7
حلطن تان
.تن,
والووزز والإرشار حر زلعز),ا ري
تججلزالرلتادالشحية القامة
النه الرلتتالأوف
صحوهالرنا
صالح سا عرالبرعيرکبرر هلال الجرى
‏١٥الله :النان:
سكلطنةحمان
الحلال شادمعرتالقمتا ال
تججلزالرلنادالشعية القامة
لرلبتتالأوف7
تأليف
صللح ا عرالبرعيرگبرريسهلالالتجریف
اللبعة( :الثانب :‏2١٤١٥
حقوق الطبع والنشر محفوظة
والارشادالشرعي والوعظلمعهد القضاء
اللجنة الاستشارية لمناهج مرحلة الدراسات
الشرعية العامة بمعهد القضاء الشرعي والوعظ والارشاد
برئاسة سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
وعضوية كل من :
السيابيبن سعودأحمدد .ابراهم بن أحمد الكندي
اللعوليطالببنزيادا لكنديسليمان بن أجد
عبد الله بن حمدان الدمالي
س
..و.79....۔هيي . .._ .
‏١7١٠0 ), }. س,.. 17 7.ا‏١) ي ‏١ ) , 2/7س7
سورر ر.س‏٠6_.بم!
الحمد لدلله علم القران خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على
و صحبهوعلى الهمحمدالكلم سيدناجوا معأووالعجم منأفصح العرب
.الدينيومالبإحسانتابعيهموعلىالطاهرينالطيبين
:بعدأما
 فهذا كتاب (النحو) للفصل الأول من الصف الأول الثانوي بمعهد القضاء
 الشرعى والوعظ والارشاد وهو يراعي أول ما يراعي المباديء الأساسية الأولى
 للقواعد النحوية بحيث يخرج الطالب منه وقد كون حصيلة أساسية للنحو
تمكنه من الدخول في أغوار هذا العلم .
للتعريفخحصصناهالذيالأولالدرسعدا_كل درسجر ينا فر قل
 بعلم النحو وموجز عن تاريخه _ على ذكر عناصر الدرس ثم الاتيان ينص
متنوعةالنصوصوهذهالنصبصاحبتعريفمعللدرسامثلةعلىحتو ي
بعلت نونثريه ةشعرية دأدبيةونصوصثقافيةنصوصبننجحلمواضجع
 احتاج الدرسإنالاعرابممننوئموذجللحفظمع 77القواعد النحوية
 لذلك،بعد ذلك تاتي التمرينات التي تشتمل على تمرينات تطبيقية وتكوينية
3مم يختتم الدرس غالبا بنشاط فيه لفت نظر الطالب الى ماتبقى من قواعد
 الدرس ليكون الطالب على إلمام بالدرس أو يكلف الطالب فيه بنشاط تطبيقي
 النشاط)فيه (أيالطالبيطبققصيرةأو قصةأو مقالر سالةكانشاءمعين
 للحفظتدرسلاالنحوقواعدأنانطباعاالطالبلاعطاءالدرسقواعد
.والكتابةالقراءةفللتطبيق العمليبلفحسب
‏٦1¡١ے ۔ -۔١۔‏.
جميع دروس النحو وانما ابقى منها على بقية للكتاب الثاني .
وعن إذ نقدم مجهودنا المتواضع هذا لنرجوا أن يفي حاجة الطالب في
‏.٠ دراستهمن المر حلةهذه
 والله نسأل أن يتقبل عملنا هذا بالرضا والقبول وأن يثيبنا عليه أفضل الواب
. عليهوالقادرذلكولانه
\ر
المؤلفان
‏ ١لنحو() علم
عناصر الدرس :
‏ _ ١معنى النحو في اللغة والاصطلاح.
‏ _ ٢فوائده وأهميته.
‏ - ٢حكم السرع فيه.
‏ ٤أهم المدارس النحوية وعلماؤها.
ه _ أهم كتب النحو المشهورة.
أولا:معنى النحو في اللغة والاصطلاح.
 ‏-١في اللغة:النحو في اللغة:القصد يقال:نحوت نحوه:قصدت
قصده وهو يأتي على معان منها:الطريق ،والجهة والمثل والشبه
والمقدار والتوع .والجمع أنحاء ونحو.
‏ _ ٢في الاصطلاح:هو العلم بالقواعد التي يعرف بها أحكام أواخر الكلمات
العربية في حال تركيبها من الإعراب والبناء وما يتبع ذلك.
وموضوعه:الكلمات العربية من جهة البحث عن أحوالها المذكورة.
والنحوي هو العالم بالنحو والجمع تحويون ونحاة.
ثانيا:فوائده وأهميته :
فائدة تعلم النحو:صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام العربي وفهم القرآن
الكريم والحديث النبوي فهماً صحيحا لأنهما أصل الشريعة وعليهما مدارها كما
_٧
أنه يقوم يد الكاتب عند الكتابة ويعين القاريء على ضبط ما يقرأ وأهمية هذا
العلم عظيمة إذ لا يمكن أن تستخلص حقائق العلوم الشرعية وينفذ إلى أسرارها
بدونه ،فهل يدرك كلام الله تعالى وتفهم دقائق التفسير و أحاديث الرسول كل
وأصول العقائد وأدلة الأحكام وما يتبع ذلك من مسائل فقهية وبحوث شرعية
مختلفة إلا يإلهام النحو وإرشاده؟.
 وهو شرط في رتبة الاجتهاد وقال العلماء:إن العالم لو جمع كل العلوم لم
يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم «النحوا فيعرف به المعاني التي لا سبيل لمعرفتها
بغيره 3فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه لا تتم إلا به.
والنحو وسيلة المستعرب وسلاح اللغوي وعماد البلاغي والمدخل إلى العلوم
 العربية} لذلك ينبغي أن يدرس قبل سائر العلوم لانه مفتاحها و مذلل مصاعبها وبه
يفهم المقصود منها ولهذا يقول الشاعر :
إذالكلام دونهلن يفهماالنحو أولى أول أنذيعلما
 وأن الذي يتحدث أمام جمهور من الناس لابد أن يتقن الحديث بالفصحى
 والكاتب أيضاً عليه أن يجيد الكتابة بالأسلوب الصحيح السليم وبدون ذلك
تكون لغتهما مثاراً للسخرية وأبه بأصوات العجماوات.
نبح الكلاب وأصوات السنانيرإن الكلام بلانحويمائثله
كما أن العلماء والمثقفين وسائر المتعلمين لا يستسيغون الكلام الذي لا
 يراعي النحو ولا يقبلون على الكتب الوضيعة البعيدة عن الفصحى ويعتبرون
الكلام بلا نحو كطعام بلا ملح.
تالثا :حكم الشرع فيه:
يعتبر الإسلام تعلم النحو فرضاً من فروض الكفاية على هذه الأمة إن قام به
البعض سقط عن الباقين وإن تركه الجميع هلكوا و ذلك لضرورته في استخلاص
الأحكام وفهم المقاصد الشرعية.
رابعا:أهم المدارس النحوية وعلماؤها :
 لم يكن علم النحو موجودا في النصف الأول من القرن الأول الهجري إذ لم
 يكن العرب بحاجة إليه نظرا لأنهم كانوا يتحدثون العربية بالسليقة ولم يكونوا
يخطئون في الإعراب أثناء تحدثهم وعند انتشار الاسلام واتساع رقعته كثر
 الإختلاط بين العرب وغيرهم من الأعاجم فخثسى العلماء من أن تضيع العربية
في وسط الاندماج اللغوي فشرعوا في المحافظة على لغتهم فدونوا الأحاديث
والخطب والأشعار وحاولوا استقراءها واستنباط القواعد من تراكيبها لضبط
 الألسنة على النطق الصحيح وكان بعضهم يذهب للعيش مع الأعراب الذين لم
يخالطوا الأعاجم ولم يتأثروا بمؤثر خارجي.
 ويروى أن أول من دون في علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي بأمرمن أمير
المؤمنين علي ين أبي طالب كرم الله وجهه.
ويري بعض العلماء أن المؤسس الحقيقي لعلم النحو العربي بمعناه الدقيق إنما
 هو الخليل بن أحمد الفراهيدي الذي كان عماني الأصل .وإنما كان عمل أبي
الأسود هو نقط الإعراب لمعرفة المضموم والمفتوح والمكسور.
 غير أن الخليل قد سيق إلى وضع بعض الضوابط النحوية ومن بين الذين
سبقوه ابن أبي إسحاق مولى آل الحضرمي البصري المتوفي سنة ١١٧ه‏ وتلميذه
عيسى بن عمر الشقفي مولى آل خالد بن الوليد ،وقد جاء الميل ‏(- ١٠٠
 ‏)ھ ٥١بعدهم بعبقريته الفذة واستطاع بعقله الخصب أن يرفع قواعد النحو
والصرف وأركانهما بما رسم من مصطلحاتهما وضبط من قواعدهما ،ويمكن
 القول أن ما أتى به سيبويه في كتابه من أصول النحو والتصريف وقواعدهما إنما
هو من صنيع أستاذه الخليل وهذا لا يعني إنكار ما لتلميذه سيبويه من إكمال في
العلمين وتتميم ولكن المهم أن واضع تخطيطهما وراسم لوحتيهما بنوع من
التفصيل إما هو الخليل بن أحمد :
المدرسة البصرية :
كان العلماء في البصرة في نهاية القرن الأول ومطلع القرن الثاني للهجرة
أسبق الناس إلى علم النحو بعد ما بدا أبو الأسود الدؤلي في وضع نقط الإعراب
 ومن ثم جاء ابن أبي اسحق وتلامذته البصريون واستقرأوا اللغة فيما يجدونه من
 مادة ورحلوا إلى البوادي ومختلف أنحاء العرب فوضعوا الكثير من القواعد
وحاولوا صياغة علم النحو صياغة دقيقة وجاء من بعدهم الخليل بن أحمد
 الفراهيدي فأرسى قواعد هذا العلم وشيد بنيانهء وتلاه من بعده تلميذه سيبويه
 الذي ألف الكتاب المشهور في النحو وبهذا صارت البصرة أسبق من الكوفة في
هذا العلم حيث كانت الكوفة تهتم بقراءات القرآن ورواية الشعر والأخبار.
ومن أعلام المدرسة البصرية كذلك الأخفش الأوسط أبوالحسن سعيد بن
مسعدة تلميذ سيبويه وهو الذي روى عنه كتابه توفى سنة ‏ ٦٢٠٦ه ومحمد بن
يزيد الأزدي المعروف بالمبرد المتوفى في سنة ٢٨٥ه‏ وهو صاحب كتاب
«الكامل في اللغة والأدب» وأبو الحسن الزجاج والسراج و السيرافي وغيرهم.
المد ر سةا لكوفية :
 لقد كانت البصرة أسبق الى علم النحو وكانت الكوفة حينها مشغولة
انتبهت الىدواوين الشعر وعندماوصنعةوالفقه ورواية الأشعاربقراءات القرآن
علم النحو كان لابد لعلمائهاأن يتتلمذوا على أيدي من سبقهم من البصريين
فأخذوا منهم هذا الفن ثم درسوا اللغة بأنفسهم وحاولوا تكوين مذهب مستقل
الأبيات الشعرية ثم بالمخالفة في المصطلحات النحوية وما يتصل بها من العوامل.
 وقد قام الكسائي وتلميذه الفراء بوضع أسس وأصول النحو الكوفي بحيث
صار مقابلا للنحو البصري مع المحافظة على الأركان العامة للنحو.
 ومن أهم أعلام هذه المدرسة علي بن حمزة الملقب بالكسائي المولود سنة
 ‏ ٩ه والمتوفى سنة ١٨٩ه‏ والذي تتلمذ على يد الخليل بن أحمد الفراهيدي
 ويحمى بن زياد بن عبد الله الملقب بالفراء المولود بالكوفة سنة ‏ ١٤٤ه وتتلمذ
 على يد يونس بن حبيب البصري وتوفي سنة ‏ ٠٧‏ه ٢وأبوالعباس أحمد بن يحمى
الملقب بثعلب ولد ببغداد سنة ‏ ٠ ٠‏ه ٢٦وتوفي سنة ٢٩١ه‏ و غيرهم كثيرون.
خامسا:أهم كتب النحو المشهورة :
 لقد كان العلماء حريصين على تدوين ما يصلون إليه من قواعد نحوية
 وشواهد عربية وقد ألفوا كتبا كثيرة حوت دقائق علم النحو ظلت شاهدة على
عمق عقليتهم ونبوغهم في الاستقراء والاستنباط ولا زال الخلف يستمد مما
وضعه السلف ويتناولونه بنوع من التبسيط والتسهيل.
١١
وهناك كتب كثيرة ألفت في النحو قديما وحديثا منها على سبيل الارشاد لا
على سبيل الخصر :
_ كتاب سيبويه.‏١
‏_ ٢الخصائص لابن جني.
‏ _ ٢إعراب القرآن للنحاس.
‏ - ٤ألفية بن مالك وشرح ابن عقيل عليها.
‏ ٥المفصل للزمخشري وشرحه لابن يعيش.
‏- ٦أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام.
_ شرح شذور الذهب لابن هشام.‏٧
‏ _ ٨مغني اللبيب لابن هثسام.
-النحو الوافي لعباس حسن.‏٩
النحو المصفى د.محمد عبده.‏٠
‏ - ١١التطبيع النحوي د .عبده الراجحي.
_ ١٢١ -
‏ _ ١استنبط العلاقة بين التعريف اللغوي والتعريف الاصطلاحي لكلمة النحو ؟
‏ _ ٢تحدث عن فائدة علم النحو ؟
‏ _ ٢لماذا لا يعد العالم مجتهدا إذا لم يلم بالنحو ؟
‏ _ ٤يعتبر الإسلام تعلم النحو فرضا من فروض الكفاية.علل ؛
أسسو ه ؛العلماء الذي‏ ٥س كيف نشاً علم النحو ؟ ومن هم
النحوية .المدارسالعديد منتكوين_ ما سبب ‏٦
‏ ٧لماذا كان علم النحو أسبق في البصرة عن غيرها ؟
‏ - ٨من هم أمهر علماء البصرة ؟ ومن هم أشهر علماء ا لكوفة ؟
؟في الدذرسذكرت
« النحو » بصفة خاصة ؟‏ -_ ٠ما واجبك نحو «لغتك» بصفة عامة ؟ ونحو
:نشاط
اكتب بحثا في واحد من المجالات التالية :
‏ _ ١عالم نحوي معروف تتناول فيه نشاته وحياته واتجاهه إلى علم النحو وأهم
كتبه وتلاميذته.
مؤلفه و اهميته و اهم خصائصه.مشهور تتناولنحوي‏ _ ٦كتاب
_ ١٢٣
النا نيالد رس
الكلمة و الكل١ا‏ .
عناصر الدرس :
الكلمة‏١
‏ ٢۔الكلام
القران
 القرآن الكريم الذي أنزله الله على نبيه علل هو منبع الخير كله ومطلع
الهداية التي أشرق نورها على قلوب الناس فبدد منها الظلمات واستأصل منها
الضلالات فمن تمسك به فقد استمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها فهو
كلام رب العالمين.
أنزل ليكون نورا وهدى يقوم المنحرفين عن الجادة ويهدي الضالين عن الحق
وفي حديث أخرجه مسلم عن عمر _ رضي الله عنه _ أن النبي علت قال « :إن
الله يرفع به الذين يهتدون بنوره ويقفون عند حدوده ويخفض به الذين يضلون
عنه ويبغونه عوجا لا يبالون بشئ من حلاله وحرامه.
والسلف الصالح كانو متفاعلين مع القرآن في أمره ونهيه ووعده ووعيده
ومواعظه وأمثاله قد أشربت قلوبهم حبه وجرى في أرواحهم وعقولهم مجرى
الدم في العروق منعكسة آدابه وأخلاقه على معاملاتهم فكان كل منهم صورة
حية لهداية القرآن متأثرين في ذلك بالرسول العظيم _ عليه أفضل الصلاة
والتسليم _ الذي تصفه أم المؤمنين عائشة _ رضي الله عنها _ بقولها «كان
خلقه القران»).
:ببعض تصر فسماحة ا لشيخ [ حمد بن حمد ا خليلي
جواهر التفسير ج١‏ ص٢‏ ۔ ‏٧
_ ١٤ -
الله _ ولد فيالخليلي _ حفظههو الشيخ العلامة أحمد بن حمد بن سليمان
زنجبار في ‏ /١٦رجب١٣٦١ /ه‏ ونشا فيها ثم عاد إلى عمان سنة ١٢٣٨٤ه‏
وعمل في عدة وظائف إلى أن عين مفتياً عاماً للسلطنة وله عدة مؤلفات أهمها
«(جواهر التفسير» وهو كتاب شامل في تفسير القران الكريم وكتاب
«الحق الدامغ».
‏ _ ١الكلمة
أ _ تعريفها
القائمة را )
نورقلوباالقران
أنسرق ،يهديأنزل
_ اقرأ الكلمات السابقة ،وفكر في كل كلمة نطقتها ،ستجد أن كلا منها صوت
 خرج من الفم ،ومشستمل على بعض حروف الهجاء التي أولها الهمزة وآخرها
على اللفظ.الياءح ويطلق ذلك
فاللفظ:هو الصوت المشستمل على بعض الحروف الهجائية.
_ كما تلاحظ أيضا أن لها معنى ،فلفظة قرآن _ مثلا تدل على كتاب له
أوصاف معينة ،ولفظة أنزل تدل على حدوث إنزال في الزمان الماضي.
 فا ن هاتين اللفظتين لا تدلان على معنى منأو _ طقديزأما لو قلت _ مثلا
المعاني فلا يطلق على واحدة منهما كلمة لأن الكلمة يشترط فيها أن تدل على معنى.
١ ٥
_ وإذا أمعنت النظر في الكلمات السابقة تجد أنها تدل على معنى مفرد فهي لا
تفيد سيئا قامت به أو وقع عليها أو غير ذلك‘ أما لو قلت مثلا زيد مجتهد فإن
ذلك يدل على معنى مركب إذ يدل على شيئين هما:دلالته على المسمى
(الذات) وإسناد الاجتهاد إليه ،فهذا التركيب لا يسمى كلمة ،لأن الكلمة
تدل على معنى مفرد.
وبهذا الشرح يتبين لك أن تعريف الكلمة:هي اللفظ الدال على معنى مفرد.
ب ۔ أنواع الكلمة:
_ إذا تأملت الكلمات الثلاث التالية (قرآن،قلوب،نور) تجد كلامنها تدل على
صاف معينة فهي تدل على معنىمعنى من المعاني فالقرآن يدل على كتاب له أو
في نفسها إلا أنها لا تدل على اقترانها يزمان من الأزمنة الخلاثة ولذلك عرفوا
الاسم بأنه:اللفظ الدال على معنى في نفسه غير مقترن بزمان.
 تأمل الكلمات (أنزل،أشرق،يهدي) تجد كلا منها يدل على معنى في نفسه
 لكن هذا المعنى مقترن يزمان ،فكلمة «أنزل» تدل على حدوث إنزال وهذا
الإنزال حدث في زمن مضى وانقضى و كلمة يهدي تدل على حدوث
الهداية في الزمن الحاضر فدلت كلمة أنزل وكلمة يهدي على شيئين هما :
 الحدث والزمن ،وبهذا تعرف أن الفعل هو ما دل على معنى في نفسه دلالة
مقترنة بالزمان.
 _ أما الكلمات ( :على } في،من) إذا تأملت فيها تجد أنها لا تدل على معنى في
 نفسها وإنما لابد أن تتصل بكلمة أخرى لكي تدل على معنى فكلمة من مثلا
 في قولك أخذت من الدراهم تدل على التبعيض أي أخذت بعض الدراهم
فدلالتها على هذا المعنى لا يمكن معرفته إلا عندما اتصلت بكلمة أخرى.
١٦
 فالحرف هو ما دل على معنى في غيره وبهذا يظهر لك أن أنواع الكملة:اسم
وفعل وحرف.
ج۔لغفاتها:
للكلمة ثلاث لغات هي _ :
كَلمَة:بفتح الكاف وسكون اللام.
كلمه:بكسر الكاف وسكون اللام.
كَلمَ:يفتح الكاف وكسر اللام وهي أكثر استعمالا من اللغتين السابقتين
- ٢الكلام: ‎
تعريفه: ‎ا
القائمة (ب) - :
_ القرآن الكريم منبع الخير كله
7أنزل القرآن ليكون نورا وهدى
_ من تمسك بالقران
 تأمل التركيبات السابقة تجد أن كل تركيب منها مشتمل على ألفاظ وقد .عرفت
سابقاً معنى اللفظ.
كما تلاحظ أنها تدل على معنى إلا أن هذا المعنى مركب فلو نظرت إلى
 الجملة الأولى مثلا تجدها دالة على شيئين هما:دلالتها على كتاب له أوصاف
بصقة الكرامة ودلالتها على اسناد إنباع الخير منه وهذا هوموصوفتخصه
 المراد بالتر كيب:أي ضم كلمة إلى أخرى© ،وأقل ما يتركب منه الكلام ،من
_ ١٧
 نحو قام محمد وقدمزن اسم 7وقد يتكونبطلنحو محمداسمين
يتركب من أكثر من ذلك.
_ وإذا تأملت في الجمل السابقة تجد أنها تحصل بها فائدة أي يستفيد منها المخاطب
أما إذا لم تحصل بها فائدة فإنها لا تعتبر كلاما نحو إن خالدا.
_ كما تلاحظ أن ذلك التركيب قد وضعه المتكلم ليفيد به غيره أما لو خرج هذا
التركيب من سا أو نائم فإنه لا يريد إفادة المخاطب لأنه نطق به من غير قصد
 مزن النائم والساهي منفكل ما خرجوبدون إرادة وهذا لا يعتبر كلاما
تركيب فإنه لا يعتبر كلاما لعدم توفر قصد الإفادة.
_ تأمل الجملتين الأوليين وقارنهما بالجملة .الأخيرة ،ستجد أن الجملتين الأوليين
 إذا سكت عليهما المتكلم وأنهى حديثه بهما فإن الفائدة تتم بهما فلا يبقى
 السامع منتظرا لشئ .وبذلك تعتبران كلاما لأنه يحسن السكوت عليهما إذ
 يشترط في التركيب حتى يصبح كلاما أن يحسن السكوت عليه .أما الجملة
 الأخيرة إذا وقف المتكلم عليها فإن إفادتها غير تامة إذ يبقى المستمع منتظرا
لأتمام الإفادة وهذا النوع يسمى كلما.
 فالكلم ما يتركب من ثلاث كلمات فأكثر أفاد أولم يفد وبهذا تعرف أن
الكلام هو:اللفظ المركب المفيد بالوضع فائدة يحسن السكوت عليها.
:وا لقولب ۔ معنى الكلم
 إذا نظرت إلى التراكيب السابقة تجد أنها مكربة من أكثر من ثلاث كلمات
عليه‏ ١لسكوتعليه وبعضها لم يحسن‏ ١للسكوت يحسنو أن بعضها أفاد فائدة
وكل ذلك يطلق عليه كلما
فالكلم هو ما تركب من ثلاث كلمات فأكثر سواء أفاد فائدة يحسن
عليها أو لم يحسن.السكوت
_ ١٨
كما تلاحظ أن كل جملة مشتملة على ألفاظ لها معنى مقرد وهذه الألفاظ
بمجموعها تدل على معنى مركب وهذا كله يطلق عليه قولا.
فالقول هو اللفظ الدال على معنى سواء كان معنى مقردا أو مكربا.
وبناء على ماتقدم فإن :
 ‏ _ ١لفظة طق‘ زيز تعتبر كل منهما لفظا لانها صوت خارج من الفم ومشتمل
الهجاء ولا تعتبر كلمة لانها لا تقيد كما لا تعتبر قولا .حروفعلى بعض
‏ _ ٢لفظة «ماء» مثلا _ تعتبر كلمة لأنها لفظ وضع لمعنى مفرد.
‏ _ ٣قولك:سيدنا محمد _ عفلك _ خاتم الأنبياء كلام لأنه لفظ مركب مفيد
 لأنه تر كبويعتبر-أيضاً _ كلماعليهاالسكوتبالو ضع فائدة يحسن
كلم «لتر كبه من ثلاث كلمات وغير كلام لأنه لا‏ _ ٤قولك:إن قام زيد
عليه.السكوتيحسن
.الخلاصة :
‏ _ ١الكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد.
وحرف_ وهي ثلاثة أنواع:اسم وفعل
_ ولها ثلاث لغات:كلمة0وكلمة ث وكلمة .
 ‏ _ ٢الكلام:هو اللفظ المر كب المفيد بالوضع فائدة يحسن السكوت عليها
وأقل ما يتألف منه الكلام من اسمين وقد يتألف من أكثر من ذلك.
 ‏ _ ٣الكلم:هو ماتركب من ثلاث كلمات فأكثر أفاد فائدة يحسن السكوت
عليها أو لم يحسن.
‏ _ ٤القول:هو اللفظ الدال على معنى سواء كان مقرداً أو مكربا.
_ ١٩١
للحفظ
:ابن مالك قال
واسم وفعل ثم حرف الكلم.:.كلامنا لفظ مفيد كاستقم
قد يؤموكلمة بها كلام‏.٠.عمواحده كلمة والقول
التدريبات :
‏ ١ميز الكلمة من غيرها في الألفاظ التالية :
 سالمبكلر _ إذ يلمح _علي __أحب_ سمش_سراج_سالم
اقرأ يلعب _ تفزغ.
‏ ٢تأمل العبارات التالية وميز الكلام من الكلم من القول مع بيان السبب.
إن قام زيد.
_ إن الله مع الصابرين.
رأيت محمدا كريما.
‏ _ ٢ائت بأربع عبارات الأولى كلام وليست بكلم والثانية كلم وليست بكلام
والثالثة كلام وكلم والرابعة ليست بكلام ولا كلم.
