‫من‬

‫عيون‬

‫التراث‬

‫العماني‬

‫الصحيفة القحطانية‬

‫تألبف‬
‫حميد بن محمد بن رزيق بن بخيت النخلي العماني‬
‫‏) ‪‎ ١٢٩١١١٩٨‬ه_‪ ١٨٧ ٤١٧٨ ٣/‬م |‬

‫تحقيق وتقديم‬
‫د‪ .‬محمود بن مبارك السليمي‬
‫أ ‪ .‬د‪ .‬محمد حبيب صالح‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬علال الصديق الغازي‬

‫الجزء الثالث‬
‫الطبعة الأولى‬
‫‏‪ ١٣4‬ه‬

‫‪-‬‬

‫‏‪ ٢٠٠٩‬م‬

‫حقوق ا لطبع محفوظة‬
‫لوزارة التراث والثقافة‬
‫سلطنة عمان‬

‫ص ‪.‬ب‪٦٦٨:‬‏ الرمز البريدي‪١١٣:‬‏ مسقط‬

‫| رقم الإيداع‪:‬‬

‫‏‪. .٩ /١٠‬؟‬

‫الباب السادس‬

‫في ذكر العلماء التابعين وتابع التابعين من الأعيان المنتسبين الى قحطان[‪ ٠‬‏‪]٣٥‬‬
‫الامام أبو عبد الله مالك بن أنس‪:‬‬
‫الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي» نسبته إلى الأزد من حمير‪ ،‬ولد سنة‬
‫أربع وتسعين هجرية‪ ،‬فتى من نافع(') والزهري"") وطبقتهما‪ ،‬واحد القرءة عرضا‬
‫عن نافع أبي نعيم‪ ،‬قال الإمام الشافعي‪ :‬إذا ذكر العلماء فمالك النجم‪ .‬وكان مالك‬

‫طوال جسيما عظيم الهامة أبيض الرأس واللحية وقيل‪ :‬تبلغ لحيته صدره‪ ،‬وقيل‪:‬‬

‫كان أشقر‪ .‬أزرق العينين‪ ،‬يلبس الثياب العدنية الرقيقة البيض‪ .‬وقال أشهب""ا‪ :‬كان‬
‫مالك إذا اعتم جعل منها تحت ذقنه‪ ،‬ويسدل طرفها بين كتفيه‪ .‬وقال خالد بن‬

‫حداس‪ :‬رأيت على مالك طيلساناً وثياباأ مرريه جيادأ‪ ،‬قيل‪ :‬وكان يكره حلق الثياب‬
‫() نافع‪ :‬هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء‪ ،‬المدني‪ .‬أحد القراء السبعة‬
‫المشهورين‪ .‬كان أسود اللورن‪ ،‬شديد السواد‪ ،‬صبيح الوجه‬

‫حسن الخلق‪ ،‬فيه دعابة أصله من‬

‫أصبهان اشتهر في المدينة‪ ،‬وانتهت إليه رياسة القراء فيه ‪ ،‬وأقرأ الناس نيفأً وسبعين سنة‬
‫أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‘ ج‪٨‬‏ ص‪-٥‬‬

‫وتوفي في المدينة سنة ‪١٦٩‬ه‪/‬‏ ‪٧٨٥‬م‪.‬‏‬

‫‏‪.٦‬‬

‫"ا الزهري‪ :‬محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري‪ ،‬من بني زهرة بن كلاب‪ ،‬من قريش‪،‬‬
‫أبو بكر‪ .‬أول من دون الحديث وأحد أكابر الحفاظ والفقهاء‪ ،‬تابعي‪ ،‬من أهل المدينة كان يحفظ‬
‫ألفين ومئتي حديث ‘ نصفها مسند‪،‬‬
‫و الصحف‬

‫ويكتب كل‬

‫ما يسمع‪.‬‬

‫وعن‬

‫نزل‬

‫أبي الزناد ‪ :‬كنا‬

‫الشام‬

‫نطوف‬

‫مع‬

‫و استقر بها ‘ وكتب عمر‬

‫الز هر ي‬
‫بن‬

‫عبد‬

‫ومعه ‏‪ ١‬لألو اح‬

‫العزيز الى عماله‪:‬‬

‫عليكم بابن شهاب‪ ،‬فإنكم لا تجدون أحدأ أعلم بالسنة الماضية منه‪ .‬قال ابن الجزري‪ :‬مات بشفب‪،‬‬
‫آخر حد الحجاز‪ .‬وأول حد فلسطين‪ .‬أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام ج‪،٧‬‏ ص‪.٩٧‬۔‏‬
‫"ا أشهب‪ :‬أشهب بن عبد العزيز بن داود القيسي الغامدي الجعدي‪ ،‬أبو عمروم فقيه الديار‬
‫المصرية في عصره‪ .‬كان صاحب الإمام مالك‪ .‬قال الشافعي‪ :‬ما أخرجت مصر أفقه من أشهب‬
‫لولا طيش فيه‪ .‬قيل اسمه مسكين‪ .‬وأشهب لقب له‪ ،‬مات بمصر سنة ‪٢٠٤‬ه‪/‬‏ ‪٨١٩‬م‪.‬‏‬
‫أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٣٣٣‬‏‬
‫‪١‬‬

‫ويعيبه ويراه من المظلة ولا يغير شيبه‪ ،‬وقال ابن عيينةا'أ‪ :‬وبلغه موت مالك ما‬
‫ترك على وجه الأرض مظه‪.‬‬
‫وقال أبو مصعب‪ :‬سمعت مالكا ليقول]‪ :‬ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل‬

‫لذلك‪ .‬وعنه أنه قال‪ :‬قل رجل كنت أتعلم منهءومات حتى يحيي ويتعقبني‪ ،‬وقال‬
‫اليافعي"أ‪ :‬أخبر بنعمة الله وقد يقع مثل هذه لغيره‪ ،‬وقدر لله الحمد‪ ،‬وقع لي ذلكظ‬

‫فبعض شيوخي التمس مني أن يقرأ علي بعض العلوم‪ ،‬وبعضهم سألني عن بعض‬

‫الأحكام الفقهية‪ .‬وبعضهم رجع عن بعض ما أفتي به‪ ،‬لما وقف على ما أفتيت به‬

‫مخالفا لفتياهف وبعضهم جاء بمسائل عديدة من بلاد بعيدة اشتكلت عليه‪ ،‬وسألني أن‬
‫أنظر فيها رجاء وضوحها وزوال اشتكالها‪ .‬قال‪ :‬وهو شيخنا وسيدنا‪ ،‬وتركنا الإمام‬

‫العالم العامل العابد الخاشع الصالح الورع الزاهد‪ ،‬وحليف‬
‫الأصحاب‬

‫المحراب وبركة‬

‫بل بركة الزمن ونور اليمن‪ ،‬محمد بن أحمد بن الذهبي بضم الدال‬

‫المعجمة وبالموحدة بين المثتيتين من تحت المشهور بالبصال‪ ،‬قدس الله روحهة‬
‫ونور ضريحه‬

‫وزاده من الأنعام والأفضال‪ .‬قال‪ :‬وبعض شيوخي المتصدرين‬

‫للقضاء والتدريس وغيرهما من الفضائل الشرعية والمناصب العلية‪ ،‬لما قرأت عليه‬
‫كتاب الحاوي في الفقه‪ ،‬قال‪ :‬بعده أكملت للحاضرين اشهدوا علئ على أنه شيخي‬
‫فيه وقال‪ :‬لقد استفدت منك فيه أكثر ما استفدت مني‪ ،‬وهو الإمام الفاضل» ذو‬
‫المحاسن والفضائل‪ ،‬والأوصاف الحميدة الجميلة العديدة القاضي نجم الدين الطبري‬

‫"أ ابن عيينة‪ :‬موسى بن كعب بن عيينة التميمي‪ ،‬أبو عيينةش وال من كبار القواد‪ ،‬وأحد الرجال‬
‫الذين رفعوا عماد الدولة العباسية‪ ،‬وهدموا أركان الدولة الأموية ولاه أبو جعفر المنصور‬
‫شرطته‪ ،‬وأضاف إليه ولاية الهند ومصر‬
‫الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٣٢٦‬‬

‫توفي سنة ‪١٧٠‬ه‪/‬‏ ‪٧٨٦‬م‪.‬أنظر‏ الزركلي‪ .‬خير‬

‫‏‪.٣٢٧‬‬

‫ا" اليافعي‪ :‬عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي‪ ،‬عفيف الدين‪ :‬مؤرخ‪ ،‬باحث‪ ،‬متصوف من شافعية‬
‫اليمن له مؤلفات كثيرة‪ ،‬توفي في اليمن سنة ‪٧٦٨‬ه‪.‬أنظر‏ الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام ج‪،٤‬‏‬

‫ص‪.٧٢ ‎‬‬

‫رحمه الله‪ ،‬وبعض الفضلاء النجباء الألباء‘ قال لي‪ :‬ما تكلم في فن إلا حسب‬
‫سامعك أن ذلك فنك دون غيره‪ .‬وقال وبعضهم كان يسميني الفرضي لكونه حضر‬

‫عندنا يومأ في حساب الفرائلض» مع اشتغالي بعلم الفرائلض‪ ،‬كان أقل اشتغالي به‬
‫من العلوم‪ ،‬واشتغالي بغيره من العلوم‪ ،‬كان من نصف عشر اشتغال غيري من‬
‫العلماء۔ وكتبت إلي جماعة من شيوخ الفقهاء والفقراء والصلحاء‪ ،‬أتبرك بهم‪ ،‬فلم‬
‫يمض كثير من الزمان‪ ،‬حتى جاؤوني زائرين‪ ،‬وقد كانوا من العلماء المقتدى بهم‬
‫والشيوخ المشار إليهم‪ ،‬‏[‪ ]٣٥١‬وأنا إذ ذلك أميَ“ لا أقرأ ولا أكتب‪ ،‬والحمد لله ذي‬
‫الجلال والإكرام على ما عود فضله من الجميل والأنعام تم ما قال‪ .‬رجعنا إلى ذكر‬

‫الإمام مالك‪ ،‬قال وهب‪ :‬سمعت مناديا ينادي بالمدينة‪ :‬ألا لا يفتي الناس إلا مالك بن‬
‫أنس‪ ،‬وابن أبي ذؤيب‪ .‬وكان مالك إذا أراد [أن] يحدث‪ ،‬توضأً‪ ،‬وجلس على صدر‬
‫فراشه‪ ،‬وسرح لحيته‪ ،‬وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث‪ .‬فقيل له في ذلك‪،‬‬
‫فقال‪ :‬أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬وكان يكره أن‬
‫يحدث على الطريق‪ ،‬أو قائمأ‪ ،‬أو مستعجلا ‪ 4‬ويقول‪ :‬لأحسب أن يفهم رسول‬

‫الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وكان لا يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه‪ ،‬ويقول‪ :‬لا‬
‫أركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلى الله عليه وسلم مدفونة‪.‬‬

‫وقال الشافعي‪ :‬قال لي محمد بن الحسن""'ا)‪ :‬أيما أعلم صاحبنا أم صاحبكم؟ قال‪:‬‬
‫اللهم صاحبكم يعني الإمامين‪ :‬أبا حنيفة ومالك‬

‫[في السنة]‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪:‬‬

‫على‬

‫الإنصاف قال‪ :‬نعم ‪ ،‬فقلت‪ :‬ناشدتك الله من أعلم بالسنة صاحبنا أم صاحبكم؟ قال‪:‬‬
‫محمد بن الحسن‪ :‬محمد بن الحسن بن فرقد‪ ،‬من موالي بني شيبان‪ ،‬أبو عبد الله‪ ،‬إمام الفقه‬
‫والأصول‪ ،‬وهو الذي نشر علم أبي حنيفة سمع من أبي حنيفة وغلب عليه مذهبه وعرف به قال‬
‫عنه الشافعي‪(( :‬لو أشاء أن أقول نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن‪ ،‬لقلت‪ ،‬لفصاحته)) ونعته‬
‫الخطيب البغدادي بإمام أهل الرأي‪ ،‬له كتب كثيرة في الفقه والأصول منها‪ " :‬المبسوط" و"‬
‫الزيادات" و" الجامع الكبير" و" الجامع الصغير" توفي سنة ‪١٨٩‬ه۔‏ أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪:‬‬

‫الإعلام ج‪،٦‬‏ ص ‏‪.٨٠‬‬

‫الليم صاحبكم قال‪ :‬فقلت‪ :‬أنشدك الله من أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى‬

‫ال عليه وسلم‪ ،‬صاحبنا أم صاحبكم؟ قال‪ :‬اللهم صاحبكم قال الشافعي‪ :‬لم يبق إلا‬

‫القياس‪ ،‬والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء‪ ،‬فعلى أي شيء نقيس؟ وقال‬
‫الواقدي‪ :‬كان مالك يأتي المسجد‪ ،‬ويشهد الصلوات والجمعة والجنائز‪ ،‬ويعود‬

‫المرضى ويقضي الحقوق‪ ،‬ويجلس في المسجد‪ ،‬وتجتمع إليه أصحابه‪ ،‬ثم ترك‬
‫الجلوس في المسجد‪ ،‬وكان يصلي‪ .‬وينصرف إلى مجلسه‪ ،‬وترك حضور الجنائز‪8‬‬
‫وكان يأتي أصحابها‪ ،‬فيعزيهم‪ ،‬ثم ترك ذلك كله‪ ،‬فلم يكن يشهد الصلوات في‬

‫المسجد ولا الجمعة‪ ،‬ولا يأتي أحدأ يعزيه‪ ،‬ولا يقضي له حقأ‪ ،‬واحتمل الناس ذلك‪.‬‬
‫حتى مات عليه‪ ،‬وكان ربما قيل له في ذلك فيقول‪ :‬الياس كل الياس بعد أن يتكلم‬

‫بعذره‪ ،‬وسعي به إلى جعفر بن سليمان بن علي‪ ،‬عم أبي جعفر المنصور وقالوا‬
‫له‪ :‬إنه لا يرى إيمان بيعتكم هذه بشيء‪ ،‬فغضب جعفر‪ .‬ودعا به‪ ،‬وجردوه‪ ،‬وضربه‬

‫بالسياط ومدت يده حتى انخلعت كتفه‪ ،‬وارتكب مناراً عظيماً‪ ،‬فلم يزل بعد ذلك‬

‫الضرب في علو نفسه وكأنما كانت تلك السياط حلياً حلي به‪ ،‬وذكره ابن الجوزي‬

‫في كتاب " صدور العقود " أنه ضرب مالك بن أنس تسعين سوطا لأجل فتوى‪ ،‬لم‬

‫توافق غرض للسلاطين‪ ،‬وقد تقدم أنه ولد سنة أربع وتسعين‪ ،‬وقيل‪ :‬خمس‬
‫وتسعين‪ ،‬وعاش أربعا وثمانين سنة‪ .‬وقال الواقدي‪ :‬مات وله تسعون سنة‪ ،‬والله‬
‫أعلم بالصواب‪ .‬وحكى الحافظ أبو عبد الله الحميدي‬
‫المقتبس " قال‪ :‬حدثني القعنبي ۔ قال‪ :‬دخلت‬

‫‏[‪ ]٣٥٢‬في كتاب " جذوة‬

‫على مالك في مرضه‬

‫الذي مات فيه‪،‬‬

‫فسلمت عليه ثم جلس» فرأيته يبكي۔ فقلت‪ :‬يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك؟ فقال‪:‬‬

‫يا بن قعنب‪ ،‬وما لي لا أبكي‪ ،‬ومن أحق بالبكاء مني؟ والله لوددت أنني ضربت بكل‬

‫مسألة أفتيت بها برأيي بسوط ولقد كانت لي السمعة فيما سبقت إليه وليتني لم أفت‬

‫بالرأي‪ ،‬أو كما قال‪ .‬وكانت وفاته بالمدينة الشريفة‪ ،‬ودفن بالبقيع‪ ،‬ورثاه أبو محمد‬
‫‪,‬‬

‫جعفر بن أحمد بن الحسين السراج( ‏‪ (١‬بقوله شعرا ‪:‬‬

‫سقى الله جدا بالبقيع لمالك من المزن رعَاد السحائب براق‬
‫أقام موطاه الذي طبعت به‬

‫أقاليم في الدنيا فساح وآفاق‬

‫أقام به شرح النبي محمد‬

‫له حذر من أن يضاف وإشفاق‬

‫لها مسند عال صحيح وهيبة‬

‫وللكل منه حين يرويه إطلراق‬

‫وأصحاب صدق كلهم علم فسل‬

‫بهم أنهم إن أنت تسأل حذق‬

‫ولو لم يكن‬

‫كفاه‬

‫إلا ابن ادريس وحده‬

‫على‬

‫أن السعادة أرزاق‬

‫أبو الشعثاء الشيخ جابر بن زيد‪:‬‬
‫أبو الشعثاء الشيخ الإمام الزاهد الناسك العالم العامل المشهور جابر بن زيد‬

‫الأزدي‪ .‬كان فريد زمانه ووحيد عصره وأوانه‪ ،‬في العلم بالكتاب والسنة الشريفة‬
‫مسكنه فرق من عمان المزونيةظ‪ ،‬ثم انتقل إلى البصرة فصحبه بها الشيخ الفقيه‬

‫الزاهد الحسن البصريل"أ‪ ،‬أبو سعيد الحسين بن أبي الحسن‪ ،‬أحسن صحبه‪ .‬وتوفي‬
‫() جعفر بن أحمد بن الحسين السراج‪ :‬جعفر بن أحمد بن الحسين الساج القاري البغدادي‪ ،‬أبو‬
‫محمد‪ .‬أديب عالم بالقراءات والنحو و اللغة من الحفاظ له شعر من أهل بغداد مولدا ووفاة‪ ،‬اشتهر‬
‫بت‬

‫اننذ‬

‫""‬

‫‏‪١‬‬

‫ع‬

‫لآ‬

‫‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫" و'‬

‫‪3 .‬‬

‫_‬

‫السودان"‬

‫و'حكم‬

‫آ‬

‫بي‬

‫‪ " .‬و"‬

‫كتاب‬

‫الحزقي"‬

‫في‬

‫فقه‬

‫آ‬

‫‏‪ ٠‬ابا ف‬

‫جله‬

‫نظما‬

‫وخرج له الخطيب البغدادي " فوائد" في خمسة أجزاء‪ .‬أنظر الزركلي خير الدين‪ :‬الإعلام ج‪،٦٢‬‏ ص‪.١٢١‬‏‬
‫"أ الحسن البصري‪ :‬الحسن بن يسار البصري أبو سعيد‪ ،‬تابعي‪ ،‬كان إمام أهل البصرة‪ ،‬وحيد‬

‫الأمة في زمنه‪ ،‬وهو أحد العلماء الفقهاء الفصحاء الشجعان النساك‪ ،‬ولد بالمدينة وشب في كنف‬

‫علي بن أبي طالب واستكتبه الربيع بن زياد والي خراسان في عهد معاوية بن أبي سفيان‪،‬‬

‫وسكن البصرة‪ ،‬وعظمت هيبته في القلوب‪ ،‬فكان يدخل على الولاة فيأمرهم وينهاهم‪ ،‬ولا يخاف‬

‫لومة لائم‪ ،‬وكان أبوه من أهل ميسان‪ .‬ولما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة كتب إليه‪ :‬إني قد‬
‫ابتليت بهذا الأمر فانظر لي أعوانا يعينوني عليه فأجابه الحسن‪ :‬أما أبناء الدنيا فلا تريدهم‪ ،‬وأما‬
‫أبناء الآخرة‬

‫فلا يريدونك‪،‬‬

‫فاستعن‬

‫بالله‪.‬‬

‫أخباره كثيرة‬

‫أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‪.٢٢٦‬‏‬
‫‏‪٥‬‬

‫توفي في البصرة‬

‫سنة‬

‫‏‪ ١ ١ ٠‬ه‪/‬‬

‫‏‪ ٢٨٠‬‏م‪. ٧‬‬

‫الشيخ جابر بالبصرةة قبل أن يتوفى الحسن البصري بها‪ ،‬وكانت وفاة الشيخ‬
‫جابر بن زيد يوم الجمعة من شهر صفر سنة ثلاثة وتسعين من الهجرة‪ .‬ولما بلغ‬
‫أنس بن مالك موت جابر بن زيد‪ ،‬وكان مريضا‪ ،‬قال‪ :‬مات أعلم من على‬
‫ظهرالأرض» مما الحسن البصري أو قال‪ :‬مات خير أهل الأرض وقيل توفي سنة‬

‫ثلاث ومائقفي خلافة يزيد بن عبد الملك بن مروان‪ ،‬قال‪ :‬ومات أنس بن مالك في‬
‫ذلك اليوم الذي بلغه موت جابر فيه وكان الشيخ جابر بن زيد كثيرا مما يروي‬
‫الحديث النبوي عن عائشة وابن العباس‪ ،‬رحمهما الله وغيرهما من الصحابة عن‬

‫النبي صلى ا له عليه وسلك وشهد جابر عائشة‪ ،‬رضي ا له تعالى عنها وسالها‬

‫عما جل ودق من أمر الدين‪ ،‬فأخبرته‪ .‬وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬

‫قال لعائشة رضي الله عنها‪ :‬سيأتيك رجل بعدي من أهل عمان يقال له جابر بن‬
‫زيدش يسألك عن الشريعة والدين‪ ،‬فأجيبيه‪ ،‬ولو سألك عما بيني وبينك‪ ،‬فلا تخفي‬
‫عليه شيئأ من ذلك‪ ،‬أو كما قال‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬
‫وأبو سفيان محبوب بن الرحيل('أ‪ ،‬رحمه الله‪ ،‬قال‪ :‬دخل جابر بن زيد‪ ،‬رحمه‬

‫على عائشة‪ ،‬رضي ا له عنها‪ ،‬يسألها عن مسائل ‏[‪ ]٣٥٣‬أي يسألها عنهما‪.‬‬

‫سألها عن جماع النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يفعل‪ .‬وأن جبينها ينصب‬

‫عرقا وتقول‪ :‬سل يا بني‪ ،‬ثم ممن أنت؟ فقال‪ :‬من أهل المشرق‪ ،‬ومن بلد يقال‬

‫لها عمان قال أبو سفيان محبوب بن الرحيل‪ :‬فذكرت له شيئا لم أحفظه إلا أني‬
‫('ا أبو سفيان محبوب بن الرحيل‪ :‬هو الشيخ العلامة محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة‬

‫القرشي المخزومي‪ .‬كان ربيبا للامام الربيع بن حبيب‪ ،‬ومن كبار تلامذته‪ ،‬ولما رجع الربيع إلى‬
‫عمان‬

‫بعد‬

‫أن أقام بالبصرة طويلا “۔ جاء معه محبوب‬

‫فاستوطن‬

‫صحار‬

‫“۔ ولا زالت‬

‫ذرية‬

‫آل‬

‫الرحيل موجودين بها إلى الآن‪ ،‬وكان بيت آل الرحيل من أشهر بيوت العلم والفضل والصلاح‬
‫بعمان‪ .‬ويعد محبوب بن الرحيل من علماء ومؤرخي القرن الثالث الهجرية وهو جد الإمام سعيد‬
‫بن عبد الله بن محمود بن محبوب‪.‬‬
‫بعض‬

‫علماء عمان۔ الطبعة الثانية‬

‫أنظر البطاشي ‘ سيف بن حمود‪:‬‬
‫‏‪ ٩٩٨‬‏‪،‬م‪ ١‬ج ‏‪ ١‬ص‬
‫‏‪٦‬‬

‫‏‪-٢١٧‬‬

‫‪.٢١٨‬‬

‫إتخاف ا لأعيان في تاريخ‬

‫أظن أنها قالت‪ :‬إن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ذكره لي‪ ،‬وأشباه ذلك‪ ،‬ولعل قولها‬
‫له عند هذا السؤال الصادر منه‪ ،‬أتسألني عن هذا يا أعور؟ وكان جابر بن زيد‬

‫أعور العين‪ ،‬فقال لها‪ :‬أسألك يا أم المؤمنين‪ ،‬ولا حرج في الدين‪ .‬وذكر أبو‬
‫سفيان محبوب بن الرحيل‪ ،‬رضي الله عنه عن رجل من المسلمين‪ ،‬قال‪ :‬إن نسوة‬
‫من نساء أهل عمان استأذن على عائشة رضي الله عنها‪ ،‬فأذنت لهن‪ ،‬فدخلن‬
‫عليها۔ وسلمت عليهن‪ .‬ثم قالت‪ :‬من أين أنتن؟ قلن من أهل عمان‪ ،‬فقالت‪ :‬لقد‬

‫سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪ :‬ليكثر من وراد حوضي من‬

‫عمان‪ .‬وعن أبي سفيان محبوب بن الرحيل‪ ،‬رحمه الله‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن نسوة من‬
‫أهل الشام‪ ،‬دخلن على عائشة رضي الله عنها‪ ،‬فسألتهن من أين؟ فقلن‪ :‬من الشام‪،‬‬

‫فقالت لهن‪ :‬لعلكن من أصحاب الحمامات؟ فسكتت النساء‪ .‬وعن أبي سفيان‬
‫محبوب بن الرحيل‪ ،‬رحمه الله قال‪ :‬بلغني أن امرأة لمعاوية بن أبي سفيان دخلت‬
‫على عائشة رضي الله عنها‪ ،‬وألفت تحتها وسادة من الأدم‪ ،‬قال‪ :‬والتفتت إلى ناحية‬

‫من البيت‪ ،‬فأنلت صحيفة فيها خبز‪ .‬وصبت عليها لبنك ثم قالت لها‪ :‬كلي‪ ،‬فتبسمت‬
‫امرأة معاوية‪ ،‬وقالت‪ :‬يا أماه‪ ،‬إنا نرجع إلى ما هو ألين من هذا‪ ،‬تعني من طيب‬

‫الطعام‪ ،‬قالت‪ :‬فتنفست عائشة الصعداع‪ ،‬وقالت‪ :‬إن نبي الله لم يشبع من خبز الشعير‬

‫سوى مرتين‪ ،‬ويسأل الحجاج بن يوسف جابر بن زيد‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬وقال‪ :‬يا‬
‫أبا الشعثاء أخبرني عن أول آية من سورة البقرة‪ ،‬قال‪ :‬تلك للمؤمنين‪ ،‬قال‪ :‬و الثانية؟‬
‫قال تلك للكافرين‪ ،‬قال‪ :‬والثالثة؟ قال‪ :‬فيك وأصحابك‬
‫وسمعت‬

‫كثير ‏‪ ١‬من‬

‫الناس‬

‫يقول ‪ :‬إن‬

‫الشيخ جابر‬

‫انتهى‪.‬‬

‫بن زيد‪،‬‬

‫رحمه‬

‫الله‪ ،‬لما‬

‫احتضر ‘‬

‫وكان معه الشيخ الحسن البصري حاضراً‪ ،‬فقال‪ :‬قل يا جابر‪ :‬لا إله إلا الف‬
‫فسكت‬

‫جابر‬

‫ولم بجبك‬

‫ثم قال‬

‫فلما قال له ثالثة‪ :‬قل يا جابر‬

‫له ثانية ‪ :‬قل‬

‫يا جابر ؤ لا اله الا الله‬

‫فلم بجبك‬

‫لا إله إلا الله‪ ،‬قال‪ :‬طالما قلناها إن تقبلت يا حسن‬

‫فقال الحسن‪ :‬عالم ورب الكعبة فزعم بعضهم أنه ما سكت عن الجواب إلا لتركه‬

‫الإقتداء بالحسن والمتابعة ‏[‪ ]٣٥٤‬له‪ ،‬لأنه لم يكن من أهل مذهبه‪ ،‬وحذارأ أن يظن‬
‫‏‪٧‬‬

‫ظان‪ ،‬إنه اقتدى به‪ ،‬ومال إلى مذهبه وهذا لا يمكن» إذ الحق مقبول من كل ممن‬
‫جاء به لازم على كل مسلم اتباعه لا سيما في كلمة التوحيد‪ ،‬وهي كلمة التقوى‪،‬‬
‫وقد قال الله تعالى‪ :‬ل(وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها)(ا الآية‪ .‬ولكن‬
‫إذا صحت الرواية‪ ،‬فيحتمل أن يكون جوابه له طالما قلناها‪ .‬وهي كلمة لا إله إلا‬

‫الف إن تقبلت بالقلب واللسان‪ ،‬في حال الصحة والسقم‪ ،‬فهي لم تخل من قلبه‬
‫ولسانه عند سؤال الحسن‪ .‬وقبل سؤاله له‪ ،‬فيقتضي جوابه له أنه هو حينئذ مع‬

‫التلفظ بها بالقلب واللسان© بين الخوف من العقاب‪ ،‬والرجاء من الثواب‪ ،‬فإن كل من‬

‫كان مؤمنا خالصا في التقوى‪ ،‬كان أشد خوفا من الله تعالى‪ ،‬ممن هو دونه فيهما‬

‫مرتبة وكفى بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمته صفية" وابنته فاطمة(")‬
‫() سورة الفتح‪ ،‬الآية ‏‪.٢٦‬‬

‫)" صفية‪ :‬صفية بنت عبد المطلب بن هاشم‪ ،‬سيدة قرشيةظ‪ ،‬شاعرة باسلة‪ ،‬وهي عمة النبي صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ .‬أسلمت قبل الهجرة‪ ،‬وهاجرت إلى المدينة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫إذا خرج لقتال عدوه من المدينة يرفع أزواجه ونسائه في حصن حسان بن ثابت‪ ،‬فلما كان يوم‬
‫(أحُد) صعدت صفية معهن‪ ،‬وتخلف عندهن حسان‪ .‬فجاء يهودي فلصق بالحصن يتجسس فقالت‬
‫صفية لحسان‪ :‬إنزل إليه فاقتله‪ ،‬فتوانى حسان‪ ،‬فأخذت عمودا ونزلت‪ ،‬وفتحت الباب بهدوء‬
‫وحملت على الجاسوس فقتلته‪ .‬ورأت المسلمين يتراجعون يوم أحد فتقدمت وبيدها رمح تضرب‬
‫في وجوه الناس وتقول‪ :‬انهزمتم عن رسول الله‪ ،‬فأشار النبي إلى الزبير بن العوام أن يبعدها عن‬
‫أخيها حمزة‬

‫ماتت بالمدينة سنة ‪٢٠‬ه‪/‬‏ ‪٦٤١‬م‪.‬‏ أنظر الزركلي خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪.٢٠٦‬‏ ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪ :‬الاستيعاب في معرفة الأصحاب‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫(" فاطمة‪ :‬فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب‪،‬‬
‫الهاشمية القريشية‪ ،‬وأمها خديجة بنت خويلد‪ :‬من نابهات قريش‪ ،‬وإحدى الفصيحات العاقلات‪،‬‬
‫تزوجها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في السنة الثامنة عشرة من عمرها‪.‬‬
‫وولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب‪ .‬عاشت بعد أبيها ستة أشهر‪ .‬وهي أول من جعل له‬
‫النعش في الإسلام‪ ،‬عملته لها أسماء بنت عميس وكانت قد رأته يصنع في بلاد الحبشة‪ .‬أنظر‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٥‬‏ ص‪.١٣٢‬‏ ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪ :‬الاستيعاب في‬

‫معرفة الأصحاب ج‪،٤‬‏ ص‪.‬‬

‫عليهما رضوان الله‪ :‬يا صفية عمة محمد‪ ،‬ويا فاطمة بنت محمد خذاه لأنفسكما من‬

‫الك فإني لا أغني عنكم من الله شيئأێ وحكى بعض الزهاد‪ ،‬قال‪ :‬مررت على‬

‫مقبرة‪ ،‬فرأيت بهلول(') بن راشد جالسا بين قبرين‪ ،‬وهو تارة ينظر إلى السماء‪،‬‬
‫فيتهلل‪ ،‬وتارة ينظر إلى الأرض فيعتبر‪ ،‬وكان ينظر عن يمينه فيبتسم‪ ،‬وتارة ينظر‬

‫عن شماله‪ ،‬فيبكي‪ .‬قال فقلت له‪ :‬يا بهلول‪ ،‬أراك قعدت بين القبور‪ ،‬قال‪ :‬نعم قعدت‬

‫بين قوم لا يؤذوني‪ ،‬وإذا غبت عنهم لا يغتابوني‪ ،‬قال‪ :‬وتنظر إلى السماء‪ ،‬فتتهلل‪،‬‬
‫قال‪ :‬نعم‪ ،‬إذا نظرت‬

‫إلى السماء ذكرت قوله تعالى‪ :‬وفي‬

‫السماء رزقكم وما‬

‫توعدون»") فحق لمن سمع هذه الآية أن يتهلل‪ ،‬قلت‪ :‬وتنظر إلى الأرض‪ ،‬فتعتبر‪،‬‬
‫قال‪ :‬نعم إذا نظرت إلى الأرض ذكرت قوله تعالى‪ :‬ظإمنها خلقناكم وفيها نعيدكم‬
‫ومنها نخرجكم تارة أخرى“»("ا فحق لمن سمع هذه الآية أن يعتبر وتتنظرعن يمنيك‬
‫فتبتسم‪ ،‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬إذا نظرت عن يميني ذكرت قوله تعالى‪ :‬وأصحاب اليمين ما‬
‫أصحاب اليمين“‪٠4‬أ‪.‬‏ فحق لمن سمع هذه الآية أن يبتسم‪ ،‬وقلت‪ :‬وتنظر عن شمالكظ‬

‫فتبكي‪ ،‬قال‪ :‬نعم‪ ،‬إذا نظرت عن شمالي ذكرت قوله تعالى‪« :‬لوأصحاب الشمال ما‬
‫أصحاب الشمال“ا فحق لمن سمع هذه الآية أن يبكي‪ .‬وقال بعض العباد لبعض‬
‫الزهاد‪ :‬أراك تمزج الرجاء بالخوف‬

‫فقال له‪ :‬أجل‪ ،‬وكيف لا يكون ذلك مني؟‬

‫والله تعالى يقول‪ :‬طإفريق في الجنة وفريق في السعي“»("`) ولم أدر من أي الفريقين‬

‫‏(‪ )١‬بهلول بن راشد‬

‫‏(‪ )١٨٣ -١٢٨‬ه‪:‬‬

‫هو البهلول بن راشد أبو عمرو‬

‫الحجري‬

‫الرعيني‬

‫بالولادة من علماء الزهاد‪ ،‬من أهل القيروان‪ ،‬أخباره في الزهد كثيرة‪ ،‬له كتاب في الفقه على‬
‫مذهب الإمام مالك‪ ،‬وقد يميل إلى أقوال الثوري‪ .‬وقيل‪ :‬إن أصحابه دونوا الكتاب عنه‪ .‬أنظر‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام ج‪،٢‬‏ ص‪.٧٧‬‏‬

‫(" سورة الذاريات۔ الآية‪.٢٢‬‏‬
‫"سورة طه‪ .‬الآية‪.٥٥‬‏‬
‫(سورة الواقعة الآية‪.٢٧‬‏‬
‫(سورة الواقعة‪ .‬الآية‪.٤١‬‏‬

‫)‪ (٦‬سور‪ ٥ ‎‬الشور ى ح ا لآرة‪.٧ ‎‬‬

‫كنت أنا ؤ انتهى‪ .‬وحكى جابر بن زيد‪ ،‬رحمه الله عن حذيفة بن اليمان("أ۔ رضي‬

‫الك عنه‪ ،‬أنه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله فصادف جنازة لم يحضرهاا‬
‫فقال عمر‪ :‬يا حنيفة يموت رجل من المسلمين في أصحاب محمد‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬ولا تشهد جنازته‪ ،‬فقال حنيفة‪ :‬ياأمير المؤمنين‪ ،‬أما علمت أن‬

‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أستر لي سرأ؟ فقال عمر‪ :‬أنشدك الله أمنهم‬
‫كان؟ فقال‪ :‬اللهم نعم‪ .‬فقال‪ :‬أنشدك الله أمنهم أنا؟ فقال ‪:‬لا‪ .‬والله لا أمن هذا‬

‫أحدأ أبدأ‪ .‬وقيل لجابر بن زيد رحمه الله‪ ،‬أتخاف النفاق؟ فقال‪ :‬وكيف لا أخافك‬
‫وقد خافه عمر بن الخطاب ‪ 0‬رضى‬

‫الله عنف‬

‫انتهى ‪.‬‬

‫وأما قول الشيخ الحسن البصري للشيخ جابر بن زيد‪ ،‬رحمه الله "عالم ورب‬

‫الكعبة" فإنه يشعر بواو قسمه بالله من بلغ في الفضل أقصى الغاية أنه عاقل‪ ،‬سامع‬

‫بلذان الخشية والراية مستوجب من العباد من الله على ماظهر من النسك منه‬
‫إعلان الولاية‪ .‬قال الله تعالى‪:‬ظإوما يعقلها إلا العالمون»") وقال سبحانه وتعالى‪:‬‬

‫لن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات‬

‫تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدأ رضي الله عنهم ورضوا عنه‪ ،‬ذلك لمن‬

‫خشي ربه‪"(4‬ا‪ .‬وقال جَل شأنه‪« :‬وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب‬

‫ا'حذيفة بن اليمان‪ :‬حذيفة بن حسل بن جابر العبسي‪ ،‬أبو عبد الله‪ ،‬واليمان لقب حسل‪ ،‬صحابي‬
‫من الولاة الشجعان الفاتحين‪ ،‬وكان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين‪ ،‬للم‬
‫يعلمهم أحد غيره‪ .‬ولما ولي عمر سأله‪ :‬أفي عمالي أحد من المنافقين؟ قال نعم ة فقال‪ :‬ومن هو؟‬

‫قال‪ :‬لا أذكره‪ .‬ولاه عمر على المدائن‪ ،‬فاستقبله الدهاقين فأقام بينهم وأصلح بلادهم‪ ،‬وغزا‬
‫الدينور وماه سندان وفتحهما عنوة‪ ،‬توفي في المدائن سنة ‪٣٦‬ه‪/‬‏ ‪٦٥٦‬م‪،‬‏ وله في كتب الحديث‬

‫‏‪ ٥‬حديثا‪ .‬أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام جف ص‪.١٧١‬‏ ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد‬
‫الله‪ :‬الاستيعاب في معرفة الأصحاب‪ .‬ج‪،١‬‏ ص‪.‬‬

‫ا"سورة العنكبوت الآية‪.٤٣‬‏‬
‫( سورة البينة الآية‪.٨-١٧‬‏‬

‫الستعير»('‪ .‬وقال جل شأنه‪« :‬أم تحسب أنَ أكثرهم يسمعون أو يعقلون‪ ،‬إن هم إلا‬

‫كالأنعام بل هم أضل سبيلا"‪ .‬وقال جل شأنه‪ :‬طان في ذلك لآيات لأولي‬
‫النهى(" وقال جل شأنه‪ :‬طإإنما يخشى الله من عباده العلماء»(") وقال جل شأنه‪:‬‬

‫طبل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم(" وقال جل شأنه‪« :‬أم تحسب‬
‫أن أكثرهم يسعون أو يعقلون‪ ،‬إن هم إلا كالأنعنام بل هم أضل سبيلا" وقال جل‬

‫شأنه‪ :‬خالدين فيها أبدألزضي الك عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه“»")‪.‬‬

‫وفي الحديث‪( :‬العلماء ورثة الأنبياء)‪ .‬قال الربيع بن حبيب("‪ :‬حدثني أبو عبيدةأ)‬
‫سورة الملك‪ ،‬الآية‪.٩‬‏‬
‫سورة الفرقان‪ ،‬الآية‪ ٤‬‏‪.٤‬‬

‫ا" سورة طه الآية ‏‪ ٥٤‬و ‏‪.١٢٢‬‬
‫( سورة فاطر الآية‪.٢٨‬‏‬
‫‏(‪ (٥‬سورة‬

‫العنكبوت‪،‬‬

‫‏‪.٤‬‬

‫الآية‪٩‬‬

‫(سورة الفرقان‪ ،‬الآية ‏‪.٤٤‬‬
‫"سورة البينة الآية ‏‪.٨‬‬

‫ا الربيع بن حبيب‪ :‬هو الإمام المحدث الثبت الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي العماني من بلد غضفان‬

‫بولاية لوى من الباطنة خرج من عمان في طلب العلم للى البصرة‪ ،‬أدرك وهو شاب الإمام جابر بن زيد‪،‬‬
‫ثم رجع إلى عمان في اخز عمره وأقام في غضفان إلى أن توفي بها‪ ،‬وقبره معروف ومسجده وكان‬
‫يضرب به الم في العلم‪ .‬من اثار الإمام الربيع‪ :‬كتاب " المسند" في الحديث ويسمى " الجامع الصحيح"‬
‫وهو أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وأكثر أحاديثة ثلاثية يرويها عن أبي عبيده عن الإمام جابر‪ .‬أنظر‬
‫‪.‬‬
‫البطاشي‪ ،‬سيف بن حمود‪ :‬إتحاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪ -٨٦‬‏‪.٨٩‬‬
‫اا أبو عبيدة‪ :،‬مسلم بن أبي كريمة التميمي ولد في البصرة ونشأ فيها‪ ،‬كان فقيرا‪ ،‬عمل قفافا۔‬
‫يقتات من عمله من سعف النخل‪ ،‬لذلك لقب بالقفاف‪ .‬أكل من فتات الخبز راضيا بالكفاف‪ ،‬لكن‬
‫قناعته لم تزده‬

‫الا غنى‪،‬‬

‫وزينته بصفات‬

‫العالم المؤمن‬

‫ميلاده۔تولى الدعوة سنة ‪٩٥‬ه‏ بعد خروجه من سجن‬

‫العارفة التقي الور ع‪.‬‬

‫لا يعرف‬

‫تاريخ‬

‫الحجاج‪ .‬يعد أبو عبيدة‪ ،‬ثالث الأركان‬

‫وحامل لواء العلم‪ ،‬له دور كبير في تنظيم الدعوة الإباضيةة أنشأمجالس الدعوة التى‬

‫كانت تضم‬

‫كبار علماء للمذهب وفقهائه ودعاته‪ ،‬ومجالس المشايخ التي اقتصر حضورها على كبار ائمة المذهب‬
‫الإباضي وعلمائه حصرا‪ ،‬بهدف وضع الخطط والسياسات لنشر المذهب وتوسيع دائرة الدعوة ومجالس‬

‫العلم‪ .‬وفي عهده أينع المذهب الإباضي وطاب نضجه وانتقع ثمره‪ ،‬حيث أرسل حملة إلى المناطق والأمصار‬

‫الإسلامية ونجح في إعلان أول إمامة ظهور في اليمن وحضرموت بقيادة الإمام عبد الله بن يحيى الككدي‬

‫الملقب بطالب الحق ‏‪ -١٢٨‬‏۔ه‪ ٢٣١‬ولمامة الجلندى بن سعود في عمان ‏‪ -١٣٢‬‏‪.‬ه‪ ٤٣١‬وإمامة أبي‬
‫الخطاب لمعافزي في المغزب ‏‪ -١٤٠‬‏ه‪ ٤٤١‬أنظر التفاصيل في كتاب الصوافي‪ ،‬صالح بن أحمد‪ :‬الإمام‬
‫جابر بن زيد وآثاره في الدعوة ص‪.١٨٧‬۔‏ الراشدي‪ ،‬مبارك بن عبد الله بن حامد‪ :‬الإبام أبو‬
‫عبيدة‪ ،‬وفقهه۔‪ ،‬سلطنة عمان‬

‫الطبعة الأولى ص‪-٢٦‬‬

‫‏‪ .٣٠‬أنظر‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإملم الربيع بن‬

‫عمرو الأزدي البصري‪ .‬مكتبة الاستقامة مسقط سلطنة عمان‪ ،‬ص‪-١٢‬‬

‫‪١١‬‬

‫‏‪١٤ -١٣‬‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(اطلبوا العلم ولو بالصتين)؛'أ‪ .‬ومن طريقه عن النبي عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬إن‬

‫الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء لما طلب)"ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬الأجنحة بدل‬
‫من الأيدي في باب الدعاء'"أ‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من تعلم العلم لله عز وجلً‪ ،‬وعمل به‪.‬‬
‫حشره الله يوم القيامة آمنا ‪ .‬ويرزق الورود على الحوض)() هكذا سمعت من‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلما‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ( :‬تعلموا العلم‪ ،‬فإن تعلمه قربة إلى الله عز وجلو‬
‫تعليمه لمن لا يعلمه صدقة‪ ،‬وإن العلم ينزل صاحبه في موضع الشرف‪ ،‬والرفعة‬

‫والعلم زين لأهله في الدنيا ‏[‪ ]٣٥٦‬والآخرة)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‬

‫[عن أنس بن مالكة عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬تعلم الصغار يطفئ‬

‫غضب الرب]"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫اله صلى الله عليه وسلم‪( :‬تعلموا العلم قبل أن يرفع‪ ،‬ورفعه ذهاب أهله)"‪ .‬أبو‬

‫عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من أراد الله به خيرأ فقهه في الدين)(‪.)٢‬‏‬
‫('أ الجامع الصحيح مسند الامام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=١٢‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين عبد الله بن‬
‫حميد‪ :‬شرح مسند الإمام الربيع بن حبيب المطابع الذهبية ‘ ج‪،١‬‏ ص‪.٤٢‬‏‬

‫(‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪ =١٢‬السالمي نور الدين ‪ :‬المصدر نفسه‪٣٤. ‎‬ص‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪=١٢‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين ‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٤٣‬‏‬
‫)‪ (٤‬المصدر نفسه ص‪ =١٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪٣٤-٤٤. ‎‬ص‬

‫ا المصدر نفسه ص‪ =١٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ‎‬ص‪.٤٤‬‬
‫(‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪١٢‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪٤٤-٥٤. ‎‬ص‬

‫("ا المصدر نفسه ص‪ = ١٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ص‪.٤٥ ‎‬‬

‫) المصدر نفسه ص‪١٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ص‪.٤٦‬‏‬
‫اا المصدر نفسه ص‪١٣‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ص‪.٤٧-٤٦‬‏‬

‫‪١٢‬‬

‫أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن معاوية بن أبي سفيان‪ ،‬قال وهو‬

‫على المنبر‪( :‬أيها الناس‪ ،‬إنه لا مانع لما أعطاه الله ولا معط لما منع الله ولا ينفع‬

‫ذا الج منه الجة‪ ،‬من يرد الله به خيرأً‪ ،‬يفقهه في الدين)(أأ‪ ،‬ثم قال‪ :‬سمعت من‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات على هذه الأعواد يعني المنبر‪ .‬أ‬

‫عبيدةك عن جابربن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول اللله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(رسم المداد في ثوب أحدكم‪ ،‬إذا كان يكتب علما‪ ،‬كالدم في سبيل الله‪ ،‬ولا يزال‬

‫ينال به الأجرة ما دام ذلك المداد في ثوبه)("أ‪ .‬ومن لا يعرف توحيد الله‪ ،‬فليس‬

‫بمؤمن("ا‪ .‬أبو عبيدةش عنه جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أدركت أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ .‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬خرج رسول اللله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ذات يوم إلى‬
‫المسجد فوجد أصحابه عزين يتذاكرون فنون العلم‪ ،‬فأول حلقة وقف عليها‪ ،‬وجدهم‬

‫يقرأون القرآن‪ ،‬فجلس إليهمێفقال‪:‬‬
‫فوجد هم يتكلمون‬
‫وجدهم‬

‫في‬

‫يذكرون‬

‫الحلطظ‬

‫توحيد‬

‫الله‬

‫(بهذا أرسلني ربي)‪ ،‬ثمقام‬

‫إلى الثانية‬

‫ف ‪:‬ججللسس إليهم ‘ ولم بقل شيئا ‘ ثم قام‬
‫و الحر ام ‘ ف‬
‫‪5-‬‬

‫ونفي‬

‫وجل ‘‬

‫الأمثال‬

‫عنك‬

‫و الأشباه‬

‫الى الثالثة‬
‫س‬
‫لس‬
‫جل‬
‫ف ‪:‬ج‬

‫إليهم‬

‫كثيرأ‪ ،‬ثقمال‪( :‬بهذا أمرني رتي)“ا‪ .‬قال جابر‪ :‬لأن التوحيد معرفة الله عز‬
‫ف‬

‫وجل‪،‬‬

‫ناسا من الصحابة أكثر فتيانهم حديث النبي صلى الك عليه وسلم يقولون‪:‬‬

‫تمسل‬
‫غث‬
‫يائم‬
‫قال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬ليابون أحدكم في الماء الد‬
‫يتوضأ)(“ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول‬
‫تضلوا أبدا ما عملتم بكتاب الله عز وجل‬

‫منه‪ ،‬أو‬

‫الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لن‬

‫فما لم تجدوه في كتاب الله عزً وجلة‬

‫ففي سنتي‪ ،‬فإن لم تجدوه في سنتي فإلى أولي الأمر منكم)("ا‪ .‬تفسير قوله تعالى‪:‬‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪=١٣‬‬

‫السالمي‪ .‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسك‪٧٤. ‎‬ص‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪=١٤‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ص‪.٤٩-٤٨‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪٤‬‬

‫"ؤ المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪ =١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ص‪٠-٤٩‬‬

‫‏‪.٥‬‬

‫‏‪ = ١٣‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ص ‏‪.٥ ٠‬‬

‫زيادة من السالمي‪ ،‬نور الدين ‪ :‬المصدر نفسه ص ‏‪.٥ ٠‬‬

‫( الجامع الصحيح‪ .‬مسند الامام الربيع بن حبيب ص‪٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫‏‪١٣‬‬

‫ص ‏‪.٥٠‬‬

‫لوما يعقلها إلا العالمون؛(") قال البغوي("‪ :‬أي ما يعقل الأمثال إلا العلماء الذين‬
‫يعقلون عن الله‪.‬‬
‫أخبرنا أبو سعيد الشريحي‪ .‬أنبأنا أبو إسحاق التغلبي‪ ،‬أخبرنا ابن فنجويه‪ ،‬حدثنا ابن‬
‫أبي برده‪ ،‬حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا داود بن المخبر‪ ،‬عن عباد بن كثير‪،‬‬

‫عن أبي جريح‪ .‬وأبي الزإبير‪ ،‬عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬تلا هذه‬
‫الآية للوتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون“»"ا قال‪ :‬العالم من عقل‬
‫عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه‪ .‬تفسير قوله تعالى‪ :‬فإنما يخشى الله من‬

‫عباده العلماءهأ"أ قال البغوي‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬يريد إنما يخافني من خلقي من علم‬
‫جبروتي وعزتي وسلطاني‪ .‬أخبرنا عبد الواحد المليحي» أنبأنا أحمد بن عبد الله‬
‫النعيمي‪ ،‬أنبأنا محمد بن يوسف“ حدثنا محمد بن إسماعيل‪ ،‬حدثنا عمر بن حفص‪،‬‬

‫حدثنا أبي حدثنا الأعمش‪ ،‬حدثنا مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها‪.‬‬

‫قالت‪ :‬صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئأ‪ ،‬فرخص فيه‪ ،‬فستره عنه قوم‬

‫فبلغ ‏[‪ ]٣٥٧‬ذلك النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فخطب بحمد الله ثم قال‪ :‬ما بال أقوام‬

‫يتنزهون عن الشيء أصنعه۔ فوالله إني لأعلمهم بالله‪ ،‬وأشدهم له خشية‪ ،‬وقال صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬لو تعلمون ما أعلم‪ ،‬لضحكتم قليلاش ولبكيتم كثيرأ)("ا‪ .‬وقال‬
‫() سورة العنكبوت‪ ،‬الآية ‏‪.٤٣‬‬
‫ا"ا البغوي‪ :‬الحسين بن مسعود بن محمد‪.‬‬

‫الفراء‪ ،‬أو ابن الفراء‪ ،‬أبو محمد ويلقب بمحي السنةة‬

‫البغوي‪ ،‬فقيه‪ ،‬محدث مفسر‪ .‬نسبته إلى "بغا" من قرى خراسان بين هواة ومرو‪ .‬له "التهذيب" في‬
‫فقه الشافعية و'شرح السنة" في الحديثة والباب التأويل في معالم التنزيل" في التفسير‪ ،‬و"مصابيح‬
‫السنة" و"الجمع بين الصحيحين" وغير ذلك‪ .‬توفي في مرور الروذ سنة ‪٥١٠‬ه‪/‬‏ ‪١١١٧‬م‪.‬‏ أنظر‬
‫الزركلي‪،‬‬

‫خير الدين‪:‬‬

‫الإعلام‪،‬‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‏‪.٢٥٠٩‬‬

‫)( سورة العنكبوت‪ ،‬الآية ‏‪.٤٣‬‬
‫)‪ (٤‬سورة‬

‫طف‬

‫الآية‪‎‬‬

‫‪.٢٨‬‬

‫(‪ (٥‬الجامع الصحيح “۔ مسند ا لامام الربيع بن حبيب‪‎‬‬
‫‪١ ٤‬‬

‫ص‪.١ ٤‬‬

‫مسروق‪ :‬كفى بخشيته لله علماً‪ ،‬وكفى الإعتراف بالله جميلا‪ .‬وقال رجل للشعبي‪:‬‬
‫أفتني أيها العالم‪ ،‬من خشي الله عزًَ وجل ففستر قوله تعالى‪« :‬إبل هو آيات بينات في‬
‫صدور الذين أوتوا العلم»( ‏‪ (١‬قال الحسن‪ :‬يعني ‪ :‬القرآن آيات بينات في صدور الذين‬

‫أوتوا العلم‪ ،‬يعني المؤمنين‪ ،‬الذين حملوا القرآن تفسير قوله تعالى‪ :‬أم تحسب أن‬
‫آذانهم يسمعون أو يعقلون إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا“") يسمعون‪ ،‬أو‬

‫يعقلون ما يعاينون من الحجج ما يقول سماع الأفهام‪ ،‬لأن البهائم تهتدي لراعيها‬
‫ومسيرها‪ ،‬وتنقاد‪ ،‬وهؤلاء الكفار لا يعرفون طريق طالب الحق‪ .‬ولا يطيعون ربهم‬

‫الذي خلقهم‪ ،‬تفسير قوله تعالى‪« :‬إوقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ماكنا في أصحاب‬

‫السعير(" لو كنا نسمع من الرسل ما جاؤنا به‪ ،‬أو نعقل منهم‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬لو‬

‫كنا نسمع الهدى أو نعقله فنعمل به ماكنا في أصحاب السعيرة وقال الزجاج‪ :‬لو كنا‬
‫نسمع ونعي ونفكر ونعقل عقل من يميز وينظر ما كنا من أصحاب السعير تفسير‬
‫قوله تعالى‪ :‬لذلك لمن خشي ربه“') أي تناهى عن المعاصي وقيل‪ :‬الرضا ينقسم‬
‫قسمين رضى الله عنه ورضي منه‪ .‬وقال محي الدين‪ :‬العقل‪ :‬العلم‪ .‬أو صفات‬
‫الأشياء‪ ،‬وحسنها‪ ،‬وقبحها‪ ،‬وكمالها‪ ،‬ونقصانها‪ .‬والعلم بخير الخيرين وشر الشرين‪،‬‬
‫أو مطلق الأمور أو القوة بهما‪ ،‬يكونا للتمييز بين القبيح والحسن‪ ،‬ولمعان مجتمعه‬
‫تدرك به النفوس العلوم الضرورية والنظرية ولتبداد رجوه بعد اختتان الولد‪،‬‬

‫لايزال ينمو إلى أن يكمل عقله عند البلوغ‪ ،‬جمع عقول‪ ،‬عقل يعقل عقلا ومعقولاأة‬

‫وعقل فهوعاقل من عقلاء‪ ،‬وعقال والدواء‪ ،‬ربطه معقله‪ ،‬ويعقله مسكه والشئ فهمه‬
‫والبعيرشد وظيفه إلى ذراعه‪ ،‬كعقله واعتقله‪ ،‬والقتيل وداه‪ ،‬وعنه أدى جنايته معقل‬

‫في الكل ولم دية فلان ترك الديّة‪ ،‬والظبي عقلا وعقولاه صعد به سمى عاقلا‬
‫() سورة العنكبوت‪ ،‬الآية ‏‪.٤٩‬‬
‫‏(‪ (٢‬سورة‬
‫ا" سورة‬

‫الفرقان‪،‬‬
‫الملك{‬

‫الآية‬

‫الآبة‬

‫‏‪.٤٤‬‬

‫‏‪.٩‬‬

‫سورة البينةظ الآية ‏‪.٨‬‬
‫‪١ ٥‬‬

‫والظل قام قائم الظهيرة‪ ،‬وإليه عملا وعقولأ لجاء‪ ،‬وفلانأ صرعه السيف به فاعتقله‪.‬‬
‫والبعير أكل العاقول‪ ،‬والعقل الية والحصن والملجاً والقلب انتهى‪ .‬تفسير قوله‬

‫تعالى‪ :‬وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم“'أ‪ .‬اختلف العلماء في نظم‬

‫هذه الآية‪ :‬فقال قوم‪ :‬الواو في قوله والراسخون واو العطف‪ ،‬يعني أن تأويل‬

‫المتشابه يعلمه الله ويعلمه الراسخون في العلم‪ ،‬وهم مع علمهم يقولون‪ :‬أمنا به‪.‬‬
‫هذا قول مجاهد والربيع‪ ،‬وعلى هذا يكون قولهم‪ :‬آمنا به حلاً‪ ،‬معنى‪ ،‬والراسخون‬

‫ي العلم قائلين‪ :‬آمنا به‪ ،‬هذا كقوله تعالى‪« :‬إما أفاء الك على رسوله من أهل‬
‫القرى فالله وللرسول ولذي القربى "أ‪ ،‬ثم قال‪ « :‬للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا‬

‫من ديارهم‪"4‬ا‪ ،‬إلى أن قال ‏[‪(« :]٣٥٨‬والذين تبوؤا الدار والإيمان»(ُ)‪ ،‬ثم قال‪:‬‬

‫والذين جاؤوا من بعدهم‪)٣(4‬وهذا‏ عطف على ما سبق‪ ،‬ثم قال‪ :‬ثإيقول_ون ربنا‬
‫اغفر لنا(" يعني هم مع استحقاقهم للفيء يقولون‪ :‬ربنا اغفر لنا‪ ،‬أي قائلين على‬
‫الحال‪ .‬وروي عن ابن عباس‪ ،‬رضي الله عنه أنه كان يقول في هذه الآية إنا من‬

‫الراسخين في العلم‪ ،‬وعن مجاهد إنا ممن يعلم تأويله‪ .‬وذهب الأكثرون إلى أَنَ الواو‬
‫في قوله‪ :‬ئلإوالراسخون»") واو الإستئناف‪ ،‬وتم الكلام عنه قوله‪ :‬لوما يعلم تأويله‬
‫إلا اللهه("ا‪ .‬وهذا قول أبي بن كعب‪ ،‬وعائشة وعروة بن الزبير ورواه طاوس‪،‬‬
‫عن ابن عباس‪ .‬وبه قال الحسن‪ ،‬وأكثر التابعين‪ ،‬واختاره الكسائي‪ ،‬والفراء‪،‬‬
‫( سورة آل عمران۔ الآية ‪٧‬۔‏‬
‫"ا سورة الحشر الآية ‏‪.٧‬‬
‫"ا سورة الحشر الآية ‏‪.٨‬‬

‫)( سورة الحشر الآية ‏‪.٩‬‬
‫اا سورة الحشر الآية ‏‪.١٠‬‬
‫ا" سورة الحشرم الآية ‏‪.١٠‬‬
‫)"( سورة آل عمران‪ ،‬الآية ‏‪.٧‬‬
‫) سورة آل عمران۔ الآية ‏‪.٧‬‬
‫‪١٦‬‬

‫والأخفش» وقالوا‪ :‬لا يعلم تأويل المتشابه إلا الله ويجوز أن يكون للقرآن تأويل‬

‫استأثر الله بعلمه‪ ،‬ولم يطلع عليه أحدأ من خلقه‪ ،‬كما استأثر بعلم الساعة ووقت‬

‫طلوع الشمس‪ .‬وخروج الدجال‪ ،‬ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام‪ ،‬ونحوها‪،‬‬
‫والخلق متعبدون في المتشابه بالإيمان به‪ ،‬والمحكم بالإيمان به والعمل‪ .‬ومما يصدق‬
‫ذلك قراءة عبد الله أن تأويله عند الله لإوالراسخون في العلم يقولون آمنا به»(')‪.‬‬
‫وفي حرف أبي‪ ،‬ويقول الراسخون في العلم‪ :‬آمنا به‪ .‬وقال عمر بن عبد العزيز في‬

‫هذه الآية‪ :‬انتهى علم الراسخين في العلم بتأويل القرآن إلى أن قالوا‪ :‬طإآمنا به كل‬

‫من عند ربنا»أ"أ‪ ،‬وهذا قول أقيس في العربية‪ ،‬وأشبه بظاهر الآية قوله تعالى‪:‬‬

‫لإوالراسخون في العلم "أ‪ ،‬أي الداخلون في العلم‪ ،‬هم الذين أتقنوا علمهم‪ ،‬بحيث لا‬

‫يدخل في معرفتهم شك‪ ،‬وأصله في رسوخ النيء فايلشيء‪.‬‬

‫وهذا ثبوته‪ .‬يقول‪:‬‬

‫رسخ الإيمان في قلب فلان‪ ،‬يرسخ رسخأً ورسوخاًش وقيل الراسخون في العلم‬
‫علما موسى أ هل الكتاب‪ ،‬مش عبد الله بن سلام وأصحابه ‪ 4‬دليله قوله تعالى‪ :‬لكن‬

‫الراسخون في العلم»‪“١‬أ‪،‬‏ منهم يعني الدارسين علم التوراة‪ .‬سئل مالك بن أنس عن‬

‫الراسخين في العلم‪ ،‬قال العالم‪ :‬العالم بما علم المتبع‪ ،‬وقيل‪ :‬الراسخ في العلم‪ :‬من‬
‫وأجد في علمه أربعة أشياء‪ :‬التقوى بينه وبين الله تعالى‪ ،‬والتواضع بينه وبين‬
‫الخلق‪ ،‬والزهد بينه وبين الدنى‪ ،‬والمجاهدة بينه وبين نفسه‪ .‬وقال ابن عباس‪،‬‬
‫ومجاهد‪ ،‬والسني‪ :‬طإيقولون آمنا به‪٣4‬أ‪،‬‏ سماهم الله راسخين في العلم‪ ،‬فرسوخهم‬

‫في العلم‪ ،‬قولهم «(آمنا به‪ .‬أي المتشابه كل من عند ربنا‪ ،‬المحكم والمتشابه‪.‬‬
‫والناسخ‪ ،‬والمنسوخ‪ ،‬وما علمنا‪ ،‬وما لم نعلم به‪ ،‬أي المتشابه وما يذكر يتعظ‬
‫(‪ )١‬سورة آل عمران۔ الآية ‏‪.٧‬‬
‫)‪ (٢‬سورة آل عمران‪ ،‬الآية ‏‪.٧‬‬
‫)‪ (٣‬سورة آل عمران۔ الآية ‏‪.٧‬‬
‫)‪ (٤‬سورة آل عمران۔ الآية ‏‪.٧‬‬
‫(‪(٥‬‬

‫سورة‬

‫أل عمر ان‪،‬‬

‫الآبة‬

‫‏‪.٧‬‬
‫‏‪١ ٧‬‬

‫بالقرآن‪ ،‬أولو الألباب‪ ،‬ذو العقول والنهى‪ ،‬وهذا ما أوردناه‪ ،‬كله في شرف العقل‪،‬‬

‫فإنها به تدرك النفوس العلوم الضرورية والعقلية‪ .‬وذكر أبو حامد في "المعيار"‪ :‬أنَ‬

‫في الإنسان ثلاثة حكام‪ :‬حاكم حسي وحاكم وهمي‪ ،‬وحاكم عقلي‪ .‬والمصيب من‬

‫هؤلاء الحكام الثلاثة الحاكم العقلي‪ .‬قال‪ :‬والنفس في أول النظر أش إذعاناً وانقيادً‬
‫للقبول‪ ،‬الحاكم الحسي والوهمي لأنهما سبقا في أول النظر إلى النفس وفاتحاها‬
‫بالإحكام عليها‪ ،‬فألفت النفس إحكامهما‪ ،‬وأنست بهما من قبل إدراكها الحاكم العقلي‬

‫‏[‪ .]٣٥٩‬فاشتد عليها النظام عن مألوفها‪ ،‬والانقياد إلى ما هو كالغريب عن مناسبة‬

‫جبلتها‪ ،‬فلا تزال تخالف حاكم العقل‪ ،‬وتوافق حاكم الحس والوهم‪ ،‬وتصَقهما‪ ،‬إلى‬
‫أن يضبط بالحنكة‪ ،‬قال‪ :‬وإن أردت مصداق ما نقوله في تحريض‬

‫هذين الحاكمين‪:‬‬

‫الحسّي‪ ،‬والوهمي‪ ،‬واختلافهما‪ ،‬فانظر إلى حاكم الحس‪ ،‬كيف يحكم‪ .‬إذا نظرت إلى‬

‫الشمس قضي عليها بأنها في عرض مجنَ الترس“ وفي أشخاص الكواكب بأنها‬
‫كالدنانير المنثورة على بساط أزرق» وفي الظل الواقع على الأرض» لأشخاص‬

‫المنتصبة بأنه واقف لا يتحرك‪ .‬وإلى شكل الصبي في مبدا النشأة بأنه واقفت‬

‫وكيف عرف العقل ببراهين لم يقدر الحس على المنازعة فيها‪ ،‬بأن قرص الشمس‬

‫أكبر من كرة الأرض بأضعاف مضاعفة وكذا الكواكب وكيف هدانا إلى أن الظل‬

‫الذي نراه واقفأ‪ ،‬أنه متحرك على الدوام‪ ،‬لا يفتر‪ ،‬وأن طول الصبي في مدة زمان‬

‫النشوء غير واقف‪ ،‬بل هو في النمو على الدوام‪ ،‬مترق إلى الزيادة ترقيأً خفي‬

‫التدريج‪ ،‬يكل الحس عن دركه‪ ،‬ويشهد العقل به‪ ،‬وأغاليظ الحس من هذا الجنس‬

‫تكثر‪ ،‬فلا تطمع في استقصائهما‪ ،‬فانتفع بهذه النبذة اليسيرة من أخبار أنبائه‪ ،‬لتطلع‬
‫علي إغوائه‪ .‬قال‪ :‬وأما الحاكم الوهمي‪ ،‬فلا تغفل عن تكذيبه بموجود الإشارة إلى‬

‫جهته‪ ،‬وإنكاره لشيء لا يناسب أجسام العالم بإنفصال‪ ،‬وإتصال‪ ،‬ولا يوصف بأنه‬

‫داخل العالمى ولا بخارجه‪ .‬ولولا كفاية العقل شر الوهم في تضليله هذا‪ ،‬لرسخ في‬

‫نفوس العلماء من الاعتقادات الفاسدة في خالق الأرض والسماء مارسخ في نفوس‬
‫العوام والأغبياء‪ ،‬فلا يفتقر إلى هذا الإيغال في تمثيل تضليله وتخييله‪ ،‬فإنه يكذب‬
‫‪١٨‬‬

‫مما هو أقرب إلى المحسوسات مما ذكرناه‪ ،‬لأنك إن عرضت عليه جسما واحدا فيه‬
‫حركة‪ ،‬ولون‪ ،‬وطعم‪ ،‬ورائحة‪ ،‬وإقترحت عليه أن يصدق بوجود ذلك في محل واحد‬
‫على سبيل الاجتماع‪ ،‬ماروعه عن قبوله‪ ،‬وتخيل أن بعض ذلك تضتام للبعض‬

‫أو‬

‫مجاور له‪ ،‬وقدر حلول كل واحد في الاخر‪ .‬على مثال ستر رقيق‪ ،‬منطبق على‬

‫ستر آخر ولم يكن في جبلته أن يفهم تعدده إلا بعد تعدد المكان فإن الوهم إنما يأخذ‬

‫من الحس‪ .‬والحس في غالب الأمر يدرك التعدد والتباين‪ ،‬بتباين المكان والزمان‪،‬‬
‫فاذا رفعا جميعا ‪ .‬عسر عليه التصديق بأعداد متغايرة بالصفة والحقيقة حالة فيما هو‬

‫خبر واحد‪ ،‬فهذا وأمثاله من أغاليط الوهم‪ ،‬يخرج عن حة الإحصاء والحصر والله‬
‫وحده هو المشكور على ما وهب من العقل الهادي من الضلالة‪ .‬المنجي عن ظلمات‬
‫الجهالة‪ ،‬المخلص بضياء البرهان‪ ‘،‬عن ظلمات وسواس‬

‫الشيطان‪ .‬قال‪ :‬وإذا‬

‫أرادت مزيدأ من الاستظهار في إحاطة هذين الحاكمين‪ ،‬فدونك‪ ،‬فاستقر ما ورد في‬
‫الشرع من نسبة هذه التمويهات إلى الشيطان‪ ،‬وتسببتها وساوس‪ .‬وإحالتها على‬
‫الشنيطان‪ ،‬وتسميته ضياء العقل ذا آية ونور‪ ،‬ونسبته إلى الله وملائكته في قوله‪:‬‬

‫لال نور السموات والأرض؛‪4‬أ‪ ،‬ولما كانت مطية الخيالي والوهمي دماغ‪ ،‬وهما‬

‫منبع الوسواس‪ ،‬قال أبو بكر‪ ،‬رضى الله عنه‪ ،‬لبعض من يقيم الحة على بعض‬
‫الجنات اضرب الرأس‪ ،‬فإن الشيطان ‏[‪ ]٣٦٠‬في الرأس فلسا كانت الوساوس‬

‫الخيالية والوهمية ملتصقة بالقوة الفكرية‪ ،‬التصاق يقل الخلاص عنها‪ ،‬حتى كأن ذلك‬

‫امتزاج الم بلحومنا أوعضائنا‪ .‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن الشيطان يجري‬
‫من ابن آدم مجرى الدم)‪ ،‬وإذا لاحظت بين العقل هذه الأسرار‪ .‬نبهت عليها‪.‬‬

‫إستيقنت بشدة‪ ،‬إلى تدبير الحيلة في الخلالص عن هذين الحاكمين‪ ،‬انتهى‪ .‬قلت‪ :‬ولله‬

‫در أبي الطيب مما أورد في بيته القريضيخ من فضيلة العقول‪ ،‬حيث يقول‪:‬‬

‫لولا العقول لكان أدنى ضيغمٌ‬
‫(‪ (١‬سورة‬

‫النور‪،‬‬

‫الآية‪‎‬‬

‫أننى إلى شرف من الإنسان‬

‫‪.٣٥‬‬

‫‪١9٩‬‬

‫إني لولا شرف العقل المميز لاأشياء‪ ،‬لكان أدني الأسود أقرب شرفاً من الإنسان‘‬

‫على ما حازت الأسود من شدة القوة في سائر جوارحها‪ ،‬ولما خلت قوتها من العقل‬

‫الذي به كل الكمال والشرف والإجلال‪ ،‬عدت من البهائم‪ ،‬وانخفض شرفها بعدم‬
‫العقل‪ ،‬وارتفع شرف‬

‫الإنسان‪ ،‬بوجود‬

‫العقل الناظر بعين البرهان‪ .‬الناطق بلسان‬

‫البيان‪ ،‬انتهى‪.‬‬

‫وحكي عن شاه أرمن‪ ،‬أنه كان ملكاً شديدأً۔ ذا اقتدار وعزم شديد‪ ،‬بحيث إذا ركب‬
‫في عسكره‪ ،‬يركب بركوبه أربعون ملكأء وفي موكبه خمسة ملوك‪ :‬ملك حيوان‬

‫الزأ‪ ،‬وملك حيوان باطن الأرض» وكان قد ادعى الربوبية‪ ،‬واستعبد إليه جميع‬
‫العوالم‪ .‬حتى لو طلب منه أهل مملكته مهما طلبوا من خرق العادات‬

‫أتاهم بما‬

‫طلبوا منه ولم يتكلف لهم فيما طلبوا‪ ،‬وكان له ولد يسمى السند‪ ،‬لم يفهم ما يقول‬
‫الإنسان‪ ،‬فلما نظر قومه إلى ولده‪ ،‬وهو في تلك الحال ولم يكن له ولد سواه‪،‬‬

‫فافتكروا فيما خوله الله من النعم‪ ،‬ولم يكن له وارث في ملكه سواأ‪ ،‬أقبل عليه‬

‫أكابرهم‪ ،‬وقالوا‪ :‬يا ملكنا إنا ما نختار ملكأ سواك‪ ،‬ولكن جئناك ممتحنين‪ ،‬فاصلح‬
‫ذهن ولدك السند‪ ،‬فقال لهم‪ :‬لولا تقولون ذلك‪ ،‬لكنت في همته‪ ،‬فشرع في ليلته‬

‫بالعمل‪ ،‬ففتح بابأ في قصره‪ ،‬يفضي إلى مكان فيه لخلوته‪ ،‬فلما استقر به‪ ،‬فأفكر‪،‬‬

‫وقال‪ :‬ما هو عايزه ولدي إلا العقل‪ ،‬فجعل اسمه طالبه الذي هو السند‪ ،‬وجعل العقل‬

‫مطلوبا‪ ،‬السند بسطا ومركبأ‪ ،‬فالبسط اسمه الرقمي وهو‪ /‬ا‪ .‬ل‪ .‬س‪ .‬ن‪ .‬د‪ ,/.‬وهي‬
‫خمسة أحرف“ وعليه عمل ومركب الحرفي‪ /‬ا‪.‬‬

‫[ ل]‪ .‬ف‪ .‬ل‪ .‬ا‪ .‬م‪ .‬س‪ .‬ي‪ .‬ب‪.‬‬

‫ب‪ .‬و‪.‬ب‪ .‬د‪ .‬ا‪ .‬ل‪ / .‬وهي خمسة عشر حرفا‪ ،‬وعليه عمل والمركب العددي‪ /‬ا‪.‬‬
‫ح‪ .‬د‪ .‬ث‪.‬‬

‫ل‪ .‬ب‪.‬‬

‫ي‪ .‬ب‪.‬‬

‫س‪.‬‬

‫ب‪.‬‬

‫ى‪ .‬ب‪.‬‬

‫ح‪ .‬م‪ .‬س‪.‬‬

‫ى‪ .‬ب‪.‬‬

‫ه‪ /.‬جملتها إثنان وعشرون حرفا ‪ 4‬تحت كل حرف عدة أحرف‬

‫ا‪ .‬ر‪ .‬ب‪.‬‬

‫ع‪.‬‬

‫لا يعلم عددها إلا‬

‫الك سبحانه وتعالى‪ ،‬يبلغ الكعب أربع مائة وأربعة وثمانين استنطاقها دفت‪ ،‬فالملك‬

‫الموكل بها دقيائيل‘ وصاحب أول ساعة من نهار الأحد الشمس استنطاق كعب‬
‫المركب العددي‪ ،‬الشمس هكحح المتوكل بها هكحائيل‪ ،‬وصاحب يوم الأحد والبرج‬
‫‪٢ 4‬‬

‫الحال فيه القمر ‏[‪ ]٣٦١‬استنطاق كعب المركب العددي الشمس هكح المتوكل به‬
‫هكحائيل‪ ،‬ورب محل القمر‪ ،‬استنطاق كعب المركب العددي المريخ‪ ،‬أشط الملك‬

‫والمتوكل به أشطائيل‪ ،‬والمنزلة الحال فيها القمر‪ ،‬استنطاق الكعب المركب العددي‬

‫الشنرطين‪ ،‬ويقع الملك المتوكل بها وتيقائيل الملك المتوكل‪ ،‬رب الطالع‪ ،‬استنطاق‬

‫الكعب المركب العددي‪ ،‬وقيائيل دكع الملك المتوكل به دكعائيل‪ ،‬والجان المتوكل به‬
‫ديصائيل‪ ،‬و كعب المركب العددي الأحمر ديص‪ ،‬الملك المتوكل به ديصائيل‪ ،‬و‬
‫كعب المركب العددي ظفر‪ .‬الملك المتوكل ظفرائيل‪ ،‬فجمع جميع أحرف‬

‫الاستتطاق‪ ،‬فكان أربعة وثلاثين‪ ،‬وأحد عشر اسما‪ ،‬الأول دفت‪ ،‬الثاني رفت‪ ،‬الثالث‬
‫هكح۔ الرابع هكح‪ ،‬الخامس هكح۔ السادس هكح۔ السابع أشظ الثامن ويقع‪ ،‬التاسع‬

‫ركع‪ ،‬العاشر ديصخ الحادي عشر ظفر استنطاق كعب المركب الأسماء أحد عشر‬

‫حمحعععععائيل‪ ،‬فذلك أحرف وهي هذه ‪ /‬ح‪ .‬س‪ .‬ح‪ .‬ع‪ .‬ع‪ .‬ععع‪ ،‬فحرف ح‬
‫وزنه من الماء درجة‪ ،‬وحرف س وزنه من الماء‪ ،‬وله ثانية وحرف ‪/‬ح ‪ /‬وزنه‬
‫من الماء رابعة وحرف‪ /‬ع‪ /‬وزنه من الماء خامسة‪ ،‬وحرف‪ /‬ع‪ /‬وزنه من الماء‬
‫خامسة‪ ،‬وحرف‪ /‬ع‪ /‬وزنه من الماء خامسة وحرف ‪/‬ع ‪ /‬وزنه من الماء خامسة‬

‫فحرف‪ /‬ح‪ /‬وزنه من الماء درجة‪ ،‬يمازجه حرف‪ /‬ف‪ /‬ووزنه من التراب درجة‬

‫وحرف‪ /‬س‪ /‬وزنه من الهواء ثانية‪ ،‬يوازنه م وزنه من النار ثانية وحرف من‬
‫الماء رابعة يمازجه حرف يوازنه من التراب رابعة وحرف ‪/‬ع ‪ /‬وزنه من الماء‬
‫خامسة يمازجه حرف من وزنه من التراب خامسة‪ ،‬وحرف‪ /‬ع ‪ /‬وزنه من الماء‬

‫خامسةش يمازج حرفأً من وزنه من التراب خامسة وحرف‪ /‬ع ‪ /‬وزنه من الماء‬

‫خامسة‪ ،‬يمازج حرفا من وزنه من التراب خامسة‪ ،‬وحرف ‪/‬ع ‪ /‬وزنه من الماء‬
‫خامسة‪ ،‬يمازج حرفأ من وزنه من الترب‪ ،‬وحرف‪ /‬ه ‪ /‬وزنه من الماء خامسةة‬
‫يمازج حرف ‪ /‬صاد‪ /‬وزنه من الترب خامسةة فتركيب الأحرف على بعضها‬

‫بعضا‪ ،‬مؤلفأ مركبا طبيعيأ تركيبأ كتركيب الطبيعية للصورةة فهو على هذا التركيب‬

‫تكون المضادة‪ ،‬ومجموع هذه الأحرف مؤلفا مركبا للعقل‪ ،‬فهو على هذه الصورة ‪/‬‬
‫‪٢١‬‬

‫حوسم حب عص عص عص عص عص ‪ /‬فكان الغالب على هذا التركيب عنصر‬

‫الماء۔ وكان العمل لكتابة هذه الأحرف في جام زجاج ويسقي الستند المذكور بدءها‬
‫من يوم الابتداء‪ ،‬فما انتهى إلى اليوم الثامن‪ ،‬إلا كان له من الذكاء والمعرفة‬
‫والغبطة ما يزيد على والده شاه‪ ،‬أرمن وكذلك الدخول في سائر الأعمال‪ ،‬انتهى‪.‬‬

‫وإنما أطلنا ذكر هذا لشرف العقل الذي يرتفع به قدر الإنسان‪ ،‬ويضيء له به شان‬
‫ينوّضه البرهان‪ ،‬فلا غرو أن اثنى الشيخ الحسن البصري على الشيخ ‏[‪ ]٣٦٢‬العالم‬
‫العامل جابر بن زيد‪ ،‬وأعلن له بالتفخيم‪ ،‬والله تعالى قد اثنا على العلماء في كتابه‬
‫الكريم‪ ،‬وقد أحببت أن أودع في هذا الكتاب الحديث الذي رفعه الشيخ الإمام العالم‬
‫العامل جابر بن زيدش عن عائشة‪ ،‬وابن العباس‪ ،‬وغيرهما من الصحابة رضي‬

‫الله عنهم جميعأ‪ ،‬من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ونسقه في كتاب‬
‫الترتيب الشيخ الأوحد الرئيس الأمجد‪ .‬أبو يعقوب يوسف بن أبي إبراهيم بن منادي‬

‫النتدرانى الإباضي رضي الله عنه‪ ،‬وصلى الله على رسوله محمد النبي وآله‬
‫وسلم‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫الجزء الأول من كتاب الترتيب‬
‫بسم الله الرنحمن الرحيم‬
‫الباب الأول‪ -‬في النيّة‪:‬‬
‫قال أبو عمرو الربيع بن حبيب بن عمرو البصري‪ :‬حدثني أبو عبيدة [مسلم] بن‬

‫أبي كريمة التميمي‪ ،‬عن جابر بن زيد الأزدي‪ ،‬عن عبد الله بن عباس‪ ،‬عن النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬نيَّة المؤمن خير من عمله)(أأ‪ ،‬وبهذا السند في رواية‬
‫أخرى عنه‪ .‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬الأعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى)("))"ا‪.‬‬
‫الباب الثاني‪ -‬في ابتداء الوحي‪:‬‬

‫قال الربيع بن حبيب‪ :‬حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيدظ عن عائشة أم‬
‫المؤمنين‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬سأل الحارث بن هشام رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم كيف كان يأتيك الوحي يا رسول الله؟ قال له‪( :‬أحيانا يأتيني مش‬

‫وهو أشده عليَ‪ ،‬فيغفصم عني ‪ 4‬وقد وعيت ما قال‪ ،‬وأحيانا يتمش‬

‫صلصلة الجرس‬

‫إلى الملك رجلا ‪ ،‬فيكلمني‪ ،‬فأعي ما يقول)‪٠١‬أ‪.‬‏ قالت عائشةلرضي الله عنها]‪ :‬ولقد‬

‫رأيته ينزل عليه الوحي في [اليوم] الشديد البردش ويفصم عنه‪ ،‬وأن جبينه ليتفصد‬
‫عرقا)")‪ .‬قال الربيع‪ :‬فيغفصم عنه أيَ‪ :‬فينجلي("`)‪.‬‬
‫(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه‬
‫ص‪‎‬‬

‫نفسه‬

‫)‪ (٣‬نقلا (بتصرف)‬
‫التراث القومي‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫سلطنة‬

‫والثقافة‬

‫عمان‪‎‬‬

‫حبيب‬

‫المصدر‬

‫الدين‪:‬‬

‫أبي يعقوب‬
‫‪6 ٩٨٢‬م‪‎١‬‬

‫نفسه‬

‫) ‪ (٥‬المصدر‬
‫)‪ (٦١‬نقلا‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫السالمي “ نور‬

‫ج‪4 ١ ‎‬‬

‫إبر اهيم‪:‬‬

‫صل‪‎‬‬

‫‪.١١١٠ ٠‬‬

‫الترتيب ؤ ولزارة‪‎‬‬

‫حاشية‬

‫‪.٩‬‬

‫ص‪ =.٧ -٦‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر‪‎‬‬

‫‪.١٤-١١‬‬

‫نفسه “ ص‪‎‬‬

‫) ‪:‬بتصرف‬

‫‪-١٧‬‬

‫نفسه‬

‫يوسف بن‬

‫(“ا الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬
‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪ ١‬لأزدي‬

‫‪.١٠‬‬

‫‪ =.٦‬السالمي ‘ نور‬

‫عن ‪ :‬الو ارجلاني‪،‬‬

‫بن‬

‫عمرو‪‎‬‬

‫البصري ‪ 4‬ص‪‎‬‬

‫‪ =.٦‬السالمي‪‘ ‎‬‬

‫(‬

‫‪ =,.,٧‬السالمي < نور‬

‫عن ‪:‬‬

‫الو الرجلاني‪ ،‬ؤ‬

‫‪ ٢‬ونقل الو ارجلاني عن‪:‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫المصدر‬

‫الدين‪:‬‬

‫أبي يعقوب‬

‫يوسف‬

‫نفسه‬
‫بن‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫نفسه ؤ ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٤-١١‬‬
‫‪٢٢٣‬‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬
‫ابر‪ ١‎‬هيم ‪:‬‬

‫ا لإمام‬

‫‪.١٤١١‬‬
‫حاشية‬

‫الربيع بن‬

‫الترتيب‪‎‬‬

‫حبيب ‘‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫‪ ٠‬ج‪‎‬‬

‫‪-٦‬‬

‫‪9‬‬

‫‪=.٧‬‬

‫الباب الثالث في ذكر القرآن [ ما جاء في تعليم الأولاد القرآن]‪:‬‬
‫قال الربيع بن حبيب‪ :‬حدثني أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬علموا [اولادكم] القرآن‪ ،‬فإنه أول ما ينبغى‬

‫أن يتعلم من علم الله هو)('أ‪ .‬أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد‬

‫الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬مش صاحب القرآن كمثل‬

‫صاحب الإبل المعقلة‪ ،‬إن عاهد عليها أمسكها‪ ،‬وإن أطلقها ذهبت)")‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من‬

‫تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم القيامة أجذم)"'‪ .‬قال الربيع‪ :‬الأجذم‪ :‬المقطوع اليد‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن أنس بن مالك‪ .‬قال‪ :‬ما جمع القرآن على عهد‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلا ستة نفر‪ ،‬كلهم من الأنصار‪ :‬أبيك ومعاذذ‬
‫وزيد‪ ،‬وأبو زيد‪ ،‬وأبو أيوب‪ ،‬وعثمان‪ ،‬والباقي من الصحابة ‪ ،‬قد يحفظ السور‬
‫المعدودات من القرآن‪ ،‬‏[‪ ]٣٦٣‬ومنهم من يحفظ السورة والىتورتين‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله‬
‫أحد‪ +‬الله الصّمد‪ +‬لم يلد× ولم يولد× ولم يكن له كفوا أحد)‪،)“١‬‏ ويرتّدها۔‪ ،‬فلما‬
‫أصبح‪ ،‬غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فذكر ذلك له ‪ ،‬فكان الرجل‬
‫يتعلمها‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬والذي نفسي بيده‪ ،‬إنها لتعدل‬
‫ظث القآرن))‪.‬‬

‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫ج ‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫‏‪٥‬‬

‫‪ (٢‬المصدر‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫ص‬

‫حبيبة‬

‫‏‪ =,.٧‬السالمي ‘ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‪.١٦١‬‬
‫نفسه‬

‫صن‪=.٧‬‬

‫السالمي ‪ 7‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪١ ‎‬‬

‫‪‎‬ص‪٦‬‬

‫‪.١٧١‬‬

‫"ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪=.٧‬‏ السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ صن‪.١٨-١٧‬‏‬
‫( سورة الإخلاص‪.‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪=.٨‬‏ السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٣-٢٢‬‏‬
‫‏‪٢٤‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪ :‬أقبلت مع رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬فسمع رجلا يقرأ اقل هو الله أحد إلى آخرها‪ ،‬فقال رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬وجبت)‪ ،‬فقلت ماذا يا رسول الله؟ فقال‪( :‬الجنة)(أأ۔‬

‫قال أبو هريرةض فأردت أن أذهب إلى الرآجل‪ ،‬فأبشره‪ ،‬ثم خفت أن يفوتني الغداء‬

‫مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فآثرت الغداء مع رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬ثم ذهبت إلى الرجل‪ ،‬فوجدته قد ذهب‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬
‫بلغني أن عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬في بعض أسفاره‪ ،‬فسأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪ ،‬عن شيع‪ .‬فلم‬
‫يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ثم سأله ثلاثأ‪ ،‬فلم يجبه فقال عمر عند‬

‫ذلك‪ :‬ثكلتك أمك يا عمر‪ ،‬نزرت برسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثأًى وكل ذلك لا‬
‫يجيبك‪ ،‬قال عمر‪ :‬فحركت بعيري‪ ،‬حتى تقدمت أمام الناس‪ ،‬فخشيت أن ينزل فيَ‬

‫قرآن‪ ،‬فما مشيت إذ سمعت صارخا يصرخ‪ ،‬فتهرولن حتى جئت رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬فسلمت عليه‪ ،‬فقال‪( :‬لقد أنزلت علي سورة هي أحبب إلى ممَا‬

‫طلعت عليه الشمس)")۔ ثم قرأ‪ :‬طنا فتحنا لك فتحأ مبينا("‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في الجُنب والحائأض‪،‬‬
‫والذين لم يكونوا على طهارة‪( :‬لا يقرؤون القرآن‪ ،‬ولايطؤون مصحفا بأيديهم‪ ،‬حتى‬
‫يكونوا متوضتين)‪٠‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبو سعيد الخدري»‪ ،‬قال‪:‬‬

‫نهى رسول اله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو لئلا‬

‫يذهبوا به فينالوه‪ .‬قال الربيع‪ :‬يعني القرآن هاهنا المصحف‪.‬‬

‫جابر‬

‫أبو عبيدة عن‬

‫بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه كان قاعدا‬

‫اا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪=.٨‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٦-٢٤‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٩‬‏‬

‫"سورة الفتح الآية ‏‪.٢‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪=.٩‬‏ السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٩-٢٨‬۔‏‬
‫‪٢٥‬‬

‫ذات يوم مع أصحابه‪ ،‬إذ ذكرت حديثأ‪ ،‬فقال ذلك‪ .‬أوان ينسخ القرآن‪ ،‬فقال‬
‫رجل كالأعرابي‪ :‬يا رسول الله ما النسخ؟ وكيف ينسخ؟ قال‪( :‬يذهب بأهله‪.‬‬
‫ويبقى رجال كأنهم البغاث)("أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬البغاث أرذله الطير‪ .‬أبو عبيدةة قال‪:‬‬

‫بلغني أن عمر‬

‫‏[‪ ]٣٦٤‬بن الخطاب رضي الله عنه‪ ،‬سمع هشام بن حكيم" يقرأ‬

‫سورة الفرقان على غير قراءته هو‪ ،‬هذا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫أقرأنيها فلببته بردائي‪ ،‬فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقلت له‪ :‬يا‬

‫رسول الله‪ ،‬إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها‪ .،‬فقال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل‪( :‬اقرأ)‪ ،‬فقرأ‪ ،‬فقال رسول الله صلى‬
‫اله عليه وسلم‪( :‬هكذا أنزلت)۔ قال عمر‪ :‬فقال لي‪ :‬اقرأ‪ ،‬فقر ألت‪ ،‬فقال‪( :‬هكذا‬

‫أنزلت‪ ،‬إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرفت كلها شاف كاف فاقرأوا ما تيسر‬
‫منه)("أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬اختلف الناس في معنى قول الرسول صلى‬

‫اله عليه وسلم‪( ،‬نزل القرآن على سبعة أحرف)‪ ،‬قال بعضهم‪ :‬على سبع لغات‪،‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬على سبعة أوجه‪ :‬وعد ووعيد‪ ،‬وحلال‪ ،‬وحرام‪ ،‬ومواعظ وأمثال‪،‬‬
‫واحتجاج‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬حلال‪ .‬وحرام‪ ،‬وأمر‪ ،‬ونهي‪ ،‬وخبر ماكان قبل‪ ،‬وخبر ما‬
‫هو كائن وأمثال‪ ،‬وقد قيل‪ :‬لا يوجد حرف واحد من القرآن يقرأ على سبعة أوجه‬

‫اا الجامع الصحيح‬
‫ح‬

‫‏‪ 6 ١‬ص‬

‫‏‪٠ _ ٧٢ ٩‬‬

‫مسند‬

‫الإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب‬

‫ص‪=.١٠‬‏‬

‫السالمي۔ نور‬

‫الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪،‬‬

‫‪.٣‬‬

‫"ا هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد القرشي الأسدي‪ ،‬صحابي ابن صحابي‪ ،‬أسلم يوم فتح مكةة‬
‫الخبر مع عمر حول قراءة سورة " الفرقان" وكان‬

‫وهو صاحب‬

‫هشام من‬

‫فضلاء‬

‫الصحابة‬

‫وخيارهم‪ ،‬ودخل الشام أيام الفتوح‪ ،‬ومات سنة ‪١٥‬ه‪/‬‏ ‪٦٣٦‬م‪.‬‏‬
‫أنظر الزركلي‪،‬‬

‫خير الدين‪:‬‬

‫الإعلام‪،‬‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‏‪-٨٥‬‬

‫‪.٨٦‬‬

‫ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪ :‬الاستيعاب في معرفة الأصحاب ‪ 4‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫"ا الجامع الصحيح‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪ ١‬ص‪‎‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫‪.٣٢٣١‬‬
‫‪٢٦‬‬

‫ص‪=.١٠١‬‏ السالمي‬

‫نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪،‬‬

‫والله أعلم بحقيقة التفسير‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬كان إذا نزلت عليه آية قال‪( :‬اجعلوها فيى سورة كذا وكذا‪ .‬وفي موضع كذا‬

‫وكذا)'أ‪ ،‬وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلا والقرآن مجموع‪ .‬متلو "أ‪.‬‬
‫قال الربيع بن حبيب‪ ،‬عن عبد الأعلى بن داود عن عكرمة" عن ابن عباس‪ ،‬عن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أنزل القرآن كله جملة واحدة في ليلة القدر‬
‫إلى السماء الدنيا‪ .‬فكان الله إذا أراد أن يحدث في الأرض شيئا أنزل منه حتى‬

‫جمعه)ُأ‪ ،‬قال‪ :‬وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي بالقضية‪ ،‬فينزل‬
‫القرآن بخلاف قضائه‪ ،‬فلا يرد قضاءه‪،‬‬

‫ويستقبل حكم القرآن‪ .‬قال الربيع عن يحيى‬

‫ابن [أبي] كثيرا‪٣‬أ۔‏ عن شعيبأ"أ‪ ،‬عن قتادة‪ ،‬عن عكرمة عن ابن عباس» قال‪:‬‬
‫البقرةظ وآل عمران‪ ،‬والنساعء‪ ،‬والمائدة‪ ،‬والتوبة‪ ،‬مدنيات‪ ،‬والرعد مدنية‪ .‬الا أية‬

‫واحدة وهي لولو أن قرآناً سرت به الجبال أو قطعت به الأرض»أ"أ‪ ،‬والنّحل‪،‬‬
‫() المصدر نفسه ص‪١٠‬۔‬
‫‏)‪ (٢‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫‏)‪ (٣‬عكرمة ) ‏‪٢٥‬‬

‫‏‪ =.١١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪٣٢‬۔‪.٣٣‬‏‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‪١ ٠٥‬ه‪/‬‬

‫ج‬

‫‏‪١‬‬

‫‏‪٤٣.‬ص‬

‫‏‪ ٣ -٦٥‬‏‪):‬م‪ ٢٧‬عكرمة بن عبد الله البربري المدني‪ ،‬أبو عبد‬

‫الف‬

‫مولى عبد الله بن عباس‪ ،‬تابعي‪ ،‬كان من أعلم الناس بالتفسير والمغازي‪ ،‬روي عنه أكثر من‬

‫سبعين تابعيا۔ خرج إلى بلاد المغرب فأخذ من أهلها رأي " الصفرية" وعاد إلى المدينة فطلبه‬
‫أميرها‪ ،‬فتغيب عنه حتى مات‪ ،‬وكانت وفاته بالمدينة هو و" كثير عزة" فقيل‪ :‬مات أعلم الناس‬
‫وأشعر الناس‪ .‬أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‪.٢٤٤‬‏‬
‫‏)‪ (٤‬الجامع الصحيح ۔ مسند ا لإمام الربيع بن حبيبة ص‬

‫‏‪ =.١١‬السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫جا‪ .‬ص‪.٣٤‬‏‬

‫"يحيى بن أبي كثير‪ :‬يحيى بن صالح الطائي بالولاء‪ ،‬اليمامي‪ ،‬أبو نصر بن أبي كثير‪ ،‬عالم أهل‬

‫اليمامة في عصره‪ ،‬كان من موالي بني طيء‪ ،‬من أهل البصرة‪ .‬يقال‪ :‬أقام عشر سنين في المدينة‬
‫يأخذ من أعيان التابعين‪ .‬وسكن اليمامة فاشتهر‪ .‬وعاب على بني أمية بعض أفاعيلهم‪ ،‬فضرب‬
‫وحبس‪ ،‬وكان من ثقات أهل الحديث رجَحَهُ بعضهم على الزهري‪ .‬أنظر الزركلي۔ خير الدين‪:‬‬
‫الإعلام‪،‬‬

‫ج‪.٨‬‏‬

‫ص‬

‫‪ .‬‏‪-١٥‬‬

‫‪.١٥١‬‬

‫( شعيب‪ :‬شعيب بن أبي حمزة دينار الحمصي‬

‫حمص‬

‫كان جيد الخطا‪ ،‬ولي الكتابة لهاشم بن عبد الملك بالرصافة‪ ،‬وكتب له كثيرا من الحديث‬

‫بإاملاء الزهري‪.‬‬
‫(" سورة‬

‫الأمو ي‪ ،‬بالولاء‪،‬۔ حافظ للحديث‬

‫ثقةظ‪ .‬من‬

‫أهل‬

‫الرعد‬

‫أنظر الزركلي‪،‬‬

‫خير اللين ‪ :‬الإعلام‪،‬‬

‫الآية ‏‪.٣١‬‬

‫‪٢٧‬‬

‫ج‪٣‬‏‬

‫ص‪.١٦٦‬‏‬

‫وما فوق الأربعين من أولها إلى آخرها مدني‪ ،‬والحج مدنية‪ ،‬إلا أربع آيات‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫لوما أرسلنا من قبلك من رسول‪ »4‬إلى قوله عذاب يوم عقيم( مكيّة‪ ،‬والنور‬

‫كلها مدنية‪ ،‬والأحزاب كلها مدنية‪ ،‬والقتال‪ ،‬والفتح‪ ،‬والحجرات‪ ،‬مدنيات‪ ،‬ومن‬

‫الحديد عشر سور متواليات إلى طلياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك“""أ‪ ،‬فهذا كله‬

‫مدني‪« ،‬ولم يكن الذين كفروا)"ا مدنية «وإذا جاء نصر الله والفتح)"“"ا مدنيةة‬
‫والمعونتان مدنيتان‪ ،‬فهذه سبع وعشرون سورة مدنيّات‪ ،‬وسائر القرآن مكي(")‪.‬‬

‫الباب الرابع‪ -‬في العلم وطلبه وفضله‪:‬‬
‫قال الربيع بن حبيب‪ :‬حدثني أبو عبيدةك عن جابر بن زيدش عن أنس بن مالك‬

‫‏[‪ ]٣٦٥‬عن النبي" صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪(:‬اطلبوا العلم ولو بالصتين)("أ‪ .‬ومن‬

‫طريقة عن النبي عليه السلام قال‪( :‬إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاء‬

‫لما يطلب)"أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬الأجنحة بدل من الأيدي في باب الدعاء‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من‬

‫تعلم العلم لله عز وجل ‪ ،‬وعمل به حشره الله يوم القيامة آمنأى ويرزقه الله الورود‬
‫على الحوض)("أ۔ هكذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬تعلموا العلم‪ ،‬فإن‬
‫سورة الحج‪ ،‬الآية‪.٥٥-٥٦٢‬‏‬
‫ا" سورة‬

‫التحريم‪،‬‬

‫"ا سورة‬

‫البينة‬

‫( سورة‬

‫النصر‬

‫الآية ‏‪.١‬‬

‫الآبة‬
‫الآية‬

‫() نقلا ) بتصرف)‬
‫صن‪-٢٣‬‬
‫الصحيح‬

‫‏‪-٢٤‬‬

‫‏‪.١‬‬

‫عن‪:‬‬

‫‪-٢٧‬‬

‫‏‪.١‬‬

‫الوارجلاني ّ أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية‬
‫‪-٣ . -٢٩‬‬

‫‪-٣١‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫‪-٣٣‬‬

‫‪-٣٤‬‬

‫صل‏‪-٧‬‬

‫‪ ٣٧ -٣٦‬ونقل‬

‫‪-٨‬‬

‫‏)‪ (٦‬الجامع الصحيح ۔ مسند ا لإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪-٩‬‬

‫‪-١٠.‬‬

‫‪-١١‬‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬

‫ص‪+.١٢٣٢‬‏ السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٢‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٤٣‬‏‬
‫)‪ (٨‬المصدر‬

‫نفسه “۔ ص‪‎‬‬

‫‪= .١٢‬‬

‫الجامع‬

‫‪.١٢٣‬‬

‫ج ‏‪ ١‬‏‪٢٤.‬ص‬

‫السالمي “ نور‬

‫الترتيب ‪ 4‬ج‪١‬۔‏‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه ؤ ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪٢٨‬‬

‫‪.٤٣‬‬

‫تعلمه قربة إلى الله عز وجل وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وإن العلم لينزل صاحبه‬
‫في موضع الشرف والرفعة‪ ،‬والعلم زين لأهله في الدنيا والآخرة)(')‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪( :‬تعليم الصغار يطفئ غضب الرب)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬
‫أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول‬

‫الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬تعلمو ا العلم ؤ قبل أن يرفع‬

‫ورفعه ذهاب أهله)‪،)"١‬‏ أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من أراد الله به خيرأ فقهه في التين)(ُا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغتي عن معاوية‪.‬بن أبي سفيان‪ ،‬قال وهو على المنبر‪( :‬يا‬

‫أيها الناس‪ ،‬إنه لا مانع لما أعطاه اللك‪ ،‬ولا معط لما منع الله ‪ ،‬ولا ينفع ذا الجّد منه‬

‫الجَد‪ ،‬من يرد الله به خيرا يفقهه في التين)(أأ‪ ،‬ثم قال‪ :‬سمعت من رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات على هذه الأعواد‪ ،‬يعني المنبر‪ .‬أبو عبيدةظ عن‬
‫جابربن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول‬

‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬رسم المداد‬

‫في ثوب أحدكم إذا كان يكتب علما كالتم في سبيل الله ‪ ،‬ولا يزال ينال به الأجر ما‬

‫دام ذلك المداد في ثوبه)("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي عباس» قال‪:‬‬
‫خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ذات يوم إلى المسجد‪ ،‬فوجد أصحابه‬
‫عزين‪ ،‬يتذاكرون فنون العلم‪ ،‬فأول حلقة وقف عليها‪ ،‬وجدهم يقرأون القرآن‪ ،‬فجلس‬

‫ليهم فقال‪( :‬بهذا أرسلني ربي)‪ ،‬ثم قام إلى الثانية فوجدهم يتكلمون في الحلال‬

‫والحرام‪ ،‬فجلس إليهم‪ ،‬ولم يقل شيئأ‪ ،‬ثم قام إلى الثالثة فوجدهم يذكرون توحيد ا له‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪=.١٢‬‏ السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٤٥-٤٤‬‏‬

‫ا" المصدر نفسه ص‪.١٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٤٥‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٤٦‬‏‬
‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪ = .١٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج أ ص‪‎‬‬

‫‪.٤٧٦‬‬

‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نقسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٤٧‬‏‬

‫)‪١ (٦‬‬

‫دا(‬

‫نفسف‘‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .١ ٣‬‬

‫السالم‬

‫ة نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫‪٢٧٩‬‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪١‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪.٤٩-٤‬‬

‫عز وجل ونفي الأشباه والأمثال عنه‪ ،‬فجلس إليهم كثيرأ‪ ،‬ثقمال‪( :‬بهذا أمرني‬
‫رتي)(''أ۔ قال جابر‪ :‬لأن التوحيد معرفة الله عز وجل‪ ،‬ومن لا يعرف توحيد اللف‬
‫فليس بمؤمن‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أدركت أناسأ من الصحابة أكثر‬

‫فتياهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقولون‪ :‬قال النبى صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫‏[‪ ]٣٦٦‬لا يبولن أحدكم في الماء الدائم‪ ،‬ثم يغتسل‪ .‬أو منه يتوضأ)"أ‪ .‬أبو عبيدة‬

‫قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( ،‬لن تضلوا أبدأ ما عملتم بكتاب‬
‫الله عز وجل فما لم تجدوه في كتاب اللهك ففي سنَّتي‪ ،‬فما لم تجدوه في سنتي‪ ،‬فإلى‬
‫أولي الأمر منكم)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ؤ أنه بينما هو جالس في المسجد‪ .‬إذ أقبل عليه ثلاثة نفر‪ ،‬فقصد‬
‫اثنان إلى رسول‬
‫رسول‬

‫الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ .‬وذهب واحد في حاجته۔ فلما وقفا على‬

‫الله صلى الك عليه وسلم وسلما ‪ ،.‬ذفقصد أحدهما إلى فرجة في الحلقة‪ ،‬فقعد‬

‫فيها۔ وجلس الآخر خلف الحلقةظ فقال رسول اله‪( :‬ألا أخبركم بأمر النفز‬
‫الثلاثة)‪ ،‬فقالوا‪ :‬بلى يا رسول الله قال‪( :‬أسَّا أحدهم‪ ،‬فآوى إلى الله‪ ،‬فآواه الله‬
‫اليه‪ ،‬وأما الثانى فاستحى من الله فاستحى الله منه‪ ،‬وأما الثالث فأعرض فأعرض‬

‫لله عنه)(") ‏‪.0١‬‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫=‬

‫‪.١٤‬‬

‫)‪ (٢‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫نفسك‬

‫ج‪١‬۔‬

‫صل‪‎‬‬

‫)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفساف‪،‬‬

‫)( نقلا ) بتصرف)‬

‫السالمي‪،‬‬

‫ا لإمام‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫الربيع بن حبيب‪‎‬‬

‫نفسه‬

‫‪.٥٠‬‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫ص‪ = .١ ٤‬السالمي “۔ نور‬

‫الدين ‪ :‬اللصدر‪‎‬‬

‫‪.٥٩٠‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫عن‪:‬‬

‫‪= .١٤‬‬

‫‪_١٤‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫‪= .١٥‬‬

‫نور‬

‫السالمي‪،‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نور‬

‫الو ارجلاني ‪ .‬أبي يعقوب‬

‫الدين‪:‬‬

‫يوسف‬

‫نفسف‪،‬‬

‫المصدر‬

‫بن‬

‫ج‪ ١ ‎‬۔ ص‪‎‬‬

‫نفسه‬

‫‪.٥١‬‬

‫ج‪ ©“4 ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫إبر اهيم ‪ :‬حاشية‬

‫‪.٥٢-٥١‬‬

‫الترتيب ‪ 4‬ج‪١ ‎‬‬

‫‪‎‬ص‪ .٥١ -٥٠ -٤٩ -٤٨ -٤٧ -٤٦ -٤٥ -٤٣ -٤١‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪‎‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫ص‪.١٥ -١٤ -١٣ -١٢‬‬
‫‪٣٠‬‬

‫الباب الخامس‪ -‬في طلب العلم لغير الله وعلماء السوء‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم۔‬

‫قال‪( :‬ويل لمن لم يعلم مرة‪ ،‬وويل لمن لم يعلم ولم يعمل مرَتين)'أ‪ ،‬وفي نسخة‬
‫سبع مرات‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك عن النبي صلى لله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من تعلم العلم ليباهى به العلماء‪ ،‬أو ليماري به الستفهاء‪ ،‬لقي الله‬
‫يوم القيامة وهو خائب من الحسنات)"أ‪ .‬أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬

‫بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من تعلم العلم للعظمة والرفعةظ‬
‫أوقفه الله تعالى موقف الذل والصغار يوم القيامة وجعله الله عليه حسرة وندامة‬

‫حتى يكون العلم لأهله زيناً)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى الله عليه وسلم‪( :‬من أفتى مسألة أو فتر رؤيا بغير علم كان كمن وقع‬

‫من السماء إلى الأرض فصادف بئرأً لا قعر لها‪ ،‬ولو أنه أصاب الحقً)(‪٠‬ا‪.‬‏ أبو‬
‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬يخر ج فيكم قوم يحقرون صلاتكم مع صلاتهم‘ وصيامكم مع‬

‫صيامهم‪ ،‬وأعمالكم مع أعمالهم‪ ،‬يقرأون القرآن‪ ،‬ولا يجاوز حناجرهم‪ ،‬يمرقون من‬
‫التين كما يمرق السهم من الرّمية‪ ،‬تنظر في النصل‪ ،‬فلا ترى شيئأ‪ ،‬ثم تنظر في‬
‫القدح‪ ،‬فلاترى شيئأ‪ ،‬ثم تنظر في الرًيش‪ ،‬فلاترى شيئاً‪ ،‬وتتمارى في الفوق)(ا‪.‬‬
‫قال الربيع‪ :‬النصل حديدة السهم والقدح‪:‬‬

‫السهم الذي فيه الحديدة‪ ،‬وريش‬

‫السهم‬

‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ .‬ص‪=.١٥‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج ‏‪ ١‬ص‏‪.٥٣‬‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪.١٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪ ٤-٥٣‬‏‪.٥‬‬
‫"( المصدر نفسه ص‪.١٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪ ٤‬‏‪.٥‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‪.١٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‏‪.٥٣‬‬
‫)‪ (٥‬المصدر نفسه ص‪ = .١٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ‎،‬ج‪‎ ،١‬ص‪.٦٠-٥٦‬‬
‫‪٣١‬‬

‫الذي يوضع فيه الوتر‪ ،‬وي أيضا (وتنظر إلى القديدة‪ ،‬فلا تزى شيئاً) أ والقديدة‪:‬‬

‫رأس السهم‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬‏[‪ ]٣٦٧‬عن عبد الله بن عمر قال قدم‬

‫رجلان من المشرق‪ ،‬فخطبا۔ فأعجب الاس بيانهما‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬نَ من البيان لسحرأ)'"‪ .‬قال الربيع‪ :‬إنما يعني بالبيان‪ :‬المنطق‪ ،‬فلا‬
‫يزال بالناس حتى يأخذ قلوبهم وأسماعهم"ا‬
‫الباب السادس في الأمة‪ ،‬أمة محم صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪(:‬خيرأمتي قوم يؤمنون بيش ويعملون بأمري‪ .‬ولم يروني‪ ،‬فأولئك لهم الدرجات‬

‫العلى‪ ،‬إلا من تعمق في الفتنة)(ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪[ :‬ماكان الله ليجمع أمتي على ضلال]"ا‪ .‬أبو‬
‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(إنكم ستختلفون من بعدي‪ ،‬فما جاءكم عني‪ .‬فاعرضوه على كتاب الله‪ ،‬فما وافقه‬

‫فعني‪ ،‬وما خالفه‪ ،‬فليس عني)("أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬ع نن جابر بن زيد عن ابن عباس‬

‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ستفترق أمّتي على ثلاثة وسبعين فرقة‪ ،‬كلهن‬
‫() المصدر نفسه ص‪.١٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٦٠‬‬
‫‏)‪ (٢‬الجامع الصحيح “۔ مسند‬

‫نفسه‬

‫ج‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٥٣‬‬

‫حبيب‪‎‬‬

‫ف)‬

‫‪٥٤‬‬
‫ص‪-١٥‬‬

‫‏) ‪ ( ٤‬الجامع‬

‫نفسه‬

‫‏‪.٦٢-٦١‬‬

‫ص‬

‫)‪ (٣‬نقلاً ) بتصر‬

‫ج ‏‪.١‬‬

‫)‪ (٥‬المصدر‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبك‪‘،‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٦‬‬

‫= السالمي ‘ نور‬

‫الدين ‪ :‬الصدر‬

‫عن‪:‬‬

‫‪٥٥‬‬

‫الو ار جلا نى‪ ،‬ؤ أبي يعقوب‬
‫‪.٥٩‬‬

‫‪٥٦‬‬

‫يوسف‬

‫ونقل الوار جلاني { عن‪:‬‬

‫بن‬

‫إبراهيم‪ :‬حاشية‬

‫الجامع الصحيح‬

‫الترتيبت‪،‬‬

‫مسند الإمام‬

‫الربيع بن‪‎‬‬

‫‪.١٦‬‬

‫الصحيح ۔‬

‫مسىند‬

‫أ لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حببب ة ص‬

‫‏‪.١٧‬‬

‫= السالمي ‘ نور‬

‫الدين ‪:‬‬

‫ص‪.٦ ٤-٦٣‬‬
‫نفسك‪‎‬‬

‫ج‪١ ‎‬‬

‫ص‪= .١ ٧‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسف‬

‫ج‪“ ١ ‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٦ ٥‬‬

‫"( المصدر نفسه ص‪.١٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٦٧-٦٦‬‏‬
‫‏‪٣٢‬‬

‫المصدر‬

‫إلى النَار‪ ،‬ما خلا واحدة ناجيةش وكلهم يدعي تلك الواحدة)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لعن الله من أحدث‬

‫في الإسلام حدثأ‪ ،‬أو آوى محدثا)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي‬

