         א א  ñŠàÈÛaë@w§a@éÔÏ@¿@ñŠ•bÈß@òîÜî•dm@tb¡c@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@          א  א          (١) א الطبعة الأولى ١٤٢٩ ه/ ٢٠٠٨ م (١) ولا يسمح بإعادة نشر هذا الكتاب ,© حقوق الطبع محفوظة أو أي جزء منه بأي شكل من الأشكال أو حفظه ونسخه في أي نظام ميكانيكي أو إلكتروني يمكن من استرجاع الكتاب دون الحصول على إذن خطي ￯ أو ترجمته إلى أي لغة أخر سابق من المؤلف. @ @ñŠàÈÛaë@w§a@éÔÏ@¿@ñŠ•bÈß@òîÜî•dm@tb¡c     א   א א < ﻊ ويدف ﺔ الحج 7 4 è Σ ض للأر ﻢ حك ﺎ م ﺎ يعلوه ﻦ م هواء , ء وسما ض أر ﺖ المواقي ﺎ له ﻢ حك الأرض ￯ الأخر ﻥ أ ع الشر ﺪ ق ﺖ التف ﰲ ﻊ مواض ة كثير ﱃ إ ﻥ أ . ﻢ ومنه ﻦ م ﺮ ذك ﻑ الخلا ﰲ ة جد ﻝ وقا ﻥ إ ﺎ فيه ﺔ أربع ﻝ أقوا ﻥ إ ة جد ميقا ت ﲏ مكا ﺎ مطلق ﻞ لك ﻡ قاد برا ﹰ ﻭ أ بحرا ﹰ ﻭ أ : جوا , الثاني : ﻥ إ ة جد ميق ت ا ﲔ للقادم بحرا ﹰ ﻭ أ جوا ﹰ فقط , الثالث : ﻥ إ ة جد ﺖ ليس ميقاتا ﹰ ﻻ إ ﻢ وه ﻞ أه ﻦ السواك في – ﻱ أ ﻦ م ﺔ جه البحر – ﻧ ￯ و ب جنو ﴫ م ﻝ وشما السودان , ء سوا ﻡ قد جوا ﹰ ﻭ ﻥ : الرابع ,ً بحرا أ إ ة جد (١) . ميقاتا ﹰ ﺪ لأح إلا ﹼ ﺎ لأهله فقط , ﻦ وم ﺞ الح ة والعمر ﻦ م ة جد : ﻪ قول تع ﱃ ا ﴿ ﻲ الت ﺎ تحته الأول : ﻡ للقاد ﻦ م ﺎ غربه ة مباشر ﺖ ليس ١) ﻦ ) م جو ب ا للدكت ر و ﴏ نا ﺮ العم ﻦ م ﻊ موق http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id    א א ٤  ٦ ﺮ وأم ﻥ كو ة جد ﺎ ميقات ﻭ أ ﺖ ليس ﻲ ه ت بميقا ﺮ أم ﻻ ﺪ ب ﻪ في ﻦ م التفصيل , ذ إ ﻻ ي ﺢ ص ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ة جد لي ﺖ س ت بميقا مط ﺎ لق ﻞ ب ﻲ ه ت ميقا ﰲ أحوال , ﲈ ك أ ﻪ ن ﻻ ﺢ يص ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ة جد ت ميقا مطلقا . ﴣ ومقت ﺔ الأدل ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ﲔ القادم ﱃ إ ة جد ا جو ﺎ إم ﻥ أ ﻖ تحل ﻢ به ة الطائر ﰲ ء سما ء شي ﻦ م ﺖ المواقي ﻭ أ ﻻ تحلق . ﻥ فالأولو ﻦ الذي ﺖ حلق ﻢ به ة الطائر ﰲ ء سما ء شي ﻦ م ﺖ المواقي ﻥ كقر ﻝ المناز ﻭ أ ﻢ يلمل ﻭ أ ﺎ غيره ﻑ فالخلا ر المذكو ﺎ سابق ﻪ وفي ﻥ أ ر الجمهو ﻦ م ﻦ المعاصري ﻥ يعطو ﻖ التحلي ﰲ ء سما ت الميقا ﻢ حك ر المرو ﰲ أرضه . ﲑ وغ ر الجمهو ﻥ يرو ﻥ أ ر المرو ﰲ ء سما ت الميقا ﻻ ﺬ يأخ ﻢ حك ر المرو ﰲ ﻪ أرض ﺔ لغ ﻻ و عرفا , ا وهذ ﻪ أوج ﰲ الظاهر ; ذ إ ﻪ إن ﻻ ﻕ يصد ﲆ ع ﻦ م ﺮ ساف ﱃ إ ﺪ بل و ﺖ اقتض ﻖ الطري ﻪ تحليق ﰲ ء سما ﻩ غير ﻦ م ﻥ البلدا ﻪ أن ﻰ أت ﻚ تل ﻥ البلدا ﻲ الت ﻖ حل ﰲ سمائها . ﻻ و ﻝ يقو ﺪ أح إ ﻪ ن ﻰ أت ﺔ دول ت الإمارا د بمجر ﻪ انطلاق ﻦ م ﺔ سلطن ع ﻥ ما ﱃ إ ة جد ﻥ دو ﻒ توق ﰲ الإمارات , ﻑ والأعرا ﺔ الدولي ﻥ الآ ق ﺔ ائم ﲆ ع ﺢ التسام ﰲ هذا , ﻻ و ﻢ أعل ﻼ نق ﰲ ﺔ اللغ ﻲ يعط ﻦ م ﻖ حل ع بالارتفا ﻱ الذ ﻖ تحل ﻪ في ت الطائرا ﺔ المدني ﻥ الآ ﻢ حك ﻦ م ﻰ مش ﲆ ع ض الأر ﲈ فبينه بون .    א א ٤  ٧ ﻢ نع ﺪ ق ﻝ يقا با ﻖ لساب ﰲ ﻝ حا كو ﻥ ﻖ التحلي ﺎ قريب ﻦ م ض الأر ز تبر ﻪ مع ﺎ معالمه ﻢ ويحك ﺎ حينه ة بالقاعد ﺔ الفقهي ﺎ م ب قار ء الشي ﻲ أعط حكمه , ﺎ أم ﺪ والبع ﲈ ك ﻰ حت ﻻ د يكا ﻥ الإنسا ﲔ يتب ﻞ سه د البلا ﻦ م وعرها , ﺺ والن ﺎ م ﻥ كا ﰲ ﻖ ح ﻦ م ط ر ا ﻩ هذ ﺔ المساف ﺎ اتفاق ﲈ وإن ﻥ كا ﰲ ﻖ ح ﻦ الماري ﺎ أرض ﻦ فم ا ﲑ لعس ﻕ إلحا ﲔ المحلق ا جو ﻢ به ﺎ قياس ﻕ للفار البالغ , ﺔ واللغ ﻻ ﴤ تقت السا ﻖ ب ﻞ فيدخ ﻦ ضم عمومه . ﲆ وع ﻖ الساب ﻝ فينز ﻥ الإنسا ض أر ر المطا ﻝ ويقا ﻪ ل ﻥ إ ة جد ليس ﺖ ت بميقا ﻰ مسم ﻦ م ﻞ قب ع الشار اتفاقا , ﱂ و ﺎ يتقدمه ت ميقا ﻰ حت ﻡ يلز ﻡ بالإحرا ﻦ م ض أر ر المطا ﻕ ليصد ﻪ علي حديث : ﻦ وم ﻥ كا ﻦ دونه ﻪ فمهل من ﺗ ￯ ر أهله , ﺲ ولي ﺎ طريقه ﱃ إ ﺔ مك ا مار ت بميقا ﻰ حت ﺮ يؤخ ﻡ الإحرا إليه , ﺎ وم ﻡ دا ﺮ الأم ﻚ كذل ﻞ فينتق ﱃ إ ﺮ أم المحاذاة , ﻞ ولع ب أقر ﺖ المواقي ﱃ إ ﻝ شما ة جد − ﺎ ومنه ض أر المطار − ت ميقا الجحفة , ﻡ فيحر ﲆ المبت ﺎ مم يح ﻱ اذ ه ا ذ ت الميقا ﻦ م المسافة . ﻻ و ﺪ ب ﻦ م ﻪ التنب ﻥ أ أر ض ت الميقا ﺎ كله مك ﻥ ا ﻡ للإحرا ﲈ ك ﻡ تقد ﻞ نق ﻕ الاتفا عليه , ﻪ ومن يظ ﺮ ه ﻥ أ ﻊ من ز تجاو ﺔ المنطق ﻻ إ ﻡ بإحرا ﲈ إن ﻮ ه ﻖ متعل بآ ﺮ خ ﺔ نقط ﻦ م ت الميقا المسمى , ﰲ و ﺎ حالن ب أقر ﺔ منطق ﱃ إ ﻡ الحر ﻕ يصد ﺎ عليه ﺎ أنه    א א ٤  ٨ ﺔ الجحف ﻲ ه ﻲ الت ﻰ تراع ﺎ مسافته ﰲ ﺮ أم ة المحاذا ﺮ فتنظ ﻢ ك ﻲ ه تحديدا . ﻥ فإ ﺮ ظه ﻥ أ ﺔ النقط ﺔ السابق ﻦ م ﺔ الجحف ﻲ والت ﻻ ز يجو ﺎ تجاوزه ﻻ إ ﻡ بإحرا أقرب ﹸ ﻦ ُ ب م ع المط ر ا ﻦ ع ﻡ الحر ﻖ طب ﻦ فيم ﻝ ينز ض أر المط ر ا ﻦ م ﻦ المسافري ا جو ﻪ ﻦ :  قول فم ﻥ كا ﻦ دونه ﻪ فمهل ﻦ م أهله , ﻡ فيلز الإنس ﻥ ا ﻡ بالإحرا ﻦ م ض أر المطا ر. ﺎ أم ﻥ إ ﻥ كا المط ر ا ﺪ أبع ﻦ ع ﻡ الحر ﻦ م ﺔ النقط الم ة ذكور ﻼ ف ﻡ يلز ﻡ الإحرا ﻻ إ ﻦ م ﺔ مساف ﻪ بين ﻡ والحر ﻱ تساو ﺔ ُ ب مساف ع ﺔ النقط ة المذكور ﻦ ع الحرم . ﺎ أم ﻦ م ء جا ا جو ﻦ م ﺔ جه ب غر ة جد ﻝ ونز ﰲ ﺎ مطاره ﻼ ف ﺮ يم ﲆ ع ء شي ﻦ م ﺖ المواقي ﻰ حت ﻪ يلزم ﻡ الإحرا ﻪ من ﲆ ع ﻝ قو ﻦ م ﻰ أعط س ء ما ت الميقا ﻢ حك أرضه , ﻪ وعلي ﻞ فينتق ا ﺮ لأم ﻪ في ﱃ إ أ ﻥ ﺮ ينظ ة محاذا ب أقر ﺖ المواقي ﻪ إلي ﻮ وه ﺔ الجحف ﲈ ك تقدم , ﺎ أم ﲆ ع ﻝ قو ﻦ م ﻻ ﻥ يعطو ء سما الميق ت ا ﻢ حك أ ﻪ رض ت فتفريعا ﻢ قوله ﻻ ﻒ تختل ﲔ ب ء المجي ﻦ م ﺔ جه ب الغر ﻭ أ غيرها . ﺎ أم ﻦ الذي ﻥ يأتو ة جد ا بحر ﻦ م ﺔ جه ب الغر ﻊ فالواق ﻢ أنه ﻻ ﻥ يمرو ﲆ ع ء شي ﻦ م ا ﺖ لمواقي ا لذ ﻥ يكو ﻢ الحك فيه ﻢ ﺬ الأخ ة بمحاذا ب أقر ﺖ المواقي    א א ٤  ٩ (١) ﻢ إليه ﻮ وه ﰲ ا هذ ﻝ الحا يلملم , ﺪ وق ﻡ تقد ﻥ أ ﺪ بع ب أقر ﻖ مناط ﻢ يلمل ﱃ إ ﺔ مك ﰲ د حدو ٥ ٠ كم , ﻪ وعلي ﻥ فتكو ة المحاذا ﺔ المطلوب ة والمتقرر ﺎ سلف ﻲ ه ﺪ عن مسا ﺔ ف ٥٠ كم , ﻻ و ﻚ ش ﻥ أ ء المينا ﻂ ووس ة جد ﺎ وغربه ﺪ تبع ﻦ ع ﻡ الحر ﺮ بأكث ﻦ م ﺔ المساف السابقة , ﲆ وع ﻖ الساب ﻼ ف ﻰ معن ﻝ لقو ﲔ القائل ﺔ بمشروعي ﻡ الإحرا ﻦ م ﺮ البح ﻞ ب ة المحاذا ﺔ المطلوب ﺎ شرع ﻖ تتحق ﰲ البر , ﰲ و ا هذ ﻝ الحا ﻥ تكو ة جد ﺎ ميقات ﻻ إعما ﺪ للقواع ﻖ المتف ﺎ عليه ﲔ ب ء الفقها ﺔ والناص ﲆ ع ة محاذا ب أقر .( المواقيت( ٢ ﺐ المطل الثالث : ﺖ توقي ﺖ المواقي ﺖ كان ﺖ المواقي الم ة ذكور ﰲ ﺚ حدي ﻦ اب س عبا ﻞ مح ﻕ اتفا ﲔ ب أ ﻞ ه ال ﻢ عل ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا ه ﻱ الذ وقتها ﱠ ﱂ و ﻒ يخال ﰲ ﻚ ذل أحد . ﻝ قا ﻆ الحاف ﻮ أب ﺮ عم ﻦ اب ﺪ عب البر : ﻊ أجم أ ﻞ ه ﻢ العل ﻕ بالعرا ز والحجا ﲆ ع ﻝ القو ﻩ بهذ ﺚ الأحادي ﺎ واستعماله ﻻ ﻥ يخالفو ﺎ شيئ منها , ﺎ وأنه ﺖ مواقي ﺎ لأهله ﰲ ﻡ الإحرا ب ﺞ الح ﺎ منه ﻞ ولك ﻦ م ١ ) ﻒ ) اختل ﻝ الحا ﺎ هن ﻦ ع ﺎ م ﻩ ذكرنا ﰲ ﺔ منطق ﻝ شما ة جد لا ع تسا ﺔ رقع ة جد ﻱ الذ ﺪ يزي ﲆ ع ٧ ٠ ك م. ٢) السكاكر , ﻝ ) نواز الحج , ﺔ نسخ إلكتروني ة.    א א ٥  ٠ (١) ﻰ أت ﺎ عليه ﻦ م ﲑ غ ﺎ أهله ﻦ مم د أرا ﺎ حج ﻭ أ ة عمر . ﻢ ولكنه ا اختلفو ﰲ ت ميقا ﻞ أه ﻕ العرا ﻦ وم ﻰ أت ﻦ م نواحي ﻢ ه ﻦ م ﺚ حي موضعه , ومقرر ه. ﺚ حدي ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ ﻱ  الخدر الذ ﻩ روا ﻡ الإما ﻊ الربي ﻦ ب ﺐ حبي د بإسنا ﺲ كالشم ا ظهور ﰲ ﻪ صحت ﺺ ن ﺢ صري ﻥ أ ﻲ ﻮ  النب ه ﻱ الذ ﻪ وقت ﻞ لأه العرا ق. ﺪ وق ء جا ﻢ الحك ﻚ بذل ﻦ م ﲑ غ ط ﻖ ري ﰊ أ سعيد , ﺪ فق ﻪ رفعت ﱃ إ ﻲ  النب ة السيد ﺔ الصديق ع ﺔ ائش ﲈ ك ﻩ روا ﰱ المعا ﻦ ب ﻥ عمرا ﻦ ع ﺢ أفل ﻦ ب ﺪ حمي ﻦ ع ﻢ القاس ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ع ﺔ عائش { ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﺖ  ا وق ﻞ لأه ﻕ العرا ت ذا عرق . (٣) (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج النسائي , ﻮ وأب د داو ﻆ واللف له , ﻪ وصحح ا ﻦ ب (١) الملقن( ٤) , ﻝ وقا ﻦ اب جماعة : ﻩ إسناد صحيح , ﻝ وقا النووي : ﻩ إسناد ﺢ صحي ١) ﻦ ) اب ﺪ .٣ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٧ ٢ ) كتاب : المناسك , باب : مي ت ) قا ﻞ أه ﴫ .( م ( ٢٦٥٣ ٣ ) كتاب : المناسك , باب : الم ﺖ ) .(١ واقي ( ٧٣٩ ٤ ) ﻦ ) اب الملقن , ر .٨ البد المنير , ج ٦ ,ص ٤    א א ٥  ١ ﻦ لك ﺮ أنك ﺪ أحم ﻦ ب ﻞ حنب ﲆ ع أ ﺢ فل ﻦ ب ﺪ حمي ﻪ روايت ﻩ هذ ﻩ وانفراد ﺎ به ﻊ م ﻪ أن .( ثقة( ٢ ﻝ قا الذهبي : ا وهذ ﺚ الحدي د يتفر ﻪ ب ﰱ المعا ﻦ ب ﻥ عمرا ﻦ ع ﺢ أفل عن ر ￯ و (٣) ﻢ القاس ﻦ ع عائشة , قلت : ﻮ ه ﺢ صحي ﺐ غري . ء وجا ﺎ أيض ﻦ م ﻖ طري ﺮ جاب ﻦ ب ع ﺪ ب ﷲ ﲈ  ا ك ﻚ ذل ﻦ اب ﺞ جري ﲏ أخبر ﻮ أب ا ﲑ لزب ﻪ أن ﻊ سم جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ﻝ  ا يسأ ﻦ ع ﻞ المه فقال : سم ﺖ ع − ﻪ أحسب ﻊ رف ﱃ إ ﻲ −  النب فقال : ﻞ مه ﻞ أه ﺔ المدين ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻖ والطري ﺮ الآخ الجحفة , ﻞ ومه أ ﻞ ه ﻕ العرا ﻦ م ت ذا عرق , ﻞ ومه أ ﻞ ه ﺪ نج ﻦ م قرن , ﻞ ومه ﻞ أه ﻦ اليم ﻦ م .( يلملم( ٤ ء وجا ﺎ أيض ﻦ م ﻖ طري ث الحار ﻦ ب ﻭ عمر ﻲ ﻩ  السهم روا ﺔ عتب ﻦ ب ﺪ عب ﻚ المل ﻲ السهم ﻲ حدثن ة زرار ﻦ ب ﻢ كري ﻥ أ ث الحار ﻦ ب ﻭ عمر ﻲ السهم ﻪ حدث ١ ) ﻦ ) اب جماعة , ﺔ .٥ هداي السالك , ج ٣ ,ص ٧٩ .١ ٢ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٦٩ ) ٣ ) الذهبي , ﻥ ) .٤ ميزا الاعتدال , ج ١ ,ص ٤٠ ٤ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : مواق ﺖ ي ﺞ الح والع ة .( مر ( ١١٨٣    א א ٥  ٢ قال : ﺖ أتي ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا وه ﻰ بمن ﻭ أ ت بعرفا ﺪ وق ﻑ أطا ﻪ ب الناس , قال : ء فتجي ب الأعرا ا فإذ ا رأو ﻪ وجه قالوا : ا هذ ﻪ قََّ وو : قال , مبارك وج ذا (١) ﻕ عر ﻞ لأه ﻕ العرا . ء وجا ﻢ الحك ﻥ بأ ﻲ ﻮ  النب ه ﻱ الذ ﺖ وق ت ذا ﻕ عر ﻦ م ﻖ طري ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ م ﺚ حدي ج حجا ﻦ ب ة أرطأ ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ وع ﰊ أ ﲑ الزب ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ وع ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻩ جد قال : ﺖ وق ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا لأه ﺔ المدين ا ذ الحليفة , ﻞ ولأه ا ﻡ لشا الجحفة , ﻞ ولأه ﻦ اليم ﻞ وأه ﺔ تهام يلملم , ﻞ ولأه ﻒ الطائ ﻲ وه ﺪ نج قرنا , و ﻞ لأه (٢) ﻕ العرا ت ذا ﻕ عر . ﻝ وقا ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻥ إ ﻲ ﱂ  النب ﺖ يوق ت ذا ﻕ عر ﻞ ب ﰲ تو ﻞ قب ذلك , ﻦ ولك ﻱ الذ ﺎ حده ﺎ ميقات لأ ﻞ ه ﻕ العرا ﲑ أم ﲔ المؤمن ﺮ عم ﻦ ب الخط ب ا ﲈ  ك ﻝ يد ﲆ ع ﻚ ذل ﺚ حدي ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ قال :  م ﺎ لم ﺢ فت ه ﻥ ذا ﻥ المصرا ا أتو ﺮ عم فقالوا : ﺎ ي ﲑ أم المؤمنين , ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ  ا ﺪ ح ﻞ لأه ﺪ نج ﺎ قرن ﻮ وه ر جو ﻦ ع طريقنا , ﺎ وإن ﻥ إ ﺎ أردن ﺎ قرن ﻖ ش علينا , قال : ١ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب د داو ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﺖ .(١ المواقي ( ٧٤٢ ٢ ) ﺪ ) أحم ﻦ .١ ب حنبل , المسند , ج ٢ ,ص ٨١    א א ٥  ٣ (١) ا فانظرو ﺎ حذوه ﻦ م ﻢ طريقك ﺪ فح ﻢ له ت ذا ﻕ عر . ﻢ ث ﻪ إن ﻒ كي ﺎ يوقته ﻲ وا ﻕ  النب لعرا ﱂ ﺢ تفت ﰲ ﻩ عهد بعد . ﺪ وق ﻝ قا ا بهذ ﻱ الرأ ﺔ جماع ﻦ م أ ﻞ ه الع ﻢ ل ﲆ ع ﻢ رأسه ﻡ الإما ﻲ التابع ﻮ أب (٢) ء الشعثا ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ ﻡ  زي والإما ﻮ أب ﺪ عب ﷲ ا ﺪ محم ﻦ ب ب محبو ﲇ الرحي . ﻡ ومعلو ﻥ أ أح ﺚ ادي ﺖ توقي ﻲ ت  النب لذا ﻕ عر ﺔ صحيح ﺔ صريح ﲈ ك ﻮ ه ﻝ حا ﺚ حدي ﻡ الإما ﻊ الربي و ﻥ إ ﺖ كان ت روايا ﻩ غير ﱂ ﻢ تسل ﻦ م ﺪ النق والإعلال . ﺚ وحدي ﻦ اب ﺮ عم { ﻱ الذ ﻪ في ﺖ توقي ﺮ عم ت لذا ﻕ عر ﺢ صحي ﺎ أيض ﲆ فع ﻚ ذل ﱂ ﻦ يك ﺺ محي ﻦ م ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ﺔ الخليف ﺪ الراش ﺮ عم ﻦ ب ب  الخطا ﱂ ﻦ يك ﺎ عالم ﺎ حينه ﺖ بتوقي ﻲ ت  النب لذا ﻕ عر ف ﻰ أفت ﺪ الوف ﻱ الذ ﻩ أتا ﻦ م ﻩ نظر ب فأصا ﻖ الح ﲈ ك ﻮ ه ﻪ شأن ﰲ ﻊ وقائ كثيرة . ض واعتر ﲆ ع ﻚ ذل ﻪ أن ﻒ كي ﺎ يوقته ﻲ ﱂ  النب و ﺢ تفت ﺪ بع ﻝ فنقو ﻥ إ ١) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻞ مه ﻞ أه ﻕ العرا ت ذا ﻕ .( عر ( ١٤٥٨ ٢) الجيطالي , م ﻚ ) ناس الحج , ج ١ ,ص ٧٩ , والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١٠٠ , والشق صي, ﺞ منه الطالبين , ج ٧ , ص ٣٨ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٣٧ , ﻦ واب قدامة , .٢ المغني , ج ٣ ,ص ١٤    א א ٥  ٤ ﻡ الشا ﱂ ﺢ تفت ﻻ إ ﰲ ﺪ عه ﺮ عم ﻕ ﻊ  الفارو وم ﻚ ذل ﻢ سل ﻊ الجمي ﺎ بميقاته ﻮ وه ﺔ الجحف ﻪ أن ﻦ م ﺖ توقي ﻲ . النب ﻝ وقا ﺐ القط أطفيش : ﺢ والواض ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﺎ  ا وقته بلسانه , ﻥ وأ ع ﺮ م ﺎ وقته بمع ﻰ ن (١) ﻪ أن ﺮ ظه ﺮ أث ﺎ توقيته ﲆ ع يده ; ﻪ لأن ﺢ فت ﻕ العرا ﻥ فكا ﻪ أهل ﻥ يحجو . ﺐ المطل الرابع : ﻡ أحكا ﺖ المواقي أولا : ب وجو ﻡ الإحرا ﺎ منه ﺖ نص ﺚ الأحادي ﻲ الت ت جاء ﻦ ع ال ﻲ ﻥ  نب أ ﻒ المكل ﻱ الذ ﺪ يري ح ﺎ ج ﻭ أ ة عمر ﻊ يمن ﻦ م مجاو ة ز ميقات ﻪ ﻱ الذ ﺮ م ﻪ علي ﻻ إ ﻡ بإحرا ﲈ ك ﻮ ه ﻕ اتفا ا ﺔ لأم فه ﻦ ﻦ له ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ ﻦ أهله ﻦ لم ﻥ كا ﺪ يري ﺞ الح والعمر ة. ﻢ وللحك ا ﻖ لساب ا اتفقو ﲆ ع ﻞ تأوي ﺚ حدي ﻥ عثما ﻦ ب ﺐ موه قال : ﲏ أخبر ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ة قتاد ﻥ أ ﻩ أبا ﻩ أخبر ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ج  ا خر ﺎ حاج ا فخرجو ﻪ مع ﻑ فصر ﺔ طائف ﻢ منه ﻢ فيه ﻮ أب ة قتاد فقال : ا خذو ﻞ ساح ﺮ البح ﻰ حت نلت ﻲ ق ا فأخذو ﻞ ساح ﺮ البح ﲈ فل ان ا صرفو ١ ) القطب , ح ) شر ب .٣ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٩    א א ٥  ٥ ا أحرمو ﻢ كله ﻻ إ ﺎ أب ة قتاد ﱂ يح ﻡ ر ﲈ فبين ﻢ ه ﻥ يسيرو ذ إ ا رأو ﺮ حم ﺶ وح ﻞ فحم (١) ﻮ أب ة قتاد ﲆ ع ﺮ الحم ﺮ فعق ﺎ منه ﺎ أتان ا فنزلو ا فأكلو ﻦ م ﺎ لحمه . ا واختلفو ﰲ ﻞ تأوي ﻒ كي ك ﻥ ا أ ﻮ ب ة قتاد ﻩ وغير ﻢ منه ﲑ غ ﲔ محرم ﺪ وق ا جاوزو ت ميقا المدينة , و ﺪ ق ر تقر ﻥ أ ﻦ م د أرا ﺎ حج ﻭ أ ة عمر ﻻ ز يجو ﻪ ل ة مجاوز ت الميقا ﲑ غ محرم . ﻞ فقي ﻪ إن ﻞ أرس ﱃ إ ﺔ جه ﺎ لكشفه ﻥ وكا ء الالتقا ﺪ بع ﴤ م مكان أ ￯ خر الميقات , ﻞ وقي ﻪ إن ﱂ ﻦ يك ا مريد للحج , ﻞ وقي ﻥ لأ ﻞ أه ﺔ المدين ﻩ أرسلو ﱃ إ ﻝ رسو ﷲ ﻪ  ا يعلمون ﻥ أ ﺾ بع ب العر ﻱ ينو ﻭ غز المدين ة. ﻞ وقي يحت ﻞ م ﻪ أن ﱂ ﻮ ين ﻝ الدخو ﱃ إ ﺔ مك ﲈ وإن ﺐ صح ﻲ ﺮ  النب ليكث جمعه , ﻞ وقي ﻥ إ ﺎ أب ة قتاد ﻥ كا ﻝ رسو ﷲ ﻪ  ا وجه ﲆ ع ﻖ طري ﺮ البح مخ ﺔ اف ﻭ العد ﻚ فلذل ﱂ ﻦ يك ﺎ محرم ذ إ ا ﻊ جتم ﻊ م ﻪ أصحاب ﻥ لأ ﻢ مخرجه ﱂ ﻦ يك (٢) واحدا , ﻞ وقي ﻪ لأن ﱂ ﺖ توق ﺖ المواقي بعد . ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻻ ﲑ يش ا ﻡ لمحر ﱃ إ ﺪ الصي ﻲ لك ﻩ يصطاد ﻝ الحلا .( ١٧٢٨) ٢ ) النووي , ح ) شر ﺢ صحي مسلم , ج ٨ ,ص ١٠٩ , ﻦ واب ﻖ دقي العيد , ﻡ , إحكا الأحكام , ج ٣ ص ٩٣ , والعيني , عم ة .١ د القاري , ج ١٠ ,ص ٦٧    א א ٥  ٦ ﻝ قا ﺦ الشي ﺪ محم ﺎ زكري الكاندهلوي : ﻰ وحك ﻡ الأثر ﻦ ع ﻡ الإما ﺪ أحم ﻪ أن سئل : ﻱ أ ﺔ سن ﺖ وق ﻲ  النب المواقيت ? فقال : ﻡ عا حج . ﺖ قل (الكاندهلوي ): ا هكذ ﻩ حكا ﻪ عن ﺔ عام ح الشرا ﻪ وعلي ا اكتفو ﰲ ﺖ وق ء بد ﺖ المواقي ﻪ لكن ﻞ يشك ﻪ علي ﻢ أنه قا ﺔ طب ا أولو ة مجاوز ﰊ أ ة قتاد عام ﱠ ﺔ الحديبي ﲑ بغ ﻡ إحرا ﻦ ع المواقيت , ا وإذ ﱂ يك ﻦ ﺖ التوقي ﻻ إ ﰲ ﻡ عا ﺞ ح ﻱ فأ ف ﺔ اق ﻢ له ﱃ إ ت التوجيها ﺔ .( القريب والبعيدة? ! فتأمل( ١ ﰲ و الق ﻝ و ﲑ الأخ ﻱ الذ ﺪ يفي ﻥ أ ﺖ المواقي ﱂ ﺖ توق ﻻ إ ﻡ عا ع الودا ﺮ نظ ﻦ م ﺚ حي ﺖ توقي ﻱ ذ ﺔ الحليف ذ إ ﻥ إ ﻲ ﻡ  النب يو ﺔ الحديبي ﺎ م ﻞ أه ة بالعمر ﻻ إ ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻒ فكي ﻝ يقا ﺎ إنه ﱂ توقت , وذ ﻚ ل ذ مأخو ﻦ م ﺚ حدي ﺮ معم ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ب ﲑ الزب ﻦ ع ر المسو ﻦ ب ﺔ مخرم ﻥ ومروا قالا : ج خر ﻲ ﻦ  النب م ﺔ المدين ﰲ ﻊ بض ة عشر ﺔ مائ ﻦ م ﻪ أصحاب ﻰ حت ا إذ كا ا نو (٢) ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺪ قل ﻲ ﻱ  النب الهد ﺮ وأشع ﻡ وأحر با ة لعمر . ﺪ وبع ﻖ الساب ا اختلفو ا أهذ الإيج ب ا ﻡ للإحرا ر بالمرو ﲆ ع ا ﺖ لمواقي ش ﻞ ام ١ ) الكاندهلوي , ﺰ ) .٤ أوج المسالك , ج ٦ ,ص ٣٨ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , با ب: ﻦ م ﺮ أشع ﺪ وقل ﻱ بذ الحلي ﺔ ف ﻢ ث ﻡ .(١ أحر ( ٦٠٨    א א ٥  ٧ ﻦ م د أرا ﺔ تأدي ﻚ النس ﻦ وم ﱂ يردها , ﻭ أ ﻮ ه ص خا ﻦ بم د أرا ﺔ تأدي ﻚ نس ﻦ م ﺞ ح ﻭ أ عمرة ? ﺺ ن ﺚ الحدي ﻖ الساب ﺊ ينب ﻥ أ ﻩ هذ ﺖ المواقي ﺪ ق ﺖ جعل ﻦ لم د أرا ﺎ حج ﻭ أ عمرة : ﻦ فه ﻦ له ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ أ ﻦ هله ﻦ لم ﻥ كا ﺪ يري ﺞ الح والعمرة . ﻡ ومفهو ﺚ الحدي ﺪ يفي ﻥ أ ﻦ م ﱂ ﻦ يك مر ا يد ﺞ الح ة والعمر فا ﻞ لأص ﻥ أ ﻻ ﻪ يلزم ذلك , ﺪ ويؤي ﻖ الساب ﻥ أ ﻻ ﺐ يج ﲆ ع ﻥ الإنسا ء شي ﻻ إ بموجب ; ﻥ لأ ﻞ الأص ة براء الذمة , ﻻ و ﺐ موج ﺎ هن ﻡ يلز ﻥ الإنسا بالإحرام . ﻢ ث ﻪ إن ﺪ ق ﺖ ثب ﻦ ع ﺐ صاح ة ﻪ  الدعو أن ﺪ ق ﻞ دخ ﺔ مك ﲑ غ ﻡ محر ي ﻡ و ﺎ فتحه ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع أ ﺲ ن ﻦ ب ﻚ قال :  مال ﻞ دخ ﻝ رسو ﷲ ﺔ  ا مك ﻡ عا ﺢ الفت ﲆ وع ﻪ رأس المغفر , ﲈ فل ﻪ نزع ﻩ جاء ﻞ رج ﻝ فقا له : ﺎ ي ﻝ رسو الله , ﻦ اب ﻞ خط ﻖ متعل ر بأستا الكعبة , فقال : اقتلوه , ﻝ قا (١) جابر : ﺪ وق ﻲ بلغن ﻥ أ ر ﻝ سو ﷲ ا ﺬ يومئ ﲑ غ ﻡ محر . ١ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻲ يتق ﻡ المحر ﺎ وم ﻻ يت ﻲ ق ( ٤٠٨ ) , ﻪ وأخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ دخو ﻡ الحر ﺔ ومك ﲑ بغ ﻡ إحرا ( ١٧٤٩ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا ﻝ دخو ﺔ مك ﲑ بغ ﻡ ١) ﻦ إحرا ( ٣٥٧ م ﻖ طري ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب مالك .    א א ٥  ٨ ء وجا ﺚ الحدي ﻦ م ﻖ طري ﰊ أ ﲑ الزب ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا الأ ﻱ  نصار (١) ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا دخ ﺔ مك ﻪ وعلي ﺔ عمام ء سودا ﲑ بغ ﻡ إحرا . ﺮ والأم ﺚ الثال ﻱ الذ ﺪ يؤك ز الجوا ﺔ المشق الب ﺔ الغ ﻲ الت ﻖ تلح ﲔ المكلف ﻦ م ب إيجا ﻡ الإحرا ﻞ لك داخل ; ذ إ أ ﻞ ه ﺔ مك ﻭ وذو ﺢ المصال ﺔ اليومي ﻞ داخ من ﺔ طق ﺖ المواقي ﻖ سيش علي ﻢ ه الأمر , ﱂ و ت يأ ﰲ ﻢ استثنائه ﻞ دلي شرع ﻲ ﻥ يكو ﺔ حج ﰲ ﻒ موق ﻝ الاستدلا والمناظرة . ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي الكدمي : ﺎ وأم ﻱ الذ ﰐ يأ ﲆ ع ﺖ المواقي ﻻ و ﺪ يري ﺞ الح ﻻ و ة العمر ف ﻲ ف ﻪ حين ﲑ غ (٢) ﺐ مخاط ة بالعمر . ﺎ ويمكنن ﻥ أ ﻢ نقس الم ﻦ اري ﲆ ع ﺔ منطق ﺖ المواقي ﻦ مم ﻻ ﻥ يريدو ﻚ النس ﱃ إ :( أقسام( ٣ أوله م: ﻦ م ﺮ م ﲆ ع ت الميقا ﻻ و ﺪ يري ﻡ الحر ﺎ رأس ﻞ ب ﻪ حاجت ﰲ ﲑ غ الحرم , ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا ﻝ دخو ﺔ مك ﲑ بغ ﻡ .(١ إحرا ( ٣٥٨ .١ ٢ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ٠٦ ) ٣ ) ﻦ ) اب ﰊ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٢٠٩ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٢٠ , والكاساني , ﻊ .٣ بدائ الصنائع , ج ٣ ,ص ٧٥    א א ٥  ٩ (١) ﲈ وإن ﺮ م ﲆ ع ت الميقا ﻪ لكون ﰲ طريقه , فه ا ذ ﻻ ﻪ يلزم ﻡ الإحرا ﺎ اتفاق , وف ﻞ ع ﻲ ﻞ  النب دلي ﻪ علي ذ إ ﻥ كا ج يخر ﺮ ويم ﲆ ع ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻻ و ﻡ يحر ﻝ كحا ذها ﻪ ب ﱃ إ ر بد وغيرها . ﻢ ث ﻥ إ ء هؤلا ﻻ ﻥ يدخلو ﰲ ﻪ ﻦ : قول فه ﻦ له ﻦ ولم ﻰ أت عليه ﻦ ﻦ م ﲑ غ ﻦ أهله ﻦ لم ﻥ كا ﺪ يري ﺞ الح والعمرة , ا وهذ ﲑ غ ﺪ مري ﻡ للحر ﺎ رأس ﻼ فض ﻦ ع ﺞ الح والعمرة . ثاني ا: ﻦ م ﺮ م ﲆ ع ت الميقا ﻪ ونيت ﻝ دخو ﻡ الحر ﻦ ولك ﺲ لي ﺞ لح ﻻ و ة عمر ﻞ ب لح ﺔ اج ة متكرر كالحطاب ﱠ ش والحشا ﻦ م قبل , أ ﻭ ﻛ سائق ﻲ ت سيارا الأجرة ﱠ ﲇ وناق ء الغذا ء والما ﱃ إ ﺔ منطق الحرم , ﻭ أ ب أصحا ﻝ الأعما ﺔ اليومي ﻦ مم ﻢ ه ﻦ م ج خار ﻡ الحر ﻢ ووظائفه داخله , ء فهؤلا ﻻ ﻢ يلزمه ﻡ الإحرا ﻲ دخل  والنب ﻭ ￯ رو ﺔ مك ﻡ عا ﺢ الفت ﲑ غ محرم . ﻦ اب ﰊ أ ﺔ شيب ﻦ ع ﺪ زي ﻦ ب ب حبا ﻦ ع د حما ﻦ ع ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ع ﻊ ناف ١ ) ﻝ ) وقا الفقه ء ا المانع ﻥ و ﻦ م ﻝ دخو ﻡ الحر ﻻ إ ﻡ بإحرا ﻮ ول ﱂ د ير ﺞ الح ﻭ أ ال ة عمر ﻪ إن ﻥ إ ﻞ دخ ﻩ هذ ﻖ المناط ﲑ غ ﻡ محر ﲆ ع ز الجوا ﲔ المب ﰲ ﻞ الأص ﻢ ث ء شا ﻝ دخو م ﺔ ك ﺪ بع ذ ﻚ ل ﲑ لغ ﺞ الح ﻭ أ العم ة ر ﻪ أن ﻻ ﻪ يلزم الإحرا م, وظ ﺮ اه ﻦ م ﻚ ذل ﻥ أ ﻡ الإحرا ﻞ معل ة بمجاوز ت الميقا ﻊ م ة إراد ﻝ دخو الحرم . الكاساني , ب ﻊ .٣ دائ الصنائع , ج ٣ ,ص ٧٥    א א ٦  ٠ (١) ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ م ﻪ أن ﻥ كا ﻞ يدخ ﻪ غلمان ا ﻡ لحر ﲑ بغ ﻡ إحرا ﻊ ينتف ﻢ به . وقيل : ﻻ ز يجو ﺪ لأح ﻝ دخو ﻡ الحر ﻻ إ ﻡ بإحرا ﻻ إ ﻦ م ﻥ كا ﻥ دو الميقات , ﻝ قا ﺔ العلام ﻦ اب جعفر : ﻦ وم ﻥ كا ﻥ دو ﺖ المواقي ﻞ دخ ﺔ مك ﻥ بدو ﻡ إحرا ﻻ إ ﺞ الح ة والعمر ﻼ ف (٢) ز يجاو ﻪ منزل ﻻ إ محرما . ﻝ واستد ء هؤلا ﺚ بحدي ﺪ عب ﻡ السلا ﻦ ب ب حر ﻦ ع خ ﻒ صي ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﲑ جب ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻥ أ ﻲ قال : ﻻ  النب ا تجوزو ﺖ الوق ﻻ إ بإحرام . ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﺪ محم ﻦ ب ﺪ خال ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻲ الواسط ث ﺎ ن ﻮ أب ش ب ها ط الخيا ﻦ ع الحج ج ا ﻦ ع عط ء ا ﻦ ع ﻦ اب س عبا قال : ﻝ قا رس ﻝ ﻻ :  و ي ﻞ دخ ﺪ أح ﺔ مك ﻻ إ ﻡ بالإحرا ﻦ م أه ﺎ له ﻻ و ﻦ م ﲑ غ أهلها . ﲈ ك ﻝ استد ﺾ بع هؤلاء ﺚ بحدي ﻻ أ ﻥ إ ﺔ مك حر ﻡ ا ﺬ من خلقه ﺎ ﷲ ا تع ﱃ ا ﱂ ﻞ تح ﺪ لأح قبلي , ﻻ و ﻞ تح ﺪ لأح بعدي , ﺎ وأن ﺖ أحل ﱄ ﺔ ساع ﻦ م ر نها ﻢ ث ت عاد ١ ) ﻦ ) اب ﰊ .٢ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٧٨ ٢ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣١٢ , والكاساني , ﻊ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٣٧١ , والعيني , .١ البناية , ج ٤ ,ص ٦٢    א א ٦  ١ (١) ﺎ حرام ﱃ إ ﻡ يو القيامة . ﻝ قا ﲏ الكاسا ﺎ مبين ﻪ وج ﻝ الاستدلا منه : ﻝ والاستدلا ﻪ ب ﻦ م ﺔ ثلاث أوجه : ﺎ أحده ﻪ ﻻ "  بقول أ ﻥ إ ﺔ مك حرام" , ﲏ والثا ﻪ بقول " ﻻ ﻞ تح ﺪ لأح بعدي" , ﺚ والثال بق ﻪ ول " ﻢ ث ت عاد ﺎ حرام ﱃ إ (٢) ﻡ يو القيام ة" ﺎ مطلق ﻦ م ﲑ غ ﻞ فص . ﲈ ك ﻝ استد ﺾ بع هؤ ء لا ﻥ بأ ﺔ مك ﺔ بقع ﺔ شريف ﺎ له ر قد ﺮ وخط ﺪ عن ﷲ ا (٣) ﻝ فالدخو ف ﺎ يه ﴤ يقت ﻡ التزا ة عباد ا إظهار ﺎ لشرفه ﲆ ع ﺮ سائ ع البقا . ﻞ ويشك ﲆ ع ه ا ذ ﻱ الرأ ﻥ أ ﺪ المستن ﻲ الشرع ﻱ الذ ﻪ يثبت ﻻ ﺖ يثب ﻦ ع ﻲ النب (٥ ) (٤) فالأ ﻝ  و ﲈ منه ﻪ أخرج ﻦ اب ﰊ أ شيبة , ﲏ والطبرا ﻮ وه ﻒ ضعي ذ إ ﻪ في ﻒ خصي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻮ وه ﻦ مم ﻻ ﺞ يحت ﻪ بروايت ﺪ فق ﻝ قا ﻦ اب المديني : ﺎ كن ﻚ تل ﻡ الأيا ﺐ نجتن ﺚ حدي خصيف , ﺎ وم ﺖ كتب ﻦ ع ﻒ خصي بالكو ﺔ ف ﺎ شيئ ١ ) الكاساني , ﻊ ) .٣ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٧١ ٢ ) الكاساني , ﻊ ) .٣ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٧١ ٣ ) الكاساني , ﻊ ) .١ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٣٧١ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٦٢ ٤ ) ﻦ ) اب ﰊ .٤ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ١١ ٥ ) الطبراني , ا ﻢ ) .٤ لمعج الكبير , ج ١١ ,ص ٣٥    א א ٦  ٢ ﲈ إن ﺖ كتب ﻪ عن ﻦ ع ﻒ خصي بآخره , ﻥ وكا ﻰ يحي يض ﻒ ع خصيفا , و ﻝ قا النسائي : ﺲ لي بالقوي . ﻝ وقا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب أحمد : ﺖ سأل ﰊ أ ﻦ ع ﻒ خصي فقال : ﺲ لي ﻮ ه ﻱ بقو ﰲ الحديث , قال : ﻪ وسمعت ة مر يقول : ﻒ خصي ﺲ لي بذاك , ﺖ وسمع ﰊ أ (١) يقول : ﻒ خصي ﺪ شدي ب الاضطرا ﰲ ﺪ المسن . ﻢ ث ﻥ إ ا هذ ﺚ الحدي ﻮ ل ﺖ فرض ﻪ صحت – ﺲ ولي ﻮ ه بصحيح − لكان أ ￯ خر ﻪ عموم ﺎ مخصص ﺚ بحدي ﺖ المواقي ص النا ﲆ ع ﻥ أ ﻢ الحك ﻦ لم ﺪ يري ﺞ الح ﻭ أ العمرة . ﻢ ث ﻮ ه ﺪ ق ﺺ خ ﺎ اتفاق ﻦ بم ﺮ يم ﲆ ع ﺖ المواقي ﲑ غ ﺪ مري ﻡ الحر ﲈ ك تقدم , ﻥ فتكو ﻪ دلالت ﲆ ع ﻩ أفراد ﺎ بعده ﺔ ظني ﻰ حت ﺪ عن ﺔ الحنفي ذ إ ﺔ دلال ﻡ العا ﲆ ع ﻩ أفراد ﺪ بع ﻪ تخصيص ﻒ أضع ﺎ منه ﻞ قب ﺺ التخصي ﲈ ك ﻮ ه الاتفا ق. (٢) ﺎ وأم ﲏ ثا ﲔ الحديث ﻪ فأخرج الحا ﻆ ف ﻦ اب ﻱ عد ﻪ وفي علتان : أولاهم ا: ﺪ محم ﻦ ب ﺪ خال ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻲ الواسط ﻒ ضعي ﻞ ب ﻎ بال ﻦ اب م ﲔ ع ١ ) ﻦ ) ٢, ﻦ اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٨٧ واب عدي , الكامل , ج ٣ ,ص ٦٩ , والعقيلي , . الضعفاء , ج ٢ ,ص ٣٢ ٢ ) ﻦ ) .٢ اب عدي , الكامل , ج ٦ ,ص ٧٣    א א ٦  ٣ فقال : ك ب ذا ا إذ ﻩ لقيتمو فاصفعوه , ﻝ وقا ﻦ اب ﻱ عد ﻪ عن عقبه : ا وهذ ﰲ ﺔ الجمل ﻻ ﻪ أعرف ا مسند ﻻ إ ﻦ م ا هذ الطريق , ﺪ ومحم ﻦ ب ﺪ خال ﺪ أش ﺎ م أ ﺮ نك ﻪ علي ﻦ اب ﲔ مع ﺪ وأحم ﻪ روايت ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع الأعمش , ﻢ ث ﻪ ل ﻦ م ﺚ الحدي ﻕ المتفر ﻱ الذ ت أنكر ﻪ علي ﲑ غ ﺎ م ت ذكر ﺚ أحادي عداد . (١) ﲏ وثا ﻪ علتي ج الحجا ﻦ ب ة أرطأ ﻒ ضعي ﺮ مكث ﻦ م ﺲ التدلي , ﺪ وق ﻦ عنع (٢) ﻼ ف ﻞ تقب روايته . ﻮ ول ﺖ ثب ا هذ ﺚ الحدي – ﻮ وه ﲑ غ ﺖ ثاب ﲈ ك تقدم − ﻥ لكا ﺎ مطلق ﰲ ﺔ كلم (أحد ) ﺚ والحدي ﻱ الذ ﻪ في ﺮ ذك المواق ﺖ ي ﻡ للإحرا ﺪ مقي ﻩ هذ ﺖ المواقي ﺪ بمري ﺞ الح ة والعمر فقط , ﻞ والأص ﻥ أ ﻞ يحم ﻖ المطل ﲆ ع المقي د. ا وهذ ﲆ ع ﺮ تقدي ت الثبو ﻻ وإ ﺚ فالحدي ﻖ المطل ﲑ غ ﺖ ثاب ﻰ فيبق الأ ﻞ ص ﻱ الذ ﻮ ه بر ة اء الذمة . ﺎ وأم ﻡ كلا ﲏ الكاسا ﻪ ففي ﺮ نظ ﻦ م ﺚ حي ﻥ إ ﺮ أم ﺔ حرم ﺔ مك ﻻ ﺪ أح يع ﻪ ارض ﻪ في ﻞ ب ﻥ إ ﺎ مم ﻖ اتف ﻪ علي ﻥ المسلمو ﻥ أ ﺔ مك ﺔ محرم ﺔ مقدس ﱃ إ ﻡ يو ١ ) العلائي , ﻊ ) .١ جام التحصيل ,ص ٦٠ ٢ ) الذهبي , ﻥ ) ميزا الاعتدال , ج ٦ , ص ١٣٠ , ﻦ واب الملقن , ﺔ خلاص ر , البد المنير , ج ٢ ص ٢٧ , ﻦ واب حجر , التلخ ﺺ .٢ ي الحبير , ج ٢ ,ص ٤٣    א א ٦  ٤ القيامة , ﻦ ولك ﺎ كلامن ﰲ ﻡ لزو ﺎ دخوله ﻡ بإحرا ﲔ وب ﲔ القضيت ﻥ بو شاسع . ﻚ لذل ف ﲏ الكاسا ع يناز ﰲ ﻩ تفسير ﺔ لحرم ﺔ مك ﻡ بالإحرا ﺎ لدخوله ﻝ ونقو ﻥ إ د المقصو ﺎ بتحريمه ﻢ تحري ﻝ القتا ﺎ فيه ﻥ وأ ﺮ ينف ﺎ صيده ﺪ ويعض ﺎ شجره ﲆ ويخت خلاها , ا وهذ ﺎ م ﻩ فسر ﺚ الحدي نف ﻪ س ﻪ بروايات ﺔ الصحيح ﲈ ك ﰲ حديث : ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻒ يوس قال : ﻲ حدثن الليث , قال : ﻲ حدثن ﺪ سعي ﻦ ع ﰊ أ ﺢ شري ﻪ أن ﻝ قا ﻭ لعمر ﻦ ب ﺪ سعي ﻮ وه ﺚ يبع ث البعو ﱃ إ مكة : ﻥ ائذ لي أ ﺎ يه ﲑ الأم ﻚ أحدث ﻻ قو ﻡ قا ﻪ ب ﻲ ﺪ  النب الغ ﻦ م ي ﻡ و الفتح , ﻪ سمعت ﻱ أذنا ووع ﻩ ا ﻲ قلب ﻪ وأبصرت ﻱ عينا ﲔ ح ﻢ تكل ﻪ ب ﺪ حم ﷲ ا وأث ﻰ ن ﻪ علي ﻢ ث قال : ﻥ إ ﺔ مك ﺎ حرمه ﷲ ا ﱂ و ﺎ يحرمه س النا ﻼ ف ﻞ يح ئ لامر ﻦ يؤم ﷲ با ﻡ واليو ﺮ الآخ ﻥ أ ﻚ يسف ﺎ فيه ﺎ دم ﻻ و ﺪ يعض ﺎ به شجرة , ﻥ فإ ﺪ أح ﺺ ترخ ﻝ لقتا ﻝ رسو ﷲ ﺎ  ا فيه ا فقولو ﻥ إ ﷲ ا ﺪ ق ﻥ أذ ﻪ لرسول ﱂ و ﻥ يأذ لكم , ﲈ وإن ﻥ أذ ﱄ ﺎ فيه ﺔ ساع ﻦ م ر نها ﻢ ث ت عاد ﺎ حرمته ﻡ اليو ﺎ كحرمته بالأ ﺲ م ﻎ وليبل ا ﺪ لشاه الغائب . ﻞ فقي ﰊ لأ ﺢ شري ﺎ م ﻝ قا عمرو ? قال : ﺎ أن ﻢ أعل ﻚ من ﺎ ي ﺎ أب ﺢ شري ﻻ ﺬ يعي    א א ٦  ٥ (١) ﺎ عاصي ﻻ و ا فار ﻡ بد ﻻ و ا فار بخربة . ﲆ ع ﻥ أ ﻲ النواه ة المذكور ﰲ ﺚ الحدي ﻲ الت ﻲ ه ﲑ تفس ﺔ لحرم ﺔ مك ﻦ م ﻲ ﻪ  النب نفس ر أمو يشتر ﻙ ﺎ فيه ﻡ المحر وغيره , ﻮ ول ﻥ كا ﺮ الأم ﲆ ع ﺎ م ﻝ يقو ﲏ الكاسا ﺖ لكان ﺔ حرم ﺔ مك ة مقصور ﻝ حا ﻡ الإحرا ة مهدر ﻝ حا الإحلال . ﻢ ث ﻥ إ ا هذ ﻡ الكلا ﻦ م ﺔ الحنفي ض منقو ﲈ ب ا ذهبو ﻪ إلي ﻦ فيم ء شا ﻝ دخو ﺖ المواقي ﻥ دو ﻡ الحر ﲑ لغ ﺞ ح ة وعمر ﻪ أن ﻻ ﻪ يلزم الإحرام , ﻦ ولك ﻥ إ ش ء ا ﺪ بع ﻚ ذل ﻝ دخو الحر ﻡ ﻮ وه ﻞ داخ ﺖ المواقي ج وخار ﻡ الحر ﻪ أن ﻻ ﻪ يلزم ﺪ عن (٢) ﻚ ذل ﻝ لدخو ﺔ مك إحر ﻡ ا . ﻒ فتخل ﻢ الحك ﻮ وه ب وجو ﻡ الإحرا ﻊ م د وجو ﺔ العل ﻲ وه ﺔ حرم ﺔ مك ﺎ مم ﴤ يق ﻡ بعد صلاحيت ﺎ ه للتعليل , و ﻮ ل ﺖ كان ﺔ العل حر ﺔ م ﺔ البقع وشرف ﺎ ه ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : العلم , باب : ﻦ م ﻊ سم ﺎ شيئ ﻊ فراج ﻰ حت ﻪ , ( يعرف ( ١٠٣ ﻡ وللإما ﻊ الربي ﻆ لف ﺐ قري د بإسنا ﻪ في انقطا ع. ٢) ﻱ ) ورو ﻦ ع ﰊ أ ﻒ يوس ﻢ منه ﻪ أن ﻻ ﻂ يسق ﻦ ع ا هذ ﻒ المكل ﻡ الإحرا ﻻ و ز يجو ﻪ ل ﻥ أ ﻞ يدخ ﺔ مك ﲑ بغ ﻡ إحرا ﺎ م ﱂ ز يجاو ت الميقا ﺔ بني ﻥ أ ﻢ يقي بالمك ﻥ ا ﻱ الذ ﻮ ه د ﻥ و ﻡ الحر ﺔ خمس ﴩ ع ﺎ يوم فصاعدا ; ﻪ لأن ﻻ ﺖ يثب ﻥ للبستا ﻢ حك ﻦ الوط ﰲ ﻪ حق ﻻ إ ﺔ بني ة مد الإقامة , ﻞ وأق ة مد ﺔ الإقام ﺔ خمس ع ﴩ يوما . الكاساني , ﻊ .٣ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٧٥    א א ٦  ٦ ﻡ لألز بالد ﻝ خو محرما. ﺳ ￯ و ﺎ وأم ﻞ الدلي ﲑ الأخ ﻥ بأ ﺔ لمك ﺎ مكان ا وخطر ﻪ ففي ﺮ نظ ذ إ ﻮ ه ت إثبا ع شر د بمجر ﺮ النظ ﺾ المح ﻱ الذ ﻻ ﻞ دلي عليه , ﻮ ول ﻥ كا ﺮ الأم ﻚ كذل لاست ﻡ لز ﺮ النظ ﻡ الإحرا ﻝ لدخو ﺔ المدين ة المنور أيضا , ﺪ وق ء جا ﰲ ﺢ صحي ﺚ الحدي ﻥ أ (١) ﻲ ﺎ  النب حرمه ﲈ ك ﺖ حرم ﺔ مك . ﻞ ب ﻝ قا ﺔ جماع ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﻥ إ ﺔ المدين ﻞ أفض ﻦ م مكة , ﻥ وإ ﻥ كا ا ﺮ لأم كذل ﻚ ﻼ أف ر دا ﻢ الحك ﻊ م ﺔ العل ﺚ حي وجدت? ! ﺎ وهن ﻒ تخل ﻢ الحك ﻕ باتفا ﻞ أه العلم ; ذ إ ﻡ الإحرا ﺔ للمدين ﺮ أم ﲑ غ ع مشرو ﲈ ف ﻲ بق ﺐ موج ﻡ للإحرا ﻝ لدخو ﺔ مك ﻻ إ ﺮ الأث ﻱ الذ ﻂ يسق مع ﻪ ارض ﻦ م النظ ر. ﻻ ولو ﺮ الأث ﺖ الثاب ﻦ ع ﺪ سي ﴩ الب ﺎ لم ﻡ أحر ﺪ أح ﻝ لدخو ﺔ مك ﺖ ولبقي ﺎ له ﺎ حرمته ﻲ الت ﺎ شرفه ﺎ به ﱃ المو ﻞ ج ﻪ جلال ﻦ م ﻞ قب ﺔ بعث ﻲ .  النب ﻢ ث ﻥ إ ص النصو ﺔ الصحيح ﻲ الت د ور ﺎ به ش ﻞ غ ﺔ الذم ﱂ ﺮ تذك ﻦ م د أرا ﺞ الح والعمرة , ﺎ أم ﻦ م ﱂ د ير ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻲ فه س ﺔ اكت ﻦ ع ﻪ حكم ﺎ مم ﻲ يعن ﻪ أن ﲆ ع ﻞ أص ة البراء ﻼ ف ﻞ يشغ ﻻ إ ﺐ بموج ﻲ شرع ﻻ و ﺐ موج هنا . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﺖ المواقي ﻡ .(٣ والحر ( ٩٧    א א ٦  ٧ ثالث ا: ﻦ م ﺮ م ﲆ ع الميق ت ا ا مريد ﺔ مك ﺔ المكرم ﺔ لحاج ع ﺔ ارض ﲑ غ ة متكرر ﻮ وه ﻻ ﺪ يري ﻚ النس ﺞ الح ﻭ أ ة العمر فه ا ذ ﲆ ع ﻞ التأصي ﻖ الساب ﻻ ﻪ يلزم الإحرام. ﺳ ￯ و ﻞ وقي ﻞ ب ﻡ يلز ذ إ ﻮ ه ﱃ أو ﻦ م ب أصحا ت الحاجا المتكررة , وه ا ذ ﻝ استدلا ﻖ سب ﻪ توجي ﻝ الإشكا ﻪ علي ﻰ فيبق ﻞ أص ة براء ﺔ الذم ﻡ وعد ﻡ إلزا ا هذ ﻞ الداخ الإ ﻡ حرا ﻡ لعد ﺐ الموج الشرعي . ﲔ فتب ﻦ م ﻞ التفصي ﻖ الساب ﻥ أ ﻡ الإحرا ﻻ ﻡ يلز ﻦ م ز جاو ت الميقا ا مريد ﻚ النس ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻭ أ كليهما , ﻪ وعلي ﻦ فم ز جاو ﲑ بغ ﺔ ني ﻚ النس ﻢ ث ﺖ حدث ﺔ الني ﺪ بع ﻥ أ ك ﻥ ا ﻞ داخ ﺔ منطق ﺖ المواقي ﻪ لزم الإحر ﻡ ا ﺎ حينه ﻚ بالنس ﻱ الذ ﻪ يروم ﻦ م ﻪ موضع ﺎ م ﱂ ﻦ يك ﻞ داخ الحر م. ﻥ فإ ﻥ كا ﻞ داخ ﻡ الحر ﻕ فيفر ﲔ ب ة العمر ﻭ أ ﺞ الح ﻱ فالذ ﺪ يري ة العمر ﻥ يكو ﻪ ميقات ﻰ أدن الحل , ﻱ والذ ﺪ يري ﺞ الح ﻪ فميقات ﻦ م ﻪ موضع ﲆ ع ﻱ رأ ر الجمهو ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﲈ ك سيأتي . ا وهذ ب الوجو ﻢ يحك ﻪ ب ﻞ لك ﻦ م ﺮ يم بالميق ت ا ﺎ مطلق ء سوا ﻥ كا ر الما ﻦ م ﻞ أه ﻚ تل المنط ﺔ ق ﻭ أ ﻦ م ﺎ غيره ﻪ ولكن ﰲ ﻪ طريق ﱃ إ ﺖ البي العتيق . ﻼ ف ﺢ يص ﲆ ع ا هذ ﻦ لم ء جا ﻦ م ﻖ طري ﻡ الشا ﺮ وم ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻻ إ ﻥ أ ﻡ يحر    א א ٦  ٨ ﺎ منه و ﻥ إ ﻥ كا ﻪ ميقات ﲇ الأص ﺔ الجحف ﲆ ع ﺮ ظاه ﺚ الحدي ﻦ ع ﻲ ﻦ : النب فه ﻦ له ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ أ ﻦ هله ﻦ لم ﻥ كا ﺪ يري ﺞ الح والعمرة . ﻡ وألز ﻡ الإما ال ﻲ سالم ﻦ م ز جاو ا ذ ﺔ الحليف ﱃ إ ﺔ الجحف ﰲ ﻡ الإحرا ﻊ م (١) ﻩ مرور ﺎ به ﻪ ألزم ﺔ عقوب ز مجاو ت الميقا . ء سوا ﻥ كا ﻡ إحرا ﻡ المحر ﺔ أصال ﻦ ع ﻪ نفس ﻭ أ ﺔ نياب ﻦ ع غيره , ﺬ وش بعض ﻢ ه ﻰ فاستثن ﲑ الأج ا إذ أح ﻡ ر ﻦ ع ﻩ غير بأ ﻪ ن ﲔ يتع ﻥ أ ﻡ يحر ﻦ م ت ميقا ﺮ المستأج عنه . ﻥ فإ ﺮ م ﲑ بغ ﻚ ذل ت الميقا أحر ﻡ ﻦ م ﻊ موض ﻪ بإزائ ا إذ ﻥ كا ﺪ أبع ﻦ م ﻚ ذل (٢) ت الميقا ﻦ م ﺔ مك . ا وهذ ﻞ التفصي غريب ; ذ إ ع الشر ﻞ جع ب وجو ﻡ الإحرا ﻦ م ﺖ المواقي ﻼ معل ﺎ بإتيانه ﻊ م ة إراد ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻥ دو ت التفا ﱃ إ ﻦ م ﺐ وج ﻪ علي ﻻ و ﻦ م ﻱ أ ﺪ بل ﻥ كا المار : ﻦ ه ﻦ لأهله ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ ﻦ أهله ﻦ مم د أرا ﺎ حج أ ﻭ عمرة . ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﻥ الإتيا ﲈ إن ﻮ ه للأ ﲑ ج ﺎ هن ﻪ فيتوج ب الخطا ﻲ الشرع ﻪ إلي ١ ) السالمي , ج ت ) وابا ﻡ .١ الإما السالمي , ج ٢ ,ص ٩٢ ٢ ) ﻦ ) اب جماعة , ﺔ . هداي السالك , ج ٢ ,ص ٥٨١    א א ٦  ٩ ِ ت وللميقا ﻱ الذ ﺮ يم عليه , ﲆ ع ﻪ أن ﻮ ل ء جا المستأجر ﹸ ﻪ نفس ا ﻱ لذ ﻮ ه ﻞ الأصي ﺎ لم ﻪ وسع ﲆ ع ﻱ الرأ ر المشهو ﺪ عن ء الفقها ﻻ إ ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﻱ الذ ي ﺮ م ﻪ علي ﻥ وإ ﱂ ﻦ يك ﺎ ميقات ل ه. ﻝ وقا ﺾ بع الفقه ء ا ﻥ إ ﻦ م ز جاو ﺎ ميقات ﻦ م ﻩ هذ ﺖ المواقي ﻦ م ﲑ غ ﻡ إحرا ﱃ إ ت ميقا ﺮ آخ ز جا له ; ﻥ لأ ت الميقا ﻱ الذ ر صا ﻪ إلي ص ر ا ﺎ ميقات ﻪ ل ﻻ إ ﻥ أ (١) ﺐ المستح ﻥ أ ﻡ يحر ﻦ م ت الميقا ﻝ الأو ﻲ كالشام ﺮ يم ﻱ بذ ﺔ الحليف . (٢) ا وهذ ﺪ عن ء فقها ﺔ الحنفي ﺔ والمالكي ذ إ ﻪ نقل ﻦ اب ﻢ القاس ﻦ ع ﻡ الإما ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻲ الأصبح فقال : ﻝ قا ﱄ مالك : ﻞ ك ﻦ م ﺮ م ت بميقا ﺲ لي ﻮ ه ﻪ ل ت بميقا فل ﻡ يحر ﻪ من ﻞ مث ﻥ أ ﺮ يم أ ﻞ ه ﻡ الشا ﻞ وأه ﴫ م ﻦ م ﻕ العرا ﲔ قادم فعلي ﻢ ه ﻥ أ يهل ا و ﻦ م ت ذا ﻕ عر ت ميقا ﻞ أه العرا ق. ١ ) الكاساني , ﻊ ) بدائ الصنائع , ج ٣ , ص ٣٧٢ , والكاندهلوي , أو ﺰ , ج المسالك , ج ٦ ص ٤٤٩ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢٠٦ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ١٤٨ ﻦ .٢ واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٠ ٢ ) واختلفو ا: ﻞ ) ه ﲏ للمد مج ة اوز ﻱ ذ ﺔ الحليف ﱃ إ ﺔ الجحف ﺮ والأكث ﻢ منه ﲆ ع الجوا ز. ﻦ اب الهمام , ف ﺢ ت القدير , ج ٢ ,ص ٣٣٤ , والكاندهلوي , ﺰ .٤ أوج المسالك , ج ٦ ,ص ٥٤    א א ٧  ٠ ﻚ وكذل ﻥ إ ا قدمو ﻦ م ﻦ اليم ا أهلو ﻦ م يلملم , ﻥ وإ ا قدمو ﻦ م ﺪ نج ﻦ فم قرن , ﻚ وكذل ﻊ جمي ﻞ أه ﻕ العرا ﻦ وم ﺮ م ﻢ منه ت بميقا ل ﺲ ي ﻪ ل ﻞ فليه ﻦ م ت ميقا ﻞ أه ﻚ ذل ﺪ البل ﻻ إ ﻥ أ ﺎ مالك ﻝ قا ﱄ ﲑ غ ة مر ﰲ ﻞ أه ا ﻡ لشا ﻞ وأه ﴫ م ا إذ ا مرو ﺔ بالمدين ا فأرادو ﻥ أ ا يؤخرو ﻢ إحرامه ﱃ إ ﺔ الجحف ﻚ فذل لهم . ﻝ قا ﻦ اب القاسم : ﺎ لأنه طريقهم , ﻝ قا مالك : ﻞ والفض ﻢ له ﰲ ﻥ أ ا يحرمو (١) ﻦ م ت ميقا ﻞ أه ﺔ المدين . ﻩ وحكا ﺐ قط ﺔ الأئم ﻦ ع ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ذ إ قال : ﺮ وظاه ك ﻡ لا ﺎ أصحابن ﻪ أن ﻻ يت ﲔ ع ﲆ ع ﻥ الإنسا ﻡ الإحرا ﻦ م ا ت لميقا ﻝ الأو ء سوا ﻥ كا ﻪ ل ﻭ أ لغيره , ﻥ ويستحبو ﻡ الإحرا ﻦ م ﻝ الأو ﻥ إ ﻥ كا ﻩ لغير (٢) ﺎ خروج ﻦ م الخلاف . ﻝ وقا ﻞ قب ﻚ ذل أيضا : ( ز وجا ﻞ لأه ﻞ ك ن ﺔ احي ﻥ أ ﻡ يحر ﻥ وإ ت ميقا غيره ) ء سوا ء جا ﻦ م ن ﺔ احي ت ميقا ﻩ غير ﻥ بدو ﻥ أ ز يجاو ت ميقا نفسه , ﻭ أ ز جاو ت ميقا ﻪ نفس ﻢ ث ﻡ أحر ﻦ م ت ميقا غيره , ﻞ مث ﻥ أ ﻙ يتر ﲏ المد ا ذ ﺔ الحليف ﻡ ويحر ﻦ م الجحفة , وه ا ذ ﻮ ه ١ ) ﻚ ) مال ﻦ .٣ ب أنس , المدونة , ج ٢ ,ص ٧٧ ٢) القطب , ح ) شر ب .٤ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٦    א א ٧  ١ ﺢ الصحي عندهم . ا وحملو الموا ﺖ قي ﻲ الت ﺎ ﲆ  وقته ع ﺎ م إ ا ذ ﻻ ء يجي ﻖ طري ﺎ أهله ﺪ بع ﺎ مجاوزته ﲆ ع غيرها , وأم ﺎ ا إذ ك ﻥ ا ز يجاو ﻪ ميقات ﺮ ويم ﺪ بع ﻚ ذل ﰲ ﻪ طريق ﲆ ع ت ميقا ﺮ آخ ﺔ لحاج أمرته ﹼ ﻪ علي ﻪ فل ﻥ أ ﺮ يؤخ ﻡ الإحرا ﱃ إ الثاني . ا وكذ ﻥ إ ﻥ كا ر يدو ﻦ م ﺪ واح ﺮ لآخ ﻦ وم ﺮ الآخ ﺚ للثال ا وهكذ ﺔ لحاج ﻭ أ (١) ﻱ يحاذ ﻪ فل ﻥ أ ﺮ يؤخ ﻡ الإحرا ﱃ إ الأخير . ﺪ وق ﺢ رج ﻞ قب ﻥ أ ﻪ يلزم ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا الأ ﻝ و ذ إ قال : ﻦ وم ﻞ وص ت ميقا ﻩ غير ﻞ قب ﻪ ميقات ﻞ كأه ﻡ الشا ﴫ وم ا إذ ا أخذو المدي ﺔ ن (٢) ﰲ ﻢ طريقه ﻪ لزم ﻡ الإحرا ﻦ م ت ميقا ﻩ غير ﺪ عن ﻲ الشافع و ﻮ ه ﻖ الح ﻱ عند . ﻞ ولع ر مصد ﺐ القط ﰲ ﺔ نسب ﻚ ذل ﱃ إ ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ﻮ ه ب كتا من ﺞ ه (٣) ﲔ الطالب ﺔ أصال , ﻭ أ وسا ﺔ ط – ﲈ ك ﻮ ه الأقرب − ﻦ م كت ب ا ج التا ﻡ المنظو ﺪ فق (٤) ح صر ﻚ بذل . ١) القطب , ح ) شر ب .٤ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥ ٢) القطب , ح ) شر ب .٤ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥ ٣ ) الشقصي , ﺞ ) .٣ منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٣ ٤ ) الثميني , ج ) .٢ التا المنظوم , ج ٣ ,ص ٩٣    א א ٧  ٢ (١) ﻝ وقا ﻡ الإما ﻲ السالم ~ ﻥ إ ر مشهو ﺐ المذه ﻡ عد ز الجوا , ﻩ وهذ ﺔ النسب أولى , ذ إ ﰲ د انفرا ﺐ صاح ﺞ المنه ﺔ بالنسب ﻥ دو ﻩ غير ﺮ نظ ﻻ ﻰ يخف ﲆ ع ﻦ م ﻊ تتب ﻪ كتاب ﻊ وراج ﻩ مصادر ﻲ الت ﻲ ه ﻥ بيا ع الشر ﻊ والجام ﻦ لاب ﺮ جعف والمصن ف. ﺎ وأم ﺔ المالكي ا فخصو ز جوا ة المجاوز ﱃ إ ت الميقا ﲏ الثا بالشا ﻲ م ﻱ والمصر ز يجاو ا ذ ﺔ الحليف ﱃ إ ﺔ الجحف ﺎ أم ﻢ غيره ﻼ ف يصح . ﻲ فالعراق ﻻ ﺢ يص ﻪ ل ة مجاوز ﻱ ذ ﺔ الحليف ﲑ بغ ﻡ إحرا ﱃ إ ﺔ الجحف ﻡ ليحر ﺎ منه وهكذا , ﻝ قا القرافي : ﻦ وم ﻥ كا ﻪ منزل ﻥ دو ت الميقا ﺮ فساف ﱃ إ ﻪ ورائ ﻢ ث ﻊ رج ﺪ يري ﻝ الدخو ﺔ مك ﻪ فل ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﻦ وم ﻪ منزل ﲈ ك ﺮ يؤخ ﻱ المصر ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ﱃ إ الجحفة , ﻻ و ﻩ يؤخر ﱃ إ ﻪ مسكن ﻥ إ ﻥ كا بمكة ; ﻪ لأن ﻻ ﻞ يدخ ﻻ إ ب ﻡ إحرا (٢) ﲔ ويتع ﻪ علي ت الميقا . ﻦ ولك ﻚ ذل ﺪ مقي ﺪ عن ﻡ الإما ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻲ الأصبح ﻡ بعد تقلي ﻩ د ﻱ للهد ﰲ ﻱ ذ الحليفة , ﻝ قا ﻦ اب ﺪ عب البر : ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .١ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٥٨ ٢ ) القرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢ ) ٠٦    א א ٧  ٣ ﺎ وأم ﻝ قو ﻚ مال ﻪ أن ﻻ ﺐ يح ﺪ لأح ﺪ قل ﻪ هدي ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻥ أ ﺮ يؤخ ﻪ إحرام ﱃ إ الجحفة ; ﻥ فإ ﻱ الهد ﺎ لم ﻥ كا ﻞ مح ﻪ هدي ﻪ محل ﻚ وذل ﻡ يو النحر , (١) ﻚ وكذل ﻲ ينبغ ﻥ أ ﻥ يكو ﻪ إحرام ﻊ م ﻩ تقليد ﻪ ل . ﺎ وأم ﻥ القائلو ز بجوا ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﲏ الثا ﻙ وتر الأ ﻝ و ﻕ بإطلا ﺪ فق (٢) ا أيدو ﻢ قوله ﻚ ذل ﲈ ب ﻩ روا م ﻚ ال ﰲ ﺄ الموط د بالإسنا ﺢ الصحي ﻦ ع ﻦ اب عمر ﻗ ￯ ر (٣ ) ﻮ −  وه مدني − ﻪ أن ج خر ﱃ إ ﺔ مك ﻡ وأحر ﻦ م ع الفر ﻲ وه ﺔ منطق ﺪ بع ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻞ وقب الجحفة . ﲈ ك ء جا ﻦ ع ة السيد ﺔ عائش ﺎ أنه ا إذ ت أراد ﺞ الح ﺖ أحرم ﻦ م ﻱ ذ الحليفة , ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .٨ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٧ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻚ مال ﰲ الموطأ , ﻚ مال ﻦ ب أنس , الموطأ , ج ١ ,ص ٣ ٣١ ﻦ م ﺔ رواي ﻰ يحي ﻲ الليث ﻦ ع ﻊ ناف ﻥ أ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ب ه. ٣ ) ع ) الفر ﻢ بض ء الفا ﻥ وسكو ء الرا ﺔ المهمل ﲔ وبالع المه ﺔ مل ﻭ أ بضمهما , ﻮ وه د وا ﰲ ﰊ جنو ﺔ المدين ﲆ ع ﺔ أربع ﻡ أيا ﺎ منه ﻞ يشتم ﲆ ع ة عد آهلة , ﻪ ب ﺔ أربع ﴩ ع ا نهر ﲆ ع ﻞ ك ﺮ نه ﺔ قري ﺎ وماؤه ﺐ يص ﰲ ﻎ راب ﺚ حي ﻡ يحر ج حجا مصر , ﻪ وعلي ﻖ طري ة المشا ﻦ م ﺔ مك ﱃ إ المدينة , ﻝ قا ﰲ " ض الرو المعطار" : ﻝ ويقا ﺎ إنه ﻝ أو ﺔ قري ت مار إسماعيل~التمر بم ﺔ ك ﻲ وه ﻥ الآ ﺪ بي ﻲ بن حرب . القلقشندي , ﺢ صب الأعشى , ج ٤ ,ص ٢٩٦ , والحموي , ﻢ , معج البلدان , ج ٤ ,ص ٢٥٢ والزرقاني , ح .٣ شر الموطأ , ج ٢ ,ص ٢٣    א א ٧  ٤ (١) ا وإذ ت أراد ة العمر ﺖ أحرم ﻦ م ﺔ الجحف . ﻝ وقا ب ﺾ ع ﻞ أه ال ﻢ عل ﻥ إ س ﺐ ب ﻑ الخلا ﻮ ه ﻥ أ ﻪ ﻦ "  قول ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ أهلهن " ﻡ عا ﻦ فيم ﻰ أت ﻞ يدخ ﻪ تحت ﻦ م ﻪ ميقات ﲔ ب ﻱ يد ﻩ هذ ﺖ المواقي ﻲ الت ﺮ م بها , ﻦ وم ﺲ لي ﻪ ميقات ﲔ ب يديها . ﻪ وقول "و ﻞ لأه ﻡ الشا الجحفة " ﻡ عا ﺔ بالنسب ﱃ إ ﻦ م ﺮ يم ت بميقا ﺮ آخ ﻭ أ ﻻ يمر , ا فإذ ﺎ قلن بالعم ﻡ و الأ ﻝ و ﻞ دخ ﻪ تحت الشام ﻲ ﻱ الذ ﺮ م ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻪ فيلزم ﻥ أ ﻡ يحر منها . ا وإذ ﺎ قلن با ﻡ لعمو ﲏ الثا ﻮ وه ﻥ أ ﻞ لأه ﻡ الشا ﺔ الجحف ﻞ دخ ﻪ تحت ا هذ ر الما ﺎ أيض ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻥ فيكو ﻪ ل ز التجاو إليها , ﻞ ولك ﲈ منه ﻡ عمو ﻦ م ﻪ وج ﲈ فك ﻞ يحتم ﻥ أ ﻝ يقا ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ ﻦ أهله ص مخصو ﻦ بم ﺲ لي ميق ﻪ ات ﲔ ب ﻪ يدي يح ﻞ تم ﻥ أ ﻝ يقا ﻞ ولأه ﻡ الشا ﺔ الجحف ص مخصو ﻦ بم ﱂ ﺮ يم ب ء شي ﻦ م (٢) ﻩ هذ ﺖ المواقي . ا وهذ ﻡ الكلا ﰲ ﺐ سب ﻑ الخلا ﻪ في ﺮ نظ ﻚ وذل ﻥ أ ﻡ العمو الأ ﻝ و د المستفا ١ ) ﱂ ) ﻩ أجد مس ا ند ﻦ لك ﻩ ذكر ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه العلم . ﻦ اب ﺪ , عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ١٤٧ ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ١١٤ , ﻦ واب الهمام , ﺢ .٤ فت القدير , ج ٢ ,ص ٢٦ ٢ ) العراقي , ﺐ ) . تقري الأسانيد , ج ٥ ,ص ٨    א א ٧  ٥ ﻦ م ﻪ ﻦ " قول ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ أهلهن " ﻥ كا ﻦ فيم ﻰ أت ﻞ فيدخ ﻪ تحت ﻦ م ﻪ ميقات ﲔ ب ﻱ يد ﻩ هذ ﺖ المواقي ﻲ الت ﺮ م ﺎ به ﻦ وم ل ﺲ ي ميقا ﻪ ت ﲔ ب ﺎ يديه ا وهذ ﺮ أم ﺬ أخ ﻪ ب ر الجمهو ﻮ وه ﺮ الظاه ﻦ م الحديث . ﺎ أم ﻡ العمو ﲏ الثا د المستفا ﻦ م ﻪ ﻞ "  قول ولأه ﻡ الشا الجحفة " ﻢ فل ﺬ يأخ ﻪ ب ﺪ أح ﻚ وذل ﻥ لأ ﺔ الحنفي ﻦ وم ﺐ ذه ﻪ إلي ﻦ م ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ﻩ أباحو ﻕ بإطلا ﻥ دو ﺪ تقيي ﻥ بكو ت الميقا ﲏ الثا ة بلد ﺺ الشخ ﺮ المؤخ إليه , ﺲ فلي ﲑ التأخ ﻦ م ﺔ المدين ﱃ إ ﺔ الجحف ﺎ خاص ﻞ بأه ﻡ الشا ﻦ الذي د يستفا ﻢ حكمه ﻦ م ﻡ العمو ﲏ الثا للحديث , ﻪ وعلي ﻮ فه ض معار ﺎ لم ﻞ قي ﻥ إ ﺬ الأخ ﻪ ب ﺬ أخ ﻡ بالعمو الثاني . ﺎ وأم الم ﺔ الكي ﻢ فإنه ﻻ ﻥ يأخذو ﻡ بالعمو ﲏ الثا ﺎ أيض ذ إ إ ﻢ نه ﺪ ق ق ا صرو ﻢ الحك ﰲ ز جوا ة مجاوز ت الميقا ﲆ ع ﻲ الشام والم ﻱ صر ﻥ يجاوزا ت ميقا ﻱ ذ ﺔ الحليف ﲈ ك ﻡ تقد ﻦ م ﺺ ن ﻡ كلا ﻡ الإما ﻚ مال ﰲ ﺔ المدون ﻢ فغيره ﻻ ﻞ يدخ ﰲ الحكم , ﻡ وعد ﻝ الدخو ﺮ الظاه ﻪ أن ل ﺲ ي ﻡ لعد ﻥ الإمكا ﻻ وإ ﻪ لنب علي ه. ﻦ وم ﻚ ذل ﻪ كل ﺮ يظه ﻥ أ ﺐ سب ا ﻑ لخلا ﲔ ب ء الفقها ﰲ ﺔ القضي ﺲ لي ﻮ ه ض تعار ﲔ العام فا ﻡ لعمو ﲏ الثا ﱂ ﺬ يأخ ﻪ ب أحد , ا لذ ﻝ فاستدلا ا ﺔ لحنفي ض معار ﺮ للظاه ﻮ وه ﻡ عمو د الأفرا ﻥ وأ د المرا ﻞ بأه ﺔ المدين ﻞ وأه ﻡ الشا وأ ﻞ ه    א א ٧  ٦ ﺪ نج ﻞ ك ﻦ م ﻚ سل ﻖ طري ﻢ سفره ا إذ ﺮ م ﲆ ع ﻩ هذ ﺖ المواقي ﻥ وإ ﱂ ﻦ يك ﻦ م بلادهم . ﻮ فل ﺮ م ﻲ الشام ﲆ ع ﻱ ذ ﺔ الحليف ﲈ ك ﻞ يفع ﻥ الآ ﻪ لزم ﻡ الإحرا ﺎ منه ﺲ ولي ﻪ ل ﺎ مجاوزته ﱃ إ ﺔ الجحف ا ﻲ لت ﻲ ه ميقاته , ﺪ وق ح صر ﻚ بذل ﰲ ﺚ حدي ﻦ اب س عبا ﰲ ﲔ الصحيح ﺎ وغيرهم فقال : ﻦ ه ﻦ له ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ أ ﻦ هله ﻦ مم د أرا ﺞ الح والعمرة . ﻢ ث ﻥ إ ﺺ الن ﻱ النبو ﲈ إن ﻞ جع ﺖ المواقي ﲆ ع ﻕ الطر ﻲ الت ﺎ يسلكه أ ﺮ كث س النا ﺎ حينه ﻲ فه ﺔ مشروع ﻦ لم ي ﰐ أ ﻦ م ﻚ ذل ﻖ الطري ﻮ ول ﻦ م ﲑ غ ﻪ أهل ﻻ لأ ﻞ ه ﻚ تل ﺔ المنطق ﺔ خاص و ﻮ ه ﺢ صري ﻪ ﻦ :  قول فه ﻦ له ﻦ ولم ﻰ أت ﻦ عليه ﻦ م ﲑ غ ﻦ أهله ﻦ لم ﻥ كا ﺪ يري ﺞ الح والعمرة , فا ﻲ لشام ﻩ بمرور ﲆ ع ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻖ ينطب ﻪ علي ﺮ الشط ﲏ الثا ﻦ م الحدي ث. ﺎ أم ﻞ فع ا ﻦ ب ﺮ عم ﻪ فيدخل ﻪ أن ﻞ فع ﰊ صحا ﺲ لي ﻮ ه ﺔ بحج ﰲ التشريع . ﻢ ث إنه– ﻥ إ صح − ﻞ محتم لضر ب و ﻦ م ﻝ الاحتما ﻂ يسق ﺎ بسببه ﻝ الاستدلا ﺎ منه ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ﺪ يري ا ة لعمر ﺪ عن ة مجاوز ﻱ ذ ﺔ الحليف ﲈ وإن د أرا ﺎ إنشاءه ﰲ ع الفر ﻡ فأحر ﺔ ثم ﻥ فيكو ﻪ حكم ﻢ حك ﻦ م ﻥ كا ﻞ داخ ﺖ المواقي ﻖ فيواف ﺚ الحدي بذلك .    א א ٧  ٧ ﻦ وم ب ضرو ﻝ الاحتما ﻪ أن ﻥ كا ﺔ بمك ﻊ ورج ﺔ المدين ﻞ وقب د ﺎ خوله ﻮ وه ﰲ ع الفر ا بد ﻪ ل ع الرجو ﱃ إ مكة . ﻝ قا ﻡ الإما الشافعي : ا وهذ ﺎ عندن − ﷲ وا أعلم − ﻪ أن ﺮ م ﻪ بميقات ﱂ د ير ﺎ حج ﻻ و ة عمر ﻢ ث ب ا د له ￯ الكبر ￯ رو ﻳ ￯ تعد ﻦ م ع الفر ﻞ فأه منها , ﻭ أ ء جا ع الفر ﻦ م ﺔ مك ﻭ أ ﺎ غيره ﻢ ث ا بد ﻪ ل ﻝ الإهلا ﻞ فأه ﺎ منه ﱂ و ﻊ يرج ﱃ إ ﻱ ذ الحليفة , ﻮ وه ﺚ الحدي ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب .( المواقيت( ١ ﻝ وقا ﻆ الحاف ﻦ اب عبدالبر : ﺎ وأم ﺚ حدي ﻚ مال ﻦ ع ﻊ ناف ﻥ أ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻞ أه ﻦ م ع الفر محتملة ر ￯ و ﺪ عن ﻞ أه ﻢ العل ﲆ ع ﻪ أن ﺮ م بالميق ت ا ﻻ ﺪ يري إ ﺎ حرام ﻢ ث ا بد ﻪ ل فأ ﻞ ه منه , ﻭ أ ء جا ﱃ إ ع الفر ﻦ م ﺔ مك ﻭ أ ﺎ غيره ﻢ ث ا بد ﻪ ل ﰲ الإحرام . ا هكذ ﺮ ذك ﻲ الشافع ﻩ وغير ﰲ ﻰ معن ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم هذا , ﻡ ومعلو ﻥ أ ﻦ اب ﺮ عم ﺚ حدي ﺖ المواقي ﻝ ومحا ﻥ أ ﻚ ذل ﻊ م ﻪ علم ﻪ ب ﺐ فيوج ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ , ص ١٤٠ , والبيهقي , ﻦ ) السن , ج ٥ , ص ٢٩ , والماورد ي, ﻱ .٧ الحاو الكبير , ج ٤ ,ص ٦    א א ٧  ٨ (١) ﺗ ￯ ر ﲆ ع ﻪ نفس دما , ا هذ ﻻ ﻪ يظن عالم , ﷲ وا ﻢ أعل . ﻝ وقا ب ﺾ ع ء الفقها ﻥ إ ﻦ اب ﺮ عم ء جا ﻦ م ﺔ مك ﺎ متوجه ﱃ إ ﺔ المدين ف ﲈ ل ر صا ع بالفر ﻪ بلغ ﺮ أم ﺔ المدين ﺎ وم ﺎ فيه ﻦ م ﺔ الفتن ﺮ وأم ﻡ الحر ﺎ وم ﻥ كا ﻦ م م ﻢ سل (٢) ﻦ ب ﺔ عقب ﻱ المز ﻦ م ﻞ أه ﺔ المدين ﻊ فرج ﱃ إ ﺔ مك فأ ﻡ حر ﻦ م ﻪ موضع ع بالفر . ﺎ وأم ﺚ حدي ع ﺔ ائش ﻢ فل ﻩ أجد ا مسند ﲆ ع ﺔ الرواي الس ﺔ ابق ﻦ لك ﻩ روا ﻡ الإما ﻚ مال ﰲ ﺄ الموط بلفظ : ﺔ علقم ﻦ ب ﰊ أ ﺔ علقم ﻦ ع ﻪ أم ﻦ ع ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن ﺎ أنه ﺖ كان ﻝ تنز ﻦ م ﺔ عرف ة بنمر ﻢ ث ﺖ تحول ﱃ إ الأراك . ﺎ ق لت : ﺖ وكان ﺔ عائش ﻞ ته ﺎ م كا ﺖ ن ﰲ ﺎ منزله ﻦ وم ك ﻥ ا ﺎ معه فإ ا ذ ﺖ ركب ﺖ فتوجه ﱃ إ ﻒ الموق ﺖ ترك الإهلال . قالت : ﺖ وكان ﺔ عائش ﺮ تعتم ﺪ بع ﺞ الح ﻦ م ﺔ مك ﰲ ﻱ ذ ﺔ الحج ﻢ ث ﺖ ترك ﻚ ذل ﺖ فكان ج تخر ﻞ قب ﻝ هلا ﻡ المحر ﻰ حت ﰐ تأ ﺔ الجحف ﻢ فتقي ﺎ به ﻰ حت (٣) ﻝ الهلا ا فإذ ت رأ ﻝ الهلا ﺖ أهل ة بعمر . ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .٤ عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ١٥٢ , والاستذكار , ج ٤ ,ص ٢ ٢ ) الماوردي , ﻱ ) .٧ الحاو الكبير , ج ٤ ,ص ٦ ٣ ) ﻚ ) مال ﻦ .٣ ب أنس , الموطأ , ج ١ ,ص ٣٨    א א ٧  ٩ ﺲ ولي ﰲ ا هذ ﻞ دلي ذ إ ة السيد ع ﺔ ائش ﺎ م ت جاوز ﺎ ميقات ﱃ إ ﺮ آخ ﻞ ب ك ﺖ ان ﺔ مقيم ﰲ ﺔ الجحف ت وأنشأ ﻡ الإحرا منها , ﻚ وذل حقها . ثانيا : ﻊ موض ء إنشا ﻡ الإحرا ﺮ بالنظ ﱃ إ ﺖ المواقي ﻥ المكلفو ﻦ م ﺚ حي ﻢ إرادته ء إنشا ﻡ الإحرا ﻚ للنس ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻡ أقسا ﺔ ثلاث ﻢ فمنه ﻦ م ﺊ ينش ﻡ الإحرا ﻦ م ا ت لميقا ﻭ أ قبله , ﻢ ومنه ﻦ م ﻥ يكو ﺪ عن ﻪ إرادت ء إنشا ﻡ الإحرا ﻞ داخ ﺔ منطق ﺖ المواقي ﻦ ولك خ ج ار الحرم , ﻢ ومنه ﻦ م ﻥ يكو ﺪ عن ﻪ إرادت ء إنشا ﻡ الإحرا ﻞ داخ ﻡ الحر المكي , ء فهؤلا ﻡ أقسا ثلاث ة:. ﻢ القس الأ ﻝ و ﻢ منه ﻢ وه ﻦ الذي ﻥ يكونو ﻦ م ﺔ منطق ت الميقا ﻭ أ ﺎ قبله ء فهؤلا ﻥ يكو ﻢ إحرامه ﻦ م الميقات , ﻻ و ي ﺢ ص ﻢ له ﻥ أ يجاو ﻩ زو ﻢ وه ﻥ يريدو (١) ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻻ إ محرمين , ا وهذ ﻕ اتفا ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل . ﻦ لك ا اختلفو ﰲ ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﺢ أيص ﻭ أ ﺲ لي ﻮ ه بصحيح ? ١ ) الكندي , ب ﻥ ) يا الشرع , ج ٢٢ , ص ٧٣ , والصائغي , ب لبا الآثار , ج ٣ , ص ١٨٣ , و ﻦ اب المنذر , الإجماع ,ص ١٠٥ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٣٩ , ﻦ واب قدامة , المغني , .١ ج ٣ ,ص ٢٢٢ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٦١    א א ٨  ٠ (١) ﺐ ذه ر الجمهو ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻦ م ﺐ المذاه ﺔ الفقهي ﺔ كاف ﱃ إ ز الجوا . ﻦ ولك ﻦ اب ﻡ حز ﻱ الظاهر ﻒ يخال ﻚ ذل ﺪ فق ﻞ نق ع ﻦ ﻪ أصحاب الظاهر ﺔ ي (٢) ﻪ ورجح ﻥ أ ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﲑ غ جائز . ﲈ ك ﺐ ذه ﱃ إ ﻡ عد ز الجوا ء والإجزا ﲏ الشوكا ذ إ قال : ﻼ ف ز يجو ﻻ و يج ﻱ ز ﻡ الإحرا ﻞ قب ﺮ أشه ﺞ الح ﻻ و ﻞ قب ﻝ الوصو ﱃ إ (٣) ت الميقا ب المضرو ﻡ للإحرا . ﻢ ث ﻒ اختل ر الجمهو ﻥ القائلو ز بجوا ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﰲ الأ ﻞ فض ﻦ م ﲔ الفعل ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﻭ أ ﰲ ت الميقا نفسه . ﺪ عن ﺮ النظ ﱃ إ ﻱ الهد ﻱ النبو ﺪ نج ﻥ أ ﻲ ﻥ  النب كا ﻡ يحر ﻦ م ت الميقا ﱂ و ﻦ يك ﻡ يحر قبله , ا وهكذ ﻞ فع ﻪ أصحاب معه , ﺪ وق ﻥ كا ﻚ ذل ﰲ ة عمر ﺔ الحديبي ١ ) ﻦ ) ٣, والقطب , ح اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٠٦ شر ب ٤, ﺪ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٦ وعب ب الوها البغدادي , الإشراف , ج ١ ,ص ٤٧٠ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ١٤٣ والقرافي , الذخيرة , ج ٣ , ص ٢١١ , والرافعي , العزيز , ج ٣ , ص ٣٣٨ , والنووي , .١ المجموع , ج ٧ ,ص ٧٥ ٢ ) ﻦ ) .٧ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٨ ٣ ) الشوكاني , ﻞ ) .١ السي الجرار , ج ٢ ,ص ٦٩    א א ٨  ١ ﺔ وحج الوداع , ﻲ فف ح ﺔ ج ع الودا ﺚ الحدي ر مشهو ﺪ ق تقدم . أم ﺎ ة عمر ﺔ الحديبي ف ﺪ ق ء جا ﻦ م ﺚ حدي ﺮ معم ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ب ﲑ الزب ﻦ ع ر المسو ﻦ ب ﺔ مخرم ﻥ ومروا قالا : ج خر ﻲ ﻦ  النب م ﺔ المدين ﰲ ﻊ بض ة عشر ﺔ مئ ﻦ م ﻪ أصحاب ﻰ حت ا إذ ا كانو ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺪ قل ﻲ ﻱ  النب الهد وأش ﺮ ع (١) ﻡ وأحر ة بالعمر . ﺪ وق ﻝ قا ﺎ مخاطب ﻪ أصحاب ا ومرشد ﺔ الأم جمعاء : ا لتأخذو ﻲ عن مناسككم( ٢) , ﻪ وعلي ﲑ فخ ﻱ الهد ﻱ هد ﺪ  محم ﺐ فيستح ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﻻ قبل ه. (٣) ﺐ وذه ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﲑ غ ﻚ ذل فقالوا : ﺖ المواقي ﺔ رخص ﺔ وتوسع ﻊ يتمت ء المر ﻪ بحل ﻰ حت ﺎ يبلغه ﻻ و يتجاوزها , ﻡ والإحرا ﺎ قبله ﻪ في ﻞ فض ﻦ لم ﻪ فعل ﻱ وقو عليه , ﻦ وم ﻡ أحر ﻦ م ﻪ منزل ﻮ فه ﻦ حس ﻻ ب س أ به . ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﺮ أشع ﺪ وقل ﻱ بذ الحلي ﺔ ف ﻢ ث ﻡ .(١ أحر ( ٦٠٨ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , ب با ب استحبا ﻲ رم ة جمر العق ﺔ ب ﻡ يو ﺮ النح ﺎ راكب .( ١٢٩٧) ٣ ) الشافعي , الأم , ج ٧ , ص ٢٥٤ , والكاساني , ﻊ ) بدائ الصنائع , ج ٢ , ص ٣٧٢ , والعين ي, .١ البناية , ج ٤ ,ص ٦١  ٨  ٢     א א ﻝ واستد له ا ذ ﻱ الرأ ﺔ بأدل ﺎ منه ﻥ أ ﰲ ﻚ ذل ﺔ مشق ﱪ أك ﺖ فكان ة العباد أ ﺮ كث ا أجر وفضلا , ﻦ وم ﺔ الأدل ﺎ أيض ﺚ حدي ﻡ أ ﺔ سلم ج زو ﻲ ﺎ  النب أنه ﺖ سمع ﻝ رسو ﷲ يقول : ﻦ  ا م ﻞ أه ﺔ بحج ﻭ أ ة عمر ﻦ م ﺪ المسج ﴡ الأق ﱃ إ ﺪ المسج ﻡ الحرا ﺮ غف ﻪ ل ﺎ م ﻡ تقد ﻦ م ﻪ ذنب ﺎ وم تأخر , ﻭ أ ﺖ وجب ﻪ ل الجنة , ﻚ ش ﺪ عب ﷲ ا ﲈ أيته قال . ﺪ وق ء جا ﺚ الحدي ﺔ برواي ﻦ م ﺚ حدي ﻡ أ ﺔ سلم ج زو ﻲ  النب أ ￯ خر قالت : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ ﻦ :  ا م ﻞ أه ة بعمر ﻦ م ﺖ بي س المقد ﺖ كان ﻪ ل ة كفار ﺎ لم ﺎ قبله م ﻦ الذنوب , قالت : ﺖ فخرج ﻱ أ ﻦ م ﺖ بي س المقد بعمرة . ء وجا ﻦ م ﺚ حدي ﻡ أ ﺔ سلم ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ قال : ﻦ  ا م أ ﻞ ه بعمر ة ﻦ م ﺖ بي س المقد ﺮ غف ل ه. ء وجا ﻦ م ﲑ غ ﻖ طري ﻡ أ ﺔ سلم ﻦ م ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم قال : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ ا ﻦ م ﻡ أحر ﻦ م ﺖ بي س المقد ﻞ دخ ا مغفور له . ﻦ وم ﺔ أدل ء هؤلا ﺚ حدي ﰊ أ هري ة ر ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب ﻪ ﴿  قول  ( ما ﹶ $ ¢ ما ﹶ $ # #k # ﻦ وم ﺔ أدل ء هؤلا ﺚ حدي ﻦ الحس ﻦ ب ﺔ هادي قال : ﺖ لقي ﻦ اب عمر , ﻝ قا إسحاق : ﻝ فقا لي : ﻦ مم أنت ? قلت : ﻦ م ﻞ ﻦ : قال , ن ُ ع أه م أ ﻞ ? ن ُ ع ه Ï?&r ρu θ‘ ϑ ¬ ﴾ ! قال : ﻦ م ﻡ تما ﺞ الح ﻥ أ ﻡ تحر ﻦ م ة دوير أهلك . ÷ t Κ  ã è p t n ο ø 9 u ρ ø :  ٨  ٣     א א قلت : نعم , قال : ﻼ أف ﻚ أحدث ﺎ م ﺖ سمع ﻦ م ﻝ رسو ﷲ قلت : بلى , ?  ا فقال : ﺖ سمع ﻝ رسو ﷲ يقول :  ا ﲏ إ ﻢ لأعل أ ﺎ رض ﻝ يقا ﺎ له ع ﹸ ﻥ ﺢ ينض بجانبها, − ﻝ وقا إسحاق : ﺎ بناحيته البحر − ﺔ الحج ﺎ منه ﻞ أفض ﻦ م ﲔ حجت ﻦ م غيرها . ﲈ ك ﻝ استد ء هؤلا ﻞ بفع ﲑ كث ﻦ م ﺔ الصحاب ﻦ الذي ا أحرمو ﻞ قب ت الميقا ﻦ م ما ﹶ ﻚ ذل ﺎ م ﻪ قال ﻦ اب ﺪ عب البر : ﻡ أحر ﻦ اب ﺮ عم ﻦ واب س عبا ﻦ م الشام , ﻡ وأحر ﻥ عمرا ﻦ ب ﲔ حص ﻦ م البصرة , ﻡ وأحر ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب د مسعو ﻦ .( م القادسية( ١ ﻝ وقا ﻦ اب حزم : ﻦ وم ﻖ طري ﺔ شعب ﻦ ع ﻭ عمر ﻦ ب ة مر ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ سلم ﻥ أ ﻼ رج ﻝ سأ ا ￯ لكبر ÷ ¢ $ $( ‘ ﴿ ϑθ##k#Κ ﻦ م ة دوير أهلك , ﻪ وب ﱃ إ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ سلم ﻦ ع ﺔ عائش مثله . ﻦ وم ﻖ طري ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب مهد ﻱ ﻦ ع ﻢ هشي ﻦ ع ﰊ أ ﴩ ب ﻦ ع ﻡ سلا ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ ع ﻥ عثما ﻦ ب عفان : ة العمر ﺔ تام ﻦ م أهلك , ﻦ وم ﻖ طري الح ﲏ ما ﻦ ع ١ ) ﻦ ) اب ﺪ عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ١٤٥ , والبيهقي , ﻦ .٣ السن , ج ٥ ,ص ٠ ¬ ﴾ ! فقال : ﻥ أ تحرم t  èø ã 9 Ï?r& p t n ο u ρ u ρ ø : ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال ﻦ ع ﻝ قو ﷲ ا تع ﱃ ا    א א ٨  ٤ ﻢ هشي ﻦ ع ﺾ بع ﻪ أصحاب ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ع ﻦ اب مسعود : ﻦ م ﻡ تما ﺞ الح ﻥ أ ﻡ يحر ﻦ م ة دوير أهل ه. ﻦ وم ﻖ طري ﻦ اب ﰊ أ ﺔ شيب ﻦ ع ﻊ وكي ﻦ ع ﺔ عيين ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ع ﻪ أبي أ ﻪ ن ﻥ عثما ﻦ ب ﰊ أ ص العا ﻡ أحر ﻦ م المنجش ﺔ اني ب بقر البصرة . ﻦ وع ﻦ الحس ﻥ أ ﻥ عمرا ﻦ ب الح ﲔ ص ﻡ أحر ﻦ م البصرة , ﺢ وص ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻪ أن ﻡ أحر ﻦ م ﺖ بي المقدس . ﻦ وع ﻞ رج ﱂ ﻢ يس ﻥ أ ﺎ أب د مسعو ﻡ أحر ﻦ م السيلحين , ﻦ وع ﻞ رج ﻥ أ ﻦ اب س عبا ﻡ أحر ﻦ م ﻡ الشا ﰲ د بر شدي د. ﻦ وم ﻖ طري ﺪ سعي ﻦ ب ر منصو ﺎ ن د حما ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﻡ هشا ﻦ ب ﻥ حسا ﻦ ع ﺔ حفص ﺖ بن ﻦ سيري ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﻦ سيري ﻪ أن ج خر ﻊ م ﺲ أن ﱃ إ ﺔ مك ﻡ فأحر من ￯ رأ العقيق , ﻦ وع ذ معا ﻪ أن ﻡ أحر ﻦ م الشام . ﻩ وروينا ﻦ م ﻖ طري ﰲ الحذا ﻦ ع ﺪ عب ﻕ الرزا ﺎ ن ﻦ اب ﺞ جري ﺎ أن ﻒ يوس ﻦ ب ﻚ ماه ﻪ أن ﻊ سم ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ر عما ﻪ أن ﻥ كا ﻊ م ذ معا ﻦ ب ﻞ جب ﺐ وكع ﲑ الخ ﺎ فأحرم ﻦ م ﺖ بي س المقد ة بعمر وأح ﻡ ر معهما . ﻪ وب ﱃ إ ﺪ عب ﻕ الرزا ﺎ ن ﺮ معم ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ﱂ سا ﻥ أ ﻦ اب ﺮ عم ﻡ أحر    א א ٨  ٥ (١) ة بعمر ﻦ م ﺖ بي س المقد . ب أجا ﻥ القائلو بأ ﺔ فضلي ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﻥ بأ ﰲ ﻞ ك ﻚ ذل ا نظر ﻻ يخفى , ﺎ أم ﻝ أو ﻢ أدلته ﻥ بأ ﰲ الإح ﻡ را ﻞ قب ت الميقا ﺔ مشق ﱪ أك ﻥ فيكو ا ﺮ لأج فيه ﺎ ﻢ أعظ ﻼ ف ﻢ يسل لهم , ذ إ ﺔ المشق ﻢ المتعاظ ﺎ فيه ﺮ الأج ﲈ إن ﻲ ه ﰲ ع المشرو ﻱ الذ ﻻ ﻊ يرج ﲆ ع ﻥ الإنسا ﺎ فيه ﻝ الحا بم ة ضر ﻥ وتكو ﺔ داخل ﰲ العب ة اد ﺖ وليس ﻞ ك مشقة , ع والشر ﺪ ق ﺖ التف ﱃ إ ﻚ ذل ﰲ ﺔ أدل ﺔ شرعي ة كثير من ﺎ ه حديث : ﻰ موس ﻦ ب ﻞ إسماعي ﺎ حدثن ﺐ وهي ﺎ حدثن ب أيو ﻦ ع ﺔ عكرم ﻦ ع ا ﻦ ب س عبا {قال : ﺎ بين ﻲ يخ ﺐ  النب ط ا إذ ﻮ ه ﻞ برج ﻢ قائ فس ﻝ أ ﻪ عن فقالوا : أ ﻮ ب ﻞ إسرائي ر نذ ﻥ أ ﻡ يقو ﻻ و ﺪ يقع ﻻ و ﻞ يستظ ﻻ و ﻢ يتكل ويصوم , ﻝ فقا ﻲ النب (٢ ) ﻩ :  مر ﻢ فليتكل ﻞ وليستظ ﺪ وليقع ﻢ وليت صومه . ﺪ وق ﻩ أمر ﻡ بإتما ﻡ الصو ﻪ لأن عبادة , ﺎ أم ﻑ الوقو ﻡ وعد الاس ﻝ تظلا ف ﺲ لي للعباد ة ﺎ فيه ﻞ مدخ ﰲ ا هذ ﻒ الموق ا لذ ﱂ ﻦ تك م ة ؤثر ﰲ ر النذ ذ إ ﻻ ر نذ ﻻ إ ﲈ في ١ ) ﻦ ) اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٧٦ , ﻦ واب ﰊ .١ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٢٣ ٢ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : ﻥ الأيما والنذور , باب : ر النذ ﰲ ﺔ معصي ﲈ وفي ﻻ ﻚ يمل .( ٦٣٢٦)    א א ٨  ٦ ﻲ ابتغ ﻪ ب ﻪ وج ا لله. ﺎ ومنه ﺚ حدي ﻥ مروا ﻦ ب ﺔ معاوي ﻱ الفزار ﺎ حدثن ﺪ حمي ﻲ حدثن ﺖ ثاب ﻦ ع ﺲ أن ﻥ أ ﻲ  النب ﺎ شيخ ﲔ ب ﻪ ابني فقال : ﺎ م ﻝ با هذا ? قالوا : ر نذ ﻥ أ (١) يمشي , قال : ﻥ إ ﷲ ا ﻦ ع ﺐ تعذي ا هذ نف ﻪ س ﻲ لغن ﻩ وأمر ﻥ أ ﺐ يرك . ﺎ ومنه ﺚ حدي ﺔ شعب ﺎ حدثن ﺪ محم ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم الأنصا ﻱ ر قال : سم ﺖ ع ﺪ محم ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ ب ﻦ الحس ﻦ ب ﲇ ع ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ قال : ك ﻥ  ا ا رسول ﳞ ￯ اد ﷲ ﰲ  ا ﺮ سف ﺎ زحام ﻼ ورج ﺪ ق ﻞ ظل ﻪ علي فقال : ﺎ م هذا ? فقالوا : (٢) صائم , فقال : ﺲ لي ﻦ م ﱪ ال ﻡ الصو ﰲ ﺮ السف . ￯ رأ ﻓ ￯ رأ ﻚ لذل ﺔ فالمشق ﲑ غ ر منظو ﺎ إليه ﺎ م ﱂ ﻦ تك ﰲ ﺔ طاع وعبادة , ﻥ وإ ﺖ ثب ﻥ أ ﻲ ﱂ  النب ﻡ يحر ﻻ إ ﻦ م ت الميقا ﻝ فيقا ﻪ إن ﻦ ل ص يحر ﻻ إ ﲆ ع ﲑ الخ والفضل ; (٣) ذ إ ﲑ خ ﻱ الهد ﻱ هد محمد , ﺪ وق ر سا ﻪ علي ﺮ أكث أصح ﻪ اب ﲔ والتابع , ﻞ ب ﻞ عم ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : ﻥ الأيما والنذور , باب : ر النذ ﰲ ﺔ معصي ﲈ وفي ﻻ ﻚ يمل ٦٣٢٣ ) , ﻢ ) ومسل ﰲ كتاب : النذر , باب : ﻦ م ر نذ ﻥ أ ي ﴚ م ﱃ إ ﺔ ١) والل ﻆ الكعب ( ٦٤٢ ف له . ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الصوم , باب : ﻝ قو ﻲ ﻦ  النب لم ﻞ ظل ﻪ علي ﺪ واشت ﻪ علي ﺮ الح .( ١٨٤٤) ٣ ) ﻦ ) اب ﺪ .١ عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ٤٦    א א ٨  ٧ ﺔ الأم ﺮ مستق عليه , ﻻ و ﻝ يقا ﻥ إ ﰲ ﻩ هذ ﺔ المشق خير ا وعبادة ; ﻥ لأ ﻚ ذل ﻮ ه ﻊ موض النزاع , ﲆ ع ﻥ أ ﺎ مم ﻢ يحك ﺮ الأم ﰲ ﺎ قضيتن ﺚ حدي ﺔ عائش <قالت : ﺎ م (١) ﲑ خ ﻲ ﲔ  النب ب ﻦ أمري ﻻ إ ر اختا ﺎ أيسرهم ﺎ م ﱂ ﻢ يأث . ﻳ ￯ رو ﺪ وق ت جاء ﺾ بع ت الروايا ﻦ ع ﻪ ﲑ  أصحاب تش ﱃ إ ﺔ كراهي ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﻝ قا ﻦ اب ﺪ عب ال بر: ﻱ ورو ﻦ ع ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﻪ أن ﺮ أنك ﲆ ع ﻥ عمرا ﻦ ب ﲔ حص ﻪ إحرام ﻦ م البصرة , ﻦ وع ﻥ عثما ﻦ ب عف ﻥ ا ﻪ أن ﺮ أنك ﲆ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عام ﻪ إحرام ﻞ قب .( الميقات( ٢ ﺎ أم ﺔ الأدل ﻲ الت ﺪ استن ﺎ عليه ﻥ القائلو بأ ﺔ فضلي ﻢ تقدي ﻡ الإحرا ﲆ ع ﺖ المواقي ﻼ ف ﻢ يسل بها , ﻥ وبيا ﻚ ذل ﰲ ر الأمو التالية : أوله ا: ﻥ أ ﺚ حدي ﻡ أ ﺔ سلم الدلي ﻞ ﻝ الأو ء جا ﻦ م طر ﻕ ث ثلا ﻻ تثبت , (٣) ﺎ أم ﺎ أوله ﻪ فأخرج ﻮ أب د داو ﻦ م ﺚ حدي ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ عب ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحدود , با ب: ﺔ إقام د الحدو ﻡ والانتقا ت لحرما ﷲ .(٦ ا ( ٤٠٤ ٢ ) ﻦ ) اب ﺪ .١ عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ٤٣ ٣ ) كتاب : المناسك , باب : ا ﺖ ) لمواقي ( ١٧٤١ ) , ﻝ وقا الطبراني : ﻻ ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﻡ أ ﺔ سلم ﻻ إ ا بهذ د الإسنا د تفر ﻪ ب ﻦ اب ﰊ .٣ أ فدي ك. الطبراني , الأوسط , ج ٦ ,ص ١٩    א א ٨  ٨ ﻦ الرحم ﻦ ب ﺲ يحن ﻦ ع ﻰ يحي ﻦ ب ﰊ أ ﻥ سفيا ﴘ الأخن ﻦ ع ﻪ جدت ﺔ حكيم ﻦ ع ﻡ أ سلمة. ﻳ ￯ در ا وهذ د إسنا ﻻ ﺢ يص ل ﻒ لضع ﻱ الذ يكتنفه , ﻝ قا ﻲ الذهب ﺪ بع ﻥ أ د أور ﺪ محم ﻦ ب ع ﺪ ب ﻦ الرحم ﰲ الضعفاء : ﺪ محم ﻦ ب ع ﺪ ب ﻦ الرحم ﻦ ب ﺲ يحن ﻪ حديث ﰲ ﻡ الإحرا ﻦ م ﺖ بي س المقد ﻻ ﺖ يثب ﻪ قال ﻱ البخار ﻩ روا ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﻪ عن ﻦ ع ﰊ أ ﻥ سفيا ﴘ الأخن ﻦ ع (١) ﻪ جدت ﺔ حكيم ﺖ بن ﺔ أمي . ﻝ وقا ﻦ اب حزم : ﺎ أم ﻥ هذا ﻥ الأثرا ﻼ ف ﻞ يشتغ ﲈ به ﻦ م ﻪ ل ﻰ أدن ﻢ عل بالحديث ; ﻥ لأ ﻰ يحي ﻦ ب ﰊ أ ﻥ سفيا ﴘ الأخن ﻪ وجدت ﺔ حكيم ﻡ وأ ﻢ حكي ﺖ بن ﺔ أمي ﻻ ﻦ م ﻢ ه ﻦ م الناس , ﻻ و ز يجو ﺔ مخالف ﺎ م ﺢ ص ﲔ بيق ﻞ بمث ﻩ هذ ت المجهولا ﻲ الت ﻻ ت ﺢ ص .( قط( ٢ (٣) ﻝ وقا النووي : ﻩ إسناد ﺲ لي بالقوي , ﻞ ونق ﲏ الشوكا ﻦ ع ﻆ الحاف ﻦ اب ١ ) الذهبي , ﻥ ) ميزا الاعتدال , ج ٦ ,ص ٢٣١ , ﻦ واب حجر , الت ﺺ .٢ لخي الحبير , ج ٢ ,ص ٣٠ ٢ ) ﻦ ) .٧ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٦ .١ ٣ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٧٥ )    א א ٨  ٩ (١) ﲑ كث ﻪ قول ﻥ إ ﰲ ﺚ حدي ﻡ أ ﺔ سلم ا هذ ﺎ اضطراب . ﻞ ونق ﻦ اب ﻦ الملق ﻪ تضعيف ﻦ ع ﻲ الدارقطن ﰲ ﻞ العل ﻱ والمنذر ﰲ ﴫ مخت (٢) ﻦ سن ﰊ أ د داو ﰲ و ﻪ كلام ﲆ ع ﺚ أحادي ب المهذ . ﲆ وع ﺮ تقدي ﺔ صح ﺚ الحدي ﺲ فلي ﻪ في ﺔ حج ﲆ ع ﺔ أفضلي ﻢ تقدي ﻡ الإحرا ﲆ ع الميقات ; ﻥ لأ ﺚ الحدي ﲆ ع ﺮ تقدي ﻪ صحت – ﺪ وق ﲔ تب ﻪ أن ﲑ غ صحيح − ﺺ ن ﰲ ﻡ الإحرا ﻦ م ﺖ بي س المقد ﺲ ولي ﻪ في ﻡ الإحرا ﻦ م بي ﺖ المكلف , ﲆ فع ﻚ ذل ﻮ ه ص خا ﺖ ببي س المقد ﺖ مثب ﻦ لم ﻡ أحر ﺔ ثم ﻼ فض ﻪ ولكن ق ﴏ ا ﻦ ع ﺔ الدلال ﲆ ع ﻞ فض ﻡ الإحرا ﻦ م ﺖ بي ﻒ المكل ﻼ ف ﺪ ب ﻦ م الدلي ل. ﻻ و ﺢ يص س القيا ﰲ ذلك ; ﻥ لأ ﺖ لبي س المقد ﺔ منزل ﰲ ﺔ الشريع ﻻ ﺎ يدانيه ﻪ في ﻩ غير ﻪ وعلي س فالقيا ق س يا ﻊ م ﻕ الفار ﻼ ف ي ﺢ ص و ﴫ يقت ﻪ ب ﲆ ع د مور الن ص. ﻦ وممك ﻥ أ ﻞ يحم ﺚ الحدي ﲆ ع ء إنشا ﺮ السف ﻦ م ﻙ هنا ﱃ إ ﺔ مك تعظ ﲈ ي ﲔ للمكان و ﺎ لفت ر للأنظا ﲈ إليه ﻻ الإ ﻡ حرا ﻦ م ﻚ ذل الموضع . ﺎ وأم ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم ﻩ فروا ﲏ الطبرا ﻦ م ﺚ حدي ﻰ موس ﻦ ب ب أيو ١ ) الشوكاني , ن ﻞ ) .٢ ي الأوطار , ج ٦ ,ص ٤٤٣ ٢ ) ﻦ ) اب الملقن , ر .٩ البد المنير , ج ٦ ,ص ٦    א א ٩  ٠ ﻲ النصيبين ﺎ ثن ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ خال ﻦ ع ﺐ غال ﻦ ب ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب عمر( ١) , ﻝ وقا مش ا ير ﱃ إ ضعفه : ﱂ ﻭ ير ه ا ذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﻊ ناف ﻻ إ غ ﺐ ال ﻦ ب ﺪ عبي ﷲ ا د تفر ﻪ ب ﻰ موس ﻦ ب أيوب . ﺐ وغال ﻦ ب ﺪ عبي ﷲ ا ﲇ العقي ﻱ الذ د تفر ﻪ ب ﻦ ع ﻊ ناف ﻝ قا ﻱ البخار عنه : (٢) ﺮ منك الحديث , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ مم ﻱ يرو ت المعضلا ﻦ ع ت الثقا ﻰ حت (٣) ﲈ رب ﻖ سب ﱃ إ ﺐ القل ﻪ أن ﻥ كا المت ﺪ عم ﺎ له ﻻ ز يجو ج الاحتجا ﻩ بخبر بحال . ا ￯ لكبر ﺎ وأم ﺚ حدي ﰊ أ ة هرير ﻪ فأخرج ﻆ الحاف ﻦ اب ﻱ عد ﰲ ﺔ ترجم ﺮ جاب ﻦ ب ح نو (٤) وقال : ﱂ ر أ ﻪ ل ﺮ أنك ﻦ م هذا . ا ￯ لكبر (٦) (٥) ﻪ وأخرج ﻲ البيهق ﰲ السنن , ﺐ وشع ﻥ الإيما ﻪ وضعف ﻪ بقول في : ﻪ في نظر , ﻝ وقا ﰲ الشعب : د تفر ﻪ ب ﺮ جاب ﻦ ب نوح , و ا هذ ﲈ إن يعرف ا ￯ لكبر ١ ) الطبراني , ا ﻢ ) لمعج الأوسط , ج ٩ ,ص ٩ . ٧ ٢ ) البخاري , ا ﺦ ) لتاري الأوسط , ج ٢ ,ص ١٤٠ , و ﺦ .١ التاري الكبير , ج ٧ ,ص ٠١ ٣ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ , ص ٢٠١ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٦ , ص ٥ , والعقيلي , .٤ الضعفاء , ج ٣ ,ص ٣١ ٤ ) ﻦ ) .١ اب عدي , الكامل , ج ٢ ,ص ٢٠ .٣ ٥ ) البيهقي , السنن , ج ٥ ,ص ٠ ) ٦ ) البيهقي , ش ﺐ ) .٤ ع الإيمان , ج ٣ ,ص ٤٧    א א ٩  ١ ﻦ ع ﲇ ع موقوفا . ﺮ وجاب ب ﻦ ح نو ﻦ ب ﺮ جاب ﲏ الحما ل ﺲ ي ﺔ بحج ﺪ فق ﻝ قا ﻦ اب معين : ﱂ ﻦ يك (١) بثقة , ﻝ وقا ﻮ أب داود : ﺎ م ﺮ أنك حديثه , ﻝ وقا النسائي : ﺲ لي ﻱ بالقو . (٢) ﺎ وأم ﻝ قو ﲏ الشوكا ﻪ عن ﻪ إن ثا ﺖ ب ﲈ فم ﱂ ﻖ يسب ﻪ إلي ﱂ و ﻊ يتاب ﻪ علي و ﻮ ه ج محجو ﲈ ب ذكرناه . ﺚ والحدي ثا ﺖ ب ﻦ ع ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال م ﺎ وقوف ﻪ أخرج الحا ﻢ ك ﰲ (٤) (٣) ﻙ المستدر وصححه , ء والضيا ﳼ المقد ﰲ المختارة , ﻪ وصحح موقوفا , (٥) ﻒ وضع ع المرفو ﻆ الحاف ﻦ اب الملقن . ﺎ وأم ﺚ حدي ﻦ الحس ﻦ ب ه ﺔ ادي ﻱ الذ ﻪ في ﻞ فض ﺞ الح ﻦ ماُ ع م ﹶ ﻥ ف ﻪ أخرج ١ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٢١٠ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٢ ,ص ١٢٠ , والعقيلي , الضعفاء , ج ١ , ص ١٩٦ , والمزي , ﺐ تهذي الكمال , ج ٣, ص ٣٠٢ , والذهبي , مي ﻥ زا الاعتدال , ج ٢ , ص .١ ٠٢ ٢ ) الشوكاني , ن ﻞ ) .٢ ي الأوطار , ج ٥ ,ص ٧ .٣ ٣ ) الحاكم , المستدرك , ج ٢ ,ص ٠٣ ) ٤ ) ء ) الضيا المقدسي , الأح ﺚ .٢ ادي المختارة , ج ٢ ,ص ٢١ ٥ ) ﻦ ) اب الملقن , ر .٧ البد المنير , ج ٦ ,ص ٩    א א ٩  ٢ (٣) (٢) (١) ﺪ أحم في المسند , والبيهقي , ﻝ وقا الهيثمي : ﻪ رجال ثقات . ﺳ ￯ و ض واعتر ﻪ علي ﻪ قول ه ا ذ ﻥ بأ ﻦ الحس ﻦ ب ه ﺔ ادي ﻝ مجهو ﱂ ﻪ يوثق ﻦ اب (٤) ﻥ حبا ﻩ بإيراد ﻩ إيا ﰲ الثقات , ﻦ واب ﻥ حبا ﻑ معرو ﻖ بتوثي ك ﲑ ث ﻦ م ﲔ المجهول ﻦ الذي ﱂ ﺪ يج ﻢ له ﺎ جارح ﻻ و ﺎ موثق ا فلذ ﱂ يق ﻞ ب ﻩ انفراد ﻪ ب ﲈ ك ﻡ تقد ﺮ ذك ذلك . ﻦ والحس ﻦ ب ﺔ هادي ا هذ ﺺ ن ﲆ ع ﻪ جهالت ﻮ أب ﻢ حات ﻪ وأن ﻻ ﻪ يعرف ﲈ حين (٥) ﻪ سأل ابنه , ا لذ ﺚ فالحدي ﻒ ضعي ﻻ ﺖ يثب ﲈ ك ﻢ حك ﻚ بذل ﺎ شيخن ة القدو ﻡ إما ﺔ السن ﻝ والأصو ﺔ العلام ﰊ القنو – ﻪ حفظ الله − ﰲ ب جوا ﻪ ل ﲑ غ منشور . ﻮ ول ﻢ سل ﺢ بتصحي ﺚ الحدي ﺲ فلي ﻪ في ﺪ شاه ﲆ ع ﺔ فضيل ﻡ الإحرا قبل ا ￯ لكبر ت الميقا ذ إ ﻞ الفض المذك ر و كا ﻥ ﺞ للح ﻦ م عمان , ﺲ ولي ﻪ في ﻡ الإحرا ﻦ م ع ﻥ ما ج فالحا ﻦ م ﻥ عما ﻡ المحر ﻦ م ﺪ نج ﻭ أ ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻕ يصد ﻪ علي ﻞ الفض ر المذكو ﰲ ﺚ الحدي ﻮ ل ثب ت. ١ ) ﺪ ) أحم ﻦ .٣ ب حنبل , المسند , ج ٢ ,ص ٠ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٤ ,ص ٣٥ ٣ ) الهيثمي , ﻊ ) .٢ مجم الزوائد , ج ٣ ,ص ١٧ ٤ ) ﻦ ) .١ اب حبان , الثقات , ج ٤ ,ص ٢٣ ٥ ) ﻦ ) اب حجر , ﻥ .٢ لسا الميزان , ج ٢ ,ص ٥٨    א א ٩  ٣ ﺎ وأم ج الاحتجا ﻝ بأفعا ﺔ الصحاب ﻦ الذي ﻱ رو ﻢ عنه ﻡ الإحرا ﻞ قب الميق ت ا فيج ب ا ﻪ عن ﻪ أن ﺪ ق ك ﻥ ا ﻢ أكثره ﻥ يحرمو ﻦ م ت الميقا ﲈ ك ا فعلو ﻚ ذل ﻊ م نبي ﻢ ه ﰲ ﻪ مواقف ة المشهود ﲈ ك تقدم , ﺺ وتخصي ء شي ﻥ دو ﻞ دلي ب بالند ﻊ م د وجو ض المعار ﻢ تحك ﻩ يأبا الإنصاف . ﻢ ث ﻥ إ ف ﻞ ع ء هؤلا ﻻ ﻦ يمك ﻥ أ ض يعار ﻪ ب ﻞ فع ﻲ ﻱ  النب الذ ﺖ ثب ﻪ عن ﻡ التزا ت الميقا ﰲ ﻪ إحرام ﻡ وعد ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﻻ و م ة ر واحدة . ﻦ وم ﺐ عجي ﺎ م ق ﻪ ال بعض ﻢ ه ﺪ لتأيي ا هذ ﻝ القو ﻥ أ ف ﻞ ع ﻲ ﻞ  النب دلي (١) ز الجوا ﻞ وفع الصح ﺔ اب ﻱ المرو ﻢ عنه ﻚ ذل ﻞ دلي ب الند والأفضلية , ﻥ وكأ ﺐ صاح ه ا ذ ﻝ القو ﺎ يفيدن ﻥ أ ﺪ التعب ء بالاقتدا ﺪ ق ﻞ انتق ﻪ ﱃ  من إ ﻦ الذي ح ﻪ ول ﻦ م صحابت ه. ﻝ قا النوو ي: ﻥ فإ قيل : ﲈ إن ﻡ أحر ﻲ ﻦ  النب م ت الميقا ﲔ ليب ﻩ جواز ب فالجوا ﻦ م ﻪ أوج ﺪ أح هما : ﻪ ﺪ  أن ق ﲔ ب ز الجوا ﻪ ﻞ :  بقول مه ﻞ أه ﺔ المدين ﻦ م ﻱ ذ الحليفة . الثاني : ﻥ أ ﻥ بيا ز الجوا ﲈ إن ﻥ يكو ﲈ في ر يتكر ﻪ فعل ﻪ ة  ففعل مر ﻭ أ ت مرا ة يسير ﲆ ع ﻞ أق ﺎ م ﻱ يجز ﺎ بيان ز للجوا ﻡ ويداو ﰲ عم ﻡ و ﻝ الأحوا ﲆ ع ﻞ أكم .١ ١ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ٦٤ )    א א ٩  ٤ ت الهيئا ﲈ ك ﺄ توض ة مر ة مر ﰲ ﺾ بع ﻝ الأحوا ﻡ وداو ﲆ ع الثلا ث ﺮ ونظائ ا هذ كثيرة , ﱂ و ﻞ ينق ﻪ ﻡ  أن أحر ﻦ م ﺔ المدين ﲈ وإن ﻡ أحر ﺞ بالح ة وعمر ﺔ الحديبي ﻦ م ﻱ ذ الحليفة . الثالث : ﻥ أ ﻥ بيا ز الجوا ﲈ إن ﻥ يكو ﰲ ء شي ﺮ اشته ﻞ أكم ﻪ أحوال بح ﺚ ي (١) ﻑ يخا ﻥ أ ﻦ يظ ﻪ وجوب ﱂ و ﺪ يوج ﻚ ذل هنا . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻞ التفصي ا فقالو ﻥ إ ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا أف ﻞ ض ﻥ إ (٢) ﻥ كا ﻡ المحر ﻚ يمل نف ﻪ س ﻥ أ ﺎ يمنعه ﺎ م ﻊ يمن ﻪ من ﻡ الإحرا . ا وهذ ﺮ أم ﻦ حس ﻥ أ ﻮ ل ﱂ ت يأ ﻦ ع ﻲ  النب ﻡ التزا ﻞ فع ﲔ مع ﻮ ه وأصح ﻪ اب ﻭ أ د ور ﺎ م ﻝ يد ﲆ ع ه ا ذ التفصيل , ﻊ وم ﻩ ورود ﻡ بالتزا ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﻥ يكو الأف ﻞ ض ص الحر ﲆ ع ﺎ م ص حر ﻪ علي ﺔ فثم الخير . ﲆ وع ﻱ رأ ر الجمهو ﻞ القائ ز بجوا ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﻦ يمك ﻥ أ ﻝ يقا ﻪ بوجوب ﻥ إ ر نذ ﻥ الإنسا ﻭ أ ﻢ أقس ﲆ ع ﻥ أ ﻡ يحر ﻦ م ﻊ موض ﻞ قب ت الميقا ﻥ فيكو ة مجاوز ﻚ ذل ﻊ الموض ﻦ م ع الممنو ﻱ الذ ي ﺐ ترت ﻪ علي ﻢ حك ﺚ الحن ﰲ الي ﲔ م ﻡ وعد ء الوفا بالنذر . .