويُصّوّر أن هذا يؤدّي إلى نزع الخصوصية عن بعض الشعوب. 16‏SEN,المحور الثالث :مظاهر الإالحاد تامر ماعفه» ودعوته إلى فكرعسلالإ وليس الأمر كذلك؛ فا يلر-يد من ذلك تقوية هذه الأمةوشم ‏ NIوجمع ال ومحافظتها على مبادتهاء وأهدافهاء ومقدساتهاء وجعلها قوية بين الأمم الأخحرى -إِلَا أنه يععرف بخصوصية الناس» ‏ col SY de posersوبخصوصية الجماعات؛ فالله تعالى يقول: « أدعوضمٌ لِأَمَإنِهمَ * [الأحزاب »]0 :وقال# :وجعلت؟ :شعويا ‏VCS ‏want‏[ € G5الحجرات »]81 :فَأَنْبَتَ هذا الانتساب إلى وإلى القبائتل؛ لأجل التعارفء لاأنْ يكون محور التحسين والتقبيح بين الناس» أو أساس الاتصال والانفصالء فهذا مما لا يمكن. ‏ Jeolهذا الأمرء وأن يُحْذْرَ ‏BY saneولذلك ينبغي أن34 افيلنهاية سيقود إلى الإلحاد عاجلا أم آجلا؛ لأنّ ابتداءه إنما يكون بعدم الاعتراف ببعض الحقاتق الذَّينيّة» وفي ذلك منازعة لله تعالى في ملكه .ومُضادةً له» وبعد ذلك يودي إلى التهميش». ونسأل الله العافية. المظهرٌ الرابعٌ :حركة تحرير المرأق أو ما يُعْرَفْ بالنسوية العالمية: وهي عبارة عن حركة ظهرت أخيرّاء وربما ذلك في بدايات القرن العامسع عشر الميلادي» وقويت في القرن العشرين جرري.لسهعشالميلادي» ومع القرن ال اخام المحوز الثالث :مظاهر الإلحاد الام‏t+ يجعلوبعضهم:يجعل ابتداءها في أوروباءوبعضهم: وحركة تحرير المرأة حركة عِلْمانِيةٌ غربيةٌ» تهدف إلى تحرير ‏ Clوالقِيمى والأخلاقء رافعة شعار المطالبةالمرأة من لقةنمنظر إلى المرأة على أنّها مهضومةانطل بحقوق المرأة» وم لانمنساءايرًذي ظَلَّمَهَاه حتى أن كثل هوارجل مظلومة؛ ‏ olyال اللائي يلتحقن بهذه الحركة يُعَادِينَ الرجلء ويعتبرن الرجل ‏Glad OFإلىأهنمرلب ايصل عوديوَاءسْعَيْنَ للنيل منه» و بحقوق تعاكس فطرهنء ولا يرتضين شيئًاء وينطلقن ممنبدأ ذلك للنواحيلعفةامخأة» ملمرالمساواة التامة بين الرجل وا الفطرية» والنواحي البيولوجية» والنواحي النفسية» فضلا عن ‏٠أحكام دين الله يل . ودِيّنُ الله تعالى هو أَوَّلَ مَنْ كَرّمَ المرأة» وذلك ‏C55 OF dee الله تعالى الأنبياء والرسل يلد ‏ S| REY wok OW opeخاتمهم سيدنا محمد ¢ 5وظهر هذا التكريم بوضوح» وبصورة شاملة ‏ cals pL YI oleبعقيدته»في بعئة سيدنا محمد كله التي ‏ ly ysوقِيّمِهِ إلى غير ذلك. ومظاهر هذا التكريمتةافيبه»والله تعالى قد كَرَّمَ ال كمرأ عندهيثحويلمد ا محوسولكثيرة» وطبّقَ هذا التكريم الر ذلك يطول. الالحادمظأاهمر المحور الثالث: وما جعله الله تعالى من تشريعات للمرأة ‏ أي :التي تخص المرأة ‏ إنما ذلك من تكريم المرأة أيضًا؛ ولأجل المحافظة على نفس المرأة» وعِرْضِهاء ومالهاء وعقلهاء ونسلهاء ودينهاء وكل ما يتصل بهاء عَلِمَ ذلك من علمء وَجَهِلَ ذلك مَجنْهل. وهكذا الشَّأنُ في الرجل؛ ‏ Lei] BE HGأَنْرَلَ ‏ SpAرحمةٌللعباد؛ ‏> okay ail 34apالْسَمَرَ »> [البقرة.]681 : ب فليادلة ‏ والذين اموا بهذه الحركة ‏ حركة تحرير الامرأ ايلُغرتبيَةم»َقهدُمُ ‏ نوعًا ما ما قاموا به؛ وذلك نتيجة الظلم» ‏’ aleوالسياسيء والاقتتصاديء والفكري»والاضطهاد في أوروباء وفي شعوب مختلفة منلسمضدرأةاور الذي مُ العالم؛ لأنْ تلك الشعوب ما كانت تعتقد الدّينَ الحق» وما وَصَلَّ إليها مِنَ الدَّينَ كان قد حُرَفَء واستّعْمِلَ لتكريس هذا الظلم. فنالت المرأة المظالم الكثيرة» وكانت أشد معاناة من الرجل؛ ا؛نتكة - فحياحسب تقسيم هذه اللأئها الجنس الأضعف ‏ ‏ JHفي الحروب دون جريرة» وكانت ؛تُسْتَرَقٌ دون أنْ تشارك في ‏ (aisوتَنْتَهَكَ كرامتهاء ولا يُعْتَرَفَ بإنسانيتهاءالحروب. فضلًا عن عدم تَمَلْكَهَا لشيعيء وتصرفها فيه» وكان الرجل يرثها كما يرث المتاع!! وبقي هذا إلى وقت متأخر في أوروباء وإلى بدايات القرن وفي غيرهاء فربما كاننيساءرففدث العشرين الميلادي» كما ح المحور الثالث :مظاهر الالحادالا‏١7 جستفيمع ‏ نساء ورجالا ‏ أنْ يفوروا ضد هذامنا ل ال لابعض الفكرء ولكن ل عاُذْرَ لهم أبدّاء وخاصة ممَّنْ ينتمى إلى الإسلام ‏ olيعادي دين الإسلام؛ إن دين الله تعالى يعترف بالمرأة إنسانا منذ أول ‏ 4 OFT Oy a5 OF pyآمن بالنبي كله امرأةٌ» وهي ‏ oli CSI dyeوهي القي بذلتث من وقتهاء وجهدهاء ‏scومالهاء وكل ما تستطيع؛ لأجل نُصْرَةٍ هذا دييث مُبَشْرًاحل فلبري ال جكما ‏ B Iglبذلك» ونز ‏ eal, Llومُبَلُكَا لها السلام من الله يل فأيُّ بشارةٍ تنعظر المرأة إِنْ كانث على هذا النحو من التكريم. وربما تفوق المرأة آلاف .,أو الملايين من الرجالء وهذا واضح في كتاب ا له تعالى؛ فقد خَلّدَ الله ذكرهاء وذكر مريم تَلِيْلا ونزلت عليها الملائكة مخابطة إيّاها« :يريم إِنَّ ‏Sala aul وطْهرَك ‏ Je earlyفسآ ‏ JT] € rohitعمران :؟ »]4والكلام عن ذلك يطول. فسبحان الله!! المسلمات بالانضواء تحت لواءسضاءن بع لقوماف ت كي حركة تحرير المرأة؟! فقد يعود ذلك إلى جهلهن بحقيقة الإسلام» وقد يعود ذلك ‏Sys] [wsبحقيقة هذه الحركات التي تستهويهنإلى جهلن ١7‏| SEI,المحور الثالث :مظاهر الإلحاد وذلك حين يَرَيْنَ أنّ من جملة هذه الشعارات المطالبة بحقوق المرأة» والمطالبة بتمكين المرأة» وما هو إلا شَّرَك؛ٍ لأجل الوصول إلى الطعمء ثم بعد ذلك يقعن في المصيدة؛ فكم من نساء عَرّرَ بهن ففقدن عفتهن» وبعد سنين اكتشفن الأمر. وإنما يُرَادُ من هذه الحركات نزع عفة المرأة» ونزع إيمانهاء وجعلها ألعوبة بيد الرجل؛ حتى يحقق منها بغيته في الشهوات» أآنو فريوبا شيئًا. ‏; IL Ls VLالمرأة إلى ال ‏ Ofكان في الجانب السياسيء كم عدد النساء في البرلمان الأوروبي» وفي برلمان كل دولة على حدة كما يقال؟! في بريطانياء وفي فرنسا. وإلى الآن كثيدٌ من هذه الدول قد لا يصل تمكين المرأة فيها إلى ‏ /٠١من الأعضاء؛ فأكثرهم من الرجالء وكذا في الحكومات أيضًا في المناصب القيادية؛ مع أن المرأة أَعْطِيَتْ حرية مطلقة هناك» ولكن السلطة فأيغلبها للرجال؛ معأن عدد النساء قد يصل إلى النصف من حيث عدد السكان ,وممّنْ لهم حق ول عدد الرجال؛دبعض لفياساء‏ ca pailوقد يفوق عدد الن وربما يتساوونء ولكن التمثيل الانتخابي لايكافئ هذا. وقد يعود هذا إلى أسياب كثيرة» ومن جملة ذلك :عدم ثمة ياها صوتهاء ‏ple pay ASS YLعا؛ط فل تسهالمرأة بالمرأة نف المحور الثالث :مظاهر الإلحادلان‏ee وصول حركات تحرير المرأة إلى أهدافهن؟! مع أنْ هذه الحركات قامث منذ أكثر من ‏ ٠٠١مائة عام .وأَعْطِيَتٍ المجال؛ ‏WS pl ar JS oe BE ley lle AEs AUS Gained الماسونية والصهيونية العالمية» كما أنها تستعين بالميثاق العالمي لحقوق الإنسان؛ الذي أبرمته الأمم المتحدة ا591م. ذعلكلك .ومع تطرف هذه الحركات إِلّا أنّها لتمنجح.فم وما تحقق إِنْما يودي إلى اضطهاد المرأة أصللاء فكم عدد الجرائم وفي أمريكا؟! فإنْ الجرائمافي؟!برأة و الم ر ضد وتَكَبُ أ تُرْ التي هناك بالثواني؛ في قتل المرأة» واغتصابهاء والتّحرش بهاء قيها.وف قهاحلموظ ولا زالت إلى الآن ‏ وذلك ببيانات رسمية ‏ المرأة لتاُعْططى ارجللوفيظيفة العي تقوم بهاء مأعنّها تقوم بنفسنفس أجرة ال الاختصاصات .والأعمال الوظيفية» ولا زال هذا التمييز في أمريكاء وفى طائفة من البلدان الأوربية» ولا زالت الحركات النسوية هناك تعاني من عدم الإنصاف» فضلا عن الجرائم التي ذكرتهًا. فما الذي أدَّت إليه هذه الحركات؛ من دعوة المرأة إلى التبرج» ومنازعة المرأة في كلّ مكانء ومحاولة الظهور بمظهر الرجل» إنما هذه إهانة للمرأة؛ لأنّ المنطلق هو المساواة المطلقة النسوة» ويلُارِدْنَن ومن نففن للرجل» فأصبحت هاتيك النساء يتأ ‏١0لاضالمحور الثالث :مظاهر الإلحاد الضمير «هى» أو «© »»85وإنما يَردْنَ الضمير المذكرء إذ تَخَلْيْنَ عن أنوثتهن .ولا يَعْتَدِدْنَ بهاء وكأنَهُنٌ يَعْوْنَ من الرجل» حتى كأنهن يشجعن على السحاق والعياذ بالله. مع أن طبيعة المرأة لا تقبل ذلك؛ لأن طبيعة الرجل الجسدية تختلف عن المرأة» فإلى أين تذهبون؟! فواأسفاه على بعض النساء في بعض البلدان العربية والإسلامية حين يغتررن بمثل هذه الحركات» وربما يلبس ‏ OIمن الداخل منعدمولا يخلعنه .ولكنالحجاب»بعضهن أضوعيف؛ لأنّهن يقعن في ما يودي بهن إلى الكفر تارة. ولا أَذّعِي ‏ ofكل مَنْ دخل هذه الحركات هو على هذا النحو ‏ ENSالكثير منهن إن كن يأخذن بأفكار تحرير المرأة وقعن في ذلك والعياذ بالله» وَفَعْنَ في الإلحاد» شعرن أو لم يشعرن.ء فإنما العتب على جهلهن والعياذ بالله» أسوذاجتهن حين بِعْنّ دينهن بهذا الرخصء منهن مَنْ ينكر حكم الله تعالى في إعطاء الابن في الميراث ضعف أخته؛ كما قال الله تعالى( :إِلذَّ مِثْلُ ‏ES ‏[ > aTالتساء :‏ ١فيعترضن على هذا. ومنهن مَنْ يَدْعُون إلى إنكار الحجاب مطاقًا!! ومنهن مَنْ تدعو إلى إباحة الزناء» والشذوذ الجنسى؛ بدعوى الحرية!! المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN‏١1 ومنهن مَنْ يعترض على حكم الله تعالى في مجالات أخرى تتصل بالمرأة!! oa C4موسرeo ‎”a §ArercacyAAes 53 A COLES« فلا055 ‎ (Keel) € CLUS Wis cs Eee ey Aah NySE aah 5G oA S525SeTS BED aes [‎ SAULالنورS556 J gH9 »]0١:FSGhe «ومَا كآنَ لِمَؤْمن وملؤاْمَِةٍ إِذَا قَصى أله ورسوله :أمرا أنيكون هم الخيرة‎ Int (OSG BLA Salo etللشيطان» وهل VJ We ‎انقيادٌ للهوى» كما قال‎فهل هذا إلا‎ pp Tet ao 23 So8> Shs aأهواء هم وَمَنْ صل‎ éSistasexefase6 Snel esl (ool cae Y ail ANibKS inأتبع هويله‎ القيام‎منالأمر Y ‎بدكهلالأجل علاج )]5٠ولذلك»؛[القصص‎: المظهرٌ الخامسٌ :الحداثة والتجديد: وقد ظهر هذا منذ فترة في أوروبا؛ لأنه عرف بأنّه عصر التنوير والحداثة» وذلك في القرن الثامن والتاسع عشر الميلادي وظهر في البلاد العربية والإسلامية في القرن العشرين» وانتمى إليه طائفةٌ من الأدباء؛ لأنّهم أخذوا يقرأون للأدباء الغربيين. vev Viv‏;SSIالمحور الثالث :مظاهر الالحاد ‏ ءالؤهو كما تقدّم -يستعملون الأدب؛ لنشر فكرهمء »-ء أي :أن المرءهمما فيعهكذزب ‏ويقولون :الأدب للأد يكتب ما يكتب ولو كان في كتَابَيِهِ التشكيك في الدّين» أو ابعه ما يدعو‏ BE Ged LaST pte IYأو ككانتفي للسخرية بأنبياء الله تعالى ورسلهء أوكتفيابته ما يدعو إلى التشجيع على الفساد .والرذيلة» والعلاقات الجنسية المحرّمة» أو غير ذلك مما ينافي أحكام الله وله . الأدب للأدب» وهذا يجب أنوهمن:ورُلعليقُنْكَ ين يوحي نتعامل معه على ‏ SIنَصّ أدبي. ق مرعآن بهذا الفكرءللواوبلغ ببعضهم الوقاحة :أنْ يتاعام قةرمنآن.اخذل آي وعلى هذا المعيار؛ فيسمح أحدهم لنفسه أن يأ أسوورةٌ؛ لينتقدها ‏ EDLأنوحويّاء أو فكريّاء ويعتبر القرآن نضا أدبيًا تأريخيّاء محصورًا في عهد النبي يل ثم بعد ذلك لا يصلح لمخاطبة البشر فيالقرون التالية» وخاصة في هذا العصر؛ الأخبار القرآنية 55558من الأحكام ما شاءواء ويُكَذْيُون من ما شاءوا. فًارمن؟!