‏ _ ٤ما المعيار الذي تم به تقسيم الكلمة في اللغة العربية ؟ وما دلالة ذلك ؟
‏ _ ٥ارجع إلى النص السابق واستخرج منه كلاما وعشر كلمات بعضها اسماء
وبعضها أفعال وأخرى حروف.
:النشاط
: قال بن مالك
 الكلمواسم وفعل تم حرف..مميد كاستقمكلمنالمف ظ
وكلمة بها كلام قديؤم.:.واحده كلمة والقول عم
هذه الابيات ‏ 6١٦ - ١٣واقرا شرحصابن عقيل ج١‏ ارجع الى شرح
واعرضه أمام زملائك بأسلوبك الخاص.
_ ٢١
الدرس الغفالث
علامات ال١‏ سم
:عنا صر الد رس
‏ _ ١علامات الأسم.
« الر بيع )
 وبنور بهجته ونور ورودهبورودهورد الربيع فمرحبا
 انيق ملبسه ووسي بريدهوبحسن منظره وطيب نسيمه
إنسان مقلته وبيت قصيدهالزمان فإنهفصل إذا نخر
باللطظف عند هبوبه وركودهيغني المزاج عن العلاج نسيمه
ونبات ناجمه وحب حصيدهيا حبذا ازهاره وئماره
 جنودهملك تحف به سراةوالورد في أعلى الفصون كأنه
 جور الحبيب بهجره وصدودهوالياسمين كعاشق قد شفه
 طرف تنبه بعد طول همجودهفانظر لنرجسه الشهي كأنه
متنوعا بفصوله وعقودهوانظر الى المنظوم من منثوره
 للعين من أسكاله وطرودهأو ما ترى الغيم الرقيق وما بدا
 والأرض في عرس الزمان وعيدهوالسحب تعقد في السماء مآتم
صفي الدين الحلي
اللص :تعريف بصاحب
هو عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم السنبسي الطائي ولد ونشا في
 الحلة (بين الكوفة وبغداد) واستغل بالتجارة فكان يرحل الى الشام ومصر وماردين
٢٢
 وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق وانقطع مرة إلى أصحاب ماردين فتقرب من
ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم ورحر إلى القاهرة سنة
 ‏ ٦ه فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد سنة ٧٥٠ه.‏ له ديوان شعر
و«العاطل الحالي» رسالة في الزجل والموالي و «الاغلاطي» و «در النحور».
: الشرح
‏ _ ١الاسم
أ _ معنى الأسم
77القائمة ) ا
والأرض في عرس الزمان وعيدهوالسحب تعقد في السماء ماتم
الياسمين كعاشسق
يا صاحبي انظر إلى حسن الربيع
_ يغني المزاج عن العلاج نسيمه
_ جاء الربيع فالارض مخضرة
سبق لك في الدرس الماضي أن الكلمة على ثلاثة أنواع؛ اسم وفعل وحرف.
_ وأن الاسم:هو ما دل على معنى في نفسه دلالة مجردة عن الاقتران بالزمان
وزيادة لإيضاح هذا التعريف وبيان معنى الاسم تأمل ما يأتي:لو وضع أحد
 فاكهة معينة أمام إنسان آخر لا يعرفها فسأل:ماءهذه لأجاب ذلك
الواضع:عنب _ مثلا _ لكانت هذه الكلمة «عنبا هي الرمز أو العلامة أو
 اللفظ الدال على تلك الفاكهة فلدينا شيئان:فاكهة ذات أوصاف معينة ولفظ
دال عليها ،فالاسم رمز يدل على شيء آخر غير مقترن بزمان معين .وكذلك
_ ٢٢٣ -
 لو سأل أحد:ما الربيع ؟ لكان الجواب هو فصل من فصول السنة يتميز
 بالخضرة والثمار والنسيم العليل وله مدة معينة! فكلمة الربيع رمز وبيان لذلك
اللسمى هو ذلك الفصل المتصف بأوصاف تخصه.
 وإذا تأملت إلى كلمة _ زمان _ مثلا أو كلمة شجاعة أو مروءة تجدها تدل
 على شيء غير محسوس وإنما هي علامة ورمز يعرف بالعقل ولا يدرك
 بالحس فكلمة زمان تدل على مطلق الوقت وهذا لا يدرك بشيء من الحواس
 وإنما يعرف بالعقل وهذا بخلاف كلمة عنب التي مرت سابقا فإنها تدرك
بالحاسة وهي العين فأنت تشاهدها وتدرك أيضاً بالذوق إذ يمكنك أن تتذوقها.
فالاسم كلمة تدل على شيء محسوس أو شيء غير محسوس يدرك بالعقل.
ب ۔ علامات الاسم :
_ تأمل أمثلة القائمة السابقة وانظر الكلمات (السماء _ عرس _ عاسق) تجدها قد
جاءت مجرورة ،ولو حاولت أن تدخل حرف الجر على أي فعل من الأفعال
أو حرف من الحروف فإنه لا يمكنك ذلك إذ إن قبول حروف الجر من
العلامات المميزة للاسم.
وإذا نظرت إلى كلمة «الزمان» في القائمة السابقة تجدها مجرورة _ أيضاً _
وسبب جرها أنها وقعت مضافا إليه ،ولو أردت أن تجعل فعلا أو حرفاً مضافاً
إليه مجروراً فإنك لن تستطيع لأن الجر من علامات الأسماء.
وكذلك لو قلت _ مثلاً_ ذهبت إلى زيارة صديق كريم _ فإن كلمة كريم
جاءت مجرورة لأنها وقعت صفة لاسم مجرور قبلها والصفة تتبع الموصوف
في الإعراب فيظهر لك من ذلك أن الجر علامة يتميز بها الاسم عن الفعل
والحرف سواء كان هذا الجر بحرف من حروف الجر أو بالإضافة أو بالتبعية.
_ ٢٤
 _ تأمل كلمة عاشق وكلمة مآتماً تجدهما منونتين ن والتنوين مما يختص به الاسم
 دون الفعل والحرف وهو أحد علاماته التي يتميز بها ،والتنوين هو نون ساكنه
 تلحق آخر الاسم لفظا وتفارقه خطا أي عندما تلفظ بكلمة منونة فإنك
تنطق بنون ساكنه لكنها لا تظهر في الكتابة وإنما تكتب فتحتان أو
ضمتان أو كسرتان.
تعال الآن إلى المنال الثالث وتمعن في كلمة (صاحب) تجدها مسبوقة بحرف
نداء ولا يمكنك أن تنادي فعلا أو حرفا لأن النداء علامة مميزة للاسم.
_ أما المثال الرابع فإن الكلمتان (المزاج ،العلاج) كل واحدة منهما مبدوءه ب
 «ال» وهي اسم مما يدل أن الألف واللام علامة يتميز بها الاسم إذ تدخل في
أوله ولا تدخل على الفعل والحرف.
وفي المثال الخامس ورد الاسمان (الربيع الأرض) وقد أسند إليهما عمل
أوصفة} فكلمة الربيع أسند إليها عمل وهو المجيء ،وكلمة الأرض أسند إليها
صفة وهي الاخضرار .فمعنى الإسناد هو أن تنسب إلى الاسم حكما تحصل به
 الفائدة .وتعتبر هذه العلامة من أحسن علامات الاسم لأنها أوضحت اسمية
الضمائر ولأنها تكون علامة صالحة لأكثر الأسماء.
.الخلاصة :۔
‏ _ ١الاسم:هو ما دل على معنى في نفسه من غير اقتران بزمان معين.
 _ ويعتبر الاسم علامة أو رمزا على المسمى وذلك المسمى إما أن يكون
محسوسا أو معقولا أي إما أن يدرك بالحس أو يعرف بالعقل.
 ‏ _ ٢للاسم علامات تميره يعرف بدخول علامة منها أو أكثر من علامة وهذه
العلامات هي :
_ _ ٢٥
_ الجر:ويكون بحرف الجر أو بالأضافة أو بالتبعية.
ب _ التنوين:وهو نون ساكنه تلحق آخر الاسم لفظا وتفارقه خطاً.
ج _ النداء.
د _ الألف واللام
ه الإسناد وهو:أن تنسب إلى الاسم حكما تحصل به الفائدة.
‏٠ظ: > ل
ومسند للاسم تمييز حصلبالجر والتنوين والندا وأل
- :التدريبات
‏ _ ١عين الاسم فيما يلي واذ كر العلامة التي عرفته بها :
قال تعالى:ليا إبراهيم أعرض عن هذا
قيل لمعاوية:ما النبل؟ قال:الحلم عند الغضب والعفو عند المقدرة
_ قال المتنبي :
وأسمعت كلماتي من به صممأنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي
 والسيف والرمح والقرطاس والقلمالخيل والليل والبيداء تعرفني
‏ ٢ميز الأسم من غيره في الكلمات الآتية :
 إلى © هذا3كريم » جلس » محمد،رجل،يرحل،في { الذي & هم ،اذهبا هو.
‏ _ ٣ادخل على كل اسم من الأسماء التالية ما يمكنك من علامات الاسم :
طالب } أنا ) مجتهد } هؤلا.علي
‏ _ ٤إقرا الأسماء التالية ثم ضعها في كلام مفيد واجعل لكل اسم علامة يعرف بها.
سلام ‘ علم.عقل » سعيد،نحن،عبد الله.
٢٦
ه _ إرجع إلى النص السابق واستخرج منه عثرة أسماء واذكر العلامة المميزه
لكل اسم استخر جته.
النشاط :
 ‏ ١التنوين الذي يتميز به الاسم يأني على أربعة أنواخ هي:تنوين التمكين
والتنكير والموض والمقابلة .ارجع إلى شرح ابن عقيل وبين معنى كل منهاء
ومثل لكل نوع منها بمثالين من عندك.
 ومع ذلك هي اسماءعلى أزمنة.مساء كلمات تدل} صباح‏ _ ٢يوم ) شهر
بزمن فكيفعلى معنى في نفسه ولم يقترنأن الاسم ما دلعرفتوقد
تزيل هذا الإشكال.
ارجع إلى كتاب تسرح المفصل لابن يعيش واستخرج منه الإجابة عن هذا السؤال.
٢٧
الدرس الرابع
علامات الفعل
:عناصر الدرس
‏ _ ١أنواع الفعل
‏ _ ٢العلامات التي تميز كل نوع منه والعلامات المستر كة بينهما.
« قلعة نزوى»
 لقد قامت نزوى بدور هام عبر حقب التاريخ الماضية ولذلك فقد قام الامام
 سلطان بن سيف بن مالك اليعربي ‏( ٠٥٠‏ه _ ١‏)ه ١٩٠١الذي خلف الإمام
 ناصر بن مرشد اليعربي-رحمه لله _ ‏(١٠٠ ٤ه_٠٥٠‏)ه ١ببناء قلعة نزوى
 التي استغرق بناؤها اثني عسر سنة وانفق الإمام سلطان على بنائها مما غنمه من
 إحدى غزواته التاريخية للبرتغالين في إحدى أكبر مراكزهم وهي (ديو) حيث
استولت قواته على غنائم وثروات كبيرة لم تغنم مثلها.
 ويعتبر الأثريون قلعة نزوى من أروع المآثر الحضارية والتاريخية في عمان
حيث تقع في وسط مدينة نزوى ويلاحظ أنها ملاصقة لمكرزها السياسي القديم
حصن نزوى.
وقد بقيت قلعة نزوى صامدة ومحافظة على أصالتها رغم صروف الزمن
وكأن الزمن قال لها:عيشي ما شئت فقد عجزت أن أغير امعالمك .فانظر إلى
صنع الأجداد وتفكرن في عزمهم واجعلهم قدوة لك.
_ ٢٨ -
الشرح :
‏ ١أنواع الفعل
القائمة ( [ (
_ قام الإمام سلطان بن سيف ببناء قلعة نزوى.
تقع قلعة نزوى في وسط مدينة نزوى
_ انظر في صنع الاجداد
 _ تأمل في الأفعال (قام،تقع،انظر) تجد كل كلمة من هذه الكلمات
.الثلاث تدل بنفسها _ من غير حاجة إلى كلمة أخرى _ على أمرين هما:
 ‏ _ ١معنى تدركه بالعقل وهو (القيام ،الوقوع النظر ) وهذا يسمى الحدث
فعند ما تقول:قام خالد أي أحدث القيام و كذا في الفعلين الباقيين.
‏ _ ٢زمن حصل فيه ذلك المعنى وهذا الزمن إما ماض كما في «قام» أو
مضارع كما في («تقع» أو للمستقبل كما في «انظر» على أن الفعل
 (تقع» يدل أيضا على مستقبل إذ يدل دلالة مشتر كة بين الحال
 والاستقبال ،أما لو قلت مثلا:القيام ،القعود ،النظر المشمي ،الضرب©
 فهذه الكلمات تدل على أحداث فقط ولم .توضع للدلالة على زمن
معين ولو قلت مثلا ،صباح؛ مسا ظهرك عصرا يوم 9شهر» ساعة .فإن
 هذه الكلمات تدل على زمن من الأزمان لكنها لم توضع لتدل على
حدث من الأحداث فهذه كلها لا تسمى أفعالا.
وهذا يعني أن الفعل هو مادل بوضعه على حدث وزمان وأنه على أقسام ثلائة :
٢٩
_ ماض:وهو ما دل على وقوع الحدث قبل النطق به.
_ مضارع:وهو ما يدل على وقوع الحدث في الحال أو إيقاعه في المستقبل.
_ أمر:ما يدل على طلب إيقاع الحدث في المستقبل.
‏ _ ٢العلامات التي تميز كل نوع منه والعلامات المستر كة بينهما .
القائمة (رب) :
‏( - )١لقد قامت نزوى بدور هام عبر حقب التاريخ.
_ عيشي ما شئت فقد عجزت عن أن أغير معالمك .
_ لم تغنم مثلها.
_ يعتبر الأثريون قلعة نزوى من أروع وأضخم الأثر.
‏( _ )٢نلاحظ أنها ملاصقة لحصن نزوى.
_ عجزت عن أن أغير معالمك .
_ انظر إلى صنيع الأجداد.
‏( _ )٢عيشي ما شعت.
_ تفكرن في عزمهم.
تأمل في الأمثلة رقم ‏( )١من هذه القائمة ولاحظ الأفعال (قامت© شئت
عجزت) تلاحظ أن هذه الأفعال كلها أفعال ماضية وقد لحقت بها إحدى
 التائين :تاء التأنيث الساكنة كما في (قامت) أو تاء الفاعل كما في (شضسعت،
عجزت) حيث إن قبول الفعل لتاء التأنيث الساكنة أو تاء الفاعل دليل على أنه
فعل ماض لأن الفعل المضارع وفعل الأمر لا تدخل عليهما إحدى التاءين.
_ _ ٢٣٠
_ لاحظ الآن الأمثلة رقم ‏( )٢وتأمل في الأفعال (تغنمں يعتبر نلاحظ
 أغير) تجدها أفعالا مضارعة وأن الفعل (تغنم) قد دخلت عليه لم:وإذا حاولت
 أن تدخل لم على الفعل الماضي وفعل الأمر لما أمكنك ذلك إذ إن (لم) مختصة
بالفعل المضارع.
_ تمعن أيضاً في بداية كل فعل مضارع تجده يبدا بأحد الحروف التالية
 رت٤ي٤نأأ)‏ وهي الحروف التي تجمع في كلمة (أنيت) ،وهذه إحدى علامات
 الفعل المضارع وهي أن يبدا بأحد حروف كلمة (أنيت)» إضافة إلى قبول دخول
(لم) عليه.
 _ أنظر الآن في الأمثلة رقم ‏( )٣ولاحظ الأفعال (انظر ،عيسي تفكرنً)
تجدها كلها أفعال أمر وتلاحظ أنها تدل على طلب أمر معين .
 تأمل في الفعلين:تكتبين اكتبنً:تجد أن نون التوكيد قد دخلت عليهما
وهذا يعني أن نون التو كيد تدخل على القعلين جميعا.
 وتأمل كذلك في الفعلين تدرسين .ادرسي تحد أن الفعلين كذلك دخلت
عليهما ياء المحاطبة مما يدل على أن ياء المخاطبة علامة مشتر كة بين فعل الامر
والفعل المضارع.
الفعل
|
١١‏١
امرمضارعماضي
قميقومقام
_ ٢٣١
.الخلاصة:۔
‏ ١الفعل هو ما دل بوضعه على حدث مقترن بزمن معين ،وهو على ثلاثة أقسام:
_ ماض:وهو ما دل على وقوع الحدث قبل النطق به.
7مضارع:وهو ما يدل على وقوع الحدث في الحال أو الاستقبال.
_ أمر:وهو ما يدل على طلب إيقاع الحدث في المستقبل.
‏ ٢علامات كل نوع :
_ علامة الفعل الماضي :
_ قبول تاء التأنيث الساكنة.
_ قبول تاء الفاعل.
_ علامة الفعل المضارع :
_ قبول لم الجازمة.
_ ابتداؤها بأحد الحروف (أنيت).
_ علامة فعل الأمر :
_ دلالته على الطلب بوضعه.
يشترك الفعل المضارع وفعل الأمر في قبول ياء الخاطبة ونون التو كيد.
_ ٣٢
- :التدريبات
عين الفعل في العبارات الآتية وبين العلامة التي عرفته بها :
_ ذهبت هند إلى المدرسة.
_ محمد لم يخن العهد.
_ أكرمت الضيف.
_ حافظر .على عهدك.
_ البسي الحجاب.
_ عين الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر فيما يلي :
قال تعالى ألوقويموا الصلاة وآتوا الكزاة&ه.
_ قال عليه السلام « :اعملوا فكل ميسر لما خلق له».
 فأكرمت نفسي أن يقال بخيل_ فاني رأيت البخل يزري بأهله
 سوى الجد فيما جد فيه الأكايس_ خلقت على خلق الرجال فلا أرى
وفي أثوابه أسدهصور-ترى الرجل النحيف فتردريه
 فيخلف ظنك الرجل الطرير-ويعجيك الطرير إذا تراه
 فما بينه فرق وبين الولائد-وكل امرئ يرضى المذلة ملبسا
 فاصبر فإن سبيل الحق مبغوض_الصبر في الملك الديان مفروض
‏ ٣م_يز الفعل الماضي والفعل المضارع وفعل الأمر واذكر العلامة التي عرفته بها :
ادرس _ تعلم _داكر _يجاهد _ تكلم _ خف _كان
‏ _ ٤اذكر ثلاثة أفعال ماضية وثلاثة أفعال مضارعة وثلاثة أفعال أمر واجعلها في
كلام من عندك مطبقا العلامات التي تعرف بها.
_ ارجع إلى النص السابق واستخرج منه ما تجده من أفعال وميز كل فعل منها
مع ذكر علامته المميزة له.
_ ٣٢٣
:۔نشاط
يقول بن مالك :
 فيه هو اسم نحو صهوحيهلوالأمر إن لم يكن للنون محل
ارجع إلى شرح ابن عقيل ج ‏ ١ص ‏ ٢٥وأجب على الأسئلة التالية :
‏ _ ١ماذا يقصد بكلمة (والأمر) ؟.
‏ _ ٢أي نون يعني في هذا البيت؟
‏ _ ٣إذا علمت أن «صهة)» بمعنى اسكت و«حيهل» بمعنى أقبل فهل هذه الكلمات
أفعال أم أسماء ؟.
‏ _ ٤عرف اسم الفعل واضرب أمثلة عليه.
_ ٢٤
علامات الحرف
:عناصر الدرس
‏ -_ ١معنى الحرف
‏ _ ٢العلامات التي تميز الحرف عن غيره
‏ _ ٣أنواع الحروف.
عربة اللقطاء
ولكن‏ ١رتفع ‏ ١لضحىو قد‏ ١لبح ‏ ١لا سكند رية أتأمل سا حلعلى:جلست
النهار لدن ناعم رطيب كأن الفجر ممتد فيه إلى الظهر .
 وجاءت عربة اللقطاء ووقفت لتنزل ركابها على شاطيء البحر وهم ثلاثون
 صغيرا من كل لقيط منبوذ وقد انكمشوا وتضاغطوا إذ لا يمكن أن تمط العربة
ويتد اخلوا حتى يشغل الثلاثة أو ‏ ١ل ربعة منهمأن يكبسوافتسعهم ولكن يمكن
 حيز اثنين0ومن منهم إذا تألم سيذهب فيشكو لأبيه ...؟ وترى هؤلاء المساكين
وأمهات .آباء وساوس
 وفي العربة امرأتان تقومان على اللقطاء وكلتاهما تزوير للأم على هؤلاء
الأطفال المساكين فلما سكنت العربة انحدرت منها واحدة وقامت الأخرى
تناولها الصغار قائلة:واحد اثنان ثلائة 3أربعة...إلى أن تمم العدد وخلا قفص
الدجاج من الدجاج.
_ _ ٢٣٥
ومشى الأطفال بوجوه يتيمة يقرأ من يقرأ فيها أنها مستسلمة مستكينة معترفة
أن لا حق لها في شئ من هذا العالم إلا في هذا الإحسان البخس القليل جاءوا
بهم لينظروا الطبيعة والبحر والشسمس فغفل الصغار عن كل ذلك وصرفوا أعينهم
إلى الأطفال الذين لهم آباء وأمهات.
مصطفى صادق الرافعي _ بتصرف
وحي القلم +ج١‏ ص٣٠٦‏
التعريف بصاحب النص :
مصطفى صادق بن عبد الرازق بن سعيد بن أحمد الرافعي أديب وشاعر من
كبار الكتاب أصله من طرابلس الشام ولد عام ١٦٢٩٨ه-‏ ١٨٨١م‏ وتوفى في
 طنطا بمصر عام ١٣٥٦ه‏ _ ١٩٣٧م.‏ شعره نقي الديباجة ونثره من الطراز
 الأول له ديوان شعر وعدة كتب أهمها «تاريخ آداب العرب» و«وحي القلم و
«أوراق الورد و «حديث القمرا و «رسائل الاحزان».
الشرح :
‏ ١معنى الحرف
القائمة ( [ (
من0إلى ح عن & على،لعل،هل { بل
 أتأمل في الحروف السابقة تجد كلا منها لا يدل على معنى بمفرده فالحرف «من»
مثلا إذا نطقت به منفردا لا يعطيك معنى من المعاني أما لو ركبته في كلام
فإنه يظهر له معنى ،مثال ذلك:خرجت من الدار .فهذا تركيب يراد به
 الإخبار بوقوع خروجي وأنه يبدأ من الدار فكأني قلت خرجت\ وكانت نقطة
 البدء في الخروج من الدار فتلاحظ أن كلمة «من» أفادت معنى ظهر هذا
_ ٢٣٦
 المعنى على غيرها مما يليها مباشرة وهذا المعنى هو الابتداء وكذلك لو نطقت
بالحرف «لعل» مثلا فإنها لا تعطيك بمفردها شيئا من المعاني أما إذا وضعتها في
تركيب كقولك:لعل المطر ينزل فإنها تدل على معنى فيما يليها هذا المعنى هو
الترجي فكأنك قلت أرجو أن ينزل المطر وهكذا في باقي الحروف.
فالحرف لا يدل على معنى في نفسه وإنما يدل على معنى في غيره ،ولذلك لا
ينفك من اسم أو فعل يصحبه ليفيد معناه في ذلك الاسم أو الفعل.
 ب _ تأمل الكلمات « :جلس & البحر } الفجر» تجد أن كل كلمة منها مركبة
 من حروف فكلمة «جلس» مكونة من ثلاثة حروف هي الجيم واللام
والسين ،إلا أن كل حرف منها لا يدل على معنى لانه لم يوضع لذلك وإنما
جيء به ليكون مع الحرفين الباقيين كلمة ذات معنى وهذه الحروف إذا
قارنتها بالحروف السابقة-من إلى ،عن!...تجد الفرق بينها واضحا\ إذ
 الحروف السابقة جيئ بها لتدل على معنى في غيرها وتسمى حروف معنى،
وهذه الحروف جيء بها لتبني كلمة وتسمى حروف مبنى.
فتجد أن الحروف قسمان حروف معنى وحروف مبنى.
وأن حروف المعنى هي المقصودة في تقسيم الكلمة إلى اسم وفعل وحرف.
‏ - ٢علامات الحرف
سبق لك معرفة العلامات التي تميز الاسم والعلامات التي تميز الفعل وبقى
لك أن تعرف علامة الحرف.
 عد إلى القائمة « أ » وتأمل في تلك الحروف ثم حاول أن تدخل عليها
 علامات الاسم أو علامات الفعل تجد أنك لن تستطيع إلى ذلك سبيلا وهذه
العلامات هي العلامة التي يمتاز بها الحرف.
فعلامة الحرف هي أنه لا يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل .
_ ٢٣٧
‏۔ ٣أنواع الحرف
القائمة «ب»
_ كأن الفجر ممتد فيه إلى الظهر.
_ جاؤوا بهم لينظروا البحر.
هل كلكم أهل دار واحدة؟
هل تبكي في الملجأ إذا أردت شيئا ليعطوك؟
 تأمل في أمثلة هذه القائمة لتتعرف على أنواع الحرف .وتأمل في «كان الفجر
 إلى الظهر» تجد أن الحرف كأن له أثر على الفجر وإلى له أنر على الظهر فهو
عندما دخل على كلمة «الظهر» جعلها مجرورة وهذا يعني أن بعض الحروف
تعمل في الاسماء التي بعدها فتؤثر على حركتها الإعرابية.
انظر الآن إلى كلمة «لينظروا» تجد أن حرف اللام قد دخل على الفعل
 «ينظروا» وأنه قد أثر فيه فجعله مجزوماً فإن أصل كلمة «ينظروا» ينظرون مما يعني
أن بعض الحروف تعمل في الأفعال التي بعدها فتؤثر في حر كتها الإعرابية.
 تعالى الآن إلى الحرف «هل» في المثالين الأخيرين تجده قد دخل على الاسم
 والفعل ولكنه لم يؤثر فيهما شيئا وهذا يعني أن بعض الحروف تدخل على الأسماء
والا نعال ولا تختص بأحدهما ولا تعمل شيئا أي لا تؤثر على حر كتهما الإعرابية.