١ ١ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٧٦ ) ٢ ) الكاساني , ﻊ ) .٣ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٧٢    א א ٩  ٥ ﻞ وقي ﻞ ب ﻥ يكو ﻚ ذل ﻊ الموض ﺎ ميقات ﻥ للإنسا ر الناذ ﻭ أ ﻒ الحال ف ﲆ ع ذ ﻚ ل ﻪ يلزم ﻥ إ ﻩ تجاوز ﺎ م يل ﻡ ز ز مجاو ت الميقا ﲑ غ محرم , ﰲ و ه ا ذ ﲑ الأخ ﺮ نظ ﻻ يخفى . ﻢ ث ﻥ إ ﺔ المسأل ﺪ ق ﺎ يدخله ﻡ عد ب الوجو ﻊ م ر النذ ﲔ واليم ﻦ م ب ب ا ﺮ آخ ﻮ وه ﻥ أ ر النذ ﻱ الذ ﻡ يلز ء الوفا ﻪ ب ﻮ ه ر النذ ﺔ بالطاع ﻻ ﲑ غ ﲈ ك ﻝ تد ﲆ ع ﻚ ذل ﺔ الأدل الشرعية , ﺎ وم ﻩ عدا ﻻ يل ﻡ ز ال ء وفا به . ﻪ وعلي ﺮ فينظ ﻡ الإحرا ﻞ قب ت الميقا ﲆ ع ا هذ ذ إ ﻥ إ ﻦ الذي ﻥ يقولو ﻮ ه ج ﺰ ائ ﻦ م ﺚ حي ﻞ الأص ﲑ والخ ﻞ والفض ﻥ أ ﻥ يكو ﻦ م ت الميقا ﻢ يلزمه ﻥ أ ا يقولو ﻡ بعد ب وجو ء الوفا ا بهذ ر النذ ﲆ ع ﻱ الرأ ﻞ القائ ﻪ بأن ﻻ ي ﻡ لز ء الوفا ﲑ بغ ر نذ ﺔ الطاع ﲈ ك ﻮ ه الأظهر , ﺎ أم ﻝ القو ﻥ بأ الإحرا ﻡ ﻞ قب ت الميقا ﺔ طاع ﻡ فيلز ﻪ علي ء الوفا ا بهذ النذ ر. ﻢ القس ﲏ الثا ﻦ م ﲔ المحرم ﺞ بالح ﻭ أ ة العمر ﻭ أ ﲈ كليه ﻢ وه ﻦ الذي ﻥ يريدو ﻡ الإحرا ﻚ بالنس ﻢ وه ﻞ داخ ﺔ منطق ﺖ المواقي ﻦ ولك ﻥ دو ﻡ الحر ء فهؤلا ﱂ ﻒ يختل في ﻢ ه ﺮ الأم ﻥ أ ﻥ مكا ﻢ إحرامه ﻮ ه ﻢ موضعه ﻱ الذ ﻢ ه ﻥ مستقرو ﻪ في    א א ٩  ٦ (١) ا وشاءو ﻥ أ يح ا رمو ﻚ بالنس ﻪ من ﻭ أ ﲈ ك ﱪ يع ء الفقها ﻪ عن ة دوير أهلهم . ء وهؤلا ﻻ ﺢ يص ﻢ له ﻥ أ ا يتجاوزو ﻢ موضعه ذ ﻙ ا ﻥ إ ا كانو ﻥ يريدو ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻻ إ محرمين , ﻞ ودلي ﻚ ذل ﺎ م ء جا ﰲ ﺚ حدي ﺖ المواقي ﻖ الساب تخريجه : ﻦ فم ﻥ كا ﻦ دونه ﻪ فمهل ﻦ م أهله , ﻙ وكذا ﻰ حت ﻞ أه ﺔ مك ﻥ يهلو منه ا. وخا ﻒ ل ﻚ ذل ب ﺾ ع ء الفقها فقالوا : ﻥ إ ﻞ الح ا ﻱ لذ ﲔ ب ة دوير أ ﻢ هله ﲔ وب ﻡ الحر ء كشي ﺪ واح ز فيجو ﻢ إحرامه ﱃ إ ﺮ آخ ء أجزا ﻞ الح ﲈ ك ز يجو ﻡ إحرا ﻲ الأفق ﻦ م ة دوير أ ﻪ هل ﱃ إ ﺮ آخ ء أجزا ميقاته . ﺐ ورت ء هؤلا ﺔ عقوب ة مجاوز الإ ﻡ حرا ﲆ ع ا هذ ﻢ القس ﻝ بدخو ﻡ الحر (٢) ﻡ وعد ع الرجو ﱃ إ ﻪ خارج . ولك ﻦ ا هذ ﻱ الرأ ض معار ﺺ لن الحديث : ﻦ فم ﻥ كا ﻦ دونه ﻪ فمهل من ﻳ ￯ رو أهله , وكذ ﻙ ا ﻰ حت أ ﻞ ه ﺔ مك ﻥ يهلو منها , فلا ي ﺬ ؤخ به . ا وهذ ﻢ القس ﻞ يشم ﻞ ك ﻦ م ز جاو ﺖ المواقي مري ا د ﺔ منطق ﻥ دو ﻡ الحر ﻦ م ١ ) ﻦ ) ع ﺪ مجاه ﻪ أن ﺬ ش ﺔ بالمخالف ﰲ ا هذ ﻢ الحك ﻝ فقا ﻥ إ ت ميقا هؤ ء لا ﻮ ه مكة , ا وهذ ﻥ إ ﺢ ص ﻪ عن مح ج جو ﺺ بن الحديث . الصائغي , ب ١, ﻦ لبا الآثار , ج ٣ ,ص ٨٣ واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢١٩ , والكاساني , ﻊ .٣ بدائ الصنائع , ج ٣ ,ص ٧٥ ٢ ) الكاساني , ﻊ ) .١ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٣٧٥ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٦٤    א א ٩  ٧ ﲑ غ ﻥ أ ﺐ تصاح ﻪ مجاوزت ﻚ تل ﺔ ني ﺞ ح ﻭ أ ة عمر ﻮ ول ﻥ كا ﻪ أصل ﻦ م ﻞ أه الآفاق . ﰲ و ه ا ذ ﻥ الزما يذ ﺐ ه ﲑ كث ﻦ م س النا ﺔ مدين ة جد ﺪ بع ﻢ مروره ﲆ ع ء شي ﻦ م ﺖ المواقي ﻚ لذل ﻝ يقا ﰲ ﻖ ح ﻦ م ذ ﺐ ه ﺎ إليه ﻪ إن ﻻ ﻮ يخل ﻦ م ﺪ أح ر أمو أربعة : أوله ا: ﻥ أ ﺪ يري ء قضا ﺮ أم ﲑ غ ﻚ النس ﻢ ث ﻊ يرج ﻥ دو ﻝ دخو ﻡ الحر ا فهذ ﻻ ﻪ يلزم ﻡ الإحرا باتفاق . ثانيها : ﻥ أ ﺎ يدخله ﺔ للراح ﻢ ث ﻖ ينطل ﺎ منه ء لأدا ﻚ النس ﲈ ك ﻮ ه ﻞ فع ﻦ الكثيري ا فهذ ﻻ ﺢ يص ﻪ ل ة مجاوز ت الميقا ﻱ الذ ﺮ يم ﻪ علي ﻭ أ ﻪ يحاذي ﻻ إ ﺎ محرم ﻻ قو واحدا . ثالثها : ﻥ أ ﺎ يدخله ﻞ لعم ﰲ و ﻪ نيت ء أدا ﻚ النس أيضا , ا فهذ ﻻ ﺢ يص ﻪ ل ة مجاوز ت الميقا ﻻ إ ﺎ محرم د لوجو ﺔ ني النسك , ﻪ ويدخل ﻝ القو ﻱ الذ ﺰ يجي ﲑ تأخ ﻡ الإحرا ﱃ إ ت الميقا الثاني ; ﻪ لأن ﻱ سيحاذ ﰲ ة جد ﺪ أح ﲔ ميقات ﺔ الجحف ﻭ أ يلملم , ﺪ وق ﻡ تقد ﺮ ذك ا هذ القو ل. رابعها : ﻥ أ ﻞ يدخ ة جد ﺔ لحاج ﻢ ث ﻭ يبد ﻪ ل ﺞ الح ﺪ بع ﺎ دخوله ﺚ فحي ب ت د ﻪ ل ﺔ ني ﻚ النس ﻡ وعز ﻪ علي ﻪ يلزم ﻡ الإحرا ﺪ عن محاذ ة ا ﺪ أح ﲔ الميقات الس ﻖ اب    א א ٩  ٨ ذكرهما . ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻥ أ ﻦ م ز جاو ت الميقا ﲆ ع ﺔ ني غ ﲑ ﻚ النس ﻢ ث ب ا د ﻪ ل ﻩ أداؤ ﺪ بع ة مجاوز الميق ت ا ﻞ وقب ﻡ الحر ﻪ أن ي ﻊ رج الميقات , ﻻ و ﻞ دلي يظ ﺮ ه ﲆ ع ع الرجو ﻪ فإحرام ﻦ م ﻪ موضع ﻪ يجزي ﲆ ع ﺎ م يظه ر. ﲆ وع ﻱ رأ ﺔ الحنفي ﻖ الساب ﻻ ﻡ يلز ﻡ بالإحرا ﺎ م ﱂ ﻞ يدخ ﻡ الحر ذ إ ﻮ ه ﲑ مخ ﰲ ﺔ المساف ك ﺎ له ﲔ ب ﻡ الحر وموضعه , ﺪ وق ﻖ سب بي ﻥ ا ضعفه . ﺪ وق د أور ﺦ الشي ﻲ الصائغ ﺔ مسأل ﰲ ب اللبا ﻞ سئ ﺎ عنه ﺦ الشي ن ﴏ ا بن ﺣ ￯ اذ خميس , ﺎ فنورده ﲈ ك ﻲ ه لفوائدها : ﻦ م ر زا ﻞ قب ﺞ الح ﻊ ورج ﱃ إ جدة , ﻪ أيجزي ﻡ الإحرا ﺞ بالح ﻦ م جدة , ﻡ أ ﻊ يرج ﱃ إ ت الميقا ﻥ كا ﻪ رجوع ة لجد ﰲ ﺔ حاج ﻭ أ ﻩ غير حاجة ? فأجاب : ﻥ إ ﻡ عز ﲆ ع د ﻝ خو ﺔ مك ﻦ م ة جد ﻡ وأحر ﺎ منه أج ﻩ زا ذلك . السؤال : ﻚ وكذل ا إذ ﻢ لمل ﰲ ﺮ البح ﱂ و يح ﻡ ر ﺎ منه ﻥ لأ ﻩ مراد جدة , ﻪ أيجزي ﻡ الإحرا ﻦ م ة جد ﻡ أ لا ? الجواب : ا إذ ﻥ كا ﻩ سفر ة لجد ﱂ و د ير ﺔ مك ﻼ ف إ ﻡ حرا ﻪ علي ﻦ م ﻢ لمل ﻻ و ﻦ م حذائها , ﻥ وإ د أرا ﺔ مك ﻪ فعلي ﻡ الإحرا ﻦ م ت الميقا ﻭ أ ﻦ م ﻪ محاذات له .    א א ٩  ٩ السؤال : ﻚ وكذل ﺎ م يو ﺪ ج ﻪ أن ﻥ إ ﻥ كا ﺪ يري ﻪ ب ﺞ الح ﻼ ف ﻪ يجزي ذلك , ﻥ أتكو ﻪ إرادت ﺞ للح ﰲ ﻪ خروج ﻦ م ﻩ بلد ﻰ لمعن الحج ? ﻡ أ ا إذ ﻥ كا ﻩ مراد ﻚ ذل ﺖ الوق ﻒ ليق ة بجد ء لشي ﻦ م ﲏ المعا ﱃ إ ﺐ قري ﺞ الح وي ﻪ سع ﻻ أ ﻡ يحر ﻦ م لملم , ﻪ ويجزي ﻪ إحرام ﻦ م ة جد [عند]( ١) ﻩ مسير لمكة ? (٢) الجواب : ﻥ إ ﺔ الني ﻥ تكو ﻊ م الميقات , ﷲ وا ﻢ أعل . ﺮ وأم ة جد ﻦ م ﺚ حي ة محاذا ت الميقا ﺎ فيه ﺪ ق ﻡ تقد ﻡ الكلا ﻪ حول ﻊ فيرج إلي ه. ﻢ القس الثالث : ﻦ م ﻥ كا ﻞ داخ ﻡ الحر ﻦ م د أرا ء إنشا ﻡ الإحرا ﻮ وه ﻞ داخ ﺔ منطق ﻡ الحر ﺮ فينظ ﻞ ه ﻚ النس ﻱ الذ ﻩ يريد ﺞ ح ﻭ أ عمرة , ﻥ فإ ك ﻥ ا ﺪ يري ﺞ الح ﻪ فمهل ﻦ م مك ﻪ ان ﻦ م ﻱ أ ﻡ الحر ء شا ﻪ ﰲ  لقول ﺚ حدي المواقيت : ﻰ حت ﻞ أه ﺔ مك ﻥ يهلو منه ا. ﺔ والصحاب ﻦ الذي ا أحلو ﺪ بع ة العمر ﻡ يو ﺔ حج ع الودا ا أحرمو ﺞ بالح ﻦ م ء بطحا مكة , ا وهذ ﻢ الحك ﻻ ﻡ كلا فيه , ﻦ ولك ا اختلفو ﰲ د المقصو ﺔ بمك ﻲ أه ١) ة ) زياد ﲑ غ ة موجود ﰲ ﻞ الأص ﻞ ولع ﺎ إثباته أو لى. ٢) الصائغي , ب ) .١ لبا الآثار , ج ٣ ,ص ٩٣   ١٠٠   א א (١) ﺲ نف ﺔ مك ﻱ أ د حدو ﻥ البنيا والسكنى , ﻭ أ ﻊ جمي ﻡ الحر . ﺮ وأث ﻚ ذل ﻥ أ ﻦ م ﻡ أحر ﺞ بالح ﰲ الح ﻡ ر خ ج ار ت البيو ﻪ يلزم ﲆ ع ﻝ القو ﻝ الأو ﺔ عقوب ز مجاو الميقات . ﲆ وع ﲏ الثا ﻻ ء شي ﻪ علي ﻪ لأن ﰲ الميقات , ﺪ ويؤي ﻝ الأو ﻱ الذ ﻮ ه ح د دو ﻥ البنيا ﻰ والسكن ﺮ ظاه ﺚ الحدي ﰲ قوله : ﻦ فم ﻥ كا ﻦ دونه ﻪ فمهل ﻦ م أهله , ﻙ وكذا ﻰ حت ﻞ أه ﺔ مك ﻥ يهلو منها , ﺚ والحدي ﺪ يفي ﻥ أ ﻢ مهله ﻦ م ﻢ أهله ﻱ أ ﻦ م ﻦ أماك سكناهم . ﺎ أم ﻦ م د أرا ﻡ الإحرا ة للعمر ﻮ وه م د وجو ﻞ داخ ﺔ منطق ﻡ الحر ج فيخر ﱃ إ (٢) ﻞ الح ﻡ ويحر ﻙ هنا ﻢ ث ﻞ يدخ ﻡ الحر ﺎ محرم ﻰ حت ﻊ يجم ﲔ ب ﻞ الح ﻡ والحر ﲈ ك قالو ا. ﻱ والذ ﺺ خ ة العمر ﻦ م ﻡ عمو ﺚ حدي ﻰ حت ﻞ أه ﺔ مك ﻥ يهلو ﺎ منه ﻮ ه ﺮ أم ﻲ ﺪ  النب عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻥ أ ﺮ يعم أخت ﻪ ة السيد ﺔ عائش ﻦ م ﻢ التنعي ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٢ فت الباري , ج ٣ ,ص ٥٠٦ , والمرداوي , الإنصاف , ج ٤ ,ص ٦ ٢ ) ﺪ ) وق ء جا ﺚ حدي ﺪ يفي ﻥ أ ﻲ وقت  النب ﹼ ﻞ لأه ﺔ مك التنعيم , ﻪ ولكن ﻻ ﺖ يثب ﻪ لإرسال ﺪ فق ﻩ روا ﻮ أب د داو ﻦ م ﻖ طري ﻦ اب ﻦ سيري ﻦ ع ﻲ مرفوعا , ﻦ  النب واب ﻦ سيري ﱂ ﻖ يل ﻲ . النب ﻮ .١ أب داود , المراسيل ,ص ٤٥   ١٠١   א א ﻱ الذ ﻮ ه ﻰ أدن الحل . ﻮ ول ﻥ كا ﲈ حكمه ا واحد ﻰ ﺎ  لاكتف بإعماره ﻦ م ﺔ مك ﺎ نفسه ﱂ و ﺞ يحت (١) ﺎ لإخراجه ﱃ إ ﻢ التنعي ﻱ الذ ﻮ ه ﻰ أدن ﻞ الح . ﺪ وق ﻒ اختل ء هؤلا ﰲ ﻞ أفض ﻦ أماك ﻡ الإحرا ة بالعمر ﻦ لم ﻥ كا بالحرم , ﻞ فقي ﺎ أفضله ﻢ التنعي ﻥ لكو ﻲ أع ﺮ  النب م ة السيد ع ﺔ ائش منها , ﻞ وقي أفضل ﺎ ه ﺔ الجعران ﻢ فالتنعي فالحديبية ; ﻥ لأ ﻲ ﻡ  النب أحر ة بالعمر ﻦ م ﺔ الجعران ﻡ يو (٢) حنين , ﴅ وأو ة السيد ع ﺔ ائش ﻥ بأ ﻡ تحر ﻦ م ﻢ التنعي . ﻞ ولع ﻡ إحرا ﻲ ﻦ  النب م ﺔ الجعران ﺔ واقع ﻝ حا ﻪ لكون ﺮ عسك ﰲ ﺎ جهته ﻼ ف ﺪ يفي ﻚ ذل ﻞ التفضي ﲆ ع غيرها , ﻡ وإحرا ة السيد ع ﺔ ائش ﻦ م ﻢ التنعي ﻞ محتم ﺮ الأم ﻪ ب ﻪ لكون ب أقر ﻊ المواض ﱃ إ البيت , ﻊ وم ر الأمو ﺔ السابق ﴪ يع تف ﻞ ضي ﻊ موض ﲆ ع آخ ر. ﺪ وق ﺮ ذك ﲑ غ ﺪ واح ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻕ الاتفا ﲆ ع ﻢ حك ﺮ المعتم ﻖ , ( الساب ( ٣ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻒ كي ﻞ ته الحا ﺾ ئ ء .(١ والنفسا ( ٤٨١ .١ ٢ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٨٠ ) ٣ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣١٦ , والكندي , ﻥ بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ١٠٨ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٧٩ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢١٥ , والصنعاني , ﻞ سب .٢ السلام , ج ٢ ,ص ٩٩   ١٠٢   א א ﻞ ولع ﻚ ذل ﻥ كا ﻮ ه ﻑ المعرو ﺪ عن ء الفقها ﰲ ﻚ ذل ﻥ الزما ذ إ ﻪ إن ﺪ ق ح ث د ﻝ قو ﺪ بع ﻚ ذل ﻝ قا ﻪ ب ﺦ الشي أ ﻮ ب ﻥ نبها ﻦ م ﻱ متأخر ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ﲑ والأم .( الصنعاني( ١ ء جا ﰲ ب كتا ﺞ الح ط المخطو ﺦ للشي ﰊ أ ﻥ نبها − ﺪ وق ﻪ ألف ﲆ ع ة صور ﻝ السؤا والجواب −: ﺖ قل له : ﻦ وم ﻥ كا أ ﻪ هل ﻥ دو ت الميقا ﱃ إ ﺔ مك ﻦ فم ﻦ أي ﻪ إحرام ﻪ لحجت ﻭ أ ﻪ عمرت ﻥ يكو ا إذ د أرا ذلك ? قال : ﺪ ق ﻞ قي ﻪ إن ﻡ يحر ﻚ لذل ﻦ م دوي ة ر أهله ; ﻥ فإ ﻚ ذل ﻮ ه ميقاته . ﺖ قل له : ﻮ ول ﻥ كا ﰲ ﻡ الحر ﻭ أ ﰲ مكة ? قال : ا هكذ ﲔ يب ﱄ ﰲ ﻚ ذل ﻪ أن كذلك . ﻝ واستد ﲏ الصنعا ﺎ لم ﺐ ذه ﻪ إلي ﻡ بعمو حديث : ﻰ حت ﻞ أه ﺔ مك ﻥ يهلو ﻦ م مكة , ﺎ ومم ﻪ قال ﰲ ة العد ا مقرر ﺎ م ﺐ ذه إليه : ﻻ ﻱ أدر ﺎ م ﻱ الذ ﻕ فر ﲔ ب ﻢ حك ﺞ الح ة والعمر ﰲ ا هذ ﺪ فق ﻪ ﲈ  جمع له ١ ) ح ) صر ﻚ بذل ﻞ ب ﴫ انت ﻪ ل ﲈ أي ر انتصا ذ إ ﻮ ه ﻞ حام لوائه . الصنعاني , ﻞ , سب السلام , ج ٢ .١ ص ٢٩٩ , والعدة , ج ٣ ,ص ١٧٤   ١٠٣   א א ﰲ ﻢ حك ت للميقا ﻲ المك ﻪ ﻦ " : بقول م د أرا ﺞ الح ﻭ أ العمرة " ﻰ حت قال : " ﻰ حت ﻞ أه ﺔ مك ﻦ م مكة ". ذ إ ﻩ معنا ح ﻰ ت ﻞ أه ﺔ مك ﻦ مم ﺪ يري ﺞ الح ﻭ أ ة العمر ﻪ ميقات مكة , ﻞ  فجع ﻢ حك ﺞ الح ة والعمر ﻞ لأه ﺔ مك ﰲ ت الميقا واحدا . ﱂ و ﺮ ن ﻢ له ﻼ دلي ﰲ ﻖ التفري ﲈ بينه ﻻ إ ﺚ حدي ﺔ عائش ﺢ الصحي ﰲ ﺎ أنه ﺎ لم ﺖ قال ﻪ ﻪ  ل إن ﻊ يرج ﻩ نساؤ ﺞ بح ة وعمر ﻲ وه ﻊ ترج ﺞ بح ﺮ فأم ﺎ أخاه ﺪ عب ﻦ الرحم ﻥ أ ج يخر ﺎ به ﱃ إ ﻢ التنعي ﺮ فتعتم ﻦ م هنالك . ا وهذ ﻻ ﻡ يقاو ﺚ حدي ﺖ التوقي ﲈ لاسي ﺚ وحدي ﺔ عائش ت أخبر ﻪ في ﺎ أنه ﱂ ﻞ تدخ ﺔ مك ة بعمر ﲈ ك ﻞ دخ ﺎ به ﻩ ﺎ  نساؤ لأنه ﺖ حاض ﰲ ﻖ الطري فأمر ﺎ  ه ﻥ أ ﻞ ته ﺞ بالح ت فأراد ﻥ أ ﻱ تساو ﻩ ﰲ  نساء ﻝ دخو ﺔ مك بعمرة , ﻥ  وكا ﺐ يح ﺎ م ته ﻩ وا ﺎ فأمره ﻚ بذل ﻞ لتدخ ﱃ إ ﺔ مك ة معتمر ﲈ ك ﻞ دخ ﺎ غيره ﻦ م ﻪ ..  أزواج ﺎ وأم ﻝ قو ﻱ الطبر ﻪ إن ﻻ ﻢ يعل ا أحد ﻞ جع ﺔ مك ﺎ ميقات ة للعمر ﻝ فيقا ﻪ ل ﻞ ب ﺎ جعله رس ﻝ و ﷲ ﰲ  ا ﺚ حدي ﺖ المواقي ﻱ الذ ﻻ ﺐ ري ﰲ ﻪ صحت ح ووضو دلالته .   ١٠٤   א א (١) ﻢ ث ﺪ ق ذ ﺐ ه ر الجمهو ﱃ إ ﻥ أ ﻥ القار ﻦ م أ ﻞ ه ﺔ مك ﻪ حكم ﻢ حك ج الحا (٢) ﰲ الإه ﻝ لا ﻦ م ﺔ مك ﲈ ك ﻪ قال ﻆ الحاف ﰲ ﺢ الفت . ح ويلو ﰲ ﺮ النظ ﻥ أ ﺔ أدل ﲔ القائل ﻕ باتفا ﰐ ميقا ة العمر ﺞ والح لم ﻦ ﻥ كا ﻞ داخ ﻡ الحر أقرب , ﻥ فإ ﻢ دليله مف ﺪ ي ﻢ الحك ﻱ الذ ﻩ رجحو ﺔ بدلال ﺮ الظاه ﻦ م ة عبار الن ص. ﺎ أم ﻥ القائلو ﻕ بالفر ﲔ ب ﲔ الميقات ﻢ فقوله ﺪ مستن ﱃ إ د ﺔ لال ة الإشار ﻦ م ﺚ حدي عائشة , ود ﺔ لال ة العبار ﺔ مقدم ﻕ بالاتفا ﲆ ع ﺔ دلال ة الإشار ﻼ فض ﻥ أ ﺚ لحدي ﺔ عائش ﺎ ضروب ﻦ م ت الاحتمالا ﻞ تجع ﻝ الاستدلا ﻪ ب منفر ا د ا أمر ﻪ ب ء شي ﻦ م ﴪ الع ﻒ فكي ﻝ والحا ﻪ أن معار ض ﺔ بدلال ﺮ الظاه ﻦ م الحد ﺚ ي ﻱ المسو ﻪ بعموم ﲔ ب الميقاتين . ﻝ والاحتما ر المذكو ﻮ ه ﻥ أ ه ا ذ ﺚ الحدي ء جا ﻢ الحك ﻪ في ء لإرضا ة السيد ع ﺔ ائش ﻰ حت ﻻ ﻊ ترج ﺔ بحج ﻊ وترج ﻪ ت  زوجات الأخريا ﺔ بحج وعم ة ر ﲈ ك ﺖ صرح نفسها , ﻥ وكا ﻲ ع  النب يسار ﺎ لإرضائه ﺎ م ﻡ دا ﺮ الأم ﺎ واسع ﺪ ووج ﱃ إ ﻚ ذل سبيلا , ﻦ وم ﲑ غ ﻚ ش ﻥ أ ت الزوجا ت الأخريا ﻥ اعتمر ﻡ بإحرا ﻦ م .٢ ١ ) القرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٠٦ ) .١ ٢ ) الصنعاني , العدة , ج ٣ ,ص ١٧٤ )   ١٠٥   א א ﻞ الح ﻥ فكا ء الإرضا ي ﴤ ق ﻥ بأ ﻥ يكو ﺎ حاله ﻦ كحاله ﻻ ﺺ ينق شيئا . ﻢ ذلك ﻱ الذ ﺮ يظه ﲑ غ ﻥ أ ﻕ للاتفا ﻖ الساب ﲆ ع ﻝ قو ﻦ م ﻒ خال ﺔ هيب ﻞ تجع ﻦ م ﻡ الحز ﰲ ﻥ شأ ة العباد ط والاحتيا ﺎ لأمره ﻥ أ ﺬ يأخ ﻥ الإنسا ﻞ بالدلي ﻲ الداع ط للاحتيا ﻼ ف ﻡ يحر ة للعمر ﻻ إ ﻦ م الح ل. ﻒ واختل ب أصحا ﻝ القو ﻝ الأو ﰲ ﻡ المحر ة بالعمر ﻥ إ ﱂ ج يخر ﱃ إ ﻞ الح ﻡ وأحر ﻦ م ﻪ موضع ﻞ داخ الحرم , فقيل : ﻪ ل ﻢ حك ﻦ م ز جاو ت الميقا ﲑ غ ﻡ محر ﺎ مطلق ذ إ ﻥ إ ﻪ ل ﺎ ميقات ﻮ وه ﻞ الح ﱂ و ﻡ يحر ﻪ من ﻥ فكا ﻪ حكم ﻢ حك ﻦ م ج ز او (١) ت الميقا ﲑ غ محرم . ﻝ قا ﻡ الإما أب ﻮ ﺪ سعي الكدمي : ﻚ وكذل ﻥ إ ﻡ أحر ﻦ م ﻡ الحر أعجب ﻲ ن ﻥ أ ﺪ ينعق ﻪ ل الإحرام , ﻪ وعلي ﻥ أ (٢) ج يخر ﻪ لعمرت ﻝ بكما ﻪ عمرت ﻊ بجمي ﻞ الح والحرم , ﻥ فإ ﱂ ج يخر وط ﻑ ا ﻰ وسع ١ ) الكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٣ , ص ٧٩ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٣ , ص ٢١٨ , والقرافي , .٣ الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢٠٦ , والرافعي , العزيز , ج ٣ ,ص ٤٠ ٢ ) ا ) كذ ﰲ ﻞ الأص المطبو ع.   ١٠٦   א א (١) ﻞ وأح أعج ﻲ بن ﻝ قو ﻦ م ﻝ قا ﻪ علي ﻡ د . ﻞ وقي ﻥ إ ﻪ إحرام ﲑ غ ﺢ صحي ﻪ وعمرت باطلة ; ﻪ لأن ﱂ ﻊ يجم ﲔ ب ﻞ الح والحرم , ﻝ قا ﺦ الشي ﻮ أب ﺮ طاه ﻞ إسماعي الجيطالي : ﻥ إ ﲆ ع ﻢ المقي ﺔ بمك ﺎ مكي ﻭ أ ﺎ أفقي ج الخرو ﱃ إ ﻑ طر ا ﻞ لح ﻮ ول ة بخطو ﰲ ء ابتدا الإحرام , ﻥ فإ ﱂ ﻞ يفع ﻚ ذل ﻰ حت ﻑ طا ﻰ وسع ﱂ ﺪ يعت ﻪ بعمرت تلك ; (٢) ﻪ لأن ﱂ ﻊ يجم ﲔ ب ﻞ الح والحرم , ج والحا ﻑ بوقو ﺔ عرف ﻊ جام بينهما . ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ا هذ ﻥ أ ﻊ الجم ﲔ ب ﻞ الح ﻡ والحر ط استنبا ﻦ م أفر د ا ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﺲ ولي ﺺ بن ع للشار ﻒ فكي ﻥ يكو ﻞ مث ﻚ ذل ﺎ شرط ﻞ يبط ﻪ ب الإحرام , ﻢ ث ﻪ إن ﺎ م ﻱ الذ ج أخر ا هذ ﻦ ع ﻡ عمو ﻢ حك ز مجاو الميقات . ١ ) الكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ٨٠ , والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١٠٧ , ﻝ وقا ﺦ الشي ﻮ أب ﻥ نبها ﻥ إ ا هذ ﻮ ه ﻝ قو ع ﺎ لمائن ﺔ الإباضي ﻻ و ﻢ يعل ﻢ له ﻻ قو غيره , ﺮ والظاه ﻥ أ ﺦ الشي ﻞ إسماعي ﻦ م ﺎ علمائن ب بالمغر (ليبي ا) ﺬ يأخ بال ﻝ قو ﺮ الآخ ﲈ ك سيأ تي. ٢ ) الجيطالي , م ﻚ ) ناس الحج , ج ١ ,ص ٨١ , والقطب , ح شر ب .٤ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٣   ١٠٧   א א ﺚ المبح الثاني : ت مندوبا ﻡ الإحرا ﺐ المطل الأول : ع جما ﺔ الزوج ﺐ ذه ب ﺾ ع ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ﺎ مم ﻲ ينبغ ﻡ للمحر ﻥ أ يجا ﻊ م ﻪ زوجت ﻥ إ ﻥ كا ا مسافر بها , ﻭ أ ك ﻥ ا ﻡ يحر ﻦ م دار ; ﻪ لأن يح ﻞ ص ﻪ ب ﻕ ارتفا ﻪ ل ﺎ وله ﲈ في ﺪ بع . ( ذلك( ١ ﻢ ث ﻪ إن ﻥ كا ﻚ ذل ﺮ الأم ﻦ م ﻞ فع ﺐ صاح ة ذ  الدعو إ ط ﻑ ا ﲆ ع نس ﻪ ائ ﻊ أجم ﰲ ﺔ الليل ﻲ الت ﺎ باته ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻡ يو ﺔ حج ع الودا ﰲ ﺔ السن ة العاشر ﻦ م ﻪ هجرت ﺔ المبارك ﲈ ك ﰲ حديث : شع ﺔ ب ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي قال : ﺖ سأل ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ الإحرا فقال : ﻥ لأ ﲇ أط بالق ﻥ طرا ﺐ أح ﱄ إ ﻦ م ذلك , ف ت ذكر ﻚ ذل لع ﺔ ائش فقالت : ﻢ يرح ﷲ ا ﺎ أب ﺪ عب ﻦ الرحم ﺪ لق ﺖ كن ﺐ أطي ﻝ رسو ﷲ  ا (٢) ﻑ فيطو ﰲ ﻪ نسائ ﻢ ث ﺢ يصب ﺢ ينض ط ﺎ يب . ﻞ والدلي ﻖ الساب ﲑ غ ﺮ ظاه ﰲ ﻥ أ ﻚ ذل ع الجما ﻥ كا ﻞ لأج ﻡ الإحرا ﻰ حت ﻝ يقا ﻪ بندب ﻦ لم د أرا الإحرام , فد ﻪ لالت ﲆ ع د المرا قاصرة . ١ ) ﻦ ) اب الهمام , ف ﺢ .٤ ت القدير , ج ٢ ,ص ٢٩ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﻡ للمحر ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١١٩٢   ١٠٨   א א ﺐ المطل الثاني : ب الخضا ء باليرنا ء للنسا ﺐ ذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ﺐ يستح ل ة لمرأ ﻞ قب ﻡ الإحرا ﻥ أ ﺐ تخض يد ﺎ يه (١) ﱃ إ ﲔ الكوع بالحناء , ﺢ وتمس ﺎ وجهه ء بشي ﻪ من ﱰ ليس البشرة . ويس ﻱ تو − ﲆ ع ﻝ قو هؤلاء − ب الاستحبا ﺔ للمتزوج وغيرها , ﺐ والمستح ﻢ تعمي ﺪ الي ﻥ دو ﻒ التطري ﺶ والنق والتسويد ; ذ إ ﻩ هذ − ﲆ ع قولهم − ﺔ مكروه ﻻ إ ﺔ للمتزوج ﻥ بإذ الزو ج. ﺪ وق ﻝ استد ء هؤلا ﻢ لاستحبابه ب الخضا ء بالحنا ء للنسا ﺮ بالأث والنظر , ﺎ أم ﺮ الأث ﻥ فأمرا ﲈ أوله حد ﺚ ي ﺪ سعي ﻦ ب ﱂ سا ﻦ ع ﻰ موس ﻦ ب ة عبيد ﻦ ع ﻪ أخي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ة عبيد ﺪ وعب ﷲ ا ﻦ ب ر دينا قال : ﻦ م ﺔ السن ﻥ أ تم ﺢ س ة المرأ ﺎ يديه ﺪ عن ﻡ الإحرا ء بشي ﻦ م ء الحنا ﻻ و ﻡ تحر ﻲ وه غفل . ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﺪ محم ﻦ ب ﻥ الزبرقا ﻦ ع ﻰ موس ﻦ ب ة عبيد ﲏ أخبر ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ر دينا ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ م ﻪ أن ﻥ كا يقول : ﻦ م ﺔ السن ﻚ تدل ة المرأ ء بشي ﻦ م ء حنا ﺔ عشي الإحرام , ﻒ وتغل رأس ﺎ ه ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٥٠ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٩٦ , ﻦ ) واب جماعة , ﺔ هداي السالك , ج ٣ ,ص ٦٢٣ , ﻦ , واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ١٥٧ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ .٢ ص ٢٤   ١٠٩   א א ﻪ بغسل ﺲ لي ﺎ فيه ﺐ طي ﻻ و ﻡ تحر عط لا. ﲈ ك ا استدلو ﺪ بع الأ ﺮ ث ﺮ بالنظ ا فقالو ﻥ إ ء الحنا ﻦ م ﺔ زين النس ء ا ف ﺐ استح ﺪ عن ﻡ الإحرا كالطيب . ﻞ ويشك ﲆ ع ا هذ ب الاستحبا ﻒ ضع ﺪ المستن ﻱ الذ ﻪ يثبت ﺚ فالحدي ﻝ الأو (١) ﻪ أخرج البي ﻲ هق ﰲ و إسناد ﻩ ﻰ موس ﻦ ب ة عبيد ﻱ الربذ ﻮ وه ﻒ ضعي ﻙ مترو (٢) ﲈ ك ﺺ ن ﲆ ع ﻚ ذل أ ﻞ ه ح الجر والتعديل . ﻢ ث ﻥ إ الك ﻡ لا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ر دينا ﺲ ولي ﻮ ه – ﻥ وإ ﺢ ص إسناده − ﰲ ﻢ حك ع المرفو المتصل. ￯ الكبر ا ￯ لكبر ﺎ أم ﲏ الثا ﲈ منه ﻪ فأخرج الدارقطني( ٣) ﻪ وفي ﺎ أيض ﻰ موس ﻦ ب ة عبيد ﻱ الربذ ﻮ وه ﻩ وا ﻙ مترو ﲈ ك ﻡ تقد ﰲ الحد ﺚ ي ﻱ الذ قبله , ا لذ ﻝ قا البيهقي : ﺲ لي ﻚ ذل .( بمحفوظ( ٤ ١ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٥ ,ص ٨ ٢ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ ,ص ٢٣٤ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٦ ,ص ٣٣٣ , والعقيلي , .١ الضعفاء , ج ٤ ,ص ٦٠ .٢ ٣ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٧٢ ) .٤ ٤ ) البيهقي , السنن , ج ٥ ,ص ٨ )   ١١٠   א א و ب الاستحبا ﲈ إن ﻮ ه ﻢ حك ﻲ شرع ﻻ ﺖ يثب ﻻ إ ﻞ بدلي ﺢ صال للحجية , ﺎ وم ﱂ ﺢ يص ﻢ للحك ﲇ الأص ﻞ ناق ب ﻲ ق ﲆ ع ﻞ أص ﻪ حكم ﻞ قب الإحرام , ﲆ ع ﻥ أ ء للفقها ﺎ خلاف ﰲ الحناء : ﻮ أه ﺐ طي ﻭ أ ﺲ لي بطيب , ﻭ أ ﻝ يقا ﻪ برجوع ﱃ إ .( الأعراف( ١ ﺪ وق ت ورد ر آثا ﰲ ﺎ مسألتن ﻩ هذ ﻦ ولك ﺪ عن ﺔ إجال ﺮ النظ ﺎ فيه ﲔ يتب ﻪ أن ﻻ ﺢ يص ﺎ منه شيء , ﺪ وق ﺖ تعارض ﰲ ﺎ حكمه ذ إ ﺎ منه ﺎ م ﺬ يؤخ ﻪ من ﻥ كو الحن ء ا طيبا , ﺎ ومنه ﺎ م ﻮ ه ﻑ بخلا ذاك , ﲈ فم ء جا ا مفيد ﻥ أ الحنا ء ﺐ طي ﺎ م أخرجه ا ￯ لكبر ﲏ الطبرا ﻦ م ﺚ حدي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ لهيع ﻦ ع ﲑ بك ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب الأ ﺞ ش ﻦ ع ﺔ خول ﻦ ع ﻡ أ ﺔ سلم قالت : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ ﻻ :  ا ﻲ تطيب ﺖ وأن محرمة , ﻻ و (٢) ﴘ تم الحناء ; ﻪ فإن ﺐ طي . ﻦ ولك ﰲ د الإسنا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ لهيع ﻮ وه ضعيف , ﻝ قا البيهق ي: وه ا ذ (٣) د إسنا ﻒ ضعي ﻦ اب ﺔ لهيع ﲑ غ ﺞ محت ﻪ ب . ١ ) الشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٤٤ , ﺪ وق ﻡ جز ﺔ ثم ﻪ بأن ﺮ والعصف ﺎ ليس ﻦ م الطيب , ﻚ ومال ﻦ , ب أنس , المدونة , ج ٢ , ص ٤٥٩ , والغزالي , الوسيط , ج ٢ , ص ٦٨٢ والعيني , ة عمد القاري , ج ٩ ,ص ١٥٧ , والشنقيطي , ء .٧ أضوا البيان , ج ٥ ,ص ٩ ٢ ) الطبراني , ا ﻢ ) .٤ لمعح الكبير , ج ٢٣ ,ص ١٨ ٣ ) البيهقي , ﺔ ) معرف ﻦ .٢ السن والآثار , ج ٤ ,ص ٦   ١١١   א א (١) ج وأخر ﻮ أب ﲆ يع ﻦ م ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻲ المقدم ﺎ حدثن الح ﻦ س ﻦ ب ﺔ دعام حدث ﺎ ن ﺮ عم ﻦ ب ﻚ شري ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺲ أن ﻥ أ ﻲ قال : ا  النب اختضبو بالحناء ; ﻪ فإن ﺐ طي ﺢ الري ﻦ يسك الدوخ ة. ﻦ ولك ﺚ الحدي ﻒ ضعي ﻻ يثبت ; ﻝ قا ﻲ الهيثم ﻩ روا ﻮ أب ﲆ يع ﻦ م ﻖ طري ﻦ الحس ﻦ ب ﺔ دعام ﻦ ع ﺮ عم ﻦ ب شريك , ﻝ .( قا الذهبي : مجهولان( ٢ ﺎ أم ﺎ م ء جا ﺎ مثبت ﻪ أن ﺲ لي ﺐ بطي فحدي ﺚ ﺔ كريم ﺖ بن ﻡ هما ﻥ أ ة امرأ ﺖ أت ﺔ عائش < ﺎ فسألته ﻦ ع ب خضا ء الحنا فقالت : لا ب س أ به , ﻲ ولكن أكرهه ; ﻥ كا ﻲ حبيب ﻝ رسو ﷲ ﻩ  ا يكر ريح ه. (٤) (٣) ﺪ وق ﻪ أخرج ﻮ أب د داو ﻆ واللف له , والنسائي , ﻦ ولك ﺔ كريم ﺖ بن ﻡ هما ﺔ الراوي ﻦ ع ة السيد ﺔ عائش ﺔ مجهول ﻻ ﻑ تعر ب ﻖ توثي ﻻ و ﺢ تجري ف ﺚ الحدي ض ﻒ عي لذل ك. ﻊ والواق ﻥ أ س النا ﻻ ﻪ يقصدون ﺐ لطل ﻪ ريح ﻞ ب ﻦ للتزي فقط , ﻮ وه ﻥ وإ ١ ) ﻮ ) أب ﲆ .٣ يع الموصلي , المسند , ج ٦ ,ص ٠٥ ٢ ) الهيثمي , ﻊ ) .١ مجم الزوائد , ج ٥ ,ص ٦٠ ٣ ) ﰲ ) كتاب : الترجل , باب : ﰲ ب الخضا لل ء .( نسا ( ٤١٦٤ ٤ ) ﰲ ) كتاب : الزينة , باب : كر ﺔ اهي ﺢ ري ء .( الحنا ( ٥٠٩٠   ١١٢   א א ﻪ صاحبت ﺔ رائح ﺔ طيب ﺾ للبع ﻻ إ ﺎ أنه ﺔ كريه لآخرين , ﺲ ولي ﻞ ك ﺐ طي ﺔ الرائح طيبا , ﻦ ولك ﻮ ه ﺔ زين باتفاق . ﲆ فع ﻝ القو ﻪ بأن ﺐ طي – ﻊ م ﻩ بعد ﰲ الظاهر − ﻪ يدخل ﻑ الخلا ﰲ ﺔ استدام ﻡ المحر ﻪ ل ﺪ بع ﻪ إحرام ﻥ إ كا ﻥ ب الخضا ﻞ قب ﻡ الإحرا ﰐ وسيأ ﻂ بس ذلك , ﲆ وع ﻝ القو ﻪ بأن ﺲ لي ﺐ بطي ﻼ ف ب س أ ﺔ باستدام ﻡ المحر ﻪ ل ﺪ بع الإحرام . ﻦ ولك ﻪ يتنب ﰲ جا ﺐ ن ء النسا ﱃ إ ﺮ أم ﻢ مه ﻮ وه ﻡ عد ز جوا إ ر ظها ﺔ الزين ﲑ لغ ﻦ م أب ح ا ﷲ ا ر إظها ﺔ الزين أمامه , ف ﺔ الزين ﻥ وإ كا ﺖ ن ﺎ مم ﻻ يح ﺮ ظ ﻝ حا ﻡ الإحرا ﻡ لعد ﻊ المان ﻲ الشرع – ﲈ ك سيأتي − ﻻ إ ﻥ أ ﻂ ضواب ﺎ إظهاره ﻻ ﻒ تختل ﰲ ﲔ الحال ﻡ الإحرا والح ل. ﻊ فتمن ﻦ م الإظه ر ا ﲑ لغ ﻦ م ﺢ أبي ﺎ له ﰲ ﻡ الإحرا ﺎ فيلزمه ﻥ أ ﱰ تس خض ﺎ ابه ﻻ و ﺢ يص ﺎ له الإظهار , ﱰ والس ب لخضا ﻦ اليدي ﻥ يكو ﻝ بحا ﻻ يتع ض ار ﻡ والإحرا ﻼ ف ﺢ يص ﺎ له ﺲ لب القفازين ; ﺎ لأنه ﺪ ق ﺖ نهي عن ﲈ ه ﲈ ك سيأتي .   ١١٣   א א ﺐ المطل الثالث : ء إلقا ﺚ التف ﻒ والتنظ د يستفا ﻦ م ﺔ مشروعي ﻞ الغس ﺪ لمري ﻡ الإحرا ﺐ والتطي ﻪ قبل − ﲆ ع ﺐ مذه الجمهور − ﻥ أ ﻥ يكو ﻒ المكل ﲆ ع ﻞ أكم ﺔ هيئ ﺎ يستطيعه فيل ﻲ ق ﻪ تفث ﻒ ويتنظ (١) ﺔ بإزال ﺚ الشع ﻊ وقط ﺔ الرائح . ا واختلفو ﻥ أيكو ا هذ ﻞ قب ﻞ الغس ﻭ أ بعده , ﻞ والك ﻎ سائ ﺪ فالمقص ﻝ دخو ﻡ الإحرا ﻥ دو ﺚ التف ﻞ ويحص ﻚ ذل بالأمرين , ﻥ وإ ﺖ كان ﺔ ثم ﻦ قرائ ﺔ مرجح (٢) ﻞ فك ﻒ مكل ﺢ بالأصل ﻪ لنفس . ا وهذ ء الإلقا ﺚ للتف ﻞ يشم ﺺ ق ر الأظفا و ﻒ ح ب الشار ﻖ وحل الع ﺔ ان (٣) ﻭ أ ﺎ نتفه ﻭ أ ﻝ استعما ة النور ا وكذ ﻒ نت ﻂ الإب . ﺔ والعان ﺮ الشع ﺐ القري ﻦ م ج فر ﻞ الرج والمرأة , و ﺎ مثله ﺮ شع ﺮ الدب ﻞ ب ﻮ ه ﱃ أو ﺔ بالإزال ﻼ لئ ﻖ يعل ﻪ ب ء شي ﻦ م ج الخار ﺪ عن الاستنجا ء. ا واختلفو ﰲ ﻖ حل ﺮ شع س الرأ ﻞ فقي ﺎ مم ﺮ يؤم ﻪ ب ﻦ م ﻩ اعتاد فقط , ﻞ وقي ﻻ ﺮ يؤم ﻪ ب ﻞ ب ﻮ ه ﻦ م ف ﻞ ع العامة ; ﻲ ﻪ  والنب حلق ﺪ عن ﻪ إحلال ﻦ م ﻚ النس ﻻ أ ￯ در ١ ) ﻦ ) اب عابدين , د .٥ ر المحتار , ج ٣ ,ص ٥٨ ٢ ) ﻦ ) اب عابدين , د .٥ ر المحتار , ج ٣ ,ص ٥٨ ٣ ) ﻦ ) اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٣٣ , ﻦ واب الهمام , ف ﺢ .٤ ت القدير , ج ٢ ,ص ٣٠   ١١٤   א א (١) ﺪ عن ﻪ إنشائ ﻡ الإحرا . ﻦ وم ﺪ فوائ ء إلقا ﺚ التف ق ﻞ ب ﻡ الإحرا ﻥ أ ﻡ المحر ﻞ مقب ﲆ ع ﻡ الإحرا ﻱ الذ ﻊ يمن ﻪ حين ﻦ م ﻚ ذل ﻪ كل ﻦ فحس ﻥ أ ﺊ يهي ﻪ نفس ﻞ قب ﻼ لئ ﻞ يص ﻪ ب ﻝ الحا ﱃ إ ﺶ الفح ﻎ وبال ﲑ التغ ﻱ المؤذ ﺲ للنف ﻦ وللقري ﻼ ف ﺄ يهن ة بالعباد ﻻ و يت ﻞ عل ﺎ حينه ﻖ بعب ﺔ العبودي ﻪ لاشتغال نفسه . ﻢ ث ﻪ إن ﺪ ق ﻩ يضطر ا ﻝ لحا ﱃ إ ء إلقا ﺚ التف ﻦ م ﺮ شع ﻭ أ ﻩ غير ﻼ ف ﺪ يج سبيلا ﺑ ￯ أذ ﻪ إلي ﻮ وه ﻡ محر ﻻ إ ء بالافتدا ﻱ الذ ﺢ يبي ﻪ ل ب ارتكا ا هذ المحظور , ﻦ فم ﺎ هن ﻦ استحس ﻪ ل ﻒ التنظ ﺔ بإزال ﻚ ذل ﻞ قب ﻥ أ يحرم . ﺎ ومم ﻻ ما ﻊ ن ﻪ من ﻥ أ ﻞ يستعم ﻡ المحر ﻞ قب إحرا ﻪ م ﺎ م ﻊ يمن ﺔ رائح ﻕ العر ﻦ م ر الظهو ء سوا ﻥ كا ﺎ طيب ﻭ أ ﲑ غ ﺐ طي ﻥ إ ﻥ كا ﺐ الطي ﻻ يد ﻡ و ﱃ إ ﺎ م ﺪ بع ﻡ الإحرا ﲈ ك ﻮ ه ﻝ الحا ﰲ ﺮ أكث ﻩ هذ المزيلات , ﻥ وإ ﻥ كا ﻡ يدو ﲆ فع ﻑ الخلا ﻊ الواق ﲔ ب ء الفقها ﰲ ﻢ حك ﺔ استدام ﺐ الطي ﰐ وسيأ ﻪ بسط ﰲ محله . ﺎ أم ﺪ بع ﻪ إحرام ﻼ ف ع يشر ﻪ ل ﻝ استعما ا هذ ﻞ المزي ﻻ إ ﻥ إ ﻥ كا ا خلو ﻦ م الطيب ; ذ إ ﻮ ه ﺪ بع ﻡ الإحرا ع ممنو ﻦ م ء ابتدا ﺐ الطي ق ﻻ و واحدا , ﻥ وإ اض ﺮ ط ﻪ إلي ﱂ و ﺪ يج ا بد ﻦ م ﻪ استعمال ﺪ بع ﻡ الإحرا ﻥ وكا ﺎ طيب ﻼ ف ب س أ ﻪ باستعمال ط بشر ١ ) ﻦ ) اب عابدين , د .٥ ر المحتار , ج ٣ ,ص ٥٨   ١١٥   א א ال ﺔ فدي ﻡ صيا ﻭ أ ﺔ صدق ﻭ أ نسك , ﲆ ع ﻥ أ ﺔ رائح ﲑ كث ﻦ م ت مزيلا ﻕ العر ﺖ ليس ﺎ طيب ﻥ وإ ﺖ كان مستحسنة , ﺎ وم ﻞ ك ﺔ رائح ﺔ مستحسن طيبا , وضا ﻂ ب ﺐ الطي ع الممنو ﻞ مفص ﻪ حكم ﰲ ء الجز ﺚ الثال ﻦ م ا هذ الكتا ب. ﺎ ومم ﻪ يستحسن ء الفقها ا أخذ ﻦ م ﻖ الساب ﺲ لب ﺪ الجدي ﻦ م ب أثوا الإحرام , ﻥ فإ ﱂ ﻦ يك ﻞ فالغسي ﺎ منه ﻱ الذ ﱂ ﺲ يلب ب ﺪ ع غسله , ﻚ وذل ﻥ استحسا ﻢ منه ﺲ ولي ط بشر ﻦ م الشار ع ﻞ ب ﻻ و ب باستحبا ﻪ من ﲈ ك يظهر . ﻪ وعلي ﻥ فإ ﻡ أحر ﰲ ب ثو ﱂ ﻦ يك ﻖ كالساب ﻩ ذكر ﺢ ص ﻪ إحرام ﻕ باتفا ع ء لما ﺔ المل ﻮ ول ﻥ كا ب ثو ﻡ الإحرا ﺎ نجس ﻡ فالإحرا ﻪ نفس ﻻ يس ﻡ تلز ة الطهار ﻞ ب ﺢ يص ﻮ ول ﻥ كا ﻒ المكل ﲆ ع نج ﺔ اس ﻞ ب ﻮ ل ﻥ كا ﲆ ع ح ث د ﱪ أك س كالنفا ﻭ أ (١) ﺾ الحي ﻭ أ ﺔ الجناب . ﻦ ويمك ﻥ أ ﻡ يحر ب بثو ﺪ واح ﻥ إ ﻥ كا ا ساتر للعورة , ﻪ ول ﻥ أ ﻡ يحر في أ ﺮ كث ﻦ م ﲔ ثوب ﺔ ثلاث ﻭ أ أكثر ; ذ إ ﻻ ﻊ مان ﺎ م ﱂ ﻦ يك ﻑ إسرا ﻭ أ ﺔ مخيل ﻦ ولك ﺔ السن ﰲ ﻥ أ ﻥ يكو ﻡ الإحرا لل ﻝ رجا ﲔ بثوب ر إزا ء وردا ﺚ لحدي ﻱ الزهر ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم { ﻥ أ ﻲ قال : ﻡ  النب وليحر ﻢ أحدك ﰲ ر إزا ء وردا ونعلين , ﻥ فإ ﱂ .٣ ١ ) الشماخي , الإيضاح , ج ٢ ,ص ٥٥ )   ١١٦   א א (١) ﺪ يج ﲔ نعل ف ﺲ ليلب ﲔ خف ﲈ وليقطعه ﻰ حت ﺎ يكون ﱃ إ العقبين . ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﻰ موس ب ﻦ ﺔ عقب قال : أ ﲏ خبر ﺐ كري ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب س عبا { قال : ﻖ انطل ﻲ ﻦ  النب م المدي ﺔ ن ﺪ بع ﺎ م ترجل ﹼ ّ واد ه ﺲ ولب ﻩ إزار ﻩ ورداء ﻮ ه وأصح ﻪ اب ﻢ فل ﻪ ين ﻦ ع ء شي ﻦ م ا ﺔ لأردي ر والأز ﺲ تلب ﻻ إ (٢) ة المزعفر ﻲ الت ع ترد ﲆ ع ﺪ الجل . ﺎ وأم س لبا ة المرأ ﰲ ﻝ حا ﻡ الإحرا ﻼ ف ﻒ يختل ﻦ ع ﺎ لباسه الشر ﻲ ع ﻱ الذ ﻪ تلبس ﰲ ة العاد ﺲ فلي ﻡ الإحرا ﻪ ذات ﺐ بموج ﺎ شيئ ا زائد ﲆ ع ﻞ الأص في ﺗ ￯ ر اللباس . ﺎ وم ﴫ ت ﻪ علي ﺾ بع ء النسا ﻦ م ﻡ التزا ع نو ص خا ﻦ م الثي ب ا ك ﴬ الخ ﻭ أ ﺎ غيره ﺲ فلي ﻪ ل ﻦ م ﻞ دلي ﻲ شرع ﺪ يستن ﻪ إلي ﻞ ب ﻮ ه ﱃ إ ﻦ سن ع الابتدا ب أقر ﻪ من ﱃ إ ﺔ المشروعي ﻥ إ ﺖ كان ﻚ ذل ﻦ م ﻢ صمي العباد ة ﲈ ك ﻮ ه و ﻊ اق البعض . ﺎ أم ﻥ إ ﻪ لبست ﲆ ع ﻪ أن ب ثو ﺎ يستره ﻼ ف ج حر ﰲ ﻱ أ ﻥ لو ﻪ تلبس ﻦ م الثي ب ا ﺎ م ﻡ دا ﺎ مم ز يجو ﺎ له ﻪ لبس ﰲ الشر ع. ١ ) ﻦ ) اب الجارود , المنتق ى, ص ١١١ , ﻞ وأص ﺚ الحدي ﻥ دو ﻞ مح ﺪ الشاه ﺪ عن ﲔ الشيخ ﻦ م ﻖ الطري ﺎ نفسه ﻖ طري ﻦ اب عمر , ﺪ وعن ﻡ الإما ﻊ الربي ﻦ م ﻖ طري ﰊ أ ﺪ سعي الخدر ي. ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﺲ يلب ﻡ المحر ﻦ م ب .(١ الثيا ( ٤٧٠   ١١٧   א א ﻞ والأفض ﻥ أ ﻥ تكو ب ثيا ﻡ الإحرا ﺎ بيض ﻊ م ز جوا ﲑ غ البيض , ﻦ ولك ﺾ البي ﻞ أفض ﻞ لفض ﺾ البي ﻦ م ب الثيا ﺖ الثاب ﰲ ﺔ السن ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جاب ﺮ ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﻦ اب س عبا {قال : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ :  ا ﻢ عليك ﻩ بهذ ب الثيا ﺾ البي ﺎ ألبسوه أحياءكم , ا وكفنو ﺎ فيه موتاكم ; فإ ﺎ نه ﲑ خ ثيابكم , ﻻ و ﻢ تكفنوه ﰲ ﺮ حري ﻻ و ﻊ م ء شي ﻦ م الذهب ; ﲈ لأنه ﻥ محرما (١) ﲆ ع ﻝ رجا أمتي , ﻥ ومحللا ﺎ لنسائه . ا وهذ ﻢ الحك ﻥ وإ ﻥ كا ﺎ عام ﰲ ﻡ الإحرا وغير ﻩ ﻻ إ ﻥ أ ﻒ المكل ﰲ ﻝ حا ﻡ الإحرا ﻱ حر بالمس ﺔ ارع ﱃ إ ﺎ م ﻮ ه ﻢ أعظ ﰲ ﺮ الأج ﻑ لشر ﻡ المقا ﻢ وعظ ﺮ أج .( الالتزام( ٢ ﺐ المطل الرابع : الغ ﻞ س أولا : ﺔ مشروعي ﻞ الغس ﻪ وحكم ﱪ أك ع الشر ﻒ الحني ﻚ النس ﻡ والقدو ﻪ علي ﻦ فس ﺔ تهيئ س النفو ﻪ لملاقات ﻰ حت ﱪ يع ﻡ القاد ﻦ ع ﻪ عبوديت ﷲ ﻥ بلسا ﻝ الحا والمقال , ﺎ ومم ء جا ﰲ ﻚ ذل ب ند ﺪ مري ﻡ الإحرا ﻝ لاغتسا ﻞ كغس ﺔ الجناب ﻞ قب ﻥ أ ﻒ يزل ﰲ الإحرام . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الجنائز , باب : ﻦ الكف ﻞ .( والغس ( ٤٧١ ٢ ) الخروصي , ﻦ ) م جو ت ابا ﻡ الإما ﺮ جاب ﻦ .٧ ب زيد ,ص ٠   ١١٨   א א ا وهذ ﻞ الغس ﻊ يرتف ث الحد ﱪ الأك ﻪ ب ﻥ إ ﺪ قص ﻪ ب ﻒ المكل ﻚ ذل ﻊ م ﺔ ني ﳼ التأ ع والاتبا ﻦ لم ﻦ س ذلك , ﻪ ولكن ﰲ ﻝ حا ﺾ الحائ والنف ء سا ﻻ ﻊ يرف ﺎ شيئ ﻦ م ث الأحدا ء لبقا ﺔ عل ث الحد ﱪ الأك ﻲ وه ﻡ الد ﺎ حيض ﻥ كا ﻭ أ نفاسا . ﻦ ولك ﻰ يبق ﻞ للغس ر المأمو ﻪ ب ﻑ شر ﳼ التأ ﻝ والامتثا ﺔ لسن ﻰ المصطف ﻱ  الهاد ﻰ وكف ﻚ بذل ﺔ منزل وشرفا , ﲈ ك ﻦ يمك ﻥ أ ﻡ يرا ﻪ من ﻒ التنظ ﻝ والاغتسا ﺔ وإزال الو ﺚ ع ﻦ ع البد ن. ﺪ وق ج ت اء ﰲ ﺔ مشروعي الغ ﻞ س ﺔ أدل ﺔ شرعي ﻦ ع ﻲ ر  النب تقر ا هذ ﻢ الحك ﻲ وه ﻥ وإ كا ﺖ ن أ ﺎ فراده ﻻ ﻢ تسل ﻦ م ﻝ الإعلا ﻦ م ﺚ حي ﺔ الجمل ﺎ لكنه ﺮ تتظاف ﺔ مجتمع ﺔ للحجي ت وإثبا ﺔ مشروعي ﻞ الغس ﻦ لم د أرا الإحرا م. ﺪ وق ا اختلفو ﰲ ﻢ حك ا هذ ﻞ الغس ﻊ م الات ﻕ فا ﲆ ع ﻪ أن سنة , ﻞ فقي مؤك ة د ﻰ حت ﻝ قا ﻢ بعضه ﻮ ه ﺪ آك ﻦ م ﻞ غس ﺔ الجمع ﺮ للأم ﻲ الشرع للنف ء سا ﻝ بالاغتسا ﲈ ك ﻮ ه ﻱ رأ ﺎ علمائن ا ﺔ لإباضي ﻡ والإما ﻚ مال ﻦ ب أنس , ﻞ وقي ﻞ ب ﺔ سن .( مطلقة( ١ ١ ) السالمي , ح ) شر الج ﻊ ,٣ ام الصحيح , ج ٢ ,ص ٢٧٦ , والشماخي , الإيضاح , ج ٢ ,ص ٥٥ والجيطالي , ﺪ قواع الإسلام , ج ٢ , ص ١٣٥ , والشقصي , ﺞ , منه الطالبين , ج ٧ , ص ٤٣ والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥٠ , والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٤٥ , ﻦ واب ﺪ عب   ١١٩   א א (١) ﺪ وق أ ب غر ﲏ الشوكا ا جد ﻝ فقا ﻻ ﺖ تثب ﺔ مشروعي ﻝ الاغتسا للإحرام , ا وهذ ﻢ الحك ﻪ من د وار ﻊ م ﺮ تظاف ﺔ الأدل ﻪ علي ﺔ وحكاي ﻕ الاتفا ﲆ ع ﺎ مقتضاه (٢) ﻦ م ﻞ قب ﺐ المذاه ﺔ الإسلامي ﺔ كاف ﻻ إ ﻊ تاب ﲏ الشوكا و ﻪ ظل ﻖ صدي خان . والأدل ﺔ ة المفيد ﺔ لمشروعي ﻝ الاغتسا كثيرة , ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﻦ اب ع ﺮ م {قال : ﻥ إ ﻦ م ﺔ السن ﻥ أ ﻞ يغتس ا إذ د أرا ﻥ أ يح ﻡ ر ا وإذ د أرا ﻥ أ ﻞ يدخ مك ة. ﻡ ومعلو ﻥ أ ﻝ قو الص ﰊ حا ﻦ م ﺔ السن ك ا ذ ﻪ ل ﻢ حك ﻊ الرف ﱃ إ ﻲ ﲆ  النب ع (٣) ﻝ قو ﺮ أكث ﻞ أه ﻢ العل ﴣ وم ﻢ احتجاجه ﻚ بذل . (٥) ﺚ والحدي ﻪ أخرج الحاكم( ٤) والبيهق ﻲ ﻦ م ﺚ حدي ﻥ عبدا ﻱ الأهواز ﺎ ثن ا ￯ لكبر البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٥, والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٨٨ , ﻦ واب جماعة , ﺔ هداي السالك , ج ٢ ,ص ٦٠٧ , ﻦ واب الهمام , ﺢ فت القدير , ج ٢ ,ص ٤٢٩ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢٢٣ , ﻦ .٨ واب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٢ ١ ) الشوكاني , ﻞ ) .٥ وب الغمام , ج ١ ,ص ٤٣ ٢ ) ﻖ ) صدي خان , ﺔ .٣ الروض الندية , ج ١ ,ص ٦٣ ١, والجويني , البرهان , ج ١ , ص ٤١٧ , والسبكي , ٣ ) الآمدي , الإحكام , ج ٢ , ص ١٠ ) .٣ الإبها ج, ج ٢ ,ص ٢٩ .٦ ٤ ) الحاكم , المستدرك , ج ١ ,ص ١٥ ) ٥ ) البيهقي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٥ ,ص ٣   ١٢٠   א א ﺪ محم ﻦ ب ﻰ المثن ﺎ ثن ﻞ سه ﻦ ب ﻒ يوس ﺎ ثن ﺪ حمي ﻦ ع ﺮ بك ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﲏ المز ﻦ ع ﻦ اب عمر . ﻝ وقا الحا ﻢ ك ﻩ إثر ﻪ إن ﺢ صحي ﲆ ع ط شر الشيخين , ﻪ وتعقب ﲏ الألبا فقال: ر ￯ و (١) ﲈ وإن ﻮ ه ﺢ صحي فقط ; ﻥ فإ ﻪ في ﻞ سه ﻦ ب ﻒ يوس ﱂ و ﻭ ير ﻪ ل ﻥ الشيخا . ﰲ و ك ﻡ لا الشي ﺦ ﲏ الألبا نظر ; ذ إ ﻥ إ ﻞ سه ﻦ ب ﻒ يوس ﺎ أب ﺪ عب ﷲ ا (٢) ﻲ الأنماط ﻱ البصر ﻦ م ﻝ رجا البخا ﻱ ر ﰲ ﻪ صحيح ﺪ فق ﻪ ل ﰲ موض ﲔ ع (٣) ﰲ ب كتا د الجها ﲑ والس ﻦ ع ﺔ شعب ﻦ ع ﰊ أ إسحاق , ﰲ و ب كتا ء الأنبيا قال : (٤) ﺖ سمع ﻡ العوا ﻦ ع ﺪ مجاه قال : ﺖ قل ﻦ لاب عباس . ا ￯ ستو ﺎ ومم ء جا ﰲ ﺔ ندبي الاغ ﻝ تسا للإح ﻡ را ﺚ حدي ﻦ اب س عبا { قال : ﻞ اغتس ﻝ رسو ﷲ ﻢ  ا ث ﺲ لب ثي ﻪ اب ﲈ فل ﻰ أت ا ذ ﺔ الحليف ﲆ ص ﲔ ركعت ﻢ ث ﺪ قع ﲆ ع ﻩ بعير ﲈ فل ﻪ ب ﲆ ع ء البيدا ﻡ أحر بالحج . ١ ) الألباني , إر ء ) .١ وا الغليل , ج ١ ,ص ٧٨ ٢ ) الكلاباذي , ﻝ ) رجا ﺢ صحي البخاري , ج ١ , ص ٣٢٥ , والمزي , ﺐ تهذي الكمال , ج , ١٢ .٢ ص ١٣ ٣ ) ﻢ ) .(٢ برق ( ٧٠٩ ٤ ) ﻢ ) .(٣ برق ( ٢٣٩   ١٢١   א א (٢) (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج الحاكم , ﻲ والبيهق ﻦ م ﺚ حدي ب يعقو ﻦ ب ء عطا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻦ اب عباس , ب ويعقو ﻦ ب ء عطا ﻦ ب ﰊ أ ح ربا ﲑ غ ح ﺔ ج ﰲ ﺔ الرواي ﺪ فق ﻝ قا ﻦ اب معين : ﻒ ضعي ﺚ الحدي ل ﺲ ي بمتروك , ﻝ وقا أحمد : ﺮ منك الحديث , (٤) (٣) ﻝ وقا ﻮ أب حاتم : ﺲ لي بالقوي , ﻕ وفو ﻪ ضعف ﻮ ه مدلس . ﺎ ومم ء جا حديث : ﺔ عائش < ﻥ أ ﻲ ﻥ  النب كا ا إذ ج خر ﱃ إ ﺔ مك اغت ﻞ س ﲔ ح ﺪ يري ﻥ أ يحرم , ﺪ وق ﻪ أخرج ﲏ الطبرا ﻦ م ﻖ طري ﻰ عيس ﻦ ب ﺪ محم السم ر سا قال : حدث ﺎ ن ﺪ محم ﻦ ب ﻪ عمروي ﻱ الهرو قال : ﺎ حدثن ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ب ﺪ عب ﺪ المجي ﻲ الحنف قال : ﺎ حدثن ﺪ خال ﻦ ب س إليا ﻦ ع ﺢ صال ﻦ ب ﰊ أ ﻥ حسا ﻦ ع ﺪ عب الملك ا ￯ لكبر (٥) ﻦ ب ﻥ مروا ﻦ ع ﺔ عائش . ا وهذ د إسنا ﻒ ضعي جدا ; ﺪ فخال ﻦ ب س إليا ﻝ قا ﻪ عن ﺪ أحم والنسائي : ﻙ مترو الحديث , ﻝ وقا ﻰ يحي ﻦ ب معين : ﺲ لي ب ء شي ﻻ ﺐ يكت حديثه , ﻝ وقا ﻦ اب .٦ ١ ) الحاكم , المستدرك , ج ١ ,ص ١٥ ) ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٥ ,ص ٣ ٣ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٧ ,ص ١٤٣ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٤ ,ص ٤٤٥ , والذهبي , ﻥ ميزا .٢ الاعتدال , ج ٧ ,ص ٧٩ ٤ ) ﻦ ) اب حجر , ت .٥ طبقا المدلسين ,ص ١ ٥ ) الطبراني , ا ﻢ ) .١ لمعج الأوسط , ج ٥ ,ص ٣٨   ١٢٢   א א حبان : يرو ﻱ ت الموضوعا ﻦ ع ت الثقا ﻰ حت ﻖ يسب ﱃ إ ﺐ القل ﻪ أن ﻊ الواض ﺎ له ﻻ (١) ﻞ يح ﻥ أ ﺐ يكت ﻪ حديث ﻻ إ ﲆ ع ﺔ جه ﺐ التعج . ﺎ ومم ج ء ا ﺚ حدي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ي ب عقو ﲏ المد ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ د الزنا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ خارج ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﻪ ﻥ  أبي أ ﻲ د  النب تجر ﻪ لإهلال واغتس ل. (٣) (٢) ﻪ أخرج ﻱ الترمذ وقال : ﻦ حس غريب , ﻦ واب ﺔ خزيم , ﰲ و د الإسنا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ب يعقو ﲏ المد ﻮ وه مجه ﻝ و ﻝ الحا ﱂ ﺪ أج ﻦ م ذك ﻩ ر ح بجر ﻭ أ ت ﻞ عدي (٤) ﲑ غ ﺎ م ﻪ قال الذهبي : ﻻ أعرفه . ﺪ وق ﻩ روا ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ الزناد , ﺪ وق ﻒ اختل ﻪ في ﻞ أه ح الجر ﻞ والتعدي ﻝ فقا ﻦ اب معين : ضعيف , ﰲ و رواية : ﻻ ﺞ يحت به , ﻝ وقا أحمد : ب مضطر الحديث , ﻝ وقا ﻦ اب المدي ﻲ ن والنسائي : ضعيف , ﻪ ووثق ﻱ الترمذ ١ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ , ص ٢٧٩ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٣ , ص ٥ , والعقيلي , . الضعفاء , ج ٢ ,ص ٣ ٢ ) ﰲ ) كتاب : الحج , باب : ﺎ م ء جا ﰲ ﻝ الاغتسا ﺪ عن الإحر ﻡ .( ا ( ٨٣٠ ٣ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ . اب خزيمة , ج ٤ ,ص ١٦١ ٤ ) الذهبي , ﻥ ) .٢ ميزا الاعتدال , ج ٤ ,ص ٣١   ١٢٣   א א والعجلي( ١) , ﻝ قا ﻦ اب الملقن : ﻝ قا ﻦ اب القطان : ﲈ وإن ﻪ حسن ﻱ الترمذ ﻑ للاختلا ﰲ ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ الزناد , قال : ﻪ ولعل ﻑ عر ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ب يعقو ﲏ المد ﺎ وم أد ﻱ ر ﻒ كي ذلك , ﻻ و ﲏ أ يلز ﻲ من صحته ; ﲏ فإ ت أجهد ﴘ نف ﰲ ﻪ معرفت ﻢ فل ر أ ا أحد ذكره. ر ￯ و ﰲ و ﺚ حدي ﻲ النه ﻦ ع ة الصلا ﻒ خل ﻢ النائ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ب يعقو المد ﲏ ﻮ وه ﺎ أيض ﻻ أعر ﻪ ف مذكورا , ﻝ قا ﻦ اب الملقن : ح صر ﻢ بعضه ﻪ بأن هو , ول ﺲ ي (٢) ﰲ ﻦ سن د ت سواه , ﻢ نع ﻮ ه ﻝ مجهو ﻝ الحا . ِ وتعقب ﱢ ﻦ اب الم ﻦ لق ﰲ ﻚ ذل ف ﻝ قا ﻩ تلميذ ﻆ الحاف ﻦ اب حجر: ﹸ ﺪ ويبع ﻪ ظن ﺪ بع ﺎ م ﲈ بينه ﻦ م الطبقة ; ﻥ فإ ﻦ م ﻦ ع ﻱ الذ ج أخر ﻪ ل ﻮ أب د داو ﺎ وهم ﻦ اب ﻦ أيم ﺦ شي القعنبي , و ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺐ وه ﻱ المصر ﰲ عداد ￯ أر خ شيو ﻱ الذ ج أخر ﻱ الترمذ ﺚ الحدي عنه . ﻥ ولأ الح ﻲ ضرم ا إذ ﻥ كا ﺎ تابعي ﻻ ﻪ يدرك ﻦ م ﻱ يرو ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ١ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ , ص ٥٦ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٤ , ص ٢٧٤ , والمزي , ته ﺐ .٩ ذي الكمال , ج ١٧ ,ص ٥ ٢ ) ﻦ ) اب الملقن , ر .١ البد المنير , ج ٦ ,ص ٢٩   ١٢٤   א א (١) ﰊ أ د الزنا ﻦ وع ﺪ واح ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب كعب . ﺪ وق ﻊ تاب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ب يعقو ﲏ المد د الأسو ﻦ ب ﺮ عام ﻦ م ﻝ رجا الشي ﲔ خ ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ د الزنا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ خارج ﻦ ع ﻪ أبي د بإسنا ﻻ ﺢ يص (٢) ﺪ عن ﻲ البيهق . (٣) ﲈ ك ﻪ تابع ﺎ أيض ﻮ أب ﺔ غزي ﺪ محم ﻦ ب م ﻰ وس ﺪ , ( عن الدارقطني , والطبراني( ٤ والبيهقي( ٥) , ﻪ ولكن ﻒ ضعي ﻻ ﺞ يحت به , ﻝ قا ﻦ اب ﺪ صاع ﻱ الراو ﻦ ع ﰊ أ غزية : ا هذ ﺚ حدي ﺐ غري ﺎ م ﻩ سمعنا ﻻ إ منه . ﺎ ومم ء جا ﺎ أيض ﺚ حدي ﺔ عائش < قالت : ﻥ كا ﻝ رسو ﷲ ا  ا إذ د أرا أن ￯ الكبر ا ￯ لكبر ﻡ يحر ﻞ غس ﻪ رأس ﻲ بخطم وأشنان , ﻪ ودهن ء بشي ﻦ م ﺖ زي ﲑ غ كثير . ﻪ أخرج ﺪ أحم ﻦ م ﺚ حدي زكري ﺎ ﻦ ب ﻱ عد قال : ﺎ أن ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ ع ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺐ .٥ تهذي التهذيب , ج ٤ ,ص ٤٤ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٥ ,ص ٢ .٢ ٣ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٢٠ ) ٤ ) الطبراني , ا ﻢ ) .١ لمعج الكبير , ج ٥ ,ص ٣٥ ٥ ) البيهقي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٥ ,ص ٢   ١٢٥   א א (١) ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻞ عقي ﻦ ع ة عرو ﻦ ع عائشة . ﰲ و ﻩ إسناد ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻞ عقي ﻮ وه ضعيف , ﻝ قا ﺪ أحم ﻦ ب حنبل : ﺮ منك الحديث , ﻝ وقا س عبا ﻱ الدور ﻦ ع ﻰ يحي ﻦ ب معين : ﻻ ﺞ يحت بحديثه , ﻝ وقا ﻢ إبراهي ﻦ ب ب يعقو الجوزجاني : ﻒ توق ﻪ عن ع ﺔ ام ﺎ م ﻪ يروي غريب . ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻦ م ء فقها أ ﻞ ه ﺖ البي ﻢ وقرائه ﻻ إ ﻪ أن ﻥ كا ء ردي ﻆ الحف ﻥ كا ث يحد ﻦ ع ﻢ التوه ء فيجي ﱪ بالخ ﲆ ع ﲑ غ ﻪ سنن ﲈ فل ﺮ كث ﻚ ذل ﰲ ﻩ أخبار (٢) ﺐ وج مجانب ﺎ ته ج والاحتجا بضدها . ﻚ ولذل ﻰ حك جم ﺔ اع ﻦ م ا ﺔ لأئم ع الإجما ﲆ ع ب استحبا ﻝ الاغتسا للمحرم , ﻪ وأن ل ﺲ ي ط بشر ﺔ لصح ﻡ الإحرا ﻞ ب ﻡ الإحرا ﺢ صحي ﻪ دون ﻦ م ﻚ ذل ﻝ قو ﺦ الشي ﰊ أ ﺮ طاه ﻞ إسماعي ﻦ ب ﻰ موس الجيط ﱄ ا ~ : ﺪ ق ﻊ أجم ء العلما ﲆ ع ﻥ أ ﻡ الإحرا ﺰ جائ ﲑ بغ اغ ﻝ تسا ﻢ لكنه ﻩ استحبو ١ ) ﺪ ) أحم ﻦ .٧ ب حنبل , المسند , ج ٦ ,ص ٨ ٢ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ , ص ٣ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٤ , ص ١٢٧ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٢ ,ص ٢٩٨ , والمزي , ﺐ .٧ تهذي الكمال , ج ١٦ ,ص ٨   ١٢٦   א א (١) ﻞ لغس ﻲ ﻩ ,  النب ولأمر ء أسما ﺖ بن ﺲ عمي ﻲ وه ء نفسا ﻥ أ ﻞ تغتس ﻡ وتحر . ﺮ والأم ﻝ بالاغتسا ﻞ قب ﻡ الإحرا مشرو ع ﺔ بالأدل ﺔ الماضي ﻝ للرجا ء والنسا ﻦ الذي ﻥ يستفيدو ﻦ م ﻞ الغس ﲈ ك ﻮ ه بين ﹼ ظاهر , ء وجا ﻱ الهد ﻱ النبو ﺔ بمشروعي ﻝ الاغتسا ل ة لمرأ ء النفسا ﻥ وإ كا ﺖ ن ﻻ ﻞ تص ﱃ إ ة الطهار ﻚ بذل الغسل ﻦ وم ﻚ ذل حديث : ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن < قالت : ﻥ إ ء أسما ﺖ بن ﺲ عمي ت ولد ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك بالبيداء , ﺮ فذك ﻚ ذل ﻮ أب ﺮ بك ﻝ لرسو ﷲ ا (٢ ) فقال : ﺎ  مره فلتغتسل , ﻢ ث ﻞ لتهل . ١ ) الجيطالي , ﺪ ) قواع الإسلام , ج ٢ , ص ١٣٥ , والكاندهلوي , ﺰ , أوج المسالك , ج ٦ .٣ ص ٤٥ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ ئ ﰲ ﺞ الح ( ٤٤٢ ) , ء وجا ﻦ م ﻖ طري ة السيد ﺔ عائش ﺎ أيض ﺪ عن ﻡ الإما ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻡ إحرا ا ء لنفسا ب واستحبا اغتس ﺎ اله ﻡ للإحرا ا وكذ الحا ﺾ ئ ( ١٢٠٩ ) , ﻝ قا ﻱ النوو ﰲ الشر ح: قولها : ﺖ نفس ﻱ أ ولدت , ﻲ وه ﴪ بك ء الفا ﻻ غير , ﰲ و ال ﻥ نو ﻥ لغتا ة المشهور ضمها , ﺔ والثاني فتحها , ﻲ سم ﺎ نفاس ج لخرو الن ﺲ ف ﻮ وه د المولو ﻡ والد أيضا , ﻝ قا القاضي : ﻱ وتجر ﻥ اللغتا ﰲ ﺾ الحي ﺎ أيض يقال : نف ﺖ س ﻱ أ ﺖ حاض ﺢ بفت ﻥ النو ﺎ وضمه ,قال : ﺎ ذكرهم ﺐ صاح الأفعال , قال : ﺮ وأنك ﺔ جماع ﻢ الض ﰲ الحيض .   ١٢٧   א א ﻚ وبذل ﻥ كا ﺔ لقص ء أسما ﺖ بن عم ﺲ ي ﻦ سن ثلاث : أولها : ز جوا ﻝ اغتسا المحرم , ﻝ واغتسا ﺾ الحائ والنفساء , ﻥ وأ ﻡ الإحرا ﻻ ط تشتر ﻪ في الطهارة , ﻻ و ة صلا ﻲ ركعت ﻡ الإحرا ﻞ ب ﺢ يص ﻥ دو ﻚ ذل سو ء ا ﺖ كان الطها ة ر ﻦ م (١) ث الحد ﺮ الأصغ ﻭ أ ﱪ الأك . ء وجا ﺮ الأم ﻝ بالاغتسا ﺾ للحائ ء والنفسا ﺎ عام ﺔ للأم ﻦ م ق ﻝ و ص ﺐ اح ة ﻦ  الدعو م ﺚ حدي ﻥ مروا ﻦ ب ع شجا ﻦ ع ﻒ خصي ﻦ ع ﺔ عكرم ﺪ ومجاه ء وعطا ﻦ ع ﻦ اب س عبا { ﻥ أ ﻲ قال : ﺾ  النب الحائ ء والنفسا ا إذ ﺎ أتت ﲆ ع ﺖ الوق ﻥ تغتسلا ﻥ وتحرما ﻥ وتقضيا ﻚ المناس ﺎ كله ﲑ غ ﻑ الطوا بالبيت . (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ا بهذ ﻆ اللف ﻮ أب داود , ﻒ واختل ﰲ ج الاحتجا ﻪ ب و ﺪ ق ﻪ أعل ﻱ المنذر بقوله : ﻪ وأخرج ﻱ الترمذ وقال : ﺐ غري ﻦ م ا هذ الوجه , ه ا ذ ﺮ آخ كلامه , ﰲ و ﻩ إسناد ﻒ خصي ﻮ وه ﻦ اب ﺪ عب ﻦ الرحم ﲏ الحرا ﻪ كنيت ﻮ أب ﻥ عوا (٣) ﺪ وق ﻪ ضعف ﲑ غ ﺪ واح . ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ , ص ٢٧٦ , والشقصي , من ﺞ , ه الطالبين , ج ٧ . ص ٥١ , والبسيوي , الجامع , ج ٢ ,ص ٢٦٤ ٢ ) كتاب : المناسك , باب : ﺐ ) الطي ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١٧٤٤ ٣ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٢٨٧ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٣ ,ص ٦٩ , والعقيلي , .٣ الضعفاء , ج ٢ ,ص ١   ١٢٨   א א (١) ا هذ ا ﻱ لذ ﻪ علي ﺮ أكث ﺔ الأم ﻞ ب ﻲ حك ﻪ علي الاتفاق , ﻰ وحك ﻲ الرافع ﻻ قو ا شاذ ﻥ أ ﺾ الحائ ء والنفسا ﻻ ﻦ يس ﲈ له الا ﻝ غتسا ﻰ وكف ﻪ ب ﺎ ضعف ﻪ مصادمت للأ ﺮ م النبوي . ا وهذ ﺮ الأم ﻞ بالغس لل ة مرأ ﺎ وغيره ﺮ أم ن ب د د وإرشا ﺲ ولي ط بشر ﺔ لصح الإ ﻡ حرا ﲆ ع ﻱ رأ ﺮ أكث ﺔ الأم ﻞ ب ﻲ حك ﻪ علي ﻕ اتفا ﻞ .( أه العلم( ٢ ﻝ قا ﻦ اب المنذر : ا وأجمعو ﲆ ع ﻥ أ الإ ﻡ حرا ﺰ جائ ﲑ بغ اغتسال , ا وأجمعو ﲆ ع (٣) ﻥ أ ﻝ الاغتسا ﻡ للإحرا ﲑ غ واجب , د وانفر ﻦ الحس ﻱ البصر وعطاء . ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ الكدم ﺎ مبين ﻱ رأ ﺎ علمائن الإباضية : ﺎ أصحابن ﻥ يأمرو ﻝ بالاغتسا للإح ﻡ را ﺞ للح ة والعمر ﻻ و ﻢ أعل ﻚ ذل لا ﺎ زم ﰲ قولهم ; ﻥ لأ ﺾ الحائ ء والنفسا يف ﻥ علا ﻊ جمي ﻚ المناس ﻢ ويت ﲈ فعله ﰲ ﻊ جمي ﻚ المناس ﻻ إ ﰲ ﻑ الطوا بالبيت ; ﻪ لأن ﺔ بمنزل ة الصلا ﻡ والإحرا ﻦ م س ﺮ ائ (٤) ﻚ مناس الحج . . ١ ) الرافعي , العزيز , ج ٣ ,ص ٣٧٦ ) ٢ ) ﻦ ) . اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٣٢ ٣ ) ﻦ ) . اب المنذر , الإجماع ,ص ١٠٦ ٤ ) الشقصي , م ﺞ ) .٥ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ٤   ١٢٩   א א −(١) ﻦ ولك ﺐ ذه ﺔ الظاهري − ﲆ ع ﺎ م ﻩ حكا ﻦ اب ﻡ حز ﰲ ﲆ المح ﱃ إ ﻥ أ ة المرأ ء النفسا ﻦ م ﺐ الواج ﺎ عليه ﻞ الغس ﻞ قب ﻡ الإحرا ﲔ مستدل ﺚ بحدي ء أسما ﺖ بن ﺲ عمي ج زو ﰊ أ ﺮ بك ﻖ ذ  الصدي إ ﻥ إ ﺮ الأم ﻞ الأص ﻪ في الوجو ب. ﻦ وم ﻞ أه ﻢ العل ﻦ م ﺐ ينس ﺔ للظاهري ﻝ القو ب بوجو ﻞ الغس ﲆ ع ﺪ مري ﻡ الإحرا ﻕ بإطلا ﻻ و ﻱ أدر ﻢ مصدره ﰲ ذلك , ﻡ وكلا ﻦ اب ﻡ حز الظاه ﻱ ر ﻖ الساب ﰲ ﲆ المح ﺺ ين ﻥ أ ﺔ الفرضي ﲆ ع ﻢ رأيه ﺔ متوجه ﱃ إ ء النفسا ﺎ وحده ﺪ بع ﻥ أ ر حر ﻥ أ ﻝ الاغتسا ﻡ للإحرا ﺮ أم ﺐ مستح ﻝ للرجا ء والنسا ﻦ م ﺚ حي الجملة , ﺎ وم ﻚ ذل ﻻ إ ﺎ لاختصاصه ﺮ بالأم ﻱ النبو ﻱ الذ ا أخذو ﻪ من الوجوب , ﺎ وغيره ﻪ دليل ﻞ الفع النبوي . ﻝ والقو ب بوجو ﻞ الغس ﻡ للإحرا ﲆ ع ﺾ الحائ ء والنفسا ﻱ مرو ﻦ ع (٢) ﻦ الحس ﻱ البصر ء وعطا . و ﺐ ذه ﺾ بع ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ب وجو ﻝ الاغتسا ﻡ للإحرا ﺎ مطلق ﻦ م ﻚ ذل ﺎ م ﻖ سب ﻞ النق ﻦ ع ﻦ اب ر المنذ ﻦ م ﻥ أ ﻦ الحس ﻱ البصر ء وعطا ﻻ قا به . ﻝ وقا ﻮ أب ﺮ عم ﻦ اب ﺪ عب البر : ١ ) ﻦ ) .٨ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٢ ٢ ) ﻦ ) اب ﺪ . عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٥   ١٣٠   א א ﻝ وقا ﺪ أحم ﻦ ب ﻝ المعذ ﻦ ع ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب الماجشون : ﻞ الغس ﺪ عن ﻡ الإحرا ﻡ لاز ﻻ إ ﻪ أن ﺲ لي ﰲ ﻪ ترك ﺎ ناسي ﻻ و ا عامد ﻡ د و ﻻ فدية , قال : ﻥ وإ ﻩ ذكر ﺪ بع (١) ﻝ الإهلا ﻼ ف ﻪ علي ﻼ غس . (٢) ب ﺾ ع ء الفقها ﺎ حسن ة للمرأ ء النفسا ﺾ والحائ ﻥ أ تق ﲈ ي با ت لميقا ﻥ إ ﻥ كا ﻙ هنا ﻊ واس ﻦ م ﺖ الوق ﱂ و ﻦ تك ﺔ مشق ﻢ ث ﻥ تغتسلا ﺪ بع ﺮ الطه ﺎ لتكون ﲆ ع ﻞ أكم ﲈ حاله ﻦ م ﻞ الغس ﲔ طاهرت ﻊ م ز جوا ﻡ عد الانتظار , ﻥ فإ ﻕ ضا الو ﺖ ق ﺖ اغتسل ﺎ حائض وأحرم ت. ا واختلفو ﰲ ﺔ عل أم ﺎ ره ﻞ بالغس ﻞ فقي ﻪ للتشب ﻞ بأه ﻝ الكما ﻦ وه ت الطاهرا ﺎ طمع ﰲ ﻙ در ﻦ مراتبه ء .( ورجا لمشاركتهن( ٣ أ ￯ ر ﻞ وقي ﻞ ب ﺮ الأم ﻝ باغتسا ﻦ م ﻻ ي ﻞ ص ﱃ إ ة الطهار كالحائ ﺾ ء والنفسا إنما ﻭ ￯ رأ ﻮ ه ﻝ لشمو ﻰ المعن ﻱ الذ ع شر ﻞ الغس ﻦ م ﻪ أجل ﻮ وه ﻒ التنظ ﻊ وقط الرا ﺔ ئح (٤) ﺔ الكريه ﻊ لدف ﺎ أذاه ﻦ ع س النا . ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .٢ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٥ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢٤ ٢ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١ ) ٤٥ ﺔ هداي السالك , ج ٢ ص .٦١٠ , ﻦ واب جماعة, , ٣ ) الخطابي , ﱂ ) معا ﻦ السن ( ﺔ بحاشي ﻦ سن ﰊ .٢ أ داود) , ج ٢ ,ص ٤٦ ٤ ) الكاندهلوي , ﺰ ) .٣ أوج المسالك , ج ٦ ,ص ٤٤   ١٣١   א א ثانيا : ﻑ الخلا ﰲ ﺔ مشروعي ﺔ نياب ﻢ التيم ﻦ ع ﻞ الغس لأ ﻞ ه ﻢ العل ﻑ خلا ﻦ فيم ﱂ ﺪ يج ء الما لغ ﻞ س ﻡ الإحرا ع أيشر ﻪ ل ﻢ التيم ﻭ أ ( لا( ١ . ﺐ ذه جم ﺔ اع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻪ أن ﻻ ع يشر ﻪ ل ذلك ; ذ إ ا هذ ال ﻞ غس ﻥ مسنو ﺲ ولي بواجب , ﻢ والتيم ﲈ إن ﻮ ه د وار ﲆ ع ﻝ الأغسا ﺔ الواجب ﻥ دو ﺎ غيره ﺎ رافع ﻒ المكل ﻪ ب ث الأحدا ﻲ الت ﻪ تمنع ﻦ م ت العبادا ﻲ الت ط يشتر ﺎ له الطهارة , ﻚ فبذل ﻕ يفتر ﻥ الأمرا ﻼ ف ع يشر ﻢ التيم ﻻ بد ﻦ م ﻞ الغس ﰲ ا هذ الموض ع. ﻝ وقا آخرون : ﻥ إ التي ﻢ م ع يشر ﻦ لم ء شا ﻡ الإحرا ﱂ و يس ﻊ تط الغسل ; لأن ا ￯ لكبر ﻞ الغس ع مشرو ب ينو عن ﻪ ﻢ التيم كالواجب , ﻥ وإ ب نا ﻦ ع ﻞ الغس الواجب ￯ فبالأحر ﻥ أ ب ينو ﻦ ع ﻥ المسنو ﻱ الذ ﻮ ه ﻞ أق ﺔ درج ﻦ م الواجب . ﻦ ويمك ﻥ أ ع يفر ﻑ الخلا ﰲ ﺔ المسأل ﲆ ع ﻞ الأص ﻱ الذ ﻒ اختل ء الفقها فيه : ﺔ أمشروعي غ ﻞ س ﻡ الإحرا ﺪ للتعب ﻭ أ ﻚ ذل ﻒ للتنظ فقط , إذ ﻮ ه ﲆ ع ١ ) البسيوي , الجامع , ج ٢ , ص ٢٦٥ , والقطب , ح ) شر ب , كتا النيل , ج ٤ , ص ٥٠ والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٤٥ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٣٣ , ﻦ واب جماعة , ﺔ هداي .٢ السالك , ج ٢ ,ص ٦١١ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢٤   ١٣٢   א א ﲑ الأخ ﲑ غ ع مشرو ب فالترا ﻻ ﺪ يزي ﻒ المتنظ ﻪ ب ﻻ إ ﺎ شعث وغبرا . ﺎ أم ﻥ إ ﻥ كا ﺪ للتعب ب فخطا ع الشار ﲔ للمكلف ﻥ أ ﻝ بد ء الما التراب , ﻝ وبد ء الوضو ﻞ والغس التيم م. ثالثا : ﻝ الاغتسا ج خار ت الميقا ﻒ اختل س النا ﻦ فيم ﻞ اغتس ج خار ت الميقا ﺔ كالمدين ة المنور ﻢ ث ﺐ ذه ﱃ إ ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻪ أيجزي ذلك , ﻞ فقي ﻥ إ ﺐ ذه ﺪ بع ﻪ اغتسال ﻥ دو ﻥ أ يشت ﻞ غ بغيره ﺮ ￯ ا اختيار فيجزيه , ﻥ وإ ﴣ وم ﻪ علي ء شي ﻦ م ﻦ الزم ﺚ حي ﻞ اغتس ﱂ يجزه ﲤ ￯ اد ﻚ ذل ﺐ وطول ﻝ بالاغتسا ة مر ﺧ أ ﻥ إ ء شا ة حياز ﺮ أج الامتثال . ﻞ وقي ﻞ ب ع المشرو ﻥ أ ﻥ يكو ﻝ الاغتسا مطل ﺎ ق ت بالميقا ﻖ ليواف ﻚ ذل ﻱ الهد (١) ﻱ النبو ﲆ ع ﻪ صاحب ﻞ أفض ة الصلا و ﻡ السلا . ﻞ ولع أص ﻞ ﻢ اختلافه هو : ﻞ ه ﻞ الغس ﰲ ت الميقا ﺮ أم ﻱ تعبد ﻒ يتوق ﻩ عند ﲆ ع ﻞ فع ﺐ صاح ة ﻭ  الدعو أ ﻮ ه ﻒ للتنظ د والاستعدا ﻡ للإحرا فقط ; ﲆ فع ﲏ الثا ﻖ يتحق ﺪ المقص ﻝ بالاغتسا ﻦ م المدينة ; ذ إ ﺔ المساف ﺪ ج ة قصير ﻻ ﻝ يزو ﺎ معه ﻞ أص ﺔ مشروعي الاغتسا ل. ١ ) ﻦ ) اب ﺪ . عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٥  ١٣٣      א א ﺐ المطل الخامس : ﺪ تلبي ﺮ شع س الرأ أولا : تع ﻒ ري ﺪ التلبي (١) ﺪ التلبي ﰲ ﺔ اللغ ﻞ جع ء الشي ﺎ مجتمع ﺎ ساكن , ﻝ قا ﻦ اب فارس : ِ ِ ﻡ اللا ء والبا ﻝ والدا كلمة ﹲ ﺔ صحيح تدل ﱡ ﲆ ع تكرس ﹺ ء الشي ﻪ َُّ فوق بعض ﱠ بعض , ﻦ م ﻚ ﻮ , اِّللبد ذل وه معروف , ت وتلبد الأرض , ﺎ ولبده المطر. ﹾ َُّ ﱠ س ا ﻪ دا َ ُ لب علي ﹰ ßö ttΠ$ ‰7ã ® $R m Q ¯ …çμΡ r & s % u ρ ß Š% #ρ !# َ ََّ ﹶ ْ َ ﱢ ُ ﻚ وذل ﻥ أ قطيفته( تتلبد ﱠ ﹸ عليه , ة لكثر ء الدما ﻲ الت يل ﹶ ﻎ فيها. « $ (٢)﴾ . # ﹺ ‰t 9μ=t Y 7ã ããô‰ tβθΡθç 3ä ƒt t ƒ ÏÏ n x . ç νθ ø ‹ ﹾ ﻦ وم الباب : ألب ﹾ د ﹶ بالمكان : ﻡ الرجل : وُّاللبد , به أقا ﹸ ﻻ ِ يفارق ﹸ كُّل , َ ِ زله ْ من ﹶ َ ﹼ ر وصا الن ﱠ ا إذ ا تجمعو عليه , ﻝ قا ﷲ ا تعالى ﱠ ﴿ : ً ﹸ َ َ ﺪ ولب ﺎ أيض ﲆ ع ﻥ وز فعل , ﻦ م ألبد ﹶ ﻥ بالمكا ا إذ أقام , والأسد ﹸ ﻭ ذ لبدة , ﻚ ذل مقيس ﹲ ﲆ ع ﺔ الكلم ﱃ الأو اه . ﺎ أم ﺪ التلبي ﰲ المص ﺢ طل ﻲ الشرع ﻪ فعرف ﻡ الإما ﻊ الربي ﻦ ب ﺐ حبي ﰲ ﺪ المسن ﺪ بع ﺔ رواي ﺚ الحدي فقال : ﺪ التلبي ﻥ أ ﺪ يعم ﱃ إ ﻝ غاسو ﻭ أ ﻎ صم ﺐ فيعص ﻪ ب ١ ) ﻦ ) اب منظور , ﻥ لسا العرب , ج ٣ ,ص ٣٨٥ , والزبيدي , ج تا العروس , ج ٩ , ص .١ ٣١ ٢ ) سورة : الجن , الآ ﺔ ) .(١ ي ( ٩   ١٣٤   א א (١) ﻪ رأس ﺪ ويلب ﻪ ب ﻩ شعر . ﻱ أ ﻥ أ يج ﻞ ع ﰲ ﻪ رأس ﺎ شيئ ﻦ م ﻎ صم ﻭ أ ﻩ نحو ف ﻚ يتماس ﻩ شعر ﺔ صيان ﻪ ل ﻦ ع ﻡ الهوا ط وسقو ﺮ الشع ﻚ بح ﻭ أ نحوه . ا ￯ لكبر ثانيا : ﺔ مشروعي ﺪ التلبي ﺪ التلبي ﲆ ع ﻰ المعن ﻖ الساب ﻦ م ﺚ حي ﻪ إن ﻦ م ت مندوبا الإ ﻡ حرا ﺐ مذه ﺾ بع ﻦ م ﻞ أه العلم , ﺪ وق ا قالو ﻪ ب ﻪ لثبوت ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب رواي ت ا ﺎ منه ﺚ حدي ﺲ يون ع ﻦ ﻦ اب ب شها ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ع ﻪ قال :  أبي (٢) ﺖ سمع ر ﻝ سو ﷲ ﻞ  ا يه ا ملبد . ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال : ﺖ  الخدر قال ﺔ حفص ﻝ لرسو ﷲ ﺎ :  ا م ﻝ با س النا ا أحلو ة بعمر ﱂ و ﻞ تحل أ ﺖ ن ﻦ م عمرتك ? فقال : ﲏ إ ت لبد رأسي , ت وقلد هديي , ﻼ ف ﻞ أح ١ ) كتاب : الحج , با ب: ﰲ ) ﻱ الهد ء والجزا وال ﺔ فدي ( ٤٢٨ ) , ﻚ ومال ﻦ ب أنس , المدونة , ج ٢ , ص ٤٠٢ , ﻦ واب ﰊ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٣١٢ , ﻦ واب جماعة , ﺔ هداي السالك , ج ٢ , ص ٦١٣ , والعيني , ة عمد القاري , ج ٩ , ص ١, ﻦ ٥٩ واب ﺪ عب ال بر, الاستذكار , .٢ ج ٤ ,ص ٣١٩ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢٥ ٢ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻞ أه ا ملبد ( ١٤٦٦ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ﺎ .( وصفته ( ١١٨٤   ١٣٥   א א (١) ﻰ حت ﺮ أنح . ء وجا ﺎ م ﺪ يفي ذ ﺮ ك ﺎ م لبد ﹼ ﻪ ب ﻲ ﻡ  النب يو ﻪ إحرام ﻮ وه ﺚ حدي ﺪ عبي الله ﺳ ￯ و ﻦ ب ﺮ عم ﺎ ثن ﺪ عب ﲆ الأع ﺎ ثن ﺪ محم ﻦ ب ﻕ إسحا ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم { ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب لب ﻪ رأس بالعس ل. (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻮ أب د داو ﻩ وإسناد ﺢ صحي ﺞ محت ﻪ ب ﻡ الكلا ﰲ ﺪ محم ﻦ ب ﻕ إسحا ص ﺐ اح ﻱ المغاز س فالنا ﻥ مختلفو ﻪ في ﲔ ب ﻖ موث ومض ﻒ ع ﻦ وم ﻦ يحس حديثه , و ﻊ م ا هذ ﻝ القبو ﻪ لحديث ﻻ ﺪ ب ﻦ م ط اشترا ﻪ تصريح (٣) بالتحديث ; ذ إ ﻞ الرج ﻢ مته بالتدليس . ﻝ قا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : ﻝ قا ﻦ اب ع ﺪ ب السلام : ﻞ يحتم ﻪ أن ﺢ بفت المهملتين , ﻞ ويحتم ﻪ أن ﴪ بك ﺔ المعجم ﻥ وسكو ﺔ المهمل ﻮ وه ﺎ م ﻞ يغس ﻪ ب س الرأ ﻦ م ﻲ خطم ﻭ أ غيره . قلت : ﻩ ضبطنا ﰲ ﺎ روايتن ﰲ ﻦ سن ﰊ أ د داو بالمهملتين , اه , ﻝ وقا ﻦ اب ١ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي ﻆ واللف ﻪ ل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻱ الهد ء والجزا والفد ﺔ , ( ي ( ٤٢٨ ﻱ والبخار ﰲ .(٥ كتاب : الحج , باب : التلبيد( ٥٧٢ ٢ ) ﰲ ) كتاب : المناسك , باب : ﺪ .( التلبي ( ١٧٤٨ ٣ ) المزي , ﺐ ) تهذي الكمال , ج ٢٤ , ص .١ ٠٥   ١٣٦   א א الصلاح : ﻞ يحتم ﻥ أ ﻆ لف ﻞ العس بالمهملت ين. ﻞ ويحتم ﻦ م ﺚ حي ﻰ المعن ﻥ إ ﻞ الغس ﴪ بك ﲔ الغ ﺔ المعجم ﻮ وه ﺎ م ﻞ يغس (١) ﻪ ب س الرأ ﻦ م ﻲ خطم ﻭ أ ﻩ غير . ﻦ لك ﺐ ذه ﻥ آخرو ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻡ عد ﺔ مشروعي ﺪ التلبي رأسا , ﻞ ب (٢) ﺐ أوج ﻢ بعضه ﲆ ع ﺪ التلبي ﲔ بالثخ دما , ﲔ ودم ﻥ إ ﻊ جم ﻪ مع الطيب , ا وعللو ﻚ ذل ﻪ بأن ﺔ تغطي س للرأ و ﻮ ه ﻦ م ت المحظورا ﻲ الت ﻰ ينه ﺎ عنه ﻡ المحر ﲈ ك ﺮ سنذك ﻚ ذل ﻥ إ ء شا ا لله. ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ا هذ ﻞ التعلي ﻥ أ ﻱ الذ بين ﹼ ت محظورا ﻡ الإحرا ﻮ ه نف ﻪ س ﻱ الذ ث ﺖ ب ﻪ عن ﺪ التلبي ﻥ دو ﻑ خلا ﲈ ك تبين ﹼ ﻼ ف ﺪ ب ﻦ م ﻊ الجم بينهما , ﻭ أ ﻝ يقا ﻥ إ ﺪ التلبي ﺲ لي ﻦ م ب با ﺔ تغطي س الرأ ﰲ شيء ; ذ إ ﻮ ه مخ ﺮ ام ﺮ للشع ﲑ غ ﺰ متمي ﻪ عن ﺪ يفي ﻪ تسكين ﻡ وعد تشعثه . و ﻦ م ء الفقها ﻦ م ذ ﺐ ه ﱃ إ ﻪ أن ﺮ يؤم ﺪ بالتلبي ﻦ م ﻝ طا ﻪ مكث ﰲ ﻡ الإحرا (٣) ﻥ دو ﻩ غير . ١ ) ﻦ ) اب حجر , فت ﺢ الباري , ج ٣ ,ص ٤٠٠ , والعيني , ة .١ عمد القاري , ج ٩ ,ص ٥٩ ٢ ) الكاندهلوي , ﺰ ) .٤ أوج المسالك , ج ٦ ,ص ٢٩ ٣ ) السيوطي , ح ) شر ﻦ .١ سن النسائي , ج ٥ ,ص ٣٦   ١٣٧   א א ﻞ ولع ء هؤلا نظرو ا ﱃ إ ﺔ عل ﺪ التلبي ﲈ ف ﺎ رأوه ﺔ سائغ ﻻ إ ﻦ لم ﻝ طا ﻪ مكث ﰲ الإحرام ; ذ إ ﺮ الآخ ﲑ غ ج محتا له , ﺖ وأن ﲑ خب ﻥ أ ا هذ ﺪ التقيي ﱂ ﻖ ينط ﻪ ب ﻞ الدلي الشرعي . ﻊ وم ر ظهو ﺔ مشروعي ﺪ التلبي ﺔ بالأدل ﺔ السابق ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﻪ التنب ﱃ إ ﻥ أ ﺪ التلبي د الوار ﰲ ﺺ الن ﻲ الشرع ﺪ ق ﻞ عل ﻪ ب ﻢ حك ﻲ شرع ﻮ وه ع ﻡ د ﻝ الإحلا ة بعمر ﻡ ولزو ﻥ القرا ﺎ بينه والحج , ﺎ مم ﻲ يعن ﻪ أن ع مشرو ﻦ لم ء شا ﻥ القرا ﲔ ب ﺞ الح والعمرة , ﻥ فيكو ﻡ مفهو ﻚ ذل ﻥ أ ﻦ م د أرا ﻊ التمت ﻼ ف ع يشر ﻪ ل ذ ﻚ ل ﲈ ك ﻮ ه ﲆ مجت ﻦ م ﻪ ﲏ :  قول إ ت لبد رأسي , ت وقلد هديي , ﻼ ف ﻞ أح ﻰ حت أنح ر. ﺜ ثال ا : ﺖ وق ﺪ التلبي ء للفقها ﲔ القائل بمشروع ﺔ ي ﺪ التلبي ﻑ خلا ﰲ وقته : ﻥ أيكو ﺪ بع ا ﻡ لإحرا ﻭ أ ﻪ قبل ﲆ ع ﻪ وج ﺲ يتلب ﻪ صاحب ﻪ في ﻒ بوص الإ ﻡ حرا ملبدا , ﺐ وسب ﻑ الخلا (١) ﻦ تباي ﺮ النظ ﰲ الأثر : ﻥ أكا ﺪ تلبي ﻲ ﺪ  النب بع ﻡ الإحرا ﻭ أ ﻪ قبل . ﺮ ظاه ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم { ﻥ أ الإه ﻝ لا ﻥ كا ﺎ مصاحب ﺪ للتلبي ﲈ ك ﰲ قوله : ﻞ أه ملبدا , ﻥ وإ ﻥ كا مص ﺎ احب ﻪ ل فل ﺲ ي ﻙ هنا ﻦ م ﺪ ب ﻥ أ ﻥ يكو ﺎ سابق ﻝ للإهلا ﻻ وإ ﺎ لم ﻪ اصطحب ﻝ حا إحرام ه. ١ ) الكاندهلوي , ﺔ ) .٤ حج الوداع ,ص ٣   ١٣٨   א א رابعا : الإ ﻝ حلا ﲑ بالتقص ﻦ لم ﺪ لب ﻪ رأس ﻒ اختل ﻥ القائلو ﺔ بمشروعي ﺪ التلبي ﻦ فيم ﺪ لب رأسه , ﻪ ومثل ﻦ م ﺮ ظف ﻪ رأس ﺺ وعق ﻩ شعر ﻪ أيلزم ﻖ الحل ﻭ أ ز يجو ﻪ ل ﲑ التقص ﺪ عن ﻪ إحلال ﻦ م ﻪ إحرام ﲆ ع :( رأيين( ١ (٢) ﻢ منه ﲆ ع ﻡ لزو ﻖ الحل ﻞ لفع ﻲ ذ  النب إ ﻪ إن ﺪ لب وحلق , ﺮ ولأم ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﻪ وابن ﺪ عب ﷲ ا { ﻚ بذل ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻥ أ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم {قال : ﺖ سمع ﺮ يقول :  عم ﻦ م ﺮ ضف فل ﻖ يحل ﻻ و ا تشبهو بالتلبيد , ﻥ وكا ﻦ اب ﺮ عم يقول : ﺪ لق ر ﺖ أي ﻝ رسو ﷲ .( ملبدا( ٣  ا (٤) وك ﻚ ذل ﺮ أم ﻡ الإما ﲇ ع ﻚ بذل ﲆ ع ﺎ م ﻱ رو ﻪ عن . ١ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ , ص ٣٤٨ , والماوردي , ﻱ الحاو الكبير , ج ٤ , ص ١٦٢ , ﻦ واب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ , ص ٥٦٠ , والعيني , ة عمد القاري , ج ٩ , ص ١٥٩ , ﻦ واب .٢ قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٢٣ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٦٨ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻖ الحل ﲑ .( والتقص ( ١٦٣٩ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻚ مال ﰲ ا ﺄ لموط باب : ﰲ ﺪ التلبي ( ٨٩٤ ) , و ﻦ اب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ .٣ ص ١٩ ٤) ﻦ ) اب ﰊ .٣ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ١١   ١٣٩   א א (١) ﻢ ث ﻥ إ ﻦ م ﺪ لب ﱂ ﻦ يتمك ﻦ م ﻢ تعمي ﲑ التقص ﺔ لجمل ﻩ شعر . ﲈ ك ﻝ استد ء هؤلا ﺎ أيض ب ﺚ حدي ع مرفو ﻦ م ﻖ طري ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ن ﻊ اف ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم { ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ قال : ﻦ  ا م ﺪ لب ﻪ رأس ﻡ للإحرا ﺪ فق ﺐ وج ﻪ علي الحلق . ﻝ قا ﻡ الإما ﻲ السالم ~ : س النا ﺮ بالنظ ﱃ إ ﻖ الحل ﲑ والتقص ﲆ ع ﺔ ثلاث أصناف : ﻒ صن ﲔ يتع ﰲ ﻪ حق ﻖ الحل ﻮ وه ﻱ الذ ر يتعذ ﻪ علي ﲑ التقص ﺪ كالملب ﻪ رأس ﻚ وكذل ﻱ الذ ﺲ لي ﻪ ل ﺮ شع ﻪ فإن ﻱ يجر ﲆ ع ﻪ رأس الموسى , ﻚ وكذل ﻦ م ﻥ كا شع ﻩ ر ﺎ لطيف ﻻ ﻦ يمك تقصيره . ﻒ وصن ﲔ يتع ﰲ ﻪ حق ﲑ التقص ﻲ وه ء النسا ﻥ فإ ﻖ الحل ﰲ حق ﻦ ه ﺔ مثل ﻼ ف (٢) يجوز , ﻒ وصن ز يجو ﻪ ل ﻥ الأمرا ﻢ وه ﲑ غ ﻦ م ذك ﺎ رن . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻪ أن ﻻ ﻪ يلزم ﻖ الحل ﻞ لأص ﲑ التخي ﲔ ب ﻖ الحل ﲑ والتقص د المستفا ﻦ م ﺔ أدل ع الشار ﻡ وعد ﺐ الموج ﲔ لتعي الحلق . .٢ ١ ) القرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٦٨ ) ٢ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .٢ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٨٠   ١٤٠   א א ﻝ ﺎ : اِّلمخيرون قا وم ر ﻱ و ﻦ م ﺚ حدي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻊ راف ﻻ ﺖ يثب ﻦ ع ﻲ النب ﻼ  ف ﻢ يسل ﻢ له به . ﻥ وبيا ﻚ ذل أ ﻪ ن ﺪ ق ﻪ أخرج ﻆ الحاف ﻦ اب ﻱ عد ﰲ ﺔ ترجم ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب نا ﻊ ف ﱃ مو ﻦ اب ﺮ عم ﻮ وه ﻦ مم ﻻ ﺞ يحت ﻪ بحديث ﺪ فق ﻝ قا النسائي : متروك , و ﻝ قا البخاري : ﺮ منك الحديث , ﻪ وضعف ﻦ اب ﲔ مع ﻩ وغير ﲈ ك د أور ﻚ ذل ﻦ اب ﻱ عد .( نفسه( ١ ﺪ وق ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻊ ناف ر المذكو ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع ع ﻢ اص ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ب ﺺ حف و ﻮ ه ض ﻒ عي أيضا , ﻝ قا النسائي : متروك , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻻ ز يجو (٢) ج الاحتجا بحديثه . ر ￯ و ﻝ قا ﻦ اب قدامة : ﺢ والصحي ﻪ أن ﲑ مخ ﻻ إ ﻥ أ ﺖ يثب ﱪ الخ ﻦ ع ﻲ ﻝ ,  النب وقو ﺮ عم ﻪ وابن ﺪ ق ﲈ خالفه ﻪ في ﻦ اب عباس , ﻞ وفع ﻲ ﻪ  النب ل ﻻ ﻝ يد ﲆ ع ﻪ وجوب ﺎ بعدم بين ﹼ ﻢ له ١ ) ﻦ ) .١ اب عدي , الكامل , ج ٤ ,ص ٦٤ ٢ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٥ , ص ٢٢٨ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٣ ,ص ٣٣٥ , والمزي , ﺐ تهذي الكمال , ج ١٣ , ص .٥ ١٧   ١٤١   א א ز .( جوا الأمرين( ١ ﺪ وق ﲔ تب ﻥ أ ﺚ الحدي ﻻ ﺖ يثب ﻦ ع ﻲ ﻰ  النب فيبق ﺮ الأم ﲆ ع ﻞ أص ﲑ التخي د المستفا ﻦ م ع الشار ذ إ ﱂ ﻢ تق ﺔ الحج بالتعي ين. ﻰ يبق ﻪ أن ﻞ ه ﻦ يمك ﺎ واقع ﻝ الإحلا ﲑ بالتقص ﻦ لم ﺪ لب ﻪ رأس ﻥ فإ ﻪ أمكن ﻚ ذل ﺪ فق ﲔ تب ﻪ أن ﺲ لي ﻙ هنا ﻊ مان ﻲ شرع ﻦ م ﻖ الحل ﲑ بالتقص ﻦ لم ﺪ لب رأسه , ﻥ وإ ﱂ ﻦ يمك ﱂ و ﻞ يتوص ﱃ إ الإ ﻝ حلا ﻻ إ ﻖ بالحل ﻼ ف ﺺ محي ﺎ حينه ﻦ م ﻝ القو ﲔ بتع ﻖ الحل ﻻ ﻞ لأص ﺪ التلبي ﻞ ب ﺔ لعل ﻥ أ ﻝ الإحلا ﻻ ﻞ يتوص ﻪ إلي ﻻ إ بالحلق , و ﺎ م ﻻ ﻢ يت ﺐ الواج ﻻ إ ﻪ ب ﻮ فه واج ب. ﻦ وم ﲔ القائل ب بوجو ﻖ الحل ﻦ لم ل ﺪ ب ﻪ رأس ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﺪ التلبي ﻻ ﻪ يفعل ﻻ إ (٢) ﻦ م ﺪ يري ﻖ الحل ي ﻡ و ﺮ النح ﻚ للنس ﻝ فينز ا هذ ﺔ منزل ر نذ ﻖ الحل . ١ ) ﻦ ) .٢ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٣ ٢ ) العراقي , ح ) .٩ طر التثريب , ج ٥ ,ص ٩   ١٤٢   א א ﺐ المطل الساد س: ﺔ استدام ﺐ الطي أولا : ﺔ مشروعي ﺔ استدام ﺐ الطي ﺐ ذه جم ﺔ اع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻥ أ ﻦ م ع المشرو ﻦ لم ء شا الإ ﻡ حرا الت ﺐ طي ﻪ قبل ﻪ واستدامت ﺪ بع ﻡ الإحرا د لورو ر الأخبا الصح ح ا ﻥ أ ﺐ صاح ة  الدعو ﻞ فع ﻚ ذل ﰲ ﺔ حج ع الودا وم ﻦ ﻚ ذل ﺚ حدي ﺪ سعي ﻦ ب ﲑ جب قال : ﻥ كا ﻦ اب ﺮ ﻦ  عم يده ﺖ بالزي ﻪ فذكرت ﻢ لإبراهي قال : ﺎ م ﻊ تصن ﻪ بقول ﻲ حدثن د الأسو ﻦ ع ﺔ عائش < قالت : ﲏ كأ ﺮ أنظ ﱃ إ ﺺ وبي ﺐ الطي ﰲ ﻕ مفار ﻝ رسو ﷲ  ا (١) ﻮ وه محرم . ء وجا ﰲ ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻢ القاس ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع عائ ﺔ ش > ج زو ﻲ قالت : ﺖ  النب كن ﺐ أطي ﻝ رسو ﷲ ﻪ  ا لإحرام ﲔ ح يحرم , (٢) ﻪ ولحل ﻞ قب ﻥ أ ﻑ يطو ﺖ بالبي . ء وجا ﰲ ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﻢ إبراهي ﻦ ب ﻒ يوس ﻦ ب ﻕ إسحا ﻦ ب ﰊ أ ﻕ إسحا ﻲ السبيع ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﰊ أ ﻕ إسحا ﻊ سم ﻦ اب د الأسو ﺮ يذك ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ عائش < قالت : ﻥ كا ﻝ رسو ﷲ ا  ا إذ د أرا ﻥ أ ﻡ يحر ﺐ يتطي ﺐ بأطي ﺎ م يج ﺪ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١٤٦٤ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ (١ الإحرا ( ٤٦٥   ١٤٣   א א (١) ﻢ ث ﺺ وبي ﻦ الده ﰲ ﻪ رأس ﻪ ولحيت ﺪ بع ﻚ ذل . ء وجا ﰲ ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻢ القاس ﻪ أن ﻊ سم ﻩ أبا يقول : ﺖ سمع ﺔ عائش < تقول : ﺖ طيب ﻝ رسو ﷲ ﻱ  ا بيد ﲔ هات ﲔ ح أحرم , (٢) ﻪ ولحل ﲔ ح ﻞ أح ﻞ قب ﻥ أ ﻑ يطو ﺖ وبسط يديها . ء وجا ﰲ ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﲔ الحس ﻦ ب ﺪ الجني الدامغا ﲏ ﺎ ثن ﻮ أب ﺔ أسام قال : ﲏ أخبر ﺮ عم ﻦ ب س ﺪ وي ﻲ الثقف قال : ﻲ حدثتن ﺔ عائش ﺖ بن ﺔ طلح ﻥ أ ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن < ﺎ حدثته قالت : ﺎ كن ج نخر ﻊ م ﻲ ﱃ  النب إ ﺔ مك ف ﺪ نضم جباه ﺎ ن بالسك( ٣) ﺐ المطي ﺪ عن (٤) ﻡ الإحرا فإ ا ذ ﺖ عرق ﺎ إحدان ﻝ سا ﲆ ع ﺎ وجهه ﻩ فيرا ﻲ ﻼ  النب ف ﺎ ينهاه . ﻝ واستعما ﺐ الطي ﻞ قب ﻡ الإحرا ﻪ واستدامت بعد ﻩ ﻱ مرو ﻦ ع ﺔ جماع من أ ￯ ر أصح ب ا ﻝ رسو ﷲ ﻝ ,  ا قا ﻦ اب حزم : ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ (١ الإحرا ( ٤٦٥ ٢ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻲ رم ر الجما ﻖ والحل ﻞ قب ﺔ الإفاض ١٦٦٧ ) , و ﻢ ) مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﻡ .( للمحر ( ١١٨٩ ٣ ) ﻢ ) بض ﲔ الس ﺔ المهمل ﺪ وتشدي الكاف , ب ضر ﻦ م ﺐ الطي ﺐ يرك ﻦ م م ﻚ س ورامك . ٤ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب د داو ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﺎ م ﺲ يلب ﻡ .( المحر ( ١٨٣٠   ١٤٤   א א ﻦ وم ﻖ طري ﻊ وكي ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﺲ قي ﻦ ع ﲑ بش ﻦ ب ر يسا ﻱ الأنصار ﻥ أ ﺮ عم ﺪ وج ﺢ ري ﺐ طي فقال : ﻦ مم ﻩ هذ الري ح? ﻝ فقا ء البرا ﻦ ب عازب : ﻲ من ﺎ ي ﲑ أم المؤمنين , قال : ﺪ ق ﺎ علمن ﻥ أ ﻚ امرأت عطرة , ﲈ إن ج الحا ﺮ الأدف الأغبر . ﻪ وب ﱃ إ ﺪ محم ﻦ ب ﺲ قي ﻦ ع ﻲ الشعب ﻪ أن قال : ﻥ كا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ جعف ﺐ يتطي ﻚ بالمس ﺪ عن إحرامه , ﻦ وم ﻖ طري ﻦ اب ﰊ أ ﺔ شيب ﻦ ع ﻥ مروا ﻦ ب ﺔ معاوي ﻱ الفزار ﻦ ع ﺢ صال ﻦ ب ﻥ حيا قال : ﺖ رأي ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال ب أصا ﻪ ثوب ﻦ م ﻕ خلو ﺔ الكعب ﻮ وه ﻡ محر ﻢ فل يغسله . ﻦ وم ﻖ طري ﻥ سفيا ﻦ ع ب أيو ﲏ السختيا ﻦ ع ﺔ عائش ﺖ بن ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا قالت : ﺖ طيب ﰊ أ ﻚ بالس ة والذرير ﻪ لحرم ﲔ ح ﻡ أحر ﻪ ولحل ﻞ قب ﻥ أ ر يزو ﻭ أ يطوف . ﻦ وم ﻖ طري ﺮ معم ﻦ ع ب أيو ﺎ عنه ﻩ وغير ﺎ أنه ﺖ سئل ﺎ م ﻥ كا ﻚ ذل الطيب ? ﺖ قال ﻥ البا ﺪ الجي ة والذرير الممسكة ... ﻦ وم ﻖ طري د حما ﻦ ب ﺔ سلم قال : حدثت ﻲ ن ة ذر ﺎ أنه كا ﺖ ن ت ﻒ غل س رأ ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن ﻚ بالمس ﱪ والعن ﺪ عن الإحرا م.   ١٤٥   א א ﻦ وم ﻖ طري ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻢ القاس ﻦ ع ﻪ أم − ﻲ وه ﺖ بن ع ﺪ ب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك الصديق− : ﺖ رأي ﺔ عائش ﺚ تنك ﰲ مفا ﺎ رقه ﺐ الطي ﻢ ث تحرم . ﻦ وع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ الخدر ﻪ أن ﻥ كا ﻦ يده ﻥ بالبا ﺪ عن الإحرام , ﻦ وم ﻖ طري ﻊ وكي ﻦ ع ﻥ سفيا ﻦ ع ر عما ﻲ الدهن ﻦ ع ﻢ مسل ﲔ البط ﻥ أ ﲔ الحس ﻦ ب ﲇ ع ﺮ أم ﻪ لأصحاب ﺐ بالطي ﺪ عن الإحرام . ﻦ وم ﻖ طري ﺔ شعب ﻦ ع ﺚ الأشع ﻦ ب ﻢ سلي ﻦ ع ة مر ﻦ ب ﺪ خال ﲏ الشيبا قال: ﻳ ￯ ر ﺎ سألن ﺎ أب ر ذ ة بالربذ ب ﻱ أ ء شي ﻦ يده المحرم ? قال : بالدهن . ﻦ وع ﰊ أ ﺔ معاوي ﻦ ع ﺶ الأعم ﻦ ع ﰊ أ ﻰ الضح قال : ﺖ رأي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب الز ﲑ ب ﰲ و ﻪ رأس ﻪ ولحيت ﻮ وه ﻡ محر ﺎ م ﻮ ل ﻥ كا ﻞ لرج ﺬ لاتخ ﻪ من س رأ مال . ﻦ وع ﻊ وكي ﻦ ع ﻡ هشا ﻦ ب ة عرو ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻦ اب ﲑ الزب ﻪ أن ﻥ كا يت ﺐ طي ﺔ بالغالي ة الجيد ﺪ عن إحرامه , ﻦ وم ﻖ طري ﻊ وكي ﻦ ع ﺔ عيين ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ع ﻪ أبي قال : ﺖ سأل ﻦ اب س عبا ﻦ ع ﺐ الطي ﻡ للمحر فقال : ﲏ إ ﻪ لأسغسغ ﰲ ر ﳼ أ ﻞ قب ﻥ أ ﻡ أحر ﻢ ث ﺐ أح بقاءه . ﻦ وع ﻦ اب س عبا ﻪ أن ك ﻥ ا ﻻ بأ ﺎ س بال ﺐ طي ع ﺪ ن ﻡ الإحرا ﻡ ويو ﺮ النح   ١٤٦   א א (١) ﻞ قب ﻥ أ ر يزو . و ﻦ م ﻦ الحس ﻩ ذكر ﻥ أ ا هذ ﻢ الحك ص خا ﺔ بالاستدام ﺐ للطي ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب الإنس ﻥ ا ﻮ وه ﻪ علي فقط , ﺎ أم ب ﺪ ع ﻡ الإحرا ﻼ ف ع يشر ﻡ للمحر ﻥ أ ض يتعر ﺐ للطي بمساس ; ذ إ ﻮ ه ع ممنو ﻦ م ﻚ ذل ﻕ باتفا ﲆ ع ﻂ ضواب ي ﰐ أ ذكرها . ﺎ ومم ﻪ قال ﺾ بع ء الفقها ﺎ تفريع ﲆ ع ﻚ ذل ﻥ أ ز جوا ﺔ الاستدام ﻥ يكو ﺎ م ﱂ ع ينز ﻡ المحر ب الثو ﻪ من ﻥ فإ ﻪ نزع ﱂ ﻦ يك ﻪ ل ﻥ أ يلبسه ; ﻥ لأ ﻡ الإحرا ﻊ يمن ابت ء دا ﺐ الطي ﺲ ولب ﺐ المطي ﻥ دو الاستدامة . ﻞ وقي بل ﻻ ج حر في ذلك ; ﻥ لأ ة العاد ت جر ﲆ ع الا ء رتدا ﻙ والتر ﻦ م (٢) ﻝ حا ﱃ إ آخر . ﺐ وذه ﺔ جماع ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﱃ إ ﻥ أ ﻡ المحر ع ممنو ﻦ م ء ابتدا ﺐ الطي ب ﺪ ع (٣) ﻡ الإحرا و ﻮ ه ع ممنو ﻦ م استدامته , ا وقالو ﻮ ه ﺪ بع الإح ﻡ را ع ممنو ﺎ اتفاق ﻞ فيحم ﻪ علي ﻢ الحك ﰲ استدامت ه. ١ ) ﻦ ) اب حزم , المحلى , ج ٧ , ص ٨٢ , ﻦ واب ﺪ .٢ عب البر , التمهيد , ج ٢ ,ص ٥٦ ٢ ) ﻦ ) .١ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٣٦ , والنووي , المجموع , ج ٩ ,ص ٩٦ ٣ ) الشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ , ص ٦٨ , والكندي , المصنف , ج ٨ , ص ١٢٤ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٣ , ص . ٢٣٤ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ١٧٠   ١٤٧   א א ﻞ والدلي ﻥ أ ﺔ العل ﻦ م ﻊ المن ﺪ بع الإ ﻡ حرا موجو ة د ﺎ نفسه ﰲ الاستد ﺔ ام خ ﺔ اص ﻥ إ ﺎ علمن ﻥ أ إحر ﻡ ا المح ﻡ ر ﻻ ﻡ يدو ا كثير ﻮ فه ﰲ ﻖ ح ﲔ المتمتع ﻡ اليو ﻻ ﺪ يزي ﲆ ع ﲔ يوم ﻒ ونص ﺎ مم ﻲ يعن ﻥ أ ﺐ الطي ﺐ سيصح ﻡ المحر ﻦ م ﻝ أو ﻪ إحرام ﱃ وإ ﲔ ح إحلال ه. ع والشر ﺪ ق بين ﹼ ﺔ الحكم م ﻦ ﻡ الإحرا ﻪ ومشروعيت ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب د عبا قال : ﺖ سمع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ع ﺮ يقول : ﻡ  م قا ﻞ رج فقال : ﺎ ي ﻝ رسو الله , (١) ﺎ م الحاج ? قال : ﺚ الشع ﻞ التف . ﻝ قا أ ﻮ ب ﻥ سليما الخطابي : ﺪ يري ﻥ أ ﻦ م ﺔ صف ج الحا ﻥ أ ﺮ يهج ال ﺐ طي (٢) ﻦ والده ﻰ حت ﺚ يشع ﻪ بدن ﲑ وتتغ ﻪ رائحت . ﻢ ث ﻥ إ ﺎ م ك ﻥ ا ﺎ ممنوع ﻦ م ﻪ استدامت ﻊ من ﻦ م ﻪ ابتدائ ﺲ كلب المخي ط. ﻕ وفو ﻚ ذل ﺪ ق ﺪ شه ﺮ الأث ﴈ القا ﲆ ع غ ﻩ ير ا بهذ ﻢ الحك ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻡ هما ﺎ حدثن ء عطا قال : ﻲ حدثن ﻥ صفوا ﻦ ب ﲆ يع ﻦ ب ﺔ أمي ﻲ يعن ﻦ ع ﻪ أبي ﻥ أ ١ ) ﻝ ) قا الزمخشري : ﻞ التف ﻻ أ ي ﺐ تطي ﺪ فيوج ﻪ من ﺔ رائح ﺔ كريه ﻦ م ﻞ تف ء الشي ﻦ م ﻪ في ا إذ ر ﻰ م ﻪ ب متكره ا. الزمخشري , الف ﻖ ائ ﰲ ﺐ .١ غري الحديث , ج ١ ,ص ٥١ ٢ ) الخطابي , ﺐ ) . غري الحديث , ج ٢ ,ص ٢٦٣   ١٤٨     א א − (١) ﻼ رج ﻰ أت ﻲ ﻮ  النب وه ﺔ بالجعران ﻪ وعلي ﺔ جب ﻪ وعلي ﺮ أث ﻕ الخلو ﻭ أ ﻝ قا صفرة − فقال : ﻒ كي ﲏ تأمر ﻥ أ ﻊ أصن ﰲ عمرتي ? ﻝ فأنز ﷲ ا ﲆ ع ﻲ ﱰ  النب فس ب بثو ت وودد ﲏ أ ﺪ ق ﺖ رأي ال ﻲ ﺪ  نب وق ﻝ أنز ﻪ علي الوحي , ﻝ فقا عمر : تعال , ﻙ أيسر ﻥ أ ﺮ تنظ ﱃ إ ﻲ ﺪ  النب وق ﻝ أنز ﷲ ا ﻪ علي الوحي ? قلت : نعم , ﻊ فرف ﻑ طر ب الثو فن ت ظر ﻪ إلي ﻪ ل ﻂ غطي ﻪ وأحسب ﻝ قا ﻂ كغطي البك ر. ﲈ فل ﻱ سر ﻪ عن قال : ﻦ أي ﻞ السائ ﻦ ع العمرة ? ﻊ اخل ﻚ عن الجبة , واغ ﻞ س (٢) ﺮ أث ﻕ الخلو عنك , ﻖ وأن ة الصفر وا ﻊ صن ﰲ ﻚ عمرت ﲈ ك ﻊ تصن ﰲ ﻚ حج . ﻢ ث ﻥ إ ﻦ اب ﺮ عم ﻩ وأبا { ﺪ ق ﺎ منع ﻦ م ﺔ استدام ﺐ الطي ﻡ للمحر و ﺎ هم م ﹶ ﺎ هم ﰲ ﻚ التمس ﺔ بسن ﻲ ﻮ ,  النب ول ﻥ كا ﻚ ذل ﺎ مشروع ﺎ لم ﻲ خف عليهما , ﻮ ول ﺎ كان ﲔ عالم ﻪ ب ﺎ لم ﺎ أفتي ﻪ بخلاف ﺎ وهم ﻥ المعروفا ﻚ بالتمس ﺪ الشدي ﺔ بالسن ﺪ وق ن ﹾ ￯ رو : ﺔ شعب ﻦ ع إبراهي ﻢ ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي قال : ﺖ سأل ﻦ اب ع ﺮ م ١ ) ﻕ ) الخلو ﺢ بفت ء الخا ﺔ المعجم ع نو ﻦ م ﺐ الطي ﺐ مرك ﻪ في زعفران . القطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٨٤ , واب ﻦ حجر , ﺢ . فت الباري , ج ٣ ,ص ٣٩٣ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻞ يفع ﰲ ة العمر ﺎ م ﻞ يفع ﰲ ﺞ .( الح ( ١٦٩٧   ١٤٩   א א (١) ﻦ ع ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ الإحرا فقال : ﻥ لأ ﲇ أط ﻥ بالقطرا ﺐ أح إلي ﹼ ﻦ م ﻚ ذل . ب وأجا ء هؤلا ﻦ ع ﺚ حدي ة السيد ﺔ عائش < ﻢ بقوله ﻥ إ ﻲ ت ﺐ  النب طي ﻢ ث ﻰ أت ﻪ زوجات ﻢ ث ﻞ اغتس ﺎ مم ﻲ يعن ﻪ أن ﺪ ق ﻝ زا ﺮ أث ﺐ الطي ﻝ بالاغتسا ﲈ ك ﺪ يفي ﻚ ذل حديث : سفيا ﻥ ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي قال : سم ﺖ ع ﻦ اب ﺮ عم يقول : ﻥ لأ ﺢ أصب ﺎ مطلي ﻥ بقطرا ﺐ أح ﱄ إ ﻦ م ﻥ أ ﺢ أصب ﺎ محرم ﺢ أنض طيبا , ﺖ فدخل ﲆ ع ﺔ عائش ف ﺎ أخبرته ﻪ بقول فقالت : ﺖ طيب ﻝ رسو ﷲ ﻑ  ا فطا ﰲ (٢) ﻪ نسائ ﻢ ث ﺢ أصب ﺎ محرم . ف ﺚ الحدي ﻚ بذل ﻝ دا ﲆ ع ﺔ مشروعي ﺐ تطي ﻞ الرج ﺪ عن إت ﻥ يا ﺟ زو ﻪ ﻻ ﻡ للإحرا ﲈ ك ﻮ ه بين ﹼ ﺮ ظاه ﻦ م ا هذ النص . ﻢ ث ﻥ إ ة الروا ﻦ ع ﺔ عائش ﻦ يمك ﻥ أ ا يغلطو ﺬ فيؤخ ﻲ بنه ﺮ عم وابن ه. ﺎ أم ﺚ حدي ة السيد ﺔ عائش ﻱ الذ ﺖ قال فيه : ﺎ كن ج نخر ﻊ م ﻲ ﱃ  النب إ ﺔ مك ﺪ فنضم جباه ﺎ ن ﻚ بالس الم ﺐ طي ﺪ عن ﻡ الإحرا ا فإذ ﺖ عرق ﺎ إحدان ﻝ سا ﲆ ع ﺎ وجهه ﻩ فيرا ﻲ ﻼ  النب ف ينهاها . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻊ موض ﺐ .( الطي ( ٢٧٠٤ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻊ موض ﺐ .( الطي ( ٢٧٠٥   ١٥٠   א א ﺐ فتعق ة بالنكار ﻲ الت ﰲ ﻪ متن ﻥ وإ ﺢ ص إسناده ; ذ إ ﻒ كي ﻦ يمك ﻥ أ ﻦ يتطيب ج خار ﻦ بيوته ﻲ ﴐ  والنب حا ﻻ و ينكر , ﻡ ومعلو ﻪ قد ﻰ  أن نه ﻦ ع ﺮ تعط ة المرأ ج خار ﺎ بيته ﲈ ك ﰲ حديث : ثا ﺖ ب ﻦ ب ة عمار حدث ﻲ ن ﻢ غني ﻦ ب ﺲ قي ﻦ ع ﰊ أ ﻰ موس ﻦ ع ﻲ قال :  النب ا إذ ت استعطر ة المرأ ت فمر ﲆ ع ﻡ القو ا ليجدو ﺎ ريحه ﻲ فه ا كذ ا وكذ ﻝ قا ﻻ قو .( شديدا( ١ ﻳ ￯ ر ﺐ وتعق ب أصحا ﻝ القو ﻝ الأو المف ﺪ ي ز جوا ﺔ استدام ﺐ الطي ا هذ ﻱ الرأ ﻊ المان ﻦ م ﺔ الاستدام ﻦ م ﺚ حي ﻪ أدلت فقالو ا: ﺎ أم القول : ﻥ إ ﺎ م ﻥ كا ﺎ ممنوع ﻩ ابتداؤ ﺪ عن ﻡ الإحرا ﻊ من ﻦ م ﻪ استدامت ة فقاعد ﻻ ﻢ يسل بها ; ذ إ ﻡ المحر ع ممنو ﻦ م ء ابتدا ﺪ عق ح النكا ﻪ ولكن ﲑ غ ع ممنو ﻦ م ﻪ استدامت باتفاق . ﻢ ث ﻪ إن ﻮ ل ﻢ سل ﻩ بهذ ة القاعد ﺎ لم ﺢ ص ﻥ أ يع ض ار ﺎ به ﺺ الن ﻲ الشرع ذ إ ﻲ ه ﺖ ليس ﺺ بن شرعي , ﻖ وح ﻥ أ ﻝ يقا ﰲ ﻞ مث هذا : ا إذ د ور الأ ﺮ ث ﻞ بط النظ ر. قالوا : ﺎ أم ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب د عبا قال : سم ﺖ ع عبد ﷲ ا ﻦ ب ﺮ يقول :  عم ﻡ قا ﻞ رج فقال : ﺎ ي ﻝ رسو الله , ﺎ م الحاج ? قال : ﺚ الشع التف ل. ١ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب د داو ﰲ كتاب : الترجل , باب : ﺎ م ء جا ﰲ ة المرأ ﺐ تتطي ﰲ ج .( الخرو ( ٤١٧٣   ١٥١   א א (٣) (٢) (١) ﺪ فق ﻪ أخرج ﻱ الترمذ ﻦ واب ﻪ ماج ﻦ واب ﻱ عد ﰲ ﻞ الكام ﻦ م ﻖ طري ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ يزي ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ع د با ﻦ ب ﺮ جعف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم مرفوعا . ﻪ ولكن ﺎ مم د انفر ﻪ بروايت ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ يزي ﻱ الخوز ﲈ ك ﻝ قا التر ﻱ مذ ر والبزا ﺪ بع إخراجه , و ﻱ الخوز ا هذ ﻦ مم ﻻ ﻞ تقب ﻪ روايت ﲈ ك ﻡ تقد ﻩ ذكر ﺪ فق ﻝ قا ابن ر ￯ و معين : ل ﺲ ي بشيء , ﻝ وقا البخاري : ﻻ ﻥ يحتجو بحديثه , ﻝ وقا ﰲ رواية : ا سكتو عنه , ﻱ أ هو متروك . ﻝ وقا النسائي : متروك , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻦ ع ﺮ عم ﻦ ب ر دينا ﰊ وأ ﲑ الزب ﺪ ومحم ﻦ ب د عبا ﻦ ب ﺮ جعف ﲑ مناك ة كثير وأو ﺎ هام ﺔ غليظ ﻰ حت يس ﻖ ب ﱃ إ (٤) ﺐ القل أ ﻪ ن ﺪ المتعم لها , ﻝ وقا ﻱ الترمذ ﺪ بع إخراجه : ا هذ ﺚ حدي ﻻ ﻪ نعرف ﻦ م ﺚ حدي ﻦ اب ع ﺮ م ﻻ إ ﻦ م ﺚ حدي ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ يزي ﻱ الخوز المكي , ﺪ وق ﻢ تكل ﺾ بع ﻞ أه ﺚ الحدي ﰲ ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ يزي ﻦ م ﻞ قب حفظه . ١ ) كتاب : تف ﲑ ) س القرآن , باب : ﻦ م ة سور ﻝ آ ﻥ .(٢ عمرا ( ٩٩٨ ٢ ) كتاب : المناسك , باب : ﺎ ) م ﺐ يوج ﺞ .( الح ( ٢٨٩٦ ٣ ) ﻦ ) .٢ اب عدي , الكامل , ج ١ ,ص ٢٦ ٤ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ١٠٠ , ﻦ ٢, والعقيلي , واب عدي , الكامل , ج ١ ,ص ٢٦ الضعفاء , ج ١ , ص .٧ ٠   ١٥٢   א א ﺎ أم القول : ﻥ إ ﺐ تطي ﻲ ﻥ  النب كا ﻞ قب ﻥ أ ﰐ يأ ﻪ أهل وباغتسا ﻪ ل ﻥ يكو ﺪ ق (١) ﺐ ذه ﻩ أثر ﻩ فيرد ﻥ أ ت الروايا ﺪ ق ﺖ صرح ب ﺔ دلال ﺺ الن ﻥ أ ﺮ أث ﺐ الطي ﺪ ق ﺐ صاح ﻲ ﺪ  النب بع ﻪ إحرام ﲈ ك ﰲ ﺚ الحدي ﻝ المستد ﻪ ب نفسه : ﺔ شعب ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي قال : ﺖ سأل ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ الإحرا فقال : ﻥ لأ ﲇ أط بالق ﻥ طرا ﺐ أح ﱄ إ ﻦ م ذلك , ف ت ذكر ﻚ ذل لع ﺔ ائش فقالت : ﻢ يرح ﷲ ا ﺎ أب ﺪ عب ﻦ الرحم ﺪ لق ﺖ كن ﺐ أطي ﻝ رسو ﷲ  ا (٢) ﻑ فيطو ﰲ ﻪ نسائ ﻢ ث ﺢ يصب ﺢ ينض ط ﺎ يب . ء وجا ﺎ أيض ﻦ م ت الروايا ﺎ م ح صر ﻥ أ ﺮ أث ﺐ الطي ك ﻥ ا ﺮ يستم ﻪ ﺪ  ب بع ﻪ إحرام ﻦ م ﻚ ذل ﺚ حدي ﺪ سعي ﻦ ب ﲑ جب قال : ك ﻥ ا ﻦ اب ﺮ ﻦ  عم يده ب ﺖ الزي ﻪ فذكرت ﻢ لإبراهي قال : ﺎ م ﻊ تصن ﻪ بقول ﻲ حدثن د الأسو ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : (٣) ﲏ كأ ﺮ أنظ ﱃ إ ﺺ وبي ﺐ الطي ﰲ ﻕ مفار ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا وه محرم . ء وجا ﰲ ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﻢ إبراهي ﻦ ب ﻒ يوس ﻮ وه ﻦ اب ﻕ إسحا ﻦ ب ١ ) ﻦ ) اب ﺪ . عب البر , التمهيد , ج ٢ ,ص ٢٥٦ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ﺐ طي ﻡ للمحر ﺪ عن ﻡ الإحرا ( ١١٩٢ ) , والنسا ﻲ ئ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻊ موض ا ﺐ .( لطي ( ٢٧٠٤ ٣ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١٤٦٤   ١٥٣   א א ﰊ أ ﻕ إسحا ﻲ السبيع ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﰊ أ ﻕ إسحا ﻊ سم ﻦ اب د الأسو ﺮ يذك ﻦ ع أبيه أ ￯ ر ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﻥ كا ﻝ رسو ﷲ ا  ا إذ أر د ا ﻥ أ ﻡ يحر ﺐ يتطي ﺐ بأطي ﺎ م ﺪ يج ﻢ ث ﺺ وبي (١) ﻦ الده ﰲ ﻪ رأس ﻪ ولحيت ﺪ بع ﻚ ذل . ﺖ وأن ﻥ أ ﺮ أم بق ء ا ﺐ الطي بالن ﻲ ذ  ب مأخو بد ﺔ لال ﺺ الن ﻦ م ق ﻝ و ة السيد ﺔ عائش < , ﺎ أم ﺮ أم ب ذها ﺐ الطي ﻝ بالاغتسا ذ فمأخو بد ﺔ لال ِ الإشارة , و ﻕ الاتفا ﻊ واق ﲆ ع ﻥ أ ﺔ دلال الإشا ة ر ﻻ قبل ﹶ ﹶ ﺎ له بمع ﺔ ارض ﺔ دلال الن ص. ﻦ وم ﺔ الغراب ﻥ أ ع تطو ﺔ دلال ﺺ الن ﻖ لتواف ﺔ دلال ة الإشار ﻝ فيقا ﻥ إ قولها ﺗ ￯ ر ﺺ وبي ﺐ الطي ﺔ مبالغ ﺲ ولي ﺐ بطي حقيق ي. ا وهذ ﺮ ظاه ﻒ التكل ذ إ ﻮ ه ﺬ أخ ﲑ بغ ﺮ الظاه ﻥ دو دليل , ﻻ وإ ف ﺺ الن ﲇ ج ﻥ أ ﺐ الطي ﺮ يستم ﻪ ﺪ  ب بع ﻡ الإحرا ﺲ ولي ﻮ ه ﺔ بحاج ﱃ إ ﺪ مزي ﻦ م ﻥ البيا ﻞ ب ﻮ ه ﻰ أغن ﻦ م ذلك . ﻢ ث ﻥ إ ﻩ ت  تقرير لأمها ﲔ المؤمن ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ د داو ﺔ حج ﻻ ﻊ تندف ﻝ بالاحتما ﻞ القائ ﻥ إ ﻚ ذل ﺔ مبالغ فقط . ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ (١ الإحرا ( ٤٦٥   ١٥٤   א א و ﺚ حدي ﻦ اب ﴩ المنت ﻆ باللف ﻝ المستد ﻪ ب ﻦ م ﻪ أن ﻥ كا ﺐ يتطي ﻢ ث ﻑ يطو ﻪ بنسائ ﺪ ق أعل , ﻚ وذل ﻪ أن ﰲ ﺖ أثب ﻪ روايات ﺮ ذك ﻦ م ﻡ كلا ة السيد ع ﺔ ائش ﻪ أن ﺪ بع ﻪ طواف ﻪ بأزواج ﺢ يصب ﺎ محرم ﻮ وه ﺢ ينض طي ﺎ ب ا وهذ ﻦ م ﲑ غ ﻚ ش ﻖ مواف ﺔ لرواي ﺔ الجماع ﺎ عنه < . ﺔ والرواي ﻲ الت ﺎ نذكره ت جاء ﻦ م ﺚ حدي ﺔ شعب ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺔ شعب ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي قال : ﺖ سأل ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﺐ الطي ﺪ عن الإ ﻡ حرا فقال : ﻥ لأ ﲇ أط بالق ﻥ طرا ﺐ أح ﱄ إ ﻦ م ذلك , ت فذكر ﻚ ذل ﺔ لعائش فقالت : ﻢ يرح ﷲ ا ﺎ أب ﺪ عب ﻦ الرحم ﺪ لق ﺖ كن ﺐ أطي ﻝ رسو ﷲ فيط ﻑ  ا و في نس ﻪ ائ (١) ﻢ ث ﺢ يصب ﺢ ينض ﺎ طيب . ﻝ قا ﻆ الحاف ﻦ اب عبدالبر : وقالوا : ﻻ ﻰ معن ﺚ لحدي ﻦ اب المنتشر ; ﻪ لأن ل ﺲ ي ﻦ مم يع ض ار ﻪ ب ء هؤلا ﺔ الأئم ﻮ فل ﻥ كا ﺎ مم ﺞ يحت ﻪ ب ﺎ م ﻥ كا ﰲ ﻪ لفظ حجة ; ﻥ لأ ﻪ قول ط ﻑ ا ﲆ ع نس ﻪ ائ ﻞ يحتم ﻥ أ ﻥ يكو ﻪ طواف ﲑ لغ جماع , ﺰ وجائ ﻥ أ ﻥ يكو ﻪ طواف ﻦ عليه ﻦ ليعلمه ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ﺐ طي ﻡ للمحر ﺪ عن ﻡ الإحرا ( ١١٩٢ ) , والنسا ﻲ ئ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻊ موض ا ﺐ .( لطي ( ٢٧٠٤   ١٥٥   א א ﻒ كي ﻦ يحرم ﻭ أ ﲑ لغ ذل ك. ﻞ والدلي ﲆ ع ﻚ ذل ﺎ م ﻩ روا ﻢ إبراهي ﻦ ع د الأسو ﻦ ع ﺔ عائش قالت : ﻥ كا ﺺ وبي ﺐ الطي ﰲ ﻕ مفار ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا بع ث ثلا ﻮ وه محرم . قالوا : وال ﺢ صحي ﰲ ﺚ حدي ﻦ اب ﴩ المنت ﺎ م ﻩ روا ﺔ شعب ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﴩ المنت ﻦ ع ﻪ أبي ﻪ أن ﻝ سأ ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ الإحرا فقال : ﻥ لأ ﺐ أتطي ﻥ بقطرا ﺐ أح ﱄ إ ﻦ م ﻥ أ أفعل , قال : ﻪ فذكرت لع ﺔ ائش فقالت : ﻢ يرح ﷲ ا ﺎ أب ﺪ عب ﻦ الرحم ﺪ ق ﺖ كن ﺐ أطي ﻝ رسو ﷲ ﻑ  ا فيطو ع ﲆ ﻪ نسائ ﻢ ث (١) ﺢ يصب ﺎ محرم ﺦ ينض ﺎ طيب . ﻝ والقو ﻥ بأ ة الروا ﻦ ع ع ﺔ ائش ﻦ م ﻦ الممك ﻥ أ ا يكونو ﺪ ق ا غلطو ا ووهمو ﻝ قو ض ﻒ عي ﻻ ﻲ ينبغ ﻥ أ ﻞ يشتغ ﻑ بصر ﺔ الهم ﻪ لإدحاض ﻮ فه ﻞ أق ﻦ م ذلك; ￯ ير ذ إ ﺔ العل ن ﺎ فسه ﺔ متوجه ﻲ لنه ﺮ عم ﻪ وابن { ﲈ فرواته ﻞ أق و ﺎ حديثه أشهر . ﻢ ث ﻪ إن ﻮ ل ﺢ فت ا هذ ب البا ﰲ ا ﻞ لتعام ﻊ م ا ﺔ لأدل ﺔ الشرعي ﺮ لج ا شر و ء بلا ﺢ وفت موصدا ; ذ إ الاح ﻝ تما ﻪ متوج ﺔ للأدل ﺔ الشرعي ﺎ كله ﻼ ف ﻢ يسل ﺎ منه شي ء. ﻝ قا ﻡ الإما الشافعي : ١ ) ﻦ ) اب ﺪ . عب البر , التمهيد , ج ٢ ,ص ٢٥٧   ١٥٦   א א ﻥ فإ قال : ﻼ أف ﻑ تخا ﻂ غل ﻦ م ﻦ ع عائشة ? قيل : ﻢ ه ﱃ أو أن لا ر ￯ و ا يغلطو ﻦ مم ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع عمر ; ﻪ لأن ﲈ إن ا هذ ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ م عن ر ￯ و عم ﺮ ﻞ رج ﻭ أ اثنان. ر ￯ و ا هذ ﻦ ع ﺔ عائش ﻦ ع ﻲ ﺔ  النب ست ﻭ أ سبعة , د والعد ﲑ الكث ﱃ أو ﻥ أ ﻻ ا يغلطو ﻦ م د العد القليل. ￯ رو ر ￯ و ﻞ وك ﺎ عندن ﱂ ﻂ يغل ﻥ إ ء شا ﷲ ا تعالى , ﻮ ول ز جا ا إذ ﻒ خال ﺎ م ﻦ ع ﺮ عم ﺎ م ر ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب ﺐ الطي ﻥ أ يخ ﻑ ا ﻂ غل ﻦ م ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﻲ ز  النب جا ﻥ أ ﻑ يخا غ ﻂ ل ﻦ م ا هذ ﻦ ع عمر . ا وإذ ﻥ كا ع ﺎ لمن ﻥ بأ ﻲ تطيب , ﻥ  النب وأ ﺮ عم ﻩ كر ﲈ عل ا واحد ﻦ م جهة ￯ رو ﻭ ￯ ﱪ الخ ﻼ ف ز يجو ﺪ لأح ﻥ أ ﻢ يزع ﻥ أ ﻝ قو ﻲ ﻙ  النب يتر ﻝ بحا ﻻ إ ﻝ لقو ﻲ  النب ﻭ ￯ رو ﻻ ﻝ لقو غيره . ﺪ وق ﻒ خال ﺮ عم ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا ﺪ وعب ﷲ ا ﻦ ب س عبا وغيرهما . ﺪ وق ﻙ يتر ﻦ م ﻩ يكر ﺐ الطي ﻡ للإحرا ﻝ والإحلا ﻝ لقو ﺮ عم ﻞ أقاوي لع ﺮ م ﻝ لقو ﺪ الواح ﻦ م ب أصحا ﻲ وأق ﻞ  النب اوي ﺮ لعم ﻻ ﻪ يخالف ﺎ فيه ﺪ أح ﻦ م أصح ب ا ﻝ رسو ﷲ ﻒ  ا فيخال ﺮ عم ﻱ لرأ نفس ه. ا فإذ ﻥ كا ﻊ يصن ا هذ ﰲ ﺾ بع ﻝ قو ﺮ عم ﻒ فكي ز جا ﻥ أ ع يد ﺔ السن ﻲ الت   ١٥٧   א א ض فر ﷲ ا ﱃ تعا ﲆ ع ﻖ الخل ﺎ اتباعه ل ﻝ قو ﻦ م ﻞ يفع ﰲ ﻪ قول ﻞ مث هذا ?! ل ﻱ عمر ﻦ لئ ز جا ﻪ ل ﻥ أ ﺬ يأخ ﻪ ب ع فيد ﺔ السن ﻪ بخلاف ﲈ ف ﻻ ﺔ سن ﻪ علي ﻪ في (١) ﻖ أضي ﺣ وأ ﻥ أ ﻻ ج يخر ﻦ م ﻪ خلاف ﻮ وه ﺮ يكث ﻪ خلاف ﲈ في ﻻ ﺔ سن ﻪ في . ﺎ وأم إعلا ﻢ له ﺚ حدي ة السيد ع ﺔ ائش ﻱ الذ فيه: ﻭ ￯ التقو ﺎ كن ج نخر ﻊ م ﻲ ﱃ  النب إ ﺔ مك ﺪ فنضم ﺎ جباهن ﻚ بالس ﺐ المطي ﺪ عن ﻡ الإحرا فإ ا ذ ﺖ عرق إحد ﺎ ان ﻝ سا ﲆ ع ﺎ وجهه ﻩ فيرا ﻲ ﻼ  النب ف ينهاها . ف ﻞ مح نظر ; ذ إ ﻝ الحا ﻡ يستلز ﻥ أ ﻞ تحم ﻪ ﻮ −  زوجات وه قبلهن − ﲆ ع ﻞ المحام ﺔ الحسن ﻲ الت ﺎ تفرضه ﺔ منزل ﻥ الإيما . ﻢ ث ﻥ إ ﺔ الأم قا ﺔ طب ﺪ ق ﺖ ارتض الإس د نا ﺢ الصحي ﺔ حج ﺔ شرعي ﺖ تثب بها ﺮ ￯ ﺔ أدل الشارع , ﻻ و ﻦ يمك ﻥ أ ﻙ تتر ت دلالا ﻚ تل ال ص نصو ﺔ الشرعي لمج د ر ﻦ ظ ﺎ أنه ﺔ متعارض ﻊ م ﺔ أدل ﺮ أخ ﻂ فتسق ﻚ بذل دلالاتها . ﻞ ب ﺮ الأم ﻢ يحت ﻥ أ ﺬ يؤخ ﺔ بالأدل ﺔ الشرعي ﺎ جميعه ﺎ م ﺪ وج ﻚ لذل ﻞ سبي ﻦ ممك ﻻ و ر يصا ﱃ إ ﻒ التضعي وا ء لإلغا ﻻ إ ﺪ عن التعذ ر. ﺎ أم ﻥ إ ﺖ كان ﺔ المعارض ﲔ ب ﲔ الدليل ﻻ ﻦ يمك ﺎ معه ﻊ الجم ﻪ بوج ﻦ م .١ ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٥٣ )   ١٥٨   א א ﻩ وجو ﻖ الح وكا ﻥ أحد ﺎ هم ﺎ ثابت ﻪ حكم ﺺ بن ﻲ شرع قطعي , ا وهذ ﻲ الظن ﻪ يلغي ﺎ فحينه ر يصا ﻪ إلي لقطع ﺎ ن ﻝ بالأو ﻪ أن ﻦ م ﷲ ا ﱃ تعا ﻻ و ض تعار ﰲ ر أخبا ﷲ ا تعالى . ﻮ ول ﺎ جئن ﱃ إ ﺚ حدي ة السيد ﺔ عائش < ﲑ الأخ ﻩ لوجدنا ﺎ مم ﻞ يحتم ﺎ وجه ﻦ م ﻩ وجو ﻖ الح ﻦ م ﺚ حي ج الخرو ﺐ بالطي ج خار البيت , ا وهذ ﻪ الوج ﺪ يفي أ ﻦ نه ﻥ يضمد جبا ﻦ هه ﻚ بالس ﺐ المطي ﺎ وم ك ﻥ ا ﺪ يج ﻦ ريحه ﺪ أح ﻻ ﻞ يح ﻪ ل ذلك . ا وهذ ﻮ ه ﻖ الألي ﻪ وعلي ﻞ دلائ ﻝ الحا فالحج ب ا ض المفرو ﻰ حت ﺪ عن ﻝ سؤا الحاجة , ﺪ والتباع ﲔ ب ﻊ الجمي ﰲ ر دو ة العباد ﺔ خشي ط الاختلا ﻞ ك ﻚ تل ﻦ قرائ ﺔ بالغ ﰲ ة القو ﻞ تجع ﻦ م ﻦ الممك ﻥ أ ﻥ يضمد ﻦ جباهه ﻚ بالس الم ﺐ طي ﻻ و ﺪ يج ﺪ أح ﻦ منه ذلك , ﻊ وم ﻢ العل ﻥ أ ﺐ طي ء النسا ﻥ لو ﻻ ﺢ ري في ه. ا وهذ ﻊ الجم ﻦ الحس ﻞ يجع ء إلغا ﺺ الن ا أمر عسيرا , ﻞ ب ﺮ الأظه ﻥ أ ﺬ يؤخ ﻦ م ﻞ الدلي ﻲ الشرع ر المذكو ﻢ حك ز جوا ﺐ تطي ة المرأ خ ج ار ﺎ بيته ﻥ إ ﻥ كا ﻻ ﺪ يج ﺎ ريحه ﺪ أح ممن لا ﻞ يح ﻪ ل ذلك , ﻮ وه ﻖ المواف للقياس . فالمرا د ﺔ والحكم ﻞ جع ب با ﻦ الفت ﺎ والبلاي موصدا , ﻥ وإ ﻥ كا ﻻ ﺪ يج ريح ﺎ ه ﺪ أح ﻦ مم ﻻ ﻞ يح ﻪ ل ﻚ ذل ﱂ ﺐ تتسب ﰲ ﺞ تأجي ر نا ﺔ فتن فكا ﺖ ن الإب ﺔ اح ا ﺔ لأصلي   ١٥٩   א א ﻥ لدورا ﺔ العل ﻊ م ﺎ معلوله ﰲ الوجو د. ﺎ أم ﻝ الاستدلا ﺚ بحدي ﲆ يع ﻦ ب ﺔ أمي ﺐ فتعق ﻦ م جهت ين: أوله ما: ﻥ أ ﻞ الرج كان ﺖ ﻪ علي ﺔ جب ﺎ به ﺮ أث خ ﻕ لو ﲈ ك ﰲ ﺔ رواي مسلم , ﻭ أ ﻮ ه ﺦ متضم بالخلوق , ﻭ أ ﻪ علي ع در ﻦ م زعفران , ﻩ وهذ ظ الألفا ﻝ تد ﻥ أ ﺐ طي ﻞ الرج ﻥ كا ﻦ م الزعفرا ن. ﻞ والرج ﻦ م ﻞ الأص ﻲ منه ﻦ ع ﻚ ذل ﻥ كا مح ﹸ ر ﹾ ﹺ ﺎ م ﻭ أ ﲑ غ محرم , ﻥ فكا ﻲ النه النب ﻱ و ﻦ ع ا هذ ﻞ لأج ا ﻲ لنه ﻡ العا ﺲ ولي ﻮ ه ل ﻡ لإحرا ﻂ فق ﲈ ك ﻝ يد ﲆ ع ﻚ ذل ﺚ حدي ﺪ عب ا ﺰ لعزي ﻦ ب ﺐ صهي ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ قال : ﻰ  مال نه ﻝ رسو ﷲ  ا (١) ﻥ أ ﺮ يتزعف ﻞ الرج . ﺪ وق ح صر ﻖ بالساب ﰲ ت الروايا ﺔ الصحيح ﺚ للحدي ﻲ الت خرج ت. ﺎ ومم ء جا ﺎ صريح ﻚ بذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب ﻡ هشا ﺎ ثن ﻢ هشي ﻦ ع ر منصو ﺪ وعب ﻚ المل ﻦ واب ﰊ أ ﲆ لي ج والحجا ﻢ كله ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﲆ يع ﻦ ب ﺔ أمي قال : ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : اللباس , باب : ﺮ التزعف ﻝ للرجا ( ٥٥٠٨ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : س اللبا والزينة , باب : ﻲ نه ﻝ الرجا ﻦ ع ﺮ .( التزعف ( ٢١٠١   ١٦٠   א א ء جا ﰊ أعرا ﱃ إ ﻝ رسو ﷲ ﻪ  ا وعلي ﺔ جب ﺎ عليه غ رد ﻦ م ﻥ زعفرا فقال : ﺎ ي ﻝ رسو ﷲ ا ﲏ إ ﺖ أحرم ﲈ ف س والنا ﻥ يسخرو مني ? قال : ﻕ فأطر ﻪ عن هنيهة , قال : ﻢ ث ﻩ دعا فقال : ﻊ اخل ﻚ عن ﻩ هذ الجبة , ﻞ واغس ﻚ عن ا هذ الزعفران , ﻊ واصن ﰲ ﻚ عمرت ﺎ م ﺖ كن ﻊ تصن ﰲ ﻚ حج ﲑ غ ﻪ أن ﻝ قا ﰲ ﺮ آخ الحديث : ﻝ قا حجاج : ﺎ ثن ء عطا ا بهذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﻥ صفوا (١) ﻦ ب ﲆ يع ﻦ ع ﻪ أبي . ثانيه ما: ﻥ أ ﺚ الحدي ك ﻥ ا ﻡ يو ة عمر الجعرانة , ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﺎ أنه ﺖ كان في ﺗ ￯ ر ﻡ العا ﻱ الهجر الثامن , ﺚ وحدي ة السيد ع ﺔ ائش ﻝ الدا ﲆ ع ﺔ المشروعي ﻥ كا ﰲ ﻡ العا الهج ﻱ ر العاشر . ﻮ ول ﺖ كان ﺔ ثم مع ﺔ ارض ﲔ ب ﲔ الحديث ﻻ ﻦ يمك ﺎ معه ﺬ الأخ ﲈ به ﺎ جميع ﻡ لقد ﺚ حدي ة السيد ﺔ عائش ﻪ لكون ﺮ المتأخ منهما ; ﺪ فق ا كانو ﻥ يأخذو با ث لأحد ﻦ م ﻩ . أمور ﺎ أم ﻞ فع ﻦ اب ﺮ عم {ف ﺲ لي ﻮ ه ﺔ بحج ﰲ ا هذ ﻡ المقا ﺪ فق ﺖ استدرك ﻪ علي ة السيد ﺔ عائش < ﻪ قول ا هذ ﻪ بأن ﺪ ق ﻒ خال ﻞ فع ﻝ رسو ﷲ ﻪ  ا فلعل ﴘ ن ﻭ أ ﱂ ﻪ يصل الخ بر. ١ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .١ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٩٣   ١٦١   א א ﻮ ول ﻥ كا ﻞ فع ﻦ اب ﺮ عم ﻪ وأبي { ﺔ حج ﲈ لكونه ﲔ حريص ﲆ ع ع اتبا ﺔ السن ﻞ لقي ﻥ إ ﲈ أفعاله ﺎ كله ﺔ سن ﻰ يتأس بها , ﻚ وذل ﺎ م ﱂ ﻞ يق ﻪ ب أحد . و ﻦ م ﻖ الساب ﻪ كل ﻰ يبق ﻞ الدلي ﻲ الشرع ﻦ ع ﺐ صاح ﺔ الرسال ﺎ معين ي ﻰ ستق ﻪ من ﻦ م ﻡ الأحكا ﺔ الشرعي ﺎ م ﻪ تقتضي ت دلالا الاستنباط , ﻪ وتحكم شر ط و الاستدلال . ﻢ ث إن ﻪ ﺪ ق ﺖ ثب ﻦ ع ﺾ بع صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ ﻢ  ا أنه ﺪ ق ا خالفو ﻦ اب ع ﺮ م ﰲ ﻪ حكم و ﻢ منه ﺮ البح ﻢ الخض ﻦ اب س عبا ﺪ فق ﺐ تطي ﻞ قب ﻪ إحرام ﻪ واستدام ﲈ ك ﻖ سب ﺮ ذك ﻚ ذل عنه . ﻝ وقا ﺾ بع ﻞ أه ﻢ العل ﺎ جمع ﲔ ب ﺚ حدي ة السيد ع ﺔ ائش ﺚ وحدي ﲆ يع ﻥ إ ﺔ استدام ﺐ الطي ﺮ أم ص خا ﻩ جواز ﻲ ﻪ ;  بالنب لأن ﻪ فعل ﲈ ك يد ﻝ ﻪ علي ﺚ حدي (١) ة السيد عائشة , ﻊ ومن ﻩ غير ﺪ يفي ﻚ ذل ﺚ حدي ﲆ يع ﻦ ب ﺔ أمي . ﻦ ولك ا هذ ﻱ الرأ ع مدفو ﻪ بالتوجي ﻲ لنه ﻲ د  النب الوار ﰲ ﺚ حدي ﲆ يع ﻦ ب ﺔ أمي ﻦ م ﻪ أن ﻥ كا ﺐ بسب ﻥ الزعفرا ﻱ الذ ﻮ ه ﻲ منه ﻪ عن ﻝ الرجا ﺎ مطلق ﻡ المحر ﻩ وغير ﻰ فيبق ﺚ الحدي ﻱ الذ ﻪ في ﺔ إباح الطيب , ﻞ والأص ﻡ عد ﺼ الخ وصي ة. ١ ) ﻦ ) اب الهمام , ف ﺢ .٤ ت القدير , ج ٢ ,ص ٣١   ١٦٢   א א ﻢ ث ﻥ إ ﺔ رواي ة السيد ﺔ عائش ﲈ حين ﻦ ك ﻥ يضمد ﻦ أنفسه ﻚ بالس ﺐ المطي ﻦ ويراه ﻲ ﻦ  النب ويقره ﲆ ع ﻚ ذل ﻞ دلي ﲆ ع ﻡ عد ﺔ الخصوصي ﻼ فض ﻦ ع ت الروايا ة الكثير ﻦ ع ﺔ جماع ﻦ م ﺔ الصحاب ﻢ أنه ا استدامو الطي ب. ﺪ وبع ﻥ بيا ﻢ حك ﺔ استدام ﺐ الطي ﻦ م ﺚ حي ز الجوا ﻪ وعدم ﻒ اختل ء الفقها ﻪ في ﻮ أه مب ح ا ﻭ أ ﻪ أن مندوب , ﺮ والأظه ﻪ أن ﺲ لي ب بمندو ت لذا ﻡ الإحرا ﻞ ب ﻥ إ ﺐ تطي ﻲ ﻥ  النب كا ﺎ جري ﲆ ع ﻪ سنن ﻪ وعادت ﻲ الت ﴣ م ﺎ عليه ﰲ حي ﻪ ات ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ش خدا ﻦ ب ﺮ مهاج ﻦ ع ﻲ الأوزاع ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش < قالت : ﻥ كا ﻝ رسو ﷲ ﻩ  ا يكر ﻥ أ ج يخر ﱃ إ ﻪ أصحاب (١) ﻞ تف الريح , ﻥ وكا ا إذ ك ﻥ ا ﻦ م ﺮ آخ ﻞ اللي ﺲ م ﺎ طيب . ﺲ فلي ﻮ ه ب بمندو ت لذا ﻡ الإحرا ﻞ ب ﻥ كا ﺎ جري ﲆ ع ﻑ مألو عاداته . ﻴ ثان ا : ﺔ خصوصي ﺔ الاستدام ﻥ بالبد ﻒ اختل الق ﻥ ائلو ز بجوا ﺔ استدام ﺐ الطي ﺪ بع الإحرام : ﻚ أذل ﻢ حك ١ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب ﺦ الشي ﻦ اب حيان , أخ ﻕ لا الن ﻲ وآدابه , ﻢ  ب .( برق ( ٢٣٣   ١٦٣   א א ص خا ﻥ بالبد ﻥ دو الثوب , ﻭ أ ﻮ ه ﻞ ? ( شام لهما( ١ ﻦ الذي ا قالو بالأ ﻝ و ا نصو ﲆ ع ﻥ أ د الوار ص المنصو ﻪ علي ﰲ ﺔ الأدل الس ﺔ ابق ﻮ ه ﻥ البد ﻻ ب الثو ﴫ فيقت ﲆ ع د موار ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﻻ و ز يتجاو ﺎ به نصوصها ; ذ إ ﻞ الأص ﰲ ﻡ الإحرا ﻊ المن ﻦ م الطيب , ت وجاء ص نصو ﺔ شرعي ﺺ بتخصي ﺔ الاستدام بالجوا ز. ﻢ ث ﻥ إ د المقصو ﻦ م ﻥ استنا ﺐ الطي ﺪ عن ﻡ الإحرا ﻝ حصو ﻕ الارتفا ﻪ ب ﺔ حال ﻊ المن من ﻪ ﲆ ع ﻝ مثا ر السحو للصوم , وه ا ذ ر القد ﻞ يحص ﲈ ب ﰲ الب ﻥ د ﻲ فيغن ﻦ ع ﻩ تجويز ﰲ الثوب ; ذ إ ﱂ ﺪ يقص ﻝ كما ﻕ الارتفا ﰲ ﺔ حال الإحرام ; ﻥ لأ ج الحا ﺚ الشع التف ل. ﻦ وم ء هؤلا ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﺔ حقيق ﻝ قو ة السيد ﺔ عائش < : ﺖ كن ﺐ أطي ﻝ رسو ﷲ  ا تطي ﻴ ﺐ ﻪ بدن ﻻ و ﻝ يتناو ﻚ ذل ﺐ تطيي ثيابه , ﺪ وق د ﻝ ﲆ ع ص اختصا ﻚ ذل ﻪ ببدن ﺔ الرواي ﻲ الت فيها : ﻰ حت ﺪ أج ﺺ وبي ﺐ الطي ﰲ ﻪ رأس ١ ) الماوردي , ﻱ ) الحاو الكبير , ج ٤ , ص ١٠٠ , ﻦ واب الهمام , ﺢ , فت القدير , ج ٢ , ص ٤٣٢ والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٩٥ , ﻦ واب حزم , ﺔ حج الوداع ,ص ٣٥ , والعراقي , ح طر .٦ التثريب , ج ٥ ,ص ٥   ١٦٤   א א .( ولحيته( ١ ﲈ ك ﻝ استد هؤ ء لا ﺚ بحدي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال :  الخدر ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ ﻻ :  ا يلبس ﻡ المحر ﺺ القمي ﻻ و ﺔ العمام ﻻ و ت السراويلا ﻻ و ﺲ البران ﻻ و الأخفا ف. ﻥ فإ ﱂ ﺪ يج ﲔ نعل ﺲ فليلب ﲔ خف ﲈ وليقطعه ﻦ م ﻞ أسف الكعبين , ﻻ و ﺲ يلب (٢) ﻡ المحر شيئا ﹰ ﻦ م ب ثيا ﺎ مسه ﻥ الزعفرا ﻻ و س الور . ا وقالو ﻥ إ ﻲ ﻰ  النب نه ﻦ ع ﺲ لب ب الثيا ﻲ الت ﺎ مسه س ور ﻭ أ زعفران , ﻦ وم ﻡ استدا ﺎ طيب ﰲ ﻪ ثوب ﻥ كا ﺎ مرتكب ا لهذ النهي . ﺎ أم ﻥ الآخرو فقالوا : ﻥ البد ب والثو ﰲ ﻢ حك ﺪ الواح ﻡ لعد افترا ﲈ قه وا ﺎ قع ﻼ ف ﻕ يفر ب ﲈ ينه حكما , ﺎ أم ﺚ الحدي ﻪ فنحمل ﲆ ع ﻝ حا ﺎ م ﺪ بع ﻡ الإحرا ﻻ الاستدام ة. ﺜ ثال ا : ء بقا ﲔ ع ﺐ الطي ﺪ بع ﻡ الإحرا ﻭ أ ﻪ ريح ا اختلفو ﰲ ﺐ الطي ﻞ ه ز الجوا ﺪ مقي ﲈ ب ﻻ ﻰ تبق ﻪ عين ﺪ بع الإحرام ; ﻪ لأن ١) العراقي , ح ) .٦ طر التثريب , ج ٥ ,ص ٥ ٢ ) ﻪ ) أخرج الرب ﻊ ي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ي ﻲ تق ﻡ المحر ﺎ وم ﻻ ﻲ .(٤ يتق ( ٠٦   ١٦٥   א א (١) ﻊ منتف ﺐ بالطي ﺪ بع الإحرام , ﻭ أ ﻞ الك ﺰ جائ . ﺮ ظاه ﺚ حدي عائش ﺔ > ﻝ يد ﲆ ع ﻥ أ ﲔ ع ﺐ الطي ﺖ كان ة موجود ﰲ ﻲ ﺪ  النب بع ﻪ إحرام ت فعبر ﻦ ع ﻚ ذل ﺎ بقوله ﺺ وبي الطيب , ا وهكذ ﺎ حديثه ﺎ عندم ت ذكر ﺎ فعله ﻪ ﻮ  وزوجات وه ﻦ يراه ﻞ دلي ﻥ أ ﲔ ع ﺐ الطي ك ﺖ ان ة موجود ﺖ وليس ة مقتصر ﲆ ع ﺔ الرائح فقط . ﻌ راب ا : ﻢ حك ﺔ استدام ﺐ الطي ء للنسا ا واختلفو ﻚ كذل ﰲ ﺐ الطي ﻮ أه ﻢ حك ﻡ عا ﻝ للرجا والنساء , ﻭ أ ﻮ ه ﻢ حك (٢) ص خا ﻝ بالرجا فقط , ﻭ أ ﻦ يمنع ﻦ م ﺐ التطي ﲈ ب ﻰ تبق عينه? . ﺮ بالنظ ﱃ إ ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﺔ السابق ﺮ يظه ﺎ جلي ﻥ أ ﻢ الحك ﺲ لي بخ ص ا ﻝ بالرجا ﻢ وحده ﻞ ب ﰐ يأ ﲆ ع ة المرأ ﻞ والرج ﲆ ع ﺪ ح ء السوا ﻦ م ﺚ حي الأصل , ﻞ وفع زوج ت ا ﻲ ﲑ  النب خ ﻞ دلي ﲆ ع ﻡ عد ﻖ التفري ﲔ ب الحك ﲔ م ﻦ م ﺚ حي ﺲ جن المتطيب , ﻦ وم ﺚ حي ء بقا ﲔ الع ﺪ بع ﻡ الإحرا ﻭ أ الري ح. ﺮ والأم ﺐ بالتطي ﲆ ع ﻝ قو ء هؤلا ع يشر ة للمرأ ﺎ م ﱂ ﻦ تك ﺔ ثم ﺔ فتن بارتك ب ا ر لمحذو ﻲ شرع ر كالظهو ﺐ بالطي ﺪ عن ﲑ غ المحارم , ﺪ وعن ﺎ حصوله ١ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ١٧٠ , ﻦ ) واب حزم , ﺔ حج الوداع , ص .٣ ٥ .١ ٢ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٩٥ )   ١٦٦   א א ﻝ يقا ﻡ بعد ز الجوا أصلا ; ذ إ ﻊ دف ﺪ المفاس ﻡ مقد ﲆ ع ﺐ جل المصالح , ﺪ وعن ض تعار ب المندو ﻡ والمحر ﻡ وعد ﻥ إمكا ﻞ العم ﲔ بالدلالت ﻂ يسق ب ند ب المندو ﻡ ويحر ﲆ ع ﻒ المكل ﻥ غشيا المحرم . ﺐ المطل السابع : ة الصلا ﻞ قب ﻡ الإحرا أولا : ﺔ مشروعي ة صلا ﻡ الإحرا ﻡ أحر ﻲ ﻡ  النب يو ﺔ حج ع الودا ﺪ بع ة صلا ﺎ صلاه ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻲ وه ة صلا ﺮ الظه ﲈ ك ء جا ﰲ ﺚ حدي ﺔ شعب ﻦ ع ة قتاد ﻦ ع ﰊ أ ﻥ حسا ﻦ ع ﻦ اب س عبا } قال : ﲆ ص ﻝ رسو ﷲ ﺮ  ا الظه ﻱ بذ ﺔ الحليف ﻢ ث ﺎ دع ﻪ بناقت ﺎ فأشعره ﰲ ﺔ صفح ﺎ سنامه ا ﻦ لأيم ﺖ وسل ﻡ الد ﺎ وقلده ﲔ نعل ﻢ ث ﺐ رك ﻪ راحلت ﲈ فل (١) ت استو ﻪ ب ﲆ ع ء البيدا ﻞ أه ﺞ بالح . ﺪ وق ﺬ أخ ء الفقها ﻦ م ﻞ فع ﻲ  النب ﻱ المرو ب ﺚ الحدي ال ﻖ ساب ﻩ وغير ﺔ مشروعي ة صلا الإحرام , ﻝ قا ﺦ الشي ﺲ خمي ﻦ ب ﺪ سعي الشقصي : ﺔ والسن ﻥ أ (٢) ﻥ يكو [ ﻱ أ الإحرام ] ﲆ ع ة طهار ﲆ وع ﺮ إث ة صلا ﺔ فريض ﻭ أ ﺔ نافل . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ تقلي ﻱ الهد ﻩ وإشعار ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١٢٤٣ ٢ ) الشقصي , م ﺞ ) .٥ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ١   ١٦٧   א א (١) ﺪ وق ﺮ ذك ﲑ غ ﺪ واح ﻦ م ء الفقها ﻕ الاتفا ﲆ ع ﺔ مشروعي ة صلا الإحرام , ﺮ والأم ﺎ فيه ﺲ لي ﺪ بالبعي ﺪ فق ت شهد ﺎ بمشروعيته ﺮ ظواه ﺔ الأدل الشرعية , ﻦ م ﻚ ذل ﻥ كو ﻲ ﺎ  النب أخرهم ﱃ إ ﺎ م ﺪ بع ة صلا ﺮ الظه ﻡ فأحر ﺎ عقبه ﺎ مم ﻲ يعن ﺔ مشروعي ء الاقتدا ﻪ ب ﻡ فيحر ﻥ الإنسا ﺐ عق ة صلا يؤديه ا. ﻥ فإ ﻥ كا ﺐ عق ﺔ فريض ﺪ فق ﻖ واف ﻱ الهد النبوي , ﻎ وتبل ﺔ الموافق ﺎ تمامه ﻥ إ ﻥ كا ﻡ الإحرا ﺪ بع ة صلا الظهر . ﻥ وإ ﱂ ﻦ تك ﺔ فريض ﺄ أنش ص ة لا يحر ﻡ ﺎ بعده ء سوا ﺖ كان ﻦ م ﻦ السن ﺔ المطلق ﻭ أ المقيدة , و ﻥ إ ﱂ ﻦ يك ء شي ﻊ رك ﻼ نف ﻡ وأحر ﺪ بع ة الصلا ﻰ حت ﻥ يكو ﻪ إحرام ﺪ بع صلاة . ﻢ ث ﻥ إ ﺾ بع ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﺪ يفي ﻥ أ ﷲ ا تع ﱃ ا أ ﻰ وح ﱃ إ ﻪ بالإ ﻝ  نبي هلا ١ ) الشماخي , الإيضاح , ج ٢, ص ٣٥٥ , والجيطالي , ﺪ ) , قواع الإسلام , ج ٢ , ص ١٣٦ والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ , ص ٥٢ , والشقصي , ﺞ , منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٣٩ والنووي , المجموع , ج ٧ , ص ١٨٧ , ﻦ واب جماعة , ﺔ , هداي السالك , ج ٢ , ص ٦٢٥ والعيني , ة عمد القاري , ج ٩ ,ص ١٤٨ , ﻦ ٢, ﻦ واب قدام ة, المغني , ج ٣ ,ص ٣٦ واب الهمام , ﺢ فت القدير , ج ٢ , ص ٤٣٢ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ , ص ٢٢٩ , ﻦ واب حزم , ﺔ حج .٣ الوداع ,ص ٦   ١٦٨   א א (١) ﺪ عن ﻱ واد ﻖ العقي ﻮ وه ﻱ واد ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻪ نفس ﺪ بع ﻥ أ ﲇ يص ﻪ ب ة صلا . ﺪ وق ﻝ قا ﻊ جم ﻦ م ء الفقها − ﲈ ك سيأتي − ﻥ إ ﻲ ك ﻥ  النب ا ﻞ قب ﻚ ذل مفر ا د ﻥ فقر ﺎ حينه ﰲ ﻱ الواد ﻙ المبار ﻱ واد ﻖ العقي ﺎ بعدم ﻩ أتا ﰐ آ ﻪ رب ﺎ مم ﻲ يعن ﻪ أن ﺮ أم بالص ة لا ﻞ قب ﻥ أ يح ﻡ ر ﻡ الإحرا ﺪ الجدي ﻱ الذ ﻪ في ﺮ الأم ﻥ بأ ﻥ يقر ﺞ الح ة بالعمر و ﺪ يفي ﻚ ذل حديث : ﻲ الأوزاع قال : ﻲ حدثن ﻰ يحي قال : حدثن ﻲ ﺔ عكرم ﻪ أن ﻊ سم ﻦ اب س عبا } يقول : ﻪ إن ﻊ سم ﺮ يقول : ﺖ  عم سمع ﻲ ﻱ  النب بواد ﻖ العقي يقول : ﲏ أتا ﺔ الليل ت آ ﻦ م ﰊ ر فقال : ﻞ ص ﰲ ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ .( حجة( ٢ ﰐ والآ ﻱ الذ ﻰ أت ﻲ ﻥ  النب كا بر ﺎ ؤي ﻡ منا ﺎ ورؤي ء الأنبيا ﻖ ح ﲈ ك ﺪ يفي ﻚ ذل حديث : ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ع ﻪ ﻥ  أبي أ ﻲ  النب ﻱ أر ﻮ وه ﰲ ﻪ معرس ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ﰲ ب ﻦ ط ﻱ الواد ﻞ فقي له : ﻚ إن ببطح ء ا مباركة . ﻝ فقا موسى : ﺪ وق خ أنا ﺎ بن ﱂ سا خ بالمنا ﻱ الذ ﻥ كا ١ ) العيني , ة ) .١ عمد القاري , ج ٩ ,ص ٤٨ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ ﻖ  النب العقي د وا ﻙ .( مبار ( ١٤٦١   ١٦٩   א א ﺪ عب ﷲ ا ﺦ يني ﻪ ب ﺤ يت س معر ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا وه ﻞ أسف ﻦ م ﺪ المسج ﻱ الذ (١) ﻦ ببط ﻱ الواد ﻪ بين ﲔ وب ﻖ الطري وس ﻂ ﻦ م ﻚ ذل . ﺮ ويظه ﻦ م ﻖ الساب ﻥ أ ﰐ الآ ﺪ ق ج ء ا ﻲ ﺮ  النب آخ ﻞ اللي ﲈ ك ﻝ يد ﻪ علي ﻆ لف (٢) ﺲ التعري ﻱ الذ ﻲ يعن ﻝ نزو ﺮ آخ ﻞ اللي ﺔ للراح . ﻝ قا ﻦ اب فارس : ِ َ : التعريس ﹴ . ً ْ َ ﱠ نزول ﹸ ﻡ القو ﰲ ﺮ سف ﻦ م ﺮ آخ الليل , ﻥ يقعو ﺔ وقع ﻢ ث يرتحلون ﺳ ￯ تؤد وإن ﹺ ﻒ خ نزولهم ﹸ ﻮ فه ﻝ محمو ﲆ ع س القيا ﻱ الذ ذكرناه , لأنهم ﱠ لا ﺎ قلن ﰲ َ ّ : هذا ﹼ ﹲ بد ﱠ [لهم ] ﻦ م ﻡ المقا اه. ﺮ ￯ ﺮ والأم ة بالصلا ﰲ ال ﻱ واد ﻙ المبار ﺎ هن ﺲ لي ء لأدا ة الصلا ﺎ وحده ذ إ ﻮ ه ﺮ أم غ مفرو منه , ﻥ وأ ة الصلا ﲈ ك ﺖ أدي ﴫ الع ب والمغر والعشاء , ﲈ وإن ك ﻥ ا ة للصلا ﰲ ﻱ الواد ﻙ المبار ء وإنشا الإ ﻡ حرا ﺔ بالتلبي ﺪ بع الص ة لا ﲈ ك (٣) ﻩ يفيد ﺮ ظاه قوله : ﻞ ص ﰲ ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ ﺔ حج . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : المزارعة , باب : ﻦ م ﺎ أحي ﴈ أر ﺎ موات ( ٢٢١١ ) , ومسلم ﰲ كتاب : الحج , باب : التعر ﺲ ي ﻱ بذ الحلي ﺔ .( ف ( ١٣٤٦ ٢ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٢ فت الباري , ج ٥ ,ص ١ ٣ ) الطريفي , ح ) شر ﺚ حدي ﺮ . جاب الطويل ,ص ٨٦   ١٧٠   א א ﺪ وق ج ء ا ﻦ م ا ﺔ لأدل ﺔ الشرعي ﺎ م ﺪ يفي ﻡ عمو ﻢ الحك ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻥ سليما ﻦ ب د داو ﰊ أ ﻊ الربي ﺎ حدثن ﺢ فلي ﻦ ع ﻊ ناف قال : ﻥ كا ﻦ اب ﺮ ا  عم إذ د أرا ج الخرو ﱃ إ ﺔ مك ﻦ اده ﻦ بده ﺲ لي ﻪ ل ﺔ رائح ﺔ طيب ﻢ ث ﰐ يأ مس ﺪ ج ﻱ ذ ﺔ الحليف ﲇ فيص ﻢ ث يركب , ا وإذ ت استو ﻪ ب ﻪ راحلت ﺔ قائم ﻡ أحر ﻢ ث قال : ا هكذ ﺖ رأي ﻲ .( يفعل( ١  النب ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﺔ حرمل ﻦ ب ﻰ يحي ﺎ أخبرن ﻦ اب ﺐ وه أ ﲏ خبر ﺲ يون ﻦ ع ﻦ اب ب شها قال : ﻥ فإ ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﲏ أخبر ﻦ ع ﻪ قال :  أبي ﺖ سمع ر ﻝ سو ﷲ ﻞ  ا يه ا ملبد يقول : ﻚ لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل ﻚ والمل ﻻ ﻚ شري لك , ﻻ ﺪ يزي ﲆ ع ء هؤلا الكلما ت. ﻥ وإ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ع ﺮ م { ك ﻥ ا يقول : ﻥ كا ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا يرك ﻱ بذ ﺔ الحليف ﲔ ركعت ﻢ ث ا إذ ت استو ﻪ ب ﺔ الناق ق ﺔ ائم ﺪ عن ﺪ مسج ﺔ الحليف ﻞ أه بهؤ ء لا .( الكلمات( ٢ ﻲ أ ﻞ  والنب ه ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ث ثلا ت مرا ة ومر ﻦ م الجعرانة , ﺎ أم ﻲ الت ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ الإهلا ﻞ مستقب ﺔ .(١ القبل ( ٤٧٩ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ﺎ وصفته ﺎ .( ووقته ( ١١٨٤   ١٧١   א א ﻡ أحر ﺎ به ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ة فعمر ﺔ الحديبي ة وعمر ء القضا ﺔ وحج الوداع , وه ا ذ ﺚ الحدي ﻥ أ ﻪ إحرام ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻥ كا ﺪ بع الصلاة , ﺪ وق ﱪ ع ﻱ الراو ﻪ في ﻪ بقول ﻥ كا ﺎ مم ﺮ يشع بالمد ﺔ اوم ﲆ ع الفعل. ﺳ ￯ و ثانيا : ﺔ مشروعي ة صلا ﻡ الإحرا ﺔ بالأصال ﻒ اختل ء الفقها ة أصلا ﻡ الإحرا ﺔ مشروع ﺔ بالأصال ﻻ ﻱ يجز ﺎ عنه ﺎ غيره ﺔ كسن الفجر , ﻭ أ ﻦ يمك ﻥ أ ﻡ يحر ﻥ الإنسا ﺪ بع ﺔ فريض ﻭ أ ء شي ﻦ م السنن ا ￯ لهد ﺎ يصليه ﺚ حي د أرا الإ ﻡ حرا ﻢ ث ﻞ يه ﺪ بع ذلك ? ﻞ فع ﺐ صاح ة ﰲ  الدعو ﺔ حج ع الودا ﻪ أن ﺪ ق ﻡ أحر ﺪ بع ﺮ الظه ﱂ و ﺊ ينش ﻡ للإحرا ص ة لا خ ﺔ اص ﺎ مم ﻲ يعن الإجزاء , ﻥ والآخرو ا قالو ﺎ إنه ﺔ سن ﺔ مستقل ﺎ بذاته ﻼ ف ﻱ يجز ﺎ عنه غيرها . ﻦ ولك يرد ﹶ ﹸ ﱡ ا هذ ﺎ أنه ﲑ غ ة مراد ﺎ بذاته ﻻ وإ ﺎ لم ﴫ اقت ﺐ صاح ة  الدعو ﲆ ع ة صلا ﺮ الظه ﺎ وحده ﻞ ب ﺊ سينش ﻡ للإحرا صلا ة ة صلا الظهر , ﱂ و ﻞ يفع ﻚ ذل ﻢ فيفه ﻥ أ د المقصو الإ ﻡ حرا ﺪ بع ة صلا ا وهذ ﺪ ق صلى . ا وهذ ﻝ الحا ﻪ نفس ﻝ يقا ﰲ ﻲ ركعت ﺔ تحي المسجد ; ذ إ د المرا أن ﻻ ﺲ يجل ﰲ ﺪ المسج ﻻ إ ﻦ م ﺪ ق ﲆ ص ﲔ ركعت ﻮ فل ﲆ ص ص ة لا ﻦ م ت الصلوا ﲔ ركعت ﻭ أ أ ﺮ كث ت أجز ﻪ عن ﲈ ك ك ﻥ ا ﻞ يفع ﻝ ﰲ  رسو ﺐ غال ﻪ أحوال ذ إ ﻞ يدخ ﺪ المسج   ١٧٢   א א ﺪ عن ﺔ الإقام ﻥ دو ﻥ أ ﻊ يرك ﻲ ركعت ﺔ التحي ﻞ ب ﻲ يكتف ﲈ ب ﲇ سيص بعد , ﻪ ومثل ﻪ فعل ﺪ عن ﻪ دخول ﺔ لخطب الجمعة. ا ￯ لفتو ﺜ ثال ا : ﻢ حك ة صلا ﻡ الإحرا ﰲ ت الأوقا ﺔ المكروه ﻒ اختل ء الفقها ﰲ ص ة لا ﻡ الإحرا ﲆ أتص ﰲ ت الأوقا ﺔ المكروه ﻭ أ ﻻ ? ( تصلى( ١ ﲔ تب ﻦ م ﻞ قب ﻥ أ ﻩ هذ ة الصلا د ترا ﻥ لتكو ﺔ توطئ ﺎ لغيره ﻮ وه ﻡ الإحرا ﺖ وليس ة مقصود ﺎ لذاته ﰲ الأوقا ت ﺎ جميعه ﻞ ب ﺎ مشروعيته ﺔ خاص بالإحرام . ﻪ وعلي ة فالصلا ﻦ م ذو ت ا ﺐ السب ذ إ ﺎ ربطه ﻡ بالإحرا ﺎ يجعله ﲑ غ ﺔ مختص ﺖ بوق ﻥ دو ﻩ غير ﻞ ب عل ﺎ ته ﺎ وسببه ﻡ الإحرا ﻦ تس ﻰ مت ﺪ وج ﻼ ف ﻖ تتعل ﲈ به ﺔ الكراه ة المقيد ت بأوقا ﻲ النه د الوار ﺔ للكراه ﻲ وه ﺪ بع ﺮ الفج ﻰ حت ﻊ تطل ﺲ الشم ﺪ وبع ﴫ الع ح ﻰ ت تغر ب ﺲ الشم ع ﲆ ر المشهو ﰲ . ﻲ والنه د وار ﻦ ع ﻞ التنف ﻖ المطل ﲈ ك ﻮ ه ﻡ معلو ﻦ م ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﻲ الت ﻞ مح ﺎ بسطه ب كتا الص ة لا ﻻ الحج . ١ ) ﻮ ) أب نبهان , الحج, (مخطوط) , ﺪ وق ر اختا ﺔ العلام ﻮ أب ﻥ َ ثم ~ نبها ﹼ ﻥ أ ﻻ ﲆ تص ﰲ ت أوقا الكراهة ; ﺎ لأنه ﻦ م ت المستحبا ﰲ ﻞ الأص ول ﺖ يس بلازمة .   ١٧٣   א א رابعا : ﺎ م ﺐ يستح ﻥ أ أ يقر ﺎ فيه ﻦ م ر السو ﻥ إ ﺔ جماع ﻦ م ء الفقها ا استحسنو ﻥ أ أ يقر ﰲ ﱃ الأو ﻦ م ﺎ ركعتيه ﻥ إ ﺎ صلاهم ﲔ مفردت ﺔ الفاتح ة وسور الكافرون , ﰲ و ﺔ الثاني ﲈ منه ﺔ الفاتح ة وسور الإخلاص . ا وهذ ﻢ منه ﻥ استحسا ذ مأخو ﻦ م ﻦ السن ﻲ الت ﻥ كا أ يقر ﺎ فيه ﻲ  النب ا ￯ لهد ر السو ﺔ آنف ﺮ الذك ﻲ كركعت ﺮ الفج ﻲ وركعت ﻑ الطوا ﻻ وإ ﻢ فل د ير ﺺ ن ص خا ﻲ بركعت ﻡ الإحرا يف ﺢ ص ﲈ ع ﻪ فعل ﻲ ﲈ  نب ك ﻮ ه معلوم , ﺪ وق ﻡ أحر ﻡ يو ﺔ حج ع الودا ب ﺪ ع ة صلا الظهر. ﺳ ￯ و ﻞ والعم ﺪ عن ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ﲆ ع ة قراء الف ﺔ اتح ة مفرد ﰲ ت ركعا ص ﰐ لا ﺮ الظه ﴫ والع ﺎ جميعه ﲆ ع مذ ﺐ ه ﱪ ح ا ﺔ لأم ﻦ اب عباس , ﻪ وعلي ﻼ ف يق أ ر ﺪ مري ﻡ الإحرا ﲈ فيه الفاتحة . ﺴ خام ا : ﺔ مشروعي ء أدا ة صلا ﻡ الإحرا ﺔ جماع ﻡ أحر ﻲ ﻡ  النب يو ﺔ حج ع الودا ﺪ بع ة صلا الظ ﺮ ه ﻡ ومعلو ﻦ م ﻪ أحوال ﻪ أن ﻻ ﺎ يصليه ﻻ إ جم ﺔ اع ﲈ ك ﻮ ه ﺮ ظاه ﻦ م هديه , ﻚ ولذل ﻝ يقا ﻥ إ ﻒ المكل ﺪ مري ﻡ الإحرا ﺮ ينظ ﱃ إ الص ة لا ﻲ الت ﻲ يبغ ﻥ أ ﻡ يحر ﺎ بعده ﻥ فإ ﺖ كان ﺎ مم ع يشر ﻪ في ﺔ الجماع ﺎ فيصليه ﺔ جماع ﺔ سن ﻥ إ ﺖ كان ة الصلا ﻦ م السن ن.   ١٧٤     א א ﻻ وإ ﺎ ففرض ﺎ واجب ﺎ عيني ﻥ إ ﺖ كان ﻦ م ت الصلوا ﺲ الخم ﲆ ع ﻱ الذ ت استقر ﻪ علي ﺎ أم ﺎ م ا عد ﺾ الفرائ ﻞ فلأه ﻢ العل خلاف ￯ الفتو ﺔ للأدل ﺔ الشرعي ة الكثير ﻲ الت تؤيده . : ع أتشر ﺔ الجماع ﰲ ﻞ ك صلاة , ﻭ أ ﻲ ه ﺔ خاص ﲈ ب ت جاء ﺔ السن به , ﺎ وم ا عد ﻚ ذل ﻼ ف ع تشر ﻪ في الجماعة . ﻥ فإ ﻥ كا ﺪ مري ﻡ الإحرا ﺬ يأخ ﺔ بمشروعي ﺔ الجماع ﰲ ﻞ ك ﻞ نف ﻡ لعد ا ﺺ لمخص ﻲ الشرع ﺮ الظاه ﻼ ف ج حر ﻪ علي ﻥ إ ﲆ ص ة صلا ﻡ الإحرا ﺔ جماع ﻭ أ ا فرد ﻻ إ ﲈ في ﲔ تتع ﻪ في الجماعة . ﻥ وإ ﻥ كا ﺬ يأخ ﻝ بالقو ﺮ الآخ ﻼ ف ﺎ يصله ﺔ جماع ﻻ إ ﲈ في د ور ﻪ ب ﺺ الن ﻪ أن ﲆ يص جماعة , ﺎ وم ا عد ﻚ ذل ﻪ يصلي مفردا .   ١٧٥   א א ﺚ المبح الثالث : ع أنوا ﻡ الإحرا ﺔ توطئ ت جاء ﺔ الشريع ﻦ م ﺚ حي ا ﺔ لجمل ﻕ بطر ث ثلا ﻦ يمك س النا ﻥ أ ا يحرمو ﺎ به ﻰ حت ﻻ ﻖ يضي ﻢ عليه ﻥ شأ ﻡ الإحرا ﻪ بتعين ﰲ ﺔ طريق ة واحد ﺪ ق ﻡ تتلاء ﺎ ظروفه وجم ﺔ اع ﻦ م س النا ﺎ ولكنه ﻖ تش ﲆ ع آخرين , ﻩ وهذ ﻩ الوجو ﻲ ه ﻊ التمت ﻥ والقرا والإفراد . ﺪ وق ﺮ ذك ﺾ بع ء الفقها ﻥ أ ﻩ وجو ﻡ الإحرا خمسة : ﺔ ثلاث ﺎ منه ﻲ ه ة المشهور الت ﻊ مت ﻥ والقرا والإفراد , ﺎ ورابعه ﻡ الإحرا ﲈ ب ﻡ أحر ﻪ ب الغير , وخامس ﺎ ه الإطلاق . ﻦ ولك ﲔ الوجه ﻦ الأخيري ﺎ ليس بوج ﲔ ه ﻦ منفردي ﺔ كالثلاث ﻝ الأو ﻞ ب ﺎ هم منها ; لأنه ﲈ يؤولا ﻥ ﺎ إليه ﻲ فه ﺔ مبهم ﺪ شه ع الشر ﺎ له ز بالجوا ﻊ فترج ﱃ إ ﺪ أح ﺔ الثلاث السابق ة. ﺪ وق ﻡ أحر صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ أو ﻝ  ا ﺎ م ا أحرمو ع بالأنوا ﺎ كله ﺪ بع ﻥ أ ﻢ خيره ﺎ فيه ﻥ يأتو ﺎ م ا شاءو ﺎ منه ﻥ وإ ﻡ عز ﻢ عليه ﰲ ﻰ منته ﺮ الأم ﻥ أ يسلكوا ﱠ ﻞ سبي ﺎ أحده ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻡ هشا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ع ﺔ ائش <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲔ  ا مواف ﻝ لهلا ﻱ ذ ﺔ الحج ﻝ فقا لنا : ﻦ م ﺐ أح ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه   ١٧٦   א א ﺞ بالح فليهل , ﻦ وم ﺐ أح ﻥ أ يه ﻞ ة بعمر ﻞ فليه بعمرة , ﻻ فلو ﲏ أ ﺖ أهدي ﺖ لأهلل بعمرة . قالت : ﺎ فمن ﻦ م أ ﻞ ه بعمرة , ﺎ ومن ﻦ م ﻞ أه بحج , ﺖ وكن ﻦ مم ﻞ أه ة بعمر ﻲ فأظلن ﻡ يو ﺔ عرف ﺎ وأن ﺾ حائ ت فشكو ﱃ إ ﻲ فقال :  النب ﴤ ارف ﻚ عمرت ﴤ وانق ﻚ رأس ﻲ وامتشط وأهلي ﱢ بالحج , ﲈ فل ﻥ كا ﺔ ليل (١) ﺔ الحصب ﻞ أرس ﻲ مع ﺪ عب ﻦ الرحم ﱃ إ ﻢ التنعي ﺖ فأهلل ة بعمر ﻥ مكا ﰐ عمر . ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﻥ سفيا ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ فقال : ﻦ  ا م د أرا ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بح ة وعمر فليفعل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بح فليهل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر فليه ل. ﺖ قال ع ﺔ ائش < : ﻞ فأه ﻝ رسو ﷲ ﺞ  ا بح ﻞ وأه ﻪ ب نا س معه , وأ ﻞ ه (٢) س نا ة بالعمر والحج , ﻞ وأه س نا بعمرة , ﺖ وكن ﻦ فيم ﻞ أه ة بالعمر . ا لذ ﺪ فق ﺖ أجمع ﺔ الأم ﲆ ع ع الأنوا ﺔ الثلاث ﻼ سب ﻡ للإحرا ء وأدا ا هذ ا ﻦ لرك ﻦ م أرك ﻥ ا ﻦ الدي ﻦ م ﺚ حي الجملة , ﻢ ولكنه ا اختلفو ﰲ ع الفرو التفص ﺔ يلي ﲔ وسنب ﻚ ذل ﻪ كل ﰲ ا هذ المبحث , ﻦ وليك ﺎ تفصيلن القضي ﺔ ﰲ مطالب , ﷲ وا ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ة عمر ﺔ ليل الحص ﺔ .( ب ( ١٦٩١ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١   ١٧٧   א א ﻖ الموف ﻞ لك خير . ﺐ المطل الأول : ا ﻊ لتمت أولا : ﻰ معن ﻊ التمت ﻪ ومشروعيت ﻪ وفضل ء جا ﻊ التمت ﰲ ﻕ إطلا ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﲆ ع ﲏ معا أربعة : أولها : ﻰ المعن ر المشهو ﻮ وه ﻡ الإحرا ة بعمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ ث ﺎ إتباعه ﺪ بع ﻞ التحل ﺎ منه ﺔ بحج ﰲ ﺔ السن نفسها , ﰐ وسيأ ﻪ بيان مفص لا. ثانيه ا: ﻥ القرا ﺪ فق ت جاء ﺾ بع ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﺔ مطلق ﻪ علي ﻆ لف التمتع , ﺐ وسب ﻚ ذل ﻥ أ ﻥ القار ﻊ يتمت بسق ط و ﻩ سفر ﲏ الثا ﻦ م ﻩ بلد ﻡ فيقو ﲔ بنسك ﰲ ﺮ سف ﺪ واح ﲈ ك ﻊ صن ﻊ المتمت ﰲ ﻪ عمرت ا إذ ﺞ ح ﻦ م ﻪ عام ﱂ و ي ﻑ نصر ﱃ إ بلده . ثالثه ا: ف ﺦ س ﺞ الح ﱃ إ عمرة , ﺪ فق ﻖ أطل ﻪ علي ﻪ أن متع ﺔ ﻥ وأ ﻲ ﺪ  النب ق ﻰ نه ﻪ عن ﲈ ك ﺪ تفي ﻚ ذل ﺾ بع ر الآثا ﻲ الت ﰐ سيأ ذكرها . رابعها : ﻊ تمت ﴫ المح ﻮ وه ح اصطلا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب الزبير , ﻚ وذل ﻪ أن ج ء ا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﲑ الزب ﺔ وعلقم ﻢ وإبراهي ﻥ أ ﻊ التمت ه ا ذ ﺲ لي ﲆ ع ﺎ م ﻝ قا ﻪ ب ر الجمهو ﻪ ولكن ﰲ ﻦ المحصري ﻥ دو ﲆ المخ سبيله م. ة وصور ه ا ذ ﻊ التمت ﻥ أ ﴫ يح ﻒ المكل ﻡ المحر ﻰ حت ﻪ يفوت ﺞ الح ﻢ ث ي ﻞ ص   ١٧٨   א א (١) ﱃ إ ﺖ البي ﻞ فيح بعمرة , ﻢ ث ﴤ يق ﺞ الح ﻦ م قا ﻞ ب . ا فهذ ﺪ ق ﻊ تمت ﲈ ب ﲔ ب ة العمر ﱃ إ ﺞ ح القضاء , ﺪ وق ﻩ روا ﻪ عن ﺐ وهي ﻦ ب ﺪ خال ﻦ ع ﻕ إسحا ﻦ ب ﺪ سوي قال : ﺖ سمع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﲑ الزب ﻮ وه ﺐ يخط يقول : ﺎ ي ﺎ أيه الناس , ﻻ أ ﻪ إن ﷲ وا ﺎ م ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﲈ ك تصنعون , ﻦ ولك ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻥ أ ج يخر ﻞ الرج ﺎ حاج ﻪ فيحبس عد ﻩ و ﻭ أ ض مر ﻭ أ ﺮ أم ب ر عذ ﻪ ب ﻰ حت تذ ﺐ ه ﻡ أيا ﺞ الح ﰐ فيأ ﺖ البي ﻑ فيطو ﻪ ب ﺎ سبع ﻰ ويسع ﲔ ب (٢) ﺎ الصف ة والمرو ﻊ ويتمت ﻪ بحل ﱃ إ ﻡ العا ﻞ المقب ﺞ فيح ويهدي . ﺎ أم ﻝ أو و ﻩ جو التمت ﻊ ﻮ فه ﻝ أو ع أنوا ﻚ النس ﺎ وأولاه ﻪ ول ﻦ م ﺮ ظاه ﻪ اسم نصيب , ذ إ ﻪ صاحب يح ﻡ ر ة بالعمر ة مفرد ﻝ أو ﻡ الإحرا ﻢ ث ﻞ يح ﺪ بع أد ﺎ ائه ﻊ ويستمت ﻪ بحل ﻱ الذ ح يبا ﻪ ل ﻪ في ﻞ ك ء شي ح مبا ﰲ ﻞ أص ﺮ الأم ﻻ إ ﺔ حرم ﻡ الحر ﻦ م ﺪ صي ﺮ وشج ﲑ وغ ﻚ ذل ﱃ إ ﻥ أ ﻡ يحر ﺞ بالح ﺪ بع ﰲ ﻡ العا نفسه , ﺎ وحينه ١ ) الجيطالي , ﺪ ) قواع الإسلام , ج ٢ ,ص ١٣٩ , والشقصي , م ﺞ نه الطالبين , والطحاوي , ح شر ﲏ معا الآثار , ج ٢ ,ص ١٥٦ , والقرطبي , ﻊ الجام ﻡ لأحكا القرآن , ج ٢ ,ص ٢٥٧ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٩٤ , ﻦ واب الملقن , الإ ﻡ علا ح شر عم ة , د الأحكام , ج ٦ . ص ٢٣٠ ٢ ) ﻦ ) اب ﰊ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٢١٣ , والطحاوي , ح شر ﻞ .٧ مشك الآثار , ج ٢ ,ص ٨      א א ﻡ يحر ﻪ علي ﺎ م ﻡ يحر ﺐ بسب الإحرام .  ١٧٩ ﺪ وق ذ ﺮ ك ﷲ ا ﱃ تعا ا هذ ع النو ﻦ م ﻊ التمت ﰲ ﻪ كتاب ﺎ مبين ﻪ حكم ﻦ م ﺚ حي ﴿ (١ )﴾ ﺔ حج ع الودا ﻞ ب ﻪ عزم ﻢ عليه لفضله , ﻰ وتمن ﻥ أ ﻮ ل ﱂ ﻖ يس ﻱ الهد ﻥ ليكو ﻦ م المتمتعين , ﺎ وم ﻚ ذل ﻻ إ ﻞ لفض ﻊ التمت ﻢ وعظي ﻪ منزلت ﻥ دو ﻩ غير ﻦ م ع الأنوا ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺪ زي ﺎ أخبرن ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﺞ جري ﻦ ع ء عطا ﻦ ع جابر , ﻦ وع طا س و ﻦ ع ﻦ اب س عبا { ﻥ أ ﻲ قال :  النب ﻮ ل ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م ت استدبر ﺎ م أهديت , ﻻ ولو ﻥ أ ﻲ مع ﻱ الهد ( لأحللت( ٢ ( ٢) الشركة , ب با ﻙ الاشترا ﰲ ﻱ الهد ﻥ .( والبد ( ٢٣٧١ ب وجو ﻱ الهد ﻥ دو ﺮ سائ ع الأنوا ﻝ فقا ﻪ سبحان # Κ G Λ π ÷ $ ÷ > − ÷ : $× # ߉ƒ‰Ï ©x uy£ ×øŠ | Gt ó™# $ ο ³ # ƒ&r πÏ Ws ≈=n Or Πã $ ! ô ‰ ù 4 “ô s ‰ $yϑsù dÆk <Î) οt ãø $ è9 $ Î yì / s ϑs ?ù r & sOE*Î ùs Å g s † Ä Ï Β Í Ï Β p t y ϑ o λ z ⎯ ’n y ϑ y © ö 9 Ν ⎯ ù ; ⎯ ä ⎢Ψ ø : Å Á ø # : $ s OE %x. u  ã 7ùÏ3 ç ty =?F _u‘#sOEÎ) y ö y ρÆk è7™ d # ’Îû Θ$ ø # 9 5 $ − s ù ' s # 3tƒ ϑÏ979≡Ï Ï Β p t y y èy u u ‹ ôä ⎯ © ö 9 Ν ⎯ 3 ö Ν Å Ñ$ ¨ # !# β # # !##θ ?# © $( ¨ $ ©$($ $ ﻚ ونس ﻊ التمت با ة لصور ا ﺔ لسابق ﻮ ه ﻱ الذ ﻪ فعل ب أصحا ﻲ ﻡ  النب يو ø : $ É>$)s èÏ r & =ôã ÏΘ#t ωÉf Î  δr& …&ã #é ÷ p t n u ρ u ρ ¡yϑ y m ø 9 þθßϑ à ) 4 ó “ .  . ﻊ والتمت ﺪ يزي ﲆ ع ﻩ غير ﻦ م ع أنوا ﻚ النس ﻞ بفض ﺎ م ﴪ استي ﻦ م ﻱ الهد ١ ) سورة : البقرة , الآ ﺔ ) .(١ ي ( ٩٦ ﻪ أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب: :   ١٨٠   א א ﻱ الذ ﻡ يلز ﻪ صاحب ﺎ اتفاق ﲔ ب ء علما ﺔ المل ﲈ ك ﻩ تفيد ﺔ الآي ﺔ الكريم ﻪ ففي ﺪ مزي ف ﻞ ع ﺔ ومشق ﺪ ومزي ﻝ بذ ﻝ ما ﺮ أم ﻪ ب ع الشر ﻥ فكا ﻞ أفض ﻦ م سوا ه. ﻊ وم ﻕ الاتفا ﻖ الساب ﲆ ع ﺔ مشروعي ﻊ التمت ﻪ وفضل ء جا ﺎ م ﺪ يفي ﻥ أ ﺾ بع صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ  ا ا كانو ﻥ ينهو ﻪ عن ﻢ ومنه ﺔ الخليف ﺪ الراش ﺮ عم ﻦ ب ب ﲈ  الخطا ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي قال : ﻲ بلغن ﻦ ع ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا ﻙ والضحا ﻦ ب ﺲ قي ﺎ اختلف ﰲ ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻝ فقا الضحاك : ﻻ ﻊ يصن ﻚ ذل ﻻ إ ﻦ م ﻞ جه ﺮ أم ا لله. ﻝ فقا سعد : ﺲ بئ ﺎ م قلت , ﻝ فقا الضحاك : ﻥ إ ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﺪ ق ﻰ نه ﻦ ع ذلك , ف ﻝ قا سعد : ﺪ ق ﺎ صنعه ر ﻝ سو ﷲ و ﺎ  ا صنعناه مع ه. ﻝ قا الربيع : ﻝ قا أ ﻮ ب عبيدة : ﻦ م د أرا ﻊ التمت فعل , ﻦ وم ء شا ترك , ﻞ وك (١) ﻚ ذل ﻊ واس . ﺚ والحدي ﻖ الساب ء جا ﻦ م ﻖ طري ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع مح ﺪ م ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ث الحار ﻦ ب ﻞ نوف ﻪ أن ﻊ سم ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا ﻙ والضحا ﻦ ب ١ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ﻊ تمت د والإفرا ﻥ والقرا ( ٤٣٣ ) , ﻩ وروا النسا ﻲ ئ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻊ التمت ( ٢٧٢٣ ) , ﻱ والترمذ ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ء جا ﰲ ﻊ .( التمت ( ٨٢٣   ١٨١   א א ﺲ قي ﺎ وهم ﻥ يذكرا ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻝ فقا ﻙ الضحا ﻦ ب قيس : ﻻ ﻊ يصن ﻚ ذل ﻻ إ ﻦ م ﻞ جه ﺮ أم الله , ﻝ فقا سعد : ﺲ بئ ﺎ م ﺖ قل ﺎ ي ﻦ اب أخي , ﻝ فقا ﻙ الضحا ﻦ ب قيس : ﻥ فإ ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﺪ ق ﻰ نه ﻦ ع ذلك , ﻝ فقا (١) سعد : ﺪ ق ﺎ صنعه ﻝ رسو ﷲ ﺎ  ا وصنعناه ﻪ مع . ء وجا ﻪ ﻦ  نهي م ﻖ طري ﰊ أ خي ﺔ ثم ﺎ حدثن ب يعقو ﻦ ب ﻢ إبراهي ﺎ حدثن ﰊ أ ﻦ ع ا ﻦ ب إسحاق , ﻲ حدثن ﺪ محم ﻦ ب ﻢ مسل ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم قال : ﺲ جل ﻞ رج ﻦ م ﻞ أه ﻡ الشا ﱃ إ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﺎ وأن ﻪ مع ف ﻝ قا له : ﺎ ي ﺎ أب ﺪ عب الرحمن , ﺎ م ﰲ ﻊ التمت بالعم ة ر ﱃ إ الحج? ﺗ ￯ ر ﻝ فقا ﻪ ل ﺪ عب الله : ﻦ حس ﻞ جمي ﻦ لم ﻊ صن ذلك , ف ﻝ قا ﻪ ل الرجل : ﻥ فإ أ ﻙ با ﺪ ق ﻥ كا ﻰ ينه عنها , ﺐ فغض ﺪ عب ﷲ ا ﻢ ث قال : ويلك , ﺖ أرأي ﻥ إ ﻥ كا ﰊ أ ﻰ نه ﺎ عنه ﻥ وكا ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا عم بها , ﺮ أبأم ﻝ رسو ﷲ ﺬ  ا تأخ ﻡ أ ﺮ بأم أبي ? قال : لا , ﻞ ب ﺮ بأم ﻝ رسو الله , قال : ﻥ فإ ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا ق ﻞ فع ﻚ ذل ﻢ فق . ( لشأنك( ٢ ١ ) ﻪ ) أخرج ا بهذ ﻆ اللف ﻱ الترمذ ﰲ كتاب : الحج , باب : ما ج ء ا ﰲ ﺞ .(٨ الح ( ٢٣ ٢ ) ﻮ ) .٣ أب يعلى , المسند , ج ٩ ,ص ٤١   ١٨٢   א א ء وجا ﻲ النه ﻦ ع ﻊ التمت ﻦ ع مع ﺔ اوي ﻦ ب ﰊ أ ﻥ سفيا ﻦ م ﺚ حدي ﺚ لي ﻦ ع طا س و ﻦ ع ﻦ اب س عبا {قال : تم ﻊ ت ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا وأب ﺮ بك ﺮ وعم وعثمان , ﻝ وأو ﻦ م ﻰ نه ﺎ عنه معاوية . (٣) (٢) (١) والح ﺚ دي ﻪ أخرج ﻦ اب ﰊ أ شيبة , وأحمد , والترمذي , ﰲ و ﻩ إسناد ﺚ لي ﻦ ب ﰊ أ ﻢ سلي ﺲ ولي ﻮ ه ﺔ بحج ﰲ ﺔ الرواي ﻞ ب ﻪ حديث ﻒ ضعي ﲈ ك ﺺ ن ﻪ علي ﻦ اب ﲔ مع ﻲ والنسائ وغيرهم . ﻝ وقا أحمد : ب مضطر الحديث , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ م د العبا ﻦ ولك ﻂ اختل ﰲ ﺮ آخ ﻩ عمر ﻰ حت ﻥ كا ﻻ ﻱ يدر ﺎ م ث يحد ب ﻪ ﻥ فكا ﺐ يقل ﺪ الأساني ﻊ ويرف ﻞ المراسي ﰐ ويأ ﻦ ع ت الثقا ﲈ ب ﺲ لي ﻦ م أحاديثهم , ﻞ ك ﻚ ذل ﻥ كا ﻪ من ﰲ (٤) اختلاطه , ﻪ ترك ﻰ يحي ﻥ القطا ﻦ واب ﻱ مهد . ﻝ وقا ﻆ الحاف ﻦ اب عبدالبر : ﺚ حدي ﺚ لي ا هذ منكر , ﻮ وه ﺚ لي ﻦ ب ﰊ أ ١ ) ﻦ ) اب ﰊ .٢ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٢٨ ٢) ﺪ ) أحم ﻦ .٣ ب حنبل , المسند , ج ١ ,ص ١٣ ٣) كتاب : الحج , باب : ﺎ ) م ج ء ا ﰲ ﻊ .(٨ التمت ( ٢٢ ٤ ) ﻦ ) ٢, ﻦ اب حبان , المجروحين , ج ٢ ,ص ٣١ واب عد ي, الكامل , ج ٦ ,ص ٨٧ , والعقيلي , .١ الضعفاء , ج ٤ ,ص ٤   ١٨٣   א א (١) ﻢ سلي ضعيف , ر والمشهو ﻦ ع ﺮ عم ﻥ وعثما ﲈ أنه ﺎ كان ﻥ ينهيا ﻦ ع التمتع . ﻦ ولك ا هذ ﻲ النه ﻦ ع ﻊ التمت ﺲ لي ﺾ بناق ﺎ لن ﺎ م ﻩ أصلنا ﻦ م ﻥ أ ﻊ التمت ع مشرو ﱃ إ ﻡ يو القيامة , ﻥ وأ ﻦ م ﻩ أتا ﻰ أت ﺎ باب عظ ﲈ ي ﻦ م ب أبوا ب القر ﱃ إ ﻖ الح ﻙ تبار وتع ﱃ ا ذ إ ﻥ إ ﻲ النه ﺐ متعق ﻦ م ﻩ وجو عدة : أولها : ﻲ نه ﺮ عم ﻦ ب ب ﲈ  الخطا إن ﻥ كا ﻦ ع ف ﺦ س ﺞ الح ة بعمر ﺲ ولي ﻦ ع ﻞ أص ﻊ التمت ﻱ الذ ت جاء ﻪ ب ا ﺔ لآي ﺔ الكريم ﻞ ب ﻮ ه ﲆ أع ﻞ وأج ﻦ م ﻚ ذل ﺔ فالمسأل اتفاقي ة. ﺎ أم ﺦ فس ﺞ الح ة بعمر ﻑ فالخلا ﰲ ﻪ حكم ﱪ خ ﻊ ذائ ﻦ م ﺪ عه الصح ﺔ اب ﻡ الكرا } . ثانيه ا: ﻦ م ﺖ أثب ﻲ نه ﺮ عم ﻦ ع ﻊ التمت ﰲ ﺞ الح ﲆ ع ة الصور ﻖ المتف ﲆ ع ﺎ جوازه ا اختلفو ﰲ ﺔ عل ﻪ :( ٢) نهي ﻢ منه ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﻥ كا ي ﻢ عل ﻥ أ ﻊ التمت مباح , ﻥ وأ ﻥ القرا مباح , و ﻥ أ د الإفرا مباح , ﲈ فل ﺖ صح ﻩ عند ﺔ الإباح ﲑ والتخي ﰲ ﻚ ذل ﻪ كل ر اختا د الإفرا ١) ﻦ ) اب ﺪ .٢ عب البر , التمهيد , ج ٨ ,ص ١٠ ٢ ) ﻦ ) اب ﺪ عب البر , التمهيد , ج ٨ ,ص ٢١٠ , والاستذكار , ج ٤ ,ص ٩٣ , ﻦ واب الملقن , الإعلام , ج ٦ ,ص ٢٢٨ , والقرطبي , ﻊ الجام ﻡ .٢ لأحكا القرآن , ج ٢ ,ص ٥٨      א א ﻥ فكا ﺾ يح ﲆ ع ﺎ م ﻮ ه ر المختا عنده , ا ولهذ ﻥ كا يقول :  ١٨٤ ا افصلو ﲔ ب ﻢ حجك وعمرتكم ; ﻥ فإ ﻚ ذل ﻢ أت ﺞ لح ﻢ أحدك ﻢ وأت ﻪ لعمرت (١) ﻥ أ ﺮ يعتم ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ ومنه م ﻦ ﻝ قا ﻥ إ ﻲ نه ﺮ عم ﻦ ب الخط ب ا ك ﻥ ا ﻼ عم ﺔ بالمصلح ﻲ قَّي ُ ت الت ﺎ به ا ﺔ لأدل ﺔ الشرعي ﻚ وذل ﻪ أن ﻰ نه ﻪ عن ﻊ لينتج ﺖ البي ﲔ مرت ﻭ أ ﺮ أكث ﰲ ﻡ العا ﻰ حت ﺮ تكث ﻪ عمارت ة بكثر ر الزوا ﻪ ل ﰲ ﲑ غ ﻢ الموس ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن د أرا ا بهذ ﻲ النه ﻖ الرف ﻞ بأه ﻡ الحر ب ﻝ دخو س النا (٢ )﴾ ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻲ نه ع ﺮ م ﻥ كا ﻪ لأن س النا ا مالو ﱃ إ ﻰ ويستثن ﻦ م أصل ﺎ ن ﻖ الساب ﻞ القائ ﺔ بمشروعي ﻊ التمت ﺎ مطلق ﺎ م ﻪ قال ﺾ بع ١ ) ﻚ ) مال ﻦ .٣ ب أنس , الموطأ , ج ١ ,ص ٤٧ ٢ ) سورة : إبراهيم , ﺔ ) .( الآي ( ٣٧ . , . $ ö ‘ ¨ $ Î “Èö s Ĩ$Ζ9# ) ü θκE š $ _ #uρ y Ïø ryè ‰↔ù& $sù ﺎ تحقيق ة لدعو إبر ﻢ اهي ﴿ βρ = W9# ¯¨ $ z ⎯ Ï i Β Í κ ∅ÏΒi s 9 Νγß %ø —ã ö Ν ö  Z ο ö ≅ ô ã3ä ±ô è9NÏ ≡t t o „ y s y ϑ óΟßγ . ر ￯ أ ﻊ التمت ﻪ ليسارت ﻪ وخفت ﴚ فخ ﻥ أ ﻊ يضي د الإفرا ﻥ والقرا ﺎ وهم سنتان ﱠ ﻲ للنب  .  ١٨٥  .     א א (١) ﻞ أه ﻢ العل ﻪ أن ﻻ ع يشر ﻊ التمت ﻻ و ﻥ القرا ﻱ لحاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا − ÷ ! Λ # ƒ&r ÏπsW≈n=rO ãΠ$u‹ $ ϑs? ϑùs # r & sOEÎ* ÷ ﻝ واستد ء هؤلا ﻢ لقوله ﻖ الساب ﻪ بقول سبحانه : ﴿ © 9© # δ9 ο ³ × $ × | ⎢ΨÏΒ − y G ì y y s ù ⎯ ä Å Á uy ø t ó #$ £ŠG™ :# $ $ yè7ö ™y $ Ækp ø d t ’Îû 5$ Θ$ 9# s ô‰ ù ϑùs 4 “‰ô $ϑy ùs kÆd tp ø è ) οt Κ Î  π > ÷ ãèø9 Î / Å g Ä Ï Β Í s † y o λ z ⎯ n < ö Ν ⎯ ù ; ’ : Î  Å Ñ$ ωÉf r & s OE % u  ã 7ùÏ3 ç ty =?F ÷ u #OEs )Î ‘ ã&é# 's# t ƒ Ï 7Ï 9 9≡ Ï Β ¡yϑø y m y ϑ y x . y _ u ρ ó “ ô⎯ä3 ö Ν ⎯ 3 ö Ν … # !# β # # !##θ ? ¨ قالوا : ﻥ إ ﰲ © ﺔ الآي لقرائن ( تد ﲆ ع ﻥ أ ﻢ الحك ر ﻊ اج ﻊ للتمت ﻪ وليس ﻊ براج $ ©$ $$($ ¨ ø # : $ É>$)s èÏ ßωx© ‰ƒ r & =ôã ÏΘ#t p t ϑn u ρ #uρ ø 9 þß θ à ) 4 . r & s OE ã&é# t ƒ Ï 7Ï 9 9≡ y ϑ y ÷ © ﴿ 9 3δ ﴾ ; ﻥ لأ ﻡ اللا تست ﻞ عم ﲈ في ﺎ لن ﻻ ف ﲈ ي علينا , ﻊ والتمت ô⎯ä3 ö Ν ⎯ … ø # 9$ “ Î  Å Ñ$ ÏΘ#t tp $ ø # : ωÉf ¡yϑ y m ó . ا وجعلو ة الإشار ﰲ ﻪ قول تع ﱃ ا "ذلك " ﺔ راجع ﱃ إ ﻞ أص ﻊ التمت ﻻ ﻱ الهد والصيام , ﻥ وإ ﺎ فعلوه ﺐ وج ﻢ عليه ﻡ د جن ﺔ اي ﻻ ﻞ يأك ﻪ من ﺐ الواج عليه . (٢ )﴾ للهدي , ﻦ وم ﻚ تل ﻦ القرائ ﲑ التعب ﻡ باللا ﰲ ﻪ قول ﺎ لن ﻥ أ ﻪ نفعل ﻥ وأ ﻻ ﻪ نفعل ﻑ بخلا ﻱ الهد ﻮ فه علينا , ﻚ وكذل ﻡ الصو ﺪ عن ﺰ العج ﻦ ع ﻱ الهد ١ ) القطب , ح ) شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٦٣ , والطبري , ﻊ جام البيان , ج ٢,ص ٢٥٥ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٩٨ , والنووي , المجموع , ج ٧ , ص ١٤٣ , والعيني , البناية , ج ٤ , ص ٣١٣ , والشنقيطي , ء . أضوا البيان , ج ٤ ,ص ٤٩٠ ٢ ) سورة : البقرة , الآ ﺔ ) .(١ ي ( ٩٦  ١٨٦      א א ﻦ وم ﻦ القرائ ﻪ أن ﻊ جم ﰲ ة الإشار ﲔ ب ﻡ اللا والكاف , ﻚ وذل ﻝ يد ﲆ ع ة شد ﰲ و ا هذ ﻝ القو ﻦ م ﺮ النظ ﺎ م ي ﴤ ق ﻡ بعد ﺬ الأخ ﻪ ب ذ إ ﻡ العمو ﰲ الأشخ ص ا ﲔ المكي ﻢ وغيره د مستفا ﻦ م ﻪ قول تع ﱃ ا ﻦ فم ﻊ تمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﲈ ف ﴪ استي ﻦ م الهدي " ف"من " ﻦ م ظ ألفا ﻡ العمو ﲈ ك ﻮ ه معلوم , ﱂ و ت يأ ﻥ أ ﻲ النب ﻰ نه ﲔ المكي ﻦ ع ﻊ التمت ﻞ فالأص ﻥ أ ﻥ يكو ﻒ التكلي ﻱ الذ ﻪ وج ﻢ إليه ﻮ ه ﻒ التكلي ﻪ الموج ﻢ لغيره ﻝ قو ﻖ الح ت ﻙ بار وتعالى ﴿ : ﴾ (٢ ) ١ ) الشنقيطي , ء ) .٤ أضوا البيان , ج ٤ ,ص ٩٠ ٢ ) سورة : الإسراء , الآ ﺔ ) .( ي ( ٧ ٣ ) القرطبي , ﻊ ) الجام لأحك ﻡ ا القرآن , ج ١٠ , ص ٢, ﻮ ١٧ وأب حيان , ﺮ , البح المحيط , ج ٦ ص ١٠ , والألوسي , ح رو المعاني , ج ١٧ , ص .٥ ٩ " (١) البعد , ﻊ والتمت ﺪ أبع ﰲ ﺮ الذك ﻦ م ﻱ الهد ﻡ والصو .  . ÷ ﺎ أم ﻦ القرائ ﻲ الت ﺬ أخ ﺎ به الق ﻥ ائلو ﻊ بالمن ا وخصو ﺎ به ﻡ العمو ﻖ الساب ﺔ فمحتمل ﻥ أ ﻥ يكو د المرا ﲈ ك قالوا , ﺔ ومحتمل ﻥ أ ﻻ ﻥ تكو ﻚ كذل ذ إ ﻦ م ﻊ الشائ ﰲ ﺔ لغ الع ب ر ﻥ أ ﰐ تأ ﻡ اللا ﻰ بمعن (على) , ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ م ﰲ ب الكتا ﺰ العزي ﻦ م β | | { ¡¡ ÷ (٣) ﻥ لأ د المقصو ﻥ وإ ﻢ أسأت فعليها , ﻝ قا ﺐ قط ﺔ الأئم L $γy =n ùs ?è 'ù ™y &r Î ρ(ö ¡à )Ρ ç FΨ r çFΨ & mr& βÎ) / Å u ö Ν ä 3 ó Ο ô m ó Ο ô , :  ١٨٧      א א ب وعقا ة الإساء ﲆ ع ء المسي ﻰ فالمعن فعليها , ت وجاء ﻡ اللا ﺔ للمشاكل ﲈ ك ﻞ شاك ﻪ بقول ﺎ م ﻢ عوقبت ﻪ ب ﻢ عاقبت وعاقبوا , ﻭ أ ﻪ شب العق ب ا ب بالثوا ﻊ لجام ﺐ الترت ﻖ المطل ت فجر ة الاستعار ﺔ التبعي باللام , ذ إ ﻥ كا ب العقا ﻦ م ﺲ جن (١) ب الثوا ﻊ بالجام ر المذكو وقوله : ﴿ (٢)﴾ , وا ﻰ لمعن ﻥ يخرو ﲆ ع الأذقان , و ﻦ م ﻚ ذل ﺎ أيض ﻪ قول تعالى ﴿ ﺪ وق ﻰ أت ﻞ بالفع ﴿ ﺎ وأم ﻝ الاستدلا ﻢ باس ة الإشار ﻚ ذل ﺔ للدلال ﲆ ع ﺪ البع ﺎ مم ﺪ يفي ع رجو ﺮ الأم ﻊ للتمت ﻻ ﻱ الهد ﻡ والصو ﻪ ففي ﺮ نظ ﻦ م ﺚ حي ﻥ إ ﻦ م ب الأسلو ﰊ العر ﻎ البلي ة الإشار ﺐ للقري ة بإشار ﺪ البعي ﻚ ذل ب الكتا ﻊ م ﻥ أ ﻥ القرآ ﺐ قري ﻦ ولك أش ر ا ﻪ إلي ة بإشار ﺪ البعي ك ﲈ ر أشا ﻪ إلي ﰲ م ﻊ واض ١ ) القطب , تي ﲑ ) س التفسير , ج ٧ ,ص ١٤٦ , و ﻥ .٨ هميا الزاد , ج ٩ , ق ٢ ,ص ٨ ٢ ) سورة : الإسراء , الآ ﺔ ) .(١ ي ( ٠٩ ٣ ) سورة : الأنبياء , ء ) جز ﻦ م ﺔ .(٥ الآي ( ٢ ٤ ) سورة : الأعراف , ﺔ ) .(١ الآي ( ٣٨ " " : . σ %æY θ±à z óΟδè ‰ß ƒ“Ì ƒt ρušχθ3ä 7ö ƒt βÈ $%s OEø |F 9 t βρ ” Ï s†uρ ä ° ﴾ ) ٤ ( 5 ÷ © βθ û L97$ n’ ب(على ) ﰲ ﻊ موض ﺮ آخ ﲈ ك ﰲ ﻪ قول ﱃ تعا # 4( É . ;Θ$ ’ è Θ? # Å t $om ç r à 3≈ã λ; FΡ& t (٣ )﴾ ó Ο . ﻣ ￯ عد ?rs t ó t ø # s 'ù s79 $ Ÿ ≅ƒ ô¹r& t βθà ã t ã ™ℜu óÎ) û©Í_t7Î/$ t t ƒ t Ρ ø — uθ≈_y ρu Ï o Ψ n ? θs% 4 Νö λç ä 3 ö ö θ " " ﻪ ومن ﻝ قو ﷲ ا تعالى ,   ١٨٨   א א (١) ﺮ أخ ة بإشار ﺐ القري . ﺎ ومم ﺪ يفي ﻚ ذل ﻦ م ﺔ لغ ب العر ﻝ قو الشاعر : ﻥ فإ ﻚ ت ﲇ خي ﺪ ق ﺖ أصيب ﺎ صميمه ا فعمد ﲆ ع ﻲ عين ﺖ تيمم ﺎ مالك ﻝ أقو ﻪ ل ﺢ والرم ﺮ يأط ﻪ ( متن ( ٢ ﻞ تأم خفاف ﺎ ﻲ إنن ﺎ أن ﺎ ذلك ﻊ وم ﻕ طرو ا هذ الاح ﻝ تما ﻞ للدلي ﻥ أ ﻥ يكو د المرا ه ا ذ ﻭ أ ﻙ ذا يس ﻂ ق ﻝ الاستدلا ا بهذ ﻪ الوج ﻊ ويرج ﻪ في ﱃ إ ﻞ أص ﻢ الحك ﻱ الذ ﻮ ه ﻡ عمو ﻢ حك ز الجوا س للنا كافة . ﻥ وإ ﻥ كا ﻦ م ﺚ حي ﺮ النظ ﻥ أ ﻞ الأص ﻥ أ ﻊ يرج ﻢ اس ة الإشار ﲈ ك ﻮ ه ﲑ الضم ﱃ إ ب أقر ر مذكو ﺎ م ﱂ ﻦ يك ﻢ ث ﻞ دلي يصرفه , ﻞ والدلي ﰲ ا هذ ﻊ الموض ﺪ يؤك ﻪ رجوع ﱃ إ ب أقر ﻦ المذكوري المح ﲔ تمل ﻮ وه ﻱ الهد والصوم . ثانيا : ﺎ م ﲆ ع ﻊ المتمت ﻦ م ﻑ الطوا ﻲ والسع ﰐ يأ ﻊ المتمت ﰲ ﻩ سفر ﲔ نسك ﺎ حج ة وعمر ف ﻼ اص ﲈ بينه بتحلل , ﺪ وق ﻖ اتف ء الفقها ﻥ أ ﲆ ع ﻊ المتمت ﲔ طواف ﲔ واجب ﻑ طوا ة العمر ﻑ وطوا ﺔ الإفاض ﻮ وه ١ ) البغدادي , ﺔ ) .٤ خزان الأدب , ج ٥ ,ص ٢٠ ٢ ) البغدادي , ﺔ ) خزان الأدب , ج ٥ ,ص ٤٢٠ , والبصري , ﺔ .١ الحماس البصرية , ج ١ ,ص ٠١   ١٨٩   א א للح ج. ﻞ والأص ﻥ أ ﻥ يكو ة للعمر ﺪ بع ﺎ طوافه ﻲ سع ﲈ ك ﺞ للح ﺪ بع الإف ﺔ اض سعي ; ذ إ ﻥ النسكا مختلفان , ﻦ لك ﺮ أم ﻲ السع ﻊ للمتمت ﱂ ﻦ يك متفق ﺎ عليه , ﻞ ب ﻒ اختل س النا ﻪ في ﻪ أعلي سعيان , ﻭ أ ﻪ يجزي ﻲ سع ﺪ واح ﻮ وه ﻲ سع العمرة , ?(١) ﻻ و ﻪ يلزم ﻥ أ ﻰ يسع ﺪ بع ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﺮ بالنظ ﱃ إ ﺔ الأدل ﻝ وأفعا ﻪ ﺪ  صحابت نج ﻥ أ ة السيد ع ﺔ ائش < ﺖ وصف ﻝ أفعا ﺔ الصحاب ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن < قالت :.... فط ﻑ ا ﻦ الذي ا أهلو ة بالعمر ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﻢ ث أحلوا , ﻢ ث ا طافو طوافا ﹰ ﺮ آخ ﺪ بع ﻥ أ ا رجعو ﻦ م ﻰ من لحجتهم , ﺎ وأم (٢) ﻦ الذي ا أهلو ﺞ بالح ﻭ أ ا جمعو ﺞ الح والعمرة , ﲈ فإن ا طافو طوافا ﹰ . ً واحدا وج ء ا ﺚ الحدي ﻦ م ﻖ طري ﻚ مال ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ة عرو ﻦ ب ﲑ الزب ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﰲ  ا ﺔ حج ع الودا ﺎ فأهللن ة بعمر ﻢ ث ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ :  ا ﻦ م ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد ﻞ فليهل ﺞ بالح ﻊ م ة العمر ﻢ ث ﻻ ﻞ يح ﻰ حت ﻞ يح ﲈ منه ١ ) الكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٣ , ص ١٣١ , ﻦ واب ﺪ . عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ١٠٢ ٢ ) ﻪ ) أخرج الرب ﻊ ي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ ئ ﰲ ﺞ .(٤ الح ( ٣٨   ١٩٠   א א جميع ا. ﺖ فقدم ﻪ مع ﺔ مك ﺎ وأن ﺾ حائ ﱂ و ﻒ أط ﺖ بالبي ﻻ و ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ت فشكو ﱃ إ ﻝ رسو ﷲ فقال : ﴤ  ا انق ﻚ رأس ﻲ وامتشط وأ ﲇ ه ب ﺞ الح ﻲ ودع العم ة ر ففعلت . ﲈ فل ﺎ قضين ﺞ الح ﻲ أرسلن ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا م ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻖ الصدي ﱃ إ ﻢ التنعي ت فاعتمر فقال : ﻩ هذ ﻥ مكا عمرتك , قالت : ﻑ فطا ﻦ الذي ا أهلو با ة لعمر ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف والم ة رو ﻢ ث حلوا , ﻢ ث ا طافو ﺎ طواف ﺮ آخ ﺪ بع ﻥ أ ا رجعو ﻦ م منى , ﺎ وأم ﻦ الذي ا جمعو ﺞ الح ة والعمر (١) ﲈ فإن ا طافو ﺎ طواف ا واحد . وبين ﹲ ﻦ م ا هذ ﺺ الن ﻥ أ ﻦ الذي ﱂ ا يطوفو با ﺎ لصف ة والمرو ﺪ بع ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﻢ ه ﻥ القارنو ﻦ الذي ا طافو ﺪ بع القدو م. ﺎ أم ﻥ المتمتعو ﻦ الذي ا أحلو ة بعمر ا فطافو بالص ﺎ ف ة والمرو ﺎ طواف ﺮ آخ ﺪ بع ﺔ الإفاض ﺎ مم ﻲ يعن ﻥ أ ﲆ ع ﻊ المتمت ﲔ طواف وسعيين , ا وهذ ﻱ الذ ﻪ علي ﺮ الأكث ﻦ م ﻞ أه العلم . ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : المغازي , باب : ﺔ حج ع .( الودا ( ٤١٣٤   ١٩١   א א ﻒ وخال ﻚ ذل ﺾ بع ﻞ أه ﻢ العل ا فقالو ﻥ إ ﲆ ع ﻊ المتمت ﲔ طواف ﺎ وسعي ا واحد ﻲ السع ﻝ الأو للعمرة ; ذ إ ﻪ يجزي ﻲ سع العمرة , ﺲ ولي ﻪ علي ﻲ سع ب ﺪ ع الإفاضة . ا وقالو ﺎ إنن ﺎ أسقطن ﻲ سع ﺔ الإفاض ﻦ ع ﻊ المتمت ﺔ لرواي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا } ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺪ عب ﻦ ب ﺪ حمي ﺎ أخبرن ﺪ محم ﻦ ب ﺮ بك ﺎ أخبرن ﻦ اب ﺞ جري قال : ﲏ أخبر ﻮ أب ﲑ الزب ﻪ أن ﻊ سم ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ يقول : ﱂ  ا ﻒ يط ﻲ ﻻ  النب و ﻪ أصحاب ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻻ إ ﺎ طواف واحدا , د زا ﰲ ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب بكر : (١) ﻪ طواف ﻝ الأو . ﲈ ك ﻝ استد ء هؤلا ﺚ بحدي ﻦ اب س عبا ﻦ ع ﻲ ﻦ  النب فيم ﻊ تمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح قال : ﻑ يطو ﺖ بالبي ﺎ سبع ﻰ ويسع ﲔ ب ا ﺎ لصف والمروة , ا فإذ ﻥ كا ﻡ يو ﺮ النح ﻑ طا ﺖ بالبي ﻩ وحد ﻻ و ﻰ يسع ﲔ ب ﺎ الصف والمرو ة. ﰲ و ﲔ الدليل ﲈ كليه نظر : ﺎ أم ﲈ أوله د فير ﻪ علي ﻥ أ ﻥ كو ﻲ ﱂ  النب ي ﻒ ط ﻻ إ ﺎ طواف ا واحد ﺮ أم ﻻ ﻝ إشكا ﻪ في ﻞ ب ا ﺔ لأدل ﻩ تؤيد ﻩ وتنصر ﺺ ون ﻪ علي ﺚ حدي ﺔ عائش ﻖ ساب الذكر , ﻚ وكذل ﻦ م ﻥ كا ﺎ قارن ﻪ مع ﻦ م أصحاب ه. ١ ) ﻪ ) أخرج مسلم , كتاب : الحج , باب : وج ﻩ و ﻡ .(١ الإحرا ( ٢١٥   ١٩٢   א א ﺎ أم ﻥ المتمتعو ﻢ منه ﺪ فق ﺺ ن ﺚ حدي ﺔ عائش < ﻢ أنه ا طافو ﲔ طواف ﲔ ب ﺎ الصف والمروة , ﺎ ووصفه ﻡ مقد ﲆ ع ﻒ وص ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ذ إ ﺎ عنده زيا ة د ﻢ عل ﻞ وتفصي ﱂ ا يوجد ﰲ ﺚ حدي ﺮ جاب ﺖ فكان ﺎ روايته ﻖ أح بالتقدمة , ﻦ وم ﻆ حف ﺔ حج ﲆ ع من ﱂ يحفظ . ﻦ وم ﻦ الممك ﻞ حم ﺚ حدي ﺮ جاب ﲆ ع ﻥ أ ﻦ الذي ﱂ ا يطوفو ﲔ طواف ﻦ م ﻪ أصحاب ﻢ ه ﻱ الذ ا كانو قارنين , ﱂ و يذ ﺮ ك ﻢ حك ﲔ المتمتع ﻮ فه ﻞ مجم ﻪ يبين ﻞ المفص ﻦ م ﻝ قو ﺔ عائش < . ﺎ أم ﻞ الدلي الث ﲏ ا ﻱ الذ ا استدلو ﻪ ب ﲆ ع إسق ط ا ﻑ الطوا ﲏ الثا بال ﺎ صف (١) ة والمرو ﻊ للمتمت ﻩ فروا ﻲ الدارقطن ﻦ م ﻖ طري ﺪ عب ﺪ الصم ﻦ ب ﲇ ع ﺎ ن ﻮ أب ﻞ إسماعي ﻱ الترمذ ﺎ ن ﻦ الحس ﻦ ب ر سوا ﺎ ن ع ﺮ م ﻦ ب ﺲ قي ﻦ ع عط ء ا ﻦ ب ﰊ أ رب ح ا ﻦ ع ﻦ اب عباس . ﰲ و ﻩ إسناد ﺮ عم ﻦ ب ق ﺲ ي ﻲ المك ﺐ الملق ﻝ سند ﱃ مو ﻝ آ ﲑ الزب ويك ﻰ ن ﺎ أب حفص , ﻮ وه ﻙ مترو ﻲ واه الحديث , ﻝ قا أحمد : ﺮ عم ﻦ ب ﺲ قي ﻮ أخ ﺪ حمي ﻦ ب ﺲ قي ﻙ مترو ﺚ الحدي ﻝ يقا ﻪ ل ﻝ سند ﻦ م ﻞ أه مكة , ﻥ وكا ﻪ ل ﻥ لسا ﱂ و ﻦ يك ﻪ حديث صحيحا , ﻝ وقا النسائي : متر ﻙ و الحديث . ١ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ , ص ) .٢ ٨٧  א א وقال ابن معين : .( ١) ￯ و  ١٩٣  ﺮ عم ﻦ ب ﺲ قي ﻮ أخ ﺪ حمي ﻦ ب ق ﺲ ي ضعيف , ﰲ و ﻊ موض آخر : ﺲ لي ء بشي لا ﺮ ي عنه , ﻝ وقا ﻱ البخار ﺮ منك ﺚ الحدي ﻦ وم ﻖ الساب ﲔ يتب ﻪ أن ﻻ ج مخر ﻦ م ﻡ عمو ﻢ الحك ﻡ بلزو ء أدا ﻞ ك ﻚ نس ﻪ بأعمال ﺔ الخاص ﻡ لعد ﺎ م ﻡ تقو ﻪ ب ﺔ الحج لإسق ط ا ء شي ﺎ منه ﻞ ب ﻞ الدلي ن ص ا ﲆ ع ﻞ أص ﺮ الأم ﻮ وه ب وجو ال ﲔ طواف وال ﲔ سعي ﻊ للمتمت ﲈ ك ﻮ ه ﻊ صني صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ ا ﻡ يو ﺔ حج ع الودا ثالثا : ط شرو ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع ﻊ المتمت ﺎ مم ﻖ اتف ﻪ علي ﲔ ب ء علما ﺔ المل ب وجو ﺎ م ﴪ استي ﻦ م ﻱ الهد ﲆ ع ﻊ المتمت ﺺ لن ﺔ الآي ﺔ الكريم ﲈ ك ﰲ ﻪ قول تعالى , ﴿ : .  | $ #$y ù ³ãty7=ù ?Ï3 çF sϑ p t $ ø # : ’n <Î ) Í ο ÷ t Κ  ã è ø 9 $ − $Î/ìy Gyϑ u£y Šø Gt ™ó Æ d k s ϑs ?ù y ⎯ ‹ÁÅ ùs × 's ÷ Ν© > r= $ 5 ƒr − kp èy οπ Æd # Θ$& n O ö 9 × # ﻦ ولك ا هذ ب الوجو ط مشرو ر بأمو ﻥ إ ﱂ ﻦ تك ﻊ ارتف ﻢ حك ب الوجو ﻦ ع ١ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٥ ,ص ٥ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٣ ,ص ١٨٦ , والذهبي , م ﻥ يزا .٢ الاعتدال , ج ٥ ,ص ٦٣ u  _u‘#sOEÎ) yè7ö ™y ’Îû s W≈ ã Π$ ô ‰ s ù “ô Ä ‰ . ﴾ Ï π Å † g Ï Β u ρ u s y ϑ oλ;# $ z ⎯ ö Ν ⎯ 4 ù tø: % Ï Β x .   ١٩٤   א א المكلف , و ﻚ إلي ﺎ م ﺮ ذك ﻦ :( م شروط( ١ ط الشر الأول : ﻥ أ ﻻ ﻥ يكو أ ﻪ هل ﻱ حاضر ﺪ المسج الحرام , فأ ﻞ ه ﻡ الحر ﻻ ﻢ يلزمه اله ﻱ د اتفاق ﺎ ﻥ وإ ا كانو ﰲ ة صور ﲔ المتمتع ﻥ بأ ا أحرمو ة بعمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ ث ا أحرمو ﺞ بح ﺪ بع ذل ك. ﺮ ويظه ﻚ بذل ﻥ أ ﻦ م ﻥ كا ﻦ م ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻊ وقط ﻪ صلت ﻪ ب ﻥ بأ ﻦ استوط ﻩ غير ﻢ ث ﻰ أت ﻡ الحر ﻥ فإ ﻪ علي الهدي ; ﻪ لأن ﺲ لي ﻦ م ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﺖ وق تمتع ه. ﻝ ورسو ﷲ ﻥ  ا كا ﻦ م ﻞ أه ﺔ مك ﻪ ولكن ﺮ هاج ﺎ عنه ﱃ إ المدينة , ﺎ وعندم ﺎ جاءه ي ﻡ و ﺢ الفت ﴫ ق ﺎ فيه ة الصلا ﱂ و ﺎ يتمه ﺔ طيل ﻡ أيا ﻪ إقامت ﺎ به ﱃ إ ﻥ أ ﻊ رج ١ ) البسيوي , الجامع , ج ٢ , ص ٢٦٧ , والكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٣ , ص ٩١ , والكندي , ١, والجيطالي , ﺪ المصنف , ج ٨ , ص ٨٢ قواع الإسلام , ج ٢ , ص ١٣٧ , والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ , ص ٥٩ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٩٦ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٤٩ , ﻦ واب الملقن , الإعلام , ج ٦ ,ص ٢ . ٣٣  ١٩٥      א א (١) المدينة ; ﻪ لأن ﺪ ق ﺖ ارتفع ﻪ عن ﻡ أحكا ﲔ المقيم ﺎ به . ﺪ وبع الات ﻕ فا ﻖ الساب ﲆ ع ط إسقا ﻱ هد ﻊ التمت ﻦ ع ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ا اختلفو ﰲ ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻦ م ﻢ ه ﲆ ع ﻝ أقوا ة عد ﺎ أقواه (٢) ﺎ وأولاه ﻢ أنه ﻞ أه ﻡ الحر ﻪ نفس ﺎ أم ﻦ م ﻥ كا ج خار ﻡ الحر فل ﺲ ي ﻦ م ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ع والشر ﺪ ق ﻖ أطل ﺪ المسج ﻡ الحرا ﰲ ﺔ أدل ة كثير ﺎ وم د أرا ﻪ ب ﻻ إ ﻡ الحر ﻞ فيحم ا هذ ﲆ ع ﻚ ذل ﻊ م ﻩ شذوذ ﻒ مخال ﻞ للدلي ا ﻲ لشرع الم ر ذكو ٢ ) ﻝ ) القو ﻚ بذل ر مشهو ﻦ ع ﻦ اب س عبا القطب , ح شر ب , كتا النيل , ج ٤ , ص ٦٣ والطبري , ﻊ جام البيان , ج ٢ ,ص ٢٥٥ , والكاساني , ﻊ .٢ بدائ الصنائع , ج ٢ ,ص ٠٠ ٣ ) سورة : البقرة , الآ ﺔ ) .(١ ي ( ٩٣ , . öè èÏ s è Ÿωu Νδθ=G≈)? ρ $ ﻦ وم ﺔ أمثل ﻕ إطلا ع الشار ﻪ قول ﱃ تعا $ 4©L ® ﴿ : , ! â # ™ ø # : $ p ù # RQ $ “ 7Ï xx 3 =ç ty 9≡‹. F s öä è ts βÎ s (Ï Ï =Ï ù Ν.θ=G≈% *ù μŠùF≈ ÏΘ#t p t ωfÉ ¡ó y‰ΖÏã )ムy _ s y m öè è Νδθ ø % öä è Ν.θ ø # 9 $ ÍÏ≈ t ⎦⎪ s 3 . (٣ )﴾ Ÿ « $ !# s ù !θ™ß u‘ y‰ΖÏã y Ï îô t ⎦⎫2ô ϑ ‰Ψã‰γã Î ³ß = Ï & ﻝ وقا سبحانه : ﴿ 2 t 3tƒ y # Î Å Ï 9 u ρ ÿ ⎯ ù ã βθ ä ø ‹ ($ › # $#θ # #¡# ?‰ ⎥⎪ ©!$ ω $($$  ١ ) ﺮ ) يذك ﺾ بع ء الفقها ﻻ قو ا شاذ ﻥ أ ﻞ مث ا هذ ﻪ حكم ﻢ حك ﻱ حاضر ﺪ المسج الحرام , ا وهذ š tGó tFó $ϑy ùs ( ΘÏ #t tp ø ÏÉ ó ‰f y‰ΨÏã t ã Î ) Ï % θϑŠß )É λm; s s ) y ø ϑ y γ≈ 4öΝ öΝä3 9 ß ϑ≈ 9 ó Ο : ç . .}      א א (١)﴾ . ⎥⎫ 9# =tÏ ! ϑø $  © $ š Î ) É ) Gß − ä †  ١٩٦ # β <Î) ΘÏ #t sy ø # #¡9# $ ¡ ¨ $$ ÏÉ ó y #$ ‰f¡ 9 Ρ ϑø š ∅ “ s9θö my 3 u ó &  r ü “ Ï%!# © $ z⎯≈ys ö6ß™ Ï ‰ ÏΒ Wø s Í i ξ‹9 ν ⎯ ö7y / èÎ  !# $Á {# (٣) ﻡ ومعلو ﻦ م ﻝ الحا ﻥ أ ء الإسرا ﺎ م ﻥ كا ﻻ إ ﻦ م ﺖ البي . © ! $|$ %F ϑø ¡y 9#$ çÁÅ 7t Î ) ÏG≈tƒ# $oΨø.t≈t/ ÏÉ ó ‰f Ï % …çμt ƒÎ Ï Β Ï 9 u θ $oΨ u ™ ’n è δ ç¯ µ 4 ô ⎯ ã ∴ “ 9 …ç ø … ß ìŠ Ï ϑ (٢ )﴾ ø 9 , ‰ÝÁ $ # Ï ù ( #ρ Ï 3≈y ùè š ⎥⎪ !# ! ™# y Ä © ™ ¨$ $ ¨ ¹¨ « ! Ï μŠ ≅‹6Î ™y ãt ãx βÎ) Ï % ﻦ وم ﻚ ذل ﻪ قول سبحانه : ﴿ !## © $ $ ‘ t βρ t ƒ È u ρ x . ⎯ ÷ Š ﻡ ومعلو ﻦ م ﻕ اتفا ﻞ أه ﻢ العل ﻥ أ ه ا ذ Ï Š$ $ ø # 9 $ ø # 9 # ø 9 $ Ì  t 7 y è #t ωÉf Ï % t Β ã ƒ Ï μŠ Å Ψ=Ï9 (٤)﴾ , 5ΟŠ Ï Θ u ρ u ρ u θ u Ζ y _ y s ¡yϑ u ρ ⎯ 4 ß # ç μ≈ ù = “ ø 9 ó ø 9 Ο Š$ ﻮ ه ﻢ حك ﻡ الحر ﻪ كل 5 ¥ r A>#‹x ãt & ÝàÎ/ Î*Î/ Ï 9 Ï øÉ Β ‹ y s ô ⎯ % oe Ρ ù = ç µ . ﻃ ￯ و . : : ﻪ ومن ﻪ قول تعالى : ﴿ ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻥ إ ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻢ ه ﻞ أه مكة , ﻞ وقي ﻢ ه أ ﻞ ه ﺔ مك ﻱ والواد ﻱ ذ وم ﺎ ﻥ كا ﻦ م ﻚ ذل ﻞ مث مكة , ﻞ وقي ﻢ ه ﻞ أه ﺖ المواقي ﻦ وم ﻢ يليه ﱃ إ ﻡ الحر ﻞ وقي ﻦ م ﻥ كا ﻪ منزل ﻪ وأهل ﻥ دو ﺖ المواقي ﱃ إ ﺔ مك ﻮ فه ﻦ م حا ﻱ ضر ١ ) سورة : التوبة , ﺔ ) .( الآي ( ٧ ٢ ) سورة : الإسراء , الآ ﺔ ) .( ي ( ١ ٣ ) ﻪ ) أخرج البخا ﻱ ر ﰲ ب كتا الصلاة , ب ب ا ﻒ كي ﺖ فرض الصلو ت ا ﰲ ء .( الإسرا ( ٣٤٢ ٤ ) سورة : الحج , الآ ﺔ ) .(٢ ي ( ٥   ١٩٧   א א ﺪ المسج الحرام , ﺎ وأم ﻞ أه ﺖ المواقي ﻢ فه ﺮ كسائ ﻞ أه الآفاق . ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻢ ه ﻞ أه ﺔ عرف ﺮ وم ﺔ وعرن ﻥ وضجنا ﻊ والرجي ونخلتان , ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا هم ﺳ ￯ و ﻦ م ﺖ كان ﻢ بينه ﻡ والحر ﺔ مساف ب أقر المواقي ت. ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﻢ إنه ﻦ م ا كانو ﲆ ع ﺪ ح ﺎ م ﴫ تق ﻪ في ة الصلا ﻱ أ ر مقدا فرسخين , ا وهذ ﲑ الأخ ب منسو ﱃ إ ﰊ أ ﺮ المؤث ﺪ ومحم ﻦ ب ﻦ الحس ﻦ م ﻲ متقدم (١) ﺎ علمائن ﺔ الإباضي . ﻝ والأقوا الس ﺔ ابق ﻻ أع ﻢ ل ﺎ له ﻼ دلي ﺎ يسنده ﺎ أنه ء آرا ﺪ ق نقلت , ﺮ والأم ﲈ ك ﻡ تقد ﻪ دليل ﻮ ه ﻞ حم ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﲆ ع أهل ا ￯ لأقو الحر م. ﻢ والحك ﻖ الساب ﻂ المسق ﻱ الهد ﻝ يقا ﰲ ﻊ المتمت ﻦ م ﻞ أه ﻡ الحر ﲈ ك ﻮ ه ﺺ ن ﻞ الدلي الشرعي , ﻪ ومثل ﻥ القار ﻢ منه ﻞ ب ﻮ ه ﱃ أو ﻦ م المتمتع ; ﻥ لأ ﻊ المتمت ﺐ يج ﻪ علي ﻱ الهد ﻕ باتفا ﺪ وق ﻂ سق ﻪ عن ﻪ لتمتع و ﻮ ه ﻦ م ﻞ أه الحرم , ﺎ أم ﻥ القار ﻪ ففي ﻑ خلا ﲔ ب ﻞ أه ﻢ العل ﻻ و ﻞ دلي ﺺ ين ﻪ علي ﻞ ب ﻻ و ﻩ ظاهر ﻚ كذل ﲈ ك ﲔ سيتب ١ ) الكندي , ﻥ ) ١, والشقصي , بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ٩١ , والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ٨٢ ﺞ .١ منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٦٤   ١٩٨   א א ﺎ لاحق ﻥ فكا ط سقو ﻱ الهد ﻪ عن ﱃ أو ﲆ وع ا هذ ﺮ أكث الأم ة. ﻒ وخال ﻦ اب ﻥ الماجشو ﻦ م ﺔ المالكي ﺐ فأوج ﻱ الهد ﲆ ع ﻥ القار ﻦ م ﻞ أه الحرم , ولع ﻞ ﻪ دليل ﰲ ﻚ ذل ﻥ أ ﻮ العف ﻲ الشرع ﻦ ع ﻱ الهد ﻥ كا ﻦ م ﻖ ح ﻊ المتمت ﱂ و ض يتعر ﻞ الدلي ﻲ الشرع ﻥ للقار في ﻰ بق ﲆ ع ﻞ الأص ﻮ وه ﻩ تعبد بالهدي . ﻦ ولك ﻞ يشك ﻪ علي ﻪ أن ﻻ ﻞ دلي ﴢ ن ﺐ يوج ﻱ الهد ﲆ ع ﻥ القار ﻞ ب ﻮ ه ﺲ مقي ﲆ ع المتمتع , ﻥ وإ ﻥ كا ﻞ الأص ا معفو ﻪ عن ﰲ ﻝ حا ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا فالفر ع ﱃ أو ﻪ من بالعف و. ا واختلفو ﻦ فيم ﻞ دخ ﺔ مك ﻪ وأهل ا ليسو ﻦ م ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻥ وكا قاصد ا ﺪ عن ﻪ دخول ﺔ الإقام ﺔ بمك − ﺎ شرفه الله − ﻪ أحكم ﻢ حك ﻱ حاضر ?(١) ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻭ أ ﻻ ر الجمهو ﻢ منه ا قالو ﻪ إن ﻻ ﻰ يعط ﻢ حك ﻱ حاضر ﺪ المسج ﻡ الحرا ﻞ ب ﻪ يلزم الهدي ; ﻥ لأ ﻖ تعل ﻱ الهد ﲈ إن ﻮ ه ﻡ بالإحرا ﻚ بالنس و ﻮ ه ع ﺪ ن ﻪ إحرام ﱂ ﻦ يك ﻢ منه ﻪ فيلزم الهدي , ﺔ والإقام ﻻ ي ﻢ عل ﺎ عنه ﻰ مت تكو ن. ١ ) الشقصي , م ﺞ ) .١ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ١٦٧ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٩   ١٩٩   א א ط الشر الثا ني: (١) ﻥ أ ﻥ يكو ﻪ تمتع با ة لعمر ﱃ إ ﺞ الح ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻦ م ﻡ العا نفسه , ﻦ فم ﺮ اعتم ج خار ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ ث ﻡ أحر ﺞ بالح ﰲ أ ﻩ شهر ﻭ أ ﻞ قب ﻩ أشهر ﲆ ع ﻱ رأ ﻦ م ﻝ يقو ﻚ بذل ﻼ ف هد ﻱ ﻪ علي اتفاقا . ﻦ ولك ا اختلفو ﻦ فيم ﻡ أحر ة بالعمر ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ﱂ و ﺎ يؤده ﻻ إ ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ ث ﻡ أحر ﺔ بحج ﰲ ﻡ العا ﻪ نفس ا اختلفو ﲆ ع أقوال : من ﻢ ه ﻦ م ﺮ نظ ﱃ إ أ مبد ﻡ الإحرا ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ﻝ فقا ﻻ ﻡ يلز ﻱ الهد (٢) بذلك ; ﻪ لأن ﻻ ﻖ يطل ﻪ علي ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح . وم ﻢ نه ﻦ م ﺮ نظ ﱃ إ غ الفرا ﻦ م ﻞ الفع ﻪ نفس ﻝ فقا ﺪ ق ﺖ أدي ة العمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻥ فكا صاح ﺎ به متمتعا , ا وهذ ب منسو ﻡ للإما ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي و ﰊ أ ١ ) ا ) هذ ﻱ الذ ﻪ علي ر جمهو الأمة , و ﻦ م الفق ء ها ﻦ م اش ط تر ﻥ أ ﻥ يكو ذ ﻚ ل ﰲ ﺮ شه واحد , ا وهذ ﺮ أم ﻒ مخال ﻞ للدلي ﺪ وتقيي ﲑ بغ ق ﺪ ي ﻲ , شرع معت بر. النووي , المجموع , ج ٧ .١ ص ٥١ ٢ ) القطب , ح ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٠   ٢٠٠   א א (١) ﺮ المؤث ﻱ البهلو ﻦ م ء فقها ﻥ القر ﻱ الهجر ﺚ الثال . ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻑ طا ة للعمر ﺔ ثلاث ط أشوا ﰲ ﻥ رمضا ﺔ وأربع ط أشوا ﰲ ﻝ شوا ﻥ كا متمتعا , ﻥ وإ ﻑ طا ﺎ له ﺔ أربع ﰲ ﻥ رمضا ﺔ وثلاث ﰲ ﻝ شوا ﱂ ﻦ يك متمتعا . ﻞ وأص ﻢ اختلافه ﰲ ﻚ ذل ة قاعد ﺔ أصولي وهي : ﻞ ه ة العبر ﻞ بأوائ الأسما ء ﻭ أ بأواخرها , ﻦ فم ﻝ قا ﰲ ﻩ هذ ﺔ القضي ﻞ بأوائ ء الأسما ﺮ نظ ﱃ إ ﻡ الإحرا ﻪ أن ﻥ كا ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ فل ﺪ يع ﺲ المتلب ﻚ بذل متمتعا . ﻦ وم ﻝ قا بالأ ﺮ واخ ﰲ ﻩ هذ ﺔ القضي ﺮ نظ ﱃ إ ﻥ أ ء الأدا ﻪ نفس ﻥ كا ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﺪ فع الم ﺲ تلب ﻚ بذل متمتع ا. ﺎ أم ﻝ القو ﺚ الثال ﺮ فنظ ﱃ إ الأ ﺐ غل ﻦ م ﻝ الأفعا ﻩ فعد ة عمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻭ أ ﰲ ﺎ خارجه ﻦ وم ﻢ قواعده ﺔ الفقهي " ﻥ إ ﻢ الحك للأغلب ". ط الشر الثالث : ﻥ أ ﻻ ﻊ يرج ﱃ إ ﻩ بلد ﺪ بع ﻪ عمرت ﻞ ب يقي ﻢ (١) ء الفقها ﻥ مختلفو ﰲ ه ا ذ الشرط , ﻢ فمنه ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻦ م ﺮ اعتم ﰲ ﺮ أشه ١ ) الشماخي , الإيضاح , ج ٢ , ص ٣٥٩ , والشقصي , م ﺞ ) , نه الطالبين , ج ٧ , ص ١٦٧ والقطب , ح شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٠   ٢٠١   א א ﺞ الح ﻢ ث ﻡ أقا ﻰ حت ﺞ يح ﻮ فه ﻊ متمت ﻪ وعلي ﻱ الهد ﻥ فإ ﻊ رج ﱃ إ ﻩ مصر ﻢ ث ﺞ ح ﻦ م ﻪ عام ﻼ ف ء شي ﻪ علي ﻥ إ ﱂ ﻦ يك ﺐ سب ﺐ موج للهدي . ﺎ أم ة عمر ا ة لسفر ﺔ السابق فلي ﺖ س ﺐ بسب ﺐ موج للهدي ; ﻪ لأن ل ﺲ ي ﻪ ل ﻢ حك التم ﻊ ت ﻞ ب ﻮ ه ﰲ ﻪ حج ﲏ الثا د مفر ﻥ إ ﻡ أحر ﺞ بالح مفردا , ﻭ أ ﻊ متمت ﻭ أ ﻥ قار ﻥ إ أح ﻡ ر بأحدهما , ا وهذ ﻝ قو الجمهور . ا واختلفو ﰲ ر مقدا ﺮ السف ﻱ الذ ﻂ يسق ﻢ حك العمرة , ﻞ فقي ﻥ إ ﻥ كا ﱃ إ ِ ﻞ مث بعد ﹸ ﻩ بلد ﻥ وإ ﻥ كا ﻞ أق ﻪ فيلزم الهدي , ﻞ وقي ﻞ ب ﺲ نف ج الخرو ﻦ م ﻡ الحر ﻂ مسق للهدي . ﻢ ومنه ﻦ م قال : ﻦ م اعتمر في أش ﺮ ه ﺞ الح ﻢ ث ﻊ رج ﱃ إ أ ﻪ هل ﻢ ث ﺞ ح ﻦ م ﻪ عام ﻚ ذل ﻪ فعلي هدي ; ﻪ لأن ك ﻥ ا يقال : عمرة في أش ﺮ ه ﺞ الح متعة , و ﱃ إ ا هذ (٢) ﻱ الرأ ﻥ كا ﺐ يذه ﻡ الإما ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي . ﻢ ومنه ﻦ م ﺐ أوج ﻱ الهد د بمجر ر الاعتما ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﺞ ح ﺮ المعتم ﻭ أ ﱂ يحج ; ﻢ لأنه ا قالو ﻥ إ ة عمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح متع ة. ١ ) الكندي , المصنف , ج ٨ , ص ١٨٨ , والشماخي , الإيضاح , ج ٢ , ص ٣٥٨ , والشقصي , ) ﺞ .١ منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٦٨ ٢ ) الخروصي , ﻦ ) م ت جوابا ﻡ الإما ﺮ جاب ﻦ .٧ ب زيد ,ص ١   ٢٠٢     א א ﰲ و ﻦ هذي ﺮ نظ ذ إ ﺲ لي ا هذ ﻝ القو ﻥ أ ة عمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﺔ متع ﺎ قرآن ﻻ و ﺔ سن ﻰ حت ي ﺖ ثب ﻪ ب ع شر ﻞ ب ﻮ ه ﻦ م ﻢ كلامه فل ﺲ ي ﻮ ه ﺔ بحج ﺔ شرعي ﻡ يلز اتباعها . : : . − .  . ÷ © ﻝ والقو ﺮ الآخ ﻪ قال ﰲ ﻲ المك ا إذ ﻊ تمت ﻦ م ﴫ م ﻦ م الأمص ر ا ﻪ فعلي ﻱ الهد ﴿ 9 3δ r & s OE ã&é# t ƒ ϑÏ979≡Ï ô⎯ä3 ö Ν ⎯ y y … ﻝ قا ﻦ اب عبد ﱪ ال ﺪ وق ﻱ رو ﻦ ع س طاو ﰲ ﻊ التمت ﻥ قولا ﺎ هم ﺪ أش ا شذوذ ﺎ مم ﺎ ذكرن ﻦ ع ﻦ الحس ﺎ أحدهم ﻥ أ ﻦ م ﺮ اعتم ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ﻢ ث ﻡ أقا ﻰ حت ﺞ الح ﻢ ث ﺞ ح ﻦ م ﻪ عام ﻮ فه ﻊ متمت ا وهذ ﱂ ﻪ يقل ﺪ أح ﻦ م ء العلما ﻩ غير ﲈ في علمت , ﻚ وذل ﷲ وا أعلم− ﻥ أ ر شهو ﺞ الح ﻖ أح ب ﺞ الح ﻦ م العمرة ; ﻥ لأ ة العمر ة جائز ﰲ ﺔ السن ﺎ كله ﺞ والح ﲈ إن ﻪ موضع ﺮ أشه ت معلوما ا فإذ ج ﻞ ع ﺪ أح ة العمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﱂ و ﺞ يح ﻡ العا ﺪ فق ﻞ جع ة العمر ﰲ ﻡ عا ﻥ كا ﺞ الح ﱃ أو ﺎ به ﻢ ث ﺺ رخ ﷲ ا ﰲ ﻪ كتاب ﲆ وع ﻥ لسا ﻪ ﰲ  نبي ة العمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻊ للمتمت ﻥ وللقار ﻦ ولم ء شا ﻥ أ ﺎ يفرده ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ا وهذ ﱂ ج يعر ﻪ علي ﺪ أح لظا ﺮ ه ﻝ قو ﷲ ا ﺰ ع ﻞ وج      א א # ¡# Ñ$Å $ $ ÏΘ#t ωÉf Î  p t (١)﴾ . ó y ϑ ø 9 “ y m : ø  ٢٠٣ ط الشر الرابع : ﻕ اتفا ﺐ صاح ة العمر ﺞ والح أولا : ﺔ مشروعي ﻚ ذل ﺐ ذه ﱃ إ ا هذ ب ﺾ ع ﻞ أه العلم , ا وقالو ﻥ إ ﻥ كا ص ﺐ اح ة العمر ﲑ غ ﺐ صاح ﺞ الح ﻥ كأ ﻥ يكو ﺎ نائب ﰲ ا ة لعمر ﻦ ع ﺪ أح ﻥ وكا ﺞ الح ﻦ ع ﻩ غير ﻼ ف (٢) ﻱ هد عليه , ﻭ أ ﻥ إ ﻞ فع ﻪ بنفس ﺎ أحدهم ب ونا ﻦ ع ﲑ الغ ﰲ ﲏ الثا . ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻪ علي ﻱ الهد ذ إ ﺺ الن ﻲ الشرع ء جا ﺎ عام ﻦ م ﲑ غ تخ ﺺ صي ﻞ ب ﻢ عم ﻥ أ ﻦ م ﻊ تمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻪ فعلي ﺎ م ﴪ استي ﻦ م الهدي , ﺐ وصاح ﲔ النسك ﻲ مختلف ﻞ الأص ﻕ يصد ﻪ علي ﻪ أن ﻊ تمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻪ فيلزم ﺎ م ﴪ استي ﻦ م الهدي , ا وهذ ﺮ أظه القول ين. ثانيا : لز ﻡ و ﻱ الهد (٣) ﻒ اختل ﻥ القائلو ﻱ بالهد ﰲ ﻞ مث ﻩ هذ ﺔ الحال ﲆ ع ﻦ م يكون , ﻞ فقي ﻮ ه ﲆ ع ﺐ النائ مطلقا ; ﻪ لأن ﻮ ه المتمتع , ﻞ والأص ﰲ ﺮ المعتم د والمفر ﻪ أن ﺲ لي ﻪ علي ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .١ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٩٩ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٩ ٢ ) القطب , ح ) شر ب .١ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٦١ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٥١ .١ ٣ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٥١ )   ٢٠٤   א א ﻱ هد باتفاق , ﻻ و ﲑ يغ ﺪ عق ﺔ النياب ﻦ م ﻢ الحك شيئا . ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻞ ب نص ﻪ ف ﲆ ع ص ﺐ اح ة العمر ﻪ ونصف ﲆ ع ﺐ صاح الحج , ا وهذ ﻞ مشك ﻦ م ﺚ حي ﻥ إ ﲔ الاثن ﻻ ﺐ يج عل ﲈ يه ﻱ الهد ﺎ اتفاق ﻥ أ ﻮ ل انفردا , ﻻ و ﻕ يصد ﲆ ع ﺪ واح ﲈ منه ﻪ أن ﻊ متمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻪ فيلزم الهدي , ﺎ أم ﻟ ا ﺐ نائ ﻕ فيصد ﻚ ذل ﻪ علي ﺐ فيخاط بالهدي . ﻞ وقي ﻥ إ ﻥ أذ الم ب نو ﲈ عنه ﰲ ﻊ التمت ﻡ فالد ﲈ عليه نصفان , ﻥ وإ ﱂ ﺎ يأذن ﲆ فع النائب , ﻥ وإ ﻥ أذ ﺎ أحدهم ﻥ دو ﺮ الآخ فعل ﻪ ي ﻒ والنص ﲏ الثا ﲆ ع الأجير . ط الشر الخامس : ﻥ أ يك ﻥ و ﻪ تمتع ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ا وهذ ﺪ يفي ﻪ أن ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﻥ أ ﻥ يكو ﻊ تمت ﻊ المتمت ة بالعمر ﱃ إ الحج , ﺎ أم ﻥ إ ﺞ الح ﻢ ث ﻡ أحر ة بالعمر ﰲ ﻩ أشهر ﻼ ف ﺪ يع ﻚ ذل ﺎ تمتع ﺎ موجب للهدي ; لأن ￯ أد ع المشرو ﻥ أ ﻥ يكو ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ الحج , و"إلى " ﺔ مستخدم ﺪ عن ال ب عر ء لانتها ﺔ الغاي ﺞ فالح ﻝ تا العمرة . ﻢ ث ﻥ إ ة السيد ﺔ عائش ﺪ ق ت اعتمر ﺪ بع ﺎ حجه ﲈ ك ﻮ ه ﻡ معلو ﻡ متقد التخريج , ﱂ و ت يأ ﻞ دلي ﺎ يلزمه ﻱ الهد ﻞ ب ج خر ﻲ ﺪ  النب بع ﺎ انتهائه ﻦ م ﺎ عمرته مباشرة .   ٢٠٥   א א ط الشر السادس : ﻥ أ ﻻ ﻊ يتمت ة بعمر ﻞ النف ﱃ إ ﺞ ح ض الفر (١) ا وهذ ﻝ قو ﻝ قا ﻪ ب ب ﺾ ع الفقهاء , ﻮ وه ﻦ م ﺔ الغراب ﻥ بمكا ذ إ ﻻ أ ﻢ عل ﺪ مستن هؤلاء , ﻞ ب ﺮ الظاه ﻥ أ ﻞ الدلي ﲆ ع ﻑ خلا ﺎ م قالوا , ذ إ ﻥ إ ﺔ الآي جا ت ء ﺔ بصيغ ﻡ العمو " ﻦ م تمتع " ﻢ فل ﺺ يخص ﺎ مفترض ﻦ م ﻩ غير ﻞ ب ﺲ نف ﻊ التمت با ة لعمر ﱃ إ ﺞ الح ﺐ موج للهدي , ﻢ ث ﻪ إن ﻢ عم ﻲ لفظ ة العمر ﺞ والح ﱂ و ﲈ يخصه ض بفر ﻻ و نف ل. ﻲ ﺪ  والنب ق ﺮ أم ﻪ أصحاب بالإح ﻝ لا بعمرة , ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﻢ فيه ﻦ م ﺮ اعتم ﺎ م ﻪ علي ﻦ م قبل ; ذ إ ﻞ القواف ﺎ إليه ﱂ تتوقف , ﻲ ﺪ  والنب ق ﺮ اعتم وأصح ﻪ اب ث ثلا ت عمرا ﻞ قب ﺔ حج الوداع , ﱂ و يأتن ﺎ ﻞ دلي ﺺ يخ ء هؤلا ﻡ بعد الهدي , ﻞ والأص ء إجرا ﻡ العا ﲆ ع ﻪ عموم ﺎ م ﱂ ت يأ ﻞ دلي مخصص , ﻻ و دليل ﻭ ￯ أد ﻢ يعل هنا . ط الشر السابع : ﺔ ني ﻊ التمت ط اشتر ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ﻪ الفق ب لوجو ﻱ الهد ﻥ أ ﻱ ينو ﻊ التمت ﺪ عن ﻪ إحرام بالعمرة , ﺎ أم ﻥ إ ﻡ أحر ﺎ به ﰲ ﺮ أشه الحج , ﱂ و ﻦ تك ﻪ ل ﺔ ني ﰲ ﻚ نس ﻊ التمت ب ﻞ ﺎ أراده ة عمر ة مفرد ﻢ ث ا بد ﻪ ل ﻥ أ ﺞ يح ﰲ ﻡ العا ﻪ نفس ﻼ ف ﻪ يلزم ﻱ الهد ﲆ ع ه ا ذ ١ ) القطب , ح ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٤   ٢٠٦     א א القو ل. ا وهذ ط شر ﻝ قا ﻪ ب ﺾ بع ء الفقها ﱂ و ﺪ أج ﻪ ل ﻼ دلي يسنده , ﻱ والذ ي ﺮ ظه ﻥ أ ﻪ في نظرا ; ﻥ لأ ﺮ ظاه ب الكتا ﺰ العزي ي ﺪ في ﻥ أ ﺲ نف ﻝ حصو ﻞ التحل ﲔ ب ة العمر ﺞ والح ﺐ موج ﺎ لم ﴪ استي ﻦ م الهدي . ﻢ ث ﻥ إ الصح ﺔ اب ﻦ الذي ا أحلو بعم ة ر ﺎ بعدم ا كانو ﻦ مفردي ﻭ أ قار ﲔ ن ﺎ م ا نوو ﻊ التمت ﻞ ب ﺎ م ا كانو يعرفون ﻪ − ﲆ ع ﺎ م يظهر − ﻦ لك ا ألزمو ﻪ ب ا وأعطو ﻢ حك ﲔ المتمتع ﻮ وه ب وجو الهدي . رابعا : ﻢ حك ﻦ م ﱂ ﺪ يج ﻱ الهد م ﻊ ﻪ وجوب ﻪ علي ﻢ حك ﻦ م ﱂ يجد ا ﻱ لهد ﻡ معلو ﻥ أ ﻒ التكالي ﺔ الشرعي ع ﺔ ام ﲈ إن ﻲ ه منو ﺔ ط ﺔ بالاستطاع ة والقدر عليها , ف ﷲ ا −سبحانه − ﻻ ﻒ يكل ﺲ الأنف ﺎ شطط ﻻ تطيقه , ﺎ وم د المرا ﻦ م ￯ تقو ا ￯ لتقو ﺞ الح إلا , ﻱ وأ ﻖ تتحق ﻥ إ كا ﺖ ن ﻒ التكالي ﺔ خارج ﻦ ع ﺪ ح  ² ﻥ الإمكا والاست ﺔ طاع ﻪ إن ﻻ ﻥ يكو ﺎ نتاجه ﲑ غ النفرة , ﻱ وأ ب عقا ﻪ يتوج ﻦ لم ω $¡ Ÿ ω Î ) øtΡ #Ï=k ß 3ç s Ρ u ρ ﻒ كل ﺎ م ﻻ ﻊ يستطي ﻪ إن ﻢ الظل ر والجو تع ﱃ ا ﷲ ا ﻦ ع ﻚ ذل ﴿  ٢٠٧      א א βθ , $ =≈ƒt$s! $yγyè™ó ÷ Ÿ ω Ï ÜΖ >ôà Î / t .$ G t t ƒ ã ƒ È d Ò Ï p t s u ρ o Ψ u ç Η óΟèδ 4 ß ρ ã ρ ø : . (١ )﴾ z ⎯ Ï Β uy ø t ó #$ £ŠG™ $yϑùs dÆk p t ø # : $ ’ $ y ö y ρ Æk è7™ d $ Λ # r Ï s nr ãΠ$ & πW≈=O ÷ ! Î οt ) ÷ Κèã 9ø Î yì / − Gyϑ s ϑs ?ù 5 ƒ Θ$ − r & sOE*Î ùs ﻡ الصيا ﻝ فقا سبحانه : ﴿ 9 # © $ Í Ï Β n < y ⎯ ä ⎢Ψ ‹ÁÅ ùs × | ο > (٢ )﴾ ﻝ والبد ﻦ ع ﻱ الهد ﺎ هن ﻮ ه ﻡ صيا ة عشر أيام , ﻩ وهذ ة العشر ﻦ م ﻡ الأيا ﺔ موزع ﲆ ع ﲔ وقت ف ث ثلا ﺎ منه ﻡ تصا ﰲ الحج , ﺔ وسبع ﻡ الأيا ﺔ مكمل ة العشر × ø : $ u  ³ãt 7=Ï? _u‘#sOEÎ) ’Îû ô ‰ ϑùs 4 “‰ô Å g Ä p t y y u u s † ⎯y o λ ù 3öΝ ö Ν ù ; ÷ ç è F % '#s ΒÏ x . . ﻡ تصا ا إذ ﻊ رج المبتلى . ﰲ و ا هذ ﺺ الن ﻲ الإله س المقد ﻖ عل ﻖ الح ﻝ بد ﻱ الهد ﻡ بعد ﻪ وجدان ﻱ أ ﻡ بعد ﺔ الاستطاع ﻝ للوصو إليه , ﻖ ويتحق ﻖ الساب ﻥ بأ ﻡ يعد الهدي , أو ي ﻡ عد ﻪ ثمن حينئذ , ﻭ أ ﺪ يج ﻪ ثمن ﻦ لك يحت ج ا ﻪ إلي لأ ﻢ ه ﻦ م ذلك , ﻭ أ يج ﻩ د ﻦ لك ﻊ يمتن . , ﻖ وللساب م ﻦ ﱂ ﻊ يستط ﻱ الهد ع شر ﻪ ل ﻖ الح ﻪ سبحان ﱃ وتعا ا أمر ﺮ آخ ﻮ وه ﻪ صاحب ﻦ م ﻪ بيع ﻭ أ ﻊ يمتن ﻦ م ﻪ بيع ﻻ إ ء بغلا ﰲ ﺮ السع ﻮ يرب ﲆ ع ﻦ ثم ﻞ المث ا وهذ ﺮ الأم ء سوا ﻪ في ﻦ م ﻥ كا ﻪ ل ﻝ ما ﺐ غائ ﰲ ﻩ بلد ﻭ أ ﻩ غير ﻦ وم ﱂ ﻦ يك ﻪ ل ﻑ بخلا ة الكفار ﻪ فإن ط يشتر ﰲ ﻝ الانتقا ﱃ إ ﻡ الصو ﺎ فيه ﻡ العد مطلقا , ١ ) سورة : المؤمنون , الآ ﺔ ) .(٦ ي ( ٢ ٢ ) سورة : البقرة , ء ) جز من الآ ﺔ .(١ ي ( ٩٦   ٢٠٨   א א (١) ﻕ والفر ﻥ أ ﻝ بد ﻡ الد ﺖ موق ﻪ بكون ﰲ ﺞ الح ﻻ و ﺖ توقي ﰲ الكفارة , ﻪ فيلزم ﻥ أ ﻡ يصو ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﰲ الح ج. أ مبد ﻡ صيا ﺔ ثلاث الأيام ﺗ ￯ ؤد ء جا ﺺ الن ﻲ الإله ﻡ بصيا ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﰲ الحج , ﰲ و ا هذ ﺺ الن ء شي ﻦ م ﻝ الإجما ذ إ ﺎ م د المقصو ﺞ بالح ﻮ أه ﺮ أشه ﺞ الح ﺢ فيص ﻡ الصيا ﰲ ة فتر ﺮ أشه ﺞ الح ﺎ كله ا بدء ﻦ م ة غر ﺮ شه شوال , ﻭ أ ﻡ الأيا ا ﻲ لت ﺎ فيه ﻚ مناس ﺞ الح ﻞ فتشم ﺎ م ﻞ قب ﴩ الع ﺎ وم ﺎ بعده ﻦ م ﻡ أيا التشريق . ﻭ أ ﻥ أ د المقصو ﰲ ﲔ ح ء أدا ﻝ أعما ﺞ الح كالوق ﻑ و بعر ﺔ ف ذ إ ﻩ سما ﻲ  النب ﺎ حج ﰲ قوله : ﺞ الح عرفة , ﻭ أ ﻥ أ د المقصو ﺞ بالح ﻊ مواض ﺞ الح ﻲ وه ﺔ مك (٢) ﺎ شرفه ﷲ ا ﱃ تعا . ﺪ وق ﻥ كا ﻝ للإجما ﻖ الساب ﺐ سب ﰲ اختلا ﻑ ﻞ أه ﻢ العل ﰲ أ مبد ﻡ صيا ﻡ أيا ﻝ بد ﻱ الهد ﻦ لم ﱂ يجده : ﻞ فقي ﻪ ل ﻥ أ ع يشر ﰲ ﺎ صيامه ﻦ م ﲔ ح ﺎ م ﻡ أحر بالعمرة , ﻞ وقي ﻻ ﺎ يصومه ﻻ إ ﺪ بع ﻡ الإحرا بالحج , ﻞ وقي ﺎ يصومه ﻞ قب ﻡ الإحرا ة بالعمر ﻱ أ د بمجر ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .١ فت الباري , ج ٣ ,ص ٥٤٠ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٥٩ ٢ ) الجصاص , أحكا ﻡ ) القرآن , ج ١ , ص ٣٦٦ , ﻦ واب العربي , ﻡ .١ أحكا القرآن , ج ١ ,ص ٨٤   ٢٠٩   א א ﻝ دخو أش ﺮ ه ﺞ الح ﻲ الت أوله ﺎ شوال . ﻞ وقي ﺪ بع ﻞ التحل ﻦ م العمرة , ﻞ وقي ﻡ تصا بدخو ﻝ ﴩ الع ا معتمر ﻥ كا ﻭ أ (١) ﲑ غ ﺮ معتم ﻻ حلا ﻥ كا ﻭ أ ﺎ محرم . ﻞ وأص ﻢ اختلافه ﻮ ه ﻝ إجما ﻪ قول ﱃ تعا " ﰲ الحج " ﻮ أه ت ميقا ﺞ الح ﺢ فيص بد ﻝ خو أش ﺮ ه الحج , ﻭ أ ﻮ ه ﻝ حا ﺪ التعب ب ﺞ الح نف ﻪ س ﻥ فيكو ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﺎ صيامه ﻒ والمكل ﻡ محر بالحج , ﻭ أ ﻝ حا ﻪ توج ﻡ الإحرا ﺞ بالح ﻥ فيكو ﺪ بع ﻝ الإحلا ﻦ م العمرة ? ﻝ قا ﺔ العلام ﻮ أب ﺮ المؤث ﻱ البهلو ~ : ﻥ إ ﻊ المتمت ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ا إذ ﱂ ي ﻦ ك ﻪ مع ﺎ م ﻱ يهد ﻪ لمتعت ﻪ فإن ﻡ يصو ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﻦ م ﻡ يو ﻥ أ ﻡ يحر ﺔ بالمتع ﰲ أش ﺮ ه .( الحج( ٢ ﺮ ويظه ﻥ أ ﰲ ﻪ قول ﱃ تعا " ﺔ وسبع ا إذ رجعتم " ﺔ قرين ﻥ أ ﻡ صيا ﺎ غيره − ﻲ وه ﺔ ثلاث الأيام − ﻥ يكو ﰲ ﻊ مواض ﺞ الح فيص ﺢ د بمجر ﻡ الإحرا ة بالعمر ١ ) الشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ ,ص ١٧١ , والجصاص , ﻡ , أحكا القرآن , ج ١ ,ص ٣٦٥ ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ١٠٠ , والعيني , البناية , ج ٤ , ص ٢٩٤ , ﻦ واب . الملقن , الإعلام , ج ٦ ,ص ٢٤٨ ٢ ) الشقصي , م ﺞ ) .١ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ٧١   ٢١٠   א א (١) للتمتع , ذ إ ﻮ ل ﻥ كا د المرا ﻪ ب ﻡ أيا ﺞ الح ﻝ لقا ا إذ ﻢ أحللت ﻭ أ ﻢ فرغت . ﺎ ومم ﻝ يد ﲆ ع ﻖ الساب ﻥ أ ﻡ الإحرا ة بالعمر ﻮ ه ﺐ سب ﻊ التمت " ﻦ فم تم ﻊ ت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﲈ ف ﴪ استي ﻦ م الهدي " فم ﻰ ت ﺪ وج ﺐ السب ز جا ﻪ تقديم ﲆ ع ﺖ وق ب الوجو ﻞ كتعجي ة الزكا د لوجو النصاب , ﻞ وتعجي ة كفار ﻞ القت د لوجو الجراح ة. ﻝ ويد ﲆ ع ز جوا ﻪ تقديم ﻞ قب ﺖ وق ﻪ وجوب د لوجو ﻪ سبب ﻥ أ ب وجو ﻱ الهد ﻖ متعل ب بوجو ﻡ تما ﺞ الح ﻚ وذل ﲈ إن ﻥ يكو ﻑ بالوقو بعرفة ; ﻥ لأ ﻞ قب ﻚ ذل ز يجو د ورو د الفسا ﻪ علي ﻼ ف ﻥ يكو ﻱ الهد ﺎ واجب علي ه. ا وإذ ﻥ كا ﻚ كذل ﺪ وق ز جا ﺪ عن ﻊ الجمي ﻡ صو ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﺪ بع ﻡ الإحرا ﺞ بالح ﻥ وإ ﱂ ﻦ يك ﻡ الإحرا ﻪ ب ﺎ موجب ﻪ ل ذ إ ﻥ كا ﻪ وجوب ﺎ متعلق ﻡ بتما ﺞ الح ة والعمر ﺎ جميع ﺖ ثب جو ﻩ از ﺪ بع د وجو ﻪ سبب ﻮ وه العمرة . ﻻ و ف ﻕ ر ﲔ ب ﻡ إحرا ﺞ الح ﻡ وإحرا ة العمر ذ إ ﻪ فعل ﺪ بع ﻡ إحرا ﺞ الح ﲈ إن ﻮ ه (٢)" ﻞ لأج د وجو ﻪ سبب ﻚ وذل د موجو ﺪ بع ﻡ إحرا ا ة لعمر . والذي ﻦ ا قالو ﺞ بالح ﻱ أ ﰲ ﻝ حا ﺲ التلب ﻡ بالإحرا ﺞ بالح ا أمرو ﻦ م ﱂ ﺪ يج ١ ) ﻦ ) اب العربي , ﻡ أحكا القرآن , ج ١ , ص .١ ٨٥ ٢ ) الجصاص , ﻡ ) أحكا القرآن , ج ١ , ص .٣ ٦٦   ٢١١   א א ﻱ الهد ﻢ بتقدي ﻡ الإحرا ﻞ قب ﻡ يو ﺔ التروي ﻰ حت ﻊ يستطي ﻡ الصيا ﻡ وإتما ﺔ ثلاث ﻡ الأيا ﻞ قب ﻡ يو النحر , ﻞ ويدخ ا هذ ﻱ الرأ ﻪ أن ﻡ مستلز ط إسقا ﺔ سن ﺔ محكم ث ﺔ ابت ﺺ ن ﺎ عليه ﺔ صراح ﻆ بلف مجمل . ﻦ وم ﻩ كر ﻢ منه ﻡ صيا ي ﻡ و ﺔ عرف لل ج حا ﺮ أم ﻥ أ ﻥ يكو ﻡ الإحرا ﺞ بالح ﰲ (١) ﺖ وق ﻲ ينه ﻪ في ج الحا ﺔ ثلاث ﻡ الأيا ﻞ قب ﻡ يو عر ﺔ ف ﺔ خشي ض التعر ﻲ للنه . ﻢ حك ﻊ التتاب ﰲ الصي ﻡ ا ﺎ مم ﻒ اختل ﻪ في ء الفقها ﻢ حك ﻊ التتاب ﰲ ﻡ صيا ﻝ بد الهدي , ف ﻝ قا ﺔ جماع ﻥ إ ﺺ الن ﺪ ق ﻖ أطل ﻡ الصيا ﱂ و يقيد ﻩ ﻊ بالتتاب ا فلذ ز يجو ﻥ أ ﻡ تصا ﻡ الأيا متفرق ة. ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ب بوجو التتابع ; ﻥ لأ ا ﻞ لأص ﻊ التتاب ﲈ ك ﻮ ه ﻝ الحا ﰲ الأيمان( ٢) , ﲑ غ ﻪ أن ﻻ ﻢ يسل ﻢ له ﻥ أ ﻞ الأص التتابع ; ذ إ ﻻ ﻞ دلي ﻝ يد عليه , ﻞ والأص ﺬ الأخ ﻖ بالمطل ﺎ م ﱂ ﻝ يد ﻞ دلي ﲆ ع تقييده , ﱂ و ت يأ ﺎ هن ﻞ دلي ﻩ يقيد بالتتابع , ﲆ ع ﻥ أ ﻑ الخلا ﰲ ب وجو ﻊ التتاب ﰲ ص ﻡ و ة كفار ﻥ الأيما ﲔ ب ء الفقها ﱪ خ ﻊ ذائ ﺲ ولي ﻮ ه ﻖ بمتف ﻪ علي ﻼ ف ﻡ يلز ﻻ إ ﻦ م ﻝ يقو ﻪ ب ﻥ أ ﻮ ل ﻢ سل ﺔ بصح س القيا ﲔ ب الأمري ن. ١ ) الشنقيطي , ء ) أضوا البيان , ج ٥ , ص .١ ٥٨ ٢ ) الشقصي , م ﺞ ) . نه الطالبين , ج ٧ ,ص ١٧١ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٦٣   ٢١٢   א א أ مبد ﻡ صيا ﺔ سبع ﻡ الأيا ﺖ نص ﺔ الآي ﺔ الكريم ﰲ ﺔ سبع ﻡ الأيا ﻪ أن ﺎ يصومه ا إذ ﻊ رج " ﺔ وسبع ا إذ رجعتم" , ﺪ وق ت جاء ﺔ لفظ ع الرجو ﺔ مطلق ﻢ فل ﺪ تقي ع بالرجو ﻦ م ﻥ مكا ﻥ دو آخر , ﺪ وق ﺐ ذه ﲑ كث ﻦ م ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ع برجو ﻥ الإنسا ﱃ إ أ ﻪ هل ع يشر ﻪ ل ﻡ صيا ﺔ سبع الأيام , ﻒ واختل ء هؤلا ﻪ أبوصول ﻩ بلد ﻭ أ ﻪ ل ﻡ الصو ﻥ وإ ك ﻥ ا ﰲ (١) ﻪ طريق ﱃ إ ﻪ أهل . ﻡ الإما ﻊ الربي ﻦ ب ﺐ حبي ﻦ ع ﻡ ضما ﻥ أ ﻡ الإما ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي قال : ﻻ (٢) ﻡ يصو المتم ﻊ ت ﺔ السبع ﻡ أيا ﻰ حت ي ﰐ أ ﱃ إ ﻪ أرض وق ﻩ را . ﻝ وقا ب ﺾ ع ء الفقها ﻥ إ ﻖ تعلي ﻢ الحك ع بالرجو ﺔ كناي ﻦ ع ء الانتها ﻦ م ﻝ أعما ﺞ الح ﻻ و د يرا ﻪ ب ﺮ ظاه ﻆ اللف ﻪ لكون ا وارد د مور ﺐ الأغل الذين ﻭ ￯ رو ﻥ يرجعو ﺪ بع ء الانتها ﻦ م ﻝ أعما الح ج. ﻢ ث ﻪ إن ﻮ ل ﻥ كا د المرا ع الرجو نف ﻪ س ت لقيد ﻡ الأيا ﺔ الثلاث ﱃ الأو ﻡ بالحر ﻻ ﻡ أيا ﺞ الح ﺎ مم ﻲ يعن ﻥ أ د المرا ﻥ أ ﻥ يكو ﺾ بع ﻡ الصيا ﰲ ﻡ أيا ﺞ الح ﻪ وبعض ﰲ ١ ) الخروصي , ﻦ ) م جو ت ابا ﻡ الإما ﺮ جاب ﻦ ب زيد , ص ٧٠ , والطبري , ﻊ , جام البيان , ج ٢ ص ٢٥٣ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٢٩٥ , والشنقيطي , ء .١ أضوا البيان , ج ٥ ,ص ٥٨ ٢ ) الخروصي , ﻦ ) م ت جوابا ﻡ الإما ﺮ جاب ﻦ .٧ ب زيد ,ص ٠   ٢١٣   א א ﲑ غ ﻡ أيا الح ج. ﺐ وذه ﻖ فري ﺮ آخ ﻦ م ء العلما ﱃ إ ﻥ أ ﻪ قول " ا إذ رجعتم " ﻱ أ ﻦ م منى , ﻒ فللمكل ﻡ بالصيا ﻥ أ ﻡ يصو ﺔ السبع ا إذ ﻊ رج ﻦ م ﻰ من ﻮ ول ﻥ كا ﺔ بمك ﺎ شرفه ﷲ ا تعالى . ا وهذ ﻝ القو ﻮ ه ﻪ نفس ﻖ الساب ﲈ في يظ ﺮ ه ﲑ غ ﻥ أ ﻑ الاختلا ﲈ بينه ﰲ ﺬ مأخ الحكم , ﻥ فالأولو ا رأو ﻥ أ ﻪ قول "رجعتم " ﻱ أ ﱃ إ ﻢ أمصارك ﻭ أ ﻢ ديارك ﲑ غ ﻥ أ ﺮ الأم ﺎ م ﺪ أري ﻪ ب ﻻ إ ﻕ الإرفا والترخيص , ا قالو ﻙ وتر ﺺ الترخ ﺬ والأخ ﻢ بالعزائ ﺮ أم ﻎ سائ شرعا . ﺎ أم ﻥ الآخرو ﻢ وه ﻥ القائلو ع بالرجو ﱃ إ ﻰ من ا فقالو ﻪ إن ﻻ ﻞ دلي ﰲ قو ﻪ ل ا إذ ﻢ رجعت ﻪ أن ع الرجو ﱃ إ ر الديا ﻭ أ ر الأمصا ﺔ فالآي مطلقة , و ﻪ الأوج ﻪ أن إ ا ذ ﻢ رجعت ﻦ م ﺞ الح ﻥ فيكو ﻰ معن ا ﺔ لآي ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﰲ ﺞ الح ﺔ وسبع ا إذ ﻢ رجعت ﻦ م (١) الحج , ع والرجو ﻦ م ﺞ الح ﻥ يكو ء بالانتها ﻦ م ﻡ أيا ﻰ من . ﻦ لك ﺮ يعك ﲆ ع ا هذ ا ﺮ لأم ﲑ الأخ – ﻊ م ﻪ قوت ﰲ النظر − ﻥ أ ﺺ الن ﻦ م ع الشار ﲆ ع ﺔ قضي ع الرجو ﱃ إ ﻞ الأه ﺖ ثاب ﲈ ك ﰲ ﻝ قو ﻲ ﻪ  النب لأصحاب ﻡ يو ﺔ حج الوداع : ١ ) ﻦ ) اب العربي , ﻡ أحكا القرآن , ج ١ , ص .١ ٨٥   ٢١٤   א א ﻦ م ﻥ كا ﻢ منك ﻪ فإن ﻻ ﻞ يح ء لشي ﻡ حر ﻪ من ﻰ حت ﴤ يق حجة , ﻦ وم ﱂ ﻦ يك ﻢ منك ﻒ فليط ﺖ بالبي وبالص ﺎ ف ة والمرو ﴫ وليق وليحلل , ﻢ ث ﻞ ليه بالحج , ﻦ فم ﱂ ﺪ يج ﺎ هدي فلي ﻢ ص ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﰲ ﺞ الح ﺔ وسبع إ ا ذ ﻊ رج ﱃ إ .( أهله( ١ ﻪ ووج ﺪ الشاه ه ﺎ ن ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب قي ﻖ مطل ع الرجو د الوار ﰲ ب الكتا ﺰ العزي ﻪ بكون ﺎ رجوع ﱃ إ ﻞ الأه ﺲ فلي ﻮ ه ﺎ رجوع ﻦ م ﻰ من ﺲ ولي ﻮ ه انت ء ها ﻦ م ﻝ أعما الحج , ﻡ ومعلو ﻥ أ ﺔ السن ﺪ تقي ﻖ مطل ب الكتا العزي ز. ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ استد ا بهذ ﺚ الحدي ﲆ ع ﻥ أ ال ﻡ صيا ﻻ ي ﺢ ص ﻥ أ يكون ￯ أهد أ ￯ هد ﲆ والمبت ﰲ ﻖ الطري ﱃ إ ﻪ أهل ﻞ ب ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﻪ وصول ﱃ إ ﻪ أهل ح ﻰ ت يصوم , وق ﻝ ا ﺾ بع ء هؤلا ﻪ إن ﻮ ل ﻡ صا ﻮ وه ﱂ ﻞ يص ﻪ أهل ﱂ ﻩ يجز ﻪ صيام وأعاده . ﰲ و ا هذ ال ﻡ كلا ﺮ نظ ﻦ م ﺚ حي ﻥ إ ﻪ قول ا إذ ﻢ رجعت ﻕ يصد ﲆ ع ﻦ م ﻥ كا ﰲ ﻖ الطري ﱃ إ أهله , ﻮ فه ر ﻊ اج ﱃ إ ﻪ أهل د بمجر ﻥ أ ج يخر ﻦ م ض أر العر ص ا ﺔ المشرف ﲈ ميم دار ه. ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻕ سا ﻥ البد ﻪ .( مع ( ١٦٠٦   ٢١٥   א א ﻢ حك ﻦ م ﱂ ﻢ يص ﻞ قب ﺮ النح ﻦ م ﱂ ﻢ يص ﺔ ثلاث ﻡ الأيا ﻞ قب ﻡ يو ﺮ النح ﻒ اختل ﰲ حكمه: أ ￯ هد ﻞ قي ﺎ يصومه ﰲ ﻡ أيا ﻖ التشري ﻥ فإ ﻪ فات ﻚ ذل ﻡ صا ة عشر ﻡ أيا ا إذ ﻊ رج ﱃ إ ﻩ بلاد وأجزاه , ﻥ وإ ﺪ وج ﺎ هدي ﺪ بع ﻪ رجوع ﻞ وقب ﻪ صوم ﻞ قب ﻥ أ يصوم . ﻞ وقي ا إذ ﱂ ﻢ يص ﺔ ثلاث ﻡ الأيا ﰲ ﺞ الح ﱂ ﻩ يجز ﻡ الصو ﺪ بع ﻥ وكا ﻪ علي ﻥ هديا ﻱ هد ﻪ لمتعت ﻭ أ ﻪ قران ﻱ وهد ﻪ لتحلل ﻦ م ﲑ غ ﻱ هد ﻻ و صيام . ﻞ وقي ﻻ ﴣ يق ﻡ يو ﺮ النح ﻰ حت ﻱ يهد ﻭ أ يصوم , ﻥ فإ لم ﺪ يه ﻰ حت ﻊ رج ﱃ إ (١) ﻩ بلاد ﻪ فعلي ﻱ هد ويص ﻡ و ع ة شر ﻡ أيا ﰲ ﻩ بلد ﻱ ويهد ﻥ إ ﺪ وج . ﺎ أم ﻢ اختلافه ﰲ ﻡ صو ﻡ أيا ﻖ التشري ﻪ فأصل ﻪ أن ﻝ قا ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ال ﻢ عل ﲆ ع ﻢ رأسه ة السيد ﺔ عائش ﻦ واب ﺮ ﻦ  عم م ر كبا ﺔ الصحاب ﻪ أن ع يشر ﻪ ل ﻥ أ ﻡ يصو ﻡ أيا التشريق , ﻚ وذل لحديث : ﺪ محم ﻦ ب ر بشا ﺎ حدثن ر غند ﺎ حدثن ﺔ شعب ﺖ سمع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻰ عيس ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ع ﺔ ائش ﻦ وع ﱂ سا ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ قالا : ﱂ  م ﺺ يرخ ﰲ ١ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣٤٤ , وا ﻦ ب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ١٠١ , والعيني , عم ة .٣ د القاري , ج ١٠ ,ص ٢   ٢١٦   א א (١) ﻡ أيا ﻖ التشري ﻥ أ ﻦ يصم ﻻ إ ﻦ لم ﱂ ﺪ يج ﻱ الهد . ء وجا بلفظ : ﻚ مال ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ع ﻦ اب عمر{قال : ﻡ الصيا ﻦ لم ﻊ تمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﱃ إ ﻡ يو عرفة , ﻥ فإ ﱂ ﺪ يج هد ﺎ ي ﱂ و ﻢ يص ﻡ صا ﻡ أيا منى . ﻦ وع ﻦ اب شه ب ا ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش مثله , ﻪ تابع إ ﻢ براهي ﻦ ب ﺪ سع ﻦ ع (٢) ﻦ اب ب شها . ء وجا ﺚ الحدي ﻖ الساب ﺎ مرفوع ﱃ إ ﻲ ﻦ  النب م ﻪ لفظ ﺪ بأساني ﻻ ت ﺢ ص ﻊ م ﺎ تعدده ﻦ م ﻚ ذل ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب ع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب ع ﺪ ب الحكم , ﺎ ثن ﻰ يحي ﻦ ب ﻡ سلا ﺎ ثن ﺔ شعب ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻰ عيس ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ﲆ لي ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ م قال : ﺺ رخ رسول ﷲ ﻊ  ا للمتمت إ ا ذ ﱂ ﺪ يج ﻱ الهد ﻥ أ ﻡ يصو ﻡ أيا التشريق . (٣) ﻪ أخرج ﻲ الدارقطن ﰲ السنن , ﻪ وأعل ﺪ بع ﻪ إخراج ﻰ بيحي ﻦ ب ﻡ سلا . ﻝ وقا الطحاوي : ١ ) ﻪ ) أخرج البخاري , كتاب : الصوم , باب : ﻡ صو ﻡ أيا ﻖ .( التشري ( ١٨٩٤ ٢ ) ﻪ ) أخرج البخاري , كتاب : الصوم , باب : ﻡ صو ﻡ أيا ﻖ .( التشري ( ١٨٩٥ .١ ٣ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٨٦ )   ٢١٧   א א ﻮ ه ﺚ حدي ﺮ منك ﻻ ﻪ يثبت ﻞ أه ﻢ العل ﺔ بالرواي ﻒ لضع ﻰ يحي ﻦ ب ﻡ سلا ﻢ عنده ﻦ واب ﰊ أ ﲆ لي د وفسا ﲈ حفظه ﻊ م ﲏ أ ﻻ ﺐ أح ﻥ أ ﻦ أطع ﲆ ع ﺪ أح ﻦ م (١) ء العلما ء بشي ﻦ ولك ت ذكر ﺎ م ﻝ تقو ﻞ أه ﺔ الرواي ﰲ ﻚ ذل . ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﺪ عب ر الغفا ﻦ ب ﻢ القاس ﻦ ع ا ﻱ لزهر حدث ﻲ ن ة عرو ﻦ ب ﲑ الزب قال : ﺖ قال ع ﺔ ائش ﺪ وعب ﷲ ا ﻦ ب ع ﺮ م قالا : ﱂ ﺺ يرخ ﻝ رسو ﷲ  ا ﺪ لأح ﰲ ص ﻡ يا ﻖ التشري ﻻ إ ﻊ لمتمت ﻭ أ محصر . ﻪ أخرج الدارقطني , ﻪ وأعل ﻪ عقب فقال : ﺄ أخط ﰲ ﻩ إسناد ﺪ عب ر الغفا و ﻮ ه (٢) ﻮ أب ﻢ مري ﰲ الكو ﻒ ضعي . ﻦ وم ﻚ ذل حديث : ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻙ الضحا ﺎ ثن ﺪ محم ﻦ ب ﺮ سنج ﺎ ثن ﺲ يون ﻦ ب ﲑ بك ﻦ ع يح ﻰ ي ﻦ ب ﰊ أ ﺔ أنيس ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ع ﺔ ائش قالت : ﺖ سمع ﻝ رسو ﷲ يقول : ﻦ  ا م ﱂ ﻦ يك ﻪ مع ﻱ هد ﻢ فليص ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﻞ قب ﻡ يو النحر , ﻦ وم ﱂ ﻦ يك ﻡ صا ﻚ تل ﺔ الثلاث ﻡ الأيا ﻢ فليص ﻡ أيا ﻖ التشري ﻡ أيا من ى. ١ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .٢ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٤٦ .١ ٢ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٨٦ )   ٢١٨   א א (١) ﻪ أخرج ﻲ الدارقطن ﻪ وفي ﻰ يحي ﻦ ب ﰊ أ ﺔ أنيس ﻮ وه ضعيف , ﻝ قا ﻦ اب معين : ﺲ لي بشيء , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ مم ﺐ يقل ﺪ الأساني ﻊ ويرف ﻞ المراسي ﻰ حت ا إذ ﺎ سمعه ئ المبتد ﰲ ﺔ الصناع ﱂ ﻚ يش ﺎ أنه ﺔ معمول ﻻ ز يجو الا ج حتجا (٢) ﻪ ب بحال , ﺪ وق ﻪ أعل ﻪ ب ا ﻲ لدارقطن ﺪ بع إخراجه . ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي س العبا ﻦ ب ﻞ الفض ﻦ ع ﻥ سليما ﰊ أ ذ معا ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﺐ المسي ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ حذاف ا ﻲ لسهم قال : ﻩ أمر ﻝ رسو ﷲ ﰲ  ا ﻂ ره ﻥ أ ا يطوفو ﰲ ﻰ من ﰲ ﺔ حج ع الودا ﻡ يو الن ﺮ ح فينادوا : ﻥ إ ﻩ هذ ﻡ أيا ﻞ أك وشر ب ﺮ وذك ﷲ ا ﻼ ف ا تصومو ﻦ فيه ﻻ إ ﺎ صوم في ﻳ ￯ سو هدي . ﺚ والحدي ﻪ أخرج الدارقطني( ٣) ﻪ وفي ﻮ أب ذ معا ﻥ سليما ﻦ ب ﻢ أرق البصري , ﻝ قا ﻦ اب معين : ﺲ لي فلسا , وقال : ﺲ لي بشيء , ﻝ وقا البخاري : تركوه , ﻝ وقا النسائي : ﻙ مترو الحديث , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ مم ﺐ يقل الأخب ر ا ١ ) الدارقطني , ﻦ ) . السن ج ٢ ,ص ١٨٦ ٢ ) ﻦ ) اب معين , ﺦ تاري ﻦ اب معين , ج ٤ , ص ٤١٥ , ﻦ , واب حبان , المجروحين , ج ٣ ,ص ١١٠ والعقيلي , الضعفاء , ج ٤ , ص .٣ ٩٢ . ٣ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ١٨٦ )   ٢١٩   א א ﻱ ويرو ﻦ ع ت .( الثقا الموضوعات( ١ ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﻥ سليما ﻦ ب ﰊ أ د داو ﲏ الحرا ﺎ ثن ﻱ الزهر ﻦ ع د مسعو ﻦ ب ﻢ الحك ﻲ الزرق ﻦ ع ﻞ رج ﻦ م ب أصحا ﻲ قال : ﺮ  النب أم ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ حذاف ﰲ ﻡ أيا التشريق : ﻻ أ ﻥ إ ﻩ هذ ﻡ أيا ﺪ عي ﻞ وأك ب وشر وذكر ; ﻼ ف ﻦ يصومه ﻻ إ ا محصر ﻭ أ ﺎ متمتع ﱂ ﺪ يج هديا , ﻦ وم ﱂ ﻦ يصمه ﰲ ﻡ أيا ﺞ الح ﺔ المتتابع فليصمهن . (٢) ﻪ أخرج ﻲ الدارقطن , ﻪ وفي ﻥ سليما ﻦ ب ﰊ أ داود , ﻝ قا ﻮ أب ﻢ حات الرازي : ﻒ ضعي جدا , ﻝ وقا البخاري : ﺮ منك الحديث , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﺮ منك الحديث ￯ خر ﻓ ￯ ناد ا جد ﻱ يرو ﻦ ع ت الأثبا ﺎ م ﻒ يخال ﺚ حدي ت الثقا ﻰ حت ج خر ﻦ ع ﺪ ح (٣) ج الاحتجا ﻪ ب ﻻ إ ﲈ في ﻖ واف الأثب ت ا ﻦ م ﺔ رواي ﻪ ابن ﻪ عن . ﻪ ول ﺔ عل أ ﻝ قا الدارقطني : ﻥ سليما ﻦ ب ﰊ أ د داو ﻒ ضعي ﻩ روا ١ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٣٢٨ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٣ ,ص ٢٥٠ , والعقيلي , .١ الضعفاء , ج ٢ ,ص ٢١ .١ ٢ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٨٦ ) ٣ ) البخاري , ا ﺦ ) لتاري الكبير , ج ٤ ,ص ١١ , ﻦ واب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٣٣٥ , ﻦ واب حجر , ﻥ .٩ لسا الميزان , ج ٣ ,ص ٠   ٢٢٠   א א ﻱ الزبيد ﻦ ع ﻱ الزهر ﻪ أن ﻪ بلغ ﻦ ع د مسعو ﻦ ب ﻢ الحك ﻦ ع ﺾ بع أصحاب ﻓ ￯ ناد ﻝ رسو ﷲ ا  ا بهذ ﱂ و ﻞ يق ﻪ في ﻻ إ ا محصر ومتمتعا . ﺎ أم ﻖ الفري ﺮ الآخ ﻝ فقا ﻦ م ﱂ ي ﻢ ص ﻡ الأيا ﻞ قب ي ﻡ و ﺮ النح ﻖ تعل ﰲ ذ ﻪ مت ﻡ د ﰐ يأ ﻪ ب الحرم , ﻚ وذل لأمري ن: أولهما : ﻥ أ ﻡ صيا ﻡ أيا ﻖ التشري ﻲ منه ﻪ عن ﰲ ع الشر ﲈ ك ﻮ ه ﺖ ثاب معلوم . ﲈ ثانيه ﻥ أ ع الشر ﺪ ق ﺺ ن ﻥ أ ا هذ ﻡ الصو ﰲ ﺞ الح ﻡ وأيا ا ﻖ لتشري خ ج ار ﻡ أيا ﺞ الح ﻼ ف ع يشر ﺎ صيامه ا لذ ج يخر ﺖ وق ﻡ الصيا ب بغرو ﺲ شم عرفة ; ذ إ ﻡ يو ﺮ النح ﻡ يو ﺪ عي ﻲ منه ﻦ ع ص ﻪ يام ﻥ وإ ﻥ كا ﻦ م ﻡ أيا الحج . قالوا : ﻕ وفو ﺮ الأم ﻖ الساب ء جا ﺎ م ﺪ يشه با ﻲ لنه ﻡ العا ﻦ ع ﻡ صيا ﻡ أيا ﻖ التشري ﰲ ﻰ من ﺎ مم ﻲ يعن ﻝ دخو ﲔ المتمتع ﲑ غ ﻱ واجد ﻱ الهد ﺔ بدلال الظا ﺮ ه ﻥ إ ﱂ ﻦ تك ﺺ الن ﻮ وه حديث : ﺪ سعي ﻦ ب ﻥ سفيا ﻱ الجحدر ﺎ ثن ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺪ حمي ﻦ ع ﰊ أ ﺢ الملي ﻦ ب ﺔ أسام ع ﻦ ﻪ أبي قال : ﺚ بع ﻝ رسو ﷲ ﻡ  ا أيا ﻰ من ﻼ رج ﲆ ع ﻞ جم أحمر : ﺎ أيه الناس , ﺎ إنه ﻡ أيا ﻞ أك ب وشر ﻼ ف تصومو ا. ﺔ ودلال ﺮ الظاه ﻲ الت ﺎ يعنونه ﺎ هن ﻲ ه ﺔ دلال ﻡ العا ﲆ ع أفراده , ج والحا أ ﺪ ح د أفرا العام , ﺎ أم ﺺ الن ﻢ فلعله ا رأو ﻥ أ ﻝ دخو ج الحا ﺎ فيه ﱄ أو ﻪ لكون ﺎ مم ﺪ قص   ٢٢١   א א ﻢ بالحك أصا ﺔ ل فالح ﺔ ادث ﰲ منى , ﻥ والمخاطبو حجاج , ﺐ وسب ﻝ نزو ﻢ الحك ﻡ العا ﻞ يدخ ﺎ قطع ﰲ ﻆ اللف ﻡ العا ﲈ ك ﻮ ه ر المشهو ﺪ عن أ ﻞ ه الأصول. ﻳ ￯ ؤد ﻞ والفيص ﰲ ﺔ القضي ﻮ ه ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم ﺔ وعائش ذ إ ﻪ إن ﲆ ع ﻝ القو ﻥ بأ له ﻳ ￯ ؤد ﻢ حك ﻊ الرف ﰲ ع ﲈ بارته ( ﱂ يرخص ) ﲈ ك ﻮ ه ر المتباد ﻖ الساب ﱃ إ النفس( ١) ﻥ يكو مخص ﺎ ص ﻡ عمو ﻲ النه ﻦ ع ﻡ صيا ﻡ أيا ﻖ التشري ﻰ فيستثن ﻦ م ﻲ النه ﻊ المتمت ﲑ غ ر القاد ﲆ ع ﺎ م ﴪ استي ﻦ م الهدي . ﺎ أم ق ﻝ و ﲔ المانع ﻥ إ ﻡ أيا ﻖ التشري ﺖ ليس ﻦ م ﻡ أيا ﺞ الح فم ﻊ وض د اجتها ﻢ لغيره ﻥ أ ﻢ يخالفه فيه ; ذ إ ﻦ م ﻝ أعما ﺞ الح ﺔ الواجب ﺎ م ف ﺎ يه كالرمي , ﻞ ب ﺎ منه ﺎ م ﻥ يكو ﺎ ركن ﻑ كطوا ﺔ الإفاض ﱂ و ﻞ يق ﺪ أح ﻡ بعد ز جوا ﻥ أ ﰲ ﻡ أيا ﻖ التشري ﻢ فل ﻲ ه ﺖ ليس ة معدود ﻦ م ﻡ أيا الحج? . ﺚ والحدي ﻱ الذ ﻪ في ﻲ النه ﻦ ع صو ﺎ مه ﻡ يو ب ﺚ ع ﻲ ﻪ  النب منادي ﻰ بمن ﲆ ع ﺮ ظه ﻞ جم ﺮ أحم ﻪ أخرج الطبراني , ﻝ وقا ﻪ عقب معلا : ﱂ ﻭ ير ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﰊ أ ﺢ الملي ﻦ ع ﻪ أبي ﻻ إ ع ﺪ بي ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ حميد , ﻩ وروا ﻮ أب ﺔ قلاب ﻦ ع ﰊ أ ﺢ الملي ﻦ ع ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٤ ,ص ٢٤٣ , والزرقاني , ح شر ﺄ , موط مالك , ج ٢ ,ص ٢٤٠ والمباركفوري , ﺔ .٤ تحف الأحوذي , ج ٣ ,ص ٠٤   ٢٢٢   א א .( نبيثه( ١ ﺪ وعبي ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺪ حمي – ﺪ أح رجاله − ﺮ منك ﺚ الحدي ﻱ يرو ﻦ ع ﰊ أ ﺢ الملي ﺐ عجائ ﲈ ك ﻝ قا البخاري , ﻝ وقا النسائي : متروك , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ مم ﺐ يقل ﺪ الأساني ﰐ ويأ ء بالأشيا ﻲ الت ﻻ ﻚ يش ﻦ م ﺚ الحدي ﻪ صناعت ﺎ أنه ﺔ مقلوب (٢) فا ﻖ ستح ﻙ التر ﺎ لم ﺮ كث ﰲ ﻪ روايت . ﻮ ول ﺖ ثب ﺎ لم ﻥ كا ﻻ دا ﲆ ع د المرا ﻻ إ ﺔ بدلال ﻡ العمو ﰲ ﻪ قول "الناس " ﻲ الت ﻲ ه ﺔ ظني ﲆ ع د أفرا ﻚ ذل ﻡ العا ﲆ ع ﻱ الرأ ﻱ الذ ﻪ علي ﺮ الأكث ﻦ م ﺔ أئم ﻝ الأصو (٣) ﻩ وتؤيد ﺔ الأدل . ﺚ وحدي ﻦ اب ﺮ عم ﺔ وعائش ﻝ دا ﺔ بدلال ص الخصو ﻲ الت ﻲ ه ﺔ قطعي ﰲ ا – ﲈ ك ﻮ ه ﻕ الاتفا . د أفرا ص لخا − ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ص الخا ﻡ مقد ﲆ ع ﻡ العا ﺎ أم ﲆ ع ﻝ القو ﻥ بأ ﺚ لحدي ﺔ عائش ﻦ واب ﺮ عم ﻢ حك ﻒ الوق ﲈ ك ﻮ ه ﺐ مذه جم ﺔ اع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ض فيتعار ﺎ عندن عموم ﻥ ا ﻡ عمو ﻥ القرآ ﻱ الذ ﻞ جع ١ ) الطبراني , ا ﻢ ) .١ لمعج الأوسط , ج ٧ ,ص ٦٩ ٢ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ ,ص ٦٥ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٤ ,ص ٣٢٥ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٣ ,ص ١١٨ , والمزي , ﺐ .٢ تهذي الكمال , ج ١٩ ,ص ٩ ٣ ) السالمي , ﺔ ) .١ طلع الشمس , ج ١ ,ص ٠٣   ٢٢٣   א א ﻡ الصيا ﰲ ﺞ الح ﱂ و ﻦ يستث ﻡ أيا ﻖ التشري ﻦ م ا هذ ﻡ العمو − ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش أ ﺎ نه ﻦ م ﻡ أيا ا ﺞ لح ب لوجو ﺾ بع ﻝ أعما ﺞ الح فيها − د فيستفا ﻪ من ﺔ مشروعي الصيام . وال ﻡ عمو ﺮ الآخ ﻡ عمو ﺚ حدي ﻲ النه ﻦ ع ﻡ صو ﻡ أيا ﻖ التشري د فيستفا ﻪ من النهي( ١) , ﻡ وعمو ﻥ القرآ ﻡ يقد ه ﺎ ن ﻪ لترجح ﺐ بجان ﺔ قطعي د الورو ﺲ بعك ﻡ عمو ﺔ السن ﻮ فه ﻲ ظن د الورو ﻥ وإ ﺪ اتح ﻥ العموما ﰲ ﺔ ظني ﺔ الدلال ﲆ ع ﻱ رأ الأك ﺮ ث ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻼ خ الأحنا ف. ا وهذ ﲑ الأخ ﺮ تحري ﻦ حس ﻖ رائ ﻦ ولك ﺮ يظه ﱄ ﻪ انتقاض ﻡ بيو ﻰ الأضح ﻡ يو العيد ; ذ إ ﻪ صيام ﻲ منه ﻪ عن بعم ﻡ و ﺚ حدي آحادي , ﺔ وإباح ﻪ صيام ﺔ داخل ﰲ عم ﻡ و ﻡ أيا ﺞ الح ﻦ ولك ﻊ م ﻚ ذل ﻥ كا ﻲ النه ﻦ ع ﻪ صيام ﺎ متفق ﻪ علي ﺪ عن (٢) ﲔ الفريق ﻢ فل ﱂ ﺬ يؤخ ﻡ بعمو ﻥ القرآ هنا . ﻦ وممك ب الجوا ﻦ ع ﻚ ذل ﻝ بالقو ﻥ إ ﻲ النه ﻦ ع ﻡ صيا ي ﻡ و ﺪ العي ﺪ متأي ﻕ بالاتفا ﲔ ب ء علما ﺔ مل الإسلام , ع والإجما ﻊ يرف ﻦ م ﻥ شأ ﻊ المجم ﻪ علي و ﻥ إ ﻥ كا ﰲ ﻪ أصل أحاديا , ﺎ وأم ﻡ أيا ﻖ التشري ف ﻲ ف ﺎ صيامه ﻑ الخلا ﻊ شائ ﲔ ب ﻞ أه ١ ) ﻚ ) وذل ﲆ ع ﻝ القو ب ﻡ عد ت ثبو ء استثنا ﻡ أيا ﻖ التشري ﺪ وق ﻡ تقد ﻡ الكلا ﻝ حو ذل ك. ٢ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٢٤٦ , ﻦ واب حجر , ﺢ .٢ فت الباري , ج ٤ ,ص ٤٣   ٢٢٤   א א العل م. ﲆ وع ﻞ ك ﺮ ظه ﻦ م ﻖ الساب ﻥ أ ﻡ أيا ﻖ التشري ة مستثنا ﺺ بالن ﺢ فيص ﻦ لم ﱂ ﺪ يج ﻱ الهد صيامها . ﻢ حك ﻦ م ﺪ وج ﻱ الهد ﺎ بعدم ع شر ﰲ ﻡ الصيا ﻖ عل ﷲ ا ﱃ تعا ﺮ أم ﻡ الصيا ﻡ بعد ﻥ وجدا الهدي , ﺪ وق ﻡ تقد ﻥ أ ﻡ عد ﻥ وجدا ﻱ الهد ﺪ ق ﻥ يكو ﻡ لعد ﻝ الما لشرائه , ﻭ أ لغلائه , ﻭ أ ﻡ عد ة القدر ﲆ ع ب الذها ﱃ إ ﻦ أماك وجوده , ﺪ وق ﻥ يكو لانعدامه . د المقصو ﻥ أ ﻒ المكل ﻪ ب ﲑ غ ﻊ مستطي ﻪ علي ع فيشر ﻪ ل الصيام , ﻦ ولك ﺪ ق ﺊ يهي ﷲ ا ﱃ تعا ﻦ م ب الأسبا ﺎ م يج ﻞ ع ﻒ المكل ﻱ بالهد ا قادر ﻪ علي ﺪ وق ﻥ يكو ﺎ شارع ﰲ ﻡ الصيا ﺖ ووق ﺢ ذب ﻱ الهد ﱂ ﻪ ينت ﺪ بع ﲈ ف ﻢ الحك ﰲ ذلك ? (١) ء للفقها ﻑ خلا ﰲ ﻞ مث ا هذ ﲆ المبت ﻢ فمنه ﻦ م ﻝ يقو ﻪ إن ﺎ م ﻡ دا ﱂ ﺖ يف ﺖ وق الذب ﺢ ﰲ ﻡ أيا ﻖ التشري ﻪ فإن ﻞ ينتق ﻦ م ﻡ الصيا ﱃ إ ﻱ الهد ﻥ وإ ﻞ أكم ﻡ صيا الثلا ث. ﻝ وقا ء هؤلا ﻥ إ ﻡ الصيا ﻝ بد ﻦ ع ﻱ الهد ﰲ ﻝ حا ﻡ عد ﺔ الاستطاع عليه , ﺎ أم ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .٢ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ١٠٢ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٩٧   ٢٢٥   א א ﻊ م ة القدر ﻪ علي ﰲ ﺖ الوق ﻼ ف ﻱ يجز عنه . ﻝ وقا ﻥ آخرو ﺎ م ﻡ دا ا هذ ﺪ المتعب ﻞ دخ ﰲ ﻡ الصيا ﺪ فق ﻞ انتق ﻪ فرض ﻦ م ﻱ الهد ﱃ إ ﻡ الصيا وأص ﺢ ب ﻮ ه ﻪ فرض ﺪ المتعب ﻪ ب ﻼ ف ﻞ ينتق ﱃ إ ﻩ غير ﻝ كحا ﲇ المص ﻢ بالتيم ا إذ ﺪ وج ء الما ﻮ وه ﰲ ة الصلا ﻻ ﺮ يؤم ة بالإعاد ﻞ ب ﻪ ل المواصلة . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻪ أن ﻥ إ ﺪ وج ﻱ الهد ﻞ قب ﻡ إتما ﻡ صو ث الثلا ﻪ فإن ﻻ ﻪ يجزي ﺪ ويتعب بالهدي , أ ﺎ م ﻥ إ ﻩ وجد ﺪ بع ﻡ إتما ﻦ صيامه ﻼ ف ﻱ هد عليه . ء وهؤلا قا ﻩ سو ﲆ ع ة الصلا ﰲ ﻝ حا ﻢ التيم أيضا , ع وفر ة الصلا ﻱ يجر ﻪ علي ﻑ الاختلا الجا ﻱ ر هنا . ﻞ وقي ﻞ ب ﻖ يعل ﺮ أم ﻱ الهد ا إذ ﻩ وجد بالإحلال , ﻥ فإ ﻩ وجد ﻞ قب ﻥ أ ﻞ يح فليذبح , و ﻥ إ ﻥ كا ﺪ بع ﻝ الإحلا ﻪ فل ﻝ إكما الصيام . ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻪ إن ﻪ بشروع ﰲ ﻡ الصيا ﲑ مخ ﲔ ب ﻦ الأمري ﻡ إتما الصي ﻡ ا والهدي . ﻢ حك ﻦ م ﻪ فات ﺖ وق ﻡ صيا ث الثلا ﺪ ق ت يفو ﻦ م ﻪ لزم ﻡ الصيا ﺖ وق ﻡ صيا ﺔ ثلاث ﻡ الأيا ﻥ لنسيا ﻭ أ ض مر ﻭ أ ﲑ غ ﻚ ذل ﻦ م ر الأعذا ﰲ و ﻩ هذ ﺔ الحال ﻝ قا ب ﺾ ع ء الفقها ﻥ إ ﻥ كا ﺔ بمك فلي ﻢ ص   ٢٢٦   א א ﺔ الثلاث ﻡ الأيا فيها , ﻢ وليص ا إذ ﻊ رج ﱃ إ ﻪ أهل سبعة , ﻥ وإ ﻥ كا ﻊ رج ﱃ إ أهله ا ￯ لكبر (١) ﺪ فليه ﻥ إ ر قد ﻥ فإ ﱂ ر يقد ف ﻢ ليص ﺔ ثلاث ﺔ وسبع ﺎ بعده . ا واختلفو ﻞ ه ﻕ يفر ﺎ بينه بيوم , ﻭ أ أربعة , ﻭ أ ة بمد السير , ﻭ أ بكليهما , ﻻ أو ﻕ يفر رأسا . ﺎ أم ﻥ القائلو ﻪ بأن ﻕ يفر ﺎ بينه ا فقالو ﻚ ذل ﻮ ه ﻞ الأص المشروع , ﻥ والآخرو ا قالو ﻥ إ ﻚ ذل ﺮ أم ﱂ ﺺ ين ﻪ علي الش ع ار ﻮ وه ﺪ بع ج خرو ﺖ الوق عل ﻪ ي ﴩ ع ﻦ م ﻡ الأيا ﰐ فيأ ﺎ به كلها , ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻪ إن ﻥ إ ﴣ انق ﺖ وق ﻡ الصيا ﻮ وه ﱂ ي ﻢ ص ﻪ فعلي دم . خامسا : ﺖ وق ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع الم ﻊ تمت ﻒ اختل ء الفقها ﰲ ﺖ وق ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع المتمتع , ﻝ فقا ﺔ جماع ﻢ منه ﺐ يج ﻱ الهد ﲆ ع ﻊ المتمت ﻪ بإحرام ﺞ بالح مباشرة ; ذ إ ﻮ ه م ﻖ نطب ﻪ علي ﺺ الن ﻲ الشرع ﻪ أن ﻊ متمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ا ولذ ﻪ علي ﺎ م ﴪ استي ﻦ م الهدي . ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ﺐ يج ﻪ علي ﻱ الهد ﻪ برمي ة للجمر ﰲ ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .٢ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ١٠٢ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٩٥   ٢٢٧   א א (١) ﻡ اليو العاشر , ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﻻ ﺐ يج ﻰ حت ﻒ يق ت بعرفا . ﺮ وأث ﻑ الخلا ز يبر ﻦ فيم ت ما ﺪ بع ﻡ الإحرا ﻞ وقب ﻲ الرم أيت ﻖ عل ﺎ م ﴪ استي ﻦ م ﻱ الهد ﻪ ب ﻭ أ لا , ﺎ أم ﻦ م ﻝ قا وجوب ﻪ ﻡ بالإحرا ﻖ فيتعل به , ﺎ وأم ﻦ م ﻝ قا ﻲ برم ة جمر ﺔ العقب ﻼ ف ﻡ د عليه . ﲆ وع ﻞ ك ﻥ إ ت ما ﻖ وتعل ﻪ برقبت ﻡ الد ﲆ ع ﻱ أ ﻝ قو ﻦ م ﻝ الأقوا ﻪ فإن ﻪ يدخل ﻑ الخلا ر المشهو ﰲ ﻕ حقو ﷲ ا ج أتخر ﻦ م ﻞ أص ﻝ الما ﻭ أ الثل ث. ﺐ المطل الثاني : د الإفرا أولا : ﺔ مشروعي د الإفرا ا هذ ﻮ ه ﻝ أو ع أنوا ﻚ النس ﻦ م ﺚ حي ﻪ إن ﺎ أقله أعمالا ; ذ إ ﻻ ة عمر فيه , ﻪ ومقتفي ﻻ ﻡ يلز ﻱ بالهد ﺎ اتفاق ﲔ ب ء علما ﺔ المل ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻥ سفيا ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ فقال :  ا ﻦ م د أرا ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بح ة وعمر فليفعل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ب ﺞ ح فليهل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر فليه ل. ١ ) الشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ ,ص ١٦٦ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ١٠٠ . والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٥٧   ٢٢٨   א א ﺖ قال ع ﺔ ائش < : فأ ﻞ ه ﻝ رسو ﷲ بحج , ﻞ  ا وأه ﻪ ب س نا معه , وأ ﻞ ه (١) س نا ة بالعمر والحج , ﻞ وأه س نا بعمرة , ﺖ وكن ﻦ فيم ﻞ أه ة بالعمر . ﻞ ب ﻙ هنا ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻦ م ﻪ فضل ﲆ ع ﻩ غير ﻦ م ع الأنوا ﲈ ك سيأتي. ￯ الأخر ا ￯ لأخر ا وهذ ﻚ النس د يستفا ﻩ معنا ﻦ م ﻩ مبنا ﻮ فه د إفرا ﻡ الإحرا ﺞ بالح ﻩ وحد ﻼ ف ﻡ يلز ء بشي سواه , ﻞ ب ﻪ أعمال أ تبد ﻦ م ﻡ يو ﺔ التروي ﻦ الثام ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﻦ م منى , ﺪ وبع ﻚ ذل ﻮ ه ﻩ كغير ﻦ م ب أصحا ﻙ الأنسا ﻪ ولكن ﻻ ﻡ يلز ﻱ بالهد ﺪ بع ﻲ رم ﺔ العقب ﻞ ب ع يشر ﻪ ل ﻞ التحل ﺪ بع ﻲ الرم ﻢ ث ﻥ يكو ﰲ ﻪ رمي ت الجمرا ﻡ أيا ﻖ التشري ﻲ كباق ب أصحا ﻙ الأنسا . ﻮ وه ﰲ ﻥ شأ التلبي ﺔ ﻥ كالقار ﺐ مصطح ﺎ له ﻥ دو ع انقطا ﺎ عنه ﺬ من ﻥ أ ﻡ يحر ﺞ بالح ﱃ إ ﻥ أ ﻲ يرم ة الجمر ﻡ يو ﴍ العا ﻦ م ﻱ ذ الحجة , ﻝ قا ﺐ قط ﺔ الأئم ~ : ﻮ وه ( ﻱ أ الإفراد ) أنواع : ﻡ محر ﺞ بح ﻩ وحد ﻪ وأتم فقط , ﻡ ومحر ﺞ بح ﻩ وحد ﻪ وأتم ﻢ ث ﻡ أحر بعمرة , ومح ﻡ ر ﺞ بح ﰲ ﻩ أشهر ﺪ وق ﻡ أحر ة بعمر ﻞ قب ﻩ أشهر وأتمها , ومحر ﻡ ﺞ بح ﰲ ﻩ أشهر ﻢ ث ﻪ فسخ ﱃ إ ة عمر ا فهذ ﻥ كا ا مفرد ﻢ ث (٢) ر صا ﺎ متمتع . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١ ٢ ) القطب , ح ) شر ب .٥ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٨   ٢٢٩   א א ثانيا : ﻑ طوا ﻡ القدو د للمفر ﻒ الوص ﻖ الساب ع مشرو د للمفر ا إذ ﺎ م يمم ﱠ ب صو ﻰ من ﰲ ﻡ اليو ﻦ الثام ﱂ و ت يأ ﺔ مك − ﺎ شرفه الله− , ﺎ أم ﻥ إ ء جا ﺔ مك ﻒ فاختل ﻞ أه العلم : ع أيشر ﻪ ل ﻥ أ ﻑ يطو ﻝ حو ﺖ البي ﻖ العتي ﻑ طوا القدوم , أو ﻻ ع يشر ﻪ ?( ل ذلك( ١ ﺐ ذه جم ﺔ اع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻪ أن ﻻ ع يشر ﻪ ل ﻚ ذل ﻪ لكون مفردا , د والمفر أ تبد ﻝ أعما ن ﻪ سك ﻡ يو ﺔ التروي ﻦ الثام ﻦ م ﻱ ذ الحجة , ﻪ وعلي − ﲆ ع ﻝ قو هؤلاء − ا إذ ﻞ دخ ﺪ المسج ﻥ أ ﺐ يجتن ﻑ الطوا أ فيقر ﻥ القرآ و ﺮ يذك ﷲ ا ويصلي , ﲆ ع ﻪ أن ﻥ إ ط ﻑ ا ﻪ فبطواف ﻚ ذل ﻥ يكو ﺪ ق ﻑ أضا ﱃ إ ﻪ إحرام ﻱ الذ أ ﻡ حر ﻪ ب ا أمر ﺮ آخ ﲑ غ ع مشرو ل ه. ﻮ ول ﻥ كا ﺪ يري ﻑ الطوا ﻲ والسع ﺪ فق ع شر ﻪ ل ﺮ أم ﻮ وه ﻊ التمت ﻭ أ القران , ﺎ أم ﺪ وق ﺖ فصل ﻪ ل ﻡ الأحكا ﻥ وأ ﻑ الطوا ﻲ والسع ﻞ قب ﻦ الثام ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﺲ لي ﻦ م ﻥ شأ د المفر ﻞ ب ﻮ ه ﻦ م ﻥ شأ ﻥ القار ﻊ والمتمت ﻼ ف ع يشر ﻪ ل ﻥ أ ﰐ يأ به , ﻞ للعل ﻖ الساب ذكرها , ف ﻞ يظ ﺔ بمك ﻥ دو طواف . ا واختلفو ﲈ في ﻪ يلزم ﻥ إ ط ﻑ ا ﻞ فقي د بفسا إحرامه , وقيل : ﺄ أخط و ﻪ إحرام ١ ) الكندي , ﻥ ) , بيا الشرع , ج ٢٣ , ص ١٣١ , والشماخي , الإيضاح , ج ٢ , ص ٣٦٤ والجيطالي , ﺪ قواع الإسلام , ج ٢ ,ص ١٣٧ , والقطب , ح شر ب .٥ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٨   ٢٣٠   א א صحيح , ﻒ واختل ﰲ ﻡ لزو ﻡ الد علي ه. ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻥ أ ﻦ م ع المشرو د للمفر ﻑ طوا ﻡ القدو فقط , و ﻝ قا (١) ﻥ آخرو ﻞ ب ﻒ يضي ﻪ إلي ﻲ السع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻡ لعد ﻊ المان من ﻪ ﻰ فيبق ﺮ الأم ﲆ ع ﻞ أص الجوا ز. ﻞ ودلي ء هؤلا ﺮ ظاه ﻞ فع ﺔ الصحاب ﻦ الذي ا أحرمو ﻊ م ﻲ ذ  النب إ ﻥ كا ﻢ منه د المفر ﻊ وم ﻚ ذل ا طافو ﻊ م ﻲ ﻑ  النب طوا ﻡ القدو ا وطافو ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﺎ مم ﻝ يد ﲆ ع المشروعية , ﻞ ودلي ﻥ كو ب ﻢ عضه ﻦ مفردي ﺚ حدي ﻡ هشا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ عائش < قالت : ﺎ خرجن ﻊ م رس ﻝ و ﷲ ﲔ  ا مواف ﻝ لهلا ﻱ ذ ﺔ الحج ﻝ فقا لنا : ﻦ م ﺐ أح ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بالح فليهل , ﻦ وم ﺐ أح ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر فلي ﻞ ه بعمرة , فل ﻻ و ﲏ أ ﺖ أهدي ﺖ لأهلل بعمرة . (٢) قالت : ﺎ فمن ﻦ م ﻞ أه بعمرة , ﺎ ومن ﻦ م ﻞ أه ﺞ بح . ﺎ وأم كو ﻢ نه ﻱ أ ﻦ المفردي ا طافو ﺖ بالبي ﻡ للقدو ا وسعو ف ﻩ يفيد ﺚ حدي ة السيد عائش ﺔ <عند ﺎ م قالت : ١ ) الكندي , ﻥ ) .١ بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ٦٠ ٢ ) ﻪ ) أخرج البخاري , كتاب : الحج , باب : ال ة عمر ﺔ ليل الحص ﺔ .( ب ( ١٦٩١   ٢٣١   א א ﻑ فطا ﻦ الذي ا أهلو با ة لعمر ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﻢ ث أحلوا , ﻢ ث ا طافو طوافا ﹰ ﺮ آخ ﺪ بع ﻥ أ ا رجعو ﻦ م ﻰ من لحجتهم , ﺎ وأم ﻦ الذي ا أهلو ﺞ بالح ﻭ أ (١) ا جمعو ﺞ الح والعمرة , ﲈ فإن ا طافو طوافا ﹰ واحدا ﹰ . ﻢ ث ﻥ إ ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ إح ﻡ را ﻲ ﻥ  النب كا ﻚ بنس د الإفرا ﺮ واستم ﻪ علي ﻞ فالدلي ﻪ ل ﲆ ع ﺔ صح ﻑ طوا د المفر ﻪ وسعي ﲇ ج ظا ﺮ ه ذ إ ﻪ إن ﻦ م ﺖ الثاب ﻪ عن ﻪ  أن ﺪ ق ﻑ طا ﻡ للقدو وسعى . ﻦ ولك ﻝ القو ﻥ بأ ﻪ ك ﻥ  إحرام ا د الإفرا ﻪ يعتري ء شي ﻦ م ﻝ الإشكا − ﲆ ع ﺎ م يظهر − ﰐ ويأ بي ﻪ ان ﺪ عن ﺮ ذك ﻞ أفض الأنساك . ﺮ وظاه ﻦ م ﺚ الحدي ﻖ الساب ﺚ حدي ﺔ عائش ﻥ أ د المفر والقار ﻥ ﺲ لي ﲆ ع ﺪ واح ﲈ منه ﻻ إ ﻑ طوا ﺪ واح ﺎ بالصف ة والمرو ﻥ إ ﺎ طاف ﺎ بالصف ة والمرو ﺪ بع ﻑ طوا ﻡ القدو ﲈ فيجزيه ﻦ ع ﻑ الطوا بالص ﺎ ف ة والمرو ﰲ ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﲈ ك ﻮ ه ﺮ ظاه ﻞ فع ﻲ ﻪ  النب وأصحاب ﻦ فالذي ا سعو ﲔ سعي ﻡ للقدو ﺔ والإفاض ﲈ إن ﻢ ه ﻥ المتمتعو فقط . ﲑ وغ ﻲ خف ﻦ ع النظ ﺮ ﻥ أ د المفر ﻥ والقار ﻥ إ ﱂ ﺎ يطوف ﺎ بالصف ة والمرو ﺪ عن ﻡ القدو ﲈ لزمه ﻑ الطوا ﲈ به ﺪ عن ﺔ الإفاض اتفاقا . ١ ) ﻪ ) أخرج الربيع , كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ ئ ﰲ ﺞ .(٤ الح ( ٣٨  ٢٣٢   א א ﺳ ￯ و ﻱ والذ ﺮ يظه ﻥ أ ﻝ الاستدلا ﻖ بالساب ﲆ ع ﺔ مشروعي ﻑ طوا ﻡ القدو ﻦ للمفردي ﺮ أم ﺮ ظاه ﻝ الإشكا ﻦ م ﺚ حي ﻪ إن ﻦ م ﻡ المعلو ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ﺪ أح ﻦ م الصح ﺔ اب ﻦ الذي ا كانو ﻊ م ﻲ ا  النب مفرد ذ إ ﰐ سيأ ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب ق ﻡ عز علي ﻢ ه ﻝ الإحلا بعمرة , ا وهذ ﺎ مم ﻻ ﻑ خلا ﻪ في ﲔ ب ﺪ أح ﻦ م ﻞ أه العل م. ﲆ وع ﻖ الساب ﻥ يكو ﻢ طوافه المذك ر و ﰲ ت الروايا الس ﺔ ابق ﻑ طوا ة العمر ﻻ ﻑ طوا القدوم , ﻲ والسع ﻲ سع العمرة , ﻦ وأي ﻪ في ﻥ أ د المفر ﺎ مطلق ب يند ﻪ ل ﻭ أ ﻦ يس ﻥ أ ﻑ يطو ﻑ طوا القدوم , ﻥ إ ﺔ الأدل ة لقاصر ﻦ ع ﻢ الحك بذل ك. ﻦ لك ﺪ ق ﺬ تؤخ ﺔ المشروعي ﻦ م ﺔ جه ﻢ أنه ﺎ لم ا طافو ﻡ للقدو ﺎ م ﻥ كا ﰲ ني ﻢ اته ﻥ أ ﻚ ذل ة للعمر ﻞ ب الع ﻡ ز ﻢ عليه ﲆ ع ﻥ أ ا يحلو ة بعمر ﺎ م ﻥ كا ﻻ إ ﺪ بع السعي . ﻱ والذ ﺮ يظه – ﻢ والعل ﺪ عن ﷲ ا تعالى − ﻥ أ مذ ﺐ ه ﺎ علمائن ﺔ الإباضي الق ﻞ ائ ﻡ بعد ﺔ مشروعي ﻑ طوا ﻡ القدو ﻲ والسع بعد ﻩ د للمفر ﻱ الذ ﻻ ﻲ يبغ ﻚ نس د الإفرا ﻻ و ﺪ يري ﻞ التحل ة بعمر ﻥ ليكو ﺎ متمتع ﻚ بذل ﻪ ل ﻦ م ﻞ الدلي ﺐ نصي ﻆ وح ﻦ م ﺚ حي ﻪ إن ﰐ سيأ ﺪ عن ﻡ الكلا ﲆ ع ف ﺦ س ﺞ الح ة بعمر ﻥ أ ﻲ النب  ﺪ ق ﻡ عز ﲆ ع ﻪ أصحاب ﻦ المفردي ﲔ والقارن ﻝ الإحلا ة بعمر ﻦ لم ﱂ ﻖ يس الهدي . ﺪ وق ﻥ كا ﻱ رأ ﻦ اب س عبا { ﻥ أ ذل ﻚ ﲆ ع ﻞ سبي ب الوجو ﺲ ولي ﲆ ع   ٢٣٣   א א التخيير , ﻪ وأن ﺔ للأم ﺔ قاطب ﺲ ولي ص بخا بأصح ب ا ﺪ  محم ﰲ ﺔ حج .( الوداع( ١ ﻡ ومعلو ﻦ م ﻝ حا ﻪ الفق ﺪ عن ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ﻪ أن ﻦ منب ﰲ ﲑ كث ﻦ م مسا ﻪ ئل ﲆ ع ﻪ فق ﻦ اب س عبا ﺬ لتتلم ﻡ إما ﺐ المذه ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ ﲆ  زي ع يديه. ￯ و ﺳ ￯ و و ﺮ الظاه ﻥ أ ا هذ ﺬ أخ ﺐ بمذه ﻦ اب عباس ; ﻥ لأ د المفر ﻥ إ ﻑ طا ﻰ وسع ﻪ لزم ﻝ الإحلا ة بعمر ع وضا ﻪ عن ﺎ م ﻩ أراد ﻦ م الإفراد , ا لذ ط اشتر ء لبقا ﻚ نس د الإفرا ﻡ عد ﻑ الطوا والسعي . و ا هذ ﻢ الحك ﰲ د المفر ﻻ ﻝ إشكا ﻪ يتوج ﻪ علي ء بنا ﲆ ع ﻞ التأصي السابق , ﻦ ولك ﻝ الإشكا يت ﺢ ض ﰲ ﻥ القار ﻱ الذ ﱂ ﻖ يس الهدي , ذ إ ﻥ إ آث ر ا ﺎ علمائن الإ ﺔ باضي ﺺ تن ﻪ أن ﻻ ﻞ يح ة بعمر ﺪ بع ﻥ أ ﻰ يسع ﻲ سع ة عمر ﻥ القرا ﻞ ب ﻰ يبق ﲆ ع ﻪ إحرام ﻰ حت ﻞ يح ﲈ منه ﺎ جميع ﰲ ﻡ اليو العاشر , ﻞ والأص ﻥ إ ﻥ كا ء البنا ﲆ ع ﺐ مذه ﻦ اب س عبا ﻥ أ ي ﻡ لز بالإح ﻝ لا ﺪ بع ﻲ السع ﰲ ﻝ حا ﻡ عد ﻕ سو الهدي . ا وهذ ﺮ الظاه ﻦ م السنة ; ذ إ ﻥ إ ﲔ القارن ﻦ والمفردي ﲆ ع ﺪ ح الس ء وا ألز ا مو بالإح ﻝ لا ة بعمر ﱂ و ﻦ يك ﺺ المخل ﻦ م ﻚ ذل ﻕ سو ﻱ الهد ﲈ ك ﲔ سيتب ﺪ عن ﺚ بح ﺔ مسأل ﺦ فس ﺞ الح بعمرة . ١ ) ﰐ ) سيأ أ ﻥ ﻦ اب س عبا ﰲ ﻩ هذ ال ﺔ قضي ﺪ ق ﺬ أخ ﻞ بالدلي ﻗ الأ ا لذ ﻪ تابع ﺎ علماؤن عليه .   ٢٣٤   א א ﺎ وأم ﺚ حدي ة السيد ﺔ عائش ﻱ الذ ﺖ قال فيه : ﻑ فطا ﻦ الذي ا أهلو ة بالعمر ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف والم ة رو ﻢ ث أحلوا , ﻢ ث ا طافو طوافا ﹰ ﺮ آخ ﺪ بع ﻥ أ ا رجعو ﻦ م ﻰ من لحجتهم , ﺎ وأم ا ﻦ لذي ا أهلو ﺞ بالح ﻭ أ ا جمعو ﺞ الح ة والعمر ﲈ فإن طافوا ﴎ ￯ (١) طوافا ﹰ واحدا ﹰ . فالظا ﺮ ه ﻪ أن ﻻ د يرا ﻪ ب ﻩ ظاهر ﻭ أ ﻥ أ ة للروا ﻪ في تصرفا , و ﻥ إ ﲔ تع الظا ﺮ ه ﻪ وأن ﻦ م ﺎ كلامه ﻼ ف ﺺ محي ﻦ م ﻝ القو ﲔ ح ﻙ ذا إ ﻪ ن ﺪ ق ﺎ إليه ء شي ﻦ م ﻢ الوه فيه ; ذ إ ﻥ إ ﺎ غيره ﻦ م الصح ﺔ اب ﻦ الذي ا روو ﻪ ق ا  حجت الو ﻥ إ س النا ﺎ م ا كانو ﻻ إ ﺪ أح رجلين : ﻖ سائ الهد ي, وه ا ذ ﺮ استم ﲆ ع ﻪ إحرام ﱂ و ﻞ يح ﻻ إ ي ﻡ و ﺮ النح ﺔ لعل س ﻕ و الهدي , ﱂ و ﻦ يك ا بهذ ا ﻝ لحا ﻻ إ ﻲ ﺔ  النب وطلح ﻖ ولح ﻢ به ﺎ بعده ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺐ حبي ﻢ المعل ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ع ﺪ ب ﷲ ا { قال : ﺎ كن ﻊ م رسول ﷲ ﺎ  ا فلبين ب ﺞ الح ﺎ وقدمن ﺔ مك ﻊ لأرب ﻥ خلو ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﺎ فأمرن ﻲ ﻥ  النب أ نط ﻑ و ﺖ بالبي ﺎ وبالصف ة والمرو ﻥ وأ ﺎ نجعله ة عمر ﻞ ولنح ﻻ إ ﻦ م ﻥ كا ﻪ مع هدي , قال : ﱂ و ﻦ يك ﻊ م ﺪ أح ﺎ من ﻱ هد ﲑ غ ﻲ وطلحة ,  النب ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما الربيع , كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ ئ ﰲ ﺞ .( الح ( ٤٣٨   ٢٣٥   א א (١) ء وجا ﲇ ع ﻦ م ﻦ اليم ﻪ مع ﻱ الهد فقال : ﺖ أهلل ﲈ ب ﻞ أه ﻪ ب ﻝ رسو ﷲ ا . ﲑ وغ س ﻖ ائ الهد ي, ا وهذ ﺮ أم ﻝ بالإحلا ا أمر ﺎ جازم ء سوا ﻥ كا ا مفرد ﻭ أ قارنا , ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ  الخدر قال : ﺖ قال ﺔ حفص ﻝ لرسو ﷲ ﺎ :  ا م ﻝ با س النا ا أحلو ة بعمر ﱂ و ﻞ تحل أ ﺖ ن (٢) ﻦ : فقال ? عمرتك م ﲏ إ ت لبد رأسي , ت وقلد ﻲ هدي ﻼ ف ﻞ أح ﻰ حت ﺮ أنح . ء وجا ﻚ ذل ﺎ أيض ﻦ م ﺚ حدي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻞ الطوي ذ إ قال : ﻞ فح (٣) س النا ﻢ كله ا وقصرو ﻻ إ ﻲ ﻦ  النب وم ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد . ﻦ ولك ﺐ يتعق ا هذ ﻱ الرأ ﻞ القائ ب باجتنا د المفر ﻑ الطوا ا إذ ﺎ م د أرا ﻥ أ ﻢ يت ﻪ ل ﻚ نس د الإفرا ﻥ بأ ﺮ ظاه ﻞ فع ﻲ ﰲ  النب أ ﻩ مر ﻪ أصحاب بالإح ﻝ لا ة بعمر ﺎ م ﻥ كا المرا د ﻪ ب ﻡ عد ﻑ طوا ﻡ القدو د للمفر ﻞ ب د المرا ﻪ ب ب وجو ﻝ الإحلا ة بعمر ﻥ وإ ﻥ كا ا مفرد ﻭ أ ﺎ قارن ﺎ م د ﻡ ا ﱂ ﻖ يس الهدي . ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , با ب: ﻝ قو ﻲ  النب ﻮ ل ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م ت .(٦ استدبر ( ٨٠٣ ٢ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي ﻆ واللف ﻪ ل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻱ الهد ء والجزا والفد ﺔ , ( ي ( ٤٢٨ والبخاري , كتاب : الحج , باب : ﺪ .(٥ التلبي ( ٥٧٢ ٣ ) ﻪ ) أخرج مسلم , كتاب : الحج , باب : ﺔ حج ﻲ .( ١٢١٨) النب  ٢٣٦   א א ﻧ ￯ ر ﻪ وأن ﻦ م ﲔ المتع ﲆ ع ﻞ ك ﻦ م د أرا ﺔ تأدي ﻚ النس ﻞ ووص ﺔ مك − ﺎ شرفه ﷲ ا تعالى − ﻮ وه ﻦ م ﺎ خارجه ﻥ أ ﻞ يح ة بعمر ﻻ إ ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ﻦ وم ﱂ ﻪ يمكن ﻝ الإحلا ة بعمر ﻝ كحا السيد ة عائشة . ﲆ ع ﻥ أ الس ة يد ع ﺔ ائش ﺎ نفسه ﺪ ق ﺢ ص ﺎ عنه ﺮ أم ﻲ ﻪ  النب أصحاب ﺦ بفس ﺞ الح ة بعمر ﲈ ك ﻚ ذل ﺎ عنه د الأسو ﻦ ب ﺪ يزي ﻢ والقاس وعمرة , و ﻦ م ﻚ ذل حديث : ﻢ إبراهي ﻦ ع د الأسو ﻦ ع ﺔ عائش < : ﺎ خرجن ﻊ م ﻲ ﻻ  النب و ﻻ إ ﻪ أن ﺞ الح ﲈ فل ﺎ قدمن ﺎ تطوفن ﺖ بالبي ﺮ فأم ﻲ ﻦ  النب م لم ي ﻦ ك ﻕ سا ﻱ الهد ﻥ أ (١) ﻞ يح ﻞ فح ﻦ م ﱂ ﻦ يك ﻕ سا الهدي , ﻩ ونساؤ ﱂ ﻦ يسق ﻦ فأحلل . ر ￯ و ﻦ ويمك ض الاعترا ﲆ ع ا هذ ﲑ الأخ ﻥ بأ ﻲ ﺪ  النب ق ﲑ خ س النا ﰲ ء اصطفا ﻱ أ ﻙ الأنسا الثلاثة , ﻝ والقو ﻖ الساب ﻞ يجع ﻊ التمت ﺎ نسك ﺎ متعين ﲆ ع الناس , ﺎ ومم ﺪ يفي ﲑ التخي ﻖ الساب ﺚ حدي ﻡ هشا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ع ﺔ ائش < قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲔ  ا مواف ﻝ لهلا ﻱ ذ ﺔ الحج ف ﻝ قا لنا : ﻦ م ﺐ أح ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بالح فليهل , ﻦ وم ﺐ أح ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر فلي ﻞ ه بعمرة , فل ﻻ و ﲏ أ ﺖ أهدي ﺖ لأهلل بعمرة . ١ ) ﻪ ) أخرج البخاري , كتاب : الحج , باب : ال ﻊ تمت ﻥ والإقرا د والإفرا ﺞ بالح ﺦ وفس ﺞ الح ﻦ لم ﱂ ﻦ يك ﻪ مع ﻱ .( هد ( ١٤٨٦   ٢٣٧   א א قالت : ﺎ فمن ﻦ م ﻞ أه بعمرة , ﺎ ومن ﻦ م ﻞ أه بحج , ﺖ وكن ﻦ مم ﻞ أه .( بعمرة( ١ ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﻥ سفيا ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ فقال :  ا ﻦ م د أرا ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بح ة وعمر فليفعل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ب ﺞ ح فليهل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر فليه ل. ﺖ قال ع ﺔ ائش < : ﻞ فأه ﻝ رسو ﷲ ﺞ  ا بح ﻞ وأه ﻪ ب س نا معه , وأ ﻞ ه س نا ة بالعمر والحج , ﻞ وأه س نا بعمرة , ﺖ وكن ﻦ فيم ﻞ .( أه بالعمرة( ٢ و ﻦ م ﲑ غ ﲑ العس ﻊ دف ا هذ ض الاعترا ﻚ وذل ﻪ أن ﺎ مم ﻲ ينبغ ﻥ أ ﻻ يف ت و ب أصحا ض الاعترا ﻥ أ ا هذ ﲑ التخي ﻥ كا أ ﻝ و ﺮ الأم ﻞ قب ﻝ إهلا ال س نا ﰲ ت الميقا ﻭ أ ﻩ بعد ﻦ لك ﻞ قب ﻡ إتما ﻑ الطوا بالبيت . ﺎ وأم ﺮ أم ﺔ الصحاب ﻝ بالإحلا ة بعمر ء سوا ﻥ المفردو والق ﻥ ارنو ﻥ فكا ا متأخر ﻦ ع هذا , ولع ﻞ ﻡ العز ﻢ عليه ﻥ كا ﺪ عن الم ة رو ﺪ بع ء أدا العمرة . ١ ) ﻪ ) أخرج البخاري , كتاب : الحج , باب : ال ة عمر ﺔ ليل الحص ﺔ .( ب ( ١٦٩١ ٢ ) ﻪ ) أخرج مسلم , كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١   ٢٣٨   א א ﻞ والأص ﻥ أ ﺬ يؤخ ث بالأحد ﻦ م ﻩ ﲈ  أمور ك ﻞ فع الصح ﺔ اب ﻢ أنفسه ذ إ ا أحلو ة بعمر ﻊ م ﻢ قرانه ﻭ أ إفراد ﻢ ه ﻖ الساب ﻱ الذ ا كانو ﻪ في ﲔ متبع ﻱ الهد ﻱ الذ بلغه م. ﺐ ( المطل الثالث : القران( ١ أولا : ﺔ مشروعي القران ر ￯ أ د يرا ﻚ بنس ﻥ القرا ﻊ جم الح ﺞ ة والعمر ﻡ بإحرا ﺪ واح ﻦ م ﺚ حي الأصل , ﻻ و ﻞ يح ﻪ صاحب ﻻ إ ي ﻡ و ﺮ النح ﺪ بع ﻲ رم ة جمر العقب ة. ﺪ وق ذ ﺮ ك ﻕ اتفا س النا ﲆ ع ﺔ مشروعي ا هذ ﻚ النس ﻦ م ﺚ حي ﺔ الجمل ﲈ ك ﺪ يفي ﻚ ذل ﺚ حدي ع ﺔ ائش ﻱ الذ ﻩ ذكرنا ا مرار ﻪ وفي ﲑ تخي ﻲ ﻪ  النب أصحاب ﲔ ب ﻡ الإحرا ﺞ بح ﻭ أ ﻡ الإحرا ة بعمر ﺞ وح ﻭ أ ﻡ الإحرا بعمرة . ﻦ ولك ﻱ رو ﺎ م ﻒ يخال ا هذ ﻱ الرأ ﻮ وه ﻥ أ ﺔ الخليف ﺚ الثال ﻥ عثما ﻦ ب ﻥ عفا ﻥ كا ﻰ ينه ﻦ ع ا هذ ﻪ الوج ﻦ م ﻩ وجو ﻡ الإحرا ﲈ ك ﰲ حديث : ﺔ شعب ﻦ ع ﻢ الحك ﻦ ع ﲇ ع ﻦ ب ﲔ حس ﻦ ع ﻥ مروا ﻦ ب ﻢ الحك قال : ت شهد ﻥ عثما وعليا , و ﻥ عثما ﻰ ينه ﻦ ع ﺔ المتع و ﻥ أ ﻊ يجم بينهما , ﲈ فل ﲇ ع أهل ﱠ بهما : ﻚ لبي بعم ة ر وحجة , ١ ) ﻖ ) يطل ﺾ بع ﲔ الكاتب ﺎ هن ﻆ لف ا ﻥ لإقرا ﻻ و ﻱ أدر وجهه ; ذ إ ﻞ الفع ثلا ﻲ ث ﲆ ع ﻥ وز ب ضر ﻖ فح ر المصد ﻪ من ﻥ قر وقران , ﺎ أم ﻥ إقرا ر فمصد ﻥ أقر ﺲ ولي مراد ا ﰲ ﺎ موضعن هذا .   ٢٣٩   א א (١) قال : ﺎ م ﺖ كن ع لأد ﺔ سن ﻲ ﻝ  النب لقو ﺪ أح . ﲆ وع ﻱ أ ﻝ حا ﺖ ثب ﱪ الخ ﻦ ع ﻥ عثما ﻭ أ ﱂ ﺖ يثب ﺎ م ﻥ كا ﺎ لن ﻥ أ ﻡ نقد ﻪ نهي ﲆ ع ﻞ فع ﻲ وتشريعه , ﺪ  النب وق بين ﱠ ﻚ ذل ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال − ﲈ ك ﰲ ﺚ الحدي السابق − ﻦ واب عمر . ﻥ وللقار ﻥ أ ﺪ يقص ﺔ مك ﻞ قب ﻝ أعما ﺞ الح ﻑ فيطو ﺖ بالبي ﻰ ويسع ﻝ كحا د المفر ﻮ وه ﻞ الأص ﻱ الذ ت جاء ﻪ ب السنة , ﻪ ول ﻥ أ ﺪ يقص ﻰ من ﻡ يو الث ﻦ ام ﻑ فيطو ﺞ للح ة والعمر ﺎ طواف ا واحد ﻰ ويسع ﺎ سعي ا واحد ﻝ لدخو ة العمر ﰲ الح ج. ﻒ واختل ﰲ ﻑ الطوا ﻥ إ ط ﻑ ا ﻮ أه ﻑ طوا ﻡ قدو ﻭ أ ﻑ طوا العمرة , ﲆ وع ﻝ الأو ﻥ يكو ﻥ القار ﻼ مدخ ة العمر ﰲ ﺞ الح ﻦ م ﲑ غ ﺰ تميي لها , ﲆ وع ﲏ الثا ة العمر ﻦ يمك ﺎ تمييزه ﻦ ويمك إد ﺎ خاله ﻦ ضم الح ج. و ﺮ أظه ﻝ الأقوا ﻥ أ ﻚ ذل ﻑ الطوا ﻑ طوا ة العمر ﺲ ولي ﻮ ه ﻑ بطوا القدوم( ٢) , ذ إ ﱂ ت يأ ﻞ دلي ﲔ يب ﻥ أ ﻑ الطوا ﻝ الأو ﻥ للقار ﻮ ه ﻡ للقدو ﺲ ولي ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار كتاب : الحج , باب : ﻊ التمت وا ﻥ لإقرا د والإفرا ( ١٤٨٨ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا المت ﺔ .( ع ( ١٢٣٣ ٢ ) السرخسي , المبسوط , ج ٤ , ص ) .٣ ٥   ٢٤٠   א א للعمرة , ﻞ ب ﺮ ظاه ﺔ تلبي ﻲ ﻚ " النب لبي بعم ة ر وحجة " ﻑ خلا ذلك . ث ﻢ ﻥ إ ء إجزا ﻑ طوا ﺞ الح ﻦ ع ة العمر ﰲ ﻝ الحا ﻖ الساب ﻻ ﻡ يستلز ﻥ كو ة العمر ﲑ غ ة متميز ﻞ ب ﻩ مفاد ﻥ أ ﻢ حك ء الإجزا ﻱ اضطرار ﻮ فه ﻑ خلا الأصل . ﺮ والظاه ﻥ أ ﺔ ﺎ  الصحاب م ا كانو ﻥ يفهمو ﻦ م ﻑ الطوا ﻝ الأو ﻥ للقار ﻪ أن ﻡ للقدو ﻞ ب ا كانو ﻥ يرو ﻪ أن ة للعمر ﱂ و ﻦ ي ﺢ  يك صح ﻢ له فهم ﻢ ه ﻚ ذل ﺎ مم ﺪ يفي ﻢ إقراره علي ه. ﺎ ومم ء جا ا مفيد ﻢ الفه ﻖ الساب ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال : ﺖ  الخدر قال ﺔ حفص < ﻝ لرسو ﷲ ﺎ :  ا م ﻝ با س النا ا أحلو ة بعمر ﱂ و ﻞ تحل ﺖ أن ﻦ م عمرتك ? فقال : ﲏ إ لب ت د رأسي , و ت قلد (١) هديي , ﻼ ف ﻞ أح ﻰ حت ﺮ أنح . ﻝ فقو ة السيد ﺔ حفص < : ﱂ و تحل ﻞ ﺖ أن ﻦ م ﻚ عمرت ﲔ ب ﰲ ﺔ الدلال ﲆ ع ﻥ أ ﻑ الطوا ﻖ الساب ﺎ م ﻥ كا ﻻ إ للعمرة , ﻮ ول ك ﻥ ا ﻡ للقدو ول ﺲ ي ة للعمر ﲔ لب ﺎ له ﻲ ﻚ  النب ذل ﺎ ولم ﻞ انتق ﱃ إ ﺎ م ﺪ يفي ﺔ عل ﻡ عد الإحلال , ﻥ فيكو م ﻰ عن ١ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي ﻆ واللف ﻪ ل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻱ الهد ء والجزا والفد ﺔ , ( ي ( ٤٢٨ ﻱ والبخار ﰲ .(٥ كتاب : الحج , باب : التلبيد( ٥٧٢   ٢٤١   א א القول : ﺎ م ﺖ أحلل ﻦ م ة العمر ﻲ الت ﺎ أديته ﲏ لأ ت لبد ﳼ رأ ت وقلد هدي ي. و ر حر ﺾ بع ء الفقها ﻥ أ الأ ﻝ و ﻦ م ﻝ الأقوا ﻱ والذ ﺪ يفي ﺰ تماي ﻑ طوا ﺞ الح ة والعمر ﻝ يقو ﻪ ب ﻦ م ﻝ قا بل ﻡ زو ﲔ طواف وسعي ﲔ ﲆ ع القارن , ﲏ والثا (١) ﻝ يقو ﻪ ب ﻦ م ﻝ قا ء بإجزا ﻑ طوا ﻲ وسع ﻥ للقار . ﺳ ￯ و ﰲ و ﻖ الساب ﺮ نظ ذ إ ﻻ ﻡ تلاز ﲔ ب ﺰ تماي ﻑ طوا ﺞ الح ة والعمر ﲔ وب إجزاء أ ￯ جز ﻑ طوا ﺪ واح ﻦ ع ﺞ الح والعمرة , ﺪ فق ﻥ يكو الأص ﻞ التمايز , ﻦ لك ﻥ إ ﱂ ﻦ يمك ﺰ التماي − ﲈ ك ﰲ ﻝ الأحوا ﻲ الت ذكرت − ﻑ طوا ﺞ الح ﻦ ع ة العمر ﺔ لأدل ﺪ تفي ﻢ الحك ﲈ ك ﰐ سيأ ذكرها . ثانيا : ﻞ ه ﻥ القار ﻡ محر بإحرامين ? ﻒ اختل ء الفقها ﰲ ﻥ القار ﻮ أه ﻡ محر ﲔ بإحرام ﲔ متداخل ﻪ فيلزم ﺪ عن ?(٢) ب ارتكا ء شي ﺎ م ﻞ لك إ ﻡ حرا ﺔ فدي ﻭ أ ﻻ ﺐ ذه ر الجمهو ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻪ أن ﻥ وإ ك ﻥ ا ﻊ يجم ﲔ نسك ﻻ إ ﻥ أ ﻡ الإحرا ﺪ واح ﻮ ه إح ﻡ را ﻥ القرا ﻻ و ﻪ يلزم ﺎ م ﻡ يلز ﺐ صاح ﻡ الإحرا الواح د. ١ ) القطب , ح ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥ ٢ ) ﻦ ) .٢ اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣٢٥ , والعيني , البناية ,ج ٤ ,ص ٨٦   ٢٤٢   א א ﻞ والدلي ﻢ قائ ﲆ ع ﻥ أ ﻥ القرا ع نو ﻦ م ع أنوا ﻚ النس ﻲ الت ﺎ أباحه الش ع ار ﲆ ع ة صور ﺔ معين ﺔ مقابل ﻡ للإحرا ة بالعمر ة مفرد ﻡ والإحرا ﺞ بالح مفرد ا. ﺪ وق ﺖ سك ع الشار ﻦ ع ﻞ التفصي ﻱ الذ ﻪ في ة زياد أحكام , ﻡ فألز الم ﴫ ح ﻡ الد ﱂ و ﻞ يفص ع أنوا النسك , ﺗ و ﲑ أخ ﻥ البيا ﻦ ع ﺖ وق ﺔ الحاج ﺮ أم ع ممنو ﻒ فكي بترك ه. ﻢ ث ﻥ إ ﻙ تر ﻝ الاستفصا ﰲ ﻞ مث ا هذ ﻞ دلي العموم , ﻲ ﱂ  والنب ت يأ ﻪ عن ء شي ﻞ يفص ﲔ ب ﻡ أحكا ﻥ القار ﻦ م د المفر ﻩ وغير ﺎ مم ﻲ يعن ﻥ أ ﻡ الأحكا ﺎ كله ﻭ احدة , ﲆ ع ﻪ أن ﺪ ق ﺪ شه ﰲ ﻊ مواض ﻥ أ ﻢ حك ﻦ الأمري ﺪ واح ﻱ فيجز ﻥ القار ﻑ طوا ﺪ واح ﻲ وسع ﺪ واح للنسكين– ﲈ ك سيأتي −. ﻢ ث ﻥ إ العم ة ر ة مفرد ل ﺲ ي ﲆ ع ﺎ صاحبه هدي , ﺞ والح ا مفرد ﺲ لي ﲆ ع ﻪ صاحب ﻱ هد اتفاقا , ﺎ أم ﺎ هم ﻥ متقارنا ﻡ فيلز ﻱ بالهد ﲆ ع ﻱ رأ جم ﺔ اع ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﲈ ك سيأتي . ﻖ والساب ﻝ يد ﲈ أنه ء شي ﺪ جدي ﱂ و ﻦ يك ﻡ إحرا ﻞ ك ﲈ منه ﻼ منفص ﻦ ع ﻡ إحرا ﺮ الآخ ﻞ ب ﻮ ه إ ﻡ حرا ﺪ واح ﻦ مباي ﲔ للإحرام ﻦ المنفردي ﺐ موج ﺎ أحكام جديدة . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻥ أ ﻥ القار ﻡ محر ﻡ بإحرا ﺞ الح ﻡ وإحرا ة العمر ﻪ فيلزم   ٢٤٣   א א ﻥ دما ﺪ عن ب ارتكا ر محظو ﻡ الإحرا ﺪ واح لإ ﻡ حرا ة العمر و ﲏ الثا لإحرام ￯ ويتبار ﻭ ￯ أهد الحج , ا وإذ ﴫ أح ﻞ أح ﲔ بهدي ﺪ واح ﻡ لإحرا ا ة لعمر ﲏ والثا ﻡ لإحرا الح ج. ﰲ و ا هذ ﻝ القو ﺮ نظ ﻖ للساب ﻱ الذ ذكرناه , ﻮ ول ك ﻥ ا ﺎ ثابت لم ي ﻞ غف ﻦ م ﺐ جان ﺔ السن ﰲ ﺮ الذك ذ إ ﲑ تأخ الب ﻥ يا ﻦ ع ﺖ وق ﺔ الحاج ﻻ يجو ز. ﺜ ثال ا : ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع ﻥ القار ﻱ الهد ﰲ ﻥ القرا ﺐ واج ع ﲆ ﻱ رأ ﺮ أكث ﺔ الأم ﻞ ب ﻲ حك ﻪ علي ع الإجما − (١) ﻥ وإ ﻥ كا ﰲ ﺔ الحكاي نظر − ﻪ لشبه بالتمتع , ﻥ ولأ ﻲ ﺪ  النب ق ﻥ قر . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻪ أن ل ﺲ ي ﲆ ع ﻥ القار هدي ; ﻥ لأ ﻞ الأص ة براء ﺔ الذم ﺲ ولي ﺔ ثم ﺎ م ﺐ يوج شغلها . ﺎ أم ء إهدا ﻲ فل ﺲ  النب ي ﺺ بن ﰲ ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع القارن ; ذ إ ﻪ إن قد ￯ أهد ﺔ مئ ﻦ م الإ ﻞ ب ﺮ نح ﺎ منه ب ﻩ يد ﺔ الشريف ﺎ ثلاث ﲔ وست بدنة , وأ ﻢ ت الم ﺔ ئ ﻩ صهر ﻦ واب ﻪ عم ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال − ﻡ كر ﷲ ا وجهه −. ﱂ و ﻞ يق ﺪ أح ب بوجو ﻚ ذل د العد ﲆ ع ﻞ ك قارن , ﲈ ف ﻥ كا ﻦ م ﻞ محم له ﻻ إ ع التطو ﺪ ومزي القربة , ﻢ وتلك ﻝ مناز ﺲ يتناف ﺎ فيه المتنافسون , ﰲ ١ ) النووي , ح ) شر ﺢ .٢ صحي مسلم , ج ٨ ,ص ١٤٥ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٩٣      א א ﺎ تحصيله ﻥ السائرو ﱃ إ ﷲ ا ﻦ ولك ﻦ م ﲑ غ ب وجو ﲆ ع أحد .  ٢٤٤ ﻢ ث ﻥ إ ﺺ الن ﲏ القرآ ﺪ ق ﻞ شغ ﺔ ذم ﻊ المتمت ب بوجو ﻱ الهد ﺺ بالن ﺢ الصري $ # ## $ ﱂ و ﺮ يذك ﻥ القار ﻲ فبق ﲆ ع ﻞ أص ة براء الذمة $ $ $ ô ‰ u£y Šø Gt ™ó $yϑsù dÆk ) οt Κ Î  ÷ ãèø9 / y G Î ì − s ϑs ?ù Ä “ Ï Β Í p t o λ z ⎯ n < y ϑ y ù ; ’ ⎯ ø : , . ,  : . . ﰲ ﻪ قول تعالى : ﴿ (١ )﴾ ﻊ والمتمت ﲑ غ ﻥ القار ﻢ ث ﻪ إن ج ء ا في ب ﺾ ع ت روايا ع ﺔ ائش ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ع ﺎ ليه ﻱ هد ﻻ و ﻡ صو ﻻ و ﺔ صدق ﺪ وق ﺖ كان ق ﺔ ارن ﺎ مم ﺪ يفي ﻡ عد ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع ﻥ القار ﻚ وذل ﰲ حديث : ة عبد ﻦ ب ﻥ سليما ﻦ ع ﻡ هشا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ عائش < قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ا ﷲ : ا ﰲ ﺔ حج ع الودا ﲔ مواف ﻝ لهلا ذ ﻱ ﺔ الحج ﺖ قال ﻝ فقا ﻝ رسو ﻦ م د أرا ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر ﻞ فليه ﻻ فلو ﲏ أ ﺖ أهدي ﺖ لأهلل ة بعمر قالت : فك ﻥ ا ﻦ م ﻡ القو ﻦ م ﻞ أه بعمرة , ﻢ ومنه ﻦ م ﻞ أه بالحج , قالت : ﺖ فكن ﺎ أن ﻦ مم أ ﻞ ه ة بعمر ﺎ فخرجن ﻰ حت ﺎ قدمن ﺔ مك فأدرك ﻲ ن ﻡ يو ﺔ عرف وأ ﺎ ن ﺾ حائ ﱂ ﻞ أح ﻦ م ﰐ عمر ت فشكو ﻚ ذل ﱃ إ ا ﻲ فقال : ﻲ  لنب دع ﻚ عمرت ﴤ وانق ﻚ رأس ﻲ وامتشط ﲇ وأه ﺞ بالح ١ ) سورة : البقرة , ء ) جز من الآ ﺔ .(١ ي ( ٩٦   ٢٤٥   א א قالت : ﺖ ففعل ﲈ فل ﺖ كان ﺔ ليل ﺔ الحصب ﺪ وق ﴣ ق ﷲ ا ﺎ حجن ﻞ أرس ﻲ مع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻲ فأردفن ج وخر ﰊ ﱃ إ ﻢ التنعي ﺖ فأهلل ة بعمر ﴣ فق (١) ﷲ ا ﺎ حجن ﺎ وعمرتن ﱂ و ﻦ يك ﰲ ﻚ ذل ﻱ هد ﻻ و ﺔ صدق ﻻ و ص ﻡ و . و ﻖ ح ﻦ لم ض يعار ا هذ ﻢ الحك ﻥ أ ض يعتر ﲆ ع ا هذ ﻝ الاستدلا ﻥ أ ﺔ جمل ( ﱂ و ﻦ يك ﰲ ﻚ ذل ﻱ هد ﻻ و ﺔ صدق ﻻ و صو م) ﻲ وه مو ﻦ ط ﺪ الشاه ﲔ للقائل ﻡ بعد ﻱ الهد ﻻ ﺖ تثب ﻦ م ﻝ قو عائشة . ﻪ ووج ﻡ عد ﺎ ثبوته – ﲈ ك قيل − ﺎ أنه ﺔ مدرج ﻦ م ﻝ قو ﻡ هشا ﻦ ب ة عرو ﲈ ك ح صر ﻡ الإما ﻢ مسل ﻪ نفس ﰲ ﺔ رواي ﺪ بع هذه , ﲔ والمب ﻡ مقد ع ﲆ المجمل . ﻝ قا النووي ﺪ عن ح شر ﺚ الحدي السابق : ا وهذ ﻆ اللف ﻮ وه ﻪ قول ( ﱂ و ﻦ يك ﰲ ﻚ ذل ﻱ هد ﻻ و ﺔ صدق ﻻ و صوم ) ﻩ ظاهر ﰲ ﺔ الرواي ﱃ الأو ﻪ أن ﻦ م ك ﻡ لا عائشة , ﻦ ولك ح صر ﰲ ﺔ الرواي ﻲ الت ﺎ بعده ﻪ بأن ﻦ م ﻡ كلا ﻡ هشا ﻦ ب ة عرو ﻞ فيحم ﻝ الأو ﻪ علي ﻥ ويكو ﻝ الأو ﰲ (٢) ﻰ معن المدرج . وق ﻝ ا ﻦ اب القي م: ١ ) ﻪ ) أخرج مسلم , كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١ ٢ ) النووي , ح ) شر ﺢ .١ صحي مسلم , ج ٨ ,ص ٤٥   ٢٤٦   א א ﻩ هذ ة الزياد ﻲ وه ( ﱂ و ﻦ يك ﰲ ﻚ ذل هدي ) ﺔ مدرج ﰲ ﺚ الحدي ﻦ م ﻡ كلا ﻡ هشا ﻦ ب ة عرو بينه ﹼ ﻢ مسل ﰲ الصحيح , قال : ﺎ أنبأن ﻮ أب ﺐ كري ﺎ أنبأن ﻊ وكي ﺎ حدثن ﻡ هشا ﻦ ب ة عرو ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ عائش ﺮ فذك ﺚ الحدي ﰲ و ﻩ آخر ﻝ قا ة عرو ﰲ ﻚ ذل ﻪ أن ﴣ ق ﷲ ا ﺎ حجه وعمرتها , ﻝ قا هشام : ﱂ و ﻦ يك في ﻚ ذل ﻱ هد ﻻ و ﻡ صيا ﻻ و صدقة . فج ﻞ ع ﻊ وكي ا هذ ﻆ اللف ﻦ م ﻝ قو هشام , ﻦ واب ﲑ نم ة وعبد ﱂ ﻻ يقو ق ﺖ ال (١) ع ﺔ ائش ﻞ ب ﻩ أدرجا ﺎ إدراج ﻪ وفصل ﻊ وكي وغيره . ر ￯ و ض واعتر ﲆ ع ﻚ ذل ﻦ اب ﻡ حز فقال : ﻥ فإ ﻞ قي ﻥ فإ ﺎ وكيع ا هذ ﱪ الخ ﻞ فجع ﺎ قوله " ﱂ و ﻦ يك ﰲ ﻚ ذل ﻱ هد ﻻ و صوم " ﻦ م ﻝ قو هشام , قلنا : ﻥ فإ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﲑ نم ة وعبد ﻩ جعلا ﻦ م ﻡ كلا عائشة , ﺎ وم ﻦ اب ﲑ نم ﻥ دو ﻊ وكي ﰲ ﻆ الحف ﺔ والثق ﻚ وكذل ة عبد ﻼ وك (٢) الروا ﲔ يت ﻖ ح ﻪ قالت ﻲ ه ﻪ وقال ﻡ هشا ﻦ ونح ﺎ أيض ﻪ نقول . ﺢ والترجي ﰲ ﻩ هذ ﺔ الكلم ﻲ أه ﻦ م ﻡ كلا ﺔ عائش ﻭ أ ة عرو عسير , ذ إ ﻦ الذي ﺎ جعلوه ﻦ م ﻡ كلا ة السيد ﺔ عائش أ ﺮ كث ﻦ مم ﺎ جعله ﻦ م ﻡ كلا ﻡ هشا ا وليسو ﻞ بأق ١ ) ﻦ ) اب القيم , ﺔ الحاشي ﲆ ع س ﻦ ن ﰊ .١ أ داود , ج ٥ ,ص ٢٠ ٢ ) ﻦ ) .١ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٧٠   ٢٤٧   א א ﻢ منه ﺎ حفظ وأمانة , ﻊ وم ا هذ ﻝ الاحتما ﻪ يتوج ﻡ كلا ﻦ اب ﻡ حز ﻝ بقبو الجميع , ذ إ ﺲ لي ﻦ م ﺪ البعي ﻥ أ ﻥ تكو ﻦ م ﻆ لف ﺔ عائش ﺎ ويجعله ﻡ هشا ﰲ ب ﺾ ع ﻪ روايات ﻦ م لفظه . ﺖ وكان ﲔ للقائل ب بوجو ﻱ الهد ﲆ ع ﻥ القار ب ضرو ﻦ م ﻞ التأوي يظ ﺮ ه ﺎ عليه ﻒ التكل ﰲ ﻊ تطوي ﺺ الن ﺔ لموافق ﻱ الرأ ﻲ الفقه ﻱ الذ ﻝ قا ﻪ ب الإمام , ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ م قيل : ﻥ إ د المرا ﱂ ﺐ يج ﲇ ع ﻡ د ب ارتكا ء شي ﻦ م ت محظورا ﻡ الإحرا كال ﺐ طي ﱰ وس ﻪ الوج ﻞ وقت ﺪ الصي ﺔ وإزال ﺮ شع ﺮ وظف ﲑ وغ ﻚ ذل ﻱ أ ﱂ ﺐ أرتك مح ا ظور ﺐ فيج ﻪ بسبب ﻱ هد ﻭ أ ﻪ صدق ﻭ أ صو م. ﻞ وقي ﻥ إ ﰲ ا هذ ﻡ الكلا ﻼ دلي ع ﲆ ﻥ أ ﺎ إحرامه < ك ﻥ ا د الإفرا ﻻ .