ك نوعايسلهذا أفل مع كتاب اللهانملونعحيتقةال يزندأفليس هذا نوعا من تعالى على هذا النحو؟! المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN,‏١ 4 وهو النور الذي أنزله الله تعالى؛ وهو الحق الذي < لَايَئه ِ Aرحميدٍ » [فصلت5:]. ‎:able 545 5 of be ALS ويتعاملون بهذا النحو أيضًا مع أحاديت ‏138 ol فلا يَتَحَرَجُون من انتقاد حديث عن النبي بَلِِ؛ سواء كان قولاء أو فعلاء أتوقريدّاء وسواء ‏Oy perry SLOTgf chest gre OLS llوأنْ ما صدر عنه إنما هو كان لمعالجةالنبي كل ‏sl الوضع الآنِئّ» والمرحلة القي كان فيهاء وأنّه لا يَتّخْلٌ صفة ‏ ally car tll gf caقال ذلك اجتهادًا من نفسه .وأن -أنالحصعلممي اللمَ ف اَقَدَّ وقد تللإنسان في هذا العصر -و ASSأو يعتبره‏OF sfيُشْرّعَ لنفسه .وأن 33:,على النبي كَل غير قدوةٍ له. فهل هذا إِلّا تكذيبٌ بآيات الله التي أمر الله تعالى فيها بالأخذ بكلامه» وكلام رسوله يك والاحتكام إليهما؟! ‏ Bleyبقي مِنَ الذي إِنْ لم يكن هذا تكذيبًا للدّينِ» وطعنًا فيه وانتهاكًا للمقدسات» وتجاورًا للحدود تحت أىّ شعار؟! وكيف يَذعُون هذا الأمر :بأنَ الأدب للأدب؟! وهم يقصدون رًاء تحت ما يُسَمَى بالشعرشًاعأوونه ‏ نثررذييدبنهمشالبأ الخليل بنبحورأو خارجًا عنوتارة بالتفعيليءالحدائيء. أحمد ‏ نشر أفكارهم .ونشر الالحاد. ‏yea SENT,المحور الثالث :مظاهر الإنحاد فيهمقومون بما ‏ ph Sb GATEولكن ‏ AG plodعامّاء ويُحَرَّمُونه عامّاء أكوما قال القائل: وما ذلك إِلَا تاهرلبٌم مسنؤولية» وواقعهم يشهد بذلك؛ اقعلونا فنيحلال الخُلْقِيَ؛ وأصبحواوالمناءؤرًافإه كثي يعاقرون الخمرء أو يقعون في الرذيلة مع النساء دون زواج. كلى.لب ع ذحاس لا أ ولكنّ هذا ما يودي إليه فكرهم؛ لأنهم يُسَجُعُون على ْونمماَهُ الله» ويلُاحَمَرُونظْمَُعَظالرذيلة» ويلُاقَدْسُونَ ولا ع يُ ‏Caelوربمابعض الكُتَابِء ما حَقَرَةُ الله؛ بل ربما يرفعون شأن بعضهم جائزة نوبل للأدب؛ كما فعلوا مع نجيب محفوظه أو مع :غيره؛ لأنه قام بانتقاد الدِّينء أو قام بعجاوز حدود الله و روايته أولاد حارتناء أو غير ذلك. فهنا ينبغي» بل يجب أن تُذرَكَ خطورة هذا الموضوع. وهؤلاء يتحرّكُون في الجامعات» والكليّات المختلفة تحت أسماء برّاقةء وشعارات برّاقة» وهناك يحتويهم أرباب هذا الفكرء فيأخذون الشباب من الشعراء الناشتئينء والكُتَّابِء والقُصَّاص؛ ليغرسوا فيهمء ولِيُلَوثُوا فكرهم بهذه الأفكار» فسرعان ما يتأئّرونَ المحور الثالث :مظاهر الالحادالام‏\O° ‏IFLA ساسس بهم» وينقلبون في توجهاتهم؛ فبعد أن كان يقول أحدهم :السلام عليكم ورحمة الله إذا به يقول للجمهور :عمتم مساء يا قوم فيستعملون تحية الجاهلية. وربما يأتي ‏ IB SLLبها على أنَّهُ انقلب إلى هذا النوع من الفكرء ويرمز إلى أن ذلك من المدنيّة والتّطورء كما أنْهم ينفخون في هؤلاء الشباب التمردّ»ء والغرورٌ. والعجيب أنّه في بلادنا العربية والإسلامية يتأخرون حتى في هذا؛ لأنهم متأخرُون في كثير من الأمور في النواحي العلمية؛ فهذه العِلْمَانِيَهٌ لم تصنع شيئًا إلى الآنء مع أن هناك مَنْ تمسّك بهاء وحاول أنْ يفرضها على الشعوب الإسلامية» ‏oF lass دينهاء ولكنها لم تتقدم في شيء من المنجزات» وحتى في هذا الأدب أيضاء مع أن هؤلاء يَدّعُون التَّقَدّم الفكريء فالعالم الغربي وصل إلى ما بعد الحداثة» وهؤلاء لزاالوا يسكَعُون في مثل هذه المستنقعات »,نسأل الله العافية. ‏ads Maalالمظهر السادس: وهذا مرضٌ خطيرٌ جدًا أيضّاء ‏ OLyكان الاسم برَاقًا باستعمال العقل» وحاول سَدَدْتَةُ ممّن كانوا على الإسلام أن يُبَرْمِئُوا لمكانة العقل بالآيات القرآنية» والأحاديث النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام» لكنهم سرعان ما انكشف عُوَراهُمْ بعد ذلك؛ ١١‏SEN),المحور الثالث :مظامر الإلحاد حين أصبحوا يُقَدْسُونَ هذا اليعقُلءوَ أّوليكّادهوُنونَهُ من دون الله Sty‏5B atlويُعَارِضُون به حكمإليه.ويحتكمونتعالى» القطعية.النصوصوينتقدونرسوله 0 وربما يصل ببعضهم الأمر إلى أنا يُلنْكسِرَُ حُّجيّنةَّة أو يتلوّى :بِأنَّهُ لا يعترف بحجيّة المُّنَّة إلا إذا كانت سه مُيَبَعَةٌ اهاءماءولا تدري بِمَ يعنيه من ذلكم الكلام» وإنما لِيَدْد شٌ من وَلِيَأْخُلَ منها ما شاء. ‏ RG bayبعضهم فيُنْكرُ السُّنَة ويذّعِي أنه قرآني» وهو أبعدٌ ما يكون عن القرآن؛ لأنّ القرآن أبعدٌ عنه» والقرآن فيه إثبات ‏als dmاتباعه9 .ووجوبكيدنبوة محمد أممر إلى أناصلل به فهؤلاء الذين يرفعون شعار العقلانيّة و وأندة»حٍ معااحدلدق وم خن ل فيانوا يرتضوا لأنفسهم أنْ يكو بعضهم :أن انتْقِدَ أحدٌعقوليُدَافِعُوا عنهمء ولربما طارث الملاحدة حين تُوفْيَ قريباء ولم يتَرَحَمْ عليهه .فثار غيضهمء وأصبحوا يُنْنُون على ذلك الملحد الذي يُعْلِنُ إلحاده؛ ويتَرحُمُون انتقده.ويستنكرون على منعليه» وربما يعيبون على بعض المسلمين؛ لأنهم لم يكونوا في ‏ fie Gly cd sl yds LS alice DL,بقي لديه» وهو لم ينفع نفسه بالإيمان بالله تعالى؛ ليصونها من غضب الله تعالى ,‏age WIRD المحور الثالث :مظاهر الإلحادالا‏١67 79لمسا اليقين» ولم يستعمل عقله في منع نفسه‏ Gassبروالإيمان. من الوقوع في غصب الله في الآخرة» ولم يهتد إلى أعظم حقيقة فايلوجودء وهو وجود الله تعالى. فأمثال هؤلاء وإنْ فعلوا ما فعلوا للبشرية من الخير في بعض مكتشفاتهم .لكنّهُم أساءوا إلى أنفسهم» وأساءوا إلى غيرهم؛ لأنْهم كانوا قدو في الباطل» وكابروا الحقيقة. ويرتضي بعض هؤلاء العقلانيين أن ينتصر للشيطان .ويُبَرَيَ ساحته من المسؤولية عن المعاصيء والجرائم التي تقع للناس» مع أن الله تعالى حَذّرَ من انبا الشيطان» ومن انبا خطواته وحَمّلَ الشيطان مسؤولية من ذلكء كما أنه في الوقت نفسه يُحَمْلَ العاصي من الناس» ومن الجن أيضًا المسؤولية عن فعله؛ لأنّه ‏ Udعن إرادة» لكن الشيطان مسؤولٌ عن ذلك أيضّاء وهذا الخليلي ‏ حفظه ا له تعالىنراخ ذك ي كما شحة؛ بنصوص صري ذلك في الحقيقة الدامغة. فسبحان الله العظيم!! فضلًا عن أمور أخرى يذكرونها في هذا المجال؛ حين يزعم أحدهم :بأنْ الصالح الآن في هذا العصر هي الدَّولَّة المدنيّة» التي \oY‏SESالمحور الثالث :مظاهر الالحاد لادخل للدّين في الحكم فيهاء وأنّ الأحكام المدّنِيّة التي يأتي بها البشر بأنفسهم من تلقاء أنفسهم هي المناسبة للواقع» وأنها هي التي تصلح لِجَمْع الئّاس؛ لأنّ الدّينَّ يُمَرَكُهم كما يقولون. ظلهيم!!لنعالاحاسب يحة؛ كما تقدّم ذكره» إلىمع أن هذا مخالفٌ لصنصروص التي يذكرونها.مورأ من للكار ذغي ونحن لانحارب العقل؛ بنلقول :إن العقل مناط التكليف. ومَنْ فْقَدَ العقل ‏ Ladسقط عنه التكليف؛ كما قال العلماء« :إذا أسقط ما أوجب»»؛ فالمجنون غير مكلف بالنّصهب وه ماأخذ الل والإجماع عندنا. ويجب استخدامه في أشياء كثيرة» ولكنهلهاتهءالجقلومالع محدود؛ فهو يُسْتَعْمَلَ في البحث .والتنقيب» وفي إصلاح العالمء وفي فهم النصوص الشرعية» وفي الاجتهاد بضوابطه الشرعية جالهلات أخرى كثيرة.م أنكما إلاالأنعقل لا يقف في مواجهة النص الشرعي القطعي في ثبوته» القطعي في دلالاته؛ فعلى العقل أن يُسَلُمَ لذلك تسليمًاء وإنما له مجال أيضًا في تطبيق هذا النص في الواقع. فهو له مجال في ذلكء لكن هل في دلالة النص؟ كلّا؛ ليس ‏ tldوإنما ‏ pl cd OF aeوعليه أن ينّهم نفسه إِنْ بدر فيه 9 Pd المحور الثالث :مظاهر الإلحاد;SES‏١0 شيء من المصالح يخالف ذلك النص»ء فحيئما كان النص كانت المصلحة؛ ‏ BE a OYإنما يأمر بمصالح العباد» وينهى عن مضار العباد» عَلِمَ ذلك مَنْ ‏ US Jets cedeمَنْ ‏bee فهذه هميكانة العقل» ونحن لا ندعو لتجميد العقل» ولكن بعض الناس للأسف الشديد لم يفهم مكانة العقل في الإسلام؛ ولا زال يجادل في هذ الأمر. وربما كان ذلك بسبب انعشار الجمود في القرن الثامن عشر الميلادي .والتاسع عشر الميلادي» والقرن العشرين الميلادي أيضّاء وهو ما كان في القرن الغالث عشرء والرابع خاصة الثالث عشرء والرابعرة»جشر هع لمسللخا عشرء وا عشر الهجريين في بعض البلدان الإسلامية» وأكثره بسبب استعمارء أو احتلال البلاد الغربية لبلاد الإسلام» ونهبهم لثرواتهاء وبسبب نظرة بعض المسلمين إلى الغرب نظرة إكبار وإجلال؛ لما وصلوا إليه مِنْ تَقَدَّمِ ومَدَنِيّةِ في مجال ‏(sal ke tial’ Syالإدارة» والعمرانء والبحث العلمي» ذلك إلى اغترار بعض المسلمين بهذا الفكر الغربي» وعاد ذلك إلى العقل. ومعلومٌ أن الحملة التي أرسلها محمد علي باشا إلى فرنسا للدراسة سنة 5541م تحت قيادة رفاعة الطهطاوي كانت نتيجة الحملة الفرنسية على مصرء حملة نابليون على مصر سنة ١89م»‏ ١06‏SES,المحور الثالث :مظاهمر الالحاد والمراكبالذي يمتلكه.والسلاح‏ (ASIولباس الجيش» الحربية الفخمة التى أتى بها. ايا العي أتنىابهباليون؛ فتأثّر بها.دعضهن ب لع الًا فض وعزم على بعث طائفةٍ من الطلبة المصريين إلى أوروبا؛ للدراسة السوربون .فاقترح عليه أحدعةاسةمفيجدرابفرنساء خاصة ال مشايخ الأزهرء وهو الشيخ حسن العطار أَنْ يُوفِلٌ مع هؤلاء الطلبة ويكون مُشُْرفًا عليهم .فاقتنع بفكرتهلاة»امّلهمصفيإمامًا يؤ الشيخ محمد علي باشاء وترك الأمر إليه في اختيار شخصية مناسبة للمهمة؛ فاختار الشيخ رفاعة الطهطاوي. الأزهرء ويُذْكَرْ أنه كان حافظًا للقرآن؛يجىخانرمنوك وكان ذكيّاء فأرسله معهمء فكان يصلي بهم» ويراقب شؤونهم للكء واالتلقىم بسبعتضشرقين» رأى أنَّه منا وص هنهنلما ولك هن .فيمَال:تد م قتفي ‏ OF,يس اسة أيضّاء ورحقديلتلأن اله بنفعالأ ‏ dy alبرسالة إلى محمد على باشا يستأذنه فى الالتحاق ‏ fas oS OSE ca ULبدراسة الحقوق» والقانون الفرنسى» والأدب» والتأريخ بعد أن أتقن اللغة الفرنسية» وأخذ يناقش المستشرقين هناك. ‏ eg) cl giesسنة 181١م‏ رجع إلى مصرءوبعد نحو خمس وقد تغيّر فكره؛ فبدل ما كان يُذْعَى باسم الشيخ رفاعه أصبح انحور الثالث؛ مطاصرAa ‎bE dey peeوَخَلَعَ العمامة؛ ولبس اللباس الغربيءCSG ‎ مُذكُرات يتحدّث فيها عن حياته في أوروبا؛ فيما عَرِفٌ‎ ب تخليص الإبريز في تلخيص باريز‎. وذكر هنالك إعجابه بالثقافة الغربية» وبالحياة الاجتماعية والمدنيّة» وبدأث التسريبات لبعض أفكاره في هذه المذَّكُّرَات» وإن لم تكن صريحة؛ فذكر الرقصء والغناءء وأنَّه لا حرج في ذلك .وأنّ المرأة الأوروبية الغربية» والفرنسية بشكل خاص قد تكون كاشفة لرأسهاء وتختلط بالرجال» وتتراقص مع الرجال الأجانب» ولكنها مع ذلك تحافظ على عفتهاء ما شاء الله!! فبدأ ‏ oda 4835الأفكار على هذا النحوء ثم بدأ بعد ذلك ‏Ca} Sel قيل:ا مي - كرنس وأخطرٌ عمل قام به هو ترجمة القانون الف في أحد عشر مقالا »_-وأدّى ذلك إلى تعريب هذا القانون البشريء» وبدأ يُطْبَىُ في مصرء وعُمّمَ بعد ذلك في البلاد العربية والإسلامية. وهذا كان في البداية» وفي تلك السنوات» ثمٌّ ظهر بعد ذلك بعض الناس ‏ Gol Odes Gooالعقليّة» وينظرون إلى الحياة ١0‎و الغربية نظرة إعجابء وتأثّروا قليلاء ولكن بقدرء إِلَّا أنَّه ‏aS الباب» ومن ضمن هؤلاء الذين تأنّرُوا الإمام محمد ‏(ode صاحب تفسير المنار. VA\Y2 SiN],. ع‎: & ]4| و وقد ذكر شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله تعالى :-أنّه من العلماء» ‏ 36 all,وأسّسَ ما يُعْرَفُ بالمدرسة الإصلاحية؛ اتباعًا وتأثًا بشيخه» وأستاذه جمال الدين الأفغاني. الطلبة الذزين يتظاهرونهؤلاءبينه وبينولكن الفرق ‏ OF OV SELالشيخ ‏ LYLE OLS ote dereوكانث مواقفه ‏?vy ceوفي‏QU‏ cow YIوفي الانتصارفي خدمهةمشهودة اقفوبعض ملهلنتا كادين ‏ callوفي تفسير القرآن العظيم» وإن بأنّ مدرستهلناي:ييخلر ش خ ذكاه؛لكماالتي أنكرت علي المسلمين» وفي إصلاحيةع في وبير تر ك الإصلاحيّة قامث بدو الأوضاعء» وفي نقلهم من الجمود إلى الانطلاق» وفي إعادة فتح باب الاجتهاد فى كثير من القطاعات عند بعض المذاهب التي أغلقت ذلك .