2 


العنو ن 
ا 
ي 
ف 
الكلام على عدم سماع الدعوى بمرور الزما ن 


ت ف 
ألي 
العبد الراجي عفو رب ه 
زهران بن ناصر بن سالم البراشد ي 


معدة هذه النسخ ة 


للطبعة الثاني ة 



3 



 


الحمد"لله" رب" العالمين"والصلاة"والسلام"على"سيد" الأنبياء"والمرسلين"وعلى" آله" 

وصحبه"والتابعي " ن. 
وبع " د: فلما"كان"داب"الحياة"الاختلاف"والتباين"في"الأفكار"والأهداف،"والتشاح"في" 
الحقوق"والواجبات"والأعراف؛"كان"لابد"أن"يكون"من"بين"الناس"من"هو"طالب" 
ومطلوب" وظالم" ومظلوم" ومحق" ومبطل،" وكان"لا" بد" من"فصل" الخصام" بين" 
الأطراف،"وجمع"الشمل"وتقريب"الرأي"ونصر"المظلوم"حتى"يأخذ"حقه،"والظالم" 
حتى"يرجع"عن"غيه،"وإلا"لضاعت"الأمور،"واعتدى"الناس"بعضهم"على"بعض"في" 
شتى"المجالا " ت. 

وسمي" الطال " ب: مدعيا،" والمطلو " ب: مدعى" عليه،" والقائم" بالفصل" حاكما" 
وقاضيا"وإماما وسلطانا ومصلحا إلى"غير"ذلك." 

ولما"كان"من"الدعاوى"ما"هو"مسموع"وما"هو"مرفوض"وما"هو"ساقط"وموقوف،" 

ً 

َّ 

إلى"غير"ذلك"من"أنواعها"كان"لابد"أولا"من"معرفة"ذلك"وبيانه؛"حتى"يكون"الناس" 
على"بصيرة من أمرهم"من"حاكم ومحكوم وطالب"ومطلو " ب. 

وفي"أثناء"صياغة"مشروع"القانون"المدني"ولما"كنت"أحد"من"في"لجنة"الصياغة" 
وكان"من"ضمن"المواد"المقترحة"تحديد"مدة"معينة"لسماع"الدعوى"على"أن"يكون" 
المدعي"بعد"انتهائها"غير"مسموع"الدعوى"لدى"المحاكم"إن"فوت"الوقت"على"نفسه" 


4 


دون"عذر"مقبول،"وكانت"مواد"المشروع"لابد"من"أن"تتطرق"لذلك؛"لأجل"استق ا رر" 
المعاملات"والنأي"بالأحكام"-مع"كثرة"المحاكم"وتعدد"القضاة"مع"اختلاف"المشارب" 

والأفكار- عن"التباين والتناقض"والاضطراب...الخ." 
َّ 

كان لزاما علي مع قلة زادي وضعف" فهمي" أولا: سبر أغوار" الفقه الإسلامي" 
وأدلته،"والرجوع"إلى"ما"قاله"فقهاء"الإسلام"قديما"وحديثا"عن"عدم"سماع"الدعوى" 

"ًً 

بمرور"الزمان؛"كي"تكون"مواد"المشروع"متفقة"مع"الحكم"الشرعي"وملائمة"للعصر،" 
أعددت"آن"ذاك"مذكرة"في")الكلام"على"عدم"سماع"الدعوى"بمرور"الزما " ن( مبينا" 
الفرق بين"عدم"السماع وبين"عدم"سقوطالحق. 

 وب عد"الانتهاء"من"الم"شروع"أهملت"ذلك"في"الأجهزة"الحاسوبية"كون"الورقة"لا" 
تغني" الباحث" ولا" ترد" الناكث؛" لصغر"حجمها" وقلة" زاد"صاحبها" ومضت" الأيام" 
والسنون"والأعوام"وتغيرت"الأجهزة"عندي"عدة"مرات،"وفي"هذه"الأيام"بحثني"عن" 

َّ 

الموضوع"أحد"المشايخ"الأعلام"الذين"لهم"الحق"علي"واستفدت"منهم"الش" يء"الكثير،" 
َّ 

فشجعني"سؤاله"إلى"الكرة"مرة"أخرى. 

 و قلت:"لعل"في"ذلك"فائدة"وفي"إعادة"الكرة"مصلحة"رائدة؛"لي"ولسائر"محبي" 
الاطلاع، وبحثت"عن تلك"الورقة"في"الأجهزة وما"وجدته متبقيا"منها"لم"يفن"جمعته" 
هنا وأضفت" بعضالأشباه"والأمثلة"عليه"ولعل"في"إظهاره"إلى"الوجود"-إن" قدرالله" 

"ً 

له ذلك- فائدة"للمقصود، وعس" ىأن"يفي"بش"يء"من"الموضوع ولا"ي ا زل"بحاجة إلى" 
إعادة"ترتيب وتنسيق، وقد ع"نَّلي"" 1 الآن" أن أسميه")العنوان،"في"الكلام"على"عدم" 
سماع"الدعوى"بمرور"الزما " ن( 

ًً 

َّ 

-1 "عن"يعن"ويعن،"عنا"وعنونا،"إذا"اعتر " ض. وعن"له"الش" يء"عنا"وعنونا"ظهر"أمامه"واعترض،"يقا " ل: 

"ََّّ "َّ 

لا"أفعله"ما"عن"نجم"في"السماء،"ويقا " ل: عن"لي"الأمر،"وقد"عن"هذا"بفكري،"أي"اعتر " ض. المعجم" 
الوسيط،"الخليل:"العي " ن. الجمهرة"لابن"دري " د. ماد"ة:ع"-ن"–ن." 


5 


وباللهالتوفيقوعليه التكلان وهو حسبي ونعم الووكيل الحمدللهربالعالمي ن 
وصلى الله على النبي المصطفى والحبيب المجتبى محمد بن عبد الله بن عب د 
المطلب وعلى آله وصحبه ومن والاه، أهل الحق والوفاء، والتابعين لهم بإحس ن 
ا 

إلى يوم الدين 

.

وأول ما أبدأ به التعريف 
. 



6 


تعريفالدعو ى 


"ً 

ْ 

ولهم"ما"  : الدعوى"بفتح"الواو"وكسره"ا: لغ " ة: الطلب"والتمني،"ومنه"قوله"تعال"ى 
". س ي (57 ) ن و ع دَّ ي 
"ََّّْْ 

وجمعها"دعاوى"ودعاوي،"وفتح"الواو"أولى؛"لأن"العرب"آثرت"التخفيف"ففتحت" 

"َّْ "َّ "َّْ 

ْ 

وحافظت"على"ألف"التأنيث"التي"بني"عليها"المفر" د. وهو"الم"فهوم"من"كلام"أبي"العباس" 

َّ 

1ْ 

أحمد بن ولا" د. 

ولفظ" ه: وما"كان"على"فعلى"بالضم"أو"الفتح"أو"الكسر"فجمعه"الغالب"الأكثر" 

-1 أحمد"بن"محمد"بن"الوليد"بن"ولاد"أبو"الحسن"النحوي"البغدادي؛"المتوف"ى: سنة" 332 ،"اثنتين" 
َّ 

وثلاثين"وثلاثمائة"سكن"مصر"وحدث"بها"عن"المبر" د. من"مؤلفات " ه: كتاب"المقصور"والممدو" د. انظر" 
الوافي"بالوفيات"للصفدي"ج 8ص" 49 و 27 ص 262 ، السيوطي"بغية الوعاة" 1ص"" 395 ترجمة" 
784 ، المدارس النحوية ص: 329 ،"لأحمد"شوقي"عبد السلامضيف "الشهير" بشوقي"ضيف" 
المتوفى:" 1426  ه"الناش" ر: دار"المعارف"عدد"الأجزاء:" 1 وهو"مذيل"بالحواش ي،"الرد على "النحاة 
ص: " 104 ،"لأحمد"بن"عبد"الرحمن"بن"محمد،"بن"مضاء،"بن"عمير"اللخمي"القرطبيأبو "العباس" 
المتوفى:" 592 ه،"دراسة"وتحقي " ق: الدكتور"محمد"إبراهيم"البنا"الناش" ر: دار"الاعتصام"الطبع " ة: 
321 ،"لمحمد" / الأولى،" 1399 ه - 1979 م"شرحسنن"النسائي:"ذخيرة العقبىفي "شرح"المجتبى" 18 

"َّ 

بن علي بن آدم بن موس ى الإثيوبي الولوي. المصباح المنير في"غريب"الشرح الكبير"لأحمد"بن" 
52 ، "مادة")دعو(" / 195 ". تاج"العروس"من"جواهر"القاموس" 38 / محمد"بن"علي"الم"قري"الفيومي" 1 


7 


فعالى"بالفتح"وقد"يكسرون"اللام"في"كثير"من " ه. 

َّ 

وقال"بعضه " م:الكسر"أولى،"وهو"المفهوم"من"كلام"سيبويه؛"لأنه"ثبت"أن"ما"بعد" 
ألفالجمع"لا"يكون إلا"مكسورا، وما"فتح"منه"فمسموع"لا"يقاس"عليه؛"لأنه خارج" 
عن"القيا " س. 

قال"ابن جني"1: قالوا: حبلى وحبالى بفتح"اللام، والأصل"حبالي بالكسر"مثل": 
دعوى"ودعاو " ي. 

"ً 

- أبو"الفتح"عثمان"بن"جني"الموصلي"النحوي"المشهور؛"كان"إماما"في"علم"العربية،"ق أ ر"الأدب"على" 
الشيخ"أبي"علي"الفارس"ي"وفارقه"وقعد"للإقراء"بالموصل،"فاجتاز"بها"شيخه"أبو"علي"فرآهفي "حلقته" 

1 


والناس"حوله"يشتغلون"عليه،"فقال"له""تزببت"وأنت"حصرم"،"فترك"حلقته"وتبعه"ولازمه"حتى"تمه " ر. 

"ًً 

وكان"أبوه"جني"مملوكا"روميا"لسليمان"بن"فهد"بن"أحمد"الأزدي"الموصلي،"وإلى"هذا"أشار"بقوله"في" 

جملة"أبيات:" 

فإن"أصبح"بلا"نسب"... فعلمي"في"الورى"نسبي 

على "أني"أؤول"إلى"... قروم"سادة"نجب 

"ٍ 

َّ 

قياصرة"إذا"نطقوا ..."أرم"الدهرذو "الخطب" 

"ً 

أولاك"دعا"النبي"لهم "... كفى شرفا دعاء نبي" 

"ََّّ 

و" أرم"" بمعنى"سكت." أرم الدهر" سكت، ولابن" جني"من" التصانيف" المفيدة في "النحو" كتاب"" 
الخصائص""" و""" سر"الصناعة""" و""" المنصف"في"شرح"تصريف"أبي"عثمان"المازني""" و""" التلقين"في" 
النحو " و " التعاقب" و " الكافي فيشرح القوافي " للأخفش، و " المذكر والمؤنث" و " المقصور والممدود 
" و "" التمامفي "شرح"شعر"الهذليين " و "" المنهجفي "اشتقاق"أسماء"شع ا رء"الحماسة " ومختصرفي " 
العروض"ومختصر"في"القوافي"و"" المسائل"الخاطريات""و"" التذكرة"الأصبهانية""و"" مختار"تذكرة"أبي" 
علي الفارس" ي " وتهذيبها و " المقتضب" في المعتلالعين و " اللمع " و " التنبيه " و " المهذب" و " التبصرة" 
"" وغير"ذلك،"ويقا " ل: إن"الشيخ"أبا"إسحاق"الشيرازي"أخذ"منه"أسماء"كتبه،"فإن"له""" المهذب"""و""" 


8 


وقال"ابن"السكي " ت: قالو: يتامى، والأصل"يتائم،"فقلبثم"فتح"للتخفيف". 

وقال"ابن"السراج: وإن كانتفعلى"بكسر"الفاء"ليس"لها"أفعل"مثل: ذفرى؛"إذا" 
كسرت"حذفت"الزيادة"التي"للتأنيث"ثم"بنيت"على"فعال،"وتبدل"من"الياء"المحذوفة" 
ألف"أيضا"فيقال: ذفار"وذفارى، وفعلى"بالفتح"مثل": فعلى،"سواء"في هذا"الباب؛" 
أي"لاشتراكهما" في" الاسمية"وكون" كل" واحدة" ليس" لها" أفعل،" وعلى"هذا" فالفتح" 
والكسر"في"الدعاوى"سواء،"ومثله"الفتوى"والفتاوى"والفتاوي". 

ثم"قال"ابن السرا " ج:قال"يعنى"سيبويه: قولهم: ذفار؛ يدلك"على أنهم"جمعوا" 
هذا"الباب"على"فعال؛ إذ"جاء"على"الأصل"ثم"قلبوا الياء"ألفا"أي: للتخفيف؛ لأن" 
الألف"أخف"من"الياء"ولعدم"اللبس"لفقد"فعالل"بفتح"اللا" م. 

وقال"الأزهر " ي:قال"اليزيدي": يقا " ل: لي"في"هذا"الأمر"دعوى"ودعاوى،"أي"مطالب،" 
وهي"مضبوطة في"بعض النسخ"بفتح"الواو"وكسرها"معا". 

التنبيه"" في"الفقه،"و"" اللمع""و"" التبصرة"" في"أصول"الفق " ه. وغيرها."وشرح"ابن"جني"ديوان"المتنبي" 
وسماه"الفسر،"قال ابن جنيفي "شرحه سأل"شخص"أبا الطيبالمتنبي عن"قوله: 
با"
دٍ هواك"صبرت"أم"لم"تصب ا ر"... فقا " ل: كيف"أثبت"الألف"في"" تصب ا ر"" مع"وجود"لم"الجازمة،"وكان"من" 
حقه أن يقول: "لم تصبر"،"فقال"المتنبي:لو "كانأبو "الفتح"هاهنا"لأجابك،"يعنيني،"وهذه"الألفهي " 
بدل"من"نون"التأكيد"الخفيفة،"كان"في"الأصل"" لم"تصبرن""" ونون"التأكيد"الخفيفة"إذا"وقف"الإنسان" 

"ً 

عليها"أبدل"منها"ألفا،"قال"الأعش" "ى: ولا"تعبد"الشيطان"والله"فاعبد"ا" وكان"الأصل"فاعبدن"فلما"وقف" 
"ً 

245 فما بعدها؛ "المؤلف:"أبو العباس"شمس"الدين"أحمد"بن" / أتى بالألف بدلا. وفيات"الأعيان"") 3 
محمد"بن"إبراهيم"بن"أبي"بكر"بن"خلكان"البرمكي"الإربلي")المتوفى:" 681  ه(" المحقق:"إحسان"عباس" 
الناشر:"دار"صادر - بيرو " ت. وانظر:"شمس"الدين"أبو"عبد"الله"محمد"بن"أحمد"الذهبي""سير"أعلام" 
النبلا"ء" المحق " ق: مجموعة"محققين"بإشراف"شعيب"الأرناؤوط"الناشر:"مؤسسة"الرسال " ة. 


9 


وفي"الحديث""لو"أعطي"الناس"بدعاويهم"لاستحل"رجال"دماء"رجال"وأموالهم،" 

َّ 

ولكن"البينة"على"المدعي،"واليمين"على"من"أنكر " 
1 
وهذا"منقول"وهو"جار"على"الأصول"خال"عن"التأويل"بعيد"عن"التصحيف،" 
فيجب"المصير"إليه وقد"قاس"عليه ابن جني"كما"تقد " م. 
وتداعى"البنيان"تصدع"من"جوانبه"وآذن"بالانهدام"والسقوط"وتداعى"الكثيب" 
من"الرمل" إذا هيل" فانهال وتداعى"الناس"على فلان"تألبوا"عليه. وتداعوا" بالألقاب 
دعا"بعضهم"بعضا"بذلك." 
والتداعي:"أن"يدعو"بعضهم"بعضا،"ودعوت"فلانا:"ناديته وهو"داع وهم"دعاة،" 
وقول"عمر"رض"ي"الله"تعالى"عنه: "إنما"بعثناك"داعيا""" 2 

 
" والحديث"بتمامه"أخرجه"مسلم"وغيره، "عن" ابن عباس 
أن"النبي" قال:""لو"أعطي"الناس  -1" 
بدعاويهم... "" وسيأتي"بعدة"ألفاظ"ومن"عدة"طرق"إن"شاء"الله،"وانظر"ما"بعده"وشروط"الدعوى" 
الصحيحة"من"هذا"البحث"المتواضع." 
-2 روى"ابن"أبي"شيبة"عن"حنظلة"قا " ل: شهدت"عمر"في"رمضان"وقرب"إليه"شراب"فشرب"بعض " 
القوم"وهم"يرون"الشمس"قد"غربت"ثم"ارتقى"المؤذن"فقا " ل: يا"أمير"المؤمنين"والله"إن"الشمس" 
طالعة"لم"تغرب"فقال"عمر:"من"كان"أفطر"فليصم"يوما"مكانه"ومن"لم"يفطرفيتم "صومه"حتى" 
تغرب"الشمس"وزاد"من"طريق"آخ " ر: فقال"ل " ه: إنما"بعثناك"داعيا"ولم"نبعثك"راعيا"وقد"اجتهدنا" 
وقضاء"يوم"يسير""وفي")المبسوط( في "حديث"عمر"بعدما"أفطر"وقد"صعد"المؤذن"المأذنة"قال:" 
الشمس"يا"أمير"المؤمني " ن. قا " ل: بعثناك"داعيا"ولم"نبعثك"راعيا"ما"تجانفنا"الإثم"وقضاء"يوم"علينا" 
.2" يسير.""أخرجه"ابنأبي "شيبةفي "مصنفه" 3ص" 24 ح"" 9145 وابن"خزيمةفي "صحيحه"ج 3ص 39 
وانظ " ر: عمدة" القاري"شرح"صحيح" البخاري" 11 ص" 69 ،" نصب" الراية" لأحاديث" الهداية" مع" 

373 ، "المبسوط"للسرخس"ي" / 469 شرح"فتح"القدير" 2 / حاشيته"بغية"الألمعيفي "تخ ي رج"الزيلعي" 2 

102 ، "والعناية" " ج 2ص" 373 وانظر:"تطبيقات"القواعد"للباحث" / 56 ، ا"لبناية،"شرح"الهداية" 4 /3 

"َّ "َّ 

ج 3ص" 260 فما"بعدها""ف"ي: من"ظن"أن"الشمس"قد"غربت"فأكل"ثم"تبين"أن"الشمس"لم"تغر " ب" 


10 


ً 

ومصدره"ا: ادعا"ء. وألفها"للتأنيث؛"ويقا " ل: دعوى"فلان"كذ"ا:أي"قوله"كذ"ا. 
"ْ "ْْ "َََّّّ 

"ْْْ 

فما" كان" دعواهم" إذ"جاءهم" بأسنا" إلا" أن" قالوا" إنا" كنا" : وفي" التنزيل" العزيز 
5( الاعرا " ف: أ " ي: قولهم. أ و"ادعاؤه " م. " (  ظالمين 

و"الدعوى"" هنا" تختلف" عن" "الدعوة"" بتاء" التأنيث" ف"الدعو " ى" من"الفعل" 
"ًَّ 

الرباع"ي: إدعى"يدعي"ادعاء،"وجمعها"دعاو"ودعاوي"ودعاوى؛"كما"مر،"وهو"مدع 

"ٍ 
وهما"مدعيان"وهم مدعون، وهي"مدعية وهما مدعيتان"وهن مدعيات"وهكذ"ا. 
ً 

"ََّّ 

أما" "الدعوة"" فالفعل" منها" دعا" يدعو" دعوة" وجمعها" دعوات" فهو" داع" وهما" 
داعيان"وهم"داعون"وهما"داعيتان"وهن"داعيات"وهكذا." 
ْ 

و"الدعوة"": بكسر"الدال"ادعاء"الولد"الدعي"غير"أبيه،"ويدعيه"غير"أبي " ه. قال" 
الشاعر:" 
"ْْْ 

ودعوة"هارب"من"لؤم"أصل"... إلى"فحل"لغير"أبيه"حوب. 

"ٍٍ "ٍ 
"ٌّْ 

يقا " ل: دعي"بين"الدعو"ة. والادعاء"في"الحر " ب: الاعتزا"ء. 

و"الدعوى"" اصطلاح"ا:طلب"الانسان"حقا"على"الغير"عند"الحاك " م. سواء"أكان" 
هذا الحق"لهأو"لمن"يقوم مقامه." 

وشرع"ا:طلب"شخص"حقا لهأو"لمن"يقوم مقامه على"غيره"عند"الحاكم وإ لزامه" 
له."" 1 

79 ". القاموس"للفيروز"أبادي،"ابن"منظور"لسان"العرب،"والتاج" / -1 يراجع"الهروي"تهذيب"اللغة" 3 
للزبيدي،"والعين"للخليل،"وجمهرة" اللغة"لابن"دريد،"والمصباح"المنير"في"غريب"الشرح" الكبير" 
للفيومي؛" مادة" "دع" " و" وانظ " ر: الدكتور" السيد" عبد" الصمد" محمد" يوسف" "سقوط" الحق" 
بالتقاد " م" تعريف"الدعوى"ص" 20 فما"بعدها." 


11 


وبالنظر"إلى"هذين"التعريفين"يتبين"منهما"شمول"الحق"بمعناه"الواسع"الوجودي" 
وهو"جميع" الحقوق" العينية"وغيرها" بما"فيها" المعنوية، و سواء"وجودية"كانت" أم" 
عدمية؛"والمراد"بالوجودية"جميع"أنواع"الحقوق"والمنافع"الحاصلة"منها"لأن"المنافع" 
تعد من الأموال المتقومة؛ وذلك"لأن"الأشياء"أو"الأعيان"تقصد"لمنافعها"لا"لذواتها،" 
والغرضمن"جميع"الأموال"منفعتها." 

"ََّّ 

والم"راد"بالعدمي"عدم"التعرض"للحق"وهو"مطالبة"الم  "دعي"كف"الم  "دعى"عليه 
ع ن"التعرض"له"في"حقه". 

وفي الاصطلاح"الفقهي""طلب"الفصل في"الخصومة"" 

ويسمى"الطالب""مدعيا" والمطلوب"مدعى"عليه""والش"يء"المتخاصم"فيه "مدعى" 
"ً "َّ 

فيه""يقال:"إدعى"زيد"على"عمرو"مالا،"فزي " د: المدعي،"وعمر" و: المدعى"عليه،"والما " ل: 
المدعى"فيه."" 1 

َّ 

أما"الهدف"أو"الغرض"من"إقامة"الدعوى"فهو:"طلب"المدعي"حماية"حقه"من" 

الاعتداء"عليه، أو استرداده"ممن هو في"يده"-إن"كان في"يد"غيره- أمام"القضاء." 

227 النسفي"عمر"بن"محمد" - -1 انظر:"الفيومي"المصباح"المنيرفي "غريب"الشرح"الكبير" 3ص"" 225 
"َّْ 

بن"أحمد"أبو"حفص"النسفي"الحنفي"طلبة"الطلبة"في"الاصطلاحات"الفقهية"كتاب"الدعوى" " ص: 

134 . وسائر"المعاجم"مادة )د ع" " و( 
كما"أن"الغرضمن"جعل"المحاكم ونصب"الحكام"القيام"بالعدل"ورفع"الظلم" 
ونصر"المظلوم"ورد"الظالم"وأمن"الأرض"من"براثن"الفساد"واستقرار"الأمن"والأمان،" 
ولولا"ذلك"لفسدت"الأرض"ومن"عليها". 


12 


مرفوعا"أنه"قال: "لو"يعطى"الناس" " أخرج"البيهقي"من"طريق"ابن عباسعنه 
َّ 

بدعواهم"لادعى"رجال"دماء"رجال"وأموالهم،"ولكن"البينة"على"الطالب"واليمين"على 

"ٍ 
المطلوب" 1 

 وأ خرج"الامام"الربيع"في"مسنده"الصحيح"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن" 
"ََّّ 2 

.»" البينة"على"من"ادعى"واليمين"على"من"أنكر « :" عباس"قا " ل: قال"رسول"الله 
الحديث"رواه"الشيخان"وأحمد" :» عن"ابن"عبا " س « : قوله :"" قال"النور"السالم"ي 

3 "َّ 

قض"ى"باليمين"على"المدعى"عليه". "" بلفظ 
َّ 

لو"يعطى"الناس"بدعواهم"لادعى"ناس"دماء"رجال « : وفي"لفظ"عند"مسلم"وأحمد 

"ٍ 

4 "َّ 

»" وأموالهم،"ولكن"اليمين"على"المدعى"عليه 
وفي"شرح"النووي"على"مسلم"قا " ل: وجاء"في"رواية"البيهقي"بإسناد"حسن"وصحيح" 

"ًَّ 

5".» لكن"البينة"على"المدعي"واليمين"على"من"أنكر « : زيادة"عن"ابن"عباس"موقوفا 

252 ، رقم" 20989 . وسبق" الحديث"عند مسلم وغيره بلفظ" لو "أعطى" / -1 أخرجه البيهقي"" 10 
. الناس"بدعاويهم".." التعليق" " ص 6 رقم" "1 
.5" -2 مسند الامام"ال ب ريع بن"حبيبح " 92 
2. مسلمح " 1711 ، الترمذي"ح" 1342 ، وابن"ماجة" 2321 مصنف"ابنأبي "شيبة" " -3 البخاريح 524 
218 ح " 21221 ابو "داود" 3619 و غيرهم." /6 
-4 سيأتي"تخريجه"في"شروط"الدعوى"الصحيحة"إن شاء " الله. 
َّ 

تقدم" »" -5 هذه"الرواية"هي"نص"رواية"الربيع"السابقة""البينة"على"المدعي"واليمين"على"من"أنكر 
ذكرها"مرفوعة"قبل"قليل،"وانظ" ر: ابن"رجب"جامع"العلوم"والحكم"محقق" 3ص" 932 ،"شرح" 
الأربعين نوويةص: 84 ، الاشبيلي القبسفي "شرح"موطأ"مالك"بن أنسص: " 893 ، المباركفور " ي. 


13 


1

َّ 

و"البينة": الحجة"الظاهرة،"والبرهان"بيان"يظهر"به"الحق"من"الباط " ل. 
ْ 

يعلة" 

من"البيان"أو"البينونة"وبان"الش" يء"يبين"بيان"ا: اتضح"فهو"بين،"كأبان" 

َّ 

وأبنته"أظهرته،"عز"واستبا " ن: ظهر،"واستبنت " ه: عرفته،"وتبين"ظهر." 
"ً 

والبينة"دلا"لة"واضحة،"عقلية"كانت"أو"محسوسة،"وسميت"شهادة"الشاهدين" 

"ً 

بينة" لقوله" عليه" السلا" م: "البينة" على" المدعى" واليمين" على" من"أنكر"" والجمع" 

بينات." 2 

"ََّّ "َّ 

أي"طلب"الفصل"في"الخصومة"بدعواه"أن"الحق"المتخاصم"فيه" :»" على"من"ادعى « 
له." 3 

تحفة"الأحوذي" 4ص 475 ،"شرح"الأربعين"نووية"لابن"دقيق"العيد"ص: 84 ،"ملا"علي"القارئ"شرح" 
.7" سنن"أبي حنيفة."ج 1ص 8 

"َّْ 

-1 النسفي"طلبة"الطلبة"في"الاصطلاحات"الفقهية"كتاب"الدعوى"ص: 134 ". مرجع سابق. 

م." حديث تقد ال و ( ن ي ب ) ة د ا م ة ب ل ط ل ا ة ب ل ط و س و ر ع ل ا ج ا ت و ب رَّ ع لم ا ب ي ت ر ت ي ف ب رَّ غ لم ا : ر ظ ن ا -2 
"ََّّ 

- 3 انظر:"شرح"الجامع"الصحيح ل نور"الدين"السالمي؛"ما"جاء"أن"البينة"على"من"ادعى"واليمين"على" 

وهي:ف" 

253 ، ح "" 83 وح" 592 حسب ترتيبه"في"المسند؛ببعض "تصر " ف. -251/ من"أنكر" ج " 3 


14 


الفرق بين المدعي والمدعى علي ه 


"َََّّّ 

اختلف"في"بيان"المدعي"والمدعى"عليه،"فقي " ل: المدعي"من"تخالف"دعواه"الظاهر،" 

"ََّّ 

والمدعى عليه بخلافه؛"أي: من كان"معه"الظاهر، وقيل: المدعي من إذاسكتترك،" 

"ََّّ 

والم"دعى"عليه"من"لا"يترك"إذا"سكت،"وبمعناه"ما"قي " ل: إن"المدعي"من"لا"يجبر"على" 

"َََّّّ 

الخصومة،"والمدعى"عليه"من"يجبر"عليها،"وأورد"على"الأول"بأن"المودع"إذا"ادعى"الرد" 
أو"التلف،"فإن"دعواه"تخالف"الظاهر"ومع"ذلك"فالقول"قوله". 1 
َّ 

قال" الباحث": ويجاب"عن"هذا" الايراد" ب": أن" المودع" أمين،" والأمين" القول" قوله" في" 
"َّْْْ 

ما"على"المحسنين"من"سبيل"واللَّ"غفور  : الأمانة"وهو"محسن"في"حفظه"لها،"و 

"ٍ 
9( التوبة."فهو"يختلف"تمام"الاختلاف عن"المدعي، ولا"مقارنة بينهما ولا" " رحيم ) 1 

قياس"يجمعهما، وبهذا"يسقط"هذا الايراد." 
وفي" التاج" والم"نهج " وقد" اختلف" في" الاستدلا"ل" على" معرفة" هذا" من" هذا،" 

"ََّّ 

فقيل": الم"دعي"من"إذا"ترك"الخصومة"ترك،"والم"دعى"عليه"من"إذا"تركها"لم"يترك،" 

"َََّّّ 

َّ 

إلا"إن"أقر"بش" يء"أو"يسلمه"إليه؛"وقيل": الم"دعي"هو"الطالب،"والم"دعى"عليه"هو" 

"ََّّ "ََّّ "ً 

الم"طلوب؛"وقيل": الم"دعي"من"ادعى"الأصل،"والم"دعى"عليه"من"ادعى"حادثا،"وهذا" 

"ََّّ 

ليس" بعام؛"وقيل": الم"دعي" من"حسن" أن" يطالب" ببينة"لا" الم"دعى"عليه" بها"على 

"ٍ 

"َََّّّ 

الإنكار؛"وقيل": الم"دعي"من"يدعي"خلاف"الظاهر،"والم"دعى"عليه"من"معه"الظاهر." 2 

.2" 52/ -1 أنظ " ر: نور"الدين"السالمي"شرح"الجامع"السابق. 3 

-2 ينظر:"منهج الطالبينللعلامة"خميس"بن"سعيد الشقصي "الرستاقيج 5ص" 328 . أدب"القاض" "ي. 
و" 342 القول"السادس"في"الابتداء"ومعرفة"المدعي"من"المدعى"علي " ه( ن"/ مكتبة"مسقط،"التاج" 
221 ، "الباب"السادسفي "الابتداء"في" / المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 7 

"ََّّ 

الحكم"ومعرفة"المدعي"من"المدعى"علي " ه. والضياء"سلمة"بن"مسلم"العوتبي"الصحاري"ج" 11 ص" 


15 


أقسام الدعاوى والفرق بينه ا 


􀀆 صحيةح 􀀆 ودعىو 􀀆 مسمةو،ع 􀀆 ر􀀆 باةطلغي 􀀆 ن. دعىو 􀀆 قسمي 􀀆􀀆 الدعىاوإلى 􀀆 تنقسم.􀀆 مسموعة 

􀀆ب􀀆 علق ها 􀀆يت 􀀆 يوهما 􀀆 شرواطه 􀀆 استوتف 􀀆 نبأ 􀀆 شارع 􀀆 معةتبر 􀀆 كا تن 􀀆م􀀆 فالصحيةحا 
􀀆 ا وإل مز 􀀆 والمطالبة بالاجبو 􀀆 خاصم 􀀆 ي: إحارضل 􀀆 أحكامها؛ وه 􀀆 توت جن 􀀆 ي صحح 􀀆 غضر􀀆 عهلي 􀀆 داعلمى 􀀆 نم􀀆 الانكار، وايلينم 􀀆 د􀀆 الميدععن 􀀆 بالبينةنم 􀀆 عليه به، وابالإثت 􀀆 داعلمى 
􀀆 نم􀀆􀀆 ال ي طرنفأو 􀀆 بح ةضر 􀀆 هفي 􀀆 المىدع 􀀆 إحرضا 􀀆 ولمزو 􀀆 المد،عي 􀀆 همن 􀀆 لوبهطا 􀀆 كأرن 􀀆 إذا 
.􀀆 إحضاره 􀀆 يترعذ 􀀆􀀆 منلاقولا 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 الحا،كمن 􀀆 أمم􀀆 الامك،ان ا 􀀆􀀆 عشارمع 􀀆 مقامماه 􀀆 يمقو 

َّ 

􀀆 المنقول- فىعل 􀀆 رغي 􀀆 الثا تب 􀀆 العرقا 􀀆 ي-أ 􀀆 الأل صو 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 المتعناز 􀀆 نك􀀆ا 􀀆اأإمن 
ن.􀀆 الطرفي 􀀆 بح ةضر 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 دبع􀀆 عهلي 􀀆 ي الوقفو 􀀆 الضقا 
َّ 

الله.􀀆􀀆 بنإذ 􀀆 فست يأت 􀀆 شرواطه 􀀆اوأم 

􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 الث يان 􀀆 . الجنه 􀀆ج 6 􀀆 اليدر 􀀆 الكوبك 􀀆 برشي 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 الصحيار 􀀆 الحا،كم 􀀆 أ بد􀀆28؛
/􀀆13􀀆 اطف شي 􀀆 للقبط 􀀆 اللني 􀀆 ه. حشر 􀀆 علي 􀀆 والمىدع 􀀆 الميدع 􀀆 ومعةرف 􀀆 والمردةود 􀀆 المسمةوع 􀀆 الدعياو 
􀀆 والحفت 􀀆 الفرائ ،ض 􀀆ف􀀆 والسنتوي 􀀆 الحا يد 􀀆 الببا 􀀆 ص: 14،3 􀀆 البسي يو 􀀆 مخترص 􀀆 بعد،ها 􀀆 38 افم 􀀆 
القاض ي 􀀆 أ ب􀀆 اكبت د 􀀆 سابق، ونصب ايلةرا؛ 􀀆 بعدهاجمعر 􀀆 356 ،افم 􀀆 القدير لابن الهمام ج 6 ص 
ي، 􀀆 الضقا 􀀆 أ ب􀀆 للسرخ سكتيا ب د 􀀆 ط 3، والمبسطو 􀀆 البعير 􀀆 الت ثر 􀀆 دإار حياء 􀀆 بعاد،ه 􀀆60 افم 􀀆 ج 4ص 
􀀆 عابندي 􀀆 نلاب 􀀆 المرحتا 􀀆ر􀀆 حاةشيد 􀀆 وتكةمل 􀀆 سا،بق 􀀆 معرج 􀀆 المعةرف 􀀆 ردا 􀀆􀀆 بعادهن 􀀆 60 افم 􀀆16 ص 􀀆ج.1􀀆 عبيد السليمي ص 140 ط 􀀆 حمدنب 􀀆 للعةلام 􀀆 هدايلةحاكام 􀀆 الدين ج 2ص 13 . وانرظ 􀀆 لاءع􀀆ف􀀆 للباحثالمطل لث باالث ي 􀀆 القاءض 􀀆 102 د، ا ب /2􀀆 زكري جا 􀀆 الإيضاح في الأحكالأب مي 􀀆 اب􀀆 ن وظار: كت 
􀀆 الخلا ي ف ف 􀀆 ر􀀆 د ذك 􀀆 سدعيفق 􀀆 ط 3. أما الامأابمو 􀀆 دها 􀀆 بعضمكروهات القاض يص 101 افبمع 
􀀆ف􀀆 7،6 ب 2اب ي 􀀆 سعيد ج 5 ص: 􀀆أ􀀆 أاحمك بي 􀀆 المفيدنم 􀀆 جاالمع 􀀆 موتالمثو"ر 􀀆 أسلموادبع 􀀆 المسألةن إ 
􀀆 وحارل. 􀀆 المسلملعوابد 􀀆 المشركنم 􀀆 امي ثر 


16 


وضابط"الدعوى"الصحيحة"أنه"ا: طلب"حق"معين،"أو"ما"في"ذمة"معين،"أو"ما 

ٍ 

"ً 

يت ت رب"عليه"أحدهما،"معتبرة"شرعا،"لا"تكذبها"العادة." 
َّ 

فالأو " ل: كدعو " ى: أن"السلعة"المعينة؛"أي"الموصوفة"بكذا"وكذا،"اشتراها"منه" 
فلم"يسلمها"له،"أولم"يدفع"ثمنها"له -إن"كان"المدعي"البائع-أو"غصبها"منه،"أو"الش" يء" 
َّ 

الفلاني"غصبه"منه،"أو"المال"الفلاني"أفسده"عليه،"أو"الدابة"أتلفها."أ " و.. أ " و.. الخ." 
ويطلب الانصاف"وهكذا". 

والثان " ي: كالديون"والسلم،"والإستصناع"والاجارة"والمساقاة"والمغارسة"وكل"ما" 
جاز"فيه"التعامل"شرعا، و فيه"نفع"للمدعي"ماديا"كان أو"معنويا"أو"دفع"ضر"عن " ه. 
"ََّّ 

ثم"المعين؛"الذي"يدعى"الش" يء"في"ذمته،"قد"يكون"معينا"بالشخص"كزيد،"أو" 

َّ 

بالصفة"كدعوى"الدية"على"العاقلة،"والقتل"على"جماعة"معينة،"أو"أنهم"أتلفوا" 
َّ 

عليه"متمولا"ودعوى"القسامة"بشروطه"ا. 
َّ 

والثال " ث: كدعوى"المرأة"على"زوجها"الطلاق"أو"الردة،"فيترتب"لها"حوز"نفسها" 
"ََّّ 

وهي"دعو " ى: معينة،"أو"دعوى"الوارث"أن"أباه"مات"مسلما،"أو"كافرا،"فيت ت رب"له" 
َّ 

المي ا رث"المعين،"فهذه"مقاصد"صحيحة". 
"ً 

وقولنا: "معتبرة"شرعا"" احترا ا ز" مما"لا" فائدة" فيه" للمدعي" إلا" إثارة" الدعوى" 

"َّْْ 

وشغل"الخصم"بها؛"كدعوى"عشر"تمرة؛"فإن"الحاكم"لا"يسمع"مثل"هذه"الدعوى" 
لأنه"لا"يت ت رب"عليها"نفع"شرعي؛ لضآلتها"وتفاهتها"وعدم"الفائدة"منها." 

والدعوى"الباطل " ة: ما"كانت"غير"معتبرة"شرعا"بأن"اختل"منها"شرط"من"شروطه"ا. 
ولا"تترتب عليها الأحكام المقصودة من الادعاء، و لا يت علق"بها"غرض"صحيح، ولا" 
تنتج"شيئا" في الأحكام، و سيأتي"بإذن"الله"تفصيل"ذلك." 


17 


وكما"لا" تجوز" الدعوى" الباطلة" فكذلك"لا" يجوز" الصلح" 1عنها،" كالصلح"عن" 
دعوى"ح"دٍ أو"ربا"أو"حلوان"الكاهن"أو"أجرة"النائحة"أو"المغنية،"وكدعوى"الضمان" 
على"الراعي"الخاص"أو"المشترك"إذا"قال"أكلها"السبع"أو"سرقت،"فصالحه"رب"الغنم" 
على"دراهم"معلومة"لا"يجو"ز. 

ذلك؛"لأن"" ه: من" باب" تحريم"الحلال" وتحليل" الح ا رم" فالبدل"الذي"هو"المال" 

المصالح"به"كان"حلالا"للدافع"ح ا رما"على"الآخذ، و بالصلح"ينعكس"الأمر"فيكون" 
َّ 

ح ا رما"على"الدافع"حلالا"للخذ،"فصار"صلحا"أحل"ح ا رما"من"وجه،"وحرم"حلالا" 
من"وجه"آخر." 
َّ 

ولأن" المدعى" عليه"يدفع" المال" لقطع" الخصومة" عن" نفسه،" فسبيله"سبيل" 
الرشوة على رأي في ذلك." 2 
"ْ "َّْْ 

"ْ "ْ "ًًََّّْ 

وفي" الحديث:" "الصلح"جائز" بين" المسلمين،" إلا"صلحا" أحل"حراما،" أو"حرم" 

"ً 

حلا"لا."" 3 

- 1 الصلح"لغ " ة: قطع"الم"نازعة،"وشرعا"عقد"بين"طرفي"الن ا زع"ينهي"الخصومة"بينهم"ا. 

-2 أنظر:"تبيين"الحقائق"شرحكنز "الدقائق"لفخر"الدين"عثمان"بن"علي"الزيلعي"المتوفى" 743 ه"كتاب" 
1( لأبي"الحسن"علي بنأبي ب"كر"بن"عبد"الجليل" " 92 / الصلحج 5ص 31 . الهداية"شرحالبداية ) 3 
الرشداني"المرغياني"سنة"الولادة" 511 ه "/ سنة"الوفاة" 593 ه" الناشر"المكتبة"الإسلامية" فقه" 
حنفي." 

.1" 113 ح " 7058 ،"والبيهقي" 6ص 64 ح " 1132 / 304 ، ح " 3594 ،"والحاكم" 4 / -3 أخرجهأبو "داود" 3 
634 ح "" 1352 وقال:"حسن"صحيح" / 418 ح " 3856 . من"طريقأبي "هريرة،"والترمذي" 3 / والديلمي" 2 
7. وابن"حبان" " 113 ح " 059 / 65 ح " 11134 ،"والحاكم" 4 / 788 ح" 2353 ،"والبيهقي" 6 / وابن"ماجه" 2 
11 ص" 488 ح" 5091 من"طريق"كثير"بن"عبد"الله"بن"عمرو"بن"عوف"المزني"عن"أبيه"عن"جده، 
.1" 79 ح" 1212 / و هو" عند" الحاكم والطبراني في "معجمه الكبير"ج 17 ص" 22 ح" 30 والبيهقي"" 6 


18 


 
" وهو"عند"الامام"الربيع"ح" 596 ونصه: "أبو"عبيدة"قا " ل: بلغني"عن"رسول"الله 
قال:""" الصلح"خير"الأحكام - أو قال:"سيد"الأحكام" - وهو"جائز"بين"الناس،"إلا" 

"ًً "ً 

صلحا"أحل"حراما،"أو"حرم"حلا"لا،"وهو"أحرز"للحاكم"من"الإثم"والجور"" 
"ْ 

)1" النساء" 28  والصلح"خ"يْر : وقال"تعالى 
"ْْْ "ْْ "ْْْْ 

وإن"طائفتان"من"المؤمنين"اقتتلوا"فأصلحوا"بينهما"فإن"بغت"إحداهما"على"  

"َّْْْ 

"ْ "ََّّْْْ "ْ "ْْ 

الأخرى"فقاتلوا"التي"تبغي"حتى"تفيء"إلى"أمر"اللَّ"فإن"فاءت"فأصلحوا"بينهما"بالعدل" 

"َّْ "َّْ "َّْْ "ْ "ْْْْْ 

وأقسطوا"إن"اللَّ"يحب"المقسطين") 9"( إنما"المؤمنون"إخوة"فأصلحوا"بين"أخويكم" 

"ََّّ "َّ 

ات. الحجر "(10 ) ن" و م ح رْ ت "مْ ك ل ع ل اللَّ" ا" و ق ت ا و 

 و ذكر"الشيخ"أبو"زكري"ا: رحمه"الله"في"الصلح"عشر"خصال"وه"ي: موافقة"كتاب" 
الله،" وموافقة" السنة،" وتحبه" الملائكة،" ويصلح" ويرض" ي الفريقين،" وفيه" نجاة" 
الحاكم"من"الجور،"والعالم"من"الميل"في"الفتيا،"والشاهدين"من"الزور،"والمزكين" 
من"إثم"التزكية،"مع"ما"فيه من"الفضل"الكثير"للصلحاء"بكل"كلمة"حسنة." 1 

61 ترجمة"كثير"بن"عبد"الله"بن"عمرو"بن" / 27 ح" 98 ". وابن"عدىفي "الكامل" 6 / والدار"قطني" 3 
"ًً 

"ًَّ 

عوف"رقمها" 1599 ،"عنه"بلفظ"" المسلمون"على"شروطهم"إلا"شرطا"حرم"حلا"لا"أو"أحل"حراما" 
ً 

ً 

.3" 7/ والصلح"جائز"بين"الناس"إلا"صل"حًا"أحل"حراما"أو"حرم"حلا"لا"" وانظ " ر: بيان"الشرع" 30 

لأبي موس" ى الأشعري، وقد" " وهوجزء "من"وثيقة"العهد"التي"كتبها"أمير"المؤمنين"عمر"بن"الخطاب 
في"أدب"القضاء"فمن"أراد"المزيد" " أخرجتها"بكاملها"مع"رسالة"أمير"المؤمنين"علي"بن"أبي"طالب 
فليرجع"اليهما هنالك. 

3(. شرح" الجامع" " 86/ 1( وانظر:" ابن" بركة" الجامع" ) 2 " 81 / - حاشية" الترتيبلأبي "ستة" ) 3 

)2" 62 / الصحيح"لنور"الدين"السالمي - نسخة )" 3 


19 


َّ 

ذلك" أن" الأصل"في" ال ا رعي"والشريك" الأمانة،" والأمين"غير"ضامن"إلا"بالتعدي" 
فمصالحته"بأخذ"المال"منه"وهو"لم"يتعد"ظلم"والظلم"حرام." 

َّ 

أما"إن"ثبت"التعدي"فالصلح"جائز"مع"تراض" ي الطرفين"دون"جبر"أو"إكرا"ه. 

أي": الصلح"جائز"بين" ":» وهو"جائز"بين"الناس « : قوله :" " قال"النور"السالم"ي 
الناس،"أي"لا"إثم"فيه،"بل"فيه"الفضل"الكثير"إن"وافق"موضع " ه. 
"ًَّ 

"ً "َّ "ََّّ 

فالأول"كالذي"يصالح"على"خمر" :»" إلا"صلحا"أحل"حراما"أو"حرم"حلا"لا « : قوله 

أو"نحوه،"أو"من"له"دراهم"فصالح"على"أكثر"منها،"وذلك"كما"إذا"كان"لرجل"على"آخر" 
"ْ 

َّ 

دين"وطالبه"فيه"فصالحه"على"أن"يؤخر"عنه"ويزيده"على"دراهمه،"فهذا"صلح"أحل" 
"ًًَّ 

حراما،"وهو"باطل"لأنه"ربا،"وكذلك"من"منع"المباح"من"الأرض،"فصولح"على"ش" يء" 
َّ 

يدفع"إليه،"فإن"ذلك"عليه"حرا " م. 
ً 

"َََّّّ 

وأما"الصلح"الذي"حرم"حلالا"فكالذي"يصالح"امرأته"على"ألا"يطأ"ضرتها"أو"أمته،" 
وكالصلح"الذي"يمنع"من"التصرف"في"المصال " ح. 

قال"أبو"زكريا:"الصلح"الجائز على"وجهين:" 

َّ 

أحدهم"ا: رجل"وقع"على"مال"رجل"ظلما"وعدوانا،"فإن"الصلحاء"يقولون"في"ذلك" 
ْ 

للمظلو" م: ائذن"لنا"ندفع"عنك"ظلم"هذا"الظالم"بما"وجدنا"دفعه"من"مالك،"وهذا" 
"ًََّّ 

النوع"جائز" بالنظر" إلى" الصلحاء"والمظلوم" دون" الظالم،" فإنه" إنما" يأكل"سحتا،" 
"َّ 

َّ 

وليس"هو"في"الحقيقة"من"الصلح"وإنما"هو"من"التقي " ة. 

ْْ 

قا " ل: والوجه"الثان " ي: رجلان"تخاصما"في"ش" يء"فلم"يدر"المحق"منهما"من"المبطل،" 
فللصلحاء"أن"يصلحوا"بينهما"بجهد"رأيه " م. 


20 


أي" أحصن" وأمنع،" والمراد" بالحاكم" القاض" ي،" :»" وهو" أحرز" للحاكم « : قوله 
َّ 

والحديث"يدل"أن"للحاكم"أن"يصلح"بين"الخصوم" ويأمرهم"بالصلح"ويدعوهم" 
إليه،" ولو" لم" يطلبوا" ذلك،" ولكن"لا" يجبرهم" عليه،" وقي " ل: ليس" له" أن" يأمرهم" 
ويدعوهم"إليه، وحمله أبو"سعيد"على"معنى الجبر." 1 

ً 

"ًَّ 

وأحكامه"أحكام"البيع"صحة"وفسادا،"فينقضه"ما"ينقض"البيع"من"الجهالة" 
والعي " ب. 

وهل"هو"رخصة" أو" أصل" بنفسه" ؟. فقي " ل: رخصة"مستثناة"من"المحظورات،" 
َّ 

وقي " ل: هو"أصل"بنفسه"مندوب"إليه،"فمن"قال"بالأول"قا " ل: الحديث"مجمل،"ومن" 
"ٌََّّّ 

قال" بالثاني" قا " ل: إنه" عام،" وتظهر" فائدة" الخلاف" فيما" إذا" ترددت" في" نوع" من" 
َّ 

الصلح،"فإن"جعلته"مجملا"لم"يصح"الاستدلال"بالخبر"على"جوازه،"وعلى"الثاني" 
"َّ 

يجوز"إلا"أن"يقوم"دليل"على"تخصيصه،"وهو"المذهب،"وسياق"الحديث"يشهد"له،" 

ولا" إجمال" فيه،" بل" هو" واضح" الدلالة،" فالصلح" أصل" بنفسه،" وهو" نوع" من" 
َّ 

الأحكام،"لكنه"أفضل"منها"لما"فيه"من"الألفة"بين"الناس"والمقاربة"بين"الأقار " ب. وعن" 
َّ 

عمر" رض"ي"الله" عنه" قا " ل: ردوا" الخصومة" ليصطلحوا" فإن" الحكم" يورث" بينهم" 
الضغائن،"فمن"هاهنا"كان"الصلح"سيد"الأحكام." 2 

.2" 63/ - 1 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي"السابق" ج 3 

2. السابق."وانظر:"حاشية"الترتيب" " 62/ - شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي"ج" 3 

المرجع"السابق." 


21 


َّ 

وقسم"بعضهم"الدعوى"إلى"ثلاثة"أقسا " م: 

القسم"الأو " ل: الدعوى"الصحيحة،"وهي"المستكملة"لشروط"الصحة." 

القسم" الثان " ي: الفاسد"ة: وهي" التي" اختلت" فيها" بعض" الشروط" ويمكن" 
تصحيحها"كالدعوى"بالمجهو " ل. 

القسم"الثالث:"الباطلة وهي:"التي"لم"يتوفر فيهاش" يء من شروط الصحة ولا" 
يمكن"تصحيحها، ولا"يجوز أن تسمع أصلا؛ كأن"يدعي"حقا"مقابل"خمر"أو"خن ي زر" 
أو"ربا"أو"زنا"أو"نياحة"وما"أشبه"ذلك. 1 

 ان"الدعوى"الباطلة"هي"التي"يكذبها"شاهد"الحال"فقد"  و عند"النور"السالم"ي 
سئل"في: "من"قال"لزوجته"أنت"طالق،"ثم"قال": ما"أردت"إلا"طلاق"حصاة"في"يدى،" 
وكان"قد"تقدم"بينهما"منازعة،"هل"يسمع"قوله؟"وهل"يجوز"لزوجته"أن"تصدقه"في" 
ذلك؟" وإذا"حكم" أحد" ورد" الأمر" إليها" هل" يثبت"حكمه" والرجل" فاسق،" والمرأة" 
تشبهه؛"أعني"الزوج"والمقام"مقام"سخط"بينهما؟" 

الجواب:""ما"ذكرت من"الأحوال"شواهد"تكذب"الرجل"في"دعواه"أنه"قصد"غير" 
ظاهر"اللفظ"واللفظ"صريح"في"الطلاق،"وقوله"أنت"طالق"خطاب"لمخاطبة"وهى" 
الم أ رة"التي"عنده"لا"الحصاة،"فإن"الحصاة"لا"تخاطب"بمثل"ذلك"لأنها"ليست"عاقلة" 

ْ 

حتى"يقال"لها"أنت"كذا"وأنت"كذا"فليتق"الله"ربه،"وليس"للحاكم"أن"يسمع"دعواه"في" 
ذلك"ولا"للم أ رة"أن"تصدقه،"ولو"أبطلنا"مقتضيات"الألفاظ"بمثل"هذه"الدعاوى" 

-1 انظر:علي "حيدر"خواجه"أمين"أفندي،"المتوفى:" 1353 ه،"درر"الحكام"شرح"مجلة"الأحكام" 4ص 2و" 
280 فما"بعدها." / 246 ". الموسوعة"الفقهية"الكويتية" 20 / 25 و 154 ، حاشية"ابن عابدين" 8 " 


22 


َّ 

الباطلة"لما"ثبت"إقرار"على"مقر"ولتمش"ى"ذلك"حتى"يكون"قادحا"في"الألفاظ"العربية" 
ووصمة"في"البلاغة"والله"أعل " م." 1 

وفي"الموسوع " ة: الدعوى"الفاسد"ة: وهي"الدعوى"التي"استوفت"جميع"ش ا رئطها" 
الأساسية،"ولكنها"مختلة"في"بعض"أوصافها"بصورة"يمكن"إصلاحها"وتصحيحها،" 
كأن" يدعي"شخص"على" آخر" بدين،" ولا" يبين" مقداره،"أو" يدعي"عليه" استحقاق" 
عقار،"ولا"يبين"حدوده". وترجع"أسباب"الفساد"في"الدعوى"إلى"تخلف"أحد"شرطين" 
هما: 
 


"ََّّ 

أ- شرط" المعلومي " ة: معلومية" المدعى،" كما"في" المثالين" السابقين،"أو" معلومية" 
سبب"الاستحقاق"فيما"يشترط"فيه"ذكره"من"الدعاوى". 

ب- الشروط"الم"طلوبة"في"التعبير"المكون"للدعوى،"كما"لو"كانت"الدعوى"في"طلب" 

عين"من"الأعيان،"ولم"يذكر"المدعي"فيها"أنها"بيد"المدعى"عليه،"أو"يكون"مترددا" 
َّ 

في"الألفاظ"التي"يستعملها،"كأن"يقول": أشك"أو"أظن"أن"لي"على"فلان"ألف" 
درهم. -مثلا-ففي"جميع"هذه"الحالات"لا"ترد"الدعوى،"وإنما"يطلب"من"المدعي" 
إكمال"ما"ينقصها،"فإن"فعلذلك"نظرتدعواه،"وطلبالجواب"منخصمه،" 

234 تحت"عنوان")ادعاء"التوريةفي "الطلاق(ط " 2010 م" / -1 جوابات"الإمام"نور"الدين"السالمي" 4 

وانظ " ر: هداية"المبصرين"في"فتاوى"المتأخرين" " ج 2 لحمد"بن"عبيد"السليمي،"تحقيق"ياسر"بن" 

مسعود" الراشدي ب تخرج"ص:" 78 ( وانظر هداية" الحكام"له ص" 140 فما"بعدها"ط الأولى" 

تحقيق"انتصار"السليمية."وص" 151 فما"بعدها"منه تحت"عنوان "باب"نوعان"من"الفقه"" 


وإلا فترد إلى أن يصححها 

وهذا الاصطلاح في تسمية هذه الأنواع م ن 


23 


. 


الدعاوى بالفاسدة اختصبه فقهاء الحنفية 
. 
وإليكتفصيلها بإذناللهتع . 
الى 

الموسوعة المرجع السابق. المبسوط 16 ص 78 ، تبصرة الحكا صم 104 1 ، تحفة المحتا ج 
297/10 
، 
6 8 
المغن صي 9 


1 



24 


أولا: الدعوى الباطلة غيرالمقبو ة 
ل 

ً􀀆 

􀀆 ىع􀀆 إاننس ل 􀀆 ييدع 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 ألاص 􀀆 ت عسم 􀀆أ􀀆 يزجون 􀀆􀀆 ياللا 􀀆 الباطلةي: و ه ت 􀀆 الدعىو 
.􀀆 لذلك 􀀆 يء م جوب 􀀆􀀆 ر ش 􀀆 عليهنمغي 􀀆 ي صدق 􀀆ت􀀆أن􀀆 هيهأبو 􀀆􀀆 أنهدوهعأن 􀀆 آخر 
ً􀀆 

􀀆أ􀀆زنو􀀆أ ا 􀀆رو􀀆أبا 􀀆 خن رزيو 􀀆أ􀀆 رخمو 􀀆 مقلاب 􀀆احق 􀀆 ييدع 􀀆 -نكأ 􀀆 يلح􀀆􀀆ا شيئ لا 􀀆 ييدع 􀀆􀀆 أو أن 
ك.􀀆 أشبه ذل 􀀆 نياحمةاو 
ًً􀀆 

􀀆􀀆 ول،دأهو 􀀆أن􀀆اسنه 􀀆 همن 􀀆 أركب 􀀆 رلاج􀀆أ􀀆 مملو،كهو 􀀆أن􀀆 النبس ه 􀀆 مشرهو 􀀆 رلاج􀀆 ييدع 􀀆 و أ􀀆أ􀀆 أب،وهو 􀀆 هأن 􀀆 ةسن 􀀆 ثلانثي 􀀆 يذ􀀆 ىعل 􀀆 ةسن 􀀆 خمنسو 􀀆 عهمر 􀀆 نم􀀆 ييدع 􀀆 نكأ 􀀆 العك؛س 
ة.􀀆سن 􀀆 خمنسو 􀀆 عهمر 􀀆لم􀀆أ ن 􀀆أنب 􀀆 هسن ه 􀀆 ثلانثو 􀀆 عهمر 􀀆 نم􀀆 ييدع 􀀆 نكا 􀀆 العك؛س 

والسرقة 􀀆 عليه كيال عب 􀀆 المىدع 􀀆 يدول 􀀆􀀆 عليهبلق أن 􀀆 المىدع 􀀆 لىع􀀆 قاح􀀆 عيي 􀀆 أو د 
هو 􀀆 أنليدو 􀀆 لق􀀆 أو ادانهمنب 􀀆 انه سهرق 􀀆 أديعيي 􀀆 كس 􀀆األع 􀀆 خ و 􀀆 والاةعاإرل 􀀆 وا لإةجار 
􀀆 نم􀀆 اللسما 􀀆 العلق 􀀆 وقهوع 􀀆 ويينف 􀀆 يك،ون 􀀆أ􀀆 يمنكن 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆اهذ 􀀆 وأملثا 􀀆 المد،عي 􀀆 أي 
􀀆 إ ر جبا 􀀆 يزجو 􀀆 لاو􀀆 بالبةين 􀀆 الميدع 􀀆 هفي 􀀆 يطا بل 􀀆 لاو􀀆 الدعىو 􀀆 هفي 􀀆 ت عسم 􀀆 لاف􀀆 الر،ين 
الله.􀀆􀀆 بنإذ 􀀆 تفصهيل 􀀆 سي يأت 􀀆اكم 􀀆 الح ر ضو 􀀆 ىعل 􀀆 الخمص 

􀀆 خايري 􀀆 وو􀀆 ب مقلا عمل ل 􀀆 ما إذا ع دوه 􀀆 للك( 􀀆 م جوب ذ 􀀆 بقولنا: )من غير شء ي 􀀆 وجخر 
َّ 

􀀆 السنة -مثلا- فلكيعل 􀀆 نم􀀆􀀆 القر،آ أنو 􀀆 نم􀀆 كأن يقول له: إن حفظتذاك 􀀆 محا؛ض 

ً􀀆 

􀀆 فالاءوف 􀀆 الموعود ذلك، فعلى الموعد الوفاء بوعده ديانة وحك،ما 􀀆 فجأز 􀀆 وك،ذا ن 􀀆 ذاك􀀆 ناافلمق 􀀆 فات 􀀆 نمص 􀀆 المؤمن ومن علامات الايمان، واللخ ف 􀀆 فات 􀀆 نمص 􀀆 باعلدو 
􀀆 معصية و كبيرة منبائكر 􀀆 هلأن 􀀆 النف؛اق 􀀆 ىع􀀆 يقر الااننس ل 􀀆 وعلامات النفاق،لاو 
􀀆 الحماك 􀀆􀀆 مارلأإلى 􀀆 صول􀀆 نف􀀆 ك، إ 􀀆 ىعذل 􀀆 االدقر ل 􀀆 ىع􀀆 الذنوب، بل يجب ردع ن ههاع ل 
􀀆 مه. حل 􀀆 الله في 􀀆 ءش􀀆 الوفاء. كما سيأتي بياإنهن ا 􀀆 جبرهلىع 


25 


ثانيا: الدعوى الصحيحة المسمو ة 
ع 

تقدم"أن"الدعوى"الصحيحة"ما"كانت"معتبرة"شرعا"بأن"استوفت"شروطها"الخ." 
ثم"إن"الدعوى"الصحيحة"المسموعة"قسمان:" 
 


"ً 

أحدهما:"يطالب"فيها"المدعي"بالبينة؛"وذلك"مثل"شخص"يدعي"على"آخر"حقا"في" 
مال"أو"متاع"أو"أصل"من"الأملاك"أو"الحيوان"في"يده"ويمكن"أن"تكون"له"فيطالب" 
المدعي"في ذلك"بالبينة"عند"عدم"الإق ا رر"من"المدعى"عليه."" 1 

فإن"أعجز"المدعي"البينة وطلب"يمين"المنكر"كان"له"عليه"اليمين." 
َّ 

وكمن"ادعى"على"شخص"أنه"عبده"فأنكره"وادعى"الحرية"فالقول"قول"مدعي" 
الحرية"وعلى"مدعي"الرق"البين " ة. 
وشرطها"أ " ن: تشهد"أنه"عبده"مملوك"له،"ولم"يعلموا"أنه"خرج"من"ملكه"بوجه" 
حق"إلى"أن"أدوا"شهادتهم"هذه". 
فإن"شهدت"عليه"البينة"بالرق"فقط"من"غير"تفصيل"فهي"هد"ر. 
واختلف" فيمن" أراد" ان" يبيع" إنسانا"على" أنه"عبد" مملوك" بحضرته" فاعترف" 
بالعبودية"ولم"ينكر"حتى"تمت"الصفقة"وذهب"مع"الم"شتري"طواعية"من"غير"جبر" 

"ْْ "َّْ 

"َّْ 

-1 الإقرار"لغ " ة: إثبات"الش" يء"إما"باللسان"وإما"بالقلب"أو"بهما"جميعا،"واصطلاح"ا: التكلم"بالحق"اللازم" 
على"النفس"مع"توطين"النفس"على"الانقياد"والاذعان،"ويشهد"له"قوله"تعالى:"" ثم"أقررتم"وأنتم" 
).8" تشهدون"" )البقرة"آية" 2 

والاعتراف": هو" التكلم" بذلك"وإن" لم" يكن" معه" توطين" أو": الاعتراف": هو"ما" كان" باللسان،" 
والا"قرار"قد"يكون"به"وبغيره". 


26 


ولا"إك ا ره،"ثم"ادعى"الحرية"بعد"الشراء"وبعد"استلام"المشتري"له"بتمام"الصفقة" 

وبعد"إقراره،"فقي " ل:بعدم"سماع"دعوى"الحرية"بعد"هذا"كله؛"إذ"لا"إنكار"بعد"إقرا"ر. 

وقي " ل: العكس"أي"بسماع"الدعوى"وإلزامه"البينة"على"ذلك"وهو"الأصح،"فإن" 
شهدت"البينة بالحرية فهو"حر"وإلا"فهو"مملوك". 
َّ 

وهذا"القول"بناء"على"أن"الأصل"الحرية"والعبودية"طارئة،"وقد"يعترف"بالعبودية" 
خوفا"على"نفس" ه. 

ٌّ 

وقيل: هو حر مطلقا، وعلى من باعه البيان"بأنه"عبد"وأنه"مالك " ه. 

َّ 

وقد"أراح"الله"الأمة"في"هذا"الزمان"من"الرق"فلم"يعد"له"ذكر"في"معظم"بلاد"العالم" 
إلا"في كتب"الفقه"فهو"يذكر كحكم من"الأحكام"ولا"يشاهد"على"الواقع، والحمد" 
لله"رب"العالمي " ن. 

قال"في"النيل"وشرحه:"ولا"شغل"بادعائه"حرية"بعد"إقراره"لمشتريه"بعبودية"إن" 
أمن" إلا"ببيان،"وقال"الشيخ"أبو"صالح:" 1لا"يشتغل"بإقرارهم"بالعبودية"في"هذا" 

الزمان،"فحيثما"ادعى"الحرية فهو"حر إلا"ببيا " ن. 

-1 لعله:"الشيخ"أبو"صالح"جنون"بن"يمريان"أحد"مشايخ"وارجلان،"عاش"بوارجلان"وعاصر"أحداث" 

ذو" الورع" والسخاء" وبركات" « : نهاية" الدولة" الرستمية" 296 ه/ 909 " م. وصفه" الدرجيني" بقوله 
"ََّّ 

الدعاء"الصالح""... إن"لم"يكن"مقدما"في"العلوم"فمقدم"في"المعارف،"وإن"لم"يكاشف"أجسام" 
وقد" كان" ملجأ" العلماء" والأخيار" إذ" التجأ" إليه" الإمام" أبو" .»" الدواوين،" فهو"لأرواحها" مكاشف 
ًّ 

يوسف"يعقوب"بن"أفلح"فا ا ر"من"تاهرت،"حينما"هجم"عليها"الداعية"الشيعي"فلم"يجد"أحسن" 
"َّ 

مكان"يحتمي"فيه"إلا"وارجلان،"ولم"يجد"أبرز"شخص"يأوي"إليه"مثل"الشيخ"أبي"صالح"جنون"بن" 
َّ 

يمريان"فتلقاه"وأحسن"وفادت " ه. 


27 


وعليه"فحكم"الثمن"ما"ذكره"في"قول " ه: وإن"أقر"بالعبودية"في"محل"خاف"من" 
بائعه"أو"غيره"فيه"على"نفسه"لو"أنكرها"حرر،"أي"حكم"بأنه" حر إذا أنكرها،"ورجع" 
مشتريه"بالثمن على"بائعه إن وجده وقدر"عليه، ولو لم"يعلم"البائع"بأنه"حر، وإلا" 
استرجعه"أي"الثمن"من"ذلك"المبيع؛"مدعي"الحرية؛"لأنه"أنسب"بإقراره"بالعبودية،" 
وخوفه"لا"يكون"له"عذا ر"في"انتفاء"الضمان"ورجع"هو"على"بائعه"إن"كان"ح ا ر"كما" 

"ًّ "َّ 

وكذلك"التجأ"إليه"أبو"نوح"سعيد"بن"زنغيل"وهو"أحد"العلماء"البارزين"في"الحامة"فا ا ر"من"وجه" 

َّ 

أبي"تميم"وحينما"بشر"البشير"أبا"صالح"بمقدمأبي "نوح"وبوصوله"البك ا رت"- قرب"وارجلان"- قال" 

"ًَّ 

للبشي " ر: ارجع"إليه"وقل"ل " ه:لا"تخف"نجوت"من"القوم"الظالمي " ن. ثم"ملأ"بيته"إلى"السقف"تمرا،" 
َّ 

اجعل" :" " وأجرى"له"مائدة"بكرة"وأخرى"عشي " ة. وبلغنا"أنه"قعد"معه"ذات"يوم"وقال"له أبو صالح 

يدهفي "جيبه"فوجد" " يدك"في"جيبي،"فإن"أصبت"شيئا"فخذه"واغسل"بهثيابك. "فجعلأبو "نوح 
فيه"صرة"وفكها،"فوجد"فيها"سبعين"دينار"ا. فعند"ذلك"قال"أبو"نوح،"من"كان"له"أخ"مثل"جنون" 
بن"يمريان"لا"يعدم"شيئ"ا. وكانت"جموع"أهل"وارجلان"تجتمع"إليه"في"مسجد"جنون"بن"يمريان،" 
فسأله"ذات"مرة"رجل"من"أغنيائهم،"فقال"ل " ه: أخبرنا"يا"أبا"نوح"بكل"ما"علمت"من"علوم"الكلام" 
الليلة."فقال"لهأبو "نوح:فكيف "أخبركم"بما"أكلتفي "تعلمه"أقفزة ملحفي "ليلة واحدة."فمكث"أبو" 
نوحفي "وارجلان"زمنا"حسن"الحال،"ثم"أراد"الرجوع"إلى"بلاده"وأخذ"في"أهبة"السفر،"فقال"الشيخ" 
أبو"صالح"جنون،"اقعد"في"وارجلان"وأقاسمك"جميع"ما"ملكت،"وكان"الشيخ"جنون"ذا"مال"كثير" 
في"وارجلان،"فأبى"عليه"أبو"نو " ح. قا " ل: فتوجه"إلى"إفريقيا،"فلما"وصلها"وجد"البلاد"قد"تغيرت" 
والصدور"قد"تنكر " ت. وقال"له"بعض"أصحابه"قبل"ذلك،"ما"الذي"ردك"يا"شيخ"وأخرجك"من" 
وارجلان،" وقد" أحسنوا" القيام" بأمورك" وقاموا" بحوائجك؟،" فقال" له" أبو" نوح" الإخوان" 

َّ 

والأصحاب."كما"كان"له"اهتمام"بالمسائل"الشرعية"فكانت"له"مراسلات"مع"الشيخ"أبي"خزر"يغلا" 

:1" بمصر فيما"لا"يسع"الناس"جهله."ينظر:"الوسياني"السير." مخطوط،"ورقة" 1 " بن"زلتاف 

.2" الدرجيني، طبقات،ص 144 ص "" 341 وما بعدها."أبو"زك ي را."السيرة. ج 1. ص" 155 و" 22 


28 


قال. 1 

 و ثانيهم"ا: دعوى"مسموعة"ولا"يطالب"فيها"المدعي"بالبينة؛"وذلك"مثل"رجل"في"يده" 
رجل"أو"امرأة"لا"يعلم"أمرهما"إلا"أنهما"في"خدمته"ويصرفهما"فيما"يشاء"وما"يريد" 
من"أعماله"ثم"يدعيان"الحرية"فهما"حران، ولا"يكلفان"البينة على"دعواهما"فلا" 
يحكم"برقهما"بمجرد"الخدمة"لأن"الأصل"الحرية"والعبودية"أمر"طارئ"محتاج"إلي" 
بيا " ن. 

"ً 

وكذلك"الرجل"يطلق"المرأة"طلاقا"يملك"فيه"الرجعة،"فيردها"بعد"شهر"فأكثر" 

"َّ 

فتدعي"انقضاء"العدة، فإنها تبين منه ولا"تكلف"على"ذلك"البينة؛"لأن"الله"ناطأمر" 

"َّ "ْ 

والمطلقات"  ": ذلك" بها" وجعله" أمانة في عنقه"ا. قال"جل"شأنه وعظم"سلطانه 
"َّْ "ْ "ََّّْْ "ْ "َّ "َّْْ 

يتربصن"بأنفسهن"ثلاثة"قرو"ءٍ ولا"يحل"لهن"أن"يكتمن"ما"خلق"اللَّ"في"أرحامهن"إن" 

"َّْْْ 

"ََّّْ 

.2" سورة البقرة"الآية" 28  .. كن"يؤمن"باللَّ"واليوم"الآخر 

وكذلك"الرجل"المسلم"يكون"له"أولاد"مسلمون"ومشركون"فيموت"فيأتي"أولاده" 
من"أهل"الشرك"قبل"أن"يقسم"مال"أبيهم"ويدعون"أنهم"مسلمون"قبل"موت"أبيهم" 
فإنهم" يرثون" مع" بنيه" المسلمين"ولا" يكلفون" البينة" أنهم" أسلموا" قبل" موت" أبيهم" 
وأشباه"ذلك"والله"أعلم." 2 

قال" النور" السالم"ي" في"شرح" الجامع:"حديث" "لا" يرث" الكافر"المسلم.."" وقال" 

"َّ "َّ 

أصحابن"ا: إن"أسلم"المشرك"قبل"أن"يقسم"المال"فإنه"يعطى"منه"نصيبه"بالإرث،"إلا" 

َّ 

الزوجين"فإنه"لا"ش" يء"لهما"في"ذل " ك. 

256 ". معالم" الحضارة" الإسلامية" بوارجلان" لعمر" سليمان" / -1 شرح" النيل" للقطب" اطفيش" 8 
.1" بوعصبانة ص:" 135 و 90 

. -1 ينظر"الم ا رجع"السابقة،"وانظر"التبيان"للعلامة"المحروقي"درويش"بن"جمعة" " ج 2 " ص 196 ط"2 


29 


ولم"يفرق"أحمد"بين"الزوجين"وغيرهما،"فقا " ل: إذا"أسلم"المشرك"قبل"القسمة" 
ً 

ورث"ترغيبا"في"الإسلام؛"ونسب"القول"بذلك"إلى"عمر"وعثمان"من"الصحابة"وجابر" 
بن"زيد"وعكرمة"والحس " ن. 

"ََّّْ 

واستثناء" الزوجين" ظاهر؛" لأن" إرثهما" بسبب" الزوجية،" وذلك" ينقطع" بموت" 

"َّ 

ٌّ 

أحدهما"بخلاف"القرابة"فإنها"سبب"أصلي"ليس"بعار " ض. 
َّ 

وتعقب"القول"بتوريثه"إن"أسلم"قبل"القسمة"بأن"عموم"الحديث"يتناوله،"فمن" 

"ََّّ 

قيد"عدم" التوارث" بالقسمة" احتاج" إلى"دليل،"ولأن" الميراث" يستحق" بالموت"فإذا" 

"ْ 

انتقل"عن"ملك"الميت"بموته"يستحقه"الذي"انتقل"إليه"ولو"لم"يقسم."" 1 

2"َّ 

قال"الشيخ"أبو"ستة"في"الحاشية:" وأما"إذا"أسلم"قبل"القسمة"فالجمهور"من" 

َّ 

قومنا"على"أنه"لا"يرثه"أيض"ا. 

-1 نور"الدين"السالمي"شرح"الجامع"ج 3ص" 450 
-2 أبو ستة: هو "الشيخ العلامةأبو "عبدالله "محمد بن"عمر بن"محمد بن"أحمد ابنأبي "القاسم" 

بنأبي "ستة"القصبي"السدويك شي"الج ب ري"النفوس ي المحش ي،"ولد" 1022 ه / 1614 م ويكنى أيضا" 

إليهم بالبنان- وهو"عالم"جليل من أشهرعلماء "جزيرة"جربة، ولد وترعرع بها، وهو"سليل أسرة" 
َّ 

شمال"غرب"قلالة"بجربة،"ثم"انتقل"إلى"حومة" »" القصبيين «" عريقة"في"العلم،"تنسب"إلى"حومة 
أخذ العلم عن والده،" "» بالجزيرة،"ولذلك عرف"المترجم له بالقصبي"السدويكش ي » سدويكش «
وعن"عمه" الشيخ" أحمد" بن" محمد،" وبعد"حفظه" القرآن" الكريم،" وارتشافه" من"معين" اللغة" 
العربية،" وارتوائه" من" بحر" الشريعة" الإسلامية،" أرسله" والده" ليدرس" في" جامع" الأزهر"سنة" 

"َََّّّ 

1040 ه/ 1631 م،"استقر"بها"مدة"ثمان"وعشرين"سنة،"متعلما"ثم"معلما"بالمدرسة"الإباضية" 
َّ 

بالقاهرة،" ثم" مدرسا" بجامع" الأزهر،"حيث"سطع" نجمه" وعرف" بين" العلماء" بالبدر،" عاد" من" 
القاهرة"سنة" 1068 ه/ 1658 م،"وآلت"إليه"رئاسة"الحلقة"بعد"وفاة"شيخه"عبد"الله"بن"سعيد" 

"ً 

بأبي"ستة"كنية"بأولاده"الستة"الذين"امتن"الله"عليهم"بالعلم"والمعرفة"فصاروا"كلهم"علماء"يشار" 


30 


"َّ 
السدويكش" ي،" فواصل" رسالته" التعليمية" متنقلا" بين" مساجد" الجزيرة،" كما" تول"ى" الحكم" بين 
ب" ح م ،" س ا ن ل ا ع" م ا" ع ض ا و ت م ،" ا ع ر و ،" ق ح ل ا ي" ف ا" د ي ، ن ي م ل ع ت لم ا و م" ل ع ل ل ا" د" ش ن" ا ك ،" م ه ت ا ع ز ا ن م ي" ف ي" ل ا ه لأ اًّ 
"ً 
ترك" آثا ا ر"علمية" بارزة" تشهد"على" رسوخ"قدمه" في"مختلف" العلوم،" وعلى"جمعه" بين" المنقول 
م" أ ى" ل ع ة" د ي د ع ش" ا و ح ه" ل ف ؛" ل و ق ع لم ا و ك ل ذ ل و ،" ة ي ش ا ح ن" ي ر ش ع ا" ه د د ع غ" ل ب ،" ة ي ض ا ب لإ ا ب" ت ك ل ا ت" ا هَّ 
للشيخ"إسماعيل الجيطالي،"شرع" "،» اشتهر"بالم"حش" ي،"منها: 1. حاشية"على "كتابقواعد"الإسلام 
خ ي ش ل ل ،" ه ق ف ل ا و ل" و ص لأ ا ي" ف ع" ض و ل ا ب" ا ت ك ى" ل ع ة" ي ش ا ح ". و أ ي" ه و ،" . ه ف ي ن ا ص ت ل" ه" " 2 1057 ل" ئ ا و أ ا" ه فيَّ 
أبي "زكريا"الجناوني" 3".حاشية"علىكتاب "مسند"ال ب ريع"ابن"حبيبفي "الحديث،"بترتيبأبي "يعقوب" 
د" ع ع" ب ط "" ب ي ت ر ت ل ا ة" ي ش ا ح " ا" ه ا م س ة" ي ش ا ح ة" ت س و" ب أ ه" ي ل ع ع" ض و ،" ة ي" ن لا ج ر ا و ل ا م" ي ه ا ر ب إ ن" ب ف" س و يَّ 
م "ََّّ را"ت،"آخرها"طبعة"في"خمسة"مجلدات،"اعتنى"بتحقيقها"الشيخ"إبراهيم"طلا " ي. والحاشية"من 
أجل"كتب"أبي"ستة،"فقد"سلك"فيها"منهج"المقارنة"والتحليل"في"شرح"أحاديث"الرسول"عليه" 
السلام." 4". حاشية"على"كتاب" البيوع" للشيخ"عامر" بن علي "الشماخي." 5". حاشية" على"شرح" 
م ت ي م" ل ه" ن ك ل و ،" ي خ ا م ش ل ا د" ي ع س ن" ب د" م ح أ خ" ي ش ل ل ه" ق ف ل ا ل" و ص أ ي" ف ،" ف ا ص ن لإ ا و ل" د ع ل ا ر" ص ت خ م . ا هَّ 
حاشية على"كتاب"النكاح،"للشيخ"يحيى"الجناوني." 7". حاشية على"جزء تفسير "كتاب اللهالع ي زز" 
"َّ 
لهود"بن"محكم"الهواري،"لم"يكمل"فيها"سورة"البقرة. 
.6"
8. حاشية على"كتاب"شرح"الجهالات،"في علم"الكلام"لأبي"عمار "عبد الكافي. " 

". حاشية على "شرح العقيدة،"للشيخ أبي "العباس"أحمد الشماخي." 10 ". حاشية على "تبيين أفعال" 
العباد،لأبي "العباس"أحمد"بن"محمد"بنبكر. " 11 ". حاشيةعلى "كتابي"النكاح"والأحكام،"للشيخ" 
يحيى الجناوني." 

َّ 

وله"العديد"من"الأجوبة"الفقهية"القيمة،"ودفتر"سجل"فيه"أحكام"النوازل"والأقضي " ة. وقد"جمع" 

"َّ 

مؤلفاته"أحد"تلامذته،"وهو"علي"بن"سالم"بن"بيان."توفي"الشيخ"أبو"ستةفي " 1088 ه/ 1679 م،" 
َّ 

وعمره"خمس"وستون"عاما،"ودفن"بمقبرة"آل"أبي"ست " ة. أنظ " ر: الجادو " ي: ترجمة"أبي"ستة،"آخر" 
َّ 

283 ابن"تعاريت"رسالة"في"تراجم - الحاشية"على"كتاب"القواعد،"فهرس"آل"يدر"،")م " خ(ص"" 282 
45 سالم"بن"يعقو " ب: دروس"في"علماء"جربة" / 78 أبو "اليقظا " ن: ملحقالسير "" 1 - علماء "جربة" 77 

9"


31 


"ََّّ 

قالو"ا: لأن"عموم"الحديث"يتناوله،"فمن"قيد"عدم"التوارث"بالقسمة"احتاج"إلى" 

"ََّّ 

دليل،"ولأن"الميراث"يستحق"بالموت،"فإذا"انتقل"عن"ملك"الميت"بموته"فقد"استحقه" 
َّ 

الذي"انتقل"إليه"ولو"لم"يقس " م. 
َّ 

وذهب"أحمد"إلى"أنه"إذا"أسلم"قبل"القسمة"ورث"ترغيبا"له"في"الإسلام،"أقو " ل: 

"َّ 

وهو"مذهب"أصحابنا"إلا"في"الزوجي " ن. 
َّ 

قال"الشيخ"إسماعيل"رحمه"الله: "وأما"إن"أسلم"المشرك"على"مال"فأدركه"قبل" 

"ََّّ 

أن"يقسم،"فإن"له"ميراثه"منه،"قال"أصحابن"ا: ما"خلا"الزوجين"فإنهما"لا"يدركان" 
شيئا"قسم"أو"لم"يقسم."" 1 

قال" القطبفي"شرح"النيل: وإن"أسلم"المشركعلى"مال"فأدركه قبل"أن" يقسم 
فله"ميراثه"منه،"قال"أصحابن"ا: ما"خلا"الزوجين"فإنهما"لا"يدركان"شيئا"قسم أو"لم" 
يقسم". 

148 وملامح "عن - 273 والبعد"الحضاري،" 147 -272"" ،227- 9-4 الجعبيري"نظام"العزابة،" 224 " 
192 حاشية" -189/ 14 علي"يحيى"معم " ر: الإباضية"في"موكب"التاريخ،"ح"" 3 - الحركة"العلمية،" 13 
الترتيب،" ترجمة" المحقق" محمد" ناصر" المرموري" مسند" الإمام" الفراهيدي"" 8 جهلان:" الفكر" 
254 وانظر"ترجمتهفي "معجم"اعلام الإباضية" / السياس"ي،"" 144 دائرة المعارف الإسلامية،ج"" 5 
بالمغرب رقمه" 841 . ومن"أعلامنا"بحث"في تراجمبعض "العلماء"للباحث"مخطوط." 

-1 أبوستةحاشية الترتيبج 6 " ص 26 طالتراث، وكذاشرح النيل. ومنهج الطالبين وبلان الراغبين" 
169 ". القول"الواحد"والعشرون"في"ميراث"المجوس"وأهل"الشرك"و " ص 192 / لخميس"الرس"تاقي" 20 
القول"السادس"والعشرون"في"الميراث"من"الأحرار"والمماليك"والمسلمين"والمشركي " ن. الترا " ث. الجامع" 
المفيد"من"أحكام"أبي"سعيد " ج 5ص:" 276 


32 


وذلكأنيموتالمسلمفتسلمزوجته"الكتابية قبل"قسم"تركته،"أو"يموت"أحد" 
الزوجين"الكافرين"فيسلم"الآخر"أو"يسلم"أحدهما"فيموت"الآخر؛"لكن"عدم"الإرث" 
في هذا"انقطاع"العصم " ة. 

وقال"الشافعي " ة:لا"إرث"لمن"أسلم"بعد"موت"موروثه"ولو"قبل"القسم،"وهو"قول" 
علي"وابن"المسيب"وعطاء"وطاووس"ومال "كٍوأصحابه"وأبي"حنيف " ة. 

وروي"عن"عمر"وعثمان"أنه"يرث"إن"أدرك"المال"قبل"أن"يقس " م. 

وأجمعوا"أنه"لا"يرث"إن"أسلم"بعد"القسم،"وإن"أدرك"بعضا"فقي " ل: له"فيه"سهمه" 
وقي " ل:لا،"ووجه"قول"الشافعي"ومن"معه"أنه"ليس"من"الورثة"يوم"مات"من"يرثه"لشرك" ه. 

ومال"المرتد"إذا"مات"لجماعة"المسلمين"عند"أهل"الحجاز،"ولقرابته"المسلمين" 
عند"أهل"العراق؛"لأن"فيهم"سببين:"القرابة والإسلام." 1 
ْ 

أنه"قال:""كل"قسم"قسم"في"الجاهلية " " قلت: ول علهم"يستدلون"بما"رو " ي: عنه 

"ٍ 
فهو"على"ما"قسم"له وكل قسم"أدركه الإسلام فهو"على"قسم الإسلام""" 2 

344 . وانظر:"احكام"المرتد من جهد"المقلللباحث. "فقد بحثتها" / -1 شرح"النيل للقطباطفيش" 15 
هنالك." 

-2 الحديث"من"طريق"محمد"بن"مسلم"عن"عمرو"بن"دينار"عن"أبي"الشعثاء"جابر"بن"زيد"عن"ابن" 
أخرجهأبو "داود في كتاب "الفرائض،باب "فيمن"أسلم"على" "...."" قا " ل: قال"رسول"الله " عباس 
مي ا رث" " ج 3 ص 129 ،" برقم"" 2914 ،" وابن" ماجه" في" كتاب" الرهون،" باب" قسمة" الماء،"ص" 398 
"،247/ 122 ح "" 18749 وأبويعلى "" 4 / ح 2485 ،"السنن"الكبرى"للبيهقي"وفي"ذيله"الجوهر"النقي" 9 

ْ 

رقم" 2359 بلف " ظ" كل"قسم"قسم"فهو"على"ما"قسم"وكلقسم "أدركه"الإسلام"فهو على"ما"قسم 

"ٍ 
"وانظر العلامة"حمد"بن"عبيد"السليمي"هداية"المبصرينص 97 . ابن"عبدالبر "التمهيد"لما في" 
102 / 198 له،"الخطابي"معالم"السنن" 4 / الموطأ"من"المعاني"والأسانيد" 2ص" 49 والاستذكار" 7 


33 


وفي"النيل"وشرحه""ولا"يجبر"حاكم،"أو"إمام"أو"غيره"أحدا"على"قسمة"حرام"أو 

"ٍ 
مريب"ريبة"عارضة"أو"محققة"إذا"تبين"الري " ب. 

ولا يحضرها شهود ولا"غيرهم، ولا يشهد"بها أحد، ولا"يرض ىبها،"ولا"يجيزها،" 
َّ 

ولا"يكتبها،"ولا"تسمع"الدعوى"فيها،"ولا"تنصب"الخصومة"ولا"يدخل"فيها"بوجه"ما". 

وكذا"الكلام"فيما"يتعلق"بذلك"الش" يء"من"إتمامه"وإصلاحه،"وأما"دفع"ضره"فأهون" 
لكنه"لا"يدخل"في"دفعه"بوجه"الملك،"وقي " ل: يجبر"على"قسمة"المريب"ريبة"عارضة،"وفي" 
الجبر على المكروهخلافمبني على أنه منهي عنه أم"لا؟ ويأتي في كلام المصنفأنه"لا" 
يجبر"عليها"فيه"إن"شاء"الله"" 1 

352 ح " 15681 ". والطبراني" / 253 السيوطي"جامع"الأحاديث" 15 / الطحاوي"شرح"مشكل"الاثار" 8 
قال:""أيما" " بلف " ظ" حدثني"يحيى"عن"مالك"عن"ثور"بن"زيد"الديلي"أنه"قال"بلغني"أن"رسول"الله 

"ْْْ 

"ْْ "ََّّْْْ 

دار"أو"أرض"قسمت"في"الجاهلية،"فهي"على"قسم"الجاهلية،"وأيما"دار"أو"أرض"أدركها"الإسلام 

"ٍٍٍ "ٍ 

ْ 

ولم تقسم فهي على قسم الإسلام""مالكفي الموطأ ج 2ص" 747 حديثرقم:" 1433 الطبراني"ح" 
قال:"ما"كان"من ميراثقسم "في" " أن"رسول"الله " 2175 وفيلفظ "له عن"عبد"الله"بن عمر " 
الجاهلية"فإنه على"قسمة"الجاهلية، وما كان"من"مي ا رث"أدركه"الإسلام فهو على"قسم الإسلا" م" 

الطبرانيفي "معجمه الأوسط ج 6ص "" 312 ح"" 6499 وانظر"شرحه في أبي "داود للعبادي"عبد" 
المحسن." 

587 وانظر:"ص" 609 منه." /10"" -1 شرح"النيل للقطب 


34 


شروطتقديم الدعو ى 


َّ 

إعلم"رحمني"الله"وإياك"وجميع"المؤمنين"أ " ن: لتقديم"الدعوى"شروط"لا"بد"منها". 
"ْ "ًَّ "ً 

الشرط"الأو " ل: أن"تكون"مبينة"واضحة"سالمة"من"الابهام"والغموض،"وذلك"بأن" 

"ًً 

يذكر"جنس" المدعى" به،" ونوعه،" وصفته،" وقدره،"حتى" يصير" متميزا،" ظاهرا،" 

"ًًَّ 

َّ 

محررا،"مخلصا"من"شوائب"الجه " ل. 
"َّْْ "ًَّ 

 و لا"تصح"الدعوى،"إلا"معلومة"المدعى"ب " ه: وه"ي: كادعاء"الإنسان"على"غيره"حقا،" 

"ًً 

أو"براءة"من"حق،"كأن"يدعي"على"غيره"حقا،"فيقو " ل: أنا"أطلب"فلان"بن"فلان"بن" 
فلان"الفلاني"كذا"وكذا،"أو"ب ا رءة"منه من كذا،"أو"إيقافه عن"الاعت ا رض"علي في" 
كذا،"ال " خ. 

"ً "َّ 

أو" أن" يدعى" عليه" فينكر" ويطلب" إنهاء" الدعوى،" فهذا" أيضا" نوع" من" أنواع" 

"ً 

الدعوى،"وإن"كانت"تسمى"إنكار ا. 
"ً 

والدعوى"جائزة"من"كل"مدع"كامل"الأهلية،"وذلك"إذا"كان"يدعي"حقا"ثابتا"على" 
َّ 

المدعى"عليه،"فله"أن"يدعي"على"المدعى عليه الحق"الذي"يطالبه به، وأما"إذا"كان" 

"ًً "ً 

ظلما"فإن"النصوص"كثيرة"في"عقوبة"من"ادعى"على"غيره"شيئا"باط " لا. 

روى"الربيع"بن"حبيب"عن"أبي"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"مسعود"قا " ل: 

َّ 

1"» لزوم"الفقير"حرام،"والمدعي"ما"ليس"له"والمنكر"لما"عليه"كافران «" قال"النبي 

/" -1 مسند"الامام"الربيع"كتاب"الأحكام"حديث" 591 وانظ" ر:شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي" 3 

.251"


35 


والم ا رد" بالكفر"هنا" كفر" النعمة وهو"عدم" مراعاة"أو" امر"الله"ونواهيه حيث" كان" 
َّ 

الواجبفيشرع الإسلام إعطاء كل ذي حق حقه،"فمن"لم"يمتثل"أوامر"الشرع"فقد 

"ٍ 
كفر"نعمته"التي"أمره بامتثالها" فعلا أو ترك"ا. أي":لم"يرع"نعمة" اللهعليه"حق"رعايتها،" 
ونواهيهما" " فارتكب"بذلك"كبيرة من كبائر"الذنوب بمخالفته أوامر"اللهو رسوله 
فلم"يرع"حق"الله"فيها،"أخذا"من"المعنى"اللغوي"وه " و: الستر"والتغطية،"وليس"معناه" 
الشركبالله"أعاذنا"الله"من ذل " ك. 
"ََّّْ "ْ "ًْْْ 

وللَّ"على"الناس"حج"البيت"من"استطاع"إليه"سبيلا"ومن" " ومنه"قوله"عز وجل 

"ََّّ "ْ 

كفر"فإن"اللَّ"غن"يٌّ عن"العالم"ين") 97 ( آل"عمران." 
أي"من كفر"بتركه"الحج"وهو"مستطيع"السبيل"إليه"فلم"يحج"ولا"عذر"معه"في" 
التأخير،"فقد"قارف"إثما"كبي ا ر"لعدم"مبادرته"الامتثال"وهو"قادر"ولا"عذر"معه،" 
وليس"معناه"الشرك"بالله." 
"َّْْ "ْ "ْ "َّ 

ٌّ 

ومن"شكر" فإنما" يشكر" لنفسه" ومن" كفر" فإن" ربي" غني" ": وقوله"جل"شأنه 
4( النمل." " 0(  كريم 
"َّْ "ْ "ْ "ََّّْ 

"ٌّْْ 

)"12(  ومن" يشكر" فإنما" يشكر" لنفسه" ومن" كفر" فإن"اللَّ" غني"حميد ": وقوله 

لقمان". 
ْ 

"ْْْْ "َّْ 

4(المائدة." " 4(  ومن"لم"يحكم"بما"أنزل"اللَّ"فأولئك"هم"الكافرون ": وقوله 
"ََّّ 

"ْْْْْ 

4(المائدة." " 5(  ومن"لم"يحكم"بما"أنزل"اللَّ"فأولئك"هم"الظالمون ": وقوله 
"َّْ 

"ْْْْْ 

4(المائدة." " 7( " ومن"لم"يحكم"بما"أنزل"اللَّ"فأولئك"هم"الفاسقون ": وقوله 


36 


من"اقتطع"مال"امرئ"مسلم"بيمين"كاذبة"لقي"الله"وهو"عليه" " :" وقول"النبي 

غضبان"" 1 

وإن"كان"المدعي"ناقص"الأهلية"فلا"تقبل"منه"ولا"عليه"إلا"من"وليه"الشرعي"أو" 
بوكيل"شرعي"يخاصم"عنه." 

الشرط"الثان " ي: أن"تكون"معلومة"المدعى"به،"فلا"يكفي"أن"يقول"المدع"ي: أنا"أدعي" 

"ً 

عليه" طعاما،"أو"أدعي" عليه" مالا،" فهذه" دعوى" غير" مسموعة،" ولا" تصح" حتى" 

"ًً 

يوضحها،"فيقول"في"المطعوم"مث " لا: برا،"أو"شعي ا ر"أو"أرزا،"أو"ما"أشبه"ذل " ك. 
ويذكر"الكيل"في"المكيل"والوزن"في"الموزون"والعدد"في"المعدود"والذرع"في"المذروع"أي" 

"َّْ 

يقو " ل: إن"قدره"كذا"وكذا،"مائة"صاع،"مائتا"صاع،"مائة"من،"مائة"ذراع"مائة"ريال"مائة" 
فدان"وما"أشبه"ذل " ك. 

ويضيف" إليه ذكر الوصف، ك الجودة،" والرداءة،" فيما" يحتاج" إلى"ذلك،"وما" 
أشبه"ذلك." 

وفي"دعوى"النقود"لا"بد"من"تعين"نوعه"وجنسه"وقدره"وعدده"كأن"يقول"مثلا:" 
أطلبه"بمائة"ريا " ل... صرف"البلد"الفلاني"عماني،"قطري،"كويتي،"سعودي،"إماراتي" 
عراقي، امريكي بريطاني،"الماني"ياباني"،صيني،"الخ." 

والحاصل"أنه"لا"بد"أن"تكون"الدعوى"واضحة"من"جميع"الجوانب،"ومن"كل" 
وجه،"فلو"ادعى"عليه"شيئا مبهما"كبعير، مثلا،"لا"تقبل؛"لأنها"مبهمة حتى"يبين،" 

"ًً 

فيقول: بعيرا رباعيا، ثنيا"عمره كذا،"صفته كذا"وكذا،"جنسه كذا، وما"أشبه"ذلك." 

ْ 

"، ح" 7445  وجوه"يومئ"ذٍ ناضرة  : -1 الحديث"أخرجه"البخاري"في"التوحيد؛"باب"قول"الله"تعالى 

." " ومسلمفي "الإيمان؛ باب"وعيد"من"اقتطع حقمسلم... " 138 ، "عن ابن"مسعود 


37 


􀀆 الميدع 􀀆 نم 􀀆 ي،طوليب 􀀆 الضقا 􀀆 ويمعسها 􀀆 ك􀀆 غيبر ذل 􀀆 الدعىو 􀀆 ل: تحص 􀀆 وقي 

ً􀀆 

􀀆 كارذ 􀀆 ،لي 􀀆 ل: صافه 􀀆 يقو 􀀆 ول نك 􀀆 يسم،عها 􀀆 بع،يرا 􀀆 عهلي 􀀆 ل: أيدع 􀀆قا 􀀆افإذ 􀀆 توضي ، حها 
أشبه ذلك. 􀀆او􀀆 سها، م 􀀆 عنهوا، جن 

 ل:􀀆قا 􀀆ل􀀆 لمثو 􀀆 وص،ف 􀀆 ةدق 􀀆إل 􀀆 تحجتا ى 􀀆 يالت 􀀆 الأرمو 􀀆ف􀀆 سايمي 􀀆􀀆 أ ، صحلا 􀀆اهذ 􀀆 لعو ل 

ً􀀆 

􀀆 الدع،وى 􀀆 فت عسم 􀀆لي􀀆افيه، 􀀆 يتصفر 􀀆 ده􀀆 ي بي 􀀆 اللمالذ 􀀆اه ا 􀀆إ ذ 􀀆أن􀀆 أر،ضاو 􀀆 عهلي 􀀆 أيدع 􀀆ا أن 
􀀆 يمكنحاكلم 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 ويميا؛زه 􀀆 يوحه ضا 􀀆􀀆 داعلمي أن 􀀆 الحاكمنم 􀀆 ذلكليطب 􀀆 د􀀆 ثم بع 
بذلك. 􀀆 إلا 

 􀀆 اكلمل 􀀆 دعىو 􀀆 تحص 􀀆ب􀀆 الملةكيل 􀀆 سبب 􀀆 ب نيا 􀀆 ي ملز 􀀆 لاف􀀆اعين 􀀆ب􀀆 ىدعه 􀀆ا􀀆 نكا لم 􀀆اوإ ذ 
􀀆 أل􀀆 نييعيس 􀀆 سببه وجههت 􀀆 نع􀀆 سأل 􀀆اديفني 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 ماوإذا 􀀆أ􀀆 ل لي 􀀆اهاذلما 􀀆 بقهول 􀀆 المقطل
ى.􀀆 من جهة أخر 􀀆􀀆 نديأو 􀀆􀀆 أةجأرو 􀀆􀀆 ثمنيمعبأو 􀀆􀀆 هل هو 

􀀆 عهلي 􀀆 والمىدع 􀀆 الميدع 􀀆 أقلوا 􀀆 سعما 􀀆 د􀀆 لا بع 􀀆 يمنكإ 􀀆􀀆 الدعىولا 􀀆ف􀀆 والقاءض ي 
􀀆 للحماك 􀀆 مارلأ􀀆 كين شف 􀀆 ىح􀀆 كذ ت 􀀆ل􀀆 اال متفي 􀀆 البعض، واملتلأ 􀀆 بع مضاه 􀀆 وردودهملاىع 
􀀆 القاءض 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 لاو􀀆 هي،ب إ 􀀆 قوض 􀀆 يهف،ي الم 􀀆 قض􀀆 دون لبسأو شك، ومعةرافلم 
م.􀀆مبه 􀀆􀀆يء􀀆 في ش 􀀆 يء مب،هأمو 􀀆 بش 

َّ􀀆 َّْ 

􀀆 وإن مك 􀀆 برش􀀆أن􀀆اإنما :􀀆􀀆 الرلسو 􀀆 بلقو 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 رحممه 􀀆 الفءقها 􀀆 واست لد 

ْ􀀆 ْْْ 

َّ􀀆 ْ َّْ 􀀆 َّ􀀆 ْْ 

على 􀀆ل􀀆ه􀀆 فأ ضقي 􀀆 بع ض􀀆 نم􀀆 بحهجت 􀀆 أل نح 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 بعضمكن 􀀆 فل لع 􀀆إل 􀀆 تختصنمو ي 

ٍ 

ْ 

ْ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ًََّّْْ 

􀀆 فاإنم 􀀆ا شيئ 􀀆 همن 􀀆 يأخنذ 􀀆ف􀀆 أهخيلا 􀀆 قح􀀆 ٍ ءنم 􀀆ي􀀆ب􀀆لش􀀆 قضتي ه 􀀆 فنم 􀀆 همن 􀀆 أ عسم 􀀆م􀀆 ن وحا 

ْ􀀆 ًَّْْ 

1􀀆 النار." 􀀆 نم􀀆 قةطع 􀀆ل􀀆 أقعطه 

􀀆 الجعام 􀀆 حشر 􀀆م􀀆 الث ثال ن 􀀆 الءجز 􀀆 ينرظ 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 اليعال 􀀆 بسهند 􀀆 العربي 􀀆 املإما 􀀆 -1 أخهرج 

􀀆 يوف 􀀆 للخص،وم 􀀆 الإمما 􀀆 مو  عةظ 􀀆 ي: ب با 􀀆 والبخار 􀀆24،1􀀆 ص􀀆 الأحمكا 􀀆 79 كت با 􀀆􀀆 الحدثي 􀀆 مرق 

ح 3583􀀆􀀆 أ أ خط 􀀆إذ􀀆ا􀀆 الق  ا ي ض 􀀆 ق ء ضا 􀀆 ببا􀀆 داو 􀀆 ووأب 􀀆 الأحك،ام 􀀆 يوف 􀀆 الح،يل 􀀆 يوف 􀀆23،5/3􀀆􀀆 الشهادا،ت 


38 


ويستثنى"من"شرط"التبيين"ومعلومية"المدعى"به"أم ا رن"وهم"ا: الوصية"بالمجهول،" 
والعوض"للزوجة"مقابل"مهرها،"وما"شابه"ذل " ك. 
"َّ 

فلو"أوص"ى"بمجهول"كش" يء"من"ماله"غير"مسمى،"فلفظة"ش" ي"ءٍ نكرة"دالة"على" 
مجهول"غير"معلوم"القدر"ولا"النوع ولا"الجنس"ولا"الصفة؛ فتصح الدعوىبه على" 
رأي"في"ذلك،"ويحكم"القاض"ي"بها،"ثم"يعطى"الموص" ى له"ما"يت ت رب"على"ذلك." 

لكن ماذا"يعطى"من"المال؟"في"ذلك"خلافكبير"بين"أهل"العلم؛ فمنهم"من"قا " ل: 

"ً 

يعطيه"الوارث"ما"شاء"مما"يطلق"عليه"أنه"مال،"فلو"أعطاه"درهما"من"مائة"مليون" 

"ً 

درهم"صح،"لأنه"يطلق"عليه"ش" يء،"ولو"أعطاه"ثوبا"من"ثيابه"صح؛"لأنه"يطلق"عليه" 
أنهش" يء."وكذا"بعبد"من عبيده"وبنخلة من"ماله وهكذ"ا.... 

ومنهم"من"قا " ل: الثلث،"ومنهم"السدس،"ومنهم"أقل"سهام"الورث " ة. كما"سيأتي"بيانه" 
." " إن"شاء"الله 
َّ 

وعلى هذا فلو"قال المدعي: أنا أدعي"على"الورثة بأن"مورثهم"أوص ىلي"بش"يء،"فلا" 

يقول"القاض" "ي:لا"نسمع"الدعوى،"بل"يقو " ل: نسمعها،"وإذا"أتيت"بشهود"حكمنا"لك" 
َّ 

بأن"لك" وصية في" ماله"بش"يء،" فلو" أوص" ى له" بسهم" من" ماله" فإنه يصح، لكن" 
ً 

الفقهاء"قالو"ا: إنه"يعطى"السدس"بناء"على"آثار"وردت"في"ذلك." 1 

ومسلم"في"الأقضية" " ح 1713 وأحمد"والترمذي"في"الأحكام" 1339 باب"التشديد"على"من"يقض"ى"له" 
ب  ش"ي"ليس"له"والنسائي"في"القضاة" " ح 5403 باب"الحكم"بالظاهر"وابن"ماجه" " ح 2317 باب"ق  ض"ية" 
الحاكم"لا"تحل"حراما؛"كلهم"من"طريق"أم"سلمه"رض"ي"الله"عنه"ا. 

327 محمد بن"صالح بن محمد"العثيمين"المتوفى:" / -1 أنظر الشرح الممتع على زاد المستقنع"" 15 
1428 ه عدد "الأجزاء:" - 1421 ه". الناش" ر: دار"ابن"الجوزي"الطبع " ة: الأولى"سنة"الطبع: 1422 

15 . السليمي هدايةالحكام "السابق." الجامع"المفيد"من"أحكامأبي "سعيد"شرح"النيل للقطب" 

39 


􀀆 أظن أن لي عل كي 􀀆 لأنها مجهولة ولككذ 􀀆 تسمع داعهو 􀀆 لاف􀀆􀀆 لي عه ليش يء 􀀆 ل􀀆 لووقا 
􀀆 س􀀆لي􀀆 بالمجه،وإلذ 􀀆 الحمك 􀀆 لترعذ 􀀆 ت عسم 􀀆ل􀀆 قضايتهم 􀀆أن􀀆 وأ نظ ي 􀀆 أل،ف 􀀆 يع􀀆ل 􀀆لك􀀆 فاألأو 
ض.􀀆 بع􀀆 نم􀀆 ىأول 􀀆 ااتلمرب 􀀆 بعض 

􀀆 المدعي،قالوت 􀀆 نم􀀆 بمجرد اهلمو 􀀆 ال طخر 􀀆􀀆 ي خدل في 􀀆 ن􀀆 للحماكأ 􀀆 ينيبغ 􀀆 لاو􀀆 القءضا 􀀆 ل ة صح 􀀆 والوةصي 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 لا إ ي 􀀆 المجلهو 􀀆 دعىو 􀀆 تحص 􀀆 ةلا:􀀆 الشافعي 
􀀆 بالمجلهو 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 اكلمل ي 􀀆 و ة صح 􀀆 معملو 􀀆 رغي 􀀆 واللما 􀀆 اللما 􀀆 كث ثل 􀀆 المجهةول 􀀆 بالوةصي 
1􀀆 بالتعيين. 􀀆 ويلزمه الكحما 􀀆 كم􀀆 ر ح 􀀆 نمغي 

􀀆 ماله فقول: له الربع. وقوهل ل 􀀆 نم􀀆 زء 􀀆 خرلآ بج 􀀆 فيمقنرأ 􀀆 ج: الخت ف 􀀆 المنه 􀀆 فيو 
􀀆 به اثلةو.ر 􀀆 مقارأ 􀀆 يءلا، إ 􀀆 يثبتل شه 􀀆 ل:􀀆 السبع. وقولا 

􀀆 يء.كذل 􀀆 يء، من أقشل 􀀆 من ماله، ثبت له ما يقع عليه اسشم 􀀆􀀆 وإن أ قر لشه بيء 
م.􀀆 الحك 􀀆 ي ف 

َّ 

َّ 

􀀆ل􀀆أه 􀀆لن􀀆 نيبي 􀀆ل􀀆 ما،لهم 􀀆 نم􀀆 المل،ك 􀀆 امس􀀆 عهلي 􀀆 عيق 􀀆امم 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 الةورثش 􀀆ل􀀆 رأقه 􀀆 نوإ 
􀀆 ك. 􀀆 نمذل 􀀆 ثأرك 

􀀆 م،نه 􀀆ي􀀆 ل: شال ء 􀀆 يقو 􀀆 وبع ض􀀆 النفص 􀀆 له: ل 􀀆 يقو 􀀆 ه. فبع ض 􀀆مال 􀀆 ببع ض􀀆ل􀀆 رأمه 􀀆 نوإ 
􀀆 الءج.ز 􀀆 م􀀆 عهلايس 􀀆 ع􀀆 يتجزأ،ماميق 􀀆 مام 

:􀀆هو 􀀆 الءجز 􀀆 ل: ن إ 􀀆 يقو 􀀆 فبع ض􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 فيلخت ف ي 􀀆 ما،له 􀀆 نم􀀆 زء 􀀆بلج 􀀆 ر ه 􀀆 إنوأق 

ًْ􀀆 َّ 

ْ􀀆 ْ􀀆 َّ ْ 􀀆 ْ􀀆 َّْْ 

􀀆 ىعل 􀀆 اجلع 􀀆ث􀀆 إل كي م 􀀆 فصنره 􀀆 الرطي 􀀆 نم􀀆 أرةبع 􀀆 فذخ 􀀆 لقا  : تعالى 􀀆 الله􀀆 للقو 􀀆 ال؛ربع 

􀀆 "الدعىاو 􀀆 الأحمكا 􀀆ف􀀆 الشرع وا لايحضا ي 􀀆 الطالبين وب نيا 􀀆 مجنه 􀀆 بهعا. د 􀀆 383 افم /13􀀆􀀆 ايطف ش􀀆 إن شاء الله. 􀀆 الآتية تبااع 􀀆 واكلأاحم" 

􀀆 نبي􀀆 والمائ نتا 􀀆 والثلانثو 􀀆 الحا يد 􀀆 ا. القفر 􀀆 بعده 􀀆 152 افم /4􀀆 الهوامش. 􀀆م􀀆 الفقرو ع 􀀆 ر: القيراف 􀀆 -1 انظة.􀀆 الباطل 􀀆 والدعىو 􀀆 الصحيةح 􀀆 الدعىو 􀀆 قاعيدت 


40 


"ْ "ًَّْ 

. سورة البقرة آية 260 " كل"جبل"منهن"جزءا 

"ٍ 

ْْ 

لها"سبعة"أبواب"لكل"باب  : وبعض"يقو " ل: الجزء"هو"السبع،"لقول"الله"تعالى 

"ٍٍ 

"ْْْْ 

الحجر."  ) منهم"جزء"مقسوم") 44 
وقو " ل: ليس"ذلك"بش" ي"ء. ويؤخذ"المقر،"حتى"يقر"بش" يء،"مما"يشاء"من"مال " ه. وإن" 
مات"المقر،"أخذ"ورثته،"أن"يقروا"له"بما"شاءوا"من"الما " ل. 
"ً 

وإن"أقر"لهم"بسهم"من"ماله،"ففيه"اختلاف"أيض"ا. 

"ً 

فقو " ل: السد " س. وقو " ل: الثل " ث. وقو " ل: سهم"من"اثني"عشر"سهم"ا. 

"ً 

وقو " ل: سهم،"من"أربعة"وعشرين"سهم"ا. 
وقو " ل: أقل"سهام"الورثة"سهما"لا"يجاوز"الثلث"من"ماله،"فله"السد " س. 
وقو " ل: يشترى"له"سهم"من"سهام"النبل،" 1 ويدفع"له"على"بعض"المعاني." 
وإن"أقر"له بنصيب،"من"ماله،"فإنما"له،"ما"أقر"له به المقر،"أو"ورثته من"بعده،" 

"ًً 

إن"كان"ميتا،"ولا"نعلم"في"هذا"اختلافا،"إلا"أن"يصح"للمقر"له،"أو"ورثته،"ببينة"عد " ل. 

وقو " ل:لا"يثبت"من"هذا"ش" يء،"إلا"ما"صحت"به"البين " ة. والقول"الأول"أحب"إلين"ا. 
"ْ 

وما"قيل"في"الإقرار"فكذا"القول"في"الوصية"حذو"النعل"بالنعل." 
وقول: كسهم"أنثى من بناته،"إن"كان"له بنات." 

"َّْ "ًَّْ 

-1 النب " ل: اسم"للسهام"العربية،"وصاحبه"ا: نابل،"وحرفته"النبالة،"وهو"أيضا"النبال،"وإذا"رجعوا"إلى" 
"ْ "َّ "ََّّ 

ْْ 

واحد"قالو"ا: سه " م. وه " و: السهم"الذي"يرمى"به"الهد " ف: والناب " ل: حامل"النبل"والحاذق"بالش" ي"ء. 
قال"الشاع " ر: شديد"الوصاة"نابل"وابن"نابل؛"أ " ي: حاذق"وابن"حاذ " ق. انظ " ر: العين"مادة""نب " ل" 
ويأتي"أيضا على عدة معان"غير"هذا." 


41 


􀀆 ،له 􀀆 فينكو 􀀆 السه،ام 􀀆 لأق 􀀆إل 􀀆 ينرظ ى 􀀆 ل:هإن 􀀆قي 􀀆 :دوق 􀀆􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 عيد 􀀆 وأس 􀀆 قال ب 
ك.􀀆ذل 􀀆 نفص􀀆ل􀀆 م. وينكوه 􀀆 الأسه 􀀆 وأركث 􀀆 الأس،هم 􀀆 لأق􀀆ل􀀆 ل: يعجمه 􀀆 وقو 
􀀆 ثةلاث 􀀆 وامرأة وأب.هفل 􀀆 اابن نت، 􀀆 هول 􀀆 له. 􀀆 نمما 􀀆 سبهم 􀀆 أوص ىجلرل، 􀀆 ل: ن􀀆 وقوإ 
􀀆 سا.هم 􀀆 وعشنري 􀀆 سةبع 􀀆 نم􀀆 أسهم 
􀀆 س،هم 􀀆 .هفل 􀀆 بنات 􀀆 وش عر 􀀆 بن،ين 􀀆 ع ةشر 􀀆 هول 􀀆 ما،له 􀀆 نم􀀆 ب مسه 􀀆 ،له 􀀆􀀆 أ صوى 􀀆 نوإ 
1􀀆.􀀆 سهما 􀀆ثي􀀆 لاوث ن 􀀆 وادح 􀀆 نم 
ٍ د􀀆 مسعو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 ومحب بو 􀀆 المجؤر 􀀆 وأب􀀆 وأخب يرن 􀀆 المندة:و 􀀆􀀆 أبو نغمافي 􀀆 قال 

َّ􀀆 ًًْْ 

ولم 􀀆 م،الي 􀀆م􀀆 ساهمن 􀀆 فالان 􀀆 ل: أعاطو 􀀆 فقا 􀀆 ما،له 􀀆م􀀆 بمسهن 􀀆􀀆 صأوى 􀀆 إننسا 􀀆 نع􀀆 لسئ 􀀆 هان 

ٍ􀀆 

ً 

2􀀆 السدس. 􀀆 د: يعىط 􀀆ٍ􀀆 مسعو 􀀆 ناب􀀆 ا. فلقا 􀀆 شيئ 􀀆 يمس 

ًً􀀆 

􀀆 يمس 􀀆 مول 􀀆 م،الي 􀀆 نم􀀆 ساهم 􀀆 فالان 􀀆 ل: أعاطو 􀀆 فقا 􀀆 الرلج 􀀆􀀆 صأوى 􀀆 ع:اإذ 􀀆 الربي 􀀆 ولقا 

َّ 

ً􀀆 ْْ 

􀀆 واجا علو 􀀆 الفري ، ضة 􀀆 سمها 􀀆 اح ا سبو :􀀆􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ع:لقا 􀀆 الربي 􀀆 ا.لقا 􀀆 شيئ 

􀀆 الخا سم 􀀆 اللقو 􀀆 بعد،ها 􀀆 595 افم /9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الراغنبي 􀀆 ونبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 -1 ينظر: 
􀀆 و 10 ص 344 - فما بعدها. اللقو 􀀆 والسهم والنصيب وما أشبذل هك. 􀀆 الإقرار بازلءج 􀀆 ع ف شير 
􀀆 ذوهه􀀆 مكتبمةسقط. 􀀆 أشبه ذلنك . 􀀆وم 􀀆 والنفص ا 􀀆 والءجز 􀀆 والمسه 􀀆 بالث ثل 􀀆 الوةصي 􀀆ف􀀆 الخمنسوي 
􀀆 ااب􀀆 ال صا ويا. لب 􀀆1 7،4 /6􀀆 المأوط 􀀆 حشر 􀀆 المنىتق 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 المايلك 􀀆 الهفق 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 موجةود 􀀆اكله 􀀆 الألقو 
􀀆 الوصايا عبلعىض. 􀀆 في تبدبئعةض 􀀆 اابلعر 

􀀆 الت ثرا 􀀆90ط /3􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 بعد،ها 􀀆 238 افم 􀀆26 و /2􀀆􀀆 الصىغر 􀀆 المدةون 􀀆 غمان 􀀆 يأب 􀀆 -2 مدةون 
􀀆 يويص 􀀆 الرلج 􀀆 الوصايباا،ب 􀀆 شيبة، فكيت اب 􀀆 وأخرجه ابأبني 􀀆 الويا. صا 􀀆 اب􀀆 جبا و كت 􀀆 تحققي 
􀀆 151 ، من طريق هلال بن بلال الفزاري. وهو في معجم 􀀆392 ح، /6􀀆 بسهم من هما،ل 􀀆 للرلج 
􀀆 همال 􀀆م􀀆 بمسهن 􀀆 لرلج 􀀆􀀆 صأوى 􀀆 رلاج􀀆أ􀀆 مسدعون 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 7098 -نع 􀀆88ح 3 /4􀀆 للهييثم 􀀆 الزدوائ 
ف.􀀆 ضعي 􀀆 ووه 􀀆 العريزم 􀀆 الله􀀆 عدبي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 وهفي 􀀆 الربزا 􀀆 ل:هروا 􀀆 س" وقا 􀀆 السد 􀀆 الينب 􀀆 فجعل له 


42 


1

ًْ 

له"سهما"كأحده " م. 