 ونستنتج مما سبق أن الحرف نوعان:عامل متل إلى ،كأن ،لكن في ،لنك
 لم 3لا الناهية وغير عامل مثل:هلك نعم بل .وأن العامل ينقسم قسمين:قسم
الجزم وأنالجر .وقسم يختص بالافعال كحروفيختص بالا سماء كحروف
الحروف غير العاملة تدخل على الأسماء والأفعال.
_ _ ٣٨
الخلاصة
‏ _ ١الحرف:ما دل على معنى في غيره.
والحرف قسمان:حرف مبنى ،وهو الذي تتكون منه الكلمة! وحرف معنى وهو
الذي يراد عند تقسيم الكلمة إلى اسم وفعل وحرف.
‏ _ ٢العلامة التي يتميز بها الحرف هي عدم قيوله لشيء من علامات الأسماء
والأفعال .
‏ _ ٣الحروف نوعان :
أ ) حروف عاملة:وهي قسمان :
‏ ١قسم يعمل في الأسماء كحروف الجر.
‏ _ ٢قسم يعمل في الأفعال كحروف الجزم.
ب ) حروف غير عاملة.
٠
_ ١اقرأ القطعة التالية وحدد فيها الأسماء والأفعال والحروف: ‎
البأس جمع بينكان صلب المعدن شديد«إن الجيل الذي رباه محمد علت
الصرامة والكرامة فلم تلن قناته ولم يضرع أمام قوى الباطل إنه نازلها كلها حتى
كسر شو كتها وأسقط دولتها.
إن تربية محمد عَفف لهذا الجيل معجزته الكبرى بعد القرآن الكريم وإني
أ
 حس في أولتلك الاصحاب ذوب نفسه عليه الصلاة والسلام ونبل شسمائله وعمق
عبادته وحبه الجارف لذات الله واستعلائه الفذ على مآرب الدنيا».
من كتاب «علل و أدوية» حمد الغزالي.
_ ٢٩
_ ٢ميز الحروف إلعاملة من غير العاملة فيما يلي: ‎
يقال في الرجل كثير الحلم «أحلم من أحنف؛
_ قال حسان بن ثابت يرد على أيي سفيان بن الحارث :
لعرض محمد منكم وقاءفإن أبي ووالده وعرضي
لا يعدم شقي مهرا.
_ من يكن جواداً لم يعدم الشرف‘ ومن يكن متواضعا لم يعدم الكرامة.
‏ _ ٢عين الحروف المختصة وغير المختصة من الحروف التالية :
همزة الاستفهام _ في _ ليت-لن _ بلى _ واو العطف.
‏ _ ٤صل بين الحرف الذي تحته خط في العمود الأول ومعناه في العمود الثاني :
حرف شرطقد أفلح المؤمنون
حرف توكيديا محمد أقبل
حرف نفيعلمت أنك كريم
حرف تحقيقإن تذاكر تنجح
حرف نهيقد ينجح الكسول
حرف تسويفلن أعصي الله
حرف نداءلا تكذب
حرف تقليلسوف؛ أزورك
ه _ كيف تفرق بين حروف المعنى وحروف المبنى.
‏ _ ٦ارجع
إلى النص واستخرج منه جميع حروف المعنى الواردة في النص وبين
العاملة 3مع بيانالعاملة 7
ما يعمل في الأسماء وما يعمل في الأفعال ‏٠
_ ٤٠ _
نشاط :
أورد بعض النحاة إشكالا في تعريف الحرف وذلك أن بعض الأسماء تدل
على معنى في غيرها كأين وكيف ونحوهما من أسماء الاستفهام ومن وما
ونحوهما من أسماء الشرط .فكيف ترد هذا الإشكال.
للأجابة على هذا السؤال ارجع إلى كتاب شرح المفصل لابن يعيش الجزء
الثامن ص ‏ ٣.٢ولخص تلك الإجابة ياسويك.
٤١
الساد سالد رس
الاعراب والبناء
:عناصر الدرس
بالإعراب_ المقصود‏١
‏ _ ٢المقصود بالعامل.
‏ _ ٣أنواع الإعراب.
‏ _ ٤فائدة الإعراب.
‏ _ ٥المقصود بالبناء-أنواعه .
‏ - ٦أهم المبنيات وسبب البناء
« قوة المسلمين»
 «إن قوة المسلمين تكمن في الإيمان والإخلاص وحسن النية والأخلاق
 وطاعة الله ورسوله فهذه كلها كانت مأنى القوة الحقيقية للمسلمين ،لم تكن
قوتهم من كثرة العدد ولا من وفرة العتاد ولا من قناطير الذهب والفضة ولا من
 حذق العلوم والصناعات ولا من توفر لوازم الحياة والتمدن ،وإنما كانوا نهضوا
بقوة الإيمان والعمل الصالح وهذه هي التي جعلتهم أعزة في العالم وألقت في
قلوب الأم هيبتهم والإيمان بخلقهم وأمانتهم وما دام عندهم هذا الذخر من القوة
والعز فإنهم كانوا مع قلة العدة والعتاد أقوياء ذوي سؤدد وشرف\ ولكنه لما قل
عندهم هذا الذخر أخذهم الضعف وجعلت ريحهم تفشل مع الأيام ولم تغن
عنهم شيئا كثرة العدد واستفاضة الأسباب المادية.
_ ٤٢
 على أننا يهذا كله لا ننكر الأهمية الصحيحة للعلوم والفنون وأسباب الرقي
المادي بل المقصود أن هذه كلها في الدرجة الثانية للأمة المسلمة ويتقدمها جميعاً
إحكام الأساس ،فإذا استحكم الأساس فلا حرج أن يتخذ من وسائل الرقي كل
ما يلائم هذا الأساس بل من الواجب أن تتخذ جميع تلك الوسائل ولكنه إذا
 كان الاساس بنفسه واهيا وكانت جذوره في سويداء النفوس ضعيفة وسيطرته
على «شؤون الحياة فاترة فلا يد أن تختل الأخلاق وتسوء السيرة وتفسد
 المعاملات من الناحية الفردية والاجتماعية وتسترخي ضوابط النظام الاجتماعي
 وتشتت القوى والنتيجة المحتومة لذلك أن تتضائل قوة الأمة وتنزل كفتها في
 ميزان الأمم الدولية يوما بعد يوم حتى تهاجمها الأمم الأخرى وتتغلب عليها وإذا
حدث ذلك فليس يغني عنها شيء من كثرة الوسائل».
أبو الأعلى المودودي بتصرف _ نحن والحضارة الغربية ص ‏٢٦ ٤ _ ٢٥٧
تعريف بصاحب النص :
هو أبو الأعلى ين أحمد بن حسن المودودي ولد في ١٩٠٣/٩/٢٥م‏ في
 حيدر أباد بالهند ،تعمق في العلوم الإسلامية ،وكان داعية إلى الاسلام توفي عام
‏ ٠م من مؤلفاته:نحن والحضارة الغربية الجهاد في الإسلام.
:‏ ١لشرح
المقصود بالاعراب‏١
القائمة ( ا (
«ويتقدمها جميعا إحكام الأساس فإذا استحكم الأساس فلا حرج أن
يتخذ من وسائل الرقي كل ما يلائم هذا الاساس».
_ ٤٢٣
 اقرأ هذه العبارة وتأمل كلمة «الأساس» التي وردت ثلاث مرات تلاحظ أن
حركة الحرف الأخيرة منها قد جاءت مختلفة في كل مرة فمرة جاءت كلمة
وهذا التغير الذي منصوبه جاء٫ءوت‏ مرفوعة ومرة جاءتومرة مجرورة«الاساس»
يطرأ على آخر الكلمات يسمى إعرابا.
‏ - ٢المقصود بالعامل :
كل جملة حيث أن الكلمة قد يدخل عليها عامل يوجب أن تكون معه مرفوعة
كلابتداء ،وقد يدخل عليها عامل يوجب أن تكون معه منصوبة كحروف
 النصب\ وقد يدخل عليها عامل يوجب أن تكون معه مجرورة كحروف الجر
 وهكذا إذا دخل عليها عامل يوجب أن تكون مجزومة كحرف لم في قولك «لم
 تكن قوتهم من كثرة العدد» فإن الحرف «لم» قد دخل على الفعل «تكن» فجعله
مجزوما.
‏ - ٣أنواع الإعراب :
 ونستخلص من هذا كله أن الاعراب:هو «تغير آخر الكلمة لاختلاف
العوامل الداخلة عليها» وأن أنواع الإعراب أربعة:رفع ونصب وجر وجزم.
‏ _ ٤فائدة الاعراب :
تأمل في الجملة التالية:أكرم محمد سعيدا .تجحد أن محمدا هو الذي قام
بالكرم فهو فاعل لذلك الفعل وكأنك قلت ينسب إلى محمد أنه فعل سيئا هو
الكرم ،إلا أنك حذفت هذه الكلمات الكثيرة واستغنيت عنها برمز صغير يقوم
مقامها في الدلالة على المقصود هذا الرمز يسميه النحاة «ضمةا} فهذه الضمة على
صغرها أدّت ما تؤديه تلك الكلمات الكثيرة فأفادت اختصار تلك الكلمات مع
- ٤٤
والجواب:عر فنا ذلك منفاعل ولكن كيف عرفنا أن محمدااختصار الزمن.
 الفعل أكرم إذ لا يمكن أن يوجد الفعل بنفسه فوجود الفعل دليل على وجود
الفاعل كما أنه سبب لوضع ذلك الرمز وهو الضمة على الفاعل وهذا هو العامل
وقد سبق بيانه.
 وكذلك تقول في كلمة سعيد فقد نسبت إليه شيئا هذا الشيء هو أنه وقع
 عليه الكرم ،فاستغنيت عن هذه الكلمات برمز صغير في آخر كلمة سعيد يسميه
النحاة فتحة.
فعندما وضعت في آخر كلمة « :محمدا الضمة وفي آخر كلمة سعيد الفتحة دل
ذلك على أن محمدا فاعل وسعيدا مفعول به ولولا ذلك لما عرفت الفاعل من المفعول.
ففائدة الاعراب أنه يفرق بين المعاني باختصار سديد واضح.
المقصود بالبناء وأنواعه‏٥
القائمة (رب) :
 _ «والنتيجة المحتومة لذلك أن تتضاءل قوة الأمة وإذا حدث ذلك فليس
يغني عنها شيء من كثرة الوسائل.
 اقر هذه العبارة وتأمل كلمة «ذلك» تجدها قد تكررت مرتين وقد اختلفت
العوامل الداخلية عليها ومع ذلك نجد أن الحرف الأخير منها لم يتغير فماذا يعني
ذلك؟ أن هذا يعني أن هناك كلمات لا تتغير بحسب العوامل وإنما تلزم حر كة
واحدة لا تتغير مهما تغيرت العوامل وهذه الكلمات تسمى كلمات مبنية فالبناء
هو:لزوم آخر الكلمة لحركة واحدة لا تتغير مهما تغيرت العوامل الداخلة عليها.
_ ٤٥
وكما أن الإعراب له أنواع فكذلك البناء له أنواع وأهم أنواع البناء أربعة :
لبناء على الفتح كما في الكلمات:ذلك كيف©ؤ أين والبناء على الضم كما في
والبناءقمتفي والتاءهؤلا : الكسر كما فيعلىوالبناءفي قمت والتاءمنذ :
على السكون كما في:من بل أفهم.
‏ - ٦أهم المبنيات وأسباب البناء
الحروف :أ
سبق لك أن الحرف لا يدل على معنى في نفسه وإنما دلالته تكون في غيره
من اسم أو فعل وكذلك فهو لا يحتاج إلى حركات يتميز بها لأنه لا ينسب إليه
أنه فعل فعلا أو وقع عليه فعل فاعل أو غير ذلك من المعاني وعلى هذا فالحروف
ب _ الأسماء :
عرفت سابقا أن الاسم يدل على معنى في نفسه وأنه رمز على مسمى محسوس
أو معقول وهذا الاسم قد يسند إليه فعل فيكون فاعلا أو يقع عليه فعل فيكون
 مفعولا به وقد يقع حالا أو تميزا أو غير ذلك من المعاني فيناسبه الإعراب ليفرق بين
هذه المعاني وأمثالها:إلا أن هناك بعضا من الأسماء وردت مبنية فما سبب بنائها؟.
تأمل في فاعل «كتبت» تجد أنه ضمير وهو التاء وأنه وضع على حرف
واحد وهو مبني على الضم وسبب البناء أنه شابه الحرف في الوضع لآن بعض
حروف المعاني موضوعة من حرف واحد كهمزة الاستفهام مثلا ولو قلت :
كتبنا! تجحد أن الفاعل ضمير وهو (نا» و انه موضوع على حرفين وهو مبني على
 السكون المقدر على الألف وسبب البناء أنه شابه الحرف في الوضع أيضاً إلا أن
 الوضع هنا على حرفين إذ الضمير «نا» مركب من حرفين فأشبه الحرف المركب
من حرفين كإن السرطية و «يا) النداء.
_ ٤٦ -
 _ انظر إلى كلمة «متى» في قولك «متى تذهب» نجد أنها اسم يفيد الاستفهام
 وهو مبني على السكون المقدر على الألف وكذلك هكيف! في قولك «كيف حالك؛
 تفيد الاستفهام وهي اسم مبني على الفتح الظاهر وكذلك سائر أسماء الاستفهام
 مبنية ،وسبب بنائها أنها أشبهت الحرف في المعنى ،وذلك أنها أشبهت همزة
الاستفهام وهمزة الاستفهام حرف مبني فحكم على أسماء الاستفهام بأنها مبنية.
 ولو قلت مثلا (متى تقم أقم معكا أو قلت «مهما تفعل من خير تجز به
 تجحد أن متى في الجملة الاولى ومهما في الجملة الثانية إسما شرط وهما مبنيان
 وسبب بنائهما أنهما أشبها الحرف «إن» الذي يفيد الشرط فأشبهاه في المعنى وهذا
المعنى هو إفادة الشرط .و«كذلك» سائر أسماء الشرط تبنى لهذا السبب.
 _ أما لو قلت مثلا:هذا زيد .هؤلاء المسلمون تلاحظ أن كلمة «هذا» في
في الجملة الثانية اسمين يدلان على معنى هذا المعنىالجملة الاولى وكلمة «هؤلاء»
هو الإشارة فمعنى هذا زيد أي أشير إلى زيد وهذان الإسمان مبنيان فما سبب
 البناء؟ والجواب أن سبب البناء هنا أنهما أشبها حرفا لكنه غير موجود وكان من
 حقه أن يوجد لأن الاشارة معنى من المعاني فكان حقها أن يوضع لها حرف من
الحروف كسائر المعاني التي وضعت لها العرب حروفا تدل عليها كالنفي وضع له
 الحرف «ما» والنهي «لا» والتمني «ليت» والترجي «لعل» والنداء «يا» إلا أن العرب
 لم تضع حرفا يدل على الإشارة وإنما وضعت لها أسماء فبنيت أسماء الإشارة
 لمشابهتها في المعنى حرفا غير موجود ويستثنى من ذلك أسم الإشارة الدال على
المنى «هذان ،هاتان» فإنه يعرب إعراب المثنى.
_ انظر إلى كلمة «صه!» بمعنى اسكت\ وكلمة «هيهات! بمعنى عد و كلمة
 «نزال» بمعنى انزل تجحد أن كل كلمة منها تدل على حدث وزمان لكنها لا تقبل
 علامات الفعل ولا تتأثر بالعوامل ولذلك لا تسمى أفعالا وإنما يطلق عليها أسماء
 أفعال ،كما تجد أنها تعمل فيما بعدها فلو قلت مثلا هيهات القمر أعربت هيهات
_ ٧
اسم فعل ماضي بمعنى بعد والقمر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على
م م و
2كما تلاحظ أنها لا تتأثر بأي عامل من العوامل ولذلك فهي مبنيةلأنها
 شبهت الحرف في شيئين هما أنها تعمل في غيرها ولا يعمل فيها غيرها كما أن
 كذلك ،فكلمة إن مثلا حرف توكيد ونصب فيؤثر في الاسمين الذي بعدهر
الأول ويرفع الثاني تقول إن الصدق فضيلة إلا أنه لا يتأثر يعامل قبلهفينصب
وكذلك أسماء الأفعال فلذلك بنيت.
_ والآن أنظر إلى الاسم الموصول الذي في قولك:أعجبني الذي يطيع الله
 تجد أن جملة وقعت بعده تسمى صلة الموصول يؤتى بها لبيان ذلك الموصول فهو
 مفتقر إليها لا يستغني عنها وهو مبني وسبب بنائه هو مسابهته للحرف في الافتقار
 إلى شيء بعده يبينه فالحرف «من» مثلا في قولك « :أخذت من الدراهم» محتاج إلى
 كلمة «الدراهم» لأنه لا يعلم الشيء الذي أخذت منه إلا بذكره والحرف «ما» في
قولك ما قام زيد لا يعرف ما الذي تريد أن تنفيه إلا بذكرك إياه بعد الحرف «ما».
 فتبين لك من كل ذلك أن سبب البناء في الأسماء هو مثسابهتها للحرف وأن
وجوه الشبه هي
‏ _ ١الشبه في الوضع على حرف أو حرفين.
_ الشبه في المعنى سواء أشبهت حرفا موجودا أم حرفا غير موجود.
_ الشبه في أنها تعمل ولا يعمل فيها غيرها.
‏ ٤الافتقار إلى شيء يبينها
۔_ الأفعال :
_ فعل الماضي وفعل الأمر حكمهما البناء لأن الأصل في الأفعال أن تبنى
 فقولك اكتب فعل أمر مبني على السكون وقولك كتب فعل ماضي مبني على الفتح.
 _أما الفعل المضارع فإنه يعرب فتقول يقوم زيدفالفعل يقوم فعل مضارع
 مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره .وتقول لن يقوم فيقوم _ هنا _ مضارع
_ ٤٨
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وسبب نصبه دخول «لن» عليه
وهي أداة ناصبة للفعل المضارع وتقول:لم يقم فيقم مضارع مجزوم ب «لم»
وعلامة جزمه السكون في آخره.
إلا أنه بنتى في حالتين:الأولى :إذا اتصلت به نون التوكيد فيبنى على الفتح
 فتقول مثلا :الطالب يجتهدان في دروسه فالفعل يجتهدن مضارع مبني على الفتح
 لاتصاله بنون التو كيد الثقيلة في محل رفع « وكذلك لو قلت يجتهدن بسكون النون
 لأنها نون تو كيد حقيقة يبنى الفعل معها أيضا على الفتح .الثانية :إذا اتصلت به نون
 النسوة فيبنى معها على السكون فتقول _مثلا _المسلمات يجتهدن في العبادة
 ويحافظن على الواجبات فالفعلان يجتهدن ويحافظن مبنيان على السكون
 لاتصالهما بنون النسوة .ونون النسوة فاعل مبني في محل رفع .أما نون التوكيد
سواء كانت خفيفة أم ثقيلة حرف لا محل لها من الإعراب.
البنيات
من الافعالال:ب روف
47
4ل
أسماء
ل
اسماء
ل
اسماءء
(1
نماالمرصو لاتالاستفهامالشر طالاشارة الضمائر
ن٢٧ ‎(٧١
 الفعل المضارع‎فعل الأمرالفعل الماضي
/
المتصل بنونالمتصل بنون التو كيد
النسوة(خفيفة ،ثقيلة)
_ ٤٩
.الخلاصة ` :
‏ ١الإعراب هو ::تغير آخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلية عليها.
‏ _ ٢أنواع الإعراب أربعة:الرفع والنصب والجر والجزم.
‏ ٢٣العامل :هو الذي يؤثر في اللفظ تأثيرا ينشأ عنه حر كة إعرابية.
_ فائدة الإعراب هو التفريق بين المعاني تفريقاً واضحا باختصار سديد.
 ه _ البناء هو:لزوم آخر الكلمة لحركة واحدة لا تتغير مهما تغيرت العوامل
: .الداخلة عليها.
 ‏" ٦أنواع البناء:البناء على الفتح والبناء على الضم© والبناء على الكسر والبناء
على السكون..
‏ ٧سبب البناء هو مشابهة الأسم للحرف في أحد أربعة و جوه هي الوضع،
المعنى ،العمل في غيرها وعدم التأثير بالعامل ،الافتقار.
7أهم المبنتيات.
‏ _ ١جميع الحروف.
 ‏ _ ٢بعض الأسماء وهي:الضمائر أسماء الاستفهام _ أسماء الإشارةء
أسماء الشرط الأسماء الموصولة .أسماء الأفعال.
‏ _ ٣الفعل الماضي وفعل الأمر .والفعل المضارع إذا اتصلت به نون التو كيد
أو نون النسوة.
للحفظ :
قال بن مالك :
لشبه من الحرف مدنيوالاسم منه معرب ومبني
والمعنوي في متى وفي هناكالشيه الوضعي في اسمي جئتنا
تأثر وكافت قار أصلاوكنيابة عن الفعل يلا
:تمرينات
بالمسجدمررترأيت الملسحدموجود_ المسح‏١
ضع بدل كلمة المسجد الكلمات التالية وحدد الكلمات المعربة والكلمات
المبنية:الذي قام _ محمد _ هذا _ هم _ هؤلاء.
‏ _ ٢حدد المعربات والمبنيات فيما يلي ،وبين نوع الإعراب©ز ونوع البناء في كل
منها مع ذكر العامل الذي أحدث الإعراب في كل كلمة معربة واذكر سبب
كل اسم مبني .بنا
 «لما أتى بالهرمزان أسيرا إلى عمر بن الخطاب قيل له:يا أمير المؤمنين هذا
زعيم العجم وصاحب رئيسهم فقال له عمر:أعرض عليك الإسلام نصحا لك
 في عاجلك وآجلك قال:يا أمير المؤمنين إنما اعتقد ما أنا عليه ولا أرغب في
 الإاسلام ،فدعا له بالسيف فلما هم بقتله قال:يا أمير المؤمنين ثسربة من ماء خير
 من قتلي على ضما فأمر له بشربة من ماء فلما أخذها قال:أأنا آمن حتى أشربها؟
قال:نعم فرمى بها وقال يا أمير المؤمنين الوفاء نور أبلج ،قال صدقت© لك
التوقف عنك والنظر في أمرك ،ارفعوا عنه السيف‘ فلما رفع عنه قال:الآن يا
 منو ما جاء به حقعبده ورسولهأضهد ان لا إله الا الله و أن محمداأمير المؤمنين
أنيأن تظنعنده فقال له عمر أسلمت خير إسلام فما أخرك؟ قال:كرهت
أسلمت جزعا من السيف© ،فقال عمر:إن لأهل فارس عقولا بها استحقوا ما
 كانو فيه من الملك ،ثم أمر به أن يبر ويكرم وكان بعد ذلك يشساوره في توجيه
الجيوش لأهل فارس».
‏ _ ٢كون ثلاث جمل في كل منها أسم مبني بحيث يكو ن سبب بناء كل أسم
بنا ‏.٥سبا‏ ١لآخر فيلل سم مخا لف
٥١
كون ثلاث جمل في كل منها أسم معرب.
_ كون ثلاث جمل في كل منها فعل مبني.
_ كون ثلاث جمل في كل منها فعل معرب.
نشاط :
بما أن الأصل في الفعل البناء فلماذا أعرب الفعل المضارع إذا لم تتصل به
نون التوكيد أو نون النسوة؟ .
للإجابة عن هذا السؤال ارجع إلى كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن
عقيل للشيخ محمد محي الدين عبد الحميد ج ‏.١
‏ ١لسا بع‏ ١لد5س
الاعراب الأصلي والفرعي»
عناصر الدرس
‏ _ ١المقصود بالعلامات الأصلية للاعراب.
_ المقصود بالعلامات الفرعية للاعراب.
_ العلامات الفرعية والأبواب التي تعرب بها.
«المقمامة البغفدادية»
«حدثنا عيسى بن هشام قال:اشتهميت الأزاذ ‏( (١و أنا ببغداد وليس معي
عقد على نقد فإذا أنا يسوادي()٢‏ يسوق بالجهد حماره ويطرف بالعقد إزاره.
فقلت ظفرنا والله بصيد وحياك الله أبازيد ،من أين أقبلت وأين نزلت ومتى
وافيت؟ فقال السوادي لست بأبي زيدولكني أبو عبيد فقلت :نعمإ لعن الله
الشيطان وأبعد النسيان أنسانيك طول العهد ،واتصال البعد ،هلم إلى البيت نصب
غداء أو إلى السوق نشتر شواء والسوق أقرب وطعامه أطيب ،فاستفزته حمية
القرم وعطفته عاطفة اللقم ،وطمع ولم يعلم أنه وقع ثم أتينا شوَاء فقلت له :
 افرز لابي زيد من هذا السواء ثم زن له من تلك الحلواء ثم جلس وجلست ولا
 يئس ولا يئست حتى استوفيناه وقلت لصاحب الحلوى زن لأبي زيد من اللوزغج
 رطلين فهو أجرى في الحلوق وأمضى في العروق ليأكله أبوزيد هنيا .فوزنه ثم
 قعد وتمدت وجرد وجردت حتى استوفيناه ثم قلت يا أبا زيد ما أحوجنا الى ماء
يشعشع بالثلج ليقمع هذه الصارة ويفثاً هذه اللقم الحارة اجلس يا أبا زيد حتى
 نأتيك بسقاء يأتيك بشربةماء ثم خرجت وجلست بحيث أراه ولا يراني انظر ما
_ _ ٥٢٣
 :أينوقالفاعتلق الشواء بأزارهإلى حمارهعليه قام السوادييصنع فلما أبطأت
 ثمن ما أكلت فقال أبو زيد:أكلته ضيفا فلكمه لكمة وثنى عليه بلطمة وهو يقول
 :كمبأسنانه ويقوليبكي ويحل عقدهفجعل السواديدعوناك؟ومتىك6هاك
قلت لذلك القريد أنا أبو عبيد وهو يقول أنت أبو زيد».