وإِنْ لم يكن مغلقًا عندنا معشر أهل الاستقامة. كضارأرهفببعلتأثاها: ومنرءوعضميه ب أ عل انل‏dogs ولك الغربية بطريقة غير مقبولة» ومنها :تفسيره للملائكة بأنها مجرد أرواح» وقد رد عليه شيخنا الخليلى -حفظه الله تعالى -في برهان الحق .وفي غيره.ء ونَبَّهَ على ذلك أيضًا في جواهر التفسير. وكذلك انتقده فيما عُرفَ بتفسيره الطير الأبابيل ‏ SLمرض الجدري. cade [JoY‏ayمن العلماء؛وقد اسعتنكر عليه هذا كثي المحور الثالث :مظاهر الإلحاد 101لاد يقولون ‏ من لا مكان؛ لتلقيم -ا كاءت ‏ Of eae Olطيرًا ج بحجارة على أناس معينين؛ فالفكر الغربي المادي لا يستقبل مثل قيلب غويرلة. مدل هذاء وهذا انسياق» وهزيمة نفسية» ومُعَارَضَةٌ لل وبعض الشباب الآن يتصدّرُون المشهدء ويكتبون باسم العقلانيّة» وبلغ بهم الأمر بأنْ يجعلوا الأديان كلها في سياق واحدء الإسلام مع غيره» وباسم الانفتاح والحرية يَعْذَّرُونَ أو طائفة منهم تعذر مَنْ لم يؤمن بوجود الله تعالى إذا كان قد اجْتَهَدَ في البحث عن الحقيقة .ولو عَبَدَ البقرء ولو كان بُوذياء ويستعملون الشعار الإنساني؛ للاجتماع مع الناس» وفي النهاية ‏ le 08ا له بغير علم. وليتهم تَرَكُوا ‏ SHG Seالتَحدث باسم القرآن؛ كما ذكر ‏ Le del agiيكونون عن ذلك ».فالذي يتكلم فيشيخنا الخليلي؛ آيات الله تعالى» وفي تفسير هذه الآيات» وفي تفسير كلام النبي وله إنما العالم المجتهد ,التقي» الورعء الْمُدْرِكٌ للواقع» الغيور على الأمة» وليس مَنْ يجمع هذه الصفاتء نسأل الله العافية. المظهرٌ السابعٌ :المؤتمراتٌ المشيوهة: 522 4 pet عن دعوات تظهر على شكل مؤتمرات»وهي عبارة هذه المؤتمرات أفكارًا معيَّةَ» ومن هذه المؤتمرات ما يدعو إلى ‏ COLIوهذه دعوة قديمة دعا إليها بعض الناس.وَحَْدةَ ‏;)yon SESالمحور الثالث :مظامر الإلحاد والعجب أن تكون في كلام ابن العربي الصوفي المشهور؛ فعنده هذه الفكرة .وانتُقَدَتْ عليه من طائفة من العلماء» وإن كان بعضهم يحاول ‏ olيدافع عنه وأنه لم يقصد ذلك. وهذا الأمر مخالفت للأدلة القطعية من كتاب ‏ » SS dlوسنة رسوله يُيه؛ فحينما يجتمع بعض الناس في مجمعء أو في مؤتمرء أو في غرفة» أو تحت أي شعار؛ ليجعلوا الناس على دين ما يريدون؛ فيجتمع عندهم اليهودي .والنصراني»واحد حسب والمسلمء وربما ضَّمُوا إليه البوذي» وتارة الهندوسيء وتارة الملحد أيضّاء ويُسَمُونَ ذلك وَحْدَةَ الأديان» وتارة يحصرونها في الأديان السماوية؛ فيضمون ويجمعون بين الإسلام واليهودية والنصرانية» وهذا كان شعار الماسونية في فترة من الفترات فيما يُعْرَفُ بالأخوة على هذا النحوء وعلى هذا االقلدرم مسناواة. وقد اغتجّ بذلك بعض الناسء وهذا ‏peas CN pbs tl التنازل عن قواعد الدِّينَ» وعن مبادئه؛ فإن الليهله جعل الدَّينَ الإسلامي هو الدَّينُ الذي يتقلّه دون غيره. نعم» نحن ندعو إلى وَحْدَةٍ الذِين؛ لأنَ الدّينَ واحدّء € LLY Slice‏MN Gd spl‏ eGo Layوهذه دعوة [آل عمران »]51 :وقال < :ومن يِبْتَم ‏ Ke ob ao lay heمه وهو في 553من الْكَيرنَ [ 4آل عمران :‏ Kosa SOY si ging »]+٠وَل دين 4 "[الكافرون.]" : المحور الثالث :مظاهر الإلحادSEN‏١٠ فالدٌينُ ‏ dolولكنّ هذا الدِّينَ يقوم على توحيد الله تعالى» وعلى الإيمان بجميع أنبياء الله تعالى ورسله؛ وعلى الإيمان باليوم ‏ cll ley GAوالأخلاق الحميدة» وعلى ‏)agentعبادة الله تعالى وطاعته .وعدم الإشراك معه؛ فهذا هو ‏AS Csiوماًا وَأَلَدَى‏> XS goمِأنَلدينِ مَا وض 4 ع ده0 SN Gesأُقموأ ألدِبنَ ولا تتفركواً فيه» ‎AS pail ew es *.]1[الشورى‎: يت أحلر منب عرف وهو نفسه ‏ BB dares bpلا فرق بينهاء «لا ولذلك سمّاهم الله تعالى جميعا المسلمين؛[ 4 eaالبقرة6 :‏5 ‏of2سطع مجعومه7 إبراهيمالْمسِلِمِينَ من قل [ 4الحج]/+ :ء واعتبر١‏>> 7oSset vy& 7?wvoA” LW Ji] 4 GSNعمران‎:Ge BUS CL> se وكانت تلك وصية إبراهيم ماك » ووصية يعقوب أيضًا لبنيه وذلك معروف بالآيات الكثيرة فى هذا. بيين بهذا الوصفء .وذكر بأنَلٌنمن ووصف الله تعالى طاائفة ة.رلكيي ذ ثت فكآيا التوراة يحكم بها النبيون الذين أسلمواء وال ‏oe‏ Zl yaالحق الذي ندعو إليهء أما أن يُؤْتَىفهذا بعد OFالنصرانية المحدّفة بشي ء » وليستes‏Ce gmالإسلام ورسولا لهالمسيح والموحٌدين ».الذين يعتبرونه عبدًا لله تعالى». ‏mses.المحور الثالث :مظاهر الإلحاد سبحانه» وإنما يأتون بنصرانية مُحَرّفة لم يدع إليها ‏HEE gant لحلهوه أو يأتون بأفكار‏ ELLIE oh,أو يأتون بأنَّ ال امسي أخرى مخالفة تتعلق بروح القدسء ‏ SEE paper Slأو يقولون: عُزَيْرٌ ابن الله» أو يأتون بعلك الأفكار التي فيها انتقاصٌ للأنبياء sgl‏ ciently Gly Lb ME db lelوغير ذلك مِنْ ‏JS أو غيرهم .فهذا لا يمكن أن يُعََل؛ فالله تعالى يقول : :‏jaty jd SEY aN LS‏ Aes Usكلمت ‏Kes ccs Te a5 195 off ail of oA UOTLEG 25 555 ES‏xy os [XE] Jtعمران‎:4ِ (ailأَنَاضَْلِمُورت‎ الصورة إنما هو‎إليه بهذهوما 06فى هذافله مساومة دعوة إلى الإلحاد بدين الله تعالى؛ وذلك بإنكار أمور معلومة من‎ ‏ ctlبالضرورة. وحين لم يستطع الغرب تحقيق هدفهم في وَحُْدَةٍ الأديان ما عْرفَتْ بالتقارب بين الأديان»حاولوا فكرة أخرى؛ وهى وإنمالا نريد وَحَدَةَ الأديان»نحنوقالوا:الفكرة.هذهفنشسروا فالفكرة الأولى أن يكون هناك دين واحدء يلتحم فيه الجميع :ويَعَخَلّوْنَ عن الإسلام .والنصرانية .واليهودية» وهذه الفكرة الأخرى تكون بالتقارب. المحور الثالث :مظامر الإلحادSES‏VY وقد ينطبق عليها ما ذكرته سابقاء وهي أقرب إليها؛ وذلك ‏ co Lyوجزء من كذاء أي:‏ olيكون هناك جزءٌ من دين يتخلّى المسلمون مثلّا عن فكرة الجهاد» ويعَخْلّوْنَ عن فكرة تكفير مَنْ لم يكن مسلمًاء ويتخلّوْنَ عن فكرة ضرورة الإيمان بالقرآن»ء ويحصر المسلمون الإسلام في علاقتهم بالله وَل) وبين جدران المسجد فقطهء ولا دخل للإسلام في واقع الحياة» أي :إنها ِلْمَانِيّة!! وهكذا يقوم الآخرون بشيء من ذلك التقارب. ويْردُ على هذا نفس الفكرة السابقة التي تقدَّمتْء بل ينطبق عليها ما تقدّم» وهو باطل أيضًا. ‏ SULووقعوا فيه؛وللأسف الشديد انخدع بعض الناس لأثهم لميفهموا بعض الآيات القرآنية؛ كقول الله تعالى: ‏ ATG ua Sally Hane SoS Spوَالصَّدِيِيتَ مَنْ َامَنَ يله ‏ yf VG؟ [البقرة]70 :؛ فظنوا أن هذه الآية تدعو إلى الاعتراف بهذه الأديان المحرّفة» وأنّه لا حرج في تعدد الأديان وأنّه لا حرج في تقارب المسلمين وبينها. فهؤلاء لم يفهموا هذه الآية الكريمة» فهذه الآية لا تدل على مرادهم؛ لأنَّ الآية كما قال بعض أهل العلم :إنما تتحدّث عن ‏ WSsfالمؤمنين من أصحاب هذه الرسالات السماوية» في عهود VAY‏;SESالمحور الثالث :مظاهر الإلحاد أنبيائهم عليهم الصلاة والسلام» فقد كانوا جميعًا مسلمين» وكانوا جميعا مؤمنين. فالمسلمون بالنسبة إليهم أيضًا هم إخوة لديهم» وهم مؤمنون ‏ «lialوإن أخذو اشعار الذين آمنوا في هذه الأمة» تخصيصًا لهم بذلك؛ لأنه اكتمل لديهم ‏ * ASIببعئةسيدنا محمد وَل7 تشريفًا لهم. لكن أولئك السابقين لياُكَلَّمُونَ بالإيمان بالنبي كله عندما لم تقم عليهم ‏ CAS OL YG tineبما قامت عليه الحجة ماوا اموما لم تقم عليه الحجة فمهوعذورٌ عنه على هذا الدنحو يؤمنون بالله واليوم الآخر. ومَنْ كانوا من أتباع موسى بحقء ومِنْ أتباع عيسى بحق نإنهم يُوَحُدُون الله تعالى» ويؤمنون بنبوة هؤلاء النبيين» ويعملون الصالحات. فهذه الآية تتحدّث عن هؤلاء» .وليس عن الذين كفروا وحَرّقُوا الدِّينَه وقالواء المسيح ابن الله وقالوا :إن الله ثالث ثلاثة» وقالوا :‏ Sfالله هاولمسيح ابن مريم .أو انَخْذُوا رهبانهم أربابا من دون اللهء أو الذين قالوا :عزيدٌ ابن الله أو الذين يعملون السيئات والعياذ بالله» ويقتعلونء وينهبون» ويأكلون الرباء ويشربون الخمرء ويفعلون الفواحش؛ فهؤلاء لا يدخلون فى هذه الآية الكريمة. المحور الثالث :مظاهر الإلحاد SEIا‏ve إِنْ هذه الآية أيضًا قد تدل علىللم:ع أهلعضابوكذلك قال مَنْ لم تقم عليه الحجة ببعفة سيدنا محمد ييه أو بكتابه القرآن الذي أنزله الله تعالى عليه» ولو كانوا بعد بعفة النبي يل ؛ لأنه كما ‏ + yall CS bil pdبعد قيام الحجة. aly gal Gast Dog OFte pal ie OJ 5 gl وباليوم الآخرء وعمل صالحًا حسب ما بلغه من تشريع الله تعالى‎ على أي نبي من أنبيائه» ولم يُنْكَرْ نبوة شخص اسمه محمد‎. ولا أنكر القرآن وما خوطب بذلكء ولا خاضء ولا فعل؛ لأنه لم‎ وىحيد‎. تقم عليه الحجة بذلك» وابقليتعل فلو قُدّرَ حصول ذلك لأحد فإنّه يَسْلَمْ بإذن الله تعالى؛ كما Dro sel oY) VLGقال تعالى« :وما ها ‏EE yi لكن مَنْ قامث عليه الحجة فلا يُعْذَرُ ‏cles dt OW ALT لم يمذره في كعابه؛ فالله تعالى يقول :‏ إنَّ الَدنَ 25 881‏Jal Shay ctr et) € Ua St 282فلج‎OSEUSI wt pl حبلَذَّرَ من أهل الكعاب الذين قامث عليهم الحجة. وأصرُوا على ما هم عليه. ولو قُدّرَ أنهم مؤمنون حمًا بعيسى ‏ » HEEوبموسى عكر وبالكتاب الذي أنزل عليهماء وعَمِلُوا بما فيهماء ولكنهم ‏Os‏ Wy Sul gl RB teres 855 15 SIكتابه القرآن الذي \vA‏4 المحور الثالث :مظاهر الإلحاد مدالجا عند اللهء فقد حَذَّرَ من اتباعهم ‏opal CANUTE > sa رصمسسZe‏cI% “97‏Ase7معلىعAt<<£28‏4 BGOOSSee"2ESII‏MS les Lab iBioss Mes chanA‏el Lsنتم نتن علد1 معر ( ووأ لووقال:‏»]٠١-٠٠١عمران:[ btآل‏ueإلميق >leerrowerMISE 55> sJLSy clad:es15,09 US SyAS KisHEEيماد م‎بعد Ksو تردوتةalty 5 يكف iS هه ع الحدت[ re ‎البقرة.]١١9 ‎:مَنْ بِعْرٍ ما cas3 UG‎ل iyعندل أَنميهء eV ga Ofعلى باطل» وليسوا على حقء ولا يُعْذَّرُونَ في‎ olالإسلام إنما‎بزعم‎الأديان؛بينبالتقاربفكيف يُقَال:ذلك» عكر ؛ وموسى من‎واليهودية هي دين موسىمحمد كينهو دين لأنّه من الأسباط‎.نسل يوسف»؛ بالضبط كما قيل‎.