ومن الجامع"المفيد"من"أحكام"أبي"سعيد: 
وعن"
رجل"أقر"لزيد"بجزء"من"ماله،"ما"يكون"له"من"المال؟"فهل"يكون"له"الربع؟" 
قال:"معي"أنه"قد"قال"بعض"ذلك،"وقال"من"قا " ل: السبع،"وقال"من"قال:"لا"يثبت" 

لهش" يء"إلا"ما"أقر"به الورث " ة. 
قلت"له:"فإن"قال"بش"يء"من"ماله،"هل"يثبت"لهش"يء؟" 
قال:"معي"أنه يثبت"له"ما"يقع"عليه"اسمش" يء، من"أقل ذلك"في"الحكم،"وإن"أقر" 

الورثة"بش"يء"مما"يقع"عليه"اسم"الملك"من"ماله"لم"يبن له أكثر"من"ذلك." 
قلت"له:"فإن"قال:"ببعض"ماله،"هل"يثبت"لهش"يء؟" 
قا " ل: معي"أن"بعضا"يقو " ل: النصف،"وبعضا"يقو " ل: الش" يء"منه"مما"يتج أ ز"مما"يقع"عليه" 

اسم"الجز"ء. 
قلت"ل " ه: فمن"أقر"لأهل"نزوى"بعشرة"دراهم؟"قال:"فمعي"أنه"يثبت"عليه،"ويكون" 
لأهل"نزوى"حين"أقر"لهم"كلهم."" 2 

-1 المدونة"الكبرى"السابق"ص" 90 وروي"مثله"عن"شريح"قاض"ي"عمر،"أخرجه"ابن"أبي"شيبة،"كتاب " 
292 ،"ح" 1،"من"طريق"يسار"بن"أبي" / الوصايا، باب في "الرجل"يوصي "للرجل"بسهم"من"ماله. 7 
كريب،" والدارمي" في"سننه" " ج 2 ص" 506 ح" 3235 وانظر:" ابن" الجوزي" التحقيق" في" أحاديث" 
الخلاف" 2ص 237 ، وا لعسقلاني"الدراية"في"تخريج"أحاديث"الهداية" 2ص 291 ، وت نقيح"كتاب" 
583 ، فما"بعدها." / 156 . و شرح"النيل"للقطب؛" 12 / التحقيق"في"أحاديث"التعليق"للذهبي" 2 
.9" -2 الجامع"المفيد"من"أحكام"أبي سعيد" " ج 5ص:" 5 " 


43 


َّ 

الشرط" الثالث:"ألا" يكذبها" الواقع" فلو" ادعى" على"شخص" أنه"سرق" عليه"منذ" 
ْ 

عشرين"سنة،"وعمر"هذا"المدعى"عليه"سبع"عشرة"سنة،"فإن"الدعوى"لا"تصح؛" 
لأننا"لو"سمعناها"لكان"معنى"ذلك"أننا"حكمنا"على"هذا"الإنسان"بأنه"سرق"قبل"أن" 
يولد"بثلاث سنين،"وهذا"ش يء"مستحيل"فالدعوى"إن"قرن"بها"ما"يكذبها"لم"تسمع" 
ولا تصح." 

َّ 

وكذلك"العكس؛ف لو"ادعى"أنه"سرقه"منذ"ثلاثين"سنة،"وعمر"المدعي"أقل"من"ذلك،"لا" 
تسمع"الدعو " ى. 

هذا"من"جهة"ومن"جهة"ثانية"أنه"يدعي"عليه"الفسق"وموجب"الحد،"والدعوى" 
الحديةإن"مض" ى عليها"الزمنلا"تسمع، كما"هو"معلومفي"محله"فراجعه منتقادم" 
الدعوى" الحدية" من" تطبيقات" القواعد" للباح " ث. من" "الفرع" الخامس" تقادم" 
الدعوى"الحدية""ص 291 من"الجزء"الثاني." 

الشرط"الراب " ع: ذكر"سبب"الاستحقاق"إن"كان"يدعي"أيلولة"المدعى"به"من"غيره؛"على" 
َّ 

الأصح؛"فلا تصح الدعوى"بدون"ذكر"السبب،"فلو"ادعى"الإرث،"وقا " ل: أنا"وارث"هذا" 
َّ 

الرجل"الميت،"سئل"ع " ن:صلته"به،"وبين"باتصال"النسب"بينهما،"فإن"لم"يبين"لم"تصح" 
الدعوى،"فلا"تسمع"دعوا"ه. 

"ًَّّ 

أما"في"القانون"الوضع"ي: فنجد"أن"قانون"الإجراءات"المدنية"والتجارية"العماني"قد" 
بين"شروط"قبول"الدعوى؛"أي"إجراءات"رفعها،"فالمادة") "3( من"القانون"المذكور" 
تنص"على"أنه""لا"يقبل"أي طلب أو دفع"لا"يكون لصاحبه فيه مصلحة قائمة" 
ومشروعة"يقرها"القانون،"ومع"ذلك"تكفي"المصلحة"المحتملة"إذا"كان"الغرض"من" 
الطلب"الاحتياط"لدفع"ضرر"محدق،"أو"الاستيثاق"لحق"يخش"ى"زوال"دليله"عند" 
النزاع"فيه"" 

والمصلحة"ه"ي: مناط"الدعوى،"فلا"دعوى"بلا"مصلحة،"وهي"الحاجة"إلى"الحماية" 
القضائية"متى"ما"وقع"اعتداء"على"الحق"المراد"حمايته." 


44 


ولهذا حدد قانون الإجراءات المدنية والتجارية في المادة ) 64 ( بيانات صحيف ة 
الدعوى، حيثنصت: "ترفع الدعوى إلى المحكمة بناء على طلبالمدعي بصحيف ة 
تودع أمانة سر المحكمة، ويجبأن تشتمل الصحيفة على البيانات : 
الآتية 

الاسم الثلاثي للمدعي وقبيلته أو لقبه ومهنته أو وظيفته وموطنه أو محل ه 
المختار، والاسم الثلاثي لمن يمثله وقبيلته أو لقبه ومهنته أو وظيفته وصفت ه 
وموطن . 
ه 

الاسم الثلاثي للمدعى عليه وقبيلته أو لقبه ومهنته أو وظيفته وموطنه أو محل ه 
المختار والاسم الثلاثي لمن يمثله وقبيلته أو لقبه ومهنته أو وظيفته وصفت ه 
وموطنه. تاريخ تقديم الصحيفة 
. 


المحكمة المرفوع أمامها الدعوى 
. 
وقائع الدعوى والطلباتالمدعى فيها وأسانيدها 
. 
توقيع المدعي أو من يمثله وذلكبعد التثبتمنشخصية كل منهما 
. 



45 


حكم الدعوى المسموع ة 


􀀆 و: لاإ،نف 􀀆أ􀀆 بن،عم 􀀆 خاصم 􀀆 ىع ل 􀀆 الاجبو ل 􀀆 استاحقق 􀀆 الدعوى المسمةوع 􀀆 حكم
􀀆 لا. يلقو 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 نف􀀆 ب ةينإ 􀀆 ي:كأ 􀀆 للمدعل 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 يلقو 􀀆 أرنك 􀀆 نوإ 􀀆 ،به􀀆 ثبتداعلمى 􀀆 أقر 
􀀆 ءج􀀆 يال ا 􀀆 كوانلدي ت 􀀆 قضية الح مضير 􀀆في􀀆 الله􀀆 برلسو 􀀆 اقتءدا 􀀆 يمي؛نه 􀀆 ي ك􀀆 الضقا ل 

َّ􀀆 ْْ 

􀀆 " و ت سي يأ 􀀆ه.... 􀀆 يمين 􀀆 ل:كفل 􀀆 لا. قا 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 ب ةين 􀀆 ي:"كأل 􀀆 للحضرم 􀀆 الينب 􀀆 ... فلقا 􀀆 فيها:" 
.􀀆􀀆 الله􀀆 بمشةيئ 􀀆 تخري هج 􀀆م􀀆 بكاهملع 

􀀆 ر􀀆 الجوابإ،نفأص 􀀆 ي يلهزم 􀀆 فالضقا 􀀆 م􀀆نع􀀆أو􀀆 يهجببلا 􀀆 عليهمول 􀀆 داعلمى 􀀆 كست􀀆 لوو 

َّ 

􀀆 ي􀀆 نفبق 􀀆 الااعت فر إ 􀀆 بمةثاب 􀀆 صير 􀀆 الجبواي 􀀆 نع􀀆 سكهوت 􀀆أ􀀆لن􀀆 فيوحضه 􀀆 السكتو 􀀆 ىعل 
􀀆􀀆 معرضالحا ة إ جلى 􀀆􀀆 "السك توفي 􀀆􀀆 النلا،ك إذ 􀀆 كم􀀆ح􀀆 فيجهعفلي 􀀆 االبني 􀀆 د􀀆 ساكبتع 
􀀆􀀆 فرواعفهي 􀀆م􀀆 الله ع 􀀆 بمشةيئ 􀀆 وست يأت 􀀆 مشه،ورة 􀀆 فرةعي 􀀆 عقا دة 􀀆 "ذوهه 􀀆بيان 􀀆 االبني 
􀀆 التطقابيت. 􀀆 نم􀀆 السا سد 􀀆 جازلء 

􀀆 عليه -حتى ولو أعهذر 􀀆 المىدع 􀀆 سك تو 􀀆 الدعاوى الحديإةنف 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 وي ن ستىث 
الحد 􀀆 قاعدة:ر"ءد 􀀆 بدمأب 􀀆 أ ذاخ􀀆 اإنرك 􀀆 في ةحال 􀀆 عليه، توبيرع 􀀆 يعد ة حج 􀀆 ي لا- 􀀆 الضقا 
􀀆 عليه -كما ت سي يأ 􀀆 بحضرة المشدهو 􀀆 بيهنت 􀀆 البينتةسفمع 􀀆 داعلمي 􀀆 أمق􀀆 نف ا 􀀆 ل ب شابهة" إ 
􀀆 تامل كت 􀀆􀀆 بمبه واجإن 􀀆 الدعوىي-حوكم 􀀆 شر طو 􀀆 نم􀀆 الثا نم 􀀆 الشطر 􀀆􀀆 اللهفي 􀀆 ءش􀀆 إن اا.􀀆 عدالته 􀀆 شروطها،صوحت 

􀀆 با ا لإرقر 􀀆􀀆 ثلاب تت إلا 􀀆 القاصص 􀀆 الحدفويد 􀀆 كحم􀀆 محهكا 􀀆 القاصص 􀀆 سائل 􀀆 ذواكم 

1􀀆

.􀀆

􀀆 الشد: هي 􀀆 باالنري 􀀆 المذكر للعمال 􀀆 بالسفي 􀀆 المله فو 􀀆 إةغاث 􀀆12،8􀀆 29ص 􀀆 الشرعج، 􀀆 ب نيا 􀀆 - الكن يد 

􀀆 الح،كم 􀀆 نب􀀆 سلينما 􀀆 مرنوا 􀀆 وأب 􀀆 المحقق. و هروا 􀀆 79 وص 26،1 􀀆ص .􀀆􀀆 الخل ييل 􀀆 خلنفا 􀀆 سعيدنب 
􀀆 ن􀀆 كع 􀀆بمال 􀀆 الصتل ن 􀀆 ماالإم 􀀆 بةيع 􀀆 حرض 􀀆 منم 􀀆 وو􀀆 الهج،ريه 􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 - نم􀀆 النز،وي 􀀆 العيقر 

􀀆 يمتو 􀀆 بيتهتىح 􀀆 السنج 􀀆 عل 􀀆 العادلةيولق: يج 􀀆 البةين 􀀆􀀆 ال يصحرأو 


46 


وقد بحثت"الموضوع في"جهد"المقل؛ بما"يغني عن الاطالة هنا، وسيأتي"الكلام" 
عنها"بمشيئة" اللهفي"الجزء"السادس"من"التطبيقات،"قاعدة""السكوت"في"معرض" 

َّ 

الحاجة"إلى"البيان"بيان""أن"سكوت"المدعى"عليه"في"الدعاوىالحدية"لا"يعتبر"حجة" 
عليه."وبالله"التوفي " ق." 1 

أبي"عثمان"سليمان بن"عثمان. النزوي،"وهو"أحد العلماء"الذين تولوا القضاء في عهد الإمام الوارث" 
"ً 

بن"كعب،"عقد"الإمامة"هو"والعلامة"مسعدة"بن"تميم"على"غسان"بن"عبدالله"وعمل"له"قاضيا،"عاش" 
في"النصف"الثاني"من"القرن"الثاني"وأوائل"القرن"الثال " ث. غاية"المطلوبفي "الأثر"المنسوب"للعلامة" 
781 تحقيق"بدر"بن"سالم"العبر " ي.ط"الأولى"/ مكتبة"الجيل" - الراحل"عامر"بن"خميس"المالكي" 779 
171 ، ""المسألة" الخامسة" في"صلاة" المسجو " ن" معارج" / الواعد." معارج" الآمال" لنور" الدين" السالمي" 6 
الآمال" لنور" الدين" السالمي" 6ص" 482 ،" "الأمر" الثالث: في "صفة"الإقامة" التي" يجب" بها" التما " م" ابن" 
1. فتح"المنعم"شرح" " 05- 2. وابن"القيم")الطرق"الحكمي " ة(ص" 104 " فرحون")تبصرة"الحكا " م( " ج 2ص" 64 

"َّْْْ 

واللاتي" يأتين" الفاحشة" من" ": صحيح" مسلم" 6ص" 585 ، و 7ص 259 واستدل بعضم" بقوله" تعالى 
.1" النساء."وابن عابدين ) رد المحتار( ج 6ص " 13 . نسائك"مْ 

3"( كتاب"الدعو " ى. ففيها"عدة"فوائد"من"هذا" / -1 أنظر"أيضا"في"هذا"التفصي " ل: الفتاوى"الهندية") 4 
النوع"وسيأتي بإذنالله في "الجزء"السادس"من"التطبيقاتبعض "ذل " ك. 


47 


محل سماع الدعو ى 


سماع" الدعوى" - في"عرف" الفقهاء" - لا" يكون" إلا" من" القاض"ي" أو" ممن" يقوم" 
مقام " ه. وهم"يريدون"بهذا"السماع"أمرين"متتاليي " ن: 

الأمر" الأو " ل: الإنصات"والإصغاء" إليها"لاستيعابها"وإدراك"خفاياها"عند" رفعها" 

"ً 

إليه"من"المدعي"أو"وكيله"حيث"نصوا"على"أن"السماع"هنا"يجب"أن"يكون"كاملا" 

"ًً 

في كثير" من"  " شاملا" محصلا" للفهم" الصحيح؛" الذي" أمر" الرسول" الكريم 

"ََّّْ 

الأحاديث"الواردة"في"ذلك،"منها"قوله"لعلي"كرم"الله"وجهه: ""... إن"الناس"سيتقاضون" 

"ْْ "ْ "َّْ "َّْْْ 

إليك،"فإذا"أتاك"الخصمان"فلا"تقض"لواح"دٍ حتى"تسمع"كلام"الآخر،"فإنه"أجدر" 

ْْ 

ْ 

1ْ 

أن تعلم"لمن الحق"" 
"ََّّ "ْْْ 

"ْ "ََّّ "ْْ 

إنما"أنا"بشر"وإنكم"تختصمون"إلي"فلعل"بعضكم"أن"يكون"ألحن" " :" وقوله 

"َّْْ "ْ "ْْْْ "ْْْ 

بحجته"من"بعض"فأقض"ي"له"على"نحو"ما"أسمع"منه"فمن"قضيت"له"بش" ي"ءٍ من 

"ٍ 

-1 ورد"هذا"الحديثبعدة "ألفاظ"منهاهذا "النص"المزبور"أخرجه"ابن"حبان"في"كتاب"القضاء"ذكر" 
150 ، ح " 1286 ، والهيثميفي "مورد الضمآنوالمتقي" / 451 ح " 5065 . وأحمد" 1 / أدب"القاض" ي،" 11 
إذا"تقاضيا"إليك"رجلان"فلا"تقض" " الهنديفي "الكنز."وبلفظ: "عن"علي"قا " ل: قال"رسول"الله 

ٌّ 

للأول"حتى"تسمع"كلام"الآخر"فسوف"ترى"كيف"تقض" "ي. قال"عل"ي: فما"زلت"بعد"قاضي"ا" أخرجه" 
143 ح" / 618 ، ح "" 1331 وقال:"حديث"حسن."وأحمد" 1 / 137 ح 20256 والترمذي" 3 / البيهقي" 10 
"َّْ 

137 ح "" 20256 ". وأخرجه"الحاكم"في"المستدرك"من"طريق"ابن"عباس"بلفظ: / 1210 ،"والبيهقي" 10 

"ٍ 

"َّْ 

"ًَّّ "ْْ "ْْْْ 

عليا"إلى"اليمن،"فقا " ل: علمهم"الشرائع،"واقض"بينهم،"فقا " ل: لا"علم"لي" " قال: "بعث" النبي 

"ْ "َّْْ "ْ 

99 ح " 7003 ". وقال:"صحيح" / بالقضاء،"فدفع"في"صدره،"وقا " ل: الله"مَّ اهده"للقضا"ء." المستدرك" 4 
على"شرط"الشيخين." 


48 


1"

"ْ 

"َّْْ "ً "َّ "ًْْْ "َّ 

حق"أخيه"فلا"يأخذن"منه"شيئا"فإنما"أقطع"له"قطعة"من"النا"ر. 

في خطابه المشهور"لأبي"موس" ى " ونص"عليه"أمير"المؤمنين"عمر"بن"الخطاب 
الأشعري؛"في"رسالة"القضاء"الم"شهورة،"حين"قال:""فافهم"إذا"أدلى"إليك"الخصو" م.. 

2""

-2 أخرجه"الإمام"الربيع"في"المسند"والبخاري"وأبو"داود"والترمذي"وابن"ماجه"وأحمد"وغيرهم."سيأتي " 
بإذن الله. 
/ بعدة"الفاظ"متقاربة"متفقة"المراد"وهذا"أحدها"كما"في"سنن"الدار"قطني" 4 " -2 وردكتاب "عمر " 

206 ح " 15 كتاب في "الأقضية والأحكام"وغير ذلك"أما بعد"فإن"القضاء"فريضة"محكمة، وسنة" 
"َّْ 

متبعة،"فافهم"إذا"أدلي"إليك"بحجة،"وأنفذ"الحق"إذا"وضح،"فإنه لا ينفع "تكلم"بحق لا نفاذ "له،" 
وآس"بين"الناسفي "وجهك" ومجلسك وعدلك؛"حتى"لا"ييأس"الضعيف"من"عدلك، ولا"يطمع" 
الش ي رف"في حيفك،"البينة"على من ادعى"واليمين"على"من"أنكر، والصلح"جائز"بين"المسلمين"إلا" 
صلحا"أحل"حراما"أو"حرم"حلالا،"لا"يمنعك"قضاء"قضيته"بالأمس"راجعت"فيه"نفسك"وهديت" 
فيه"لرشدك أن"ت ا رجع"الحق،"فإن"الحق"قديم، ومراجعة"الحق خير من"التماديفي "الباطل،" 
الفهم"الفهم"فيما"يختلج"في"صدرك،"مما"لم"يبلغكفي الكتاب أو "السنة،"اعرف"الأمثال"والأشباه" 
ثم"قس"الأمور"عند"ذلك،"فاعمد"إلى"أحبها"عند"الله"وأشبهها"بالحق"فيما"ترى،"واجعل"لمن"ادعى" 

"ً 

"َّ 

بينة أمدا"ينتهي"إليه،"فإن"أحضر بينة"أخذ"بحقه، وإلا"وجهت القضاء"عليه،"فإن ذلك"أجلى" 
للعمى"وأبلغ"في"العذر،"المسلمون"عدول"بعضهم"على"بعض؛ إلا "مجلودا في "حد أو "مجربا" في" 

"َّ 

شهادة"زور"أو"ظنينا"في"ولاء"أو"قرابة،"إن"الله"تولى"منكم"السرائر"ود أ ر"عنكم" بالبينات،"وإياك" 
والقلق"والضجر"والتأذي"بالناس"والتنكر"للخصومفي "مواطن"الحق"التي"يوجبالله "بها"الأجر" 
ويحسن بها الذخر؛"فإنه من يصلح نيته"فيما بينه وبينالله "ولوعلى "نفسه"يكفهالله "ما"بينه" 
وبين"الناس،"ومن"تزين"للناس"بما"يعلم"الله"منه"غير"ذلك"يشنه"الله،"فما"ظنك"بثواب"غير"الله" 
عزو "جل،"في"عاجل"رزقه"وخزائن"رحمته،"والسلام"علي " ك. انته"ى. وهو"في"أكثر"النسخ""أدلى""وهنا" 

"َّ "َّ 

عند"الدار"قطني""أدل"ي" وفي"مسند"الفاروق"عند"ابن"كثي " ر" فافهم"إذا"أدلى"إليك"الرجل"الحج " ة" 


49 


إذ"لا" يتمكن" أي"حاكم" مهما" كانت" درجته" من" الحكم" بالحق" إلا" بنوعين" من" 
الفهم." 

النوع"الأو " ل: فهم"الدعوى"التي"عرضت"عليه،"وهو"المعبر"عنها"بفهم"الواقعة" 
والفقه"فيها"أي"الحكم"الشرعي"الذي"ينطبق"عليها"فالحكم"على"الش"يء"فرع من" 
تصرفه"وبدون"ذلك"باطل،"والحاكم"به"آث " م. 

النوع"الثان " ي: فهم"الواجب"في"الواقعة"وهو"فهم"حكم"اللَّ"الذي"حكم"به"في"كتابه" 

"ْ 

1 "َّ 

في"مثل"تلك"الواقعة إن كان ثمة سابقة حكم في"ذل " ك. " أو"على"لسان"رسوله 
ْ 

"ََّّْ 

الامر"الثاني: "قبول" الدعوى"من" المدعي"وه " و: سماعها" منه"يقا " ل: يقا " ل: سمع" 
القاض"ي"دعوى"فلا " ن: إذا"قبلها،"ويقا " ل: لم"يسمعه"ا: إذا"ردها،"كما"يقا " ل: هذه"دعوى" 
مسموعة؛"أ " ي: مستجمعة"لشروط"القبول،"وتلك"دعوى"غير"مسموعة؛"أ " ي: أنها"لم" 
تستكمل"ما"يطلب"لسماعه"ا. 

وقد"عرف"الفقهاء"الدعوى"بتعريفات"متقاربة"يدعم"بعضها"البعض"ويشرحه"ومض"ى" 
ذلك"في"التعريفا " ت. 

وهو"أوضحفي "المعنى"المراد، انظر:"ج 2ص" 438 تحت"عنوان""أثرفي "صفة"القضاء""المحقق:"إمام" 
بنعلي "الناشر:"دار"الفلاح،"الفيوم - مصر الطبعة:"الأولى،" 1430 ه - 2009 م وسنن البيهقي" 
الكبرىج 10 ص" 150 ح" 20324 وقد"سبقبحثهذا "الموضوعفي "أدب"القضاء"للباحث، بما"يغني" 
عن"الاطالة"هنا،"فارجع"إليه"إن"رغبت"المزي " د. وانظ " ر: منهج"الطالبين" 8ص" 5؛"القول"الثاني"فيما" 
.6" جاء من الاخبار في الحكام "وسيرهم"وأشباه"ذلك."شرح"النيل للقطباطفيش" 13 ص" 2 

244 ، وإعلام الموقعين"عن" -243/ -1 انظر"أيضا في "هذا المعنى: الموسوعة"الفقهية الكويتيةج" 25 
85 - دار"الجيل،"بيروت."لاسيما"كتبالأصحاب"أهل"الحق" / رب العالمين"لابن"القيم"الجوي زة" 1 
مليئة"بهذا."  والاستقامة التي"مرتبكوالآتية"بإذن الله. فهي"بفضل الله 


50 


َّ 

والذي"يتعين"ذكره"هنا"أن"الدعوى"مهما"كان"نوعها"لا"يتجه"سماعها"ولا"يتحتم" 
إلا"في"حالتي " ن: 

الأولى:"أن"تكون"صحيحة"مستجمعة"لشروطه"ا. 
"ً 

والثاني " ة: أن"تكون"مدعومة"ببين"ةٍشرعي"ةٍ تشهد"بصدق"دعوى"المدعي،"أو"اعتراف" 
المدعى"علي " ه. 

فسماع"الدعوى"في"الحالة"الأولى"يوجب"للمدعي"طلب"الجواب"من"المدعى"عليه" 
مع"حمله"على اليمين"إن"أنك " ر. 

َّ 

وهل" إن" ادعى"ولم" يقل"سله"جواب"دعواي" أو" نحوه" يجوز" للقاض"ي"سؤاله؟" 
فالجوا " ب:نعم"على"الأصح؛"لأنه"من"ضروريات"الفصل"في"الخصومة،"وكذا"له"أن" 
يستفصله"عن"وصف"أطلقه،"لا"شر"طٍأهمله"بل"يلزم"القاض" ي الإع ا رض"عنه"حتى" 
يصحح دعواه." 

َّ 

وليس"له"سماع"الدعوى"الباطلة،"كما"مر"وما"سيأتي"بإذن"الله"تعالى". 
َّ 

وكذا"ما"نشأت"من"الدعاوى"بعقد"أجمع"على"فساده،"إلا"لنحو"رد"الثمن"وله" 
سماعها"بمختلف"فيه ليحكم"فيه بما"ي ا ره." 

وفي"الحالة الثانية يوجب"سماع الحاكم"للمدعي"بمقتض" ى الحجة"الشرعية" 
التي"أقامها." 1 

.3" -1 أنظر:"الموسوعة"الفقهية"الكويتية -" 25 ص 244 و" 93 


51 


شروطالدعوى الصحيح ة 


تقدم"أن"الصحيحة"ما"كانت"معتبرة"شرعا"بأن"استوفتشروطها. وشروطها" 
ثماني " ة. 

الشرط"الأو " ل: بيان"الم"دعى"فيه،"وهو"معنى"قولنا:"أن"تكون"معلوم " ة. وذلك"أن" 
َّ 

يكون"المدعى"فيه متصوا ر في"ذهن"المدعي"والمدعى"عليه والقاض" يبأحد"نوعين:" 
َّ 


النوع"الأول": بيان"عينه"كدعوى"أن"هذا"الثوب أو"الفرس"اشت ا ره"منه،"أو"أن" 
ْ 

هذه الدراهم غصبتمنه،"أو"بيان"صفته؛ كلي في ذمته ثوب"أو"فرس"صفتهما" 
َّ 

كذا،"أو"نقود"نوعها"كذا"و  سببها"كذا،"أو سبني"أو"شتمني"أو"قذفني" بلفظكذا،"إذ" 
ليس"كل"سب وشتم"يوجب"الح " د. 
َّ 

النوع"الثان " ي: بيان"س  بب"المدعى"فيه"المعين؛"كدعوى"المرأة"الطلاق"أو"الردة" 
"ََّّ 

لتحرر"نفسها،"وهذه"دعوى"معينة،"أو"بيان"سبب"ما"في"ذمة"المعين"كدعوى"المرأة" 
المسيس؛ ليت ت رب"لها"الصداق"في ذمة الزوج،"أو"دعوى القتل"خطأ"لتت ت رب"الدية" 
على"الم"دعى"عليه،"أو"على"العاقلة"المعينة"بالنو" ع. 

َّ 

وهذا النوع بمثاليه راجع في المعنى للنوع الأول؛"لأن"المدعية تقول فيهما" 

أحرزتنفس ي؛ لأنك"طلقتني، ولي"عليك"صداق؛ لأنك"مسستني،أو"لي"عليك"دية" 
َّ 

لأنك"قت  لت"وليي،"وكذا"لو"قال"بعت"لك"داري"أو"أجرت  ها"لك،"فادفع"لي"ثمن  ها"أو" 
أجرته"ا. 

ولذكر"السبب في"هذا"النوع"لا"يحتاج"المدعي"فيه"لبيان"السبب"لأنه"مذكور" 
بخلافالنوع الأول"فلا"بد"من بيانه كأن"يقول من تعد أو بي " ع. 


52 


وكفى"بعت"وتزوجت،"وحمل"على"الصحيح،"وإلا"فليسأله"الحاكم"عن" 
السبب،"وللمدعى"عليه"السؤال"عن"السبب." 1 

الشرط"الثان " ي: تحقيق"الدعوى"بالمدعى"فيه،"أي"جزم  ها"وقطعها،"وهو"معنى" 
قولنا"}محققة"{ بأن"يقول"لي"عليه"كذا،"احترا ا ز"من"نحو"أشك"أو"أظن"أ"نَّلي"كذا" 
فإنها" لاتسمع"غالبا. 

 وا حترز"بغالب"ا: بعض"الحالات"التي"لا"يتمكن"في  ها"المدعي"من"القطع"ك  ما"إذا" 
كان"موضوع"الادعاء"غير"مباشر"فيه،"وذلك"كمن"وجد"وثيقة"في"تركة"موروثه"أو" 
أخبره"عدل"بحق"له،"فلا"يف  يده"ذ لك إلا"الظن،"ومع"ذلك"يجوز"له"إقامة"الدعوى" 
به، وتسمع"دعواه"على"المدعى"عليه. 

 و كما"لو"شهد"بالاستفاضة"أو"السماع"والفلس"وحصر"الورثة"وهكذا"في" 
أمثالها." 

الشرط"الثال " ث: تعيين"المدعى"عليه"فلو"قال"في"دعواه"على"حاضرين"في"دعوى" 
قتل")قتله"أحدهم("أو"قتله"هذا"أو"هذا أو"هذا،"لا"تسمع"الدعوى"حتى"يحقق  ها" 
على"شخص"معي " ن. 

أو"يدعي"على"العموم"فتكون"قسامة،"وذلك"إذا"وجد"قتيل"أو"بعضه"وتحقق"موته" 
في"محلة"منف  صلة"عن"بلد"كبير،"أو"في"قرية"  صغيرة"لمن"لا"يطرقها"غيرهم،"لا"في"  سوق"أو" 

51 (تأليف "أبي الحسنعلي "بن"عبد" / -1 أنظر:"القرافيالسابق. "التسولي"البهجةفي "شرح"التحفة" 1 

السلام التسولي"الناشر:"دار"الكتبالعلمية"لبنان، بيروتس" 1418 ه - 1998 م الطبعة:"الأولى. 

ببعض "تصرف." 


53 


مسجد"جامع،"أو"بلد"كبير"لا"يمكن"حصر"مرتاديه،"أو"على"قارعة"الطريق"العام،"فلا" 

لوث"ولا"تسمع"الدعوى"حتى"يحدده"ا. 

"َّ 

وإن  ما"تثبت"القسامة"في"القتل"دون"غيره"وقوفا"مع"النص"وشرطها"ألا"يعلم" 
القاتل"ببينة"أو"إقرار"أو"علم"قاض. 

"ٍٍ 
و  قد"بح ثت"  هذه"المسألة في"ج  هد"الم  قل"ب  ما"يغني"عن الاطالة"ه  نا"فراجعها"من" 
هنال " ك. 
وكذا"في"دعوى"نح " و: غصب"وسرقة"وإتلاف"وغيرها"من"كل"ما"يتصور"فيه" 
انفراد"المدعى"عليه"بسبب"الدعوى"فلا"تسمع"فيه"على"مبه " م. 
الشرط"الرابع: أ لا"يناقضها"دعوى"أخرى"فحينئذ"لو"ادعى"على"شخص"انفراده" 
بالقتل"ثم ادعى على آخر انفرادا"أو"شركة"فتسقط"دعواه"على"الأول"ولا"تسمع"على" 
الثاني"للتردد"على"الصحي " ح. 
الشرط"الخامس": كون"المدعى"فيه"ذا"غرض"صحيح"أي"يترتب"عليه"نفع"شرعي" 
للمدعي"احترا ا ز"من"الدعوى"بقمحة"واحدة"أو"شعيرة"واحدة"أو"عشر"سمسمة،" 
ونحو ذل " ك. 
الشرط"السادس: كون المدعى فيه مما لو أقر به المطلوب لقض"ي"عليه به؛" 
قليلا"كان"أم كثير"ا. 
وذلك"احترا ا ز"من"الدعوى"بأكثر"مما"أقر"به"المطلوب"ولا"بينة"للطالب"فالقول" 
قول"المطلوب"مع"يمينه"أنه"ليس"في"ذمته"سواه"حيث"نازعه"الطالب"وادعى"أكثر" 
مما أقر به والا"فلا"يمين." 


54 


وبالعكس؛"إن"أنكر"الم"طلوب"-المدعى"عليه- للقدر والجنس وطلب"من"الطالب" 
-المدعي- تعيينه والحلف"عليه كلف"أيضا، فإن"أبى"من"التعيين"والحلف"فلا"حق" 
له، للقاعدة"المشهورة"عند"الفقهاء. "منلم"يحلف"على"حقه"فلا"حق"له.."" 1 

ْْ 

"ْْْْ "ْْ 

وما" رواه" علقمة" بن" وائل" بن"حجر" الحضرمي" عن" أبيه" قا " ل: جاء" رجل" من 

"ٍ 

"ْْْ "ْ "َّْ "ََّّْ 

فقال"الحضرم " ي: يا"رسول"اللَّ"إن"هذا" " حضرموت"ورجل"من"كندة"إلى"رسول"اللَّ 

"ْْْْْْ "ٌّْ 

غلبني"على"أرض"كانت"لأ"بي"فقال"الكندي"هي"أرض"ي"في"يدي"أزرعها"ليس"له"فيها"حق 

"ٍ 

"ََّّْْ 

للحضرمي"ألك"بينة"قا " ل: " لا. قا " ل: فلك"يمين " ه. فقا " ل: يا"رسول"اللَّ" " فقال"النبي 

"َّ "َّْْْ "ْ "ْْ "َّ 

إنه"فاجر"ليس"يبالي"ما"حلف"ليس"يتورع"من"ش" ي""ٍء. فقا " ل: ليس"لك"منه"إلا"ذل " ك..." 

-1 هذه"القاعدة"كثي ا ر"ما"ترد"في"كتب"الفقه"ويذكرونها"حديثا،"والذي"يظهر"لذهني"القاصر"أنه"ا: " 
لك"" ذ لا" إ ك" ل س" ..لي " : ع" ق ة" د ع ا ق ي ت لآ ا ي" م ر ض ح ل ا ث" ي د ح ن" م ا" ذ خ أ ت" ا م و ص خ ل ا ء" ا ه ن لإ ء" ا ه ق ف ل ا ا" ه دَّ 
ولعلني" " وقد"بحثت"عنها"حسب"طاقتيفي "كتب"الحديث"فلم"أجدها"نصا"مرفوعا"إلى"المعصوم 
لم"أهتد"إليها." 
-2 أخرجه ابو "داود"ح"" 3623 والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"ح" 3105 ", البيهقيباب "الرجلين " 
يتنازعان"المال"وما"يتنازعان"في"يد"أحدهما"ج" 10 ص 254 ح "" 21744 وباب"المتداعيين يتداعيان" 
شيئا في "يد"أحدهما"ج 10 ص " 255 ح" 21754 ،"وأخرجه"أحمد"في مسنده "من"حديث"وائل"بن" 
حجر" 18384 والبيهقيباب "من"قال ليس للقاض ي "أن"يقض" ي بعلمه" 21008 والنسائي"في"الكبرى 
باب "الألد" " ج 3ص" 284 ح 5989 ،"وباب"كيف"يمين"الوارث،"ج 3ص 288 ح" 6002 ،"وأبو"عوانة"في 
مسنده "بيان" ذكر" التشديد" فيمن حلف "بعد" العصر" كاذبا ح "" 5981 ج 4ص" 48 وباب" الخبر" 
6464 والبزار في "مسندهح "" 4477 مسند" -" الموجب"الحكم"بأصل"الش"يء."ج 4ص 189 ح" 6463 
ب ي ردة"ج 2ص" 145 والطحاوي"في"الم"شكل،"ومسلمفي "وعيد"من"اقتطع حق"مسلم"بيمينه،" " ج 1ح" 
375 وغيرهم."وانظر"تطبيقات"القواعد"للباحث " " ج 1 تفويض"القضاء." " 


55 


واحتراز"ا: من"الدعوى"عليه"بالوصية"للمساكين،"ومما"يؤمر"فيه"بالطلاق"من" 

ْ 

غير قضاء"كقوله: إن كنت"تحبينني" أو تبغضينني"فأنت"طالق، ومن الدعوى على" 
المحجور"عليه"ببيع ونحوه"من"المعاملات فلا"يلزمه، ولو" ثبتبالنية"بخلاف" ماإذا" 
ثبت"عليه الاستهلاك"أو"الغصب، ونحوهما." 

الشرط" الساب " ع: كون" العادة"لا" تكذب" الدعوى" بالمدعى" في " ه. كما"مر"في" أول" 
المقدمة وما"سياتي"إن شاء"الله في"تفصيل"ذلك." 

"ً 

وذلك"احترا ا ز"مما"تنافيه"العادة"المعتبرة"شرعا"كمن"يدعي"رجلا"مشهور"النسب" 
من"غيره"أنه ابنه"أو"أنه مملوكه"أو"أكبر"منه سنا"أنه ولده"أو له عليه"دين"منذ" 
عشرين سنة مثلا"وعمره أقل"من ذلك"وأمثال"هذ"ا. 

واحترااز"من"الدعوى"بالغصب"والفساد"وموجب"الفسق"على"رجل"صالح؛"مشهور" 
بالعفة"والصلاح". 1 

قل " ت: الدعوى"على"الرجل"الصالح"المشهور"بالصلاح"والعفة"لا"تقبل"في"الأنواع" 
المشعرة"بالفساد"والفسق؛"كالغصب"والزنى"والمجون،"فلو"ادعى"رجل"على"رجل"أنه" 
سرق"متاعه"والمدعى"عليه"من"لا"يتهم،"فإن"المدعي"لا"تسمع"دعواه"لقيام"شاهد" 
الحال"على"كذبه وقصده"الأذى،"ويؤدب"المدعي"على"خلاف في"ذلك." 

أما"حقوق"الآدميين"المالية"فالدعوى"مقبولة"إن"توفرت"شرائط"صحتها"وقد" 
اجتمعت" الأمة" على"أن" الصالح"التقي" الكبير"العظيم" المنزلة" والشأن"في" العلم" 
 
" والدين كأبي"بكر"الصديق"أو"عمر"بن"الخطاب"أو"ابن عباس 
لو"ادعى"على" 
أفسق"الناس"وأدناهم"درهما"لا"يصدق"فيه"بمجرد"دعواه،"وإنما"هو"مدع"وعليه" 

19 ،"ابن"فرحون" / -1 أنظ " ر: القرافي"السابق"شرح"ميارة"الإتقان"والإحكام"في"شرح"تحفة"الحكام" 1 
.1" تبصرة"الحكام"في"أصول"الأقضية"ومناهج"الأحكام" 1ص" 48 


56 


البينة،"والمطلوبمدعى"علي " ه. 

والقول"قول"الم"طلوب"مع"يمينه"مع" عدم البينة، وعكسه"لو"ادعى"الطالح"على" 

لو" "" فيما ر واه عنه"ابن عباس : " الصالح"لكان"الحكم"كذلك؛"لقول"النبي 
َّ 

يعطى" الناس" بدعواهم" لادعى" رجال" أموال" قوم" ودماءهم،" ولكن" البينة" على" 
المدعي،"واليمين"على من"أنكر"" 1 

وفي"رواية"بلفظ:""لو"يعطى"الناس"بدعواهم"لادعى"رجال"دماء"رجال"وأموالهم" 
ولكن"البينة على"الطالب"واليمين"على"المطلوب" " 2 

َّ 

ويرى"أبو"يوسف"صاحب"أبي"حنيفة"أن""" أربعة"أشياء"يستحلف"القاض" ي المدعي" 
عليه قبل أن يسأل المدعى"عليه عن"ذلك". 
أحده"ا: الشفيع"إذا"طلب" من" القاض" ي أن"يقض" ي له" بالشفعة" يحلفه بالله"لقد" 
طلبت"الشفعة"حين"علمت"بالشراء،"وإن"لم"يطلب"المشتري"ذل " ك. 
وعند"أبي"حنيفة ومحمد"لا"يستحلفه". 
الثاني: البكر إذا بلغت فاختارت الفرقة وطلبت"التف ي رق"من"القاض" ي يستحلفها" 
بالله"لقد"اخترت"الفرقة"حين"بلغت"وإن"لم"يطلب"الزو " ج. 

252 ،" رقم" 20990 ". والامام" الربيع" كتاب" الأحكام"ح" رقم 592 ،"صحيح" / -1 أخرجه" البيهقي"" 10 
128 ح "" 1711 وعبد"الرزاق" 15193 ، وابن"ماجه / 43 ح" 4552 ، وصحيح"مسلم" 5 / البخاري"" 6 
191 ، "وابن"حبان"ح" / ح " 2321 ،"والنسائي"في"الكبرى" 5994 ،"والطحاوي"في"شرح"معاني"الآثار" 3 
1125 ، وفي"الأوسطح "" 7971 الشافعي في – 5082 و" 5083 ، والطبراني في "الكبيرح " 1124 
مسنده ح " 1693 والبغوي"ح" 2501 ". وابن" ابي" عاصم" في" الديات" بلفظ: "لو" أعطي" رجال" 
بدعواهم،"لأصبح"رجال"يدعون"قبل"رجال"دما"وأموالا،"ولكن"البينة"على"من"ادعى"واليمين"على" 
.4" 385 ، و" 452 " و 456 و 68 - 267 و" 384 / من أنكر""ح 140 ص 199 . وانظر:"الجامع"لابن"بركة" 2 

.2" 252 ، ح " 0989 / -2 أخرجه"البيهقي" 10 


57 


􀀆و􀀆 بايلع ب لا 􀀆 ت ضر 􀀆􀀆 القاض نيكإ لم 􀀆 يحهلف 􀀆 بايلع ب 􀀆ا دلر 􀀆 الثالث: المشتري إذادأرا 
ه.􀀆 رأيت 􀀆 ذمن 􀀆 ال عبي 􀀆 ىعل 􀀆 عرهضت 

􀀆 يحلافه 􀀆 الغا بئ 􀀆 الجزو 􀀆 لما 􀀆ف􀀆 النةفقي 􀀆له􀀆 يفضر ا 􀀆أ􀀆ن􀀆 الضقاي 􀀆 إذساألت 􀀆 أاةلمر 􀀆 اابلع: ر 
1􀀆 خرج. 􀀆 نحي 􀀆 قنتفك 􀀆 أ اعكط 􀀆􀀆 ا ب للهما 
􀀆 تاكمال 􀀆 د س 􀀆 ف،يهباع 􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 الدعىولا 􀀆 نفإ 􀀆 المعةتبر 􀀆 الحةياز 􀀆 م ة سأل 􀀆 ك􀀆 نومذل 
ا.􀀆 بشروطه 􀀆 ال عشار 􀀆 حداده 􀀆 يالت 􀀆د􀀆 لم اة 
􀀆 2 و ت سي يأ 􀀆 حلف.." 􀀆 كيرن في 􀀆􀀆 ر أو 􀀆 لهعيلق 􀀆 المطلوب باب جها و 􀀆 تسمع، وميرؤ 􀀆 يولق 

.􀀆􀀆 الله􀀆 بنإ􀀆 كذ ذ 􀀆 ا ب ني ل 

􀀆 المنقةول 􀀆 العر ضو 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 فيه وإ ح ه ضارن 􀀆 داعلمى 􀀆 نع􀀆 يتعني ي 􀀆 املثا ن: 􀀆 الشطر 
􀀆 منلقو 􀀆 رغي 􀀆 تثااب 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 الخ م صإون 􀀆􀀆 هفيمع 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 ح ر ضو 􀀆أ􀀆 إحض،ارهو 􀀆 يترعذ 􀀆 لاوت.􀀆 الثاب 􀀆 كالاعرق 

َّ 

􀀆 القيمقةافل: 􀀆 دفعيي 􀀆 ت􀀆تلف 􀀆 العينفي المنقول فييه داعأم 􀀆 بءق􀀆ف ا 􀀆 داعلمي ي 􀀆 ولوكش 
􀀆 ي.معست 􀀆 المثل 􀀆ف􀀆 ومهثلي 􀀆 المتمقو 􀀆􀀆 فقيم؛تفهي 􀀆 لاوإ 􀀆 هرد􀀆 لهزم 􀀆 يبق􀀆 نفإ 􀀆 ك،ذا 􀀆 يمن 􀀆 غبص􀀆 حلالجة. 􀀆 مترد؛دة 􀀆 كت􀀆 نو ان 􀀆 داعهوإ 

􀀆 داعلمي 􀀆 فإن رد اليمينلحف 􀀆 حف􀀆 فذاكإ،لاو ل 􀀆􀀆يء 􀀆 عهلبيش 􀀆 داعلمى 􀀆 ر􀀆أق 􀀆 ثم إن 
.􀀆آنفا 􀀆􀀆 لهماكمر 􀀆 ف حلاق 􀀆 ل􀀆 نونك 􀀆 عى إ 􀀆 ماكاد 

􀀆 740 ماف /8􀀆􀀆 ةماز 􀀆 ناب􀀆 الندي 􀀆 برنها 􀀆 للإمما 􀀆 البرهيان 􀀆 المحطي 􀀆 ساالبق. 􀀆 13 و، 20 /4􀀆􀀆 الهنةدي 􀀆 - 1 الفتىاو 
􀀆 تصف. ر 􀀆 بعدبهبا.عض 
􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 الفقيرا 􀀆 -2 نظأر: 


58 


وقي " ل: لا"تسمع" دعواه" وذلك" كمن"دفع" ثوبه" لدلال" ليبيعه"فجحده"الدلال" 
وشك"المالك"هل"باعه فيطلب"الثمن"أم"أتلفه فيطلب"قيمته"أم"هو"باق"فيطلب" 

ًّ 

رده،"فعلى"الأول وا لأصح"تسمع"دعواه؛"مترددة"بين"هذه"الثلاثة"فيدعي"أنه"دفع" 
إليه"ثوبه"ليبيعه له،"ويطلب رده أو ثمنه إن باعه أو قيمته"إن"أتلفه، ويحلف" 
الخصم"يمينا"واحدة"أنه لم"يعطه"ثوبا"يبيعه له،"ولا"يلزمه تسليم"الثوبولا"ثمنه" 
ولا"قيمته،"فإن"رد"حلف"المدعي"كما"ادع"ى. 

وان"ادعى"الدلال"التلف"كلف"البيان؛"لأن"الأصل"عدم"التلف،"ويحلف"عند" 
عدم"البينة"أنه"تلف"منه"دون"تقصير"منه،"فإن"رد"اليمين"على"المالك"حلف"المدعي" 
-المالك- أنه"لا"يعلم"التلف"ثم"يحبس"له حتى"يقر"أو"يدفع"وهكذا". 

وإنما"اعتبر"الدلال مدعيا"لأنه"أجير وليس"بأمين، وقي " ل:هو"أجير"في"السلعة" 
أمين في الثمن، وعلى كل فالأصح"أنه"مدع في كلا"الأمرين وعليه"ما"على"المدعي 

"ٍ 
وصاحب"السلعة مدعى"عليه"فليتنبه." 

قال"النور"السالم"" ي: 

وإن"يكن"قد"ادعى"الدلال".... أن ذهبت"سلعته والمال" 

فإنه"يكون"في"ذا"مدعي".... تلزمه"بينة"إذ"يدعي" 

وإن"يك"ادعى"ذهاب"الثمن"... من"يده"من"بعد"بيع"المثمن" 

فقيل"قوله هنا"مقبول"".... مع يمينه"لما يقول" 

1

وقيل في"الحالين"مدع"ولا"....يسمع إلا"ببيان"قبلا" 

- 1 نور"الدين"السالمي"جوهر"النظامباب "الإجار"ة. 


59 


􀀆 دم 􀀆 حاكلم لع 􀀆 جلس 􀀆 غائبةنعم 􀀆 يلنع 􀀆 الشهود ب ة صف 􀀆 اشدهة 􀀆 سمع 􀀆ت􀀆 ذواكلا 
􀀆ف􀀆 والشهةادي 􀀆 مجلهو 􀀆ف􀀆 شهةادي 􀀆 فتنق بل 􀀆 هغير 􀀆أ􀀆 وهم 􀀆 له􀀆 هفي 􀀆 المشدهو 􀀆 نم􀀆 التحقق 
􀀆 باستيهلائ 􀀆 عهلي 􀀆 داعلمى 􀀆 باإرقر 􀀆 ب ةين 􀀆 دشهت 􀀆􀀆 م إن 􀀆 مقب ، ولنةع 􀀆 رغي 􀀆 باةطل 􀀆 المجلهو 
ل.􀀆 القبو 􀀆 معد 􀀆 والراحج 􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 للضةرور 􀀆 سمتع 􀀆 الشدهو 􀀆 وو ه صف 􀀆اكذ 􀀆 ىعل 

􀀆􀀆 اشدهة في 􀀆 هفمي 􀀆 بتلق 􀀆􀀆 اتلمىوألا 􀀆􀀆 ت في 􀀆 إ.. ذاف ثب ." 􀀆 عيد 􀀆 وأس 􀀆 العةلامب 􀀆 قال 
􀀆 فككذل 􀀆 ذل،ك 􀀆 رغي 􀀆 ىعل 􀀆 حهجت 􀀆 وثب تو 􀀆 ع،نه 􀀆 الةحج 􀀆 لزلوا 􀀆 للبةراء 􀀆 الموبج 􀀆 الحثد 
􀀆 مفاي 􀀆 الاشدهة، 􀀆 د􀀆 عهلبيع 􀀆 والةحج 􀀆 الاشدهة 􀀆 عليهنم 􀀆 عن سماع الةحج 􀀆 اائلب 􀀆 في غ􀀆 ك. 􀀆 يوبجذل 

􀀆 للبةراء 􀀆 الموبج 􀀆 الحثد 􀀆ف􀀆 الشهةادي 􀀆 تزجو 􀀆􀀆 ل: هإن لا 􀀆قي 􀀆م􀀆 بع ض ا 􀀆ف􀀆ث تب ي 􀀆 هن كال 􀀆 نوم 
􀀆 الشهةاد 􀀆 قلبو 􀀆 نم􀀆 لقي 􀀆م􀀆 لجعميا 􀀆 تعللي 􀀆اهذ 􀀆 ثب تو 􀀆 يفف 􀀆 عل،يه 􀀆 المشدهو 􀀆 بحةضر 􀀆 لا إ 
ى.􀀆 الموت 􀀆م􀀆 أ دحن 􀀆 ىعل 

􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 كذ ي 􀀆 ي جوب ل 􀀆􀀆 والأةئمما 􀀆 ال ا علءم 􀀆􀀆 بيلق في 􀀆􀀆 كذ لا 􀀆ل 􀀆 ىعألن 􀀆 الإجعما 􀀆 فيو 
ْ 

􀀆 يء من أحكام الإسلام، فيما كله خجار 􀀆 تختلفالأحكامشفي 􀀆 لال􀀆 الأئمة وال ا علء،م ئ 
ْ 

ه.􀀆غير 􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 كذل ي 􀀆 يخت فل 􀀆و􀀆 والاختص،املا 􀀆 الدعىو 􀀆 مجخر 

􀀆 لممس،ل 􀀆 ق􀀆 ل ح 􀀆 نمأج 􀀆 والخصوتما، 􀀆 الدعىاو 􀀆ف􀀆 الأحمكاي 􀀆ف􀀆 الاختفلا ي 􀀆 يزجو 􀀆 لاو 
􀀆 من ايلحف. 􀀆 ذواه 􀀆 لم، 􀀆 نعظا 􀀆 وسقو ل طكذ 

􀀆 نا حب 􀀆 ل􀀆 نمأج 􀀆􀀆 سلم 􀀆 حفي لم 􀀆 نداين 􀀆􀀆 سفي 􀀆 هألني 􀀆 عهل،ي 􀀆 جمع 􀀆 ثار الم 􀀆لأ􀀆 ءجفي 􀀆 قدو ا 
􀀆 بفت􀀆 تتلف، ث 􀀆وخ 􀀆 ااملأن لا 􀀆 نم􀀆 الإسلام وهغيمر 􀀆 ل􀀆 نبأه 􀀆افيي 􀀆 وولايتنا إياه، تتسىاو ه 
􀀆 تزجو 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 الصححي 􀀆 التألوي 􀀆ف􀀆 جخري 􀀆 هاهن 􀀆 قال:نو م 􀀆􀀆 الإجما ل ع-ى إأن 􀀆 كم􀀆 في ح 
􀀆 ممن 􀀆 ضر ه 􀀆يح􀀆 نملم 􀀆 ىع􀀆و ل 􀀆 ممن، لا 􀀆 م اننك ه 􀀆 نكاائ 􀀆 اتلمى، و 􀀆 ىعل 􀀆 ادلأاحث 􀀆􀀆 الاشدهة في 
ك.􀀆ذل 􀀆 هفي 􀀆 يزجو 􀀆بم􀀆 الشها،دة ا 􀀆 سعما 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 يجحت 􀀆أ􀀆 عهل،ي و 􀀆 الاشدهة 􀀆 سعما 


60 


وبهذا يتضح"أنهلا"تقبل"الشهادة"في"الب ا رءة"إلا"بمثل" ما تقبل"عليه في الحدود،" 
وبحضرته"تكون"الشهادة"لا"في"غيبته،"ولو"كان"غائبا"من"مصره"لم"تجز"الشهادة" 
عليه؛"كالشهادة"عليه في الحدود، وإذا"غاب"عنسماع"البينةحيث"لا"تناله"الحجة" 
فتستثنى"له"حجته،"لأن"ذلك"إنما"هو"يخرج"في"حكم"ماله"لا"في"حكم"نفسه"من"حد" 
ولا"براءة." 

ولا" تقطع"حجته" في"سماع" بينة" يكون" الحكم" عليه" بها" في" ذات" نفسه،" إلا" 
بسماعه"البينة بنفسه،"لأن الحكم في"نفسه،"فافهم"ذلك"إن"شاء"الله."" 1 

ويؤيد هذا"ال أ ري"وهو"أنه"لا تسمع"البينة الا"بحضرة"المشهود"عليه"مطلقا في جميع" 
لعلي" " الدعاوى"ولو"لم"تكن"حدية"أو"تعزيرية،"من" السنة"المشرف " ة: قول"الرسول 
حين"وجهه"لليمن: "لا"تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعتمن الأول فإنه" 
أحرى"أن"يتبين"لك"القضاء"" 2 

169 باب"منازل"ما"يستحق"العبد"في"حكم"الإسلام"ط"التراث"الأول"ى. وفي" - -1 المعتبر" " ج 2ص" 166 
المطبوع"اختلاف"في"بعض"الألفاظ"وسقط"في"العبارة"فليتنب " ه. والتصحيح"من"مخطوطة"التراث" 
1. وانظرص "" 145 فما"بعدها"في"الدعوى" " 19- الرقم"العام" 1125 والخاص" 594 فقه. "ص" 118 
بين"الامام"ورعيت " ه. والجزء"الثاني"من"تطبيقات"القواعد"للباحث"الفرع"الخامس"تقادم"الدعوى 
45 ،"القول"الحادي"عشر"في" / الحدية. "فهنالك"فوائد"جمة."منهج"الطالبين"وبلان"الراغبين" 10 
)2" 05 / الأجلفي "إحضار"البينات.كتاب "الإيضاحفي "الأحكاملأبي "زكريا يحيى بن"سعيد العماني" 1 
باب")في"سماع"البينات(السير "والجوابات"لعلماء"وأئمة"عمان"تحقيقسيدة "إسماعيل"كاشف" 
250 ؛"سيرة"أبي"المؤثر"الصلت"بن"خميس"إلى"أبي"جابر"محمد"بن"جعف " ر. الجامع"لابن"جعفر" /1" 
150 فما"بعدهاط "التراث." /4" 

.1 11/ - 2 أخرجه أبو داودفي "الأقضية باب كيف القضاء،"وأحمد في"المسند" 1 


61 


􀀆 نلأ􀀆 الآ؛خر 􀀆 سماع مكلا 􀀆 لق􀀆 الخ ي صنم ب 􀀆 حدلأ􀀆 القاءض 􀀆 نع􀀆 اهنه 􀀆أن􀀆 دلالة: ه 􀀆 هو ا جل 
بسماع كلامهم ا. 􀀆 ترتفع-الجهالةلا-إ 􀀆􀀆 القضاء، لأنه وا لا 􀀆 تمنعهنم 􀀆 الجةهال 
􀀆 مكلا 􀀆 سعما 􀀆 لق􀀆 الخ ي صنم ب 􀀆 حدلأ􀀆 قاءض 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 غةيب 􀀆 ل􀀆 لدلعمي حا 􀀆 والقاءض 

ً􀀆 

1􀀆 عنه. 􀀆 مانهي 􀀆 افنك 􀀆 خارلآ 
َّ 

􀀆 قح􀀆􀀆 ب ةيفني 􀀆ا􀀆 اادلمرأنه 􀀆 وس􀀆 االبني، لي 􀀆ب􀀆 صل ه 􀀆يح􀀆 سام لما 􀀆 البةين 􀀆 ل: ن إ 􀀆 المعقو 􀀆 نوم􀀆ل􀀆إذم 􀀆 الميدع ا 􀀆 بلقو 􀀆 حالص 􀀆 هلأن 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 قح􀀆ف􀀆وي􀀆 بق،ولهلا 􀀆 حالص 􀀆 هلأن 􀀆 فطق 􀀆 الميدع 
􀀆إ􀀆 ينكولا 􀀆􀀆 وكذللا 􀀆 الجا دح 􀀆 الخمص 􀀆 قح􀀆ف􀀆 البنياي 􀀆إل􀀆 الحا ةجى 􀀆 واإنم 􀀆 منا،زع 􀀆ل􀀆 ي نكه 
بحضور ه. 
􀀆 ممال 􀀆 عهلي 􀀆 ة حج 􀀆 تنكو 􀀆و􀀆 للح،جةلا 􀀆 امس􀀆 البةين 􀀆 نلأ􀀆 الخمص 􀀆 بح ر ضو 􀀆 البةين 􀀆 وكلما 
2􀀆 بحضوره. 􀀆إ􀀆 ينكولا 􀀆􀀆 عهجلاز 􀀆 وظرهو 􀀆 والط،عن 􀀆 العدف 􀀆 نع􀀆 عهجز 􀀆 يرظه 
􀀆 وفتوا 􀀆 الإن،كار 􀀆 ووه 􀀆 الدعىو 􀀆ف􀀆 الحمكي 􀀆 شر طو 􀀆 نم􀀆 شطر 􀀆 تفا 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 وبغةيب 
􀀆 ،ب􀀆 مل ه 􀀆 امتعناالع 􀀆 ره كفني 􀀆 يء، كافتو 􀀆􀀆 شطرالش 

ً􀀆 

. ه 3􀀆ب􀀆 يتي نق 􀀆 ممال 􀀆 دنا 􀀆 يتعن 􀀆ثب 􀀆 الظراهلا 􀀆 بطقري 􀀆 ثاابت 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 وإنهكار 
􀀆􀀆 دااءلأ، أو 􀀆 دوعيي 􀀆 ري􀀆أق􀀆 بالبةينو 􀀆 يطنع 􀀆 نكأ 􀀆 الح،كم 􀀆 ويبلط 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 يحرض 􀀆 دوق 
􀀆 غيهبت 􀀆 عليهالح 􀀆 ذلك، والقاءض 􀀆 وي نبي 􀀆 خ􀀆 ه ال 􀀆 وههإبيا 􀀆􀀆 من ال ،ح أقو 􀀆 أأهبر 􀀆 داعلمي 􀀆 أن 
4􀀆 أولى. 􀀆 البطنلا 􀀆 نع􀀆 الحمك 􀀆 ونصو 􀀆 الحق،وق 􀀆 ههذ 􀀆 طيبل 

.4 94/5􀀆 ادير 􀀆 حفتلق 􀀆 1ن-ظار: 
.4 94/5􀀆 القردي 􀀆 9ف 3ت-ح /17􀀆 ( المبسطو 􀀆6( .39/17􀀆 222 -المبسطو /6􀀆 ال ئ صعنا 􀀆 ئبعد􀀆 2ن-ظار: ا 
.4 94/5􀀆 ادير 􀀆 39 ت-حف لق /17􀀆 المبسطو 􀀆 3ن-ظار: 
. 493/5􀀆 ادير 􀀆 حف لق 􀀆 ظار: ت 􀀆 - 4 بتصفرن 


62 


َّ 

􀀆 عهلي 􀀆 الطعن، وا لقاءض 􀀆 ق􀀆لح􀀆 بالبينةل،يفس ه 􀀆􀀆 عليه بإقهرالار 􀀆 القاءض 􀀆 نك􀀆ا 􀀆اوأإمن 
ً􀀆 

􀀆 والقاءض 􀀆 الإق،رار 􀀆 د􀀆 دااءلأبع 􀀆 نع􀀆 وتهولي 􀀆 ب حال ق 􀀆 لإقهرار 􀀆 ؛له􀀆احق 􀀆 يبلط 􀀆􀀆 غيهبتلا 􀀆 لحا 

􀀆 أذنف 􀀆 الخصامإ،ذاو 􀀆 ا وإءنه 􀀆 الااحمك 􀀆 فتيذ 􀀆 إعانةلىع ن 􀀆 ي􀀆 إةعانأ 􀀆 قاءض 􀀆 عليهناه 
َّ􀀆 

حق ه. 􀀆 داعلمي 􀀆􀀆 مسإللى 􀀆 إقهرار 􀀆􀀆 الضقاي 
َّ 

􀀆 الحددو 􀀆ف􀀆 البةيني 􀀆 سعما 􀀆 جزوا 􀀆 و: معد 􀀆وه 􀀆 بالتفلصي 􀀆 القائ نلي 􀀆 لقو 􀀆 هوج 􀀆اوأم 
َّ􀀆 َّ􀀆 

􀀆 والحماك 􀀆 قةوي 􀀆 ة شبه 􀀆 والغةيب 􀀆 بالشبها،ت 􀀆أتدر 􀀆 الحددو 􀀆 هون أ 􀀆 الغا بئ 􀀆 ىعل 􀀆 والتعرازي 

􀀆 ب􀀆 عنه،نومغا 􀀆 همي􀀆 احمر ن 􀀆 الناس، والتجسس 􀀆 والتجسسلىع 􀀆 التتيفش 􀀆ل􀀆 ليس ه 

􀀆 هربمنادل،ح 􀀆 ماعزيانح 􀀆 تباعو 􀀆لما 􀀆 الصةحاب 􀀆لا􀀆 دو م 􀀆 يطلبذهللك، ق 􀀆􀀆 هعنفلا 

َّ 

􀀆 للحد وأمرهم بإكهمال 􀀆 نال فتيذ 􀀆 ا دبأت 􀀆 ال عش المرا 􀀆 لأنهم فهموا ن أ 􀀆 أما كونه لم يضممنه 

􀀆 يتبهعو 􀀆􀀆 عل ميأهن 􀀆 هبر 􀀆 الكماللوو 􀀆 ىح􀀆 هعل مي ت 􀀆 نال فتيذ 􀀆 في قضية ما عز نفسها وجبو 
َّ 

􀀆 دوق 􀀆 الن ،ص 􀀆 مفه 􀀆ف􀀆 اجتهاديو 􀀆 لأمنه 􀀆 دهيت 􀀆 ماضممنه 􀀆 من الأمر، ولكذل 􀀆 فهمولا كذ 
􀀆􀀆 عز لما 􀀆 فه برما 􀀆 عن،هم 􀀆 الإتمامذ،هوب 􀀆 وأهممر 􀀆 حد􀀆 ا دبأتال 􀀆 ذي􀀆 نفه ا سل 􀀆 وه􀀆 انك􀀆 جاهد. 􀀆 كذ لفي ل 􀀆 ب ني􀀆 دم ا 􀀆 دوتقق 􀀆 هعمن، 􀀆 الرلسو 􀀆 خجرو 􀀆 دبع􀀆 الحةجار 􀀆 أثخهنت 
􀀆 كذل 􀀆 خيتذ􀀆 لال􀀆: ئ 􀀆بههو 􀀆 عهلي ا 􀀆 والقءضا 􀀆 الحق قو 􀀆ف􀀆 الغا بئ ي 􀀆 ىعل 􀀆 البةين 􀀆 سعما 􀀆 وجزوا 
􀀆 لضا تع 􀀆 هلا􀀆 الناسل،وو 􀀆 بحققو 􀀆 والتيول 􀀆 الق ، ضاء 􀀆 نم􀀆 لله بر 􀀆 ذرةيع 􀀆 الخ م صو 
􀀆 خ ه صم 􀀆 نك􀀆 لما ا 􀀆 ح؛قهطا 􀀆􀀆 أ دحإلى 􀀆 يتحلص 􀀆 مول 􀀆 الخص،ام 􀀆 دأ􀀆 وتامسر م 􀀆 الحق،وق 
􀀆 غاا.ئب 

ما 􀀆 لإدت عهاا 􀀆 ود􀀆ج 􀀆 المحاك؛مإةن 􀀆 إعةاد 􀀆 حضهور 􀀆 دعن 􀀆 يمنك 􀀆ا طالم 􀀆 ظ،لم 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ول سي ي 
.􀀆 يبررها 


63 


والأولى"منذلك"كله"إحضار"الغائب"خروجا منالخلاف، وإلا"حكم"عليه فإن"حضر" 
بعد"الحكم"عليه وطلب"إعادة"المحاكمة"أعيدت"المحاكمة من"جديد،"إن"ظهر من" 
واقع"الأمر"ما"يبرر"إعادة"المحاكمة." 

وقد"أجمعوا"في"الخصم"أنه"إذا"شاء"خاصم،"وإن"شاء"ترك"الخصومة"واستعفى" 
عنها،"إذا"كان"له"الحق،"وإذا"كان"عليه"الحق"كان"له" أن"يوكل"وكيلا"يسمع"عليه" 
البينة،"ولا"يصل"إلى"الحكم"في"القرية،"ولو"قدر"على"ذلك"لسماع"البينة،"ولا"نعلم"في" 

َّ 

ذلك"اختلافا، وأ ن"على"الشهود"في"الأحكام"الوصول"إلى"الحاكم"في"البلد"إلى"موضع" 
حكمه،"حتى"يؤدوا"ما"لزمهم"من"الشهادة. ". "" 1 

وترجح"البينة"بتاريخ"سابق؛"فلو"شهدت"البينة"لأحد"المتنازعين"في"عين"بيدهما" 
أو"يد"ثالث"أو"ليست"بيد"أحد؛"بملك"من"سنة"إلى"الآن"وشهدت"بينة"أخرى"للخر" 
بملك"لها"من أكثر"من سنة"إلى"الآن كسنتين"فترجح" بينة"ذي"الأكثر"لأنها"أثبتت" 
الم"لك"في"وقت"لا"تعارضها"فيه"الأخرى." 2 

ولصاحب" التاريخ" السابق" أجرة" وزيادة"حادثة" من" يوم" ملكه" بالشهادة"لأنها" 
فوائد"ملكه. وإذا"كان"لصاحب"متأخرة التاريخ يد"لم"يعلم"أنها"عادية قدمت"على" 
الأصح". 

ولو"ادعى"في"عين"بيد"غيره"أنه"اشتراها"من"زيد"منذ"سنتين"فأقام"الداخل"بينة" 
أنه"اشتراها"من"زيد"منذ"سنة"قدمت"بينة"الخارج"لأنها"أثبتت"أن"يد"الداخل"عادية" 

-1 أبو سعيد"الكدمي؛"المعتبر"السابق"ص 171 . فما"بعدها." 

-2 انظ " ر: الإيضاح"في"الأحكام"لأبي"زكريا"يحيى"بن"سعيد"باب"في"الدعوى"في"ش" يء"واحد"من"وجهين" 
" ج 3ص" 152 نقلا"عن"كتاب"لأبي"صفر"ة. الكندي"المصنف،" 14 ص 112 و 120 . الكندي: "بيان" 

155 وانظر" ما سيأتي بإذنالله "في"القضاء على"الغائب." / 123 . بدائع "الصنائع" 14 / الشرع،" 30 


64 


بشرائه"من"زيد"ما"زال"ملكه"عنه"ولو"اتحد"تاريخهما"أو"أطلقتا"أو"إحداهما"قدم" 
ذو"اليد." 

ولو"شهدت"بينة"بملك"أمسولم"تتعرض"للحال"لم"تسمع"كما"لا"تسمع"دعواه" 
َّ 

بذلك"حتى"تقول"ولم"يزل"ملكه"الى"أن"أدينا"شهادتنا،"أولا"نعلم"له"م ي زلا"أو"تبين" 
سبب"تلقيه"له"كأن"تقول"اشتراه"من خصمه أو" أقر له"به"أمس"ولا"نعلم"له"مزيلا." 
لان"دعوى"الملك"السابق"لا"تسمع"فكذا"البينة". 

ولو"قال"من بيده"عين" اشت ي رتها"من"فلان"منذ"شهر، وأقام" به" بينة، فقالت" 
زوجة"الذي" يدعي"ذو"اليد" الابتياع" من " ه: هي"ملكي" تعوضتها" منه"منذ"شهرين،" 
وأقامت"بينة"على"ذلك،"فإن"ثبت"أنها"بيد"الزوج"حال"التعويض"حكم"بها"لها،"وإلا" 
بقيت"بيد"من" هيبيده"آن"ذاك. 1 

 وإ ن"كان"من"واقع"الدعوى"ما"يبرهن"إمكان"انتقال"الملك"إلى"من"شهدت"له"البينة" 

بالتاريخ"الحادث"ممن"يدعي"ذو"البينة"المتقدمة"أيلولة"المل"ك"إليه"منه،"إلى"ذي"البينة" 

-1 انظ " ر: فتح"المعين"بشرح"قرة"العين"بمهمات"الدين،"لزين"الدين"أحمد"بن"عبد"العزيز"بن"زين"الدين" 
بن"علي"بن"أحمد"المعبري"المليباري"الهندي"الشافعي")المتوفى: 987 ه("الناشر:"دار"بن"حزم"الطبعة: 
ص: " 640 ( وإعانة الطالبين"على حل"ألفاظ"فتح"المعين")حاشية على "فتح"المعين"بشرح"قرة العين" 
بمهمات" الدي " ن( المؤل " ف: أبو" بكر" )المشهور" بالبكر " ي( عثمان" بن" محمد"شطا" الدمياطي" الشافعي" 
)المتوفى:" 1310 ه(ج " 4ص" 305 الناشر:دار "الفكر"للطباعة"والنشر"والتوي رع"الطبعة:"الأولى،" 1418 
ه -" 1997 م"بتصرف." 


65 


َّ 

اللاحقة" كالمي ا رث"مثلا"فهنا تقدم"البينة ذاتالتاريخ اللاحق،"لأن"الاموال"تتبدل"من" 
شخص"لآخر"بأسباب"كثيرة، وذلك"كمن يدعي أن المال الذي بيد فلان ملكه ورثه" 
من"أبيه،"فأتى"ذو"اليد"بينة"أن"أبا"المدعي"باع له هذا"المال"في"حياته،"فهنا"تقدم"بينة" 

َّ 

الش ا رء"التي"أدلى"بها"ذو"اليد؛"لأنها"وقتت"وفصلت"في"شهادتها"أن"ذلك"المال"كان"ملكا" 

لأب"المدعي، فباعه"إلي"المدعى"عليه"ذي"اليد"في"حياته وقبضه منه وهو"في يده"حتى" 
َّ 

أدوا"شهادته " م. 
قال"في"المنهج: "واختلفوا"في"البينات"إذا"وقتت"إحداهما"ولم"توقت"ا"لأخرى"فقي " ل: 
بينة"الذي"وقتت"بينته"هي"أولى"وقيل"سواء،"وأحب"إلي"قول"من"قال"البينة"التي"وقتت" 
أول"ى. 

"ًَّ 

واختلفوا"في"البينتين"إذا"وقتتا"جميعا"واختلفتا"في"الوقت"وأكثر"قوله " م: أن"بينة"ذي" 

الوقت"الآخر"أولى"لأنه"يمكن"الانتقال"من"ذي"البينة"الأولى"إلى"ذي"البينة"الأخيرة،" 
"ًَّ "ً 

مثل"ذلك"في"رجلين"ادعيا"عبدا"فأقام"أحدهما"البينة"أن"أباه"مات"وتركه"ميراثا"له"لا" 
"ً 

يعلمون"له"وارثا"غيره،"وأقام"الآخر"ا"لبينة"أن"أباه"باع"هذا"العبد"لهذا"المدعي"في"حياته" 

فبينة"المشتري"أولى"وشهادة"الشراء"تنقض"شهادة"الميرا " ث. 
َّ 

وكذلك لو شهدوا أن"الميت"تصدق"به"على"هذا"أو"أعطاه"إياه"أو"وهبه له"أو"نحله" 
إياه." 1 

- 1 منهج"الطالبين"وبلان"الراغبين"لخميس"الرستاقي"القول"الحادي"والأربعون"في"الدعوى"والحكم"في" 
4( التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثمينيالباب " " 71 / المي ا رث"واليمينفي "ذلك") 5 
)"418 / الحادي"والأربعون"في"الدعوى"والحكم"في"الميراث"واليمين"في"ذلك) 7 


66 


ً􀀆 

􀀆 مياراث 􀀆 وت اركه 􀀆 تما 􀀆 هأبا 􀀆أ􀀆 شاهندين 􀀆 آ رخ􀀆 فأمقا 􀀆 ر لج􀀆ي􀀆فد􀀆 غيارهي 􀀆أ􀀆 دار و 􀀆 كت ل 􀀆 إذاو ان 
َّ􀀆 َّ􀀆 ً􀀆 

َّ􀀆 َّ 

􀀆 فةلان 􀀆 هأم􀀆 نوأ 􀀆 هأم􀀆 عهلي 􀀆 تجزو 􀀆 هأبا 􀀆أ􀀆 شاهندين 􀀆اهذ 􀀆 وأمقا 􀀆 غ،يره 􀀆ا وارث 􀀆ل􀀆 يعلنموه 􀀆􀀆 ه ل لا 
ًً􀀆 

􀀆 نلأ􀀆 الم،رأة 􀀆 نلاب 􀀆􀀆بها 􀀆 ض ى 􀀆 هفإينق 􀀆 غ،يره 􀀆ا وارث 􀀆له 􀀆 يعلنمو ا 􀀆􀀆للا􀀆 مياراثه 􀀆 وتراكته 􀀆 ما تت 
1􀀆ا.􀀆 باعه 􀀆ق􀀆 هكأند 􀀆 عاليه 􀀆 تجزو 􀀆 نحي 􀀆امنه 􀀆 جخر 􀀆ق􀀆 الرلج د 
􀀆 مسألة الزوجإةنو 􀀆 ي􀀆 هاكفف 􀀆 سائل ل 􀀆 ذه الم 􀀆 نبه 􀀆 فتينا ي 􀀆و􀀆 قتض لا 􀀆 الباحث: لاونا 􀀆 الق 
􀀆􀀆 تيلقذو 􀀆 لقب 􀀆إاليه 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 اكلمل 􀀆 انتلقا 􀀆 بي تن 􀀆 نفها 􀀆 تا ا ريخلأ 􀀆 الساةبق 􀀆 بالبةين 􀀆 أخذنا 
􀀆 ه􀀆 بهيإعيا 􀀆 ىع􀀆 صت ل 􀀆اأن􀀆نه 􀀆 تأري؛خإالا 􀀆 أحثد 􀀆 بيهنت 􀀆 كا تن 􀀆 نوا 􀀆 وفه 􀀆 ل􀀆 كذ الما 􀀆 همنل 􀀆 اليد 

َّ 

􀀆 لام􀀆 عليه، فلو ثبت معاده ث 􀀆􀀆 بق لها 􀀆 هإا ح 􀀆 ذلك المال لزوجته منت لاقلي 􀀆 ارص􀀆􀀆 بعد أن 
􀀆 فالبيع غير ي صحح 􀀆 لا يمل،كه 􀀆􀀆 همنما 􀀆 واب عتا 􀀆 غير ماهلك 􀀆 نم􀀆 بال ء شرا 􀀆ل􀀆 تلهقيه 􀀆 فينكو 
􀀆امن 􀀆 ب ضا ر ه 􀀆 كذ􀀆 بالتصر ت فمو ل 􀀆 من أصله، ولم توضح بينته أن الزوجة كانت عةالم 

َّ 

􀀆 طاللمق 􀀆 بال ضا ر 􀀆 تحصر 􀀆 من ذلك، بل ولو بينت العل لممو 􀀆􀀆 لم تذكر البينة أشييء 
َّ 

􀀆 آس،ره 􀀆 تصفر 􀀆 ت􀀆 كا سيلأر تح 􀀆 ي􀀆 الجزوفه 􀀆 جا بن 􀀆ف􀀆 ضعةيفي 􀀆 الزةوج 􀀆لأ􀀆 تلقب ن 􀀆ل􀀆 م،نهام 
􀀆 مصحاهلا 􀀆 ر􀀆غي 􀀆 هما في 􀀆ال 􀀆 فتصهرف في 􀀆 كةثير 􀀆 بلأاسب 􀀆 ن سها 􀀆 خشيةلىع ف 􀀆 تكست 􀀆 قدو 
􀀆 الصحح.ي 􀀆 ىعل 􀀆 مرددو 
􀀆أ􀀆 أوضتح ن 􀀆 البةين 􀀆 نلأ􀀆 تأ ا ريخ 􀀆 الأحثد 􀀆 بالبةين 􀀆 ذنا 􀀆 الأخيرتيننوإ أخ 􀀆 المسيأل نت 􀀆 فيو􀀆ف􀀆 همني 􀀆 قانل􀀆 تأ ا ريخت 􀀆 الأحثد 􀀆 البةين 􀀆 يذ􀀆إل􀀆 همنى 􀀆 االمي ثر 􀀆 يىدع 􀀆 منم 􀀆 قانل􀀆 ل ت 􀀆 لكذ الما 
􀀆 الادني 􀀆 نم􀀆 خرهوج 􀀆 أءثنا 􀀆 للمثور 􀀆 كامل 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 ل م 􀀆 ت الما 􀀆ذا 􀀆 كذلأن 􀀆 نم􀀆 يفت نب 􀀆 حيا،ته 
􀀆 دا. 􀀆 مفتلأ جي 􀀆 كذ􀀆 خارج منبهلق ل 􀀆􀀆 بل هو 

.4􀀆19-418􀀆 ص􀀆 ساابق 􀀆 472 واال جت ل 􀀆ص􀀆 السقاب 􀀆 اجلمعر 􀀆 - 1 المجنه 


67 


تقسيم الدعاو ى 


􀀆 القبري 􀀆 كدعىو 􀀆 العةاد 􀀆 تصهدق 􀀆 سم􀀆 أ ا قمسق 􀀆 ثةلاث 􀀆 ال ة صف 􀀆 ذه􀀆ف ه􀀆 الدعىاوي 
َّ 

ة.􀀆 الأمان 􀀆أ􀀆 العةاريو 􀀆أ􀀆 الودةيعو 

􀀆 ووه 􀀆 غ،يره 􀀆􀀆يد􀀆 ر في 􀀆 كم دا 􀀆 الأبجين ل 􀀆 حااضر 􀀆 كدعىول 􀀆 العةاد 􀀆 ( تكهذب 􀀆 )وقسم 
􀀆 طاللب 􀀆 نع􀀆 يهزع 􀀆 عواز 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 الزم،ان 􀀆 لطو 􀀆م􀀆 ويرؤجع 􀀆 ويب،ني 􀀆 ديمه 􀀆 هير 􀀆 حاضر ا 
􀀆 الصقد 􀀆 لقتعو 􀀆􀀆اإنهو 􀀆 والسعما م 􀀆 كذ،بها 􀀆 لظرهو 􀀆 دعهوا 􀀆 ت عسم 􀀆ف􀀆 رغ،بةلا 􀀆أ􀀆 رةهبو 􀀆 نم 

ً􀀆 

.􀀆 الصدق 􀀆 قتعو􀀆 امعتن 􀀆 عةاد 􀀆 الكبذ 􀀆 ت نبي 􀀆 إذاف 

􀀆 نبي 􀀆 المعا ةمل 􀀆 كدىعو 􀀆 بكاذبه 􀀆و􀀆 بصد،قهالا 􀀆 الةعاد 􀀆 تق ض􀀆ل􀀆 ثا: مم 􀀆 الثال 􀀆 والقمس 
ة.􀀆 العاد 􀀆 تكهذب 􀀆􀀆لام􀀆 شارعا 􀀆 زجائ 􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 مدعنييي 

􀀆 فا ة سد 􀀆 ودعىو 􀀆 مقب ،ولة 􀀆 صحيةح 􀀆 ن: دعىو 􀀆 نوعي 􀀆 الدعىو 􀀆 تنكو 􀀆 عهلي 􀀆 وءبنا 
.􀀆بينها 􀀆 والقفر 􀀆 الدعىاو 􀀆 أقمسا 􀀆􀀆في 􀀆اكمر 􀀆 مرفوة. ض م 

􀀆به 􀀆 ويتقعل ا 􀀆 المتقد،مة 􀀆 ال ة صح 􀀆 شرا طئ 􀀆 استكم تل 􀀆 يالت 􀀆 ة:يه 􀀆 المقبول 􀀆 فالدعىو 
􀀆 بواسةط 􀀆 المحةكم 􀀆 سا ةح 􀀆إل􀀆 الح ر ضوى 􀀆 الخمص 􀀆 إل مزا 􀀆 ا:يوه 􀀆منه 􀀆 المقصةود 􀀆 أحكامه 
ه.􀀆ب􀀆 المىدع 􀀆 أرنك 􀀆إذ􀀆 والينمي ا 􀀆 المد،عي 􀀆 دعىو 􀀆 وإجا هبت 􀀆ي􀀆 الضقا ، 􀀆 أعنوا 

ي:􀀆 ة: أ 􀀆 ي: الشهاد 􀀆 ويثبت فيها حق المدعي بطرق الإثبات المشروعة؛ كالبينة وه 
􀀆أ􀀆 هغ،يرو 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 لم يدع 􀀆 خص 􀀆 بقحش 􀀆 القاءض 􀀆 جلمس 􀀆 الشهافدية 􀀆 م ل قبيو 􀀆 نم􀀆 ا ا لإر خب 
􀀆 معتبا.ره 􀀆 د􀀆 والقةرينعن 􀀆 ايلينم 􀀆 نم􀀆 ونهحاو 􀀆 بشرواطه 􀀆 الكةتاب 

􀀆 نم􀀆 شطر 􀀆افيه 􀀆 يتوراف 􀀆ل􀀆 يالتم 􀀆 ة:يه 􀀆 الباطل 􀀆 الفا ة سد 􀀆أ􀀆 المرفوةضو 􀀆 والدعىو 

ً􀀆 

􀀆 نم􀀆 المق د صةو 􀀆 الساةبق 􀀆 الأحمكا 􀀆 عاليه 􀀆 تت برت 􀀆 لاو􀀆 آن،فا 􀀆 المذكةور 􀀆 القلبو 􀀆 شر طو 

ً􀀆 

􀀆 لاف􀀆 بالشها،دة 􀀆 إثهبات 􀀆 يترعذ 􀀆 المجلهو 􀀆 نلأ􀀆 مجه؛ولا 􀀆ب􀀆 المىدعه 􀀆 ينكو 􀀆 نكأ 􀀆 الاد ،عاء 
ل.􀀆 بالمجهو 􀀆 القءضا 􀀆 نم􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 يتمنك 􀀆و􀀆 ،بهلا 􀀆 يشهادو 􀀆أ􀀆 للشدهون 􀀆 يمنك 


68 


وإن"ادعى"بدين"من"الأثمان"ذكر"الجنس"دنانير"أو"دراهم"والنوع"والبلد"الصادرة" 
باسمه" مصرية"أو" عمانية"أو" مغربية أو"...... الخ" والصفة صحاحا"أو" مكسرة" 
والمقدار"والسك " ة. 

ويذكر"في"غير"الأثمان"الصفات"المعتبرة"في"السلم"وذكر"القيمة"مع"الصفات" 
أحوط، وما"لا"تضبطه الصفة كالجواهر"فلا"بد"من ذكر"القيمة من"غالب"نقد" 
البلد،"ويذكر"في"الأرض"والدار"اسم"الصقع"والبلد،"وفي"السيف"المحلى"بالذهب" 

َّ 

قيمته"فضة، وبالفضة قيمته"ذهبا،"أو"بهما"أو"قومه بما"شاء"منهما؛"لأنه"موضع" 
ضرورة، ولا"يلزم ذكر"سبب ملك"المال،"بخلاف"سبب"القتل"والجراح؛"لاختلاف" 

َّ 

الحكم"هاهنا"دون"المال"بالعمد"والخطأ،"وهل"قتله"وحده أو"مع غيره؟"ولأن"إتلاف" 
النفس"لا"يستدركبخلافالما " ل..." 1 

فالدعوى"التي"لم"تكتمل"فيها"الشروط"والصفات"السابق"ذكرها"تسمى"ناقصة." 

والناقصة"إما" لنقص"صفة كقول " ه: لي"عليه ألف"ولا" يبين"صفتها،"أو"نقص" 
شرط"كدعوى"النكاح"من"غير"ذكر"ولي"ولا"شهو" د. 

وكلاهما"لا"تسمع، إلا"دعوى الممر في ملكالغير أو حق إجراء الماء فلا"يشترط" 
تعيين"ذلك"بحد"أو"ذرع"بل"يكفي"تحديد"الأرض"والدا"ر. 
َّ 

والزائدة"تارة"لا"تفسد"نحو"ابتعته"في"سوق"كذا،"أو"على"أن"أرده"بعيب"إذا" 
وجد،"وتارة"تفسد"نحو"ابتعته"على"أن"يقيلني"إذا"استقلته؛"إلا"إن"حدد"زمنا"معينا" 
للإقاله." 

-1 انظر"على"سبيل"المثا " ل: أنوار"البروق"في"أنواع"الفروق" 4ص" 154 والذخيرة"ج 11 " ص 6شرح"ميارة" 
. 19 بتصرف،"والمحروق"ي: التبيان" " ج 2 " ص 198 ط"2 / الإتقان"والإحكام"في"شرح تحفة"الحكام" 1 


69 


1􀀆

􀀆􀀆 الزنمالا 􀀆اهذ 􀀆 يفف 􀀆 نزم􀀆 لقب 􀀆 مستحةيل 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ 􀀆 الدعىو 􀀆 ههذ 

ة.􀀆 بالبصر 􀀆 أ سم􀀆 فةلان 􀀆 تجزو 􀀆أن􀀆 بةمك ه 􀀆 اىدع 􀀆 كنم 􀀆 المستحةيل 􀀆 والكاذبة:يو ه 
َّ 

أن􀀆 لا إ 

ث:􀀆 الباح 􀀆 الق 

􀀆 بمكثةلام 􀀆 فم اننك 􀀆 الادعب 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 اللهبها 􀀆 م􀀆 يالأنع 􀀆 ال ساوئل ت 􀀆 بب􀀆 تستحيل؛لوكذ بس 

􀀆 الانءس 􀀆 ويتجزو 􀀆 ويشيتر 􀀆 وي عبي 􀀆 مهآرب 􀀆􀀆 وي ضقي 􀀆 الب ةصر 􀀆 نم􀀆 أدبع 􀀆إل􀀆 يرطيى 􀀆أ􀀆 يستعطين 
ْْ􀀆 َّ 

􀀆 اللَّ􀀆 نم􀀆 الفلض 􀀆 كذل  : الزمن 􀀆م􀀆 عسات ن 􀀆 شر ا 􀀆مع􀀆 ل ن 􀀆أق􀀆 ةمفكي 􀀆􀀆 وجيعرإلى 􀀆 ويعر،س 
َّ 

􀀆 ( النء. سا 􀀆) 70􀀆ً م􀀆علاي 􀀆 ب للَّا􀀆 وىكف 
􀀆 ييدع 􀀆 في نم 􀀆 قسب 􀀆اكم 􀀆 والعواق 􀀆 الةعاد 􀀆 تكاذبه 􀀆 يالت 􀀆 بالدعىاو 􀀆 التملثي 􀀆 يمنك 􀀆 واإنم 

َّ 

􀀆 يدول 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆احق 􀀆 هعلي 􀀆ل􀀆 يدعني أ ه 􀀆 أو العك و سأ 􀀆 هابن 􀀆 سناه أن 􀀆 همن 􀀆 أ ركب 􀀆ه􀀆م و 􀀆 ىعلن 
ه.􀀆 محل 􀀆ف􀀆 تمقدي 􀀆اكم 􀀆 وهاكذ 

َّ 

􀀆 معلو،مة 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 ط: هي: و ن 􀀆 شرو 􀀆 الصحيةح 􀀆 للدعىو 􀀆أ􀀆اهذن 􀀆 نم􀀆 فيت نبي 􀀆 علي وه: 
􀀆 الدعة.ا 􀀆 ذبها 􀀆ك􀀆 صح،يحلا ت 􀀆 غضر 􀀆􀀆 علق بها 􀀆 محق،قيةت 

􀀆 499 بتصف. ر 􀀆􀀆 نوا ظائر ص: 􀀆 الأاه شب ل 􀀆 السطييو 􀀆 بن أببكير 􀀆 المرحن 􀀆 -1 انظر: دعب 


70 


الكلام على فتاو ى 
القلوبوتشريع الأحك م 
ا 

َّ 

فتاوى"القلوب"اطمئنانها"وارتياحها"إلى"أمر"ما"من"الأمور،"ورضاها"به،"على"ما" 

سيأتي"بيانه"إن"شاء"الله." 
وعليه:"فإن"قيل:"إن"فتاوى"القلوب وما"اطمأنت"إليه النفوس"معتبر"في"الأحكام" 

قال"لوابصة:""استفت"نفسك"يا" " الشرعية،"وهو"التشريع"بعينه،"وأن"رسول"الله 

وابصة"وإن"أفتوك"وأفتوك،"البر"ما"اطمأنت"إليه"النفس،"والإثم"ما"حاك"في"الصدر" 
وتردد"في"النفس"" 1 

-1 ورد"هذا"الحديثبعدة "ألفاظ"مطولة"ومختصرة"ولعل"هذا"أتمها"فقد"أورد"أبو"الحسن"نور"الدين" 
علي بن"أبي"بكر بن"سليمان"الهيثمي"المتوفى:" 807 ه" في"المقصد"العلي"في"زوائد"أبي"يعلى"الموصلي" 
73 ، باب: الإثم ما"حاكفي "الصدر وإن"أفتاك"الناسح " 102 ؛"حدثنا"علي بن حمزة"المغولي،" /1 
حدثنا حماد"بن"سلمة،"عن"الزبيرأبي "عبد السلام،"عن أيوببن"عبدالله، "عن وابصة بن"معبد" 
وأنا"أريد"ألا"أدع"شيئا"من"البر"والإثم"إلا"سألته"عنه،"فأتيته" " الأسدي،"قا " ل: أتيت"رسول"الله 
وحوله"عصابة"من"المسلمين"يستفتونه،"فجعلت"أتخطاهم"إليه،"فقالوا:"إليك"يا"وابصة."فقلت" 

َّ 

له " م: دعوني"أدنو"منه"فإنه"أحب"الناس"إلي"أن"أدنو"منه،"فقال: "دعوا"وابصة،"أدن"يا"وابصة،" 
قلت: "بل" » يا"وابصة،"أتسألنيأو "أخبرك «" : أدن"يا"وابصة""فدنوت"فجلست"بين"يديه،"فقاللي 
قلت: "نعم."فجمع"أنامله"ثم"جعل" » جئت"تسألني"عنالبر "والإثم « : أخبرني"يا"رسول" " الله. قال 
يا" وابصة؛" استفت" قلبك" واستفت" نفسك،" استفت" قلبك" « : ينكث" بهن" في"صدري" ويقول 
واستفت"نفسك، البر "ما"اطمأنت" إليه النفس "والإثم"ما"حاكفي "الصدر"وإن"أفتاك"الناس" 
182 ،"والبخاري"في" / ثلاث"مرا " ت. رواه"مسلم"ح" 2553 ،"والترمذي" 2389 ،"وأحمد"" 4 » وأفتو " ك 
123 ، "والبيهقي / 415 ، "وابن"حبان" 2 397 /2 2790- 302 ،"والدارمي" 2789 - الأدب"المفرد" 295 
8. ورواه"أحمد" " 1 / 192 ،"والبغوي" 3494 ". وهو"عند"الطبرانيفي "المعج"م"الكبير" 22 / في "سننه" 10 
145 ، "والحارث" - 144 / 228 ،"والدارمي" 3ص" 1649 ح 2575 ،"والبخاري"في""التاريخ"الكبير" 1 /4" 


71 


"َّ "ْ 

"َّ 

وفي"حديث"النواس: "الإثم"ما"حاك"في"الصدر،"وكرهت"أن"يطلع"عليه"النا " س" 

"ًًََّّ "ً "ً 

وفيه"إشارة"إلى"أن" 

الإثم"ما"أثر"في"الصدر"حرجا،"وضيقا،"وقلقا،"واضطرابا،"فلم" 

"َّ "َّ 

ينشرح" له" الصدر،" ومع" هذا،" فهو" عند" الناس" مستنكر،" بحيث" ينكرونه" عند" 

1، وأبو"يعلى" /359 243 - 242 / بنأبي "أسامةفي "بغية الباحث" 55 ، و في "إتحاف"الخيرة"المهرة" 1 
"،24 / 1587 ، "والطبرانيفي "الكبير" 22 ح 403 ،"وأبو"نعيمفي "الحلية" 2 - 162 - 160 ح" 1586 /3" 
قال:قلت: ي"ا"نبي " 293 من"حديث"واثلة"بن"الأسقع - 292 / 255 ، "والبيهقيفي "الدلائل" 6 /6 
الله "نبئني"قال:"إن شئت"أنبأتك"بما"جئت"تسأل"عنه"وإن"شئت"فسل"قال: قلت: "بل"نبئني"يا" 
رسول"الله"فإنه"أطيب"لنفس" "ي. قا " ل: جئت"تسأل"عن"اليقين"والشك"قا " ل: قلت"هو"ذاك"يا"رسول" 
الله"قا " ل: فإن"اليقين"ما"استقر"في"الصدر"واطمأن"إليه"القلب"وإن"أفتاك"المفتون"دع"ما"ي ي ربك" 
إلى"ما"لا"يريبك"فإن"الخير"طمأنينة"والشك"ريبة،"وإذا"شككت"فدع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريب " ك. 
قل " ت: يا"نبي"الله"بأبي"وأمي"فما"العصبية؟"قا " ل: أن"تعين"قومك"على"الظلم،"والورع"الذي"يقف" 
عن"الشبهات"والحريص"على"الدنيا"الذي"يطلبها"من"غير"حل"والإثم"ما"حاك"في"الصد"ر" وروى 
أبو "ثعلبة"الخشني"مرفوعا:""البر ما"سكنت"إليه"النفس"واطمأن"إليه"القلب،"والإثم"ما"لم"تسكن" 
585"" ،219 / إليه"النفس،"ويطمئن"إليه"القل " ب": رواه"أحمد" 4ص" 194 ،"والطبرانيفي "الكبير" 22 
1: ورجاله" " 76 / 30 ،"قال"في"مجمع"الزوائد" 1 / 444 وأبو"نعيمفي "الحلية" 2 - وفي"الشاميين" 782 
ثقا " ت. وروى"وابصة"بن"معبد"مرفوعا"بلفظ""البر"ما"انشرح"له"صدرك،"والإثم"ما"حاك"في"صدرك" 
148 ، "وفي" -47 /22 " 227 ، "والطبرانيفي "الكبير"" 402 / وإن"أفتاك"عنه"النا " س": رواه"أحمد" 4 
1. وروى" " 175 ، "وجامع"العلم"العلوم"والحكم"ص 29 / الشاميين" 2000 ،"وانظر"مجمع"الزوائد" 1 
الحسن"بنعلي "مرفوعا:""دع"ما"يريبكإلى "مالا "ي ي ربك":"أخرجه"الترمذي"" 2518 "،"والنسائي" 
99 ،"والدارمي" 2ص" / 8ص 327 ،"والطيال سي "ح 1178 ،"والحاكم"في"المستدرك" 2ص" 13 - و"" 4 
245 ، وعبد"الرا زق"ح 4984 ، والطبرانيفي "الكبير" 2711 ، وأبو"نعيمفي ا"لحلية" 8ص" 264 ، وله" 
شواهد"من"حديث" ابن عمر"وغيره." 

-1 رواه"مسلم") 2553 "( كتاب: البر والصلة، باب: تفسير"البر"والإثم." 


72 


اطلاعهم"عليه،"وهذا"أعلى"مراتب"معرفة"الإثم"عند"الاشتباه،"وهو"ما"استنكره" 

"َّ 

الناس"على"فاعله"وغير"فاعله." 1 
"ْ "َّْْ 

ْ 

 
ولكن"ليطمئن"قلبي  :" وقال"إبراهيم 
.2" سورة البقرة آية" 60 
ًْ 

"ْْْ "ْْْ 

اليقين « : وقال" ابن" مسعو"دٍ »" اجلس" بنا" نؤمن"ساعة « : وقال" معاذ" بن"جبل 

"ٍ 

"ْْ "َّْ "ْ "َّ 

لا"يبلغ"العبد"حقيقة"التقوى"حتى"يدع"ما"حاك"في" « : وقال"ابن"عمر »" الإيمان"كله 
"َّْ 

2"» الصدر 
"َّ 

وعليه"فإن"ما"ناسب"طمأنينة"الناس"اليوم"وسكنت" إليه"نفوسهم أ مكن"أن" 
"َّ 

يشرع"لهم"به." 

فالجواب"نعم؛"إن"وافق"قصد"الشارع،"ولم"يخالف"مقصوده،"واطمأنت"إليه" 
"َّ 

النفس؛ السالمة من الرين"ذات"العقل"النظيف" وال أ ري" الحصيف، و سلم" من" 

الضرر؛ ول م" يخالف" الكتاب أو" السنة أو" الاجماع، أو سائر طرق الاستدلال،" 
"َّ 

وكانت"فيه"مصلحة"رائدة"للأمة،"إما"من"باب"دفع"المفاسد،"أو" جلبالمصالح،"أما" 
دع"ما"ي ي ربك"إلى"ما" "" إن"خالف"شيئا"من"ذلك"فلا"اعتبار"به"البتة."لما"جاء"عنه 
لا يريبك" " 3 

فالقلب"الذي"دخله"نور"الإيمان"وانشرح"به"يسكن"للحق"ويطمئن"به"ويقبله"وينفر" 
عن"الباطل"ويكرهه ولا"يقبله، فما"سكن"إليه"القلب،"وانشرح"إليه"الصدر،"وكملت" 
فيه"الصفات"السالف ذكرها"فهو"البر،"والحلال،"وما"كان خلاف" ذلك، فهو"الإثم،" 
والحرام." 

.13 / -1 ابن"رحب"جامع"العلوم"والحكم"محقق" 29 " 
م خ ى" ل ع م" لا ي" ر ا خ ب ل ا ح" ي ح ص "َّْْْ «": س" لإ ا ي" ن ب »  
11 / -2 سٍ ن ل ا ل" ي ب و" ق ب" ا ب ". 1 " 
. -3 سيأتي"تخريجه"بإذن الله 


73 


􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 ارلأم 􀀆 نم􀀆 ب ةين 􀀆 ىعل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 ىعشل 􀀆 يمقد 􀀆أ􀀆 للإننسان 􀀆 ول سي 
َّ 

􀀆 ىعل 􀀆 قفدم 􀀆 مل أ 􀀆 ولهزاملع 􀀆 ةريب 􀀆 نفهس 􀀆ف􀀆 ت نكي 􀀆ل􀀆إم􀀆أمن 􀀆 الأ،مر ا 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 ةريب 􀀆 نفهس
􀀆 السةلام 􀀆ل􀀆 فيىرجه 􀀆 ال قح 􀀆 ووا قف 􀀆 نفهس 􀀆 باطمئةنان 􀀆 مول 􀀆 حهكمع 􀀆 يمعل 􀀆􀀆 ووهلا 􀀆ي􀀆 ش ء 

َّ􀀆 

􀀆 حهكم 􀀆 يتمعل 􀀆 ىحت 􀀆 علم 􀀆أ􀀆 نمي 􀀆 يمعتن 􀀆أ􀀆 الإننسان 􀀆 يستعطي 􀀆􀀆إ لا􀀆 الع،ملذ 􀀆 لهزم 􀀆 ن إ 
􀀆 ة صح 􀀆􀀆 مطمةئانلى 􀀆 الن سف 􀀆 وكا تن 􀀆 ةريب 􀀆 هنكال 􀀆 ت نك 􀀆ل􀀆افمم 􀀆 ع ، سير 􀀆 رأ􀀆 كذ م 􀀆 إنف ل 
􀀆 لم. 􀀆 لتى أع 􀀆 اللهو عا 􀀆 حاق؛ 􀀆 وق ل 􀀆اف 􀀆 السةلاإمن 􀀆ل􀀆 جتىر ه 􀀆 العمل 

َّ 

􀀆 العمةلي 􀀆 الت فصارت 􀀆􀀆 غبالفي 􀀆 رأث 􀀆ا له 􀀆 الطمأن ةين 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ي لد 􀀆امم 􀀆 هكل 􀀆 واهذ􀀆 الله􀀆 من ييتق 􀀆 الطمأنينة هي طمأنينفة ن س 􀀆 تقييدها،هذوه 􀀆 بق􀀆اكس 􀀆 الصححية م 
􀀆 ور بغ 􀀆 ال ا شهتو 􀀆 أ ف􀀆 ي ل 􀀆 طمأن ةيانلذ 􀀆􀀆 حدو،ده لا 􀀆 د􀀆 حرماته وي فقعن 􀀆 عويىر 􀀆 يخوشاه
1􀀆􀀆 نفسه إا.ليه 􀀆 ا مأن طت 􀀆 ىح􀀆 فيها ت 

􀀆 المستفنتو 􀀆 حبر 􀀆ا"م 􀀆 لق: 􀀆 عيد ا 􀀆بس 􀀆 ييىح ن 􀀆 نع􀀆 عد􀀆بس 􀀆 يالل ث ن 􀀆 ديث 􀀆 نومح 
􀀆 ىير􀀆و􀀆 لتحل هيللا 􀀆 كهل 􀀆 الملحل 􀀆أ􀀆 الممحرن 􀀆 ىير􀀆 لاف􀀆اهذ 􀀆 ويمحر 􀀆اهذ 􀀆 فيلح 􀀆 يستفنتو
"􀀆 لتحريمه 􀀆 كه􀀆 الممحرل 􀀆􀀆 المحلل أن 

􀀆 به قومأ،م او 􀀆 تابعقه اول 􀀆 محمد نوم 􀀆ب􀀆 االسقم ن 􀀆 مذبه 􀀆 "ذفاه 􀀆 رع: 􀀆 وأ م 􀀆 قال ب 
􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 أصحاابهم 􀀆 نم􀀆 سبيلاهم 􀀆 كسل 􀀆 نوم 􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري 􀀆 والشايفع 􀀆 مكال 

􀀆 23 ه4، 1 􀀆 22 ربج 􀀆􀀆 حةلق 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 نم􀀆 الرذك 􀀆 أ له􀀆 الموضوع سلؤا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 -1 نظار: ي 
􀀆 دحم 􀀆 نب􀀆 حمد 􀀆 اليخش أ 􀀆 المي: فت 􀀆 06 م 20 􀀆 1427 نجو 􀀆􀀆 اىلأول 􀀆 وجدما ى 􀀆2 02 م0 /9/29􀀆 ايفوقمع 􀀆 الطمأن ةين 􀀆 ىعل 􀀆 حكامه 􀀆 ينيبن 􀀆 مسلائ 􀀆 ةعد 􀀆 هفي 􀀆 رذك 􀀆 دفق 􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 التعا فر 􀀆 ي. كبتا 􀀆 الخليل
􀀆 اص. 􀀆 عدم لن 


74 


َّ 

الليث"بن"سعد،"والأوزاعي،"وأبي"ثور"وجماعة"أهل"النظر"أن"الاختلاف"إذا"تدافع" 
فهو"خطأ"وصواب". 

والواجب عند اختلاف العلماء طلب" الدليل" من" الكتاب" والسنة والإجماع" 
والقياس"على"الأصول"على"الصواب"منها"وذلك"لا"يعد " م. 

فإن استوت"الأدلة وجب"الميل"مع"الأشبه بما ذك ن را"بالكتاب والسنة،"فإذا"لم" 
يبن"ذلك"وجب"التوقف"ولم"يجز"القطع"إلا"بيقي " ن. 

فإن"اضطر"أحد"إلى"استعمال"ش" يء"من"ذلك"في"خاصة"نفسه"جاز"له"ما"يجوز" 
للعامة من"التقليد"واستعمل"عند"إفراطالتشابه والتشاكل وقيام"الأدلة"على"كل" 
البر"ما"اطمأنت"إليه"النفس"والإثم"ما"حاك"في"الصدر" «:"" قول"بما"يعضده"قوله 
"» فدع"ما"ي ي ربك"إلى"ما"لا"يريبك 

هذا"حال"من"لا"ينعم"النظر"ولا"يحسنه"وهو"حال"العامة"التي"يجوز"لها"التقليد" 
َّ 

فيما"نزل"بها"وأفتاها"بذلك"علماؤها،"وأما"المفتون"فغير"جائز"عند"أحد"ممن"ذكرنا" 
قوله"لأحد"أن"يفتي"ولا"يقض" ي إلا"حتى"يتبين"له وجه"ما"يفتي"به من"الكتاب"أو" 
السنة"أو الإجماع"أو"ما"كان في"معنى"هذه"الأوجه "" 1 

-1 أبو"عمر"يوسف"بن"عبدالله ب"ن"محمد"بن"عبد"البر"بن"عاصم"النمري"القرطبي"المتوفى: 463 ه" 

1692 ". وقد تقدم"تخ ي رج"حديث "البر - 904 الحديث" 1691 -903 / جامع بيان"العلم"وفضله" 2 

 "" قبل"قليل." 


75 


ومن"ذلك"مسائل"الاستدلال"والطهارة"من"الادناس"ودفع"اللقطة"لمدعيها"إن"جاء" 
بأوصافها"واطمأنت"النفس إ لى"تصديقه"دون"الحاجة"إلى"بينة"وأمثالها،"من"كل"ما" 
تعرف"صحته"بسكون"القلب"وطمأنينة"النفس"السالمة"من"الأدران،"وهي"كثيرة"جدا" 
 
" كما"سيأتي"بعضها"إن"شاء"الله 


قلت: فإذا تعارضت الطمأنينة"مع" الحكم" الشرعي" فيصار" إلى" الحكم" وتترك" 

"ْ 

َّ 

الطمأنينة،"كما"إن"حكم"عليه"حاكم"عدل"بذلك،"أما"إن"حكم"له"فليس"له"أن" 
يأخذ"ما"حكم له به وهو"ي ا ره"غير"عدل،"ولو"كان"الحاكم"منأعدل"الناسوأفضل" 
في"ظاهر"الأمر." 

وهو"معنى"قولهم: يجب الأخذ بالأعدل وترك الأهزل، إلا"في"حكم"الحاكم؛ وذلك" 
في" الأمور" الاجتهادية" التي" ورد" الخلاف" فيها" بين" الأمة،" إذا"صدر" فيها"حكم" من" 
الحاكم"العدل"الذي"يجوز"له"الحكم"في"المختلف"في " ه. 

"َّ 

ً 

ومن"أمثلة"ذل " ك: إنسان"أتلف"سبعا"لآخر"بعد"ما"تملكه- بناء"على"رأي"من"أجاز" 

"ْ 

تملك"السباع"وأكل"لحومها"- فرفع"أمره"للقضاء"فحكم"الحاكم" بوجوب"الضمان" 

على" المتلف؛" بناء"على"ذلك" الرأي،"فعلى" المحكوم"عليه"دفع" القيمة"لأجل"حكم" 

"َّ 

الحاكم،"وإن"كان"المحكوم"عليه"لا"يرى"الحل،"ولا"إثم"عليه"في"ذلك،"لأن"حكم" 
الحاكم"يرفع"الخلاف،"وعلى"المحكوم"عليه"الانقياد"والطاعة،"بخلاف"ما"لو"كان" 
المحكوم" له"لا" يرى" ذلك" بل" يرى" التحريم"فإنه" في"هذه" الصورة"لا" يحل" له" أخذ" 
العوض؛"لأنه من"باب"أكل أموال"الناس"بالباطل"وهو"حرام، وحكم"الحاكم"لا" 
يحل"ما"حرم"الله." 

اشترى"دا ا ر"لها"جار"فنزعها"بالشفعة"ولم"يكن"له"سبب"إلا"الجوار"فقط،"فحكم" 

"َّ "ً 

الحاكم"بها"للشفيع،"بناء"على"أن"للجار"الشفعة"ولو"لم يكن شريكا،"فعلى"المشتري" 
تركها"للشفيع"وإن"كان"المحكوم"عليه"لا"يرى"هذا"الرأي؛"وذلك"لوجوب"امتثال"حكم" 


76 


الحاكم،"بخلاف"ما"إذا"كان"المحكوم"له"لا"يرى"الشفعة"بذلك"فإنه"لا"يحل"له"أخذها" 
من"مشتريها بذلك السبب؛"لأنه"في"هذه"الحال"يدين"بعدم"الجواز"فيكون"أخذه"لها" 
من"باب"أخذ"أموال"الناس"بغير"حق"وذلك"حرام." 

"ًً 

استشفع"عدة"أناس"مالا"بيع"صفقة"واحدة"منهم"السابق"ومنهم"اللاحق،"ومنهم" 
بسبب"واحد"ومنهم"بأكثر"من"سبب،"فحكم"الحاكم"للمتأخر"منهم"لكونه"ذا"عدة" 

َّ 

أسباب؛ بناء على أن" الأكثر"سببا"هو"الأولى"ولو"تأخر"في"الطلب،"فعلى"الباقين" 
الانقياد"لحكم"الحاكم"ولو"كانوا"لا"يرون"هذا"الرأ " ي. 

ْ 

وكذا"الحال"في"العكس"أن"لو"حكم"للمتقدم"وكان"ذا"سبب"واحد"بناء"على"رأي" 
من يرى المتقدم من الشفعاء"أولى"من"الباقين"ولو"كان" ذاسبب"واحد." 
َّ 

أما"من"حكم"له"إذا"كان"لا"يرى"صحة"ذلك"الحكم"بل"يرى"العكس"فليس"له" 
أخذ"المال"بالشفعة"لكونه من"باب"أخذ"أموال"الناس"بغير"حق"كما"تقدم". 

طلق" إنسان" امرأته"ثلاثا" بلفظ"واحد"قائلا" لها:"أنت"طالق"ثلاثا" فرافعته"إلى" 
الحاكم"فحكم"ببينونتها"عليه،"فعليه"التخلي"عنها"وترك"سبيلها"ولو"كان"هو"لا"يرى" 
ذلك. 

 و عكس"الأولى:"طلقها"ثلاثا"بلفظ"واحد"قائلا"لها"أنت"طالق"ثلاثا"فرافعته"إلى" 
الحاكم"فحكم"بعدم"بينونتها"عليه"وألزمها"الرجوع"إلى"زوجها"بناء"على"الرأي"الثاني" 
وهو"أن"طلاق"الثلاث"بلفظ"واحد"طلاقواحد"فقط،"فعليها"الانقياد"لحكم"الحاكم" 
والقيام"مع"زوجها"بالمعروف". 

أهرق"خم ا ر"لكافر"فحكم"عليه"بالضمان"بناء"على"رأي"من"يوجب"الضمان"إذا" 
أهريقت"على"الكافر"فعلى"المحكوم"عليه"دفع"القيمة،"وإن"كان"لا"يرى"هذا"الرأي،" 
وذلك"لأجل"حكم"الحاك " م. 


77 


وهذا"إذا"كان"الحاكم"ممن"يجوز"له"الحكم"في"المختلف"فيه"كما"سبق"بيانه" 
وكان" على" مقدرة" لاستخراج" الأحكام" من" طرقها" الصحيحة"لا" متخبطا" خبط" 
عشواء.. "" 1 

أما"تشريع"الأحكام"فلا"يمكن"إلا"بالرجوع"إلى"ما"يوافق"شرع"الله"الثابت"بالأصول" 
الثلاثة" الكتاب"والسنة"والاجماع"وما" يندرج"تحتها"من"طرق" الاستدلال"كما"سبق" 
الكلام"عليه"فافهم"ذل " ك. 

ْ 

وما" أجازه" الفقهاء" من" لقط"ما"لا" يرجع" إليه" .." " يقول" العلامة" ابن" بركة 
صاحبه"مما"يعرف"جوازه"بالقلب،"ألا"ترى"أنهم"لم"يجيزوا"لمن"لقط"قيراط"فضة" 
2،"أن"يأخذه"له"وأجازوا"أخذ"ما"قيمته"فوق"ذلك"من"الأمتعة"لما"يعرفون"من"طيب" 

-1 ينظ " ر: نور"الدين"السالمي"المشارق"ص 109 فما"بعدها"قول"الناظم: )ولم"يجز"خلافنا"للأعدل"...".( 
"ْْْْ 

وأن"احكم"بينهم"بما"أنزل"الله"ولا"تتبع" " مع"الشرح. قلت: "ويدل على"عدم الضمان"قوله 
"َّْ 

48 الم"ائدة""ويدل"على"أن"أهل"الذمة"محمولون"في"عقودهم"وقضاياهم"على"موجب" " أهواءهم 

"ً 

أحكام"المسلمين"كالمسلمين،"ويدل"أيضا"على"أن"الخمر"ليست"بمضمونة"على"متلفها،"ولا"أنها" 
مال من أموالهم،"لأن"إيجاب"الضمانعلى "متلفها حكمعلى "موجب"أهواء"اليهود،"وقد"أم ن را" 
بخلاف"ذلك.""انظر"تفاسير"القرآن"الكريم"للية"المذكور"ة. فتاوى"الشيخ"جاعد" " ص 21 مخطوط" 
والجزء"الأول"من"تطبيقات"القواعد"للباحث""تفويض"القضا"ء" والفرع"الرابع"عشر"الإقرا"ر. 
ففيهما"عدة"أشباه"مفيدة"بإذن"الله"فارجع"إليها"ولا"حاجة"للتكرا"ر. 

-2 القيرا " ط: وزن"قديم"بسيط"يساوى"وزن"ثلاث"حبات"من"الشعير"المتوسط،"وبالحالي:"خمس"جرام؛" 
َّ 

وقيراط"الفضة"يساوي"الآن"في"هذه"الأيام"قيمة"أربعين"بيسة"عماني " ة. أما"قيراط"الذهب"فقيمته" 
الحالية"ثلاثة"ريالات"ومائة"وخمسون"بيس" ة. ويستعمل"معيا ا ر"وزنيا"للذهب"والفضة"والأحجار" 
الك ي رمة.")كوحدة"قياس"للكتلة(هو "مقياس"يستخدم"لقياس"كتلالأحجار "الكريمة"والألماس" 
واللؤل " ؤ. ويساوي" القيراط" الواحد"" 200 مليج ا رم،" والج ا رم" الواحد الف "مليج ا رم،" أو" بعبارة" 
أخرى"فإن"الجرام"الواحد"يساوي"خمسة"قراري " ط. والمعنى"متفق"كما"تر " ى. 


78 


قلوب" أربابها" مما" يسقط" منهم" اليسير" في" الطريق،" ولا" يرجعون" إليه،" فتسمح" 
نفوسهم"بذلك، ولا"تسمح"نفوسهم"بالقليل"من"الفضة." 

وكذلك"لم"يجيزوا"للإنسان"أن"يكسر"من"مال"غيره"المسواك"بغير"رأيه،"وأجازوا" 
لقط"التمر"من"ماله،"وقيمته"أضعاف"ذلك"حيث"تكون"الإباحة"منهم"بالقلوب"دون" 
اللفظوالإطلاق ل " ه. 

وما"أجازه"الفقهاء"من"الاستطابة بالماء"للاستنجاء"من"الغائط"بسكون"القلب،" 
وطيب"النفس"دون"البينة"والشهادة"لموضع"النجاسة،"وهذا"أيضا"يدل"على"جواز" 
قال":"يا"وابصة"استفت"نفسك"" " التعبد"بسكون"القلب،"ويؤيد"هذا"خبر"النبي 
الحديث"المتقدم." 