‫هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬خرج إلى المقبرة‪ ،‬فقال‪( :‬السلام‬
‫عليكم دار قوم مؤمنين‪ ،‬إنا إن شاء الله بكم لاحقون‪ ،‬وددت أني رأيت إخواني)‪.‬‬

‫قالوا‪ :‬يا رسول للله‪ ،‬ألسنا بإخوانك؟ قال‪( :‬بل أنتم أصحابي‪ ،‬وإنما إخواني النين‬

‫يأتون من بعدي‪ ،‬وأنا فرطهم على الحوض)"أ‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول الله كيف تعرف‬

‫من يأتي بعدك؟ قال‪( :‬أرأيتم لو كان لرجل خيل غر محجَلة في خيل دهم بهم‬

‫ألايعرف خيله؟ قالوا ‪ :‬بلى يا رسول الله‪ ،‬قال‪( :‬فإنهم يأتون يوم القيامة غر‬

‫محجلين من أثر الوضوء وأنا فرطهم على الحوض وليذادن رجاال عن حوضي‬

‫كما يذاد البعير الضتال‪ ،‬فأناديهم‪ :‬ألا هلم ألا هلم ‪ ،‬فيقال‪ :‬إنهم قد بتلوا بعدك‪ ،‬فأقول‬

‫فسحقاً فسحقاً)(")]()‪.‬‬

‫أ المصدر نفسه ص‪.١٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٧٠-٦٧‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪-١٧‬‬

‫‏‪ = .١٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٧٠‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪-١٧‬‬

‫‏‪ .١٨‬والفرط بالتحريك‪ :‬الذي يتقدم الواردة فيهيئ لهم الحبال والدلاء‬

‫ويمدر الأحواض» ويستقي لهم‪ .‬عن الإمام نور الدين السالمي‪ :‬الجامع الصحيح ج‪،١‬‏ ص‪٧٢‬۔‏ في الحاشية‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.١٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٧٣-٧٠‬‏‬

‫() نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪6١‬‏‬
‫ص‪-٦٢‬‬
‫الربيع بن‬

‫‏‪-٦٣‬‬
‫حبيبك‪‎‬‬

‫‪ .٦٧ -٦٦ -٦٥ -٦٤‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند‬
‫ص‪٧‬‬

‫‪-١‬‬

‫‪.١٨‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫الإمام‬

‫الباب السابع ‪ -‬في الولاية والبراءة‪:‬‬
‫أبو عبيدةه عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(لا يزال هذا الأمر‪ -‬يعني الولاية في قريش ما دام فيهم رجلان‪ .‬فأشار‬

‫بإصبعيه‪ ،‬ولأن الويل لمن افتتن بالملك)()‪ .‬قال الربيع‪ :‬بلغني عن ابن مسعود‬

‫الأنصاري‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لقريش‪( :‬لن يزال هذا‬

‫الأمر فيكم وأنتم ولاة‪ ،‬ما لم تحدثوا‪ ،‬فإذا فعلتم‪ ،‬سلط الله عليكم أشرار خلقه‪.‬‬

‫فيلحونكم كما يلحى هذا القضيب)") لقضيب كان في يده‪ .‬قال الربيع‪ :‬بلغني أن‬
‫عبادة بن الصامت‬

‫‏[‪ ]٣٦٨‬أقبل حاجا من الشام‪ ،‬فقدم المدينة فأتى عثمان بن عفان‪،‬‬

‫فقال‪ :‬ألا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬بلى‪،‬‬

‫قال‪ :‬سمعته يقول‪ ( :‬سيكون من بعدي أمراء يقرأون كما تقرأون ويعملون ما‬
‫تتكرون‪ ،‬فليس لأولائك عليكم طاعة)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس‬
‫ابن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من أطاع أمري‪ ،‬فقد أطا اعني‪.‬‬

‫ومن عصى أمري‪ .‬فقد عصاني ألا وإن الفتنة هاهنا)(“ا‪ .‬وأشار بيده ثلاثا نحو‬
‫المشرق‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله‪ :‬إمام عادل‪ ،‬وشاب‬
‫نشأ في عبادة الله عز وجل‪ ،‬ورجل متعلق قلبه بالمسجد‪ ،‬إذا خرج منه حتى يعود‬
‫ليه ورجلان تحابًا في الله اجتمعا‪ ،‬وتفرقا على ذلك‪ ،‬ورجل ذكر الله خالي‬

‫ففاضت عيناه بالتموع من خشية الله ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫() الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٧٨-٧٥‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .١٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٧٩-٧٨‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٩‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٨١-٧٩‬‏‬
‫)‪ (٤‬المصدر نفسه ص‪.١٩‬‬

‫= السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسك‪١، ‎،‬ج ‪٢٨.‬ص‪‎‬‬
‫‪٣٤‬‬

‫إنى أخاف الله رب العالمين‪ ،‬ورجل تصدق بصدقة‪ ،‬فأخفاها‪ .‬حتى لا تعلم شماله ما‬
‫أنفقت يمينه)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‬

‫قال‪ :‬قال رسول‬

‫الل صلى الله عليه وسلم‪( :‬من عمل عملا ليس عليه أمرنا‪ ،‬فهو رة)("))(")‪.‬‬

‫الباب الثامن في الرؤيا‪:‬‬
‫أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫كان إذا انصرف من صلاة الغداة قال‪( :‬هل رأى أحد منكم الليلة رؤياێ ويقول إنه‬

‫ليس يبقى من بعدي من النبؤة إلا الرؤيا الصتالحة)‪“١‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد عن أنس بن مالك‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الرؤيا الحسنة‬
‫من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة)"ا‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أدركت ناسا يروون عن النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬قال ‪( :‬الرؤيا من الله‪ ،‬والحلم من الشيطان‪ ،‬فإذا رأى أحدكم ما يكره‪ ،‬فليتقل‬

‫عن يساره ثلاث مرات‪ ،‬إذا استيقظ‪ ،‬وليتعوّذ بالله من شرًها‪ ،‬فإنها لن تضره إن‬

‫شاء الله)‪ .‬وقال‪ :‬قال أحدهم ‪ :‬إني كنت لأرى الرؤيا‪ ،‬هي أثقل علي من الجبل‪ ،‬فلما‬
‫سمعت هذا الحديث‪ ،‬فما كنت أبالي بها("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬

‫‏‪ = .١٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٨٥-٨٢٣‬‏‬

‫)‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪.١٩‬‬

‫= السالمي‪ .‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎،‬ج ‪٥٨-٦٨.‬ص‪‎‬‬

‫)"( نقلاً ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬
‫ص‪-٦٩‬‬

‫‏‪ .٧١ -٧٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬

‫ص‪-١٨‬‬

‫‏‪.١٩‬‬

‫‏)‪ (٤‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٠‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٨٧‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .٢٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٨٧‬‏‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢٠‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٨٩-٨٨‬‏‬
‫‏‪٣٥‬‬

‫حبيبت‬

‫رسول الله صلى الل عليه وسلم ‪( :‬من أفتى مسألة أو فر رؤيا الحديث)")‪.‬‬

‫أبو عبيدة من طريق ابن عمر‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(أراني الليلة عند الكعبة‪ ،‬فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أن يرى من آدم الرجال له‬

‫لمة كأحسن ما أن يرى من اللمم‪ ،‬قد رجلها وهي تقطر ماءَ‪ ،‬متكئأ على عواتق‬

‫رجلين ‏[‪ ]٣٦٩‬يطوف بالكعبة فسألت من هذا؟ فقيل لي‪ :‬المسيح بن مريم عليهما‬
‫اللتلام‪ ،‬ثم إذا أنا برجل جعد قطط أعور العين اليمنى‪ ،‬كأنها عنبة طافية فسألت‬

‫من هذا؟ فقيل لي المسيح التجال(")‪.‬‬

‫الباب التاسع في الإيمان وإتمام الشرائع‪:‬‬

‫أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن طلحة بن عبيد الله"أ‪ ،‬قال‪ :‬جاء‬

‫رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد‪ ،‬ثائر الرأس‪ ،‬يسمع دوي‬

‫صوته ولا يفقه قوله‪ ،‬حتى دنا‪ ،‬فإذا هو يسأل عن الإسلام‪ ،‬فقال له رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬خمس صلوات في اليوم والليلة)‪ ،‬قال ‪ :‬هل غيرها؟ قال‪:‬‬

‫(لا‪ ،‬إلا أن تطوع)‪ ،‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬وصيام شهر‬

‫رمضان)‪ .‬قال هل غيره؟ قال‪( :‬لا‪ ،‬إلا أن تطوع)‪ ،‬ثم قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬والزكاة)‪ ،‬ثم قال‪( :‬وهل غيرها؟ قال‪ :‬لا إلا أن تطوع‪ ،‬قال فأدبر‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٢٠‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٨٩‬‏‬

‫ا" نقلاً ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتييب‪ ،‬ج‪6١‬‏‬
‫ص‪-٧٣‬‬

‫‏‪ .٨٢ -٨١ -٨٠ -٧٨ -٧٧ -٧٦ -٧٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيج‪ ،‬مسند‬

‫الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٩‬‬

‫‏‪ = .٢١ -٢٠‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪،.١‬‏‬

‫ص‪.٩١-٨٩‬‏‬
‫"طلحة بن عبد الله‪ :‬طلحة بن عبد الله بن عوف“ من بني زهرة‪ ،‬ولي قضاء المدينة‪ ،‬وتوفي‬

‫فيها‪ .‬كان من عادته إذا أصاب مالا أن يفتح بابه‪ ،‬فيغشاه أصحابه والناس‪ ،‬فيطعم ويجيز ويحمل‬
‫حتى ينفذ ما عنده‪ ،‬فيغلق الباب‪ ،‬فلا يقصده أحد‪ .‬أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬

‫‪٩٢٢.‬ص‪‎‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫الرجل وهو يقول‪ :‬لا أزيد على هذا ولا أنقص منه)‪ .‬فأدبر الرجل ثم قال رسول‬

‫الل صلى الله عليه وسلم‪( :‬أفلح إن صدق)()‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه‪ ،‬فإن لم تكن تراه فإنه يراك)"أ‪ ،‬قال الربيع‪:‬‬
‫بلغني عن عبادة بن الصامت‪ .‬قال‪ :‬جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫يا نبى الله أي العمل أفضل؟ فقال‪( :‬إيمان بالكف وتصديق به‪ ،‬وجهاد في سبيله)‪.‬‬
‫فقال‪:‬‬

‫أريد أهون من ذلك‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫(لا تتهم الله في شيء قضي لك به)(")‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيدش عن ابن مسعود ا لأنصاري ظ قال‪ :‬أشار اللنبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬بيده نحو اليمن فقال‪ ( :‬ألا إن الإيمان ها هنا‪ ،‬وأن الفتنة وغلظط‬
‫القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل‪ ،‬حيث يطلع قرنا الشيطان‪ ،‬ربيعةظ‬

‫ومضر‬

‫كاك‬

‫الباب العاشر ‪ -‬في ذكر الشرك والكفر ‪:‬‬

‫أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬من أشرك ساعة حبط عمله فإن تاب جد له العمل)("أ‪ ،‬أبو عبيدة عن‬
‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢١‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٩٦-٩٣‬‏‬
‫(") المصدر نفسه ص ‏‪ = .٢١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٩٩-٩٦‬‏‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪.٢٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٩٩‬‏‬
‫() المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٠١-٩٩‬‏‬

‫() نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪0١‬‏‬

‫ص‪-٨٥‬‬

‫‏‪ .٩٠ -٨٧ -٨٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫ص‪-٢٠‬‬

‫‏‪.٢١‬‬

‫الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٢٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‪٢٠١-٣٠١. ‎‬ص‬
‫‪٣٧‬‬

‫جابر بن زيدش عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬يقول الله‬

‫تبارك وتعالى‪ :‬من عمل عملاش أشرك فيه غيري فهو له‪ ،‬وأنا أغنى الشركاء عن‬
‫الشرك'ا‪.‬‬
‫بو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬زوج النبي صلى الله عليه وسلم۔‬

‫قالت‪( :‬من زعم أن محمّدأ رأى ربه‪ ،‬فقد أعظم على الله الفرية)(")۔ أبو عبيدة عن‬
‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول‬

‫الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى‬

‫بأصحابه صلاة الصبح بالحديبية في أثر سماء كان من الليل‪ ،‬فلما انصرف من‬
‫صلاته‪ ،‬أقبل على الناس‪ ،‬فقال‪( :‬هل تدرون ما قال ربكم؟) قالوا‪ :‬الله ورسوله‬
‫أعلم‪ ،‬قال‪( :‬قال أصبح من عبادي مؤمن وكافر‪ ،‬فأما من قال مطرنا بفضل الله‬
‫وبرحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكواكب‪ .‬وأمَا من قال‪ :‬مطرنا بنوء كذا وكذا۔‬

‫فذلك كافر بي‪ ،‬ومؤمن بالكواكب)"أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬بلغني عن رسول‬

‫الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إن كان زيد بن عمرو أول من عاب علي عبادة‬
‫اأصنام‪ ،‬والذبح عليها‪ ،‬وذلك أني أقبلت ‏[‪ ]٣٧٠‬من الطائف‪ ،‬ومعي زيد بن حارثة‬

‫ومعنا خبز ولحم‪ ،‬وكانت قريش آنت زيد بن عمرو‪ ،‬حتى خرج من بين أظهرنا۔‬
‫فمررت به‪ ،‬وعرضت عليه السفرة فقال‪ :‬يا ابن أخي أنتم تذبحون على أصنامكم‬
‫الأصنام والأوثان‪ ،‬ومن يطعمها‪ ،‬ومن‬

‫هذه؟ فقلت‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪ :‬لا آكلها‪ ،‬ثمعاب‬

‫يدنوا منها‪ .‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬والله ما دنوت ما دنوت من‬

‫الأصنام شيئاً‪ ،‬حتى أكرمني الله بالنبوءة)‪٠‬أ‪،‬‏ قال‪ :‬وبعث رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬وهو ابن أربعين سنة‪ ،‬وقرن معه إسرافيل ثلاث سنين‪ ،‬ولم يكن ينزل عليه‬
‫شيء‪ ،‬ثم عزل عنه إسرافيل‪ ،‬وقرن معه جبريل عليه السلام‪ ،‬فنزل عليه القرأن‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٠٤-١٠٣‬‏‬
‫("ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٠٤‬‏‬

‫("ا المصدر نفسه ص‪-٢٢‬‬

‫‏‪ = .٢٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٠٧-١٠٦‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٢٣‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١١١-١٠٧‬‏‬

‫‏‪٣٨‬‬

‫عشر سنين بمكَة‪ ،‬وعشر سنين بالمدينة فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫وهو ابن ثلاث وستين سنة(أأ‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬رأس الكفر نحو المشرق‪ .‬والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل‪،‬‬

‫والجهل في الفدادين أهل الوبر‪ ،‬والستكينة في أهل الغنم)"أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ,‬عن جابر‬

‫بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من قال لأخيه يا‬

‫كافر‪ ،‬فقال له‪ :‬أنت الكافر فقد باء بالكفر أحدهما‪ ،‬والبادئ أظلم)("'أ‪،‬۔ قال الربيع‪:‬‬

‫ستحق اسم الكفر دون صاحبه لقوله يا كافر‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪ :‬الرياء يحبط العمل كما يحبطه الشرك)‪.)"(])٠١‬‏‬
‫الباب الحادي عشر في أحب‪:‬‬
‫أبو عبيدة‬

‫عن‬

‫جابر‬

‫بن زيد‪ ‘،‬عن‬

‫أبي هريرة‪‘،‬‬

‫النني صلى‬

‫عن‬

‫الله عليه وسلم ‘‬

‫قال‪ :‬إذا أحب الله عبداً قال‪ :‬يا جبرائيل‪ ،‬إني قد أحببت عبدي فلاناً‪ ،‬فأحببه‪ ،‬فيحبه‬
‫جبرائيل عليه السلام‪ ،‬ثم ينادي في أهل السماء‪ ،‬ألا إن الله قد أحب فلانا‪ ،‬فأحبوه‪8‬‬
‫فيحبه أهل الستماء‪ ،‬ثم يوضع له القبول في أهل الأرض وإذا أبغض الله عبداً فمش‬
‫‏‪٠‬‬

‫ل‬

‫نلك)(")۔ ومن طريق أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫() المصدر‬
‫"ا الجامع‬
‫نفسه ج‪،١‬‏‬
‫"ا المصدر‬

‫نفسه ص‏‪ = .٢٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١١٢-١١١‬‏‬
‫الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫ص‪.١١٣-١١٢‬‏‬
‫نفسه ص‪.٢٤‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١١٤-١١٣‬‏‬

‫‏)‪ (٤‬المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪.٢ ٤‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪.١‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.١١ ٥‬‬

‫اا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“ ج‪،١‬‏‬
‫ص‪ -٩٤-٩١‬‏‪ .١٠٧ -١٠٦-١٠٥-١٠٤-١٠٣ -١٠١-٩٩ -٩٧ -٩٦ -٩٥‬ونقل الوارجلانى‬
‫عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫صڵ‪-٢٢‬‬

‫‏‪-٢٣‬‬

‫‪.٢٤‬‬

‫"أ الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪.١‬‏ ص‪.١١٧-١١٦‬‏‬

‫‪٣٩‬‬

‫(يقول الله تعالى يوم القيامة‪ :‬أين المتحابون لأجلي‪ ،‬اليوم أظلْهم في ظلي‪ ،‬يوم لا‬

‫ظل إلا ظلّي)()‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن معاذ بن جبل قال‪ :‬قال رسول‬
‫اله صلى الله عليه وسلم‪( :‬يقول الله تبارك وتعالى‪ :‬وجبت محبتي للمتحابين في‬

‫والمتجالسين فيَ‪ ،‬والمتزاورين في والمتدالين فيَ)("'‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬قال الله عز وجل‪ :‬إذا‬
‫أحب عبدي لقائي‪ ،‬أحببت لقائه وإذا كره لقائي كرهت لقائه)(")](")‪.‬‬

‫الباب الثاني عشر في القدر والحذر والتطهير‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪( :‬كل شيء بقضاء وقدر‪ ،‬حتى العجز والكيس)“أ۔‪ ،‬قال الربيع‪ :‬بلغني عن عبادة‬

‫ابن الصتامت‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏[‪( :]٣٧١‬إنك لن تجد‪،‬‬
‫ولن تؤمن وتبلغ حقيقة الإيمان‪ ،‬حتى تؤمن بالقدر‪ ،‬خيره وشره أنه من الله)‪ ،‬قال‪:‬‬
‫قلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬كيف لي أن أعلم خير القدر وشره؟ قال‪( :‬تعلم أن ما أخطأك‬

‫لم يكن ليصيبك‪ ،‬وما أصابك لم يكن ليخطئك‪ ،‬فإن مت على غير ذلك‪ ،‬دخلت‬

‫[النار])(")‪ .‬أبو عبيدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا هامة ولا عدوى‬
‫أ المصدر نفسه ص‪.٢٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١١٨-١١٧‬‏‬

‫ا" المصدر نفسه ص‪.٢٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٠-١١٩‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪ = .٢٥‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٠‬‏‬

‫اا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪٬‬ج‪06١‬‏‬

‫ص‪١١٠-١٠٩‬ونقل‏ الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ ٤‬‏‪.٢٥-٢‬‬
‫‏(‪ (٥‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٥‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٢‬‏‬
‫‏)‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪.٢٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٦-١٢٤‬‏‬
‫‏‪٤ ٠‬‬

‫ولا صفر)أ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬لا عدوى‪ ،‬أي لا يتحول شيء من المرض إلى غيره‬

‫فيعدو‪ ،‬ولا هامة كان أهل الجاهلية يقولون‪ :‬إذا مات الإنسان خرجت من رأسه‬

‫هامة وهي التي تقتله‪ ،‬ولا صفر كانوا في الجاهلية يحرمون شهر صفر عاما‪.‬‬
‫ويحرمون شهر محرم عامأ‪ ،‬فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن ذلك‬

‫كله‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬إذا مات أحد في الجاهلية به صفر‪ ،‬وهي التي تقتله‪ ،‬فنهى النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن ذلك""‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا يرد هائم على مصح)"ا‪ .‬قال الربيع‪:‬‬
‫والمصح‪ :‬الذي هو ليس في ماشيته ما‬

‫الهائم الذي خربت ماشيته‪ ،‬أو مرضت‬

‫يكره‪ ،‬يعني لا ينزل بماشيته عليه فيضربه والضرر لا يحل')‪.‬‬
‫الباب الثالث عشر في الفتنة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬ألا إن الفتنة هاهنا)'"أ‪ ،‬وأشار بيده نحو المشرق‪ .‬قال جابر بن زيد‪ ،‬قال‬
‫ابن عباس‪ :‬والناس ينتظرونها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تشعبت من‬

‫نحو المشرق» فالناجي من نجا منها‪ ،‬والهالك من هلك فيها("‪ .‬أبو عبيدة عن‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٢٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٦‬‏‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪.٢٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٧-١٢٦‬‏‬
‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٨‬۔‏‬

‫() نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬

‫ص‪-١١٩‬‬

‫‏‪ .١٢٣ -١٢٢ -١٢٣١ -١٢٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام‬

‫الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٥‬‬

‫‏‪.٢٦‬‬

‫اا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٢٨‬‏‬
‫‏(‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪.٢٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٠‬‏‬

‫‪٤١‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواضع‬
‫المطر‪ ،‬يفر بدينه من الفتنة)('أ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬شعف الجبال رؤوسها" ")‪.‬‬

‫الباب الرابع عشر في الطهارة والاستجمار‪:‬‬
‫أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن جابر بن عبد الله‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط)"أ‪ ،‬قال جابر‪ :‬فسألت ابن‬
‫عباس عن ذلك‪ ،‬قال‪ :‬إذا كان ذلك في الصحارى والقفار‪ ،‬وأسَا في البيوت فلا بأس‪،‬‬

‫لأنه قد حال بين الناس وبين القبلة حيال‪ ،‬وهو الجدار("‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيدف‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عبد الله بن عمر‪ ،‬قال‪ :‬دخلت على حفصةة فرأيت رسول‬

‫ال صلى الله عليه وسلم‪ ،‬جالسا لحاجته بين البيتين‪ ،‬مستدبرأً الكعبة مستقبلاً بيت‬

‫المقدس‪ .‬قال أبو عبيدة قال جابر‪ :‬فمن أجل ذلك أباح ابن عباس استقبال القبلة‬

‫في البيوت‪ ،‬أبو عبيدةظ عن أبي أيوب الأنصارية صاحب النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪،‬‬

‫‏[‪ ]٣٧٢‬قال وهو بمصر والله لا أنلري كيف أصنع بهذه الكرائس‪ ،‬وقد قال‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا ذهب أحدكم لبول أو غائط‪ ،‬فلا يستقبل‬

‫القبلة ولا يستدبرها بفرجه)'ا‪ ،‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدةة‪ :‬وقد أتينا على هذا‬
‫الأمر في حديث جابر بن زيد‪ ،‬وقد بينا ما قيل فيه‪ ،‬وما روي والله أعلم("أ‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةظ عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣١-١٣٠‬‏‬
‫(") نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيسب‪ ،‬ج‪6١‬‏‬

‫ص‪-١٢٥‬‬

‫‏‪ .١٢٨ -١٢٧‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٢٦‬‏‬

‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيبة ص‪.٢٧‬‏‬

‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٢‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫‏)‪ (٤‬المصدر نفسه ص‪.٢٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬للمصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٢‬‏‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٢٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٥-١٣٣‬‏‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪٢٨‬۔‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٥‬‏‬
‫‪٤٢‬‬

‫قال‪( :‬أنا لكم مش الوالد‪ ،‬أعلمكم أمر دينكم)'أ‪ ،‬وأمران يستتجي بثلاثة أحجار‪،‬‬
‫ونهى عن الروث والرّمة‪ ،‬وهي العظام البالية"أ‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن ابن مسعود‪ ،‬قال‪ :‬كنت مع رسول‬
‫الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حتى إذا أراد القيام إلى حاجة الإنسان‪ ،‬قال‪( :‬آتتي‬
‫بالأحجار)‪ ،‬قال‪ :‬فأتيته بحجرين وروثة‪ ،‬فاستنجى بالحجرين‪ ،‬وألقى الروثة‪ ،‬وقال‪:‬‬

‫(نّها ركس)"ا‪ .‬قال جابر‪ :‬وقد سمعت ناسا من الصحابة يقولون‪ :‬إما نهى النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن الاستنجاء بالعظم والروث‪ ،‬لأن العظم زاد إخوانكم من‬
‫الجنَ‪ ،‬والروث زاد دوابهم‪ .‬قال جابر‪ :‬والذي أدركت عليه ابن عباس يقول‪:‬‬
‫الاستتجاء بثلاثة أحجارأا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من توضتاً فليستجمر‪ ،‬فليستنثر‪ ،‬ومن استجمر‬
‫فليوتر)(‪٣‬ا‪.‬‏ أبو عبيدة‪ ,‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» أن النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬نهى عن البول والغائط في الأحجرة قال ابن عباس‪ :‬إنما نهى عن ذلك عليه‬

‫السلام‪ ،‬لأنها مساكن إخوانكم من الجن("‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬

‫عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه كان من أدبه لا يكشف إزاره‪ ،‬إذا أراد‬
‫حاجة الإنسان‪ ،‬حتى يقرب من الأرض وقد مر برسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫رجل‪ .‬وهو يريد البول‪ ،‬فسلم عليه‪ ،‬فلم يرة عليه السلام ومن طريقه عنه عليه‬
‫السلام قال‪( :‬لا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسه ص‪=.٢٨‬‬

‫السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎‬ج ‪٥٣١.‬ص‪‎‬‬

‫ا" المصدر نفسه ص‪.٢٧٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٧‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٧‬‏‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٢٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٧‬‏‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٢٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٨-١٣٧‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٢٩‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٣٩‬‏‬
‫(‪ (٧‬المصدر‬

‫نفسك‪،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪ = .٢٩‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫‪٤٣‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪“٠٤١-١٤١. ١‬ص‪‎‬‬

‫عن أبي هريرةظ عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لولا أن أشق على أمتي‪،‬‬
‫عند كل صلاة‬

‫لأمرتهم بالسواك‬

‫وكل وضوع) ) )()‪.‬‬

‫الباب الخامس عشر‪ -‬في الوضوء وفرضه‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‬

‫أنه قال‪( :‬إذا استيقظ أحدكم من نومه‪ ،‬فلا يغمس يده في الإناءء حتى يغسلها ثلاثا‪.‬‬

‫لأنه لا يدري أين باتت يده)'"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬

‫عن النبى صلى الل عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪( :‬لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه)(")‪.‬‬
‫قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬ذلك ترغيب من النبي صلى الله عليه وسلم في نيل‬

‫الثواب الجزيل ‏[‪ ]٣٧٣‬في ذكر اللهاأا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬

‫عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬إنه توضأ مر مرةة فقال ‪( :‬هذا‬
‫وضوء۔ لا تقبل الصلاة إلا به)("أ‪ ،‬ثم توضأ اثنتين اثنتين‪ ،‬فقال‪( :‬من ضاعفت‬

‫ضاعف الله له)‪ ،‬ثم توضأ ثلاثا ثلاثاأ‪ ،‬فقال‪( :‬هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من‬
‫قبلي)(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬قال‪ :‬خللوا بين أصابعكم في الوضوع‪ ،‬قبل أن تخلل بمسامير من نار)"أ‪ .‬أبو‬
‫عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫‏) ‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‬

‫‏‪.٩‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين ‪:‬‬

‫نفسه‬

‫المصدر‬

‫ج‬

‫‏‪ 4 ١‬ص‬

‫‏‪.١٤١١4‬‬

‫"ا نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬

‫ص‪-١٣١‬‬

‫‏‪ .١٣٩ -١٣٨ -١٣٧ -١٣٦ -١٣٥ -١٣٤ -١١٣٣ -١٣٢‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع ‏‪ ١‬لصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔‬

‫مسند‬

‫أ لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫ص‬

‫حبيب‪‘،‬‬

‫‏‪-٢٧‬‬
‫ص‬

‫‪-٢٨‬‬
‫‪.‬‬

‫=‬

‫‪.٢٩‬‬
‫السالمي ‪ 6‬نور‬

‫الدين ‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٤٣‬‏‬
‫)(‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫=‬

‫السالمي ‪ 6‬نور‬

‫ص‬

‫‪.‬‬

‫(( المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ص‬

‫۔‪.‬۔‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫‏)‪ (٦‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‬

‫‪.‬‬

‫نور‬

‫‏(‪ (٧‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‬

‫‪-‬‬

‫ا المصدر نفسه‬

‫=‬

‫السالمي‪،‬‬
‫‏‪.٣٠‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‬

‫‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫‏‪.١٤‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج ‏‪ “، ١‬ص‬

‫‏‪.١٤‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج ‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫‏‪.١٤‬‬

‫الدين ‪:‬‬

‫نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج ‏‪ ١‬ں‪ 4‬ص‬

‫ص ‏‪ = .٣٠‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٤٦‬‏‬
‫‏‪٤ ٤‬‬

‫‏‪٤٤‬‬

‫‪.١٤٥١‬‬

‫(لا إيمان لمن لا صلاة له‪ ،‬ولا صلاة لمن لا وضوء له‪ ،‬ولا صوم إلا بالكف عن‬

‫محارم الله)(‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪( :‬ويلَ للعراقيب من التار‪ ،‬وويل لبطون الأقدام من النار)(")ى قال‬
‫الربيع‪ :‬أراد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن تعرك بالماء‪ ،‬ويبالغ في غسلها("ا‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال للقيط بن صبرة‪( :‬إذا استنشقت فأبلغ‪ ،‬إلا أن تكون صائما)‪ ،‬وفي رواية أخرى‪،‬‬
‫عن ابن عباس بهذا الستند‪ ،‬أنه قال للقيط بن صبرة‪ ،‬أو لغيره‪( :‬إذا توضأت‪ ،‬فضع‬

‫في أنفك ماء ثم استنثر)‪٠١‬ا‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغغخي عن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه تمضمض واستنشق من عرفة واحدأ")‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫كان [متخذا] منديلا يمسح به بعد الوضوع‪ ،‬وكان بعض أزواجه يناوله إياه فيجفف‬
‫به("ا۔ قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬المعمول به عندنا‪ ،‬ألا يمسح أعضاءه بعد‬

‫الوضوع‪ ،‬وهو استحباب من أهل العلمێ وترغيب منهم‪ ،‬لنيل الثواب مادام الماء‬

‫على أعضائه("اأ‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫رأسه في‬

‫(أنه مسح ببعض‬

‫الوضو‬

‫‏)‪ . (٨‬أبو عبيدة‪.‬‬

‫عن جابر‬

‫بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬

‫) المصدر نفسه ص ‏‪ = .٣٠‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٤٧-١٤٦‬‏‬
‫(‪ (٢‬المصدر نفسه‬
‫)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪= .٣٠‬‬
‫‪= .٣٠‬‬

‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬
‫نور‬

‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسك‬

‫ج ‪9‬‬
‫ج ‪9‬‬

‫ص‪‎‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪.٤‬‬

‫‪.١٤ ٨‬‬

‫‪ ٤‬المصدر نفسه ص‪ = .٣٠ ‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ‎،‬ج‪‎ ،١‬ص‪.١٤٨‬‬

‫)‪ (٥‬المصدر‬

‫نفسك‪‎،‬‬

‫صن‪ = .٣ ٠‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪6١ ‎‬‬

‫‪‎‬ص‪.١٤٩‬‬

‫"أ المصدر نفسه ص ‏‪ = .٣٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٥١-١٥٠‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .٣٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.١٥١‬‬
‫( المصدر نفسه ص‪.٣١‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٥١‬‏ (ببعض) الباء‬

‫للإلصاق أو الاستعانة‪ ،‬نظيره (وامسحوا برؤوسكم)‪.‬‬
‫‪٤ ٥‬‬

‫الله صلى الك عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الأذنان من الرأس)‪ ،‬قال‪:‬‬

‫سمعت أن رسول‬

‫وبلغني عنه عليه السلام‪( :‬أند غرف غرفة واحدةة فمسح بها رأسه وأننيه)(`)](")‪.‬‬
‫الباب السادس عشر‪ -‬في فضائل الوضوء‪:‬‬

‫أبو عبيدةه عن جابر بن زيدش عن أنس بن مالكش عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا‪ ،‬ويرفع به الدرجات‪ ،‬إسباغ الوضوء‬
‫على‬

‫المكاره‬

‫وكثرة‬

‫الخطى إلى المساجد‪،‬ث‬

‫و انتظار‬

‫الصلاة‬

‫بعد‬

‫الصلاة‬

‫فذلكم‬

‫الرتباط)("أ‪ ،‬قالها ثلاثا(ا أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪ :‬قال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه‪ ،‬خرج من وجهه‬

‫كل خطيئة [نظر إليها بعينه آخر قطر الماء‪ ،‬فإذا غسل يديه خرجت منهما كل‬
‫خطيئة] بطشها بهما ‏[‪ ، ]٣٧٤‬ثم كذلك حتى خرج نقيا من الذنوب))‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة أن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫خرج إلى المقبرة("‪ .‬الحديث مذكور في باب الأمة("أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ,‬عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عثمان بن عفان أند جلس على المقاعد‪ ،‬فجاء المؤذن فأذن‬

‫لصلاة العصر فدعا بماء‪ ،‬فتوطت‪ ،‬ثم قال‪ :‬والله لأحدثنكم حديثاً لولا أنه في كتاب‬
‫الله ما حتثتكموه‪ ،‬ثم قال‪ :‬سمعت‪ ،‬رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬ما من‬
‫‏‪ = .٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٥١‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‬
‫(") نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيبة ج‪0١‬‏‬

‫ص‪ -١٤١‬‏‪ .١٥١ -١٤٩ -١٤٨ -١٤٧ -١٤٦ -١٤٥ -١٤٤ -١٤٢‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬
‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٢٩‬‏‪.٣١ -٣٠‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٣-١٥٢‬‏‬
‫() المصدر نفسه ص ‏‪ = .٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٣‬‏‬
‫اا المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪ = .٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٥-١٥٣‬‏‬
‫(" المصدر نفسه‬

‫ص ‏‪ = .٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٥‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه‬

‫ص ‏‪ = .٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٥‬‏‬
‫‏‪٤٦‬‬

‫امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه لصلاته‪ ،‬ثم يصليها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة‬

‫الأخرى‪ ،‬حتى يصليها)'أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬يريد بقوله‪ :‬لولا أنه في كتاب الله قول الله‬
‫عز وجل‪ :‬لأقم الصلاةطرفي النهار وزلفاأ من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات‬

‫ذلك ذكري للذاكرين»‪.)"())"٬‬‏‬

‫الباب السابع عشر‪ -‬ما يجب منه الوضوء‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم۔‬

‫قال‪ :‬الوضوء من المذي والغسل من المني)‪٠‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة‪ .‬عن جابر بن زيد‬
‫قال‪ :‬بلغني عن علي بن أبي طالب‬

‫أنه أمر المقداد بن الأسود أن يسأل النني صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬عن رجل دنا من امرأته‪ ،‬فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي فأنا‬
‫أنتحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن أسأله من أجل ابنته عندي‪ ،‬فجاء‬
‫المقداد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فسأله عن ذلك‪ ،‬فقال‪( :‬إذا وجد‬
‫أحدكم ذلك‪ ،‬فلينضح نكره بالماء‪ ،‬ثم يتوضأ وضوء الصتلاة)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬قال بلال‪ :‬حدثني مولاي أبو بكر الصتيق‪،‬‬

‫رضي الله عنه‪ ،‬أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬لا يتوضأ من‬
‫طعام أحل الله أكله)(")۔‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬الغيبة تفطر الصتائم‪ ،‬وتنقض الوضوع)(")‪ .‬أبو عبيدة‬
‫ااا المصدر نفسه ص‪.٣٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٧‬‏‬
‫‏)‪ (٢‬سورة‬

‫هود‬

‫الآية‬

‫‏)‪ (٣‬نقلاً ) بتصرف)‬

‫‪٣٥١-‬ص ‏‪-١٥ ٤‬‬

‫‏‪.١١٤‬‬

‫عن ‪ :‬الوا رجلاني‪،‬‬

‫‪-١٥٥‬‬

‫‪ .١٥٩ -١٥٨ -١٥٧ -١٥٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-٣١‬‬
‫ص‏‪.١٥٨-١٥٧‬‬

‫أبي يعقوب يوسف‬

‫بن إير اهيم‪ :‬حاشية‬

‫الترتيبت‪،‬‬

‫ج ‏‪١‬‬

‫‏‪ = .٣٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ .‬ج‪،١‬‏‬

‫)( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٣٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪١‬۔‏ ص‪.١٥٨‬‏‬

‫ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٣٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٥٩‬‏‬
‫("ا المصدر نفسه ص‪.٣٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٦٤-١٦٢‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‏‪ = .٣٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٦٤‬‏‬
‫‏‪ ٧‬؛‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا شك‬
‫‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫أحدكم في صلاته‪ ،‬فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يشم ريحا)‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا مست‬

‫المرأة فرجها فلتتوضأ)""أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال بلغني عن عروة بن‬

‫الزبير يقول عن عائشة أنها قالت‪ :‬يقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ثم‬
‫يصلي۔ فلا يتوضأ"أ‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪( :‬من قاء أو قلس‪ ،‬فليتوضأ)(“ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫عائشة رضي الله عنه‪ .‬أنها قالت‪ :‬فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ذات‬

‫ليلةه فوجدته يصلي‪ ،‬فطلبته‪ ،‬فوقعت يدي على أخمص رجليه‪ ،‬وهما منصوبتان‪،‬‬

‫وهو يقول‪( :‬أعوذ بعفوك من عقابك‪ ،‬وبرضاك من سخطك)"ا‪ ،‬قال جابر‪ :‬وهذا‬

‫الحديث يدل على إزالة الوضوء من مس الرجل امرأته(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قالت عائشة‪ ،‬رضي الله عنها ‏[‪ :]٣٧٥‬قتمنا رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلمض حيساً ملنتأً بسمن‪ ،‬فأكل منه‪ ،‬ولم يتوضأً قال الربيع‪ :‬لحيس السويق الملتت بالستمن()‪.‬‬

‫أبو عبيدق عن ضمام بن الستائبأ‪ ،‬قال‪ :‬بلغغي عن ابن عبَّاس‪ ،‬يروي عن لنبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬لنه قال‪( :‬ليس على من مس عجم اللنب وضوء‪ ،‬وعلى من مس موضع‬
‫اللستحداد وضوع)"ا‪.‬‬
‫)‪ (١‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ص‪.٣٣٬‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫(‪ (٢‬المصدر‬

‫ص‪.٣٣‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪ 4 ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫نفسك‬

‫"ا المصدر نفسه‬
‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫السالمي‪،‬‬

‫=‬

‫‪.١٦٦-١٦٥‬‬
‫‪.٦‬‬

‫ص‏‪ = .٣٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٦٨-١٦٧‬‏‬
‫ص‪.٣٣‬‬

‫=‬

‫السالمي‪،‬‬

‫تنور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪١ ‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪.٦‬‬

‫) المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪ = .٣٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٦٩‬‏‬

‫)‪ (٦‬المصدر‬
‫(‪ (٧‬المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‬

‫ص‪.٣٣‬‬
‫ص‪.٣٣‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬
‫=‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسك‬
‫نفسك‬

‫ج‪‎ 6١ ‎‬صن‪٠‬‬

‫‪.١٧١-١٧‬‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.١١٧١-١٧٧٠‬‬

‫ا ضمام بن السايب‪ :‬هو ضمام بن السائب الندابي‪ ،‬أصله من عمان‪ ،‬ومولده في البصرة‪ ،‬وهو‬

‫من علماء الأصحاب‪ .‬وقد أخذ عنه الربيع‪ ،‬فهو من جملة شيوخه وقد اعتنى الشيخ أبو صفرة‬

‫عبد الملك بن صفرة بجمع روايات الربيع عن ضمام‪ ،‬ورواها هو عن جابر‪ .‬سجنه الحجاج هو‬
‫والإمام أبو عبيدة وكان يطعمهما خبز الشعير والملح والجرش‪ .‬أنظر البطاشي‪ ،‬سيف بن حمود‪:‬‬
‫إتخاف الأعيان في تاريخ بعض علماء عمان‪ ،‬الجزء الأول‪ ،‬ص‪ -٢١٤‬‏‪.٢١٥‬‬
‫(( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫صغ‪٤‬‏ ‪=.٣‬السالميننور‏ ألدين‪:‬البصدر نفساك‬

‫‪٤٨‬‬

‫ج ‏‪١‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪( :‬القيء والرعاف لا ينقضان الصلاة‪ ،‬فإذا أنفلت المصلى بهما توضأ‪ ،‬وبنى‬
‫على صلاته)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أوتي بكتف مؤربة‪ ،‬فأكلها‪ ،‬ثم صلى فلم يتوضأ)("أ۔ قال‬

‫الربيع‪ :‬المؤربة‪ :‬الموفرةا"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪[ ،‬عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪ :‬إذا مس أحدكم ذكره فليتوضتً‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن عروة بن الزبير‪ ،‬قال‪ :‬دخلت على مروان بن الحكم قال‬
‫فتذاكرنا ما كلن من نقض الوضوء۔ قال‪ :‬قال مروان‪ :‬من مس ذكره فليتوضأ‪.‬‬
‫قال‪ :‬فقلت له‪ :‬ما أعلم ذلك‪ ،‬فقال مروان‪ :‬أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪ :‬إذا مس أحدكم ذكره فليتوضّأ]"ا‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬ما رأيت رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬مسح على خفه قط"ا‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬ما رأيت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يمسح علي خفه قط وإني وددت أن يقطع‬

‫الرجل رجليه من الكعبين‪ ،‬أو يقطع الخفين‪ ،‬من أن يمسح عليهما("‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أدركت جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫فسألتهم‪ :‬هل يمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬على خفيه‪ ،‬قالوا‪ :‬لا قال‬
‫ؤ المصدر نفسه‪ ،‬ص‪٤‬‬
‫‏)‪ (٢‬المصدر نفسه‬

‫‏‪ = .٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.١١٧٢-١٧١١‬‬

‫ص ‏‪ = .٣٣‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٣-١٧٢‬‏‬

‫‏)‪ (٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٣‬‏‬
‫‏(‪ )٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٣‬‏‬
‫"ا الزيادة من السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٧‬‏‬

‫‏)‪ (٦‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪٣٥-٣٤‬‏‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٧‬‏‬
‫‏‪٤٩‬‬

‫‪ = .‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫جابر‪ :‬كيف يمسح الرجل على خفيه‪ .‬والله يخاطبنا في كتابه بنفس الوضوے‪ ،‬والله‬
‫أعلم بما يرونه مخالفونا في أحاديثهم(')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني‬

‫عن علي بن أبي طالب‪ ،‬أنه انكسر أحد زنديه‪ ،‬فسأل النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن‬
‫يمسح الجبائر‪ ،‬فقال‪ :‬نعم("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة رضي‬
‫الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬لأن أحمل الىتكين على قدمي‪ .‬أحب إلي من أن أمسح علي‬

‫الخفين‪"/‬ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫كان متخذا منديلا يمسح به عند الوضوء‪ ،‬وكان بعض نسائه يناوله إياه‪ ،‬ويجفف به‪،‬‬
‫الحديث مذكور في باب آداب الوضوء ‏‪.)٤‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم" [أنه‬
‫مسح ببعض رأسه في الوضو عا ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬

‫قال‪ :‬سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الأذنان من الر أس)"")‪.‬‬
‫قال‪:‬‬

‫وبلغني عنه عليه السلام أنه غرف‬

‫غرفة ‘ فمسح بها ر‬

‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‪٤٬‬‬

‫سه و أذنيه(") ‪ { .‬‏(‪. )٨‬‬

‫‏‪ = . ٣٥٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٧‬‏‬
‫"ؤ الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٣٥‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬
‫ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٧‬‏‬

‫"ا السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٩‬‏‬
‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٣٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫جا‪ .‬ص‪.١٧٩‬‏‬

‫"ا السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٩‬‏‬

‫‏)‪ (٦‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٣٦‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٩‬‏‬
‫" الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٣٧‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪.‬‬
‫ج‪،١‬‏ ص‪.١٧٩‬‏‬

‫() نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬
‫صن‬

‫‏‪٤‬‬

‫‏‪-١٦١‬‬

‫‪-١٦٢‬‬

‫‪-١٦٤‬‬

‫‪-١٦٥‬‬

‫‪-١٦٦‬‬

‫‪-١٦٧‬‬

‫‪-١٦٨‬‬

‫‪-١٦٩‬‬

‫‪-١٧٠.‬‬

‫‪-١٧١‬‬

‫‪-١٧٢‬‬

‫‪-١٧٣‬‬

‫‪ .١٨١ ١٨٠ -١٧٩ ١٧٧‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع‬

‫ابن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٣٦ -٣٥ -٣٤ -٣٣ -٣٢ -٣١‬‬

‫‪٥.‬‬

‫الباب الثامن‪ -‬عشر جامع الوضوع‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي بن كعب“ قال‪ :‬قال رسول‬

‫ال صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن لبدء الوضوء شيطانا يقال له الولهان‪ ،‬فاحذروه)(')‪.‬‬

‫قال الربيع‪ :‬وإنما قيل الولهان‪ ،‬لأنه يلهي النفوس"ا أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر ‏[‪]٣٧٦‬‬
‫ابن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ( :‬يقعد‬
‫الشيطان على قافية أحدكم‪ ،‬إذا هو نام‪ ،‬ثلاث عقدات‪ ،‬يضرب مكان كل عقدة عليك‬

‫ليل طويل فارقد‪ ،‬فإذا أستيقظ وذكر الله‪ ،‬انحلت عقدة‪ ،‬فإذا توضتأ‪ ،‬انحلت عقدةة‬

‫فلن صلى‪ ،‬انحلت عقده‪ ،‬فيصبح نشيطا طيب النفس‪ ،‬وإلا أصبح خبيث النفس‬
‫كسلانا"ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬حان وقت‬

‫الصلاةظ فالتمس الناس وضوعأ‪ ،‬فلم يجدوه‪ ،‬فأوتي رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬بوضوء‪ ،‬فوضع يده في الإناء‪ ،‬فأمر الناس أن يتوضؤوا‪ ،‬قال أنس‪ :‬فرأيت‬
‫الماء ينبع من تحت أصابع النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فتوضؤوا إلى آخرهم("أ‪ ،‬قال‬
‫الربيع‪ :‬الوضوء بفتح الواو‪ ،‬وهو الماء الذي يتوضأ به‪ ،‬والوضوء بضم الواو وهو‬
‫الفعل("أ‪.‬‬

‫‏)‪ (١‬الجامع الصحيح ح مسند‬

‫ج ‏‪6١‬‬

‫أ لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبة‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٧‬‬

‫= السالمي “ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫‏‪٩٧١.‬ص‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪ = .٣٧‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪‎ ١ ‎‬صن‪.١٨٣‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٣٧‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٨٣-١٨١‬‏‬
‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسه ص‪.٣٧‬‬

‫(‪ )٥‬نقلاً ) بتصرف)‬
‫‪‎‬صن‪-١٨٣‬‬

‫‪-١٨٤‬‬

‫الربيع بن حبيبك‬

‫عن‪:‬‬
‫‪-١٨٥‬‬

‫=‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫المصدر نفسه‬

‫الدين‪:‬‬

‫الو ارجلاني ش أبي يعقوب يوسف‬
‫‪-١٨٨‬‬

‫‪.١٩٠‬‬

‫ص‪ = .٣٥‎‬السالمي » نور‬

‫ونقل‬

‫الوار جلان‬

‫الدين‪:‬‬
‫‪٥١‬‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪9‬‬

‫‪‎‬ص‪. ١ ٨٣‬‬

‫بن إبر اهيم ‪ :‬حاشية‬
‫عن‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫الجامع الصحيح‬
‫ج‪6١ ‎‬‬

‫ص‪.١٨٣‎‬‬

‫الترتيب ‪ 4‬ج‪9 ‎‬‬
‫مسند الإمام‪‎‬‬

‫الباب التاسع عشر‪ -‬ما يكون منه غسل الجنابة‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم" أنه‬
‫قال‪( :‬الوضوء من المذي‪ ،‬والغسل من المنى)( )‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيدا‬

‫قال‪ :‬سألت عائشة‪ :‬هل كان يغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من جماعض‬
‫ولم ينزل؟ قالت‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يصنع بنا ذلك‪ ،‬ويغتسل‪،‬‬
‫ويأمرنا بالغسل ويقول‪( :‬الغسل واجب إذا التقى الختانان)‪"١‬أ‪،‬‏ قال جابر‪ :‬قالت‬

‫عائشة رضي الله عنها‪ :‬يقول النبي صلى الله عليه وسلم‪ ( :‬إذا قعد الرجل من‬

‫المرأة بين شعبها‪ ،‬وجب الغسل)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال بلغفي عن‬

‫أبي بن كعب‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬الماء من الماءع)أ)‪.‬‬
‫بمعنى‪ :‬لايكون الغسل على الرجل حتى ينزل ولو التقي الختانان")‪ .‬قالت عائشة‬

‫وأم سلمة زوجا النبي صلى الله عليه وسلم‪[ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم]۔‬

‫يفعل ذلك ويغتسل‪ ،‬ويأمر نساءه بالغسل‪ ،‬ويقول‪( :‬إذا التقى الختانان فالغفسل واجبة‬

‫أنزل الرتجل‪ ،‬أو لم ينزل)("أ‪ .‬والله أعلم بما ي عن أبي بن كعب‪ ،‬وهو من علماء‬
‫الصحابة وفضلائها("أ‪ .‬أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬جاءت‬
‫‪7‬‬

‫ء‬

‫‏‪٩‬‬

‫ء‬

‫م‬

‫ء‬

‫امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقالت‪ :‬برح الخفاء يا رسول اله‬
‫المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(عليها الغسل إذا أنزلت)("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن زيد بن ثابتظ‪،‬‬
‫) الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٣٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسك‬

‫ج ‪9‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫ص‬

‫‏‪. ١ ٨٥‬‬

‫نفسه ص‪.٣٨‬‬

‫=‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫ج ‪9‬‬

‫‪٨٥‬‬

‫‪.١٨٦١‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‪.٣٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٨٦‬‏‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٣٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٨٧-١٨٦‬‏‬
‫)‪ (٥‬المصدر‬

‫نفسه ص‪٣٨‬‬

‫(‪ (٦‬المصدر‬

‫نفسه ص‪.٣٨‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫صدر‬

‫نفسه ص‪.٣٨‬‬

‫=‬

‫(‪ )٧‬ا‬

‫‪ = ,‬السالمي “ نور‬

‫السالم‬

‫< نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬
‫الدين ‪ :‬المصدر‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفساك‘‪،‬‬

‫ج‪‎‬‬
‫ج‪‎‬‬

‫‪ ١‬ص‪‎‬‬
‫‪ ١‬ص‪‎‬‬

‫ج ‪9‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١٨٧‬‬
‫‪.١٨٧‬‬
‫‪.١ ٨٧‬‬

‫‪ ().‬المصدر نفسه ص‪.٣٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪١٨٩‬‏‬
‫‏‪٥٢‬‬

‫قال‪ :‬بلغني أن أم سليم‪ ،‬امرأة أبي طحلة الأنصاري‪ .‬جاءت إلى رسول الله صلى‬
‫س‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬لا يستحى من الحق [‪‘]٣٧٧‬۔‏ هل على‬
‫المرأة من غسيل‪ .‬إذا هي احتلمت؟ قال‪( :‬نعم‪ ،‬إذا رأت الماء)('أ‪ ،‬قال جابر‪ :‬وقد‬
‫جاء في ذلك عن كثير من الصحابة‪ ،‬إزالة الغسل عنها إلا الوضوء"")‪.‬‬
‫الباب العشضرون‪ -‬في كيفية الفل من الجنابة‪:‬‬
‫أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشةة زوج النبي صلى الله عليه وسلم‬

‫قالت‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ فغسل‬

‫يديه‪ ،‬ثم يتوضأً‪ ،‬كما يتوضأ للصلاة‪ ،‬ثم يدخل أصابعه في الماء‪ ،‬ويخلل بها أصول‬
‫شعر رأسه‪ ،‬ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيده‪ ،‬ثم يفيض الماء على جسده‬

‫كله‪ ،‬وهذا بعد الاستنجاء("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن ابن عباس‪ ،‬عن‬

‫النني صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬تحت كل شعرة جنابةظ فبلوا الشعر وأنقوا‬

‫البشر)(ُا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أمرني حبيبي جبرائيل عليه السلام‪ ،‬أن أغسل فنيكتي وعنفقتي‬
‫عنقفتي] عند الجنابة)‪“١‬أ‪،‬‏ قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة وغيره‪ ،‬قال‪ :‬مع ذلك غسل‬

‫رفغيه‪ ،‬ومأبضيه ومسربته وسرته‪ ،‬وكل ما بطن من جسده قال الربيع‪ :‬الفنيكة‬
‫هي‪:‬‬

‫المسربة التي في وسط الشارب‪ .‬والعنفقة‪ :‬هي المسربة التي في الرقبة من‬

‫) المصدر نفسه ص‪.٣٩‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٠‬‏‬
‫(") نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬

‫ص‪-١٩٣‬‬

‫‏‪ .١٩٧ -١٩٦ -١٩٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬

‫حبيب‪ ،‬ص‪-٣٧‬‬

‫‏‪.٣٩ -٣٨‬‬

‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٣٨‬‏‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٢-١٩١‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٣٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٣‬‏‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.٣٩‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪ ٤-١٩٣‬‏‪.١٩‬‬
‫‪٥٢٣‬‬

‫خلف قفاء الرأس‪ ،‬والغنفقة‪ :‬الشعيرات المنحادة من اللحية‪ ،‬تحت الشفة السفلى‪،‬‬
‫والرفغان‪ :‬بين [الذكر و] الفخذين‪ .‬والمأبضان‪ :‬ما تحت الركبتين والمسربة‪ :‬هي‬
‫التي فصلت الصدر عن السرة"‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابربن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن‬

‫أسامة بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬جاعت أم سلمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬تستفتيه لامرأة‬

‫جاعتها‪ ،‬فقالت امرأة تش شعر رأسها‪ ،‬هل تنقضه لغسل الجنابة‪ ،‬قال‪( :‬يكفيها أن‬

‫تحثي عليه ثلاث حفنات من ماع‪ ،‬وأغمزي قرونك عند كل حثية‪ ،‬ثم تفيضين عليه‬
‫من الماء وتطهرين)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة [أنها] قالت‪[ :‬كنت‬
‫أغتسل أنا ورسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من إناء واحد]"ا أبو عبيدة عن جابر‬

‫ابن زيدظ عن عائشةة أنها قالت‪ :‬كان النبى صلى لله عليه وسلم‪ ،‬يغتسل من إناء۔‬
‫وهو الفرق من الجنابةأ“ا۔ قال الربيع‪ :‬الفرق‪ :‬مكيال أهل الحجاز‪ .‬وهو ستة عشر‬
‫رطلا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬نهى رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬الجنب أن يغتسل في الماء الدائمه ونهى عن الوضوء بفضل المر أةة‬

‫وكذلك في الرجل("‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عمر بن‬
‫الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬قال‪ :‬يا رسول الله تصيبني الجنابة من الليل‪ ،‬ماذا أصنع؟ فقال‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬توضأش واغسل ذكرك ثم نم)أ۔ قال الربيع‪ :‬قال أبو‬
‫عبيدة‪ :،‬معنى توضأ‬

‫‏[‪ ]٣٧٨‬ليس بوضوء الصلاة‪ ،‬وهو غسل اليدين("ا‪.‬‬

‫(‪ )١‬البلصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪ = .٤٠‬السالمي‪ .‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎‬ج ‪٥٩١-٦٩١.‬ص‪‎‬‬

‫)" الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪ = .٤٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٦-١٩٥‬‏‬
‫(" السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٨-١٩٧‬‏‬
‫“ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.٤٠‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪0١‬‏‬

‫ص‪.١٩٥‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص ‏‪ = .٤٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٨‬‏‬
‫("ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .٤٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.١٩٩‬‏‬
‫(‪ (٧‬الصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪ = .٤٠‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪‎‬‬

‫‪.٢٠٠‬‬

‫( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“ ج‪،١‬‏ ص‪-١٩٩‬‏‬
‫‏‪ .٢٠٧ ٢٠٦ ٢٠٥ ٢.٠٤ ٢.٣ ٢.٢ ٢.١‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب‬

‫ص‬

‫‏‪-٣٩‬‬

‫‪.٤ 4‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫‪٥٤‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪١‬۔‏‬

‫ص‬

‫‏‪٠‬‬

‫‪ 4,‬‏‪_١.٠٢.‬إ‪٢‬‬

‫الباب الواحد والعشرون ‪-‬من جامع النجاسات‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬وقد أباح للعرنيين‪ ،‬قوم من العرب أن يشربوا من أبوال الإبل والبهائم‬

‫وألبانها مع الضرورة"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قالت أسماء بنت أبي‬

‫بكر الصديق رضي الله عنه‪ ،‬جاعت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫فسألته عن امرأة وقع في ثوبها دم من دم الحيضةة كيف تصنع؟ قال لها رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬إذا أصاب ثوب إحداكن دم من دم الحيضةة فلتعركه‪ ،‬ثم‬

‫لتتضحه بماء‪ ،‬ثم تصلي""ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن‬

‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬المني‪ ،‬والمذي‪ ،‬والودي‪ ،‬ودم الحيضة‪ ،‬ودم‬

‫النفاس‪ ،‬نجس لا يصلى بثوب وقع عليه شيء من ذلك‪ ،‬حتى يغتسل‪ ،‬ويزول‬
‫أثره)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬دم الاستحاضة نجس‬

‫لأنه دم [إعرق] ينقض الوضوع)‪٠‬ا‪.‬‏ أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬أن امرأة سألت أم سلمةك زوج النبي صلى ا له عليه وسلم‪.‬‬
‫[فقالت]‪ :‬إني امرأة أطيل ذيلي‪ ،‬وأمشي في المكان القذر‪ ،‬فقال رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬يطهره ما بعده)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أَمَ‬

‫المؤمنين‪ ،‬أنها قالت‪ :‬كنت أغسل ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من‬

‫المني‪ ،‬ثم يخرج إلى الصلاة والماء يقطر [منه]("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٤٠‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٠٠٢-٢٠٠١‬‏‬
‫)‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪ = .٤٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎‬ج ‪٣٠٢-٤٠٢.‬ص‪‎‬‬

‫)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪.٤١‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫ج‪‎ ،١‬ص‪.٢٠٦-٢٠٤‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٤١‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٠٦‬‏‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٤١‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٠٧‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٤٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٠٨‬‏‬
‫‪٥٥‬‬

‫عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬إن أم قيس بنت محصن أتت بابن لها صغير‪ ،‬لم يأكل الطعام‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬

‫في حجره‪ ،‬فبال على ثوبه‪ ،‬فدعا بماء‪ ،‬فنضحه نضحاش ولم يغسله')‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‬

‫صلى ا له عليه وسلم‪( :‬إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم [فليهرقه] وليغسله سبع مرًات‪،‬‬

‫أولاهن وآخراهن بالتراب)""أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال ضمام بن السائب‪ :‬يكفي من ذلك‬

‫ثلالث مر“ات("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت أن رسول الله صلى ألله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم‘ فليرهقه بماء‪ ،‬وليغسله سبع‬

‫مرًات)‪٤١‬ا‪.‬‏ قال جابر‪ :‬وفي الثلاث كفاية‪ ،‬إن شاء الله تعالى("‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫ابن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا ولغ الكلب‬

‫في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات)(")](")‪.‬‬

‫الباب الثاني والعشرين في أحكام المياه‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(الماء ‏[‪ ]٣٧٩‬طهورلا ينجسه إلا ما غير لونه‪ ،‬أو طعمه أو رائحته)(ا‪ .‬أبو عبيدةة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا كان الماء قدر‬

‫قلتين‪ ،‬لم يحتمل خبثاً)‪ ،‬وفي رواية أخرى‪( :‬قدر قلتين [ماء]۔‪ ،‬لا ينه شيء)(")‪.‬‬
‫(‪ ()١‬المصدر‬

‫نفسه‪‎‬‬

‫ص‪= . ٤ ٢‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫ج‪.١‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪.٢١٠٢4‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٤٢‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢١٢-٢١١‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٤٢‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢١٢‬‏‬
‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسه‪‎‬‬

‫ص‪ = .٤ ٢‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪١‬‬

‫‪‎‬ص‪.٢١ ٢‬‬

‫(‪ )٥‬المصدر‬

‫نفسه‪‎‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪9‬‬

‫‪.٢١‬‬

‫ص‪= .٤ ٢‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫‪‎‬ص‪٢‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.٤٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢١٢‬‏‬
‫"ا نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬
‫ص‪ -٢٠٩‬‏‪ .٢١٧ -٢١٦ -٢١٥ -٢١٤ -٢١٣ -٢١٢ -٢١١ -٢١٠‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬
‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-٤١‬‬

‫‏‪.٤٢‬‬

‫( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٤٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٢١٣‬‬
‫) المصدر نفسه ص‪.٤٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢١٥-٢١٤‬‏‬
‫‏‪٥٦‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عمر بن الخطاب [رضي الله عنه]‪.‬‬

‫قال‪ :‬سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن السباع‪ ،‬ترد الحياض‪ ،‬وتشرب‬

‫منها‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لها ما ولغت في بطونها‪ ،‬ولكم ما‬
‫غبر)(أ۔ قال الربيع‪ :‬أي لكم ما بقي("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن كبيشة‬
‫بنت كعب بن مالك‪ ،‬وكانت تحت أبي قتادة الأنصاري‪ ،‬أنها سكبت لأبي قتادة‬

‫الأنصاري‪ .‬فجاءت هرة تشرب منه‪ .‬فأصغى لها أبو قتادة الإناء حتى شربت‪ .‬قالت‬

‫كبيشة‪ :‬فآرني أنظر إليه فقال‪ :‬أتعجبين مما رأيتي؟ قال‪ :‬قالت نعم قال لي‪ :‬إن رسول‬

‫الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إنها ليست بنجسة‪ ،‬الما هي من لطوافين ولطّوافات‬

‫عليكم)ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬كنت‬
‫أتوضأ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من إناء قد أصابت منه الهرة قبل‬

‫ذلك(ُ)‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن رجلا سأل رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬عن ماء البحر‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله إنا لنزكب البحر على أرماث لنا‪ ،‬وتحضرنا‬

‫الصلاةظ وليس معنا ماء‪ ،‬إلا لشفاهنا‪ ،‬أفنتوضتاً بماء البحر؟ فقال صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬هو الطهور ماؤه‪ ،‬والحل ميتته)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬الأرمات‪ :‬الخشب""'‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أدركت ناسا من الصحابة‪ ،‬أكثر فتياهم حديث النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقولون‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يبون أحدكم في الماء‬
‫الدائم‪ ،‬ثم يغتسل منه‪ ،‬أو يتوضأ))‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن بعض‬

‫نساء النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬اغتسلت من الجنابة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫فتوضتاً من فضلها"‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪:‬‬
‫االمصدر نفسه‬
‫"االصدر نفسه‬

‫"ا‬
‫‪٤‬‬
‫ا‬
‫("‬
‫("‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬

‫ص‏‪ = .٤٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢١٦‬‏‬
‫ص‏‪ = .٤٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢١٦‬‏‬

‫ص‪.٤٣‬‏‬
‫ص‪.٤٤‬‬
‫ص‪.٤٤‬‏‬
‫ص‏‪.٤٣‬‬
‫ص‏‪.٤٣‬‬

‫=‬
‫=‬
‫=‬
‫=‬
‫=‬

‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬

‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪‎،‬‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬

‫ج‪،١‬‏‬
‫‪١،‬ج‬
‫ج‪،١‬‏‬
‫ج‪،١‬‏‬
‫ج‪،١‬‏‬

‫ص‪.٢١٨-٢١٧‬‏‬
‫‪٩١٢.‬ص‪‎‬‬
‫ص‪.٢٢٠-٢١٩‬‏‬
‫ص‪.٢٢٠‬‏‬
‫ص‪.٢٢١‬‏‬

‫ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .٤٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٢٣-٢٢٠‬‏‬
‫‏‪٥٧‬‬

‫نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬الجنب أن يغتسل في الماء الدائم ونهى عن‬

‫الوضوء بفضل المرأة وكذلك الرآجل("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬الذي‬

‫ي عن عبد الله بن مسعود ليلة الجن في إجازة النبي صلى ا له عليه وسلم‪ ،‬له أن‬

‫يتوضأ بالنبيذه قال‪ :‬وسمعت جملة من الصحابة يقولون‪ :‬ماحضر ابن مسعود تلك‬

‫الليلة والذي رفع عنه كذب والله أعلم بالغيب"")‪.‬‬

‫الباب الثالث والعشرون في التيمم والعذر الذي يوجبه‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن عائشة أم المؤمنين [لرضي الله عنها]‪ ،‬قالت‪:‬‬
‫سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ‏[‪ ،]٣٨٠‬حتى إذا‬

‫كنا بالبيداء‪ ،‬انقطع عقد لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه‪،‬‬
‫فأقام الناس معه‪ ،‬وليسوا على ماع‪[ ،‬وليس معهم ماء] فأتى الناس إلى أبي بكر‬
‫الصتيق [لرضي الله عنه]‪ ،‬فقالوا‪ :‬ألا ترى ما صنعت ابنتك بالناس‪ ،‬أقامتهم على‬
‫غير ماء‪ ،‬فجاء أبو بكر الصتيق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فوجده واضعا‬

‫رأسه على فخذي‪ ،‬وقد نام‪ ،‬فقال‪ :‬قد حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫والناس معه‪ ،‬وليسوا على ماع‪ ،‬ولا معهم ماء‪ ،‬فقالت عائشة‪ :‬فعاتبني أبو بكر‪،‬‬

‫وقال ما شاء الله أن يقول‪ ،‬فجعل يطعن بيده في خاصرتي‪ ،‬فمنعت نفسي من‬

‫الحركة لما كان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي‪ ،‬فناء رسول‬

‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬على فخذي‪ ،‬حتى أصبح على غير ماء‪ ،‬فأنزل الله آية‬
‫التيسّم‪ ،‬قالت‪ :‬فبعثنا البعير الذي كنت عليه‪ ،‬فوجدنا القلادة تحته"‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه سئل عن‬
‫() المصدر نفسه ص‏‪ = .٤٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٢٣‬‏‬

‫(") نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،١‬‏‬

‫ص‪ -٢١٩‬‏‪ .٢٢٣ -٢٢٢ -٢٢١ -٢٢٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام‬
‫الربيع بن حبيب ص‪ -٤٢‬‏‪ = .٤٤ -٤٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‏‪.٢٢٣‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‏‪ = .٤٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٢٩-٢٢٦‬‏‬
‫‪٥٨‬‬

‫النيمّ‪ ،‬قال‪( :‬جعلت لي الأزض مسجداًش وترابها طهور أ)(')‪ .‬قال جابر‪ :‬وهذه‬

‫الرواية تمنع من التيسّم بغير تراب""ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬والمسجد‪ :‬ما استقرت عليه‬

‫مساجد المصلي‪ ،‬وهي [سبعة] أعضاء‪ :‬القدمان والركبتان‪ ،‬واليدان‪ ،‬والجبهة("ا‪ .‬أبو‬
‫عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬لأبي ذر‪( :‬الصتعيد الطيب يكفي‪ ،‬ولو إلى سنين‪ ،‬فإذا وجدت الماء‪ ،‬فامسس‬

‫به جلدك)'ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪[ ،‬عن أبي هريرةة عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال لأبي ذر‪ :‬يكفيك إن لم تجد الماء عشر سنين]"ا‪ .‬أبو عبيدة عن‬
‫جابر بن زيدف عن ابن عباس‪ ،‬عن عمار بن ياسر‪ .‬قال‪ :‬اجتنبت‪ ،‬فتمعكت التراب‪،‬‬

‫فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬أما يكفيك هذا؟)("أ‪ .‬فمسح وجهه ويديه‬
‫إلى الرسغين"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ ،‬عن عمار بن‬

‫ياسر [لرضي الله عنهم]‪ ،‬قال‪ :‬تيمنا مع رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فضربنا‬
‫ضربة للوجه‪ ،‬وضربة لليدين(‪.)١‬‏‬

‫الباب الرابع والعشرون‪ -‬في الزجر عن غسل المريض‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬خرج عمرو بن العاص إلى‬
‫غزوة ذات الستلاسل‪ ،‬وهو أمير على الجيش‬

‫فاجنب‪ ،‬فخاف من شدة برد الماء‪،‬‬

‫ص‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫فتيسم‪[ ،‬فلما قدم] على رسول الله صلى ا له عليه وسلمه أخبره أصحابه بما فعل‬
‫‏(‪ )١‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫‏‪.٤٥‬‬

‫= السالمي “ نور‬

‫جه ص‪.٢٣٠-٢٢٩‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٤٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٣٠-٢٢٩‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص‏‪ = .٤٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٣٠‬‏‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٤٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٢٣٣-٢٣١‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٤٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٣٤-٢٣٣‬‏‬
‫‏)‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪.٤٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٣٦-٢٣٥‬‏‬
‫‏(‪ (٧‬المصدر نفسه ص‪.٤٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٣٦‬‏‬

‫‏‪ (٨‬نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪6١‬‏‬

‫ص‪-٢٢٥‬‬

‫ص‪-٤٤‬‬

‫‏‪ .٢٣٥‬ونقل الوالرجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن‬

‫‏‪ = .٤٦ -٤٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪‘،١‬‏ ص‪.٢٣٦‬‏‬

‫‏‪٩‬‬

‫حبيبت‬

‫عمرو‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬يا عمرو‪ ،‬لم فعلت ما فعلت؟‬

‫ومن أين علمته؟)('أ۔ فقال‪ :‬يا رسول الله وجدت الله يقول‪« :‬ولا تلقوا بأيديكم إلى‬

‫التهلكة)(")‪(« .‬ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما)"أ‪ .‬فضحك النبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬ولم يرد [عليه] شيئأ‪.)“٬‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيدش قال‪ :‬بلغني أن‬

‫رجلا أجنب في سفره في يوم بارد‪ ،‬فأمر به‪ ،‬فاغتسل‪ ،‬فمات‪ ،‬فقيل ذلك لرسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم [‪]٣٨١‬۔‏ فقال‪( :‬قتلوه قتلهم الله)("ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬قال جابر‬

‫ابن زيد‪ :‬وبلغني عن قوم مات بحضرتهم مجدور فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم۔‬

‫أنه أمر بالغسل كما ترى فكر عليه الجدري‪ ،‬فمات‪ ،‬فقال النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬قتلوه‪ ،‬قتلهم الله‪ ،‬ماذا عليهم لو أمروه بالتيمّم)(){(")‪.‬‬

‫الباب الخامس والعشرون في الآذان‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري ‪ ،‬أن رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا سمعتم النداء‪ ،‬فقولوا مثل ما يقول المؤذن‪ ،‬والأذان مثتى مثتى‬

‫والإقامة مثنى مثنى])("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدريظ‬
‫ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٤٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫جصا‪.٢٤٠-٢٣٨‬‏‬
‫(" سورة البقرة الآية ‏‪.١٩٥‬‬
‫(”ا سورة النساء‪ ،‬الآية ‏‪.٢٩‬‬

‫ا"ؤ الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٤٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪.‬‬
‫ج‬

‫ص‪.٢٤٠‬‏‬

‫)‪ (٥‬المصدر نفسه ص‪.٤٦‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎‬ج ‪١٤٢-٢٤٢.‬ص‪‎‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص‪.٤٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٤٣-٢٤٢‬‏‬
‫(") نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،.١‬‏‬

‫ص‪.٢٣٧‬‏ ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٤٦‬‬
‫)( الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٤٧‬‏‬
‫نفسه ‪ 4‬ج ‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫‏‪.٢٤٧-٢٥‬‬

‫‏‪.٤٧‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫أه قال لرجل‪( :‬إني أراك تحب الغنم والباديةش فإذا كنت في غنمك وباديتك‪ ،‬فأثنت‬

‫للصلاة‪ ،‬فارفع صوتك‪ ،‬فإنه لا يسمع صوت المؤذن جن ولا إنس‪ ،‬ولا شي»‘‪ ،‬إلا‬
‫شهد له يوم القيامة)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كان يأمر المؤذن‪ ،‬إذا كانت ليلة باردة ذات مطر‬
‫وريح [أن يقول]‪( :‬ألا صلوا في الرّحال‪)"} )").‬‬
‫الباب السادس والعشرون في أوقات الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬كنا نصلي الظهر مع رسول‬
‫ال صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فيخرج الإنسان إلى بني عمرو بن عوف‪ ،‬فيجدهم يصلون‬

‫العصر(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم قال‪ :‬إذا [اشتد الحر]‪ ،‬فابردوا بالظهر‪ ،‬فإن شدة الحر من فيح جهنم)"ا‪.‬‬

‫قال الربيع‪ :‬فيحها نفسها(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬زوج النبيض‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلمى يصلي الصر‬

‫والشمس في حجرتها‪ ،‬قبل أن تظهر‪ ،‬أي قبل أن تخرج"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عن عائشةظ زوج النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪ :‬كان يصلي الفجر‬

‫والنساء متلفعات بمروطهن‪ ،‬ما يعرفن من الغلس والغبش")‪ .‬قال الربيع‪ :‬المروط‪:‬‬
‫الأزر‪ ،‬والغبش والغلس واحد‪ ،‬وهو الظلمة"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٤٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٤٩-٢٤٨‬‏‬
‫‏)‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫صل‪٤٧‬‏ ‪= .‬‬

‫نور‬

‫السالمي‪،‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫ج ‪9‬‬

‫ص‬

‫‏‪٩١‬‬

‫‪.٢٥١٢٤‬‬

‫"نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٢‬‏‬

‫ص‪-٦‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫‏‪ .٨‬ونقل‬
‫نور‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫الجامع الصحيح‬
‫ج‬

‫‏‪ 0١‬ص‬

‫‏‪٩‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪.٢٥١٢٤‬‬

‫صل ‏‪= .٤٧‬‬

‫)( الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٣-٢٥٢‬‏‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٤-٢٥٣‬‏‬
‫‏(‪ (٦‬المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪.٤ ٨‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫ج ‏‪ “ ١‬ص‬

‫‏‪.٢٥٤‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٥-٢٥٤‬‏‬
‫‏(‪ (٨‬المصدر نفسه ص‪.٤٨‬‏‬

‫= السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٦-٢٥٥‬‏‬

‫‏‪ ٣‬المصدر نفسه ص‪.٤٨‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٦‬‏‬
‫‏‪٦١‬‬

‫أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لقد هممت أن آمر بحطب‬

‫فيحطب‪ ،‬ثم آمر بالصلاة‪ ،‬فيؤذن بها‪ ،‬ثم آمر رجلا يؤم الناس‪ ،‬ثم أخالف إلى‬

‫رجال فأحرق عليهم بيوتهم‪ ،‬والذي نفسي بيده‪ ،‬لو يعلم أحدهم أنه يجد عظماً ثمين‪.‬‬

‫أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء)'أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بينا‬

‫أنس ذات يوم جالسا إذ ذكر تعجيل الصلاة وتأخيرها‪ ،‬فقال‪ :‬سمعت رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬تلك صلاة المنافقين‪ ،‬يجلس أحدهم يحث‪ ،‬حتى إذا‬

‫اصفرّت الشمسخ وكانت بين قرني ‏[‪ ]٣٨٢‬الشيطان ثم يقوم فينقر أربعأ‪ ،‬لا يذكر‬
‫الله فيها إلا قليلا)(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى‬
‫ال عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من نسي الصلاة أو نام عنها‪ ،‬فليصلها إذا ذكرها)("أى قال‬

‫الربيع‪ :‬وذلك في حين تجب عليه فيه الصلاةأ“أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابربن زيد‪،‬‬

‫عن أم المؤمنين‪ ،‬أنها أمرت أبا يونس مولاها أن يكتب لها مصحفأ‪ ،‬فقالت‪ :‬إذا‬
‫بلغت هذه الآية فآنني لأ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى»(ا‪ .‬فلما بلغها‬
‫أننها‪ ،‬فأملت عيه لإحافظوا على الصلوات والصلاة الورسطى»‪ ،‬صلاة العصر‬

‫لإوقوموا لله قانتين»("أ‪ .‬فقالت‪ :‬هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم")‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٤٩-٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٧-٢٥٦‬‏‬
‫") المصدر نفسه ص‪.٤٩‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٥٩‬‏‬
‫)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪.٤٩‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١0 ‎‬ج ‪٦٥٢.‬ص‪‎‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٤٩‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٦٠-٢٥٩‬‏‬
‫ساورة البقرة‪ ،‬الآية ‏‪.٢٣٨‬‬

‫(سورة البقرة الآية‪.٢٣٨.‬‏‬
‫() زق ) بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٢‬‏‬
‫‏‪-٩‬‬

‫ص‬
‫‪.‬‬

‫‪.٢٢‬‬

‫ونقل الو الرجلاني عن‪:‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪.١‬‏ ص‬

‫‪٦٢‬‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن حبيب‪.‬‬

‫‪٢٦١‬۔‪.٢٦٣-٢٦٢‬‏‬

‫ص‪-٤٨٬‬‏‬

‫الباب السابع والعشرون في أوقات الصلاة في الحضر والسفر‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة [رضي الله عنها]‪ ،‬أنها قالت‪ :‬فزذضت‬

‫الصلاة ركعتين في الحضر والسفر‪ .‬فأقرت صلاة السفر‪ ،‬وزيد في صلاة‬

‫الحضر("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سأل رجل عبد الله بن عمر فقال‬

‫له‪ :‬يا عبد الرحمن‪ ،‬إنا نجد صلاة الخوف‪ ،‬وصلاة الحضر في القرآن‪ ،‬ولا نجد‬

‫صلاة السفر‪ .‬فقال عبد الله بن عمر‪ :‬يا هذا‪ ،‬إن الله قد بعث إلينا محمدأ صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬ولا نعلم شيئأ‪ ،‬فإنما نفعل‪ ،‬كما رأيناه يفعل(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬على المقيم سبعة عشر‬

‫ركعة‪ ،‬وعلى المسافر إحدى عشر ركعة)‪"١‬أ‪.‬‏ يعني بها الصلوات الخمس‪ .‬أبو عبيدةة‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬فرضت عليه‬
‫الصلوات الخمس قبل هجرته بسنتين‪ ‘،‬وصلى عليه السلام إلى بيت المقدس بعد‬

‫هجرته بسبعة عشر شهرأ‪ ،‬وكانت الأنصار وأهل المدينة يصلون إلى بيت المقتنس‬

‫نحو سنتين‪ ،‬قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم‪ ،‬وكان النبي عليه السلام‪-‬‬

‫صلى بمكة ثمان سنين إلى أن عرج به إلى بيت المقنس‪ ،‬ثم تحول إلى قبلته)(“)‪.‬‬
‫قال الربيع‪ :‬إلى الكعبة("‪ .‬فاختلف الناس في الوتر‪ .‬هل هو فريضة أم لا؟ فقلت‪:‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬خمس صلوات كتبهن الله على عباده في‬
‫اليوم والليل فمن جاء بهن تامة‪ ،‬لم يضيع من حقهن شيئأ‪ ،‬فله عند الله عهد أن‬

‫يدخله الجنة ومن نقص من حقهن شيئأ‪ ،‬فله عند الله عهد أن يدخله النار)‪ .‬ولم‬
‫يذكر الوتر‪ ،‬وهو غير واجب ‪ ،‬والله أعلم("أ‪.‬‬
‫(‪ (١‬الجامع لصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪=. ٤٩‬لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬
‫‪‎‬ص‪.٢٦٤‬‬
‫)‪ (٢‬المصدر نفسه‬

‫ص‪ = .٤ ٩ ‎‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‪‎‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسف‪،‬‬

‫)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪= .٥٠‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫ج‪.١‬‬
‫ج ‪9‬‬

‫‪‎‬ص‪.٢٦٧-٢٦٦‬‬
‫ص‪.٦ ٨ ‎‬‬

‫)‪ (٤‬المصدر نفسه ص‪ = .٥ ٠ ‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ .١‬ص‪‎‬‬

‫‪.٢٢٧٢-٣٢٧١‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪ = .٥٠ ‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،١‬ص‪.٢٧٢-٢٧١ ‎‬‬

‫(‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪ = .٥٠ ‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎،‬ج ‪٢٧٢-٣٧٢.‬ص‪‎‬‬
‫‪٦٣‬‬

‫‪١0‬ج‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أقام‬

‫بمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة‪ ،‬وهو لا ينوي الإقامة بها(')‪ .‬قال‬

‫الربيع‪ :‬هذه حجَّة لمن يريد الإقامة للمسافر‪ .‬إذا كان ينوي الإقامة أربعة أيام في‬

‫موضعه الذي نزل فيه") ‏[‪ .]٣٨٣‬قال الربيع‪ ،‬عن أبي أيوب الأنصاري‪ ،‬قال‪ :‬قال‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬أوتر بخمس» فإن لم تستطع فبثلاث‪ ،‬فإن لم‬
‫تستطع فبواحدة‪ ،‬فإن لم تستطع فتومى ليماعَ)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‬

‫قال‪ :‬الوتر والرجم والاختتان والاستنجاء‪ ،‬سنن واجبات‪ .‬فأما الوتر فلقول النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لأصحابه‪( :‬إن الله زادكم صلاة سادسة‪[ ،‬خير لكم من حمر‬

‫النعم]ه وهي الوتر)("))(")‪.‬‬

‫الباب الثامن والعشرون في صلاة الخوف‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬حدثني جملة من أصحاب النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬أنهم صلوا معه صلاة الخوف‪ ،‬يوم ذات الرقاع‪ ،‬وفي غيرها‪ ،‬فقالت طائفة‬

‫منهم‪ :‬صفت طائفة خلف النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وطائفة واجهت العدو‪ ،‬وصلى‬

‫بالذين وقفوا خلفه ركعة‪ ،‬ثم ثبت قائما وأتموا الركعة الثانية لأنفسهم‪ ،‬وانصرفوا‪.‬‬
‫وواجهوا العدو‪ ،‬وجاعت الطائفة الأخرى‪ ،‬فصلى بهم ركعة‪ ،‬ثم ثبت جالساً‪ ،‬وأتموا‬

‫الركعة‪ ،‬الثانية لأنفسهم ثم سلم بهم أجمعين‪ ،‬وقالت طائفة أخرى‪ :‬صلى بالطائفة‬
‫الأولى ركعة فانصرفت فواجهت العدو‪ ،‬وجاعت الطائفة الأخرى‪ ،‬فصلى بهم ركعة‬
‫)‪ (١‬المصدر‬

‫نفسه ص‪‎‬‬

‫‪ = .٥١‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪.١ ‎‬‬

‫(‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪ = .٥١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪ = .٥١‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎،‬‬

‫اؤ المصدر نفسه‬

‫‪‎‬ص‪.٢٧ ٤‬‬

‫ص‪.٢٧٥‎‬‬

‫ج‪‎ ،١‬ص‪.٢٧٥‬‬

‫ص‪ = .٥١‎‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‬

‫ص‪.٢٧٥‎‬‬

‫)( نقلاً ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“‪٢، ‎‬ج‬
‫‪‎‬ص‪ .٣٥ -٢٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪٩٤- ‎‬ص‬
‫‏‪٥ ,4‬‬

‫‪.٥١‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫‏‪٦٤‬‬

‫ج ‏‪١‬‬

‫‏‪٦٧٢-٧٧٢.‬ص‬

‫ثانية فسلم وسلموا جميعا من غير أن يثبت لكل طائفة‪ ،‬حتى تتم‪ ،‬م ما قال‬
‫أصحاب القول الأول("أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬على هذا القول الآخر العمل‬

‫عندنا‪ ،‬وهو قول ابن عباس‪ ،‬وابن مسعود وغيرهما من الصحابة("'‪.‬‬

‫الباب التاسع والعشرون‪ -‬في صلاة الكسوف‪:‬‬
‫أبو عبيدة‬

‫عن جابر‬

‫بن زيد‪ ،‬عن‬

‫ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬خسفت‬

‫الشمس على عهد‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس‬

‫معه‪ ،‬فقام قياما طويلا فقرأ من سورة البقرة‪ ،‬ثم ركع ركوعأً طويلاً‪ ،‬ثقمام قياما‬
‫ثم قام قياما طويلاًف وهو دون [القيام]‬

‫طويلا ‪ .‬وهو دون القيام الأول‪ ،‬ثم سجد‬

‫الأول‪ ،‬ثم سجد‪ ،‬ثم انصرف وقد انجلت لشمس۔ ثم قال‪(:‬ان الشمس ولقمر آيتان من آيات‬
‫الله عز وجل‪ ،‬لا يخسفان لموت بشر ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فانكروا الله)(")‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت‪ :‬خسفت الشمس‬

‫على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يوم مات ولده إبراهيم عليه السلام۔‬

‫فصلى بالناس‪[ .‬فقام] وأطال القيام‪ ،‬قال الربيع‪ :‬وقد ذكرنا صلاته في حديث ابن‬

‫عباس‪ ،‬قال جابر‪ :‬قالت عائشة‪ :‬فلما انصرف من الصلاة‪ ،‬فخطب الناس فحمد الله‬

‫وأتى عليه‪ .‬ثم قال‪( :‬إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله‪ ،‬لا يخسفان لموت بشر‪،‬‬

‫ولا لحياته‪ ،‬فإذا رأيتم ذلك‪ ،‬فاذكروا الله‪ ،‬وكبروه‪ ،‬وتضرًعوا وتصتَقوا‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا‬

‫أمة ‏[‪ ]٣٨٤‬محمد والله واله لو تعلمون ما أعلم‪ ،‬لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرأ)(")‪.‬‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫ص‪ = .٥ ٣٬‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫)‪ (٢‬نقلا ) بتصرف)‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪-٣٧‬‬

‫‪.٣٨‬‬

‫عن‪:‬‬

‫الوا رجلاني‪ ،‬ؤ أبي يعقوب‬

‫يوسف‬

‫ونقل الو ارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫‪ = .٥٢‬السالمي‪ .‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬
‫۔‪١‬ج‪‎‬‬

‫مسند‬

‫إبراهيم‪ :‬حاشية‬

‫الترتيب ‪ 4‬ج‪٢ ‎‬‬

‫ا لإمام الربيع بن حبي‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٥١‬‬

‫ج‪‎ ،١‬ص‪.٢٨ ٠‬‬

‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔ مسند ا لإمام الربيع بن حبيبة ص‪‎‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫بن‬

‫ج‪ 6١ ‎‬صل‪.٢٨٠-٢٧٨‎‬‬

‫‪ = .٥٢‬السالمي “ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫‪.٢٨٥-٢٨١‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪ = .٥٣‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٢٨٧-٢٨١ ‎‬‬
‫‪٦ ٥‬‬

‫أن يتعوذوا من عذاب القبر‪ ،‬قال الربيع‪ :‬وكان جابر مسن‬

‫قالت عائشة‪ :‬وأمرهم‬
‫يثبت عذاب القبر (أ‪.‬‬

‫الباب الثلاثون‪ -‬في سبحة الضحى وتبردة الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬ما‬

‫سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬سبحة الضحى [قط]‪ ،‬وإني لأسبحها‪ ،‬وإن كان‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ليدع العمل‪ ،‬وهو يحب أن يعمل [به]‪ ،‬خشية أن‬

‫يعمل به الناس‪ ،‬فيفرض عليهم"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أم‬
‫هاني‪ ،‬بنت أبي طالب‪ ،‬قالت‪ :‬صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في بيتي صلاة‬
‫الضحى ثمان ركعات‪ ،‬ملتحفا في ثوب واحد "أ‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‬

‫عن أبي سعيد الخدري" أنه قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يصلي قبل‬
‫الظهر ركعتين‪ ،‬وبعدها ركعتين‪ ،‬وبعد المغزب ركعتين‪ ،‬وبعد صلاة العشاء ركعتين‬
‫وكان لا يصلي بعد الجمعة‪ ،‬حتى ينصرف الناس‪ ،‬ويصلي ركعتين‪ ،‬لكن له حظ من‬
‫الليل‪ ،‬يصلي فيه ما شاء الله(‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي‬

‫الك عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يصلي الليل ثلاث عشرة ركعة‬
‫ثم يصلي‪.‬‬

‫إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ( ‪.‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‬

‫عن ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السفر‪،‬‬
‫حيثما توجهت به راحلته‪ .‬قال الربيع‪ :‬وذلك في النوافل‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين‪،‬‬

‫"نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٢‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪-٤١‬‬

‫حبيبك‬

‫ص‬

‫‪-٤٢‬‬

‫‏‪-٥٢‬‬

‫‪-٤٣‬‬

‫‪.٥٣‬‬

‫‪ .٤٤‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‬
‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫‏)‪ (٢‬الجامع الصحيح ‪ .‬مسند أ لإمام الربيع بن حبيبة ص‪٤‬‬
‫نفسه‬

‫ج ‏‪ 0١‬ص‬

‫مسند الإمام الربيع بن‬
‫‏‪.٢٨٧‬‬

‫‏‪ = .٥‬السالمي ‪ 4‬نور الدين‪:‬‬

‫ج‪١‬۔‏ ص‪.٢٩١-٢٨٨‬‏‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪ = .٥‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‪.٢٩٢-٢٩١‬‏‬
‫‪ 3‬المصدر نفسه ص‪٤‬‬

‫‏‪ = .٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪٤-٢٩٢‬‬

‫(( المصدر نفسه ص‪٣٬‬‬

‫‏‪.٢٩‬‬

‫‏‪.٥‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫‪٦٦‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫ج‪١‬۔‏ ص‪٤‬‬

‫‏‪.٢٩‬‬

‫المصدر‬

‫قبل أن يجلس)أ‪ .‬قال الربيع‪ ،‬عن أبي أيوب الأنصاري" أنه كان يصلي قبل الظهر‬

‫أربعاً‪ ،‬فقيل له ما هذه الصلاة؟ فقال‪:‬رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يصليها‪ ،‬فسألته‪ .‬فقال‪( :‬إنها ساعة تفتح فيها أبواب الماء فأحب أن يرفع لي‬
‫فيها عمل صالح) ‏(‪.)"(])٢‬‬

‫الباب الواحد والثلاثون في الإمامة في النوافل‪:‬‬
‫أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‬

‫قال‪ :‬كانت جدتي مليكة صنعت‬

‫لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماأ‪ ،‬فأكل‪ ،‬ثقمال‪( :‬قوموا أصلي بكم)‪ ،‬قال‬
‫أنس‪ :‬فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء‪ ،‬فتقدم رسول‬

‫الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فصففت أنا والشيخ وراءه والعجوز وراعناى فصلى بنا‬

‫ركعتين ثم انصرفأ "أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عبّاس‪ ،‬قال‪ :‬أخبرني‬
‫أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلمى وهي خالته‪ ،‬قال ابن عباس‪:‬‬

‫فاضطجعت في عرض الوسادة‪ ،‬واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله‪.‬‬

‫في طولها‪ ،‬فنام رسول اله صلى الله عليه وسلَم‪ ،‬حتى إذا انتصف الليل‪ ،‬أو قبله‬

‫بقليل أو بعده بقليل فاستيقظ‪ ،‬وجعل يمسح النوم بيده عن وجهه ثم قرأ العشر‬

‫الآيات الخواتم ‏[‪ ]٣٨٥‬من سورة آل عمران‪ ،‬إثم قام] إلى شن معلق‪ ،‬فتوضأ منه‪.‬‬

‫فأحسن وضوه ثم قام يصلي‪ .‬فقمت‪ ،‬وصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت‪ ،‬فقمت إلى‬
‫جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم۔ يده اليمنى على رأسي‪ .‬وأخذ بأذني‬

‫يفتلها‪ ،‬ثم صلى اثنتي عشرة ركعةة ثم أوتر‪ ،‬ثم اضطجع حتى جاء المؤذن‪ ،‬فقام۔‬
‫() الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٥٦‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‬

‫ص‬

‫‏‪.٧٢٩٦-٣٢٩٥‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪ .٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٢٩٧-٢٩٦‬‏‬

‫(") نقلا (بتصرف)‬
‫‏‪.٥٤٩‬‬

‫عن‪ : :‬الوارجلاني‪ 3 ،‬أبي يعقوب يوسف بن لير اهيم‪ :‬حاشية الترتيب‬

‫ونقل الوارجلاني‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫المصدر نفسه‬

‫مسند الإمام الربيع بن‬

‫ج ‏‪6١‬‬

‫‏‪٦٩٢-٧٩٢.‬ص‬

‫‏)‪ (٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج ‏‪6١‬‬

‫‏‪٤٩٢-٩٩٢.‬ص‬
‫‪٦٧‬‬

‫حبيب‘‪‘،‬‬

‫ص‬

‫ج ‪٢‬۔‏ ص‬
‫‏‪٥٢‬‬

‫‪.٥٢٣‬‬

‫فصلى ركعتين خفيفتين‪ ،‬ثم خرج‪ ،‬فصلى الصبح‪ .‬ثم قال لي ابن عباس‪ :‬كذلك‬

‫فافعل يا جابر وثن في رمضانأ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬الشّن‪ :‬القربة الباليةا")‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة زوج النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪:‬‬

‫صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في المسجد‪ ،‬فصلى بصلاته ناس كثير‪ ،‬ثم‬

‫صلى‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬الليلة الثانية فكثر الناس‪ ،‬ثم تجمعوا في الليلة الثالثة‬

‫والرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فلما أصبح قال‪( :‬قد‬

‫رأيت الذي صنعتم‪ ،‬فلم يمنعني من الخروج إليكم‪ ،‬إلا أني خشيت أن يفرض‬

‫عليكم)'"ا [ونلك] في رمضان" ‪٠‬أ۔‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سألت عائشة‬

‫كم يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ قالت‪ :‬ما كان رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يزيد في رمضان على ثلاثة عشرة ركعة‪ ،‬قالت‪[ :‬ثم] قلت‬
‫لرسول ال صلى الله عليه وسلم ‪ :‬أتنام قبل أن توتر؟ فقال‪( :‬يا عائشة إن عينئَ‬

‫ينامان‪ ،‬ولا ينام قلبي)‪"(])"١‬أ‪.‬‏‬

‫الباب الثاني والثلاثون في استقبال الكعبة وبيت المقدس‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫عليه الصلوات‬

‫فرضت‬
‫الله عليه‬

‫وسلم‪،‬‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫)‪ (٦٢‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫نفسك‬

‫إلى‬

‫الخمس‬

‫بيت‬

‫السالمي‪،‬‬

‫المقدس۔‬

‫نور‬

‫السالمي “ نور‬

‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫قبل هجرته بنحو سنتين‪،‬‬

‫ا لإمام‬

‫وصلى‬

‫بعد‬

‫هجرته‬

‫سبعة‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪ 4 ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٠.٢_٣. ,‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه ۔‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٠٢‬‬

‫الدين ‪:‬‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبة‬

‫ص‬

‫عشر‬

‫رسول اللله صلى‬

‫شهرأ۔‬

‫‏‪ .٥٦‬السالمي ‪ 0‬نور‬

‫وكان‬

‫الدين ‪:‬‬

‫الأنصار‬

‫ج ‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫‏‪.٣٠٤٣٠ ٢‬‬
‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫السالمي ‪ 4‬نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه ؤ ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫)‪ (٥‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫السالمي “ نور‬

‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‪.٣٠٤‬‬
‫‪.٥٦‬‬

‫"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٢‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪٥‬‬
‫‪٥٥‬‬

‫‪.٦٣‬‬

‫ونقل‬

‫الوار جلان‬

‫‪ .٥٦‬المصدر نفسه‬

‫عن‪:‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيبة‬

‫المصدر‬

‫‪.٣.٥٣‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫‪٦٨‬‬

‫نفسه‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣‬‬

‫ص‪-٥٤‬‏‬

‫وأهل المدينة يصلون إلى بيت المقدس‪ ،‬نحو سنتين‪ ،‬قبل قدوم النبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬إليهم‪ .‬وكان النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬صلى إلى الكعبة بمكة ثمان‬

‫سنين‪ ،‬إلى أن عرج به إلى بيت المقدس‪ ،‬ثم تحول إلى قبلته("‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن عبد الله بن عمر قال‪ :‬بينما الناس [بقباء] في صلاة الصبح إذ‬

‫جاءهم آت‪ ،‬فقال‪ :‬إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم‪ ،‬قد أنزل عليه الليلة قآرن‪،‬‬

‫وأمر أن يستقبل الكعبة‪ ،‬فاستقبلوها‪ ،‬فكانت وجوههم إلى الشام‪ ،‬فاستداروا إلى‬
‫الكعبة وهم يصلون"")‪.‬‬
‫الباب الثالث والثلاثون في الإمامة والأمة والخلافة في الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(الصلاة جائزة ‏[‪ ]٣٨٦‬خلف كل بار وفاجر‪ ،‬ما لم يدخل فيها ما يفسدها)"ا‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله‪ ،‬فإن كانوا في القراءة سواء‪ ،‬فأعلمهم بالىئنةظ‬

‫فن كانوا في القراءة سواء‪ ،‬فأقدمهم هجرةة فإن كانوا في الهجرة سواء‪ ،‬فأكبرهم‬

‫ستا)(‪.)٠‬‏‬

‫أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬إذا صلى أحدكم بالناس‪ ،‬فليخفف‪ ،‬فإن فيهم الستقيم‪ ،‬والضّعيف‪ ،‬والكبير‪ ،‬وذا‬

‫الحاجة‪ ،‬فإذا صلى لنفسه‪ ،‬فليطيل ما شاع)(")‪.‬‬

‫(‪ (١‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪‎‬‬

‫‪ ١‬صل‪‎‬‬

‫‪.٣٢٠٦-٢٣٠٥‬‬

‫"ا نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٦٥‬‬

‫‪ .٦٦‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫=السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪.‬‬

‫نفسه‬

‫الجامع الصحيح‬

‫ج‪ 6١ ‎‬صل‪‎‬‬

‫‪.٥٧‬‬

‫‪.٣٢٠٨-٢٣٠٦‬‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيب‬
‫ص‪‎‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‪‎‬‬

‫ج‪،٢‬‬

‫ص(‪.٥٧‬‬

‫المصدر نفسهك = السالمي ۔ نور‪‎‬‬

‫‪.٣١٠‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪ =.٥٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪‎‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‪ = .٥٧‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪‎‬‬
‫‪٦٩‬‬

‫‪.٣١٢-٣١١‬‬

‫‪.٣١٤-٣١٣‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ‪( :‬مروا أبا بكر ليصلي بالناس)‪ ،‬قالت فقلت‪ :‬يا رسول الله إن أبا‬

‫بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء‪ ،‬فأمر عمر ليصلي بالناس قالت‪:‬‬
‫فقال‪( :‬مروا أبا بكر ليصلي بالناس)‪ ،‬قالت عائشة‪ :‬فقلت لحفصة‪ :‬قولي لرسول‬

‫اف صلى الله عليه وسلم مثلما قلت له‪ ،‬فقالت حفصة‪ :‬فقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ‪( :‬إنكن لأنتن صواحب يوسفت مروا أبا بكر ليصلي بالناس)‪ ،‬قالت‪:‬‬

‫فقالت حفصة‪ :‬ما كنت لأصيب منك خيرأ('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس‬

‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬إنكم ستدركون بعدي أئمة يؤخرون‬

‫الصلاة عن وقتها‪ ،‬فإذا أدركتم ذلك فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة)")‪ ،‬أي نافلة("‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عبَاس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(كأني بقوم يأتون بعدي‪ ،‬يرفعون أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس)')‪ .‬قال‬

‫الربيع‪ ،‬عن عبادة بن الصامت قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬سيكون‬

‫من بعدي أمراء‪ ،‬تشغلهم أشياء عن الصلاة‪ .‬حتى يؤخروها عن وقتها‪ ،‬فصلوها‬
‫لوقتها)‪ ،‬قال رجل‪ :‬يا رسول‬

‫الله إن أدركتهم أصلي معهم؟ قال‪( :‬نعم إن‬

‫شئت)")}(")‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٥٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣١٥٣١ ٤‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪-٥٧‬‬

‫‏‪ = .٥٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٥٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٣١٧‬‬

‫‏‪.٣١٧-٣١٦‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٥٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣١٧‬‬
‫‪ ٣‬المصدر نفسه ص‪ = .٥٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣١٩-٣١٨ ‎‬‬
‫المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٥٧‬‏ = السالمي نور الدين‪:‬‬

‫‪٧‬‬

‫‏‪ ٤‬‏۔‪١٣-٩١٣‬‬

‫الباب الرابع والثلاثون‪ -‬في فضل صلاة الجماعة والقضاء في الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول الله‪[( :‬الصلاة]‬

‫في الجماعة خير من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة)(أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫بن زيد عن أبي هريرة عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪[ ،‬أنه] قال‪( :‬صلاة‬
‫الجماعة تفضل على صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجة)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيدش عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫يقول‪( :‬إذا ثوبا للصلاة‪ ،‬فلا تأتوها وأنتم تسعون‪ ،‬وأتوها وعليكم السكينة‬
‫والوقار ‏[‪ ]٣٨١٧‬وما أدركتم فصلوا‪ ،‬وما فاتكم‪ ،‬فاقضوا‪ ،‬فإن أحدكم في صلاة ما كان‬

‫يعمل في الصلاة)(“ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع‬

‫الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك من العصر ركعة قبل أن تغيب الشمس‪ ،‬فقد‬

‫ألرك العصر)"ا‪ .‬أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى‬

‫اله عليه وسلم جلس ذات يوم‪ ،‬وفي مجلسه رجل يسمى محجناش فأقيمت الصلاةة‬
‫قال‪ :‬فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فصلى‪ ،‬فلما فرغ من صلاته‪ ،‬نظر إلى‬

‫محجن‪ ،‬وهو في مجلسه‪ ،‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬ما منعك أن‬

‫تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟) قال‪ :‬بلى يا رسول الله‪ ،‬ولكن قد صليت في‬

‫أهلي‪ ،‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا جئت والناس يصلون‪ ،‬فصل‬
‫معهم‪ ،‬وإن كنت قد صليت في أهلك)("أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬معنى ذلك أن‬

‫يجعلها سبحة]"ا‪.‬‬

‫اا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.٥٨‬السالمي‏ ‪.‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‪ .‬ص ‏‪.٣٢٠‬‬
‫المصدر نفسه ص‪.٥٨‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٢٠‬‬
‫"ا أي إذا ثوب المؤذن لصلاة أي دعا وحث الناس عليها‪ ،‬فإن لتثويب الصلاة بعد الآذان‬
‫ويختصه‬

‫صلاة‬

‫‏‪( ٣‬الهامش)‪.‬‬

‫الفجر ‪ :‬المصدر‬

‫‏)‪ (٤‬المصدر نفسه ص‪.٥٨‬‏‬

‫نفسه ص‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫‏‪ =.٥٧‬السالمي “ نور‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫ج‪،١‬‏ ص‬

‫نفسه‬

‫ج ‏‪ 6١‬ص‬

‫‏‪.٣٢٢-٣٢١‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٥٩‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٢٤-٣٢٣‬‬
‫ا" الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪=.٥٩‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪0١‬‏‬
‫ص ‏‪.٣٢٥-٣٢٤‬‬
‫("ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٢‬‏‬
‫ص‪ -٧٩‬‏‪ .٩٠-٨٧ -٨٥ -٨٤ -٨٣‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع‬
‫ابن حبيب‬

‫ص‬

‫‏‪-٥٨‬‬

‫‪.٩‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نول‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫‪٧١‬‬

‫ج ‪ 9‬ص‬

‫‏‪.٣٢٥‬‬

‫في ابتداء الصلاة‪:‬‬

‫الباب الخامس والثلاثون‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن علي بن أبي طالبت قال‪ :‬قال رسول‬

‫ال صلى الله عليه وسلم‪( :‬تحريم الصلاة التكبير‪ ،‬وتحليلها التسليم)('أ‪ .‬أبو عبيدة‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةظ عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم أنه قال‪( :‬لو لا‬

‫أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاةش وعند كل وضوع)(")](")‪.‬‬
‫الباب السادس والثلاثون في القراءة في الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدةك عن جابر بن زيدش عن أنس بن مالك“ قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬من صلى صلاةة لم يقرأ فيها بأم القرآن‪ ،‬فهي خداج)“)۔ قال الربيع‪:‬‬
‫الخداج الناقصة وهي غير التمام‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫قال‪ :‬فاتحة الكتاب‪ .‬هي أم القرآن‪ ،‬فقرأها‪ ،‬وقرأ فيها‪ ،‬بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫وقال‪ :‬إنها آية من كتاب الله‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ ،‬وقد روى عن سعيد بن‬

‫جبير‪ ،‬عن ابن عباس مش هذا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪:‬‬

‫قال رسول اللف صلى الله عليه وسلم‪( :‬يقول الله عز وجل‪ ،‬قسمت الصلاة بيني‬

‫وبين عبدي نصفين‪ ،‬نصفها إلي ونصفها لعبدي‪ .‬ولعبدي ما سأل)"ا‪ .‬وقال رسول‬

‫الك صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا قال العبد‪ :‬الحمد لله رب العالمين‪ ،‬فيقول الله‪ :‬حمدني‬
‫عبدي‪ ،‬فإذا قال العبد‪" :‬الرحمن الرحيم"‪ ،‬فيقول الله‪ :‬أشى علي عبدي‪ ،‬وإذا قال‬

‫العبد‪" :‬مالك يوم الدين"‪ ،‬فيقول الله‪ :‬مجَّدني عبدي‪ ،‬فيقول العبد‪" :‬إياك نعبد وإياك‬

‫نستعين"‪ ،‬فيقول الله هذا بيني وبين عبدي ‏[‪ ]٣٨٨‬ولعبدي ما سأل‪ ،‬فيقول العبد‪:‬‬

‫'اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا‬
‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ج‬

‫ص‬

‫( المصدر‬

‫‏‪.٣٢٦‬‬

‫نفسه ص‬

‫)"( نقلا (بتصرف)‬
‫ص‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن حبيب‬

‫ص‬

‫= السالمي‪ ،‬نور اللين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫عن ‪ :‬الوارجلاني ّ أبي يعقوب يوسف‬

‫‏‪ .٩٢‬ونقل الو الرجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫السالمي‪ ،‬نور اللين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه ۔‬

‫ج ‏‪ 6١‬ص‬

‫نفسه ص‬

‫‪.4.7‬‬

‫=‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫ج ‏‪ 6١‬ص‬

‫‏‪.٣٢٧‬‬

‫بن إبراهيم ‪ :‬حاشية‬
‫مسند الإمام‬

‫الترتيب ؤ ج ‏‪٢‬‬

‫الربيع بن حبيب‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٢٧‬‬

‫‏)‪ (٤‬الجامع الصحيح ۔ مسند ا لإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬
‫(`) المصدر‬

‫‏‪ = .٥٩‬السالمي‪ ،‬نور اللين ‪ :‬المصدر‬

‫‏‪.٦٠‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫‏‪٧٢‬‬

‫نفسه‬

‫نفسك‬

‫ج ‏‪ “ ١‬ص‬

‫‏‪.٣٣٢ -٩‬‬

‫‪.‬‬

‫=‬

‫الضالين"۔ فيقول الله‪ :‬هذه لعبدي‪ .‬ولعبدي ما سأل)("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من صلاة جهر‬

‫فيها بالقراءة‪ ،‬فقال‪( :‬هل قرأ معي أحد منكم آنفا؟)("أ فقالوا‪ :‬بلى يا رسول الله‬
‫صلى الله عليك وسلم‪ ،‬فقال رسول الل صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا فيما جُهر به من‬

‫الصلاة)"ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬وفي تأليف قومنا‪ ،‬قال في قول (مالي أنازع في القرآن)‪.‬‬

‫قال‪ :‬فانتهى الناس من القراءة مع رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فيما جهر به‬
‫من القراءة من الصلوات‪ ،‬قال أبو عبيدة‪ :،‬إلا بفاتحة الكتاب‪ ،‬فهي تقرأ مع كل إمام‬
‫وغيره‪،‬‬

‫قال‬

‫الربيع ‪ :‬عن‬

‫عبادة بن‬

‫الصامت‬

‫قال‪:‬‬

‫صلى‬

‫بنا رسول‬

‫اللف‬

‫صلى‬

‫الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬صلاة الغداة فثقلت عليه القراءة‪ ،‬فلما انصرف قال‪( :‬لعلكم تقرأون‬
‫خلف إمامكم)‪ ،‬قال‪ :‬قلنا أجل‪ ،‬قال‪( :‬لا تفعلوا إلا بأم القرآن‪ ،‬فإنه لا صلاة إلا‬
‫بها)(ُا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‪ :‬خرج رسول الله صلى‬

‫الل عليه وسلم‪ ،‬ذات يوم فوجد الناس يصلون‪ .‬وقد علت أصواتهم بالقراءة‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫(لن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به‪ ،‬ولا يجهر بعضكم على بعض‬

‫بالقرآن‪ ،‬فيشغلهم عن صلاتهم)("‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن البراء ابن عازبأ‪٦‬أ‪،‬‏ قال‪ :‬صليت مع رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬العتمةظ وقرأ فيها والتين والزتيتون)""أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫ابن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬سمعتني أم الفضل بنت الحارث‪ .‬وهي والدة عبد الله بن‬
‫‪٠-‬‬

‫اا‬
‫"(‬
‫"ا‬
‫‏‪٤‬‬
‫اا‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬

‫ص‪.٦٠‬‏‬
‫ص‪.٦١‬‏‬
‫ص ‏‪.٦١‬‬
‫ص‪.٦١‬‏‬
‫ص‪.٦١‬‏‬

‫=‬
‫=‬
‫=‬
‫=‬
‫=‬

‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي۔‬
‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬
‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬

‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬

‫ج‪،١‬‏‬
‫ج‪،١‬‏‬
‫ج‪،١‬‏‬
‫ج‪،١‬‏‬
‫ج‪،١‬‏‬

‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬

‫‏‪.٣٣٣-٣٣٢‬‬
‫‏‪.٣٣٤‬‬
‫‏‪.٣٣٤‬‬
‫‏‪.٣٣٦-٣٣٥‬‬
‫‏‪.٣٣٢٧-٣٣٦٢‬‬

‫("أ البراء بن عازب‪ :‬البراء بن عازب بن الحارث الخزرجي أبو عمارة قئد صحابي من أصحاب‬

‫الفتوح أسلم صغيرا وغزا مرعسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة‪ .‬أولها غزوة الخندق‪ ،‬ولما‬
‫ولي عثمان الخلافة جعله أميرا على الري (بفارس) سنة ‪٦٤‬هف‏ فغزا أبهر وفتحها‪ ،‬ثم قزوين فملكها‪.‬‬
‫وانتقل إلى زنجان فافتتحها عنوة عاش إلى ايام مصعببن الزبير متسكن الكوفة‪ ،‬واعتزل الأعمال‪ ،‬توفي‬

‫سنة ‪٧١‬اه‪٦٩٠/‬م‪.‬أنظر‏ الزركلي‪ ،‬خير الدين‪:‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‪.٤٦‬‏ ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪:‬‬
‫الاستيعاب في معرفة‬

‫الأصحاب‬

‫("ا سورة التين‪ .‬الآية رقم ‏‪.١‬‬

‫ج ‏‪.١‬‬

‫‪٧٣‬‬

‫عباس‪ ،‬أقرأ (والمراسلات عرفاً)('أ‪ ،‬فقالت‪ :‬يا بني‪ ،‬لقد ذكرتني بقراءعتك هذه‬
‫الستور‪ ،‬إنها لآخر ما سمعت من رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقرأ بها في‬
‫المغوب]")‪.‬‬

‫الباب السابع والثلاثون في الركوع وما يفعل فيهما‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(لما نزل ا(فسبّح باسم ربك العظيم)""أ‪ ،‬قال‪ :‬اجعلوها في ركوعكم‪ ،‬فلما نزل سبح‬

‫اسم ربك الأعلى)""' قال‪« :‬اجعلوها في سجودكم)أ‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫قال‪ :‬بلغني عن علي ابن أبي طالب‪ ،‬قال‪ :‬نهاني رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫عن لبس القسي‪ ،‬وعن لبس المعصفر‪ ،‬وعن خاتم الذهب‪ ،‬وعن قراءة القرآن في‬
‫الركوع والىتجود‪ ،‬أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى‬