أو من الأسباط» وليس من نسل يوسف (WY girsويعقفوب يرجع نسبه‎أبناء‎الأسباط؛ مننعم» هو من he SHEE peحسب ما يزعمون طبعًاء وأنْهم من بني‎IAS إسرائيل» مع أن الله تعالى جعل ميلاده آيةً» إلّا إذا نُيِبَ إلى أمّه‎. إلى قريش» وقريش من أولاد إسماعيل كد » وإسماعيل من المحور الثالث :مظامر الإلحادSES‏wv الدذين لا؛ فاللهولكن فيونحن نقول :نعم تقارب في النسب» ‏es Gis is boxe watولكن كات‏Sb>يقول:65 4 eekoilsبإزاهيم‎ Sit AyBl)&Cavالمشركنا‎ SKSمن [ 4 SISآل عمران[MW ‎:AGدر ءامنوأ { وأ5 ‎ Ny Zan oe فالصلة ‏tle cS cli dhe a» Lei] RE pealwhy نسبء فإن كانوا يريدون النسب فأهلاء وسهلاء ومرحبًا بهم * [الأنفال »]00 :فلسناهلكنبأٍ في‏) CAN AGبعص theوكيمسَعض ممن يدعو إلى قطيعة الرحم» ولكن ‏PEW SO 5255 Ils Of على ذلك دون النظر إلى الدّين فهم أبعد ما يكونون عن الحق. فكيف يكون هنالك تقارب مع أن الدَّينَ من ‏ads call للإنسان التصرف فيه» سواء كان مسلماء أو غير ذلكء والله تعالى يقول :سرع 5م من ألرّين مَا 9050‏ owنحا * [الشورى :‏OLY فهو الذي شرعء وكما يقول العلماء :إِنَّ الدِّينَ وضمٌ إِلهيٌ سائغ لذوي العقول السليمة باختياره المحمود لما هو خيرٌ لهم بالذات. ويقول المولى مك> آل ‏ye‏ANG.#7لسن 0 BE Uo‏(nl cl pros GITova هيما ليل ات‎{2s َّين؟! فكيف يتنازل أحادّلذعنرنه؛يعفغضلا vw‏Seshالمحور الثالث :مظاهر الإلحاد وذلك كما يتنازل بعض الناس اليوم عن فلسطين.ء أو عن جزءٍِ منها كأنّ الأمر إليهء وهو ليس إليه؛ فإن الله تعالى لم يجعل فلسطين ملكا لفلان» أو حزبء أو دولة معينة؛ ليتنازل عنها لمن شاءء كما أعطى مِن قبل مَنْ يملك لِمَنْ لا يستحق» اتنيا -وتُسمّىينطقامر حيبلكوأعطاه ما لا يملك أيضّاء وذ العظمى ‏ بجعل فلسطين وطنا لليهود في وعد بلفور؛ كما هو معلوم سنة 7191م. فليس لها الحق في ذلكء وليغسيرها أيضّاء لا باسم عربي .ولا باسم إسلامي؛ لأنّها بلادٌ مُقَدّسَةٌء وقد ائعمن الله تعالى هذه الأمة على هذه المقدساتء .ولا يملك أحد فصدِيٌّهفا.الت وبعد أن رأوا فشلهم في تلك الأفكار لجأوا إلى ما يُعْرَفٌ بحوار الأديان. ولا أستطيع أنْ أقول :إِنَّ حوار الأديان يؤدّْي إلى الإلحاد. ونحن ندعو إلى ‏ lelولكن ينبغي أن يكون هؤلاء لتحفقييقةاضرلمين مُنْتَبِهِين؛ لأئى حمونسمن لورامحا ال بعض هذه المؤتمرات؛ حضرتٌُ مؤتمر حوار الأديان السابع في الدوحة» ومؤتمر حوار الأديان الغامن أيضًا في الدوحة في فندق المحور الثالث :مظاهر الإالحادSES,‏VIVA وأفكارديانات مختلفة.وقل حصل هناك حوارٌ مع أصحاب مختلفة» ولكن تَبَيّنَ من بعد أنْ طائفة من المجتمعين إنما يريدود تسويغ فكرهمء وتسويغ دياناتهم» ويريدون الاعتراف لهم بما هم فلا يعترفون بنبوة سيدنا محمد ذَيِةِ» ولا يعترفون بالقرآن Olبنيوة‏Visأنَنَا من ديننا الإيمان بنبوة موسى»أصلاء مع وأنها من عند اللهعيسى عَلِئَِرُ » والإيمان بالتوراة وبالإنجيلء ومَنْ لم يؤمن بشيء من ذلك فهو غير مؤمن عندنا؛ بل كافرء لكنهم لا يفعلون الشيء نفسه تجاهناء وإلى اليآنع لتارفون بهذا فهم يريدودالقرآن؛ولا بمعجزةويدمحمدالذين» ولا بنبوة كيثمق ف ل الحا لهمورأينا منهم تارة يذكرون فلسطين» وأنّ فيهاء ‏ OL,المقاومة التي يُقَاوَمُونَ بها إنما هي إرهابٌء ‏ alyيجب أتنُدَانَ وأفنْعملاوه ويفعلونه في غزة وفي غيرها هو حقّ من حقوقهم» ودفاعٌ عأننفسهمء وأنّ الصهيونية العالمية هي المبدأ الذي يعتنقونه. العلم» وهم الذين كانواهنل أنٌ موتُشِرَ بعد ذلك بيا ومنهم الشيخ يوسف القرضاوي؛‏ O 9 parryهذه المؤتمرات» ‏tpمُتَدّدًا بهذا المؤتمر» وأنه لا يمكن أن يُجْتَمَعَ بهمء وأنّه لا هذا النوع من اللقاءات» وأنّهِ يُمَخَلْ سعارًا لغزو بلاد المسلمين؛ na‏SES),المحور الثالث :مظاهر الإلحاد والسيطرة عليهاء فَأُوقِفت المؤتمر من حينهاء واستٌّبدل به حوار الحضارات» أو حوار كذاء والله أعلم بها. ونحن ندعو إلى الحوار» وإلى الجدال بالتي هي أحسنء ولكن وفق الضوابط الشرعية؛ وذلك لأجل إيصال رسالة الإسلام إلى الناس جميعًاء وللتعاون» فلا حرج فيما يصلح ‏ Soدَعيثٌ بهللإنسانية؛ كما قال النبي 58‏ utحلف الفضول: isالْإِسْلام ج202‏a3 ‏cp glaol 6 aS t—gilbs GHفلو اجتمع الناس على ولإغاثئة الملهوف .ولإعانة الفقراء والمساكين» ولعلاج المرضىء» ولإغاثة المنكوبين.ء وللنظر فى مصالح هذا العالم؛ وهذا الكوكب؛ كالاحتباس الحراري» وكيفية القضاء عليه» ولتحقيق العدالة في الأمم .وللقضاء على الفساد .فنحن معهمء وندعو إلى ذلك إن شاء الله تعالى» وننطلق لذلك باسم الإسلام. المظهر الثامن :الحرية ‏! (Ballasأوما يُعرفٌ بالديمقراطية: وهذا أمرٌ قد اغترٌ به الكثيرون» وصاروا يُنادُونَ به» وهم من المسلمين» ويحملون أسماء إسلامية» ويتصوّرُون أنهم على حق. باب :قول الله كِنْْ :والذينرحي» ا فت ب في)\( ينظر :فتح الياري لاب انلحجر عاقدت أيمانكم فآتوهم ‏AVY 52 (Eo Cetera المحور الثالث :مظاهر الإلحاد‏ wv:الا وهذا قد يعود تارة إلى مفهوم الديمقراطية فأيذهانهم؛ فربما يفهمون الديمقراطية على أنها مجرد إجراء .انتخابي .أو صناديق الاقتراع؛ أو أنّها تعني :حريةٌ الناس في اختيار مَنْ يحكمهمء أو ‏ poli byفي مجالس الشورىء أو فيما يُسمّى بالبرلمانات؛ فهذه العمليّة الانتخابية يُطَلِقُونَ عليها الديمقراطية» ويقتصرون cleعلى ذلك؛ ويريدون بذلك القضاء على ما <3 6‏YL, ‏ LL,والوراثة في الحكم .ونحو ذلك. فإِنْ نظر إلى هذا الأمر من هذا المنظار الضَّيّقَء فقد يكون لهم عذر؛ لأنْ هذه وسيلة في اختيار الحاكمء والإسلام جعل هذا الأمر مفتوحًاء فلا مانع كما نصّ على ذلك أهل العلم - لَنْْهُم على جميع المستويات بهذهفيي اُختيمارَالكناْس م الطريقة والوسيلة. وحتى في البيت الواح ده ربما يُجَرَى انتخابء وفي ‏ cd tollفي مجمع أولياء الأمورء وفي المجالس المحلية» وفي مجلس السوقء إلى آخر ذلك. فلا مانع من ذلك» فهذه وسيلةً وإجراءً» والأمر فيها واسع إن شاء الله. لكن هؤلاء ربما غاب عنهم ما ذَكَرَهُ مؤسسو الديمقراطية ومفكروهاء وأقطابها حتى في هذا العصرء ومَنْ رجع إلى شيء من ذلك وَجَدَ الأمر واضحًا؛ فإِنْ هؤلاء يَعْتُونَ تارة بالديمقراطية بأنّها: ‏;sssالمحور الثالث :مظاهر الإالحاد Wi حكم الشعب للشعبء أو حكم الناس بالناسء أي :أن الناس فلو اختاروا أنْ ينبذوا أيّ دين فلهم الحقُ في ذلك؛ ولو اختاروا أن يكفروا بالله تعالى فلهم ذلك» ولو اختاروا أن يُشَرّعُوا الفساد فلهم ذلك؛ كأن يبيحوا الخمر» وأن يبيحوا الزناء وأن يفعلوا ما شاءوا فلهم ذلك. دين الله تعالى قِيِدَ ذرة» أو قِيدَ أنملة» أويسوغ فيفهل هذا لحظة ؟ ! أليس هذا هدمًا للدّينء ومنازعة لله تعالى في ملكة وحاكميته؟! اءطية.رؤلا قهمعض يبدريفلذالتعفه الأحزابالحرية» فبعضالديمقراطية :هيوبعضهم يجعل العالمية الآن كما هو معروف عنها؛ مثلا :الحزب الديمقراطي في بعض البلاد هو حزب تحررء ويأتون بكلمة معروفة في هذا هي التحررء» ومفرده بالإنجليزية »1856011ويعنى :الحرية.2722 الحرية المطلقة.ويعنون بذلك: الالتزاموهذا يعني :عدمهناء الكلمةهذهولذلك استعملت ‏ $b olوإنما هو اتباع للهوى.أوأو أحكام.‏ ishثوابت» ولذلك إلى الآن يوجد خصامٌ بين هذه الأحزاب. المحور الثالث :مظاهر الالحادSES):‏\VY أىقل في هذهل علاّين وبعض الأحزاب التي ترفع شعار الذ هناكيكونغيرهاءأوأو أمريكاءفى أوروباءسواءالمختلفة»الدول نزاعٌ بينها فيما يتعلق بقضايا معينة كحق الإجهاض مثلاء فبعض الأحزاب الذينية ترى الإجهاض محرمًا؛ ولكن هذا الحزب صرفت فيلحقا الالديمقراطي يعتبره مُجَارًا؛ٍ لأن المرأة الحامل لها فى جسدهاء وهذا الولد هو جزء منهاء فلها أنْ تُبْقِيهء ولها أن تُشقِطه. وهناك قضية المثليين» وهو ما يعرف بالشذوذ الجنسي. فهذه الأحزاب الديمقراطية المتحررة تُبِيحُ الشذوذ الجنسي» ‏ Glad! Adsالعلاقة الجنسية الحميمية بين المرأة والمرأة والعلاقة الجنسية بين الرجل وبين الرجلء فلا ترى في ذلك غضاضة؛ لأنَ هذا هو اتباع الهوى. أعضحزاب التي تنتمي إلى الدّين ‏ عندهم حسبلب انمابي ِضُ هذاء وتعتبر هذا مخالمًارالتاا ز َ‏ ل عهمُعندتينِ أصول الذِّ تحريمٌ لهذاءصدارىلالنعناا ز‏ 3( ealومُحَرّمًا في الذَّينء ول هذا الأمر أيضاء وإن كانت بعض فرقزوني لا جوديليهوا اليهود تحلله. بينما الأحزاب الديمقراطية التحررية تعتبر هذا من حقوق ‏LYأي شيء للانسان؛ل عفى فبدأ الما ذمن هطلق الإنسان» وتن لل4 \VY‏SN}:الإلحادالمحور الثالث :مظاهر ITS‏ene وأتباع هذه اللأحزاب غالبًا لا يؤمنون بالدّينء وإن كان بعضهم يتمسّح بو ويذهب إلى دور العبادة» أو يعترف بوجود ‏oda OY tpبوجوده في الحياة كماتارفع ليلكنلله و الأحزاب جميعًا تدور في فكر علماني» حتى عند مَنْ تمسّحٌ ‏ olمنهاء أيّا كان هذا الذين. فإذن هذا خطر عظيم!! وكيف إذا كان هذا الأمر يتعلّق بتحكيم أشخاص في البلاد الإسلامية لا يؤمنون بالإسلام أيضًا؛ِ تحت مسمى الديمقراطية الإسلام شرط صحة في الحاكم في البلادرطشأن مع الإسلامية» فلا يجوز أبدّا بالنص والإجماع أنْ يحكم المسلمين شخص غير مسلم. (Oblهؤلاء جميعًا ‏geراطيةقمّىممُسي ه دحتلت اكن ول وما دام هؤلاء المواطنون مِنْ أي جين فلهم الحق في الترشح ‏ ES,وإِنْ فاز أحدهم ,أو اخْتِيرَ من قبل الجمهور ‏ أي: العبرة بالأغلبية ‏ فله الحق أنْ يتولى .‏ Olyيحكم المسلمين» وأن يختار الحكم الذي يريده» والوزارات» والأفراد الذين يختارهم ‏ Sigالحقاتب الوزارية المختلفة .أو قيادة الجيوش» والأجهزة الأمنيةء والعسكرية. مىة؟! لًاأعل أليس هذا أمرًا خاطير المحور الثالث :مظامر الالحادSEN‏\Vi وهؤلاء الذين يدَعْون الديمقراطية يُصَرّحون بذلك» وعندما اهرات» والاعتصامات ‏ SIS‏ مهضعب منظاهرلتمبظعض التيار الديمقراطى .أو العقللانىء» أو الحذاثى ‏ بهذهأصحاب الأمور .‏ od pled Ilsومن أهم مطالباتهم إباحة الخمر في البلاد العربية الإسلامية!! dolولا يحجرٌYS‏elsوذلك حتىومنها بلدنا هذا؛ العلاقات الجنسية؛ فليس ‏ det Sheللزواج» وإنما يُبَاحُ الزناء أو يجعل اختيارًا ما دام عن رضا من الطرفين؛ اعتمادًا على بعض الاتفاقيات الدؤلية التي وافقت عليها بعض الدولء مع ما في القطعية» ولدين الله تعالى الإسلام.ذلك من مخالفة للنصوص فإذن المسألة خطيرة» وبهذا المفهوم فإنّ الديمقراطية تُوَافِقَ ‏! bYخاصة أنّها تُشَرَعْةُ؛ِ فلا حرج أنْ يكون المرء مُلْجِدًَا؛ إذ لا يُعْتَبَرٌ الإلحاد جريمة» وإنما هو حرية رأي» ولا حرج في فهذه حرية تعبير.ونشره؟الدعوة إلى الإلحادى الحق باطلاء والباطلفينقلب هو المخالف للقانون .أو الدستور. حماء وينتعشر الظلم والفسادء وتنقلب الأمة إلى أمة ملحدة» ولننتظر فقط عقدّاء أو عقدين» فلن يبقى لهذه الأمة شىء» فيجب ذلك. منالحذر \VO‏SENSI:الإلحاد المحور الثالث :مظاهر أمَا إن وُحِدّ ما يُسمّى بالديمقراطية الإسلامية» بالمفهوم الذي نفهمه من الشورى الإسلامية» ومن الانتخاب بالضوابط الإسلامية .