وكذلك"ما"جوزه"الفقهاء"من"استعمال"عبيد"الناس"في"الاستئذان"على"مواليهم،" 
والسؤال" عن" أحوال" مواليهم،" وفي" الط ي رق"إذا" لقوهم، وفي" المصافحة"لهم"إذا" 

"ََّّ 

سلموا"عليهم؛"لأن"هذا"يعلم"جوازه"من"طريق"النفس؛"أن"أرباب"هؤلاء"العبيد"لا" 
تحرج"نفوسهم"بمثل"هذا،"وفي"غير"هذا"لم"يجيزوا استعمال"عبيدهم." 1 
وفي"التاج"" والناس"على"تعارفهم"في"كل"ما"يبيحونه"بينهم"وتسخو"به"نفوسهم" 
ويعرف"ذلك"بسكون"القلب"كما"يعرف"باليقي " ن. 
وأجمعوا"على"تمليك" العبيد"بالش ا رء"من"بائعهم"من"غير" إقرارهم"ولا"صحة" 

َّ 

عبوديتهم،"مع"أنهم"أجمعوا"على"أن"الأصل"في"بني"آدم"الحرية؛"وكذا"ما"يشترى"من" 

َّ 

صغار" العبيد،"وأجازوا"عليهم" التمليك،"وقد"علمنا" أنه"لا" يقين"عندنا" في" ذلك،" 
ولكن"جرى"العرف"بين"الناس"بمثل"هذا"ولا"يكون"في"ش" يء"مع"أهل"موضع"حتى" 

َّ 

يكون"منهم"اجتماع"على"إباحته"عندهم،"بأنه"يسمى"سنة"البلد،"وهي"لا"تكون"إلا" 

-1 ابن"بركة"التعار " ف. دفع"اللقطة"بأمارة"من"يدعيها"ص" 84 فما"بعدها"وص" 108 فما"بعدها"تحقيق" 
بدر"الراجحي." 


79 


مجمعا"عليها؛"فإن"اختلف"فيها"فليست"سنة؛"وإذا"ثبتت"عندهم"في"مال"الغائب" 
والمسجد"واليتيم"فهو"على"ما"أدركت"عليه"السنة؛"وإن"جرى"عندهم"أن"التعارف" 
لا"يكون"إلا"في"مال"الحاضر"العاقل"البالغ"فكذل " ك. 

َّ 

ومن"أراد"من"أهل"الأملاك"منع"ما"أجمع"أهل"البلد"على"إباحته"فله"ذلك،"لأنها" 
سنة"تراض،"فإذا"لم"يرض"خرج"من"الإجماع"وصار"محظور"ا. 

وقي " ل:لا"يجري"التعارف"على"مغصوب"ويتيم"وغائب،"إلا"أن"الشيخ" 1يقو " ل: في" 

َّ 

المباح"إذا"تعورف"في"البل " د: جاز"على"اليتيم،"لأنه"ينتفع"منه"كغير"ه. 
َّ 

والمغصوب"أشد"من"مال"الغائب"لأنه"ممنوع"ونفسه"لا"تسمح"بش" يء"منه"وإن" 
قل." 2 

"ً 

وفي"النيل"وشرح" ه: وغالب"الأحكام"الشرعية"ظنية"تجد"امرأة"في"فراشك"بعد" 
عقد" النكاح" فيجوز" لك" التقدم" إليها؛" لأن" نفسك" اطمأنت" أنها" زوجتك،" ولكن" 
الجري"عن"التصديق"شبيه"بالتبرع،"والتزام"ما"لم"يلزم"فلا"يجري"إلا"من"صدق" 

بنفسه"ممن"يجوز"تصديقه"كما"قال." 3 

نسبةإلى " ،" - 1 يقصد"ابن بركة شيخة"أبا"مالك"غسان"بن"محمد بن الخضر"الصلاني"الصحاري 
صلان"إحدى"قرى"مدينة"صحار"العماني " ة. من"أعلام"الإباضية"في"نهاية"القرن"الثالث"الهجري" 
والنصف"الأول"من"القرن"الرابع"الهجر " ي. أخذأبو "مالك"العلم"عن"محمد"بن"محبوب"وولديه" 
بشير"وعبد"الله"ابني"محمد"بن"محبو " ب. له"آثار"فقهية"مبثوثة"في"كتب"الإباضية،"بالإضافة"إلى" 
ما"قيده"عنه"تلميذه"ابن"بركة"في"كتابه"التقييد"والتعارف"والجام " ع. 

86 ". الباب"الثاني"فيما"جاءفي "العرف والدلالة."منهج الطالبين"وبلان" / -2 التاج"المنظوم"الثميني" 4 

الراغبين"لخميس"الرستاقي"ج 6ص" 640 فما"بعدها؛"مكتبة"مسق " ط. القول"الثاني"فيما"جاء"في" 
العرف"والعادة"والإدلال"بين"الناس"وغير"ذلك."وانظر"التعارف"الساب " ق. 

5. وانظر"التعارف"الساب " ق. " 73 / -3 شرح"النيل"للقطب"اطفيش" 12 


80 


ما يحتاجه الحا م 
ك 

في المسائل المعروضة علي ه 


َّ 

اعلم"أن"كل"مسألة"تفتقر"إلى"نظرين: نظر"في"دليل"الحكم ونظر"في مناطه، فأما" 
النظر"في"دليل"الحكم"لا"يمكن"أن"يكون"إلا"من"الكتاب"والسنة"أو"ما"يرجع"إليهما" 
من"إجماع"أو"قياس"أو"غيرهما، ولا"يعتبر فيه طمأنينة النفسولا"نفي ريبالقلب" 
إلا"من"جهة"اعتقاد"كون"الدليل"دليلا"أو"غير"دليل". 

َّ 

ذلك" أن" الحاكم" في" الأمور" الشرعية"هو" الشرع"لا"العقل"فما" كان"دليله"من" 

ً 

الشرع"بينا"واضحا"فاتبعه،"والمشكل"متروك"حتى"يتضح"لك"أمره"وينكشف"حكمه." 
فما"أشكل"عليك"أمره"والتبس"عليك"حكمه"وجب"عليك"تركه؛"حتى"يتبين"الحق" 
."" فيه، وإن"أفتاك"من"أفتاك، كما"سيأتي"توضيحه"إن"شاء"الله 

َّ 

واعلم"أن:"الأمور"ثلاثة"أمر"بان"لك"رشده"فاتبعه،"وأمر"بان"لك"غيه"فاجتنبه،" 
وأمر"أشكل"عليك"فقف"عنه،"ولا"يجوز"لك"القدوم"عليه"حتى"يتضح"لك"فيه"الحق" 
من"الباطل." 1 

ولا"يقول"أحد"بتحكيم"العقل"في"الشرعيات"إلا"أهل"البدع"الذين"يستحسنون" 
الأمر"بأشياء"لا"دليل"عليها، أو يستقبحونكذلكمنغير دليلإلا"طمأنينة"النفس" 

2. المعتبر للكدمي ج 2ص "" 165 باب: منازل" " -1 أنظر:"الاستقامة ج 1لأبي "سعيد الكدميص: " 85 

323 ط الت ا رث."الجامع" / ما"يستحق العبدفي "حكم الإسلام""منهج الطالبين وبلان"الراغبين" 1 

72 )وحرم" ارتكاب"مالم" - 1. بهجة" الأنوار"لنور"الدين"السالمي" البيتين" 71 " 11 / لابن"جعفر" 1 

يعلم...ومن"يكن"موافقا"لم"يأثم("وإن يردفي "قصده خلاف"ما...قد"أوجب"الباري"عليه"أثم"ا( 


81 


1

وليس"الأمر"كما"زعموا"وهو"مخالف"لإجماع"المسلمين". 

2"

فقط"بل"يثبت"بدليل"غير"شرعي"أو"بغير"دليل"فلا"يشترط"فيه"بلون"درجة"الاجتهاد" 
بل"لا"يشترط"فيه"العلم"فضلا"عن"درجة"الاجتها " د. 

-1 انظ " ر: في"الكلام"على"التحسين"والتقبيح"العقليي " ن: معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي"المقدمات" 
ص" 228 فما"بعدها؛"بيان"ما"تكون"فيه"الحجة"من"العق " ل. وص" 263 فما"بعدها،"]الحاكم"في" 
الشرعيات" الشرع أم "العقل؟[" وانظر:" برهان" الحق للعلامة المجتهد المطلق" أحمد بن"حمد 
الخليلي "المفتي العام"للسلطنة " ج 7 بدءا منصحيفة" 270 فما بعدهافي "الكلامعلى "تعليل أفعاله" 
تعالى"ثم"قضية"التحسين"والتقبيح"العقليين"من"ص" 310 فما"بعدها الى " 393 من نفس الجز"ء. 

"َّْْ 

إن"في"ذلك"لذكرى"لمن"كان"له" " فقدبسط "الكلامعلى "ذلك"بمالا "يحتاج معهإلى "مزيد"بيان 

ْْ 

"َّْْ 

3( سورة ق. وانظر:"الجزء"الرابع"من"أثر"القواعد"للباحث." " قلب"أو"ألقى"السمع"وهو"شهيد") 7 

-2 المناطلغة: "موضع"النوط،"مصدر"ميمي"وهو"التعلق، والإلصاق من ناطالش" يء بالش" يء"ينوطه" 

"َّ "ْ 

َّ 

نوطا"وإناطة"ومناطا"إذا"ألصقه"به"وعلقه"وبابه"قال،"وانتاط"ب " ه: تعلق. و هو"مني"مناط"الثريا،" 
"َّ "ْ 

ْ 

"َّْْ 

أ " ي: بتلك"الم"نزلة"من"الشرف،"فحذف"الجار"وأوصل،"كذهبت"الشأم،"وقصدت"البيت؛"والجم " ع: 

"َّْ 

ْْ 

أنواط" ونياط،" وأنوطة،" ونياط" كل"ش" يء" معلقه" كنياط" القوس" والقربة" تقول" نطت" القربة" 

"ًَّ 

ْْ 

بنياطها"نوطا"ونياط"القوس"معلقها"والنياط"الفؤاد"والنياط"عرق"علق"به"القلب"من"الوتين"فإذا" 

"ًَّ 

ْْ 

قطع"مات"صاحبه"وهو"النيط"أيضا"ومنه"قولهم"رماه"اللَّ"بالنيط"أي"بالموت"انظر:"بن"سيده" 
/" 1165 (، "ولسان العرب) 7 / 240 ( الجوهري: الصحاح ) 3 / المرس"ي المحكم"والمحيطالأعظم") 9 
)8" 418 (.كتاب "الكلياتلابي البقاء )ص: " 73 

وفي"اصطلاح الأصوليين"يطلقعلى "العلة"والسبب. ومناط الحكمعلته؛ "وهي"الوصف"الذي"يشترك" 
فيه الأصل والفرع،"ويغلبعلى "الظن أنه"مناط"الحكم ومتعلقه."ولما كانت العلة"تتعلق بها" 
الأحكامسميتمناط"الحكم."والحكم،"هو"حكم"الشرع الذي"ثبتفي "الأصل،"سواء"أكان"تحريما" 

وأما"النظر"في مناطالحكم" 

فإن"المناط"لا"يلزم"منه"أن"يكون"ثابتا"بدليل"شرعي" 


82 


َّ 

ألا"ترى"أن"العامي"إذا"سأل"عن"الفعل"الذي"ليس"من"جنس"الصلاة"إذا"فعله" 
المصلي":هل"تبطل به"الصلاة"أم"لا؟"فقال"له"العالم":إن"كان"يسي ا ر"فمغتفر"وإن" 
كان"كثي ا ر"فمبطل،"لم"يفتقر"في"اليسير إلى أن يحققه له"العالم"بل"العاقل يفرق" 
بين"الفعل"اليسير"والكثي " ر. 

أم" وجوبا أم "إباحة" أم غير "ذلك. والأصل،"وهو" المسألة" المقيس"عليها." والفرع،"وهو" الصورة" 
المقيسة،أو "الم ا رد"إثبات حكمها"بالقياس." 

هذافي "الاصطلاح"الأكثر"استعمالا،"ولكن"قد"يطلقالأصلعلى"الدليل"المثبت"للحكم،"وقد يطلق" 
على الحكم"نفسه."انظر:"مختار الصحاح ) 685 (، و"قواعد الأصول" 82 ، والكلياتلأبي "البقاء 
ص " 873 ". إجابة"السائل"شرح"بغية الآملمحمد"بن"إسماعيل الأمير"الصنعانيص: " 197 ( أصول" 
.1" الفقه"الذيلا يسع "الفقيه جهلهأ. "د."عياض "بن نامي السلمي"ص: 04 

َّ 

أما"تحقيق"المناط"فه " و: النظر"في"معرفة"وجود"العلة"في"آحاد"الصور"بعد"معرفتها"في"نفسها" 
َّ 

وسواء"كانت"معروفة"بنص"أو"إجماع"أو"استنباط،"أما"ما"كانت"معروفة"بالنص"فكما"في"جهة" 
ْ 

وحيث"ما" " القبلة"فإنها"مناط"وجوب"استقبالها،"وهي"معروفة"بإيماء"النص"وهو"قوله"تعالى 

ك"نْت"مْفولوا"وجوهك"مْشط"ْ 
البقرة" 144 "( وكون"هذه"الجهة"ه"ي:جهة"القبلةفي "حالة"الاشتباه" ("" ره 
َّ 

فمظنون"بالاجتهاد"والنظر"في"الأمارات،"وأما"ما"كانت"معلومة"بالإجماع"فكالعدالة"فإنها"مناط" 
وجوب"قبول"الشهادة"وهي"معلومة"بالإجماع،"وأما"كون"هذا"الشخص"عدلا"فمظنون"بالاجتهاد" 
وأما"ما" كانت" مظنونة" بالاستنباط" فكالشدة" المطربة" فإنها" مناط" تحريم" الخمر." فالنظر" في" 

َّ 

معرفتها"في"النبيذ"هو"تحقيق"المناط،"وأما"تنقيح"المناطفهو "النظر"والاجتهاد في "تعيين"ما"دل" 
النصعلى "كونهعلة. "وأما"تخ ي رج"المناطفهو "النظر والاجتهاد في إثبات "علة"الحكم"الذي"دل" 
َّ 

عليه"النص"أو"الإجماع"دون"عليت " ه. وذلك"كالاجتهاد"في"إثبات"كون"الشدة"المطربة"علة"لتحريم" 
335 / شرب"الخمر"وكون"القتل"العمد"العدوان"علة"لوجوب"القصاص؛"الإحكام"للمدي"" 3 

"َّ "ْ 

165 "مسالك"العلة" مع بعض "تصرف." / وانظ " ر: الزركش"ي"البحر"المحيط"في"أصول"الفقه" 4 


83 


وقد"انبنى ههنا الحكم"وهو"البطلانأو"عدمه على"ما"يقع"بنفس"العامي، وليس" 
واحدا"من"الكتاب"أو"السنة"لأنه"ليس"ما"وقع"بقلبه"دليلا"على"الحكم"وإنما"هو" 
تحقيق"مناط"الحكم،"فإذا" تحقق له"المناط"-بأي"وجه"كان"تحققه"- فهو"المطلوب" 
فيقع"عليه"الحكم"بدليله"الشرعي". 

وكذلك"إذا"قلنا"بوجوب"الفور"في"الطهارة"وفرقنا"بين"اليسير"والكثير"في"التف ي رق" 
الحاصل"أثناء"الطهارة"فقد"يكتفي"العامي"بذلك"حسبما"يشهد"قلبه"في"اليسير"أو" 
الكثير"فتبطل"طهارته"أو"تصح"بناء"على"ذلك"الواقع"في"القلب"لأنه"نظر"في"مناط" 
الحك " م. 

فإذا"ثبت"هذا"فمن ملك"لحم"شاة"مذكاة"حل"له"أكله"لأن"حليته"ظاهرة"عنده" 
إذا"حصل"له"شرطالحلية لتحقق مناطها"بالنسبة"إلي " ه. 
أو"ملك"لحم"شاة"ميتة"لم"يحل"له"أكله"لأن"تحريمه"ظاهر"من"جهة"فقده"شرط" 

َّ 

الحلية"فتحقق"مناطها"بالنسبة"إليه". 

وكل"واحد"من"المناطين"راجع"إلى"ما"وقع"بقلبه"واطمأنت"إليه"نفسه"لا"بحسب"الأمر" 
في"نفسه". 
ألا"ترى"أن"اللحم"قد"يكون"واحدا"بعينه"فيعتقد"واحد"حليته"بناء"على"ما"تحقق" 

له من مناطه" بحسبه، ويعتقد"آخر" تحريمه بناء"على"ما"تحقق" له من مناطه" 

بحسبه، فيأكل"أحدهما"حلالا"ويجب"على"الآخر الاجتناب"لأنه"حرام." 
ولو"كان" ما يقع بالقلبيشترطفيه" أن يدل"عليه"دليل"شرعي"لم"يصح"هذا"المثال" 
وكان"محالا"لأن"أدلة"الشرع"لا"تتناقض"أبدا"فإذا"فرضن"ا: لحما"أشكل"على"المالك" 
تحقيق"مناطه"لم"ينصرف"إلى"إحدى"الجهتين"كاختلاط"الميتة"بالمذكاة واختلاط" 
الزوجة" بالأجنبية،"فها" هنا"قد" وقع" ال ي رب" والشك" والإشكال" والشبهة" ووجب" 
التوقف"حتى"ظهور"الح " ق. 


84 


وهذا"المناط"محتاج"إلى"دليل"شرعي"يبين"حكمه وا لأدلة"على"ذلك"كثيرة"جدا" 

"َّْْْْْ "َّ "َّْْْ 

كحديث"إذا"علمت"مثل"الشمس"فاشهد"وإلا"فدع""وفي"رواي " ة" على"مثل"الشمس" 

"ْْْْ 

فاشهد"أود " ع."" 1 
ْ 

"َّْ "َّْ 

دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك"فإن"الصدق"طمأنينة"وإن" " :" وفي"الحديث"عنه 

"ْ 

الكذب"ريبة."" 2 

"ََّّْ "ْْ 

ْْ 

-1 حديث""إذا"علمت"مثل"الشمس"فاشهد"وإلا"فد " ع" أخرجه"الحاكم"والبيهقي"من"حديث"ابن" 
"ََّّ "ْْْ 

عباس"وفيه"محمد"بن"سليمان"بن"مشمول"وفي"ترجمته"ذكر"ابن"عدي"والعقيلي"كما"في"نصب" 

ْْ 

82 ،"قا " ل: قل " ت: أخرجه" / الراية"لأحاديث"الهدايةمع "حاشيته"بغية"الألم"عيفي "تخ ي رج"الزيلعي" 4 

"ْْْ "ْْْ "ْْ 

"ْ "َّْ "ْْْ 

البيهقي"في"سننه،"والحاكم"في"المستدرك"في"كتاب"الأحكام"عن"محمد"بن"سليمان"بن"مشمو"لٍ ثنا" 
"َّْْْ "ْ "ْ "ْْْ "ََّّ "ًََّّ 

" أبي"ثنا"عبيد"اللَّ"بن"سلمة"بن"وهرام"عن"أبيه"عن"طاؤوس"عن"ابن"عباس"أن"رجلا"سأل"النبي 

"ٍ 

"َّْ "َّْ "ْ "ْْْْْْْ 

عن"الشهادة،"فقال: "هل"ترى"الشمس"؟"قا " ل: نعم،"قال: "على"مثلها"فاشهد،"أو"دع"،"انته"ى. 
"َّْ "َّْ 

"ْْْ 

قال"الحاك " م: حديث"صحيح"الإسناد،"ولم"يخرجاه،"وتعقبه"الذهبي"في"مختصره"فقا " ل: بل"هو" 

"َّْْْْ 

"َّْْْ "َّْ 

حديث"وا"هٍ،"فإن"محمد"بن"سليمان"ابن"مشمو"لٍضعفه"غير"واح"دٍ،"انته"ى. قل " ت: رواه"كذلك"ابن" 

"َّْْْ 

"َّْ "ْْ "ْْْ 

عدي"في"الكامل،"والعقيلي"في"كتابه،"وأعلاه"بمحمد"بن"سليمان"بن"مشمول،"وأسند"ابن"عدي 

"ٍٍ "ٍ 

"ْْ "َّ "ًًْْ 

"َّْْْ 

تضعيفه"عن"النسائي،"ووافقه،"وقا " ل: عامة"ما"يرويه"لا"يتابع"عليه،"إسنادا"ولا"متنا،"انته"ى. 
َّ 

والسخاوي،"عبد"الرحمن"في"المقاصد"الحسنة"في"بيان"كثير"من"الأحاديث"المشتهرة"على"الألسن " ة. 
وأورده"الديلميفي "الفردوسعنه بلفظ:""يا ابن"عباسلا "تشهد"إلاعلى أ"مر"يض" يء لك كضياء" 
الشم " س" والعسقلاني"في"الدرايةفي "تخ ي رج"أحاديث"الهداية،"ج 2ص "" 172 بتحقيق"السيد عبد 
الله هاشم "اليماني"المدني،"والعجلوني في كشف الخفاء، "والسيوطي = في ا"لجامع،"حرف"الياء"" 
110 ، رقم" 7045 ، وقال:"صحيح"الإسناد. والمتقي"الهنديفي "الكنزح" / وقال:"أخرجهالحاكم "" 4 
17752 ،"وهو عند"الطب ا رني"والديلمي "عن ابنعمر." 

ْ 

-1 حديث""دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريب " ك" قد"جاء"بعدة"ألفاظ"منها"اللفظ"المذكور"أخرجه"الحاكم" 
في" المستدرك" في" الإيمان" وفي" البيوع" وفي" الأحكام،" والبيهقي" في"سننه" الكبرى" والبوصيري" في" 


85 


البر"ما"اطمأنت"إليه"النفس"والإثم"ما"حاك"في"صدرك"" والمعنى"في" " :" وقوله 
ذل " ك: إننا"إذا"اعتبرنا"باصطلاحنا"ما"تحقق"مناطه"في"الحلية"أو"الحرمة"فالحكم" 
فيه" من" الشرع"ما" كان" بينا" ودليله" واضحا،" والمشكل" متروك"حتى" يتضح" أمره" 
وينكشف"حكمه." 

إن" " فما"أشكل"عليك"تحقيقه"فاتركه"وإياك"والتلبس"به"وهو"معنى"قوله 
صح: "استفت"قلبك" وإن"أفتوك فإن" تحقيقك"لمناط"مسألتك"أخص"بك"من" 
تحقيق"غيركله"إذا"كان"مثل " ك. 

ويظهر"ذلك"فيما"إذا"أشكل"عليك"المناط"ولم"يشكل"على"غيرك"لأنه"لم"يعرض"له"ما" 
عرض"ل " ك. 

الإتحافوالطبرانيفي "الكبير"من"طريق واثلة بن الأسقع"ومن"طريق أنس"بن"مالكوالأصبهاني"في" 
"َّْْ 

الأمثال"والشيباني"في"الآحاد"والمثاني"والطبراني"في"الكبير"من"طريق"الحسن"بن"علي"،"رض"ي"اللَّ 

ٍ 

ْ 

"ْ "َّ "َّْ "َّْ "َّْ 

َّ 

دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك،"فإن"الشر"ريبة"والخير"طمأنينة"" حدثنا" " عنهما،"قا " ل: قال"النبي 
"ْْ "َّْْْ "ْ "ْْْ "َّْ 

إسحاق"بن"أحمد،"ثنا"عبد"اللَّ"بن"عمران،"ثنا"أبو"داود،"ثنا"شعبة،"عن"بري"دٍ،"نحوه،"وقال: "فإن" 

"ْْ "ْ 

ْ 

الصدق"طمأنينة"والكذب"ريبة"والطبراني"في"معجمه"الصغير"من"طريق"نافع،"عن"ابن"عمر، 

"ٍ 

"َّْ "َّ "َّْ "ْْْ "ْ 

دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك،"فإنك"لن"تجد"فقد"ش" ي"ءٍ تركته" :"" رض"ي"اللَّ"عنهما،"قا " ل: قال"النبي 
"َّ 

"ََّّ 

للَّ"عز"وج " ل." وأخرجه"الطبراني"بعدة"ألفاظ"مختصرة"ومطول " ة. أخرجه"الترمذي"في"سننه"باب" 
"اعقلها وتوكل""وقال:"حديث"حسن"صحيح، وأحمدفي "مسنده"من"حديث"الحسن"بن"علي ومن" 
حديث"أنس"والبيهقي"في"الكبرى"باب"كراهية"مبايعة"من"أكثر"ماله"من"الربا"أو"ثمن"المحرم،"وعبد" 
الرزاق"في"مصنفه"في"القنوت"وفي"الجبن،"ورواه"النسائي"في"الحث"على"ترك"الشبهات،"وغيره " م. 
وهو"أيضاجزء "من"حدي " ث" الحلال"بين"والحرام"بين""وانظ " ر: " ص 7 و 10 و 11 و 17 و 18 و 20 و" 
107 و 192 و 106 و" 212 و 223 و 233 . من الجزء الثاني من"تطبيقات"القواعد"للباحث." " 


86 


وليس" الم ا رد" بقوله: "وإن" أفتوك"" أي" إن" نقلوا" إليك" الحكم" الشرعي" فاتركه" 

وانظر"ما"يفتيك"به"قلبك،"فإن"هذا"باطل"وتقول"على"التشريع"الحق"وإنما"المراد" 
ما"يرجع"إلى"تحقيق"المناط". 

نعم"قد"لا"تكون لك دراية"أو"أنسا"بتحقيقه"فيحققه"لك"غيرك وتقلده"فيه،" 
وهذه"الصورة"خارجة"عن"الحديث،"كما"أنه"قد"يكون"تحقيق"المناط"أيضا"موقوفا" 
على"تعريف"الشارع؛ كحد الغنى"الموجب"للزكاة"فإنه"يختلف"باختلاف" الأحوال" 
فحققه"الشارع"بعشرين"دينا ا ر"ومائتي"درهم"وأشباه"ذلك"وإنما"النظر"هنا"فيما"وكل" 
تحقيقه"إلى"المكلف". 

َّ 

فقد"ظهر"معنى"المسألة وأن"الأحاديث"لم"تتعرض"لاقتناص"الأحكام"الشرعية" 
من"طمأنينة"النفس"أو"ميل"القلب.." 1 

-1 انظر:"الاعتصام"للشاطبي" 2ص" 161 ". فما"بعده"ا. الناشر"دار"ابن"الجوزي"للنشر"والتوزيع،" 

المملكة العربية السعودية " ط 1 لسنة" 2008 م ت محمد رشيد رضا. وانظر مجلة المنار- محمد" 

رشيد رضا" 17 ص" 913 . تنوير العقول"لابن أبي"نبهانص" 179 فما"بعدها"مخطوط." 


87 


بعضصورمن الدعاو ى 


"ً 

سئل" النور" السالم"" ي: عن" دابة"لأهل" القابل" أصبحت" في" بلد" الدريز" مكسورة" 
رجلها"ولم"يعرف"كاسرها،"أتلزم"أهل"البلد"كافة"أم"صاحب"الأرض"الذي"أصبحت" 
الدابة" مكسورة" فيها؟" أم" هذه" الدعوى" ليست" مسموعة" حتى" يدعى" على" رجل" 
معلوم؟" 

الجوا " ب: هذه"دعوى"غير"مسموعة"حتى"يدعى"على"أحد"بعينه"والله"أعلم". 1 
"ً 

و""من"ادعى"على"أهل"قرية"جميعا"بأنهم"أكلوا"عليه"مالا"أو"سرقوا"عليه"دابة" 

"ً 

أتلزمهم"اليمين"إن"كان"لم"يعين"أحدا"بعينه؟"وإذا"وجدت"دابة"مقتولة"أيلزم"أهل" 
القرية"غرمها؟" 
"ً 

الجوا " ب: هذه"دعوى"غير"مسموعة"حتى"يسمي"المدعى"عليه"واحدا"أو"جماعة" 
مخصوصين"فحينئذ"تكون"البينة"على"المدعي"واليمين"على"المنكر،"وأما"غير"ذلك" 
فلا"يلزم"أهل"القرية"غرم"الدابة"المقتولة"في"قريتهم"وإنما"يلزم"قاتلها"فقط"إن"علم" 
وإلا"فهو"مال"ضاع"علىصاحبه ولم"يجعل"الله في"البهائم"قسامة والله"أعلم." 2 

ومن"ادعى"على"آخر"بحق"من"الحقوق"أنه"للمتوفى"فلا " ن.. وهو"وارثه...فلا"تسمع" 
دعواه"إلا"بتوفر"أمرين"الأول"صحة"موت"من"له"الحق"والثاني"أنه"وارثه"أو"أحد" 
وراثه وهكذا..."" 3 

-1 نور"الدينالسالمي "الفتاوى" " ج 2ص 468 من"شروط"الدعوى"تحديد"المدعى"عليه"أو"الجوابات" 
.7" 9 - ج 5ص 77 

.7" 9,78 – 469 أو "الجوابات"ج 5ص 77 -468 / -2 أنظر:"السابق"الإمام السالمي 2 

.4" 7- -3 لباب"الآثار"ج 7ص" 46 


88 


"ً 

وفي"المنهج: "وإذا"ادعت"امرأة"على"زوجها"أنه"وطئها"في"الدبر"ولم"تسم"عمدا"ولا" 

"ً 

خطأ"إنه"لا"تسمع"دعواها"حتى"تقول"متعمدا."" 1 

"ً 

إذا"ضمن"الدرك"لمشتري"الدار"ثم"ادعى"الضامن"شفعة"فيها"أو"ملكا"لها"فإنه"لا" 
يسمع"منه"لأن"ضمان"الدرك"للمشتري"يتضمن"بلا"شك"تقرير"سلامة"المبيع"له،" 
فهو"تسليم"من"الضامن"بأن"المبيع"ملك"للبائع"فيكون"مانعا"لدعوى"التملك"بعد" 
ذلكو كذا"طلب"الشفعة". 

ودعواه" الشفعة" أو" الملك"فيها" تنقضه"فلا"تسمع،"لأن"هذا" الضمان"لو"كان" 
مشروطا"في"البيع"فتمامه"بقبول"الضامن،"فكأنه"هو"الموجب"له"ثم"بالدعوى"يسعى" 
في"نقض"ما"تم"من"جهته"وإن"لم"يكن"مشروطا"فالمراد"به"إحكام"البيع"وترغيب" 
المشتري" في" الابتياع" إذ"لا" يرغب" فيه" دون" الضمان" فنزل" الترغيب" منزلة" الإقرار" 
بملك"البائع"فلا"تصح"دعوى"الضامن"الملكية"لنفسه"بعد"ذلك"للتناقض". للقاعدة" 
المشهورة: "من سعى في نقض"ما"تم"من"جهته"فسعيه"مردود عليه""كما سيأتي" 
بيانه"إن"شاء"الله." 2 

ذلك"لأن"التناقض"في"كلام"المدعي"أو"فعله"فيما"يخص"الدعوى"يكون"مانعا" 
لسماع"دعوى"الم"لك، و لأنه"في"هذه"المسألة"بالذات"لما"ضمن"الدرك"لمشتري"الدار" 
ثم"ادعى" الملك" لنفسه"صار" متناقضا"فلا"تسمع" دعواه" وكذا" الحال"في" طلب" 
الشفعة"كما"تقدم"شرحه"فتأمل." 

186 ط "التراث" / -1 منهج"الطالبين"وبلان"الراغبين لخميس"الرستاقي )" 9 

"،133 / 315 مجمع"الأنهر" 2 / -2 أنظر:في "الموضوع: الموسوعة"الفقهية"الكويتية"المرجع"السابق" 28 

.6" 65 / 259 ،"ودرر"الحكام" 1 "، والبحر"ال ا رئق" 6ص " 258 


89 


وذهب"الحنابلة والشافعية" إلى عدم سقوط حقه"في"الشفعة"معللين ذلك" أن 
الضمان"سبب"سبق"وجوب"الشفعة"كالإذن"في"البيع"والعفو"عن"الشفعة"قبل" 
تمام"البيع." 1 

َّ 

ومنه"ما"لو"بادر"إلى"اقتسام"التركة"مع"الورثة"ثم"ادعى"بعد"القسمة"أن"المقسوم" 
ماله،"فإنه"لا"تسمع"دعواه"لأن"إقدامه"على"القسمة"فيه"اعتراف"منه"بأن"المقسوم" 
مال"التركة"فهو"مشترك. 

 وا لم ا رد"بعدم"التناقض"في"الدعوى"هو"ألا"يسبق"من"المدعي"ما"يناقض"دعواه؛" 
لاستحالة وجود"الش"يء"مع"ما"يناقضه وينافيه كما"لو"أقر"بعين في"يده"لآخر"فأمر" 
القاض ي بدفعها"إلى"المقر"لهثم"ادعى"المقر"أنه كان"اشتراها منه قبل"ذلك"فلا"تسمع" 
دعواه"لأن"إقراره"بالملك"لغيره"للحال"يمنع"الش ا رء"منه"قبل"ذلك"لأن"الش ا رء"يوجب" 
الملك"للمشتري"فكان"مناقضا"للإقرار"والإقرار"يناقضه"فلا"يص" ح. 

وكذا"لو"لم"يقر ولكنه"نكل"عن"اليمين"لما وجبت"عليه"فقض" ي عليه"بنكوله"ثم" 
ادعى"أنه كان اشت ا ره"منه قبل ذلك" لا تسمع دعواه ولو ادعى وجود"بينة فلا"تقبل" 
بينته"لأن"النكول"بمنزلة الإق ا رر"ولا"إنكار"بعد"إقرار". 

وروي"عن"أبي"يوسف"أنه"تسمع"دعواه"وتقبل"بينته"هذا"إذا"ادعى"أنه"اشتراه"منه" 
قبل"الإقرار"والنكول،"فأما"إذا"ادعى"أنه"اشتراه"منه"بعد"ذلك"تسمع"دعواه"بلا"خلاف 
- وذلك"إذا"مض"ى"من"الوقت"بين"الإقرار"ودعوى"الشراء"ما"يمكنه"من"المبايعة- لأن" 
الإقرار"بالملك"لفلان"لا"يمنع"الشراء"منه"بعد"ذلك"لانعدام"التناقض"لاختلاف"الزمان" 
ولو"قال"هذا"لفلان"اشتريته"منه"تسمع"من " ه. 

-1 أنظر": الم"وسوعة" الم"رجع" السابق" الم"غني" لابن" قدامة" 5ص "" 381 ". والجزء" الرابع" من" 
تطبيقات"القواعد"للباحث ) ضمان"الدرك"( 


90 


فلت:"وهذه"المسائل"تخرج"ضمن"قاعدة""من سعى"في"نقض"ما"تم"من"جهته" 

"ً 

فسعيه"مردود"عليه"؛"لأنه"والحالة"هذه"يكون"متناقضا"في"سعيه"بذلك"مع"ما"كان" 
أتمه"وأبرمه"من"قبل،"والدعوى"المتناقضة"لا"تسمع،"كما"إذا"أقر"بحق"عليه"ثم" 
ادعى"الخطأ"في"الإقرار"فإنه"لا"يسمع"منه"ما"لم"يكن"مكرها". 

"ًَّ 

وكما"إذا"باع"أو"اشترى"ثم"ادعى"أنه"كان"فضوليا،"وأن"المالك"لم"يجز"العقد،"لم" 
يسمع"ذلك"منه؛"ما"لم"يتقدم"ذو"الشأن"بدعواه"ويقم"حجته،"أو"يدعي"أنه كان" 
هازلا،"وأشباههما،"ولا"تصح"شهادة"البائع،"لأنه"يجر"نفعا"من"جهة ويدفع"ضرا من" 

أخرى"عن"نفس" ه." 1 

وانظر"الجزء"الرابع"من"تطبيقات"القواعد"للباحث""الصلح في"المجهولات"" 

538 ". فصل" / -1 انظر:"شرح"النيل"للقطبج " 10 ص "" 591 إن"ادعى"وارث"منهم"بعد"القسمة،"و" 13 
في"دعوى"القسمة"وسيأتي"بإذن"الله"تفصيل"ذل " ك. 


91 


الكلام على عدم سماع الدعو ى 


والفرق بينها وسقوطالح ق 


تو ة 
طئ 

الأصل"في"حقوق"الآدميين"أنها"لا"تسقط"إلا"بالوفاء"أو"البرآن"ممن"يملك"البرآن" 

من"ملاكها،"وهذا"هو"مذهب"جمهور"الأمة"على"اختلاف"مداركها وأ فهامها،"ولم" 
ً 

يخالف"فيه"أحد"سواء"من"جهة"الشرع"أو"القانون،"مستدلين"بما"يروي""لا"تواء" 
على"مال"امرئ"مسل " م." وفي"رواية""لا"ثواء.."" 
َّ 

والثواء"بالثاء"المثلثة والمد"الإقامة،"أ " ي:لا"إقامة"لأحد"على"مال"مسلم"دونحق،" 
بل"يلزمه"رده"والتخلص"منه،"أو"بالتاء"المثناة"من"فوق"والقصر،"بمعنى"الهلاك،" 
أي"لا"هلاك"عليه ولا"فوا " ت. 

ومعنى"هذا" الأث " ر: لا"يهلك"مال" المسلم" بخروجه" من" يده،" بل" يبقى" له، و متى" 

ً 

َّ 

أمكنه"استرداده"استرده"بأي"وجه"أمكنه،"ويحكم"له"برده"بعينه"إن"كان"موجودا" 
بعينه،"وبمثله"إن"فقدت"عينه،"وبقيمته"إن"عدم"المثل"." 1 

بل"هي"رواية" " قل " ت: وهذه"الرواية"لم"تثبت"عن"صاحب"الرسالة"المعصوم 
."" موقوفة على أ مير"المؤمنين"عثمان 

306 ". والحديثلم "أجده"بهذين"اللفظين" / -1 انظ " ر: فتاوى"المعاملات"سماحة"الشيخ"أحمد"الخليلي" 3 
مع"كثرة البحثقدر "الطاقة،"بل هو "أثر"موقوفإلى "أمير" المؤمنين" " مرفوعا إلى "المعصوم 
في"الحوالة"وهو"معلول"أيضا"ولا"حجة"فيه"لمحتج"كما"سيأتي"بعد"إن"شاء " عثمان"بن"عفان 
.1" 26 / الله، "وانظر:"شرح"النيل ج 17 " ص 542 حاشية الترتيبعلى "الجامع"الصحيحلأبي "ستة" 5 


92 


وهي بتمامها"عند"البيهقي""أخب ن را"أبو"نصر"بن قتادة"أنبأ أبو"الحسين"محمد"بن" 
عبد"الله"بن"محمد"القهستاني"ثنا"محمد"بن أيوب"أخب ن ري"أبو"الوليد"ثنا"شعبة" 
أخب ن ري"خليد"بن"جعفر"قا " ل:سمعت"أبا"إياسعن عثمان بن"عفان"قا " ل:ليس"على" 
مال"امرئ"مسلم"توى"يعني"حوالة. "" 

ورواه"غيره"عن"شعبة"مطلقا"ليس"فيه""يعني"حوالة"" قال"الشافعي"في"رواية" 

َّ 

الم ن زي" في الجامع" الكبير: احتج محمد بن الحسن بأن عثمان" بن"عفان"قال"في" 
الحوالة"أو"الكفال " ة: يرجع"صاحبها،""لا"توى"على"مال"مسلم. "" 

فسألته" عن" هذا" الحديث" فزعم" أنه" عن" رجل" مجهول" وعن" رجل" معروف" 
منقطع"عن عثمان، فهو في أصل قوله يبطل"من وجهين، ولو"كان"ثابتا"عن عثمان" 
لم يكن فيهحجة"لأنه"لا"يدري"أقال"ذلك في"الحوالة"أو في"الكفال " ة. 

قال"الشيخ" " 1 الرجل"المجهول"في"هذه"الحكاية"خليد"بن"جعفر"وخليد"بصري"لم" 
يحتج" به" محمد" بن" إسماعيل" البخاري" في" كتاب" الصحيح،" وأخرج" مسلم" بن" 
َّ 

الحجاج"حديثه"الذي"يرويه"مع"المستمر"بن"الريان،"عن"أبي"نضرة"عن"أبي" سعيد 
ْ 

في"المسك" 2وغيره"وكان"شعبة"بن"الحجاج"إذا"روى"عنه"أثنى"عليه"والله"أعل " م. 

-1 أبو"بكر"أحمد بن الحسين "بن علي"البيهقي"نفس" ه. 

- 2 الحديث"الذي"يشير"إليه"البيهقي هو"في"السنن"الكبرى"للنسائي: "أنا"محمود"بن غيلان قال حدثنا 
أبو "داود"وشبابة"قالا"حدثنا"شعبة"عن"خليد"بن"جعفر"سمع"أبا"نضرة"عنأبي "سعيد"]الخدر " ي[ 
أطيب"الطيب"المس " ك" النسائي"ح" 2033 أنبأ"علي"بن"الحسين"الدرهمي" "" قال"قال"رسول"الله 
قال"حدثنا"أمية"بن"خالد"عن"المستمر"بن"ال ي ران"]الزه ا رني["عنأبي "نضرة"عن"أبي"سعيد"قال" 
من خير طيبكم"المسك" ح ) 2034 ( وأبو داود باللفظالأولح" 3158 وأحمد" "" قال"رسول"الله 
514 ح" / ح" 11607 والحاكمفي "المستدرك"على"الصحيحين"مع"تعليقات"الذهبي"في"التلخيص"") 1 
1336 ؛" أخب ن راه"عبد الصمد"بنعلي "الب ا زز"ببغداد"ثنا"حامد"بن"سهل"ثنا أبو "معمر"ثنا"عبد" 


93 


َّ 

والمراد بالرجل المعروفأبو إياسمعاوية بن قرة المزني، وهو"منقطع"كما"قال،" 
فأبو"إياسمن"الطبقة"الثالثة من"تابعي"أهل"البصرة، فهو لم يدرك عثمان بن" 
عفان"ولا"كان"في"زمان " ه.اه"" 1 

"ْْْ 

"ْْْ 

قال"الترمذ " ي: وقال"بعض"أهل"العل " م: إذا"توي"مال"هذا"بإفلاس"المحال"عليه" 
"َّْْْْْ "ْْ 

فله"أن"يرجع"على"الأول"واحتجوا"بقول"عثمان،"وغيره،"حين"قالوا: "ليس"على"مال" 
ْ 

مسلم"توى"" 

"ٍ 
قال"إسحق"معنى"هذا"الحديث: "ليس"على"مال"مسلم"توى" هذا، إذا أحيل" 
الرجل"على"آخر"وهو"يرى"أنه"ملي"فإذا"هو"معدم،"فليس"على"مال"مسلم"توى"." 2 
ً 

"ََّّ 

ورد" هذا" الاعت ا رض" أو " لا: بما" قدمت" لك" من" عدم"صحة" رفع" الحديث"إلى" 
وإنما هو أثر عن الخليفة عثمان في قضية"عرضت"عليه في الحوالة" " المعصوم 
وهي"خارجة"عن"محل"النزاع"فلا"دليل"فيها"على"المن " ع. 

سئل"عن" " الوارث"عن"المستمر"بن"الريان"عن"أبي"نضرة"عن"أبي"سعيد"الخدري"": أن"النبي 
المسك"فقال: " هو"أطيب"طيبك " م" قال"الحاكم:"هذا"حديثصحيح"الإسناد"فإن"خليد بن"جعفر" 
و"المستمر"بن"ريان"عدادهما"في"الثقات"و"لم"يخرجا"عنهما"و"له"شاهد"عن"علي"بن"أبي"طالب"و" 
إليه"ذهب"أحمد"بن"جنب " ل. وهو"عندالنسائي "أيضاح " 5264 وا بن"الجارودفي "المنتقى"من"السنن 
ذكر ام أ رة"حشت"خاتمها" " أن"رسول"الله :" " المسندة "ح" 877 بلفظ".."عن"أبي"سعيد"الخدري 
.1" بالمسك"فقال"وهو"أطيب الطيب" وهو"عند"أحمد"بلفظه " ح 11664 وبأطول منهح " 1382 
و 11444 والبيهقيفي "الشعب" " ح 9818 وغيرهم." 

71 ح" 11173 باب"من"قال"يرجع"على"المحيل"لا"توى"على"مال"مسل " م. / -1 سنن"البيهقي"الكبرى"" 6 

-2 أنظر:"الترمذي"الجامع"الكبير"ج 2ص 592 ح " 1309 وابنابي "شيبةح "" 21115 المباركفوري"تحفة" 
446 ، "وهوفي "الجوهر"لابن"التركماني"ج 6ص 71 ". وليس"فيه"وعن"رجل"معرو " ف. بل" / الأحوذي" 4 
نصه: "عن"رجل"مجهول"غير"معرو " ف" 


94 


"ْ 

"َّ 

ثانيا:"إننا"لم"نقل" بسقوط الحق إن كان ثمة حق على"المدعى"عليه"في"عالم" 
الغيب، بل مرده"إلى"من"يعلم"الغيب"وأخفى، وهو"آثم"بعدم"أدائه"لمستحقه، وإنما" 
نقول" بعدم" اشتغال" القضاء" بدعوى" أكل" الدهر" عليها" وشرب" ، 1 ومضت" عليها" 
السنون" والأعوام،" وأهملها" ربها" من" غير" مانع" يمنعه" ولا" مكره" يكرهه،" وبين" 
المسألتين"فرق"عظي " م. 

- 1 مثل"من"أمثال"العرب"إذا"طال"عمر"الرجل"أن"يقولوا:"" لقد"أكل"الدهر"عليه"وشرب" وإ نما"يريدون" 
"ًً 

أنه"أكل"هو"وشرب"ده ا ر"طويلا،"قال"امرؤ"القيس"من"قصيدة"بائية"ل " ه: 
"َّْْْْ "ْْ 

لمن"الديار"تعفت"منذ"حقب"... فجنوب"الفرد"أقوت"فالخرب" 
"َّْ 

"ْ 

دار"حي"بدلت"من"بعدهم"...ساكن"الوحش"وللدهر"عقب" 
"ََّّ "َّْ 

عقب"الدهر"بهم"فانتجعوا"... أكل"الدهر"عليهم"وشر " ب. 
ومعنى"تع"فَّ "ْ" ت: درست"وزالت،"كما"في"العين"للخليل"الفراهيدي"قا " ل: والعفا"ء: الدروس،"قال"]زهير"بن" 

"ًً 

ابي"سلمى[: ) على"آثار"من"ذهب"العفا"ء( تقو " ل: عفت"الديار"تعفو"عفوا،"والريح"تعفو"الدار"عفا"ءً وعفوا" 
وتع"فَّت"الدار"والأثر"تعفيا"ً 
". انظ" ر: مادة")عف " و( وصدره: )تح"مَّل"أهلها"عنها"فبانو"ا( والبيت"في"شرح"ديوان" 
زهير"ص" 58 

َّ 

ونسب"البيت"للنابغة"الجعدي"والصحيح"أن"النابغة"أخذ"نصف"البيت"الأخير،"وعكسه"في"قصيدة" 
لامية"له"فقا " ل: 
"َّْ 

سألتني"جارتي"عن"أسرتي"... وإذا"ما"عي"ذو"اللب"سأل"
ْ 

سألتني"عن"أناس"هلكوا"...شرب"الدهر"عليهم"وأكل 

"ٍ 
انظ" ر: البطليوس"ي"أبو"محمد"عبد"الله"بن"محمد"بن"السيد"البطليوس"ي" 444 ه - 521 " ه 1052 م " 
1127 
م" الحلل"في"شرح"أبيات"الجم " ل. ابن"سعد"الخير"القرط"على"الكام " ل. المؤل " ف: أبو"الحسن"عليبن" 
إبراهيم"بن"محمد"بن"عيس"ي"بن"سعد"الخير"الأنصاري")المتوفى: 571 ه وا لمراد"به:"الطرر"والحواش" ى
ي"عل 
الكامل للمبر"د. 


95 


ْ 

ولولي"الأمر"أن"يحدد"لقضاته"والقضاء"بالمعنى"العام،"ما"يحكمون"فيه،"وما"لا" 
يحكمون"فيه،"وما"يأتون"وما"يذرون،"بل"يجب"عليه"ذلك،"وقد"كانت"الأئمة"لا" 
تجعل"قاضيا"ولا"واليا إلا"وكتبت"له"عهدا"بذلكولنا"فيهم"أسوة." 

َّ 

وله نظر المصالح العامة للأمة بما"لا"يخالف"الكتاب"والسنة والإجماع، وقد" 
مض" ى على ذلكسلف"الأمة"منذ"الخلافة"الراشدة، وإلى"وقتنا"هذا"بل، وإلى"ما"شاء" 
الله"من"الزمان." 

وفي"رواية"أخرى: "لا"يبطل"حق"امرئ"مسلم"وإن"قدم"" 1 

ورد"بما"تقدم"في"الذي"قبله"من"جهة،"ومن"جهة"ثانية"بعدم"ثبوت"هذه"الرواية" 

."" كما"سيأتي"إيضاحه في"محله إن شاء"الله " أيضا"الى"المعصوم 

القليل"من أموال"الناس"يورث"النار"" 2 " :"" وقول"النبي 

وقوله: "كل"المسلم"على"المسلم"حرام دمه وماله وعرضه"" 3 

وهذه"الرواية"أيضا"لم"تثبت"عن"صاحب"الرسالة"وقد"بحثت"عنها"قدر"الطاقة"فلم"أجدها"مسندة" 
. 
" اسنادا"مقبولا"إلى"المعصوم 
-1"
أخرجهبهذا "اللفظ"الإمام"ال ب ريع"بن"حبيب في مسنده "ح 690 ". وانظر"شرح"الجامع"لنور"الدين 
4. حاشية" الترتيب" " ج 6ص"" 115 ط" التراث." الباب" السادسفي "الوعيد"في" " السالمي "ج 3ص 95 
الأموال." 
-2"
2. والبيهقي" السنن" الكبرى" " 1986 ،" رقم" 564 / 277 ،" رقم" 7713 ،" ومسلم"" 4 / أخرجه" أحمد"" 2 
"، 280 ح" 6660 سنن"ابن"ماجهح " 3923 / 92/6 ،"رقم" 11276 . شعب"الإيمان"- البيهقي" 5 " 
-3"


96 


1

وقوله: " لا يحل لا مرئ أن يأخذ عصا أخيه بغير طيبنفسه 
" 


وقوله: "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبنفسه" 
2 
َّ 
َّ 

َّ 

"من اقتطع حق مسلم بيمينه حرماللهعليه الج ن 


قيل: يا رسولاللهوإن كانشيئا يسيرا؟ فقال: رسول هلا 
: "وإن كان قضيبا م ن 
أراك" 
3 


والمدعي قد يكون صاحب حق في الواقع فإذا لم تسمع دعواه، ولو طا ل 
الزمان، لكان المدعى عليه آكلا لمال امرئ مسلم بغير طيب من نفسه مرتك ا 
ب 
للحرام 
. 


-1 رواه ابن حيان، كتابالرهن، باب الجنايات 597،8 وأحمد 230،94 البيهقاي، بكت الغص ، 
ب 

ً 


باب من غصب لوحا ح 1173. 7 روابناظب ةالتقني م ماعلجان لابة بجرك 1ه ففي م ل 
سائ 
مهم . 
ة 

-2 رواه الدار قطني في سننه عن أنسبن مالك بلفظه، كتاب البيوع، ،
ر 91 
26/3 . ورواه البيهق ي 
113
، في السنن الكبرىبلفظقريب، بابمنبغص ا لوح فهأفديخل ةس،فين ر 25 
00 د
1 وق /.6 
سبق الكلام على هذا في الفرع السادس "تضمين السارق" من الجزء الثاني من هذا الكتاب 
. 
. فراجنعه م كهنال ص 7 ا 29 فم بعده 
اط 3 


، -3 الامام الربيع، الجامع الصحيح، الأيمان والنذور، رقم: 660 ، ورواه الإمام مسلم ح 137 
كومال ح 
9 140 
8، والدارم ي 
/ والنسائي في الكبرى ح 5980 كما في تحفة الأطراف للمزي 3 
ح 603 ن 2 واب ةماج 232،4 لاوابليدفوي ى الكن وا ء
لأس 
12 ، د
وأحم / ما 1 
260/5 ح 22293 و ن 
اب 
186 ، ا وانليطفبير املم ل عكجبيرا 796 و 
7 79 / نحبا 5087 ، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 
و 799 و 800 و، 801 والحاكم ح 7804 وا ي
لبي 
179 ح 21226 والبغوي في " شرح السنة 
" / هق 10 
. 
9 ن 31ظر: وا السالمي، شراحم اعل،ج ، ج 3 ص 405 /. 2507 وفي معالم ا للتنزي 1 


وقوله 
: 


ة وأوجب له النار" ، 



97 


َّ 

ورد" بأن " ه: لا" دليل" في" هذه" الروايات"كلها" على" المنع" من" عدم"سماع" الدعوى" 
وتحديد"مدة"لسماعها،"بل"غاية"ما"فيه"ا: التشديد"في"أكل"مال"الغير"بغير"حق، وأ ن" 
من أكل"مالا"ح ا رما"فهو"آثم"ظالم"محاسب"عند"الله"وعند"الخل " ق. 

وهذا"ما"لا"يختلف"فيه"اثنان،"فأين"الدليل"على"وجوب"سماع"الدعوى"على" 
بريء"في"ظاهر"الأمر"بموجب"الأصل"الظاهر"وهو"البراءة"الأصلية،"والسلامة"من" 
الظلم.؟"في"دعوى"مض"ى"على"موضوعها"الدهر"فأكل"عليها"وشرب"وذهبت"السنون" 
والأعوام"وأهملها"صاحبها"من"غير"مانع"يمنعه"ولا"رادع"يردعه،"فالحق"أنه"لا"دليل" 
فيها"لا"من"ق ي رب"ولا"من"بعيد،"وهو"واضح"جلي"كوضوح"الشمس"في"رابعة"النهار،" 
لا"يجادل في"ذلك"الا"مكابر". 

وقالوا: وأ نه من"الضعف"أن"نأخذ"بقرينة ترجح"جانب"المدعى"عليه ونترك"الأخذ" 
بالبين " ة. 

َّ 

وأجيب"بأ " ن: عدم"سماع"الدعوى"هنا"تبعا"للب ا رءة"الأصلية،"وترجح"جانب"المدعى" 
عليه"بذلك"تمسكا"بالأصل"الظاهر،"فلو"رجحنا"جانب"المدعي"فقد"أخذنا"البريء" 
بالظن مع"قدم"الزمان". 

وما"ادعيتموه"من"هذه"الأدلة"السابق"ذكرها"فهي"حجة"عليكم"لا"لكم،"لأن" 
إدانة البريء بما ليس عليه الا" بمجرد"الظن"البين"خطوه، ظلم وح ا رم"كذلك،" 
فأين"الفارق"بينهما"حتى"يسمع"المدعي"مع"خلاف"الظاهر،"ويدان"المدعى"عليه"مع" 
الب ا رءة"الأصلية"في"هذا..؟!!" 

ً 

 و قد"زاد"ترجيحنا"قوة"في"جانب"المدعى"عليه"وضعفا"في"جانب"المدعي"مض"ي"المدة" 
َّ 

الطويلة؛"دون"سبب"شرعي"يمنع"من"إقامة"الدعوى،"أما"مع"تحقق"السبب"المانع" 
من"رفع"الدعوى"فالدعوى"مسموعة"إن"تحقق"ذل " ك. 


98 


􀀆 سنني 􀀆􀀆 ب ضمي 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 بمعد 􀀆 القلائ 􀀆 ال يرأ 􀀆 أصبحا 􀀆 نكا 􀀆اوإذ 􀀆 وقاا:لو 
􀀆 مصةلح 􀀆 نفهس 􀀆 الوتق 􀀆ف􀀆 أغافلوي 􀀆 دفق 􀀆 عل،يه 􀀆 المىدع 􀀆 مصةلح 􀀆 رااعو 􀀆 دق􀀆 معي،نة 
􀀆 هحق 􀀆 بلاء ج􀀆 ي نب􀀆ي 􀀆أن􀀆 يسيتعطبها 􀀆􀀆 ابالإثتما 􀀆 المدعي، الذيقد يكونمعه منساوئل 
􀀆ب􀀆 داعلمى ه. 

َّ 

􀀆 يحت ظف 􀀆 دوق􀀆 تب،قى 􀀆 والأقورا 􀀆􀀆 ت ضقى 􀀆 الحققو 􀀆أ􀀆 هالين 􀀆 أفض􀀆 كساهبق 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 والجبوا 

􀀆 طاياته 􀀆ف􀀆 تحهملي 􀀆بم􀀆امنها 􀀆 للاستةفاد 􀀆 واإنم 􀀆 ،بها 􀀆 المكت بو 􀀆 ال قح 􀀆 لتذا 􀀆 ل سي􀀆 بوثةيق 􀀆 الوا دح 

􀀆 وتسقاب 􀀆 الت ثرا 􀀆 مكنوتنا 􀀆 نع􀀆 هو الحال الواقع الآن في البثح 􀀆اكم 􀀆 وألفا؛ظ 􀀆 منعا 􀀆 نم 
َّ 

􀀆 السننو 􀀆ا عليه 􀀆 متض 􀀆 دق􀀆 حققو 􀀆افيه 􀀆 وثةيق 􀀆 الباثح 􀀆 نالآ 􀀆 ي دج 􀀆 دفق 􀀆 ف،يه 􀀆 البثحا 

􀀆 دور 􀀆 م نم 􀀆 وسمااعه 􀀆 الدىعو 􀀆 بإقةام 􀀆 ستقونلو 􀀆 لفه 􀀆 لرلخ 􀀆 وا دح 􀀆 نم􀀆 وتغتير 􀀆 والأعموا 
َّ 

ك ذ 􀀆 م س ا ر 􀀆أ ه 􀀆 ث ر و م و 􀀆 ا ه ي ف ه ؟ !!􀀆  ل ا ذ ه ن إ 􀀆 (5 ) ب ا ج ع ء يْ ش 􀀆 􀀆 ص. 

􀀆 وأعماوا 􀀆 عدةيد 􀀆 سنني 􀀆 مطا ةلب 􀀆 ندو 􀀆 هحق 􀀆 نع􀀆 أ دح􀀆 يستك 􀀆أ􀀆 بمنكان 􀀆 الدبع 􀀆 نوم 
􀀆 ئر􀀆 وستسا 􀀆 ماناقهل لي 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆 الحةياز 􀀆 حد ثي 􀀆 ودللي 􀀆 شر،عي 􀀆 سبب 􀀆 ندو 􀀆 مددةي، 
1􀀆ر.􀀆 العقا 􀀆 ذآانك􀀆 الن سا 􀀆 ل􀀆 مظعم ما 􀀆 نكا 􀀆ب􀀆 الحةيازل 􀀆 نم􀀆 شد􀀆 الأملوباأ 

􀀆 ...وي كهل 􀀆 الحةياز 􀀆ف􀀆 المجؤري 􀀆 ياب 􀀆 و. لقو 􀀆 باج 􀀆 153 بتحققي 􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 الكىبر 􀀆 ا: المدةون 􀀆 ايض 􀀆 -1 أنرظ 
􀀆 وتىبق 􀀆 عمامرته 􀀆 وتىفن 􀀆 الن سا 􀀆 وتىفن 􀀆 أاهله 􀀆 دبع􀀆 والأ ضر 􀀆 الردو 􀀆 وتىبق 􀀆 والأسببا 􀀆 والدشاهء 􀀆 علالماء 
􀀆 تقماد 􀀆 فايم 􀀆 المسلنمو 􀀆 ينرظ 􀀆ل􀀆 فلكذل م 􀀆 كذل 􀀆 هفي 􀀆 نكا 􀀆 ال يذ 􀀆 الزنما 􀀆 ويذبه 􀀆 الزنما 􀀆 ويردو 􀀆 الك بت 
􀀆 ضبر 􀀆 ال عشار 􀀆ب􀀆 دأراه 􀀆 الأمكلا 􀀆 نم􀀆 وغياره 􀀆 الردو 􀀆 حةياز 􀀆أ􀀆 يكدل ن 􀀆م􀀆 ر.."ووه ا 􀀆 والعما 􀀆 الحةياز 􀀆 نم 
􀀆 بايلعر 􀀆 كلامماالام 􀀆 فيفهيو 􀀆 وترفك 􀀆 العن،و 􀀆 حصرا لهذا الحكم ف هي ذا 􀀆 قيأدوا 􀀆 وس􀀆 مثفلقط لي 

􀀆 113 فما بهعا د. 􀀆ص􀀆 وانظر الكلامتاي: لآ 􀀆 قبله بعإامن. 􀀆 وهغير 


99 


􀀆 طب􀀆ل 􀀆 والتيفطر في 􀀆 هاملإال 􀀆 و􀀆 الميدعه 􀀆 نسبتهى إل 􀀆 يمنك 􀀆 م اى􀀆 ص􀀆 نوأق 􀀆 وقاا:لوأ 
􀀆 ها􀀆 الفاءقهكل 􀀆 ند􀀆 أىخرع 􀀆 استدلاتلا 􀀆 خم.ع􀀆 الماضية...ال 􀀆 اليسنن 􀀆 طلوا 􀀆 هحق 

ة.􀀆 اجتهادي 

􀀆 ي ا جل نب 􀀆 الالنذ 􀀆 ماه􀀆 وهاملإال 􀀆 فالتيفطر 􀀆 قلتهمو 􀀆􀀆 صح ما 􀀆 ن􀀆 نه: إ 􀀆 ويأجب ع 
َّ 

􀀆 ىعل 􀀆 والأةدل 􀀆 ذل،ك 􀀆 ببب􀀆 وأحهباءس 􀀆 وأههل 􀀆 وهمال 􀀆 نفهس 􀀆 يدفق 􀀆 دوق 􀀆 ننسا 􀀆ل􀀆 المصا بئ لإ 
شهيد. 􀀆 وو􀀆 سمع ه 􀀆 ى ال 􀀆 قلأوبألق 􀀆ل􀀆 لماننك ه 􀀆 إياحض 􀀆􀀆 تحجتإالى 􀀆 كثيرة واضحلاة 􀀆 لكذ 

 􀀆 ىع􀀆 افقب ل 􀀆 داعه 􀀆 المأخوذ بمهاو 􀀆 وف􀀆 ك، ه 􀀆 الشارعنمذل 􀀆 ا ن ساتهث 􀀆􀀆 نوما 􀀆 و قاا:لوأ 
.􀀆 العقارات 􀀆ف􀀆 الظاةهري 􀀆 الحةياز 􀀆ف􀀆 وكذل ي 􀀆 ا صلأل 

􀀆 معد 􀀆ف􀀆 عةامي 􀀆 للأملوا 􀀆 ملثا 􀀆 يه􀀆 ال عشار 􀀆 عاليه 􀀆 ن ص􀀆 يالت 􀀆 الحةياز 􀀆 نبأ 􀀆 ويأجب 
􀀆 ىع􀀆 بيدلل ل 􀀆 م􀀆 ىوألك 􀀆 م،نهان 􀀆 بأدش 􀀆 الأملوا 􀀆 ر سائ 􀀆 وليتس 􀀆 اةلمد 􀀆􀀆 ب ضمي 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 
 
􀀆 ل نبي 􀀆 الخصصو 􀀆به 􀀆 دأرا ا 􀀆 وفل 􀀆 العممو 􀀆 ال عشار 􀀆 أاحمك 􀀆ف􀀆 وا صلأل ي 􀀆 دل،يل 􀀆و􀀆 لكذ لا 
􀀆 والنةعم 􀀆 بربه والدينمكلا 􀀆 ق􀀆 دولح 􀀆 مى ق 􀀆 ىعل ع 􀀆 اةلأم 􀀆 يت كر 􀀆􀀆 اوشاه أن 􀀆 ب ني ح 􀀆و ا 􀀆 لكذ لا 
􀀆 بالإسلاممتةا. 


􀀆 بالتيعر ف: 􀀆 لاأو􀀆 وأبد 􀀆 الحةياز 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 وإل كي ا 



100 


الكلام على الحياز ة 


"ً 

الحيازة"لغ " ة: الضم"والجمع،"وكل"من"ضم"شيئا"إلى"نفسه"من"مال"وغيره"فقد 

"ٍ 

حازه." 1 
"ً 

واصطلاح"ا: وضع"اليد"على"الش" يء"والاستيلاء"عليه"والتصرف"فيه"تصرف"المالك" 
في"ملكه." 2 

أما"التقادم"فهو"لغ" ة: مصدر"تقادم"يتقادم"تقادما،"يقا " ل: تقادم"الش" يء"أ " ي: صار" 
قديما". 3 

مأخوذ"من"القدم،"والقدم"مصدر"القديم"من"كل"ش" يء،"تقو " ل: قدم"يقدم"أي"صار" 
قديما. 4 

 "و ) قدم"( الش" يء"قدما"وقدامة"مض"ى"على"وجوده"زمن"طويل"فهو"قديم")ج"( قدماء" 
وقدامى"وهي"قديمة")ج"( قدائم "و ) تقادم"( الش" يء"قدم"وطال"عليه"الأمد. 
5 


واصطلاح"ا: مض"ي"زمن"طويل،"على"حق"أو"عين"في"ذمة"إنسان،"لغيره"دون"مطالبة" 
بهما،"مع"قدرته"عليها". 6 

-1 انظر"مادة"" حوز"" ف"ي: لسان"العرب،"المصباح"المنير"وسائر"المعاج " م. " 
.319 /" -2 أنظر:"الشرح"الصغير على"أقرب"المسالك" 4 " 
-3 انظر"المختار"الصحاح. " 

- 4 انظ " ر: العين"مادة")قد " م( 
- 5 المعجم"الوسيط"مادة")قد " م( 

.2" - أنظر:"الموسوعة"الفقهية الكويتية" 39 ص" 66 


101 


وهو: أ ن"يكون"الش" يء"ثابتا"في"يد"من"بيده"ذلك"الش" يء"منذ"زمن"قديم"دون"إنكار"من" 
أحد،"مأخوذ"من"تقادم"العهد ب طول"الزمن،"أ " ي:صار"قديما،"كما"م " ر. 

قال"عنترة"بن"شدا"د: 

فما"أوهى"مراس"الحرب"ركني"... ولكن"ما"تقادم"من"زماني" 
1 


وأنشد أ بو"عثمان،"سعيد"بن"هارون"الاشناندان " ي: 

لا"تقبلن"نميمة"انبئتها"... وتحرزن"من"الذيأ نباكها 

 إ ن"القروض"وإن"تقادم"عهدها"... عند"الكريم إ ذا"يكون"قضاكها" 2 

 و في"القانو " ن: التقادم"بشكل"عام"هو"انقضاء"مدة"معينة"على"الحق"يحددها"القانون" 
دون"أن"يطالب"به"الدائن"أو"دون"أن"يستعمله"صاحبه"من"غير"عذر"مقبول"مع"إنكار" 
الخصم"له. 

 وأ ثر"ذل " ك: عدم"سماع"الدعوى"بمض"ي"تلك"المدة"مع"عدم"المطالبة"من"غير"عذر" 
مانع"لمستحقه"من"المطالبة و مع"إنكار"الخصم"ل " ه. 

- 1 الكاملفي "اللغة والأدب"للمبرد"محمد"بن"يزيد"المبرد، أبو "العباس")المتوفى:" 285  ه("تحت"عنوا " ن: 

)مما"قيل في الشباب "والهرم(ص" 177 المحقق:"محمدأبو "الفضل"إبراهيم الناشر:دار "الفكر" 

الع ب ري"– القاهرة الطبعة:"الطبعة الثالثة" 1417 ه -" 1997 م" 

- 2 أمالي"ابن"دري " د.ص" 202 تعليق"من"أمالي"ابن"دريد"المؤل " ف: أبو"بكر"محمد"بن"الحسن"بن"دريد" 
الأزدي")المتوفى: 321  ه("المحق " ق: السيد"مصطفى"السنوس" ي،"مدرس"اللغة"العربية"بجامعة"الكويت" 
الناشر:"المجلس"الوطني للثقافة"والفنون والآداببالكويت- قسم الت ا رث"الع ب ري"الطبعة:"الأولى،" 
1401 ه "-" 1984 م" 


102 


لأن"ترك"الدعوى"زمانا"مع"التمكن"من"إقامتها،"وعدم"العذر"في"عدم"المطالبة" 
بالمدعى"بهسنين"عديدة"يدل على"عدم"الحق"ظاهرا، وهو"الذي"تؤيده"ب ا رءة"الذمة" 
الأصلية كما"مر"بيانه"آنفا." 

وعدم"سماع"الدعوى"بعد"المدة"المحددة"ليس"مبنيا"على"سقوط"الحق"في"ذاته،" 
إن"كان"هنالك"حق"للمطالب"به،"وإنما"هو"مجرد"منع"رجال"القضاء"عن"الاشتغال" 
بسماع"الدعوى"من"المدعي"للأسباب"التي"تم"ذكرها،"بالشروط"السابقة،"مع"بقاء" 
الحق"لصاحبه"فيما"بينه"وبين"ربه،"إن"كان"ثمة"حق"له، ول و"أقر"الخصم"لزمه" 
أداؤه، ولو"كان"التقادم"مسقطا"للحق"لم"يلزمه." 

"ََّّْ 

لذا"لا"يعتبر"التقادم"سببا"من"أسباب"انقضاء"الدين"شرعا؛"لأن"الحق"ثابت 
لاصق"بذمة"من"عليه"الدين"لمن"هو"له،"لا"يسقطه"تقادم"الزمن"مهما"طا " ل. 
َّ 

ولكن" تقادم" الزمن" يؤثر"في" منع"سماع" الدعوى" إذا"كان" المدعى"عليه" منكرا،" 
والمدعي"لا"عذر"له"في"ترك"المطالبة." 
والتقادم"بهذا"المعنى"يشمل"الحقوق"الشخصية"والحقوق"العيني " ة. 
والم ا رد"بالشخصية:"العلاقة بين"شخصين"فأكثر"في"حق"بينهما، أو تقو " ل: ما" 

"ً 

يمثل"علاقة"أو"رابطة"بين"دائن"ومدين"يخول"هذا"الحق"مطالبة"الدائن"للمدين" 
بأداء"ذلك"الحق،"أو"القيام" بعمل أو الامتناع"عنه،"وتشمل"هذه"الحقو " ق: الدين،" 
والعرض،"والنفس،"والمال،"والنسل،"والوطن."الخ." 

وتنقسم"إلى"شخصية"محضة،"وغير"محضة،"فالحقوق"الشخصية"المحضة" 
هي"التي"تثبت"للإنسان"باعتبار"شخصه وذاته، وما"يتوفر"فيه من"صفات"ومعان" 
تميزه عن"غيره،"مثل"حق"الحضانة،"وحق"الولاية"على النفس"والمال،"وحق"المظاهر" 


103 


في"العود،"وحق"الفيء"بعد"الإيلاء،"وحق"أرباب"الوظائف"في"وظائفهم"فإنها"تسقط" 
بموت"ذويها"أو"أصحابها"ولا"تورث"عنهم..."" 1 
"ََّّ 

وهي"إما"قابلة"للإسقاط،"وإما"غير"قابلة"للإسقاط،"والأصل"أن"جميع"الحقوق" 
الشخصية تقبل"الإسقاط"بخلاف"الأعيان،"كحق"القصاص"وحق"الشفعة وحق" 
الخيار." 

َّ 

وإسقاط"الحق"إما"أن"يكون"بعوض"أو"بغير"عو " ض. 
"ََّّ 

أما"التي"لا"تقبل"الاسقاط"فكالحقوق"التي"لم"تثبت"بع " د: كإسقاط"الزوجة"حقها" 

َّ 

في"المبيت"والنفقة"المستقبلة،"وإسقاط"المشتري"حقه"في"خيار"الرؤية"قبل"الرؤية،" 

َّ 

وإسقاط"الوارث"حقه"في"الاعت ا رض"على"وصية"مورثه"حال"حياة"الموص" ي، وإسقاط" 

الشفيع"-الشريك"أو"الجار- حقه في"الشفعة قبل"البيع." 

كل"هذالا"يسقط"على الصحيح؛ لأن الحق"نفسه لم يوجد"بعد." 
ً 

 و كالحقوق" المعتبرة"شرعا" من" الأوصاف" الذاتية" الملازمة" للشخص؛" كإسقاط" 

"ََّّ 

الأب" أو" الجد"حقهما" في" الولاية"على" الصغير،" فإن" الولاية" وصف" ذاتي" لهما"لا" 
تسقط"بإسقاطهما"لها. 

 و كالحقوق"التي"يترتب"على"إسقاطها"تغيير"للأحكام"الشرعية"كإسقاط"المطلق" 

َّ 

حقه" في" إرجاع" زوجته،" وإسقاط" الواهب"حقه"في" الرجوع"عن" الهبة،" وإسقاط" 

َّ 

الموص" ي حقه في"الرجوع عن الوصية." 
"ََّّ 

ومنها"إسقاط"مالك"العين"حقه"في"ملكها،"لا"يقبل"الإسقاط؛"لأن"معنى"إسقاط" 
حقه"في"ملكها"إخراجها"عن"ملكه"إلى"غير"مالك،"فتكون"سائبة"لا"مالك"لها،"وقد" 

2. بتصرف." " -1 أنظر:"الموسوعة"الفقهية الكويتية" 39 ص" 66 


104 


"َّْ 

ما"جعل"اللَّ"من" ": نهى"الشرع عن"السائبة"التي"كانت"في"الجاهلية"بقوله"تعالى 

"َّْْ 

"ََّّ 

بحير"ةٍ ولا"سائب"ةٍ ولا"وصيل"ةٍ ولا"حا"مٍ ولكن"الذين"كفروا"يفترون"على"اللَّ"الكذب" 

"ْ 

103 ( )المائدة"( (  وأكثره"مْلا"ي"عْقلون 
َّ 

وكالحقوق"التي"يتعلق"بها"حق"الغي " ر: كإسقاط"الأم"حقها"في"الحضانة،"والمطلق" 

َّ 

حقه" في"عدة" مطلقته،" والمسروق" منه"حقه" في"حد" السارق؛"لأن" هذه" الحقوق" 
َّ 

مشتركة"إما"أن"تكون"فيها"حق"للغير"كحضانة"الصغير،"أو"لله"عز"وجل"كالعدة" 
والحدود." 
وإذا"كان"للإنسان"ولاية"على"إسقاط"حقه،"فليس"له ولاية"على"إسقاط"حق" 
يتعلق"بغيره."" 1 
وفي"الحديث: "تعافوا"الحدود"فيما"بينكم،"وما"بلغني"من"ح"دٍ فقد"وجب"" 2 
"تعافوا" الحدود" فيما" بينكم،" فإذا" بلغت" السلطان" فلعن"الله" الشافع" 
والمشفع"." 3 

)2" 848 / -1 انظر:"الفقه"الإسلامي"وأدلته"للزحيلي )" 4 
)3" 31 / - 2 الدارقطني"في"سننه"ج 3/ " ص 113 ح" 104 السنن"الكبرى"للبيهقي"وفي"ذيله"الجوهر"النقي") 8 
7373 )330 / 2672 السنن"الكبرى"للنسائي"") 4 "" ،227 / 18066 السنن"الصغير"للبيهقي )" 7 " 
8156 )424 / المستدرك"على"الصحيحين"للحاكم"مع"تعليقات"الذهبي"في"التلخيص"") 4 
)4" 133 ،ح " 376 / 229 ح " 18937 (، "وأبو"داود"") 4 / 6212 عبد"الرا زق") 10 )210 / المعج"م"الأوسط"") 6 

وغيرهم." 
176 (:"هذا "خبر" / 2(. قال"ابن"عبد"البرفي ""الاستذكار"") 34 " 835 رقم" 9 "/ - 3 أخرجه"مالكفي "الموطأ ") 3 
3(بسند"صحيح" " 33 / منقطع،"ويتصل"من"وجه"صحيح"،"وأخرجه"البيهقي"في""السنن"الكبرى" ) 8 


105 


ولما"سرق"رجل"رداء"صفوان"بن"أمية،"وهو"بالمسجد،"فأمسكه"صفوان،"وذهب"به" 
بقطع"يده،"فقال"صفوا " ن: الرداء"له"يا"رسول"الله،"أنا"ما" " فأمر"النبي " إلى"النبي 
أردت"هذا،"قال: "هلا"قبل"أن"تأتيني"به"،"يعن"ي: هلا"سمحت"عنه"قبل"أن"تأتني"به؟. 1 
و عن"عائشة"أن"قريشا"أهمتهم"شأن"المرأة"المخزومية"التي"سرقت،"فقالو"ا: من"يكلم" 
." " فقالو"ا: ومن"يجترئ"عليه"إلا"أسامة"بن"زيد"حب"رسول"الله "؟" فيها"رسول"الله 
أتشفع"في" حد" من" حدود"الله"؟" ثم" قام" " :"" فكلمه" أسامة،" فقال" رسول"الله 
فاختطب،"فقال: "إنما"هلك"الذين"قبلكم"أنهم"كانوا"إذا"سرق"فيهم"الشريف"تركوه،" 
 
" وإذا"سرق"فيهم"الضعيف،"أقاموا"عليه"الحد،"وأيم"الله"لو"أن"فاطمة"بنت"محمد 
سرقت"لقطعت"يدها" 2 
وا لمراد"بالحقوق"العيني " ة: السلطة"المباشرة"للشخص"على"ش" يء"مادي"بعينه"يحقق 

"ٍ 
له منفعة"خاصة"به."أو"قل:"هو"المتعلق"بعين"الش"يء"وصاحبه"يستطيع"أن"يباشره" 
دون"وساطة"أح " د. 
َّ 

والح " ق: إما"عينأ و"منفعة،"والمنافع"تعد"من"الأموال"المتقومة؛"لأن"الأشياء"أو"الأعيان" 
تقصد"لمنافعها"لا"لذواتها،"والغرض"من"جميع"الأموال"هو"منفعته"ا. 

وهنالك"تقسيمات"أخرى"ليس"هذا"محله"ا. 

2( وغيرهم." " 6( وابن"ماجه"رقم") 595 " 9 / 4( والنسائي )" 8 " - 1 أخرجه"أبو"داود"رقم") 394 
"،) 248 ح" 4402 وأ بو"داود" 4373 في "الحدود""" عبد"الرزاق" المصنف"ح 18830 / - 2 ابن"حبان"" 10 
.2" مسلم"ح 1688 .النسائي "في "الكبرىح 7340 ،"أحمد"ح 5297 


106 


والم ا رد"بالتقادم"انقضاء"قوة"الإل ا زم"من"السلطة"القضائية"للمدعى"عليه"في" 
الحق" المدعى" به،"إذا"أهمل" المدعي" المطالبة"به"مدة" معينة،" متى"تمسك" بذلك" 
المدين، وكان"منكرا ولا"يوجد"عذر"مقبول للمدعي"يمنعه من"المطالبة". 

وهو"كما"م " ر: عبارة"عن"مدة"معينة"يحددها"القانون"لسماع"الدعوى،"والجبر" 

"ً 

على" استحقاق" الحق،" معتبرة" قانونا" وبمضيها" يفقد" الالتزام" عنصر" الحماية" 
القانونية ويبقى"التزاما"طبيعيا"إذا"تمسك"بها"المدين وكان"منكرا ولا"يوجد"عذر" 
مقبول"للمدعي"يمنعه"من"المطالبة"بحقه. 
1 


والتقادم"نوعان"مسقط"ومكسب."فالمسقطمرور المدة"الزمنية"على"المطالبة" 
"ًَّ 

في حق ما على"مدعى"عليه، ومعنى"كونه"مسقطا"أي"مسقطا"للمطالبة"بالحق"في" 
الخصومة"أمام"القضاء،"بسبب"ترك"المطالبة"به،"المدة"الطويلة"التي"يحكم" بعدم 
سماع"الدعوى"بسببه"ا. 

َّ 

وأما"المكسب"فهو"حيازة"الش" يء"إلى"النفس"مأخوذ"من"قوله " م: كسب" 
2 
الحائز" 

ْ 

"ًَّ 

المال"المحوز،"إذا"ضمه"إلى"نفسه،"ومعنى"كونه"مكسبا"أي"في"حق"الحائز"بسبب" 
إق ا رر"الش"يء"المحوز"عنده،"لعدم"قبول"الخصومة"في"جانب " ه. 

-1 بتصرف انظر"فيما يختصبهذا"الموضوع:"سقوط"الحق"بالتقادم وعدم"سماع"دعواه"بين"الفقه" 

الاسلامي" والقانون" الوضعي" دراسة" مقارنة" الدكتور" السيد" عبد" الصمد" محمد" يوسف"ص" 
ْ 

،" ي ل يْ ح ز ل ا ة" ب ه و ". د ". أ "/6 ج ه" دلت أ و مي" لا س لإ ا ه" الفق ة،" عدلي ل ا كام" ح لأ ا ة" ل مج ا،" بعده ا" فم 106140 فما"بعدها"مادة""تقادم""المدخل / الموسوعة الفقهية"الكويتية" 13 ص" 118 فما بعدها."و"" 21 
.2" إلى "نظرية الالتزامفي ا"لفقه"للأستاذ مصطفى"الزرقاء:ف " 156 ص " 30 

"ًًْْْْْ "ْْ "ْ "ْ 

- 2 كسبت"مالا"كسبا"من"باب"ضرب"ربحته"واكتسبته"كذلك"وكسب"لأهله"واكتسب"طلب"المعيشة" 

"ْْْ "َّ "َّ "ْ "ًًًْْْْْ 

وكسب"الإثم"واكتسبه"تحمله"ويتعدى"بنفسه"إلى"مفعو"لٍ ثا"نٍ فيقال"كسبت"زيدا"مالا"وعلما"أي" 

"ْ "ْ "ًَّْْْْْ "َّ "ْ "ْ 

أنلته" قال" ثعلب" وكلهم" يقول"كسبك" فلان"خي ا ر" إلا" ابن" الأعرابي" فإنه" يقول" أكسبك" بالألف" 


107 


والإسلام"لا"يقر"التقادم"المكسب"على"أنه"سبب"للملكية،"وإنما"هو"مجرد"مانع" 

"ً 

من"سماع"الدعوى"بالحق"الذي"مض"ى"عليه"زمن"معين،"توفي ا ر"لوقت"القضاة،" 
"ً 

وتجنبا"لما"يثار"من"مشكلات"الإثبات،"وللشك"في"أصل"الح " ق. 
َّ 

أما الحق ذاته فالمدين به مطالب به ويجب"الاعت ا رف"به"لصاحبه وإيفاؤه له" 

"ًً 

ديانة"ولا"يبرؤه"منه"إلا"الأداء"أو"برآن"من"له"الحق"منه،"براءة"غير"مشوبة"بش"يء"مع" 
كمال"الأهلي " ة. 
"ً 

فمن"وضع"يده"على"مال"مملوك"لغيره"لا"يملكه"شرعا"بأي"حال"من"الأحوال"فهو" 
مطالب"برده"لمالكه"إن"لم"يكن عاجلا"فآجلا"كما"سيأتي"بيانه"إن"شاء" " الله. 
َّ 

كذلك"لا" يقر" الإسلام" مبدأ" التقادم" المسقط" على" أنه" مسقط"للحق" بترك" 
الم"طالبة"به"مدة"طويلة،"فاكتساب"الحقوق"وسقوطها"بالتقادم"حكم"ينافي"العدالة" 
والخلق."" 1 

"ْْْْْْ "ْ "ْ "َّ "ْْْْْْ 

واستكسبت"العبد"جعلته"يكتسب"وأصل"السين"للطلب"ويكون"بمعنى"فعلت"مثل"استخرجته" 
"ْْْ 

بمعنى"أخرجته". المصباح"المنير"في"غريب"الشرح"الكبير"المؤلف:"أحمد"بن"محمد"بنعلي "الفيومي" 
ثم"الحموي،"أبو"العباس")المتوف"ى: نحو" 770  ه("مادة")كس " ب( وأساس"البلاغة"للزمخشر " ي. وزا " د" 
ولا" يقال:" أكسبته" وفي:" مشارق الأنوار على صحاح الآثار لعياض"بن" موس ى بن عياض"بن" 
3( يقال"كسبت"مالا"وكسبت" " 47 / عمرون"اليحصبي"السبتي،"أبو"الفضل")المتوفى: 544  ه(") 1 

"ْْ "ْ "ََّّْ "ْ "ْ 

غيري"مالا"لازما"ومتعد"وأنكر"ابن"القزاز"وغيره"أكسبت"في"التعدي"وصوبه"ابن"الأعرابي"وأنش " د: 
)فأكسبني"مالا"وأكسبته"حمد"ا( دار"النشر:"المكتبة"العتيقة"ودار"الت ا رث" 

-1 انظ " ر: المراجع"السابق " ة. وانظر"أيض"ا: الحيازة"والتقادم"في"الفقه"الإسلامي"للدكتور"محمد"عبد" 
" ،13/ 150 فما"بعدها، ومراجعه مثل"المدونة:" 23 "،108"، 50 وما"بعدها،" 60 "، الجواد:ص " 18 
وتبصرة" الحكام على "هامش"فتح العلي" المالك ج 2ص 314 و" 362 ". فما بعدها. ط دار الفكر" 
بيروت." 


108 


والم ا رد"بالحيازة"هنا"حيازة"العقار"الثابت،"والتصرف"فيه"ظاه ا ر"أمام"الناس" 
دون"خفي " ة. 
"ً 

وذلك:"كأن"يحوز"إنسان"عقا ا ر"ثابتا"ويتصرف"فيه"تصرف"المالك"في"ملكه"تصرفا" 
ظاه ا ر،"ويدعي"مع"ذلك"التصرف"أنه"ملكه، وخصمه -وهو المالكالأول-حاضر"لا" 
يغير"ولا"ينكر،"وليس"لديه"مانع"شرعي"عن"الإنكار،"كعدم"القدرة"على"الخصومة" 

"ً 

سواء"أ" كانت" من" قبل" نقص" الأهلية" أو" تجبر" الحائز" بحيث" كونه"جبا ا ر" يخاف" 
سطوته،"أو"عدم"القائم"بالحق"الذي"يوصله"إليه،"أو"م ا رعاة"لقرابة،"أو"صداقة" 
حميمة"أو" مراعاة"لمعروف" بينهما،"أو"خشية"الاضا رر"به"أو"غيره"ماديا"كان"هذا" 
الاضا رر"أو"معنويا"وأمثالها، وأن تمض" ي من"المدة"في ذلك" عشر سنوات"متواليات" 
على"الأقل"فإذا"توفرت كل الأسباب المذكورة وعدم المانع سقط حق المدعي في" 
سماع دعواه،"عند"الحاكم، وفقد"بذلك"المدعي"عنصر الحماية القضائية." 

"َّْ 

وأمر"الحائز"إن"كان"ظالما"إلى"من"يعلم"السر"وأخف " ى. مستدلين"بما"روي"عن" 

"ً 

أنه"قال: "من"حاز"أرضا"وعمرها"عشر"سنين"والخصم"حاضر"لا"يغير" " رسول"الله 
1 "َّ 

ولا"ينكر"فهي"للذي"عمرها"ولا"حجة"للخصم"فيها."" 

ْْ 

في"المسند"الصحيح"بسنده"العالي"ح 601 ،"أبو"عبيدة"عن" " -1 أخرجه الامام"ال ب ريع"بن حبيب 
"َّْْْ "َّ "ً 

قال:"..."" الحدي " ث. وروى"سعيد"بن"المسيب"مرفوعا " جابر"بن"زي"دٍ عن"ابن"عباس"عن"النبيء 

"ٍ 

"ً 

وهو" » من"حاز"شيئا"على"خصمه"عشر"سنين،"فهو"أحق"به"من " ه « : عن"زيد"بن"أسلم " إلى"النبي 
مرسل"من"طريق"زيد"بن"أسل " م. وسيأتي"بإذن"الله"الحديث"مع"تخريجه". وفي"مدونة"مالك""الحيازة" 

ْ 

"ْْْ 

كالبينة"القاطعة"لا"يحتاج"معها"ليمي " ن: أي"من"الحائ " ز" الشرح"الكبير"للدردير" 4ص" 234 ،"مالك 

"ٍ 
210 (، "والفواكه" / 50 ،"رواه"أبو"داود"في"المراسيل"ح 394 ،"وانظر:"التاج"والإكليل" 6 / المدونة"" 4 
.1" 92/ 225 (،"والمدونة"الكبرى"السابقة" 13 "،223" ،221/ 245 ، "ومواهب"الجليل )" 6 / الدواني" 2 


109 


يعني"لا"تسمع"حجة"المدعي"المحوز عليه"أنها"كانت"في"يده"قبل"ذلك"الرجل،"أو" 
أنه" ورثها"أو" اشتراها"أو" نحو"ذلك،" باستثناء" الغائب" والش ي رك" وناقص" الأهلية 
وا لوقفو ما"للعامة والأجر." 

قال"العلامة أبو"ستة""قوله")ولاحجة"للخصم"فيها("يعني"فلا"تقبل"له"بينة ولا" 
يدرك"على"الحائز"والله"أعل " م. 

َّ 

والفرق"بين"الحيازة"والقعود"أن"الحائز"لا"يخرج"الش" يء"من"يده"بالبينة"ولا"يدرك" 
عليه"إذا"عدمت"والله"أعلم."" 1 

قال"أبو"عبد" " الله: من"أكل"مالا"وادعاه"على"رجل"قد"هلك"ثم"طلبه"ورثته"إليه"أو" 
مات"الآكل"كيف"القول"فيها؟" 

فعلى"ما"رأيناه"في"الأثر"قالو"ا: إذا"كان"هذا"الآكل"يأكل"هذا"المال"بعلم"من"المأكول" 
عليه"حتى"مات"الآكل،"فقد"مات"وماتت"حجت " ه. وورثته"أولى"بما"أكل،"حتى"يصح" 
الباقي"أو"ورثته"أنه"إنما"أكل"بطعمة"أو"وكالة"أو"غير"ذل " ك. 

"ٌَّّ 2 

وأما"إذا"مات" المأكول عليه والآكل حي" فورثته" أولى" بذلك"إذا"صح" أنه كان" 

لصاحبهم"حتى"يصح"هذا"بما"زال"إلي " ه. 

وإذا"كانا حيين وتنازعا في مثل"هذا،"فالذي"هو"بيده"الأصل"هو"أولى به، فإن" 
كان"ذلك"في"يد"الآخر"وادعاه"هذا"أنه له وهذا"لا"ينكر"ولا"يغير"فقد"استوجبه"الذي" 
هو في"يده ويدعيه على"هذا، وإن غابوأنكر من بعد لم يدر " ك. 

238 ". شرح"الحديث"المذكو"ر. / -1 أنظر: "حاشية الترتيب على"الجامع"الصحيح"لأبي"ستة" 3 
- 2 الضمير"في"ورثته"عائد"إلى"المأكول"عليه"أي"ورثة"المأكول"عليه"أولى"بذلك"المال"ال " خ. 


110 


والفرق"بين"موت"الآكل"والمأكول"عليه؛"إذا"كان"الآكل"قد"مات"وكان"يأكل"بعلمه" 
وجب"لوث رته." 

وإذا"كانا"حيين"فحتى"يأكل بعلمه ويدعيه"عليه وهذا"لا"ينكر"عليه". 

وقي " ل: في"رجل"أشهد"لرجل"بمال،"وكان"يأكله"المشهد"وهو"في"يده"إلى"أن"مات،" 
وطلبه"المشهود له"أو"طلبه ورثة"المشهود له، فعندي"أنه"للذي"أشهد"به له حتى" 
يسلم"إليه"ويقبضه"منه،"ثم"يرجع"المشهود"له"يأكله"بعلم"هذا"حتى"يموت"ثم"تكون" 
ورثته"أولى"به". 

ومما"لا"يكون"لصاحبه"حجة"ولا"دعوى"الرجل"يدعي"مالا"في"يد"رجل"قد"أكله" 
عليه وبادعاء"منه أنه له وهو"يسمعه"فلا"ينكره،"ثم"أنكره من"بعد"وطلب"فلا"حجة" 
له وكذلك في"العبد"والدابة وغير"ذل " ك. 

وأما"إذا"مات"الذي"أكل"المالفأقام"ورثته"بينة عدل"أنه كان"يأكلهذا"المال"بعلم" 
من"صاحبه"وهو"في"يده"حتى"مات"فورثته"أولى"به"وفي"هذا"فرق"بين"الحي"والمي " ت. 
"ً 

وكذلك"الرجل"يدعي"مالا"أنه"كان"لجده"فيدعي"ميراث"أبيه"منه"ولم"يكن"أبوه" 
يدعيه من قبل"فقي " ل:لا"دعوى له ولا"يدعى"عليه"بين " ة. 

وكذلك"إذا"ادعى"ميراث"وارث"قد"مات"ولم"يكن"ذلك"الميت"يطلب"ذلك"المطلب" 

"ً 

إلى"أن"مات"إلا"أن"يكون"موتهم"متتابع"ا. 

وقيل"في"رجل"هلك"وخلف"مالا"على"ورثته"فلم"يقسم"وكان"في"يد"أحدهم"يحوزه" 

َّ 

ويمنعه"ويأكله"إلى"أن"مات"شريكه"ثم"مات"الآكل"ولم"يعلم"أحد"أن"هذا"المال"جرى" 
ْ 

فيه"قسم"ولم"يعلم"أحد"أنه"اشتراه"من"شريكه"ولا"وهب"له"ولا"أزاله"بوجه"من" 
الوجوه." 

َّ 

فقي " ل: إن"الأكلة"حجة"لورثة"الآكل"في"قول"بعض"المسلمين"إذا"مات"الآكل"حتى" 

"ً 

يصح"أنه"أكله"باطلا"بغير"ح " ق. 


111 


􀀆 صيح􀀆 تىح􀀆 ب هحال 􀀆 اول􀀆 كغي،رهاالم 􀀆 ليتس 􀀆 الشكري 􀀆 الوثار 􀀆 أةكل 􀀆􀀆 ض: إن 􀀆 قاول بع 
.􀀆 وجه من الوجوه 􀀆􀀆 ةهأبو 􀀆􀀆 مينعبأو 􀀆 ق􀀆 أنه له بهوجح 

􀀆 المسلنمي 􀀆 نم􀀆 اللقو 􀀆 أركث 􀀆ف􀀆 فثا هبتي 􀀆 اللما 􀀆ف􀀆لي􀀆 ة حجه 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 الأجينب 􀀆 أ ةكل 􀀆اوأم 
.􀀆 الاختلاف 􀀆 هفي 􀀆 ييجر 􀀆 ومهثل 􀀆اهذ 􀀆 يوف 

􀀆 البةين 􀀆 تمعل 􀀆و􀀆 اللأولا 􀀆 الها كل 􀀆 لما 􀀆 اللما 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 حصن 􀀆􀀆أإنذا 􀀆 كذ ه 􀀆م ل 􀀆 ب ن 􀀆 الذوينح 
􀀆 نلأ􀀆 الأ؛ول 􀀆 القمس 􀀆 ىعل 􀀆 الةورث 􀀆 ىعل 􀀆 يقمس 􀀆 هفإن 􀀆 الةحال 􀀆 ههذ 􀀆إل􀀆 قمسى 􀀆 هفي 􀀆 ىجر 􀀆 هأن􀀆 ويدهعي 􀀆 يحهوز 􀀆 ه􀀆يد􀀆 نكفي 􀀆أنا 􀀆 صيح ه 􀀆􀀆أن 􀀆 غ،يرإهلا 􀀆 كزحو 􀀆 ل سي 􀀆 ماعن 􀀆 الشكري 􀀆 زحو􀀆 الحمك 􀀆ف􀀆 غيمرهي 􀀆 ندو 􀀆 لوهرثت 􀀆 فاللما 􀀆 ذل،ك 􀀆 ينكنرو 􀀆و􀀆 يغينرولا 􀀆􀀆 موهلا 􀀆 شرهكائ 􀀆 ىعل 
ك.􀀆ذل 􀀆 فافهم 

􀀆 همال 􀀆 اللما 􀀆أ􀀆 ب ةينن 􀀆 آ رخ􀀆 ر لج􀀆 أمقا 􀀆ث􀀆 ويأهكلم 􀀆 ويدهعي 􀀆 لما 􀀆 هيد􀀆ف􀀆 ر لجي 􀀆ف􀀆 ولقيي 
􀀆 ال يذ 􀀆 نم􀀆 الينمي 􀀆 اللما 􀀆 لأك􀀆 ال يذ 􀀆 ودأرا 􀀆 العاد،لة 􀀆 البةين 􀀆 بكذل 􀀆 وشهتد 􀀆أ هبي 􀀆م􀀆 هورثن 
􀀆 دشهت 􀀆 ي􀀆 لالذ 􀀆اهالما 􀀆ذ 􀀆 ب للهاأن 􀀆 ايلينم 􀀆 عهلي 􀀆ل􀀆 أبيإهنف ه 􀀆 أنه له ورثهنم 􀀆 البةين 􀀆 اأمق 

ً􀀆 

ا.􀀆حق 􀀆 هفي 􀀆 لاهذ 􀀆 يمعل 􀀆و􀀆أ هبيلا 􀀆 نم􀀆 هورث 􀀆ل􀀆أنه 􀀆 البةين ه 􀀆ب􀀆 ه له 
􀀆 لي ه سل 􀀆 لمهاب 􀀆 أنها دشهت 􀀆 يمع􀀆 البينة بهذا المامل او ل 􀀆ل􀀆 الذي دشهت ه 􀀆 ل􀀆 إنوقا 

ً􀀆 

􀀆􀀆 ايلينمإلى 􀀆 المال حقا أودير 􀀆اه􀀆ذ􀀆 ذلاهفي 􀀆􀀆 يمعأن 􀀆و ل 􀀆 له ب طبا ل ما 􀀆 دشهت 􀀆ا􀀆 يمعأنه 􀀆 لاو ل 
􀀆 لاهذ 􀀆 يمعل 􀀆اوم 􀀆ل􀀆 اللماه 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 خ ه صمن 􀀆 يحفل 􀀆 خ ه صم 􀀆إل􀀆 الينمي ى 􀀆ر􀀆افإذد 􀀆 خ ه صم 

ً􀀆 

ه.􀀆 الوجو 􀀆 نم􀀆 بهوج 􀀆احق 􀀆 هفي 
􀀆 يقءاول 􀀆 يكن لشه 􀀆􀀆 ليحفلم 􀀆􀀆 ىوأأن 􀀆 ايلينم ب 􀀆 نع􀀆 ل􀀆 لإهنونك 􀀆 نك􀀆 حف ا 􀀆 إنف ل 
􀀆 ىعل 􀀆 اللما 􀀆 أحداهم 􀀆 فلأك 􀀆 بالنغي 􀀆 ولندي 􀀆 وت كر 􀀆 كهل 􀀆 ر لج􀀆ف􀀆 د:سماعني 􀀆 خال 􀀆ب􀀆 مدحمن 
􀀆􀀆 الم ت قد 􀀆 ة حج ي 􀀆􀀆 كيرن أن 􀀆و􀀆 ر لا 􀀆يغي 􀀆 ضر لا 􀀆 الآكل وخارلآحا 􀀆 كه􀀆 بعلمهتىح ل 􀀆 أهخي 
􀀆 د􀀆بع 􀀆يء􀀆 بعهلمش 􀀆 أهخو 􀀆 لأك 􀀆 فايم 􀀆 لرلخ 􀀆 ول سي 􀀆 أبموه 􀀆 لأك 􀀆ابم 􀀆 أقح 􀀆 ووهرثت 􀀆 ما تت 
ى.􀀆 دعو 􀀆 برغي 􀀆 عهلي 􀀆 لأك􀀆 وول 􀀆 مهوت 


112 


􀀆 مول 􀀆أ هبي 􀀆 نم􀀆 ثور 􀀆بم􀀆 لصاهحب ا 􀀆 مانهم 􀀆 وا دح 􀀆ك􀀆 رأقل 􀀆 رجنلي 􀀆 ونع 􀀆 المرؤث 􀀆 يأب􀀆 ونع 

ً􀀆 

􀀆 ميتىا 􀀆 ةورث 􀀆 وت كر 􀀆 ت􀀆 تىحما 􀀆 يأهكل 􀀆 ول ث􀀆 ش،يئا ب 􀀆 صاهحب 􀀆إل 􀀆 مانهمى 􀀆 وا دح 􀀆 لك􀀆 يمسل 
􀀆 كذ؟ 􀀆 أال ي رفي ل 􀀆 ك ف􀀆 أحمداه ي 􀀆 ويبق 

􀀆 قر􀀆 باإرق ا رلم 􀀆 مع􀀆ل 􀀆 نكقد 􀀆ا 􀀆إذا 􀀆 لشهيء 􀀆 ملقلر 􀀆 أك ل لي وس 􀀆اب􀀆 ىأوم 􀀆 اللآك ل 􀀆 فةورث 
􀀆 ذابه 􀀆 عليهصوحت 􀀆 كذ􀀆 كيرن ل 􀀆 مف􀀆 ت ل 􀀆 ىحمتا 􀀆 ه􀀆 بأهكإليا 􀀆 مع􀀆ل 􀀆 لههثبم 􀀆 ر􀀆بأق 􀀆 لومع ما 
􀀆.ي􀀆ء􀀆ل ش􀀆 قر ه 􀀆 لةوا رثلم 􀀆 وس􀀆 قر لي 􀀆 لةوا رثلم 􀀆 لمال􀀆 علدفا 􀀆 ب ةين 

􀀆 رأق 􀀆 ال يذ 􀀆 الم تي 􀀆 لةورث 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆م􀀆 يمسل ا 􀀆 عهلي 􀀆 ثا تب 􀀆 إقهرار 􀀆 نفإ 􀀆 مانهم 􀀆 ايلح 􀀆اوأم 
􀀆اهذ 􀀆 فلأك 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆م􀀆 ومعل ا 􀀆 ايلح 􀀆اهذ 􀀆 بإرقرا 􀀆 معل 􀀆ق􀀆 الم تي د 􀀆ل􀀆 ارلمقه 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 ،بهلا 
􀀆 تما 􀀆 عليهتىح 􀀆 كذ􀀆 كيرن ل 􀀆􀀆 بعلم منههوولا 􀀆 عهلي 􀀆 له وعااده 􀀆 قر􀀆 نمالم 􀀆 لبمع 􀀆 المقر􀀆 وهرثت 􀀆􀀆إبلى 􀀆 ر ه 􀀆بأق 􀀆 الم ت ما 􀀆 بمعل ي 􀀆 وداعهو 􀀆 أكهلت 􀀆 انقتض 􀀆 دوق 􀀆 الح،كم 􀀆􀀆 ليل فحي 􀀆 فاللما
1􀀆 بحق. 􀀆ل􀀆 ر ه 􀀆 إذا أق 

َّ 

􀀆 صب 􀀆غ􀀆 بعةا أ ريو 􀀆 نالآ􀀆 بهيد 􀀆 ال يذ 􀀆اهذ 􀀆 دعن 􀀆 كا تن 􀀆اأنه 􀀆 ة حج 􀀆اوأم :􀀆􀀆 طب 􀀆 قالالق 
􀀆 فأخهرج 􀀆 تماالممدة 􀀆 إن قابملق 􀀆 بذلك، ذواك 􀀆 ب ةين 􀀆 إنءجا ت 􀀆 ذلك، فبتلق 􀀆 ن و􀀆 أو ح
􀀆 تبا علدي 􀀆􀀆 الإامكس أو 􀀆􀀆 بالنرهأو 􀀆 دعك 􀀆ن 􀀆 ل: هي 􀀆قا 􀀆 عل،يأهو 􀀆 أهدش􀀆􀀆 عهلأيو 􀀆 جر􀀆 أو ح 
􀀆افيه 􀀆 مثك 􀀆 وول 􀀆 بالحي،ازة 􀀆ل􀀆 يث تب ه 􀀆 لاف􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 الدا لخش 􀀆 رأق􀀆أ􀀆 ذل،كو 􀀆 ر􀀆 أو غي 
ن.􀀆 الديوا 􀀆 كذ لفي 􀀆 ض􀀆 كمارذ بكع 􀀆 كذ􀀆 د ل 􀀆 ما كمثبع 

􀀆 الصح،يح 􀀆 لكهون 􀀆􀀆 للحةوطلا 􀀆 بالعشنري 􀀆 وبع ض􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 أ ذخو 􀀆 أن ق ال: "اإنم 􀀆 ى إل 

َّ 

􀀆 نوم 􀀆 قو،منا 􀀆 ودعن 􀀆 عاندن 􀀆 ث تاب 􀀆 ووه 􀀆 الحدي،ث 􀀆ف􀀆مي 􀀆اكمر 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 الصححي 􀀆 نلأ 

􀀆 الدعىو 􀀆ف􀀆 والخمنسوي 􀀆 الث يان 􀀆 اللقو 􀀆25،3 /9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 الراغبين لخم سي 􀀆 ونبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 -1 مجنه 

􀀆 وال جتا 􀀆 مسطق 􀀆 5. كتبة 􀀆13 م - ث. وج 5ص. 512 􀀆 الترا 􀀆􀀆 ك ط 􀀆 واليميفين ذل 􀀆 واللأك 􀀆 د􀀆 والحكفيم الي 
442􀀆 للثميني ج 7ص 


113 


رواته"أبو"عبيدة"رحمه"الله"فأخذه"بالعشرين"استحسان"لا"جزم،"وتبعوا"في"ذلك"جابر" 
بن"زي " د. 

وزادوا"في"الديوان"بعد"ذكر"بعض"تلك"الأقوال"قول"بعضه " م: إنه"لا"حيازة،"لأن" 
الحق"قديم"لا"تزيله"الشكوك"ولا"الشبهات،"كأنه"لم"يصح"الحديث"عند"هذا"القائل"أو" 
لم"يبلغه،"وذكروا"فيه"أنه"قي " ل: الحيازة"تكون"فيما"عرف"لأحد"أو"لم"يعرف،"وقي " ل: 
فيما"لم"يعرف"لأحد،"وقي " ل: فيما"عرف"لأحد،"وهو"المأخوذ"ب " ه. اه"." 1 

َّ 

ويحتمل"أن"أبا"عبيدة"اختار"العشرين"فيما"لم"يعرف"أصله"لأحد،"فلا"يقبل" 
حجة"فيه"بعد"العشرين،"وجزم"بالعشرة"فيما"عرف"لأحد،"للحديث"الذي"رواه" 
مفسرا له فيما"عرفأصله"لأح " د. 

أنه"قال:""منحاز" " ويدل"لذلك"قول"الديوان"" ما"نص" ه: وذكر"عن"رسول"الله 
أرضا"وعمرها"عشر"سنين"فهي"له"" 

وإنما" تكون" الحيازة" في" الأرض" وما" اتصل" بها" من" الأشجار" والبنيان" والغي ا رن" 
والأبيار"والعيون"والأنهار،"وما"جرى"هذا"المجرى." 2 

وإنما"تكون"فيما"عرف"أصله"لأحد"من"الناس"بمعنى"من"معاني"دخول"الملك،" 
وأما"ما"لم"يعرف"أصله"لأحد"فلا"تجوز"فيه"الحيازة،"وإنما"يكون"فيه"القعود"إذا" 
قعد"فيه"الرجل"ثلاث"سنين"ولم"يعارضه"أحد"صار"أقعد"فيه"من"غيره". 3 

511 فما بعدها."والم ا رد"بقوله:""أو نحوذلك" "كالك ا رء"والأمانة" / -1 شرح"النيل للقطباطفيش" 13 
والوديعة"والاباحة"المشروطة"بوقت"وأمثاله"ا. 

-2 ويعرف" ما" اتصل" بالأرض"عند" القانونين" العقار" بالتبعي " ة. كما"سيأتي" بيانه" بإذن"الله" أنظ " ر: 

.1" تع ي رف"العقار""من"هذا"الكتاب.ص" 18 

-3 في"الأصل المطبوع""صار"أقعد"فيه لغيره""ولعل الصواب"ما أثبته." 


114 


ًّ 

وأما"إن"مكث"فيما"لم"يعرفأصله"لأحد"عشرين سنة ولم"يعارضه أحد فإنما" 
يشهد"له"الشهود"أنه"مكث"فيها"عشرين"سنة،"ولا"يذكروا"الحيازة،"ومنهم"من"يقول" 
فيما"لم"يعرف"أصله"لأح " د: تجوز"فيه"الحيازة"" 1 

قال"العلامة"أبو"ستة""والعجب"لأبي"عبيدة"رحمه"الله"كيف"عدل"عن"الحديث" 
الذي"رواه"مع"أنه"لم"يذكر"له"معارضا"فالمناسب"العمل"بما"ورد"به"الحديث"والله" 
أعلم." 2 

َّ 

قال"ذلك"قبل"أن"يسمع"الحديث،" " قال"النور"السالم " ي" قل " ت: لعل"أبا"عبيدة 

"َّ "ََّّ "ْ 

ويمكن"أنه"رأى"أن"الحيازة"تختلف"باختلاف"الأحوال"والأزمان،"وأن"ذكر"العشر"في" 

"ََّّ "ًَّ 

الحديث"ليس"بح"دٍ محدود"تلزم"مراعاته،"وأنه"إنما"ذكر"مثلا"لبيان"المدة"الطويلة،" 

َّ 

التيمم"يكفيك"إن"لم"تجد « : قال"لأبي"ذر " كما"ذكر"في"حديث"أبي"هريرة"أن"النبي 

"ٍ 

"ً "َّ 

ومن"المعلوم"أنه"يكفيه"ولو"لم"يجد"الماء"عشرين"سن " ة. "،» الماء"عشر"سنين 

ومنهم"من"قا " ل: الحيازة"خمس"وعشرون"سنة،"ومنهم"من"قا " ل: ثلاثون"سنة،" 
ومنهم"من"قا " ل: خمس"وثلاثون"سنة،"وقال"بعضه " م: أربعون"سنة،"وقال"بعضه " م: 

"َّ "ً 

خمسون"سنة،"ولا"مستند"لهذه"الأقوال"إلا"النظر"في"مراعاة"الأحوال،"والأخذ"بظاهر" 
الحديث"أولى"من"تحمل"التأوي " ل. 
َّ 

بل" الذي" يقتضيه"ظاهر" الحال" أن"حيازة" الملك" وعمارته" مع" دعوى" الملك" في" 
َّ 

حضرة"الخصم"حجة"عليه"إن"سكت"عليه"ولم"ينكره،"حيث"لا"مانع"من"الإنكا"ر. 
"َّ "َّ 

َّ 

وأن"العشر"السنين"المعتبرة"في"الحديث"إنما"هي"في"الحيازة"والعمارة"المجردتين"من" 

"َََّّّ 

دعوى"الملك،"فإنه"إذا"حازها"وعمرها"تلك"المدة"ولم"يسمع"منه"دعوى"ولا"إقرار"ثم" 

-1 شرح النيل"السابق"ج 13 ص" 513 . فما"بعدها." 

.2" 37 / -2 حاشية"الترتيب على"الجامع"الصحيح"لأبي" ستة 3 


115 


1

نوزع"فيه"فهو"به"أولى"لظاهر"الحديث،"والله"أعل " م. 

"والفرق"بين"حيازة"الثلاث"السنين"وحيازة"عشر"سنين"ونحوها"أن"البينة"تقبل" 
بعد"الأولى"لا"بعد"الثاني " ة. 