‫الل عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا قال الإمام‪ :‬سمع الله لمن حمده‪ ،‬قال من خلفه‪ :‬ربنا ولك‬
‫الحمد‪ ،‬فإنه من وافق قوله قول الملائكة‪ ،‬غفر الله له ما تقدم من ذنبه)("أ‪ ،‬قال أبو‬

‫هريرة‪ :‬هكذا سمعت رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول في هذا‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد[‪]٣٨٩‬‏ قال‪ :‬سمعت أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬صلى ذات يوم بأصحابه‪ ،‬فلما فرغ من صلاته‪ ،‬قال لأصحابه‪( :‬من المتكلم‬
‫(‪ (١‬سورة‬

‫المرسلات ‘ الآية‪‎‬‬

‫‪ ٧٧‬رقم‪‎‬‬

‫‪.١‬‬

‫ا" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‪-٩٧‬‬
‫ونقل للولر جلان ) عن‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫الجامع الصحيح‬

‫نفسه‬

‫ج ‏‪ 4 ١‬ص‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب صن‬

‫‏‪-٦٠‬‬

‫‪.٦١‬‬

‫‏‪.١٠٤‬‬

‫= السالمي ‪ .4‬نور‬

‫‏‪.٣٢٣٩-٣٢٣٨‬‬

‫"ا سورة الواقعة الآية ‏‪.١٤٣‬‬
‫)( سورة الأعلى۔ الآية ‏‪.٨٧‬‬
‫(‪ (٥‬الجامع الصحيح‪.‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن‬

‫حبيب‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .٢‬‬

‫السالمي‪ ٠ ‎‬نور‬

‫اللين ‪ :‬المصدر‬

‫‪‎‬ص‪.٣٤١-٣٤٠‬‬

‫"( المصدر نفسه ص ‏‪ = .٦٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‪.٣٤٣-٣٤٢‬‏‬

‫‏‪٧٤‬‬

‫نفسه ؤ ج‪‎‬‬

‫‪9‬‬

‫آنفاً وهو يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيّبأ مباركا فيه)؟ قال رجل منهم‪ :‬أنا يا‬
‫رسول الله‪ ،‬قال‪( :‬لقد رأيت بضعاأ وثلاثين ملكأً يبتدرونها أَيّهم يكتبها أو ل) اا‪ .‬أبو‬
‫عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬رأيت كأني تحت شجرة أقرأ (ص‬

‫والقرآن)("أ‪ ،‬فلما بلغت السجدة سجدت الشجرة‪ .‬ثم قال‪ :‬ربي أعطني بها أجرأ‪.‬‬
‫وضع عني بها وزرأء وارزقني بها شكرأ وتقبلها مني كما تقبلت من عبدك داود‬

‫سجدته‪ ،‬قال أبو سعيد‪ :‬فأخبرت بذلك النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬نحن أحق‬
‫بالسجود من الشجرة)"أ‪ ،‬ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلمێ ص وسجد وقال‪:‬‬

‫هكذا القول]("أ‪.‬‬

‫الباب الثامن والثلاثون في القعود في الصلاة للتحيات‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬صلاة‬

‫أحدكم قاعدأ نصف صلاته قائما)(أ‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشةة‬

‫زوج النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪ :‬ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬
‫يصلي قاعدا صلاة الليل قط‪ .‬أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن حفصة‬

‫زوج النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪ :‬ما رأيت رسول الل صلى الله عليه وسلم۔‬

‫يصلي قاعدأ‪ ،‬في سبحته قط حتى إذا كان قبل وفاته بعام‪ ،‬فرأيته يصلي قاعدا‪.‬‬
‫ويقرأ بالىؤرة ويرتلها‪ .،‬حتى تكون أطول من أطول منها)‪.‬‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسه ص‪ = .٦٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎،‬ج ‪٤٤٣-٥٤٣.‬ص‪‎‬‬

‫"ا سورة ص‬

‫الآية‪.١ ‎‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‪ = .٦٣‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪١، ‎‬ج ‪٤٤٣-٥٤٣.‬ص‪‎‬‬
‫انقل‬
‫(بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪٢، ‎،‬ج‬
‫‪‎‬ص‪ .١١٥ -١٠٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬
‫‪‎‬ص‪ = .٦٣ -٦٠‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٣٤٦ ‎‬‬
‫(‪ )٥‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫نفسه‪ ‎‬ج‪‎ ،١‬ص‪.٣٤٧-٣٤٦‬‬
‫‪٧٥‬‬

‫‪ = .٦٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‪‎‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدف عن ابن عباس‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬عن النبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬أنه نهى المصلي أن يقعى في صلاته إقعاء الكلب‪ ،‬وأن ينقرفيها نقر‬
‫الديك‪ ،‬أو يلتفت فيها التفات الثعلب‪ ،‬أو يقعد فيها كقعود القرد‪ .‬قال الربيع‪ :‬إقعا‬

‫الكلب أن يفرش ذراعيه ولا ينصبهما‪ ،‬وقعود القرد‪ ،‬أن يقعد على عقبيه‪ ،‬وينصب‬

‫قدميه‪ ،‬ومن فعل أشياء من هذه الوجوه الأربعة‪ ،‬فعليه إعادة الصلاة‪ ،‬أبو عبيدة‘ عن‬

‫جابر بن زيدش عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬التحيات كلمات كان يعلمهن النبي‪،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬أصحابه ومعنى التحيات‪ :‬الملك لله‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬
‫أنس بن مالك‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ركب فرسأ‪ ،‬فصرع عنه فجحش‬
‫شقه الأيمن‪ ،‬فصلى وهو جالس‪ ،‬فصلينا وراءه قعودأً۔‪ ،‬فلما انصرف قال‪( :‬إنما جعل‬
‫الإمام إماما ليؤتم به‪ ،‬فإذا صلى قائمًێ فصلوا قيامأ‪ ،‬وإذا صلى قاعدأ‪ ،‬فصلوا‬
‫قعودأ‪ ،‬وإذا قال‪ :‬سمع الله لمن حمده۔ فقولوا ربنا ولك الحمد)('أ‪ ،‬قال جابر‪ :‬وإنما‬
‫يجوز هذا خلف أئمة العدل ‏[‪ ]٣٩٠‬وأما غيرهم فلا(")‪.‬‬

‫الباب التاسع والثلاثون في الجواز بين يدي المصلي‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لوقف إلى الحشر)"أ‪ ،‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لو يعلم المار بين يدي‬
‫المصلي ماذا عليه‪ ،‬لوقف أربعين‪ ،‬خيرأ له من‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٦٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫(‪ (٢‬نقلاً (بتصرف)‬
‫‪‎‬ص‪٧‬‬

‫‪١١‬‬

‫الصحيح‬

‫۔‪٢‬ج‪‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-١٢١‬‬

‫مسند‬

‫عن‪:‬‬

‫الوارجلاني ّ أبي يعقوب يوسف‬

‫‪-١٢٢‬‬

‫‪-١٢(٥‬‬

‫‪-١٢٦‬‬

‫الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫‪-١٣٥‬‬

‫ص‪-٦٣‬‬

‫‪-١٣٦‬‬

‫‪= .٦٤‬‬

‫‏‪.٣٥٤-٣٤٧‬‬

‫بن إبر اهيم ‪ :‬حاشية‬
‫‪ .١٣٧‬ونقل‬

‫السالمي‪،‬‬

‫الترتيب ‪ .4‬ج‪٧٢ ‎‬‬

‫الوارجلاني‬

‫نور‬

‫عن ‪:‬‬

‫الدين‪ :‬المصدر‬

‫الجامع‪‎‬‬

‫نفسه‪‎،‬‬

‫‪.٣٥٤‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.٦٤‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‪ ١ ‎‬۔ ص‪‎‬‬

‫‪.٣٥٦‬‬
‫‪٧٦‬‬

‫أن يمر بين يديه)“ا‪ ،‬قال جابر بن زيد‪ ،‬قال الربيع‪ :‬يعني أربعين خريفأ‪ ،‬وقال‬
‫أخرون‪ :‬يعني أربعين شهرا‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬يعني أربعين يوما‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن‬
‫جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪: :‬‬
‫(لن أحدكم لذا كان في الصلاة‪ ،‬فلا يدع أحدا يمر بين يديه‪ ،‬وليدراً عن نفسه ما‬

‫استطاع فإذا أبى‪ ،‬فليقاتله‪ ،‬وإنما هو شيطان)'أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫عائشة‪ ،‬أنها قالت‪ :‬كنت أقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي‬

‫في قبلته‪ ،‬إذا سجد غمزني‪ ،‬فإذ قام بسطتهما‪ ،‬والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح‪ ،‬قال‬

‫جابر‪ :‬وقد ورد النهي في رواية أخرى (لا يستقبل الرجل في صلاته حيواناً)‪ .‬أبو‬
‫عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬أقبلت ذات يوم وأنا راكب على‬
‫حمار‪ ،‬وأنا يومئذ بمنى‪ ،‬فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت‪ ،‬فأرسلت الحمار‬

‫يرتع‪ ،‬فدخلت فى الصفه فلم ينكر على أحد("أ](")‪.‬‬
‫الباب الأربعون في السهو في الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬

‫[قال]‪( :‬إن أحدكم إذا قام يصلي۔ جاءه الشيطان‪ ،‬فلبس عليه صلاته‪ ،‬حتى أنه لا‬

‫يدري كم صلى‪ ،‬فإذا وجد أحدكم ذلك‪ ،‬فليسجد سجدتين‪ ،‬وهو جالس)“أ‪ ،‬قال‬
‫الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬ذلك إذا كان الرجل خلف إمامه‪ ،‬وأما إذا كان وحده‪ ،‬فليعد‬
‫نفسه‪‎‬‬

‫ص‪ = .٦ ٤‬السالمي ‪ “.‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسه‬

‫‪=.‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬
‫)‪ ) ٣‬نققللا‬

‫نفسه‬

‫( بتصرف)‬

‫ص‪.٦٥‎‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪=. .٦ ٥‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الو ارجلاني‪3 ،‬‬

‫أبي‬

‫عن‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬
‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫الدين‪ : :‬ج‪“ ١ ‎‬۔ ص‪‎‬‬
‫يعقوب‬

‫يوسف‬

‫بن‬

‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪.٣٥٧‎‬‬

‫‪.٣٢٥٩-٣٥٨٨‬‬
‫‪.٣٦١١-٣٦٠4‬‬
‫إبر اهيم‪:‬‬

‫حاشية‬

‫الترتيب ‪6‬‬

‫ج‪٢ ‎‬‬

‫‪‎‬ص‪ .١٤٨ -١٤٦ -١٤٥ -١٤٤ -١٤١ -١٤.٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند‪‎‬‬
‫الإمام الربيع بن حبيب۔‪‎،‬‬
‫) ‪ ( ٤‬الجامع الصحيح‬

‫ص‪‎‬‬

‫صڵض‪-٦٤‬‬

‫مسند‬

‫ا لإمام‬

‫‪=. .٦٥‬السالم }» نور‬
‫الربيع بن‬

‫حبيب‬

‫‪.٣٦٣‬‬
‫‪٧٧‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٣٦١١-٣٥١٨‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪= . ٦٦‬السالمي‪ ٠ ‎‬نور‬

‫الدين ‪ :‬ح‪٠ ١ ‎‬‬

‫صلاته‪ .‬أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قرأ‬
‫آيتين ‪ ،‬فقيل له‪ :‬أقصرت‬
‫بعد‬

‫التسليم ‪ .‬أبو عبيدة‬

‫الصلاة يا رسول‬
‫عن‬

‫جابر‬

‫اللف فقام ّ فأتم ما بقي ۔ فسجد سجدتين من‬
‫عن‬

‫بن زيد‪،‬‬

‫أبي هريرة‪،‬‬

‫قال‪:‬‬

‫قال‬

‫رسول‬

‫اللف‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا نودي للصلاة‪ ،‬أدبر الشيطان‪ ،‬له صوت حتى لا يسمع‬
‫الآذان‪ ،‬فإذا مضى النداء‪ ،‬أقبل حتى إذا ثوب أدبر‪ ،‬حتى إذا مضى أقبل‪ ‘،‬حتى‬
‫يخطر بين‬

‫المر ء نفسك‬

‫فيقول له‪ :‬كذا‬

‫اذكر كذا ۔ حتى‬

‫يصلي الرجل ؤ و ل‪`١‬‏ يدري‬

‫كم‬

‫صلى)(')‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال‪ :‬إن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬سلم من‬
‫اثنتين‪ ،‬فقيل له‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أقصرت الصلاةة فقام‪ ،‬فأتم ما بقى من الصلاة وسلم‪،‬‬
‫فسجد سجدتين بعد التسليم‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن للنبي‬

‫صلى الله عليه وسلم قال ‏[‪( :]٣٩١‬إذا أقيمت الصلاة‪ ،‬وحضر العشاء‪ ،‬فابدؤوا بالعشاء‬

‫قبل العشاء‪ ،‬لئلا تدعو أحدكم نفسه إلى الطعام‪ ،‬فيشتغل عن الصلاة‪ ،‬فينقص منها)("ا‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أنها قالت‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬إذا نعس أحدكم في الصلاة‪ ،‬فليرقد حتى يذهب عنه النوم‪ ،‬فإن أحدكم إذا‬
‫صلى وهو ناعس‪ ،‬لعله يذهب يستغفر الله‪ ،‬فيس نفسه)(")](ُا‪.‬‬
‫الباب الواحد والأربعون ‪-‬القرآن في الصلاة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباسي أن النبي صلى الله عليه وسلمه صلى‬
‫الظهر والعصر‬

‫جميعا‪ ،‬والمغرب‬

‫ا لآأخرة جميعا۔ من‬

‫والعشاء‬

‫ولا سفر‪،‬‬

‫غير خوف‬

‫ولا سحاب ولامطر‪ .‬أبو عبيدةش عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن معاذ بن جبلة‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٦٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٦٦-٣٦ ٤‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.٦٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٦٩-٣٦٨‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٦٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٧٠ -٣٦٩‬‬

‫‏(‪ )٤‬نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٢‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪٤٩‬‬

‫‪ .١٥٩١‬ونقل‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫‏‪٧٨‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‬

‫‏‪.٦٦-٦٥‬‬

‫قال‪ :‬خرجنا مع رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عام تبوك‪ ،‬وكان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم۔ ‪ 4‬يجمع الصلاتين‪ :‬الظهر والعصر‪ .‬والمغرب والعشاء‪ ،‬قال‬

‫معاذ‪ :‬فأخّرالصلاة يوماً‪ ،‬ثم خرج يصلي الظهر والعصر جميعا‪ ،‬ثم دخل‪ ،‬فخرج‪.‬‬

‫فصلى المغرب والعشاء جميعا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي‬

‫أيوب الأنصاري‪ .‬صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬صليت مع رسول‬
‫اف صلى الله عليه وسلّم‪ ،‬في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا(')‪.‬‬

‫الباب الثاني والأربعون‪ -‬في المساجد وفضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(صلاة أحدكم في مسجدي هذا‪ -‬يعني مسجد المدينة خير من الصلاة فيما سواه‬

‫من المساجد بألف صلاةة إلا المسجد الحرام)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬سئل رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن التيمم فقال‪(:‬جعلت لي‬
‫الأرض مسجدا‪ ،‬وترابها طهور أ)(")۔ الحديث قد تقدم في باب التيمم‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا صلاة‬

‫لجار المسجد‪ ،‬إلا في المسجد)“)۔ قال الربيع‪ :‬يعني بذلك والله أعلم‪ ،‬الفضل ما بين‬
‫صلاته في المسجد‪ ،‬وصلاته في بيته‪ ،‬ومن صلى في بيته‪ ،‬فقد جازت صلاته باتفاق‬

‫الأمة‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك“ قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬

‫اله عليه وسلم‪( :‬سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)(‪٣‬أ‪،‬‏ الحديث‪ .‬قد تقدم‬
‫في باب الولاية‪.‬‬
‫() نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٢‬‏‬
‫ص‪ -١٦٣‬‏‪ .١٦٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٦٧‬‏‬
‫‏‪.٣٧٤-٣٧١‬‬
‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬
‫‏(‪ )٢‬الجاىع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪٧‬‏ ‪=.٦‬السالمي‪،‬‏ نور لدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ص‪.٣٧٤‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٦٧‬‏ =السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٧٦‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٦٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٧٦‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٦٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٧٨‬‬
‫‪٧٩‬‬

‫ج‪١‬۔‪،‬‏‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا دخل‬

‫أحدكم المسجد فليركع ركعتين‪ ،‬قبل أن يجلس)("أ‪ .‬أبو عبيدة عن عائشةة قالت‪ :‬لو‬

‫ألرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد‪ ،‬كما منعت‬
‫نساء بني إسرائيل‪ .‬أبو عبيدة‬

‫‏[‪ ]٣٩٢‬عن جابر بن زيد‪ ،‬قال الربيع‪ :‬ذلك من أجل‬

‫ما يعملن من العطر والريح الطيب فيدخلن به المسجد‪ ،‬ويشغلن به الناس عن‬

‫الصلاة‪ .‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم قال‪(:‬طهرت المساجد‬

‫من ثلاثة‪ :‬من أن ينشد فيهن بالضوال‪ ،‬ويتخذ فيها طريق‪ .‬أو يكون فيها‬
‫سوق)")‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬ولا بأس بإنشاد الضتالة في أبواب المساجد‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬

‫رأى بصاقأ في جدار القبلة فحكه‪ ،‬ثم أقبل على الناس‪ ،‬فقال‪( :‬إذا كان أحدكم‬
‫يصلي‪ ،‬فلا يبصق قبل وجهه‪ .‬فإن الله قبل وجهه إذا صلى)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن‬
‫جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬أنها قالت‪ :‬رأى رسول الله صلى الله عليه وسلَم‪ ،‬بصاقا‬

‫في جدار القبلة‪ ،‬الحديث‪ .‬أبو عبيدة‪ .‬عن جابر بن زيد قال‪ :‬كانوا يقولون أن‬

‫أعرابيأ بال في المسجد‪ ،‬فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن يصب عليه‬

‫ذنوب من الماء‪ .‬أبو عبيدةك عن جعفر الستّماك(‪٠‬أ۔‏ عن عباد بن تميم‪ ،‬عن عمه أنه‬

‫رأى رسول الهك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬مستلقيأ في المسجد‪ ،‬واضعا إحدى رجليه‬
‫على‬

‫الأخرى ‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن‬

‫جابر بن‬

‫زيد‪‘،‬‬

‫عن‬

‫عائشة رضي‬

‫أ المصدر نفسه ص‪.٦٨‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٦٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٦٩‬‏ =السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫اله‬

‫عنها‬

‫قالت‪:‬‬

‫‏‪.٣٨١-٣٨٠‬‬

‫‏‪.٣٨٣-٣٨٢‬‬

‫)( جعفر بن السماك‪ :‬هو جعفر بن السماك العبدي‪ ،‬علامة كبيرمن أهل الشرف والفضل‪ ،‬عرف‬

‫بالنزاهة والورع والعلم والنباهة‪ ،‬كان أستاذا للإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة‪ ،‬وفد هو‬

‫والحباب بن كليب بن مسلم الهلالي في جماعة إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله‬
‫عليه‪ .‬أنظر‪ :‬دليل أعلام عمان جامعة السلطان قابوس‪ ،‬مكتبة لبنان‪ ،‬الطبعة الأولى ‪١٩٩١‬م‪،‬‏ ص‪.٤٦‬‏‬
‫‏‪٨ ٠‬‬

‫كان رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إذا اعتكف يدني إلي رأسه‪ ،‬فأرجله‪ ،‬وكان‬
‫لايدخل البيت إلا لحاجة الإانسان(ا‪.‬‬

‫الباب الثالث والأربعون ‪ -‬في الثياب وما يستحسن فيها وغير ذلك‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة‪ ،‬قال‪ :‬سئل رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم عن الصلاةفي ثوب واحد‪ ،‬فقال‪ :‬رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬أوكلكم‬

‫يجد ثوبين؟)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم ‪ .‬يصلي في ثوب واحد في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقه‪ ،‬فيما‬
‫بلغني والله أعلم‪ .‬قال الربيع عن عبادة بن الصامت قال‪:‬خرج علينا رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلّم‪ ،‬ذات يوم وعليه جبة من صوف شاميّة‪[ ،‬ضيقة الكمينن قصلى‬
‫بها وليس عليه غيرها]‪[ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬أم المؤمنين‬

‫رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬أهدى أبو جهم بن حذيفة إلى رسول الله خميصة شامية]‪.‬‬
‫فشهد بها الصلاة‪ ،‬فلما انصرف قال‪ :‬ردي هذه الخميصة لأبي جهيم‪ ،‬فإني نظرت‬

‫إلى علمها في الصلاة‪ ،‬فكاد أن يفتنني)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬الخميصة شملة غليظة من‬

‫صوف أو قطن‪ .‬وفيها علم من حرير‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬

‫عباس‪ ،‬عن جابر بن عبد الله("‪ .‬قال‪ :‬نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن‬

‫() نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٢‬‏‬
‫ص‪.١٨٨-١٨٥-١٨٤-١٨٣-١٨٢-١٨١-١٨٠-١٧٩-١٧٨-١٧٣-١٧١-١٧٠-١٦٩‬‏ ونقل‬
‫الوارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬

‫‏‪-٦٧‬‬

‫‪-٦٨‬‬

‫‪ = .٦٩‬السالمي‪،‬‬

‫‏‪.٣٨٥-٣٨٤‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.٦٩‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫حج ‏‪ ١‬ص‏‪.٣٨٩‬‬
‫‪ 5‬المصدر نفسه ص‪.٧٠‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣٩٢-٣٩ ٠‬‬
‫جابر بن عبد الله‪ :‬جابر بن عبد الله بن عمر بن حرام الخزرجي الأنصاري السلمي صحابي‬
‫من المكثرين في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬و عنه جماعة من الصحابة‪ .‬له ولأبيه‬

‫صحبة‪ .‬غزا تسع عشرة غزوة‪ ،‬وكانت له في آخر أيامه حلقة في المسجد النبوي‪ ،‬يؤخذ عنه‬
‫العلم‪ .‬أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‪.١٠٤‬‏ ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪:‬‬

‫الاستيعاب في معرفة الأصحاب‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‪٨١‬‬

‫يأكل الرجل بشماله‪ ،‬أو يمشي في نعل واحدة‪ ،‬أو يشتمل الصماء‪ ،‬أو يختبي في‬
‫ثوب واحد ؤ قال الربيع‪ :‬الصماء‪ :‬أن يرمي بطرف‬

‫إزاره‪ ،‬على عاتقة الأيمن‪،‬‬

‫والآخر على عاتقه الأيسر‪ ،‬فتبقى عورته مكشوفة إلى المتماء‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬عن عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬رأى حلة‬

‫‏[‪ ]٣٩٣‬سيراء عند باب المسجد‪ ،‬فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬لو اشتريت‬

‫هذه‪ ،‬فتلبسها يوم الجمعة‪ ،‬والوفود إذا قدموا عليك‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة)'أ‪ .‬ثم بعد ذلك‪ ،‬جاء لرسول الله‬

‫صلى ا له عليه وسلَم؛ منها حلل‪ ،‬فأعطى عمر بن الخطاب‪ .‬رضي ا له عنه‪ ،‬منها‬
‫حلة سيراء‪ ،‬فقال له عمر‪ :‬ألبستنيهاێ وقد قلت فيها ما قلت‪ ،‬فقال رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬أعطيكها لتلبسها)("أ‪ .‬فكساها عمر بن الخطاب أخا له بمكة مشركا‪.‬‬
‫أبو عبيدة‪ .‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول الله‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬إن إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه‪ ،‬ولا جناح عليه‬

‫فيما بينه وبين الكعبتين‪ ،‬وما أسفل من ذلك ففي النار‪ ،‬قال ذلك ثلاث مرات (ولا‬

‫ينظر الله إلى من يجر ازاره بطرأً)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد‬
‫الخدري‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لما ذكر الإزار‪ ،‬قالت أم سلمة‪:‬‬

‫والمرأة يا رسول الله؟ قال‪( :‬ترخي شبرأ)‪ ،‬قالت‪ :‬إذا ينكسف عنها‪ ،‬قال رسول الله‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬فذراعأ لا تزيد عليه)")‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬اشترت عائشة‪ ،‬رضي الله‬

‫عنها‪ ،‬نمرقة فيها تصاوير‪ ،‬فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقف‬

‫بالباب ولم يدخل‪ ،‬فلما رأت في وجهه الكراهية قالت‪ :‬يا رسول الله صلى الله‬
‫‏(‪ )١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫ج‪١‬۔‏‬

‫ص‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫ص‬

‫حبيبة‬

‫‏‪= .٧١‬السالمي ‪ ،‬نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫‏‪.٣٩٦٣٥‬‬

‫‏(‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه ص‬

‫‏‪= .٧١‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج ‏‪ “4 ١‬ص‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسه ص‬

‫‏‪= .٧١‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج ‏‪ 6 ١‬ص‬

‫‏)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسه ص‬

‫‏‪= .٧١‬السالمي “ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج ‏‪ 4 ١‬ص‬

‫‏‪٨٢‬‬

‫‏‪٧‬‬

‫‪.٣٩٨٣٩‬‬
‫‏‪.٤٠٠-‬‬

‫‏‪.٤٠١‬‬

‫نفسه‬

‫عليك وسلم۔أتوب إلى الله تعالى مما أذنبت‪ ،‬فقال‪ :‬رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫ل بال هذه النمرقة؟) فقالت‪ :‬اشتريتها لك‪ ،‬لتقعد عليها‪ ،‬وتتوسدها‪ ،‬فقال رسول‬
‫ك صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يُعذبون بها في‬
‫النلر‪ ،‬ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)‪ ،‬ثم قال‪( :‬إن البيت الذي فيه تصاوير لا تدخله‬

‫الملائكة عليهم السلام)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪:‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل يجر ثوبه‬

‫خيلاء)("ا‪.‬‬

‫أبو عبيدة‬

‫عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني‬

‫أند اشتكى‬

‫أبو طلحة‬

‫الأنلصاري‪ ،‬فدخل عليه أناس يعودونه‪ ،‬فأمر رجلا أن ينزع قميصا تحته‪ ،‬فقيل له‪:‬‬

‫نزعته يا أبا طلحةة فقال‪ :‬لأن فيه تصاوير‪ ،‬وقد قال رسول اللف صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬ما قد علمتم‪ ،‬فقال رجل منهم‪ :‬ألم يقل إلا ما كان رقما في ثوب؟ فقال‪ :‬بلى‪،‬‬
‫ولكنه أطيب لنفسي‪ ،‬وأحوط من الإثم‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن عبد الله‪ ،‬قال‪:‬‬

‫خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي أنمار‪ ،‬فقال جابر ابن‬
‫عبد الله ‏[‪ ]٣٩٤‬فيما أنا نازل تحت شجرة إذا برسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫أقبل إلينا قال‪ ،‬فقلت‪ :‬هلم يا رسول الله‪ ،‬لظل‪ ،‬قال‪ :‬فنزل‪ .‬قال جابر بن عبد الله‪:‬‬
‫فقست إلى غرارة لنا‪ ،‬فالتمستها‪ ،‬فوجدت فيها [جرو] قثاء فكسرته‪ ،‬وقرآبته إلى‬

‫رسول اله صلى الله عليه وسلم فقال‪( :‬ومن أين لكم هذا؟) [فقلت]‪ :‬وخرجنا به من‬

‫المدينة قال جابر‪ :‬وعندنا صاحب إلنا] نجهزه ليذهب فيرعى ظهرنا إقال]‪:‬‬
‫فجهزته‪ ،‬فذهب إلى الظهر‪ ،‬وعليه بردان‪ ،‬خلقان‪ ،‬فنظر إليه رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬ألا له ثوبان غير[هذين]؟)‪ ،‬قال‪ :‬فقلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬له ثوبان‬

‫في العسر كسوته إياهما‪ ،‬قال‪ :‬فادعه‪ ،‬فامره بلبسهما‪ ،‬قال‪ :‬فدعوته‪ ،‬فلبسهما‪ ،‬ثم‬

‫ولى‪ ،‬وذهب» فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪[ :‬ما له] ضرب الله عنقه‪ ،‬أليس‬
‫الله‪ ،‬في سبيل الله [فقال]‪( :‬نعم في سبيل‬

‫هذا خير له؟ فسمعه الرجل ‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول‬

‫الله)")۔ قال جابر‪ :‬فقتل الرجل في سبيل الله‪ ،‬وقال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬وهذا‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسه ص‪‎‬‬

‫‪= .٧٢‬السالمي < نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪ “ ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.٤٠٠‬‬

‫‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه ص‪‎‬‬

‫‪= .٧٢‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪“ ١ ‎‬۔ ص‪‎‬‬

‫‪.٤٠٥-٤.٤‬‬

‫=السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين ‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪“ ١ ‎‬۔ ص‪‎‬‬

‫‪.٤١٠-٤.٥‬‬

‫)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪. ٧٣٫‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫تزغيب وتحريض من رسل الل صلى الله عليه وسلم في التزين للمسلمين باللبس لحسن(')‪.‬‬
‫الباب الرابع والأربعون في صلاة الجمعة وفضل يومها‪:‬‬

‫أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬نحن الآخرون الأولون‪،‬‬
‫السابقون يوم القيامةظ بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا [وأوتيناه] من بعدهم‪ ،‬هذا‬

‫يومهم الذي اختلفوا فيه‪ ،‬فهدانا الله إليه‪ ،‬والناس فيه [لنا] تبع اليهود غداً والنصارى‬

‫بعد غدا"ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬خرجت إلى الطور‪ ،‬فلقيت‬
‫كعب الأحبار‪ ،‬فجلست معه [فحدثني] عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬وكان فيما حدثته أني قلت له‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ا له آدم عليه السلام‪ ،‬وفيه تاب‬
‫الله عليه‪ ،‬وفيه أهبط من السماء إلى الأرض» وفيه مات‪ ،‬وفيه تقوم ساعة‪ ،‬وما من‬

‫دابة إلا وهي مسيخة ليلة يوم الجمعة‪ ،‬حتى تطلع الشمس إثفاقا [من الساعة] إلا‬

‫الجن [والأنس]‪ ،‬وفيه ساعة‪ ،‬لا يصادفها عبد مسلم‪ ،‬وهو قائم يصلي‪ ،‬لا يسأل الله‬

‫شيئا إلا أعطاه إي)اه"ا‪ .‬وقال كعب‪ :‬ذلك في كل سنة يوم‪[ ،‬فقلت بل في كل جمعة‬
‫يوم] فقرأ كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬قال جابر‪:‬‬
‫هي أخر ساعة يوم الجمعة وكذلك بلغني عن عبد الله بن سلاه(‪.)٤‬‏ أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪ :‬ذكر رسول الم صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يوم‬

‫الجمعة فقال‪( :‬فيه سويعة لا يوافقها عبد مسلم‪ ،‬وهو قائم يصلي‪ ،‬يسأل الله شيئا‬

‫إلا أعطاه إياه)"ا‪ .‬فأشار رسول الله‪ ،‬‏[‪ ]٣٩٥‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلى تقليلها بيده‪.‬‬
‫(‪ (١‬نقلاً (بتصرف)‬
‫‪‎‬صن‪-١٨٩‬‬
‫‪‎‬ص‪-٦٩‬‬

‫‪.٢٠٠‬‬

‫عن‪:‬‬
‫ونقل‬

‫‪= .٧٣‬السالمي‪،‬‬

‫)‪ (٢‬الجامع الصحيح‬

‫الوارجلاني‪،‬‬

‫أبي يعقوب يوسف‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬
‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫مسند الإمام‬

‫بن إبراهيم‪ :‬حاشية‬

‫الجامع الصحيح‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫الربيع بن حبيبك‬

‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫الترتيبت‪‎،‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن‬

‫‪٢‬ج ّ‬

‫حبيبخ‪‎‬‬

‫‪.٤١٠‬‬

‫ص‪=.٧ ٤-٧٣٬‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫نفسك ج‪ ،١‬ص‪.٤١٤-٤١١ ‎‬‬
‫("ا المصدر نفسه ص‪= .٧٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤١٨-٤١٤ ‎‬‬
‫) إضافة يقتضيها السياق‪ .‬انظر السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،١ ‎‬ص‪.٤١٩ ‎‬‬
‫‪ ٣‬المصدر نفسه ص‪= .٧٥‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.٤٢١-٤٢٠ ‎‬‬
‫‪٨٤‬‬

‫المصدر‪‎‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن ‏[‪ ]٣٩٥‬زيد‪ ،‬عن عائشة‪ .‬أم المؤمنين قالت‪ :‬قال رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪(:‬الغسل يوم الجمعة واجب على كل محظلم)('أ‪ .‬أبو عبيدةة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم قال‪( :‬من اغتسل يوم الجمعة كغسل الجنابةظ ثم راحض فكأنما قب‬

‫بدنه [لومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة‪ ،‬ومن راح في الساعة الثالثة‬
‫فكأنما قرب كبشا أقرن]‪ ،‬ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة‪ ،‬ومن‬
‫راح في الساعة الخامسة‪ ،‬فكأنما قرب بيضة‪ .‬فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة‬

‫يستمعون الذكر)(")‪ .‬قال الربيع‪ :‬ليس يريد عدد الساعة‪ ،‬وإنما يريد الفصل ما بين‬
‫أول الوقت وآخره‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أدركت أناس من أصحاب‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقولون‪ :‬إن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقرأ‬

‫يوم الجمعة على أثر سورة الجمعة‪ :‬لإهل أتاك حديث الغاشية("‪ .‬وسمعت أيضا‬
‫يقرأ‪ :‬للسبح اسم ربك الأعلى»(‪)"١])0‬‏‬

‫الباب الخامس والأربعون ‪-‬في فضيلة الصلاة وخشوعها‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشه أم المؤمنين‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قال‬

‫رسول الهش صلى الله عليه وسلم‪( :‬لكل شيء عمود‪ ،‬وعمود الين الصلاة وعمود‬

‫الصلاة الخشوعض وخيركم عند الله أتقاكم)(")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي‬

‫هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬هل ترون قبلتي هاهنا؟ فوالله‬

‫ما يخفى علي خشوعكم‪ ،‬ولا ركوعكم‪ ،‬وإني أراكم من وراء ظهري)")‪.‬‬
‫أ المصدر نفسه ص‪.٧٥‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪= .٧٥١ ‎‬السالمي‪،‬‬

‫)‪ (٣‬سورة‬

‫الغاشية ‘ الأية‪‎‬‬

‫)‪ (٤‬سورة‬

‫الأعلى‪ ،‬الآية‪‎‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫ج‪ 4 ١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‏‪.٤٢١‬‬
‫‪.٤٢٢٥-٢٣٢٣‬‬

‫‪. ١‬‬

‫‪.١‬‬

‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“‪‎،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٢٠٥‬‬

‫‪-٧٣‬‬

‫‪ .٢١٩‬ونقل الوالرجلاني عن‪:‬‬

‫‪٧٤‬‬

‫‪_٧٥‬‬

‫‪= .٧٦‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫ج‪ ١ ‎‬۔ ص‪‎‬‬

‫‪.٤٢٧٧-٤٢٩٦‬‬

‫ج‪،٢‬‬

‫حبيبك‪‎‬‬

‫"( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪= .٧٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬
‫‪ ١‬ص‪.٤٣٢٩-٤٣٢٨ ‎‬‬
‫أ المصدر نفسه ص‪= .٧٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،١‬ص‪.٤٣٢-٤٣٠ ‎‬‬
‫‪.‬‬

‫‪٨٥‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدف عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬عن النبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ما من امرئ تكون له صلاة في الليل‪ ،‬فغلبه عليها نوم‪ ،‬إلا كتب‬

‫ال آجر صلاته‪ ،‬وكان نومه ذلك عليه صدقة)') ‪.‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫أبي هريرة‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬إن الملائكة يصلون على أحدكم‬
‫مادام في مصلاه‬

‫الذي صلى‬

‫فيه‪ ،‬ما لم يحدث‬

‫وتقول‪:‬‬

‫اللهم اغفر له‪،‬‬

‫اللهم‬

‫ارحمه)(")‪ .‬ومن طريقه‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪(:‬تتعاقب فيكم‬
‫ملائكة بالليل‪ ،‬وملائكة بالنهار‪ ،‬فيجتمعون في صلاة الفجر‪ ،‬فتعر ج الملائكة الذين‬

‫بأتوا فيكم‪ ،‬فيسألهم ربّهم‪ ،‬وهو أعلم بهم‪ :‬كيف تركتم عبادي؟ فيقولون‪ :‬تركناهم‬

‫وهم يصلون‪ .‬وآتيناهم وهم يصلون)"أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي هريرة‬

‫قال‪ :‬قال رسول اللف‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يزال أحدكم في الصلاة ما دامت‬
‫الصلاة تحبسه‪ ،‬لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة)‪“١‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬صلوا تنجحوا‪ ،‬وزكوا تفلحوا‪ ،‬وصوموا‬
‫تصحوا‪ ،‬وسافروا تغنموا)أا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬

‫اف صلى الله عليه وسلم‪( :‬لو يعلم الناس ما في الصف الأول‪ ،‬ثم لم يجدوا إلا أن‬

‫يتساهموا عليه ‏[‪ ]٣٩٦‬لتساهموا‪ ،‬ولو يعلمون ما في التهجير‪ .‬لاستبقوا إليه‪ ،‬ولو‬

‫يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما‪ ،‬ولو حبوأ)(")]"ا‪.‬‬

‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.٧٦‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫‏‪ ١‬‏‪٢٣٣.‬ص‬
‫ر المصدر نفسه ص‪.٧٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٣ ٤٤٣٢‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‪ -٧٦‬‏‪= .٧٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٤٣٦-٤٣٤‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٧٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٤٣٧-٤٣٦‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪٧٧‬۔‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٧٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٣٨-٤٣٦‬‬

‫‪٤٤٠-٤٣٨‬۔‏‬

‫(") نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٢‬‏‬

‫ص‪ -٢٣١‬‏‪ .٢٣٧‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬
‫ص‪ -٧٦‬‏‪= .٧٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٤٤٠-٤٣٢‬‬
‫‏‪٨٦‬‬

‫الباب السادس والأربعون جامع الصلاة‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لا صلاة فايلمقبرة‬

‫الطريق)'ا‪.‬‬

‫ولا في المنحرة‪ ،‬ولا في معاطن‬

‫الإبل‪ ،‬ولا في قارعة‬

‫أبو عبيدة عن جابر‪ ،‬قال‪ :‬نهى النبك صلى الله عليه وسلم عن‬

‫الصلاة بالآنك والشبه‪ ،‬قال الربيع‪ :‬الآنك‪ :‬القصدير الأسود والشبه‪ :‬الأحمر‪ .‬أبو‬

‫عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لا صلاة بعد صلاة العصر‪ .‬حتى تغرب الشمس‬

‫ولا صلاة بعد صلاة الصبح‪،‬‬

‫حتى تطلع الشمس)""ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪:‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يتحرى أحدكم أن يصلي عند طلوع‬
‫النمس‪ .‬أو عند غروبها)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن‬

‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا يصلي أحدكم وهو زناء)‪٠‬أ۔‏ بتشديد النون‪،‬‬
‫يعني‪ :‬الحاقن الذي يجمع البول في مثانته‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬ف عن ابن‬

‫عباس‪ ،‬عن النبي‪ .‬صل الله عليه وسلم‪ ،‬أنه (نهى أن يصلي الرجل‪ ،‬وهو يدافع‬
‫الأخبثين)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبك صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪( :‬لا يصلي أحدكم‪ ،‬وهو عاقص شعره خلف قفاه)(")‪ .‬أ‬

‫عاقص شعره منكسأ۔ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬كنا نصلي‬

‫مع رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فما رأيناه قنت في صلاته قط‪ .‬أبو عبيدةة‬
‫قال‪ :‬وقد سمعت‬

‫عن ابن عمر‪ :‬لا يرى القنوت في الصلاة‪ ،‬ولم يقنت في صلاته‬

‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٧٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬
‫ا السص‬

‫‏‪.٤٤١-٤٤٠‬‬
‫نفسه ص‪.٧٨‬‏‬

‫‏)‪(٣‬‬

‫مصدر‬

‫نفسه‬

‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫ج ‪ 6‬صل‬

‫‏‪.٤٤٣٤٤٢٣٢‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫ج ‏‪ ١‬ص‬

‫‏‪.٤٤٣‬‬

‫ص‏‪= .٧٨‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٧٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٤٣‬‬

‫‏)‪ (٥‬المصدر نفسه ص‪.٧٨‬‏‬

‫=السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسكك‪ ،‬ج ‏‪ ١‬ص‬

‫‏‪.٤٤٥‬‬

‫‏)‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪.٧٨‬‏‬

‫=السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج ‏‪ 6١‬ص‬

‫‏‪.٤٤٦‬‬

‫‪٨٧‬‬

‫قط وكان يراه بدعة‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا إيمان لمن لا صلاة له)('أ۔الحديث‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ليس بين‬

‫العبد والكفر‪ ،‬إلا تركه الصلاة)(")‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك“ قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬من فاته العصر فكأنما وتر أهله وماله)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬أي سلب‪،‬‬

‫وقيل نقص(ُ)‪.‬‬

‫كتاب الصيام‬

‫الباب المتابع والأزبعون‪ -‬في شهر رمضان في السفر‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬قال‪( :‬خرج النبي إلى مكة عام‬
‫الفتح في رمضان‪ ،‬فصام حتى بلغ الكديد‪ ،‬فأفطر‪ ،‬فأفطر الناس ‏[‪ ]٣٩٧‬معه‪ ،‬وكانوا‬

‫لا يأخذون‪ ،‬إلا بالأحدث فالأحدث من النبى صلى الله عليه وسلم‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد قال‪ :‬سمعت جملة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقولون‪:‬‬

‫خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عام الفتح في رمضان‪ ،‬فأمر الناس أن‬
‫يفطروا۔ فقال‪( :‬تقوية [على] عدوكم)(‪٣‬ا‪.‬‏ فصام هو ولم يفطر‪ ،‬قال‪ :‬لقد رأينا رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يصب الماء على رأسه‪ ،‬من شدة الحرً‪ ،‬أو من العطش‪،‬‬

‫() الجامع لصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٧٨‬‏ =السالمي» نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‏‪.٤٤١٤٠‬‬
‫)"( المصدر نفسه ص‪.٧٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٤٥٠-٤٤٩‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٧٩‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٤٥١‬‬

‫ا نقل (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٢‬‏‬

‫ص‪-٢٣٩‬‬

‫ص‪-٧٧‬‬

‫‏‪ .٢٤٧‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫‏‪= .٧٩ -٧٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏(‪ )٥‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٧٩‬‏‬
‫ج‪ 6١ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.٦‬‬
‫‪٨٨‬‬

‫‏‪.٤٥٠-٤٤٩‬‬

‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫فقيل له‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إن أناس صاموا حين صمت قال‪ :‬فلما بلغ الكديد‪ ،‬دعا بقدح‬
‫من ماء‪ ،‬فشرب فأفطر الناس معه‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬سافرنا مع رسول الك صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬فمنا من صام‪ ،‬ومنا من أفطر‪ .‬فلم يعب الصائم من المفطر‪ ،‬ولا‬
‫المفطر من الصائم(" أ‪.‬‬

‫الباب الثامن والأربعون في صوم يوم عاشوراء وفي يوم عرفة‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس»‪ ،‬عن النبَ‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(من صام يوم عاشوراء‪ ،‬كان كفارة لستين شهرأ‪ ،‬أو عتق عشر رقبات مؤمنات من‬

‫ولد إسماعيل عليه السلام)"أ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين‪،‬‬

‫قالت‪ :‬كان يوم عاشوراء‪ ،‬يوم تصومه قريش في الجاهلية‪ ،‬وكان رسول الك صلى‬
‫الل عليه وسلم‪ ،‬يصومه في الجاهلية‪ ،‬فلما قدم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه‬

‫فلما فذض رمضان‬

‫كان هو الفريضة‪ ،‬وترك يوم عاشوراء‪ ،‬ومن شاء صامه‬

‫ومن شاء تركه‪ ،‬ولكن في صيامه ثواب عظيم"‪ .‬أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‬
‫قال‪ :‬بلغني عن معاوية بن أبي سفيان حين قدوم مكةظ ورقى المنبر‪ ،‬فقال‪ :‬يا أهل‬

‫المدينة‪ :‬أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول لهذا اليوم يوم‬
‫عاشوراء‪ ،‬ولم يكتب الله عليكم صومه وأنا صائمه‪ ،‬فمن شاء فليصم‪ ،‬ومن شاء‬

‫فليفطر‪ ،‬ولكن في صيامه ثواب [عظيم] وأجر كريم)ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من صام في كل شهر‬
‫ثلاثة أيام فكأنما صام‬

‫عن أبي أيوب‬

‫الدهر كله) ) قال الربيع بن حبيب‪:‬‬

‫() نقل ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-٣‬‬

‫‏‪ .٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيبة ص‪.٧٩‬‏‬

‫=السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج ‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫‏‪.٧‬‬

‫)"( الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.٨٠‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج ‏‪ 6١‬‏‪٩-٠١.‬ص‬
‫المصدر نفسه ص ‏‪= .٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٤‬المصدر نفسه ص‬

‫‏‪= .٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫ا المصدر نفسه ص ‏‪= .٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‪٨٩‬‬

‫‏‪.١١‬‬

‫‏‪.١٢‬‬

‫‏‪.١٥-١٣‬‬

‫الأنصاري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من صام رمضان‪ ،‬ثم أتبعه‬
‫بستة أيام من شوَال‪ ،‬فكأنما صام‬

‫كله)(')‬

‫الهر‬

‫‏[‪ .]٣٩٨‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين‪ ،‬قالت‪ :‬كان رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يصوم‬
‫حتى يقول لا يفطر‪ ،‬ويفطر حتى يقول لا يصوم‪ ،‬وما رأيته استكمل صيام شهر قط‬
‫إلا رمضان‪ ،‬وما رأيته في شهر أكثر صيام منه في شعبان‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر‬
‫ابن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬اختلف الناس عند أم الفضل بنت الحارث‪،‬‬

‫وهي والدة عبد الله بن عباس‪ ،‬في يوم عرفة‪ ،‬في صيام رسول اللله‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم فقال قائلون‪ :‬هو صائم‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬ليس بصائم‪ ،‬قال أبو سعيد‪ :‬وأرسلت‬

‫إليه أم الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعير‪ ،‬فشربه")‪.‬‬

‫الباب التاسع والأربعون فيما يفطر الصائم ووقت الإفطار والسحور‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬من أصبح جنبأ‪ ،‬أصبح مفطرا)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬عن أبي عبيدة عن‬
‫عروة بن الزبير‪ ،‬والحسن البصري" وابراهيم النخعي(أأ۔ وجملة من أصحاب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقولون‪ :‬من أصبح جنبأ‪ ،‬أصبح مفطر أش ويدرؤون‬
‫اا المصدر نفسه ص ‏‪= .٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.١٦-١٥‬‬

‫ا" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتييبس ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-٧‬‬

‫‏‪ .١٦‬ونقل الوارجلانيى عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيبة ص‪-٨٠‬‏‬

‫‏‪= .٨١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.١٩-١٨‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪= .٨١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‏‪.١٩-٨‬‬

‫‏)‪ (٤‬إبراهيم النخعي‪ :‬إبراهيم بن مالك‬

‫الأشتر بن الحارث النخعي‪ ،‬قائد شجاع من أصحاب مصعب‬

‫بن الزبير‪ ،‬شهد معه الوقائع وولي له على الولايات‪ ،‬وقاد جيوشه في مواطن الشدة‪ ،‬وكان‬

‫مصعب يعتمد عليه ويثق به‪ .‬وكان آخر ما وجهه فيه حرب عبد الملك بن مروان بمسكن فقتل‬

‫ابن الأشتر‪ .‬ودفن بالقروب من سامراء‪.‬والنخعي نسبة إلى النخع وهي قبيلة من مذحج في اليمن‪،‬‬
‫أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام ج‪،١‬‏ ص‪.٥٨‬‏‬

‫وأخباره في كتب التاريخ وافرة‪.‬‬
‫‪,‬‬

‫‏‪٠‬‬

‫‪٩‬‬

‫عنه الكفارة‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ :‬أفطر رجل على عهد‬
‫رسول الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بعتق‬
‫رقبة‪ ،‬أو صيام شهرين متتابعين‪ ،‬أو إطعام ستين مسكينا على قدر ما يستطبع من‬

‫ذلك‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عانلنبي‪ .‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الغيبة تفطر الصتائم‪ ،‬وتنقض الوضوع)"'أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬سألت عائشة‪ :‬هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يُقُْل‪ ،‬و‬
‫أبو عبيدة‪ .‬عن جابر بن زيدف عن ابن‬

‫صائم؟ قالت‪:‬يصنع بنا ذلك وهو يضحك‪.‬‬

‫عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا سمعتم بلالا‪ ،‬فكلوا‪ ،‬وإذا سمعتم‬

‫ابن أم مكتوم‪ ،‬فكقوا)‪"١‬أ۔‏ يعني في رمضان‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيدك عن ابن‬

‫عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا تزال أمتي بخير ما عجلوا‬
‫الإفطار‪ ،‬وأخروا السحور )"))(ُ)‬

‫الباب الخمسون‪ -‬في ليلة القدر‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬أريت هذه الليلة حتى تلاحى رجلان منكم‪ ،‬فرفعت‪ ،‬فالتمسوها في‬
‫التاسعة‪ .‬والسابعة والخامسة)ا‪ .‬قال الربيع‪[ :‬تلاحيا] أي تماريا‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري» قال‪ :‬كان رسول الفه صلى الله عليه وسلم۔‬
‫يعتكف في العشر الأوسط من رمضان‪ ،‬فاعتكف عامأ‪.‬حتى إذا كان إحدى وعشرين‬

‫من رمضان وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه‪ ،‬غدوتها ‪ ،‬قال‪( :‬من اعتكف‬
‫() الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪٨٢‬۔‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‏‪.٢٥٢٤‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٨٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٨-٢٧‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٨٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٩‬‬

‫)( نقلا (بتص‬
‫رف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪.٢٧-١٧‬ونقل‏‬

‫الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-٨١‬‬

‫‏‪.٨٢‬‬

‫‏(‪ (٥‬الجامع الصحيح مسند ا‬
‫لإمام الربيع بن حبيب ص‪.٨٢‬‏ =لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪06١‬‏‬

‫ص ‪٣٢-٣١‬۔‏‬

‫‪٩١‬‬

‫معي‪ ،‬فليعتكف ‏[‪ ]٣٩٩‬في العشر الأواخر‪ ،‬وقد رأيت في هذه الليلة ثم أنسيتها‪ ،‬وقد‬

‫رأيت أني سجد في غدوتها‪ ،‬في ماء وطين‪ .‬فالتمسوها في العشرالأواخر‪،‬‬

‫والتمسوها في كل وتر )(')](")‪.‬‬

‫الباب الواحد والخمسون في النهي عن صيام العيدين ويوم الشك‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬في رمضان لاتصوموا حتى تروا الهلال‪ ،‬ولا تفطر‪ ,‬ا حتى تروه‬
‫فإن غمي عليكم‪ ،‬فاقدروا [له])‪ ،‬وفي رواية‪( :‬فأتموا ثلاثين يومأ)("ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ,‬عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن صوم يوم الشك‪،‬‬

‫ص هما‪ ،‬فقد‬
‫وهو أخر ٍ يوم من شعبان‪ ،‬ويوم الفطر‪ ،‬ويوم الأضحى‪ ،‬فقال‪( :‬من‬
‫قارف إثما)(“ا‪ .‬أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن عمر بن الخطاب‪،‬‬

‫رضي الله عنه‪ ،‬صلى بالناس يوم العيد‪ ،‬ثم انصرفت فخطب الناس‪ .‬ثم قال‪ :‬إن‬
‫هذين يومان‪ ،‬نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن صيامهما‪ ،‬يوم فطركم من‬

‫صيامكم‪ ،‬ويوم تأكلون فيه من نسككم‪ .‬أبو عبيدة‪ .‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬

‫عباس‪ ،‬قال‪ :‬نهى النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن الوصال‪ ،‬أن يوصل الرجل‬
‫صوم يوم وليلة ونهى عن قتل‪ ،‬الصرد والصّرد‪ :‬من الطيور (أا‪.‬‬
‫الباب الثاني والخمسون‪ -‬في فضل رمضان‪:‬‬

‫أبو عبيدةك عن جابر بن زيدف عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬من صام رمضان إيمانا واحتسابا‪ ،‬غفر الله له ما تقم من ذنبه‪ ،‬وما تأخر)‪.‬‬
‫(‪ (١‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٨٣٬‬‬
‫‪٣١‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‏)‪ (٢‬نقلا‬

‫ص‪-٢٩‬‏‬

‫ج‪9 ‎‬‬

‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‪.٣٥‬‬
‫(بتصرف ( عن ‪:‬‬

‫‪.٣٨‬ونقل‏‬

‫الو ارجلاني‪ ،‬ؤ أبي يعقوب‬

‫الو ارجلاني عن‪:‬‬

‫يوسف بن‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‏‪=. .٨٢‬السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ‪ 4‬ج ‏‪ 6١‬ص‬

‫إبر ‏‪ ١‬هيم‪: :‬‬

‫حاشية‬

‫ا لإمام الربيع بن‬

‫الترتيب ‏‪٠‬‬

‫حبيب‪.‬‬

‫‏‪٣‬ج ش‬

‫ص‪-٨٢‬‏‬

‫‏‪.٣٦‬‬

‫"( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪= .٨٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ح ‏‪ 6١‬ص‬

‫‏‪.٣٦‬‬

‫)الصدر نفسه ص ‏‪= .٨٣‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏)‪ (٥‬نقلا (بتصرف)‬

‫ونقل‬
‫نور‬

‫‏‪.٤٠-٣٦‬‬

‫عن‪ : :‬الوارجلاني‪ ، ،‬لبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‬

‫الو ارجلاني عن‪ : :‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج ‏‪ “4 ١‬ص‬

‫ا لإمام‬

‫‏‪.٤٢-٣١‬‬

‫‪٩٢‬‬

‫الربيع بن حبيب‬

‫ج‬

‫ص‪-٨٣٬‬‬

‫ص‬

‫‪-‬‬

‫‏‪.٥٠‬‬

‫‏‪= .٨٤‬السالمي‪،‬‬

‫قال‪( :‬ولو علمتم ما فضل رمضان‪ ،‬لتمنيتم أن يكون سنة)‪'١‬أ‪.‬‏ ومن طريقه‪ ،‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لخلوف فم الصلاة‪ ،‬أطيب عند الله من ريح‬

‫المسك‪ ،‬فارق عبدي شهوته وطعامه من أجلي۔ فالصيام لي‪ ،‬وأنا أجازي به)"أ‪ .‬أبو‬
‫عبيدة عن جاب(‪٧‬ر‏ بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبيك صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(لا إيمان لمن لا صلاة له)") الحديث‪ ،‬إلى قوله (إلا بالكف عن محارم ال) ‏‪.٤‬‬
‫ومن‬

‫طريق‬

‫أبي هريرة‬

‫قال‪:‬‬

‫قال‬

‫اللف‬

‫رسول‬

‫الله عليه وسلم‪:‬‬

‫صلى‬

‫جنة ‘‬

‫(الصّوم‬

‫فلذا كان أحدكم صائماأ‪ ،‬فلا يرفث‪ ،‬ولا يجهل‪ ،‬وإن امرؤ قاتله‪ ،‬أو شاتمه‪ ،‬فليقل إني‬
‫صائ ‪.‬م)( ‪1)٥(,‬م(‪٦‬‏ ‪.‬‬

‫كتاب الزكاة والصدقة‬
‫الباب الثالث والخمسون في النصاب‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫العشر ‪6‬‬

‫نصف‬

‫وسلم ‪:‬‬

‫(فيما‬

‫سقت‬

‫السما ع‬

‫و العيون‬

‫وما‬

‫سقي‬

‫باللو الي‬

‫و القرب‬

‫العشر)(")‪ .‬ومن طريقه عنه‪ ،‬عليه السلام‪( :‬ليس في ما دون خمس أواق صدقة‪-‬‬

‫( الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٨٤‬‏ =لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٥٤٤‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.٨٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٨٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٧-٤٥‬‬

‫‏‪.٤٨‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.٨٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٤٨‬‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪.٨٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٠٤٩‬‬

‫)"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪ -٥١‬‏‪ .٦٢‬قل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٨٤‬‏‬

‫"ا الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص ‏‪= .٨٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪ .‬ص‬

‫‏‪.٥٣٥٢‬‬

‫‏‪٩٣‬‬

‫والأوقية أربعون درهمأ‪ -‬وليس فيما دون عشرين مثقالأ صدقة‪ ،‬وليس فيما دون‬
‫خمس ذود صدقة‪ ،‬يعني خمس‬

‫أبعرةة‬

‫‏[‪ ]٤٠٠‬وليس في مادون أربعين شاة صدقة‬

‫وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة)(أ‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين‪ ،‬قالت‪ :‬سن رسول الله صلى‬
‫اله عليه وسلم‪ ،‬زكاة الفطر على الحر والعبد‪ ،‬والذكر‪ .‬والأنثى‪ ،‬والصغير‬

‫والكبير‪ .‬صاعا من التمر أو صاعا من الزبيب [أو بر] أو شعير أو [من] أقط‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬جرح العجماء جبار‪ .‬والبئر جبار‪ .‬والمعدن جبار‪ ،‬وفي الركاز‬
‫الخمس)")](")‪.‬‬

‫الباب الرابع والخمسون ما لا يؤخذ في الزكاة‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله‪ .‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‬

‫للسعاة‪ :‬لا تأخذوا من أرباب الماشية سخلةة‪ ،‬ولا ربئَ‪ ،‬ولا أكولةظ ولا فحلا ولا‬
‫شارفة ولا ذات هزال۔ ولا ذات عوار)‪٤١‬ا‪.‬‏ قال الربيع‪ :‬السخلة‪ ،‬هي التي تتبع أمها۔‬
‫وهي ترضع عليها‪ ،‬والربيَ‪ ،‬التي تربي ولدها‪ ،‬والأكولة‪ ،‬شاة اللحم‪ ،‬وهي السمينة‪.‬‬
‫أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪ ،‬قال لسعاته‪ :‬لا تأخذوا‬
‫حزرات‬

‫الناس ولا الحافل‪ .‬قال الربيع‪ :‬الحزرات‪:‬‬

‫الخيار‪ .‬والحافل‪ :‬ذات الضر ع‬

‫العظيم‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬نهى النبي‪ .‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن يعمد الرجل إلى شر‬

‫ماله فيزكي منه‪ ،‬قال‪( :‬وخيركم عند الله‪ ،‬من يخرج من ماله أحسنه)")‪.‬‬
‫() المصدر نفسه ص‏‪= .٨٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫)" المصدر نفسه ص ‏‪= .٨٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏)‪ (٣‬نقلا (بتصرف)‬
‫ص‬

‫‏‪-٦٧‬‬

‫عن‪:‬‬

‫الو ارجلاني ّ أبي يعقوب يوسف‬

‫‪ .٨١‬ونقل الوار جلا ني‬

‫عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫‏‪.٥٧-٥ ٤‬‬

‫‏‪.٦١-٦٠‬‬

‫بن إيبرا هيم ‪ :‬حاشية‬

‫الترتيب‪،‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.٨٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪٦٥-٦٢‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٨٥‬‬

‫)( زقلاً (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‬
‫ص‬

‫‏‪-٨٣‬‬

‫‪ .٨٥‬ونقل الو ار جلا ني‬

‫‏‪= .٨٦‬السالمي ‪ ».‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫عن‪:‬‬

‫المصدر‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫نفسك‬

‫ج‪١‬‏ “ ص‬

‫‪٩٤‬‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيبة‬

‫‏‪.٦٧-٦٥‬‬

‫ج‪٣‬‏ ّ‬

‫ص‬

‫ج‪،٣‬‏‬
‫‏‪-٨٥‬‬

‫الباب الخامس والخمسون‪ -‬ما عفي عن زكاته‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس“ عن النبي صلي‪ ،‬الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(ليس في الجارة ولا في الكسعةة ولا في النخةة ولا في الجبهة صدقة)"'أ‪ .‬قال الربيع‪:‬‬
‫الجاره من الإبل‪ :‬التي تجر بالزمام‪ ،‬وتذهب وترجع بقوت أهل البيت‪ ،‬والكسعةة‬
‫الحمير‪ ،‬والنخة‪ :‬الرقيقة والجبهة‪ :‬الخيل‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬ليس في شيء‬

‫من هذا صدقة ما لم تكن للتجارة‪ .‬لو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪ :‬قال‬

‫رسول الله صلى ا له عليه وسلم‪ :‬ليس على الرجل في عبده ولا في فرسه صدقةا"أ‪.‬‬
‫الباب السادس والخمسون‪ -‬الوعيد في منع الزكاة‪:‬‬

‫أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن لبن عباس‪ ،‬عن للنبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(مانع الزكاة يقتل)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغنا أن أبا بكر الصديق‬

‫رضي الله عنه قال‪ :‬والله لو منعوني عقالأش لقاتلتهم عليه‪ ،‬قال الربيع‪ :‬قال بو عبيدة‪ :‬ذلك إذا‬

‫منعها من إمام يستحق أخذها وأما غيره فلا يقتل لمن منعه اياها‪ .‬لبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن لبن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللله عليه وسلم‪( :‬لا صلاة لمانع الزكاة‬

‫‪ -‬قالها ثلاثً‪ -‬والمتعدي فيها كمانعها)“)‪ .‬قال الربيع‪ :‬المتعدي فيها‪ ،‬هو الذي‬

‫يدفعها لغير أهلها‪ .‬وعنه عليه السلام ‏[‪ ]٤٠١‬قال‪( :‬من كثر ماله‪ ،‬ولم يزكه‪ ،‬جاء يوم‬

‫لقيامة في صورة شجاع أقرع‪ ،‬إله زبيبتآن موكل بعذابه حتى يقضي الله بين الخلائق)("ا‪.‬‬

‫وقال الربيع‪ :‬يعني ثعبانا أقرع]‪ ،‬فيكون في فمه من كلا الجانبين رغوة سم بمنزلة‬

‫الزبيبتين في التحامهما‪ ،‬ولم يرد بهما العينين(")‪.‬‬

‫( الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٨٦‬‏ =لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪.٦٩-٦٧‬‬

‫)"( نقلا (بتصرف)‬
‫ص‬

‫‏‪-٨٧‬‬

‫عن‪:‬‬

‫‪ .٨٩‬ونقل‬

‫=السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫‏‪ 6١‬ص‬

‫‏‪.٧٠‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫الوارجلاني‪،‬‬

‫أبي يعقوب يوسف‬

‫الوارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬
‫المصدر نفسك‬

‫ج ‏‪“ ١‬۔ ص‬

‫بن إبراهيم‪ :‬حاشية‬
‫مسند الإمام‬

‫ج‪،١‬‏‬

‫الترتيب ‪ ،‬ج‪.٣‬‏‬

‫الربيع بن حبيبة‬

‫ص‪.٨٦‬‏‬

‫‏‪.٦٩٦٧‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٨٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ح‬

‫المصدر نفسه ص‪.٨٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.٨٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‏‪.٧٠‬‬
‫‏‪.٧٦-٧٥‬‬

‫)" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪ .٩٧ -٩١‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬
‫‪٩٥‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‏‪.٨٧‬‬

‫الباب السابع والخمسون في الصدقة‪:‬‬

‫أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلي الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬اتقوا النار‪8‬‬

‫ولو بشق تمرةة فإن الصدقة تطفئ النار)('ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬
‫بلغفي عن رسول اللله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬اليد العليا۔ خير من اليد‬
‫السفلى)("أ‪ .‬والعليا‪ :‬هي المنفقة‪ ،‬والسفلى‪ ،‬هي السائلة‪ .‬ومن طريق ابن عباس‪ ،‬عنه‬

‫عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬تصدقوا‪ ،‬فإن الصدقة تقي مصارع السوء‪ ،‬وتدفع ميتة‬
‫السوء)ا"ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬بلغني عن ابن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫نفقة الرجل على أهله صدقة)‪٠١‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالكظ‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬ردوا السائل ولو بظلف محرق)"ا‪ .‬أبو‬
‫عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغغي عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من أطعم مسلما تمرة أطعمه‬

‫الله من ثمار الجنة ومن سقاه جرعة سقاه الله من الرحيق المختوم)ل"أ‪ .‬أبو عبيدةظ عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ليس‬

‫المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس‪ ،‬ترده اللقمة واللقمتان‪ ،‬ولتمرة‬

‫والتمرتان)‪ ،‬قالوا‪ :‬فمن المسكين يارسول الله؟ قال‪( :‬الذي لا يجد غناء يغنيه‪ ،‬ولا يفطن‬

‫به فيعطي‪ ،‬ولا يقوم ‪ ،‬فيسأل الناس)("ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي هريرة قل‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من أنفق زوجين‪ ،‬نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير‪،‬‬
‫فمن كان من أهل الصلاة دعي من أهل الصلاة ومن كان من أهل الصدقة دعي من‬

‫باب الصدقة ومن كان من أهل الصوم‪ ،‬دعي من باب الريان))‪.‬‬
‫( الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٨٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‏‪.٧٨٧٧‬‬

‫)" المصدر نفسه ص‪.٨٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٨٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٤‬المصدر نفسه‬

‫ص‏‪= .٨٨‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫ج‪.٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٨٠‬‬

‫"ا المصدر نفسه‬

‫ص‏‪= .٨٨‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٨١‬‬

‫‏‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪.٨٨‬‏‬
‫‏(‪ (٧‬المصدر نفسه‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫‏‪.٧٩-٧٨‬‬
‫‏‪.٨٠‬‬

‫=السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪٧‬۔‏ ص‬

‫‏‪.٨٢-٨١‬‬

‫ص‏‪= .٨٨‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫ج‪٢‬‏ ‘ صل‬

‫‏‪.٨٣٨٢‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪-٨٨‬‬

‫‏‪= .٨٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪٩٦‬‬

‫‏‪.٨٤‬‬

‫قال أبو بكر‪ :‬فما على من يدعى من هذه الأبواب كلها من ضرورةة فهل يدعى أحد‬
‫من هذه الأبواب كلها يا رسول الله؟ فقال‪( :‬نعم‪ ،‬وأرجو أن تكون منهم)''‪ .‬قال‬
‫الربيع‪ :‬زوجين‪ ،‬يعني مثل خفين أو نعلين‪ ،‬وما كان من زوجين مظهما‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)‪ .‬وذكر الحديث‪ ،‬حتى قال‪( :‬ورجل‬

‫تصدق بصدقةة فأخفاها۔ حتى لا تعلم شماله‪ ،‬ما أنفقت يمينه)‪ ،‬قال الربيع‪ :‬ومن‬

‫طريقه عنه عليه السلام۔ قال‪( :‬المال الحلال ‏[‪ ]٤٠٢‬رايح بصاحبه إلى الجنة)(")‪ .‬قال‬
‫الربيع‪ :‬معناه‪ :‬يروح بصاحبه‪ ،‬وكذلك معناه في حديث أبي طلحة الذي قد منا ذكره(")‪.‬‬

‫الباب الثامن والخمسون‪ -‬في فضيلة ما يتصدق به والبركة في الطعام‪:‬‬

‫أبو عبيدق عن جابر بن زيدظ عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬كان أبو طلحة المصاري أكثر‬
‫الأمصار مالا بالمدينة من نخل‪ ،‬وكان أحب أمواله بيرحاء‪ ،‬وكانت مستقبلة المسجد وكان‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يدخلها‪ ،‬ويشرب من مائها‪ ،‬وهو طيب قال أنس‪ :‬ظما‬
‫نزلت هذه الآيةظللن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون“»‘ا‪ .‬قال أبو طلحة‪ :‬أنا أحب‬
‫أموالي بيرحاء‪ ،‬وإنها لصدقة لله‪ ،‬أرجو برها وذخرها عند الك فضعها يا رسول الله‬

‫حيث شئت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬بخ بخ ذلك مال رائح يروح‬
‫بصاحبه إلى الجنة وقد سمعت ما قلت‪ ،‬وأنا أرى أن تجعلها في الأقربين)(“ا‪ .‬قال أبو‬
‫طلحة‪ :‬أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫ابن زيدظ عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى اله عليه وسلم‪( :‬نعم الصدقة المنيحة‬
‫ااا المصدر نفسه ص‪.٨٩‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫"ا المصدر نفسه ص‏‪= .٨٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف‬
‫ص‪ -٩٩‬‏‪ .١٠٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‬
‫‏‪-٨٨‬‬

‫‪= .٨٩‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٨٥-٨٤‬‬
‫نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٨٥‬‬
‫بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬
‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٨٧‬‏‬

‫ج‪٢‬۔‏ ص‬

‫)( سورة آل عمران‪ ،‬الآية ‏‪.٩٢‬‬
‫)" الجامع لصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٨٩‬‬
‫ج‪،٦٢‬‏ ص ‏‪.٨٩-٨٧‬‬
‫‪٩٧‬‬

‫‏‪.٨٦-٨٥‬‬

‫‏‪= .٩٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪.‬‬

‫الصفي‪ ،‬تروح بإناء تغدو بآخر)(')‪ .‬قال الربيع‪ :‬المنيحة الشاة‪ ،‬والصفي‪ :‬الغزيرة‬

‫اللبن‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك‪ .‬قال‪ :‬قال أبو طلحة لأم سليم‬

‫قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ضعيف أعرف فيه الجوع هل‬

‫عندك من شيء؟ قالت‪ :‬نعم فأخرجت أقراصأ من شعير ثم أخذت خماراً لها فلفت‬
‫الخبز ببعضه ودسته تحت يدي وردتني ببعضه ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال أنس‪ :‬فذهبت فوجدت رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬جالسا‬

‫في المسجد ومعه الناس‪ ،‬فوقفت‪ ،‬فقال‪( :‬أرسلك لبو طلحة؟)‪ ،‬فقلت‪:‬نعم‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫(أبطعام؟)‪ ،‬فقلت‪ :‬نعم‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه‪( :‬قوموا) قال‬
‫أنس‪ :‬فانطلقنا۔ حتى جئنا أبا طلحة‪ ،‬فأخبرته‪ ،‬قال أبو طلحة‪ :‬يا أم سليم‪ ،‬لقد جاء‬

‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بالناس‪ ،‬وليس عندنا من الطعام‪ ،‬ما نطعمهم؟ قال‬

‫أنس‪ :‬فدخل رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬يا أم سليم ما عندك؟) فأتت‬
‫بذلك الخبز‪ ،‬فأمر رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ففتت‪ ،‬فعصرت عليه أم سليم‬

‫عكة فأدمته ثم قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬على الطعام‪ ،‬ما قال‪ ،‬ثم قال‪:‬‬
‫ائنن لعشره‪ ،‬فدخلوا۔‪ ،‬فأكلوا۔ حتى شبعوا‪ ،‬ثم خرجوا‪ ،‬ثم ائذن لعشره‪ ،‬فدخلوا‪.‬‬

‫فأكلوا‪ ،‬حتى شبعوا‪ ،‬كذلك حتى أكل القوم أجمعون‪ ،‬وكانوا سبعين رجلا"‪.‬‬
‫الباب التاسع والخمسون حمن تكره له الصدقة والمسألة‪ :‬‏[‪]٤٠٣‬‬
‫أبو عبيدة‘‬

‫عن‬

‫جابر بن‬

‫زيدظ‘‬

‫عن‬

‫عائشة رضي‬

‫الله عنها ۔ قالت‪:‬‬

‫قال‬

‫رسول‬

‫اللف‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تحل الصدقة لغني‪ ،‬ولاذي مرة سوي‪ .‬ولا لمتآش مالاأً)"أ۔‬
‫قال الربيع‪ :‬ذو المرة‪ :‬السوي والقوي المحترف والمتأش‪ :‬الجامع للمال‪.‬‬
‫( المصدر نفسه ص ‏‪= .٩٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٩٠٨٩‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬
‫صن‬

‫‏‪-١٠٩‬‬

‫‏‪- ٠‬‬

‫‪ .١١٨‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫‪= .٩١‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫الجامع الصحيح‬
‫ج‪.٢‬‏‬

‫نفسه‬

‫ص‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٨٩‬‏‬
‫‏‪.٩٠‬‬

‫(”ا الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب ص ‏‪= .٩١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‏‪.٩٧٥‬‬

‫‪٩٨‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬كان أناس من الأنصار‬

‫سألوا رسول اللف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فأعطاهم‪ ،‬ثم سألوه فأعطاهم ثلاثأ‪ ،‬حتى نفذ‬
‫ماعنده‬
‫الف‬

‫ثم قال‪:‬‬

‫(مايكون‬

‫ومن يستغني‪،‬‬

‫[عندي] من خير‬

‫غنه ألله‬

‫خير له وأوسع ص‬

‫أللخره عنكم ‪ 4‬ومن‬

‫فلن‬

‫ومن تصبر ‪ .4‬يصبر ه الك‬

‫يستعفف‬

‫وما أعطي أحدا‬

‫يعففه‬

‫عطاء‬

‫هو‬

‫الصبر ) )‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪:‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬والذي نفسي بيده ليأخذ أحدكم حبلأ فيحطب‬
‫على ظهره خير له من‬

‫ألن يأتي رجلا أتاه ألله من فضله‬

‫فسأله أعطاه‬

‫و منعه)(")](") ‪.‬‬

‫الباب الستون‪ -‬جامع الصدقه والطعام‪:‬‬

‫أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬يا نساء المؤمنات‪ ،‬لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق)"ا‪ .‬أبو‬
‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ .‬عن أبي هريرة‪.‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ .‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الأربعة)(")‪.‬‬
‫ومن طريقه أيضا ؤ عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬كانون الناس إذا رأوا أول الثمرة جاعوا‬
‫بها إلى رسول الله صلى اللله عليه وسلم‪ ،‬فإذا أخذها دعا للمدينة بالبركة‪٬‬ثم‏ يدعو‬
‫أصغر‬

‫ولد بر اه ‪.‬فيعطه‬

‫ظلك الثمرة) ‪.‬‬

‫قال ‪ :‬بلغني‬

‫أبو عبيدة‬

‫عن‬

‫ابن‬

‫عمر‪.‬‬

‫يروي‬

‫عن الرسول‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬فإذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها)(`)‪.‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪ -٩١‬‏‪= .٩٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٩٩-٩٧‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٩٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٦٢‬‏ ص ‏‪.١٠٠-٩٩‬‬
‫( نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-١١٥‬‬

‫‏‪ .١١٩‬نقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫‏‪= .٩٢‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪.٢‬‏ ص‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬

‫‏‪-٩١‬‬

‫‏‪.١٠٣٢-١١٠١‬‬

‫)( جامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٩٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‏‪.١٠٢-١٠١‬‬

‫‏)‪ (٥‬الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب۔‪ ،‬ص‪.٩٢‬‏‬

‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ص ‏‪.١٠٢‬‬
‫)" المصدر نفسه ص ‏‪= .٩٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٦٢‬‏ ص‬
‫‪٩٩‬‬

‫‏‪١٠٥‬‬

‫ج‪٢‬‏ ‪.‬‬

‫أبو عبيدة‘ عن جابر بن زيدظ عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول اه صلى الله عليه‬

‫أبو‬

‫وسلم‪( :‬شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياءێ ويترك الفقراء)(')‪.‬‬

‫عبيدة ومن طريقه عنه‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬لا يمنع أحدكم فضل الماء ليمنع به‬
‫الكلأ) ا‬

‫طريق‬

‫ومعنى ذلك‪:‬‬

‫الرعي ‪ .‬ومن‬

‫رجل له بئر ‪ ،‬فيمنع مائها ّ ليمنع ماحوله من‬

‫ابن عباس‪ ،‬عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬مكتوب على باب الجنة‪ :‬العطية بعشر‬

‫أمثالها‪ ،‬والقوض بثمانية [عشر])'"ا‪ .‬ومن طريق أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ ) :‬ل‪`١‬‏ يمنع أحدكم جار ‏‪ ٥‬أن يغرز‬
‫واجب عليه)(‪)٠‬۔‏‬

‫خشبة في جد ار ‏‪ 6٥‬فان ذلك حق‬

‫و ألله أعلم("ا‪.‬‬

‫الباب الواحد والستون‪ -‬في آدب الطعام والشراب‪:‬‬
‫أبو عبيدة‘‬
‫قال‪:‬‬

‫عن‬

‫أبي هريرة‪،‬‬

‫عن‬

‫عن‬

‫بن زيدظف‬

‫جابر‬

‫(يأكل المسلم في معي واحد‪،‬‬

‫و الكافر في‬

‫سبعة‬

‫اللنبي ‘ صلى‬

‫الله عليه‬

‫أمعا ( ‏‪ (٦‬۔ ومن‬

‫وسلم ‘‬

‫طريقة‬

‫عنه‬

‫عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬طعام الاثنين كافي الثلاثة)(") الحديث‪ .‬أبو عبيدة عنه أيضأ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬أضاف‬
‫حلابها‪،‬‬

‫رسول‬

‫[ثم أخر ى‪،‬‬

‫الله صلى الله عليه وسلم ‘ ضيفا فأمر له بشاة‪ ،‬فحلبت‪،‬‬
‫فشرب‬

‫حلابها] ‘ حتى‬

‫شرب‬

‫حلاب‬

‫سبعة‬

‫أشيا ‏‪ 6٥‬ث‬

‫فشرب‬

‫أنه أصبح‬

‫فأسلم‪ ،‬فأمر رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بشاة فحلبت فشرب حلابها‪ ،‬ثم أخرى‬

‫فلم يكملها فقال رسول الله‪ :‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن المؤمن ليأكل في معى واحد‪،‬‬
‫والكافر في سبعة أمعاء)(")‪.‬‬
‫اا‬
‫"ا‬
‫"ا‬
‫اا‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬

‫ص‪ ٢‬‏‪.٩‬‬
‫ص‪.٩٣‬‏‬
‫ص‏‪.٩٣‬‬
‫ص‪.٩٣‬‏‬

‫=السالمي‪،‬‬
‫=السالمي‪،‬‬
‫=السالمي‪،‬‬
‫=السالمي‪،‬‬

‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬

‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬

‫ج‪،٦٢‬‏‬
‫ج‪،٢‬‏‬
‫ج‪،٢‬‏‬
‫ج‪،٢‬‏‬

‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬

‫‏‪.١٠٦‬‬
‫‏‪.١٠٧‬‬
‫‏‪.١٠٩-١٠٨‬‬
‫‏‪.١١٠-١٠٩‬‬

‫ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‪.١٣٠-١٢١‬‏‬
‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٩٢‬‏‪.٩٣‬‬

‫)( الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٩٣‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٦٢‬‏ ص‬

‫‪.١١٢-١١١‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.٩٣‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.١١٣‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪ -٩٣‬‏‪= .٩٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.١٤١١٣‬‬
‫‏‪١٠4‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قالت عائشة‪ :‬كنت أشرب أنا ورسول الله صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ ،‬بالقدح‪ ،‬فيجعله فاه على فمي‪ ،‬فيشرب‬
‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫في إناء أحدكم‪ ،‬فامقلوه‪ ،‬فإن في أحد جناحيه داء وفي‬
‫ويؤخر الدواء)('أ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬امقلوه‪ :‬أي اغمسوه۔‬

‫وأنا حائض‪ .‬أبو عبيدة عن‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إذا وقع الذباب‬
‫الآخر شفاء‪ ،‬وإنه يقم الداء‪،‬‬
‫وقال أبو عبيدة‪ :،‬وهذا يدل‬

‫على أن الذباب وما ليس فيه دم‪ ،‬لا ينجس ما وقع فيه‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‪ ،‬قال‪:‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماء مستته الهرة‪( :‬فإنها من الطوَافين عليكم‬
‫والطوافات)"أ‪ .‬أبو عبيدةك عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي سعيد الخدري‬
‫دخل على مروان بن الحكم‪ ،‬فقال له مروان‪ :‬هل سمعت رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬ينهي عن التنفس في الشراب؟ فقال أبو سعيد‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪ :‬قيل له يا رسول‬

‫اك إني لأروي عن نفس واحد فقال‪( :‬فأبن القدح عن فيك‪ ،‬ثم تنفس)‪ ،‬فقال‬
‫الرجل‪ :‬فإني أرى القذا‪ ،‬قال‪( :‬فاهرقه)")‪ ،‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬وكذلك في‬

‫الطعام‪ ،‬لا ينفخ فيه‪ ،‬وإذا كان حارا فليبرًد‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬
‫بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه أوتي بشراب‪ ،‬فشرب منه‪ ،‬وعن‬
‫يمينه غلام صغير‪ ،‬وعن شماله شيوخ من أصحابه‪ .‬فقال للغلام‪( :‬أتأذنن لي أعطي‬

‫هؤلاء؟ فقال‪ :‬لا والله لا أوثر بنفسي منك أحداأ‪ ،‬قال‪ :‬فتركه رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬في يديه)(‪٠‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن النبئ صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا تغبوا الماء غبأ‪ ،‬فإن من ذلك يتولد البهر‪ ،‬ولكن مصتوه‬

‫مصتاً)(")‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٩٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫)‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪= .٩٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٩٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٤‬الجلمع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‏‪.١١٦-١١٥‬‬

‫‪.١١٧‬‬

‫‏‪.١١٩-١١٨‬‬

‫ص‏‪= .٩٥‬لسالمي‪ ،‬نور النين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪٦٢‬۔‪،‬‏ ص‬

‫‪.١٢٠.-٩‬‬
‫)‪ (٥‬المصدر نفسه ص‪ .٩٥‬ورد في شرح المسند للإمام السلمي ‪ :‬لا تعبوا بالماء عب بالعين‪ :‬انظر‪‎‬‬

‫المصدر(‬

‫نفسف‪،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١١‬‬

‫‪١٠١‬‬

‫"‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن النعمان‪ :‬خرجنا مع رسول اللف صلى‬

‫اله عليه وسلم‪ ،‬حتى إذا كنا بالصهباء‪ ،‬وهي من أننى خيبر‪ ،‬فصلى العصر فدعا‬
‫بالأآزواد‪ ،‬ولم يؤت إلا بالسويق‪ ،‬فأمر به فثرى فأكل‪ ،‬وأكلنا‪ ،‬ثم قام إلى المغزرب‪،‬‬

‫فمضمض» ومضمضنا‪ ،‬ثم صلى ولم يتوضآ)‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬

‫بلغني عن جابر بن عبد اللك‪ ،‬قال‪ :‬بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بعثأء‬
‫وأمر علينا أبا عبيدة ابن الجرًاح‪ ،‬وهو في ثلاثمائة‪ ،‬وأنا فيهم‪ ،‬فخرجنا حتى إذا كنا‬
‫ببعض الطريق ‪ ،‬ففرغ الزاد‪ ،‬فأمر أبو عبيدة‪ ،‬بأزواد ذلك الجيش فجمعه‪ ،‬وكان‬

‫مزودي تمر" وكان من يقوتنا كل يوم قليلا قليل حتى فني‪ ،‬ولم يصبنا إلا تمرة‬

‫تمرة‪ ،‬قال‪ :‬ولقد وجدنا [فقدها] حين فنيت ‏[‪ ،]٤٠٥‬ثم انتهينا إلى البحر‪ ،‬فإذا بحعوت‬
‫مل الظرب» فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلةظ ثم أمر أبو عبيدة‪ ،‬بضلعين‬

‫من أضلاعها‪ ،‬فنصبتا‪ ،‬فأمر براحلته‪ ،‬فرحلت ثم مر تحتها‪ ،‬فلم يصبها‪ ،‬قال الربيع‪:‬‬

‫الظرب‪ :‬الجبل‪ .‬أبو عبيدةة قال‪ :‬نهى رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في الأكل‬

‫على ثلاثة أوجه‪ :‬عن التقشير‪ ،‬والترميل‪ ،‬والتنقيب‪ .‬فالقشار‪ :‬الذي يأكل من كل‬

‫ناحية‪ ،‬ويقشر وجه الطعام‪ ،‬والمرمل‪ :‬الذي يرفع لفيه ما لا يسع‪ ،‬والنقاب الذي‬
‫يحفر في الطعام خبة ويرجع إليه الآدام‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد عن ابن‬
‫عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الشرب قائمأ‪ ،‬ويروى أنه‬

‫شرب من زمزم قائمأ‪ ،‬قال ابن عباس‪ :‬المرجع فيها إلى كتاب الله عز وجل‪ ،‬وهو‬

‫قوله‪( :‬كلوا واشربوا)‪ ،‬فهذه الآية تبيح الأكل والشرب على أي حال" إلا في موضع‬
‫خصته النهي من النبي عليه السلام‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬

‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه نهى عن الشرب من فم الىتقاءء وروي أنه‬

‫خنث سقاء‪ ،‬فشرب منه‪ ،‬قال ابن عباس‪ :‬وإنما نهى عن ذلك إشفافاأ أن تكون فيه‬
‫دابة‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬أتي رسول الله صلى‬

‫لله عليه وسلم‪ ،‬بلبن شيب بماء‪ ،‬وعن يمينه أعرابي‪ ،‬وعلى يساره أبو بكر‪ ،‬فشرب‬
‫‪١٠٢‬‬

‫وأعطى الأعرابي‪ ،‬وقال‪( :‬الأيمن فالأيمن)'أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫أبيى سعيد الخدري‪ ،‬عن أم سلمة‪ :‬قالت‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من‬

‫شرب في آنية الذهب والفضةة فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم)"أ‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬قال خالد بن الوليد المخزومي‪ :‬دخلت على‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في بيت ميمونة‪ ،‬فأتى بضب محنون‪ ،‬فأهوى إليه‬

‫رسول الله بيده‪ ،‬فقال‪ :‬بعض النسوة التي في البيت‪ :‬أخبرنا رسول الله‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬بما يريد أن يأكل منه‪ ،‬فقيل‪ :‬هو ضب يا رسول الله‪ ،‬فرفع يده‪ ،‬قال‬
‫خالد‪ ،‬فقلت‪ :‬أحرام هو يا رسول الله؟ قال‪( :‬لا ولكن ليس هو بأرض قومي فيجدني‬
‫أعافه)"ا‪ ،‬قال خالد‪ :‬فاجترزته‪ ،‬وأكلته ورسول الله ينظر‪ .‬أبو عبيدةظ عن جابر‪،‬‬

‫قال‪ :‬بلغني عن ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬
‫قال‪ :‬ما تقول في الضب يا رسول الله؟ قال‪( :‬لست بآكله‪ ،‬ولا محرمه)‪“١‬أ۔‏ وحديث‬
‫أبي طلحة قد تقدم‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة عن النبي ‪7‬‬

‫ال عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪( :‬آكل كل ذي ناب من الىتباع۔ وذي مخلب من الطير‬
‫حرام)(ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن علي ابن أبي طالب“ قال‪ :‬نهى‬
‫رسول الل صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن متعة النساء يوم خيبر‪ ،‬وعن أكل لحوم الحمر‬

‫الإنسية)("أ‪ .‬أبو عبيدك عن جابر بن زيدف عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬مر رسول الل‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بشاة ميتة كانت قد أعطيتها مولاة ميمونة فقال‪( :‬هل انتفعتم‬
‫بجلدها)؟ قيل‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إنها ميتةظ قال‪ :‬إنما حم أكلها‪ ،‬وأيما إيهاب ذبع‪ ،‬فقد‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسه ص‪٩٧‬۔ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٣٦-١٣٥‬‬

‫‏)‪ (٢‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٩٧‬‏ =السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.١٣٧-٦‬‬

‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٤٠-١٣٨‬‬

‫)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪.٩٧‬‬

‫(‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪= .٩٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬
‫‪١٠٣‬‬

‫‪.١٤٥-١٤٣‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.٩٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.٩٧‬‏ =السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.١٤١-١٤٠‬‬
‫‏‪.١٤٣-١٤٢‬‬

‫طهر)(ا أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬أمر‬

‫رسول الل صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن ينتفع بجلد الميتة‪ ،‬إذا ذبغ‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الل صلى الله عليه وسلم‪( :‬شرَ‬
‫الطعام‪ ،‬طعام الوليمة يدعا إليه الأغنياء‪ ،‬ويترك المساكين)"أ‪ ،‬تم الجزء الأول من‬

‫كتاب الترتيب("ا‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫الجزء الثاني من كتاب الترتيب‬

‫من حديث الرسول عليه السلام كتاب الحج‪.‬‬

‫الباب الأول‪ -‬في فرض الحج‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬كان الفضل بن عباس رديف‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فجاءت إمرأة من خثعم تستفته‪ ،‬فجعل الفضل بن‬

‫عباس ينظر إليها‪ ،‬وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يصرف‬

‫وجه الفضل إلى الشق الآخر قالت‪ :‬يا رسول الله‪ :‬إن فريضة الله على العباد في‬

‫الحج‪ ،‬أدركت أبي شيخأ كبيرا‪ ،‬لا يستطيع أن يثبت على الراحلةش فأحج عنه‪ .‬قال‪:‬‬
‫(أرأيت لو كان على أبيك دين فقصيت عنه‪ .‬أكنت قاضية عنه)‪ ،‬قالت‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫فذاك ذاك"(‪٠‬ا‪.‬‏‬
‫ومن‬

‫طريقه‬

‫أيضا ّ أن رسول‬

‫اللف‬

‫صلى ألله عليه وسلم ‘ لم يحج‬

‫الا بعد‬

‫عشر‬

‫حجج‬

‫من هجرته ولا أنكر على من تخلف عن الحج من أمته‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫('أ المصدر نفسه ص‪.٩٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٩٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.١٤٧-١٤٦‬‬
‫‏‪.١٤٨-١٤٦‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪-١٣١‬‬

‫‪ .١٦٥‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٩٣٬‬‏‬

‫‏‪.٩٨ ٩٧ ٩٦ ٩٥ - ٤‬‬
‫)( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ ٤‬‏‪= .١٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ .‬ج‪،٢‬‏‬
‫ص ‏‪.١٩١-١٤٩‬‬
‫‪١.٤‬‬

‫زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬إن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬صلى الظهر‬

‫ذات يوم‪ ،‬فجلس فقال‪( :‬سلوني عما شئتم‪ ،‬ولا يسألني أحد منكم عن شيء إلا‬

‫أخبرته به)('أ‪ ،‬فقال الأقرع ابن حابس‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬الحج واجب علينا كل عام‪،‬‬
‫فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حتى احمرت وجنتاه‪ ،‬فقال‪( :‬والذي نفسي‬
‫بيده‪ ،‬لو قلت نعم لوجبت“‪ ،‬ولو وجبت لم تفعلوا‪ ،‬ولو لم تفعلوا لكفرتمێ ولكن إذا‬
‫نهيتكم عن شيء فانتهوا‪ ،‬وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم)(")‪ .‬أبو عبيدةة‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬أتى رجل إلى رسول اله صلى الله‬
‫‏[‪ ]٤٠٧‬فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أمي عجوز كبيرة‪ ،‬لا تستطيع أن أركبها‬

‫عليه وسلم‪،‬‬

‫على البعير‪ ،‬وإن ربطتها خفت عليها أن تموت أفأحج عنها؟ قال‪ :‬نعم(")‪.‬‬

‫الباب الثاني‪ -‬في المواقيت والأحرام‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬وقت رسول الله صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ ،‬لأهل المدينة أن يهلوا من ذي الحليفة‪ ،‬ولأهل الشام الجحفة‪ ،‬ولأهل‬

‫نجد قرنا‪ ،‬ولأهل اليمن يلملم‪ ،‬ولأهل العراق‪ ،‬ذات عرق‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬طلع إلى جبل أحدض‬

‫فقال‪( :‬هذا جبل يحبنا ونحبه‪ ،‬اللهم إن إبراهيم حرام مكة‪ ،‬وأنا أحرام ما بين‬
‫لابتيها)أ'‪ ،‬قال الربيع‪ :‬يعني ما بين حربتيها۔‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس‬

‫ابن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬مكة حرام‪ ،‬حرمها اللك‪ ،‬لا‬
‫)‪ (١‬الجامع لصحيح‬

‫ص‪‎‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬

‫ص‪= .١٠ ٤‬السالمي‪ ،‬نور للدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫‪،‬۔‪٢‬ج‬

‫‪.١٥٤‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .١٠٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٥٦-١ ٤٥‬‬

‫"( نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-١٦٩‬‬

‫‏‪= .١٧٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.١٥٦‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬صض‪-١٠٤‬‬

‫‏‪.١٠٥‬‬

‫( الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٠٥‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.١٦١-١٦٠‬‬

‫‪. ٥‬‬

‫‪١‬‬

‫لقطتها ؤ و لا يعضد‬

‫تحل‬

‫عمه‬

‫شجر ها ‪ ،‬و لا ينفز صيدها ؤ و لا تختلى خلاها ( ۔ فقال‬

‫العّاس‪ :‬يا رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلا الأذخر فقال‪( :‬إلا الأ ذخر)(أ۔‬

‫قال الربيع‪ :‬لا يعضد‪ :‬لا يقطع والخلا‪ :‬الكلا‪ ،‬والأذخر‪ :‬نبت يصنع منه الحصر‬
‫وتسقف منه البيوت"")‬

‫الباب الثالث الأهلال بالحج والتلبية‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬تلبية رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( ،‬ليك اللهم ليك‪ ،‬ليك لا شريك لك لتيك‪ ،‬إن الحمد والنعمة لك‬

‫والملك‪ ،‬لا شريك لك)"أ‪ .‬قال نافع‪ :‬وكان عمر يزيد فيها ليك وسعديك والخير‬

‫بيدك لبيك‪ .‬والرغبة والفضل‪ .‬أبو عبيدةش عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪،‬‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كان (إذا أقبل من حج أو غزوة أو عمرة‬
‫يكتر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات‪ ،‬ثم يقول‪ :‬لا إله إلا الكف وحده لا‬
‫شريك له‪ ،‬له الملك‪ ،‬وله الحمد‪ ،‬وهو على كل شي ء قدير‪ .‬آيبون تائبون‪ ،‬ساجدون‬
‫عابدون‪ ،‬لربنا حامدون‪ ،‬صدق الله وعده‪ ،‬ونصر عبده‪ ،‬وهزم الأحزاب وحده)أا‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬جاء رجل إلى عبد الله ابن عمر‪ ،‬فقال‪ :‬يا أبا‬

‫عبد الرحمن‪ ،‬لقد رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدأ يصنعها من أصحابك‪ ،‬قال‪ :‬ما‬

‫هنَ؟۔ فقال‪ :‬رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليماني ورأيتك تلبس النعال الستبتيةة‬

‫ورأيتك تصبغ بالصفرةة ورأيتك إذا كنت بمكَة أهل الناس إذا رأوا الهلال‪ ،‬ولم تهلل‬
‫) المصدر نفسه ص‪.١٠٥‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫(‪ (٢‬نقلا (بتصرف)‬

‫صن‪‎‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪-١٧٧‬‬
‫‪٥‬‬

‫‪-٠‬‬

‫عن‪:‬‬

‫الو ارجلاني‪ ٠ ‎‬أبي يعقوب‬

‫إبر‪ ١ ‎‬هيم ‪ :‬حاشية‬

‫‪ .١٨٨‬ونقل الو الرجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ا لإمام‬

‫الترتيب‪‘ ‎‬‬

‫الربيع بن‬

‫‪‎‬ج‪‘ ٣‬‬

‫حبيب‪‎.‬‬

‫‪.١٠٦‬‬

‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح‪.‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫نفسه‪‎‬‬

‫نور‬

‫ص‪.١٦٨-١٦٧ ‎‬‬
‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫يوسف بن‬

‫‏‪.١٦٦-١٦٢‬‬

‫ص‪= .١٠ ٦‬السالمي‪،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫‪١٠٠٦‬‬

‫‪= .٠٦‬السالمي “ نور‬

‫المصدر نفسك‬

‫اللين ‪ :‬المصدر‬

‫ج‪٢‬۔‬

‫ص‪‎‬‬

‫نفسه‬

‫‪.١٧٢١-١٧٠4‬‬

‫ح‪.٢ ‎‬‬

‫إلا يوم التروية فقال له ابن عمر‪ :‬أما الأركان‪ ،‬فإني لم أر رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬لا يمس إلا اليماني‪ ،‬وأما النعال السبتية‪ ،‬فإني رأيت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يلبسها‪ ،‬وأما الصفر ةظ فإنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫ء‬

‫‪.‬‬

‫يصبغ بها ‪4‬‬

‫‪.‬‬

‫ء‬

‫‏[‪ []٤٠٨‬وأما الإهلال ذ فإني لم ‪5‬‬

‫رسول‬

‫ك‬

‫ألله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يهل‬

‫حتى [تنبعث] به راحلته‪ .‬قال الربيع‪ :‬النعال الستبيتة [التي] لا شعر لها‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬قال اصطحب محمد بن أبي بكر‪ .‬وأنس بن مالك‪ ،‬من منا إلى‬
‫عرفات‪ ،‬فقال محمد بن أبي بكر‪ :‬كيف تصنعون في مثل هذا اليوم‪ ،‬وأنتم مع رسول‬

‫ال صلى الله عليه وسلم فقال يهل المهل من منا إلى عرفات‪ ،‬فلا ينكر عليه‪.‬‬
‫ويكبر المكر فلا ينكر عليه(أ‪.‬‬

‫الباب الرابع ‪ -‬في غسل المحرم‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬يغتسل المحرم بماء وسدر‪ .‬ومن‬

‫طريقه أيضاش عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬إذا مات المحرم غىستل‪ ،‬ولا يكنخ إلا في‬

‫ثوبيه اللذين أحرم فيهما‪ ،‬ولا يمس بطيب ولا يخمّر رأسه)"أ۔ وعن ابن عباس‬
‫أيضا ‪ 3‬قال‪ :‬اختلفت أنا والمسور ابن أبي مخرمه"ا بالأبواء‪ ،‬فقلت‪ :‬يغسل المحرم‬

‫رأسه‪ ،‬وقال‪ :‬هو لا يغسل قال ابن عباس‪ ،‬فأرسلت رجلا اسمه عبد الله بن حنين‬

‫() نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-١٨٩‬‬

‫‏‪= .١٩٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪ .١١٧‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -١٠٦‬‏‪.١٠٧‬‬
‫)"( الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٠٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.١٨٠-١٧٨‬‬

‫"ا المستر بن مخرمة‪ :‬المستر بن مخرمة بن نوفل بن أهيب القرشي الزهدي‪ ،‬أبو عبد الرحمن‪،‬‬

‫من فضلاء الصحابة وفقهائهم‪ ،‬أدرك النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهو صغير‪ ،‬وسمع منه‪ .‬وكان‬

‫مع خاله عبد الرحمن بن عوف ليالي الشورى وحفظ عنه أشياء‪ .‬وعن الخلفاء الأربعة وغيرهم‬
‫من أكابر الصحابة‪ ،‬شهد فتح إفريقيا مع عبد الله بن سعد‪ ،‬وهو الذي حرض‬

‫عثمان على‬

‫غزوها‪ .‬ثم كان مع ابن الزبير فأصابه حجر من حجارة المنجنيق في الحصار في مكة‪.‬‬

‫أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام ج‪ ،‬ص‪.٢٢٥‬۔‏ ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪ :‬الاستيعاب في معرفة‬
‫الأصحاب‬

‫ج‪.٣‬‏‬

‫إلى أبي أيوب الأنصاري» فوجده الرجل يغتسل بين القرنين وهو يستتر بشثوب‪،‬‬
‫فسلم عليه‪ ،‬فقال‪ :‬من هذا؟ فقال له الرجل‪ :‬أنا رسول ابن عباس‪ .‬إليك يسألك كيف‬
‫يغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهو محرم قال الرجل‪ :‬فوضع يده على‬

‫الثؤب‪ ،‬فطأطأه‪ ،‬حتى بدا إلي رأسه‪ ،‬ثم قال‪ :‬الإنسان يصب عليه‪ ،‬أصبب‪ ،‬فصب‬

‫على رأسه‬

‫ثم حرك بيده‪ 6‬فأقبل بهما و أدبر‪ ،‬ثم قال‪ :‬هكذا رأيته يفعل‪ ،‬صلوات‬

‫الله‬

‫عليه‪ .‬قال الربيع‪ :‬القرنان عمودان بالأبواء مملسان‪ ،‬يكونان على سانيه البير ('أ‪.‬‬
‫الباب الخامس ما يتقي المحرم وما لا يتقي‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الل صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬لا يلبس المحرم القميص» ولا العمامة‪ .‬ولا الستراويل‪ ،‬ولا‬
‫البرانن‪ ،‬ولا الخفاف‪ ،‬فإن لم يجد نعلين‪ ،‬فليلبس خفين‪ ،‬وليقطعهما من أسفل‬

‫الكعبين‪[ ،‬قال]‪ :‬ولا يلبس المحرم شيئا من الثياب مسها‪ ،‬الزعفران ولا الورس)"أ۔‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬زوج النبي صلى‪ ،‬الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪:‬‬

‫قال‪ :‬رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬خمس من التواب ليس على المحرم في‬

‫قلهن جناح‪ :‬الغراب‪ ،‬والحدأة‪ ،‬والفأر‪ ،‬والعقرب‪ ،‬والكلب العقور)("ا‪ .‬أبو عبيدة‪.‬‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالكة قال‪ :‬دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫مكة عام الفتح‪ ،‬وعلى رأسه المغفر فلما نرعه‪ ،‬جاءه رجل‪ ،‬فقال له‪ :‬يا رسول اله‬

‫ابن خطل ‏[‪ ]٤٠٩‬متعلق بأستار الكعبة [فقال‪( :‬اقتلوه)](“) قال جابر‪ :‬وقد بلغني أن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يومئذ غير محرما‪.‬‬

‫ا') نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-١٩٩‬‬
‫ص‬

‫‏‪-١٠٧‬‬

‫‏‪ .٢٠٣‬ونقل الوار جلاني‬
‫‪= .١٠٨‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫‏(‪ (٢‬الجامع الصحيح‬

‫ص‬

‫الدين‪:‬‬

‫الربيع بن‬

‫المصدر‬
‫حببيب“‪،‬‬

‫نفسك‬
‫ص‬

‫ج‪.‬‬

‫‏‪.١٨٢-١٨١‬‬

‫‏‪= .١٠ ٨‬السالمي « نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج ‏‪٢‬‬

‫‏‪.١٨٥-١٨٣‬‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر‬
‫‏)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسك‪ ،‬صل‪٨‬‬
‫نفسه‬

‫‪ 9‬نقلاً (بتصرف)‬

‫ص‬

‫مسند‬

‫الإمام‬

‫عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔‪ .‬مسند‬

‫صل‬

‫الإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبك‬

‫‏‪-٢٠٥‬‬

‫ص‪-١٠٨‬‬

‫ص‬

‫‏‪= .١٠‬السالمي‪ ،‬نور‬
‫‏‪.١٠ ٨‬‬

‫عن ‪ :‬الو الرجلاني ‘ أبي يعقوب‬

‫‪ .٢١٦‬ونقل الوار جلان‬
‫‏‪.١٠٩‬‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫ج‪٢‬‏ ‘ صل‬

‫‏‪.١٨٨-١٨٦‬‬

‫= السالمي ‪ “.‬نور‬

‫يوسف‬

‫بن‬

‫إبر ‏‪ ١‬هيم ‪ :‬حأاشنية‬

‫عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫الدين‪:‬‬

‫ج‪.٢‬‏ ص‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫‪١٠٨‬‬

‫ا لإمام‬

‫الترتيب ّ ج‪٣‬‏ ‪.‬‬

‫الربيع بن‬

‫‏‪.١٩١-١٨٩‬‬

‫حبيبخ‬

‫الباب السادس‪ -‬في الكعبة والمسجد والصفا والمروة‪:‬‬
‫أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد قال‪ :‬بلغني عن ابن عمر قال‪ :‬سألت بلالا يوم دخل‬

‫رسول الل صلى الله عليه وسلم‪ ،‬الكعبة كيف صنع وما فعل؟ قال جعل عمودأ عن‬
‫يساره وعمودين عن يمينه‪ ،‬وثلاثة أعمدة وراءه‪ ،‬والبيت يومئذ على ستة أعمدة‪ ،‬ثم‬
‫صلى وجعل بينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪:‬‬
‫من صلى داخلها‪ ،‬أو على ظهرها۔ فلا قبلة له‪ .‬أبو عبيدةظ قال‪ :‬بلغني عن عائشة أم‬

‫المؤمنين‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬ألم تر قومك حين بنوا‬
‫البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم)‪[ ،‬فقالت‪ :‬يا رسول الله ألا تردها إلى قواعد‬

‫إبراهيم]؟ قال‪( :‬لولا حدثان قومك بالكفر)') ‪ ،‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬دخل الكعبة عام الفتح‪ ،‬فصلى فيها ركعتين‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫سئل علي بن أبي طالب‪ ،‬بأي شيء بعثك رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلى أبي‬
‫بكر في حجة عام تسع قال‪ :‬بأربع خصال‪ :‬ألأ يطوف بالبيت عريان‪ ،‬ولا تدخل‬

‫الجنة البتة إلا نفس مؤمنة‪ ،‬ولا يجتمع مسلم ومشرك في الحرم عامهم هذا لومن]‬
‫كان عند النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عهد [فإلى عهده]‪ ،‬ومن لم يكن له عهدة فإلى‬
‫أربعة أشهر‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن جابر بن عبد الله قال‪ :‬رأيت‬

‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم رمل إلى الحجر الأسود‪ ،‬حتى انتهى إليه في ثلاثة‬
‫أطواف‪ ،‬فإذا وقف على الصفا كبر ثلاثأ‪ ،‬ويقول‪( :‬لاإله إلا ال وحده لاشريك له‪.‬‬
‫له الملك‪ ،‬وله الحمد يحي ويميت‪ ،‬وهو على كل شيء قدير)أ"أ ويصنع على المروة‬

‫م ذلك ثلاثى وإذا نزل من على الصفا‪ ،‬مشي حتى إذا انصبت قدماه في بطن‬
‫الو اد ي‪ ،‬سعى‬

‫اذا خرج منه‪ ،‬ونحر بعض‬

‫حتى‬

‫هديه بيده‘ ونحر بعضهن‬

‫‏(‪ )١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٠٩‬‏‬
‫نفسة‬

‫ج‪٢‬۔‏‬

‫(‪ (٢‬المصدر‬

‫ص‬

‫نفسه ‪4‬‬

‫‏‪٩٦‬‬

‫‪٠ ١ ٩٧١‬‬

‫“ ص‪‎‬‬

‫‪.١٠‬‬

‫غيره‪.‬‬

‫أبو‬

‫=السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عروه بن الزبير‪ .‬قال‪ :‬قالت لي أم سلمة زوج نبي الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أني أشتكي‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(طوفي بالبيت وراء الناس‪ ،‬وأنت راكبه)‪ ،‬فطفت‪ ،‬ورسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬يصلي إلى جانب البيت‪ ،‬وهو يقرأ والطور وكتاب مسطور)"أ‪ .‬أبو عبيدة‬
‫عن جابر بن عبد الله‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪ :‬حين‬

‫خرج من المسجد‪ .‬وهو يريد الطواف (نبدأ بما بدا الله به)(") أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني‬

‫عن عروه بن الزبير‪ ،‬قال‪ :‬قلت لعائشة‪ ،‬وأنا يومئذ حديث السن‪ :‬رأيت قول الله‬

‫تعالى‪( :‬إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر‪ ،‬فلا جناح عليه‬

‫أن يطوف بهما فما أرى على أحد بأساً ألا يطوف بهما‪ .‬قالت عائشة‪ :‬كلا لو كان‬

‫الأمر كما تقول كان‪ ،‬فلا جناح عليه أن لايطوف بهما‪ ،‬وإنما أنزل الله هذه الآية في‬
‫الأنصار وكانوا يهلون من مناة ‏[‪ ،]٤١٠‬وكانت مناة خلف قديد‪ ،‬وكانوا يتحرجون‬
‫أن يطوفوا بين الصفا والمروة‪ ,‬فلما جاء الإسلام‪ ،‬سألوا رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم عن ذلك‪ ،‬فأنزل الله تبارك وتعالى‪« :‬إن الصفا والمروة)"ا الآية‪ .‬قال الربيع‪:‬‬

‫مناة‪ :‬حجر بقديد‪ ،‬كانت الجاهلية يعبدونه‪ .‬أبو عبيدةش عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬لما‬

‫احترق بيت الله الحرام من أجل شرارة طارت بها الريح‪ ،‬قال بعض الناس‪ :‬قدر الله‬

‫هذا‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬لم يقدر الله أن يحترق بيته‪ ،‬فمن ثم وقع الخلاف الأول في‬
‫القدر‪ .‬قال أبو عبيدة‪ :،‬وكان احتراقها يوم السبت لست ليال خلون من شهر ربيع‬
‫الأول سنة أربع ِ وستين‪ .‬أبو عبيدة عن جابر ابن زيد قال‪ :‬بلغني أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة عام الفتح فصلى فيها ركعتين‪ ،‬ثم خرجغ وقد‬
‫أفضى بالناس حول الكعبة فأخذ [بعضادتي] الباب فقال‪( :‬الحمد لله الذي صدق‬

‫‏‪ .٢٠٨-٢٠٧‬سورة‬

‫() المصدر نفسه ص ‏‪= .١١٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫الطور‪ .‬الآية ‏‪.٢ ،١‬‬
‫("ا المصدر نفسه ص‪ -١١٠‬‏‪= .١١١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٦٢‬‏ ص‬

‫"ا سورة البقرة الآية ‏‪.١٥١٨‬‬

‫‏‪١١‬‬

‫‏‪.٢٠٩‬‬

‫وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده‪ ،‬فماذا تقولون؟ وماذا تظنون؟) قالوا‪:‬‬
‫نقول خيرأ‪ ،‬ونظن خيرأ۔ أخ كريم‪ ،‬قدرت فاسجح۔ قال‪( :‬فأنا أقول كما قال أخي‬

‫يوسف‪ ،‬لاتثريب عليكم اليوم‪ ،‬يغفر الله لكم‪ ،‬وهو أرحم الراحمين‪ .‬ألا وإن كل ربا‬
‫في الجاهليةش ودم ومال وما أثره‪ ،‬فهي تحت قدمي هاتين‬

‫إلا سدانة البيت‪ ،‬وسقاية‬

‫الحاج‪ ،‬فإني قد أمضيتهما لأهليهما‪ ،‬على ماكانتا عليه‪ ،‬ألا وأن الله تعالى قد أذهب‬

‫نخوة الجاهلية وتكبرها بالآباء‪ ،‬كُلكم لآدم‪ ،‬وآدم من تراب‪ ،‬ليس إلا مؤمن تقي‪ ،‬أو‬
‫فاجر شقي‪ ،‬وأكرمكم عند الله أتقاكم‪ ،‬ألا في قتيل العصا والسُوط الخطا شبه العمد‪،‬‬

‫الية مغلظة مائة من الإبل‪ ،‬منها أربعون خلفة‪ ،‬مكة حرام‪ ،‬حرمها الله تعالى إلى‬

‫يوم القيامةش لم تحل لأحد قبلي‪ ،‬ولا تحل لأحد بعدي‪ ،‬وإنما أحلت لي ساعة من‬

‫نهار)‪ ،‬قال‪ :‬فغمزها رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم بيده‪ ،‬وقال‪( :‬لا ينفر صيدها۔‬

‫ولا يقطع شجرها‪ ،‬ولا تحل لقتطها إلا لمُنشدة ولا بُختلى خلاها) اأأ‪ ،‬فقال له العباس‬

‫عمّه‪ ،‬وكان شيخا كبيرأ مجرباً‪ :‬ألا الآ ذخر يا رسول الله‪ ،‬فإنه لابد منه للقبور‪،‬‬
‫ولظهور البيوت‪ ،‬فسكت النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قليلا‪ ،‬ثم قال‪( :‬إلاً الأ ذنخر‪،‬‬
‫فإنه حلال)")‪"(.‬ا الباب السابع في عرفة والمزدلفة ومنى‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أسامة بن‬
‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من عرفه‪ ،‬حتى إذا كان بالشعب‪،‬‬
‫فنزل‪ ،‬وبال‪ ،‬وتوضأً‪ ،‬ولم يسبغ الوضوع‪ ،‬فقلت له‪ :‬الصلاة فقال‪( :‬لا صلاة أمامك)‪،‬‬