اللص :بصاحبتعريف
 هو أبو الفضل أجمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني ولد في همذان عام
ه وتوفي في هراة‏٢‏ ٢٨٠ھه ثم ورد نيسابوروانتقل الى هراة عام‏ ٥٨ه
مسموما عام ٣٩٨ه‏ من مؤلفاته «مقامات بديع الزمان الهمذاني» وله ديوان شعر
وكثير من الرسائل.
‏ ١المقصود بالعلامات الأصلية للإعراب
القائمة ( آ(.
_ وليس معي عقد على نقد.
_ وابعذ النسيان .
_ ولم يعلم أنه وقع.
_ حياك الله أبا زيد...فقال السوادي:لست بأبي زيد وإنما أنا أبو عبيد.
عرفت من الدرس السابق أن أنواع الإعراب:رفع ونصب وجر وجزم وفي
هذا الدرس ستعرف ما هي علامة كل نوع من أنواع الإعراب .انظر في هذه
_ ٥٤ _
القائمة وتأمل الكلمات (عقد نقد ،النسيان يعلم) تجد أن كلمة (عقد) مرفوعة
وأن كلمة نقد مجرورة وكلمة (النسيان) منصوبة وكلمة (يعلم) مجزومة ولو
بحثت عن علامة الإعراب في كل كلمة من هذه الكلمات الأربع فستجد أن
 علامة الرفع في كلمة (عقد) هي الضمة وعلامة الجر في كلمة (نقد) الكسرة
وعلامة النصب في كلمة (النسيان) هي الفتحة وعلامة الجزم في كلمة (يعلم) هي
السكون وتسمى هذه العلامات بالعلامات الأصلية للإعراب .فالعلامات الأصلية
للإعراب هي الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم.
‏ ٢المقصود بالعلامات الفرعية للاعراب
انظر الآن في المغال الأخير وتأمل كلمة (أب) تجدها وردت ثلاث مرات مرة
منصوبة (أبا) ومرة مجرورة (أبي) ومرة مرفوعة (أبو) ولو حاولت أن تبحث عن
العلامات الأصلية للإعراب في كلمة (أب) لن تجدها وإنما تجد علامات أخرى قد
نابت عن العلامات الأصلية وهي الألف في حالة النصب والياء في حالة الجر
 والواو في حالة الرفع وهذه العلامات النائبة عن العلامات الأصلية تسمى علامات
فرعية .فالعلامات الفرعية .هي العلامات التي تنوب عن العلامات الاصلية.
‏ ٣العلامات الفرعية والأبواب التي تعرف بها
سترى تفصيل هذه العلامات الفرعية وما تدخل عليه من الكلمات المعربة عند
ذكر الخلاصة كما سوف ترى ذلك أكثر تفصيلا في الدروس اللاحقة.
_ ٥٥_
الخلاصة
5‏ _ ١العلامات الأصلية هي :
الضمة للرفع والفتحة للنصب©ؤ والكسرة للجر والسكون للجزم.
‏ _ ٢العلامات الفرعية للإعراب هي العلامات التي تنوب عن العلامات الاصلية.
‏ _ ٢العلامات التي تنوب عن الضمة في الرفع هي :
_ الواو:في الأسماء الستة وجمع المذكر السالم.
_ الألف:في المثنى.
.ثبوت النون:في الأفعال الخمسة| .
والعلامات التي تنوب عن الفتحة في النصب هي :
_ الكسرة:في جمع المؤنث السالم.
_ الألف:في الأسماء الستة.
_ الياء:في المثنى وجمع المذكر السالم.
_ حذف النون:في الافعال الخمسة.
والعلامات التي تنوب عن الكسرة في الجر هي :
_ الفتحة:في الاسم الذي لا ينصرف.
_ الياء:في الأسماء الستة والمثنى وجمع المذكر السالم.
العلامات التي تنوب عن السكون في الجزم هي :
_ حذف حرف العلة:في المضارع المعتل.
_ حذف النون:في الأفعال الخمسة.
|ِللحفظ:قال ابن مالك :
كسرا كذكر الله عبده يسرفارفع بضم وانصبن فتحا وجر
ينوب نحوحوا أخو بني نمرواجزم بتسكين وغير ما ذكر
٥٦
جدول للمعربات التي تعرب بالعلامات الفرعية
علامة ا لجر .علامة الجرعلامة النصبعلامات الر فع
الياءالألفالواوالأسماء الستة
الياءالياءالألفالمثنى
؟
اليا ءالياء‏ ١لو اوجمع المذكر السالم
حذف النونثبوت النونالأفعال الخمسة
الكسرةالضمةجمع المؤنث السالم
الفتحةالضمة
الفتحةالضمةالمضا رع ا معتل
نموذج من الاعراب :
_ لم يأت أخواك ولم يذهبا.
لم:أداة جزم .
العلة.حرفوعلامة جر مه حذفمجزوممضارع:فعليأت
 أخواك:اخو:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وهو مضاف
والكاف:ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
ولم:الواو:حرف عطف ولم:أداة جزم.
يذهبا:فعل مضارع مجزوم وعلامة جرمه حذف النون لأنه من الأفعال
الخمسة.
_ ٥٨٧
تمرينات :
 ‏ _ ١حدد الكلمات التي تعرب بالعلامات الأصلية فيما يلي واذكر كل علامة :
قال المتنبي :
فلا تقعع بما دون النجومإذا غامرت في شرف مروم
كطعم الموت في أمر عظيمفطعم الموت فيأمر حقير
‏ ٠وتلك خديعة الطبع اللئيميرى الجبناء أن العجز عقل"
ولا مثل الشجاعة في الحكيموكل شجاعة في المرء تغني
وآفته من الفهم السقيموكم من عائب قولا صحيحا.
_ الكلمات التي تحتها خط فيما يلي أعربت بالعلامات الفرعية حاول أن تحدد
العلامة التي أعربت بها.
_قال تعالى حكاية عن أخوة يوسف عليه السلام ن إذ قالوا ليوسف وأخوه
أحب إألىبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين كه.
_ قال عمرو بن كلثوم :
وإاالمهلكون إذاابتلينايأناالملطعصمون إذاقدرنا
_قال تعالى:فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النا :2
لم يأت أخوك من مصر.
وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين 4_ قال تعالى :
_ إانلمسلمات عاقلات.
نشاط:
لماذا كان الإعراب بالحر كات أصليا؟.
_ ٥٨
«الأسماء الستة)
:عناصر الدرس
‏ _ ١ذكر الأسماء الستة وحكمها.
‏ _ ٢شسروط إعرابها بالعلامات الفرعية.
‏ _ ٢لغات الأسماء الستة.
‏ ١لعرب ((قصص) من
 ‏ ١قيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم؟ قال:من قيس بن عاصم المنقري
قو مه حتى أتى برجليحدثسيفهمحتبيا بحمائلبفناء دارهر أيته قاعدا
 مكتوف ورجل مقتول فقيل له:هذا ابن أخيك قتل ابنك فو الله ما حل
 حبوته ولا قطع كلامه ثم التفت إلى ابن أخيه وقال له:يا ابن أخي أسأت
إلى رحمك ورميت نفسك بسهمك وقتلت ابن عمك .ثم التفت لابن له
 ابن عمك ووار أخاككتافو قال:قم يا بني فحلآخر هو أخو المقتول
وسق إلى أمه مائة ناقة دية ابنها فإنها غريبة.
بهماوخرجفملاه يخدمانهله عبدانكانو خرفالمهلهل11سن‏ _ ٦٢يحكى أن
الى سفر فبينما هم في بعض الفلوات عزما على قتله فلما عرف ذلك كتب
على قتب رحله :
أبيكماو دردر كماللهأبا كماإنيا أيه _ اا لب نتا ن
ماابنته قرأتولكنلابنتيه:أبو كما ماتورجعا إلى قومه فقالاقتلاهتم
_ ٥٩
على القتب فقالت:إن أبي لا يقول هذا الشعر وإنما أراد :
أمسى قتيلا في التراب مجدلاياأيهاالبنتانإنذأباكما
لا يبرح العبدان حتى يقتلالله دركماودرأبيكما
فضربوا العبدين حتى أقرا بقتله.
‏ _ ٣حكى الأصمعي فقال:بينما أنا في بعض البوادي إذا بصبي معه قربة فيها ماء
قد غلبته وهو ينادي:يا أبت أدرك فاها ،لقد غلبني فوها ،لا طاقة لي بفيها.
فوالله لقد جمع العربية في ثلاث.
الشرح :
‏ ١۔ ذكر الأسماء الستة وحكمها
القائمة ( أ (
هو أخو المقتول وار أخاك ،ثم التفت إلى ابن أخيه.
_ أبكوما مات إن أباكما أضحى قتيلا لله در كما و در أبيكما.
_ غلبني فوها ،أدرك فاها لا طاقة لي بفيها.
أنظر إلى الكلمات (أخ ،أب فو) تجد كلا منها قد ورد ثلاث مرات مرة
مرفوعا ومرة منصوبا ومرة مجرورا وتجد صيغتها قد اختلفت في كل مرة مما يدل
على أنها أسماء معربة ولكنها لم تعرب بالعلامات الأصلية للإعراب وإنما أعربت
بعلامات فرعيه هي الواو في حالة الرفع والألف في حالة النصب والياء في حالة
الجر ومثل هذه الكلمات (أخ أب ،فو) في هذا الحكم رحموء ذو ،هنو) وهذه
الكلمات الست لها حكم واحد وتسمى بالأسماء الستة.
_ ٦٦١٠
‏ ٢شروط إعرابها بالعلامات الفرعية
القائمة رب)
وجاء أخو ة يوسف .6_ قال تعالى :
_ قال تعالى:لقال أتوني بأخ لكم من أييكم ة .
قال تعالى:فلن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة.
اجتهد._ يا أخ
وبئري ذو حفرت وذو طويت._ فإن الماء ماء أبي وجدي
_ لا تنطق بقفمك غير الحق.
 أنظر إلى هذه القائمة وتأمل الكلمات (أخوة ،أخ أخيك أخي ،ذو ،فمك)
تجدها لم تعرب بالعلامات الفرعية:الواو والألف والياء فما سبب ذلك؟ ولماذا لم
 تأت الواو والألف والياء علامات للإعراب في هذه الأسماء في هذه الحالات؟
 إن السبب في ذلك هو أن كلمة «أخوة» جاءت بصيغة الجمع ولم تأت بصيغة
وأنو أن كلمة «أخ» جاءت مستقلة ولم تأت مضافة إلى أسم أو ضميرالإفراد
 كلمة «أخي» أضيفت إلى ياء المتكلم ،وكلمة «أحي» جاءت مصغرة وإن كلمة
ذو لم تأت بمعنى صاحب وإنما جاءت اسما موصولا بمعنى الذي وكلمة «فم» لم
تنفصل عنها الميم بل ما زالت متصلة بها.
 ونستنتج من هذا أن الأسماء الستة لكي ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر
 بالياء لابد لها من شروط وهي:أن تكون مفردة لا مثناة ولا مجموعة وأن تضاف
 لاسم ظاهر أو ضمير وأن لا تضاف إلى ياء المنكلم وأن تكون مكبرة لا مصغرة
ويشترط في «ذو» أن تكون بمعنى صاحب ويشترط في «فم» أن تنفصل عنها الميم.
 وإذا لم تتوافر هذه الشروط في الأسماء الستة فإنها لا تعرب بالعلامات
الفرعية وإنما تعرب بالعلامات الأصلية.
_ ٦١
‏ _ ٣لغات الأسماء الستة
للأسماء الستة ثلاث لغات رويت عن العرب.
لاتمام :الأولى:لفة
وهي أن تكون هذه الأسماء معربة بالحروف بالواو رفعاً وبالألف نصبا
وبالياء جرا بشروط وقد سبق لك معرفة ذلك .وهذه اللغة هي أشهرها استعمالا.
النانية:لفة القصر :
 ومعنى القصر هو إثبات الألف فيآخر الاسم في جميع أحواله فنقول _
مثلا _ أخاك كريم ،إن أخاك كريم .مررت بأخاك الكريم .فتلاحظ أن كلمة
 أخاك:جاءت\ مرة مرفوعة .ومرة منصوبة ومرة مجرورة ومع ذلك هي ملازمة
 للألف فتكون مرفوعة بضمة مقدرة ومنصوبة بفتحة مقدرة ومجرورة بكسرة
مقدرة غلى.الألف ومن الشواهد على هذه اللغة قول الشاعر :
قد بلغافي المجدغايتاهاإن أباهناوأيباأباها
وموضع الشاهد عند قوله:وأبا أباها فأبا الأولى مضاف وأبا الثانية مضاف
إليه مجرور ؤعلامة جره كسرة مقدرة على آخره.
 ولا تكونا هذه اللغة إلا في ثلاثة أسماء هي أب© ،أخ ،حم وهذه اللغة تعتبر
في المرتبة الثانية في الشهرة.
الثالثة:لغة النقص:۔
تأمل في الأمثلة التالية « :هذا أببك ،ورأيت أبك ،ومررت بأبك» تجد أن
كلمة أب جاءت مرة مرفوعة ومرة منصوبة ومرة مجرورة إلا أن علامة الرفع
هي الضمة وعلامة النصب هي الفتحة وعلامة الجر هي الكسرة وأما الواو
والألف والياء فهي محذوفة\ وبذلك تدرك أن لغة النقص هي حذف الواو
والألف والياء ويكون الاسم معربا بالحر كات الظاهرة.
٦١٢
ومن الشواهد المروية عن العرب في هذه اللغة قول الشاعر
ومن يشابه أبه فما ظلمبأبه اققدى عدي في الكرم
)وعلامة جره الكسرةالياء وجعل الاسم مجرورابأيه فحذفقالحيث
الظاهرة .ثقمال :ومن يثسابه أبه فحذف الألف وجعل علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وتعتبر هذه اللغةهن،:أبوك أخا حمبأربعة أسماء هيوهذه اللغة تختص
فايلشهرة فايلمنزلة الأخيرة إلا في «ههن» فأنها أشهر ما تكون .بهذه اللغة..
:وحما لها ثلاث لغات هيو أخا، أن أبا.ذلكفنلخص لك من
نيوهينشدرةبحركاتوتعرب لألفأن تازوميالقصرشة
ل.الرية فلة
 ‏ _ ٢لغة النقص وهي أن تحذف منها الحروف (الألف؛ الواو الياء) وتعرب .
بالحر كات الظاهرة وهي في المرتبة الأخيرة ففي السهرة: .
وأن هنا فيها لغتان هما :
الأشهر._ النقص وهي‏١
._ الامام.
وفما من غير ميم فيهما لغة واحدة وهي الاتمام ..وأن ذا
_ ٦١٢٣
.الخلاصة :
أخ .حم فو ،ذو هن.‏ _ ١الأسماء الستة هي:أب
 ‏ _ ٢تعرب الأسماء الستة بعلامات فرعية غير العلامات الأصلية وهي الواو في
حالة الرفع ،والألف في حالة النصب\ؤ والياء في حالة الجر.
‏ _ ٣تعرب الأسماء الستة بالعلامات الفرعية إذا توافرت فيها الشروط التالية.
‏ _ ١أن تكون مفردة لا مثناة ولا مجموعة.
‏ _ ٢أن تضاف لاسم ظاهر أو ضمير إلا «ذو» فإنها لا تضاف إلى ضمير.
‏ _ ٣أن لا تضاف إلى يا المتكلم .
‏ _ ٤أن تكون مكبرة لا مصغرة.
‏ _ ٥يشترط في «ذو» أن تكون بمعنى صاحب.
‏ _ ٦يشترط في «فم» أن تنفصل عنها الميم.
‏ _ ٤أن أبا ،وأخا ،وحماك فيها ثلاث لغات :
ويقال لها لغة الاتمام وهي أشهر اللغات.[ _ أن تعرب بالحروف
ب _ أن تعرب بالحر كات المقدرة على الالف ويقال لها لغة القصر.
وتسمى لغة النقصمنها الحروفبحركات ظاهر ة وتحذفج _ أن تعرب
وأن «هنا) فيها لغتان هما.
‏ _ ٢الاتمام.‏ _ ١النقص وهي الاشهر
وأن «ذا و فما» من غير ميم فيهما لغة واحدة وهي الاتمام .
طآ
قال ابن مالك
الاسما اصفما مزن بياواجرربالالفوانصبنيبواووارفع
الليم منه باناحيثوالفم.د.حبة اباناإن ذوزاك هن
الا خير أحسنهذافي والنقعروهنكذاكمح2أ
‏ ١شهرنقصهنها منو قصرو زا لييه ينشدر‏ ١سبا‏ ٥فى
م
‏ ٦٤س
نموذج من الإعراب :
_ أخوك ذو مال .
أخوك:أخو:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأ زه من الأسماء الستة وهو
مضاف.
الكاف:ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ذو:خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف.
مال:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تمرينات :
‏ ١عين الأسماء الستة فيما يلي واعربها وبين ما يجوز فيها ثلاث لغات وما
يجوز فيها لغة واحدة.
-قال تعالى:فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا:يا أبانا منع منا الكيل فأرسل
معنا أخانا نكتل له.
المر كثير بأخيه.
كل فتاة بأبيها معجبة.
-كل ذي نعمة محسود.
كساع إلى الهيجا بغير سلاح_ أخاك أخاك إن من لا أخحاله
‏ _ ٢في الأمثلة التالية لم تعرب الأسماء الستة بعلاماتها الفرعية .علل ذلك :
قال تعالى:واغفر لأبي أنه كان من الضالين كه.
فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله ليله .قال تعالى :
_ قال تعالى:وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين ».
٦٥
_ قال تعالى:تلا تجحد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخريوادون من حاد الله
ورسوله ولو كانو آباءهم أو أبناءهم أو أخوانهم أو عضيرتهم ».
وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين » ._ قال تعالى :
_ قال الشاعر :
هلم فإن المشرفي الفرائضفقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا
ستلقاك بيض للنفوس قوابضأظنك دون المال ذو جئت طالبا
وقال المتنبي :
حتى أنته يذ فراسة وفموجاهل مده في جهله ضحكى
‏ - ٢قيل لبزرجمهر:من أحب إليك:أخوك أم صديقك؟
فقال:ما أحب أخي إلا إذا كان لي صديقا.
نصح سالم بن عبد الله عمر بن عبد العزيز فقال:اجعل الناس أباً وأخا وابن
فبر أباك واحفظ أخاك واحفظ ابنك.
‏ ٤فرق بين لغة النقص والقصر والاتمام بالشرح والأمثلة.
ه _ استخرج من النصوص السابقة الأسماء الستة وبين ما يصح فيها من لغات.
:نشاط
قال ابن مالك
للياكجا أخو أبيك ذا اعتلاوشرط ذا الإعراب أن يضقن لها
 ارجع لشرح هذا البيت إلى كتاب شرح ابن عقيل ج١‏ ثم بين كيف
يعرب الاسم إذا أضيف إلى ياء المتكلم.
۔‏١ ١ا۔
‏ ١لتا سع‏ ١لد5س
«المخنى»؛
:عناصر الدرس
‏ - ١المقصود بالمننىك وعلامات إعرابه.
‏ _ ٢الملحق بالمثنئ.
«حاجة الإنسانية إلى الاسلام»
في الإنسان قوتان:تدفعه إحداهما إلى الشر بما ركب فيها من شهوة
 وغضب فيستبيح الأعراض ويسفك الدماء ويسلب الحقوق وتدفعه الأخرى إلى
الخير بما ركب فيها من عقل فتدعوه إلى العدل وتوجيه المجتمع بقدر ما يستطيع
 إلى وسائل الخير والفلاح ،ويبقى الانسان متذبذب بين هاتين القوتين فمرة يميل إلى
هذه ومرة إلى الأخرى.
 ولقد حاول الفلاسفة والحكماء وضع قوانين وأنظمة يسير عليها الانسان في
 حياته الاجتماعية لكن تلك القوانين لم تنجح في سد منافذ الشر والطغيان وفي
 استخدام قوتي السهوة والغضب فيما يحفظ للانسانية نوعها وكيانها ذلك لان
العقول التي هي مصدر تلك القوانين متفاوتة في إدراكها إذ يستقبح بعضها ما
 يستحسنه الآخر ولأنها عرضة للتأثير الشخصي والنزعة العنصرية ولأنها عاجزة
 وقاصرة عن إدراك حقائق الأشياء الغيبية مباشرة وكذلك لأنها عاجزة عن إدراك
جميع ظروف الناس وأحوالهم في بيئتهم المختلفة.
وهكذا يتبين لنا أن الفلاسفة والحكماء قد عجزوا عن الأتيان بقانون ينظم
٦١٧
 الخبير بخلقه هو وحدهوتعالى _الفرد والجماعة ولهذا فان الله _ سبحانهحياة
الىالحنيف الهادفدين الإسلامتمثل فيالذيالنظامهذاالقادر على إيجاد
فيالخير والصلاحعظمة الله و إقرارتزكية النفس وتطهير القلب واستشعار
 الأرض على أساس قوي متين ولا خلاص للانسانية الباحثة عن علاجها الناجح
 الذيدين الإسلام العلمي المادي إلا بالر جوع إلى الدين المنيف الحقفي عصرنا
كقل للمؤمن السعادة في الحياتين حياة الدنيا وحياة الآخرة.
الشم ح:
‏ ١المقصود بالمننى ،وعلامات إعرابه
[ (1
جاء الرجلان
رأيت الرجلين
لينجلىرعلمت
اسا
_ في الإنسان قوتان
جعل الله في الإنسان قوتين
مذبذبا بين القوتين
تأمل في الكلمتين «الرجلان» والقوتان» تجد أن كل كلمة منهما تدل على
اثنين وسبب دلالتها على اثنين هو زيادة الألف والنون أو الياء والنون فآيخر
الكلمة وإذا أردت تجريد إحدى هاتين الكلمتين من تلك الزيادة صح لك ذلك
 فلو أردت تجريد كلمة رجلان من الألف والنون الزائدتين قلت رجل وأصل
 رجلان هو رجل ورجل أي معنى قولك جاءني رجلان جاعني رجل ورجل
فأردت الاختصار فقلت رجلان.
٦٨
 وبهذا تعرف أن المننى هو ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو يا
مثله عليه.ونون في آخره صالح للتجريد وعطف
 تأمل القائمة مرة أخرى وانظر إلى كلمة «الرجلان» في الأمثلة الثلاثة ماذا
 مرة في موضع يقتضي أن تكون مرفوعةأن هذه الكلمة وقعتتلاحظ؟ تلاحظ
 منصوبه لانها مفعول بهك ومرة فيلانها فاعل ومرة في موضع يقتضي أن تكون
 موضع يقتضي أن تكون مجرورة لأنها تقدمها حرف جر كما تلاحظ أنها في
بالياء.والجر جاءتبالالف وفي موضع النصبحالة الرفع جاءت
فتبين لك من ذلك أن المنى يرفع وعلامة رفعه الألف عوضا عن الضمة
و أنه ينصب وعلامة نصبه الياء عوضا عن الفتحة ويجر وعلامة جره الياء عوضا
عن الكسرة .
وأما النون التي تأتي بعد الأف والياء فإنها عوض عن التنوين في الاسم
المفرد ولذلك تحذف عند الاضافة مثل هذان صاحبا زيد.
‏ ٢۔ الملحق بالمنتى
القائمة رب)
._ قال تعالى:نان عدة السهو ر عند الله اثنا عشر :
رأيت الرجلين كليهما.
_ شاهدت القمرين (تريد الشمس والقمر )
_ قرأت عن العمرين (تريد عمر بن الخطاب ۔ رضي الله عنه ۔ وعمر بن هشام)
 اقرأ هذه القائمة وتأمل في الكلمات التالية:اثناء كليهما ،كلتاهما ،القمرين
حقيقيةأنها غير مثناهكل كلمة منها عوملت معاملة المنى معتحد أنالعمرين©
المننى.لفقدها شروط
_ ٦١٩
_ أنظر مثلا إلى كلمة اثنان تجد أنها دلت على شيئين لكنك لا تستطيع أن
تحذف منها الألف والنون فتقول «اثن» فهي غير صالحة للتجريد ولذلك فهي ملحقة
 اثنينعلىمنهما تدلواحدةكلو كلمة «كلتاهما»بالمنى وكذلك كلمة كلاهما
مع أنها غير صالحة لحذف الألف أو حذف الياء فهي كذلك ملحقة بالمثنى.
 تأمل في كلمة القمرين تجدها دالة على اثنين ويمكنك أن تجردها من الياء
والنون أو الألف والنون لكنها دالة على شيئين مختلفين إذ أصلها شاهدت
الشمس والقمر ففقدت الشرط الأخير وهو أنها لم تعطف على مثلها وإنما على
شيء مختلف عنها وإنما أرادت العرب الاختصار فقالت القمرين.
أيضا _ دالة على المثنى ويمكنكتجدها_ والآن تعالى إلى كلمة العمرين
تجريدها من الياء والنون أو الألف والنون لكنها دالة على شيئين مختلفين في الوزن
 فعمر ال ولىبن هشاموعمرعمر بن الخطابعنإذ أصلها قرأت (الحركات)
 ضبطها بضم العين وفتح الميم ،أما عمر والثانية فضبطها بفتح العين وسكون الميم
ولذلك اعتبرت كلمة العمرين ملحقة بالمننى .
فظهر لك أن الملحق بالمثنى هو ما أعرب إعراب المثنى ولم يستكمل شروطه.