وفي"المدونة""ذكر"ابن"عباد"عن"عبد"الجبار"بن"عمرو"عن"ربيعة"عن"ابن"المسيب" 

أنه"قال:""من حاز"شيئا"عشر"سنين،"أو"عشرين سنة" " رفع"الحديث"إلى"النبي 

فصاعدا"فهو"له" " 2 

.2" -1 شرح"الجامع"ج 3ص 76 

-2 المدونة الكبرى ج 3ص" 147 فما"بعدها تحقيقباجو "وقد بحثتعنها"قدر الطاقةفي "بقية"كتب" 
الحديث"عند غير الاصحاب"فلم"أجدها بهذا اللفظفي ش يء "من"كتب"الحديثالمعتبرة"عندهم؛" 
أعني"بهذه"الزيادة""أو"عشرين"سنة"فصاعدا""والظاهر"أنها"من"زيادات"الراوي"فتكون"أو"هنا" 

َّ 

وغيره وهي"صحيحة،"وعليها" " "للش " ك" أما"بدونها"فقد"جاءتبعدة "ألفاظ"عند"الامام"ال ب ريع 
عملهذه "الأمة."لكن"ذكرها"بهذه"الزيادة"الألبانيفي "السلسة"الضعيفة" ج 10 ص" 356 ح" 4853 
وقال:")ضعيف("أخرجه"عبد"الله"بن"وهبفي "موطئه."عن"عبد"الجبار"بن"عمر"الأيلي"عن"ربيعة" 
وقال"عبد"الجبار:" " بن"أبي"عبد"الرحمن"عن"سعيد"بن"المسيب"يرفع"الحديث"إلى"رسول"الله 
مثله"ذكره الشيخأبو "الفيض" " وحدثني"عبد"العزيز"بن"المطلب"عن"زيد"بن"أسلم"عن"النبي 
أحمد"الغماري"في"كتابه""مسالك"الدلالة"في"تخريج"أحاديث"الرسال " ة. لابن"أبي"زيد"القيرواني"ص" 

"ً 

1395 ه "- أحد"الطلاب"في" /1 / 331 مطبعة"دار"العهد"الجديد؛"كما"نقله"إل"يَّ كتابة"- بتاريخ" 23 " 
"ً 

كلية" الشريعة - قسم" الدراسات" العليا" الشرعية" في" مكة" المكرمة؛" نقلا" عن" الشيخ" حماد" 
الأنصاري"المدرس،"كتب"يطلب"إعطاءه"حكمي"على"هذا"الحديث؛"لأنه"فيصدد "البحثفي "مسألة" 

"ً 

"وضع" اليد" المدة" الطويل " ة" وجوابا" عليه" أقو " ل: إنه"حديث"ضعيف" عندي؛" لأنه" مرسل" من" 

"ً 

الوجهين،"وكل"من"المرسلين"مدني؛"فلا"يقوي"أحدهما"الآخر؛"لاحتمال"أن"يكون"شيخهما"تابعيا" 

"ً 

واحد"ا. على"أن"مدار"الإسناد"إليهما"على"عبد"الجبار"بن"عمر"الأيلي؛"وهو"ضعيف؛"كما"جزم"به" 

"ًً 

الحافظ،"تبعا"لجمع"من"الأئمة؛"بل"إن"بعضهم"ضعفه"جدا،"فقال"محمد"بن"يحيى"الذهل"ي: 


116 


􀀆ب􀀆 دزين 􀀆 نع􀀆 المطبل 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 العززين 􀀆 دعب 􀀆 ر: حيدثن 􀀆 الجبا 􀀆 دعب 􀀆 د:لقا 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 لقا 
1􀀆 مثله. 􀀆 عنبالين 􀀆 لأمس 
􀀆􀀆اكفي 􀀆 ا صلأل م 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 له" وىعبنال 􀀆 وف􀀆 يسنن ه 􀀆 شر􀀆 ئا شيع 􀀆 "منازح 􀀆 فبل ظ: 􀀆 ل نك 
ه.􀀆غير 􀀆 رةواي 

􀀆 ك:􀀆 ماللا 􀀆 احصب 􀀆 االسقم 􀀆 ناب􀀆 اول􀀆 ونهحا، و ق 􀀆 ار􀀆لد 􀀆 يشترطالهدم والءبنفاي 􀀆 لاو 
􀀆 عبمل 􀀆إال 􀀆 حةيازلا 􀀆􀀆 هأنلا 􀀆إل 􀀆 الإة شارى 􀀆 دأرا 􀀆 ت:هكأن 􀀆قل 􀀆 والب،ناء 􀀆 المهد 􀀆م􀀆إ ع 􀀆 حةيازلا 
ز.􀀆 المحو 􀀆 الألص 􀀆ف􀀆 الركثيي 

􀀆لأ􀀆 الي ، سيرن 􀀆 بإصحلا 􀀆و􀀆 سقو،طهلا 􀀆􀀆 ي شخى 􀀆م􀀆 بمهدا 􀀆 لا يزحو 􀀆 اكلمايلة: 􀀆 بع ض􀀆 قال 
2􀀆ه.􀀆ب􀀆 المكيتر 􀀆 يرأم 􀀆 الردا 􀀆 بر 
􀀆 حا اضر 􀀆 ا جلرل 􀀆 نك􀀆 ذ:ا ا 􀀆قاإل 􀀆 هأن􀀆 ربةيع 􀀆 نع􀀆 الرجبا 􀀆 دعب 􀀆 د: حيدثن 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 قال 
􀀆 ذي􀀆 ل لل 􀀆 نكالما 􀀆 حاال ا 􀀆 كذ ل 􀀆 ىع ل 􀀆 وو ل 􀀆 يسنن ه 􀀆 شر􀀆 عهليع 􀀆 غيرمه و ضت 􀀆􀀆 وماليهيفد 

ً􀀆 

􀀆ق􀀆اهذد 􀀆 الرجبا 􀀆 دعب 􀀆أ􀀆 ك.ىعلن 􀀆 مترو 􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆 ة. ولقا 􀀆بثق 􀀆 ي: ل سي 􀀆 النسائ 􀀆 ا. ولقا 􀀆جد 􀀆 ضع في 

ً􀀆 

􀀆 حا ، ضرا 􀀆 الرلج 􀀆 نكا 􀀆 ة:اإذ 􀀆 ربيع 􀀆 ل:لقا 􀀆 فقا 􀀆 بالنق ؛ض 􀀆 الحد ثي 􀀆 ىعل 􀀆 يدعو 􀀆م􀀆 ربةيعا 􀀆 شيهخ 􀀆 نع􀀆 ىرو􀀆 هإيا 􀀆 بحيهازت 􀀆 هيد􀀆ف􀀆هي 􀀆 لل يذ و 􀀆 اللما 􀀆 نكا 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 ووه 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆ل􀀆 فمتضه 􀀆 غ،يره 􀀆ي􀀆فد􀀆 وهمالي 

ً􀀆 

􀀆 نم􀀆ا شيئ 􀀆 عصن 􀀆أ􀀆 عا،ريةو 􀀆 أرعا 􀀆أ􀀆 أسنكو 􀀆أ􀀆 أىكرو 􀀆أن􀀆 ىعله 􀀆 ببةين 􀀆 ارلآخ 􀀆ي يأت 􀀆أ􀀆إن 􀀆 سن؛ينلا 􀀆 عرش􀀆 فلا ش ليهء." 􀀆 هذاإ،لاو 
ه(􀀆َّ مر􀀆)وع 􀀆 بزيةاد 􀀆 وهفي 􀀆51،5 /13􀀆􀀆 اطف شي 􀀆 للقبط 􀀆 اللني 􀀆 ق. حشر 􀀆 الساب 􀀆 المعرج 􀀆 الكىبر 􀀆 -1 المدةون 
􀀆 البسقا. 􀀆 لاباني 􀀆 ن وظار: لا 

􀀆 وحشر 􀀆 السقاب 􀀆 ر: الالب يان 􀀆 ه( وانظ 􀀆َّ مر􀀆)وع 􀀆 بزيةاد 􀀆 ( وهفي 􀀆515 / ) 13 􀀆 ا فيطش 􀀆 للقبط 􀀆 يالل􀀆 -2 حشر ن 
􀀆 وحاةشي 􀀆 الدرد،ير 􀀆 للخشي 􀀆 الركبي 􀀆 والحشر 􀀆41،7 /7􀀆􀀆 االنبين 􀀆 وحاةشي 􀀆 خللي 􀀆 مخترص 􀀆 الزرقانعل يى 
.2􀀆35 /4􀀆 الد قسيو 


117 


􀀆أ􀀆لو 􀀆 أهكراه 􀀆 هأن 􀀆 بالبةين 􀀆 ارلآخ 􀀆ي يأت 􀀆أ􀀆إن 􀀆 سننيلا 􀀆 عرش 􀀆 بحيهازت 􀀆ل􀀆 ووهه 􀀆 بهيد 􀀆 وه1􀀆 ذلك. 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 أهعارو 􀀆أ􀀆 أسهكنو 

􀀆 المسلنمي 􀀆 قةضا 􀀆م􀀆 قا ض ن 􀀆 دعن 􀀆 حهجت 􀀆 فأ مقا 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 حرض 􀀆 دن: إ 􀀆عبا 􀀆 ناب􀀆 لقا 
􀀆م􀀆 بمةنزلن 􀀆 ووه􀀆 إل،يه 􀀆 يلت تف 􀀆ف􀀆 الثا،نيلا 􀀆 دعن 􀀆 فأقاامه 􀀆 تما 􀀆أ􀀆 فلعزو 􀀆 عما مله 􀀆م􀀆 علامن 􀀆 و أ􀀆 مفل 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 الميدع 􀀆اهذ 􀀆 بحةضر 􀀆 وعم تر 􀀆 حتيز 􀀆ق􀀆 ك تان د 􀀆إذ􀀆 والعةمارا 􀀆 يح،تج 􀀆 م لا.􀀆فيه 􀀆ل􀀆 قحه 􀀆ف􀀆 يخامصلا 􀀆 مول􀀆افيه 􀀆 عيد 

م.􀀆 الحك 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 بي منهي 􀀆 اختفلا 􀀆􀀆 متفنقولا 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 المدةين 􀀆 د: وأ له 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 قال 

􀀆 نم􀀆 ز􀀆حي 􀀆ما 􀀆 ة: ن إكل 􀀆 عبيد 􀀆 يأب􀀆إل􀀆 الحد ثي ى 􀀆 عرف 􀀆 ايلعرب 􀀆 نع􀀆 ومحب بو 􀀆 لو􀀆 قال ائ 
َّ 

􀀆 حاضنرو 􀀆 وأاهله 􀀆 ويهدنمو 􀀆 يبننو 􀀆 ةسن 􀀆 عشنري 􀀆 كذل 􀀆 ورغي 􀀆 والىقر 􀀆 واالعربات 􀀆 الردو 
􀀆 حجة لهم بعد عةمار 􀀆 إليها لاو 􀀆 فيلت 􀀆 لا ت 􀀆 أدلوا ب ة حجف 􀀆􀀆 ينكر،و ث نم 􀀆 يغيرونلاو 􀀆 لا 
2􀀆 ينكرون. 􀀆􀀆 ح ر ضولا 􀀆 موه 􀀆 ةسن 􀀆 عشنري 

􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 حةياز 􀀆و􀀆 القع،ودلا 􀀆 حةياز 􀀆 شءركا 􀀆 نبي 􀀆 حةياز 􀀆 لا"و 􀀆 قطب 􀀆 قال ال 
الله􀀆 إنا ءش 􀀆 متا ي يأ 􀀆􀀆 مضتمائة س،نإةلا 􀀆 وو􀀆 م،دةل 􀀆 طا تل 􀀆 من الأقوالل وو 􀀆 وهغيار 
􀀆 يسنن 􀀆 ي ث ثلا 􀀆 ض􀀆 د م 􀀆 خا ب لأع 􀀆 متو 􀀆أ􀀆 بماوتهو 􀀆 الأتخ 􀀆 نع􀀆 الحةياز 􀀆 نم􀀆 وتع؛الى 􀀆 تب كار 
􀀆 للعامةموه 􀀆 مفاي 􀀆 شاعلاو 􀀆 فلمي ا 􀀆 الآتية،لاو 􀀆 سائل 􀀆 نمالم 􀀆 كذ􀀆 بعد تزوجها،حون و ل 
ة.􀀆 ل: مائ 􀀆 وقي 􀀆 ل: ثمان،ون 􀀆 وقي 􀀆 : خمس،ون 􀀆 وقيل 􀀆 أربع،ون 

􀀆 البسقا. 􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 البسقا 􀀆 -1 المندةو 
􀀆 الت ثر.ا 􀀆 148 تحقيق باجطو 􀀆 ج 3ص 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 وانرظ 􀀆51،6-515􀀆􀀆13ص􀀆 يالل􀀆 -2 حشرن 


118 


وفي الديوان: "يحوز الرجل عن بعضالشركاء إذا لم يشتركمعهم أولا، ولا فيم ا 
للأجر أو للمسجد أو للمساكين، ولا فيما لا يتعين صاحبه كسائر ما يحبسلأه ل 


صفة كذا أو موضع كذا 
. 


1 


508

ح شر النيل السابق ص 



119 


اختلافالعلم ء 
ا 
في طول الزما ن 


اختلف"العلماء"في"طول"الزمان"الذي"تكذب"به"العادة"دعوى"الحاضر"الأجنبي" 

فلم"يحده"مالك"بالعشر؛"بل"قا " ل: من"أقامت"بيده"دار"سنين"يكري"ويهدم"ويبني" 

"ً 

فأقمت"بينة"أنها"لك"أو"لأبيك"أو"لجدك،"وثبتت"المواريث،"وأنت"حاضر"ت ا ره"يفعل" 
ذلك"فلا"حجة"لك"فإن"كنتغائبا"أفادك"إقامة"البين " ة. 

)2(

والعروض"والحيوان"والرقيق"كذلك،"وكذلك"قال"الأصحاب" في"كتاب"الإجارات" 
إذا"ادعى"بأجرة من سنين"لا"تسمع"دعواه"إن"كان"حاضرا، ولا"مانع"له، وكذلك"إذا" 
ادعى"بثمن"سلعة"من"زمن"قديم،"ولا"مانع"من"طلبه،"وعادتها"تباع"بالنقد،"وشهدت" 

َّ 

العادة أن هذا"الثمن"لا"يتأخ " ر. 

وقال"ربيعة"عشر"سنين"تقطع"الدعوى"للحاضر"إلا"أن"يقيم"ببينة"أنه"أكرى"أو" 
أنه"قال: "من حاز" شيئا " أسكن أو"أعار،"ولا"حيازة"على"غائب،"وعن"رسول"الله 

"ْْْْ 

"ْْْْ 

خذ" العفو" وأمر" بالعرف" وأعرض" عن"  : عشر" سنين" فهو" له"" ولقوله تعالى 

"ْ 

199 ( الأع ا رف." (  الجاهلين 

فكل"ش" يء يكذبه"العرف وجب"ألا"يؤمر"به"بل"يؤمر"بالملك"لحائزه"لأن"العرف" 
معتب " ر. 

وقال"ابن"القاسم"الحيازة"من"الثمانية"إلى"العشرة،"وأما"في"الأقارب"فقال" 
مال " ك: الحيازة"المكذبة"للدعوى"في"العقار"نحو"الخمسين"سنة؛"لأن"الأقارب" 

-1 المراد"بالأجنبي"هنا"كل"من"لم"تربطه"بالمدعي"أي"علاقة"تمنعه"من"الدعوى"وتؤدي"إلى"مراعاته" 
والتوسعة"عليه من"قبل"الدائن كالقريب"من"النسبوالمصاهرة والصديق والشريك"إلخ." 

-2 يعني"بالأصحا " ب: المالكية؛"لكون"النص"منقولا"عن"القرافي"كما"سيأتي"إن"شاء" " الله. 


120 


يتسامحون"لبر"القرابة"أكثر"من"الأجانب،"أما"لدون"هذا"القدر"من"الطول"فلا" 
تكون"الدعوى"كاذبة." 1 

قال" الربيع" عن" أبي" عبيدة" عن" أبي" الشعثاء"في" هذ"ا: إن" ما"حيز" من" الدور 
وا لرباعات"منذ"خمس"وعشرين"سنة،"وأهلها"حضور"لم"يغيروا"ولم"ينكروا،"ثم" 
جاؤوا"بعد"ذلك"يحتجون"بالخصومة"أنه"لا"يتلفت"القاض" يإلى"ش"يء"من"دعواهم،" 
ولا"يرفع"شيئا"من"شأنهم،"ولا"يفتح"هذا"الباب"على"نفسه"فيطول"عناؤه"ويشتد" 
بلاؤه"... "" 

وقال"عبد"الله"بن"عبد"العزيز"عن"أبي"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"كما"روى"الربيع 

"ْ 

"ََّّ 

عنهما،"وقا " ل: ما"أدري"ما"هذا"وما"وجهه،"ولا"أرى"أن"يبطل"الحق"تقادمه،"غير"أن" 

َّ 

أنه"قال: "من"حاز"شيئا"وعمره"عشر"سنين"فهو" " أهل"الحجاز"قد"رووا"عن"النبي 
ل " ه" 
وفسروا"الحيازة"والعمارة"أنه"إذا"كان"حاضا ر"وماله"بيد"غيره"فصمت"عليه"عشر" 
سنين"وهو"على"ذلك"من"الحال"كان"المال"له"بحيازته"إياه"عشر"سني " ن. 
َّ 

وكذلك"روى"لي"أهل"العراق،"إلا"أن"أبا"عبيدة"يتحدث"عن"جابر"بن"زيد"أنه" 
احتاط"فجعل"بعد"عشر"سنين"عش ا ر"أخرى." 2 

-1 انظ " ر: القرافي"الفروق"مع"الهوام " ش.ج" 4ص" 152 فما"بعده"ا. الفرق"الحادي"والثلاثون"والمائتان" 
بين"قاعدتي"الدعوى"الصحيحة"والدعوى"الباطل " ة. 

254 . " ج 3ص" 147 فما"بعدها"بتحقيقباجو. "المدونة" - -2 الخراساني"المدونة"الكبرى"ج 02 ص"" 253 
518 مع بعض " - 234 ". اطفيش:" شرح" النيل،" ج 13 ،"ص 513 ،"و" 517 - الصغرى" 2ص" 233 
أنه"قال:"}من"حاز" " 5( غير"أن"أهل"الحجاز"قد"رووا"عن"النبي " 17 / الاختلاف"ونص" ه"... ) 13 
شيئا"وعمره عشر"سنين"وصاحبه حاضر"لا"ينكر"فهو"لمن"حاز"ه...." 

.3" 222/1303 /1037 / موسوعة"آثار"الإمام"جابر"بن"زيد"لإبراهيم"بولرواح" 2 


121 


وكان"أبو"عبيدة"أيضا"يحتاط"في"الرضاع"ويجعل"الفصال"أربع"سنين"ويحتاط" 
وتفسيره"غير"أن" " بسنتين"بعد"السنتين"الأوليين"والله"أعلم"بوجه"حديث"النبي 
الفرقين"جميعا"من"أهل"المدينة"وأهل"العراق"قد"جاؤا"بهذا"الحديث"جميعا"يحملونه" 
فهو"حق"والسنة"أحق"بأن"تتبع"إذا"كانت" " وما"قاله"النبي " ويروونه"عن"النبي 

"ْ 

َّ 

وأما"القياس"فلا"ينبغي"أن"يبطل"الحق"تقادمه،"والحق"قديم"لا" " سنة"من"النبي 
يبطله"تقادم " ه. 

قال"أبو"المؤرج"القول"عندنا"قول"أبي"عبيدة"الذي"رواه"عن"جابر"بن"زيد"وبذلك" 
يفتي"حتى"خرج"من"الدنيا"أنه"لاحق"لكل"من"ادعى"شيئا"في"يد"أهله"منذ"عشرين"سنة" 
يحوزونه"ويعمرون " ه. 

قال"فبهذا"نأخذ"وعليه"نعتمد"وبه"جرت"أحكام"المسلمين"وورد"جوابهم"عن"ابي" 
عبيدة"في"جميع"آفاق"الأرض"وأقطارها." 1 
"ً 

قال"الربيع"عن"أبي"عبيد"ة: رفع"رجل"من"أهل"البصرة"إلى"أبي"الشعثاء"رقعة"فيها" 
مسألة"فقا " ل: يا"أبا"الشعثاء"ما"تقول"في"رجل"كانت"له"دار"بالبصرة"وأنها"خربت،" 
فاشتغل"عنها" في" بعض" أسفاره،" ثم" رجع" فوقع" فيها" رجل" من"هؤلاء" القوم" بناها" 
وحازها"وعمرها"منذ"خمس"وعشرين"سنة"أو"ثلاثين"سنة،"وهو"ممن"لا"يقدر"على" 
خصومته"ولا"دفعه." 2 

قا " ل: فأجابه"أبو"الشعثاء"في"ظاهر"رقعت " ه: قد"فهمت"مسألتك"التي"سألتني"عنها،"وإني" 
لا"أخالك"تقدر"على"أخذ"دار"عمرها"صاحبها"وبناها"منذ"خمس"وعشرين"سنة،"أو 

"ٍ 
ثلاثين"سنة"وأنت"حاضر"لحيازته"وعمارته"وبنيانه،"ولم تغير ذلك"عليه"ولم تنكره،" 

- 1 الم"دونة"الكبرى"الم"حققة"الم"رجع"السابق"ج 3ص" 151 فما"بعدها". 
- 2 في" رواية"بلفظ"" وهو"لا"يقدر"على"خصومته"ولا"دفعه".." وفي" أخرى: "وهو"لم"يقدر"على" 
خصومته"ولا"دفعه""" ولعل"ما"أثبته"أصح". 


122 


فلا"أخالك"تدركها"بقضاء"ولا"حجة،"وقبيح"لمثلك"أن"يطلب"مالا"ينال"ويتعنى"لطلب" 
ما"لا"يدرك." 1 

قيل"للربي " ع: إن"أبا"عبيدة"روى"عن"جابر"بن"زيد"أنه"أجاب"الرجل"ثم"احتج"فيها" 
بعد" ذلك" فقا " ل: إني"لا" أخالك" تدرك" دا ا ر" قد"عمرها" أهلها" وحازوها" منذ"خمس" 
وعشرين"سنة"أو"ثلاثين،"فكيف"رويت"أنت"عن"أبي"عبيدة"أنه"كان"يرى"كل"ما"حيز" 
من"الدور والرباعاتوالقرى"وغير"ذلك"عشرينسنة ولم"يحتج"فيها"بحجة،"ثم"احتج" 
فيها"بعد"ذلك"وهو"حاضر"لحيازتها"أنه"لا"حق"له"فيها،"وهي"لمن"حازها"وعمرها"دونهم" 
وقد"قال"أبو"الشعثاء"في"الحيازة"والعمار"ة: خمس"وعشرون"سنة"أو"ثلاثون"سنة؟" 

قال"الربي " ع: إنما"روى"أبو"عبيدة"عن"جابر"في"الحديث"الأول"أنه"إنما"قال"ذلك" 
جوابا"للرجل"الذي"زعم"أن"رجلا"خالفه"إلى"منزله"قد"كان"خرب"فأحياه"وعمره"منذ" 
خمس"وعشرين"سنة"أو"ثلاثين"سنة،"فأجابه"أبو"الشعثا"ء: إني"لا"أخالك"تدرك"دا ا ر" 
عمرها"أهلها"وحازوها"منذ"خمس"وعشرين"سنة"أو"ثلاثين"سن " ة. 

"َّ 

فهذا"جواب"من أ بي"الشعثاء"للرجل"الذي"وقت"لداره"التي"حازها"الرجل"الذي" 
خالفه"إليها"وحازها"منذ"خمس"وعشرين"سنة"أو"ثلاثين"سنة،"وليس"هذا"من أ بي" 
الشعثاء"وقتا"وأنه"لا"يستوجب"الرجل"بالحيازة"والعمارة"شيئا"دون"خمس"وعشرين" 
سنة أو ثلاثين"سن " ة. 

قال" الربيع" عن" أبي" عبيدة" عن" أبي" الشعثاء" في" هذ"ا: إن" ما" حيز" من" الدور" 
والرباعاتمنذخمسوعشرينسنة، وأهلهاحضور لم"يغيروا ولمينكروا، ثم"جاؤوا" 

151- 224 .النسخة" الم"صورة"/ وج 3ص"" 147 - - الخراساني": الم"دونة" الكبرى،" ج 02 ص"" 223 
.5" الم"حققة". الم"دونة"الصغرى،"ج 2ص" 232 ". القطب"اطفيش": شرح"النيل،"ج 13 ،"ص 16 
.3" 22/1303"/1037 / موسوعة"آثار"الإمام"جابر"بن"زيد"لإبراهيم"بولرواح" 2 


123 


􀀆و􀀆 دعوا،هملا 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆 يى إل ش 􀀆 الضقا 􀀆 يتل تف 􀀆􀀆 بالخصومة،هإ نلا 􀀆 يحتنجو 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 ويدشت 􀀆 عهناؤ 􀀆 فيلطو 􀀆 نفهس 􀀆 ىعل 􀀆 ال ببا 􀀆اهذ 􀀆 تيحف 􀀆و􀀆 شأن،هملا 􀀆 نم􀀆ا شيئ 􀀆 مله 􀀆 يعرف 
ه.􀀆 بلاؤ 

.1􀀆 ن..." 􀀆 مجتمعو 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 الب ةصر 􀀆أ له􀀆 نم􀀆 ع: وأصحاابن 􀀆 الربي 􀀆 ولقا 
􀀆 نم􀀆 زحي 􀀆م􀀆 لك ا 􀀆 ة: ن أ 􀀆 عبيد 􀀆 يأب 􀀆إل 􀀆 الحثدي ى 􀀆 عرف 􀀆 العربي 􀀆 نع􀀆 ومحب بو 􀀆 لوائ 􀀆 لقا 
􀀆 فصااعد 􀀆 ةسن 􀀆 عشنري 􀀆 ذمن 􀀆 وعمهرو 􀀆 أههل 􀀆 فهحاز 􀀆 ذل،ك 􀀆 ورغي 􀀆 والىقر 􀀆 والرباتعا 􀀆 الردو 
􀀆 الحةياز 􀀆 ينرو 􀀆 ح ر ضو 􀀆 موه 􀀆 ب ة حج 􀀆افيه 􀀆 تيجح􀀆 مول 􀀆 أ دح􀀆افيه 􀀆 عيد􀀆 مول 􀀆 ويهدم،ون 􀀆 يبننو 
􀀆 أادلو 􀀆ث􀀆 ينكر،ونم 􀀆و􀀆 يغينرولا 􀀆􀀆 ح ر ضلاو 􀀆 موه􀀆 ةسن 􀀆 العشنري 􀀆 ههذ 􀀆 دومره 􀀆 وترعم 􀀆 تزحا 
􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆 إ ليى ش 􀀆 الضقا 􀀆 فيلت 􀀆و ت 􀀆 ق، لا 􀀆وح􀀆 م، لا 􀀆 ة ح ل جه 􀀆􀀆 هأنلا 􀀆 كذ􀀆 د ل 􀀆 بالةح ب جع 
􀀆 عشرين سنة يحوزونهموه 􀀆 ذ􀀆 أههلمن 􀀆􀀆يد􀀆 و في 􀀆ه􀀆يء􀀆ش􀀆 م في 􀀆 ة حل جه 􀀆و􀀆 داعهوم، لا 
2􀀆ه.􀀆 ينكرو 􀀆 مول 􀀆 عل ميه 􀀆 كذل 􀀆 يغينرو 􀀆و􀀆 حض،ورلا 
􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الحةيازن 􀀆 شطر 􀀆 نم􀀆أ􀀆 عن يدن 􀀆 :" وال يذ 􀀆 ذلك 􀀆 ىعل 􀀆 م ا عقب 􀀆 القبط 􀀆 لقا 
􀀆أن􀀆إ ه 􀀆 أص؛لهلا 􀀆 هعن 􀀆 يزحا 􀀆ف􀀆 لاوإلا 􀀆 ويخا ، صم 􀀆 هحق 􀀆 ىعل 􀀆 يتمكل 􀀆أ􀀆 قاادرن 􀀆 الألص 􀀆 صابح 
􀀆 جاابر 􀀆 ول لع 􀀆 ،به􀀆 تمكل 􀀆 رقد 􀀆إ􀀆 هوأنذا 􀀆 يتر،كه 􀀆ل􀀆 هحقم 􀀆 ىعل 􀀆أن􀀆اسره 􀀆 أدشه 􀀆 يرقد 􀀆ل􀀆ا إذم 

.3􀀆22􀀆 23 و 2 /2􀀆 الكب ىر 􀀆 دةون 􀀆ا􀀆23،3 لم -232/2􀀆􀀆 الصغىر 􀀆 دةون 􀀆ا􀀆 الخراسيان لم 􀀆 غمان 􀀆 -1 وأب 

􀀆 الإمما 􀀆آ رثا 􀀆 موسةوع 􀀆 وانرظ 􀀆 با ، جو 􀀆 بتحق قي 􀀆 بعاده 􀀆 147 افم 􀀆 ج 3ص 􀀆 حةقق 􀀆ا􀀆 وانرظ لم 
􀀆 كبت 􀀆􀀆 لاخل 􀀆 نم􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 الرعبين 􀀆 الإمما 􀀆 . هفق 􀀆1038􀀆/2􀀆 بولرحوا 􀀆 لإبرامهي 􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 جرابن 

􀀆 124 رةواي 􀀆 ص: 􀀆 تجخر 􀀆 بثح 􀀆 اليعيرب 􀀆 لسلنطا 􀀆 الهجير 􀀆 السا سد 􀀆 النقر 􀀆 ىإل 􀀆ثا􀀆 لآ ا ر 

􀀆 : حشر 􀀆 . وانظر 􀀆103􀀆 ص: 􀀆 البوسعييد 􀀆 ( لصحال 􀀆 مقارنة 􀀆 )دراةس 􀀆 الإبا ةضي 􀀆 دعن 􀀆 الحدثي 
517􀀆􀀆 ج 17ص 􀀆 اللني 

􀀆 أراض 􀀆 زحا 􀀆 . في نم 􀀆 السابق 􀀆 بهعد 􀀆223 افم /2􀀆􀀆 الخراسا،ني 􀀆 غمان 􀀆ب􀀆 لأ: ي 􀀆 الكبرى 􀀆 دةون 􀀆 -2 لم ا 
.􀀆 . السابق 􀀆 باجو 􀀆 بتحق قي 􀀆 بعاده 􀀆 147 افم 􀀆 ج 3ص 􀀆 حةقق 􀀆ا􀀆 وانرظلم 􀀆 وعماره 


124 


􀀆 هلأن 􀀆 خصوم،ته 􀀆 ىعل 􀀆و􀀆 خ ه صملا 􀀆 عدف 􀀆 ىعل 􀀆 يرقد 􀀆􀀆إن لا􀀆 قهوله 􀀆م􀀆 أهصلع 􀀆 نع􀀆 الرلج 􀀆 عدف 
َّ 

􀀆 ا: واإنم 􀀆 قالو 􀀆إ􀀆 الق،درةذ 􀀆 اشت طرا 􀀆 ىعل 􀀆 ن: الن ص􀀆 الديوا 􀀆ف􀀆 رأ تي ي 􀀆ث􀀆 ذل،كم 􀀆 ىعل 􀀆 يدشه 􀀆 م ل􀀆 مش،ركا 􀀆أ􀀆 مواحدو 􀀆 أن،ثى 􀀆أ􀀆 نك و 􀀆ا ذكار 􀀆 العلق 􀀆 الصححي 􀀆 الغبال 􀀆 ارلح 􀀆 ىعل 􀀆 الحةياز 􀀆 تزجو 
م.􀀆 بينه 􀀆ا فيم 􀀆 الكبتا 􀀆أ له􀀆 ويحا وزه 􀀆 المسلنمو 􀀆 يحا وزه 􀀆ف􀀆 الجةزيلا 􀀆 أ ضر􀀆 لا إ 

􀀆 يرنك 􀀆 مول 􀀆 يرغي 􀀆 مول 􀀆 الحةياز 􀀆 ةمد 􀀆 ت تم 􀀆 ىحت 􀀆 ال قح 􀀆 صابح 􀀆 حرض 􀀆إذ􀀆 هكل ا 􀀆 واهذ 
􀀆 موعض 􀀆􀀆 الم ي سلنمفي 􀀆 د􀀆 عهليعن 􀀆 تيجح 􀀆 يمنعلهمو 􀀆 مو􀀆 فكست ل 􀀆 ئا شي 􀀆 أهصل 􀀆 منازح 
􀀆 ة حج 􀀆􀀆 فينكولا 􀀆 س،نة 􀀆 عشنري 􀀆أ􀀆 سننيو 􀀆 عرش 􀀆 وهحاز 􀀆 هفي 􀀆 مثك 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆 هحق 􀀆 يكدر 
1􀀆 عليه.." 􀀆 ه ل 

􀀆 الأعرا ض 􀀆 نم􀀆 لرعذ 􀀆 يتهبع 􀀆 مول 􀀆 البياغ 􀀆 ا للما 􀀆ر􀀆ت كرب 􀀆 ي: ن إ 􀀆􀀆 للشرقي 􀀆 الدوقا 􀀆 الرنو 􀀆 يوف 
􀀆 تقماد 􀀆 ىحت 􀀆 فنلا 􀀆 أهخذ 􀀆أن􀀆 تحقق ه 􀀆 معد 􀀆أ􀀆برو􀀆أد􀀆 رحو 􀀆 ةشد 􀀆أ􀀆 وعدو 􀀆م􀀆 خفو ن 􀀆أ􀀆 كمضر و 
􀀆 مشهتري 􀀆أ􀀆 أمهينو 􀀆 دعن 􀀆أ􀀆 البياغو 􀀆 دعن 􀀆 بعهين 􀀆 قاائم 􀀆 فوهجد 􀀆 هطلب 􀀆ف􀀆 ا للماي 􀀆ر􀀆 مقاب 􀀆ث􀀆 الزنمام 
􀀆 المقيا 􀀆 نع􀀆 ومهكث 􀀆 هعن 􀀆 وقعهود 􀀆 تهأني 􀀆 ي هضر 􀀆ل􀀆 قدهمنام 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆لو􀀆 واههبه 􀀆أ􀀆 همنو􀀆 الحةياز 􀀆 ةمد 􀀆􀀆 ضمى 􀀆 ووه 􀀆 العشار 􀀆 نم􀀆 بن ص􀀆إ􀀆 تقاهدملا 􀀆 يبهطل 􀀆􀀆 ال قحلا 􀀆 نلأ􀀆 طلاوي 􀀆 هفي􀀆 بغائ،ب 􀀆 ل سي􀀆 حااضر 􀀆 ا للما 􀀆ر􀀆 ينكوب 􀀆أ􀀆 أحادهن 􀀆 شطرو 􀀆 ولكذل 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 فبالحثدي 

َّ 

. 2􀀆􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 خ ه صم 􀀆م􀀆لن􀀆 المنفص ه 􀀆 ي دج􀀆أ􀀆 الث ثالن 􀀆 الم،ال 􀀆 بهيد 􀀆م􀀆 يىتقن 􀀆􀀆 ين: ألا􀀆 الثان 

􀀆 الدعىو 􀀆 نم􀀆 لم ي مهنع 􀀆 فا جلرل 􀀆 يجل 􀀆 واحض 􀀆 رجاب 􀀆 الامما 􀀆 -: ومكلا 􀀆 قلت: -الباحث 
􀀆 فالرةواي 􀀆 بنف ،سه 􀀆 كذل 􀀆ت كر􀀆 الظراه 􀀆 حبس 􀀆 واإنم 􀀆 الدع،وى 􀀆 إقةام 􀀆 ىعل 􀀆 المقةدر 􀀆 معد 
􀀆 خصوهمت 􀀆 ىعل 􀀆 يرقد 􀀆􀀆 م نملا 􀀆 "...ووه 􀀆 سهؤال 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 الظاهر-هأن 􀀆 الصحيحة - حبس 
􀀆 سأل يتن 􀀆 يالت 􀀆 مسأل كت 􀀆 فه تم 􀀆 ه: دق 􀀆 رقعت 􀀆 ظراه 􀀆ف􀀆 الشءعثاي 􀀆 وأب 􀀆 ه" فأهجاب 􀀆 دفع 􀀆 لاو 

􀀆 دها. 􀀆 516 مافبع 􀀆 السابقص 􀀆 -1 شرح النلبي 

)1􀀆27􀀆 السابعة ص: 􀀆 الم ة سأل 􀀆􀀆 الشرقيي 􀀆 لمدحم 􀀆 الردشا 􀀆 معل 􀀆 ىعل 􀀆 الدوقا 􀀆 - 2 الرنو 


125 


عنها،.."." فالإمام"جابر"فهم"من"الرجل"التقاعس"عن"الطلب"من"غير"مانع؛"لأنه"لم" 
يقل"لم"أقدر"على"المطالبة"بسبب"بغيه"أو"جبروته"أو"منعني"كذ"ا... إلى"آخره،"لم" 

َّ 

يصرح"بالمانع"الشرعي"وإنما"عرض"بقوله: "وهو"ممن"لا"يقدر"على"خصومته"ولا" 

َّ 

دفع " ه" ليوهم"أن"الرجل"لا"يقدر"على"خصومته،"فأراد"أن"يحتال"على"الإمام"بفتوى" 
جواز"المطالبة،"فأجابه"بعد"فهم"المسألة"وما"يخفيه"السائل"من"إرادة"التمطي"على" 
الإفتاء: "قد"فهمت"مسألتك"التي"سألتني"عنها"،.." 

وهكذا" الواجب"على" المفتي أ لا" يفتي" إلا" بعد" التأمل"وفهم"خبايا" السؤال"قبل" 
ظواهره؛"فإن"في"الاستفتاء"من"الناس"خبايا"كثيرة"لو"ظهرت"لما"أفتوا"بما"أفتوا"به،" 

َّ 

ولما"ركبوا"الحرام،"ولم"يدروا"أن"المفتي"لا"يعلم"الغيب"فلا"إثم"ولا"ضمان"عليه؛"إن" 
أفتى"بعلم و على"ظاهر"السؤال،"إذ"هو"المتعبد"به،"والباطن"الذي"يخفيه"السائل" 
أمره"إلى"الله،"وإنما"الاثم"والضمان"على"العامل"بالفتوى،"والأمر"لله"وحده،"فلينظر" 
." " فيه"ولا"يؤخذ"منه"الا"الحق"والباطل"مردود"بإذن"الله 

قال"أبو غانم"قلت"للربيع:"فالدار" يسكنها الرجل وأبوه من"قبله"ثم يأتي"الرجل" 
يدعي"أنها"كانت"لجده"ويقيم"البينة"على"ذلك،"ويقول"الذي"هي"في"يده"ما"أدري"ما" 
تقول"غير"أنها"كانت"بيدي"وبيد"أبي"من"قبلي،"وهذا"المدعي"حاضر"وأبوه"من"قبله؟" 
قال:"فالدار"للذي"هي"في"يده،"ويحلف"بالله"ما"يعلم"للطالب"فيها"حقا،"قلت:"ولا" 
يذكر"له"القاض" ي من"أين"صارت"له؟"قا " ل:لا"يذكر"القاض"ي"شيئا"من"ذلك"ولا"يعتني" 
فيه." 

قلت:"فإن"قال"محتج:"إني"قد"أتيت"حجتي"عند"قاض"قد"كان"عزل"أو"ما " ت. قال: 

"ٍ 
فإن" قض ى له"القاض ي الذي ذكر"فليثبت" قضاءه،ثم" لا يكلف"هذا"القاض ي فيما" 
قض" ى له به ذلك"القاض" ي، إلا"أن يكون قض" ى له بخلافالكتابوالسن " ة. 

وإن"كان"رأيا"مما"يختلف"فيه"الفقهاء"فلا يفسخ ذلك"القضاء" إذا كان"مخالفا" 
لرأيه،"وإن"كان"أدلى"بحجته"عند"ذلك"القاض" ي وخاصم"إليه فيها"ثم"لم"يستحق" 


126 


􀀆􀀆 بمنزلةنملم 􀀆 حاكمهوو 􀀆􀀆بلها 􀀆 كم ه 􀀆 مويح 􀀆 ئا شي ل 􀀆 ده 􀀆 بخصومتلهكت عن 􀀆 بحجتهلاو 
􀀆 لأن الحةياز 􀀆 خ م صةو؛ 􀀆 لاو􀀆 م ل نكذ 􀀆 تاجح 􀀆 حجة لهمفاي 􀀆 لا􀀆 يخصام ف 􀀆 مو􀀆 د ي ل ل 

َّ 

􀀆 س،نة 􀀆 عشنري 􀀆 ذمن 􀀆 وعم ا روه 􀀆 حا ا زوه 􀀆ق􀀆 أاهلهد 􀀆أ􀀆ن􀀆 الضقاي 􀀆 دعن 􀀆 ثب تت 􀀆إذ􀀆 والعةمارا 
􀀆 داعلمي 􀀆 يمنك 􀀆أ􀀆ن􀀆 للضقاي 􀀆 يزجو 􀀆 إياها، لاو 􀀆 وعمامرته 􀀆له􀀆 بحيامزته ا 􀀆 استحقاوه 􀀆 دفق1􀀆 لغيره. 􀀆 ت􀀆ثب 􀀆 والخصومةمفايقد 􀀆 له ملنحاق 􀀆 س􀀆 ماملي 

􀀆 عهلي 􀀆 دخل 􀀆 االبفي 􀀆اهذب 􀀆 نفهس 􀀆 ىعل 􀀆 يحفت 􀀆أ􀀆ن􀀆 للضقاي 􀀆 ينيبغ 􀀆 ل سي􀀆 المجؤر 􀀆أب􀀆 لقا و 
􀀆 زحي 􀀆ق􀀆اممد 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 أق ىوي 􀀆 رأم􀀆 عنادن 􀀆 ل سي􀀆 هلأن 􀀆 التع،ب 􀀆م􀀆 ة شدن 􀀆ف􀀆 فينكوي 􀀆􀀆 ت ا علب، 
􀀆 وي كهل 􀀆 ويفننو 􀀆 أاهله 􀀆 فيدبي 􀀆 ةسن 􀀆 عشنري 􀀆 صااحبه 􀀆 دعن 􀀆 وماكثه 􀀆 والأرنضي 􀀆 الردو 􀀆 نم 
􀀆 وتىفن 􀀆 الن سا 􀀆 وتىفن 􀀆 أاهله 􀀆 دبع 􀀆 والأ ضر 􀀆 الردو 􀀆 وتىبق 􀀆 والأسببا 􀀆 والدشاهء 􀀆 ال ا علءم 
􀀆ل􀀆 فلكذل م 􀀆 كذل 􀀆 هفي 􀀆 نكا 􀀆 ال يذ 􀀆 الزنما 􀀆 ويذبه 􀀆 الزنما 􀀆 ويردو 􀀆 الك بت 􀀆 وتىبق 􀀆 عمامرته 
􀀆􀀆 هأنلا 􀀆 ده􀀆 كت بي 􀀆 نم ان 􀀆 وليحف 􀀆 والعةمار 􀀆 الحةياز 􀀆 نم􀀆 تقماد 􀀆 فايم 􀀆 المسلنمو 􀀆 ينرظ􀀆 يأ􀀆 لقوب 􀀆 ووه 􀀆 نعدتم 􀀆 وعهلي 􀀆 نأ ذخ 􀀆 فابهذ 􀀆 المجؤر 􀀆 وأب 􀀆 لقا 􀀆 قاح، 􀀆ا􀀆 لدلعمي فيه 􀀆 ليمع2􀀆ا.." 􀀆 فقهائن 􀀆 نم􀀆 والعةام 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 ورجابن 􀀆 عبةيد 

َّ􀀆 

􀀆 يحف􀀆و ت 􀀆 كيرن، لا 􀀆 مو􀀆 ضر ل 􀀆 ال يح 􀀆 ميه داع ذ 􀀆ا􀀆 يمنكمنه 􀀆 بزيادة".... لاف 􀀆 شرحياللن 􀀆 فيو 
􀀆 الن سا 􀀆 ويىفن 􀀆 والأ ضر 􀀆 الردا 􀀆 وتىبق 􀀆 يمونتو 􀀆 والشدهو 􀀆 العلءما 􀀆 نلأ􀀆 بكذل 􀀆 الشبع 
􀀆ل􀀆 فلكذل م 􀀆 الزم،ان 􀀆 ويردو 􀀆 ذ كل 􀀆 هفي 􀀆 ك بت 􀀆 ال يذ 􀀆 الكبتا 􀀆 ويذبه 􀀆 عمارت،هم 􀀆 وتىبق 
􀀆􀀆أنلا􀀆 بهيده 􀀆 كا تن 􀀆 نم􀀆 ويحفل 􀀆 والعم،ارة 􀀆 الحةياز 􀀆 نم􀀆 تقماد 􀀆 فايم 􀀆 سلنمو 􀀆ا􀀆 ينرظلم 

􀀆 بعاده 􀀆 ص 147 افم 􀀆 ج 3 􀀆 المحةقق 􀀆 الكىبر 􀀆 2. وان رظ 􀀆34/2􀀆 الصىغر 􀀆 المدةون 􀀆 الخرايسان 􀀆 مغان 􀀆 -1 وأب􀀆 نم􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 املإما 􀀆 5( وهفق 􀀆18􀀆/ ) 13􀀆 اطف شي 􀀆 للقبط 􀀆 ال لني 􀀆 حشر 􀀆 السقاب 􀀆 با،جو 􀀆 تحققي 
ة.􀀆 والحياز 􀀆 العةمار 􀀆 ببا􀀆 تجخر 􀀆 ي. بثح 􀀆 اليعرب 􀀆 لسلنطا 􀀆 الهيجر 􀀆 السا سد 􀀆 النقر 􀀆إل􀀆 ارلآثاى 􀀆 ك بت 􀀆 خللا 
ظ.􀀆 اللف 􀀆ف􀀆 حفذ ي 􀀆 ع م 

.1􀀆54-153􀀆 ج 3 ص􀀆 المحةقق 􀀆 الكىبر 􀀆 - المةدون 


127 


1􀀆 فقهائنا" 􀀆 نم􀀆 العةام 􀀆 لقو 􀀆 واهذ 􀀆 ح،قا 􀀆افيه 􀀆 للميدع 􀀆 يمعل 

􀀆 منالاحمك 􀀆 والأاحمك 􀀆 القاءض 􀀆 كذل 􀀆 لىىع 􀀆 ضو􀀆 املل م 􀀆 عهليع 􀀆 ذوي 􀀆 الباث: ح ال 􀀆 قال 
􀀆 ول سي 􀀆 يرنك 􀀆و􀀆 يرغيلا 􀀆􀀆 حارضلا 􀀆 والميدع 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 حةياز 􀀆 دبع􀀆أن􀀆 الع ر صوه 􀀆م􀀆 ىعلر 
􀀆 أص،لها 􀀆 نم􀀆 دعهوا 􀀆 ت عسم 􀀆 لاف􀀆 الدعىو 􀀆 إقةام 􀀆 نع􀀆 يرهدع 􀀆 رعاد 􀀆و􀀆 يمهنعلا 􀀆 عمان 􀀆 لهدي 
􀀆 قلبو 􀀆 ثةمر 􀀆 فالينمي 􀀆 عل،يه 􀀆 المىدع 􀀆 ىع􀀆 ايلينم ل 􀀆 معد 􀀆 ي جنت 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 ومعد 
􀀆 تل قح 􀀆 ألص􀀆أ􀀆 أسسا و 􀀆له􀀆 ل سي ا 􀀆إ􀀆 اليم،ينذ 􀀆 تنمعد 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 وبمعد 􀀆 الدع،وى 
􀀆 ذهكا،ر 􀀆 اللسا ف 􀀆 المطةهر 􀀆 الةسن 􀀆 لت􀀆 عهليأد 􀀆 طبق 􀀆تن 􀀆 وو ما 􀀆 ،بهاه 􀀆 ال􀀆 تىحيق 􀀆 ه ب 

ً􀀆 

􀀆 والخمص 􀀆 سنني 􀀆 عرش 􀀆 وعماره 􀀆 أارض 􀀆 زحا 􀀆 نم" 􀀆 هعن 􀀆 ال ي صحح 􀀆 اابلت 􀀆 للحديث ث 
َّ 

لذلك. 􀀆 " فليتهنب 􀀆􀀆افيه 􀀆 للخمص 􀀆 ة حج 􀀆و􀀆 عمارهلا 􀀆 لل يذ 􀀆 يفه 􀀆 يرنك 􀀆و􀀆 يرغيلا 􀀆􀀆 حارضلا 

 
􀀆 بن خثيمن، و صه: 􀀆 جابر بن زيد،ا ل شرد 􀀆 من االامم 􀀆 اجبو 􀀆 ذوا ه 


م.􀀆 خثي 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆إل􀀆 دزي ى 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نم 

􀀆 فءجا 􀀆 عم،رها 􀀆ث􀀆لم􀀆اأنهه 􀀆إ􀀆 ىيرلا 􀀆􀀆 أارلا ض 􀀆 ر لج􀀆 نم􀀆 اشىتر 􀀆 ر لج􀀆م􀀆 ذك تر ن 􀀆 ال يذ 􀀆اوأم 

َّ 

􀀆 كذ􀀆 ى فثيلم ل 􀀆 ض􀀆 هاماشق 􀀆أ􀀆 فأخب كرن 􀀆 أه؛بها 􀀆 مول 􀀆 أباعه 􀀆ل􀀆م􀀆 ل:ضأري 􀀆 فقا 􀀆 الأ ضر 􀀆 بر􀀆􀀆 ضو ى 􀀆 بااعهق 􀀆 ال يذ 􀀆 اللأو 􀀆 بائاعه 􀀆 نم􀀆 أ ذخ􀀆 اللأو 􀀆 ثامنه 􀀆 ىعل 􀀆 زا تد 􀀆افم 􀀆 الأ ضر 􀀆 تمقو 􀀆 ن أ􀀆 أراه لا إ 􀀆 فيها،لاو 􀀆 ل􀀆عم 􀀆 عةمالما 􀀆 جور􀀆ا أ 􀀆 للذي اشتراها على رب الأرض ن مافأق فيه 
2􀀆ى. 􀀆 ض􀀆ق􀀆 نعم ما 

)5􀀆18 / للقطباطفيش) 13 􀀆 - 1 شرن حيالل 
􀀆 فرتحا 􀀆 الدكرتو 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆 بتحققي 􀀆 بعاده 􀀆74 افم 􀀆􀀆 الأولى ص 􀀆 ال سارلة .􀀆􀀆 رجاب 􀀆 الامما 􀀆 -2 رسلائ 
1038 /2􀀆􀀆 بولرحوا 􀀆 لإبرامهي 􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 الإمما 􀀆 رآثا 􀀆 موسةوع 􀀆 الضايمر 􀀆 مكةتب 􀀆􀀆 الجعبييرن 

.3􀀆 و 1304 م 224 


128 


هذا"ملخص"ما"ورد في"حيازة"العقار" 1من"ثابت"ومنقول"فيما"عدا"النقدي " ن. 

والظاهر"أن"الم ا رد"بقوله:")هاشما(": هاشم بن"المهاجر"الحضرمي"اليمني أبو "المهاجر"فقيه"كبير من" 
حضرموت،"كان"منكبار "الفقهاء"والمفتين،"أخذ"العلم"من"الإمامأبي "عبيدة،"ولعله"فيما"يبدو" 
أدرك"جاب ا ر"وأخذ"عنه"بدليل"هذا"الأثر"إذ"لم"أجد"في"زمن"جابر"وأبي"عبيدة"سواه"وانتقل"بعد" 
وفاة"أبي"عبيدة"إلى"الكوفة"ونسب"إليه"ا. وهو"ممن"روى"عنهم"أبو"غانم"مدونته،"له"أقوال"منثورة" 
117 ، و: من أعلامنا؛ ترجمة أبي غانم، / في كتبالاصحاب"الإباضية. انظر:"الشماخي السير:" 1 
للباحث. و مبارك"الراشد " ي: أبو"عبيدة"وفقهه،"ص 239 وي وسف" المزاتي"أجوبة" ابن"خلفون،" 
115 و منهج الطالبين" وبلان" الراغبين" لخميس" / ص 115 . و بيان" الشرع" لمحمد" الكندي" 17 
219 ،"القول"السابع"والعشرون"في"زكاة"طناء"النخل"وما"يلزم"فيه"وما"لا"يلز" م.ط" / الرستاقي" 5 

"َّ 

95 التراث، وا بن"سلام"ل"وَّاب"بن"سلام"بن"عمرو"اللواتي"المتوفى" / التراث. وا لجامع"لابن"جعفر" 3 

"ً 

1. روي"عنه"أنه"لم"ير"بأسا" " بعدعام "" 273 للهجرة؛"الإسلام"وتاريخه"من"وجهة"نظر"إباضية"، 35 
أنتلبس "الم أ رة"من"الثياب"ما كانتتلبس "قبل الإح ا رم"إلا"الحرير والخز."ورخص"أبو"المهاجر"في" 
.3" 42/ الحلي"وقال:"إنما"كره،"ولا"بأس"بلبسه"للمحرم " ة. جامع"ابن"جعفر" 3 
َّ 

أما هاشم بنغيلان"السيجاني"أبو الوليد..."وهاشم بنعبدالله "الخراسانيأبو "عبدالله "فمن"طلبة" 
وهمابعد هذا "بعدة"سنين"فليتأمل." " الامام"ال ب ريع 

إلى"أهل" " -2 العقار- بفتح"العي " ن: عند"العرب"النخل،"وهو"المراد"في"الحديث"في"كتاب"الرسول 
"ََّّْْ "ْْ "ْْْ 

اليمن"جاء"فيه""من"محم"دٍ النبي"إلى"شرحبيل"بن"عبد"كلال"والحارث"بن"عبد"كلا"لٍ ونعيم"بن 

"ٍ 
"ْ "ْ "َّْْ "ْْْْ 

عبد"كلال"قيل"ذي"رعين"ومعافر"وهمدا " ن. أما"بعد"فقد"رجع"رسولكم"وأعطيتم"من"المغانم 

"ٍٍ 

ْ 

ْ 

خمس"الله،"وما"كتب"الله"على"المؤمنين"من"العشر"في"العقار"..." وقد"ذكرت"الحديث"بكامله"في" 
دية"المرأة،"وعلى"هذا"فهو"إجمال"وما"بعده"تفصيل"له،"ثم"كثر"استعمال"العرب"ذلك"حتى"ذهبوا" 
به"إلى"خيار"المال"من"الضياع"والنخيل"ومتاع"البيت،"وكل"مال"منقول"غير"ثابت،"والأصل"في"متاع" 

َّ 

البيت"الأثا " ث. قال"الخلي " ل: العقا"ر: ضيعة" الرجل،"والجمع"العقارا " ت. يقا " ل: ليس"له"دار"ولا" 
ْ 

عقا"ر. وقال"ابن"الأعراب " ي: العقار"هو"المتاع"المصون،"ورجل"معق " ر: كثير"المتا " ع. انظر"المعاج " م. 
مادة" "عق " ر" وقيل" ذي" رعين" في" الحدي " ث: القي " ل: الملك" من" ملوك"حمير" يتقيل" من" قبله" من" 


129 


وقد" نص" قانون" المعاملات" المدنية" في" الحيازة" بعدما"وضع" لها" أحكاما"عامة" 
931 فقد"نص"في"المادتين" 932 " و 933 - وضوابط"محكمة وذلك"في"المواد"من" 922 
على"الآتي." 

مادة") 932 "( من"حاز"عقا ا ر"غير"مسجل"في"جهة"التسجيل"المختصة"باعتباره" 
مالكا"له"أو"حاز"حقا"عينيا"غير"مسجل"على"عقار"واستمرت"حيازته"دون"انقطاع" 
خمس"عشرة"سنة"فلا"تسمع"عليه"عند"الإنكار"دعوى"الملك"أو"دعوى"الحق"العيني" 
من"مدع"ليس"له"عذر"شرعي." 

"ًً "ً 

من"حاز"منقولا"أو"حقا"عينيا"عليه"واستمرت"حيازته"دون"انقطاع"مدة"عشر" 
سنين"فلا"تسمع"عليه"عند"الانكار"دعوى"الملك"أو"دعوى"الحق"العيني"من"مدع" 
ليس"له"عذر"شرعي." 

مادة") 933 "( إذا"وقعت"الحيازة"على"عقار"أو"على"حق"عيني"عقاري"وكان"غير" 
مسجل"بالسجل"العقاري"واقترنت"الحيازة"بحسن"النية،"واستندت"في"الوقت"ذاته" 
إلى"سبب"صحيح"فإن"المدة"التي"تمنع"سماع"الدعوى"تكون"عشر"سني " ن. ويعتبر" 
سببا"صحيحا:" 

-1 الاستيلاء على الأرضالموات. 2- انتقال الملكبالإرثأو الوصي " ة. 

-3 الهبة." 4- البيع"والمقايضة." 

ومن"الأولى"الرجوع"للقانون"فإن"مواده"مرتبطة"وشارحة"لذاته"ا. 

أما"بقية"الحقوق"التي"في"الذمة"فلا"تسقط"بحال"إلا"بالأداء"أو"البرآن"ممن"يملك" 
الب آ رن"على"ال ا رجح"كما"تقدم الاستدلال"عليه." 

ملوكهم؛"أي"يشبهه،"وجمعه"أقيال"وقيول،"وذو"رعي " ن: من"أذواء"اليمن،"وهم"ملوكها،"ثم"هي" 
َّ 

قبيلة"منها،"وكذلك"معافر"وهمدا " ن. وقال"ثعل " ب: الأقيال"الملوك"من"غير"أن"يخص"بها"ملوك" 
حمي " ر. أنظر"اللسان"مادة"}قيل"{ 


130 


ي􀀆 الضقا 􀀆ب􀀆 لا يتغشل ه 􀀆 سماع دعوى المدعيي-أ 􀀆 أن يقالدبمع 􀀆 هل يمنك 􀀆 ول نك 
􀀆 طويلةمدكة 􀀆 ةمد 􀀆 كذ􀀆 ىع ل 􀀆 ضت ل 􀀆 وينصرفعنه إلىسائر الدعاوىالمسموعإةذ-ا م 
􀀆ل􀀆 س ه 􀀆 ول نكلي 􀀆 المد،ين 􀀆 ةذم 􀀆ف􀀆 باقيي 􀀆 ال قح 􀀆 ينكو 􀀆 بحثي 􀀆 م،ثلا 􀀆 العرقا 􀀆ف􀀆 الحةيازي 
􀀆 د􀀆 مى عن 􀀆يس􀀆 ذواهما 􀀆 ليم، 􀀆ظ􀀆 ي أو 􀀆 ضهمييرف 􀀆م􀀆 ندي ع 􀀆ا􀀆 ويىبقلم 􀀆 الحك،ام 􀀆 لقب 􀀆م􀀆 حةماين 

ً􀀆 

􀀆ب􀀆 طالب ه 􀀆 وفم 􀀆 هوربه 􀀆 المندي 􀀆 نبي􀀆 فايم 􀀆أ􀀆 حك،ماي 􀀆􀀆 دةيانلا 􀀆 ال قح 􀀆 ببءقا 􀀆 الفءقها 􀀆 بع ضن.􀀆 الدائ 􀀆 همن 􀀆 يب هرئ 􀀆أ􀀆 صاهحبو 􀀆 المندي 􀀆 في􀀆􀀆لم􀀆 إ هل؛يما 􀀆 صاهحب 􀀆 يت صول 􀀆􀀆 لوولم 
􀀆􀀆 يا في 􀀆 ال قحباق 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 هلأن 􀀆 كذل 􀀆 البا،ب 􀀆اهذ 􀀆 حفت 􀀆 معد 􀀆 الفءقها 􀀆 جمرهو 􀀆 ومذبه 

َّ􀀆 

􀀆 الدنائ 􀀆 استطةاع 􀀆 دوم 􀀆 الاحمك ع 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆ل􀀆 الحةمايه 􀀆 معد 􀀆 ن: ع م 􀀆لك 􀀆 المندي 􀀆 ةذم 
􀀆 ثتر􀀆 الدعىوك 􀀆 سعما 􀀆 وبمعد 􀀆 قومل،ه 􀀆 دح􀀆 ىع􀀆 مناث،ور ل 􀀆 اءهب 􀀆 صير 􀀆 بهحي ق 􀀆 المطا ةلب 
􀀆 وقد يرصب 􀀆 ظاالملم، 􀀆 فلعر 􀀆􀀆 فلعرها أي 􀀆􀀆 الن سا إلا 􀀆 نب􀀆 الأاحمك ي 􀀆 عشرت 􀀆او􀀆 ظاالملم، م 

ًً􀀆 

􀀆 يو􀀆 والأصدءقا ف 􀀆 الأقبار 􀀆 نبي 􀀆 كاثير 􀀆 وعتق 􀀆 ومدا،راة 􀀆 توةسع 􀀆 مدهين 􀀆 نع􀀆 ننسا 􀀆 لإ ا􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 لمعد 􀀆 المبرترا 􀀆 بع ض􀀆 وإل كي 􀀆 أركث 􀀆 القضر 􀀆ف􀀆بي 􀀆 والقضر ل 􀀆 الت ةجار 
ر.􀀆 الفك 􀀆 عومال 􀀆 وتدجرإ 􀀆 بإامنع 􀀆ا􀀆 فظانر فيه 


131 


بعضمبررا ت 


عدم السم ع 
ا 

جاءت"فكرة"عدم"سماع"الدعوى"بمرور" الزمان"مبنية"على"الاستحسان"من" 
جهة"أولى،"والضرورات"التي"يقتضيها"تنظيم"قبول"المرافعات"من"جهة"ثانية،"وهدا ر" 
لقضية التشفي"بين"الناسمن"جهة ثالثة." 

فقد" يبرئ" الإنسان" مدينه" ثم" يعود" بالمطالبة" بسبب"حقد"وضغن" بينهما،"أو" 
حدوث"خلاف"أو"سوء"تفاهم في"أمر"ما"فيحمله الشيطان"إلى الانتقام"بأي"وسيلة" 
يستطيعها"ولو"بنبش"الأمور"المدفونة"بينهما"من"قديم"الزمان"والمطالبة"بحق"تم" 
التقاض" ي فيه"أو"العفو"عنه و ما"أكثر"هذا"النوع"بين"الناس"إذا"تباعدت"القلوب 
و طغى عليها"ال ا رن،"وحتى"لا"يلجأ"الناس"إلى"الإضا رر"ببعضهم"بعضا"بهذا"السبب" 
صير"إلى"ذلك". 

ومنعا"للتحايل"والتزوير"من"جهة"رابع " ة. 

ولاحتمال"عدم"بقاء"الحق"بمرور"المدة"الطويلة"من"جهة"خامس" ة. 

وفقد"البينات"في"الأداء"أو"نسيان"الشهود"شهادتهم"من"جهة"سادسة،"إلى"غير" 
ذلك"من الاحتمالا " ت: وكل"ذلك"مع"انتفاء"العذر"الشرع"ي. 
َّ 

فكأن"الواقع"يقول"للشخص"الدائن"أيها"الشخص"لك"مدة"كذا"من"الزمن"أنت" 

ْ 

في"سعة من أمرك، وباب"القضاء"مفتوح"أمامك؛"لأن"تقدم دعواك،" أما بعد ذلك" 
فالقضاء" مشغول" عنك" بغيرك،" فاترك" وقت" القاض"ي" لمن" هو" أولى" منك،" إذ" 
بإهمالكجنيتعلى"نفس " ك.فلا"تلومن"غير " ك. وعلى نفسها"جنت"براقش." 

ْ 

ومنع" القاض"ي" من" سماع" الدعوى" هو" من" باب" تخصيص" قضائه" بالزمان" 

ً 

َّ 

والمكان"والخصومة،"أما"نفس"الحق"فلا"يبطله"تقادمه،"ويبقى"المدين"مطالبا"به" 

"ًًْ 

إن"لم"يكن"عاجلا"فآجلا،"وعليه"أن"يحاسب"نفسه"ويخلصها"من"التبعا " ت. 


132 


ولأجل"ذلك"صيغت"المواد"في"المشروع"-مشروع"القانون"المدني- بالنص"على"عدم" 
ً 

سماع"الدعوى،"لا"على"بطلان"الحق،"وذلك"اهتداء"بما"روي"-إن"صح"عن"صاحب" 
لا"تواء"على"مال"امرئ"مسل " م.لا"يبطل"حق"امرئ"مسلم" " -:" الرسالة"المحمدية 
وإن"قدم"" 

وقد"سبق"التعليق"على"هاتين"الروايتين"وأنهما"لم"تثبتا"عن"صاحب"الرسالة" 
فارجع"اليه"تحت"عنوان""توطئة"" " المعصوم 
"َّْ 

لكنهما" " كسنة"ثابتة"عنه " إلا"أن نصيهما"وان"لم"يثبت"عنصاحب"الرسالة 
يبقيان"قاعدتين"من قواعد"الفقه يرجع إليهما"عند"انطباقهما"على"الوقائع"التي" 
تحدثبين"الناس"لفض"النزاع وإنهاء"الخصوم"عملا"بموجبهما،"وقد"أخذتهما"الأمة" 
بالقبول"وعمل"بهما"الم"سلمو " ن. 

"ً 

عن"الصلاة" " فالإنسان"مطالب"بما"عليه"حيا"وميتا"ولأجل"ذلك"امتنع"الرسول 
على"الم"دين"حتى"تحمل"دينه"أحد"الصحابة"رضوان"الله"عليهم،"ومع"ذلك"لما"لقيه" 
بعد" ثلاث" وأخبره" أنه" أوفى" عن"صاحبه" يومها" قال" له: "اليوم" بردت" جلدة" 
صاحبكم"من"النار."" 

وهذه"الفكرة"أ " ي: فكرة"عدم"سماع"الدعوى"بمرور"الزمان"فإنها"وان"كانت"على" 

َّ 

حسب"التسمية"العصرية"غير"موجودة"في"الفقه"الإسلامي"إلا"أن"مضمونها"غير" 
غ ي رب"عنه،"بل"ليست"وليدة"اليوم"أو"الأمس،"يدل"لذلك"الحديث"الصحيح"الثابت" 
في"الحيازة"الذي"مر"آنفا،"وما"صح"عن"الأئمة"العظماء"كجابر"بن" " عن"المعصوم 
زيد"وأبي"عبيدة"والربيع"وحملة"العلم"عنهم"والامام"مالك"وغيرهم"الذي"مر"بك"آنفا 
عن"فطاحلة"العلماء،"ورواد"الفكر"الإسلامي؛"من" " و ما"سننقله"لك"إن"شاء"الله 
عدم"سماع"الدعوى"في"عدة" صور،"وذلك"منذ"قرون"مضت؛"قبل"هذا"القرن"بل" 
بعضها"في"القرون"الأول"ى. 


133 


وأقو " ل:لا"بد"من"تقييد"بالمدة"التي"تهدر"بمرورها" ...."":" قال"النور"السالمي 

َّ 

الدعاوى"على"خلاف"تعيينها،"وذلك"أن"دعواه"الجهالة"من"جملة"الدعاوى،"وليست" 

َّ 

هي"بأشد"من"دعوى"الحق"في"الأموال،"وهذا"إنما"يكون"عند"إنكار"المشتري"جهالة" 

"ْ 

1 "َّ 

البائع"فإن"أقر"بها"فلا"سبيل"إلى"إهدارها"والله"أعل " م. 
َّ 

وقد سبق الكلام عن الامام مالكأما الحنفية"ففي "المبسوط"" 

إذا"ترك"الدعوى"ثلا"ثا"وثلا"ثين"سنة،"ولم"يكن"هناك"مانع"يمنعه"من"الدعوى" 
كالغيبة"ونحوها،"ثم"ادعى"بعد"ذلك"لا"تسمع"دعواه." 

قال"ابن"نجيم،"إن الحق"لا"يسقط"بتقادم"الزمان. ويوضح"بعض"علمائهم"أن" 
عدم"سماع"الدعوى"بعد"المدة"المذكورة،"إنما"هو"للنهي"عنه"من"السلطان،"فيكون" 
القاض"ي"معزولا"عن"سماعها"إلا"بأمر،"فإذا"أمر"بسماعها"بعد"هذه"المدة"تسمع،" 
وقا " ل: إن"سبب"النهي"إرادة"قطع"الحيل"والتزوي " ر. 

الرملي- أفتى"أن"الحق"إذا"مض" ى عليهخمس"عشرةسنة،"لا"تسمع"فيه الدعوى" 
لمنع"ولي"الأمر"القضاة"من"ذلك،"فلم"يجد"صاحبه"قاضيا"يدعيه"عنده."" 2 
َّ 

أمضا" المالكية" فبعضهم" يرى" أن" الديون" الثابتة" في" الذمة" يسقطها" مض"ي" 
عشرين"عاما"مع"حضور"رب"الدين،"وتمكنه"من"الطلب"به، ولا"يوجد" مانع يمنعه" 

479 ط " 2010 م" تحت"عنوان""مدة" رد"دعوى" / -1 نور"الدين"السالمي"جوابات" الإمام السالمي " 2 
كما"سيأتي"إن"شاء"الله"تحت"عنوان" ."" الجهالة""وسيأتي"النص"بكامله"في"محله"إن"شاء"الله 
"بعض"صور"من"قضايا"عدم"سماع"الدعو " ى" كلام"العلماء"الأعلام"في"عدم"سماع"الدعوى"بمرور" 
الزما " ن. 

-2 حاشية الجمل على"شرح"المنهج،"ص 339 ، مطبعة"مصطفى"محمد." 


134 


َّ􀀆 

􀀆 الندي 􀀆 صابح 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 ع،اما ا 􀀆 ثلانثي 􀀆􀀆 ب ضمي 􀀆 تسطق 􀀆 الدنيو 􀀆أ􀀆 ىيرن 􀀆 وبع مضه 􀀆 م،نه 
.􀀆بها 􀀆 طاللب 􀀆 نم􀀆 ومتنماك 􀀆 حا ا، ضر 􀀆 أ ضيا 

􀀆 مكا 􀀆 هير ل 􀀆ا 􀀆 ذواهما 



􀀆 ذي􀀆 و ال 􀀆 ذواهه 􀀆 ألا، ص 􀀆 سقواطه 􀀆 معد 􀀆 بع مضه 􀀆 وىير 􀀆 ، 

􀀆 يبلط 􀀆􀀆افيلاه 􀀆 وث تب 􀀆 الذ،مة 􀀆ف􀀆 النديي 􀀆 ترقر 􀀆 قال: ا"إذ 􀀆 دفق 􀀆 البي،ان 􀀆ف􀀆 ردشي 􀀆 ناب􀀆 اخهتار 
􀀆"􀀆 رخبلا 􀀆 لعممو 􀀆 ،به􀀆 الطبل 􀀆 ىعل 􀀆 قاادر 􀀆 ساكت 􀀆 حا اضر 􀀆رب􀀆 ونكا ه 􀀆 الزم،ان 􀀆ب􀀆 لطاه 􀀆 نوإ 

قدم" 􀀆 نوإ 􀀆 ممسل 􀀆 ائمر 􀀆 قح􀀆 يبلط 

1􀀆

􀀆 المع م صو 􀀆 نع􀀆 يت􀀆ثب 􀀆 هألنم 􀀆 ثار􀀆 ذاه لأ 􀀆 الكلاملىع 􀀆 بق􀀆 دوس 􀀆 ق ت:ل ق 

ً􀀆 



􀀆 فليتهنب 

جيدا 

.􀀆

ج 4 􀀆 ابير، 􀀆 الحشرلك 􀀆 ىعل 􀀆 الدسيوق 

،ص 

ج􀀆 236 ، والشرح الصر،غي 

ص􀀆5 ، 

67

􀀆 بيصح. 􀀆 طبمعة 􀀆 ، 


135 


سقوط"الدعوى"بتقادم"الزمن" 

لا"يكون إلا"مع الانكار" 
َّ 

اعلم"أن"سقوط"الدعوى"بتقادم"الزمن"لا"يكون"إلا"مع"الانكار"من"المدعى"عليه" 
وعدم"وجود"مانع"يمنع"المدعي"مندعواه"ولو"كان"ذلك"المانع"أدبيا؛ كأن يكون قريبا" 
أو"صديقا"حميما". 

ْْ 

ومعنى"قو " ل:لا"تسمع"دعواه"ولا"بينته...ال " خ..أي"لا"تسمع"سماعا"يوجب"قبول" 
بينة"المدعي والقضاء"بها". 
"ْْ 

بل"لا"بد ل لقاض"ي"بادئ"ذي"بدء"من"أن"يسمع"كلام"المدعي"في"دعواه"ويكلف"المطلوب" 

َّ 

 ب الجواب؛"لعله"يقر"بالحق"المدعى"به،"فإن"أقر"فبها"وإن"أنكر"فيلتفت"عنه"القاض"ي"إلى" 
الأهم"من"الدعاوى. 

 و هنا"يقض"ي"القاض"ي"بعدم"سماعها"بمرور"الزم " ن. وهو"معنى"قولهم""لا"تسمع" 
الدعوى" مع" الانكار" وعدم" العذر" الشرع"ي..." كما"في" المواد" القانونية" المعاصرة" 
واليك"بعض"ما"ورد"في"ذلك"من"أهل"الشأن"في"هذا"العصر"الحاضر"ومن"قبلهم" 
فتدبره تدبر"المنصف"المتجرد من"التعصب"والتقليد"الملتمس"للحق"أينما"وجد." 

"لا"يسقط" الحق" بتقادم" الزمن"" وبناء" عليه"إذا"أقر" واعترف" المدعى" عليه" 

َّ 

صراحة"في"حضور"القاض"ي"بأن"للمدعي"عنده"حقا"في"دعوى"وجد"فيها"مرور"الزمن" 
بالوجه"الذي"ادعاه"المدعي"فلا"يعتبر"مرور"الزمن"ويحكم"بموجب"إقرار"المدعى" 
عليه". 

َّ 

وأما"إذا"لم"يقر"المدعى"عليه"في"حضور"القاض"ي"وادعى"المدعي"بكونه"أقر"له" 
بحقه"في"محل"آخر،"فكما"لا"تسمع"دعواه"الأصلية"كذلك"لا"تسمع"دعوى"الإقرا"ر. 
َّ 

ولكن"الإق ا رر"بالحق"الذي"ادعي"فيه"المدعي"إن"كان"قد"ربط"بسند"حاو"لخط 

"ٍ 
الم"دعى"عليه"المعروف"سابقا"أو"ختمه،"ولم"يوجد"مرور"الزمن"من"تاريخ"السند"إلى" 


136 


الصورة. 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 الإرقرا 􀀆 دعىو 􀀆 ت عسم 􀀆 هفا􀀆 الدعىوإن 􀀆 و تق 

 􀀆 استعما 􀀆 الزمن أحقابا كثيرة، عدوم 􀀆 تدقما 􀀆 الزم لنوو 􀀆 بتدقما 􀀆 حاق􀀆 و لاسيقط ل 
􀀆 الحمكا 􀀆 امتعنا 􀀆 بسبب 􀀆 السلطيان 􀀆 ارلأم 􀀆 ىعل 􀀆 ميبن 􀀆اآنف 􀀆 المنبي 􀀆 النزم 􀀆 بمررو 􀀆 الدعىو 
􀀆 االسدة 􀀆 والأطعما ف 􀀆 والتزروي 􀀆 ايللح 􀀆 ل طقع 􀀆 التزروي 􀀆 وعقو 􀀆 خفو 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 نع 
􀀆 االس. 􀀆 الفاشييةنب ن 

َّ 

􀀆 خسم 􀀆 مررو 􀀆 دبع􀀆 آ رخ􀀆 ىعل 􀀆 يدهعي 􀀆 ال يذ 􀀆 بمطلهوب 􀀆 الدعىو 􀀆 أ دح􀀆 أمقا 􀀆ل􀀆 فلكذل و 
􀀆و􀀆 دةيانلا 􀀆 مادين 􀀆 المندي 􀀆 فيىبق 􀀆 النزم 􀀆 مررو 􀀆 بسبب 􀀆 الدعىو 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 دور 􀀆 ةسن 􀀆 عةشر 
􀀆 يرضندا ه.ئ 􀀆􀀆 دهيأنو 􀀆 ديؤ􀀆􀀆لم􀀆 غرهمائ ما 􀀆 ق􀀆 نمح􀀆 ليخص 

􀀆 للميدع 􀀆 نبأ 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 ح ر ضو 􀀆ف􀀆 صرا ةحي 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 واعت فر 􀀆 رأق 􀀆إذ 􀀆 وككذل ا 
􀀆ف􀀆 الميدعلا 􀀆 ادهعا 􀀆 ال يذ 􀀆 بالهوج 􀀆 النزم 􀀆 مررو 􀀆افيه 􀀆 ودج 􀀆 دعىو 􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆ف􀀆احقي 􀀆 عهند 
􀀆 ة حج 􀀆 إقهرار 􀀆 نلأ􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 إرقرا 􀀆 بموبج 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 ويحمك 􀀆 النزم 􀀆 مررو 􀀆 يرعتب 
ه.􀀆 علي 

َّ􀀆 َّ 

􀀆أ􀀆 إمءضاو 􀀆 نبأ 􀀆 كالإرقرا 􀀆 بالكةتاب 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆اوإمن 􀀆 شفااهي 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إمن 􀀆 والإرقرا ا 
􀀆 باتلابكة. 􀀆 لهذا: الإرقرا 􀀆 ختميهقاول 􀀆 إمضاأؤوه 􀀆􀀆 رز هو 􀀆 سند المب 􀀆 ختم ال 

􀀆 د􀀆 ىعسن 􀀆 ا ا سدتان ل 􀀆 عشرة ةسن 􀀆 عليهمخس 􀀆􀀆 ر مر 􀀆آ مخ 􀀆ادين 􀀆 إذا ادعى أ دح ن 􀀆 فلامث 
َّ 

􀀆 ودجو 􀀆 وعاىد 􀀆 الدسن 􀀆ف􀀆 ال يذي 􀀆 والمخت 􀀆 بالإمءضا 􀀆 عهلي 􀀆 ىدع 􀀆ا􀀆 فرأقلم 􀀆 ومرمسو 􀀆 معننو 
د.􀀆 السن 􀀆 يحتهوي 􀀆 ال يذ 􀀆 لغ􀀆 دييؤالمب 􀀆􀀆 يلهزأمن 􀀆 نافه 􀀆 الدعىو 􀀆ف􀀆 النزمي 􀀆 مررو 

􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 جبوا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ييكفن 􀀆 لاف􀀆 النزم 􀀆 بمررو 􀀆 ال قح 􀀆 يسطق 􀀆􀀆 هأنلا􀀆اوبم 
ن.􀀆 الزم 􀀆 مررو 􀀆 الدعىو 􀀆ف􀀆 هن: إي 􀀆 بقول 􀀆 الميدع 􀀆 دعىو 􀀆 ىعل 
َّ􀀆 َّ 

.􀀆 ادعاه 􀀆 فايم 􀀆􀀆 مادلينه 􀀆 لتس􀀆 بيأنن 􀀆 الندي 􀀆 دعىو 􀀆 ىعل 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 أبجا 􀀆ل􀀆اأمو 
َّ 

􀀆 الاادءع 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 وأاضف إلى 􀀆 ها􀀆لفي 􀀆 حولاق ه 􀀆􀀆 يالنعلي 􀀆 ذه􀀆 ن: ن إه 􀀆 العي 􀀆 دعىو 􀀆 يوف 
􀀆 دهف.ع 􀀆 فيحص 􀀆 النزم 􀀆 بمررو 


137 


وسقوط"الدعوى"بتقادم"الزمن"لا"يكون"إلا"مع"الانكار"وعدم"العذر"الشرعي" 

َّ 

فلذلك"لو"أقر"المدعى"عليه"بأن"المال"المدعى"به"كان"قبل"ثلاثين"سنة"للمدعي"أو" 
َّ 

لم"ورثه"وادعى"انه"اشت ا ره"منه،"فيكون"قد"أقر"بحق"المدعي"وصار"مدعيا"في"الشراء" 
فلذلك"عليه"البيان". 

وإذا لم يثبت الشراء وحلف المدعي الأصلي اليمين؛"عند تكليفه للحلف،"وجب" 
َّ 

تسليم"المدعى"به"للمدعي"الأصلي؛"لأن"من"أقر"بش" يء"لغيره"أخذ"بإقراره"ولو"كان"في" 
يده"أحقابا"كثيرة"تع " د. 
"ََّّ 

والحكم"في"الدين"هو"على"هذا"المنوال"فلو"ادعى"المدعي"على"المدعى"عليه"قائلا:" 
أد"لي"العشرين"دينا ا ر"التي"أقرضتها"لك"قبل"خمس"عشرة"سنة"فإذا"أقر"المدعى" 
عليه"أنه"اقترض"منه"هذا"المبلغ"قبل"خمس"عشرة"سنة"إلا"أنه"أردف"قائلا":قد"أدى" 
ذلك"للمدعي"فعليه"إثبات"ذلك، فإذا"عجز"عن الإثبات وحلف"المدعي"على"عدم" 
استيفائه الدين،"قض" ي له"بحقه، و له"أخذ ذلك"المبلغ"من"المدعى"عليه."" 1 

ولذا"لوثبت"الحق"بالبينة"والإقرار"فإنه"يعتبر"قضاء"بالإقرار؛"لأنه"أقوى"وأسلم" 
عن الإضا رر"بالشهود." 2 

والإق ا رر"متى"تضمن"حقا"على"الغير"لم"يقبل"وكان"دعوى." 3 
َّ 

ومعنى"لم"يقبل"أي في حق الغير، أما في حق المقر فهو حجة على المقر للمقر له" 
ب " ه. 

3. المادة" 1674 معبعض "تصرف."مجلة"الأحكام" " 19-318 / -1 درر"الحكام"في"شرح"مجلة"الأحكام" 4 

)6" 3 / العدلية"المادة" 1674 . ج 1ص:" 337 "( مجلة البحوث"الإسلاميةج " 29 
-2 ينظر" الفتح الجليل من أجوبة أبي خليل باب"الاحكام." 
3. وانظ" ر: الجزء"الأول"من"هذا"الكتاب"فرع"الإقرار"الفرع"الرابع" " -3 ابن"بركة"الجامع"ج 2ص" 276 و 04 

عشر"الإقرار" 


138 


وذلك"بناء"على"قاعدة: "الإق ا رر"حجة"قاصرة""أي"قاصرة على"من"أقر"لا"تتعداه" 
إلى"غيره"ما"لم"يكن"شاهدا." 
"ََّّ 

فلو"أقر بأن المال الذي بيد فلان"لا"حق له فيه،"أو"أنه"أب أ ره"من كل"ما في"يده،" 
"َّْ 

ثم"ادعى"عليه"بش" يء"مما"في"يده"أنه"غصبه"إياه"وبرهن"على"ذلك"فلا"تقبل"بينته؛" 
حتى" تصرح" بأن" الغصب" وقع" بعد" الإقرار" منه؛" وذلك" فيما" يمكن" تجزؤه" من" 
الأملاك، ويحتمل"التعد " ي. 

لأن"الإب ا رء"والإق ا رر"يعملان فيما"قبلهما"لا"فيما"بعدهما،"وقد"صح"أنه قبل" 
الإقرار"كان"بريئا"مما"في"يده"من"التبعة"للمدعي"بيقين،"ولا"يزيل"اليقين"إلا"يقين" 
مثله". 

"ً 

َّ 

وعليه"فدعواه"ضعيفة"جدا"وبحاجة"إلى"حجة"قوية"تثبت"تعدي"المدعى"عليه" 
على"مال"المقر"بعد"الإقرار،"إلا"في"مسألة"الرد"بالعيب"على"رأي"من"أجاز"الإب ا رء"منه" 
قبل"العلم"به،"وهو"رأي"عليل"ودليله"كليل"والحق"بخلاف " ه. 

َّ 

أما"إن"كان"المقر"به"أو"المب أ ر"منه"مما"لا"يمكن"تجزؤه"كالعين"الواحدة"التي"لا"يمكن" 
تجزؤها"فلا"تسمع"فيه"الدعوى"من"المقر"أو"المبرئ"على"المقر"له"أو"المب أ ر"لتناقضها." 1 

و""لا"اعتبار"لمرور"الزمن"في"الدعاوى"التي"يعود"نفعها"للعموم"كالط ي رق"العام" 
والنهر"والمرعى"مثلا":لو"ضبط"أحد"المرعى"المخصوص"بقرية"وتصرف"فيه"خمسين" 

-1 انظر: الجزء الثاني "من"تطبيقات"القواعد للباحث؛"الفرع"الخامسالشكفي "موضوع الشهادة،" 
وانظر"الفرع"الأول"الشك"في"تحقق"الدخول"على"الزوجة"من"الفصل"الرابع"في"النكا " ح. من"نفس" 
الجزء." 


139 


1

سنة"بلا"نزاع"ثم"ادعاه"أهل"القرية"تسمع"دعواهم." 

َّ 

ولأنه"يوجد"بين"العامة"قاصرون"كالصغار"والمجانين"والمعتوهين"ويوجد"أيضا" 
غائبون،"وحيث"لا"يمكن"إف ا رز"حق"هؤلاء"من"غيرهم،"فلذلك"لا"يجري"في"الأشياء" 
التي"يعود"نفعها"للعموم"مرور"الزمن". 

فمثلا:إن"لأهالي"القطر"الفلاني"حقا"في"الط ي رق"العام"الكائنةفي"البلد"أو"القطر" 

َّ 

الفلاني،"]لأن"الطريق"العام"مسلك"عام"لكل"المخلوقين"سواء"أكانوا"قريبين،"أم" 
بعيدين، مواطنين،"أم"وافدين، بل حتى الحيوان لها الحق في المرور فيه،"ما"لم" 
يكن المرور فيه مخصصا"من قبل"الدولة"لفئة"معينة نظرا للمصلحة"المرجوة من" 
."" ذلك"بشرط"ألا"تتنافى"مع"شرع"الله 

وليس"لأي"فر"دٍ من"الأف ا رد"التعدي"عليه"ويرد"التعدي"ولو"مضت"سنون"عديدة" 
وأحقاب"مديدة.[ 

 ول و"ضبط"أحد"المرعى"المخصوص"بقرية"وتصرف"فيه"خمسين"سنة"بلا"نزاع"ثم" 
ادعاه"أهل"القرية"فتسمع"دعواهم." 

أما"إذا"لم"يكن"المرعى"عائدا"للعموم"أي"عائدا"لأهالي"قرية"أو"قصبة"أو"عائدا" 
لأهالي"قرى"أو"قصبات"متعددة"بل"كان"عائدا"لشخص"مخصوص"فإذا"كان"ملكا" 
]خاصا"[ فلا"تسمع"الدعوى"فيه"بعد"خمس"عشرة"سن " ة. 

-1 مجلة الأحكام"العدلية"ج 1ص:" 337 ،"المادة") 1675 ( وانظر"ما"سبق الكلام"عليه"نهاية"الكلام" 

على"الحيازة"وشرح"النيل"ج" 13 ص" 508 فما"بعدها"والمدونه"الكبرى" " ج 3 " ص 148 فما"بعدها" 

بتحقيق"باجو"والديوان"في"الكلام"على"الحيازة"مخطو " ط. 


140 


ت.􀀆 سنوا 􀀆 عرش 􀀆 مررو 􀀆 دبع􀀆 هفي 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆ف􀀆 الأمةيريلا 􀀆􀀆 الأضراي 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆اوإذ 
􀀆 العةام 􀀆 أ دح􀀆 اىدع 􀀆افإذ 􀀆 بهدار 􀀆 وألهحق 􀀆 المعا 􀀆 الطقري 􀀆 نم􀀆 مقادار 􀀆 أ دح􀀆 أ ذخ􀀆ل􀀆 ككذل و 
ق.􀀆 الطري 􀀆 تفغري 􀀆 هفل 􀀆 دعهوا 􀀆 وأث تب 􀀆 ةسن 􀀆 خمنسي 􀀆 مررو 􀀆 دبع 

􀀆 متعةدد 􀀆 ىقر 􀀆أ􀀆 قةريو 􀀆 لأيهال 􀀆 العدائ 􀀆 ارلنه 􀀆ه􀀆 المةجلو 􀀆ف􀀆 الدواري 􀀆 ارلنه 􀀆م􀀆 والمق د صون 
􀀆 المةاد 􀀆 هي.􀀆 ذكفر 􀀆م􀀆قر 􀀆 هفيد 􀀆 النزم 􀀆 [ فمررو 􀀆 بعينه 􀀆 ا]خص􀀆 شخص 􀀆 الممل كول 􀀆 ارلنه 􀀆 أما 

1􀀆)1661(􀀆

􀀆 ر􀀆 ماهلكغي 􀀆 نك􀀆ا􀀆 للعم،وأمو 􀀆 عاائد 􀀆 كان نفعه من الحق قو 􀀆􀀆كما 􀀆ل 􀀆 لحوااصل أن 
َّ 

􀀆 لدلعمي 􀀆 نكا 􀀆􀀆 الدعى أ وو 􀀆 لسعما 􀀆 المحةدد 􀀆 اةلمد 􀀆ك􀀆 ال دبلل 􀀆 نع􀀆 غاائب 􀀆أ􀀆 الأهةليو 􀀆 كلام 
􀀆 عهلي 􀀆 تيسر 􀀆 لا􀀆 بهحقف 􀀆 المطا ةلب 􀀆 نم􀀆 اذلرع 􀀆 كذ􀀆 مهنعل 􀀆 المطا ةلب 􀀆 دمع􀀆􀀆 عذار و ضح في 
􀀆 أقد،ام 􀀆 مةزل 􀀆 هفإن 􀀆 دجاي 􀀆 ذ ك􀀆 ففهم ل 􀀆 الزم،انا 􀀆 بمررو 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 معد 􀀆 أحمكا 
􀀆 ق􀀆 وحاق أح 􀀆 والتب،ينل 􀀆 للذىكر 􀀆 ك􀀆 كهررلت 􀀆 مواإن 􀀆 ك، 􀀆 ما يوحضذل 􀀆 امتر 􀀆 دة􀀆ع􀀆 قدومر 

َّ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ْْ 􀀆 َّْ 

)􀀆 ق. ) 37  شهيد 􀀆 ووه 􀀆 ال عسم 􀀆 أىلق 􀀆أ􀀆 ق بل و 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆لم􀀆 لذىكرن 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆إي ن􀀆 ي ع.ت􀀆 أن ب 
َّْ􀀆 ْْْ 

)5􀀆 الطور. ) 5  ؤمنين 􀀆ا􀀆 تعنفلم 􀀆 الذىكر 􀀆 ْ رنفإ 􀀆 وذك 
ََّّ􀀆 ْ ْ 􀀆 

)9􀀆 1( الزمر ) 􀀆) 9􀀆 ا علدر.  لباب 􀀆ا􀀆 أ ووللأ 􀀆 يترذك 􀀆اإنم 

􀀆 بالممةلك 􀀆 العءلما 􀀆 ركبا 􀀆 3( ةهيئ 􀀆01􀀆/ ) 7􀀆 العلةمي 􀀆 . والبحثو 􀀆319 /4􀀆 الأحمكا 􀀆 مةجل 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 الحمكاي 􀀆 -1 ردر 
􀀆 المىعن 􀀆 لإكلما 􀀆 الباثح 􀀆 نم􀀆 إضةاف 􀀆 القيونس 􀀆 نبي 􀀆اوم 􀀆 تصف. ر 􀀆 السعودية. مبعع ض 􀀆 العةربي 
􀀆 وت ضويحه. 


141 


دعوى الخل ف 
في حق لم يدع فيه س ه 
لف 

􀀆 والمشيتر 􀀆 كالوثار 􀀆 ال،حق 􀀆ف􀀆 هغيري 􀀆 ليخف 􀀆 ذي􀀆 شخص ال 􀀆 باللخ ف ال 􀀆 اادلمر 
􀀆 ثواالمهم. 􀀆 والمعىط 􀀆 والمسهتوب، 
ق.􀀆 منه الح 􀀆 اللخ ف 􀀆 ى􀀆 ال ي تلق 􀀆 شخص ذ 􀀆ال 􀀆 والسفهو 

􀀆 النزم 􀀆 عاليه 􀀆􀀆 ضومى 􀀆 مقلبو 􀀆 رعذ 􀀆 ندو 􀀆 الدعىو 􀀆􀀆 هحفقي 􀀆 حاق􀀆 احصب ل 􀀆 ت كر􀀆 إذاف 
􀀆 خهلف 􀀆 نم􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 فككذللا 􀀆 حهيات 􀀆ف􀀆 الدعىوي 􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 مفاكلا 􀀆 ل اسعمها 􀀆 المسقط 
.􀀆 المذكورين 􀀆 يبا􀀆 وا كفذي ق 􀀆 وفا،ته 􀀆 د􀀆 الوثاربع 

􀀆 المدنتي 􀀆 مجعمو 􀀆 غوبل 􀀆 بهعد 􀀆 نم􀀆 الخ فل 􀀆ث􀀆 السفل م 􀀆 ت اركه 􀀆إذ􀀆 الدعىو ا 􀀆 ت عسم 􀀆 لا"􀀆
1􀀆 سماعها" 􀀆 لمعد 􀀆 المرقر 􀀆 ادلح 
􀀆􀀆 فاكملا 􀀆 النزم 􀀆 مررو 􀀆 وودج 􀀆 الآ فن 􀀆 الهوج 􀀆 ىعل 􀀆 رعذ 􀀆ب􀀆 الدعىولا 􀀆 أ دح􀀆 ت كر 􀀆 إذا" 
"􀀆 أيضا 􀀆 مهمات 􀀆 دبع􀀆 وهرثت 􀀆 نم􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 حهياتلا 􀀆ف􀀆 الدعىوي 􀀆 ت عسم 

􀀆 حمقه 􀀆 -]ويطلنبو 􀀆 المثور 􀀆 نع􀀆 مور ثو 􀀆ه􀀆بو 􀀆 ىدعه 􀀆ا􀀆 نَّ اللمالم 􀀆أ􀀆 الةورث 􀀆 ىَّدع􀀆ا􀀆 ي:اإذ 􀀆أ 

َّ 

􀀆 إنيه ل س 􀀆 عليه، يف حث 􀀆􀀆ألو􀀆 لأن الوارث يقوم مقام المورمثاب ه 􀀆 يد؛ه[- 􀀆􀀆 ممنو ف هي 

ا.􀀆فيه 􀀆 قح􀀆 أياض 􀀆 للوثار 􀀆 الزمن[- فل سي 􀀆 بمررو 􀀆 -]لسطقهوا 􀀆 الدعىو 􀀆 ق􀀆 للمثورح 

􀀆 مجلة الأحمكا 􀀆 ) 1669 (نم 􀀆 المادة: ) 1620 ( وا دلمة:ا 􀀆 344 .ن وظار: 􀀆 -1 القانون المدني العماني المةاد 
􀀆 اللعيدة. 

َّ􀀆 َّ􀀆 

􀀆ق􀀆 دمرهد 􀀆اكذ 􀀆 اةلمد 􀀆 ههذ 􀀆 تيوف 􀀆 ال يذ 􀀆 لميورث 􀀆 لان: إ 􀀆 قائ 􀀆 ر􀀆 ىعآلخ 􀀆 أ دح􀀆 اىدع 􀀆 وفل 


142 


1

أقرضها"لك"قبل"خمس"عشرة سنة"فأطلبها"منك"-فلا"تسمع"دعوا"ه. 

"إذا"ترك"المورث"الدعوى"مدة"وتركها"الوارث"أيضا"مدة"وبلغ"مجموع"المدتين"حد"مرور" 
الزمن"فلا"تسم" ع" 

تضممدة تركالمورثوالوارثوالمنتقلمنهوالمنتقلإليهإلى بعضها فلذلكإذا ترك" 
المورث"الدعوى"مدة"وتركها"الوارث"أيضا"مدة"وبلغ"مجموع"المدتين"حد"مرور"الزمن- فلا" 
تسمع"دعوى"الوار " ث. 

مثلا"لو"ترك"أحد"الدعوى"بمطلوبه"الذي"في"ذمة"آخر"مدة"ثمان"سنوات،"وترك" 
بعد"وفاته"وارثه"الدعوى"سبع"سنوات"فلا"تسمع"الدعوى"بعد"ذلك." 2 

276 "( المادة" / 56 درر" الحكام"شرح" مجلة الأحكام" العدلية" 4 / -1 مجلة" البحوث الإسلامية"" 29 
1. بتصرف."وما" " 94 / 295 ". أبحاث"هيئةكبار "العلماء" 7 / 1669 "(: البحوث"العلمية"السابق" 7 (
بين"كل"من"المعكوفين"زيادة"من"الباحث"للتوضي " ح. 

-2 الم ا رجع"السابقة والمادة ) 1670 ( من المجلة." 


143 


إق ا رر"المدعى"عليه"بالحق" 

لا"يسري"عليه"عدم"سماع"الدعوى" 
َّ 

إذا" أقر" المدعى" عليه" بالحق"صراحة" أوضمنا" فلا" يسري" عليه" عدم" سماع" 

ًْ 

الدعوى،"بل"تعتبر"مسموعة،"وعلى"الحاكم"أن"ينصف"منه"ولا"يلتفت"إلى"امتناعه" 
ولو"تمسك"بمرور"الم"د"ة. 

"...ولذلك لو أقر به"للمدعي"عليه"تسمع"الدعوى"ولو"تمسك"بالمدة"الطويلة"ولا" 
يلتفت"إلي " ه. 
ْ 

وينبغي"لولي"الأمر"أن"ينظر"في"مثل"هذه"القضايا"بنفسه"أو"يعين"من"يختاره" 
للفصل"فيها"كي"لا"تضيع"الحقوق". 

نعم،"لو" كان"بعض" المدعين" مشهوا ر" بالحيل" والتزوير"لا" يلتفت"إلى" قضيته" 
أصلا؛"لأن"شهرته بالتزوير تدل"على" أنه مبطل" في دعواه،" وإنما" الواجب"عليه" 
النظر"في"قضايا"من"لم"يشتهروا"بالتزوير"والاحتيال"لاغتيال"حقوق"الناس"بالباط " ل. 

وينبني"على"ذلك"أنه"إذا"كان"شخص"واضعا"يده"على عين"من"الأعيان؛ عقا ا ر" 

َّ 

كانت"أو"منقولا،"والحال"أنه"يتصرف"فيها"تصرف"الملاك"بدون"منازع"ولا"معارض،" 
مدة"خمس"عشرةسنة، فلا"تسمع عليه دعوى الملكبغير الإرثوالوقفمن"أحد" 
ليس"عنده"عذر"شرعي؛"كسفر"أو"مرض"أو"جنون"أو"صغر"كما"سيبين"قريبا"إن" 
شاء"الله". 

ومحل"ذلك"ما"إذا" أنكر" المدعى"عليه،" فإن"أقر" للمدعي"وجب"على" القاض ي 
سماعها،"ولذلك"ينبغي"للقاض" يألا"يرفض"القضية"من"أول"الأمر،"بل"ينبغي"له"أن" 
َّ 

يوجه"إلى"المدعى"عليه"بعض"أسئلة،"لجواز"أن"يقر"وإذ"ذاك"يبتدئ"في"سماعها" 
ليفصل"فيها." 


144 


َّ 

فمما"تقدم"علمت"أن"النهي"السلطاني"خاص"بغير"الإرث"والوقف،"فلا"يسري" 
حكم"النهي"إليهما،"بل"تسمع"فيهما"الدعوى"ولو"بعد"مض"ي"خمس"عشرة"سن " ة. 
"ََّّ 

ولكن"نص"الفقهاء"على"أن"الخصم"لو"ترك"الخصومة"مدة"ثلاث"وثلاثين سنة" 
في"الإرث"والوقف"وهو"يشاهد"واضع"اليد"يتصرف"في"العين"التي"تحت"يده"تصرف" 
الملاك؛"بدون"منازع"ولا"معارض،"ولم"يكن"له"عذر"شرعي"يمنعه"من"الخصومة،" 
فلا"تسمع"دعواه"بعد"ذلك". 

َّ 

لأن"ترك"الخصومة"هذا"الزمن"الطويل"يدل"على"أنه"غير"مالك"لما"يدعيه،"وهذا" 
الحكم"ليس" مبنيا على" نهي"سلطاني،"بل" على" اجتهاد" الفقهاء، ولذا"لا"تسمع" 
الدعوى"بعدها"ولو"أمر"ولي"الأمر"بسماعه"ا. 

َّ 

وصرح"بعضهم"بأن"الم"دة"في"الإرث"والوقف"ثلاثون"سنة،"وصرح"آخرون"بأنها" 
ست"وثلاثون"سنة،"وقال"بعضه " م: المستثنى"من"النهي"السلطاني"إنما"هو"الوقف" 
ومال"اليتيم"والغائب"في"الإرث،"والمشهور"الأول." 1 

وإليك"بعض"صور"من"قضايا"عدم"سماع"الدعوى"والحكم"عليها"منذ"قرون" 
مضت"من"كبار"العلماء"ورواد"الفكر"فتدبرها"تدبر"المنصف"المتجرد"من"التعصب" 
والتقليد"الملتمس"للحق"أينما"وجد"فما"وجدته"من"حق"فاقبله"وما"كان"سوى"ذلك" 

-1 البحوث"العلمية"وانظر"المادة"" 151 و 152 ". مجلة"الأحكام"العدلية"مع"شرحها"درر"الحكا " م. 
الم ا رجع"السابقة." 


145 


فهو"مردود،"واعمل"الفكر"وناقش"وقارن"ولا" تعجل،" ليتبين" الحق" من" الباطل،" 
والهدى"من"الضلال،"وبالله"التوفيق". 

بعضصورم ن 
قضايا عدم سماع الدعو ى 


سبق"الكلام"على"عدم"سماع"الدعوى"في"العقار"بالدليل"الصحيح"الثابت"عن" 
في"الحيازة"إذا"مضت"عشر"سنين"والخصم"حاضر"لا"يغير"ولا"ينكر،" " المعصوم 

مع"ذكر"جملة"من"الصور،"لاسيما في"مبحث")اختلاف"العلماء"في"طول"الزما " ن( 

وهنا"بعض"صور"من"الدعاوى"والأحكام"عن"فقهاء"الأمة"قديما"وحديثا"فضمها" 
معا،"تكمل"الفائدة"بإذن" اللهوإليك"ذلك"باختصار". 

-1 جاء"في"جامع"ابن"جعفر" 1 القطعة"الثالثة"المخطوطة"في"باب"الجروح"ما"نص " ه: 

وقال"بعض"الفقها"ء: في"رجل"جرح"رجلا"جرحا"عمدا"أو"خطأ"ثم"بقي"الجارح"مع" 
المجروح"زمانا"لا"يطلب"إليه"شيئا"حتى"توفي"الجارح"ثم"طلب"المجروح"حقه"إلى"ورثته" 
إنه"لا"ش"يء"له،"إلا"أن"يكون"الجارح"في"حد"لم"يكن"المجروح"يقدر"على"طلب"الإنصاف" 
منه"وكذلك"ان"مات"المجروح"ولم"يطلب"لم"يكن"لورثته"في"ذلك"مطلب،"إلا"أن"يصح" 
أنه"كان"يطلب"حتى"مات"الجارح"أو"المجروح"." 

قل " ت: وهذا"الحكم"مقيد"بما"إذا"كان"المجروح"قاد ا ر"على"المطالبة"من"غير"مانع" 
َّ 

أو"عذر"يحول"بينه"وبين"المطالبة"بحقه،"أما" إن كان"هنالك"مانع"كاستم ا رر"المرض" 

"َّ 

-1 العلامة"ابو"جابر"محمد"بن"جعفر"من"العلماء"المشهورين"في"القرن"الثالث"الهجري"من"مؤلفاته" 
الكتاب"المشهور"بجامع"بن"جعفر"في"ثلاثة"مجلدات"ضخمة"طبعت"منها"وزارة"التراث"والثقافة" 
سابقا"مجلدين"في"ستة"أجزا"ء. وفي"هذه"السنة"تم"إخراجها"من"جديد"كاملة"بفضل"الله"عز"وجل" 
2018 م" " ن/ وزارة"الترا " ث. / انظر"ج" 7ص 91 فما"بعدها"ط" 1 


146 


أو"الغيبوبة"أو"مانع"يحول"بينه"وبين"الجاني"في"المطالبة"فالدعوى"مسموعة"وعلى" 
العدالة الانصاف"من"الظالم"للمظلوم." 
وما"حكاه"ابن"جعفر"هنا"فكذلك"حكاه"العلامة"العوتبي"" 1 في"الضياء"في"الجزء" 

"ً 

الخامس"عشر"ص"" 44 عن العلامة هاشم بن غيلان"" 2 أو"مسبح"بن"عبد"الله"" 3 
حيث"جاء"بلفظ:"أو،"ولعله"بالواو"فيكون"عنهما"جميعا". وقال"به"الشيخ"الشقص"ي" 
في"المنهج"استقلالا."" 4 

وجاء"في"الفتح" الجليل" من" أجوبة أبي"خلي " ل. 5،"ما" نصه:"وسئل"عن" الأوا رق" 
نجدها"قد وجبت"على"من كانت"عليه منذ سنين" فهليحكم"ببقاء" ما تضمنته"مع" 
احتمال"الوفاء...؟" 

الجوا " ب: الأوراق"المنقضية"مدتها"بعد"زمان"طويل"أعني"مدة"تأجيلها"فقد"قال" 
في"هذه"المسألة"السيد"مهنا بن"خلفان"فيما نرجو"أنها"منصوصة عنه في"بعض" 
أجوبة" المتأخرين" أنه" ينظر"في"المطالب"للحق"إن"كان" مطالبته"ممتدة"على" أكثر" 

"َّ 

-1 العلامة"العوتبي"سلمة"بن"مسلم"الصحاري"من"علماء"القرنين"الرابع"والخامس"الهجريين"له"عدة" 
مؤلفات"أشهرها"الضياءفي نيف "وعشرين"مجلدا"والإبانةفي "ثلاثة"مجلدات"والأنساب"وغيرها." 
"َّ 

–2"

"ً "َّ 
العلا"مة"مسبح"بن"عبد"الله"من"العلماء"المشهورين"في"القرن"الثالث"الهجري من"قرية"هيل"قريبا" 
من سمائل"قاض" ي الإمام غسان"بن عبدالله. " 
-3"
-4 منهج"الطالبين"ج 6ص" 162 معرفة"الأرش"وما"يجب"في"ذل " ك.م"مسق " ط. " 
ه " و: إمام"الظهور"العادل"العامل"المجتهد"إمام"المسلمين"وقدوة"المحقين"محمد"بن"عبد"الله"بن" 
نصبت"له"الإمامة"بعد"مقتل"الإمام"الشهيد"سالم"بن" " سعيد"بن"خلفان"الخليلي"الخروص"ي 
راشد"الخروص"ي"عام" 1338 ه  "ولحق"بربه"والناس"عنه"راضون"وله"متولون"عام 1373 ه" 
-5"

العلامة"هاشم"بن"غيلا"ن"ابو"الوليد"السيجاني"من"العلماء"المشهورين"في"القرنين"الثاني"والثالث" 
الهجريين." 


147 


􀀆 الزنما 􀀆 كذل 􀀆 لطو 􀀆 ىعل 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 ببقا،ئها 􀀆 كم 􀀆اميح 􀀆 فت كل م 􀀆 وااملأي 􀀆 وا شهلأر 􀀆 ا ا لأحني 
َّ 

􀀆 والترج،يع 􀀆 التاركر 􀀆 يطقر 􀀆 ىع􀀆مل 􀀆 ميوا 􀀆ف􀀆 مطا ةلبي 􀀆 همن 􀀆 تمعل 􀀆ل􀀆 ساكتم 􀀆 صااحبه 􀀆 رصا إن􀀆 فقد قاا:لو 􀀆 التيألج 􀀆 ة􀀆 قد ان ضقت مد 􀀆 الطويل واةلمد 􀀆 الازنم 􀀆 ليكذ 􀀆 فت ك لبمض 
􀀆 تأ ديي 􀀆 ىع􀀆 ما ي لد ل 􀀆 الم ة سأل 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 العلءماي 􀀆 نم􀀆 ولهغير 􀀆 ت ، وفى 􀀆 والحق قو 􀀆 تىبق 􀀆 الأوقرا 
􀀆 أم. ع􀀆 اللهو ل 􀀆 ه􀀆 مقا هلتهذ 

􀀆ف􀀆 يك بت ي 􀀆 مول 􀀆 ال قح 􀀆 عهلي 􀀆 نم􀀆 وتما 􀀆 لاحا 􀀆 ال قح 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 ارلأث ا 􀀆 يوف 􀀆 ل: ولسئ 􀀆 وقا 
􀀆 طهلب 􀀆 ىم􀀆 حاق ت 􀀆 مصدق في داعهول 􀀆 المقر أن المقهر ل 􀀆 يك بت 􀀆􀀆 - ي لم 􀀆 ت ي صقد أ 􀀆 الصك 

􀀆 خ.ا􀀆 ت ل 􀀆 ر ثاب 􀀆 فا-لصكغي 
􀀆 اةلمد 􀀆 متض 􀀆إذ 􀀆 هأن ا 􀀆ارأو 􀀆 العلءما 􀀆 بع ض􀀆 نم􀀆 نرظ 􀀆 فكذل 􀀆 ارلأث 􀀆 هقال 􀀆 با: م 􀀆 الجوا 

َّ 

􀀆 ككذل 􀀆 مارلأ􀀆أ􀀆 القلائن 􀀆اهذ 􀀆 و ىرأ 􀀆 تىبق 􀀆 والصك كو 􀀆 تىوف 􀀆 ا: الحق قو 􀀆 وقالو 􀀆 فلا ح؛جة 
􀀆 ارعتف 􀀆 مصادق 􀀆 جهعل 􀀆أ􀀆بو􀀆له􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆 لن: إ 􀀆 وأقو 􀀆ب􀀆له􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆أ􀀆 مصادقو 􀀆 جهعل 􀀆إ􀀆 لا إن􀀆 وىنر 􀀆 ال قح 􀀆إل􀀆 الأق بر ى 􀀆 هيرا 􀀆م􀀆 العلءماا 􀀆 أقلوا 􀀆 نم􀀆 ويأ ذخ 􀀆 يدجته 􀀆 فالحماك 􀀆 لاوإ 􀀆 الن عزا 
1􀀆 أولى" 􀀆 االبءق 

􀀆 رأ تي 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 حمد ن 􀀆 اللهأ: - ي م 􀀆 د􀀆أعب 􀀆 ل بو 􀀆 صه: قا 􀀆ن􀀆 العشمرا 􀀆 ب ني􀀆ا 􀀆 اءجفي 
􀀆 نمجو 􀀆إل􀀆 قح ى 􀀆 ر لج􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 ر لج􀀆 ل: ف 􀀆قا ي 􀀆2هأن 􀀆􀀆 اشر 􀀆بلمب 􀀆 عيد ن 􀀆س􀀆 سبإلى 􀀆 اب جاوين 

􀀆 680 وانظر: فتىاو 􀀆 518 والثانيةص 􀀆ص􀀆 الفقرة ط الىلاو 􀀆 خللي 􀀆 من أجوأببةي 􀀆 اليجلل 􀀆 -1 اتلحف 

􀀆 المعل 􀀆 رلجا 􀀆 نم􀀆 وسلينما 􀀆 شمر 􀀆 وولهداب 􀀆 وه􀀆 إ يزك 􀀆 ل􀀆 ن أه 􀀆 عنمام 􀀆 علءما 􀀆 ر:نم 􀀆 المبش 􀀆ب􀀆 - سدعين 
􀀆 امع صر 􀀆 الله.􀀆 د􀀆عب 􀀆 غنسابن 􀀆 للإمما 􀀆 المعاصنري 􀀆 الهيجر 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 وو􀀆 المعدديون ه 
􀀆 ان رظ 􀀆 معيلة. 􀀆 مقوا ف 􀀆 بنشعي هبل 􀀆 مودول دقوا اسم 􀀆 غيلاأب نوو 􀀆 منهم هاشنم ب 􀀆 لعدد منعلالماء 
􀀆 غي نلا 􀀆ب􀀆 وهامشن 􀀆 موددو 􀀆 ووأب 􀀆 المبرش 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 اجعتم 􀀆 مرنوا 􀀆 وأب􀀆 4.لقا 􀀆25/1􀀆 الأعنيا 􀀆 إتحفا 
􀀆 الدهن 􀀆 دبلا􀀆م􀀆 يمقدن 􀀆 عنم 􀀆 فسأ مله 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 عبد الله􀀆ب􀀆 غنسان 􀀆 الإمما 􀀆 دعن 􀀆 شع بي 􀀆 ناب􀀆 والقامس 

ة.􀀆 كثير 􀀆 ر صو 􀀆 فافيه 􀀆 المعا 􀀆 للميفت 􀀆 المعامتلا 


148 


􀀆ا شيئ 􀀆 خارلآ􀀆􀀆 حاقإلى 􀀆 حصب ل 􀀆 وكذا، ولمطليب ا 􀀆اك􀀆ا ذ 􀀆 عهلمينه 􀀆 يحلكجلن م 􀀆 معلةوم 
􀀆 عليهنم 􀀆 ل􀀆ح􀀆 فأاهو ما 􀀆􀀆إنقد 􀀆 المطل بو ه 􀀆 الآخرق،اول 􀀆 ا جلنم 􀀆􀀆 اليجعمفي 􀀆 ب􀀆 تىحطل 
􀀆 د:س􀀆 سعيلي 􀀆 ال􀀆 ش،يئفاق 􀀆 همن 􀀆 بيض􀀆ق􀀆إلنم 􀀆 حاق ه 􀀆 احصب ل 􀀆 النجوم الخاليةق،اول 
ب.􀀆 المطلو 􀀆 لقو 􀀆افيه 􀀆 واللقو 􀀆 النمجو 􀀆 نم􀀆 لاخ􀀆لم􀀆يا 􀀆ء􀀆 ه ل ش 

َّ􀀆 

􀀆 لح􀀆م􀀆إ هليا 􀀆 عدف 􀀆ق􀀆أند 􀀆 البةينه 􀀆 المطل بو 􀀆 ىعل 􀀆ب􀀆ل􀀆 غل،طلا 􀀆 الله: واهذ 􀀆􀀆 دعب 􀀆أب􀀆 لقا و 
􀀆 مأخوهذ. ب 􀀆 وف􀀆 تلكالنجوم الخاليةإ،لاو ه 􀀆 عه لفيي 

􀀆 - لعله على قول من يقول:اإذ 􀀆 الله􀀆 د􀀆عب 􀀆ي􀀆 ساالئل لأب 􀀆 و􀀆 - والقائلناهه 􀀆 ق ت:ل 

􀀆 أوا فاه 􀀆أن􀀆 الجزوه 􀀆 لقو 􀀆 اللقو 􀀆 نكا 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 نقاده 􀀆إ هلي 􀀆 طل تب 􀀆ث􀀆 باةلمرأم 􀀆 الرلج 􀀆 دلخ 
􀀆 ب ةين 􀀆 يهعا􀀆 تمقول 􀀆􀀆أن􀀆 تقب ، ضإهلا 􀀆ل􀀆اإنهم 􀀆 قاوله 􀀆 فاللقو 􀀆به 􀀆 دلخ ا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 نقد،ها 
􀀆 ق ضته.؟ 􀀆 أنها ب 

1􀀆 بقوله. 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 نأ ذخي 􀀆 مول 􀀆 الفءقها 􀀆 وخاهلف 􀀆 مسةعد 􀀆 لقو 􀀆اهذ 􀀆 ل:منع 􀀆قا 

,􀀆􀀆 حهين 􀀆 نم􀀆 الةزكا 􀀆 همن 􀀆 فذخ 􀀆 متهاع 􀀆 عوبا 􀀆 عنما 􀀆إل􀀆 ولصى 􀀆إذ􀀆 فقاالوا 􀀆 الةزكا 􀀆 همن 􀀆 آ ذخ􀀆 ك في 􀀆 بت ةجار 
􀀆􀀆 وا ةح؛د 􀀆 ةسن 􀀆 الةزكا 􀀆 همن 􀀆 ذخ􀀆ث􀀆 ي عبام 􀀆اكم 􀀆 متهاع 􀀆 يمقو 􀀆 اللحو 􀀆 عهلي 􀀆 لح􀀆 ىحت ا 􀀆 االمعت 􀀆 يلبمع 􀀆 إنو􀀆 , اوإذ 􀀆􀀆 اللحو 􀀆 عهلي 􀀆 يلحو 􀀆 ىحت 􀀆 الةزكا 􀀆 همن 􀀆 يؤذخ 􀀆 لاف􀀆 بمعتا 􀀆 وسي فرا 􀀆 الب ةصر 􀀆 نم􀀆 يمقد 􀀆 نم􀀆اوأمص:􀀆)􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 الأعنيا 􀀆 تةحف 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 ع.رنو 􀀆يب􀀆ل􀀆أم􀀆 عباو 􀀆 همن 􀀆 أختذ 􀀆 اللحو 􀀆 عهلي 􀀆 لحا 

􀀆 معجم أعلام االإب ضية 􀀆 سنة: ) 07 ( 2،ه 􀀆 البحر.فتيو 􀀆 ةزك􀀆 الثانفيي : ا 􀀆 492 ( ارلأم / 1( المعارج ) 8 􀀆06 
)4􀀆 ) 86􀀆 تمرةج 􀀆 باحنثي 􀀆 ق( لمجمةوع 􀀆 المشر 􀀆 )قمس 
َّ􀀆 

􀀆 ن. ج 34ص 􀀆 الهجريي 􀀆 والسا سد 􀀆 الخا سم 􀀆 القنرني 􀀆 ع ءلما 􀀆م􀀆 الكن يدن 􀀆 إبرامهي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 للعةلام 􀀆 العشر 􀀆 -1 ب نيا 
􀀆 حللو 􀀆م􀀆 ] رصون 􀀆􀀆 عننوا 􀀆 تتح􀀆 أحكا،مها 􀀆􀀆 الدنيوو 􀀆ف􀀆 الثلانثوي 􀀆 الجنه 􀀆 الدري ج 5 ص 􀀆 31-30 وا لكو بك 
ل[􀀆 الأج 


149 


􀀆 ي1􀀆ف􀀆 ابمنيتم 􀀆 المبشر وم دسةع 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆 اليعا نلمس 􀀆 هنذي 􀀆 -الباحث-أ وير 􀀆 ق ت:ل 

􀀆 ىع􀀆 ي ل ل 􀀆 الحق وادعائه الاءوفد 􀀆 صل 􀀆 قر بأ 􀀆 ااعت فر الم 􀀆􀀆 الساةبقمع 􀀆 النمجو 􀀆 سقطو 
􀀆 ىحك 􀀆 أجلقهدو 􀀆 مدتهتوا هنى 􀀆 ضت 􀀆 ذال ي م 􀀆 عدم سماع دعوى المدعي بقاء الندي 
􀀆 يلخدا 􀀆 الضقا 􀀆 اليخش 􀀆 اشلمبر 􀀆􀀆 عيد بن 􀀆 نعس 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 وأب 􀀆 رفاعه 􀀆 يالت 􀀆 الفت ىو 􀀆 ههذ 
􀀆افيه 􀀆 يرذك 􀀆 مول 􀀆 واليم،ين 􀀆 الدعياو 􀀆ف􀀆 الثنميي 􀀆 قد 􀀆 ىعالع 􀀆 تعقهيب ل 􀀆 يي􀀆 الابشط ف 􀀆 نامه 􀀆 نب 
􀀆 هلأن 􀀆 ق􀀆 بعا: د"هح 􀀆 دوز 􀀆 النمج"و ا 􀀆 :" نم 􀀆 قهول 􀀆 د􀀆 و فعن 􀀆 بل" ق 􀀆 أن: "القولقول المطلوب 
􀀆 لقا 􀀆 اقليب،ا 􀀆 النمج 􀀆 حقه فيهه وفلي 􀀆 ل􀀆 ذي ح 􀀆 اقلوتال 􀀆 لاخ􀀆 المطالبةتىح 􀀆 نع􀀆 كستص 162􀀆 منالنجوم. 􀀆 لا􀀆 حقيهمفاخ 􀀆إ هلي 􀀆 ع􀀆 البينةهان دف 􀀆 المطل بو 􀀆 ىع􀀆: ل 􀀆 دالله 􀀆 بوأعب 
􀀆 مخطط. و 

ً􀀆 

􀀆 ة. وتعراف 􀀆 مختلف 􀀆 آلجا 􀀆إل􀀆 الحق قوى 􀀆 كا تن 􀀆إذ􀀆 الءوفا ا 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 ج: واختلافو 􀀆 المنه 􀀆 فيو 
􀀆 الآلجا 􀀆 ر􀀆آخ􀀆 من للهحاق في 􀀆 طلفب 􀀆 المتمقةد. 􀀆 جاالآل 􀀆 ان ضت 􀀆ق 􀀆 د أن 􀀆 الخ ا صنمبع 
􀀆 أستوفنم 􀀆􀀆 الطا ب:ل لم 􀀆 ال􀀆 حاالضر. فق 􀀆 يو􀀆 الىلأو ف 􀀆 جاالآل 􀀆􀀆 ل في 􀀆 يح 􀀆 حاقالذ 􀀆 يجعم ل 

ً􀀆 

َّ 

ك.􀀆ل􀀆 سلهمت 􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 يعشل 􀀆 لح􀀆 ب: اكلم 􀀆 المطلو 􀀆 اق.اول 􀀆 شيئ 􀀆 الحققو 􀀆 جعمي 
َّ 

􀀆 نا.لآ􀀆 حاال 􀀆 حاق ل 􀀆اه ل 􀀆 إلا ذ 􀀆 بقي لكعشلييء 􀀆 لاو 

ي.􀀆 الهجر 􀀆 اليثان 􀀆 النقر 􀀆 نم􀀆 اليثان 􀀆 النفص 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 مسعدة بن تميم الونزي 􀀆 ال ر شهي 􀀆 - 1 العةلام 
􀀆 ةسن 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 غنسان 􀀆 الإمما 􀀆 بةيع 􀀆 كا تن 􀀆 رأهس 􀀆 وىعل 􀀆 الثال،ث 􀀆 النقر 􀀆 ألوائ 􀀆 أكدر 􀀆 واربم 
􀀆 حإاتف 􀀆 انرظ 􀀆 اقهية 􀀆 اءلآرالف 􀀆 بع ض􀀆 ة.هول 􀀆 عزيم 􀀆 وأقوا مه 􀀆 الحاضنري 􀀆 العلءما 􀀆أ زبر 􀀆 نم􀀆 192 ونكا 􀀆
􀀆 دزيا 􀀆ي􀀆 ىعلد 􀀆 تتذلم 􀀆 الوثار 􀀆 الإمما 􀀆 دعه 􀀆ف􀀆 المعلي 􀀆 طبل 􀀆ف􀀆 المجنديي 􀀆 الطةلب 􀀆 نم􀀆 4.اونك 􀀆40/1􀀆 عايا لأن 
􀀆 الإمما 􀀆 ومباةيع 􀀆 الوثار 􀀆 الإمما 􀀆 ةوفا 􀀆 ميو􀀆 الله􀀆 رحممه 􀀆 عثنما 􀀆 سلينما 􀀆م􀀆 مشرهوع 􀀆 موفق 􀀆 هول 􀀆 مثةوب 􀀆 نب 
􀀆 غسان 


150 


􀀆 النمجو 􀀆 نم􀀆 لا􀀆خ􀀆لما 􀀆يء􀀆لش􀀆 س ه 􀀆 يتمم: لي 􀀆ب􀀆 و سمعدة ن 􀀆 شر 􀀆بالمب 􀀆 عيد ن 􀀆 فقال س 
ا.􀀆 حلوله 􀀆م􀀆 سلامهع 􀀆ق􀀆 ب: هأند 􀀆 المطلو 􀀆 لقو 􀀆افيه 􀀆 ة. واللقو 􀀆 الماضي 

􀀆􀀆إ هليما 􀀆 ع􀀆دف 􀀆 البينة: أناهنكقد 􀀆 المطل بو 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 غ طل. بل 􀀆اه􀀆 الله: ذ 􀀆 د􀀆 وأعب 􀀆 قاول ب 
􀀆ف􀀆 هذا اخفتهلام ي 􀀆 مأخوذ به. لوىع 􀀆 وف􀀆 لاو ه 􀀆 النجوم االليخة. إ 􀀆 كت􀀆 علفييه ل 􀀆 حل 
􀀆 الجعال. 􀀆 أاةلمر 􀀆 دا صق 

􀀆􀀆 االجعل مع 􀀆 ال ا صقد 􀀆 نم􀀆 ئبر􀀆ق􀀆 ج:هإند 􀀆 الزو 􀀆 لقو 􀀆 اللقو 􀀆 الدلخو 􀀆 دبع􀀆 ل: ن إ 􀀆قي 
􀀆 يينمه. 
َّ 

يهدمه 􀀆 ه. لاو 􀀆 وبعد 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 عهلي 􀀆 قبا 􀀆 حاقه 􀀆 ة: ن أ 􀀆 المرأ 􀀆 لقو 􀀆 ل: اللقو 􀀆 وقي 

ٍ􀀆 
􀀆 لأمع􀀆 اللهو􀀆 ه.􀀆إبلي 􀀆 القائنلوه 􀀆 يذبه 􀀆 ألص􀀆 لقو 􀀆 م. وللك 􀀆 التسلي 􀀆 يحص􀀆 ىحت 􀀆 الدلخو 
1􀀆 التوفيق. 􀀆 هوب 

􀀆 أ هكل 􀀆ق􀀆 ر لج د 􀀆ي􀀆فد􀀆 لاماي 􀀆 ييدع 􀀆 الرلج 􀀆 دعىو 􀀆و􀀆 ة حجلا 􀀆 لصاهحب 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 "وامملا 
􀀆 ة حج 􀀆􀀆 وطهلبفلا 􀀆 د􀀆 أنكرهنمبع 􀀆􀀆 ينهكثرم 􀀆􀀆 يسهمعفلا 􀀆 منه أنه لهووه 􀀆 عليه وباادءع 
ك.􀀆ذل 􀀆 والدابةغيور 􀀆 بد􀀆 له وككذ لفي الع 

􀀆 بمع􀀆 ل ل 􀀆 يأكلذاهالما 􀀆 أناهنك 􀀆 بينةدعل 􀀆 وهرثت 􀀆 المال افأمق 􀀆 لأك􀀆 ال ي􀀆 ت ذ 􀀆ما 􀀆 أماوإذا 
ت.􀀆 والمي 􀀆 ايلح 􀀆 نبي􀀆 قفر 􀀆اهذ 􀀆 يوف 􀀆ب􀀆 ىأوله 􀀆 فوهرثت 􀀆 تما 􀀆 ىحت 􀀆 هيد􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 صاهحب 􀀆 نم 
ً􀀆 

􀀆أهبو 􀀆 ي نك 􀀆 مو􀀆 همنل 􀀆أ هبي 􀀆 مي ثرا 􀀆 فييدع 􀀆 لهجد 􀀆 نكا 􀀆أن􀀆 لاما ه 􀀆 ييدع 􀀆 الرلج 􀀆 وككذل 
ة.􀀆بين 􀀆 عهلي 􀀆 يىدع 􀀆 دعوى لهلاو 􀀆 ل:􀀆 فقيلا 􀀆 يدعيه م ب نلق 

􀀆ف􀀆 الثا نمي 􀀆 ط. اللقو 􀀆 مسق 􀀆 . ن/مكةتب 􀀆90􀀆6 ص􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الرايغنب 􀀆 ونبلا 􀀆 الطيال نب 􀀆 -1 مجنه 
􀀆 والأينما 􀀆 الدعياو 􀀆ف􀀆 الثا نمي 􀀆 ج 7 الببا 􀀆 ج.􀀆 التا 􀀆ف􀀆 ق. واكذي 􀀆 الحقو 􀀆ف􀀆 والأحمكاي 􀀆 والأينما 􀀆 الدعىاو 
ق.􀀆 الحقو 􀀆ف􀀆 والأحمكاي 


151 


􀀆 المطبل 􀀆 كذل 􀀆 يطبل 􀀆 الم تي 􀀆 كذل 􀀆 ي نك􀀆 مول 􀀆 تما 􀀆ق􀀆 وثار د 􀀆 مي ثرا 􀀆 اىدع 􀀆إذ􀀆 وككذل ا 

ً􀀆 

1􀀆 ا.." 􀀆 متتابع 􀀆 مموته 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 تما لا 􀀆أ􀀆 ى إلن 
􀀆 مول 􀀆أ هبي 􀀆 نم􀀆 ثور 􀀆بم􀀆 لصاهحب ا 􀀆 مانهم 􀀆 وا دح 􀀆ك􀀆 رأقل 􀀆 رجنلي 􀀆 ونع 􀀆 المرؤث 􀀆 يأب􀀆 ونع 

ً􀀆 

􀀆 ويبق 􀀆 وتركورثةميتىا 􀀆 ت􀀆 يسلم كلواحد منهما إلىصاحبهشيئا ولبثيأكلهتىحما 
􀀆􀀆إذا 􀀆 لشهيء 􀀆 لقلر 􀀆 أك للي وس م 􀀆ب􀀆 ىأوما 􀀆 فورثة اللآك ل 􀀆 كذل؟ 􀀆􀀆 ال يرأفي 􀀆 ك ف􀀆 أحمداه ي 
􀀆 يرنك 􀀆 مف􀀆 ت ل 􀀆 ىحما 􀀆 ه ت 􀀆 علم بأهكإليا 􀀆􀀆 لههثبم 􀀆 ر􀀆بأق 􀀆 لومع ما 􀀆 قر􀀆 باإرق ا رلم 􀀆 مع􀀆ل 􀀆 انكقد 
ء.􀀆ي􀀆ل شه􀀆 قر􀀆 لةوا رثلم 􀀆 وس􀀆 قر لي 􀀆 لةوا رثلم 􀀆 لمال􀀆 بينةدعل فا 􀀆 ذابه 􀀆 عليهصوحت 􀀆 لكذ 

􀀆ب􀀆 ر ه 􀀆 ال ي أق 􀀆 الم تي ذ 􀀆 لةورث 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆م􀀆 يمسلا 􀀆 عهلي 􀀆 ثا تب 􀀆 إقهرار 􀀆 نفإ 􀀆 مانهم 􀀆 ايلح 􀀆اوأم 
􀀆اهذ 􀀆 فلأك 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆م􀀆 ومعل ا 􀀆 ايلح 􀀆اهذ 􀀆 بإقهرار 􀀆 معل 􀀆ق􀀆 الم تي د 􀀆ل􀀆 ارلمقه 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لا إن 
􀀆 تما 􀀆 عليهتىح 􀀆 كذ􀀆 كيرن ل 􀀆􀀆 بعلم منههوولا 􀀆 عهلي 􀀆 له وعااده 􀀆 قر􀀆 نمالم 􀀆 لبمع 􀀆 المقر 
􀀆 وهرثت 􀀆􀀆إبلى 􀀆 ر ه 􀀆بأق 􀀆 الم ت ما 􀀆 بمعل ي 􀀆 أكلته وداعهو 􀀆 ان ضت 􀀆 دو ق 􀀆 فيحاكلم ق 􀀆 حلي􀀆 فالمال ل 
2􀀆 بحق. 􀀆ل􀀆 ر ه 􀀆 إذا أق 

ً􀀆 

􀀆أهبو 􀀆 ي نك 􀀆 مول 􀀆 همن 􀀆أ هبي 􀀆 مي ثرا 􀀆 ويىدع 􀀆 لهجد 􀀆 نكا 􀀆 لاما 􀀆 ييدع 􀀆 الرلج 􀀆 "وككذل 
􀀆 نبة. 􀀆 عهليبي 􀀆 يىدع 􀀆و􀀆للا􀀆 دعىوه 􀀆 ل:􀀆 فقيلا 􀀆 قهبل 􀀆 نم􀀆 يدهعي􀀆 طاللمب 􀀆 كذ􀀆 ليب ل 􀀆 الم ت ط 􀀆 يك ل نكذ ي 􀀆 مو􀀆 ت ل 􀀆ما 􀀆 ميراثنمقد 􀀆 عى􀀆اد 􀀆 ولككذ إذا 

ً􀀆 

ا.􀀆 متتابع 􀀆 مموته 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 تما لا 􀀆 ىحت 

􀀆 وأب􀀆 يلقو 􀀆 هوب 􀀆 المسلنمي 􀀆 نم􀀆 وهغير 􀀆 رجاب 􀀆 يأ􀀆 ى نبب 􀀆 سمو 􀀆 نع􀀆 ثار􀀆لأ􀀆 ءجفي 􀀆 ولككذ ا 
.􀀆 المؤثر 

ن/􀀆 د.􀀆الي 􀀆ف􀀆 والحمكي 􀀆 الدعىو 􀀆ف􀀆 والخمنسوي 􀀆 الث يان 􀀆 / اللقو 􀀆510/ ج/ 5 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 -1 السابق: 

􀀆 مسطق. 􀀆 مكةتب 
.5􀀆13-512􀀆 -2 السابق. 