‫فركب‪ ،‬فلما جاء المزدلفة نزل‪ ،‬فتوضأ وأسبغ الوضوء‪ ،‬فأقيمت الصلاة فصلى‬

‫المغزب‪ ،‬ثمأناخ كل إنسان ‏[‪ ]٤١١‬بعيره في منزله‪ ،‬ثم أقيمت العشاءء فصلاها۔‬
‫أ الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١١٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٢٢-٢١٤‬‬

‫‏(‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪.١١٢٣‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٣‬نقلاً‬

‫(بتصرف)‬

‫ص‪-٢١٧‬‬
‫ص‪-١١١‬‬

‫عن‪:‬‬

‫الوارجلاني‪،‬‬

‫أبي يعقوب‬

‫يوسف بن‬

‫إبراهيم‪:‬‬

‫حاشية‬

‫‏‪.٢٢٣‬‬
‫الترتيب ‪ ،‬ج‪.٣‬‏‬

‫‏‪ .٢٤٣‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيبت‬
‫‏‪.١١٣ -١١٢‬‬
‫‪١١١‬‬

‫ولم يفصل بينهما بشيء‪ .‬قال أبو عبيدة‪ :‬لما أذن الله أن يحج حجة الوداع‪ ،‬وهي‬

‫حجة التمام‪ ،‬فوقف بعرفة وقال‪( :‬يا أيها الناس‪ ،‬إن الزمان قد استدار كهيئة يوم‬

‫خلق الله السموات والأرض» فلا شهر ينسى ولا عدة تحصى" ألا وإن الحج في ذي‬

‫الحجة إلى يوم القيامة)('أ۔ قال أبو عبيدة‪ ،‬لما تم الحج خطب الناس بعرفة فقال‪( :‬إن‬
‫[أهل] الشرك والأوثان‪ ،‬كانوا يدفعون من عرفات‪ ،‬إذا صارت الشمس على رؤوس‬
‫الجبال‪ ،‬كأنما عمائم الرجال في وجوههم وأنا لاندفع من عرفات حتى تغرب‬

‫النمس ويفطر الصائم‪ ،‬وندفع من المزدلفة غدأ‪ ،‬إن شاء الله قبل طلوع الشمس‪،‬‬
‫هدينا مخالف لهدي أهل الشرك والأوثان)"أ‪ .‬أبو عبيدةش عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬
‫سئل أسامة بن زيد‪ :‬كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يسير في حجة‬
‫الوداع حين دفع؟ قال‪ :‬كان يسير العنق‪ ،‬فإذا وجد فرجة نص‬

‫والنص فوق العنق‪،‬‬

‫وهو السرعة في السير‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي أيوب‬

‫الألصاري‪ ،‬صاحب النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬صليت مع النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن ابن‬

‫عمر‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذ كنت بين الأخشبين بمنى ‪-‬‬

‫ورفع بيده] نحو المشرق ‪ -‬فإن هناك واديا يقال له وادي الىسُرر‪ ،‬وفيه سرحة مئة‬
‫تحتها سبعون نبيا)") يعني قطعت فيه سررهم حين ولدوا‪ .‬قال الربيع‪ :‬السترحة‬
‫الشجرة العظيمة والأخشبان‪ :‬جبلان مشرفان على منى‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬رخص‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لرعاة الإبل في البيتوتة‪ ،‬ويرمون يوم النحر‪ ،‬ثم‬
‫يرمون بالغداة ومن بعد الغداة يرمون يومين‪ ،‬ثم يرمون يوم النفر (أأ‪.‬‬
‫‏(‪ 0١‬الجامع الصحيح‬

‫ص ‏‪.٢٧٣٠-٢٣٢٩‬‬
‫("ا المصدر نفسه‬
‫"ا المصدر نفسه‬
‫) نقلا (بتصرف)‬
‫ص‪ -٢٤٥‬‏‪.٢٦٠‬‬
‫ص‪٣‬‬

‫‏‪-١١‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١١٣٬‬‏‬

‫=السالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‪.١١٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٢٣٥-٢٣١‬‬
‫ص‪.١١٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٢٣٥‬‬
‫عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬
‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫‪= .١١٥‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫‏‪١ ١٢‬‬

‫ج‪.٧‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٢٣٧-٢٣٣٦‬‬

‫الباب الثامن في الهدي والجزاء والفدية‪:‬‬

‫أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال كتب زياد ابن أبي‬
‫سفيان‪ ،‬إلى عائشة أم المؤمنين‪ ،‬فقال‪ :‬إن عبد الله بن عباس‪ ،‬يقول‪ :‬أهدى هديا‬
‫يحرم عليه ما يحرم على الحاج‪ ،‬حتى ينحر هديه‪ ،‬وقد بعثت بهدي‪ ،‬فاكتبي إليه‬
‫بأمرك‪ ،‬فقالت عائشة‪ :‬وليس كما قال ابن عباس‪ ،‬أنا قتلت [قليد هدي] رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم [بيدي]‪ ،‬ثم قلدها رسول الله صلى اللله عليه وسلم‪ ،‬ثم بعث بها‬
‫مع أبي [فلم] يحرم النبي شيئأ أحله الله له حتى ينحر هديه‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫ابن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قالت حفصة [لرسول الله]‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ :‬ما بال الناس أحلوا بعمرة‪ ،‬ولم تحلل أنت من عمرتك؟ فقال‪[( :‬إنيى] لبدت‬
‫رأسي۔ وقلدت هديي ‪ 4‬فلا أحل حتى أنحر ) ‏‪ . (١‬قال الربيع‪ :‬التلبيد‪ ،‬أن يعمد إلى‬

‫غاسول أو صمغ‪ ،‬فيعصب به رأسه‪ .‬ويلد به شعره‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن أبي هريرة‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬رأى رجلا يسوق بدنة فقال‪" :‬ركبها"‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله إنها بدنةظ قال‪" :‬إركبها"۔ قال‪ :‬إنها بدنة قال‪" :‬اركبها ويلك في الثانية‬

‫والثالثة(" في‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال‪ :‬جابر بن عبد الله‪ :‬نحرنا مع رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عام الحديبية البدنة عن سبعة‪ ،‬والبقرة عن سبعة‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشةة أم المؤمنين‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬خرجنا مع رسول ال‬
‫صلى الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدةظ ولا نرى إلا أنه الحج فلما‬
‫دنونا من مكة‪ ،‬أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬‏[‪ ]٤١٢‬من لم يكن معه هدي‪،‬‬
‫إذا طاف بالبيت‪ ،‬وسعى بين الصفا والمروة أن يحل‪ ،‬قالت‪ :‬خل علينا بلحم بقر يوم‬
‫النحر‪ ،‬فقلت ما هذا اللحم؟ قال (نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أزواجه)"ا‪.‬‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١١٦‬۔‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏‬
‫ص ‏‪.٢٤٢‬‬
‫‏(‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪.١١٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٦٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٤٤-٢٤٣‬‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪.١١٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٤٧-٢٤٦‬‬

‫‏‪١١٣‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬خرج كعب بن عجره‪ ،‬يريد‬
‫الحج مع رسول‬

‫صلى‬

‫اللف‬

‫ألله عليه وسلم ۔ فأذ أه القمل في ر أسك‬

‫فأمره‬

‫رسول‬

‫اللف‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن يحلق وقال له‪( :‬صم ثلاثة أيام وأطعم ستة مساكين مين‬

‫لكل مسكين۔ أو أنسك بشاة۔ أي ذلك فعلت‪ ،‬أجزاك)()](")‬
‫الباب التاسع في التمتع والهافراد والقران والرخصة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن سعد بن أبي وقاص والضّحاك بن‬

‫قيس‪ ،‬اختلفا في التمتع بالعمرة إلى الحج‪ ،‬فقال الضحاك‪ :‬لا يصنع ذلك ت إلا من‬

‫جهل أمر الله‪ ،‬فقال سعد‪ :‬بئس ما قلت‪ ،‬فقال الضحاك‪ :‬إن عمر بن الخطاب قد نهى‬
‫عن ذلك فقال سعد‪ :‬قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وصنعناها معه‬

‫قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬من أراد التمتع فعل‪ ،‬ومن شاء ترك‪ ،‬وكل ذلك واسع‪.‬‬

‫أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر ابن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن عبد الله بن عمرو بن العاص‪ ،‬في‬
‫حجة الوداع أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول‬
‫الك‪ ،‬لم أشعر‪ ،‬فحلقت قبل أن أذبح‪ ،‬فقال له‪( :‬اذبح ولا حرج)‪ ،‬فجاءه آخر فقال له‪:‬‬
‫يا رسول الله‪ ،‬لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي قال‪( :‬ارم‪ ،‬ولا حرج)‪ ،‬فما سئل في‬

‫ذلك اليوم عن شيء إلا قال‪( :‬ولا حرج)"أ۔‪ ،‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدةض‪ :‬هذه‬
‫رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في ذلك اليوم(ُا‪.‬‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسهك‪،‬‬

‫‪= . ١١٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢٥٠٠-٢٤٤٨‬‬

‫)" نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪-٢٦١‬‬

‫ص‬

‫‏‪-١١٥‬‬

‫)‪ (٣‬الجامع‬

‫‪ .٢٧١‬ونقل‬
‫‪-١١٦‬‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬

‫‪.١١٧‬‬

‫الصحيح “۔ مسند‪‎‬‬

‫)‪ (٤‬نقلا ) بتصرف)‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبخ‬

‫عن‪:‬‬

‫‪ ١‬لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبددب ة‬

‫الو ارجلاني ‘ أبي يعقوب‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪١ ٨‬‬

‫يوسف‬

‫‪. ١‬‬

‫بن‬

‫إبر‪ ١ ‎‬هيم ‪ :‬حاشية‬

‫الترتيب‪‎،‬‬

‫ج‪ّ ٣‬‬

‫‪‎‬ص‪ .٢٧٨ -٢٧٣‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإبام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬
‫ص‬

‫‏‪-١١٧‬‬

‫‪= .١١٨‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‪.‬‬
‫‏‪١١٤‬‬

‫‪3‬‬

‫صل‬

‫‏‪.٢٥٨-٢٥٧‬‬

‫الباب العاشر في الصيد للمحرم‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن ابن عباس» قال‪ :‬أهدى رجل إلى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حمارأ وحشيا بالأبواء ‪ -‬يعني‪ -‬موضعا‪ ،‬فرده عليه‪ ،‬فلما‬
‫رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬الكراهية في وجهه‪ .‬فقال‪( :‬إنا لم نرده عليك‬

‫إلا أنا محرمون)')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬خرج‬
‫رسول الله صلى اللله عليه وسلم‪ ،‬يريد مكةف وهو محرم‪ ،‬حتى إذا بلغ الروحاء“ إذا‬
‫هو بحمار وحش عقير‪ .‬فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬دعوه يوشك‬

‫أن يأتيه صاحبه)‪ ،‬وأتى البهيزي‪ ،‬وهو صاحبه فقال‪ :‬يا رسول الله شأنكم بهذا‬
‫الحمار‪ .‬فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أبا بكر‪ ،‬فقسمه بين الرفاق‪ ،‬ثم‬
‫مضى‬

‫حتى إذا كان بالإثاية بين الرويثة والعرج‪ ،‬وهي مواضع۔ فإذا بظبي حاقف‬

‫في ظل وفيه سهم‪ ،‬فأمر رسول ال صلى الله عليه وسلم‪ ،‬رجلا أن يقف عليه‬

‫ولا يريبه أحد حتى يجاوزه‪ ،‬قال الربيع‪ :‬العقير‪ :‬المعقور والحاقف في الظل‬
‫والمحتقف هو المتعقب في موضع المفازة‪ ،‬وقوله لا يريبه أي لا يمسه بسو ء(")‬
‫الباب الحادي عشر‪ -‬فيما تفعل الحائض في الحج‪:‬‬

‫أبو عبيدق عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬خرجنا مع رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في حجة لوداع فأهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬من كان معه هدى‪ ،‬ظيهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يتمهما جميعا)‪ 6‬قالت‪:‬‬

‫فقدمت مكة وأنا حائض‬

‫‏[‪ ]٤١٣‬فلم أطف بالبيت‪ ،‬ولا بين الصتفا والمروة‪ ،‬فشكوت‬

‫ذلك إلى رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬انقضي رأسك وامتشطي» وأهلي‬
‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫نفسك‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٦٣٢-٢٦٠4‬‬

‫‏)‪ (٢‬نقلاً ) بتصرف)‬
‫ص‬
‫ص‬

‫‏‪-٢٧٩‬‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبة‬

‫ص‬

‫‏‪= .١١٨‬السالمي “ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫عن‪:‬‬

‫الوارجلاني‪،‬‬

‫‪ .٢٨١‬ونقل الو ارجلانى‬

‫‏‪= .١١ ٨‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫أبي يعقوب‬

‫عن‪:‬‬

‫المصدر‬

‫يوسف‬

‫بن‬

‫إبراهيم ‪ :‬حاشية‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫نفسه‬

‫ج‪٢‬۔‏‬

‫‏‪١١٥‬‬

‫ص‬

‫ا لإمام‬

‫‏‪.٢٦٤٢٦ ٢‬‬

‫الترتيب‬

‫الربيع بن‬

‫ج‪٣‬‏ ذ‬

‫حبيبك‬

‫بالحج‪ ،‬ودعي العمرة)(اأ‪ ،‬قالت‪ :‬ففعلت‪ ،‬فلما قضيت الحجَ‪ ،‬أرسلني رسول الله‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التتعيم‪ ،‬فاعتمرت‪ ،‬فقال‪ :‬هذا‬

‫مكان عمرتك‪ .‬قالت‪ :‬فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة‪ ،‬ثم‬

‫أحلوا‪ ،‬ثم طافوا طواف آخر‪ ،‬بعد أن رجعوا من منى لحجهم۔ وأما الذين أهلوا‬
‫بالحج‪ .‬أو جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافأ واحدا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قلت لرسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إن‬
‫صفية بنت حيي") قد حاضت‪ ،‬فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لعلها‬
‫حابستنا‪ ،‬ألم تكن قد طافت معكن بالبيت‪ ،‬قلن‪ :‬بلى‪ ،‬قال‪ :‬فاخرجن)"ا‪ .‬أبو عبيدة‬
‫عن جابر ابن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي‬

‫الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قدمت مكة مع رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأنا حائلض‪ ،‬ولم أطف بالبيت‪ ،‬ولا بين الصتفا والمروة‬

‫فشكوت ذلك إلى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬افعلي ما يفعل الحاج غير أنك‬

‫لا تطوفي بالبيت‪ ،‬حتى تطهري)‪٤‬ا۔‏ أبو عبيدة عن جابر ابن زيد‪ ،‬عن عائشة‬

‫رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬إن صفية بنت حيي زوج النبي‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬حاضت‪،‬‬

‫فذكرت ذلك لرسول الله‪ ،‬قال‪" :‬أحابستنا هي"۔ فقيل‪ :‬إنها قد أفاضتت قال‪" :‬فلا‬

‫اذأ"(‪.)٥‬‏‬
‫( الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.١١٩‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬لمصدر نفسه‪ .‬ج‪،٢‬‏‬

‫ص‪.٢٦٦‬‏‬
‫"ا صفية بنت حيي‪ :‬صفية بنت حيي بن أخطب من الخزرج‪ ،‬من أزواج النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬كانت في الجاهلية من ذوات الشرف تدين باليهودية‪ ،‬من أهل المدينة‪ ،‬تزوجها سلام بن‬

‫مشكم القرظيخ ثم فارقها‪ ،‬فتزوجها كنانة بن الربيع النضري‪ ،‬وقتل عنها يوم خيبر‪ ،‬و أسلمت‬
‫فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬لها في كتب الأحاديث عشرة أحاديث‪ .‬توفيت بالمدينة‬
‫سنة‬

‫‪٥٠‬ه‪/‬‏‬

‫‪٦٧٠‬م‪.‬‏ أنظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الإعلام‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‪.٢٠٦‬‏‬

‫بن عبد الله‪ :‬الاستيعاب في معرفة الأصحاب ج‪،٤‬‏ ص‬

‫"ا‬
‫ص‬

‫اا‬

‫أ‬

‫ابن عبد البر‪ ،‬يوسف‬

‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١١٩‬‏ =السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏‬
‫‏‪.٢٧٣٢٧ ٠‬‬
‫المصدر نفسه ص‪.١٢٠‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٢٧٣‬‬
‫المصدر نفسه ص‪.١٢٠‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٢٧٤-٢٧٣‬‬
‫‪١١٦‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر ابن زيد‪ ،‬عن عائشة أم المؤمنين‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬إن‬
‫أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء‪ ،‬فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬أمرها أن تغتسل ثم لتهلل)(") إ(")‬
‫الباب الثاني عشر‪ -‬في فضل الحج والعمرة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما‪ ،‬والحج المبرور ليس له جزاء إلا‬
‫الجنة)ا") أبو عبيدة عن جابر بن زيدظ عن عائشةف رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬اللهم ارحم المحلقين)‪ .‬قالوا‪ :‬يا رسول اله‬
‫والمقصرين‪ ،‬قال‪(:‬والمقصترين)(ُ) )")‬
‫الباب الثالث عشر كتاب الجهاد والبيعة‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عن عبادة بن الصامت‬
‫رسول ا‬

‫قال‪ :‬بايعنا‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬على السمع والطاعة في العسر واليسر‪ ،‬والمكره‬

‫والمنشط ولا ننازع الأمر أهله وأن نقول الحق‪ ،‬ونقوم بالحق حيث ما كنا‪ ،‬ولا‬

‫نخاف في الله لومة لائم‪ .‬أبو عبيدة عن جابر ابن زيد‪ ،‬عن ابن عمر قال‪ :‬بايعنا‬

‫رسول ا صلى الله عليه وسلم‪ ،‬على السمع والطاعة‪ ،‬ويقول‪( :‬فيما استطعتم)("أ۔‬
‫قال جابر‪ :‬وسمعت من الصحابة من يقول‪ :‬بايعهم على أن لا يفرًوا‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫() المصدر نفسه ص ‏‪= .١٢٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٢٧٦-٢٧٤‬‬
‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬
‫ص ‏‪ .٦٢٩١-٣٢٨٣‬ونقل للوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٢٠-١١٩‬‏‬

‫(" الجامع الصحيحح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٢٠‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏‬

‫ص ‏‪.٢٧٨٦٣‬‬
‫اا المصدر نفسه ص ‏‪= .١٢٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٢٨٠-٢٧٨‬‬
‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني»۔أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪-٢٩٣‬‬

‫‏‪ .٢٩٥‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪٠‬‬

‫‏‪.١٢‬‬

‫"( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٢١‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪٢‬۔‪،‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٢٨٦-٦٢٨٥‬‬

‫‪١١٧‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت جابر بن عبد الله‪ ،‬يقول‪ :‬بايع أعرابي رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬وأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أقلني بيعتي‪،‬‬

‫فأبى له رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ثم جاءه ثانية وثالثة فأبى لهف فخرج‬

‫الأعرابي فقال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫تنفي خبثها‪ ،‬وتمسك طيبها)(') في عدة الشهداء")‪.‬‬

‫‏[‪( ]٤١٤‬إنما المدينة كالكير‬

‫الباب الرابع عشر‪ -‬في عدة الشهداء‪:‬‬

‫أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(المقتول دون ماله شهيد)"أ‪ ،‬وقال أيضا‪( :‬أفضل الأعمال كلمة حق‪ ،‬يقتل عليها‬
‫صاحبها عند سلطان جائر)‪ ،‬أبو عبيدة عن أبي هريرة قال‪( :‬الشهداء خمسة‪:‬‬
‫المطعون‪ ،‬والمبطون‪ ،‬والغريق‪ ،‬وصاحب‬

‫الهدم‪ ،‬والشهيد في سبيل الله)ا“) قال‬

‫الربيع‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬الشهيد يغفر له عند أول‬

‫قطرة تقطر من دمه في سبيل الله‪ ،‬ويجار من عذاب القبر)‪ ،‬وقال النبي‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬إن لم يكن الشهداء من أمتي إلا من قتل بالسيفت فهم إذا قليل)‪ ،‬ثم قال‬

‫اللبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬القتيل شهيدظ وصاحب الهدم شهيد‪ ،‬والمبطون شهيدة‬
‫والغريق شهيد ومن أكله السبع شهيد‪ ،‬والسليم شهيد (يعني [اللديغ])‪ ،‬وصاحب‬

‫الل شهيد‪ ،‬ومن مات مرابطا في سبيل الله شهيد‪ ،‬ومن ذكر الله أيضا إذا أخذ‬

‫لمضجعة] ثم مات فهو شهيد‪ .‬ومن مات على فراشه‪ ،‬يريد أن تكون كلمة الله هي‬

‫العليا وكلمة الذين كفروا السفلى شهيد)(") ](`)‬

‫() المصدر نفسه ص‪.١٢١‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٨٨-٢٨٧‬‬

‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٤‬‏‬
‫ص‪ -١‬‏‪ .٧‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٢١‬‏‬

‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند ال‬
‫إمام الربيع بن حبيب ص‪=.١٢٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪٢.، ‎‬ج‬

‫ص‪.٢٩٠ ‎‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.١٢٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٩٢‬‬

‫‏(‪ (٥‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٩٦-٢٩٣‬‬

‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٢٢‬‏‬

‫الباب الخامس عشر‪ -‬في فضل الشهادة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬والذي نفسي بيده‪ ،‬لوددت أن أقاتل في سبيل الله فأقتل‪ ،‬ثم أحيا‪ ،‬ثم أقتل‪ ،‬ثم‬
‫أحيا ثم أقتل)(')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي۔ صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬والذي نفسي بيده‪ ،‬لا يكلم أحدكم في سبيل الله‪ ،‬والله أعلم بمن‬

‫يكلم في سبيله‪ ،‬إلا جاء يوم القيامةه وجرحه يثعب دما۔ اللون لون الدم‪ ،‬والريح‬

‫ريح المسك)‪ ،‬ومن طريقه أيضأً‪ ،‬عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬مثل المجاهد في سبيل‬
‫الك كمث الصائم القائم‪ ،‬الذي لا يفتر عن صلاة ولا صيام‪ ،‬حتى يرجع)"ا‪ .‬أبو‬
‫عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬أفضل‬

‫الأعمال‪ ،‬كلمة حق يقتل عليها صاحبها عند سلطان جائر)")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫ابن زيد عن أبي هريرةة عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬تكفل الله للمجاهد في‬

‫سبيل الله ولا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيل الله‪ ،‬وتصديق كلماته بأن يدخله‬

‫الجنة أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة)‪٠‬أ‪.‬‏ أبو‬

‫عبيدة عن جابر ابن زيدظ عن ابن عباس“ عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(المقتول في المعركة لا يغسل فإن دمه يعود مسكأ يوم القيامة)")‪.‬‬

‫(') نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪٤‬‏‬

‫ص‪-٩‬‬

‫‏‪ .١١‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيبة ص‪-١٢١‬‏‬

‫‏‪= .٢٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٩٧‬‬

‫‏(‪ )٢‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٢٢‬‬

‫المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٦٢‬‏ ص‬

‫‏‪= .١٢٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬

‫‏‪.٢٩٩‬‬

‫"ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٢٣‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫)( المصدر نفسه ص‪.١٢٣‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٠٠-٢٩٩‬‬
‫‏‪.٣٠١-٣٠٠‬‬

‫)‪ (٥‬المصدر نفسه ص‪= .١٢٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٠٤‬‬

‫‪١١٩‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬في الشهداء زملوهم في ثيابهم‪ ،‬أي لفوهم فيها من غير غسل)"أ أبو عبيدة‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(لولا أن أشق على أمتي [لأحببت أن لا أتخلف] عن سرية تخرج في سبيل ال‬
‫ولكن لا أجد ما أحملكم عليه ولا تجدون ما تحملون عليه ‏[‪ ]٤١٥‬ويشق عليكم أن‬

‫تتخلفوا من بعدي)(") إ(")‪.‬‬

‫الباب السادس عشر ‪ -‬في الخيل‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه سابق‬

‫بين الخيل التي ضمرت من الحفياء‪ ،‬وكان أمدها من ثنية الوداع‪ ،‬وسابق بين الخيل‬

‫التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق‪ ،‬وقد بلغني أن عبد الله بن عمر‪ ،‬كان‬
‫ممن سبق‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جار بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن عمر رضي‬

‫ال عنه حمل رجلا على فرس عتيق في سبيل الله تعالى فوجده يباع في السوق‪.‬‬

‫فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬لا تبعه‪ ،‬ولا تعد في صدقتك‪،‬‬
‫فإن العائد في صدقته‪ ،‬كالكلب العائد في قيئ)(‪٠‬أ‪.‬‏‬

‫أبو عبيدة عن جابر‪ ،‬عن أبي‬

‫هريرةة أنه قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬الخيل لرجل أجر‪ ،‬ولرجل‬
‫ستر‪ ،‬وعلى رجل وزر‪ ،‬فأما التي هي له أجر‪ .‬فرجل ربطها في سبيل الله تعالى‪،‬‬
‫فأطال لها في مرج أو روضةة فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الرورضةة‬

‫كانت له حسنات ولو قطعت طيلها ذلك‪ ،‬فاستتت شرفا أو شرفين‪ ،‬كانت آثارها‬
‫() المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪= .١٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٦٢‬‏ ص‬
‫)" المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٢٤‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٠٥‬‬
‫‏‪.٣٠٦‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيسب‪ ،‬ج‪،٤‬‏‬

‫ص‪-١٥‬‬

‫‏‪ .٢٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٢٣‬‏‬

‫() الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-١٢٤‬‬
‫المصدر نفسك‬

‫ج ‏‪ 4 ٢‬ص‬

‫‏‪.٣١٠-٩‬‬

‫‏‪١٠‬‬

‫‏‪= .١٢٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬

‫وأوراثها حسنات له‪ ،‬ولو أنها مرت بنهر‪ ،‬فشربت منه‪ ،‬ولم يرد أن تشرب منه كان‬
‫له ذلك حسنات‪ ،‬فهي له أجر‪ ،‬ورجل ربطها فخرأ ورياء‪ ،‬أو قسوأً لأهل الإسلام‪.‬‬

‫فهي على ذلك وزر)("أ۔‪ ،‬قال الربيع‪ :‬أطال لها إذا ربطها في مرج‪ ،‬فأطال لها‪ ،‬حتى‬
‫تتمكن من الرعي‪ ،‬فاستنت‪ :‬أي خرجت تجري‪ ،‬ولم ينس حق الله‪ :‬أي لم تترك حق‬

‫الكف وقصرأ لأهل الإسلام‪ :‬أي عداوة لأهل الإسلام(")‪.‬‬

‫الباب السابع عشر‪ -‬جامع الغزو في سبيل الله‪:‬‬
‫أبو عبيدق عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬أمرت أن أقاتل الناس‪ ،‬حتى يقولوا‪ :‬لا إله إلا اللكه‪ ،‬فإذا قالوها‪ .‬عصموا مني‬
‫دمائهم وأموالهم‪ ،‬إلا بحقها)("أ‪ ،‬وفي رواية أخرى (دمائكم وأموالكم عليكم حرام)(")‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬من حمل علينا السلاح فليس منا)أ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬يريد من‬

‫حمله إلى أرض العدو‪ .‬قال الربيع‪ ،‬عأنبي أيوب الأنصاري قال‪ :‬سمعت رسول‬

‫الك صلى الله عليه وسلم يقول‪( :‬غدوة في سبيل الله‪ ،‬أو روحة‪ ،‬خير مما طلعت‬
‫علبه الشنمس)(")‬

‫أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي قتادة قال‪ :‬خرجنا مع رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عام حنين‪ ،‬فلما ارتقينا‪ ،‬كانت للمسلمين جولة‪ ،‬فرأيت رجلا‬
‫من المشركين‪ ،‬قد علا رجلا من المسلمين‪ ،‬فاستدرت‪ ،‬له حتى أتيته من خلفه‪،‬‬
‫(‪ )١‬المصدر نفسه ص‪= .١٢٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬
‫(‪ (٢‬نقلاً‬

‫(بتصرف)‬

‫‪‎‬ص‪-٢٣‬‬

‫عن ‪ :‬الوارجلاني‪،‬‬

‫‪ .٣٥‬ونقل‬

‫أبي يعقوب‬

‫بيوسف بن‬

‫الوارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫إبراهيم‪:‬‬

‫مسند الإمام‬

‫حاشية‬

‫‪.٣١٢-٣١٠‬‬
‫الرتيبة‪‎‬‬

‫الربيع بن حبيب‪‎‬‬

‫ج‪< ٤‬‬

‫ص‪-١٢٣٤‬‬

‫‪= ٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٣١ ٤٣١٠ ‎‬‬
‫"( الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪= .١٢٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‪‎‬‬
‫نفسه‪ ‘،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٢١٤-٣١٧٣‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪= .١٢٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪= .١٢٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪= .١٢٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬
‫‪١٢١‬‬

‫‪.٣١٥‬‬
‫‪.٣١٦‬‬
‫‪.٣١٨-٣١٧‬‬

‫فضربته بالسيف على حبل عاتقه‪ .‬حتى قطعت الدرع فأقبل علي وضمني ضمةة‬

‫وجدت فيها ريح الموت‪ ،‬ثم أدركه الموت‪ ،‬فأرسلني‪ ،‬ثم مضيت‪ ،‬فسمعت رسول‬
‫كه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( : :‬من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه)(') قال‪:‬‬
‫فقمت فقلت من يشهد لي‪ ،‬فجلست‪ .‬ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬كذلك‬
‫أيضا ) قلت‪ :‬من يشهد لي الثالثة فقمت ‪ 4‬فقال رسول الله‪( :‬ما لك يا أبا قتادة؟)‬

‫فقصصت عليه القصةة فقال رجل من القوم‪ :‬صدق يا رسول الله وسلبه عندي‬
‫وأرضه منه‪ ،‬قال‪ :‬فقال أبو بكر الصديق‪ :‬رضي الله عنه‪ ،‬لا والله لا يعمد إلى‬
‫‏[‪ ]٤١٦‬أسد من أسود الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه‪ ،‬قال رسول ال‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬صدق فأعطه إياه)("أ‪ .‬فأعطانيه‪ ،‬فبعت الدرع‪ ،‬وابتعت منه‬
‫مخرفا في بني سلمة وإنه لأول مال تأثلية في الإسلام‪ .‬قال الربيع‪ :‬المخرف‬
‫بستان من نخل وتأظته اكتسبته‪.‬‬

‫أبو عبيدة قال‪ :‬سمعت عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪:‬‬

‫خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلى خيبر‪ :‬فأتاها ليلك وكان إذا أتى قوما‬

‫ليلا‪ ،‬لم يغر‪ ،‬حتى يصبح‪ .‬فأصبح‪ ،‬فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم‪ ،‬فلما رأوه‪،‬‬
‫قالوا‪ :‬محمد والله والخميس‪ ،‬فقال رسول‬

‫الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(الله أكبر‪،‬‬

‫خربت خيبر‪ ،‬إنا إذا نزلنا بساحة قوم‪ ،‬فساء صباح المنذرين)("أ‪ .‬الربيع عن عبادة‬
‫بن الصامت قال‪ :‬صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومر بنا بعير من‬
‫المغنم‪ ،‬فلما انصرف تناول قرادة من دبر البعير‪ ،‬فقال‪( :‬ما يحل لي من غنائمكم‪،‬‬
‫ما يزن هذه إلا الخمس وهو مردود فيكم)(“أ‪ .‬وغزوة ذات السلاسل‪ .‬مذكورة في‬
‫باب التيمم‘ وغزوة ذي أنمار مذكورة في باب الثياب‪ ،‬وغزوة أبي عبيدة بن‬

‫الجراح‪ ،‬مذكورة في باب الطعام‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةظ‬

‫قال‪ :‬خرجنا مع رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عام خيبر‪ ،‬ولم نغنم ذهبأ‪ ،‬ولا‬
‫() المصدر نفسه ص‪.١٢٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.١٢٦‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫("ا المصدر نفسه ص‪.١٢٧‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسك‪‎‬‬

‫ص‪= .١٢ ٧‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫‪١٢٢‬‬

‫المصدر‬

‫نفسف‪،‬‬

‫ج‪.٢‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‏‪.٣٢٠-٣١٨‬‬
‫‏‪.٣٢٢-٣٢١‬‬
‫‏‪.٣٢٤-٣٢٣‬‬
‫‪.٣٢ ٦٣٢٥‬‬

‫فضة‪ .‬إلا الأموال والمتاعض فأهدى رجل يقال له رفاعة بن زيد من بني الضبيب‪،‬‬

‫إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬غلاما أسودأ‪ ،‬يقال له مدعم‪ ،‬فوجه رسول‬
‫اللف‬

‫صلى‬

‫الله عليه وسلم ‘ الى وادي‬

‫حتى اذا كنا بها بينما مدعم بحط رحال‬

‫القرى‪،‬‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إذ جاء سهم غربي فأصابه‪ ،‬فقتله‪ ،‬فقال الناس‪:‬‬

‫هنيأ بالجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا والذي نفسي بيده‪ ،‬إن الشملة‬
‫التي أخذها من المغانم يوم خيبر [لم تصبها] المقاسم‪ ،‬لتشتعل عليه نارا)‪ ،‬فلما سمع‬
‫الناس ذلك‪ ،‬جاء رجل بشراك أو شراكين‪ ،‬فقال له رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬شراك أو شراكان من النار)(') }(")‪.‬‬
‫كتاب الجنائز‬
‫الباب الثامن عشر‪ -‬الكفن والفل‪:‬‬
‫أبو عبيدق عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(عليكم بهذه الثياب للبيض‪ .‬ألبسوها أحياعكم‪ ،‬وكفنوا فيها موتاكم‪ ،‬فإنها خير ثيابكم‪ ،‬ولا‬
‫و ل‪`١‬‏ مع شي ء صن‬

‫تكفنو هم في حرير“‬

‫أمهما محرمان‬

‫الذ هب‬

‫عطى‬

‫رجال‬

‫أمتي ُ ومحللان‬

‫لنسائها)("أ۔ ومن طريقه أيضا‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬المقتول في المعركة لا يغسل‪،‬‬

‫فلن دمه يعود مسكا يوم القيامة)‪٠١‬أ‪،‬‏ قال ابن عباس‪ :‬الكفن من رأس المال لقول رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في ميت مات بحضرته‪( :‬كفنوه في ثوبيه)() فأضافهما إليه‪.‬‬

‫ومن طريق ابن عباس» قال‪ :‬دفع النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم في كفن ابنته أم كلثوم‪ ،‬خمسة‬
‫أوب‪.‬‬

‫‏‪ ٣‬عبيدة‬

‫جابر بن زيد‬

‫عن‬

‫عن‬

‫عائشة‬

‫رضي الف‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في ثلاثة أثواب بيض‬

‫عنها‬

‫قالت‪:‬‬

‫رسول‬

‫(كفن‬

‫‏[‪ ]٤١٧‬سَحوليَّة ليس فيها عمامة‬

‫() المصدر نفسه ص‪.١٢٨‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٣٠-٣٢٧‬‬
‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪٤‬‏‬

‫ص‪٤٩-٣٧‬‏ ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع لصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٢٦‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٢٨‬‏‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.١٢٨‬‏ السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫(( المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪٨‬‬

‫‪= 959‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫‏‪١٣‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪٢‬‏ “ ص‬

‫‏‪.١٢٨‬‬

‫‏‪.٣٢٣٤-٢٣٣١‬‬
‫‏‪.٣٢٣٤-٣٣٢٣‬‬

‫ولا قميص‪ .‬قال الربيع‪ :‬السحولية‪ :‬من موضع يسمى سحولاأة وهو موضع بأرض‬
‫اليمن‪.‬‬
‫أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن محمد بن سيرين( ) قال‪ :‬قالت م عطية الأنصارية دخل‬

‫علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حين توفيت ابنته‪ ،‬فقال‪( :‬غسلنها ثلاثا أو‬
‫خمساش أو أكثر من ذلك‪ ،‬إن رأيتن ذلك بماء وسدر‪ ،‬واجعلن في الآخرة شيئا من‬

‫كافور‪ ،‬فإذا فرغتن‪ ،‬فآذنني) فلما فرغنا‪ ،‬آذناه‪ ،‬فأعطانا حقوةة‪ ،‬فقال‪( :‬أشعرنها إياه)‪.‬‬
‫قال الربيع‪ :‬الحقوة‪ :‬الإزار‪ ،‬وقوله أشعرنها أي تقينها إياه‪ .‬ومن طريق ابن عباس‬
‫قال‪( :‬لا ينبغي أن تحبس جيفة مسلم بين ظهراني أهله)‪ .‬وقال رسول اله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬اغسلوا موتاكم)(")‪ ،‬فوجب غسل الميت على من حضر‘{‪ ،‬لقوله عليه‬
‫السلام‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬سُئل رسول الله صلى‬

‫الل عليه وسلم‪ ،‬عن امرأة ماتت‪ ،‬فأمر بتفريق شعر رأسها عند غسلها‪ ،‬والله أعلم("ا‪.‬‬
‫الباب التاسع عشر‪ -‬الجنائز‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش بن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أولى‬

‫بالصلاة على الميت‪ ،‬أفضل لقوم ورعأك وتتهم في نكر الله)"ا‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن‬

‫زيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬نعى للناس النجاشي في اليوم‬
‫) محمد بن سيرين‬

‫‏(‪ -٣٣‬‏‪_/٣٥٦-‬ه‪ ٠١١‬‏‪):‬م‪ ٩٢٧‬محمد بن سيرين البصري الأنصاري‬

‫بالولاء‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬إمام وقته في علوم الدين بالبصرة‪ .‬تابعي‪ ،‬من أشراف الكتاب‪ .‬مولده ووفاته في‬
‫البصرة‪ .‬نشا بزازا‪،‬۔ في أذنه صمم‪ .‬وتفقه في الدين و الحديث‪ .‬واشتهر بالورع وتعبير الرؤيا‪.‬‬

‫واستكتبه أنس بن مالك بفارس‪ .‬وكان أبوه مولى لأنس‪ ،‬ينسب إليه كتاب "تعبير الرؤيا" ذكره ابن‬
‫النديم‪ .‬أنظر الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام ج‪،٦‬‏ ص‪.١٥٤‬‏‬
‫‏)‪ (٢‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‬
‫ص‬

‫‏‪٣٣٧‬‬

‫‪.٣ ٤ ٠‬‬

‫)"( نقلا ) بتصرف)‬
‫‪٣٥-‬نص‬

‫‏‪.٦١‬‬

‫ونقل‬

‫عن‪:‬‬

‫الو الرجلاني ّ أبي يعقوب يوسف‬

‫بن لير اهيم ‪ :‬حاشية‬

‫الو ارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‏‪= .٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‬
‫‏)‪ (٤‬الجامع الصحيح‪ .‬مند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‬

‫‏‪= .٩‬السالمي “ نول اللين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه ‪ 4‬ج ‪9‬‬

‫ص‪٠‬‬

‫‪٧٢‬۔‏ ص‬

‫الترتيب ‪ 4‬ج ‏‪٤‬‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‪-١٢٨‬‏‬

‫‏‪.٣٤٠‬‬

‫‏‪= .١٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‏‪ .٣٤٣‬ونقل الواررجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪٠‬‬
‫‪١٢٤‬‬

‫‏‪.١٣‬‬

‫ج ‏‪٢‬‬

‫الذي مات فيه فخرج بهم إلى المصلى فصفهم‪ ،‬وكبر أربع تكبيرات‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫ابن زيدف عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬قام رسول الله صلى ابله عليه وسلم‪ ،‬ذلت‬

‫يوم‪ ،‬ظبس ثيابه‪ ،‬ثم قام‪ ،‬فأمرت جاريتي بريرة تتبعه‪ ،‬فتبعته حتى جاء إلى البقيع‪ ،‬فوقفظ‬

‫فوقفت بقربه ما شاء الله أن يقفس فانصرف©‪ ،‬فسبقته‪ ،‬فأخبرني ظم أنكر شيئا لرسول الكف‬

‫صلى ا له عليه وسلم حتى أصبحض‪ ،‬فسألته‪ ،‬فقال‪( :‬بعثت إلى أهل لبقيع لأصلي‬
‫عليهم)(أ](")‪.‬‬

‫الباب العشرون في زيارة القبور‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬كنت‬
‫نهيتكم عن زيارة لقبور‪ ،‬ألا فزوروها‪ ،‬ولا تقولوا هجرا)("ا‪ .‬أي لا تدعو بالويل والعويل‪،‬‬
‫وبما يسخط الرب‪ .‬ومن طريق لبن عباس» عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه (نهى عن‬
‫تقصيص القبور) ‪ 4‬أي عن تجصيصها‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن عائشةف رضي الله عنها‪،‬‬
‫قالت‪ :‬سمعت أن عبد الله بن عمر يقول‪( :‬ان الميت ليعنب ببكاء الأحياء)۔ قالت عائشة‪:‬‬

‫يغفر الله لأبي عبد الرحمن‪ ،‬أما إنه لم يكذنب‪ ،‬ولكنه نسى أو أخطأً۔ ولعله إنما سمع من‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ما قال حين مر بيهودية ماتت‪ ،‬وأهلها يبكون‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫(إنهم ليبكون عليها‪ ،‬وإنها لتعذنب في قبرها)(“ا‪ .‬قال جابر‪ :‬قالت عائشة‪ :‬ولا يعنب أحد‬

‫ببكاء أهظه‪ ،‬وإنما يعنب بعمله السوء‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد لخدريظ‬

‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إن أحدكم إذا ملت‪ ،‬عرض عليه مقعده بالغداة‬

‫والعشي‪ ،‬إن كان من أهل لجنة‪ ،‬فمن أهل الجنة وإن كان من أهل للنار فمن أهل لنار‪،‬‬

‫فيقال له‪ :‬هذا مقعدك‪ ،‬حتى يبعنك الله يوم القيامة)“أ۔ أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫أبي هريرةة أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬خرج إلى المقبرة‪ ،‬فقال‪( :‬سلام عليكم‪،‬‬

‫ااا المصدر نفسه ص ‏‪ = .١٣٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٤٨-٣٤٧‬‬

‫"ا ) نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني۔ أبي يعقوب يوسف بن لابراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‪-٦٣‬‬
‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫ص‪٠‬‬

‫‏‪= .١٣‬السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫ج‪ .‬ص ‏‪:٣٤٩‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.١٣١‬‏ =السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫)( المصدر نفسه ص ‏‪= .١٣١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‪١٢٥‬‬

‫‏‪.٦٥‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‏‪.٣٥١-٣٥٠‬‬
‫‏‪.٣٥ ٤-٣٥٣‬‬

‫دار قوم مؤمنين)‪'١‬أ‪،‬‏ الحديث‪ ،‬وقد مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫‏[‪ ]٤١٨‬فقال‪( :‬سُنتريح أو سُنتراح منه)‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول الله ما المستريح؟ وما‬
‫المستراح منه؟ قال‪( :‬العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها‪ ،‬إلى رحمة الله‬

‫تعالى‪ ،‬والعبد الفاجر‪ ،‬تستريح منه البلاد والناس والدواب والشجر)"أ أبو عبيدة‬
‫عن جابر‪ .‬قال‪ :‬بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه مر برجلين يعذبان‬

‫في القبر‪ ،‬فقال‪( :‬يعذبان‪ ،‬وما يعذبان بكبيرة‪ ،‬أما أحدهما‪ ،‬فقد كان لا يستبريء من‬

‫البول‪ ،‬وأما الآخر‪ ،‬فقد كان يمشي بين الناس بالنميمة)'"أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬وكان [جابر]‬
‫ممن يثبت عذاب القبر‪ .‬الربيع عأنبي أيوب الأنصاري» أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬سمع صوتا حين غربت الشمس‪ ،‬فقال‪( :‬هذه أصوات اليهود يعذبون في‬

‫قبورهم)‪٠١‬أ‪.‬‏ أبو عبيدةك عن جابر بن زيدش عن أبي هريرة‪ ،‬أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا تقوم الساعة‪ ،‬حتى يمر الرجل بقبر الرجل‪ .‬فيقول‪ :‬يا ليتتي‬

‫كنت مكانه)(") إ(‪.)٦‬‏‬

‫كتاب الأذكار‬
‫الحادي والعشرون باب الدعاء‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم كان‬
‫يعلمهم هذا الدعاء‪ ،‬كما يعلمهم السورة من القرآن‪( :‬اللهم إني أعوذ بك من عذاب‬

‫القبر‪ ،‬وأعوذ بك من عذاب جهنم‪ ،‬وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال‪ ،‬وأعوذ بك‬

‫من فتنة المحيا والممات)(")‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابربن زيد عن ابن عباس أن النبي‬
‫( الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٣١‬‏ =السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪.٣٥٥‬‬

‫("ا المصدر نفسه‬
‫("ا المصدر نفسه‬
‫)( المصدر نفسه‪،‬‬
‫ا المصدر نفسه‬
‫ن"(قلا (بتصرف)‬

‫ص‪ -١٣١‬‏‪ = .١٣٢‬السالمي‪ ،‬نور‬
‫ص‪.١٣٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬
‫ص‪.١٣٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬
‫ص‪.١٣٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬
‫عن‪ :‬الوارجلاتي‪ ،‬أبي يعقوب يوسف‬

‫الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٥٦‬‬
‫المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٥٨-٣٥٧‬‬
‫المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٥٩‬‬
‫المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٦٠‬‬
‫بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٤‬‏ ص‪-٦٧‬‏‬

‫‏‪ .٨٢‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجلمع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‬

‫)" الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-١٣٢‬‬
‫المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٦٣-٣٦٢‬‬
‫‏‪١٢٦‬‬

‫‏‪-١٣٠‬‬

‫‪.١٣٣ -١٣١‬‬

‫‏‪ = .١٣٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل‪ ،‬قال‪( :‬اللهم لك الحمد‬
‫أنت نور السموات والأرض» ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض‬

‫ولك الحمد‪،‬‬

‫أنت رب السموات والأرض»“ ومن فيهن‪ .‬أنت الحق‪ ،‬وقولك الحق‪ ،‬ووعدك الحق‪،‬‬
‫ولقاؤك حق‬

‫والجنة حق والنار حق‪ ،‬والساعة حقآ اللهم لك أسلمت‪ ،‬وبك أمنت‪،‬‬

‫وعليك توكلت‪ .‬وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت‪ ،‬فاغفر لي ما قدمت‬
‫وأخرت وأسررت وأعلنت‪ .‬أنت إلهي لا إله إلا أنت)('أ‪ .‬الربيع عن عبادة بن‬
‫الصامت‪ .‬قال‪ :‬كان رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إذا رأى الهلال‪ ،‬قال‪( :‬الله‬
‫أكبر‪ ..‬الله أكبر‪ )..‬مرتين (الحمد لله‪ ..‬الحمد لله‪ )..‬مرتين (ولا حول ولا قوة إلا‬
‫بالكه‪ ،‬اللهم إني أسألك خير هذا الشهر‪ ،‬وأعوذ بك من سوء القدر‪ ،‬ومن شر يوم‬

‫المحشر)"أ۔‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪:‬‬
‫سمعت رسول الكهف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول قبل أن يموت‪ ،‬وهو مسند إلى‬
‫صدري‪ .‬وأصغيت إليه‪( :‬اللهم اغفر لي وارحمني‪ .‬وألحقني بالرفيق الأعلى)'"أ۔‬
‫قال‪ :‬وبلغنا عن عائشة أنها قالت‪ :‬قال رسول الله‪( :‬ما من نبي يموت‪ ،‬حتى يخيَّر)‪.‬‬

‫فسمعته وهو يقول‪( :‬اللهم الرفيق الأعلى)‪“١‬أ‪.‬‏ فعلمت أنه ذاهب إلى الأعلى‪ .‬الربيعض‬

‫عن عبادة بن الصامت‪ ،‬عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن جبريل عليه‬
‫السلام‪ ،‬رقاه وهو يوعك‪ ،‬فقال‪( :‬بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن كل حاسد‬

‫لذا حسد ومن كل عين‪ .‬واسم الله يشفيك)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن‬

‫أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول ان‬
‫هلكت المواشي وانقطعت لسبل‪ ،‬فادغ الله تعالى أن يأتينا برحمة قال أنس‪ :‬فدعا رسول‬
‫() المصدر نفسه ص‏‪ = .١٣٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٦٦٢-٢٣٦٤‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‏‪ = .١٣٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٦٩‬‬

‫ا" المصدر نفسه ص‏‪ = .١٣٣‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٦٢‬‏ ص‬
‫ا المصدر نفسه ص‪-١٣٣‬‬

‫‏‪ = .١٣٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏)‪ (٥‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-١٣٣‬‬
‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪ .٢‬ص‪‎‬‬

‫‏‪.٣٦٨-٣٦٧‬‬

‫‪.٣٢٧٢-٣٧٧١‬‬
‫‪١ ٢٧‬‬

‫‏‪.٣٧٠‬‬

‫‏‪ = .١٣٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬

‫اه صلى ا له عليه وسلم‪ ،‬فمطرنا من الجمعة إلى الجمعة‪ ،‬فجاء رجل إلى رسول‬
‫الف صلى‬

‫الله عليه وسلم‪،‬‬

‫النبل‪ ،‬فدعا رسول الله صلى‬

‫على رؤوس‬

‫فقال‪:‬‬

‫انهدمت‬

‫البيوت‪ ،‬وهلكت‬

‫الله عليه وسلم‪،‬‬

‫الجبال والآكامێ وبطون‬

‫المواشي‪،‬‬

‫وانقطعت‬

‫‏[‪ ]٤١٩‬قال في دعائه‪( :‬اللهم اجعله‬

‫الأودية‪ ،‬ومنابت الشجر)'أ‪ ،‬قال أنس‪:‬‬

‫فانجابت السحابة عن المدينة كانجياب الثوب‪ .‬قال الربيع‪ :‬الآكام‪ :‬الكدا الصغار‪.‬‬

‫وقوله فانجابت مثل نقرة جيب القميص‪ .‬أي فدارت السحابة بالمدينةش وليس بينها‬
‫وبين السماء سحاب‪.‬‬
‫رسول‬

‫‏‪ ٣‬عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة ‪ 0‬رضي‬

‫اللف صلى الله عليه وسلم ‪ .‬فطلبت‬

‫فوقعت يدي‬

‫الله عنها قالت‪ :‬فقت‬

‫على أخمص رجليه ‪ .‬الحديث ‏)‪. (٢‬‬

‫الباب الثاني والعشرون أدب الدعاء وفضله‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدظ عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام) قال الربيع‪ :‬يريد تحفظوا به عند‬

‫الدعاء‪ ،‬فإنه قيل‪ :‬قل ما يدعو به الرجل‪ ،‬إلا اسئتجيت له‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغفيى عن‬
‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لكل نبي دعوةة‪ ،‬وأنا أردت أن أخبئ‬

‫دعوتي‪ ،‬شفاعة لأمتي يوم القيامة)("ا‪ .‬أبو عبيدةش قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬تضرعوا إلى ربكم‪ ،‬وادعوه في الرخاء‪ ،‬فإن الله قال‪ :‬من‬

‫دعاني في الرخاء أجبته في الشدة ومن سألني أعطيته ومن تواضع لي رفعته‬

‫ومن تضرع إلية رحمته ومن استغفرني غفرت له)'ا‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬فإنما‬

‫يقول ربنا تبارك وتعالى‪ ،‬حين يبقى ث الليل الآخر‪ ،‬من يدعني‪ ،‬فأستجيب له‪ ،‬من‬

‫يسألني‪ ،‬فأعطيه‪ ،‬ومن يستغفرني فأغفر له)(")‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.١٣٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٧٤-٣٧٢‬‬
‫)"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪٤‬۔‏‬
‫ص‪ -٨٣‬‏‪ .٩٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-١٣٢‬‏‬
‫‏‪ = .١٣٤ --٣‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٧٦‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٣٥‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪٢‬۔‪،‬‏‬
‫ص ‏‪.٣٧٨-٣٧٧‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‏‪ = .١٣٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٨١-٣٧٩‬‬
‫‏‪ ٣‬المصدر نفسه ص‏‪ = .١٣٥‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٨٢-٣٨١‬‬
‫‪١٢٨‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬يستجاب لأحدكم ما لم يعجل‪ ،‬فيقول‪ :‬دعوت فلم يستجب لي‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيدظ عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا‬

‫يقولن أحدكم‪ :‬اللهم اغفر لي‪ ،‬إن شئت‪ ،‬اللهم ارحمني‪ ،‬إن شئت ولكن ليعزم على‬
‫المسألة فإنه لا مكره له)(") ](")‬

‫الباب الثلث والعشرون في التسبيح والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬ما من أحد‬

‫يصلي علي في كل يوم مائةظ مرة إلا كتب من الذاكرين)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫ابن زيد‪ ،‬عن ابن مسعود‪ .‬قال‪ :‬أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في مجلس‬

‫سعد بن عبادة قال له بشير بن سعد‪ :‬أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟‬
‫فسكت‪ .‬حتى نسينا أنه سأله فقال‪( :‬قولوا اللهم صلي على نبينا محمد‪ ،‬وعلى آل‬

‫محمد‪ ،‬كما صليت على إبراهيم‪ ،‬وعلى أل إبراهيم‪ ،‬وبارك على نبينا محمد وعلى‬
‫أل محمد‪ ،‬كما باركت على لإبراهيم وعلى آل إبراهيم‪ ،‬في العالمين‪ ،‬إنك حميد‬
‫مجيد‪ ،‬والسلام كما قد علمتم)(‪.)٠‬‏‬

‫قال أبو عبيدة‪ :‬السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته هكذا علمناه‪ .‬أبو عبيدةة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من‬

‫قال لا إله إلا الله وحده‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسه ص‪.١٣٦‬‬

‫‏[‪ ]٤٢٠‬لا شريك له‪ ،‬له الملك‪ ،‬وله الحمد وهو على كل‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٢‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٨٤-٣٨٣‬‬

‫"انقل‬
‫(بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ‎،‬ج‪،٤‬‬

‫‪٩٩-٨٠١.‬ص‪ ‎‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬
‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٣٦‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫= السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪٢، ‎،‬ج‬

‫‪.٣٨٥‬‬

‫)‪ (٤‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٣٦‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫ص‪.١٣٦ -١٣٥‬‬

‫‪.٣٨٩-٣٨٦‬‬
‫‪١٩‬‬

‫= لسالمي‪ ،‬نور للدين‪ :‬المصدر نفسه‪، ‎،‬۔‪٢‬ج‬

‫شيء قدير‪ ،‬في كل يوم مائة مرة‪ ،‬كانت له عدل عشر رقاب‪ ،‬وكتب له مائة حسنة‬
‫ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه نلك‪ ،‬حتى يمسي ولم يأت‬

‫أحد بأفضل مما جاء به إلا من عمل أكثر من ذلك)')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من قال على إثر‬
‫صلاته‬

‫سبحان‬

‫الله‪ ،‬والحمد‬

‫لله مائة مرة‪ ‘،‬حطت‬

‫خطاياه‪ ،‬ولو كانت مش‬

‫زبد‬

‫البحر)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت أن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫ذات يوم بأصحابه‪ ،‬فلما انصرف من صلاته‪ ،‬أقبل على الناس‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫وسلم صلى‬

‫(من المتكلم آنفا‪ ،‬وهو يقول‪ :‬ربنا ولك الحمد‪ ،‬حمداً كثيرا طيبا مباركا فيه‪8‬‬
‫الحديث؟)"ا أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كان إذا أقبل من حج‪ .‬أو غزو‪ .‬أو عمرة‪ ،‬يكبر على كل‬

‫شرف ثلاث تكبيرات‪)٤(.‬‏‬

‫كتاب النكاح‬

‫الباب الرابع والعشرون في الأولياء‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪( :‬لا طلاق إلا بعد النكاح‪ ،‬ولا ظهار إلا بعد نكاح‪ ،‬ولا عتاق إلا بعد ملك‪ ،‬ولا‬

‫نكاح إلا بولي وصداق وبينة)("ا‪ .‬أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬

‫رضي الله عنه‪ ،‬قال‪ :‬قال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬الأَيّم أحق بنفسها من وليها‪.‬‬

‫والبكر تستأذن في نفسها‪ ،‬وإذنها صماتها)`)‪.‬‬
‫( المصدر نفسه ص‪.١٣٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫ا" المصدر نفسه ص‪.١٣٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٢‬‏ ص‬
‫‪ 3‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٣٧‬‏ = ا‬

‫‏‪.٣٩١-٣٩٠‬‬
‫‏‪.٣٩٣-٣٩٢‬‬
‫‏‪.٣٩٣‬‬

‫(“ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“ ج‪،٤‬‏‬

‫ص‪-١٠٩‬‬
‫ص‪-١٣٦‬‬

‫‏‪ .١٣٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬
‫‏‪ = .١٣٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٢‬‏ ص ‏‪.٣٩ ٤٣٩٣‬‬

‫‏(‪ (٥‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫نفسك‬

‫ج ‏‪“ ٣‬۔ ص‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب‬

‫‏‪.٣‬‬

‫ص‬

‫‏‪.١٣٨‬‬

‫= السالمي ‪ 4‬نور‬

‫الدين ‪ :‬الصدر‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٣٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٦‬‬
‫‏‪١٣٠‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كانت خنساء بنت‬
‫خزام الأنصارية زوجها أبوها‪ .‬وهي ثيب‪ ،‬فكرهت ذلك‪ .‬فأتت رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬فأخبرته‪ ،‬فرد نكاحها‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال‪ :‬قال رسول‬
‫الكف صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا خطب إليكم كفؤ‪ ،‬فلا تردوه‪ ،‬فنعوذ بالله من بوار‬
‫البنات)('أ‪ ،‬وقال صلى الله عليه وسلم‪( :‬الأحرار من أهل التوحيد كلهم أكفاع‪ ،‬إلا‬

‫أربعة‪ :‬المولى الحجام‪ ،‬والنساج‪ ،‬والبقال)"ا أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي‬
‫سعيد الخدري‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ :‬أنه نهى عن الشغار‪ ،‬وهو أن‬
‫يزوج الرجل ابنته لرجل‪ ،‬على أن يزوج له الآخر ابنته‪ ،‬وليس بينهما صداق‪،‬‬

‫وكذلك الأخت بالأخت‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬جاءت‬
‫امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقالت‪ :‬وهبت لك نفسي‪ ،‬فسكت طويلا‬
‫فقال له رجل‪ :‬زوجنيها يا رسول الله إن لم تكن لك بها حاجة فقال له رسول الله‬
‫الله عليه وسلم‪:‬‬

‫صلى‬

‫(هل عندك من شيء تصدقه إياها؟) فقال‪ :‬ما عندي إلا‬

‫إزاري هذا‪ ،‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن أعطيتها إزارك‪،‬‬

‫جلست بلا إزار‪ ،‬فالتمس شيئأ غيره)‪ ،‬فقال‪ :‬ما أجد شيئا‪ .‬فقال له رسول الك صلى‬

‫ا له عليه وسلم‪( :‬إلتس ولو خاتما من حديد)‪ ،‬فالتمس الرجل‪ ،‬فلم يجد شيئأ‪ ،‬فقال له‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬فهل عندك شيء من القرآن) فقال‪ :‬نعم‪ ،‬عندي‬

‫سورة كذا وسورة كذا‪ ،‬لسور سماها‪ ،‬فقال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(ازوجتها لك بما معك من الآقنر)(")](أ)‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .١٣٨‬‬

‫السالمي ‘ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪“ ٣‬۔ ص‪‎‬‬

‫ا" المصدر نفسه ص‪ = .١٣٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬
‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪.٣‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫أ لإمام‬

‫الربيع بن حبيبة‪‎‬‬

‫ص‪٬‬أ‪-١٣٨‬‬

‫‪.١٠‬‬

‫‪.١٠‬‬

‫‪ = .١٣٩‬السالمي “۔ نور‬

‫الدين‪: ‎‬‬

‫‪.١٦-١٥‬‬

‫) نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪٤، ‎‬ج‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪٣‬‬

‫‪-١‬‬

‫‪ .١٥٨‬ونقل‬

‫‪‎‬ص‪.١٣٩ -١٣٨‬‬

‫الو ار جلا ني‬

‫عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‪١٣١‬‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‪‎‬‬

‫‪“٠‬خببببح‬

‫الباب الخامس والعشرون‪ -‬ما يجوز من النكاح وما لا يجوز‪:‬‬

‫‏[‪]٤٢١‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا يخطبن أحدكم على خطبة أخيه‪ ،‬ولا يساوم على سوم أخيه)"أ‪ ،‬أبو‬
‫عبيدةف عن جابر بن زيد عن أبي هريرة‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لا يجمع بين المرأة وعمتها‪ ،‬ولا بين المرأة وخالتها)!"أ‪ .‬أبو عبيدةظ قال‪ :‬بلغفى عن‬
‫عثمان بن عفان‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا ينكح المحرم‪ ،‬ولا‬

‫ينكح ولا يخطب)"ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال ضمام بن السائب‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬تزوج ابنة ميمونة بنت الحارث‪ ،‬وهو‬

‫محرم‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬جاء عبد الرحمن بن‬
‫عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وبه أثر صفرةة فقال له رسول الله‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪" :‬ما بك"؟‪ :‬فقال‪ :‬يا رسول الله تزوجت امرأة من الأنصار‪،‬‬
‫فقال‪( :‬كم سقت إليها)؟ فقال‪ :‬نواة من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(أولم ولو بشاة)‪٠١‬ا‪.‬‏ أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬كانت عائشة‪ ،‬رضي الله‬
‫عنها‪ ،‬تزوجها رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهي بنت ست سنين‪ ،‬وابتنى بها‪،‬‬
‫وهي بنت تسع سنين‪ ،‬وما تزوج في نسائه بكر أ الا هي‪ ،‬ومات عنها‪ ،‬وهي بنت‬
‫ثمانية عشر‪ ،‬وعاشت بعده ثمان وأربعين سنة‪ ،‬وماتت في زمان ولاية معاوية‬
‫وذلك في رمضان‪ ،‬سنة ثمان وخمسين‪ ،‬وصلى عليها أبو هريرة‪ ،‬ودفنت بالبقيع(")‪.‬‬
‫الجامع الصحيحح مسند الإمام الربيع بن‪:‬حبيب‪ ،‬ص‪=.١٣٩‬السالمي‪،‬‏ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ .‬ج ‏‪.٣‬‬
‫‏‪٠٢.‬ص‬

‫"( المصدر نفسه ص‪.١٣٩‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٢٣‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪ ٤‬المصدر نفسه‬

‫‏‪ = .١٤٠‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫ص ‏‪ = .١٤٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٩‬‬

‫‏‪.٣٣‬‬

‫)( نقلاً (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٤‬‏‬

‫ص‪-١٤٣‬‬
‫ص‪-١٣٩‬‬

‫‏‪ .١٥٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬
‫‏‪ = .١٤٠‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‪١٣٢‬‬

‫‏‪.٣٧‬‬

‫الباب السادس‬

‫ق العشرون ‪ 7‬في الرضا ع ‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬إن أفلح أخا أبي‬

‫القعيس‪ ،‬وهو عمي من الرضاعة‬

‫استأذن علي‪ ،‬وذلك بعد أن نزل الحجاب فأبيت‬

‫أن آذن لهف فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فأخبرته فقال‪( :‬إئذني له‪ ،‬فإن‬

‫الرضاع مش النسب)"ا‪ .‬أبو عبيدقف عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة رضي الله‬
‫عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كنت قاعدة أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إذ سمعت صوت‬

‫إنسان يستأذن في بيت حفصة‪ .‬فقلت‪ :‬يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتكظ‬

‫فقال‪( :‬أراه فلانا) لعم حفصة من الرضاعةة فقلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬لو كان عمي فلان‬
‫حيا‪ ،‬دخل علي العم لها من الرضاعةة قال‪( :‬نعم يحرم من الرضاعة ما يحرم من‬
‫النسب)"ا‪ .‬أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪:‬‬
‫أخبرتني جذامة بننت وهب‬

‫رسول‬

‫ا لأسدية ‪ .‬أنها سمعت‬

‫صلى الله عليه وسلم ‘‬

‫الله‬

‫يقول‪( :‬لقد هممت أن أنهى عن الغيلة‘ حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك‬

‫ولا يضر بأولادهم شيئا)'"أ۔ قال الربيع‪ :‬الغيلة‪ :‬حمل المرأة وهي ترضع(")‬
‫الباب السابع والعشرون‬

‫في السبايا والعزلة‪:‬‬

‫أبو عبيدةك عن جابر بن زيدظ‬

‫عن‬

‫ابن عباس‪،‬‬

‫أن النبي ‪ .‬صلى‬

‫الله عليه وسلم ‪ 0‬نهى‬

‫ولا الحوائل‬

‫عن وطء السبايا من الإماء‪ ،‬فقال‪( :‬لا تطئوا الحوامل حتى يضعن‬

‫حتى يحضن)ا۔ قال الربيع‪ :‬‏[‪ ]٤٢٢‬الحايل‪ :‬التي يأتيها الحيض حالا بعد حال‪ .‬أبو‬
‫عن جابر بن زيدظ‘ عن‬

‫عبيدة‬

‫أبي سعيد‬

‫الخدري‪ ،‬قال‪ :‬خرجنا مع رسول‬

‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٤١‬‏‬

‫ً‪ 7‬ص‪.٤٢‬‏‬

‫‏‪ (٢‬الجامع الصحيح ۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‬
‫‪,‬‬

‫ص‬

‫ص‬

‫=السالمي ۔ نور‬

‫الله‬

‫الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪ = .١٤١‬السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٤٥‬‬

‫‪ (٣‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫‪ = .١ ٤١‬السالمي ‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسف‪،‬‬

‫‪.٤٨‬‬

‫ج‪ ‘“ ٣‬ص‪‎‬‬

‫)( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬ؤ أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية التزرێِبت۔‪‎‬‬
‫‪ . ١٦٧‬ونقل الو ارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حببب‪،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫ج‪‘،٤‬‬
‫‪47 ٠‬‬

‫ا‪‎-‬‬

‫‪‎‬ص‪-١٥٩‬‬
‫‪.١٤١‬‬

‫)( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪=.١٤١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬الصدر‪‎‬‬
‫نفسه‪‎‬‬

‫‪٣.‬ج‬

‫‪٢٥.‬ص‪‎‬‬

‫‪١٣٣‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في غزوة بني المصطلق‪ .‬فأصبنا سبايا‪ ،‬فاشتهينا النساء‪،‬‬

‫واشتدت علينا العزبة‪ ،‬فأردنا أن نعزل‪ ،‬فقلنا‪ :‬نعزل وفينا رسول‪ ،‬الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قبل أن نسأله عن ذلك فسألناه‪ ،‬فقال‪( :‬ما عليكم أن لا تفعلوا‪ ،‬فما من نسمة‬

‫كائنة‪ ،‬إلا وهي كائنة إلى يوم القيامة)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬
‫عباس‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من خاف من شدة الميعة‪ ،‬فليصم۔‬

‫فإن الصوم له وجاع)(")‪ .‬قال الربيع‪ :‬يعني خصاء مظما روي عن النبي‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ .‬ضحى بكبشين أملحين موجوئين")‪.‬‬
‫كتاب الطلاق والخلع‬

‫الباب الثامن والعشرون‪[ -‬الخلع والنفقة]‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬أن ابن عمر طلق امرأته‪ .‬وهي حائض فجاء عمر‬
‫إلى رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فسأله عما فعل‪ ،‬فقال‪( :‬مُرهُ أن يراجعها۔‬

‫ويمسكها‪ ،‬حتى تطهر‪ ،‬ثم تحيض‪ ،‬ثم تطهر فإن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن‬
‫يمس» فتلك العدة التي أمر الله بها أن يطلق بها النساء)“)‪ .‬أبو عبيدة عن جابربن‬

‫زيد عن ابن عباس‪ .‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا طلاق إلا بعد‬
‫النكاح)(أا الحديث‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الهة صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تسأل‬

‫إمرأة طلاق أختها‪ ،‬لتستفروغ صحفتها‪ ،‬فإن لها ما قدر لها)("ا‪.‬‬
‫بن زيده عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬طلق أبو عمرو بن حفص‬

‫أبو عبيدةه عن جابر‬

‫زوجته‪ ،‬وهو غائب‪ ،‬طلاق بائن‪ .‬فأرسل إليها وكيله بشعير‪ ،‬فسخطته‪ ،‬فقال‪ :‬ليس‬
‫نور‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .١٤٢‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .١٤٢‬‬

‫السالمي “ نور‬

‫نفسهك‬

‫ج‪ 4 ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٥٦‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫ج‪ “ ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٦٠‬‬

‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٤‬‏‬
‫ص‬
‫ص‬

‫‬‫‏‪-١ ٤١‬‬

‫‏‪ .١٧٨‬ونقل الو ار جلا ني‬
‫‪.١٤٢‬‬

‫= السالمي ‪ “.‬نور‬

‫‏)‪ (٤‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫ج‪.٣‬‏‬

‫ص‬

‫عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫الإمام الربيع بن حبيب ۔‪ ‘،‬ص‬

‫ا لإمام‬

‫ج‪.٣‬‏ ص‬

‫‏‪.١٤٢‬‬

‫الربيع بن حبي‬

‫‏‪.٦٠‬‬

‫= السالمي “ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٦٥‬‬

‫ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .١ ٤٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫(‪ (٦‬المصدر‬

‫نفسه » ص‪‎‬‬

‫‪= .١١٣‬‬

‫السالمي ‘ نور‬

‫الدين ‪:‬‬

‫‪١٣٤‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫بخ۔‬

‫ج‪ 4 ٣‬ص‪‎‬‬

‫‏‪.٧٠‬‬
‫‪.٧١‬‬

‫نفقة‪ ،‬أما والله ما لك علينا شيء‪ ،‬فجاعت إلى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فذكرت‬
‫له فقال‪( :‬ليس لك عليه من نفقة)‪ ،‬فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك‪ ،‬ثم قال‪( :‬تلك‬

‫إمرأة يغشاها أصحابي‪ ،‬اعتدّي عند ابن أم مكتوم‪ ،‬فإنه رجل أعمى تضعين ثيابكظ‬
‫فلذا حللت‪ ،‬فاننيني) فلما حلت‪ ،‬ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم بن‬

‫هشام خطباني‪ ،‬فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬أما أبو جهم‪ ،‬فلا يضع‬
‫عصاه على عاتقه‪ ،‬وأما معاوية فصعلوك لا مال له‪ ،‬ولكن انكحي أسامة بن زيد ‪:‬‬
‫قالت‪ :‬فكرهته‪ ،‬ةقال‪( :‬انكحي أسامة بن زيد)‪ ،‬قالت‪ :‬فنكحته‪ ،‬فجعل الله فيه خيرأ۔‬
‫فاغتبطت به)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيدش قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬تزوج رسول‬
‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من امرأة يقال لها عمرة‪ ،‬فطلقها‪ ،‬ولم يبتن بها وذلك أن‬

‫أباها قال له‪ :‬إنها لم تمرض قط‪ ،‬فقال‪( :‬ما لهذه عند الله من خير)""أ‪ ،‬فطلقها‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن أبي‪ ،‬قال‪ :‬نشزت أم جميلة بنت عبد الله بن‬
‫عباس‪ ،‬عن زوجها ثابت بن قيس بن الشماس فأتت أباها مرتين‪ ،‬تشكو زوجها‬
‫ويردها‪ ،‬ويقول لها‪ :‬يا بنية ارجعي إلى زوجك“ واصبري‪ ،‬فلما رأت أباها لا‬
‫يشكيها‪ ،‬أتت إلى رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬تشكوه إليه وذكرت أنها كارهة‬

‫له فأرسل النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلى زوجها فقال‪( :‬يا ثابت ‏[‪ ]٤٢٣‬مالك‬

‫ولأهلك)‪ ،‬فقال‪ :‬والذي بعثك بالحق نبيك ما على وجه الأرض أحب إلي منها‬
‫غيرك‪ .‬وإني إليها لمحسن جهدي‪ .‬فقال لها‪( :‬ما تقولين فيما يقول ثابت؟) فكرهت‬
‫أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حين سألها‪ ،‬وقالت‪ :‬صدق يا رسول‬
‫الف صدق ولكن تخوفت أن يدخلني النار‪ -‬تعني أنها مبغضة له‪ ،‬فقال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬أتردين عليه ما أخذت منه ويخلي سبيلك؟) قالت‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(يا ثابت أترضى أن ترد عليك ما أخذت منك وتخلي سبيلها؟)"ا قال‪ :‬يا رسول‬
‫‏(‪ )١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ج ‏‪ ٣‬ص‬
‫‏(‪ (٢‬المصدر‬

‫الإمام الربيع بن حبيبة‬

‫ص‬

‫‏‪= .١٣‬السالمي “ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٧٤‬‬
‫ج‪٣‬‏ “۔ ص‬

‫‏‪.٤٨‬‬

‫نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪.١٤ ٣‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٤٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٨٧‬‬

‫‏‪١٣٥‬‬

‫الك قد أخذت مني حائطأ أترده علي‪ ،‬وأخلى سبيلها‪ ،‬فردته عليه فخلى سبيلها‪ .‬قال‬

‫ابن عباس‪ :‬هذا أول خلع كان في الإسلام‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيده عن‬

‫عائشة رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كانت في بريرة ثلاث سنن؛ أما الأولى‪ :‬فإنها‬
‫عتقت‪ ،‬فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن تقيم مع زوجها أو تفارقه‪،‬‬

‫والثانية‪ :‬إنها جاعت إلي‪ ،‬فقالت‪ :‬إن أهلي كاتبوني‪ ،‬فأعينيني بشيع‪ ،‬فقلت لها‪ :‬أع‬

‫لهم ما كاتبوك به‪ ،‬فيكون ولاؤك لي‪ ،‬فسمع رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫(الولاء لمن أعتق)‪ ،‬والثالثة‪ :‬دخل علينا رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬والبرمة‬

‫تفور بلحم فقرب إليه خبز وإدام‪ ،‬فقال‪( :‬ألم أر البرمة تفور باللحم)‪ ،‬قلنا‪ :‬بلى‪ ،‬يا‬

‫رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق على بريرة‪ ،‬وأنت لا تأكل الصدقة فقال عليه‬

‫السلام‪( :‬هو عليها صدقة وهو منها إلينا هدية)(")("‬

‫الباب التاسع والعشرون‪ -‬في الحدود والعدة‪:‬‬
‫أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قالت حفصة‪ :‬قال لي‬

‫رسول الك صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحة‪٦‬‏‬
‫على ميت فوق ثلاث ليال‪ ،‬إلا على زوج أربعة أشهر وعشر ا)(")‪ .‬أبو عبيدةه عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أم حبيبة‪ ،‬زوج النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لما‬
‫توفي أبوها أبو سفيان بن حرب‪ ،‬دعت بطيب فيه صفرة خلوق‪ ،‬فدهنت به جارية‬
‫ثم مسحت به عارضيها‪ ،‬فقالت‪ :‬والله ما لي بالطيب من حاجة إلا أني سمعت‬
‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن‬

‫) المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪ = .١٤٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٩٥-٩ ٤‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٤‬‏‬
‫ص‪-١٧٩‬‬

‫‏‪ .٢٠٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬

‫ص‪-١٤٢‬‬

‫‏‪.١٤٥‬‬

‫("ا الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬
‫ج‪ ‘ ٣ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٠١٢‬‬
‫‪١٣٦‬‬

‫حبيب‪،‬‬

‫‏‪ = .١٤٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرأ)(')‪ .‬قال الربيع‬
‫عارضيها‪ :‬ما بين مقدم أذنيها إلى خديها من اللحي الأسفل‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫ابن زيد قال‪ :‬بلغني عن أم سلمة‪ ،‬زوج النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قالت‪ :‬جاءت‬

‫امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إن ابنتي توفي‬
‫عنها زوجها‪ ،‬وقد اشتكت عينها أفتكحلها؟ فقال لها رسول الله صلى اللله عليه‬

‫وسلم‪" :‬لا" ثلاثأ‪ ،‬ثم قال‪( :‬إنما هي أربعة أشهر وعشرأ‪ ،‬وكانت إحداكن في‬

‫الجاهلية ترمى بالبعرة عند رأس الحول)‪ ،‬قال الربيع‪ :‬كانت المرأة في الجاهلية‪ ،‬إذا‬

‫توفي عنها زوجها دخلت حفشأ‪ ،‬ولا تمس طيبأ‪ ،‬وتلبس شر ثيابها‪ .‬حتى تمر عليها‬

‫سنة‪ ،‬ثم تؤتى كما رأوا‪ ،‬أو شاة أو طيرأً فتقضت به فقلما تقتص بشيء إلا مات‪ ،‬ثم‬
‫خرج‪ ،‬فتمطى بعده‪ ،‬فترمي بها‪ ،‬ثم ‏[‪ ]٤٢٤‬تراجع ما شاعت من طيب وغيره‬
‫ومعنى تقتض به أي تمسح به أنمي تمسح به‪ ،‬والحفش‪ :‬أي تمسح طرف الخص‬

‫والله أعلم("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬اختلفت أنا وأبو‬
‫سلمة بن عبد الرحمن‪ ،‬في المرأة الحامل‪ ،‬إذا وضعت بعد وفاة زوجها بليال‪ ،‬قال‪:‬‬
‫فقلت‪ :‬عدتها آخر الأجلين‪ ،‬فقال أبو سلمة‪ :‬إذا وضعت حلت‪ .‬فجاء أبو هريرةة‬

‫فسئل‪ ،‬فقال‪ :‬أنا مع أبي سلمةش فبعثنا كريبا ‪ ،‬مولى ابن عباس‪ ،‬إلى أم سلمة فسألها‬
‫عن ذلك‪ .‬فقالت‪ :‬ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال‪ ،‬فذكرت ذلك لرسول‬

‫اف صلى الله عليه وسلم۔ فقال‪( :‬قد حلت)'"أ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬وهذه‬
‫رخصة من النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم للأسلمية‪ ،‬وأما نحن فعلى ما قال ابن‬
‫عباس‪ ،‬وهو المأخوذ به عندنا وهو قول الله عز وجل في كتابه(ُ)‪.‬‬
‫(‪ (١‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫ص‪=. ١ ٤٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪٣ ‎‬ج ّ‬

‫‪.١١٠٣-٣٢٠١‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫نفسك‪‎،‬‬

‫ص‪ = .١ ٤٦‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪ 4 ٣‬صل‪‎‬‬

‫‪.١١١٠-١١٠٩‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫)‪ (٣‬المصدر نفسك‪‘،‬‬

‫السالمي “ نور‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪ “ ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٠‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪= .١٧‬‬

‫)( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪‎‬‬
‫‪‎‬ص‪-٢٠٧‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪٥‬‬

‫‪٤‎‬؟‪-١‬‬

‫‪ .٢٢١‬ونقل الوار جلان‬
‫‪-١٤٦‬‬

‫‪= .١٤٧‬‬

‫عن‪:‬‬

‫السالمي ‪ “.‬نور‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسك‬

‫‪١ ٣٧‬‬

‫ا لإمام‬
‫ج‪.٣‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫الربيع بن‬
‫‪.١٠‬‬

‫ج‪،٤‬‬

‫حبيبتك‪‎‬‬

‫الباب الثلاثون في الحيض‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬الرجل أحق بامرأته‪ ،‬ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة)()‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن ابن عباس‪ .‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(لا تطهر المرأة من حيضها‪ ،‬حتى ترى القصة البيضاء)(") والقصة‪ :‬الجص‪ ،‬شبه‬

‫الطهر ببياض الجص‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬لا توطأً حامل حتى تضع‪ ،‬ولا حائل حتى تحيض)"أ‪ ،‬قال الربيع‪:‬‬
‫معنى الحديث في الإماء‪ ،‬أي لا يطأهن أحد من ساداتهن‪ ،‬حتى يستبرئن‪ ،‬وأما‬

‫الزوج‪ ،‬فحلال له الوطء لإمرأته الحامل والحائل‪ ،‬إلا الحائلض‪ ،‬فإنها لا تنكح حتى‬

‫تطهر‪ .‬فإن وطئت قبل أن تطهر فإن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬لا أحللها ولا أحرمها‪.‬‬

‫وأحب إلي أن يفارقها‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها۔‬

‫قالت‪ :‬كنت أنام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأنا حائض‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال‬
‫أبو عبيدة‪ :‬وهذا يدل أن بدن الحائض ليس بنجس» وكذلك بدن الجنب على هذا‬
‫الحال‪ .‬قال جابر بن زيد‪ :‬فذكرت لي عائشة‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال لها‪( :‬ليست حيضتك في يدك)‪ .‬ومن طريقها قالت‪ :‬كنت أرجل رأس رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأنا حائلض‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيدك عن ابن‬

‫عباس۔ قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إذا أدبرت الحيضة‪ ،‬فقد وجب‬
‫الغسل)‪٠‬ا‪.‬‏‬

‫() لجلمع لصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٤٧‬‏ = لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٩‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.١٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.١٣٢‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.١٣٦‬‬
‫) الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٤٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏‬
‫ص ‏‪.١٤١-١٣٨‬‬
‫‪١ ٣٨‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يأمرني بغسل دم الحيض عن الثوب"')‪.‬‬
‫الباب الواحد والثلاثون‪ -‬في الاستحاضة‪:‬‬

‫أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬دم الاستحاضة نجس‪ ،‬لأنه دم عرق‪ ،‬ينقض الوضوع)("أ۔ ومن طريق ابن‬
‫عباس ّ أيضا ‪ 4‬عنه عليه السلام‪4 ،‬قال [للأنصارية] حين سألته‪ ،‬فقالت‪ :‬يا رسول الله‬

‫أثجًثا‪ .‬فقال‪( :‬اغتسلي واستثفري وصلي)("ا ‪.‬أي‪ :‬احتشي بالقطن‪.‬ومن طريقته‬
‫أيضأً عنه‪.‬عليه السلام‪ ،‬قال]‪( :‬إذا أدبرت الحيضة وَجَب مل ا‪.‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قالت فاطمة بنت أبي حبيش‬

‫لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬‏[‪ ]٤٢٥‬إني لا أطهر أفأدع الصلاة؟ فقال لها‪:‬‬

‫(إنما ذلك دم عرق نجس» ليس بالحيضةء فإذا أقبلت‪ ،‬فاتركي لها الصلاة‘ وإذا‬

‫ألبرت وذهب قذرها‪ ،‬فاغسلي الدم عنك‪ ،‬وصلي)أأ‪ ،‬ومن طريقها أيضاأًة قالت‪:‬‬
‫كنت أرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأنا حائض‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن امرأة تسمى أسماء الحارثي كانت مستحاضة‪ ،‬فجاعت إلى‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فسألته عن أمرها‪ ،‬فقال لها‪( :‬اقعدي أيامك التي‬
‫كنت تحيضين فيها‪ ،‬فإذا دام بك الدم‪ ،‬فاستظهري ثلاثة أيام‪ ،‬ثم اغتسلي‪ ،‬وصلي)("ا‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬

‫قال‪( :‬المستحاضة تتوضأ لكل صلاة)("أ‪ ،‬قال جابر بن زيد‪ :‬إنما عائشة‪ ،‬ذكرت‬

‫(‪(١‬‬

‫نقلاً‬

‫(بتصرف)‬

‫‪‎‬ص‪-٢٢٣٫٬‬‬
‫صن‪‎‬‬

‫‪-١ ٤٧‬‬

‫عن‪:‬‬

‫‪,, ٢٣٠‬‬

‫الوالرجلاني عن‪:‬‬

‫يعقوب‬

‫الجامع الصحيح‬

‫‪ = .١٤٨‬السالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر‬

‫)‪ (٢‬الجا مع الصحيح‬
‫صص‪‎‬‬

‫الوارجلاني‪ ،‬ؤ أبي‬

‫يوسف‬

‫نفسك‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫ج‬

‫بن‬

‫إير اهيم‪:‬‬

‫حاشية‬

‫مسند الإمام‬
‫ص‪‎‬‬

‫نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪ = .١ ٤٩‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫)‪ (٦‬المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫ص‪ = .١ ٤٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫نفسك‪‘،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٥٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه۔‪،‬‬

‫‪ = .١٥٠‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫حبيبخ‪‎،‬‬

‫‪.١٤٢‬‬

‫ج‬

‫ص‪‎‬‬

‫)‪ (٤‬امصدر نفسه ص‪ = .١٤٩ ‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪ = .١٤٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬
‫(‪ (٧‬المصدر‬

‫الربيع بن‬

‫‪.١٤٣‬‬
‫اللين‪:‬‬

‫الترتيب‬

‫ؤ‪ .‬ج‪‎‬‬

‫‪٤‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫‪١٩‬‬

‫ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫ج‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١٤‬‬

‫‪.١٤٤‬‬
‫‪.١٤٦‬‬

‫‪.١٤٩‬‬

‫‪.١٥٩١‬‬

‫مسألة فاطمة بنت أبي حبيش‪ ،‬ولم تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أوجب‬
‫عليها الوضوع‪ ،‬عند كل صلاوأ"أ ‪.‬‬
‫كتاب البيوع‬

‫الباب الثاني والثلاثون‪ -‬ما ينهي عن البيوع‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لا تتلقوا السوالع)۔ يعني‪ :‬لا تتلقوا أجلابها‪ ،‬فتشتروا منهم‪ ،‬قبل أن يبلغوا الأسواق‪.‬‬

‫ومن طريقه عنه‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬أنه نهى عن بيع الملامسة‪ ،‬والمنابذةه وعن بيع‬
‫حبل الحبلة وعن الملاقيح والمضامين‪ .‬قال الربيع‪ :‬الملامسة‪ :‬أن يلمس الرجل‬

‫طرف الثوب‪ ،‬ولا ينشره‪ ،‬ولا يعلم ما فيه‪ ،‬فيلزمه البيع‪ ،‬والمنابذة‪ :‬أن يرمي الرجل‬
‫ثوبه للآخر‪ ،‬ويرمي له الآخر ثوبه‪ ،‬ولم ينظر كل واحد منهما إلى ثوب صاحبه‬

‫وحبل الحَبلة‪ :‬وهو حَبل ما في بطن الناقة‪ .‬والملاقيح‪ :‬ما في ظهر الفحول‪،‬‬

‫والمضامين‪ :‬ما في بطون الإناث)")‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيدف عن أنس بن‬
‫مالك‪ ،‬قال‪ :‬نهى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن بيع الثمار حتى تزهو فقيل له‪ :‬يا‬
‫رسول‬

‫الله‪ :‬وما تزهو؟ قال‪:‬‬

‫" تحمر"‬

‫فقال رسول‬

‫الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(أرأيتم لو منع الله الثمرة فيما يأخذ أحدكم مال أخيه)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يساوم‬

‫أحدكم على سوم أخيه)‪ .‬وعن أبي سعيد أيضأش قال‪( :‬نهى النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬عن بيع الثمار‪ ،‬حتى يبدو صلاحها)'"أ‪ .‬والنهي واقع على البائع والمشتري‪.‬‬
‫(') نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٤‬‏‬
‫‪ .٢٣٥‬ونقل‬

‫ص‬

‫‏‪-٢٣١‬‬

‫ص‬

‫‏‪٤٩‬‬

‫‪١‬‬

‫ج‪٣‬۔‏‬

‫ص‬

‫‏‪.١٥٧‬‬

‫ج‪٢‬‏ ص‬

‫‏‪.١٦١‬‬

‫‪.١٥٠‬‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪.‬‬

‫مسند الإمام‬

‫ص‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبك‬

‫‏‪.١٥١‬‬

‫)"( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪ = .١٥٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫) الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪ = .١٥١‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫أ المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪ = .١٥١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‪١٤٠4‬‬

‫‏‪.١٦٤‬‬

‫وعن أبي سعيد‪ ،‬أن رسول ا له صلى ا له عليه وسلم‪" ،‬نهى عن النجش"۔ قال الربيع‪:‬‬
‫الناجش‪ :‬هو الذي يزيد في السلعة‪ ،‬وهو لا يشتريها‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن أبي هريرة‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لا تناجشوا‪ ،‬ولا تتلقوا الركبان للبيع‪ ،‬ولا يبيع حاضر لباد‪ ،‬ولا تصروا الإبل‬
‫والغنم)('أ‪[ .‬قال الربيع‪ :‬أي] لا تحولوا بين الشاة وولدهاێ وتتركوا اللبن في‬

‫ضرعها‪ ،‬حتى يعظم‪ ،‬فيظن المشتري كذلك هي‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪:‬‬
‫بلغفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه نهى عن الاحتكار‪ ،‬وعن سلف جر‬

‫منفعة‪ ،‬وعن بيع ما ليس عندك""أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬نهى ‏[‪]٤٢٦‬‬
‫رسول اله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن بيع وسلف وهو أن يستلف الرجل من رجل‪،‬‬
‫على أن يشتري منه‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬عن النبي‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‪( :‬نهى عن كراء الأرض)"ا‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ .‬قال‪( :‬نهى ‏[‪ ]٤٢٦‬رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫عن المزابنة والمعاقلة)‪٠‬ا۔‏ [فالمزابنة بيع التمر بالتمر على رؤوس الخل والمعاقلة]‬

‫كراء الأرض‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن النبي‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬نهى عن قيل وقال‪ ،‬وعن تضييع المال)'“ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال‬
‫أبو عبيدة‪ :‬قيل وقال‪ ،‬هو المزاح والخنا من القول‪ ،‬وتضييع المال‪ :‬هو أن لا يقف‬

‫الرجل على نفسه في البيع والشراء‪ ،‬ولا يحوط ماله من الضيعة والله أعلم‪ .‬قال‬

‫غيره‪ :‬إن الضيعة‪ ،‬هو أن يضيعه في غير أهله(`)‪.‬‬
‫)‪ (١‬المصدر نفسه‪ ‘،‬ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٥١‬السالمي “ نور اللين ‪ :‬المصدر‬

‫‪-١٥١‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫نفسك‬

‫ج‪ ] ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٥٢‬السالمي‪ ،‬نور النين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‪.١٦٩‬‬

‫ج‪ .٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٧٣‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪ = .١٥٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.١٧٨-١٧٧ ‎‬‬
‫(‪ ):‬المصدر نفسك‪،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٥٢‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫لدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفساك‬

‫ج‪٣‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١٨٠‬‬

‫نفسك‪،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٥٢‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫لدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ج‪ .٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٨٢‬‬

‫‪١ :‬لمصدر‬

‫)`( نقلا ) بتصرف)‬
‫‪‎‬ص‪-٢٣٧‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪-١٥ ٠‬‬

‫عن‪:‬‬

‫‪ .٢٦١‬ونقل‬

‫الو ارجلاني ‘ أبي يعقوب يوسف‬
‫الوار جلاني‬

‫‪ = .١٥٢‬السالمي‬

‫عن‪:‬‬

‫بن‬

‫إبر اهيم ‪ :‬حاشية‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫‪١٤١‬‬

‫ج‪ .٣‬ص‪‎‬‬

‫ا لإمام‬
‫‪.١٨٢٣‬‬

‫الترتيب ‪ 4‬ج‪٤ ‎‬‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبتك‪‎‬‬

‫الباب الثالث والثلاثون بيع الخيار وبيع الشرط‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن ابن عباس» عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(البيّعان بالخيار ما لم يفترقا)(''۔ قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬الافتراق بالصفقة‪ ،‬أي‬

‫يبيع هذا‪ ،‬ويشتري هذا‪ ،‬وليس كما قال من خالفنا بافتراق الأبدان‪ ،‬أرأيت إن لم‬
‫يفترقا يومين‪ ،‬أو ثلاثة أيام‪ ،‬أو أكثر‪ ،‬أو أقل‪ ،‬فلا يستقيم على هذا بيع لأحد‪ .‬أبو‬
‫عبيدة‘ عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ .‬قال‪ :‬نهى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫عن شرطين في بيع("‪ .‬وهو أن يبيع الرجل الغلام لرجل بثمن معلوم‪ ،‬على أن يبيع‬

‫له الآخر غلاما بثمن معلوم‪ ،‬أو بثمن يتفقان عليه‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫عن ابن عباس» قال‪ :‬اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من جابر بن عبد الله‬

‫بعيرأ‪ ،‬واشترط جابر ظهره من مكة إلى المدينة‪ ،‬فأجاز النبيه صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬البيع والشرط‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬وإنما أجاز النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ذلك‬
‫لأن الشرط لم يكن في عقدة البيع‪ ،‬والله أعلم‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬وكان تميم الداري‬
‫باع دارا‪ ،‬واشترى سكناها‪ ،‬فأبطل النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬البيع والشرط لأن‬

‫الشرط كان في عقدة البيع‪ .‬ويحتمل أن يكون إنما أبطل ذلك لجهل مدة السكنى‪ .‬أبو‬

‫عبيدة‘ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس“ عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(إذا اختلف الجنسان‪ ،‬فبيعوا كيف شئتم‪ ،‬إلا ما نهيتكم عنه)("أ‪ ،‬وعنه أيضأً‪ ،‬صلى‬

‫الله عليه وسلم أنه ابتاع بعيرا ببعيرين‪ ،‬وأجاز بيع عبد بعبدين‪ ،‬إلا أن هذا يد بيد‪.‬‬

‫أبو عبيدةك عن جابر عن أبي سعيد الخدري‪ .‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬من باع نخلاً قد أَبرت‪ ،‬فثمرتها للبائع‪ ،‬إلا أن يشترطها المبتاع)(“)‪.‬‬

‫أبو عبيدقه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كانت [في] بريرة ثلاث‬

‫سنن‪ .‬الحديث‬

‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح‬
‫‏‪ 0٣‬ص‬
‫‪ 5‬المصدر‬

‫ص‪٢‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيبة‬

‫‏‪ = .١٥‬السالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‏‪.١٨٤‬‬
‫نفسه‬

‫ص‪٥٣‬‬

‫‏‪.١‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫اللين‪:‬‬

‫المصدر نفسهكة‬

‫ج‪.٣‬‏ ص‬

‫‪١٦‬۔‏‬

‫ا" المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٥٢‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.١٩٢‬‬
‫) المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪ = .١٥٣‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.١٩٥‬‬
‫"ا نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٤‬‏‬

‫ص‪-٢٦٣٫‬‬

‫ص‪-١٥٢‬‬

‫‏‪ .٢٧٧‬ونقل‬

‫الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام‬

‫‏‪ = .١٥٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.١٩٨‬‬
‫‪١٤٢‬‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبك‬

‫الباب الرابع والثلاثون في الديون والانفساخ‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس“ عن النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬قال‬

‫الذهب بالذهب“ والفضة بالفضة‪ .‬والبر بالبر‪ ،‬والشعير بالشعير والملح بالملح يدا‬

‫بيد)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة‪ ،‬ولا البر بالبر‪8‬‬
‫إلا مثلا بمل‪ ،‬ولا تبيعوا بعضها ببعض على التأخير)")‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغغي‬
‫عن أبي طلحة بن عبيد الله‪ ،‬أنه التمس من رجل صرفا‪ ،‬فأخذ طلحة الذهب بيده‬

‫بقلبه‪ ،‬فقال‪ :‬حتى يجيء خازني من الغابة"‪ ،‬وعمر حاضر يسمع كلامهما‪ ،‬فقال‪:‬‬

‫والله لا أفارقكما حتى يتم الأمر بينكما‪ ،‬فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬قال‪ :‬الذهب بالورق ربا‪ ،‬إلا هاء وهاء [والتر بالبث ربأ إلا هاء وهاء‪.‬‬

‫والتمر بالتمر رباً إلا هاء وهاء‪ ،‬والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء]‪ .‬قال الربيع‬

‫عن عبادة بن الصامت" قال‪ :‬خرجنا في غزوة وعلينا معاوية‪ ،‬فأصبنا ذهبأ وفضة‬

‫فأمر معاوية رجلا ‏[‪ ]٤٢٧‬يبيعها للناس في أعطياتهم‪ ،‬فسارع الناس فيها فقام عبادةة‬

‫فنهاهم‪ ،‬فردوها‪ ،‬فأتى الرجل معاوية فشكا إليه‪ ،‬فقام معاوية خطيبا فقال‪ :‬ما بال‬
‫رجال يحدثون عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أحاديث يكذبون فيها على‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لم نسمعها منه۔ فقام عبادةظ فقال‪ :‬والله لأحدشً بما‬
‫سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ولو كره معاوية‪ ،‬فقال‪ :‬قال رسول‬
‫الف صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الفضة بالفضة ولا البر‬

‫بالبر‪ ،‬ولا الشعير بالشعير‪ ،‬ولا الملح بالملح‪ ،‬إلا مثلأ بمثل يدا بيدش سواء بسواء‪،‬‬
‫عينأ بعين)(")‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبيه صلى الله‬
‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند ا لإمام الربيع بن حبيب‬
‫‏‪ ٢‬ص‬
‫( المصدر‬

‫ص‪٤‬‬

‫‏‪ = .١٥‬السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪٠١‬‬
‫نفسك‪ ،‬ص‬

‫‏‪ = .١٥ ٤‬السالمي ‪ »,‬نور اللين ‪ :‬المصدر نفسك‬

‫ج‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٠٣‬‬

‫موضع قريب من المدينة‪.‬‬
‫"‬
‫‏)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسك‪ ‘،‬ص‬

‫‏‪ = .١٥٥‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫‏‪١٤٣‬‬

‫نفسه‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٧١١-٣٢١٠‬‬

‫عليه وسلم‪ ،‬أنه باع بعير ببعيرين‪ ،‬وأجاز بيع عبد بعبدين‪ ،‬إلا أن هذا يد بيد‪ .‬أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬استعمل على خيبر رجلاًش فجاءه بتمر جنيب‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬أكل تمر خيبر هكذا؟) فقال‪ :‬لا والله‪ 6‬إنا للأخذ الصتاع من هذا بصاعين‪،‬‬

‫والصاع بثلاثة‪ :‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تفعل بع الجمع بالدراهم‬
‫[وابتع بالدراهم] جنيباً)(')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيدش عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن‬
‫رسول الكهف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬رخص لصاحب العرايا أن يبيعها بخرصها تمر أ‪.‬‬

‫قال الربيع‪ :‬قال جابر‪ :‬وبلغنا ذلك أيضأ‪ ،‬عن زيد بن ثابت‪ ،‬رفعه إلى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال الربيع‪ :‬العرايا‪ :‬نخل يعطي الرجل ثمرها للآخر‪ ،‬ثم يقول‬
‫له بعد ذلك‪ :‬لا طريق لك عليش‬
‫يبيعها بخرصها تمرا‪ .‬أبو عبيدة‬
‫مولى رسول الل صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬بكرأ۔‪ ،‬فجاعته إيل الصدقةش‬

‫فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن أبي رافع‪،‬‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪ :‬استسلف رسول الله صلى الله عليه‬
‫فأمرني أن أقضي الرجل بكرةة فقلت له‪ :‬لم أجد‬

‫في الإبل إلا جملا رباعي خيارأ‪ ،‬فقال‪( :‬اقضه إياه فإن خير الناس أحسنهم‬

‫قضاء)("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ألا ومن غشنا فليس منا‪ ،‬ومن لم يرحم صغيرنا‪ ،‬ولم يوقر كبيرنا‪،‬‬

‫فليس منا)")‪ .‬يعني‪ :‬ليس يولي لنا‪ .‬ومن طريقه عنه‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬إذا اختلف‬
‫الجنسان) الحديث‪ .‬قال الربيع عن عبادة بن الصامت‬

‫قال‪ :‬قال رسول الك صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬إذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم)(“أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه سئل عام سنة ‪ -‬وإنما‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬
‫ج‪٣‬۔‏ ص ‏‪.٢١٧‬‬
‫‪ 5‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪٥٦‬‬

‫‏‪.١‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫ص‬
‫المصدر‬

‫‏‪ = .١٥٥‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫نفسك‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٢٤‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٥٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٢٢٧‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‪.١٥٦‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٢٢٩‬‬
‫‏‪١٤٤‬‬

‫سمي عام سنة لشدة غلائها ‪ -‬أن يسعر عليهم الأسواق‪ ،‬فامتنع‪ ،‬فقال النبيه صلى‬
‫الله عليه وسلم‪( :‬القابض الباسط ‏[‪ ]٤٢٨‬هو المسر ولكن اسألوا الله)('أ‪ .‬أبو عبيدةة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أيما‬
‫رجل أفلس فأدرك الرجل ماله بعينه‪ ،‬فهو أحق به من غيره)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن‬
‫جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا شفعة‬

‫لا لشريك ولا رهن إلا بقبض» ولا قراض إلا بعين)") إ"‪.‬‬
‫كتاب الأحكام‬

‫الباب الخامس والثلاثون كتاب الأحكام‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(إنما أنا بشر مثلكم تختصمون إليس فأحكم بينكم‪ ،‬ولعل بعضكم ألحن بحجته من‬

‫بعضا فأقضي له على نحو ما أسمع منه‪ ،‬فمن قضيت له بشيء من حق أخيه‪ ،‬فلا‬

‫يأخذ منه شيئا‪ ،‬فإنما أقطع له قطعة من نار)ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬ألحن‪ :‬أقطع وأبلغ‬

‫وأحق‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول ا صلى الله عليه وسلم‪( :‬يأتي‬
‫القلضي يوم القيامة مغلول ليدين‪ ،‬إما أن يفك عنه عدله‪ ،‬أو يهوي به جوره في النار )"ا‪.‬‬

‫أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬سمعت أناسا من الصحابة‪ ،‬يقولون‪ :‬قال النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬من حكم بين اثنين فكأنما ذبح نفسه بغير سكين)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن ابن مسعود‪ .‬يقول‪ :‬قال النبي‪ ،‬صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬لزوم الفقير حرام‪،‬‬

‫والمدعي ما ليس له‪ ،‬والمنكر لما عليه كافران)(ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‪‎‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢٣٠‬‬

‫‪ = .١٥٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪٣‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢٣٢‬‬

‫ص‪ = .١ ٥٦‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫اللين‪:‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪ = .١٥٦‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬
‫ن"اقلا‬

‫(بتصرف)‬

‫‪.٢٣٦‬‬

‫عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬ألي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪‎‬‬
‫الجامع الصحيح‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫ج‪٤‬‬

‫ص‪-١٥٤‬‬

‫‪‎‬ص‪-٢٧٩‬‬
‫‪-١٥٥‬‬

‫‪.٣٠٠‬‬

‫‪.١٥٦‬‬

‫) الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪ = .١٥٧‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫ج" ص‪‎‬‬

‫‪.٢٤١-‬‬

‫) المصدر نفسه ص‪.١٥٩٧‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٤٦‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٤٨‬‬

‫‏(‪ (٧‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫ص‬

‫‏‪ = .١٥٧‬السالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‬

‫ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٥٧‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪٣‬۔‏ ص‬

‫‏‪.٢٤٩‬‬

‫‪١ ٤٥‬‬

‫عن ابن عباس» قال‪ :‬قال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬البيّنة على المدعي‪ ،‬واليمين‬

‫على من أنكر)أأ‪ ،‬ومن طريقه أيضا‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬بين كل [حالفين]‬

‫يمين)"أ‪ .‬ومن طريق عائشة‪ ،‬عنه عليه السلام‪[ ،‬قال]‪( :‬ألا أخبركم بخير الشهداء)؟‬

‫قالوا‪ :‬بلى يا رسول الله قال‪( :‬الذي يأتي بشهادته‪ ،‬قبل أ يسأل عنها)"ا‪ .‬أبو‬
‫عبيدة عن جابر بن زيد قال‪ :‬بلغني أن رجلا يسمى بشيرأ أتى بابنه النعمان إلى‬
‫النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إني نحلت إيني هذا غلاما كان‬
‫لي‪ ،‬فقال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬أكل ولدك نحلت م هذا)؟ فقال‪ :‬لا‪،‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تشهّدنا إلا عاللىحق)')‪ .‬أبو عبيدةة قال‪:‬‬
‫بلعني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الصتلح خير الأحكام) أو قال‪:‬‬

‫(سيّد الأحكام)("ا‪ .‬وهو جائز بين النَاس‪ ،‬إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا‪ ،‬وهو‬

‫أحرز للحاكم من الإثم والجور‪ .‬أبو عبيدةف عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪:‬‬
‫اختصم رجلان إلى رسول الله‪ ،‬‏[‪ ]٤٢٩‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقال أحدهما‪ :‬اقض‬

‫بيننا بكتاب الله وقال الآخر‪ :‬أجل يا رسول اله‪ ،‬اقض بيننا بكتاب الله‪ ،‬وأذن لي أن‬

‫أتكلم‪ ،‬فقال‪' :‬تكلم"‪ ،‬فقال‪ :‬إن ابني كان عسيفا لهذا الرجل‪ ،‬فزنى بامرأته‪ ،‬فأخبرت‬

‫أن على ابني الرآجم‪ ،‬فافتديته منه بمائة شاة وبجارية ثم وإني‪ ،‬سألت أهل العلم‪،‬‬
‫فأخبروني أن على ابني مائة جلدة‪ ،‬وتغريب عام‪ ،‬وإنما الرجم على المرأة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله‬

‫أسا غنمك وجاريتك فر عليك)("أ‪ ،‬وجلد ابنه مائة جلدة وغرآبه عامأ‪ ،‬وأمر أنيسا‬
‫الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر‪ ،‬فإن اعترفت رجمها‪ ،‬فاعترفت‪ ،‬فرجمها‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬مطل‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسه ص‪ = .١٥٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٢٥١‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٢٥٢‬‬

‫‪ (٢‬الصدر نفسه ص‪.١٥٨‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪ = .١٥٨‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٥٥ ‎‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‪ = .١٥٨‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٢٥٧ ‎‬‬
‫اا المصدر نفسه ص‪ = .١٥٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٢٦١‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.١٥٩‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٦٤‬‬

‫‏‪١٤٦‬‬

‫الغني ظلم)('أ‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬أن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬أذن لهند بنت عتبة‪ ،‬وقد شكت إليه زوجها أبا سفيان بن حرب‪ ،‬أنه قطع‬
‫عنها وعن أو لادها النفقة والكسوة‪ .‬أن تأخذ من ماله بغير إذن‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر‬

‫ابن زيد عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬جر ح‬

‫العجماء جبار)‪ .‬الحديث‪ .‬حتى قال‪( :‬وفي الركاز الخمس)""ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬
‫ابن زيدظ عن ابن عباس‪٧‬‏ عن النبي ‪ 4‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من حاز أرضا‬
‫وعمرها عشر سنين‪ ،‬والخصم حاضر‪ .‬لم يغير‪ .‬ولم ينكرش فهي للذي حازها‬
‫وعمسَرها‪ ،‬ولا حجة للخصم فيها)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن‬

‫جابر بن عبد الله قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أيما رجل عمر عمرا‬

‫له ولعقبه‪ ،‬فهي للذي يُعطاها أبدأ)(“))")‪.‬‬

‫الباب السادس والثلاثون في الرجم والحدود‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬احصن من ملكت أو ملك له)"أ‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬الرجم‬
‫والاختتان والاستنجاء والوتر سنن واجبة‪ ،‬فأما الوتر‪ ،‬فلقوله عليه السلام لأصحابه‪:‬‬
‫(زادكم الله صلاة هايلوتر)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سأل سعد بن‬

‫عبادة رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ :‬فقال‪ :‬أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا‬

‫(‪ )١‬المصدر‬

‫نفسه‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٥٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‬

‫‪.٢٦٨‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص‪.١٥٩‬‏ = السلمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٥٩٩‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫)‪ (٤‬العمصدر نفسك‪ ،‬ص‪‎‬‬
‫)( نقلا (بتصرف)‬
‫‏‪ .٤٨‬ونقل‬

‫عن‪:‬‬

‫لوار جلا‬

‫‪-١٥٩‬‬

‫‪ = .١٦٠‬السالمي‪ .‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫الو ارجلاني‪ ، ،‬أبي يعقوب‬
‫عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫يوسف‬

‫ج‬

‫بن إبراهيم‪ :‬حاشية‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫"( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ج‪.٣‬‏ ص‬

‫نفسك‬

‫‏‪.٢٧٢‬‬
‫‏‪.٢٧٤‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫الترتيب‪،‬‬
‫صل‬

‫‏‪-١٥١٧‬‬

‫‪.١٦٠‬‬

‫ص‏‪ = .١٦٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٢٨٠‬‬

‫)" المصدر نفسه ص ‏‪ = .١٦٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‪١ ٤٧‬‬

‫‪.٢٧٦‬‬
‫ج‪٥‬‏ ۔ ص‬

‫‏‪-١‬‬

‫‏‪.٢٨٣‬‬

‫أمهله حتى آتي بأربعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬نعم)'أ‪.‬‬

‫أبو‬

‫عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقال‬

‫له عاصم بن عدي الأنصاري‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أرأيت رجلا وجد مع امرأته‬
‫رجلا أيقتله‪ ،‬فتقتلونه؟ أم كيف يصنع؟ فكره رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‬

‫المسألة حتى عابها‪ ،‬وبلغ ذلك بالرجل مبلغا عظيما ‏[‪ ]٤٣٠‬ثم أتاه بعد ذلك رجل‬

‫يقال له عويمر العجلاني‪ ،‬فسأل النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن المسألة بعينها۔‬

‫فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬قد أنزلت فيك وفي صاحبتك‪ ،‬فاذهب‬

‫فآت بها)("أ‪ ،‬فأتى بها‪ ،‬فتلاعنا‪ ،‬ففرق رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بينهما‪ ،‬قال‬
‫الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪:‬‬

‫لا تحل له أبدأ ولن نكحت زوجا غيره‪ ،‬فمات عنها‪ ،‬أو‬

‫طلقها‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عمر قال‪ :‬إن اليهود جاؤوا إلى‬

‫رسول الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فذكروا له أن رجلا منهم وامرأته زنيا‪ ،‬فقال لهم‪:‬‬

‫(ما تجدون في التوراة في شأن الرجم)؟ فقالوا‪ :‬نفضحهما‪ ،‬ويجلدان‪ ،‬فقال لهم عبد‬
‫الك بن سلام‪ :‬كذبتم إن فيها للرجم آية فأتوا بالتوراة فأتلوها‪ ،‬قال‪ :‬فأتوا بها‪.‬‬

‫فنشروهاێ ووضع أحدهم يده على آية الرجم‪ ،‬فقرأ ما قبلها وما بعدها‪ ،‬فقال ابن‬
‫سلام‪ :‬ارفع يدك فرفع يده‪ ،‬فإذا آية الرجم تتلألأش فقالوا‪ :‬صدق يا محمد فيها آية‬

‫الرجم‪ ،‬فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فرجما‪ .‬قال ابن عمر‪ :‬فرأيت‬
‫الرجل يجافي على المرأة يقيها الحجارة‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‬
‫رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬كان عتبة بن أبي وقاصة عهد إلى أخيه سعد بن أبي‬
‫وقاص‪ ،‬فقال‪ :‬إن ابن وليده زمعه‪ ،‬وهو ابني فاقبضه إليك‪ ،‬فلما كان عام الفتح‪،‬‬
‫أخذه سعد بن أبي وقاص‪ ،‬وقال‪ :‬ابن أخي‪ ،‬وقد كان عهد إلى فيه‪ ،‬فقام إليه عبد بن‬
‫زمعة فقال‪ :‬أخي وابن وليدة أبي وقد كان ولد على فراشه‪ ،‬فتساوقاه إلى رسول‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫(‪ (٢‬المصدر‬

‫اللين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫المصدر‬

‫نفسه “ ص‪‎‬‬

‫‪= .٦ 4‬‬

‫السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫نفسك‪ ،‬صن‪ = .١٦ ٠ ‎‬السالمي‪ ،‬نور اللين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪١ ٤٨‬‬

‫ج‪٣‬‬

‫نفسه‬

‫‪.٢٨٨‬‬

‫ج‪ “ ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٢٥‬‬

‫الله صلىخ الله عليه وسلم‪ ،‬فتكلم سعد بحجته‪ ،‬وتكلم عبد ابن زمعة بحجته‪ ،‬فقال‬

‫رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش‪ .‬وللعاهر‬
‫الحجر)(أ‪ ،‬وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لزوجته سودة بنت زمعة‪:‬‬

‫(احتجبي منه يا سودة) لما رأى إشياهه عتبة‪ .‬قالت عائشة‪ :‬فما رآها‪ ،‬حتى لقي الله‬
‫قال الربيع‪ :‬العاهر الزاني‪ ،‬ومعنى له الحجر الرآجم‪ ،‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال أحدهما‪:‬‬

‫اقض بيننا بكتاب الله‪ ،‬الحديث‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله‬
‫عنها‪ ،‬قالت‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬القطع في ربع دينار‬