إلى_ ارجع إلى القائمة ا(اب») وتأمل كلمة « كلا و كلتا» تحد أنهما مضافان
ضمير وأنهما أعربا إعراب المثنى أما لو قلت مثلا:جاءني كلا الرجلين ،ورأيت
 كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين تجد أنها لازمت الألف في حالة كل من الرفع
والنصب والجر والسبب في ذلك أنها أضيفت إلى اسم ظاهر وبذلك تعرب
 بحركات مقدرة على الالف فعلامة رفعها ضمة مقدرة وعلامة نصبها فتحة
مقدرة.جرها كسرة وعلامةمقدرة
_ ٧٠
.اللخلاصة:
أوياء ونون في آخره‏ - ١المنى هو ما دل على اثنين و اثنتين بزيادة ألف ونون
صالح للتجريد وعطف مثله عليه.
‏ _ ٢علامة رفع المثنى الألف ،وعلامة نصبه وجره الياء.
‏ -_ ٣تحذف نون المثنى عند الإضافة.
‏ _ ٤الملحق بالمثنى هو كل ما أعرب إعراب المثنى ولم يستكمل شروطه كائنين
واثنتين وكلا وكلتا إذا أضيفا إلى ضمير والقمرين وعمرين.
‏ _ ٥إذا أضيف كلا وكلتا إلى اسم ظاهر أعربتا بحر كات مقدرة على الألف.
للحفظ :
إذابمضمر مضافا وصلابالألف ارفع المشنى وكلا
وابنتين يجريانكابنيناثنان واثنتانكذلككلتا
جرا ونصبا بعد فتح قد ألفوتخلف اليافي جميعها الألف
تمرينات :
‏ _ ١عين المثنى والملحق به في الأمثلة التالية :
_ قال تعالى:لرب المشرقين ورب الغين.
_ قال تعالى:لشهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان
ذوا عدل منكم أو آخران من 9
_ قال تعالى:فلو أما الغلام فكان أبواه مؤمنين . 4
_ ٧١
فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناكه._ قال تعالى :
_ قال ابو الدرداء :
 «انصف اذنيك من فيك فإنما جعل لك أذنان وفه واحد لتسمع أكثر مما تقول».
_ قال الشاعر :
ونحن إذا متنا أضد تغانياكلانا غنى عن أخيه حياته
 ‏ _ ٢كون ثلاث جمل في كل منها مثنى مرة مرفوع ومرة منصوب ومرة مجرور.
كون ثلاث جمل في كل منها ملحق بالمثنى مرة مرفوع ومرة منصوب ومرة
مجرور.
كون ثلاث جمل في كل منها كلا وكلتا مضافين إلى اسم ظاهر مرة مرفوع
ومرة منصوب ومرة مجرور.
‏ _ ٣ثن الكلمات الآتية مرة بألف ومرة بياء.
إسما عيليلةمستشمىقا صيمفتاح
ى+7منتل ىد ره٥‏بلد‏ ١حت
‏ _ ٤استخرج من النص ما تجده من مثنى.
نشاط :
اكتب قصة من طفولتك وضمنها بعضا من صور المثنى والملحق به.
_ ٧٢
الدرس العاشر
جمع المذ كر السالم»
:الد رسعنا صر
إعرابه.بجمع المذكر السالم وعلامات_ المقصود‏١
مذ كر سالما.جمع‏ _ ٢ما يجمع
صفات الصالحبن»
 شمس العزائم أهوان رهبانصيد سراة أياة الضيم أسد شرى
الله إيمان مديحإذا استحق
 يفتهم في التقى سر وإعلانجدوا إلى الباقيات الصالحات فلم
 والوجه والقصد ليمان وإحسانسيرهمعلى ا لحنيفية ‏ ١لزهراء
أرواحهم في سبيل الله قربان
 وهديهم سنة بيضاءتبيانسيماهم النور في خلق وفي خلق
وهمهم حيثما كان الهدى كانوابحكم ‏ ١لله حكمهممقميدون
 وفي سواه هم صم وعميان
 إذ همهم صالح يتلوه رضوانلم تلههم زهرة الدنيا وزخرفها
لذة العيش أوثانكأنباعوا بباقية الرضوان فانيهم
ولا ثنى عزمهم نفس وشيطانما زايلت خطوة المختار خطوتهم
عقبى محبتهم عفو وغقرانهديت بهمأنواريأولعك القوم
_ ٧٢٣
ولا يصح الهدى إلا بما دانوالا يقبل الله دينا غير دينهم
 مثل الخيالات تسبيح وقرآنتراهم في ضمير الليل صيرهم
 فالقلب في شبع والبطن خمصانسيما التعفف تكسوهم جلال غنى
 خوف عليهم ولا بالقوم أحزانفاز الهحفون من دار الفرور فلا
 رحمى ومضجعهم روح وريحانمضوا واثارهم نور وذكرهم
«ابو مسلم البهلاني»
تعريف بصاحب النص :
 هو الشيخ العلامة الشاعر أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم بن صالح
الرواحي كان يلقب ب «أعلم الشعراء وأشعر العلماء» ولد في قرية محرم من
ولاية سمايل عام ‏ ١٢٧٢ه أو ‏ ١٢٧٦ه ورحل الى زنجبار عام ‏ ٢٩٥‏ه ١وعاد
إلى عمان ١٣٠٠ه‏ ثم رجع إلى زنجبار مرة أخرى بعد خمس سنوات وتوفى
الله «نثار الجوهر» و «النشضأة الحمدية» رحمه‏ ٣٣٩/٢/٢‏ه ١من مؤلفاتهفي
وكتاب التوحيد وله ديوان شعر.
الشرح :
المقصود بجمع المذكر السالم وعلامات إعرابه‏١
القائمة « أ )
_ فاز الصالحون.
_ أرى الصالحين مسومين لنصر الله أنفسهم.
_ اقتد بالصالحين.
_ ٧٤
 تأمل كلمة «الصالحون ،الصالحين» في هذه القائمة ولاحظ هل تدل هذه
 الكلمة على مفرد أم على مثنى أم على جمع ؟ إن الذي تلاحظه هو أن هذه
 الكلمة لا تدل على مفرد ولا على مثنى وإنما تدل على جمع ومفرد هذا الجمع هو
 «الصالح» ولو حاولت أن تجد الفرق بين المفرد والجمع لوجدت أن الفرق بينهما
 هو زيادة واو ونون أو ياء ونون في صيغة الجمع وهذا الجمع يسمى «جمع مذكر
 سالم» وسمي سالما لأن المفرد عندما أريد جمعه لم يتغير بناؤه بل زيد عليه واو
 ونون أو ياء ونون فقط ،وعليه فجمع المذكر السالم هو لفظ دل على أكثر من
اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون.
ارجع مرةثانية إلى هذه القائمة وتأمل كلمة «الصالحون،الصالحين» فايلجمل
 الللاث نجدها مرة وردت مرفوعة ومرة منصوبة ومرة مجرورة وإذا بحثت عن
 علامة الإعراب فيها فستجد أن علامة رفعها هي الواو وعلامة نصبها وجرها هي
الياء ،وهي علامة إعراب جمع المذكر السالم أن يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء.
المذكر السالم‏ ٢۔ ما يجمع جمع
القائمة «رب»
_ جاء المحمدون.
_ أفلح المؤمنون.
 انظر في كلمتي «المحمدون والمؤمنون» إنهما جمع مذكر سالم ونلاحظ أن
 كلمة «المحمدون» جمع لكلمة محمد وهو علم و كلمة «المؤمنون» جمع لكلمة
مؤمن وهو صفة وهذا يعني أن الذي يجمع جمع مذكر سالما شيئان:العلّم
 والصفة ولكن هل كل علم يجمع جمع مذكر سالأ؟ وهل كل صفة تجمع جمع
 مذكر سالما؟ إننا لو نظرنا في كلمة «محمد» فإننا نجدها علما مذكر عاقل خاليا
_ ٧٥_
من تاء التأنيث ومن التركيب وهذه هي الشروط التي تضترط في العلم الذي
فإن هذا العلميصح أن يجمع جمع مذكر سالماً فلو اختل شر ط مزن هذه الشروط
 لا يمكننا أن نجمعه جمع مذكر سالما فلو كان العلم لغير مذكر كزينب فإننا لا
يمكننا أن جمعه جمع مذكر سالما و كذلك لو كان لغير عاقل كهلال علما
لحصان أو كان غير خال من تاء التأنيث كحمزة وطلحة أو كان مركبا كمعد
أما الصفة وهي «مؤمن» نجدها صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث ليست
على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ولا على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى وليست
بها المذكر والمؤنث.وهذه هي الشر و ط التي تشتر ط في الصفة التيصفة يوصف
 من هذه الشسرو ط فان هذه الصفة لاتجمع جمع مذكر سالاً فلو اختل شرط
 نجمعها جمع مذكر سالما وذلك كما لو كانت الصفة لمؤنث مثلا كمرضع أو
 كانت لغير عاقل مثل صاهل صفة للحصان أو كانت فيها تاء التأنيث كعلامة أو
أو كانتمؤنثه حمراءمؤنئه فعلااء كأحمر الذيأفعل الذيعلى وزنكانت
على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى كسكران الذي مؤنفه سكرى أو كانت على
صيغة يوصف بها المذكر والمؤنث كصبور فإنه يقال رجل صبور وامرأة صبور.
الصفة التياستيفائها لشروطفهذه كلها لا تجمع جمع مذكر سالما لعدم
تجمع جمع مذكر سالما.
‏ ٣الملحق بجمع المذكر السالم
القائمة (جا)
وما أدراك ما عديّون. %4كلا إن الأبرار لفي عليين_ قال تعالى ن
_ قال تعالى وما يذكر إلا أولو الألبابهه.
_ ٧٦
 _ قال عليه انسلام يدعو على المسر كين « :اللهم اجعلها عليهم سنين كسني
سف؛. يو
_ قال لبيد :
ولا بد يوما أن ترد الودائعوما المال والأهلون إلا ودائع
_ قال أبو تمام :
جلودهم قبل نضج التين والعنبسبعون ألفا كآساد الوغى نضجت
انظر في هذه القائمة وتأمل الكلمات «عليون أولو سنين© الأهلون سبعون!
تجدها كلمات قد أعريت إعراب جمع المذكر السالم وهذه الكلمات لا تعتبر
جمع مذكر سالما إما لأنها مفرد وليست جمعا وإما لأنها لا مفرد لها من لفظها
وأما لأن لها مفرداً لم يستوف شروط الاسم الذي يجمع جمع المذكر السالم
فكلمة «عليون» مثلا مفرد وليست جمعاً وكلمة «أولو» لا مفرد لها من لفظها
 كولمة «سنين مفردها وهو «سنة» لم يستوف تسروط الاسم الذي يجمع جمع
مذكر سالما لأنه ليس علما ولا صفة ولأنه فيه تاء التأنيث.
وتسمى هذه الكلمات وما يشبهها من الكلمات التي تعرب إعراب جمع
المذكر السالم وهي ليست جمع مذكر سالما «ملحقات بجمع المذكر السالم
وهذه الكلمات هي « :عليون\ أولو عشرون وثلاثون إلى تسعون\ أهلون،
سنون‘ عالمون ،أرضون».
_ ٧٧
الخلاصة
‏ - ١جمع المذكر السالم هو ما دل على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء
ونون فآيخره.
 ‏ _ ٢يعرب جمع المذكر السالم بالواو في حالة الرفع وبالياء في حالتي النصب
والجر.
‏ _ ٣الذي يجمع .جمع مذكر سالما شيئان :
 ‏ _ ١العلم:ويشترط فيه أن يكون علما لمذكر عاقل خاليا من تاء التأنيث
ومن التركيب.
‏ _ ٢الصفة:ويشترط فيها أن تكون صفة لمذكر عاقل خالية من تاء التأنيث
 ليست على وزن افعق .الذي مؤنثه فعلاء ولا على وزن فعلان الذي
مؤنثه فعلى ولا على وصف يوصف به المذكر والمؤنث.
 ‏ _ ٤الملحق بجمع المذكر السالم هو ما يعرب إعرابه ولا تنطبق عليه
شروطه.
‏ _ ٥الملحقات بجمع المذكر السالم هي :
[ _ عليون:وهي مفرد وليست جمعاً
ب _ أولو وعشرون إلى تسعون:وهي لا مفرد لها من لفظها.
 ج _ أهلون ،سنون\ عالمون ،أرضون:وهي لها مفرد لم يستوف
شروط الاسم الذي يجمع جمع مذكر سالما.
للحفظ :
قال بن مالك :
سالم جمع عامر ومذنبوارفع بواو وبيا اجرر وانصب
_ ٧٨
وأرضون شذوالسنوناأولو وعالملون عليونا
يطردقومعندذا الباب و هوقد يردوبابه ومتل حمن
نموذج من الإعراب :
_ ان المسلمين أولو فضل
إن:حرف توكيد ونصب.
المسلمين:اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
 أولو:خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو
فضل:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
تمرينات :
‏ _ ١عين جمع المذكر السالم وما ألحق به فيما يلي وأعرب كلا منها :
قال تعالى « :لأوالسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة
 من الأولين وقليل من الآخرين على سرر موضونه متكئين عليها متقابلين
يطوف عليهم ولدان مخلدونةه.
قال تعالى:فلولا يأتل أولو الفضل منكم وانسعة أن يؤتوا أولي القربى.
_ قال عليه السلام « :من غصب قيد شبر من أرض طوقه من سبع أرضين
يوم القيامة».
 قال تعالى:فلضغلتنا أموالنا وأهلوناكه وقال:فالحمد لله رب العالمين .4
_ قال أبو مسلم :
خوف عليهم ولا بالقوم أحزانفاز الححقفون من دار الغرور فلا
_ ٧٩
_ قال الشاعر :
كما أخذ السرار من الهلالأرى مر السنين أخذن مني
_قال زهير :
ثمانين حولا لا أبالك يسأمسئمت تكاليف الحياة ومن يعش
_ إن الأحمدين مجتهدون.
‏ _ ٢عين ما يجمع جمع مذكر سالما ثم اجمعه وبين مالا يجمع بهذا الجمع مع
التعليل.
جميل _ شاهق _ معاوية _ قارئ _ كبرى _ بغدادي _ نفطويه _ أعور -
جريح _ علئ _ فهّامة _ مسكين.
‏ ٢كون ثلاث جمل في كل منها جمع مذكر سالم مرة مرفوعا ومرة منصوباً
ومرة مجرورا.
‏ - ٤سمي «جمع المذكر السالم» سالما :
_ لان كلمة «مسلمون»جمع مذكر سالم.
_ لأنه سلم من الاعراب بالعلامات الأصلية.
_لأن لفظ المفرد فيه لا يتغير بناؤه.
نشاط :
‏_ ١ما حكم نون جمع المذكر السالم والملحق به إذا أضيفا؟
‏ _ ٦كيف تفرق بين نون التثنية ونون الجمع؟
ارجع إلى شرح ابن عقيل ج ‏ ١ولخص ما ورد هناك بأسلوبك.
‏ _ ٣ما فائدة نون جمع المذكر السالم ؟
الدرس الحادي عشر
«جمع المؤنث السالم»
عناصر الدرس
‏ _ ١المقصود ,يجمع المؤنث السالم.
‏ _ ٢ما يجمع جمع المؤنث السالم.
‏ _ ٢حكم جمع المؤنث السالم.
‏ ٤الملحق بجمع المؤنث السالم.
«اللغغة العربية تنعى حظها»
رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي
رموني بعقم في الشباب وليتني
 رجللا وأكفآء وأدت بناتيولدت ولما لم أجد لعرائسي
به وعظاتوما ضقت عنآيوسعت كتاب الله لفظا وغاية
لخترعاتوتنسيق أسماءفكيف أضيق اليوم عن وصف آلة
 فهل سألوا الفواص عن صدفاتيأنا البحر في أحشائه الدر كامن
أخاف عليكم أن تحين وفاتيفلا تكلوني للزمان فإنني
ينادي بوأدي في ربيع حياتيأيطربكم من جانب الغرب ناعب
أن تلين قناتييعز عليهاسقى الله في بطن الجزيرة أعظماً
لهن بقلب دائم الحسراتحفظن ودادي في البلى وحفظته
 حياء يتلك الأعظم النخراتوفاخرت أهل الغرب والشرق مطرق
إلى لغة لم تتصل برواةأيجرني قومي عفاااللّه عنهم
_ ٨١
 لعاب الأفاعي في مسيل فراتسرت لوثة الإفرنج فيها كما سرى
مشكلة الألوان مختلفاتفجاءت كثوب ضم سبعين رقعة
 بسطت رجائي بعد بسط سكاتيإلى معشر الكتاب والجمع حافل
 وتنبت في تلك الرموس رفاتيفأما حياة تبعث الميت في البلى
 مات لعمري لم يقس بمماتوأبا ممات لا قيامة بعده
احافظ ابراهيم»)
تعريف بصاحب النص :
١٨٧١م‏ فيهو محمد بن حافظ بن إبراهيم فهمي ولد عام ‏ ١٢٨٧ه
سفينة كانت راسية في النيل مات أبوه بعدعامين من ولادته وتوفيت أمه بعد قليل
فنشأ يتيما في كفالة خاله اشتغل محاميا وضابطاً إلى أن أحيل إلى المعاش فاشتغل
‏ ١٣٥١ه _ ١٩٣٢م‏ له ديوانمحررا فجيريدة الاهرام وتوفي في القاهرة عام
شعر وبعض المؤلفات.
الشرح :
‏ ١المقصود بجمع المؤنث السالم
القائمة«أ»
جاءت سيدات_ أقبلت فاطمات
سلمت على عطيّات_ رأيت هندات
 هذه سرادقات كبيرةما ضقت عنآي به وعظاتدامت حسرات اللغة
 إذا تأملت الكلمات التالية رفاطمات‘ سيدات هندات ،عطيات ،حسر ات©
سرادقات) تجحد أن آخر كل اسم منها أنف وتاء مزيدتان تدلان علىعظات
_ ٨٢
في باقيوهكذاو فاطمة.وفاطمةفاطمةأن ;تقولعن_ مثلا«فاطمات»
تسمى الجمع بالألف و التاء المزيدتين .الكلماتفهذهالكلمات
_ ارجع إلى الكلمات السابقة في القائمة وحاول أن تحذف منها الألف
والتاء تجحد أن مفردها لا يتغير ككلمة سيدات ،إذا أردت أن تحذف منها الألف
والتاء تقول سيدة ثم إذا أضفت إليها الألف والتاء تقول سيدات فتجد أن هذه
الكلمات عندما تجمع بالألف والتاء لا يتغير منها شيء .وهذا الحكم يجري على
أغلب ماجمع هذا الجمع ولذلك سمي أيضا «جمع المؤنث السالم».
فمعنى جمع المؤنث السالم إذن هو ما جمع بألف و تا سو اء تغير مقرده أم لم يتغير.
أقوات» تجحد كل واحدة منهاتأمل في الكلمات التالية « :أبيات ،أصوات©
 تدل على جمع لكنك لو حاولت أن تأني بالمفرد في كل منها تجد أن تلك التاء
موجودة أيضا في المفرد فأبيات مثلا عندما تأتي بمفردها تقول:بيت وكذلك
 لا تعتبرالكلماتفالتاء في هذهوأقوات مقر دها قوتأصوات مقر دها صوت
مؤنثجمعليستو أقواتنفأبيات وأصواتذلكوعلىبل هي أصليةزائدة
‏.. ...٠بزائدةوليستتاءها أصليةسالم بل هي جمع تكسير لأن
 انظر في الكلمات التالية «رماة ،عصاة دعاة» تجد أن كلا:منها.تدل على
 جمع لكنك لو أتيت بمفردها تجد أن الألف توجد في المفردات أيضا فلو أفردت
مفردها داعمفردها عاصر ‘ ودعاةعصاة:رراامم و كذلككلمة رماة مثلا تقول
لوجودها في المفرد.بزائدةوليستأصليةالكلمةفالألف في هذه
أما لو أفردت الكلمات السابقة «فاطمات© هندات»...تجحد.أن الألف والتاء
تحذفان عنندد الإفراد .فهما زائدتان.
ه.آخفيوتاألف بزيادة
_ ٨٢
‏- ٢ما يجمع جمع المؤنث السالم
ارجع إلى القائمة السابقة وتأمل في كل جمع مؤنث سالم وحاول آن تأتي
مفرد كل جمع منها ماذا تجحد؟
لا شك أنك تجد أن كل مفرد منها يختلف عن الآخر فكلمة «فاطمات»
مفردها فاطمة وهي علم على مؤنث حقيقي التأنيث وهي أيضا مؤنث لفظي لانها
مختومة بتاء التأنيث ومؤنث معنوي لأنه علم على مؤنث.
وكلمة سيدات مفردها سيدة وهي صفة لمؤنث حقيقي التأنيث لأنه مما يلد
لفظي ومعنوي أما لفظي فلأنها مختومة بتاء و أمامؤنثوهي أيضاًويتناسل
معنوي فلأنها صفة لمؤنث.
 أما كلمة هندات فان مفردها «هند» وهي علم مؤنث حقيقي التأنيث ل نها مما
يلد ويتناسل .وهي كذلك مؤنث معنوي فقط لأنها علم على مؤنث وليست
مؤنثا لفظيا لأنها لم تختم بتاء التأنيث.
وكلمة عطيات مفردها عطية وهي علم على مذكر وهي أيضا مؤنث لفظي
لأنها ختمت بتاء التأنيث.
وكلمة «عظات» مفردها عظة وهي اسم مؤنث تأنيغا مجازيا وليس حقيقا
لأنها ليست مما يلد ويتناسل وهي أيضا مؤنثة تأنينا لفظيا لأنها منتهية بتاء التأنيث.
وهي اسم مذ كر ‏.٠مفردها سرادقو كلمة سرادقات
وبهذا يتبين لك أن ما يجمع جمع مؤنث سالما قد يكون مفرده مؤنثاً لفظيا
مؤنثاً لفظياوقد يكونمؤنثاً معنوياوقد يكونصفةعلما أوكانومعنويا سواء
مذ كرا.وقد يكونمجازيامؤنثحقيقيا وقد يكونمؤنثوقد يكون
_ ٨٤
‏ ٣حكم جمع المؤنث السالم
 ارجع إلى القائمة السابقة وتأمل في الكلمات التالية « :فاطمات ،هندات©
 عطيات» تجد أن كلمة فاطمات وقعت فاعلا وأنها مرفوعة وعلامة رفعها ضمة
وعلامة نصبهاوقعت مفعولا به وأنها منصوبةوكلمة هنداتعلى آخرهاظاهرة
 الجر وعلامة جرهابحرفوقعت مجرورةوكلمة عطياتالظاهرةالكسرة
كسرة ظاهرة.
 فحكم جمع المؤنث السالم أنه يرفع وعلامة رفعه الضمة وينصب وعلامة
ويجر وعلامة جره الكسرة .نصبه الكسرة
‏ - ٤الملحق بجمع المذكر السالم
القائمة «ب»
 _ قال تعالى:نلؤوإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن » ِ
رأيت عرفات وقد امتلأت بالحجاج.
ابنته عنايات.الأبسمى_
انظر في الكلمات (أولات ،عرفات عنايات) تجدها قد أعربت ياعراب جمع
المؤنث السالم مع أنها ليست بجمع مؤنث سالم .أما أولات فلإنها لا مفرد لها
 من لفظها وأما عرفات وعنايات فلأنهما لا يدلان على جمع وإنما هما علمان
مكان أو لشخص وتسمى هذه الكلمات (ملحق بجمع المؤنث السالم) فالملحق
بجمع المؤنث السالم هو ما أعرب إعراب جمع المؤنث السالم ولم تنطبق عليه
صفات جمع المؤنث السالم إما لأنه لا مفرد له من لفظه وإما لأنه يدل على مفرد
_ ٨٥
.اللخلاصة
أو اتتنتين بزيادة ألفالمؤنث السالم:هو ما دل على أكثر مزن اثنتين‏ _ ١جمع
وتاء في آخره.
‏ _ ٢ما يجمع جمع المؤنث السالم قد يكون مؤنثاً تأنيث لفظيا ومعنويا وقد يكون
 تأنيشأ معنويا فقط أو لفظيا فقط وقد يكون حقيقيا وقد يكون مجازيا .وقد
يكون مذكرا.
 ‏ _ ٣يعرب جمع المؤنث السالم بالضمة في حالة الرفع وبالكسرة في حالتي
النصب والجر.
 ‏ _ ٤الملحق بجمع المؤنث السالم هو ما أعرب إعراب جمع المؤنث السالم ولم
تنطبق عليه صفات جمع المؤنث السالم .
تمرينات
- ١عين جمع المؤنث السالم فيما يلي أوعربه: ‎
قال تعالى:لإن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا‎
والآخرة ولهم عذاب عظيمه‎.
_ قال تعالى:نولا تتبعوا خطوات الشيطان ة‎
_ قال أبو اسحاق الحضرمي :
بأمانهم والعاديات عوابساولاك مضوا والمرهفات ضواحك
_ قال الشاعر يري مصلوبا :
المعجزاتلحق تلك إحدىعلو في الحياة وفي المات
وفودنداك أيام الصلاةكأن الناس حولك حين قاموا
_ ٨٦
_ قال المتنبي :
 وكأنهم ولدوا على صهواتهافكأنها ولدت قياما تحتهم
 والمجد يغلبها على شهواتهاتلك النفوس الغالبات على العلا
‏ _ ٢عين الملحق بجمع المؤنث السالم فيما يلي وأعر به :
فإذا أفضتم من عرفات فاكذروا الهه._ قال تعالى :
_ قال امرؤ القيس :
 بيثرب أدنى دارها نظر عاليتنورتها من أذرعات وأهلها
سافرت نعمات.
‏ _ ٢كون ثلاث جمل فيها جمع مؤنث سالم مرة مرفوع ومرة منصوب ومرة
مجرور.
 كون ثلاث جمل فيها ملحق بجمع المؤنث السالم مرة مرفوع ومرة منصوب
ِومرة مجرور.
:نشاط
إرجع إلى كتاب النحو الواضح الجزء الثاني ص ‏( )٢واذكر أهم المواضع
التي يطرد جمع المؤنث السالم فيها واضرب أمثلة على كل موضع ثم حدد
الكلمات التي تجمع جمع المؤنث السالم فيما يلي :
هند فرس عقلة ،سيارة ،حمرة ،كتيب قرية ،قدرة ،مكنسة\ فهامة ،بيداء
ع
ملای.