( القران( ١ رابعا : ﺎ م ﲆ ع ﻥ القار ﻦ م ﻑ الطوا ﻲ والسع ﻒ اختل ﰲ ﻥ القار ﻪ أيلزم ﻥ طوافا ﻥ وسعيا ﻭ أ ﻪ يجزي ﻑ طوا الإف ﺔ اض ١ ) النووي , ح ) شر ﺢ صحي مسلم , ج ٨ , ص ١٤٥ , والسيوطي , الديباج , ج ٣ , ص .٣ ٠٩   ٢٤٨   א א (١) وسعيه , ﻭ أ ﻪ يلزم ﻥ طوافا ﻪ ويجزي ﻲ سع ﺪ واح . ﺮ ظاه ﺔ السن ﻪ أن ﻪ يجزي ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﻪ وسعي ﻥ وإ ﱂ ﻊ يس ة للعمر ﻭ أ يطف , ﻝ قا الشي ﺦ ﻮ أب ﻦ الحس البسيوي : ﺔ والرواي ﻪ أن ﻥ قر ﻲ  النب ﺞ بالح ة والعمر جميعا , ﻰ وسع ﲔ ب ﺎ الصف (٢) ة والمرو ﺎ سبع ة مر ة واحد ﺞ للح ة والعمر . ا وهذ الا ر ختيا ﻱ الذ ﻞ قي ﻪ ب ﻝ يد ﻪ علي ﺚ حدي ﰊ أ ﲑ الزب ﻦ ع ﺮ ﻪ  جاب أن قال : ﺎ أقبلن ﲔ مهل ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﺞ  ا بح مف د ر ﺖ وأقبل ﺔ عائش < ة بعمر ﻰ حت إذ ا ك ﺎ ن ﻑ بسر ﺖ عرك ﻰ حت ا إذ ﺎ قدمن ﺎ طفن ﺔ بالكعب ﺎ والصف ة والمرو ﺎ فأمرن ﻝ رسو ﷲ ﻥ  ا أ ﻞ يح ﺎ من من ﱂ ﻦ يك ﻪ مع هدي . قال : فقلنا : ﻞ ح ماذا ? قال : ﻞ الح كله , ﺎ فواقعن ء النسا ﺎ وتطيبن بال ﺐ طي ﺎ ولبسن ﺎ ثيابن ﺲ ولي ﺎ بينن ﲔ وب ﺔ عرف ﻻ إ ﻊ أرب ليال , ﻢ ث ﺎ أهللن ﻡ يو التروية . ١ ) الكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ١٦٥ , والشماخي , الإيضاح , ج ٢ ,ص ٣٦٣ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٣٨٦ , والعين ي, البناية , ج ٤ , ص ٢٨٦ , ﻦ واب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ , ص ٣٩٤ , والعيني , ة عمد القاري , ج ٩ , ص ٢٨٠ , ﻦ واب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ١٧٤ , والطحاوي , ح شر ﲏ . معا الآثار , ج ٢ ,ص ١٩٧ .٢ ٢ ) البسيوي , الجامع , ج ٢ ,ص ٦١ )   ٢٤٩   א א ﻢ ث ﻞ دخ رسول ﷲ ﲆ  ا ع ﺔ عائش < ﺎ فوجده ﻲ تبك فقال : ﺎ م شأنك ? قالت : ﲏ شأ ﲏ أ ﺪ ق ﺖ حض ﺪ وق ﻞ ح س النا ﱂ و ﻞ أحل ﱂ و ﻒ أط بالبيت , س والنا ﻥ يذهبو ﱃ إ ﺞ الح الآن . فقال : ﻥ إ ا هذ ﺮ أم ﻪ كتب ﷲ ا ﲆ ع بن ت ا ﻡ آد ف ﲇ اغتس ﻢ ث ﲇ أه بالح ج. ﺖ ففعل ﺖ ووقف ﻒ المواق ﻰ حت ا إذ ت طهر ﺖ طاف ﺔ بالكعب ﺎ والصف والم ة رو ﻢ ث قال : ﺪ ق ﺖ حلل ﻦ م ﻚ حج ﻚ وعمرت جميعا , فقالت : يا رسول الله , ﲏ إ أجد ﰲ ﴘ نف ﲏ أ ﱂ أ ﻒ ط ﺖ بالبي ﻰ حت حججت , قال : ﺐ فاذه ﺎ به ﺎ ي ﺪ عب ﻦ الرحم (١) ﺎ فأعمره ﻦ م التنعيم , ﻚ وذل ﺔ ليل ﺔ الحصب . ﰲ و ا هذ ﺚ الحدي ﺮ الأم ﺮ ظاه ﻥ أ ﻲ بين  النب ﹼ ﺔ لعائش ﻥ أ طو ﺎ افه لل ﺞ ح ﺎ وسعيه ﺪ ق أجزا ﺎ ه ﺞ للح والعمرة , ﺪ وق ﺖ كان ﺔ قارن ﲔ ح ﺎ إرادته الإحلال , ا وهذ ﻞ دلي ﻥ كو ﻥ القار ﻪ يجزي ﻑ طوا ﺪ واح ﻲ وسع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻑ لطوا الح ج. ﻡ وتقد ﻥ أ ﻥ القار ﻥ إ ﻑ طا ﻡ للقدو ﻰ وسع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻩ أجزا ﻚ ذل ﻲ السع ﻦ ع ﻲ السع ﺪ بع ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﻝ كحا المفر د. ١ ) ﻪ ) أخرج مسلم , كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١٣   ٢٥٠   א א ﻝ واستد ﻢ بعضه ﻚ لذل ﺚ بحدي ﺪ عب ﺰ العزي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ع ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم قال : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ :  ا ﻦ م ﻡ أحر ﺞ بالح ة والعمر أجزا ﻩ ﻑ طوا ﺪ واح ﻲ وسع ﺪ واح ﲈ عنه ﻰ حت ﻞ يح ﲈ منه جميعا . (٢) (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج الترمذي , ﻦ واب ماجه , ﻮ وه ﺢ صحي د الإسنا ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ولك ض تعار ﻪ في ﻊ الرف ﻝ والإرسا فب ﺾ ع ﻦ م ﺞ المحت ﻢ بروايته ﻩ روو ﻦ ع ع ﺪ بي ﷲ ا ﺎ موقوف ﻦ م ك ﻡ لا ﻦ اب عمر . ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﻦ اب ﲑ نم ﻦ ع عب ﺪ ي ﷲ ا ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم قال : ﻦ م ﻡ أحر ب ﺞ الح ة والعمر ﺎ جميع ﻩ كفا ﻑ طوا ﺪ واح ﱂ و ﻞ يح ﻰ حت ﴤ يق ﻪ حجت (٣) ﻞ ويح ﲈ منه ﺎ جميع . ﻦ وم ﻑ الموقو ﺚ حدي ﺢ صال ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم قال : ﺎ ثن ﺪ سعي ﻦ ب من ر صو قال : ﺎ ثن ﻢ هشي قال : ﺎ ثن ﺪ عبي ﷲ ا ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ ﻪ  عم أن ﻥ كا يقول : إ ا ذ ١ ) كتاب : الحج , باب : ﺎ ) م ء جا ﻥ أ ﻥ القار يط ﻑ و ﺎ طواف ا .(٩ واحد ( ٤٨ ٢ ) كتاب : المناسك , باب : ﻑ ) طوا ﻥ .( القار ( ٢٩٧٥ ٣ ) ﻪ ) أخرج مسلم , كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ز جوا ﻞ التحل ر .(١ بالإحصا ( ٢٣٠   ٢٥١   א א (١) ﻥ قر ط ﻑ ا ﲈ له ﺎ طواف واحدا , ا فإذ ﻕ فر ﻑ طا ﻞ لك ﺪ واح ﲈ منه ﺎ طواف ﺎ وسعي . ء وجا ﺎ مرفوع ﱃ إ ﻲ ﲈ  النب ك ﻮ ه ع ﺪ ن ﻱ الترمذ وغيره , ﺪ وق ﻒ اختل ﻞ أه ﻢ العل ﰲ ﺢ الراج ﻦ م ﲔ الروايت ﻢ فمنه م ﻦ ﻞ أع ﺔ رواي ال ﻊ رف ﺢ ورج ال ﻒ وق ﻦ وم ء هؤلا ﻱ الترمذ ﰲ ﻦ السن ذ إ ﻝ قا ﺪ بع إخراجه : ﺚ حدي ﻦ حس ﺢ صحي غريب , د تفر ﻪ ب ﻱ الدراورد ﲆ ع ﻚ ذل اللفظ , ﺪ وق ﻩ روا ﲑ غ و ﺪ اح ﻦ ع عب ﺪ ي ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﱂ و ﻩ يرفعو ﻮ وه أصح . ﻞ وأع الحدي ﺚ ﻒ بالوق ﻱ الطحاو فقال : ا هذ ﺚ الحدي خطأ ; أخ ﺄ ط ﻪ في ﻱ الدراورد فر ﻪ فع إ ﱃ ﻲ ﲈ ,  النب وإن ﻪ أصل ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع نفسه , هك ا ذ ﻩ روا الحفاظ , ﻢ وه ﻊ م ا هذ ﻼ ف ﻥ يحتجو (٢) ﻱ بالدراورد ﻦ ع ﺪ عبي ﷲ ا ﻼ أص ﻒ فكي ﻥ يحتجو ﻪ ب ﰲ ا هذ . (٥) (٤) (٣) ﺢ وصح ﻊ الرف ﻆ الحاف ﻦ اب ﺮ حج , ﻦ واب خزيمة , ﻦ واب حبان , ﻦ واب ١ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .١ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٩٧ ٢ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .١ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٩٧ ٣ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٩٥ ٤ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٢٥ ٥ ) ﻦ ) اب حبان , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب حبان , ج ٩ ,ص ٢٤   ٢٥٢   א א ) ٍ )١ ﻡ حز ﰲ المحلى , ﲆ وع ﻞ ك ﺮ أكث ﲔ القائل ﻑ بالطوا ﻲ والسع ﻥ يحتجو ﻊ برف ا هذ الحديث . ﺪ وق ﻒ اختل أ ﻞ ه ﻢ العل ﰲ ﺢ ترجي ﻊ الرف ﻭ أ ﻒ الوق ع ﺪ ن ﲈ تعارضه ﻊ م (٢) ﻮ خل د الإسنا ﻦ م ﻞ العل ﺔ القادح . ﻢ منه ﻦ م ﻢ حك للرفع , ا وقالو ﻪ إن ة زياد ﻦ م ﺔ ثق ﻞ يقب ﻩ خبر ﻮ ل د تفر ﻪ ب ﲈ ف ﻩ يضير ﺔ مشارك ﻩ غير ﻪ ل ﰲ ﺔ الرواي ﻻ إ ﻱ التقو والاستناد . ٍ ﻢ ث ﻥ إ ا هذ ا ﻊ لراف ﺖ مثب ﻒ والواق ﺖ ساك ﻭ أ ناف , ﰲ و كل ﹴ ﺖ المثب ﻡ مقد ﲆ ع ﻩ غير ﲈ ك ﻮ ه ﻡ معلو ﻦ م القواع د. ﻖ والساب ﻱ رأ ﺮ أكث ء الفقها ﲔ والأصولي ﺐ ونس ﱃ إ ﻡ الإما ﻱ البخار ﻦ م ﺔ أئم ﺚ الحدي ﻰ وأب ﺔ النسب آخرون , ﲈ ك ﻝ قا ﻪ ب ﺐ الخطي ﻱ البغداد ﻦ واب ح الصلا ﻱ والنوو ﻲ والعراق ﻦ م المحدثين . ومن ﻢ ه ﻦ م ﻢ حك ﻒ للوق ﻕ بإطلا ﲈ ك يظ ﺮ ه ﻦ م ﻊ صني ﻡ الإما الدارق ﻲ طن ﰲ العلل , ﻻ و أد ﻱ ر ﻪ وج ا هذ القو ل. ١ ) ﻦ ) .١ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٧٤ ٢ ) الغزالي , المستصفى , ص ١٣٣ , والزركشي , ﺮ ) البح المحيط,ج ٣ , ص ٣٨٦ , والسخاوي , ﺢ فت المغيث , ج ١ ,ص ١٧٣ , والسيوطي , ﺐ . تدري الراوي , ج ١ ,ص ٢٢٣   ٢٥٣   א א ﻢ ومنه ﻦ م ر أدا ﻢ الحك ﲆ ع ﻦ القرائ ﻂ كالضب ة والكثر ا فرجحو بهما , ﲑ والأخ ﺐ مذه ﺮ الأكث ﻦ م ﻞ أه ﺚ الحدي ﻪ وعلي ﺎ شيخن ة القدو ﻡ إما ﺔ السن (١)− ﻝ والأصو ﺔ العلام ﰊ القنو – ﻪ حفظ ﷲ ا . ق ﻝ ا ﻡ الإما ﻢ مسل ﰲ ﺔ مقدم صحيحه : ﻢ حك ﻞ أه ﻢ العل ﻱ والذ ﻑ نعر ﻦ م ﻢ مذهبه ﰲ ق ﻝ بو ﺎ م د يتفر ﻪ ب ا ث لمحد ﻦ م ﺚ الحدي ﻥ أ ﻥ يكو ﺪ ق ﻙ شار ت الثقا ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻆ والحف ﰲ ﺾ بع ﺎ م ا روو ﻦ وأمع ﰲ ﻚ ذل ﲆ ع ﺔ الموافق لهم , فإ ا ذ ﺪ وج ﻚ كذل ﻢ ث د زا ﺪ بع ﻚ ذل ﺎ شيئ ﺲ لي ﺪ عن أصح ﻪ اب ﺖ قبل زيادته . فأ ﺎ م ﻦ م ﻩ ترا ﺪ يعم ﻞ لمث ﻱ الزهر ﰲ ﻪ جلالت ة وكثر ﻪ أصحاب ظ الحفا ا ﲔ لمتقن ﻪ لحديث ﺚ وحدي ﻩ غير ﻭ أ ﻞ لمث ﻡ هشا ﻦ ب عر ة و ﲈ وحديثه ﺪ عن ﻞ أه ال ﻢ عل ط مبسو ﻙ مشتر ﺪ ق ﻞ نق ﲈ أصحابه ﲈ عنه ﲈ حديثه ﲆ ع الات ﻕ فا ﻢ منه ﰲ ﻩ أكثر فيرو ﻱ ﲈ عنه ﻭ أ ﻦ ع ﺎ أحدهم د العد ﻦ م ﺚ الحدي ﺎ مم ﻻ ﻪ يعرف ﺪ أح م ﻦ ﲈ أصحابه ﺲ ولي ﻦ مم ﺪ ق ﻢ شاركه ﰲ ﺢ الصحي ﺎ مم ﻢ عنده ﲑ فغ ﺰ جائ ﻝ قبو ﺚ حدي ا هذ (٢) ب الضر ﻦ م الناس , ﷲ وا ﻢ أعل . ١ ) ﺎ ) شيخن القنوبي , ﻒ .١ السي الحاد ,ص ٤٩ ٢ ) مسلم , ﺢ ) . صحي مسلم , ج ١ ,ص ٧   ٢٥٤   א א ﻢ ومنه ﻦ م فصل ﹼ ﻝ فقا ﻥ بأ ﻞ الوص ﰲ ﺪ السن ة زياد ﻦ ع ﺔ الثق فتقبل , ﺲ ولي ﻊ الرف ة زياد ﰲ ﻦ المت ﻥ فتكو علة . ﻝ الأقوا ﺔ السابق ﻻ قو ء الفقها ﲔ والأصولي ﻢ بالحك ﻊ بالرف ﻝ وقو ﲔ المحدث ة بالإدار ﻊ م القرائ ن. ﻞ ولع ﻝ قو ﺮ النظ ﱃ إ ﻦ القرائ ة وإدار ﻢ الحك ﺎ عليه ﻮ ه ﻪ الأوج ﰲ ال ﺮ نظ منهما ; ذ إ ﻥ إ د اتحا ج مخر ﺔ الرواي ﻦ م ﻭ را ﺪ واح ﻢ ث د تفر ﻭ را ﲔ مع ﻥ دو البقية ﻧ ￯ ر ة الكاثر الضابطة , ﻭ أ ﻦ م ﻮ ه ﻂ أضب ﻪ من ﻆ وأحف ث يور ﰲ ﺲ النف ﺎ شيئ ﻪ أن ﺎ م ﻂ ضب ﺎ م رواه ; ﻥ لأ ﻢ الحك ﰲ ا ﻞ لأص للأغلب. ﺗ ￯ ساو ﺄ وخط الف د ر ﻞ محتم ﺮ أكث ﻦ م ﺄ خط ﺔ الجماع ﻚ فلذل ﻡ يقد ﱪ خ ﺔ الجماع أو ￯ الأقو ￯ وأقو الأضبط , أ ﺎ م ﻥ إ ﻊ الجمي ﰲ ا ﻂ لضب والعدد , ﻭ أ ك ﻥ ا ﻊ الراف أضبط , ﻭ أ د عد ﲔ الرافع ت الثقا ﱪ أك ﺬ فيؤخ ﻊ بالرف ﺎ عنده ﻥ لأ ﻞ الأص ﻊ م ﻡ عد ض المعار ﻕ صد ﺪ الزائ ﲈ في زاد . ﻊ وم ﻚ ذل ﺮ التقري ﺪ تج ا كثير ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﺪ عن ﻊ التفري ﲑ غ ﲔ منضبط بأصولهم , ﻲ فف ﺎ قضيتن ﻩ هذ ﻥ أ ﲔ القائل ﻊ بالرف ﻪ وترجيح ﻢ ه ﻦ الذي ﻢ مذهبه ﻑ الطوا ﺪ الواح ﻥ للقار ﻊ م ﻥ أ ﻢ منه ﻦ م ر كبا ﲔ المحدث ﲈ ك ﻡ تقد ﻞ ب ﻢ منه ﻦ م ﺺ ن ﲆ ع ﺔ قضي ة الإدار ﻊ م ﻦ القرائ ﻆ كالحاف ﻦ اب حج ر.   ٢٥٥   א א ﰲ ﲔ ح ﻥ أ ﲔ القائل ﻒ بالوق ﻢ ه الذي ﻦ ﻥ يرجحو ﰲ فروعه ﻢ ﺔ الفقهي ﻥ أ ﲆ ع ﻥ القار ﲔ طواف ﲔ وسعي ﻱ كالطحاو ﻲ والعين ﺎ وهم ﻦ م ر كبا ء الفقها والمحدثين . ﻦ وم ﻖ الساب يظ ﺮ ه ﻥ أ ل ﻝ لقو ﻲ الفقه ﻱ الجار أ ا ثر ﰲ ﺮ تقري ﺢ ترجي ﻊ الرف ﻭ أ ﻒ الوق ﺪ عن ﻖ التطبي ﻻ ﻞ التأصي ﺔ خاص ﺪ عن ﻦ م ﻡ التز التقي ﺪ بمذ ﺐ ه ﺪ أح ﻦ م الأئمة , ﻰ ويبق ﻢ الحس ﰲ ﺔ قضي ة زياد ﺔ الثق ا أمر ﻦ م ﻞ أشك ر الأمو ﰲ ﺮ النظ ﰲ ﺎ القضاي التأصيلية . ﺎ أم ﻥ القائلو ﻥ بأ ﲆ ع ﻥ القار ﲔ طواف ﲔ وسعي ا فقالو ﻥ إ ﻒ المكل ﻝ حا ﻥ القرا ﺪ ق ﻊ جم ن ﲔ سك ﺞ الح ة والعمر ز وامتا ا هذ ﻦ ع ﻊ التمت ﻪ بكون ﻻ ﻞ يح ﲈ بينه ﻞ ب ﻰ يبق محرم ﺎ ﲈ به ا لذ ﻪ لزم ﻥ الطوافا ﻥ والسعيا ﲔ للنسك ﻡ لعد المسقط ر ￯ و الشرعي . وقالوا : ﻕ فو ﺎ قياسن ﻖ الساب ﻝ نقو ﻥ إ ﺮ الأث ﺪ ق ﺪ شه ﺎ لن م ا ؤيد ﺎ م ﺎ ذهبن ﻪ إلي ﺪ فق ء جا ﺚ حدي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻪ أن ﻊ جم ﲔ ب ﻪ حجت ﻪ وعمرت ﺎ مع وقال : ﲈ سبيله واحد , قال : ﻑ فطا ﲈ له ﲔ طواف ﻰ وسع ﲈ له سعيين , وقال : هك ا ذ ﺖ رأي ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا صن ﲈ ك صنعت . ﲈ ك ﻚ ذل ﺔ جماع ﻦ م ﺔ الصحاب ﻢ منه ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب د مسعو قال : ﻑ طا   ٢٥٦     א א ﻝ رسو ﷲ ﻪ  ا لعمرت ﻪ وحجت ﲔ طواف ﻰ وسع سعيين , ﻮ وأب ﺮ بك ﺮ وعم ﲇ وع ﻦ واب مسعود . ﲈ ك ج ء ا ﻦ م ﻖ طري ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ط ﺐ ال ﻪ أن ﻊ جم ﲔ ب ﺞ الح ة والعمر ﻑ فطا ﲈ له ﺎ طواف واح ا د ﻰ وسع ﲈ له ﲔ سعي ﻢ ث قال : ا هكذ ﺖ رأي ﻝ رسو ﷲ ا . ء وجا ﻪ عن − ﻡ كر ﷲ ا وجهه − ﻦ م ﻖ طري ﻰ عيس ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ب ﲇ ع ﻲ حدثن ﰊ أ ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻩ جد ﻦ ع ﲇ ع ﻥ أ ﻲ ﻥ  النب كا ﺎ قارن ﻑ فطا ﲔ طواف ﻰ وسع سعيين . ﲈ ك ج ء ا ﻚ ذل ﻦ ع ﻥ عمرا ﻦ ب ﲔ حص ﻦ م ﺚ حدي ﻑ مطر ﻦ ع ﻥ عمرا ﻦ ب الح ﲔ ص ﻥ أ ﻲ ﻑ  النب طا ﲔ طواف ﻰ وسع سعي ين. ﻝ واستد ﺐ صاح ﺔ الهداي ﻦ م ﺔ الحنفي ﺚ بحدي ﻲ الصب ﻦ ب ﺪ معب ﻪ أن ﺎ لم ط ﻑ ا (١) ﲔ طواف و ﻰ سع ﲔ سعي ﻝ قا ﻪ ل ﺮ ﺖ :  عم هدي ﺔ لسن ﻚ نبي . ﻝ وقا هؤلاء : ﺎ أم ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم ﻱ الذ ﻝ استد ﻪ ب ﻥ المجتزو ﻑ بطوا ﺪ واح ﻲ وسع ﺪ واح ﻞ فمع ﻦ م جهت ين: .٢ ١ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ٩٠ )   ٢٥٧   א א ﺎ أولاهم ﻒ الوق ك ﲈ تبين . ﺔ والثاني ﺔ المعارض ﲈ ب ﺖ يثب ﲔ الطواف ﲔ والسعي ﲈ ك ﻡ تقد ﻦ م أدلتن ا. ﻦ ولك ﻡ كلا ﲔ الموجب ﲔ للطواف ﻂ ساق ﻦ م ﺚ حي ﻥ إ ﻢ أدلته ﺔ ضعيف ﻻ ﻡ تقو ﺎ به ﺔ حج ﰲ ﻕ سو ة المناظر ﻝ والجد ﻒ فكي ض يعار ﺎ به ﺖ الثاب المتقر ر. قالوا : ذ معا ﷲ ا ﻥ أ ﻝ يستد ﰲ ع شر ﷲ ا ﺔ برواي ﻝ أمثا ﻦ الحس ﻦ ب عما ة ر ﻪ وأضراب ﻥ وإ ت تكاثر ﺎ طرقه ﲈ ف ﻖ ح ﻩ هذ ت الروايا ﻻ إ ة النكار ﺔ المستلزم د للر ﻡ وعد القبول ; ذ إ ﻝ الحا ﺮ مستق ﻦ م ﺔ رواي ت الثقا ﻝ العدو ﻦ ع ﺔ جماع ﻦ م ﺔ الصحاب ﻥ أ ﻝ ﺎ  الرسو م ﻰ سع ﺪ بع الإفاضة . ﻥ وبيا ﻒ ضع ﺔ أدل ﲔ القائل ﲔ بالطواف ﲔ والسعي ﻥ أ ﻝ أو ﺚ الأحادي ج ء ا ﻦ م ﻖ طري ﻦ الحس ﻦ ب ة عمار ﻦ ع ﻢ الحك ﻦ ع ﺪ مجاه ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻪ أخرج .( الدارقطني( ١ و ﻦ الحس ﻦ ب ة عمار ﺪ ق ﻞ أع ﻲ الدارقطن ﺚ الحدي به , ﻮ وه ﻙ مترو ﻻ ﻞ تقب ﻪ روايت ا إذ د انفر ﻒ فكي ﻪ ب ﺪ وق ﻒ خال ت الثقا ﻥ إ ﻩ خبر ﺎ حينه ﻥ يكو ﻦ م ب ب ا ﺮ المنك المردود . .٢ ١ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٥٨ )   ٢٥٨   א א ﻝ قا أحمد : متروك , ﻝ وقا ﻦ اب معين : ﺲ لي ﻪ حديث بشيء , ﻝ وقا ﻦ اب المديني : ﺎ م أحت ج ا ﱃ إ ﺔ شعب فيه , ﻩ أمر ﲔ أب ﻦ م ذلك , قيل : ﻥ أكا يغلط ? قال : ﺶ إي ﻂ يغل ﺐ وذه إ ﱃ ﻪ أن ﻥ كا ﻊ يض الحديث . ﻝ وقا الجوزجاني : ساقط , ﻝ وقا ﻮ أب ﻢ حات ﻢ ومسل والدارقطني : متروك , (١) ﻞ ونق ﻮ أب د داو ﻦ ع ﺔ شعب ﻪ أن ﻥ كا ب يكذ . ﺎ وأم ﲏ ثا ﻢ أدلته ء فجا ﻦ م ﻖ طري ﺮ جعف ب ﻦ ﺪ محم ﻦ ب ﻥ مروا ﺎ ن ﰊ أ ﺎ ن ﺪ عب ﺰ العزي ﻦ ب ﻥ أبا ﺎ ن ﻮ أب ب ة رد ﻦ ع د حما ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ع ﺔ علقم ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب مسعود . (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻲ الدارقطن ﰲ و ﻩ إسناد ﻮ أب ة برد ﻭ عمر ﻦ ب يزيد , ﻝ قا ﻰ يحي ﻦ ب معين : ﺲ لي ﻪ حديث بشيء , ﻝ وقا أ ﻮ ب حاتم : ﺮ منك الحديث , و ﻝ قا .( الدارقطني :ضعيف( ٣ ١ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٢٢٩ , ﻦ واب عدي , ﻟ ا كامل , ج ٢ ,ص ٢٨٣ , والعقيلي , الضعفاء , ج ١ , ص .٢ ٣٧ . ٢ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٢٦٤ ) ٣ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٥ ,ص ١٣٨ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٣ ,ص ٢٩٥ , والذهبي , ﻥ ميزا .٣ الاعتدال , ج ٥ ,ص ٥٣  ٢٥٩   א א ر ￯ و و ﻱ الراو ﻦ ع ﰊ أ ة برد ﺪ عب ﺰ العزي ﻦ ب ﻥ أبا ول ﺲ ي ﻩ شر ﻞ بأق ﻦ مم عنه , ﺪ فق ﻝ قا ﻰ يحي ﻦ ب معين : ب كذا ﺚ خبي ث حد بأح ﺚ ادي موضوعة , ﻝ وقا أحمد : ﻻ ﺐ يكت حديثه . ﻝ وقا البخاري : تركوه , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ مم ﺬ يأخ ﺐ كت س النا ﺎ فيرويه ﻦ م ﲑ غ ع سما ﻕ ويسر ﺚ الحدي ﰐ ويأ ﻦ ع ت الثقا بالأش ء يا ت المعضلا (١) ﻪ ترك ﺪ أحم ﻦ ب ﻞ حنب ﻥ وكا ﺪ شدي ﻞ الحم ﻪ علي . (٢) ﺮ وجعف ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻥ مروا ﻝ قا الدارقطني : ﻻ ﺞ يحت بحديثه , ﻩ وأبو ﺪ محم ﻦ ب ﻥ مروا ﻝ قا ﻲ الدارقطن عنه : ﺦ شي ﻦ م ﺔ الشيع ﺐ حاط ﻞ لي ﻻ د يكا ث يحد ﻦ ع ثقة , متروك( ٣) , ﻢ ذلك ﻝ حا ﲏ ثا ﺔ الأدل ﲔ وتب ﻪ أن ﺔ سلسل المتروك ين. أم ﺎ ﺔ رواي ﻡ الإما ﲇ ع ﱃ الأو ت فجاء ﻦ م ﲔ طريق ﲈ أوله ﺺ حف ﻦ ب ﰊ أ د داو ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﻦ ع ﻢ الحك ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ﲆ لي ﻦ ع ﲇ ع ﻪ أخرج ١ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ , ص ١٤٠ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٣ , ص ١٦ , والذهب ي, ﻥ .٣ ميزا الاعتدال , ج ٤ ,ص ٥٧ ٢ ) الذهبي , ﻥ ) .١ ميزا الاعتدال , ج ٢ ,ص ٤٧ ٣ ) الذهبي , ﻥ ) .١ ميزا الاعتدال , ج ٨ ,ص ٨٦   ٢٦٠   א א .( الدارقطني( ١ ﻦ ولك ا هذ د الإسنا ﻒ ضعي ا جد ﺺ فحف ﻦ ب ﰊ أ د داو ﻮ وه ﺺ حف ﻦ ب ﻥ سليما ﻮ أب ﺮ عم ﻱ الأسد ﻱ الغاضر ﻢ مته بالكذب , ﻝ قا يحي ﻰ ﻦ ب معين : ﻥ كا كذابا , ﻝ وقا ﺪ أحم ﻢ ومسل والنسائي : ﻙ مترو الحديث , ﻝ وقا البخاري : تركو ه. ﻝ وقا ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻒ يوس ﻦ ب خراش : ب كذا ﻙ مترو ﻊ يض الحديث, ء ا ￯ لقار (٢) ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﺐ يقل ﺪ الأساني ﻊ ويرف ﻞ المراسي . ﺪ وق ﺺ حف ﺚ الحدي ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﺪ وق ﻡ تقد ﲑ غ ة مر ﻪ أن ضعيف ا ￯ لأخر ء سي الحفظ. ر ￯ و ﻖ والطري ﻲ الت ء جا ﺎ به ﺚ حدي ﻡ الإما ﲇ ع ﺎ أخرجه ﻲ الدارقطن ﻦ م ﺚ حدي ﻕ إسحا الأ ﻕ زر ﻦ ع ﻦ الحس ﻦ ب عما ة ر ﻦ ع ﻢ الحك ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي (٣) ﻦ ع علي , ﰲ و د الإسنا ﻦ الحس ﻦ ب ة عمار ﻙ مترو ﺚ الحدي ﲈ ك تقدم . .٢ ١ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٦٣ ) ٢ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٢٥٥ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ٢ ,ص ٣٨٠ , والمزي , ﺐ . تهذي الكمال ,ج ٧ ,ص ١٠ .٢ ٣ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٦٣ )   ٢٦١   א א ﺎ أم ﺔ الرواي ﺔ الثاني ﻦ ع ﻡ الإما ﲇ ع ﻲ الت ﻲ ه ﺚ ثال ﺔ الأدل ﺎ فرواه ﻲ الدارقطن ﻦ م ﺚ حدي ﻰ عيس ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ب ﲇ ع ﻲ حدثن ﰊ أ ﻦ ع ﻪ أبي (١) ﻦ ع ﻩ جد عن ﲇ ع . ﻰ وعيس ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻱ الراو ﻦ ع ﻪ أبي ﺎ هن ﺲ لي ﻝ بمقبو الرواية , ﻝ قا ﻦ اب عدي : ﺔ عام ﺎ م ﻪ يروي ﻻ ﻊ يتاب عليه , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻱ يرو ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع آب ﻪ ائ ء أشيا ﺔ موضوع ﻻ ﻞ يح الاحتجا ج ﻪ ب ﻪ كأن ﻥ كا ﻢ يه ويخط ﺊ ﻰ حت ك ﻥ ا ء يجي (٢) بالأش ء يا ﺔ الموضوع ﻦ ع ﻪ أسلاف فب ﻞ ط ج الاحتجا ﲈ ب ﻪ يروي ﺎ لم ﺖ وصف . ﺎ أم ﻊ راب ﻢ أدلته ﻮ وه ﺚ حدي ﻥ عمرا ﻦ ب ﲔ حص ﻩ فروا ﺪ محم ﻦ ب ﻰ يحي ﻱ الأزد ﺎ ن ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب د داو ﻦ ع ﺔ شعب ﻦ ع ﺪ حمي ﻦ ب ه ﻝ لا ﻦ ع ﻑ مطر ﻦ ع ﻥ عمرا ﻦ ب الحصين . ﻮ وه ﻞ مع ﰲ ﻪ متن ب ﻪ أن ﻒ مخال ﺔ لرواي ة الكثر ﻦ م ﺔ الصحاب ﻲ الت ت جاء ﻦ م ﺚ أحادي الثقات , ﺎ وم ﻥ كا ﺮ الأم ﻻ إ ا واحد ﺎ إم ﻥ أ ﻥ يكو ﻑ طا ﲔ طواف ﻰ وسع ﺎ سعي ا واحد ﲈ ك ﻮ ه ﺔ رواي ﻦ الأكثري ﻦ م الصحابة , ﺎ وإم ﻪ أن ﻰ سع ﲔ سعي ﲈ ك ﻮ ه ﰲ ﻩ هذ الرواية , ﺔ ورواي ﻦ الأكثري ﻲ ه ب الأقر ﺲ للنف ﺐ والأح ا لذ ﻞ فأق .٢ ١ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٦٣ ) ٢ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ٢ ,ص ١٢١ , ﻦ .٢ واب عدي , الكامل , ج ٥ ,ص ٤٢   ٢٦٢   א א ﻝ أحوا ﻩ هذ الشذوذ . ﻢ ث ﻥ إ ﻙ هنا ﺔ عل ق ﺔ ادح ﰲ الحديث , ﻝ قا ﻲ الدارقطن ﺪ بع إخراجه : ﻝ قا ﺎ لن ﻦ اب ﺪ صاع ( ﻪ شيخ ﻱ الذ عنه ): ﻒ خال ﺪ محم ﻦ ب يح ﻰ ي ﻩ غير ﰲ ﻩ هذ ﺔ الرواي ﻪ تخرج ﻪ عن ﻥ إ ء شا الله , ﻝ قا ﺦ الشي ﻮ أب الحسن(الدارقطني ): ﻝ يقا ﻥ إ ﺪ محم ﻦ ب يح ﻰ ي ﻱ الأزد ث حد به ا ذ ﻦ م ﻪ حفظ ﻢ فوه ﰲ م ﻪ تن ب والصوا ا بهذ د الإسنا ﻥ أ ﻲ  النب ﻥ قر ﺞ الح ة والعمر ﺲ ولي ﻪ في ذ ﺮ ك ﻑ الطوا ﻻ و ﻲ السع ﺪ وق ث حد ﻪ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻰ يحي ﻱ الأزد ﲆ ع ب الصوا مرارا ر ￯ و (١) ﻝ ويقا ﻪ إن ﻊ رج ﻦ ع ﺮ ذك ﻑ الطوا ﻲ والسع ﱃ إ ب الصوا ﷲ وا ﻢ أعل . ﻢ ث ر أشا ﻲ الدارقطن ﱃ إ ﻆ اللف ﺢ الصحي له ا ذ ﺚ الحدي ﻦ م ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب إ ﻢ براهي ﻦ ب ز نيرو ﺎ ن ﺪ محم ﻦ ب يح ﻰ ي ﻱ الأزد ﺎ ن ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب د داو ﺎ ن ﺔ شعب ﻦ ع ﺪ حمي ﻦ ب ه ﻝ لا ﻦ ع ﻑ مطر ﻦ ع ﻥ عمرا ﻦ ب ح ﲔ ص ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ قر ن.  ا ﻝ قا الدارقطني : ﻚ وكذل ﺎ حدثن ﺪ أحم ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ محم ﻞ الوكي ﺪ ومحم ﻦ ب ﺪ مخل قالا : ﺎ ن ﻢ القاس ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب د عبا ﻦ ب ﻲ المهلب ﺎ ن ع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب د داو ﺎ ن ﺔ شعب ا بهذ د الإسنا ﻥ أ ﻲ قر ن.  النب ﺪ وق ء جا ﺚ الحدي ﻦ م ﺔ رواي ﺔ شعب ﻦ ع ﺪ حمي ﻦ ب ﻝ هلا ﻦ ع ﻑ مطر قال : .٢ ١ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٦٤ )   ٢٦٣   א א ﻝ قا ﱄ ﻥ عمرا ﻦ ب حصين : ﻚ أحدث ﺎ حديث ﻰ عس ﷲ ا ﻥ أ ﻚ ينفع به , ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا جم ﲔ ب ﺔ حج وعمرة , ﻢ ث ﱂ ﻪ ين ﻪ عن ح ﻰ ت مات , ﱂ و ﻝ ينز ﻪ في ﻥ قرآ .( يحرمه( ١ ﺎ أم إع ﻝ لا حد ﺚ ي ﻦ اب ﺮ عم ﲆ فع ﻢ التسلي ﻪ ب ل ﺲ ي ﻮ ه ﻞ بالدلي د الفر ﰲ ﺔ المسأل ﻞ ب ه ﻙ نا ال ﺢ صحي ﻦ م ﺚ الحدي باتفاق . ﺎ أم ﺚ حدي ﻲ الصب ﻦ ب ﺪ معب ﲔ فتب ة نكار ﻆ اللف ﻝ المستد ﻪ ب ﻱ الذ ﻪ في ﺺ التنصي ﲆ ع ﲔ الطواف ﲔ والسعي ﻥ وأ ﺢ الصحي ﻦ م لف ﻪ ظ ﻝ خا ﻦ م مو ﻦ ط ﺪ الشاه ﲈ ك ﻡ تقد ﰲ ﺚ مبح ﻢ حك العمرة . ﺲ ولي ﰲ ﻩ هذ ﺔ الرواي ﻞ مح د للاستشها ﻞ ب ﻩ مفاد ﻪ أن ﻥ قر ﺞ الح والعمرة , ا وهذ ﺮ أم ﻻ ﻒ مخال فيه . ﺎ ومم ع يتفر ﲆ ع ﺔ قضي ل ﻡ زو ﲔ طواف ﲔ وسعي ﲆ ع ﻥ القار ﻥ أ ﺔ الحنفي ا قالو ﲈ ك ﻮ ه ﺺ ن ﺐ صاح ﺔ الهداي منهم : ﻥ إ ﱂ ﻞ يدخ ﻥ القار ﺔ مك ﻪ وتوج ﱃ إ عرف ت ا ﺪ فق ر صا ر ﺎ افض ﻪ لعمرت ﻑ بالوقو ﻪ لأن ر تعذ ﻪ علي أداؤها , ﻂ وسق ﻪ عن ﻡ د (٢) ﻥ القرا ﻪ وعلي ﻡ د لر ﺾ ف ﻪ عمرت ﺪ بع ع الشرو ﺎ فيه ﻪ وعلي قضاؤها . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا ﻊ .(١ التمت ( ٢٢٦ .٢ ٢ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ٩٨ )   ٢٦٤   א א ﺪ وبع ﻖ الساب ﻪ كل ﻝ أقو ﺖ الثاب ﻦ م ﻞ فع ﻲ ﻪ  النب أن ﻥ كا ﺎ قارن و ﻑ طا ﻝ أو ﺎ م ﻡ قد ﻰ وسع ﺪ بع ﻚ ذل الطواف , ﻢ ث ﻪ إن ﻑ طا ي ﻡ و ﴍ العا ة للزيار و ﺖ ثب ﺎ ثبوت ﺎ بين ﻪ أن ﱂ ﻊ يس ﺎ يومه ﺪ بع ﻚ ذل الطواف . ﻦ وم ﻞ الفع ﻖ الساب ﻝ يقا ﻥ إ ع المشرو ﻥ للقار ﻦ م ﺚ حي ﻞ الأص ﻥ طوافا ﻝ أو ﺎ م ﻡ يقد وللإف ﺔ اض ﻡ يو العاشر , ع والمشرو ﻪ ل ﻲ سع ﺪ واح ﻪ يأتي ﺪ بع ﻑ الطوا ﻱ الذ ﻪ يطوف أ ﻝ و ﺎ م يقدم , ﻻ و ع يشر ﻪ ل ﻥ أ ﻰ يسع ﲔ ب ﺎ الصف و ة المرو ﺪ بع ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﻻ وإ ﻥ كا ﺎ مخالف ﻱ لهد ﻲ . النب ﻝ قا ﻡ إما الحر ﲔ م ﺪ بع ﻥ أ ﻢ تكل ﻦ ع ﻢ حك ﻲ السع ﺪ بع ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﻦ لم ﻰ سع ﺪ بع القدوم : ﻥ وكا ﻲ شيخ ﻝ يقو تك ﻩ ر إعادته , ﺮ والأم ﲆ ع ﺎ م ذكر , ﺲ ولي كالطواف , ﻥ فإ ﲑ غ ﻚ الناس ﰐ يأ ﲈ ب ء شا ﻦ م الطواف ; ﻪ فإن ﺔ قرب ﰲ نفسه , ﻲ والسع تا ﻊ ب (١) ﴫ فيقت ﻪ من ﲆ ع ﻦ الرك . ﻝ وقا ب ﺾ ع ء الفقها ﻪ ل ﻥ أ ﺮ يؤخ ﻲ السع ﻝ الأو ﱃ إ ﻥ أ ﻑ يطو للإف ﺔ اض ﻞ ب (٢) ﻢ منه ﻦ م ﻪ فضل ﻥ ليكو ﻪ سعي ﺐ الواج ﺪ بع ﻑ طوا ض فر . ١ ) الجويني , ﺔ ) .٣ نهاي المطلب , ج ٤ ,ص ٠٣ ٢ ) ﻦ ) اب جماعة , ﺔ هداي السالك , ج ٣ ,ص ١٠٢٦ , ﻦ واب عابدين , د .٥ ر المحتار , ج ٢ ,ص ٠٠   ٢٦٥   א א و ﻻ ﻢ أعل ﻼ دلي ﺪ يفي السابق , ﺔ فسن ﻲ ظاهرة , ا  النب لذ ﺐ ذه ﻊ جم ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻥ أ ﻦ م ﺮ أخ ﻲ السع ﻦ م ﲑ غ ﺔ مراهق ﻻ و ي س أ ﻻ و ﺾ حي ﱃ إ (١) ﻑ طوا ﺔ الإفاض ﻪ فعلي ﻡ د ﻡ كد ز مجاو الميقات . خامسا : ﺖ وق ﻊ رف ح ﺮ ظ ت محظورا ﻡ الإحرا ﻥ للقار ﰐ سيأ ﻥ أ ﻚ النس ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب ﻲ ﻮ  النب ه القران , ﺪ وق ﻥ أبا الصح ﺔ اب ﻪ أفعال ﻲ الت ﺎ أتاه ي ﻡ و ﺮ النح ﻪ أن ﻰ رم ة الجمر ﻢ ث ﺮ نح ﻪ هدي ﻢ ث ﻖ حل ﻢ وخت ﻪ أعمال ﻚ ذل ﻡ اليو ﻑ بطوا ة الزيار ﻚ وذل ﺮ أم ﱂ ﻒ يخال ﻪ في ﺪ أح ﻦ م ﺚ حي ﻪ فعل ﺪ  وق ﻪ بين حديث : مح ﺪ م ﻦ ب ﻦ سيري ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال ﻥ أ رس ﻝ و ﷲ ﻰ  ا أت ﻰ من ﻰ فأت ة الجمر فرماها , ﻢ ث ﻰ أت ﻪ منزل ﻰ بمن ونحر , ﻢ ث ﻝ قا للحلاق : خذ , ر وأشا ﱃ إ (٢) ﻪ جانب الأيمن , ﻢ ث ﴪ الأي ﻢ ث ج ﻞ ع ﻪ يعطي س النا . (٣) ﻖ والساب ﺮ أم ﲇ ج ﰲ ﻪ دلالت ﺪ وق ﻞ نق ع إجما العل ء ما ﲆ ع مطلوبيته , ﻦ لك ١ ) ﻦ ) اب الحاجب , ﻊ .١ جام الأمهات ,ص ٩٦ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻥ أ ﺔ السن ﻡ يو ال ﺮ نح ﻥ أ ﻲ يرم ﻢ ث ﺮ ينح ﻢ ث ﻖ يحل .( ١٣٠٥) ٣ ) ﻦ ) اب ﻖ دقي العيد , الإحكام , ج ٣ ,ص ٧٧ , ﻦ واب حجر , ف ﺢ . ت الباري , ج ٣ ,ص ٥٧١   ٢٦٦   א א ﺖ نقل مخالف ﺔ ﻦ اب ا ﻢ لجه ﻦ م ﺔ المالكي ﻪ وبأن ﻥ أ ﻻ ﻖ يحل ﻥ القار ﻰ حت يطوف , (١) ﺔ لعل ﻥ أ ة العمر ﱂ د تؤ بعد , ﻻ و ﻡ يتقد الحلق ﹸ الطواف ﹶ . ا وهذ ﻱ الرأ ﻒ ضعي جدا , ﻪ وحسب ﻥ أ ﻲ ﻞ  النب عام ﻪ بخلاف ﲈ ك تقدم , (٢) ﻕ وفو ﻚ ذل ﻩ رد ﻱ النوو ﻊ م ﺺ الن ا ﻖ لساب ﻪ بكون ﺎ مخالف ع لإجما ﻖ تحق ﻪ قبل . ﺐ وتعق ﻦ اب ﻖ دقي ا ﺪ لعي ﲔ الدليل ﲔ السابق ﻦ اللذي ﺐ تعق ﲈ به ﻦ اب الجهم ﻳ ￯ ر ﻥ بأ ص النصو ة المذكور ﻻ ﺔ منازع ﺎ فيه ﻦ ولك ع يناز ﰲ ﻥ كو ﻲ ﺎ  النب قارن ﻞ ب ﻮ ه د مفر ﲆ ع ﻱ رأ ﻡ الإما مالك , ﻪ وعلي ﻼ ف ﻪ يتوج ﻪ إلي د الإيرا السابق . ﺎ أم ع الإجما ﻝ المنقو ﺪ فبعي ت الثبو ﻥ إ ﺪ أري ﻪ ب ع الإجما ﲇ النق القولي , وإ ﻥ ر أ ﻳ ﺪ ﰐ السكو ﻪ ففي ﺮ نظ ﺪ وق ع يناز ﻪ .( في أيضا( ٣ ب وأجا ا ﲏ لصنعا ﻥ بأ ﻥ القار ﻑ يطو ﻰ ويسع ﺪ عن ﻪ قدوم ة للعمر ﻢ ث ﻑ يطو للحج , ا فإذ ﻖ حل ﻞ قب ﻑ طوا الإفاض ﺔ ﻥ كا ﻼ تحل ﻦ م ة العمر وب ﺾ ع (٤) ﻞ تحل ﻦ م ت محظورا الحج , ﻥ فإ ﻑ طا ﺪ بع ﺔ الإفاض ﻥ كا ﻞ الح ﻪ كل . ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٥ فت الباري , ج ٣ ,ص ٧١ ٢ ) النووي , ح ) شر ﺢ .٥ صحي مسلم , ج ٩ ,ص ١ ٣) ﻦ ) اب ﻖ .٧ دقي العيد , الإحكام , ج ٣ ,ص ٨ .١ ٤ ) الصنعاني , العدة , ج ٣ ,ص ٢٧٢ )   ٢٦٧   א א و ﻞ نق ب الحطا ﻥ أ مخ ﺔ الف ﻦ اب ﻢ الجه ﻢ منه ﺖ ليس ﰲ عم ﻡ و ﻥ القرا ﻞ ب ﻲ ه ﰲ ﻥ القار ﻖ المراه ﻮ وه ا ﻱ لذ ﱂ ﻪ يسع ﺖ الوق ﻑ لطوا ﻡ القدو ﻞ ب ﺖ دخل ﻝ أعما .( الحج( ١ ا وهذ ﺮ الأم ﱂ ض يتعر ﻪ ل ﺚ الحدي ﻖ الساب ﻱ الذ ﻪ في ﻝ أفعا ﻲ ذ  النب إ ﻪ إن ط ﻑ  ا ﻡ للقدو ﻰ وسع ﲈ ك ﻮ ه الاتفاق , ﻖ والمراه ﱂ ﻒ يط للقدوم . ﻞ ونق ﻡ الإما ﻲ الرافع ﻦ ع ﲏ الأود ﻦ م ﺔ الشافعي ﻥ أ ﻥ القار ا إذ ﻊ جام ﺪ بع (٢) ﻞ التحل ﻝ الأو ﻞ وقب ﻥ الإتيا ء بشي ﻦ م ﻝ أعما العم ة ر ت فسد عمرته . ﻦ وم ب أسبا ﻑ الخلا ﻖ الساب ﻢ اختلافه ﰲ الط ﻑ وا ﻝ الأو ﻱ الذ ي ﻪ طوف ﻥ القار ﻮ أه ة للعمر ﺔ خاص ﻭ أ ﻪ أن ﻡ للقدو ﺲ ولي للعم ة ر ﻞ ب ة العمر ﻞ داخ ﺎ طوافه ﰲ ﻑ طوا الح ج. والفق ﻥ يها ﻥ اللذا ﺖ نقل ﲈ عنه ﺔ المخالف ﻦ مم ﻝ يقو ﲈ مذهبه ﻲ الفقه ﻥ إ ﻑ الطوا ﻝ الأو للقدوم , ﻑ وطوا ا ة لعمر ﻙ مشتر ﻊ م ﻑ طوا الحج , ﻪ فيتوج ﻝ الإشكا إل ﲈ يه ﺎ جميع ﺢ ويص ﺎ لردهم ﻝ الاستدلا ﻞ بفع ﻲ ﻪ  النب وأن ﻖ حل ﻞ قب ﻑ طوا ﺔ الإفاض ذ إ ﻮ ﲆ  ه ع ﻱ رأ ﲈ مذهبيه ﱂ ﻒ يط ة للعمر بعد . ١ ) الحطاب , ﺐ ) .٥ مواه الجليل , ج ٣ ,ص ٢ .٤ ٢ ) الرافعي , العزيز , ج ٣ ,ص ٨٥ )   ٢٦٨   א א ﺪ وق ﻥ يكو ل ﻑ لخلا ﰲ ﺔ المسأل ﻪ وج ﺪ عن ﻦ م ﻝ يقو ﻥ إ ﻑ طوا القا ﻥ ر ﻝ الأو ﻮ ه ل ة لعمر ﻦ ويتضم ﻡ القدو ﺲ ولي ﻮ ه ل ﻡ لقدو المحض , ﻦ ولك ﻱ يجز ﻑ طوا ﺞ الح ﻦ ع ﻑ طوا ة العمر ﻥ إ ﱂ ﻒ يط ﺎ له ﲈ ك ﻮ ه الأظهر , ﻥ فالقار ﻱ الذ ﱂ ﻒ يط ة للعمر ﺪ عن ء هؤلا ﺪ متعب ة بالعمر ﺔ متوجه ﻪ إلي ﺎ محظوراته ﱃ إ ﻥ أ يؤديها , وحدي ﺚ ﺲ أن ﻖ الساب ﻱ الذ ﻪ في ﻝ أفعا ﻲ ﻡ  النب يو ﺮ النح ﻻ ي ﻖ نطب ﲆ ع ﺐ صاح ﻩ هذ ﺔ الحال ﻥ لأ ﻲ ﺪ  النب ق ﺮ اعتم ا وهذ ﱂ يعتم ر. ﻊ والواق ﻥ أ ﲔ القائل ﺰ بتمي ﻑ طوا ة العمر ﻦ ع ﻑ طوا ﺞ الح ﰲ ﻥ القرا ﻢ ه الإب ﺔ اضي ﺔ والحنفي ﲈ ك تقدم , ﺎ أم ﺔ الحنفي ﻼ ف ﻞ تدخ ﻢ عنده ﻩ هذ ﺔ المسأل ذ إ ﻢ رأيه ﻥ أ ال ﻥ قار ﻡ ملز ﲔ بطواف وسعيين , ﻥ وإ ﱂ ﻒ يط ة للعمر ﻰ حت ﻪ أظل ﻡ يو ﺔ عرف ﻥ كا ر ﺎ افض للعم ة ر ﻻ و ﻪ يتوج ﻪ إلي ﺎ حينه ﻻ إ ﻑ طوا الحج , ا لذ ﺲ لي ﻮ ه ا متعبد ﺎ حينه ﻻ إ ﻡ بإحرا ﺞ الح فقط . ﺎ أم الإب ﺔ اضي ﻢ فله ﻝ أقوا ﰲ ء إجزا ﻑ الطوا الواح ﺪ للقارن , ﺢ والراج ﲈ ك ﺮ يظه ﻦ م ﻢ أقواله ﻥ أ ﻥ القار يجز ﻪ ي ﻑ طوا ﺪ واح ﻪ لحجت وعمرته , ﻊ وم السا ﻖ ب ﱂ ﺪ أج أح ا د ﻢ منه ح يصر ﻊ بمن ﻥ القار ﻱ الذ ﱂ ﻒ يط ﻪ لعمرت ﻦ م الحلق , ﻞ ب ت وجد ﻦ م ح صر ﺔ بالمسأل ﻪ أن ﻪ ل ﻖ الحل ﻡ لعمو ﺔ الأدل ﻲ الت ﺎ فيه ﻖ الحل ﱂ و ﻦ تستث ﻒ الطائ ﻦ م غير ه.   ٢٦٩   א א ﻝ قا ق ﺐ ط ﺔ الأئم ~ : ا وإذ ﻑ طا ة للعمر ﺪ عن ﻪ وصول ا فإذ ﺢ ذب ﻡ يو ﺮ النح ﻖ حل ﻼ ب إشكال , ﺮ والظاه ﻪ أن ﻚ كذل ﻖ يحل ا إذ ﺢ ذب ﱂ و ي ﻒ ط ﻞ قب ة للعمر ﻞ ب ﻑ يطو ﺎ له ﺪ بع (١) ﺞ الح ﻭ أ يط ﻑ و ﻰ ويسع ﺎ له ﺎ طواف ﺎ وسعي ا واحد . ز وجوا ﻖ حل ال ﻥ قار ﻞ قب ﻑ طوا الإف ﺔ اض ﻮ ه ﺮ الأظه ﻥ وإ ﻥ كا ﱂ ﻒ يط ة للعمر لأمو ر: أولها : ﻥ أ ا هذ ﻡ إحرا ﻞ مستق ﺖ جمع ﻪ في ة العمر ﺞ والح ﺲ ولي ﻮ ه بع ة مر ة مفرد ﻻ و ﺞ ح د مفر ﻞ ب ﻮ ه ﻢ قسي للسابق ﲔ ﻻ ﻢ قس منه ﲈ ﻥ ويكو ﻞ التحل ﺮ الأصغ له ا ذ ﻢ القس ﺪ بع ﻲ الرم ﻭ أ ﻱ الهد ﲆ ع ﻱ رأ الموجبين , ﱂ و ت يأ ﻞ دلي ﻪ أن ﻊ يمن ﻦ م ﻚ ذل ﻞ ب عم ﻡ و ﺔ الأدل ﻲ الت ﺎ فيه ﻥ أ ﺔ الصحاب ا أحلو ﻡ يو الن ﺮ ح ﻊ م ﻲ .  النب ثانيها : ﻮ وه ﻥ أ ة السيد ع ﺔ ائش < ﱂ ﻒ تط ط ﻑ وا ة العمر ﺖ فقرن ﲆ ع ﺎ م ﻮ ه المشهور , ﻊ وم ﻚ ذل ﱂ ت يأ ﺎ م ﻝ يد ﺎ أنه ت أمر ﻥ أ ﺐ تجتن ت محظورا ﻡ الإحرا ﻰ حت ﻑ تطو ﺖ بالبي ﻰ وتسع ﻞ ب ﻱ الذ ﻰ أت ﻥ أ س النا ﻊ م ﻢ نبيه ا أحلو ﺎ حينه ﻦ م ﲑ غ استثنائها . ١ ) القطب , ح ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٨   ٢٧٠   א א ﻮ ول كا ﺖ ن ﺔ مختص ﻢ بحك ﻢ دونه ﻞ لنق ﺎ وم ﺖ سك عنه , ﺎ وم د ﻡ ا ﱂ ﻞ ينق ﺮ فيظه ﻥ أ ﺎ حكمه ﻢ حك بق ﺔ ي الناس , ﻞ ب ﻥ إ ﺮ ظاه ﺔ الأدل ﺪ يفي ﺎ أنه ﺪ ق ﻊ ارتف ﺎ عنه ﻢ حك ت محظورا ﻡ الإحرا ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻢ القاس ﻪ أن ﻊ سم ﻩ أبا يقول : ﺖ سمع ﺔ عائش <تقول : ﺖ طيب ﻝ رسو ﷲ ﻱ  ا بيد ها ﲔ ت ﲔ ح (١) أحرم , ﻪ ولحل ﲔ ح ﻞ أح ﻞ قب ﻥ أ يط ﻑ و ﺖ وبسط يديها . ﻦ وم ﺪ البعي ا جد ﻥ أ ﻻ ﺎ يمسه ء شي ﻦ م الطيب , ﻮ ول ﺖ كان ﺔ ممتنع ﻪ من ﻰ حت ﻑ تطو ت لتوافر ﻲ الدواع ﲆ ع ﻞ النق ﱂ و ينق ل. ا لذ ﺐ رت ك ﲑ ث ﻦ م ء الفقها ﲆ ع ا هذ ﻱ الرأ أح ﺎ كام ﺎ منه ﻥ أ ﲔ القائل بع ﻡ د د إفسا ﺞ الح ع بالجما ﺪ بع ﻞ التحل ﺮ الأصغ ا قالو ﻦ م ﻊ جام ﺪ بع ﻞ التحل ﺮ الأصغ ﱂ ﺪ يفس ﺪ واح ﻦ م ن ﻪ سكي ﻥ وإ ﱂ ي ﻒ ط للعمرة . وهكذ ا ﻞ يبط ﻡ الإحرا ﻥ بالقرا ﻥ وإ ﻥ كا ع الجما ﺪ بع ء إنها ﻝ أعما الع ة مر ﻝ كحا ﻦ م ﻑ يطو ﻰ ويسع ة للعمر ﻞ قب ﻥ أ ﻱ يؤد ﺎ شيئ ﻦ م ﻚ مناس الحج , ق ﻝ ا ﻲ الرافع ﻼ معل الحكم : ﻥ لأ ة العمر ﰲ ﻥ القرا ﻊ تتب ﺞ الح ﰲ ﻢ الحك ا ولهذ ﻞ يح ﻥ للقار مع ﻢ ظ ١ ) أخر ﻪ ) ج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﺪ عن ﻲ رم ر الجما ﻖ والحل ﻞ قب ﺔ الإفاض ١٦٦٧ ) , و ﻢ ) مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺐ الطي ﻡ .( للمحر ( ١١٨٩   ٢٧١   א א ت محظورا ﻡ الإحرا ﺪ بع ﻞ التحل ﻝ الأو ﻥ وإ ﱂ ت يأ ﻝ . ( بأعما العمرة( ١ ﻞ ونق ﻞ قب ﻚ ذل ﺎ م ﻩ ذكرنا ﻦ ع ﲏ الأود ﻦ م ء فقها ﺔ الشافعي ﻪ أن إ ا ذ ﱂ ي ت أ ء بشي ﻦ م ﻝ أعما ة العمر ﺪ تفس العمر ة. ﺐ المطل الرابع : ﻥ نسيا ﻚ النس ﻡ المحر ﻪ ب ﷲ ا ﴩ الب ﲆ ع ﻝ خلا ﺺ النق ت وصفا ر القصو ﴤ ليق سبحانه ﻓ ￯ يتحر ِ ﻝ بالكما ﻖ المطل لذاته , ﻥ وإ ﻦ م ﺮ مظاه ر القصو النسيان ﹶ ﻱ الذ ﰐ يأ ﲆ ع ﲑ الكب ﲑ والصغ ﻊ فترتف ﻩ عند ة المؤاخذ ﲆ ع ﻡ الأحكا ﺔ الشرعي التكليفي ة. ا وهذ ﺮ الأم ﺪ ق ي ﰐ أ ﲆ ع ﻡ المحر ﻚ بنس ﲔ مع ﻢ ث ض يعر ﻪ ل ﻥ نسيا ﻚ ذل (٢) ﻚ النس ﻻ و ﻊ يستطي ﻝ الوصو إليه , ء وللفقها ﰲ ﻞ مث ﻚ ذل ﻥ قولا , ﻢ منه ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﻲ يبن ﲆ ع ﺐ الأغل ﻦ م ﻪ ظن ﺮ وينظ ﺪ العوائ ﺔ الجاري ﺎ وم غلب ﺑ ￯ ر ﲆ ع ﻪ ظن ك ﻥ ا ﻮ ه نسكه . ﻝ قا هؤلاء : ﻥ إ ﻱ الذ حم ﺎ لن ﲆ ع ا هذ ﻝ القو ﻮ ه ﺮ أم ع الشار ا بهذ ﰲ الص ة لا ﺎ وم ﺞ الح ة والصلا ﻻ إ ﻥ خارجا ﻦ م ة مشكا ة واحد ﻥ فتكو ﲈ له الأح ﻡ كا نفسها , ﺪ وق د ور ﰲ ﺚ الحدي ﻦ م رواية : .٤ ١ ) الرافعي , العزيز , ج ٣ ,ص ٨٥ ) ٢ ) ﻦ ) .٢ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٥٤   ٢٧٢   א א ﺔ علقم قال : ﻝ قا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب مسعود : ﲆ ص ﻲ قال : ﻢ  النب إبراهي ﻻ ﻱ أدر د زا ﻭ أ ﺺ نق ﲈ فل ﻢ سل ﻞ قي له : ﺎ ي ﻝ رسو ﷲ ا ث أحد ﰲ ا ة لصلا شيء ? قال : ﺎ وم ذاك ? قالوا : ﺖ صلي ا كذ وكذا , ﻰ فثن ﻪ رجلي ﻞ واستقب ﺔ القبل ﺪ وسج ﲔ سجدت ﻢ ث سل م. ﲈ فل ﻞ أقب ﺎ علين ﻪ بوجه قال : ﻪ إن ﻮ ل ث حد ﰲ ة الصلا ء شي ﻢ لنبأتك به , ﻦ ولك ﲈ إن ﺎ أن ﴩ ب ﻢ مثلك ﻰ أنس ﲈ ك تنسون , ا فإذ ﺖ نسي فذكروني . ا وإذ ﻚ ش ﻢ أحدك ﰲ ﻪ صلات ﺮ فليتح ب الصوا ﻢ فليت ﻪ علي ﻢ ث ﻢ ليسل ﻢ ث (١) ﺪ يسج ﲔ سجدت . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﲔ التعي ﻦ م ﲑ غ ت التفا ﱃ إ ﻱ التحر ﻻ و ﺔ غلب الظن ; ذ إ ﻝ الحا ﻒ مختل ﲔ ب ﺞ الح ة والصلا ﲈ فبينه ﻦ م ﺚ حي ت الصفا ﻝ والأفعا ﻥ بو ﻊ شاس ﻻ و ﻊ جام ﻭ أ نص . ﻢ ث ﻥ إ ﺮ الأم ﻙ هنا ﻊ م ﺬ الأخ ﺔ بغلب ﻦ الظ ر مجبو د بالسجو ﻮ للسه ﺎ وم ﻪ ل ﺮ جاب ﰲ ﺞ الح ﻢ يعل ﻦ م ص النصو الشرعية , ﻒ والتوقي د المعهو ﰲ ت العبادا ﻞ يجع ﻦ م ﲑ العس ا جد ﺬ الأخ ﻞ بمث ا هذ القياس . ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الصلاة , باب : ﻪ التوج ﻮ نح ﺔ .(٣ القبل ( ٩٢   ٢٧٣     א א ء وهؤلا ا اختلفو ﲆ ع ﻝ أقوا ة عد ف ﲈ ي ﻥ يكو إ ﺎ حرام ﻦ لم ﴘ ن ﺎ م ﻡ أحر به, ￯ وأقو ﻩ هذ ﻝ الأقوا د المشهو ﻪ ل ﺔ بالصح ﻦ م ص النصو ﺔ الشرعي ﻥ أ ﻪ إحرام ﻥ يكو ة عمر ﻥ ليكو ﻮ ه ﻚ بذل متمتع ا. ذ إ ﻪ إن ﰲ ﻞ مث ﻚ ذل ﻻ ض يتعار ﺎ وشيئ ﻦ م ﻝ الأصو ﺔ العام ﺞ للح فا ﺮ لأم ﻻ ﻮ يخل ﻦ م ﻥ أ ﻥ يكو ﺎ تمتع ﻭ أ ا إفراد ﻭ أ قرانا , ﻥ فإ ﻥ كا ﺎ تمتع ﺪ فق ﻖ واف ا ﺮ لأم ﻱ الذ أس ﺲ ﻪ إحرام عليه . ﻥ وإ ﻥ كا ﻪ أصل ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب ا إفراد ﻭ أ ﺎ قران ﰐ فسيأ ا مقرر بالن ص صو ﺔ الشرعي ﻪ أن ﻞ لك ﻦ م د المفر ﻥ والقار ﻥ أ ﻞ يح ة بعمر ﻊ م ﻪ إحرام ﺪ بأح الن ﲔ سك ﻞ ب ﻞ جع ﻚ ذل ﻢ بعضه ﺎ واجب ﲈ ك ﺖ ثب ﻢ الحك ﻚ بذل ﻦ ع ﺮ البح ﻢ الخض ﻦ اب س عبا { . ﻻ و ﺺ ينق ﻡ الإحرا بال ﻊ تمت ﻦ ع ﺔ بقي ﻚ النس ء بشي ﻞ ب ﻮ ه أفض ﺎ له ﲈ ك سيتبين , ﻢ ث ﻥ إ ﻪ أعمال ﺔ شامل ﻝ لأعما ﲔ النسك ﺎ جميع ﻻ و ﺺ ينق ﺎ عنه ء بشي ﻞ ب ﻮ ه ﺪ زائ ﺎ عليه ﻱ بالهد ﻱ الذ ﺐ يج ﲆ ع ﻊ المتمت ﺎ اتفاق ﲔ ب ء علما ﺔ المل لل ﺺ ن القرآ ني. ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻥ إ ﻦ م ﴘ ن ﻪ نسك ا ﻱ لذ ﻡ أحر ﻪ ب ﻥ كا ﻦ كم ﻖ أطل ﰲ ﻪ إحرام ﻪ فل ﻪ صرف ﱃ إ ﺎ م ء شا ﻦ م ﻚ النس ﻝ قا ﻦ اب قدامة :   ٢٧٤   א א ﻥ إ ﻪ صرف ﱃ إ ة عمر ﻥ وكا ﴘ المن ة عمر ﺪ فق أصاب , ﻥ وإ ﻥ كا ﺎ حج ا مفرد ﻭ أ ﺎ قران ﻪ فل ﲈ فسخه ﱃ إ ا ة لعمر ﲆ ع ﺎ م سنذكره . ﻥ وإ ﻪ صرف ﱃ إ ﻥ القرا ﻥ وكا ﴘ المن ﺎ قران ﺪ فق أصاب , و ﻥ إ ﻥ كا ة عمر ﻝ فإدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﺰ جائ ﻞ قب ﻑ الطوا ﲑ فيص قارنا . ﻥ وإ ﻥ كا ا مفرد لغى( ١) ﻪ إحرام ة بالعمر ﺢ وص ﺞ بالح ﻂ وسق فرضه , و ﻥ إ ﻪ صرف ﱃ إ د الإفرا ﻥ وكا ا مفرد ﺪ فلق أصاب , و ﻥ إ ﻥ كا ﺎ متمتع ﺪ فق ﻞ أدخ ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ر فصا ﺎ قارن ﰲ ﻢ الحك ﲈ وفي ﻪ بين ﲔ وب ﷲ ا ﱃ تعا ﻮ وه ﻦ يظ ﻪ أن د مفر (٢) ﻥ وإ ﻥ كا قا ﺎ رن ﻚ فكذل . ﺐ المطل الخام س: ﻕ الإطلا ﰲ ﻡ الإحرا ا وهذ يك ﻥ و ﻒ المكل ﻪ في ﺪ عن ﻪ إحرام ﲑ غ ﺪ متقي ب ﻚ نس م ﲔ ع ﻦ م ﺞ ح ﻭ أ ة عمر ﻭ أ ﻥ قرا ﻞ ب ﻖ بمطل ﻡ الإحرا ﻢ ث ﻪ يوج ﺔ الني ﺪ بع ﻚ ذل ﱃ إ ﻱ أ الأن ﻙ سا شاء( ٣) , ا وهذ جائز ; ﻥ لأ ﻡ الإحرا ﺢ يص ﻊ م ﻡ الإبها ﲈ ك ﲔ تب ﺢ فيص ﻊ م ١ ) ا ) كذ ﰲ الأص ل. ٢ ) ﻦ ) .٢ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٥٤ ٣ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٢٧ , ﻦ ) واب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٢٥٢ , والقرافي , الذخيرة , .٢ ج ٣ ,ص ٢٠   ٢٧٥   א א الإطلاق . ﱃ والأو ﻥ أ ﻪ يصرف ﱃ إ ة العمر ﺎ مطلق ﻥ فإ ك ﻥ ا ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ﻥ كا ﻡ الإحرا ﺎ متعين ﰲ ة العمر ﻡ لعد إمك ﻥ ا الإه ﻝ لا ﺞ بح ﰲ ﲑ غ أشهره , ﻥ وإ ﻥ كا ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻥ فليكو ﺎ محرم ﻚ بنس ﻊ التمت ﻱ الذ ﻮ ه ﺎ أفضله ﲆ ع ﺎ م ﲔ تب ﻦ م قب ل. ﻮ وأب ﻰ موس ﻱ الأشعر ﺪ ق ﻩ أمر ﻲ ﻑ  النب بصر ﻪ إحرام ﱃ إ ا ﻝ لإحلا ة بعمر ﻢ ث ﻊ التمت ﺎ بعده ﲈ ك ﻚ ذل ﻕ طار ﻦ ب شه ب ا ﻦ ع ﰊ أ مو ﻰ س قال: ر ￯ و ﻲ بعثن ﻲ ﱃ  النب إ ق ﻡ و ﻦ باليم ﺖ فجئ ﻮ وه ء بالبطحا فقال : ﻢ ب أهللت ? قلت : ﺖ أهلل ﻝ كإهلا ﻲ قال : ﻞ ,  النب ه ﻚ مع ﻦ م هدي ? قلت : لا , ﲏ فأمر ف ﺖ طف (١) ﺖ بالبي ﺎ وبالصف ة والمرو ﻢ ث ﲏ أمر ﺖ فأحلل . ﻝ وقا ب ﺾ ع ء الفقها ﻥ إ ﻥ كا ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻥ كا ﻪ إحرام حجا , ﻥ وإ ك ﻥ ا ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه ﺞ الح ك ﻥ ا ﻪ إحرام عمرة , ﻲ وحك ﻦ ع ﰊ أ ﻥ سفيا ب محبو ﻦ ب .( الرحيل( ٢ ١ ) ﻪ ) أخرج البخاري , ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻞ أه ﰲ ﻦ زم ﻲ ﻝ  النب كإهلا ﻲ  النب .( ١٤٨٤) ٢ ) الشقصي , م ﺞ ) نه الطالبين , ج ٧ ,ص ٥٥ , والقطب , ح شر ب كتا ﻞ .٧ الني ج ٤ ,ص ٠   ٢٧٦   א א ﺐ المطل السادس : ﻡ الإحرا ﲈ ب ﻡ أحر ﻪ ب ال ﲑ غ ﺲ لي ا هذ ع بنو ص خا ﻦ م ﻚ النس ﻪ ولكن ﻢ قائ ﲆ ع ﻥ أ ﺪ يقي ﻒ المكل (١) ﻪ إحرام ﲈ ب ﻡ أحر ﻪ ب ﻥ فلا ﻦ م الناس , ﺪ وق ﺖ ثب ﻦ م ع الشار ﺎ م ﺪ يفي ز جوا ﻚ ذل ر لإقرا ﻲ ﺪ  النب أح ﺔ الصحاب ﻪ علي ﻮ وه ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ط ﺐ ال − ﻡ كر ﷲ ا وجهه − ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻥ مروا ﺮ الأصف ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ قال : ق ﻡ  مال د ﲇ ﲆ  ع ع ﻲ ﻦ  النب م ﻦ اليم فقال : ﻢ ب أهللت ? قال : ﲈ ب ﻞ أه ﻪ ب ﻲ ,  النب فقال : ل ﻻ و ﻥ أ ﻲ مع ﻱ الهد لأحللت . د وزا ﺪ محم ﻦ ب ﺮ بك ﻦ ع ﻦ اب ﺞ جري ﻝ قا ﻪ ل ﻲ ﻢ :  النب ب ﺖ أهلل ﺎ ي علي ? (٢) قال : ﲈ ب أ ﻞ ه ﻪ ب ﻲ قال : ﺪ ,  النب فأه ﺚ وامك ﺎ حرام ﲈ ك ﺖ أن . ﲈ ك ﻞ فع ﻚ ذل ﺎ أيض ﻮ أب ﻰ موس الأ ﻱ شعر ﺪ وق ﺎ نقلن ﻚ ذل ﻪ عن ﻞ قب قلي ل. ﲆ وع ﻚ ذل ﻑ فينصر ﻡ إحرا ا هذ ﻡ المحر ﱃ إ ﻡ إحرا ﻦ م ﻡ أحر ﲆ ع ﻪ إحرام ﲈ ك ﻮ ه ﻞ فع ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال − ﻡ كر ﷲ ا وجهه − ذ إ ﻥ كا ﺎ قارن ﱂ و يح ﻞ ١ ) البسيوي , الجامع , ج ٢ , ص ٢٦٢ , والشقصي , ﺞ ) منه ﲔ , الطالب ج ٧ ,ص ٤٣ , وص ٥٤ .٥ وص ٥ ٢ ) ﻪ ) أخرج البخاري , ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻞ أه ﰲ ﻦ زم ﻲ ﻝ  النب كإهلا ﻲ  النب .( ١٤٨٣)   ٢٧٧   א א ة بعمر ﻝ كحا ﰊ أ ﻰ موس ﻪ لكون ﲈ ك ﻮ ه ﻞ فع ﻲ ﻦ ,  النب وم سا ﻕ ﻱ الهد ﻪ لزم القرا ن. ﻡ والأحكا ﺔ السابق ﻻ ﻝ إشكا ﺎ فيه ﻦ م ﺚ حي ﻕ الاتفا ﲔ ب ﻞ أه العلم , ﻦ ولك يظ ﺮ ه ﻝ الإشكا ﰲ ﻕ طوار ﻝ الاحتما ذ إ ﻦ م ﻦ الممك ﻥ أ ﻻ ي ﻢ عل ه ا ذ ﻡ المحر ﻚ بنس ﻦ م ﻖ عل ﻡ الإحرا ﲆ ع ﻪ إحرام ﻱ لأ ﺐ سب ﻥ كا ﻥ فيكو ﻪ حكم ﻢ حك ﻦ م ﴘ ن ﻪ إحرام ﲆ ع ﺎ م ﻡ تقد ﻡ الكلا عليه. أ ￯ هد ﻦ وم ﻦ الممك ﻥ أ ﻥ يكو ﻥ فلا ﱂ ﻡ يحر ﻼ أص ﻥ فيكو ﻡ إحرا ا هذ ﻖ المعل مط ﺎ لق ﻪ يصرف ﱃ إ ﺎ م ء شا ﻦ م ع أنوا النسك , ﺎ وأم ﻥ إ ﱂ ﻢ يعل ﻡ أأحر ﻥ فلا ﻭ أ ﱂ ﻡ يحر ﻥ فيكو ﻡ اِّلمعل إحرا مط ﺎ لق أيضا . ﺐ المطل السابع : ﻝ إبدا ﻚ النس ب ﻐ ﻩ ير ﻞ الأص ﰲ ﺪ المتعب ﻥ أ ﻞ يواص ﻪ نسك ﲆ ع ﺎ م أح ﻡ ر ﻪ ب ﺲ وأس ﻪ علي نيته , ﻦ ولك ء جا ﻦ م ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﺎ م ﺪ يفي ز جوا ﻥ أ ﻝ يحو ﻥ الإنسا ﻪ نسك ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب ﱃ إ غيره , ء وللفقها ﰲ ﻚ ذل ﻑ خلا ﻪ نبين ﰲ ﻦ أمري ﲈ أوله ﻞ تحوي ﻥ القرا د والإفرا ﱃ إ تمتع , ﲈ وثانيه ﻞ تحوي ﻊ التمت ﱃ إ قران . أولا : ف ﺦ س ﺞ الح ة بعمر ﺎ مم ﻒ اختل ء الفقها ﻪ في ز جوا ﻥ أ ﻞ يح د المفر ﺞ بالح بعم ة ر ﻥ بأ ﻑ يطو ﻞ قب   ٢٧٨   א א (١) ر ￯ و ﺞ الح ﺖ بالبي ﺎ والصف ة والمرو ﻢ ث ﻞ يح ﻥ فيكو ﺎ متمتع ﱃ إ ﻥ أ ﻡ يحر ﺞ بالح ﺪ بع . ﺐ ذه ﻖ فري ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل − ﻢ وه الأكثر − ﱃ إ ﻊ المن ﻦ م ﻚ ذل ﻰ حت قال ﻮ ￯ ﻡ الإما ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻪ إن ﻊ سم ﻞ أه ا ﻢ لعل يقولون : ﻦ م أ ﻞ ه ﺞ بح د مفر ﻢ ث ب ا د ﻪ ل ﻥ أ ﻞ يه ﻩ بعد ة بعمر ف ﺲ لي ﻪ ل ذلك , ﻝ قا مالك : ﻚ وذل ﻱ الذ أدر ﺖ ك ﻪ علي (٢) ﻞ أه ﻢ العل ﺎ ببلدن . ء وهؤلا ا ذهبو ﱃ إ ﺎ م ا ذهبو ﻪ إلي مست ﲔ دل ﻞ بأص ﺔ الني ﻲ الت ﻡ أحر ﺎ به د المفر ذ إ ﻪ إن ﺪ ق أهل ﱠ ب ﺞ الح ا مفرد ﻪ فمال ﻞ يتنص ﺎ مم أح ﻡ ر ﻒ ويخال ﺎ م ﻧ ﺪ وق ﻮ أب ة عبيد ﻢ مسل ﻦ ب ﰊ أ ﺔ كريم ﻲ التميم ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻱ الأزد ﻦ ع ع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب س ﻦ  عبا ع ﻲ :  النب ١ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ , ص ٣٢٣ , والكندي , المصنف , ج ٨ , ص ١٠٩ , والشماخي , الإيضاح , ج ٢ ,ص ٣٥٩ , والجيطالي , ﺪ قواع الإسلام , ج ٢ ,ص ١٣٧ , والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ , ص ٦٥ , ﺢ وصح ﺦ الشي ﺮ عام ﻦ ب ﲇ ع ﻲ الشماخ و ﺦ الشي ﻲ الثمين ﺐ وقط الأئ ﺔ م ﺔ ثم ز الجوا ﺪ بع ﺮ ذك الخلاف , والثميني , ج , التا المنظوم , ج ٣ , ص ٣٤٧ والشقصي , م ﺞ نه الطالبين , ج ٧ , ص ٥٨ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , التمهيد , ج ٨ , ص ٣٥٦ .١ والاستذكار , ج ٤ ,ص ٥٨ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٠ ٢ ) ﻚ ) مال ﻦ .٣ ب أنس , الموطأ , ج ١ ,ص ٣٥   ٢٧٩   א א (١) ﲈ إن ﻝ الأعما بالنيات , ﻞ ولك ئ امر ما , ا فهذ ﻪ ل ﻪ نيت ﻲ الت ﻡ أحر ﺎ به ﻲ وه د الإفرا ﺲ ولي ﻪ ل ﻥ أ ﺎ يخالفه ﱃ إ غيرها . ﻒ وخال ﻚ ذل ﻥ آخرو فقالوا : ﻢ نع ﺲ لي ﻒ للمكل ﻥ أ يخ ﻒ ال ﺎ م أ ﺲ س ﻪ علي ﻪ نيت ﻰ وبن ﻩ قصد ﺎ ولكنن ﻝ نقو ﻥ إ د للمفر ﻥ والقار ﻥ أ ﻼ يح بعم ة ر ﺪ بع ﲈ إحرامه ﺞ بالح ا مفرد ﻭ أ ﺎ مقرون ة بعمر ﺔ لدلال ﺺ الن ﻦ ع ﻲ ﲆ  النب ع ذلك, ﻧ ￯ و ﻖ وح ﻥ أ ﻝ يقا ﰲ ﻞ مث ا هذ ا إذ د ور ﺮ الأث ﻞ بط النظر . ﺮ والأث ﻱ الذ ﻪ نزعم ﻼ دلي ﺎ لن ﻮ ه ﺮ أم ﻲ لأصح ﻪ  النب اب ﻝ بالإحلا ﻦ لم ﻥ كا ﻢ منه ﱂ ﻖ يس ﻱ الهد وم ﻢ نه ﻥ القار د والمفر ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﰊ أ ﻢ نعي ﺎ حدثن ﻮ أب ب شها قال : ﺖ قدم متمت ﺎ ع ﺔ مك ة بعمر ﺎ فدخلن ﻞ قب ﺔ التروي ﺔ بثلاث ﻡ أيا ﻝ فقا ﱄ س أنا ﻦ م ﻞ أه مكة : ﲑ تص ﻥ الآ ﻚ حجت مكية , ﺖ فدخل ﲆ ع ء عطا ﻪ أستفتي فقال : ﻲ حدثن ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا { ﻪ أن ﺞ ح ﻊ م ال ﻲ ﻡ  نب يو ﻕ سا ﻥ البد ﻪ مع ﺪ وق ا أهلو ﺞ بالح ا مفرد ﻝ فقا لهم : ا أحلو ﻦ م ﻢ إحرامك ﻑ بطوا ﺖ البي ﲔ وب الص ﺎ ف والمروة , ا وقصرو ﻢ ث ا أقيمو ﻻ حلا ﻰ حت ا إذ ﻥ كا ﻡ يو ﺔ التروي ا فأهلو ﺞ بالح ا واجعلو ﻲ الت ﻢ قدمت ﺎ به ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ باب : ﺔ .( الني ( ٢   ٢٨٠   א א متع ة. فقالوا : ﻒ كي ﺎ نجعله ﺔ متع ﺪ وق ﺎ سمين الحج ? فقال : ا افعلو ﺎ م أمرتك ﻢ ﻻ فلو ﲏ أ ﺖ سق ﻱ الهد ﺖ لفعل ﻞ مث ﻱ الذ أمرتكم , ﻦ ولك ﻻ ﻞ يح ﻲ من حرام ا ￯ ستو (١) ﻰ حت ﻎ يبل ﻱ الهد ﻪ محل ا ففعلو . و ء جا ﺮ الأم ﻝ بالإحلا ﺎ أيض ﻦ م ﺚ حدي ا ﲆ لأع ﻦ ب ﺪ عب ﲆ الأع حد ﺎ ثن د داو ﻦ ع ﰊ أ ة نضر ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال :  الخدر ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ خ  ا نصر ﺞ بالح ﺎ صراخ ﲈ فل ﺎ قدمن ﺔ مك أم ﺎ رن ﻥ أ ﺎ نجعله عم ة ر ﻻ إ ﻦ م ﻕ سا الهدي , ﲈ فل ﻥ كا ﻡ يو ﺔ التروي ﺎ ورحن ﱃ إ ﻰ من ﺎ أهللن .( بالحج( ٢ ﲈ ك ء جا ﺮ الأم ﻦ م ﺚ حدي ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب قال : ﲏ أخبر ﺐ كري ﻦ ع ع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب س عبا {قال : ﻖ انطل ﻲ  النب ّ ﻦ م ﺔ المدين ﺪ بع ﺎ م ترجل ﹼ ﻦ واده ﺲ ولب ﻩ إزار ﻩ ورداء ﻮ ه وأصح ﻪ اب ﻢ فل ﻪ ين ﻦ ع شي ء ﻦ م ﺔ الأردي ر والأز ﺲ تلب ﻻ إ ة المزعفر ﻲ الت ع ترد ﲆ ع ﺪ الجل ﺢ فأصب ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺐ رك ﻪ راحلت ﻰ حت ﲆ ع ء البيدا أهل ﹼ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ﻊ تمت د والإفرا ﻥ .(١ والإقرا ( ٤٩١ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﲑ التقص ﰲ ة .( العمر ( ١٢٤٧   ٢٨١   א א ﻮ ه ﻪ وأصحاب ﺪ وقل بدنت ه. ﻚ وذل ﺲ لخم ﲔ بق ﻦ م ﻱ ذ ة القعد ﻡ فقد ﺔ مك ﻊ لأرب ﻝ ليا ﻥ خلو ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﻑ فطا ﺖ بالبي ﻰ وسع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﱂ و ﻞ يح ﻦ م ﻞ أج بدنه ; ﻪ لأن قلدها . ﻢ ث ﻝ نز ﲆ بأع ﺔ مك ﺪ عن ﻥ الحجو ﻮ وه ﻞ مه بالحج , ﱂ و ب يقر ﺔ الكعب ﺪ بع ﻪ طواف ﺎ به ﻰ حت ﻊ رج ﻦ م ﺔ عرف ﺮ وأم ﻪ أصحاب ﻥ أ ا يطوفو ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﻢ ث ا يقصرو ﻦ م ﻢ رؤوسه ث ﻢ ا يحلو ﻚ وذل ﻦ لم ﱂ ﻦ يك ﻪ مع ﺔ بدن قلدها , ﻦ وم ﺖ كان ﻪ مع ﻪ امرأت ﻲ فه ﻪ ل ﻝ حلا ﺐ .( والطي والثياب( ١ ﲈ ك جا ء ﺮ الأم ﺦ بفس ﺞ الح ة بعمر ﻦ م ﺚ حدي ب أيو ﻦ ع ﰊ أ ﺔ قلاب ﻦ ع ﺲ قال : صلى ر ﻝ  أن سو ﷲ ﻦ  ا ونح ﻪ مع ﺔ بالمدين ﺮ الظه ﺎ أربع ﴫ والع ﻱ بذ ﺔ الحليف ﲔ ركعت ﻢ ث ت با ﺎ به ﻰ حت ﺢ أصب ﻢ ث ﺐ رك ﻰ حت ت استو ﻪ ب ﲆ ع ء البيدا ﺪ حم ﷲ ا ﺢ وسب ﱪ وك ﻢ ث ﻞ أه ﺞ بح وعمر ة. ﻞ وأه س النا بهما , ف ﲈ ل ﺎ قدمن ﺮ أم س النا ا فحلو ﻰ حت ﻥ كا ﻡ يو ﺔ التروي ا أهلو ب ﺞ الح قال : ون ﺮ ح ﻲ ت  النب بدنا ﻩ بيد قياما , ﺢ وذب ﻝ رسو ﷲ  ا ١ ) ﻪ ) أخرج البخاري , ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﺲ يلب ﻡ المحر ﻦ م ب .( الثيا ( ١٤٧٠   ٢٨٢   א א (١) ﺔ بالمدين ﲔ كبش ﲔ أملح . ﲈ ك ء جا ﺮ الأم ﺦ بفس ﺞ الح ة بعمر ﻦ م ﺚ حدي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﰲ ﺚ الحدي ﻞ الطوي ذ إ ﻝ ﻰ :  قا حت ا إذ ك ﻥ ا ﺮ آخ ﻪ طواف ﲆ ع ة المرو فقال : ﻮ ل ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م ت استدبر ﱂ ﻖ أس ﻱ الهد ﺎ وجعلته عمرة . ﻦ فم ك ﻥ ا ﻢ منك ﺲ لي ﻪ مع ﻱ هد ﻞ فليح ﺎ وليجعله عمرة . ﻡ فقا ﺔ سراق ﻦ ب ﻚ مال ﻦ ب ﻢ جعش فقال : ﺎ ي ﻝ رسو ﷲ ا ﺎ ألعامن ا هذ ﻡ أ للأبد ? ﻚ فشب ﻝ رسو ﷲ ا ﻪ  أصابع ة واحد ﰲ وقال : ﺖ دخل ة العمر ﰲ ﺞ الح مرتين , ﻻ بل ا ￯ لأخر (٢) ﺪ لأب ﺪ أب . ﻝ قا ﺔ العلام ﻮ أب ﺮ جاب ﻦ اب جعفر : ﻞ وقي ﻦ م ﻞ دخ ﻼ مه ﺞ بالح ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻪ فل ﻥ أ ﺎ يجعله ة عمر ﻞ فيح ﻢ ث ﻊ يرج ﻡ يحر ﺞ بالح ﰲ وقته , ﻚ وكذل ﺎ بلغن ﻦ ع ر ﻝ سو ﷲ ﻪ  ا أن ﺮ أم ﻪ أصحاب (٣) ﺪ وق ا دخلو ﺞ بالح ﻥ أ ﺎ يجعلوه ة عمر . ١ ) ﻪ ) أخرج البخاري , ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ التحمي ﺢ والتسبي ﲑ .( والتكب ( ١٤٧٦ ٢ ) ﻪ ) أخرج مسلم , ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو الإحرام , ﻪ وأن ز يجو د إفرا ﺞ الح ﻊ والتمت ﻥ والقرا وجو ز ا ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع العمرة , ﻰ ومت ﻞ يح ﻥ القار ﻦ م ﻪ .(١ نسك ( ٢١٦ ٣ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣٢٣ , والكندي , ﻥ بيا الشرع , ج .٨ ٢٣ ,ص ٦   ٢٨٣   א א ب أجا ﻥ القائلو ﻊ بالمن ﻦ م ﻢ الحك السابق : ﱂ ﻦ يك ﰲ ت ثبو ﱪ خ ﺮ أم ﻲ ﻪ  النب لأصحاب ﺦ بفس ﺞ الح ﻝ والإحلا ة بعمر إش ﻝ كا ف ﻮ ه ﱪ خ ﺾ مستفي ء جا ﻦ م ﺮ أكث ﻦ م ﴩ ع طرق , ﺎ ولكنن ﻝ نقو ﻥ إ ﻚ ذل ﺮ الأم ﱂ ﻦ يك ﻻ إ لصح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا الذي ا حجو ﻪ مع ﻡ يو ع الودا ﺔ خاص ﻢ فالحك ﺦ بفس ﺞ الح ة بالعمر ﻝ والانتقا ﻦ م د الإفرا ﻭ أ ﻥ القرا ﱃ إ ﻊ التمت (١) ﻻ ﻢ يعدوه ﱃ إ ﻢ غيره . قالوا : ا وحاذرو ﻥ أ ا تعترضو ﺎ علين ﻥ بأ ﻞ الأص ﻡ عد ﺔ الخصوصي ذ إ ﺎ إنن ﻝ نقو ﺔ بصح ه ا ذ ا ﻞ لأص ﻢ العظي ﺎ ولكنن ﺎ اقتفين ﺮ الأث ﻱ الذ نقل ﺎ ن ﻪ ب ﻢ الحك ﻦ م ﻪ أصل ﻱ الذ ﻮ ه ﻡ العمو ﱃ إ ﺔ الخصوصي بأصح ب ا ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا الذي ا حجو ﻪ مع ﻡ يو ع الودا ﻥ دو ﺮ سائ ﺔ الأم ﺎ وأثرن ﻮ ه حديث : ﺔ ربيع ﻦ ب ﰊ أ ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ع ث الحار ﻦ ب ب ﻝ لا ﻦ ع ﻪ أبي قال : قلت : ﺎ ي ﻝ رسو الله : ﺦ أفس ﺞ الح ﺎ لن خ ﺔ اص ﻡ أ س للنا عامة ? قال : ﻞ ب ﺎ لن خاصة . ﲈ ك ﺎ أنن ﻝ نستد ﺎ أيض ب ﻝ قو ﰊ أ ر ذ ﰊ أ ﻥ  الصحا ﻚ ذل ﻥ كا ﺎ خاص ب بأصحا ﺪ محم ﺲ ولي ﲈ حك عاما , ﺪ وق ء جا ﻪ عن ﻦ م ﻕ طر ة عد ﺎ أصحه ﺚ حدي ﺶ الأعم ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻲ التيم ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﰊ أ ر قال : ﺖ  ذ كان ﺔ المتع .١ ١ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٢ )   ٢٨٤   א א ﰲ ﺞ الح ب لأصحا ﺪ .( خاصة( ١  محم ﺪ وق ﻥ يكو ا هذ ﺮ الأم ﻪ ﺎ  من منسوخ ﲈ ك ﺪ يفي ﻚ ذل ﺚ حدي ﻥ أبا ﻦ ب ﰊ أ ﻡ حاز قال : ﻲ حدثن ﻮ أب ﺮ بك ﻦ ب ﺺ حف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﺮ قال : ﺎ  عم لم ﱄ و ﺮ عم ﺪ حم ﷲ ا ﻰ وأثن ﻪ علي ﻢ ث قال : ﺎ أيه س النا ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا أح ﺎ لن ﺔ المتع ﻢ ث ﺎ حرمه علينا . ض واعتر ﻥ المجيزو ﻥ بأ ﲈ في ﻢ قلت نظرا ; ذ إ ﻥ إ ﺎ زعمن ﻪ بأن ﻡ عا س للنا ك ﺔ اف ﱃ إ ﺪ الأب نس ﻝ تد ﻪ ل بالأ ﺮ ث ﺢ الصحي ﺖ الثاب ﺪ عن ا ة لجهابذ د النقا ﻦ م ﻖ طري ﲔ اثن ﻦ م صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا وه ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺪ زي ﺎ أخبرن ﺪ عب ﻚ المل ب ﻦ ﺞ جري ﻦ ع ء عطا ﻦ ﻦ ,  ع جابر وع طا س و ﻦ ع ﻦ اب س قال : ﻡ  عبا قد ﻲ ﺢ  النب صب ﺔ رابع ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﲔ مهل ﺞ بالح ﻻ ﻢ يخلطه ء شي ﲈ فل ﺎ قدمن ﺎ أمرن ﺎ فجعلناه ة عمر ﻥ وأ ﻞ نح ﱃ إ نسائن ا. ﺖ ففش ﰲ ﻚ ذل ﺔ القال ﻝ قا عطاء : ﻝ فقا جابر : ح فيرو أ ﺎ حدن ﱃ إ ﻰ من ﻩ وذكر يق ﺮ ط منيا ? فقال : ﺮ جاب بكف ﻪ ﻎ فبل ﻚ ذل ﻲ ﻡ  النب فقا ﺎ خطيب فقال : ﻲ بلغن ﻥ أ ﺎ أقوام ﻥ يقولو ك ا ذ وكذا , ﷲ وا ﺎ لأن ﺮ أب ﻰ وأتق ﷲ منهم , ﻮ ول ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م ت استدبر ﺎ م أهديت . ١ ) ﻪ ) أخرج مسلم , ﰲ كتاب : الحج , باب : ز .(١ جوا التمتع( ٢٢٤   ٢٨٥   א א ﻻ ولو ﻥ أ ﻲ مع ﻱ الهد ﺖ لأحلل ﻡ فقا ﺔ سراق ﻦ ب ﻚ مال ﻦ ب ﻢ جعش فقال : ﺎ ي ﻝ رسو ﷲ ا ﻲ ه ﺎ لن ﻭ أ للأبد ? فقال : ﻻ ﻞ ب للأبد( ١) , ﰲ و ا هذ ﺺ ن ثا ﺖ ب ﺎ أنه ﻢ له ولغيرهم . (٢) ﺎ أم ﺚ الحدي ع المرفو ﻱ الذ ا استدلو ﻪ ب ﻪ فأخرج ﻲ النسائ ﻆ واللف له , ﻮ وأب (٤) داود( ٣) , ﻦ واب ﻪ ماج . (٥) ﺚ والحدي ﰲ ﻩ إسناد ث الحار ﻦ ب ب ﻝ لا ﻮ وه ﲑ غ ﻑ معرو بعدالة , ﻝ قا (٦) النووي : ﱂ ر أ ﰲ ث الحر ﺎ جرح ﻻ و تعديلا , ﻩ فخبر ﻚ بذل ﺮ منك لمخالفته , ﻝ قا ﻦ اب حزم : ث الحار ﻦ ب ﻝ بلا مجهول , ﱂ و ج يخر ﺪ أح ا هذ ﱪ الخ ﰲ ﺢ صحي الحديث , ﺪ وق ﺢ ص ﻪ خلاف ﲔ بيق ﲈ ك ﺎ أوردن ﻦ م ﻖ طري ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻥ أ ﺔ سراق ﻦ ب ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الشركة , باب : ﻙ الاشترا ﰲ ﻱ الهد ﻥ .( والبد ( ٢٣٧١ ٢ ) كتاب : ﻚ ) مناس الحج , باب : ﺔ إباح ﺦ فس ﺞ الح ة بعمر ﻦ لم ﱂ ﻖ يس ﻱ .( الهد ( ٢٨٠٨ ٣ ) كتاب : المناس ك, باب : ﻞ ) الرج ﻞ يه ﺞ بالح ﻢ ث ﺎ يجعله ة .( عمر ( ١٨٠٨ ٤ ) كتاب : المناسك , باب : ﻦ ) م ﻝ قا ﺦ فس ﺞ الح ﻢ له ﺔ .( خاص ( ٢٩٨٤ ٥ ) المزي , ﺐ ) تهذي الكمال , ج ٥ ,ص ٢١٥ , والذهبي , ﻥ ميزا الاعتدال , ج ٥ ,ص ٦٢ , ﻦ واب حجر , ﺐ .١ تهذي التهذيب , ج ٢ ,ص ١٩ .١ ٦ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٢ )   ٢٨٦   א א ﻚ مال ﻝ قا ل ﻝ رسو ﷲ ذ  ا إ ﻢ أمره ﺦ بفس ﺞ الح ﰲ عمرة : ( د( ١ ﺎ ي ﻝ رسو ﷲ ا ﺎ لعامن ا هذ ﻡ أ لأبد ? ﻝ فقا ﻝ رسو ﷲ ﻞ :  ا ب ﺪ لأب ﺑ الأ . (٢) ﺎ وأم ﺎ م ا استدلو ﻪ ب ﻦ م ﺦ نس ز الجوا ﻪ فأخرج ر البزا ﻝ وقا إثره : ا وهذ ﺚ الحدي ﻻ ﻢ نعل ﻪ ل ا إسناد ﻦ ع ﺮ عم ﻦ أحس ﻦ م ا هذ د الإسنا . ﰲ و ﻩ إسناد ﻥ أبا ﻦ ب ﰊ أ ﻡ حاز ﻪ وثق ﺔ جماع ﻢ منه ﺪ أحم والعجلي , ﻝ وقا ﻦ اب حبان : ﻥ كا ﻦ مم ﺶ فح ﻩ خطؤ د وانفر بالمناكير , وقال : النسائي : ﺲ لي بالقوي , (٣) ﻩ وذكر ﲇ العقي ﰲ الضعفاء , ﻝ وقا الذهبي : ﻪ ل ﲑ مناك ﻦ حس الحديث . ﻝ قا المانعون : ﻥ إ ﻪ ﺪ  قول للأب ﺪ يري ﻪ ب ز جوا ة العمر ﰲ ﺞ الح ذ إ ﻪ إن ﻥ كا ﻦ م ﻡ المعلو ﺪ عن ﻞ أه ﺔ الجاهلي ﻥ أ ر الاعتما ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻦ م ﺮ أفج ر الفجو ﲈ ك ﻝ يد ﲆ ع ﻚ ذل ﺚ حدي ﺐ وهي ﺎ حدثن ﻦ ب س طاو ﻦ ع ﻪ أبي ع ﻦ ﻦ اب س عبا { قال : ا كانو ﻥ يرو ﻥ أ ة العمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻦ م ﺮ أفج ر الفجو ﰲ الأرض , ١ ) ﻦ ) .١ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٠٨ .٢ ٢ ) البزار , المسند , ج ١ ,ص ٨٦ ) ٣ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٩٩ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ١ ,ص ٣٨٧ , والعقيلي , .٤ الضعفاء , ج ١ ,ص ٢   ٢٨٧   א א (١) ﻥ ويجعلو ﻡ المحر ﺮ صف . (٤) (٣) (٢) ﻥ ويقولو ا إذ ا بر الدبر , ﺎ وعف الأثر , ﺦ وانسل ﺮ صف ﺖ حل ة العمر ﻦ لم ١ ) ﻝ ) قا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : ا كذ ﻮ ه ﰲ ﻊ جمي ﻝ الأصو ﻦ م الصحيحين , ﻝ قا النووي : ﻥ كا ﻲ ينبغ ﻥ أ ﺐ يكت ﻒ بالأل ول ﻦ ك ﲆ ع ﺮ تقدي ﺎ حذفه ﻻ ﺪ ب ﻦ م قراء ﻪ ت منصوبا ; ﻪ لأن ﻑ مصرو ﻼ ب خلاف , ﻲ يعن ر والمشهو ﻦ ع ﺔ اللغ ﺔ الربيعي ﺔ كتاب ب المنصو ﲑ بغ ﻒ أل ﻼ ف ي ﻡ لز ﻦ م ﻪ كتابت ب ﲑ غ ﻒ أل ﻥ أ ﻻ يصر ﻑ أ فيقر بالأل ف, ﻪ وسبق ض عيا ﱃ إ ﻲ نف ﻑ الخلا ﻪ في ﻦ لك ﰲ "المحكم" : ﻥ كا ﻮ أب ة عبيد ﻻ ﻪ يصرف ﻞ فقي له : ﻪ إن ﻻ ﻊ يمتن ﻑ الصر ﻰ حت ﻊ يجتم علتا ﻥ ﲈ ف هما ? قال : ﺔ المعرف والساعة , ﻩ وفسر ﻱ المطرز ﻥ بأ ﻩ مراد ﺔ بالساع ﻥ أ ﺔ الأزمن ت ساعا ﺔ والساع ﺔ مؤنث انتهى , ﺚ وحدي ﻦ اب س عبا ا هذ ﺔ حج ق ﺔ وي ﰊ لأ عبيدة , ﻞ ونق بعض ﻢ ه ﻥ أ ﰲ ﺢ صحي ﻢ مسل ا صفر بالألف . ﻦ اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٢٦ ٢ ) ﻱ ) أ ا بر ال ﺮ دب ﻦ م ر ظهو الإ ﻞ ب ا إذ ﺖ انصرف ﻦ ع ﺞ الح ة دبر ظهورها , ﺮ والدب ﻝ بالدا ﺔ المهمل ﺢ وفت ء البا ة الموحد ﻮ وه ح الجر ﻱ الذ ﻞ يحص ﲆ ع ﺮ ظه ﻞ الإب ﻩ ونحو ﻦ م ﻞ الحم ﺎ عليه ﺔ ومشق السف ﺮ ﻪ فإن ﻥ كا أ يبر ﺪ بع ﻢ انصرافه ﻦ م الحج . ٣ ) ﻱ ) أ س اندر ﺮ أث ﻞ الإب ﺎ وغيره ﰲ سيرها , ﻦ ويمك ا د لمرا ان س درا ﺮ أث ﺮ الدب المذكو ر. ٤ ) ﻝ ) قا الطحاوي: ( ﺦ وانسل صفر ) ذ ﻚ ل ﺎ عندن − ﷲ وا أعلم − وهم , ﲈ وإن ﻮ ه ﻞ ودخ ص ﺮ ف ﻥ يريدو ﻚ بذل ﻝ دخو ﻡ المحر ﻱ الذ ا كانو يس ﻪ مون ا صفر ﷲ وا أعلم . ﻝ وقا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : ﻪ ووج ﻖ تعل ز جوا ر الاعتما خ بانسلا ﺮ صف ﻊ م ﻪ كون ﺲ لي ﻦ م ﺮ أشه ﺞ الح ﻚ وكذل ﻡ المحر ﻢ أنه ﺎ لم ا جعلو ا ﻡ لمحر ا صفر ﻻ و ﻥ يستقرو ﻢ ببلاده ﰲ الغا ﺐ ل   ٢٨٨   א א . ( اعتمر( ١ ﻝ قا المجيزون : ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا ق ﺮ اعتم ﻞ قب ة عمر ع الودا ث ثلا ﺮ عم ﺎ كله ﰲ ﻱ ذ ال ة قعد ا ﻱ لذ ﻮ ه ﻦ م ﺮ أشه ﺞ الح ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺔ هدب ﻦ ب ﺪ خال ﺎ حدثن ﻡ هما ﻦ ع ة قتاد ﻥ أ ﺎ ﻩ  أنس أخبر قال : ﺮ اعتم ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا أرب ع ﺮ م ﻦ كله ﰲ ﻱ ذ ة القعد ﻻ إ ا ﻲ لت ﺖ كان ﻊ م حجت ه. ة عمر ﻦ م ﺔ الحديبي ﰲ ﻱ ذ القعدة , ة وعمر ﻦ م ﻡ العا ﻞ المقب ﰲ ﻱ ذ القعدة , ة وعمر ﻦ م ﺔ الجعران ﺚ حي ق ﻢ س غنا ﻢ ئ ﲔ حن ﰲ ﻱ ذ القعدة , ة وعمر ﻊ م .( حجته( ٢ ﻢ أفل ﻒ يك ﻚ ذل ﺎ بيان ﺔ وحج ﻪ لأصحاب ﻥ أ ة العمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻦ م ع المشرو الجائ ز?? أ ويبر د ﺮ ب ﻢ إبله ﻻ إ ﺪ عن ﻪ انسلاخ ﻩ ألحقو ﺮ بأشه ﺞ الح ﲆ ع ﻖ طري التبعية , ا وجعلو ﻝ أو ﺮ أشه ر الاعتما ﺮ شه الم ﻡ حر ﻱ الذ ﻮ ه ﰲ ﻞ الأص ﺮ صف والعم ة ر ﻢ عنده ﰲ ﲑ غ ﺮ أشه الح ج. الطحاوي , ح شر ﻞ ٢, ﻦ مشك الآثار , ج ٦ , ص ١٧ واب حجر , ﺢ فت ﻱ , البار ج ٣ . ص ٤٢٦ ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻊ التمت د والإفرا ﻥ والإقرا ( ١٤٨٩ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا ال ة عمر ﰲ ﺮ أشه الح ﺞ .(١ ٢٤٠) ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : المغازي , باب : ة غزو ﺔ .( الحديبي ( ٣٩١٧   ٢٨٩   א א ﻢ ث ﻪ ﺪ  إن ق ﻥ أبا ﻢ له ﺢ بأفص ﻥ لسا ﺪ بع ﻢ إحرامه ﻙ بالأنسا ﺔ الثلاث ﺎ ومنه ﻊ التمت ا ﻱ لذ ﻮ ه الإح ﻝ لا ة بالعمر ﻢ ث ﻝ الإهلا ﺞ بالح ﻡ يو ﻦ ثام ﻱ ذ ﺔ الحج ﲈ ك ﰲ ح ﺚ دي ﻡ هشا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ عائش { ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲔ  ا مواف ﻝ لهلا ﻱ ذ ﺔ الحج ف ﻝ قا لنا : ﻦ م ﺐ أح ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بالح فليهل , ﻦ وم ﺐ أح ﻥ أ ﻞ يه بعم ة ر فلي ﻞ ه بعمرة , ﻻ فلو ﲏ أ ﺖ أهدي ﺖ لأهلل بعمرة . قالت : ﺎ فمن ﻦ م ﻞ أه بعمرة , ﺎ ومن ﻦ م ﻞ أه بحج , ﺖ وكن ﻦ مم ﻞ أه .( بعمرة( ١ ﻢ فماله ﻥ ينسو ﻚ ذل ﻪ كل ﺪ بع ﻢ طوافه ﺎ بالصف ة والمرو ﻝ ويقا ﻢ إنه ﻻ ﻥ يزالو ﻥ يرو ة العمر ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﻦ م ﺮ أفج الفجور , ﻥ إ ﻚ ذل إ ﻻ ﻝ احتما ﺪ بعي ا جد ﲆ ع ﺎ م يظهر . ﺎ أم ﻢ قوله ﻥ إ ف ﺦ س ﺞ الح ﺎ مم ﻞ يحتم ﺦ النس ﺚ لحدي ﺮ عم د الوار ﻦ م ﻖ طري ﻥ أبا ﻖ الساب ﻩ ذكر فنق ﻝ و ﻥ إ ﺚ الحدي ﻪ نفس ﻻ ﺢ يص ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م ﻪ تخريج ﻼ ف س يتتر ﻪ ب ﺪ ض ﺚ أحادي ﺖ استفاض ﺎ صحته ﻢ وسل ﻊ الجمي ﺎ له بذلك . ﻢ ث ﻪ إن ﻮ ل ﻢ سل ﻪ بصحت ﻻ جد ﻥ لكا ﻼ مجم ﻦ م ﺚ حي ﻪ دلالت ﲆ ع ﺔ متع ﺞ الح ﺮ والظاه ﺎ أنه ﺔ متع ج الزوا ﻻ ﺞ الح ﺪ فق ﺖ ثب ف ﺎ يه ﻝ الحا ﺎ أنه ﺖ أبيح ﺎ زمن ﰲ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ة عمر ﺔ ليل الحص ﺔ .( ب ( ١٦٩١   ٢٩٠   א א ﻩ ﻢ  عهد ث ﺦ نس ﻢ حك ﺔ الإباح ﻲ فنه عنها , ﻚ وذل ﺎ م ﻪ علي ﺮ أكث ا ﺔ لأم المحمدية , ﺪ وق ء جا ﺎ م ﺺ ين ﲆ ع ﺎ أنه ﺔ متع ح النكا ﻻ ﺞ الح ﰲ ت روايا ﺚ الحدي ﺔ المختلف ﻦ م ذلك: ﺟ ￯ ر ﺪ محم ﻦ ب ﻒ خل العسق ﲏ لا ﺎ ثن ﰊ الفريا ﻦ ع ﻥ أبا ﻦ ب ﰊ أ حا ﻡ ز ﻦ ع ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ب ﺺ حف ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم قال : ﺎ لم ﱄ و ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﺐ خط س النا فقال : ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﻥ  ا أذ ﺎ لن ﰲ الم ﺔ تع ﺎ ثلاث ﻢ ث حرمها , ﷲ وا ﻻ ﻢ أعل ا أحد ﻊ يتمت ﻮ وه ﻦ محص ﻻ إ ﻪ رجمت (١) ة بالحجار ﻻ إ ﻥ أ ﻲ يأتين ﺔ بأربع ﻥ يشهدو ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ا ﺎ أحله ﺪ بع ذ إ حرمها . ﺪ وبع ﲔ تب ﻝ القو ب الأقر ﱃ إ ب الصوا ﻮ وه ﻥ أ ﻦ م ا ع لمشرو ﺦ فس ﺞ الح ﱃ إ ة عمر ن ﻝ قو ﻪ إن ﺪ ق ﻒ اختل ﻥ القائلو بالم ﺔ شروعي ﺔ السابق أذ ﻚ ل ﻪ سبيل ب الوجو ﻭ أ لا ? ﺐ ذه ﺮ البح ﻦ اب س عبا { ﱃ إ ب الوجو ﻥ وأ ﻞ ك ﻦ م ﻑ طا ﺖ بالبي ﻦ مم ﻻ ﻱ هد ﻪ مع ﻦ م د مفر ﻭ أ ﻥ قار ﻭ أ ﻊ متمت ﺪ فق ﻞ ح ﺢ وأصب ﺎ متمتع د بمجر ﻪ سعي ﺎ وجوب ﻭ أ ﲈ حك ﲈ ك ﰲ حديث : ة قتاد قال : ﺖ سمع ﺎ أب ﻥ حسا ج الأعر قال : ﻝ قا ﻞ رج ﻦ م ﻲ بن اله ﻢ جي ١ ) ﻪ ) أخرج ﻦ اب ﻪ ماج ﰲ كتاب : النكاح , باب : ﻲ النه ﻦ ع ح نكا ﺔ .(١ المتع ( ٩٦٣   ٢٩١   א א ﻦ لاب عباس : ﺎ م ا هذ الفتي ﺎ ﻲ الت ﺪ ق ﺖ تشغف ﻭ أ ﺖ تشغب س بالنا ﻥ أ ﻦ م ط ﻑ ا (١) ﺖ بالبي ﺪ فق حل ? فقال : ﺔ سن ﻢ ﻥ  نبيك وإ ﻢ رغمت . ء وجا ﻦ م ﻖ طري ﻦ اب ﺞ جري ﲏ أخبر عطاء : ﻝ قا ﻥ كا ﻦ اب س عبا يقول : ﻻ ﻑ يطو ﺖ بالبي ج حا ﻻ و ﲑ غ ح ج ا ﻻ إ حل , ﺖ قل لعطاء : ﻦ م ﻦ أي ﻝ يقو ذلك ? قال : ﻦ م ق ﻝ و ﷲ ا تعالى: " ﻢ ث ﺎ محله ﱃ إ البي ﺖ العتيق " قال : قلت : ﻥ فإ ﻚ ذل ﺪ بع المعرف ﱢ . فقال : ﻥ كا ﻦ اب س عبا يقول : ﻮ ه ﺪ بع المعرف ﱢ وقبله , ﻥ وكا ﺬ يأخ ﻚ ذل (٢) ﻦ م ﺮ أم النب ﻲ ﲔ  ح ﻢ أمره ﻥ أ ا يحلو ﰲ ﺔ حج ع الودا . ﻞ ودلي ﻦ اب س عبا { بين ﹼ ﺮ ظاه ﻮ وه ﺮ أم ﻲ ﻪ  النب لأصحاب بالإح ﻝ لا ﻡ وعد ﻩ عذر ﻢ إياه ﻞ ب ﺪ اشت ﻪ غضب ﺎ عندم ء شا ﻢ بعضه ﺔ المخالف ﲈ ك ﻡ تقد ﻦ م ﺚ حدي جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﲈ وك ﰲ حديث : ء البرا ﻦ ب ب عاز قال : ج خر ﻝ رسو ﷲ وأصحابه , قال : ﺎ  ا فأحرمن ﺞ بالح ﲈ فل ﺎ قدمن ﺔ مك قال : ا اجعلو ﻢ حجك عمرة , قال : ﻝ فقا الناس : ﺎ ي ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ تقلي ﻱ الهد و ﻩ إشعار ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١٢٤٤ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : المغازي , باب : ﺔ حج ال ع ودا ( ٤١٣٥ ), ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ تقلي ﻱ الهد وإش ﻩ عار ﺪ عن ﻡ .( الإحرا ( ١٢٤٥   ٢٩٢   א א ﻝ رسو الله , ﺪ ق ﺎ أحرمن ﺞ بالح ﻒ فكي ﺎ نجعله عمرة ? قال : ا انظرو ﺎ م ﻢ آمرك ﻪ ب فافعلوا , ا فردو ﻪ علي ﻝ القو ﺐ فغض ﻢ ث ﻖ انطل ﻰ حت ﻞ دخ ﲆ ع ﺔ عائش ﻥ غضبا ت فرأ ﺐ الغض ﰲ ﻪ وجه فقالت : ﻦ م ﻚ أغضب ﻪ أغضب الله ? قال : ﺎ وم ﱄ ﻻ ﺐ أغض ﺎ وأن ﺮ آم ﺮ بالأم ﻼ ف أتبع . (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﺪ أحم ﰲ ﺪ المسن ﻪ ورجال ثق ت ا ﺞ محت ﻢ بحديثه ﲑ غ ﻥ أ ﻙ هنا ﻦ م ﻖ وث ﺎ أب ﻕ إسحا ﻲ السبيع ﺎ مطلق و ﻢ منه ﻦ م ﺮ ذك ﻪ أن ﻂ اختل ب ﺮ آخ عمره( ٢) , ﻻ و ﻱ أدر ﻥ أكا ع سما ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ب ش عيا ﻪ من ﻞ قب ﻪ اختلاط ﻭ أ ﻩ بعد ذ إ ﱂ ﺪ أج ﻦ م ﺺ ن ﲆ ع ﻚ ذل ﱃ إ الآن . ﺪ وق ﺪ اشت ﲑ نك ﻦ اب ع س با { ﲆ ع ﻦ م ﻪ اعترض ﻝ بقو ﰊ أ ﺮ بك ﺮ وعم } ﻦ اللذي ﻻ ﺎ يري ﻪ رأي ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺔ سلم ﻦ ع ب أيو ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ مليك ﺔ ﻥ أ ة عرو ﻝ قا ﻦ لاب س عبا { : ﺖ أضلل س النا ﺎ ي ﻦ اب عباس . قال : ﺎ وم ذ ﻙ ا ﺎ ي عروة ? ١ ) ﺪ ) أحم ﻦ .٢ ب حنبل , المسند , ج ٤ ,ص ٨٦ ٢ ) المزي , ﺐ ) .١ تهذي الكمال , ج ٢٢ ,ص ١٠   ٢٩٣   א א قال : ﻲ تفت س النا ﻢ أنه ا إذ ا طافو ﺖ بالبي ﺪ فق حلوا , ﻥ وكا ﻮ أب ﺮ بك ﺮ وعم { ﻥ يجيئا ﲔ ملبي ﺞ بالح ﻼ ف ﻥ يزالا ﲔ محرم ﱃ إ ﻡ يو النحر . ﻝ قا ﻦ اب عباس : ا بهذ ﻢ ضللت ﻢ أحدثك ﻦ ع ﻝ رسو ﷲ وتحدثوني( ١) ﻦ  ا ع ﰊ أ ﺮ بك ﺮ وعم { . ﻝ فقا عروة : ﻥ إ ﺎ أب ﺮ بك ﺮ وعم { ﺎ كان ﻢ أعل بر ﻝ سو ﷲ .( منك( ٢  ا ﻦ وم ﻦ الممك ﻥ أ ﻝ يستد ﻦ لاب س عبا ﻪ وموافقي ﺚ بحدي ﻊ الربي ﻦ ب س ة بر ﻦ ع ﻪ أبي قال : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﻰ  ا حت ا إذ ﻥ كا ﻥ بعسفا ﻝ قا ﻪ ل ﺔ سراق ﻦ ب ﻚ مال المدلجي : ﺎ ي ﻝ رسو الله , ﺾ اق ﺎ لن ء قضا ق ﻡ و ك ﲈ أن ا ولدو اليو م. فقال : ﻥ إ ﷲ ا ﱃ تعا ﺪ ق ﻞ أدخ ﻢ عليك ﰲ ﻢ حجك ا هذ عمرة , ا فإذ ق ﻢ دمت (٣) ﻦ فم ﻑ تطو ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﺪ فق ﻞ ح ﻻ إ ﻦ م ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد . ﺪ والشاه ﺎ هن قوله : ﻦ فم ﻑ تطو ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﺪ فق حل , ﻪ ووجه ﻪ أن ﻞ جع ﻞ الح ء جزا ﻞ لفع ط الشر و ﻮ ه ﻑ الطوا في ﻞ حص ث بحدو ﻑ الطوا ة مباشر ﺎ م ﱂ ﻦ يك ﻱ هد مسوق . ١ ) ا ) كذ ﰲ الأص ل. ٢ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .١ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٨٩ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب د داو ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﰲ ﻥ الإقرا ( ١٨٠١ ) , وظا ﺮ ه ﻩ إسناد الصح ة.   ٢٩٤   א א ﲆ وع ا هذ ﻱ الرأ ﻻ ع يشر د الإفرا ﻻ و ﻥ القرا ﻻ إ ﻦ لم ﻕ سا ﻱ الهد ﻥ إ ك ﻥ ا د المفر ﻭ أ ﻥ القار ﺪ ق ﺎ طاف ﺖ بالبي ﻑ طوا القدوم , ﺎ أم ﻥ إ ﺎ كان ﱂ ﺎ يطوف بال ﺖ بي للقدوم , ﻭ أ ا قصد ﺮ المشاع ﻰ كمن ت وعرفا ﻦ فيمك ﻥ أ ر يتصو ﰲ ﲈ حقه د الإفرا والقرا ن. ﺐ وذه ﻥ آخرو ﱃ إ ﻥ أ ﺮ الأم بف ﺦ س ﺞ الح ﱃ إ ة عمر ﻮ ه ز للجوا ﺲ ولي ﻮ ه للوجوب( ١) , ﻝ واستد ﺾ بع ء هؤلا ﲔ القائل ﻑ لصر ﺔ دلال ﺮ الأوام بالإجم ع ا ﲆ ع ﺔ مشروعي ﻙ الأنسا الثلاثة . ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ا هذ ﻝ الاستدلا ﻥ أ ع الإجما ر المذكو ﻞ حاص ﰲ ﻝ حا ﻡ عد ﻑ طوا د المفر ﻥ والقار للقدوم , ﺎ أم ﰲ ﻝ حا ﲈ طوافه ﻡ للقدو ﺪ فق ث ﺖ ب (٢) ﻑ خلا ﻦ اب س عبا { ﻩ وغير ﻕ كإسحا ﻦ ب ﻪ راهوي ﺬ من ﻥ القرو ﱃ الأو ﻼ ف ﺢ تصل ﻩ هذ ﺔ العل ﻼ دلي ﻑ لصر ا ﺮ لأم ﻦ م ب الوجو ﱃ إ الندبية . ﻦ ولك ﻦ يمك ﻝ الاستدلا ز للجوا ﻥ وأ ﻩ ﱂ  أمر ﻦ يك ب للوجو ﻞ ب ﻥ لبيا ز الجوا ﻥ بأ ﻙ هنا ﻦ م صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا م ﻥ كا قا ﺎ رن ﻭ أ ا مفرد وط ﻑ ا ﺖ بالبي ﻑ وطا با ﺎ لصف ة والمرو ﻊ وم ﻚ ذل ﱂ ﻞ يح ﲈ ك ﻩ يفيد ﺮ ظاه حديث : ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٧٨ ٢ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٧٨   ٢٩٥   א א ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ع ﺔ ائش ﻡ أ ﲔ قالت : ﻑ  المؤمن فطا ﻦ الذي ا أهلو ة بالعمر ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﻢ ث أحلوا , ﻢ ث ا طافو طوافا ﹰ ﺮ آخ ﺪ بع ﻥ أ ا رجعو ﻦ م ﻰ من لحجتهم , ﺎ وأم ﻦ الذي أ ا هلو ﺞ بالح ﻭ أ ا جمعو ا ﺞ لح (١) والعمرة , ﲈ فإن ا طافو ﺎ طواف ا واحد . ء وجا ﺚ الحدي ﺎ عنه ﻦ م ﻖ طري آخر : ﻚ مال ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش < ﺎ أنه قالت : ﻑ فطا ﻦ الذي ا أهلو ة بالعمر ﺖ بالبي ﺎ وبالصف والم ة رو ﻢ ث ا حلو ﻢ ث ا طافو ﺎ طواف ﺮ آخ ﺪ بع ﻥ أ ا رجعو ﻦ م ﻰ من لحجهم , ﺎ وأم ا ﻦ لذي (٢) كان ا و ا جمعو ﺞ الح ة والعمر ﲈ فإن ا طافو ﺎ طواف واح ا د . ﺎ ومم ﻝ يد ﲆ ع ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي ﻦ اب ﺐ وه ﲏ أخبر ﻭ عمر ﻮ وه ﻦ اب ث الحار ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ع ﺪ ب ﻦ الرحم ﻥ أ ﻼ رج ﻦ م ﻞ أه ﻕ العرا ﻝ قا له : ﻞ س ﱄ ة عرو ﻦ ب ﲑ الزب ﻦ ع ﻞ رج ﻞ يه ﺞ بالح فإ ا ذ ﻑ طا ﺖ بالبي ﻞ أيح ﻡ أ لا , ﻥ فإ ﻝ قا ﻚ ل لا ﻞ يح ﻞ فق له : ﻥ إ ﻼ رج ﻝ يقو ذلك . قال : ف ﻪ سألت فقال : ﻻ ﻞ يح ﻦ م ﻞ أه ﺞ بالح ﻻ إ بالحج , قلت : ﻥ فإ ﻼ رج ﻥ كا ﻝ يقو ذلك , قال : ﺲ بئ ﺎ م قال . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ ئ ﰲ ﺞ .( الح ( ٤٣٨ ٢) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١   ٢٩٦   א א ﲏ فتصدا ﻞ الرج ﻲ فسألن ﻪ فحدثت فقال : ﻞ فق له : ﻥ فإ ﻼ رج ﻥ كا ﱪ يخ ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا ق ﻞ فع ذلك , ﺎ وم ﻥ شأ ء أسما ﲑ والزب ﺪ ق ﻼ فع ذلك , قال : ﻪ فجئت ت فذكر ﻪ ل ﻚ ذل فقال : ﻦ م هذا ? فقلت : ﻻ أدري , قال : ﲈ ف ب ﻪ ال ﻻ ﻲ يأتين ﻪ بنفس ﻲ يسألن ﻪ أظن عراقيا , قلت : ﻻ ﻱ أدر قال : ﻪ فإن قد ك ب ذ ﺪ ق ﺞ ح ر ﻝ سو ﷲ ﻲ  ا فأخبرتن ع ﺔ ائش } ﻥ أ ﻝ أو ء شي أ بد ﻪ ب ﲔ ح ﻡ قد ﺔ مك ﻪ أن ﺄ توض ﻢ ث ﻑ طا بالبيت , ﻢ ث ﺞ ح (١) ﻮ أب ﺮ بك ﻥ فكا ﻝ أو ء شي أ بد ﻪ ب ﻑ الطوا بالبيت , ثم ﱂ ﻦ يك غيره , ﻢ ث ع ﺮ م ﻞ مث ذل ك. ﻢ ث ﺞ ح ﻥ عثما ﻪ فرأيت ﻝ أو ء شي أ بد ﻪ ب ﻑ الطوا بالبيت , ثم ﱂ ﻦ يك ﻩ غير ﻢ ث ﺔ معاوي وع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب عم ر. ﻢ ث ﺖ حجج ﻊ م ﰊ أ ﲑ الزب ﻦ ب ﻡ العوا فك ﻥ ا أ ﻝ و ء شي أ بد ﻪ ب ﻑ الطوا بالبيت , ﻢ ث ﱂ ﻦ يك ﻩ غير ﻢ ث ﺖ رأي ﻦ المهاجري ر والأنصا ﻥ يفعلو ذلك , ﻢ ث ﱂ ﻦ يك غيره . ١ ) ﻝ ) قا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : ﺪ وق ﻊ وق ﰲ ﺔ رواي ﻢ مسل ﻝ بد ة عمر ﻩ غير ﲔ بغ م ﺔ عجم ء ويا ﺔ ساكن ﻩ وآخر هاء , ﻝ قا عياض : ﻮ وه تصحيف , ﻝ وقا النووي : ﺎ له ﻪ وج أي لم ﻦ يك ﲑ غ الحج , ا وكذ ﻪ وجه القرطبي . ﻦ اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٧٩   ٢٩٧   א א ﻢ ث ﺮ آخ ﻦ م ﺖ رأي ﻞ فع ﻚ ذل ﻦ اب عمر , ﻢ ث ﱂ ﺎ ينقضه بعم ة ر ا وهذ ﻦ اب ﺮ عم عند ﻢ ه ﻼ أف يسألونه , ﻻ و ﺪ أح ﻦ مم ﴣ م ﺎ م ا كانو ﻥ يبدءو ء بشي ﲔ ح ﻥ يضعو ﻢ أقدامه ﻝ أو ﻦ م ﻑ الطوا بالبيت , ﻢ ث ﻻ يحلو ن. ﺪ وق ﺖ رأي ﻲ أم ﻲ وخالت ﲔ ح ﻥ تقدما ﻻ ﻥ تبدآ ء بشي ﻝ أو ﻦ م ﺖ البي ﻥ تطوفا ﻪ ب ﻢ ث ﻻ تحلان , ﺪ وق أخبرت ﻲ ن ﻲ أم ﺎ أنه ﺖ أقبل ﻲ ه ﺎ وأخته ﲑ والزب ﻥ وفلا ﻥ وفلا ة بعمر ﻂ ق ﲈ فل ا مسحو ﻦ الرك ا حلو ﺪ وق ب كذ ﲈ في ﺮ ذك ﻦ م .