‫فصاعدا)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم أنه سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن‪ ،‬فقال‪( :‬إن زنت‪ .‬فاجلدوها‪ ،‬ثم إن‬
‫زنت‪ ،‬فاجلدوها‪ ،‬ثم إن جنت فاجلدوها‪ ،‬ثم إن جنت فاجلدوها‪ ،‬ثم بيعوها‪ ،‬ولو‬

‫بضفير )"أ يعني ولو بحبل(ُا‪.‬‬

‫الباب السابع والثلاثون في الضالة‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدظ عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(لا يأوي الضتالة إلا ضال)ا‪ .‬وقال‪( :‬ضالة المؤمن حرق النار)("أء ومن طريق‬

‫ابن عباس‪ ،‬عنه عليه السلام‪ ،‬أنه سئل عن ضالة الغنم‪ ،‬فقال‪( :‬خذها فهي لك أو‬

‫لأخيك‪ ،‬أوللذيب)"ا‪.‬‬
‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫"ا الجامع الصحيح‬

‫ج‪ .‬ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٦١‬السالمي‪ ،‬نور اللين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‬

‫‪.٣٢٠٤-٣٠٢٣‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪ = .١٦٢‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫‪.٣١٢‬‬

‫) المصدر نفسه ص‪.١٦٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٣٨٧‬‬
‫اا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب جه‪،‬‬

‫ص‬

‫‪-‬‬

‫‏‪.٩٧‬‬

‫ونقل الو ار جلان‬

‫عن‪:‬‬

‫‏‪ = .٦٣‬السالم ‪ ،‬نور للدين‪ :‬ج‪ .‬ص‬
‫‏(‪ )٥‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‪/‬‬

‫ص‬

‫ا لإمام‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب‘‪،‬‬

‫ص‬

‫‪ 4‬‏‪-١٦‬‬

‫‏‪.٣١٧‬‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‪.١٦٢‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫‏‪.٣٢٠‬‬

‫( المصدر‬

‫نفسك ص‪.١٦٣‬‏‬

‫= السالم “ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏(‪ (٧‬المصدر‬

‫نفسك‪ ،‬ص‪.١٦٣٬‬‏‬

‫= السالمي‪ ،‬نور اللين ‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‪١ 9٩‬‬

‫المصدر نفسه ج‬
‫ج‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٢٢‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٢٠‬‬

‫قيل له‪:‬‬

‫ثم‬

‫ما‬

‫في‬

‫تقول‬

‫ضالة‬

‫فاحمر“ وجهها‬

‫ا لاإبل ‘‬

‫فقال ‪:‬‬

‫وغضب‪.‬‬

‫(مالك ولها ‘‬

‫معها حذاؤها وسقاؤها‪ ،‬ترد الماء‪ ،‬فتأكل الشجرة حتى يجدها ربها)('أ‪ .‬قال الربيع‪:‬‬
‫حذاؤها‪]٤٣١[:‬‏ أخفافها‪ ،‬وسقاؤها‪ ،‬يعني أنها تصبر عن الماء من أجل أن كروشها‬

‫تمسكه زماناً(")‪.‬‬
‫الباب الثامن والثلاثون‬

‫في اللقطة‪:‬‬

‫ومن طريق ابن عباس‪ .‬أنه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬سأله أعرابي عن لقطة التقطها۔‬

‫فقال‪( :‬عرفها سنة‪ ،‬فإن جاء معيها‪ ،‬يوصف عفاصها ووكائها‪ ،‬فهي له‪ ،‬وإلا فانتفع‬
‫بها)("ا ‪ .‬قال الربيع‪ :‬العفاص‪ :‬الوعاع‪ ،‬والوكاع‪ ،‬الخيط الذي يشد به‪ .‬ومن طريق‬
‫ابن عباس‪ ،‬أن زيد بن ثابت التقط صرة فيها مائة دينار‪ ،‬فجاء إلى النبي‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬عرفها سنة‪ ،‬فمن جاعك بالعلامة فادفعها له)‪ ،‬فجاءه عند تمام‬
‫السنة فقال‪ :‬عرفتها يا رسول الله فقال‪( :‬عرفها سنة أخرى)‪ ،‬فجاءه عند انقضاء‬
‫السنة الثانية فأخبره أنه عرفها سنة أخرى فقال‪( :‬هو مال الله يؤتيه من‬

‫يشاء)‪٠‬أ‪،‬‏ وفى مكة لا تحل لقطتها إلا لمنشد في كتاب الحج")‪.‬‬
‫الباب التاسع والثلاثون ‪ -‬الذبانلع ‪:‬‬
‫أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(أحلت لكم ميتتان ودمان‪ ،‬فالميتتان‪ :‬الجراد والستمك‪ ،‬والدمان‪ :‬الكبد والطحال)("ا‪.‬‬
‫(‪ )١‬المصدر‬

‫ص‪٣‬‬

‫نفسه‪‎‬‬

‫)"( زققلً (بتصرف)‬
‫ص‬

‫‏‪-٩٧‬‬

‫ص‬

‫‏‪-١٦٢‬‬

‫‪.١٠٠‬‬

‫عن‪:‬‬
‫ونقل‬

‫نور‬

‫الوار جلان‬

‫‏‪.٣٢٨‬‬

‫أ المصدر نفسه‬

‫ص‬

‫ص‪‎‬‬

‫الو ارجلاني ّ أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم ‪ :‬حاشية‬
‫عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‪ = .١٦٣‬السالمي ‪ 75‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ج"‪ .‬ص‬

‫‪ = .٦‬السالمي‪،‬‬

‫الدين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪.‬‬

‫‪.٣٢٢‬‬

‫نفسه‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيبة‬

‫ج‪.‬‬

‫ص‬

‫ص‪.١٦٣٬‬‏‬

‫ا لإمام‬

‫الترتيب ‪ ،‬ج‪،.٥‬‏‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبك‬

‫‏‪.٣٢٣‬‬
‫= السالمي “ نور‬

‫‏‪ = .١٦٣‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫اللين ‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫‏‪.٣٣١‬‬

‫‏)‪ (٥‬نقلاً (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب جهة‬
‫ص‬

‫‏‪-١٠٠4‬‬

‫ص‪٣‬‬

‫‏‪.٦‬‬

‫‪.١١٠‬‬

‫= السالمي » نور‬

‫"( الجامع الصحيح‬
‫ج ‏‪ ٣‬ظ ص‬

‫ونقل الو ار جلا ني ] عن‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬
‫نفسه‬

‫ج‪٣‬‏‬

‫ص‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبببخ۔‬

‫‏‪.٣٣١‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٦٤‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٣٣٥‬‬

‫‪١ ٥ 4‬‬

‫أبو عبيدة [عن جابر بن زيد] عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬كانت جارية لكعب‬

‫بن مالك ترعى غنماً له‪ ،‬فأصيبت منها شاة‪ ،‬فذبحها بحجر‪ ،‬فسُئل رسول ال صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬عن ذلك‪ ،‬قال‪( :‬لا بأس بها فكلوها)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬قال ‪ :‬سمعت‬

‫أناسا من الصحابة‪ ،‬يروون عن النبي صلى‬

‫الله عليه وسلم ؤ أنه‬

‫نهى في الذبح عن أربعة أوجه‪ :‬الخزل‪ ،‬والوخز‪ ،‬والنخع‪ ،‬والترداد)("'۔ قال الربيع‪:‬‬
‫الخزل‪ :‬إدخال الحديد تحت الجلدة واللحم‪ :‬يذبح قبالته‪ ،‬والوخز‪ :‬الطعن في رقيبة‬
‫الشاة بعد الذبح‪ .‬والنخع‪ :‬كسر الرقبة‪ ،‬والترداد‪ :‬الذبح بالحديدة الكليلة‪ ،‬التي تتردد‬

‫في اللحم‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬دنا‬

‫أناس من أهل المدينة حضرة الأضحى‪ ،‬في زمان النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬كلوا وتصدقوا بما بقي بعد ثلاثة أيام)("أ‪ .‬قالت‪:‬‬

‫فلما كان بعد ذلك‪ ،‬قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كان الناس ينتفعون‬

‫بضحاياهم‪ ،‬ويجعلون جم الودك ويتخذون منه الأسقية‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬وما ذلك)؟ فقالوا‪ :‬يا رسول الله نهيت عن إمساك الضحايا بعد ثلاثة‬

‫أيام فقال‪( :‬إنما نهيتكم من أجل الدافة [التي دفت] عليكم‪ ،‬فكلوا‪ ،‬وتصدقوا‪.‬‬
‫وادخروا)(ُ ( ‪ .‬والّافة‪ :‬القادمون به‪ .‬ومن طريق ابن عباس‪ .‬عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(من خاف من شدة الميعة)‪ ،‬الحديث‪ .‬حتى قال‪( :‬ضحَى بكبشين أملحين‬

‫موجوئين)(‪٣‬ا‪،‬‏ والأملحان‪ :‬الأبلقان‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سئل النبي‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن العقيقة‪ ،‬فقال‪( :‬لا أحب العقوق)‪ ،‬ثم قال‪( :‬من ولد له ولد‬
‫وأحب أن بنسك عن ولده فليفعل)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬من‬

‫أراد ذلكة‪،‬‬

‫فعن الذكر شاتان‪ ،‬وعن الأنثى شاة"ا‪.‬‬

‫أ‬
‫"(‬
‫"(‬
‫)(‬
‫(‬
‫)"‬

‫= السالمي‪،‬‬
‫= السالمي‪،‬‬
‫= السالمي‪،‬‬
‫= السالمي‪،‬‬
‫= السالمي»‬
‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬
‫نور‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬
‫نفسه‬

‫ص‪ ٤‬‏‪.١٦‬‬
‫ص‪ ٤‬‏‪.١٦‬‬
‫ص‪ ٤‬‏‪.١٦‬‬
‫ص‪.١٦٥‬‏‬
‫ص‪.١٦٥‬‏‬
‫ص‪.١٦٥‬‏‬

‫‏‪-١١١‬‬

‫‪.١٣٠‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫‏‪-٦‬‬

‫‪.١٦٥‬‬

‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬
‫نفسه‪،‬‬

‫ج‪،٣‬‏‬
‫ج‪،٣‬‏‬
‫ج‪،٣‬‏‬
‫ج‪،٣‬‏‬
‫ج‪،٣‬‏‬
‫ج‪،٣‬‏‬

‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬
‫ص‬

‫‏‪.٣٣٨‬‬
‫‏‪.٣٤٠‬‬
‫‏‪.٣٤٢‬‬
‫‏‪.٣٤٢‬‬
‫‏‪.٣٤٦‬‬
‫‏‪.٣٤٨‬‬

‫‏(‪ (٧‬نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب جه‪،‬‬

‫ص‬

‫صغ‪٤‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫للدين‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫المصدر‬

‫نفسه‬

‫‪١٥١‬‬

‫ج‪٣‬‏‬

‫مسند الإمام‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٤٢٨‬‬

‫الربيع بن‬

‫حبربخ‬

‫الباب الأربعون كتاب الأشربة والخمر والنبيذ‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس» قال‪ :‬أهدى رجل إلى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬راويتي خمر‪ .‬‏[‪ ]٤٣٢‬فقال‪( :‬أما علمت أن الله حرمها)؟۔‬

‫فقال‪ :‬لاؤ فسار إنسانً‪ ،‬فقال له صلى الله عليه وسلم‪(:‬بم ساررته)؟ فقال له‪ :‬أمرته‬
‫أن يبيعها‪ ،‬قال له رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن الذي حرم شربها حرم‬

‫بيعها)('أ‪ .‬ففتح المزادتين‪ ،‬وهما الراويتان‪ ،‬حتى ذهب ما فيهما‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن‬
‫جابر بن زيد عن ابن عباس“ قال‪ ،‬قال رسول اللله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬لعن الله‬
‫الخمر‪ .‬وبائعها‪ ،‬ومشتريها۔ وعاصرها‪ ،‬وحاملها‪ ،‬والمحمولة إليه وشاربها)‪"١‬ا‪.‬‏ قال‬
‫الربيع‪ ،‬عن عبادة بن الصامت‬

‫قال‪ :‬قال رسول‬

‫اللله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(ليستظن آخر أمتي الخمر بأسماء يسموها بها)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من شرب‬

‫الخمر في الدنيا‪ ،‬ثم لم يتب منها‪ ،‬حرمها في الآخره)‪"١‬ا‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬كنت أسقي أبا دجانةظ وأبا طلحة‪ ،‬وأبوةً بن كعب‪،‬‬
‫شرابا من فضيخ التمر‪ ،‬فجاءهم آت‪ ،‬فقال‪ :‬إن الخمر قد حرمت قال أبو طلحة‪ :‬يا‬

‫أبا أنس‪ ،‬قم إلى هذه الجرار‪ ،‬فاكسرها‪ ،‬قال أنس‪ :‬فقمت إلى مهراس لنا‪ ،‬فضربتها‬
‫بأسفلها‪ ،‬حتى انكسرت‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيدظ عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪،‬‬
‫قالت‪ :‬سئل صلى الله عليه وسلم عن شراب البتع [فقال‪ ( :‬كل شراب أسكر‪ ،‬فهو‬

‫حرام)‪.‬۔ والبتع المقرص]‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن‬

‫رسول الك صلى الله عليه وسلم‪( ،‬نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعاً‪ ،‬وكذلك كل‬
‫خليطين)(ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬وذلك إن اختمرا وفسدا‪ ،‬وأما غير ذلك الوجه‪ ،‬فلا بأس‬

‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٦٦‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‪٣‬۔‏ ص ‏‪.٣٥١‬‬
‫‪ 5‬المصدر نفسه ص‪.١٦٦‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٣٥٤‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٦٦‬‏ = لسالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٣٥٥‬‬
‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٦٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٣٥٦‬‬
‫)‪ (٥‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٦٧‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫اللين ‪ :‬المصدر‬

‫‪١٥٢‬‬

‫نفسه‬

‫ج‪ 4 ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٦٣‬‬

‫به‪.‬‬

‫عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫أبو عبيدة‪،‬‬

‫عن‬

‫أن رسول‬

‫أبي سعيد الخدري‪،‬‬

‫اللف صلى ألله‬

‫عليه وسلم‪( ،‬نهى أن ينبذ [في] الباء والمزفت والنقير والحنتم)(')‪ .‬قال الربيع‪:‬‬
‫الدبا‪ :‬القر ع ‪ 4‬والمزفت‬

‫و الحنتم ‪ :‬القلال الخضر ‪.‬‬

‫الذي طلي بالزفت ۔ والنقير‪ :‬حجر‪.‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬الذي يروى عن عبد الله بن مسعود‪ ،‬ليلة الجن‬

‫في إجازة النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬له أن يتوضأ بالنبيذا"ً‪.‬‬
‫الباب الواحد والأربعون ‪ -‬في المحرمات‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬
‫نهى عن ثمن الكلب‪ ،‬ومهر البغي‪ ،‬وحلوان الكاهن‪ .‬قال الربيع‪ :‬مهر البغي‪ ،‬ما‬
‫المر أه على أن يزنى بها ‘ وحلو ان‬

‫تأخذه‬

‫الذي ينظر في المكّف ‪ .‬أبو‬

‫الكاهن ‪ :‬أجرة‬

‫عبيدةك عن جابر بن زيدش عن ابن عباس‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬نهى عن‬
‫عسب‬

‫قال‬

‫النحل‪،‬‬

‫عليه من‬

‫الربيع ‪ :‬ذكر العسب » و أر اد ما يؤخذ‬

‫و السب ‪:‬‬

‫‏‪ ١‬لأجرةةظ‬

‫ضراب الفحل‪ ،‬ومن طريقه‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى‬
‫اله عليه وسلم قال‪( :‬العينان تزنيان‪ ،‬واليدان تزنيان‪ ،‬والرجلان تزنيان‪ ،‬ويصدق‬
‫ذلك ويكنبه [الفرج])("ا‪ .‬ومن طريق ابن عباس» عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬صوتان‬
‫في‬

‫ملعونان‬

‫الدنيا و ‏‪ ١‬لآخرةظ‬

‫صوت‬

‫مزمار‬

‫نعمة‬

‫عند‬

‫وصوت‬

‫مرنة عند مصيبة) ‪.‬‬

‫وزيد فيها‪ ،‬وفي رواية أخرى (لعنت النائحة‪ ،‬والجالسة إليها‪ ،‬والمستمعة)(")‪.‬‬
‫قال‬

‫الربيع ‪:‬‬

‫عباس ‪.‬‬

‫المرنة ‪:‬‬

‫عنه‬

‫عليه‬

‫النائحة‬

‫السلام ‪.‬‬

‫وصوت‬

‫قال‪:‬‬

‫والمستوصلة‪ ،‬والواشمة‪ ،‬والمستوشمة‬

‫مزمار ‪:‬‬

‫الله‬

‫(لعن‬

‫(لصوت]‬

‫مغنية ‪.‬‬

‫النامصة‬

‫و المتنمصة ۔‬

‫نفسك‪‎‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر‬

‫و الو اصلة‬

‫‏[‪ ]٤٣٣‬والمتفلجات للحسن)ا‪ ،‬قال الربيع‪:‬‬

‫أ المصدر نفسه ص‪.١٦٧‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫ص‪ = .٦ ٧‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫وصن‬

‫طريق‬

‫ابن‬

‫اللين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪ .٣‬ص‪‎‬‬

‫‏‪.٣٦٥‬‬
‫‪.٣٦٥‬‬

‫"ا نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب جه‪،٥‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪-١٣١‬‬

‫ص‪-١٦٦‬‬

‫‪.١٥٥‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫‏‪ = .١٦٧‬لسالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‬

‫مسند الإمام‬

‫ص‬

‫الربيع بن‬

‫‏‪.٣٧٢‬‬

‫حببخ‪.‬‬

‫‏‪ ٣‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٦٨‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‪/‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٧٣‬‬

‫) المصدر نفسه ص‪.١٦٨‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‏‪١٥٢٣‬‬

‫‏‪.٣٧٥‬‬

‫النامصة‪ :‬التي تأخذ من شعر حاجبيها‪ ،‬ليكون رفيقا معتدلاً‪ ،‬والمتنمصة‪ :‬التى تفعل‬

‫بها ذلك‪ ،‬والواصلة‪ ،‬التي توصل رأس شعرهاء۔ ليقال أنه طويل‪ ،‬والمستوصلة‪ :‬التي‬

‫تفعل بها ذلك‪ ،‬والواشمة‪ :‬التي تجعل الوشم في وجهها‪ ،‬أو في ذراعها‪.‬‬
‫والمستوشمة‪ :‬التي تفعل بها ذلك والمتفلجات‪ :‬اللاتي يفلجن ما بين أسنانهن للجمال‪.‬‬

‫ومن طريق ابن عباس عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬ملعون من نظر إلى فرج أخيه)‪ ،‬أو‬
‫قال‪( :‬إلى عورة أخيه)‪ ،‬و(ملعون من أبدى عورته للناس)("أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫ابن زيد قال‪ :‬بلغني عن معاوية بن أبي سفيان‪ ،‬وهو على المنبر عام حج فتناول‬

‫قصة من شعر يد حرسي۔ فقال‪ :‬يا أهل المدينة أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى‬

‫ا عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬إنما هلكت بنو إسرائيل‪ ،‬حين اتخذت مثل هذه‬

‫نساؤ هم)( ")}‪.‬‬

‫الباب الثاني والأربعون في الطاعون‪:‬‬
‫أبو عبيدة قال سعد بن أبي وقاص لأسامة بن زيد‪ :‬ماذا سمعت من رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول في الطاعون‪ :‬قال‪ :‬سمعته يقول‪( :‬الطاعون رجز أرسل‬
‫على طائفة من بني إسرائيل‪ ،‬أوعلى من كان قبلكم‪ ،‬فإذا سمعتم به في أرض فلا‬

‫تدخلوها عليه‪ ،‬وإذا وقع في أرض‪ ،‬وأنتم فيه فلا تخرجوا منها فرارا منه)(“)‪.‬‬

‫أبو عبيدةظ عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ :‬أن عمر بن الخطابة رضي الله‬
‫عنه‪ ،‬خرج إلى الشام حتى‪ ،‬إذا كان بسرغ ‪-‬وهو موضع بالشام‪ -‬لقيه أمراء‬
‫الأجناد‪ ،‬أبو عبيدة بن الجراح‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬مع أصحابه‪ ،‬وأخبروه أن الوباء‬
‫وقع بأرض الشام‪ ،‬فاختلفوا‪ ،‬فقال بعضهم‪ :‬خرجت لأمر‪ .‬ولا نرى أن ترجع عنه‬
‫() المصدر نفسه ص‪.١٦٩‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٣٧٨‬‬
‫)‪ (٢‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪ = .١٦٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٧٩‬‬

‫ز)”(ل (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبى يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٥‬‏ ص‪-١٥٧‬‬
‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام للربيع بن حبيب ص‪-١٦٧‬‬

‫‏‪.١٧٦‬‬

‫‏‪.١٦٩ -١٦٨‬‬

‫)( الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٦٩‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫۔‪٣‬ج‪ ‎‬ص‪.٣٨٣ ‎‬‬
‫‪١٥٤‬‬

‫وقال بعضهم‪ :‬معك بقية الناس‪ ،‬وأصحاب رسول اللله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ولا‬

‫نرى أن تقدمهم على ذلك الوباء‪ ،‬فقال عمر‪ :‬ارتفعوا عنية قال ابن عباس‪ :‬فقال‬
‫عمر‪ :‬ادع إلية المهاجرين الأولين‪ ،‬فدعوتهم‪ ،‬فاسشتارهم‪ ،‬فتسلكوا سبيل المهاجرين‪.‬‬

‫واختلفوا في اختلافهم‪ ،‬فقال‪ :‬ارتفعوا عني‪ ،‬فارتفعوا‪ ،‬ثم قال إدع من كان مهيبأ من‬

‫مشيخة قريش‪ ،‬ومن مهاجرة الفتح‪ ،‬فدعوتهم‪ ،‬فلم يختلف على منبر رجلان فقال‪:‬‬

‫أترى أن نرجع بالناس‪ .‬أو نقدمهم على هذا الوباء؟ فنادى عمر في الناس‪ :‬إني‬

‫مصبح على ظهر‪ ،‬فأصبحوا عليه‪ .‬فقال أبو عبيدة‪ :‬أفراراً من قدر الله يا عمر؟ فقال‬

‫عمر‪ :‬لو غيرك قالها يا أبا عبيدة‪ ،‬نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله‪ ،‬قال ابن‬
‫عباس‪ :‬فجاء عبد الرحمن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته۔ فقال‪ :‬إن عندي‬

‫من هذا علما سمعت رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪ :‬إذا سمعتم به بألض‬

‫فلا تقدموا عليه‪ ،‬وإذا وقع بأرض وأنتم فيها‪ ،‬فلا تخرجوا منها فرارا منه فحمد الله‬
‫عمر‪ .‬وأثنى عليه‪ ،‬ثم انصرف‪ .‬أبو عبيدةش عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪:‬‬
‫قال رسول‬

‫الله‪ ،‬صلى‬

‫الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(الشهداء خمسة‪:‬‬

‫والغريق‪ ،‬وصاحب الهدم‪ ،‬والشهيد في سبيل الله)(‬

‫المطعون‪ ،‬والمبطون‪،‬‬

‫الحديث"")‪.‬‬

‫الباب الثالث والأربعون ‪ -‬في الحمى والوعك‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيدظ عن أبي سعيد الخدري‪ .‬أن رسول الله‪ ،‬قال‪ :‬إن‬

‫الحمى من فيح جهنم‪ ،‬فأطفئوها بالماء)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن‬
‫الزبيى‪،‬‬

‫الما ء‬

‫‏[‪ ]٤٣٤‬أن أسماء بنت أبي بكرة إذا أتيت امرأة قد حمت‪ .‬تدعو لها تأخذ‬

‫وتصبه‬

‫بينها وبين جببها ‘‬

‫وقالت ‪ :‬كان‬

‫رسول‬

‫اللف‬

‫يأمرنا أن نبرد ها بالماء‪ .‬أبو عبيدةظ‘ عن جابر بن زيدظ‪ ،‬عن‬

‫‏‪-١٧‬‬

‫‏(‪ (١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب صن‪٠.‬‬

‫صلى‬

‫الله عليه وسلم ‘‬

‫عائشة رضي الله عنها‪،‬‬

‫‪ =.١٧١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٣٩١‬‬
‫ص‬
‫ح‬
‫)" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬للوارجلانى‪ ،‬ألي يعقوب يوسف بن ليراهيم ‪ :‬حاشية الترتيب‪،‬‬
‫‏‪ .٥‬ونقل للوارججلان { عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٦٩‬‬
‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح ۔ مسند ا لإمام الربيع بن حبيبة ص‬
‫ج‪ .‬ص‬

‫‏‪.٣٩٣‬‬
‫‪٥‬‬

‫‪١‬‬

‫ج‪٥‬‏ ‘ ص‬

‫‏‪-١٧٧‬‬

‫‏‪.١٧١‬‬

‫‏‪ = .١٧١‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫قالت‪ :‬لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬المدينة وعك أبو بكر‪ .‬وبلال‪،‬‬
‫فدخلت عليهما‪ ،‬فقلت‪ :‬يا أبت‪ ،‬كيف تجدك؟ وكان أبو بكر إذا أخذته الحسّى‪ ،‬يرفع‬

‫عقيرته‪ ،‬ويقول‪:‬‬

‫والموت أدنى من شراك نعله‬

‫كل امرئ مُصبّح في أهله‬

‫وكان بلال‪ ،‬إذا أقلعت عنه الحمى‪ ،‬يرفع عقيرته‪ ،‬ويقول‪:‬‬
‫ألا ليت شعري هل أبيت ليلة‬
‫وهل‬

‫بواد وحولي‬

‫أردن يومأ مهياه مجنة‬

‫إذخر وجليل‬

‫وهل يبدون لي شامة وطفيل‬

‫قالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فأخبرته‪.‬‬
‫فقال‪( :‬اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة‪ ،‬وصححها‪ .‬وبارك لنا في صاعها ومدها‬
‫وانقل خحماها‪ ،‬واجعلها في الجحفة)('ا۔ قال الربيع‪ :‬العقيرة‪ :‬الصوت‪ ،‬وشامة وطفيل‪:‬‬

‫جبلان مشرفان على مكة‪ ،‬ومجنة‪ :‬سوق بأسفل مكة‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد؛‬

‫قال‪ :‬سمعت جابر بن عبد الله‪ ،‬يقول‪( :‬بايع أعرابي رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة) الحديث‪ .‬الربيع‪ ،‬عن عبادة بن الصامت‪،‬‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬رقاه جبرائيل وهو يُوعك‪ ،‬الحديث‪ .‬أبو عبيدةة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬كان إذا اشتكى‪ .‬يقرأ على نفسه بالمعوذتين‪ ،‬وينفث‪ ،‬أي يبصق من غير‬
‫البصاق‪.‬‬

‫أبو عبيدة‬

‫عن جابر‪ .‬قال‪ :‬بلغني عن رجل‬

‫الصحابةة‬

‫من‬

‫أتى الننبي‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فاشتكى إليه من شدة الوجع فقال له رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬امسح بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله وبقدرته من شر ما‬

‫أجد)(")‪ .‬قال‪ :‬ففعلت ذلك ففرج الله عني ما كان بي‪ .‬فلم أزل آمر بها أهلي‬

‫وغيرهم‪ .‬ومن طريق عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬لا تصيب المؤمن مصيبةة إلا كر الله بها خطاياه حتى الشوكة)")‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪ -١٧١‬‏‪ = .١٧٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٣٩٧-٣٩٦‬‬
‫ا" الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيبت ص‪.١٧٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬
‫ص ‏‪.٤٠٣٤٠٣٢٣‬‬
‫‏)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسف‬

‫ص‬

‫‏‪.١ ٧٣‬‬

‫= السالمي‪،‬‬

‫نور‬

‫اللين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫‪١٥٦‬‬

‫نفسك‬

‫ج‪.٣‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.٤٠٦‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة‪ ،‬أن رجلا من أسلم‪ ،‬قال‪ :‬ما نمت‬

‫الليلة‪ .‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬ومن أي شيعء)؟ قال‪ :‬لدغتني عقربة‬

‫فقال له عليه السلام‪( :‬أما إنك لو قلت حين أمسيت‪ ،‬أعوذ بكلمات الله التامات العاملت من‬

‫شر ما خلق‪ ،‬لم يضرك شيء۔ إلا أن يشاء الله)(")‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬أمر‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بزيارة القرابة وعيادة المرضى‪ ،‬وقال‪( :‬لو علمتم ما فيهما من‬
‫الأجر‪ ،‬ما تخلفتم عنهما‪ ،‬والله يكتب بكل خطوة في ذلك عشر حسنات)") }(")‪.‬‬

‫الباب الرابع والأربعون ‪-‬الإيمان والنذور‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(من كان منكم حالفا‪ ،‬فليحلف باللف‪ ،‬أو ليصمت)أ)‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أدرك عمر بن‬

‫الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه في ركب“ وهو يحلف بأبيه فقال[‪:]٤٣٥‬‏ (إن الله نهاكم أن‬

‫تحلفوا بآبائكم‪ ،‬فمن كان منكم حالف‪ ،‬فليحلف بالله‪ ،‬أو ليصمت)"ا‪ .‬ومن طريق أبي‬

‫هريرةة عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬من حلف يمينا‪ ،‬فرأى خيرأ منها‪ ،‬فليكفر عن يمينه‪.‬‬

‫ويفعل ما حلف عليه)("`)‪.‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬من حلف يمينأ على مال امرئ مسلم ليقطعه‪ ،‬قال‪ :‬لقي الله وهو [عليه]‬

‫غضبان)(")‪ .‬ومن طريق عائشة رضي الله عنها‪ :‬قال‪ :‬من نذر أن يطيع الله‬
‫فليطعه‪ ،‬ومن نذر أن يعصيه لا نذر له في معصية الله‪ .‬ومن طريق ابن عباس‪،‬‬
‫ص‪ = .١٧٣‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٤٠٩‬‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسه‬

‫صن‬

‫‏‪-١٧١‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٧٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤١٧‬‬

‫ص‪ = .١٧ ٤‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٤١١‬‬

‫"( المصدر نفسه ص‪.١٧٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٤١١‬‬
‫اا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن لراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“‪ ،‬ج‪،٥‬‏ ص‪-١٩٧‬‏‬
‫‏‪ .٢٢٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪.١٧٣ -١٧٢‬‬

‫اا الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٧٣‬‏ = السالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج ص ‏‪.٤١٣‬‬
‫المصدر نفسه ص‪.١٧٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٤١٣‬‬
‫(‪ )٧‬المصدر نفسك‪‎‬‬

‫‪١٥٧‬‬

‫رضي‬

‫الله صلى‬

‫الله عنه‪ ،‬استفتى سعد بن عبادة رسول‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬إن‬

‫أمي ماتت‪ ،‬وعليها دين‪ ،‬ولم تقضه‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬اقضه‬

‫عنها)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك“ قال‪ :‬قال رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬من اقتطع حق مسلم بيمينه‪ .‬حرم الله عليه الجنة‪ ،‬وأوجب له‬
‫النار) قال له رجل‪ :‬وإن كان شيئا يسيرا يا رسول‬

‫الله؟ فقال رسول الله صلى‬

‫الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬وإن كان قضيب من أراك)") ](")‪.‬‬

‫الباب الخامس والأربعون في االديات والعقل‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(الدية مائة من الإبل)‪)“١‬۔‏ ومن طريقه‪ .‬عنه عليه السلام قال‪( :‬دية الخطأ في ثلاثة‬
‫أعوام‪ ،‬في كل سنة ث الدية ودية العمد في عام واحد)(")‪ .‬ومن طريقه‪ ،‬عنه عليه‬
‫المسلمون‬

‫السلام ۔ قال‪:‬‬

‫وهم يد على من‬

‫تتكافاً دماؤ هم ‪ ،‬و أمو الهم بينهم حرام‪،‬‬

‫سواهم‪ ،‬يسعى بذمتهم أدناهم‪ ،‬ويرد عليهم أقتصاهم۔ ولا يقتل ذو عهد في عهده‪ ،‬ولا‬

‫يقتل مسلم بكافر‪ ،‬ولا يرث الكافر المسلم‪ ،‬ولا المسلم الكافر‪( .‬قال الربيع‪ :‬تتكافأً‬
‫دماؤ هم‪:‬‬

‫أي هم سواء في الية والقتل‪ ،‬وهم ي على من سواهم‪:‬‬

‫أي هم أقوى‬

‫وأفضل من غيرهم‪ ،‬يسعى بنذمتهم أدناهم‪ :‬أي إذا أعطى أدنى رجل من المسلمين‬
‫لعهد‪ ،‬لزمهم‪ ،‬وير عليهم أقصاهم‪ :‬أي من‬
‫ابن زيد‪ :‬إلا باتفاق الإمام‪ ،‬أو جماعة‬
‫سمعت عن أبيى هريرة قال‪ :‬إن امرأتين‬
‫جنينأ ميتا‪ ،‬فقضى فيه رسول الله صلى‬

‫ر العهد امنلمسلمين‪ ،‬كان ردأ‪ ،‬قال جابر‬
‫أهل الفضل في الإسلام‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪:‬‬
‫من هذيل رمت إحداهما الأخرى‪ ،‬فطرحت‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬بينهما بغرة عبد‪ ،‬أو أمة")‪.‬‬

‫() المصدر نفسه ص‪.١٧٤‬‏ = لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‏(‪ (٢‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٧٤‬‏ = السالميض نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٣‬نقلا (بتصرف)‬
‫ون‬

‫عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬ؤ لبي يعقوب يوسف‬

‫الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫بن‬

‫‏‪.٤٢٢-٤٢١‬‬
‫‏‪.٤٢٤-٤٢٣‬‬

‫يراهم‪ :‬حاشية التزرتِبت‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‪١٧٣‬‬

‫ج‪.٦‬‏ ص‪-١‬‬

‫‏‪.٢٠‬‬

‫‪.١٧٥١٧‬‬
‫‏‪٤‬‬

‫)( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٧٥‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫‏‪ ٣‬ص‬

‫‪ 5‬المصدر‬

‫‏‪.٤٢٥‬‬

‫نفسه‬

‫‏‪-١٧٥‬‬

‫ص‬

‫‪ = .١٧٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٢٩‬‬

‫"( ) نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية التزتيب‪ ،‬ج‪،٦‬‏ ص‪-٢١‬‬
‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع لصحيح‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسا‬

‫ج‬

‫ص‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‏‪.٣٦‬‬

‫‪١٥٨‬‬

‫ص‬

‫‏‪-١٧٥‬‬

‫‏‪.٣٥‬‬

‫‪ = .١٧٦‬السالمي‪ ،‬نور‬

‫الباب السادس والأربعون في المواريث‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬قال‬

‫الولاء لحمه كلحمة النسب)'أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عنه‬
‫عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬لا وصية لوارث)"ا‪ .‬ومن طريقه عنه عليه السلام‪( :‬لا يرث‬

‫القائل المقتول عمد كان القتل أو خطأ)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬

‫عائشة رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أراد‬
‫نساؤه أن يبعثن عثمان بن عفان‪ ،‬إلى أبي بكر‪ ،‬يسألنه ميراثهنً من رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقلت لهن‪ :‬أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(نحن معاشر الأنبياء‪ ،‬لا نورث ما تركناه‪ ،‬فهو صدقة)‪“١‬ا‪.‬‏ وعنها قالت‪ :‬كان في‬

‫بريرة ثلاث سنن‪ ،‬الحديث‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة قال‪:‬‬

‫قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم ‏[‪( :]٤٣٦‬لا يقسم ورثتي دينارا ولا درهماً۔ ما‬
‫تركت بعدي نفقة نسائي‪ ،‬ومؤنة عاملي‪ ،‬فهو صدقة)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أسامة بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا‬
‫يرث الكافر المسلم‪ ،‬ولا المسلم الكافر)("أ‪ ،‬قال الربيع‪ :‬يعني بالكافر هنا المشرك"")‪.‬‬

‫الباب السابع والأربعون في العتق‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول‬

‫اللف لن جارية لي ترعى‬

‫فسألتها ۔ فقالت‪ :‬أكلها الذئب ۔ فأسفت‬

‫غنما‪،‬‬

‫فجئتها ۔ وقد فقدت‬

‫شأة من‬

‫الغنم ّ‬

‫حتى لطمت‬

‫وجهها‬

‫و علي‬

‫عليها ۔ وضجرت‬

‫() الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٧٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‪/‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٤٣٩‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٤٤٧٢‬‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر نفسه‪ ‘،‬ص‬

‫‏‪ = .١٧٦‬السالمي‪ ،‬نور اللين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫ج‪.٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٤٢‬‬

‫( المصدر نفسه‬

‫ص‪٧٦‬‬

‫‏‪.١‬‬

‫= السالمي‪ ،‬نور‬

‫الدين‪:‬‬

‫المصدر نفسه‬

‫ج‪.‬‬

‫نفسه‬

‫ص‬

‫‏‪ = .١٧٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٤٤‬‬

‫‏)‪ (٦‬المصدر نفسك‪‘،‬‬

‫ص‬

‫‏‪ = .١٧٧‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫لنفسه‬

‫ج‪٣‬‏ ص‪:‬‬

‫‏‪- .٤٤٩‬‬

‫)"( نقلا (بتصرف)‬

‫عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬ؤ لبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيبت‪،‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٧٦‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المضدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏)‪ (٥‬المصدر‬

‫‏‪ . ٥٠‬ونقل الو ارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام‬

‫‏‪١٩‬‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبة‬

‫‏‪.٤٤٤‬‬

‫ص‬

‫ج‪٥‬‏ ‘ ص‪=٣٧‬‏‬

‫‪-٦‬۔‪-‬‏‬

‫‪١٧٧‬۔‏‬

‫رقبة‪ ،‬أفأعتقها‪ ،‬فقال‪ :‬إن هي جاعت فأت بها‪ .‬فأتى بها الرجل‪ ،‬فقال رسول الله‬
‫صلى الله‪ ،‬عليه وسلم‪( :‬من ربُك)؟ فقالت‪ :‬الله ربي‪ ،‬فقال‪( :‬ومن نبيك؟) فقالت‪ :‬أنت‬

‫محمد رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬للرجل‪( :‬أعتقها فإنها‬

‫مؤمنة)(')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا طلاق إلا بعد نكاح‪ ،‬ولا ظهار إلا بعد نكاح‪ ،‬ولا عتق إلا‬
‫بعد ملك‪ ،‬ولا نكاح إلا بولي وصداق وبيَّنة)("أ‪ ،‬ومن طريقه‪ ،‬عنه‪ ،‬عليه السلام‪:‬‬
‫(من أعتق شقصا في عبد‪ ،‬فهو حر بجميعه‪ ،‬فإن كان له فيه شريك‪ ،‬دفع إليه قيمة‬

‫نصيبه)("ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬قال رسول‬
‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في الولاء‪( :‬الولاء لا يباع ولا يرهن‪ ،‬فهو كالنسب)(ُ) ](")‪.‬‬

‫الباب الثامن والأربعون في الوصية‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(لا وصية لوارث‪ ،‬ولا يرث القاتل المقتول عمدأش كان القتل أو خطأ)("ا‪ .‬أبو عبيدة‬
‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن عائشة‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬جاء رجل إلى رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إن أمي افتلتت نفسها‪ ،‬وأراها لو‬

‫تكلمت‪ ،‬لتصدقت‪ .‬أفأتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬نعم‬
‫تصدق عنها)"أ‪ .‬قال الربيع‪ :‬افتلتت‪ :‬أي ماتت بغتة‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫قال‪ :‬بلغني عن جابر بن عبد الله الأنصاري‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٧٧‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٥١‬‬

‫‪ 5‬المصدر نفسه ص‪.١٧٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٥٤‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٧٧‬‏ = السالمي» نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ح‪٣‬۔‏ ص ‏‪.٤٥٥‬‬
‫‪ 5‬المصدر نفسه ص‪.١٧٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٤٥٧‬‬

‫نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‘ ج‪،٦‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪ .٥٧ ٥١‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب صل‪.١٧٧‬‏‬

‫") الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٧٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪٣‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.٤٥٨‬‬

‫)" المصدر نفسه ص‪.١٧٨‬‏ = لسالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‪١٦٠‬‬

‫‏‪.٤٦٣‬‬

‫(أيما رجل عس عمرى له ولعقبه‪ ،‬فإنها للذي يُعطاها أبدأ)'أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر‬

‫ابن زيدظ عن سعد بن أبي وقاص‪ ،‬قال‪ :‬جاعني رسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫في حجة الوداع‪ ،‬يعودني من وجع اشتد بي‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬فقد بلغغخي من‬

‫الوجع ما ترى‪ ،‬وأنا ذو مال‪ ،‬ولا ترثني إلا بنية لي‪ ،‬أفأتصدق بثي مالي؟ قال‪:‬‬

‫فقال‪[ :‬لا]‪ ،‬قال‪ :‬قلت‪ :‬فبالشطر‪ ،‬قال‪ :‬لا‪ .‬قال‪ :‬قلت‪ :‬فبالث؟ قال‪( :‬نعم)‪ ،‬والشث‬

‫كثير‪ .،.‬إنك إن تذر ورثتك أغنياء خيرأً من أن تذرهم عالة‪ ،‬يتكففون الناس‪ ،‬وإنك‬

‫النفقة تريد بها وجه الله‪ ،‬إلا أجرت بها‪ ،‬حتى ما تجعل في أمر امرأتك)‬

‫لن تنفق‬

‫فقلت‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أأخلف بعد أصحابي؟ فقال‪ :‬إنك لن تخلفت فتعمل عملا‬

‫صالحا ‪ 3‬إلا ازددت فيه درجة ورفعة ولعلك أن تخلف‪ ،‬حتى ينتفع بك أق امُ “۔ ويضر‬

‫بك آخرون‪ ،‬اللهم أمض‪،‬‬

‫‏[‪ ]٤٣١‬اأصحابي هجرتهم‪ ،‬ولا تردهم على أعقابهم لكن‬

‫[الباتس] سعد بن خولة)"أ‪ .‬يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪ :‬إن‬

‫مات بمكة‪ .‬قال الربيع‪ :‬ينتفع بك أقوام‪ ،‬ويضر بك آخرون‪ ،‬أنه لما أمر سعد على‬

‫العراق‪ ،‬قاتل قوما على الردة فصبرهم‪ ،‬واستتاب آخرين كانوا شجعوا بسجع‬
‫مسيلمة الكذاب فتابوا وانتفعوا به‪ ،‬وقوله‪ :‬فصبر هم‪ :‬أي قتلهم صبر أ(")‪.‬‬
‫الباب التاسع والأربعون‬

‫في الضيافة والجوار وما ملكت اليمين واليتيم‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يقول‪( :‬من كان يؤمن بالله واليوم الاخر‪ ،‬فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة‬
‫والضيافة ثلاثة أيام وما كان بعد ذلك‪ ،‬فهو صدقة‪ ،‬ولا يحل له أن يتوارى عنه‬

‫حتى يحرجه)‪٠‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬يانساء المؤمنات‪ ،‬لا تحقرن إحداكن لجارتها‪ ،‬ولو كراع شاة‬

‫محرق)"ا‪.‬‬

‫) المصدر نفسه ص‪.١٧٨‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٦6٥‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٤٦٦‬‬

‫‪ (٢‬المصدر نفسك‪ ،‬ص‪‎‬‬
‫)‪ (٣‬نقلا‬

‫(بتصرف)‬

‫‪ .٢‬ونقل‬

‫عن‪:‬‬

‫الوارجلاذ ني‬

‫‪ = .١٧٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫الو ارجلاني‪ ، ،‬لبي يعقوب يوسف‬

‫عن‪:‬‬

‫السالمي ‪ 4‬نور الدين‪ :‬المصدر‬

‫الجامع الصحيح‬
‫نفسه‬

‫ج‪ .٣‬ص‪‎‬‬

‫مسند‬

‫ج‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬

‫ص‪-١٧٨‬‬

‫‪.١٧٩‬‬

‫‪.٤٦٧‬‬

‫‏)‪ ٤‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‬
‫ص‬

‫بن‬

‫ج‪٣‬‬

‫ليراهيم‪ :‬حاشية‬

‫الترتيبب‪،‬‬

‫ج‪“ ٦ ‎‬۔ ص‪‎‬‬

‫‪٥٩‬‬

‫‏‪-١٧٩‬‬

‫‪ = .١٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٤٥‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .١٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٤٧٨‬‬
‫‏‪١٦١‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬رحمه اللهم قال‪ :‬قال رسول الله صلى ا له عليه وسلم‪:‬‬

‫(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر‪ ،‬فليقل خيرأ۔ أو ليصمت ولا يؤذي جاره‬
‫أبدا)(')‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬قال‪ :‬أوصاني حبيبي جبرائيل عليه السلام‪ ،‬برفق المملوك‪ ،‬حتى ظننا أن ابن‬
‫آدم لا يستخدم أبدأ‪ ،‬وأوصاني بالجار‪ ،‬حتى ظننت أنه لا يخفى عليه شيء")‪.‬‬

‫الربيع‪ ،‬عن أبي مسعود الأنصاري‪ ،‬قال‪ :‬فبينما أنا ضارب غلاما لي بسوط إذ‬

‫سمعت خلفي صوتا إعلم يا ابن مسعود‪ ،‬فجعلت لا أعقل من الغضب حتى أتاني‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فلما رأيته سقط السوط من يدي‪ ،‬فقال‪( :‬إعلم يا‬

‫أبا مسعود‪ ،‬أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام)")‪ .‬فقلت‪ :‬والذي بعثك بالحق‪،‬‬

‫ما ضربت عبدأ بعدها أبدأ‪ ،‬أو قال مملوكا‪ .‬أبوعبيدة من طريق ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬إن‬
‫العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه‪ ،‬فله أجره مرتين‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت ناسأ من الصحابة يروون عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬
‫نهى عن استعمال العبيد بعد صلاة العتمة‪ .‬لبو عبيدة عن ضمام بن السائب عن جابر بن‬
‫زيدفه عن لبن عباس‪ ،‬عن لنبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من أوى يتيما لل أو قام به‬

‫احتساب ك‪ ،‬وقع أجره على الله‪ ،‬والله لا يضيع أجر من أحسن عملا)‪٠‬ا‪.‬‏ أبو عبيدةة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرةة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا‬

‫يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره فإن ذلك حق وواجب عليه)()](‪.)١‬‏‬
‫() المصدر نفسه‪ ،‬ص‬

‫‏‪ = .١٨٠‬لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏)‪ (٦٢‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬

‫ج ‏‪ ٣‬ص ‏‪.٤٨٣‬‬
‫"ا المصدر نفسه‬

‫‏‪.٤٧٩‬‬

‫‏‪ = .١٨٠‬السالمي‪ ،‬نور للدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫ص ‏‪ = .١٨٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٨٢‬‬

‫‏‪ = .١٨١‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٩٣‬‬

‫‏‪ ٤‬المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪ = .١٨١‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏(‪ (٥‬المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٤٩١‬‬

‫نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪٦‬۔‏‬

‫ص‪-٩٣‬‬

‫ص‪-١٧٩‬‬

‫‏‪ .١١٤‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬
‫‏‪..١٨١ -١٨٠‬‬

‫‪١٦٢‬‬

‫الباب الخمسون في الوعيد وفي المواشي والأموال‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس‪ .‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬

‫قال‪( :‬القليل من أموال الناس يورث النار)(')‪ .‬بو عبيدة قال‪ :‬سمعت أناسا من‬
‫الصحابة يروون‬

‫‏[‪ ]٤٣٨‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الذنوب على‬

‫وجهين‪ :‬ذنب بين العبد وربه‪ ،‬وذنب بين العبد وصاحبه‬

‫فاذنب الذي بين العبد‬

‫وربه إذا تاب منه كان كمن لا ذنب له‪ ،‬وأما ذنب بين العبد وصاحبه‪ ،‬فلا توبة له‪،‬‬

‫حتى يرد المظالم إلى أهلها)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬أنه نهى عن المشي في الزرع وقال‪( :‬لا يمشي‬
‫فيه إلا ثلاثة‪ :‬ساقية‪ ،‬أو ناقية‪ ،‬أو واقية)(")‪ .‬قال الربيع‪ :‬الواقي‪ :‬الحافظ والناقي‪:‬‬

‫الذي يخرج منه الكلأ‪ .‬أبو عبيدة عن طريق ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪( :‬لا يحلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه‪ ،‬أيحب أحدكم أن تؤتى‬

‫مشربته‪ ،‬فتكسر خزانته‪ ،‬فينقل طعامه‪ ،‬فإنما تخزن لهم ضروع ماشيتهم أطعمتهم۔‬
‫ولا يحل أن تحلب ماشية أحد من غير إننه)(ُ ‪ .‬عن الربيع‪ ،‬عن عبادة بن الصامت‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪(:‬ردوا الخيط والمخيط‪ ،‬وإياكم والغلول‪،‬‬

‫فإنه عار على أهله يوم القيامة)(أا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫أن أبا طيبة حجم لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فأمر له رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلمى بصاع من تمر‪ .‬وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه")‪.‬‬
‫‏(‪ )١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ج" ص‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫ص‬

‫‏‪ = .١٨١‬السالمي ‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسك‬

‫‏‪.٤٩٤‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪ = .١٨١‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٤٩٦‬‬

‫ا المصدر نفسه ص‪.١٨٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٠٣‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٨١‬۔‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٤٩٨‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.١٨٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٠١‬‬

‫( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٦‬‏ ص‪.١٢٨-١١٥‬‏‬
‫ونقل لوا جرجلان { عن‪ :‬لجلمع لصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‬
‫الدين‪:‬‬

‫المصدر‬

‫نفسك‬

‫ج‪٣‬‏‬

‫ص‬

‫‏‪.٥٤‬‬

‫‪١٦٣‬‬

‫‏‪ =.١٨٢-١٨١‬السلمي نور‬

‫الباب الواحد والخمسون ‪ -‬جامع الآداب‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(لا تباغضوا‪ ،‬ولا تحاسدوا‪ ،‬ولا تدابروا‪ ،‬وكونوا عباد الله إخوان ولايحل لمسلم أن يهجر‬

‫أخاه فوق ثلاث)('أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال لو‬
‫أيوب الأصاري‪ ،‬قال رسول اللة صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه‬

‫فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا‪ ،‬ويعرض هذا‪ ،‬وخيرهما الذي يبدأ بالسلام)")‪.‬‬
‫أبو عبيدق عن جابر بن زيد‪ ،‬عن لبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪(:‬إياكم والظن‪ ،‬فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا‪ ،‬ولا تحسسوا‪ ،‬ولا نتافوا‪ ،‬ولا‬

‫تحاسدوا۔ ولا تدابروا‪ ،‬وكونوا عباد الله إخوانا)‪'"١‬۔‏ قال الربيع‪ :‬ولا تجسسوا أي لا ينتبع‬

‫بعضكم عورة بعض‬

‫ولا تحسسوا أي لا يمشي أحدكم بالنمائم‪ ،‬ولا تنافسوا أي ولا‬

‫ينتقم بعضكم من بعض بما جعل فيه من السوء‪ .‬أبو عبيدة قال‪ :‬بلغني عن لبن‬
‫مسعود قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إياكم والحسد‪ .‬والظن والبغي‪ ،‬فإنه لا‬
‫حظ في الإسلام لمن فعل نلك‪ ،‬ولا حظ في الإسلام لمن فيه إحدى هذه الخصال)"“'‪ .‬أبو‬

‫عبيدة قال‪ :‬بلى عن عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه أنه قال‪ :‬من علمنا فيه خيرأ‪ ،‬قلنا‬

‫فيه خيراً‪ ،‬وظننا فيه خيرأ‪ ،‬ومن علمنا فيه شراء قلنا فيه شرأً‪ ،‬وظننا فيه شرا‪ .‬لو عبيدة‬

‫قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من حسد فلا يبغ‪ ،‬ومن نظر فلا يرجع۔‬
‫ومن ظن فلا يحقق‪ ،‬وهو فرق ما بين المسلم والمنافق)(")](`)‪.‬‬

‫‏(‪ )١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٨٢‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫ج‪٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٠٧‬‬

‫)" المصدر نفسه‪،‬‬
‫"ا المصدر نفسه‬

‫ص‏‪ = .١٨٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫ص‏‪ = .١٨٣‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪ = .١٨٣‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪ ٣‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪ = .١٨٣‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسة ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٠٩‬‬
‫‏‪.٥١٢‬‬

‫‏‪.٥١٦‬‬

‫‏‪.٥١٩‬‬

‫"نقلا (بتصرف)‬
‫‏‪ .١٤٨‬عونن‪:‬قل االلووااررججللااننيي‪ ،‬عأبني‪ :‬ياعلقجاومبع ياولصسحفيح‪،‬بن مسإنيدراهايلمإ‪:‬مامحااشليرةبيعالتبرنتيسبح‪،‬بيجب‪،0٦‬‏‬
‫ص‪-١٢٩‬‬

‫ص‪-١٨٢‬‬

‫‏‪.١٨٣‬‬

‫‪١٦٤‬‬

‫الباب الثاني والخمسون‪ -‬نسمة المؤمن وفضله‪:‬‬

‫أبو عبيدةش [عن جابر بن زيد]‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن كعب بن مالك‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم يقول‪( :‬إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة‪ ،‬حتى يرجعه الله‬
‫إلى جسده يوم يبعثه)')‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫الك صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن من الشجر شجرة لايسقط ‏[‪ ]٤٣٩‬ورقها وهي مل‬

‫المؤمن المسلم‪ ،‬فحدثوني ماهي) قال‪ :‬فوقع الناس في أشجار البراري‪ ،‬فوقع في‬
‫نفسي أنها النخلة فاستحييت‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬حدثنا ما هي فقال‪( :‬هي النخلة‬

‫المباركة‪ ،‬تؤتي أكلها كل حين» بإذن ربها)'"أ يعني في ستة أشهر‪ .‬أبو عبيدةة قال‪:‬‬

‫سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من اتقى الله‪ ،‬كفاه مؤونة‬
‫الس‪ ،‬ومن اتقى الناس ولم يتق الله‪ ،‬سلط الله عليه الناس‪ ،‬وخنله)"ا‪ .‬أبو عبيدة‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬عن النبي‪ ،‬قال‪ :‬سمعت رسول اللله‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من عظم نفسه للناس‪ ،0‬وضعه الله‪ ،‬ومن تواضع لله‪ ،‬رفعه الله)(‪٠‬أ‪.‬‏‬
‫أبو عبيدةش قال‪ :‬بلغني عن ابن مسعود‪ ،‬قال‪( :‬من حفظ نفسه من إثنين‪ ،‬أحرز‬

‫دينه)‪ .‬قيل‪ :‬وما هما يا رسول الله؟ قال‪( :‬من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه)(")‪.‬‬
‫قال الربيع‪ :‬اللسان‪ ،‬والفرج‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬احذروا من ثلاث‪ .‬وأنا زعيم لكم بالجنة)‪ ،‬قيل‪ :‬وما هن‬
‫يا رسول الله؟ قال‪( :‬اللقلق‪ ،‬والقبقب‪ ،‬والذبنب)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬اللقلق‪ :‬اللسان‪،‬‬
‫والقبقب‪ :‬البطن‪ ،‬والذبذب‪ :‬الفرج‪.‬‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٨٤‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬
‫ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٢١‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.١٨٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٢٣‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٨٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٢٨‬‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.١٨٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٣٠‬‬
‫ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٨٤‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٣١‬‬
‫(‪ (٦‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫ص‪ = .١٨٥‎‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪١٦٥‬‬

‫‪.٥٣٢‬‬

‫و عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي هريرة عن رسول الل صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(لا يموت لأحدكم ثلاثة من البنين‪ ،‬فتمسه النار‪ ،‬إلا تحلة القسم)'أ‪ .‬ومن طريقه‪ ،‬عنه عليه‬
‫السلام‪( :‬ليس الشديد بالصرعةً إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)(")]("ا‪.‬‬

‫الباب الثالث والخمسون‬

‫في الترويع والكلاب وفشاء السر والشيطان‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(قال من روع مسلمأ‪ ،‬روعه الله يوم القيامة ومن أفشى سر أخيه‪ ،‬أفشى الله سره‬
‫يوم القيامة على رؤوس الخلائق)'“أ۔ أبو عبيدة عن جابر‪ ،‬عن عائشة رضي الله‬

‫عنها‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من اقتنى كلبا‪ ،‬لا لزرع‪ ،‬ولا لضر ع‪.‬‬

‫نقص من أجره كل يوم قيراط)‪ .‬قال جابر‪ :‬وفي رواية أخرى "قيراطان"‬

‫والقيراط في الم كجبل أحد‪ .‬أبوعبيدة عن جابر‪ ،‬عن الحسن البصري» قال‪ :‬إنما‬
‫نهى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم عن ققتتاء الكلب‪ .‬لأنه يروع المسلمين‪ ،‬ولذلك قال‪:‬‬

‫(ينقص القيراطين من الأجر)("أ۔ أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬سمعت جابر بن‬

‫عبد الل يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬أظقوا الأبوب‪ ،‬وأوكوا لستقاء۔‬
‫وغطوا الإثاءێ واطفوا المصباح فإن الشيطان لا يفتح لقا‪ .‬ولا يحل وكاءًّ ولا يكثف‬

‫إناء ولا يطفئ مصباحا‪ ،‬وإنما لفويسقةق تضرم على أهل البيت نارا تحرق بيوتهم)ا‪.‬‬

‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٨٥‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٣٤‬‬

‫)‪ (٢‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫ص‪ = .١٨٥‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٥٣٧‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية لترتيب‪ ،‬ج" ص‪-١٤٩‬‏‬
‫‏‪.٣‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٨٣‬‬

‫)( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٨٥‬‬

‫ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٣٩‬‬

‫‏‪.١٨٥ -١٨٤‬‬

‫‏‪ =.١٨٦‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫اا المصدر نفسه ص‪.١٨٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٨٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫)" المصدر نفسه ص‪.١٨٦‬‏ = لسالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‪5‬‬

‫‏‪.٥١٤‬‬

‫‏‪.٥١٤‬‬

‫‏‪.٥٤٥‬‬

‫قال الربيع‪ :‬الفويسقة‪ :‬الغارة تضرم‪ ،‬تحرق البيوت‪ ،‬تأخذ الفتيلة وتضعها في‬
‫السقف(أا‪.‬‬
‫الباب الرابع والخمسون‬

‫أدب المؤمن في نفسه والسنن‪:‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أمرني‬
‫حبيبي جبريل عليه السلام‪ ،‬بمداراة الرجال)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن‬
‫عائشة‬

‫‏[‪ ]٤٤٠‬رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬أحب الأعمال إلى رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬الذي يداوم عليه صاحبه‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيدشف عن أبي‬
‫هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يمشين أحدكم في نعل واحدة‬

‫لينتعلهما جميع أو ليخلعهما جميعأ‪ ،‬وإذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليد‬

‫بالشمال)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬أن رسول الل‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أمر بإحفاء الشارب‪ ،‬وإعفاء اللحى‪ ،‬قال الربيع‪ :‬يريد القطع‬

‫لما طال منها‪ ،‬أبو عبيدة‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي هريرةة قال‪( :‬سن رسول الله صلى‬

‫اله عليه وسلم‪ ،‬عشر سنن في الإنسان‪ :‬خمس في الرأس‪ ،‬وخمس في الجسد‪،‬‬

‫فاللواتي في الرأس‪ :‬فرق الشعر‪ ،‬وقص للشارب‪ ،‬ولسواك‪ ،‬والمضمضةء والاسنتشاق‬

‫واللواتي في البدن‪ :‬نتف الإبطين‪ ،‬وتقليم الأظفار‪ ،‬والاستحداد‪ ،‬والختان‪ ،‬والاستتجاء)(ُ)](")‪.‬‬

‫( نقلا (رتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية لترتيب ج‪،٦‬‏ ص‪-١٧٥‬‏‬
‫‏‪ ٦‬ونقل للوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٨٥‬‬

‫‏‪ = .١٨٦‬السالمي‪،‬‬

‫‏‪.٥٤٥‬‬

‫نور للدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٢‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٨٦‬‏ = السالمي‪ ،‬نور للدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج ‏‪ ٣‬ص‬

‫‏‪.٥٤٨‬‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر نفسه ص‪.١٨٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٨٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٥٢‬‬

‫‏‪.٥٥٦‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٦‬‏‬
‫ص‪-١٨٧‬‬

‫‏‪ .٢٠٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬

‫ص‪-١٨٦‬‬

‫‏‪.١٨٧‬‬
‫‪١٦٧‬‬

‫حبيب‪،‬‬

‫الباب الخامس والخمسون في الأدب‪:‬‬
‫أبو عبيدة عن جابر عن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدري‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬لا يتناجى اثنان عن واحد)')‪ .‬ومن طريقه‪ ،‬أبي هريرةة قال‪( :‬لا‬

‫تقوم الساعةف حتى يمر الرجل بقبر الرجل‪ ،‬فيتمنى أن يكون مكانه)("ا‪ .‬ومن‬

‫طريقه عنه عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب‪ ،‬فإنه‬

‫منه خلق‪ ،‬وفيه يركب)"أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي سعيد الخدريظ‬

‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن الملائكة لا يدخلون بيتا فيه تماثيل‬
‫وصور)(‪٤‬أ‪.‬‏ أبو عبيدة قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إن‬

‫الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها‬
‫رضوانه إلى يوم يلقاه‪ .‬وإن الرجل ليتكلم [بالكلمة] من سخط الله‪ ،‬ما كان يظن أن‬

‫تبلغ ما بلغت‪ ،‬فيكتب الله بها سخطه إلى يوم القيامة)“ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغفنيى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من أدرك والديه ولم‬

‫يدخل بهما الجنة فلا أدركهما)(")‪ .‬وقال‪ :‬من هاجر أحد والديه ساعة من نهار‪ ،‬كان‬
‫من أهل النار‪ .‬إلا أن يتوب)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن أبي هريرة عن رسول الله قال‪:‬‬
‫(شر الناس ذو الوجهين‪ .‬يأتي هؤلاء بوجه‪ ،‬وهؤلاء بوجه)‪ .‬أبو عبيدة‪ .‬عن جابر‬
‫بن زيدش عن أبي هريرةة عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬بينما رجل يمشي‬

‫في الطريق‪ ،‬فاشتد عليه العطش‪ ،‬فوجد بئرأ‪ ،‬فنزل فيها‪ ،‬فشرب‪ ،‬وخر ج‪ ،‬فإذا بكلب‬
‫() الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٨٧‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫ج‪٣‬‏ ص ‏‪.٥٦٠‬‬
‫)" المصدر نفسه‬
‫"ا المصدر نفسه‪،‬‬
‫)( المصدر نفسه‬
‫( المصدر نفسه‬

‫ص‪ -١٨٧‬‏‪ = .١٨٨‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬
‫ص‪.١٨٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٦٣‬‬
‫ص‪.١٨٨‬‏ = السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٦٥‬‬
‫ص‪.١٨٨‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٦٧7‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٨٨‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.١٨٨‬‏ = السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‏‪١٦٨‬‬

‫‏‪.٥٦٩‬‬
‫‏‪.٥٦٩‬‬

‫‏‪.٥٦٢‬‬

‫يلهيث‪ ،‬ويأكل الثزى من العطش‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬قد بلغ هذا الكلب من العطش مل‬

‫الذي بلغني‪ ،‬ونزل البئر‪ ،‬فملأ خفه بالماء‪ ،‬وأمسكه بفيه‪ ،‬فطلع‪ ،‬فسقى الكلب‪ ،‬فشكر‬

‫الله له ذلك‪ ،‬وغفر له)‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬إن لنا في البهائم لأجرا؟ فقال‪( :‬في كل‬
‫كبد رطبة أجر)('أ‪ .‬أبو عبيدة قال‪ :‬بلغني عن أبي بشير الأنصاري قال‪ :‬كنت مع‬

‫رسول اللف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في بعض أسفاره‪ ،‬فأرسل رسولا والناس في‬

‫مبيتهم ‏[‪ ]٤٤١‬ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وبر‪ ،‬ولا غيره‪ ،‬إلا قطعها‪ ،‬وذلك‬

‫من العين‪ ،‬ألا يصيب دوابهم ما يكرهون)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أبي‬

‫هريرةش عن رسول الل صلى ا له عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر‬
‫أن تسير مسيرة يوم وليلةش إلا مع ذي محرم منها)"ا‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن رسول‬

‫اللله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬

‫(من عارضه‬

‫شوك‬

‫في الطريق‪،‬‬

‫فأخرجه‪ ،‬شكر الله لهف وغفر له ننبه)(“أ‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن لبي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الل صلى الله عليه وسلم‪( :‬السفر قطعة من العذاب‪ ،‬يمنع أحدكم‬
‫طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى أحكم نهمته من وجه فليعجل إلى أهله)'“أ‪ ،‬قال‬
‫الربيع‪ :‬النهمة الحاجة‪ .‬أبو عبيدة‪ ،‬عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغغي عن ابن عمر‪ ،‬قال‪:‬‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬الشؤم في الدار‪ ،‬والمرأة والفرس)("أ۔‪ .‬قال جابر‪:‬‬

‫قال ابن عمر أيضا‪ :‬يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬إذا سلم عليكم أحد من اليهودض‬
‫فإنما يقول لكم السام عليكم‪ ،‬والسام‪ :‬هو الموت‪ ،‬ولكن قولوا وعليكم)(")‪.‬‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪ = .١٨٩‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫‪.٥٧٣‬‬

‫)" المصدر نفسه ص‪ = .١٨٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٧٧ ‎‬‬
‫"( المصدر نفسه ص‪ = .١٨٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٨٠ ‎‬‬

‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪ = .١٨٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪.٥٨٣ ‎‬‬
‫(‪ (٥‬المصدر نفسه‪ ‎،‬ص‪ = .١٩٠ -١٨٩‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬

‫)‪ (٦‬الجامع الصحيح‬
‫۔‪٣‬ج‪ ‎‬ص‪‎‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪‎‬‬

‫‪ = .١٩٠‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪‎،‬‬

‫‪.٥٨٧‬‬

‫(‪ (٧‬المصدر نفسه‪،‬‬

‫‪.٥٨٥‬‬

‫ص‪ = .١٩٠ ‎‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪ ،٣‬ص‪‎‬‬
‫‪١٦٩‬‬

‫‪.٥٨٩‬‬

‫أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يقول‪:‬‬

‫(قال الله تعالى‪ :‬من وصل‬

‫رحمه‬

‫فقد وصلني‪،‬‬

‫ومن قطع رحمه‬

‫فقد‬

‫قطعني)'أ‪ .‬أبو عبيدةه عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لن يدخل الجنة أحد بعمله)‪ .‬قيل‪ :‬ولا أنت يا رسول الله؟ قال‪( :‬ولا‬

‫أنا‪ .‬إلا أن يتغمدني الله برحمته)("ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬يعني يكسوني برحمته‪ ،‬ويغمدني‬
‫بها‪ .‬كما يغمد السيف في جنفنه‪ .‬أبو عبيدة قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من قال أنا من أهل الجنة‪ ،‬فهو من أهل النار )(")](أ)‪.‬‬

‫[الباب السادس والخمسون]‪ -‬إثم من كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫أبو عبيدة‪ .‬عن جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ .‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫قال‪( :‬من كذب على متعمدأ۔ فليتبوأ مقعده من النار)(‪٥‬أ۔‏ قال الربيع‪ :‬وليس بمختر ع‬
‫ذلك يفعله‪ ،‬وإنما أراد جزاءه مكانا‪ ،‬يتخذه في النار‪ .‬عن الربيع‪ ،‬عن يحيى بن كثير‪،‬‬

‫عن عطاء بن السائب قال‪ :‬كنا عند عبد الله بن الحارث‪ .‬فقال‪ :‬أتدرون لمن قال رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪( :‬من كنب علي متعمداًش ظيتبوأ مقعده من النار)‪ ،‬قال‪ :‬ظنا لاش قال‪:‬‬

‫إنما قال نلك من قبل عبد الله بن [أبي] جذعة‪ ،‬أتى نقيفاً بالطائف» فقال‪ :‬هذه حلة رسول انم‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أمرني أن أتبوأً أي بيوتكم شئت فقالوا‪ :‬هذه بيوتتا‪ ،‬فتبوًأً أيها‬
‫شئت فانتظر سواد الليل‪ ،‬فقال‪( :‬ولتبوأ أي نسائكم شئت قالوا له‪ :‬ان عهدنا برسول اللف‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يحرم الزنا‪ ،‬فأرسلوا إليه إزسولا]ء فقم عليه عند الظهر فقال‪ :‬يا‬
‫() المصدر نفسه‪ ،‬ص‬

‫‏‪ = .١٩٠‬السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٩٢‬‬

‫"ا المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪ = .١٩٠‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص ‏‪.٥٩٣‬‬
‫"ا المصدر نفسه‬

‫ص ‏‪ = .١٩٠‬السالمي۔ نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٩٦‬‬

‫زق)(قلاً (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني۔ ألي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٦‬‏ ص‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-١٨٧‬‏ ‪١٩٠‬۔‏‬

‫‏‪.٢٥٢ -٢٠١‬‬

‫) الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٩١‬‏ = السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‬

‫‪٣‬ج‪ “ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.٥٨‬‬

‫‪١ ٧٠‬‬

‫رسول الله‪ ،‬أنا رسول ثقيف إليك‪ ،‬إن ابن أبي جذعة أتانا‪ .‬فقال‪ :‬هذه حلة رسول‬
‫الك صلى الله عليه وسلم وهو يحرم الزنا عليَ‪ ،‬أمرني أن أتبوأ ‏[‪ ]٤٤٢‬أي بيوتكم‬
‫شئت‪ ،‬فقلنا هذه بيوتنا‪ ،‬فتبوًأً أيها شئت‪ .‬فانتظر سواد الليل‪ ،‬وقال‪ :‬وأتبوأ أي نسائكم‬

‫شئت فقلنا عهدنا برسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فغضب رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلمى غضباً شديدأ۔ لم أرَ أشد منه‪ ،‬ثم قال‪( :‬يا فلان ويا فلان‪ ،‬إذهبا إليه‪ ،‬فإن‬

‫ألركتماه فاقتلاه‪ ،‬واحرقاه‪ ،‬ثم قال‪ :‬لا أراكما تأتيانه‪ ،‬إلا وقد كفيتماه)‪ ،‬قال‪ :‬فخر ج‬
‫في ليلة مطيرة‪ ،‬ليقضي حاجته‪ ،‬فلدغته حية فقتلته‪ .‬فأحرقه الرسولان‪ ،‬فلذلك قال‬

‫رسول الهك صلى ا له عليه وسلم‪( :‬من كذب علي متعمداش فليتبوأ مقعده من‬
‫النار ا ‏‪("). { (١‬‬

‫الباب السابع والخمسون حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫لو عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬كان رسول الم صلى الله عليه وسلم۔‬

‫ليس بالطويل لبائن‪ ،‬ولا بالقصير لمتطامن‪ ،‬ليس بالأمهق۔ ولا بالالم‪ ،‬وليس بالجعد القطط‬
‫ولابالسبط‪ .‬بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشرا‪ ،‬وبالمدينة عشراء‪ ،‬توفاه اللف‬
‫وهو ابن ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪.‬‬

‫قل لربيع‪ :‬القصير لمتطامن‪ :‬أقصر ما يكون‪ ،‬والأميق‪ :‬لشديد لبياض‪ .‬قال الربيع‪ :‬عن‬

‫بي عبيدقه عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬كانت عائشة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬
‫وهي بنت ست سنين‪ ،‬وابتتى بهاێ وهي بنت تسع سنين‪ ،‬وما تزوج من نسائه بكرا إلا هي۔‬

‫وتوفي عنها‪ ،‬وهي بنت ثماني عشرة وعاشت بعده ثمان وأربعين سنة‪ ،‬وتوفيت في زمان‬

‫ولاية معاوية ونلك في رمضان سنة ثمان وخمسين‪ ،‬وصلى عليها لبو هريرة ودقت في‬

‫لبقيع‪ ،‬وحديثها ثمانية وستون حديثا‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال لبو عبيدة‪ :‬قال حيان ابن عمارة‪ :‬سمعت‬

‫عبد الله بن عباس‪ ،‬رضي الله عنهما‪ ،‬يقول بالمسجد الحرام‪ :‬جابر بن زيد‪ ،‬أم الناس‬

‫بالطلاق‪ ،‬قال الحصين بن مالك بن الخشخاش بن أبي الحر العنبري لتميمي‪ ،‬ولد أي الحر‬
‫على لبن الحصين العنبري المكي صاحب أبي حمزة المختار بن عوف©‪ ،‬رحمه الله لما مات‬
‫أ المصدر نفسه ص‪-١٩١‬‬

‫‏‪ = .١٩٢‬السالمي نور الدين‪ :‬المصدر نفسه‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٦٠٢-٦٠١‬‬

‫ا" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٦‬‏ ص‪ -٢٥٣‬‏‪.٢٥٧‬‬
‫ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪١٧١‬‬

‫ص‬

‫‪-‬‬

‫‏‪.١٩٢١‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬بلغ موته أنس بن مالك‪ ،‬فقال‪ :‬مات أعم من على ظهر الأرض» أو قال‬
‫مات خير أهل الأرض‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬وكان أنس عند ذلك مريضأة‬
‫فمات هو وجابر بن زيد في جمعة واحدة وكان ذلك في سنة ثلالث وتسعين من‬
‫هجرة ة التأريخ‪ .‬وحديث أنس بن مالك‪ ،‬أربعون حديثا [قال الربيع]‪ :‬قال أبو عبيدة‪:‬‬

‫كان ابن عباس فقهياً عالما لم نعلم في زمانه أعلم منه‪ ،‬وكان الناس يسمونه البحر‪،‬‬
‫لما فيه من كثرة [فنون] العلم‪ ،‬وقيل‪ :‬إنه قعد ذات يوم مع أصحابه فقال لهم‪:‬‬

‫سلوني عما شئتم‪ ،‬عما دون السماء السابعة والأرضين السفلى‪ ،‬أخبركم به‪ ،‬إن شاء‬
‫الله تعالى‪ .‬قال أبو عبيدة‪ :‬بلغنا عن ابن عباس أند مات بالطائف ‪ 4‬في زمان عبد‬

‫الملك بن مروان سنة ثمان وستين‪ ،‬وهو ابن إحدى وسبعين سنة وكان يصفر لحيته‪ ،‬فخلف‬
‫ولدا له يقال له علي‪ ،‬له ورع وعفة‪ ،‬وكان يصلي في كل يوم وليلة ألف ‪.‬ركعة‪ ،‬وكانوا‬
‫يسمونه باللىجادا(أأ‪ .‬وحديث‬

‫عبد الله بن عباس مائة وخمسون‬

‫سعيد الخدري ستون حديثا ّ وحديث‬

‫أبي هريرة‪،‬‬

‫حديثا ّ وحديث‬

‫أبي‬

‫اثنان وسبعون حديثا‪ .. .‬ومراسيل‬

‫جابر بن زيد ؤ‪ .‬أربعة وثمانون حديثا ‏[‪ ]٤٤٣‬ومائة حديث‪ .‬وحديث أبي عبيدة أثمانية‬

‫وثمانون حديثا] وعدة ما في هذين الجزئين ‪ 4‬من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم‪,‬‬
‫ستمائة حديث وأربعة وخمسون حديثا ‪ .‬سوى ما رواه الربيع‪ .‬قال الربيع‪ :‬بلغني أن عدة ما‬
‫روي عن رسول الله‪ ،‬أربعة آلاف حديث‪ ،‬منها سعمائة حديث في الأصول والباقي في‬
‫الآداب والأخبار‪ ،‬وأما عدة من روى عنه من الرواة فتسعمائة رجل والمرأة وهي عائشة‬
‫أم المؤمنين(")‪ ،‬رضي الله عنها‪ ،‬والذي ذكرناه من عدة الأحاديث‪ ،‬في هذين الجزئين‪ ،‬خلا‬

‫ما رواه الربيع‪ ،‬عن أبي أيوب الأنصاري ‪ ،‬وعن عبادة بن الصامت‪ ،‬وعن ابن مسعود‪،‬‬

‫رواه هو بنفسه‪ ،‬والله أعلم‪ .‬تم الجزع الثاني من كتاب الترتيب‪ ،‬وصلى الله على‬

‫سيدنا محمد النبي‪ ،‬وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثير أ")‪.‬‬

‫() السجاد‪ ،‬وقع المؤلف في خطاء فالسجاد هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب“ رابع‬

‫الأئمة الاثني عشر عند الإمامية وأحد من كان يضرب بهم المثل في الحلم و الورع‪ .‬انظر‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪. ،‬ج‪،٤‬‏ ص ‏‪.٢٧٧‬‬

‫)"( نكر الإمام السالمي في شرحه‪ .‬تعليقأ على اقتصار ذكر النساء عى عائشة رضي الله عنها لنه لا معنى‬

‫للاقتصار عليها‪ ،‬لأن من روى عنه صلى الله عليه وسلم منهن عدد كثير‪ .‬انظر السالمي‪ ،‬نور الدين‪ :‬المصدر‬
‫نفسه ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٦٢١‬‬

‫ا" نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية الترتيبس ج‪،٦‬‏ ص‪-٢٥٧‬‏‬
‫‏‪ ٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-١٩٢‬‬
‫‪١٧٢‬‬

‫‏‪.١٩٥‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫الجزء الثالث من كتاب الترتيب‬

‫من الصحيح في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫الباب الأول‪ -‬الحجة على من قال إن أهل الكبائر ليسوا بكافرين‪:‬‬
‫قال الربيع بن حبيب‪ :‬قال جابر بن زيد‪ :‬روي عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه‬
‫قال‪( :‬لا يدخل الجنة مخنث‪ ،‬ولا ديوث‪ ،‬ولا فحلة النساء‪ ،‬ولا الركاضة)‪ ،‬قيل‪ :‬وما‬

‫الركاضة؟ يا رسول الله قال‪( :‬التي لاتغار)'أ‪ .‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬اقتلوا الحيات صغارها وكبارها‪ ،‬فإنا ما سالمناهن منذ حاربناهن‪ ،‬فمن‬

‫تركهن خشية النار فقد كفر)(")‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من خرج من بيته‪.‬‬

‫فرأى ما يكره‪ ،‬فرجع تطيرأ من أجله‪ ،‬رجع كافرأ)")‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(لذا قال رجل لرجل‪ :‬أنت عدوي‪ ،‬فقد كفر أحدهما)'‪٠‬ا‪.‬‏ وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(يقول الله تبارك وتعالى‪ :‬أنا بريء ممن تطير أوتكهن أو تكهن له‪ .‬أو سخر له)“ا‪ .‬وقال‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬من أتى رجلا شهوة من دون النساء‪ ،‬أو أتى النساء في‬
‫أعجازهن‪ ،‬فقد كفر)(")‪ .‬وعنه‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من ادعى غير أبيه‪ ،‬أوتولى‬

‫غير مواليه فالجنة عليه حرام‪ ،‬وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‪ .‬لا يقبل‬

‫منه صرف ولا عدل)"ا‪ .‬قال الربيع‪ :‬يعني فريضة ولا نافلة‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة‪ ،‬ولا يزكيهم‪ ،‬ولهم عذاب أليم‪ :‬أشمط‬

‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.١٩٨‬‏‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.١٩٨‬‏‬
‫"ا المصدر نفسهێ ص‪-١٩٨‬‬

‫‏‪.١٩٩‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪.١٩٩‬‏‬
‫اا المصدر نفسه ص ‏‪.١٩٩‬‬
‫)" المصدر نفسه ص‪.١٩٩‬‏‬
‫(‪ (٧‬المصدر نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٩‬‬

‫‪١٧٣‬‬

‫زان‪ ،‬ومفلس مرح مختال‪ ،‬ورجل اتخذ الله بضاعة لا يشتري ولا يبيع إلا‬
‫بيمين)()‪ .‬قال الربيع‪ :‬الأشمط‪ :‬الشيبة‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يدخل‬

‫الجنة لحم نبت من سحت والنار أولى به)"ا‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬ثلاثة لا‬

‫ينظر الله إليهم يوم القيامة‪ :‬المنفق سلعته بالحلف الفاجر‪ ،‬والمسبل إزاره الذي يجره‬

‫خيلاء والمنان)'"'۔ وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من غشنا فليس منا‪ ،‬‏[‪ ]٤٤٤‬ومن‬

‫لم يؤثرنا‪ ،‬يس منا ومن أحدث في الإسلام حدثاً‪ ،‬أو آوى محدثاً‪ ،‬ظيس منا‪ ،‬ومن لم يوقر‬
‫كبيرنا‪ ،‬ولم يرحم صغيرنا‪ ،‬فليس منا)(“)‪ .‬وقال الربيع‪ :‬معنى هذا كله‪ :‬البراءة منه‪.‬‬

‫وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬الجنة حرام على من قتل ذميا‪ ،‬أو ظلمه‪ ،‬أو حمَله ما‬

‫لا يطيق‪ .‬وأنا حجيج الذمي‪ ،‬فكيف بالمؤمن)(أا۔ وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يوما‬

‫لأصحابه‪( :‬لا ترجعوا بعدي كفارأ يضرب بعضكم رقاب بعض)("أ‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬من أعان على قتل امرئ مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله يوم القيامة آيسأ من‬

‫رحمة الله)("‪ .‬قال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬ولو أن أهل السموات وأهل الأرض‬

‫اشتركوا في دم لمرئ مسلم حرلماًش لكبهم الله جميعا على مناخرهم في النار)(“)‪ .‬وقال‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬من آذى مؤمناأ‪ ،‬أو روعه أطال الله روعته في جهنم)")‪.‬‬

‫وكان ابن مسعود‪ ،‬يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬من صلى‬
‫تصدق رياء۔ فقد أشرك)"ا)‪ .‬وكان يسمي الرياء‪ ،‬الشرك الأصغر‪.‬‬
‫() المصدر نفسه ص‪.١٩٩‬‏‬

‫(") المصدر نفسه ص‪.١٩٩‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.١٩٩‬‏‬
‫() المصدر نفسه ص ‏‪.١٩٩‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪-١٩٩‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‬
‫)" المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٠٠‬‬
‫‏‪.٢٠٠‬‬

‫‏)‪ (٨‬المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٠٠‬‬

‫(‪ (١٠‬المصدر نفسه “ ص‪‎‬‬

‫‏‪.٢٠٠‬‬

‫‏‪٢‬‬

‫‪.٢٠٠‬‬

‫‪١٧٤‬‬

‫أو صام‪ ،‬أو‬

‫قاله صلى الك عليه وسلم‪( :‬من قتل بعد العفو‪ ،‬أوأخذ الدية فهو خالد مخلد في‬
‫النار )( أ‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من مات وعليه دين‪ ،‬لم يدخل الجنة‪ -‬وقيل‬

‫ولو قتل في سبيل الله‪ ،‬قال‪ :‬ولو قتل في سبيل الله سبعين مرةظ ثم أحيى‪ ،‬ثم قتل‪،‬‬
‫وعليه دين‪ ،‬فلا يلج باب الجنة)‪"١‬أ۔‏ قال الربيع‪ :‬أتي النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‬
‫بميتة ليصلي عليه فقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬أعليه دين)! فقالو‪:‬ا نعم‪ ،‬فقال‪( :‬هل‬

‫ترك وفاغ؟)‪ ،‬قالوا‪ :‬لاش قال‪( :‬صلوا على صاحبكم)("ا‪ .‬وقال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(ما من رجل يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر يدخل الجنة‪ ،‬أو يرح‬

‫ريحها‪ ،‬ولم يرها‪ ،‬ومن لبس لأخيه ثوبأ من غضب ألبسه الله يوم القيامة ثوباً من‬

‫نار جهنم)(“ا‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ :‬إن أهل النار يتآنون الزاني في النار )"ا‪.‬‬

‫فهذه الأحاديث كلها تثبت الكفر لأهل القبلة وهي أكثر من أن تحصى والله‬
‫المستعان‪ ،‬ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العليم(`ا‪.‬‬

‫الباب الثاني‪ -‬في الحجة على من قال الإيمان قول بلا عمل‪:‬‬
‫قال الربيع بن حبيب‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لعن الله‬
‫المرجئة على لسان سبعين نبيًأ قبلي)۔‬

‫قيل‪ :‬وما المرجئة يا رسول الله؟ قال‪( :‬النين‬

‫يقولون الإيمان قول بلا عمل)")‪ .‬قال جابر بن زيد‪ :‬بينما رسول الهك صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬جالسا مع أصحابه‪ ،‬إذ أتاه آت‪ ،‬حسن الوجه‪ ،‬طيب الرائحةة فقال‪ :‬ادنو‬

‫منك يا رسول الله؟ قال‪( :‬نعم) فدنا‪ ،‬قال له‪ :‬ما الإيمان؟ قال‪ ،‬عليه السلام‪( :‬أن‬
‫(‪ (١‬المصدر نفسك ص‪.٢٠ ٠ ‎‬‬
‫)‪ (٢‬المصدر نفسك ص‪.٢٠ ٠ ‎‬‬

‫)" المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٠٠‬‬

‫)‪ (٤‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬
‫)‪ (٥‬المصدر نفسك ص‪‎‬‬

‫ص‪٢٠١‎ -٢٠٠‬۔‬

‫‪.٢٠١‬‬

‫"نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬لبي يعقوب يوسف بن لراهيم‪ :‬حاشية التزتيب“‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪ -٨١‬‏‪.٠٥٨‬‬
‫ونظل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع لصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-١٩٨‬‬

‫)" الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص ‏‪.٢٠١‬‬
‫‏‪١٧٥‬‬

‫‏‪.٢٠١‬‬

‫تؤمن باله وملائكته‪ ،‬وكتبه‪ ،‬ورسله‪ ،‬واليوم الآخر‪ ،‬والقدر‪ ،‬خيره وشره أنه من‬
‫الك عز وجل) فقال‪ :‬صدقت‬

‫‏[‪ ]٤٤٥‬قال [و]‪ :‬ماالإسلام يا رسول الله؟ قال‪( :‬إقام‬

‫الصلاة‪ ،‬وإيتاء الزكاة وصيام شهر رمضان‪ .‬والاغتسال من الجنابةش وحج البيت‬
‫من استطاع إليه سبيلا)()‪ .‬قال‪ :‬صدقت ثم تغيب‪ .‬فإذا هو جبريل عليه السلام‪ .‬قال‬

‫الربيع‪ :‬سأل رجل أبا ذر ما الإيمان؟ فتلا عليه أبو ذر هذه الآية ظلليس البر أن‬
‫تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب» إلى قوله فأولئك هم المفلحون»"ا‪ .‬فقال‬

‫الرجل‪ :‬إني لم أسألك عن البر‪ ،‬فقال أبو ذر‪ :‬إن رجلا أتى النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬فسأله عما سألتني عنه فتلا عليه رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬هذه‬

‫الآية‪ .‬وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أي المؤمن أفضل إيمانا؟ قال‪:‬‬
‫(أحسنهم خلقاً)‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬الإيمان مائة جزء‪ ،‬وأعظمها قول‪ :‬لا‬
‫إله إلا الكهف وأدناها‪ ،‬إماطة الأذى عن الطريق)""أ‪ .‬وسئل النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬عن الإيمان‪ ،‬وكان متقنعا بردائه‪ ،‬فطرح رداءه عن رأسه‪ ،‬ثم ضرب بيده‬

‫على صدره‪ ،‬وقال‪( :‬الإيمان ها هنا [الإيمان] في القلب)‪٠‬أ‪.‬‏ وقال‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪(:‬ما آمن من آمن بلسانه‪ ،‬ولم يدخل الإيمان قلبه)“ا‪ .‬فهذه الأحاديث كلها تنل‬
‫على أن الإيمان قول وعمل‪ ،‬ومن قال غير ذلك فقد كفر باللها"أ‪.‬‬

‫() المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٠٢‬‏‬
‫"ا سورة الحشر‪ ،‬الآية ‏‪.٩‬‬

‫"( الجامع الصحيح" مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٠٢‬‏‬

‫‏(‪ )٤‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪٢‬‬

‫‏‪.٢٠‬‬

‫‏)‪ (٥‬المصدر نفسه ص‪.٢٠٢‬‏‬

‫انقل (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬

‫ص‪-٥٩‬‬

‫‏‪ .٧٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‬

‫‏‪.٢٠٣ ٢٠٢‬‬

‫‏‪١٧٦‬‬

‫‏‪-٢٠١‬‬

‫الباب الثالث‪ -‬الحجة على من لا يرى الصلاة على موتى أهل القبلة ولا على خلف‬
‫كل بار وفاجر‪:‬‬
‫قال الربيع بن حبيب‪ :‬سمعت جابر بن زيد‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن رسول الله‪ ،‬صلى‬
‫الك عليه وسلم قال‪( :‬الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر [وصلوا على كل بار‬

‫وفاجر])(')‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬الصلاة على جميع موتى أهل [القبلة]‬
‫المقرين بالله ورسوله واليوم الآخر واجبة ومن تركها فقد كفر)(")‪ .‬وقال صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ :‬رحم الله من سكت فسلم‪ ،‬أو قال‪ ،‬فغنم) "ا‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬ستكون من بعدي أئمة لا يستتنون بسنتي‪ ،‬ولا يهتدون بهداي)‪ ،‬فقالوا كيف‬

‫المخرج يا رسول الله؟ قال‪ :‬أطيعوهم‪ ،‬ما لم يمنعوكم الصلوات الخمس)“ا‪ .‬وقال‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تكن طعانأ‪ ،‬ولا لعانا‪ ،‬ولا تقل في الدين ما لم يأذن به‬
‫الله)(‪ .‬قال عمر‪ ،‬رحمه الله‪ :‬أطع الإمام وإن ضربك أو حرمك أو ظلمك وقد‬
‫أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بطاعة الأميرن وإن كان فاجرأ‪ ،‬والصلاة‬

‫عليه إذا مات‪ ،‬فكيف غيره من أهل القبلة المقرين بالله ورسوله وملائكته وكتبه‬
‫واليوم الآخر‪ ،‬ومن قال غير ذلك‪ ،‬فقد كفر كفرأ دون الشرك‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬لا صلاة لإمام۔ أم بقوم‪ ،‬وهم له كار هون)("ا‪.‬‬

‫وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬ليؤمكم خياركم‪ ،‬فإنهم وفكم إلى ربكم)"أ‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪( :‬ليليني في الصف الأول أولو النهى منكم‪ ،‬ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)("‪.‬‬
‫اا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٠٣‬‏‬
‫(")‬
‫"(‬
‫)(‬
‫ا‬

‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬
‫المصدر‬

‫نفسه ص ‏‪.٢٠٣‬‬
‫نفسه ص ‏‪.٢٠٣‬‬
‫نفسه ص ‏‪.٢٠٣‬‬
‫نفسه ص ‏‪.٢٠٣‬‬

‫)‪ (٦‬المصدر نفسك‪‎‬‬

‫ص‪.٢٠ ٤‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪.٢٠‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪.٢٠‬‬
‫‪١٧٧‬‬

‫قال‪ ،‬صلى الله عليه ا وسلم‪( :‬لعن الله ‏[‪ ]٤٤٦‬المسلط على أمتي ‪7‬‬

‫والمستأثر بفيئها)'أ۔ وقاله صلى ا له عليه وسلم‪( :‬أيما أمير ظالم‪ ،‬فهو خليع‪ ،‬وأيما‬
‫أمير ظالم‪ ،‬فلا مارة! له فليستخر بالك من بحضرته من المسلمين‪ ،‬أو ليولوا عليهم‬

‫أفضل فضلائهم في أنفسهم)(")‪ .‬وقال عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه‪ :‬لا يصلح‬

‫هذا الأمر إلا لمن جمع خمسا إن نقصت واحدةة لم تصلح الأربع إلا بها‪ :‬جمع‬
‫المال من حله والعفة عنه بعد جمعه‪ ،‬ووضعه بعد جمعه في حقه ولين لا ضعف‬

‫معه‪[ ،‬وشدة] لا جبروت فيها‪ .‬وقال علي بن أبي طالب‪ .‬لما وجه رسله إلى معاوية‬

‫ابن أبي سفيان‪ :‬اجعلوا صلاتكم معهم سبحة فإن الله لا يتقبل إلا من المتقين‪ ،‬وقال‬

‫وكان الحسن البصري“ وسعيد بن جبير يصليان في بيوتهما الجمعة‪ ،‬ثم يخرجان‬
‫إلى المسجد فيصليان مع والي بني أميّة‪ ،‬ويجعلان صلاتهما معه سبحة‪ .‬قال‬

‫الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :‬بلغفي عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يمنعن‬

‫أحدكم مخافة الناس‪ ،‬أن يتكلم بالحق‪ ،‬إذا شاهده‪ ،‬وينكر الباطل‪ ،‬إذا قدر عليه)("ا‪.‬‬

‫قال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬قل الحق‪ ،‬ولو كان مرا ولا تشرك بالله شيئاً‪ ،‬وإن‬
‫عنبت‪ ،‬أو حرقت)'‪)٤‬۔‏ قال الربيع‪ :‬عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد‪ :‬يعني بذلك‬
‫الشرك بالقلب‪ ،‬وأما باللسان‪ ،‬فقد أباحه الله لمن أكره‪ .‬أبو عبيدة عن جابر بن زيد‪،‬‬

‫عن ابن عباس‪ .‬عن البني‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إياكم وقتل ذراري‬
‫المشركين ونسائهم‪ ،‬إلا من قاتل منهنش فإنها تقتل)(“أ‪ .‬قال‪ :‬حاصر رسول الله‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أهل حصنح فكانت امرأة تقوم وتكشف فرجها بحذاء النبي‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهي تقاتل‪ ،‬فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬الرماة أن‬
‫‏‪٠‬‬

‫»‬

‫)"( المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪٠‬‬

‫>‬

‫() المصدر نفسه صع‪٤‬‬

‫ج‬

‫)( المصدر نفسه ص ‏‪٠.٥‬‬

‫‏‪٠‬‬

‫ج‬

‫‏)‪ (٤‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‪٥‬‬

‫ج‬

‫"ا المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪٠.٥‬‬

‫‪١٧٨‬‬

‫يرموها‪ ،‬فرماها سعد بن أبي وقاص‪ ،‬فما أخطأها‪ ،‬فسقطت ميتة‪ .‬أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلمض بعث عليأ في مسيره فقال‪:‬‬
‫(يا علي لا تقاتل القوم‪ ،‬حتى تدعوهم ونتذرهم‪ ،‬وبنلك أمرت)‪ .‬قال‪ :‬وجيء بأسرى من حي‬

‫لمن أحياء] العرب فقالوا‪ :‬يا رسول الله ما دعانا أحد‪ ،‬ولا بلغنا‪ ،‬فقال‪( :‬الله)‪.‬‬

‫فقالوا‪ :‬الك فقال‪( :‬خلوا سبيلهم‪ ،‬فخلوا)‪ ،‬ثم قال‪( :‬حتى تصل إليهم دعوتي‪ ،‬فإن‬
‫دعوتي تامة لا تتقطع إلى يوم القيامة)‪ ،‬ثم تلا رسول اله صلى الله عليه وسلم‬

‫هذه الآية (وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون)أ الآية‬
‫قال‪ :‬وقال ابن عمر‪ .‬والحسن‪ :‬إن دعوة رسول اللله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قد تمت‬

‫في حياته‪ ،‬وانقطعت بعد موته‪ ،‬فلا دعوة اليوم۔ قال الربيع‪ :‬قل أبو عبيدة‪ :‬الدعوة غير‬

‫منقطعة إلى يوم لقيامة‪ ،‬إلا من فاجأك بالقتال‪ ،‬ظك أن تدفع عن نفسك بلا دعوة‪ .‬قال‬

‫جابر‪ :‬سئل ابن عباس عن التقيةش فقال‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬رغعَ عن‬

‫أمتي الخطأ والنسيان‪ ،‬وما لم يستطيعوا وما أكرهوا عليه)("أ۔ قال‪ :‬وقال ابن‬

‫مسعود‪ :‬ما من كلمة ‏[‪ ]٤٤٧‬تنفع عني ضرب سوطيني إلا تكلمت بها‪ ،‬وليس لرجل‬

‫عى نضه بأمين‪ ،‬لذا ضرب‪ ،‬أو عنب‪ ،‬أو حبس» أو قيد‪ ،‬قال جابر‪ :‬سئل ابن عباس‪ ،‬عمن‬
‫قال أنه يستطيع أن يعمل بما أمر الله به ويكف عما نهاه الله عنه‪ ،‬من غير أن يخلق الله‬
‫فعله‪ ،‬فقال‪ :‬سأل سراقة بن جثعم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ما العمل يا‬

‫رسول الله في أمر مبتدئ مستأنف؟ أم في شرع قد فرع منه؟ ثم قال‪ :‬نقيم العمل إذا يا‬
‫رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬اعملوا فكل ميسر لما خلق الله له)‪ ،‬وقال‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬ما كان كفرأ‪ ،‬إلا كان مفتاحه تكذيبأ بلقدر)"أ‪ ،‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(لقترية مجوس هذه الأمة ان مرضوا فلا تعودوهم‪ ،‬وإن ماتوا‪ ،‬فلا تصلوا عليهم)(ُ)‪.‬‬
‫() الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪٢٠٦‬۔‏ سورة الأنعام الآية ‪١٩‬۔‏‬
‫‏(‪ (٢‬المصدر نفسك‬

‫ص‪٦‬‏‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر نفسك‬

‫صن‪٧‬‬

‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫‪٢٠‬۔‏‬
‫‏‪.٢٠‬‬

‫ص‪.٢٠ ٧‬‬

‫‪١٧٩‬‬

‫قال ابن عباس ‪ :‬خر ج‬

‫اللنبي ‘ صلى‬

‫ألله عليه وسلم ّ يوما وبيده صحيفة ۔ فقال‪:‬‬

‫(بسم‬

‫الله الرحمن الرحيم‪ ،‬كتاب من الله الرحمن الرحيم‪ ،‬بأسماء أهل الجنة‪ ،‬وأسماء أهل‬
‫النار [وأسماء آبائهم وأنسابهم] ومنازلهم)('أ‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬أول ما‬
‫خلق الله القلم‪ ،‬فقال له‪ :‬اكتب“ فقال‪ :‬يا رب‪ ،‬وما أكتب؟ فقال‪ :‬اكتب القدر فجرى‬
‫بما هو كائن إلى يوم القيامة)(")‪ .‬وقال صلى الله عليه وسلم‪ (:‬إذا وقعت النطفة في‬

‫الرحم‪ ،‬أوحى الله إلى ملك الأرحام أن يكتب‪ ،‬فيقول‪ :‬يا رب وما أكتب؟ فيقول‪:‬‬

‫اكتب سعيدأ۔ أو شقيأ بعمله‪ ،‬واكتب أثره‪ ،‬وعلمه وأجله ورزقه)"ا‪ .‬وقال‪ ،‬صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬لما خلق [الله] آدم‪ ،‬عليه السلام أخرج من ظهره ذرية كالذر‪ ،‬فأخذ‬
‫مواثيقهم‪ ،‬وأمرهم بالسجود فأبت طائفة وأجابت طائفة فمن أجاب يومئذ‪ ،‬فهم‬
‫المؤمنون وهم السعداء‪ ،‬ومن أبى يومئذ‪ ،‬فهم الكافرون‪ ،‬وهم الأشقياء)(“أ‪ .‬فهذه‬
‫الروايات تدل على أن الله سبحانه وتعالى خلق فعل العبد‪ ،‬فإن العبد لم يفعله دون‬

‫الك إذ قد قدره وعلمه‪ ،‬وعلم ما هو صائر إليه‪ .‬قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس‬
‫عمن ز عم أن العباد لا يقدرون على أخذ ما أمروا به وعن الكف عما نهوا‪ ،‬عنه‬
‫و ل‪`١‬‏ يستطيعون‬

‫ذلك ©“ و إنما هو معمول‬

‫بهم ۔ فقال‪:‬‬

‫قال‬

‫رسول‬

‫‪1‬‬

‫صلى‬

‫ألله عليه‬

‫وسلم‪( :‬سيكون بعدي شياطين في جثمان الرجال‪ ،‬يأتون المجالس‪ ،‬وكلهم يكذب‬

‫على الله ورسوله‪ ،‬فتلك الأحاديث الكاذبة ونحوها من أولئك الشياطين [من الأنس‬

‫بوحيها إليهم أخوانهم الشياطين من الجن] ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم)“ا‪ .‬وقال‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬إن الله أمرني أن أعلمكم مما علمني في هذا اليوم‪ ،‬قال‪ :‬خلقت‬

‫عبادي ليعبدوني فنهتهم الشياطين عن دينهم‪ ،‬وأمرتهم ألا يشركوا بي‪ ،‬ما لم أنزل‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢٠٧‬‏‬
‫(") المصدر نفسه ص‪.٢٠٧‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢٠٨‬‏‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢٠٨‬‏‬
‫(‪ (٥‬المصدر نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢٠ ٨‬‬

‫‪١٨ 4‬‬

‫بهم سلطانا وحَرَمَتُ عليهم ما حللت لهم)('أ‪ ،‬وقال عبد الله بن دينار‪ :‬كنت جالسا‬
‫مع عبد الله بن عمر‪ ،‬فاستسقاني اللبن‪ ،‬فلما أراد أن يشربس قلت‪ :‬إنك صائم‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫أراد الله أن يسقيني‪ ،‬فمنعتني‪ ،‬وكان عمرو بن مسعود‪ ،‬وأبي بن كعب جالسين‪ ،‬فقال‬
‫عمر‪ :‬سبق الشقاء‬

‫‏[‪ ]٤٤٨‬للشقي‪ ،‬فشقي في بطن أمه فقال أبي‪ :‬إنه ليس كذلكظ‬

‫ولكنهم سعدوا وشقوا بأعمالهم التي عليها حمدوا ونموا‪ ،‬قال عمر‪ :‬صدقت‪ ،‬سبقت‬
‫رحمة الله غضبه ولولا ذلك لهلكوا۔ وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬صنفان من أمتي‬

‫لا تتالهم شفاعتي يوم القيامةش لعنهم الله على لسان سبعين نبيا قبلي)‪ ،‬قيل‪ :‬ومن هم‬
‫يا رسول‬

‫الله؟ قال‪( :‬القدرية والمرجئة)‪ .‬قيل‪ :‬ومن المرجئة يا رسول‬

‫الله؟ قال‪:‬‬

‫(الذين يقولون بالإيمان قولا بلا عمل‪ .‬والقدرية الذي يعملون المعاصي‪ .‬ويقولون‬

‫هي من الله [إجبارأما] ولو شاء الله ما أشركنا‪ ،‬ولا عصينا)("ا‪ .‬قال أبو بكر‬
‫الصديق‪ ،‬رضي الله عنه في شيء سئل عنه‪ :‬أقول برأي‪ ،‬فإن يكن صوابأ‪ ،‬فمن‬

‫الكف وإن يكن خطأ‪ .‬فمني ومن الشيطان‪ .‬قال‪ :‬وكان رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬يقسم بين نسائه‪ ،‬ويعدل‪ ،‬ويقول‪( :‬اللهم هذا فعلي فيما أملك‪ ،‬فلا تلمني فيما‬
‫تملك‪ ،‬ولا أملك)‪.'"١‬‏ قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس عن القرآن أيزداد فيه‪ ،‬أو‬

‫ينقص منه؟ فقال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬لعن الله الزائد فيى كتاب‬

‫اا ومن كفر بحرف من القرآن‪ ،‬فقد كفر بالقرآن أجمع)‪“١‬أ‪.‬‏ قال‪ :‬وقال عقبة بن‬
‫عامر الجهني‪ :‬صلى بنا رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬صلاة الغداةة‪ ،‬فقرأ‬
‫المعونتين‪ ،‬فقال‪( :‬يا عقبة‪ ،‬إن هاتين أفضل سورة في القرآن‪ ،‬وفي الزبور‬
‫والإنجيل والتوارة)أا‪.‬‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٠٨‬‏‬
‫(") المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٠٩‬‏‬
‫(" المصدر نفسه ص‪.٢٠٩‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٢٠٩‬‏‬
‫(‪ (٥‬المصدر نفسه “‪ 4‬ص‪‎‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.‬‬

‫‪.٢١‬‬

‫‪١٨١‬‬

‫وقد قال قوم‪ :‬إنهما ليستا من القر آن‪ ،‬فقد كذبوا وأثموا‪ ،‬قال ابن عباس‪ :‬ولو أن أحدأً‬

‫زاد فيه أو نقص منه [كان عند الأمة كافرأً‪ ،‬والقرآن على ما جاء به النبي‪ 4 .‬صلى‬
‫ال عليه وسلم‪ ،‬لم يزد فيه ولم ينقص منه]‪ ،‬وأن الله أحاطه من ذلك‪ .‬فقال [الله‬
‫تعالى]‪ :‬وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه‪ ،‬ولا من خلفه‪ ،‬تنزيل من‬
‫حكيم حميد)")‪ .‬والعزيز‪ :‬الذي عز أن تأتوا بمظه‪ ،‬أو بشبهه‪ ،‬أو بشيء من معناه‪6‬‬
‫ولم يكن ليمكن أحدأ من أن يزيد فيه‪ ،‬أو ينقص منه‪ ،‬وهو كلامه وحجته على‬

‫عباده‪ ،‬وإمام عباده‪ ،‬الذي يكون عليهم يوم القيامة شهيدأ‪ ،‬ولو نقص منه شيع‪ ،‬أو‬

‫زيد لتبين ذلك في تأليفه حتى يعلم أنه ليس بقرآن‪ .‬لأن الخلق لا يستطيعون أن‬
‫يأتوا بمظ تأليفه ووصفه أبدأ("أ‪.‬‬

‫الباب الرابع في عذاب القبر والشهداء وولاية قريش والطاعة للأمراء‪:‬‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس‪ ،‬عن عذاب القبر‪ ،‬فقال‪ :‬قال رسول الم صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬ان للقبر ملكين يقل لهما منكر ونكير‪ ،‬يأتيان كل إنسان في قبره من بعد موته‪.‬‬
‫يمتحنانه‪ ،‬ثم يحاكمانه)("ا‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬لو نجا من عذاب القبر أحد‪ ،‬لنجا منه‬
‫سعد بن معاذ‪ ،‬وقد ضغطه القبر ضغطة اختلفت فيها أضلاعه وقال ابن عباس‪ :‬قال‬

‫النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬الشهيد يغفر له عند أول كل قطرة تقطر من دمه‪ ،‬ويجار من‬
‫عذب قبر )"ا‪ .‬وققالل‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من مات يوم الجمعة‪ ،‬أجير من عذاب‬

‫القبر)(‪ .‬وقل صلى ا له عليه وسلم ‏[‪( :]٤٤٩‬ان لم تكن الشهداء من أمتي إلا من قتل‬
‫بالسيف‪ ،‬فهم إذا قليل)(‪)٦‬۔‏ ثم قل صلى الله عليه وسلم‪( :‬لقتيل شهيد)» وذكر الحديث‪.‬‬
‫() سورة فصلت الآية ‏‪ ،٤١‬‏۔‪٢٤‬‬

‫"( نقلا (تتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬لبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪ -٧٧‬‏‪.١٦٨‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-٢٠٣‬‬

‫"( الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢١٠‬‬
‫اا الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢١١‬‏‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢١١‬۔‏‬
‫(" المصدر نفسه ص‪.٢١١‬‏‬
‫‏‪١٨٢‬‬

‫‏‪.٢١٠‬‬

‫وقال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس‪ ،‬عن فضل قريش قال‪ :‬قال رسول اللف صلى‬

‫ال عليه وسلم‪( :‬اللهم كما أنقت أول قريش نكالاة فأنق آخرهم نوالاً)(')‪ ،‬وقال‬

‫صلى الله عليه وسلم‪( :‬لن يزال هذا الأمر في قريش ما لم يحدثوا أحداثأ‪ ،‬ثم يزيحه‬

‫عنهم ويلحاهم كما يلحا القضيب)"أ‪ ،‬لقضيب كان في يده۔ وقال‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪( :‬إن أمر عليكم عبد حبشي‪ ،‬مجدوع الأنف فاسمعوا له وأطيعوا‪ ،‬ما أقام فيكم‬

‫كتاب الله)("أ‪ ،‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬يا فاطمة بنت محمد‪ ،‬ويا صفيّة عمَّة‬

‫محمد‪ ،‬اشتريا أنفسكما من الله فإني لا أملك لكما من الله شيئأ)(ا۔‪ .‬فإذا كان قال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪[ ،‬هذا] لابنته وعمته‪ :‬فكيف يطمع من سواهما أن يغفر له‬
‫وهو مقيم على الفجور غير تائب)‪.‬‬

‫الباب الخامس في السنة في التعظيم فيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫وأصحابه التابعين بإحسان‬
‫قال جابر بن زيدف عن ابن عباس‪ :‬إن رجلا من بني عامر بن ربيعة‪،‬ف جاء إلى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬يا محمد‪ ،‬أخبرني من أي شيء ربك؟ أمن‬

‫ذهب‪ ،‬أو من فضة‪ ،‬أو من نحاس‪ ،‬أو من حديد؟ وهو يقول‪( :‬سبحان الله)‪ ،‬إذ‬
‫جاءت رعدة وبرقة فأرعدت وأبرقت‪ ،‬ثم جاءت صاعقة حتى وقعت بحذاء رأسه‬

‫فوقع ميتأ‪ ،‬قال الله عز وجل‪ :‬ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء‪ ،‬وهم‬
‫يجادلون في الله وهو شديد المحال‪)""4‬۔ يعني العقاب‪ ،‬وقال جابر بن زيد‪ ،‬عن سعيد‬
‫ابن جبير‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬سألت اليهود رسول ال صلى الله عليه وسلمێ عن‬
‫() المصدر نفسه ص‪.٢١١‬‏‬
‫(") المصدر نفسه ص‪٢١١‬۔‏‬

‫(" المصدر نفسه ص‪٢١١‬۔‏‬
‫() المصدر نفسه ص‪٢١١‬۔‏‬
‫() نقلا (بتتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية لترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-١٦٨‬‏‬
‫‏‪ .٥‬ونقل للوارجلاتي عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪-٢١٠‬‬

‫)( سورة الرعد‪ ،‬الآية ‪١٣‬۔‏‬

‫‏‪١٨٣‬‬

‫‏‪.٢١١‬‬

‫صفة الله فسكت قليلا رجاء أن ينزل عليهم عذابه‪ ،‬ونزل جبريل عليه السلام‪،‬‬
‫بسورة الإخلاص‪:‬‬

‫«(بسىم الله الرحمنالرحيم‪ ،‬قل هو الله أحد ؤ الله الصمد لم يلد ولم‬

‫يولد ولم يكن له كفؤأ أحد؟( ')‪ .‬وقال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬تفكروا في الخلق‪ ،‬ولا‬

‫تتفكروا في الخالق‪ ،‬فإنه لا يدرك‪ .‬إلا بتصديقه)(")‪ .‬قال الربيع‪ :‬أخبرنا بشر عن‬
‫إسماعيل بن عليه‪ ،‬عن داود بن عقيل‪ ،‬عأنبي‬
‫قال‪ :‬كنت‬

‫عند عائشة رضي‬

‫هند‪ ،‬عن الشعبيف عن مسروق‪،‬‬

‫الله عنها‪ ،‬قالت‪ :‬ثلاث من تكلم الواحدة منهن‪ ،‬فقد‬

‫أعظم على الله الفرية من زعم أن محمد رأى ربه‪ ،‬فقد أعظم على الله الفرية)‪.‬‬

‫قال‪ :‬وكنت متكئأ‪ ،‬فجلست‪ ،‬فقلت يا أم المؤمنين‪ ،‬انظري ولا تعجلي‪ ،‬ألم يقل الله‬
‫ولقد رآه نزلة أخرىي‪« ،4‬لولقد رآه بالأفق المبين»("'۔ فقالت عائشة‪ :‬أنا أول هذه‬

‫الأمة سألت النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‪( :‬ذلك جبريل عليه السلام‪ ،‬لم أره‬

‫في صورته التي خلق عليها‪ ،‬إلا مرتين‪ ،‬رأيته قد هبط ‏[‪ ]٤٥٠‬من السماء‪ ،‬فسد‬
‫جسمه ما بين السماء والأرض)"‪٠‬ا‪.‬‏ ألم تسمع لقوله تعالى‪ :‬نإلا تدركه الأبصار‬

‫وهو يدرك الأبصار‪ .‬وهو اللطيف الخبير"‪ .‬قال مسروق‪ :‬في تفسير هذه الآية‬
‫دليل على ما روت عائشة‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم يقول‪( :‬ما كذب الفؤاد‬