_ ٨٧ -
الناني عشرالدرس
«الاسم الذي لا ينصرف»
الدرسعناصر
‏ _ ١المقصود بالاسم الذي لا ينصرف.
لا ينصر ف. ‎ الاسم الذي_ ٢إعراب
‏ _ ٢حكم الممنوع من الصرف إذ دخلت عليه «أل» أو أضيف.
«عمر بنالخطاب»
كان عمر بن الخطاب قبل الإسلام من سادات قريش وكان محبوباً لدى
الناس لأنه كان سابا فتيأ يتمتع بقوة بدنية كبيرة فما صارع أحداً إلا صرعه وكان
مع ذلك لبيباً فطناً فكان أحد سفراء قريش الذين ترسلهم للتفاوض في أي شأن.
 وعندما جاء الإسلام كان عمرمن نأشد أعدائه وكان يعذب المسلين ولما
لعمر من منزلة فقد دعا رسول الله علل قائلا داللهم أعز الإسلام بأحد العمرين
عمر بن الخطاب وعمر بن هثسام ( أبو جهل) واستجاب الله لدعاء نبيه فما هي إلا
أيام قلائل حتى أعلن عمر إسلامه وفرح المسلمون باسلام عمر فرحا شديدا
وكبروا لذلك تكبيرة هزت أرجاء مكة كلها.
وظل عمر مدافعاً عن الإسلام طيلة حياة الرسول علل وحياة خليفته أبي بكر
الصديق-رضي الله عنه _ وعندما أحس أبو بكر الصديق-رضي الله عنه .
 بدنو أجله كان مهتما أن يجعل الأمة الاسلامية في يد أمينة فلم يجد لهذه المهمة
العظيمة أفضل من عمر فعهد بالخلافة إليه من بعده.
وصدقت نظرة أيي بكر الصديق _ رضي الله عنه-فقد كان عمر بن
_ ٨٨
الخطاب مثال الحاكم العادل وقد كان شديد الارادة لا تلين له في جنب الله قناة‘
يعظ الناس مواعظ تخثسع لها القلوب وقد سير الجيوش لغزو قيصر وكسرى في
مملكتيهما ويعد مقتله جعل الخلافة شورى بين ستة نفرهم عثمان وعلي والزبير
فوقع الاختيار على عثمان.وطلحة وسعد وعبد الرحمن
الشرح :
لا ينصرف‏ - ١المقصود بالأسم الذي
القائمة«أ»
فرح المسلمون يإسلام عمراختار أبو بكر عمر للخلافة_ عمر شديد الإرادة
وقع اختيارهم على عثمان3اختار المسلمون عثمان_ عثمان أحد الستة
قيصراندثر ملكقيصرالمسلمونغزاالرومقيصر ملك_-
مواعظالناس و عظمواعظالناسو عظمواعظ_ هذه
 انظر في أمثلة هذه القائمة وتأمل الكلمات (عمر & عثمان،قيصر & مواعظ)
 ماذا تلاحظ؟ أنك تلاحظ أن هذه الأسماء غير منونة وإنما أعربت بحركة واحدة
 فقط ويسمى كل اسم لا يقبل التدوين بالاسم الذي لا ينصرف وعليه فالاسم
الذي لا ينصرف هو الاسم الذي لا يقبل التنوين في حالاته الثلاث الرفع
والنصب والجر.
‏ ٢إعراب الأسم الذي لا ينصرف
 ارجع مرة أخرى إلى هذه الأسماء تجد كل اسم منها قد ورد ثلاث مرات،
مرة مرفوعاً ومرة منصوبا ومرة مجروراً ولو نظرت في علامات إعرابه فستجد أن
_ ٨٩
علامة رفعه هي الضمة وعلامة نصبه الفتحة وعلامة جره هي الفتحة ،وهي علامة
إعراب الاسم الممنوع من الصرف يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة.
ولكن ما هي موانع الصرف؟ أن موانع الصرف سوف نجملها عند ذكرنا للخلاصة.
القائمة «بں»
_ استمعت إلى المواعظ.
-استمعت إلى مواعظ الواعظ.
انظر إلى الاسم (المواعظ) في هذه القائمةً اننا نعلم أن الاسم (مواعظ)
 منوع من الصرف ونعلم أن الاسم الممنوع من الصرف يجر بالفتحة ولكن هل
 جر في هذه المرة بالفتحة ؟ انك _ لا شك _ تلاحظ أنه لم يجر بالفتحة وإنما جر
 بالكسرة فما السبب في ذلك؟ أن السبب هو أنه في هذه المرة قد دخلت عليه أل
أو أضيف وهذا يعني أن الاسم الممنوع من الصرف إذا دخلت عليه أل أو إذا
أضيف فإنه يجر بالكسرة وليس بالفتحة.
.الخلاصة :
 ‏ _ ١الاسم الذي لا ينصرف هو الاسم الذي لا يقبل التنوين في حالاته النلاث
ويجر بالفتحة عوضا من الكسرة .
‏ _ ٢الاسماء الممنوعة من الصرف على نوعين.
نوع يمنع من الصرف لوجود علتين وهي _ :أ
أ إذا كان مؤنثاً سواء كان التأنيث لفظيا ومعنويا نحو فاطمة أو
و طلحةحمزةلفظيا نحومعنويا نحو زينب أو كانكان
الو سط نحوويستثنى من ذلك إذا كان العلم المؤنث ساكن
هند _ ودعد فإنهما يصرفان.
_ ٩٠
ب _ إذا كان أعجميا(ا) مثل إسماعيل ويوسفؤ وإبراهيم ويستثنى
من ذلك إذا كان ثلاثيا نحو لوط :هود فإنه يصرف.
ج _ إذا كان مر كبا تركيبا مزجيا نحو:بعلبلك ،معدي كرب
رامهرمز ،ويستثنى من ذلك المر كب تركيبا مزجيا المنتهي
ب «ويه» فإنه يبنى على الكسر نحو سيبويه ،خالويه .نفطويه.
د _ إذا كان مزيدا بألف ونون نحو كهلان ،سلمان ،عمران.
ه _ إذا كان على وزن الفعل مثل:يزيد ،تغلب» أحمد.
إذا كان على وزن فعل نحو:عمر ،زحل مضر.و
‏ _ ٢الو صفية وتمنع الصفة من الصرف :
إذا كانت على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلى مثل سكران،[
غضبان فإن كان مؤنثه فعلانة صرف نحو ندمان فإن مؤنثه
|ندمانة ،وسيفان -بمعنى طويل كالسيف . -
ب _ إذا كانت على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء مثل أحمر
وأعرج» أما إذا كانت على وزن أفعل ومؤنشه ليس على
وزن فعلاء فإنه يصرف نحو أرمل فإن مؤنثه أرملة.
ج _ إذا كانت من أحد الأعداد العشرة على وزن فعال مثل أحاد
وموحد عشار ومعشر.
د _ تمنع كلمة («أخر» إذا وقعت صفة مثل:مررت بنساء أخر.
ب _ نوع يمنع من الصرف لوجود علة واحدة.
‏ _ ١ما جاء على صيغة منتهى الجموع _ ما جاء على وزن مفاعل نحو مساجد
معاهد 3مدارس أو على مفاعيل نحوك قناديل مصابيح ،محاريب.
‏ _ ٣إذا كان الممنوع من الصرف مضافا أو دخلت عليه أل فإنه يجر بالكسرة.
نوح ولوطهودا كما يصرفصحاح:لعيب‏( ) ١جميع أسماء الأنبياء منوعة من الصرف للعجمة إلا أربعة هي محمد:
لانهما ثلاثيان.
٠جميع أسماء الملائكة ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة إلا ما لكا م منكر :ونكير. ‎:
١٠إبليس ممنوع من ا لصرف للعلمية والعجمة‎.
نموذج من الإعراب :
ليس كتاب أحمد بأجمل من كتاب اسماعيل.
ليس:فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
كتاب:اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
أحمد:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
للعلمية ووزن الفعل.
 بأجمل:الباء حرف جر أجمل اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع
‏ ٠من الصرف للوصفية ولأنه على وزن أفعل.
من كتاب:من:حرف جر كتاب:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الظاهرة وهو مضاف.
إسماعيل:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
للعلمية والعجمية.
تمرينات :
_ ١حدد الاسم الممنوع من الصرف وبين علة منعه فيما يلي: ‎
قالوا نعبد إلهك وإله أبائك إيراهيم وإسماعيل وإسحق إلها‎_ قال تعالى :
واحدة. ‎
_ قال تعالى:ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخَرَكةه‎.
قال تعالى:وجعلناكم شعوبا وقبائل لتفعواراكه‎.
_ قال عليه السلام «سلمان منا أهل البيت»‎.
_ ٩٢
_ قال كعب :
متيم أنرهالم يقد مكبوليانت سعاد فقلبي اليوم متبول
_ قال أيو مسلم :
في الخلد من حوله حور وولداننظرت أحمد حتى حل مسكنه
_ الصحة أفضل نعمي.
_ مضر هو أحد أجداد رسول الله علقه .
_ ٢عين الأسماء الممنوعة من الصرف في هذا النص وبين علة منعها: ‎
«زار أبو سفيان معاوية بالشام ،فلما رجع من عنده دخل على عمر _
رضي الله عنه _ فقال:أجزنا أبا سفيان ،فقال:ما أصبنا شيئا فنجزيك منهء
فأخذ عمر خاتمه وبعث به إلى هند (زوجة أيي سفيان) وقال للرسول:قل لها
يقول لك أبو سقيان:انظري إلى الخرجين الذين أتى بهما فاحضريهما فما
لبث عمر أن أتي بخرجين فيهما عشرة آلاف درهم فطرحهما في بيت المال
فلما ولي عثمان بن عفان ردهما عليه فقال آبو سقيان:ماكنت لاخذ مالا
عابه علي عمر».
٢لماذا جرت الأسماء الممنوعة من الصرف بالكسرة في الأمثلة الآتية: ‎
 فتهون غير شماتة الأعداء‎_كل المصائب قد تمر على الفتى
_ اللهم أعنا على مصائب الدهر‎.
معرفة قواعد اللغة العربية ضرورية‎.
‏ _٢اذكر اسمين ممنوعين من الصرف للعلمية والتأنيث.
أذكر اسمين ممنوعين من الصرف للعلمية والعجمة.
أذكر اسمين ممنوعين من الصرف للعلمية ووزن الفعل.
- ٩٢
أذكر اسمين ممنوعين من الصرف للعلمية والتر كيب.
أذكر اسمين ممنوعين من الصرف للعلمية وزيادة حرف الألف والنون.
اذكر اسمين ممنوعين من الصرف للوصفية ووزن أفعل.
اذكر اسمين ممنوعين من الصرف للوصفية ووزن فعلان.
اذكر اسمين ممنوعين من الصرف لصيغة منتهى الجموح.
اذكر اسمين ممنوعين من الصرف لألف التأنيث.
‏ _ ٥اختر الأجابة الصحيحة :
أ _ سمي الممنوع من الصرف كذلك.
_ لأنه يجر بالفتحة.
_ لأنه لا ينون.
_ لأنه يكون علما.
ب _ «اذر بيجان» ممنوعة من الصرف.
_ للعلمية والعجمة.
_ للعلمية والتركيب.
_ للعلمية وزيادة الألف والنون.
_ لكل ما ذكر.
:نشاط
تتبع النحاة الصفات التي جاءت على وزن فعلان وتؤنث بالتاء فجودوهاا
معرفتها ارجع إلى كتاب الكامل لأحمد قبّش ص ‏.٢٣٧
_ ٩٤
الدرس النالفذ عشر
«الأفعال الخمسة»)
:عناصر الدرس
‏ _ ١المقصود بالأفعال الخمسة.
‏ _ ٢حكم إعرابها.
) فلسطين ((
 قلل ۔ فديتك ۔ واعمل يا أخا العرب.أكثرت في القول بل أكثرت في ا
 كأنما السيف منسوب إلى ا ال قنخةشب
 :لا مضاءولكنسيقاجردت
بني العروبة هل طاب المقام لكم
,للفتاة إذا ما هيض جانبها
 من الفضائح والتنكيل والوصب
 تلك الرحى أم غدت في كف مضطرب
امل اسبمزدانة بجهيد
 العجبفكان فعلكم أدعى إلى
 جمعكم ضرب من الشغب
) انضي بنه آراء ذي ارب9
دماء أبطالكم في المأزق النجب
يا للرجال لأمر غير مرتقب
هلال بن بدر البؤ سعيدي
_ _ ٩٥
تعريف بصاحب النص :
هو السيد هلال بن بدر بن سيف البوسعيدي ولد في مسقط سنة ١٣١٤ه‏
أخذ علم القرآن عن السيد محمد بو ذينة التونسي وعلوم العربية عن السيخ راشد
 ين عزيز الخصيبي والشيخ عيسى بن صالح الطيواني عمل رئيسا للمحكمة العدلية
‏ ٣٨٥‏.ه١
الشرح :
‏ - ١المقصود بالأفعال الخمسة
القائمة « أ: ».
أنتما لن تهادناأنتما لم تهادنا_ أنتما تهادنان
هما لن يهادناهما لم يهادناهما يهادنان
أنتم لن تهادنواأنتم لم تهادنوا_ أنتم تهادنون
هم لن يهادنواهم لم يهادنواهم يهادنون
أنت لن تهادنيأنت لم تهادنيأنت تهادنين
 أمعن النظر في أمثلة هذه القائمة ستجد أنها جميعا أفعال مضارعةء وهذه
 الأفعال المضارعة تتميز عن بقية الأفعال المضارعة أنها متصلة بألف الأثنين
 (تهادنان ،يهادنان) أو بواو الجماعة (تهادنون ،يهادنون) أو بياء الخاطبة (تهادنين)
 وتسمى هذه الأفعال بالأفعال الخمسة لأن عددها خمسةش وهي الأفعال المضارعة
المتصلة بألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة وترد على خمسة أوزان :
يفعلان ،تفعلان ،يفعلون ،تفعلون ،تفعلين ،كما في القائمة.
_ ٩٦
‏ _ ٢حكم إعرابها
ارجع مرة أخرى إلى الأفعال المذكورة في هذه القائمة تجد أن كل واحد
وإذا بحثتمرة مرفوعا ومرة منصو با ومرة مجزومامنها قد ورد ثلاث مراتك
عن علامة الاعراب في كل مرة فستجد أن علامة الرفع هي ثبوت النون وأن
علامة النصب والجزم هي حذف النون ،وهي علامة إعراب الأفعال الخمسة أن
ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها.
.الخلاصة :
‏ ١الأفعال الحمسة هي:كل فعل مضارع أسند إلى ألف الأثنين أو واو
 الجماعة أو ياء الخاطبة .وهي على خمسة أوزان:يفعلان ،تفعلان،
يفعلون تفعلون تفعلين.
‏ - ٦ترفع الأفعال الخمسة بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها.
للحفظ .
رفعا وتدعين وسألوناواجعل لنحو يفعلان النونا
كنم تكوني لترومي مظلمةوحذفها في الجزم والنصب سمة
نموذج من الإعراب :
_ أنتم تجتهدون في دروسكم.
أنتم:مبتدأ مبني على السكون في محل رفع
تجتهدون:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال
 رفع . في محلالجماعة:فاعل مبني على السكونوواوالخمسة.
_ ٩٧
_ لا تخالفي أمر الله.
لا:حرف نهي
 تخالفي:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه النون لأنه من الأفعال الخمسة
وياء المخاطبة فاعل مبني على السكون في محل رفع.
أمر:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
الله:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهر ة .
تمرينات
‏ _ ١عين الأفعال الخمسة فيما يلي وبين علامة إعرابها :
_ قال تعالى:الرن للَه يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاة
قال تعالى:فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار كه.
_ قال تعالى:لإفانظري ماذا تأمرين».
_ قال تعالى:الوان تعدوا نعمة الله لا تحصوهالهه.
_ قال ا لمتنبي :
ولابد دون الشهد من ابر النحلتريدين إدراك المعالي رخيصة
_ قال الشاعر :
لا تسألي الناس عن مالي وكثرته3وسائلي القوم عن جدي وعن خلقي
‏ - ٢كون خمس جمل في كل منها فعل من الأفعان الخمسة في حالة رفع.
كون خمس جمل في كل منها فعل من الافعال الخمسة في حالة النصب.
كون خمس جمل في كل مها فعل من الأفعال الخمسة في حالة الجزم.
_ ٩٨
‏« _ ٢أنت تكتب الدرس».
خاطب بهذه العبارة مؤنثه ومثنى وجمع وتحدث بها عن مثنى وجمع مدخلا
عليها في كل مرة أداة جزم وأداة نصب.
‏ - ٤إرجع إلى النص واستخرج منه ماتراه من الأل الحصة:
:النشاط
 أ-ارجع إلى كتاب شرح قطر الندئ وبل الصدى لابن همام الأنصاري
:واقرأ حول
‏ _ ١نواصب القعل المضارع.
‏ _ ٢جوازم الفعل المضارع.
ثم حدد الأدوات الناصبة والجازمة للفعل المضارع في الآيات التالية :
قال تعالى «لؤلن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبنوه.
-قال تعالى فإنا أرسلناك شاهداً ومبنسراً ونذيرا لنؤمنوا باله ورسوله
وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا ِ :
 -قال تعالى لولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى
أموالكم . 4
لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفر حوا بما آتاكم ه ._ قال تعالى
 _ قال تعالى لإنهم إن يظهروا عليكم يرجمو كم أو يعيدو كم في ملتهم » ٍ
والرجال يعفونب _ النساء يعقون
_ ما الفرق بين الواو والنون في الفعلين .للأجابة عن هذا السؤال ارجع إلى
‏.١٧٩كتاب النحو الوافي لعباس حسن الجزء الاول ص
_ ٩٩
‏ ١لر ‏ ١بع عشرالذ رس
«المضارع المعتل الاخر!
:عنا صر الد رس
‏ _ ١التعريف بالفعل المضارع المعتل الآخر
‏ - ٦حكم الفعل المضارع المعتل الآخر.
(شاعر وذئب»
أما لكم من هجر أحبابكم بهولا عهدعليكم لا وفاءسلام
وشسيكا ولم ينجز لنا منكم وعد‏ ١لبين و عده أأحباننا قد أنجز
طوته الليالي لا أروح ولا أدومنبعضأنني كنتيود رجال
إذا الحرب لم يقدح لخمدها زندذ ريني و ايا هم فحسبي صرا متي
طويل نجاد مايفل له حدولي صاحب عضب المضارب صارم
حشاشة نصل ضم أفرنده غمدوليل كأن الصبح ني أخرياته
بعين ابن ليل ماله بالكرى عهدهاجعوسنانتسربلته والذئب
لي وبي من شدة الجوع ما بهسما
نفسهكلانا بها ذئب يحدث
 البرق بتبعه الرعدفأقبل 9عوى ثم اقعى فارتججزت فهجته
 على كوكب ينقض والليل مسود.فأوجرته خرقاء تحسب ريشها
فأيقنت أن الأمر منه هو الجد.ازداد إلا جرأة وصرامةفما
 بحيث يكون اللب والرعب والحقدفاتبعتها أخرى فأضللت نصلها
 على ظمأ لو أنه عذب الوردفخر وقد أوردته مورد الردى
عليه وللرمضاء من تحته وقدوقمت فجمعت الحصى فاشتويته
لقد حكمت فينا الليالي بجورها وحكم بنات الدهر ليس له قصد
 أفي العدل أن يشقى الكريم بجورها ويأخذ منها صفوها القعدد الوغد
للسحديف اخلصه الهندا مثسأحمل نفسي عند كل ملمة على
 فان عشت محموداً فمثلي بغى الغنى ليكسب مالا أو ينث له حمد
وإن مت لم أظفر فليس على امريء غدا طالبا ألاتقصيه والجهد
«البحجتري»
التعريف بصاحب النص :
 هو الوليد بن عبيد بن يحمى الطائي البحتري ولد منبج (بين حلب والفرات)
 سنة ‏ ٠٦‏ه ٢٦ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء العباسيين ثم عاد إلى
الشام وتوفي بمنبج سنة ‏ ٢٨٤ه وهو أحد الثلاثة الذين كانو أشعر شعراء
 عصرهم المتنبي وأبو تمام والبحتري .قيل لأبي العلاء المعري أي الثلاثة أشعر قال:
المتنبي و أبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري.
التعريف بالفعل المضا رع المعتل الآخر‏١
القائمة « أ » :
الكريم لن يشقىالكريم يشقى بجورها3الكريم لم يشق
المرء لن يغدوالمرء لم يغد_ المرء يغدو طالباً
الذئب لن يعويالذئب لم يعو_ الذئب يعوي
_ ١ ٠١ ١
انظر في أمثلة هذه الطائفة وتأمل الأفعال ريشضقى ،يغدو ،يعوي) تجدها كلها
قد انتهت بحرف علة فالفعل (يشقى) قد انتهى بحرف الالف والفعل (يغدو) قد
انتهى بحرف الواو والفعل (يعوي) قد انتهى بحرف الياء ويسمى الفعل الذي
ينتهي بأحد حروف العلة فعلا معتل الآخر.
- ٢حكم الفعل المضارع المعتل الآخر: ‎
_ انظر مرة أخرى إلى الأفعال المضارعة المعتلة الأخر الموجودة في هذه
القائمة تجد كلا منها قد ورد مرة مرفوعا ومرة مجزوماً ومرة منصوباً وإذا تأملت
 علامات الاعراب فيها فستجد أن علامة الرفع هي الضمة ولكن هذه الضمة غير
ظاهرة وإنما هي مقدرة منع من ظهورها إما التعذر كما في الفعل (يشقى) الذي
 انتهى بالألف ،وإما الشقل كما في الفعلين (يغدو يعوي) الخحتومين بالواو أو الياء
والفرق بين التعذر والثفقل هو أن التعذر لا يمكن معه النطق بحركة الاعراب
فلو حاولت أن تظهر الضمة على الفعل (يشسقى) لما أمكنك ذلكڵ أما النقل
 فهو يمكن أن ينطق معه بحركة الاعراب ولكنها تكون ثقيلة كما في
الفعلين (يغدو،يعوي).
 أما علامتا الجزم والنصب فإنك لو تأملت في أمثلة هذه الطائفة فستجد أن
علامة الجزم هي حذف حرف العلة وعلامة النصب هي الفتحة المقدرة في الفعل
 (يشقى) الخدوم بالألف والفتحة الظاهرة في الفعلين ريغدو يعوي) المختومين
بالواو والياء ونستنتج من هذا كله أن الفعل المضارع المعتل الآخر برفع بضمة
مقدرة ويجزم بحذف حرف العلة وينصب بالفتحة المقدرة إذا كان حرف العلة
الألذ وبالفتحة المقدرة إذا كان حرف العلة الألف والفتحة الظاهرة إذا كان
حرف العلة الواو أو الياء.
_ ١٠ ٢
١الخلاصة :
 ‏ _ ١الفعل المضارع المعتل الآخر هو الفعل الذي آخره أحد حروف العلة الألف
والواو والياء.
‏ ٢يرفع الفعل المضارع المعتل الآخر بالضمة المقدرة ويجزم بحذف حرف العلة
 وينصب بالفتحة المقدرة إذا كان حرف العلة الألف للتعذر وبالفتحة الظاهرة
إذا كان حرف العلة الواو أو الياء.
ظ ‏٠الصف
أو واو أو ياء فنمعتلا عرفوأي فعل آخر منه ألف =
وابد نصب ما كيدعو يرميفالألف انو فيه غير الجزم
ثلانهن تقض حكمالازماًوالرفع فيهما انو واحذف جازما
نموذج من الإعراب :
يدعو الرسول الناس ليهتدي من لم يهتد
يدعو:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل.
الرسول:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ليهتدي:اللام لام التعليل ويهتدي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الظاهرة.
من:فاعل مبني على السكون في محل رفع.
 لم يهتد:لم:أداة جزم .يهتد:فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف
حرف العلة وجملة لم يهتد لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
_ _ ١ ٠٣
التمرينات :
‏ ١عين الفعل المضارع المعتل الآخر وأعربه وحدد علامة إعرابه :
 ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ِ 4_ قال تعالى :
_ قال تعالى:الألم تر إلى ربك كيف مد الظلممه.
ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء.4_ قال تعالى :
_ قال تعالى:الؤنلا تدع مع الله إلها ل| :
_ قال ا لمتنبي :
عقود مدح فما أرضى لكم كلميليت الكواكب تدنو لي فأنظمها
_ قال الشاعر :
عار عليك إذا فعلت عظيملا تنه عن خلق وتأتي مثله
_ قال أبو مسلم :
قبيلك في جهل السلوك دبيرفلست إذا لم تهتد الدرب واصلا
يأتي ولم تبعث إليه رسولاالرزق لا تكمد عليه فإنه
مثل الحسام على الحقوق دليلامن يستدل على الحقوق فلن يرى
‏ _ ٢كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع معتل بالألف واجعله مرة مرفوعا
ومرة منصوبا ومرة مجزوما.
كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع معتل بالواو واجعله مرة مرفوعا
ومرة منصوبيا ومرة مجزوما.
كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع معتل بالياء واجعله مرة مرفوعا
ومرة منصوبا ومرة مجزوما.
_ ١ ٠٤
‏_ ٢هو يسعى إلى الخير ويدعو إليه ويمشي في طريقه.
اجعل الأفعال المضارعة في هذه الجملة مرة منصوبة ومرة مجزومة.
‏ _ ٤اعرب ما تحته خط :
نا ئياً وا ن تنا عني تلفني عنكفإن تدن مني تد ن منك مودتي
رضاك وأرجو منك ما لست لاقياًأسعى في هواك و أب:بتغيلقد كنت
متى ادن منه ينا عني ويبعدمالكو ‏ ١بن عميفما لي ‏ ١ر ‏ ١ن
‏" ٥استخرج من النص السابق ما تجده من افعال مضارعة تم اعربها.