152 


􀀆م􀀆 مي هراثن 􀀆 تبلط 􀀆 ةبين 􀀆 هعلي 􀀆 قا تم 􀀆ق􀀆 لم تي د 􀀆􀀆 ينكاو 􀀆أ􀀆إن􀀆 حهجتلا 􀀆ل􀀆 تنكوه 􀀆أ􀀆 أ بحن 􀀆اوأن 
. 1􀀆 المال 􀀆 كذل 

􀀆 ر لج 􀀆 ه:يوف 􀀆 نص 􀀆م􀀆 المحيروقا 􀀆 جةمع 􀀆ب􀀆 درو شي ن 􀀆 الخشي 􀀆 تأل في 􀀆 التب نيا 􀀆ف􀀆 ءجاي 
َّ􀀆 

􀀆 عرش 􀀆 رق􀀆 دة د 􀀆 اولطتالم 􀀆 عهلي 􀀆 واةجب 􀀆 ةحال 􀀆 فةض 􀀆 ةلاري 􀀆 واكذ 􀀆اكذ 􀀆 وةرق 􀀆 ذهمت 􀀆ف􀀆 ك بت ي 
􀀆 ها: أن 􀀆ل􀀆 ولقا 􀀆 الوةرق 􀀆ف􀀆اممي 􀀆 هحق 􀀆 ال قح 􀀆ل􀀆 نمه 􀀆 ودأرا 􀀆 الوةرق 􀀆 ظه تر 􀀆ث􀀆 أركثم 􀀆أ􀀆 سننيو 
ت...( 􀀆 لاريا 􀀆 عرش 􀀆إ􀀆 َّ يامنهلا 􀀆عل 􀀆 قيب􀀆 مول 􀀆 الوةرق 􀀆ف􀀆اممي 􀀆 أوفي كت 

􀀆ل􀀆 ال يذ ه 􀀆 لقو 􀀆 واللقو 􀀆 ثا تب 􀀆 هأن 􀀆 هنرا 􀀆 ال يذ 􀀆 اللقو 􀀆 ق: أركث 􀀆 الموف 􀀆 ب:اللهو 􀀆 الجوا 
2􀀆..." 􀀆 ايلينم 􀀆 عهلي 􀀆 داعلمى 􀀆 ب􀀆طل 􀀆 يمهيإنن 􀀆􀀆 لحاق مع 

􀀆 ثب تو 􀀆 بمعد 􀀆 آ رخ􀀆 لاقو 􀀆 هنا كل 􀀆 نبأ􀀆 ي لد􀀆 ا،لخ 􀀆 اللقو 􀀆 ه: أركث 􀀆 وقول 􀀆 : )ال حباث( 􀀆قلت 

َّ􀀆 

􀀆 تصا ريح 􀀆 هفي 􀀆أ􀀆 ض. ع من 􀀆 البع 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 المذك،ورة 􀀆 اةلمد 􀀆􀀆 ضمي 􀀆 بسبب 􀀆 ألاص 􀀆 ال قح 
􀀆 -ووه 􀀆 الءوفا 􀀆 ييدع 􀀆 ول نك 􀀆ب􀀆 ويعت فره 􀀆 عهلي 􀀆 ومكت بو 􀀆 بإقهرار 􀀆 ال قح 􀀆 بألص 􀀆 المندي 􀀆 نم 
􀀆 قوله"...الحق قو 􀀆ف􀀆 لقب ي 􀀆 السقاب 􀀆 جهواب 􀀆في 􀀆 اللخل يي 􀀆 االامم 􀀆إ هلي 􀀆 اأرش 􀀆 الذي 
ن.􀀆 الدائ 􀀆 دعىو 􀀆 سعما 􀀆 معد 􀀆 يستعتب 􀀆 كذل 􀀆 ومعد 􀀆 تى.." 􀀆 ى والصك كوبق 􀀆 تقض 

َّ􀀆 

􀀆-ف 􀀆 الرك"بي ي 􀀆 "المجعا 􀀆 3 المماسة 􀀆􀀆 الصيبح 􀀆 برشي 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 العةلام 􀀆 جوا تبا 􀀆 يوف
􀀆 ظه تر 􀀆􀀆 مسالة الدوإلذا 􀀆 لت جهما 􀀆 المسألةنوم 􀀆􀀆 على الخفلافي 􀀆 مننها- ص 􀀆 مواعض 􀀆 عدة 

ي.􀀆 الهجر 􀀆 عرش 􀀆 اليثان 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 الصيبح 􀀆 برشي 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 -3 العةلام 

􀀆 الدعىو 􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 الحا يد 􀀆 اللقو 􀀆21،0 /9􀀆􀀆 الرسيتاق 􀀆 لخم سي 􀀆 الرايغنب 􀀆 ونبلا 􀀆 الطيال نب 􀀆 مجنه 
􀀆 و ناب 􀀆 54 و، 62 /2􀀆􀀆 زاكري 􀀆 الأحكالأمبي 􀀆 الإيضافيح 􀀆 والأيمان في ذل ك ك.ت اب 􀀆 االمي ثر 􀀆 والحكفيم 
.2􀀆 130 و 19 􀀆ص􀀆 ج، 30 􀀆 العشر 􀀆 السابق. ب نيا 􀀆 جرعف 
-1􀀆
ي.ص 􀀆 الهجر 􀀆 عرش 􀀆 اليثان 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆م􀀆 المحيروقن 􀀆 جةمع 􀀆ب􀀆 درو شي ن 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆 تأل في 􀀆 -2 التب نيا 􀀆 
.2􀀆 ع.ج 2ص 190 ط 􀀆 المطبو 􀀆 ط 2 وان رظ 􀀆 ج 3ص 304 􀀆 300 المخططو 􀀆 
َّ􀀆 


153 


عدم 􀀆 انلاب 􀀆 واىدع 􀀆 تما 􀀆أ􀀆إلن􀀆 ا بلأ ى 􀀆ي􀀆فد􀀆 واللماي 􀀆 معر فو 􀀆ل􀀆 بلماه 􀀆أ هبي 􀀆 بإرقرا 􀀆 وةرق 􀀆 ه ل 

 )

... 􀀆􀀆 مسمةوع 􀀆 رغي 􀀆 دعهوا 􀀆إ􀀆 اللمان 􀀆 يزحو 􀀆 ىحت 􀀆 بالوةرق 􀀆 عهلم 

􀀆 الندي 􀀆 أ لج􀀆 حللو 􀀆 دبع􀀆 الندي 􀀆 عهلي 􀀆 نم􀀆 تما 􀀆إذ􀀆أن ا 􀀆 مواعضه 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 حصري 􀀆 دوق 
􀀆أ􀀆 البءقان 􀀆 يحص􀀆 ىحت 􀀆 قهول 􀀆 نم􀀆 ويؤذخ 􀀆 البءقا 􀀆 يحص􀀆 ىحت 􀀆 الثب تو 􀀆 بمعد 􀀆 اللقو 􀀆 فأركث 
1􀀆 حقه. 􀀆 بءق􀀆ل ا 􀀆 تت ه 􀀆 يال ثب 􀀆 بالةحج ت 􀀆 مطا بل 􀀆 الدنائ 􀀆 ول نك 􀀆 مسمةوع 􀀆 الدعىو 

􀀆 ا مئسل: 􀀆 ة􀀆 بتهه شا عد 􀀆 الم ة سأل 􀀆 ذوه 􀀆 ق ت:ل ه 

􀀆 دع ا واه 􀀆 عرف􀀆 لقب 􀀆 الماةضي 􀀆 للةمد 􀀆 نفاقته 􀀆 تطبل 􀀆 جا تء 􀀆إذ􀀆 الزةوج ا 􀀆 ا: م ة سأل 􀀆 أحده 
􀀆 ق􀀆انح􀀆ه 􀀆 بن سها مع 􀀆 فأضاهعت ف 􀀆 قهحا 􀀆 نع􀀆 تسك ت 􀀆 ها􀀆للأن 􀀆ها 􀀆يء􀀆ش􀀆 الجمرهولا 􀀆 فمذبه 
􀀆 الإمما 􀀆أ􀀆 الاستدللاما 􀀆 قطر 􀀆 ور سائ 􀀆 والاجعما 􀀆 والةسن 􀀆 بالكبتا 􀀆 الجزو 􀀆 ىعل 􀀆له 􀀆 ثا تب ا 
ة.􀀆 ماضي 􀀆 ةسن 􀀆􀀆 كذلإلى 􀀆له􀀆 فىير ا 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 رضنوا 􀀆 الخل ييل 

􀀆 عرف 􀀆 ىعل 􀀆 الماةضي 􀀆 دة􀀆الم 􀀆 لأوهلاادفي 􀀆 ت ها طلب 􀀆 اءجت 􀀆ا􀀆 المطةلقإذ 􀀆 م ة سأل 􀀆 ثا:نيه 
َّ 

􀀆 ىعل 􀀆 وأشهتد 􀀆 النةفق 􀀆 لألج 􀀆 ادا تن 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆إن 􀀆لهلا 􀀆ي ا 􀀆ء􀀆ش􀀆ألا􀀆 فالجمرهون 􀀆 دع ا واه 
􀀆 نع􀀆 تسك ت 􀀆و􀀆 لأدوهلا لما 􀀆 ا بلأ􀀆 ذلك فيرفع عنها ضرر الدين، وهي: نفقة واجبةلىع 
ا.􀀆 حقه 􀀆 قطت 􀀆 تهوا أس 􀀆فق􀀆 المطا ةلبي 

􀀆 كيرن􀀆 مول 􀀆 فتما ىد 􀀆 بحقهوق 􀀆 المطا ةلب 􀀆 ىعل 􀀆 قاادر 􀀆 ورصا 􀀆بل􀀆إذغ 􀀆 اليمتي ا 􀀆 ا: م ة سال 􀀆 ثالثه 
􀀆 ءج􀀆 دب عمدة ا 􀀆􀀆 هغيثرم 􀀆􀀆 ب عبأو 􀀆 تيفتو ي 􀀆 أموالهنم 􀀆 تصه رففي 􀀆􀀆 بأهممرا 􀀆 ائلقما 􀀆 لىع 

ه.􀀆 وغير 􀀆 ارلآثا 􀀆 منتبخ 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 الجمرهو 􀀆 دعن 􀀆 مسمةوع 􀀆 رغي 􀀆 فدعهوا 􀀆 عهلي 􀀆 يرنك 

166􀀆 و 160 و 􀀆 و 156􀀆140􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 بشير ال حصيب 􀀆 سعيدنب 􀀆 الخشي 􀀆 الكبير من أجةوب 􀀆 ر: المجعا 􀀆 -1 ينظ 
􀀆 الت ثر 􀀆 و 185 ط/ 􀀆 و 183 


154 


􀀆 لقب 􀀆 اةلمد 􀀆 نم􀀆􀀆 للضماي 􀀆 الحلم 􀀆 نةفق 􀀆 تطبل 􀀆 جا تء 􀀆إذ 􀀆 الحىبل ا 􀀆 ا: المطةلق 􀀆 رابعه 
ا.􀀆آنف 􀀆 لقي 􀀆م􀀆 فلمث ا 􀀆 دع ا واه 􀀆 عرف 
َّ􀀆َّ􀀆 

􀀆 سعما 􀀆 بمعد 􀀆 اللقو 􀀆 فأركث 􀀆 ترنك 􀀆 مول 􀀆 بل تغ 􀀆ث􀀆 زوتج م 􀀆اإذ 􀀆 ا: الصةبي 􀀆 خامسه 
د.􀀆بع􀀆 فايم 􀀆 دع ا واه 

ك.􀀆 فكذل 􀀆 يرنك 􀀆 مول 􀀆بل􀀆ث غ 􀀆 هوليم 􀀆ل􀀆 تجزوه 􀀆إذ􀀆 ا: ال يصب ا 􀀆 سادسه 

􀀆 دة􀀆 د م 􀀆 بهطا بع 􀀆ل 􀀆 اللطب ثم 􀀆إ􀀆 ديبر لى 􀀆 بالشفعلةمو ا 􀀆 مع􀀆ا ل 􀀆 ال يشعفإذ 􀀆 سابا:عه 
ل.􀀆 مقبو 􀀆 رعذ 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆􀀆لم􀀆 دع،وامها 􀀆 سعما 􀀆 معد 􀀆 الجمرهو 􀀆 فمذبه 
َّ􀀆 

􀀆 الهادةوي 􀀆 فبع ض􀀆 للشف؛يع 􀀆 يىعف 􀀆 ال يذ 􀀆 الوتق 􀀆 ت يحدد 􀀆􀀆 الفاءقهفي 􀀆 الخت ف 􀀆 قدو 
􀀆 خابر 􀀆 جلس ل 􀀆م􀀆 قبفي 􀀆 وو ا 􀀆 بيال عب ه 􀀆 معل 􀀆􀀆 د أن 􀀆 فع بع 􀀆 إنذها إش 􀀆 ولق:ا 􀀆 جلس، 􀀆 تابرع الم 
􀀆 معل 􀀆ا􀀆إذ 􀀆 جلس، بل 􀀆 تبيرع الم 􀀆􀀆 ل: لا 􀀆 عوضهم قا 􀀆 المج سل. ب 􀀆 ل􀀆 ووطا 􀀆 امت خر ل 􀀆 ر􀀆 هوفغي 

ً 

􀀆 مترااخي 􀀆 ينكو 􀀆 لاو􀀆 شفع،ته 􀀆 بطتل 􀀆 المعل 􀀆 عق بي 􀀆 وترىاخ 􀀆 حارض 􀀆 والمشيتر 􀀆 بال عبي 
􀀆 والشاف،عي 􀀆 حنةيف 􀀆 يأب􀀆 لقو 􀀆اهذ 􀀆 ولمث 􀀆 الس،لام 􀀆 بتقمدي 􀀆و􀀆 الفر،ضلا 􀀆 ة صلا 􀀆 بتمما 
􀀆 الطل،ب 􀀆 وإمنكا 􀀆 المعل 􀀆 بشطر 􀀆 الف،ور 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 واةجبه 􀀆 ر: يه 􀀆 الحاض 􀀆 قح􀀆ف􀀆 لاقاي 􀀆 فإانهم 
􀀆 أهدش􀀆􀀆 ل: إن 􀀆 حنةيفقا 􀀆􀀆أبا 􀀆أن􀀆 فعشته. إلا 􀀆 لبت􀀆 ولمطليب ط 􀀆 طاللب 􀀆 وأمنك 􀀆 مع􀀆 إنف ل􀀆 ت خرى. 􀀆 شفعتإهنو ا 􀀆 طتبل􀀆􀀆 بخاذلألم 

􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 قهولي 􀀆 ع. واخت فل 􀀆 متس 􀀆 وجاوبه 􀀆 و تق 􀀆ب􀀆 الف،ورل 􀀆 ىعل 􀀆 ك: ليتس 􀀆 مال 􀀆 ولقا 

ً 

􀀆إ􀀆 أب،دالا 􀀆 تنقعط 􀀆􀀆ا وأنه لا 􀀆 محد،ود 􀀆 رغي 􀀆 ل: وه 􀀆قا 􀀆 فةمر 􀀆لا􀀆أ ؟ 􀀆 محددوم 􀀆ه􀀆 له و 􀀆 الوتق 
ًً 

􀀆 دحد 􀀆 ت. وةمر 􀀆 ساك 􀀆 عمال 􀀆 حارض 􀀆 ووه 􀀆 بمعرهفت 􀀆 كابير 􀀆 تغايير 􀀆أ􀀆 ءبناو 􀀆 المبعتا 􀀆 يحثد 􀀆 ن أ 
􀀆 ه: ن إ 􀀆عن 􀀆 ة. ولقي 􀀆سن 􀀆 نم􀀆 ل: أركث 􀀆 وقي 􀀆 الأش،هر 􀀆 ووه 􀀆 الس،نة 􀀆 هعن 􀀆 فيرو 􀀆 الوق،ت 􀀆اهذ 
􀀆 شفعة. 􀀆ا ال 􀀆 تن طقع فيه 􀀆􀀆 الأاعمولا 􀀆 الخمةس 

"􀀆 المجتهد 􀀆 "نةهاي 􀀆ف􀀆 ذهكري 􀀆م􀀆 م. اهذا 􀀆أيا 􀀆 ثةلاث 􀀆 الشايفع 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 دوق 


155 


ثم"قال:"وأما"منلم"يسقط"الشفعة بالسكوت، فاعتمد"على"أن"السكوتلا" 
يبطل"حق"امرئ"ما"لم"يظهر"من"قرائن"أحواله"ما"يدل"على"إسقاطه،"]كأن"هذا[ 

َّ 

أشبه"بأصول"الشافعي؛"لأن"عنده"أنه"ليس"يجب"أن"ينسب"إلى"ساكت"قول"قائل" 
وإن"اقترنت"به"أحوال"تدل"على"رضاه،"ولكنه"فيما"أحسب"اعتمد"الأثر."انتهى." 
وأراد"بالأ"ثر"هو"قوله: "كحل"العقال"" 1 

وأما"الغائب"فأجمع"أهل"العلم"على"أن"الغائب"على"شفعته"ما"لم"يعلم"ببيع" 
شريكه،"واختلفوا"إذا"علم"وهو"غائب؛"فقال"قوم:"تسقط"شفعته."وقال"قوم:"لا" 

ً 

تسق " ط. وهو"مذهب"مالك؛"ودليله"حديث"جابر"المتقدم،"وأيضا"فإن"الغائب"في" 

- 1 حديث "الشفعة"كحل العقا " ل" أخرجه البيهقيفي "السنن الصغرى ج 2ص 316 ح" 2145 . وقا " ل: 
مرفوعا،"وبألفاظ" " ينفرد"به"محمد"بن"الحارث"البصري،"عن"ابن"البيلماني،"عن"أبيه،"عن"ابن"عمر 
56 وقال:"إسناده / أخر كلها"منكرة. و رواه ابن ماجه ح 2500 . وا لحافظ"ابن"حجرفي "التلخيص"" 3 
ضعيف "جدا. و قالفي "بلون"المرام من أدلة الأحكا " م: إسناده"ضعيف. وأورده"ابنأبى "حاتمفى "العلل" 
479/1 ح" 1434 ، وقال:"قالأبو "زرعة هذا"حديث"منكر."والسيوطي في "جمع"الجوامع أو "الجامع" " 
الكبيرص: " 13627 ،"وفي"الزوائد"في"إسناده"محمد"بن"عبد"الرحمنالبيلماني "قال"فيه"ابن"عد " ي: كل" 
ما"يرويه"البيلماني"فالبلاء"فيه"من " ه. وإذا"روى"عنه"محمد"بن"الحارث"فهما"ضعيفا " ن. وقال"حدث"عن" 
أبيه"نسخة كلها"موضوعة،"لا"يجوز الإحتجاج به ولا"أذكره إلا"على وجه التعجب]تعليق محمد"فؤاد" 
)5" 177 ؛ من"طريق"سويد بن"سعيد،"والب ا زر") 405 / عبد"الباقي[على "ابن"ماجة."وابن عديفي "الكامل" 6 
180 ؛"من"ط ي رق"محمد بن"أبي" / 266 ، "وابن عدي" 6 / عن"محمد"بنالمثنى، "وابن حبان"في"المجروحين" 2 
" ،57/ 177 ،"من"طريق"عمر"بن"ش"بَّة،"والخطيب"في"تاريخ"بغداد" 6 / بكر"المقدمي،"وابن"عدي"أيضا" 6 
من"طريق"عبيد"الله"بن"عمر"القواريري؛"جميعهم؛"ابن"بشار،"وسويد"بن"سعيد،"ومحمد"بن"المثنى،" 
والمقدمي،"وعمر"بن"شبة،"وعبيد"الله"القوارير " ي( عن"محمد"بن"الحارث،"ب " ه. وانظر:""كتاب"العلل"" 
14144 . وانظر:"تعليق" ) 14 ص:" 335 "، لابن أبي"حاتم )" 1434 و 1435 ( وا لمعجم الكبير للطب ا رني"ج" 13 
الأرنؤط"على"ابن"ماجة"ج 5ص" 548 الطبعة:"الأولى،" 1430 ه "- 2009 م "الناشر:"دار"الرسالة"العالمي " ة. 


156 


َّ 

الأغلب"معوق"عن"الأخذ"بالشفعة،"فوجب"عذره،"وعمدة"القائلين"بسقوطها"أن" 
سكوته"مع"العلم"قرينة"تدل"على"رضاه"بإسقاطها." 1 

وعند"الاصحاب"الاباضية الخلاف بين"مرخص"متوسع كما"في"الفقه"المغربي" 
وبين"مضيق"مشدد"كما"في"الفقه"المشرقي"والقانون"المدني"توسط"فأمهله"شه ا ر." 

ثامنه"ا: المحدث"عليه"حدث"يضر"به"في"ماله"فسكت"ولم"ينكر"على"المحدث"ما" 
أحدثه،"ثم"تصرف"في"المال"المحدث"عليه،"تصرفا"ناقلا"للملك"فليس"للمشتري" 
إنكار"على"المحدث"عند"الأكثر، كما"هو"موجود"في"أحكام"صرف"المضار"من كتب" 
الفقه،"وفي"المسألة"خلاف"فلي ا رجع." 

تاسعها:"إذا"أحدث"محدث"حدثا"على"الغير"فعلم"به"ولم"ينكر"على"المحدث"حتى" 
مات"فليس"للمالك"إنكار"على"ورثة"المحدث"عند"كثير"من"الفقهاء"كما"ليس"لورثة" 
المحدث"عليه"إنكار"على"المحدث"بعد"موت"مورثهم"إن"لم"ينكر"على"المحدث"في" 
حياته حتى"مات"عند"الأكثر."وفي"المسألة"خلاف"فليراجع"من محله". 

عاشرها: إذا اشترى"معيبا"بعيب"خفي"مما"يرد به"البيع"فعلم"بالعيب"وتصرف" 
في المبيع بعد العلم ثبتالبيع وليسله رد"المبيع"بالعيبكما"هو"معلوم من"أحكام" 
البيوع"المعيبة."وقد"بحثت"الموضوع"في"الجزء"ال ا ربع"من"تطبيقات"القواعد." 

الحادية"عشرة:"إذا"جرح"شخص"آخر"ثم"شفي"المجروح"من"جرحه"تماما"وعاش" 

َّ 

مدة"ثم"توفي"فادعى"ورثته"بأن"والدهم"مات"بتأثير"الجرح"فلا"تسمع"دعواه " م. 

.

345"

/" -1 البدر"التمام"شرحبلون"الم ا رم" 6 

المعروف"بالمغربي")الم"توفى: 1119 ه( "المحقق:علي "بن"عبد"الله"الزبن"الناشر:دار "هجر"الطبعة:" 
الأولى." 

فما"بعدها،"المؤل " ف: الحسين"بن"محمد"بن"سعيد"اللاعي،" 


157 


1

􀀆 ي وغيرا. هم 􀀆 شقص 􀀆 واليخشال 􀀆 عفر 􀀆 نابج􀀆 نع􀀆􀀆 ماكمر 

􀀆 ىعل 􀀆 والطنع 􀀆 بالياعل 􀀆 والطنع 􀀆 بالاساتئن ف 􀀆 الطنع 􀀆 ة: ميواق ت 􀀆 عشر 􀀆 الثا ةني 
􀀆 حدد 􀀆 الميدعاالم 􀀆 د􀀆بلع􀀆 مسفتاأن ه 􀀆 ب حاكلم 􀀆 مع􀀆 دبمعا ل 􀀆 المستأ فن 􀀆 ءجا 􀀆 وف􀀆 قر.اارل..خ ل 
􀀆 يجعم 􀀆 عهلي 􀀆 فاقتت 􀀆􀀆 ذواهما 􀀆 الاساتئن ف 􀀆 حقفيه 􀀆 استئنافه وسطق 􀀆 بيلق 􀀆 للاه􀀆 االمع 􀀆 اتلميف 􀀆 العةلام 􀀆 سما ةح 􀀆 ه ضممن 􀀆 نوم 􀀆 الفاءقه 􀀆 جمرهو 􀀆 عهلي 􀀆 ووا قف 􀀆 الأنةظم 
􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 المي ، عاد 􀀆 د􀀆 ءجبع 􀀆ا 􀀆 وامثا ملاهإن 􀀆 بالياعل 􀀆 الطنع 􀀆􀀆 حاال في 􀀆 واكذل 􀀆 للسلةطن 
􀀆 تباطئهدومع 􀀆 سبب 􀀆 النقدية ول نكب 􀀆 مينلاي 􀀆 وهفي 􀀆 نب􀀆 ل ي 􀀆 هفيخل 􀀆􀀆 طلا أو 􀀆 حاكلم با 
􀀆 ووه 􀀆 ارقر 􀀆 حقه، ومثله الطعنلىع 􀀆 إسق طا 􀀆􀀆 نفستهسوبب في 􀀆 ىع􀀆 مبادرتهنىج ل 
􀀆 والإدةاري 􀀆 المدةني 􀀆 الأرمو 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 نوإ 􀀆 الجزا ةئي 􀀆 الأرمو 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆إ􀀆 ساهبقن 􀀆 نم􀀆 أخرط 
􀀆 ذا. 􀀆 معنةوي هك 􀀆􀀆 ماةدأيو 􀀆􀀆 لأن فيه حقا؛وقإما 􀀆 أ ضيا 􀀆 ب نه 􀀆 فليس ي 

َّ􀀆 

􀀆 ونمك ت 􀀆 ترغي 􀀆 مول 􀀆 البنلو 􀀆 وترأ 􀀆اوليه 􀀆 زواجه 􀀆􀀆 الصةبإين 􀀆 ة: م ة سأل 􀀆 عشر 􀀆 الثا ةلث 
􀀆 مك تن 􀀆􀀆 د ما 􀀆 دعها وابع 􀀆 سمع 􀀆ت و􀀆 الييترغ لا 􀀆􀀆 قهحا في 􀀆 قسط􀀆 د􀀆 الزوج من نف ، سها فق 

ً 

􀀆 ه. رأي 􀀆 السفي 􀀆 وكمل 􀀆 واخرتيا 􀀆امنه 􀀆􀀆 ضبرى 􀀆 الجزو 

􀀆􀀆 معملا ث وم 􀀆 داح􀀆 الفاءقه 􀀆 ملاه􀀆 دد􀀆 دح 􀀆 والمفدقفوق 􀀆 الغا بئ 􀀆 ة: سائل 􀀆 عشمر 􀀆 الراةبع 
􀀆 لما دق 􀀆 الغيبة وعداف 􀀆 الدف أ قو 􀀆 دحث􀀆 تيقن الحياة ول ن كلما 􀀆 بموتهما وا صلأل 􀀆 حاكلم 
􀀆 الحق قو 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 وغيمره 􀀆 والةورث 􀀆 الزةوج 􀀆 ىعل 􀀆 اةلمد 􀀆 لطو 􀀆 بسبب 􀀆 رضر 􀀆 نم􀀆 يحثد 
􀀆 وبانتهاائه 􀀆 ةمد 􀀆 الفءقها 􀀆 " دحد 􀀆 الذرائع 􀀆 "حفت 􀀆􀀆 " وعكاسه 􀀆 الذرائع 􀀆 "دس􀀆 لقاةعد 􀀆 وإعلاما 
ا........" 􀀆 وهكذ 􀀆 ما ملاه 􀀆 قوسم 􀀆 نسامؤاه ي 􀀆 وتتجزو 􀀆 بممواته 􀀆 يحكم 

􀀆 شر. 􀀆 نبالب 􀀆 ي ي 􀀆 قحمال 􀀆 عاليه 􀀆 يت برت 􀀆أ􀀆 ما ةليو 􀀆 حق قو 􀀆ا􀀆 واكلإهم 􀀆 ر صو 􀀆 ةعد 􀀆 فههذ 
ا.􀀆 ذكره 􀀆 الممقا 􀀆 يتعس 􀀆􀀆 أىخرلا 􀀆 كةثير 􀀆 ر صو 􀀆 وهنكال 

205􀀆14 ص 􀀆 الفقةهي 􀀆 75 وشرحها درر الحكام 1ص 65 . والموعسةو 􀀆􀀆 ا دلمةا 􀀆 مجلة الأاحمك 􀀆 -1 ن وظار: 


158 


 
" روى"مالك"عن"يحي بن"سعيد"عن"سعيد"بن"المسيب"أن"عمر"بن الخطاب 
قال: "أيما"امرأة"فقدت"زوجها"فلم"تدر"أين"هو"فإنها"تنتظر"أربع"سنين"ثم"تعتد" 
أربعة"أشهر"وعش ا ر"ثم"تح " ل" 

قال"مالك"وان"تزوجت"بعد"انقضاء"عدتها"فدخل"بها"زوجها"أو"لم"يدخل"بها"فلا" 
سبيل"لزوجها"الأول"إليها"قال"مالك"وذلك"الأمر"عندنا"وان"أدركها"زوجها"قبل"أن" 
تتزوج"فهو"أحق"بها"قال"مالك"وأدركت"الناس"ينكرون"الذي"قال"بعض"الناس"على" 
عمر"بن"الخطاب"انه"قال"يخير"زوجها"الأول"إذا"جاء"في"صداقها"أو"في"امرأته"قال" 
مالك"وبلغني"ان"عمر"بن"الخطاب"قال"في"المرأة"يطلقها"زوجها"وهو"غائب"عنها"ثم" 
يراجعها"فلا"يبلغها"رجعته"وقد"بلغها"طلاقه"إياها"فتزوجت"أنه"إن"دخل"بها"زوجها" 
الآخر"أو"لم"يدخل"بها"فلا"سبيل"لزوجها"الأول"الذي"كان"طلقها"إليها"قال"مالك"وهذا" 
أحب"ما سمعت"الي في"هذا وفي"المفقود " 1 

وما"رواه"الأثرم"والجوزجاني"بإسنادهما"عن"عبيد"بن"عمير"قا " ل: فقد"رجل"في" 
عهد"عمر"فجاءت"امرأته"إلى"عمر"فذكرت"ذلك"له،"فقا " ل: انطلقي"فتربص"ي"أربع" 
سنين،"ففعلت،"ثم"أتته"فقا " ل: انطلقي"فاعتدي"أربعة"أشهر"وعشرا،"ففعلت،"ثم" 
أتته ف  قال:"أين ولي"هذا"الر  جل؟"ف  قال:"طلق  ها،"فف  عل،"ف  قال"عمر"لها:"انطلقي" 
فتزوجي"من"شئت، فتزوجتثم جاء زوجها الأول"ف  قال"له عمر:"أين ك  نت"ف  قال" 
استهوتني"الشياطين"فوالله"ما"أدري. 
2 


575 ح" 1195 / - 1 الامام"مالك"بن"أنس"الموطأ"- رواية"يحيى"الليثي" 2 

1( من"ط ي رق" " 51 / 4( إرواء"الغليل"في"تخريج"أحاديث"منار"السبيل") 6 " 445  " 46 / - 2 أخرجه"البيهقي" 7 

َّ 

قتادة"عن"أبى"نضرة"عن"عبد"الرحمن"بن"أبى"ليلى:"" أن"رجلا"من"قومه"من"الأنصار"خرج"يصلي"مع" 
فقصت"عليه"القصة،" " قومه العشاء،"فسبته"الجن،"ففقد،"فانطلقت"امرأتهإلى "عمر"بن"الخطاب 


159 


􀀆 ب ارأيه 􀀆 بلواغه 􀀆 دبع􀀆َّ ي􀀆صَّةب􀀆بال 􀀆 الرلج 􀀆 دلخ 􀀆 1. اوإذ 􀀆72 /6􀀆 عفر 􀀆 نلابج 􀀆 المجعا 􀀆 فيو 
َّ 

􀀆􀀆 ا ضلرى 􀀆 لقب 􀀆له􀀆 فكذل ا 􀀆 كرههت 􀀆م􀀆 فىمتا 􀀆به 􀀆 يدلخ ا 􀀆ل􀀆 نفإم 􀀆 ذل،ك 􀀆 دبع􀀆له􀀆 كراةهي ا 􀀆 لاف 

َّ 

􀀆 صد،اق 􀀆و􀀆 ةعدلا 􀀆و􀀆 طقلالا 􀀆ب􀀆 همنلا 􀀆 خرتج 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 البنلو 􀀆 دبع 􀀆 كرههت 􀀆 إذاو 
َّ 

1􀀆􀀆 ثلاثت ق طاليت. 􀀆 ى􀀆 همععل 􀀆 كت􀀆 يجدد ان 􀀆 فإن تزوجها من بعد بنحكا 

􀀆 سنين،ما فل 􀀆 ففقد، فأمرها أن تتربصعأرب 􀀆 ال شاء 􀀆 خرج يلىص ع 􀀆 ن،عم 􀀆 فقاا:لو 􀀆 قو،مه 􀀆 رعم 􀀆 هعن 􀀆 فلسأ 
􀀆 فءجا 􀀆 فتزوج،ت 􀀆 تتز،وج 􀀆􀀆 م. فأمارأهن 􀀆نع 􀀆 فقاا:لو 􀀆 ق ا وم؟ه 􀀆 فلسأ 􀀆 فأخب،رته 􀀆 ه􀀆 سن،ي أ نتت 􀀆 اعلأرب 􀀆 متض􀀆 الزنما 􀀆 أحمدك 􀀆 غ:يب 􀀆ي 􀀆 خال طاب 􀀆ب􀀆 فقالمرع ن 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆إل􀀆 كذل ى 􀀆ف􀀆 يخامصى 􀀆 زواجه 
􀀆 ل: خرتج 􀀆قا 􀀆 عذ؟رك 􀀆اوم 􀀆 فلق:ا 􀀆 المؤمن،ين 􀀆 أ رمي 􀀆ي􀀆ا عذار 􀀆ل􀀆إي􀀆 فقالهل: ن 􀀆 حيا،ته 􀀆 أههل 􀀆 يمعل 􀀆􀀆 الطو،يللا 
􀀆 قال: مسلم،ون 􀀆 مؤمنونأ،و 􀀆 نج􀀆 فاغهزم 􀀆 أصلى العشاء، فسبتني الجن، فلبثت فيهم زمانا طو،يلا 
􀀆 ن كرا 􀀆 فقاا:لو 􀀆 من،هم 􀀆ا سبو 􀀆 فايم 􀀆 فسبيون 􀀆 سب،ايا 􀀆 همن 􀀆 ف ا سبو 􀀆 عل ميه 􀀆 فظاهرو 􀀆 فقاتلو،هم 􀀆 سع،يد 􀀆 كش􀀆 أيه،ل 􀀆إل􀀆 القلفوى 􀀆 فاخت تر 􀀆 أيه،ل 􀀆إل􀀆 القلفوى 􀀆 نوبي 􀀆 الممقا 􀀆 نبي􀀆 فخيريون 􀀆 سبي،ك 􀀆لن􀀆 يلح ا 􀀆و􀀆 م ا سلملا 􀀆 رلاج 

َّ􀀆 َّ 

􀀆 طعا كم 􀀆 نكا 􀀆افم :􀀆􀀆 رعم 􀀆 فقاهل ل 􀀆 أتب،عها 􀀆 بالنهار فعاص 􀀆 يحدثوني اوأم 􀀆 بالليفلليس 􀀆أم􀀆 فأقبلوايم،ع ا 
􀀆 قتة:اد 􀀆 الجدفا،لق 􀀆 لق:ا 􀀆 فمي؟ه 􀀆 شركاب 􀀆 نكا 􀀆اف􀀆 لق:ا م 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 يذكر امس 􀀆ل􀀆 فيهم؟ قال: الغولم،اوم 
􀀆 مرط 􀀆 سعيد وحيدثن 􀀆 لقا 􀀆 امرأ،ته 􀀆 عمر بين الصداقنوبي 􀀆 ف هخير 􀀆 لق:ا 􀀆 الاشبر 􀀆 يخمرنم 􀀆􀀆 والجد ا فلام 
ل:􀀆 ه: قا 􀀆في 􀀆زا􀀆 ماطرد 􀀆أ􀀆إن􀀆 قتا،دةلا 􀀆 حد ثي 􀀆 لمث 􀀆 رعم 􀀆􀀆 الرحمنبن ألبيىل ى عن 􀀆 دعب 􀀆 نضرةنع 􀀆 عأبنى 
􀀆 الجريير 􀀆 مسدعو 􀀆أ􀀆 أنابأبنو 􀀆 اهلاوب 􀀆 وأنبأنا دعب 􀀆 ا.لق:ا 􀀆 وعشر 􀀆 أرشه 􀀆 وأرةبع 􀀆 سنني 􀀆 عأرب 􀀆 تدعت 􀀆أ􀀆 فأمارهن 
سبق 􀀆 ق"دو 􀀆􀀆 ن ةضر 􀀆 ىأب􀀆 نع􀀆 قتةاد 􀀆 ىرو 􀀆 ماثلم 􀀆 الرحمن بن أبى ليلى عن رعم 􀀆 عن أبى نضرة عن دعب 
􀀆 الغا بئ 􀀆 عشر الشكف حيي اة 􀀆 خاالمس 􀀆 )العفر 􀀆 ظار: 􀀆 الثاني منالبتيطقات. ن 􀀆 ازلءج 􀀆 المسأفلي ة 􀀆 بحهثذه 
ه(􀀆 وموت 

.1􀀆72 /6􀀆 جرعف 􀀆 نلاب 􀀆 -1 االمجع 


160 


وفي"الضياء:"ومن"طلق"امرأته"وعلمت"ثم"قال"قد"رددتك"ولم"يسمع"الشاهدان" 
ثم"أمكنته"من"نفسها"ثم"قالت"بعد"ائتني"بالبينة،"فقال:"قد"ماتت"البينة"وقد"كنت" 
أعلمتك"فصدقتني"فإن"كانذلك"في"قرب"فعليه"أن"يأتي بالبينة على"المراجعة،"وإن" 
كان"قد"خلا"لذلك"سنون"فلا"أرى"عليه"بين " ة. 

ْ 

ومن" طلق" امرأته" تطليقة" ثم" أشهد" على" ردها" شاهدين" فلم" يعلماها" حتى" 
جامعها،"فلا" ترجع" تقربه إلى" نفسها"حتى" يأتيها" بشاهدين فإن"جاءها"بشاهدي" 
عدل"بعد"انقضاء"العدة"فأرجو"أن"لا"بأس"عليه"إن"شاء" " الله." 1 

ومن"خالع"امرأته"ثم"أشهد"على"رجعتها"بغير"محضر"منها"وأعلمها"ذلك"فصدقته" 
وأمكنته" من" نفسها" وكان" عليها" ألا" تمكنه" من" نفسها" حتى" يشهد" على" رجعتها" 

"ً 

بمحضر"منها"لأنه"لا"يجوز"له"أن"يردها"إلا"برضاها"فإذا"جهل"ذلك"فلا"نرى"فسادا" 
إن"شاء"الله."" 2 

َّ 

قلت": الأصل"أن"الخلع"بينونة"صغرى"للنكاح"ولا"يتم"الرجوع"بينهما"ولو"داخل" 
العدة"إلا"بعقد"جديد"بشروطه،"وهو"المعمول"به"عند"الجمهو"ر. 

وقي " ل: بجواز"المراجعة"بالإشهاد"كالطلاق"الرجعي، و هذه"المسألة"هنا"مفروضة" 
على"ال ا ري"الأخير، فإذا"تمت"المراجعة"بالإشهاد"داخل العدة"على"هذا"ال أ ري"وتم" 
التمكين"فقد"ملك"السيف"رأيه،"إذ"بنيا" ذلك"على"قول"موجود"عن"أهل" العلم" 
وقواه"الدخول،"والقضاء"ببطلان"النكاح"مع وجود"القول"بالثبوت"فيه"حرج"ورفع" 

1. وانظر"فتاوى"الشيخ"جاعد"ص" 25 مخطوط." " 04 / -1 الضياء"لسلمة"العوتبي" ج 10 

113 وانظر:الجزء "من"التطبيقات )الفرع"الحادي"والعشرون" / -2 الضياء"لسلمة"العوتبي" ج" 10 

الرجع " ة( والجزء الثاني الشكفي "الرجعة. فقد تقدم بحث هذه المسألة"هنالك." 


161 


الحرج"من"أنواع"الضرورة"والضرورة"تقدر"بقدره"ا. وقد"تقدم"بحث"هذه"المسألة" 
في"الجزء الأول من التطبيقات بما"يغني"عن"إعادته هنا". 

فإذا"ادعى"بعد"التمكين"الرضائي"أحد"الطرفين"بطلان"النكاح"كونه"لم"يتم"بعقد" 
مستقل"مع"تمسك"الطرف"الثاني"به"مطالبا"بحقوق"الزوجية"فلا"تسمع"دعوى" 
البطلان"لأنه"مبني"على"قول"من"أقوال"المسلمين"وتم"العمل"به"بينهما"فالقضاء" 
ببطلان"النكاح"بعد"ذلك"وهدم"ما"بنياه"من"أصعب"الأمور،"أما"إن"كان"الاشهاد" 
خارج العدة"فلا"قائل"بصحة"النكاح."فليتنبه." 

سئل"النور"السالمي"عن"دعوى"بطلان"التزويج"ممن"علم"به"وسكت"ونصه:" 
 


السؤال:" رجل" قال" لزوجته" قولا"ظنته"طلاقا،" ثم" إن" الرجل"سأله" ناس"عن" 
زوجته" فقال" فارقتها،" ثم" إن" الزوجة" تزوجت" وعلم" الرجل" فقا " ل: اعنى" بف ا رقها" 
القول"الذي"قلته"بحضرتها"وهو"القول"الفلاني،"أيصدق"هذا"الرجل"في"قوله"بعد" 
ما" تزوجت؟" والناس" الذين"سمعوا" قوله" أخبروا" بما"سمعوا" من" قوله"بعد" أن" 
تزوجت"المرأة،"والمرأة"في"الحقيقة"تزوجت"على"القول"الذي"لا"يقع"به"الطلاق"ألا" 
يلزمهما"جميعا؟" 

َّ 

الجوا " ب: لا"يسمع" قوله" ولا" قولها" بعد" التزويج،" بل" كل" منهما" مدع" لبطلان" 

التزويج"الصحيح"في"الظاهر،"وللزوج"الثاني"التمسك"بهذا"التزويج"والله"أعلم". 1 

وعن"مدة"رد"دعوى"الجهالة"أجاب:" 
 


السؤال:"البائع"إذا"ادعى الجهالةفي"المبيع"إلى"متى"تسمع"دعواه الجهالة؟ وهل" 
لذلك"غاية"أم"لا؟"أرأيت"إذا"مكث"مدة"خمس"سنين"ثم"ادعى"الجهالة"هل"تسمع" 
دعواه"أم"لا؟" 

473 / -1 نور"الدين"السالمي"الفتاوى"" 4 


162 


الجواب:" قد" راجعت" الأثر"لأجد" لهذا"حدا" فلم" أجد" بل"وجدت" ما" يدل"على" 
إطلاق"القول"بالنقض"وإن"طال"الزمان". 

وأقول":لا"بد"من"تقييد"بالمدة"التي"تهدر"بمرورها"الدعاوى"على"خلاف"تعينها،" 
وذلك"أن"دعواه"الجهالة"من"جملة"الدعاوى،"وليست"هي"بأشد"من"دعوى"الحق" 
في"الأموال"وهذا"إنما"يكون"عند"إنكار"المشتري"جهالة"البائع"فإن" أقر بها فلا سبيل" 
إلى"إهدارها"والله"أعلم. 1 

 و عن"سماع"الدعوى"لعدم"المبادرة"للإنكار"أجاب:" 
 


السؤال:"رجل"هلك"وترك"مالا"وعلى"حياله"أرض"ميتة"ذات"أثارة"عمار،"ثم"أحياه" 
بعض"الورثة"ولم"تبن"منه"مضرة"للمال،"فادعى"سائر"الورثة"أن"تلك"الأرض"كسائر" 
باقي"المال"كيف"الحكم في"ذلك؟" 

الجواب:"إذا"وقع"التنازع"حال"العمارة"سمعت"دعواهم"وكان"مي ا رثا"بينهم"وإن" 
وقع"بعد"ذلك"بزمان"وهم"حاضرون"بالغون"لا"ينكرون"عليه"ما"عمر"فلا"تسمع"فيه" 

"ً 

دعواهم"على"هذه"الصفة"وإن"ادعوا"أم ا ر"آخ " ر. والله"أعلم"ولكل"نازلة"حكم." 2 

وفي"هداية" المبصرين" في" فتاوى" المتأخرين"لحمد" بن"عبيد"السليمي"ما"نصه:" 
"سئل"المؤل " ف: إذا"قالت"زوجة"المفقود"أو"زوجة"الغائ " ب: قد"صح"عندي"موت"زوجي" 
فلان"بن"فلان"الفلاني،"هل"تكون"في"الحكم"مصدقة،"وهل"يقبل"قولها"في"ذلك؟" 

َّ 

فإن"قلت"نعم،"فهل"يجوز"لأحد"أن"يتزوجها"أو"يزوجها"بمن"شاءت،"بين"لنا"ذلك؟" 

479 جوابات"الإمام"السالميط " 2010 م"تحت عنوان""مدة"رد"دعوى"الجهال " ة" / -1 السابق"" 2 
475 ط " 2010 م"الساب " ق. تحت"عنوان")منع"سماع"الدعوى"لعدم"المبادرة"للإنكا"ر( / -2 ج" 2 


163 


الجوا " ب: من"كتاب شفاء"الألباب" 1 "في ذلك"قولان؛ قال أبو"محمد عبد الله"بن" 
محمد" بن" بركة،"وأبو" الحسن"علي" بن" محمد" البسيو " ي: أن" القول" في"ذلك" قول" 
الزوجة"وأنها"مؤتمنة"على"ذل " ك. 

فعلى"هذا"يجوز"الدخول"فيما"ذكرت"وواسع"لمن"تزوجها"أو"زوجها"على"ذل " ك. 

وقال"أبو"سعيد"محمد"بن"سعيد"الكدم " ي:لا"يقبل"قول"الزوجة"في"ذلك"لأنها" 

"َّ "َّ 

ً 

مدعية" في" ذلك،"ولا" يقبل" قول" مدع"على" مدعى"عليه؛"لظاهر" الأحكام،"إلا" من 

"ٍ 
خصه"الله"بش" يء"من"ذلك،"فيجعله"حاكما"من"الحكام،"ولا"يقبل"قول"الزوجة"في" 

قوله"ا: إنه قد صح عندها موت زوجها، ولا"يحكم"بذلك"الحاكم"معنا؛"لأن هذا" 

-1 لعله"يريد"كتاب"شفاء"القلوب"من"داء"الكروب"المؤلف"الشيخ"العلامة"خميس"بن"راشد"بن"سعيد" 
العبري"الحمراوي"الملقب"بذي"الغبراء"او"الغبيراء"ت 1271 هينظر: "ترجمته في نفس "الكتاب."أما"ابنه" 
الشيخ"ماجد"فولد"في"رجب"عام" 1252 ه/نوفمبر" 1836 م،"وقيل: عام " 1254 ه،"ببلدة"الحم ا رء"من" 
كدم."". توفي"يوم"الأحد" 24 محرم"سنة" 1346 ه"انظر"ترجمته"في"تبصرة"المعتبرين"في"تاريخ"العبريين" 

ص" 180 فما"بعدها" " ط 1 وانما"قلت"انه يريد"كتاب شفاء"القلوب"لأنه ينقل عنه"ومن"ذلك"قوله:" 

ًً 

من"كتاب"شفاء"الألباب،"قال"عبد"الله"بن"مدا " د: عليه"أرش"الجرح"بقياسه"طولا"وعرضا"وهو"دية" 
مؤخر"الرأس"حسب"ما"يجب"له،"وقي " ل: له"سوم"عدل"وهو"ستمائة"درهم،"وأما"صداقها"ففي"ذمته" 
يجب" لها"بموته" أو"بطلاقها"والله"أعلم." انظ " ر: شفاء" القلوب"من"داء" الكروب" لذي" الغب ا رء" العلامة" 
خميس"بن"راشد"بن"سعيد"العبري" " ج 1ص" 274 فما"بعدها"الطبعة"الثانية."الناشر"مكتب"المستشار" 
لجلالة"السلطان"للشؤن"الدينية"والتأريخي " ة. السيد"محمد"بن"أحمد"البوسعيدي." 


164 


قبول"الدعوى،"إلا"أنه"يخرج"من"قولهم"ما"يشبه"من"معنى"التصديق"فيجوز"قبول" 
قولها"في"الاطمئنانة"وسكون"النفس." 1 

"ً "َّ 

قلتله: في ورثة ميت"ادعوا على"ورثة ميتآخر أن لهالكهم فلان بن فلان حقا": 
كذا،"كذا،"على"هالكهم"فلان"بن"فلان،"هل"مثل"هذه"الدعوى"مقبولة،"وهل"تنصب" 
لها"حكومة؟" 

َّ 

قا " ل: إن"مثل"هذه"الدعوى"غير"مسموعة،"وإنما"هي"في"الأحكام"موضوعة؛"لأن" 
الذي"له والذي"عليه"قد"ماتا"وماتت"حجتهما،"إلا"إن"كان"من له الحق"مات"يوم" 
مات" وهو" يطالب" من" عليه" الحق" ويصح" ورثته" البينة" بذلك" فدعواهم" تلك" 
مسموعة." 

قلت"ل " ه: كيف"يصح"أن"تذهب"الحقوق"وهي"في"الحقيقة"باقية"على"من"عليه؟" 
قا " ل: أما" الحقوق" فلا" تذهب" في" نفسها" إلا" بأداء" أو" برآن" أو" بوجه" من" وجوه" 
الخلاص؛"يفعله من"عليه الحق"ويقبله من له الحق"أو"من"يقوم مقامهما"في"ذلك،" 
ويجوز"فعله"شرعا؛"إما"في"ظاهر"الحكم،"وإما"فيما"بينهما"وبين"الله"عز"وجل". 

وإنما"يضيع" الحقوق" أربابها"كترك" المطالبة"لها"مع"عدم"المانع"لذلك،"وكترك" 
الإشهاد"عليها"عند"عقد"البيوع"أو"الديون"أو"الرهان،"وكترك"الكتابات"والصكوك" 
بخط"من"يجوز"خطه"عند"المسلمين،"أو"الإشهاد"عليه،"ولذلك"أسباب"أخرى"تبطل" 
الحقوق"على"أهلها،"وقي " ل: إن"الحقوق"لا"تذهب"بطول"المدة"ولا"بموت"الغريمين" 

-1 هداية"المبصرين"في"فتاوى"المتأخرين"لحمد"بن"عبيد"السليمي"ص" 60 وانظر:"شرح"الجامع"الصحيح" 

271 حديث"هند"زوج"ابي"سفيا " ن. في"مسألة"النفقة"وفيه"أ"نَّ القول"قول" / " ج 3 لنور"الدين"السالمي" 3 
"ََّّ 

الزوجة"في"قبض"النفقة"لأنه"لو"كان"القول"قول"الزوج"إنه"منصف"لكلفت"هي"البينة"على"إثبات"عدم" 
211 "( والكوكب"الدري"لعبد"الله"الحضرمي"أنظ " ر: ج 6ص" / الكفاية."شرح"النيل"للقطب"اطفيش" ج 9 

401/ 209 مختصر"البسيوي"ص: 137 "(الجامع"لابن"جعفر " " ج 5 " 


165 


أو"موت"أحدهما؛"لأن"أصل"الحق"باق"وزواله"محتاج"إلى"صحة،"وسكوت"الغريم" 
عن"المطالبة"وطول"المدة"ليس"ذلك"مما"يبطل"الحقوق"الثابتة،"والأول"هو"الأكثر،" 
والله"تعالى"أعلم." 1 

وقارن"بين"هذا"وقول"النور"السالمي"قبل"قليل: "وأقو " ل:لا"بد"من"تقييد"بالمدة" 

َّ 

التي"تهدر"بمرورها"الدعاوى"على"خلاف"تعينها،"وذلك"أن"دعواه"الجهالة"من"جملة" 
الدعاوى"وليست"هي"بأشد"من"دعوى"الحق"في"الأموال"وهذا"إنما"يكون"عند"إنكار" 
المشترى"جهالة"البائع"فإن"أقر"بها"فلا"سبيل"إلى"إهدارها"والله"أعلم" 2 

 و جواب"من"أبي"الحواري"رحمه"الله"إلى"من"كتب"إلي " ه. أما"بع " د: وفقك"الله"وإيانا" 
للعدل"والصواب."وبلغ"بنا"وبك"إلى"ك ي رم"الثواب."سألت"رحمك"الله"عن"رجل"ملك" 
جارية"يتيمة"فلما"بلغت"غيرت"التزويج"ولم"ترض"به"زوجا"وهي"ضعيفة"وأرادت"أن" 
تتزوج"والزوج"غائب"في"عما " ن. 

فعلى"ما"وصفت"فإن"هذه"المرأة"إن"تزوجت"لم"يفرق"بينها"وبين"زوجها"الآخر." 
فإن"قدم"الغائب"وكانت"معه"حجة"بثبات"التزويج"هنالك"يفرق"بينهما،"وهذا"إذا" 
تزوجت"بغير"رأي"الحاك " م. 

وليس"للحاكم"أن"يأمرها"بالتزويج"حتى"يسمع"حجة"الغائب، وإن تزوجت هي" 
ب أ ريها"فهي"أعلم"بنفسها"ولا"يحال"بينها"وبين"التزويج." 
من كتاب"الضياء: وسألته عن ام أ رة"المفقود" إذا ادعت"أنه" قد صحمعها"موت" 
زوجها"فتزوجت"ولم"يصح"ذلك"هل"يفرق"بينها"وبين"الذي"تزوجت"به؟" 

-1 هداية"المبصرين"في"فتاوى"المتأخرين"لحمد"بن"عبيد"السليمي"ص" 60 
479 ط " 2010 م"تحت"عنوان""مدة"رد"دعوى"الجهال " ة" / -2 جوابات"الإمامالسالمي " 2 


166 


قال:"هي"مؤتمنة"على"ذلك"ثم"وقعت"هذه"المسألة"في"عصر"سعيد"بن"المبشر" 
وهو" يومئذ" قاض" لبعض" الأئمة" وارتفعت" وورثة" زوجها" المفقود" إلى" ابن" المبشر" 
فكلفهم"البينة"أن"صاحبهم"حي"فقلت"لأبي"محمد"لم"ذلك"أليس"يعلم"أن"لها"زوج"ا. 

"َّْْْ 

ولا"يحل"لهن"أن"يكتمن"ما"  : قا " ل: هي"مؤتمنة"على"ذلك"لأن"الله"عز"وجل"يقول 

ْْ 

"َّ "ََّّْْْ "َّ "َّْ 

." سورة البقرة" 228 " خلق"اللَّ"في"أرحامهن"إن"كن"يؤمن"باللَّ"واليوم"الآخر 
َّ 

وقلت"له:"وكذلك"لو"أن"زوجها"غاب"ثم"ادعت"أنه"طلقها"أو"مات"عنها؟" 

قا " ل: القول"في"ذلك"قوله"ا. ثم قال:"لو"أن"زوجها"طلقها"ثم"غابت"عنه"مقدار"ما" 
لو" تزوجت" زوجا" ثم"طلقها" أو" مات"عنها"وفي" مقدار" انقضاء" العدة" من" المطلقة" 
والمميتة"ثم"جاء"فقالت": إني"قد"تزوجت"زوجا"وأنه"طلقني"أو"مات"عني"وقد"انقضت" 
عدتي"أن"قولها"في"ذلك"مقبول"ولزوجها"الأول"أن"يراجعه"ا. 

قلت"لأب"ي"محمد:"يقسم"المال على"الورثة ويسلم"إليها"مي ا رثها"منه؟" 

فقال:"حتى"يصح"أنه"قد"تلف."قل " ت: فما"الفرق"في"ذلك؟"فقا " ل: إنما"يقبل"قولها" 
في"نفسها، وأما"الميراث"فحتى يصح موت"المفقود"ثم"يسلم"إليها...."" 1 

قال"القرافي"عند"الكلام"على"حيازة"الأصول"المنقول"عنه"سابقا"".... وكذلك"قال" 
الأصحاب"في"كتاب"الإجارات"إذا"ادعى"بأجرة"من"سنين"لا"تسمع"دعواه"إن"كان" 

-1 جامع"أبى"الحواري"ج 3ص"" 140 فما"بعدها؛"الباب"الحادي"والأربعون"في"أحكام"زوجة"الغائب" 
ومن"له"زوجة"مفقودة"وفي"المواعدة"في"العدة"للمرأة"والتعريض"للمرأة"ولها"زوج"وأشباه"ذل " ك. 
)1" 04 / وزارة"التراث"ط"1. الكوكب"الدري"لعبد"الله"الحضرمي" 3 


167 


حاضا ر"ولا"مانع"له،"وكذلك"إذا"ادعى"بثمن"سلعة"من"زمن"قديم،"ولا"مانع"من" 
طلبه، وعادتها"تباع بالنقد،"وشهدت"البينة"العادلة"أن"هذا"الثمن"لا"يتأخر.." " 1 

وللشيخ"العلامة"ناصر"بن"جاعد"بن"خميس"الخروص" ي: 
 


"في"رجل"هلك"وترك"ابنا"وابنتين"وزوجة،"وقسم"الورثة"ماله،"وكل"منهم"أحرز" 
نصيبه"من"الميراث،"فأحيي"من"أحيي،"ومات"من"مات،"ثم"جاء"أحد"ورثة"الوارث" 
يدعي"أن"شيئا"من"الماء"غير"مقسوم،"وأن"لموث ري"فيه"حقا"وأنا"أريد"حقي"منه"لموث ري،" 
هل"تكون"دعواه"مسموعة،"بين"لنا"ذلك؟" 

الجوا " ب:لا"تقبل"دعوى"هذا"الوارث؛"لأنه"إذا"لم"تصح"مطالعة"من"الوارث"الأول" 
وهو"الهالك"في ذلك"في"حياته والحائز"لذلك"والهالك"الذي"لم"يطالع"كلاهما"يكونان" 
أو"أحدهما"بالتخالف"في"تلك"البلد"الذي"فيه ذلك"الماء"والمال،"فسكوته"حجة"عليه" 
ولو"كان"في"الأصل"له"حجة،"فسكوته"حتى"مات"تبطل"حجته"وحجة"ورثته،"ولا" 
حجة لورثته"إذا"قالوالم"يعلم"هالكنا بذلك." 

وأما"إذا"كان"الهالك"في"سفر"منذ"قسم"المال"أو"الماء ول م"يصل"البلد، كان"له ذلك،" 
وذو"اليد"أولى"بما"في"يده،"وعلى"الذين"ليس"في"أيديهم"ذلك"البينة،"واليمين"على" 
الذي في"يده"ذلك؛"إذا"أنكرهم"وطلبوا منه"اليمين"وكانوا"بالغين،"والله"أعلم." 2 

"ً 

ومن"ادعى"ميراثا"من"مال"جده"لأبيه"ولم"يدعه"أبوه"حتى"مات"فدعواه"هدر"إلا"أن" 

-1 انظ " ر: القرافي"الفروق"مع"الهوام " ش.ج" 4ص" 152 فما"بعده"ا. الفرق"الحادي"والثلاثون"والمائتان" 
بين"قاعدتي"الدعوى"الصحيحة"والدعوى"الباطل " ة. وسبق"النص"بكامله" " ص 44 

- هداية"المبصرين"في"فتاوى"المتأخرين"لحمد"بن"عبيد"السليمي"تحقيق"خالد"القنوب " ي. وانظ " ر: 

الجامع"الكبير"للصبحي"ج 2 " ص 140 وص" 156 فما"بعدهاط "التراث." 


168 


1􀀆 متتابعين. 􀀆 ودهج 􀀆أ هبي 􀀆 متو 􀀆 ينكو 

􀀆 هجار 􀀆 ىعل 􀀆 م ةضر 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 أرهضا 􀀆ف􀀆 غسر ي 􀀆 2: نم 􀀆 بكر 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 "اليخشأح 

􀀆 ل: ىحت 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 ممنه 􀀆 أقاو،يل 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 ف،يه 􀀆 عهلي 􀀆 تث تب 􀀆م􀀆 مقرداا 􀀆 ينكو 􀀆 مك􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ن تب 􀀆 ل: حياثم 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 يستغ،ني 􀀆 ل: ىحت 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 يست،غل 
􀀆 ىح􀀆اه ت 􀀆ذ􀀆 والمأخوهذفبي 􀀆 غيره منالبح، 􀀆 غرسأو نبتمنغير غرسمثل النووىأ 
􀀆ق􀀆 تد،ركل 􀀆ل􀀆أم􀀆 أدر تك و 􀀆 ثا ةبت 􀀆 يفه 􀀆 ول تد 􀀆م􀀆 فحثي ا 􀀆 دتل􀀆 ىحت 􀀆 الةغل 􀀆 وكت 􀀆 يتغسل، ل 
􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 احبها أو 􀀆 تاغسلهاص 􀀆 كذ􀀆ل􀀆 اسء ف وي 􀀆 ها􀀆 غسرتمع 􀀆 بةغل 􀀆 يتغشل 􀀆􀀆 ر،كفلا 􀀆ث􀀆 لكذ أو 
􀀆 سنني 􀀆 ل: عسب 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 ف،وق 􀀆إل 􀀆 سنني ى 􀀆 ث ثلا 􀀆ر􀀆مد􀀆اهذا 􀀆 لي: ف 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 وممنه 
􀀆 : دة 􀀆يعنمي 􀀆 ويست،غل 􀀆 هفي 􀀆 يجيازه 􀀆م􀀆 مقرداا 􀀆 تث تب 􀀆 ىحت 􀀆 يث تب 􀀆 للا:􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 هوممن 
ل:􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 اةلمد 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆ف􀀆 بةغلي 􀀆 يشت لغ 􀀆و􀀆 ف،يهالا 􀀆 الخفلا 􀀆 ىعل 􀀆 الحةياز 
􀀆 تما 􀀆إ􀀆إن 􀀆 ن ا زعهلا 􀀆 يكدر 􀀆 هفإن 􀀆ب􀀆 استمكس ه 􀀆م􀀆 فحثي ا 􀀆 ألاص􀀆 الم ةضر 􀀆 عهلي 􀀆 تث تب 􀀆 لا 
􀀆􀀆 الخفلافي 􀀆 ذواك 􀀆 خ􀀆 ثت إل 􀀆 دفقبت 􀀆 مانهم 􀀆 تما 􀀆 ل: نم 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 عهلي 􀀆 حد تث 􀀆 نم􀀆 العةاري 􀀆أ􀀆 الءكراو 􀀆 ب تي 􀀆 بر􀀆أ􀀆 الرا نهو 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 )تث تب ن 􀀆 الاستغللا 􀀆إ􀀆 الءبنالا 􀀆 م ةضر 

􀀆 ج 6 ص􀀆 ا دلي 􀀆 إثتبا 􀀆ف􀀆ي􀀆 العر ضو و 􀀆ف􀀆 الدعىاوي 􀀆ف􀀆 الأربنعوي 􀀆 الجنه 􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 -1 الكوبك 

ه.􀀆من 􀀆 بعاده 􀀆 ص 176 افم 􀀆 196 ن وظار: 􀀆 

َّْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 

ي􀀆 النسفو 􀀆 الفرسطيائ 􀀆 يوفس 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 العب سا 􀀆 وأب􀀆 العةلام 􀀆 - الخشي 

2 


􀀆 علءما 􀀆م􀀆ن 􀀆 عمالفذ 􀀆04 ه 5 􀀆سنة 􀀆 0ل 1قاعدة 􀀆􀀆ف􀀆 تيوفي 􀀆 السا سد 􀀆 وبةداي 􀀆 الهيجر 􀀆 الخا سم 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 مؤسس 􀀆 ربك􀀆 بكر بأبني 􀀆 محمدنب 􀀆 الله:􀀆 دعب 􀀆 وارجلان أصله من فرسطاء بنفوسة وهو ابن الشأيبخي 
􀀆 أمعلا 􀀆 ر: معمج 􀀆 ينظ 􀀆 مسا،لة 􀀆 يأب􀀆 وجعام 􀀆 الأرض،ين 􀀆 وأ ل صو 􀀆 ا: الق ةسم 􀀆منه 􀀆 تآل في 􀀆 ةعد 􀀆ل􀀆 العزا،بةه 􀀆 نمظا 
􀀆 8. والءجز 􀀆9􀀆 مرق􀀆 ر. ترةجم 􀀆 ناص 􀀆 صحال 􀀆 مدحم 􀀆􀀆 ومراةجعد 􀀆 باست ة شار 􀀆 مؤلنفي 􀀆 " لةعد 􀀆􀀆 بالمغ بر 􀀆 الإباةضي 
ت.􀀆 التطبيقا 􀀆 نم􀀆 اللأو 


169 


حاضا ر("بالغا"عاقلا" )لا إن كان غائبا("خارج"الفرسخين")أو" طفلا أو مجنونا("فإن" 
كان"غائبا"لم"تثبت"عليه." 1 

وفي"شرح"النيل"ما"نصه: 
ْْ 


ْ 

باب" في" إحياء" الم"واريث" وهو" أن" يستشهد" الوارث"" 2 بحضرة" الحاكم" أو" دون" 
حضرته"إني"على"ميراثي"لم"أتركه"أو"نحو"ذلك،"كما"أشاروا"إليه"في"الديوان""إذ" 
قالوا:"وإحياء"الأخت"إذا"كانت"تأخذ"نصيبها"من"الغلة أو"طلبت"القسمة"إلى"أخيها" 
أو"طلبت"أن"تأخذ"نصيبها"من"الغلةأو"قالت:"لم"أترك لإخوتي"من"مالي"شيئا،"أو" 
كانت"تعمل"في"ذلك وتصلحه"أو"تفسده"أو"جعلت"فيه وصيتها،"أي"قالت:"تنفذ" 
منه،"أو"قالت: من"سهمي"فيه،"أو"تعطي"الأجرة على"إصلاحهأو"تعطي"منه"الأجرة" 

ْ 

ْ 

على"إصلاحه،"أو"استشهد"أخوها"بسهمها،"وكذا"الأخ"إذا"طلبها"للقسمة"أو"طلبها" 
إلى"الإصلاح"في"ذلك،"أو"على"نزوع"المضرة"أو"طلبها"غير"أخيها"إلى"صرف"المضرة،"أي" 
فأجابت"هذا"الطالب"الذي"هو"غير"أخيها"بما"يشير"إلى" أنلها"سهمها"فيه،"مثل"أن" 
تقو " ل: ليس"ذلك"مضرة،"أو"تقو " ل: تعال"نتخاصم"أو"نرسل"إليه"العدول،"قالو"ا: أو" 
طلبت"هي"صرفها"عن ذلك"الأصل"سواء"طلبت"إلى"أخيها"أو"غيره،"وكذلك"إن"كانت" 
تعطي"الحقوق"من"غلة"ذلك"الأصل،"أو"تعطي"عليه"النائبة،"أو"يطلبها"أخوها"أن" 
تغرم"عليه"النائبة على"هذا"الحال،"وإن"أعطت"الأخت"نصيبها"من"دين أبيها"أو"من" 
وصيته"فإن"ذلك"إحياء"لنصيبها،"وقي " ل:لا"يكون"إحياء"لنصيبه"ا: ويأتي"للمصنف" 

.1" 66 / -1 شرح"النيل للقطباطفيش" 11 

- 2 الاستشهادعلى "ال شيء "طلب"تحمل"الشهادة"من"الغير؛"لصالح"المستشهد،"بكسر"الهاء،"قال"تعال"ى: 
"ْْْْْ 

2( أي:"واطلبواأن"يشهد"لكم شهيدان"على" " البقرة ) 82 " واستشهدوا"شهيدين"من"رجالكم  
"َّ "َّ "ْ "ْ "ْْْ "ًَّْْْْْ 

النساء  واللاتي" يأتين" الفاحشة" من" نسائكم" فاستشهدوا"عليهن" أربعة" منكم ". الدين...الخ 

 )16("


170 


􀀆ا􀀆 ت هخبمر أنه 􀀆 شدهاو 􀀆 ضر 􀀆 والإحيأاء ن تح 􀀆 صه: 􀀆ن􀀆 االب ما 􀀆 ذاه ب 􀀆􀀆 فال صل في 􀀆 ئألو 􀀆 في ا 
􀀆 لبمع 􀀆 صوح 􀀆 ل:􀀆 فن،لاقا 􀀆 فلاننب 􀀆 يها 􀀆 د أخ 􀀆 فنلاعن 􀀆 فلاننب 􀀆 هاأب 􀀆 نم ي 􀀆 امثيهار 􀀆 يأحت 
􀀆 الأتخ 􀀆 عت􀀆 نفاد 􀀆 ا الأءم،ن إ 􀀆 شهةاد 􀀆􀀆 ا ا لإء حيإلا 􀀆􀀆 يلقفبي 􀀆و􀀆 الألخخ.إ لا 􀀆 الشهود فيياة ح 
􀀆 اشدهة 􀀆􀀆 هفإيلا 􀀆 بتلق 􀀆􀀆 يأهاخلم 􀀆 د􀀆 ا ا لإء حيعن 􀀆 ه واارث 􀀆 اىدع 􀀆أ􀀆 أاخيهو 􀀆 ةورث 􀀆 دعن 􀀆 الإء حيا 
􀀆ف􀀆 هغيري 􀀆 ودقع 􀀆ا له 􀀆 يدقع 􀀆ل􀀆 بع ض م 􀀆 ندو 􀀆 إخاوته 􀀆 بع ض􀀆 ىعل 􀀆 أحتي 􀀆اوإذ 􀀆 الأم،ناء 
􀀆 إخ ا وا(نه 􀀆 دع􀀆 لخكأت ن 􀀆 إاء حي 􀀆 صح􀀆 وخالأت ) 􀀆 خالأت􀀆 ر􀀆 ذواكغي 􀀆 مسهها، 􀀆 نم􀀆 سمهام 
􀀆 الميراثنم 􀀆 يور􀀆 االمي ثر غ 􀀆 ا لإء حي 􀀆 المشلا 􀀆 ا ا لإء حي 􀀆 طلمق 􀀆 ل"ى􀀆 "كا إ ف 􀀆ب􀀆 اأرش ال 􀀆 هكأن 
􀀆ف􀀆 لقوي 􀀆إل 􀀆 وأرشاى 􀀆 بالكا،ف 􀀆 م􀀆 لولكذ عم 􀀆 سائل، 􀀆 يعك م 􀀆 م تر ل 􀀆اكم 􀀆 الدعىو 􀀆 إ ء حيا 
􀀆 يأحت􀀆 وف􀀆 إاء ح،ي ل 􀀆􀀆 اتومت بلا 􀀆 تها 􀀆 جخرت أخ 􀀆􀀆 خته لأا إذا 􀀆 عد􀀆 خالأت تق 􀀆 نأ:ن􀀆 الديوا" 
􀀆 لقو 􀀆 ىوإل 􀀆 إخوا،نها 􀀆 د􀀆 يأحتعن 􀀆 خكت􀀆 ي أ 􀀆 تها فه 􀀆 د أخ 􀀆 يأحتعن 􀀆 ت􀀆ا أخ 􀀆 هعا أنه 􀀆 لصدق لي 
􀀆 وتدقع 􀀆 والأن،ثى 􀀆 للرذك 􀀆 الرذك 􀀆 يدقع 􀀆 ىأنث 􀀆أ􀀆 نكاو 􀀆 ذاكر 􀀆 يدقع 􀀆 وثار 􀀆ك􀀆 و: ن أ ل 􀀆ه􀀆 آ رخ􀀆 له أولاد أخينه إ 􀀆 عد􀀆 له أولاد ابنه،عوامل يق 􀀆 عد􀀆 جاد يق 􀀆ل􀀆ي يأأن 􀀆ت 􀀆 ىوما 􀀆 ملاه، إل 􀀆 اثىلأن 
􀀆 ر􀀆 ولاونكغي 􀀆 للمقعوهد،ل 􀀆 ا ا لإء حي 􀀆 ف صيح 􀀆 كذ􀀆 نك ل 􀀆 ذاو ا 􀀆 با ا لإء ح،ي إ 􀀆􀀆 جدم إ هلا 􀀆 مات 
􀀆 أت. خ 

􀀆􀀆 خارلآ، أو 􀀆 جخر 􀀆 ت􀀆ما 􀀆 ا بلأإذا 􀀆 ل􀀆 ل خرل في ما 􀀆 الأدولا 􀀆 أ دح􀀆 عد􀀆 لا":يق 􀀆􀀆 ال ا دينو 􀀆 ففي 
􀀆إ􀀆إن 􀀆 وغير،هملا 􀀆 وخالأ 􀀆 الأتخ 􀀆 لوثار 􀀆 وثار 􀀆و􀀆 لل،خرلا 􀀆 أحمده 􀀆 وثار 􀀆و􀀆 يخ،رجلا 􀀆 م ل 
. 􀀆ه 􀀆 فإنهاله 􀀆 والةهب 􀀆 كالاء شر 􀀆 اكلم􀀆 بهوج ل 􀀆􀀆يء􀀆 عرفدلأهحم ش 

􀀆 حال ق􀀆 فيث تب 􀀆 القدعو 􀀆 لبطنلا 􀀆 للإء حيا 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 يحجتا 􀀆 ب[ لاو 􀀆 قلت:]القط 
􀀆 المنابس 􀀆 ووه 􀀆 تقاد،مه 􀀆 ال قح 􀀆 يبلط 􀀆 للا:􀀆قا 􀀆 نم􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 إح،ياء 􀀆ب􀀆 لصاهحبلا 
􀀆 لةورث 􀀆 خالأ 􀀆 ل: يدقع 􀀆 ": وقي 􀀆􀀆 الدينوا 􀀆ف􀀆 قاالوي 􀀆 شري،ك 􀀆 ىعل 􀀆 الحةياز 􀀆 تث تب 􀀆 م:􀀆 لقولهلا 
􀀆 تت، 􀀆 تىحما 􀀆 صنيبها 􀀆 خالأت 􀀆 يتح 􀀆ل􀀆إ م 􀀆 زواجهن 􀀆 وجالبه 􀀆 الأتخ 􀀆 تزوتج 􀀆اإذ 􀀆 الأتخ 
􀀆 عد􀀆 يولق: يق 􀀆 ت، 􀀆 ىحمات 􀀆 صنيبها ت 􀀆 ي􀀆تلح􀀆إم􀀆 الأتخ ن 􀀆 لةورث 􀀆 يقعندو 􀀆 خالأ􀀆 ةورث 􀀆 وككذل 
􀀆 إحدمااه 􀀆 عم تر 􀀆􀀆 ا ا لأخنتإن 􀀆 ذواك 􀀆 ت، 􀀆 تى ما 􀀆 صنيبها ح 􀀆 ي􀀆تح 􀀆لم 􀀆 لأهخإتن 􀀆 خالأ 􀀆 ةورث 
􀀆 بمقا،مه 􀀆ك􀀆 وةورثل 􀀆 عم،رت 􀀆 يالت 􀀆أ􀀆هو􀀆 ما تت ي 􀀆 ىحت 􀀆 يتح􀀆 مول 􀀆 خرتج 􀀆لم􀀆 تدقعن 􀀆 الألص 


171 


وإن"بقيت" الأخت"تعمر"وخرج" الأخ ومات"لم"تقعد" له،"ومعنى"قولنا:"يقعد" الأخ" 
للأخت"أنه"يحوز"عنها"ويأخذ"دونها،"وكذا"مثل"تلك"العبارة،"فاللام"بمعنى"عن،"وإنما" 
لم تقعد الأختللأخ"لأنه أقو " ى. 

"َّ 

والأصل في العمارة الذكر،"ولا"يقعد"الأخ"للأخولا"ورثته"للأخولا"لورثة"الأخ،"وإنما" 
القعود بين"الأخت"للأب والأم أو"الأب، وأما"غيرهن من الورثة كإخوة الكلالة والأم" 
والزوج"والزوجة"وغيرهم"من"الأجداد"والجدات"والعصبة"فلا"يقعد"لهم"أحد"ولا" 
يقعدون"لأحد،"والقعود"إنما"هو"في"الأصل،"وما"اتصل"به،"وقي " ل: يقعد"كل"وارث" 
لورثة"غيره،"وقي " ل: إن"كانت"أمهم"في"الحياة"فإنها"تحرز"على"بناتها"وأولاد"بناتها"مالهم" 
ولا"يكون"بينهم"القعود"على"هذا"الحال،"وإنما"يقعد"الأخ"الشقيق"أو"الأخ"للأب"أو" 
ورثة"أحدهما"بثلاث"سنين"أو"أكثر"بعد"خروج"الأخت،"وإن"قسم"الإخوة"والأخوات" 
بعض"الأصل"وبقي"بعض، فما"عرف"في"يد"أحدهم"فهو"أولى"به ويصح"القعود فيما" 
لم"يقسم،"وإذا"أحيت"نصيبها"أو"استشهد"به"أخوها"فلا"تحتاج"هو"أو"وارثها"إلى" 
تجديد"الإحياء"ولو"مضت"عشرون"سنة"أو"أكثر"حتى"يمكث"في"الأصل"غير"الماكث" 
الأول"احتاج"لتجديد"الإحياء،"وإذا"أحيت"أدركت"في"الأصل،"وفي"العروض"التي"تبين" 
أنها"من أبيها،"وإن"لم"تعرف"أنها"أخته"فأتت"ببينة"أنها"أخته"فلا"يضرها"ما"مكث" 
أخوها"قبل"أن"تأتي"بالبينة"إلا"إن"لم"تحي"مي ا رثها"بعد"ما"أتت"بها،"وخرج"ومكث" 
أخوها"حتى"تمت"مدة"الحيازة،"فإنه"يقعد"لوارثها،"وأما"ورثتها"إن"لم"تعرف"أمهم" 
فأتوا على"خالهم" بالبينة أن أمهم"هي"أخته"فلا"يقعد"لهم"خالهم"بعد"ذلك"ولا" 
ورثته،"وإذا"عرفت"ذلك." 

)فمن" ترك" أولادا(" ذكورا وإناثا" )فتزوجت" إناثه(" فجلبن" وتركن" إخوانهن في" 
الأصل،"سواء"عمروه"أو"لم"يعمروه،"كما"في"الديوان""،"أو"خرجن"عن"الأصل"ولم" 
يتزوجن،"وكذا"مثل"المسألة )فمات"إخوانهن("بعد"ثلاثسنين")وتركوا"أولادا("ذكوا ر" 
وإناثا"أو"ذكوا ر"أو"إناثا"أو"ورثة"غير"أولاد،"فإن"حكم"الورثة"غير"الأولاد"حكم"الأولاد" 
في"مسائل"الباب،"ولو"اقتصروا"في"كثير"من"المسائل"على"ذكر"الأولاد")فأردن"أخذ" 


172 


إرثهن"من"أبيه " ن( أي"ما"ورثن"منه")عنده " م( أي"أردن"أخذه"حال"كونه"عندهم")لم" 
يدركن"أن"يحيين"عند"إخوانهن في حياتهم("ميراثهن،"وإن"لم"يحيين"لم"يدركن"إلا" 
ما"تبين"أنه من أبيهن". 

وإن"أحيين"فالأصل"في"كل"ما"بأيديهن"أنه من أبيهن"فلهن فيه"سهمهن،"إلا"ما" 
بان"أنه"ليس"منه،"أما"إن"مات"الإخوة قبل"ثلاثسنين"من يوم"جلبن"فلهن"سهمهن" 
بلا"إحياء،"وكذا"إن"تزوجن"في"حياة"أبيهن،"سواء"خرج"بهن"أزواجهن"الحوزة"أم"لا،" 
أم"كن في"الأميال". 

وقي " ل: إن"خرج"بهن"الأزواج"الحوزة"وبعدن"أدركن"هن"أو"ورثتهن"نصيبهن،"ولو" 
لم"يتبين"إذا"لم"يمكن"لهن الإحياء"لبعدهن." 
"ْ 

)وكذا"إن"متن"وتركن"أولادا"فأرادوا"أخذ"إرثه " ن( أي"ميراثهن"من"أبيهن"حال"كونه" 
)عند"أخوالهن"لم"يجدوا إلا"إن"أحيين"على"المختار،"وقيل:"لا"يقعد"لامرأة("أخوها" 
ولا")بنو"أخيها"في"إرثها"من"أبيها"ما"حيي " ت( ولو"عمروه"وأبوهم"قبلهم"مدة"طويلة،" 
وهي"خارجة"بالتزوج"بعد"موت"أبيها،"كما"لا"يقعدون"لها"ولا"إخوتها"إن"تزوجت"في" 
حياة"أبيها"وخرجت،"أو"لم"تمض"المدة"إذ"لا"إحياء عليها"حينئذ"كما"ذكره"المصنف" 
بعد"هذا،"ولأنها"إذا"تزوجت"في"حياة"أبيها"وخرجت"فيها"أو"خرجت"فيها"أو"بعدها" 
وقبل"مض"ي"المدة"فليس"بصادر"عنها"الخروج"الذي"يدل"على"تركها،"لأنها"لم"يكن" 
لها"سهم"إلا"بعد"خروجها"إذا"خرجت"قبل"موته،"وإن"خرجت"الأخت"بتزويج"وخرج" 
الإخوة"من"أرض"أبيهم"لكسب"المال"مثلا"أو"بعضهم"أو"لعدو"أو"لجماعة،"قعدوا"لها" 
إن"لم"تحي"نصيبها،"وإن"خرجت"البالغة"عن"إخوتها"وهم"أطفال،"أو"بعضهم"أطفال" 
أو"مجانين، أو" بعضهم مجانين،"أو سافر"بعض وبقي"بعض ولم"تحي"نصيبها"حتى" 
ماتت"فطلب"الأولاد"نصيب"أمهم"إلى"أخوالهن،"فإن"أخوالهم"قد"قعدوا"لهم،"وإن" 
خرجت"الأخت"عن"إخوتها"ثم"رجعت"إليهم"وماتت"عندهم"ولم"تحي"نصيبها"قعدوا" 
لأولادها،" وحاصل" هذا" القول" أنه" مات" الإخوة" وهن" أحياء" فصدق" أنهن" أحياء" 


173 


وأخذن من إخوانهن ومتن بعده، ولا يزيحهن عن الأخذ قعود أولادهم في الأص ل 
بعدصحةسهمهن، والمراد بالأولاد في هذه المسائل ما يشتمل اثنين فصاعدا، ول و 
قال: فتزوجتإناثه، وقال: فمات إخوانهن، وقال: فأردن ونحو ذلكلأنه يريد أ ن 
الحكم هو ما ذكره فيما إذا كانوا كذلكفي صورة واحدة، أو كان اثنان أو أكث ي 
ر ف 
صورة أخرى على حدة، وإن خرجت أخت فصاعدا وقعدت أخت فصاعدا م ع 
أخيها قعدتالأختمع الأخ لمن خرجتإن لم تحي حتى مضتالمدة وكان المو . 
ت 

ففي: الديوان 
: " 
إذا مات رجل وترك أولاده ذكورا وإناثا فخرجت إحدى البنا ت 
ولم تحي نصيبها حتى ماتت فقعد إخوتها لأولادها قسموا ما ينوبها من الميراث عل ى 
الرؤوسالذكر والأنثى سواء، وإن ترك ابنا وبنتا فخرجت الأخت ولم تحي نصيبه ا 
حتى ماتت وتركت ورثتها فمات أخوها بعدها، وترك أولاده ذكورا وإناثا وامرأته ، 
قسموا ما ناب عمتهن من مال جدهم كميراث أبيهم للذكر مثل حظالأنثيين، وإ ن 
مات أبوهم وماتت عمتهم بعده ولم تحي نصيبها فإنهم يقسمون ما نابها من ميرا ث 
أبيها كما يقسمون ميراثأبيهم، وإذا خرجتالأختعن إخوتها ولم تحي نصيبها م ن 
الميراث فماتت وتركت ابنتها وإخوتها فإنهم يقسمون ما نابها من ميراث أبيها عل ى 
الرؤوس، ورثوا منها أو لم يرثوا، وإن مات عن ذكور وإناث فخرجت اثنتان بتزوي ج 
فماتت إحداهما ولم تحي نصيبها فقامت الحية إلى إخوتها فقالت: آخذ معكم ي 
ف 
نصيبها فلا تدخل إليهم في ذلك، وكذا إن ماتتا جميعا فقال ورثتها: ندخل معكم ف ي 
نصيبها 
.. . 
"1 


)ومن ترك ابنا وبنتا( فتزوجت )فخرجت لزوجها فباع الأخ المال أو بعضه ، 
أدركت إرثها عند مشتريه( إن لم يقبضالثمن، وإن قبضه أدركت عنده لا عن د 
المشتري، وإن قبضبعضا أدركت سهمها مما قبض والباقي من المشتري، فعل ى 



1ح- شرلالني لل بقط لل بقط ج 
531-526/13. 



174 


􀀆 سه،مها 􀀆 للأج 􀀆 المشيتر 􀀆ي􀀆مد 􀀆 هكلن 􀀆 المعبي 􀀆 فعتنز 􀀆 ك،له 􀀆 ال عبي 􀀆 ينفخس 􀀆 ال عبي 􀀆 بفخس 􀀆 اللقو 
􀀆 تشكتر 􀀆أ􀀆 بالقس،مةو 􀀆 المشيتر 􀀆 دعن 􀀆 نصايبه 􀀆 تكدر 􀀆 خالأ􀀆 نصبي 􀀆ف􀀆 بثبهوتي 􀀆 اللقو 􀀆 وىعل 
􀀆إذ􀀆 المشيتر ا 􀀆 دعن 􀀆 نصايبه 􀀆 ث نم􀀆 تكدر 􀀆 اللك 􀀆ف􀀆 ال عبيي 􀀆 بثب تو 􀀆 اللقو 􀀆 وىعل 􀀆 بنصي،بها 􀀆 همع􀀆 ك،له 􀀆 لكذل 􀀆 شلام 􀀆 المصفن 􀀆 ومكلا 􀀆 ا،لأخ 􀀆 دعن 􀀆 أدر تك 􀀆 شا تء 􀀆 نوإ􀀆 عن،ده 􀀆 وةارث 􀀆أنه 􀀆 حص ا 
ل.􀀆بط􀀆أ􀀆 أاخيهم 􀀆 مسه 􀀆 عبي􀀆 أحص􀀆 ء سوا 􀀆 سه،مها 􀀆م􀀆 المشيترن 􀀆 تعرف 􀀆اأنه 􀀆 حاهصل 􀀆 نلأ 

􀀆م􀀆 مياراثهن 􀀆 يتح􀀆ل􀀆أم􀀆 الم،الي 􀀆ف􀀆أي􀀆 )في،ه(ي 􀀆 إارثه 􀀆 يتح􀀆ل􀀆أم􀀆 تحي،ه(ي 􀀆 مول 􀀆 تما 􀀆 )نوإ 
􀀆 دعن 􀀆 تدهرك 􀀆􀀆 م)اكلا 􀀆 ده􀀆 أولااد(هعن 􀀆 يدهرك 􀀆 م)ل􀀆 المشت،ري 􀀆 دعن 􀀆أ􀀆 )عن ، ده(ي 􀀆 اللما 􀀆 جةمل 
􀀆 ة حيا 􀀆أ􀀆 حيات،ه(ي 􀀆ف􀀆 بإ ء حياي 􀀆 لا)إ 􀀆 ت( المشيتر 􀀆ما 􀀆 ن)إ 􀀆 المشت،ري 􀀆 أدولا 􀀆أ􀀆 أولا،ده(ي 
ي.􀀆 المشتر 

􀀆 كذ􀀆 ر ل 􀀆 الأصللموتغي 􀀆 نم􀀆 ترك أهبمو 􀀆􀀆 يجعمما 􀀆 إته خاو 􀀆 عبا􀀆 إ":نو 􀀆􀀆 ال ا دينو 􀀆 فيو 
􀀆 ش،يئا 􀀆 عل ميه 􀀆 يدرنكو 􀀆􀀆 أم فلا 􀀆 صيب مه 􀀆 أ ل خهوا م ن 􀀆􀀆 أوهلاادإلى 􀀆 طلفب􀀆 ت􀀆 ىحمات 􀀆 عل ميه ت 
􀀆با􀀆 ال ي ع 􀀆 صنيبها ذ 􀀆 ه ورث مت 􀀆􀀆 فبطل تإلى 􀀆 أب مي 􀀆 باعوا تةرك ه 􀀆􀀆 دبمعا ما 􀀆 إته خاو 􀀆 ت􀀆ما 􀀆 ذواكإن􀀆ب􀀆 م ه 􀀆 رأله 􀀆م􀀆 ات فتأو 􀀆 أهخمت م 􀀆 جخرت 􀀆􀀆 د ما 􀀆 أب ميبهع 􀀆 ل􀀆 الإةخموا 􀀆 احستق 􀀆 نو􀀆 إته خاو، إ 
􀀆 فأ ا قرو 􀀆 أممه 􀀆 ثإر􀀆 أخوا مله 􀀆إل􀀆 طالبوى 􀀆 نفإ 􀀆 لأولاد،ها 􀀆 هفي 􀀆 يقعندو 􀀆 لاف􀀆 عهند 􀀆 نكا 􀀆 نم 
􀀆􀀆 كلهيولق: ما 􀀆 عليهمصنيبها 􀀆 أداركو 􀀆 هأب مي 􀀆 ل􀀆 نمما 􀀆 يمنع 􀀆􀀆يء 􀀆بش􀀆 بتسميةهمأنو 􀀆 لهم 

م.􀀆له􀀆ب􀀆 أ ا قروه 

1􀀆

.5􀀆37 -536􀀆13ص􀀆 للقبط 􀀆 شرحنيالل 


175 


في"طبيب"يداوي"  سئل"الشيخ"العلامة"أحمد"بن"سعيد"بن"خلفان"الخليلي 1 
رجلا"عليلا،"فلما"مات"العليل"قال"الطبي " ب: اشتريت"له"أدوية،"وقد"كان"أخذ"منه" 
دراهم،"هل"يكون"مصدقا"في"ذلك،"بين"لنا"ذلك؟" 

الجواب:"وعندي"أن"هذا"الطبيب"إذا"كان"أخذ"تلك"الدراهم"يشتري"بهن"دواء" 
لذلك" المريض" العليل،" فإن لم" يأتهم" به في حياته" فدعواه" بعد مماته أو" بعد" 
معافاته"غير مسموعة، ويحكم"عليه"بردها"إلى"من دفعها"إليه. 

 وإ ذا"لم"يكن"الدواء"شيئا"معلوما"أمروه"بشرائه"من"الأدوية"والعقاقير"مما"لم" 
يرجعوا"عليه،" ويؤخروه"عن"شرائه،" فقوله" مقبول" في"شرائه،"إذا" كان" اشت ا ره؛" 
فالقول"قوله"إذا"لم"يكن"الأمر"من"المريض"نفسه." 2 

-2 هو"الشيخ"العلامة"الورع"النزيه"أحمد"بن"سعيد"بن"خلفان"الخليلي"بن"العلامة"الرباني"سعيد"بن" 
خلفان"الخليلي"وعم الإمام"العادل"محمد بن عبدالله ب"ن"سعيد بن"خلفان الخليلي"من"مشاهير" 
العلماء"والشعراء"في"زمانه،"في"اوائل"القرن"الرابع"عشر"الهجري"اشتهر"رحمه"الله"بالزهد"والورع" 

"ًً 

والتصلبفي "الدين"لا تأخذه في الله "لومة"لائم،"كان"آم ا ر"بالمعروف"ناهيا"عن"المنكر"ملتزما"بأوامر" 
َّ 

الله،"مراعيا له في"سره وجهره، إن حدثصدق وإن وعد وفى، وإن قال"فعل،لا "يعرف"المداهنة 
في "الحق،"ولا"الميلإلى "الباطل"ولد"سنة" 1280 ه "ببلدة"بوشر"من"قرى"محافظة"مسقط"وتوفي" 
يوم" 11 الحج"الأكبر"سنة" 1324 ه"وعمره" 44 سنة،"له"فتاوى"نثريه"ونظمية"طبع"قسم"منها"ضمن 
إجابات "ابن"أخيه"الإمام"محمد بن"عبد"الله"الخليلي،"ينظر"دليل"أعلام عمانص" 28 والسيرة" 
الذاتية"والمنهج"الفقهي"للشيخ"العلامة"أحمد"بن"سعيد"بن"خلفان"الخليلي"بحث"تخرج"إعداد" 
الطالب"خليل بن"أحمد بن"حمد الخليلي "ص" 65 فما بعدها."وانظر"ترجمته في: "من"أعلامنا،" 
للباحث." 

-2 هداية"الم"بصرين"في"فتاوى"الم"تأخرين" " ج 4 لحمد"بن"عبيد"السليمي"تحقيق"خالد"القنوبي"بحث" 
تخرج ص:" 42 ،"باب"الحكم"في"الدعاو " ى. 


176 


􀀆 المشهةور 􀀆 القاةعد 􀀆 اةلمد 􀀆 بمررو 􀀆 الدعىو 􀀆 بسقطو 􀀆 يلقو 􀀆 نم􀀆 للقو 􀀆 ت: وي لد 􀀆قل 
1􀀆􀀆 -مع القدرة عليه-جة ح" 􀀆 ا كلينر 􀀆 ممهن ل 􀀆 ا كلينر 􀀆 "ت كر 

ن"􀀆 الحاجة الى البيان بيا 􀀆 في معضر 􀀆 و"السكتو 

􀀆ب􀀆 ير ن 􀀆 ذر بش 􀀆 : العلامبةوأالمن 􀀆منهم 􀀆 وحثادي 􀀆 قما دي 􀀆 ال ا علءم 􀀆 ب جه ذاة 􀀆 ذابه 􀀆 ل􀀆 قدف قا 
􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 د􀀆 ايلخشعب 􀀆 وأهخو 􀀆􀀆 ي،اون كهو 􀀆 الشقر 􀀆 المخزيوم 􀀆 الرحييل 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 
􀀆 االلث 􀀆 النقر ث 􀀆ف􀀆 عم،اني 􀀆 علءما 􀀆 ركبا 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 الإمما 􀀆 دوال 􀀆 مدحمم.􀀆 زمانه 􀀆 أ له􀀆ف􀀆 والفلضي 􀀆 المعل 􀀆ف􀀆 والةغايي 􀀆 الهج،ري 

حجة 􀀆 ا كلينر 􀀆 ممهن ل 􀀆 الينرك 􀀆 قوله: "ت كر 􀀆 المأثورة عنه والمشهةور 􀀆 قواهعد 􀀆 نوم 
2􀀆 عليه" 􀀆 ة حج 􀀆 ا كيلنر 􀀆 ممهن ل 􀀆 ا كلينر 􀀆 حجة" وفي رواية "ت كر 􀀆 ا كلينر 􀀆 وإ ار ظه 

􀀆 يد􀀆 ا كلينر بال 􀀆 بت كر 􀀆 ل􀀆لمقا 􀀆 "الةحجن 􀀆 الكوب: ك 􀀆􀀆 الح مضيرفي 􀀆 الله􀀆 د􀀆 العةلامعب 􀀆 قال 
􀀆 التهلكة وممعنو 􀀆􀀆 نفه إ سلى 􀀆 اإلءق 􀀆 ممنوعنم 􀀆 الإاننس 􀀆􀀆 يستطي؛عأهن 􀀆 علىنم 􀀆 والل نق 
3􀀆 المال. 􀀆 إضةاع 􀀆 نع􀀆 ماله لهنهي 􀀆 تضعيي 􀀆 نم 

􀀆 م􀀆 لممن تلق 􀀆 تهر،ك 􀀆 منم 􀀆 ة حج 􀀆 هكل 􀀆 ا كلينر 􀀆 ت كر􀀆 ف:يو 􀀆 كدمي 􀀆 عيد ال 􀀆 وأس􀀆 قال ب 
􀀆 وو􀀆 هحا،ل ل 􀀆 انتب ل هىع 􀀆لم􀀆 والسلامةهف،ي ن 􀀆 االهظر، 􀀆 حاكلم 􀀆􀀆 السلامهةفلي 􀀆􀀆 عليههفبي 
􀀆 ما ف􀀆 خ ه ص،م ل 􀀆ل􀀆 ري ه 􀀆أق 􀀆إن􀀆 الح،كملا 􀀆ف􀀆 ة حجي 􀀆افيه 􀀆ل􀀆 ل سي ه 􀀆بم􀀆 دعىاو ا 􀀆 همن 􀀆 ظه تر 

/􀀆 ه" ج 3 􀀆 وغير 􀀆 ال دصي 􀀆ف􀀆 اللقوي 􀀆 "ببا 􀀆 الكيدم 􀀆 سدعي 􀀆 جلأب3ي 􀀆 الاستقةام 􀀆 ظار: 􀀆 الملثان 􀀆 يسل 􀀆 -1 على ب 

􀀆 ههذ 􀀆 است ةحال 􀀆 ب: ب نيا 􀀆با􀀆 الكن يد 􀀆 ربك􀀆 يلأب 􀀆 التخصي ص 􀀆 كبتا 􀀆 مسا،ئل 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 بعادهي 􀀆 .افم 􀀆129 
َّ 
.2􀀆 ص: 47 􀀆أ خط 􀀆 ىعل 􀀆 اةلأم 􀀆 إجعما 􀀆 لاست ةحال 􀀆 المعارةض 

􀀆 إن شاء الله. 􀀆 دبع􀀆 الآةتي 􀀆 . واالمجرع 􀀆195-194/1􀀆 عايا لأن 􀀆 إتحفا 􀀆 -2 نظار: 

􀀆أب 􀀆 ن. وانرظ ا 􀀆 والبراهي 􀀆 الحجج 􀀆 إيحضا 􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 ال ع ساب 􀀆 350 الجنه 􀀆􀀆 ج 6 ص􀀆 اليدر 􀀆 -3 الكوبك􀀆 دها. 􀀆 ص 120 افبمع 􀀆 ج 3 􀀆 الاساتمقة 􀀆 سعيلدكادمي 


177 


لم"ينكر"عليه"خصمه"احتمل"عدله"وجوره،"وكذلك"من"خصمه"إذا"لم"يقر"له"بما" 
يدعيه"عليه، ولو"لم"تقم"الحجة"عليه"بالنكير،"فيما"هو"حجة"عليه،"احتمل"أنه" 
محجوج،" وأنه كاذب" وصادق" من ادعى" عليه،" واحتمل" أنه محق"ضعيف" عن" 
القيام"بالحجة،"واحتمل"أنه"محق"مضيع"ما"يلزمه بجهل"ما"يلزمه..."" 1 

وإنما"يكون"النكير"وترك"النكير"حجة"في"كل"أصل"يحتمل"فيه"الحق"والباطل،" 
من"أحكام"الدعاوى"من"جميع"الأمور،"وهو"الأصل"المشكو " ك. 

وأما" كل أصل"لا"يقع" موقع" الشكوك،" وكان" واضحا،" فهو" قائم" بنفسه،" 
والمخالف"فيه" مخالف" للعدل،"وذلك"فيما" يكون" فيه" الحق"واحدا،" من"دعوى" 
الأصول،"أو"من"حكم" البدع"في"الدين،" فإذا"كان" الأصل"مجتمعا"عليه"في"معنى" 
حكمه،"لم"يضره"النكير"في"تخطيه"ولا"في"الخلاف"عليه." 

والحق" فيه"ما" وافق" الأصل"الذي" هو" عليه،" ولو" اجتمع" على" نقضه"جميع" 
الخلق،"فلن"يكون"ذلك،"ولكن"لو"كان"ذلك"لما"كانوا"حجة،"في"نقض"الأصل"المجتمع" 
عليه"بالحق." 

وكذلك"الأصول"المجتمع"عليها،"لا"ينفعها"تصويب"من صوبها،"وحكم"من"حكم" 
بتصويبها،"ولو"اجتمع"على"تصويبها"الخلق"كلهم،"ولن"يجتمعوا"أبدا." 

وانما"النكير"حجة وتركه حجة في"معاني"ما"يحتمل"الحق"والباطل،" في حين"أن" 
ما يكون حجة إذا"ثبت"الحكم"عند"النكير"ثبت"الحكم،"وكان"إظهار"النكير"بعد" 
ثبوت"الحكم"دعوى"لا"حجة،"ولو"ثبت"الحكم"على"معنى"الاحتمال." 2 

.1" -1 المعتبر للعلامة للكدمي ج 2ص:" 05 

.6" 108 . و ج 2ص:" 9 - -2 المعتبر"للكدمي ج 2ص" 107 


178 



179 


وفي بيان الشرع ما ن : 
صه 
بسم هلا 
الرحمن الر م 
حي 

􀀆 الآ،ثار 􀀆 ملجم 􀀆م􀀆 الله ن 􀀆 رهحم 􀀆 إبرامهي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆أب􀀆 الخشي و 􀀆 فهسر 􀀆م􀀆اهذا 
􀀆 وإ رظها 􀀆 ح،جة 􀀆 النركي 􀀆ت كر 􀀆أ􀀆 ،اللهن 􀀆 رهحم 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 بشيرنا ب 􀀆 نع􀀆 يدوج 
􀀆 م نم 􀀆 خا ص􀀆 الله: وكذل 􀀆􀀆 رهحم 􀀆 إبرامهي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆􀀆 دعبالله 􀀆أب􀀆 الخشيو 􀀆 لقا 􀀆 ح،جة 􀀆 النركي 
􀀆 عادو 􀀆أ􀀆اوليو 􀀆أ􀀆 إامامو 􀀆 النركي 􀀆ل􀀆 ال يذه 􀀆 نكا􀀆 ذل،ك 􀀆 رغي 􀀆􀀆 الحثدلا 􀀆 وعقو 􀀆 و تق􀀆ف􀀆 النركيي 􀀆 ه ل 
ر.􀀆 الإنكا 􀀆أ له􀀆م􀀆أن􀀆 الإق،رارو 􀀆أ له􀀆م􀀆 نكان 

􀀆 والطةاع 􀀆 والض، لال 􀀆 والهىد 􀀆 والبا ، طل 􀀆 ال قح 􀀆افيه 􀀆 يزجو 􀀆 يالت 􀀆 الأحثدا 􀀆ف􀀆 وكذل ي 
􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 أهشب 􀀆اوم 􀀆 والإمةام 􀀆 والأمو،ال 􀀆 والفجرو 􀀆 الدءما 􀀆ف􀀆 الأحثدا ي 􀀆 نم􀀆 والمعص،ية 
􀀆 فيها حكنم.ا 􀀆 عزجول 􀀆􀀆 ياللله 􀀆 ادلأاحث ت 

􀀆و􀀆 تزجويلا 􀀆ب􀀆امنهلا 􀀆 كذل 􀀆ي يأت 􀀆 هأن􀀆 النركي 􀀆 أظه تر 􀀆 نفإ 􀀆 اةمرأ 􀀆أيط 􀀆 ر لج􀀆 لمث 􀀆 وكذل 
􀀆 زوهجت 􀀆 كا تن 􀀆 وول 􀀆 الظا،هر 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ة حجي 􀀆 عهلي 􀀆 إنكاره 􀀆 نكا􀀆 ينمي 􀀆 كمل 
.􀀆أمته 􀀆و􀀆 زوهجتلا 􀀆اأنه 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆 نمم 􀀆 دعن 􀀆 أهمت 􀀆 و أ 

􀀆 وو􀀆 االهظر، ل 􀀆 كم􀀆ح􀀆 حجهة فلي 􀀆 عهلي 􀀆 ل كلينر 􀀆 تهارك 􀀆 عليه لنكا 􀀆 كترن􀀆􀀆ا لم 􀀆 لووأنه 
ر.􀀆 الظاه 􀀆 أاحمك 􀀆 ص في 􀀆 ذواهخا 􀀆 ،􀀆 مقتا ل سهرا 􀀆 انك 
􀀆 ة حج 􀀆 للينرك 􀀆 تهرك 􀀆 لنك 􀀆 عليلهكذ ا 􀀆 كيرن􀀆 يقتل آخرل،مو 􀀆 وكذلك لو رأى قلاات 
ن.􀀆 المسلمي 􀀆 لقو 􀀆 نم􀀆 عارفن 􀀆م􀀆 أركثا 􀀆ف􀀆 ه لي 

􀀆 مول 􀀆ي􀀆 مسجو، 􀀆أ􀀆 نصيرانو 􀀆أ􀀆 يهيودو 􀀆أ􀀆 ممسلو 􀀆 لما 􀀆 يأ ذخ 􀀆 إن ا سان 􀀆 ىرأ􀀆ل􀀆 وككذل و 
􀀆 طلا 􀀆 خاذلآ مب 􀀆 نك􀀆 وو ا 􀀆 االهظر، ل 􀀆 كم􀀆ف ح􀀆 ل خذل ي 􀀆 ة حج 􀀆 للنركي 􀀆 تهرك 􀀆 لنك􀀆 عهلي ا 􀀆 كيرن􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 ة حج 􀀆 للنركي 􀀆 إظههار 􀀆 لنكا 􀀆 النركي 􀀆 عهلي 􀀆 أرظه 􀀆 هأن 􀀆 وول 􀀆 السرا،ئر 􀀆 حمك 􀀆 ي ف 
􀀆 الائ سرر. 􀀆 كم􀀆 كان مقا حفي ح 􀀆 وو􀀆 االهظر، ل 􀀆 حكم 

􀀆 إماهمت 􀀆 ىع􀀆 مع ل 􀀆أج 􀀆 إممقد 􀀆 اة ح ا 􀀆 عقا دإمواما في ي 􀀆 الم ي سلنم 􀀆 نم􀀆 جمةاع 􀀆􀀆 لووأن 


180 


فلم"ينكر"ذلك"عليهم"العلماء"الحاضرون،"ولا"الإمام"المتقدم"لكان"فعلهم"ذلك" 
حجة"لهم"في"ذلك"في"حكم"الظاهر،"ولو"كانوا مبطلين"في"حكم"الس ا رئر"ولو"أنهم" 
أنكروا"عليهم" ذلك" لكانوا" مبطلين" في"حكم" الظاهر،" ولو" كانوا" محقين" في"حكم" 
السرائر،"وذلك"إذا"كان"إنكارهم"في"وقت"الحدث"لا"قبله"ولا"بعده." 1 

قال"بعض:"إنما"ترك"النكير"حجة"للأئمة"دون"الرعية،"قال"الشيخ"أبو"عبد"الله" 
محمد"بن"إبراهيم"رحمه" " الله: إن"ترك"النكير"حجة"ممن"له"الحجة"في"الأحداث"التي" 
يجوز"فيها"الحق"والباطل"لا"غير"ذلك،"إذا"كان"الذي"له"النكير"إماما"أو"وليا"أو"عدوا" 
أو"مجوسيا"أو"مشركا"أو"وثنيا"أو"غير"وثني،"أو"ممن كان من الخليقة"المتعبدين،" 
وأما"الأحداث"التي"لا"يجوز"فيها"إلا"الباطل"والضلال"والمعصية،"فليس"ترك"النكير" 
حجة"لمحدثها"كان"محدثها"إماما"أو"وليا"أو"عدوا،"أو"عالما"أو"جاهلا،"أو"مسلما"أو" 
مشركا"كان"التارك"للنكير"إماما"أو"وليا،"أو"عدوا"أو"عالما"أو"جاهلا"أو"مسلما"أو" 
مشركا،"وذلك"لو"أنه"تزوج"أخته"من"الرضاع"أو"النسب"أو"غيرها"من"ذوات"المحارم،" 
أو"أنها"أمهأو"أختهأو"عمته،"أو"خالتهأو"ما"أشبه"ذلك." 2 

َّ 

"...وأما لو عاينه يطأ هذه المرأة وهي"لا"تغير"عليه ذلك، ولا"تنكر،"ومطاوعة له" 
على"ذلك،"ثم"ادعت"بعد"ذلك"أنه"غصبها"نفسها،"كانت"مدعية عليه في الحكم؛" 
لأنه"رآها"مطاوعة"له"في"ذلك،"فليس"لها"حجة"في"النكير"بعد"المطاوعة"في"حكم" 
الظاهر،"ولا"تلحقه"لها"حجة من"طريق"الصداق"مع"من"عاين ذلك"منه." 