( ذلك( ١ ثانيا : ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ء جا ﺚ الحدي ا مفيد ﻥ أ ة السيد ع ﺔ ائش < ﺪ ق ﺖ أحرم ة بعمر ﻦ م الميق ت ا ﻦ ولك ﺎ أصابه ﺎ م ﺎ أصابه ﻦ م ﺾ الحي ﺎ فأمره ﻲ ﻥ  النب أ ﻲ تلب ﺞ بالح ﺔ وساع ﺎ إحلاله أنب ﺎ أه ﻥ أ إح ﺎ لاله ﻥ كا ﺎ لحجه ﺎ وعمرته ﻥ وأ ط ﺎ وافه ك ﻑ ا ﺎ له ﻦ ع ﺎ حجه وعمرته ا. ﺎ وم ﻚ ذل ﻻ إ ﻪ أن ﺪ ق ﺖ استحال عم ﺎ رته ﺎ قران ﺎ مم ﻲ يعن ﺎ أنه ﺖ أدخل ة العمر ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻡ يلز ﻦ م ﻑ طا ﺖ بالبي ﻰ وسع ﻦ م ء البقا ﲆ ع ﻡ الإحرا ﻙ وتر ﻞ .(١ التحل ( ٢٣٥   ٢٩٨   א א (١) ﲆ ع ﺞ الح ا وهذ ﻞ دلي ز جوا ا هذ ﻢ الحك . ﺺ ون ﺚ الحدي ﲈ ك ﻮ ه ﻦ م ﺔ رواي ﰊ أ ﲑ الزب ﻦ ع ﺮ ﻪ  جاب أن قال : ﺎ أقبلن ﲔ مهل ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﺞ  ا بح د مفر ﺖ وأقبل ﺔ عائش < ة بعمر ﻰ حت ا إذ ﺎ كن ﻑ بسر ﺖ عرك ﻰ حت إ ا ذ ﺎ قدمن ﺎ طفن ﺔ بالكعب ﺎ والصف ة والمرو ﺎ فأمرن رس ﻝ و ﷲ ا ﻥ  أ ﻞ يح ﺎ من من ﱂ ﻦ يك ﻪ مع هدي . قال : فقلنا : ﻞ ح ماذا ? قال : ﻞ الح كله , ﺎ فواقعن ء النسا ﺎ وتطيبن بال ﺐ طي ﺎ ولبسن ﺎ ثيابن ﺲ ولي ﺎ بينن ﲔ وب ﺔ عرف ﻻ إ ﻊ أرب ليال , ﻢ ث ﺎ أهللن ﻡ يو التروي ة. ﻢ ث ﻞ دخ ﻝ رسو ﷲ ﲆ  ا ع ﺔ عائش < ﺎ فوجده ﻲ تبك فقال : ﺎ م شأنك ? قالت : ﲏ شأ ﲏ أ ﺪ ق ﺖ حض ﺪ وق ﻞ ح س النا ﱂ و ﻞ أحل ﱂ و ﻒ أط بالبيت , س والنا يذه ﻥ بو ﱃ إ ﺞ الح الآن . فقال : ﻥ إ ا هذ ﺮ أم ﻪ كتب ﷲ ا ﲆ ع بن ت ا ﻡ آد ﲇ فاغتس ﻢ ث ﲇ أه بالحج , ﺖ ففعل ﺖ ووقف ﻒ المواق ﻰ حت ا إذ ت طهر ﺖ طاف ﺔ بالكعب ﺎ والصف ة والمرو ﻢ ث قال : ﺪ ق ﺖ حلل ﻦ م ﻚ حج ﻚ وعمرت جميعا . ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٢٦٧ , ﺪ وق ﺐ نس ا هذ ز الجوا ﱃ إ ر جمهو الأمة , والشقصي , ﺞ منه الطالبين , ج ٧ , ص ٥٧ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٣٦٥ .٢ والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٣٦ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٨٧   ٢٩٩   א א فقالت : ﺎ ي ﻝ رسو ﷲ ا ﲏ إ ﺪ أج ﰲ ﴘ نف ﲏ أ ﱂ ﻒ أط ﺖ بالبي ﻰ حت حججت , قال : ﺐ فاذه ﺎ به ﺎ ي ﺪ عب ﻦ الرحم ﺎ فأعمره ﻦ م ﻢ التنعي ﻚ وذل ﺔ ليل .( الحصبة( ١ ﻝ قا القطب : ﰲ و "التاج"( ٢) : ﻊ أجم ﻥ المسلمو ﻥ أ ﻦ لم ﻞ أه ة بعمر ﻝ إدخا (٤) (٣) ﺞ ح ﺎ عليه ﺎ م ﱂ ئ يبتد الطواف , ﲈ ك ﻰ حك ع الإجما ﲆ ع ﻚ ذل ﻦ اب ر المنذ . ﻝ قا ﺦ الشي ﺲ خمي ﻦ ب ﺪ سعي الشقصي : ﻻ ولو ﻢ إجماعه ﲆ ع ز جوا ﻚ ذل ﱂ يجز ; ﻥ لأ ﻡ الإحرا ﺎ به ف ﻞ ع ﺎ له ﻥ دو ﺞ الح ﲑ غ ﻪ أن ﻻ حظ ﱠ ﺮ للنظ ﻊ م د ورو .( الأثر( ٥ ﻞ ولع ة العبار ﺔ منقول ﻦ م ﻡ كلا ﻦ اب ﺮ جعف ﰲ الجا ﻊ م ذ إ قال : ﻊ أجم ﻥ المسلمو ﲆ ع ﻥ أ ﻦ لم ﻞ أه ة بالعمر ﰲ أش ﺮ ه ﺞ الح ﻝ إدخا ﺞ الح ﺎ عليه ﺎ م ﱂ ﺢ يفتت الطواف , ا فإذ أ ﻞ ه ة بالعمر ﰲ أش ﺮ ه ﺞ الح ز جا ﻪ ل ﻝ إدخا ﺞ الح ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١٣ ٢ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١٠٥ , والشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٥٧ , ﻭ الثميني , ج .٣ التا المنظوم , ج ٣ ,ص ٠٢ ٣ ) القطب , ح ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٦ ٤ ) ﻦ ) اب المنذر , الإجماع , ص .١ ١٢ ٥ ) الشقصي , م ﺞ ) .٥ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ٨   ٣٠٠   א א ﺎ عليه ﺎ م ﱂ ﻞ يدخ ﰲ ط ﻑ وا البي ت. ا فإذ ﻞ دخ ﰲ ﻑ الطوا ﱂ ﺰ يج ﻪ ل ﻝ إدخا ﺞ الح عليها , ﻻ ولو إجماعه ﻢ ﲆ ع ز جوا ﻚ ذل ﱂ يجز ; ﻥ لأ ﻡ الإحرا ﻞ جع ﺎ له ﻥ دو الحج , ﲑ غ ﻪ أن ﻻ حظ ﱠ ﺮ للنظ ﻊ م .( الإجماع( ١ ﻦ ولك ﻞ الأص ﺞ المحت ﻪ ب ﺪ يفي ﻡ عد ﺔ صح ﻞ مث ا هذ ﻑ التصر ﻻ إ ﻥ إ ﻥ كا ﺔ ثم ر عذ ﻞ يحم ص ﻪ احب ﻪ علي ﻻ و ﻊ يستطي ﻪ مع ﻡ إتما ﻪ عمرت كح ﺔ ال ة المرأ ﺾ الحائ ﻭ أ ء النفسا ﻞ وك ﺮ معتم ﴚ خ ت فوا عرفة , ﲈ ك ﻮ ه ﻝ حا ة السيد ع ﺔ ائش ﻲ الت ت أمر ﻝ بالإهلا ب ﺞ الح ﻡ لعد ﺎ قدرته ﲆ ع الإح ﻝ لا ة بعمر ﺪ وق ك ﻥ ا ﻡ يو ﺎ أمره ﻡ يو ﺔ عرف ﺎ مم ﻲ يعن ﻥ أ ي ﺎ فوته ﺞ الح ﻪ وركن ﱪ الأك ﻲ وه ﱂ ﺞ تح ﱂ و ﺮ تعتم ت فأمر ﻦ م ب الجنا ﻱ النبو ﻝ بإدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﻥ لتكو ﻚ بذل ق ﺔ ارن . ﲆ ع ﻥ أ س النا ﰲ ﻝ حا ﺔ السع ﺪ ق ا أمرو ﻦ م الجن ب ا ﻱ النبو ﻝ بالإحلا ﻦ م ﻢ قرانه ﻭ أ ﻢ إفراده ﱃ إ ﻊ التمت ﻪ لفضل ﻮ وعل ﻪ منزلت ﲈ ك ﲔ تب ﻦ ترَ يَ فَ أ , قبل م ﹾ كُ ﹸ ﻥ الإنسا ه ا ذ ﻞ الفض ﻝ بإدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﻮ وه ر قاد ﲆ ع الإتمام? . ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻦ مم ا منعو ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﻥ إ ة السيد ع ﺔ ائش ﺪ ق ١ ) ﻦ ) .٣ اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ١٥   ٣٠١   א א ﺖ رفض ة العمر ت وأنشأ ﺎ إحرام ا جديد و ﻮ ه الحج , ﺲ فلي ﰲ ﺔ المسأل ﻝ إدخا ﻼ أص ﻰ حت ﺞ يحت به , ﺎ ودليلن ﲆ ع ﺾ الرف حديث : ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﰲ  ا ﺔ حج الوداع , ﺎ فأهللن بعمرة , ﻢ ث ﻝ قا رسول ﷲ ﻦ :  ا م ﻥ كا م ﻪ ع ﻱ هد ﻞ فليه ﺞ بالح ﻊ م العمرة , ﻢ ث ﻻ ﻞ يح ح ﻰ ت ﲈ .ً جميعا يتمه قالت : ﺖ فقدم ﺔ مك ﺎ وأن ح ﺾ ائ ﻢ فل أ ﻒ ط ﺖ بالبي ﻻ و ﲔ ب ﺎ الصف والمروة , ت فشكو ﻚ ذل ﱃ إ ﻝ رسو ﷲ فقال : ﴤ  ا انق ﻚ رأس وامتشطي , ﲇ وأه بالحج , ﻲ ودع العمرة . قالت : ففعلت , ﲈ فل ﺖ قضي ﺞ الح ﻲ أرسلن ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا م ﺪ عب ا ﻦ لرحم (١) ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﱃ إ التنعي ﻢ ت فاعتمر فقال : ا هذ ﻥ مكا ﻚ عمرت . ء وجا ﺚ الحدي ﻦ م ﺔ رواي ﻡ هشا ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺔ عائش < قالت : ﻲ فأظلن ﻡ يو ﺔ عرف ﺎ وأن ﺾ حائ ت فشكو ﱃ إ ﻲ فقال : ﴤ  النب ارف ﻚ عمرت ﴤ وانق ﻚ رأس ﻲ وامتشط وأ ﲇ ه بالح ج. ﲈ فل ﻥ كا ﺔ ليل ﺔ الحصب ﻞ أرس ﻲ مع ﺪ عب ﻦ الرحم ﱃ إ ال ﻢ تنعي ﺖ فأهلل ة بعمر ١ ) ﻪ ) أخرج الرب ﻊ ي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ ئ ﰲ ﺞ .(٤ الح ( ٣٨   ٣٠٢   א א (١) ﻥ مكا ﰐ عمر . ﻦ ولك ﻦ م ﻦ الممك ض الاعترا ﲆ ع ا هذ ﻥ بأ ﻪ ﻚ "  قول يكفي ﻚ طواف ﻚ لحج وعمرتك " ﺺ ن ﺢ صري ﺎ أنه ﺖ كان قارنة , ﺎ أم ﻪ قول " ﴤ ارف العمرة" ا ￯ لأخر ﻩ فمعنا ﻻ ﲇ تشتغ ﺎ بأمره ﺎ واتركيه ﻥ الآ ﻦ وليك ﻚ شغل بالحج . ﻝ ويد ﲆ ع ﻞ التأوي ر المذكو ﻪ قول ﰲ ﺔ الرواي " ﻲ دع العمرة" , ﺎ وم ﺎ حملن ﲆ ع ا هذ ﻞ التأوي ﻻ إ ﻪ قرب ﻪ وإمكان ﻢ ليسل ﺎ لن ﺺ الن ﺢ الصري د الوار ﰲ ﻪ قول بعدها : ﻚ يكفي ﻚ طواف ﻚ لحج وعمرتك , ﻝ قا ﻡ الإما السالمي : قوله : ﻲ دع ة العمر ﻱ أ ﴈ أعر ﺎ عنه ﲇ وأقب ﱃ إ ﻞ عم ﺞ الح ﺲ ولي د المرا (٢) ﻝ إبطا عمر ﺎ ته بالكلية . ﺎ أم ﻪ قول " ﴤ انق ﻚ رأس وامتشطي " ﺲ فلي ﺢ بصري ﰲ ﺾ رف ة العمر ذ إ ﺲ لي ﻚ ذل ﻦ م ت محظورا ﻡ الإحرا ﰲ ء شي ﻞ ب ﻡ للمحر ﻥ أ يم ﻂ تش و ﻥ أ ﺾ ينق ﻩ شعر ﻚ وذل ﲑ غ مس ﻡ تلز ﻊ لقل ﺮ الشع ﻦ م وجه , ﻢ ث ﻪ إن ﻻ ﻞ قائ ﻢ يعل ﻥ بأ ﻝ الإحلا ﻦ م ﻡ الإحرا ﻥ يكو بالامتشاط . ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ال ة عمر ﺔ ليل الحص ﺔ .( ب ( ١٦٩١ ٢ ) السالمي , ح ) شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٢٦٦ , والنووي , ح شر ﺢ , صحي مسلم , ج ٨ .١ ص ٣٩   ٣٠٣   א א ﺎ أم ﺎ قوله <" ﺖ فأهلل ة بعمر ﻥ مكا عمرتي " ﺲ فلي ﺺ بن ﰲ د المرا ب ﻞ ﻰ المعن ﺎ أنه ﺖ كان ﺪ تري ﻥ أ ﻊ ترج ﺞ بح ة وعمر ﲔ مفردت ﲈ ك ﺖ فعل ﻪ  زوجات ﻼ ف ﻥ تكو ﻞ أق ﻦ منه ﺐ فطي ﺎ خاطره ﻮ وه ﻱ الذ ع يسار ﱃ إ ﺎ رضاه ﺮ فأم ﺎ أخاه ﺪ عب ﻦ الرحم ﻥ أ ﺎ يعمره ﻦ م التنعي م. ﻝ قا ﻦ اب حزم : ﻢ وأوه ا هذ ﺮ المكاب ﻩ بهذ ظ الألفا ﺎ أنه ﺖ أحل ﻦ م العمرة , ا وهذ باطل ; ﻥ لأ ﻰ معن ﴤ ارف العمرة , ﻲ ودع العمرة , ﻲ ﺞ ب ّ وأهلي , العمرة واترك الح ﻥ أ ع تد ﻑ الطوا ﻱ الذ ﻮ ه ﻞ عم ة العمر ﻪ وتترك ﺾ وترف ﻞ عم ة العمر ﻦ م ﻞ أج ﺎ حيضه ﻞ وتدخ ﺎ حج ﲆ ع ﺎ عمرته ﻥ فتكو قارنة , ا فإذ ط ت هر طا ﺖ ف بالب ﺖ ي ﺬ حينئ ة للعمر وللحج. ￯ الهو ﺎ وأم ﺾ نق س الرأ ط والامتشا ﻼ ف ﻩ يكر ﻚ ذل ﰲ ﻡ الإحرا ﻞ ب ﻮ ه مب ح ا ﺎ مطلق ﻥ برها ﻚ ذل ﻝ قو ﻝ رسو ﷲ ﺎ  ا له حينئذ : ﻚ طواف ﺖ بالبي ﻚ وسعي ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻚ يكفي ﻚ لحج وعمرتك . ﻒ فكي ﻦ يمك ﻥ أ ﺎ يكفيه ﺎ طوافه ﺎ وسعيه ة لعمر ﺪ ق ﺖ أحل ﺎ منه ﻻ لو ﻲ المعم ﻢ المص ﻢ المقح ﰲ بح ر ا ﺔ الضلال بالمجاه ة ر بالباطل , ﺢ فص ﺎ يقين ﻪ أن ﲈ إن ﺎ كفاه ﺎ طوافه وسعيه ﺎ ﺎ لحجه ﺎ وعمرته ﻦ اللذي ﺖ كان ﺔ قارن ﲈ بينه ا هذ  ٣٠٤      א א (١) ما ﻻ ﻞ يحي ﲆ ع ﻦ م ﻪ ل ﻰ أدن ﻢ فه . $ ﻡ يو ﺔ الحديبي #  ء الوفا ﻪ ب ﻡ يستلز ﻦ م ﻪ صاحب ﺎ هدي با ﻎ ل ﺔ الكعب ﲈ ك ﻞ فع ﻲ النب ÷ β ! #k##θϑ ÷ # # ©L#θ # © ¬ ¢ $ ® ( ‘ $ $4( $ u£y Šø Gt ™ó $ϑy ùs ?è ÇÅ mô &é Î*sù ã è Ï?r& t Κ  ÷ Ï Β p t z ⎯ n ο u ρ u ρ ö Ν 4 ø 9 ø : Ÿ ω ô ‰ x=è 7ö y™ρ™â ‘â r B ô ‰ ã & t ƒ Ï t Î = Ä “ ø t x Χ o λ y m u ρ o λ ß “ ù ; óΟä3 à ) ( ù ; … . . ﻢ ث ﻥ إ ع الشر ﺪ ق ﻝ د ﲆ ع ﻥ أ ﻝ الإحلا ﻦ م ﻡ إحرا ﻩ عقد ﻒ المكل ﱂ و ﻊ يستط ﻪ وعلي ﻪ قول تعالى : ﴿ . ﴾ ﺎ وم ﺾ الحائ ﰲ ﺎ حاله ا هذ ﻻ إ ﴫ كالمح ﻞ ب ﻲ ه ﻪ دون ذ إ ﴫ المح ر متعذ ﻪ علي ﻚ النس ﻱ الذ ﻡ أحر به , ﺎ أم ﺾ الحائ ﺎ فيمكنه الانتظ ر ا ﱃ إ ﲔ ح الط ﺮ ه ﻮ وه ت آ ﻻ ﺔ محال ﺎ م ﱂ ﺾ يق ﷲ ا ﺎ أجله ﻢ وتسل ح الرو ﺎ لباريه ﺎ وحينه ﻊ يرتف ﺎ عنه ﻢ قل ﻒ التكلي ط شر ز جوا ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﻒ اختل ﻥ القائلو ز بجوا ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﰲ ط شر ﻚ ذل ﻞ فقي ﻪ شرط ﻥ أ ﻥ يكو ﻝ الإدخا ﻞ قب ع الشرو ﰲ ﻑ طوا ة العمر ﺮ لظاه ﻞ فع ة السيد (٢) ع ﺔ ائش ١ ) ﻦ ) .١ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٧٨ ٢ ) السالمي , ح ) شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ , ص ٢٦٧ , والشقصي , من ﺞ , ه الطالبين , ج ٧ .١ ص ٥٧ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٢٨٧ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٦   ٣٠٥   א א ﻞ وقي ﻥ إ ﻥ كا ﻝ الإدخا ﻞ قب ﴤ م ﺔ أربع ط أشوا صح ; ﻥ لأ ﺮ أكث ط الأشوا ﺎ منه أ ربعة ر فصا ﻥ كأ ﻞ الك باق , ﻞ وقي ﺢ يص ﻮ ول ﺪ بع ﻡ تما الطواف . ا وهكذ اختلفوا : ﻦ أم ط شر ز جوا ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﻥ أ ﻥ تكو ة العمر ﺪ ق ﻡ أحر ﺎ به ﰲ ﺮ أشه الحج , ر جمهو ﲔ القائل ز بالجوا قالو ا ﻻ ط يشتر ﻚ ذل ﻦ فيمك ﻝ إدخا ﺞ ح ﲆ ع ة عمر ﻡ أحر ﺎ به ﻞ قب أش ﺮ ه الحج ; ﻥ لأ ع الشر ﱂ ﻊ يمن ﻦ م ﻚ ذل وا ﻞ لأص ﻡ عمو الجواز , ﻢ ث ﻥ إ ة العمر ﺔ صحيح ﰲ ﺎ وقته ﺞ والح ﺢ صحي ﰲ وقت ه. ﻝ وقا ﻥ آخرو ﻻ ي ﺢ ص ﻚ ذل ﻞ ب ﻦ م ط شر ز جوا ﻝ الإدخا ﻥ أ ﻥ يكو ﻡ الإحرا ة بالعمر ﰲ أش ﺮ ه الحج ; ﻪ لأن ﻱ يؤد ﱃ إ ﺔ صح ﻡ الإحرا ﻞ قب أشهره . ﰲ و ا هذ نظر ; ذ إ ﻡ الإحرا ﺞ للح ﺎ م ﻥ كا ﻻ إ ﺪ بع ﻝ دخو أشهره , ﻞ وقب ﻻ ﻰ يسم ﻚ ذل ﻱ الذ ﻡ أحر ة بعمر حا ﺎ ج ﺎ عرف ﺔ ولغ ﻻ و شرعا . ثالثا : إدخ ﻝ ا ة العمر ﲆ ع ﺞ الح ﺎ مم ﻒ اختل ﻪ في ﻞ أه ﻢ العل ﺎ أيض ﻝ إدخا ة العمر ﲆ ع ﺞ الح ﻱ أ ﻞ تحوي ﻚ نس (١) د الإفرا ﱃ إ ﻥ قرا فذ ﺐ ه جماع ﺔ ﱃ إ الجواز , ا واختلفو ﰲ ﻝ الاستدلا ﻚ لذل ١ ) الشقصي , ﺞ ) ,١ منه الطالبين , ج ٧ , ص ٥٨ , والنووي , المجموع , ج ٧ , ص ٣٦ .٢ وص ١٤٧ , والعيني , البناية ,ج ٤ ,ص ٨٧   ٣٠٦     א א ﻢ فمنه ﻦ م ﻝ استد ﺺ بالن ﻱ النبو ﻮ وه ﺚ حدي ﻲ الأوزاع قال : ﻲ حدثن ﻰ يحي قال : ﻲ حدثن ﺔ عكرم ﻪ أن ﻊ سم ﻦ اب ع س با {يقول : ﻪ إن ﻊ سم ﺮ يقول :  عم ﺖ سمع ﻲ ﻱ  النب بواد ﻖ العقي يقول : ﲏ أتا ﺔ الليل ت آ ﻦ م ﰊ ر فقال : ﻞ ص ﰲ ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ .( حجة( ١ ا وقالو ﻥ كا ﻲ ا  النب مفرد ﻢ ث ﻞ أدخ ة عمر ﺢ وأصب قارنا . و ﰲ ا هذ ﻝ الاستدلا ﺮ نظ ﲈ ك ﰐ سيأ ا محرر ﺪ عن ﺚ الحدي ﻦ ع ﻚ نس ﻲ النب . ￯ سو ﻧ ￯ و ﺖ وقال ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻊ بالمن ﻦ م ﻚ ذل ﻡ لعد ﻞ الدلي ص النا ﻪ علي ﻲ فف ﻪ توجي ﺚ الحدي ﻖ الساب ﻞ أقاوي ﻞ لأه ﻢ العل ذ إ ﻥ إ ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻦ م ق ﻝ ا ﻪ إن ﻥ كا مح ﺎ رم ﻦ م ﻞ قب بالقران , ﺎ وم ﻥ كا ﻪ فعل ﻚ ذل ﻻ إ ا تأكيد ﺮ لأم سابق , ﻞ والدلي ﻥ إ ﻪ طرق الاح ﻝ تما ﻂ سق ﻪ ب الاستدلال . ﺎ أم س القيا ﻊ فممتن ﺎ هن ﻥ لكو ﺔ المسأل ﻦ م ب ب ا التعبد , ﻞ والأص ﻡ العا ﻖ المتف ﻪ علي ﻥ أ ﻝ الأعما ت بالنيا ا وهذ ﺎ م ﺪ عن ﻪ إحرام د الإفرا ﻢ فيحاك ﲆ ع نيته , ﱂ و ت يأ ال ﻞ دلي ﺎ مستثني ا هذ ع الفر ﲈ ك ﻲ استثن غير ﻩ ﻰ فيبق ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ ﻖ  النب العقي د وا ﻙ .( مبار ( ١٤٦١   ٣٠٧   א א ﲆ ع ا ﻞ لأص ﻖ المتف علي ه. و ﻒ اختل ﻥ القائلو ز بالجوا ﻞ فقي ز بجوا ﻚ ذل ﺎ م ﱂ ع يشر ﻡ المحر ﰲ ﻑ طوا ﻡ القدو ﻭ أ ء شي ﻦ م ﻝ أعما الحج . ﻞ وقي ز يجو ﺪ بع ﻑ طوا ﻡ القدو ﺎ م ﱂ ع يشر ﰲ ﻲ السع ﻭ أ ﻩ غير ﻦ م ض فرو الحج , ﻞ وقي يج ز و ﺎ م ﱂ ﻒ يق بعرفات , ﻞ وقي ﻞ ب ز يجو ﺎ م ﱂ ﻞ يشتغ ء بشي ﻦ م (١) ب أسبا ﻞ التحل ﻲ كالرم ونحوه . ك ﻥ ا ﺎ مم ﻖ اتف ﻪ علي ﻥ القائلو ﺔ بمشروعي ﻝ إدخا ة العمر ﲆ ع ﺞ الح ز جوا ﻥ أ ﻥ تكو ة العمر ﺔ مقدم ﲆ ع ﺞ الح ﲈ ك ﻮ ه المش ر هو ﻝ المنقو ﻖ المتف ﻪ علي ﰲ ﻝ حا القرا ن. (٢) ﻦ ولك ذ ﺐ ه ﻢ بعضه ﰲ ﻝ قو ب أقر ﱃ إ ذ الشذو ﱃ إ ﻪ أن ﻥ إ د أفر ﻡ المحر ﺞ الح ﻢ ث ﻞ قب غ الفرا ﻦ م ﻝ أفعا ﺞ الح ﻡ أحر بالعم ة ر ر صا ﺎ قارن ﻥ وإ ﻥ كا ﺎ مسيئ ﻪ لترك السنة . ﻦ ولك ا هذ ﻞ مشك ﻞ ب ﻮ ه ب أقر ﱃ إ الابتداع ; ذ إ ع الشر ء جا ﰲ ﻥ القرا ﲔ بصورت ﻻ ﺚ ثال ﲈ له ﻲ وه د إفرا ة العمر ﻝ بالأعما ﻑ فيطو ﺎ له ﺎ طوافه ﻰ ويسع .١ ١ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٤٧ ) .٢ ٢ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ٨٨ )   ٣٠٨   א א ث ﻢ ﻑ يطو ﺔ للإفاض ﺪ بع ﻚ ذل ﲈ ك ﻞ فع ﻲ . النب ة والصور ﺔ الثاني ﻥ أ ﻱ يجتز ﻑ بطوا ﺪ واح ﻲ وسع ﺪ واح ة للعمر ﺞ والح ا وهذ ﺪ ق ت شهد ﻪ ل ص النصو ﺔ الشرعي ز بالجوا ﲈ ك ﺎ ذكرن ذلك , ﺎ أم ﲑ تأخ ة العمر ﻦ ع ﺞ الح ﰲ و ﻡ الإحرا نف ﻪ س ﻢ فل ت يأ ﺎ م ﺪ يشه ﻪ ل ز بالجوا ﻝ فيقا ﻡ بعد مشروعيته . ﺐ المطل ﺎ الث من : ﻞ أفض الأن ﻙ سا تعدد ت ع أنوا ﻚ النس ﲆ ع ﺎ م ﺎ ذكرن سلفا , ﺪ وق ﻒ اختل ء الفقها ﺎ فيه ﻊ م ﻢ اتفاقه ﲆ ع ز جوا ﻊ الجمي ﻦ م ﺚ حي الجملة , ﻢ فمنه ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﻻ تف ﻞ اض ﲔ ب ﻚ تل ﻙ الأنسا ﺔ الثلاث ﻞ ب ﺎ كله ﲆ ع ﺔ مرتب ة واحد ﻦ م ﻞ الفض ﲑ والخ ﻒ للمكل ﻥ أ ﺬ يأخ ﺎ بأيه شاء . ﻝ وقا ء هؤلا ﲔ مبين ﺔ عل ا هذ الاختيار : ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا ق ﺎ أباحه ك ﺎ له ﻥ وأذ ﺎ فيه ﺎ ورضيه ﱂ و ﱪ يخ ﻥ بأ ا واحد ﺎ منه ﻞ أفض ﻦ م غيره , ﻻ و ﻦ أمك ﻪ من (١) ﻞ العم ﺎ به ك ﺎ له ﰲ ﻪ حجت ﻲ الت ﱂ ﺞ يح ﺎ غيره . ﺐ وذه ﻥ آخرو − ﻢ وه ﺮ أكث ﻞ أه ﻢ العل ﻦ م ﺐ المذاه ﺔ الإسلامي المختلفة − ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ , ص ٢٥٢ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ .٦ ص ٣   ٣٠٩   א א ﱃ إ ﻥ أ ﻩ هذ ﻙ الأنسا ﺔ الثلاث ﻊ م الاتفا ﻕ ﲆ ع ﺎ جوازه ﻞ تتفاض ﲈ في ﺎ بينه ﺔ لأدل ﺖ قام ﺖ وكان ﺎ سبب ﻑ لاختلا هؤ ء لا ﰲ ﻞ الأفض منها . ﻩ وهذ ا ﺔ لأدل ﻦ قرائ كا ﺔ في ﺢ لترجي ع نو ﺎ منه ﲆ ع الآخر , ﻚ فنس ﻲ  النب ﲑ خ ﻦ م غيره ; ﻥ لأ ﷲ ا ﱃ تعا ﺎ م ﻥ كا ﻲ ليصطف ﻪ لنبي ﻻ إ ﻞ أكم ﲑ الخ ﻰ ومنته الفضل , ﻩ وهذ ﺔ قرين ﲔ يتب ﺎ به ﺪ بع ﺎ إثباته ﻥ أ ﺎ م ﻩ اختار ﻲ ﺎ  النب نسك ﲑ خ ﻦ م غير ه. ﻢ ث ﻥ إ ﺮ الأم ﻱ الذ ﺪ يفي ﻞ تفاض ﻚ نس ﲆ ع ﺮ آخ ﻮ ه د الإرشا ﻱ النبو ﺪ لواح ﻦ م ع الأنوا ﺔ الثلاث ﻥ فيكو ﺎ مرجح ﻚ لذل النس ك. (١) ﺪ بع ﻖ الساب ﻒ اختل ء الفقها ﻥ القائلو ﻞ بالتفاض ﲆ ع ﺐ مذاه ة عد , و ﻥ كا ﺐ سب ﻑ الخلا ﺎ فيه ﻢ اختلافه ﰲ ﻚ نس ﻲ ال ﻱ  النب ذ ﻡ أحر ﻪ ب ﻢ للعل ﻥ أ ﷲ ا ﺲ لي ر بمختا ﻪ ﻻ  لنبي إ أفض ﺎ له وخيرها , ولاختلاف ﻢ ه ﰲ ﺢ المرج ﻱ الذ ﺖ يثب ﻪ ب ﺢ الترجي ﲑ غ ﻞ فع ﻲ ﻦ  النب م ﺔ الأدل القولي ة. ١ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١١١ , والقطب , ح ) شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٦٢ , والسالمي , ح شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٢٥١ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٥٩ , ﻦ واب الملقن , الإعلام , ج ٦ , ص ٢٢٨ , والقرطبي , ﻊ الجام ﻡ , لأحكا القرآن , ج ٢ , ص ٢٥٨ .١ والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٢٨٢ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٢٠   ٣١٠   א א ﺎ أم ﺔ الأدل ﺔ القياسي ﻢ فل ﻝ نعو ﺎ عليه ل ﺎ كونه ﺎ مم ﻻ ﺖ يثب ﺎ به ﺢ ترجي ﻲ شرع ﺐ فصاح ﻞ ك ﺐ مذه ي ﰐ أ ء بشي منها . ﻚ النس ﻱ الذ ﻡ أحر ب ﻪ ﻲ  النب ﺎ أم ال ﺐ سب ﻝ الأو ﻑ للخلا ﻮ وه ﻚ نس ﻲ  النب ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب ﻪ فعويصت ﻑ اختلا ت الروايا ﻦ ع ﻪ أصحاب ﰲ ﺪ تحدي نسكه , ﺲ ولي ذ ﻚ ل ﺐ بعجي ﰲ ﺔ حج ﺎ حضره ت عشرا ﻑ الألو ﻦ م ﴩ الب ت تتفاو ﻢ به ﻡ الأفها ﰲ ﲑ التعب ﲈ ع ا رأو ﻦ م ﻪ ﺪ  أفعال عن ﺔ الحج ﻲ الت ﺪ ق ﻂ يختل ﺎ فيه ﻪ فعل ﻩ بأمر لغير ﻩ ﻱ الذ يخ ﻒ ال ﻪ في ﻞ فع ﺐ صاح الدعوة , ﺪ وق ﻥ يكو ﻑ لتصر ة الروا ﲈ في ا روو ﻞ مدخ ﰲ ا هذ البا ب. ﲑ غ ﻥ أ ﺎ عندن ﺎ بعض ﻦ م ﺪ القواع ﺔ العام ﻲ الت ت استقر برواي ت ا الثق ت ا ﲔ نتب ﺎ به ﻚ النس ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب ﺐ صاح ة ﻦ ,  الدعو م ﻚ ذل ﻪ ﺎ  أن م ﻡ أحر ﺎ متمتع ﺎ لم ﺮ استق ﻦ م ﻪ فعل ﻪ أن ﱂ ﻞ يح ﻊ م إحلا ﻝ س النا ﻦ م ﻢ عمرته ﻞ ب ﻲ بق ﲆ ع ﻪ إحرام ﻞ وسئ ﻦ ع ﺔ عل ﻪ فعل ﻚ ذل ب فأجا ﲈ ك ﰲ حديث : ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي الخد ﻱ قال : ﺖ  ر قال ﺔ حفص ﻝ لرسو ﷲ ﺎ :  ا م ﻝ با س النا ا أحلو ة بعمر ﱂ و ﻞ تحل ﺖ أن ﻦ م عمرتك ? فقال :   ٣١١   א א ﱠ (١) ﲏ إ ت لبد رأسي , ت وقلد هديي , ﻼ ف ﻞ أح ﻰ حت ﺮ أنح . ﱠ ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ أيض ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺪ زي ﺎ أخبرن ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﺞ جري ﻦ ع عط ء ا ﻦ ع جابر , ﻦ وع س طاو ﻦ ع ﻦ اب س ﻥ  عبا أ ﻲ قال : ﻮ  النب ل ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م استد ت بر ﺎ م أهديت , ﻻ ولو ﻥ أ ﻲ مع الهدي أ ￯ هد .( لأحللت( ٢ ﻚ وبذل ﻪ كل ﺮ يظه ﻡ عد ﺔ صح ﺎ م ﻝ قا ﻪ ب ﺾ البع ﻪ ﺪ  أن ق ﻡ أحر ﺎ متمتع ﻰ بمعن أ ﻪ ن ﺪ ق ﻞ أح ﻦ م ﻪ إحرام ة بعمر ﻢ ث ﻡ أحر ﺞ بالح بعدها . ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﺚ اللي ﻦ ع ﻞ عقي ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻥ أ ﻦ اب ﺮ عم { قال : ﻊ تمت ﻝ رسو ﷲ ﰲ  ا ﺔ حج ع الودا ة بالعمر ﱃ إ الحج , ﻫ وأ ﻕ فسا ﻪ مع ﻱ الهد ﻦ م ﻱ ذ الحليفة. ﺪ ￯ أ وبد ﻝ رسو ﷲ فأ ﻞ  ا ه ة بالعمر ﻢ ث ﻞ أه ﺞ بالح فتمت ﻊ س النا ﻊ م ﻲ النب ة  بالعمر ﱃ إ الحج , ﻥ فكا ﻦ م س النا ﻦ م ﻕ فسا الهدي , ﻢ ومنه ﻦ م ﱂ ﺪ يه ﲈ فل ﻡ قد ﻲ ﺔ  النب مك ﻝ قا للناس : ١ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي − ﻆ واللف له − ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻱ الهد ء والجزا والفد ﺔ , ( ي ( ٤٢٨ ﻱ والبخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ .( التلبي ( ٥٥٧٢ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الشركة , باب : ﻙ الاشترا ﰲ ﻱ الهد ﻥ .( والبد ( ٢٣٧١   ٣١٢   א א ﻦ م ﻥ كا ﻢ منك ﻪ فإن ﻻ ﻞ يح ء لشي ﻡ حر ﻪ من ﻰ حت ﴤ يق حجه , ﻦ وم ﱂ ﻦ يك ﻢ منك ﻒ فليط ﺖ بالبي وبالص ﺎ ف و ة المرو ﴫ وليق ﻞ وليحل ﻢ ث ﻞ ليه بالحج , ف ﻦ م ﱂ ﺪ يج ﺎ هدي فلي ﻢ ص ﺔ ثلاث ﻡ أيا ﰲ ﺞ الح ﺔ وسبع إ ا ذ ﻊ رج ﱃ إ أهله . فط ﻑ ا ﲔ ح ﻡ قد ﺔ مك ﻢ واستل ﻦ الرك ﻝ أو ء شي ﻢ ث ﺐ خ ﺔ ثلاث ﻑ أطوا ﻰ ومش ﺎ أربع ﻊ فرك ﲔ ح ﴣ ق ﻪ طواف ﺖ بالبي ﺪ عن ﻡ المقا ﲔ ركعت ﻢ ث ﻢ سل ﻑ فانصر ﻰ فأت ﺎ الصف ﻑ فطا ﺎ بالصف ة والمرو ﺔ سبع أطواف . ﻢ ث ﱂ يح ﻞ ل ﻦ م ء شي ﻡ حر م ﻪ ن ﻰ حت ﴣ ق ﻪ حج ﺮ ونح ﻪ هدي ﻡ يو النحر ￯ أهد ￯ أهد أ ￯ هد وأف ض ا ﻑ فطا ﺖ بالبي ﻢ ث ﻞ ح ﻦ م ﻞ ك ء شي ﻡ حر منه , ﻞ وفع ﻞ مث ﺎ م ﻞ فع (١) ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا م ﻕ وسا ﻱ الهد ﻦ م س النا . ﻻ إ ﻥ إ ﻥ كا ﻊ التمت ر المذكو ﻻ د يرا ﻪ ب ﻊ التمت ﻑ المعرو ﻝ بالإحلا ﻦ م ة العمر ﻢ ث ﻡ الإحرا ﺞ بالح ﺎ بعده ﲈ ك ﻮ ه ﺮ الأظه ﻞ ب ﺲ نف الع ة مر ﻊ م ﺞ الح ﰲ ة السفر الواحدة , ﲈ وك ﻝ قا ﺾ بع ء الفقها ﻥ بأ ﻦ م ﲏ معا ﻊ التمت ﺎ أيض ﻥ القرا ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻕ سا ﻥ البد ﻪ مع ( ١٦٠٦ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ب وجو ﻡ الد ﲆ ع ﻊ .(١ المتمت ( ٢٢٧   ٣١٣   א א (١) ﺪ عن جماعة ; ﻥ لأ ﻥ القار ﻊ يتمت ط بسقو ﻩ سفر ﲏ الثا ﻦ م ﻩ بلد ﲈ ك ﻊ صن ﻊ المتمت ﰲ ﻪ عمرت إ ا ذ ﺞ ح ﻦ م ﻪ عام ﱂ و ﻑ ينصر ﱃ إ بلده . ﻊ فالتمت ﻥ والقرا ﻥ يتفقا ﰲ ا هذ المعنى , ﻚ وكذل ﻥ يتفقا ﺪ عن ﺮ أكث ء العلما ﰲ ﻱ الهد ﻡ والصيا ﻦ لم ﱂ ﺪ يج ﺎ هدي ﺎ منه ﺪ وق ح شر ﰲ ﲑ غ ا هذ الموضع . ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ م ء جا ﰲ ﺚ حدي ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ث الحار ﻦ ب ﻞ نوف ﻪ أن ﻊ سم ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا ﻙ والضحا ﻦ ب ﺲ قي ﺎ وهم ﻥ يذكرا ﻊ التمت ة بالعمر ﱃ إ ﺞ الح ﻝ فقا ﻙ الضحا ﻦ ب قيس : ﻻ ﻊ يصن ﻚ ذل ﻻ إ ﻦ م ﻞ جه ﺮ أم ا لله. ﻝ فقا سعد : ﺲ بئ ﺎ م ﺖ قل ﺎ ي ﻦ اب أخي , ﻝ فقا ﻙ الضحا ﻦ ب قيس : ﻥ فإ ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﺪ ق ﻰ نه ﻦ ع ذلك , ﻝ فقا سعد : ﺪ ق ﺎ صنعه ﻝ رسو ﷲ ﺎ  ا وصنعناه .( معه( ٢ ﺐ وذه ﺾ بع ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻥ أ ﻲ  النب ﺪ ق ﻡ أحر ﺎ إحرام ﺎ مطلق ﺮ ينتظ ء قضا ﷲ ا ﱃ تعا ﰲ ر اختيا ﻚ النس ﻰ حت ﻩ جاء ﻞ جبري ﻱ بواد ﻖ العقي ﻩ فأمر ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .٢ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٥١ ٢ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ ترمذ ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ء جا ﰲ ﻊ .( التمت ( ٨٢٣   ٣١٤   א א (١) بالإه ﻝ لا بالقران , ﺪ وق ﻝ استد ء هؤلا بحديث : ﻲ الشافع ﺄ أنب ﻥ سفيا ﺎ ثن ﻦ اب طا س و ﻢ وإبراهي ﻦ ب ة ميسر ﻡ وهشا ﻦ ب ﲑ حج ا سمعو ﺎ طاوس يقول : ج خر ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا م ﺔ المدين ﻻ ﻲ يسم ﺎ حج ﻻ و ة عمر ﺮ ينتظ ء القضا ﻝ فنز ﻪ علي ء القضا ﻮ وه ﲔ ب ال ﺎ صف ة والمرو فأمر ￯ كبر ا ￯ لكبر ﻪ أصحاب ﻦ م ﻥ كا ﻢ منه ﻞ أه ﺞ بالح ﱂ و يك ﻦ ﻪ مع ﻱ هد ﻥ أ ﺎ يجعله عمرة , وقال : ﻮ ل ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م ت استدبر ﺎ لم ﺖ سق الهدي , ﻲ ولكن ت لبد ر ﳼ أ ﺖ وسق ﻲ هدي فل ﺲ ي ﱄ ﻞ مح ﻻ إ ﻞ مح هديي . ﻡ فقا ﻪ إلي ﺔ سراق ﻦ ب ﻚ فقال : ﺎ  مال ي ﻝ رسو الله , ﺾ اق ﺎ لن ء قضا ﻡ قو ﲈ كأن ا ولدو اليوم , ﺎ أعمرتن ﻩ هذ ﺎ لعامن ا هذ ﻡ أ للأبد ? ﻝ فقا ﻝ رسو ﷲ ﻞ :  ا ب (٢) للأبد , ﺖ دخل ة العمر ﰲ ﺞ الح ﱃ إ ﻡ يو القيامة . (٣) ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ا هذ ﻊ م ﺔ صح إس ﻩ ناد ﲆ ع ﺎ م ﻝ قا ﻱ النوو ﰲ ع المجمو ﻪ أن مرسل , ﻮ ول ﻥ كا ﻼ مرس ﺐ فحس ﻥ لكا ﻚ ذل ﺔ عل ﻩ تبعد ﻦ ع ﺐ مرات ١) الشافعي , الأم , ج ٢ , ص ١٢٧ , والبيهقي , ﻦ ) السن ا ﻟ , ج ٥ , ص ٥ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٣٩ , ﻦ .٢ واب الملقن , الإعلام , ج ٦ ,ص ٣٠ ٢) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٢٧ , والبيهقي , ﻦ ) . السن , ج ٥ ,ص ٦ .١ ٣) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٣٩ )   ٣١٥   א א ج الاحتجا ﻒ فكي ﻮ وه ﻊ م إرسا ﻪ ل مخ ﻒ ال ﺔ لرواي الصح ﺔ اب ﻦ الذي ا صحبو ﻲ .  النب ﻢ ث ﻥ إ ﻪ ﻥ  إحرام بالقرا ﻥ كا ﻦ م ﻝ أو ﺮ الأم ذ إ ﰐ الآ ﻱ الذ ﻩ جاء ﲈ إن ﻩ جاء ا آمر بالص ة لا ﰲ ﻱ الواد ﻙ المبار ﻥ وأ ﻝ يقو ة عمر ﰲ حجة , ﻮ ﺎ  وه م أحرم أ ￯ خر ﻻ إ ﰲ ﻱ الواد ﻙ المبار ﺎ مم ﺪ يفي ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ﺔ ثم ﺖ وق ﻞ فاص ﲔ ب الإط ﻕ لا ﰲ الإحر ﻡ ا ﻪ وتحويل ﱃ إ ﻥ قرا ﻞ ب ﻥ القرا ﻦ م ﻝ أو الأم ر. ﻦ وم ﺔ الأدل ﺎ م ء جا ا مفيد ﻥ أ ﻲ ﻡ  النب أحر ا مفرد ا لذ ﻞ فض ﺾ بع ﻞ أه (١) ﻢ العل د الإفرا ﲆ ع غيره , ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع (٢) ع ﺔ ائش < ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ د  ا أفر ﺞ الح . ت وجاء ﺔ حكاي د إفرا ﻲ ﻦ  النب م ﻖ طري ﺪ حمي ﻦ ع بكر ﻦ ع ﺲ قال :  أن ﺖ سمع ﻲ ﻲ  النب يلب ﺞ بالح ة والعمر جميعا , ﻝ قا بكر : ﺖ فحدث ﻚ بذل ﻦ اب ﺮ عم فقال : ﻰ لب ﺞ بالح وحده , ﺖ فلقي ﺎ أنس ﻪ فحدثت ﻝ بقو ﻦ اب ﺮ عم ﻝ فقا أنس : ١) ا ) هذ ﻮ ه مذ ﺐ ه الشافعية , ﻢ ولكنه ا فضلو د الإفرا ع المتبو ة بعمر ﰲ ﺔ السن ﺎ نفسه ﻻ الإف د را ﻖ المطل ذ إ ﻪ إن ﻥ إ ﻥ كا مطل ﺎ ق ﻊ فالتمت ﻥ والقرا ﲑ خ ﻪ , من عنده م. النووي , المجموع , ج ٧ .١ ص ٢٠ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻊ الربي ﰲ كتاب : ﺞ الح ( ٤٣٤ ) , ﻦ وم ﻖ طري ﺎ عنه ﻪ أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١   ٣١٦   א א (١) ﺎ م ﺎ تعدونن ﻻ إ صبيانا , ﺖ سمع ﻝ رسو ﷲ يقول : ﻚ  ا لبي ة عمر ﺎ وحج . ﻦ ولك ﻩ هذ ﺔ الأدل ﺪ ق ﺖ أعرب ﲈ ع ﻥ كا ﻪ يعلم أصحابه ﺎ ﻦ م ﻝ حا ﻲ  النب ﻻ و ذل ك. ﺚ وحدي ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال ﲑ الأخ ﻊ م ﻦ اب ﺮ عم ﺊ ينب ﻥ أ ﺪ عن ﺲ أن ﲈ عل ﱂ ﻦ يك ﺪ عن ﻦ اب ﺮ عم ﺪ فق ﺺ ن ﻪ أن ﻊ سم ﻲ ﻲ  النب يلب ﺔ تلبي ﻥ القرا ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﰲ ﻚ ذل ة زياد ﻢ عل ل ﺎ عله ﺖ عزب ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻞ ب ﻩ ظاهر ر الإنكا ﲆ ع ﻦ اب ﺮ عم ﺬ فيؤخ ﺚ بحدي أ ﺲ ن ووصفه . ﲆ ع ﻪ أن ج ء ا ﻒ وص ﺞ ح ﻲ ﻪ  النب أن ﻥ قرا ﻦ م ﻕ طر ة كثير ﺎ منه ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال : ﺖ  الخدر قال ﺔ حفص ﻝ لرسو ﷲ ﺎ :  ا م ﻝ با س النا ا أحلو ة بعمر ﱂ و ﻞ تحل ﺖ أن ﻦ م عمرتك ? فقال: ﺗ ￯ تعد ﱠ (٢) ﲏ إ ت لبد رأسي , ت وقلد هديي , ﻼ ف ﻞ أح ﻰ حت ﺮ أنح . ﱠ ﺎ ومنه ﺚ حدي ﺔ شعب ع ﻦ ﻭ عمر ﻦ ب ة مر ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﺐ المسي قال : ﻒ اختل ﲇ ع ﻥ وعثما ﺎ وهم ﻥ بعسفا ﰲ ﺔ المتع ﻝ فقا علي : ﺎ م ﺪ تري ﻻ إ ﻥ أ ﻰ تنه ﻦ ع ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ د الإفرا ﻥ والقرا ﺞ بالح والعم ة .( ر ( ١٢٣٢ ٢ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي – ﻆ واللف له − ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻱ الهد ء والجزا والفد ﺔ , ( ي ( ٤٢٨ ﻱ والبخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ .( التلبي ( ٥٥٧٢   ٣١٧   א א (١) ﺮ أم ﻪ فعل ﻲ ﲈ  النب فل ﻚ ذل ﲇ ع ﻞ أه ﲈ به جم ﺎ يع . ﲈ ك ج ء ا ﺚ حدي ﺔ شعب ﻦ ع ﺪ حمي ﻦ ب ﻝ هلا ﻦ ع ﻑ مطر قال : ﻝ قا لي ع ﻥ مرا ﻦ ب حصين : ﻚ أحدث ﺎ حديث ﻰ عس ﷲ ا ﻥ أ ي ﻚ نفع به , ﻥ إ ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا جم ﲔ ب ﺔ حج وعمرة , ﻢ ث ﱂ ﻪ ين ﻪ عن ﻰ حت مات , ﱂ و ﻝ ينز ﻪ في ﻥ .( قرآ يحرمه( ٢ ﻝ قا ﻡ الإما ﻲ السالم ~ : ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﻦ م ر صا ﱃ إ ض التعار ﺢ فرج ﺎ نوع ب وأجا ﻦ ع ﺚ الأحادي ﺔ القاضي ﲈ ب يخالفه , ﻲ وه ت جوابا ﺔ طويل ﺎ أكثره متعسف. ￯ رو ￯ رأ وأول ﱠ ﹶ كل ﹲ ﻢ منه ﺎ لم ﻩ اختار م ت رجحا ﺎ أقواه وأ ﺎ ولاه ت مرجحا القران ; ﻥ لأ ﻪ أحاديث ﺔ مشتمل ﲆ ع ة زياد ة والزياد ﺔ مقبول ﻥ إ ﺖ خرج ﻦ م ج مخر صحيح . ﺎ وأيض ﻞ فك ﻦ م د الإفرا ﻊ والتمت ﻒ اختل ﻪ علي ﰲ ﻚ ذل ﻢ لأنه ﺎ جميع ﻱ رو عن ﻢ ه ﻪ  أن ﺞ ح قرانا , ﺎ وأيض ت فروايا ﻥ القرا ﻻ ﻞ تحتم ﻞ التأوي ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻊ التمت د والإفرا ﻥ والإقرا ( ١٤٩٤ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا ﻊ .( التمت ( ١٢٢٣ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ز جوا ﻊ .(١ التمت ( ٢٢٦   ٣١٨   א א ( ع( ١ ﻑ بخلا ت روايا د الإفرا والتمت . ﻝ وقا ب ﺾ ع ﻞ أه ﻢ العل − ﺎ جمع ﲔ ب ﻒ مختل الروايات − ﻥ إ ﻱ الذ ﺮ استق ﻪ علي ﻡ إحرا ﻲ ﻮ  النب ه ﻥ القرا ﲆ ع ﺎ م ﲔ تب ﻦ م قبل , ﲈ وك ﻝ يد ﻪ علي ﻕ سيا ﻪ . حجت ﻦ ولك ا هذ ﻥ القرا ﺎ م ﻥ كا ﻦ م ﻝ أو ﻡ الإحرا ﻞ ب ﻡ أحر ﻪ ب ﺎ بعدم ﻥ كا ﺎ محرم بالإفراد , ﻞ فلع ﺔ حكاي ﻦ م ﻰ حك ﻦ م ﻪ أصحاب ﻦ ع ﻩ إفراد ك ﺖ ان ﻝ أو الإحرام , ﻢ ث ﻝ حو ﻲ ﻪ  النب إحرام ﻪ من ﱃ إ ﻥ القرا ﺮ بأم ﻦ م ﻪ رب ﻪ سبحان ﰲ ﻱ واد .( العقيق( ٢ ﺎ أم ﻩ إفراد أ ﻝ و ﺮ الأم د فمستفا ﻦ م ﻒ وص ﺔ الصحاب ﻦ الذي شاهد ﻩ و ﻝ أو ﺮ الأم ﻢ وه ﻦ اب ﺮ عم ﺮ وجاب ﻦ الذي ﻩ وصفو ﻮ وه ﻻ يز ﻝ ا ﻱ بذ الحليفة , ﺚ وحدي ﺔ عائش ﻱ الذ ﻪ في د الإفرا ﻥ كا ﻝ أو ﺮ الأم ﲈ ك ﰲ رواية : ﻥ سفيا ﻦ ع ﻱ الزهر ﻦ ع ة عرو ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ فقال : ﻦ  ا م د أرا ﻢ منك ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بح ة وعمر فليفعل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ﺞ بح فليهل , ﻦ وم د أرا ﻥ أ ﻞ يه ة بعمر فليهل . ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .٢ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٥٢ ٢) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٣٣ , ﻦ ) .٢ واب الملقن , الإعلام , ج ٦ ,ص ٢٩   ٣١٩   א א ﺖ قال ع ﺔ ائش < : ﻞ فأه ﻝ رسو ﷲ ﺞ  ا بح ﻞ وأه ﻪ ب س نا معه , وأ ﻞ ه (١) س نا ة بالعمر والحج , وأ ﻞ ه س نا بعمرة , ﺖ وكن ﻦ فيم ﻞ أه ة بالعمر . ﺎ أم ﻪ قران ﻱ بواد ﻖ العقي ف ﻥ كا ﺪ بع ﻚ ذل ﲈ ك ﻩ يفيد ﺚ حدي ﻲ الأوزاع قال : ﻲ حدثن ﻰ يحي قال : حدث ﻲ ن ﺔ عكرم ﻪ أن ﻊ سم ﻦ اب س عبا { يقول : ﻪ إن ﻊ سم ﺮ يقول : ﺖ  عم سمع ﻲ ﻱ  النب بواد ﻖ العقي يقول : ﲏ أتا ﺔ الليل ت آ ﻦ م ﰊ ر (٢) فقال : ﻞ ص ﰲ ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ ﺔ حج . ﻦ م ﻚ ذل ﲔ يتب ﻥ أ الإ ﻡ حرا ﻱ الذ ﺮ استق ﻪ علي ﻲ ﻞ  النب وتحل ﻪ من ﻡ يو ﴍ العا ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﻮ ه القران , ا لذ ﻝ قا جم ﺔ اع ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﻞ بتفضي ﻚ نس ﻥ القرا ﲆ ع غيره . ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ه ا ذ ﻝ الاستدلا ﻥ أ ﻡ الإحرا ب ﻚ نس ﻥ القرا ﻥ كا ﻦ م ﻝ أو ﺮ الأم ذ إ ﺮ ب ﻥ  أم أ ﻝ يقو ة عمر ﰲ ﺔ حج ﺮ بالأم ﻝ الأو ﻡ للإحرا ﻞ قب ﻥ أ ﻡ يحر ا مفرد ﲈ ك ﻝ يقو ب أصحا ا هذ القول . ﻪ ودليل ﻥ أ ﺮ الأم بالإح ﻡ را ﻥ بالقرا ﰲ ﻱ الواد ﻙ المبار ﻥ كا ﺮ آخ ﻞ اللي ﰲ ﺎ رؤي ﺔ منامي ﻲ وه ﻦ م ﻡ أقسا ﻲ الوح ﲈ ك ﻮ ه معلوم , ﻡ ومعلو ﻪ أن ﱂ ﺖ يب ﺎ به ﻻ إ ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ ﻖ  النب العقي د وا ﻙ .( مبار ( ١٤٦١  ٣٢٠   א א ﺤ ￯ ر ﺔ ليل ة واحد ﻕ وباتفا ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ساع ﺎ ته ﺎ محرم ء بشي ﺪ بع ﺮ فأم ﻥ بالقرا ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ع ﻪ ﻥ  أبي أ ﻲ  النب ﻱ أر ﻮ وه ﰲ ﻪ معرس ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف ﰲ ﻦ بط ﻱ الواد ﻞ فقي له : ﻚ إن ببط ء حا مباركة . ﻝ فقا موسى : ﺪ وق أن خ ا ﺎ بن ﱂ سا خ بالمنا ﻱ الذ ك ﻥ ا ﺪ عب ﷲ ا ﺦ يني ﻪ ب ي ﺘ س معر ر ﻝ سو ﷲ ﻮ  ا وه ﻞ أسف ﻦ م ﺪ المسج ﻱ الذ ﻦ ببط ﻱ الواد ﻪ بين و ﲔ ب (١) ﻖ الطري ﻂ وس ﻦ م ﻚ ذل . ﻪ وعلي فالإحرا ﻡ ﻥ بالقرا ﻥ كا ﻦ م ﻝ أو ﺮ الأم ﺲ ولي ﻮ ه ﲈ ك ﻝ قا ء هؤلا ﻦ م ﻪ أن ﻥ كا ا مفرد ﻢ ث ﻞ أدخ ة العمر ﲆ ع الح ج. د الإرشا ﻱ النبو ع لنو ﻦ م ع أنوا ﻚ النس ﲔ تب ﻦ م ﻖ الساب ﻥ أ ﺎ م ﻩ اختار ﷲ ا ﻪ لنبي ﻦ م ﻚ النس ﻮ ه القران , ﻦ ولك ﻞ الفع ﻩ وحد ﻥ يكو ﲑ غ ﺞ محت ﻪ ب ﻞ للتفضي ﺎ مطلق ﻊ م د وجو ض المعار القولي , ذ إ ﺪ ق ر يختا ب ر ة العز ﻪ لنبي ﺎ شيئ ﺪ وترش ﺔ الأم ﱃ إ ﺮ آخ ﻥ فيكو ﲑ الخ ﺎ له ﰲ ع اتبا ﺎ م ت أرشد إليه ; ذ إ ﻻ ت ﻢ عل ﺔ عل ﻚ ذل الاختلاف . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : المزارعة , باب : ﻦ م ﺎ أحي ﺎ أرض ﺎ موات ( ٢٢١١ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : التعر ﺲ ي ﻱ بذ الحلي ﺔ .( ف ( ١٣٤٦   ٣٢١   א א ﰲ و ﺎ قضيتن ﻩ هذ ت جاء ﺾ بع الآث ر ا ﺔ المرفوع ال ﻲ ت ﺪ أري ﺎ به ب خطا ا ﺔ لأم ﰲ ﻥ بيا ﻞ أفض ﺎ م ﻡ تحر ﻪ ب ا بعيد ﻦ ع ﻞ الفع ﺎ وم ﻪ يستلزم ﻦ م احتمالات , ﻦ م ﻚ ذل ﺚ الأحادي ة الكثير ﻲ الت ﺮ أم ﻲ ﺎ  النب فيه أصح ﻪ اب بال ﻊ تمت ﺪ وق س ﻖ ب ﻥ أ ﺎ ذكرن ﺎ طرف منها . ﻕ وفو ﺮ الأم ﻖ الساب بين ﱠ ﲔ  ح ﻚ ذل ﻪ أن ﻰ يتمن ﻥ أ ﻥ يكو ﻚ ذل ﻮ ه ن ﻪ سك ﻻ لو ﻪ أن ﻰ أت ﺎ م ﻪ يمنع ﻦ م ﻊ التمت ﻝ والإحلا ة بعمر و ﻮ ه س ﻕ و ﻱ الهد ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺪ زي أ ﺎ خبرن ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﺞ جري ﻦ ع عط ء ا ﻦ ع جابر , ﻦ وع طا س و ﻦ ع ﻦ اب س ﻥ  عبا أ ﻲ قال : ﻮ  النب ل ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م (١) ت استدبر ﺎ م أهديت , ﻻ ولو ﻥ أ ﻲ مع ﻱ الهد ﺖ لأحلل . ﻦ ول ﻰ ﻻ  يتمن إ ﺎ م ﻮ ه ﻞ الفض والخ ﲑ ا فلذ ﻝ قا ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻥ إ (٢) ﻚ نس ﻊ التمت ﻮ ه ﲑ خ ال ﻚ نس . ﺎ أم ﻞ تأوي ﻦ م ﻝ أو ﻥ أ ﻚ ذل د أرا ﻪ ب ﻲ  النب ﺔ تعزي ﺔ الأم ﻢ وتسليته ﻒ فضعي ذ إ ﻮ ه ﻒ مخال ﺮ للظاه المس د تفا ﻦ م اللغة , ﺎ وم ﻥ ﻝ  كا ليد ﻪ أمت ﻻ إ ﲆ ع الخير . ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الشركة , باب : ﻙ الاشترا ﰲ ﻱ الهد ﻥ .( والبد ( ٢٣٧١ ١, والقطب , ح ٢ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١١ ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٠   ٣٢٢   א א ﺎ وأم ﻝ القو ﻥ بأ ﷲ ا تع ﱃ ا ﻻ ر يختا ﻪ لنبي ﻻ إ الأفضل , ﺪ وق ر اختا ﻪ ل ﻥ القرا ﻥ فيكو ﻥ القرا أفضل , ﺮ فأم ﻻ ﻢ يسل ﻢ له ﻪ بمقدمت ﻞ فتبط ﻪ نتيجت ذ إ ب صوا ة العبار ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ﷲ ا ﻻ ﺮ يق ﻪ نبي ﻻ إ ﲆ ع الجائز , ز وجوا ء الشي ﲑ غ ﻡ مستلز أفضليته . ﺪ وق ﻰ أت ﻲ ا  النب أمور ﲔ ب ﻪ ل ﷲ ا ﱃ تعا ﻥ أ ﻞ الأفض ﺎ خلافه ﲈ ك ﰲ ﺔ حادث ء فدا والإ ض عرا ﻦ ع ﻦ اب ﻡ أ ﻡ مكتو ﻥ والإذ ﲔ للمنافق ﻡ يو ﻙ تبو ﲑ وغ ذلك , ا وهذ ﺎ يدلن ﲆ ع ﻥ أ ة القاعد ة المذكور ﻥ أ ﷲ ا ﻻ ر يختا ﻪ لنبي ﻻ إ الأف ﻞ ض ﺔ منقوض ﻻ ﺢ تص ﺎ وصوابه ﺎ م ﻩ ذكرنا قبل. ا ￯ لأسر ﻝ وقا ﻮ مرجح ﻥ القرا ﻪ إن ﺪ ق ﻰ أت ﻦ م ﺚ الأحادي ﺔ القولي ﺎ م ﺪ يؤك ﺎ م ﻩ اخترنا ﻕ فو ﻞ فع ﺐ صاح ة وه ﻮ  الدعو ﺚ حدي ج حجا ﺎ ثن ﺚ لي ﻦ ب ﺪ سع ﻱ المصر قال : ﻲ حدثن ﺪ يزي ﻦ ب ﻰ أب ﺐ حبي ﻦ ع ﻰ أب ﻥ عمرا ﻢ أسل ﻪ أن قال : ﺖ حجج ﻊ م موالي ﹼ ﺖ فدخل ﲆ ع ﻡ أ ﺔ سلم ج زو ﻲ أعت ﺮ  النب م ﻞ قب ﻥ أ أحج ? قالت : ﻥ إ ﺖ شئ ﺮ اعتم ﻞ قب ﻥ أ تحج , ﻥ وإ ﺖ شئ ﺪ بع ﻥ أ تحج . قال : ﺖ فقل ﻢ إنه ﻥ يقولو ﻦ م ﻥ كا ة صرور ﻼ ف ﺢ يصل ﻥ أ يعتم ﺮ ﻞ قب ﻥ أ يحج . قال : ﺖ فسأل ت أمها ﲔ المؤمن ﻦ فقل ﻞ مث ﺎ م ﺖ قال ﺖ فرجع ﺎ إليه ﺎ فأخبرته   ٣٢٣   א א بقولهن , قال : فقالت : ﻢ نع ﻚ وأشفي ﺖ سمع ر ﻝ سو ﷲ يقول : ا  ا أهلو ﺎ ي آل ا ￯ لكبر (١) ﺪ محم ة بعمر ﰲ ﺞ ح . ﻲ فف ا هذ ﺚ الحدي ﺢ صحي د الإسنا ﺺ الن ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب أرش ﻪ آل ﻞ وأه ﻪ بيت ﱃ إ الإ ﻡ حرا ﻥ بالقرا ﰲ و ذل ﻚ ﲑ خ ﻞ دلي ﲆ ع ﺔ فضيل ﻚ نس القرا ن. ﻝ وقا ﻢ بعضه ﻥ إ ﻊ التمت ﻥ والقرا ﺔ بمنزل ة واحد ﺎ وهم ﻞ أفض ﻦ م .( الإفراد( ٢ ﻻ و ﻱ أدر ﺔ عل ا هذ ر الاختيا ﻻ إ ﻥ أ ﻥ يكو ﺎ جمع ﲔ ب ﻚ النس ا ﻱ لذ ﺪ أرش ﻪ إلي ﻲ ﻪ  النب أمت ﲔ وب ﻚ النس ﻱ الذ ﻪ التزم ﺖ وثب عنه , ﲆ وع ا هذ ﻥ يكو د للإفرا ﺔ منزل ﻥ دو ﲔ النسك لع ﻡ د ﺢ المرج ﻪ ل ﲆ ع غيره . ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﺎ جمع ﲔ ب ﻒ مختل ﺔ الأدل ﻥ إ ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ا ﻞ لأفض ﻪ ل ﻥ القرا ﲈ ك ﻮ ه ﻞ فع ﻲ ﻦ ,  النب وم ﱂ ﻖ يس ﻞ فالأفض ﻪ ل ﻊ التمت ﲈ ك ﺪ أرش ﻲ ﱃ  النب إ ﻚ ذل أصحاب ه. ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ﻚ ذل ر أمو ﺎ منه ﻥ أ ﻲ ﻰ  النب تمن ﻥ أ لو ﱂ ﻖ يس اله ﻱ د ١ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ معا الآثار , ج ٢ , ص ١٥٤ , والبيهقي , ﻦ , السن , ج ٤ . ص ٣٥٥ ٢ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .٢ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٥٢   ٣٢٤   א א ﻞ وأح بعم ة ر ك ﲈ ﻮ ه ﻞ فع أصحابه , ا وهذ ﻪ في ﺮ أم ﺮ ظاه ﻥ أ ﻊ التمت أف ﻞ ض ﻦ م ﻥ القرا ﺎ مطلق ﻊ م ﻕ سو الهدي , ﻢ ث ﻥ إ ﻦ م ر المتقر ﺪ عن ﺔ جماع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻪ وعلي ﺮ ظاه ﺔ السن ﻥ أ ﻦ م ﻕ سا اله ﻱ د ﲔ تع ﻪ علي ﻥ القرا ﲈ ك سيأتي . ﺐ المطل التاسع : إ ﻡ حرا ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ولبد ﱠ ﺮ الشع أولا : ﻢ حك ﻕ سو ﻱ الهد (١) ﺢ يص بات ﻕ فا ﻥ للإنسا ﺪ مري ﻚ النس ﻥ أ ﻕ يسو ﻱ الهد للحرم ; ﺪ فق ف ﻪ عل ﺐ صاح ة و ﺾ  الدعو بع ﻦ م ﻪ ذ ,  صحابت إ ﻪ إن ﻕ سا ﻱ الهد ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحليف و ﻕ سا ﻪ مع ﺎ أيض ﺔ طلح ﻦ ب ع ﺪ بي ﷲ ا ﻦ مم ﻥ كا مع ه. ء وجا ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال ﻦ م ﻦ اليم ﻪ ومع ﻱ الهد ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا قال : ﺎ كن ﻊ م رسول ﷲ ﺎ  ا فلبين ﺞ بالح ﺎ وقدمن ﺔ مك ﻊ لأرب ﻥ خلو ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ف ﺎ أمرن ﻲ ﻥ  النب أ نط ﻑ و ﺖ بالبي ﺎ وبالصف ة والمرو و ﻥ أ ﺎ نجعله عم ة ر ﻞ ولنح ﻻ إ ﻦ م ﻥ كا ﻪ مع هدي . قال : ﱂ و ﻦ يك ﻊ م ﺪ أح ﺎ من ﻱ هد ﲑ غ ﻲ وطلحة , ء  النب وجا ﲇ ع ﻦ م ١ ) القطب , ح ) شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٢١٥ , ﻦ واب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٥ ٥ ( ر دا إحي ء ا التراث) , والكاندهلوي , ﺰ . أوج المسالك , ج ٧ ,ص ٥١٢   ٣٢٥   א א (١) ﻦ اليم ﻪ مع ﻱ الهد فقال : ﺖ أهلل ﲈ ب ﻞ أه ﻪ ب ﻝ رسو ﷲ ا . ﻪ بين  ولكن ﱠ ﺪ بع حي ﲈ ن ﺮ أم ﻪ أصحاب ة بالعمر ﻪ أن ﻮ ل ﻞ استقب ﻦ م ﻩ أمر ﺎ م ﺮ استدب ﺎ م ﻕ سا ﻱ الهد ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺪ زي ﺎ أخبرن ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﺞ جري ﻦ ع ء عطا ﻦ ع جابر , ﻦ وع س طاو ﻦ ع ﻦ اب س ﻥ  عبا أ ﻲ قال : ﻮ  النب ل ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م استد ت بر ﺎ م أهديت , ﻻ ولو ﻥ أ ﻲ مع الهد ﻱ .( لأحللت( ٢ ا ￯ لأخر ا وهذ ﺮ يظه ﻪ من ﻥ أ ﻲ ﺐ  النب أح ﺮ آخ ﻩ أمر ﻥ أ لو ﱂ ﻖ يس ﻱ الهد و ﻞ أح ة بعمر ﺎ مم ﻲ يعن ﻥ أ ﻞ الأفض للمح ﻡ ر ﻡ عد س ﻕ و الهدي , ﻥ وإ ﻕ سا ﻮ فه ﺮ أم ﺰ جائ ﺪ فق ﻪ فعل ﻲ ﻪ  النب نفس ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م قبل . ﻦ ولك ﺮ بالنظ ﱃ إ ﺔ الأدل ﺪ نج ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب ق ﺚ بع ﻱ بالهد ﺔ السن ﺔ التاسع ﱃ إ ﺔ مك ﻝ فيقا ﺎ جمع ﲔ ب ﺔ الأدل ﺔ الشرعي ﻥ إ ﻲ ﻰ  النب تمن ﻥ أ لو ﱂ ﻖ يس ﻱ الهد ﻰ حت ﻻ ﻪ يفوت ﻞ فض ﻊ التمت وأجر ه. و ﻝ يقا ﰲ ﻞ مث ﻚ ذل ﻥ إ ﺮ أج ﻊ التمت ﻢ أعظ ﻦ م ﺮ أج ﻕ سو ﻱ الهد ﻪ فقدم ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ  النب ﻮ ل ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م ت .(٦ استدبر ( ٨٠٣ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الشركة , باب : ﻙ الاشترا ﰲ ﻱ الهد ﻥ .( والبد ( ٢٣٧١   ٣٢٦   א א ﻲ ﺎ ,  النب أم ﺎ عندم ﻻ ض يتعار ﻕ سو ﻱ الهد ﻊ م ﺔ فضيل ﱪ أك ﻪ من ا أجر ﻰ فيبق ﻩ أجر ﲈ عظي ﻪ وحسب ﺎ شرف اق ﻩ تداؤ ﻡ بالمقا ﻊ الأرف ﻡ مقا النبوة . ثانيا : ﻕ سو ﻱ الهد ب وإيجا الإحرام . كا ﺖ ن ﺔ سن ﻕ سو ﻱ الهد ﱃ إ ﻡ الحر ﺔ معلوم ﻞ عم ﺎ به ﻲ ﻦ  النب وم وا ﻪ فق ﻦ م أصحابه , ﺪ وق ﺖ كان ﺎ له ﻡ أحكا ﺔ شرعي تخصها , ﻞ وقب ﻥ أ ﺮ نذك ﻑ خلا أ ﻞ ه ﻪ الفق ﰲ ﻢ حك ﻡ إحرا ﻦ م ﻡ أحر ﺪ وق ﻕ سا ﻪ هدي ﲔ نب ﻥ أ ﻕ سو ﻱ الهد ﻪ ل حالان : أوله ما: ﻥ أ ﻕ يسو ﻱ الهد ﺪ ويقص ﻚ النس ف ﺪ يقل ﻪ هدي ويشع ﻩ ر ﺪ عن ﻪ إحرام ﲈ ك ﻞ فع ﻲ ﻡ  النب يو ﺔ حج الوداع , ﺪ وق ﻡ تقد ﺮ ذك ﻡ أحكا ﻚ ذل ﻼ مفص ﺪ عن ﺚ الحدي ﻦ ع ت مندوبا الإحرا م. ثانيهما : ﻥ أ ﻪ يسوق ﻢ ويقي ﺎ فيقلده ﻦ م ﻪ مكان ﲈ ك ف ﻞ ع ﻲ ﻚ  النب ذل ﰲ ﺔ السن ﺔ التاسع ﻡ يو ﺞ ح ﻮ أب ﺮ .( بك بالناس( ١ ء وللفقها ﻑ خلا ﰲ س ﻕ و ﻱ الهد ﻩ وتقليد ﻞ ه ﺐ يوج ﺎ م ﻪ يوجب ﻡ الإحرا ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٥ فت الباري , ج ٣ ,ص ٤٧   ٣٢٧   א א ﻦ م ب اجتنا ﻪ محظورات ﻭ أ ﺲ لي ه ﻮ ﻚ ?( كذل ( ١ ر الجمهو ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻥ قائلو ﻥ إ ﻚ ذل ﻪ نفس ﺲ لي ﺐ بموج ﻡ الإحرا ﻰ حت ﺪ يقص ﻒ المكل ﻡ الإحرا ﻪ وتلزم ﻪ أحكام بإحداثه ; ذ إ ﻚ ذل ﻮ ه ﻞ الأص ﰲ الإحرام , ﱂ و ت يأ ء شي ﺎ مم ﻡ تقو ﻪ ب ﺔ الحج ﺔ الشرعي ﺎ موجب ﲑ لغ ﺎ م قلناه . ﻝ وقا هؤ ء لا ﻊ م ت ثبو ﻢ الحك ﻞ بأص الإب ﺔ اح ﺔ الشرعي ﻮ ه ﺪ متأي بف ﻞ ع ﺐ صاح ة الدعو ذ إ ﻚ ذل ﻮ ه ﻱ هد ﻲ ﺪ  النب فق ﺚ بع ﰲ ﺔ السن ﺔ التاسع ﻦ م ة الهجر ﺔ المبارك ﻊ م ﻪ خليفت ﱪ الأك ﻡ يو ﺞ الح ﺎ شيئ ﻦ م ﻱ الهد ﱂ و ﻡ يلتز الامتن ع ا ﻦ م ت محظورا الإح ﻡ را ﲈ ك ء جا ﰲ حديث : ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ الخدر قال : ﺐ كت د زيا ﻦ ب ﰊ أ ﻥ سفيا ﱃ إ ع ﺔ ائش ﻡ أ ﲔ المؤمن < فقال : ﻥ إ ع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب س عبا يقول : من ￯ أهد ﺎ هدي ﻡ يحر ﻪ علي ﺎ م ﻡ يحر ﲆ ع ج الحا ﻰ حت ﺮ ينح هديه , ﺪ وق ﺖ بعث بهد ﻲ ي ﻲ فاكتب إلي ﱠ بأمر ك. قال : ﺖ قال عائشة : ﺲ لي ﲈ ك ﻝ قا ﻦ اب عباس , ﺎ أن ﺖ فتل ﺪ قلي ﻱ هد ﻝ رسو ١ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣١٩ , والبسيوي , الجامع , ج ٢ ,ص ٢٦٦ , والسالمي , ح شر ﻊ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٢٤٠ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٨٢ , والطحاوي , ح شر ﲏ .٢ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٢٦٤ , والعيني , البناية , ج ٤ ,ص ٧٦   ٣٢٨   א א ﷲ ا  ﻢ , بَّيدي ث ﺎ قلده ﻝ رسو ﷲ ﻢ  ا ث ﺚ بع بها ﻊ م أبي , ﻢ فل ﻡ يحر ﻝ رسو (١) ﷲ شيئا  ا ﹰ ﻪ أحل ﷲ ا ﻪ ل ﻰ حت ﺮ ينح ﻪ هدي . ء وجا ﺚ الحدي ﻦ م ﺔ رواي ة عمر ﺖ بن ﺪ عب ﻦ الرحم ﺎ أنه ﻪ أخبرت ﻥ أ د زيا ﻦ ب (٢) ﰊ أ ﻥ سفيا ﺐ كت ﱃ إ ﺔ عائش ج زو النب ﻲ ﻥ  أ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب س عبا قال : ﻦ م ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : ﺞ .(٤ الح ( ٢٧ ٢ ) ﻝ ) قا ﻆ الحاف ﻦ اب ﺮ حج − ﻪ ومثل ﻡ للإما السالمي −: ا كذ ﻊ وق ﰲ ﺄ الموط وك ﻥ أ ﺦ شي ﻚ مال ث حد ﻪ ب ﻚ كذل ﰲ ﻦ زم ﻲ بن أمية , ﺎ وأم ﻢ بعده ﲈ ف ﻥ كا ﻝ يقا ﻪ ل ﻻ إ د زيا ﻦ ب أبيه , ﻞ وقب ﻕ استلحا ﺔ معاوي ﻪ ل ﻥ كا ﻝ يقا ﻪ ل د زيا ﻦ ب عبيد . ﺖ وكان ﻪ أم ﺔ سمي ة مولا الح ث ار ﻦ ب ة كلد ﻲ الثقف ﺖ تح ﺪ عبي ر المذكو ت فولد ا زياد ﲆ ع ﻪ فراش ﻥ فكا ﺐ ينس إليه , ﲈ فل ﻥ كا ﰲ ﺔ خلاف معاو ﺔ ي ﺪ شه ﺔ جماع ﲆ ع ر إقرا ﰊ أ ﻥ سفيا ﻥ بأ ا زياد ﻩ ولد ﻪ فاستلحق ﺔ معاوي ﻚ لذل ج وزو ﻪ ابن ابنت ه. ﺮ وأم ا زياد ﲆ ع ﲔ العراق ة البصر ﺔ والكوف ﲈ جمعه له , ت وما ﰲ ﺔ خلاف ﺔ معاوي ﺔ سن ث ثلا وخمس ين. تنبي ه: ﻊ وق ع ﺪ ن ﻢ مسل ﻦ ع ﻰ يحي ﻦ ب ﻰ يحي ﻦ ع ﻚ مال ﰲ ا هذ ﺚ الحدي ﻥ أ ﻦ اب د زيا ﻝ بد ﻪ قول ﻥ أ د زيا ﻦ ب ﰊ أ ﻥ سفيا ﻮ وه ﻢ وه ﻪ نب ﻪ علي ﲏ الغسا ﻦ وم تبعه , ﻝ قا النووي : ﻊ وجمي ﻦ م ﻢ تكل ﲆ ع ﺢ صحي مسلم , ب والصوا ﺎ م ﻊ وق ﰲ البخا ﻱ ر ﻮ وه د الموجو ﺪ عن ﻊ جمي ة روا الموط أ. ﻦ اب حجر , ف ﺢ ت الباري , ج ٣ , ص ٤٥٤ , والسالمي , ح شر ﻊ , الجام الصحيح , ج ٢ .٢ ص ٣٨   ٣٢٩   א א هد ﺎ ي ﻡ حر ﻪ علي ﺎ م ﻡ يحر ﲆ ع ج الحا ﻰ حت ﺮ ينح الهدي , ﺪ وق ﺖ بعث به ﻱ د ﻲ فاكتب ﱄ إ بأمرك , ﻭ أ ﻱ مر ﺐ صاح الهدي . ﺖ قال عمرة : ﺖ قال عائشة : ﺲ لي ﲈ ك ﻝ قا ﻦ اب عباس , ﺎ أن ﺖ فتل ﺪ قلائ ﻱ هد ﻝ رسو ﷲ ﻱ  ا بيد ﻢ ث ﺎ قلده ﻝ رسو ﷲ ﻩ  ا بيد ﻢ ث ﺚ بع ﺎ به رس ﻝ و ﷲ ا (١ ) ﻊ  م ﰊ أ ﻢ فل ﻡ يحر ﲆ ع ﻝ رسو ﷲ ء  ا شي ﻪ أحل ﷲ ا ﻪ ل ﻰ حت ﺮ نح ﻱ الهد . ﻒ وخال ﻚ ذل ﻥ آخرو ا فقالو ﻥ إ ﻞ الرج ا إذ ﺚ بع ﻱ الهد ﻡ وأقا ﰲ أه ﻪ ل فقلد ﹼ ﻱ الهد ﺮ وأشع ﻪ أن د يتجر ﻢ فيقي ﻚ كذل ﻰ حت ﻞ يح س النا ﻦ م حجهم , حتى ﻓ ￯ اشتر ﺖ قال ط ﺔ ائف ﻢ منه ﻦ اب ﺮ عم { ك ﻝ قو ﻦ اب س عبا { : ﻦ م ﺪ قل هدي ﻪ ء سوا ج خر ﻪ مع ﻭ أ ﺚ بع ﻪ ب ﻡ وأقا ﻮ وه ﻪ يفعل ﻡ يحر ﻪ علي ﺎ م ﻡ يحر ﲆ ع المحرم . ﻝ قا ﻡ الإما السالمي: أ ￯ هد ﻪ وب ﻰ أفت الربيع , ﻝ قا ﻮ أب سفيان : ﺖ خرج ﻡ أ ﻭ عمر ﱃ إ ﺔ مك ﲈ فل ك ﺖ ان ﲆ ع ﺔ مرحل ﻦ م ة البصر ت أمر ﱃ مو ﺎ له ﻝ يقا ﻪ ل ﻢ مسل ﻂ السق ﻥ وكا فاضلا : ﺎ ي ﻢ مسل ﱰ اش ﱄ بدنة , قال : لها بدنة , ﺖ فقال له : أشعرها , قال : ففع ل. قال : فقالت : ﺎ م ﺎ صنعن ﺎ إن ﻑ نخا ﻥ أ ﻞ يدخ ﺎ علين ء شي ﻦ م ذلك , قال : ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب , با ب: ﻦ م ﺪ قل ﺪ القلائ ﻩ بيد ( ١٦١٣ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ب استحبا ﺚ بع ﻱ .(١ الهد ( ٣٢١   ٣٣٠   א א ﺖ فأقام ﺎ مكانه فوج ﺖ ه ﲈ مسل ﱃ إ ﻊ الربي تسأله , قال : ﻝ فقا لها : ﺪ ق ﺐ وج (١) ﻚ علي الإح ﻡ را ﻲ فأمسك ﲈ ع ﻚ يمس ﻪ عن ﻡ المحر ﻰ حت ﻱ تنحر ﻚ بدنت . ا ولهذ ﻱ الرأ ﻒ اختل ﻞ نق ء الفقها ﰲ ﻝ الاستدلا ﻢ فمنه ﻦ م عد ﱠ ﻝ أقوا الصح ﺔ اب ﻲ الت ﺖ نقل ﺎ حجج ﺪ يستن ﻢ قوله عليها , ا وهذ ﻞ مشك ا جد ذ إ ﻲ ه من ﺘ ￯ و ﻞ المسائ ﺔ الفرعي ﻲ الت ﺎ تتنازعه الآراء , ﺪ وق ﻒ اختل ﺎ فيه ﺔ الصحاب ﻢ أنفسه ﻼ ف ﻥ يكو ﻝ قو ﻢ بعضه ﺔ حج ﲆ ع الآخرين ; ذ إ ﲔ للمخالف ﻥ أ ا يحتجو ﻝ بأقوا ﻦ م خالفه م. ﻝ قا الزهري : ﻝ أو ﻦ م ﻒ كش الغ ء ما ﻦ ع س النا ﲔ وب ﻢ له ﺔ السن ﰲ ذ ﻚ ل (٢) ع ﺔ ائش .... ﺎ ولم ﻎ بل س النا ﺎ قوله ا أخذو ﻪ ب ا وتركو ﻓ ﻦ اب س عبا . ﻦ وم س النا ﻦ م ﻝ استد ص بالنصو ﺔ المرفوع ﻲ الت ت ورد ﺎ إلين ﰲ ﺔ القضي ت وإثبا ﻡ الإحرا ﺪ بالتقلي ر والإشعا ا واحتجو ﺚ بحدي ﻢ حات ﻦ ب ﻞ إسماعي ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ء عطا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ لبيب ﻦ ع ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﺮ جاب ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا قال : ﺖ كن ﺪ عن ﻲ ﺎ  النب جالس فقد ﹶ ﹶ ﱠ ﻪ قميص ﻦ م ﻪ جنب ﻰ حت ﻪ أخرج ﻦ م ر ﻪ جلي ﺮ فنظ ﻡ القو ﱃ إ ﻲ فقال :  النب ١ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .٢ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٤٠ ٢ ) السالمي , ح ) شر ﻊ .٢ الجام الصحيح , ج ٢ ,ص ٤١   ٣٣١   א א ت أمر ﲏ ببد ﻲ الت ﺖ بعث ﺎ به ﻥ أ ﺪ تقل ﺮ وتشع ﲆ ع ﻥ مكا ا كذ ا وكذ فلب ﺖ س ﴢ قمي ﺖ ونسي ﻢ فل ﻦ أك ج لأخر قم ﴢ ي ﻦ م رأسي. ر ￯ و (١) ﻪ أخرج ﻱ الطحاو ﻪ ولكن ﻞ مع ﺔ بعل ﺖ التبس إسناده ; ذ إ ﻪ في ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ء عطا ﻦ ب ﰊ أ لبيبة , ﺪ وق ﻝ قا ﻦ اب عبدالبر : و ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ء عطا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ لبيب ﺦ شي ﻦ م ﻞ أه ﺔ المدين ﻪ عن ﻥ سليما ﻦ ب ب ﻝ لا ﻱ والدراورد د وداو ﻦ ب ق ﺲ ي ﻢ وحات ﻦ ب ﻞ إسماعي ﻻ إ ﻪ أن ﻦ مم ﻻ ﺞ يحت (٢) ﻪ ب ﲈ في ينفر د ﻪ ب ﻒ فكي ﲈ في ﻪ خالف ﻪ في ﻦ م ﻮ ه أ ﺖ ثب منه . (٣) ﺺ ون ﲆ ع ﻪ ضعف ﲑ غ ﺪ واح ﻦ م ﻞ أه العلم . ر وبظهو ﻒ ضع ﺚ الحدي ﲔ يتب ﻪ أن ﺲ لي ﺔ بحج ﰲ ﻡ المرا ﻰ فيبق ا ﻞ لأص ﻲ الإباح ﻱ الذ ﻮ ه ﻡ عد ﺪ التعب ﻰ حت ﻡ يقو ﻞ دلي ﻞ شغ الذم ة. ﻝ قا الطحاوي : د إسنا ﺚ حدي ع ﺔ ائش < ا هذ د إسنا ﺢ صحي ﻻ ع تناز ﲔ ب ﻞ أه ﻢ العل ١ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .٢ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٦٤ ٢ ) ﻦ ) اب ﺪ .٨ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٣ ٣ ) المزي , ته ﺐ ) ٢, ﻦ ذي الكمال , ج ١٧ ,ص ٨٥ واب حجر , ﺐ , تهذي التهذيب , ج ٦ ,ص ٢٠٩ والزيلعي , ﺐ نص الراية , ج ٣ ,ص ٩٧ , ﻦ واب حجر , ﺢ .٥ فت الباري , ج ٣ ,ص ٤٦      א א فيه , ﺲ ولي ﺚ حدي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا كذلك ; ﻥ لأ ﻦ م ﻩ روا ﻥ دو ﻦ م ٣٣٢ ￯ رو ﺚ حدي ﺔ عائش .> ﻥ وإ ﻥ كا ﻚ ذل ﺬ يؤخ ﻦ م ﻖ طري ر ظهو ء الشي ﺮ وتوات ﺔ الرواي ﻪ ب ﻥ فإ ﺚ حدي ﺔ عائش ﺎ أيض أولى ; ﻥ لأ ﻚ ذل د موجو ﻪ في ﻡ ومعدو ﰲ ﺚ حدي جابر . ﻥ وإ ﻥ كا ﻚ ذل ﺬ يؤخ ﻦ م ﻖ طري ﺮ النظ ﺎ فإن ﺪ ق ﺎ رأين ﻦ الذي ﻥ يذهبو ﱃ إ ﺚ حدي ﺮ جاب  ﻥ يقولو ﻥ إ ﺔ الحرم ﻲ الت ﺐ تج ﲆ ع ﺚ باع ﻱ الهد ﻩ بتقليد ﻩ إيا ﻩ وإشعار ﻞ فيح ﻪ عن إ ا ذ ﻞ ح س النا ﲑ بغ ﻞ فع ﻪ يفعل ﻮ ه ﻞ فيح به , ﺎ فأردن ﻥ أ ﺮ ننظ ﰲ الإ ﻡ حرا ﻖ المتف ﻪ علي ﻞ ه ﻮ ه ﻚ كذل ﻡ أ لا . ﺎ فرأين ﻞ الرج إ ا ذ ﻡ أحر ﺞ بح ﻭ أ ة عمر ﺪ فق ص ر ا ﺎ محرم ﺎ إحرام ﺎ متفق ﻪ علي ﻩ ورأينا ﲑ غ ج خار ﻦ م ﻚ ذل ﻡ الإحرا ﻻ إ ﻝ بأفعا ﺎ يفعله ﻞ فيح ﺎ به ﻪ من ﻻ و ﻞ يح بغيرها . ﻻ أ ﻪ أن ا إذ ﻥ كا ﺎ حاج ﻢ فل ﻒ يق ﺔ بعرف ﻰ حت ﴣ م ﺎ وقته ﻥ أ ﺞ الح قد ﺗ ￯ ر ف ﻪ ات ﻻ و ﻞ يح ﻻ إ ﻞ بفع ﻪ يفعل ﻦ م ﻑ الطوا ﺖ بالبي ﻲ والسع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻖ والحل ﻭ أ التقصير . ﻮ ول ﻒ وق ﺔ بعرف ﻞ وفع ﻊ جمي ﺎ م ﻪ يفعل ج الحا ﲑ غ ﻑ الطوا ﺐ الواج ﱂ ﻞ يح ﻪ ل ء النسا ا أبد ﻰ حت يط ﻑ و ﻑ الطوا الواج ب.   ٣٣٣   א א ﻚ وكذل ة العمر ﻻ ﻞ يح ﺎ منه ﻻ إ ﻑ بالطوا ﺖ بالبي ﻲ والسع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﻖ والحل ﻱ الذ ﻥ يكو ﻪ من ﺪ بع ﻚ ذل فكا ﺖ ن ﻩ هذ ﻡ أحكا ﻡ الإحرا ﻖ المتف ﻪ علي ﻻ ﻪ يخرج ﻪ من ر مرو ة مد ﲈ وإن ﻪ يخرج ﻪ من الأفعال . ﻥ وكا ﻦ م ﻡ أحر ة بعمر ﻕ وسا ﻱ الهد ﻮ وه ﺪ يري ﻊ التمت فط ﻑ ا ﻪ لعمرت ﻰ وسع ﱂ ﻞ يح ﻰ حت غ يفر ﻦ م ﻪ حج ﺮ وينح ﻱ الهد ﺖ فكان ﻩ هذ ﺔ حرم ة زائد ﺐ بسب الهدي ; ﻪ لأن ل ﻻ و ﻱ الهد ﻥ لكا ا إذ ط ﻑ ا ﻪ لعمرت ﻰ وسع ﻖ حل ﻞ وح ﻪ ل ﲈ فإن ﻪ منع ﻦ م ﻚ ذل ﻱ الهد ﻱ الذ ﻪ ساق ﻢ ث ﻥ كا ﻪ إحلال ﻦ م ﻚ تل ﺔ الحرم ﺎ أيض إ ﲈ ن ﻥ يكو ﻞ بفع ﻪ يفعل ﻻ ر بمرو ﺖ وق ﻥ فكا ا هذ ﻡ الإحرا ﻖ المتف ﻪ علي ﻻ ج يخر ﻪ من ر بمرو ت الأوقا ﻻ و ﻝ بأفعا ﻩ غير ﻦ ولك ﻝ بأفعا ي ﺎ فعله هو . ﻥ وكأ ﻦ م ﺚ بع ﻱ بهد ﻡ وأقا ﰲ ﻪ أهل ﺮ وأم ﻥ أ ﺪ يقل ﺮ ويشع ﺐ فوج ﻪ علي ﻚ بذل ﺪ التجري ﰲ ﻝ قو ﻦ م ﺐ يوج ﻚ ذل ﻞ يح ﻦ م ﻚ تل ﺔ الحرم ﻻ ﻞ بفع ﻪ يفعل ﻦ ولك ﰲ ﺖ وق ﺎ م ﻞ يح الناس . فخ ﻒ ال ﻚ ذل ﻡ الإحرا ﻖ المتف ﻪ علي ﻢ فل ﺐ يج ﻪ ثبوت ﻚ كذل ﻪ لأن ﲈ إن ﺖ يثب ء الأشيا ﻒ المختل ﺎ فيه ا إذ ﺖ أشبه ء الأشيا ﻊ المجتم ﺎ عليه ا فإذ ﺖ كان ﲑ غ ﺔ مشبه ﺎ له ﱂ ﺖ يثب ﻻ إ ﻥ أ ﻥ يكو ﺎ معه ﺖ التوقي ﻱ الذ ﻡ يقو ﻪ ب ﺔ الحج ﺐ فيج ﻝ القو ﺎ به لذلك .  ٣٣٤   א א ﻧ ￯ و ا فإذ ﺐ وج ﻚ ذل ﻰ انتف الا ﻑ ختلا ﺖ فثب ﲈ ب ﺎ ذكرن ﺔ صح ﻝ قو ﻦ م ﺐ ذه ﱃ إ ﺚ حدي ع ﺔ ائش < د وفسا ﻝ قو ﻦ م ﻒ خال ﻚ ذل ﱃ إ ﺚ حدي جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ عب .( الله( ١ ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ا إذ ﻪ توج ﰲ ﺎ إثره ر صا محرما , ﻢ ومنه ﻦ م قال : ﻥ إ ﻦ م قلد ﱠ ﺔ بدن ﺎ تطوع ﻭ أ ا نذر ﻭ أ ء جزا ﺪ صي ﻭ أ ﺎ شيئ ﻦ م ء الأشيا ﻡ كد ﻊ التمت ﻭ أ ﻥ القرا أ ﻭ ﺎ نحوه ﻦ م ء الدما الواجبة , ﻪ وتوج ﺎ معه ﺪ يري ﺞ الح ﺪ فق أحرم ; ﻥ لأ ﻕ سو ﻱ الهد ﰲ مع ﻰ ن ﺔ التلبي ﰲ ر إظها الإجابة , ﻪ ولأن ﻻ ﻪ يفعل ﻻ إ ﺪ مري (٢) ﺞ الح ة والعمر . ﻢ ومنه ﻦ م ﺺ ين ﲆ ع ﻥ أ د مجر ﻕ السو ﺪ والتقلي ﺐ موج ﻡ للإحرا ﻚ النس ﻭ أ ﱂ ينو , ﺪ وق ﻝ استد ﻪ ل ﻩ أنصار كص ﺐ اح ﺔ الهداي م ﻦ الحنفية( ٣) ﺔ برواي ﺎ رفعه ﱃ إ ﻲ ﻪ  النب أن قال : ﻦ م ﺪ قل ﺔ بدن ﺪ فق أحرم . ﻦ ولك ﺚ الحدي ﻪ تعقب ا ﻥ لمعتنو ﺔ بالهداي ﻦ م ﻲ محدث ﺔ الحنفي ا فقالو ﻪ بغرابت ١ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .٢ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٦٦ .٢ ٢ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ٧٥ ) . ٣ ) العيني , البناية , ج ٤ ,ص ٢٧٥ )   ٣٣٥   א א (١) ﲔ متابع ﻆ الحاف الزيلعي , ﺢ ومصطل ﺔ الغراب ﻩ عند ﴤ يق ﻡ بعد ﻪ وجدان ﻼ أص (٢) ﺚ للحدي ﻝ المستد به , ا وهذ ﻲ يعن ﻥ أ ﻢ الحك ﻖ المعل ﻪ ب ض معار ل ﻞ لأص ﻼ ف ج يعر عليه . ﻢ ث ﻥ إ ﺐ صاح ﻡ المقا ﱄ ﺪ  العا ق ﻕ سا ﻱ الهد وقلده ﱠ ﻊ م ﻪ إرادت ﻡ الإحرا ﻊ وم ﻚ ذل الت ﻡ ز ﺔ التلبي ﻼ سبي ﻝ لدخو الإحرام . ثالثا : ﻡ إحرا ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ﺮ المعتم ﲑ غ ﻊ المتمت ﻞ يح ء سوا ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد ﻭ أ ﱂ ﻦ يك ء وسوا ﻥ كا ﰲ (٣) ﺮ أشه ﺞ الح ﻭ أ غيرها , ﺎ أم ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ﻮ وه ﺪ يري ﺞ الح ﲔ فيتع ﻪ علي ﻥ القرا ﻻ و ع يشر ﻪ ل ﻥ أ ﻞ يح ﻦ م ﻪ عمرت ﲈ ك ﻮ ه ﻞ فع ﻲ ﻱ  النب الذ ء جا ﻦ م ﻕ طر ة عد م ﺎ نه حديث : ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع جا ﺮ ب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي الخد ﻱ قال : ﺖ  ر قال ﺔ حفص ﻝ لرسو ﷲ ﺎ :  ا م ﻝ با س النا ا أحلو ة بعمر ﱂ و ﻞ تحل ﺖ أن ﻦ م عمرتك ? فقال : ١ ) الزيلعي , ﺐ ) .٩ نص الراية , ج ٣ ,ص ٧ ٢ ) الكوثري , ﻪ ) فق ﻞ أه ﻕ العرا وحديثهم , و" ﺔ دراس ﺔ حديثي ﺔ مقارن ﺐ لنص ﺔ الراي ﺢ وفت القد ﺮ ي ﺔ ومني الألمع ي" ﺪ لمحم عوامة , و" ﺔ مني الألمع ي" ﻆ للحاف ﻢ قاس ﻦ .١ ب قطلوبغا ,ص ٥٩ ٣ ) ﻦ ) .١ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٩٥   ٣٣٦   א א ﱠ (١) ﲏ إ ت لبد رأسي , ت وقلد هديي , ﻼ ف ﻞ أح ﻰ حت ﺮ أنح . ﱠ ﲈ ك ء جا ﺚ حدي د حما ﻦ ب ﺪ زي ﺎ أخبرن ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﺞ جري ﻦ ع ء عطا ﻦ ع جابر , ﻦ وع طا س و ﻦ ع ﻦ اب س ﻥ  عبا أ ﻲ قال : ﻮ  النب ل ﲏ أ ﺖ استقبل ﻦ م (٢) ﻱ أمر ﺎ م ت استدبر ﺎ م أهديت , ﻻ ولو ﻥ أ ﻲ مع ﻱ الهد ﺖ لأحلل . ا وهذ ﺚ الحدي ﲔ يب ﻥ أ ﺔ عل ﻡ عد إ ﻝ حلا ﻲ ﻦ  النب وم ﻪ مع ﻦ م صح ﻪ ابت ﻮ ه ﻪ سوق ﻱ الهد ﻩ وتلبيد رأسه , ﻝ قا ﺐ قط ا ﺔ لأئم ~ : ﻰ ومعن " ﻮ ل ﺖ استقبل ﻦ م ﻱ أمر ﺎ م استدبرت " ﻮ ل ﻥ كا ﻲ الباق ﻦ م ﻱ عمر (٣) ﻮ ه ﺎ م ﴣ م ﻪ من ﺖ لترك ﺪ التقلي ﺖ وأحلل ﺎ لم ﺮ ظه ﱄ ﻥ أ ا هذ ﻥ الآ ﲑ خ . ﺎ ومم ﻝ يد ﲆ ع ﻢ الحك ا ﻖ لساب ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ع ﺔ ائش ﻡ أ ﲔ المؤمن < قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ر ﻝ سو ﷲ ﰲ  ا ﺔ حج ع الودا ﺎ فأهللن بعمرة , ﻢ ث ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ ﻦ :  ا م ك ﻥ ا ﻪ مع ﻱ هد ﻞ فليه ﺞ بالح ﻊ م ١ ) ﻪ ) أخرج الر ﻊ بي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻱ الهد ء والجزا والفد ﺔ ي ( ٤٢٨ ) , ﻱ والبخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ .( التلبي ( ٥٥٧٢ ٢ ) ﻪ ) أخرج البخاري , ﰲ كتاب : الشركة , باب : ﻙ الاشترا ﰲ ﻱ الهد ﻥ .( والبد ( ٢٣٧١ ٣ ) القطب , ح ) شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ١   ٣٣٧   א א (١) ة العمر ﻢ ث ﻻ ﻞ يح ﻰ حت ي ﲈ تمه ﺎ جميع . ﻪ ومن ﺚ حدي ﺚ اللي ﻦ ع ﻞ عقي ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ع ة رو ﻦ ع عائشة ﻭ ￯ أهد قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻲ ﰲ  النب ﺔ حج ا ع لودا ﺎ فمن ﻦ م ﻞ أه بعمرة , ﺎ ومن ﻦ م أ ﻞ ه بحج , ﺎ فقدمن ﺔ مك ﻝ فقا ﻝ رسو ﷲ :  ا ﻦ م ﻡ أحر ة بعمر ﱂ و ﺪ يه فليحلل , ﻦ وم أ ﻡ حر ة بعمر ﻼ ف ﻞ يح (٢) ﻰ حت ي ﺮ نح هديه , ﻦ وم ﻞ أه ﺞ بح ﻢ فليت ﻪ حج . ﲈ ك ء جا ﺚ حدي ﻚ مال ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ة عرو ﻦ ب ﲑ الزب ﻦ ع عا ﺔ ئش قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﰲ  ا ﺔ حج ع الودا ﺎ فأهللن ة بعمر ﻢ ث ﻝ قا ﻝ رسو (٣) ﷲ ﻦ :  ا م ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد فلي ﻞ هل ﺞ بالح ﻊ م ة العمر . ﺮ وظه ﻚ ذل ﺎ أيض ﰲ ﻪ ﰲ  تفرقت ﻢ الحك ﲔ ب ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ط ﺐ ال ﰊ وأ ﻰ موس ﻱ الأشعر ﰲ ﻩ أمر ﻝ بالإحلا ﻦ م العمرة , فالإ ﻡ ما ﲇ ع ﺮ أم ﻡ بعد ﻝ الإحلا ﻮ وأب ﻰ موس ﻱ الأشعر ﺮ أم بالإحلا ﻝ بعم ة ر ﻊ م ﻥ أ ﻼ ك ﲈ منه ﺪ ق ١ ) ﻪ ) أخرج الربيع , ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ .( ئ ( ٤٤٢ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الحيض , باب : ﻒ كي ﻞ ته ﺾ الحائ ( ٣١٣ ) , ﻢ ومسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻥ بيا ﻩ وجو ﻡ .( الإحرا ( ١٢١١ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻝ إهلا ء .(٢ النفسا ( ٧٦٤  ٣٣٨   א א ￯ رو ﻭ ￯ أهد ﻡ أحر ﺎ إحرام ﻡ كإحرا ﻲ ﻦ  النب ولك ﻱ الذ ﻞ جع ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال ﻻ ﻞ يح ﻮ ه ﻪ سوق ﻱ الهد ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺮ جاب ﻞ الطوي ذ إ ﻝ قا ﻲ ﻡ  النب للإما علي: ﻭ ￯ أهد ا ماذ ﺖ قل ﲔ ح ﺖ فرض الحج ? قال : قلت : ﻢ الله ﲏ إ ﻞ أه ﲈ ب ﻞ أه ﻪ ب رسولك , قال : ﻥ فإ ﻲ مع ﻱ الهد ﻼ ف تحل . قال : ﻥ فكا ﺔ جماع ﻱ الهد ﻱ الذ ﻡ قد ﻪ ب ﲇ ع ﻦ م ﻦ اليم ﻱ والذ ﻰ أت ﻪ ب ﻲ النب (١ ) مئة , قال : ﻞ  فح س النا ﻢ كله ا وقصرو ﻻ إ ﻲ ﻦ  النب وم ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد . ﺎ أم ﻮ أب ﻰ موس ﻱ الأشعر ﻢ فل ﻖ يس ﻱ الهد ﺮ فأم ﻝ بالإحلا ة بعمر ﲈ ك ﻚ ذل ﻕ طار ﻦ ب شه ب ا ﻦ ع ﰊ أ ﻰ موس قال : ﻲ بعثن ﻲ ﱃ  النب إ ﻡ قو ب ﻦ اليم فج ﺖ ئ ﻮ وه ء بالبطحا فقال : ﻢ ب أهللت ? قلت : ﺖ أهلل ﻝ كإهلا ﻲ قال : ﻞ ,  النب ه ﻚ مع ﻦ م هدي ? قلت : لا , (٢) ﲏ فأمر ﺖ فطف ﺖ بالبي ﺎ وبالصف ة والمرو ﻢ ث ﲏ أمر ﺖ فأحلل . وأول ﹼ ﻦ الذي ﻻ ﻥ يقولو ﻢ بالحك ﻖ الساب حديث : ﻦ م ﻡ أحر ة بعمر ﻼ ف ﻞ يح ح ﻰ ت ين ﺮ ح ﻪ هدي ا فقالو تقديره : ﻦ م أ ﻡ حر ة بعمر فلي ﻞ هل ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ حج ﻲ .( ١٢١٨) النب ٢ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻞ أه ﰲ ﻦ زم الن ﻲ ﻝ  ب كإهلا ﻲ  النب .( ١٤٨٤)   ٣٣٩   א א (١) ﺞ بالح ﻻ و ﻞ يح ﻰ حت ﺮ ينح ﻪ هدي . ا وهذ ﻞ تأوي ﺪ بعي متكلف ; ذ إ ﻞ الأص ﰲ ظ الألفا ﻥ أ ﺬ يؤخ ﺎ بظاهره ﻻ و ر يصا ﱃ إ ﻞ التأوي ﻻ إ ﰲ ﻝ حا ر تعذ الظاهر , ﻊ والواق ﻪ أن ﺎ م ﻢ حمله ﲆ ع ا هذ ﻻ إ ﺔ مخالف ﺮ ظاه ﺚ الحدي لمذهبه م. ﲆ وع ﻖ الساب ﺮ يظه ﻪ أن ﲔ يتع ﲆ ع ﻞ ك ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ﻡ عد ا ﻝ لإحلا (٢) ة بعمر ﻮ ول ﻥ كا ﰲ ﻞ الأص متمتعا , ﻪ ومن ﻻ ج حر ﰲ ﻪ تسميت ﺎ متمتع ﱂ ع يشر ﻪ ل ﻝ الإحلا بعمرة , ﻭ أ ﻲ سم ﺎ قارن ﻊ م ﻪ أن ﰲ ﻪ أصل متمت ع. (٣) ﻝ وقا آخرون : ﻊ للمتمت ﻥ أ ﻞ يح ﻦ م ﻪ عمرت ﻥ وإ ﻕ سا ﻱ الهد . ﺐ وذه ﺾ بع ﻞ أه ﻢ العل ﰲ ﻝ قو ﺚ ثال ﱃ إ ﻪ أن ﻥ إ ﺎ دخله ﰲ ﴩ الع ﱂ ين ﺮ ح ﻱ الهد ﻰ حت ﻩ ينحر ﻡ يو النحر , ﻥ وإ ﻡ قد ﻞ قب ﴩ الع ﺮ نح الهدي , ا وهذ ﻝ يد ﲆ ع ﻥ أ ﻊ المتمت ا إذ ﻡ قد ﻞ قب ﴩ الع ﻞ ح ﻥ وإ ﻥ كا ﻪ مع ﻱ هد ﻥ وإ ﻡ قد ﰲ ﴩ الع (٤) ﱂ يحل , ﺲ ولي ا لهذ ﻞ التفصي دلي ل. ١) العراقي , ح ) .٦ طر التثريب , ج ٥ ,ص ٨ ٢ ) ﻦ ) اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ١٩٥ , والقطب , ح شر ب .٦ كتا النيل , ج ٤ ,ص ١ ٣ ) الماوردي , ﻱ ) .١ الحاو الكبير , ج ٤ ,ص ١٦١ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٥٤ ٤ ) ﻦ ) .١ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٩٥   ٣٤٠   א א ﻞ وقي ﻞ يح ﻪ ل ﲑ التقص ﻦ م ﺮ شع ﻪ رأس خ ﺔ اص ﻻ و ﺲ يم ﻦ م ﻩ أظفار ﻪ وشارب شيئا , ء وهؤلا اس ا تدلو ﺚ بحدي ﺔ معاوي قال : ت قصر ﻦ م س رأ ﻝ رسو (١) ﷲ ﺺ  ا بمشق ﺪ عن ة المرو . ﰐ وسيأ ﰲ ﻞ الفص س الساد ﺪ عن ﺮ ذك ﻡ أحكا ﻖ الحل ﻥ أ ﰲ ا هذ ﺚ الحدي ت إشكالا ة كثير فل ﺲ ي ﻮ ه بحجة , ﻮ وه ض معار ﺎ لم ﺮ استق ﻝ القو ﻪ علي ﻥ أ ﻲ ﱂ  النب ﻞ يح ﻦ م ﻪ إحرام ﻻ إ ﻡ يو ﴍ العا ﻦ م ﻱ ذ الحجة. ﺮ ￯ ﺐ المطل ﺎ الع شر : الإه ﻝ لا ﲔ بحجت ﻭ أ ﲔ عمرت ﻭ أ إ ﺧ د ا ﻝ ﺔ حج ﻭ أ ع ة مر ﲆ ع ﺎ مثله ﺎ مم ﻒ اختل ﻪ في ء الفقها الإه ﻝ لا ﻚ بالنس نف ﻪ س مرتين , ﻭ أ ﻝ إدخا ن ﻚ س ﲆ ع ﻪ مثل ﻦ كم ﻡ أحر ﲔ بحجت ﰲ ﻚ نس واحد , ﻭ أ عمرتين , ﻚ وكذل ﻦ م أحرم أ ￯ خر ﺔ بحج ﻢ ث ﻞ أدخ ﺎ عليه ﺔ حج أخ , ﻭ أ أح ﻡ ر ة بعمر ﻢ ث ﻞ أدخ ﺎ عليه (٢) . ١ ) ﻦ ) .١ اب قدامة , المغني , ج ٣,ص ٩٥ ٢ ) الكندي , ب ﻥ ) يا الشرع , ج ٢٢ ,ص ٢١٤ , والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١١٢ , والشقصي , ﺞ منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٥٦ , والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٧٠ , ﻦ واب ﺪ عب البر , .٦ الاستذكار , ج ٤ ,ص ٤   ٣٤١   א א ﻝ قا جم ﺔ اع ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﻪ يلزم ﻥ النسكا ﻥ اللذا ﻡ أحر بهما , ﰲ و ﻞ مث ا هذ ﻝ يقا ﻦ م ﻡ ألز نف ﻪ س ﺎ شيئ ﻡ ألز إياه . ﻢ ث ﻥ إ ع الشر ﺪ ق ﺪ شه ﻞ لمث ا هذ ز بالجوا ﺎ عندم ز أجا ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ﲈ ك ﻮ ه ﻚ نس ة السيد عائشة , ﲈ ك ز أجا ع الشر ﻝ إدخا ة العمر ﲆ ع ﺞ الح د المفر ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م قبل , ا وهذ ﺮ الأم ﺲ لي بم ﻕ فتر ﻦ ع ﻚ ذل ﻡ ومعلو ﻦ م ﺪ القواع ﺔ الشرعي ﻪ أن ﻻ ﻕ يفر ﲔ ب مجتمع ين. ﻝ وقا ﻥ آخرو − ﻢ وه الأكثر − ﻪ إن ﻻ ع يشر ﻊ الجم ﲔ ب ﲔ حجت ﻻ و ﲔ عمرت ﲆ ع ة الصور المذكورة , ﻪ لأن ﺮ أم ﱂ د ير ﻪ ب ع الشر ﰲ ﺮ أم ﻱ تعبد ﻖ فح ﻪ مثل ﻥ أ ﻝ يقا ﺚ بحدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﻦ اب عب س قال : ق ﻝ  ا ا (١) ﻝ رسو ﷲ ﻦ :  ا م ﻞ عم عملا ﹰ ﺲ لي ﻪ علي ﺎ أمرن ﻮ فه د ر . ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﻊ جم ﻚ النس ﻩ بهذ ة الصور ﺎ مم ﺲ لي ﻪ ل ﻞ أص د فير ﻻ و ﻰ يبق ﻡ للمحر ﻻ إ ﺎ م أح ﻡ ر ﻪ ب ﻮ وه ﺔ حج ﻭ أ ة عمر فقط . ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي الكدمي : ﻲ مع ﻪ أن ﺢ ص ﺎ م ج يخر ﻦ م ﻩ هذ ﻞ الأقاوي ﻦ لم ﻞ أه ﲔ بحجت ﻪ أن ﻻ ينع ﺪ ق ﻪ علي ﻪ لأن ﻞ محي لذلك , ﻻ و ﻊ يق المحال , ﻼ ف ﻥ يكو ﻥ حجتا ﰲ ﺔ سن ة واحد ﲈ ك ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ باب : ة .(٤ الإمار ( ٩   ٣٤٢   א א ﻻ ﻥ يكو ﺞ الح ﰲ ﺮ أشه ﺞ الح ﲈ وك ﻻ ز يجو ﻡ الإحرا لصلاتين . (ومن ) ج ﻞ ع ء الشي ﰲ ﲑ غ ﻪ موضع ﻞ بط ﻻ و ﺪ ينعق ﻪ علي ﻪ ل ﻢ حك ﻻ و (١) ﻲ يعجبن ﻥ أ ﺪ ينعق ﻪ علي ة عمر ﻥ مكا الحجة . ﺎ أم ﻝ إدخا ة العمر ﲆ ع ﺞ الح ﻭ أ ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع ة العمر ف ﻚ تل ر أمو ﺪ ق ﺺ ن ﺎ عليه ع الشار ﻻ و س يقا ﺎ عليه ﺎ غيره لخف ء ا ﺎ علله ﻲ الت ﺖ أسس عل ﺎ يه أحكامها . ﻢ ث ﻥ إ ﰲ ﻖ الساب ﻞ تبدي ﻚ نس ﱃ إ ﺮ آخ ﺲ ولي ﻪ في ﻊ جم ﲔ نسك ﰲ ﻚ نس ﺎ فافترق ﻊ وامتن القياس . ﺎ أم ﻝ قو ء هؤلا ﻪ إن ﻕ يفر ﲔ ب ﲔ مجتمع ﻝ فيقا ﻢ له ﻪ إن ﻚ كذل ﻻ ﻊ يجم ﲔ ب ﲔ مفترق ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﻦ هذي مفترقا ن. ﺎ ومم ﻚ يدل ﲆ ع ﻒ ضع ﻝ قو ﲔ القائل ز بالجوا ﻢ أنه ا اتفقو ﲆ ع ﻪ أن ﻻ ﰐ يأ ﲈ به ﺎ جميع ﻡ لعد ﻥ إمكا ﻚ ذل ا لذ ا قالو ﻪ إن ﻥ يكو ﺎ رافض لأ ﺎ حدهم ﻻ و ﲈ يتمه ﻪ ويلزم ﻚ بذل ﺾ الرف دم , ا واختلفو ﰲ ﺖ الوق ﻱ الذ ﻥ يكو ﻪ في ﺎ رافض ﻞ فقي ﺔ ساع الإ ﻡ حرا بهما , ﻞ وقي ﲔ ح ﻪ يتوج ﱃ إ مكة . ١ ) الكندي , ﻥ ) .٢ بيا الشرع , ج ٢٢ ,ص ١٤   ٣٤٣   א א ﺚ المبح الرابع : ﺔ التلبي ﺎ وأحكامه ﺐ المطل الأول : ﻒ تعري ﺔ التلبي ﺔ التلبي ر مصد ﻰ لب ﻱ أ ﻝ قا لبيك , ﻻ و ﻥ يكو ع ﻪ امل ﻻ إ مضمرا . و"لبي ك" ﻮ ه ﻆ لف مثن ﻰ ﺪ عن ﻪ سيبوي ﻦ وم تبعه , ﻝ وقا يونس : ﻮ ه اسم ﺪ ￯ د مفر ﻪ وألف ﲈ إن ﺖ انقلب ء يا ﺎ لاتصاله ﲑ بالضم ﻠ ك وعلى , ور ﹸ ﺎ بأنه ﺖ قلب ء يا ﻊ م المظهر . ﻦ وع ء الفرا ﻮ ه ب منصو ﲆ ع المصدر , ﻪ وأصل ﺎ لب ﻚ ل ﻲ فثن ﲆ ع ﺪ التأكي (١) ﻱ أ ﺎ إلباب ﺪ بع إلباب , ﻩ وهذ ﺔ التثني لي ﺖ س ﺔ حقيقي ﻞ ب ﻲ ه ﲑ للتكث ﻭ أ المب ﺔ الغ . (٢) ﺪ وق ا اختلفو ﰲ ﻞ أص ﻰ معن ﺔ التلبي ة الوارد ﰲ ب با الحج , ﻞ فقي ﺎ إنه د ﱠ ﻰ بمعن إجاب ﺔ ﻚ ل ﺪ بع ﺔ إجاب ا ولهذ ت كرر ﰲ ﻚ النس ﺎ إيذان ﺮ بتكري التلبية , ا لذ ١ ) ا ﻦ ) ب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٠٩ ٢ ) الزبيدي , ج ) تا العروس , باب : ﺐ لب و ﺪ ق ﻝ أطا ا كثير ﰲ المعنى , ج ٤ ,ص ١٨٤ , والشقصي , ﺞ منه الطالبين , ج ٧ , ص ٤١ , والسالم ي, ح شر ﻊ ,١ الجام الصحيح , ج ٢ , ص ٦٨ والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١١٥ , والنووي , المجموع , ج ٧ , ص ٢١٩ , ﻦ واب القيم , ﺔ حاشي ﲆ ع ﻦ سن ﰊ أ داود , ج ٥ ,ص ١٧٦ , ﻦ واب حجر , ﺢ , فت الباري , ج ٣ ,ص ٤٠٩ ﻦ واب الهمام , ﺢ ,٢ فت القدير , ج ٢ , ص ٤٣٤ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ , ص ٣٠ والكاندهلوي , ﺰ .٤ أوج المسالك , ج ٦ ,ص ٦٦  ٣٤٤     א א ﻝ قا جم ﺔ اع ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﻥ إ الإج ﺔ اب ﺎ هن ﺖ كان إج ﺔ اب ء لندا ﻢ إبراهي   $ Æ d kp Ĩ$Ψ9# ¨ $ ’ tø: $Î/ û βÏOEr ρ Îi &u ,ŠÏ 9 ﺎ بعدم ﻩ أمر ﷲ ا تع ﱃ ا ﻥ بالأذا ﺞ للح ﰲ ﻪ قول تعالى : ﴿ ã dk Β⎥⎫ ƒÊ ’ ‚θ ? Ï⎯ 9 tϑ |4 š š s ù Ïù ? 't Ï Β$ t ρ %`y ‘Í ã è?ù' t ƒ È e ≅ È e ≅ n ? u ä . à 2 Z ω . : : : : ﺗ ￯ ر ﺎ أيه الناس , ﺐ كت ﻢ عليك ﺞ الح إلى ﻓ ￯ ناد ف ﻪ سمع ﺎ م ﲔ ب ء السما والأرض , ﻼ أف : : . : : . : : (١ )﴾ ﻝ قا ﻦ اب ﺮ جري ﻱ الطبر ﺮ جري ﻦ ع س قابو ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻝ قا ﺎ لم غ فر ﻢ إبراهي ﻦ م ء بنا ﺖ البي ﻞ قي ﻪ ل ﻥ أذ ﰲ س النا بالحج , ﻝ قا ب ر ﺎ وم ﻎ يبل صوتي ? قال : ﻥ أذ ﲇ وع البلاغ , ﻢ إبراهي ﺖ البي ال ﻖ عتي فحجوا , ﻝ قا س النا ﻥ يجيئو ﻦ م ﴡ أق ض الأر ﻥ يلبو ﺎ حدثن ﻦ الحس ﻦ ب عر ﺔ ف ﻝ قا ﺎ ثن ﺪ محم ﻦ ب ﻞ فضي ﻦ ب ﻥ غزوا ﻲ الضب ﻦ ع ء عطا ﻦ ب ﺐ السائ ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﲑ جب ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻝ قا ﺎ لم ﻰ بن ﻢ إبراهي ﺖ البي ﻰ أوح ﷲ ا ﻪ إلي ﻥ أ ﻥ أذ ﰲ س النا ب ﺞ الح قال : ﻝ فقا ﻢ إبراهي ﻻ أ ﻥ إ ﻢ ربك ﺪ ق ﺬ اتخ ﺎ بيت ﻢ وأمرك ﻥ أ تحجوه , ب فاستجا ﻪ ل ﺎ م ﻪ سمع ﻦ م ء شي ﻦ م ﺮ حج ﺮ وشج ﺔ وأكم ﻭ أ ب ترا ﻭ أ ء شي ١ ) سورة : البقرة , الآ ﺔ ) .(٢ ي ( ٧   ٣٤٥   א א (١) ﻚ لبي ﻢ الله ﻚ لبي . ﻞ وقي ﺎ إنه ﻰ بمعن د الانقيا ا أخذ ﻦ م قولهم : ﺖ لبب ﻞ الرج ا إذ ت أخذ ﲆ ع تلابيبه , ﻪ ومن ﻪ لببت بردائه , ﻰ والمعن ت انقد ﻚ ل ﺖ وسع ﴘ نف ﻚ ل ﺔ خاضع ذليل ة. ﻞ وقي ﺎ إنه م ة أخوذ ﻦ م ﻢ قوله ﺐ ل ﻥ بالمكا ا إذ ﻡ قا ﻪ ب ولزمه , والمعنى : ﺎ أن ﻢ مقي ﲆ ع ﻚ طاعت ﻡ ملاز لها . ﻞ وقي ﻪ بأن ﻦ م ﻢ قوله دا ﻱ ر ﺐ تل ﻙ دار ﻱ أ ﺎ تواجهه وتقابلها , ﻰ والمعن ﺎ هن ﻚ مواجهت ﲈ ب ﺐ تح ﻪ متوج إليك . ﻞ وقي ﻮ ه ﻦ م ﻢ قوله ة امرأ ﺔ لب ا إذ ﺖ كان ﺔ محب ﺎ لولده ﻰ والمعن ﺎ هن ﺎ حب ﻚ ل ﺪ بع حب . ﻞ وقي ﻮ ه ﻦ بُ ل م ﱡ ال ء شي ﻱ أ خالصه , ﺐ ول ﻞ الرج ﻪ عقل وقلبه , ﻰ والمعن ﺖ أخلص ل ﻲ ب وقل ﻲ ب لك , ﻞ وقي ﻮ ه ﻦ م قو ﻢ له ﻥ فلا ﻲ رخ ﺐ اللب ﰲ و ﺐ ل ﻲ رخ ﻱ أ ﰲ ﻝ حا ﺔ واسع ح منشر الصدر . ٍ ﻰ والمعن ﲏ إ ح منشر ر الصد ﻝ لقبو ﻚ دعوت وإجاب ﺎ ته ﻻ ﻩ بكر ﻻ و تكلف . ١ ) الطبري , ﻊ ) .١ جام البيان , ج ١٧ ,ص ٤٤   ٣٤٦   א א ﻞ وقي ﻲ ه م ﻦ ب الإلبا ﻮ وه ب الاقترا ﻱ أ ﺎ اقتراب ﻚ ل ﺪ بع اقتراب . ﻝ قا ﻦ اب فارس : ﻡ اللا ء والبا أصل ﹲ ﺢ صحي يدل ﱡ ﲆ ع ل ﻡ زو وثبات , ﲆ وع ص . ْ وجودة خلو ٍ ﹶ ﻝ فالأو ألب ﹶ بالمكان , ا إذ ﻡ أقا به , ﺐ يل إلبابا , ورجل ﹲ لب ﹶ ا بهذ ﺮ الأم إذا َّ ﱠ ُُّ ﱞ لازمه ﹶ . ِ ﻰ امرأة : ّ الفراء وحك ﹲ لبة ﹶ ﱠ محب :ٌ ﹸ ةَّ ﹲ لزوجها , ﻩ ومعنا أنها ﱠ ﺔ ثابت ﲆ ع وده ﹸ ﱢ .ً دا ب أ ﻦ وم ب البا ﺔ التلبي ﻮ ٌ : ْ ََّ : قوله وه لبيك , ا قالو ﻩ معنا ﺎ أن ﻢ مقي ﲆ ع طاعتك , ِ ﹰ ُ ّ ونصب ﹸ ﲆ ّ وثن , المصدر ع ع مع ﻰ ن ﺔ إجاب بعد ﹶ ﹾ إجابة , ﺐ واللبي الملبي ﱢ , قال َّ الشاعر: ﺪ ب ِ ُ لبيب ٌ حرام وِّإني َ ذاك ع ﹺ ِ فقل ﺎ له ﻲ فيئ ﻚ فَّإنني إلي ِ أ ﻡ محر ملب ﹸ ٍُّ . َ ْ ﹺ ِ ﻦ وم ب البا لبلب ﹶ ﻦ م الشيء : أشفق , ﻮ فه ملبلب . وقال : من ﹼ َ ُ ْ ﹶ ﱠ ا الملبلب ﹸ َّ والمشبل ﹺ , ُ ﻥ ويكو ﻚ ذل ﻦ م الثبات ﹺ ﲆ ع الود ﹸ ١ (ّ ( . ١ ) ﻦ ) اب فارس , ﻢ معج ﺲ مقايي اللغ ة, ج ٥ , كتاب : ﻡ اللا ﺎ وم ﺎ بعده ﰲ ﻒ المضاع والمطابق , باب : لب .   ٣٤٧   א א ﺐ المطل الثاني : ﺔ مشروعي ﺔ التلبي وف ﺎ ضله ﺮ أم ﺔ مشروعي ﺔ التلبي و ﺎ فضله ﻻ ﻒ مخال ﻦ م ﺔ الأم ﺔ الإسلامي ﻪ في م ﻦ ﺚ حي الأصل , ص والنصو ﺔ الشرعي ة كثير ﺪ تشه ﻪ ل ﻚ بذل و ﲔ سنب بعضها . ﺔ والتلبي ع نو ﻦ م الذ ﺮ ك ﻱ الذ ﺞ تله ﻪ ب س النفو ﺔ المؤمن ﺔ مبتغي ﻪ ب ﻰ القرب ﻦ م ﷲ ا تعالى , ﻮ وه ﻚ بذل ﻡ كعمو ﺮ الذك ﲑ غ ﻥ القرآ ﻢ الكري ﻻ ط يشتر ﻪ ل ة الطهار ﻦ م ث الحد ﻩ أصغر ﻩ وأكبر ﺢ فيص ﻦ م ﺊ المتوض ﺐ والجن ﺾ والحائ ء والنفسا وغيرهم , ﻥ وإ ﻥ كا ﻞ الأكم ﻦ م س النا أ ﻢ عظ ﰲ الأج ر. ﺪ وق ﻥ كا ء للفقها ﻑ خلا ﰲ ﺔ مشروعي ﺔ التلبي ﲑ لغ ﻡ المحر بالنسك , ﻻ و ﻞ دلي ﻊ يمن منها ; ذ إ ﻲ ه ﺮ ذك ﻡ عا ب يتقر ﱃ إ ﷲ ا به , ﻪ ولكن ﺪ يتأك ﰲ ﻝ حا ِ ﻡ الإحرا ﻊ م ﻡ عد ﻊ من ﻡ المحر ﻦ م ﺔ ﻞ قُ ون , الأذكار بقي ﻦ ع ﻡ الإما ﻚ مال ﻦ ب (١) ﺲ أن ﻪ أن ﺐ ذه ﱃ إ ﻥ أ ﲑ غ ﻡ المحر ع ممنو ﻦ م ﺔ التلبي . ﺪ وق ء جا ﺎ م ﻝ يد ﲆ ع ﻡ عد ط اشترا ة الطهار ﰲ ﻝ حا التلبي ة, و ﻦ م ﻚ ذل ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﺔ عائش ﻡ أ ﲔ المؤمن < قالت : ﻥ إ ء أسما ﺖ بن ﺲ عمي ت ولد ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك بالبيداء , ﺮ فذك ﻚ ذل أ ﻮ ب ﺮ بك ١ ) ﻢ ) العظي أبادي , ﻥ .