:نشاط
ما إعراب الأفعال التالية :
لم يقرا الرجل © لم يبطو القطار © ،لميملي الساقي الأناء
 للأجابة عن هذا السؤال إرجع إلى كتاب النحو الوافي لعباس حسن ج ‏ ١ص ‏١٨٥
عشرالد رس الخا مس
«النكرة والمعرفة»
:عناصر الدرس
‏ _ ١المقصود بالنكرة.
‏ _ ٢علامات النكرة.
_ ٢٣المقصود بالمعرفة. ‎
_ ٤أنواع المعرفة‎.
5حم () وذ ي
بحلمي عنه وهو ليس له حلموذي رحم قلمت أظفار ضغنه
 وكالوت عندي أن يحل به الرغميحاول رغمي لا يحاول غيره
لصفح عن ذنبه علمالهول
بيسفإن أعف عنه أغض عينا على ققذى
 سهام عدو يستهاض بها العظموإن انتصر منه أكن مثل رائش
 وما تستوي حرب الأقارب والسلمصبرت على ما كان بيني وبينه
ما دام في كفه السهمعلى سهمهوبادرت منه النأي والمرء قادر
وليس له عندي هوان ولا شتمويشتم عرضي في المغيب جاهدا
قطيعتها تلك السفاهة والإثمإذ سمته وصل القرابة سامني
ويدعو لحكم جائر غيره الحكموإن أدعه للنصف يأب ويعصني
رعايتها حق وتعطيلها ظلمفلولا انق اء الله والرحم التي
 بوسم شنار لا يضشاكله وسمإذا لعله بارقى وخطمته
. ١ ٠٦
 وليس الذي يبني كمن ثسأنه الهدمويسعى إذا ابنى ليهدم صالحي
 أن يخالطه العدمجهديوأكرميود لو أني معدم ذو خصاصة
تحنو على الولد الأمعليه كمافما زلت في رفق به وتمطف
والرحممني القرابةلتدنيهوخفض له مني الجناح تألفا
وقد ينفع الكظمعلى غيظيو كظموصبري على أشياء منه تريبني
 به الجرميضيقذا ضغرنوقد كانلأستل منه الضغن حتى استللته
 برقي وإحيائي وقد يرقع الثلمرأيت انثشلاماً بيننا فرقعته
و أبرأت غل الصدر منه 7
بالادو ية الكلمكما يسقىبحلمي
فعدنا كأنا لم يكن بيننا صرمارنأن نفغارهوداويته حتى
فأصبح بعد الحرب وهو لنا سلم
فنأطفأت نار الحرب بيني وبينه
«.معن بن اوس المزني»
النص :تعريف بصاحب
 هو معن ين أوس بن نصر بن زياد المزني شاعر فحل من مخضرمي الجاهلية
 والاسلام رحل إلى البصرة والشام وكف بصره آخر أيامه ومات في
المدينة سنة ‏ ٦٤ه.
:الشرح
-١المقصود‏ بالكرة
اللقائمةرها‘»
إن انتصر أكن مثل رائش سهام عدو.
منه تريبني. أشياء علىصبرت_
7رأيت ذا خحصاصة.
١ ٠٧
 انظر في أمثلة هذه الطائفة وتأمل الكلمات (عدو ،أشياء ذا خصاصة) ثم
فكر في كل كلمة منها ،هل تجدها تدل على شيء محدد؟ أم أنها تدل على شيء
عام؟ خذ مثلا كلمة (عدو) هل تجدها تدل على عدو معين م أنها يمكن أن
 يصدق عليها أي عدوا لا شك أنك تلاحظ أنها لا تدل على عدو معين وإنما
 يصدق عليها أي عدو وكذلك بقية الكلمات (أسياء0ذا حصاصة) فإنها تدل
على أشياء غير معينة.
إن هذه الكلمات وأمثالها مما تدل على شيء غير معين تسمى نكرات،
ويكون تعريف النكرة:إسم يدل على شيء غير معين.
‏ ٢۔ علامات النكرة
ارجع مرة أخرى إلى الكلمات (عدوك أفياء .ذا حصاصة) وحاول أن
 تدخل على كل منها حرف «أل» إنك تلاحظ أن الكلمات (عدو .أثشسياء) يمكن
أن تدخل عليها أل فتقول:العدو والأشيا ،وأما كلمة رذا) فهي لا تدخل عليها
أل ولكنك لو تأملت فيها لوجدت أنها بمعنى كلمة صاحب وكلمة صاحب
 تدخل عليها أل فتقول الصاحب وهذا يعني أن (ذا) وقعت موقع ما يقبل أل وهو
 صاحبؤ وبهذا تتضح علامة النكرة} وهي:قبولها ل «أل» التعريف ،أو وقوعها
موقع ما يقبل «أل».
‏ - ٣المقصود بالمعرفة
القائمة «رب» :
معاقبته اتقاء الله والرحم التي رعايتها حق._ منعني من
_ كظمت غيظي.
_ ١ ٠٨
 أنظر في الكلمات (اللّه5الرحم { التي،غيظي) وتأمل فيها هل تجدها تدل
على أشياء غير معينة مثل النكرة؟ أم أنها تدل على أشياء معينة؟ أنك لا شك
تلاحظ أنها تدل على أشياء معينة فكلمة رالله) تدل على شيء معين وهو الله
 خالق السماوات والارض3وكلمة (غيظي) مثلا تدل على غيظ معين هو غيظ
المتكلم وكذلك بقية الكلمات .وتسمى كل كلمة تدل على شيء معين (معرفة).
‏ ٤أنواع المعرفة
 والمعرفة لها أنواع عديدة هي:العلم مثل الله7محمد { والمعرف بالألف
 والاسم الموصولمثل:هذا وتلك،واسم الاشارةمنشل الر رجلكواللام
مثل:الذي & والضمير مثل:هو والمضاف إلى معرفة مثل:كتاب الله.
الخلاصة :
‏ _ ١النكره هي:اسم يدل على شيء غير معين.
‏ _ ٢علامة النكره أنها تقبل «أل؛ التعريف و تقع موقع ما يقبلها.
معين .على شيء‏ - ٢٣المعرفة هي:اسم يدل
‏ ٤أنواع المعرفة ستة هي :
أ _ العلم.
ب _ المعرف بالألف واللام.
الاشارة.اسم۔حج
الأسم الموصول.د _
ه _ الضمير.
و-المضاف إلى معرفة.
_ ١٠٩١
للحفظ :
أوواقع موقع ماقدذكرانكرةقابلأل مؤثرا
 والذيوابني والغلاموهندكهم وذيمعرفةوغيره
تمرينات
‏ _ ١عين النكرات والمعارف وميز أنواع المعارف فيما يلي :
أ ۔ قال تعالى:نلؤذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ه.
ب ۔ قال عليه الصلاة والسلام « :اطلب العلم من المهد إلى اللحد».
ج ۔ قال المتنبي :
نذاعفةفلعلةلايظلمفإن تجدفيموسن ثسل مناظلم
وال
د _ قال أبو مسلم :
فكن بأنفعه في الدين مقتنعاوالعلم بحر محيط لست محصيه
ه _ قال إبراهيم الحضرمي :
لاقى الردى تحت العجاج الثائرمن لم يتب قبل اهتزار الباتر
‏ ٢ا_جعل المعرفة نكرة والنكرة معرفة فيما يلي :
_ جلس طالب في مكتبة
كتب معلم الدرس
_ذهب الثسباب إلى مسجد
_ ألف كاتب قصة الجهاد
أفلح داع إلى حق
_ ١ ١ ٠
_ علم أستاذ تلميذين
‏ _ ٢اجعل النكرات التالية معارف يإضافتها إلى أحد المعار ف وادخلها في
جمل مفيدة.
_ معهد _ باب _ شجرة.مصحفقلم _اينبيت
‏ ٤ميز أنواع المعارف الكتية :
مسقطمنزلهمكتا ب هذاهؤلاءاللذانالحق
إياكهاتانزحلهنداليومهن
ونكرات. ‎النص ما تحده من معارفمن_ ٥استخرج
- ١١١
عشرالساد سالد رس
‏)١لضمير (
‏ _ ١المقصود بالضمير وأقسامه باعتبار مدلوله.
‏ _ ٢أقسامه باعتبار ظهوره واستتاره.
«(شباب الجنة»
 خطب أبو حمزة الشاري في منبر رسول الله عل بالمدينة فقال « :يا أهل
المدينة:تعيرونني بأصحابي تزعمون أنهم شباب وهل كان أصحاب رسول الله
 كله إلا شبابا؟ نعم شباب والله مكتهلون في سبابهم غضيضة عن الشر أعينهم
 ثقيلة عن الباطل أرجلهم أنضاء عبادة وأطلاح سهر باعوا أنفسا تموت غداً بأنفس
 لا تموت أبدا .قد نظر الله إليهم في جوف الليل منحنية أصلابهم على أجزاء
 لقرآن كلما مر أحدهم بأية من ذكر الجنة بكى شوقا إليها وإذا مر بآية من ذكر
في أذنيه قد أكلت الأ رض ركبهم وأيديهمالنار شهق شهقة كأن زفير جهنم
 وأنوفهم وجباههم ووصلوا كلال ليلهم بكلال نهارهم مصفرة ألوانهم ناحلة
أجسامهم من طول القيام وكثرة الصيام مستقلون لذلك في جنب الله موفون
بعهد الله منجزون لوعد الله حتى إذا رأوا سهام العدو قد فوقت ورماحهم قد
 أسرعت وسيوفهم قد انتضيت ورعدت الكتيبة بصواعق الموت وأبرقت استخقوا
بوعيد الكتيبة لوعيد الله ولم يستخفوا بوعيد الله لوعيد الكتيبة فلقوا سبا الأسنة
 وسائك السهام وظبات السيوف بنحورهم ووجوههم وصدورهم فمضى الشاب
منهم قدما حتى اختلفت رجلاه على عنق فرسه واختضبت محاسن وجهه بالدماء
‏ ١١٢س
 وعفر جبينه بالثرى وانحطت عليه طير السماء وتمزقته سباع الأرض فكم من عين
في منقار طائر طالما بكى بها صاحبها في جوف الليل من خوف الله وكم من يد
قد ابينت عن ساعدها طالما اعتمد عليها صاحبها في سجوده وكم من وجه رقيق
 وجبين عتيق قد فلق بعمد الحديد فرحمة الله على تلك الأبدان وأدخل
أوراحهم الجنان .
تعريف بصاحب النص :
 نشأ في مجز بصحاربن عبد الله الأزديالمختار بن عوفهو أبو جمزة
اسي عبيدة مسلم بن الي كريمةورحل إلى البصرة لطلب العلم فتعلم على الإمام
التميمي ثم أرسله الإمام أبو عبيدة إلى صنعاء لمناصرة عبد الله بن يحمى طالب
 الحق وبعد أن افتتحوا صنعاء وما حواليها أرسله الإمام طالب الحق إلى الحجاز
وقتل في مكةوالمدينة المنورةوفتح الطائف‏٩اهففتح مكة المكرمة عام
‏ ٣٠ه.١ سنة
الشرح :
‏ ١المقصود بالضمير وأقسامه باعتبار مدلوله
القائمة«أ»
عيني عن الشر._ أنا أغض
_ أنت تغض عينك عن الشر.
_ هو يغض عينه عن الشر.
أنظر في أمثلة هذه القائمة وتأمل الكلمات (أنا،أنت & هو) تجدها ترمز إلى
أشخاص معروفين فكلمة (أنا) تدل على شخص المتكلم ،وكلمة (أنت) تدل
على شخص الخاطب وكلمة (هو) تدل على شخص غائب وتسمى هذه
- ١١٢٣
 الكلمات التي ترمز على متكلم أو مخاطب أو غائب (ضمائر) ،ويعرف الضمير
بأنه:ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب ولو تأملت إلى هذه الضمائر (أنا .
أنت،هو) تجدها تدل على ثلاثة أنواع مختلفة فالضمير (أنا) يدل على متكلم و
(أنت) على مخاطب و ( هو) على غائب وهي أقسام الضمير باعتبار مدلوله.
‏ _ ٢أقسامه باعتبار ظهوره واستتاره
القائمة «ب»
_ الشباب باعوا أنفسا تموت بأنفس لا تموت.
رأيتك في المسجد.
_ السلام عليك.
_ أنا أكرم الضيف.
_ إياك نعبد وإياك نستعين.
_ الشباب باع نفسا تموت بنفس لا تموت
أنا أصوم رمضان.ننحن نصوم رمضان.
أنت تصوم رمضان
صم رمضان
 إذا تأملت الأمثلة الثلاثة الأولى من القائمة تجد أن في كل مثال ضميرا
ظاهرا وأنه متصل بالعامل فواو الجماعة في المثال الأول متصل بالفعل باع في
 قولك «باعوا» وكذلك التاء والكاف في رأيتك متصلان بالفعل رأى والكاف
متصلة بحرف الجر في «عليك!.
وإذا تأملتها مرة أخرى تجد أنها مبنية وهكذا سائر الضمائر حكمها البناء
كما تجد آن منها ما هو في محل رفع فاعل وهو واو الجماعة في الفعل باعواء
-_ ١١٤
وتاء المتكلم في الفعل رأيتك ،ومنها ما هو في محل نصب مفعولا به وهو الكاف
 في الفعل رأيتك ،ومنها ما هو في محل جر وهو الكاف في عليك وبذلك تعرف
أن الضمير المتصل هو الذي يقع فيآخر عامله ولا يمكن أن يتقدمه أو ينفصل عنه
ولايمكن أن ينطق به وحده إذ لا يستقل بنفسه كما أنه لا يقع بعد «إلا» فلا
 يصح أن تقول ما رأيت إلاك في المسجد وأنه يكون في محل جر وني محل
نصب وفي محل رفع على حسب العامل.
وإذا تأملت المثالين «أنا أكرم الضيف» «إياك نعبد» تجد أن الضميرين «أنا» و
 «إياك» كل واحد منهما مستقل عن العامل وقد وقع متقدما عليه والأول في محل
رفع مبتدأ والثاني في محل نصب مفعولا به.
فالضمير المنفصل هو الذي يستقل بنفسه ويتقدم على عامله كما أنه يقع بعد
«إلا» كقولك ما أكرم الضيف إلا أنا ما صافحت اليوم إلا إياك وأنه يكون في
محل نصب أو في محل رفع على حسب العامل ولا يكون في محل جر.
 ومن كل ما سبق تبين لك أن الضمير البارز سواء كان متصلا أم منفصلا
هو الذي يكون له صورة ظاهرة في تركيب الكلام نطقا وكتابة.
_ والآن إذا نظرت في الأمثلة الأخيرة وحاولت أن تستخرج الضمائر منها
فإنك تجد أن الضمائر _ هنا _ مستترة غير ظاهرة في الكتابة والنطق لكن إذا
 أردت أن تجعل اسما ظاهرا في محل ذلك الضمير المستتر أو ضميرا بارزا فإنك
 قادر على ذلك في المثال:الشباب باع نفسا تموت إذ يمكنك أن تقول باع الشباب
 كما يمكنك أيضا أن تقول باعوا أما في الأمثلة الباقية فإنك لن تستطيع إلى ذلك
 سبيلا فلوخاطبت شسخصا اسمه محمد فقلت له:صم فلا يصح أن تقول له صم
محمد وتجعل محمدا فاعلا للفعل صم وهكذا باقي الأمثلة.
فتبين لك أن الضمير المستتر هو الذي ليس له صورة ظاهرة في التركيب
١ ١٥_
نطقا وكتابة وأنه على قسمين مستتر جوازا وهو الذي يمكن أن يحل محله الظاهر
أو الضمير البارز ومستتر وجوبا وهو الذي لا يمكن أن يحل محله الظاهر أو
الضمير البارز.
الخلاصة:
‏ ١الضمير:هو اسم دل على متكلم أو مخاطب أو غائب.
‏ - ٢ينقسم الضمير باعتبار مدلوله إلى ثلاثة أقسام:متكلم ومخاطب وغائب.
‏ - ٢ينقسم الضمير باعتبار ظهوره واستتاره إلى قسمين :
أ بارز:وهو ماله صورة في التركيب نطقا وكتابة ،وينقسم إلى قسمين :
‏ _ ١متصل وهو الذي يقع فيآخر عامله ولا يستقل بنفسه ولا يقع بعد
«إلا» وينقسم باعتبار محله الإعرابي إلى ثلاثة أقسام :
متصل في محل رفع وهو:التاء المتحر كة ،ألف الأثنين ،واو
الجماعة\ ياء الخاطبة} نون النسوة.
ب _ متصل يصلح للنصب والجر وهو ياء المتكلم ،الكاف الهاء.
ج متصل يصلح للرفع والنصب والجر وهو « :نا» المتكلمين
‏- ٢منفصل :وهو الذي يستقل بنفسه ويقع بعد «إلا» وينقسم باعتبار
محله الإعرابايلى قسمين.
أم-نفصل في محل رفع وهو ائنا عشر ضميرا هي:أناء نحن
أنت أنت أنتما ،أنتمك أنت وهو هي ،هما ،هم ،هن.
 منفصل في محل نصب وهو اثنا عشر ضمير ا هي:أر ي،ب _
إياناں إياك ،إياك ،أياكماء إياكم ،إياكن؟ إياه ،إياها ،إياهماء
إياهم ،إياهن.
- ١١٦ -
 ب _ مستتر:وهو الذي ليس له صورة ظاهرة في التركيب نطقاً كوتابة.
وهو على قسمين :
‏ - ١مستتر جوازا:وهو الذي يحل محله الظاهر أو الضمير البارز
ويكون في كل فعل أسند إلى غائب أو غائبة.
‏ - ٢مستتر وجوبا:وهو الذي لا يمكن أن يحل محله الظاهر أو
الضمير البارز ويكون في المواضع التالية :
أ _ الفعل المضارع الذي في أوله الهمزة نحو أكتب.
ب _ الفعل المضارع الذي في أوله النون نحو نحج.
الفعل المضارع الذي في أوله التاء لخطاب الواحد نحو تشكر.ج
د _ فعل الأمر للواحد الخاطب نحو قم.
للحفظ :
قال بن مالك :
كأنت وهو سم بالضميرفمالذي غيبة أو حضور
ولا يلي إلا اختيارا أبداوذو اتصال منه مالا يبتدى
ولفظ ما جر كلفظ ما انصبنرالهيجببضملماكلو
كااعرف بنا فإننا نلنا المنحلاح
صر نللرفع والنصب وج
 كافعل أوافق نغتبط إذ تشكرومن ضمير الرفع ما يستتر
وأنت والفروعلا تشتبهوذو ارتفاع وانفصال أناهو
إياي والتغريع ليس مشكلاودر انتصاب في انفصال جعلا
‎ -ل_ ١١ ٧١
 }.جوازوجوبامفصل.متصل
يفراشهتزمنت١٧٢‏٧٢٩
ني محل رفع وهومشتركمشترك بين النصب‏ )١انتا المحركة
في محل نصب
وهو اثنا عشر :اثنا عشر :بينوالجرر(ت)
لمتكله اثنانللمتكلم:أناء ونحنالثلاثةوهو ثلاثة‏ )٢أف الأثنين
ياي و زياناوللمخاطب خمسةوهو:نا‏ )١٦الياء لفير المخاطبة‏ ) ٣واو الجماعة
ونلنمخاطبهي :‏ )٢الكاف‏ ) ٤ياء المخاطبة
خمسة :أنت وفروعه.م) الهاءد) نون النسوة
إياك؛ وفرو عهوللغائب خمسة :
وللغائب خمسة:هو .وفروعه
إياه وفرو عد
نفوذج من الإعراب :
_ الكتاب أعطني إياه
الكتاب:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أعطني:اعط:فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل:ضمير
مستترو جوبا تقديره انت.
والنون:نون الوقاية.
والياء:ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
إياه:ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ثان.
_ - ١١٨
:عمر بينات
١عين فيما يلي الضمائر وأنواعها ومواقعها الإعرابية: ‎
_ قال تعالى:نيا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقنا كم واشكرو لله‎
إن كنتم إياه تعبدو نه.
_ قال تعالى:لربنا لا ترغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
إنك أنت الوهاب ئ.
_ قال الشاعر :
سنموت أو نحيا ونحن كرامإنا جمعنا للجهاد صفوفنا
_ قال الشاعر :
وسائلي الناس ما ديني وما خلقيلا تسألي الناس ما مالي وكثرته
_ قال الشاعر :
إذا كنت تبنيه وغيرك يهدممتى يبلغ البنيان يوما تمامه
_ قال أحمد شوقي :
رسولاأن يكونالعلمكاد
- ٢ضع في المكان الخالي فيما يلي ضميرا مناسبا: ‎
............ .أولو علم.
_ أنا و............متفقان.
............ ,تحسنان تربية الأولاد.
_ كأن.............أخوان
...:.........يجرون تحربة_ كان
_ الأمهات يحمل.............أولادهن
- ١١٩١
‏ _ ٣استبدل الأسماء التي تحتها خط في الجمل الآتية بضمائر مناسبة وبين
موقعها الا عرابي :
_ قول الشاهدين متناقض.
_ للعاصفة زئير يصم الآذان.
ليس الشجعان كالجبناء.
7علمت الأمهات القواعد الصحية.
_ يدرك الحق من يجد في طلبه.
‏ _ ٤أنت تحسن الي كما احسنت إليه.
اجعل الضمائر المفردة في هذه الجملة مرة مثناة ومرة لجمع مذكر ومرة
لجمع مؤنث.
‏ _ ٥ارجع إلى النص واستخرج منه ما تجده من ضمائر ثم بين أنواعها موحلها
من الإعراب.
نشاط :
‏ _ ١يستتر الضمير وجوبا في مواضع أخرى غير التي مرت في الدرس فما هي؟.
 ‏ _ ٦هناك مواضع يجوز أن يؤتى فيها بالضمير متصلا مع إمكان أن يؤتي به
منفصلا فاكذرها.
للإجابة عن السؤال الأول ارجع إلى كتاب النحو الوافي ج۔١‏ ص ‏0٢٦٢٨
‏٢٣٠.٢٢٩
للإجابة عن السؤال الثاني ارجع إلى كتاب شرح ابن عقيل ج ‏ ١ص ‏.١٠ ٠
_ ١٢٠
السا بع عشرالد رس
( ١لعلم( ‎
عناصر الدرس :
‏ - ١المقصود بالعلم.
‏ _ ٢أقسام العلم.
_ ٢٣أنو اع ا لعلم. ‎
٤حكم الاسم واللقب إذا اجتمعا. ‎
«العرب والفروسية»
إن من أهم ما يميز العرب عن غيرهم من الأمم أنهم أمة فروسية تحب القتال
 وتنفاخر بمآثرها وأيامها وحروبها ومما يشهد لحب العر ب الكبير للفروسية
 اهتمامهم الزائد بأسلحة الحرب وآلاته فقد كان للسيف عندهم منزلة عظيمة
يحرص كل منهم على أن يكون معه سيف صقيل يشهد به المجالس ويحارب به
ويقاتل وقد اشستهر عدد من السيوف التي كانت لدى العر ب منها (الصمصامة)
 وهو سيف عمرو بن معد يكرب الزبيدي ورذو الفقار) وهو سيف الامام علي بن
أيي طالب _ كرم الله وجهه _ وغيرها من السيوف.
 وكما اهتم المرب بالسيف فقد اهتموا أيضا بالخيل فدرسوا صفاتها
ومحاسنها ومساوئها وألوانها وأنسابها مما يدل على المنزلة الكبيرة التي تتمتع بها
الخيل عند العرب وهناك عدد كبير من الخيول المشهورة عند العرب منها (المشهر)
 وهو حصان المهلهل بن ربيعة الوائلي و(النعامة) فرس الحارث بن عباد البكري
ومنها رداحس) والغبراء والخطار والحنفاء والعصا) وغيرها كثير وما زال هذا
_- ١٢١
الاهتمام بالخيل كآلة فعالة في الحرب موجودا إلى عصر قريب فقد ذكر الشيخ
أبو محمد عبد الله نور الدين السالمي في كتابه رتحفة الاعيان) آن الامام آبا
 سلطان سيف بن سلطان اليعربي (قيد الأرض ) قد اجتمع لديه عدد كبير جدا من
 وقد ذكرها الشاعر ر اشد بن خخممييسس الحبسي في قضيدة سماهاها رالخيلية)الخيول
حيث يقول :
فهمفاني عارفسلنييداهأن تسألني عن الخيل التي ملكت
تسعون ألف حصان من كرائمها
يختتملنا وب (رالكاملين ( المدحففي (غزيلان) و(الصناب) مبتدأ
(انيمون) و(الفهد) و(امنصور) جيشهمو(فح خير) (صباح الخير) (جوهرها)
ب (لاحق الخير ) وافاها سرورهمو(النجم) و(الباز) و(العفريت) ان لحقت
١لشرح: ‎
۔ المقصود با لعلم‎
القائمة ( [ ) :
ا مهر‏ ١لفقا ر ذ والصمصامةعمرو
نور الدينقيد الارضتحفة الأعيانالخيلية
تأمل في هذه الكلمات ولاحظ على ماذا تدل؛ لا شك أنك تلاحظ أنها
تدل على ذوات معينة فكلمة (عمرو) تدل على ذات معينة ينصرف الذهن إليها
مباشرة بعد ذكرنا لهذه الكلمة وكذلك بقية الكلمات تدل على ذوات معينة
 ينصرف إليها الذهن بعد ذكرنا للكلمة التي تدل عليها و هذا هو (العلم) .والذي
عر فه النحا بأنه اسم يعين مسماه على بمجرد النطق به.
۔_١٢٢‏ ۔
‏ ١أقسام العلم
القائمة رب) :
_ ألف الشيخ عبد الله بن حميد أبو محمد نور الدين السالمي كتاب
تحفة الاعيان.