فإن"ادعت"عليه"بعد"ذلك"الوطء"فجحد"ذلك"ووطئها"بعد"إنكارها"عليه،"فإنه" 
يكون"بهذا"الوطء"الآخر"هالكا،"ولو"كان"عند"الله"صادقا،"ولو"كان"على"القول"الأول" 

-1 بيان"الشرع لمحمد بن"إب ا رهيم"الكندي" 4ص" 63 وانظر:"ص" 332 فما"بعدها." 

.2" 6. وانظر:"ص" 83 و 130 وجوابات"النور"السالمي"ج 6ص 25 " -2 السابق"ص 4 


181 


􀀆 بطتل 􀀆􀀆 د أن 􀀆 أنكتب رع 􀀆 مواإن 􀀆 ا كلينر، 􀀆 يعهل 􀀆 كاذبا لم ينكر عليه بذلكفيحينما يزجو 
􀀆 لما. 􀀆 بكااظا 􀀆ذ 􀀆 دالله 􀀆 نكعن 􀀆 وو ا 􀀆 االهظر، ل 􀀆 كم􀀆ح􀀆 لما سفي 􀀆 بكذ ا 􀀆 نك ل 􀀆 ا كلينر، ا 􀀆 بت كر 􀀆 الةحج 

􀀆 ئه وا 􀀆ط 􀀆 هأإنذا 􀀆 قولهذاه 􀀆 ن معيا 􀀆􀀆 يخرجندعي في 􀀆 إبيرامه: 􀀆ب􀀆 حمد ن 􀀆 غ؛يرهم 􀀆 قال 
􀀆 طولبت 􀀆 ا ا لإنر،ك 􀀆 كذ􀀆ا ل 􀀆 يلقبمنه 􀀆􀀆 فرها،غلم 􀀆 د􀀆 عهلبيع 􀀆 أنكتر 􀀆􀀆 نف،رثم 􀀆 فطاوعتهتىح 
􀀆 ا كلينر 􀀆 تر تك 􀀆 ها􀀆 ا كلينر، لأن 􀀆 عليهنم 􀀆 أظه تر 􀀆 فايم 􀀆􀀆 دالله 􀀆 صاةدقعن 􀀆 كت􀀆 وو ان 􀀆 حجتها، ل 
􀀆 كم􀀆ح􀀆 لما سفي 􀀆ا 􀀆 ونكهو 􀀆 جته حا، ا 􀀆 لبت􀀆ط􀀆 دب أعن 􀀆 أنكتر 􀀆􀀆 ا كلينر، ثم 􀀆􀀆 نكلها 􀀆ا􀀆 و تما 􀀆 في ق 
􀀆م􀀆 عليه فقي و ت ا 􀀆ا􀀆 بترك ا كلينر منه 􀀆 ال ئ سررا 􀀆􀀆 طلا في 􀀆 ولاونكمب 􀀆 االهظر، 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 ندي􀀆 وحجة. 􀀆 عهليال 􀀆 ا كلينر 􀀆􀀆 انكلها 

􀀆 دأرا 􀀆لم􀀆 النركيا 􀀆 عهلي 􀀆 فأقا تم 􀀆 الأ،ول 􀀆 الوءط 􀀆 كذل 􀀆 دبع 􀀆 و ا طأه 􀀆 ودأرا 􀀆 دعا 􀀆 هأن 􀀆 وول 
􀀆ف􀀆 ظاهر ي 􀀆ال􀀆 نكفي 􀀆 ي هن،ت ا 􀀆 مف􀀆 والنركيل 􀀆 الةحج 􀀆 عهلي 􀀆 تمقي 􀀆 يوه 􀀆 ووط،ئها 􀀆 فغالبه 􀀆 و ا طأه 
􀀆 في السرائرصاا.دق 􀀆 نك􀀆 وو ا 􀀆 سفقا، ل 􀀆 منقااف ا 􀀆 الله􀀆 ندي 􀀆 حكم 

􀀆م􀀆 و تق ا 􀀆ف􀀆 نكايرهي 􀀆 وإرظها 􀀆 الم،رأة 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆ي􀀆 ضمى 􀀆 ال يذ 􀀆 الفلص 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 ان رظي 􀀆 وككذل 
􀀆 نفإ 􀀆 ،منها 􀀆 النركي 􀀆 وت كر 􀀆 ن،كير 􀀆له􀀆 ينكو ا 􀀆􀀆لام􀀆 و تق ا 􀀆ف􀀆 نكايرهي 􀀆 وإظهااره 􀀆 الن،كير 􀀆له􀀆 ينكو ا 
􀀆 هذه الثلاثة الفصولمنالإنكار داخلة فيجميع الأحكام، وفيجميع منكانله الإرنكا 
􀀆 وأ له 􀀆 الش،رك 􀀆 ولأه 􀀆 والفس،اق 􀀆 والرةعي 􀀆 والسءفها 􀀆 والأةئم 􀀆 الضءعفا 􀀆أ􀀆 العل،ماءو 􀀆 نم􀀆أ􀀆 ه،بةو 􀀆أ􀀆 لماو 􀀆أ􀀆 نك،احو 􀀆أ􀀆 طقلاو 􀀆أ􀀆 ع،زلهو 􀀆أ􀀆 إ مماو 􀀆 دعق 􀀆م􀀆 الأحمكان 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 الإرقراي 
لي. 1 􀀆 ي نبي 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 الأحمكا 􀀆 جعمي 􀀆م􀀆 كذل ن 􀀆 رغي 

 􀀆 عهلي 􀀆 يرنك 􀀆 مفل 􀀆 حارض 􀀆 ووه 􀀆 الظا،هر 􀀆ف􀀆 ر لج ي 􀀆 اةمرأ 􀀆 ر لج 􀀆 تجزو 􀀆ل􀀆 و ككذل و 
􀀆 ث تب 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 عل،يه 􀀆 النركي 􀀆 همن 􀀆 يلقب 􀀆ل􀀆 تزواجهم 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 عهلي 􀀆 أرنك 􀀆ث􀀆 تزوي ، جهام 
ه.􀀆ل􀀆 ة حج 􀀆 همن 􀀆 النركي 􀀆 إ ر ظها 􀀆 نكا 􀀆به 􀀆 تزوي هج ا 􀀆 و تق 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 أرنك 􀀆 نوإ 􀀆 ،بها 􀀆 تزوي هج 

133-132􀀆􀀆 -1 السقاب 


182 


وكذلك"لو"أن"رجلا"أو"امرأة"قتلت"منافقا"أو"وليا"أو"يهوديا"أو"نصرانيا"أو"غير" 
ذلك"ممن"حرم"الله"قتله،"فإن"أظهر"النكير"في"وقت"القتل"كان"إظهار"النكير"حجة،" 
فإن"لم"ينته"القاتل"وقتله"بعد"إظهار"النكير"لم"تجز"ولاية"القاتل،"كان"القاتل"وليا" 
أو"غير"ولي،"وإن"ترك"النكير"المقتول"جازت"ولاية"القاتل"والبراءة"منه،"والوقوف" 
عنه على"ما"قد"قيل"من الاختلاف." 

وكذلك"لو"أراد"إنسان"أخذ"حزمة"بصل"من"بصال،"أو"عومة"من"سماك،"فادعى" 
في"ذلك"عليه"دعوى،"وهي"في"يده"ما"ثبتت"دعواه"عليه"عند"تركه"النكير"عليه"منه،" 
فأخذه"منه"بعد"ذلك،"ثم"أظهر"النكير"عليه"بعد"ذلك،"لم"تكنله"حجة،"وإن"أظهر" 
النكير"عليه" في"حين" ما" أراد" أخذ" ذلك،" كان" إظهار" النكير"عليه" في" ذلك"حجة،" 
فكذلك" إن" ترك" النكير"عليه"فلم" ينكر"عليه"وقت" الفعل"ولا" بعده،"كان" أقوى" 
بحجة"الفاعل." 

وكذلك"لو"أخذ"منه"ألف"دينار"أو"ما"فوق"ذلك،"فالقول"في"ذلك"واح " د. 

وكذلك"في"بيان"الدعاوى"في"الأموال"من"الأصول"وغيرها،"ممن"كانت"له الحجة" 
"َّْ 

فتركها"حتى"بطلت،"وحصت"حجته"بها"" 1لم"يقبل"منه"بعد"ذلك،"فانظر"في"جميع" 

"ًًْ 

ْ 

-1 حصت"حجته"بمعنى"بطلت"فلا"فائدة"فيها،"مأخوذ"من"قوله " م: حاص"يحيص"حيصا"وحيصانا،" 
"ْْْ "ْْْ 

إذا"حاد" عن " ه. ويقا " ل: وقع" فلان" في"حيص" بيص" وحيص" بيص" وحيص" بيص" وحيص" بيص 

"ٍٍ 
وحيص"بيص،"إذا"وقع"في"أمر"ضي " ق. قال"الشاعر: 

"ٍٍ 
"ًً 

"ْْْْ 

قد"كنت"خراجا"ولوجا"صيرفا"... لم"تلتحصني"حيص"بيص"لحاص" 
"َّْ 

ويقا " ل: التحصت"الإبرة،"إذا"استد"سمها،"أي"ثقبه"ا. انظر"الجمهرة"لابن"دريد"مادة")ح - ص"–و(" 


183 


1

􀀆 وال ا صبو. 􀀆 حاق􀀆 ماافوق ل 􀀆 ه مإنلا 􀀆 خذ􀀆توأ 􀀆 هذا وتهدب،رلا 􀀆 لقيو 
 
ي􀀆 اللمسا 􀀆 الرنو 􀀆 لسئ 


􀀆و􀀆 كيرن لا 􀀆􀀆 ضر لا 􀀆 ل حا 􀀆 ا وحصب الما 􀀆 سابلب 􀀆􀀆 نىدرما 􀀆و􀀆 نختلا لا 􀀆 همن 􀀆 عبا􀀆ق􀀆 الرلج د
􀀆 هبي من؟ 􀀆 حاكلم 􀀆􀀆 نزاع كل يدهعيما 􀀆 هبي من 􀀆 صوح􀀆 يغير 

􀀆 والث نم 􀀆 يالمعب 􀀆􀀆 فذ في 􀀆 فيال عب نا 􀀆 ة ح،ج 􀀆 ا كلينر 􀀆 ممنه ل 􀀆 ا كلينر 􀀆 ت كر 􀀆 الاجبو: 
2􀀆 أعلم. 􀀆 للفضولياللهو 􀀆􀀆 لصاهحبلا 􀀆 ل􀀆 قويباالما 􀀆 لئلعبا 􀀆􀀆 ل لا 􀀆 لاحصبالما 

􀀆 ووه 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 حصتل ي 􀀆 ل ة شبه 􀀆 رادش 􀀆و􀀆لا􀀆 سموى 􀀆 يبغ􀀆 ىعل 􀀆 المسلنمو 􀀆 يت قف 􀀆ل􀀆 واإنمم 
􀀆 وت كر 􀀆 والخا،تم 􀀆 الةكم 􀀆 إلايهم 􀀆 وعدف 􀀆 الإمةام 􀀆 ب تي􀀆 واعلتز 􀀆 علايهم 􀀆 النركي 􀀆 ت كر􀀆 الإمما 􀀆 ن أ􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 الكمة والتخما 􀀆 الظاهر، وعدف 􀀆 كم􀀆 علييه ف ح 􀀆 ة حج 􀀆 ا كلينر 􀀆 ممهن ل 􀀆 النركي 
بمن 􀀆 الدفع والمدافعة واساتنع 􀀆 لوب􀀆 ا كلينر ط 􀀆 االإمم 􀀆 أرظه 􀀆 وفل 􀀆 حرب مقو لذل،ك 

ٍ􀀆 
􀀆 الاشك،ال 􀀆 وارعتف 􀀆 المبلط 􀀆 نم􀀆 المقح 􀀆 ورظه 􀀆 الدعىو 􀀆 لانحستم 􀀆 دفمعه 􀀆 ىعل 􀀆 أمهكن 
ْ􀀆 َّ􀀆 ًْ 

ً 

􀀆 ل. اللهو 􀀆 4( الأنفا 􀀆4( .. مفعولا 􀀆 نكا 􀀆ْ مر􀀆اأ􀀆 اللَّ􀀆􀀆 لي ضقي 􀀆 ،كان 􀀆م􀀆 ينكوا 􀀆أ􀀆إن􀀆 الله لا 􀀆 ىوأب 
3􀀆 أعلم. 

􀀆 والاساتمقة 􀀆 االمئسل. 􀀆 ذه􀀆 بأ ه شباه 􀀆 يمءل 􀀆 جازلء 􀀆اهذ 􀀆􀀆 134 والحالصأن 􀀆􀀆 ساابق 􀀆 العشرل 􀀆 -1 ب نيا􀀆إذ􀀆 الدعب ا 􀀆 ج ف4ي 1 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 ف. وانرظ 􀀆 والقذ 􀀆 والنحكا 􀀆 الفجرو 􀀆 رذك 􀀆 ببا􀀆 بعاده 􀀆213 افم 􀀆 ج 3ص
153􀀆ص􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 أرنك 􀀆ث􀀆 العبوةديم 􀀆 ال ع􀀆 ين أ كثن راء بي 􀀆و􀀆 مفي نيده لم 􀀆 باعه 

.5􀀆05 /4􀀆 اللمسيا 􀀆 ماالإم 􀀆 -2 اب جاوت 

􀀆 / الرسي 􀀆 140 و 160 -139􀀆􀀆4 ص􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 225 الدكن ي 􀀆 ج 6ص 􀀆 الجوا تبا 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 -3 رنو􀀆 391 ( وسئل النور السيالم /2􀀆 إسماعي الشكف 􀀆 وأئمة عمان تحقيقيدسة 􀀆 لماء 􀀆 والاب جاوت عل 
􀀆􀀆 عليه الإمةامما 􀀆 قد􀀆 يلبسهماذمينع 􀀆 ماالإم 􀀆􀀆 ارلأأثن 􀀆 الكمة والخاتم اللذين يذكرافين 􀀆 نع 
􀀆 لهماصوفا 􀀆 د􀀆 تلك الآثارمولنج 􀀆 لان ماطس 􀀆 موجوندي 􀀆 الآغي نر 􀀆 مواه 􀀆 أمع􀀆 الجواب : الله ل 􀀆 اه؟م 

􀀆اهذ 􀀆ارأين 􀀆ث􀀆 لفنلام 􀀆 اللما 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 ال دبلن 􀀆ف􀀆 ا ر شتهي 􀀆ا"إذ 


184 


􀀆 ادهعو 􀀆􀀆 ال ة صحلما 􀀆 تامحال 􀀆 م􀀆 ينسلوه 􀀆 موس ىا وشرد 􀀆 ىع􀀆 صلت ل 􀀆 اإنركال 􀀆 "وت كر 
􀀆 المج سل 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 ر لج􀀆 لما 􀀆 ر لج􀀆با􀀆 وفل ع 􀀆 ح،جة 􀀆 النركي 􀀆ل􀀆 منمه 􀀆 النركي 􀀆 ت كر􀀆لأ􀀆 عهل،ي ن 
􀀆ث تب 􀀆 قمت 􀀆و􀀆 خا فئ لا 􀀆 رغي 􀀆 الإنركا 􀀆 ىعل 􀀆 قراد 􀀆 علاق 􀀆 غبال 􀀆 رح􀀆 ووه 􀀆 ين،كر 􀀆و􀀆 يرغيلا 􀀆 لا 
􀀆م􀀆 ظهفر ن 􀀆 غ هص،ب 􀀆 ظلأموه 􀀆أن􀀆ه 􀀆 هغي ، أ رو 􀀆 ىع􀀆 دى ل 􀀆أتنع 􀀆 الئلع ه 􀀆 ل ب 􀀆يوقا 􀀆 عهل،ي لا 􀀆 يال عب1􀀆 هؤلاء. 􀀆 مداعااه 􀀆 ة صح 􀀆 تامحال 􀀆 لكذ 

􀀆 يمسل 􀀆 الإةجاز 􀀆 فىعل 􀀆 ل:؛لا 􀀆 وقي 􀀆 ل: جا،ئز 􀀆 فقي 􀀆 ونق ، ضه 􀀆 تمهام 􀀆ف􀀆 د: اخت فل ي 􀀆 سعي 􀀆 وأب 
َّ 

􀀆 ل:زجا 􀀆قا 􀀆 الحارض 􀀆 عهلي 􀀆 يرنك 􀀆 مول 􀀆ل􀀆 هأنه 􀀆 مداعي 􀀆 بهاع 􀀆 نوإ 􀀆 ؛ربه 􀀆إل 􀀆 الث نم ى 􀀆 المشيتر 

2􀀆􀀆 سابق. 􀀆 الخفلاال 􀀆 ىع􀀆 يولق: ل 􀀆 ويسهل،م 􀀆 يال عب 

􀀆 يمتاز ابهم 􀀆 خاةص 􀀆 أنهما شيآن معدودانملالإم 􀀆 مكهلام 􀀆 ن􀀆 نفههمم 􀀆 ذوال ي 􀀆 لانقطاع تلكخابلأار 
􀀆افي 􀀆 ت ر صد ه 􀀆 يالت 􀀆 الك بت 􀀆 الطبععلى 􀀆 ةآل 􀀆 والخمات 􀀆 اكلمل 􀀆 جتا 􀀆 فالةكم 􀀆 ا عليرة 􀀆 ر سائ 􀀆 نم􀀆 هغير 􀀆 نع􀀆 يفف 􀀆ل􀀆 فعلمه 􀀆 المل كو 􀀆 مكا ةتب 􀀆 دأرا 􀀆 نحي 􀀆ب􀀆 رأمه 􀀆 د"ق 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نفإ 􀀆 االإمم 􀀆 ن􀀆 واالنهوي م 􀀆 ااملأور 

َّ 

􀀆 الينب 􀀆 كمل 􀀆أ􀀆 يلقان 􀀆 الإمةام 􀀆 ببءقا 􀀆 تفلاؤ 􀀆 فهفي 􀀆 ورعم 􀀆 ربك􀀆أب􀀆 الله" وككذل و 􀀆􀀆 برلسو 􀀆 اقتءدا 􀀆 اتخهاذ 
􀀆 سطق 􀀆 نحي 􀀆 فاعن􀀆􀀆 معاثن بن 􀀆 ىعل 􀀆 مارلأ 􀀆 قض 􀀆 دوا قنت 􀀆 مخاهت 􀀆 السلايم ف 􀀆 يه􀀆 بن داوعل 􀀆 سملاين 
􀀆اهذ 􀀆􀀆 . والظرا أ هن 􀀆557􀀆1 ص􀀆 السيالم 􀀆 الإمما 􀀆 س" جوا تبا 􀀆 أري 􀀆بي􀀆فر 􀀆 هيدي 􀀆 نم 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 خمات 
􀀆 والقمائ 􀀆ابهم 􀀆 الامما 􀀆 جتو􀀆إ􀀆ذ􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 للإمما 􀀆 الامةام 􀀆 نبص􀀆 لقب 􀀆 همن 􀀆 الاجبو 
􀀆 الندي 􀀆 رنو 􀀆 الخشي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 برشي 􀀆 يلأب 􀀆 الأعنيا 􀀆 ر: نهةض 􀀆 أنظ 􀀆 نفهس 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو 􀀆 بكذل 
􀀆 ال عبةي. 􀀆 151 ة صف 􀀆 لساالمي ص: 

.1􀀆18 / 169 و ج 2 􀀆 ج 1 ص􀀆 السي ياب 􀀆 حدمو 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 التا خري 􀀆 رعب 􀀆 -1 عنما 

􀀆 عبائ 􀀆ف􀀆 والسنتوي 􀀆 الث يان 􀀆 4. الببا 􀀆70 /4􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆 نم􀀆 المنمظو 􀀆 - 2 ال جتا 
ر.􀀆يغي 􀀆 مول 􀀆 حارض 􀀆 لما 


185 


"ومن"ملك"عليه"ماله"وهو"حاضر"ينظره"ولا"يغير،"فقي " ل: يثبت"ذلك"عليه"ولا" 

َّ 

حجة"له"إذا"لم"تكن"تقيه؛"وقي " ل: لا،"ولا"يملك"عليه،"وحجته"ثابتة"وكأنه"ينظر" 
َّ 

ويتعجب"من"ظلم"من"ملك"ماله"تعدية"عليه. " " 1 

"" سئل"أبو"سعيد"رحمه"الله"عن"رجل"باع"مال"رجل،"وهو"حاضر،"لا"يغير،"ولا" 
ينكر"قال:"اختلف"في"تمامه ونقضه،"فقيل:"إنه"جائز،"وقيل:"لا"يجوز؛ قيل"له" 
فعلى"قول"من"قال"بالإجازة"إلى"من"يسلم"الثمن؟"قال:"يسلمه"إلى"رب"الما " ل. 

قيل"ل " ه: فإن"باعه"على"وجه"الدعوي"أن"المال"له،"والآخر"حاضر،"لا"يغير"ولا" 
ينكر.؟" 

قا " ل: البيع"جائز،"والثمن"يسلم"إلى"البائع،"ولا"يعدم"من"معنى"الاختلاف"في"دفع" 
الثمن"أيضا." 

وعن"أبي"معاوية  ""رحمة"الله ""في"رجل"باع"مال"امراته،"من"غير"صحة"وكالة،"ولا" 
أمر"منها،"وعلمت"بالبيع،"ولم"تغير"ولم"تنكر،"والمال"في"يد"المشتري"سنين،"ثم"غيرت" 
المرأة،"وطلبت"مالها،"فقا " ل: لعلها"أن"تكون"مقهورة،"أو"خافت"من"الزوج"شيئا،"فلها" 
أن"ترجع"في"مالها،"ويلزمها"يمي " ن: أنها"ما"أمرته"ببيع"ماله"ولا"كان"من"رأيها،"ولا"رضيت" 
ببيعه،"بعد"إذ"علمت." 

وقال"غير"ه: إن"ذلك"يجوز"على"رب"المال،"إذا"علم"ببيع"ماله،"ولم"يغير"ولم"ينكر" 
فقد"بطلت"حجته،"كان"البائع"زوجا"أو"غير"ه. وإذا"ادعى"التقية،"كان"مدعيا"لذلك" 2 

3. الباب"الثاني"والخمسون"في"الدعاوي"والحكم"في"اليد"والأكل" " 11 / - 1 التاج"المنظوم"الثميني" 7 

واليمينفي "ذل " ك. 

276 فما" بعدها" القول" الثاني" والستون" / -2 منهج" الطالبين" وبلان" الراغبين" لخميس" الرستاقي"" 7 

فيمن"باع"مال"غيره"وهو"حاضر"ولم"يغير"ولم"ينكر. )مكتبة"مسق " ط( التاج"المنظوم"من"درر" 
470 .الباب "الثاني"والستون"في"بائع"مال"حاضر"ولم"يغي " ر. / المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 4 


186 


"والذي"باع"بلا"مبالاة"مال"غيره"وتم"البيع"وصاحب"المال"حاضر"معه"ولم"يبد"نكرانا" 
لا" بنطق" ولا" بإشارة" يعتبر" فضوليا،" وبيع" الفضولي" مختلف" فيه،" بعض" يحكم" 
بفساده"والبعض"يثبته"وعلى"قول"المثبت"فالحق"لصاحب"الملك"ولا"ش" يء"للفضولي" 
ولا"أرى"إثبات"بيع"الفضولي"لأنه"يشبه"العبث"ولأن"صحة"العقد"مشترط"فيها"أن" 
تكون"من"مالك"المبيع"ولا"يعتبر"سكوت"صاحبه"تمليكا"ولا"ينقل"الملك"بمقتضاه"من" 
واحد"لآخر. " " 1 

"ًًْ 

أما"إذا"باع"رجل"دا ا ر"أو"متاعا"بحضور"آخر،"فبعث"البائع"هذا"الحاضر"إلى"المشتري" 

ليقتض"ي" الثمن" منه،"فذهب"واقتضاه،"فلا" تسمع" بعد"دعواه"على" المشتري" ملك" 
"ًَّ 

المبيع"لنفسه؛"لأنه"يصير"مجي ا ز"للبيع"بالسكوت"مع"تقاضيه"الثم " ن. 
" و روي"عنه"صحار"بن"العباس"العبدي 2: من قوله:""لو"بنى"رجل على ظهر رجل" 

.8" - 1 الأسئلة"والأجوبة"النثرية"للبكري"ص: 1 

-صحار"بن"العباس"العبدي"الطاحي"الأزديأبو "العباس"ويقال:"بن"العبد"والصحيح"الأول،"من"عبد" 
"َّ 
القيس"من"عمان،"وهو"على"الشهير"صحابي،"مرض"ي"علامة،"تقي"بصري"عماني،"روى"عن"رسول 
ثلاثة"أحاديث،"وهو"من"شيوخ"أبي"عبيدة"رحمهما"الله"ورض"ي"عنهما،"قال"عنه"الدرجيني" " اللهرحمة"الله"تعالى"عليه"" ذو"المآثر"الأثيرة"ومن"كان"يدعو"الى"الله"على"بصيرة"حمل"فقها"جزيلا"وكان" 
باعه"في"العقائد"طويلا"وكان"أحد"الزهاد"وأحد"الزاهدين"عن"معتقد"فاسدي"الإعتقا " د" وهو"أول" 

"َّ 

من"ألف"في"الأدب"له"عدة"كتب"منها"كتاب"الأمثال"وكتاب"القد"ر. انظ " ر: العرى"الوثيقة"شرح" 
كشف"الحقيقة"لمن"جهل"الطريقة"للعلامة"القاض"ي"الفقيه"المؤرخ"سالم"بن"حمود"السيابي" " ص: 

.235/ 151 ". الفهرست"لابن"النديم،" 102 ". الإمامة"والسياسة،" 3 / 82 ". عمان"عبر"التاريخ"له"ج" 1 
7. تاريخ"الطبري،" " 6/ 2. طبقات"الدرجيني،"ج 2ص" 223 ". سير"الشماخي،" 1 " 04/ حياة "الحيوان،" 3 
280 ". الجهضمي،حياة "عمان"الفك ي رة،" / 4. نهاية"الأرب،" 16 " 5/ 182/4 ". ابن"الأثير،"الكامل،" 3 
2 


192 ". فواكه" العلوم، / 35 ". السير" والجوابات،" 1 "، ". الراشدي" مبارك،" أبو" عبيدة،" 24 

122"


187 


1

􀀆 ملهز" 􀀆 عهلي 􀀆 يرنك 􀀆 مول 􀀆 جادار 

􀀆 الصحيحة نجد اثليرك 􀀆 والسنة الثا ةبت 􀀆 اليكمر 􀀆 الآقنر 􀀆 نصصو 􀀆􀀆 ننا ظإرلى 􀀆 قلتإ:ذاو 

􀀆 يتسبب 􀀆􀀆 الااننسقد 􀀆􀀆 ىعأن 􀀆 ال ي صحح ل 􀀆 الاجعما 􀀆 والسنةذواك 􀀆 من أدلة اتلاكب 􀀆 اثليرك 

ص:􀀆􀀆 تجخر 􀀆 ب-􀀆 أوةجان 􀀆 حدمي 􀀆 لقامس 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 خللا 􀀆 نم􀀆 عبةيد 􀀆 يأب􀀆 الإمما 􀀆 .هفق 􀀆241/1 

ش:􀀆 1. أطفي 􀀆 ص 67 􀀆 المقةنع 􀀆 الحجج 􀀆 1/ ا4ل 3سالمي 􀀆 عايا لأن 􀀆 إتحفا 􀀆 حدمو 􀀆ب􀀆 سييف ن 􀀆 ب.طاش 􀀆4ال 1 
􀀆 رمنضا 􀀆 ةغر 􀀆 86 حةلق 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 أ له􀀆 . اسلؤ 􀀆 ص 81 􀀆 ي: الرسي 􀀆 الشماخ 􀀆17؛ ص 7 􀀆 الشاةفي 􀀆 الرة سال􀀆 ذهب 􀀆 إم الم 􀀆 نعما 􀀆 المعل 􀀆 أ ذخ 􀀆 هوأن 􀀆 تايب،ع 􀀆 عابد 􀀆ب ل 􀀆 ا صرح ن 􀀆 ولقي 􀀆 03 م 20 /10 /27􀀆􀀆 ، 424 ه 1 
􀀆 ه. ويرعك 􀀆ل􀀆 مسامي 􀀆 نكا 􀀆 واإنم 􀀆 الصيحاب 􀀆 العب يد 􀀆 العب سا 􀀆ب􀀆 صرحان 􀀆 رغي 􀀆 هوأن 􀀆 وغ،يره 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 
َّ 

􀀆 لللأو 􀀆 ثا ةبت 􀀆 الث يان 􀀆إل􀀆 تنبس ى 􀀆 يالت 􀀆 والصفا،ت 􀀆 والق،در 􀀆 -الأمث،ال 􀀆 اللمفاؤت 􀀆 نأفنس 􀀆 ال يرأ 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 
ً 

َّ 

􀀆 جهعل 􀀆 عفلية 􀀆 فل سي 􀀆 الهةجر 􀀆 نم􀀆 ةمائ 􀀆 معا 􀀆 تيوف 􀀆 كهون 􀀆أم 􀀆 بإمنعا ا 􀀆 هفي 􀀆 ل. فلينرظ 􀀆 مجاد 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆5ه 9 􀀆 توف عايم 􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 أ س ن 􀀆 بكثيمرن.هم ن 􀀆 كذل 􀀆م􀀆 أركثن 􀀆 هغير 􀀆 ع شا 􀀆 دفق 􀀆 صحياب 􀀆 ورغي 􀀆 اللأو 􀀆 رغي􀀆 ةسن 􀀆 دول 􀀆 الكنا،ني 􀀆 اللييث 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 واث،لةن 􀀆ب􀀆 عرامن 􀀆 الطلفي 􀀆 أجمعين،ووأ ب 􀀆 وهغير 

􀀆 وبه 􀀆 ولقا 􀀆 وةمائ 􀀆 عسب 􀀆 ةسن 􀀆 تما 􀀆 ف ة ضال 􀀆ب􀀆 مبكارن 􀀆 ونع 􀀆 1( هيجة.ر 􀀆 ) 00􀀆 ة􀀆 فوتيوسن 􀀆 ( للهةجر 􀀆3(
􀀆أب􀀆لو􀀆 فلقيي 􀀆اعنه 􀀆 فسأ تل 􀀆 جةناز 􀀆 فرأ تي 􀀆 وةمائ 􀀆 عرش 􀀆 ةسن 􀀆 بةمك 􀀆 ك تن 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 حماز 􀀆ب􀀆 جررين 􀀆 نب/􀀆5􀀆 التهذ بي 􀀆 3111 ت،هذو يب 􀀆 مرق􀀆 478 ترةجم 􀀆 ج 1ص 􀀆 التيقبر 􀀆 حف جي ر 􀀆 ناب􀀆 ...( وصحح 􀀆 الطفيل 
􀀆 سنني 􀀆 ثنما 􀀆 أدر تك 􀀆 لقا 􀀆أن􀀆 هعن ه 􀀆 ويرو 􀀆 وغ،يره 􀀆 ممسل 􀀆 نع􀀆 وحهكا 􀀆 وما،ئة 􀀆 عرش 􀀆 ةسن 􀀆 وهفات 􀀆72،
􀀆1 1،5 /4􀀆 197 ، والايسعتاب 􀀆 1ص􀀆 في الاستاءغن 􀀆 د."ماك 􀀆أح 􀀆 م􀀆 وول تدعا 􀀆 بالين 􀀆 ياة􀀆 نمح􀀆 ج 6ص 64 وت ا خري 􀀆 لابن دسع 􀀆 و طابقات 􀀆2ل 8،5 /1􀀆 للبخيار 􀀆 الصرغي 􀀆 113 [ وا لتا خري / 4􀀆 وا صا لإبة 
.4􀀆89 /3􀀆 الإباةضي 􀀆 معمج 􀀆 ن. و ظار: 􀀆 1. وغيرها 􀀆42 /7􀀆 بغددا 􀀆 تا خري 􀀆5 6، /3􀀆 الديور 􀀆 - رةواي 􀀆 منعي 􀀆 ناب.1􀀆 ة:ص: 39 􀀆 الفضي 􀀆 العدقو 􀀆 الحا،رثي 
ط.􀀆 مسق 􀀆 مكةتب 􀀆 91ط4 /1􀀆 الراغنبي 􀀆 منهج الطالبين ونبلا 􀀆 الرق سيتا 􀀆 سعيد ال شقي ص 􀀆ب􀀆 -1 ميخس ن241􀀆􀀆 القيوم ص: 􀀆 حايل􀀆 عة􀀆 العلفويم طا 􀀆 افكوه 􀀆 معرا. 􀀆ب􀀆 حممد ن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 د􀀆 الونزي عب 􀀆 الخراسيين 
􀀆416 ه 1 / ط 1 􀀆 ر. 􀀆 ومهني نبعم 􀀆 محماد ن صر 􀀆 تحقق يد 


188 


َّ 

بنفسه"إلى"تضييع"ماله"أو"إتلاف"نفسه"أو"عضو"منها"ويجلب"لها"الشر"والهلاك"إما" 

بسب"إهمالهأو"مخالفته أوامر"الشرع وبالتالي"فلا"يلوم"الا"نفسه بتضييع"ما"تسبب" 

في"تضييعه:"قال"تعال"ى: 
"ْ "َّْْ "َّْ "ًْْ "ًْْ 

2( ومن" يفعل" ذلك"عدوانا" " ولا" تقتلوا" أنفسكم" إن"اللَّ" كان" بكم" رحيما" ) 9  

"َّْ 

ًً 

3( سورة"النساء". " وظل"مًا"فس"وْف"ن " صْليه"نا ا ر"وكان"ذلك"على"اللَّ"يسي ا ر") 0 
"ْ "َّْْ "َّْ "ْ "ََّّْ 

وأنفقوا" في" سبيل"اللَّ" ولا" تلقوا" بأيديكم" إلى" التهلكة" وأحسنوا" إن"اللَّ" يحب" 
"ْ 

". ة قر ب ال ة" ر سو "(195 ) ن ي ن س حْ لم ا 
"َّْْْ 

يا"أيها"الذين"آمنوا"خذوا"حذرك"مْ فانفروا"ثبا "تٍأو"انفروا"جمي"عًا") 71 "( النسا"ء.  
"ْْْ 

"َّْْْ "ْْ "ْْْ 

وإذا"كنت"فيهم"فأقمت"لهم"الصلاة"فلتقم"طائفة"منهم"معك"وليأخذوا"أسلحتهم"  
"ْْْ "ْْ 

"ْْْ 

فإذا"سجدوا" فليكونوا" من"ورائكم" ولتأت"طائفة" أخرى" لم" يصلوا" فليصلوا" معك" 
"ْْْ "َّْْ 

"َّْْْ "ْ "ْْْْ 

وليأخذوا"حذرهم"وأسلحتهم"ود"الذين"كفروا"لو"تغفلون"عن"أسلحتكم"وأمتعتكم" 
"ًْْْ "ًْْ "ًْْ "ْْْْ 

فيميلون"عليكم"ميلة"واحدة"ولا"جناح"عليكم"إن"كان"بكم"أذى"من"مطر"أو"كنتم 

"ٍ 

"َّْ 

"ْ "ْْ "ْْْ "َّ "ًًَّ 

مرض"ى" أن" تضعوا" أسلحتكم" وخذوا"حذركم" إن"اللَّ" أعد" للكافرين" عذابا" مهينا" 

102 ( النساء" ( 
"ْ "ْْْْ "ْ "َّْْ "ًْْْ 
ولا"تأكلوا"أموالكم"بينكم"بالباطل"وتدلوا"بها"إلى"الحكام"لتأكلوا"فريقا"من"أموال"  
"َّْْْ 

1( سورة"البقرة." " الناس"بالإ"ثم"وأنت"مْ ت"عْلمون") 88 
"َّ "ْْْْْ "َّْ "ًْْ 

يا"أيها"الذين"آمنوا"لا"تأكلوا"أموالكم"بينكم"بالباطل"إلا"أن"تكون"تجارة"عن"تراض  

"ٍ 

"ْ "ْ "َّْ "َّْ "ًًْْْ 

2( ومن"يفع"لْ ذلك"عدوانا"وظلما" " منك"مْ ولا"تقتلوا"أنفسك"مْ إن"اللَّ"كان"بك"مْ رحي"مًا") 9 
َّ 

"ًًْْ 

فسوف"نصليه"نا ا ر"وكان"ذلك"على"اللَّ"يسي ا ر") 30 ( النساء" 

101

"ْْْْْ 

سورة"هود الآية" .... وما"ظلمناهم"ولكن"ظلموا"أنفسهم  


189 


عزيز" 

ْْ 

"ْْْْ 

1( النحل." " وما"ظلمناهم"ولكن"كانوا"أنفسهم"يظلمون") 18 
"ْْْ "َّ 

7( الزخرف." " وما"ظلمناهم"ولكن"كانوا"هم"الظالمين") 6 
"ْ "ًََّّ 

"ًََّّْ 

والسارق" والسارقة" فاقطعوا" أيديهما"جزاء" بما" كسبا" نكالا" من"اللَّ" واللَّ" 

 
 


 


حكيم ) 38 "( المائد"ة. 
أنه نهى عن قيل وقال وعن إضاعة المال وكثرة"السؤال.."" 1 "" وفي"الحديث 

للمطعون"في"الركبة"-وقد"اقتص"قبل"أن"يب أ ر"وعرج"لما"راجعه"في"ذلك" " وقال 

"َّْْ "َّْْْ 

قد"نهيتك"فعصيتنى"فأبعدك"اللَّ"وبطل" ":"" قائ " لا: يا"رسول"اللَّ"عرج " ت. فقال 
عرجك."" 2 

5. وابن"عدي:" " 37/2"، -1 صحيح"البخاري،"باب"قول"الله"تعالى"}لا"يسألون"الناس"إلحافا"{ رقم 1407 
"، 458 ". مسند"أحمد،"رقم 8785 /3"، الكامل"في"الضعفاء،"ترجمة"السري"بن"إسماعيل،"رقم 872 
"، 1. رقم 918 " 65/ 3. رقم 913 ،"و" 1 " 87/ 28 و. " 2 /9"، 367/3 ". الطبران " ي: المعجم"الكبير،"رقم 8307 

وفي"رواي " ة:" قال"وكان"ينهى"عن"قيل"وقال"وكثرة"السؤال"وإضاعة"المال"ومنع"وهات"".... صحيح" 
.2" 375/5"، البخاري،"باب"ما"يكره"من"قيل"وقال،"رقم 6108 

-2 أخرجه بهذا اللفظالدار "قطني المرجع"السابق ح" 24 كتاب"الحدود والديات،"والبيهقيباب "ما 
جاء في "الاستثناء" بالقصاص" من" الجرح" والقطع،ج 8ص 67 ح" 15894 ،" وابن أبي "عاصم" في" 
فقال :"ليس"لك"لأنك"أبيت"ح 129 ، وابنأبي "شيبة في "مصنفه" " الديات بلفظ فأتى "النبي 

"ََّّْ "ْْْ "ْ "َّْ 

"الرجل"يجرح""ح" 28360 - حدثنا"ابن"علية،"عن"أيوب،"عن"عمرو"بن"دينار"،"عن"جابر"؛"أن 

"ٍٍ 

"ًًْ "ََّّ "َّْ 

"َّْْ 

يستقيد"،"فقيل"ل " ه: حتى"تب أ ر"،"فأبى"وعجل" " رجلا"طعن"رجلا"بقر"نٍ في"ركبته"،"فأتى"النبي 

ْ 

"ْْ "ْْْْ "َّْ "َّ "ْْ 

فقا " ل: ليس"لك"ش" يء،" "،" واستقاد،"قا " ل: فعنتت"رجله"وبرئت"رجل"المستقاد"منه"،"فأتى"النبي 
"ْْْْْْ "ْْْ 

6. عن"ابن"جريج"عن"عمرو"بن"شعيب"عن"أبيه " أبي " ت."،"وأحمد"في"مسنده"مسند"المكثرين"ح 737 

ٍ 

"ٍ 

"ْ "َّ "َّْ "ْْْ "َّْْ 

بعد"من"كان"به"جرح"أن"لا"يستقيد"حتى"تب أ ر"جراحته،" " عن"جده"وفيه"" قا " ل: ثم"أمر"رسول"اللَّ 
"َّْْ 

فإذا"ب أ ر"استقا " د." وفي"رواية"من"طريق"مجاه"دٍ عن"ابن"عباس"قا " ل: وجأ"رجل"فخذ"رجل"فجاء"إلى 

"ٍٍ 


190 


َّ 

من"تحس"ى"سما"فقتل" " قا " ل: قال"رسول"الله " وفي"الحديث: "عن"أبي"هريرة 
نفسه فهو"يتحساه"في"نار"جهنم خالدا"مخلدا" فيها أبدا، ومن قتل"نفسه بحديدة" 
فحديدته"في"يده"يتوجأ"بها"في"بطنه في نار"جهنم"خالدا"مخلدا"فيها"أبدا،"ومن"تردى" 
من جبل"فقتل"نفسه فهو"يتردى في"نار"جهنم"خالدا"مخلدا"فيها"أبدا..""" 1 

َّ 

فدل الكتاب"والسنة على وجوب"المحافظة"على النفس"وعدم"جواز"تعريضها" 
لما"يهلكها،"والإجماع على"ذلك"أيضا."وليس"المال"بأشد"حالا"من"النفس"والعرض" 
فمن"عرض"نفسه"أو"ماله"للتلف"فلا"يلومن"إلا"نفسه ومع"ذلك"فيستحق"عذاب" 
الدنيا والآخرة بتسببه الفاسد،"والأدلة"على ذلك"كثيرة جدا"لا يسع المقام ذكرها،" 

ْْ 

"َّْ "َّْْْ 

إن"في"ذلك"لذكرى"لمن"كان"له"قلب"أو"ألقى"السمع"  . وفيما"أوردناه"كفاية بإذن"الله 
3(ق." " وهو شهيد ) 7 

والشارع"الذي" نهاه"عن" تضييع" النفس" والمال" وقال: "لا" تواء على مال امرئ" 
 
" مسلم..""على"فرض"صحة"هذه"الرواية"ولا"أظنك"تجد"لها"صحة"عن"المعصوم 
وإنما"هي"أثر"عن عثمان"في" " لما"سبق"أن"هذه"الرواية"لم"ترد"مرفوعة"إلى"الرسول 

"ً 

فهو"الذي"قال: "من"حاز"أرضا"وعمرها" " الحوالة -فلو"صح"جدلا"وجودها عنه 
َّ 

عشر"سنين"والخصم"حاضر"لا"يغير ولا"ينكر فهي للذي عمرها"ولا"حجة"للخصم" 

"ََّّْ "َّْ "ْ "َّْ "َّْ 

فقا " ل: يا"رسول"اللَّ"أقدني"من " ه. قا " ل:" حتى"تبر"أ." قا " ل: أقدن " ي. قا " ل:" حتى"تب أ ر"". ثم"جاء" " النبى 
"ْ "َّ "ْ "ََّّْ "ْْ "ْ 

فقا " ل: شلت"رجل"ى. قال: "قد"أخذت" " فقا " ل: أقدني"يا"رسول" " اللَّ. فأقاده"فجاء"بعد"إلى"النبي 
َّ 

حق " ك" وانظر" نصب" الراية" ج 4ص 377 .الشجاج." وعبد" الرزاق في "مصنفه:" ج 9/ " ص 455 
ح 17993 . وانظر جهد"المقل"للباحثالتأني في "القصاص"فقد بحثت الموضوع"هنالك بما"يغني" 
." " عن"الاطالة"هنا بإذنالله 

"،207 / -1 ابن"حنبلفي "مسنده"ج 2ص" 478 ح 10198 و"الحميدي"الجمع"بين"الصحيحين ج"" 1 
23 ح " 16300 ". وغيرهم" / والسنن"الكبرى"للبيهقي" 8 


191 


"ََّّ 

بيانا"واضحا"لا"لبس"فيه"أن"المحوز"عليه"أسقط"حقه"بسبب" " فيها.""فقد"بين 
إهماله"وعدم"إنكاره،"حتى" مضتعشر"سني " ن. وهكذا." 

فهو"تخصيص"لذلك"العموم"والعمل"بالخاص"متفق"عليه"تقدم"أو"تأخر." 
ْ 

ولذا"إن"أراد"المحال"عليه"بعد"أن"يؤدي"المحال"به"الرجوع"على"المحيل"فادعى" 

"ََّّ 

المحيل"أن"أصل"المال"المحال"به"مال"رشوة،"أو"مال"قمار"وأن"الحوالة"باطلة،"لا" 
تسمع"دعواه"ولا"شهوده،"بل"يقال"له"أد"المحال"به"إلى"المحال"علي " ه. 

ولا"تسمع"دعواه"تلك"لأنه ينسب"الطرف"الآخر"المحيل"إلى"الظلم"وهو"الرشوة" 
أو"القمار...على"الصحيح." 

وعلى رأي"آخر"أنه يؤديالمحال به إلى المحال عليه،"ثم"يت ا رفع"مع"المحال"له بهذا" 

َّ 

الخصوص،"فإذا"ترافع"الم"حيل"مع"المحال"له"وأثبت"بمواجهته"أن"المحال"به"مال" 
قمار، -مثلا- يقبل"منه". 

وعلى"هذا"التقدير"إذا"كان"المحال"عليه"أعطى"المحال"به"فله الخيار"إن"شاء" 
رجع"على"المحيل"وإن"شاء"على"المحال"ل " ه. 

وهي" " وعلى"كل"حال"فهذه"المسألة"التي"حكم"فيه"الخليفة"عثمان"بن"عفان 
رجوع"المحال"له"إلى"المحيل"إن"وجد"المحال"عليه"مفلسا"خارجة"عن"محل"النزاع"فلا" 
تتصل" بمسألتنا" ببنت"شفة" فلينظر" المنصف ف ي" ذلك ولا" يأخذ"إلا" الحق" وهو" 
واضح"بإذن"الله." 

ْ 

وعليه" فكل" ما" سبق" يمكن" أن" يستدل" به"على" جواز" تحديد" المدة" لسماع" 
الدعوى،"ولكن"الواجب"الاحتراز،"ونظر"ما"هو"أسلم"للعواقب؛"كي"لا"تغيب"حقوق" 
الناسويصير"الأمر"سببا"في"ظلم"بعضهم"بعضا، ولأجل هذا يرىرفع المدة ليتمكن" 
الإنسان"من"أخذ"حقه وحتى"لا"يفاجئه الوقت"ويغيب"حقه وما"جعلت"المحاكم" 


192 


ولا"نصبت"الحكام"إلا"لرفع"الظلم"وأمن"الأرض"من"براثن"الفساد"والله"من"وراء" 
القصد". 

وينبغي"الاحتراز"في"مسائل"الوقف"وما"شابهه"أكثر"ممن"يملك"أمره"إذ"الأصل"في" 
حق"الوقف"عدم"سقوطه،"ولو"طالت"المدة"كما"لا"حيازة"عليه"في"الأملاك"مطلقا" 
هذا"هو"المعمول"به،"علما"بأن"سماحة"المفتي"ومساعده"حتى"الآن"لا"يرون"تحديد" 
الم"دة"في"سماع"الدعوى"في"غير"العقا"ر. 

لذا"فإن"مواد"القانون"الم"دني"صيغت"بالقدر"المناسب"مع"بقية"القوانين"المقارنة" 
واستئناسا"بما"سبق"ذكره"من"الأثر"عن"العلماء"في"ذلك،"مع"رفع"بعض"المدد"في" 
بعضها"وملاءمتها"للمدد"في البعض"الآخر"وهي"تعتبر"أكثر"مدة منحيث"الزمن"المانع" 
من"سماع"الدعوى"بالنظر"إلى"القوانين"المقارنة،"وحيازة"العقار"ليست"ببعيدة"عنه" 
كما"سيتضح"ذلك"بإذن" الله. 

ففي"الوقف"الخاص"جعلت"المدة"في"الحيازة"ستا"وثلاثين"سنة"كما"في"الفقرة" 
الأولى"من"المادة" 934 وهي"أعلى"مدة"في"المشروع"كما"في"المادة" 934 ف" 1 من"قانون" 

المعاملات"المدنية("وبقية"القوانين،"أ"مَّا"الوقف"العام"- أي"الوقف"الخيري"الذي" 
يعم"جميع"الناسوالمال"العام"وهو"الذي"نص"عليه"بأنه"مال"الدولة وما في"حكمه" 
- فلا"تشمله"الحيازة"مهما"طالت"المدة"وكذلك"كل"مال"يعود"نفعه"على"العموم"كما" 
في" الفقرة" الثانية" من" المادة"ذاتها" وذلك" حفاظا" عليها" من" أن"تمتد" إليها"أيدي" 
)9" الظالمين. وهذا"نصها: مادة") 34 

-1 لا"تسمع"دعوى"أصل"الوقف"مع"التمكن"وعدم"العذر"الشرعي"على"من"كان" 
واضعا"يده"على"عقار"متصرفا"فيه"تصرف"المالك"بلا"منازعة"أو"انقطاع"مدة" 
ست"وثلاثين"سنة." 


193 


􀀆 المؤستسا 􀀆أ􀀆 الهيئ تا و 􀀆أ􀀆 للدةولو 􀀆 المملةوك 􀀆 والعقا ترا 􀀆 الأملوا 􀀆 تكمل 􀀆 يزجو 􀀆2لا- 

􀀆 عيين 􀀆 قح􀀆أ􀀆 كبس ي 􀀆أ􀀆 الموقةوفو 􀀆 والعقا ترا 􀀆 الأملوا 􀀆 وككذل 􀀆له􀀆 التاةبع ا 􀀆 العةام 

"􀀆 بالتقادم 􀀆 ليهعا 

َّ 

􀀆 ألص 􀀆 دعىو 􀀆ف􀀆 اةلمدي 􀀆 فجلع 􀀆 والألص 􀀆 ال عري 􀀆 نبي 􀀆 القاننو 􀀆 قفر 􀀆 أسل تف 􀀆 واكم 
ة.􀀆سن 􀀆 وثيلانث 􀀆 ت􀀆 خااص مدةس 􀀆 اقلوف ل 

􀀆 الثا ةني 􀀆 الفةقر 􀀆􀀆اكفي 􀀆 الدةولم 􀀆 لما 􀀆 القاننو 􀀆 وسهما 􀀆 االمع 􀀆 اول􀀆 االمع الم 􀀆 اقلوف􀀆 أما 
􀀆 وول 􀀆 دة􀀆 ىنمالم 􀀆 ض􀀆 مماهم 􀀆 الدعىو 􀀆 سعما 􀀆 هفي 􀀆 سقط 􀀆 9(لا ي 􀀆 ) 34 ف 􀀆 أهعلا 􀀆 ا دلمة 􀀆 نم ا 
ة.􀀆 طويل 􀀆 أاب حاق 

َّ 

􀀆 وسه كموت 􀀆 محصورين مخصي ونص 􀀆 لن سا 􀀆􀀆 والفرق بينهما أن الوقفاالخصهو 
􀀆 كذ􀀆 ث فيرؤ ل 􀀆 حققهوم 􀀆 عن متاةبع 􀀆 ت ل غاهفم 􀀆ف􀀆 حجة هعل مي ي 􀀆 الطةويل 􀀆 دة􀀆 قهم الم 􀀆 نعح􀀆 ص􀀆ناق 􀀆 ئب أو 􀀆 فميغا 􀀆 ي نك ه 􀀆􀀆لم 􀀆 ةسإنن 􀀆 وثلانثي 􀀆 تس􀀆 دبع 􀀆 الدعىو 􀀆 عرف 􀀆 ىعل 􀀆ا سلب 
ى.􀀆 الدعو 􀀆 عرف􀀆 نم􀀆 عمان 􀀆 عشير 􀀆 ذر􀀆 ةثمع 􀀆 ي نك􀀆 مو􀀆 الأهةليل 

􀀆 نم􀀆 م ن ستىث 􀀆 وفه 􀀆 العةام 􀀆 محصورين وللمالصح 􀀆 فلكونغهيلر 􀀆 االمع 􀀆 اقلوف 􀀆 أما 
􀀆 الفقار 􀀆 ت نبي 􀀆 الرذك 􀀆 الآةنف 􀀆 المةاد 􀀆 وههذ 􀀆 الزم،ان 􀀆 مررو 􀀆 عهلي 􀀆 يرؤث 􀀆 لاف􀀆 القاةعد 􀀆 ههذ
􀀆 ك. 􀀆 في ذل 

َّ 

􀀆 منح أ قاب 􀀆 إاننس 􀀆􀀆يد􀀆 االمعفي 􀀆 للوفق 􀀆􀀆 للدةوألو 􀀆 الذي يىدع 􀀆 ل􀀆 نكالما 􀀆ا 􀀆 نعم إن 
􀀆 هبأن 􀀆 ييجب􀀆ب􀀆 لقلوف ل 􀀆􀀆 للدةوألو 􀀆 يعترفبههأن 􀀆􀀆 ده لا 􀀆 ووبي 􀀆 يعددة ه 􀀆 طويلة ويسنن 
􀀆 ولص 􀀆􀀆أن􀀆 د إلى 􀀆 نعج􀀆􀀆 يتوارثهوأنبا 􀀆 موه 􀀆 آهبائ 􀀆 نم􀀆 هورث 􀀆 دوق 􀀆 عدةيد 􀀆 يسنن 􀀆 ذ􀀆 مهلكمن 
􀀆 فيله.. خ.ا 􀀆 بقح􀀆 دلأح 􀀆 يعلنمو 􀀆و􀀆إ هليلا 

􀀆 ذلك جملةنم 􀀆 ىلىع 􀀆 إنضم 􀀆 السكوت عنه وبخالأص 􀀆 يع􀀆 االسوع س 􀀆 فمنيحث 
􀀆 الاحمك 􀀆 ئأوك􀀆 يسأ مله ل 􀀆 مول 􀀆 ويتوارثهون 􀀆 هفي 􀀆 يتصرنفو 􀀆 دبهي􀀆م􀀆 أي ن 􀀆يد􀀆 ووفي 􀀆 الاحمك ه 
􀀆 سمال 􀀆 شهيد 􀀆 ادل ال 􀀆 االاممالع 􀀆 كم􀀆 مأيح 􀀆فا 􀀆 كذ ي 􀀆 دحث ل 􀀆اك􀀆 هعمن، م 􀀆 السك تو 􀀆 ي ف سع 


194 


َّ 

 
􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆 نب 
􀀆و􀀆 لا لا 􀀆 لمجعابه 􀀆 دك􀀆 ج ي 􀀆 نمفل 􀀆 لا􀀆 أ ل به 􀀆 ٍ ء ي ه داعيه 􀀆ما 􀀆 في بةاد 
َّ􀀆 َّ 

􀀆 االامم 􀀆􀀆 بداعهوم إلى 􀀆 فتقدامو 􀀆 ذل،ك 􀀆􀀆 اإتثات في 􀀆 ولدميه ب 􀀆 وغياره 􀀆 حاوله 􀀆م􀀆 يدنرو ا 

􀀆 االإمم 􀀆 د􀀆 لا عن 􀀆 أهل سةفالبه 􀀆 ضر 􀀆 34 ه3 1ح 􀀆 شعبان ةسن 􀀆 هر􀀆 يوفش :􀀆􀀆 لسما 
َّ 

􀀆 النخس 􀀆 نم􀀆 بأيدميه 􀀆م􀀆 وأظاهروا 􀀆 الجعام 􀀆 لم د سج 􀀆 دكي 􀀆 جفل 􀀆 ٍ ءنم 􀀆ما 􀀆بةاد 􀀆 فاداعو 
َّ 

􀀆 الاحمك 􀀆 وعجم 􀀆 رأ ميه 􀀆 ليع فر 􀀆 القةضا 􀀆 الإمما 􀀆 فأحرض 􀀆 القةوي 􀀆 والحجج 􀀆 القدةيم 
َّ 

􀀆 للجا؛مع 􀀆 هراد 􀀆 النرظ 􀀆 إ ةجال 􀀆 دبع 􀀆 القةضا 􀀆 نم􀀆 عهند 􀀆 نوم 􀀆 الإمما 􀀆ي􀀆 مفلر 􀀆 للفلص 
􀀆 مردش 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆 الإمما 􀀆 ل ند 􀀆 نم􀀆 المسلنمي 􀀆 أةئم 􀀆 نم􀀆 قبمله 􀀆 نم􀀆 نولأ 􀀆 الدعه 􀀆 للطو􀀆 تعضر 􀀆أن􀀆 ممن ه 􀀆 د ه 􀀆 ن أ عح 􀀆 ين ل􀀆 مو ق ل 􀀆 س􀀆بقي 􀀆 اعنزن 􀀆 الجللي 􀀆 االإمم 􀀆􀀆 ده إلى 􀀆 فنمبع
􀀆 بعدمه 􀀆 نم􀀆 ع􀀆 هواينس 􀀆 جاءدبهعم 􀀆 حجةنلم 􀀆 مب􀀆 فوىك ه 􀀆 للمجعا 􀀆 بهراد 􀀆 كم􀀆وح􀀆 لها لا􀀆 نم􀀆 أق ىو 􀀆 معا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 نم􀀆 أركث 􀀆له􀀆 لاخ ا 􀀆 يالت 􀀆 القدةيم 􀀆 الأوقرا 􀀆 تنكو 􀀆و􀀆 وسمعهلا 􀀆ا م 

َّ 

ا.􀀆 ارتكبه 􀀆 نم􀀆 فىعل 􀀆 ظةلام 􀀆 هنكال 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ 􀀆 يلحو 􀀆 لاف􀀆 محت لم 􀀆 هفي 􀀆 نكا 􀀆اوم 􀀆 ا دلي 
َّ 

􀀆 كت􀀆 دك ان 􀀆 ج ي 􀀆 نمفل 􀀆 ءم􀀆بة ا 􀀆اد 􀀆 المتقيدنمأن 􀀆 ض􀀆 ذهكبرع 􀀆􀀆 والأصل في هذه البةامدا 
.􀀆ذلك 􀀆 نم􀀆 حاوله 􀀆م􀀆 يعلنموا 􀀆􀀆 وأ منهلا 􀀆 لابه 􀀆 لجعام 
َّ􀀆 َّ 

􀀆 البةاد 􀀆 بههذ 􀀆 حمك 􀀆 إسمالعي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 برتكا ن 􀀆 الإمما 􀀆أ􀀆 الك بت ن 􀀆 بع ض􀀆 يوف 
􀀆 كاونه 􀀆 نع􀀆 ولحهاو 􀀆 عمها 􀀆 ذال ي ن 􀀆 مارلأ􀀆 لجه 􀀆 دو􀀆 كذ ق 􀀆 تترك لعهدب ل 􀀆􀀆لثم􀀆 لج م 􀀆 ذلاهالف 
􀀆 كذل 􀀆 جمل ا ةءم 􀀆􀀆 لا مع 􀀆 أف ج ب لاه 􀀆 د􀀆 اليجنزيأح 􀀆 لج􀀆 الازنملف 􀀆 كذ􀀆 ذ ل 􀀆 يوبق ت من 􀀆 فواق 
1􀀆 ة.􀀆 الشبه 􀀆 لههذ 􀀆 دكي 􀀆 جفل 􀀆 ءما 􀀆ف􀀆 المكا ةتبي 􀀆 المسلنمو 􀀆 فت كر 􀀆 الجفل 

305-304􀀆􀀆 1مص: ( 985􀀆405 ه 1 􀀆 المفتىو 􀀆 اللمسيا 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 برشي 􀀆 الأعيانلأب"ي 􀀆 - 1 "نهةض 

􀀆 منم 􀀆 ي. والمؤ فل 􀀆 المصر 􀀆 الكبتا 􀀆 رودا 􀀆 اللبن يان 􀀆 الكبتا 􀀆 ردا 􀀆 النارش 􀀆 19 م 20 􀀆340 ه 1 􀀆 انية 􀀆 الطةب ا علث 
􀀆ف􀀆 ابرتك ي 􀀆 كتب عن الامما 􀀆􀀆 فهبذعاض ما 􀀆 والاستدفةا 􀀆 حضر الدعوى والفصل فيها. ولأجللفاائدة 
􀀆 اللجب 􀀆 ةحار 􀀆 بسنتا 􀀆 الشةهر 􀀆ف􀀆 سمهعناي 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 لابه 􀀆 نم􀀆 ال رسو 􀀆 أملوا 􀀆 ق ةسم 􀀆 بهلا: "...معةرف 􀀆 أوق فا 
􀀆 اللما 􀀆ث ثل 􀀆 يبق 􀀆 اللما 􀀆 جةمل 􀀆 سسد 􀀆 ووه 􀀆 المحثد 􀀆 رسو 􀀆 ارلآخ 􀀆 والنفص 􀀆 السةفال 􀀆 ل رسو 􀀆 ن ه صف 􀀆 الاعلي 


195 


"ًً 

يقسم"من"تسعة"عشر"سهما"منها"خمسة"عشر"سهما"لسور"الضبوب"من"الحد"الذي"في"طوي"العقبة 

إلى ب"اب"الشرع"الذي على"الأطوى"ومنها"أربعة"أسهم"لسور"الحر " ص. 
هذا ما سمعته"من"الإمام"العدل"بركات"بن"محمد"مما"سمعه"من"الفقيه"ورد"بن"يمانفي "قسمة"هذا" 
المال" المسمى" الحصر،" لسور" المحدث"خاصة" المال" المسمى"حاجر" الشريعي" نصفه" لسور" المحدث" 
ونصفه"لفلج"المحدث"لصلاح"الفلج"الشيبانية"نصفه"لسور"السفالة"ونصفه"لمساجد"العباد"المال" 
المسمى"جفار"اللحمة"والمسمى"قطعة"روية"لسور"الحرص،"حفرة"حارة"صالح"لسور"السفالة،"جفرة" 
الرحى"نصفها"لسور"السفالة"ونصفها"لمسجد"الجامع،"بستان"المر"بالسور"السفالة"قويض"به"المال" 
المسمى"الحايط،"حفرة"المنتج"لسور"السفالة،"بستان"الرعلة"مع"البيت"الذي"عنده"نصفهما"لسور" 
السفالة"ونصفهما"للمسجدين"المسجد"الجامع"ومسجد"معد"بينهما"نصفان"لكل"مسجد"ربع"أجيل" 
جلبة"عبيدة"لسور"السفالة،"الجلاليب"نصفه"لسور"السفالة"ونصفه"لمسجد"معد،"الفشقين"لسور" 
السفالة"هبة"لسور"السفالة،"جيل"مباركة"لسور"السفالة،"قطع"الحبط"كلها"للسور"وهن"أربع"قطعات" 
هن"لسور"السفالة"،"قطعة"جلبة"أبي"عمر"التي"من"وصية"مهرة"بنت"مغول"بن"مكرم"لسور"السفالة"،" 
جلبة"الحارة"لسور"السفالة،"السبخة"السفلى"نصفه"لسور"السفالة"ونصفه"لسور"العقر"،"السبخة" 
العليا"التي"من"وصية"محمد"بن"سعيد"بن"خليل"العبري"أوص"ى"بها"لسور"بهلا"المحيط"بالدار"والمدار" 

"ًً 

بالعقر"من"العلاية"والسفالة"سوى"الحصن"فقد"جعله"لعمار"ما"سمينا"أصلا"مؤبدا"زيادة"على"مال" 
السور"ومن"تبعات"لزمته"لله"تعالى"هذا"اللفظ"نقلته"من"وصية"بخط"الفقيه"محمد"بن"أحمد"بن"أبي" 
غسان"المال"المسمى"جفرة"باب"المراغة"لسور"العقر"خاصة"،"المال"المسمى"الحدقة"لسور"الحرص" 
قويض"به"الم"ال"المسمى"خندق"طوي"منبه"الذي"شرقي"طوي"الثورية"،"المال"المسمى"اللثيبات"ثلثاه"لسور" 
الم"نيفة"وهو"سور"الضبوب"الشرقي"وثلثه"لسور"الحرص،"حفرة"الويوي"لسور"الحرص،"رسة"شرمة" 
الخطوة" لسور" الحرص،" المال" المسمى" الحرص" ثلثاه" للفقراء" وسدسه" لسور" السفالة" وسدسه" 
للمسجد"الجامع،"جفرة"العبيد"لسور"الحرص"ونصف"طوي"شعثم"التي"بمغيوة"السهيلية"الشرقية" 
لسور"السفالة"وطوي"جماح"سهيلي"خبة"القرن"صار"بديلها"بالقياض"من"المال"المسمى"السبخة"لسور" 
السفالة"وهي"المحدوث"فيها"البيران،"جفرة"الدردور"لسور"المحدث،"وأرض"العوينة"عند"الغرفة"لسور" 
الضبوب،"معرفة"النخل"النثور"التي"لسور"السفالة"نغال"عند"بيت"الصارخي"على"ساقية"السفالة" 
نع شي "جبل" فريحوه سهيلي" القنطرة،" نغال"عاضد" القدر"عند" مسجد السوقمة،"سيدي" عاضد" 


196 


􀀆 الهرمو،زي 􀀆 م ىصل 􀀆 عادض 􀀆 الم ى س،م 􀀆 دور 􀀆 ي مجد س 􀀆 شنع 􀀆 الكةبير 􀀆 الساةقي 􀀆 ىعل 􀀆 اللهيلايت 􀀆 عادض 􀀆 ادلرق، 
􀀆ف􀀆 العادضي 􀀆 لاهذ 􀀆 مقلاب 􀀆 الغيرب 􀀆 العادض 􀀆ف􀀆 ونةخلي 􀀆􀀆 الغيرب، 􀀆 الجا بن 􀀆 نم􀀆 الداةخل 􀀆 طفر 􀀆 ال ة صار 􀀆 عادض 
المغازي 􀀆 نخل نتي 􀀆 وموعض 􀀆 الغيزيل 􀀆 دعن 􀀆 نغال نتي 􀀆 السبي،خة 􀀆 عادض 􀀆 لبتايز ت، 􀀆 قشير 􀀆 البغير 􀀆 الساةقي 􀀆 ونجي 
􀀆 البحجاز 􀀆 وبرشفيي 􀀆 مفسل نةخ،ل 􀀆 وموعض 􀀆 فرنض،ا 􀀆 الدبان واهم 􀀆 بخنلف 􀀆 بنبدعالله 􀀆 مخلخفل ف 
􀀆 ل رسو 􀀆 ن ه صف 􀀆 الكةبير 􀀆 الزجاي 􀀆 الساةقي 􀀆 شيرق 􀀆 اللما 􀀆 ر صد 􀀆 الخفيير 􀀆 رعم 􀀆ب􀀆 قامسن 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 مخفل 
􀀆 جفل 􀀆 ىعل 􀀆 اللما 􀀆 ر صد 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 مخفل 􀀆 لما 􀀆ف􀀆 السهةيلي 􀀆ف􀀆 وفضر ي 􀀆 السفا،لة 􀀆 ل رسو 􀀆 ون ه صف 􀀆 الرعق 
􀀆 دعن 􀀆􀀆 شوب ير 􀀆 م،يثا 􀀆 جفل 􀀆 ىعل 􀀆 مااله 􀀆 ر صد 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ب تن􀀆 كاةمل 􀀆 وةصي 􀀆 نم􀀆 السمةدي 􀀆ف􀀆 وفضر ي 􀀆 م،يثا 
􀀆أن􀀆 نمعل ه 􀀆􀀆 ال رسولا 􀀆 نم􀀆 موعض 􀀆 يلأ􀀆 نعهرف 􀀆ل􀀆 ءالمام 􀀆 مطحرا 􀀆 دعن 􀀆 ال رسو 􀀆 خفل 􀀆 الخجار 􀀆 ماددو 􀀆ب􀀆 حا رجن 
􀀆 رعم 􀀆ب􀀆 جةمعن 􀀆 لقو 􀀆 نع􀀆 شمعث 􀀆 مخفل 􀀆 الضحيا ةين 􀀆ف􀀆 ونةخلي 􀀆 أع،لم 􀀆 اللهو􀀆 الع ، لاية 􀀆و􀀆 السةفاللا 􀀆 ل رسو 
􀀆 نم􀀆 اشهترا 􀀆امم 􀀆 الضوي يان 􀀆 رمنضا 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆ب􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆امم 􀀆 اللجب 􀀆 ةحار 􀀆 ولجي 􀀆 النةخل 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 ربةيعي 􀀆 نب 
بن􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 كهتب 􀀆 بخيط 􀀆 والوةصي 􀀆 رادش 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 حلرمن 
􀀆 سم وى. 􀀆ب􀀆 دز ن 􀀆بيا 􀀆 أدحمن 􀀆ب􀀆 دمعن 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 بنم رع بن 􀀆 دمع 􀀆ب􀀆 أبي علي ن 
􀀆 دبع􀀆 النسخة؟ فاب جهو خدم 􀀆 هه􀀆فذ􀀆 يرذكي 􀀆ل􀀆 عن فلج الجنزييم 􀀆 صايحب 􀀆 سأ تل 􀀆 الا: غبر 􀀆 قاذلو 
􀀆 وليتس 􀀆 والباةطن 􀀆 اليقر 􀀆 ويود 􀀆 كالظاةهر 􀀆 العةمار 􀀆أث􀀆 وافيهر 􀀆 المةيت 􀀆 الأف جلا 􀀆 نع􀀆 ل: سأ تل 􀀆قا 􀀆 تأثير،هم 

ً􀀆 

􀀆 ندو 􀀆 نم􀀆 للفرقي 􀀆 يزجو 􀀆أ􀀆 فرقيم 􀀆أ􀀆 يغنو 􀀆 نم􀀆 فلاس 􀀆افيه 􀀆 ويفلس 􀀆 ويزا رعه 􀀆 يخراجه 􀀆أ􀀆 دلأحن 􀀆 أيزجو 􀀆 لأ،حد 
􀀆 انليغ؟ 
􀀆 الفقير ويدا هين 􀀆 ي􀀆 مفمي ايد 􀀆 خذ􀀆 وجائز للغني ن أيأ 􀀆 يخرجها ويزها رع 􀀆􀀆 ز له أن 􀀆 إالنفقير جائ 􀀆 فالاجبو: 
ل.􀀆 العم 􀀆 عهلي 􀀆 ال يذ 􀀆 اللقو 􀀆 فاهذ 􀀆 زر،عها 􀀆 نم􀀆 دهين 􀀆 ويستيوف 
􀀆 ابن مفرجووه 􀀆 مد 􀀆 عمل اليخشأح 􀀆 من يده، دوق 􀀆 يجخر 􀀆 لقطهلاو 􀀆 هون لم 􀀆 لقةط 􀀆 وقول آخر؛ إالنفلج 
􀀆 ضب بو 􀀆 جفل 􀀆 ىعل 􀀆 زيةاد 􀀆 وجعهلو 􀀆 دور 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆 وبن􀀆 أخهرج 􀀆 لابه 􀀆 نم􀀆 الجنزيي 􀀆 جفل 􀀆ف􀀆 الإم سلاي 􀀆 يخشه.􀀆 علي 􀀆 الله􀀆 رةحم 􀀆 الخشي 􀀆 ينهكر 􀀆 مول 􀀆 ا،لآن 􀀆إل􀀆 بعهينى 􀀆 قمائ 􀀆 ووه 􀀆 عل،يه 􀀆 وخلهطو 
􀀆ف􀀆 والقةدوي 􀀆 زهمان 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 ونكا 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 عبداليباق 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 الخشي 􀀆 جبوا 􀀆 نوم􀀆 الم ى سم 􀀆 البلدهوو 􀀆 معل نو 􀀆 لابه 􀀆 بيقةر 􀀆 وجهدو 􀀆 أبي يمان عفل نج 􀀆 محمد بن عبد الله بن 􀀆 أوانه وقدأ له س 
􀀆 وبإخرا هج 􀀆 بإجهازت 􀀆 فأجا مبه 􀀆 عل ميه 􀀆 وشهكك 􀀆 الهفق 􀀆إل􀀆 ينبس ى 􀀆 نم􀀆 عارمضه 􀀆ق􀀆 ونكا د 􀀆 الجنزيي 􀀆 جفل 􀀆 نالآ􀀆ك􀀆 الأف جلال 􀀆 ىعل 􀀆 فبهناؤ 􀀆 ال رسو 􀀆 أمهوال 􀀆 ت فك􀀆ل􀀆إم􀀆 م ة سألن 􀀆 ل: وجتد 􀀆قا 􀀆 غ،يره 􀀆 ندو 􀀆 أخهرج 􀀆لم􀀆 وتملهيكن 


197 


􀀆 ابليطب 􀀆 يلعجا 􀀆 نك􀀆 -لوذ ك أ 􀀆 سنني 􀀆 خسم 􀀆 حكممه 􀀆ف􀀆 نوم ي 􀀆 الأءطبا 􀀆 حق قو 􀀆 يوف 
􀀆 ةمد 􀀆 لأىع􀀆 العلاج- هيو 􀀆 ق􀀆لح􀀆 فع ه 􀀆يد􀀆ألنم 􀀆 يسنن ه 􀀆 يمخس 􀀆 ض􀀆 د م 􀀆 دوعيي بع 􀀆 شصخا 

َّ 

􀀆 واالدعة 􀀆 الألص 􀀆أ􀀆 342 كذلن 􀀆􀀆 ا دلمة􀀆ا 􀀆اكفي 􀀆 المش، روعم 􀀆ف􀀆 ةمدي 􀀆 وأىدن 􀀆 القوا نني 􀀆 بةقي 􀀆 نم􀀆 حالةاذشة 􀀆 تحثد 􀀆 د􀀆 الدفع، ول نكق 􀀆 تيألج 􀀆 فورا عدوم 􀀆 في هذه الحقولقدافع 
􀀆 التسا له 􀀆 ويحثد 􀀆 الأةجر 􀀆 ح ر ضو 􀀆 معد 􀀆أ􀀆 الطرنفيو 􀀆 نبي 􀀆 لتفا مه 􀀆 ال قح 􀀆 عدف 􀀆 بمعد 
ة.􀀆 المذكور 􀀆 اةلمد 􀀆 جع تل 􀀆 الحق قو 􀀆 غبيا 􀀆 نع􀀆 وا ا حتطيا 􀀆 أال ختير 􀀆 بينهما في 

􀀆ا إذ 􀀆 الشيرع 􀀆 الرعذ 􀀆 قميا 􀀆 ومعد 􀀆 الانركا 􀀆 دعن 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆 ) 342 (لا" 􀀆 ادمة 

􀀆 تية: 􀀆 الحق ق ا ولآ 􀀆 ىعل 􀀆 سنتوا 􀀆 خسم 􀀆 انقتض 


􀀆 والأساةتذ 􀀆 والخءبرا 􀀆 والمهندنسي 􀀆 والمحانمي 􀀆 والصياةدل 􀀆 الأءطبا 􀀆 -1 حق قو 
􀀆 حرفمته 􀀆􀀆 مههن متأو 􀀆 أاعلم 􀀆 أدوهنم 􀀆اع􀀆 م م 􀀆 المستةحلقه 􀀆 والو ا سءط 􀀆 والم ي علنم 
ت.􀀆 مصروفا 􀀆 نم􀀆 أنفهقو 􀀆اوم 

􀀆إل􀀆 با يد ى 􀀆 ببا􀀆 نم􀀆 الغيرب 􀀆إ􀀆 بكهثرتلا 􀀆 والركثي 􀀆 بقهلت 􀀆 القللي 􀀆 ءالما 􀀆 رقد 􀀆 ىعل 􀀆 ال رسو 􀀆 نم􀀆ي هلي 􀀆م􀀆 فلج ءبناا 
􀀆 هم.ال 􀀆 مماي يل 􀀆 تليه كل عليه أن ييبن 􀀆 يال􀀆 بناه على الأملوا ت 􀀆أ􀀆 المفشر ن 
􀀆 واث نني 􀀆 جبر􀀆 ةمائ 􀀆 وبرهوج 􀀆 ومحارهص 􀀆 أبهواب 􀀆 غفر 􀀆 ودعد 􀀆 س،تة 􀀆 والصرغا 􀀆 سب،عة 􀀆 الجوعام 􀀆 أبهواب 􀀆 ودعد 

ً􀀆 

􀀆 يسدع 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆ب􀀆 يخم س ن 􀀆 العةلام 􀀆 الاغءبر 􀀆 ل ي􀀆 الكبروذ 􀀆 ءدا 􀀆 نم􀀆 القل بو 􀀆 شءفا 􀀆 "ظار: 􀀆 برجان. 􀀆 وثلانثي 
􀀆 واملاكه مكلا 􀀆 سورلابه 􀀆 وف􀀆 أعفلاي ه ص 􀀆 سبق هذا المكت بو 􀀆 ا جفدقد 􀀆 طلوي 􀀆 112 ( والمكلا / العبري ) 2 
ط 2􀀆 تحتعنوان "وصفسور بهلا" 􀀆 المدر ص 􀀆 ن سف􀀆م􀀆 دها ن 􀀆 ص 109 افبمع 􀀆􀀆 ن􀀆 شتم 􀀆ي 􀀆 فانهظإرن 􀀆 طلوي 
􀀆 أدحم 􀀆 ن􀀆 مدحمب 􀀆 ةل.سيد 􀀆 والتأريخيا 􀀆 الدي ةني 􀀆 للنشؤ 􀀆 الطسان 􀀆 لجةلال 􀀆 المساترش 􀀆 مك بت 􀀆 النارش 
􀀆 البوعيسدي. 


198 


-2 ما"يستحق"رده"من"الضرائب"والرسوم"إذا"دفعت"بغير"ح " ق. 
-3 حقوق"التجار"والصناع"عن"الأشياء"التي"وردوها"لأشخاص"لا"يتجرون"في"هذه" 
الأشيا"ء. وحقوق" أصحاب" الفنادق" والمطاعم" عن" أجر" الإقامة" أو" عن" 
الطعام"وكل"ما"أنفقوه"لحساب"عملائه " م 0 
-4 حقوق"العمال"وخدم"المنازل"والأجراء"من"أجور"يومية"وغير"يومية"ومن"ثمن" 
ما"قاموا به من"توي ردات،"وذلك"ما"لم"يوجد"نص"يقض" يبغير"ذلك." 
مادة" ) 345 ("لا" تسمع" الدعوى" إذا" تركها" السلف" ثم" الخلف" من" بعده" وبلغ" 

مجموع"المدتين"الحد"المقرر"لعدم"سماعها"" 

ومن"المسائل"المهمة"التي"لا"تسقط"فيها"الدعوى"بمرور"الزمان"دعوى"إثبات" 
"َََّّّ 

النسب"من"الاب"لابنه"فإذا"تحقق"أن"رجلا"ما"تزوج"أم"فلان"المدعي"وكانت"تحت" 
المدعى"عليه"بالنكاح"الصحيح وجاء"المدعي فلان"ابن"الم أ رة"يطلب"اثبات"نسبه من" 
أبيه"سمعت"دعواه"ولو"طالت"المدة"ولا"ترفض"دعواه"بدعوى"مرور"الزمان"ويترك" 
دون"أب"شرعي،"فالأصل"أن"الناس"بنوا"آبائهم"ومن"زواج"صحيح"وليسوا"زنماء،" 
ولو"جاء"هذا"المدعي"بعد"موت"المدعى"عليه"وأقامها"على"ورثته"سمعت"الدعوى" 
وطولب"المدعي"بالبينة ومن"ضمنها"تقبل"شهادة"الشهرة فبالشهرة يثبت"النسب" 
باتفاق"العلماء"وذلك"إن"لم"يعترف"المدعى"عليهم"بذلك،"فليتنبه"لذلك"جيدا فإنه" 
مزلة"أقدام." 

وسيأتي" في" الكلام"على" تناقض" الدعوى" أن" من"جملة" ما" تقبل" فيه" الدعوى" 
ويستثنى"من"التناقض"دعوى"النسب،"أو"الحرية،"أو"الطلاق؛"لأن"النسب"مبني" 
على" أمر"خفي" وهو" العلوق" من" المدعي،" إذ" هو" مما" يغلب"خفاؤه" على" الناس،" 
فالتناقض"في"مثله"غير"معتبر"والطلاق"ينفرد"به"الزوج،"والحرية"ينفرد"بها"السي " د. 
الخ." 


199 


"ًَّ 

ومن"ذلك"أيضا"الدعوى"من"المواطن"ضد"الدولة"في"جميع"الحقوق"والأموال"من" 
عقارات"وغيرها"فيجب"الإحتياط"فيها"وسماع"الدعوى"فيها"مهما"طالت"المدة؛"لأن" 

"ً 

الدولة"سلطة" قاهرة" وقد" يترك" الشخص" الدعوى"ضدها" خوفا" على" نفسه" أو" 
مصالحه"أو"على"غيره"وعدم"وجود"المحايد"التقي"المراقب"لله"عز"وجل"الذي"لا"يخاف" 
في"الله"لومة"لائم،"كما"هو"واقع"ومشاهد"في"كثير"من"الوقائ " ع. 

وإذا"كان"الخوفمن"المدعى"عليه ولو"فردا"من"الأف ا رد"-وذلككأنيكونذا"نعمة" 
أو"سلطة"أو"سطوة"أو"جهالة" مفرطة" يخش ى منها" الاضا رر" بالمدعي،"أو" كان" من" 
مقبولي" الكلمة"في" الدولة" ويخش" ى منه" التدخل" للإضا رر" بالمدعي،-عذا ر" مقبولا" 
تسمع" معه" الدعوى- أو" كان" بين" المدعي" والمدعى" عليه"صلة" تمنعه" من" إقامتها" 
كالقرابة"والصداقة"والشراكة"والإفضال"وسائر" المنافع" الدنيوية" التي"قد"تقف" 
حجر"عثرة"أمام"المدعي"فمن"باب"أولى"أن"تسمع"الدعوى"ضد"السلطة"الحاكمة" 
القاهرة للجميع"مهما كان"نوعها"ومهما"مض" ى عليها من"الزمن، وذلك"لما"تقدم"من" 
علل"واضحة"جلية،"وهنالك"عدة"أسباب"توجب"سماع"الدعوى"وتمنع"من"تقادمها" 
لا"يمكن"حصرها"وقد"تتجدد، ولذا"لم"أفرد"لها"حصا ر"لعدم"إمكان"ذلك، وكثير" 
منها"تقديرية ول كل"دعوى"ملابساتها"وظروفه"ا. وعلى"الحاكم" أن يحتاط"لدينه. وما" 
قل"وكفى"خير"مما كثر"وألهى." 

َّ 

"علي"صب"المعاني"في"قوالبها"" والأمر"لله"وحده." 


200 


دعوى الفعل الضا ر 


􀀆 فلع 􀀆 :لك 􀀆 " وهو 􀀆 الضمان 􀀆أ􀀆 العقةوبو 􀀆 يستوبج 􀀆 فلع 􀀆 ل"ك 􀀆 ال رضا 􀀆 الفلع 
􀀆 الفلع 􀀆 هفي 􀀆 ويدلخ 􀀆 العضر 􀀆أ􀀆 الندي و 􀀆أ􀀆ا و 􀀆ال􀀆ألم 􀀆 النسف و 􀀆ف􀀆ا ضرري 􀀆 يسبب 
􀀆 عهلي 􀀆 يبج 􀀆 نكأ 􀀆 بالت كر 􀀆 والفلع 􀀆 الذن بو 􀀆 كبرائ 􀀆 نم􀀆 بكةبير 􀀆 كالقفذ 􀀆 بالقلو 

َّ 

الغير. 􀀆 ىعل 􀀆ا ضرر 􀀆 يدول 􀀆 ىحت 􀀆 ذ كل 􀀆 نع􀀆 ويمعتن 􀀆م􀀆 صةلح ا 􀀆􀀆 منعيلم 􀀆ي􀀆ء􀀆 فلعش 

 􀀆􀀆 فالن سأو 􀀆 ىع􀀆 ا علدي ل 􀀆 نع ت 􀀆 الناةشئ 􀀆􀀆 الرضاهي 􀀆 الفلع 􀀆 نع􀀆 الناةشئ 􀀆 وا لدعىو 
􀀆 والماتلتف. 􀀆 الأار ضر 􀀆 ليجعم 􀀆 مشلا 􀀆 وو􀀆 ل... خ.ا ه 􀀆 المال 

􀀆 ىعل 􀀆 الجةناي 􀀆 الغير، هوامن 􀀆 ل􀀆 إت فلاما 􀀆 نها 􀀆 الأنواع والأا وصففم 􀀆 عمددة 􀀆 والأار ضرت 
􀀆ف􀀆 بالت ز جاوي 􀀆􀀆 بالسر،ق أ ةو 􀀆􀀆 ي: بال صغب، أو 􀀆 التعد 􀀆 وامنه 􀀆 الأاطفر، 􀀆􀀆 فالن س أو 
􀀆 والطبي،ب 􀀆 والحج،ام 􀀆 والمست ،عير 􀀆 المستأ،جر 􀀆 كت ز جاو 􀀆 ف،يه 􀀆 المأنذو 􀀆 الاستعلما 
الحق. 􀀆 استعلما 􀀆ف􀀆 ى: التعيدي 􀀆 أخر 􀀆 بعةبار 􀀆أ􀀆 بالطر،يقو 􀀆 وتالمفنع 

 􀀆ف􀀆اومي 􀀆 الأء شيا 􀀆 وحراةس 􀀆 والاعا ترا 􀀆 والرنهو 􀀆 كالوعدائ 􀀆 الأمانا؛ت 􀀆􀀆 و كالتيفطر في 
.􀀆 حكمها 

􀀆 وعهلي 􀀆 ف،يه 􀀆 سبب 􀀆ت􀀆 بضنماما 􀀆 ملاز 􀀆 ال رضر 􀀆􀀆 اسلمبب في 􀀆 صير ت 􀀆 ذ ك ي 􀀆 لك ل 􀀆 ففي 
􀀆 حبس 􀀆 ضو 􀀆الع 􀀆 فالن سأو 􀀆 وفي إ ت فلا 􀀆 بمقتيه. 􀀆 يالمي 􀀆 يوفق 􀀆 المثلي بمث،له 􀀆 العو ي ضف 
ل.􀀆 عد 􀀆 حكةوم 􀀆أ􀀆 أ شر و 􀀆أ􀀆 ةديو 􀀆 نم􀀆 يستهحق 􀀆ا م 

􀀆 إضررا 􀀆 ( ف 1.ل"ك 􀀆 العماني: ) 176 􀀆 يدن 􀀆ا􀀆 القان نولم 􀀆 نم􀀆 ا دلمة 􀀆إ هلي ا 􀀆 ير􀀆 ماكتش 

."􀀆 بالتعويض 􀀆 مزمي 􀀆 رغي 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 فاهعل 􀀆 يملز 􀀆 بالرغي 
َّ􀀆 

􀀆􀀆 من م ا ح.لإهذ 􀀆 ا فلت جرع 􀀆 القان،ون 􀀆له􀀆 تعضر ا 􀀆 واستثتنآ 􀀆 شراوط 􀀆له􀀆أ ا 􀀆 المعلن 􀀆 ع م 
􀀆􀀆 دفع إلا 􀀆 بهيملةموين 􀀆􀀆 إاننسأو 􀀆 عهلي 􀀆 ال􀀆 كنمص 􀀆 هف،ي 􀀆 ا ضنم 􀀆􀀆لا􀀆 الإفتالات ما 􀀆 نم 

َّ􀀆 

􀀆 كالمضرط 􀀆 الضم،ان 􀀆 هفي 􀀆م􀀆 للضةرورا 􀀆 المبا ةح 􀀆 الأعلما 􀀆 نم􀀆أ􀀆اكمن 􀀆 فقت،له 􀀆 باللقت 
􀀆 اللم􀀆 بقةيم ث 􀀆 من الجوع، ففيه ال ا ضنم، 􀀆 فالن س􀀆 خوفلاهك 􀀆 هغير 􀀆 ل􀀆 الذي يلأكما 


201 


وقد" بحثت"هذا" الموضوع في" الجزء" ال ا ربع" من تطبيقات" القواعد" بما" يغني"عن" 
الاطالة هنا"في:""قاعدة"لا"ضرر ولا"ضرار في الإسلام"" فراجعه من هنالك." 

وقد"حدد"القانون"المدة"بخمس"سنوات"كما"في"المادة" 185 من")الفصل"الثالث" 
الفعل"الضا"ر( 

ونصها:- مادة") 185 ( "لا"تسمع"دعوى"التعويض"الناشئة"عن"الفعل"الضار" 
بعد" انقضاء"خمس"سنوات" من" اليوم" الذي"علم"فيه" المضرور" بحدوث" الضرر" 
وبالم"سئول"عن " ه. 

إذا"كانت"دعوى"التعويض"ناشئة"عن"جريمة"وكانت"الدعوى"الجزائية"ما"تزال"قائمة" 
بعد"انقضاء"الميعاد"المذكور"في"الفقرة"السابقة"فإن"دعوى"التعويض"لا"يمتنع"سماعها" 
إلا"بامتناع"سماع"الدعوى"الجزائي" ة. 

لا"تسمع"دعوى"التعويض"في"جميع"الأحوال"بانقضاء"خمس"عشرة"سنة"من"يوم" 
وقوع"الفعل"الضار"." 
"ْ 

ومن" ذلك" إذا" أحدث" المالك" في" ملكه" ما" يضر"جاره" مثل" رفع" الصوت"وسط" 
الليل،"أو"هز،"أو"دق،"أو"رائح"ةٍ كريه"ةٍضارة،"أو"دخان أو"غبار"إلخ."فإنه"يمنع. 

ٍٍ 
و من"ذلك."النهي"عن""إمساك"الزوجة""قصد"الإضا رر"بها، وا لنهي"عن"الضرر" 
في الوصية. وهي كثيرة جدا"-وقد"تتجدد- يصعب"حصرها"وكما"قلت"سابقا:"ولذا" 
لم"أفردلها"حصا ر"لعدم"إمكان ذلك". 

ويشمل"كذلك"جميع"أنواع"الضرر،"بما"فيها"الضرر"المالي"الذي"يصيب"الإنسان" 
َّ 

بإتلافه"أو"بفوات"غلته"كلها"أو"بعضها،"فالضرر"بفوات"غلة"المال"المادية"يتحقق" 

"ً "َّ 

بمجرد"تفويت"أي"فرصة"للمدعي،"كأن"ينشر"اختصاص"ي"في"مجال"الزراعة"تقري ا ر" 

َّ 

يفيد أن هنالك"آفات"سوف"تضر"بالمحاصيل"الزراعية"في"وقت"الزراعة،"وكان"هذا" 


202 


ً 


التقرير كاذبا ينطوي على موكر، القصد منه الإضرارر بالز اعيين بتفويت مو م 
س 
الزراعة عليهم، لينفرد هو بتسويق الإنتاج الزراعي ليحصل على أرباح كثيرة 
. 


وقد يتوفر في العمل الواحد شروط المسؤوليتين في وقت واحد، مسؤولي ة 
عقدية وأخرى تقصيرية، ولكن الجمع بينهما غير مستسان إذ لا يجوز التعوي ض 
مرتين عنضرر واحد من جهة واحدة 
. 


وقد ذهبرأي إلى أنه عند وقوع الضرر الناتج عن الإخلال بالعقد في المعامل ة 
موضوع النزاع فللمدعي الخيار في رفع الدعوى بسببالإخلال بالعقد أو بموج ب 
. 
المسؤولية التقصيرية، وذهبآخر إلى أنه ليسله إلا دعوى المسؤولية العقدية 1 


ْ 
َّ 

ومن ذلك دعوى التعويضالناتج عن الإخلال بالعقد يمكن أن تؤسسعل ى 


ً 


الإخلال بالعقد وبالمسؤولية التقصيرية معا، أو بمعنى آخر عند وقوع الضر ر 
الناتج عن الإخلال بالعقد في المعاملة موضوع النزاع فللمدعي الخيار في رف ع 
الدعوى بسببالإخلال بالعقد أو بموجبالمسؤولية التقصيرية 
. 


كذلك أيضا يشمل الحقوق العينية وحقوق المنافع والحقوق الفكرية ك ق 
ح 
التأليفوالصناعة والاختراع، والحقوق الفطرية أيضا، كالحياة والحرية 
. 


ويشمل كذلك الامتناع عن الفعل إذا كان هذا الامتناع يسبب ضررا عل ى 
الغير، ولا فرق بين أن يكون الثابتعلى وجه الاختصاصوهو المعروفبالملكأ و 
على وجه الاشتراككما في الإباحة العام . 
ة 

ومن ذلكالتعسففي استعمال الحق فيندرج تحتالفعل الضا . 
ر 
َّ 

أما تقدير التعويضفقد حدده القانون كما في المادتين" 181 و 182 الآتيتي . 
ن 

-1 راجع في تفصيل ذلكالدكتور عبد الرزاق السنهوري، الوجيز في النظرية العامة للالتزام، ص 
وما بعدها 
. 



203 


􀀆 رضر 􀀆م􀀆 المضررون 􀀆 ل قح 􀀆م􀀆 برقدا 􀀆 الأاحلو 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 التيعو ضفي 􀀆 ) 81 ي1(ق"در 􀀆 ادمة 

ر.􀀆 الضا 􀀆 للفلع 􀀆 طبيةعي 􀀆 نتيةج 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 بشطرن 􀀆 كبس 􀀆 نم􀀆 هفات 􀀆 ماو 
ً􀀆 

􀀆 للظر فو 􀀆تابع 􀀆 للمحةكم 􀀆 يزجو 􀀆 هأن 􀀆 ىعل 􀀆 بالدنق 􀀆 التعوي ض 􀀆 ) 182 ( "يرقد 􀀆 ادمةً 

􀀆 بأءدا 􀀆 تحمك 􀀆أ􀀆أن􀀆 عهليو 􀀆 نكا 􀀆م􀀆إلا 􀀆 اللحا ى 􀀆 بإعةاد 􀀆 ترأم 􀀆أ􀀆 المضررون 􀀆 طبل 􀀆 ىعل 􀀆 وءبنا 
"􀀆 التعويض 􀀆 يسلب 􀀆 الضارلىع 􀀆 فبعل 􀀆 م صل ال 􀀆 يمنع ت 􀀆 مرأ 

􀀆 سير. 􀀆 احدوثال 􀀆 الر: ضا 􀀆 عل 􀀆 نا ل لآلف 􀀆 الأمةثل 􀀆 نوم 

َّ 

ة.􀀆 السببي 􀀆 والعةلاق 􀀆 وال رضر 􀀆 " ال أخط 􀀆 ثلاثة 􀀆 يفه 􀀆 المسةؤلي 􀀆 أر نكا 􀀆اأم 

􀀆أ􀀆أن􀀆 الخ،طرو 􀀆اعنه 􀀆 ينمج 􀀆 بسةرع 􀀆به 􀀆 ويرسي ا 􀀆 سةيار 􀀆 شخ ص 􀀆 يدقو 􀀆 وذلك:نك أ 
􀀆 المعا سك 􀀆 جاانلب 􀀆 ىعل 􀀆 يرسي 􀀆أ􀀆أن􀀆 السي،ارةو 􀀆 مصحبا 􀀆 يدوق 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 ال للي 􀀆ف􀀆 يرسيي 
􀀆 مررو 􀀆 ينترظ 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆􀀆 سرئيي 􀀆 عشار 􀀆إل 􀀆 جيانبى 􀀆 عشار 􀀆 نم􀀆 يدلخ 􀀆أ􀀆أن􀀆 الطر،يقو 􀀆 نم أن􀀆􀀆 ونظامأهو 􀀆 المررو 􀀆 لحوائ 􀀆 يخا فل 􀀆أ􀀆أن􀀆يو 􀀆 السرئي ، 􀀆 ال عشار 􀀆ف􀀆 ترسيي 􀀆 يالت 􀀆 السيا ترا
􀀆 رغي 􀀆􀀆 غيره واتفلالات إلى 􀀆􀀆 بالمذعيأاو 􀀆 لوعاب 􀀆 السياقة كاتلها ف ل 􀀆 ر􀀆 نفه ب سغي 􀀆 يشغل.􀀆 السلامة 􀀆 المحافظةلىع 􀀆 يشغلهنع 􀀆􀀆 لوكما 􀀆 اليطقر 􀀆 ةجه 

􀀆 السل كو 􀀆 نع􀀆 لانحهراف 􀀆 ال أخط 􀀆 نع􀀆 مسلاؤو 􀀆 السقائ 􀀆 ينكو 􀀆 الحا تلا 􀀆 ههذ 􀀆ك􀀆 يوفل 
􀀆 ال أخط 􀀆 أحصب 􀀆 دوق 􀀆 الطر،يق 􀀆 ىعل 􀀆 المررو 􀀆 قح􀀆 ووه 􀀆 ال ؛حق 􀀆 استعلما 􀀆ف􀀆 العا يد ي 
􀀆 وممن ث 􀀆 خاة، ص 􀀆 عةناي 􀀆 احسرتها 􀀆 طتلتب 􀀆 يال􀀆 الأاء شي ت 􀀆 حراةس 􀀆 على أسسا 􀀆 مفت ضار 
􀀆 نم􀀆 يقهواد 􀀆 يال 􀀆 قالل ت 􀀆 وسةيل ن 􀀆 تحهدث 􀀆اعم 􀀆 مسلاؤو 􀀆 حاارس 􀀆 باعتهبار 􀀆 السقائ 􀀆 نفإ 
􀀆 الله􀀆 فلقيت 􀀆 والقخل 􀀆 الله􀀆 دعن 􀀆 مآث􀀆 ض،رر 􀀆 نم􀀆 بسهبب 􀀆 حثد 􀀆􀀆 ل ما 􀀆 ضا نملك 􀀆 وف􀀆 رضره 
.􀀆 نفسه 􀀆 في 


204 


َّ 

مع التنبه أن هذا"ليس"خطأ"محضا"وإنما"هو"شبه"عمد على"الصحيح؛ لتسببه" 

بالإهمال"وعدم"الاكت ا رث"بالمسؤولي " ة.. ال " خ. وعليه"فلا"يلزم"العاقلة"ش" يء"من"ذلك" 
َّ 

أن"لو"وقع"ضرر"بالأنف " س. ما"لم"يثبت"ثبوتا"صحيحا"لا"لبس"فيه؛"أن"وقوع"الضرر" 
كان"بسبب"أجنبي"عنه"لا"يد"له"فيه؛"كأن"يكون"نتيجة"قوة"قاهرة"أو"فعل"المضرور" 
أو"خطأ"الغير."الى"غير"ذلك." 

وهذا"ما"نصت"عليه"المادة") 199 ( من قانون المعاملاتالمدني " ة: 

"على"من"كان"تحت"تصرفه"أشياء" تتطلب"عناية"خاصة"للوقاية"من" 
ضررها"أو"آلات"ميكانيكية"التعويض"عما"تحدثه"من"ضرر"ما"لم"يثبت"أن" 
وقوع"الضرر"كان"بسبب"أجنبي"لا"يد"له"فيه""." 


205 


"الفعل النافع 
" 


الفعل"النافع"هو: "كل"فعل"يولد"نفعا"لفاعله"أو"غيره"لا"يتنافى"مع"شرع"الله"عز" 
وجل"" 

فقد"نصت"المادة" 218 "لا"تسمع"الدعوى"الناشئة"عن"الفعل"النافع"بانقضاء" 
خمس"سنوات"من"اليوم"الذي"علم"فيه"الدائن"بحقه"في"الرجوع وفي"جميع"الأحوال" 
لا" تسمع" الدعوى" بإنقضاء" خمس" عشرة"سنة" من" اليوم"الذي"نشأ" فيه"حق" 
الرجوع""" 

والفعل" النافع" كمن"دفع" مالم"يجب" عليه،" وفعل" الفضولي" على" رأي،" ومن" 

"ً 

اتصل ماله بملك غيره خطأ، ومن أدى"مالم"يجب"ظانا"الوجوب، ومن أدى"دين" 
غيره وأمثالها،"فقد"يقوم"الإ"نسان"بفعل"نافع"لغيره،"فيصير"دائنا"لذلك"الغير"بما 

"ٍ 

"ٍ 

َّ 

قام"به"من فعل"نافع"عن ذلك" الغير، أو"بما"أداه"عن " ه. وهذا"ما"يسميه"المشتغلون" 
بالفقه القانوني"في"العصر"الحديث: "الث ا رء"بلا"سبب""" 1 

"َّ 

-1 الثراء،"ممدو" د: الغن"ى. قال"حات " م: 
"َّْ "َّْْ "ً 

أماوي"ما"يغني"الثراء"عن"الفتى"... إذا"حشرجت"يوما"وضاق"بها"الصدر" 
"َّ 

ً 

وجمع"الثراء"أثرية،"إن"كانوا"تكلموا"ب " ه. والإثرا"ء: مصدر،"أثرى"يثري"إثراء،"إذا"استغن"ى. جمهرة" 

اللغة"لابن"دريد"مادة")ث - ر""– " و( وثرى"الرجل"وأثرى،"إذا"استغنى،"وأبى"الأصمعي"إلا"أثر " ى. 
ْ 

السابق""باب"ما"اتفق"عليه"أبو"زيد"وأبو"عبيدة"مما"تكلمت"به"العرب"من"فعلت"وأفعلت"وكان" 
الأصمعي"يشدد"فيه"ولا"يجيز"أكثره"" 


206 


وهم"يعنون"بذل " ك: أن"من"أدى"عن"غيره"دينا"أو"أحدث"له"منفعة"أثرى"المؤدى" 
َّ 

الم"ؤدى"عنه"بلا سبب،"أي"أدخل"عليه"الثراء، وهو"المال،"-مثلا- دون"سبب"موجب" 
عليه"له،"وبذلك"يصبح"الثري"ملزما"بأداء"أو"ضمان"ما"أداه"عنه"غيره"أو"قام"به" 
عنه،" وإنما" ألزموه" الضمان" لكون" الدافع"او" الفاعل"لم"يفعل" ذلك"على"سبيل" 
التبرع وإنما"فعله ظانا"وجوبه"عليه،"فإذا"هو"غير"ذلك، ومثله من كان ملزما"بحق" 
لغيره"لدى"الحاكم أو"مقيدا"للحرية"أي"محبوسا"في"غير قتل"أوحد"أي فيما يجوز" 
للغير"التدخل في"أمره وإخراجه من الحبس"بضمان"ما"عليه،"وأراد هذا الدافع أو" 

"َّ 

الفاعل عنه فكه من أسر"السلطة الحاكمة على"نية استرداد"حقه"منه." 

ويدخل" تحتها" إنفاق" المرتهن" على" الرهن،" والملتقط" على" اللقيط"أو" اللقطة،" 
والنفقة" على" الرقيق" والزوجات" والأقارب" والبهائم"إذا" امتنع" من"يجب" عليه" 
الإنفاق،"وإنفاق"أحد"الشريكين"على"المال"المشترك"مع"غيبة"الآخر"أو"امتناعه." 

ومن"ذلك": بناء"صاحب"العلو"الدور"الأسفل"منه"لضرورة"استعمال"حقه"دون" 
إذن"صاحبه،" عند" الضرورة،"أو" تعنت" الشريك"أو" غيبته،"مع"عدم" من" يقوم" 
مقامه،"وبدون"إذن"الحاكم"إن"تعذر"عليه"الأمر"لاضطراره"لذلك،"وبناء"الحائط" 
المشترك"الساتر"لعورات"البيوت وما"في حكمها، ودفع"الزكاة"لغير"المستحق"لها،" 
على رأي من يرى"استردادها"ممن"دفعت"له،"إن"أخذها"بغير"استحقاق، وهكذ"ا. 

ففي"مثل"هذه"المسائل"يكون"المنتفع"ملزما"بما"أدي"عنه،"ويكون"لمن"أنفق"حق" 
الرجوع بما"أنفق في"كثير"من"الأحوال كما"هو"معلوم في"محله". 
َّ 

ومما"لا"يخفي على ذي بال أن ثمة"خلافا وتفصيلا"في"بيان"ما"يحق"له"الرجوع" 
فيه، وما"لا"يحق"له"الرجوع، و لذلك"قواعد"وأسس"وضوابط"لابد"من"الرجوع إليها،" 
عند" الحاجة،"ليس"هذا"محل" تفصيلها،"وما" أتيت" به"هنا"فهو" نماذج"وإشارات" 
فقط"لا"تسمن ولا"تغني"من"جوع"فليتنب " ه. 


207 


َّ 

􀀆􀀆 يسننإلى 􀀆 شر􀀆 نبع 􀀆ي م􀀆 تتحراوا 􀀆 مادته 􀀆 فجع تل 􀀆 الةذم 􀀆ف􀀆 يالتي 􀀆 الحق قو 􀀆 بةقي 􀀆اأم 
.􀀆 340 و 341 و 343 􀀆􀀆 المدو 􀀆 عشرة سنةا كفمي 􀀆 مخس 

􀀆 341 الآتية هوعري 􀀆􀀆 ا دلمة 􀀆ا 􀀆 اقلوففي 􀀆 ل متيو 􀀆 ىع􀀆 االجوب ل 􀀆 بيال عر 􀀆 اادلمر 􀀆 نب􀀆 ما عل أ 
َّ 

􀀆 قسب 􀀆 ماك􀀆 الدعىو 􀀆 عرف 􀀆ف􀀆 هحقي 􀀆 سقط 􀀆 لا ي 􀀆 االمعف 􀀆 الوفق 􀀆اأم 􀀆 الخا ص 􀀆 الوفق 
.􀀆 الحيازة 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 المكلا 

􀀆 المدو 􀀆􀀆 الشرعي،ماكفي 􀀆 وجودعاذلر 􀀆 الانكارعدو م 􀀆 ل􀀆 معتبرية فحا 􀀆 دد􀀆 هذوه الم 
􀀆 بعا. ده 􀀆340 ماف 􀀆 

􀀆 ةسن 􀀆 عةشر 􀀆 مخس􀀆 بانقاءض 􀀆 اكلمرن 􀀆 ٍ ملىع 􀀆 بالتزا 􀀆 الدعىو 􀀆 مع 􀀆 ) 340 ( لا"تس 􀀆 ادمة 
􀀆 خصاة. 􀀆 أاحمك 􀀆 هفي 􀀆 دور ت􀀆􀀆 معارة ما 􀀆ا 􀀆 عشيرمع 􀀆 ذر􀀆 بغير ع 

􀀆 ديور 􀀆 قح􀀆 يبأ 􀀆 بالمطا ةلب 􀀆 المرنك 􀀆 ىعل 􀀆 بالمتزا 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆 ) 341 (لا" 􀀆 ادمة 
ي.􀀆 شرع 􀀆 رع􀀆 ر ذ 􀀆 ا سنتوبغي 􀀆 شر􀀆 بانقاءضع 􀀆 متج؛دد 
َّ 

􀀆 الوفق 􀀆 ل متيو 􀀆 ىع􀀆 االجوب ل 􀀆 النية، ويال عر 􀀆 ئس􀀆 ذملةحاائز ي 􀀆􀀆 المستقف حي 􀀆 يال عر 􀀆اأم 
􀀆 ةسن 􀀆 عةشر 􀀆 مخس􀀆 بانقاءض 􀀆 المرنك 􀀆 ىعل 􀀆ابهم 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆 لاف􀀆 لمستحق،يه 􀀆 أهداؤ 
"􀀆ذلك 􀀆 غيير 􀀆 ض ب 􀀆 يو ن جدصيق 􀀆􀀆لم􀀆 عشيرما 􀀆 ذر􀀆 بغير ع 

􀀆 االخص 􀀆 اقلوف􀀆 صأل􀀆 دعىو 􀀆ف􀀆 اةلمدي 􀀆 فجلع 􀀆 والألص 􀀆 ال عري 􀀆 نبي􀀆 القاننو 􀀆 قفر 􀀆 دوق 
َّ 

􀀆 الدولة.. لا.ف 􀀆 لما 􀀆 القاننو 􀀆 سهما 􀀆 ذوي 􀀆 االمع ال 􀀆 اقلوف 􀀆اأم 􀀆 ةسن 􀀆ثي􀀆 لاوثن 􀀆 تس􀀆 ةمد 
ن.􀀆 الزما 􀀆 مررو 􀀆 عهلي 􀀆 يرؤث 􀀆و􀀆 ،دةلا 􀀆ا􀀆 بمررولم 􀀆 الدعىو 􀀆 عرف􀀆 هفي 􀀆 يسطق 
َّ 

􀀆 مخصوصين وسكموته 􀀆 محصونري 􀀆 هو لن سا 􀀆 االخص 􀀆 اقلوف 􀀆أ􀀆 بيانهمن 􀀆 والقفر 
􀀆 تغافلهم عن متاةبع 􀀆ف􀀆 هعل مي ي 􀀆 ة حج 􀀆 الطويلة دون عذر مقلبو 􀀆 داة􀀆 قهم لم 􀀆 نعح 
􀀆 الدعىو 􀀆 عرف􀀆 ىعل 􀀆ا سلب 􀀆 كذل 􀀆 فيرؤث 􀀆 الأهل،ية 􀀆 ناق ص􀀆 فميه 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 بشطرلا 􀀆 حقوق،هم 
ي.􀀆 شرع 􀀆 ذر􀀆 ر ع 􀀆 ةسبنغي 􀀆 وثيلانث 􀀆 ت􀀆 بعدس 


208 


َّ 

أما الوقفالعام فلكونه لغير محصورين وللمصالح العامة ويدل فيه ال ب 
غائ 
وناقصوا الأهلية منصغر وعته وجنون وغير ذلكبل حتى البهائم لها الحق فيه ، 
وهؤلاء كلهم غير مالكي أمرهم، فهو مستثنى من هذه القاوعدة لا يؤثر عليه مرو ر 
الزمان، ولا تعمل فيه قواعد عدم سماع الدعوى، وهذه المادة تبين الفارق ف ي 
.
ذلك 

1- لا تسمع دعوى أصل الوقف مع التمكن وعد م 
) وهذا نصها: مادة ) 934 
العذر الشرعي على من كان واضعا يده على عقار متصرفا فيه تصرفالمالك ب لا 
منازعة أو انقطاع مدة ستوثلاثين سنة 
. 


-2 لا يجوز تملكالأموال والعقاراتالمملوكة للدولة أو الهيئاتأو المؤسسا ت 
العامة التابعة لها وكذلكالأموالوالعقاراتالموقوفة أو كسبأيحقعيني عليه ا 
بالتقاد " 
م. 

اما النقضبالعيب فقد حدد له القانون مدة سنة كاملة وذلك اهتداء بم ا 
أفتى به كثير من جهابذة العلم في هذا الشأن كأبي سعيد الكدمي والرباني سعي د 
بن خلفان الخليلي والقطبفيشرح النيل والنور السالمي والامام الخليلي والشي خ 
إبراهيم العبري وغيرهم من أهل العلم 
. 


على أنه إن ثبت أن إخفاء العيب كان بسبب من البائع لتعمده الغش لا 
ف 
تسري عليه هذه المدة 
. 
وقد بحثت الموضوع في الجزء الرابع من تطبيقات القواعد. وهذه هي الموا د 


المنظمة لذ . 
لك 

41 / أ لا تسمع دعوى ضمان العيب بعد انقضاء سنة على تسل م 
- المادة رقم: 0 
المبيع ما لم يلتزم البائع بالضمان لمدة أطول 
. 


ب- ليسللبائع أن يتمسكبهذه المدة إذا ثبتأن إخفاء العيبكان بغشمنه. 
" 



209 


وفي"قسمة"المال"الشائع"جعل"القانون"مدة"سنة"كاملة"إن"ظهر"للمقاسم"موجب" 
فسخ"في"القسمة،"أما"بعد"السنة"فلا"تسمع"منه"الدعوى"دون"عذر"مقبول،"كما"في" 
المادة"الآتي " ة. 

المادة") 831 ( "لا"تسمع"دعوى"الفسخ"وإعادة"القسمة"إذا"لم"ترفع"خلال"سنة"من" 
تاريخ"القسمة"." 

وفي"ضمان"المقاول"في"الانشاءات"جعل"القانون"مدة"ثلاث"سنوات"للمالك"بعد" 
اكتشاف"العيوب"أو"التهدم"وهذا"أمد"كثير،"بل"أكثر"من"تحوط"الفقهاء"في"ذلك" 
فلو"جاء"صاحب"المنشأة"قبل"يوم واحد"من"تمام"السنوات"الثلاث"على اكتشافه" 
العيب"أو"تهدم"البناء"فدعواه"مسموعة،"أما"إن"تركها"اختيا ا ر"منه"أكثر"من"ذلك" 
) فلا"تسمع"دعواه وهذانص"المادة:"مادة") 638 

 " لا" تسمع" دعوى" الضمان" بعد" انقضاء" ثلاث"سنوات" على" حصول" التهدم" أو" 
اكتشاف"العيب" 

 وإ ن كان" الحق" به"سند"صحيح"معتبر"شرعا"أو ق انونا"فإن"المدة"المانعة من" 
." سماع"الدعوى"انقضاء"خمس"عشرة"سنة"بعد"وجوب"الأداء"كما"في"المادة" 343 
ونصها.""إذا"حرر"إقرار"أو"سند"بأي"حق"من"الحقوق"المنصوص"عليها"في"المادتين" 
السابقتين"من"هذا"القانون"فلا"تسمع"الدعوى"به"إذا"انقضت"على"استحقاقه" 
خمس"عشرة"سنة."" 

"ًَّ 

وذلك"اهتداء"بما"سبق"ذكره"عن"أهل"العلم"في"أن"الحقوق"تقض"ى"والأوراق" 
تبق " ى.. الخ." 

كما" أن" إقرار" المدين" بالحق"صراحة" أو" دلالة" يقطع" المدة،"ويوجب" الجبر"على" 

"ً 

الأداء،"كما"في"المادة" 349 ون صها: "إقرار"المدين"بالالتزام"صراحة"أو"دلالة،"يقطع"المدة" 
المقررة"لعدم"سماع"الدعو " ى" 


210 


وإذا"وجد"عذر"مانع"من"إقامة"الدعوى"داخل"المدة"المقررة"فيقف"مرور"المدة" 
حتى"يذهب"العذر"كما"في"المادة"" 346 ونصها:""يقف"مرور"المدة"المانع"من"سماع" 
الدعوى" كلها" كلما" وجد" عذر"شرعي" تتعذر" معه" الم"طالبة" بسماع" الدعوى،" ولا" 
تحسب"مدة"قيام"العذر في"المدة"المقررة" 

 و تنقطع" المدة" كلما" وجد" العذر" الشرعي" وبالمطالبة" القضائية" ولو" رفعت" 
الدعوى"إلى"محكمة"غير"مختصة،"ما"دام"باقيا"منها"ولو"يوما"واحدا"وبالإعذار،" 
وبالحجز،"أو"بأي"إج ا رء"قضائي"يقوم"به"الدائن"للتمسك"بحقه." 

أ " ي: يزول"المانع"من"عدم"سماع"الدعوى"وتبقى"الدعوى"مسموعة"بوجود"العذ"ر. 
وتبدأ مدة"جديدة."وذلك"كما في"المادتين") 350 و 351 ( ونصهما: 
 


المادة ) 350 "( تنقطع"المدة"المقررة"لعدم"سماع"الدعوى"بالمطالبة"القضائية"ولو"رفعت" 
الدعوى"إلى"محكمة"غير"مختصة،"وبالإعذار،"وبالحجز،"أو"بأي"إجراء"قضائي"يقوم" 
به"الدائن"للتمسك"بحق " ه. 

المادة") 351 "( إذا"انقطعت"المدة"المقررة"لعدم"سماع"الدعوى"بدأت"مدة"جديدة" 
كالمدة الأولى تسري من وقت"انتهاء"الأثر"المت ت رب"على"سبب"الانقطاع ولا"يسقط" 
الحق"مهما"كان"نوعه"إذا"حكمت"به"المحكمة"بحكم"لا"يقبل"الطعن"" 

والانقطاع"والوقف"كلاهما"كقاعدة"عامة"لا"يسري"إلا"من"اليوم"الذي"يصبح"فيه" 
الحق"مستحق"الأداء"كما"مر"بيانه موضح"ا. 

"ََّّ 

والفرق بينهما: أن الانقطاع يجب المدة"التي"انقضت"منذ"بدء"سريان"التقادم"من" 
وقت"نشوء"أو"قيام"سبب"الانقطاع؛"بحيث"تبدأ"مدة"جديدة"عند"زوال"السبب". 