‫ما رأى؟ لقد رأى من آيات ربه الكبرى) ثم عاد الحديث إلى ابن عليّة‪ ،‬وقال‪ :‬قالت‬

‫عائشة رضي الله عنها‪ :‬من زعم أن محمدا رأى ربه‪ ،‬فقد أعظم على الله الفرية‬

‫لأن الله تعالى يقول‪:‬لليا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما‬
‫بلغت رسالته والله يعصمك من الناس»(")‪ .‬ومن زعم أن محمدا يعلم ما في غد‪ ،‬فقد‬
‫أعظم على الله الفرية‪ ،‬لأن الله تعالى يقول‪ :‬طإقل لا يعلم من في السموات والأرض‬
‫الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون»"أ۔ وأخبرنا أبو ربيعة زيد‪[ ،‬عن] عوف‬
‫اا سورة الإخلاص الآية‪ ،١‬‏‪٣ ،٢‬‬

‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢١٢‬‏‬
‫(" سورة النجم‪ ،‬الآية ‏‪ .١٣‬سورة التكوير الآية ‏‪.٢٣‬‬

‫(“ا الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬
‫ا سورة الأنعام; الآية رقم ‏‪.١٠٣‬‬

‫)( سورة المائدة‪ ،‬الآية ‏‪.٦٧‬‬

‫"( سورة النمل‪ ،‬الآية ‏‪.٦٥‬‬

‫‏‪١٨٤‬‬

‫‏‪.٢١٢‬‬

‫العامري البصري ؤ قال‪ :‬أخبرنا جماد بن سلمة عن ثابت البناني۔ عن أبي عثمان‬

‫النهيدي‪ ،‬أن أبا موسى الأشعري قال‪ :‬كنا مع رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬في‬

‫سفر‪ .‬فلما دنونا من المدينة كبر الناس‪ ،‬ورفعوا أصواتهم‪ ،‬فقال [النبي‪ ،‬صلبى الله‬
‫عليه وسلم]‪( :‬ياأيها الناس‪ ،‬إنكم لا تدعون أصماً ولا غائباً‪ ،‬إن الذي تدعونه بينكم‬

‫وبين أعناق ركابكم)‪ ،‬ثم قال‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬يا أبا موسى‪ ،‬هل أدلك على‬
‫كنز من كنوز الجنة؟) قال‪ :‬قلت‪ :‬بلى‪ ،‬يا رسول الله‪ ،‬قال‪( :‬لا حول ولا قوة إلا‬
‫بالله)(')‪ .‬قال جابر‪ :‬ومعنى قول النبي‪ :‬صلى الله عليه وسلم‪ :‬عندنا أن الذي تدعونه‬

‫بينكم وبين أعناق ركابكم‪ ،‬وذلك أن الله تعالى يقول‪ :‬ثما يكون من نجوى ثلاثة إلا‬
‫هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم‪ ،‬ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم‬
‫أينما كانوا“")‪ .‬قال‪ :‬ونحن أقرب إليه من حبل الوريد""أ‪ .‬والتشبيه والتحديد لا‬

‫يكون إلا لمخلوق‪ .‬لأن المخلوق إذا قرب من موضع۔ تباعد من غيره‪ ،‬وإذ كان في‬
‫مكانش عدم من غيره‪ .‬لأن التحديد يستوجب الزوال والانتقال‪ ،‬والله عز وجل تعالى‬
‫عن ذلك(‪٠‬أ‪.‬‏‬

‫الباب الساداس‪ -‬علمني من غرائب العلم‬

‫عن الربيع‪ ،‬عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬جاء أعرابي إلى النبي صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬علمني من غرائب العلم‪ ،‬قال‪( :‬وما صنعت في رأس العلم‪،‬‬
‫حتى تسأل عن غرائبه؟)‪ ،‬قال‪ :‬وما رأس العلم؟ قال‪( :‬معرفة الله حق معرفته)‪.‬‬

‫قال‪ :‬وما معرفة الله حق معرفته؟ قال‪(:‬بأن تعرفه بلا مثل“‪ ،‬ولا نةش واحداً۔ فردا‬
‫صمدا۔ ظاهرا باطنأ‪ ،‬أولا آخراً۔ لا كفؤ له‪ ،‬فذلك معرفة الله حق معرفته)("ا‪ .‬وقال‬
‫(‪ )١‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫ص‪.٢١٤ -٢١٣‬‬

‫"( سورة المجادلة الآية‪.٧ ‎‬‬
‫"ا سورة ق‪ ،‬الآية ‏‪.١٦‬‬

‫"( نقلا (تتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن لراهيم‪ :‬حاشية لترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-١٨٧‬‏‬
‫‏‪...٥‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام للربيع بن حبيب ص‪-٢١٣‬‬

‫)‪ (٥‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫أ لإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬
‫‪١٨٥‬‬

‫ص‪.٢١ ٤‬‬

‫‏‪.٢١٤‬‬

‫صلى الله عليه وسلم ‏[‪( :]٤٥١‬إن الله لا يعرف بالأمثال‪ ،‬ولا بالأشباه‪ ،‬وإنما يعرف‬

‫بالدلائل والأعلام الشاهدة على ربوبيته‪ ،‬النافية عنه آثار صنعته)()](")‪.‬‬

‫الباب السابع ‪ -‬النهي عن الفكرة في الله عز وجل‪:‬‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬حدثنا رجل من أئمة أهل الكوفة يكنى أبا أمية أن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬خرج على قومن وهم يتذاكرون‪ ،‬فلما رأوا النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬سكتوا‪ ،‬فقال‪( :‬ما كنتم تقولون؟) قالوا‪ :‬نتذاكر في الشمس‪ ،‬وفي مجراها‬
‫قال‪( :‬كنلكم فافعلوا‪ ،‬تفكروا في الخلق‪ ،‬ولا تتفكروا في الخالق)‪ ،‬وزاد فيه الحسن‬

‫(لن الله لا تتاله الفكرة)‪"١‬أ۔‏ قال‪ :‬وأخبرني محمد بن يعلا بن سليمان العامري‪ ،‬عن‬

‫عطاء‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن ابن عباس قال‪ :‬لا تتفكروا في الله‪ ،‬ولكن تفكروا‬
‫في خلقه‪ ،‬فإنه لا يعرف بالأشباه والأمثال‪ ،‬ولكن يعرف بتصديقه قال‪ :‬وأخبرنا أبو‬

‫عبيدة عن الضحاك‪ ،‬أن ابن عباس» قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا‬
‫تتفكروا في الله فإن التفكر في خلقه شاغل‪ ،‬فإنه لا تدركه فكرة متفكر‪ ،‬إلا‬

‫بتصديقه) ثم قال رسول اله صلى اله عليه وسلم‪( :‬إن أقوام لأمم سابقة‪ ،‬أتوا نبيا‬
‫لهم ليعنتوه فسكت عنهم انتظار أمر الله فنزلت عليهم صاعقة‪ .‬فأحرقتهم)(ُ) ](")‪.‬‬

‫الشرك أخفى من دبيب النمل‪:‬‬
‫قال‪ :‬وأخبرنا محمد بن المكندر‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫أنه قال‪ :‬يأتي على الناس زمان الشرك‪ .‬أخفى من ذرة سوداء‪ ،‬على صخرة سوداء‬

‫(‪ (١‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫ص‪.٢١٥ -٢١ ٤‬‬

‫)"( نقلاً (نتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬لبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية الترتيب“‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٠٧‬‏‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢١٤‬‬
‫‏‪|.٠‬‬
‫)‪ (٣‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ‎،‬ص‪.٢١٥‬‬
‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‪‘،‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‏‪.٢١٥‬‬

‫‪.٢١٥‬‬

‫‏ا‪ (٣‬نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬لبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حلشية التزتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٢١١‬‏‬
‫‪ .٢٢‬ونقل لوارجلاتي عن‪ :‬لجلىع لصحيح مسند الإملم لربيع بن حبيب‪٤١٢- ‎‬ص‬
‫‪١٨٦‬‬

‫۔‪‎٥١٢‬‬

‫في ليلة ظلماء)('أ‪ .‬قال جابر بن زيد‪ :‬حدثنا أنس بن مالك‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬يوشك الشرك أن ينتق من ربع إلى ربع‪ ،‬ومن قبيلة إلى قبيلة)‪ ،‬قيل‪:‬‬
‫يا رسول الله‪ ،‬وما ذلك الشرك؟ قال‪( :‬قوم يأتون بعدكم يحتون الله حدا بالصتقة)(")‪.‬‬
‫قال‪ :‬وحدثنا الأعمش عن أبي وائل‪ ،‬عن ابن مسعود‪ ،‬قال‪ :‬سألت رسول الله صلى‬

‫الك عليه وسلم‪ ،‬أي الننب أعظم؟ قال‪( :‬أن تجعل لله ندأ‪ ،‬وهو خلقك‪ ،‬وهو‬
‫العدل)‪"١‬أ۔‏ قال‪ :‬وأخبرنا سفيان بن عيينة عن مجالد بن سعيد‪ ،‬عن الشعبي عن‬

‫جابر بن عبد الله قال‪ :‬جاء النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقال‪ :‬يا محمد‪ ،‬لقد غلب‬

‫أصحابك اليوم‪ ،‬قال‪( :‬بأي شيع؟) قال‪ :‬سألتهم اليهود‪ :‬هل يعلم نبيكم عدد خزنة‬

‫النار؟ قالوا‪ :‬لا ننري حتى نسأل النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال النبي‪ ،‬صلى ا له‬

‫عليه وسلم‪( :‬نعم ما فعلوا‪ ،‬قوم يسألون عما لا يدرون)‪ ،‬فقالوا‪ :‬لا ندري حتى نسأل‬
‫نبينا‪ .‬ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم‪( :‬يا أعداء الله ولكن تسألون نبيكم أن يريكم‬
‫الك جهرة)(‪٠‬ا‪.‬‏ فأنبأهم صلى الله عليه وسلم إذ سألوه أن يجاهروا الله‪ ،‬إن الله لا أرى‬

‫جهرة ‏[‪ .]٤٥٢‬قال الربيع‪ :‬عن أبان‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن أنس بن مالك‪ ،‬قال‪ :‬خر ج‬

‫النبي صلى ا له عليه وسلم‪ ،‬على قوم جلوس‪ ،‬فقال‪( :‬ما أجلسكم؟) فقالوا‪ :‬نتفكر في‬

‫اكك فقال النبى صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا تتفكروا في الله‪ ،‬فإنه لا مل له ولا شبيه‬
‫ولا نظير‪ ،‬فلا تضربوا لله الأمثال‪ ،‬ولا تصفوه بالزوال‪ ،‬فإنه بكل مكان‪ ،‬وتفكروا‬

‫في خلقه ولأخبرنكم ببعض خلقه‪ ،‬إن ملكأً من الملائكة له جناح بالمشرق وجناح‬
‫بالمغزب‪ ،‬قد خرقت رجلاه الأرضين السفلى‪ ،‬ورأسه في السماء السابعة))](")‪.‬‬
‫( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢١٦‬‏‬

‫") المصدر نفسه ص‪٢١٦‬۔‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢١٦‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪-٢١٦‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‪.٢١٧‬‏‬

‫‏‪.٢١٧‬‬

‫() نقلا (لتصرف) عن‪ :‬لوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية التزتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٢١٢‬‬
‫ونظل لوارجلاني عن‪ :‬لجلعع لصحيح‬

‫مسند الإملم لربيع بن حبيب صص‪-٢١٦٬‬‏ ‪٢١٧‬۔‏‬

‫‏‪١٨٧‬‬

‫‏‪.٢٢٠‬‬

‫الباب الثامن ‪-‬عن علي ابن أبي طالب في التعظيم لله عز وجل والتنزيه له‬
‫سبحانه عن المشباه‬

‫قال‪ :‬بلغني‪ ،‬عن ابن مسعود‪ ،‬عن عثمان بن أبي عبد الرحمن المدني‪ ،‬عن أبي‬

‫اسحق والشعبي‪ ،‬قال‪ :‬كان علي بن أبي طالب‪ ،‬يقول في تمجيد الله عز وجل‪ ،‬الحي‬
‫القيوم‪ ،‬الو‪.‬احد‪ ،‬الدائم‪ ،‬فكاك المقادم‪ ،‬ورزاق البهائم‪ ،‬القائم بغير منصبه‪ .‬الدائم بغير‪،‬‬

‫غاية الخالق بغير كلفة فأعرف العباد به‪ ،‬الذي بالحدود لا يصفه‪ ،‬بما يوجد في‬

‫الخلق يتوهمه‪ ،‬لا تدركه الأبصارءوهو يدرك الأبصار ()‪.‬‬
‫خطبة علي‪:‬‬

‫قال‪ :‬وأخبرنا إبان‪ ،‬قال‪ :‬حدثنا يحيى بن إسماعيل‪ ،‬عن الحارث الهمداني‪ ،‬قال‪ :‬بلغ‬

‫على أن قوم من عسكره شبهوا الله‪ ،‬وأفرطوا‪ ،‬فخطب علية الناسآَ‪ ،‬فحمد الله‪،‬‬
‫وأثنى عليه‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا أيها الناس‪ ،‬اتقوا هذه المارقةش قالوا‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬وما‬
‫المارقة؟ قال‪ :‬الذين يشبهون الله بأنفسهم۔ قالوا‪ :‬وكيف يشبهون الله بأنفسهم؟ قال‪:‬‬
‫يضاهون بذلك قول الذين كفروا من أهل الكتاب‪ ،‬إذ قالوا‪ :‬خلق الله آدم على‬

‫صورته سبحانه وتعالى عما يشركون۔ بل الله الذي ليس كمظه شيء‪ ،‬استخلص‬

‫الوحدانية والجبروت وأمضى المشيئة والإرادة والقدرة والعلم‪ ،‬بما هو كائن لا‬

‫منازع له في شي»‪ ،‬ولا كفؤ له يعادله‪ ،‬ولا ضد له ينازعه‪ ،‬ولا شيء له يشبهه‬

‫ولا مثل له يشاكله‪ ،‬ولا تبدو له الأمور‪ ،‬ولا تجري عليه الأحوال‪ ،‬ولا تتزل به‬
‫ااأحداث‪ ،‬وهو يجري الأحوال‪ ،‬وينزل الأحداث على المخلوقين‪ ،‬لا يبلغ الواصفون‬
‫كنه حقيقته‪ ،‬ولا يخطر على القلوب مبلغ جبروته‪ ،‬لأنه ليس له في الخلق شبيه‪ ،‬ولا‬

‫له في الأشياء نظير‪ .‬لا تدركه العلماء بألبابها‪ ،‬ولا أهل الفكر بتدبيرها‪ ،‬إلا بالتحقيق‬

‫(‪ (١‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب‬

‫‪١٨٨‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢١٧‬‬

‫يمان بالغيب‪ ،‬إنه لا يوصف بشيء من صفات المخلوقين‪ ،‬وهو الواحد الذي لا كفؤ‬
‫لهف وإنما تدعونه من دونه‪ ،‬هو الباطل» وإن الله لهو العلي الكبير (')](")‪.‬‬

‫قصة اليهودي مع علي ابن أبي طالب‪:‬‬
‫قال‪ :‬وأخبرنا إسماعيل بن يحيى‬

‫قال‪ :‬حدثنا أبو سفيان‪ ،‬عن الضحاك‬

‫قال‪ :‬جاء‬

‫يهودي إلى علي بن أبي طالب فقال‪ :‬متى كان ربنا؟ فقال علي‪ :‬إنما يقال‪ :‬متى‬
‫كان لشيء لم يكن‪ .‬فكان وهو كائن بلا كينونة ‏[‪ ]٤٥٣‬كائن بلا كيفية ليس له قبل‬
‫وهو قبل القبل‪ ،‬بلا غاية‪ ،‬ولا منتهى غاية‪ ،‬ولا تنتهي إليها غايته‪ ،‬انقطعت الغايات‬
‫عنده‪ ،‬وهو غاية الغايات("'‪.‬‬
‫قصة القصاب مع علي ابن أبي طالب‪:‬‬

‫أخبرنا أبو قبيصة‪ ،‬عن عبد الغفار الواسطي‪ ،‬عن عطاء‪ ،‬عن علي ابن أبي طالب‪،‬‬

‫مر بقصتاب‪ ،‬يقول‪ :‬لا والذي احتجب بسبع سموات لا أزيدك شيئأ‪ ،‬قال‪ :‬فضرب‬
‫علي بيده على كتفه فقال‪ :‬يالحام‪ :‬إن الله لم يحتجب عن خلقه‪ ،‬ولكنه حجب خلقه‬

‫عنه‪ ،‬فقال‪ :‬أَكَقر عن يميني‪ ،‬قال‪ :‬لاش لأنك حلفت بغير الله)‪.‬‬
‫ما روي عن ابن عباس في التعظيم لله عل وجل والتنزيه له‪:‬‬

‫أخبرنا أبو قبيصة عن عمير بن محمد بن يعلي‪ ،‬عن جويبر‪ ،‬عن الضحاك‪ ،‬عن‬
‫ابن عباس‪ .‬أن نجدة الحروي‪ ،‬أتاه فقال‪ :‬يا بن عباس‪ ،‬كيف معرفتك بربك؟ فإن من‬
‫قبلنا اختلفوا علينا‪ .‬فقال ابن عباس‪ :‬أعرفه بما عرف به نفسه‪ ،‬وأصفه بما وصف‬
‫() المصدر نفسه ص‪-٢١٨‬‬

‫‏‪.٢١٩‬‬

‫ا" نقلا (بتتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية لترتيب“ ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٢١‬‏‬
‫‏‪ .٣‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيبت ص‪-٢١٨‬‬

‫‏‪.٢١٩‬‬

‫"ا نقلا (نتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٢٣‬‏‬
‫‏‪ .٦‬ونقل للوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢١٩‬‏‬

‫اا نقلا (تتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬لبي يعقوب يوسف بن لراهيم‪ :‬حاشية لترتيب“ ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٢٦‬‏‬
‫‪ .٧‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬
‫‪١٩‬‬

‫ص‪.٢٢ ٠‬‬

‫به نفسه‪ ،‬من غير تثبيت صورةة لا يثر كً بالحواس‪ ،‬ولا يقاس بالناس‪ ‘،‬معروف‬
‫بغير تشبيه‪ ،‬متدان في بعده لا بنظر‪ ،‬ولا يتوهم ديمومته‪ ،‬ولا يمثل بخلقه‪ .‬ولا‬
‫يجور في قضيته‪ ،‬فالخلق إلى ما علم منقادون‪ ،‬وعلى ما سطر في كتابه ماضون‪،‬‬

‫لا يعلمون بخلاف ما منهم علم‪ ،‬ولا إلى غيره يُردُون‪ ،‬وهو قريب غير ملتزق‪،‬‬

‫بعيد غير منفصل‪ ،‬يحقق ولا يُمتل‪ ،‬يود ولا يبعّض‪ ،‬يعرف بالآيات‪ ،‬ويت‬
‫بالعلامات‪ ،‬قال‪ :‬فقام نجدة مُعجبأ‪ ،‬فحضر متعجباً بما جاء به ابن عباس"')‪.‬‬
‫قصة نافع ابن الأزرق مع ابن عباس‪:‬‬

‫قال الربيع‪ :‬وأخبرنا محمد بن يعلي الكوفي‪ ،‬عن أبي بكر الهذلي‪ ،‬عن سعيد بن‬
‫جبير قال‪ :‬لما رأى ابن الأزرق أنه لا يسأل ابن عباس عن شي»۔ إلا أجابه‪ ،‬قال‪:‬‬

‫ما أجراك يا ابن عباس‪ ،‬قال‪ :‬ما ذاك يا بن الأزرق‪ ،‬قال‪ :‬لا أراك تسأل عن شيء‬

‫إلا أجبته‪ ،‬قال‪ :‬قال‪ :‬ويلك هو علم عندي‪ ،‬أخبرني عمن كتم علما عنده‪ ،‬ورجل تكلم‬

‫بما لا يعلم‪ ،‬قال‪ :‬فكلما تقول به تعلمه؟ قال‪ :‬نعم۔ إنا أهل بيت أوتينا الحكمة قال‬

‫نافع ‪ :‬أسألك عن الذي تعبده كيف هو؟ قال‪ :‬فسكت عنه ابن عباس استعظاما لما‬

‫قال‪ ،‬ثم قال له‪ :‬أخبرك إن الله هو الواحد بغير تشبيه‪ ،‬والواحد بغير تكوين‪ ،‬والخالق‬

‫بغير تكييف‪ ،‬العالم بغير مثال‪ ،‬الموصوف بغير تشبيهش الدائم بغير غاية‪ ،‬المعروف‬

‫بغير تحديد البائن بغير نظير‪ ،‬عزيز قدير‪ ،‬لم يزل ولا يزال‪ ،‬وجلت مبلغ كنه عظمته‪.‬‬
‫ونلت الأرباب لعزته وخضعت لرقاب لقدرته‪ ،‬ولا يخطر عى للقلوب مبلغ كنه عظمته‪.‬‬
‫ولا نتعقد القلوب على ضمير يبلغه ولا تبلغه العلماء بألبابها‪،‬۔ ولا المتقكرون‬

‫‏[‪]٤٥٤‬‬

‫بتنبير تفكرها‪ ،‬فأعلم الخلائق الذي لا يصفه بصورةة‪ ،‬ولا بمثل‪ ،‬فيقع الوهم‬

‫للخلائق عليه‪ .‬قال نافع‪ :‬صدقت يا بن عباس‪ ،‬قال النبي صلى ا له عليه وسلم‪:‬‬

‫(اللهم فقه ابن عباس في التين‪ ،‬وعلمه التأويل)‪'"١‬أ‪،‬‏ قال جابر بن زيد‪ :‬جاء نافع بن‬
‫( نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حلشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٢٧‬‏‬
‫‏‪ .٢٢٨‬ونقل لوارجلاني عن‪ :‬الجلمع لصحيح مسند الإملم الربيع بن حبيب ص‪٠‬‬

‫("ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٢١‬‏‬
‫‏‪١٩٠‬‬

‫‏‪.٢٢‬‬

‫الزرق إلى ابن عباس‪ ،‬فقال‪ :‬يا ابن عباس‪ :‬أخبرني عن ربك‪ ،‬كيف هو؟ وأين‬

‫هو؟ فقال ابن عباس‪ :‬ثكلتك أمك يا بن الأزرق‪ ،‬إن الله لا كيف له غير الخلقة‬
‫وخلق الخلق وهو خالق لكيفيتهم‪ ،‬وهو بكل أين‪ ،‬يعني بكل مكان‪ .‬قال‪ :‬فسكت ابن‬

‫الأزرق‪ ،‬وقال ابن عباس‪ :‬لا تمضي الليالي والأيام‪ ،‬حتى يتفقه قوم في الشرائع‪،‬‬

‫وهم عن توحيد الله غافلون‪ ،‬قوم يصفون خالقهم بالبشر‪ ،‬ويسمون من خالفهم‬
‫كافرين‪ ،‬فهم أولى بذلك‪ ،‬وهم الظالمون يختلفون من بعد ما جاعتهم البيتات‪ ،‬ويأخذون‬
‫بالشبهات والمتشابهات‪ ،‬وروايات أهل الكتاب‪ ،‬ويسمون المتفقهة‪ ،‬وليسو كذلك‪ ،‬وعند‬

‫ذللك تمنع السماء قطرها‪ ،‬والأرض نباتها‪ ،‬وينقص من أطرافها‪ ،‬وعند نلك يحبط الله‬

‫أعمالهم‪ ،‬ويسلط الله عليهم من يسومهم سوء العذاب‪ .‬قال جابر بن زيد‪ :‬قال ابن‬

‫عباس‪ :‬يقول الله أنا ربكم لا تعبدوا غيري‪ ،‬ولا تشركوا بي شيئا ولا تجعلوا للي‬
‫شبيها يكون في السماء والأرض فإنكم لن تروني()‪.‬‬
‫قوله‪ :‬خلق أدم على صورته‪:‬‬

‫قال‪ :‬وأخبرنا بشر المريسي عن محمد بن يعلى‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا الحسن بن دينار‘ عن‬
‫خصيب بن جحدر‪ ،‬عن اسحق بن عبد الله‪ ،‬أن الحارث بن نوفل قال‪ :‬قلت لابن‬
‫عباس‪ ،‬سمعت أبا هريرة يقول‪ :‬خلق الله آدم على صورته التي في علمه أن يخلقه‬
‫عليها‪ ،‬لم يحوله منها إلى غيرها‪ .‬قال بشر‪ :‬ومعنى أخر خلق الله آدم على صورته‬

‫التي كان في علمه‪ ،‬أن يخلقه عليها بالعالم‪ ،‬ينقله من نطفة إلى علقة إلى مضغة إلى‬

‫عظام‪ .‬ومعنى آخر وذلك أن الله كان‪ ،‬ولا شيء غيره‪ ،‬وقد علم ما يخلق من‬

‫الصور والبقاع‪ ،‬والأرواح والرآسل‪ ،‬واصطفى الله آدم على صورته‪ ،‬أي الصورة‬
‫المصطفاة المعلومة‪ ،‬واتخذ من البقاع الحرم‪ ،‬وجعله نسكا للعبادة‪ ،‬وجعل فيه بيتأ‬

‫تعبد خلقه بالطواف حوله‪ ،‬والحج إليه‪ ،‬وقيل بيت ا له الذي اصطفاه‪ ،‬واصطفى من‬
‫)‪ (١‬نقلاً (بتصرف)‬

‫عن‪:‬‬

‫الواز جلانك‪،/‬‬

‫أبي يعقوب‬

‫‪ .٢٣٢‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫يوسف‬

‫بن‬

‫ابراهيم‪ :‬حاشية التزرێِبت‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪١٩١‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٢٦٢١‬‬

‫ج‪.٧‬‬

‫‪.٢٢٢‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪٨‬‬

‫‪٢٢‬‬

‫الأرواح روحا ‪ 4‬وقيل روح الله الذي اصطفاه‪ .‬قال الربيع‪ :‬قال أبو عبيدة‪ :،‬بلغخي‬

‫عن سعيد بن جبير قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬إنه كائن قبل الساعة زمان أهله الجهلة‬
‫علماؤ هم السفهاء‪ ،‬وأمراءهم المتكبرون‪ ،‬وقر اؤ هم المتصتّعون ‪ 4‬فعند ذللك يضع‬

‫الشيطان مصائده‪ ،‬إذا تفكروا في الخالق‪ ،‬شبهوه بالمخلوقين‪ ،‬يأتون بروايات‪،‬‬
‫فيذكرون أنها عن النبي ‪ .‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ويحتون الله حدأ‪ ،‬يصفونه [بصفات]‬
‫المخلوقين‪ ،‬فإذا رأيتم تلك الفتنة‪ ،‬ولا فتنة أضر منها‪ .‬‏[‪ ]٤٥٥‬فاعتصموا منها‬

‫بالقرآن‪ ،‬فإن فيه النور من الظلمة والبيان من الشبه والفتنة‪ ،‬والنجاة من كل هلكةة‬
‫وفيه الهدى من الضلالة‪ .‬قال‪ :‬بلغني عن الكلبي عن أبي صالح‪ ،‬عن ابن عباس‪،‬‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬تفكروا في الخلق‪ ،‬ولا تتفكروا في الخالق‪،‬‬
‫فإن فتتة كل أمة بعد نبيّها قكرها في الخالق‪ ،‬وكنلك فنتة أمتي بعدي(')) إ(")‪.‬‬

‫ما روي عن عمر بن الخطاب‪ .‬رضي الله عنه‪ ،‬وعبد الله بن مسعود رحمه الله‬
‫في تنزيه الباري سبحانه‪:‬‬

‫قال الربيع‪ ،‬عن ابن عمر‪ ،‬عن أبيه عمر‪ ،‬أنه سأل كعبا‪ ،‬فقال‪ :‬يا كعب‪ ،‬ما تستطيع‬
‫أن تصف لنا من عظمة ربك‪ ،‬فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬فيما ذكر الله في كتابه من‬

‫التعظيم لنفسه‪ ،‬ما هو كاف؟ قال الله عز وجل‪ :‬أهو الأول والآخر والظاهر‬
‫و الباطن»""أ‪ .‬فقال عمر‪ :‬ما يعني بقوله‪ :‬والظاهر والباطن؟ قال كعب‪:‬‬

‫الظاهر‪:‬‬

‫الذي ليس ما ظهر من الأشياء‪ ،‬بأقرب إليه مما بطن منها‪ ،‬وما بطن من الأشياء‬

‫ليس بأبعد عنه مما ظهر منها‪ ،‬كما أنه ليس ما ظهر من الأشياء‪ ،‬بأعلم منه مما‬

‫خفي منها‪ ،‬ثم إن كعبأً بكى بكاء شديدأ‪ ،‬فقال عمر‪ :‬ما يبكيك يا أبا اسحق؟ قال‪:‬‬
‫(‪ )١‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫ص‪.٢٢٤ -٢٢٣‬‬

‫ا") نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ‎،‬ج‪‎ ،٧‬ص‪-٢٣٢‬‬
‫‪ ٦‬ونقل الوارجلانى عن‪ :‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٢٤ -٢٢٣ ‎‬‬

‫"( سورة الحديد‪ ،‬الآية‪.٣ ‎‬‬
‫‪١٩٢‬‬

‫أبكاني حديث سمعته‪ ،‬عن داود النبي‪ ،‬عليه السلام ‪ 3‬أنه كان يقول في دعائه‪( :‬إلهي‪،‬‬

‫ن ارتفعت فوق سبع سموات فأنت‪ ،‬ثم وإن كنت في أسفل أرضك فأنت‪ ،‬ثم فهل‬
‫يستطيع أهل الخطايا أن يسيروا بخطاياهم دونك‪ ،‬وأنت معهم أينما كانوا)‪ ،‬ثم قال‪:‬‬

‫إن في التوراة مكتوبا الثور يعرف مربطه‪ .‬والحمار يعرف آريّه‪ ،‬وبنو إسرائيل لا‬
‫يعرفون ربهم‪ ،‬يشبهونه بخلقهن سبحانه وتعالى عما يصفون‪ .‬وحدثنا إسماعيل بن‬

‫صالح المكي‪ ،‬قال‪ :‬سمعت الحسن يقول‪ :‬سمع عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنه‬

‫رجلا يقول‪ :‬والله حيث كان‪ ،‬فقال [له] عمر‪( :‬ويحك‪ ،‬كأنك تلتمسه۔ إن الله بكل‬

‫مكان)‪ .‬وفي حديث حماد بن زيد‪ ،‬فعلاه بالدرة‪ ،‬فقال‪ :‬أوليس الله بكل مكان؟ قال‬
‫الربيع‪ :‬بلغني عن الضحاك“ قال‪ :‬إن عمر بن الخطاب‪ .‬رضي‬

‫اللله عنه مر ذات‬

‫ليلة برجل‪ ،‬وهو مستقبل القبلة فقال‪" :‬ما تخلفك بهذه الساعة؟ فقال‪ :‬صليت يا أمير‬
‫المؤمنين العشاء‪[ ،‬ثم] صليت ما قضي لية فجلست أتفكر في الله فعلاه بالدرةة‬

‫فقال‪ :‬ثكلتك أمك‪ ،‬أفي الله أمرت بالتفكر‪ ،‬أم في خلقه؟ ثم تلا عمر هذه الآية‪:‬‬
‫الن في خلق السموات والأرض» واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب“»(أ‪.‬‬

‫وقال عبد الله بن مسعود‪" :‬ما عرف الله من شبهه بشيء من خلقه‪ .‬وقالت عائشة أم‬
‫المؤمنين‪ ،‬والحسن‪" :‬ما عرف الله من شبهه بخلقه"‪ .‬وعن الضحاك بن مزاحم قال‪:‬‬

‫قال رجل لابن مسعود‪ :‬كيف أعرف الله تعالى؟ فقال‪ :‬أعرفه أنه خالق الخلق ولا‬
‫تتوهم أنه يشبهه شيء من خلقه ولا تدع قلبك يتوهمه بشيء من الأشياء‪ ،‬لأنه ليس‬

‫‏[‪ ]٤٥٦‬كمظه شيء'۔ قال‪ :‬وأخبرني عن أبي هلال الراسبي ‪ ،‬قال‪ :‬شهدت الحسن‬
‫فأتاه عبد الله بن رواحة المدني‪ ،‬فقال‪ :‬يا أبا سعيد‪ ،‬أتنعت ربك؟ فقال الحسن‪ :‬بغير‬
‫صفةة ولا مثال‪ ،‬ولا صورة‪ ،‬تعالى من لا عدل له‪ ،‬ولا نة له عسا قال الذين‬

‫كفروا‪ ،‬وهم بربهم يعدلون‪ ،‬فمن شبهه بخلقه‪ ،‬فقد عدل به")‪.‬‬
‫‏(‪ (١‬سورة‬

‫آل‬

‫عمر ان‪ ،‬الآية‬

‫‏‪.٠‬‬

‫ا" نقلا (بتتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن لراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٣٦‬‏‬
‫‪ .٢٣‬ونقل الو ارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫أ لإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪١٩٣‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٢ ٢٥‬‬

‫‪-٢٢٦‬‬

‫‪.٢٢٧‬‬

‫ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬إ ووجوه يومئذ ناضرة‬
‫الى ربها ناظر ة‪:4‬‬

‫قال [الربيع]‪ :‬بلغني عن جويبر‪ ،‬عن الضحاك‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬أنه خرج ذات يوم‪،‬‬
‫فلذا هو برجل يدعو ربه شاخصا ببصره إلى السماع‪ ،‬رافعا يده فوق رأسه‪ ،‬فقال له‬

‫ابن عباس‪ :‬أدعو ربك بإصبعك اليمين‪ ،‬واسأل بكفك اليسرى واغخضض بصرك‬

‫وكف يدك‪ ،‬فإنك لن تراه‪ ،‬ولن تناله‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬ولا في الآخرة؟ فقال‪ :‬ولا في‬
‫الآخرة‪ ،‬فقال الرجل‪ :‬وما وجه الله تعالى؟ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها‬

‫ناظر ة؛(')‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬إن أولياء الله تتضر وجوههم يوم القياسة‪ ،‬وهو‬

‫الإشراق‪ ،‬متى يأذن الله لهم في دخولهم الجنة‪ ،‬بعد الفراغ من الحساب وقال‪:‬‬
‫(وجوه يومئذ باسرة‪ :‬يعني كالحة ‪ -‬تظن أن يفعل بها فاقدة)‪ ،‬قال‪ :‬يتوقعون العذاب‬

‫بعد العذاب‪ ،‬وكذلك قوله تعالى إلى «لإربها ناظرة“ ينتظر أهل الجنة الثواب بعد‬
‫الثواب والكرامة بعد الكرامة‪.‬‬
‫قال‪ :‬حدثا أفلح بن محمد عن أبي معمر السعدي‪ ،‬عن علي بن أبي طالب‪ ،‬في‬

‫قوله‪ :‬وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرةه‪ ،‬قال‪ :‬تتنضر وجوههم‪ .‬وهو‬

‫الإشراق "إلى ربها ناظرة"۔ قال‪ :‬تنتظر متى يأذن لهم ربهم في دخول الجنة‪ ،‬ولا‬

‫يعني الروية بالأبصار‪ .‬لأن الأبصار لا تدركه‪ ،‬كما قال الله تعالى‪« :‬إلا تدركه‬
‫الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير »")‪.‬‬
‫وروي عن مكتف المدني")۔ قال‪ :‬بلغني عن أبي حازم‪ ،‬قال‪ :‬كنت عند محمد بن‬

‫المذكور‪،)٤‬‏ جالسأ‪ ،‬فذكروا عنده‪ ،‬أن العباد ينظرون إلى ربهم‪ ،‬فقال محمد‪ :‬ما‬
‫() سورة القيامة الآية ‏‪.٢٣ ،٢٢‬‬

‫"( سورة الأنعام‪ ،‬الآية ‏‪.١٠٣‬‬

‫" مكنف المدني‪ :‬هو مكنف بن زاد الخير بن مهلهل الطائي صحابي له شعر‪ ،‬شهد قتال أهل الردة مع خالد‬

‫بن الوليد في أوائل عهد أبي بكر‪ ،‬وشارك في فتح ( الري )‪ .‬وكان مكنف أكبر إخوته وكان أبوه يكنى به‬
‫(زيد الخيل أبو مكنف)‪ .‬انظر الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪.٢٨٥‬‏‬

‫‏)‪ (٤‬محمد بن المنور (‪١٣٠-٥٤‬ه‪/‬‏ ‪٧٤٨-٦٧٤‬م‏ )‪ :‬محمد بن المذكور بن عبد الله بن الهدير (بالتصفير)‬

‫ابن عبد العزى القرشي التميمي (من بني تيم بن مرة ) المدني زاهد‪ ،‬من رجال الحديث‪ ،‬من أه المدينة‪.‬‬
‫ألرك بعض الصحابة و عنهم‪ .‬له نحو مئتي حديث‪ .‬قال ابن عيينة‪ :‬ابن المذكور من معادن الصدق‪ .‬انظر‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج‪،٧‬‏ ص‪.١١٢‬‏‬

‫‪١٩٤‬‬

‫رأيت أحدأً له عقل يقول‪ :‬إن الله يراه أحد من خلقه‪ ،‬وتلا هذه الآية‪ :‬لإوقال الذين لا‬
‫يرجون لقاعنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا‪ ،‬لقد استكبروا في أنفسهم‪.‬‬
‫وعتوا عتوأ كبير أ( )‪ .‬وقال مكنف أيضا‪ :‬كنت جالسا عند مالك بن أنس‪ ،‬فسأله‬

‫سائل‪ :‬هل يرى الله أحد من خلقه؟ فتلا هذه الآية‪ :‬وقال الذين لا يرجون لقاعءضا‬

‫لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا»"ا}(")‪.‬‬
‫عن ابن عباس‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬في النظر أيضا‪:‬‬
‫قال‪ :‬واخبرني نعيم‪ ،‬عن ابن عباس‪ ،‬عن أبي اسحاق‪ ،‬عن سعيد بن جبير‪ ،‬عن نافع‬
‫بن الأزرق‪ ،‬أنه سأل ابن عباس عن قوله تعالى‪ :‬وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها‬

‫ناظرة‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬هو الذي لا كفؤا له‪ ،‬أي لا ينظر إلى أهل النار برحمته‬
‫وأهل الجنة ينظرون إليه في ثوابه وكرامته ورحمته ولا يرونه بأبصارهم‪ ،‬لأنه‬
‫قال‪ :‬لا تدركه الأبصار‪ ،‬وهو يدرك الأبصار )‪ ،‬قال‪ :‬وقال مجاهد‪ .‬وابراهيم‬
‫ومكحول‪ ،‬والزهري‪( :‬ينظرون الثواب“ ‏[‪ ]٤٥٧‬ولا يرى الله أحد من خلقه‪ .‬قال‪:‬‬
‫قال الحسن‪ :‬ناظرة إلى سلطان ربها وقدرته وتدبيره‪ .‬وقال‪ :‬ناضرة نضرة في‬

‫الوجوه وسرور في القلوب‪ ،‬وقال سعيد بن جبير‪ :‬ناظرة بهجة إلى ربّهاى ناظرة‬

‫تنتظر ثواب ربها‪ ،‬ولا يرى الله أحد‪ ،‬قال سعيد بن المسيب‪ :‬ناضرة ناعمة ناظرة‬
‫تنتظر ثواب ربها‪ ،‬ولا يرى الله أحد‪ .‬وقال عطا بن يسار مظه‪ ،‬وقال سفيان بن‬

‫عيينه عن الأعمش» عن أبي راشد‪ ،‬أن مولاة لعتبة بن عمير قالت‪ :‬إنما انظر إلى‬

‫الله وإليك‪ ،‬فقال لها‪ :‬لا تقولي كذلك ولكن قولي أنظر إلى الله‪ ،‬ثم إليك‪ ،‬وقال علي‬
‫() سورة الفرقان الآية ‏‪.٢١‬‬

‫"( سورة الفرقان‪ ،‬الآية‪.٢١‬‏‬

‫"ا نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬

‫ص‪-٢٤٣‬‬

‫‏‪ .٢٤٦‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬

‫‪‎‬ص‪.٢٢٧ -٢٢٦‬‬
‫‪١٥‬‬

‫حبيب‪،‬‬

‫‪١‬‬

‫ابن أبي طالب‪ ،‬وعبد الله بن عباس‪ ،‬وعائشة‪ ،‬ومجاهد وإبراهيم النخعي ومكحول‬
‫اللمشقي‪ ،‬وعطاء بن يسار‪ ،‬وسعيد بن المسيّب“ وسعيد بن جبير‪ ،‬والضتًَحاك بن‬
‫مزاحم‪ ،‬وأبو صالح صاحب التفسير‪ ،‬وعكرمة‪ ،‬ومحمد بن كعبي وابن شهاب‬

‫الزهري‪ :‬إن الله لا يراه أحد من خلقه‪ .‬وروى محمد بن الشيباني‪ ،‬أن النبيء صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬سئل هل ترى ربك؟ فقال‪( :‬سبحان ال‪ ،‬وأنى أراه)('أ‪ .‬وروي عن‬

‫فضيل بن عياض وخليل بن عبد المجيد الطائي‪ ،‬وعمار بن أخت سفيان الثؤوري‪،‬‬
‫ومنصور والمعتمد بن سليمان‪ ،‬عن أبيه وكيع بن الجراح‪ ،‬وأسباط بن محمد‪ ،‬عن‬
‫يحيى بن أبي زكريا بن أبي زياد‪ ،‬عن إسرائيل بن يونس‪ ،‬وعيسى بن أبي يونس‪،‬‬
‫عن الليث بن مجاهد‪ ،‬أن الله لا يراه أحد من خلقه‪ .‬قال الربيع‪ :‬ومصداق ما قالوا‬

‫جميعأ في كتاب الله ولغة العرب‪ ،‬أن الله أخبر عن نفسه‪ ،‬إنه إليس كمثله شيء‬
‫وهو السميع البصير("‪ .‬فنفى عن نفسه أن تدركه الأبصار‪ ،‬لأنه لو أدركته‪ ،‬لكان‬

‫قد ساواها‪ ،‬لأن كل مدرك محاط به‪ ،‬محدود موصوف“ عز الله وجل عما انتحله‬

‫المبطنون‪ ،‬قال عز وجل‪« :‬لا تدركه الأبصار)‪ ،‬فأخبر أنه لا تناله الأبصار‪ ،‬قال‬
‫جابر بن زيد‪ :‬أنه سئل ابن عباس عن الله هل يخلوا منه مكان؟ قال‪ :‬قال الله‬
‫تعالى‪ :‬ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم‪ ،‬ولا خمسة إلا هو سادسهم‪ ،‬ولا‬

‫أننى من ذلك‪ ،‬ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا "أ‪ ،‬فأخبر عز وجل" أنه لا يخلوا‬

‫منه مكان‪ .‬وأنه شاهد بكل مكان‪ ،‬حاضر لكل مكان‪ ،‬على الإحاطة والتدبير «إلا‬

‫يعرب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض‪""4‬ا‪ .‬وقال‪ :‬ونحن أقرب إليه‬

‫من حبل الوريد“ا‪ .‬قال‪ :‬لوهو الله في السموات والأرض» يعلم سركم وجهركم‪،‬‬
‫)‪ (١‬الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪٨٢٢. ‎،‬ص‬

‫"( سورة الشورى۔ الآية‪‎‬‬

‫‪.١١‬‬

‫)‪ (٣‬سورة المجادلة‪ ،‬الآية‪.٧ ‎‬‬

‫)( سورة سبأ الآية‪.٣ ‎‬‬
‫ا سورة ق‪ ،‬الآية‪.١٦ ‎‬‬
‫‪١٩٦‬‬

‫ويعلم ما تكسبون“‪ .)'(4‬وقال لموسى وهارون‪ :‬لإإنني معكما أسمع وأرى»"")‪ .‬وقال‪:‬‬

‫يستخفون من الناس‪ 0‬ولا يستخفون من الله وهو معهم‪ .‬إذ يبيتون ما لا يرضى من‬

‫القول‪ .'"(4‬وقال‪« :‬ولا يحيطون به علماًه(“ا‪ .‬وقال‪« :‬إولم يكن كفوا أحد»أ)‪.‬‬

‫وقال‪« :‬هل تعلم له سميا"‪ .‬وقال‪ :‬لعلى العرش استوى»""ا‪ .‬وقال‪ :‬إليه يصعد‬

‫الكلم الطيب والعمل الصالح»("ا‪ .‬وقال‪ :‬ط[أأمنتم من في السماء("‪ .‬وقال‪ :‬إي دبر‬
‫الأمر من السماء إلى الأرض»«("')‪ .‬ونحو ذلك من القر آن‪ ،‬فأخبر عنه أله تعالى‪ ،‬لا‬

‫يخلوا من الله مكان في السموات العلى والأرض السفلى‪ ،‬ولا يجوز أن يأخذوا‬
‫‏[‪ ]٤٥٨‬ببعض القرآن دون بعض‪ ،‬لأنه يصدق بعضه بعضأ‪ ،‬وهو على العرش‬
‫استوى‪ ،‬وهو على كل شيء شهيدش وهو بكل شيء محيط بلا تكييف‪ ،‬وولا تحديد‬
‫ولا تمثيل‪ ،‬وولا تشبيه‪ ،‬ولا توهيم('ا‪.‬‬

‫() سورة الأنعام‪ ،‬الآية ‏‪.٣‬‬

‫)"( سورة طه الآية ‪٤٦‬۔‏‬
‫"ا سورة النساء‪ ،‬الآية ‏‪.١٠٨‬‬
‫)( سورة طه‪ .‬الآية ‏‪.١١٠‬‬
‫ا سورة الإخلاص‪ ،‬الآية ‏‪.٥‬‬
‫"( سورة مريم‪ ،‬الآية ‏‪.٦٥‬‬
‫ا" سورة طه‪ .‬الآية ‏‪.٥٩‬‬

‫)( سورة فاطر‪ ،‬الآية ‏‪.١٠‬‬
‫)( سورة الملك‪ ،‬الآية ‏‪.١٦‬‬
‫)( سورة السجدة‪ ،‬الآية ‏‪.٥‬‬
‫)( نقلاً (نتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية لترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٤٦‬‏‬
‫‏‪ .٥٢‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب صن‪-٢٢٧‬‬
‫‪١٩٧‬‬

‫‏‪.٢٣٠‬‬

‫في النظر في اللغة‪:‬‬
‫قال الربيع‪ :‬ومصداق ما روينا عن أصحاب النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬والتابعين‬
‫بإحسان‪ ،‬من أن النظر هو الانتظار‪ ،‬قوله تعالى‪ :‬لما ينظرون إلا صيحة واحدة‬

‫تأخذهم‪ ،‬وهم يخصمون«'أ‪ .‬يعني‪:‬ما ينتظرون‪ ،‬وليس بمعنى النظر بالأبصار‪،‬‬
‫وقال‪ :‬ثما ينظر هؤلاء إلا صيحيةة واد‪ .‬ما لها من فواق؛‪.'"٬‬‏ وقال‪ :‬لهل ينظرون‬
‫إلا أن تأتيهم الملائكة"‪ .‬ونحوه من القر آن‪ .‬ومصداق ذلك في اللغة قول القائل‪:‬‬

‫إنما انظر إلى الله‪ ،‬ثم انظر إليك‪ ،‬يعني أنه ينتظر ما يأتيه من قبله‪ ،‬والنظر بمعنى‬

‫الانتظار كثير‪ ،‬وأما الرؤيةة فقد تكون بغير البصر قال الله عز وجل‪« :‬ألم تر إلى‬

‫ربك كيف م الظل‪ .)" 4‬وقال عز وجل‪ :‬ألم تر إلى الذي حاج إيراهيم في‬

‫ربه" ا‪ .‬وقوله‪( :‬أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة("‪ .‬وقال‪ :‬ولقد كنتم‬
‫تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون»("أ‪ .‬وإنما يعني بهذا كله‬
‫وأشباهه العلم واليقين‪ ،‬ولا يريد رؤية الأبصار‪ ،‬ومصداق ذلك في اللغة يقول‬

‫القائل‪ :‬لقد رأيت لفلان عملا وورعا وفهمأ وعلما‪ ،‬ورأيت له أدبأ ومعرفة وهذه‬
‫الأشياء لا تعاين بالأبصار‪ ،‬ولكنها نعرف ‪ 4‬وتعلم ما ظهر من أعلامها الدالة عليها‪.‬‬

‫وإذا رأيتم رجلا عالما بما يأتي وما يذر حكيما في أمره‪ ،‬مصيب في فعله‪ ،‬قلت‪:‬‬

‫رأيت لفلان عقلا ومعرفة وإحكاماً‪ ،‬وإن كان كافأ عن المحارم‪ ،‬قلت‪ :‬رأيت له‬

‫ورعاً وأداً صالحاً‪ ،‬قال الكميت بن زيد‪):‬‬
‫(‪ (١‬سورة يس‪ ،‬الآية ‏‪.٥٣‬‬
‫(‪ (٢‬سورة ص‪،‬‬

‫الآية‪‎‬‬

‫‪.١٥‬‬

‫"ا سورة الأنعام‪ ،‬الآية ‏‪.١٥٨‬‬
‫)( سورة الفرقان‪ ،‬الآية ‏‪.٤٥‬‬

‫اا سورة البقرة الآية ‏‪.٢٥٨‬‬
‫‏(‪(٦‬‬

‫سورة‬

‫يس‪،‬‬

‫الآية‬

‫‏‪.٧٧‬‬

‫‏(‪ )٧‬سورة آل عمران۔ الآية‬

‫‏‪.١٤٣‬‬

‫)( نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‬
‫‪ .٢٦١‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬
‫‪١٩٨‬‬

‫ص‪-٢٣٠‬‬

‫‪.٢٣١‬‬

‫‏‪-٢٥٣‬‬

‫رأيت الله إذ أثرى نزارا‬
‫أي مقيمين ‪ .‬وقال‬

‫وأسكنهم بمكة قاطنينا(ا‬

‫أإضا ‪:‬‬

‫ثمود وقوم نوح أجمعينا(")‬

‫رأيت الله أهلك قوم عاد‬

‫وحتثنا أبو قبيصة‪ ،‬عن عمير بن إسماعيل‪ ،‬عن أبي سنان‪ ،‬عن الضحاك‬

‫عن‬

‫عليش وابن عباس‪ ،‬في قوله تعالى‪ :‬كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون»"أ‪ .‬فلم‬
‫يزل يحجبهم عن رحمته ولا ينظر إليهم برحمته‪ .‬وعن عمير‪ ،‬عن سفيان الثوري‪،‬‬
‫عن‬

‫لرث‪،‬‬

‫عن‬

‫مجاهد‬

‫‏‪٦7‬‬

‫في قوله تعالى (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)‪:‬‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس‪ ،‬عن قوله تعالى طإللذين أحسنوا الحسنى‬
‫وزيادة("ا۔‪ .‬قال غرفة من لؤلؤة واحدة‪ ،‬لها أربعة أبواب‪ .‬قال‪ :‬وحدثني موسى بن‬
‫جبير‪ ،‬عن عبد المجيد‪ .‬والفضيل بن عياض‪ .‬عن منصور بن المعتمر‪ .‬عن الحكم‬
‫بن عيينه عن علي بن أبي طالب مثل قول ابن عباس‪ .‬قال الربيع‪ :‬روى أبو عبيدة عن‬

‫جابر بن زيد عن ابن عباس» قال‪ :‬قال رسول ال صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن أهل الجنة لا‬

‫يزالون متعجبين مما فيه‪ ،‬حتى يفتح الله لهم المزيد‪ ،‬فإذا فتح لهم‪ ،‬كان ‏[‪ ]٤٥٩‬لا يأتيهم‬

‫منه شيء إلا وهو أفضل مما في جنتهم)(")‪ .‬قال الله عز وجل‪ :‬ط ولدينا مزيد ‪.)»4‬‬
‫('أ انظر البيت في‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٣١‬‬
‫‏)‪ (٢‬انظر ابيت في‪ :‬المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٣١‬‬

‫"( سورة المطففين الآية ‏‪.١٥‬‬

‫ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬

‫ص‪.٢٦٢‬‏ ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٣١‬‬
‫ا سورة يونس‪ ،‬الآية ‏‪.٢٦‬‬
‫"ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٣٢‬‏‬
‫ا" سورة ق‪ ،‬الآية ‏‪.٣٥‬‬

‫‏‪١٩٩‬‬

‫قال جابر‪ :‬قال ابن عباس‪ .‬والحسن البصري‪ :‬الحسنة بالحسنةة والزيادة بالتسع‪ .‬قال‬

‫اله عز وجل‪ :‬ثمن جاء بالحسنة فله خير منها) «(وله عشر أمثالها»(')‪ .‬وقال‬

‫مجاهد‪ :‬مظها الحسنى‪ .‬وقال محمد بن كعب‪ :‬الزيادة التي يزيدهم الله من الكرامة‬

‫والثواب‪ .‬وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى‪ :‬أحسنوا‪ ،‬أي وحدوا الله والحسنى هي‬

‫الجنة‪ ،‬والزيادة‪ :‬ما يزيدهم الله من فضله ورحمته‪ ،‬وقال أبو حازم المدني‪ :‬الزيادة‬
‫نعم الله التي أنعم الله بها عليهم‪ ،‬أعطاهم إياها‪ ،‬لم يحاسبهم بها‪ ،‬ولم يصنع الله بيم‬

‫ما صنع بالآخرين‪ ،‬أغمدهم بالنعم(")‪.‬‬
‫قوله عز وجل‪( :‬ما قدروا الله حق قدره‪:)٥‬‏‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عبّاس‪ ،‬عن قوله عز وجل‪ :‬وما قدروا الك حق‬

‫قدره("‪ .‬فقال‪ :‬كانت اليهود أعداء الله‪ ،‬أتوا النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقالوا‪:‬‬

‫صف لنا ربك‪ ،‬قال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬كيف أستطيع أن أصف ربي الذي‬
‫خلق السموات والأرض)ا‪ .‬قالوا‪ :‬لو كنت نبيا لوصفته‪ ،‬ثم قالوا‪ :‬هل هو كذا‬
‫وكذا؟ فأنزل الله تكذيب لقولهم (وما قتروا الله حق قدره)‪ ،‬أي وما عظموا الله حق‬

‫عظمته (والأزض جميعأ قبضته يوم القيامة)‪ ،‬أي في قدرته (والسموات مطويات‬

‫بيمينه)ه أي في ملكه‪ ،‬كيف تستطيع أن يصفني هؤلاء الفسقة‪ ،‬ولم يرو سماواتي ولا‬

‫ألزضي؟ ثم نزه نفسه‪ ،‬فقال‪ :‬سبحانه وتعالى عما يشركون“ا‪ .‬لأن الصفة التي‬
‫كانت منهم شرك‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬فمن زعم أن لله خنصرا أو بنصرأ‪ ،‬فقد أشرك‪،‬‬
‫() سورة القصص الآية ‏‪ .٨٤‬وسورة الأنعام‪ ،‬الآية ‏‪.١٦٠‬‬

‫)"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏‬

‫ص‪-٢٦٣‬‬

‫‏‪ .٢٦٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫ص‪-٢٣٢‬‬

‫‏‪.٢٣٣‬‬

‫"ا سورة الأنعام‪ ،‬الآية ‏‪.٩١‬‬
‫‪ ٣‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬
‫)" سورة يونس‪ ،‬الآية ‏‪.١٨‬‬

‫ص‪.٢٣٣‎‬‬

‫لأن الله ليس كمثله شيع‪ ،‬وهو السميع البصير ولو كان كما قالت اليهود‪ ،‬لما قال‪:‬‬
‫سبحانه وتعالى عما يشركون؛‪ .‬ولكنهم وصفوه بغير صفته‪ ،‬فن زه نفسه عما‬

‫يقولون‪ ،‬وقالوا‪ :‬أما قول الله‪< :‬و ما قدروا الله حق قدره“')‪ .‬أي ما عظموه حق‬
‫عظمته‪ .‬إذ قالوا‪ :‬إن الأرض جميعا قبضته‪ ،‬وعنوا الأصابع‪ ،‬و ما قّروا الك حق‬
‫قدره‪ ،‬إذ قالوا‪ :‬السموات مطويات بيمينك‪ ،‬على ما ذكروا من التحديد والتشبيه‪ ،‬قال‬

‫لله "سبحانه" ونزه نفسه عما يقولون ويشركون”"ا‪.‬‬
‫في القبضة‪:‬‬

‫شرك ابن عباس من ذهب إلى أن القبضة غير الملك‪ ،‬لقوله‪ :‬لإسبحانه وتعالى عمَا‬
‫يشركون وقد قال‪« :‬الله يقبض ويبسط‪"(4‬ا‪ .‬يعني‪ :‬يعطي ويمنع‪ ،‬وقال في آية‬
‫الظل‪ :‬لإثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا“‪ ،‬وقالت العرب‪ :‬قبض الله فلانأ‪ ،‬أي أماته‪.‬‬

‫ويقولون قبض فلان داره وأرضه يعنون بذلك حازهما ومنعهما‪ ،‬ويقولون‪ :‬ما فلان‬
‫إلا في قبضتي من جهة القدرة عليه‪ ،‬ويقولون‪ :‬الخلق متقلبون في قبضة الله(“) ‪.‬‬
‫في اليد‪:‬‬
‫وقوله ‪ :‬رد الله و النو الصي بيده‪ ،‬بعنون‬

‫بذلك ملكه وقدرتك‬

‫اليهود‪ ،‬لأن قول اليهود شرك على معناهم‪،‬‬

‫ولا يعنون‬

‫بذلك ما عنت‬

‫‏[‪ ]٤٦٠‬وقول المسلمين صدق‬

‫على‬

‫معناهم‪ ،‬مخالفا لمعنى اليهود‪ ،‬وإنما يعنون الملك والقدرة وعنت اليهود التشبيه‬
‫والتحديد وهو كقول الله طلتبارك الذي بيده الملك‪"(4‬ا‪.‬أي لا لغيره‪ ،‬ولا يعني أنه‬
‫‏(‪ )١‬سورة يونس‪،‬‬

‫الآية‬

‫‏‪.١٨‬‬

‫)"( نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم‪ :‬حاشية التزتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٦٤‬‏‬
‫‏‪ .٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‬
‫)‪ (٣‬سوره ة البقرة‬

‫)‪ (٤‬نقلاً (بتصرف)‬

‫الآية‪‎‬‬

‫ص‪-٢٣٣٬‬‬

‫‏‪.٢٣٤‬‬

‫‪.٢٥‬‬

‫عن‪:‬‬

‫الو ارجلاني‪ 3 ،‬أبي يعقوب‬

‫يوسف‬

‫بن‬

‫ابر اهيم‪ :‬حاشية‬

‫الترتيبتة‪‎‬‬

‫‏۔‪٥٦٢‬ص ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٣٤‬‏‬

‫( سورة الملك‪ ،‬الآية ‏‪.١‬‬

‫ج‪ّ ٧‬‬

‫قابض عليه‪ ،‬كما يجعل الرجل الشيء في يده‪ ،‬ومصداق ذلك قول العرب نحو تحت‬

‫يد فلان‪ ،‬وأمرنا بيد فلان‪ ،‬وحوائجنا بيد الله وقال تعالى‪ :‬طإأويعفو الذي بيده عقدة‬

‫النكاح؛»("أ‪ .‬وإنما يريد بهذا كله في القر آن واللغة‪ :‬الملك و القدر ة(")‪.‬‬
‫في قوله تعالى‪ :‬لأخذنا منه باليمين‪:‬‬

‫أي بالقدرة وقال الحكم ابن عيينة‪ :‬أي بالحق‪ .‬طلثم لقطعا منه الوتين نياط القلب‪.‬‬
‫وقال الضحاك‪ :‬باليمين‪ ،‬أي بالقدرةظ وقال الكلبي مظه‪ ،‬وقال الحسن مش ذلك""‪.‬‬

‫في اليد [أيضأ]‪:‬‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬عن قوله تعالى‪ :‬ثلوقالت اليهود‬
‫يد الله مغلولة‪٠١‬أ۔‏ فقال‪ :‬قالت اليهود‪ :‬رزقه محبوس» قال الحسن‪ :‬قد حبس الله‬

‫رزقه۔ قال الله تعالى‪ :‬إبل يداه مبسوطتان“؛ا‪ .‬أي بل رزقه مبسوط على جميع‬
‫خلقه‪ ،‬ينفق كيف يشاء‪ ،4‬يعني يعطي أقواما‪ .‬ويمنع أخرين‪ ،‬وهو قوله‪:‬‬

‫لإيبسط الرزق لمن يشاء ويقدر‪"(٢‬أ‪.‬‏ كقوله تعالى لنبيّه‪ ،‬عليه السلام‪ :‬لولا تجعل‬

‫يدك مغلولة إلى عنقك‪ ،‬ولا تبسطها كل البسط؛»("أ‪ .‬فنهى عن التقتير والتبذير‪ ،‬وقال‬
‫الضحاك‪ :‬طبل يداه مبسوطتان“ أي بل نعمتاه مبسوطتان ئلإينفق كيف يشاء« ()‪.‬‬
‫() سورة البقرة‪ ,‬الآية ‏‪.٢٣٧‬‬

‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيسب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬
‫‏‪.٢٣٥‬‬

‫ص‪.٢٦٥‬ونقل‏ الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٣٤‬‬
‫)" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏‬
‫ص‪.٢٦٦-٢٦٥‬‏‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٣٥‬‏‬

‫() سورة المائدة الآية ‏‪.٦٤‬‬
‫اا سورة المائدة‪ ،‬الآية ‏‪.٦٤‬‬
‫)( سورة العنكبوت‪ ،‬الآية ‏‪.٦٢‬‬

‫ا" سورة الإسرات۔ الآية ‏‪.٢٩‬‬
‫)( سورة المائدة‪ ،‬الآية ‏‪.٦٤‬‬

‫في قوله‪ :‬لإالله نور السموات والأرض‪:‬‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عبّاس‪ ،‬عن قول الله‪ :‬االله نور السموات والأرض»(أ‪.‬‬
‫قال ابن عباس‪ .‬والحسن‪ .‬وقتادة‪ ،‬وعمرو بن محمد‪ ،‬وأبو مسلم‪ ،‬ومجاهد‪ :‬الله عدل‬
‫السموات والأرض وهو هاد من في السموات والأرض كقوله‪ :‬لمثل نوره‬
‫كمشكاة؛(")‪ .‬ليس له مس إنما يعني‪ :‬مثل عدله‪ .‬وأما قوله‪« :‬إإلا أن يأتيهم الله في‬

‫ظلل من الغمام والملائكة(‪ .‬قال الكلبي‪ :‬روي عن أبي صالح‪ ،‬قال‪ :‬يأتيهم بأمره‬
‫وقضائه‪ ،‬فيفصل بينهم‪ ،‬وهو قول الحسن‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬وكذلك قوله تعالى‪ :‬وجاء‬
‫ربك‪٠4‬ا‪.‬‏ يعني‪ :‬بأمره وقضائه‪ ،‬قال ابن عباس‪ .‬والحسن‪ .‬وأبو صالح‪ ،‬وعمرو‪:‬‬

‫طإوجاء ربك‪ .4‬يعني‪ :‬وجاء أمر ربك وقضاؤه‪ ،‬وقال الله عز وجل‪ :‬طإولقد جئناهم‬

‫بكتابه("‪ .‬يعني‪ :‬جاءتهم الرسل‪ ،‬والدليل على ذلك قول ا له عز وجل في الآية‬
‫الأخرى‪ :‬لهل ينظرونخ إلا أن تأتيهم الملائكة‪ ،‬أو يأتي ربك“(")‪ .‬وسئل هشيما‬

‫عن ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬كانوا يقولون‪ :‬وجاء أمر ربك أي قضاؤه‪ ،‬وقال الله [تعالى]‪« :‬أولم‬
‫يروا أنا نأتي الأرض ننقصئها من أطارفها»)‪.‬‬
‫ا سورة النور‪ .‬الآية ‏‪.٣٥‬‬
‫"( سورة النور‪ ،‬الآية ‏‪.٣٥‬‬

‫"( سورة البقرة الآية ‏‪.٢١٠‬‬
‫)( سورة الفجر‪ ،‬الآية ‏‪.٢٢‬‬
‫ا سورة الأعراف الآية ‏‪.٥٢‬‬
‫‏(‪ (٦‬سورة‬

‫الأنعام‪ ،‬الآرة‬

‫‏‪.١٥٨‬‬

‫"( هشيم‪ :‬هو هشيم بن بشير بن أبي بشير بن أبي خازم قاسم بن دينار السلمي‪ ،‬أبو معاوية‬

‫الواسطي نزيل بغداد‪ ،‬مفسر من ثقات المحدثين‪ ،‬قيل‪ :‬أصله من بخارى كان محدث بغداد‪ ،‬لزم‬

‫الإمام ابن حنبل أربع سنين‪ .‬وكان ممن خرج مع إيراهيم بن عبد الله الطالبي بواسط‪ ،‬وقتل ابنه‬

‫معاوية مع إبراهيم‪ ،‬قال الداوودي‪ :‬له غير "التفسير" كتاب "السنن" في الفقة‪ ،‬و"المغازي"‪ .‬انظر‬
‫الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪.٨٩‬‏‬
‫( سورة الرعد الآية‬

‫‏‪.٤١‬‬

‫وقال‪ :‬ظإفأتى الله بنيانهم من القواعد؟() ‪.‬وقال‪ :‬للإفأتاهم الك من حيث لم‬
‫يحتسبوا‪.)٣( ] ) "(٨ ‎‬‬

‫في قوله‪ :‬نربي أرني أنظر إليك“'ا‪:‬‬
‫قال جابر‪ :‬سئل ابن عباس‪ ،‬رضي اللله عنه‪ ،‬عن قوله‪ :‬لربي أرني أنظر إليك»‪.‬‬
‫فقال‪ :‬ذلك على وجه الاعتذار لقومه‪ ،‬ليريهم الله آية‬

‫‏[‪ ]٤٦١‬من آياته فييئسوا من‬

‫روية الله‪ .‬عن عمير بن إسماعيل‪ ،‬عن إبراهيم‪ ،‬قال‪ . :‬حدثنا أبو صالح‪ ،‬عن‬

‫عباس‪ ،‬عن جويبر عن الضحاك في قوله‪:‬‬

‫ابن‬

‫سبحانك تثبت إليك) (و أنا أول المؤمنين)‬

‫المصتقين بأنك لا يراك أحد ‪ .‬وقال مجاهد مثل ذلك وقال الحسن‪ :‬لن يراني‪ .‬ولا‬

‫ينبغي لبشر أن يراني‪ .‬قال الربيع‪ :‬لن حرف من حروف القياس عند النحويّين وأهل‬
‫اللغة أي لن يراه أحد في الدنيا والآخرة‪ ،‬وأما قوله (فلما تجلى ربه للجبل)‪ ،‬أي‬

‫فلما تجلى ببعض أياته فلم يحتملها الجبل حتى صار دكا‪ ،‬وخر موسى صعقا‪،‬‬

‫فلما أفاق قال‪ :‬سبحانك تبت إليك من مسألتي‪ ،‬وأنا أول المؤمنين‪ .‬فإنه لا ينبغي‬
‫لبشر أن يراه‪ .‬قال مجاهد‪:‬د‪ :‬تجلى أمره للجبل‪ ،‬فجعله دكا‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬أول‬

‫المؤمنين بأنك لن ترى في الدنيا‪ ،‬ولا في الآخرة ()‪.‬‬

‫في قوله‪(« :‬الرحمن على العرش استوى»("'‪:‬‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬قد سئل ابن عباس عن قوله تعالى‪ :‬الرحمن على العرش‬

‫استوى» ‪ .‬فقال ‪ :‬ارتفع ذكره وثناؤه على خلقه‪ ،‬لا على ما قال الملحدون أن له‬
‫أشباها وأندادا‪ ،‬تعالى الله عن ذلك قال‪ :‬وحدثنا إسماعيل بن إيراهيم‪ ،‬قال‪ :‬حدثا‬

‫() سورة النحل‪ ،‬الآية ‏‪.٢٦‬‬
‫ا" سورة الحشر الآية ‏‪.٢‬‬

‫)"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‬

‫‏‪-٢٧١‬‬

‫‏‪ ٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٢٣٦‬‏‪.٢٣٧‬‬

‫)( سورة الأعراف ‪ ،‬الآية ‏‪.١٤٣‬‬

‫)( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن اراهم‪ :‬حاشية الترتيب“ ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٧٦‬‏‬
‫‏‪ .٣٨٢‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٢٣٧‬‏‪.٢٣٨‬‬

‫)( سورة طه الآية ‏‪.٥‬‬

‫ليث بن أبي سليم‪ ،‬عن مجاهد عن عبد الله بن عمر‪ ،‬أنه سئل عن الصخرة التي‬

‫كانت في بيت المقدس» فقالوا له‪ :‬إن أناساً يقولون‪ ،‬فذكر قوله سبحانه وتعالى‪:‬‬
‫ا(سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيراً)('‪ .‬فارتعد ابن عمر فرق وشفقأ حين‬

‫وصفوه بالحدود والانتقال‪ ،‬فقال ابن عمر‪ :‬إن الله أعظم وأجل أن يوصف بصفات‬
‫المخلوقين‪ ،‬هذا كلام اليهود أعداء الله‪ ،‬إنما يقول‪ :‬لإالرحمن على العرش‬

‫استوى! "ا‪ .‬أي استوى أمره وقدرته فوق برريته‪ ،‬قال ليث‪ :‬قال محمد بن الحنفية‪:‬‬

‫قاتل الله أهل الشام ما أكفرهم‪ ،‬وقال ما أضلهم‪ ،‬يقولون وضع الله قدمه على صخرة‬
‫بيت المقدس‪ ،‬وقد وضع عبد من عباده‪ ،‬يعني إبراهيم عليه السلام‪ ،‬قدمه على‬

‫حجر‪ ،‬فجعله قبلة للناس تكذيبا لقولهم وردأ لباطلهم‪ ،‬وقال الحسن‪ :‬ارتفع ذكره‬

‫وثناؤه على خلقه‪ ،‬ولا يوصف الله تبارك وتعالى بزوال من مكان إلى مكان‪ ،‬وقال‬

‫سئل هشيم عن ذلك فقال‪ :‬وكان أصحابنا يقولون‪ :‬قهر العرش‪ .‬وقال الحسن في‬

‫قوله‪ :‬ثم استوى إلى السماء وهي دخان»"ا‪ .‬أي استوى أمره وقدرته إلى السماء‬
‫وقوله‪ :‬ل(ثم استوى على العرش‪ .‬يعني استوى أمره وقدرته ولطفه فوق خلقه‪ ،‬ولا‬
‫يوصف بصفات الخلق‪ ،‬ولا يقع عليه الوصف كما يقع على الخلق‪ ،‬وكان عبد الله‬
‫بن مسعود‪ ،‬وعائشة‪ ،‬وابن عمر‪ .‬وابن الحنفية وعروة بن الزبير‪ ،‬ينكرون ما يقول‬
‫أهل الشام في الصخرة‪ ،‬وينهون‪ ،‬ويشَدون فيها ‏‪.(٤‬‬

‫ما قيل في الوجه‪:‬‬
‫قال جابر بن زيد‪ :‬سئل ابن عباس عن قوله تعالى‪ :‬ويبقى وجه ربك ذو الجلال‬
‫والإكرام)("ا‪ .‬قال ابن عباس يعني كل شيء يفنى ويبقى وجه ربك وحده وكذلك‬
‫قال الضّحاك‪ ،‬وأنس بن مالك("أ‪.‬‬
‫() سورة الإسراء۔ الآية ‏‪.٤٣‬‬
‫‏(‪ (٢‬سورة‬

‫طف‬

‫الآية‬

‫‏)‪ (٣‬سورة فصلت‬

‫‏‪.٥‬‬

‫الآية‬

‫‏‪.١١‬‬

‫)( زقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاتى‪ ،‬ألي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٨٢‬‏‬
‫‏‪ .٨‬ونقل الوارجلانى عن‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬صأ‪-٢٣٨‬‬

‫‏‪.٢٣٩‬‬

‫اا سورة الرحمن‪ ،‬الآية ‏‪.٢٧‬‬
‫"نقلا ( بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٢٩٩‬‏‬
‫‏‪ .٣٠٠‬ونقل الو ‪ 5‬ج‪:‬لان { عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‪.‬‬

‫مسند‬

‫ا لإمام الربيع بن حبيب‬
‫‏‪٢.٥‬‬

‫ص‬

‫‪--‬‬

‫‏‪.٢٤٠‬‬

‫ما قيل في العين‪:‬‬

‫وأما قوله‪ :‬اإولتصنع على عيني“('أ‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬‏[‪ ]٤٦٢‬ولترّبى بأمري‪ ،‬قال‬
‫الحسن‪ :‬ولتربى بعلمي‪ ،‬وقال مجاهد والضّحاك‪ :‬بعلمي‪ ،‬وكذلك قوله‪ :‬لتجري‬
‫بأعيُننا'"أ‪ .‬يعني‪ :‬بعلمنا وحفظنا‪ ،‬فحفظ سفينة نوح‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬من الطوفان‪،‬‬
‫وحفظ موسى عليه السلام‪ .‬من فرعون وقومه‪ ،‬حتى بلغ الله به أن جعله رسولا‬
‫مكلمأ‪ ،‬فتلك الخاصة التي اختص الله بها موسى‪ ،‬ولو كان قوله‪ :‬اإوللصنع على‬
‫عيني ("أ‪ .‬على ما قاله الجاهلون‪ ،‬من أنه يراه بعينه لما كان لموسى عليه السلام‪،‬‬
‫فضيلة‪ ،‬لأنه يرى فرعون كما يرى موسى لكنه أراد أن تصنع بحفظي وكلاعتي‬
‫وحرزي‪ ،‬حتى يبلغ عن الله ما أراد من رسالته و أمر ه(‪٠‬أ‪.‬‏‬

‫وما قيل في النفس‪:‬‬
‫وأما قوله‪:‬ل(تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسكا‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬وتعلم ما‬

‫في علمي ولا أعلم ما في علمك‪ ،‬وجاء عنه في وجه آخر تعلم ما في غيبي‪ ،‬ولا‬

‫أعلم ما في غيبك‪ ،‬طإلك أنت علام الغيوب‪)"١»%‬‏ ]ا‪.‬‬

‫وما قيل في اليد‪:‬‬
‫وأما قوله تعالى‪ :‬ل(يد الله فوق أيديهم)("ا‪ .‬كانت للقوم عن الله بيعة حسنة‪ ،‬وكانت‬
‫اليد من الله الجزاع‪ ،‬والبناء افضل من التي كانت لهم عند الله وقال الحسن‪ :‬يد الله‬
‫() سورة طه الآية ‏‪.٣٩‬‬

‫"( سورة القمر‪ ،‬الآية ‏‪.١٤‬‬

‫)‪ (٣‬سورة ةطه‪ .‬الآية‪.٣٩ ‎‬‬

‫)( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏‬
‫ص ‏‪ .٣٠٣-٣٠٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٤٠‬‬
‫ا سورة المائدة‪ ،‬الآية ‏‪.١١٦‬‬

‫)‪ (٦‬سورة المائدة‪ ,‬الآية‪.١١٦ ‎‬‬

‫)"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني۔‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬

‫ص‪.٣٠٤-٣٠٣‬‏ ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٤٠‬‬
‫)‪ (٨‬سورة‬

‫الفتح‪،‬‬

‫الآرة‪‎‬‬

‫‪.٠‬‬
‫‪٢٠٦‬‬

‫بالنعمة عليهم‪ .‬أن أهداهم للإيمان‪ ،‬أفضل من قبولهم‪ ،‬قال ابن عباس‪ :‬ما منعك أن‬
‫تسجد لما خلقت بيدي‪ .‬أي بقدرتى وصنعتي؟ قال علي بن أبي طالب‪ :‬لما خلقت أنا‬

‫وكذلك (ممًا عملت أيدينا أنعاما) أي يقول مما عملنا‪ .‬وقال الضحاك مثل ذلك‪ ،‬وقال‬
‫الحسن‪ :‬بأمري كقوله لإإنما أمرنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون»')‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬لإن مش عيسى عند الله كمش آدم خلقه من تراب ثم قال له كن‬
‫فيكون»(")]("ا‪.‬‬

‫ما قيل في الصمد‪:‬‬

‫وأما قوله في الصّمد‪ ،‬فإن أبي بن كعب‪ ،‬قال‪ :‬الصمد‪ :‬الذي لم يلد‪ ،‬ولم يولد ولم‬

‫يكن له كفؤأ أحد‪ ،‬ليس له عدل‪ ،‬ولا مظ“ ليس كمثله شيء‪ ،‬وهو الستميع البصير‪.‬‬
‫وسئل ابن مسعود عن الصمد‪ ،‬قال‪ :‬المصمود إليه في الحوائج‪ ،‬و قال الحسن‪ :‬هو‬

‫صمد‪ ،‬العباد يصمدون إليه في حوائجهم ودعائهم ومسألتهم‪ ،‬وقال سعيد بن جبير‪:‬‬
‫المصمود إليه في الحوائج‪ ،‬وقال سعيد‪ :‬وما وحد الله من زعم [أنه لا جوف له]‪ ،‬هو‬
‫أعظم من أن تقع عليه الأوهام على صفته‪ .‬أو تدرك العقول كنه عظمته ولكن‬

‫الصمد‪ :‬السيد وقال عكرمة‪ :‬الصمد القاهر فوق عباده(ُ) ‪.‬‬

‫قوله تعالى «(يوم يكشف عن ساق‪:‬‬

‫قال عباد بن العوام‪ ,‬روي عن عاصم بن كليب أنه قال‪ :‬رأيت ابن عباس غضب‬
‫غضبا شديد ‏‪ ١‬ؤ لم أر غضب‬

‫مظه قط فقال‪ :‬إنكم لتقولون قو ل عظبمأأ ۔ يعني‬

‫التشبيه‪ ،‬الذي ذكروا‪ ،‬وإنما يعني يكشف عن الأمر الشديد‪ ،‬وقال سعيد في حديث‬
‫عاصم بن كليب‪ :‬لو علمت من قال هذا التشبيه لفعلت وفعلت‪ ،‬وقال علي بن‬
‫() سورة النحل‪ ،‬الآية ‏‪٤٠‬‬
‫"ا سورة آل عمران‪ ،‬الآية ‏‪.٥٩‬‬
‫)" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٣٠٤‬‏‬

‫‏‪٦‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٤١‬‏‬

‫اا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏ ص‪-٣٠٦‬‏‬
‫‪ .٣٠٨‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام‬

‫‪٢٠٧‬‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبة‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٢ ٤١‬‬

‫‪.٢٤٢‬‬

‫عاصم‪ :‬هو الحق‪ ،‬فأعجبه قول سعيد‪ ،‬وأنكر رواية الآخرين‪ ،‬وقال ابن عباس عن‬
‫الأمر الشديد‪ :‬ما سمعت قول الأول‪ :‬قامت الحرب على ساق‪ ،‬أي على شدة‪ ،‬وقال‬
‫عكرمة‪ :‬أما ترى أن الحرب إذا اشتتّت قالوا‪ :‬قاست الحرب على ساق‬

‫وقال‬

‫الشاعر‪:‬‬

‫قوم نهى قيس إذا شمرت‬

‫حرباً وأبدت سافها لافحة(‬

‫‏[‪]٤٦٣‬‬

‫وقال الحسن وعكرمة‪ :‬يكشف عن الأمر الشديد قال‪ :‬وأخبرنا عمير بن محمد بن‬
‫يعلي‪ ،‬عن جويبر‪ ،‬عن الضّحاك‪ ،‬عن ابن مسعود‪ .‬وعن ليث‪ ،‬عن طاوس‪ ،‬عن عبد‬

‫الله ابن عمرو بن العاص‪ ،‬أنهما قالا‪ :‬يوشك أن يكون شيطان‪ ،‬كان لسليمان بن داود‪ ،‬عليه‬

‫السلام‪ ،‬أوثقه في البحر‪ ،‬أن يظهر للناس‪ ،‬فيحتثهم‪ ،‬ويعلمهم التشبيه‪ ،‬يزينون أحاديثهم‬
‫بأحانيث أهل الكتاب في صفتهم ربهم‪ .‬وقال ابن مسعود‪ :‬لا تسألوا أهل الكتاب عن شي‪.‬‬
‫فن يهدوكم‪ ،‬وقد ضلوا‪ ،‬إنما هو كذب يصدقونه‪ ،‬أو صدق يكذبونه‪)".‬‬
‫صخرة بيت المقدس‪:‬‬

‫قال‪ :‬مر ابن مسعود بشيخ يُحسّث عن التوراة ظما رأى ابن مسعود سكت فقال‪ :‬وبمً يحدثكم‬
‫صاحبكم؟ فقالوا‪ :‬نذكر أن الله لما خلق السموات والأرض صعد للى السماء من بيت المقتنس‪،‬‬
‫ووضع رجله على صخرة بيت المقنس‪ ،‬فاستزجع ابن مسعود فقال‪ :‬للهم لا كفر بعد إيمان‬
‫يقولها مرارأء فقال‪ :‬طلووا لو تكفرون كما كفروا‪ ،‬فتكونون ساوَ»(")‪ .‬ما أظنه إلا‬

‫يلي‪ ،‬تمل في صورتهن ثم قال‪ :‬فهل ألكرتم عليه‪ ،‬وقلتم كما قال العبد الصالح إبراهيم‬

‫عليه السلام‪« :‬إلا أحب الآفلين“»“)‪ .‬يقول الزَائل المتنقل‪ ،‬فاتهموا اليهود على دينكم‪،‬‬

‫وقال‪ :‬ياتي على الناس زمان يصلون فيه‪ ،‬ويصومون‪ .‬ويحجَون‬

‫ولو رميت‬

‫() انظر البيت في‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٤٢‬‏‬
‫حرب وأبدت ساقها لقحت‬
‫قومي بنو قيس إذا شمرت‬
‫(") نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٣٠٨‬‏‬
‫‏‪ .١‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪ -٢٤٢‬‏‪.٢٤٣‬‬
‫(‪ (٣‬سورة النساء‪ ،‬الآية‪‎‬‬

‫‪.٨٩‬‬

‫)( سورة الأنعام‪ ،‬الآية ‏‪.٧٦‬‬

‫بسهمك لم نصب إلا كافرا أو منافقاً‪ ،‬لأن الثنّرك أخفى من دبيب النمل على‬
‫الصخرة الستوداء‪ ،‬في الليلة الظلماء‪ ،‬وذلك من إنكارهم ربهم بقلوبهم“ حيث وصفوه‬
‫بالحدود والزوال‪ .‬قال الربيع بن حبيب‪ :‬بلغني عن ابن مسعود‪،‬‬

‫والضتَحاك بن‬

‫مزاحم‪ ،‬أنهما قالا‪( :‬استوى على العرش) أي استوى على الأشياء كلها۔ فخضعت‪،‬‬
‫ودانت‪ ،‬وقد تقول العرب‪ :‬استوت لفلان دنياه إذا أتته دنياه على ما يريد‪ ،‬واستوى‬

‫بشر على الحجاز والعراق‪ ،‬واستوى لنا الأمر‪ .‬واستوى فلان على مال فلانة‬
‫يريدون‪ ،‬أنه احتوى عليه وحازه‪ ،‬ونحو ذلك("')‪.‬‬
‫المسترشد عن تفسير الآيات المتشابهات‪:‬‬

‫فلن سأل سائل عن أهل النية والفائدة عن إيضاح المتشابهات‪ ،‬والدلالة على معانيها‬
‫من قوله عز وجل ؛إالرحمن على العرش استوى“ وقوله‪« :‬إجاء ربك والملك صفا‬

‫صفا ("أ۔ وقوله بل ظليداه مبسوطتان»(") ‪ .‬وقوله لإخلقت بيدي‪ . 4‬وما أشبه ذلك‬

‫من كتاب الله تعالى‪[ ،‬الذي] فسّرناه فيما مضى من كتابنا‪ ،‬بالرواية عن الرسول‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬والصحابة‪ ،‬والتابعين بإحسان‪ ،‬فإن قال السائل‪ :‬ما الدليل على‬

‫صدق تفسيركم‪ ،‬والشهادة عليه من الكتب واللغة المعقولة فإما خاطبنا بما نعقل‪،‬‬
‫وإلا فليس للمخاطبة عندنا معنى في الاستواء‪ ،‬واليد والعين‪ ،‬وما أشبه ذلك ولا‬

‫يجوز أن يكون إلا على ما تعقل‪ ،‬قيل للسائل‪ ،‬أن جميع ما سألت عنه متشابه‪ ،‬لا‬

‫يُذرك علمه بظاهره‪ ،‬ولا بنصته‪ ،‬لأن النص واحد‪ ،‬والمعاني متباينة ‏[‪ ]٤٦٤‬فلا بد‬

‫من كشف معانيها وإيضاح سبلها‪ ،‬وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬ما‬

‫اا نقلأ (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬

‫ص‪ -٣١١‬‏‪ .٣١٣‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫ص‪-٢٤٣‬‬

‫‏‪.٢٤٤‬‬

‫)‪ (٢‬سورة الفجر‪ ،‬الآية‪‎‬‬

‫‪٢٢‬۔‬

‫"( سورة المائدة‪ ،‬الآية ‏‪.٦٤‬‬

‫من كلمة‪ ،‬إلا ولها وجهان‪[ .‬فاحملوا الكلام على أحسن وجه)(') وقيل‪ :‬لن يتفقه‬

‫الرجل‪ ،‬حتى يرى للقرآن وجوهأ‪ ،‬وقال الحسن‪ :‬تعلم العربية وحسن العبادة‪ .‬وقيل‪:‬‬

‫ما من كلمة إلأ ولها وجه] وقفا وظهر وبطن‪ ،‬وإنما معنى ذلك عندنا‪ :‬الكلام‬

‫المتشابه‪ ،‬الذي يتفق لفظه‪ ،‬وتختلف معانيه‪ ،‬فجوابنا في ذلك وبالله التوفيق‪،‬‬

‫والعصمة في قوله [تعالى]‪ :‬الرحمن على العرش استوى‪ ،4‬ما قال عبد الله بن‬

‫عباس‪ ،‬وابن عمر والحسن‪ .‬ومجاهد‪ ،‬أنه ارتفع ذكره وثناؤه ومجده وعظمته تعالى‪،‬‬

‫عما قال المنددون» أن له أشباهاً وأندادأ‪ .‬وأن ابن عمر في حديث الصخرة‪ :‬التعد‬
‫فرقأ وشقفأ‪ ،‬حين وصف اله بالزوال والانتقال‪ ،‬وقال‪ :‬هذا كلام اليهود أعداء الف‬
‫وقد وصفنا أباطيلهم فيما مضى من كتابنا‪ .‬وجميع ما قالوا موجود في لغة العرب‪،‬‬

‫استوى فلان وفلان‪ ،‬أي اتفقا على الصتفة والنعت‪ ،‬كما كانت الكلمة محتملة المعاني‪.‬‬

‫وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬احملوا الكلام على أحسن وجوهه)")‪.‬‬

‫قلنا‪ :‬لا يخلوا قوله تعالى‪ :‬لإعلى العرش استوى» من أحد معنيين‪ :‬أما ما قال ابن‬

‫عتاس‪ ،‬وابن عمر‪ .‬والحسن‪ ،‬ومجاهد‪ ،‬من علو الذكر‪ ،‬واستواء المجد والقهر‪ ،‬أو‬

‫يكون على ما قالت اليهود المشبهة لله بأوصاف خلقه۔ إذ قالت‪ :‬إنه لسا فرغ من‬

‫خلق السموات والأرض» استوى على العرش‪ ،‬ووضع إحدى فخذيه على الأخرى‪،‬‬

‫واستراح‪ ،‬فكذبهم الله بقوله لوما مسنا من لغوب‪"”4‬ا وبقوله إليس كمظله‬

‫شيء»("أوما أشبه ذلك من كتاب الله عز وجل‪ ،‬فألزموه الوهم‪ ،‬والعجز‪ ،‬والتعب‪،‬‬
‫والنصب قاتلهم الله أنى يؤفكون‪ ،‬لو جاز أن يكون على ما قال المشبّه‪ ،‬أن ذلك‬

‫على ما نعقل من استواء الرجل على سريره ومجلسه‪ ،‬لجاز أن يكون قوله (ثم‬
‫استوى إلى السماء)‪ ،‬ويعني بالاستواء‪ :‬الميل والعوج‪ ،‬في ذلك مما يوجب الميلان‬
‫()‬

‫الجامع ‏‪١‬الصح‬
‫نفسك‬

‫(‪ (٢‬المصدر‬

‫الآية‪‎‬‬

‫)‪ (٣‬سورة‬

‫ق‪٠‬‬

‫)‪ (٤‬سورة‬

‫الشورى‬

‫الامام م الربيعالربيع ببنن حب حيب‪،‬يبة ص‬

‫۔مسند‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢٤ ٥‬‬
‫‪.٣٨‬‬

‫الآبة‪‎‬‬

‫‪١‬‬

‫‪. ١‬‬

‫‪٢١٠4‬‬

‫‏‪.٢٤٤‬‬

‫والاعوجاج‪ ،‬تعالى الله عن ذلك وتقّس‪ ،‬فإذا بطلت هذه الصفة بطل هذا التأويل لما‬

‫فيه من النقص ثبت ما قال ابن مسعود‪ ،‬وابن عمر‪ ،‬وبطل ما قالت اليهود المشبهة‬
‫من أنفسها‪ ،‬ووجبت المماسة والحدود والنهاية‪[ ،‬و] في هذه الصتفة إيطال قوله‬

‫إليس كمثله شيء‪ .‬ولو جاز أن يكون [الاستواء على ما من أنفسها تعقب المشبهة‬
‫مجاز أن تكون] قوله طما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم‪ ،‬ولا خمسة إلا هو‬

‫سادسهم‪ ،‬ولا أدنى من ذلك‪ ،‬ولا أكثر‪ .‬إلا هو معهم“‪'(4‬أ‪ .‬أينما كانوا‪ ،‬إنما يعني فيما‬

‫زعمت المشبهة على ما نعقل من قول الرجل مع الرآجل‪ ،‬وفي ذلك تثبيت التحديد‬
‫والنهاية والانتقال‪ ،‬وهذه صفة الخلق‪ ،‬تعالى الله عن هذه الصفةة ولكنه على‬

‫العرش‪ ،‬ومعهم أينما كانوا في وقت واحد‪ ،‬بلا كيف‪ ،‬ولا تحديد‪ ،‬ولا وصفت كما‬

‫شاء‪ ،‬على خلاف ما نعقل من أنفسنا‪ ،‬لكنه معهم بالتدبير‪ ،‬والإحاطةة والعلم لا‬

‫يمش‪ ،‬ولا يتوهم‪ ،‬تعالى الله عما يتوهم الجاهلون ولو جاز لقائل أن يقول‪ :‬وهو‬

‫معكم أينما كنتم‪ ،‬إن علمه معنا أينما كتا‪ ،‬وليس ذلك في نص الآية‪ ،‬لجاز لمن‬

‫خالفهم إنما يعني بقوله ‏[‪ ]٤٦٥‬أستوي على العرش إن علمه مستو‪ ،‬وإن لم يكن في‬
‫نص لآيةش فلما لم يجز لقائل أن يقول ذلك‪ ،‬ولم يتأوله‪ ،‬لم يجز للمشبهة تأويلها‪.‬‬
‫ومن أين جاز له أن يتأول قوله‪ ،‬استوى على العرش على ما يعقل‪ ،‬ولم يجز أن‬

‫يتأول قوله وهومعهم على ما يعقل"‪.‬‬

‫في قوله (هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء)‪:‬‬
‫وأسًا ما سألت عن قول الحواريين لعيسى عليه السلام‪ :‬هل يستطيع ربك أن ينزل‬

‫علينا مائدة من السماء‪ .‬وذكرت أن ذلك يدل على آية في السماء دون الأرض» فدل‬

‫ذلك على أنه ليس على العرش لأنهم سألوا إنزالها من السماء‪ ،‬ولم سيألوه من‬
‫() سورة المجادلة الآية ‏‪.٧‬‬
‫"( نقلأ (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬
‫ص‪-٣١٣‬‬
‫ص‬

‫‏‪-٢ ٤٥‬‬

‫‏‪ .٣٢٠‬ونقل الو ارجلاني عن‪:‬‬
‫‪-٢٤٦‬‬

‫الجامع الصحيح ‪ .‬مسند‬

‫‪.٢٤٧‬‬
‫‏‪٢١١‬‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبت‬

‫العرش» ولو كان ذلك يدل على أنه في السماء دون الأرض لكان قول بني‬
‫إسرائيل لموسى عليه السلام ثلفادع لنا ربك يخرج لنا مسا تنبت الأرض من بقلها‬

‫وقثائها('أ۔الآية‪ .‬يدل على أن الله في الأرض‪ ،‬لا في السماء‪ .‬ولم يكن في قول‬

‫الحواريين مايدل على أنه في السماء دون الأرض» والله تعالى المقدر للأشياء على‬
‫ما أراد‪ ،‬فمنها ما يقدره من السماء‪ ،‬ومنها ما يقدره من الأرض‪ ،‬فهو المنشئ لذلك‪،‬‬

‫والمدبر له جل جلاله‪ ،‬وتقدست أسماؤه وتعالى ذكره ومعنى مسألة الحواريين من‬

‫السماء‪ ،‬لأن ذلك أدل للحق‪ ،‬وأعظم للإجابة وأوضح للدلالة‪ ،‬لأن ذلك معنى لا‬

‫يقدر الخلق أن يدعوه لا ساحر‪ .‬ولا كاهن‬

‫فأراد القوم أن يؤتى من ذلك‪ ،‬ما‬

‫لا‬

‫يقدر الخلق على دعائه‪ ،‬وليس في تدبير المنشئ من وضع ما يدل على ذلك أنه في‬
‫ذلك الموضع دون غيره‪ ،‬ولو جاز ذلك‪ .‬لكان قوم موسى عليه السلام‪ ،‬أن يخرج‬

‫اله لهم مما تنبت الأرض من بقلها الآية تدل على أنه في الأرض دون السماء‪،‬‬

‫ولكان قوم صالح عليه السلام‪ ،‬إذ سألوه أن يخرج الله لهم ناقة عشراء من صخرة‬
‫يدل على أنه هناك دون ما سواه‪ ،‬لأن الله بمته وفضله يدبر الآمر من حيث يشاع‬
‫بلا زوال وانتقال("أ‪.‬‬

‫في قوله تعالى‪(« :‬وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعناه هباء منثورأ(")‪:‬‬

‫فإنما يقول‪ :‬وعمدنا إلى ما عملوا من عمل‪ ،‬فجعلناه هباء منثورأ‪[ ،‬فإنبا يقول‪:‬‬

‫وعهدنا إلى ما عملوا من عمل]‪ ،‬وكذلك ذكر مجاهد‪ ،‬والحسن۔ فلا يجوز أن يكون‬
‫ذلك على الزوال‪ ،‬فإنه إذ جاز أن يتوهم قدومه على ما يتوهم من قدوم الرجل إلى‬
‫مكان‪ ،‬لم يكن فيه وجوب أن يتوهم القدوم بالىتعي‪ ،‬أو بالمشي‪ .‬أو الركوب تعالى‬
‫عن ذلك علوا كبيرا‪ .‬ولو جاز أن يكون النزول في المائدة على الانتقال والزوال‪،‬‬

‫() سورة البقرة ‪ ،‬الآية ‏‪.٦١‬‬
‫)"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ابراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٧‬‏ ص‪-٣٢٠‬‏‬

‫‏‪ .٢٢‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٤٤٧‬‏‪.٤٤٨‬‬

‫"ا سورة الفرقان‪ ،‬الآية ‏‪.٢٣‬‬

‫‏‪٢١٢‬‬

‫لجاز أن يكون قوله‪ :‬طلوأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج»('أ‪ .‬إنبا هو على‬

‫الزوال والانتقال‪.‬‬
‫تم الجز ء الثالث من كتاب‬

‫الترتيب ‪ :‬ويتلوه الجزع الر ابع من كتاب‬

‫الترتيب ‪ 3‬إن شاء‬

‫الل تعالى”"ا ‏[‪.]٤٦٦‬‬

‫(‪)١‬‬

‫سورة‬

‫الزمر‪،‬‬

‫الآية‬

‫‏‪.٦‬‬

‫) )" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٧‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪-٣٢٧‬‬

‫ص‪.٢٤٩ ‎‬‬

‫‪ .٣٢٨‬ونقل‬

‫الوار جلان { عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‪٢٢١٣‬‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيبخ‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫الجزء الرابع من كتاب الترتيب‬

‫روايات أبي سفيان محبوب بن الرحيل عن الربيع بن حبيب زيادة في الترتيب‪:‬‬

‫أبو سفيان‪ ،‬عن الربيع بن حبيب‪ ،‬عن عبد الرحمن بن حرملةف عن سعيد بن‬
‫المسيب قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا يخرج من المسجد بعد النداء‬

‫يوم الجمعة‪ ،‬إلا منافق‪ 0‬إلا رجل أخرجته حاجة‪ ،‬وهو يريد أن يرجع فيصمي)(ا)‪.‬‬

‫قال رسول الله‪( :‬سيد الأيام يوم الجمعة وهو الشاهد المشهود [يوم عرفة])("ا‪.‬‬

‫لربيع بن حبيب‪[ ،‬عن محمد بن عمير العبدي]‪ ،‬عأنبي هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول‬

‫ك صلى الله عليه وسلم‪[( :‬ألا] إن التواضع للعبد لا يزيده إلا رفعة‪ ،‬فتواضعوا۔‬

‫الله تعالى‪ ،‬وإن العفو لا يزيد العبد إلا عزأ‪ ،‬فاعفوا‪ ،‬يعزكم الله وإن الصدقة‬
‫‪2‬‬
‫لا تزيد المال إلا كثرة‪ ،‬فتصدقوا‪ ،‬يرحمكم الله)"أ‪ .‬الربيع‪[ ،‬عن عامر بن وائل‪ ،‬عن‬

‫ربيعة بن] مسعود‬

‫قال‪( :‬عدلت شهادة الزور بالشرك)‪ ،‬ثم قرأ‪ :‬فاجتنبوا الرجس‬

‫من الأوثان واجتنبوا قول الزور)‪“١‬ا‪.‬‏ الربيع‪ ،‬عن الأعمش‪[ .‬عن سالم بن صفوان‬

‫عن حويشة بن الحر]‪ ،‬عأنبي ذر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم‪ ،‬ولهم عذاب أليم‪ :‬المنفق سلعته بالحلف‬

‫الفاجر‪ ،‬والمسبل إزاره‪ ،‬والمنَان الذي لا يعطي شيئا إلا من)(‪ .‬الربيع‪ ،‬عن‬

‫مجاهد‪ ،‬قال‪ :‬خصلتان من حفظهما‪ ،‬حفظ الله له صومه‪ :‬النميمة‪ ،‬والكذب)‪.‬‬

‫ربيه‪.‬‬

‫عن ابن مسعود‪ :‬إن الغم والحزن من الشك‪ .‬والفرح من اليقين والرجاء‪ .‬الربيع‬

‫عن أبي هريرةة‪ ،‬قال‪ :‬جاعت فاطمة رضي الله عنها‪ ،‬إلى رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬فقال لها‪( :‬يا ابنتي اعملي لنفسك‪ ،‬فإني لا أغني عنك [من الله] شيئاً)(")‪.‬‬
‫( الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‏‪.٢٥٥‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‏‪.٢٥٥‬‬
‫("ا المصدر نفسه ص‏‪.٢٥٥‬‬
‫اا سورة الحج الآية ‏‪.٣٠‬‬
‫) الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٥٦-٢٥٥‬‏‬
‫"االمصدر نفسه ص‪.٢٥٦‬‏‬

‫‏‪٢١٤‬‬

‫الربيع بن حبيب“ أن أبا محمد قال لابن عمر‪ :‬إني أقيم بالمدينة ثمانية أشهر أو‬

‫تسعة أشهر‪ ،‬كيف أصلي؟ قال‪ :‬صل ركعتين‪ .‬إلا أن تصلي في الجماعة المقيمين‪.‬‬

‫الربيع عن ابن عمر قال‪ :‬من مات صحيحا موسرا ؤ ولم يحج‪ ،‬كان سيما بين عينيه‬
‫كافرأ‪ ،‬ثم تلا‪ :‬لإومن كفر فإن الله غني عن العالمين (')‪ .‬الربيع بن حبيب عن ابن‬

‫عمر‪ .‬قال‪ :‬نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن القزع‪ .‬الربيع بن حبيب‪،‬‬

‫[عن يحيى بن عامر]‪ ،‬عن عتاب بن أسيد‪ ،‬قال‪ :‬بعثني النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫فقال‪( :‬انطلق الى أهل أيلةة فانههم عن أربع خصال‪:‬‬

‫عن بيع ما لم يقبض‪ .‬وعن‬

‫ربح ما لم يضمن‪ ،‬وعن شرطين في بيع‪ ،‬وعن بيع وسلف)"أ‪ .‬الربيع‪ ،‬عن إيراهيم۔‬

‫قال‪ :‬ما أحب أني تركت إلي الوتر‪ ،‬ولي حمر النعم‪ .‬الربيع بن حبيب‪ ،‬عن أبي‬

‫هريرة‪ ،‬قال‪ :‬قال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لرجل وهو يعظه‪( :‬اغتنم خمسا‬
‫قبل خمس‪ :‬شبابك قبل هرمك‪ ،‬وصحنك قبل سقمك‪ ،‬وغناك قبل فقرك‪ ،‬وفراغك قبل‬
‫شغلك‪ ،‬وحياتك قبل موتك)'"ا‪ .‬الربيع بن حبيب‪ ،‬عن بلال بن سعيد‪ :‬رب مغدور‬
‫مسرورة ورب مفتون لا يشعر‪ .‬‏[‪ ]٤٦٧‬ويل له الويل‪ ،‬وهو لا يشعر‪ .‬يأكل ويشرب‬
‫ويضحك‬

‫وهو في الكتاب من وقود النار‪ .‬أبو سفيان‪ ،‬قال‪ :‬دخل جابر ابن يزيد‬

‫على عائشةظ رضي الله عنها يسألها عن مسائل‪ ،‬لم يسألها عنها [من قبل]‪ ،‬سألها‬
‫عن جماع النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كيف يفعل؟ وإن جبينها يتصبب عرقأ‬

‫وتقول‪ :‬سل يا بني‪ ،‬ثم ممن أنت؟ فقال‪ :‬من أهل المشرق من بلد يقال لها عمان‪.‬‬

‫قال أبو سفيان‪ :‬فذكرت له شيئا لم أحفظه‪ .‬إلا أني أظن أنها قالت‪ :‬إن النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬ذكره لي وأشباه هذا‪ .‬أبو سفيان‪ ،‬عن أزور رجل من المسلمين‪[ .‬من أهل عمان من‬
‫خيار من ألركته من شائع المسلمين] قال‪ :‬إن نسوة من نساء عمان استأذن لى عائشة‬

‫رضي الله عنها۔ فأننت لهن‪ ،‬وسلمت عليهن ثم قالت‪ :‬من أين أنتن؟ قلن‪ :‬من أهل‬
‫() سورة آل عمران۔ الآية ‏‪.٩٧‬‬
‫("ا الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٥٧‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢٥٧‬‏‬
‫‪٢١٥‬‬

‫عمان ۔ فقالت‪:‬‬

‫لقد سمعت‬

‫حبيبي‬

‫عليه السلام ذ يقول ‪( :‬ليكثزن‬

‫من‬

‫ورد‬

‫من‬

‫حوضي‬

‫أهل عمان)(أ‪ .‬أبو سفيان قال‪ :‬بلغني أن نسوة من أهل الشام‪ ،‬دخلن على عائلشةة‬
‫فسألتهن من أين؟ فقلن من أهل الشام‪ ،‬فقالت لهن لعلكن من أهل الحمامات‪ ،‬فسكتت‬
‫النساء‪ .‬أبو سفيان قال‪ :‬بلغني أن امرأة لمعاوية بن أبي سفيان‪ ،‬دخلت على عائشة‬

‫رضي الله عنها‪ ،‬وألقت تحتها وسادة من الأدم‪ ،‬والتفتت إلى ناحية من البيت‪ ،‬فأدنت‬
‫صحيفة‬

‫قد تردته] ‘ وصبّت‬

‫فيها خبز <‬

‫عليه‬

‫لبنا ‘ ثم قالت‪:‬‬

‫كلي ‘ فتب سمت‬

‫امر أه‬

‫معاوية‪ ،‬وقالت‪ :‬يا أماه إنا لنرجع إلى ما هو ألين من هذا‪ ،‬تعني من طيب الطعام‪،‬‬
‫قال‪ :‬فتنغفست‬

‫الصعداء‬

‫عائشة‬

‫وقالت ‪ :‬إن‬

‫نبي الله مات‬

‫ولم يشبع من‬

‫الشعير ‪.‬‬

‫خبز‬

‫أي مرتين"ا‬
‫أبو سفيان‪ ،‬قال‪ :‬حدثني أبو عبد الملك‪ ،‬قال‪ :‬سمعت حميد بن اسحق الخوارزمي أنه‬

‫لما نزلت هذه الآية‪« :‬إواتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة("‪ .‬وعند‬
‫النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬وعمر‪ ،‬رضي الله عنهما‪ ،‬وعلئً و عثمان‬
‫فقال‬

‫أبو بكر يومئذ‪:‬‬

‫أين‬

‫أنا يا رسول‬

‫الله؟ قال‪:‬‬

‫(تح تت‬

‫التر اب ) ظ ثم قال‬

‫عمر ‪:‬‬

‫أنا يا رسول الله يومئذ؟ قال‪( :‬تحتالتراب)‪ ،‬ثقمام عثمان‪ ،‬فقال‪ :‬أين أنا يومئذ بيا‬
‫الله؟ فقال‪: :‬‬

‫رسول‬

‫(بك‬

‫تتففتح وبك‬

‫تنشب) « فقام‬

‫علي‬

‫فقال ‪ :‬و أين أنا يومئذ‬

‫يا رسول‬

‫الله؟ فقال‪( :‬أنت إمامها وزمامها وقائدها۔ تمشي مشي البعير في قيده)(')](")‪.‬‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٥٨‬‏‬
‫ا") نقلا (بتصرف)عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪:‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪-١‬‏‬

‫‏‪ .٣‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٢٥‬‬
‫"ا سورة الأنفال‪ ،‬الآية ‏‪.٢٥‬‬

‫‏‪.٢٥٩‬‬

‫)‪ (٤‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬
‫)( زولا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٨‬‏‬
‫ص‪.٢٥٨‬‬

‫ص‪٣‬‬

‫‏‪٢‬‬

‫‪ .٢٤‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح‬

‫‏‪٢٦‬‬

‫مسند الإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب ‘‪ ،‬ص‬

‫‏‪.٩‬‬

‫زيادة عن الإمام أفلح بن عبد الوهاب‪ ،‬رضي الله عنهما‪:‬‬
‫حكاية من كتاب أخذه عن أبي غانم بشير بن يزيد الخراساني‪ ،‬من تأليف أبي يزيد‬
‫الخوارزمي‪ ،‬في السيرة رفع فيه أبو زيد الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬أن رجلا من الأنصار وجد مع رجل سيفا لأخيه في الستوق‪ ،‬فسأله من أين‬

‫هو؟ فقال‪ :‬أصابني من سهمي من غنيمةة فرافعه الأنصاري إلى النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬فقصَ عليه الرجل القصة ومن أين صار له فقال له النبي‪ ،‬صلى الله‬

‫عليه وسلم‪( :‬اتبع الغنيمة في غير مال أخيك)("أ‪ ،‬وذكر الخوارزمي في كتابه ذلك‬

‫أن رجلا وجد فرسا [يباع] في السوق فسأل عن شأنه‪ ،‬فقال له صاحبه‪ :‬أصابني من‬
‫سهمي من غنيمةة فرافعه الرجل إلى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال رسول الله‬
‫صلى‬

‫الله عليه وسلم‪( :‬المسلمون يدش ير بعضهم‬

‫[على] بعض)")‪ .‬وروى‬

‫الإمام‬

‫أفلح في تفسير هذه الآية لإالزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركةة والزانية لا ينكحها‬

‫إلا زان أو مشرك»‪"4‬ا‪ .‬حديثا رفعه إلى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪:‬‬
‫الزاني المجلود‪ ،‬لا ينكح إلا زانية مجلودة‪ ،‬والزانية المجلودة‪ ،‬لا ينكحها إلا زان‬

‫مجلود مظها‪ ،‬وَحُرمَ ذلك على المؤمنين)“أ۔ وكذلك تأويل الحسن بن أبي الحسن‬

‫البصري" إلا أنه قال‪ :‬نسخ منه المشرك والمشركة‪ ،‬وقال الإمام مما يؤثر عن النبي‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه قال‪( :‬إن أعلم الناس الذي يزداد من علم الناس إلى علمه‬

‫ويستفيد علمأ‪ ،‬لم يكن يعلمه)("ا‪ .‬ومما يؤثر عنه عليه السلام»۔أنه قال‪( :‬ربً حامل‬
‫علم ليس بعالم‪ ،‬ورب حامل علم إلى من هو أعلم منه)("ا) إ"ا‬
‫(‪ )١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎‬‬
‫)"( المصدر نفسه ص ‏‪.٢٦ ٠‬‬

‫ص‪.٢٦ ٠‬‬

‫"ا سورة النور‪ .‬الآية ‏‪.٣‬‬
‫ا الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٦٠‬‬
‫)‪ (٥‬الصدر نفسه‪‎‬‬

‫ص‪.٢٦ ٠‬‬

‫)" الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٦٠‬‬

‫("أنقلا تتضرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪ -٢٤‬‏‪.٣٣‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٥٩‬‬
‫‪٢١٧‬‬

‫‏‪.٢٦٠‬‬

‫وعن الإمام‪ ،‬رضي الك عنه‪ ،‬مرفوعا إلى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬من طريق‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬أن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لم يقنت قط في صلاته‪ ،‬ولا‬
‫الخليفتين بعده‪ .‬وروى الإمام قال‪ :‬وأخبرني محمد بن الحسن‪ ،‬عن محمد ابن إبان‬

‫ابن صالح القرشي‪ .‬عن جماز بن ابراهيم‪ ،‬عن علقمة‪ ،‬والأسود بن يزيد قالا‪ :‬لم‬
‫يقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح حتى مات إلا إذا كان حارب‬

‫المشركين‪ ،‬فإنه كان يقنت في الصلاةة ويدعو عليهم‪ .‬وعن الإمام‪ ،‬عن محمد بن‬
‫الحسن‪ ،‬عن هشام بن عبد الله الدستواني ۔ عن قتادة‪ ،‬عن أنس بن مالكة أن رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إنما كان يقنت شهر بعد الركوع الآخر‪ ،‬يدعو على حئَ‬

‫من أحياء العرب‪ ،‬ثم تركه ولم يقنت قبله‪ ،‬ولا بعده‪ .‬الإمام عن أبي غانم‬
‫الخراساني عن حاتم بن منصور قال‪ :‬حدثني من لا أتهم قوله من أصحابنا‪ ،‬وأنا‬

‫بمصر‪ .‬في طريق مصر‪ .‬عن أبي أهيف الحضرمي ‪ ،‬فقيه أهل مصرة عن ابن‬

‫عمر‪ ،‬أنه كان في الزمان الذي كان فيه أقرب إسناد إلى رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬من غيره‪ .‬قال حاتم بن منصور‪ :‬حدثني عن القنوت في صلاة الصبح‬

‫بعد‬

‫ما سألته هل بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قنت في صلاة؟ فقال‪ :‬لم‬

‫يصنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال حاتم‪ :‬فقلت له‪ :‬كيف كان يصنع فيما‬
‫بلغك؟ قال‪ :‬بلغني أنه كان إذا فرغ من القراءة الآخرة قرأ‪« :‬قل هو الله أحد)")‪.‬‬

‫ولا يقنت‪ .‬قال الإمام‪ :‬وهذا شيء لم نكن رأيناه في كتب أصحابنا‪ ،‬ولا سمعناه عنهم‬
‫حتى أتانا به أبو غانم‪ ،‬فرويناه عنه‪ .‬وعن الإمام قال‪ :‬بلغني عن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ى أنه وجَه سرآيةش فأمر عليها رجلا من أصحابه‪ ،‬وكان ذلك الأمير‬

‫يصلي بأصحابه من حين انصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلى أن‬
‫رجع إليه والصلوات كلها بفاتحة الكتاب‪ ،‬وقل هو الله أحدظ في جميع صلواته‪:‬‬

‫الصبح وغيره في جميع ما يسمعهم به مما يجهر فيه بالقراءة‪ ،‬فلما قدموا على‬
‫() سورة الإخلالص‪ ،‬الآية ‏‪.١‬‬