١ عو المعبود , ج ٥ ,ص ٨٣   ٣٤٨   א א (١) ﻝ لرسو ﷲ فقال : ﺎ  ا مره فلتغتسل , ﻢ ث ﻞ لتهل . ﻦ وم ﻚ ذل ﺎ أيض ق ﻝ و ة السيد عائشة : ﺖ فقدم ﺔ مك ﺎ وأن ح ﺾ ائ ﻢ فل أ ﻒ ط ﺖ بالبي ﻻ و ﲔ ب ﺎ الصف والمروة , ت فشكو ﻚ ذل ﱃ إ ﻝ رسو ﷲ فقال : ﴤ  ا انق (٢) ﻚ رأس ﻲ وامتشط وأ ﲇ ه ﺞ بالح ﻲ ودع ة العمر . ﺪ وق ﻝ قا ﺎ له ﺎ م ﺪ يفي ﻡ عمو ﻢ الحك ﻥ بأ تف ﻞ ع ﻝ أعما ﺞ الح ﺎ كله ﻼ خ ﻑ الطوا بالبيت , ﺔ والتلبي ﻦ م ﻝ أعما ﺞ الح فتد ﻞ خ ﰲ ﻡ العمو ﻖ الساب ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﺔ عائش < ﺎ أنه قالت : ﺖ قدم ﺔ مك ﺎ وأن ح ﺾ ائ ﱂ و أ ﻒ ط ﺖ بالبي ﻻ و ﲔ ب ﺎ الصف والمروة , ت فشكو ﻚ ذل ﱃ إ ﻝ رسو ﷲ فقال :  ا (٣) ﲇ افع ﺎ م ﻞ يفع ج الحا ﲑ غ ﻚ أن ﻻ تط ﰲ و ﺖ بالبي حت ﻰ ﻱ تطهر . ﻦ وم ﻖ الساب ﻝ يقا ﻪ إن ﻻ ط يشر ﺔ للتلبي ة الطهار ﻦ م ﲔ الحدث الأ ﺮ صغ ﱪ والأك ﻞ ب ﻢ للمسل ﻥ أ ﺎ يأتيه ﲆ ع ﻪ أحوال كلها , ﻥ وإ ﻥ كا ظ الحفا ﲆ ع ة الطهار ﰲ ﻝ الأحوا ﺎ جميعه ﺎ مطلب شرعيا . ١ ) ﻪ ) أخرج الرب ﻊ ي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ .( ئ ( ٤٤٢ ٢ ) ﻪ ) أخرج الرب ﻊ ي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ .( ئ ( ٤٣٨ ٣ ) ﻪ ) أخرج الرب ﻊ ي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﻞ تفع الحا ﺾ .( ئ ( ٤٤٠   ٣٤٩   א א ﻕ وفو ﺔ المشروعي ﺔ السابق ﺔ للتلبي ﻞ فض ﻢ عظي ﻦ لم أج ب ا ﺎ به ﻲ داع ﷲ ا ﺺ مخل القول , ﻲ فه ﺮ ذك ﻦ م ر الأذكا ﻲ الت ﻞ يتص ﺎ به ﻞ حب ﻕ المخلو ﻞ بحب الخالق , ﻲ وه ﺐ سب ﻥ لأ ﻞ يتفاع ﻊ م ﻥ الإنسا ﺎ م ﻪ حول بالتلبي ة. ﻻ و ﻭ غر ﻥ أ ﻥ يكو ﻞ مث ﻚ ذل ﰲ ﺔ شريع ﺔ كوني ﺎ م ﺪ أري ﻒ للمكل ﺎ فيه ﻻ إ ﻥ أ ﺶ يعي ﰲ ح صلا ﻦ الداري ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻞ إسماعي ﻦ ب ش عيا ﻦ ع ة عمار ﻦ ب ﺔ غزي ﻦ ع ﰊ أ ﻡ حاز ﻦ ع ﻞ سه ﻦ ب ﺪ سع قال : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ :  ا ﺎ م ﻦ م م ﻢ سل ﻲ يلب ﻻ إ ﻰ لب ﻦ م ﻦ ع ﻪ يمين ﻭ أ ﻦ ع ﻪ شمال ﻦ م ﺮ حج أو ش ﺮ ج (١) ﻭ أ ر مد ﻰ حت ﻊ تنقط ض الأر ﻦ م ﺎ ه ﺎ هن ﺎ وه ﺎ هن . ﺔ والتلبي ﺖ كان ﻱ هد ﺐ الحبي ﻰ ﲈ  المصطف ك تبين , ﻪ وقبل ﻥ كا المص ﻥ طفو ﻦ م ﻖ خل ﷲ ا ﲔ محافظ ﺎ عليه ﺎ مم ﻥ يؤذ ﻢ بعظ ﺎ منزلته ﻮ وسم رفعت ﺎ ه ﺪ فق ج ء ا ﺚ حدي ﻢ هشي ﺎ أخبرن د د او ﻦ ب ﰊ أ ﺪ هن ﻦ ع ﰊ أ ﺔ العالي ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﺮ  ا م ﻱ بواد ﻕ الأزر فقال : ﻱ أ د وا هذا ? فقالوا : ا هذ ﻱ واد الأزر ق. قال : ك ﲏ أ ﺮ أنظ ﱃ إ ﻰ ﺎ  موس هابط ﻦ م ﺔ الثني ﻪ ول ر جؤا ﱃ إ ﷲ ا بالتلبية , ١ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ ترمذ ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ء جا ﰲ ﺔ التلبي ( ٨٢٨ ) , ﻦ واب ﻪ ماج ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﺔ .(٢ التلبي ( ٩٢١   ٣٥٠   א א ﻢ ث ﻰ أت ﲆ ع ﺔ ثني ﳾ هر فقال : ﻱ أ ﺔ ثني هذه ? قالوا : ﺔ ثني هرشي , قال : ﲏ كأ أن ﺮ ظ ﱃ إ ﺲ يون ﻦ ب ﻰ ﲆ  مت ع ن ﺔ اق ء حمرا ة جعد ﻪ علي ﺔ جب ﻦ م ﻑ صو ﻡ خطا (١) ﻪ ناقت ﺔ خلب ﻮ وه ﻲ يلب . ﺪ وق ﻥ كا ﻊ رف ت الصو ﺔ بالتلبي ا أمر ﺎ إلهي ﻦ م ﷲ ا ﱃ تعا ﺔ لصحاب ﻝ رسو ﷲ ا ﺎ  وم ﻚ ذل ﻻ إ ء لاسترعا ﺮ النظ ﺪ وش ﺔ العزيم لاقتن ص ا ﺔ فرص ﻩ هذ ة العباد ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻚ مال ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ ب ﻡ حز ﻦ ع ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ث الحر ﻦ ب ﻡ هشا ﻦ ع د خلا ﻦ ب ﺐ السائ ﻱ الأنصار ﻦ ع ﻪ أبي ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ قال :  ا ﲏ أتا ج ﻞ ﲏ  بري فأمر ﻥ أ ﺮ آم ﰊ أصحا ﻦ وم ﻲ مع ﻥ أ ا يرفعو ﻢ أصواته (٢) بالإه ﻝ لا ﻭ أ ﻝ قا ﺔ بالتلبي ﺪ يري ﺎ أحدهم . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الإيمان , باب : ء الإسرا ﻝ برسو ﷲ .(١ ٦٦) ا ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻊ رف ا ت لصو ﻝ بالإهلا ( ٢٧٥٣ ) , ﻮ وأب د داو −والل ﻆ ف له − ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﻒ كي ﺔ التلبي ( ١٨١٤ ) , ﻦ واب ﻪ ماج ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﻊ رف ا ت لصو ﺔ .( بالتلبي ( ٢٩٢٢ ﻝ وقا البيهقي : ﻩ روا ﻱ الحميد ﻩ وغير ﻦ ع سفيان , ﻩ وروا ﻦ اب جريج , قال : ﺐ كت ﱃ إ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻩ فذكر ﱂ و ﺮ يذك ﺎ أب د خلا ﰲ إسناده , والص ﺢ حي ﺔ رواي ﻚ مال ﻦ واب ﺔ عيين   ٣٥١   א א ﺐ المطل الثالث : ظ ألفا ﺔ التلبي ﱂ ت تأ ظ ألفا ﺔ التلبي ﰲ ﺮ الذك ﻢ الحكي ﻞ ب ﻲ ه ة مأخوذ ﺎ مم ﻥ كا ﻲ  النب ﻪ يأتي ﰲ ﻝ حا إحرامه , ﺪ وق ج ت اء ت الروايا ﻖ المتف ﲆ ع ﺎ صحته ﻥ أ أ ﻞ ه ﻙ الشر ﻥ والأوثا ا كانو ﻥ يلبو ﻝ حا إحرامه م. ﺲ ولي ﻚ ذل ﺐ بعجي ﺞ فالح ﻪ نفس ﻥ كا ﺔ بقي ﺎ مم أخ ﻩ ذ س النا ﻦ م مش ﺮ اع ﰊ أ ء الأنبيا ﻢ ﻢ  إبراهي ولكنه ﺐ بسب ﻢ جاهليته ﺔ الوثني ا أضافو ﱃ إ ﺔ تلبي ﰊ أ ء الأنبيا ﺎ شيئ ﻦ م ت الشركيا ﺮ تق ﺎ به ﻢ آلهت ﻲ الت ﺎ يعبدونه ﻦ م ﻥ دو ﷲ ا ﱃ تعا ﻥ وكا ﻚ ذل ﲆ ع ﻱ يد ﻭ عمر ﻦ ب ﻲ لح ﺐ سب ﻙ الشر ﰲ ج ة زير العرب , ﻆ ولف ﺔ تلبي ﲔ المشرك ر مذكو ﰲ حديث : الن ﴬ ﻦ ب ﺪ محم ﻲ اليمام ﺎ حدثن عكر ﺔ م ﻦ ب ر عما ﺎ حدثن ﻮ أب ﻞ زمي ﻦ ع ا ﻦ ب س عبا { قال : ك ﻥ ا ﻥ المشركو يقولون : ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري لك , قال : ﻝ فيقو (١) ﻝ رسو ﷲ ﻢ :  ا ويلك ﺪ ق قد , فيقولون : ﻻ إ ﺎ شريك ﻮ ه ﻚ ل ﻪ تملك ﺎ وم ملك , ا ￯ لكبر ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ع ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ع د خلا ﻦ ب ﺐ السائ ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻝ رسو ﷲ  ا ﻚ كذل ﻪ قال ﻱ البخار وغير ه. البيهقي , ﻦ .٤ السن , ج ٥ ,ص ٢ ١ ) ﻝ ) قا النووي : ﻪ ﺪ :  فقول ق قد , ﻝ قا القاضي : ﻱ رو ﻥ بإسكا ﻝ الدا ﺎ وكسره ﻊ م التنوين , ﻩ ومعنا كفا ﻢ ك ا هذ ﻡ الكلا فا ا قتصرو ﻪ علي ﻻ و تزيدوا . النووي , ح شر ﺢ صحي مسلم , .٩ ج ٨ ,ص ٠   ٣٥٢   א א (١) ﻥ يقولو ا هذ ﻢ وه ﻥ يطوفو ﺖ بالبي . ﻩ وهذ ﺔ التلبي ﺎ أوله ﻊ واق ﲆ ع الأص ﻝ و الشرعية , ﻻ و ﺐ عج إذ ﻲ ه ﻦ م ت موروثا ﰊ أ الأنبياء , ﻦ ولك ﺎ آخره ﻦ م ت الشركيا ﺔ المحرم ﺮ فأق ع الشر ﺎ م ﻥ كا ﺎ منه ا وارد د مور ﺪ التوحي ﻰ وألغ المحرم . وجا ء ﻦ م ظ ألفا ﺔ تلبي ﻞ أه ﻙ الشر ﺚ حدي ﻞ شرحبي ﻦ ب ع القعقا قال : ﺖ سمع ﻭ عمر ﻦ ب ﺪ مع ب يكر يقول : ﺪ لق ﺎ رأيتن ﺬ من ﺐ قري ﻦ ونح ا إذ حجج ﺎ ن نقول : ﻚ لبي ﲈ تعظي ﻚ إلي ع ا ذر ﻱ هذ ﺪ زبي ﺪ ق ﻚ أتت ا قسر ﻭ تغد ﻢ به ت مضمرا ا شزر ﻦ يقطع ﺎ حين ﻻ وحبا ا وعر ﺪ ق ا خلفو د الأندا ا خلو ا صفر ﻦ ونح ﻡ اليو ﻝ نقو ﲈ ك ع ﺎ لمن ﻝ رسو ﷲ .  ا (٣) (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج الطحاوي , ﲏ والطبرا , ﻦ م ﻖ طري ﻲ شرق ﻦ ب قط ﻲ ام ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ﺎ وصفته ﺎ .( ووقته ( ١١٨٥ ٢ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ معا الآثار , ج ٢ , ص ١٢٤ , والطحاوي , ﻡ أحكا القرآن , ٢ / ج ٢/ق ١ .( ١١٤٩) ٣ ٣ ) الطبراني , ا ﻢ ) لمعج الأوسط , ج ٢ ,ص ٣٧٩ , و ﻢ .١ المعج الصغير , ج ١ ,ص ١٠   ٣٥٣   א א قال : ﺎ أن ﻮ أب ﻖ طل العا ﻱ ئذ قال : ﺖ سمع ﻞ شرحبي ﻦ ب ع القعقا يقول : سم ﺖ ع (١) ﻭ عمر ﻦ ب ﺪ مع يكر ب, ﻦ ولك ﻲ شرق ﻦ ب ﻲ قطام ﻒ ضعي . ﺪ وق ﻥ كا ﻲ ﰲ  النب ﺐ غال ﻪ أحيان ﻆ يحاف ﲆ ع ظ ألفا ﺔ للتلبي ﰐ يأ ﺎ به دون ﺧ ￯ ر ﺎ غيره ﺎ مم ﺪ يفي ﺔ مشروعي ﻥ أ ﻆ يحاف ﻢ المسل ﲆ ع ﻚ تل الألف ظ ا ﺎ نفسه لمحاف ﺔ ظ ﺐ صاح ة الدعو عليها , ﻦ وم ﻚ ذل حدي ﺚ ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال :  الخدر ﻥ إ ﺔ تلبي ﻝ رسو ﷲ ﻚ :  ا لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ (٢) ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل والملك , ﻻ ﻚ شري لك . ء وجا ﺚ الحدي ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم { ﻦ م ﻖ طري أ ﺔ صحيح ﺎ أيض ﻦ م ﺚ حدي ﻚ مال ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم { ﻥ أ تلب ﺔ ي ﻝ رسو ﷲ ﻚ :  ا لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل ﻚ والمل ﻻ ﻚ شري لك . ١ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٤ ,ص ٣٥ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٢ ,ص ١٨٧ , والذهبي , مي ﻥ زا .٣ الاعتدال , ج ٣ ,ص ٦٩ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻝ الإهلا ﺞ بالح ﺔ والتلبي ( ٣٩٩ ) , ﺪ وق ء جا ﺪ عن ﲑ غ ﻊ الربي ﻦ م ﻕ طر ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻻ و من ع از ﰲ صح ﺎ ته عن ه.   ٣٥٤   א א قال : ﻥ وكا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم { ﺪ يزي فيها : ﻚ لبي ﻚ لبي وسعديك , (١) ﲑ والخ بيديك , ﻚ لبي ء والرغبا ﻚ إلي ﻞ والعم . ﲈ ك ء جا ذ ﺮ ك ﺔ التلبي ﺔ السابق ﻦ م ﺚ حدي ة السيد ﺔ عائش { ﻦ م حديث : ا ﺶ لأعم ﻦ ع ة عمار ﻦ ع ﰊ أ ﺔ عطي ﻦ ع ﺔ عائش <قالت : ﲏ إ ﻢ لأعل ﻒ كي ﻥ كا ﻲ يلبي : ﻚ  النب لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم (٢) ﺔ والنعم ﻚ ل . ﺮ وبالنظ ﱃ إ ﻩ هذ ﺔ الرواي ﺪ نج ﻥ أ ة السيد ع ﺔ ائش ﱂ ﺮ تذك ﺎ م ﺪ بع ا هذ ﻩ وذكر ﺎ غيره ﻦ م ﺔ الصحاب ﻦ الذي ا سمعو ﻲ ﻥ  النب فيكو حجة . ﺪ وق ﻖ واف ة السيد ع ﺔ ائش ﲆ ع ا هذ ر الاقتصا ﻦ اب د كما ﰲ  مسعو حدي ﺚ ﺪ أحم ﻦ ب ة عبد قال : حدث ﺎ ن د حما ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﻥ أبا ﻦ ب ﺐ تغل ﻦ ع ﰊ أ ﻕ إسحا ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﺪ يزي ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب د مسعو قال : ﻥ كا ﻦ م ﺔ تلبي ﻲ :  النب (٣) ﻚ لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ( ١٤٧٤ ) , ﻢ ومسل − ﻆ واللف له − ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ﺎ وصفته ﺎ .( ووقته ( ١١٨٤ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ .( التلبي ( ١٤٧٥ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻒ كي ﺔ .(٢ التلبي ( ٧٥١   ٣٥٥   א א ﺪ وق ﻒ اختل ة الروا ﺚ للحدي ﰲ ﻆ اللف ﻝ المنقو ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب ض ﻂ ب (١) ة همز "ان " ة الوارد ﰲ ﺚ حدي ﺔ التلبي ﻢ فمنه ﻦ م ﺎ رواه بالكسر , ﻢ ومنه ﻦ م ﺎ رواه ﺢ بالفت ﻝ قا ﻦ اب عبدالبر : ﻞ وأه ﺔ العربي ﰲ ﻚ ذل ﻥ يختارو الك سر. ﻦ وم ﺚ حي ﻰ المعن ﻥ تكو ﺎ روايته ﲆ ع ﴪ الك ة مفيد الاستئ ﻑ نا وابت ء دا ﺔ جمل ة جديد ﻻ ﺎ يربطه ﻖ بالساب أمر , ﺎ أم ﺎ روايته ﲆ ع ﺢ الفت ﺪ فتفي ﻰ معن الت ﻞ علي ﻥ فكأ ﻞ القائ يقول : ﻲ نلب ﻥ لأ ﺪ الحم ﺔ والنعم لك . ء وللفقها ﰲ ﺢ ترجي ﺪ أح ﲔ الرأي ﲆ ع ﺮ الآخ ﻑ خلا ﻊ م ﻕ الاتفا ﲆ ع ز جوا ﻥ أ ﰐ يأ ﻲ الملب ﲈ أيه شاء , ﺢ رج ﺔ جماع ﻢ منه ﻡ الإما ﻲ السالم ~ ﺎ وشيخن ا ة لقدو ﻡ إما ﺔ السن ﻝ والأصو ﺔ العلام ﰊ القنو – ﻪ حفظ الله − الكسر , و ﻮ ه ب منسو ر للجمهو ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﻪ لكون ﺎ استئناف ﻥ فيكو ﺪ الحم ﺎ عام ﷲ ﰲ ﻝ الأحوا جميعها . ﺎ أم ﺢ الفت ﺪ المفي ﻞ للتعلي ﺪ فيفي ﻥ أ ﺔ التلبي ﺔ معلل ﺪ بالحم ﻩ ولولا ﱂ تكن , ﺎ وم ١ ) الكندي , المصنف , ج ٨ , ص ١١٥ , والسالمي , ح ) شر ﻊ , الجام الصحيح , ج ٢ , ص ١٦٨ والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥٣ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٤٤ ﻦ واب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ , ص ٤٠٩ , ﻦ واب الهمام , ف ﺢ , ت القدير , ج ٢ , ص ٤٣٤ والكاندهلوي , ﺰ أوج المسالك , ج ٦ , ص ٤٦٨ , والسهارنفوري , ﻝ , بذ المجهود , ج ٩ .٢ ص ٩      א א ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﻢ تعمي ﺪ حم ﷲ ا ﻕ بإطلا أولى , ﻝ قا ال ﻝ كما ﻦ اب الهمام :  ٣٥٦ − . : ° | ¨ | ; ¹ β ¹ ﻚ مسال ﺔ العل ﻦ م ﻢ عل الأصول , ﻦ لك ﺎ لم ز جا ﻪ في ﻞ ك ﲈ منه ﻞ يحم ﲆ ع ﻝ الأو y ™ Î ) t æ Ö ⎯ Î γ È e ≅ s 3 y7?s θ4 = n ‹n= u ρ öΝçλ (öΝ ø ا ￯ لأقو :− − ￯ و (١) . ﻝ وقا ﺎ شيخن ة القدو ﻡ إما ﺔ السن ﻝ والأصو ﺔ العلام ﰊ القنو  . قوله− ﻲ يعن ﺐ صاح ﺔ الهداي ﴪ بك ة الهمز ﻻ ﺎ بفتحه ﻲ يعن ﰲ ﻪ الوج الأوجه , ﺎ وأم ﰲ ز الجوا فيجوز , ﴪ والك ﲆ ع ﻑ استئنا ء الثنا ﻥ وتكو ﺔ التلبي للذات , ﺢ والفت ﲆ ع ﻪ أن ﻞ تعلي ﺔ للتلبي ﻱ أ لبيك ; ﻥ لأ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل والملك . ﻻ و ﻰ يخف ﻥ أ ﻖ تعلي ﺔ الإجاب ال ﻲ ت ﻻ نه ﺔ اي ﺎ له ت بالذا ﱃ أو ﻪ من ر باعتبا صفة , ه ا ذ ﻥ وإ ﻥ كا ﻑ استئنا ء الثنا ﻻ يت ﲔ ع ﻊ م ﴪ الك ز لجوا ﻪ كون ﻼ تعلي ﺎ مستأنف ﲈ ك ﰲ ﻚ قول ﻢ عل ﻚ ابن ﻢ العل ﻥ إ ﻢ العل نا ﻪ فع ﻝ قا ﷲ ا تعالى ﴿ : , ﴾ ا وهذ ر مقر ﰲ ﻪ لأولويت ﻑ بخلا ﺢ الفت ﺲ لي ﻪ في ﺳ ﻪ أن ﻞ تعلي ﻪ حفظ ﷲ ا ﻲ ينبغ ر الاقتصا ﲆ ع الكسر ; ﻪ لأن ﻮ ه ﺖ الثاب ﻦ ع ﻲ النب , ﻮ وه ﺎ أيض (٢) ﻦ م ﺚ حي ﻰ المعن ١ ) ﻦ ) اب الهمام , ف ﺢ .٤ ت القدير , ج ٢ ,ص ٣٤ ٢ ) ﺎ ) شيخن القنوبي , ﺔ .٢ تحف الأبرار ,ص ٢١   ٣٥٧   א א ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻪ بأن ﻻ ﺔ مزي ﺪ لأح ﲔ اللفظ ﲆ ع الآخر , ولعل ﻢ ه ا نظرو ﱃ إ ﻥ أ ﻞ الك ﻱ مرو ﻦ ع ﻲ ﱂ  النب و ت يأ ع ﻪ ن ﺢ ترجي ﺪ لأح اللف ﲔ ظ ﲆ ع غيره . ﻦ وم ظ الألفا ﻲ الت ت جاء ﺔ مروي ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب ﺔ التلبي ﻆ لف " ﻚ لبي ﻪ إل ﻖ الح لبيك " ﺪ وق ج ت اء ﻦ م ﺚ حدي ﺪ عب ﺰ العزي ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻞ الفض ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ج الأعر ﻦ ع ﰊ أ هري ة ر ﻥ أ ﻲ ﻝ  النب قا ﰲ تلبيته : ﻚ لبي ﻪ إل الحق. ا ￯ لكبر (٣) (٢) (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج الن ﻲ سائ , ﻦ واب ماجه , ﻦ واب خزيمة , وابن ￯ الكبر ￯ الكبر (٥) حبان( ٤) , ﻲ والنسائ في , ﻩ وإسناد صحيح , ﻦ لك ﻞ أع بأمر , ﻝ قا ﻲ النسائ ﰲ ﻰ المجتب ﺪ بع إخراجه : لا أ ﻢ عل أح ا د ﺪ أسن ه ا ذ ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﻞ الفض ﻻ إ ﺪ عب ﺰ العزي ﻩ روا ﻞ إسماعي ﻦ ب ﺔ أمي ﻪ عن مرس لا. ﻝ وقا ﰲ عقبها : ﻻ ﻢ أعل ا أحد ﺪ أسن ا هذ ﺚ الحدي ﲑ غ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ١ ) ﰲ ) كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻒ كي ﺔ .( التلبي ( ٢٧٥٨ ٢ ) ﰲ ) كتاب : المناسك , باب : ﺔ .( التلبي ( ٢٩٢٠ ٣ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .١ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٧٢ ٤ ) ﻦ ) اب حبان , ﺢ صحي ﻦ .١ اب حبان , ج ٩ ,ص ٠٩ ٥ ) البيهقي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٢ ,ص ٥٤   ٣٥٨   א א الفضل , ﺪ وعب ﷲ ا ﻦ ب ﻞ الفض ﺔ ثق ﻪ خالف ﻞ إسماعي ﻦ ب ﺔ أمي ﻊ برف ت الصو بالإهلال . ﻢ وترج ﻪ ل ﻦ اب خزيم ﺔ بقوله : ب با ﺮ ذك ﻥ البيا ﻥ أ ة الزياد ﰲ ﺔ التلبي ﲆ ع ﺎ م ﻆ حف ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﻲ جائز , ﻞ  النب والدلي ﲆ ع ﻥ أ ﺾ بع ب أصحا ﻲ  النب ﺪ ق ﻆ يحف ﻪ عن ﺎ م ب يغر ﻦ ع بعضهم ; ﻥ لأ ﺎ أب ة هرير ﺪ ق ﻆ حف ﻦ ع ﻲ ﰲ  النب ﻪ تلبيت ﺎ م ﱂ ﻚ يح ﻪ عن غير ه. ﺚ والحدي ﲈ ك ﻡ تقد ﻦ م ﺚ حي ﻩ إسناد ﺢ صحي ا لذ ﻝ قا بمشرو ﺎ عيته جم ﺔ اع (١) ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل . ﻢ ومنه ﻦ م ﻒ ضع ﺚ الحدي ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م تخريجه , ﻦ ولك ﲆ ع ﻝ القو ﺎ بثبوته ﻲ ينبغ ﻥ أ ﻻ ب يعز ﻦ ع ﺮ النظ ﻥ أ ﺔ التلبي ﻲ الت ﺖ شاع ﺪ عن ﻪ ب ظ  صحابت الألفا ﻖ المتف ﺎ عليه ﱃ أو ﺎ مم ت جاء ﻦ ع د أفرا ﻢ منه ﻊ م ﻑ اختلا ﰲ إثباتها , ا لذ ﻰ يؤت ﻩ بهذ ﲔ ب ﺔ ￯ الفين والأخر ﻦ ولك ع الشيو ﻞ والأص للأو لى. ﻝ قا الطحاوي : ١ ) الشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٤٢ , والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٥٦ , ﻦ واب حزم , .٢ المحلى , ج ٧ ,ص ٩٤ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٢١   ٣٥٩   א א (١) ا وهذ ﺎ عندن ﻞ دلي ﲆ ع ﻪ أن ﻻ ب س أ ج للحا ﺪ بع ﻪ دخول ﰲ ﺞ الح ﺔ التلبي ﱃ الأو ﻥ أ ي ﻲ لب ﻩ بهذ ﺔ التلبي ﺔ الثاني ﲈ وب ﺎ سواه ﺎ مم ﻪ يشب ﺔ التلبي ﱃ الأو ﻊ ويرج ﺎ معناه ﱃ إ معناها . ﺪ وق ﻥ كا ﻦ اب ﺮ عم ﻊ م ﻪ وقوف ﲆ ع ﺔ تلبي ﻝ رسو ﷲ ﻲ  ا الت ﺎ رويناه ﻪ عن ﰲ (٢) ا هذ ب البا ﺪ يزي ﺎ عليه . ء وجا ﻦ م ظ الألفا ﻲ الت ﻰ يؤت ﺎ به ﺪ عن ﺔ التلبي حديث : ﻡ هشا ﻦ ب حس ﻥ ا ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﻦ سيري ﻦ ع ﻪ أخي ﻰ يحي ﻦ ب ﻦ سيري ﻦ ع ﻪ أخي ﺪ معب ﻦ ب ﻦ سيري ﻦ ع ﻪ أخي ﺲ أن ﻦ ب ﻦ سيري ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال قال : ﺖ سمع ر ﻝ سو ﷲ يقول :  ا ﻚ لبي ﺎ حج ﺎ حق ا تعبد ورقا . (٣) والح ﺚ دي ﻪ أخرج ﺪ محم ﻦ ب ﲇ ع الصوري , ﻦ والحس ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم (٥) الرامهرمزي( ٤) , ﻪ ونسب ﺔ جماع ﱃ إ ﻲ الدارقطن ﰲ العلل , ر والبزا ﰲ ﻩ مسند . ١ ) ا ) كذ ﰲ الأص ل. ٢ ) الطحاوي , ﻡ ) أحكا ﻥ .٢ ١/ص ٤ / القرآ الكريم , ج ٢ ٣ ) ﺪ ) الفوائ ة المنتقا ﺐ والغرائ الح ﻥ سا ﻦ ع خ .( الشيو الكوفيين, ( ٣٥,٣٦ ٤ ) الرامهرمزي , المح ث ) .٦ د الفاصل ,ص ٢٤ ٥ ) ﻦ ) اب حجر , ﴫ مخت ﺪ زوائ ﺪ مسن ر البزا ﲆ ع ﺐ .٤ الكت الستة , ج ١ ,ص ٤٨   ٣٦٠   א א (١) ﻝ وقا الهيثمي : ﻩ روا ر البزا ﺎ مرفوع ﺎ وموقوف ﱂ و ﻢ يس ﻪ شيخ ﰲ المرفوع , ﺪ وق ﺢ رج ﻲ الدارقطن ﻩ وغير ﻑ موقو ﺲ أن ﲆ ع مرفوعه , وض ﻒ ع المر ع فو ش ﺎ يخن ة القدو ﻡ إما ﺔ السن والأص ﻝ و ﺔ العلام ﰊ القنو – ﻪ حفظ الله−( ٢) , ﰲ و د إسنا ع المرفو ﺔ لطيف ﺔ إسنادي ﻲ وه ع اجتما ﺔ أربع ة إخو ير ﻱ و ﻢ بعضه ﻦ ع بعض . ﺐ المطل الرابع : ة الزياد ﲆ ع ﺔ تلبي ﻲ  النب ﻦ م ﺖ الثاب ﻱ الذ ﻻ ﻑ خلا ﻪ في ﻥ أ صح ﺔ اب ﻝ رسو ﷲ ا  ا كانو يزي ﻥ دو ﰲ ة الحضر ﺔ النبوي ﻦ م ع أنوا ﺮ الذك ا أمور ﻰ والمصطف ﻢ يسمعه ﻻ و ﺎ ينكره ﻢ عليه ﺎ مم ﻲ يعن ﻢ إقراره ﲆ ع ة الزياد ﻡ وعد ج الحر فيها , ﻦ وم ﺖ أثب ﻚ تل ت الزيادا ﻲ الت ﺎ زاده ﺔ الصحاب حديث : ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ قال : ﻥ  الخدر إ ﺔ تلبي ﻝ رسو ﷲ ﻚ "  ا لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل والملك , ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك" . ﻝ قا نافع : ﻥ وكا ﻦ اب ﺮ عم ﺪ يزي فيها : ﻚ لبي وسعديك , و ﲑ الخ بيديك , ١ ) الهيثمي , ﻊ ) .٢ مجم الزوائد , ج ٣ ,ص ٢٣ ٢ ) ﺎ ) شيخن القنوبي , ﺔ .٢ تحف الأذكار ,ص ٢٣   ٣٦١   א א (١) ﻚ لبي ﺔ والرغب ﻚ إلي ﻞ والعم . ء وجا ا هذ ﻦ م حديث : ﻚ مال ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم { ﻥ أ ﺔ تلبي ﻝ رسو ﷲ ﻚ :  ا لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل ﻚ والمل ﻻ ﻚ شري لك . قال : ﻥ وكا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم {ي ﺪ زي فيها : ﻚ لبي ﻚ لبي ﻚ وسعدي ﲑ والخ (٢) بيديك , ﻚ لبي ء والرغبا ﻚ إلي ﻞ والعم . ء وجا ﻥ أ ة الزياد ﺔ السابق ﻥ كا ﺮ عم ﻦ ب الخط ب ﰐ  ا يأ ﺎ به ﻞ فلع ﻪ ابن ﺎ أخذه عنه , ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺲ يون ﻦ ع ﻦ اب ب شها قال : ﻥ إ ﱂ سا بن عبد ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﲏ أخبر ﻦ ع ﻪ قال : ﺖ  أبي سمع ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا يه ا ملبد يقول : ﻚ لبي ﻢ الله لبيك , لبيك ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل ﻚ والمل ﻻ ﻚ شري لك . ﻻ ﺪ يزي ﲆ ع ء هؤلا الكلمات , ﻥ وإ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم {ك ﻥ ا يقول : ﻥ كا ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻝ الإهلا ﺞ بالح ﺔ والتلبي ( ٣٩٩ ) , ﺪ وق ء جا ﺪ عن ﲑ غ ﻊ الربي ﻦ م ﻕ طر ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻻ و من ع از ﰲ ﺎ صحته عن ه. ٢ ) ﻪ ) أخرج ال ﻱ بخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ( ١٤٧٤ ) , ومس ﻢ ل ﻆ واللف ﻪ ل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺔ التلبي ﺎ وصفته ﺎ .(١ ووقته ( ١٨٤   ٣٦٢   א א ﻝ رسو ﷲ ﻊ  ا يرك ﻱ بذ ﺔ الحليف ﲔ ركعت ﻢ ث ا إذ ت استو ﻪ ب ﺔ الناق ق ﺔ ائم ﺪ عن ﺪ مسج ﺔ الحليف ﻞ أه ء بهؤلا الكلما ت. ﻥ وكا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ع ﺮ م {يقول : ﻥ كا ﺮ عم ﻦ ب ب ﻞ  الخطا يه بإه ﻝ لا ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا م ء هؤلا ت الكلما ويقول : ﻚ لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي وسعديك , ﲑ والخ ﰲ يديك , ﻚ لبي والرغب ء ا (١) ﻚ إلي ﻞ والعم . ء وجا ﻦ ع ﻦ اب د مسعو ﻪ أن ﻥ كا يل ﻲ ب ويقول : ﻚ لبي د عد التراب , ﲈ ك (٢) ج أخر ﻚ ذل ﻦ اب ﰊ .( أ شيبة , والطحاوي( ٣) والبيهقي( ٤ ا ￯ لكبر ﺪ وق ا كانو ﻥ يضيفو ﱃ إ ﺔ التلبي ﲑ التكب ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ع ة بيد ﻦ ع ج ﺮ اب ﻦ ب ﺪ زي قال : ﺐ اصطح ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﺲ وأن ﻦ ب ﻚ مال ﻦ م ﻰ من ﱃ إ عرفات , ﻝ فقا ﻪ ل ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ بكر : ﻒ كي ﻥ تصنعو ﰲ ﻞ مث ا هذ ﻡ اليو ﻢ وأنت ﻊ م ﻝ رسو ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : التل ﺔ بي ﺎ .(١ وصفته ( ١٨٤ ٢ ) ﻦ ) اب ﰊ .٣ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٧٥ ٣ ) الطحاوي , ﻡ ) أحكا ﻥ ١/ص ٢٥ , و ح / القرآ الكريم , ٢ شر ﲏ .٢ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٢٧ ٤ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٢١   ٣٦٣   א א (١) ﷲ فقال : ﻞ ?  ا يه ﺎ من ﻞ المه ﻼ ف ﺮ ينك عليه , ﱪ ويك ﱪ المك ﻼ ف ﺮ ينك عليه . ء وجا ﻥ أ ﻪ ﺖ  صحابت كان ﻦ م تلبيته ﻢ " ﻚ لبي ا ذ المعارج " ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻰ يحي ﻦ ب ﺪ سعي ﺎ ثن ج ﺮ عف ﻲ حدثن ﰊ أ ﻝ قا ﺎ أتين ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻩ فسألنا ﻦ ع ﺔ حج ﻲ فقال :  النب ج فخر ﻰ حت ا إذ ت استو ﻪ ب ﻪ راحلت ﲆ ع ء البيدا ﻞ أه بالتوحيد : لبي ﻚ ﻢ الله لبي ك, ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ الح ﺪ م ﺔ والنعم ﻚ ل ﻚ والمل ﻻ ﻚ شري لك . قال : وأ ﺎ م س النا ﻥ يزيدو ا ذ ج المعار ﻩ ونحو ﻲ ﻊ  والنب يسم ﻻ ﻝ يقو .( شيئا( ٢ ء وجا ﺚ الحدي ﻖ الساب بزي ة اد ﺎ أخرجه ﻲ البيهق ﻦ م ﺚ حدي ﺔ قتيب ﻦ ب ﺪ سعي ﺎ ثن ﺪ محم ﻦ ب ﺮ جعف ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﲇ ع ﻦ ب ﲔ الحس ﻦ ب ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال ﻦ ع ﻪ أبي ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻝ الإهلا ﺞ بالح ﺔ والتلبي ( ٤٠٢ ) , ﺪ وق ء جا ﺪ عن ﲑ غ ﻊ الربي ﻦ م ﻕ طر ﻻ ع مناز ﰲ صحته ا. ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب د داو ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﻒ كي ﺔ التلبي ( ١٨١٣ ), ﻝ وقا ﻦ اب جماعة : ﻩ إسناد صحيح , ا وهذ ﻱ الذ ﻪ أثبت ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ع ص ﺔ حاب ﻝ رسو ﷲ ﻮ  ا فه ﻆ حاف ﺔ وحج ﻞ يدل ﲆ ع ﺎ م قاله . ﻦ اب جماعة , ﺔ .٦ هداي السالك , ج ٢ ,ص ٣٩   ٣٦٤   א א ﻦ ع ﻩ جد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا { ﰲ ﺔ قص ﺞ ح ﻝ رسو ﷲ قال :  ا ﻰ ولب س النا ﻚ لبي ا ذ ج المعار ﻚ ولبي ا ذ ﻞ الفواض ﻢ فل ﺐ يع ﲆ ع ﺪ أح (١) ﻢ منه ﺎ شيئ . ﻩ وهذ ﺔ الأدل ة مفيد ﻥ أ ﻲ ﻥ  النب كا ﺎ محافظ ﲆ ع ﻆ لف ﻦ م ظ ألفا ﺔ التلبي ﻲ الت ﺎ ذكرناه عنه , ﻪ ولكن ﻥ كا ﻊ يسم ﻪ أصحاب ﻥ يزيدو ﺎ عليه زيا ت دا ﱂ و ﺎ ينكره ﻢ عليه ﺎ مم ﻲ يعن ز جوا ة الزياد ﲆ ع ﺔ تلبي ﻲ ﻞ ,  النب ولك ت درجا ﺎ مم عملوا( ٢) , ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ الكدم ~ : ﻲ مع ﻥ أ ة الزياد فضل , ﻻ و ﻞ دلي ﲆ ع ﻊ من ﻚ ذل ﻱ عند ﻻ إ ﲆ ع معنى ا ￯ لكبر ا ة لإراد ﻑ بخلا ﺔ السن ﻭ أ ﻡ اللاز ﲑ بغ ا هذ ﺖ الثاب اه . ﻻ و ﻝ يقا ﻥ إ ﻚ تل ة الزياد ﻦ م ﻒ التوقي ﴫ فيقت ﺎ به ﲆ ع ﻢ نصوصه ذ إ ﻲ ه ﻊ وقائ أحو ﻝ ا ﺔ غاي ﺎ م د يستفا ﺎ منه ز جوا الزيادة , ﺎ أم ﻊ من ﲑ غ ﻚ تل الألف ظ ا .٤ ١ ) البيهقي , السنن , ج ٥ ,ص ٥ ) ٢ ) الكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٢ , ص ١٢١ , والسالم ي, ح شر الج ﻊ , ام الصحيح , ج ٢ ص ١٦٩ , والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٥٦ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٣٤٤ والطحاوي , ح شر ﲏ معا الآثار , ج ٢ ,ص ١٢٥ , و ﻡ أحكا ﻥ القرآ الكر ﻢ ١/ ص / ي ٢ , ٢٥ والنووي , المجموع , ج ٧ , ص ٢٢١ , ﻦ واب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ , ص ٤١٠ , وا ﻦ ب الهمام , ف ﺢ .٤ ت القدير , ج ٢ ,ص ٣٦   ٣٦٥     א א ﻲ الت ﺎ زادوه ﺮ فمفتق ﱃ إ ﻞ الدلي ﺾ ومف ﱃ إ ﻝ القو ﻥ بأ ﻢ ألفاظه تعبدية , ﻚ وذل مم ﺎ ﻻ ﻞ دلي ﻪ علي ذ إ ﻢ تكليفه ﻻ ﻭ يعد ﻒ تكلي غيرهم . ﺺ فنخل ﻦ م ﻙ ذا ﻥ أ ر الاقتصا ﲆ ع ﺔ تلبي ﻲ ﻮ  النب ه ﻞ الأفض ﻩ لاقتصار ﻮ ه عليها , ﻥ وأ ة الزياد ﺎ عليه جائ ة ز ﻦ م ﲑ غ ﺔ كراه ﻩ ﻪ  لإقرار أصحاب ﲆ ع الزيادة . ﺪ وق ﺐ ذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ كرا ﺔ ه ة الزياد ﲆ ع ﺔ تلبي ﻲ ﻡ  النب لعد ﻪ زيادت ﻮ ه ﻩ واقتصار عليها , ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﺪ محم ﻦ ب ﻥ عجلا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻪ أن قال : ﻊ سم ﺪ سع ﺾ بع ب ﻲ ن ﻪ أخي ﻮ وه يل ﻲ ب ﺎ ي ا ذ الم ج عار ﻝ فقا سعد : المعارج , ﻪ إن ﻭ لذ المعارج , ﺎ وم ا هكذ ﺎ كن ﻲ نلب ﲆ ع ﺪ عه ﻝ رسو ﷲ ا . (٢) (١) ﻩ روا ﻲ الشافع ﻆ واللف له , ﺪ وأحم ﰲ المسند , ﻦ واب ﰊ أ شيبة( ٣) , وق ﻝ ا الهيثمي : ﻪ رجال ﻝ رجا ﺢ الصحي ﻻ أ ﻥ أ ﺪ عب ﷲ ا ﱂ ﻊ يسم ﻦ م ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ .١ ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٥٦ ) ٢ ) ﺪ ) أحم ﻦ .١ ب حنبل , المسند , ج ١ ,ص ٧٢ ٣ ) ﻦ ) اب ﰊ .٢ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٠٤   ٣٦٦   א א .( وقاص( ١ ﻡ وعد ع سما ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻦ م ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا ﻝ قا ﻪ عن ﻆ الحاف العلائي : ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻦ ع ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ وقاص , ﻝ قا ﻮ أب .( زرعة : مرسل( ٢ ﻦ ولك ء جا د بإسنا ﺢ صحي ﻞ متص عن ﺪ ﻱ الطحاو ﻦ م ﻖ طري ﻱ الدراورد (٣) ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﻥ عجلا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻦ ع ﺮ عام ﻦ ب ﺪ سع . ﺪ وق ﺖ أعل ﻩ هذ ﺔ الرواي بالشذوذ , ﰲ و ﻞ العل للدارقطني : ﻞ وسئ ﻦ ع ﺚ حدي ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻥ الماجشو ﻦ ع ﺪ سع ﻪ أن ﻊ سم ﻼ رج يقول : ﻚ لبي ا ذ ج المعار فقال : ﻮ ه ﺚ حدي ﻪ يروي ﺪ محم ﻦ ب عجلا ﻥ ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ سلم ة. ﻒ واختل ﻪ عن ﻩ فروا ﻢ القاس ﻦ ب ﻦ مع ﻰ ويحي ﻦ ب ﻥ القطا ﻮ وأب ﺪ خال الأ ﺮ حم ﻱ والثور ﻦ ع ﻦ اب ﻥ عجلا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻦ ع سع د. ﻢ وخالفه ﻱ الدراورد ﻩ فروا ﻦ ع ﻦ اب ﻥ عجلا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ١ ) الهيثمي , ﻊ ) .٢ مجم الزوائد , ج ٣ ,ص ٢٣ ٢ ) العلائي , ﻊ ) .٢ جام التحصيل ,ص ١٢ ٣ ) الطحاوي , ح ) شر ﲏ .١ معا الآثار , ج ٢ ,ص ٢٥   ٣٦٧   א א (١) ﻦ ع ﺮ عام ﻦ ب ﺪ سع ﱂ و ﻊ يتاب ﻱ الدراورد ﲆ ع عامر . ﺐ وتعق ء هؤلا ﺪ بع ﻡ الكلا ﰲ ت ثبو ﺚ الحدي ﻱ الذ ﻖ سب ﻥ بأ ا هذ م ﻞ شك ﻦ م ﺔ جه ﻥ أ ﻞ الفع ﻪ نفس ﻻ ﺪ يفي ﺔ كراه ﻩ غير ﻻ إ ﻞ بدلي ﻲ خارج ء سوا ﻥ كا ﻲ الخارج ق ﻻ و ﻭ أ ﻼ فع ﻭ أ إشارة , ذ إ ﻞ الفع ﴫ مقت ﻢ الحك ﲆ ع ﺎ م ﻩ أفاد ﻪ منطوق فحسب , ﺎ أم ﺔ تعدي ﻢ الحك ﱃ إ ﺔ كراه ﻩ غير ﺮ فمفتق ﱃ إ الدليل . ا هذ ﻦ م ﺚ حي ﻞ الأص ﻪ ولكن ﰲ ﺎ قضيتن ء جا ﻞ الدلي ﻲ الخارج مفي ا د ز الجوا ﻥ دو ﺔ كراه ﻮ وه ﻪ ة  سماع زياد ﻪ أصحاب ﻥ دو ر إنكا عليهم , وم ﻡ علو ﻦ م ﻝ الحا ﻥ أ ﲑ تأخ البي ﻥ ا ﻦ ع ﺖ وق ﺔ الحاج ﺮ أم ممتن ع. ﺎ أم ﻢ دليله ﲏ الثا ﻮ وه ﺚ حدي ﺪ سع ﲑ الأخ ﻮ فه ﻞ مع ع بالانقطا ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م تخريج ه. ﻢ ث ﻪ إن − ﻥ إ ثبت − ﻝ دا ﲆ ع ﻥ أ ﻩ هذ ﺔ التلبي ﱂ ﻦ تك ﺔ الشائع ﺔ المعروف ﻰ حت ﺖ عزب ﻦ ع ﻢ عل سعد , ﻪ ولكن ﻻ ﻝ يد ﲆ ع ﺎ امتناعه ﻡ وعد ﺎ صحته ذ إ ﺪ ق ﻆ يحف ﰊ صحا ﺎ م ﻻ ﻪ يحفظ غيره . ﻞ وفص ﺾ بع ء الفقها ا فقالو ﻥ إ ة الزياد ر بالمأثو ﺔ مستحب ﺪ بع غ الفرا ﻦ م ﺔ التلبي ﻻ ﰲ ﺎ خلاله ﲈ ك ﻮ ه ﻊ صني ﻦ اب ع ﺮ م وأبيه , ﺎ أم ﺎ م ﱂ ﻦ يك ا مأثور فج ﺰ ائ .٣ ١ ) الدارقطني , العلل , ج ٤ ,ص ٨٥ )   ٣٦٨   א א (١) ﻭ أ ﻦ حس . ﺐ المطل الخامس : ﻢ حك ﺔ التلبي ﻒ اختل ء الفقها ﰲ ﻢ حك ﺔ التلبي ﻢ فمنه ﻦ م ﻝ قا ﺎ إنه ﺔ سن ﻞ لفع ﻲ ,  النب ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﺎ إنه ﺮ أم واجب , ﻦ وم ء الفقها ﻦ م أض ﻑ ا ﱃ إ ب الوجو ﻢ حك (٢) ﺔ الشرطي ﻼ ف ﻞ يدخ الإ ﻡ حرا ﺎ رأس ﺎ دونه . ﺎ أم ﻥ القائلو بالوج ب و ا فاستدلو ﻥ بأ ﺔ التلبي ﻦ م ﻝ أعما ﺞ الح ﻲ الت ﻞ تدخ (٣) ﰲ ﻡ عمو ﻪ ا :  قول لتأخذو ﻲ عن ﻢ مناسكك . ﻪ ﺖ  وأفعال كان ﺎ بيان ﻞ لمجم ﺐ واج ﻥ فتكو ﺔ واجب ذ إ ﻪ ﻡ  إن التز ﺔ التلبي ١ ) السهارنفوري , ﻝ ) .٣ بذ المجهود , ج ٩ ,ص ٠ ٢ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٣١٦ , والسالمي , ح شر الج ﻊ , ام الصحيح , ج ٢ ,ص ١٦٧ والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ , ص ٥٤ , والطبري , ﻊ ,٢ جام البيان , ج ٢ , ص ٦٢ والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٥٥ , والطحاوي , ﻡ أحكا ﻥ ٢ , ﻦ /١/ القرآ الكريم , ٢٢ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٤٦ , ﻦ واب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ ,ص ٤١١ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٢١٨ , والسهارنفوري , ﻝ بذ المجهود , ج ٩ ,ص ٣١ , والكاندهلوي , ﺰ .٤ أوج المسالك , ج ٦ ,ص ٦٢ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , ب با ب استحبا ر ﻲ م ة جمر العق ﺔ ب ﻡ يو ﺮ النح ﺎ راكب .( ١٢٩٧)   ٣٦٩   א א ﻼ سبي ﻝ لدخو ﻡ الإحرا ﻞ ب ﻲ ه ﻥ عنوا ﻪ دخول ر وشعا ﻡ المحر ﱂ و ﺎ يؤخره ﻦ ع الإحرام , ﱂ و ت يأ ﰲ ﻪ سنت ﺎ م ﺪ يفي أنه ﺎ ﲑ غ ﺔ واجب ﻞ ب ء جا ﺮ الأم ﺎ به ﺎ مم ﺪ يفي ب الوجو ﲈ ك ﰲ حديث : ﻲ الأوزاع قال : ﻲ حدثن ﻰ يحي قال : ﻲ حدثن ﺔ عكرم ﻪ أن ﻊ سم ﻦ اب س عبا } يقول : ﻪ إن ﻊ سم ﺮ يقول : ﺖ  عم سمع ﻲ ﻱ  النب بواد ﻖ العقي يقول : ﲏ أتا ﺔ الليل ت آ ﻦ م ﰊ ر فقال : ﻞ ص ﰲ ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ .( حجة( ١ (٢)  ﰲ و ا هذ ﺚ الحدي ء جا ﺮ الأم ﻲ الإله ﻦ م ﷲ ا ﱃ تعا ﻪ لنبي ﻥ أ ﻞ يدخ ﰲ ﻪ إحرام ﰲ ﻱ الواد ﻙ المبار ﻱ واد ﻖ العقي ﺮ وأم ﻥ بأ ﻲ يلب ﻥ وأ ﺮ يذك ﻢ اس نسكه , ﻞ والأص ﰲ ﺮ الأم ﻪ أن للوجوب . ﻝ وقا ﺔ جماع ﻦ م ء هؤلا ﲔ الموجب ﻥ إ ﺞ الح ة عباد ت ذا ﻢ تحري ﻞ وتحلي ﻥ فكا ﺎ له ﻖ نط ﺐ واج كالصلاة , ا لذ ﺔ فالتلبي ﻡ تقو ﻡ مقا ة تكبير الإحرام , ﻡ ومعلو ﻦ م ﻝ حا ة التكبير ﺎ أنه ﻦ رك ﰲ ة الصلا ﻻ ﻞ يدخ ﻞ مص ﺎ فيه بغيره ا. ا وهذ ﻝ قو ﺎ علمائن ﺔ الإباضي ﰲ ﺔ التلبي ذ إ ﺎ عدوه ﺎ ركن ﻻ ﻞ يدخ ﻒ المكل ﰲ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ ﻖ  النب العقي د وا ﻙ .( مبار ( ١٤٦١ ٢ ) ﻦ ) م ر صو ﻲ الوح ﻖ المتف ﺎ عليه ﺎ الرؤي ﺔ المنامي ﻲ الت ﺎ يراه الرسو ل.   ٣٧٠   א א ( ا( ١ ﻡ الإحرا ﳖ دو . ﺐ وذه ﺾ بع أ ﻞ ه ﻢ العل ﱃ إ ﺎ وجوبه ﻦ لك ﺪ ق ﻡ يقو ﺎ مقامه ﻕ سو الهدي , (٢) ﻭ أ الت ﲑ كب ﻩ ونحو ﻊ م ﺔ ني ﻡ الإحرا . ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ الكدم ~ : ﻲ ومع ﻪ أن ﻻ ﺪ ينعق الإ ﻡ حرا ﺞ بح ﻻ و ة بعمر ﻻ إ ﺔ بتلبي ﻊ م ﺪ عق النية , ﻻ و ﻢ أعل ﻥ أ ﺪ ينعق ﻡ الإحرا ﲑ بغ ﺔ تلبي ﻦ م ﲑ تكب ﻻ و ﺢ تسبي ﻻ و ﻞ تهلي ﲈ ك ﻻ ﺖ يثب ﻡ الإحرا ﰲ ة الصلا ﻻ إ بالتكب ير. ﻥ فإ ﻞ جه ﻞ جاه ﺪ فقص ﱃ إ ﺪ عق ﻡ الإحرا ء بشي ﻦ م ﺮ ذك ﷲ ا ﻪ وجعل ﺎ إحرام ﺞ وح ﲆ ع ﻚ ذل ﺮ واعتم ت رجو ﻥ أ ﻪ يسع ذلك , ﻲ وأعجبن ﰲ ا هذ ﻝ قو (٣) ﻦ م ﻝ يقو ﻚ بذل . ١ ) ا ) هذ ﻱ الذ ﻪ علي ت مصنفا ا ﺐ لمذه ح وصر ﻪ ب ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ ﲈ  الكدم ك ﺎ نقلن عنه ﰲ الأصل , ﻦ ولك ﻰ حك ﺦ الشي ﻮ أب ﻥ نبها ﰲ ب كتا ﺞ الح ط المخطو ﻪ ل ﺎ خلاف ﲔ ب ﺎ علمائن ﻦ فيم ﻕ سا ﻱ الهد ﻪ أيجزي ﻚ ذل ﻦ ع ﺔ التلبي للدخو ﻝ ﰲ الإحر ﻡ ا ﻭ أ ط يشتر ﺪ التقلي والإشعار , ر والمشهو ﻥ أ ا هذ ﻝ قو الأحناف . ٢ ) الكندي , ﻥ ) .٢ بيا الشرع , ج ٤ .١ ٣ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ٠٨ )  ٣٧١ × M≈  èΒ ÷ ¨     א א ﲈ ك ﻝ استد ﻥ القائلو ب بوجو ﺔ التلبي ﻪ k #﴿ : بقول تعالى  $ Öγß ©ô &r t = Βθ p t 4 è ø : ω Xθ¡è ωρ]su Ÿξs Ÿ ρš Ý ù Ÿ uy ù‘ u Ú (١)﴾ . Ædk# k# ﻪ ووج ﻝ الاستدلا ﻦ م ﻚ ذل ﻥ أ جم ﺔ اع ﻦ م ﺔ أئم ﲑ التفس ﺪ ق ا فسرو ض الفر $ ﺎ هن ﺔ بالتلبي و ﻢ منه ﻦ اب ﺮ عم ء وعطا ﻥ وسفيا ﻱ الثور ﺪ ومجاه س وطاو ¢ $ Î tΑ#y û‰ ù Ï ù ts ϑs ù ù Å ∅ÎγŠ p t y ø s 9 ’ u ⎯ y ø : _ . , (٣) ﰲ ﺎ أوله ﺞ والح ﻑ بخلا ﻚ ذل . . ( وغيرهم( ٢ ض واعتر ﻢ عليه ﰲ ا هذ ﲑ الأخ بأ ﻢ نك ﻥ تستدلو ﻞ بمح ﻑ الخلا نفسه ; ذ إ ﺎ إنن نناز ﻢ عك ﻱ الرأ ﰲ ﲑ تفس ض فر ا ﺞ لح ﻝ ونقو ﻥ إ ض فر ﺞ الح ﺎ هن ﺎ م د يرا ﻪ ب ﻻ إ ﻡ الإحرا ﻪ نفس ﻡ والإحرا ﻦ ممك ﻪ قيام ﺔ بالني ة المجرد ﲑ غ ﺔ المقرون بالتلفظ , ﺪ وق ﻩ فسر ﻚ بذل ﺔ جماع ﻢ منه ﻦ اب س عبا وإب ﻢ راهي ﻲ النخع ﻦ والحس ﻢ وغيره ﺎ وأم ﻥ القائلو ﻡ بعد ب وجو ﺔ التلبي ا فقالو ﻥ إ ﺔ التلبي ﺮ ذك ﻢ فل ﺐ تج ﰲ ﺞ الح ﺮ كسائ الأذكار , ﻕ وفار ﻚ ذل ة الصلا ﻥ فإ ﻖ النط ﺐ يج ﰲ ﺎ آخره ﺐ فوج ﻞ وحاص ﺮ الأم ﻥ أ ﰲ ﺔ التلبي ﺔ أربع ﺐ مذاه لأ ﻞ ه ﻢ العل ﺎ أوله ﺔ الركني ﻪ وأن ١ ) سورة : البقرة , الآ ﺔ ) .(١ ي ( ٩٧ ٢ ) الطبري , ﻊ ) .١ جام البيان , ج ٢ ,ص ٢٦٢ , والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ٠٧ ٣ ) ﻦ ) .١ اب قدامة , المغني , ج ٣ ,ص ٣٠   ٣٧٢   א א ﻻ ﻞ يدخ ﻡ الإحرا ﻻ إ به ا. و ﺎ ثانيه ﺔ الركني ﺎ أيض ﻦ ولك ﻡ يقو ﺎ غيره ﺎ مقامه ﻕ كسو ﻱ الهد ﲑ والتكب ﻞ والتهلي ﺢ والتسبي ﻥ إ ﻪ ب الإحرام , ﺎ وثالثه ب الوجو ﻪ وأن ﻡ يلز ﺎ تاركه بدم , ﺎ ورابعه ﺔ السني ﻪ وأن ﻻ ﺐ يج ﺎ بتركه دم . ﻻ و ﻲ يفوتن ﻥ أ ﻪ أنب ﻥ أ ﻑ الخلا ﻖ الساب ﲔ ب ء الفقها ﰲ ﻢ حك ﺔ التلبي ﲈ إن ﻮ ه ﰲ ﻊ المستطي ﲆ ع ﻆ التلف بها , ﺎ أم ﲑ غ ﻊ المستطي س كالأخر ﻼ ف ﻒ يكل ﻚ بذل ﻞ ب ﺎ يكيفه ﰲ ﺎ نفسه ويستح ﺎ ضره ﻩ بفكر عن ﺪ ة إراد ﻡ الإحرا ﻪ فتجزي النية. ﻧ ￯ و ﻦ لك ﻒ اختل ﻪ أيلزم ﻥ أ ﻙ يحر ﻪ لسان ﻩ عند ﻭ أ لا , ﻡ والإلزا ﻢ حك ﻲ شرع ﺮ مفتق ﻞ للدلي ﻞ والأص ﻆ التلف ﻡ وبانعدا ﻪ محل ﻡ ينعد ﻪ حكم ﻰ حت ﻝ يد ﻞ دلي ﻲ شرع ﺮ آخ ﻞ تشغ ﻪ ب الذمة , ﻕ والفر ﲔ ب ﻆ التلف ﻚ والتحري جلي . ﻝ وقا ب ﺾ ع ء الفقها ﺐ يستح ﻥ أ ي ﻰ لب ﻦ ع س أخر ﺾ ومري ﻪ نقل ﻦ اب ﻢ إبراهي ﻝ قا جماعة : ﻦ وع ﻥ مجنو ﻰ ومغم ﻪ علي د زا ﻢ .( بعضه ونائم( ١ ﻻ و ﻱ أدر ﻢ مستنده ﰲ ﻚ ذل ذ إ ﻩ هذ ة العباد ﺔ خاص به , ﻒ والتكلي ﻪ متوج ﻪ ل ﰲ د حدو الاستطاعة , ﺎ وم ﺎ فوقه ﻊ مرتف عنه , ب واستحبا ﺔ تلبي ﻩ غير ﻪ عن ﻢ حك ﻲ شرع ﺮ مفتق ﻞ لدلي ﻲ شرع ﻻ و ﻢ أعل ﻼ دلي يد ﻝ عليه , ﱂ و ﺪ أج ﻦ م .٤ ١ ) المرداوي , الإنصاف , ج ٣ ,ص ٥٢ )   ٣٧٣   א א ﻝ يستد ﻪ ل بشي ء. ﲈ ك ﻥ أ ا هذ ﻑ الخلا ﰲ ر القاد ﲆ ع ﺔ التلبي ﺎ مطلق ﻆ بالتلف ﻥ دو ﺮ نظ ﱃ إ ﺔ لغ ﺔ التلبي ﻱ والذ ﻪ علي ء الفقها ﻥ أ ﺔ التلبي ﻻ ط يشتر ﺎ فيه ﻥ أ ﻥ تكو ﺔ بالعربي ﻞ ب ﻲ الأعجم ﻪ ل ﻥ أ ﻲ يلب ﲑ بغ ﺔ العربي ﻥ إ ﱂ يس ﻊ تط العربي ة. ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻢ يتعل ا ﺔ لتلبي ﺔ بالعربي ﱃ وإ ﲔ ح ﻚ ذل ﻲ يلب ﻥ بلسا قوم ه. ﺐ المطل السادس : ﻢ حك ﻙ تار ﺔ التلبي ﺪ بع ﻡ الإحرا ﴣ م ﺎ بن ذ ﺮ ك ﻒ الخل ﲔ ب ﻞ أه ﻢ العل ﰲ ﲔ تع ﺔ التلبي ﻼ سبي للإحرام , ﺎ وهن ﲔ نب ﻥ أ ﻊ الجمي ﻥ متفقو ﻥ أ ﺔ التلبي ﺮ أم ﻦ م ﻞ الفض ﲑ الكب ﻥ الإتيا ﻪ ب ﻻ و ﻲ ينبغ ﻦ لم ﻡ أحر ﻥ أ ﻪ يترك ﺎ طلب ل ﺮ لأج ﺎ وتأسي ﺐ بصاح ة الدعو ء ﻪ  الغرا وصحب ﻡ الكرا والت ﲔ ابع ﻢ له بإحسان , ﻦ ولك ا اختلفو ﻦ فيم ﱂ ت يأ ﺔ بالتلبي ﴣ وق .( نسكه( ١ ١ ) ﲑ ) غ ﺮ مفتق ﱃ إ ﻪ التنبي ﻥ أ ا هذ ﻑ الخلا ﲈ في ا عد ﺔ تلبي ﻝ الدخو ﰲ ﻡ الإحرا ﺪ عن ﲔ القائل بتعين ﺎ ه ﻼ سبي للإح ﻡ را ذ إ ﻥ إ ء هؤلا ﻥ يقولو ﺎ بوجوبه ﻼ ف ﻞ يدخ ﻡ الإحرا دونها , ﻦ ولك ﻑ الخلا ﲈ في ا عد ﻚ ذل ﻦ م التلبية .   ٣٧٤   א א (١) ﺐ ذه ﺮ الأكث ﻢ منه ﱃ إ ﻪ أن ء أسا ﻻ و ء شي عليه , ذ إ ﺮ الأم ﺲ لي بواجب , ﻢ ث ﻥ إ ﻞ الأص ة براء ﺔ الذم ﻦ م ت العقوبا ﺔ الشرعي ﱃ إ ﻥ أ ﰐ يأ ﻞ الدلي ﺎ به ﻻ و دل ﻞ ي ﺎ هن ﲆ ع الإلزا م. ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ الكدم ~ : ﺎ وأم ﻦ م ﱂ ﺐ يل ﻰ حت ﴣ ق ﻪ حج ﺪ فق ء أسا ﻻ و ء شي عليه , ﻡ والإحرا (٢) ﺔ والتلبي ة الواحد ﻪ تجزي . ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ﻻ ط تشر ﺔ التلبي ﻝ لدخو ﻡ الإحرا ﻦ ولك ﻪ يلزم ﻡ د ﻥ إ ﺎ تركه ﱃ إ ﻥ أ ﴣ ق نسكه , ا وهذ ﺐ مذه المالكية , ﻝ قا ﻆ الحاف ﻦ اب عبدالبر : ﺮ ذك ﻞ إسماعي ﻦ ب ﻕ إسحا ﻦ ع ﰊ أ ﺖ ثاب قال : ﻞ قي ﻦ لاب القاسم : أر ﺖ أي ﻡ المحر ﻦ م ﺪ مسج ﻱ ذ ﺔ الحليف ا إذ ﻪ توج ﻦ م ء فنا ﺪ المسج ﺪ بع ﻥ أ ﲆ ص ﻪ فتوج ﻮ وه س نا ﻥ أ ﻥ يكو ﰲ ﻪ توجه محرما ? ﻝ فقا ﻦ اب القاسم : ﻩ أرا محرما , ﻥ فإ ﺮ ذك ﻦ م ﺐ قري ﻰ لب ﻻ و ء شي عليه , ١ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١٠٩ , والشقصي , ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ ,ص ٤٧ , ﻦ واب ﺪ عب .٤ البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٧ .١ ٢ ) الكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ٠٩ )   ٣٧٥   א א (١) ﻥ وإ ﻝ تطاو ذل ﻚ ﻪ علي ﱂ و ﺮ يذك ﻰ حت ج خر ﻦ م ﻪ حج ﺖ رأي ﻥ أ ﻖ يهري د ﺎ م . وصدر ﱠ ﺦ الشي ﻮ أب نبه ﻥ ا ﰲ ب كتا ﺞ الح ط المخطو ﻪ ل ﻑ الخلا ﰲ ﺔ المسأل ﻝ بقو ﻦ م ي ﻝ قو ﻪ إن ﻻ ء شي ﲆ ع ا هذ المبتلى , ﻢ ث ﺮ ذك ﻝ القو ﻡ بلزو ﻡ الد مطلق ا. ﺮ وذك ﲔ قول ﻦ آخري ﺎ هم ﻡ لزو ﻡ الد ﻚ بذل ﻥ إ ﺖ مض ﻪ علي ﺲ خم من ﺳ ￯ و ت الصلوا وه ﻮ ﻙ تار للتلبية , ﻻ وقو ﻡ بلزو ﻡ الد ﰲ ﻝ حا ﴤ م ﺖ وق ة صلا ﺔ مكتوب ﻮ وه ﲑ غ ﺐ مل ﻪ ونسب ﱃ إ ﺦ الشي ﰊ أ ﺪ سعي الكدم ي. ﻩ وهذ ﺔ النسب ﱃ إ ﻡ الإما ﰊ أ ﺪ سعي ﻲ الكدم ~ ض تتعار ﻊ م ﺎ م ﻩ نقلنا ﻦ م ﺺ ن ﻪ كلام ﻪ أن ﻻ ﻪ يلزم ء شي ﰲ ﻚ ذل ﻮ وه ﻖ المواف ﺮ لظاه ﻞ الدلي ﻱ الذ ﻒ سل ذكره ; ذ إ ﻥ إ ﻞ شغ الذم ﺔ ﲈ ب ﺐ يوج ج إخرا ء شي ﻦ م ﻝ الما ﺮ أم ﺮ مفتق ﱃ إ ﻞ الدلي ﻲ الشرع ﲔ الب ﻻ القياسي ; ﻥ لأ ﻞ الأص ﰲ ﻝ أموا ﻞ أه ﺪ التوحي ا ﻆ لحف ﻥ والصو ص بنصو صريحة . ﲑ وكث ﻦ م ء الفقها ﺪ ق ا أكثرو ﰲ ﺮ أم ء الدما ا وأولعو ﺎ به ﻊ م ﻚ أن ﻥ إ ن ت ظر ﰲ ﺔ حج ع الودا ﻲ الت ﺎ حضره ﻑ ألو ﻦ م ﲔ المؤمن ﺎ م ت وجد ا أمر واح ا د ﻦ م ﺐ صاح ة ﻰ  الدعو أفت ﻪ في ﻡ بالد ﻩ وحد ﺎ م ﺺ ن ﻪ علي ب الكتا ال ﺰ عزي ﰲ ﲔ موضع ﻦ م ة سور ة البقر ﺖ اتفق ﺔ الأم ﲈ عليه ﻦ م ﺚ حي ﺔ الجمل ﺎ وهم ﻪ قول ١ ) ﻦ ) اب ﺪ .٤ عب البر , التمهيد , ج ١٥ ,ص ١٣٤ , والاستذكار , ج ٤ ,ص ٦      א א ## β ! #k ##θϑÏ?&r # ## Κ $G Λ # $ $ $ ÷ $ ¬ ÷ $ $$ $( ¢ − ‘ ÷ ! ô ‰ u£y Šø Gt ™ó $ϑy ùs ÅÇmô &é Î*sù ã è t Κ  ÷ Ä “ Ï Β p t o λ z ⎯ n ο u ρ u ρ ù ; öè  Ν? ÷ 4 ø 9 ø :  ٣٧٦ تعالى : ﴿ ﴾ وقوله : Ä “ ô ‰ o λ ù ; z ⎯ Ï Β u£y Šø Gt ™ó $yϑùs Ædkptø : ’ Î οt ) ãèø9 Î yì / s ϑs ?ù r & sOE*Î ùs Í Ï Β n < y ϑ ⎯ y ä ⎢Ψ : . (١) ﺔ حكاي ﻪ لفعل ﻂ فق ت تعدد ﻝ أقوا ﺔ النقل ﺎ فيه . , . ﴿ .﴾ ﺐ المطل ﻊ الساب ﻊ موض ﺔ التلبي أولا : أ مبتد ﺔ التلبي ﱂ ﻦ يك ﺔ ثم ﻑ خلا ﲔ ب ء الفقها ﻥ أ ﻝ الإهلا ﻱ يجز ﻦ م ﻱ أ ﻥ مكا ﻦ م ت الميقا ﻪ أول ﻩ وآخر ﺪ وق ﻡ تقد ﺮ ذك ذلك , ﻢ ولكنه اختل ا فو ﰲ أف ﻞ ض أم ﻦ اك ﻱ ذ ﺔ الحليف للإحرام , ﻚ وذل ﻢ لاختلافه ﰲ ﻊ موض إه ﻝ لا ﻲ  النب ﻊ م ﻕ الاتفا ﻪ أن ﱂ ز يجاو ا ذ ﺔ الحليف ﻻ إ ﺎ محرم ﺲ ولي ﰲ ﺔ المسأل ﺚ حدي ﺢ صحي ﻦ م ﻪ قول ﺢ يرج ﺪ أح ء الآرا ﺎ ولكنه ﻝ قا بعض ﻢ ه ﻥ إ ﱃ أو ﻡ الإحرا ﻥ أ ﻥ يكو ﻦ م ﺪ المسج ﻪ نفس ﺐ عقي ة الصلا ﻒ واختل ء هؤلا ﰲ ﺪ التقيي بالجل س و ﻝ حا ﻡ الإحرا وهؤلا ء ا استدلو ﺚ بأحادي ة عد ﺎ منه ﺚ حدي ﻲ الأوزاع قال : ﻲ حدثن ١ ) ﻦ ) اب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٤٩ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٥ , ص ١ ٠٠ ( ط ر دا هجر) , والعيني , عم ة .١ د القاري , ج ٩ ,ص ٦٠   ٣٧٧   א א ﻰ يحي قال : ﻲ حدثن ﺔ عكرم ﻪ أن ﻊ سم ﻦ اب س عبا {يقول : ﻪ إن ﻊ سم ﺮ  عم يقول : ﺖ سمع ﻲ ﻱ  النب بواد ﻖ العقي يقول : ﲏ أتا ﺔ الليل ت آ ﻦ م ﰊ ر فقال : (١) ﻞ ص ﰲ ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ ﺔ حج . ا وقالو ﻥ إ ﻩ هذ ة الصلا ﻲ ه الص ة لا ال ﻲ ت ﻡ أحر ﻲ ﺎ  النب به ﺪ وق ﻥ كا ﺮ الأم ﻥ أ ﻡ يحر ﺎ بعده ﺎ مم يع ﻲ ن ﻪ إحرام ﰲ المسجد . ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﲇ ع ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﺎ حدثن ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب ﺖ سمع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا قال : ﺖ سمع ﻦ اب ﺮ عم {. وح ﺎ دثن ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺔ مسلم ﻦ ع ﻚ مال ﻦ ع ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب ﻦ ع ﱂ سا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻪ أن ﻊ سم ﻩ أبا يقول : ما أ ﻞ ه ﻝ رسو ﷲ ﻻ  ا إ ﻦ م ﺪ عن ﺪ المسج ﻲ يعن (٢) ﺪ مسج ﻱ ذ ﺔ الحليف . ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﻒ خصي ﻦ ع سع ﺪ ي ﻦ ب ﲑ جب قال : ﺖ قل ﻦ لاب عباس : ﺖ عجب ﻑ لاختلا ب أصحا ﻝ رسو ﷲ ﰲ  ا ﻝ إهلا رس ﻝ و ﷲ  ا ﲔ ح ﺐ أوج حجته , فقال : ﲏ إ ﻢ لأعل س النا بذلك , ج خر ﻝ رسو ﷲ ﲈ  ا فل ﲆ ص ﻩ بمسجد ﻱ ذ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ ﻖ  النب العقي د وا ﻙ .( مبار ( ١٤٦١ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ الإهلا ﺪ عن ﺪ مسج ﻱ ذ ﺔ .( الحليف ( ١٤٦٧   ٣٧٨   א א ﺔ الحليف ﻪ ركعتي ﻪ أوجب ﰲ مجل ﻪ س ﻞ فأه ب ﺞ الح ﲔ ح غ فر ﻦ م الركعتين , ﻊ فسم ﻚ ذل ﻪ من ﻡ أقوا ا فحفظو ﻪ عن ذل ك. ﻢ ث ﺐ رك ﲈ فل ﺖ استقل ﻪ ب ﻪ ناقت أ ﻞ ه ﻙ وأدر ﻚ ذل ﻪ من ﻡ أقوا ا فحفظو ﻚ ذل عنه , ﻚ وذل ﻥ أ س النا ﲈ إن ا كانو ﻥ يأتو ﻻ أرسا ﻩ فسمعو ﲔ ح ﺖ استقل ﻪ ب ن ﻪ اقت ﻞ يه ا فقالو ﲈ إن أ ﻞ ه ﲔ ح ﺖ استقل ﻪ ب ناقت ه. ثم ﴣ م ر ﻝ سو ﷲ ﲈ  ا فل ﻒ وق ﲆ ع ﻑ شر ء البيدا أ ﻞ ه وأد ﻙ ر ﻚ ذل ﻪ من ﻡ أقوا ا فقالو ﲈ إن ﻞ أه ﲆ ع ﻑ شر البيدا ء. ء وجا ﺚ الحدي ﻖ الساب ﻦ م ﻖ طري ﺮ آخ بلفظ : ﻥ هارو ﻦ ب ﻰ موس الفرو ﻱ ﺎ ثن ﻮ أب ﺔ غزي ﺪ محم ﻦ ب م ﻰ وس ث ﺎ ن ﻕ إسحا ﻦ ب ﺪ سعي ﲏ الماز حدث ﻲ ن ﻦ اب ﰊ أ د د او ﲏ الماز ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻩ جد ﰊ أ د داو قال : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲈ  ا فل ﺎ جئن ا ذ ﺔ الحليف ﻞ دخ ﻝ رسو ﷲ ﺪ  ا المسج ﲆ فص ركع ﲔ ت ﻢ ث ﻡ أحر ﰲ ﺮ دب ة الصلا ﺔ بحج ة وعمر معا . ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﺪ محم ﻦ ب ﺪ عب ﻲ الغن ﻦ ب ﺪ عب ﺰ العزي ﻝ العسا ث ﺎ ن ﰊ أ ﺎ ثن ﻞ مؤم ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻲ الثقف ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﻥ عجلا ﻦ ع ﻦ اب ب شها ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال ﻥ أ ﻲ ﻰ  النب لب ﻦ م ﺪ مسج ﻱ ذ الحليف ة. ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﺪ ق ﻡ أحر ﻦ م ء البيدا ﻲ وه ﰲ ﻱ ذ ﺔ الحليف ﺎ ولكنه   ٣٧٩   א א ﺔ متقدم ﻦ ع المسج د. ﻝ قا ﻆ الحاف ﻦ َ : فائدة : حجر اب ﹶ ْ ء البيدا ﻩ هذ ﻕ فو علمي ﹶ ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻦ لم ﺪ صع ﻦ م الوادي , ﻪ قال ﻮ أب ﺪ عبي ﻱ البكر وغيره. ا ￯ ستو ﻝ وقا النووي : ﻝ قا العلماء : ﻩ هذ ء البيدا ﻲ ه ﻑ الشر ﻱ الذ ﻡ قدا ﻱ ذ ﺔ الحليف ﱃ إ ﺔ جه مكة , ﻲ وه ب بقر ﻱ ذ الحليفة , ﺖ وسمي بيداء ; ﻪ لأن ﺲ لي ﺎ فيه ء بنا ﻻ و أثر , ﻞ وك ة مفاز ﻰ تسم بيداء , ﺎ وأم ه ﺎ ن د فالمرا ء بالبيدا ﺎ م ذكرناه . ﻪ وعلي ﻥ كا ﻝ الإهلا ﺎ به ﺪ بع ب ركو ﺔ الراحل ﲈ ك ﺪ يفي ﻚ ذل حديث : ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب قال : أ ﲏ خبر ﺐ كري ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب س عبا {قال : ﻖ انطل ﻲ  النب ّ ﻦ م ﺔ المدين ﺪ بع ﺎ م ترجل ﹼ ﻦ واده ﺲ ولب ﻩ إزار ﻩ ورداء ﻮ ه وأصح ﻪ اب ﻢ فل ﻪ ين ﻦ ع ء شي ﻦ م ﺔ الأردي ر والأز تل ﺲ ب ﻻ إ ة المزعفر ﻲ الت ع ترد ﲆ ع ﺪ الجل ﺢ فأصب ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺐ رك ﻪ راحلت ﻰ حت ﲆ ع ء البيدا ﻞ أه ﻮ ه ﻪ وأصحاب ﺪ وقل بدنت ه. ﻚ وذل ﺲ لخم ﲔ بق ﻦ م ﻱ ذ ة القعد ﻡ فقد ﺔ مك ﻊ لأرب ﻝ ليا ﻥ خلو ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﻑ فطا ﺖ بالبي ﻰ وسع ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ﱂ و ﻞ يح ﻦ م ﻞ أج بدنه ; ﻪ لأن قلده ا.   ٣٨٠   א א ﻢ ث ﻝ نز ب ﲆ أع ﺔ مك ﺪ عن ﻥ الحجو ﻮ وه ﻞ مه بالحج , ﱂ و ب يقر ﺔ الكعب ﺪ بع ﻪ طواف ﺎ به ح ﻰ ت ﻊ رج ﻦ م عرفة . ﺮ وأم ﻪ أصحاب ﻥ أ ا يطوفو ﺖ بالبي ﲔ وب ﺎ الصف ة والمرو ﻢ ث ا يقصرو ﻦ م ﻢ رؤوسه ﻢ ث ا يحلو ﻚ وذل ﻦ لم ﱂ ﻦ يك ﻪ مع ﻪ بدن قلدها , ﻦ وم ﺖ كان ﻪ مع ﻪ امرأت (١) ﻲ فه ﻪ ل ح ﻝ لا ﺐ والطي ب والثيا . ﲈ ك ا استدلو بح ﺚ دي ﻕ إسحا ﻦ ب ﻢ إبراهي ﻦ ب ﻪ راهوي قال : ﺄ أنب ﴬ الن قال : ﺄ أنب أش ﺐ ع ﻦ ب ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ع ﻦ الحس ﻦ ب ﰊ أ ﻦ الحس ﻱ البصر ﻦ ع ﺲ أن ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﲆ  ا ص ﺮ الظه ء بالبيدا ﻢ ث ﺐ رك ﺪ وصع ﻞ جب ء البيدا ﻞ وأه بالحج ا ￯ لكبر (٢) ة والعمر ﲔ ح ﲆ ص ﺮ الظه . ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﻥ عمرا ﻦ ب ﺪ يزي ﻲ الدمشق قال : ﺄ أنب ﺐ شعي ﻲ يعن ا ﻦ ب ﻕ إسحا قال : ﲏ أخبر ﻦ اب ﺞ جري قال : سم ﺖ ع ﺮ جعف ﻦ ب ﺪ محم ث يحد ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﺮ جاب ﰲ ﺔ حج ﻲ ﲈ :  النب فل ﻰ أت ا ذ ﺔ الحليف ﲆ ص ﻮ وه ﺖ صام ﻰ حت ﻰ أت .( البيداء( ٣ ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺎ م ﺲ يلب ﻡ المحر ﻦ م ب .(١ الثيا ( ٤٧٠ ٢ ) النسائي , ﻦ ) .٣ السن , ج ٢ ,ص ٥٤ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﻞ العم ﰲ ﻝ .(٢ الإهلا ( ٧٥٦   ٣٨١   א א ﺐ وذه ﻥ آخرو ﰲ ﻝ قو ﺚ ثال ﱃ إ ﻥ أ أف ﻞ ض ﻡ الإحرا ﻥ أ ﻥ يكو ﺪ بع ص ة لا ﲈ حين ﺚ تنبع ﻥ بالإنسا راحلته. ﺮ ￯ ﻝ قا ﺦ الشي خم ﺲ ي ﻦ ب ﺪ سعي ﴢ الشق ~ : والأف ﻞ ض ﻥ أ ﻡ يحر ج الحا ا إذ ﺖ انبعث ﻪ ب ﻪ راحلت ﻥ إ ﻥ كا راكبا , ﻥ وإ ﺬ أخ (١) ﰲ ﲑ الس ﻥ إ ﻥ كا ﻼ راج . ﻞ وعل ء هؤلا ﺎ م ا ذهبو ﻪ إلي بقولهم : ﻪ إن ﺪ ق ت جاء الرواي ت ا ﺔ الصحيح ﻥ أ ﻲ أ ﻞ  النب ه ﲔ ح ﺖ انبعث ﻪ ب راحلته , ا وهذ ﻝ أو ﻥ مكا ﰐ تأ ﻪ في ﺔ رواي ﺔ صحيح ﻥ أ النب ﻲ ﻡ  أحر ﻪ من ﺬ فيؤخ ﻪ ب وي ﻝ قا ﺔ السن ﲆ ع ﺎ م ﻧ ﻡ الإحرا ﺪ عن ء استوا الراحلة , ﰲ و ﺎ زمانن ﺪ عن ﻕ انطلا السيارة . ﺎ أم ﺎ م ﻝ استد ﻪ ب ﻪ أن أ ﻡ حر ﻞ قب ﻚ ذل ﻼ ف ﻭ يعد ﺪ أح ﲔ قسم ﺢ صري ﲑ غ صحيح , ﺢ وصحي ﲑ غ صريح , ﻊ والجمي ﺲ لي ﺔ بحج ﺎ تلزمن ﻞ لننتق ﻦ ع ﻱ الذ ذكرناه . ﻥ وبيا ﻚ ذل ﻥ أ ﻢ القس الأ ﻝ و ﻮ وه ﺢ الصري ﲑ غ الصح ﺢ ي ﻪ فأول ﺚ حدي (٢) ﻒ خصي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﲑ جب ﻪ أخرج ﻲ النسائ ﻆ واللف له , ١ ) الشقصي , م ﺞ ) .٤ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ٣ ٢ ) كتاب : ﻚ ) مناس الحج , باب : ﻞ العم ﰲ الإ ﻝ .( هلا ( ٢٧٥٤   ٣٨٢   א א (١) ﻮ وأب داود , ﻮ وه ﻞ مع ﰲ ﻩ إسناد ﻒ بخصي ﻱ الراو ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب جبير . ﻮ وه ﺢ صري ﰲ ﻩ معنا ﻪ لكن ﻒ ضعي ﰲ ﻩ إسناد ذ إ ﻒ خصي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم (٢) ﻱ الجزر ﻲ الحضرم ﲏ الحرا ﻒ ضعي ﲈ ك ﺺ ن ﲆ ع ﻚ ذل ﻊ جم ﻦ م الأئمة , ﺎ أم ﻪ لفظ ﺮ الآخ ﻪ فأخرج ﲏ الطبرا ﻪ وأعل بقوله: ﻻ ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع أبي ﻳ ￯ رو (٣) د داو ﻻ إ به ا ذ د الإسنا د تفر ﻪ ب ﻥ هارو ﻱ الفرو . ﻝ وقا الهيثمي : ﻩ روا ﲏ الطبرا ﰲ الأوسط , ﻪ وفي أ ﻮ ب ﺔ غزي ﺪ محم ﻦ ب ﻰ موس ﻱ الأنصار ﻪ ضعف ﻱ البخار ﻩ وغير ﻪ ووثق الحاكم , ﻪ وفي ﺎ أيض جم ﺔ اع ﱂ أعرف ﻢ ه ﱂ و .( يسموا( ٤ ﻊ وم ا هذ ﻒ الضع ﰲ ﺚ الحدي ﻮ ه ﲑ غ ﺺ ن ﰲ ع الموضو ﻝ المستد به ; ذ إ ﻥ إ ﻱ الراو ﱪ ع ﻪ بقول ﻢ ث ﻡ أحر ب والعر ﺖ جعل ﻢ ث ﺔ للمهل ﺐ والترتي ﺎ مم ﻲ يعن ﻪ أن ١ ) كتاب : المناسك , باب : ﰲ ) ﺖ وق ﻡ .( الإحرا ( ١٧٧٠ ٢ ) ﻦ ) ٢, ﻦ اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ٨٧ واب عدي , الكامل , ج ٣ ,ص ٩٦ , والعقيلي , .٣ الضعفاء , ج ٢ ,ص ١ ٣ ) الطبراني , ا ﻢ ) .٢ لمعج الأوسط , ج ٦ ,ص ٩٦ ٤ ) الهيثمي , ﻊ ) .٢ مجم الزوائد , ج ٣ ,ص ٣٦   ٣٨٣   א א ﺪ ق ﻡ أحر ﺪ بع ة فتر ﺔ زمني ﲑ غ ع ﺔ اقب للصلاة , ﺪ وق ﻥ تكو ﻩ هذ ة الفتر ﺪ بع ج الخرو ﻦ م المسجد . ﺎ وأم ا ﻥ لحديثا ﻥ اللذا أت ﺎ ي ﻦ م طري ﻲ ق ﺮ جاب ﺲ وأن فالظا ﺮ ه ﲈ شَّاذ أنه ا ﻚ وذل ﻥ أ الأح ﺚ ادي ة المشهور ﲈ عنه ﻞ بنق ت الثقا ﺎ م كا ﺖ ن ﻚ بذل ﻕ السيا ﺎ مم ﻥ يؤذ بشذوذهما . ﺎ أم ﻝ الاستدلا ﲆ ع الإ ﻡ حرا ﻦ م ﺪ المسج ﺔ برواي ﻥ أ ﻪ إحرام ﻥ كا ﻦ م ﺪ عن ﺪ المسج ﻪ ففي ء شي ﻦ م الإشكال ; ذ إ ﺔ العندي ﰲ الرواي ﺔ ﺎ م ﻲ تعن ﻻ إ ة المجاور ﻮ وه ﻞ دلي ﲔ القائل ث بانبعا ﺔ الراحل ﺎ فانبعاثه ﻥ كا ﺪ عن ﺪ المسج ﻱ أ ب بالقر منه , ﻻ و تع ﻲ ن ﻥ أ الإح ﻡ را ﻥ كا ﻦ م ﺪ المسج نف ﻪ س ﻲ فه ﱃ إ ﺔ الدلال ﲆ ع ق ﺎ ولن ﺎ منه ﰲ ﺔ الدلال ﲆ ع ﻝ القو ﻝ الأو ﻞ القائ ﻡ بالإحرا ﻦ م المسجد. ￯ أقو ﺎ أم ﻝ الاستدلا ﺔ برواي ﻡ الإحرا م ﻦ ﻱ واد ﻖ العقي ﺎ ففيه ﻦ م ﻝ الإشكا ﺎ م ﻲ يكف ﻢ لتقدي ﺎ غيره ص النا ﲆ ع ﻡ الإحرا ﲔ ح ا ث نبعا ﺔ الراحل عليها , ﻚ وذل ﻥ أ ا هذ الإ ﻡ حرا ﻥ كا ﺮ الأم ﻪ ب ﰲ الوا ﻱ د ﻙ المبار ﻮ وه ﻱ واد ﻱ ذ ﺔ الحليف ﻱ الذ ﻞ يشم ﺪ المسج ﻥ ومكا ث انبعا ﺔ الراحل والبيدا ء. ﻢ ث ﻥ إ ﺮ الأم ة بالصلا ﻡ والإحرا ﺪ ق ﻂ رب ﲈ بعضه ﺮ بالآخ ﻑ بحر ﻭ الوا ﻱ الذ ﺪ يفي ﻖ مطل ﻊ الجم ﻥ دو ﺔ معي ﻻ و ﺐ ترتي ﻻ و ﺐ تعاق ﻲ فه ﺔ مجمل ﰲ ه ا ذ   ٣٨٤   א א ﺮ الأم ت وجاء ﺔ رواي ﻡ الإحرا ﲔ ح انبع ث ا ﺔ الراحل ة مفيد ﺎ أنه ﻖ لمطل ﻊ الجم ﻥ وأ الإه ﻝ لا ﺮ متأخ ﻦ ع ة الصلا ﰲ ﲔ المحل ﻲ الرتب والزماني. ر ￯ أ ﻦ وم ﻚ ذل ﻪ كل ﻡ نقد ت الروايا ﺔ الناص ﲑ غ ﺔ المحتمل ﻲ الت ﻦ يمك ﻥ أ د تر ﺎ إليه ت الروايا ﺔ المحتمل ﻥ فيكو ﺬ الأخ ت بالروايا ﺎ جميعه ﻥ دو ح طر بعض ﺎ ه ﻰ بأدن الشبه . ﻝ ويقا ﰲ ﻞ مث ﻩ هذ ت الروايا ﻝ المستد ﺎ به ﲆ ع ﻡ الإحرا ﻦ م ﺪ المسج ﻲ والت ﺮ ظاه أسان ﺎ يده ﺔ الصح ﺎ م قعده ﱠ ﻞ أه ﻢ العل ﻝ والكما ﰲ قولهم : ﻥ إ ﻞ الدلي ﻥ إ ﻪ طرق الاح ﻝ تما ﻂ سق ﻪ .( ب الاستدلال( ١ ﺎ أم ت الروايا ﻲ الت ﺎ فيه ﻡ الإحرا ﺪ بع ا هذ الم ﻊ وض ء كالبيدا ﻲ فه و ﻥ إ ﺖ صح أ ﺎ سانيده ﻻ إ ﺎ أنه ة متأخر ﻦ م ﺚ حي الزم ﻥ ا ﻥ والمكا ﻦ ع ﺔ رواي الإحر ﻡ ا ﲔ ح انبع ث ا ﺔ الراحل ﺎ مم ﴤ يق ﻥ بأ ﺎ صاحبه ﻱ الذ ح ﺎ كاه ﻲ ﻡ  النب يحر حينها , ﻪ ولكن ﱂ ﻪ يدرك ﻡ يحر ﺎ قبله ﺪ وق ﻪ أدرك غ ﻩ ير ﺬ فيؤخ ﻝ بقو ﻦ م ﻰ حك ﺔ التلبي قبل ; ﻪ لأن ﻦ م ﻡ المعلو ﻪ أن ﻥ ﻪ  كا وأصحاب ﻥ يكررو ﺔ التلبي ت مرا عديدة . ت والروايا ﻲ الت ﺎ فيه الإحر ﻡ ا ﲔ ح ث انبعا ﺔ الراحل ﺎ منه ﺚ حدي ﰊ أ ١ ) اب ﻦ ) ﲑ أم الحاج , ﺮ .٣ التقري والتحبير , ج ١ ,ص ٨٦   ٣٨٥   א א ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب قال : ء جا ﻞ رج ﱃ إ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم فقال : ﺎ ي ﺎ أب ﺪ عب الرحمن , ﺪ لق ﻚ رأيت ﻊ تصن أربعا ﹰ ﱂ ر أ أحدا ﹰ ﺎ يصنعه ﻦ م أصحابك , قال : ﺎ وم هن ? قال : ﻚ رأيت ﻻ ﺲ تم ﻦ م ﻥ الأركا ﻻ إ اليماني , ﻚ ورأيت ﺲ تلب ﻝ النعا السبتية , ﻚ ورأيت ﻎ تصب بالصفرة , ﻚ ورأيت ا إذ ﺖ كن ﺔ بمك ﻞ أه س النا إ ا ذ ر ا أو ﻝ الهلا ﱂ و ﻞ تهل ﻻ إ ﻡ يو التروية . ﻝ قا ﻪ ل ﻦ اب عمر : ﺎ أم ﻥ الأركا ف ﲏ إ ﱂ ر أ ﻝ رسو ﷲ ﺲ  ا يم ﻻ إ اليماني , ﺎ وأم ﻝ النعا ﺔ السبتي ﲏ فإ ﺖ رأي ﻝ رسو ﷲ يلبسه ا.  ا ﺎ وأم ة الصفر ﲏ فإ ر ﺖ أي ﻝ رسو ﷲ ﻎ  ا يصب بها , ﺎ وأم ﻝ الإهلا ف ﲏ إ ﱂ ر أ (١) ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا يه ﻰ حت ﺚ تنبع ﻪ ب راحلته . ء وجا ﺚ الحدي ﻖ الساب ﻦ م ﺔ رواي ﻚ مال ﻦ ع سع ﺪ ي ﻦ ب ﰊ أ ﺪ سعي ﻱ المقبر ﻦ ع ﺪ عبي ﻦ ب ﺞ جري ﻪ أن قا ﻝ ﺪ لعب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم { : ﺎ ي ﺎ أب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻚ رأيت ﻊ تصن ﺎ أربع ﱂ ر أ ا أحد ﻦ م ﻚ أصحاب يصنعها , قال : ﺎ م ﻦ ه ﺎ ي ﻦ اب جريج ? قال : ﻚ رأيت ﻻ ﺲ تم ﻦ م ﻥ الأركا ﻻ إ اليمانيين , ﻚ ورأيت ﺲ تلب ﻝ النعا السبتية , ﻚ ورأيت ﻎ تصب بالصفرة , ﻚ ورأيت ا إذ ﺖ كن ﺔ بمك ﻞ أه س النا إ ا ذ ر ا أو ﻝ الهلا ﱂ و تهل ﻞ ﺖ أن ح ﻰ ت ﻥ يكو ﻡ يو التروية . ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻝ الإهلا ﺞ بالح ﺔ .( والتلبي ( ٤٠١   ٣٨٦   א א ﻝ فقا ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب عمر : ﺎ أم الأرك ﻥ ا ﲏ فإ ﱂ ر أ ﻝ رسو ﷲ ﺲ  ا يم ﻻ إ اليمانيين , ﺎ وأم ﻝ النعا ﺔ السبتي ﲏ فإ ﺖ رأي ﻝ رسو ﷲ ﺲ  ا يلب ﻝ النعا ﻲ الت ﺲ لي ﺎ فيه ﺮ شع ﺄ ويتوض ﺎ فيه ف ﺎ أن ﺐ أح ﻥ أ ألبسها . ﺎ وأم ة الصفر ﲏ فإ ﺖ رأي ﻝ رسو ﷲ ﻎ  ا يصب ﺎ به فأن ﺎ ﺐ أح ﻥ أ ﻎ أصب بها , (١) ﺎ وأم الإه ﻝ لا ف ﲏ إ ﱂ ر أ ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا يه ﻰ حت ﺚ تنبع ﻪ ب ﻪ راحلت . ء وجا ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﻦ م ﺚ حدي ﻦ اب ﺞ جري قال : ﲏ أخبر ﺢ صال ﻦ ب كي ﻥ سا ﻦ ع ﻊ ناف ﻦ ع ﻦ اب ع ﺮ م { قال : أهل ﱠ ﻲ ﲔ  النب ح ت استو ﻪ ب ﻪ راحلت . ( قائمة( ٢ ﻞ ب ﻥ كا { ﺪ يشت ا كثير ﲆ ع ﻦ م ﻝ يقو ﻥ إ ﻲ أحرم ﰲ  النب ﲑ غ ﺎ م ﻝ يقو ﻮ ه ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻰ موس ﻦ ب ﺔ عقب ﻦ ع ﱂ سا ﻝ قا ﻥ كا ﻦ اب ﺮ عم { ا إذ ﻞ قي ﻪ ل ﻡ الإحرا ﻦ م ء البيدا قال : ء البيدا ﻲ الت ﻥ تكذبو ﺎ فيه ﲆ ع ﻝ رسو ﷲ ﺎ ,  ا م أ ﻞ ه (٣) ﻝ رسو ﷲ ﻻ  ا إ ﻦ م ﺪ عن ة الشجر ﲔ ح ﻡ قا ﻪ ب ﻩ بعير . ت وجاء ﺔ الرواي ﰲ ﻢ الحك ﻖ الساب ﻦ م ﺚ حدي ﻡ هشا ﻦ ب ي ﻒ وس أخبر ﺎ ن ١ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : الإ ﻝ هلا ﻦ م ﺚ حي ﺚ تنبع ﺔ .( الراحل ( ١١٨٧ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ﻞ أه ﲔ ح ا ت ستو ﻪ ب ﻪ .( راحلت ( ١٤٧٧ ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺮ أم ﻞ أه المدي ﺔ ن ﻡ بالإحرا ﻦ م ﺪ عن ﺪ مسج ﻱ ذ ﺔ .(١ الحليف ( ١٨٦   ٣٨٧   א א ﻦ اب ﺞ جري ﺎ حدثن ﺪ محم ﻦ ب ر المنكد ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ قال : ﲆ  مال ص ﻲ  النب ﺔ بالمدين ﺎ أربع ﻱ وبذ ﺔ الحليف ركعتين , ﻢ ث ب ت ا ﻰ حت ﺢ أصب ﻱ بذ الحليفة , ﲈ فل (١) ﺐ رك ﻪ راحلت ت واستو ﻪ ب ﻞ أه . ر ￯ و ﻢ والحك ﻖ الساب ﰲ ﺔ القضي ﺮ ظاه ﻦ م دلا ت لا ظ الألفا السابقة , ﺎ أم ﺎ م ﻩ روا ﺪ محم ﻦ ب إسحا ﻕ ﻦ ع ﰊ أ د الزنا ﻦ ع ﺔ عائش ﺖ بن ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص وقا قالت : ﻝ قا ﺪ سع ﻦ ب ﰊ أ ص ﻥ :  وقا كا ﻝ رسو ﷲ ا  ا إذ ﺬ أخ ﻖ طري الفرع ￯ يرو ر ￯ و ) ٢ ( أ ﻞ ه إ ا ذ ﺖ استقل ﻪ ب راحلته , ا وإذ ﺬ أخ ﻖ طري ﺪ أح أ ﻞ ه إ ا ذ ﻑ أشر ﲆ ع جبل أ ￯ خر . ( البيداء( ٣ ﻪ ففي ﻊ جم ﻦ حس ﲔ ب ﺔ رواي ﻦ م ﻡ الإحرا ﲔ ح ث انبعا ﺔ الراحل ﻦ وم ﻡ الإحرا ﻝ حا ﻝ الوصو ﱃ إ البيداء , ﻦ ولك ﻱ الذ ي ﺮ عك ﲆ ع الاستدلال ￯ الكبر ￯ رو ر ￯ و ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻦ م ت با ﻱ بذ ا ﺔ .(١ لحليف ( ٤٧١ ٢ ) ء ) وجا ﰲ ﺔ رواي " ﺎ طريق " ﲈ ك ع ﺪ ن ﻲ البيهق ﰊ وأ ﲆ يع والبزار . البيهقي , ﻦ السن , ج ٥,ص ٣٨ , ﻮ وأب يعلى , المسند , ج ٢ ,ص ١٣٨ , والبزار , ﺪ , مسن البزار , ج ٤ ص ٣٦ , وقا ل: ا وهذ ﺚ الحدي ﻻ ﻪ نعلم ﻦ ع ﺪ سع ﻻ إ ﻦ م ا هذ الوجه , ﻻ و ﻢ نعل ﻮ أب د الزنا ﻦ ع ﺔ عائش ﻦ ع ﺎ أبيه ﻻ إ ا هذ الحديث , ﻻ و ﻢ نعل ا هذ ﻆ اللف ﻦ ع ﻲ النب ﻻ إ سعد . ٣ ) ﻪ ) أخرج ﻮ أب د داو ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﰲ ﺖ وق ﻡ .( الإحرا ( ١٧٧٥  ٣٨٨   א א أ ￯ قو ﻪ بمثل ﺔ عنعن ﻦ اب ﻕ إسحا ﻮ وه ﺲ مدل ﻻ ﻞ تقب ﻪ روايت ﲑ بغ ﺢ التصري ب ع السما ﲆ ع ﺎ م تقد م. (١) ﻢ ث ﻥ إ ﻦ المت ﻞ أع ﺔ بعل أ , ﻝ قا ﻦ اب كثير : ﻪ في ﺔ غراب ونكا ة ر . ثانيا : ﻰ منته ﺔ التلبي ﻰ منته ﺔ تلبي ﺮ المعتم (٢) ﺎ مم ﻒ اختل ف ﻪ ي ﻞ أه ﻢ العل ﻊ موض ﻊ قط ﺔ التلبي للمعتمر , ولكن ﺧ ￯ ر ء الآرا ﰲ ﻚ ذل ﻝ قو ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻊ قط ﺔ التلبي ﺮ للمعتم ﻥ يكو ع ﺪ ن ﻪ دخول الحرم , ﻚ وذل ﺚ لحدي ﺪ عب ث الوار ﺎ حدثن ب أيو ﻦ ع ﻊ ناف قال : ﻥ كا ﻦ اب ﺮ عم { ا إذ ﲆ ص ة الغدا ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺮ أم ﻪ براحلت ﺖ فرحل ﻢ ث ﺐ رك فإ ا ذ ت استو ﻪ ب ﻞ استقب ﺔ القبل ﲈ قائ ﻢ ث يل ﻲ ب ﻰ حت ﻎ يبل الحرم , ﻢ ث ﻚ يمس ١ ) ﻦ ) اب كثير , ﺔ .١ البداي والنهاية ,ج ٥ ,ص ٢٠ ٢ ) الكندي , ﻥ ) بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ٧٧ , والكندي , المصنف , ج ٨ ,ص ١١٤ , والشق صي, ﺞ منه الطالبين , ج ٧ , ص ٦٠ , وص ١٥٨ , وص ١٥٩ , والقطب , ح شر ب كتا النيل , ٥, والشافعي , الأم , ج ٢ , ص ٢٠٥ , ﻦ ج ٤ , ص ٧ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ ص ٩٢ , ﻦ واب ﺪ ١, ص ٨٤ , ﻦ عب البر , التمهيد , ج ٣ واب الهمام , ﺢ , فت القدير , ج ٢ .٢ ص ٤٣٣ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٣٣   ٣٨٩   א א ﻰ حت ا إذ ء جا ا ذ ت با ﻪ ب ﻰ حت يصبح , ا فإذ ﲆ ص ة الغدا ﻞ اغتس ﻢ وزع ﻥ أ (١) ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا فع ﻚ ذل . ﰲ و ا هذ ﺚ الحدي − ﻮ وه ﺢ صحي ثابت − الد ﺔ لال ﺔ ناص ﻥ أ ﻦ اب ع ﺮ م { ﻥ كا ﻊ يقط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻪ دخول الحرم , ﻪ وقول ﰲ ﻩ آخر ﻥ إ ﻲ ﻞ  النب فع ذ ﻚ ل ﻝ يد ﲆ ع ﻝ الأفعا ﺔ السابق ﺎ كله ﰲ ﺮ الظاه ﻦ م ﻊ قط ﺔ للتلبي ﺖ ومبي ﻝ واغتسا إذ أ ￯ خر ﻻ ﻦ يمك ﻥ أ ﺺ يخ ء شي ﺎ منه ﻢ بالحك ﻥ دو ﻩ غير ﻥ دو دليل , ﻻ و ﻞ دلي ﺎ هن ﻞ فيحم ﲆ ع ﻝ الأفعا ﺎ كله ﺔ خاص ﺎ أنه ﺖ سيق ﲆ ع ﻰ معن ج الاحتجا ﻥ وبيا ﻝ حا ﻲ . النب ﻃ ￯ و ﺪ وق ء جا ﻦ ع ﻦ اب ﺮ عم ﰲ ﺔ رواي ﻝ تد ﲆ ع ﻥ أ ﻊ قط ﺔ التلبي ﻥ يكو ﺪ عن ﻝ الوصو ﱃ إ ت بيو ﺔ مك ﻮ وه ﰲ ﻥ زما ﻦ اب ﺮ عم ﺔ مرحل ﺪ بع ﺔ مرحل ﺪ ح ﻡ الحر ذ إ ﺪ ح ﻡ الحر ﻥ كا ﻞ قب ﻝ الوصو ﱃ إ ت بيو مكة , ﺎ مم ﻲ يعن ﻪ أن ﻞ سيص ﻡ الحر ﻮ وه ﻻ ﻝ يزا ﺎ ملبي ﻰ حت ي ﻞ ص ﱃ إ البيوت , ا وهذ ﻝ قو ﺔ جماع ﻦ م الفقهاء . ﺔ والرواي ﺔ الدال ﲆ ع ﻚ ذل ﻦ م ﺚ حدي ﺪ أحم ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب و ﺐ ه ﺎ حدثن ﻲ عم ﻲ حدثن أ ﻮ ب ﺮ صخ ﻦ ع ﻦ اب ﻂ قسي ﻦ ع ﺪ عبي ﻦ ب ﲔ حن قال : ﺖ حجج ﻊ م ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ب ب الخطا ﲔ ب ﺔ حج ة وعمر ﻲ اثنت ة عشر مرة , ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ الإهلا ﻞ مستقب ﺔ .(١ القبل ( ٤٧٨   ٣٩٠   א א قال : ﺖ قل له : ﺎ ي ﺎ أب ﺪ عب ﻦ الرحم ﺪ لق ﺖ رأي ﻚ من ﻊ أرب ﻝ خصا ﺮ فذك ﺚ الحدي وقال : رأي ﻚ ت ا إذ ﺖ أهلل ﺖ فدخل ش العر ﺖ قطع التلبية , قال : ﺖ صدق ﺎ ي ﻦ اب ﲔ حن ﺖ خرج ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲈ  ا فل ﻞ دخ ش العر ﻊ قط (١) ﺔ التلبي ﻼ ف ت ﻝ زا ﻲ تلبيت ﻰ حت ت أمو . ﺐ وذه ﻥ آخرو ﻦ م ﻞ أه ﻢ العل ﱃ إ ﻥ أ ﻡ المحر ﻊ يقط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻡ استلا ﺮ الحج د الأسو ع والشرو ﰲ الطواف , ﺪ وق ﻝ قا ء هؤلا ﻚ بذل ﺔ لأدل ﻦ م الن ﺮ ظ والأثر . ﺎ أم ﺮ النظ ﻡ فالمحر يذ ﺮ ك ﷲ ا ﺔ بالتلبي ﱃ إ ﻥ أ تش ﻞ غ ﻪ ذمت ﺮ بذك آخر , ا وهذ ﺮ الذك ﻻ ﻞ تشغ ﻪ ب ﺔ الذم ﻻ إ ع بالشرو ﰲ ﻑ الطوا ذ إ ﺐ يخاط ﺎ حينه با ﲑ لتكب ﺔ والتسمي ﲆ ع ﻱ رأ ﻦ آخري – ﲈ ك سيأتي− , ﻞ وقب ا هذ ﺐ يصطح ﻢ الحك السا ﻖ ب ﻮ وه التلبي ة. ﺎ أم ﺮ النظ ﻊ فجم ﻦ م الأح ﺚ ادي ﺔ النبوي ﻲ الت ﺪ تفي ﻥ أ ﺐ صاح ة  الدعو ك ﻥ ا ﻊ يقط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻡ استلا الحجر , ﺪ وق ج ء ا ﻚ ذل ﻦ م ﻕ طر ﺎ منه ﺚ حدي ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﻦ ع عط ء ا ﻦ ع ﻦ اب ع س با ﻦ ع ﻲ قال : ﻲ  النب يلب ﺮ المعتم ﻰ حت ١ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٠٥   ٣٩١   א א ﻢ يستل الحجر . ﻊ وتاب ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﰲ ﻪ روايت ﻚ ذل ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﺎ مرفوع ﻰ المثن ﻦ ب الصباح , ج والحجا ﻦ ب ة أرطأ ﺎ مم ﺪ يزي ﺮ الأم قو ة ﺚ والحدي حجة . ء وجا ﺚ الحدي ع المرفو ﺎ أيض ﻦ م طريق : ﺺ حف ﻦ ب ث غيا ﻦ ع ج حجا ﻦ ع ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻩ جد قال : ﺮ اعتم ﻲ ث  النب ثلا ﺮ عم ﻞ ك ﻚ ذل ﻻ ﻊ يقط ﺔ التلبي ﻰ حت ﻢ يستل الحجر . ء وجا ﻦ م ﺚ حدي ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻦ لك ﻦ م ﻖ طري ﻢ سلي ﻦ ب ﻢ مسل ب الخشا ﻦ ع الح ث ار ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ذب ب ا ﻦ ع ﻭ عمر ﻦ ب ش ﺐ عي ﻦ ع (١) ﻪ أبي ﻦ ع ﻩ جد ﺪ عن ﻦ اب ﻱ عد ﰲ ﻞ الكام ﺪ عن ﺔ ترجم ﻢ سلي ب الخشا . ﻦ ولك ب الخشا ﻒ ضعي ﻻ ﺞ يحت ﻪ بروايت ﺔ فعام ﺎ م ﻪ يروي ﲑ غ ظ محفو ﲈ ك ﻝ قا ﻦ اب ﻱ عد ﰲ ترجمته , ث والحار ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ب ذبا ﻒ ضعي ﺎ أيض ﲈ ك تقدم . ء وجا ﺎ أيض ﻦ م طريق : ﻭ عمر ﻦ ب ﻚ مال ﺎ ثن ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻥ عثما ﺎ ثن ﺮ بح ﻦ ب ر مرا ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ة بكر ﻦ ع ﻩ جد ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ة بكر ﻦ ع ﻪ أبي ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ج  ا خر ﰲ ﺾ بع ﻩ عمر ﺖ وخرج ﻪ مع ﲈ ف ﻊ قط ﺔ التلبي ﻰ حت ١ ) ﻦ ) .٣ اب عدي , الكامل , ج ٣ ,ص ٢٠   ٣٩٢   א א ﻢ استل الحجر . ﻩ وهذ ﺚ الأحادي ص نصو ﰲ ﻞ مح ع النزا ﻥ أ ﻊ قط ﺔ التلبي ﻥ يكو ﺪ عن ﻡ استلا ﺮ الحج الأسود , ﻲ وه ة متأيد س بالقيا ﻥ أ ﻡ المحر ﲔ ح ﻪ بدئ بالطواف ﺳ ￯ و ﻥ يكو ﻦ م ع المشرو ﻪ ل ﻥ الإتيا ﻝ بأعما ﰲ ﻑ الطوا ﻝ وحا ﻲ السع ﻒ فيتوق ﻦ ع التلبية. أ ￯ خر ﺎ أم ﻞ قب ﻚ ذل ﻢ فل د ير ﻦ ع ع الشر ﻪ تكليف ﺮ بأم ﺔ التلبي ﻮ وه ض ما ﰲ ﻪ سبيل ﻑ للطوا ﻞ فيشغ ﻪ مضي ا هذ ع بمشرو ﻮ وه التلبي ة. ﱂ ﻢ يسل ء لهؤلا ﻢ قوله ﻖ الساب ذ إ ﺖ كان ﻢ استدلالاته ﻲ الت ا أيدو ﺎ به ﻢ قوله ﻞ مح نظر , ﻥ وبيا ﻚ ذل ﻥ أ ﺮ الأث ﻱ الذ ﻞ قي ﻪ ب ﻦ م ﻥ أ ﻲ ﻥ  النب كا ﻊ يقط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻡ استلا ﺮ الحج ﻻ ﺖ يثب ﻦ ع ﺐ صاح ة ﻞ  الدعو ب ﻪ طرق ﺎ كله ﺔ ضعيف ﻻ تصح . (٢) (١) ﻚ وذل ﻥ أ ﺚ الحدي ﻝ الأو ﻪ أخرج ﻮ أب داود , ﻱ والترمذ ﻦ م ﺚ حدي ا ﻦ ب ﰊ أ ﲆ لي ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻦ ع ﻲ ﻦ ,  النب واب ﰊ أ ﲆ لي ﻪ الفقي ﲑ غ ﺔ حج ﰲ ﺔ الرواي ﻥ وإ ﺖ عل ﻪ منزلت ﰲ الحفظ , ﻝ قا أحمد : ﻥ كا ء سي ﻆ الحف م ب ضطر ١ ) كتاب : المناسك , باب : ﻰ ) مت ﻊ يقط ﺮ المعتم ﺔ .(١ التلبي ( ٨١٧ ٢ ) كتاب : الحج , باب : ﺎ ) م ء جا ﻰ مت ﻊ تقط ﺔ التلبي ﰲ ة .(٩ العمر ( ١٩   ٣٩٣   א א الحديث , ﻥ كا ﻪ فق ﻦ ب ﰊ أ ﲆ لي ﺐ أح ﺎ إلين ﻦ م حديثه , ﰲ ﻪ حديث اضطرا ب. وقال : ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ضعيف , ﰲ و ء عطا ﺮ أكث خطأ , ﻝ وقا يحي ﻰ ﻦ ب معين : ﺲ لي بذاك , ﻝ وقا شعبة : ﺎ م ﺖ رأي ا أحد أ أسو ﺎ حفظ ﻦ م ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﲏ أفاد (١) ﺚ أحادي فإ ا ذ ﻲ ه مقلوبة , ﻝ وقا النسا ﻲ ئ ﺲ لي بال ﻱ قو . ﻝ وقا البيهقي : ﺎ ولكن ﺎ هبن روايته ; ﺎ لأن ﺎ وجدن ظ حفا ﲔ المكي ﻪ يقفون ﲆ ع ﻦ اب عباس , ﻝ قا الشيخ : ﻪ رفع خطأ , ﻥ وكا ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ا هذ ﲑ كث ا ﻢ لوه ﺔ وخاص ا إذ ﻦ ع ء عطا ء فيخطى ا كثير ﻪ ضعف ﻞ أه ﻞ النق ﻊ م ﱪ ك ﻪ محل في ﻳ ￯ سو .( الفقه( ٢ ￯ الكبر ا ￯ لكبر ﺎ وأم ت المتابعا ﻲ الت ت ذكر ﺔ تقوي ﺚ لحدي ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﺖ فليس بحجة, ر ￯ و (٣) ﻚ وذل ﻥ أ مت ﺔ ابع ﻰ المثن ﻦ ب الصب ح ا ﺎ أخرجه ﻲ البيهق ﻦ ولك ﻻ ح يفر ﺎ به ذ إ ﻰ المثن ﻪ نفس ﻒ ضعي ﲑ غ ثا ﺖ ب ﺔ الرواي ﺪ فق ﻝ قا اب ﻦ معين : ﺲ لي بشيء , وق ﻝ ا أحمد : ﻰ مثن ﻦ ب ح الصبا ﻻ ش ﺎ يئ ﻮ ه ب مضطر الحديث . ١ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٦ ,ص ١٨٣ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٤ ,ص ٩٨ , والمزي , ﺐ تهذي .٦ الكمال , ج ٢٥ ,ص ٢٥ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٠٥ ٣ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٠٥   ٣٩٤   א א ﺪ وق ﻥ كا ﻂ تخلي ﻰ المثن ا هذ ﺮ أكث ﰲ ﻪ روايت ﻦ ع عطاء , ﻝ قا البخاري : ﻰ المثن ﻦ ب ح الصبا ﻝ قا سفيان : ﻪ كنيت ﻮ أب ﺪ عب ﷲ ا قال : ﱂ ﻪ يترك ﻦ م ﻞ أج ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻦ ولك ﻥ كا ﻪ من ط الاختلا ﻦ ع ء عطا ﻭ وعمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻪ وروايت ﺎ هن (١) ﻦ ع عطاء , ﻪ ومن ي ﺮ ظه ﻥ أ ﻩ هذ ﺔ المتابع ﺖ ليس بشي ء. ﺎ أم ﺔ متابع ج الحجا ﻦ ب ة أرطأ ﻼ ف ﻭ تعد ﻝ حا ﺎ سابقته ﺪ فق ﺎ أخرجه البيهقي( ٢) , ﺲ ولي الحج ج ا ﻝ بمقبو ﺔ الرواي ﻰ حت ﺢ تصل ﻪ متابعت ﲈ ك ﺺ ن ﲆ ع ﺎ ضعفه ﻲ البيهق بعدها , ﻚ وذل ﻪ لضعف ﰲ ﺔ الرواي ﻪ ولكون ﺎ مدلس ﺲ تدلي (٣) ا ﺔ لتسوي ﻮ وه ﴍ ع أنوا ﺲ التدلي ذ إ ﻮ ه ب كذ ﺢ صري . ا ￯ لكبر ﻒ ولضع ج الحجا ﻦ ب ة أرطأ ب اضطر ﻪ في ﺎ مم ي ﻩ زيد ﺎ ضعف ﻩ فروا ﺎ هن ﻦ ع ﻦ اب عباس , ﻩ وروا ﻦ ع ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻩ جد ﰲ ﻊ موض ﺮ آخ ﲈ ك سيأتي . ﺪ وق ء جا ﺚ الحدي ﻖ الساب ﺎ موقوف ﲆ ع ﻦ اب س عبا { د بإسنا ﺢ أصل ﻦ م ١ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٦ ,ص ٤٢٣ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٤ ,ص ٢٤٩ , والمزي , ﺐ تهذي .٢ الكمال , ج ٢٧ ,ص ٠٣ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٠٥ ٣ ) العلائي , ﻊ ) جام التحصيل ,ص ١٦٣ , ﻦ واب حجر , ﺐ .١ تهذي التهذيب , ج ٢ ,ص ٧٣   ٣٩٥   א א ﻖ الساب ﺎ مم ﻞ يع الروا ﺔ ي ﺔ السابق ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﻢ مسل ﻦ ب ﺪ خال ﺪ وسعي ﻦ ب سالم ﻳ ￯ قو ﻦ ع ﻦ اب ﺞ جري ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﻦ اب س عبا قال : ﻲ يلب ﺮ المعتم ﻰ حت ﺢ يفتت ﻑ الطوا ﲈ مستل ﻭ أ ﲑ غ مستل م. (١) ﺪ وق ﻪ أخرج ﻲ البيهق ﻩ وروا ﻡ هما ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﺎ موقوف ﻦ م (٢) ﻪ قول ﲈ ك ﻪ أخرج ﻲ الدارقطن . ﻡ ومعلو ﻥ أ ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ﻊ م ع ﻮ ل ﻪ منزلت ﰲ ﻪ الفق ﻻ إ ﻪ أن ﻻ ﲆ ع ﺔ مدافع ﻡ هما ظ وحفا ﲔ المكي ﰲ الرواية , ﻝ قا ﻮ أب د داو ﺪ بع إخراجه : ﻩ روا ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ب ﰊ أ ﻥ سليما ﻡ وهما ﻦ ع ء عطا ﻦ ع ﻦ اب س عبا موقوفا. ￯ و ا ￯ لكبر ﻝ وقا البيهقي : ﺎ ولكن ﺎ هبن روايته ; ﺎ لأن ﺎ وجدن ظ حفا ﲔ المكي ﻪ يقفون ﲆ ع ﻦ اب عباس , ﻝ قا ﺦ الشي [البيهقي ]: ﻪ رفع خطأ , ﻥ وكا ﻦ اب ﰊ أ ﲆ لي ا هذ ﲑ كث ﻢ الوه ﺔ وخاص ا إذ ر ﻦ ع عط ء ا ء فيخطى ا كثير ﻪ ضعف ﻞ أه ﻞ النق ﻊ م ﱪ ك ﻪ محل ﰲ الفق ه. (١) (٣) ﺎ أم ﺚ حدي ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻪ فأخرج أحمد , والبيهقي , ﻪ وفي ﻑ الخلا ١ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٠٤ .٢ ٢ ) الدارقطني , السنن , ج ٢ ,ص ٨٦ ) ٣ ) ﺪ ) أحم ﻦ .١ ب حنبل , المسند , ج ٢ ,ص ٨٠   ٣٩٦   א א ﰲ ﺚ حدي ﻭ عمر ﻦ ب ﺐ شعي ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع جده . ﲈ ك ﻪ أن ﲆ ع ﻝ القو ج بالاحتجا ﺎ به ﰲ د الإسنا ﱃ إ ﻭ عمر ﻦ ب ش ﺐ عي ج الحجا ﻦ ب ة أرطأ ﺺ وحف ﻦ ب ث غيا ﺎ وكلاهم ﲑ غ ﺔ حج ﰲ ﺔ الرواي ﲈ ك تقدم . (٣) (٢) ﺎ وأم ﺚ حدي ﰊ أ بك ة ر ﻪ فأخرج ﻦ اب عدي , ﻦ وم ﻪ طريق البيهقي , وب ﺮ ح ﻦ ب ر مرا ض ﻒ عي ﺚ الحدي مخلط , ﻝ قا البخاري : ﻝ قا ﻰ يحي القطان : ﺖ رأي ب ﺮ ح ﻦ ب ر مرا ﺪ ق خولط , ا لذ ﻝ قا البيهقي : ا هذ د إسنا ﲑ غ قوي . ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻥ أ ﺮ المعتم ﻲ يلب ﻻ و ﻊ يقط ﻪ تلبيت ﻰ حت ﻲ ينته ﻦ م ال ﻲ سع ﲔ ب ا ﺎ لصف ة والمرو ويتحلل , ﻝ واستد ء هؤلا بأمري ن: (٤) أوله ما: ﺚ حدي ﻪ ﻪ  تلبيت وبأن ﱂ ﻝ يز ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم ة الجمر . ثانيه ما: ا قالو إ ﻪ ن ء جا ﻦ ع ﻦ اب د ﻪ  مسعو أن ﻥ كا ﻲ يلب ﲔ ب الص ﺎ ف ة والمرو ﲈ ك ء جا ﻦ م ﺚ حدي ﰊ أ ﴫ ن ﻦ ب ة قتاد ﺄ أنب ﻮ أب ﻭ عمر ﻦ ب ﺮ مط ﺎ ثن ﻮ أب ﺔ خليف ﺎ ثن ﺪ محم ﻦ ب ك ﲑ ث ﺄ أنب ﻥ سفيا ﻦ ع ر منصو ﻦ ع ﰊ أ ﻞ وائ ﻦ ع ﻕ مسرو ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ￯ الكبر ا ￯ لكبر ١ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٠٥ ٢ ) ﻦ ) .٥ اب عدي , الكامل , ج ٢ ,ص ٥ ٣ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٠٥ ٤ ) ﰐ ) سيأ ﻪ تخريج قريب ا.   ٣٩٧   א א ﻦ ب د مسعو ﻪ أن ﻡ قا ﲆ ع ﻖ الش ﻱ الذ ﲆ ع ﺎ الصف ﻰ فلب فقلت : ﲏ إ ﺖ نهي ﻦ ع ﺔ التلبي فقال : ﻲ ولكن ﻙ آمر ﺎ به ﺖ كان ﺔ التلبي استج ﺔ اب (١)~ ﺎ استجابه ﻢ إبراهي . ﻦ ولك ﻞ يشك ﲆ ع ا هذ ﻝ الاستدلا ﻥ أ ﻡ عمو ﻪ قول ﱂ ﻝ يز ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم ة الجمر ﲈ إن ﻮ ه ﰲ ﻖ ح ﺐ مستصح ﻡ الإحرا كالقار ن. ﺎ أم ﺔ الصحاب ﻦ الذي ا أحلو ﻦ م ﻢ إحرامه ﻕ فباتفا ﻊ الجمي ﻢ أنه قط ا عو ﺔ التلبي قب ل. ﻢ ث ﻥ إ ﻝ قو ﻦ اب ﺮ عم { ﻪ ﻊ  بأن قط ﺔ التلبي ﺪ عن د ﻝ خو ﻡ الحر ﻝ أد على ا ￯ لكبر د المقصو ﺺ وأخ ﰲ ﺔ الدلال ﻦ م ﻡ عمو ﻪ أن ﱂ ي ﻝ ز ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم الجمرة ; ذ إ ﻦ م ﻦ الممك انقط ﻪ اع ﻦ ع ﺔ التلبي ﺪ عن ﻪ دخول ﻡ الحر ﻝ أو ﺮ الأم ﻢ ث ﻩ عود ﺎ إليه ب ﺪ ع ﻚ ذل ﲈ ك ﰲ ﻝ الأحوا ﺔ المنقول ﻲ الت ﰐ سيأ ﺎ ذكره ﺎ واستصحابه ﱃ إ ﲔ ح ﻲ رم الجمرة . ﻢ ث ﻪ إن ﱂ ﻞ ينق ﻪ أن ﻥ كا ﻲ يلب ﰲ ﻝ حا ﻪ طواف ﻞ ب ﻞ نق ﻪ أن ﱪ ك ﺎ ودع ﲔ ب ﲔ الركني ﲔ اليماني ﻪ وأن ﺄ توض ﻮ ونح ذلك , ا وهذ ﻦ م ﺚ حي ﺮ الظاه ﻝ يد ﲆ ع ﻡ عد ﺔ التلبي ﺪ عن ﻑ الطوا ﻡ لعد نقله . ١ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٥ ,ص ٤   ٣٩٨   א א ﺎ أم ﻝ الاستدلا ﻞ بفع ﻦ اب ﻡ أ ﺪ ﻪ  معب وأن ﻥ كا ﺐ يستصح ﺔ التلبي ﱃ إ ﻰ المسع ﻪ فيسقط ﻥ أ ﺔ المسأل ﻦ م ﺎ القضاي ﻲ الت د للاجتها في ﺎ ه ح مسر ﺐ رح ل ا ذ ﻪ ﻩ  خالف غير ﻦ م ﺔ صحاب ﻝ ﻦ  رسو كاب عم ر. ﻢ ث ﻥ إ ﰲ ﺮ ظاه ﱪ الخ ﻥ أ ﻞ الرج ﺪ ق ﻲ نه ﻦ ع ﺔ التلبي ﰲ ﻑ الطوا ﺎ مم ﴤ يق بالمخالفة , ﻪ وعلي ﻥ فيكو ﻢ الحك المس ﺪ تن ﻪ إلي ﻮ ه ﻡ كلا ع الشار ﻦ م ﻥ القرآ ﻭ أ ﺔ السن ﺪ وق ﲔ تب ﻦ م ﻞ قب ﺮ ظاه السنة . ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻥ أ ﻊ قط ﺔ التلبي ﻥ يكو ﺪ عن ة مشاهد البيت , ﻻ و ﻱ أدر ﺐ سب ا هذ ﻝ القو ﻻ إ ﻥ أ ﻥ يكو ﻝ الاشتغا ر بالأذكا ﻲ الت ﻝ قا ﺎ به ب ﺾ ع ء الفقها ﺪ عن ﺔ رؤي البيت , ﺖ وأن ﻱ تدر ﻥ أ ﻞ مث ﻚ ذل ﻻ ﺪ يع ﺔ حج شرعية ; ذ إ ة الأخير ﺔ مستحسن ﻦ م ﻞ قب ﴩ الب ﺖ وليس ﻦ م ﻞ أص ع الشار ﻱ الذ ﻡ يلز س النا ﻥ أ يتبعوه . ﻞ وحاص ﺮ الأم ﻥ أ ﰲ ﻞ مح ﻊ قط ﺔ التلبي ﻻ أقوا ﺔ ست ﺎ أقواه ﺎ قطعه ﺪ عن ﻝ دخو الحرم , ﺎ وثانيه ﺎ قطعه ﺪ عن ﻝ دخو مكة , ﺎ وثالثه ﺎ قطعه ﺪ عن ﺔ رؤي البيت , ﺎ ورابعه ﺎ قطعه ﺪ عن ﻡ استلا الحجر , ﺎ وخامسه ﺪ عن ع الشرو ﰲ الطواف , ﺎ وسادسه ﺪ عن ء الانتها ﻦ م ة العمر ﺪ بع ﻑ الطوا با ﺎ لصف والمرو ة.   ٣٩٩   א א ﻰ منته ﺔ تلبي عمر ة ﻰ أدن ﻡ الحر ﻡ تقد ﻡ الكلا ﲆ ع ﻊ قط ﺔ التلبي ﲈ حين ﻥ تكو ة العمر ﻦ م الميقات , ﻦ ولك (١) ﻰ يبق ﻡ المحر ة بعمر ﻦ م ﻰ أدن ﻡ الحر م ﻰ ت ﻊ يقط ﻪ تلبيت . ﺮ بالنظ ﱃ إ ﻝ الأقوا ﺔ السابق ﺮ يظه ﻪ أن ﻻ إش ﻝ كا ﺮ يظه ﻕ ليفر ﲔ ب ﻢ حك ﻦ م ﺮ اعتم ﻦ م ت الميقا ﻭ أ ﻦ م ﻰ أدن ﻡ الحر ﰲ مك ﻥ ا ﻪ قطع ة للعمر ﻻ إ ع ﲆ ﻝ قو ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻦ م ﻡ أحر ﻦ م ت الميقا ﻊ يقط ﻪ تلبيت ﺪ عن ﻪ بلوغ الحرم ; ﻪ لأن ﲆ ع ا هذ ﻱ الرأ ﻻ ﺐ يخاط ا هذ ﻡ المحر ﺔ بالتلبي ﺎ رأس ذ إ ﻞ مح ﺎ إنشائه ﺎ وبدئه ﻮ ه محل ا ￯ لكبر قطعها . ا وهذ ﺮ أم ﺪ ق ﺖ اتفق ﺔ الكلم ﲆ ع ﻊ المن ﻪ من ا لذ ﻝ قا ب أصحا ه ا ذ ﻱ الرأ ﻪ إن ﻊ يقط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻑ الطوا ﻭ أ ت بيو مكة . ﻕ وفر ب ﺾ ع ﺔ المالكي ﲔ ب ﻦ م ﻡ أحر ﻦ م ﻢ التنعي ﻊ فيقط ﺪ عن ﺔ رؤي البيت , ﻭ أ ﻦ م ﺔ الجعران ﻊ فيقط ﺪ عن ﻝ دخو مك ة. ﻻ و أد ﻱ ر ﺔ عل غ تسو ا هذ ﻖ التفري ﻻ و ﻞ يقب ﻪ مثل ﻻ إ ﺺ بن شرعي . ١ ) ﻚ ) مال ﻦ ب أنس , ﺔ المدون , ج ٢ , ص ٣٦٥ , ﻦ واب حجر , ﺢ , فت الباري , ج ٣ ص ٥٣٣ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ , ص ٢٣٤ , والكاساني , ﻊ , بدائ الصنائع , ج ٢ .٣ ص ٥٨   ٤٠٠   א א ﻦ ويمك ﻥ أ ﻝ يستد ا لهذ ﻥ بأ ﺺ الن ء جا ﰲ ة العمر ﻲ الت ﺄ تنش ﻦ م الميقات , ﺎ أم ﻩ هذ ﻢ فل ت يأ ﺺ ن ﻢ يعل ﲈ حاس أ ﺮ م ﻊ قط ﺔ التلبي ﺎ فيه ﻊ فيرج ﱃ إ س القيا ﻮ وه ﻥ أ ﻡ المحر ﲔ ح ﻪ بدئ ﻑ بالطوا ﻥ يكو ﻦ م ع المشرو ﻪ ل ﻥ الإتيا بأعمال ر ￯ أ ﰲ ﻑ الطوا ﻝ وحا ﻲ السع ﻒ فيتوق ﻦ ع التلبية. ﺳ ￯ و ﺎ أم ﻞ قب ﻚ ذل ﻢ فل د ير ﻦ ع ع الشر ﻪ تكليف ﺮ بأم ﺔ التلبي ﻮ وه ض ما ﰲ ﻪ سبيل ﻑ للطوا ﻞ فيشغ ﻪ مضي ا هذ ع بمشرو ﻮ وه التلب ﺔ ي ﱃ إ ﲔ ح ﺪ التعب ب ﻞ عم ﺮ آخ ﺮ وذك ﻮ وه ﻑ الطوا ﻊ م ﲑ التكب ﺪ عن ﻡ استلا الحج ر. ﻰ منته ﺔ تلبي الحا ج, ﻪ وفي مسائل : ﺔ المسأل الأولى : ﺔ تلبي ﻥ القار ح ﻝ ا المعت ﺮ م ﻊ والمتمت ﺮ ظاه ﻦ م ﺚ حي ﻪ توقف ﻦ ع التلبية ; ذ إ الجميع أ ￯ خر ﻥ متفقو ﻪ أن ﰲ ﻝ حا ﻪ حل ﲑ غ مخا ﺐ ط ﺔ بالتلبي ﺔ مخاطب ﺔ شرعي ﻻ إ ﻥ إ ك ﻥ ا ﺪ يري ﻥ أ ﰐ يأ ﺎ به ا ذكر ﺎ عام ب يتقر ﻪ ب ﱃ إ ﻪ رب ﲆ ع ﺐ مذه ﻦ م ﻚ ذل ﻦ م أ ﻞ ه العل م. ﺎ أم د المفر ﻥ إ ﱂ ﻒ يط ط ﻑ وا ﻡ القدو ﻻ و ﻰ سع ﻪ سعي ﻼ ف إش ﻝ كا ﺎ أيض ﰲ ﻩ استمرار ﲆ ع ﺔ التلبي ﱃ إ ﲔ ح ﻪ رمي ة الجمر ﻡ يو ﴍ العا ﻡ يو النح ر. ﻦ ولك ﻝ الإشكا ﻪ في ﻥ إ ط ﻑ ا للقد ﻡ و وسعى , ﰲ و ﻥ القار ﻱ الذ ﻑ يطو   ٤٠١   א א ﻪ لعمرت طواف ﺎ ﺎ مقدم ﻼ منفص ﻦ ع ﻑ طوا ﺞ الح ﻞ ه ﻲ يلب ﰲ ﻝ حا ﻪ طواف ﻪ وسعي ﻭ أ ﴤ يم ﲆ ع ﻪ تلبيت هناك ? ﻞ الأص ﻥ أ ﺔ القضي ﻥ تكو ﺔ محسوم ذ إ ص ﺐ اح ة ﻥ  الدعو كا ﺎ قارن ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م ﻞ قب ﻦ ولك ﻞ المشك ﻪ أن ﱂ ﺺ ين ﲆ ع ﻪ فعل ﰲ ﺔ التلبي ﺎ نص ا ظاهر ﲈ حاس ع للنزا ﻑ والخلا ا لذ ﻒ اختل ء الفقها ﰲ القضي ة. ﺐ ذه ﻢ بعضه ﱃ إ ﻪ أن ﻊ يقط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻪ وصول ﻡ الحر ويع د و ﺎ إليه ﺪ بع ﻪ فراغ ﻦ م ﻲ سع ة العمر ﺮ ويستم ﺎ عليه ﱃ إ ﻥ أ ﻲ يرم ة جمر العقبة( ١) ﺚ لحدي ﺪ محم ﻦ ب ﻱ مهد العط ر ا ﺎ حدثن ﻭ عمر ﻦ ب ﰊ أ ﺔ سلم ﻲ حدثن ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ء العلا ﻦ ب ز ﺮ ب ﻲ حدثن ﻢ القاس ﻦ ب ﺪ محم قال : ﺖ رأي ع ﺪ ب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ عم ﻊ يقط ﺔ التلبي ا إذ ﻞ دخ (٢) الحرم , د ويعاو ا إذ ط ﻑ ا ﺖ بالبي ا وإذ غ فر ﻦ م ﻑ الطوا ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو . ﻱ والرأ ﻖ الساب ﺪ متأي ﻥ بأ ﻲ ﺪ  النب ق ﻊ قط ﺔ التلبي ﺪ عن ﻪ دخول ﻡ الحر ﲈ ك تقدم , ومع ﻡ لو ﻪ أن ﺪ ق ﻞ نق ة الروا ﻪ عن ﺪ بالأساني ﺔ الصحيح ﻪ أن ﻥ كا ﻪ بشروع ﰲ ١ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ اب خزيمة , ج ٤ , ص ٢٠٥ , ﻦ ,١ واب حزم , المحلى , ج ٧ , ص ١٨ والقرافي , الذخيرة , ج ٣ , ص ٢٣٤ , والكاساني , ﻊ بدائ الصنائع , ج ٢ , ص ٣٥٨ , ﻦ واب قدامة , المغني , ج ٥ ,ص ١٠٧ (هجر) , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٢٢٠ , والمرداوي , .٤ الإنصاف , ج ٣ ,ص ٥٤ ٢ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٠٧   ٤٠٢   א א ﻑ الطوا وبالس ﻲ ع ﻩ بعد ﰐ يأ ﺎ أنواع ﻦ م ﻝ الأفعا والأذك ر ا ﲑ غ التلبية , ﱂ و ا ينقلو ﺔ التلبي ﻞ ب ا قالو ﻪ إن ﻒ توق ﺎ عنه ﻪ بدخول ا ﻡ لحر ﻭ أ ﻪ باستلام ﺮ الحج ﲈ ك ﺪ عن ﻦ آخري ﺎ مم ﺪ يفي ﻡ عد ﻪ تلبيت ء أثنا ﻑ الطوا ﺖ بالبي ﻑ والطوا ﲔ ب ﺎ الصف ة والمرو ظاهرا , ﱃ إ ﻥ أ ﺖ نقل ﺔ التلبي ة مر ﺪ عن ﻭ الغد ﱃ إ ﻰ من صب ح ا ﻦ الثام ﻡ يو ﺔ التروي ﲈ ك سيأتي. أ ￯ خر ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ الكدم ~ : [يلبي ] ﰲ ﺪ مسج جم ﺔ اع ﻭ أ غيره, [و ] ا إذ ﺖ أقيم ة الصلا ﻲ أعجبن ﻻ أ ﻊ يرف ﻪ صوت ﺔ بالتلبي فيشغلهم , ﺎ وأم ﰲ ﻑ الطوا ﻼ ف ﻪ أعلم ﻦ م ﻝ قو أصحا ﺎ بن اه . ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ﻊ يقط ﺔ التلبي ﲔ ح الطواف , وي ﺎ عاوده بع ﻩ د ﻞ قب السعي ; ﻥ لأ ﻲ السع ﻻ ﻖ تعل ﻪ ل بالبيت , ﻻ و ﻱ أدر ﺔ عل ا هذ التفصي ل. ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﺚ الحدي ﻦ ع ﻞ الفض ﻦ ب س العبا ﻩ وغير ﻥ أ ﻲ ﱂ  النب ﻝ يز ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم ة الجمر ح صبا ﴍ العا ﺪ وق ﻥ كا قارنا , ﻩ وظاهر ي ﴤ ق ﻥ بأ ﻑ الطوا ﻞ داخ ﰲ ا هذ العموم . ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﱂ ﺮ ي ب ﺔ التلبي ﺪ عن ﻑ الطوا ﺖ بالبي ﺎ بأس ﻡ لعد الما ﻊ ن ﻲ الشرع من ه.   ٤٠٣   א א ﻞ ويشك ﲆ ع ه ا ذ ﻥ أ س البأ ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﻥ أ د يستفا ﻦ م ﻞ دلي ﻲ شرع ﻥ يكو ﺔ حج ﰲ بابه , ﻻ و ﻞ دلي ﺎ هن ﺎ مم يع ﻲ ن ﻪ أن ﻻ ي ﻝ قا بكرا ﺔ ه ﺔ التلبي ﺎ هن كرا ﺔ ه شرعية , ﻦ ولك ﰲ ﺖ الوق ﻪ نفس ﻝ يقا ﻞ بفض ر الأذكا ﻲ الت ﻥ كا النبي ￯ الأخر ا ￯ لكبر يح ﻆ  اف عليها , ﻡ وعد ﻞ نق الرو ة ا ﻪ عن ﻪ أن ﻥ كا ﻲ يلب ﰲ ﻪ طواف ﻊ م ذكر ﻢ ه ﺎ صنوف ﻦ م ر الأذكا ﻥ كا ﺎ يأتيه ﰲ ﻪ طواف ﺪ يفي ا ظاهر ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ﻲ يلب عنده . ﻢ ث ﻥ إ ر الأذكا ﻲ الت ﺖ ثبت ﻪ عن ﰲ ﻑ الطوا ﺔ ثابت ﺔ بدلال النص , ﺎ أم ﺔ التلبي ﻮ فل ﻞ قي ﺎ بدخوله ﰲ ﻆ اللف العام : ﱂ ﻝ يز ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم فإ ﻥ ﺔ الدلال ﺎ عليه بالظاهر , ﺎ وم ﻦ م ﻚ ش ﻥ أ ﺎ م ﻝ د ﻪ علي ﺺ بالن ﻡ مقد ﲆ ع ﺎ م ﻝ د ﻪ علي بالظاهر . الم ﺔ سأل الثانية : ﻰ منته ﺔ تلبي الم د فر والم ﻊ تمت ﱂ ﻦ يك ﻦ م ﻑ خلا ﻥ أ ج الحا ع تشر ﻪ ل ﺔ التلبي ﺔ والمداوم ﺎ عليه ﺪ بع ﻪ إحرام ﺞ بالح ة مباشر ء سوا ﻡ أحر ﻡ يو ﺔ التروي ﻭ أ ﻞ قب ﻚ ذل ﻻ إ ﺎ م شرح ﻩ نا ﻦ م ﻙ سلو القارن , ء وللفقها ﻑ خلا ﰲ ﻰ منته ﺔ التلبي ﻦ لم ﻥ كا ﻪ إحرام ﺞ بح د مفر ﻭ أ .( قران( ١ ١ ) ﻦ ) اب جعفر , الجامع , ج ٣ ,ص ٢٩٥ , والكندي , ﻥ بيا الشرع , ج ٢٣ ,ص ٩٠ , والماوردي , ﻱ الحاو الكبير , ج ٤ , ص ١٦٨ , والشقصي , ﺞ منه الطالبين , ج ٧ , ص ١٥٩ , والقطب , ح شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥٧ , ﻚ ومال ﻦ ب أنس , ﺔ المدون , ج ٢ ,ص ٣٦٤ , وا ﻦ ب   ٤٠٤   א א (١) ﻢ منه ﻦ م ﻝ قا ﻊ تقط ﺔ التلبي ا إذ ذ ﺐ ه ﻡ المحر ﱃ إ ﻒ موق ت عرفا . ﻢ ومنه ﻦ م ﻝ قا ا إذ ﺖ زال ﺲ الشم ﻡ يو ﺔ عرف ح ورا ﺪ يري الصلاة , ومن ﻢ ه (٢) ﻦ م ﻝ قا ﺎ يقطعه ا إذ ﺖ زاغ ﺲ الشم ﻦ م ﻡ يو ﺔ عرف . ومنه ﻢ ﻦ م ﻝ قا إ ا ذ غ فر ﻦ م ة الصلا ﻡ يو عرفة , ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻊ قط ﺔ التلبي ﻥ يكو ﺪ عن ﻲ رم ة جمر ﺔ العقب ح صبا ﴍ العا ﻦ م ﻱ ذ الحجة . ﺪ وعن ﺮ النظ ﱃ إ ﻝ حا ﻲ ﻪ  النب وصحب ﻦ الذي ا حجو ﻪ مع ﺪ نج ﻢ أنه كا ا نو محاف ﲔ ظ ﲆ ع ﺔ التلبي ﰲ ﻝ حا ﻢ غدوه ﱃ إ ﺔ عرف ﺎ وفيه ﺪ وعن ﻢ إفاضته ﺎ منه ﱃ إ مز ﺔ دلف ﲈ ك ﰲ ﺚ الأحادي ﺎ ومنه ﺚ حدي ﺔ التلبي ﰲ ﻭ الغد ﱃ إ ت عرفا ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي قال : ﺐ اصطح ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﺲ وأن ﻦ ب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ , ص ٧٢ , والطحاوي , ح شر ﲏ , معا الآثار , ج ٢ , ص ٢٢٣ والكاساني , ب ﻊ دائ الصنائع , ج ٢ , ص ٣٥٨ , والسهارنفوري , ﻝ , بذ المجهود , ج ٩ .٣ ص ٥ ١ ) ﻩ ) روا ﻡ الإما ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻦ ع ﻡ أ ﲔ المؤمن ة السيد ﺔ عائش ﺖ بن ﰊ أ ﺮ بك ﻖ الصدي وا ﻦ ب عمر . ﻚ مال ﻦ . ب أنس , الموطأ , ج ١ ,ص ٣٣٨ ٢ ) ﻩ ) روا الإ ﻡ ما ﻚ مال ﻦ ب ﺲ أن ﻦ ع ﺮ جعف ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻡ الإما ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ طال ب. ﻚ مال ﻦ ب أنس , الموطأ , ج ١ ,ص ٣٣٨ , ﻞ وأع ﻦ اب ﻡ حز ﻩ هذ ﺔ الرواي بالانقطاع , ﻦ اب حزم , .٣ المحلى , ج ٧ ,ص ٥   ٤٠٥   א א ﻚ مال ﻦ م ﻰ من ﱃ إ عرفات , ﻝ فقا ﻪ ل ﺪ محم ﻦ ب ﰊ أ بكر : ﻒ كي ﻥ تصنعو ﰲ ﻞ مث ا هذ ﻡ اليو ﻢ وأنت ﻊ م ﻝ رسو ﷲ فقال : ﻞ ?  ا يه ﺎ من (١) ﻞ المه ﻼ ف ين ﺮ ك عليه , ﱪ ويك ﱪ المك ﻼ ف ﺮ ينك عليه . ﺎ ومنه ﺚ حدي ﺔ التلبي ﰲ ت عرفا ﲈ ك ﰲ حديث : ﺪ أحم ﻦ ب ﻥ عثما ﻦ ب ﻢ حكي ﰲ الكو ﻱ الأود ﻦ ع ﺪ خال ﻦ ب ﺪ مخل قال : ﺎ حدثن ﲇ ع ﻦ ب ص ﺢ ال ﻦ ع ة ميسر ﻦ ع ﺐ حبي ﻦ ع ﻝ المنها ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﲑ جب قال : ﺎ كن ﻊ م ﻦ اب س عبا ت بعرفا فقال : ﱄ ما ﻻ أسم ﻊ س النا ﻥ يلبو فقلت : ﻥ يخافو ﻦ م ﺔ معاوي ج فخر ﻦ اب س عبا ﻦ م ﻪ فسطاط فقال : (٢) ﻚ لبي ﻢ الله لبيك , ﻢ فإنه ﺪ ق ا تركو ﺔ السن ﻦ م ﺾ بغ ﲇ ع . ﻦ وم ﻚ ذل حديث : ﻞ جمي ﻦ ب ﻦ الحس ﻲ الجهضم ﺎ حدثن ب محبو ﻦ ب ﻦ الحس ﺎ حدثن د داو ﻦ ع ﺔ عكرم ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﻒ  ا وق ت بعرفا ﲈ فل ﻝ قا ﻚ لبي ﻢ الله ﻚ لبي قال : ﲈ إن ﲑ الخ ﲑ خ الآخر ة. (٣) (٢) (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻦ اب الجارود , ﻦ واب خزيمة , والطبراني , والحا ﻢ ك ١ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ ﻝ الإهلا ﺞ بالح ﺔ والتلبي ( ٤٠٢ ) , ﺪ وق ء جا ﺪ عن ﲑ غ ﻊ الربي ﻦ م ﻕ طر ﻻ ع مناز ﰲ صحته ا. ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﺔ التلبي ﺔ .( بعرف ( ٣٠٠٦   ٤٠٦   א א وقال : ﺪ ق ﺞ احت ﻱ البخار بعكرمة , ﺞ واحت ﻢ مسل بداود , وه ا ذ ﺚ الحدي (٥) (٤) ﺢ صحي ﱂ يخرجاه , ﻪ وحسن الهيثمي , ﰲ و ا هذ ﺚ الحدي ﺔ دلال ﲆ ع ب استصحا ﺔ التلبي ﰲ عرفة . ﺐ وذه ﻦ اب ﺔ تيمي ﱃ إ ﻪ أن ﱂ ﻞ ينق ﻦ ع ﻲ ﻪ  النب أن ﻥ كا يل ﻲ ب ﻪ بوقوف ﺔ بعرف ومزدلفة( ٦) , ﺔ والرواي الس ﺔ ابق ﻑ بخلا ﻚ ذل ﻻ إ ﻥ إ ﻥ كا ﻻ ﺎ يصححه ﻲ والت ﺎ بعده ﻦ لك ﻪ عبارت ﻻ ﲔ تع ﲆ ع ﻞ تأوي ﻡ عد ﺢ التصحي ذ إ ﻞ النق ش ﻞ ام ﺢ للصحي ﻩ وغير ﺪ وق ﴣ م ﻮ ه ﰲ ﻪ كتاب ﲆ ع ﻚ ذل ﲆ ع ﺎ م يظهر . ﻥ ﻲ  وكا يلب ﻊ بجم بع ﺪ ﺔ الإفاض ﻦ م عرف ت ا ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي د هنا ﻦ ب ﻱ السر ﰲ الكو ﰲ ﻪ حديث ﻦ ع ﰊ أ ص الأحو ﻦ ع ﲔ حص ﻮ ه ﻦ اب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ع ﲑ كث ﻮ ه ﻦ اب ﻙ مدر ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﺪ يزي قال : ﻝ قا ﻦ اب د مسعو ﻦ ونح ﻊ بجم ﺖ سمع ﻱ الذ ﺖ أنزل ﻪ علي ة سور البق ة ر ﺎ ￯ و ١ ) ﻦ ) .١ اب الجارود , المنتقى ,ص ٢٦ ٢ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي اب ﻦ .٢ خزيمة , ج ٤ ,ص ٦٠ ٣ ) الطبراني , ا ﻢ ) .٣ لمعج الأوسط , ج ٥ ,ص ١٧ .٦ ٤ ) الحاكم , المستدرك , ج ١ ,ص ٣٦ ) ٥ ) الهيثمي , ﻊ ) .٢ مجم الزوائد , ج ٣ ,ص ٢٣ ٦ ) ﻦ ) اب تيمية , ع .١ مجمو الفت , ج ٢٦ ,ص ٣٦   ٤٠٧   א א (١) ﻝ يقو ﰲ ه ا ذ المكان : ﻚ لبي ﻢ الله ﻚ لبي . ﻢ ث ﺎ إن ﻮ ل ﺎ رأين ﻪ ﺎ  سنت لوجدن ﺎ فيه ﺢ الصحي ﻱ الذ ﺺ ين ﲆ ع ﻪ أن ﻥ  كا ﺢ يصب ﺎ ملبي ﻡ يو ﴍ العا ﻦ م ﻱ ذ ﺔ الحج ﻡ يو ﺮ النح ﻻ و ﻝ يزا ﲆ ع ﻪ حال ﻦ م ﺔ التلبي ﻰ حت ﻲ يرم ة جمر العقبة ﻦ وم ﻚ ذل حديث : ﺚ اللي ﻦ ع ﰊ أ ﲑ الزب ﻦ ع ﰊ أ ﺪ معب ﱃ مو ﻦ ب س عبا ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻦ ع ﻞ الفض ﻦ ب س عبا ﻥ وكا ﻒ ردي ر ﻝ سو ا ﷲ ﻪ  أن ﻝ قا ﰲ ﺔ عشي ﺔ عرف ة وغدا ﻊ جم س للنا ﲔ ح دفعوا : ﻢ عليك ﺔ بالسكين ﻮ وه كاف ﱞ ﻪ ناقت ﻰ حت ﻞ دخ ا محسر ﻮ وه ﻦ م ﻰ من قال : ﻢ عليك ﴡ بح ﻑ الخذ ﻱ الذ ﻰ يرم ﻪ ب الجمرة , وقال : ﱂ ي ﻝ ز ﻝ رسو ﷲ  ا (٢) ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم ة الجمر . ﻦ ولك ﺪ بع ﻢ العل ﻪ أن ﱃ إ ﲔ ح ﻲ رم ة جمر ﺔ العقب ﻥ كا ﻲ ﻲ  النب يلب ﺎ م ﻝ زا ﺺ الن ﲑ غ ﺢ صري ﰲ ﺖ وق ء انتها ﻲ الرم ﻞ فه ﻮ ه ﺪ عن بداء ة الرمي , ﻭ أ ﻮ ه ﺪ بع ﻲ رم ﻝ أو ة جمر منها , ﻭ أ ﺪ بع ء الانتها ﻦ م ﻲ الرم كل ه. ١ ) ﻪ ) أخرج ﻲ النسائ ﰲ كتاب : ﻚ مناس الحج , باب : ﺔ التلبي ﺔ .( بعرف ( ٣٠٤٦ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ب استحبا ﺔ إدام ج الحا ﺔ التلبي ﻰ حت ع يشر ﰲ ﻲ رم ة جمر ال ﺔ عقب ﻡ يو ﺮ .(١ النح ( ٢٨٠   ٤٠٨   א א ﻲ وه ﻝ أقوا ء للفقها ﺎ يحتمله ﻞ تأوي ﻝ قو ﻞ الفض ﻦ ب العباس : ﱂ ﻝ يز ﻝ رسو ﷲ ﻲ  ا يلب ﻰ حت ﻰ رم الجمرة . ﻦ م ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﻊ يقط التلب ﺔ ي ﺪ عن ﻪ شروع ﰲ ﻲ رم ﻝ أو ة حصا ﻥ فيكو ﻞ تأوي ﻝ قو ﻦ اب س عبا ﻪ أن ﱂ ﻝ يز ﻲ يلب ح ﻰ ت أ بد ﻲ رم ة الجمر ﻂ فق ثمة , ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﻥ صفوا ﻦ ب ﻰ عيس ﻦ ع ث الحار ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ب ذبا ﻦ ع ﺪ مجاه ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ة سخبر ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا قال : ﺖ حجج ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲈ  ا ف ﻙ تر ﺔ التلبي ﻰ حت ﻰ أت ﺔ العقب ﻻ وإ ﻥ أ ﺎ يخلطه ﲑ بتكب ﻭ أ تهلي ل. (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻦ اب ﰊ أ شيبة , ﰲ و ﻩ إسناد ث الحار ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﰊ أ ب ذبا ﺪ وق ﻡ تقد ﻦ م ﻞ قب ﺮ ذك ﻪ حال ﻪ وأن ﻦ مم ﻻ ﺖ يثب حديث ه. ﲈ ك ا استدلو ﺚ بحدي ﺪ عب ﲆ الأع ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ﻕ إسحا قال : ﻲ حدثن ﻥ أبا ﻦ ب ﺢ صال ﻦ ع ﺔ عكرم قال : ﺖ دفع ﻊ م ﲇ ع ﻦ ب ﲔ حس ﻦ م ﺔ المزدلف ﻢ فل ﻝ أز ﻪ أسمع ﻲ يلب يقول : ﻚ لبي ﻰ حت ﻰ انته ﱃ إ ا ة لجمر ﺖ فقل له : ﺎ م ا هذ الإه ﻝ لا ﺎ ي ﺎ أب ﺪ عب الله ? قال : ﺖ سمع ﰊ أ ﲇ ع ﻦ ب ﰊ أ ﺐ طال ﻞ يه ﻰ حت ﻰ انته ﱃ إ ة الجمر و ﻲ حدثن ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ أهل  ا ﱠ ح ﻰ ت ﻰ انته إليها . ١ ) ﻦ ) اب ﰊ .٢ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٥٨   ٤٠٩   א א ﺎ وأم ﲏ ثا ﲔ الحديث ﻪ فأخرج ﻦ اب ﰊ أ شيبة( ١) , ﰲ و د الإسنا ﺪ محم ﻦ ب ﻕ إسحا ﻮ وه ﺲ مدل ﱂ ح يصر بالسماع . ﻥ وأبا ﻦ ب ﺢ صال ﻮ وه ضعيف , ﻦ ولك ﺐ تعق ﻥ أ ﻦ اب ﻕ إسحا ﺪ ق ح صر (٢) ب ع السما ﺪ عن ر البزا , ﻝ وقا بعده : ا وهذ ﺚ الحدي ﻦ حس الإسناد , ﻻ و ﻪ نعلم ﻦ ع ﲇ ع ﻻ إ ﻦ م ا هذ الوج ه. ﻦ وم ﻦ الممك ﻥ أ ﺪ يتأي ﻝ قو ء هؤلا ﻥ بأ ﺺ الشخ الرا ﻲ م ة للجمر ع يشر ﻪ ل ﻥ أ ﰐ يأ ﲔ ح ﻪ رمي ة الجمر ب ء شي ﻦ م ﺮ الذك ﲑ غ ﺔ التلبي ﲈ ك ﻮ ه ﺖ ثاب ﻦ ع ﺐ صاح ة ﻮ  الدعو وه التكبير , ﻦ ول ﱪ يك ﻲ ﻻ  النب إ ﻙ بتر التلبية , ﻮ ول ﻥ كا ﺎ جامع ﲈ له ل ﻞ نق ﱂ و ﴫ يقت ﲆ ع ﲑ التكب وحده . (٣) ﻦ ولك ﻦ م ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻪ إن ﻊ يقط ﺔ التلبي ﻊ م ﺮ آخ ة حصا ﺎ يرميه . ﻳ ￯ رو ﻝ واستد ء هؤلا ﺔ برواي ﺪ محم ﻦ ب ﺺ حف ﲏ الشيبا ﺎ ثن ﺺ حف ﻦ ب غي ث ا ﺎ ثن ﺮ جعف ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﲇ ع ﻦ ب ﲔ حس ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻦ ع ﻪ أخي الف ﻞ ض قال : أف ﺖ ض ﻊ م ﻲ ﰲ  النب ت عرفا ﻢ فل ﻝ يز ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم ة جمر ﺔ العقب ١ ) ﻦ ) اب ﰊ .٢ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٥٧ .١ ٢ ) البزار , المسند , ج ٢ ,ص ٤٠ ) ٣ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٢٨١ , ﻦ .١ واب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٣٥   ٤١٠   א א ﱪ يك ﻊ م ﻞ ك ة حصا ﻢ ث ﻊ قط ﺔ التلبي ﻊ م ﺎ آخره حصا ة. ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻦ اب خزيمة( ١) , ﻦ ولك ﻪ أعل ﻲ البيهق فقال : ﺎ وأم ﺎ م ﰲ ﺔ رواي ﻞ الفض ﻦ ب س عبا ﻦ م ة الزياد ف ﺎ إنه ﺔ غريب ﺎ أورده ﺪ محم ﻦ ب ﻕ إسحا ﻦ ب ﺔ خزيم ﺎ واختاره ﺖ وليس ﰲ ت الروايا ة المشهور ﻦ ع ﻦ اب (٢) س عبا ﻦ ع ﻞ الفض ﻦ ب ع س با ﷲ فا ﻢ أعل . (٣) ﻞ ونق العين ﻲ ﻦ ع ﻲ الذهب ﻪ قول ﻦ ع ا هذ الحديث : ﻪ في نكارة , وال ﻊ واق ﻪ أن ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﻢ الحك ﲆ ع ﻩ هذ ة الزياد ﺎ بأنه ﲑ غ ﺔ محفوظ ﻮ لخل ت روايا ت الثقا منها . ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي د هنا ﻦ ب ﻱ السر ﻦ ع ﰊ أ ص الأحو ﻦ ع ﻒ خصي عن ￯ الكبر ￯ الكبر ﺪ مجاه ﻦ ع ﻦ اب س عبا قال : ﻝ قا ﻞ الفض ﻦ ب عباس : ﺖ كن ﻑ رد ﻲ ﲈ  النب ف ﺖ زل ﻪ أسمع ﻲ يلب ﻰ حت ﻰ رم ة جمر ﺔ العقب ﲈ فل ﻰ رم ﻊ قط التلبي ة. (٤) والح ﺚ دي ﻪ أخرج النسائي , ﻪ وفي ﻒ خصي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻮ وه ضعيف , ﺪ وق ﴣ م ال ﻡ كلا ﻪ في ﻦ م قب ل. ١ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٨٢ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .١ السن , ج ٥ ,ص ٣٧ ٣ ) العيني , ة ) .١ عمد القاري , ج ٩ ,ص ٦٥ .٤ ٤ ) النسائي , السنن , ج ٢ ,ص ٤٠ )   ٤١١   א א ﻝ وقا ب ﺾ ع ء الفقها ﻪ إن ﻲ يلب ﻰ حت ﻲ يرم ة الجمر ﻝ بأو ة حصا ﺪ وبع ﻚ ذل .( يتوقف( ١ ﻝ واستد ء هؤلا ب ﺚ حدي ﲇ ع ﻦ ب ﺮ حج ﺎ أخبرن ﻚ شري ﻦ ع ﺮ عام ﻦ ع ﰊ أ ﻞ وائ ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا قال : ﺖ رمق ﻲ ﻢ  النب فل ﻝ يز ي ﻲ لب ﻰ حت ﻰ رم ة جمر ﺔ العقب ﻝ بأو حصا ة. (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻦ اب خزيمة , و ﻪ في ﻚ شري ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﴈ القا و ﻮ ه (٣) ﻒ ضعي ﺲ ومدل ﻻ ﺞ يحت ﻪ بروايت . ﻊ وم ﺮ تقدي ﺔ صح ﻩ هذ الرواية , ﻰ يبق ا هذ ﻆ اللف ﲑ غ ﺺ ن ﰲ ع الموضو ﻞ ب ﻮ ه ﻞ محتم ﺪ عن ء الانتها ﻦ م ﻲ رم ة الجمر ﻝ بأو ة حصا ﻞ ومحتم ﺪ عن ع الشرو ﰲ رميها , ﻊ وم ا هذ ﻝ الاحتما ﻱ القو ﻂ يسق ﻝ الاستدلا ﺔ بالرواي ﲆ ع ا هذ القول , ﺎ وم ﻲ بق ﻻ إ ﻝ القو الأو ل. ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ﻊ قط ﺔ التلبي للح ج ا ﻥ يكو ﺪ بع ﻝ زوا ﻡ اليو .٢ ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٠٥ ) ٢ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٨١ ٣ ) ﻦ ) اب عدي , الكامل , ج ٤ , ص ٦ , والعقيلي , الضعفاء , ج ٢ , ص ١٩٣ , والمزي , تهذ ﺐ ي .٤ الكمال , ج ١٢ ,ص ٦٢   ٤١٢   א א . ( العاشر( ١ ﻻ و ﻱ أدر ﻢ حجته ﰲ ﻚ ذل ﻻ إ ﻥ أ ﻝ يقا ﻥ إ ﻚ ذل ﰲ ﻝ حا ﻡ عد ﻲ الرم ﱃ إ ﲔ ح الزوال , ﻚ وذل ﻥ أ ﻱ رأ جماع ﺔ ﻦ م ء الفقها ﺪ تقيي ء انتها ﺖ وق ﻲ رم ﺔ العقب ﻝ بالزوا ﻦ م ﻡ اليو ﴍ العا ﺎ وم ﺪ بع ﻚ ذل قضاء . ﺐ المطل الثامن : ﺔ تسمي ﻚ النس ﺮ آخ ﺔ التلبي ﻞ يدخ ﺺ الشخ ﻪ إحرام ﺔ بالتلبي ﻊ م ﺔ الني الباطنة , ﻭ أ ﺔ بالني ﺎ وحده ﲆ ع ﻝ قو ﻦ آخري ﲈ ك ﻡ تقد ﻥ بيا ذلك , ﻦ ولك ﻥ إ ﻰ سم ﻚ النس ﰲ ﻪ تلبيت ﻚ فذل ﺮ أم مند ب و ﻪ إلي ﲆ ع ﺎ م ﺮ سنذك ﻊ م ﻡ عد ﻪ اشتراط ﻻ و وجوب ه. ﻝ قا أ ﻮ ب د مودو ﺐ حاج ﻲ الطائ ~( ٢) : ﺔ الني ﻊ م ﺔ التلبي ﻱ تجز ﻦ ع .( التسمية( ٣ ﻦ ولك ا اتفقو ﻪ أن ﻥ إ ﺄ أخط ﰲ لف ﻪ ظ ﻥ أ ة العبر ﺎ حينه ﲈ ب ﻩ عقد قلبه , ﻦ فم ١ ) السهارنفوري , ﻝ ) .٣ بذ المجهود , ج ٩ ,ص ٥ ٢ ) الشقصي , م ﺞ ) .٣ نه الطالبين , ج ٧ ,ص ٣ ٣ ) ﻞ ) ومث ﻚ ذل ﻝ يقا ﻦ فيم ﻥ كا ﺎ نائب ﻦ ع ﻩ غير ﻥ أ ﺔ ني الني ﺔ اب ﰲ ﺐ القل ﻱ تجز ﻦ ع ﺢ التصري ﺔ بالتلبي ﻦ ع ب المنو عنه , ﻥ وإ ﻩ ذكر فقال : ﻚ لبي ﻦ ع ﻥ فلا ﻼ ف حرج , ب وللمنو ﻪ عن ط اشترا ذلك .   ٤١٣   א א ﻆ لف ﺄ خط د الإفرا ﺪ وق ة العمر ﻊ للتمت ﻥ كا ﺎ م ﻩ عقد ﻪ قلب ﺎ مقدم ﲆ ع ﻆ لف (١) لسانه , ﻪ ومثل ﻦ م د أرا ﺞ الح ﻰ وسم العمرة , ﻭ أ أر د ا ﻥ القرا ﻰ وسم الإفراد . ﺎ ومم ج ء ا ﺎ مبين ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب ق ﻰ سم ﺎ م ﻡ أحر ﻪ ب ﺚ حدي ﻢ هشي ﺎ حدثن ﺪ حمي ﻦ ع ﺮ بك ﻦ قال : ﺖ  ع أنس سمع ﻲ يل ﻲ  النب ب ﺞ بالح ة والعمر جميعا , ﻝ قا بكر : ﺖ فحدث ﻚ بذل ﻦ اب ﺮ عم فقال : ﻰ لب ﺞ بالح وحده . ﺖ فلقي ﺎ أنس فح ﻪ دثت بق ﻝ و ﻦ اب ﺮ عم ﻝ فقا أنس : ﺎ م ﺎ تعدونن ﻻ إ صبيانا , (٢) ﺖ سمع ر ﻝ سو ﷲ يقول : ﻚ  ا لبي ة عمر ﺎ وحج . ￯ كبر ﻧ ￯ و ﺎ ومم ﻝ يد ﲆ ع ﺔ التسمي ﺎ أيض ﺚ حدي ﻲ الأوزاع قال : ﻲ حدثن ﻰ يحي قال : ﻲ حدثن ﺔ عكرم ﻪ أن ﻊ سم ﻦ اب ع س با { يقول : ﻪ إن ﻊ سم ﺮ يقول :  عم ﺖ سمع ﻲ ﻱ  النب بواد ﻖ العقي يقول : ﲏ أتا ﺔ الليل ت آ ﻦ م ﰊ ر فقال : ﻞ ص ﰲ (٣) ا هذ ﻱ الواد ﻙ المبار وقل : ة عمر ﰲ ﺔ حج . ﻦ ولك ﺐ ذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻥ أ ﻞ الأفض ﻥ أ ﻻ ﻲ يسم ﻚ النس ﻱ الذ ﺪ يري ﻡ الإحرا ﻪ ب ﻞ ب ﻪ ينوي ﰲ ﻪ قلب ﻥ دو تلفظ . ١ ) ﻚ ) مال ﻦ ب أنس , ﺔ المدون ا ﻟ .١ , ج ٢ ,ص ٣٦٠ , والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٥٥ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻢ مسل ﰲ كتاب : الحج , باب : ﰲ د الإفرا ﻥ والقرا ﺞ بالح والعم ة .( ر ( ١٢٣٢ ٣ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ قو ﻲ ﻖ  النب العقي د وا ﻙ .( مبار ( ١٤٦١   ٤١٤   א א ﻝ وقا هؤلاء : ﻥ إ ﺔ ني ﻲ الملب ﺔ كافي ﻪ ل ﻦ م ﻥ أ ﺮ يظه ﺎ م ﻡ يحر ﻪ ب ﲈ ك ﻥ تكو ﺔ ني ﲇ المص ﺔ مكتوب ﻭ أ نا ﺔ فل أ ﻭ ا نذر ﺔ كافي ﻪ ل ﻦ م ر إظها ﺎ م ﻱ ينو ﺎ منه ﻱ بأ إحرام , ﺔ وني ﻢ الصائ كذلك , ﻚ وكذل ﻮ ل ﺞ ح ﻭ أ ﺮ اعتم ﻦ ع ﻩ غير ﻪ كفت ﻪ نيت ﻦ م (١) ﻥ أ ﻲ يسم ﻥ أ ﻪ حج ا هذ ﻦ ع ﻩ غير . ﻝ واستد ء هؤلا ﻥ بأ ﻲ  النب ﺎ م ﻰ سم ﺎ نسك ﻂ ق ﲈ ك ﻝ يد ﲆ ع ﻚ ذل ء الاستقرا ﻩ ويؤكد ﺚ حدي ﻲ الشافع ﻦ ع إبرا ﻢ هي ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻥ أ ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا قال : ﺎ م ﻰ سم ر ﻝ سو ﷲ ﰲ  ا ﻪ تلبيت ﺎ حج ﻂ ق ﻻ و عمرة . (٢) ﺎ أم ﺚ حدي ﻱ واد ﻖ العقي ﻪ فجواب ﻪ أن محم ﻝ و ﲆ ع ﻡ الكلا النفساني , ﺚ وحدي ﺮ جاب ﻞ الطوي ﺲ لي ﻪ في تسمية . ض واعتر ﲆ ع ء هؤلا ﻢ قوله هذا , ﻞ وقي ﻢ له ﻥ إ ﻡ عمو ﺐ السل يكفي ﻧ ￯ و ﻪ لدفع د فر ﺐ موج و ﺪ ق ﻖ تحق ا هذ ﺪ بحم ﷲ ا ﲈ في ﻩ ذكرنا ﻦ م ت روايا ﺔ صحيح ﺎ فيه ﺮ ذك ﻲ ﻚ  النب النس ﻱ الذ ﻡ أحر به . ١ ) القطب , ح ) شر ب كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥٤ , والشافعي , الأم , ج ٢, ص ١٥٥ , والقرافي , .٢ الذخيرة , ج ٣ ,ص ١٨ .٢ ٢ ) القرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ١٨ )   ٤١٥   א א ﻢ ث ﻥ إ ﺎ م ا استدلو ﻪ ب ﻦ م ﺚ حدي ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻻ ﺖ يثب ﻞ ب ﻮ ه ﻎ بال (١) ﻒ الضع ﺪ فق ﻪ أخرج ﻡ الإما الشافعي , ﻪ وفي ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم و ﻮ ه ﻦ اب ﰊ أ ﻰ يحي الأس ﻲ لم ﲏ المد ﺦ شي ﻲ الشافع ﻮ وه متروك , ﻞ ب ﻝ قا ﻰ يحي ﻦ ب م ﲔ ع (٢) ﻰ ويحي ﻦ ب ﺪ سعي ﻦ واب ﻥ حبا ﻢ وغيره ﻪ بأن ب كذا . ﺎ أم س القيا ﲆ ع ة الصلا ﻡ والصيا ع فمدفو ﺺ بالن ﺖ المثب ﻆ للتلف ع بنو ﻚ النس ﰲ الحج , ﺎ أم ﰲ ة الصلا ﻡ والصيا ﻢ فل ﺖ يثب ﻆ تلف ﲈ فيه ﺔ بالني ﴫ فيقت ﺎ به ﲆ ع د موار النصو ص. ﺎ وأم ﻢ حمله ﺚ حدي ﻖ العقي ﲆ ع الك ﻡ لا ﲏ النفسا ع فمدفو ذ إ ﻥ إ ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال ﺪ ق ﻊ سم ص ﺐ اح ة الدعو ء الغرا ﻲ يلب ﻪ ب ﲈ ف ﻪ بال ﻥ يكو نفسيا , ﻢ ث ﻥ إ ﻪ حمل ﲆ ع ﻡ الكلا ﴘ النف ﻑ خلا ﻞ الأص ﻞ ب ﻞ الأص ﻥ أ الم ﻡ قا ﻡ مقا ﺪ تعب ظا ﺮ ه ﺪ وق ﺮ جه ﺔ بالتلبي ا وهذ ﻊ تب لها . .١ ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٥٥ ) ٢ ) ﻦ ) اب حبان , المجروحين , ج ١ ,ص ١٠٥ , ﻦ واب عدي , الكامل , ج ١ ,ص ٢١٧ , والعقيلي , .٦ الضعفاء , ج ١ ,ص ٢   ٤١٦   א א ﺐ المطل التاسع : ت مندوبا ﺔ التلبي ﻧ ذكر ﺎ ﲈ في ت ﻡ قد ﻢ حك التلبي ﺔ وأحكامه ﺎ ومشروعيتها , ﻲ وبق ﻥ أ ﻪ ننب ﱃ إ ﺮ أم ﻮ وه ﻥ أ ع الشر ب ند ﻲ الملب ﱃ إ ﻥ أ ﻥ يقر ﻪ تلبيت ر بأمو ﻰ حت ﻥ يكو ﻪ عمل ﻰ أدع ل ﺮ لأج ب وأقر للقبول . أولا : ﻊ رف ت الصو ﺎ به ﻥ كا ﺎ مم ب يند ﻦ لم ﻥ كا ﻲ يلب ﻥ أ ﻊ يرف ﻪ عقيرت ﺎ به ا جاهر ء بندا ﺪ التوحي ﷲ ﱃ تعا ﻞ المتمث ﰲ ﺔ التلبي ﺎ ملبي ال ء ندا ﻚ للنس وعما ة ر ﺖ البي ﻡ الحرا ﲆ ع ﻝ حا ﻻ ﴬ ي ﻪ في ﻪ بنفس ﻻ و بغيره ; ذ إ ﻲ ه ر شعا الحاج , ﺪ وق ء جا ع الشر ﻚ بذل ﰲ ﺔ أدل ة عد ﺎ منه حديث : ﻚ مال ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ﻭ عمر ﻦ ب ﻡ حز ﻦ ع ﺪ عب الم ﻚ ل ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ث الحر ﻦ ب ﻡ هشا ﻦ ع د خلا ﻦ ب الس ﺐ ائ الأنص ﻱ ار ﻦ ع ﻪ أبي ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ قال :  ا ﲏ أتا ج ﻞ ﲏ  بري فأمر ﻥ أ ﺮ آم ﰊ أصحا ﻦ وم ﻲ مع ﻥ أ ا يرفعو ﻢ أصواته بالإه ﻝ لا ﻭ أ ﻝ قا ﺔ بالتلبي ﺪ يري أحدهما .   ٤١٧   א א (٣) (٢) (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج النسائي , ﻮ وأب د داو ﻆ واللف له , ﻦ واب ماجه , ﻝ وقا البيهقي : ﻩ روا ﻱ الحميد ﻩ وغير ﻦ ع ﻥ سفيا ﻩ وروا ﻦ اب ﺞ جري قا ﻝ ﺐ كت ﱃ إ ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻩ فذكر ﱂ و ﺮ يذك ﺎ أب د خلا ﰲ إسناده . ﺢ والصحي ﺔ رواي ﻚ مال وا ﻦ ب ﺔ عيين ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ع ﺪ عب ﻚ المل ﻦ ع د خلا ﻦ ب ﺐ السائ ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﻝ رسو ﷲ  ا ﻚ كذل ﻪ قال ﻱ البخار .( وغيره( ٤ ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي وك ﻊ ي ث ﺎ ن سفي ﻥ ا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺪ لبي ﻦ ع المطلب ا ￯ لكبر ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺐ حنط ﻦ ع د خلا ﻦ ب ﺐ السائ ﻦ ع ﺪ زي ﻦ ب ﺪ خال ﻲ الجهن قال : ﻝ قا ﻝ رسو ﷲ :  ا ﲏ جاء ﻞ جبري فقال : ﺎ ي ﺪ محم ﺮ م ﻚ أصحاب ا فليرفعو ﻢ أصواته بالتلبية ; ١ ) كتاب : ﻚ ) مناس الحج , باب : ﻊ رف الص ت و ﻝ .(٢ بالإهلا ( ٧٥٣ ٢ ) كتاب : المناسك , باب : ك ﻒ ) ي ﺔ .(١ التلبي ( ٨١٤ ٣ ) كتاب : المناسك , باب : ر ﻊ ) ف الص ت و ﺔ .(٢ بالتلبي ( ٩٢٢ ٤ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٥ ,ص ٢   ٤١٨   א א (١) ﺎ فإنه ﻦ م ر شعا ﺞ الح . ر ￯ و ﻦ وم ﻚ ذل ﺚ حدي ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﻦ ع ﻙ الضحا ﻦ ب ﻥ عثما ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ر المنكد ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ع يربو ﻦ ع ﰊ أ ﺮ بك ﻖ الصدي ﻥ أ ﻲ سئل : ﻱ  النب أ ﺞ الح أفضل ? قال : ﺞ الع والث ج. (٣) (٢) ﻪ أخرج الترمذي , ﻦ واب ماجه , ﻝ وقا ﻱ الترمذ ﺪ بع ﻪ إخراج معلا : ﺚ حدي ﰊ أ ﺮ بك ﺚ حدي ﺐ غري ﻻ ﻪ نعرف ﻻ إ ﻦ م ﺚ حدي ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﻦ ع ﻙ الضحا ﻦ ب عثما ن. ﺪ ومحم ﻦ ب ر المنكد ﱂ ﻊ يسم ﻦ م ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب يربوع , ﺪ وق ﺪ محم ﻦ ب ر المنكد ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ع يربو ﻦ ع ﻪ أبي ﲑ غ ا هذ الحديث. ￯ ورو ﻮ أب ﻢ نعي ﻥ الطحا ر ضرا ﻦ ب د صر ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﻦ ع ﻙ الضحا ﻦ ع ﻥ عثما ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ر المنكد ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ع يربو ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع ﰊ أ ﺮ بك ﻦ ع ﻲ ﺄ  النب وأخط ﻪ في ضرار . ﻝ قا ﻮ أب عيسى : ﺖ سمع ﺪ أحم ﻦ ب ﻦ الحس يقول : ﻝ قا ﺪ أحم ﻦ ب حنبل : ﻦ م ١ ) ﻪ ) أخرج ﻦ اب ﻪ ماج ﰲ كتاب : المناسك , باب : ﻊ رف الص ت و ﺔ .(٢ بالتلبي ( ٩٢٣ ٢ ) كتا ب: الحج , باب : ﺎ ) م ء جا ﰲ ﻞ فض ﺔ التلبي ﺮ .(٨ والنح ( ٢٧ ٣ ) كتاب : المناسك , باب : ر ﻊ ) ف الص ت و ﺔ .(٢ بالتلبي ( ٩٢٤   ٤١٩   א א ﻝ قا ﰲ ا هذ ﺚ الحدي ﻦ ع ﺪ محم ﻦ ب ر المنكد ﻦ ع ﻦ اب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ع يربو ﻦ ع ﻪ أبي ﺪ فق أخطأ . ﻝ قا ﺖ وسمع ا محمد ( ﻲ يعن ﻪ شيخ ﻡ الإما البخاري ) يقول : ت وذكر ﻪ ل ﺚ حدي ر ضرا ﻦ ب د صر ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي فقال : ﻮ ه خطأ , فقلت : ﺪ ق ﻩ روا ﻩ غير ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﺎ أيض ﻞ مث ﻪ روايت فقال : ﻻ ء شي ﲈ إن ﻩ روو ﻦ ع ﻦ اب ﰊ أ ﻚ فدي ﱂ و ا يذكرو ﻪ في ﻦ ع ﺪ سعي ﻦ ب ﺪ عب الرحمن , ﻪ ورأيت ﻒ يضع ر ضرا ﻦ ب صرد . ء وجا ﰲ ﺚ حدي ﺪ محم ﻦ ب ﻕ إسحا ﻦ ع ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﰊ أ ﺪ لبي ﻦ ع ﺐ المطل ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺐ حنط ﻦ ع ﻢ إبراهي ﻦ ب د خلا ﻦ ب ﺪ سوي ع ﻦ ﻪ أبي ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ  ا قال : ء جا ﻞ جبري فقال : ﺎ ي محمد , ﻦ ك ﺎ عجاج ثجاجا . يع ﻲ ن ﺞ بالع التلبية , (١) ﺞ والث ال ء دما . ﺪ وق ﻞ امتث الصح ﺔ اب ﻚ ذل ا فكانو ﲑ خ ﻒ سل ﰲ ﻊ رف ت الصو ﺔ بالتلبي ظ والحفا عليها , ﺪ وق ج ء ا ﻢ أنه ا كانو يصر ﻥ خو ﺔ بالتلبي صرا ﺎ خ ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ب أيو ﻦ ع ﰊ أ ﺔ قلاب ﻦ ع ﺲ قال : ﲆ  أن ص ﻲ ﺔ  النب بالمدين ﺮ الظه ﺎ أربع ١ ) أحمد , المسند , ج ٤ ,ص ٥٦ , والطبراني , الم ﻢ ) .١ عج الكبير , ج ٧ ,ص ٤٤   ٤٢٠   א א ﴫ والع ﻱ بذ ﺔ الحليف ركعتين , ﻢ وسمعته ﻥ يصرخو ﲈ .( به جميعا( ١ ﲈ ك ء جا ﺎ م ﺪ يفي ﻥ أ ﺐ صح ﻲ ﻡ  النب يو ﺔ حج ع الودا ﺎ م ا بلغو ء الروحا ﻻ إ ﻢ وأصواته ﺪ ق ﺖ بح ﻦ م ة شد ﻢ رفعه ﺎ إياه ﺪ عن ﺔ التلبي ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ﺰ حري ﻞ سه ﱃ مو ة المغير ﻦ ب ﰊ أ ﺚ الغي ﻦ ع ﻡ هشا ﻦ ب ة عرو ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع عائ ﺔ ش > قالت : ﺎ خرجن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﲈ  ا ف ب ﺎ لغن ء الروحا ﻰ حت سم ﺖ ع ع ﺔ ام س النا ﺪ ق ﺖ بح ﻢ أصواته ﻦ م التلبية . ﻪ أخرج ﻲ البيهق ﻪ وتعقب ﺎ مضعف بقوله : ﻮ أب ﺰ حري ا هذ ضعيف , وروا ﻩ (٢) ﺮ عم ﻦ ب ﻥ صهبا ﻮ وه ﻒ ضعي ﻦ ع ﰊ أ د الزنا ﻦ ع ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال . ا ￯ لكبر ﻩ وروا ا ﻦ ب ﻡ حز ﻦ م ﻖ طري ﺪ سعي ﻦ ب ر منصو ﻦ م ﻖ طري ﻢ هشي ﺎ أن ﻞ الفض ﻦ ب ﺔ عطي ﺎ ن ﻮ أب ﻡ حاز قال : ﻥ كا ب أصحا رس ﻝ و ﷲ إ ا  ا ذ ا أحرمو ﱂ ا يبلغو (٣) ء الروحا ﻰ حت ﺢ تب أصواتهم . ء وجا ﻚ ذل ﻦ م ﺚ حدي ﻊ وكي ﻦ ع ك ﲑ ث ﻦ ب ﺪ يزي ﻦ ع ﺐ المطل ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا قال : ك ﻥ ا أصح ب ا ﻝ رسو ﷲ  ا ﻥ يرفعو ﻢ أصواته بالتل ﺔ بي ﻰ حت ﺢ تب ١ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻊ رف الص ت و ﻝ .(١ بالإهلا ( ٤٧٣ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٥ ,ص ٣ ٣ ) ﻦ ) .٩ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٤   ٤٢١   א א أصواتهم , ا وكانو ﻥ يضحو ﺲ للشم ا إذ أحرمو ا. (٢) (١) ﻪ أخرج ﻦ اب ﰊ أ شيبة , ﻝ وقا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : إ ﻩ سناد ﺢ صحي . ﲈ ك ء جا ﻦ م ﺚ حدي ﻰ موس ﻦ ب ة عبيد ﻦ ع ب يعقو ﻦ ب ﺪ زي قال : ك ﻥ ا أصح ب ا ﻝ رسو ﷲ ﻻ  ا ﻥ يبلغو ء الروحا ﻰ حت ﺢ تب ﻢ أصواته ﻦ م ة شد .( تلبيتهم( ٣ ء وجا حديث : ه ﻢ شي أ ﺎ ن ﺪ حمي ﻮ ه ﻦ اب ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ع ﺮ بك ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﲏ المز قال : ﺖ سمع ﻦ اب ﺮ عم ﻊ يرف ﻪ صوت ﺔ بالتلبي ﻰ حت ﲏ إ ﻊ لأسم د ﻱ و ﻪ صوت ﲔ ب الجبال . (٤) ﻪ أخرج ﺪ سعي ﻦ ب ر منصو ﰲ ﻪ سنن ﻪ وعن ﻦ اب حزم , ﻦ واب ﰊ أ ﺔ شيب ﻆ بلف (٦) مقارب( ٥) , ﻝ وقا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : د إسنا ﻦ اب ﰊ أ ﺔ شيب ﺢ صحي . ١ ) ﻦ ) اب ﰊ .٣ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٧٣ ٢ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٠٨ ٣ ) ﻦ ) اب ﰊ .٣ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٧٢ ٤ ) ﻦ ) .٩ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٤ ٥ ) ﻦ ) اب ﰊ .٣ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٧٢ ٦ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ .٤ فت الباري , ج ٣ ,ص ٠٨   ٤٢٢   א א ﺪ وق ذ ﺐ ه ا ر لجمهو ﻦ م ﻞ أه ال ﻢ عل ﱃ إ ﻥ أ ﻊ رف ت الصو ﺔ بالتلبي ﺔ سن ﺲ ولي ﻮ ه بواجب ; ذ إ ﺔ التلبي ﺎ نفسه ﲑ غ ﺔ واجب ﻼ ف ﻥ تكو ﺎ صفته واجبة . ﻒ وخال ﺾ بع ﻞ أه ﻢ العل ﻚ ذل ا فقالو ب بوجو ﻊ رف ت الصو ﺔ بالتلبي ﻮ ول ة مر ة واحد ب لوجو ﺔ التلبي ب ووجو ﻊ رف ت الصو بها , ﻢ ولعله أخذ ﻩ و ﻦ م ﻡ عمو ﺔ الأدل ﻲ الت ﺎ فيه ﺮ الأم ﻊ برف ت الصو ﺔ بالتلبي ﺪ وق ﻡ تقد ذكرها . ﺪ وبع ا هذ ﻡ العمو ﻖ المتف ﲆ ع ﻪ أن ب مطلو ا اختلفو ﰲ ﻞ مسائ منها : ﺔ المسأل الأولى : ﺔ تلبي ء النسا ﻞ الأص ﰲ ﻒ التكلي ﻥ أ ﻞ الرج ة والمرأ ﰲ الأح ﻡ كا ﺔ الشرعي ء سوا ذ إ ﻦ ه ﻖ شقائ ﻝ الرجا ﻦ يخاطب ﺔ بأدل ع الشار ﻲ الت ﺐ خوط ﺎ به الرجال , ﻦ ولك ﻡ معلو ﻦ م ﻝ حا الم ة رأ ﺎ أنه تفا ﻕ ر ﻝ الرجا ﰲ ﺾ بع ر الأمو ﺺ فتخ ﻡ بأحكا دونهم , ا وهذ ﺺ التخصي ﻒ مخال ﻞ لأص ﻡ العمو ﻱ الذ ﻡ تقد ﻼ ف ﻥ يكو ﻻ إ ﺪ بأح أمرين : ﺺ ن الشارع , ﻭ أ ﻞ دلي ﻲ خارج ﻞ يجع ﻞ فع ة المرأ ﺎ مسبب ﺔ لفتن ﰱ تتنا ﺪ ومقص ع الشار ﻦ م ﻡ الأحكا ﺪ كس ﻊ ذرائ د الفسا د وإيصا ب أبوا الفت ﻦ و ﻮ نح ذلك . ﲑ والأخ ﲈ منه ﲑ غ ﺺ مخت ة بالمرأ ﺎ وحده ﻞ ب ﻮ ه ر جا ﰲ ﲔ الجنس ﻝ الرجا   ٤٢٣   א א ء والنسا ﲈ ك ﻮ ه ﻡ معلو ﻦ م ﻝ حا ﻡ الأحكا الشرعي ة. ﰲ و ﺎ مسألتن ﺔ تلبي ء النسا ﺞ ننه ﻞ التأصي ﻖ الساب ﻝ فنقو ﻪ إن ﱂ ت يأ ﺺ ن ﻲ شرع ﻦ م ب كتا ﻭ أ ﺔ سن ﺔ مرفوع ﺔ ثابت ﺎ مستثني ة المرأ ﻦ م ﻡ عمو ب الخطا ﻊ برف ا ت لصو ﺪ عن ﺔ التلبي ﻥ فيكو ﺎ حكمه ﻢ حك الرجال . ﻦ لك ﻝ بإعما ﺺ المخص ﲏ الثا د يستفا ﺎ أنه ﻊ ترف ﺎ صوته ﺎ م ﱂ ﻦ يك ﰲ ﻚ ذل ﺔ فتن ﺎ ككونه ﻊ م ﻝ رجا ﺐ أجان ﻮ ونح ﻚ ذل ﺎ فهن ﻡ يقد ء در ﺪ المفاس ﺔ المحرم ص بنصو الش ع ار ﲆ ع المص ﺢ ال ﺔ المندوب ﺾ فتخف ﺎ صوته ﻻ و ع يشر ﺎ له رفعه ا ￯ لكبر (١) ثم ﹶ َّ ﹶ . ﻦ ولك ﻥ إ كا ﺖ ن ﺎ وحده ﻭ أ ﻊ م ء نسا ﻭ أ ﻊ م ج زو ﻭ أ ﻡ محر ﻼ ف س بأ ﺎ عليه ﻊ بالرف ﺎ م ﱂ ﻞ يص ت الصو ﱃ إ ﻦ م ﺖ منع ﻦ م ﻪ إيصال إليه . ﻦ وم ﻦ الممك ﻥ أ ﺐ يكت ﺎ له ﱃ المو ﺮ الأج ﲔ مرت ع بالامتنا ﻰ فتعط أجره , ﺔ وبالني ﺔ الحسن ﲆ ع ﺔ التلبي ﻻ لو ع الامتنا ﻰ فتعط ﺮ أج العمل ; ﻥ لأ ﺔ ني ﻦ المؤم ١ ) الشق صي, ﺞ ) منه الطالبين , ج ٧ , ص ٦٣ , والسالمي , ح شر الج ﻊ , ام الصحيح , ج ٢ ص ١٧٠ , والقطب , ح شر ب ,١ كتا النيل , ج ٤ ,ص ٥٧ , والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٥٦ ﻚ ومال ﻦ ب أنس , ﺔ المدون , ج ١ , ص ٦٥ , ﻦ واب ﺪ , عب البر , الاستذكار , ج ٤ ص ٥٦ , ﻦ .٢ واب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٩٤ , والنووي , المجموع , ج ٧ ,ص ٢٠   ٤٢٤   א א ﲑ خ ﻦ م عمل ه. وذه ﺐ ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻥ أ ﻦ م ع المشرو ة للمرأ ﻊ رف ت الصو ﺔ بالتلبي ﺎ مطلق ﻻ استدلا ﻡ بعمو الفضل , ﺪ وأي ء هؤلا ﻢ قوله ﻞ بفع ة السيد ع ﺔ ائش < ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻱ مهد ﻦ ع ﻥ سفيا ﻱ الثور ﻦ ع ﺪ عب ﻦ الرحم ﻦ ب ﻢ القاس ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ع ﻪ أبي قال : ج خر ﺔ معاوي ﺔ ليل ﺮ النف ﻊ فسم ت صو ﺔ تلبي فقال : ﻦ م هذا ? قيل : ع ﺔ ائش ﻡ أ ﲔ المؤمن ت اعتمر ﻦ م التنعيم , ﺮ فذك ﻚ ذل ﺔ لعائش ﺖ فقال عائشة : ﻮ ل ﻲ سألن .( لأخبرته( ١ ا وهذ ﻦ حس ﻦ ولك ب با ﺪ س ﻊ ذرائ د الفسا ب با ﻦ م ﺐ الواج ﲆ ع ﻪ الفقي ﻪ مراعات ﺪ وق ﺖ التفت ﻪ ل ص النصو ﺔ الشرعي ا كثير ﰲ ﻊ مواض ﻪ وإلي أش ت ار ة السيد ﺔ عائش < ﺎ بقوله ﲈ ك ﰲ ح ﺚ دي ﻚ مال ﻦ ع ﻰ يحي ﻦ ب ﺪ سعي ﻦ ع ة عمر ﻦ ع ع ﺔ ائش < قالت : ﻮ ل ﻙ أدر ر ﻝ سو ﷲ ﺎ  ا م أح ث د ء النسا ﻦ لمنعه ﲈ ك (٢) ﺖ منع ء نسا ﻲ بن ﻞ إسرائي . ﻞ ولع ة السيد ﺔ الصديق ﺪ عن ﺎ جهره ﺔ بالتلبي ﱂ ﻦ تك ﻰ تخش ﺔ فتن ١ ) ﻦ ) اب ﰊ .٣ أ شيبة , المصنف , ج ٣ ,ص ٢٨ ٢ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الصلاة , باب : ر انتظا س النا ﻡ قيا ﻡ الإما ﱂ .( العا ( ٨٣١   ٤٢٥   א א ﺖ فاستصحب ﻞ أص ﺮ الجه ﺔ بالتلبي ﻱ الذ ﻢ يع ﲔ الجنس ر الذكو والإناث . ﲈ ك ﻝ استد ﻢ بعضه ا لهذ ﻢ الحك ﺚ بحدي ﺪ محم ﻦ ب ﻦ الحس ﻦ ب ﺪ عب ث الوار ﻱ الراز ﺎ ن ع ﺪ ب ﻦ الرحم ﻦ ب ﺮ عم ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب س النحا ﴫ بم ﺎ ن ﻮ أب ﺪ سعي بن ﺮ ￯ ﰊ الأعرا ﺎ ن ﺪ عبي ﻦ ب ﻡ غنا ﻦ ب ﺺ حف ﻦ ب ث غيا ا ﻲ لنخع ﺎ ن ﺪ محم ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﲑ نم ﺎ ن ﺪ أحم ﻦ ب ﴩ ب ﻦ ع ﺪ عب ﻡ السلا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺮ جاب ا ﴘ لأحم ﻦ ع ﻪ أبي ﻦ ع زي ﺐ ن ﺖ بن ﺮ جاب ﺔ الأحمسي ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﻝ  ا قا ﺎ له ﰲ ة امرأ ﺖ حج ﺎ معه مصمتة : ﱄ قو ﺎ له تتكلم ; ﻪ فإن ﻻ ﺞ ح ﻦ لم ﱂ يتكلم . (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻩ بإسناد ﻦ اب حزم , ﻞ وأع بأمرين : (٢) ﲈ أوله جه ﺔ ال ﲔ رجل ﰲ ﻩ إسناد ﲈ ك ﻝ قا العيني , ﻝ وقا ﻆ الحاف ﻦ اب حجر : ﺪ ق ﻦ طع ﻪ في ﻦ اب ﻥ القطا ﻥ أ ﰲ س ﻩ ند ﲔ مجهول ﰲ و ﻪ سياق ﻂ غل ب والصوا ﺎ م ﻡ تقد ﰲ ﻢ القس ﻪ قبل ﻥ أ ﺔ القص ت جر ﺐ لزين ﻊ م ﰊ أ ﺮ بك ﻖ الصدي والمخا ﺔ طب (٣) ﲈ بينه ﻆ باللف ﻱ الذ ﻡ تقد ﻻ ﺮ ذك ﻲ ﻪ  للنب في ﻻ و ة لامرأ ﺧ أ . ﺢ والصحي ﻥ أ ﻆ اللف ﺖ الثاب ﲈ إن ج ء ا ﻦ م ق ﻝ و ﰊ أ ﺮ بك ﻖ ﺪ  الصدي وق ١ ) ﻦ ) .١ اب حزم , المحلى , ج ٧ ,ص ٩٦ ٢ ) العيني , ة ) .١ عمد القاري , ج ٩ ,ص ٧١ ٣ ) ﻦ ) .٦ اب حجر , الإصابة , ج ٧ ,ص ٨٨   ٤٢٦   א א ﻪ أخرج ﻱ البخار ﻦ م ﺚ حدي ﺲ قي ﻦ ب ﰊ أ ﻡ حاز قال : ﻞ دخ أ ﻮ ب ﺮ بك ﲆ ع ة امرأ ﻦ م ﺲ أحم ﻝ يقا ﺎ له ﺐ زين ﺎ فرآه ﻻ ﻢ تكل فقال : ﺎ م لها ﻻ تكلم ? قالوا : ﺖ حج مصمتة , ﻝ قا لها : تكلمي ; ﻥ فإ هذا لا يحل , ا هذ ﻦ م ﻞ عم الجاهلية , ﺖ فتكلم فقالت : ﻦ م أنت ? قال : ؤ امر ﻦ م المهاجرين , قالت : ﻱ أ المهاجرين ? قال : ﻦ م قريش , قالت : ﻦ م ﻱ أ ﺶ قري أنت ? قال : ﻚ إن ﻝ لسؤو ﺎ أن أ ﻮ ب بكر , قالت : ﺎ م ﺎ بقاؤن ﲆ ع ا هذ ﺮ الأم ﺢ الصال ﻱ الذ ء جا ﷲ ا ﻪ ب ﺪ بع الجاهلية ? قال : ﻢ بقاؤك ﻪ علي ﺎ م ﺖ استقام ﻢ بك أئمتكم , قالت : ﺎ وم الأئمة ? قال : ﺎ أم ﻥ كا ﻚ لقوم س رؤو ﻑ وأشرا ﻢ يأمرونه فيطيعونهم ? قالت : بلى , قال : ف ﻢ ه (١) ﻚ أولئ ﲆ ع س النا . ﺚ والحدي ﻝ المستد ﻪ ب ﻊ م ﻪ ضعف ﲈ ك ﲔ تب ﻦ م ﻪ تخريج ﺲ لي ﻪ في ﺔ دلال ﲆ ع ﺔ التلبي ﺮ والجه ﺎ به ﻮ فه ﺖ ساك ﰲ ﻊ موض الشاهد , ﻞ ب ﻮ ه د وار ﲆ ع ﻲ النه ﻡ العا ﻦ ع ﺖ صم يوم . ١ ) كتاب : ﻞ ) فضائ الصحابة , باب : ﻡ أيا الجاه ﺔ .( لي ( ٣٦٢٢   ٤٢٧   א א ﺔ المسأل ﺔ الثاني ﺔ التلبي ﰲ ﺪ المساج ﺪ المساج ﺎ كغيره ﺎ م ء جا ﺎ فيه ﻦ م ص النصو ﺔ الشرعي ﺎ م ﺎ يخصه بعدم (١) ا ￯ لكبر ﺮ الجه بالتل ﺔ بي ﺎ فيه ﻞ ب ﻢ الحك ﺎ يعمه وغيرها , ﻦ ولك ﺪ عن ﺔ التلبي ﻻ ﺪ ب ﻦ م ﺮ النظ ﱃ إ ﻡ عد ﺐ ترت ة مفسد ﻦ م ء إعلا ت الصو ﺎ به ﻥ كأ ﻥ يكو ﺎ فيه ﻦ م ﺪ يعب ﷲ ا ﱃ تعا ء بشي ﻦ م ت العبادا ﻊ برف ت الصو ﺎ فيه ذ إ ء در ﻩ هذ ة المفسد ﺔ المحرم ة مفسد ء الإيذا ﻡ مقد ﲆ ع ﺐ جل ﺔ المصلح ة المرجو ﻦ م ﻖ تطبي المندوب. ﻓ ￯ يتأذ ﺪ وق ﺪ شه ال ع شر ﻞ لمث ﻚ ذل ﻢ بالحك ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ﰊ أ ة عبيد ﻦ ع ﺮ جاب ﻦ ب ﺪ زي ﻦ ع ﻦ اب س قال : ج  عبا خر ﻝ رسو ﷲ ت  ا ذا ﻡ يو ﺪ فوج س النا ﻥ يصلو ﺪ وق ﺖ عل ﻢ أصواته ة بالقراء فقال : ﻥ إ ﲇ المص ﻲ يناج ﻪ رب ﺮ فلينظ ﺎ م ﻪ يناجي به , ﻻ و ﺮ يجه ﻢ بعضك ﲆ ع ب ﺾ ع ( م( ٢ ﻥ بالقرآ ﻢ فيشغله ﻦ ع ﲥ صلا . ﻝ قا ﻡ الإما ﻮ أب ﺪ سعي ﻲ الكدم ~ : ١ ) الكندي , المصنف , ج ٨ , ص ١٠٨ , وما ﻚ ) ل ﻦ ب أنس , ﺔ , المدون , ج ٢ , ص ٣٦٦ والشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ١٥٦ , ﻦ واب ﺪ عب البر , الاستذكار , ج ٤ ,ص ٥٦ , والنووي , .٢ المجموع , ج ٧ ,ص ٢٠ ٢ ) ﻪ ) أخرج ﻡ الإما ﻊ الربي ﰲ كتاب : الصلاة , باب : ة القراء ﰲ ة .(٢ الصلا ( ٢٧   ٤٢٨   א א (يلبي ) ﰲ ﺪ مسج جم ﺔ اع ﻭ أ غيره, (و ) ا إذ ﺖ أقيم ة الصلا ﻲ أعجبن ﻻ أ ﻊ يرف ﻪ صوت ﺔ بالتلبي فيشغلهم , ﺎ وأم ﰲ ﻑ الطوا ﻼ ف ﻪ أعلم ﻦ م ﻝ قو أصحابن ا. ﺐ وذه ﺾ بع ء الفقها ﱃ إ ﻪ أن ﻊ يرف ﻪ صوت ﺔ بالتلبي ﰲ ﺪ المساج جميعها , ﻞ وقي ﻞ ب ﻊ يرف ﰲ ﺪ المساج ا ﻲ لت ﲔ ب ﺔ مك والمدينة , ﻢ ومنه ﻦ م ﺪ قي ﻊ رف ت الصو ﺔ بالتلبي ﰲ ﺪ المساج ﺪ بمسج ﺔ مك ﺪ ومسج ﻰ من ﺪ ومسج عرف ة. ء وهؤلا ا عللو ﻢ اختياره ه ا ذ ﻥ بأ ﺪ المساج ﱂ ﻊ توض للتلبية , ﻩ وهذ ﺪ المساج ة المذكور ﺎ له ﻖ تعل ﺞ بالح ﺎ فله ﻖ تعل بالتلبية , ﻞ ولع ﻞ الأص ﺎ فيه ﻥ أ ﻻ ﻥ يكو ﺔ ثم ﻻ إ ﻦ م ا تعبدو بالتلبي ة. ﻦ ولك ﻞ يشك ﻪ علي ﻥ أ ﺔ التلبي ة عباد ﺔ مسنون ع والخشو ﰲ ة الصلا ة عباد ﺔ واجب ﻪ تتوج ﻦ للمتعبدي ﺔ بالتلبي ﺎ أيض ﻞ ب ﻂ التفري ﰲ الأ ة خير د مؤ ﱃ إ ﻡ عد ﻝ قبو الأو لى. ثاني ا: ﺢ التسبي ﺪ والتحمي ﲑ والتكب ﺐ استح ﺔ جماع ﻦ م أ ﻞ ه ﻢ العل ﻞ قب ﻥ أ ع يشر ﻥ الإنسا ﰲ ﻪ تلبيت ﻥ أ ي ﺢ سب (١) ﷲ ا ﻩ ويحمد ﻢ ث ﻲ يلب . ١ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ ,ص ٤١٢ , ﻦ واب جماعة , ﺔ هداي ﻚ .٦ السال ج ٢ ,ص ٣٠   ٤٢٩   א א ﺪ وق ﺬ أخ و ا ب الاستحبا ﻖ الساب ﺎ مم ء جا ﰲ ﺚ حدي ب أيو ﻦ ع ﰊ أ ﺔ قلاب ﻦ ع ﺲ قال : ﲆ  أن ص ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا ونح ﻪ مع ﺔ بالمدين ﺮ الظه ﺎ أربع ﴫ والع ﻱ بذ ﺔ الحليف ﲔ ركعت ﻢ ث ت با ﺎ به ﻰ حت ﺢ أصب ﻢ ث ﺐ رك ﻰ حت ت استو ﻪ ب ﲆ ع (١) ء البيدا ﺪ حم ﷲ ا ﺢ وسب ﱪ وك ﻢ ث ﻞ أه ﺞ بح وعمرة , و ﻞ أه س النا ﲈ به . ﻒ وخال ﻚ ذل ﻥ آخرو ا فقالو ﻥ إ ﺲ أن ﻦ ب ﻚ مال ﺮ ذك ﻝ إهلا ﻲ ﺎ  النب لم ﺖ عل ﻪ ب ﻪ ناقت البيداء , ﻦ ولك ﻦ م ﺖ الثاب ﲈ ك ﻡ تقد ﻥ أ الإه ﻝ لا ﻦ م ص ﺐ اح ة الحضر ﺔ النبوي ﻥ كا ﻞ قب ﻚ ذل ﲈ ك ﻪ بين ﺚ حدي ﻦ اب عمر . ﺚ وحدي ﻦ اب ﺮ عم ﱂ ﺮ يذك ا هذ ﺢ التسبي والتحميد , ﻞ فلع ر المذكو ﰲ حد ﺚ ي ﺲ أن ا هذ ك ﻥ ا ا ذكر ﺎ عام ﻰ أت ﻪ ب ﻲ ﺲ  النب ولي ﺎ خاص ﻡ بالإحرا ﻼ ف ﻝ يقا ﻪ عن ﻪ إن ﻦ م ت مندوبا الإحرام , ﻝ قا ﺎ شيخن ة القدو ﻡ إما ﺔ السن ﻝ والأصو ﺔ العلام ﰊ القنو – ﻪ حفظ الله −: ﰲ و ﻝ الاستدلا ﻚ بذل [ ﻱ أ ﺚ حدي أنس ] ﲆ ع ﺔ مشروعي ﺪ التحمي ﺢ والتسبي ﲑ والتكب ﻞ قب ﺔ التلبي ﺮ نظ ﻻ يخفى ; ﻚ وذل ﻥ أ ﻲ ﺪ  النب ق ﻡ أحر ﺪ بع ﻥ أ ت استو ﻪ ب ﻪ راحلت ﺪ عن ﺪ المسج ﲈ ك ﻝ يد ﲆ ع ﻚ ذل ﺚ حدي ﻦ اب ﺮ عم { ﰲ ١ ) ﻪ ) أخرج ﻱ البخار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﺪ التحمي ﺢ والتسبي ﲑ والتكب ﺪ عن ا ﻝ لإهلا .( ١٤٧٦)  ٤٣٠   א א ﻃ ￯ و ﲔ الصحيح وغيرهم ا.. ﻚ وبذل ﻑ تعر ﻥ أ ﺪ التحمي ﺢ والتسبي ﲑ والتكب ﻱ الذ ﻩ روا ﺲ أن ﺮ متأخ ﻦ ع ﺔ التلبي ﻲ الت ﻞ دخ ﺎ به ﻲ ﰲ  النب ﻚ النس ﻪ وب ﲔ يتب ﻪ أن ﻻ ﻦ يمك ﻥ أ ﻝ يقا (١) ﺔ بمسنوني ﻚ ذل . ثالثا : ﻝ استقبا ﺔ القبل ﺪ عن ﻝ الإهلا ﻦ م ت مندوبا ﺔ التلبي ﻥ أ ﻲ يلب ﺎ به ﺎ صاحبه ﻼ مستقب القبلة( ٢) ﲈ ك ﻰ حك ذ ﻚ ل ﻦ اب ﺮ عم ﻦ ع ﻲ و ﺪ ,  النب ق ء جا ﻦ م ﺚ حدي ﻊ ناف قال : ﻥ كا ﻦ اب ﺮ عم { ا إذ ﲆ ص ة بالغدا ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺮ أم ﻪ براحلت ﺖ فرحل ﻢ ث ﺐ رك ا فإذ ت استو ﻪ ب ﻞ استقب ﺔ القبل ﲈ قائ ﻢ ث يل ﻲ ب ﻰ حت ﻎ يبل ﻡ الحر ﻢ ث ﻚ يمس ﻰ حت ا إذ ء جا ا ذ ت با ﻪ ب ﻰ حت يصبح . (٣) ا فإذ ﲆ ص ة الغدا ﻞ اغتس ﻢ وزع ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﻞ  ا فع ﻚ ذل . ﻌ راب ا : ﻊ وض ﲔ الإصبع ﰲ ﲔ الأذن ﺪ عن ﺔ التلبي ﺮ أم ﻝ قا ﻦ اب ﺔ خزيم ﻩ وتلميذ ﻦ اب ﻥ حبا ﻦ م المح ﲔ دث ﻪ باستحباب ﻻ واستد ١ ) ﺎ ) شيخن القنوبي , ﺔ .٢ تحف الأبرار ,ص ٢٤ ٢ ) ﻦ ) اب حجر , ﺢ فت الباري , ج ٣ ,ص ٤١٣ , ﺎ وشيخن القنوبي , ﺔ .٢ تحف الأبرار ,ص ٢٨ ٣ ) ﻪ ) أخرج الب ﻱ خار ﰲ كتاب : الحج , باب : ﻝ الإهلا ﻞ مستقب ﺔ .(١ القبل ( ٤٧٨   ٤٣١   א א ﻪ ل ﺚ بحدي ﲇ ع ﻦ ب سع ﺪ ي ﻲ المسروق ﺎ حدثن ا ﻦ ب ﰊ أ ة زائد ﻦ ع د داو ﻦ ب ﰊ أ ﺪ هن ﻦ ع ﰊ أ ﺔ العالي ﻦ ع ﻦ اب س عبا قال : ﺎ انطلقن ﻊ م ﻝ رسو ﷲ ﻦ  ا م ﺔ مك ﱃ إ ﺔ المدين ﲈ فل ﺎ أتين ﲆ ع ﻱ واد ﻕ الأزر قال : ﻱ أ د وا هذا ? قالوا : ﻱ واد الأزرق , قال : ﲈ كأن ﺮ أنظ ﱃ إ مو ﻰ س ﺖ ينع ﻦ م ﻪ طول ﻩ وشعر ﻪ ولون ﺎ واضع ﻪ أصبعي ﰲ ﻪ أذني ﻪ ل جؤا ر ﱃ إ ﷲ ا ﱃ تعا ﺔ بالتلبي م ا ار ا بهذ الوادي , ﻢ ث ﺎ نفذن ﻱ الواد ﻰ حت أتينا , ﻝ قا داود : ﻪ أظن ﺔ ثني ﻰ هرش قال : ﻱ أ ﺔ ثني هذه ? فقلنا : ﺔ ثني هرشى , قال : ﲈ كأن ﺮ أنظ ﱃ إ ﺲ يون ﲆ ع ن ﺔ اق (١) ء حمرا ﻡ خطا ﺔ الناق ﺔ خلب ﻪ علي ﺔ جب ﻪ ل ﻦ م ﻑ صو ﻞ يه ا نهار ﻩ بهذ ﺔ الثني ﺎ ملبي . ﻦ ولك ﻦ م ﻞ المشك ﻥ أ ا هذ ﺮ أم ﱂ ﺮ يذك ﻦ ع ﻲ ﻊ  النب م ﺔ معرف ﻖ دقائ ﻦ م ﻪ هدي ﰲ ﺞ الح لنقلها , ﺮ والظاه ﻪ أن ﱂ ﻦ يك ﻚ ذل ﻦ م ﻪ هدي ﻻ وإ ت لتوفر ﻲ الدواع ﲆ ع نقله , ع وشر ﻦ م ﴣ م ﺬ يؤخ ﻪ ب ﻻ لو ﺮ الظاه ﻖ الساب ﻥ فيكو ﻪ فعل ﺮ  آخ ﻦ الأمري ﲈ ك ﺎ أنن ﺎ تعبدن ﻪ باتباع ﻮ ه ع واتبا ﻩ غير ﰲ ﻞ مث ه ا ذ ﺮ أم ﻒ مختل فيه . ١ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ١٧٥ , ﻦ واب حبان , ﺢ صحي ﻦ , اب حبان , ج ٩ .١ ص ١٠   ٤٣٢   א א خامسا : ة زياد ﲈ إن ﲑ الخ ﲑ خ ة الآخر ﻦ م ء الفقها ﻦ م ﺐ استح ة زياد " ﲈ إن ﲑ الخ ﲑ خ الآخرة " ﰲ ﺔ التلبي ﺎ مطلق ﺚ لحدي ﻞ جمي ﻦ ب ﻦ الحس ﻲ الجهضم حدث ﺎ ن ب محبو ﻦ ب ﻦ الحس حدث ﺎ ن د داو ﻦ ع ﺔ عكرم ﻦ ع ﻦ اب س عبا ﻥ أ ﻝ رسو ﷲ ﻒ  ا وق ت بعرفا ﲈ فل ﻝ قا ﻚ لبي ﻢ الله ﻚ لبي قال : ﲈ إن ﲑ الخ خ ﲑ الآخرة . (٣) (٢) (١) ﻪ أخرج ﻦ اب الجارود , ﻦ واب خزيمة , والطبراني , ﻢ والحاك وقال : قد ر ￯ أ ﺞ احت ﻱ البخار بعكرمة , ﺞ واحت ﻢ مسل بداود , ا وهذ ﺚ الحدي ﺢ صحي ﱂ (٥) يخرجاه( ٤) , ﻝ وقا الهيثمي : ﻩ إسناد ﻦ حس . ﻢ ومنه ﻦ م ﺎ قيده ﲈ ب إ ا ذ ﺎ م ﻩ يسر ﻪ ويعجب ﺚ لحدي ﺪ سعي ﻦ ع ا ﻦ ب ﺞ جري ﲏ أخبر ﺪ حمي ا ج لأعر ﻦ ع ﺪ مجاه ﻪ أن قال : ﻥ كا ﻲ ﺮ  النب يظه ﻦ م التلبية : ﻚ لبي ﻢ الله لبيك , ﻚ لبي ﻻ ﻚ شري ﻚ ل لبيك , ﻥ إ ﺪ الحم ﺔ والنعم ﻚ ل والملك ﻻ ﻚ شري لك . ١ ) ﻦ ) .١ اب الجارود , المنتقى ,ص ٢٦ ٢ ) ﻦ ) اب خزيمة , ﺢ صحي ﻦ .٢ اب خزيمة , ج ٤ ,ص ٦٠ ٣ ) الطبراني , ا ﻢ ) .٣ لمعج الأوسط , ج ٥ ,ص ١٧ .٦ ٤ ) الحاكم , المستدرك , ج ١ ,ص ٣٦ ) ٥ ) الهيثمي , ﻊ ) .٢ مجم الزوائد , ج ٣ ,ص ٢٣   ٤٣٣   א א قال : ﻰ حت ا إذ ﻥ كا ت ذا ﻡ يو س والنا ﻥ يصرفو ﻪ عن ﻪ كأن ﻪ أعجب ﺎ م ﻮ ه ﻪ في د فزا فيها : ﻚ لبي ﻥ إ الع ﺶ ي ﺶ عي الآخرة , ﻝ قا ﻦ اب جريج : ﺖ وحسب ﻥ أ ذ ﻚ ل ﻡ يو عرفة . (٢) (١) ﻪ أخرج البيهقي , ﻝ وقا النووي : ﻩ إسناد ﺢ صحي . ﻦ ولك ﻝ قو ﻦ م ﻝ قا ﺔ بالندبي ﺔ المطلق ﺮ أم ﻪ في ﻦ م ﻝ الإشكا ﻥ أ ﻲ ﺎ  النب م ﻆ حاف عليه ﺎ ﹸ ً ﻞ ب ت الروايا ﻖ المتف ﲆ ع ﺎ تصحيحه كا ﺖ ن خلوا ﹾ ﻦ م ﻩ هذ ة الزياد ﺎ وغيره ﻝ وقا الراوي : ﻥ بأ س النا ا كانو ﻥ يزيدو ﲑ التكب والتهلي ﻞ ﻡ ولز ﻝ رسو ﷲ ا تلبيته , ﻪ فلعل ﻰ أت ﻪ ب مرة. ا ￯ لكبر ﻪ ولعل ﺲ يستأن ﻞ بمرس ﺪ مجاه ﺢ صحي د الإسنا ﰲ ﻥ أ ﻝ قو ﻚ ذل ﻥ يكو ﰲ ﻝ حا ﻪ رؤيت ﺎ م ﻩ يسر ويفرحه , ﺔ خاص ﻪ أن ﺪ يشه ﻪ ل ﺎ م ﻩ ذكرنا قبل , ﻚ وكذل ﻕ سيا ة الزياد ﻲ الت ﻝ تقا ﰲ ﻞ مث ﻚ تل الأحوال . سادسا : ﻝ سؤا ﷲ ا ﻪ رضوان ﺔ والجن ﻦ وم ء الفقها ﻦ م ﺐ استح ﻥ أ ﻝ يسأ ﷲ ا ﻪ رضوان ﺬ ويستعي ﻦ م ر النا ﺪ بع ١ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٧ ,ص ٨ .٢ ٢ ) النووي , المجموع , ج ٧ ,ص ١٨ )   ٤٣٤   א א التلبية( ١) ﲈ ك ﰲ ﺚ حدي ا ﻦ ب ﺔ رست ﺎ ثن ا ﻦ ب ﺐ كاس ﺎ ثن ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻱ الأمو ﻪ أن ﻊ سم ﺢ صال ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ة زائد ث يحد ﻦ ع ة عمار ﻦ ب ﺔ خزيم ﻦ ب ﺖ ثاب ﻦ ع ﻪ أبي ﻥ أ ﻲ ﻥ  النب كا ا إذ غ فر ﻦ م ﻪ تلبيت ﻝ سأ ﷲ ا ﻪ رضوان ﻪ ومغفرت واستعا ذ ﻪ برحمت ﻦ م النا ر. (٣) (٢) ﺚ والحدي ﻪ أخرج البيهقي , ﻦ واب عدي , ﰲ و ﻩ إسناد ﺢ صال ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب زائدة , ﻝ قا ﻰ يحي ﻦ ب معين : ﻲ مدين ﻒ ضعي الحديث , ﻝ وقا البخاري : ﺮ منك الحديث , ﻝ وقا النسائي : ﺲ لي بالقو ي. ﻪ وعلي ﺚ فالحدي ض ﻒ عي ﺲ لي ب ﺔ حج ﰲ إثب ت ا ﻢ حك ﻲ شرع ﻼ ف يقال ا ￯ لكبر ب بند ذلك . سابعا : ة الصلا ﲆ ع ﻲ  النب ﻦ م ء الفقها ﻦ م ﺐ استح ة الصلا ﲆ ع ﻲ ﺮ  النب آخ ﺔ التلبي ا أخذ ﻦ م حديث : ﻲ الشافع قال : ﺎ أخبرن ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﻥ أ ﻢ القاس ﻦ ب ﺪ محم ﻥ كا ﺮ يأم ا إذ غ فر ﻦ م ﺔ التلبي ﻥ أ ﲆ يص ﲆ ع ﻲ . النب ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ , ص ١٥٧ , والقرافي , الذخيرة , ج ٣ , ص ٢٣٢ , والمرداوي , ) الإنصاف , ج ٣ ,ص ٤٥٣ , ﻦ واب النجيم , ﺮ .٣ البح الرائق , ج ٢ ,ص ٥٠ ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٥ ,ص ٦ ٣ ) ﻦ ) .٥ اب عدي , الكامل , ج ٤ ,ص ٩   ٤٣٥   א א (١) ﺚ والحدي ﻪ أخرج ﻡ الإما ﻲ الشافع ﰲ ﻡ الأ د بالإسنا المذك ر و ﻻ و ﺢ يص لإرس ﻪ ال ﻒ وضع سنده , ذ إ ﻪ في ﻢ إبراهي ﻦ ب ﺪ محم ﺦ شي ﻲ الشافع و ﻮ ه مت ﻢ ه ب بالكذ ﲈ ك ﻡ تقد ﲑ غ ة مر ﻼ ف ﻡ تقو ﻪ بروايت حجة , ﻻ و ب يند ء شي ء جا ﺔ برواي ﻦ م ﻪ قبل وأمثاله . ء وجا ﺚ الحدي ﻦ م ﻖ طري ﺪ عب ﷲ ا ﻦ ب ﺪ عب ﷲ ا ﻱ الأمو ﻪ أن ﻊ سم ص ﺢ ال ﻦ ب ﺪ محم ﻦ ب ة زائد يقول : ﺖ سمع ﻢ القاس ﻦ ب ﺪ محم يقول : ﻥ كا ﺮ يؤم ا إذ غ فر ﻦ م (٢) ﻪ تلبيت ﻥ أ ﲇ يص ﲆ ع النبي . ﻝ وقا القرافي : ﺲ ولي ﺎ فيه ء دعا ﻻ و ة الصلا ﻪ ﻪ ;  علي لأن ﱂ ﻞ ينق ﰲ ﻪ  تلبيت ا ￯ لكبر (٣) ﻚ والمناس اتباع , ﻢ ث ب أجا ﻦ ع ﻱ المرو ﰲ ﻚ ذل ﻦ م ﺚ الأحادي فقال : ﻪ جواب ﻥ أ ﻚ ذل ﻥ كا ﺪ عن ﻊ قط ﺔ التلبي ﰲ ﺞ الح ﻭ أ ﻝ دخو ﺪ المسج ﰲ ة العمر وه ﻲ ﺔ حال ء الدعا ﲑ غ ﺔ مرتبط بالتلبي ة. ﰲ و ا هذ ب الجوا ﺮ نظ ذ إ ظا ﺮ ه ﺔ الأدل ﻪ أن ﻥ كا ﰐ يأ ﻪ ب إ ﺮ ث ﺔ التلبي ﻞ قب ﻥ أ يقطعها , ﱃ وأو ﺎ م ﻝ يقا ﻥ إ ر الآثا ﻲ الت د يستفا ﺎ منه ﻚ ذل ﺔ ضعيف ﺖ ليس ﺔ بحج .١ ١ ) الشافعي , الأم , ج ٢ ,ص ٥٧ ) ٢ ) البيهقي , ﻦ ) .٤ السن , ج ٥ ,ص ٦ .٢ ٣ ) القرافي , الذخيرة , ج ٣ ,ص ٣٢ )   ٤٣٦   א א ﰲ ﻡ الأحكا الشرعي ة. ثامن ا: ب استصحا ﺔ التلبي ﺎ ومم ب يند ﻲ للملب ب استصحا ﺔ التلبي ﰲ الأح ﻝ وا ﺎ كله ر الأمصا ﲑ وغ ر الأمصا ﻦ م ﻱ الصحار ﺎ ونحوه ﻡ لعمو ر الأخبا ﻡ وعد ﺎ استثنائه ا وهذ ﻱ الذ ﻪ علي الأكثر , ﺐ وذه ﺾ بع أ ﻞ ه ﻢ العل ﱃ إ ﻥ أ ﺔ التلبي ﻻ ع تشر ﰲ ر الأمصا ﻞ ب ﻲ ه ﺮ أم ص خا بالصحاري . ﻝ وقا ء الفقها ﺪ تتأك ﺔ التلبي ﲆ ع ﻡ المحر إ ا ذ ﻼ ع ا نشز ﻭ أ ﻂ هب واديا , ﻭ أ ﲆ ص ﻭ أ ﻞ أقب ﻞ لي ﻭ أ نهار , ﻭ أ ﺖ التق الرفاق , ﻭ أ ﺐ رك ﻭ أ ن ﻝ ز ﻭ أ ﻊ سم ملبيا , ﻭ أ البيت , ﻭ أ ف ﻞ ع ا محظور نا ﺎ سي ﻮ ونح ﻚ ذل ﻦ م ﲑ تغ ﻝ الأحوا ﻝ وتبد الأوقات . ﻱ والذ ﻪ علي ﺮ أكث ء الفقها ﻕ إطلا ﺮ ذك ت الصلوا ﺎ هن ت المكتوبا ﲑ وغ المكتوبات , ﺐ وذه ﺾ بع ء فقها ﺔ الحنفي − ﺐ ونس ﱃ إ ﻱ الطحاو منهم − ﱃ إ أن ￯ رأ (١) ﻚ ذل ص مخصو ت بالمكتوبا ﻥ دو ﺎ غيره . ١ ) ﻦ ) اب النجيم , ﺮ .٣ البح الرائق , ج ٢ ,ص ٥٠  ٤٣٧  א א  ﻞ الفص الثالث : ٥ ﺚ المبح الأول : ﻡ الإحرا وأحكام ه.............................. ﻥ مكا ﻡ الإحرا (المواقيت) ...................... ٧ توطئ ة.......................................................... ﺐ المطل الأول : ﺖ مواقي ﺞ الح ﺔ المكاني د تعدا ووص ف............. ٧ ٩ توطئة : ﺖ جعل ﺖ المواقي ﲈ تعظي ﺖ للبي الحرا م..................... ﻑ خلا أ ﻞ ه ﻢ العل ﻦ فيم ﻥ يكو ﺔ حج ﰲ ر الإخبا ﺖ بالمواقي ٩ ......... ١ ٢ أولا : ﻭ ذ الحليف ة................................................. ﺔ عل ﻥ كو ﻱ ذ الحلي ﺔ ف ﺪ أبع ﺖ المواقي ﻦ ع الحر م..................... ١ ٣ ١ ٥ ثانيا : الجحف ة.................................................... ١ ٦ ثالثا : ﻥ قر المناز ل................................................ رابعا : يلمل م.................................................... ٢ ٠ ٢ ١ خامسا : ت ذا عرق .............................................. ٢ ٣ ﻒ ضع ﺔ أدل ﻥ أ ﻖ العقي ت ميقا أ ﻞ ه العراق........................ : د المرا ة بالمحاذا ﰲ ﻢ حك ﻦ م ﱂ ﺮ يم ﲆ ع ميقات............ ......... ٢ ٤ ﺐ المطل ﲏ الثا ﻡ إحرا ﻦ م ﱂ ﻦ يك ﻪ طريق ﲆ ع ميقات ............... ٢ ٨ ٢ ٩   ٤٣٨   א א ﺔ المنطق ب الأقر ﱃ إ ا ﻡ لحر ﻦ م ت الميقا ﻲ ه ﻲ الت ﻰ يراع ﺎ فيه ﺮ أم المحاذاة........................................ ................. ٣ ٨ ت مقاسا ﻦ المعاصري ﰲ بعد ﹸ ﺖ المواقي ﻦ ع ﻡ الحر ﻡ وعد ﺎ صلاحيته ﻖ لتحقي ة المحاذا ﺔ المطلوب ﰲ ﻢ حك ﻦ م ﱂ ﺮ يم ﲆ ع ميقات.... ...... ٣ ٨ ة جد ﻦ م المواقيت , ﻞ وتفصي ﻢ حك ﻦ م ﺎ يأتيه ا بحر ﻭ أ جو ا........ ٣ ٩ ﻝ قو ﻦ م ﻝ قا ﻥ إ ر المرو ﰲ ء سما ت الميقا ﻻ ﺬ يأخ ﻢ حك ر المرو ﰲ ﻪ أرض وَ أ ﹾ جه................................................ ........... ٤ ٦ ﺐ المطل الثالث : ﺖ توقي المواقيت.................. .............. ٤ ٩ ﺮ الأظه ﻥ أ ﻲ ﻮ  النب ه ﻱ الذ ﺖ وق ت ذا عر ق.................... ٥ ٠ ﺐ المطل الرابع : ﻡ أحكا المواقي ت................................. ٥ ٤ أولا : ب وجو ﻡ الإحرا منه ا...................................... ٥ ٤ ب وجو ﻡ الإحرا ﻦ م ﺖ المواقي ص خا ﻦ بم أر د ا النس ك............ ٥ ٧ ﻡ أقسا ﻦ الماري ﲆ ع ﺔ منطق المواقي ت................................ ٥ ٨ ﻢ حك ﻲ الشام ﺮ يم ﻱ بذ ﺔ الحليف ﺮ ويؤخ ﻪ إحرام ﱃ إ الحجف ة........ ٧ ٠ ﻞ تأوي ﻞ فع ﻦ اب ﺮ عم ﰲ ﻪ إحرام ﻦ م ع الفر ﻪ وترك ا ذ الحليف ة......... ٧ ٦ ثانيا : ﻊ موض ء إنشا الإح ﻡ را ﺮ بالنظ ﱃ إ المواقي ت................... ٧ ٩ ﻢ حك ﻡ الإحرا ﻞ قب الميقا ت....................................... ٧ ٩  ٤٣٩     א א ﺎ ٨٠ م ﻥ كا ﻲ ﻡ ................................  النب يحر ﻞ قب الميقات ب ٨٥ الجوا ﻦ ع ﺔ أدل ﲔ المفضل ﻡ الإحرا ﻞ قب الميقا ت................... ﻢ ٩٥ حك ﻦ الذي ﻥ يريدو ﻡ الإحرا ﻢ وه ﻞ داخ ﺔ منطق المواقي ت......... ﻡ ٩٩ إحرا ﻦ م ﻥ كا ﻞ داخ الحر م...................................... ﻒ ١٠٠ ضع ﺚ حدي ﻥ أ ﻲ ﺖ ...............  النب وق ﻞ لأه ﺔ مك التنعيم ﻢ ١٠٥ حك ﻦ م ﻡ أحر ة للعمر ﻞ داخ ﻡ الحر ﱂ و ج يخر ﱃ إ الح ل............ ﺚ ١٠٧ المبح الثاني : ت مندوبا الإحرا م............................... ﺐ ١٠٧ المطل الأول : جم ع .................................... ا الزوجة ﺐ ١٠٨ المطل الثاني : لخض ب .......................... ا ء ا باليرنا للنساء ﻑ ١١٠ خلا ء الفقها ﰲ ﻥ كو ء الحنا طيب ا................................ ﻻ ١١٠ ﺖ يثب دلي ﻞ ﴢ ن ﰲ ﺰ تميي ء الحنا ﺐ أطي ﻮ ه ﻭ أ ل ﺲ ي بطي ب........ ﺐ ١١٣ المطل الثالث : ء ........................... إلقا ﺚ التف والتنظف ت ١١٤ مزيلا ﻕ العر ﻢ وحك ﺎ استعماله ﻞ قب ﻡ الإحرا وبعد ه.............. ﺔ ١١٥ السن ﻡ الإحرا ﲔ بثوب ز وجوا ﻡ الإحرا ﺮ بأكث ﻦ م ذل ك.............. لب س ١١٦ ا النس ء ا ﻝ حا الإحرا م....................................... ب ١١٧ ند ﺾ البي ﻦ م ب الثيا ﻝ حا ﻡ الإحرا ز وجوا غيره ا.............. ﺐ ١١٧ المطل الرابع : الغس ل. .........................................   ٤٤٠   א א أولا : ﺔ مشروعي ﻞ الغس ﻡ للإحرا وحكم ه......................... ١ ١٧ ب أغر ﲏ الشوكا ا جد فقال : ﻻ ﺖ تثب ﺔ مشروعي ﻝ الاغتسا للإ ﻡ حرا ١ ١٩ ثانيا : ﻑ الخلا ﰲ ﺔ مشروعي ﺔ نياب ﻢ التيم ﻦ ع الغس ل................ ١ ٣١ ثالثا : ﻝ الاغتسا ج خار الميقا ت................................... ١ ٣٢ ﺐ المطل الخامس : ﺪ تلبي ﺮ شع الرأس.................... .......... ١ ٣٣ أولا : ﻒ تعري التلبي د............................................. ١ ٣٣ ثانيا : ﺔ مشروعي التلبي د........................................... ١ ٣٤ ثالثا : ﺖ وق التلبي د............................................... ١ ٣٧ رابعا : الإ ﻝ حلا ﲑ بالتقص ﻦ لم ل ﺪ ب رأس ه........................... ١ ٣٨ ﺐ المطل السادس : ﺔ استدام الطي ب............................... ١ ٤٢ أولا : ﺔ مشروعي ﺔ استدام الطي ب.................................. ١ ٤٢ حديث : ج الحا ﺚ الشع ﻞ التف ﻻ يص ح............................ ١ ٥٠ ﺔ دلال الإشا ة ر ﻻ ﻞ قب ﺎ له بمع ﺔ ارض ﺔ دلال الن ص................... ١ ٥٣ د ر ﺚ الحدي ﻝ باحتما ﻂ غل ة الروا ﻊ م ﻖ تحق ﻂ ضواب ﺔ الصح ﺮ أم خط ير.......................................................... ١ ٥٥ ﻻ ر يصا ﱃ إ ء إلغا ﺔ الأدل ﺔ المتعارض ﻻ إ ﺪ بع ر تعذ ﻊ الجم بينه ا....... ١ ٥٧ ثانيا : ﺔ خصوصي ﺔ الاستدام بالبد ن............................... ١ ٦٢  ٤٤١     א א ثالثا : ء ١٦٤ بقا ﲔ ع ﺐ الطي ﺪ بع ﻡ الإحرا ﻭ أ ريحه ....................... رابعا : ﻢ ١٦٥ حك ﺔ استدام ﺐ الطي للنسا ء.............................. ﺐ ١٦٦ المطل السابع : ة ............................ الصلا ﻞ قب الإحرام أولا : ﺔ ١٦٦ مشروعي ة صلا الإحرا م................................... ثانيا : ﺔ ١٧١ مشروعي ة صلا ﻡ الإحرا بالأصال ة.......................... ثالثا : ﻢ ١٧٢ حك ة صلا ﻡ الإحرا ﰲ ت الأوقا المكروه ة................. رابعا : ﺎ ١٧٣ م ﺐ يستح ﻥ أ أ يقر ﺎ فيه ﻦ م ر السو ......................... خامسا : ﺔ ١٧٣ مشروعي ء أدا ة صلا الإ ﻡ حرا جماع ة...................... ﺚ ١٧٥ المبح الثالث : ع .................................. أنوا الإحرام توطئ ة.............................. ........................... ١٧٥ ﺐ ١٧٧ المطل الأول : التمتع.................. ............ ............ أولا : ﻰ ١٧٧ معن ﻊ التمت ﻪ ومشروعيت وفضل ه........................... ﻊ ١٨٠ دف ﻝ قو ﻦ م ﻝ قا ﻲ بالنه ﻦ ع التمت ع.............................. ثانيا : ﺎ ١٨٨ م ﲆ ع ﻊ المتمت ﻦ م ﻑ الطوا والسع ي......................... ثالثا : ط ١٩٣ شرو ب وجو ﻱ الهد ع ﲆ المتمت ع.......................... ط ١٩٤ الشر الأول : ﻥ .......... أ ﻻ ﻥ يكو ﻪ أهل ﻱ حاضر ﺪ المسج الحرام ﻦ ١٩٥ م ﻢ ه ﻭ حاضر ﺪ المسج الحرا م...................................   ٤٤٢   א א ﻒ ضع ﻝ قو ﻦ م ﺐ أوج ﻱ الهد ﲆ ع ﻥ القار ﻦ م ﻞ أه الحر م.......... ١ ٩٨ ط الشر الثاني : ﻥ كو ﺞ الح ة والعمر ﰲ ﻡ عا واح د................... ١ ٩٩ ﻢ حك ﻱ الهد ﲆ ع ﻦ م ﻡ أحر ة بالعمر ﻞ قب ﺮ أشه ﺞ الح ﺎ وأداه ﰲ أش ﺮ ه الح ج........................................................... ١ ٩٩ ط الشر الثالث : ﻥ أ ﻻ ي ﻊ رج ﱃ إ ﻩ بلد ﺪ بع ﻪ عمرت ﻞ ب يقي م.......... ٢ ٠٠ ط الشر الرابع : ات ﻕ فا ﺐ صاح ة العمر والح ج...................... ٢ ٠٣ أولا : ﺔ مشروعي ذل ك............................................ ٢ ٠٣ ثانيا : ﻡ لزو ﻱ الهد ﲆ وع ﻦ م يكو ن................................ ٢ ٠٣ ط الشر الخامس : ﻥ أ ﻥ يكو ﻪ تمتع ة بالعمر ﱃ إ الح ج................. ٢ ٠٤ ط الشر السادس : ﻥ أ ﻻ ﻊ يتمت ة بعمر ﻞ النف ﱃ إ ﺞ ح الفر ض........ ٢ ٠٥ ط الشر السابع : ﺔ ني التمت ع........................................ ٢ ٠٥ رابعا : ﻢ حك ﻦ م ﱂ ﺪ يج ﻱ الهد ﻊ م ﻪ وجوب علي ه..................... ٢ ٠٦ أ مبد ﻡ صيا ﺔ ثلاث الأيام..................................... ...... ٢ ٠٨ ﻢ حك ﻊ التتاب ﰲ ﻡ صيا ﻝ بد الهد ي................................. ٢ ١١ أ مبد ﻡ صيا ﺔ سبع الأيا م........................................... ٢ ١٢ ﻢ حك ﻦ م ﱂ ﻢ يص ﻞ قب النح ر...................................... ٢ ١٥ ﻢ حك ﻦ م ﺪ وج ﻱ الهد ﺎ بعدم ع شر ﰲ الصيام... ................... ٢ ٢٤  ٤٤٣     א א ﻢ ٢٢٥ حك ﻦ م ﻪ فات ﺖ وق ﻡ صيا الثلا ث................................ خامسا : ﺖ ٢٢٦ وق ب وجو ﻱ الهد ﲆ ع المتمت ع......................... ﺐ ٢٢٧ المطل الثاني : الإفرا د........................................... أولا : ﺔ ٢٢٧ مشروعي د الإفرا .......................................... ثانيا : ﻑ ٢٢٩ طوا ﻡ القدو للمفر د...................................... ﺐ ٢٣٨ المطل الثالث : ﻥ القرا .......................................... أولا : ﺔ ٢٣٨ مشروعي القرا ن........................................... ﻑ ٢٣٩ الخلا ﰲ ا ﻑ لطوا الأ ﻝ و ﻥ للقار ﻮ أه ﻡ للقدو ﻭ أ العمر ة.......... ثانيا : ﻞ ٢٤١ ه ﻥ القار ﻡ محر بإحرامين ?................................ ثالثا : ب ٢٤٣ وجو ﻱ الهد ﲆ ع القار ن.................................. رابعا : ﺎ ٢٤٨ م ﲆ ع ﻥ القار ﻦ م ﻑ الطوا والسع ي........................ ﻑ ٢٥٢ الخلا ﰲ ض تعار ﻒ الوق ﻊ والرف ﰲ ﺚ الحدي الواح د............ خامسا : ﺖ ٢٦٥ وق ﻊ رف ﺮ حظ ت محظورا ﻡ الإحرا للقار ن............... ﺐ ٢٧١ المطل الرابع : ﻥ ........................... نسيا ﻚ النس ﻡ المحر به ﺐ ٢٧٤ المطل الخامس : ﻕ ........................... الإطلا ﰲ ﻡ الإحرا ﺐ ٢٧٦ المطل السادس : ﻡ ...................... الإحرا ﲈ ب ﻡ أحر ﻪ ب الغير ﺐ ٢٧٧ المطل السابع : ﻝ ............................. إبدا ﻚ النس بغيره   ٤٤٤   א א أولا : ﺦ فس ﺞ الح بعمر ة......................................... ٢ ٧٧ ﻑ الخلا ﰲ ﻢ حك ﺦ فس ﺞ الح ﱃ إ ة عمر ﲔ ب ﲔ القائل بمشروعيت ه.... ٢ ٩٠ ثانيا : ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع العمر ة.................................... ٢ ٩٧ ط شر ز جوا ﻝ إدخا ﺞ الح ﲆ ع العمر ة............................. ٣ ٠٤ ثالثا : ﻝ إدخا ة العمر ﲆ ع الح ج.................................... ٣ ٠٥ ﺐ المطل الثامن : أف ﻞ ض الأنساك.... .............................. ٣ ٠٨ ﻚ النس ﻱ الذ ﻡ أحر ﻪ ب ﻲ ٣ ........................................ النب ١٠ د الإرشا ﻱ النبو ع لنو ﻦ م ع أنوا النس ك........................... ٣ ٢٠ ﺐ المطل التاسع : ﻡ إحرا ﻦ م ﻕ سا ﻱ الهد ولبد ﱠ الشع ر............... ٣ ٢٤ أولا : ﻢ حك ﻕ سو الهد ي......................................... ٣ ٢٤ ثانيا : ﻕ سو ﻱ الهد ب وإيجا الإحرام .............................. ٣ ٢٦ ثالثا : ﻡ إحرا ﻦ م ﻕ سا الهد ي...................................... ٣ ٣٥ ﺐ المطل العاشر : الإه ﻝ لا ﲔ بحجت ﻭ أ ﲔ عمرت ﻭ أ إد ﻝ خا ﺔ حج ﻭ أ ة عمر ﲆ ع مثله ا.............................. .................. ٣ ٤٠ ﺚ المبح الرابع : ﺔ التلبي وأحكامه ا................................ ٣ ٤٣ ﺐ المطل الأول : ﻒ تعري التلبي ة................................... ٣ ٤٣ ﺐ المطل الثاني : ﺔ مشروعي ﺔ التلبي وفضله ا......................... ٣ ٤٧  ٤٤٥     א א ﺔ ٣٤٧ مشروعي ﺔ التلبي ﲑ لغ ﻡ المحر بالنس ك............................. ﺐ ٣٥١ المطل الثالث : ظ .................................... ألفا التلبية تلبية : ﻚ ٣٥٧ لبي ﻪ إل ﻖ الح لبي ك....................................... ﺐ ٣٦٠  ........................ المطل الرابع : ة الزياد ﲆ ع ﺔ تلبي ﻲ النب ﺐ ٣٦٨ المطل الخامس : ﻢ ................................... حك التلبية ﺔ ٣٧٣ التلبي ﲑ بغ العربي ة............................................... ﺐ ٣٧٣ المطل السادس : ﻢ ................ حك ﻙ تار ﺔ التلبي ﺪ بع الإحرام ﺐ ٣٧٦ المطل السابع : ﻊ موض التلبي ة................................... أولا : أ ٣٧٦ مبتد التلبي ة............................................... ثانيا : ﻰ ٣٨٨ منته التلبي ة............................................... ﻰ ٣٨٨ منته ﺔ تلبي المعتم ر.............................................. ﻰ ٣٩٩ منته ﺔ تلبي ة عمر ﻰ أدن الحر م.................................... ﻰ ٤٠٠ منته ﺔ تلبي الحاج , ﻪ وفي ﻞ مسائ :................................. ﺔ ٤٠٠ المسأل الأولى : ﺔ ....................................... تلبي القارن ﺔ ٤٠٣ المسأل الثانية : ﻰ منته ﺔ تلبي د المفر والمتمت ع......................... ﺐ ٤١٢ المطل الثامن : ﺔ ........................ تسمي ﻚ النس ﺮ آخ التلبية ﺐ ٤١٦ المطل التاسع : ت ................................ مندوبا التلبية  ٤٤٦     א א أولا : ﻊ ٤١٦ رف ت الصو به ا........................................... ﻢ ٤٢٢ حك ﻊ رف ت الصو بالتلبي ة....................................... ﺔ ٤٢٢ المسأل الأولى : ﺔ ....................................... تلبي النساء ﺔ ٤٢٧ المسأل الثانية : ﺔ ................................. التلبي ﰲ المساجد ثانيا : ﺢ ٤٢٨ التسبي والتحمي ﺪ ﲑ والتكب ................................ ثالثا : ﻝ ٤٣٠ استقبا ﺔ القبل ﺪ عن الإهلا ل................................ رابعا : ﻊ ٤٣٠ وض ﲔ الإصبع ﰲ ﲔ الأذن ﺪ عن التلبي ة..................... خامسا : ة ٤٣٠ زياد ﲈ إن ﲑ الخ ﲑ خ الآخر ة.............................. سادسا : سؤ ﻝ ٤٣٣ ا ﷲ ا ﻪ رضوان ﺔ والجن ................................ سابعا : ة ٤٣٤ الصلا ﲆ ع ﻲ  ..................................... النب ثامنا : ب ٤٣٦ استصحا التلبي ة.........................................