أما الوقففإنه إن تحقسببه"قانونا"فيوقف"سريان"التقادم"منذ"حدوثالسبب" 
وحتى"زواله،"ثم"يبدأ"في"السريان"استكمالا"للمدة"المتبقية"بمعنى"أنه"لا"يسقط"من" 


211 


المدة"الكلية"إلا"مدة"الوقف"فقط"وتضم"المدتان"أو"المدد"مع"بعضها"حتى"تكتمل" 
وهكذا." 
َّ 

إلا"أن"المواد"في"تقدير"الأعذار"لم تفصل بين"ق ي رب"وبعيد، وجعلت"الأمر"عاما"من" 
غير"تفصيل، وأوكلت"تفسير"العذر"على ذمة القاض ي، وهو"الذي"يقدر"الأعذار" 
فما"رآه"عذا ر"أخذ"به"وما"لم"يره"عذا ر"ف " لا. 

وسواء" كان" العذر" ماديا" كالغيبة" ونقص" الأهلية" والحجر" والخوف" من"سطوة" 
المدين"وبطشه،"أو"أدبيا"كالقرابة"والمداراة"بسبب"إسداء"معروف"أو"حياء"مفرط" 
أو"صحبة"حميمةأو"انتظار"إلى"ميسرة"المدين الخ،"وهذا"ما"يمكن للقاض ي تقديره" 
من عدمه ويصير"الأمر"موكولا"على عنق " ه. 

ويمكن"إيراد"شرح"الموضوع"في"المذكرة"الإيضاحية"وذلك"يقتض"ي"ضرورة"التعجيل" 

"َّْ 

فيها"لكشف"غوامض"كثير"من"المواد"إلا"أن"الموضوع"يحتاج"لوقت"كبير"وقد"أوردت" 
بعض"القوانين"تفسير"بعض"الإبهام في"بعض"المواد". 

فعلى"سبيل" المثال" نص" القانون" العراقي" في" نفس" الموضوع" في" مادته" رقم"" 435 
مفس ا ر"للعذر"الشرعي"بما"نصه: )كأن"يكون"المدعي"صغي ا ر"أو"محجوا ر"عليه"وليس" 
له"ولي،"أو"غائبا"في"بلاد"أجنبية"أو"أن"تكون"الدعوى"بين"الزوجين"أو"بين"الأصول" 
والفروع"أو"أن"يكون"هنالك"مانع"آخر"يستحيل"معه"على"المدعي"أن"يطالب"بحق " ه. 

أما"القانون"اليمني"في"مادته"رقم" 452 وا لمشروع"المصري"الإسلامي"أي"الذي"اجتمع" 
عليه"جملة من"فقهائهم، ولكن"لم"يؤخذ به، رقم المادة"" 374 والمصري المعتمد" 

المعمول"به"رقم"المادة" 372 فاكتفت"هذه"القوانين"بتفسير"المانع"الشرع " ي: "بالمادي" 

والأدب " ي" دون"أن"تتوسع"في"التفسير،"علما"بأن"المدة"المانعة"من"سماع"الدعوى"تبدأ" 

"ً"َّ 

من"يوم"أصبح"الحق"حالا"في"ذمة"المدين"كما"في"المادة" 344 ونصها:""تبدأ"المدة"التي" 

يمتنع"سماع"الدعوى"بانقضائها"من"اليوم"الذي"يصبح"فيه"الدين"مستحق"الأداء،" 


212 


"ً 

ومن"وقت"تحقق"الشرط"إذا"كان"معلقا"على"شرط،"ومن"وقت"ثبوت"الاستحقاق" 
في"دعوى"ضمان"الاستحقاق. "" 

وبشرط" الإنكار" من" المدين"أي"عدم" الاعت ا رف" بالحق" كما"في" المواد"" 340 و" 341 
السابقتين"و" 349 ". السابق ذكرها." 

وتلتغي"المدة" وتصير" الدعوى" مسموعة" كلما" وجد" العذر" كما"سبق" وبالمطالبة" 
والإعذار"والحجز"على"مال"المدين"أو"بأي"إج ا رء"قضائي كما في"المادة" 350 السابق" 
ذكرها." 

وأما" دعاوى" التأمين" فبناء" على" رأي" المرخصين" فشركات" التأمين" فيما"يتعلق" 
بالحوادث"الشخصية"هي في"الأصل"غير"مسؤولة"ولا"مباشرة"للحق"وإنما"المسؤول" 
المباشر"هو:"المتسبب"في"الحادث، وشركات"التأمين"في"هذا"الجانب"هي"كفيلة فقط" 
عن" المتسبب"في" مدة" محددة"بينها" والمتسبب" المؤمن له ومن"في"حكمه، وشرط" 
القانون" -قانون" تأمين" المركبات"مدة" سنتين- وهذا" الشرط" موجود" في" جميع" 
الوثائق"التأمينية ويوقع"عليها"الطرفان"المؤمن"شركة التأمين"والمؤمن لهصاحب" 
السيارة"وهو"عقد"خاص"بينها"وبينه"ومحدد"بتلك"المد"ة. 

َّ 

ومنالمعلوم فقها وقضاء أن"تصرفات"الوكيل"والكفيل"والضمين"إن"كانت"محددة" 
بزمن" معين" فانتهى" ذلك" الزمن"المحدد" للوكالة"أو" الكفالة"أو" الضمانة" فجميع" 
التصرفات"بعد"انتهائها"باطلة"لا"يعتد"بها"بل"وحتى"لو"كانت"باقية ولكن"الأصيل" 
ألغى ذلك"عنه فتصرفه"بعد"الإلغاء"مع"العلم به"باطل. 

 و خرج"بقيد" العلم"هنا"ما"إذا"تصرف الوكيل"أو" الكفيل"او" الضمين"قبل" العلم" 
بالإلغاء" فهنا" رفعا" للضرر" إن" كان" ثم"ضرر" يلحق" أحد" الطرفين" المتصرف" أو" 
المتصرف"إليه"فيمض"ى"ذلك"التصرف"في"حدود"رفع"الضرر"وهكذ"ا. 

وتلتغي"هذه"المدة"كلما"وجد"عذر"قبل"انتهاء"السنتين، أو قدم المضرور دعواه ولو" 
إلى"محكمة"غير"مختصة،"وبالإعذار"رسميا؛"إلى"الشركة"المؤمنة،"وفقا"لحكم"البند" 


213 


)ب("من"المادة") 16 "( كأن"يرسل"خطابا"مسجلا،"أو"الم"ستندات"المتعلقة"بالمطالبة" 
إلى"الشركة"المؤمنة، فتنقطع"المدة"وتبدأ مدة"جديدة". 
فلو"جاء"المضرور"واختار"أن"يخاصم"الكفيل"ففي"تلك"المدة فقط،"ولا"تسمع" 

"ً 

دعواه" على" الكفيل"بعد" انتهاء" كفالته،" ما" دامت" هذه" الكفالة" محددة" بمدة" 
معلومة،"فسبيله"سبيل"الوكيل، إن انتهتوكالته وهو"يعلم"بانتهائها". 
َّ 

فجميع"أعماله"بعد"انتهاء"وكالته"باطلة،"وكذا"الضامن"إن"قيد"ضمانته"بمدة" 
كما سبق بيانه، ويرجع"الدائنصاحب"الحق"وهو المضرور -سواء"أكان"في"الفعل" 
الضار"من"حادث"سيارة"-مثلا"- أو"أي"فعل"ضار"فيه"كفيل"وأصيل"الخ- على"المدين 

"ٍ 
الأصيل،"أي"المتسبب في"الضرر،"إن"أراد"مخاصمته،"وهكذا." 
وقد"جعل"القانون"الم"دني"للدعاوى"الشبيهة"بدعاوى"التأمين"عموما"مدة"خمس" 
3(السابق"ذكرها"ونصها: 
" 
سنوات"كما في"المادة") 42 
مادة" ) 342 "( لا" تسمع" الدعوى" عند" الانكار" وعدم" قيام" العذر" الشرعي" إذا" 
انقضت"خمس"سنوات"على"الحقوق"الآتية: 
-
1 حقوق الأطباء، والصيادلة، والمحامين، والمهندسين، والخبراء، والأساتذة،" 

َّ 

والمعلمين، والوسطاء،"المستحقة"لهم؛ عما أدوه من"أعمال"مهنتهم"أو"حرفتهم" 
وما"أنفقوه"من"مصروفا " ت. 
-2 ما"يستحق"رده"من"الضرائب"والرسوم"إذا"دفعت"بغير"ح " ق. 
َّ 

-3 حقوق" التجار"والصناع"عن" الأشياء" التي"وردوها"لأشخاص"لا" يتجرون" في"هذه" 
الأشياء،"وحقوق"أصحاب"الفنادق"والمطاعم"عن"أجر"الإقامة،"أو"عن"الطعام"وكل" 
ما"أنفقوه"لحساب"عملائه " م. 

-4 حقوق"العمال"وخدم"المنازل"والأجراء"من"أجور"يومية"وغير"يومية"ومن"ثمن" 
ما"قاموا به من"توريدات، وذلك"ما"لم"يوجد"نص"يقض" يبغير"ذلك. 
و قد"سبق"ذكر"التعليل"لذلك"فلا"حاجة"للتكرار." 


214 


أما"نزلاء"الفنادق"وما"في"حكمها"في"حالة"فقدهم"شيئا من"أملاكهم"فقد"أو"جب" 

"ً 

عليهم"القانون"ضرورة"الإبلان"مباشرة"عن"ذلك"وأمهلهم"مدة"ستة"أشهر"كاملة"بعد" 
المغادرة"إن"أرادوا"تقديم"دعوى"ضده"ا. 

مادة") 

)722"

الفنادق"وما في"حكمها" 

على"نزلاء"الفنادق"أو"ما"يماثلها"أن"يخطروا"أصحابها"بما"ضاع"منهم"أو"سرق 

-1"

قبل"مغادرته"ا. 

-2"

لا"تسمع"دعوى"ضمان"ما"ضاع"أو"سرق"بعد"انقضاء"ستة"أشهر"من"تاريخ" 

المغادر"ة. 
وعلى كل حال فقانون المعاملات قانون عام فإن"وجد"الخاص"فالخاص"يقيد" 
العام" تقدم أو تأخر،"وفي"دعاوى"التأمين"أحال"الى"القانون"الخاص"بها"وهو"الذي" 

أش ن را"إليه"سابقا 

."


215 


الدعاوى الحدي ة 


هذا"وأما"الدعاوى"الحدية"فقد"ورد"الخلاف"بين"الفقهاء"في"سقوط"الحد"وعدم" 
سماع"الدعوى"بالتقادم"هل"تسمع"الدعوى"مهما"طالت"المدة"أم"لا؟" 

والذي تدل عليه الآثار عدم إقامة الحد على"مرتكب"الجريمة الحدية،"إذا"ورد" 
البلان"بعد"مدة"زمنية"يمكن"إقامة"الحد"فيها"ولم"تقم"الدعوى"في"حينها،"وذلك" 
لوجود" الشبهة" والحدود" تدأ ر" بالشبهات،" وهذا" الأثر"عن" أمير" المؤمنين"عمر" بن" 
يدل"على"ذلكويوضحه،"وهو كما ترى: 
 
" الخطاب 


"َّ "َّْْْْْ 

أنه"قا " ل: أيما"قوم"شهدوا"على"ح"دٍ ولم"يشهدوا"عند"حضرته"فإنما " "عن"عمر 

"ٍ 

"ْْ 

1ْ 

شهدوا"عن"ضغن،"ولا"شهادة"لهم"" 

"ٍ 
"ْ "ْ "َّْْْ 

أ " ي: " فبما"رحم"ةٍ من"اللَّ"لنت"لهم  : يعني"أي"قو"مٍ وما"صلة"كما"في"قوله"تعالى 
فبرحمة من"الله. ) 159 (آل"عمرا " ن. 
"ْْ "ْْْْ 

ةٍ أ ر م ا و" أ ل" ج ر ى" ل ع ا" و د ه ش ي" أ ". ه ت ر ض ح د" ن ع ا" و د ه ش ي م" ل و "دٍ ح ى" ل ع ا" و د ه ش ": ه ل و ق و 

ٍ 

"َّْْْ "ْ "ََّّ 

بما"يوجب"الحد"ولم"يشهدوا"بذلك"حال"ما"وقع،"بل"تقادم"العهد"ثم"شهدوا"فإنما" 
"ْْْ "َّْْْْ "ْ "ْْ 

شهدوا"عن"ضغن،"أ " ي: كانوا"مخيرين"عند"الرؤية"بين"أن"يستروا"عليه"فلا"يشهدوا، 

"ٍ 

"َّْْْ 

"ْْْ "ََّّْْ 

وبين" أن" يحتسبوا" فيشهدوا؛" ليقام"حد" الشرع،" فإذا" لم" يشهدوا" دل"على" أنهم" 
"ْْ "َّ "َّْ "ْْْْ 

اختاروا"جانب"الستر"فلما"شهدوا"بعد"زمان"فإنما"هاجهم"على"ذلك"حقد"فلم"يكن 

"ٍ 

"ْْْْْ 

عن"حسب"ةٍ فلا"شهادة"لهم"أي"لا"قبول"لشهادتهم."" 2 

- 1 الضغ " ن: الحقد"والعداوة"والبغضاء"وكذلك"الضغينة"وجمعها"ضغائ " ن. النهاية"في"غريب"الحديث""" أيما"قوم" 
شهدوا"على"رجل"بحد"ولم"يكن"بحضرة"صاحب"الحد"فإنما"شهدوا"عن"ضغ " ن" مادة""ضغ " ن" وشرح"السنة" 
للإمام"البغوي"ج 10 " ص 128 باب"شرائط"قبول"الشهادة"/ " ن/ المكتب"الإسلامي"بيرو " ت.وانظر"الجامع"لابن" 
.5" 28- بركة"ج 2ص" 527 

.4" -طلبة"الطلبة"للنسفي"مادة )ض"ن ن("مرجع سابق،"وانظر"الكاساني بدائع"الصنائع"ج 7ص 6 


216 


قل " ت: لأن" الضغن" والعداوة" وصمتان" مؤثرتان"في" العدالة،" ومن" كان" بينه" 
والمشهود"عليه"حقد"أو"عداوة"فلا"تقبل"شهادته"عليه؛ باتفاق"أهل"العلم،"سواء" 
أكانت"في الحقوق وفي الحدود"فقد"أورث ذلك"شبهة"قوية،"بل"في الحدود"أشد،" 
والحدود" تدأ ر"بالشبهات،" فعدم"قبولها"من"باب"أولى،"فليتنبه" لذلك"جيدا"فإنه" 
مزلة"أقدام." 

"ً 

ومعنى"ذل " ك: ألا"تمض"ي"مدة"بين"مشاهدة"الجريمة"وأداء"الشهادة،"منعا"من" 

َّ 

التهمة"وإثارة"الفتنة؛"إذ"أن"أداء"الشهادة"بعد"مض" يمدة"من"الزمن"يتمكن"معها" 

َّ 

الشاهد"من"أداء"شهادته"من"غير"عذر"ظاهر"يدل"على"أن"الضغينة"هي"الحاملة"له 

"ٍٍ 
أيما"قوم"شهدوا"على"حد،"ولم"يشهدوا" «" على"الشهادة،"كما"قال"سيدنا"عمر 
عند"حضرته،"فإنما"شهدوا"عن ضغن،"ولا"شهادة"لهم."" 

وانظر:" الجزء" الثاني" من" أثر" القواعد" الفقهية" في" التطبيق." للباحث،"تحت" 
.3" عنوان:""الفرع"الخامس"تقادم"الدعوى"الحدية""ص 35 


217 


."

1"

 




 
 




 


 


 


 




 
 


الأع ا رف." 

 


 


 


 
 
 
 


 




 


 


 


 


 


 
 


 


 


 


 
 
 
 
 


 
 




 
 
 
 
 
 
 
 


"وأما"أداء"الكلام"لمن"نريد"إعلامه"ببعض"ما"نعلم"فله"طرق"أعمها"تعبير"اللسان،"ويليه"تعبير" 
القلم،" والأول"غريزة" في" النطق"خاص" بالبشر" بمقتضاها"تواضعوا"على" الألفاظ" الدالة"على" 



 




 


 


 




 


 


 


 


 


 




 


 





-

تطبيقا ت 


"َّ 

إنسان"قال"لغير"ه: إن"الناس"يشرون"مالك"هذا"بألفي"درهم"فلم"لا"تبيعه؟"فقال" 

له"صاحب"المال": بعته"لك"بألف"درهم"فقال"المشتر " ي: اشتريته"بها،"صح"البيع" 

وإن" اختلفا" فقال" البائع" أردت" الهزل وأ نكر" المشتري" الهزل" فالقول" قول" 

"ً 

المشتري؛"لأن"الأصل"في"المعاملات"الجد"لا"الهزل"وإن"كان"المشتري"أعطاه"شيئا" 
من الثمن وأخذه ثم ادعى الهزل فلا"تسمع"دعواه"بعد"ذلك؛"لأن"قبض"الثمن" 
علامة"الجد". 

أما"إذا"تواضعا"على"الهزل" 

كما"لو" 

باع"أو"اشترى"وهو"هازل،"وكان"كل"واحد" 

منهما"يعلم"نية"الآخر"وتقارا ر"على"ذلك"فالقول"قول"البائع"بدليل"التقارر"بينهم"ا. 

"َّْْ 

"ْْْْْْ 

الهز" ل: أن"يراد"بالش" يء"غير"ما"وضع"له"بغير"مناسبة"بينهما،"والجد"ما"يراد"به"ما"وضع"ل " ه. عون" 
المعبود"وتحفة"الأحوذي"شرح"الحدي " ث. الهز" ل: نقيض"الج " د. فلان"يهزل"في"كلامه،"إذا"لم"يكن" 
جاد"ا. العين" مادة" )هز" ل( والج " د: نقيض" الهز" ل. وج"دَّ فلان" في" أمره" وسيره" أ " ي: انكمس" عنه" 
بالحقيق " ة. العين"المرجع"السابق"مادة")ج " د( وهو"من"العوارض"الأهلية"المكتسبة،"انظر"شمس" 
407 ن/مكتبة بدية." - الأصول"للنور"السالمي"مع"شرحها"طلعة"الشمس"ج 2ص"" 405 

وتواضعا"على"الش" يء"اتفقا"عليه"وجعلاه"سمة"وعلامة"على"ما"اتفقا"عليه،"وتواضعا"على"الهز" ل: 

160 ( لقوله"تعالى:" / اتفقا عليه."قال:في "تفسير"المنار" 9 

معاني"المعلومات،"فاتسعت"بقدر"اتساع"دائرة"علومهم،"والثاني"صناعة"هداهمالله " 

تعالى" 

إليهم"بشعورهم"بالحاجةإلى "إيصال"معلوماتهمإلى "البعيد"عنهم"الذي"لا"يسمع"كلامهم"اللساني،" 


218 


بيان " ه: لو"قال"إنسان"لآخ" ر: نظهر"عند"الناس"البيع"- في"كذا"- ونحن"لا"نريد" 

ذلك،"وإنما"نريد"الهزل"ليظن"أنه"بيع،"فإذا"تواضعا"على"ذلك"انهدم"ذلك"البيع،" 
ً 

إلا"إذا"أعرضا"عن"الهزل"وقصدا"في"البيع"إلى"الجد؛"فإنه"يكون"البيع"صحيحا،" 
وكذا"سائر"المعاملات"هذا"فيما"بينه " م. 

أما لو ترافعا إلى الحاكم،"وطلب"أحدهما"ثبوت"البيع،"وطلب"الآخر"نقضه فإن" 

تقارا ر"بالهزل"وعدم"الإعراض"عنه"حكم"بفساد"البيع،"وإن"لم"يتقارا ر"بالهزل"بل" 
َّ 

ادعاه"بعضهم"وأنكره"الآخر؛"كان"على"من"ادعى"الهزل"البينة؛"لأنه"مدع"فساد" 
البيع"الصحيح"في"الظاهر." 

وإن"تقارا ر"بالهزل"لكن"ادعى"أحدهما"الإعراض"عنه"إلى"الجد؛"كان"على"من"ادعى" 
الإعراض"البينة؛"لأنه"يدعي"صحة"البيع"الفاسد"في"الظاه " ر. 

وإلى"حفظها"لمن"يجيء"بعدهم،"وقد"استحدثوا"في"هذا"العصر"آلة"الخطاب"البعيد"باللسان"سموها" 
د" ل ب ن" م و ،" ر ا د ى" ل إ ر" ا د ن" م م" لا ك ل ا ل" ص تو - ء ا ر ل ا د" ي د ش ت و م" ي لم ا ر" كس ب "( ة رَّ س لم ا ) ا" ه ا ن ي م س و "( ن و ف ي ل ت ل ا )
أو" قطر" إلى" آخر" بأسلاك" كهربائية" تصل" بين" آلات" المتخاطبين،"وقد" استغنوا" أخي ا ر"عن"هذه" 
الأسلاك" في" بعض" المواضع،" واستحدثوا" آلة" لحفظ" الأصوات" الكلامية" وغيرها" وإعادتها" عند" 
الحاجة،"ولو"بعد"موت"صاحبها"سموها")الفونغرا " ف( وكانوا"استحدثوا"قبل"ذلك"آلة"لنقل"الكلام" 
من"مكان"إلى"مكان"في"البلد"الواحد،"وفي"البلاد"والأقطار"المختلفة"بأسلاك"كهربائية"موصلة"بين" 
الآلات" المؤدية" للكلام" والقابلة" له" بما" هو" من" قبيل" الخط"لا" الصوت،" وهي" الآلة" المعروفة" 
بالتلغراف...ال " خ. محمد"رشيد"بن"علي"رضا"المنا"ر. الساب " ق. وسيأتي"بعض"الكلام"على"المواضعة" 
.2" وتصريفها"في"تناقض"الدعوى"انظرها"من"هنالك"وضم"الجميع"مع"ا.ص 16 


219 


􀀆 بدل الأشياء من قيمة وعوضوصدقات نساءفوقنات 􀀆 وكذا الكلام في ت يحدد 
􀀆 د.􀀆 بخلافه وا ف خاتلبع 􀀆 وأناعل 􀀆 سر􀀆ل􀀆 ئا شفيي ا 􀀆 ددا 􀀆ح􀀆 سرا وعةلانأيي 􀀆 ا ف خاتل 􀀆􀀆 وهغيا إ رن􀀆􀀆 السةمأعو 􀀆 لأل􀀆 همنج 􀀆 أرك􀀆 العةلاني ث 􀀆 وسا ف ميي 􀀆 ى مهر 􀀆 سر عل 􀀆 اقتا في ال 􀀆ف 􀀆 ثفلامإذا 
􀀆 فالخف. لا 􀀆 بالعةلاني 􀀆􀀆 ب سالر أو 􀀆 يؤذخ 􀀆 ل􀀆 اثلأركه 􀀆 ويب ا طنو 􀀆 قل􀀆 يعالناولأ 􀀆 نك􀀆 اكلعس أ 

ع.􀀆 البي 􀀆 قي سا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 والكةتابي 􀀆 والإةجار 􀀆 كالق ةسم 􀀆 " الب لد 􀀆􀀆 المبسط: و 􀀆􀀆 قال في 
􀀆 ب􀀆يج􀀆 العدقولا 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 ا دلب ل في 􀀆 نلأ􀀆 عل 􀀆 والطلاق والاعقتبج 􀀆 خالع 􀀆ل􀀆 ذاهفي 􀀆 ولككذ 
􀀆 مول 􀀆 جلع 􀀆 برغي 􀀆 والعقتا 􀀆 الطقلا 􀀆 لعوق 􀀆 الم ى سم 􀀆ف􀀆 اللهزي 􀀆 أعاملن 􀀆 وفل 􀀆 التسةمي 􀀆 بندو􀀆 افهكن 􀀆 االنحك 􀀆 بخفلا 􀀆 هفي 􀀆 سمى 􀀆 كذ بالم 􀀆 صنحاح ل 􀀆 فذلاه 􀀆 لبكذ􀀆 ال ضا ر 􀀆 ممانه 􀀆 ي جود􀀆 فذلاه 􀀆 بمهرثاللم 􀀆 موا ة ضع 􀀆 بميانه 􀀆 انعقد االنحك 􀀆 العقدلاهز 􀀆􀀆 مساميا في 􀀆 جناعل 􀀆 إنو 
􀀆 بجلع 􀀆 في الطقلا 􀀆 يوضأحنه 􀀆 قد. 􀀆 المسميىافلع 􀀆 المواضعة في المنع منوجبو 􀀆 اعتابرن 
􀀆 ا دلب ل􀀆م􀀆 سنامين 􀀆􀀆 بما 􀀆يج􀀆 فيلهوفلم 􀀆 جد􀀆 لقصمداهال 􀀆 الطقلا 􀀆 ل􀀆 منوعقأوص 􀀆􀀆 لابد􀀆 اللما 􀀆 أو ا جبن 􀀆 فلاهذ 􀀆 الب لد 􀀆 تسةمي 􀀆 ودجو 􀀆م􀀆 لكذل ع 􀀆 هوج 􀀆و􀀆 رجاعيلا 􀀆 الطقلا 􀀆 نكا 􀀆 هفي􀀆 ثاا.بت 􀀆 الطقلا 􀀆 وجناعل 􀀆 ليهعا 

􀀆 كاانو 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 الإةجار 􀀆أ􀀆 النك،احو 􀀆أ􀀆 العقتاو 􀀆أ􀀆 الط ، لاقو 􀀆أ􀀆 الب،يعو 􀀆 عقادو 􀀆 كاانو 􀀆 لوو 
􀀆 وأمقا 􀀆􀀆 الرس، 􀀆 أحمده 􀀆 واىدع 􀀆 ذل،ك 􀀆 رغي 􀀆ا شيئ 􀀆 أظاهرو 􀀆ث􀀆 ال ،سرم 􀀆􀀆 عهلفيي 􀀆 تواضاعو 
􀀆 وأبلط 􀀆 بالعةلان،ي 􀀆 خذ􀀆 البةينأ 􀀆 يهعا 􀀆 اوأمق ل 􀀆 العلان،ية 􀀆 خارلآ 􀀆 دوعى 􀀆 البةي،ن ا 􀀆 عهلي 
􀀆ف􀀆 إقدهامي 􀀆 تث تب 􀀆 فاإنه 􀀆􀀆 الرس، 􀀆 ميدع 􀀆 لدعىو 􀀆 داةفع 􀀆 العةلاني 􀀆 ب ةين 􀀆 نلأ􀀆 ال ؛سر 
􀀆أ􀀆 ال ،سرو 􀀆ف􀀆 بخهلافي 􀀆 آ رخ􀀆ي􀀆ء􀀆 دعىوش 􀀆 همن 􀀆 يعمن 􀀆 وكذل 􀀆 ،به􀀆 شهتد 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 العةلاني 
􀀆 بندو 􀀆ا شيئ 􀀆 توبج 􀀆􀀆 البةينلا 􀀆 نلأ􀀆 المعار ؛ ضة 􀀆 دعن 􀀆 لللأو 􀀆 نا ا سخ 􀀆 الث يان 􀀆اهذ 􀀆 يجلع 
􀀆 العةلاني 􀀆􀀆 لبكذ في 􀀆 نهدش 􀀆إن 􀀆 سالر ا 􀀆 قالويا ف 􀀆 أ من 􀀆 الشدهو ه 􀀆 يدشه 􀀆􀀆أن 􀀆 القاءضإلا 
􀀆م􀀆ولا 􀀆 ال يذ ي 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 اةلمرأو 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 ز،وجو 􀀆 ال يذ 􀀆 اليول 􀀆 ىعل 􀀆 بكذل 􀀆 شهادو 􀀆 نفإ 􀀆 بسم،عه 
􀀆 اابلت 􀀆 نلأ ث 􀀆 العةلان؛ي 􀀆 و طألبت 􀀆 سر، 􀀆 صحاب ال 􀀆 ب ةينأ 􀀆 خ أ ذت 􀀆 العةلاني 􀀆 نم􀀆 ادعى 


220 


بالبينة كالثابت"بالعلانية،"أو"باتفاق"الخصوم،"وبهذه"البينة"ثبت"أن"الإشهاد"في" 
العلانية"كان"تحقيقا"لما"كان"بينهما"في"السر"لا"فسخا"لذلك"بخلاف"الأول". 

وذكر" عن" الشعبي" رحمه"الله" قا " ل: إذا" كان"مهر"سر" ومهر" علانية" أخذنا" 
بالعلانية"إلا"أن" تقوم" بينة" أنه" أعلم"ذلك،"وأن"المهر"هو"الذي" في" السر،"وبهذا" 
نأخذ...."" 1 

وهنا"وجه"آخر"وهو"تحكيم"العرف"إن"كان"ثمة"عرف"أو"قرينة"دالة"على"ذلك". 

فمثلا"في"توثيق"البيوع"اعتاد"الناسكتابة"أقل"الأسعار"ه ب را"من"الضا رئب"في" 
التوثيق،"وقد"يعلنون"الأكثر"إن"كان"المشتري"يريد"منحة"أو"قرضا"من"جهات"أخرى" 
رغبة"في"أخذ"الزيادة"والكل"ممقوت"لاختلاف"الظاهر"مع"الباطن،"إلا"أنه"لو"وقع" 
ذلك"ففي" هذه الحالة"القرينة"تقوي"جانب"من"يقول"المبطن" هو السعر"الحقيقي" 
فلينظر"فيه"بإمعان." 

وقي " ل: القول"قول"الموجب"منهما"ففي"البيع"مثلا"كالمسألة"الأولى"مسألة"الهزل؛" 
القول"قول"البائع"مطلقا"معللا"صاحب"هذا"القول"بأنه"أراد"بقوله"بعته"لك"بألف" 
درهم،"ردا"لكلام"البائع"على"جهة"التهك " م. 

107 فما"بعدها باب "التلجئة."دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع" / -1 السرخ سي "المبسوط"" 24 
دراسة" وتحقي " ق: خليل" محي" الدين" المي " س. الطبعة" الأولى،" 1421 ه" 2000 م،" بيروت،" لبنان،" 
89 ( وابن"الرفعة"كفاية"النبيه" / وانظر:"ابن"القيم إعلام الموقعين:""مهر"السر ومهر"العلانية""ج" 3 
)1" 59 / 229 ( وشرح النيل"للقطباطفيش) 6 / في"شرح"التنبيه" 13 


221 


"َّ 

وهو"ضعيف" مخالف" للقاعدة" الأصلية" لما" قدمت" لك" من" أن" الأصل" الجد"لا" 
اللعب،"والمؤمن"لا"ينسب"إليه"اللعب،"ولا"اختلاف"الظاهر"مع"الباطن"ولم"يذكر"الحق" 
سبحانه"وتعالى"ذلك"إلا"في"الذ " م. 


222 


"َّ "ََّّ "ًَّ "ًَّ 

ْ 

يا"أيها"الذين"آمنوا"لا"تتخذوا"الذين"اتخذوا"دينكم"هزوا"ولعبا"من"الذين"  قال"تعالى 
"ْْْْْْ 

"ْْْ "ََّّ "َّْ "ْْ 

5( وإذا"ناديتم" " أوتوا"الكتاب"من"قبلكم"والكفار"أولياء"واتقوا"اللَّ"إن"كنتم"مؤمنين") 7 
"ًََّّ "ًَّْ "ْْ 

5(المائدة." " إلى"الصلاة"اتخذوها"هزوا"ولعبا"ذلك"بأنهم"قوم"لا"يعقلون") 8 
"ْْ "ََّّ "ْ "َّ "َّْ 

 32 ) ن و ل ق ع ت لا" ف أ ن و ق ت ي ن ي ذ ل ل ر يْ خ ة ر خ لآ ا ر ا د ل ل و و هْ ل و ب ع ل لا" إ ا ي ن د ل ا ة ا ي ح ل ا ا م و )" 

الأنعام."
"َّ "ًًََّّْْْ "ْ "ْ "ْْ "ْْ 

وذر"الذين"اتخذوا"دينهم"لعبا"ولهوا"وغرتهم"الحياة"الدنيا"وذكر"به"أن"تبسل"نفس"  
"ْ "َّْْ "ْ "ْْْْ 

"ٌَّّْْ 

بما"كسبت"ليس"لها"من"دون"اللَّ"ولي"ولا"شفيع"وإن"تعدل"كل"عدل"لا"يؤخذ"منها 

"ٍ 

"َّْ 

"ْْْ 

أولئك"الذين"أبسلوا"بما"كسبوا"لهم"شراب"من"حميم"وعذاب"أليم"بما"كانوا"يكفرون 

"ٍ 

70 ( الأنعام." ( 
ْ 
"َّْْْْ 

قل"اللَّ  
"َّ 
ثم"ذرهم"في"خوضهم"يلعبون") 91 "( الأنعام." 
"َّ "َّْ "ًَّْْ "ْْْْ "ْْ 

ً 

الذين"اتخذوا"دينهم"لهوا"ولعبا"وغرتهم"الحياة"الدنيا"فاليوم"ننساهم"كما"نسوا"  

5( الأعراف." " لقاء"ي"وْمه"مْ هذا"وما"كانوا"بآياتنا"ي "جْحدون") 1 
"ْْْْْ "ًْْْ 

ْ 

أفأمن"أهل"القرى"أن"يأتيه"مْ بأسنا"بياتا"وهم"نائمون") 97 "( أوأمن"أهل"القرى"أن"  

"ْْ "ْ 

يأتيه"مْ بأسنا"ض"حًى"وه"مْ يلعبون") 98 "( الأعراف." 
"َّْْْ "َّ "َّ "ْْ "َّْْ 

ولئن"سألتهم" ليقولن" إنما" كنا" نخوض" ونلعب" قل" أباللَّ" وآياته" ورسوله" كنتم"  

ت "سْت"هْزئون") 65 "( التوبة." 
"َّْْْ 

"ْْْْْ "ْْ 

ما"يأتيهم"من"ذكر"من"ربهم"محد"ثٍإلا"استمعوه"وهم"يلعبون") "2( الأنبياء.  

"ٍ 

"ْْ "ََّّ "َّ "ْْ 

ْْ 

وما" هذه" الحياة" الدنيا" إلا" لهو" ولعب" وإن" الدار" الآخرة" لهي" الحيوان" لو" كانوا"  

ت." كبو ن الع "(64 ) ن" و م ل عْ ي 
"ْْْ "ََّّْ 

8( الزخرف." " فذرهم"يخوضوا"ويلعبوا"حتى"يلاقوا"يومهم"الذي"يوعدون") 3  


223 


 


"ْ 

ب"لْ ه"مْ في"ش"كٍيلعبون") 9"( الدخان." 
"ْْْْْ 

"َّْ "ْ "َّْْْْ 

إن" حياة" الدنيا" لعب" ولهو" وإن" تؤمنوا" وتتقوا" يؤتكم" أجوركم" يس" كم 

 


أ"مْوالك"مْ ) 36 "( محمد." 
"َّْْ 

1( الطور. " 1( الذين"ه"مْ في"خ"وْض"يلعبون") 2 " فو"يْل"ي"وْمئ"ذٍ للمكذبين") 1  

"ٍ 

"َّْْ "ْ "ْْ "ْْْْْ 

اعلموا"أنما"الحياة"الدنيا"لعب"ولهو"وزينة"وتفاخر"بينكم"وتكاثر"في"الأموال"والأولاد"  
"َّْْْ "ًَّّْ "َّ "ً "ْ 

كمثل"غي "ثٍ أعجب"الكفار"نباته"ثم"يهيج"فتراه"مصف ا ر"ثم"يكون"حطاما"وفي"الآخرة" 
"ْ "َّ "َّْْ "ْ 

)2" عذاب"شديد" ومغفرة" من"اللَّ" ور " ضْوان" وما" الحياة" الدنيا" إلا" متاع" الغرور" ) 0 

الحديد." 
"ْ "ْ "ََّّْ 

4( المعارج." " فذره"مْ يخوضوا"ويلعبوا"حتى"يلاقوا"يومهم"الذي"يوعدون") 2  

وقد"أمرنا"بمجانبة"اللعب"والابتعاد"عنه،"كما"أمرنا"بالجد"في"الأمور"كلها؛"قال"الله" 
"ًََّّ 

." سورة"البقرة" 231  ولا"تتخذوا"آيات"اللَّ"هزوا   

أي"جدوا"في"الأخذ"بها"والعمل"بما"فيها،"وارعوها"حق"رعايتها،"وإلا"فقد"اتخذتموها" 
"ًً 

هزوا"ولعب"ا. يقال"لمن"لم"يجد"في"الأم " ر: إنما"أنت"لا"عب"وهاز " ئ. 
"ًََّّ 

بالرخص"والتأويلاتالباطلة،"وهو"تحذير"للناسمن"  ولا"تتخذوا"آيات"اللَّ"هزوا  

التوصل"بأحكام"الشريعة إلى"ما"يخالف"مراد"الله،"ومقاصد"شرعه." 
ومن"هذا" الباب" التوصل" المنهي"عنه"إلى"ما"يسمى" بالحيل" الشرعية" بمعنى"أنها" 
جارية"على"صور"صحيحة"في"الظاهر،"بمقتض" ىحكم"الشرع،"ومن"أبعد"الأوصاف" 
عنها"الوصف"بالشرعية. 

 وا لآية" عامة"في"جميع" الأوامر"والنواهي" بين" الخلائق" أجمعين"وإن" كان سببها"ما" 
يختص"بأحكام"النساء"فسبب"النزول"لا"يخصص"عموما"ولا"يقيد"مطلقا." 

ما" ال" 

ولا" 

أل" 


224 


قال"ابن"عطية،"المراد"آياته"النازلة"في"الأوامر"والنواهي،"وقال"الحس " ن: نزلت" 

"ًً 

هذه"الآية"فيمن"طلق"لاعبا"أو"هازلا،"أو"راجع"كذل " ك. 
والذي" يظهر" أنه" تعالى" لما" أنزل" آيات" تضمنت" الأمر"والنهي؛" في" النكاح،"وأمر" 
الحيض"والإيلاء،"والطلاق والعدة،"والرجعة والخلع، وترك"المعاهدة، وكانت"هذه" 
أحكامها"جارية"بين"الرجل"وزوجته،"وفيها"إيجاب"حقوق"للزوجة"على"الزوج،"وما"له" 
عليها" من"حقوق و واجبات،" وكان" من" عادة" العرب"عدم" الاكت ا رث" بأمر" النساء" 
والاغتفال"بأمر"شأنهن،"وكن"عندهم"أقل"من"أن"يكون"لهن"أمر"أو"حق"على"الزوج،" 

ً 

 وأ نزل"الله"فيهن"ما"أنزل"من"الاحكام،"وحد"حدودا"لا"تتعدى،"وأخبر"جل"شأنه"أن" 

"َّ 

من"خالف"فهو"ظالم"متع"دٍ،"أكد"ذلك"بالنهي"عن"اتخاذ"آيات"الله،"التي"منها"هذه" 

"ً 

الآيات" النازله" في"شأن" النساء،"هزؤا،" بل" تؤخذ"وتتقبل" بجد"واجتهاد،"لأنها" من" 
أحكام"الله"،"فلا"فرق"بينها"وبين"الآيات"التي"نزلت"في"سائر"التكاليف"التي"بين"العبد" 

"ً 

وربه،"وبين"العبد"والنا " س. وانتص " ب: هزؤا،"على"أنه"مفعول"ثا " ن: لتتخذوا،"وتقول: 

ٍ 

"ً 

ه أ ز"به"هزؤا"استخ " ف. والله"أعلم." 1 

َّ 

وإذا" افترق" المتفاوضان" ثم" ادعى" أحدهما" أن"شريكه" كان"شريكه" بالنصف،" 
وادعى"الآخر"الثلث،"وقد"اتفقا"على"المفاوضة،"فجميع"المال"بينهما"نصفان؛"لأن" 

" ،264 / 407 ن/مكتبة"بدية،"المرجع"الساب " ق. والمحرر"الوجيز" 1 - -1 أنظر"طلعة"الشمس"ج 2ص"" 405 
لأبي"محمد"عبد"الحق"بن"غالب"بن"عبد"الرحمن"بن"تمام"بن"عطية"الأندلس"ي"المحاربي")المتوف"ى: 
"، 542 ه(،"والمحيط"البرهاني"للإمام"برهان"الدين"ابن"مازة" 6ص 212 ،"والبحر"المحيط" 2ص" 427 
تفسير"الآية"الكريمة" 231 من"سورة"البقرة"لأبي"حيان"محمد"بن"يوسف"بن"علي"بن"يوسف"ابن" 
.4" 04"/ حيان"النحوي"الأندلس"ي"المتوفى:" 745 ه،"وابن"عاشور"التحرير"والتنوير" 2 


225 


􀀆 إقهرار 􀀆􀀆 فيضقتي 􀀆 بالمنا ة صف 􀀆 إقهرار 􀀆 نع􀀆 را عج 􀀆أ􀀆 متناق ض و 􀀆 التفا تو 􀀆 ييدع 􀀆 ال يذ 
ة.􀀆 بالمفاوض 

ة.􀀆 مفاوض 􀀆 وشةرك 􀀆 اعنن 􀀆 وشةرك 􀀆 مضةارب 􀀆 ه: شةرك 􀀆 وجو 􀀆 ثةلاث 􀀆 ىعل 􀀆 الشةرك 􀀆􀀆 لكذ أن 
ً􀀆 

􀀆􀀆 ىعلما 􀀆 بميانه 􀀆 وبال حر 􀀆ب􀀆 جر ه 􀀆 لامايت 􀀆 لعومر 􀀆 دزي 􀀆 يعدف 􀀆أ􀀆هن 􀀆 المضةارب ي 􀀆 فشةرك 
.􀀆 عليه 􀀆 يتافنق 

􀀆􀀆 ااث نن أو 􀀆 يشت كر 􀀆 ن􀀆 العيان- يو أ ه 􀀆 شةرك 􀀆 أ ضيا 􀀆 العنان- وت ى سم 􀀆 شةرك 􀀆 أماو 
ه.􀀆غير 􀀆 ندو 􀀆 بعهين 􀀆 خص􀀆ا 􀀆يء􀀆 جمةا ف عي ش 

􀀆 انعدقا 􀀆 يزجو 􀀆 ال يذ 􀀆 اللما 􀀆􀀆 الشرينكافي 􀀆 يتسىاو 􀀆 ن􀀆 يف أ ه 􀀆 المفاوةض 􀀆 وشةرك 
بينهما. 􀀆 وف􀀆 هغيار ه 􀀆􀀆 استفادا من تجارة أوةهأبو 􀀆 الشركة فيه والتصر إ فنو 

 􀀆 صلاحملاه 􀀆 ماله في كل ماهفي 􀀆 لصاحبه التصرفي ف 􀀆 كل ممانه 􀀆 ي حب 􀀆 و هأي: ن ي 
􀀆 في الغيبة والحضور، ويدخيل ف 􀀆 والأكل وا ا لإنقف 􀀆 والإاكءتر 􀀆 والاءكر 􀀆 والاء شر 􀀆 بيال عب􀀆 صقدا 􀀆اف􀀆 ي خل يه 􀀆ود􀀆 ببدنه كأجرة ونهحاولا 􀀆 ممانه 􀀆 كسبهلك 􀀆􀀆 المفاوضةلكما 􀀆 شةرك 

َّ􀀆 

ب.􀀆 الثوا 􀀆 هةدي 􀀆 هديلاة إ 􀀆 زكاةلاو 􀀆 إرثلاو 􀀆 ديةلاو 􀀆 لاو 

􀀆 هعن 􀀆 تدول 􀀆وم 􀀆 المتعاقندي ا 􀀆م􀀆كن 􀀆 لمال 􀀆 ر سأ􀀆 جعمي 􀀆 ى: موضواعه 􀀆 أخر 􀀆 بعةبار 􀀆ق􀀆 و أل 
م.􀀆 الدوا 􀀆 ىعل 􀀆 فاةئد 􀀆 نم 
ْ􀀆 

􀀆􀀆 مباةشأرو 􀀆 عوده 􀀆 الااشت كر ب 􀀆 و تق 􀀆 لما 􀀆 نم􀀆 المتفاونضي 􀀆 نم􀀆 للك􀀆م􀀆افيها 􀀆 ويدلخ 
􀀆 بعد العقد إذ من شراطه 􀀆 قبل، ولو لم يعلم به المفاوضأو صاحبهلا إ 􀀆 نك􀀆 ما ا 
􀀆 نم􀀆 أحمداه 􀀆 يصهيب 􀀆او􀀆 بق م 􀀆 ل سا 􀀆 ووللما 􀀆 ثبو􀀆 ةهب ا 􀀆􀀆 من هةدأيو 􀀆 دحث􀀆 العمومماو 
د.􀀆 واح 􀀆 ن. والمىعن 􀀆 الأقدمي 􀀆 كزنو 


226 


􀀆 شر طو 􀀆اوله 􀀆 ذل،ك 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆م د 􀀆 وممنهن 􀀆 أنعوا 􀀆 ةست 􀀆إل􀀆 الشةركى 􀀆 ضهم 􀀆 أ صول بع 􀀆 قدو 
1􀀆􀀆 مظا.انه 􀀆 نم􀀆 ا فلت جرع 􀀆 وأاحمك 
ً􀀆 

􀀆ب􀀆 ل سي ه 􀀆 هفإن 􀀆 م،ني 􀀆 ي: ا ه شتر 􀀆 المشتر 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 هفي 􀀆 شخ ص􀀆 فساهوم 􀀆 عابد 􀀆 اشىتر 

ً􀀆 

􀀆 فخامص 􀀆 مهثل 􀀆 يحثد 􀀆اعيب 􀀆 بالدعب 􀀆 ودج 􀀆 المشيتر 􀀆إ􀀆ثن􀀆 ب،يعم 􀀆 بيانهم 􀀆 يت قف 􀀆 مفل 􀀆 ع بي􀀆 د􀀆 ل عن 􀀆 هأنقا 􀀆 ب ةين 􀀆 اائلع 􀀆 وأمقا ب 􀀆 مباعي 􀀆 اائلع 􀀆 د ب 􀀆 أناهنكعن 􀀆 ب ةين 􀀆 اوأمق 􀀆 اائلع 􀀆 هفي ب􀀆 ىعل 􀀆 ى با دلر 􀀆 قوض􀀆 بين ب ةاائلع ي 􀀆􀀆 فيلتإلى 􀀆 به. لاف ت 􀀆 فإنه ي لا ع ب 􀀆 يم،􀀆 تر ن 􀀆 المساة: وماش 
􀀆 نوم 􀀆 دعة، 􀀆 ايلع ب ا 􀀆 يقلل 􀀆 نع􀀆 ليوخ 􀀆􀀆 والإاننسلا 􀀆 العي بو 􀀆 ل􀀆 ى لك 􀀆 هلأنف 􀀆 بائعه؛ 

ً􀀆 

􀀆 الل ظف 􀀆اهذ 􀀆 حقةيق 􀀆 اعرتبا 􀀆 فيسطق 􀀆 غاالب 􀀆 هغير 􀀆 عهلي 􀀆 ي فق 􀀆􀀆ملا􀀆 بالآيدم ا 􀀆 العي بو 
ة.􀀆 السلع 􀀆 ترجوي 􀀆 المجازوو ه 􀀆 ىع􀀆 حفيمل ل 

􀀆 وجهدت 􀀆 ولقا 􀀆 الم،ال 􀀆 سرأ􀀆 ببع ض􀀆 المج سل 􀀆 نع􀀆 ت ا فرق 􀀆م􀀆 دبعا 􀀆إ هلي 􀀆 مسل 􀀆ا􀀆 ءجالم 􀀆اإذ 

ً􀀆 

􀀆ف􀀆 كهذبي 􀀆 نوإ 􀀆 الس،لم 􀀆 بر􀀆 ىعل 􀀆 يهرد 􀀆أ􀀆لن􀀆 نكاه 􀀆 المسل 􀀆 بر􀀆 بكذل 􀀆 صهدق 􀀆إ􀀆 زياوفن 
􀀆 الم ة سأل 􀀆 فههذ 􀀆 دراه،مه 􀀆 نم􀀆أن􀀆إ هلي ه 􀀆 الممسل 􀀆 واىدع 􀀆 دراههم 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 وأرنكن 􀀆 كذلأوجه: 
 
􀀆 ةست 􀀆 لىع 


􀀆افيه 􀀆 يزجو 􀀆اوم 􀀆 الت ةجار 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 ال ع ساب 􀀆 1( الجنه 􀀆0 /5􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 ر: الكوبك 􀀆 -1 أنظ/1􀀆 388 و 0 /10􀀆􀀆 ا فيطش 􀀆 للقبط 􀀆 اللني 􀀆 (حشر 􀀆585 /2􀀆 للثميين 􀀆 العللي 􀀆 وشءفا 􀀆 ز. اللني 􀀆 يجو 􀀆􀀆اولام 
􀀆 114 الإياحض /2􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆20،7/2􀀆􀀆 الصىغر 􀀆 المدةون 􀀆 الخرا ي سان 􀀆 غمان 􀀆 ا. وأب 􀀆 بعده 􀀆398 افم 􀀆
.8􀀆6􀀆79،􀀆 ، 50􀀆 / مكتبة مسقط ص 􀀆 الشماخي 􀀆 عامر بعنلي 􀀆 العلامة اليخش 􀀆 للشماختيأ،ليف 
ء.􀀆 أجزا 􀀆 سةبع 􀀆ف􀀆 عيقي 􀀆 الف،قه 􀀆ف􀀆ي􀀆 مسدير 􀀆 ش. كبتا 􀀆 اطفي 􀀆 إبرامهي 􀀆 اليقنظا 􀀆 ة"يلأب 􀀆 الاستقام 􀀆 "مسل 
􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 الثان ،وية 􀀆 للأقمسا 􀀆 أ ء جزا 􀀆 وأرةبع 􀀆 العبادا،ت 􀀆 هفق 􀀆ف􀀆 الابتدا ةئيي 􀀆 للأقمسا 􀀆 أج،زاء 􀀆 ثةلاث 
ع(.􀀆 )مطبو 􀀆 المعامتلا 􀀆 هفق 􀀆ف􀀆 والأىخري 􀀆 العبادا،ت 􀀆 هفق 􀀆 ي ف 


227 


إما أن يكون المسلم"إليه"أقر"قبل"ذلك،"فقال:"قبضت"الجياد،"أو"قال:"قبضت" 
حقي،"أو"قا " ل: قبضت"رأس"المال،"أو"قا " ل: استوفيت"الدراهم،"ففي"هذه"الوجوه،" 
لا"تسمع"دعواه"للزيافة؛"لأنه متناقضفي دعوى الزيافة؛"لإقراره بقبض"الجياد" 
أولا" ثم" قا " ل: وجدها" زيوفا،" والتناقض" يمنع"صحة" الدعوى،" وكذا"ليس" له" 
استحلاف"خصمه"إنها"ليست"من"دراهمه"لأن"الإستحلاف"فرع"على"صحة"الدعوى" 
فهو"يسقط"بسقوطها. فهذه"ثلاثة وجوه." 

وكذا"في"قوله"استوفيت"الدراهم؛"لأن"الاستيفاء"عبارة"عن"تمام"الحق،"فكأنه" 
قا " ل: استوفيت" الدراهم" التي"هي" تمام"حقي"وتمام"حقه" في" الجيا " د. فهذه" أربعة" 
وجوه. وهو"الوجه"الرابع." 

وأما"الوجه"الخامس"فكما"إذا"قال"قبضت"الدراهم"ثم"قال"هي"زيوف"فالقياس" 
أن" يكون" القول" قول" رب" السلم؛" لأن" المسلم" إليه" يدعي" على" رب" السلم" فسخ" 
القبض،"ليرجع"عليه"بالجياد"ورب"السلم"ينك " ر. 

وفي" الاستحسا " ن: القول" قول" المسلم" إليه؛" لأن" المسلم" إليه" بدعوى" الزيافة" 
منكر" قبض" حقه،" ولم" يسبق" منه" إلا" الإقرار" بقبض" مطلق" الدراهم،" واسم" 

"ً 

الدراهم"مطلقا"كما"يتناول"الجياد"يتناول"الزيوف،"ورب"السلم"يدعي"إيفاء"الحق" 
فيكون"القول"قول"المسلم"إليه،"وإذا"قال"قبضت"فالقول"قول"المسلم"إليه"ههنا" 
أولى." 

)1(

وأما"إذا"قال"بعد"ما"أقر"بقبض"الدراه " م: وجدتها"ستوقة" 

"ْْْ 

-1 درهم""ستوق""بفتح"السين"مشددة"كتنور"وقدوس"رديء"ومزيف،"وتستوق"بضم"التاءي " ن: زيف 

"ٍٍ 

"َّ "َّ "َّ "ْ 

بهرج"ملبس"بالفضة"أي"ثلاثة" أطباق"مركب " ة. يقا " ل: بين"كل"ستوق"وزائف،"الستوق"والزائف" 
ْ 

ٍٍ 

الرديان"وفي"الزائف"وجهان"يقال"درهم"زائف"وزيف قال"الشاعر:" 


228 


"ً 

أو"رصاصا،"ففي"الوجوه"الأربعة"لا"يقبل"قوله،"فلا"تسمع"دعواه،"بعد"ما"أقر" 
بقبض"الدراهم"لأن"الستوق"والرصاص"ليسا"من"جنس"الدراه " م. 

وكذلك"في"الوجه"الخامس،"وه " و: ما"إذا"قا " ل: قبضت"الدراهم"ثم"قال"هي"زيوف" 
لا"يقبل"قوله،"فلا"تسمع"دعواه؛"بعد"ما"أقر"بقبض"الدراه " م. 

الوجه"السادسوهو:"ما"إذا"قال:"قبضت"-ولم"يزد على"ذلك- يقبل"قوله؛"لأنه" 

"ً 

أقر"بمطلق"القبض"لا"بقبض"الدراهم،"فبدعواه"أن"ما"قبض"ستوقة"أو"رصاصا" 

"ً 

لا"يكون"متناقضا"." 1 

قل " ت: وقي " ل: في"الوجه"الخامس"بالتفصيل"إن"فصل"اضطرا ا ر"يقبل"وإن"اختيا ا ر" 
لا"يقبل"أما"إن"وصل"فيقبل كما"سيأتي"إن"شاء"الله." 

ً 

"ًْْ 

ترى"القوم"أسواء"إذا"جلسوا"مع"ا... وفي"القوم"زيف"مثل"زيف"الدراهم" 

وقال الآخر:" 

ٌّ 

أتيت"بني"عمي"فكان"عطاؤه " م... ثلاث"مئ"منها"قس"ي"وزائف. 

"ٍ 
"َّْْْ 

ويقال" دراهم" زائفات" وزيف" وأزياف" وزيوف" وزياف" ويقال" درهم" بهرج" ونبهرج" ودراهم" بهرجة" 
"ْْْ 

ونبهرجة"وبهرجات"ونبهرجات"وبهار" ج. ال " خ. انظ " ر: المعاج " م. 

0113-112/ -1 أنظ " ر: المحيط"البرهاني"للإمام"برهان"الدين"ابن"مازة"المحيط"البرهاني"السابق" 7 
2. القول" " 62 / و" 182 " ط 1 بيروت."ف/حنفي. "منهج"الطالبين"وبلان"الراغبين"لخميس"الرستاقي" 14 
106 "( والقول" الثامن"عشر" في" الدعوى" في" / الخامس" والخمسون" في" قبض" المبيع" والثمن. 9 
476 "( الباب"الخامس" / الدراهم"والدنانير"والحكم"واليمين"في"ذلك،"والتاج"المنظوم"الثميني" 4 
245 "( الباب"الثامن"عشر"في"الدعوى"والحكم"في"النقدين،" / والستون"في"النقود"وما"جاء"فيها"و" 7 
.5" وهداية المبصرين في فتاوى المتأخرين ج 4 للشيخ القاض ي حمد"بن"عبيد السليميص: " 8 
23 ( لعلاء"الدين السمرقندي"المتوفى" 539 ه"الناشردار "الكتب العلمية،" / وتحفة"الفقهاء") 2 
بيروت. ف/حنفي." 


229 


وكذا"الحال"في"الصرف:"فإذا"اشترى"دينا ا ر"بعشرة"دراهم"وتقابضا"ثم"جاء"بائع" 
الدينار"بدراهم"زيوف"وقال"وجدتها"في"تلك"الدراهم"وأنكر"مشتري"الدينار"أن"تكون" 
هذه"الدراهم"من"دراهمه"فالمسألة"على"الوجوه"الستة"السابقة."" 1 

َّ 

والفرق بين"الوجه الخامس"والسادس: أن المسل"م"إليه أو"بائع"الدينار"مثلا؛"في" 
َّ 

الوجه" الخامس" متناقض" في" دعوى" الستوقة" والرصاص،" فقد" أقر" بأنه"قبض" 
الدراهم" ثم" قا " ل: لم" أقبض" الدراهم؛" لأن" الستوق" والرصاص" ليسا" من"جنس" 
الدراهم"كما"مر"بيانه." 

أما"في"الوجه"الساد " س: فهو"ليس"بمتناقض"في"دعوى"الستوقة"والرصاص؛"لأنه" 

"ً 

ذكر"مطلق"القبض،"ولم ي ذكر"شيئا"آخر،"والقبض"يرد"على"الستوق"والرصاص" 
الذي" هو" خلاف" جنس" الدراهم،" كما" يرد" على" الجيد،" فهذا" هو" الفرق" بين" 
الصورتين." 2 

وإذا"جاء"الم"سلم"إليه"بدراهم"ستوقة"أو"رصاص"وجدها"في"رأس"المال،"وقا " ل: 
هذا"نصف"رأس"المال"وقال"رب"السل " م: هو"ثلث"رأس"المال،"فالقول"قول"الم"سلم" 
إلي " ه. 

َّ 

وان"قا " ل: أسلمت"إلي"عشرة"دراهم"في"كر"حنطة"إلا"أني"لم"أقبضها،"فإن"ذكر" 

"ًً "ً 

قوله" إلا" أني" لم" أقبضها" موصولا" بكلامه"صدق" قياسا" واستحسانا،" وإن" ذكر" 

"ًً 

مفصولا"بأن"سكت"ساعة،"ثم"قال:"إلا"أني"لم"أقبضها،"صدق"قياسا،"ولم"يصدق" 

0113 و"" 182 " ط 1 بيروت." -112 / -1 أنظر:"الم ا رجع"السابقةلا "سيما"المحيط"البرهاني"السابق"" 7 

"ْ 

239 "( فتح"القدير"لكمال"بن"الهمام")مسائل"ش"تَّى"م"نْ كتاب"القضا"ء( مع" / الفتاوى"الهندية" 3 
110 ، "المرغياني" / شروحه"ج 7ص" 330 فما"بعدها"ن"دار"الفكر،"المرغياني"الهداية"شرح"البداية" 3 
)2" 4 / 1( علاء"الدين"السمرقندي"تحفة"الفقهاء" 2 " بداية"المبتدي ص:" 51 

-2 أنظر:"المراجع"السابقة." 


230 


"ً "ََّّ 

استحسانا؛"لأن"قول " ه: إلا"أني"لم"أقبضها"بيان" تغيير"لا"بيان"تقرير؛ و لأن"قول " ه: 

"ً 

أسلمت"إلي،"على"جواب"الاستحسان"صار"عبارة"عن"قوله"أسلمت"إلي"رأس"المال،" 
لا"عن"قوله باشرتمعي عقد"السلم". 
لأن"قول " ه: أسلمت،"إن"صار"للعقد"حقيقة"بسبب"الشرع،"والاستعمال"نفي" 

"ً 

للقبض"حقيقة"بالشرع"والاستعمال"أيضا"وترجح"حقيقة"القبض"بحكم"الوضع،" 
فإنه في"الأصل موضوع"للتسليم"لا"للعقد." 
وإذا" ترجح"أحد" الاحتمالين على" الآخر"صار" الاسم" لل ا رجح" حقيقة وللخر" 

"ًً 

مجازا،"وإذا"صار"هذا"الاسم"مجا ا ز"للعقد"صار"قوله"عنيت"بالعقد"إرادة"للمجاز،" 
وإرادة"المجاز"من"الكلام"يغير"الكلام"من"حيث"الحقيقة،"ولكنه"بيان"من"حيث"إن" 
العرب تتكلم"بالحقيقة وت ي رد"المجاز،"فهو"معنى"قولنا:"إن"هذا بيان"تغيير"فيصح" 

"ً 

موصو " لا. 
َّ 

ولو"قا " ل: أسلمت"إلي"رأس"المال،"ثم"قال"بعد" ذلك:لم"أقبض،" لا تصح دعواه؛" 

"ً 

لأنه"صار"مناقضا"في"الدعوى"كذ"ا. 
وإنما"لا"يصدق"في"دعوى"العقد"على"طريق"الاستحسان؛"لأنه"ادعى"المجاز"من" 
كلامه"لا"لأنه متناقض؛"لأن"المناقضة"إنما"تثبت"بضد"ما"أقر"له من كل وجه"بأن" 
قال:" قبضت،"ثم"قال:"لم"أقبض،" وههنا"لم"يقر" بصي رح" القبض،" وإنما" أقر" 

"ً 

بالسلم،"وإنه"يحتمل"العقد"مجازا،"وإن"كان"حقيقة"للتسليم"لا"للعقد،"وإذا"كان" 

"ًً 

محتملا"للمجاز" لا"يصير"متناقضا"في"قوله"لم"أقبض"فتكون"دعواه"صحيحة." 
"ََّّ 

أما"إذا"قا " ل: دفعت"إلي"عشرة،"أو"قال:"نقدتني"لكني"لم"أقبضها،"لا"يصدق"وصل" 
أو"فصل،"كما"لو"قال:"قبضت،"ثم"قال:"لم"أقبض"وقيل:"يصدق"إن"وصل،"ولا" 
يصدق"إن"فص " ل. 


231 


"ً 

ادعى"عينا"من"أعيان"التركة"أنها"له"اشتراها"من"الميت"أو"وهبها"له"الميت"وسلمها" 
إليه، وكان ذلك"بعد"تمام"القسمة" لا تسمع دعواه لمكان"التناقض؛"لأنه بالإقدام" 
َّ 

على"القسمة"أقر"بصحة"القسمة"في"هذا"العين،"ويكون"هذا"العين"متروك"الميت" 

"ً 

ميراثا"لهم،"وبدعواه"بعد"ذلك"لنفسه"يدعي"فساد"القسمة"في"هذا"العين،"ويدعي" 
أنه"ليس"بميراث"لهم"وهذا تناقض"ظاهر. 1 

 و منذلك"دعوى"الغبن"بعد"تمام"القسمة"قسمة"القرعة، فإن"ثبت"قيل": بفساد" 
القسمة،"مالم"يتلف"السهم"المغبون"أو"يموت"أحد"المقتسمين،"أو"تمض" يمدة"بعد" 
العلم"بالغبن"دالة"على"الرضاء كما"مر"آنفا." 

َّ 

َّ 

أما"التلف"بعد"القسمة"فمصيبة"حلت"بالمقاسم"ولا"يدرك"المقاسم"على"شركائه" 
ما"تلف"عليه." 

ففي"النيل"وشرحه:" 
 


)والخلف"ف"ي( السهم")المغبو " ن( في"قسمة"القرعة")إن"حصلت"فيه"زياد"ة( بعمل" 
صاحبه"أو"بغير"عمله،"مثل"أن"يعلم"أنه"غبن"خمس"أو"ربع"يشك"بين" الخمس" 
والربع")كعمار"ة( كتسوية"أرض"عن"انخفاض"أو"ارتفاع"فيها"وإزالة"حجارة"وشجر" 
البراري" وبناء" حائط" عليها" )وظهور" دفي " ن( تشمله" الأرض" بحكم" الشرع" كبئر" 
مدفونة،"قي " ل: وكنز،"وأما"ما"لا"يملكه"صاحب"القسمة"فلا"كلام"فيه")حتى"ساوى" 
غابنه("أي"السهم"الذي"غبنه"أو"كان"بذلك"أكثر"من"الغابن"لكن"بحيث"لا"يكون"به" 
الغابن"مغبونا")أو"حصل"نقص"في"غابنه("بعمل"صاحب"هذا"السهم"الغابن"أو" 
بغير"عمله")كذل " ك( أي"حتى"ساوى،"أي"ساوى"المغبون،"أي"حتى"حصلت"المساواة" 
كما"حصلت"المساواة"في"الم"ذكور"قبل"هذا")كذهاب"شجرة"من " ه( أو"بعض"شجرة" 
)هل" يتداركونه("أي" الغبن،"أي" يدركه"بعض"على"بعض،" وصحت" القسمة"لأن" 

0113 و" 182 " ط 1 بيروت." -112 / -1 المحيط"البرهاني"للإمام"برهان"الدين"ابن"مازة"السابق" 7 


232 


􀀆ل􀀆 فاةئدم 􀀆 كحدثو 􀀆 الدنفي 􀀆 ظرهو 􀀆 نلأ􀀆 الدنفي 􀀆م􀀆 أكدر ع 􀀆 واإنم 􀀆 عدل، 􀀆 ىعالل 􀀆 أصلها 
􀀆 )يفخس 􀀆 النغب 􀀆 ه( يأ 􀀆أن􀀆 ىرأ􀀆 )ف نم 􀀆 لا( يتداركهون 􀀆􀀆)أ􀀆 حص،تهو 􀀆 أثمارته 􀀆 ثةمر 􀀆 وهكأن 􀀆 ت،كن 
􀀆أ􀀆 الغ،بني 􀀆 ىنف􀀆أ􀀆 يتدارك ،ونهو 􀀆 ه: له 􀀆 قول 􀀆 نم􀀆 المعملو 􀀆 التدكار 􀀆 ىنف􀀆 ه( يأ 􀀆نفا 􀀆 القةرع 
ن.􀀆 الغب 􀀆 تدكار 􀀆 ىنف 

􀀆 الدزائ 􀀆􀀆 )لاشترامكاهفي 􀀆 يفساخه 􀀆 هلأن 􀀆 هفي 􀀆 إشلكا 􀀆􀀆 يتدا،ركلا 􀀆 للا:􀀆قا 􀀆 فنم 
􀀆 بعهي،ن 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 ذاهال 􀀆ا􀀆 ميتتز أنه 􀀆 القسملةمو 􀀆􀀆 خلت في 􀀆أ قد 􀀆 االدزية د 􀀆 نلأ􀀆 ا واقلنص( 
.􀀆 يقسموا 􀀆􀀆 فهكأ منلم 

􀀆􀀆 بالقر،عةو 􀀆 الق ةسم 􀀆 ف( يعيندو 􀀆)􀀆 فايهم 􀀆 مشت كر 􀀆 كلااهم 􀀆 والناق ص 􀀆 فالدزائ 
􀀆 برغي 􀀆 ل نك 􀀆 الق ةسم 􀀆 يعيندو 􀀆أ􀀆 النغب و 􀀆 ا( بإةزال 􀀆 تساوي 􀀆 حثي 􀀆 )ثا ةني 􀀆 ا(ةمر 􀀆 )يرمونه 
􀀆 الغ،بن 􀀆 ه( يأ 􀀆 )ويدرك 􀀆 الق ةسم 􀀆 أحدمه 􀀆 يطبل 􀀆ل􀀆إم􀀆 الشةركن 􀀆 ىعل 􀀆 يبنقو 􀀆أ􀀆 القةرعو 
􀀆 د􀀆 )ووبع 􀀆 بالنغ ل 􀀆 دتر 􀀆 بالدت(را ا 􀀆 قاائلل 􀀆 ند􀀆 الغناب)ع 􀀆 (لىع 􀀆 )المغبون 􀀆 النغب 􀀆 تدكار 􀀆 و أ􀀆 فا ا سخ 􀀆 النغب 􀀆ي􀀆لر 􀀆 نم م 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 ال،كل 􀀆أ􀀆 المغنبوو 􀀆أ􀀆 الغناب و 􀀆 مسه 􀀆 ف(نم 􀀆تل 
ة.􀀆 القرع 􀀆 لق ةسم 

ًَّ􀀆 َّ 

􀀆اوأم 􀀆 القس،مة 􀀆 تمما 􀀆 دبع 􀀆 همن 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆إم 􀀆 بالغنابن 􀀆 نتزل 􀀆 مصةيب 􀀆 الت فل 􀀆 "دوع 
ْ 

􀀆أ􀀆 بع،دهي 􀀆 فداة 􀀆 ي ئ 􀀆 اليدنففه 􀀆 وظرهو 􀀆 العةمار 􀀆 بنوح 􀀆 المغنبو 􀀆 دعن 􀀆 الحاةصل 􀀆 الزيةاد
ة.􀀆 القسم 􀀆 تمم􀀆 الاتمم ا 􀀆 بعد 

ْ􀀆 َّ 

􀀆 المغنبو 􀀆 سىاو 􀀆 ىحت 􀀆 الغناب 􀀆 ]المسه 􀀆 نق ص􀀆 و-أ 􀀆 الت فل 􀀆 لقب 􀀆 النغب 􀀆 رظه 􀀆إ􀀆 لا إن 
1ْ 

􀀆 منم 􀀆 اتف؛اقا 􀀆 ي: النغب 􀀆أ􀀆 تدارك،وه 􀀆 قهدر 􀀆 ومعل 􀀆 الدنفي 􀀆 وظرهو 􀀆 الغابن[- والعةمار 
ك.􀀆 وبالتدار 􀀆 الفخس 􀀆 بمعد 􀀆 يلقو 

􀀆 قهبل 􀀆 ال ي􀀆 والمكلاذ 􀀆 )ياللن( 􀀆 وو􀀆 بالألصه 􀀆 المقةارن 􀀆 دبع􀀆 الباثح 􀀆 نم􀀆 للتوحضي 􀀆 زيةاد 􀀆 المعكونفي 􀀆 نبي􀀆 1ما- 
ْْْْْ􀀆 ْ􀀆 َّ 

􀀆 سىاو 􀀆 ٍ ن ىحت 􀀆دفي 􀀆 ٍ ة وظرهو 􀀆 كعمار 􀀆 زيةاد 􀀆 هفي 􀀆 حصتل 􀀆إ􀀆 المغنبون 􀀆ف􀀆 "والخ فل ي 􀀆 اللن:ي 􀀆 مكلا 􀀆 ن و ص 


233 


ولا"يدرك"الغبن"بالبناء"للمفعول"بينهم"أي"بين"المقتسمين"بعد"موتهم"أو"موت" 
بعضهم؛"إلا"بإحيا"ءٍ أي"إحياء"المغبون"دعوة"الغابن"قبل"موت"الغابن،"والمرض"في" 
تلك"المسائل"كالأصل". 

ْ 

وإن" اتفقوا"على"قسمة" الغبن"لم" تثبت،"وهي"منفسخة"ولو"رضوا،"وكذا" إن" 
قسموا"وقد"علم"كل"بالغبن"ثم"أقروا"بالعلم"بالغبن"وقد"علموا"به"حين"شرعو"ا. 
وقال"العاصم"ي: 
ْ 

وقائم"بالغبن"فيما"بعد"ا...إن"طال"واستغل"قد"تعد " ى. 
أي"لا"ينصت"لمدعي"الغبن"بعد"طول"واستغلال،"وجعلوا"مقدار"ذلك"سنة،"قال" 
في"شرح" ه: وإنما" يقام" بالغبن" في" القرب" وأما" بعد" الطول" كالسنة" أو" بعد" البناء" 
والغرس"فلا"قيام"والله"أعلم." 1 

"ْ "ْْ "َّْْْ 

غابنه"أو"حصل"نقص"في"غابنه"كذلك،"كذهاب"شجر"ةٍ منه،"هل"يتداركونه"أو"لا؟"فمن"رأى"أنه" 

"ََّّْْْ "ًْْْ 

"ْْْ 

يفسخ"القرعة"نفاه"لاشتراكهما"في"الزائد"والناقص،"فيرمونها"ثانية"حيث"تساويا،"ويدركه"المغبون" 

"َّْْْ 

"ْْ "ْ "َّْْْ 

عند" القائل" بالتراد،" ولو" بعد" تل " فٍ،" وعد" مصيبة" نزلت" بالغابن" بعد" تمام" القسمة،" والزيادة" 

"ْْْ "َّْْ "َّْْ "ْ "ْ "ً 

الحاصلة"عند"المغبون"فائدة"بعده،"إلا"إن"ظهر"قبل"التلف"والعمارة"وعلم"قدره"تداركوه"اتفاقا،" 

"َّْ 

"ْْْْْْْ "ْْ 

ولا"يدرك"بينهم"بعد"موتهم"أو"بعضهم"إلا"بإحيا"ءٍ"." ولعله"أوضح"في"العبار"ة." النيل"وشفاء"العليل" 

)6" 05 / للثمينيج" 2 

652 فما"بعدها." / -1 شرح"النيل"للقطب"اطفيش" 10 


234 


ومن"كان"في"يده"دار"أو"مزرعة"أو"أرض"أو ش"يء"من المنقولات"ال " خ. فأقر"بأنها"في" 
يده"مستأج ا ر"لها"أ " ي: للدار، أو مزارعا في"الأرضأو مستعي ا ر"للمال"الخ"من"فلان....،" 
ثم"ادعى"أن"الدار"أو"الأرض"ملكه"لا"تسمع"دعوا"ه. 

ولكن لو قال بعد مرور مدة يمكن"شراؤها"من"المقر له،"بعد"الاستئجار"أو" 
ْ 

المزارعة" أو" الإعارة" مثلا،" موفقا" بين"كلاميه" لقوله:"كنت" مستأج ا ر" أو" مزارعا" أو" 
مستعي ا ر"ثم"اشت ي رتها"من"مالكها"فتسمع"دعواه، وتقبل"بينته"إذا"أثبت"ش ا رءه"بعد" 
ذلك"بوجه"حق، وعلى"هذا"الوجه فيأخذ"تلك"الدار"بالبينة"الصحيحة". 

أما"لو"قال": إنني"اشت ي رتها"قبل الاستئجار"فلا"ي ت رفع"التناقض"ولا"تسمع"دعواه". 

ولو"أقر"بأن"هذا" المال هو"لفلان"ثم"ادعى"بعد"إقراره"هذا"بعد"مرور"مدة"يمكن" 
فيها"الشراء"بأن"ذلك"المال"ماله"وأنه"اشت ا ره"منه"بعد"إقراره"فتسمع"دعواه". 
َّ 

ولو"ادعى"أحد"الورثة"بعد"تمام"قسمة"التركة"بينه وشركائه"برضائه، أن"الميت" 

"ً 

أوص" ى لابنه"الصغير"بثلث"ما"له"لا"تسمع"دعواه؛"لأنه"صار"متناقضا"بدعوى"فساد" 
القسمة"بعد"ما"أقر"بصحتها،"لكن"لو"كبر"الابن،"وادعى"الوصية"بالثلث"لنفسه،" 
وأقام"البينة"سمعت"بينته؛"لأنه"لا"تناقض"منه." 

"ً 

وإذا"ادعى"أحد"الورثة"بعد"تمام"القسمة على"قدر"ميراثهم"عن أبيهم"أن أخا له" 
من"أبيه"وأمه"ورث"أباهم"معهم،"وأنه"مات"بعد"أبيهم"فورثه"هو،"وأراد"ميراثه"لا" 
تسمع"دعواه"لمكان"التناقض؛"لأنه"بالإقدام"على"القسمة على"مقدار"ميراثهم عن" 

"ً 

أبيهم"صار"مق ا ر"بأن"حقه"في"مقدار"معين،"وبدعواه"الثاني"بعد"ذلك"ادعى"أن"حقه" 
أكثر"من"ذلك"القدر"فهذا"تناقض"ظاهر"لا"تسمع"فيه"الدعوى". 
"ًًً 

 وإ ذا"كانت"الأرضين"ميراثا"بين"ثلاثة"نفر"أو"أكثر،"مات"أحدهم"وترك"ابنا"كبيرا،" 
فاقتسم"هو"وعماه"الأرضين"على"مي ا رث الجد،"ثم" إن ابن"الابن"المقاسم"أقام"بينة" 
أن"جده"أوص"ى"له"بالثلث"وأراد"إبطال"القسمة"لم"تسمع"دعواه"لمكان"التناقض." 


235 


"ً "َّ 

لكنه"لو"لم"يدع"وصية"من"الجد"ولكن"ادعى"دينا"على"أبيه"صحت"دعواه. 

 وا لإبتدار"إلى"تقسيم"التركة"إقرار"بكون"المقسوم"مشتركا"وعليه"فالادعاء"بعد" 
التقسيم"بقوله"إن"المقسوم"لي"تناقض." 

مثلا"لو"ادعى"أحد"الورثة"بعد"تقسيم"التركة"بقوله"إنني"كنت"اشت ي رت"أحد"هذه" 
الأعيان"المقسومة من المتوفى"أو"أن"المتوفى"وهبها"وسلمها"لي"في"حال"صحته ف لا" 
تسمع"دعواه،"ولكن"لو"قا " ل: إن"المتوفى"كان"قد"وهبه"لي"حال"صغري"ولم"أكن"أعلم" 
بذلك"حين"القسمة"يكون"معذوا ر"وتسمع"دعواه". 

والم ا رد"بالابتدار"إلى"تقسيم"التركة:"المباشرة"بتقسيمها"بالرضا"ء. وكذا"المبادر"ة." 1 

ً 

"ْْْْ 

-1 وهي"لغ " ة: المسارعة"تقو " ل: بدرت"إلى"الش"ي"أبدر"بدور"ا: أسرعت"إليه،"وكذلك"بادرت"إليه،"وبادر" 
ْ 

إلى" الش" يء" بدوا ر" وبادر" إليه" مبادرة" وبدار"ا: أسر" ع. وتبادر" القو" م: أسرعو"ا. وابتدروا" السلا" ح: 
ْ 

تسارعوا"إلى"أخذ"ه. قال"طرف " ة: 
ًْ 

إذا"ابتدر"القوم"السلاح"وجدتني"... منيعا"إذا"بلت"بقائمه"يد " ي. 
"ًْْ "ًْ 

ًْ 

وفي"التنزيل"العزيز: "ولا"تأكلوها"إسرافا"وبدا ا ر"أن"يكبروا"" النساء"الآية" "6( أي"مسابقة"لكبره " م. 
"َّ 

ْْ 

وفي"الأسا " س: وبادر"إلى"الش" يء"أسرع"وبادره"الغاية"وإلى"الغاية"بادره"وابتدره"وبدر"غيره"إليه"يبدر"ه: 

ًْ 

"ْ "َّْْ 

عاجله"وأسرع"إلي " ه. وبدره"الأمر"وبدر"إليه"يبدر"بدر"ا:عجل"وأسرع"إليه"واستبق"قال"الزجا " ج: وهو" 
"ْْ "َّْ "ْْ 

غير"خارج"عن"معنى"الأصل"يعني"الامتلاء"لأن"معناه"استعمل"غاية"قوته"وقدرته"على"السرعة"أي 

"ٍ 

ْ 

استعمل"ملء"طاقت " ه. 
ًْ 

ْْ 

وابتدروا"السلا" ح: تبادروا"إلى"أخذه"وبادره"إليه"كبدر"ه. ويقا " ل: ابتدر"القوم"أم ا ر"وتبادروه"أي"بادر" 

ًْ 

ْ 

بعضهم"بعضا"إليه"أيهم"يسبق"إليه"فيغلب"علي " ه. انظ " ر: تاج"العروس"المصباح"المنير،"ولسان" 
461 (". مادة )ب در( " / العرب شمس العلوم ودواء كلام العربمن الكلوم" 1 


236 


􀀆 بك نو 􀀆 إاليه 􀀆 براد 􀀆ا􀀆 نم لم 􀀆 إقررا 􀀆 الق ة سم 􀀆 ى إل 􀀆 باةدر 􀀆ا􀀆أ لم 􀀆 الابتردا و 􀀆 يأ􀀆 ووه 
􀀆 فبالتقمسي 􀀆 التةرك 􀀆 بنعي 􀀆 يتقعل 􀀆 الةورث 􀀆 قح􀀆إ􀀆 حثي ن 􀀆 ثور􀀆ا􀀆 تةركلم 􀀆 نم􀀆 ق مسو 􀀆 لم ا.􀀆 سهم 􀀆 نم􀀆 أ هخذ 􀀆م􀀆اعدا 􀀆 فايم 􀀆 التةرك 􀀆 نم􀀆 قامس 􀀆ا􀀆 قحلم 􀀆 ينقعط 

.􀀆 تناقضا 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆و􀀆 دعهوالا 􀀆 فت عسم 􀀆 الميدع 􀀆 ىع􀀆اجبرل 􀀆 الق ةسم 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 أما إذا 

􀀆 له􀀆 و،ت 􀀆ا􀀆 مضر لم 􀀆ف􀀆لي 􀀆قه 􀀆ار􀀆 ةجهلم 􀀆 للرمق 􀀆 القح 􀀆 بعمد 􀀆 قررا 􀀆ا􀀆فلإ􀀆 واخت فل ي 
􀀆: م ل 􀀆قر 􀀆ا􀀆 لقا لم 􀀆ل􀀆اكمو 􀀆 وذ كل 􀀆􀀆؟􀀆ألا􀀆ب دعم 􀀆 الوا ثر 􀀆 دعىو 􀀆 هفي 􀀆 ت ع سم 􀀆 لاو􀀆 يث تب 
􀀆ف􀀆 إقهراري 􀀆 أزجا 􀀆 بثبهوت 􀀆 لقا 􀀆 فنم 􀀆 ،قر 􀀆ا􀀆 م تا لم 􀀆ث􀀆 ء يم 􀀆 ش..􀀆 فلان 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 ي نك ي 
.􀀆بعد 􀀆 ء ي􀀆ب􀀆 الوا ثر ش 􀀆 نم􀀆ل􀀆قه 􀀆ار􀀆 ىعللم 􀀆 الدعىو 􀀆 ي ع سم 􀀆 مول 􀀆 الق ءضا 

􀀆 هوممن 􀀆 نبيا 􀀆أأج􀀆 ثوااراو 􀀆ل􀀆 ارلمقه 􀀆 أ نكا 􀀆 ى. اسءو 􀀆 الدعو 􀀆 بسعما 􀀆 لقا 􀀆 بعهدم 􀀆 لقا 􀀆 نوم 
􀀆 لمعد 􀀆 ىأول 􀀆 ببا 􀀆 نم􀀆 الأجينب 􀀆ف􀀆 بال ة صحي 􀀆 واللقو 􀀆 الوثار 􀀆 ندو 􀀆 للأجينب 􀀆 أث هبت 􀀆 نمه.􀀆 فليتنب 􀀆 الالءجا 􀀆 ارلآخ 􀀆 الوثار 􀀆 ييدع 􀀆 دفق 􀀆 الوثار 􀀆 بخفلا 􀀆 المحرذو 

􀀆 نف􀀆إ 􀀆 فلاشنيء 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 ي نكلي 􀀆􀀆 هفليم 􀀆 ل􀀆قا 􀀆 وإن قالت ليسلي على زوجي م،هأرو 
􀀆 نة. 􀀆ديا 􀀆 قاءضلا 􀀆 التةبع 􀀆 يبرأ نم 􀀆ل􀀆 المقر ه 

􀀆 عهلي 􀀆 يداعو 􀀆􀀆 لوهرثأتن 􀀆 س􀀆لي 􀀆يء􀀆 عهليش 􀀆􀀆 ي ن ل كي 􀀆􀀆 هفليم 􀀆 ل􀀆قا 􀀆 الوثارإن 􀀆 وككذل 
1􀀆 الاقرار. 􀀆اهذ 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 الدةيانلا 􀀆 في 􀀆 القء. ضأاما 􀀆 ئا ش فيي 

􀀆 . مجنه 􀀆 بعدها 􀀆 . افم 􀀆79 /5􀀆 البصرائ 􀀆 عي نو 􀀆 2. زغم 􀀆 ص: 56 􀀆 نمجي 􀀆 نلاب 􀀆 والنظرائ 􀀆 -1 الأشهبا 
􀀆ف􀀆 والعشنرو ي 􀀆 الحا يد 􀀆 القلو 􀀆14،7􀀆/18􀀆􀀆 الرسيتاق 􀀆 لخمسي 􀀆 الراغنبي 􀀆 وب نلا 􀀆 الطالنبي 
􀀆 الو ا صاي 􀀆 نم􀀆 يكنو 􀀆 فايم 􀀆 عرش 􀀆 الحا يد 􀀆 القلو 􀀆87، /19􀀆􀀆 والثي با 􀀆 والكبت 􀀆 بالبعيو 􀀆 قررا 􀀆 لإ ا 

􀀆 إقررا 􀀆ف􀀆 والعشنرو ى 􀀆 العراب 􀀆 القلو 􀀆 بعاده 􀀆 150 افم 􀀆􀀆 و ص􀀆 ،ال􀀆ا􀀆 ر سأ لم 􀀆 نم􀀆أ􀀆 الث ثل و 􀀆 نم 


237 


􀀆 ده. 􀀆بع􀀆 فتنبه وان ر:ظما 􀀆 كذ􀀆 ق ل 􀀆 قدوسب 

ه.􀀆 بيوت 􀀆 نم􀀆 بب تي 􀀆 لزوج،ته 􀀆 مرهض 􀀆ف􀀆 رأقي 􀀆 ر، جل 􀀆 -نع 􀀆 الله􀀆 - رهحم 􀀆 عيد 􀀆أس􀀆 ئلس بو 
􀀆 ثا ت.ب 􀀆 ا ا لإرقر 􀀆 قولإه- ن 􀀆 نمىع 􀀆 ل-ىع􀀆 افل: 􀀆 تبيه.و ق 􀀆 نم􀀆 ر􀀆 بتآخ 􀀆 لأهخ،ي بي 􀀆 أقور 

􀀆 تنكو 􀀆 له􀀆 ودرا مه 􀀆 وأةدا 􀀆 أمةتع 􀀆 لزوج،ته 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆 ال يذ 􀀆 الب تي 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 ه:نفإ 􀀆ل􀀆 لقي􀀆 يت؟ 􀀆الب 􀀆 ا ا لإرقرمع 􀀆ف􀀆 يالت ي 􀀆 داة خفلي ب 

􀀆او􀀆 ببيالت م 􀀆􀀆 ر لها 􀀆يق􀀆 لورثتهلا، أإن 􀀆 البيت. وما فيههوف 􀀆􀀆 معي أنه ثلاب يتإلا 􀀆 قال: 
􀀆 ا.􀀆 ىعهذ 􀀆 يللت، ل 􀀆 عت ب 􀀆 وف ب 􀀆 ، ه 􀀆 فيه مشنيء 􀀆 انك 

􀀆 بع ض􀀆 ىع􀀆 لهه،ب ل 􀀆 ر􀀆 1(نلمأق 􀀆 سد؟ ) 􀀆 فيهمام 􀀆 بالبي م تاو 􀀆􀀆 ر لها 􀀆 نفأق 􀀆إ 􀀆 يلق له: 

ً􀀆 

2􀀆 ذلك. 􀀆 يضفع 􀀆 بعاض 􀀆أ􀀆 عومن 􀀆 اللقو 
َّ􀀆 َّ 

َّ 

􀀆ا وأنه 􀀆 بإقهرار 􀀆إ􀀆 يمعللا 􀀆 مول 􀀆به 􀀆 ودلخ ا 􀀆 فةلان 􀀆 تجزو 􀀆 هأن 􀀆 مرهض 􀀆ف􀀆 رأقي 􀀆 ر لج 􀀆 ونع 
َّ 

م.􀀆 معلو 􀀆 بصقدا 􀀆له􀀆 فرأق ا 􀀆 امهرأت 

􀀆 مضر 􀀆ف􀀆 قرراي 􀀆ا􀀆لإ􀀆 اللمسيا 􀀆 . جواب تا 􀀆182􀀆/6􀀆 جرعف 􀀆 نلاب 􀀆 الجعام 􀀆 ذل،ك 􀀆 وأحمكا 􀀆 ري ض􀀆 لم ا110/5􀀆􀀆 الور،ثة 􀀆 وتخريي 􀀆 تو􀀆 لم ا 
....( فليتنبه. 􀀆هو 􀀆 يمع 􀀆 ل: 􀀆 اوتممه )قا 􀀆 هنا ك لسقطا 􀀆أ􀀆 والظراهن 􀀆 المطعبو 􀀆 ا صلأل􀀆 -1 كفذي ا 􀀆 
في􀀆 عرش 􀀆 ال ع ساب 􀀆 اللقو 􀀆 بعاده 􀀆 120 افم 􀀆18 ص 􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الراغنبي 􀀆 ونبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 -2 مجنه 􀀆 
􀀆اوم 􀀆 والمنلاز 􀀆 بالردا 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 التاعس 􀀆 . اللقو 􀀆 و 134 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 يدلخي 􀀆م􀀆 بالأل صو ا 􀀆 الإرقرا
􀀆 وا ا لارقر 􀀆 باله􀀆 دها ه 􀀆 ص 89 افبمع 􀀆 ج 5 􀀆 فيد 􀀆 جامع الم 􀀆 ط 1ن وظار ال 􀀆 ج 6ص 36 􀀆􀀆 ا وال جت 􀀆 كذل 􀀆 أشبه􀀆 ىأب 􀀆 ب.امجع 􀀆 الأقار 􀀆 وةصي 􀀆 رذك 􀀆ف􀀆 والخمنسوي 􀀆 السا سد 􀀆 الببا 􀀆 ص 12،9 􀀆 البسي يو 􀀆 ومخترص 
􀀆 بهعا. د 􀀆 208 . افم 􀀆 ج 4 ص: 􀀆􀀆 الحويار 


238 


َّ 

فلها مثلصداق مثلها من نسائها، إلا أن يكون الذي أقر لها به أقل من ذلك ، 
ولا ميراثلها، وإن لم يكن دخل بها فلها النصفمن ذلك. 
1 
وعن رجل تزوج امرأة في السريرة وكان معها إلى أن مرضفأقر في مر ا
ضه أنه 
زوجته وأقرتهي بأنه زوجها ثم ماتأحدهما هل للحي منهما ميراثمن الميت ؟ 


فقد قالوا لا يجوز ذلكالاقرار بالزوج ولا بالزوجة إلا أن يكون التزويج شاهرا 
وتشهد بذلك البينة العادلة وسواء كان اقرارهما في المرضأو في الصحة إلا أ ن 
يقر الزوج للمرأة بصداق فإن اقراره على نفسه بالصداق جائز. وكذلك المرأة ا 
م 
أقرت له به من الحق ولا يكون لها الميراث. وكذلك لو تقاررا جميعا لم يج ز 
إقرارهما إلا بالشهرة أو البينة العادلة على التزويج. ومن لم يكن له عصبة و لا 
رحم جاز اقراره لمن أقربه أنه وارثله من رحم أو زوج. 
2 


قلت: والتفرقة بين الأمرين صعب فالإنسان أصدق ما يكون عند الموت وق د 
اقر بأنها زوجته فكيف تمنع الميراث وتعطى الصداق فقط فإن قيل: الص ق 
دا 

حكمه حكم الدين والاقرار به ثابتأما الميراثفهو حق للورثة بعده 
. 
فالجواب لا يكون المال حقا للورثة إلا بتحقق موت المورث أما قبل موته فه و 
أعلم بنفسه وما أثبته على نفسه فهو ثابت عليه وتكون من جملة الورثة ما ل م 
يكن في حالة لم يصح فيها إقراره فإن كانت فالإقرار غيرصحيح في كلا الأمري ن 
فلينظر في ذلكولا يؤخذ الا ا . 
لحق 
إذا استأجر أحد عقار وقفمنمتولي الوقفوادعى بعد الاستئجار أنالعق ر 
ا 
المذكور ملكه لا تسمع دعواه للتناقض 
. 


ك1ت-اب الإحيفي ضا حكااملأ لأب ا
ي زكري 
198/4. 


. 
-2 جامع أبى الحواري ج 3ص: 120 



239 


􀀆 يالت 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 فلكذللا 􀀆 تناق ،ض 􀀆افيه 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الدعىولا 􀀆 ة صح 􀀆ف􀀆 يشت طري 
الدعوى. 􀀆 ههذ 􀀆 لمث 􀀆ف􀀆 يرظهي 􀀆 الميدع 􀀆 كبذ 􀀆لأ􀀆 التناق ؛ضن 􀀆ا􀀆 يقع فيه 

 􀀆 د􀀆 بالملةكبيع 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 مشيتر ش 􀀆م􀀆 : الاادءع ن 􀀆 الدعوى 􀀆􀀆 ناالقتضفي 􀀆 وعقو 􀀆 أمةثل 􀀆 نو م 
􀀆 طاالب 􀀆 يستأهجر 􀀆􀀆 يشت ه أ ريو 􀀆􀀆 أنه ملكبهلقأن 􀀆 شرائه المدعى به أو استئجاره، ونهحو 
ن.􀀆 الثم 􀀆 د ر 

􀀆 رأق 􀀆اإذ 􀀆 فعهلي 􀀆 أياض 􀀆 الدعىو 􀀆 عدف 􀀆 يعمن 􀀆 الدعىو 􀀆 ألص 􀀆 التناق ض 􀀆 يعمن 􀀆 واكم 
􀀆 نبأ􀀆 المذركو 􀀆 إقهرار 􀀆 دبع􀀆 اىدع 􀀆ث􀀆 الكفا،لةم 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 دراهم 􀀆 باكذ 􀀆 مندي 􀀆 هبأن 􀀆 الكلفي 
.􀀆 للتناقض 􀀆 يلق􀀆ب 􀀆 ا ا لإرقرفلا 􀀆 لق􀀆 أنبيرأ ب 􀀆􀀆 الدنائقد 􀀆􀀆أن􀀆 الد،ي أنو 􀀆 أىوف 􀀆􀀆 ا ي لألصقد 

􀀆أ􀀆 للميدعن 􀀆 ول نك 􀀆 مرد،ودة 􀀆 الثةاني 􀀆 الدىعو 􀀆 فتنكو 􀀆 دعنويي 􀀆بي􀀆 تناق ض ن 􀀆 حلص 􀀆اوإذ 
􀀆 الدىعو 􀀆أم􀀆 كذ،بها ا 􀀆 ظرهو 􀀆 بسبب 􀀆 تعسم 􀀆ل􀀆 الثةانيم 􀀆 الدىعو 􀀆لأ􀀆 الأ؛ولىن 􀀆 دهعوا 􀀆 يعبق 
ا.􀀆 كذبه 􀀆 يرظه 􀀆 مفل 􀀆 اىلأول 

􀀆 فنم 􀀆 لغ،يره 􀀆 يمناعه 􀀆 لنفهس 􀀆 المناق ض 􀀆 الميدع 􀀆 لن سف 􀀆 الدعىو 􀀆 التناق ض 􀀆 يعمن 􀀆 واكم 
􀀆 يكمل 􀀆 يدعيها لنفسلاه 􀀆 يملأنك 􀀆􀀆 لغيرهمفاكلا 􀀆 بنع􀀆 أقر ي 
بوصاية. 1 􀀆 لغيره بوكاألوة 􀀆 يداعيه 􀀆 أن 

 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 للكذ لا 􀀆 ف،يها 􀀆 ناالقتض 􀀆 وعقو 􀀆 دم􀀆 الدعىوع 􀀆 ة صح 􀀆ف􀀆 و يشت طري 
􀀆 ي􀀆 الخ،فافءف 􀀆 ىع􀀆 يمابن ل 􀀆 نك􀀆 مفاي ا 􀀆 تيفغر 􀀆 ناالقتض 􀀆􀀆أن􀀆 التناق ، إ ضلا 􀀆ا􀀆 ع فيه 􀀆 تياليق􀀆 دلية: 􀀆 الأاحمكالع 􀀆 ( من مةجل 􀀆 ) 1655􀀆 ا ا دلمة 

/􀀆4􀀆 ندية 􀀆 والفتىا ا وله 􀀆23،7 - 228􀀆􀀆1 5،6 / 4􀀆 الحمكا 􀀆 44 ردر /14􀀆􀀆 التكيوي ة 􀀆 الفقةهي 􀀆 -1 الموسةوع 

􀀆 الفصنولي 􀀆 مجع 􀀆 لالمية. ا 􀀆 الك بت ع 􀀆 رد􀀆109 ط ا / 1􀀆􀀆 فرنحو 􀀆 نلاب 􀀆 الحمكا 􀀆 تب ةصر 􀀆 أياض 􀀆 . وانرظ 􀀆2 
.90 /􀀆1􀀆


240 


1􀀆 خفاء" 􀀆 ملح 􀀆 ونكا 􀀆 الميدع 􀀆 معةذر 􀀆 ظه تر 􀀆إذ􀀆 التناق ض ا 􀀆 "يىعف 
􀀆 ىحت 􀀆 قضر 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 دراهم 􀀆اكذ 􀀆 ذم كت 􀀆ف􀀆لي􀀆 لا: ن إي 􀀆 قائ 􀀆 آ رخ 􀀆 ىعل 􀀆 أ دح 􀀆 اىدع 􀀆 و ل 
􀀆 تومخك 􀀆 طخك 􀀆 لىع􀀆 وم ي حاتو 􀀆 ومرمساو 􀀆 م ن عانو 􀀆 لبكذ 􀀆 دسان 􀀆 أندييت 􀀆 د􀀆 نكإ ق 
􀀆 مكع 􀀆 أتمعلا 􀀆 ه: م􀀆 بقولل 􀀆 بالكةلي 􀀆 كذل 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 وأرنك 􀀆 بكذل 􀀆 إقر كار 􀀆 ومتضامن 
􀀆 داعلمي 􀀆 ك.ثبت 􀀆 بذلفأ 􀀆 ساند 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 ىعل 􀀆 أرحر 􀀆 مول 􀀆 المذركو 􀀆 الهوج 􀀆 ىعل 􀀆 رأق􀀆 مول 􀀆 م ا طلق 
􀀆 ت عسم 􀀆 لا 2􀀆 مواضعة. 􀀆اكان 􀀆 وسالند 􀀆 ا ا لإرقر 􀀆􀀆 كذ أن 􀀆 د ل 􀀆 عهلبيع 􀀆 داعلمى 􀀆 دفعى 􀀆 داعهو ا 
􀀆 داعه.و 

)2􀀆10 /19􀀆 الكوي ةتي 􀀆 -1 الموسوعلةفاقهية 
􀀆 أكخا 􀀆 تواعض 􀀆 ة: ن أ 􀀆 ا. والمواضع 􀀆 وضع 􀀆 يعض􀀆 ك: وعض 􀀆 قول 􀀆 ع: نم 􀀆 الوض 􀀆 نم􀀆 مييم 􀀆 ة: م ر صد 􀀆 -2 المواضع 

ً􀀆 

􀀆 وافهقت 􀀆إذ􀀆 الأ،مر ا 􀀆ف􀀆 ع. وواضهعتي 􀀆 البي 􀀆 ة: متاةرك 􀀆 ة. والمواضع 􀀆 ة: المراهن 􀀆 ه. والمواضع 􀀆في 􀀆 فتناهظر 􀀆اأمر 
􀀆 ي. والموا ة ضع 􀀆 للراز 􀀆 الصححا 􀀆 والمرختا 􀀆 الع،ين 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 ر: الخللين 􀀆 ة. انظ 􀀆عد 􀀆 ء. منعا 􀀆ي􀀆􀀆 ىعشل 􀀆 هفي 
􀀆 معةين 􀀆 أ ء شيا 􀀆ف􀀆 ب نياي 􀀆 ىعل 􀀆 ودةراي 􀀆 ةخبر 􀀆ذ􀀆 متخص ن صو ا 􀀆 علءما 􀀆 يجعتم 􀀆أ􀀆 اللغةوين 􀀆 المسمتيا 􀀆 ي ف 

ًً􀀆 

􀀆 ولييغن 􀀆 هغير 􀀆 نم􀀆ب􀀆 ليزمتاه 􀀆 مسهما 􀀆م􀀆ب ا 􀀆 عفر ه 􀀆 رذك 􀀆افإذ 􀀆 ولافظ 􀀆 ةسم 􀀆امنه 􀀆 وا دح 􀀆 للك 􀀆 فيضاعو 
􀀆 إةبان 􀀆ف􀀆 الغضر ي 􀀆 لبنلو 􀀆 إح ه ضار 􀀆م􀀆 ألسهن 􀀆 كذل 􀀆 فينكو 􀀆 النعي 􀀆 ةمرآ 􀀆إل􀀆 وإظههارى 􀀆 إح ه ضار 􀀆 نع􀀆 بذهكر􀀆 الل ظف 􀀆اهذ 􀀆 عسم 􀀆 و تق 􀀆 يفأ 􀀆 الآد،مي 􀀆 البيشر 􀀆 الجسن 􀀆 لاهذ 􀀆 موعضو 􀀆 ظ: إننسا 􀀆 لف 􀀆 فلامث 􀀆 حا،له 
􀀆 كذل 􀀆إل 􀀆 أشااروى 􀀆 همن 􀀆 ءجز 􀀆 تسةمي 􀀆 أرادو 􀀆 ق.نوإ 􀀆 المخلو 􀀆 الجسن 􀀆 نم􀀆 العنو 􀀆 بههذا 􀀆 اادلمر 􀀆􀀆 معلأن 
􀀆 فىمت 􀀆اعنه 􀀆 وتتر بك 􀀆إاليه 􀀆 جمهلت 􀀆 تتلحل 􀀆 يالت 􀀆 أجهزائ 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ون وح 􀀆 مف􀀆 أ فن 􀀆 نعي 􀀆 فقاالو 􀀆 الءجز 
􀀆 المزحتا 􀀆 والرمس 􀀆 للمومسو 􀀆 المةميز 􀀆 كال ةسم 􀀆ل􀀆 وصتاره 􀀆 معاناه 􀀆 معل 􀀆اكله 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆 اللفةظ 􀀆 سمتع 
􀀆 من المحد. دو 􀀆 المميز لما تتهح 􀀆 المرسوم وكادلح 􀀆 لما تحتهنم 

􀀆 تزميي 􀀆 المضوعة 􀀆 ئودة 􀀆 المستثحة. د." فا 􀀆 والعملو 􀀆 والناصعات 􀀆 للتلا 􀀆 حادليثة 􀀆 المميسات 􀀆 ك􀀆 نومذل 
􀀆أ􀀆 القدصن 􀀆 وفاةئد 􀀆 قصدنااه 􀀆 نرأم 􀀆أ􀀆 لامثن 􀀆 أاردن 􀀆 ىمت 􀀆 يالت 􀀆 ارلأم 􀀆 فصةيغ 􀀆 عاليه 􀀆 المتواعض 􀀆 الصةيغ 
ك.􀀆 مال 􀀆 سرأ􀀆 نم􀀆 ت ه ضع 􀀆 ةا: م 􀀆 ا. والوضيع 􀀆 وهكذ 􀀆 ككذل 􀀆 الينه 􀀆 وصةيغ 􀀆 بالمأرمو 􀀆 العةبار 􀀆 كتل􀀆 تتقعل 
􀀆 مقةي 􀀆 تضمعن 􀀆􀀆 المواضعهةو أن 􀀆 بالمصدرب،يعو 􀀆 والنقصان تميسة 􀀆 والوضيعة في معنلىحاطيطة 


241 


ً􀀆 

􀀆ف􀀆 الءبناي 􀀆 وذاكر 􀀆 هدار 􀀆اأنه 􀀆 البةين 􀀆 وأمقا 􀀆 ر لج􀀆 ءجا 􀀆 مبةني 􀀆 ردا 􀀆 هيد 􀀆ف􀀆 رلاجي 􀀆أ􀀆 وولن 
􀀆 نفإ 􀀆 االءب،ن 􀀆 القاض ينع 􀀆 ي ه سأ ملا 􀀆􀀆 لق أن 􀀆 باغ ب 􀀆ا 􀀆امأو 􀀆ات 􀀆 يذاكثرم 􀀆􀀆لم􀀆 شهامداتهأو 
.􀀆 للمدعي 􀀆 ببهناائ 􀀆 لي ب داار 􀀆 قيض 􀀆 الضقا ي 

􀀆 مر بك 􀀆 االءبن 􀀆 فنلأ 􀀆 االءبن 􀀆 يذ ا كرو 􀀆ل􀀆إذم 􀀆اوأما 􀀆 ف،يه 􀀆 ك􀀆 لافش􀀆 الءبنا 􀀆 ذ ا كرو 􀀆إذ􀀆اأما 

ً􀀆 

􀀆􀀆 ن ف لأي 􀀆 ال ؛ دار 􀀆 رذك 􀀆ف􀀆 خصا وصي 􀀆 الأ ضر 􀀆 رذك 􀀆 تتح􀀆 فيدلخ 􀀆 ق،رار 􀀆 ترك بي 􀀆 الأ ضر 􀀆 ي ف 
َّ 

􀀆 أما الأ ضر 􀀆 بنهااؤ 􀀆 اتلممكل 􀀆 دار 􀀆ل 􀀆 ي في 􀀆 انلمىبأ 􀀆􀀆 دار في 􀀆 سم ل 􀀆 استعلماا 􀀆 غاالب 

ً􀀆 

.􀀆 ر. فلينتبه 􀀆دا 􀀆افيه 􀀆تىبن 􀀆 ىحت 􀀆 أ ضر􀀆ه􀀆 واإنمي 􀀆ادار 􀀆 مى 􀀆تس 􀀆 الخا ةليفلا 

􀀆 عليلهمو 􀀆 لدلعمى 􀀆 و􀀆 مواإ ه 􀀆ن 􀀆 ناالء لي 􀀆 س ب 􀀆 ذل ق كاول: لي 􀀆 د􀀆 داعلمي بع 􀀆 ر􀀆أق 􀀆 ثم إذا 

ً􀀆 

􀀆 لقب 􀀆 الشهةاد 􀀆 دبع􀀆 كذل 􀀆 لقا 􀀆أ􀀆 الشدهوو 􀀆 دشه 􀀆 ميو􀀆ل􀀆 الءبناه 􀀆 ل:نكا 􀀆قا 􀀆أ􀀆لو􀀆املكه 􀀆 ليز􀀆 الشدهةا 􀀆 لدعواه و تبلط 􀀆 قوض􀀆 وللشدهون 􀀆 لدعهوا 􀀆 ذاب 􀀆 ذاه إك 􀀆 نف􀀆 القاء، ض إ 

ً􀀆 

.􀀆 جميعا 􀀆 والردا 􀀆 الءبنا 􀀆ف􀀆 والقءضاي 

􀀆 س􀀆 ذفاهلي 􀀆 بالأ ضر 􀀆 وطا بل 􀀆 الدعىو 􀀆 لأو 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 لدلعمى 􀀆 االءبن 􀀆 ل: 􀀆 إنوقا 
ه.􀀆 لشهود 􀀆 بإكذاب 

􀀆 باالرد 􀀆 ى عهلي 􀀆 ضو􀀆 شههادمت ق 􀀆􀀆 االءبنفي 􀀆 الشدهو 􀀆 رذك 􀀆ا􀀆 وفيها رأي آخرووهإذ 

ً􀀆 

􀀆 إكاذاب 􀀆 كذل 􀀆 نكا 􀀆 بالب،ناء 􀀆 عهلي 􀀆 لدلعمى 􀀆 كذ􀀆 د ل 􀀆 لالءبنبع 􀀆 داعلمي 􀀆 ر􀀆أق 􀀆 واالءب،ن ثم 
􀀆 والقء. ضا 􀀆 الاشدهة 􀀆 لشهوده،طول بت 

􀀆 الفصا ةح 􀀆 ي. ورس 􀀆 للسيوط 􀀆 والمرزه 􀀆 المقةدم 􀀆 سةيد 􀀆 نلاب 􀀆 ر: المخصص 􀀆 ي. أنظ 􀀆 المشتر 􀀆 نع􀀆ي􀀆 شال ء 
ا.􀀆 باللغة الأم العربية الأصيلة وترك الدخيلة عليه 􀀆 الأحوالت ا قليد 􀀆 يجع􀀆 لكن لافبيد م 􀀆 للخفيا.ج 

ْْ 

َّ 

􀀆م􀀆 صنياعن 􀀆 م ر صد 􀀆 ة(يوه 􀀆َّ ي􀀆 )علم 􀀆 نوز 􀀆 ة(ىعل 􀀆 وعربيتها. )تقني 􀀆 دخةيل 􀀆 ا" كةلم 􀀆 كلمة: "تكنولوجي 􀀆 لافث 
َّْ􀀆 ْ 

ْ􀀆 

􀀆 العنو 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 قسب 􀀆 ا.دوق 􀀆 ه. وهكذ 􀀆 عمل 􀀆 يت نق 􀀆 ال يذ 􀀆 ن: الرلج 􀀆 م(. والتق 􀀆 )العل 􀀆 ن( بنوز 􀀆 )التق 
􀀆 هنا أنظر: "تطبيتقا" 􀀆 عن الإدعةا 􀀆 بمانييغ 


242 


􀀆 بالءبنا 􀀆 ر􀀆أق 􀀆 واالءب،ن ثم 􀀆 ب داار 􀀆 ى عهلي ل 􀀆 ضو􀀆 وإذا لم يذكروا البناء في شههادمت ق 

ً􀀆 

ه.􀀆 لشهود 􀀆 إكاذاب 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 عهليلا 􀀆 للمىدع 

􀀆 يحت لم 􀀆 محت لم 􀀆 مكلا 􀀆 عهلي 􀀆 للمىدع 􀀆ه􀀆 واإنمو 􀀆ل􀀆 الءبناي 􀀆 ه: ل سي 􀀆 قول 􀀆 لن: أ 􀀆 الأو 􀀆 هوج 

ً􀀆 

􀀆 ويحت لم 􀀆 للشدهو 􀀆 إكاذاب 􀀆 فينكو 􀀆 الشدهو 􀀆 دشه 􀀆 ميو􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 هلأن 􀀆 عل؛يه 􀀆􀀆 للمضقي 􀀆 هأن 

ً􀀆 

􀀆و􀀆 بالاحتم،اللا 􀀆 إكاذاب 􀀆 ينكو 􀀆 لاف􀀆 الشدهو 􀀆 دشه 􀀆 بعادم 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 يمهلك 􀀆 هلأن 􀀆 ؛ل􀀆 هأنه 

ً􀀆 

ه.􀀆ل􀀆املك 􀀆 ليز􀀆ل􀀆 الشه،ودم 􀀆 دشه 􀀆 ميو􀀆ل􀀆 الءبناي 􀀆 ه:نكا 􀀆 قول 􀀆 ككذل 
ً 

 􀀆􀀆 بالءبنلام 􀀆 فالقءضا 􀀆 الشها،دة 􀀆ف􀀆 ملفاوظي 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 الءبنا ا 􀀆: ن أ 􀀆 الثاني 􀀆 و هوج 

ًً􀀆 

􀀆 ودج 􀀆􀀆إذا 􀀆 يال عبإلا 􀀆ف􀀆 يث تب ي 􀀆 الألص 􀀆 حمك 􀀆لأ􀀆 للأر؛ضن 􀀆تابع 􀀆ب􀀆 ،بهل 􀀆 مشهاود 􀀆 لكهون 􀀆 ي نك􀀆 فاهذ 􀀆 عهل،ي 􀀆 لدلعمى 􀀆 كذ􀀆 د ل 􀀆 باالءبنبع 􀀆 داعلمي 􀀆 ر􀀆 ذاف أق 􀀆 التبةع،ي إ 􀀆 طقع􀀆 ي جوب 􀀆 يدلل 

ً􀀆 

􀀆 أن يكون إكذابا لت كل 􀀆 الملكلاو 􀀆􀀆 أ ة صافلي 􀀆 ة حج 􀀆 حجة تقطعه عن التبةعي 􀀆 ا ا لإرقرة.􀀆 الشهاد 
ًً􀀆 

􀀆 ،به 􀀆 مشهاود 􀀆 لكهون 􀀆 بالءبنا 􀀆 فالقءضا 􀀆 الشها،دة 􀀆ف􀀆بي􀀆 ملفاوظه 􀀆 الءبنا 􀀆 نكا 􀀆إذ 􀀆ا أم ا 

ً􀀆 

􀀆 بطنلا 􀀆 فيوبج 􀀆 ضر،ورة 􀀆 للشدهو 􀀆 إكاذاب 􀀆 ينكو 􀀆 هعلي 􀀆 للمىدع 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 بالءبنا 􀀆 فالإرقرا 
ى.􀀆 والدعو 􀀆 الشةهاد 

􀀆 ي عهل،ي 􀀆 لقلض 􀀆 هوأن م 􀀆 ،ل􀀆 س ه 􀀆 ناالء لي 􀀆ب 􀀆ألن􀀆 القاءضه 􀀆 د􀀆 هيبلع 􀀆 قض􀀆 ر الم 􀀆أق 􀀆 ذاهإذا 
􀀆 القاءض 􀀆 د􀀆 لنفه ب سع 􀀆 االءبن 􀀆 عى􀀆 ي عهلايد 􀀆 ض􀀆 ل نا كلمق 􀀆 بكذ􀀆 ر ل 􀀆يق􀀆 هيللم 􀀆 قض􀀆الم􀀆 لووأن.􀀆 شهادتهم 􀀆􀀆 االءبنفي 􀀆 الشدهو 􀀆 رذك 􀀆􀀆 بيهنإتن 􀀆 مع 􀀆توس􀀆 داعهولا 􀀆 مع 􀀆 عليه بالبينة،لافتس 

.􀀆 شهادتهم 􀀆 ناالءب في 􀀆 الشدهو 􀀆 يرذك 􀀆􀀆لم􀀆 ي عهلإين 􀀆 وسمعتدعوى الم ضق 
ً􀀆 

􀀆 فدشه 􀀆 الميدع 􀀆 ق􀀆 دار ح 􀀆 هيادل 􀀆ف􀀆 ذاي ي 􀀆 عهليل 􀀆 داعلمى 􀀆 كوأرن 􀀆 ر􀀆آيخ􀀆فد􀀆اداير 􀀆 اىدع 
ه:􀀆 علي 􀀆 داعلمى 􀀆 ل􀀆 از،كوقا 􀀆ا فلم 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 يزيادو 􀀆 مول 􀀆 هدار 􀀆 الردا 􀀆أ􀀆 شاهندان 􀀆 للميدع 

ً􀀆 

􀀆 ح ا ضور 􀀆 الميدع 􀀆 شدهو 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 البةين 􀀆 يمقي 􀀆أ􀀆 ودأران 􀀆 بني،ته 􀀆أن􀀆 بن يائ ا 􀀆 الءبنا 


243 


􀀆 لاي􀀆 فالضقا 􀀆 الرد 􀀆􀀆 لدلعمي مع 􀀆 االءبن 􀀆 قاا:لو 􀀆 نف􀀆 االءب،ن إ 􀀆 نع􀀆 ي يله سأ م 􀀆 فالضقا 
ه.􀀆 علي 􀀆 ىدع 􀀆ا􀀆 لقولم 􀀆إل􀀆 يلت تف ى 

َّ 

􀀆 كذ􀀆 يس ل 􀀆 للمد،عيفل 􀀆 الأ ضر 􀀆أ􀀆 ندشهن 􀀆أن 􀀆إ ا 􀀆 الءبنالا 􀀆 نلم􀀆 نيدر 􀀆 ا لا:􀀆 قالو 􀀆 نوإ 
البناء، 􀀆 البينةلىع 􀀆 أمق􀀆ا 􀀆 بالب؛ناإءن 􀀆 عهلي 􀀆 لدلعمى 􀀆 بشهادتهم ويقى ض 􀀆 ممنه 􀀆 بإكذاب 
􀀆 ب􀀆 رسب 􀀆ا بغي 􀀆 دخهوفليه 􀀆 الشواغلإ اننك 􀀆 خاليةنم 􀀆 و يؤمر بتسليم الأرضإلى الميدع 
􀀆و􀀆 قعرلا 􀀆􀀆إ لا􀀆 الغبصذ 􀀆 أحمكا 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 بعما،رها 􀀆 أخاذه 􀀆 الميدع 􀀆􀀆ري􀀆إض􀀆إن􀀆 مش، روعلا 
م.􀀆 لظال 􀀆 قعر 

􀀆 الميدع 􀀆 يرخي 􀀆ا وهن 􀀆 للميدع 􀀆 والأ ضر 􀀆ل􀀆 فالءبناه 􀀆 مشعرو 􀀆 بسبب 􀀆 دخهول 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆اأمن 
􀀆 قةيم 􀀆 ذ􀀆 الاستحقاق،ينوبأخ 􀀆 ميو 􀀆 لصاهحب 􀀆 االءبن 􀀆 قةيم 􀀆 فوع􀀆 ابئبهنا د 􀀆 أهخاذ 􀀆 ينب 

"􀀆 ضرار في الإسلام 􀀆 ضررلاو 􀀆 أرضه ولا" 

على 􀀆 المكلا 􀀆 دعن 􀀆 القوداع 􀀆 تطبيتقا 􀀆 نم􀀆 العراب 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 الم ة سألي 􀀆 ههذ 􀀆 بحتث 􀀆 دوق 
􀀆 الغب. ص 􀀆 أ حمكا 

􀀆 بالأ ضر 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 عهلي 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 الءبنا 􀀆 ىعل 􀀆 ب ةين 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 يحرض 􀀆ل􀀆 نوإ م 
البناء. 􀀆 الأ ضر 􀀆 وأ عتب 􀀆 يدع 􀀆ا􀀆 شدهولم 􀀆 بشهةاد 

 􀀆 مي􀀆 الضقا ل 􀀆 نلأ􀀆 ذه؛ 􀀆 بهناأؤخ 􀀆 االءبن 􀀆􀀆 بالبةيأنن 􀀆 بعلدكذ 􀀆 عهلي 􀀆 داعلمى 􀀆 ءج􀀆 إنو ا 
􀀆 للأصل، ه ذوه 􀀆 ى بهعتاب 􀀆 ضق􀀆 الشهودمواان 􀀆 باشدهة 􀀆 باالءبن 􀀆 عهلي 􀀆 داعلمى 􀀆 ىع􀀆 يقض ل 

َّ 

􀀆 تفنلبيه. 􀀆 بينة المدعى عليه لما شهدتأن البناء،له 􀀆 التبعية أسطتقها 
َّ 

􀀆 در􀀆 مفيق 􀀆 غاا،بو ل 􀀆􀀆 مااتأوو 􀀆􀀆 للمد،عثيم 􀀆 ولو أن شهود المدعي شهدوا ألندار 
􀀆 ه:ا أن 􀀆 علي 􀀆 المىدع 􀀆 لقا 􀀆 للميدع 􀀆 ببناائه 􀀆 بالردا 􀀆􀀆 ي ضقي 􀀆أ􀀆ن􀀆 الضقاي 􀀆 دأرا 􀀆ا فلم 􀀆 علي،هم 

ْ 

􀀆لأ􀀆 ببناا؛ئه ن 􀀆 لدلعمي 􀀆 ب داار 􀀆ل􀀆 منه، وي ضقى 􀀆 كذ􀀆 يلق ل 􀀆ب 􀀆 ئبن يالم 􀀆 االءبن 􀀆􀀆 البةيأنن 􀀆 أقيم 
􀀆􀀆 أ منلا 􀀆 شههادمت ه 􀀆 يصرحفيوا 􀀆􀀆أن􀀆 باالءبنإلا 􀀆 شهادو 􀀆 د􀀆 شهدولا ب داار فق 􀀆 الشهوي دنح 


244 


يدرون"لم"ن"البناء"فيكون"على"ما"وصفت"لك"في"أول"المسألة"لما"سبق"قبل"أن"الدار" 
لا"تطلق"الا"على"البناء"القائم"وليس"على"الأرض"وحده"ا. 