‫‏‪٢١٨‬‬

‫النني‪ ،‬صلى الله عليه وسلم أخبروه أن أميرهم إنما كان يصلي بهم بالفاتحة‪ ،‬‏[‪]٤٦٩‬‬
‫وقل هو الله أحد‪ ،‬ولم يقرأ بهم غيرها‪ ،‬فقال رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫(أمعك شيء من القرآن؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فقال (أما منعك أن تكون قرأت به صلاتك؟)‬
‫قال‪ :‬يا رسول‬

‫الله إنى أحب قل هو الله أحد حبا شديدا ۔ فسكت‬

‫النبي‪،‬صلى‬

‫الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬ثم التفت إلى الرجل‪ ،‬وقال‪( :‬إن الله يحبك‪ ،‬لحبك قل هو الله أحد)()"ا‪.‬‬
‫قال الإمام‪ :‬وعند أصحابنا مرفوعا إلى النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه دخل‬

‫المسجد‪ ،‬فرأى قوماً رافعين أيديهم في الصلاة فقال‪( :‬ما بال قوم رافعين أيديهم في‬

‫الصلاةة كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا فيى صلاتكم‪ ،‬واعلموا أن الله أقرب إليكم‬

‫من حبل الوريد)"أ‪ .‬وروى عسّن حدث‪ ،‬عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬خرج علينا‪ .‬ونحن رافعون أيدينا في الصلاة‪ ،‬فقال‪( :‬مالهم‬

‫رافعون أيديهم في الصلاة‪ ،‬كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في صلاتكم)(ا‪.‬‬

‫الإمام‪ ،‬عن أبي غانم الخراساني‪ ،‬عن حاتم بن منصور‬

‫عن مجاهد‪ ،‬شك في ذلك أبو غانم‪ ،‬عن ابن عمر‬

‫عن أبي يزيد الخوارزميض‬

‫أنه رأى أناسأ في المسجد‬

‫مستقبلين القبلة بوجوههم‪ ،‬رافعين أيديهم إلى السماء‪ ،‬يدعون‪ ،‬فضاق ابن عمر ضيقا‬

‫شديدأ‪ ،‬وغضب عليهم‪ ،‬وقال‪ :‬لا تفعلوا مثل هذا‪ ،‬فإني سمعت رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬لا تفعلوا فعل أهل الكتاب في بيعهم وكنائسهم)("ا‪.‬‬
‫‏‪ ١‬لإمام ‪ 0‬عن‬

‫عمر‬

‫بن‬

‫عمير‪،‬‬

‫عن‬

‫رسول‬

‫الله‬

‫صلى ألله عليه وسلم ّ أنه أقام في بعص‬

‫غزواته في قرية يقصر الصلاة‪ .‬قال الإمام‪ ،‬عن أبي ثورة أن رسول الله صلى الله‬

‫() الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦٢‬‏‬
‫(") نقل (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية الترتيب ج‪،٨‬‏ ص‪.٣٨-٣٤‬‏‬

‫ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ .‬ص‪-٢٦١‬‬
‫اا الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦٢‬‏‬
‫() المصدر نفسه ص‪ -٢٦٢‬‏‪.٢٦٣‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٦٣‬‬

‫‏‪٢٩‬‬

‫‏‪.٢٦٢‬‬

‫عليه وسلم‪ ،‬أقام بتبوك عشرين ليلة يقصر الصلاة‪ .‬الإمام‘ عن الحسن بن أبي‬
‫الحسن البصريخ قال‪ :‬مضت للسنة أن يقصر المسافرون في بلد أقاموا فيه‪ ،‬وإن‬

‫أقاموا عشرين سنين ما لم يتخذوه وطنا]‪ ،‬لم يتخذوه وطنا‪ .‬الإمام‪ ،‬قال أنس بن‬
‫مالك‪ :‬إن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬صلى الظهر بالمدينة وصلى العصر‬

‫بذي الحليفة ركعتين‪ ،‬وبينهما في القياس خمسة أميال إلى ستة‪ .‬الإمام‪ ،‬قال في الأثز‪٬‬عن‏‬

‫لنبيه صلى الله عليه وسلم‪(:‬لا يجب الصوم على من لا يبيته بالليل)(')إ("'‪.‬‬

‫الإمام قال‪ :‬جاء حديث مشهور مستفاض» عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫ذكر العلماء‪ ،‬عن شداد بن أوس‪ ،‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬أخوف‬
‫ما أخاف على أمتي الشهوة الخفيّة)‪ ،‬قال‪ :‬قلنا يا رسول الله وما الشهوة الخفة؟‬

‫قال‪( :‬يصبح أحدكم صائماأ‪ ،‬فتعرض له شهوة‪ ،‬فيواقعها‪ ،‬فيدع صومه)("ا‪[ .‬الإمام]۔‬

‫في قوله عز وجل‪ :‬ليا أيها الذين آمنوا لا تقتموا بين يدي الله ورسوله»أ"ا‪ .‬إنا‬

‫نزلت في قوم ذبحوا يوم النحر‪ ،‬قبل أن يصلي النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ .‬الإمام‪،‬‬

‫قال‪ :‬ذكر جماعة من الفقهاء‪ ،‬أن رجلأ من الأنصار‪ ،‬ذبح قبل أن يصلي النبي‪،‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال لهف صلى الله عليه وسلم‪( :‬شاتك شاة ‏[‪ ]٤٧٠‬لحم)")‪.‬‬
‫الإمام‪ ،‬قال‪( :‬بلغفيى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫أنه قال‪ :‬أول ما نبدأ به‬

‫يومنا هذا أن نصلي‪ ،‬ثم ننحر‪ ،‬فمن فعل ذلك‪ ،‬فقد أصاب سئنتي‪ ،‬ومن ذبح قبل‬

‫الصلاة‪ ،‬فإنها شاة لحم‪ ،‬وليست من النسك في شيع)("ا‪ .‬الإمام۔ رضي الله عنه عن‬
‫أ المصدر نفسه ص‏‪.٢٦٣‬‬
‫)"( نقلا‬
‫(بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‬

‫ص‪-٣٩‬‬

‫‏‪ .٤٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٦٢‬‬

‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫ص‪-٢٦٣٬‬‬

‫)( سورة الحجرات‪ ،‬الآية ‏‪.١‬‬
‫‏)‪ (٥‬الجامع الصحيح ‘ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦٤‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪ ٤‬‏‪.٢٦‬‬

‫‏‪٢٢ .‬‬

‫‏‪.٢٦٤‬‬

‫ج‪،٨‬‏‬

‫‏‪.٢٦٣‬‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من كذب على متعمدأ‪ ،‬فليتبواً مقعده من‬
‫النار)('أ‪ ،‬وليستقر أمنك من شيء"")‪.‬‬
‫الأخبار المقاطيع‪:‬‬

‫عن جابر بن زيد‪ ،‬رحمه الله عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬أن لا إله إلا الله‬

‫كلمة ألف بها [بين] قلوب المؤمنين‪ ،‬فمن قالها وأتبعها بالعمل الصالح‪ ،‬فهو مؤمن‪.‬‬

‫ومن قالها وأتبعها بالفجور‪ ،‬فهو منافق)"'۔ جابر بن زيد‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قيل له‪ :‬إن الناس قد قالوا (لا إله إلا الله)‪ ،‬فخفي بها المؤمن من المنافق‪،‬‬

‫فقال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬بفضل ما بينهما‪ :‬المؤمن إذا أصبح فهمه الله‬
‫والجنة والنار ‪ 3‬وأما المنافق إذا أصبح فهمَّه بطنه وفرجه ودنياه)“أ‪ .‬جابر بن زيد‬
‫عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬لا تقوم الساعة‪ ،‬حتى يسود كل أمة منافقوها‪.‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬أن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ثلاثة لا يستخف بحقهم‪ ،‬إلا‬
‫منافق‪ :‬حامل العلم‪ ،‬وذو الشيبة والإمام العدل)("ا‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي صلى‬
‫الك عليه وسلم‪( :‬خصلتان لا يجتمعان في منافق‪ :‬حس سمت‪ .‬وفقه في سنة)(")‪.‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن حذيفة بن اليماني‪ ،‬أنه قدم على عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله‬

‫عنه فصادف جنازة لم يحضرها‪ ،‬فقال عمر‪ :‬يا حذيفة يموت رجل من المسلمين‬
‫في أصحاب محمد ولا تشهد جنازته‪ ،‬فقال حذيفة‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ،‬أما علمت أن‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أسر إلى سرًَا؟ فقال عمر‪ :‬أنشدك الله أمنهم كان؟‬
‫() المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪.٢٦‬‬

‫)" نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏‬

‫ص‪-٤٥‬‬

‫‏‪ .٤٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيحح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٦٣‬‬

‫"ا الجامع الصحيح۔ مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦٤‬‏‬
‫() المصدر نفسه‬

‫ص‏‪.٢٦٥‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‏‪.٢٦٥‬‬
‫)‪ (٦‬المصدر نفسه‪‘،‬‬

‫ص‪.٢٦٥‎‬‬

‫‪٢٢١‬‬

‫‏‪.٢٦٤‬‬

‫فقال‪ :‬اللهم نعم‪ ،‬فقال‪ :‬أنشدك الله‪ ،‬أمنهم أنا؟ فقال‪ :‬لا والله يا أمير المؤمنين‪ ،‬ولا‬
‫أومن بها أحدا أبدأ ‏‪(١‬‬

‫وقيل لجابر بن زيد‪ :‬أتخاف النفاق؟ فقال‪ :‬وكيف لا أخافه‪ ،‬وقد خافه عمر بن‬

‫الخطاب‪ ،‬وكان جابر بن زيد‪ ،‬يذكر عن عمر أنه قال‪ :‬غلبني المنافقون خيانة‪ ،‬أما‬
‫والله لولا خيانتهم‪ ،‬ما أمرت على الناس غيرهم‪ ،‬ولخليت بين المسلمين وبين عبادة‬

‫الك‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬أن رجلا قال لحذيفة‪ :‬يا أبا عبد الله ما النفاق؟ فقال‪ :‬أن تتكلم‬

‫بالإسلام ولا تعمل به‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬أن رجلا قال لحذيفة‪ :‬النفاق اليوم أكثر‪ ،‬أم إذ‬
‫كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال‪ :‬سبحان الله هو اليوم أكثز‪،‬‬

‫هو اليوم أش‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن حنذيفة‪ ،‬قال‪ :‬لمنافقوكم اليوم أشد من المنافقين‬
‫اللين كانوا على عهد رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقيل له‪ :‬لم ذلك يا أبا عبد‬
‫الله؟ قال‪ :‬إن أولئك كان ذنبهم يومئذ مغفورأ۔ وحسناتهم مقبولة‪ .‬قال جابر بن زيد‪:‬‬

‫سأله الحجاج بن يوسف“ ‏[‪ ]٤٧١‬قال‪ :‬يا أبا الشعثاء‪ ،‬أخبرني عن أول آية من سورة‬
‫البقرة‪ ،‬قال‪ :‬تلك للمؤمنين‪ ،‬قال‪ :‬والثانية؟ قال‪ :‬ظلك للكافرين قال‪ :‬والثالثة؟ قال‪:‬‬

‫فيك وفي أصحابك‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬قال‪ :‬بلغني عن أبي عبيدة بن الجراح عن‬

‫النبي صلى الله عليه وسلم" أنه قال‪( :‬ما أخاف عليكم بعدي مؤمنا ولا كافرأ۔ أما‬
‫المؤمن‪ ،‬فيحبسه إيمانه وأما الكافر‪ ،‬فقد أذلّه الله بكفره‪ ،‬ولكن أخاف عليكم منافقاء‬

‫عالم اللسان‪ ،‬جاهل القلب“ يتكلم بما تعرفون‪ ،‬ويفعل ما تنكرون)"'‪ .‬قال جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ثلاث من كن فيه‪ ،‬فهو منافق حقاً‪ ،‬وإن‬

‫صلى وصام‪ ،‬وبمن زعم أنه مسلم‪ ،‬من إذا حَمّث كذبت وإذا وعد أخلف وإذا‬
‫أؤتمن خان) ()‪.‬‬
‫‏) ‪ (١‬نقلا‬

‫(بت‬

‫ف)‬

‫عن‪:‬‬

‫الوار ‪ :‬لا‬

‫ذ‬

‫أبي يعقوب‬

‫يوسف بن‬

‫إبراهيم‪:‬‬

‫حاشية‬

‫الترتيب‬

‫ج‪٨‬۔‏‬

‫ص‪ -٤٩‬‏‪ .٠٥٢‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٢٦٤‬‏‪.٢٦٥‬‬
‫‏(‪ (٢‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ‘،‬ص‪.٢٦٦‬‏‬

‫)‪ (٣‬المصدر نفسك‪ ‘،‬ص‪‎‬‬

‫‪.٦٦‬‬

‫‪٢٢٢‬‬

‫د‪،‬‬
‫ي بن‬
‫زبر‬
‫جا‬

‫عن النبي‪4 ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله علمني شيئا ينجيني من جهنم‪ ،‬ويدخلني الجنة‪ ،‬فقال له‬

‫النبي‪ ،‬عليه السلام‪( :‬لئن كنت أوجزت في المسألة‪ ،‬فقد أعظمت وطولت‪ ،‬أعبد الك‪8‬‬

‫ولا تشرك به شيئاً‪ ،‬وتصلي الصلاة المكتوبة‪ ،‬وتزكي مالك إن كان مالك‪ ،‬تجب فيه‬
‫الزكاة وتصوم شهر رمضان‪ ،‬وتحج البيت‪ ،‬إن وجدت زادا وراحلة‪ ،‬وتحب للناس‬

‫ما تحب لنفسك‪ ،‬وتكره لهم ما تكره لنفسك)('أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إن‪ ،‬المختلعات والمنتنزعات من المنافقات)(")‪ .‬والمختلعة‪ :‬التى‬

‫تفتدي بما لها‪ ،‬والمنتزعة‪ :‬التي تفر من زوجها‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬أن رجلا قدم على‬

‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهو في أخواله‪ ،‬واسمه ضيام بن ثعلبة‪ ،‬فقال يا‬

‫رسول الله‪ ،‬إتي من أخوالك من بني جشيم‪ ،‬وكان النبي‪ ،‬صلى‬
‫مسترضعاً فيهم فقال‪ :‬إني سائل لك‪ ،‬ومشدد‬

‫الله عليه وسلم‪،‬‬

‫عليك في مسألتي‪ ،‬ذفلا تجد‪ :‬علي‪ ،‬فقال‬

‫له النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬سل عن حاجتك)‪ ،‬فقال‪ :‬من خلقك‪ ،‬وخلق من كان‬

‫بعدك؟ قال‪" :‬الله‪ ،‬قال‪ :‬أنشدك به أهو بعثك؟ قال نبيَ الله‪' :‬نعم"‪ ،‬قال‪ :‬من خلق‬

‫السبع السموات والسبع الأرضين؟ ومن أجرى ما بينهما من الرزق؟ قال‪" :‬الله‬
‫قال‪ :‬فأنشدك به أهو بعثك؟ قال‪" :‬نعد" قال‪ :‬أخبرتنا رسلك‪ .‬ووجدنا في كتبك‪ ،‬أن‬

‫نصلي كل يوم خمس صلوات‪ ،‬فأنشدك باله أهو أمرك به؟ قال النبي صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ :‬انعم“ قال‪ :‬أخبرتنا رسلك ووجدنا في كتبكش أن تأخذ الزكاة من‬

‫أغنيائناه وتضعها في فقرائنا‪ ،‬فأنشدك به أهو أمرك؟ قال النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪( :‬اللهم نعم)‪ ،‬قال‪ :‬أخبرنا رسلك‪ ،‬ووجدنا في كتبك‪ ،‬أن نصوم في كل سنة‬

‫شهر رمضان‪ ،‬فأنشدك باللك‪ ،‬أهو أمرك به؟ فقال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬اللّهم‬

‫نعم)‪ ،‬قال‪ :‬أخبرتنا رسلك‪ ،‬ووجدنا في كتبك‪ ،‬أن نحجَ بيت الله‪ ،‬إن وجدنا زادا‬
‫( المصدر نفسه ص‪.٢٦٧‬‏‬
‫) ‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسه ‪ 4‬ص‪‎‬‬

‫‪٢٦٧‬‬

‫‪-‬‬

‫‪.٢٦٨‬‬

‫‪٢٢٢٣‬‬

‫وراحلة‪ ،‬فأنشدك الله‪ ،‬أهو أمرك به؟ قال‪( :‬اللهم نعم)‪ ،‬قال الرجل‪ :‬والخامسةة لا‬
‫ألب لي أن أسألك عنها‪ ،‬يعني المحارم‪ ،‬يقول‪ :‬لو أحللتها‪ ،‬لم تقم عليها الدنياى ولو‬
‫لم يجتنبها‪ ،‬لم يقم عليها الدين‪ ،‬ثم قال‪ :‬إني راجع إلى قومية‬

‫‏[‪ ]٤٧٢‬وأعمل بهن‬

‫ومن اتبعني من قومي‪ .‬فقال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬لما مضي‪:‬‬
‫الرجل يلج الجنة)()‪ .‬‏‪(٢‬‬

‫(إن صدق‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه خرج على أناس من الصحابة‬

‫يتذاكرون فنون العلم فيما بينهم‪ ،‬فقال‪( :‬تعلموا ما شئتم أن تتعلموا‪ ،‬لن تكونوا بالعلم‬

‫علماء‪ ،‬حتى تعملوا به)‪"١‬ا۔‏ جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‬
‫لكعب بن عجزة‪( :‬يا كعب‪ ،‬كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به)“ا‪ .‬جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬أن داود عليه السلام كان يؤتى بمشربة من لدن‪ ،‬فيضعها في كفه فيقول‪:‬‬

‫(أين رعت هذه؟) فيسأل عن مرعاها‪ ،‬فإذا وجده حلالاً شرب فيقول‪( :‬إنما أمرنا‬
‫أن نأكل حلالأ‪ ،‬ونعمل صالحا)‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬إذا ظهرت البدع في أمتي‪ ،‬فعلى العالم أن يظهر علمه‪ ،‬فإن لم يفعل فعليه‬

‫لعنة الله والملائكة والناس أجمعين‪ .‬لا يقبل منه صرفت ولا عدل)ا‪ .‬جابر بن‬

‫زيدش قال‪ :‬المرجئة يهود أهل القبلة‪ ،‬لأنهم يعون أهل المعصية الجنة‪ ،‬وقالوا لن‬
‫تمستنا النَار‪ ،‬إلا أياماً معدودة‪ ،‬كما قالت اليهود والنصارى‪ .‬جابر بن زيدث عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ما من نبي‪ ،‬إلا كذب عليه من بعده‪ ،‬ألا وسيكذب‬

‫علئ من بعدي‪ ،‬كما كذب على من كان قبلي‪ ،‬فما أتاكم عني‪ ،‬فاعرضوه على كتاب‬
‫الك فما وافقه‪ ،‬فهو عني وما خالفه فليس عتي)(")‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن بعض‬

‫ا') الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦٨‬‏‬

‫") نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏‬

‫ص‪.٦١-٥٢‬‏ ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪ -٢٦٧‬‏‪.٢٦٨‬‬
‫‏)‪ (٣‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٦٨‬‏‬

‫( المصدر نفسه ص‪.٢٦٨‬‏‬

‫اا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪-٢٦٨‬‬
‫"( المصدر نفسه ص‪.٢٦٩‬‏‬

‫‏‪.٢٦٩‬‬
‫‏‪٢٢٤‬‬

‫أصحاب النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أن أصل النفاق الذي يبنى عليه النفاق الكذب‪.‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬أن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬العلم علمان‪ :‬علم باللسان‪،‬‬

‫فذلك حجة الله على ابن آدم‪ ،‬وعلم بالقلب‪ ،‬فذلك العلم النافع)()‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬أن‬
‫الك خلق ملكا رأسه في السماء السابعة ورجلاه في الأرض الستفلى‪ ،‬إحدى زوايا‬

‫العرش على كاهله‪ .‬يقول‪ :‬سبحانك ما أعظمك‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬يا أيّها الناس آمنوا باللك‪ ،‬فإن الإيمان بالله أن تعملوا لهف وإن‬

‫الشك في الله أن‪ ،‬تعملوا لغيره)!"أ‪ .‬جابر بن زيدش عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪( :‬لو آخذني الله‪ ،‬أنا وأخي عيسى عليه السلام‪ ،‬بما عملت هاتان الإصبعان‪،‬‬

‫لعذبنا بالنار‪ ،‬ولا يظلم ربك شيئأ)"ا‪ .‬جابر بن زيد عن ابن عمر‪ ،‬رضي الله عنه‪،‬‬

‫أنه اتبع جنازة رجل‪ ،‬فقال‪ :‬من كان في الجنازة؟ إن هذا الميت كان صيرفيأ‪ ،‬قال‪:‬‬

‫فرجع ابن عمر فقال‪ :‬لا أراني اليوم في جنازة رجل‪ ،‬يضرب وجهه ودبره‪ .‬جابر‬
‫ابن زيدظ عن مجاهد‪ .‬قال‪ :‬قدمت على ابن عمر من غزوة لي‪ ،‬فقال ابن عمر‪ :‬يا‬

‫مجاهد أشعرت أن الناس قد كفروا بعدك؟ فقلت‪ :‬ما ذاك يا أبا عبد الرحمن؟ قال‪:‬‬
‫هذا عبد الملك بن مروان يقاتل لبن الزبير“ ويضرب بعضهم رقاب بعض على لدنيا‪.‬‬
‫جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ويل لمن لم يعلم‪ ،‬ولم يعمل‪،‬‬

‫سبع مرات‪ ،‬وويل لمن لم يعلم‪ ،‬ولم يعمل مرة واحدة) أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪،‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كان يقول هو وأصحابه‪( :‬من لم تنهه صلاته عن الفحشاء‬

‫‏[‪ ]٤٧٣‬والمنكر‪ ،‬لم يزدد بها من الله إلا بعدأ)(")](`)‪.‬‬

‫() المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٦٩‬‏‬
‫("ا المصدر نفسه ص‪.٢٦٩‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪-٢٦٩‬‬
‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‬

‫‏‪.٢٧٠‬‬

‫‪.٢٧‬‬
‫ص‪٠ ‎‬‬

‫اا المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪.٢٧٠‬‬

‫"( نقل (بتتصرف) عن‪ :‬لوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪-٦١‬‏‬
‫‏‪ .٦‬ونقل الوارجلاني عن‪:‬‬

‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫‪٢٢٥‬‬

‫ص‬

‫‏‪-٢٦٨‬‬

‫‪-٢٦٩‬‬

‫‪.٢٧٠4‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من قتل معاهدأ‪ ،‬لم يجد‬
‫رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة عام)(')‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن‬
‫النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لو أن أهل السموات والأرض اشتركوا في قتل‬

‫مؤمن لكبهم ا له جميعا في النار) "ا‪ .‬جابر بن زيدش عن النبي‪ ،‬صلى ا له عليه‬
‫وسلم‪( :‬ليحولن بين أحدكم وبين الجنة‪[ ،‬بعد أن يراها] كف من دم مسلم يهرقها)(")‪.‬‬
‫جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى‬

‫اللله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬والذي نفسي بيده‪ ،‬لا يدخل‬

‫الجنة إلا من يأمن جاره بوائقه)‪ ،‬قال جابر‪ :‬ظلمه وغشمه')‪ .‬جابر بن زيد عن‬
‫النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم قال‪( :‬من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة جاء يوم‬

‫القيامة مكتوبا بين عينيه‪ ،‬آيس من رحمة الله)(‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬أنه قطع سارقأًش فلما قطعه‪ ،‬قال له‪( :‬إن يمينك سبقتك إلى النار‪ ،‬فإن‬

‫تبت رة ا ل عليك يمينك‪ .‬وإل يقبع آخر جسدك أوله)(أ)‪.‬‬

‫جابر بن زيدش عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬قال ربكم‪ :‬خلقت الجنة‬
‫عرضها السموات والأرض» وأقسم ربنا‪ ،‬لا يدخلها قاطع لرحمه‪ ،‬ولا مدمن خمر‪،‬‬
‫ولا اليوث)("أ‪ ،‬يعني الذي يقود على أهله‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬قال‪( :‬يجيء أقوام يوم القيامة ومعهم من الحسنات أمثال جبال تهامة‬

‫فجعلها الله هباء‪ ،‬ويصبرهم إلى النار)(")‪ .‬قال سالم‪ ،‬مولى أبي حذيفة‪ :‬حلهم لنا يا‬
‫رسول الله خفت أن أكون منهم‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬هؤلاء قوم‬
‫(‬
‫)"‬
‫"ا‬
‫)(‬
‫ا‬
‫"أ‬

‫الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص ‏‪.٢٧٠‬‬
‫المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬
‫المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬
‫المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬
‫المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬
‫المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬

‫اا المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧١‬‬

‫‏‪٢٢٦‬‬

‫يصلّون‪ ،‬ويصومون» ويحجَون‪ ،‬ويأخذون وهنا من الليل‪ ،‬ولكن إن أرادوا شيئا من‬

‫الحرام في السر وثبوا عليه‪ ،‬فأبطل الله أعمالهم‪ ،‬إذ لم تكن لهم سرائر‪ ،‬وصيّرهم‬

‫إلى النار)(ا‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من تعلم العلم‬
‫ليباهي به العلماء‪ ،‬أو ليجاري به السفهاء‪ ،‬ويصرف به وجوه الناس إليه فهو في‬

‫جهنم)("أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ألا أخبركم بأول‬
‫الناس في النار)؟ قالوا‪ :‬ومن هو يا رسول الله؟ قال‪ :‬فاسق قرأ كتاب الله ولم يرع‬

‫منه شيئا)")‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول الل صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من صلى‬

‫صلاة الصبح فهو في ذمة الله‪ ،‬فلا يطلينك الله فيى شيء من ذمته‪ ،‬فتكبكب به على‬

‫وجهك في النار)(ُا‪ .‬جابر بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪:‬‬
‫(الحياء من الإيمان‪ ،‬والإيمان في الجنة‪ ،‬والبذاء من الجفاء‪ ،‬والجفاء في النار )"ا‪.‬‬

‫جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬تحشر الظلمة وأعوانها‬
‫على بري قلم‪ ،‬أو بمدة ليقة في النار)("أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عنه عليه السلام‪( :‬إن‬

‫الرجل ليتكلم بكلمة من سخط الله ما يظن أنها بلغت ما بلغت‪ ،‬فيهْوى به في النار‬

‫سبعين خريفا)")‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬يقول‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬من غشنا فليس منا۔‬

‫ومن حمل علينا السلاح فليس منا‪ ،‬ومن انتهب ‏[‪ ]٤٧٤‬مالنا‪ ،‬فليس منا‪ ،‬ومن لم‬
‫يوقر كبيرنا۔ ويرحم صغيرنا‪ ،‬فليس منا‪ ،‬ومن ضرب الخدود‪ ،‬وشق الجيورب‘ ودعا‬

‫بدعوة الجاهلية فليس منا)("أ‪ .‬جابر بن زيدظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫( المصدر نفسه ص‪-٢٧١‬‬
‫)"( المصدر نفسه‪ ،‬ص‪٢٧٢‬۔‏‬

‫‏‪.٢٧٢‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢٧٢‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٢٧٢‬‏‬
‫اا المصدر نفسهێ ص‪ -٢٧٢‬‏‪.٢٧٣‬‬
‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪.٢٧٣‬‬
‫)( المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪.٢٧٣‬‬
‫)( المصدر نفسه ص‏‪.٢٧٣‬‬

‫‏‪٢٢٧‬‬

‫قال‪( :‬من أتى عريف أو كاهنا أو ساحرأ‪ ،‬فصدقه فيما يقول‪ ،‬فهو بريء مما أنزل‬

‫على محمد)(‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال لكعب بن‬
‫عجزة‪( :‬أعيذك بالله من أمراء يكونون من بعدي‪ ،‬من دخل عليهم‪ ،‬فأعانهم على‬

‫ظلمهم‪ ،‬أو صَقهم في قولهم‪ ،‬فليس مني‪ ،‬ولست منه‪ .‬ولا يرد علي حوضي""ا]")‪.‬‬

‫جابر بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬من حقر مسلماً‪ ،‬فليس‬

‫بمسلم)‪.)٠١‬‏ جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬أبرأ إلى الله‬
‫من القدرية‪ .‬أبرأ إلى الل من المرجئة بريء الله منهما ورسوله)"ا‪ .‬جابر بن زيد‪،‬‬
‫عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪( :‬لعن الله الواشمة والمتوشمة‪ ،‬والواصلة‬
‫والمستوصلة‪ ،‬ولنامصة والمسنتمصةء [والواشرة والمستوشرة]‪ ،‬والمانع الصدقة)("أ‪ .‬جابر‬

‫ابن زيد‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لعن الله الخمر‪ ،‬وعاصرها۔‬
‫ومعتصرها‪ ،‬وحاملها‪ ،‬والمحمولة إليه وشاربها‪ ،‬وساقيها‪ ،‬وبائعها‪ ،‬ومبتاعها‪ ،‬وأكل‬

‫ثمنها)"ا‪ .‬جابر بن زيد عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لعن الله من‬
‫أحدث حدثا في الإسلام‪ ،‬أو آوى محدثا‪ .‬لا يقبل منه صرف ولا عدل)("ا‪ .‬جابر بن‬
‫زيد‪ ،‬عنه‪ ،‬عليه السلام‪( :‬من حالت شفاعته دون حد من حدود الله‪ ،‬فقد ضا‪٥‬‏ الله في‬

‫() المصدر نفسه ص ‏‪.٢٧٣‬‬

‫"ا الجامع الصحيحض مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٧٣‬‏‬

‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏‬

‫ص‪ -٧٧‬‏‪ .٩٥‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‬
‫(“ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‏‪.٢٧٣‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪.٢٧‬‬

‫)‪ (٦‬المصدر نفسه‪‎،‬‬

‫ص‪.٢٧ ٤‬‬

‫(‪ )٧‬المصدر نفسه‪‎‬‬

‫ص‪٢٧٤‬۔‬

‫(( المصدر نفسه ص‪٤‬‬

‫‏‪.٢٧‬‬
‫‪٢٢٨‬‬

‫‏‪.٢٧٣ -٢٧٠‬‬

‫ملكه‪ ،‬وخاض في سخطه وإن لعنة الله تتابع عليه إلى يوم القيامة)('أ‪ .‬جابر بن‬

‫زيد‪ ،‬عنه عليه السلام‪( :‬لعن الله قوماً اتخذوا قبورا أنبيائهم مساجدأ)(") ]ا‪.‬‬

‫جابر بن زيدظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ملعون من آذى‬

‫المسلمين في طريقهم‪ ،‬ملعون من آتي بهمية)“ا‪ .‬جابر بن زيدظ عن رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وذكره عنه غيره‪ ،‬عليه السلام‪ ،‬قال‪( :‬إذا وضع الميت في‬

‫قبره وسوي عليه‪ ،‬يسمع نعال القوم حين ينصرفون عنه‪ ،‬لأنه حمل من بيته‪.‬‬
‫وروحه مع الملائكة‪ ،‬فإذا وضع في القبر‪ ،‬يأتيه ملكان‪ ،‬أصواتهما كالرعد القاصف‪،‬‬
‫وأبصارهما كالبرق الخاطف‪ ،‬فيقعدانه‪ ،‬فيقولان‪ :‬يا هذا‪ ،‬من ربك؟ وما دينك؟ ومن‬

‫نبيك؟ فإن كان مؤمنا‪ ،‬قال‪ :‬الله ربي‪ ،‬والإسلام ديني‪ ،‬ومحمد‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‬

‫نبي‪ ،‬فيقال‪ :‬على هذا أحييت‪ ،‬وعليه أمتَ‪ ،‬وعليه تبعث‪ ،‬انظر عن يسارك‪ ،‬فيفتح له‬
‫باب في قبره إلى النار‪ ،‬فيقال‪ :‬هذا منزلك لو عصيت الله‪ ،‬فأما إذ أطعته‪ ،‬فانظر‬

‫عن يمينك‪ ،‬فيفتح له باب في قبره إلى الجنةؤ فيدخل عليه برد منزله ولنته‪ ،‬فيريد‬
‫أن ينيض‪ ،‬فيقال له‪ :‬نم لم يأت أيان أوان ذلك‪ ،‬نم سعيدأ‪ ،‬نم نومة العروس‪ ،‬فما‬
‫شيء أحب له من قيام الساعة حتى يصير إلى أهل ومال‪ ،‬وإلى جنة النعيم‪ ،‬وأما‬

‫لذا كان كافرأً‪ ،‬فيقعدانه‪ ،‬فيقولان‪ :‬من ربك؟ فيقول ما أدري‪ ،‬فيقولان‪ :‬ما تقول في‬
‫هذا الرجل‪ ،‬يعني محمدأ‪ ،‬‏[‪ ]٤٧٥‬صلى الله عليه وسلم؟ فيقول‪ :‬كنت أقول فيه ما‬

‫يقول الناس‪ ،‬فيقولان‪ :‬لا أدريت‪ ،‬ولا تليت‪ ،‬على هذا عشت وعليه مت‪ ،‬وعليه‬

‫تبعث‪ ،‬انظر عن يمينك فيفتح له باب في قبره إلى الجنة فيقال‪ :‬هذا منزلك‪ ،‬لو‬
‫أطعت الله ورسوله‪ ،‬فأما إذ قد عصيته‪ ،‬فانظر عن شمالك فيفتح له باب في قبره‬
‫() المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪.٢٧‬‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪ ٤‬‏‪.٢٧‬‬
‫"( نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية لترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪-٩٥‬‏‬
‫‏‪ .٠٢‬ونقل الوارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫مسند ا لإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٧٣٬‬‬

‫ا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٧٤‬‬

‫‏‪٢٦٢٩‬‬

‫‏‪.٢٧٥‬‬

‫‏‪.٢٧٤‬‬

‫إالى جهنم‪ ،‬فيدخل عليه غم منزله وأذاه وما شيء أبغض إليه من قيام الساعة‬
‫فيصير إلى العذاب)('أ‪ .‬جابر بن زيدظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬أنه‬
‫قال‪( :‬لا يزني الزاني حين يزني‪ ،‬وهو مؤمن‪ .‬ولا يسرق السارق‪ ،‬حين يسرق‪.‬‬
‫وهو مؤمن‪ .‬ولا يشرب الحمر‪ ،‬وهو يشربها وهو مؤّمن‪ ،‬فإن تاب‪ ،‬تاب الله‬
‫عليه)("ا‪ .‬جابر بن زيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬إن أمتى‬

‫سيكفرون من بعد إيمانهم‪ ،‬أما إنهم لا يعبدون‪ ،‬لا شمساً۔ ولا قمرأ‪ ،‬ولا حجرأ۔ ولا‬

‫وثنا‪ ،‬لكنهم يراؤون بأعمالهم)‪"١‬ا‪.‬‏ جابر بن زيد‪ ،‬عن النبي‪ ،‬عليه السلام‪ :‬يصير‬

‫الرياء نفاقأ‪ ،‬والنفاق أخفى في أمتي من دبيب النمل)‪.)"١‬‏ جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول‬

‫اف صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬يدعى المرائي يوم القيامة بأربعة أسماء على‬
‫رؤوس الخلائق‪ ،‬يا غادر‪ ،‬يا خاسر‪ .‬يا فاجر‪ ،‬بطل عملك‪ ،‬وخسر أجرك‪ .‬فخذ‬
‫أجرك ممن عملت له۔ فلا أجر لك عندي يا مرائي)ا‪ .‬جابر بن زيد عن رسول‬

‫الف صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬إن رجلا أتاه‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬أتصدق بصدقةة‬
‫ألتمس بها الحمد والأجر‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪( :‬لا شريك له‬

‫تعالى)("أ‪ .‬فأنزل الله تعالى هذه الآية‪ :‬فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا‬
‫صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدأ»")])ا‪.‬‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٤٧٥‬‬

‫‏‪.٤٧٦‬‬

‫)" المصدر نفسه ص‪.٢٧٦‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢٧٦‬‏‬

‫() المصدر نفسه ص‪.٢٧٦‬‏‬
‫ا المصدر نفسه ص‪.٢٧٦‬‏‬

‫(" المصدر نفسه‪ ،‬ص‏‪.٢٧٦‬‬
‫)"( سورة الكهف الآية ‏‪.١٨‬‬

‫اا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪-١٠٢‬‏‬
‫‪.٥‬‬

‫ونقل الوارجلاني عن ‪ :‬الجامع الصحيح‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب صل‪.٢٧٧ ‎‬‬
‫‪٢٢٣٠‬‬

‫جابر بن زيد‪ ‘،‬عن‬

‫رسول‬

‫اللف صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬قال‪( :‬من قبل الله منه حسنة‬

‫عصمه الله إلى آخر الأبد)')أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن معاذ بن جبل‪ ،‬رضي الله عنه‬

‫كان يمشي في بعض الطريق‪ .‬وهو ينحي الأذى عن الطريق‪ .‬فرآه رجل يصنع‬
‫ذلك‪ ،‬فأقبل يصنع صنعته‪ ،‬فالتفت إليه معاذ‪ ،‬فقال‪ :‬صنعت بشيء بلغني‪ ،‬ولأي شيء‬
‫صنعت أنت؟ فقال الرجل‪ :‬رأيتك تصنع ذلك فأحببت أن أصنع كصنيعك‪ ،‬قال‪:‬‬
‫نعم “‘ سمعت‬

‫رسول‬

‫الله‬

‫صلى‬

‫لله عليه وسلم ‘ يقول ‪( :‬من نحى‬

‫عن‬

‫طريق‬

‫المسلمين‬

‫أذى‪ ،‬كتب الله له حسنة‪ ،‬ومن كتب الله له حسنة‪ ،‬أدخله الجنة)(")۔ ثم تلا معاذ‪« :‬إن‬
‫الله لا يظلم مثقال ذر ة و لن تك حسنة‬

‫‪ .7‬عفها ويؤت‬

‫من لديه أجر ‏‪ ١‬عظيما‬

‫‏‪. (٣‬‬

‫جابر بن زيدش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يقول‪( :‬إن الله أرحم بعباده‬

‫المؤمنين من الوالدة الرحيمة بولدها)‪٠١‬أ](‪٣‬ا‏ ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول ال صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا يزني الزاني حين يزني‪ ،‬وهو مؤمن)أ"'‪ .‬قال رجل‪ :‬يا أبا‬
‫الشعثاء‪ ،‬يزني وهو مؤمن؟ قال‪ :‬والله لو أدذركك عمر بن الخطاب‪ ،‬رضي الله عنك‬
‫لجلدك الحد‪ ،‬حين تقذف ولي الله بالزنى‪ ،‬قال الله في كتابه‪:‬‬

‫إن الله يدافع عن الذين‬

‫آمنوا)("أ۔ جابر بن زيدف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬أنه سأله رجل‪ ،‬فقال‬
‫له‪ :‬يا رسول الله من أشد الناس بلاعً؟ فقال له ‏[‪ ( :]٤٧٦‬الأنبياء‪ ،‬ثم المؤمنون‪ ،‬ثم‬

‫الأفضل فالأفضل ثم يبتليى العبد على قدر ذلك)("أ‪ .‬جابر بن زيدف عن رسول الله‬
‫() الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٢٧٦‬‏‬
‫(") المصدر نفسه ص‪.٢٧٧‬‏‬

‫"ا سورة النساع۔ الآية ‏‪.٤٠‬‬
‫( المصدر نفسه ص‏‪.٢٧٧‬‬

‫"( نقلا (بتتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ليراهيم‪ :‬حاشية التزتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪-١١٥‬‏‬
‫‏‪ ٠‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪-٢٧٦‬‬

‫‏(‪ )٦‬الجامع الصحيح‪ ،‬مسند الإمام الربيع بن حبيب‬

‫() سورة الحج‪ ،‬الآية ‏‪.٣٨‬‬

‫ص‪.٢٧٧‬‏‬

‫اا الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪ ،‬ص‪.٢٧٧‬‏‬
‫‏‪٢٣١‬‬

‫‏‪.٢٧٧‬‬

‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬لا يتمنً أحدكم الموت‪ ،‬ولا يدع به‪ ،‬إلا أن يكون [قد]‬

‫وثق بعمله)('أ‪ .‬جابر بن زيدف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬الإيمان‬

‫أثبت في قلوب أهله من الجبال الرواسي على قرارها)("أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول‬
‫الك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬مظ قلب المؤمن‪ .‬كمظ المراآة المتجلية‪ ،‬لا يأتيه‬

‫الشيطان وجهة‪ ،‬إلا أبصره‪ ،‬ومش قلب المؤمن كم الفضة الجبّدةة إذا أدخلت النار‬

‫وأحميت‪ ،‬لم تزدد إلا خيرأ)"ا۔ جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم۔‬

‫قال‪( :‬الإيمان قيد الفتك‪ ،‬لا يفتك مؤمن)‪٠‬ا‪.‬‏ جابر بن زيد عن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬عجبت من المؤمن ومنزلته عند ربه‪ ،‬إذا أحسن‪ ،‬قبل منه‪ .‬وإذا‬

‫أساء‪ ،‬غفر الله له)“ا۔ جابر بن زيدش عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ما‬

‫من عبد خرج من ذل إبليس‪ ،‬إلى عز الله‪ ،‬إلا أعطاه الله ثلاثا‪ :‬اليسر من غير كثرةظ‬

‫والغنى من غير مال‪ ،‬والعلم من غير تعلم)") إ("أ‪.‬‬
‫ورى جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ما من عبد زهد‬

‫في الدنيا‪ ،‬إلا أثبت الله الحكمة في قلبه‪ ،‬وأنطق بها لسانه‪ ،‬وأبصره عيوب الدنياء‬
‫وداءها ودواءها‪ ،‬وأخرجه منها سالمأ إلى دار السلام)أ‪ .‬جابر بن زيد‪ ،‬عن رسول‬

‫ال صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ما من أحد منكم يدخل الجنة‪ ،‬إلا بعمل صالح‬
‫) المصدر نفسه ص‪-٢٧٧‬‬

‫‏‪.٢٧٨‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‪.٢٧٨‬‏‬
‫"ا المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٧٨‬‏‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٢٧٨‬‏‬
‫اا المصدر نفسه ص‪.٢٧٨‬‏‬
‫") المصدر نفسه‪ ،‬ص‪.٢٧٨‬‏‬
‫"ا نقلا (بتتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن ايراهيم‪ :‬حاشية التزتيب‪ ،‬ج‪،٨‬‏ ص‪-١٢٠‬‏‬

‫‏‪ .٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب ص‪.٢٧٨‬‏‬

‫(‪ (١‬الجامع الصحيح‬

‫مسند‬

‫ا لإمام‬

‫الربيع بن‬

‫حبيب‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٢٧ ٨‬‬

‫وبرحمة الله وشفاعتي)'')‪ .‬جابر بن زيدظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫قال‪ :‬لا تنال شفاعتي سلطاناً غشوماً للناس ورجلا لا يراقب الله في اليتيم)(")‪.‬‬

‫جابر بن زيد‪ .‬عن رسول الله‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪( :‬ليست الشفاعة لأهل‬
‫الكبائر من أمتي)‪ ،‬فحلف جابر عن ذلك ما لأهل الكبائر شفاعة‪ ،‬لأن الله أوعد أهل‬
‫الكبائر النار في كتابه وإن جاء الحديث عن أنس بن مالك أن الشفاعة لأهل‬
‫الكبائر‪ ،‬فوالله ما عنى القتل والزنا والسحر‬

‫وما أوعد الله عليه النار‪ ،‬وذكر أنس‬

‫ابن مالك‪ ،‬قال‪ :‬إنكم لتعملون أعمالا‪ ،‬هي أدنى في أعينكم من الشعر‪ ،‬ما كنا نعدها‬

‫على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬إلا من الكبائر ")‪.‬‬
‫باب في ذكر حديث الشفاعة‪:‬‬

‫وذكر لنا في حديث الشفاعة‪ ،‬أن أهل الإيمان يحبسون في الموقف بعد ما قد بشروا‬

‫عند الموت‪ ،‬وبعدما أجابوا عند المحنة في القبور‪ ،‬أن الله ربهم قد غفر لهم‪ ،‬وأخذهم‬

‫كتبهم بأيمانهمێ وابيضت وجوههم‪ ،‬وثقلت موازينهم‪ ،‬فأراد الله أن يدخلهم الجنة‬
‫بالشفاعة‪ ،‬والشفاعة مخزونة‪ ،‬لا يصل إليها نبي‪ ،‬ولا ملك‪ ،‬حتى يفتحها رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬والأنبياء ومن اتبعهم محبوسون‪ ،‬والأولون والآخرون‪،‬‬
‫قال‪ :‬فبينما هم كذلك‪ .‬فيقولون‪( :‬لو استشفعنا إلى ربنا‪ ،‬فيريحنا من هذا المقام)‪.‬‬

‫فيقول بعضهم لبعض‪( :‬عليكم بآدم) فيأتونه‪ ،‬فيقولون‪( :‬أنت الذي خلقك الله بيده‪،‬‬
‫ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته‪ ،‬فلو استشفعت لنا إلى ربك‪ ،‬فيريحنا من‬

‫هذا المقام)‪ ،‬فيقول‪( :‬إني أكلت من الشجرة التي نهاني الله عنها وإني أستحي من‬
‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫صن‪‎‬‬

‫(‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪-٢٧٨‬‬

‫‪.٩‬‬

‫‪.٩‬‬

‫(‪ )٣‬زولا (بتصرف) عن‪ :‬الاورجلاني‪،‬‬

‫أبي يعقوب يوسف بن إبراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪‎‬‬

‫‪‎‬ص‪ .١٣٣ -١٢٨‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن‬
‫‪‎‬ص‪.٢٨٠-٢٧٩‬‬
‫‪٢٢٣٣‬‬

‫ج‪٨‬۔‬

‫حبيبت‪‎‬‬

‫لقاء ربي‪ ،‬ولكن عليكم بوح عليه السلام‪ ،‬فإنه أول نبي‪ ،‬‏[‪ ]٤٧٧‬أرسله الله فيأتون‬
‫نوحا ّ فيقولون‪:‬‬

‫استشفعت‬

‫لو‬

‫علم ‪ .4‬و أنا أستجي من‬
‫فيأتونه ‘ فيقولون‪:‬‬

‫لنا‬

‫إلى ربك ‪ .‬فيقول‪:‬‬

‫لقا ع ربي‪6‬‬

‫(إني سألت‬

‫الله ما‬

‫ليس لي به‬

‫ولكن عليكم بابر اهيم خليل الرحمن ‘ عليه السلام ش‬

‫(لو استشفعتلنا‬

‫فيقول‪:‬‬

‫إالى ربك)‪،‬‬

‫(إني أستجي من‬

‫لقا ء ربي‪6‬‬

‫ولكن عليكم بموسى عليه السلام) فيأتونه‪ ،‬فيقولون‪ :‬لو استشفعت لنا إلى ربكظ‬
‫فيقول‪( :‬إني قتلت نفسأ‪ ،‬فأنا أستحي من لقاء ربي‪ ،‬ولكنن علبكم بعيسى عليه ‪7‬‬

‫فإنه رو ح الله وكلمته)‪ ،‬فيأتونه‪ ،‬فيقولون‪( :‬لو استشفعت لنا إلى ربك“ فيقول‪ :‬إ‬
‫عبدت من دون الله‪ ،‬وأنا أستجي من لقاء ربي‪ ،‬ولكن عليكم بمحمد‪ ،‬صلى الله ‪:‬‬
‫وسلم‪ ،‬عبد قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‪ .‬قال النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫(فيأتونني‪ ،‬فأمشي بين سماطين من المؤمنين‪ ،‬فأقرع باب الجنةة فإذا فتح لي‪ ،‬ثم‬
‫يقال لي‪ :‬يا محمد‪ ،‬إشفع نشفعك‪ ،‬فيقول‪( :‬يا رب ما بقي إلا من حبسه القر آن) يعني‬
‫أوجب عليه الخلود في النار‪ ،‬قال أهل العلم‪ :‬هو المقام المحمود‪ ،‬يحمده الأولون‬

‫والآخرون‪ ،‬حيث نجاهم الله من ذلك المقام‪ ،‬ويحمده الأولون‪ ،‬بما فتح الله لهم من‬
‫الشفاعة‪ ،‬وكانت مخزونة لا يصل إليها أحدث حتى يفتحها رسول الله صلى الله عليه‬

‫وسلم‪ ،‬فإذا شفع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬يشفع آدم في وقت وقت له في‬

‫ولده‪ ،‬ثم يشفع الأنبياء كل نبي يشفع لأمته‪ ،‬ويشفع المؤمنون‪ ،‬وكذلك ما شاء الله أن‬
‫يدخل المؤمنين الجنة بالشفاعةظ‪ ،‬حتى بلغنا أن الشهيد يشفع في سبعين‪ ،‬من أهل‬
‫إذا كانوا مؤمنين( ‏‪ (١‬متقين( ")‪.‬‬

‫بيتك‬

‫قال جابر بن زيد‪ :‬لما نزلت هذا الآيةظ (وأنذر عشيرتك الأقربين)‪ ،‬جعل رسول‬

‫ال يتفخذ أفخاذ قريش فخذأ فخذأ‪ ،‬حتى أتى على بني عبد المطلب فقال‪ :‬يا بني‬
‫(‪ (١‬الجامع الصحيح‬
‫) ‪ (٢‬نقلا‬

‫ص‪‎‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫(بتصرف)‬

‫‪-١ ٣٤‬‬
‫‪٠‬‬

‫‪_٢٨٠‬‬

‫مسند الإمام الربيع بن حبيب‬
‫عن‪ : :‬الو ارجلاني‪3 ،‬‬

‫‪ .١٣٥‬ونقل الو ار جلان‬

‫أبي‬

‫يعقوب‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪,. ٠‬‬

‫يوسف‬

‫‪-_٢٨‬‬
‫بن‬

‫‪.٢٨١‬‬
‫إير‪ ١ ‎‬هيم‪: :‬‬

‫عن‪ : :‬الجامع الصحيح ۔ مسند‬

‫‪.٢٨١‬‬

‫‪٢٢٣٤‬‬

‫ا لإمام‬

‫حاشية‬

‫الترتيب‪‎‬‬

‫الربيع بن‬

‫‪6‬‬

‫‪‎‬ج‪٠ ٨‬‬

‫حبببخ‪‎‬‬

‫عبد‬

‫المطلب ‪ ،‬إن‬

‫«‬

‫ء‬

‫ء‬

‫الله امرني‬

‫ء‬

‫‪1‬‬

‫‪.‬‬

‫الن انذركم ‘ فإني لا ا غني عنكم من‬

‫‏‪٦‬‬

‫ء‬

‫َ‬

‫الله شيئا ۔ إلا أن‬

‫أوليائي منكم المتقون‪ ،‬ألا لأعرفن ما جاء الناس غدا بالدين‪ ،‬فجئتم بالدنياى تحملونها‬
‫عمة محمد‬

‫على رقابكم ۔ يبا صفية‬

‫ويا فاطمة بننت محمد‬

‫اشتريا‬

‫أننسكما من‬

‫الله‬

‫فإني لا أغني عنكما من الله شيئا(') {"ا‪.‬‬
‫‪.1 :‬‬

‫‪7 1‬‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫إذ‬

‫<‬

‫غ‪١(٤‬‬

‫‏‪٢‬‬

‫تم الجزع الرابع من كتاب الترتيب في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم‪ .‬الحمد‬
‫لله رب‬

‫العالمين‬

‫‏[‪.]٤٧٨‬‬

‫(‪ )١‬الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع بن حبيب‪‎،‬‬

‫ص‪.٢٨٢ -٢٨١‬‬

‫"ا نقلا (بتصرف) عن‪ :‬الوارجلاني‪ ،‬أبي يعقوب يوسف بن إيراهيم‪ :‬حاشية الترتيب‪‎‬‬
‫‪‎‬ص‪ .١٥٤ -١٣٤‬ونقل الوارجلاني عن‪ :‬الجامع الصحيح‪ .‬مسند الإمام الربيع بن‬

‫‪‎‬ص‪.٢٨٢ -٢٨١‬‬
‫‪٢٣٥‬‬

‫ج‪،٨‬‬

‫حبيبة‪‎‬‬

‫فصل‪:‬‬
‫ووقف جابر بن زيد‪ ،‬رحمه الله على قبر عبد الله بن عباس‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬ودفن‬
‫في هذا القبر أخير هذه الأمة وبانيها‘ وفي نسخة أخرى‪ .‬دفنوا في هذا القبر‬

‫ربانيها‪ ،‬أي عالمها‪ ،‬وقال أيضا أبو الشعثاء جابر بن زيد‪ ،‬رحمه الله‪ :‬لقيت سبعين‬
‫رجلا من أهل بدر‪ ،‬فحويت بين أظهرهم إلا البحر‪ ،‬يعني ابن عباس»‪ ،‬وعلى‬

‫الإطلال والاتفاق‪ ،‬أن الشيخ جابر بن زيد من عمان‪ ،‬وهو من اليحمد‪ ،‬من ولد‬

‫اليحمد الأزدي‪]٤٧٧[.‬‏ ولما سار إلى البصرة صار مفتي أهلها وتشد إليه الرحال‪،‬‬

‫وكان ابن عباس‪ ،‬رضي الله عنه يقول‪ :‬أهل البصرة عند قول جابر بن زيد‬
‫لأوسعهم علما في كتاب الله‪ ،‬ومناقب جابر بن زيد لا تحصى‬

‫الك وغفر له‪.‬‬

‫ولا تستقصى۔ رحمه‬

‫الحسن البصر ي ‪:‬‬
‫أبو سعيد‪ ،‬الحسن بن أبي الحسن شارل البصرية كان من سادات التابعين‬
‫وكبرائهم‪ ،‬وجمع كل فن من علم وزهد وورع وعبادة‪ ،‬وأبوه مولى زيد بن ثابت‬
‫االأنصاري‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬وأمه خيرة مولاة أم سلمة رضي الله عنها‪ ،‬هكذا ذكر‬
‫الشيخ ابن خلكان في وفيات الأعيان قال‪ :‬وأمه خيرة ‏‪ (١‬م سلمة‪ ،‬رضي‬

‫الله عنها۔‬

‫زوج النبي‪ ،‬صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قال‪ :‬وربما غابت أمه في حاجة‪ ،‬فيبكي‪ ،‬فتعطيه‬

‫أم سلمة ثديها تعلله به‪ ،‬إلى أن تجيء أمه‪ ،‬فدرً عليه ثديها فشربه‪ ،‬فيرون أن تلك‬

‫() خيرة ‪ :‬هي امرأة كعب بن مالك الأنصارية الشاعرة‪ .‬ويقال حيرة‬

‫بالحاء المهملة‪ .‬حديثها‬

‫عند الليث بن سعد من رواية ابن وهب وغيره بإسناد ضعيف لا تقوم به الحجة‪ -‬أن رسول الله‬

‫صلى الله عليه وسلم قال‪" :‬لا يجوز لامرأة في مالها أمر إلأ بإذن زوجها"‪.‬‬

‫انظر ابن عبد البر‪ ،‬يوسف بن عبد الله‪ :‬الاستيعاب في معرفة الأصحاب‪ .‬ج‪،٤‬‏ ص‬
‫‪٢٢٦‬‬

‫‏‪.٣٩٤‬‬

‫الحكمة والفصاحة من بركة ذلك‪ ،‬ونشأ الحسن بوادي القرى("أ‪ ،‬وكان من أجمل‬
‫أهل البصرة‪ ،‬حتى سقط عن دابته فحدث بأنفه ما حدث‪ .‬وحكى الأصمعي‪ ،‬عن‬
‫أبيه قال‪ :‬ما رأيت أعرض زندا من الحسن‪ .‬كان عرضه شبرأ۔ ومن كلامه‪ :‬ما‬

‫رأيت يقيناً لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه إلا الموت‪ ،‬ولما ولي عمر بن هبيرة‬

‫العراق‪ ،‬وأضيفت إليه خراسان‪ .‬وذلك في أيام يزيد بن عبد الملك‪ ،‬استدعى الحسن‬

‫البصري‪ ،‬ومحمد بن سيرين""أ‪ ،‬والشعبي" وذلك في سنة ثلاثة ومائة‪ ،‬فقال لهم‪:‬‬
‫إن يزيد خليفة الله‪ ،‬استخلفه على عباده‪ ،‬وأخذ عليهم النشاط بطاعته‪ ،‬وأخذ عهدنا‬

‫بالسمع والطاعة وقد ولاني ما ترون‪ ،‬فيكتب إلية بالأمر من أمره‪ ،‬فاقلد ما تقلده‬
‫من ذلك الأمر‪ ،‬ما ترون؟ فقال لابن سيرين والشعبي قولا فيه تقيةش فقال ابن هبيرة‪:‬‬

‫ما تقول يا حسن؟ فقال‪ :‬يا ابن هبيرة‪ ،‬خف الله في يزيد‪ ،‬ولا تخف يزيدأ في الله‬
‫ن الله يمنعك من يزيد‪ ،‬وإن يزيد يمنعك من الله ويوشك أن يبعث إليك ملكأاء‪.‬‬

‫فينزلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك‪ .‬ثم لا ينجيك إلا‬

‫عملك‪ ،‬يا ابن هبيرة‪ ،‬إياك أن تعص الله‪ ،‬فإنما جعل هذا السلطان ناصرأ لدين ان‬

‫وعباده‪،‬‬

‫فلا تتركين دين الله وعباده بسلطان الله‪ ،‬فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية‬

‫() وادي القرى‪ :‬هو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة‪ ،‬كثير القرى‪ ،‬والنسبة إليه واديض‬
‫فتح النبي صلى الله عليه وسلم قراه عنوة سنة سبع للهجرة‪ ،‬ثم صالح أهل قراه على الجزية‪.‬‬
‫انظر‪ :‬الحموي ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬ج‪،٥‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٤٥‬‬

‫‏(‪ (٢‬محمد بن سيرين (‪)١١٠-٣٣‬ه‏ ‪ :‬محمد بن سيرين البصري‬

‫الأنصاري بالولاء‪ ،‬أبو بكرة‬

‫إمام وقته في علوم الدين في البصرة‪ ،‬تابعي‪ ،‬من أشراف الكتاب‪ ،‬مولده ووفاته في البصرة‪ .‬نشأً‬
‫بزازأء في أذنه صمم‪ ،‬وتفقه وروى الحديث‪ ،‬واشتهر بالورع وتعبير الرؤيا واستكتبه أنس بن‬

‫مالك بفالرس“ وكان أبوه مولى لأنس‪ ،‬ينسب إليه كتاب "تعبير الرؤيا"‪ ،‬ذكره ابن النديم وهو غير‬
‫'منتخب الكلام في تفسير الأحلام"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج‪،٦‬‏ ص ‏‪.١٥٤‬‬
‫"ا الشعبي‪ :‬هو عبد الرحمن بن قاسم الشعبي‪ ،‬قاضي مالقة (بالأندنلس) كانت تدور عليه الفتيا‬
‫بقطره أيام حياته‪ ،‬وكان يذهب إلى الاجتهاد‪ ،‬له "مجموع" في الأحكام‪.‬‬
‫انظر ‪ :‬الزركلي ۔ خير‬

‫الدين ‪ :‬الأعلام‬

‫ج‪٣‬‏ “ ص‬

‫‏‪.٣٢٢٣‬‬

‫‏‪٢٢٣٧‬‬

‫الخالق‪ ،‬فأجازهم ابن هبيرة‪ ،‬وأضعف جائزة الحسن فقال الشعبي‪ :‬سفسفنا له‬
‫و‬

‫سفسف لناا (‬

‫‪.‬‬

‫ورأى يوما رجلا وسيما حسن الهيئة فسأل عنه فقيل‪ :‬إنه يسخر للملوك ويحبونه‪،‬‬

‫فقال لله أبوه ما رأيت أحد أكلب للدنيا منه شبيها إلا هذا‪ ،‬وأكثر كلامه حكم‬

‫وبلاغة‪ ،‬وكان أبوه من سبي ميسان""أ۔ وهو صقع بالعراق‪ .‬ومولد الحسن لسنتين‬
‫بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه بالمدينة‪ ،‬ويقال أنه ولد على الرق‪ ،‬وتوفي‬

‫بالبصرة في مستهل رجب سنة عشر ومائة‪ ،‬ولم يشهد ابن سيرين جنازته لشيء‬
‫كان‬

‫بينهما ّ ثم توفي بعد مائة يوم‪،‬‬

‫وميسان‬

‫بعتح الميم‬

‫وسكون‬

‫اليا ء‬

‫تحتها وفتح السين المهملة وبعد الألف نون‪ ،‬وقال السمعاني‪ :‬هي‬

‫المشاه‬

‫من‬

‫بلدة بأسفل‬

‫البصر ‪. ( 7‬‬

‫الوزير المهلبي‪:‬‬

‫أبو محمد‪ ،‬الحسن بن محمد بن هارون بن النظر بن عبد بن يزيد ‏[‪ ]٤٧٨‬بن زيد‬
‫الوزير‪ ،‬وهو من ولد قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي‪ ،‬كان وزير معز‬
‫الدولة أبي الحسين أحمد بن بويه الديلمي‪“١‬أ‪،‬‏ تولي وزارته يوم الاثنين لثلاث بقين‬
‫‏(‪ )١‬ابن خلكان‪ :‬أحمد بن أبي بكر‪ :‬وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان‪ ،‬دار الثقافة بيروت لبنان©‬

‫ج‪٢‬۔‏ ص‬

‫‏‪.٧٢-٦٩‬‬

‫"ا ميسان‪ :‬اسم كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط قصبتها ميسان وفي هذه‬

‫الكورة أيضا قرية فيها قبر عزيز النبي عليه السلام‪ .‬انظر‪ :‬الحموي‪ ،‬ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم‬
‫البلدان‘ ج‪،٥‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٤٢‬‬

‫)‪ (٣‬ابن خلكان‪ :‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ :‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪٦٢‬۔ ص‪‎‬‬
‫)( أحمد بن بويه الديلمي‬

‫‪.٧٣٧٢‬‬

‫‏)‪ :)٩٦٧-٩١٥/٣٥٦-٣٠. ٣‬أحمد بن بويه بن فناخسرو بن تمام‪,‬۔ من‬

‫سلالة سابور ذي الأكتاف الساساني‪ ،‬أبو الحسن‪ ،‬معز الدولة من ملوك بني بويه في العراق فارسي الأصل‪،‬‬

‫مستعرب‪ ،‬كان في أول أمره يحمل الحطب على رأسه‪ .‬ثم ملك هو وأخوه "عماد الدولة" و'ركن الدولة' البلادض‬

‫ويقل له الأقطع لأن يده اليسرى قطعت في معركة مع الأكراد‪ ،‬امتلك بغداد سنة ‪٣٣٤‬ه‏ في خلافة‬
‫المستكفي‪ .‬ودام ملكه في العراق‬

‫‏‪ ٢٢‬سنة‪ .‬توفي في بغداد سنة‬

‫انظر‪ :‬الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج‪،١‬‏ ض‬

‫‏‪.١٠٥‬‬
‫‏‪٢٣٨‬‬

‫‏‪ ٣٥٦‬ه‬

‫ودفن في مقابر قريش‪.‬‬

‫من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وكان له من ارتفاع القدر‪ ،‬واتساع‬
‫الصدر‪ ،‬وعلو الهمة‪ ،‬وفيض الكفة على ما هو مشهور به‪ ،‬وكان غاية في الأدب‬
‫والمحبة لأهله‪ ،‬وكان قبل اتصاله بمعز الدولة بشدة عظيمة من الضرورة والضائقةة‬

‫وكان قد سافر مرةة ولقي في سفره مشقة صعبةش فاشتهى اللحم‪ ،‬فلم يقدر عليه‪.‬‬
‫فقال ارتجالأ(')‬

‫ألاموتً يباع فأشتريه‬

‫فهذاالعيش مالاخيرفيه‬

‫ألاموت لذيذ الطعم يأتي‬

‫يخلصني من العيش الكريه‬

‫اذا أصرت قبرا من بعيد‬

‫وددت لو أنني ممايليه‬

‫أ ل‪`١‬‏ رحم المهيمن‬
‫وكان‬

‫معه رفيق ۔ فلما‬

‫نفس‬

‫تصتَةق‬

‫حر‬

‫بالو ذ‬

‫‪3‬‬

‫أخر‬

‫ى‬

‫‏‪(٢٦(٧‬‬

‫سمع ‏‪ ١‬لأبيات ‘ اشتر ى له بدر هم لحما ّ وطبخه “ و أطعمه‬

‫وتفارقا‪ .‬وتنقلت بالمهلبي الأحوال‪ ،‬وتولى الوزارة ببغداد‪ ،‬لمعز الدولة المذكور‪،‬‬
‫وضاقت‬

‫الحال‬

‫فقصده۔‬

‫وكتب اليه شعر أ(")‪:‬‬

‫أ لا قل‬

‫برفيقه في اللىفز ۔ الذ ي‬

‫للوزير فدتله‬

‫اشتر ى‬

‫نفسي‬

‫له اللحم ‘ وبلغه وز ار ة المهلبي‘‬

‫مقالة‬

‫أتذكر إذ تقول لضنك عيش‬

‫م‬

‫ذ كر م‬

‫| ة‬

‫د‬

‫نسيه‬

‫ألاموت يباع فأشتريه)‬

‫فلما وقف عليه‪ ،‬تذكره وهزته أريحية الكرم‪ ،‬فأمر له بالحال بسبعمائة درهم‪ ،‬ووقع‬

‫في رقعته "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في‬
‫(‪ (١‬ابن خلكان ‪ :‬أحمد بن أبي بكر‪ :‬وفيات‬
‫(‪ (٢‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١٢٤‬‬

‫)‪ (٣‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١٤‬‬

‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.١٥‬‬

‫الأعيان‪ ،‬ج‪ _٦٢‬ص‪‎‬‬

‫‪٢٩‬‬

‫‪.١٢٤‬‬

‫كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء‪ ،‬ثم دعا به‪ ،‬فخلع عليه‪ ،‬وقلده عملا‬
‫يرتفق به‪ ،‬ولما ولي المهلب الوزارة‪ ،‬بعد تلك الإضافة عمل هذه الأبياات‪ ،‬وهو غاية‬
‫في الحزن‪،‬‬

‫فلله دره‪،‬‬

‫حيث يقول(‬

‫ان أذ‬

‫رق الزم‬

‫)‪.‬‬

‫ورث‬

‫اقتي‬

‫الطول تحرق ي‬
‫| أنة‬

‫ى‬

‫فألللني ماأرتجي ه‬

‫‪7‬‬

‫اد عم‬

‫فألصفحرنً عماأتاه‬

‫من‬

‫الذنوب ا‬

‫حتى جنايتهبم ا‬

‫صنع المشيب بمفرقي"ا‬

‫‏‪٤‬‬

‫وله ألضا ‪:‬‬

‫قال لي من أحب والبين قد جه‬

‫وفي مهجتي لهيب الحريق‬

‫ما الذي في الطريق تصنع بعدي‬

‫قلت أبكي عليك طوال الطريق(" ‏[‪]٤٧٩‬‬

‫ومن المنسوب إليه من الشعر في وقت الإضافةش ما كتبه إلى بعض الرؤساء‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫أنها‬

‫لأبي نواس‪،‬‬

‫والله أعلم بالصو ابا‪:‬‬

‫ولو أني استزدتك فوق ما بي‬
‫ولو عرضت‬

‫من البلوى لأعوزك المزيد‬

‫على الموتى حيا ة‬

‫)( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٥‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٥‬‬

‫"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٥‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٥‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٦‬‬

‫بعيش مثل‬

‫‏‪٢٤ .‬‬

‫عيشي‬

‫لم يريدو‬

‫‏(‪)٥‬‬

‫قال أبو إسحق الصابي‪ :‬كنت يوما عند الوزير المهلبي‪ ،‬فأخذ ورقة‪ ،‬وكتب فيها‬
‫شعرا ‪:‬‬

‫له يد برعت جودأ بنائلها‬

‫ومنطق دره في الطرس ينتشر‬

‫فحاتم كامن في بطن راحته‬

‫وفي أنامله سحبان ممنتترا"‬

‫وكان لمعز الدولة مملوك تركي في غاية الجمال‪ ،‬وكان شديد المحبة لله‪ ،‬فبعث‬

‫سرية لمحاربة بعض بني حمدان‪ ،‬وجعل الوزير المملوك المذكور على مقدم‬
‫الجيش ‪ 4‬وكان‬

‫الوزير المهلبي يستحسنه‪،‬‬

‫ويرى‬

‫أهل الهو ى‪،‬‬

‫أنه من‬

‫لا مدد‬

‫الو غى‪،‬‬

‫فعمل فيه(")‪:‬‬

‫طفل يرق‬

‫الماء في‬

‫عوده‬

‫جنباته ويرف‬

‫أن تبدونه‬

‫وده‬

‫ويكاد من شبه العذارى‬

‫فيه‬

‫ناطوا بمقعد خصره‬

‫سلفا ومنطقة تووده‬

‫جعلوه قائد عسكر‬

‫ضاع الرعيل ومن يقودها‬

‫وكذا كان‪ ،‬فإنه ما أنجح في تلك الحركة‪ ،‬وكانت الكرة عليهم ومن شعره النادر في‬
‫الرقة قوله‪:‬‬
‫فما نلتقي إلا على عبرة تجري"ا‬

‫تصارمت الأجفان لما صرمتني‬

‫ومحاسن الوزير المهلبي كثيرة‪ ،‬وكانت ولادته ليلة الثلاثاء لأربع بقين من المحرم‬
‫سنة‬

‫احد ى‬

‫وتسعين‬

‫ومائتين <‬

‫() المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٦‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٦‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٦‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٢٦‬‬

‫وكانت‬

‫وفاته‬

‫‏‪٢٤١‬‬

‫في‬

‫سنة‬

‫اثنين‬

‫وخصسين‬

‫وثلاثمائة < في‬

‫طريق واسط فحمل إلى بغداد‪ ،‬مستهل شهر رمضان من السنة المذكورة‪ ،‬ودفن في‬

‫مقابر قريش‪ ،‬والمهلبي‪ ،‬بضم الميم‪ ،‬وفتح الهاء‪ ،‬وتشديد اللام المفتوحة"‪ .‬وبعدها‬
‫باء موحدة‪ ،‬هذه النسبة إلى المهلب‪ ،‬كذا ذكر الشيخ أحمد بن خلكان‪ ،‬في وفيات‬
‫الأعيان ‪.‬‬

‫الخليل بن أحمد‪:‬‬

‫أبو عبد الرحمن أبو العباس الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي‪ ،‬ويقال‬

‫النرهودي‪ ،‬الأزدي اليحمدي‪ ،‬وكان إمامأ في علم النحو‪ ،‬وهو الذي استنبط علم‬

‫وأخرجه إلى الوجود‪ ،‬وحصر أقسامه في خمس دوائر‪ ،‬تستخرج منها‬

‫العروض‬

‫خمسة عشر بحراء ثم زاد فيه الأخفش") بحرا آخرأ‪ ،‬وسماه الخبب‪ ،‬وكان الخليل‬
‫رجلاأ صالحا۔ عاقلا حكيمأ‪ ،‬وقورأً‪ ،‬من كلامه‪" :‬لا يعلم الإنسان حظأً معلمأ حتى‬

‫يجالس غيره"۔ وقال حمزة بن الحسن الأصفهاني" في حق الخليل بن أحمد في‬
‫كتابه الذي سماه "التنبيه على حدوث التصحيف"‪ .‬وبعد‪ :‬فإن دولة الإسلام لم تخرج‬

‫أبدع للعلوم التي لم يكن لها عند العرب ‏[‪ ]٤٨٠‬أصول من الخليل‪ ،‬فليس على ذلك‬

‫برهان‪ ،‬أوضح من علم العروض» الذي لا عن حكيم أخذه‪ ،‬ولا عن مقترحه‪ ،‬وإنما‬
‫اخترعه من ممر له بالصفارين من وقع مطرقة على طشتت ليس فيها حجة ولا‬
‫(‪ )١‬المصدر‬

‫ص‪‎‬‬

‫نفسه‬

‫‪.١١٧‬‬

‫)"( الأخفش‪ :‬هو عبد الله بن عبد المجيد‪ ،‬مولى قيس بن ثعلبة‪ ،‬أبو الخطاب‬

‫من كبار العلماء‬

‫بالعربية‪ .‬لقي الأعراب وأخذ عنهم‪ ،‬وهو أول من فسر الشعر تحت كل بيت‪ ،‬وما كان الناس‬

‫يعرفون ذلك قبله‪ ،‬وإنما كانوا إذا فرغوا من قصيدة فسروها‪.‬‬
‫الأعلام‪،‬‬
‫‏(‪ (٣‬حمزة‬

‫‏‪.٢٨٨‬‬

‫ج‪.٣‬‏‬

‫ص‬

‫بن‬

‫أأ حسر‬

‫الأصفهاني‪:‬‬

‫وصنف لعضد الدولة بن‬
‫"تاريخ أصفهان"‬

‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪:‬‬

‫بويه‬

‫مؤرخظ‬
‫كتابه ‪:‬‬

‫و ‏"‪ ١‬لأمثال الصادرة‬

‫عن‬

‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج‪،٢‬‏ ص‬

‫أدليب‪،‬‬

‫من‬

‫الخصائص‬

‫بيوت‬

‫أهل أصفهان‪،‬‬
‫و الموازنة بين‬

‫الشعر ‪.‬‬

‫‏‪.٢٧٧‬‬

‫‏‪٢٤٢‬‬

‫توفي سنة‬

‫زار‬

‫بغداد‬

‫مرات‪،‬‬

‫وكان‬

‫العربية و الفارسية" “ ومن‬

‫‏‪٦٠‬‬

‫‪٢٣‬ه‪/‬‬

‫‪ ٧٠‬‏م‪. ٩‬‬

‫مؤدبا‪.‬‬
‫كتبه‬

‫انظر ‪:‬‬

‫بيان‪ ،‬يؤديان إلى غير حليتهما‪ ،‬أويفيدان غير جوهرهما‪ ،‬ولو كانت أيامه قديمة‪.‬‬

‫ورسومه بعيدة‪ ،‬لشك فيه بعض الأمم‪ ،‬لصنعته ما لم يصنعه أحد منذ خلق الله الدنياء‬

‫من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره‪ ،‬ومن تأسيسه كتاب "العين"‪ ،‬الذي يحصر لغة‬
‫كل الأمة قاطبة‪ .‬ثم من إمداده سيبويه في علم النحو‪ ،‬بما صنف منه كتابه‪ ،‬الذي هو‬

‫زينة لدولة الإسلام‪ ،‬وقيل‪ :‬إن الخليل دعا بمكة أن يرزق علما‪ ،‬ما يسبقه إليه غيره‪،‬‬

‫ولا يؤخذ‪ ،‬إلا عنه عن حجة ففتح ال‪ .‬تعالى عليه علم الروض» وله معرفة‬

‫بالإيقاع والنغم‪ ،‬وتلك المعرفة أحدثت له علم العروض فإنهما متقاربان في المأخذ‪.‬‬

‫وقال تلميذه النضر بن شميل(")‪ :‬أقام الخليل في خص من أخصاص البصرة لا‬

‫يقدر على فلسين‪ ،‬وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال‪ ،‬ولقد سمعته يومأ‪ ،‬يقول‪ :‬إني‬

‫لأغلق علي بابي مما يجاوزه همي ‪ 3‬وكان يقول‪ :‬أجمل ما يكون الإنسان عقلا‬

‫وذهنأ‪ ،‬إذا بلغ أربعين سنة‪ ،‬وهي السنين التي بعث الله فيها محمد ثم يتغير‪،‬‬

‫وينقص إذا بلغ ثلاثا وستين سنة‪ ،‬وهي السن التي قبض فيها رسول الله صلى الله‬

‫عليه وسلم‪ ،‬وأصفى ما يكون ذهن الإنسان‪ ،‬وقت السحر ")‪.‬‬

‫وكان له راتب على سليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي‪ ،‬وكان‬
‫والي فارس والأهواز‪ ،‬فكتب إليه يستدعيه‪ ،‬فكتب الخليل جوابه شعر أ"‪:‬‬
‫وفي غنى غير أني لست ذا مال‬

‫أبلغ سليمان أني عنه في سعة‬

‫() النضر بن شميل (‪٢٠٣-١٢٢‬ه‪٨١٩-٧٤٠/‬م‪:‬‏ النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد المازنى‬
‫التميمي‪ ،‬أبو الحسن‪ .‬أحد الأعلام بمعرفة أيام العرب ورواية الحديث وفقه اللغة‪ .‬ولد بمروة‪،‬‬
‫وانتقل إلى البصرة مع أبيه سنة ‪١٢٨‬ه‏ وأصله منها ثم عاد إلى مرو‪ ،‬وتولى قضائها‪ .‬واتصل‬
‫بالمأمون العباسي فأكرمه وقربه‪ .‬وتوفي بمرو‪ ،‬ومن كتبه "الصفات" في صفات الإنسان والبيوت‬

‫والجبال والإبل والغنم والطير والكواكب والزروع‪.‬۔ وكتاب السلاح" و"المعاني" و"غريب الحديث"‬
‫و"الأنواء"‪.‬‬
‫(‪ (٢‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ :‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪ ،٥‬ص‪‎‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٤٦-٢٤٥‬‬

‫‏‪٢٤٣‬‬

‫‪.٢٤٥‬‬

‫شحَا بنفسي ألي ل‪١‬ا‏ أر ى‬
‫الرزق‬

‫عن‬

‫قدر‬

‫لا الضعف‬

‫أحد ‏‪١‬‬

‫يموت‬

‫بنقصه‬

‫و لا يزيدك‬

‫والفقر في النفس لا في المال نعرفه‬

‫هز ل ولا يبى‬
‫فيه‬

‫على حال‬

‫حول‬

‫محتال‬

‫ومش ذاك الغنى في النفس لا المال(')‬

‫فقطع سليمان عليه من الزاد‪ ،‬فقال الخليل‪:‬‬

‫يتوفاني‬

‫إن الذي يشق فمي ضامن‬

‫للرزق حتى‬

‫حرمتتي خيرأقليلأفما‬

‫زادك في مالك حرماني")‬

‫فبلغت سليمان فأقامته وأقعدته‪ ،‬وكتب إلى الخليل يعتذر إليه وأضعف راتبه‪ ،‬فقال‬
‫الخليل‪:‬‬

‫فالكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا")‬

‫لا تعجبن لخير زل عن يده‬

‫فاجتمع الخليل وعبد الله بن المقفع ليلة يتحادثان إلى الغداة‪ ،‬فلما تفرقا‪ ،‬قيل للخليل‪:‬‬
‫كيف ر أت‬
‫كيف‬

‫ر أت‬

‫ابن المقفع؟ فقال ‪ :‬ر أيت رجلا علمه أكثز من‬
‫الخليل ؟ فقال ‪ :‬ر أت رجلا‬

‫عقله أكثز من‬

‫علمه‪.‬‬

‫وللخليل من التصانيف كتاب العين في اللغة وهو مشهور‪.‬‬
‫وكتاب الفواصل‬

‫عقله‪ ،‬وقيل‬

‫لابن المقفع ‪:‬‬

‫‏[‪ ]٤٨٢‬وكتاب العروض‪،‬ؤ‬

‫وكتاب النقط والشكل‪ ،‬وكتاب النغم‪ ،‬وكتاب العواهل‪ ،‬وأكثر‬

‫العلماء العارفين باللغة أن كتاب العين في اللغة المنسوب إلى الخليل بن أحمد ليس‬
‫فيه تصنيفه‬

‫و إنما كان شر ع فيه ورتب‬

‫() المصدر نفسه ص‬
‫)"( المصدر نفسه ص‬
‫"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٤٦‬‬
‫‏‪.٢٤٦‬‬
‫‏‪.٢٤٦‬‬

‫أو ائله۔ وسماه بالعين‪ ،‬ث مات‪.‬‬

‫‏‪٢٤٤‬‬

‫فأكمله‬

‫تلامنته‪ ،‬النضر بن شميل‪ ،‬ومن في طبقته كمؤرج السدوسي(" ونصر بن علي‬

‫الجهضمي(" وغيرهما‪ ،‬فلما جاء الذي عملوه مناسبا لما وضعه الخليل في الأول‪،‬‬

‫فأخرجوا الذي وضعه الخليل منه‪ ،‬وعملوا أيضا الأول‪ ،‬فلهذا وقع فيه خلل كثيرة‬

‫يبعد وقوع الخليل في مثله‪ ،‬وقيل‪ :‬إن كتاب العين أيضا لغير الخليل ولغير‬
‫المذكورين‪ ،‬وإنما هو من تصاميم علماء عمان الأولين‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫وقد صنف ابن رستويه في ذلك كتابأ استوفى الكلام فيه وهو كتاب مفيد‪ .‬ويقال‪:‬‬

‫إنه كان له ولد متخلف‪ ،‬فدخل على أبيه الخليل يوما فوجده يقطع بيت شعر بأوزان‬

‫العروض‪ ،‬فخرج على الناس فقال‪ :‬إن أبي قد جُنًَ‪ ،‬فدخلوا عليه‪ ،‬وأخبروه بما قال‬

‫ابنه فقال مخاطبا له شعر أ(")‪:‬‬

‫لو كنت تعلم ما أقول عذرتني‬

‫أو كنت أجهل ماتقول عذلتكا‬

‫لكن جهلت مقالتي فعذلتتي‬

‫وعلمت أنك جاهل فعنذرتك"أ)‬

‫ويقولون إنه أنشده‪ ،‬ولم يذكر لنفسه أم لغيره شعرا‪:‬‬

‫() مؤرج السدوسي‪ :‬أبو مؤرج بن عمر بن الحارث بن ثور بن حرملة بن علقمة بن عمرو بن‬

‫سدوسي بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة‪ ،‬السدوسي النحوي البصري‪ .‬أخذ العربية من‬
‫الخليل بن‬

‫المأمون‬

‫أحمد “۔ وروى‬

‫العر اق‬

‫من‬

‫الحديث عن‬

‫شعبة بن‬

‫الحجاج‬

‫الى خر اسان ‘ وسكن مدينة مروة‬

‫ابن‬

‫العلاء‬

‫و غير هما‬

‫و أبي‬

‫عمرو‬

‫وقدم‬

‫نيسابور ؤ و أقام بها «‬

‫رحل مع‬

‫وكتب عنه‬

‫مشايخها‪ ،‬وكان له شعر‪ .‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ .‬أحمد بن أبي بكر‪ :‬وفيات الأعيان ‪ .‬ج‪،٥‬‏ ص‬

‫‏‪.٣٠٤‬‬

‫ا" نصر بن علي الجهضمي‪ :‬هو نصر بن علي الجهضمي المحدث الحافظ العلامة القةة‪ ،‬أبو‬
‫عمرو‬

‫‏‪ ١‬لأزد ي‬

‫الجهضمي البصر ي‬

‫الصغير وهو‬

‫مفيد‬

‫الجهيضمي الكبير ‪ .‬ولد سنة نيف‬

‫وستين‬

‫حدث عن كثيرين منهم‪ :‬يزيد بن زريع وسفيان بن عينية وحث عنه‪ :‬ابنه علي بن مضر‬
‫وأصحاب الكتب الستة‪ ،‬وكان من كبار الأعلام ونصر بن علي من أئمة السنة الأثياات‪ ،‬مات سنة‬
‫خمسين ومئتين‪ .‬انظر‪ :‬الذهبي‪ ،‬محمد بن أحمد بن عثمان‪ :‬سيد أعلام النبلاء‘ ج‪،١٢‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٣‬ابن‬

‫خلكان‬

‫)‪ ( ٤‬المصدر‬

‫أحمد بن‬

‫نفسه ‪ 4‬ص‪‎‬‬

‫أبي بكر ‘‬

‫وفيات الأعيان‪،‬‬

‫‪.٢٧‬‬

‫‪٢٤٥‬‬

‫ج‪٢‬‏ “۔ ص‬

‫‏‪.٢٤٧‬‬

‫‏‪.١٣٦-١٣٣‬‬

‫‪1‬‬

‫كئيب إن ذا لعجي‬

‫ب‬

‫يقولون لي دار الأحبة قد دنت‬

‫وأنت‬

‫فقلت وما يغفي الديار وقربها‬

‫إذا لم يكن بين القلوب قريب"")‬

‫ويحكى عنه أنه قال‪ :‬كان يتردد إلي شخص يتعلم العروضي وهو بعيد الفهم‪ ،‬فأقام‬
‫مدة طويلة‪ ،‬ولم يعلق على خاطره شيء منه‪ ،‬فقلت له‪ :‬قطع هذا البيت‪:‬‬

‫إذالم تستطع شيئأدعه‬

‫وجازه إلى‬

‫ماتستطيعا‬

‫فشرع معي في تقطيعه على قدر معرفته‪ ،‬ثم نهيض» ولم يعد يجيء إللى عندي‬

‫فعجبت من فطنته‪ ،‬لما قصدته في البيت بعد فهمه‪ .‬وأخبار الخليل كثيرة‪ ،‬وسيبويه(")‬
‫عنه أخذ علوم الأدب‪ ،‬ويقال‪ :‬إن أباه‪ ،‬أحمد أول من سمي بأحمد بعد النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬وكانت ولادته في سنة مائة للهجرة‪ ،‬وتوفي سنة سبعين‪ ،‬وقيل‪ :‬سنة‬

‫خمس وسبعين ومائة وقيل‪ :‬عاش أربعا وسبعين سنةة وقال ابن قانع'“ في تاريخه‬

‫() المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٤٧‬‬

‫"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٢٤٧‬‬

‫"ا سيبويه‪ :‬هو عمو بن عثمان بن قنبر أبو بشرم ويقال‪ :‬أبو الحسن‪ ،‬وأبو بشر أشهر‪ .‬مولى بني‬
‫الحارث بن كعب‪ ،‬ثم مولى آل الربيع بن زياد الحارثي‪ ،‬وسيبويه لقب معناه رائحة التفاح‪ .‬أصله‬

‫من البيضاء من أرض فارس ومنشؤه البصرة‪ .‬مات فيما ذكره ابن نافع بالبصرة سنة‬

‫‏‪ ١٦١‬ه‪.‬‬

‫وقال المرزباني‪ :‬مات بشيراز سنة ثمانين ومائة‪ .‬أخذ سيبويه النحو والأدب عن الخليل بن أحمد‪،‬‬

‫ويونس بن سيبويه‪ ،‬عن حبيب“ وأبي الخطاب الأخفش‪ ،‬وعيسى بن عمر‪ .‬صنف كتابه المسمى‬
‫'كتاب سيبويه" في النحو‪ ،‬لم يصنع قبله ولا بعده‪ ،‬ولا مثله‪ .‬انظر‪ :‬الترجمة الكاملة في ‪ :‬الحموي‪،‬‬
‫ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم الأدباء‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬
‫‏)‪ (٤‬ابن قانع‬

‫‏‪.٥٠٦-٤٩٩‬‬

‫‏(‪ ٦‬‏‪/.٠٨٨-٢٦‬ه‪ ٦-١٥٣‬‏‪):‬م‪ ٩‬عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأنوي‪،‬‬

‫بالولاء‪ ،‬البغدادي‪ ،‬أبو الحسين‪ :‬قاض من حفاظ الحديث‪ ،‬ومن أصحاب الأري‪ ،‬كان يرمى بالخطأ‬

‫في الرواية‪ ،‬له كتاب "معجم الصحابة" بالإسناد‪ ،‬أفرد له ابن فتحون كتاب لنقده وبيان ما فيه من‬
‫أوهام الحديث‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج‪،٣‬‏ ص‬
‫‪٢٤٦‬‬

‫‏‪.٢٧٢‬‬

‫المرتب على السنين‪ :‬إنه توفي سنة ستين ومائة‪ .‬وقال ابن الجوزي(" في كتابه‬

‫الذي سماه "شذور العقود"‪ :‬إنه مات سنة ثلاثين ومائة‪ ،‬وهذا غلط قطعاأ‪ ،‬ولكن نقله‬
‫الواقدي("أ‪ ،‬ومات الخليل بالبصرة وكان سبب موته أنه قال‪ :‬أريد أن أقرب نوعا‬
‫من الحساب تمضي به الجارية إلى البياع‪ ،‬فلا يمكنه ظلمها‪ ،‬ودخل المسجد‪ ،‬وهو‬
‫يعمل فكره في ذلك‪ .‬فصدمته سارية‪ ،‬وهو غافل عنها بفكره‪ ،‬فانقلب على ظهره‪6‬‬

‫فكان سبب موته‪ ،‬وقيل‪ :‬كان يتطع بحرأ من العروض‪.‬‬
‫والفراهيدي‪ ،‬بفتح الفاء والراء‪ ،‬وبعد الألف هاء مكسورة‪ ،‬ثم ياء ساكنة مثناه من‬

‫تحتها‪ ،‬وبعدها دال مهملة‪ ،‬هذه النسبة إلى فراهيد‪ ،‬وهي بطن من الأزد‬

‫والفرهودي‪ :‬واحدها والفرهود‪ :‬ولد الأسد بلغة أزد شنوءة‪ .‬واليحمدي۔ بفتح الياء‬
‫المسماة من تحتها‪ ،‬وسكون بالحاء المهملة‪ ،‬وفتح الميم وبعدها دال مهملة وهذه‬

‫‏(‪ (١‬ابن الجوزي‬

‫‏(‪ ٥٩٧-٥٠٨‬ه‪/‬‬

‫‪١٢٠١-١١٤‬م)‏ عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي‬

‫القرشي البغدادي‪ .‬أبو الفرج‪ :‬علامة عصره في التاريخ والحديث‪ ،‬وكثير التصانيف ‪ ،‬مولده‬

‫ووفاته ببغداد‪ ،‬ونسبه إلى "مشرعة الجوز" من محالها‪ .‬له نحو ثلاثمائة مصنف منها "تلقيح فهوم‬
‫أهل الآثار في مختصر السير والأخبار" قطع منه‪ ،‬و"الأذكياء وأخيارهم" ومناقب عمر بن عبد‬
‫العزيز" و'شذور في العقود في تاريخ العهود"‪ .‬توفي ابن الجوزي سنة ‏‪ ٥٩٧‬‏‪.‬م‪/١٠٢١‬ه انظر‪:‬‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٣١٧-٣١٦‬‬

‫)" الواقدي (‪٢٠٧-١٣٠‬ه‪٨٢٣-٧٤٧/‬م)‪:‬‏ محمد بن عمر بن واقد السهمي الأسلمي بالولاء‪،‬‬
‫المدني‪ ،‬أبو عبد الله الواقدي‪ ،‬من أقدم المؤرخين في الإسلام ومن أشهرهم‪ ،‬ومن حفاظ الحديث‪،‬‬

‫ولد بالمدينة وكان حناطاً "تاجر حنطة" بها‪ ،‬وضاعت ثروته‪ ،‬فانتقل إلى العراق سنة ‪١٨٠‬ه‏ في‬
‫أيام الرشيد‪ ،‬واتصل بيحيى بن خالد البرمكي فأقاض عليه وأعطاه وقربه من الخليفة فولي قضاء‬
‫بغداد‪ ،‬واستمر فيها حتى وفاته‪ .‬من كبته "المغازي النبوية" و'فتح إفريقية" و'فتح العجم" و'فتح‬

‫مصر والاسكندرية" و'تفسير القرآن" ومؤلفات أخرى كثيرة‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪،‬‬
‫ج‪٦‬۔‏ ص‬
‫ص‬

‫‏‪ .٣١١‬وانظر‪ :‬الترجمة الكاملة في‪ :‬الحموي‪ ،‬ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم الأدباء‪ ،‬جه‪،‬‬

‫‏‪.٣٩٥-٣٩١‬‬
‫‪٢٤٧‬‬

‫النسبة إلى محمد‪ ،‬وهو أيضا بطن من الأزد‪ ،‬خرج منه خلق كثير‪ ،‬ويحكى عن‬

‫الخليل أنه كان ينشد كثيرا هذا البيت‪ :‬وهو للأخطل الشاعر المشهور شعرا‪:‬‬

‫ذخرأ يكون كطالح الأعمال"ا‬

‫وإذا افترقت إلى الذخائر لم تجد‬

‫انتهت ترجمة الخليل على ما ذكره أحمد بن خلكان في وفيات الأعيان‪ ،‬والله أعلم‪.‬‬

‫بديع الزمان‪:‬‬
‫أبو الفضل‪ ،‬أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الحافظ المعروف ببديع‬
‫الزمان‪ ،‬صاحب الرسائل الرائقة‪ ،‬والمقامات الفائقة وعلى منواله نسج الحريري(")‬
‫لمقاماته‪ ،‬واحتذى حذوه‪ ،‬واقتفى أثره‪ ،‬واعترف في خطبته بفصله وأنه هو الذي‬
‫أرشده إلى سلوك ذلك المنهج‪ .‬هكذا ذكر بن خلكان في وفيات الأعيان‪ .‬وسأله بعد‬

‫الظرفاء وبعض الفضلاء فقالوا‪ :‬ما تقول في الشيخين؟ أيهما له اليد الطلوى على‬
‫صاحبه في العلم؟ فقال‪ :‬يكفيك أن أبا الفضل يقال له بديع الزمان‪ .‬ولا يقال‬
‫للحريري بديع يوم‪ .‬وكان يملي على الكتبة في شيء من العلوم في موقف واحدة‬
‫قال ابن خلكان‪ :‬فمن رسائله "الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه‪ ،‬وإذا سكن متنه تحرك‬

‫نتنه وكذلك الضيف يسمح لقاءه إذا طال ثواه‪ ،‬ويثقل ظله إذا انتهى محله‪.‬‬
‫رسائله‪:‬‬

‫و السلام ‪ .‬ومن‬

‫حضرته‬

‫التي هي‬

‫كعبة‬

‫المحتا ج‬

‫الكرم لا مشعر الحرم ‪ .‬ومنى الضيف لا منى الخيف‬
‫(‪ )١‬ابن خلكان‬
‫‪ (٢‬المصدر‬

‫أحمد بن أبي بكر ‘ وفيات الأعيان‪،‬‬

‫نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫ج‪ ٢‬۔ ص‪‎‬‬

‫ل‪١‬‏ كعبة‬

‫الحجا ج‪.‬‬

‫وقبلة الصلات‬

‫ومشعر‬

‫لا قبلة‬

‫‪.٢٤٨‬‬

‫‪.٢٤٨‬‬

‫"ا الحريري (‪٥١٦-٤٤٦‬ه‪١٢٢-١٠٥٤/‬ا‪١‬م)‪ :‬القاسم بن علي بن محمد بن عثمان أبو محمد‪‎‬‬
‫الحريري البصري‪ ،‬الأديب الكبير‪ ،‬صاحب "المقامات الحريرية" سماه مقامات أبي زيد السروجي‪‎.‬‬
‫ومن كتبه "درة الغواص في أوهام الخواص" و"ملحة الإعراب" وله مؤلفات أخرى‪ .‬كان دميم‪‎‬‬
‫الصورة غزير العلم‪ ،‬مولده بالمشان "بلدة فوق البصرة" وفاته بالبصرة‪ .‬ونسبته إلى عمل الحرير‪‎‬‬
‫أو بيعه‪ .‬وكان ينتسب إلى ربيعة الفرس‪.‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫انظر‪ :‬الحموي‪ ،‬ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم الأدباء‘‪٤، ‎‬ج‬

‫‪.٦١٧-٥٩٦‬‬

‫‪٢٤٨‬‬

‫الصلاة" وله من تعزيه "الموت خطب قد عظم حتى هان‪ ،‬وسن خشن حتى‬

‫لان‪.‬‬

‫والدنيا قد تتكرت حتى صار الموت أخف خطوبها‪ ،‬وجنت‪ ،‬حتى صار أصغر ننوبها۔‬
‫فلينظر يمنة هل ترى إلا محنة؟ ثم انظر يسرى‪ ،‬حتى لا ترى إلا حسرة؟ ومن شعره(')‪:‬‬
‫وكاد يحكيك صوب الغيث منسكبا‬

‫لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا‬

‫والدهر لولم يخن والشمس لو نطقت‬

‫والليث لو لم يصد والبحر لو عنبا")‬

‫ومن شعره في همدان‬
‫همذ ان‬

‫لي‬

‫صبيانه في‬

‫بلد‬

‫‏[‪:]٤٨٣‬‬
‫أقول‬

‫‏‪ ١‬كذ‬

‫َد‪:‬ف ضله‬

‫القبح مثل شيوخه‬

‫‪4‬‬

‫وشيوخه‬

‫م‬

‫في‬

‫ن‬

‫ة‬

‫د ح‬

‫الد ‏‪١‬‬

‫` الن‬

‫العقل كالصبيان ‏)‪(٣‬‬

‫وله كل معنى مليح من نظم ونثر‪ .‬وكان وفاته سنة ثمان وتسعين وثلاثمائلة‬
‫مسموما۔ بمدينة هراة‪.‬‬
‫الدولابي‪:‬‬
‫أبو بشر‪ ،‬محمد بن أحمد بن حماد بن سعد ‘ ا لأنصاري بالولاء‪ ،‬الوراق الدو لابي‪،‬‬

‫كان عالما بالأحاديث والأخبار والتواريخ‪ ،‬سمع الأحاديث بالشام والعراق‪ ،‬وروى‬
‫عن محمد بن بشارأأأ‪ ،‬وأحمد بن عبد الجبار العطاردي("أ وخلق كثير‪ ،‬وروى عنه‬
‫ااا ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫"( المصدر نفسه‪ ،‬ص ‏‪.١٢٨‬‬
‫"( المصدر نفسه ص ‏‪.١٢٨‬‬
‫‏)‪ (٤‬محمد بن بشار‬

‫‏(‪٥٢١ ٦٧‬‬

‫‏‪.١٢١٨-١٢٣٧‬‬

‫‏‪/٣٨٧-٦‬هإ‪ ٢‬‏‪):‬م‪ ٦٨‬هو محمد بن بشار بن عثمان بن داوود بن‬

‫كيسان العبدي البصري‪ ،‬أبو بكر المعروف ببندار‪ ،‬من حفاظ الحديث النقات لم يخرج من البصرة‬

‫أكثر عمره برأ بأمه‪ .‬قال أبو داوود‪ :‬كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث‪ .‬انظر‪:‬‬

‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج‪،٦‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٢‬‬

‫)( أحمد بن عبد الجبار العطاردي (‪٢٧٢-١٧٧‬ه‪١٨٦-٧٩٤/‬م)‪:‬‏‬

‫أحمد بن عبد الجبار بن محمد‬

‫بن عمير بن عطارد‪ ،‬أبو بكر التميمي العطاردي‪ ،‬فاضل من أهل الكوفة‪ ،‬مولدا ووفاة‪ .‬حدث‬
‫ببغداد‪ ،‬وكان يروي مغازي ابن اسحاق‪ ،‬ومن طريقه سمعها المؤرخ ابن الأثير‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‬
‫خير‬

‫الدين ‪ | :‬لأعلام خ ج ‏‪ 6١‬ص‬

‫‏‪.١٤٣‬‬

‫‏‪٢٤٩‬‬

‫الطبراني('أ‪ ،‬وأبو حاتم بن حبان السبتي("‪ .‬وله تصانيف مفيدة في التاريخ‪ ،‬ومواليد‬
‫العلماء ووفياتهم‪ ،‬واعتمد عليه أرباب هذا الفن في النقل“ وأخبروا في كتبهم‬
‫ومصنفاتهم المشهورة‪ .‬وكان من الأعلام في هذا الشأن‪ ،‬وممن يرجح إليه وكان‬
‫حسن التصنيف‪ ،‬وتوفي سنة عشرين وثلاثمائة بالعرج'‪ ،‬وروى عنه أيضا‪ ،‬أنه‬
‫كان ينشد لعروه بن حزام العذري قوله شعر أ(“)‪:‬‬
‫لذا رام قلبي هجرها حال دونه‬

‫شفيعان من قلبي لها جدلان‬

‫لذا قال‪ :‬لا‪ ،‬قالا‪ :‬بلى ثم أصبحوا‬

‫جميعا على الرأي الذي يريان ")‬

‫‏(‪ )١‬الطبراني ( ‪٣٦٠-٢٦٠‬ه‪٩٧١-٨٧٣/‬م)‏ ‪ :‬هو سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير‬
‫الشامي ‘ أبو القاسم “۔ من‬

‫كبار المحدثين ‘ أصله من‬

‫طبرية‬

‫الشام “ و اليها نسبته‪،‬‬

‫اللخمي‬

‫ولد بعكا ‘ ورحل‬

‫إلى الحجاز واليمن ومصر والعراق وفارس والجزيرة‪ ،‬وتوفي في أصبهان‪ ،‬له ثلاثة معاجم في‬
‫الحديث‪ ،‬منها "المعجم الصغير" وله كتب في "التفسير'و"الأوائل" و'دلائل النبوة" وغير ذلك‪ .‬انظر‪:‬‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.١٢١‬‬

‫"ا البستي‪ :‬هو محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد التميمي‪ ،‬أبو حاتم البستي‪،‬‬
‫ويقال له ابن حبان “ مؤر خ ۔ علامة ۔ جغر افي “۔ محدث‬

‫ولد في بست (من بلاد سجستان ( وتنقل في‬

‫الأقطار‪ ،‬فرحل إلى خراسان والشام ومصر والعراق والجزيرة‪ ،‬وتولى القضاء في سمرقند مدةظ‬
‫ثم عاد إلى نيسابور‪ ،‬ومنها إلى بلده حيث توفي في عشر الثمانين من عمره‪ .‬وهو أحد المكثرين‬
‫في التصنيف من كتبه "المسند الصحيح" و'روضة العقلاء" في الأدب و"الأنواع والتقاسيم" في‬
‫الأزهرية جمع ما في الكتب الستة‪ ،‬حذوفة الأسانيد‪ .‬وله مؤلفات‬
‫وكان‬

‫قد جمع هذه‬

‫المؤلفات في د ار رسمها بها في بلدته (بست (‬

‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٦‬‏ ص‬

‫كثيرة لا مجال لذكرها هنا‪.‬‬
‫ووقفها لطالعها الناس ‪ .‬انظر ‪:‬‬

‫‏‪.٧٨‬‬

‫"( العرج‪ :‬قرية جامعة في واد من نواحي الطائف إليها ينسب العرجي الشاعر‪ .‬وهي أول نهايةظ‬
‫وبينها وبين المدينة ثمانية وسبعون ميلاف وهي في بلاد هذيل۔ انظر‪ :‬الحموي ياقوت بن عبد الله‪:‬‬
‫معجم الأدباء‪ ،‬ج‪٤‬‏ ۔ ص‬
‫)‪ (٤‬ابن‬

‫خلكان‬

‫أحمد بن‬

‫)‪ (٥‬المصدر نفسك‬

‫ص‪‎‬‬

‫‏‪.٩٩-٩٨‬‬
‫أبي بكر ‪،‬‬

‫ج‪٤‬‬

‫وفيات الأعيان‪،‬‬

‫‪.٣٣‬‬
‫‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪ 4‬ص‪‎‬‬

‫‪٢‬‬

‫‪.٣٥٣٣٥‬‬

‫والدولابي‪ :‬بضم الدال المهملة وفتحها‪ ،‬قال السمعاني("‪ :‬والفتح أصحَ‪ ،‬وسكون‬
‫الواو‪ ،‬وبعد اللام ألف وباء موحّدةة هذه النسبة إلى الدولاب الذي يدار ويستعمل‪،‬‬
‫بضم الدال وفتحها‪ .‬والعرج‪ :‬بفتح العين‪ ،‬وسكون الراء‪ ،‬وبعدها جيم‪ ،‬وهي عقبة‬

‫بين مكَة والمدينق على جادة طريق الحاج‪ .‬والعرج أيضا‪ :‬قرية جامعة من نواحي‬

‫الطائفس إليها يُنسب العرجي‪ ،‬وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان"أ‪ ،‬قال‬

‫ابن خلكان‪ :‬ولا أعلم هل توفي الدولابي في العرج الأولى‪ ،‬أم في الثانية؟ وباليمن‬

‫بلد يقال له سوق العرج والله الموفق(")‪.‬‬
‫ابن دريد‪:‬‬

‫أبو بكر‪ ،‬محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن جنتم بن حسن بن حمحامي بن‬
‫جرو بن واسع بن وهبي بن سلمة بن حاضر بن أسد بن عدي بن عمرو بن مالك‬
‫ابن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن‬
‫‏(‪ )١‬السمعاني ) ‪٦‬۔‪-‬۔‪٤٨٩-‬ه_‪٣٥/‬‏ ‪١٠٩٦-٠‬م)‪:‬‏ وهو منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد‬

‫المروزي السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي‪ ،‬أبو المظفر‪ ،‬مفسر من علماء الحديث‪ ،‬من أهل‬
‫مرو مولدا ووفاة‪ .‬كان مفتي خراسان‪ ،‬قدمه نظام الملك على أقرانه في مرو له "تفسير السمعاني"‬

‫ثلاث مجلدات» و"الانتصار لأصحاب الحديث" و"القواطع" في أصول الفقه‪.‬‬
‫اللين‪ :‬الأعلام‘ ج‪،٧‬‏ ص‬

‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير‬

‫‏‪.٣٠٤-٣٠٣‬‬

‫"( عبد الله بن عمر العرجي‪ :‬هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي‬
‫القرشي‪ .‬أبو عمر‪ ،‬شاعر غزل ‪ ،‬ينحو نحو عمر بن أبي ربيعة‪ .‬كان مشغوفا باللهو والصيد‪.‬‬
‫وكان‬

‫من‬

‫‏‪ ١‬لأدبا ء‬

‫الظرفا ء‬

‫‏‪ ١‬لأسخيا ع‪.‬‬

‫ومن‬

‫الفنزسان‬

‫مسلمة بن‬

‫المعدودين ‪ .‬صحب‬

‫عبد الملك في‬

‫وقائعه بأرض الروم‪ ،‬وأبلى معه البلاء الحسن‪ ،‬ومن أهل مكة‪ ،‬ولقب بالعرجي لسكناه قرية‬

‫"العرج" قرب الطائف وسجنه والي مكة محمد بن هشام في تهمة دم مولى لعبد الله بن عمر‪ ،‬فلم‬
‫يزل في السجن إلى أن مات‪ .‬وهو صاحب‬

‫البيت المشهور من قصيدة‪:‬‬

‫ألضاعوني وأي فتى أضاعوا‬
‫انظر ‪ :‬الزركلي ‘ خير الدين ‪:‬‬

‫الأعلام‬

‫ليوم كريهة وسداد ثغر‬
‫‏‪.٠٩‬‬

‫ج ‏‪ “ ٤‬ص‬

‫("ا انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان ج‪،٤‬‏ ص‬
‫‏‪٢٥١‬‬

‫‏‪.٣٥٣‬‬

‫كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزد بن الغفوث‪ ،‬اللغوي البصري‬
‫الأزدي‪ .‬كان إمام عصره في اللغة والأدب والشعر الفائق؛ قال المسعودي في‬
‫"مروج الهب" في حقه ‪ :‬وكان ابن دريد ببغداد‪ ،‬ممن برع في زماننا هذا في‬

‫الشعر‪ ،‬وانتهى في اللغة‪ ،‬وقام مقام الخليل بن أحمد فيها‪ ،‬وأورد له أشياء في اللغة‬

‫لم توجد في كتب المتقمين‪ ،‬وكان يذهب بالشعر في كل مذهب‪ ،‬فطوراً يجزل‪،‬‬
‫وطورأ يرق‪ ،‬وشعره أكثر من أن نحصيه‪ ،‬أو نأتي على بعضه فمن جيّد شعره‬
‫المقصورة‬

‫‏[‪ ]٤٨٤‬التي مدح فيها الشاة بن ميكال وولده‪ ،‬وهما محمد بن ميكال‪،‬‬

‫وولده أبو العباس اسماعيل بن عبد الله‪ ،‬ويقال إنه أحاط فيها بأكثر المقصورة‬
‫وأولها(‪:‬‬
‫أما ترى‬

‫ر أنني حاكى‬

‫طرة‬

‫لونه‬

‫واشتعل المبيض في مسوده‬
‫ث‬

‫قال‬

‫المسعودي ‪ :‬وقد‬

‫منهم أبو القاسم علي بن‬

‫مل اشتعال النار في جزل الغضى"")‬

‫عارضه في هذه القصيدة‬
‫محمد‬

‫بن‬

‫صبح‬

‫تحت أذيال‬

‫الجى‬

‫المقصورة جماعة‬

‫الفهم ‏‪ ١‬لأنطاكي التتوخي ‏)‪ “ (٣‬وعذ`د‬

‫الشعر اض‬

‫من‬

‫جمعا‬

‫من‬

‫عارضه‪ .‬وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان‪ :‬وقد اعتنى بهذه القصيدة خلق من‬
‫() المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٢٣‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٢٣‬‬

‫)"( أبو القاسم علي بن محمد بن الفهم ا لأنطاكي التنوخي ‪ :‬هو أبو القاسم علي بن محمد بن أبي‬

‫الفهم داوود بن ابراهيم بن تميم بن جابر بن هانئ بن زيد بن عبيد بن مالك بن مريط بن سرح‬

‫بن نزار بن عمر بن الحارث بن صبح بن عمرو بن الحارث‪ ،‬وهو أحد ملوك تنوخ الأقدمين‪ ،‬ابن‬
‫فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف ابن قضاعة التنوخي‬
‫الأنطاكي؛ كان علما بأصول المعتزلة والنجوم‪ ،‬تقلد قضاء البصرة والأهواز بضع سنين‪ ،‬وحين‬
‫صرف عنه ورد حضرة سيف الدولة بن حمدان زائرا ومادحأ‪ ،‬فأكرم مثواه وأحسن قراه‪ .‬وكان‬
‫الوزير المهلبي وغيره من رؤساء العراق يميلون إليه‪ .‬توفي في البصرة سنة ‏‪ ٣٤٦٢‬ه‪.‬‬
‫ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪٣‬۔‏ ص‬
‫‪٢٥٢‬‬

‫‏‪.٣٦٩-٣٦٦‬‬

‫انظر‪:‬‬

‫المتقدمين والمتأخرين وشرحوها‪ ،‬وتكلموا على ألفاظها‪ ،‬ومن أجود شروحها‬
‫و أبسطها ۔ شرح الفقيه أبي عبد الله محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم اللخمي‬

‫البستي' أ وكان متأخرا ‪ .‬توفي في حدود السبعين وخمسمائة‪ ،‬وشرحها الإمام أبو‬

‫عبد الله محمد بن جعفر‪ .‬المعروف بالقزازا") صاحب كتاب "الجامع" في اللغةة‬
‫ولابن دريد من التصانيف المشهورة‪ ،‬كتاب "الجمهرة"‪ ،‬وهو من الكتب المفيدة‬
‫المعتبرة في اللغة‪ ،‬وله كتاب "الاشتقاق" وكتاب "السر ج و اللجام" وكتاب "الخليل"‬

‫الكبير‪ ،‬وكتاب "الخيل" الصغير‬

‫وكتاب "الأنواء"‪ ،‬وكتاب "المقت بس"۔‪ ،‬وكتاب‬

‫'الملاحن"۔ وكتاب "زوار العرب"۔ وكتاب "اللغات"‪ ،‬وكتاب "السلاح"‪ ،‬وكتاب‬

‫"غريب القرأن" لم يكمله‪ ،‬وكتاب "المجتبى"‪ ،‬وهو صغير في حجمه‪ .‬كثير الفوائلد‪،‬‬
‫وكتاب "الوشاح" صغير مفيد وله نظم جيد‪ ،‬وكان من تقدم من العلماء يقول‪ :‬إن‬

‫ابن دريد أعلم الشعراع‪ ،‬وأشعر العلماء ومن مليح شعره قوله("ا‪:‬‬

‫للشمس عند طلوعها لم تشرق‬

‫غراء لو جلت الخدود شعاعها‬

‫‏(‪ (١‬أبو عبد الله محمد بن أحمد السبتي ‪ :‬هو محمد بن أحمد بن هشام بن خلف اللخمي ؤ أبو عبد‬

‫ال عالم بالأدب“ أندلسي‪ ،‬سكن سبتة‪ .‬من كتبه "المدخل إلى تقويم اللسان وتعليم البيان"‬
‫و"الفنصول والجمل في شرح أبيات الجمل وإصلاح ما وقع في أبيات سيبويه وفي شرحها للأعلم‬
‫من الوهم والخلل" في خزانة عابدين بدمشق‪ .‬و'شرح الفصيح" لثعلب‪ ،‬و"شرح مقصورة ابن زيد"‬
‫و"الرد على الزبيدي في لحن العوام" وغير ذلك‪ .‬توفي في إشبيلية سنة ‪٥٥١‬ه_‪١١٨١/‬م‪.‬‏ انظر‪:‬‬
‫الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٥‬‏ ص‬