فلا مانع من ذلك؛ كما قام بذلك الكاتب الكبير الأستاذ الراحل حسين غباش في كتابه عمان الديمقراطية الإسلامية تقاليد الإمامة والتاريخ السياسي الحديث. ‏ ler atsبتجربتها الإباضية في الحكم ‏ ES poiللعالم كله في الديمقراطية الحقيقية» التي ‏ BSالإنسان حقه؛ وتقوم بنشر مبادئ العدل» ونشارلقيم الإسلامية الأصيلة» وتُعْطِي الناس ‏i,pl ‏ aهذا النموذج حمافي اختيار مَنْ يريدون؛» إلى أن ول للإنسانية» وليس حكرًا على عمان ,أو أهلهاء أاولمذهب الإباضي. وإنما قال :هذه تجربة تتعدّى الأمة الإسلامية؛ لتكون تجربة إنسانية» وتجربة بشرية حضارية على مدى التاريخ. وقد اعتبرها أطول مدة حضارية في تطبيق الديمقراطية في تأريخ البشرية» وإن وُحِدََتْ بعض الأحيان في بعض البلاد في العالم» ولكنها لم تمتد على هذا النحو ما يَقَرْبُ من ألف عام. فضلًا عن النماذج الراقية التي فيهاء فإذا كانت بهذا النحو فملاانع إن شاء الله تعالى على ما يقول بعض أهل العلم. وإن كان بعضهم :لا يحب تسمية الديمقراطية مطلقا؛ لما فيها من خلفية ذهنية» ويُمَضَّلٌ استعمال الشورى الإسلامية» وهذا « وامرش شور نم [ 4الشورى :‏SPAأولى؛ كما قال الله ‏Me المحور الرابع: علاج الالحاد ‏ad dey Ug] Eosواقتراحاتكنارفٌ عأارة وهي عب لله تعالى وتوفيقه ‏ من خلال مطالعة بعض الكتب في هذا المجال» وخاصة كتاب شيخنا العلامة الشيخ أحمد بن حمد الخليلى حفظه الله تعالى. والمجال مفتوح للزيادة .ولتراعي كل أمة» وكلّ مجتمع مياناسبه؛ فالداعية المسلم طبيب نفسه. والهدف من تناول هذا الموضوع هو أن نتعاون فيما ‏Lenny بإذن الله تعالى؛وللقضاء عليها من جذورهاالظاهرة.لعلاج هذه ولمالمختلفة»الجوانبالشيء فىولذلك توي سَعْتْ بعض أتعرّض كفيدًا لشبهات الملاحدة؛ فَإِن هذا له مجالاته» وله وقته. ‏ gel SLعلى ذلك فعسى الله أن يُوَثْمَيِى لعرض هذه الشبهات مع الرد عليها في موطن آخر. وقد تكمّل بذلك طائفة من العلماء والباحئين» ومنهم شيخنا الإلحاد .وكذا غيره» لمنالخليلي في برهان الحق .وفي مصرع أراد الهداية إن شاء الله تعالى. المحور الرابع :علاج الإلحادSeni‏\VA ‏ Z Maltالأول :غرسٌ المفاهيم الإيمانية ‏ Jel layضروريء فالوقاية خيرٌ من العلاج» ويجب أن نقوم بذلك على وجه صحيح؛ وذلك باتباع الأسلوب القرآني في غرس القيم .والمفاهيم الإيمانية» فَلِلّقرآن أسلوبه الخاص في ذلك؛ لأنه كلام الله تعالىء أنزله بعلمه» وأسلوبه معجزء وقد تكمّل ببيان ذلك أهل العلم. فإذن يُرْجَعٌ إلى هذا الأمر؛ ليتشبّعه الدعاة» والمربّون» وولاة الأمرء و المدرسور نعو القائمو ن بوسائل الإعلام المختلفة» وكل مسؤولء مَكُلَكُمْ راع وَكُلَكُمْ ‏ Sohoعَنْرَعِيِّيهه"9؛ ليقوم بهذا الأمر في نفسه» وفيمّن يعوله» أو تحت ولايته» فهو مأمور ‏)SUL فمثلا لقمان تَلِبِدْ ضَرَبَهُ الله تعالى مثلًا في هذا المجال. وتوجد أمثلة أخرى كثيرة ذفي القرآن الكريم» وكُبِتْ في ذلك ‏ old py copyفلنرجع إليها. لكن يجب غرس المفاهيم الإيمانية في نفوس الناشكئة خاصة» ويساعدنا على ذلك أتها الفطرة؛ فالأطفال يتقبلون» وييساعدنا المجتمع أيضًا والحمد لله؛ لآننا لا زلنا نعيش في الغربية» التي بعدت عليهامثلعاتتس مج ليمفظ»لمحاامع مجت كتاب :الجمعة .باب :الجمعة فى القرى والمدن»رواه البخاري في صحبيحه.)\( ‏AXY رقم: ‏١/4الامالمحور الرابع :علاج الإلحاد الشقة؛ واختفى عنها الذَّينُ الحق منذ قرون» ولم تر النموذج الإيماني الصحيح في الواقع» بل تَشَوَهَتْ صورة الدّين لديهاء أو أنها تَمَرَعَتْ في أوحال الرذيلة:؛ ‏ GW OF ofالإلحادية قد عَشْسَتْ في أذهان مُفكريهاء ومُنظّريهاء وعلماء الاجتماع فيهاء وساستهاء وقادتهاء ورؤساء جامعاتهاء ومدرسيهاء وغيرهم. والقائمين على وسائل الإعلام عندهم. فضلا عن المؤسسات التي 385£للإلحاد باسم القضاءء والقانون ».وغير ذلك. فلا يزال مجتمعنا محافطظًًا فتيًا مؤمئًا والحمد لله» وإظِنَْهَرَ أصبح ظاهرة نوعًا ما في وقنهٍ منفيه بعض الأفرادء أو الأوقاتء إِلَا أن الغالبية العظمى ‏ والحمد لله فيها خيدٌء ومن السهولة بمكان بإذن الله تعالى تربيتها إيمانيًا بالمفاهيم الإيمانية الصحيحة؛ من كتاب الله وِبْنَء ومن سنة رسوله كلهِ؛ٍ ‏OV النبي ييه خير مَنْ طَبّنَ ‏3S BEd Ja BE dl, ola ‏ A 5 OS cl Secs Hal Al beااللومأيخر ودكر لكهيرا 4 [الأحزاب :‏.]7١ بل يجبالنبي كيهالرجوع إلى سةوهذا لا يعني :عدم الرجوع إليها أيضًا؛ وذلك لنعشرب منها تطبيق منهاج القرآن» وما ورد فيهاء ففيها الخير الكثير» حتى ‏ de EFSيد النبي كله ذلكم الجيل من الصحابة رضوان الله عليهم» الذي عدَّهُ الله خير المحور الرابع :علاج الإلحاد‏ 0١الجا أمة أْخْرِجَتْ للناسء وما عرف التأريخ فاتحًا أرحم منهء ولا مثله المسلمين.ويعني بذلك:العرب».‏ Llأرحم من العلا الثّاني :التربية على القيم والأخلافق: وهذا ضروري؛ لأنّه سياجٌ للمحافظة على المفاهيم الإيمانية: وعدم الانزلاق وراء الإلحاد» وعدم التّأثر بوسائتل الإلحاد التي سبقت الإشارة إليها. وقد سبق أن من أساليب هؤلاء» ومن وسائلهم :إيقاع الناس في براثن الرذيلة؛ وذلك حتَّى يتحول الإنسان إلى حيوان أهوج. هذه الشهوات فيحينكمتم ح س» ثتواتهلياسعى إلا وراء شه تفكيره وتصرفاته لا يُبَااِي عندها أنْ يدوس على الذَّينِء وأن يَعَدَكْرَ للحقائق» وأنْ يُعرِض عن اليوم الآخر. فإذن لاابلدتمنربية على القيم والأخلاق» ولأنٌ في هذا أيضًا كشفا لزيف الملاحدة؛ لأنّ الملاحدة لا يَنْطوْنَ ‏pd le وأخلاق» فيتميزون عن المجتمع المسلم المعربي على القيم ‏ Gb SEخلق يرجع إليه هؤلاء؟! وهم لايؤمنون بمبدأء ولا ذمة:الن - إمؤمولا يُراعُون في الإنسان ‏ فضلا عن ال ة؛ ولا يخافون اليوم الآخرء بل لياؤمنون به.من له ررفو ح يعولا ولا يخافون الله كنك وإنما يتّبعون شهواتهم. \\A‏SMالمحور الرابع :علاج الإلحاد وأماخلاقهم العي يَدّعُونَهَا إلا مصالح آنية» وتختلف من حين إلى ‏ ATويستطيع أحدهم أن يخالفها كما يشاء حسبما يراه من مصلحة متوهمة» وقد تكون غير حقيقية أصلاء فهم يُسْرّعونٌ ما شاءوا. ربية على القِيّمءوالأخلاقء وهذا الذَّينُ إنمافلاالبدتمن والأخلاق؛ كما يقول الله تعالى فى وصصفا :ل وَإَِكَ لحل خلْقٍ عَظِيمٍ [ 4القدم »] :وكما قال النبي كله : ‏GIES eR EGY CheAb ip العلاجٌ الثالث :تعميقٌ الانتماءٍ للإسلام وحضارته: وذلك لقطع الطريق على الملاحدة ‏ cogil gelsالذين يريدون وحضارتها؛ فيجب أن يُعَمَقَيخهاأةرعنتأمقطع صلة هذه ال الانتماء للإسلام في الناس» وأن يغاروا على الإسلام. ‏elesخعرينللوآا م اعاموذلك لايناف أنْ يت شدة إيمان المؤمنين إِلّا أن ا له تعالى يقول لهم( :وَفُولُوا نا ‏aحَسَمًا © ‏) clay eastوالنبي ل يأمر بمعاملة الناس بحسن ‏ASSولو كان هذا الشخص ‏( )١رواه البيهقي في الستن الكبرىء ,كتاب :الشهادات» جماع أبواب من تجوز 41رقم:ومعاليهاء الأخلاق بيان مكارمباب:‏ Yتجوز" شهادته ومن المحور الرابع :علاج الالحادSEN‏\AY بل إن الله تعالى يأمر الولد بمعاملة والديه بإحسان ولو كانا مشركينء بل ولو دعواه للشرك؛ ل‏ ١وَإِن جنهداك علة أن للا © > ESS53حِيْهُمَا فى ‏١ Ksصَا‏Ma le ityلك بد‏a3 ‏per aut: IPتعالى‎: »]١6وقال[ 4لقمان‎: OOSإلheGee SH aeحدر لهم يألَى هى أحسن» ‎aBS [النحل6 :؟.]١‏ فهل هناك أمرٌ بأخلاق أحسن من هذا لجميع الناس؟! ولكن كما قلت :بأن الجهل هو آفة بعض الناس الذين لا يعرفون حقيقة دينهم؛ ولذلك لا يغارون عليه» ولا يعرفون حضارته» فتراهم يتأثرون بِالعِلْمانيّة تارة» وبالديمقراطية ‏B55 eyوالاشتراكية تارة» وبالدولة المدنيّة تارة؛ لأنهم‏Ley يجهلون حضارتهم» وقيمهم» وما أنجزه الإسلام. نعم» ربما يكون لدى بعض المسلمين ‏pall Bb SE وعدم وضوح في الفكرة عن الإسلام؛ وذلك نتيجة للأفكار التي ‏ Uae ge ayaمشايخهم» فعلى هؤلاء أنْ يرجعوا إلى الإسلام النقي الصافيء وأن يُحَرَرُوا عقولهم من بعض الأفكار المخالفة للنصوص القطيعة وإِنْ ورثوها عآنباتهم؛ وذلك كبعض الأفكار التي تؤدّي إلى معارضة الأحكام القطعية مقلاء فيما يتعلق بالسياسة» وغيرها من المجالات. vay \AY‏SMالمحور الرابع :علاج الإلحاد فبهذا إن شاء الليهكون التّصور عن الإسلام صحيحًا؛ فلا يَعْتَرُونَ بما عند الآخرين» وربما يُوَسَّعُون مداركهم للرجوع إلى بعض المدارس الإسلامية. العلاج الرابعٌ :ترسيخ العلوم الشرعية لأن هذا فرضيين؛ّفذلناشله اافقي وذلك بنشرهاء وبت واجبٌء وفرض عيني على كل مسالم أن يعبد الله على علم» لاعلى جهل؛ فطلب العلم فريضة على كل مسلمء « تع نهآ ِلَه لا أَنَهُ[ 4محمد :و41ا]»لتوحيد يقوم على العلم؛ فهذا واجب. ين؟!مناء ل أبمرطسفيهايفليففك فيتعلمون العلوم المختلفة قبل التفقه ‏JN OT ee toy III OS ما ينبغي أن يُمَعَلَّمَ من علم الله القرآن. نعم» نحن نقول :بتعلم العلوم المختلفة» وهذا من الدّينِ» ‏ boعلى فهم القرآن» ‏ Landyعلى فهم سنة ‏ FE gillويُعِين الأسقه ويدخل في توا ل‏aعلى تمكين المسلمين» »]06وهوف 4ال:نوَّوَ أن كَ لم ي اَمّ [َطع تعالى« :وَأَعِدُوأ لَهُم ما سَت كذلك من تطبيق خلافة الإنسان في هذه الأرض؛ كما أراد الله أن يكون ذلك بعد استيفاء القاعدة منتعالى» ولكن يجب الأحكام الشرعية العي تتعلق بالدَّينْء وأمهات الأخلاق» المحور الرابع :علاج الإلحاد(SESH‏\Az في العلومالانطلاقثم بعل ذلكوالمعاملات»والعبادات» الأخرى. فتهنقاكصيرٌ كبيرٌ في هذاء ولذلك يجب أن يُلْرّمَ جميع الطلبة بدراسة هذه العلوم؛ العقيدة» والفقهء ونحو ذلك من العلوم المتصلة بهاء واللغة العربية أيضًا تُعين على ذلك؛ بل هي الطريق لفهم ‏ coalوبعد ذلك يتخصّصُون في المجالات النافعة والمفيدة. الإلحاد.منمنها؛ التى لا فاكدلة‏ ,| las,العلوملا أن ‏ bioالله لاله من الملاحدة والمفسدين»والزندقة» وتتعظيم مَنْ رسوله 8‏ 6 BS ailوكلاملِيُقَدْمُوه على كلاموتعظيم كلامهم؛ العلاج الخامسٌ :فتحٌ باب الاجتهاد والتجديد بضوابطه الشرعيك: يُوَسّع ‏ ol! Weوأن يُعَلّمَ الناش دين ‏ SL, «dB dlيُعَلَّمُوا اللغة العربية» وجميع علوم الآلة التي تُخَّرَجٌ علماء مجتهدين؛ يستطيعون بها فهم النصوص الشرعية ».ويّدركون المقاصد الشرعية» ويّدركون أسرار التشريع» ويُدركون الواقع أيضًا. ويُوَجَهون أصحابفيقومون بعملية الاجتهاد والتجديدء ال" 4 \AO‏SSالإلحاد المحور الرابع :علاج العلوم الأخرى .ويُعْطونَ الحكم الشرعي للمستجدات؛ ومما أوقع بعض المسلمين في الرجوع للعلمانية» أو غيرها أنْهم يجهلون الحكم الشرعي فيهاء وأنهم لا يجدون الحكم الشرعي فيما يمستجد من الأمور المعاصرة» خاصة أن العالم اليوم ‏ (BASEومتسارعٌ في ذلك» فَمَقَدُوا الثقة ‏| 5128 9 Cn DL الثقة بالعلماء الربانيين؛ فلجأوا إلى غيرهم .أو أَعْطَوًا أحكامًا من تلقاء أنفسهمء وَسَوَّعُوا لأنفسهم ما لا يُِيْحَّه الشرع» وإِن كانوا في نيّاتهم على قصد حسن .لو سلَّمْنَا لبعضهم بهذا. فعم باب الاجتهاد والتجديد»؛ ولكن بضوابطهفييجبُ أن الشرعيةء لا كما يدعو إلى ذلك بعضهم :من فتح باب الاجتهاد حتى برد النصوص القطعية» فهذالاق؛إدطعلىلجدي التعوا ليامكنء فللاجتهاد مجال؛ لكن ليس للاجتهاد قدرة أو صلاحية فليسلية»ا وف لغبوت د ال ل في اعية أنْ يرد النصوص الشرعية القط كي.