ادعى"على"الوكيل"قبض"الثمن"فجحد، فأقام"عليه"بينة"بالقبض، فادعى"تلفا" 
أو"ردا"قبل"الجحود"للقبض،"لم"يقبل"قوله؛ لأنه"خائن،"ولا"بينته"لأنه"لا"تسمع" 
دعواه،"فسماع"البينة"فرع"على"سماع"الدعو " ى. 

ولو"ادعى"التلف"بعد"الجحود وقبل"الحكم"عليه"سمعت الدعوى بالبينة ولا" 
يصدق"لأنه"خائن؛"ولكن"تسمع"البينة"فإذا"أثبت"التلف"لزمه"الضمان." 
"ًً 

ْ 

ادعى"على" رجل" مقدا ا ر" معلوما" من" مال" الشركة" في" يده،" وأنكر" المدعى"عليه" 
الشركة"والمال،"ثم"إن"المدعي"ادعى"ذلك"المال"المقدر"بجهة"الدين،"تسمع"دعواه"ولا" 

"ًً "ً 

يصير"متناقضا؛"لأن"مال"الشركة"يصير"مضمونا"على"الشريك،"دينا"في"ذمته"عند" 
جحوده،" فيمكن الجمع" بين الدعويين إذ يمكنه أن يقول: كان لي في يده هذا" 

"ً 

المقدار"بجهة"الشركة،"وصار"دينا"عليه"حين"أنكر"الشركة"والدين،"ولو"كان"ادعى" 

"ًً 

ذلك" المقدار" بجهة" الدين" أولا،" ثم" ادعاه" بجهة" الشركة؛"لا" تسمع" دعواه" ثانيا،" 
ويثبت"التناقض"لأن"الدين"لا"يصير"مال"الشركة"بحا " ل. 

ولو"ادعى"على"آخر"أن"له"في"يده"كذا،"كذا"من"مال"الشركة،"فأنكر"المدعى"عليه" 
الشركة وحكم"عليه بالبينة،"ثم"إن"المدعى"عليه ادعى"دفع"ذلك"المال"إلى"المدعي،" 

"ًً 

َّ 

فإن"كان"أنكر"الشركة"أصلا"بأن"قا " ل: لم"يكن"بيننا"شركة"أصلا،"وما"دفعت"إلي" 

"ً 

شيئا"من"المال،"لا"تسمع"منه"دعوى"دفع"المال"لمكان"التناق " ض. 

وإن"أنكر"الشركة والمال"في الحال،"بأن قال:"لا شركة"بيننا، وليس"لك"في"يدي" 
مال"شركة،"تسمع"منه" 


245 


1

دعوى"دفع"المال"ولا"تناقضهاهنا." 

ذلك:"أن"مال" الشركة" وديعة" في"يد" الشريك،" والجواب" في" المودع"إذا" أنكر" 
الوديعة،"ثم"ادعى"الرد على"التفصيل"الذي"ذك ن را"هاهنا." 

ودعوى"الم"دعي"خبر"يحتمل"الصدق،"والكذب،"والسهو"والغلط،"وكذا"إنكار" 
المدعى"عليه،"فلا"يزداد"الاحتمال"في"خبره"بمعارضة"خبر"المدعي،"فلم"يكن"كل"ذلك" 

َّ 

حقا،"فكان"الأصل"أن"لا"يلزم"به"جواب"إلا"أن"الشرع"ألزم"الجواب"لضرورة"فصل" 
الخصومات،"وقطع"المنازعات"المؤدية"إلى"الفساد، و صارت"البينة"حجة"لضرورة" 
فصل"الخصومات"والمنازعات"ولا"ثبوت"مع"احتمال"العدم"واحتمال"العدم"ثابت" 
في"البينة"لاحتمال"الكذبفلم"يكن الحكم"بالبينة حكما"بالحق"قطعا"فكان"ينبغي" 
أن"لا" يجوز" الحكم" بها" أصلا" إلا" أنها"جعلت"حجة" لضرورة" فصل" الخصومات" 
والمنازعات"حسب" الظاهر،" والباطن"مرده"لمن" يعلم"الظواهر"والبواطن؛" بدليل" 
إنما"أنا"بشر"أقض"ي"فيما"لم"ينزل"علي"فيه"ش" يء"برأيي"فمن"قضيت"له" " قولهشيئا"من"حق"أخيه"فإنما"يقتطع"إسطاما"من نار"." 
2 


والإسطام:"حديدة"تحرك"بها"النار"وتسعر."قال:"فبكيا"وقال"كل واحد"منهما" 
لا،"ولكن"اذهبا"فاقسما"وتوخيا"الحق"ثم"استهما" " :" حقي"له"يا"رسول"الله"فقال 
ثم"ليحلل"كل واحد"منكماصاحبه"" 

وهو"عند"الامام"الربيع"بسنده"الذهبي: "أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن" 
"ََّّ 

قال: "إنما"أنا"بشر"مثلكم"تختصمون"إلي"فأحكم"بينكم،"ولعل" " عباس"عن"النبي 

3( الباب"العشرون"في" " 13 / -1 انظ " ر: التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 6 
َّ 

/ الإقرار"بالبيوع"والكتب"والثباب"والدواب،"المحيط"البرهاني"للإمام"برهان"الدين"ابن"مازة" 9 

 .525"

- 2 انظر:"تخريجه في الذي"بعده." 


246 


"ْ 

َّ 

بعضكم"ألحن"بحجته"من"بعض،"فأقض"ي"له"على"نحو"ما"أسمع"منه،"فمن"قضيت" 

"ًْ "ْ 

1ْ 

له"بش" ي"ءٍ من"حق"أخيه"فلا"يأخذ"منه"شيئا،"فإنما"أقطع"له"قطعة"من"نا"ر...." 
"ًََّّّ 

ومن" طلب" رجلا" بخمسة" أجرية" حبا ف استقضاه" بها" مرة" بعد" مرة" ولم" 
َّ 

يعطه"شيئا،"ثم"قال"له": قد"وهبت"لك"أو"تركت"جريين"واعطني"ثلا"ثة،"فقال" 

له"الذي"عليه"ذلك": قبلت"هبتك". 

"ََّّ 

قال" أبو" الحسن": إن" قال" تركت" لك،" ثم" قال" وكرامة" لك" أرجع" إلي" إلى" 
"ََّّ 

ثلا"ثة" أيام" أعطيك" مالك،" فعند" ذلك" جاء" ذو" الحق" يقول": إنما" تركت" أو" 
"َّ 

وهبت" على" أن" تعطيني،" فلم" تفعل،" فالآن"لا" آخذ" إلا" الخمسة" قال": فإن" 

-1 الجامع"الصحيح"مسند الامام"الربيع بن حبيب"كتاب"الأحكام"ماجاء "أن حكم"الحاكم لا"يحلل" 

"ً 

66 ح" 11693 وفي"ذيله"الجوهر"النقي؛ / حراما"رقم" 588 ،"واخرجه"البيهقي"في"السنن"الكبرى"" 6 
باب "ما جاء في "التحلل،"وباب"ما"يحتج"به من"أجاز الصلح على"الإنكار" 21779 باب "المتداعيين" 
541/ يتداعيان"ما"لم"يكنفي ي"د"واحد"منهما"ويقم كل واحد"منهما"بينة بدعواه"وابنأبي "شيبة" 4 
154 ح" 5684 / 238 ح" 123 والطحاوي"شرح"معاني"الآثار"-" 4 / ح " 22974 ". والدار"قطني"السنن"" 4 
456 ح" 7027 أحمد"المسند"ح" 25492 و" 26760 ،"والبخاري"باب"موعظة" / أبو يعلى "المسند" 12 
7169"،7185"،7181" ،6967، 2458"، الامام"للخصوم وفي"مواضع"متعددة"أنظر:ح " 2680 
"، 301 ح " 3583 / بألفاظ متعددة،"ومسلمح" 1713 ، وابو"داود في "قضاء"القاض" ي إذا أخطأ" 4 
وابن"ماجة" ح 2371 ،"وغيرهم." 


247 


"َّ 

وهب"له"على"أن"يعطيه"فلم"يفعل"فله"الرجوع،"وإلا"فلا،"إذا"قبل" الم"وهوب" 
له." 1 

َّ 

قل " ت: ومعنى"ذلك"أنه"بعد"قبول"الموهوب"له"الهبة"ليس"للواهب"الرجوع؛"لأن"جميع" 
المال في يد الموهوب له، وهنا لا"يحتاج إلى قبضالموهوبله الهبة من الواهب، ولو" 
بناء"على"قول"من"يقول"بأن"الهبة"لا"تتم"إلا"بالقبض؛"لأن"المال"الموهوب"بيد"الموهوب" 
له"فما"ذا"يقبض"؟!!! ما"هو"إلا"تحصيل"حاصل،"وعليه"فليس"للدائن"هنا"الا"ثلاثة" 

َّ 

أجرية؛"إلا"إن"ثبت"شرطه"الذي"يدعيه"وهو"أن"هبة"الجريين"معلقة"بإحضار"الباقي"في" 
الحا " ل. 

ولو"شهدت"بينة"بملك"أمس"ولم"تتعرض"للحال"لم"تسمع"كما"لا"تسمع"دعواه" 
بذلك"حتى"تقول"ولم"يزل"ملكه"أولا"نعلم"له"مزيلا،"أو"تبين"سببه"كأن"تقو " ل: اشتراها" 
من"خصمه"أو"أقر"له"به"أمس"لان"دعوى"الملك"السابق"لا"تسمع"لإمكان"تغيرها"من" 
المالك"الأول"بوجه"جائز"فكذا"البين " ة. 

ولو"قال"من"بيده"عين"اشت ي رتها"من"فلان"منذ"شهر"وأقام"به"بينة،"فقالت"زوجة" 
البائع"من " ه:هي"ملكي"تعوضتها"منه"منذ"شهرين،"وأقامت"به"بينة،"فإن"ثبت"أنها"بيد" 
الزوج"حال"التعويض"حكم"بها"لها،"وإلا"بقيت"بيد"من"هي"بيده"حال"إقامة"الدعو " ى. 

"ََّّ 

373 ". الباب"الرابع"والعشرون"في"العطية"وإحرازه"ا. منهج"الطالبين" -372 / -1 التاج"المنظوم"الثميني" 6 

6. القول" الخامس" والعشرون" في" العطية" وإحرازه"ا. " 39 / وبلان" الراغبين" لخميس" الرستاقي" 9 

مكتبة"مسقط." 


248 


ومن يدعي"حقا"لغيره وليس"وكيلا"ولا"وليا"لا"تسمع"دعواه"ومحله"إن"كان"يدعي" 
حقا"لغيره"غير"منتقل"إليه"بخلاف"ما"إذا"كان"منتقلا"منه"إليه أي:"أو"كان"عينا" 
لم"دينه"له"بها"تعلق." 

امرأة"سافر"عنها"زوجها"فرا ا ر"من"نفقتها"فخافت"الهلاك"فانتقلت"عند"أهلها" 
وتركت"بنتا"صغيرة فطيمة"لها"منه"عند"أهله وماتت"فادعى"على"أنكم"فرقتم"بين" 
زوجتي"وبنتها"وماتت"بسبب"ذلك"فعليكم"ديتها"هل"تسمع"دعواه"بذلك"أم" " لا. 

الجواب"لا"تسمع"دعواه"والحال"هذه"والله"أعل " م." 1 
َّ 

أثبت"دينا"على"امرأة"ميتة"وادعى"على"زوجها"أن"لها"عليه"مهرا،"ولم"يدع"ذلك" 
وارثها"فهل"تسمع"دعوا"ه. 

فالجواب:"لا"تسمع"دعواه"-]على"رأي[- لأنه"يدعي"حقا"لغيره"غير"منتقل"منه" 
إليه،"وغايته"أنه"إذا"ثبت"ثبت"له"فيه"حق"تعلق"من"غير"أن"يثبت"له"في"عينه"فذلك" 
لا"يوجب"صحة"الدعوى،"كما"لو"ادعت"الزوجة"دينا"لزوجها"فإنها"لا"تسمع"وإن" 
كان"لو"ثبت"لتعلق"لها"به"حق"النفقة." 2 

قل " ت: الظاهر"سماع"الدعوى"لتعلق"حق"المدعي"الأول"على"التركة، وت علق"حق" 
الزوجة"في"وجوب"الانفاق"عليها"على"زوجها،"فكان"من"حقها"إثبات"مال"الزوج"لتأخذ" 

)1" 54 / -1 انظر: حاشية البجيرمي على"الخطيب؛"تحفة"الحبيب"على"شرح"الخطيب" 4 

533 المسألة"" 538 وفتاوى"ابن"الصلاح، المؤلف:"عثمان"بن"عبد"الرحمن" / - 2 أدب"المفتي والمستفتي ") 2 
بن"عثمان"الشهرزوي"أبو"عمرو،"الناشر:"مكتبة"العلوم"والحكم،"عالم"الكتب"- بيروت"الطبعة" 
الأولى،"" 1407 تحقيق: د. "موفق"عبدالله "عبد"القادر"وما"بين"المعكوفين"زيادة"مني"احترا ا ز"عن" 
الوهم"بأنه"القول"الصحي " ح. وانظر:"الفتاوى"الفقهية"الكبرى لابن"حجر"الهيتمي"أحمد"بن"محمد" 
3( الناشر دار"الفك " ر. " 75 / بن علي ) 4 


249 


نفقتها،"كما"للمدعي"بالحق"على"الزوجة"من"حقه"إثبات"أموالها"حيثما"كانت"إن" 
أخفتها"أو"وث رتها"ليأخذ"دينه من ذلك"الحق"إن"ثبت." 
"َّ 

والقاعدة"المتبعة"أن"كل"من"له"مصلحة"في"الدعوى"فله"إقامتها"فإذا"ثبت"الحق" 
"َّ 

دفع" له" منابه" أما" عند" عدم" الثبوت" فلا" يكون"خصامه"حجة" على" الباقين" إلا" 
بتفويض منهم في"الدعوى"وكانوا"كاملي"الأهلية،"فليتنبه." 

وقد"تعلق"من"قال"بعدم"سماع"الدعوى"من"فرق"بين"العين"والدين"فقال"تسمع" 
في"العين"ولا"تسمع"في"الدينوالفرق"عند"القائل"به بين"العين"والدين"هو"أنه"بالموت" 
تعلق"الحق"بأعيان"مال"الميت"لرهنها"به"شرعا"بخلاف"الدين. الخ." 

قال"ابن"حجر"":" فإن"قلت"غاية"ذلك"التعلق"أنه"تصير"الأعيان"مرهونة كما" 
تقرر فيكون" الغ ي رم" كالمرتهن والمقرر فيه" أنه"لا" يخاصم" وإن" امتنع" الراهن من" 
الخصام"إلا"لعذر"قلت"طلب المسارعة"إلى"ب ا رءة"ذمة"الميت"اقتضت"أن"يوسع"في" 
طرقها"بتمكين"كل"من"الوارث والوص" ي والدائن"من"المطالبة"بحقوقه"ألا"ترى أن" 
وليه"إذا"تحمل"دينه"برئ" بمجرد"ذلك"على"خلاف" القاعدة"وسبب"خروجه"عنها" 
الحاجة"إلى" تعجيل" براءته" فكذلك" هنا سان"طلب" الدائن" على"خلاف القاعدة" 
للحاجة"إلى"تعجيل"ذلك"بتوسيع"طرقه فإن"قلت"هذه" العلة"تقتض" ي أن"الدين" 
كالعين"في"ذلك"قلت"الدين"لما"كان"أم ا ر"تقدي ي را"ضعف"عن"أن"يلحق"بالعين"فلم" 
تتحقق"الحاجةفي"الطلب"به"حتى"يسون تجويزه"على"خلاف القاعدة"على"أن"ابن" 

الأستاذ"- رحمه"الله"تعالى"- نظر"لذلك"فألحقه"بالعين"فجوز"للغريم"الطلب"أيضا" 

إذا"أعرضالوارث"أو"تكاسل ورد على"ابن"الصلاح - رحمه"الله"تعالى"-ما"مر"عنه" 
أولا"في"الدين"فقال"عقبه"بل"تسمع"دعواه"إذا"أعرضالوارث"أو"تكاسل"ولا"يمنع" 
ذلك"كونه"لا"ينتقل"إليه"بعينه فإن"جميع"ما"يخلفه"الميت"بهذه"المثابة"ولا"يتعين" 
وفاء"دين"الميت"من"عين"معينة"ولا"دين حتى"لو"كان"عنده"رهن كان"للراهن وورثته" 
صرف"دينه"من"غيره"ولا"يمنع"ذلك"المطالبة"وقياسه"على"الزوجة"الكلام"فيه"أيضا" 


250 


كذلك"إذا"كان"لها"عليه"حق"ثابت"لو"صدق"المدعى"عليه والحالة"هذه"وجب"الدفع" 
لإيفاء"دينه.."" 1 

وبهذا"يتبين"لك"أن"ما"اختاره"الباحث"وهو"سماع"الدعوى"مطلقا"سواء"كان" 
المال"عينا"أم"دينا"هو"الصحيح"فاشدد"به"يدا." 

وكذلك"يصح"أن"يكون"أحد"الورثة"خصما"في"الدعوى"التي"تقام"على"الميت"أو" 
له ولو"كان"الخصم"المدعى"عليه"في"دعوى"عين"من"التركة"هو"الوارث"الذي"في"يده" 
تلك"العين." 

والوارث"الذي"لم"يكن"ذا"اليد"ليس"بخص " م: مثلا"يصح"لأحد"الورثة"أن"يدعي" 
مطلوب الميت"الذي"هو في ذمة"آخر وبعد"الثبوت يحكم"بجميع"المطلوب لجميع" 
الورثة،" وليس" للوارث" المدعي" أن" يطلب"سوى"حصته" من" ذلك"وليس" له" قبض" 
حصص"باقي الورثة." 

كذلك"لو"أراد"أحد"أن"يدعي"بدين"على"التركة"فله"أن"يدعي"في"حضور"واحد"من" 
الورثة"فقط"سواء"كان"موجودا"في"يد"ذلك"الوارث"مال"من"التركة"أو"لم"يوجد"فإذا" 
َّ 

ادعى"هكذا"دينا"في"حضور"واحد"من"الورثة"وأقر"به"ذلك"الوارث"يؤمر"بإعطاء"ما" 

َّ 

أصاب"حصته"من"ذلك"الدين"ولا"يسري"إقراره"على"باقي"الورثة". 

وإذا"لم"يقر"وأثبت"المدعي"دعواه"في"حضور"ذلك"الوارث"فقط"فيحكم"على" 
جميع"الورثة"إن"ثبتت"دعواه"بالحجة"الشرعية"لأن"الدعوى"لا"زالت"في"مال"التركة" 
وليس"للورثة"إلا"ما"يبقى"بعد"الديون"والتبعا " ت. 

3( مرجع سابق." " 75 / - 1 ابن"حجر":" الفتاوى"الفقهية"الكبرى") 4 


251 


وعلى"هذا"إذا"أراد"المدعي"أن"يأخذ"طلبه"الذي"حكم"له"به"على"الوجه"المذكور" 
من التركة"فليس"لباقي"الورثة"أن"يقولوا"للمدعي"أثبت"ذلك"في"حضون را"مرة"ثانية" 
ولكن"لهم"دفع"دعوى"الم"دعي." 1 

"ًََّّْ 

ً 

وإذا"ارتفع"إلى"الحاكم"مدع"دا ا ر"أو"أرضا"بيد"وارثين،"وادعى"شراءها"من"موروثهما" 
"ََّّ 

وأحدهما"غائب،"وبين"المدعي"دعواه"حسن"للحاكم"أن"يقض"ي"على"الحاضر"بكل" 
"َََّّّ 

ما"بين،"ولا"يلتفت"إلى"غيبة"الغائب،"لأن"الحاضر"خصمه"فيها،"لأن"الدعوى"إذا" 

كانت"على"ميت"فأي"الورثة"حضر"فهو"خصم"فيها"ولو"بعد"القسمة"وله"أن"يمض" ي 
َّ 

القضاء"فيه"عند"ابن"علي،"وقال"ابن"محبو " ب:لا"يحكم"على"أحدهم"حتى"يحضر 

"ٍ 
هو"أو"وكيله،"وبه"قال"أبو"المؤثر"وأبو"الحواري." 2 

واعلم"أن"للإقرار"بوارث"شروطا"لا"بد"منها"فمثلا:"إذا"قال"الرجل"لآخر:"هذا"ابني" 
ً 

ي ي رد"أنه"ابنه من"النسب ا عترافا"منه له"بالأبوة فإن"كان"المعترف به صغيرا لم" 
يلحقه"إلا"بثلا"ثة"شرو " ط: 

أحده"ا: أن"يكون"المقر"به"مجهول"النسب"فإذا"كان"معروف"النسب"لم"يصح" 
إقرار"ه. 

والثان " ي: أن"يمكن"أن"يكون"ابنه"بأن"يكون"سنه"يحتمل"أن"يكون"المقر"به"ولدا"له." 

.1" 471 المادة/ 565 / -1 انظ " ر: درر"الحكام"في"شرح"مجلة"الأحكام" 10 

247 . الباب التاسع "عشر" في" / -2 التاج" المنظوم" من" درر" المنهاج" المعلوم" لعبد" العزيز" الثميني" 7 

ْ 

الحكم"إذا كانت"الدعوى"على"اثنين"أو"أكثر"أو"منهما"أو"من"الأكثر"والأيمان"في"ذل " ك. 


252 


􀀆 غ􀀆 ن بل 􀀆 سبه. فإ 􀀆 ت ن 􀀆 الشر طوثب 􀀆 ههذ 􀀆 وجتد 􀀆 ع. افإذ 􀀆 مناز 􀀆 هفي 􀀆 يناهزع 􀀆 ث: لا أ 􀀆 والثال 
ه.􀀆 إنكار 􀀆إل􀀆 يلت تف ى 􀀆ل􀀆ا هبنم 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 وأرنكن 􀀆ب􀀆 ألحهقناه 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 الصرغي 

جحد 􀀆 ركب 􀀆ا فلم 􀀆 مهلك 􀀆 بكذل 􀀆 وث تب 􀀆 هيد 􀀆ف􀀆 صرغيي 􀀆 دعب 􀀆 كمل 􀀆 مىجر 􀀆 كذل 􀀆 وىجر 

ٍٍ􀀆 
ي.􀀆 على رأ 􀀆 كذ􀀆 يمينهلىع ل 􀀆 ب􀀆 ولكهن لطل 􀀆 داعه،و 􀀆 مع 􀀆س􀀆 ل اكلم لا ت 
َّ 

􀀆 ا صلال 􀀆أ􀀆 المسمةوعن 􀀆 الصحيةح 􀀆 الدعىو 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 قسب 􀀆 دوق 􀀆 ق ت:ل 
􀀆 ويطا بل 􀀆 مسمةوع 􀀆 فالدعىو 􀀆 عهلي 􀀆 وءبنا 􀀆 طا،رئة 􀀆 والعبوةدي 􀀆 الحةري 􀀆 مآ􀀆 يب د 􀀆 في ن􀀆 ذ􀀆 ه من 􀀆يد􀀆 نمفي 􀀆 د􀀆 بكهونعن 􀀆 ةعبر 􀀆 ي بها،لاو 􀀆 ض􀀆 البينة الحةريق 􀀆 تأثت􀀆 بالبينإةنف ب 
􀀆 الأار حر 􀀆 عوبي 􀀆 ق ، سرا 􀀆 كالاسلاتءي 􀀆 كهثير 􀀆 لاحتما تلا 􀀆 عبودهيت 􀀆 وا اشرته 􀀆 صغ،ره 
􀀆 عو􀀆 ابر ق 􀀆 الازنمالغ 􀀆􀀆 لال دبان في 􀀆 نم􀀆 يرك􀀆ث 􀀆 لعهم في 􀀆 بلهدا من بي 􀀆 نم􀀆 وسرقتهم و تغهري مب 
􀀆 م لنكذ 􀀆 الم ي سلنم 􀀆􀀆 اأرجالله 􀀆 ذاكق،دو 􀀆􀀆 كثيرة ومتنوعان ة كتآن 􀀆 كثيرا وبلأاسب 􀀆 لكذن.􀀆 العالمي 􀀆ر􀀆ب􀀆 والدحملله 􀀆 الظاةهر 􀀆 ههذ 􀀆 وان تته 􀀆 الب،لاء 

.􀀆 بسواء 􀀆 سءوا 􀀆 ال يصب 􀀆ف􀀆 كالحمكي 􀀆 الركبي 􀀆 المجننو 􀀆 انلاب 􀀆ف􀀆 والحمكي 
ًً􀀆 

􀀆 نم􀀆 كذ􀀆بل 􀀆 ارلمقه 􀀆 يلقب 􀀆 و: ن أ 􀀆وه 􀀆 عراب 􀀆 شطر 􀀆 فديزا 􀀆 عا لاق 􀀆 بالغ 􀀆ب􀀆 ارلمقه 􀀆 نك􀀆 إنو ا 
􀀆 نبه. 􀀆 يت س 􀀆ثب 􀀆 أرن لم 􀀆 المقرإ؛نو ك 
َّ 

􀀆 ذاكرن 􀀆م􀀆 هفيا 􀀆 ويرعتب 􀀆 ركبي 􀀆 ب ناب 􀀆 كإقهرار 􀀆 ينكو 􀀆 شخ ص􀀆 بأةبو 􀀆 انلاب 􀀆 رأق􀀆ل􀀆اهذو 􀀆 وىعل 
ط.􀀆 الشرو 􀀆 نم 
ًْ 

ٍ ة􀀆ببين 􀀆إ􀀆 وهحدلا 􀀆 انلاب 􀀆 باإرقر 􀀆 سب 􀀆 يث تبالن 􀀆 لاف􀀆 مجانون 􀀆ب􀀆 ارلمقه 􀀆 ا بلأ 􀀆 نك􀀆 إنو ا 
􀀆 الحق قو 􀀆ف􀀆 ةلا. إي 􀀆 الأهلي 􀀆 كلا 􀀆 داعلمي م 􀀆 انلاب 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إلن􀀆 ويحجتا ى 􀀆 دع،واه 􀀆 مع 􀀆 تىحتس 


253 


الواجبة"عليه كالرعاية والنفقة وما"شابههما"فيلزم"بهما"لإل ا زم"نفسه بذلك "ومن" 

"ً 

ألزم"نفسه"شيئا"ألزمناه"به". 
وكل"موضع"ألحقنا"به"فلا"فرق"بين"أن"يكون"للمقر"به"وارث"سوى"المقر"أو"لم 

"ٍ 
يكن،"ولا"فرق"بين"أن"يقر"مسلم"بمشرك،"أو"مشرك"بمسلم،"أو"حر"بعبد،"أو"عبد" 
بحر،"فالباب"واحد." 
َّ 

وإذا"مات"الرجل"فيلحق"النسب"به"بأحد"أمرين"إما"ببينة"صحيحة"تقوم"عليه" 
أو"إق ا رر"لوارث"عليه"به. 

 و قال"أبو"حنيفة"لا"يثبت"إلا"بالبينة؛"رجلين"أو"رجل"وامرأتي " ن. وقال"مال " ك: يثبت" 

"ً 

النسب"بإقرار"الوارث"أص " لا. 

في"ابن"وليدة"زمعة"وتمام" " واحتج"الشافعي"في"هذا"بما"روي"عن"رسول"الله 

سعد"بن" " الحديث""... عن"عائشة"رض"ي"الله"عنها"قالت: "اختصم"عند"رسول"الله 

أبي"وقاص"وعبد"بن"زمعة"فقال"سع " د: يا"رسول"الله"إن"أخي"عتبة"أوصاني"فقا " ل: 
"َّ 

إذا"قدمت"مكة"فانظر"ابن"أمة"زمعة"فاقبضه"فإنه"ابني،"وقال"عبد"بن"زمع " ة: يا" 
هو"لك" ":"" رسول"الله"هو"أخي"وابن"أمة"أبي"ولد"على"فراش"أبي،"فقال"رسول"الله 

يا"عبد"بن"زمعة"الولد"للفراش"وللعاهر"الحجر"." 1 

وغيره" .157/2"، -1 اخرجه" الامام" الربيع" كتاب" الأحكام،" باب" في" الرجم" والحدود،" رقم 609 
مختصا ر"ومطولا"من"عدة"طرق"ونصه" ...عن"عائشة"رض"ي"الله"عنها"انها"قال " ت: كان"عتبة"بن"أبي" 
وقاص"عهد"إلى"أخيه"سعد"بن"أبي"وقاص"ان"بن"وليدة"زمعة"مني،"فاقبضه"إليك،"قال " ت: فلما" 
كانعام "الفتح،أخذه "سعد"ابن"أبي"وقاص،"فقال:"ابن"أخي"قد"كان"عهدإلي "فيه،فقام "إليه"عبد" 


254 


وروي"أنه"قال: "هو"لك"هو"أخوك"يا"عبد"بن"زمعة" 1من"أجل"أنه"ولد"على"ف ا ر" 

شه"يعني"فراش"أبيه،"فإن"قال"قائ " ل: كانت"سودة"بنت"زمعة"أخت"عبد"بن"زمعة" 

وليس في"الخبر"أنها"اعترفت"بالنسب"فكيف"ثبت"النسب؟" 

"ًً "َّ 

ً 

قلن"ا: يحتمل"أنها"اعترفت"أيضا"ولم"ينقل"خلاف " ه. وأيضا"روي"أن"زمعة"مات"كاف ا ر" 

"ً 

وابنه"عبد"بن"زمعة"يومئذ"كافر"وسودة"كانت"مسلمة"فكان"الابن"مستغرقا"جميع" 

فقال"سع " د: يا"رسول " بن"زمعة،"فقا " ل: أخي"وابن"وليدة"أبي،"ولد"على"فراشه،"فأتيا"رسول"الله 
الله "أخي"كان"عهدإلي "فيه،"وقال"عبد"بن"زمع " ة: أخي"وابن"وليدة"أبي،"ولد"على"فراشه،"فقال"رسول 
لسودة" " هو"لك"يا"عبد"بن"زمعة"الولد"للفراش"وللعاهر"الحج " ر" ثم"قال"رسول"الله " :" اللهبنت"زمعة: "احتجبي"منه؛"لما"رأى"من"شبهه"بعتب " ة" فما"رآها"حتى"لقي"الله""" ومالك"في"الموطأ" 

"ً 

247 مختصرا،" -246/ 739/2 في "الأقضية باب "القضاء"بإلحاق"الولدبابيه. "وأخرجه"أحمد"" 2 
والبخاري" 2053 في "البيوع: باب "تفسير" المشبهات،" و" 2745 في" الوصاي"ا: باب" قول" الموص"ي" 
لوصيته:" تعاهد" ولدي،" و" 4303 في" المغاز " ي: باب" رقم"" 53 و 6749 في "الفرائض: باب "ميراث" 
241/ 
الملاعنة،و "" 7182 في الأحكام:باب "من قض ي له بحق"أخيه فلا يأخذه، "والدار"قطني" 4 
412 ،"والبغوي"" 2378 من"طريق"مالك،"بهذا"الإسنا " د. والنص"هنا"للبخار " ي. / 242 ، "والبيهقي" 7 
"، 37 و " 129 و " 237 / 30 ، وأحمد" 6 / وأخرجه الطيالس ي " 1444 ، والحميدي 238 ، والشافعي" 2 
152 ،"والبخاري" 2218 في "البيوع:باب "ش ا رء"المملوك"من"الحربي،و " 2421 في "الهبة: / والدارمي" 2 
باب "الخصومات، و " 2533 في "العتق: باب أم "الولد،"و 6765 في "الفرائض: باب "مي ا رث"العبد" 
النصراني، و " 6817 في" الحدود: باب "للعاهر" الحجر،" ومسلم" 1457 في "الرضاع باب "الولد" 
180 في "الطلاق:باب "إلحاق الولد"بالف ا رش"إذا لم"ينفه"صاحب"الفراش،" / للف ا رش،"والنسائي" 6 
"،241/ وابن"ماجه" 2004 في "النكاح: باب "الولد" للف ا رش" وللعاهر" الحجر،" والدار" قطني"" 4 
150 و "" 266 من"طرق"عن"الزهري،"ب " ه. وفي"رواية"للسيدة"عائشة" / 412 و " 10 / 86 و" 7 / والبيهقي" 6 

"َّْْ 

أيضا"بلف " ظ" قالت"عائش" ة: فوالله"ما"رآها"حتى"مات " ت" احمد" 25936 والبخاري"" 2105 ومسلم 

 .1457"

25019

صحيح"البخاري" 

151 ح "" 4303 مسلم" ح 1457 ابو"داودح "" 2273 احمدح " /5 -1 


255 


قال"لسودة:""احتجبي منه" " ميراثه"فثبت"نسبه"بإقراره"وحده،"فإن"قي " ل: روي"أنه 

. لا"يراك""1 

وروي أنه قال: "احتجبي"منه"فإنه"ليس"لك"بأخ"" 2 قلنا:"إنما"قال"لها"ذلك"لأنه" 

ً 

ً 

رأى"على"الغلام"شبها"بينا"بعتبة،"فاحتاط"لها"فما"رآها"الغلام"قط." 

وأما"قوله: )فإنه"ليس"لك"بأ " خ( لم"يثبت،"فإن"ثبت"فمعناه"ليس"بأخ"لك"شب"هًا،" 

ً 

وإن"كان"أخا"لها"بحكم"الفرا " ش. 

فإذا"تقرر"هذا"فإنما"يثبت"النسب"بإقرار"الوارث"إذا"كان"يحوز"جميع"المي ا رث." 
فإن"كان"لا"يحوز"لم"يثبت"نسبه"ولا"فرق"بين"أن"يكون"الإنكار"من"الأكثرين"أو"من" 

"ًًًَّ 

واحد"من"جملتهم"فلو"خلف"ابنة"واحدة"وخمسين"ابنا"فأقر"به"البنون"دون"البنت" 

َّ 

لم"يثبت"نسبه،"ولكن"الشافعي"فرضها"إذا"خلف"ابنين"فأقر"أحدهما"بأخ"ثالث" 

فقال:"هذا"أخي" ابن أبي،" أو"قال:" هذا" ولد"على" فراش أبي" لن يثبت" نسبه ولم" 
ًً 

يشاركه"فيما"في"يده"من"الميراث"في"الحكم"قولا"واحدا"وبه"قال"ابن"سيرين."وقال" 
مالك"وابن"أبي"ليلى"وأبو"حنيفة"وأصحابه"وأحمد"وعبيد"الله"العنبر " ي: لا"يثبت" 
النسب"ولكن"يثبت"الميراث."" 3 

-1 تقدم"قبل." 

.3" -2 زيادة""فليس"لك"بأ " خ" أخرجها"النسائي"ح 485 

169 بحر"المذهب")في"فروع"المذهب" / -3 أبو"المحاسن"عبد"الواحد"بن"إسماعيل"الروياني"ت" 502 ه "" 6 
الشافعي("بتصرف."لم"حق " ق: طارق"فتحي"السيد"الناشر:"دار"الكتب"العلمية"الطبعة:"الأولى،" 2009 م " 
وقد"سبق"بحث هذا المعنىفي "أدب"القضاء"للباحث"عند الكلامعلى "قضاء القاض ي بعلمه"فراجعه" 
من"هنال " ك. أما"عبيد"الله"العنبري"فه " و: عبيد"الله"بن"الحسن"بن"الحسين"ويقا " ل: بن"الحصين؛")أخو 
أبي "الحر"علي"بن"الحصين("بن"ابي"الحر"-مالك- بن"الخشخاش"بن"جناب،"بالجيم"والنون،"بن"الحارث" 


256 


􀀆ال 􀀆 )نةسب ى 􀀆 العن يبر 􀀆 التمييم 􀀆 تممي 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆ب􀀆 الرعنبن 􀀆ب􀀆 كبع ن 􀀆ب􀀆 مرجفن 􀀆ب􀀆 الحثارن 􀀆ب􀀆 خفل ن 􀀆 نب􀀆􀀆 ضقاى 􀀆 نكا 􀀆 و ا علم 􀀆 فاقه 􀀆 الب ةصر 􀀆 أ له 􀀆 ساتدا 􀀆 نم􀀆􀀆 ر( الضقاي 􀀆 الذك 􀀆 الآ فن 􀀆 تممي 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆ب􀀆 الرعنبن 
􀀆 د. الثتقا 􀀆 الرشي 􀀆 هانرو 􀀆 وةلاي 􀀆ف􀀆 تما ي 􀀆 التابنعي 􀀆 نم􀀆 جمةاع 􀀆 نع􀀆 الله. ييرو 􀀆􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 سروان 􀀆 دبع􀀆 الب ةصر 
􀀆 البخيار 􀀆 وتا خري 􀀆28،5/7􀀆􀀆 دسع 􀀆 ن􀀆 قطاتاب 􀀆3ب 1،2 /5􀀆 والتعلدي 􀀆 الحجر 􀀆 1439380 ايلمز /7􀀆􀀆 حنبا 􀀆 نلاب 
.7􀀆/7􀀆 هاذيب 􀀆 وتهذ بي لت 􀀆5 3،53/3􀀆 الاعاتلد 􀀆 ومي نزا 􀀆1 4،83/5􀀆 والتعلدي 􀀆 والحجر 􀀆1 2،01/5􀀆 الركبي 
􀀆 ةسن 􀀆 دول 􀀆 البع ساة 􀀆 ن􀀆 الأد،لمة 􀀆 تفؤ 􀀆 سألة كا 􀀆 عهليم 􀀆 عاابو 􀀆 ن􀀆 يه لك 􀀆 "ةثقفق 􀀆 4283 ق،اول: 􀀆 تقري لت بهاذيب 
􀀆 الجنا،ئز 􀀆ف􀀆 وا دحي 􀀆 موعض 􀀆 سىو 􀀆 ممسل 􀀆 دعن 􀀆ل􀀆 ل سي ه 􀀆 الما،ئة 􀀆 دبع􀀆 وسنتي 􀀆 ثنما 􀀆 ةسن 􀀆 للهجمراةت 􀀆 ةمائ 
􀀆 ة. عهزل 􀀆 ومائ 􀀆 وسنتي 􀀆 تس􀀆 ةسن 􀀆 القءضا 􀀆 نع􀀆 العنيبر 􀀆 الله􀀆 عدبي 􀀆 . ولعز 􀀆 1ص 441 􀀆 الأسءما 􀀆 تهذ بي 􀀆 النيوو 
􀀆 فاعسفتى 􀀆 الحص،ين 􀀆ب􀀆 عمنران 􀀆ب􀀆 طقلين 􀀆ب􀀆 خدالن 􀀆 هعن 􀀆􀀆 واست ضقى 􀀆 البص،رة 􀀆 قءضا 􀀆 نع􀀆 الردشي 􀀆 هانرو 
􀀆 تعس 􀀆 ةسن 􀀆 الممحر 􀀆  ف.يو 􀀆ه􀀆 وةمائ 􀀆 وسنتي 􀀆 تس􀀆 ةسن 􀀆 حوا ثد 􀀆 التا خري 􀀆ف􀀆 الكلامي 􀀆 انرظ 􀀆 البصمرنةه. 􀀆 أ له􀀆 عهض 􀀆 ولقي 􀀆 مسماوم 􀀆 ولقي 􀀆 بالح،مى 􀀆 سبذ،ان 􀀆ما 􀀆ل ء 􀀆 يلقاه 􀀆 بمنكا 􀀆 المن ر صو 􀀆ب􀀆 المهيدن 􀀆 تيوف 􀀆 وةمائ 􀀆 وسنتي 
􀀆 ثمان وخمنسي 􀀆 ةسن 􀀆 الخلاففية 􀀆 المه يد 􀀆 تىو 􀀆 161 ، دوق ل /10􀀆 والنةهاي 􀀆 داية 􀀆 اب ث نيرك الب 􀀆 فرفسمات. 
􀀆ف􀀆 ل:اكني 􀀆 يقو 􀀆 مهيد 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 "...دعب 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 يىروي 􀀆 وامم 􀀆ا ورع 􀀆 متوا ا ضع 􀀆 عبيد اللهرلاج 􀀆 ونك 􀀆 ئوةم.ا ا 
􀀆 دعن 􀀆 وقهدر 􀀆 قهوم 􀀆ف􀀆 ومو ه ضعي 􀀆 الب ةصر 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 يوذمئ 􀀆 ووه 􀀆 العنيبر 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆افيه 􀀆 جةناز 

َّ 

􀀆 الن سا 􀀆 يعل 􀀆 فتدزاي 􀀆 بارلأث 􀀆 عل كي 􀀆 بياي 􀀆 هاكذأ 􀀆 يومئذحدلي ث: س 􀀆و􀀆 ش يء فأخفطقألت: أنا 􀀆 فتكفلي م 􀀆 ناالس 
ً􀀆 

ر.􀀆 صاغ 􀀆اوأن 􀀆 قكول 􀀆ال 􀀆 أعرجى 􀀆اإذ 􀀆 مغلا 􀀆ي􀀆 ل: صدتق ا 􀀆 فقا 􀀆 فأخهبرت 􀀆 ؟هو 􀀆 وك في 􀀆 الله: دهعو 􀀆􀀆 عدبي 􀀆 فلقا 
􀀆 وك تن 􀀆 وضةيئ 􀀆 أعجةمي 􀀆 جةاري 􀀆 عن يد 􀀆 قال: "كا تن 􀀆أن􀀆 هعن ه 􀀆 . ويىرو 􀀆6 /9􀀆 اليلأاوء 􀀆 حةلي 􀀆 ا صب لاهاني 􀀆 نظار: 
􀀆 تلقو 􀀆 سا ةجد 􀀆ه􀀆افإذي 􀀆 فالتم ا سته 􀀆 أجاده 􀀆 مفل 􀀆 فانتب ته 􀀆 جينب 􀀆 نائ إ ملةى 􀀆ل ةيل 􀀆 تذ􀀆 فكا تن ا 􀀆 معاجب 􀀆ا به􀀆ل􀀆 هحبي 􀀆 بلطا 􀀆 ت: ي 􀀆 فقال ا 􀀆ل􀀆 ارغفي 􀀆 كل􀀆 بيحب 􀀆 قيول 􀀆ل􀀆 بحكب ي 􀀆 تقيول 􀀆􀀆 جةاريلا 􀀆 ت: ي 􀀆 فقل ا 􀀆ل􀀆 ارغفي 􀀆ل􀀆 بحكب ي􀀆 قا ت: 􀀆 الله. ل 􀀆 ل جهو􀀆 فأنتةحر 􀀆 ابذيه 􀀆 عين فك. قلت: 􀀆 اوم􀀆 نعيي أن 􀀆 الى الإسف لاأميقظ 􀀆 الشكر 􀀆 نم􀀆 اخنريج 
􀀆 46 تمرةج 􀀆4ص 􀀆 الصةفو 􀀆 ة صف 􀀆 الجيوز 􀀆 د.ناب 􀀆 واح 􀀆 أ رج 􀀆ل􀀆 ف رصاي 􀀆 أجنرا 􀀆 كالي ن 􀀆 أسأإل تي 􀀆 مويلا 􀀆ا ي 
􀀆 العن يبر 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 وتمكل 􀀆61،7􀀆 ة.مرق 􀀆 البصر 􀀆􀀆 ضقاى 􀀆 العن يبر 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 جةاري 


257 


َّ 

أقر"بعين"لإ"نسان،"ثم"ادعاها،"لا"تسمع"دعواه"إلا"أن"يدعي"حدوث"تلقيها"منه" 
بعد"الإق ا رر"وله"بينة"وتذكر"البينة"حدوث"تلقي"الملك"منه،"بعد"الإقرار." 

قلت: وإنما"لم"تسمع"دعواه"بعد"الإق ا رر"لأمري " ن: 

"ً 

بحضرة"المهدي"كلاما"شهر"فاستحسنه"الناس،"فقال"الفيض،"وهو"إذ"ذاك"صاحب"الديوان،"والوزير" 
أبو"عبيدالله، "يصف"عبيد الله"بن"الحسن:" 
مقارب"في"بعا"دٍ ليس"صاحبه"... يدري"على"أي"ما"في"نفسه"يقع" 
"ً 

فالصمت"من"غير"عي"من"سجيته"... حتى"يرى"موضعا"للقول"يستمع" 
لا"يرسل"القول"إلا"في"مواضعه"... ولا"يخف"إذا"حل"الحبا"الجزع" 
ومات"الفيض"سنة"ثلاث"وسبعين"ومائة،"وإليه"ديوان"الجند"في"أول"دولة"الرشي " د. أنظ" ر: الصفدي" 
الوافي"بالوفيات. أو "- عبيدالله "بن معاذ "بنمعاذ "بن"نصر"بن"حسان"بن"الحر"بن"مالك"بن" 
الخشخاش"العنبري"التميمي"البصري"أبو"عمرو"أخو"المثنى"بن"معاذ"العنبري"البصري،"يروى"عن" 
أبيه"والبصريين"أخرج"له"البخاري"في"تفسير"سورة"الانفال"في"موضعين"وفي"الاعتصام"توفي"سنة" 
سبع"وثلاثين"ومائتين"وله"عدة"أولاد"كلهم"معدودون"في"الرواة"منهم"احمد"وسوار"والحسن"روى" 
406 ت "" 14117 / 338 ". الثقات"لابن"حبان" 8 / عنه"خلق" كثي " ر. البخاري" التاريخ" الصغير" 2 
987 أو"الجرحوالتعديل 5ص 335 . المزيتهذيب" / سليمان"بنخلف "الباجي"التعديلوالتج ي رح"" 2 
686 ،"ترجمة" / 158 ،"الذهبي"الكاشف"في"معرفة"من"له"رواية"في"الكتب"الستة" 1 / الكمال" 19 
320 ، والظاهر" / رقم 3589 . ابن"حجر"تقريب التهذيب 1ص 639 . الصفدي"الوافي"بالوفيات" 6 
أن"الأول"أقرب"إلى"الصواب"والعلم"عند "الله. 


258 


َّ 

أحدهم"ا: أنه "لا"إنكار"بعد"إقرار" وهذه"قاعدة"فقهية"معتبرة،"وقد أقر بنفس" 
تلك"العين"للمدعى"عليه،"فلا"يسمع"إنكاره"بعد"الإق ا رر"في"حقوق"غيره،"وينسحب" 
على ذلك"عدم"سماع دعواه." 

ثانيهما:"ادعاؤه"بالملكية لنفسه"بعد"الإق ا رر"لغيره"نقض"لما"أبرمه من قبل،و " 
"منسعىفي"نقض"ما"تم"من"قبله"فسعيه"مردود"عليه" وهذه"قاعدة"فقهية"معتبرة" 
أيض"ا. 

"ََّّ 

أما"لو"أخذت"منه"ببينة"ثم"ادعاها"بعدما"أخذت"منه"بالبينة،"هل"يحتاج"إلى" 
ذكر"التلقي"حتى"تسمع"دعواه"أم"لا؟ وجها " ن. 

أحدهما:"لا"بد"من ذكر"التلقي"وسببه"وأن"تلقيه وقع"بعد"القضاء"عليه"بها" 
للخصم،"وبشرط"مض" ي مدة من"الزمن"يمكن"معها"حدوث"انتقال"الملك"ممن"حكم" 
له"بها"منه"إليه؛"لأنهصار"مؤاخذا"ببينة"المدعي، كما"لو"أقر، وكما مر في"نظائرها." 

ثانيهم"ا:لا"يلزمه ذكر"التلقي ولا"سببه، كالأجنبي،"ولا"خلاف"أنه"لو"ادعى"عليه" 

ً 

َّ 

أجنبي"وأطلق،"سمعت، ولعل"الصحيح"ما"قدمته"لك"أولا". 
َّ 

إنسان"في"يده"دار،"فأقر"بها"لرجل،"ثم"جاء"آخر"يدعيها؛"فإنه"يدعي"على"المقر" 
له، وهل تسمع دعواه على المقر بالقيمة"أم"لا؟"فإن"قلنا:"لو"أقر"له"بعدما"أقر" 
للأو " ل: يغرم"قيمتها،"تسمع"دعواه"عليه،"ويحلفه؛"رجاء"أن"يقر"فيغرم". 

وإن"قلنا:"لا"يغرم:"لا"تسمع"دعواه"عليه؛"لأنه"لا"فائدة"له فيه، ولو"أقر"للثاني" 

ً 

َّ 

بعد الأول فلا"يسمع إقراره، ولا"يكونحجة على"من أقر له أولا". 
"ً 

ولو"باع"من"رجل"شيئا،"ثم"قا " ل: كنت"قد"بعته"من"فلان،"أو"غصبته"منه:"لا" 
يقبل"قوله في"حق"من باع منه، و هل"يغرم قيمته لمن أقر أنه باع منه؟ الوجهان." 
"ًً 

َّ 

ومنهم"من"قا " ل: يغرم"قولا"واحدا،"لأنه"فوت"عليه"حقه"بفعله"وتصرفه؛"حيث" 
دفعه"إلى"الآخ" ر. 


259 


وفي"المسألة"الأولى:"لم"يتصرف،"بل"أخبر"عن"سببه"بقوله،"ولا"أثر"لقوله"في"ملك" 
الغير." 

َّ 

ولو"جاء"أحد"بعدما"باعه،"وادعى"تلك"العين،"يدعي"على"المشتري،"هل"له"أن" 
يدعي"القيمة"على"البائع؟" 
"ََّّ 

إن"قلن"ا: لو"أقر"يغرم"القيم " ة: له"أن"يدعي"عليه؛"وإن"قلن"ا:لا"يغرم"فلا"كما"سبق" 
قبل في"نظيرتها". 

َّ 

هذا"فإذا"باع"العين،"ثم"جاء"آخر"يدعيه"ا: فلا"تسمع"دعواه"على"من"انتزعت"من" 
يده"إلا"بالبينة"العادلة،"بينه وا لمدعي والمشتري فإذا"قض" يبها"للمدعي"ببينته رجع" 
المشتري"بالقيمة"على"البائع،"ولو"أقر"بها"البائع"للمدعي"دون"البينة"فلا"يؤثر"إقراره" 
إلا في"وجوب"غرم"القيمة"عليه لمدعيها." 

َّ 

وكذا"لو"أقر"بها"المشتري"للمدعي"دون"أن"تثبت"عليه"بالبينة،"فلا"يؤثر"إقراره" 

"َّْ 

على"البائع"إلا"إن"صدقه،"والا"فمال"أذهبه"صاحبه"على"نفسه،"فتنبه." 
وإن"أخذت"منه"بنكوله"ورد"اليمي " ن: هل"تسمع"دعوى"الثاني"عليه"بالقيمة؟"إن" 
قلن"ا: النكول"ورد"اليمين"كالبين " ة:لا"تسم " ع. 
وإن"قلن"ا: كالإقرا"ر: فهو"كما"لو"أقر"للأول،"هل"تسمع"دعوى"الثاني"عليه؟"فعلى" 
قولين." 1 
َّ 

لو"شهد"شاهدان"لرجل"ثم"قال"المدعي"بعد"ه: صرفت"شاهدي"عن"شهادتهما" 

َّ 

هذ"ه. بطلت" الشهادة" ولا" يصح" الحكم" بها،"لأن"صحة" الشهادة" تفتقر"إلى"طلب" 
المدعي"لها"فلا"بد"من"المقام"على"الطل " ب. 

256 . وب حر"المذهب"للروياني"السابق" / -1 انظرفي "هذا"التفصيل:"التهذيبفي "فقه"الإمام"الشافعي" 4 
1. بتصرف." " 11 /14 


260 


يؤكده"أن"الشاهد"لو"صرف" نفسه عن" الشهادة"لم"يجز" القضاء" بشهادته" 
ً 

كذلك"إذا"صرفه"عنها"المشهود"له"بها،"فإن"عاد"المدعي"وأقام"هذا"الشاهد"ثانيا" 
ً 

قبلت"الشهادة"لأنه"لم"يكذبها،"وإنما"صرف"نفسه"عن"إقامتها"فإذا"أعيدت"ثانيا" 
لزم"قبولها." 
َّ 

قلت"وهذا"الكلام فيه نظر: من وجوه"أحدها: أن قبول"صرفه شاهديه ليس" 
على"إطلاقه فقد يرتض" ي الانسان شاهدين ويحضرهما"لأداء"شهادتهما"له"ضد" 
خصمه"وقد"ارتضاهما"للشهادة"فيشهدان"ضده"أي"بما"يثبت"الحق"عليه"فهنا"لا" 
يقبل صرفه"لهما"لتعلق"شهادتهما"بحق"الغير"وهنا"يقض" ى عليه"بشهوده، وجنت" 
على نفسها"براقش." 

ثانيه"ا: إن"كان"صرفه إياهما"تج ي رحا"لعدالتهما"فلا"يقبل طلبه إشهادهما"ولا" 

شهادتهما"له"بعدما"جرحهما بنفسه"إذ"يورثذلك"شبهة"قوية لرد"شهادتهما"خشية" 
َّ 

استمالته"لهما"بأمر"ما"للشهادة"في"صالح " ه. 

ثالثه"ا: رفضه"لشهادتهما"أولا"ثم"تقديمه"إياهما"للشهادة"ثانيا"سعي"منه"لهدم"ما" 
تم"من"جهته و "من سعى"لهدم"ما"تم"من"قبله"فسعيه"مردود"عليه"" 

رابعه"ا: إتيانه"إياهما"للشهادة"ثم"رفضه"أداءها"ثم"تقديمه"إياهما"ثانيا"للشهادة" 

"َّ 

نوع"لعب"واستخفاف"بأمر"الشرع وينبغي للحاكم ألا"ينصت"إليه أبدا"بل"يزجره" 
بما"يناسبه عن هذا"اللعب والاستخفاف"بالعدالة، وفتح"هذا"الباب"يورث"ضعفا" 
ووهنا"للعدل"والقيام"بالقسط." 

"ً 

لو"باع"شيئا"ثم"قا " ل: بعته"وأنا"لا"أملكه"ثم"ملكته"الآن"بإر"ثٍ من"فلان"المتوفى" 
فإن"قال"حين"باع:"إنه"ملكي"لم"تسمع"دعواه، ولا"بينته،"لأنه سبق من إقراره ما" 
هو"تكذيب"لبينته،"وإن"لم"يحصل"منه"ما"هو"ص ي رح"في"أنه ملكه"وإنما"قال:"بعتك" 
هذا"الش"يء،"بكذا"ثم"ادعى ذلك"تسمع"دعواه فإن"كانت"له بينة"حكم"له"بها،"وإن" 


261 


لم"تكن"بينة"حلف"له"المشتري"لقد"باعه"وهو"ملكه"لأنه"لم"يحصل"من"إقراره"ما" 

"ً 

يكون"تكذيبا"لدعواه"وبينت " ه. 

"ً 

وكذلك"قالوا:"لو"ادعى"أن"المبيع"كان"وقفا"عليه"ولم"يعلم"هو"لا"تسمع"دعواه" 
ولا"بينته". 

وقي " ل:تسمع"دعواه"وبينته؛"لأن الإنسان"قد"يبيع ملكه وغير ملكه، وقد"يبيعه" 

ولا"يعلم"الوقفية"ثم"يعلم". 1 

إذا"أقر"أنه"وهب"وأقبض"الهبة"أو"رهن"وأقبض"الرهن"أو"أنه"قبض"المبيع"أو" 
أجر" المستأجر"ثم" أنكر" ذلك" وسأل" إحلاف"خصمه" ففيه" روايتان" إحداهما": لا" 
يستحلف"وهو"قول"أبي"حنيفة"ومحمد"لأن"دعواه"تكذيب"لإقراره"فلا"تسمع"كما" 
لو"أقر"المضارب"أنه"ربح"ألفا"ثم"قال": غلطت"ولأن"الإقرار"أقوى"من"البينة." 

ولو"شهدت"البينة"فقا " ل: أحلفوه"لي"مع"بينته"لم"يستحلف"كذا"ههن"ا. 

والثانية": يستحلف"وهو"قول"الشافعي"وأبي"يوسف"لأن"العادة"جارية"بالإقرار" 
قبل" القبض" فيحتمل" صحة" ما" قاله،" فينبغي" أن" يستحلف" خصمه؛" لنفي" 
الاحتما " ل. 

ويفارق"الإقرار"البينة"من"وجهين"أحدهم"ا: إن"العادة"جارية"بالإقرار"بالقبض" 
ولم"تجر"العادة"بالشهادة"على"القبض"قبله"لأنها"تكون"شهادة"زو"ر. 
َّ 

قل " ت: ]الباحث["معنى"ذلك"أن"المقر"لو" ادعى عدم"القبضوقال"لي"بينة أني"لم" 
أقبضه المبيع أو الرهن أو الهبة مثلا"أو"لم"يقبضه مني"فالبينة هنا" بعدم القبض" 

.1" 11 / - 1 انظ " ر: بحر"المذهب"للروياني"السابق" 14 


262 


􀀆 ن رظائ 􀀆 ولكذل 􀀆 الز،ور 􀀆 ب ةين 􀀆 حمك 􀀆 وحكامه 􀀆 تر􀀆 ب ةينتها 􀀆 سوتمى 􀀆 قلبلض 􀀆 ناةفي 􀀆 ب ةين1􀀆 فليتنبه. 􀀆 كةثير 

􀀆 ي،􀀆 شهاهدنتف 􀀆 نم􀀆 النافي،هوو 􀀆ل􀀆 قاول ه: 􀀆 وشرحه: وترد م ت نهامتر، ي 􀀆 ياللن 􀀆 ففي 
􀀆 لاهذ 􀀆 ل: ل سي 􀀆 يقو 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 الترهات 􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆 ر:􀀆 الأثلا 􀀆 يوف 􀀆 التها،تر 􀀆 شهةاد 􀀆 وت ى سم 
􀀆ل􀀆 عي ه 􀀆ب 􀀆لم􀀆 مما يدهع،يأو 􀀆􀀆 عليشهيء 􀀆 س􀀆لي􀀆 كذاذواك، أو 􀀆 ا جلرل 􀀆اهذ 􀀆 ىع􀀆 ا جلرل ل 
􀀆 منمعل 􀀆 زء􀀆 يوهج 􀀆 ذاك، 􀀆 عل􀀆يف 􀀆لم 􀀆 دهي،نأو 􀀆 لم يقهض 􀀆􀀆 ،لأو 􀀆 ب ه 􀀆يه 􀀆لم 􀀆 ذاك، أو 
2􀀆 الغيب. 

􀀆 الرلج 􀀆 ذلاه􀀆 ي نك􀀆􀀆 أو؛جلهم 􀀆 أرةبع 􀀆ف􀀆إي􀀆 الترهاتلا 􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆 لا 3􀀆 السؤالات: 􀀆 فيو 
􀀆 ههذ 􀀆􀀆 هذا الاجنن إلا 􀀆 ا جلارل 􀀆 لاهءؤ 􀀆 و سم 􀀆 لم، ق 􀀆نع 􀀆املم 􀀆 نك م 􀀆ا 􀀆إن 􀀆إلا 􀀆 مشنيء 

􀀆 4( ال ببا 􀀆82 / ) 6􀀆 النره 􀀆 ذبها 􀀆ف􀀆 والتسنعوي 􀀆 الثا نم 􀀆 ( الببا 􀀆81 /5􀀆 الثميين 􀀆 المنمظو 􀀆 اال جت 􀀆 -1 نظار: 
َّ 

َّ 

􀀆 يزاكر 􀀆 الأحكالأب مي 􀀆 الإيضافيح 􀀆 ضروبهكت،اب 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ورغي 􀀆 القعت 􀀆ف􀀆 الدعياوي 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 العراب 
􀀆 بعد،ها 􀀆282 افم 􀀆􀀆 ص 392 فما بعدها، و 10ص 􀀆 290 و 9 /7􀀆􀀆 النيلللقطبايطف ش 􀀆 حشر 􀀆16،5 /1􀀆 
ص 310􀀆 بعدها، و 11 􀀆 574 افم 􀀆وص 

.1􀀆26 /13􀀆 للقطباطف شي 􀀆 -2 شرحنيالل 

􀀆 البار نزي 􀀆 الإباةضي 􀀆 أمعلا 􀀆 ي. أ دح 􀀆 السوف 􀀆 الماريغن 􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆 عومر 􀀆 السؤالالأتبي 􀀆 -3 كتاب􀀆 سلينما 􀀆 ايلعر 􀀆 لأنه حضر مجال أب سي ب 􀀆1م ؛ 471 ه/ 078 􀀆 لقب 􀀆 سو ل فدو 􀀆 ق 6ه/ 12 م/ م اندوي 
􀀆 اب􀀆 صابحكت 􀀆 5-ه 6 􀀆 رق:􀀆بك 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 زاكري 􀀆 يأب 􀀆 نع􀀆 الرةواي 􀀆 ركثي 􀀆 ووه 􀀆 المزا،تي 􀀆 يخفل 􀀆 نب􀀆 العباسأحمد بن أبي بكر. رحل هذا العلامة إلى وارجنلا 􀀆 وكذلكعأبني 􀀆 املأةئ، 􀀆 السيرة وأار خب 
􀀆 رسي 􀀆ف􀀆 خاةصي 􀀆 وتاريخ؛ية 􀀆 ولغةوي 􀀆 أصةولي 􀀆 لق ا ضاي 􀀆 جعام 􀀆 س. والكبتا 􀀆 طرابل 􀀆 ىوإل 􀀆 الجدري 􀀆 دبلا􀀆 ىوإل 
􀀆 ىعل 􀀆 عديد من ادلأي ي 􀀆 تداتول 􀀆 والحقيقة أن ت هاكب 􀀆 لغيره أيا،ض 􀀆 نسال بكتاب 􀀆 الإباضية،دوق 
􀀆 ة. مخطةوط 􀀆 ونفوس 􀀆 مي بزا 􀀆 ووا يد 􀀆 بجةرب 􀀆 الإباةضي 􀀆 تمباكت 􀀆 ن ف سيخ 􀀆 منعهدة 􀀆 وتودج 􀀆 و ه ضع 

􀀆 1184 ه وناساخه 􀀆 ة􀀆 نستخسن 􀀆 24 ساطر 􀀆􀀆 فصحة 􀀆 77 ك 2لب 􀀆􀀆 صف ه حاات 􀀆 فاتعودد 􀀆 بوشخدا 􀀆 مكتبة 


263 


􀀆 ذه􀀆ه􀀆 الاجننإلا 􀀆 ذاه􀀆 ا جلرل 􀀆 ذلاه􀀆 ا جلرل 􀀆 وباعذاه 􀀆 الق ةس،م 􀀆􀀆 ت خل في 􀀆د􀀆 الشةجلرم 
􀀆اهذ 􀀆 وهفي 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 ذاهال 􀀆 ا جلرل 􀀆 ذلاه 􀀆 ا جلرل 􀀆 وباعذاه 􀀆 فييال عب، 􀀆 خل 􀀆 الشجلرة م تد 
1􀀆به. 􀀆 ي هخبر 􀀆 مو􀀆 ايلع ب ل 

َّ 

􀀆 ا ا لإرقر 􀀆 يو􀀆ف 􀀆 وتكذ بيلها 􀀆 البةين 􀀆ف􀀆 طنعي 􀀆 الشهةاد 􀀆م􀀆 إنهكارع 􀀆 ي: ن إ 􀀆 الثان 􀀆 الهوج 
􀀆 اقت ضر 􀀆أن􀀆 ر ه 􀀆أق􀀆 الوجه، ولككذ لو 􀀆 المجرد 2 غيرذاه 􀀆 يي􀀆 الضقا ف 􀀆 يرذك 􀀆 بخلافهل،مو 
َّ 

􀀆 أقترر 􀀆 مواإن 􀀆 قال: ما كنت قبها ضت 􀀆􀀆 أل، ث فم 􀀆 قال: لهيعل 􀀆􀀆 وقب ، ضهأاو 􀀆 فاأل 􀀆 همن􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 كذل 􀀆 بقب ض􀀆 رأق􀀆ق􀀆 ينكود 􀀆أ􀀆 يمنكن 􀀆 وهلأن 􀀆 ككذل 􀀆 فالحمك 􀀆 لأقب ، ضها 
ن.􀀆 اليقي 􀀆 ىعل 􀀆إ􀀆 تزجولا 􀀆􀀆 والشهةادلا 􀀆 وظ،نه 􀀆 وكهيل 

َّ 

􀀆 أقبضتهني 􀀆􀀆 :تهالمببل 􀀆 قال: ما أقبضتكه وقال 􀀆􀀆 أنه وهبه طما عاثم 􀀆 ر􀀆أق􀀆افأإمن 

َّ 

ل:􀀆 فقا 􀀆 هالمبت 􀀆􀀆يد 􀀆 كت في 􀀆 نو ان 􀀆 القب ،ضإ 􀀆 معد 􀀆 الألص 􀀆 نلأ􀀆 الوا به 􀀆 لقو 􀀆 فاللقو 
􀀆 الألص 􀀆لأ􀀆 أياضن 􀀆 الوا به 􀀆 لقو 􀀆 فاللقو 􀀆 إذ،ني 􀀆 ر􀀆 يمبغي 􀀆 ذتها ن 􀀆 ل: أخ 􀀆 فقابل 􀀆 بأق ضتنيها 

􀀆 نع􀀆 هفي 􀀆 صاهحب 􀀆 ر. أبجا 􀀆 المذكو 􀀆 الكبتا 􀀆 ىعل 􀀆 حاةشي 􀀆 القبط 􀀆 وملالإم 􀀆 النفوي. س 􀀆 عبدالله 
􀀆 نم􀀆 الإباةضي 􀀆 تمنك 􀀆 عمةلي 􀀆 فكةري 􀀆 ثةرو 􀀆 ووه 􀀆 الأص،ول 􀀆 مسلائ 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 سلاؤاي 􀀆 وتسنعي 􀀆 خمةس 
􀀆 ذل مك 􀀆 المناظرافي ت 􀀆 تطرح فحيل قات 􀀆 التي كا تن 􀀆 الق ا ضاي 􀀆 للإجابة عن أية قضيةنم 􀀆 الاسدتاعد 
􀀆 الحضيار 􀀆 ر: الدبع 􀀆 ة. انظ 􀀆 مضايق 􀀆 ةأي 􀀆 ت دج 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 القفر 􀀆 جعمي 􀀆 هفي 􀀆 تتعا شي 􀀆 ال يذ 􀀆 المحطي 
􀀆 الإباةضي 􀀆 أمعلا 􀀆 . معمج 􀀆96 و 99 􀀆 ص􀀆 الجعبيير 􀀆 فرتحا 􀀆 العةلام 􀀆 للخشي 􀀆 الإباةضي 􀀆 دعن 􀀆 للعقةيد 

.601 /3􀀆

ه.􀀆 فليتنب 􀀆 164 ساقط 􀀆􀀆 حي صفة 􀀆 ملاحظة افين 􀀆 127 و 64 م 1. ع /13􀀆􀀆 للقطب ا فيطش 􀀆 -1 شرحنيالل 
􀀆 اللأو 􀀆 الكبتا 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 الخل ييل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 الخشي 􀀆 لسما ةح 􀀆 ر: الفتىاو 􀀆 وانظ 
.2􀀆 ص 97 􀀆 حاللي. 􀀆 اةزك 

- أبو 􀀆 محدم 􀀆ب􀀆 محدمن 􀀆 بن ايبعي لي 􀀆 القاض ي 􀀆 مؤهلف 􀀆 بل حي 􀀆 هفق ن 􀀆 أحدم 􀀆  االامم 􀀆 منا بق 􀀆 -2 المجفري د 
􀀆 اغت هال 􀀆ان􀀆 لق:ي ه 􀀆 526 مقلات؛و  􀀆􀀆 451 فوتيو 􀀆􀀆 وفلي د 􀀆 ابن الءف.را 􀀆ل􀀆 ... ويلقاه: 􀀆 الحسين 􀀆 -ناب 􀀆 يعلي 

ً􀀆 

.2􀀆42􀀆 مرق􀀆 ترةجم 􀀆 النءبلا 􀀆 امعلا 􀀆 رسي 􀀆 ر: الذيهب 􀀆 ه. انظ 􀀆مال 􀀆ف􀀆 طامعي 􀀆 يخهدم 􀀆 نكا 􀀆 نم􀀆 بع ض 


264 


عدم"الإذن، وإن"كانت"حين"الهبة"في"يد"المتهب"لم"يعتبر"إذن"الواهب"وإنما"يعتبر" 
مض"ي"مدة"يتأتى"القبض"فيها"وعلى"من"قلنا"القول"قوله"منهما"اليمين"لما"ذكرنا."" 1 

قل " ت: والقول" بأ " ن: القول" قول" الواهب" بعدم" القبض" مع" كون" الهبة" في" يد" 

الموهوب" له" فيه" بعد" كبير" ومخالف" للقاعدة" العامة" "القول" قول" من" في" يده" 
َّ 

الش" يء" وكون الأصل عدم القبض،"إن"كانت"الهبة"في"يد"الواهب، أما"كونها"في"يد" 
الموهوبله فقد عارضالأصل الظاهر وهو: كون الش" يء الموهوب"بعد"الهبة في يد" 
الموهوب"له"فلينظر"فيه"بإمعان." 

وفي"النيل"وشرحه:"و"إن"ادعى"وارث"منهم"أي"من"الورثة"أو"شريك"الشركاء"بعد" 

َّ 

القسمة"أو"بعد"الإجابة"إليها"والإذعان"إليها"أن"له"في"الأصل"أو"العرض"أو"كليهما" 

"ًًَّ 

المقسوم"أو"الذي"أريد"قسمه"عطية"أو"شراء"أو"دينا؛"بمعنى"أن"بعضه"أعطاه"إياه" 
الموروثأو الشركاء أو غيرهم،"ممن كان"له قبل"الشركة،"أو"اشت ا ره"ممن ذكر،"أو" 

َّ 

كان"له"دينا"على"الميت،"ومعلوم"أن"الدين"الذي"على"الميت"متعلق"بكل"ماله،"أو" 
َّ 

تباعة ما متعلقة بذلك"المشترك،"أو"أن"يعطيه مورثه"شيئا"من ذلك"المشترك،"أو" 
يعطيه"هو"أو"الشريك"في"دينه أو"تباعته شيئا"من"المشترك،"وبين ذلك"الذي قاله" 
لم"يقبل"بيانه"عند"الربيع"- رحمه"الله"- بشرط"انفصال الادعاء"عن الإذعان،"وإلا" 
اشتغل"ب " ه. 

-2 المغني"لابن"قدامةأبو "محمد"عبدالله ب"ن"أحمدبن"محمد"بن"قدامة"المقدس ي المتوفى"سنة" 620 ه" 
341 ". فص " ل: إذا"أقر"أنه"وهب"وأقبض"الهبة"أو"رهن،"الشرح"الكبير"على"متن"المقنع"المؤلف: /5 
أبو "الفرج، شمس "الدين" عبد الرحمن بن محمد"بن" أحمد"بن" محمد"بن" قدامة" المقدس"ي" 
الحنبلي، )المتوفى:" 682 ه( مع بعض"تصرف." 


265 


􀀆 اللما 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 دبعي 􀀆 لدعهوا 􀀆 تكذ بي 􀀆 إصا هبت 􀀆أ􀀆 قسهمتو 􀀆 خن: إ 􀀆 الشي 􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 ووهجه 
􀀆 مت􀀆قا􀀆 د إذ 􀀆بع􀀆 يمعإلا 􀀆ل 􀀆لم􀀆 الإجا،بأةو 􀀆􀀆 الق ةسأمو 􀀆 ببينتبهلق 􀀆 مع􀀆 اسءو ل 􀀆 ولشدههو، 
􀀆 ظراه 􀀆 ذاه􀀆 يمع،ل 􀀆􀀆 هأنلم 􀀆و􀀆 أنهلمع لا 􀀆 ييت نب 􀀆􀀆لم 􀀆 بهعادأو 􀀆 مع􀀆 د ل 􀀆ب هأنق 􀀆 البي؛نة 
.􀀆 الإطلاق 

􀀆 مف􀀆 حث ل 􀀆 الناسهأينب 􀀆 يمع􀀆ل 􀀆 لمأن 􀀆 ، ث 􀀆 يمعبلها 􀀆 البينة ألنمه 􀀆 مت􀀆 أإننه قا 􀀆 والىلأو 
􀀆 هأن 􀀆 ب ةين 􀀆 مت􀀆قا 􀀆بل 􀀆 ليمعبها 􀀆􀀆 هألنم 􀀆 ب ةين 􀀆ل􀀆 م ه 􀀆 لاوتق 􀀆 د، إ 􀀆 بيهنبتع 􀀆 بتلق 􀀆 هفإن 􀀆 ي ،جد􀀆 تلق. 􀀆ب 􀀆فلا 􀀆 لالمعبها 􀀆 دم􀀆 ىعلع 􀀆 ي ل􀀆د􀀆 ىعملا 􀀆 بها لاو 􀀆 لالمع 􀀆 لهلىع 􀀆 م􀀆تق􀀆لم􀀆أو􀀆 لعمابها 

􀀆 نلأ􀀆 الع،لم 􀀆م􀀆 ينكو ع 􀀆 التكذ بي 􀀆 نفإ 􀀆 لدع،واه 􀀆 خ: تكذ بي 􀀆 الشي 􀀆 لقو 􀀆 لكذل 􀀆 وي لد 
.􀀆 بخلافالواقع 􀀆 دعام 􀀆 والكذب ا ا لإر خب 􀀆 الكبذ، 􀀆􀀆 نةسإبلى 􀀆 ت ا كلذيب􀀆􀀆اكهو 􀀆 د م 􀀆عم 􀀆 ووبللا 􀀆 موافقةاال قوع 􀀆 مع􀀆 التكذيبنسإبلىة د 􀀆 يل: 􀀆قا 􀀆أن􀀆 لهال م إلا 
د.􀀆عم 􀀆􀀆 بخلافالواقلعووبلا 􀀆 أنه ا ا لإر خب 􀀆 قول في الكبذ 

􀀆 صا قد 􀀆 اعلمن 􀀆 ومعد 􀀆 يمهنع 􀀆ل􀀆أم 􀀆 مشاياخني 􀀆 بع ض􀀆 وأ هجاز 􀀆أ􀀆 بهياني 􀀆 قلبو 􀀆 وزجو 
􀀆 وةجه 􀀆 أحطو 􀀆 الخشي 􀀆اهذ 􀀆 ولقو 􀀆 الواج،ب 􀀆اهن 􀀆 وادلمرا 􀀆 الطرف،ين 􀀆 وبمست ىو 􀀆 بالوابج 
􀀆ي􀀆ء 􀀆 ن ا لألش 􀀆 لشهو؛ده 􀀆و􀀆 لدعهوالا 􀀆 تكاذيب 􀀆 تنكو 􀀆􀀆اإليه لا 􀀆 إجا هبت 􀀆أ􀀆 قسهمتو 􀀆أ􀀆 عهقدن 
􀀆 االقمي 􀀆 نع􀀆 لذههول 􀀆 الظا،هر 􀀆 الحمك 􀀆ف􀀆لي􀀆 ينكوه 􀀆و􀀆 ،لهلا 􀀆􀀆 نوبيالله 􀀆 ب هين 􀀆 فايم 􀀆 ينكو 􀀆 دق 
􀀆 الدع،وى 􀀆 يمقد 􀀆 مول 􀀆 للق ةسم 􀀆 لإجا هبت 􀀆أ􀀆 الدع،وىو 􀀆ف􀀆 لخهطئي 􀀆أ􀀆 نسيا،نهو 􀀆􀀆 ببيا،نأهو 

َّ 

􀀆􀀆في􀀆 ديمزا 􀀆􀀆 ببياالن لم 􀀆 مق􀀆 ذاف ا 􀀆 اال قوع، إ 􀀆􀀆فلي􀀆 ت ه 􀀆 أو لعدم علمه بأن له بياناق،دوثب 
􀀆ف􀀆لي􀀆ه 􀀆يء􀀆ش􀀆 هبأنلا 􀀆 ت يصحا ر 􀀆 ست􀀆 هإا لي 􀀆 إجا هبتلي 􀀆أ􀀆 قسهمتو 􀀆 وأياض 􀀆 ثب،وتا 􀀆􀀆 الوعاإقلا􀀆 يودلل 􀀆 فيميالق، 􀀆 خطاب 􀀆 دللايل 􀀆 لوكذ 􀀆 يء، 􀀆ل ش 􀀆 س ه 􀀆ألني 􀀆 مفاه ه 􀀆 همن 􀀆 هم􀀆يف􀀆 ذل، ب كل 
􀀆م􀀆 مساي ا 􀀆و􀀆 بع ض، لا 􀀆 د􀀆 عيف عن 􀀆 ة حجض 􀀆 وكهون 􀀆 ة ح،ج 􀀆 كهون 􀀆ف􀀆 ملخت ف ي 􀀆 الخطاب.􀀆 عليه 􀀆 البةين 􀀆 إقةام 􀀆􀀆 إبطاللحاق مع 􀀆 يلزمهمن 

􀀆 لب􀀆 بدعىوطا 􀀆 غل􀀆ش􀀆 )ذواكلا 􀀆 يرك􀀆 خطاب ث 􀀆 يدلل ال 􀀆 العدلعمن 􀀆 تمخصر 􀀆 فيو 
􀀆 كلايهم 􀀆􀀆 العضر أو 􀀆􀀆 ا صلأل أو 􀀆ف􀀆لي􀀆ه􀀆 ىَّدأعن 􀀆ا􀀆ث􀀆 طالبهم 􀀆 نبأ􀀆 طهلب 􀀆 دبع􀀆 د( يأ 􀀆بع􀀆 ق ةسم 


266 


عطية أو"ما ذكر"بعدها"كالمسألة"الأولى وهي"ادعاؤه ذلك"بعد"القسمة أو"الإجابة،" 
فعلى" قول" أبي" الربيع" أنه"لا" تقبل" بينته،" وعلى" قول" بعض" الشيوخ" تقبل" وهو" 
أحوط." 

ْ 

وكذلك"لو"ادعى"قبل"أن"يدعى"للقسمة"أو"بعد"ذلك"في"الأصل"أو"في"العرض"أو" 
كليهما دعوة وبين"عليها"ولم"تتم"دعوته بوجه كتج ي رح"في"شهادة"الشهودأو"أحد" 
الشاهدين وكونهما"يج ا رن"نفعا"لأنفسهما"أو"يدفعان"ضا ر"أو"أحدهما"كذلك"ثم" 
أجاب"لها"وتجابروا"أي"أو"لم"يتجابروا"لأنه"لا"يجد"الرجوع"بعد"الإجابة،"سواء"رجع" 
قبل"التجابر"أو"بعد"التجابر." 1 

وإن"باع"مرابحة"غالط"أراد"غلط"اللسان"أو"غلط"اشتباه"الش"يء"بالش"يء"أو" 
َّ 

النسيان،"أي"غالط"غلطا"ما"بأقل"مما"اشترى"به،"مث " ل: أن"يشتري"بعشرة"فيقول" 
غلطا:"اشت ي رت"بثمانية فباع"مرابحة"بتسعة"أو"باع"مرابحة"بمساو"أو"كان"ذلك"بلا" 
مرابحة،"ومثل"أن"يشتري"بعشرة"فيقو " ل: اشتريت"بتسعة"فباع"مرابحة،"بعشرة"لم" 
يدرك"على"الم"شتري"رد"المبيع،"ولا"أن"يزيد"له"ما"نقص"عما"اشترى"به"وربح"ذلك،"بل" 
مض" ى البيع"على"غلطه". 

َّ 

وإن"بين"بيانا"صحيحا"مجزيا"أنه"غلط"وأنه"اشترى"بكذا"لأنه"قد"كذب"بينته"إذ" 

َّ 

باع"مرابحة"على"خلاف"ما"اقتضته"بينته،"وإن"قل " ت: إن"علم"أن"له"بينة"وتعمد" 

البيع"مرابحة"على"خلافمقتضاها"فلا"يخفى"أنه"تركها وأبطلها،"وذلك"كالتكذيب،" 
َّ 

أو أنه كذبها"ولا"غلط"في ذل " ك. 

599 / 591 . وانظر:"النيل وشفاء"العليل"للثمينينص "المتن" 2 / -1 شرح"النيل للقطباطفيش" 10 
.5" 38 / وشرح"النيل"للقطب" 13 


267 


"ََّّ 

وإن"لم"يعلم"بها"وباع"غلطا"فكيف"يقا " ل: إنه"كذبها"مع"أنه"لم"يعلم"حال"البيع" 
بمقتضاها،"فضلا"عن"أن"يكذبها،"وكذا"إن"علم"بها"ونسيها"وباع"غلطا"على"خلاف" 
مقتضاها،"وتكذيب"الش" يء"يقتض"ي"القصد"إلي " ه. 

نعني"بالتكذيب"هنا"ترك"العمل"بمقتضاها، ومخالفتها" -]" قلت:"-]القطب 
إذا"باع على"خلاف"مقتضاها، وهي موجودة حال"البيع في"نفس"الأمر"ولو"لم"يعلم" 
بها،"يقا " ل: كذب"الش" يء"إذا"خالف"الصواب"أو"ما"أريد"به،"ولو"كان"غير"عاقل"أو" 
عاقلا"لا"قصد"له في"تلك"المخالفة، هذا"ما"ظهر"لي في"الجواب". 

َّ 

ثم"رأيت"للوراني"ما"يقرب"منه"إذ"قا " ل: جواب " ه:أن"المعنى"لما"أقر"بش"يء،"وشهدت" 
البينة"بخلاف"ذلك؛"كان"في"ذلك"تكذيب"لها"في"الظاهر،"ولا"يبطل"التكذيب"بدعوى" 

َّ 

الغلط"حيث"جاء"بها"بعد"ذلك؛"لأنه"لا"يصدق"فيها،"هذا"ما"ظهر"في"توجيه"القول" 
الأول، ا  ه" 
"ََّّ 

ويؤخذ"من"عدم"إدراكه"ولو"بين"الغلط"أنه"لو"ادعى"إنسان"على"إنسان"فكلفه" 
الحاكم"البينة فقال:"لا"بينة"لي،"ثم"حلفه الخصم"ثم"أقام"بينة"بعد"ذلك"لا"يلتفت" 

"َّ 

إليها"لأنه كذبها"بقوله:"لا"بينة"لي،"والله"أعلم،"كما"قاله"السدويكش"ي." 
"َّ 

وإن"قل " ت: الأولى"أن"يترك"السدويكش"ي"قول " ه: ثم"حلف"الخصم"لأن"اليمين" عند 
بعض"تقطع"الحق"ولا"تقبل"له بينة، وإن"لم"يقل:"لا"بينة"لي،"وقوله:"لا"بينة لي كاف" 

َّ 

في"أنه"لا"يلتفت"إليه"ولو"لم"يحلف"الخص " م. 

قل " ت: إنما"ذكرت"وذكر"تحليف"الخصم"جريا"في"الكلام"على"قول"من"قا " ل: إن" 
اليمين"لا"تقطع"الحق"ولا"تبطل"البينة، فكان"الموجب"لعدم"الالتفات"إلى"بينته"هو" 
قوله:"لا"بينةلي"لا"اليمي " ن. 

َّ 

ويؤخذ"من"تعليق"عدم"الإدراك"بتكذيبه"بينة"نفسه؛"أنه"لو"بين"وأجاز"المشتري" 

تلك"البينة"على"نفسه"أو"أقر"المشتري"بمقتضاها"أو"بأنه"شاهد"البيع"الأول"ووجد" 


268 


كما"وقعت"البينة"بعد"ذلك"لكان"له"رد"البيع". 
َّ 

وانظر"إن"شاهد"المشتري"الثاني"البيع"الأول"فتحقق"عنده"أن"الذي"اشترى"أولا" 
وباع"له"بالمرابحة"قد"غلط"فذكر"أقل"مما"اشترى"به،"فالظاهر"أنه"يدرك"عليه"لأنه" 
ولو" كان" يكذب" بينته،" لكن" كيف" يكذب" ما" عاينه" المشتري" الثاني" ووافق،" بل" 
التصديق"كذلك،"لكن"التصديق"لا"يصدق"لا"يحكم"عليه"به"إذا"أقر"به". 

وقيل:"يحكم:"وأما"إذا"أقر"بالمشاهدة"ووافقت"دعوى"المشتري"الأول"أو"بينته" 
َّ 

فإنه"يحكم"عليه"بحكمها،"وقي " ل: إن"بين"البائع"على"الغلط"خير"البائع"في"إمضاء" 
البيع"على"غلطه وفي"الرد وهو"الظاهر ك تخيير"المشتري فيما إذا باع له بالأكث " ر. 

والمرابحة"بأن"ذكر"له"أنه"اشترى"بكذا"وقد"اشترى"بأقل"فباع"له"بمرابحة"على" 
ذلك"فإنه"قد"مر"أنه"يخير"المشتري"بين"القبول"على"ما"وقع"عليه"البيع"وبين"الرد" 
للبيع"كله." 

َّ 

وإن فاتالمبيع من يده بوجه ما من وجوه"الفوتوقد"اشت ا ره"مرابحة بأقل"مما" 

اشتراه"بائعه"غلطا"من"البائع"أدرك"عليه"البائع"ما"غلط"به"ومنابه"من"الربح؛"على" 
َّ 

القول"الثاني"الذي"هو"تخيير"البائع"إذا"بين"على"الغل " ط. 

وأما"على"القول"الأول"فلا"يدرك"شيئا"لأنه"لم"يدرك"والش" يء"موجود"فكيف" 
يدرك"وهو"فائت،"والمراد"أنه"يدرك"عليه"ما"غلط"به"من"الربح"زيادة"على"ما"ربحه" 
أولا،"مثل"أن"يشتري"بعشرة"دراهم"فيقو " ل: اشتريت"بتسعة"فيبيع"مرابحة"بأحد" 
عشر"فيزيد"له"العاشر"فيكون"اثني"عشر"له"ويزيد"له"ما"ناب"العاشر"من"الربح"على" 
سوم"درهمين"للتسعة"بأن"يكون"لكل"درهم"تسعا"درهم"فائدة"فيعطيه"أيضا"تسعي" 
درهم"ربحا"للعاشر"فله"اثنا"عشر"درهما"وتسعا"درهم،"وإن"باع"بمساو"مرابحة" 


269 


1

ي.􀀆 المشتر 􀀆 دبي􀀆 تفا 􀀆إ􀀆 الث يانن 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆 أياض 􀀆 ال حرب 􀀆 نم􀀆 المبنا 􀀆 أكدر 􀀆 غالط 

􀀆إ􀀆 علايهمن 􀀆و􀀆 كذهبتلا 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆 غياره 􀀆 واكذ 􀀆 النف،قة 􀀆أ􀀆 تداركهي 􀀆 لا"و 
􀀆 صدقم.ته 􀀆􀀆 صدقات(ه أ مو 􀀆􀀆 كذب مت)هأو 􀀆􀀆 هعل ميإن 􀀆و􀀆 كذمباته لا 

􀀆 بأنوهاع 􀀆 فء(دا 􀀆􀀆 نباائ)أو 􀀆􀀆 ثا(لاأثو 􀀆 ) ق طالا 􀀆 عهلي 􀀆 مدنعات 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆أو 􀀆 عات( أي 􀀆 )أو د 
􀀆ا􀀆 و أنه 􀀆 دابلر )أ 􀀆 نحك 􀀆 مد ا 􀀆تع􀀆 بالممحأرو 􀀆􀀆 نكىزأو 􀀆 فعهلت 􀀆􀀆 فهعألو 􀀆􀀆يء 􀀆 تحار(يمبش 􀀆 )أو 
􀀆􀀆بلا􀀆 دة أو 􀀆فع􀀆ي􀀆 يوأو 􀀆ل 􀀆 كعهق بدلا 􀀆 دع،ق 􀀆 أولهينح 􀀆 نم􀀆 نكاا( حه 􀀆 ا فدس 􀀆􀀆 محرهمأتو 
􀀆و􀀆 أميا،لهلا 􀀆أ􀀆 هفيو 􀀆ه􀀆 ال يذ ي 􀀆 الملح 􀀆 ب(نع 􀀆 الغائ 􀀆 الجزو 􀀆 متو 􀀆)أ􀀆 كذل و 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 شدهوو 
􀀆􀀆 )دع ا وا(هفي 􀀆 ب( الجزو 􀀆 كذ 􀀆 )وول 􀀆 الغا بئ 􀀆 متو 􀀆 دعىو 􀀆ف􀀆 النةفقي 􀀆 نم􀀆 تفا 􀀆م􀀆 تكدر ا􀀆 تم ه ساك 􀀆􀀆 هغيارمع 􀀆􀀆 الصةوأرو 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 هغيفري 􀀆 ذبكها 􀀆􀀆 مهوأتو 􀀆 اادئهعا 􀀆 دم􀀆 صةورع 
􀀆 ما؛ت 􀀆 ا: هإن 􀀆 قوله 􀀆 دبع􀀆 أنفقيون 􀀆أ􀀆 زو،جيو 􀀆 لما 􀀆 نم􀀆 ل:لآك 􀀆 تقو 􀀆 التكذ بي 􀀆 دبع􀀆 بدعا واه 
􀀆 ىحت 􀀆 كذ􀀆 اادئهعا ل 􀀆 د􀀆بع􀀆 د، أي 􀀆 ن سها بع 􀀆 بكت ف 􀀆ذ􀀆 ت، أو 􀀆إن ما 􀀆 لقي:و ه 􀀆􀀆 قالت: ذبكتفي 􀀆 إذ 
􀀆 نففتق. 􀀆 بكت􀀆ا ذ 􀀆 صيح أنه 

􀀆 ال ر صو 􀀆 ههذ 􀀆م􀀆 صةورن 􀀆أ􀀆في􀀆أي􀀆 الميعاني 􀀆ف􀀆 نفاسهي 􀀆 كتذب 􀀆إ􀀆 عهلين 􀀆 ا ا لادكر 􀀆 وزجو 
􀀆 ع،نه 􀀆 رجواعه 􀀆 يراده 􀀆 لاف􀀆 بقاوله 􀀆 حق ا وقه 􀀆 أبطتل 􀀆 دق􀀆اأنه 􀀆 اللأو 􀀆 اللقو 􀀆 هوج 􀀆 ك،لها 
􀀆 زواجه 􀀆أ􀀆 زواجهو 􀀆 نع􀀆ب􀀆 نفاسهه 􀀆 تفتو 􀀆 لاقو 􀀆 قا تل 􀀆اأنه 􀀆 الث يان 􀀆 وهوج 􀀆 ببي،ان 􀀆 دير􀀆 واإنم 
􀀆 النةفق 􀀆 دم􀀆 عليهنمع 􀀆 تيت بر 􀀆􀀆 سفأقطما 􀀆ب􀀆 مل ه 􀀆 مويع 􀀆 ها ل 􀀆 يلقعن 􀀆 مف ب 􀀆 ب ني ل 􀀆ا 􀀆 عنها بلا 
􀀆 التزوجلاو 􀀆 ت دج􀀆􀀆 معةطل لا 􀀆ا􀀆اكأنه 􀀆 أ ت دهراك، م 􀀆 النةفق 􀀆 وبطل ت 􀀆 ن سها 􀀆 بكت ف 􀀆ذ 􀀆 كانفتإذا 
2􀀆􀀆 نفا. سه 􀀆 مرأ 

.3􀀆31 /9􀀆 النيل للقطبا فيطش 􀀆 -1 حشر 
.2􀀆09 /14􀀆 النيل للقطبا فيطش 􀀆 -2 حشر 


270 


فإن"ادعى"الزوج"الثلاث"أو"البائن"ونحو"ذلك"كخروجها"بظهار"أو"إيلاء"أو"الفداء" 

ْ 

أو"التحريم"بفعل"فعله"أو"فعلته وبان" الفعل الذي"ادعى"التحريم"به وأنكرت،"فلا" 
نفقة"لها،"أما"الطلاق"ثلاثا"أو"بائنا"والخروج"بالظهار"أو"الإيلاء؛"فلأن"ذلك"إن"كان" 
عليه بيان"عمل"به وإلا"فإنه"يؤخذ"على"لسانه"إذا"أخبر"به؛"لأنه مما"يستقل"به ولا" 
يقبل"عنه تكذيبه"نفسه إن كذبها،"وقيل:"يقبل؛"لأنه"لم"يتكلم"بإنشاء"بل"أخبر" 
إخبا ا ر"ولو"إنشاء"لجرى"عليه"إنشاؤه"ولم"يحتمل"الصدق"والكذب". 

والفداء ولو"كان" لا يستقل"به"لكنه"طلاق فكان"كالطلاق"مما"يستقل"به، وأما" 
الفعل"إن"بان"كزناه"بمحرمها"إن"شهد"عليه"أربعة"فلا"إشكال،"ويجوز"عود"قول " ه: 
وبان"الفعل"إلى"ما"يستقل"به"وما"لا"يستقل"به"فيكون"بيان"ما"يستقل"به"هو"عدم" 
ما"ينافيه،"فلو"وجد"ما"ينافيه"لأدركت"النفقة،"مثل"أن"يقو " ل: طلقتها"ثلاثا"بحضرة" 
فلان وفلان وهما"يسمعان"مني"فكذباه." 

وقيل:"ينفقها"إن"أقر"بالفداء؛"لأنه"لا"يستقل"به؛"لأنه"فعل"مشترك بينهما"هو" 
أن"ترد"إليه"الصداق"أو"بعضه على"الفرقة ويقبله"على"الفرقة،"ولزمته"إن"ادعى" 
فساد"النكاح"أو"ادعى"الحرمة هكذا"ولم"يبين"بأي"وجه"حرمت،"ولا"ينصت"له"في" 
ادعائه." 1 

"َّ 

وإن"أقر"رجل"بقتل"رجل"آخر"فبين"أنه"قتله"غيره"ببناء"بين"للمفعول"أي"أتى" 
المقر"أو"غيره"ببيان"أنه"قتله"غيره"قتلا"به"معا"أما"المقر"فلإقراره،"وأما"غيره"فللبيان" 
عليه،"وفي"ذلك"عمل"بالجانبين"معا"وهو"أولى"في"الجملة من"إلغاء"أحدهما،"ولا" 
سيما"إن"أمكن"إجماعهما"على"قتله وقيل:"المقر"فقط؛"لأن"إق ا رر"المرء"على"نفسه" 
أقوى"من"الشهاد"ة. 

.2" 10 / -1 شرح"النيل للقطباطفيش" 14 


271 


􀀆 اإنذفه 􀀆 ي ز􀀆 علليمه ج 􀀆 ي نك􀀆􀀆 نفسمهابلم 􀀆 ىعل 􀀆 الإاننس 􀀆 ر􀀆أق􀀆 علإيذهلو 􀀆 يالمنب 􀀆 يولق: 
ه.􀀆 إقرار 􀀆 نستخ 􀀆 الشهةاد 􀀆ل لع􀀆أ􀀆 الغل،طو 􀀆 خفو 􀀆 عهلي 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆بمم 􀀆 رأق ا 􀀆 فلهعل 􀀆 عهل،ي 

􀀆􀀆 غنلاطأو 􀀆 قاا:لو 􀀆􀀆 أن سفهم، أو 􀀆 ك ا ذبو 􀀆 يقتل المبين عليه إن رجعت بينتأهنب 􀀆 لاو 
􀀆 هعن 􀀆 يلقب 􀀆و􀀆 الإرقرالا 􀀆 لثب تو 􀀆 ل: يلقت 􀀆قي 􀀆 قنولا 􀀆 عرج 􀀆إ􀀆 ارلمقن 􀀆 يوف 􀀆 عالين 􀀆 الت سب 
􀀆ل􀀆 حل م 􀀆م􀀆في􀀆 اليقلتأو 􀀆 ضهرب 􀀆 نحي 􀀆ف􀀆 ككهوني 􀀆 إقر،اره 􀀆 ينق ض􀀆بم􀀆 ىأت ا 􀀆إ􀀆إن 􀀆 الرعجولا 
ل.􀀆 القتي 􀀆 ملح 􀀆إل􀀆 همنى 􀀆 يلص􀀆􀀆 ملحلا 􀀆ف􀀆أي􀀆 ذل،كو 􀀆 عوق 􀀆 ىحت 􀀆 الملح 􀀆 كذل 􀀆 يفقار 

􀀆أن􀀆 أىخر ه 􀀆 وشهتد 􀀆 ك،ذا 􀀆 ميو􀀆 فالان 􀀆 لقت 􀀆أن􀀆 ب ةين ه 􀀆 عهلي 􀀆 شهتد 􀀆 م: نم 􀀆 هاش 􀀆 ولقا 
􀀆 تيلقه. 􀀆 إليه ألنهم 􀀆 فيلت 􀀆 به،لاو ت 􀀆 يقتله إنهتيلق 􀀆 كذلامو 􀀆 مضوع 􀀆􀀆 ميئوذ في 􀀆 نماع􀀆 يعرج 􀀆اكم 􀀆 لنفهس 􀀆 تكذ بي 􀀆 كذل 􀀆لأ􀀆 قت؛لهن 􀀆ف􀀆 الشعروي 􀀆 لقب 􀀆 الرعجو 􀀆 هعن 􀀆 يلق􀀆 يولق: ب 

1􀀆 نفسه، 􀀆 ىعل 􀀆 لأنههدش 􀀆 فتبل؛ ط 􀀆 شههادمت 􀀆 الشهودنع 
􀀆 إرنكا 􀀆􀀆إ لا􀀆 هفيذ 􀀆 الرعجو 􀀆 يلقب 􀀆ف􀀆 الن سف لا 􀀆ف􀀆ي􀀆 ا للمالا 􀀆ف􀀆 مح ض ي 􀀆 ب قح􀀆 الإرقرا 􀀆 نكا􀀆إ􀀆ا أمن 
ر.􀀆 إقرا 􀀆 دبع 
􀀆 الله- عن رجل، أقر أن لفلان غلة أريض 􀀆 المؤثر- رهحم 􀀆 وأ􀀆 ئولس ب 􀀆 اهلمجن: 􀀆 ففي 
􀀆 م.􀀆 ل: نع 􀀆 عهل؟يقا 􀀆 ت􀀆 اق،راثراب 􀀆اه􀀆 . ل ذ 􀀆علهي 􀀆ل􀀆 بق ه 􀀆 لق: ح 􀀆ا􀀆 سن. نيأو 􀀆 شر􀀆 هذه، ع 

ص:􀀆􀀆 سعيد المكيد 􀀆 الاستقامة جلأ 1بي 􀀆 199 فما بهعا. د 􀀆􀀆15ص􀀆 النيل للقطب ايطف ش 􀀆 -1 حشر 
􀀆 لمحمد الكن يد 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆20،8􀀆 136 ج 2 ص: 􀀆 سعيد الكدمي ص: 􀀆 بعدها المعتب لاب ري 􀀆224 افم 􀀆 
􀀆 ا. اللقو 􀀆 بعده 􀀆222 افم /6􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الراغنبي 􀀆 ونبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 بعاده 􀀆 293 افم /4􀀆
􀀆 الخا سم 􀀆 ا. اللقو 􀀆 بعده 􀀆 231 افم 􀀆 ك. و 􀀆ذل 􀀆 أهشب 􀀆اوم 􀀆 والجحرو 􀀆 باللقت 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 والعشنروي 􀀆 الث يان 
􀀆 نم􀀆 شتئ 􀀆إ􀀆 فراجاعهن 􀀆 الم لق 􀀆 دجه 􀀆ف􀀆 الم ة سألي 􀀆 ههذ 􀀆 بحتث 􀀆 ة.دوق 􀀆 بالشهاد 􀀆 اللقت 􀀆ف􀀆 والعشنروي 
􀀆 لهنكا. 


272 


􀀆 والإرقرا 􀀆 رةجع 􀀆ل􀀆 ه. فل سي ه 􀀆 اقرار 􀀆 نع􀀆 عرج􀀆ث􀀆 ي صحح، م 􀀆 وو􀀆 ا ا لإرقره 􀀆اه􀀆 ر ذ 􀀆 إنوأق 

􀀆 له بثتهمار 􀀆 لقلر 􀀆اأن م 􀀆 يمع ه 􀀆 اليهووه ل 􀀆 لأنه يمكن أن تكون هذه الأرضصتار 􀀆 جا،ئز 
َّ 

موته. 􀀆 د􀀆 وهرثبتع 􀀆 ىعل 􀀆 ا ا لارقر 􀀆اه􀀆 بويت ذ 􀀆 ،بهاث 􀀆 هي ل 􀀆 ٍ ةصأو 􀀆 وصي 􀀆 لقب 􀀆م􀀆 سن،ينن 􀀆 عرش 

 􀀆 م،وته 􀀆 دبع􀀆أ􀀆 الم،قرو 􀀆 ةحيا 􀀆ف􀀆 م،وتهي 􀀆 دبع􀀆أ􀀆لهو 􀀆 ارلمق ، 􀀆ي􀀆فد􀀆 القط،عةي 􀀆 ههذ 􀀆 لب تث 􀀆 نوإ 
􀀆 ييأت 􀀆 ىحت 􀀆 ي،ده 􀀆ف􀀆 ت كتري 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 ارلمق ، 􀀆 وبطل 􀀆 زرةاع 􀀆افيه 􀀆 ت نك􀀆 مول􀀆 تث،مر 􀀆 ن.مفل 􀀆 سني 􀀆 عرش􀀆 رغي 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 هيد􀀆ف􀀆 سن،يني 􀀆 عرش 􀀆 ولب تث 􀀆 ال،يه 􀀆 سل تم 􀀆 ة. افاذ 􀀆غل 􀀆 للأضر 􀀆 ء. وينكو 􀀆ما1􀀆 تغل. 􀀆ل􀀆أم􀀆 أغل،تو 􀀆 ذل،ك 

􀀆 تقهتل 􀀆􀀆 بكت لم 􀀆 بتعديةقافل: ذ 􀀆 ل􀀆يق 􀀆لم􀀆 وليك بتعةدأيو 􀀆 لقت􀀆 خرلآ: ت 􀀆 ل􀀆 نومقا 
􀀆 قر􀀆 اإرق ا رلم 􀀆 قدطأبل 􀀆 لا؛هلأن 􀀆 تقه تألم 􀀆 إذ قلامل 􀀆 تكذيبلنفهس 􀀆 د􀀆 قهتبلع 􀀆ل􀀆 فهل ه 
ن.􀀆 قولا 􀀆 الق؟تل 􀀆 هفل 􀀆 يبهطل 􀀆 مول 􀀆 دبع􀀆 إقارار 􀀆 أدعا 􀀆 نوإ 􀀆 يقب،له 􀀆 مول 􀀆 باللقت 

􀀆ل􀀆 ل ه 􀀆 ذبكت ه 􀀆 وجرح،قافل: 􀀆 كطقع 􀀆 ذاك، 􀀆 ك􀀆 لفت ب 􀀆 ذي ع 􀀆ال 􀀆 ل: أنا 􀀆قا 􀀆 ذواكإن 
􀀆 نوإ 􀀆 ،له􀀆 رظه 􀀆م􀀆 باللقت ا 􀀆 ا مته 􀀆 نم􀀆 الإمما 􀀆 ويحسب 􀀆 قنولا 􀀆 ؟لا􀀆أ􀀆 الأ شر و 􀀆أ􀀆 القصا ص و 
􀀆 خليه. 􀀆 قهتل في 􀀆م􀀆 حف ا 􀀆 لاو ل 􀀆 عليتهلق، إ 􀀆 ينب 

􀀆 كذل 􀀆 نبي 􀀆أ􀀆 عامدو 􀀆 قهاتل 􀀆 هأن 􀀆 ر لج 􀀆 ىعل 􀀆 مانهم 􀀆 لك􀀆 فاىدع 􀀆 ولندا 􀀆 هول 􀀆 لق􀀆 نوم ت 
􀀆 يه. 􀀆 مميننبعل 􀀆 القاصص 􀀆ك􀀆 طلوب ل 
َّ􀀆 

َّ 

􀀆 الةدي 􀀆 ممانه 􀀆 ل􀀆 ل: ل لعلك 􀀆قي 􀀆 صاح،به 􀀆 دعىو 􀀆 يبلط 􀀆 مانهم 􀀆 لاك􀀆 نلأ􀀆 ل: يب ؛ طل 􀀆 فقي 
􀀆 ياث نن، 􀀆 نم􀀆 وفيثأرك 􀀆 الولدين من الةورث 􀀆 ر􀀆غي 􀀆 المك ف لاي 􀀆 وذهاك 􀀆 عهل،ي 􀀆 نب􀀆ي􀀆 لىعما 

􀀆 فلق:ي 􀀆 بالين 􀀆م􀀆 ديث ن 􀀆 عاما"ذاهح 􀀆 مائةحبوس 􀀆 ضبر 􀀆 مد 􀀆الع􀀆 هعفني 􀀆 ي􀀆 "نومعف 

􀀆 ىع􀀆 لوكذ ل 􀀆 ب حابس، 􀀆 يبدنؤو ل 􀀆 أشب: ه 􀀆 اول􀀆 العتةب،ي ق 􀀆 ا كفي 􀀆 بالضبر م 􀀆 يبدنؤو 

􀀆 سمقط. 􀀆 طمبكةت 􀀆 270 فمادبهعا /10􀀆􀀆 الرق سيت ا) 􀀆 الراغبين مليخس 􀀆 -1 منهج الطالبين ونبلا 


273 


العموم، وقيل:"لا يسجن"العبد"والأمة؛"لأنفي"سجنه"ضررا على"السيد"والله"أعل " م. 
"ًْ 

ت 

وإذا"ادعى"أحد"أنه"وكيل"مسجد"أو"نهر"أو"ذي"ي" 

م"وادعى"حقا"لذلك"المسجد"أو" 

النهر"أو"ذي"اليتم"أتسمع"دعواه"ويدعى خصمه"لموافاته؟"فنعم"دعواه"مسموعة" 
وجائز"للحاكم"أن"يدعو"المدعى"عليه"للموافاة"للحق"إذا"كان"مدعي"الوكالة"ثقة." 

وإذا"كان"النهر"لا"يكتب"المسلمون"فيه"وأراد"أحد"الشركاء"القيام"من"شركائه"أو" 
بياديره"" 2 في حصصهم"أتسمع دعواه ويدخل"الحاكم"فيه؟"فنعم" يقال له سلم"ما" 
عليك"لفلان ولا"يذكر من كذا"ولا"يذر"الناسيضار"بعضهم"بعضا." 

وإذا"غير"الوكيل"من بيع"مال"من وكله وأتى"بلفظ"الغير"وصح"له وادعى"البائع" 
أن" المشتري"رض"ي" بالمال"واستغله"وأنكر" الوكيل"ذلك"فإذا" أطلق" الموكل" للوكيل" 
الوكالة"فدعواه"مسموعة"وغيره"ثابت ويبطله"" 3ما"يبطل"الغير"من"البيع"المنتقض" 
كالموت"والإت"لاف"وأما"دعوى"البائع"أن"المشتري"راض"بالبيع"بغير"حجة"وعليه"رد" 
الثمن" فإن" كان" المشتري"حيث" تبلغه" الحجة" أجل" بقدر" ما" يعلم" قول" المشتري" 
ورضاه"بالمال"وإلا"أمض" ى الحاكم الحكم"واستثنى"للغائب"حجته." 4 

205 فما"بعدها." ولم" أجد" هذا" النصفي "ش يء"من" كتب" / -1 شرح" النيل" للقطب اطفيش"" 15 
174 . إلا" / الحديثوقد"بحث"عنه قدر الطاقة، ولكنه"موجودفي "المنتقى"شرح الموطأ"للباجي" 7 
أنه"لم"يسنده"انظ " ر: الباجي"أبو"الوليد"سليمان"ابن"خلف"بن"سعد"بن"أيوب"بن"وارث"التجيبي" 
القرطبي"الأندل سي "المتوفى:" 474  ه"ونص" ه: ويقتل"بالحر"المسلم"إن"شاء"ذلك"أولياء"المقتول"ويجوز" 
عفوهم،"وإذا"سقط عنه"القتل لعدم"مكافأةأو "لعفو"ضرب"مائة"سوطويسجن سنة." 

-2 البيادي " ر: جمع"بيدار؛"وهم"عملة"الحقول"بالحصة"من"الثما"ر. 
-3 في"المطبوع""ولم يبطله""ولعل"الصحيح"ما"أثبته." 
157 ". فما"بعدها"النهج"الحادي"والعشرون"في"الدعاوي" / -4 الكوكب"الدري"لعبد"الله"الحضرمي" 5 

والأحكام"... 


274 


ومن"أثبت"أملاكه"ل ي زد"بحق سماه"ثم"بعد"مدة"باع أملاكه لخالد"بيع"قطع"أو" 

"ً 

خيار"ثم"ضرب"ومن"داره"هرب"ولم"يملك"شيئا"سواها"وصح"أن"المال"ورثه"من"أبيه" 
وكان" موت" أبيه" في" أول" يوم" من" رمضان"صح" بالشهرة" وتاريخ" الإثبات" في"شهر" 
شعبان"من"آخر"تلك"السنة"فحق"ذي"الإثبات"أولى"على"قول"من"يثبت"الإثبات"في" 
حياة"المثبت"وقول"لا"يثبت"والأول"أصح." 1 

ْ 

وإذا أراد المدعي قطع بينته"التي"بينه وخصمه"حلفه الحاكم:"كذا"يا"فلان"قد" 
قطعت"دعواك"وكل"دعوى"لك"كانت"لك"على"خصمك"هذا"فيما"مض" ى إلى"هذا" 
الوقت"في" هذا" اليوم، فإذا"أنعم" وحلفه"لم"تسمع" دعواه"بعد" ذلك"في" تلك" 
الخصومة." 2 

َّ 

قال"أبو"سعي " د: معي"أنه"قي " ل: إن"الصبي"إذا"خاصم"إلى"الحاكم"وكان"يعقل"ما" 
يخاصم"فيه"تسمع دعواه." 

"ً 

وإن"كان"له"والد"أمر"بحضور"مخاصمته"والاستماع"له"وعليه،"وإن"كان"يتيما" 
أقام"له الحاكم وكيلا"فيما"يجب"أن"يقام"له، فإن"سمع"له الحاكم"بينته وكانت" 
البينة له ثبتت"بينته وجاز"الحكم"له وكذلك"إن"أقر"له كان"خصما"وثبت"الحكم" 
له". 

"ً "َّ 

وإن"حلف"له"الحاكم"خصمه"ولم"يقم"له"وكيلا"يحلف"له"لم"يثبت"له"ذلك،" 
وكان" له" اليمين"على"خصمه"إذا"بلغ"لأن ذلك" من الحكم"عليه"لا" له وما"حكم" 
بمخاصمته"بإقرار"أو"بينة"من"خصمه"ثبت"له"ولا"يجوز"إقراره"على"نفس" ه. 

-1 السابق" " ص 166 
.8" -2 السابقص 5 


275 


وإذا"قامت"عليه"البينة أقام الحاكم وكيلا"يسمع"عليه"البينة وحكم"عليه"بما" 
يوجبه الحق"مما"يثبت"عليه" 

"ً 

فإن"لم"يقم"له"الحاكم"وكيلا"وحكم"عليه"وسمع"البينة"عليه"في"حضرته"كانت" 
له"حجته في"البينة وفيما"يحتج"فيها." 

وإن"ماتت"البينة قبل"بلوغه ولم"يكن الحاكم"أقام"له وكيلا"يدفع"عنه وله"في" 
أمر"البينة"في"حين"استماعه"أو"بعد"ذلك"وتنقطع"حجته"بالوكيل"كانت له"حجته" 
في" البينة فيما" يدعي"فيها"ما" يثبت" شهادتهما" وليس" له" إبطال" البينة" بموضع" 
شهادتهما"في"صباه"وشهادتهما"له"ثابتة"وعليه"إلا"ما"يكون"من"الحجة"فيه"ا...." 1 

قلت"ل " ه: وعلى"الحاكم"أن"يأمره"بجمع"مطالبه؟"قا " ل: هكذا"عندي،"أن"ذلك"من" 
مصالح"الأحكام؛"لئلا"يتعنت"الخصوم"بعضهم"بعضا". 
قلت"ل " ه: وإذا"قا " ل: إنه"لم"تبق"له"دعوى،"وطلب"يمينه"فحلفه،"ثم"ادعى"عليه" 
شيئا"آخر،"هل"تسمع"دعواه؟"قال:"هكذا"عندي،"ما"لم"يقطع"دعاويه." 

قلت"له:"فما"اللفظ"الذي"يقطع"دعاويه،"ولا"تسمع"له"دعوى"بعد"ذلك؟"قا " ل: 
من"ذلك"أن"يقول"له"الحاك " م: قد"قطعت"كل"دعوى"لك"على"خصمك"هذا"فيما" 
يمض"ي"إلى"هذا"الوقت،"في"هذا"اليو" م. فإذا"قا " ل: نعم،"وحلفه"على"دعاويه،"ثم"ادعى" 
عليه،"لم"يسمع"له"بعد"ذلك"دعوى"في"ذلك"الوقت،"وقد"انقطع"عنه"دعوا"ه. 

قلت"ل " ه: فإن"غابا"عنه"في"ذلك"اليوم،"بقدر"ما"يلزمه"له"حق،"ثم"نزلا"إليه"في" 
ذلك"اليوم،"بعد"الغيبة،"فادعى"عليه"دعوى"أخر " ى. فهل"يسمع"الحاكم"منه"ذلك؟" 

161 ". القول"التاسع"والعشرون"في"الحكم" / -1 منهج"الطالبين"وبلان"الراغبين"لخميس"الرستاقي" 9 

على" الصبيان ولهم"الرفعان"من"آبائهم"وما"أشبهذلك. "التراث." 


276 


قال:"هكذا"إذا"أمكن"حدوث"ذلك." 

وحضر"أبا"المؤثر"رجل"وامرأته،"فقال"له"الرج " ل: إني"كان"بيني"وبين"امرأتي"كلام" 
فقلت"له"ا:سيري"فليسك"امرأت " ي. فقال"لها"أبو"المؤث " ر: اسمعي"ما"يقو " ل. فقال " ت: هو" 
كما"يقول"هكذ"ا. 

قال:"فقال"للرجل"إن"كنت"عنيت"بقولك"طلاقا،"فهو"ما"نويت،"وإن"لم"تنو" 
طلاقا،"فلا"بأس"علي " ك. فقال"الرج " ل: لم"أنو"طلاقا،"وإنما"أردت"بذلك"أغمها"إذ" 
غمتن"ي. قال" أبو" المؤث " ر: للمرأة" إن"صدقته،" فلا" بأس"عليك،" وإن" لم" تصدقيه،" 
فاستحلفيه فطلبت"الم أ رة"يمينه،"فأمرتني"أستحلفه بالله، ما عنى بقوله: سيرى" 
فليسك"امرأت " ي. طلاقا"فحلف"الرجل"ما"عنى"بقول " ه: سيرى"فليسك"امرأتي"طلاقا"