‫‏‪.٣١٨‬‬

‫"ا محمد بن جعفر القزاز (‪٤١٦٢-٣٤٢‬ه‪١٠٢١-٩٥٣/‬م)‪:‬‏ هو محمد بن جعفر التميمي أبو‬
‫عبد الله‪ ،‬القزاز‪ ،‬أديب‪ ،‬عالم باللغة من أهل القيروان‪ ،‬مولدا ووفاة رحل إلى الشرق‪ .‬وخدم‬

‫العزيز بالله الفاطمي (صاحب مصر) وصنف له كتابا وعاد إلى القيروان‪ ،‬فتصدر لتدريس اللغة‬
‫العربية إلى أن توفي‪ .‬من كتبه "الجامع" في اللغة‪ ،‬و"الحروف" عدة مجلدات في النحو‪ ،‬و'ضرائر‬

‫الشعر" في ضرورات الشعر اللفظية والمعنوية و"أدب السلطان والتأدب له"‪ ،‬وله شعر رقيق‪.‬‬
‫والقزاز نسبة إلى عمل القز‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٦‬‏ ص‬
‫)‪ (٣‬انظر‪ :‬ابن خلكان ‪ ،‬أحمد بن أبي بكر وفيات‬

‫الأعيان ‪ 4‬ج ‪٤‬۔ ص‪‎‬‬
‫‪٢٥٢٣‬‬

‫‪.٣٢٤‬‬

‫‏‪.٧٢-٧١‬‬

‫غصن على دعص تود فوقه‬

‫دمها‬
‫ينكعم ل‬
‫لو قيل للحسن اح‬

‫قمرا تألق تحت ليل مطبق‬

‫طق‬
‫ن لم‬
‫يرها‬
‫‪ /‬لو قيل خاطب غي‬

‫وكأننا من فرعها في مغرب‬

‫هنها في مشرق‬
‫جم‬
‫وننا‬
‫وكأ‬

‫تبدوا فيهتف بالعيون ضياؤها‬

‫الويل حل بمنطق لم تنطق('ا‬

‫وكانت ولادته بالبصرة‪ ،‬في سكة صالح سنة ثلاث وعشرين ومائتين‪ ،‬ونشأ بها۔‬
‫وأخذ عن أبي حاتم السجستاني‪ ،‬والرياشي("أ‪ ،‬وعبد الرحمن بن عبد الله‪ ،‬المعروف‬
‫بابن أخي الأصمعي وأبي عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني") صاحب كتاب‬
‫'المعاني"‪ ،‬وغيرهم‪ .‬ثم انتقل عن البصرة مع عمه الحسين عند ظهور‬

‫الززنج‪،‬‬

‫وقتلهم الرياشي‪ ،‬وسكن عمان وأقام بها اثنتي عشرة سنةظ ثم عاد إلى البصرة‬
‫وسكنها زمانا ‪ ،‬ثم عاد إلى نواحي فارس» وأقام عند بني ميكال‪ ،‬وعمل لهما كتاب‬
‫الجمهرة وتقلد لهم ‏[‪ ]٤٨٥‬ديوان فارس‪ ،‬وكان قصور أهل فارس عن رأيه‪ ،‬ولا‬

‫ينقذ أمرأً إلا بعد توقيعه‪ ،‬فأفاد معهما مالا عظيماأً‪ ،‬وكان مقصدا منذرأ‪ ،‬لا يمسك‬
‫درهما۔ ثم انتقل من فارس إلى بغداد‪ ،‬ودخلها سنة ثمان وظثمائة بعد عزل ابني‬
‫اا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٢٥‬‬

‫"ا الرياشي (‪٢٥٧-١٧٧‬ه‪٨٧١-٧٩٣/‬م)‪:‬‏ العباس بن الفرج بن علي بن عبد الله الرياشي‬
‫البصري‪ ،‬من الموالي‪ ،‬أبو الفضل لغوي رواية عارف بأيام العرب‪ ،‬من أهل البصرة‪ ،‬قتل فيها‬
‫بأيام فتتة صاحب الزنج‪ .‬له كتاب "الخيل" وكتاب "الإبل" و"ما اختلفت أسماؤه من كلام العرب"‬

‫وغير ذلك‪ .‬روى عنه المبرد‪ ،‬مرات في الكامل‪.‬‬
‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‬

‫‏‪.٢٦٤‬‬

‫‏)‪ (٣‬سعيد بن هارون الأشنانداني ‪ :‬سعيد بن هارون الأشناندي‪ ،‬أبو عثمان‪ ،‬لغوي من‬

‫العلماء‬

‫بالأدب‪ .‬من أهل بغداد‪ ،‬سكن البصرةة ولقيه بها ابن دريد‪ ،‬نسبته إلى "أشناندان" موضع الأشنان‬

‫(بالفارسية) له كتاب "معاني الشعر" و"الأبيات الفريدة'۔انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٣‬‏‬

‫ص‪.١٠٣ ‎‬‬

‫‪٢٥٤‬‬

‫ميكال‪ ،‬وانتقالهما إلى خراسان‪ ،‬ولمًا وصل إلى بغداد‪ ،‬أنزله علي بن محمد بن‬
‫الحواري في جواره‪ ،‬وأفضل عليه‪ ،‬وعرف الإمام المقتدر خبره ومكانه فأمر أن‬

‫يجري عليه خمسون درهمأ في كل شهر‪ ،‬ولم تزل جارية‪ ،‬إلى حين وفاته وكان‬

‫فيسابق إلى‬

‫واسع الرواية ا ير أحفظ منه‪ ،‬وكان مقرا عليه دواوينالعرب‬

‫إتمامها من حفظه وسئل عنه الدار قطني"'ا‪ :‬أتعرفه هو أم لا؟ فقال‪ :‬تكلموا فيه‬

‫وقال أبو منصور الأزهري" اللغوي‪ :‬دخلت عليه‪ ،‬فرأيته سكرانأ‪ ،‬فلم أعد إليه‪.‬‬

‫وقال ابن شاهين"ا‪ :‬كنا ندخل عليه ونستحي مما نرى من العيدان المتعلقةة‬
‫والشراب المصفى‪ .‬وذكر‪ ،‬أن سا ثلا سأله شيئا‪4 .‬فلم يكن عنده غير دن من‬

‫نبيذ‬

‫ااا الدارقطني (‪٣٨٥-٣٠٦‬ه‪٩٩٥-٩١٩/‬م)‪:‬‏ هو علي بن عمر بن أحمد بن مهدي‪ ،‬أبو الحسن‬

‫الدارقطني الشافعي‪ ،‬إمام عصره في الحديث‪ ،‬وأول من صنف القراءات‪ ،‬وعقد لها أبوابأ‪ ،‬ولد‬
‫بدار قطن (من أحياء بغداد)“ ورحل إلى مصر‬

‫فساعد ابن خردازبة (وزير كافور الأخشيدي)‬

‫على تأليف مسنده‪ ،‬وعاد إلى بغداد فتوفي بها‪ .‬من تصانيفه كتاب "السنن" و"العلل الواردة في‬
‫الأحاديث النبوية" و"المجتبن من السنين المأثورة" و"المؤتلف والمختلف" ومؤلفات أخرى‪ .‬توفي‬

‫سنة ‪٣٨٥‬ه_‪٩٩٥/‬م۔‏ انظر‪ :‬الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫‏‪.٣١٤‬‬

‫"( أبو منصور الأزهري‪ :‬هو أبو منصور محمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح بن أزهر‪،‬‬

‫الأزهري المروي اللغوي‪ ،‬الإمام المشهور في‬

‫اللغة‪ ،‬كان فقيها شافعي المذهب غلبت عليه اللغة‬

‫فاشتهر بها‪ ،‬وكان متفقا على فضله وثقته ود ايه وورعه‪ .‬دخل بغداد وأدرك بها أبا بكر بن‬
‫دريدش ولم يرو عنه شيئا‪ .‬وكان قد رحل وطاف في أرض العرب في طلب اللغة‪ .‬وكان جامعا‬

‫لشتات اللغة مطلقا على أسرارها ودقائقها‪ .‬وصنف في اللغة كتاب "التهذيب" و'غريب الألفاظ"‬
‫وكتاب "التفسير"‪ ،‬ولد في سنة ‪٦٢٨٢‬ه‏ وتوفي سنة ‪٣٧٠‬ه‏ وقيل سنة ‪٣٧١‬ه‏ في مدينة‬

‫هراة۔ والأزهري‪ :‬بفتح الهمزة وسكون الزاي وفتح الهاء وبعدها راء‪ ،‬هذه النسبة إلى جه أزهر‬
‫‏‪.٣٣٦-٣٣٤‬‬

‫المذكور‪ .‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫"ا ابن شاهين (‪٣٨٥-٢٩٧‬ه_‪٩٩٥-٩٠٩/‬م)‪:‬‏ هو عمر بن أحمد بن عثمان أبو شاهين أبو‬
‫حفص واعظ علامة من أهل بغداد‪ ،‬كان من حفاظ الحديث له نحو ثلاثمائة مصنف منها كتاب‬
‫"السنة" سماه صاحب التبيان "المسند" وقال‪ :‬ألف وخمسمائة جزء‪ ،‬و"التفسير" في نحو ثلاثين‬

‫مجلدا‪ ،‬و'تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم" على حروف المعجم‪ ،‬و'معجم الشيوخ'‬
‫ومؤلفات كثيرة أخرى‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج‪،٥‬‏ ص‬
‫‪٢٥٥‬‬

‫‏‪.٤٠‬‬

‫فوهبه له فأنكر عليه غلمانه‪ ،‬فقالوا‪ :‬أتتصدتق بالنبيذ؟ فقال لهم‪ :‬أخرجنا دت فجاءنا‬

‫عشرة وينسب إليه من هذه الأمور شيء كثير(‪.‬‬

‫وعرض له في رأس التسعين فالج‪ ،‬سقى له الترياق‪ ،‬فبرئ ومنه رجع إلى أفضل‬

‫أحواله ولم ينكر من نفسه شيئأش ورجع إلى سماع تلاميذه وإملائه عليهم‪ ،‬ثم عاد‬

‫الفالج إليه بعد حول‪ ،‬لغذاء ضار تتناوله‪ ،‬فكان يحرك يديه حركة ضعيفة‪ ،‬وبطل‬

‫من محزمه إلى قدمه‪ ،‬فكان إذا دخل عليه الرجل‪ ،‬صاح وتألم‪ ،‬وإن لم يصل إليه‬

‫قال تلميذه أبو علي اسماعيل بن القاسم المعروف بالبغدادي""أ‪ :‬فكنت أقول‪ :‬إن الله‬

‫عز وجل عاقبه لقوله في قصيدته المقتم ذكرها‪ ،‬حين ذكر الهرم فقال(")‪:‬‬

‫جوانب الجو عليه ما شك"‬

‫مارست من لوهوت الأفلاك من‬

‫وكان يصيح صياح مَن يمشي عليه‪ ،‬أو يستل بالمسال‪ ،‬والداخل بعيد منه وكان مع‬

‫هذا الحال ثابت الذهن‪ ،‬كامل العقل‪ ،‬يرد فيما يسأل عنه رأ صحيحا قال أبو علي‪:‬‬

‫وعاش بعد ذلك عامين‪ ،‬وكنت أسأله عن شكوكي في اللغة‪ ،‬وهو في هذه الحالةة‬
‫فيرد بأسرع من النفس بالصواب‪ .‬وقال لي مرًة‪ ،‬وقد سألتت عن بيت شعر‪ :‬لئن‬
‫(‪ )١‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪ ‘،٤‬ص‪‎‬‬

‫‪.٣٢٦-٣٢٥‬‬

‫"ا أبو علي اسماعيل بن القاسم (‪٣٥٦-٢٨٨‬ه_‪٩٦٧-٩٠١/‬م)‪:‬‏ هو إسماعيل بن القاسم بن‬
‫عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان‪ .‬أبو علي القالي‪ ،‬أحفظ أهل زمانه للغة والشعر‬
‫والأدب‪ .‬ولد ونشأ في مناز جرد (على الفرات الشرقي بقرب بحيرة وان) ورحل إلى العراق‪،‬‬
‫وتعلم في بغداد ‏‪ ٢٥‬سنة‪ ،‬ثم رحل إلى المغرب سنة ‏‪ ٣٢٨‬ه‬

‫فدخل قرطبة في أيام عبد الرحمن‬

‫النلصر واستوطنها‪ ،‬وأحبه الحكم المستنصر بن الناصر‪ .‬ومات أبو علي في أيامه بقرطبة‪ ،‬أشهر‬

‫تصانيفه كتاب "النوادر" ويسمى "أمالي القالي" في الأخبار والأشعار‪ .‬وله "البارع" من أوسع كتب‬
‫اللغفة‪ ،‬و"المقصور والمحدود والمهموز"‪ .‬وكان أهل المغرب يلقبونه بالبغدادي لمجيئه إليهم من‬
‫بغداد‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪:‬‬

‫الأعلام‪ ،‬ج ‪ ‘،‬ص‬

‫‏‪.٣٢٢-٣٢١‬‬

‫)‪ (٣‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‬
‫)‪ (٤‬المصدر نفسه‪ ،‬صل‪‎‬‬

‫‪.٣٢٦‬‬
‫‪٢٥٦‬‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٣٢٦‬‬

‫طفأت‪ :‬شحمتا عيني‪ ،‬لم تجد من يشفيك من العلم‪ ،‬قال أبو علي‪ :‬ثم قال لي‪ :‬وهكذا‬
‫قال لي يا بني‪ ،‬وكذلك قال أبو حاتم‪ ،‬وقد سألته‪ .‬قال لي أبو علي‪ :‬وآخر شيء‬
‫سألته عنه جاوبني أن قال لي‪ :‬يا بني حال الحريض دون القريض وكان هذا‬
‫الكلام آخر ما سمعته منه‪ .‬وكان قبل ذلك كثيرأ ما يتمش بقوله()‪:‬‬

‫ولا عمل يرضى به الله صالح ")‬

‫فوا حزني أن لا حياة لذيذة‬

‫وقال المرزباني("أ‪ :‬قال لي ابن دريد‪ :‬سقطت من منزلي بفارس» فانكسرت‬

‫ترقوتي‪ ،‬فسهرت ليلتي‪ ،‬فلما كان ‏[‪ ]٤٨٦‬آخر الليل‪ ،‬غسّضت عيني فرأيت رجلا‬
‫طويلاً‪ ،‬أصفر الوجه كوسجاًش دخل عليش وأخذ بعضادتي الباب‪ ،‬وقال‪ :‬أنشد لي‬

‫أحسن ما قلت في الخمر‪ ،‬فقلت‪ :‬ما ترك أبو نواس لأحد شيئأ‪ ،‬فقال‪ :‬أنا أشعر منه‪،‬‬

‫فقلت‪ :‬ومن أنت؟ فقال‪ :‬أبو ناجية من الشام‪ ،‬وأنشدني شعر (‪:‬‬
‫وحمر اء بعد‬

‫المز ح صفراء‬

‫بعده‬

‫أتت بين ثوبي نرجس‬

‫حكت وجنة المعشوق صرف فسلطوا‬
‫( المصدر نفسه ص‬
‫"( المصدر نفسه ص‬

‫وشقائق‬

‫عليها مزاجاً فاكتست لون عاشقا‬

‫‏‪.٣٢٧‬‬
‫‏‪.٣٢٧‬‬

‫‏)‪ (٣‬المرزباني (‪٣٨٤-٢٩٧‬ه_‪٩٩٤-٩١٠/‬م)‪:‬‏‬

‫هو محمد بن عمران بن موسى‪ .‬أبو عبيد‬

‫الله‬

‫المرزباني‪ ،‬إخباري مؤرخ أديب‪ ،‬أصله من خراسان‪ .‬ومولده ووفاته ببغخداد‪ ،‬كان مذهبه‬
‫الاعتزال‪ ،‬له كتب عجمية‪ ،‬أتى على وصفها ابن النديم منها "المفيد" في الشعر والشعراء‬

‫ومذهبهم‪ ،‬و"الأزمنة' في الفصول الأربعة والغيوم والبرق وأيام العرب والعجم‪ ،‬و"المونق" في‬

‫تاريخ الشعراء ومؤلفات كثيرة أخرى‪ ،‬وقال الأزهري‪ :‬كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة‬
‫النبيذ يكتب ويشرب“ وكان عضد الدولة يتغالى فيه‪ ،‬ويمر بداره‪ ،‬فيقف حتى يخرج إليه وأعطاه‬
‫مرة ألف دينار‪ .‬انظر‪ :‬ابن خلكان أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‬

‫)( المصدر نفسه ص‬

‫)‪ (٥‬المصدر‬

‫نفسه‬

‫“۔ ص‪‎‬‬

‫‏‪.٣٢٧‬‬

‫‪.٣٢٧‬‬

‫‪٢٥٧‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٢٧‬‬

‫فقلت‪ :‬أسأت‪ ،‬فقال‪ :‬ولمّ؟ فقلت‪ :‬لأنك قلت "وحمراء"۔ فقمت الحمرة‪ ،‬ثم قلت (بين‬

‫ثوبي نرجس وشقائق)‪ ،‬فقمت الصئفرة‪ ،‬فهلا قمتها على الأخرى‪ ،‬فقال‪ :‬ما هذا‬
‫الاستقصاء في هذا الوقت بأبغض» وجاء في رواية أخرى‪ :‬أن الشيخ أبا علي‬
‫الفارسي"أ۔‪ ،‬قال‪ :‬أنشدني ابن دريد هذين البيتين لنفسه‪ ،‬وقد جاعني إبليس في النام‪،‬‬
‫فقال‪ :‬أغرت على أبي نواس؟ فقلت‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪ :‬أجدت الا أنك أسأت في شيء‪ ،‬ثم‬

‫ذكر بقية الكلام إلى آخره‪ ،‬والله تعالى أعلم‪ .‬وتوفي يوم الأربعاء‪ ،‬لاثتني عشر ليلة‬
‫بقيت من شعبان‪ ،‬سنة إحدى وعشرين وظلثمائة ببغداد‪ ،‬وذفن بالمقبرة المعروفة‬

‫بالعتاسية‪ ،‬بالجانب الشرقي من ظهر سوق السلاحض بالقرب من الشارع الأعظم‪.‬‬

‫وتوفي في ذلك اليوم أيض أبو هاشم عبد الستلام بن أبي علي الجبائي"أ‪ ،‬المتكلم‬
‫المعتزلي‪ ،‬فقال الناس‪ :‬مات اليوم علم الكلام واللّخة‪ ،‬ويقال أنه عاش ثلاثأ وتسعين‬

‫أ أبو علي الفارسي (‪٣٧٧-٢٨٨‬ه_‪٩٨٧-٩٠٠/‬م)‪:‬‏ هو الحسن بن أحمد بن عبد الله الغفار‬
‫الفارسي الأصل‪ ،‬أبو علي‪ .‬أحد الأئمة في علم العربية ولد في فسا (من أعمال فارس) ودخل‬
‫بغداد سنة‬

‫‏‪ ٣٠١٧‬هت‬

‫وتجول في كثير من البلدان‪ .‬وقدم إلى حلب سنة‬

‫سيف الدولة‪ ،‬وعاد إلى فارس‪ ،‬فصحب‬

‫عضد‬

‫‏‪ ٣٤١‬هت‬

‫فأقام مدة عند‬

‫الدولة ابن بويه وتقدم عنده‪ ،‬فعلمه النحو‘ وصنف‬

‫له كتاب "الإيضاح" في قواعد العربية‪ .‬ثم رحل إلى بغداد‪ ،‬فأقام إلى أن توفي بها‪ .‬كان متهما‬
‫بالاعتزال‪ ،‬وله شعر قليل‪ .‬وسئل في حلب وشيراز وبغداد والبصرة أسئلة كثيرة فذصنف في‬

‫أسئلة كل بلد كتابا منها "المسائل الشيرازية' في الخزانة الحيدرية في النجف‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪،‬‬

‫خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ،٢‬ص‬

‫‏‪.١٨٠‬‬

‫"( أبو هاشم الجبائي‪ :‬أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي محمد الجبائي بن عبد الوهاب ابن سلام‬
‫بن خالد بن حمران بن أبان مولي عثمان بن عفان‪ ،‬المتكلم المشهور العالم بن العالم؛ كان هو‬
‫وأبوه من كبار المعتزلة ولهما مقالات في مذهب الاعتزال‪ .‬ولد أبو هاشم سنة ‏‪ ٢٤٧‬ه‬
‫في شعبان سنة‬

‫وتوفي‬

‫‪٣٢١‬ه‏ في مدينة بغداد في اليوم الذي توفي فيه أبو بكر محمد بن دريد‪.‬‬

‫والجبائي‪ :‬نسبة إلى قرية من قرى البصرة‪ ،‬خرج منها جملة من العلماء‪ .‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد‬
‫بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٣‬‏ ص‪.١٨٤-١٨٣‬‏‬
‫‪٢٥٨‬‬

‫سنة لا غير‪ ،‬ورثاه جحظة البرمكي("أ‪ ،‬بقوله(")‪:‬‬

‫فقدت بابن دريد كل فائدة‬

‫لما غدا ثالث الأحجار والترب‬

‫وكنت أبكي لفقد الجود منفردا‬

‫فصرت أبكي لفقد الجوة والأدب""ا‬

‫الزب‪ :‬بفتح التاء جمع تربة‪ .‬ودريد بضم الدال المهملة‪ ،‬وفتح الراء‪ ،‬وسكون الياء‬
‫المثناة من تحتها‪ ،‬وبعدها دال مهملة‪ ،‬وهو تصغير درد‪ ،‬والأدرد‪ :‬الذي ليس فيه‬
‫سن‪ ،‬وهو تصغير ترخيم‪ ،‬وإنما سُسًّي هذا التصغير ترخيمأ‪ ،‬لحذف الهمزة من أوله‪0‬‬
‫كما تقول في تصغير أسود‪ :‬سويد وتصغيرأ أزهر زهير‪ ،‬وغير ذلك‪ ...‬وعتاهيه‪:‬‬
‫بفتح العين المهملة‪ ،‬والتاء المثناة من فوقها‪ ،‬وبعد الألف هاء مكسورة۔ وياء مفتوحة‬

‫مثناة من تحتها‪ ،‬وبعدها هاء ساكنة‪ ،‬وحنتم‪ :‬بفتح الهاء‪ ،‬وسكون النون‪ ،‬وفتح التاء‬
‫المثناة من فوقها‪ ،‬وبعدها ميم‪ ،‬والأصل في الحنتم‪ :‬الجرة الخضراء المدهونة‪ ،‬وبها‬
‫سمي الرجل‪ ،‬وحمحامي‪ :‬بفتح الحاء المهملة‪ ،‬والميم الخفيفة وبعد الألف ميم‬

‫مكسورةة ثم ياء‪ ،‬قال الأمير نصر بن ماكولاأ"أ‪ :‬وهو أول من أسلم من آبائه‪ ،‬وبقبّة‬
‫() جحظة البرمكي (‪٣٢٤-٢٢٤‬ه‪:)٩٣٦-٨٣٩/‬‏ هو أحمد بن جعفر بن موسى بن الوزير‬

‫يحيى بن خالد بن يرمك‪ ،‬أبو الحسن‪ ،‬نديم أديب مغن‪ ،‬من بقايا البرامكة‪ ،‬من أهل بغداد‪ .‬كان في‬
‫عينيه نتوء‪ ،‬فلقبه ابن المعتز بجحظةة فلزمه اللقب‪ ،‬وكان كثير الرواية للأخبار‪ ،‬متصرفا في‬

‫فنون من العلم كاللغة والنجوم‪ ،‬مليح الشعر‪ ،‬حاضر النادرة‪ ،‬عارفا بالموسيقى‪ ،‬لم يكن أحد يتقدمه‬

‫في صناعة الغناء‪ .‬نادم ابن المعتز والمعتمد العباسيين‪ ،‬وصنف كتبا قليلة منها "المشاهدات" في‬
‫الأخبار واللطائف‪ ،‬و'ما صح مما جربه علماء النجوم" و"أخبار الطنبوريين" وله ديوان شعر‬

‫وأخباره كثيرة‪ .‬ولادته في بغداد‪ ،‬ووفاته في جبل (قرية من أعمال بغداد) ولأبي الفرج الأصبهاني‬

‫في كتاب "أخبار جحظة البرمكي"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،١‬ص‬

‫‏‪.١٠٧‬‬

‫‏(‪ (٢‬انظر‪ :‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪٣‬۔‏ ص‪.١٨٤-١٨٣‬‏‬

‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪.٣٢٨‬‬
‫( نصر بن ماكولا‪ :‬المولى‪ ،‬الأمير الكبير‪ ،‬الحافظ‪ ،‬الناقد‪ ،‬النسابة‪ ،‬الحجة‪ ،‬أبو نصر‪ ،‬علي بن‬
‫هبة الله بن علي بن جعفر بن علي بن محمد بن الأمير دلف ابن الأمير الجواد قائد الجيوش أبي‬

‫دلف القاسم عيسى بن عيسى العجلي البغدادي‪ ،‬صاحب كتاب'الإعمال في مشتبه النسبة"‪ .‬مولده‬
‫في سنة ‏‪ ٤٢٢‬ه بقرية عكبرا‪ .‬قتله مماليكه من الأتراك وهو في طريقه إلى كرمان سنة‬
‫‏‪ ٥‬ه‬

‫وأخذوا ماله‪ .‬انظر الترجمة الكاملة في‪ :‬الذهبي‪ ،‬محمد ابن أحمد بن عثمان‪ :‬سير أعلام‬

‫النبلاء‪ ،‬ج‪،١٨‬‏ ص‬

‫‏‪.٥٧٨-٥٦٩‬‬

‫‪٢٥٩‬‬

‫الننىب معروف‪ .‬وحمحامي من جملة السبعين راكبا الذين خرجوا مع عمرو بن‬

‫العاص من عمان إلى المدينة‪ ،‬لما بلغهم نبأ وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬

‫والقصة مشهورة‪ ،‬وقد تقدم الكلام على الأزدي‪ .‬وقوله‪" :‬حال الجريض دون‬
‫القيض" هذا مظ مشهورة وأول مانطق به عبيد بن الأبرص( 'أ‪ ،‬أحد شعراء‬
‫الجاهلية‪ ،‬لمًَا لقى النعمان بن المنذر ‪ ،‬أخر ملوك‬
‫على قتلك‬

‫و عزم‬

‫وكان‬

‫ذكر عادتك‬

‫فأحسن‬

‫الحيرة‬

‫‏[‪ ]٤٨٧‬في يوم‬

‫بؤسك‬

‫شعر ه "حال‬

‫الجريض‬

‫به عبيد فأنشد ه من‬

‫دون القريض"۔‪ ،‬فصارت مثلا وقال الحريري في المقامة البغدادية‪ :‬ولا لحال مال‬
‫حال‬

‫الجلريض “‪ 4‬و الجلريض ‪ :‬بفتح الجيم “۔ وكسر‬

‫تحتها‪ ،‬وبعدها ضاد معجمة وهو الغصة‬
‫الغصة دون‬
‫البا ع‬

‫والقريض‪ :‬الشعر فكأنه يقول‪ :‬حالت‬

‫إنشاد الشعر ۔ وهذه القصة مشهورة‪.‬‬

‫الموحدة‬

‫مشهور‬

‫الر اء۔ وسكون‬

‫وسكون‬

‫اليا ء‬

‫المثناة من‬

‫الياء‬

‫المشاة من‬

‫تحتها‬

‫وعبيد‪:‬‬

‫وبعد ها‬

‫بفتح العين المهملة‪ ،‬وكسر‬

‫د ال‬

‫مهملة‬

‫وهو‬

‫شاعر‬

‫وكان في الولادة من أقران عبد المطلب بن هاشم‪ ،‬جد رسول الله صلى‬

‫الله عليه وسلم‪ ،‬هكذا ذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان‪ .‬والك صبحانه‬

‫وتعالىأعله(")‪.‬‬
‫أبو بكر الزبيدي‪:‬‬
‫أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله ببن بشر‬

‫الزبيدي الإشبيلي‪ ،‬نزيل قرطبة كان أوحد عصره في علم النحو‪ ،‬وحفظ اللغةة‬

‫وكان أخبر أهل زمانه بالإعراب“ والمعاني‪ ،‬والآداب‪ ،‬والنوادر‪ ،‬إلى علم السيرة‬
‫وا لأخبار ‘ ولم يكن‬

‫في ر هانك‬

‫با لأندلس في فنه مظه‬

‫وله كتبة‬

‫دلت على وفور‬

‫() عيد بن الأبرص‪ :‬عيد بن الأبرص بن عوف بن جشم الأسدي‪ ،‬من مضر‪ ،‬أبو زياد‪ ،‬شاعر‬
‫من دهاة الجاهلية وحكمائها‪ ،‬وهو أحد أصحاب "المجمهر ات" المعدودة طبقة ثانية عن المعلقات‬

‫عاصر امرؤ القيس‪ ،‬وله معه مناظرات ومنقضات“ وعمر طويلا حتى قتله النعمان وقد وفد عليه‬
‫يوم بؤسه‪ .‬وله ديوان شعر مطبوع‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ “٤‬ص‬
‫‏)‪ (٢‬ابن خلكان أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬
‫‪٠‬‬

‫‪٢ ٦‬‬

‫‏‪.٣٢٩-٣٢٨‬‬

‫‏‪.١٨٨‬‬

‫علمه‪ ،‬منها‪ :‬مختصر كتاب العين"‪ ،‬وكتاب "طبقات النحويين واللغويين بالمشرق‬

‫والأننلس" من زمن أبي الأسود الدؤلي‪ ،‬إلى زمن شيخه أبي عبد الله النحوي‬

‫الرياحي‪ ،‬وله كتاب الرد على ابن مسرة وأهل مقالاته سماه‪" :‬هتك ستور الملحدين"‪.‬‬

‫وكتاب "لحن العامة'‪ ،‬وكتاب "الواضح في العربية" وهو مفيد جدأ‪ ،‬و كتاب "الأبنية‬
‫صاحب الأندلس‬

‫في النحو"۔ ليس لأحد مثله‪ .‬واختاره الحكم المستنصر باله(‬

‫لتأديب ولده‪ ،‬ولي عهده هشام المؤيد باللها"أ‪ ،‬فكان الذي علمه الحساب والعربيةة‬

‫ونفعه نفعا كثير‪ ،‬ونال أبو بكر الزبيدي منه دنيا عريضةة وتولى قضاء إشبيلية"ا‬

‫وخطه الشرطة‪ ،‬وحصل نعمة ضخمة لبسها بنوه من بعدهء وكان يستعظم أدب‬

‫المؤيد بالله أيام صباه ويصف رجاحته ونباهته‪ ،‬ويزعم أنه لم يجالس قط من أبناء‬

‫العظماء من أهل بيته‪ ،‬وغير في م سنه أذكى منه‪ ،‬ولا أحضر يقظة‪ .‬وألطلف‬

‫اا الحكم المستنصر بالله (‪٣٦٦-٣٠٢‬ه‪٩٧٦-٩١٤/‬م)‪:‬‏ هو الحكم بن عبد الرحمن الناصر بن‬

‫محمد بن عبد الله‪ ،‬أموي أندلسي‪ ،‬ولد بقرطبة‪ ،‬وولي الخلافة بعد أبيه سنة ‪٣٥٠‬ه‪.‬‏ كان عالما‬
‫بالدين‬

‫ملما با لأدب‬

‫يستحضر هم من‬

‫و التاريخ ‏‪ ٠‬ضليعاً‬

‫البلد ان‬

‫أربعمائة ألف مجلد‪.‬‬

‫في‬

‫معرفة‬

‫‏‪ ١‬لأنلساب “ يرو‬

‫النائية فرستفرد منهم ولحسن‬

‫استمرت‬

‫الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٢‬ص‬

‫خلافته حتى وفاته سنة‬

‫إليهم ‘ جماع‬

‫‏‪٣ ٦٦‬ه‪/‬‬

‫ي‬

‫له‬

‫شعر ‏‪ ٠‬محبأ‬

‫للعلما ع‬

‫للكتب [ قيل ‪ :‬لن في مكتبته‬

‫‏‪. ٩ ٧٦‬‬

‫انظر ‪ :‬الزركلي ۔ خير‬

‫‏‪.٢٦٧‬‬

‫"ا هشام المؤيد بالله (‪٤٠٣-٥٥‬ه‪١٠١٣-٦٦٦/‬م)‪:‬‏ هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر‬
‫أبو الوليد‪ ،‬المؤيد الأموي‪ ،‬من خلفاء الدولة الأموية في الأندلس‪ ،‬ولد بقرطبة‪ ،‬وبويع يوم وفاة أبيه‬

‫سنة ‪٣٦٦‬ه‏ عاشت الدولة الأموية في عهده مرحلة من الفوضى والاضطراب وقتل سرأ في‬

‫قرطبة بعد أن امتلكها سليمان بن الحكم الملقب بالمستعين بالله وكان المؤيد ضعيفاً مهملا فيه‬
‫انقباض عن الناس وميل إلى العبادة‪ ،‬انظر‪ :‬الزركلي‪ .‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٨‬ص‬

‫‏‪.٨٥‬‬

‫"ا إشبيلية‪ :‬مدينة كبيرة عظيمةش بها قاعدة ملك الأندلس وسريره‪ ،‬وبها كان بنو عباد‪ ،‬تقع إشبيلية‬

‫على مقربة من البحر على شاطئ نهر عظيم يقال له الوادي الكبير‪ ،‬وفي كورتها مدن وأقاليم وينسب لليهيا‬

‫كثير من أهل العلم‪ .‬انظر‪ :‬الحموي‪ ،‬ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‏‪٢٦١‬‬

‫‏‪.١٩٥‬‬

‫حسا “ و أوزن‬

‫وذكر حكايات عجيبة ‪.‬‬

‫حلما ‘‬

‫وكان‬

‫المذكور‬

‫الزبيدي‬

‫شاعرا‬

‫كثير‬

‫الشنعر‪ ،‬فمن ذلك قوله في أبي مسلم بن فهر شعر (')‪:‬‬
‫أبا مسلم إن الفتى بجنانه‬

‫ل‪١‬‏‬

‫ومقوله‬

‫‏‪ - ١‬ذ‬

‫بالمر |‬

‫و‬

‫الأ‬

‫بس‬

‫وليس ثياب المرئ غني قلامة‬

‫إذا كان مقصورأ على قصر النفس‬

‫وليس يفيد العلم والحلم والحجي‬

‫أبا مسلم طول القعود على الكرسي")‬

‫وكان في صحبه الحكم المستنصر وترك جاريته بإشبيلية‪ ،‬فاشتاق إليها۔ فاستأنن‬
‫في العودة إليها‪ ،‬فلم يأذن له‪ ،‬فكتب له هذه الأبيات‪:‬‬
‫يبا‬

‫وبحك‬

‫سدبلدذ‬

‫لذ <‬

‫ماخلق‬

‫سلم‬

‫‪ 9‬ؤض‪٬‬‏‬

‫ي‬

‫الله م‬

‫لا بة للبين من زماع[إ‪]٤٨٨‬‏‬

‫ل‪`١‬‏ تر ‏‪ ١‬عي‬

‫برت‬

‫‏‪٨‬‬

‫ن‬

‫ع‬

‫ال‬

‫ذاب‬

‫كصبر‬

‫ش‬
‫لولا‬

‫مد‬

‫وكل‬

‫إلى‬

‫قرب‬

‫وقفةالوداع‬

‫المناجاة والنواعي‬

‫من بعد‬

‫بعاد‬

‫ت‬

‫د من‬

‫حأ‬

‫ى‬

‫الذ‬

‫زاع‬

‫ماكان‬

‫نذااجتباع‬

‫وكل شعب‬

‫إلى انصداع‬

‫وكل وصل‬

‫إلى انتطلاع" (‬

‫وكان كثير ا ما ينشد‪:‬‬

‫الفقر في‬
‫و ‏‪ ١‬لأرض‬

‫أوطاننا غربة‬
‫ء و احد‬

‫شي‬

‫كلها‬

‫والمال في الغربة أوطان‬
‫والناس إخوان وجيرانأ‪٤‬ا‏‬

‫(‪ (١‬انظر‪ :‬ابن خلكان أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان ‪ 4‬ج‪ ،٤‬ص‪‎‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٧٣‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٧٣‬‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر‬
‫‏)‪ (٤‬المصدر‬

‫نفسك‬
‫نفسك‬

‫ص‬

‫‏‪.٣٧٣‬‬

‫‪.٣٧٢‬‬

‫وكان قد قيد بالأدب واللغة على أبي علي البغدادي المعروف بالقالي‪ ،‬لسا دخل‬
‫الأندلس ۔ وسمع من قاسم بن ا لأصبغ ‏‪ 4. (١‬وسعيد بن فحلون ‏(‪ . )٢‬وأحمد بن سعيد بن‬

‫المدينة التي بالشام‪ .‬وتوفي يوم الخميس مستهل‬

‫حزام("ا‪ .‬وأصله من جند حمص‬

‫جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وظلثمائة بإشبيلية وثفن بعد صلاة الظهرة‬
‫وصلى‬

‫عليه‬

‫ابنه‬

‫الذ ال ‪ .‬وكسر الحاء‬

‫أحمد “ و عاش‬

‫ثلالث وستين سنة‪.‬‬

‫المهملة “۔ وبعده‬

‫جيم ‪ 4‬وهو‬

‫ومذحج‬

‫بفتح الميم ‘ وتسكين‬

‫با لأصل ‪ :‬اسح أكمة حمر ‪5‬‬

‫باليمن ‪ .‬ولد‬

‫عليها مالك بن أدد‪ ،‬فسمي باسمها‪ ،‬ثم كثر ذلك في تسمية العرب‪ ،‬حتى صاروا‬
‫يسمون بها‪ ،‬ويجعلونها علما على الصسمّى وقطعوا النظر عن الأكمة‪ .‬والزبيدي‪:‬‬
‫بضم الز اي ّ وفتح الباء الموحدةظ وسكون‬

‫الباء المثناة من تحتها‪ ،‬وبعد ها دال مهملة‬

‫هذه النسبة إلى زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج‪ ،‬وهو الذي يُسمَّى بالأكمة‬
‫المشهورة‪ ،‬وزبيد‪ :‬قبيلة باليمن‪ ،‬خرج منها خلق كثير من الصحابة وغيرهم‪ ،‬والله‬
‫أعلم بالصو ابا‪.‬‬
‫() قاسم بن الأصبغ (‪٣٤٠-٢٤٧‬ه‪٢٥١-٨٦٢/‬م)‪:‬‏ قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف البياني‬
‫القزطبي‪ ،‬محدث الأندلس‪ .‬أصله من بيّانه‪ ،‬من أعمال قرطبة‪ ،‬سكن قرطبة ومات بها‪ ،‬وكان جه‬

‫من موالي بني أمية‪ .‬له "مسند مالك" و"بر الوالدين" والصحيح" على هيأة صحيح مسلم‪،‬‬
‫و"الأنساب" و أحكام القرآن" و"الناسخ والمنسوخ" و"بديع الحسن" و"المجتبن' على نحو كتاب‬

‫المنتقى لابن الجارود‪ ،‬و" فضائل قريش"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج ‏‪ ،٥‬ص‬

‫‏‪.١٧٣‬‬

‫"ا سعيد بن فحلون‪ :‬الشيخ الثقة الإمام‪ ،‬أبو عثمان‪ ،‬سعيد بن فحلون الأندلسي الإلييري‪ ،‬راوي‬
‫كتاب "الواضحة" لعبد الملك بن حبيب حث‬

‫عنه خلق‪ .‬منهم يحيى بن عبد الله بن عيسى الليثي‪.‬‬

‫ولمعمر حسين بن عبد الله لبجلي‪ .‬وكن صدوقاء رغد لخلق‪ .‬توفي سنة ست وأربعين وثلامئةه وله أريع وتسعون سنة‪.‬‬
‫انظر‪ :‬الذهبي‪ :‬محمد بن أحمد بن عثمان‪ :‬سير أعلام النبلاء‘ ج‪،٦‬‏ ص‬

‫‏‪.٥١‬‬

‫)"( أحمد بن سعيد بن حزام (‪٣٥٠-٢٨٤‬ه_‪٩٦١-٨٩٧/‬م)‪:‬‏ هو أحمد بن سعيد بن حزم بن يونس‬

‫المنتجيلي الصدفي‪ ،‬مؤرخ أندلسي من أهل قرطبة‪ .‬رحل إلى المشرق سنة ‪٣١١‬ه‏ ووفاته بقرطبة‪ .‬له‬
‫"التاريخ الكبير" في المحتثين‪ .،‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ،١‬ص ‏‪.١٣٠‬‬
‫)‪ (٤‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪ ،٤‬ص‪‎‬‬

‫‪٢٦٣‬‬

‫‪.٣٧٤‬‬

‫باايس الصنهاجي‪:‬‬
‫باديس‪ ،‬أبو مناد‪ ،‬باديس بن المنصور بن بابكين بن زيري بن مناد الحميري‬
‫الصنهاجي‪ .‬والد المعز بن باديس‪ ،‬وكان باديس المذكور‪ .‬يتولى مملكة إفريقيةة‬
‫نيابة عن الحاكم العبيدي‪ ،‬المعي الخلافة بمصر‬

‫ولقبه الحاكم نصير الدولةش وكان‬

‫ولايته بعد موت أبيه المنصور‪ ،‬وتوفي أبوه يوم الخميس لثلاث خلون من شهر‬
‫ربيع الأول‪ ،‬سنة ست وثمانين وثلاثمائة بقصره الكبير خارج من مدينة صبره('أ۔‬
‫ودفن فيه ثاني يوم وكان باديس المذكور ملكأً كبيرا حازم الرأي شديد البأس‬

‫إذا‬

‫هز رمحا كسره‪ ،‬ومولده ليلة والأحد لثلاث عشر ليلة خلت من شهر ربيع الأول‬
‫سنة الأربع والسبعين والثلاثمائةش ‏[‪ ]٤٨٩‬ولم يزل على ولايته وأموره جارية على‬
‫السدادش ولما كان يوم الثلاثاء التاسع والعشرون من ذي القعدة سنة ست وأربعمائة‬

‫أمر جنوده بالعرض فعرضوا بين يديه وهو في قبة السلام جالس إلى وقت الظهر‬
‫وسره حسن عسكره وبهجة زيهم وما كانوا عليه‪ ،‬وانصرف إلى قصره‪ ،‬ثم ركب‬
‫عشية ذلك النهار في أجمل ركوب‪ ،‬ولعب الجيش بين يديه‪ ،‬ثم رجع إلى قصره‬
‫شديد السرور بما رآه من كمال حاله وقدم الىتماط فأكل مع خاصته‪ ،‬وحاضري‬
‫يديه‪ ،‬ثم انصرفوا عنه‪ ،‬وقد رأوا من سروره ما لم يروه منه قط‪ ،‬فلما مضى مقدار‬
‫نصف الليل من ليلة الأربعاء سلخ ذي القعدة‪ ،‬سنة ست وأربعمائة قضى نحبه‪.‬‬

‫فأخفوا أمره ورتبوا أخاه كرامت بن المنصور بن طاهراً‪ ،‬حتى وصلوا إلى ولده‬
‫المعز فولوه وتم له الأمر‪ .‬والصتنهاجي بضم الصاد المهملة وكسرها وسكون النون‬
‫وفتح الهاء وبعد الألف جيه"‪.‬‬

‫) صبرة‪ :‬بلدة قريبة من مدينة القيروان‪ ،‬وتسمى المنصورية من بناء سناد بن بلكين‪ ،‬سميت‬

‫بالمنصور بن يوسف بن زيري بن مقاد‪ .‬انظر‪ :‬الحموي ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم البلدان‪ ‘،‬ج‪،٣‬‏‬
‫ص‬

‫‏‪.٣٩١‬‬

‫("( ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬
‫‪٢٦٤‬‬

‫‏‪.٢٦٦-٢٦٥‬‬

‫بلكين‪:‬‬
‫جد باديس المقتم ذكره‪ ،‬ويسمى أيضا يوسف‬

‫لكن بلكين أشهر‪ ،‬وهو الذي استخلفه‬

‫المعز بن المنصور العبيدي(') على إفريقية عند توجهه إلى الديار المصرية‪ ،‬وكان‬

‫استخلافه إياه يوم الأربعاء‪ ،‬لسبع بقين من ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاثمائةة‬

‫وأمر الناس بالسمع والطاعة له‪ ،‬وتسلم البلاد‪ ،‬وخرجت العسال وجباة الأموال‬
‫باسمه‪ ،‬وأوصاه المعز بأمور كثيرة‪ ،‬وأكد عليه في فعلها‪ ،‬ثم قال‪ :‬إن نسيت ما‬

‫أؤصيتك به‪ .‬فلا تنس ثلاثة أشياء‪ :‬إياك أن ترفع الجباية عن أهل البادية ولا ترفع‬
‫الليف عن البربر‪ ،‬ولا تولي أحدا من إخوتك وبني عمك فإنهم يرون أنهم أحق‬

‫بهذا الأمر منك‪ ،‬وافعل مع أهل الحاضرة خيرأ‪ ،‬وفارقه على ذلك‪ ،‬وعاد من‬

‫وداعه‪ ،‬وتصرف في الولايةظ ولم يزل حسن السيرة تام النظر في مصالح الرعية‬

‫ودولته‪ ،‬إلى أن توفي يوم الأحد‪ ،‬لسبع بقين من ذي الحجة‪ ،‬سنة ثلاث وسبعين‬
‫وثلاثمائة بموضع يقال له‪ :‬واركلان‪ ،‬مجاوراً إفريقية وكانت علته القولنج‪ ،‬وقيل‪:‬‬
‫خرجت في يده بثرة‪ ،‬فمات منها‪ ،‬وكان له أربعمائة حظية‪ ،‬حتى قيل‪ :‬إن البشائر‬

‫وفدت عليه في يوم واحد سبعة عشر ولدا‪ .‬وبلكين‪ :‬بضم الباء الموحدةة واللام‪،‬‬
‫وتشديد الكاف المكسورة‪ ،‬وسكون الياء المشاة من تحتها‪ ،‬وبعدها نون‪ .‬وزيري‪:‬‬
‫بكسر الزاي‪ ،‬وسكون الياء المثناة من تحتها‪ ،‬وكسر الراء‪ ،‬بعدها ياء‪ .‬وأما‬

‫واركلان‪ :‬فإنه بفتح الواو وبعد الألف راء مفتوحة أيضا‪ ،‬ثم كاف ساكنة")‪.‬‬
‫() المعز بن المنصور العبيدي (‪٣٦٥-٣١٩‬ه_‪٩٧٥-٩٣١/‬م)‪:‬‏ هو معد (المعز لدين الله) ابن‬
‫اسماعيل (المنصور) بن القائم بن المهدي عبيد الله الفاطمي العبيدي‪ ،‬أبو تميم۔ صاحب مصر‬
‫وإفريقية‪ ،‬وأحد الخلفاء في هذه الدولة‪ ،‬ولد بالمهدية (في المغرب) وبويع له بالخلافة في‬
‫المنصورية بعد وفاة أبيه سنة ‏‪ ٣٤١‬ه‬
‫‏‪ ٣٥٨‬ه‬

‫وجه قائده جوهر الصقلي إلى مصر ودخلها فاتحا سنة‬

‫واختط مدينة القاهرة وسماها "القاهرة المغرية" نقل عاصمته إلى القاهرة سنة‬

‫‏‪ ٣٦٢‬هت‬

‫فأصبحت مقر ملك الفاطميين إلى آخر أيامهم‪ .‬كان المعز عاقلا حازما شجاعا أديباً‪ ،‬ينسب إليه‬
‫شعر رقيق‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي ‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‘ ج ‏‪ ‘٧‬ص‬
‫(‪ (٢‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‬

‫‪٢٦٥‬‬

‫‏‪.٢٦٥‬‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪.٧٢٨٧-٣٢٨٦‬‬

‫تميم بن المعز بن الصنهاجي‪:‬‬
‫هو باديس أبو يحيى ملحم بن المعز بن باديس بن المنصور بن بلكين بن زيري بن‬

‫منادين بن منقوش بن زناك بن زيد الأصغر بن واشغال بن وزغفي بن سري بن‬

‫تلكي بن سليمان بن الحارث بن عدي الأصغر‪ .‬وهو المثنى بن المسور بن يحصب‬

‫ابن مالك بن زيد بن الغوث الحميري الصنهاجي الأصغر ‏[‪ ]٤٩٠‬بن سعد‪ ،‬وهو‬

‫عبد الله بن عوف بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن عمرو بن حمير بن‬
‫سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحذان بن عابر‪ ،‬وهو هود‪ ،‬عليه السلام ملك‬
‫إفريقية وما أولاها بعد أبيه المعتز وكان محمود الستيرة والآثار‪ ،‬محا للعلماء‪،‬‬

‫معظما لأرباب الفضائل‪ ،‬حتى قصدته الشعراء من الآفاق على بعد الدار‪ :‬كأبي‬

‫السراح الصوري‪ ،‬ونظرائه‪ ،‬ولأبي علي الحسن بن سيف القيرواني فيه مدائح‬

‫كثيرة فمن قوله فيه شعر أ(')‪:‬‬

‫أصحَ وأعلى ما سمعناه في الندى‬

‫من الخبر المأثور منذ قديم‬

‫أحاديث ترويها السيول عن الحيا‬

‫عن البحر عن كف الأمير تميم("‬

‫وللأمير تميم أشعار حسنة‪ ،‬فمن ذلك قوله شعرا‪:‬‬
‫إن نظرت مقلتي لمقلتها‬

‫تعلم مماأريدنجواه‬

‫كأنها في الفؤاد ناظرة‬

‫تكشف أسراره وفحوا"ا‬

‫وله أيضا‪:‬‬
‫وخمر‬

‫قد شربت‬

‫علي وجو‬

‫() المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٠٤‬‬

‫)"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٠٤‬‬

‫"( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٠٤‬‬

‫اذ ‏‪ ١‬وضعت‬

‫‏‪٥‬‬

‫‏‪٢٦٦‬‬

‫تجل عن‬

‫القياس‬

‫خدود‬

‫كدر‬

‫مثل ورد في ثغور‬

‫في شعور‬

‫‏(‪)١‬‬

‫مثل آس‬

‫وله أإضا ‪:‬‬

‫سل بالمطر العام الذي عم أرضكم‬

‫أجاء بمقدار الذي فاض من دمعي‬

‫إذا كنت مطبوعا علي الصد والجفا‬

‫فمن أين لي صبر فأجعله طبعي")‬

‫وأشعاره وفضائله كثيرة‪ ،‬وكان يجيز الجوائز السنوية ويعطي العطاء الجزيل‪،‬‬

‫وفي أيام ولايته‪ ،‬اجتاز المهدي بن تومرت""أ‪ ،‬بإفريقية حين عودته من بلاد‬
‫المشرق‪ ،‬وأظهر بها الإنكار‪ ،‬على من كان خارجا عن سنن الشريعة‪ .‬وكانت ولادة‬

‫الأمير تميم المذكور بالمنصورية‪ ،‬التي تسسّى صيرة من بلاد إفريقية‪ ،‬يوم الاثنينض‬
‫سنة اثنين وعشرين بعد الأربعمائة‪ ،‬وفوتض إليه أبوه ولاية‬

‫ثالك عشر رجب‬

‫المهديةا“أ في صفر‪ ،‬سنة خمس وأربعين‪ ،‬ولم يزل بها‪ ،‬إلى أن توفي والده في‬

‫شعبان سنة خمس وأربعين وأربعمائةش فاستبد بالملك‪ ،‬ولم يزل‪ ،‬إلى أن نَوقي ليلة‬

‫السبت‪ ،‬منتصف رجب سنة إحدى وخمسمائةظ وئفن في قصره‪ ,‬ثم نقل إلى قصر‬
‫ص‪‎‬‬

‫‪.٣٠٤‬‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫)"( المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪.٣٠٤‬‬

‫"ا المهدي بن تومرت (‪٥٢٤-٤٨٥‬ه_‪١١٣٠-١٠٩٢/‬م)‪ :‬محمد بن عبد الله بن تومرت‪‎‬‬
‫المصمودي البربري أبو عبد الله الملقب بالمهدي‪ .‬ويقال له مهدي الموحدين‪ ،‬صاحب دعوة عبد‪‎‬‬

‫المؤمن بن علي ملك المغرب وواضع أسس الدولة المؤمنة الكومية‪ .‬وهو من قبيلة "هرغة' من‪‎‬‬
‫'المصامدة" في المغرب الأقصى‪ .‬كان ابن تومرت أسمر اللون‪ ،‬ربعة‪ ،‬عظيم الهامة حديد النظر‪‎‬‬

‫داهية أبيأ فصيحا أديبا له كتاب 'كنز العلوم" و"أعز ما يطلب"‪ .‬توفى سنة‪. ‎‬م‪/٠٣١١‬ه‪٤٢٥‬‬
‫‪.٢٢٩-٢٢٨‬‬

‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلاف ج‪ ،٦ ‎‬ص‪‎‬‬

‫ا المهدية‪ :‬مدينة في إفريقية‪ ،‬بينها وبين القيروان مرحلتان‪ ،‬وقد اختطها المهدي العبيدي مؤسس‪‎‬‬
‫الدولة الفاطمية في إفريقية وهي على ساحل بحر الروم‪ ،‬وعليها سور عال محكم كأعظم ما‪‎‬‬
‫بكون ©“ يسير‬

‫عليه الفزذسان ‪.‬‬

‫انظر ‪:‬‬

‫الحموي ‪6‬‬

‫ياقوت‬

‫‪.٢٣١٢٣ .‬‬
‫‪٢٦٧‬‬

‫بن‬

‫عبد‬

‫الله‪:‬‬

‫معجم‬

‫البلدان ‪ .‬ج‪ “ ٥ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪-٩‬‬

‫السيدة بالمستنير‪ ،‬وخلف من البنين كثر من مائة ومن البنات ستين‪ ،‬على ما ذكر‬
‫حفيده أبو محمد عبد العزيز بن شداد بن الأمير تميم‪ ،‬المذكور ا )‪.‬‬

‫عبد الملك بن هشام الحميري المعافر ي‪:‬‬

‫قال ابن خلكان في وفيات الأعيان‪ :‬قال أبو القاسم الستهيلي(") عنه في كتاب "روض‬

‫الأنف" شرح سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬إنه مشهور‪ ،‬بحمل العلم‪ ،‬متقدم‬
‫في علم النسب والنحو فيما ذكر وتوفي بمصر في سنة ثلاثة عشرة ومائتين‪.‬‬
‫الحافظ عبد الغني‪:‬‬

‫أبو محمد‪ ،‬عبد الغني بن سعيد بن علي بن سعيد بن بشر ‏[‪ ]٤٩١‬بن مروان بن‬
‫عبد العزيز الأزدي الحافظ‪ ،‬كان حافظا في عصره‪ ،‬وله تآليف نافعة منها‪" :‬مشتبه‬
‫النسبة'‪ ،‬وكتاب "المؤتلف والمختلف" وغير ذلك‪ ...‬وانتفع به خلق كثير‪ ،‬وكان بينه‬

‫وبين أبي أسامة جناده اللغوي" وأبي علي المعري الإنطاكي““أ مودة أكيدة‬

‫واجتماع في دار الكتب‪ ،‬ومذكرات‪ .‬فلما قتلهما الحاكم صاحب مصر استتر بسبب‬
‫(‪ )١‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‬
‫‏(‪ (٢‬أبو القاسم السهيلي (‪٥٨١-٥٠٨‬ه_‪١١٨٥-١١١٤/‬م)‪:‬‏‬

‫ص‪‎‬‬

‫‪.٣٢٠٦-٣٢٠٥‬‬

‫عبد الرحمن بن عبد الله بن‬

‫أحمد‬

‫الخثعمي السهيلي‪ ،‬حافظ عالم باللغة والسير‪ ،‬ضرير‪ .‬ولد في مالقة وعمي وعمره ‏‪ ١٧‬سنةة‬

‫ونبغ فاتصل خبره بصاحب مراكش» فطلبه إليها وأكرمه‪ .‬فأقام يصنف كتبه إلى أن توفي بها‪.‬‬
‫نسبه إلى سهيل (من قرى مالقة)‪ .‬من كتبه "الروض الأنف" في شرح السيرة النبوية لابن هشام‬
‫و'تفسير سورة يوسف" ومؤلفات أخرى‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي ‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٣‬ص‬

‫‏‪.٣١٣‬‬

‫"ا جنادة اللغوي‪ :‬هو جنادة بن محمد الهروي الأزدي‪ ،‬أبو أسامة‪ ،‬عالم باللغة من هراة‪ .‬قتله‬
‫الحاكم صاحب مصر ‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ٦٢‬ص‬

‫‪١٤٠‬۔‏‬

‫( أبو علي المعري الإنطاكي‪ :‬هو يحيى بن سعيد بن يحيى الإنطاكي‪ ،‬مؤرخ‪ ،‬من أهل إنطاكيةة‬

‫له "ذيل التاريخ" قسم منه‪ ،‬وهو تذييل لكتاب انظم الجوهر" لابن البطريق من سنة ‪٣٢٦‬ه‏ إلى‬
‫سنة ‏‪ ٤٢٥‬ه وله مخطوطة "تفسير يحيى بن سعيد بن يحيى لمسائل حنين بن اسحاق الطيبة"‪.‬‬
‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٨‬ص‬

‫‏‪.١٤٧‬‬
‫‪٢٦٨‬‬

‫ذلك الحافظ عبد الغني‪ ،‬خوفا أن يلحق بهما‪ ،‬لاتهامه بمعاشرتهما‪ ،‬وأقام مستخفيا‬
‫مدة حتى حصل له الأمن‪ ،‬فظهر‪ .‬وكانت ولادة الحافظ عبد الغني في ذي القعدة‬
‫سنة اثنين وثلاثين وثلاثمائة وتوفي والده سعيد المذكور سنة ثمان وثلاثين‬
‫وثلاثمائة وعمره ثلاث وأربعون سنة‪ ،‬وكان ولده الحافظ عبد الغني‪ ،‬لم أسمع من‬

‫والد شيئا()‪.‬‬
‫أبو ذر الكوفي‪:‬‬

‫أبو ذر‪ ،‬عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني الكوفي ‪ 4‬كان عبد صالحا‬
‫كبير القدر‪ ،‬وروي عن عطار‬

‫ومجاهد‪ ،‬وروي عن وكيع‪ .‬وأهل العراق‪ ،‬وكان‬

‫ولده ذر كثير البركة كثير التوفر على طاعته‪ ،‬ولما حضرته الوفاة دخل عليه أبوه‬

‫عمر‪ ،‬وهو يجود بنفسه۔ فقال‪ :‬يا بني‪ ،‬إنه ما علينا من موتك غضاضةء والله يا ذر‬

‫لقد شغلنا البكاء لك عن البكاء عليك‪ ،‬لأنا ما ندري ما قلت وما قيل لك اللهم إني‬

‫قد وهبت لك ما قصر فيه مما افترضت عليه من حقك‪ ،‬واجعل ثوابي عليه له‬

‫وزدني من فضلك‬

‫إني إليك من الرّاغبين‪ ،‬وقيل له‪ :‬كيف كان بر ابنك؟ فقال‪ :‬ما‬

‫مشيت قط بنهار‪ ،‬وهو معي‪ ،‬إلا مشى خلفي‪ ،‬ولا بليل‪ ،‬إلا ومشى أمامي‪ ،‬ولا رقي‬

‫سطحا وأنا تحته‪ .‬ويحكى عنه في ذلك أشياء كثيرة‪ ،‬وكان عمر المذكور يع من‬

‫المرجئة‪ ،‬وتوفي سنة ست وخمسين ومائة‪ ،‬وذر‪ :‬بفتح الذال المعجمة‪ ،‬وتشديد‬

‫الراء‪ ،‬والهمداني‪ :‬بفتح الهاءء وسكون الميم‪ ،‬وفتح الدال المهملة‪ ،‬وقد قيل‪ :‬لئلا‬
‫تتصحف بالهمداني‪ ،‬وزراره‪ :‬بضم الزاي‪ ،‬وفتح الراعين‪ ،‬بينهما ألف"ا‪.‬‬

‫شرف الدين بن المستوفي‪:‬‬

‫أبو البركات‪ .‬المبارك بن أبي الفتح‪ .‬أحمد بن المبارك بن موهوب بن غنيمة‪ ،‬بن‬

‫غالب اللخمي‪ .‬الملقب ب شرف الدين‪ ،‬المعروف بابن المستوفي الإربلي‪ ،‬كان‬
‫(‪ (١‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪٣‬۔ ص‪‎‬‬

‫"أ المصدر نفسه۔‪ ،‬ص‬

‫‏‪.٤٤٣٤ ٤٢‬‬
‫‏‪٢٦٩‬‬

‫‪.٢٢٤-٢٢٣‬‬

‫أحد من‬

‫رئيسا جليل القدر ‘ كثير التو اضع ص و لسع الكرم ‪ .‬لم بصل‬

‫و ‏‪ ١‬لأدبا ع‬

‫الفضلاء‬

‫إلى زيارته‪ ،‬إلا وحمل إليه ما يليق بحاله‪ ،‬وتقرب إلى قلبه بكل طريق‪ ،‬وخصوصاأً‬

‫أرباب الآداب‪ ،‬فقد كانت أسواقهم لديه نافقة وكان جم الفضائل عارفا بفنون الأدب‬
‫من‬

‫النحو و اللغة و العروض‬

‫“‪ 4‬و القو افي “‪ 4‬و علم البيان ؤ و أشعار‬

‫و أخبار ها‬

‫العرب‬

‫وأيامها وأمثالها‪ ،‬وكان بارعا في علم التيوان وحسابه‪ .‬وضبط قوانينه على‬
‫الأوضاع المعتبرة عندهم‪ .‬وجمع لإربل تاريخا في أربع مجلدات‪ ،‬وله كتاب "النظام‬
‫‏[‪ ]٤٩٢‬وكتاب "إثبات المحصل في‬

‫في شرح المتنبي"‪ ،‬وأبي تمام في عشر مجلدات‪،‬‬

‫نسبة أبيات لمفضتل"‪ ،‬له كتاب "سر الصنعة"‪ ،‬وله كتاب سماه "أبا قماش"‪ ،‬جمع فيه‬

‫أدبأ كثيرأءو كان يعتمد القراءة بنفسه‪ ،‬وله ديوان شعر أجاد فيه فمن شعره بيتان‪،‬‬
‫فضل فيهما البياض على الستمرة‪ ،‬وهما)‪:‬‬

‫لا تخدعنك سمرة غرارة‬

‫ما الحسن إلا للبياض وجنسه‬

‫غيره‬

‫نفسه(")‬

‫من‬

‫فالرمح يقلل بعضه‬
‫ومن‬

‫أشعاره‬

‫والسيف‬

‫يقتل‬

‫كله‬

‫من‬

‫التي تغنى بها قوله‪:‬‬

‫الصباح سهرتها‬

‫قابلت فيها بدرهابأخيه‬

‫يا ليلة حتى‬

‫سمح الزمان بها فكانت ليلة‬

‫عذب العتاب بها لمجتذبيه‬

‫أحببت‬

‫|‬

‫|‬

‫و أمه‬

‫ح‬

‫ن‬

‫حان ‏‪٨‬‬

‫‪٥‬‬

‫`‬

‫|‬

‫همه‬

‫الا‬

‫الد‬

‫` رد ث‬

‫ر‬

‫شيه‬

‫ومعانقي حلو الشمائل أهيف‬

‫جمعت ملاحة كل شيء فيه‬

‫الصبا‬

‫أ يثنيه‬

‫يختال معتدلا فلن عبث‬
‫نشو الن تهجم‬

‫(‪ (١‬المصدر‬

‫نفسك‬

‫بي‬

‫ج‪٤‬۔‬

‫بقوامه متعرض‬

‫عليه صبابتي‬

‫ص‪‎‬‬

‫ا" المصدر نفسه ج‪ ،٤‬ص‪‎‬‬

‫ويرذن ي‬

‫‪.١٤٧‬‬

‫‪.١٤٨-١٤٧‬‬

‫‪٢٧ .‬‬

‫ور عي‬

‫فأس‬

‫تحيبه‬

‫علة‬

‫ت ب‬

‫به‬

‫ذ ي‬

‫ه‪__٨‬ذا‏‬

‫ذ ار ‏‪ ٥‬وبخدذه‬

‫_ ه‬

‫أآ‬

‫وذ | أجنر‬

‫_ ه‬

‫لو لم تخالط زفرتي أنفاسه‬

‫كانت تنم بنا إلى واشيه‬

‫حسد الصباح الليل لسا ضمنا‬

‫غيظأ ففرق بيننا داعيه(')‬

‫وله أيضا ‪:‬‬

‫رعى الله أيامأ نقضت بقربكم‬

‫قصارأ فحياها الحا وسقهها‬

‫فما قلت إيه بعدها لمسامر‬

‫من الناس إلأ قال قلبي آهل"‬

‫وكان قد خر ج من مسجد بجواره ليلا ليأتي داره‪ ،‬فوثب عليه شخص فضربه‬
‫بسكين‬

‫قاصد ‪ 1‬فو اده‪ ،‬فالتقى الضربة بعضده‪٥‬۔‏ فجرحته جر احة متسعة ‘ فأحضر في‬

‫الحال المزيّن‪ ،‬وقمطها باللفائف‪ ،‬وكتب إلى الملك المعظم مظفر الدين صاحب‬
‫إربل'"ا هذه الأبيات‪ ،‬وغالب الظن إن ذلك كان في سنة ثماني عشرة وستمائة‬

‫والأبيات التي بعثهن إلى الملك'(")‪:‬‬
‫يا أيها الملك الذي سطواته‬
‫أيات‬

‫جودك‬

‫من‬

‫مُحكم تنزيلها‬

‫إني بعثت الك‬

‫غير‬

‫ل‪١‬‏ ناسخ‬

‫شنعاء‬

‫مزور‬

‫هي ليلة فيها ولدت وشاهدي‬
‫ااا المصدر نفسه ج‪،٤‬‏ ص‬
‫)"( المصدر نفسه‪ ،‬ص‬

‫نعلها يتعجب المريخ‬
‫فريا‬

‫ذكر‬

‫و ل‪`١‬‏ منسو خ‬

‫حذ`يثها‬

‫تاريخ‬

‫فيما اعيت القسط والتلوي×(“)‬

‫‏‪.١٤٨‬‬

‫‏‪.١٤٩‬‬

‫"( إربل‪ :‬قلعة ومدينة في شمال العراق‪ ،‬وتعد من أعمال الموصل‪ ،‬وبينها مسيرة يومين‪ .‬انظر‪:‬‬
‫الحموي‬

‫ياقوت‬

‫بن‬

‫عبد‬

‫ألله‪ :‬معجم البلدان‪،‬‬

‫ج ‏‪ ١‬۔ ص‬

‫‏‪٣٧‬‬

‫)‪ (٤‬ابن خلكان ‘ أحمد بن محمد بن أبي بكر ‘ وفيات الأعيان‪،‬‬

‫اا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٤٩‬‬

‫‏‪٢٧١‬‬

‫‪.١٣٨١‬‬

‫ج‪ “ ٤ ‎‬ص‪‎‬‬

‫‪.١٩‬‬

‫‏[‪ ]٤٩٣‬وهذا معنى بديع جدا‪ ،‬وكان يقول‪ :‬علمني نومي بيتين‪ ،‬وهما شعرا‪:‬‬
‫يديه علينا حنق‬

‫وبتتا جميعأ وبات الغيور‬

‫يعض‬

‫نو غرامأًلوأّانباع‬

‫سواد الدجى بسواد الحَدقا‬

‫وكان قد وصل إلى إربل بعض الشعراء‪ ،‬منهم الشرف عبد الرحمن بن أبي الحسن‬

‫ابن عيسى بن علي بن يعرب البواريجي الشاعر في سنة ثمان وعشرين وستمائة‬
‫وشرف الدين يومئذ الوزيرة فأرسل إليه متلوما على يد شخص كان في خدمته يقال‬
‫له الكمال‪ ،‬والمظلوم‪ :‬عبارة عن دينار يقطع منه قطعة صغيرة‪ ،‬وقد جرت عادتهم‬

‫بالعراق وتلك البلاد أن يفعلوا هذا‪ ،‬لأنهم يتعاملون بالقطع الصغار من الذهب‬
‫ويسمونها القراصة‪ ،‬ويتعاملون أيضا بالمثلوم‪ ،‬وهو كثير الوجود بأيديهم في‬
‫معاملاتهم‪ ،‬فجاء الكمال إلى هذا الشاعرة وقال له‪ :‬الصاحب يقول لك‪ :‬انفق الساعة‬

‫هذا الذي يجهز لك شيئا يصلح لك‪ ،‬فتوهم ذلك الشاعر أن الكمال قد قرض تلك‬
‫القطعة وأن شرف التين ما أرسله إلا كامل وقصد استعلام الحال من شرف‬
‫اللين‪ ،‬فكتب‬

‫اليه شعر أ(")‪:‬‬

‫ياأيها المولى الوزير ومن به‬

‫في الجود حقا تضرب‬

‫أرسلت بدر التم عند كماله‬

‫خحىنأأ فوافى العبد وهو هلال‬

‫ما غاله النقصان إلا أنه‬

‫بلغ الكمال كذلك الآجال"‬

‫فأعجب‬

‫شرف‬

‫الدين هذا‬

‫المعنى وحسن‬

‫‏‪ ١‬لاتفاق »“‪ 4‬و أجاز‬

‫خرجت من إربل سنة ست وعشرين وستمائة وشرف‬

‫( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٥٠-١٤٩‬‬

‫("ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٥٠‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٥٠‬‬

‫‏‪٢٧٢‬‬

‫الشا عر‪.‬‬

‫و أحسن‬

‫الين مستوفي‬

‫الأمثال‬

‫اليه ‘ وكنت‬

‫الديوان‪،‬‬

‫والاستيفاء في تلك البلاد منزلة علية وهو تلو الوزارةة ثم بعد ذلك تولى الوزارةة‬
‫وشكرت سيرته فيها‪ ،‬ولم يزل عليها إلى أن مات مظفر التين‪ ،‬وأخذ الإمام‬
‫المستنصر إربل‪ ،‬فبطل شرف الدين‪ ،‬والناس يلازمون خدمته ومكث كذلك‪ ،‬إلى أن‬

‫أخذت التتر مدينة إربل في السابع والعشرين من شوَال‪ ،‬سنة أربع وثلاثين وستمائة‬
‫وجرى عليها وعلى أهلها ما قد اشتهر‪ ،‬وكان شرف الين في جملة من اعتصم‬

‫بالقلعة‪ ،‬وسلم منهم‪ ،‬فلما انتزح التتر عن القلعة‪ ،‬انتقل إلى الموصل‪ ،‬وأقام بها في‬

‫حرمة وافرة وله راتب يصل إليه‪ ،‬وكان عنده من الكتب النفيسة شيء كثير‪ .‬وللم‬

‫يزل كذلك‪ ،‬حتى توفي بالموصل يوم الأحد‪ ،‬لخمس خلون من المحرم‪ ،‬سنة سبع‬

‫وثلاثين وستمائة‪ ،‬ودفن بالمقبرة السابلة خار ج باب الجصاصةة ومولده في النصف‬
‫من شوًَال‪ ،‬سنة أربع وستين وخمسمائة بإربل‪ ،‬وهو من بيت كبير‪ ،‬كان فيه جماعة‬
‫من الرؤساء والأدباء‪ ،‬وتولى الاستيفاء بإربل‪ ،‬ووالده وعسّه صفي الين أبو الحسن‬

‫على بن المبارك‪ .‬وكان عمه المذكور فاضلا‪ ،‬وهو الذي نقل "نصيحة الملوك"‪.‬‬

‫تصنيف حجة الإسلام‪ ،‬من اللغة الفارسية إلى العربية ‏[‪ ]٤٩٤‬فإن الغزالي لم‬

‫يضعها إلا بالفارسية وقد ذكر ذلك شرف التين في تاريخه‪ ،‬ولسَا مات شرف‬

‫الدين‪ .‬رثاه الشمس بن يوسف بن النفيس الإربلي!''‪ ،‬المعروف بشيطان الشام‪ ،‬بقوله‬
‫شعر أ(")‪:‬‬

‫أبا البركات لو درت المنايا‬

‫كفى الإسلام رزأ‬

‫بألك فرد عصرك لم تصبكا‬

‫عليه بأعين الثقلين يب‬

‫فق شخص‬

‫‏(‪ (١‬الش‬
‫مس بن يوسف بن النفيس ا لأربيلي ‪ :‬شاعر مغمور لم نعثر على ترجمة له‪.‬‬

‫"ا ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫‏)‪ (٣‬المصدر نفسه‪ ،‬ص‬

‫‏‪.١٥٢-١٥١‬‬
‫‪٢٧٢٣‬‬

‫‏‪.١٥١‬‬

‫"ا‬

‫وقد كان من محاسن وقته‪ ،‬ولم يكن في أخر الزمان في ذلك البلد مثله في فضائله‬

‫وقد سبق الكلام على اللخمى‪ ،‬فلا حاجة إلى إعادته‪ ،‬فهذا كله ذكره ابن خلكان في‬

‫وفيات الأعيان‪ ،‬والله سبحانه وتعالى أعلم بالصو اب(")‪.‬‬
‫محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى‪:‬‬
‫محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى يسار‪ ،‬وقيل داود بن بلال بن أحيحة بن الحلاج‬
‫الأنصاري الكوفي‪ ،‬كان محمد المذكور من أصحاب الرأي‪ ،‬وقد تولى القضاء‬

‫بالكوفة وأقام حاكما ثلاث وثلاثين سنة‪ ،‬والي لبني أمية‪ ،‬ثم لبني العباس‪ ،‬وكان‬
‫فقيها مفتبا ‪ .‬وقال‪ :‬لا أعقل من شأن أبي شيئا‪ .‬غير أني أعرف أنه كان له امأرتان‪،‬‬

‫وكان له حبان أخضران‪ ،‬فيبيت عند هذه يومأ‪ ،‬وعند هذه يومأً۔ وتفقه محمد‬

‫بالشعبي‪ ،‬وأخذ عنه سفيان الثوري‪ ،‬وقال سفيان‪ :‬فقهاؤنا ابن أبي ليلى‪ ،‬وابن‬

‫شبرمةأ"أ‪ ،‬وقال محمد المذكور دخلت على عطاء۔‪ ،‬فجعل يسألني‪ ،‬فأنكر بعض من‬
‫عنده‪ ،‬وكلمه في ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬هو أعلم منى‪ .‬وكانت بينه وبين أبي حنيفة وحشة‬

‫يسيرة‪ ،‬وكان يجلس للحكم في مسجد الكوفةش فسمع امرأة تقول لرجل‪ :‬يا بن‬
‫الزانيين‪ ،‬فأمر بها‪ ،‬فأخذنت‪ ،‬ورجع إلى مجلسه‪ ،‬وأمر بها‪ ،‬فضربت حتين وهي‬

‫قائمة‪ ،‬فبلغ أبا حنيفة‪ ،‬فقال‪ :‬أخطأ القاضي في هذه الواقعة في خمسة أشياء‪ :‬رجوعه‬

‫إلى مجلسه بعد قيامه منه‪ ،‬ولا ينبغي له أن يرجع بعد أن قام منه في الحال وفي‬

‫ضربه الحد في المسجد‪ ،‬وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬عن إقامة‬

‫الحدود في المساجد‪ ،‬وفي ضربه المرأة وهي قائمة‪ ،‬وإنما نضرب النساء قعود‬
‫كاسين‪ ،‬وفي ضربه إياها حتين‪ ،‬وإنما يجب على القاذف إذا قذف الجماعة بكلمة‬
‫واحدة حد واحد‪ ،‬ولو وجب أيضا حدان لا يوالي بينهما‪ ،‬بل يضرب أولأ‪ ،‬ثم يترك‪،‬‬

‫حتى يبرأ الألم الأول‪ ،‬وفي إقامة الحد عليها بغير طالب‪ ،‬فبلغ ذلك محمد بن أبي‬
‫أ المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.١٥٢‬‬

‫("ا ابن شبرمة‪ :‬فقيه إسلامي ‪ ،‬لم نعثر على ترجمة له‪.‬‬
‫‏‪٢٧٤‬‬

‫ليلى‪ ،‬فأرسل إلى والي الكوفة وقال‪ :‬ها هنا شاب يقال له أبو حنيفة يعارضني في‬

‫أحكامي‪ ،‬ويفتي بخلاف حكمي‪ .‬ويشنع علي بالخطأً‪ ،‬فأريد أن تزجره عن ذلك‪.‬‬

‫فبعث إليه الوالي‪ ،‬ومنعه من الفتيا‪ ،‬فيقال أنه كان يومأ في بيته‪ .‬وعنده زوجته‬
‫وابنته وابنه جماز‪ ،‬فقالت له ابنته‪ :‬إني صائمة‪ ،‬وقد خرج من بين أسناني دم‬

‫بصقته‪ ،‬ثم عاد الريق أيضاً۔ لا يظهر على أثر الدم‪ ،‬فهل أنظر إذا بلعت الآن‬
‫الرتيق؟ فقال لها‪ :‬سلي أخاك حمادأ۔ [د‪]٤٩‬‏ فإن الأمير منعني من الفتيا‪ ،‬وهذه‬

‫الحكاية معدودة في مناقب أبي حنيفة وحسن تمسكه بامتثال إشارة رب الأمر‪ ،‬فإن‬

‫إجابته طاعة‪ ،‬هي أنه أطاعه في الستر‪ ،‬ولم يرد على ابنته جوابا وهذا غاية ما‬

‫يكون في امتثال الأمر‪ ،.‬هكذا ذكر ابن خلكان في وفيات الأعيان‪ ،‬قال‪ :‬وكانت كلمة‬
‫ولادة محمد المذكور في سنة أربع وسبعين للهجرة‪ ،‬وتوفي سنة ثمان وأربعين‬

‫ومائة بالكوفة وهو باق على القضاء‪ ،‬فجعل أبو جعفر المنصور ابن أخيه مكانه‬

‫والله سبحانه وتعالى أعلم(')‪.‬‬
‫محمد بن سلامة القضاعي‪:‬‬

‫أبو عبد الك محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون بن إبراهيم بن محمد بن‬
‫مسلم القضاعي الفقيه الشافعي صاحب كتاب "الشهاب"۔ ذكره الحافظ بن عساكر‬
‫في "تاريخ دمشق"‪ ،‬وقد روى عنه أبو عبد الله الحميدي‪ ،‬وتولى القضاء بمصر نيابة‬

‫من جهة المصريين وتوجه منهم رسولا إلى جهة الروم‪ ،‬وله عدة تصانيف منها‪:‬‬

‫كتاب "الشهاب"۔ وكتاب "مناقب الإمام الشافعي وأخباره"‪ ،‬وكتاب "الأنبياء" و'تواريخ‬
‫الخلفاء" وله كتاب "خطط مصرا"۔ ذكره الأمير أبو نضر بن ماكولا في كتاب‬
‫'الإكمال"‪ ،‬وقال‪ :‬كان مغنيا في عدة علوم‪ ،‬وتوفي بمصر ليلة الخميس‬

‫السادس‬

‫عشر من ذي القعدة‪ ،‬سنة أربع وخمسين‪ ،‬وصئلي عليه يوم الجمعة بعد العصر في‬

‫مصلى النجار‪ ،‬وذكر السمعاني في الذيل في ترجمة الخطيب أبي بكر علي بن ثابت‬
‫اا ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‬
‫‏‪٢٧٥‬‬

‫ص‬

‫‏‪.١٨١-١٨.٠-١٧٩‬‬

‫الحافظ صاحب "تاريخ بغداد"‪ ،‬أنه حج سنة خمس وأربعين وأربعمائة وحج في تلك‬
‫السنة أبو عبد الله القضاعي المذكور وسمع الخطيب منه‪ .‬والقضاعي‪ :‬بضم القاف‪،‬‬

‫وفتح الضاد المعجمة‪ ،‬وبعد الألف عين مهملة‪ ،‬هذه النسبة إلى قضاعةة ويقال‪ :‬هو‬

‫ابن معد بن عدنان‪ ،‬ويقال‪ :‬هو من حمير‪ .‬وهو الأكثر والأصخح‪ ،‬واسمه عمرو بن‬
‫مالك وينسب إليه قبائل كثيرة‪ ،‬منها كلب“ وبلي‪ ،‬وجهينة‪ ،‬وعذره وغيرهم‪.‬‬

‫والنجار صاحب المصلى هو‪ :‬عمران بن موسى النجار‪ ،‬مولى غافق‪ ،‬وقيل‪ :‬إن‬
‫النجار المذكور هو أبو الذيب محمد بن جعفر البغدادي النجار‪ ،‬وعرف بغندر‪،‬‬
‫وتوفي سنة ثمان وخمسين۔ وثلاثمائة قبل دخول القائد جوهر مصر‬

‫وتعالى أعله('أ‪.‬‬

‫والله سبحانه‬

‫محمد بن أبي نصير الحميدي‪:‬‬

‫أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن حميد بن يصل الأزدي‬
‫الحميدي الأندلسي الميورقي‪ ،‬الحافظ المشهور‪ ،‬وأصله من قرطبة" ربض‬
‫الرصافة وهو من أهل جزيرة ميروقةا"أ۔ روى عن أبي محمد بن علي حزم‬

‫الظاهري‪ ،‬واختص به‪ ،‬وأكثر من الأخذ عنه‪ ،‬وشهر بصحبته‪ ،‬وعن أبي عمر‬
‫يوسف بن عبد البر صاحب كتاب "الاستيعاب" وعن غيرهما من الأئمة‪ .‬رحل إلى‬
‫المشرق سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وسمع بمكة حرسها الله‪ ،‬وبإفريقية ومصر‬

‫والشام والعراق‪ ،‬واستوطن بغدادأ‪ ،‬وكان موصوفا بالنباهة والمعرفة والإتقان والين‬

‫(‪ )١‬المصدر نفسه ص‪‎‬‬

‫‪.٢١٣٢١٢٣٢‬‬

‫"( قرطبة‪ :‬مدينة عظيمة بالأندلس وسط بلادها‪ ،‬وكانت سريرأ لملكها وقصبتها‪ ،‬وبها كانت ملوك‬
‫بني أمية‪ .‬انظر‪ :‬الحموي ياقوت بن عبد الله‪ :‬معجم البلدان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫"ا جزيرة ميروقة‪ :‬جزيرة في شرقي الأندنلس‪،‬‬
‫انظر ‪ :‬الحموي‬

‫ياقوت بن عبد‬

‫الله‪ :‬معجم البلدان‪،‬‬

‫ج‪٥‬‏‬

‫‏‪٢٧٦‬‬

‫صل‬

‫‏‪.٢٤٦‬‬

‫‏‪.٣٢٤‬‬

‫والورع‪ ،‬ونذكره الأمير أبو نصر علي بن ماكولا(‬

‫صاحب كتاب "الإكمال"‪.‬‬

‫فقال‪ :‬أخبرنا صديقنا أبو عبد الله الحميدي‪ ،‬وهو من أهل العلم والفضل‬

‫‏[‪]٤٩٦‬‬

‫والتيقظ‪ ،‬وقال‪ :‬لم أرَ مظه في عفته ونزاهته‪ ،‬وورعه‪ ،‬وتشاغله بالعلم‪ .‬ولأبيى عبد‬
‫الله المذكور كتاب "الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم"‪ ،‬وهو مشهور‪ ،‬وأخذه‬
‫الناس عنه‪ ،‬وله أيضا تاريخ علماء الأندلس‪ ،‬سماه "جذوة المقتبس"‪ ،‬في مجلد‬
‫واحد‪ ،‬ذكر في خطبته أنه كتبه من حفظه وقد طلب منه ذلك ببغداد‪ .‬وكان يقول‪:‬‬

‫ثلاثة أشياء من علوم الحديث‪ ،‬يجب تقديم التهمم بها‪ :‬كتاب "العلل" وأحسن كتاب‬
‫وضع فيه كتاب "الةار قطني"‪ ،‬وكتاب ابن ماكولا وكتاب "وفيات الشيوخ"‪ .‬قال ابن‬

‫خلكان في وفيات الأعيان عنه‪ :‬وقد أردت أن أجمع في ذلك كتابً‪ ،‬فقال لي الأمير‬

‫رتبه على حروف المعجم‪ ،‬بعد أن رتبته على السنين‪ .‬قال أبو بكر بن طرخان‪:‬‬
‫فشغله عنه الصحيحان إلى أن مات“ وقال ابن طرخان المذكور‪ :‬أنشدني أبو عبد الله‬

‫الحميدي المذكور ما قوله شعرا‪:‬‬

‫لقاء الناس ليس يفيد شيئا‬

‫سوى الهذيان من قيل وقال‬

‫فأكل من لقاء الناس إلا‬

‫لأخذ العلم أو إصلاح حال"‬

‫() علي بن ماكولا (‪٤٧٥-٤٢١‬ه‪١٠٨٢-١٠٣٠/‬م)‪:‬‏ علي بن هبة الله بن علي بن جعفر‪ ،‬أبو‬
‫نصر‬

‫سعد الملك‪ ،‬من ولد أبي دلف العجلي‪ ،‬أمير‪ ،‬مؤرخ‪ .‬من العلماء الحفاظ الأدباء‪ .‬أصله من‬

‫جربانقان (من نواحي أصبهان)‪ .‬ولد في عكبرا (قرب بغداد) وسافر إلى الشام ومصر والجزيرة‬
‫وما وراء النهر وخراسان‪ ،‬قتله غلمان له من الترك بخوزستان وهو خارج من بغداد طمعأ بماله‪.‬‬
‫من كتبه "الإحمال" و'تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الإفهام"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪،‬‬
‫خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج‬

‫ج‪٣‬۔‏ ص‬

‫‏‪ ٥‬ص‬

‫‏‪ .٣٠‬ابن خلكان أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‬

‫‏‪.٣٠٦-٣٠٥‬‬

‫"( ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان ج‪،٤‬‏ ص‬
‫‪٢٧٧‬‬

‫‏‪.٢٨٣‬‬

‫وقيل‪ :‬كان أدرك ببغداد الخطيب أبا بكر الحافظ('أى وروى عنه‪ ،‬وعن غيره‪ ،‬وكانت‬

‫ولادته قبل العشرين وأربعمائة‪ ،‬وتوفي ليلة الثلاثاء‪ .‬سابع عشر ذي الحجة سنة‬

‫ثمان وثمانين وأربعمائة‪ .‬وقال السمعاني في كتاب "الأنساب" في ترجمة‬

‫الميورقي(")‪ :‬إنه توفي في صفر‪ ،‬سنة إحدى وتسعين وأربعمائة‪ .‬والحميدي‪ :‬بضم‬
‫الحاء المهملة‪ ،‬وفتح الميم۔ وسكون الياء المثناة من تحتها‪ ،‬وبعدها دال مهملة‪ ،‬هذه‬

‫النسبة إلى جه حميد المذكور‪ ،‬قال‪ :‬وأخبرني بعض أرباب التاريخ أنه نسبته إلى‬
‫حميد بن عبد الرحمن بن عوف“‪ ،‬رضي الله عنه‪ ،‬وليس بصحيحح لأن أبا عبد الله‬

‫المذكور أزدي النسب وعبد الرحمن قرشي زهريخ فكيف يجتمعان؟ ويصل بفتح‬

‫الياء المثناة من تحتها‪ ،‬وكسر الصا المهملة‪ ،‬وبعدها لام‪ ،‬هكذا ذكر ابن خلكان في‬
‫وفيات الأعيان‪ ،‬والله سبحانه وتعالى أعلم("ا‪.‬‬

‫() الخطيب أبو بكر الحافظ (‪٤٦٣-٣٩٢‬ه‪١٠٧٢-١٠٠٢/‬م)‪:‬‏ هو أحمد بن علي بن ثابت‬

‫البغدادي‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬المعروف بالخطيبس أحد الحفاظ المؤرخين المقدمين‪ ،‬مولده في (غزية) في‬

‫منتصف الطريق بين مكة والكوفة‪ ،‬ووفاته ببغداد‪ ،‬رحل إلى مكة‪ ،‬وسمع بالبصرة والدينور‬
‫والكوفة وغيرها‪ ،‬وعاد إلى بغداد‪ ،‬فقربه رئيس الرؤساء ابن مسلمة (وزير القائم العباسي)‬
‫وعرف قدره‪ .‬ثم حدثت شؤون خرج إلى أثرها مستترا إلى الشام فأقام مدة في دمشق وصور‬

‫طرابلس وحلب‪ .‬ولما مرض مرضه الأخير وقف كتبه وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى‬

‫أهل العلم والحديث‪ .‬وكان فصيح اللهجة عارفاً بالأدب يقول الشعرة ولوع بالمطالعة والتأليف‪،‬‬
‫ذكر ياقوت أسماء ‏‪ ٥٦‬كتابا من مصنفاته أهمها‪" :‬تاريخ بغداد" و"البخلاء" و"الكفاية في علم‬
‫الرواية" و"الفوائد المنتخبة"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ،١‬ص‬

‫‏‪.١٧٢‬‬

‫ا" الميورقي‪ :‬هو محمد بن الحسين بن علي الميورقي‪ ،‬ويقال ابن الشكاز‪ ،‬عالم بالقراءات وفي‬

‫الخطابة في بلده "‪:‬ميورقة' مدة قصيرة له كتب منها "الميسر" في القراءات مات قبل الكائنة‬
‫العظمى من الروم على ميورقة بنحو ستة أشهر‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ،٦‬ص‬
‫‏‪.١٠١‬‬

‫‏)‪ (٣‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‬

‫‪٢٧٨‬‬

‫ص‬

‫‏‪.٢٨٤‬‬

‫محمد بن يزيد المبرد‪:‬‬

‫أبو العباس‪ ،‬محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليمان بن سعد‬
‫ابن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال بن أسلم بن‬
‫راشد بن‬

‫ا لأزد الثمالي ‏‪ ١‬لأزدي‬

‫البصري‬

‫المعروف‬

‫بالمبرد‪،‬‬

‫النحوي‬

‫المشهور‬

‫نزل‬

‫بغداد‪ ،‬وكان إمامأ في النحو واللغة‪ ،‬وله التواليف النافعة في الأدب منها‪ :‬كتاب‬
‫"الكامل" و"الروضة"۔‪ ،‬و"المقتضب" وغير ذلك‪ .‬أخذ الأدب عن أبي عثمان‬
‫المازني'أ‪ ،‬وأبي حاتم السجستاني‪ ،‬وأخذ عنه نفطويه"أ‪ ،‬وغيره من الأئمة‪ .‬وكان‬
‫المبرد‬

‫المذكور “ و أبو العباس‬

‫أحمد بن يحيى ء‬

‫الملقب بثعلب ‏)‪ ‘ (٣‬صاحب‬

‫كتاب‬

‫() أبو عثمان المازني‪ :‬هو بكر بن محمد بن حبيب بن بقية‪ .‬أبو عثمان المازني‪ ،‬من مازن‬

‫شيبان‪ ،‬أحد الأئمة في النحو‪ ،‬من أهل البصرةة‪ ،‬ووفاته فيها سنة ‏‪ ٤٩‬‏‪،‬م‪/٣٦٨‬ه‪ ٢‬له تصانيف‬

‫منها كتاب "ما تلحن فيه العامة" و"الألف واللام" و"النحو" و"العروض" و"الديباج'‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪،‬‬
‫خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٢‬ص ‪٦٩‬۔‏‬
‫‏(‪ (٢‬نفطويه (‪٣٢٣-٢٤٤‬ه_‪٩٣٥-٨٥٨/‬م)‪:‬‏ هو ابراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي العتكي‪ ،‬أبو‬
‫عبد الله‪ ،‬من أحفاد المهلب بن أبي صفرة‪ .‬إمام في النحو‪ ،‬وكان فقيهأ۔ ر أسا في‬

‫مذهب‬

‫داود‪،‬‬

‫مسندأ في الحديث ثقةش جالس الملوك والوزراء وأتقن حفظ السيرة ووفيات العلماء‪ .‬ولد بواسط‬
‫(بين الكوفة والبصرة) ومات ببغداد‪ .‬كان دميم الخلقة‪ ،‬يؤيد مذهب (سيبويه) في النحو فلقبوه‬
‫(نفطويه) ونظم الشعر ولم يكن بشاعر‪ ،‬من مؤلفاته‪" :‬كتاب التاريخ" و"غريب القرأن" و'كتاب‬
‫الوزراء" و"أمثال القرآن"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،١‬ص‬

‫‏‪.٦١‬‬

‫"( أبو العباس أحمد بن يحيى الملقب بثعلب (‪٣٩١-٢٠٠‬ه‪٩١٤-٨١٦/‬م)‪:‬‏ هو أحمد ابن يحيى‬

‫بن زيد بن سيار الشيباني بالولاء‪ ،‬أبو العباس‪ ،‬المعروف بثعلب‪ ،‬إمام الكوفيين في النحو واللغة‪.‬‬
‫كان راوية للشعر محدثأ‪ ،‬مشهورا بالحفظ وصدق اللهجة‪ ،‬ثقة حجته‪ .‬ولد ومات في بغداد‪.‬‬

‫وأصيب في أواخر أيامه بصمم‪ ،‬فصدمته فرس‪ ،‬فسقط في هوة‪ ،‬فتوفي على الأثر‪ .‬من كتبه‬
‫"الفصيح" و'قواعد الشعر" و'شرح ديوان زهير" وشرح ديوان الأعشى" و"مجالس ثعلب" ومعاني‬

‫القرآن" و"ما تلحن فيه العامة‪ ،‬و"معاني الشعر" و"الشواذ" و"إعراب القرآن" وغير نلك‪ .‬ابن‬
‫خلكان‪ .‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص‬

‫‪٢٨٧٩‬‬

‫‏‪.١٠٤-١٠٣-١٠٢‬‬

‫"الفصيح" ‪ .‬عالمين متعاصرين۔‬
‫عصر هما من جملة أبيات‬

‫قد ختم بهما تاريخ‬

‫و هو أبو بكر بن‬

‫أهل‬

‫‏‪ ١‬لأدبا ء‪ ،‬وفيهما يقول بعض‬

‫أبي الأز هر (‪)١‬ا(")‪:‬‏‬

‫أيا طالب العلم لا تجهلن‬

‫وخذ بالمبراد‪ ،‬أو ثعلب[‪]٤٩٧‬‏‬

‫تجد عند هذين علم الورى‬

‫فلات‬

‫أْك كالجمل الأجرب‬

‫علوم الخلائق مقرونة‬

‫بهذين في الشرق والمغرب"‬

‫وكان المبرد يحب الاجتماع في المناظرة بثعلب‪ ،‬والاستكثار منه‪ ،‬وكان ثعلب يكره‬
‫ذلك‪ ،‬ويمتنع منه‪ .‬وحكى أبو القاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلية‬

‫وكان صديقهما قال‪ :‬قلت لأبي عبد الله الينوري ختن ثعلب‪ :‬لم يأب ثعلب‬
‫الاجتماع بالمبرد؟ فقال‪ :‬لأن المبرد كثير الأماني حسن التوادر‪ ،‬خسّا أملاه أن‬
‫المنصور أبا جعفر ولى رجلا على الأجراء على العميان والأيتام والقواعد من‬
‫النساء اللواتي لا أزواج لهن‪ ،‬فدخل على هذا المتولي بعض المختلفين ومعه ولده‬
‫فقال‪ :‬إن رأيت‪ ،‬أصلحك الله‪ ،‬أن تثبت اسمي مع القواعد؟ فقال له المتولى‪ :‬القواعد‬

‫نساء‪ ،‬فكيف أثبتك فيهن؟ فقال‪ :‬في العميان‪ ،‬فقال أما هذا فنعم‪ ،‬فإن الله تعالى‬

‫يقول‪:‬ط "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور »("‪ .‬قال‪:‬‬

‫وثبت ولدي في الأيتام‪ ،‬فقال‪ :‬وهذا أفعله أيضا‪ .‬فإنه من تكن أنت أباه‪ ،‬فهو يتيم‪،‬‬
‫فانصرف عنه‪ .‬وقد أثبته في العميان‪ ،‬وولده في الأيتام وطلب من بعض الأكابر‬
‫من المبرد معلماً لولده‪ ،‬فبعث إليه شخصا‬
‫‏)‪ (١‬أبو بكر بن الأزهر‬

‫وكتب معه وأنا أتمظ فيه شعر أ(")‪:‬‬

‫‏(‪ ٠٧‬‏‪):‬م‪_/٣١١١-٩٩١١‬ه‪ ٥-٥٩٥‬هو محمد بن عبد الملك بن‬

‫أزهر‬

‫الإيادي‪ ،‬أبو بكر‪ ،‬من نوابغ الطب والأدب في الأندلس‪ .‬ولد بإشبيلية وخدم دولتي الملثشمين‬
‫والموحدين‪ .‬ولم يكن في زمنه أعلم منه‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ،٦‬ص‬
‫"ا ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان ۔ ج‪،٤‬‏ ص‬

‫‏‪.٣١٤‬‬

‫ا ابن خلكان ‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر ‪ :‬و فيات الأعيان ‘ ص‬
‫‪٢٨٠‬‬

‫‏‪.٣١٥-٣١٤‬‬

‫"ا المصدر نفسه ص ‏‪.٣١ ٤‬‬

‫)( سورة الحج ‪ ،‬الآية ‏‪. ٤٦‬‬

‫‏‪.٢٥٠‬‬

‫شفيعا منهم أن يخبرون ي()‬

‫لذا زرت الملوك فإن حسبي‬

‫ومعنى هذا البيت مأخوذ من قول أحمد بن يوسفْ"'أ‪ ،‬كاتب المأمون‪ ،‬وقد أهدى إليه‬

‫ثوب وشى في يوم نيروز‪ :‬قد أهديت إلى أمير المؤمنين ثوب وشى يصف نفسه‪.‬‬

‫والسلام‪ .‬وكنت رأيت المبرد في المنام۔ وجرى لي معه قصة عجيبة‪ .‬فأحببت‬
‫ذكرها‪ ،‬وذلك أني كنت في الاسكندرية‪ ،‬في بعض شهور سنة ست وثلاثين‬
‫وستمائة وأقمت بها خمسة أشهر‪ .‬وكان عندي كتاب "الكامل" للمبردش و"العقد"لابن‬

‫عبد ربه‪ ،‬وأنا أطالع فيهما‪ ،‬فرأيت في العقد في فصل ترجمة بقوله "ما غلط فيه‬

‫على الشعراء"‪ ،‬وذكر أبياتأ نسبوا أصحابها فيها إلى الغلط وهي صحيحة‪ .‬وإنما وقع‬
‫الغلط ممن استدرك عليهم‪ ،‬لعدم اطلاعهم على حقيقة الأمر فيها‪ ،‬ومن جملة من‬
‫ذكر المبرد‪ ،‬فقال‪ :‬ومثله قول محمد بن يزيد النحوي في كتابه "الرورضة"‪ ،‬ورة على‬

‫أبي الحسن ابن هاني المكي أبي نواس في قوله شعر ")‬

‫إلا بحمقائلهياوكانذبه "ا‬

‫وما لبكر بن وائل عصم‬

‫فزعم أنه أراد بحمقائها حبنقة القيسي‪ ،‬ولا يقال في الرجل حمقاء وإنما أراد ذأغة‬
‫العجليةق وعجل في بكر‪ ،‬‏[‪ ]٤٩٨‬وبها يضرب المثل في الحمق‪ ،‬هذا كله كلام‬
‫صاحب "العقد" وعرضه أن المبرد نسب أبا نواس إلى الغلط بكونه قال‪:‬‬
‫() المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣١٥‬‬

‫"ا أحمد بن يوسف كاتب المأمون‪ :‬هو أحمد بن يوسف بن القاسم بن صبيح العجلي بالولاء‪،‬‬

‫المعروف بالكاتب وزير من كبار الكتاب‪ ،‬من أهل الكوفة‪ ،‬ولي على ديوان الرسائل للمأمون‪،‬‬

‫واستوزره بعد أحمد بن أبي خالد الأحوال‪ ،‬وتوفي ببغداد‪ ،‬وكان فصيحا‪ ،‬قوي البديهة يقول‬
‫الشعر جيدة له "رسائل" مدونة‪ ،‬وهو صاحب البيت المشهور‪:‬‬
‫فصدر الذي يستودع السر أضيق‬
‫اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه‬

‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام ج ‏‪ ،١‬ص‬

‫‏‪.٢٧٢‬‬

‫‏)‪ (٣‬ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫)( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣١٨‬‬
‫‪٢٨١‬‬

‫‏‪.٣١٨‬‬

‫بحمقائها"‪ ،‬واعتقد أنه أراد هبنقة‪ ،‬وهبنقة رجل والرجل لا يقال له حمقاع‪ ،‬بل يقل‬
‫انما أر أد‬

‫له أحمق “ و أبو نو لس‬

‫أغة “ و هي امر أ‬

‫فالغلط حينئذ‬

‫من‬

‫المبرد « لا من‬

‫أبي نواس‪ ،‬فلما كان بعد ليال قلائل‪ ،‬من وقوفي على هذه الفائدة‪ ،‬رأيت في المنام‪،‬‬

‫كأني بمدينة حلب‪ ،‬بمدرسة القاضي بهاء الدين المعروف بابن شداد‪ ،‬وفيها كان‬
‫اشتغالي بالعلم‪ ،‬وكأننا قد صليتا الظهر‪ ،‬في الموضع الذي جرت العادة بالصلاة فيه‬
‫جماعة‬

‫فلما فر غنا من‬

‫لأخر ج‬

‫الصلاة‪ ،‬قمت‬

‫فر أت‬

‫في أخر الموضع شخصا‬

‫واقفا يصلي‪ ،‬فقال لي بعض الحاضرين‪ :‬هذا أبو العباس المبرد فجئت إليه‬
‫وقعدت‪ ،‬أنتظر فراغه۔ فلما فرغ‪ ،‬سلمت عليه وقلت له‪ :‬أنا في هذا الزمان أطالع‬

‫في كتاب "الكامل"‪ ،‬فقال لي‪ :‬رأيت كتابي "الروضة"؟ فقلت‪ :‬لاف وما كنت رأيته قبل‬
‫ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬قم حتى أريك إياه‪ ،‬فقمت معه حتى صعد بي إلى بيته‪ .‬فدخلنا إليه‬
‫ورأيت فيه كتبا كثيرة‪ ،‬فقعد قدامها يفتش عليه‪ ،‬وقعدت أنا ناحية عنه‪ ،‬فأخرج منه‬
‫مجلدا‪ ،‬ودفعه إلي‬

‫ففتحته‪ ،‬وتركته في حجري‬

‫ثم قلت له‪ :‬قد أخذو ا عليك‬

‫فيف‬

‫فقال‪ :‬أي شيء أخذوا علي؟ فقلت أنك نسبت أبا نواس إلى الغلط في البيت الفلاني‪،‬‬
‫وأنشدته إياه‪ ،‬فقال‪ :‬وكيف هذا؟ فعرفته ما قاله صاحب "العقد" فض‬

‫على رأس‬

‫سبابته‪ ،‬وبقي ساهيا ينظر إلي‪ ،‬وهو في صورة خجلان‪ ،‬ولم يعلق‪ ،‬ثم استيقظت من‬
‫منامي‪ ،‬وهو على تلك الحالة‪ ،‬ولم أذكر هذا المنام‪ ،‬إلا لغرابته‪ ،‬وكانت ولادة المبرد‬

‫يوم عبد الأضحى سنة عشر ومائتين وتوفي ليلة الاثنين لليلتين بقيتا من ذي الحجة‬
‫وقيل ‪ :‬من‬

‫ذ ي‬

‫ببغداد ۔ ودفن‬

‫يوسف‬

‫القعدة‬

‫سنة‬

‫ست‬

‫وثمانين‬

‫ومائتين ‘ وقيل ‪ :‬خمس‬

‫في مقابر باب الكوفة ‘ في د ار اشتريت لك‬

‫بن يعقوب‬

‫القاضي( ‏‪ (١‬۔ رحمه‬

‫وثمانين‬

‫ومائتين‬

‫وصلى عليه أبو محمد‬

‫الله تعالى “۔ ولما مات‪،‬‬

‫نظم فره وفي ثعلب‬

‫أبو‬

‫‏(‪ )١‬محمد بن يوسف (‪٣٢٠-٢٤٣‬ه‪٩٣٢-٨٥٧/‬م)‪:‬محمد‏ بن يوسف بن يعقوب الأزدي بالو لاء‪،‬‬

‫قاض من العلماء بالحديث‪ .‬ولد بالبصرة وولي القضاء بمدينة المنصورة والأعمال المتصلة بها‬
‫سنة ‪٢٨٤‬ه‏ ثم نقل إلى قضاء الشرقية (الكرخ) وصرف سنة ‏‪ ٢٩٦‬ه وأعيد سنة ‏‪ ٧‬ه‬
‫فتقلت مع قضاء الجانب الشرقي (ببغداد) الشام والحرمين واليمن‪ ،‬وصنف مسندا كبيرا قرأ أكثره‬
‫على الناس‪ ،‬وكانوا يضربون المثل بعقله وحلمه‪ .‬توفي في بغداد سنة ‏‪ ٢٣٥‬ه‪/‬‬
‫الزركلي‪،‬‬

‫خير الدين ‪:‬‬

‫الأعلام‪ ،‬ج ‪٧‬ا۔‏ ص‬

‫‏‪.١٤٨‬‬

‫‏‪٢٨٢‬‬

‫‪٦٩٣٢‬م‪.‬‏ انظر‪:‬‬

‫بكر الحسن بن علي المعروف بابن العلاف( المقدم ذكره أبياتا سائرة وكان ابن‬
‫الجواليقي") كثيرأ ما ينشدها‪ ،‬وهي قوله شعرا")‪:‬‬
‫ذهب المبرد وانقضت أيامه‬

‫وليذهبن إثر المبرد ثعلب‬

‫بيت من الآداب أصبح نصفه‬

‫حزبا وباقي النصف منه سيحرب‬

‫فابكوا لما سلب الزمان ووطنوا‬

‫للدهر أنفسكم لى ما يسلب‬

‫وتزودوا من ثعلب فبكأس ما‬

‫شرب المبرد عن قريب يشرب‬

‫وأرى لكم أن تكتبوا أنفاسه‬

‫بن كانت الأنفاس مما يكتب")‬

‫‏[‪ ]٤٩٩‬وقريب من هذه الأبيات ما أنشده أبو عبد الله الحسين بن علي اللغوي‬

‫البصري النمري") لسا مات أبو عبد الله محمد بن المعلى الأزدي‪ ،‬وكان بينهما‬
‫تنافس‪،‬‬

‫وهي قوله‪:‬‬

‫‏(‪ )١‬أبو بكر الحسن بن علي (‪٣١٨-٢١٨‬ه_‪-٨٣٣/‬‏ ‪٠‬ء)‪:‬‏ هو الحسن بن‬

‫علي بن‬

‫أحمد‬

‫النهيرواني أبو بكر‪ ،‬ابن العلاف ‪ ،‬شاعر عاش في بغداد‪ ،‬ونادم بعض الخلفاء۔ وكف بصره وهو‬
‫صاحب‬

‫القصيدة في رثاء‬

‫الهر ‪:‬‬

‫ياهر فارقتنا ولم تعد‬

‫‪...............‬‬

‫وقيل‪ :‬إنه أراد رثاء عبد الله بن المعتز‪ ،‬وخشي من الخليفة المقتدر‪ ،‬فجعلها في الهر‪.‬‬
‫انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ‘،٦٢‬ص‬
‫‏)‪ (٢‬ابن الجواليقي‬

‫‏‪.٢٠١‬‬

‫‏(‪٥ ٤٠٦ ٦‬ه_‪ ٠ ٧٣/‬‏‪):‬م‪ -٥٤١١‬هو موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر‬

‫ابن الحسن‪ ،‬أبو منصور ابن الجواليقي‪ ،‬عالم بالأدب واللغة‪ ،‬مولده ووفاته ببغداد‪ .‬كان يصلي‬
‫إماما بالمقتدر العباسي‪ .‬من كتبه‪" :‬المعرب" واتكملة إصلاح ما تغلط فيه العلمة" و"لسماء خيل الصرب‬

‫‏‪.٣٣٥‬‬

‫وفرسانه" وشرح أدب للكاتب" والعروض‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ‘٧‬ص‬
‫"ا ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،١‬‏ ص ‏‪.٣١٩-٣١٨‬‬
‫)( المصدر نفسه ص ‏‪.٣١٩‬‬
‫ا الحسين بن علي اللغوي البصري النمري‪ :‬هو الحسين بن علي بن عبد الله النبري‪ ،‬عالم‬
‫بالأدب واللغة‪ ،‬له شعر‪ .‬من أهل البصرة‪ ،‬من كتبه "أسماء الفضة والذهب" و"الخيل" و"معاني‬

‫الحماسة"‪ .‬انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٢‬ص‬
‫‪٢٨٣‬‬

‫‏‪.٢٤٥‬‬

‫مضى الأزدي والنمري يمضي‬

‫وبعض الكل مقرون ببعض‬

‫أخي والمجتتني شرات ودي‬

‫وإن لم يجزني قرضي وفرضي‬

‫وكان بيننا أبداهنات‬

‫توفر عرضه منها وعرضي‬

‫وما هانت رجل الأزد عندي‬

‫وإن لم تدن أرضهم بأرضي""ا‬

‫والثمالي‪ :‬بضم الثاء المظثة‪ ،‬وفتح الميم‪ ،‬وبعد الألف لام‪ ،‬هذه النسبة إلى ثمالهة‬

‫واسمه عوف بن أسلم‪ ،‬وهو بطن من الأزد‪ ،‬قال المبرد في كتاب "الاشتقاق"‪ :‬وإنما‬

‫ستيت ثماله‪ ،‬لأنهم شهدوا حربا فني فيها أكثرهم‪ ،‬فقال الناس‪ :‬ما بقي منهم إلا‬
‫ثمالة‪ ،‬والثمالة البقية اليسيرة‪ .‬وفي المبرد يقول بعض شعراء عصره وهجا قبيلته‬

‫بسببه‪ ،‬وذكر أبو علي القالي في كتاب "الأمالي"‪ ،‬أنها لعبد الصمد بن المعذل""أ۔‬
‫وهي قولها ‏‪.)٣‬‬

‫سألنا عن ثمالة كل حي‬

‫فقال القئئلون‪ :‬ومن ثمالة؟‬

‫فقلت محمد بن يزيد منهم‬

‫فق الوا زدتنابهم جهالة‬

‫فقال لي‬

‫المبرد خل‬

‫فقومي معشر‬

‫عذ‬

‫( ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ .‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص‬

‫في هم نذالةأ‪)٤‬‏‬

‫‏‪.٣٢٠‬‬

‫"ا عبد الصمد بن المعذل‪ :‬هو عبد الصمد بن المعذل بن غيلان بن الحكم العبدي‪ ،‬من بني عبد‬

‫القيس۔أبو القاسم‪ ،‬من شعراء الدولة العباسية‪ ،‬ولد ونشأ في البصرة‪ ،‬كان هجاءأ۔‪ ،‬شديد العارضة‬

‫سكيراً خميرأً۔ انظر‪ :‬الزركلي‪ ،‬خير الدين‪ :‬الأعلام‪ ،‬ج ‏‪ ،٤‬ص‬

‫‏‪.١١‬‬

‫"( ابن خلكان‪ ،‬أحمد بن محمد بن أبي بكر‪ ،‬وفيات الأعيان‪ ،‬ج‪،٤‬‏ ص ‏‪.٣٢٠‬‬

‫)( المصدر نفسه ص‬

‫‏‪.٣٢٠‬‬

‫‪٢٨٤‬‬

‫ويقال‪ :‬إن هذه الأبيات للمبرد‪ ،‬وكان يشتهي أن يشتهر بهذه القبيلق فصنع هذه الأبيياتض‬

‫فشاعت‪ ،‬فحصل له جميع مقصوده من الاشتهار وكان كثيرأ ما ينشد في مجالسه قوله‪:‬‬

‫يا من يلبس أثواب يتيه بها‬

‫نيه الملوك على بعض المساكين‬

‫ما غيَرَ الجل أخلاق الحمير ولا‬

‫نقش البرادع أحلاق البراذين(')‬

‫والمبرد‪ :‬بضم الميم‪ ،‬وفتح الباء الموحدة‪ ،‬والراء المشددة‪ ،‬وبعدها دال مهملة‪ ،‬وهو‬
‫لقب عرف به۔ واختلف العلماء في سبب تلقيبه بذلك‪ ،‬فالذي ذكره الحافظ أبو الفز ج‬

‫ابن الجوزي في كتاب "الألقاب" أنه سأل المبرد لم لقبت بهذه اللقب؟ فقال‪ :‬كان‬
‫سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة والمذاكرة فكرهت الذهاب إليه‬

‫فخرجت إلى أبي حاتم السجستاني‪ ،‬فجاء رسول الوالي‪ ،‬فطلبني‪ ،