لل فذمجاله نعم» له أنْ يجتهد في تطبيق هذا النص على الواقع فيما بتحقيق المناط.85 وقد ذكرتٌ في عشرة دروس -في أحكام الاجتهاد والتقليد؛ لمن أراد الرجوع إلييهات‏عمالّق بهذا الأمر باستفاضة» وعسى أن يكون في ذلك فائدة» وأسأل الله تعالى ذلك. المحور الرابع :علاج الإلحاد| SEN:‏81 العلاجٌ السادسٌُ :التّحصنٌّ من الغزو الفكريٌ: ‏ $3 ol ondالناس بحقيقة الإلحاد على طريقته الواسعة التي تقدّم ذكرهاء وصوره المختلفة» وأسباب الوقوع فيه» ووسائل نشره؛ حتى يكونوا على ‏ ope BGأمرهم» وحتى يُحصّنُوا أنفسهم. ويُحَصّنوا أولادهم. يرة» أوم غيالادٍلي ب okللد إارس سة ف‏Bo SUL orl, لضاد الإسلامية بعدما حصل لهاب بع اتىلفي بشكل عام» وح كثيرٌ من التغير؛ فُوٌحِدَ فيها تيارات تدعو إلى الإلحاد» وإلى الفساد .فهؤلاء يجب أن يكونوا مُحَصَّنِينَ» ولذا اقترحث أكثر من رةالطلبة إِلّا بعد أنْ يد دخل و فيانء لٌ مؤ أحدمرة أن لا يُ هوَدَ اال.ج هذمفياخصّص لّةمت بحي ث يُعَرّفَ فيها بمفاهيم الإيمان .وبالقيم الْخْلْمَبَة وبالانتماء لهذا الدّين وحضارته .وَبِشْبَهِ الملحدين» وبكيفية الردٌ عليهاء وبخطر الإلحادء وبضرورة أن يبقى متصلا بأهله وبالعلماء والدعاة؛ وذلك حتى يسألهم عمًا أشكل عليه» وحتى ١١‏]SENالمحور الرابع :علاج الإلحاد يتَقَنّه في أمر دينه» ويستشيرهم فيما يواجهه؛ أو يلاقيه في المجتمع غير المسلم. ويلُاعْطَى فرصةً للسفر إِلَا بعد نيل هذه الشهادة» أو اجتيازه لهذه الدورة بنجاح. ويْرَاقَبُ بعد ذلك أيضًا من قبل البعثات التعليمية في مختلف البلاد التي يدرس فيهاء وُنْتَقَى الجامعات في ذلكء ‏Ae tS y الجامعات التي تَبيّنَ منها أو من منهاجها أو أسلوبها أنّها تتقصّدٌ أبناء المسلمينء وتُرِيدُ إفسادهم .وتغيير أفكارهم» أو تسمح لبعض المنظمات بالدّخول والوصول إليهم في بيوتهم وسكناتهم؛ لأجل التأثير عليهم .‏ cpr SEATالقائمة. كما يقوم القائمون على هذه البعثات التعليمية بمراقبة الطلبة في مستواهم التحصيلي العلمي» وفي أخلاقهم؛ وفي دينهم؛ قدر الطاقة؛ لتوجيههمء والمحافظة عليهم .وتَجْمَعْهُم في جمعيات خاصة بهم؛ حتى ‏ Lilesعليهم. ‏ Ssذلك مع الانفتاح على العالم» والاستفادة من الآخرين» ولكن بِقَدَّرِ؛ فنحن لا ندعو إلى الانغلاق» وإنما ندعو إلى الانفتاح» ولكن بعد أن يَتَحَصّنَ هؤلاء الطلبة؛ ليعودوا ناثسرين للفكر الصحيح .لا للفكر المغلوط. المحور الرابع :علاج الالحاد SES| ‏44 العلاج السابع:إصلاحٌ واقع الأمة سياسيّاء واقتصاديّاء واجتماعيّاء إلخ: ‏ aعلى الإلحاد بطريقة شاملة» وبطريقةوذلك > عَمَلِيّة» لا أن يكون مجرد ترقيع فقط؛ يظهر الإلحاد فيُطَالَتُ العلماء والدّعاة ‏ Lis Gaalالإلحاد .مع أن أسباب الإلحاد التي تدفع إليه كثيرة. والتى مم:نها :الظلم الاجتماعي» ووممنههاا :التجهيل في التعليم؛ وذلك حينما تُهَمْشٌ مادة التربية الإسلامية» وحينما تُوضَعٌلها حصصٌ في المدارس قليلة» وحينما لا يُوَّهَلْ مدرسو التربية الإسلامية تأهيلا كاملا؛ لإيصال المفاهيم الاسلامية إلى الطلبة: Vy ed cd GLU Aridيُعطونَ فرصة مغلا لإقامة‏bees الصلاة» وإقامة شعائر الدذين في المدارسء أو في الجامعات. ‏ BE al gS Grey ily! Wie alee ol adونفي الظلم الاجتماعي؛ لأن من أسباب وقوع بعض الملاحدة في الإلحاد الظلم الذي عانوه بسبب الحرمان» وبسبب الفقر» وبسبب المرضء فلم يستطيعوا العلاج؛ لأسباب الطبقية التي عانوها؛ مئلا في النظام الرأسمالي» أو النظام الطبقيء أو النظام الإقطاعي في أوروباء حتى انفجروا عليه فيما عُرفَ بالثورة. لأحد عذر.ون ك لايذلك فيجب أن يُصْلْحَ الواقع .وب ‏144 SANالمحور الرابع :علاج الإلحاد وقد رأيتُ بنفسي :بأنّ كفيرًا مِنْ هؤلاء الذين يذّعون الدعوة إلى الإلحاد» ويتصدّرون المشهد إن أَعْطوا منصباء أو أَعْطُوا مالا فإنهم يخمدون» ويسكتون؛ فيتبيّنُ من ذلك أن ما فعلوه إنما كان لمصالح شخصية .أو كما قال شيخنا الخليلي ‏ حفظه الله ‏ je LU: Sleهذا الأمر على ناظر الداخلية أيام حكم ‏ teowبن تيمور .وهو السيد أحمد بن إبراهيم» وذلك حين بدأت ‏ (Ee ytأو الإلحاد يظهر عند بعض الناس في عمان؛ من قبل سلىيد أحمد بنلح عاقترفئة الشباب خاصة .فاقترح هذا الم إبراهيم» وذلك بأن يكون علاج هذا الموضوع بيدين :يد من ذهب .ويد من حديد. انعلهمق مينام بذلك؛ ولكن‏ eVga Jog, toreبالحزم؛ لم هىيب.رْتََ ااءلفلاتيُك بيبً في الوقت نفسه يُعْطَوْنَ أيضًا ترغ وقد ذَكَرَ السيد أحمد بن إبراهيم هذا الأمر للمفتي السابق الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري فأيّد فكرة سماحة الشيخ أحمد حصول ذلك؛ لأنَ القائمسءتلكبنعداوقتالك لفي ذليلي الخ بالأمر حينها لا يعرف إِلّا اليد التي من حديد؛ وما كان يُعطِيء أو يبذل العطاء؛ لأجل كسب ود هؤلاء» مع أن الله تعالى جعَلَ في اننكن مر ركأ هيلهمز مكناة» التيكتابه نصيبًا للمؤلفة قل اوب الإسلام؛ وذلك لأجل دفع ضررهم .أو كيدهم .أو عداوتهم. ولأجل جذب ‏pled Gmts paidye المحور الرابع :علاج الإلحادالجا\>4 وبعض الناس يُجْدِيهِمْ نفعًا مثل هذا الأسلوبء وعلى الأقل ويخلصوا نيعه أولادهم.‏ ghia, Lowyمَنْ بعدهم»كما يقال: .اةعية:مدال تالعجقٌ احقي ل :ت اامنٌ العلاحٌ الث وذلك بتطبيق الإسلام» ودفع التفاوت الطبقي ‏ بأن تكون فئة من الناس أعلى من فئة أخرى ؛ بحيث يشعر الناس بأنهم سواسية أمام التشريع؛ أوما يُسمّى بالقانون» وأنهم سواسية في العطاياء وقد يكون هناك تمييز من جهة العمل» فذاك شيء آخر؛ وذلك حين يبذل المرء عملا يستحق به أن يُكَائَاً على جهده .فهذا أمر آخر. فباعتبارهم مواطنين؛ لهم نفس الحقوقء .ونفس الفرص في وفي تولي مناصب معينة» وفي الارتقاء فيعولمعلاىل»أحصال هذه المناصبء وفي نيل المكافآت إن قاموا بعمل معين؛ بحيث لتاكون هناك محاباة» ويشعرون بأنهم إخوة متكاتفون متعاونون. ‏ besالإسلام في هذاء لاأنْ يشعر الفقراء بالحرمان. كما يُمتَحُ المجال للجمعيات الأهلية والخيرية» أو ما يُسَمَى المختلفة؛ لعكون أيضًا رِدءًالاتافي جمل مللع لعيةاتطو بال مساعدًا للعمل الحكومي .لاأن يُنظرَ إليها أنّها مُضَادّة لهاء وإنما لتكون معينة على ذلكء ولا مانع من مراقبتهاء لكن لا أن يُتّهَمَ الناس في نياتهم قبل تحصيل الشيء. الإالحادعلاجالمحور الرابع: فهذا مما يُكَرَّسُ العدالة الاجتماعية» ويؤدّي إلى الاستفادة Spayإلى ‏ lS LSالذين يمتلكون‏al poll yy الصفات القيادية في المواضع القيادية؛ وذلك حتى ينفعوا الأمة» ويُقَطعَ الطريق على بعض الانتهازيين» أو الفاسدين المفسدين وأعوانهم؛ للتسلط على الأمة» ونهب ثرواتهاء وإيقاع الظلم بغيرهم» نسأل الله العافية. العلاجٌ التاسعٌ :تطبيقٌ الأحكام الشرعية: وهذا مطلبٌ على كل مسلمء وهو أمرٌ ‏ hs Saneعلى كل ما تقدّم؛ فحكم الله تعالى هو الذي يُحَقَقُ مصالح الناس. كلهاء ورحمةالله تعالى عدلفأحكاموهو الكفيل بالحرية؛ كلهاء وحكمةٌ كلهاء ومصلحةً كلهاء وأعجب مِمَّنْ يَذَعِي أو من الغربء أو من تلقاء نفسه.الله شرعًا آخر من الشرقء. فسبحان الله العظيم!! فكلّ أحد مطالب بتطبيق شرع الله تعالى في نفسه؛ وفي ‏ cabalوولده قدر الطاقة إن لم ثُلَتّ هذه المطالب بتطبيق شرع الله اء الذينل فيؤالى ه تع يق شرع اللهطنابإلىتِي ه وأيضًا أَرْم يتجرأون على انتهاك الذات الإلهية» ويستهزئون بالذَّات العليّة المحور الرابع :علاج الإلحاد‏ vayالصا الشرعية؛‏ OL wlأو بالأحكامأوأو بالنبى (8 Oyمنهاء‏pews فتارة قيدناقشونء كما يُقَالَ:هدمءدُواّعن حقَّم فهؤلاء يجب أن يُو يجابه الفكر بالفكر» ونحن 3453هذا. حد عندوضعاكلوتلكمنر إِّنْدُواء وواصَلُوا فيجب أنْ يو ‏ codeوأن يؤدْبٍ بالأدب الشرعي الذي يستحقه؛ أما أنيُْطْلَقَ لهم العنان فإِن هلواء يفسدون في الأرض ولا يصلحون .والعضو رج برؤه فإنّه يُئِمَرْ؛ِ وإِلّا أدّى إلى استفحال المرضالفاسد إني لم في‏ lS trollوأدّى إلى هلاكه والعياذ بالله تعالى. والذي يُعْرِضُ عن حكم الله تعالى ‏ £5 9xمنه مغل هذا؛ ‏ols الإلحاد إذا انعشر سيقضي على المجتمع كله» وسيؤدَّي إلى ‏ Sly olaنهب الخيرات» وإلى كل ظلم نتصوره؛ فضلا عن غعضب الله تعالى ونقمته في الدنيا قبل الآخرة؛ كما قالاستحقاق ‏(leh $e SOE GM LY GG > ashes a ‏ig[ * ENAالأنفال6 :؟]» وكما قال سبحانه:‏Aa SS AG LANG‏fle CES HG Len ot Gal osم‎ [ 4 6Sالأعراف59]. ‎:(aSأ َibأَحَذتهُم يماكاوا‎ a »* خاتمة‎| ل‎ لنعلم جميعًا أن النصر من الله تعالى» والفتح بإذن الله تعالى قريب» وهذا وعد الله تعالى؛ « هْوَألذِى أرسل رسوله ,بالهدى ودين ‏ aed fe oFgles Soulسّهيدًا [ 4الففح »]81:وكما 2515 > cova to) « etFIGقال الله ‏2 SLs ‏[ «oSطه :‏LY وقد ذْكَرَ شيخنا الخليلي في دروسه» ومحاضراته؛ وكما هو في كتابه مصرع الإلحاد كلمات ذهبية للإمام أبي الأعلى المودودي .وذلك في كلمة قالها سنة 5511م في بيشاور حينما خاطب أنصاره :سيأتي بلا شك اليوم الذي تتحثر فيه ‏i yet في موسكو نفسها من دون أي ملجأء وتتعثر فيه الرأسمالية في واشنطن نفسها بدون أي منجأء وتهيم فيه المادية في جامعات لندن وباريسء وتتلاشى فيه العنصرية حتى عند البراهمة ‏ OL SY,وإنما تبقى عبرة في التاريخ قصة مَنْ يحمل عصا موسى تحت إبطه وهو يخشى من الحبال والخشب!!. فالمسلمون أعطاهم الله وَِةِ القرآن» وكرّمهم بهذا وشرّفهُمء فما بالهم يتركون هذا النورٌ الرباني» ويعتمدون على خاتمةم)SES‏148 والغرب»من الشرقمرضىأفكار بشرية هزيلة .لأناس يستبدلون بأحكام الله تعالى هذه الأفكار والأعمالء التي لتاؤدّي بهم إِلّا إلى الضعف والحرمان والمعاناة؛ كما قال الله Bs hele Er Fe ره‎شنءحا حضو -منيشةdlsiiSb 63> تعالى# :ومن أعرض oF ‎: 2 7“cldd يوم الْقَيَمَةَ أعمن () قال 5‏ BETESوقد كنت بصيرا 5 مر 4oo 7o%7 ”7o4172-‏of ds W“RerwntsSorte7aor 70VFAeA ea AWG 0نحُرى من أسرف‎اليوم تس‎قكالنالك أنتك ءايكتنا فنسيئبا 553 Onasoواب‎يو77°2©oy7 وَ أشد وأبمّح * [طه4 :؟)]1-7571 ووكه آل oyولعذاب‏Sales Gayو بهذه الهداية الربانية.خاذأنا لن بالفما خناليلى حفظه الله تعالى 355 :‏ OLالعُمانيينليخ خاصة أنا ش كرّمهم الله تعالى بأن كانوا أول أمة انتتصرت ,وكان لها الشرف أن ترد الكيد التنصيري المتمثل حينها بالبرتغاليين فى القرن ‏GLI ‏ pteالهجريء أو القرن السابع عشر الميلاديء وَتَتَبَعُوا هؤلاء وكذلك كان لهم الشرف على أن ينتصروا باعتبارهم دولة على في عمان ‏ والحمد‏ tie ytفكانت أول دولة تقوم بذلك هنا لله وذلك بتعاون السلطة الحكومية .وتعاون العلماء؛ فكان القضاء ة؛ر564جة 1 ه سنللك لن ذ وكابءوفينوعيجالشيلراك ا الحعلى ‏ ayوافق‏ oleأيام بهذا النصر؛ 7_2للميلاد .وقل احتفل قبلأو هذه المناسبة ‏ كما يقولون ‏ تاريخ كما يقولون ‏ ١١ديسمبر. ١50sa.خاتمة‎ الينكنيين.ء وليكن أهللرعيءم ف لضافإذن هناك إرث ح مه الله تعالى.ك؛تحتى يجال الاستقامة السبق فى هذا الم أمكقدرم الله تعالى ‏! of Lad obsقاموا بدور عظيم فينع لي» وغيرهم.يناخًالشيخ امرلأيض هذاء وسَجلَ هذا الأ وسجّل ذكرهم التأريخ :بأن وَفْمَهُم الله تعالى للانتصار على الشّيوعيّة فأىفغانستان» واستطاعوا هزيمة إحدى أكبر القوى العصرء وهو الاتحاد السوفيتي؛ فرجعت خسيئةا ذفىهظمى الع منكسرةء لكن ليتهم أكملوا هذا النصرء وفرحوا وسعدوا بهذا ‏ Js VI,الطائفي؛ حتى تسلّْط عليهم غيرهم. نسأل الله تعالى الفرج القريب للجميع؛ فالنصر آت بإذن الله جئاتهاد في هذا.الي تعالى» وإانملا ع ED vav vay SOM, ofar ‏ -١ضرورة إنشاء عمل مؤسسي؛ ليقوم بما ذكرث من الأفكار .وبغيره مما يُمَتَرَخُء أو يأتيى إن شاء الله تعالى» ‏SHI مصلحة؛ ليكون عملنا غير مقتصر على فرد ,وإنما هو عمل لتحيقهاء وتكونجماعي مُنَظُمٌء يقوم بوضع أهداف يُسْعَى واضحة .ويُتَوْجَمٌ ذلك في خطة» وفي وقت معين» ؛ وتقوم على ذلك إدارة مؤهلة .وأتباع ‏ Fxعليهم الاختصاصاتء .ويتكاملون. ويتعاونون» ويُّخْلِصُونَ نياتهم لله وَللِ؛حتى يصلوا إلى مبتغاهم بإذن الله تعالى. بقوة ومقتدٍ بمقتدىليس لها إلا التفاف قوة ‏ أضغانها واشتعلت فيها التقىub oY‏Id وجهته ا له وحشوه الهدىيلمّها الإيمان قلبًا واحدًا ومارمت وإنّما الله رمىإذاا رمت فقوسها واحدة ‏١ع -لى هذه المؤسسات أن تقوم بدراسة الدعوة فيما يتعلّق بهذا المجال» ومعرفة طرق الملاحدة» ووسائلهم ,وتتبعهم واكتشاف مواقعهم الإلكترونية» وفي وسائل الاجتماعي»؛ والتحذير من كتبهم» وبعض رموزهم .والحصول على ملفات حوصياً‏SIL أيضًا لبعض مَنْ تأثر بهم؛ حتى يُسْتَذْعَىء ويعالج بالكلمة الحسنة ‏ pel Ly UIفإنّهِ يُحَذَّرْ منه .ويُعَامَلُ بما يليق به» وذلك بعد إبلاغ السلطات المختصة. عاون بين هذه المجموعة بعد أن تأخذيكون هنتاك ات المسؤولةه فيجقسامٌلَحَ أ اتُفْمالصفة الرسمية أيضًا لهاء وأن عن هذا الأمر تختص بهذاء سواء كانت جهات أمنية» أو ‏ge ‏ Valدعوية» مغللا في وزارات معيّنة» أو فيب-ين قوسين - وكيم بالتعاون بيئها جميعًا في هذا المجال؛ ويكونق؛ ل تعلام الإ هناك اجتماع؛ ويكون هناك لقاء؛ حتى تنتظم الجهودء وتتكامل. وعسى الله تعالى أن يأتي بالخير» مع اللجوء إلى الله تعالى؛ ‏ cd gall olderوالرحمة منه؛ فإنما التوفيق بيد الله تعالى؛ وليس بجهود البشر؛ « إينََصَرْكُمُ أَمَه فا عَالِبَ ‏ KIون يذل 27وو‏thr79ميله امادerp 4‏soو>“4 الْمَؤْمِنُونَ © [آل عمران :‏»]1٠١‏ aul beyمول‏ minaمن بعد هفمن ذا الزى يرى ماي بمع كيرلسهدا +ول“7رصطمعومولس7عمس «من يبهد الله فهو المَهِنَدٍ وَمّن يضْلِلُ فلن يحد لهء ولِيَا مَرَشِدا 4 ‏c ES oF aNESS AK GET ALDcl gsi [ qcالقصص »]0: :فننطلق على هذا النحو مخلصين‎gett acl >oe G2 15¢SLLob) aتعالى .متجرّدين له وعسى الله أن‎ 4 afo on77 ETO4 ‏.]٠١[ * 345الكهف:‏baiلدنك رمه وهيئ 5من 8 SGN > الأسئلة والمناقشات اله الالحاد دين يحارب الدين: ‏usأم أصبحظاهرة‏ )645 grayهل أصبح محردالآن الإلحاد هو مع أنَّه يحارب الدَّينّ إلا أنه أصبح ديئًا؛ ‏ve all a Sut ‏ HIS,هؤلاء يديئنونمأ يعتفله»‏ colأي:هو مفهوموهذا بالإلحادى أي :بالكفر بالله يُكللة . لكن عندما نطلق عليه ظاهرة فذلك بمعنى أنه بدأ يتفشى. ولمقي إن ولكن لا شك أن الأمر قد يَسْتَفْحِلُ والعياذ بالله في وجههء ولأنه قد يعخذ مظاهر خادعة؛ لأجل الاحتيال على الناس. وبغض النظر عن هذا وذاك؛ تجب محاربته» والوقوف أمامه؛ لنشر الحق إن شاء الله. الأسئلة والمناقشاتSESH‏Yes علاقة مصطلح الإانسانية بالالحاد: مصطلح «الإنسانية» الذي أصبح يرَوّحْ له بصورة واسعة الآن. هل له مدخل أو علاقة بالإلحاد؟ هذا المفهوم خطيرٌ جداء فهو مظهر من مظاهر الإلحاد والعياذ بالله تعالى؛ لأنّه يَسْمَبْعِدٌ المرجعية الذَّينيّة الحقّة» ونعني بذلك دين الإسلام. ربما يكون مفهوم الدَّين مغلوطاء أو مُشْوَّشًا عند الغربيين؛ أو الشرقيين؛ لأنّهم حرّفوا الدَينَ» أو لأنّه لم يصلهم نقيًّا من كل شائبة» فالمفهوم الإنساني قد يكون مقبولا لدى البعض؛ للرجوع إلى الفطرة والإنسانية. لدينا الدّينُ الحقٌ؛لنمينسنحمنا لة ل انسبولكن بال ولا يمكن أبدًا أن نعنازل عن الرجوع إلى مصدر التشريع الأول» وهو القرآن» ‏ 6 88 Cl ee Syفهذا ليامكن» وهو ‏gadpl نعم» إن كان المراد تعاون المسلم مع غيره فيما يتّفقون فيه» وأولئك ينطلقون من مبدأ «الإنسانية»» ونحن ننطلق من ‏ ols gd us gS, cel Layاللإنسان كما أراد الله تعالى فلا مانع منهء أو أن نتعاون على ‏Coke ab LS ale CRI Le الإنسانية فلا مانع من ذلك؛ فنحن نعيش على أرض واحدةٍء ارد6 ~tacst:eo ‏\ * 0# عا نه فهناك الأمم المتحدة» تجتمع فيها الدول» ويتفرّعٌ عنها مؤسسات .ويلتقي فيها المسلم بغير المسلم؛ لأجل القيام cols fe cane GeV Nigh Lie‏Glبمصالح تنفع صيل»أا ف ل كم الكطبعًا إن كانت هذه المؤسسة تقوم بذ أو كما يُذَعَى) وإن كان قد استعملت من قبل البعض!؛ لتحقيق مصالح خاصة. وكالتعاون في الكوارث الطبيعية كما في بعض الجمعيات. والعناية بالأيتام»أو المنظمات الخيرية؛ كما فى أطباء بلا حدود. أو السرطان ».أو العناية بالفقراء‏Naأوعلاج والمحتاجين على مستوى العالم. صميم دينناء‏] LJومنوندعونْقِدٌّهاء‏ coolsتحنفهله ونتعاون مع البشر في ذلك. لكنّ المسلم حين يتكلم يجب أن ينطلق من دينه» وأن يقول قال الله» وقال الرسولء وأنا أقول هذا؛ ‏ OYديني يأمرني بذلكء ولأنٌ الله تعالى يقول ليذلكء فيوجد تقاطع لكن أنْ يقوم بعض المسلمين بالتَّخْلي عن ذلك؛ بدعوى مسايرة الآخرين فلاء والله تعالى المستعان. الأسئلة والمناقشاتSESH‏YY ك:رمّر ش والك لالحاد ان ال وق بيالمر والإلحاد؟ك,رفرء ش الكل بينا فرق وهناكهل الإلحاد :هو الميل عن الحق؛ اعتقادّاء أو قولاء أو فعلا؛ ولكن يغلب علينا في كلامنا استعمال هذه الكلمة بمعنى: إنكار ما هو معلومٌ ‏ al opبالضرورة» وهذا عُوْفٌَ جرى عليه ‏olaالناس من‏ bol SLU,لأجل تحذيرالذيوهذاالاستعمال» الكبيرة» وبذلك يكون مرادقًا للشرك» سواء كان شرك جحودء أو شرك مساواة. وكفر أكبر» والكفرإلى قسمين :كفر نعمة»والكفر ينقسم وهناك مَنْ يقول :الكفر بمعنى المعصية مطلقا. ‏(SSوعندما نقول :كفر النعمة هو ارتكاب كبيرة دون سواء كان ذلك الفعل تهاوئا مع الاعتراف بحرمة ذلك الشيء» أو بتأويل فهذهذلك استحل لاأو كانأو فعل محرم»واجب»بترك كبيرة أيضًا. وذلكك؛رفرشلى كلل إ ا يص ولامرة»ع كفنمناكنلهوول ‏StUبأنْ يتمسّكَ أحدّ بشبهة يحسبها تأويلاء فتدرأ عنه حكم 57‏SA,الأسئلة والمناقشات ‏(Seباعتقاد حكم بخلاف الشرع؛ بتحليل حرام أو تحريم وكان بتأويل. أما إذا كان بغير تأويل فهو الشركء والشرك ينقسم :إلى جحودء ومساواة» فبينها تداخل فى بعض الأحيان. اللإلحاد لا يققوم على أي أساس علمي: هل هناك مشروع قادم؛ للحديث عن شبهات الإلحاد. وتفنيدها؟ ض ععلى BAYإن شاء الله نحاول ذلكء وَإنْ ‏ Eosب ‏ actالتي يذكدُونها؛ لأنْ هذا يحتاج إلى دروس كثيرة» ولأن كل شبهة تستغرق وقنًا طويلاء ولأني لاأشجع على ذلك كثيرًا. ‏ es OL,أقول :‏ Mie OLجهدٌ مشكورٌء وقد انبرى لذلك شيخنا سيدي العلامة أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله تعالى فكيتابه برهان الحقء وََنْدَ طائفة من أهم شبهات هؤلاء الملاحدة. لكني أؤكد :بأن الإلحاد لا يقوم على أي أساس علمي؛ كما ‏ ol,اذعاءهم العلميّةذكر غير واحد من الكُتَّاب الغربيين أنفسهم» الأسئلة والمناقشاتSEN‏Y°$ فليس هناك أي دليل علمي يقوم عليه الإلحاد؛ إذ العلم صنو وطريق الإيمان» ولا يمكن أن يكون يومًا مضادًا للدين الحقء أو داعيًا للالحاد؛ لأن العلم إنما يُمَكّنُ الحقيقة» والحقيقة هي هذا العالم الذي نعيشه بمَن فيهء وما فيه. in Of (ay Batyوكل الحقيقة إنما تؤدّي إلى ‏deed الكون بِمَنْ فيه وما فيه إنما هو خليٌ لله بيه ؛ ولذلك قال الله تعالى :ظإِنّمَا يحشّى أله من ‏[Abu] CEL gale اعتقاد الشرك أو القول به أو فعله كله إثم: قته قد يكون اعتقادّاء أو قولاء أو فعلاء فهلي في ققاد حاعت ال أثر ذلك يتساوى؟ وهل يأثم فاعل ذلك؟ ذلك يختلف حسب نوع التصرف؛ فبعض التصرفات أشد من إيثم» وفي الأثر.باعضل ف ولا شك أن الاعتقاد هو أشدها؛ ذلك لأنّ الاعتقاد هو الذي etعور‎ أو فعلا.يوجه السلوكء سواء كان 3 وبالنسبة للقولء أو الفعل أيضًا قد يكون شركًاء وقد لا يكون الصنم يُعْعبِدٌ شركًا؛ كمافالسجود لصنم مع تعظيم ذلكشركاء ذهب إلى ذلك طائفة مأنهل العلم. >»3SI:الأسئلة والمناقشات‎ IEA وإنما الكلام لو سجد لصنم بإرادته دون أن يكون ذلك إكرامّاء فهل يُعتبرٌ ذلك شركًا أم لا؟ فابلعضعلماء :حكم عليه بالشرك. ‏) aiلا يشرك مادام لم يقصد بذلك العبادةور بعضهم قال: لذلك الصنم. لنفيهاية هو مُحَرَّمٌ» واهذلافمنعل.لكانه وقد يكون قولا؛ وذلك بالنطق بكلمة الكفر بأيّ وجه من الوجوه؛ كأن ينفي ألوهية الله تعالىء أو يعترف بالألوهية لأحدٍ مِنَ الخلق أو غير ذلك مما يتعلّق باستحلال ما حرّم الله تعالى؛ وإِنْ وَسَّعْنَا مفهوم الإلحاد فيما يتعلّق بالمعصية فهذا شيء آخرء كرةبمنائر دون الشرك» أووالتي هي دون الشرك» سواء كاانتلكبي كانت على قول بعض أهل العلم صغيرة من الصغائر؛ فكل شيء له حكمه .فالله تعالى قال 4 5 55.35) :‏M56 5B LB SI ‏[ ¢ Jالحج »]01 :فاعتبر الظلم في الحرم إلحاداء والظلم كبيرةٌ من كبائر الذنوب ما دام صاحبها يعترف بحرمتهاء أي :هذه المعصية معصية الظلم» ولم يستحلهاء فهي كبيرة من الكبائر» ولكن لا ترقى إلى الشرك» ولها عقوبتها المقدرة المعروفة شرعًا. الأسئلة والمناقشاتSA‏|) 5١١ أهمية الزاد العلمي الكافي لمواجهة الالحاد: ‏ Ii gue delsوأشكالا عديدة» وله براهين متعددة.الالحاد وقد يحاول الإنسان مواجهة شخص ملحد ولكنه لا يمتلك العدة الكافية» والبراهين التي يمكن أننْ يستدل بها؛ لمواجهة هذا الملحد.ء فما نصيحتكم للتزود بالزاد العلمي الكاني لمواجهة الإلحاد؟ العملي؛ وذلك حين يتأثر بعض الناسلالو عانقعاسؤال بشيء مِنْ هذا الفكر» فكيف تكون معاملته؟ وخاصة حينما يكون قريبًا. الإنسان طبيب نفسه .وَلِيْقَيمم الواقعة التي يتعامل معهاء وأول هذا الأمرء وما دام هناك وعي فسيكتشف هذاشايءك هتوشاف أو يَبِثُون ‏ علىْ قعدْونءددة َاحيمل الأمر؛ لأنْ بعض هؤلاء ال الأفكارء ويُعْلِئنُوتَهَاء وبعض الناس بجهلهم قدذ-ههقل الأ لياُدْرِكُونَ أنها منافية لشرع الله تعالى» أو أنّها تُوقِعُ صاحبها في الإلحاد» فيتساهلون مع هذا الأمرء ولا ينكرونه. فإذا اكتّشِفت هذا الأمر فإِن هذا الشخص ينبغى أن يُدْرَسَ؛ ما الذي دفعه للقيام بذلك؟ هل هو مريض نفسيًا مثلا؟ وهل هناك أسباب اجتماعية دفعته إلى ذلك؟ وهل هناك أسباب أخرى دفعته؛ كحب مثلا؟ طالما هو شاب مثلاء فوقع في غرام فتاة YINال‎ الاسئلة والمناقشا‎ revSl أو قراءته عندراسته فى مكان معين»أو بسببأو كافرة»عربية) فبذلك إِنْ شاء الله تعالى يُحَاوِلٌ علاج هذا السبب؛ لأنْ هذا الأمر في غالبيته ليارجع إلى اقتناع العقل؛ وإنما هو ‏BAS ‏Wil gol‏ abنفسي » أو اجتماعى؛ بسبب موقف منوعنادٌ .أو وقد يتخلّى بعض هؤلاء ‏ على الأقل ‏ عن هذه الأفكار في لحظة واحدة» وذلك عندما يصلح ذلكم السببء أو الخلل الذي هم فيه؛ فربما يكون هو قد أخذ موقفا عن شخصية دينية يراها رمزًا وفعلت معه كذا وكذاء فيعنكر للدِّيِنْء وحين يُجْلْسُ مع يُمُهُمُ بأنّ الّينَ ليس كما فهمء وإنما الذينُ كذاء ويُِجَرّمٌ هذا يلحمقان.إلا يلرجعوفعل ال مغلا شاب ربما وقع عليه انتهاك عرض من قبل شخصية تتظاهر ‏ coalفنفر من الدَّين» وقال :إذا كان الدّينُ بهذه الصورة بةاغيشررة»مريق فهذا كذبٌء .وكأنه نوعٌ من الانتقام؛ ولكن بط وذلك بمعارضة هذا الشخص المتدين» ومعارضة فكره؛ وتأليب قهة .:ويُعَالُجُينُ للء.حفيْ قبَيّالناس عليه» فيتقمص هذا ال اشي نفسيًا واجتماعيّاء وإن شاء الله تعالى يرجع. أو كان ذلك مثا بسبب الاغترار» فمثلا بعض الناس مُغرمٌ بالاشتراكية» وأنّها تمثل الملكية الفردية والعدالة الاجتماعية» الأسئلة والمناقشات الا4 فيسعى إلى تطبيق ذلك؛ لما يرى من الظلم الاجتماعي» ويرى من الفمساد .فيقول :أحسن حل هو الاشتراكية؛ فيتمادى في الأخذ coeلملكية المردية. ‏ > ayا4بالشّيوعيّة ونب الذين؛ فِيْبَيّنُ له ما معنى الملكية الفردية في الإسلام» وهل هناك أشياء جماعية؟ وهل تُقَدَمُ المصلحة الجماعية على المصلحة الفردية تارة؟ أو داتمًا؟ أو العكس؟ اإسللاعم عبلىاد؛ حتىا‏ES,ل عحلىقوق العي يفرضها ال SLAY ela! Gabi OF ule Lah, ae‏pdr [AS لم يؤدٌ إلى ما كان يُعْجَبُ به الناس» بل أدَّى إلى الفقرء وإلى الحرمان» وإلى البؤسء ‏ RE Myوإلى ‏US Fy LZ الحزبي كان هو المسيطرء كما في روسيا؛ فبعض الحفلات وفي أولاده.هي.ءرفقتاصلين الخاصة كانت لس ‏JP PS cls (pLوالفخامة العمي‏LHوالخمور التي كانت بيخُلاتفَ ماادَى بها أمام الناس» وكأن الناس يلبسون لباسَا واحداء وليس لهم ملكية فردية» وإنما أصحاب الحزب هم المتحكمون فيه» ويعيشون غيشة رفاه وبذخ» فيُكشّفُ له مغل هذا الجوابء» وهكذا. وإذا كان عنده شبهة لا يستطيع هذا الشخص القريب المؤمن الرد عليها فليقرأء وليتعلم» وليتصل بأحد العلماء؛ لكي يُبَيّنَ له. الاجالأسئلة والمناقشات وإن رأى نفسه غير قادر على ذلك فلينصح هذا المتأثر بأن يأخذه إلى أحد هؤلاء العلماء؛ ليجلس معه؛ ولينصحه .وليناقشه مناقشة علمية هادئة هادفة؛ حتى يزول عنه هذا الغبش إن شاء التلهعالى. وأَحَذَّرٌ من التشهير به؛ فلا يُقَّودْ به؛ لأانّل هعذاشهير قد يدفعه ‏ انتصارًا لنفسه ‏ إلى التمرد أكثر» وإلى عدم المبالاة. وربما بعضهم يسعى إلى ذلك لنشر فكره» فلكل ساقطة فَيُكَوَدُ لهوهد عنهجلناس يعض ا لث بلاقطة» فلربما يبح جماعة أوفرقة؛ ليؤثر على الناسء ويعلن جهرًا أفكاره ‏ idle YWفْقَدْرٌَ الطاقة لا يُشَّهّدْ به في بداية الأمرء وإنما يحاول احتعواوٌه بالإغراء قدر الإمكان» وبالترغيب» ولكن إن أصر فيكون الترهيب أيضًا؛ بمعنى :إن لم يستجب فيُمْنَعْ عة قناة معينة» ومن متابعة وقراءة كتبالابمنت مغمْتَعُ فيِم معينة تؤدّي إلى هذا الفكرء ومن ملاقاة أصحاب هذا الفكرء الذين يُلَوُّونَ فكره؛ ومن متابعة بعض القنوات الإباحية: بحيث يُمْنَعٌ عنه المدد. وذلكزنم»ام لألأكثر ارّ وربما أيضًا يُهَدَّدُ بالعقوبة إِنْ تج بالقدر الذي يستطيعه طبعًاء ودون إحداث فتنة في هذا الأمرء ويُعَامَلَ معاملة تعيده إلى طريق الحق إن شاء الله تعالى. الأسئلة والمناقشاتSSSI‏>\Y كحُلُيشإنَأصبيشرع الاءض إلى 2558قأمره ال‏Col OB ‏bay Og tleوأصبحواوعلى أهلى.تهديدًا وخطرًا على إخوته. لأنْ هذا أصبح عدوًا لله وِبِكَء ما دام بالعًا عاقلا مختارا فيم يفعل؛ فلا يال في دين الله فإِنْ حقّ مغل هذا أن 2يُعْتَبَرَ عدوًا لله ‏(BS مصادر ومراجع حول موضوع الالحاد والوفاية منه: ما الكتب والمراجع التي تنْصَحٌ بها؛ للقراءة حول موضوع الإلحاد؟ حقيقة؛ أنا ‏١أولا أدعو الناس لقراءة كتاب الله ‏le SB والبراهين.‏ cabalوالإإيمان»يعطينا المفاهيمالقرآني في غرسالعناية بالأسلوبوكذلك ضرورة الإيمانية» وكذلك في الرد على شبهات الملاحدة؛ فالقرآن متضمنٌ لكثير من الشبه مع الرد عليهاء وبالأسلوب المقنع الذي يجمع بين الإقناع العقلي والتأثير العاطفي. وكذلك دفع الإنسان إلى الطاعة من خلال تعظيم الله وِبْك؛ يك .سوللةرسنةاراسفهذا مهم جداء ود WWW SSSالأسئلة والمناقشات‎ مصرع الإلحاد لشيخنا الخليلي تَضَّمّنَ جملة من ‏ Usوهناك اكتلبمفيراجع كثيرة عاد إليها الشيخ» ويمكن الرجوع إليها. وأعقرف :أن بعض الأمور مستعصية؛ فهي تتكلّم عن فلسفات» وتعكلّم عن جدل منطقيء ‏ edd Jol JS leyهذا. وعندما كُنّا في بريطانيا في فترة الدراسة؛ كُنّا نتصور أن إقناع عنوبة بمكان ,وأنْهم أصحاب فكرء وأنّهمصن م ليي اغرب هؤلاء ال هم إِلّا الإعجاز العلمي؛عتفع أصحاب ثقافة واسعة .وأنّه لام ين وكنتُ مملوءًا بمثل هذه الأفكار. لكن تبيّن لي من الواقع :بأنَ هناك أفرادًا كثيرين هم من البساطة ومن قلة الثقافة لا يكاد يساوون الناس في مجتمعناء أو هم أقل من ذلك بكثيرء وأن عَوْضٌ الإسلام عليهم بصورته الواضحة البسيطة» وعرض مزاياه» وعرض حضارته كفيل ‏ بعد توفيق البلههدايتهم. وَأَذْكُرْ أن أحد الطلبة التقى بطالبة وهم يذهبون إلى الجامعة: وبعد عدةانم؛لا ع سمَهَ إكلَّ لة» فاافلوذلك فيموقع انتظار الح ساعات دخلت الإسلام» هكذا!! ‏٠ وكان بعض الناس يقف بطاولته ‏ وهذا كان موجودًا في أكسفورد ‏ يعرض عليهم المعروضات والمنشورات الإسلامية؛ ‏ (ab SIوبعض الكتب البسيطة؛ للتعريف بالإسلامءمن الأسئلة والمناقشاتSEN‏YVY وموقف الإسلام من المرأة وكذاء وكذاء مع بعض المطويات. ويتكلّمْ علئًا هكذا عن الإسلام؛ ويأتيه الناس ما شاء الله بكل جرأة» ويسألونه عن الإسلام. وقيل لي :بأنه يكاد في كل أسبوع هو يفعل هذاء فقط يوم الأحد في كل أسبوعء ويدخل بعض الناس الإسلام؛ فالمسألة فيدخل بعض الناس الإسلام» وبعضهم من مجرد المناقشة بين مسلم وغير مسلم يدخل الإسلام؛ فالمسألة يسيرة. وإذا رأيناهم معاندين مصرين فلا نضيع وقتنا معهم؛ فهناك الإسلام من غير هؤلاء» وماذاونللله -خحمدد وال يون ‏ كثير موسرم6 ‎adA_- ريوام ره 47o«7%1٠. 5 iN gk KA Nat ay tat eSلَه‎ .]١976] JIعمران‎:€ Abe Die كمأ يقال‎:وأولادنا OLنعتنىّ بأهليناءالله .العافية»‎نسأل عصفور في يدي خير من عشرة عصافير في الشجرة ؛ لنثبتهم‎ الإسلام فهذا خير» ولندعو مَنْ يتقبل الإإسلام وفي ذلك‎على حا اه YAY‏SN:الأسئلة والمناقشات وكما هو معلوم الآن هو أسرع دين انتشارا فيوالإسلام الحركةهذه مع وجود‏ al,من النساءءوأكثر مَْنْالعالم. النُسوية العالمية» واتخاذ أعداء الإسلام موضوع المرأة ثغرة للطعن في الإسلامء ولكن أكثر الناس إقبالا على الإسلام إلى الآن في أوروبا وأمريكا من النساء. وهذا الشيء شاهدته بنفسيء وتَذْكُرْهُ الإحصاءات» .وقرأتُ عنه لكثير من الدعاة المسلمين .ويُقَبلْنَ على الحجاب ‏ bsلبعض البنات المسلمات .اللائي بدأن يظهرنالشرعي» في الشارع الآن للأسف بدون حجاب ,أو مع كشف الرأس» أو كشف اليدين» أو يقمن بالخلوة بالرجال الأجانبء أو بالتّخْلّي عن الآداب بالاختلاط بالرجال الأجانب؛ بدعوى سلامة القلب» حتى أن بعض الإخوة أرسل إلى بأنْ مسألة الفساد الخُلّقِي أو الجرائم لا تقتصر على المجتمع الغربي بل هذا موجود في مجتمعاتناء ولكن ليس بنفس الكثافة» أو بنفس الدرجة. وللأسف توجد الآن جرائم ‏BUS Jay dale مجتمعاتنا المسلمة» وأصبحت بعض الأمراض تنتشر» وأصبيحنا كزنا المحارم أيضّاء وما كناائم؛رعض جبالهل عن نسمع والعياذ بال نسمعه من قبل. الأسئلة والمناقشاتSEN,‏YV% فهذا موجودء ونحن لا نقول :بأنْ المججمع عندنا مجتمع -كما يمقاَللَكي؛ ليس فيه إثم؛ أو خطيئة .فهذا لم يتحقق حتى في عهد النبي كل فَوْجِدَ مَنْ سرق وقُطِعَتْ يده .وَوُجِدَ مَنْ زنا فُجُلِدَ مائة جلدة؛ لأنه كان بكرّاء وَوْجِدَ مَنْ زنا وكان محصنا فْرّجِمَ بالحجارة حتى الموت 8 .‏ dled deهؤلاء» فهذا أمر طبعي في البشرء ولا لما وُجَدَتٍ الأحكام الشرعية؛ ولما وُجَدَتْ الدولة» والقضاءء والمحاكمء إلى آخره. ولما وُحِدََّتْ حاجة للدعاة أيضًا؛ٍ للتّحرك في الدعوة» والأمر بالمعروفء والنهي عن المنكرء فهذه طبيعة الإنسانء ولكن ‏ Liatوأنْ نشغل بهنقول :ينبغي أن نُرَكْرَ على الجانب الحسن واللّه تعالىأولئك؛. أنفسنا أكثر من غيره» مع عدم إغفال دعوة المستعان. CD © فهرس المحتويات 0|ملحوظة ‏vمقدمة ‏١١مدخل \\‏ ٠تعريف الالحاد ه جهودٌ سماحةٍ شيخنًا الخليلئ فِي دفع الإلحادٍ ا ‏١عمومًاحادلور ليخإظه اأر «ت W« تأريخ ظهور الإلحادٍ فِي ‏Lo par Ole 41«مِنْ جهودٍ الغرب فِي نشر الإلحاد "‏© peeخطر الإلحاد ف‏pialمجزرة شعب الإيجور ‏YY .عاقبة التساهل مع هذًا الفكر ‏Yo‏ ٠أعظمُ ذنب وأعظمٌ معصية فهرس المحتويات eSma 4¥المحور الأول :أسباب الوقوع في الالحاد السببُ الأول :الغرورٌ YY...السببٌ الثاني :الجهل YY.السببُ الثالث 543 :‏!doa YA..السببٌ الرابعٌele JS ‎: gv.السببٌ الخامسش :الإغراق في المادية fA.‏ Colالسادسٌ :اتْباعٌ الهوّى السبب السابع :التََكُرُ للفطرة السببُ الثامنٌ :الْحَمِيَةُ الجاهلية السبّبُ التاسعٌ :التَّرَفْ السببٌُ العاشدٌ :التَطَدِّ فْ السببُ الحادي عشر :تحريففٌ الذين وتشويهه السببٌ الثاني عشر :التشبية والإرجاءٌ ‏AYالمحور الثاني :وسائل نشر الالحاد ‏Agالوسيلة الأولى :الإعلامٌ ‏A4الوسيلة الغانية :الإغراءٌ بالمال والجاهٍ ‏ Adsl Ae glبت السّعارٍ الجنسيئ والفساد الُلْقِيَ 4 4‏ all cagfh eeوالعّساظ ‏\ssالوسيلة الخامسة :الثّربِيةٌ والَّعلِيمُ ‏١الوسيلةٌ السادسةٌ :تعميمٌ اللغةٍ والأدب 0الوسيلة السابعةٌ :المسرحٌ والسينمًا ‏eAالوسيلةٌ الغامنةٌ :الصحفث والمجلاتٌ 0الوسيلة التاسعة :التَّشْكيكُ في الدّينِ وأحكامه ‏Yoالوسيلة العاشرةٌ :انتهالكٌ المقدسات فهرس المحتويات|SES‏YVA \¥Oالمحور الثالث :مظاهر الالحاد \Yoالمظهرٌ الأول :الشيوعِيَةُ \V"sالمظهرٌ الثّاني :العِلْمانِيه 1٠المظهدُ الثالتُ :الخحَركاتٌ القوميّة المظهرٌ الرابع :حركة تحريرٍ المرأة» أو ما يُعْرَفُ بالنّسوية 8العالمية Veالمظهدٌ الخامش :الحداثةٌ والتجديدٌ \Oeالمظهدٌ السادسُ :العقلانيَةٌ \OAالمظهرٌ السابمٌ :المؤتمراثٌ المشبوهة 1المظهدٌ الغامنٌ :الحرية المطلقة» أو ما يُعرفٌ بالديمقراطية مفذاالمحور الرابع :علاج الإالحاد العلاجُ الأول :غرس المفاهيم الإيمانية ‏ Sy all GUI Edعلى القيم والأخلاق ما ELIللإسلام وحضارته ل‏Ged‏ EAالغالت: "١‏SBS,فهرس المحتويات 1العلاجُ الرابع :ترسيح العلوم الشرعية العلاجُ الخامسش :فتحٌ باب الاجتهادٍ والتجديدٍ بضوابطه \Ag‏duc ptJl 57العلا السادش :التَحصنٌ من الغزو الفكريّ العلاجُ السابعٌ :إصلاحٌ واقع الأمة سياسيّاء واقتصاديّاء ‏\AAواجتماعيّاء إلخ كهالعلاجُ الثامنٌ :تحقيقٌ العدالةٍ الاجتماعية ‏14١العلاجُ التاسعٌ :تطبيقٌ الأحكام الشرعية ‏\4yخاتمة ‏\4Vتوصية 441الأسئلة والمناقشات 441الإلحاد دين يحارب الدين ‏Yeعلاقة مصطلح الإنسانية بالإلحاد ‏veyوالكفر والشركلقإبيلنحادافرال فهرس المحتويات‏Sm ‏yeyالإلحاد لا يقوم على أي أساس علمي ‏Yesاعتقاد الشرك أو القول به أو فعله كله إثم ‏reأهمية الزاد العلمي الكافي لمواجهة الإلحاد مصادر ومراجع حول موضوع الإلحاد والوقاية منه ‏91 cnn ‏Y\oفهرس المحتويات CEB