_ ملك الامام أبو سلطان سيف بن سلطان اليعربي قيد الأرض عددا
عظيما من الخيل
انظر امثلة هذه الطائفة وتأمل الكلمات (عبد الله :أبو محمد نور الدين
وضعا) اسمينسيف(عحبد اللكتحد الكلمتينقيد الا رض)أبو سلطان ئ سيف&6٨‏
بأبقد صدراأبو سلطان)(أبو محمدك]صاحبيهما وتحد الكلمتينعلىابتدا
 وتجد الكلمتين(نور الدين قيد الأرض) قد اشعرتا بمدح صاحبيهما وبهذا تعرف
أن العلم له ثلاثة أقسام:ما وضع ابتداء وهذا يسمى (اسما) وما صدر بأب ومثله
ما صدر بأم كأم المساكين أو بابن كاين رواحة وهذا يسمى (كنية) وما أشعر
بمدح او ذم وهذا يسمى (لقبا).
‏ ٣أنواع العلم
القائمة (رج) :
علي بن ابي طالب رابع الخلفاء الراشسدين.
نور الدين عبد الله بن حميد السالمي أحد العلماء العمانيين المشهورين.
النحاة .سيبو يه هو شيخ_
تأبط شرا أحد الشعراء الجاهيلين.
_- ١٢٣
 ني أمثلة هذه الطائفة عدد من الأعلام منها (علي‘ معد يكر بك عبد الله3
 سيبويه 3تأبط سراً) وإذا حاولت أن تقارن بين هذه الأعلام الخمسة فستجد أن
 (علي) علم مفرد و(معد يكرب) علم مركب تركيبا مز جيا بمعنى انه مركب من
 كلمتين مزجت الاولى منهما في الثانية .و(عبد الله) علم مركب تركيبا اضافيا
 اي انه مركب من كلمتين اضيفت الاولى منهما الى الثانية ورسيبويه) علم
 مختوم بلفظة (ويه) و(تأبط شرا) علم مركب تر كيبا اسناديا أي انه جاء على
شكل جملة ،وهذه الأنواع لمسة هي أنواع العلم ونعلم من هذا أن العلم له
خمسة انواع هي :مفرد ومر كب تركيبا مزجيا ومر كب تر كيب اضافيا ومختوم
تر كيباً اسنادياً. بو يه ومركب
ارجع مرةأخرى الى انواع العلم الخمسة تجدها مختلفة في اعرابها فالعلم
المفرد والعلم المركب تزكيباً مزجياً يعربان بحر كات ظاهرة والعلم المركب تر كيبأ
 اضافياً تكون حركة الاعراب في جزئه الأول أما جزؤه الثاني فانه يعرب مضافا
ليه والعلم الختوم بلفظة (ويه) يكون مبنيا على الكسر والعلم المر كب تكريباً
اسناديا يحكى بمعنى انه يبقى على حاله ولا يغير منه شيء.
‏ ٤حكم الاسم واللقب إذا اجتمعا
القائمة (د) :
_ جاء سعيد كرز.
_ جاء زيد زين العابدين.
_ هذا عبد الله أنف الناقة.
هذ اعبدا لعز يز قفة._
٤٢١۔- ‎
إذا أمعنت النظر في أمثلة القائمة السابقة تجحد أن ني كل مثال اسما ولقبا وأن
الاسم جاء مرة مفردا ومرة مركبا تركيب إضافة{ و كذلك اللقب ،فإن جاء
الاسم واللقب في جملة وجب تقديم الاسم وتأخير اللقب لأنه يشعر بمدح أو ذم
فأبه النعت والنعت لا يتقدم منعوته فكذلك اللقب لا يتقدم الاسم وكما أنه إذا
 كان الاسم مفردا واللقب مفردا أعربت الاسم حسب موقعه من الإعراب
وأعربت اللقب مضافا ليه كما في المثال الأول فسعيد فاعل مرفوع وهو مضاف
وكرز مضاف إليه مجرور.
 أما إذا كان الاسم مفردا واللقب مركبا _ كما هو الحال في المثال الثاني -
 أو الاسم مركبا واللقب مركبا كما هو الحال في المثال الثالث _ أو الاسم
مركبا واللقب مقردا _ كما هو الحال في المثال الرابع ،اعرب الاسم حسب
 موقعه من الإعراب واعرب اللقب تابعا للاسم على أنه بدل منه أو عطف بيان
 عليه فنعرب المثال الثالث:هذا اسم اثسارة مبتدأ عبد الله:عبد خبر مرفوع وهو
 مضاف واسم الجلالة مضاف إليه مجرور «أنف» بدل من عبد الله مرفوع والناقة
مضاف إليه مجرور.
الخلاصة :
‏ _ ١العلم هو اسم يعين مسماه بمجرد النطق به.
‏ - ٦ينقسم الاسم الئ ثلاثة أقسام :
ع
ا _ اسم وهو ليس بلقب ولا كنية.
أو ام أو ابن .با ب كنية وهو ما صدرب _
وهو ما أشعر بمدح أو ذم .لقبج _
__ ١٢ ٥
أ _ علم مفرد:وهو يعرب بالعلامات الظاهرة.
ب _ علم مر كب تركيبا مزجياً:ويعرب ايضا بانعلامات الظاهرة لكنه
يكون ممنوعا من الصرف.
ج علم مركب تركيباً إضافيا:وتكون حركة الاعراب على جزئه الأول
وجزؤه الثاني يعرب مضافا اليه.
د _ علم مختوم بويه:ويكون مبنيا على الكسر .
علم مركب تركيبا إسناديا:وحكمه انه يحكى.ه
‏ _ ٤إذا اجتمع الاسم واللقب وجب تقديم الاسم فإن كانا مفردين أعرب
الأول مضافا والناني مضاف إليه وان كانا مركبين أو أحدهما مفرد
والآخر مركب أعرب اللقب بدلا من الاسم.
نموذج من الإعراب :
مررت بعبد العزيز ونفطويه وتأبط ثسراً في بعلبك.
 مررت:مر:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع .
 بعبد:الباء :حرف جر عبد :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو
مضاف .العزيز:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة .
 ونفطويه:الواو حرف عطف\ؤ نفطويه:اسم معطوف مبني على الكسر
في محل جر.
وتأبط شرا:الواو حرف عطف وتأبط سرا:محكي في محل جر وهو
فعل وفاعل ومفعول به.
في بعلبك:في:حرف جر بعلبك اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه
ممنوع من الصرف للعلمية والتر كيب.
_- ١٢٦
ممرينات :
_ ١إقر أ النص التالي و أجب على الأ سئلة التي بعده: ‎
في أحمد أبي الذيب المتنبي الشاعر‎ابن جني هوى(« كان لأبي الفتح عثمان
وكان أبو عبد الله من خالويه النحوي وأبو علي انفار سي يكثران من الطعن‎
فيه فابتدر ابن‎لنا بيتا مرز الشعر نبحثعليه فاتفق ان قال أبو علي يوما اذكروا
وانثني م بياض الصبح يغري بي‎ازررهم وسواد الليل يشفع لي
فاستحسنه أبو علي وقال:لمن هذا البيت فانه غريب ؛‎
قال للذي يقول: ‎
مضر كوضع أسيف في موضع الندى‎ووضع الندى في موضع السيف بالعلا
قال:والله هذا أحسن فمن هذا القائل يا أبا الفتح قال هو الذي لا يزال‎
 الشيخ يستشقله ويستقبح زيه ،وما علينا القضور إذا استقام اللباب وعلم أبو‎
عليه في الثناء‎.حعضد الدو لة و أطالو قام الىعلي أنه المتنبي فنهض
_ ١استخرج جميع الاعلام وعين من أي قسم هي ومن أي نوع‎.
_ ٢لابن جني كنية ثانية وردت في النص ما هي ؛‎
_ ٣ما اللقب المشعر بالمدح في النتص؟ وكيف تعبره؟‎.
فو عة و منصوبة‎مربأب وردتكنى مصدرةفي ١ ‎لنص_ ٤
ومجرورة استخرجها‎.
الدلالة عليه؟‎.
٢عين جنس كل اسم من الأسماء التالية: ‎
۔_- ١٢٧ ‎
جبريلفاطمةعمانداحسالقرآنعليمكة
ابليسثمودقريش عظاردجوهر النظام الشعرى هود
‏ _ ٣اذكر ثلاثة أعلام مفردة وادخلها في جمل مفيدة.
اذكر ثلاثة أعلام مركبة وادخلها في جمل مفيدة.
‏ _ ٤أعرب الأعلام الموجودة في الجمل التالية :
_ إقرأ كتاب (ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ) لأبي الحسن الندوي.
ب _ سافر عبد الله إلى بعلبك.
: و ألقاب‎ و كنىاسماءمزنتجدهمنه ماالسابق واستخرج_ ٥اقر أ اللص
نشاط :
:قال بن مالك
وأخرن ذاان سواه صحباواسما أنى وكنيةولقبا
ويقول :
و ذ و ‏ ١رتجا ل كسعا د و أددكفضل و اسدمنقولومنه
ارجع إلى شرح ابن عقيل وأجب على ما يلي :
‏ _ ١ما الحكم اذا اجتمع اسم وكنية ولقب ؟.
‏ _ ٢عرف العلم المنقول ،العلم المرتجل.
 وجهان الوجه الذي مر سابقا في الدرس ووجه آخر ،فما هذا الوجه.
۔_- ١٢٨ ‎
النامن عشرالدرس
«إسم الاشارة!
عناصر الدرس :
‏ - ١المقصود باسم الإشارة.
‏ _ ٢أهم أسماء الإشارة وحكمها.
‏ _ ٢دخول الهاء والكاف واللام على أسماء الإشارة.
المستوردة»الحلول
قد عاش العالم الإسلام _ نحو ثلاثة عشر قرنا ملتزما بمبدأ واحد ومنهج
 واحد لا يحتكم إلا إليه ولا يعول إلا عليه ذلك المبدأ و ذلك المنهج هو الإسلام
 لم يفكر حاكم من الحكام طوال هذه القرون الثلاثة عثر أن يرفض الإلتزام بهذا
 لمبدأ والاحتكام إلى شرعه وإن بلغ في الإستبداد و الظغيان ما بلغ ولم يخطر ببال
 شعب من الشعوب المسلمة أن يحكمه يوما ما نظام غير نظام الإسلام أو تسود
فيه فكرة غير فكرة الإسلام.
 كان هذا الاعتقاد هو السائد في العالم الإسلامي حتى كان هذا القرن
الأخير والذي قبله حيث واجه الشرق الإسلامي زحفا كثيفا من العالم الغربي
المسيحي ولم يكن هذا الزحف عسكريا فحسب كزحف الحروب الصليبية من
قبل بل كان زحفاً عسكريا وسياسياً واجتماعيا وثقافيا.
وحيث انه كان هناك انحطاط عام في كل ميدان من ميادين الحياة عند
اللسلمين _ بسبب بعدهم عن الإسلام الصحيح فهما وتطبيقاً _ فقد استطاع
هؤلاء الغفازون أن يحرزوا النصر فقد كان هناك تخلف عند المسلمين في العلم
_ - ١٢٩
وجمود في التفكير وركود في الفقه والتشريع وقصور في التربية والتوجيه وفساد
في الادارة والحكم وكان العدو الزاحف متفوقا في هذه الو جهة فبهر ابصار
الكثيرين وخلب البابهم فبدأوا يسيرون في دروبه ويتبعون سننه ظانين ان هذا هو
الحل لمشاكلهم وهم لا يدرون انهم بذلك يزيدونها.
‏ ١٧ _ ١٥بتصرفالحلول المستوردة ص
د .يوسف القرضاوي
الشرح :
المقصود باسم الإشارة‏١
القائمة ( أ ) :
كان هذان الاعتقادان هما السائدانكان هذا الاعتقاد هو السائد
كان العدو متفو قا في هاتين الوجهتين_ كان العدو متفوق في هذه الوجهة
_ انتصر هؤلاء الغزاة.
_ كان هناك انحطاط .
 تصور نفسك واقفا وحولك عدد من الكتب وقلت لزميل لك خذ هذاا
الكتاب أو ذاك .فهل ستقف دون حركة عند قولك:هذا ،ذاك أم أنك ستسير.
إلى الكتابين الذين قصدتهما .انك لا سك ستضير إلى الكتابين الذين قصدتهماا
 ليعرف زميلك الكتابين المقصودين لان كلمتي (هذا وذاك)) اسما إشارة وبهذاا
نعلم ان اسم الإشارة هو اسم يدل على معين مع إثسارة اليه.
أهم أسماء الاشارة وحكمها‏٢
 انظر الآن إلى أمثلة القائمة السابقة تجد فيها أسماء إشارة متعددة هي (هذاه
هذان ،هذه ،هاتين هؤلاء ،هناك) ولو تأملت فيها فستجد أن بينها اختلافا .فمنهلا
_- ١٣.
م
 ما يشار به إلى مفرد مذ كر وهو (هذا) ومنها ما يشار به إلى مفرد مؤنث وهو
 ومنها ما يشار به إلى مثنى مذكر وهو (هذان)وهاتكومثل هذه هذي(هذه)
 و منها ما يشار به إلى مثنى مؤنثوهو (هاتان (به إلى مثنى مؤنثومنها ما 7
 وهو هاتان ومنها ما يشار به إلى جمع مذكر أو مؤنث وهو هؤلاء ومنها ما يشار
م
 به إلى مكان وهو هنا وثم وهذه هي انواع اسماء الاشارة وإذا امعنت النظر في
 أنواع اسم الاشارة فستجدها جميعا مبنية إلا هذان وهاتان فإنهما يعربان إعراب
المننى فيرفعان بالالف وينصبان ويجران بالياء.
_ ٣دخول الهاء والكاف واللام على أسماء الإشارة: ‎
القائمة (ب) :
_ ذا المبدا هو الإسلام.
_ هذا المبدأ هو الإسلام .
_ ذاك المبدأ هو الإسلام.
ذلك المبدأ هو الإسلام.
 في هذه القائمة ورد اسم الإشارة (ذا) أربع مرات مرة مجردا عن الزيادات
 (ذاك) ومرة فيه الكافومرة ة مزيداً بهاء التنبيه (هذا) ومرة فيه الكاف وحدها
الأربع التي ورد بها اسمبين الحالاتالفرقتدو إذا حاولت أن(ذلك)واللام
 الإشارة (ذا) فستجد الهاء أفادت تنبيه الخاطب وأن الكاف حرف خطاب وهي
تفيد بعد المسار اليه وأن الكاف واللام معا أفادتا أن المضار اليه بعيد جدا ولو
 على بقي ةه أسماءو اللاموالكافالهاءالخلائةالحروفتدخل هذهأنحاولت
الهاء يدخلحرفمنها و أنحرفعليها أيالإشارة فستلاحظ أن تم لا يدخل
 حرفوأنهؤلا)هاتانهذانهذيكهاته(هذهالإشارةعلى جميع أسماء
 الكاف أيضا يدخل على جميع أسماء الإشارة (ذاك ،تلك ،ذانك ،تانك ،أولثك)
أما اللام فهي لا تدخل إلا على المفرد المذكر والمفرد المؤنث (ذلك ،تلك) أما
__ ١٣١
 أسماء الإشارة للمثنى والجمع فهي لا تدخل عليها و كذنك فهي لا تدخل على,
اسم الاشارة للمفرد إذا كان فيها هاء التنبيه فلا تقول مثلا هذلك ولا هاتلك.
الخلاصة :
‏ _ ١اسم الاشارة هو اسم يدل على معين مع الإشارة إليه. .
‏ _ ٢اسماء الاشارة هي :
‏ _ ١ذا:للمفرد المذكر.
‏ _ ٢ذي » ذه ته:للمفرد المؤنث.
‏ _ ٢ذان:للمثنى المذكر.
‏ ٤ت_ان:للمثنى المؤنث.
ه _ أولاء:للجمع المذكر والمؤنث.
‏ ٦هناك ه:للمكان.
‏ - ٣جميع أسماء الإشارة مبنية ما عدا (ذان ،وتان) فإنما يعر بان إعراب المثنى.
‏ _ ٤الحروف التي تلحق أسماء الإشارة هي :
‏ _ ١الهاء وهي حرف تنبيه وتلحق جميع أسماء الإشارة.
‏ _ ٢الكاف وهي حرف خطاب وتلحق جميع أسماء الإشارة وتفيد البعد.
 ‏ _ ٣اللام وهي تفيد معنى البعد الشديد ولا تلحق إلا اسم الإشارة للمفره
الذي ليس فيه هاء التنبيه.
للحفظ :
قال بن مالك :
بذي وذهتي تا على الأنثى اقتصريذالمفردمذكراسر
 وفني سواه ذين تين اذكر تطعوذان تان للمشنى المرتفع
والمد أولى ولدى البعد انطقاوبأولى أشر لجمع مطلقا
واللام إن قدمت هاممتنعةبالكاف حرفا دون لام أو معه
‏_٢٣١۔ ۔
جم ,ح .
7
7-ہہ
ر ٫٢ء‏ حب
مآ‎
ذاكماذاك
٦
ذلكما
تا كما:صكتنكك.
‏ ٣د
 تالكما
ذان
 ذانكماذانكماذانكذانكمر ٭۔ کبپر
أ ‏٦
ذانلكماذانلكماذانلكذانلك
٦ ٣
 تانكماتانكماجم مر كب
تنالكماتانلكما
او لاكمامآ 7
او لاكماو ء يسد
او لالكمااولالكما
ما‎
او اكمااولاكما
٦
او لالكمااو لالكما
_- ١٣٣
:٨
:::::::77:7ظ757777حم8
۔__ ١٢٣٤ ‎ح‎
ص٢
ذانكماذاكماأولنكذانلكذاك
]آ]لالاتاتاكتاكاكاكاكاكتاكاكاكها
من الاعراب :نموذج
_ نجح هؤلا الطلاب في هاتين المادتين .
نجح :فعل ماض مبني على الفتح.
هؤلاء:الهاء :حرف تنبيه و أولا ا سإمشارة فاعر مبني على الكسر في
محل رفع..
الطلاب:بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر ة.
في هاتين:في حرف جرا والهاء حرف تنبيه تين:اسم إشارة مجرور
وعلامة جره الياء.
المادتين:بدل مجرور وعلامة جره اليا لأنه مثنى.
مرينات :
‏ _ ١عين أسماء الإشارة والمسار إليه في كل هما يلي ثم بين ما كان منها للقريب
: منها للبعيدوما كان
_ قال تعالى «لأتلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيامه.
كبير اهمه.تعالى تو إذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا_ قال
_ قال تعالى لإن هؤلاء لشرذمة قليلون.
_ قال تعالى «لإذانك برهانان من ربك«.
_ قال أبو مسلم :
عقبي محبتهم عفو وغقراناولئك القوم انواري هديت بهم
: أبو مسلمقال_
سمائل فهي للسلطان سلطانذاك الملك معصمهواين حلقوم
_ _ ١٣٥
انا الثريا وذان السيب والهرمما ابعد العيب والنقصان عن شرفي 3
 ولا أهل هذاك الطراف الممددرأيت بني غبراء لا ينكرونني
دينية_ عقدت.........................................الندوات لاغراض
_ تصرفت.......................التصرف الحازم لأن الموقف جد.
_ لن تبلغ الى ما بلغ اليه.. .......................الأجداد إلا بالجد والتقوى.
قسوت عليه.............................القسوة لانه تعمد الخطا.
 ............الطلاب_ لا ألوم............................المعلمين بل ألوم أسر
_ قافية.....................القصيدتين واحدة
ذلك كتاب مفيد يا صديقي_
_ ذلكما كتاب مفيد يا ولدان.
_ ذلكم كتاب مفيد يا أصدقائي.
_ ذانك كتابان مفيدان يا صديقي.
_ تلكما صفة مهذبة يا محمدان.
اولئكم طلاب مهذبون يا أصدقائي.
_ أولتكم طالبات مهذبات يا أصدقائي.
_ أولئكن طلاب مهذبون يا طالبات.
اقر العبارات السابقة واجب عما يلي :
۔١٢٦‏ ۔
‏ _ ١لماذا اختلف اسم الإشارة وكاف الخطاب في كل جملة.
‏ _ ٢عين المسار اليه والمخاطب في كل جملة.
_ ٢اذكر جملة: ‎
_ يكون المسار إليه فيها مثنى مكذرا والمخاطب مثنى مؤنث‎.
_ يكون المشار اليه فيها مثنى مؤنث م المخاطب جمعا مذكرا‎.
يكون المسار اليه فيها جمعا مؤنثاً والمخاطب جمعا مكذرا‎.
‏ _ ٣اقرأ النص السابق يدقة ثم استخرة منه أسماء الإشارة وبين نوعها.
:نشاط
ارجع إلى الجدول السابق وكون جملة لكل و جه جائز من الوجوه
المذكورة.
‏- ١٢٣٧ .۔
«الز كاة»
إن الله الذي يعلم مصالح عباده شرع الزكاة في أموال الأغنياء وجعلها حقا
واجبا للفقراء حكمة ألف بها بين قلوب العباد لتثبت المودة التي هي عماد المجتمع
 المتعاون وليقع من الجميع التناصر على الحق وسبيل الرشاد لان الفقير يرجو ما
عند الغني والمسكين يتطلع الى ما في يد الموسر والراجي لغيره هائب له وصول
والمرجو ما لديه مهيب موصول إذ لو انقطعت حاجة الفقراء من ذوي الأموال
لسقطت بذلك من قلوبهم هيبة الإجلال ووقع بينهم من أجله التباغض والتنافر
 واستحكم فيهم التاطع والتدابر فيئول ذلك الى خراب الدنيا وانقطاع سكانهاء
ولكن الله جعل الزكاة ذريعة إلى تواصل الأنام وتطهيراً للقلوب من درن الآثام
وتكفير للذنوب واللإجرام ومثراة للأموال و تضعيفاً للحسنات غداً في اال فقال
لنبيه عليه السلام :
وخذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بهامه صدق الله العظيم.
من كتاب «قواعد الإسلام»
للإمام أبي طاهر الجيطالي
_ - ١٣٨
تعريف بصاحب النص :
هو الشيخ العلامة الإمام أبو طاهر اسماعيل بن موسى الجيطالي _ رحمه الله
نشأ في قرية جيطال في ليبيا وأخذ العلم عن العالم الكبير ابي موسى الطر ميسي
 ‏ ٧٥٠ه في جزيرة جربةالمنوفي سنة ‏ ٢‏ه٢٧وكان ذا حافظة قوية توفي سنة
التونسية من مؤلفاته قواعد الإسلام وقناطر الخيرات و غيرها.
الشرح :
المقصود بالاسم الموصول‏١
القائمة ( ا ) :
تنبت الزكاة المودة التي هي عماد المجتمع المتعاون.
_ الله الذي يعلم مصالح عباده.
_ الفقير ير جو ما عند الغني.
_ المسكين يتطلع الى ما في يد المو سر.
 إذا نظرنا في أمثلة هذه القائمة وتأملنا في الكلمات (التي الذي ،ما) فاننا
نجدها لا يكتمل معناها إلا بذكر الجمل التي بعدها فلو قلت مثلا (التي) وسكت
 فإن هذه العبارة لا تؤدي المعنى المقصود فإذا أكملت و قلت (هي عماد المجتمع
 لمتعاون) عرف المقصود وكذلك بقية الأسماء (الذي ،ما) فإن معناها لا يكتمل
إلا بذكر الجمل التي بعدها وهذه الأسماء هي الأسماء الموصولة والجمل التي
 جاءت بعدها وكملت معناها تسمى جملة الصلة ولو أمعنت النظر في جملة
فعليه (يعلمالمجتمع ( أو جملةاسمية (هي عمادالصلة فستجد انها اما جملة
مصالح) أو شبه جملة جار ومجرور (في يد) أو ظرف (عند) وستجد ايضا انها
نحتوي على ضمير يعود على الاسم الموصول.
_ _ ١٣٩
-أنواع الأسماء الموصولة وحكمها
القائمة (رب) :
_ يعجبني الذي يجتهد والتي نجتهد.
يسرني الذان يجدان واللتان تجدان.
يسوعني الذين يعصون ربهم واللائي يعصين ربهن.
رأيت بعض من في المدينة.
_ رأيت بعض ما في المدينة.
اقرأ أمثلة هذه القائمة تجد بها عددا من الأسماء الموصولة وهي (الذي ،التي"
 اللذان ،اللتان ،الذين اللائي ،من ،ما) وهذه الأسماء كما تلاحظ بينها اختلاف6
في المدلول فمنها ما هو للمفرد المذكر وهو (الذي) ومنها ما هو للمفرد المؤنث؛
وهو (التي) ومنها ما هو للمثنى المذكر وهو (اللذان) ومنها ما هو للمثنى المؤنث.
وهو (اللتنان) ومنها ما هو للجمع المذكر وهو (الذين ومثله الألى) ومنها ما هو.
للجمع المؤنث وهو (اللائي) ومثله (اللاتي) أما (من 6وما فانهما يأتيان للمفرد
والمنى والجمع ولكن من تختص بالعقلاء وما تختص بغير العقلاء.
 تأمل مرة أخرى في هذه الأسماء الموصولة تجدها كلها مبنية إلا اللذان
 واللتان فإنهما يعربان إعراب المثنى فيرفعان بالألف وينصبان ويجران بالياء .وأما
 الياء الموجودة في الذي والتي فإنها تحذف عند التثنية وتحل محلها الألف علامة
للرفع والياء علامة للنصب والجر.
‏ _ ٢ما يشترط في صلة الموصول
 تأمل ني أمثلة القائمتين السابقتين تجد أن بعد كل موصول جاءت صلة وأن
 هذه الصلة وردت مرة جملة اسمية ومرة جملة فعلية ومرة شبه جملة كما تلاحظ
- ١٤.
أيضا أنها جاءت خبرية" لبس فيها معنى التعجب و غير مفتقرة إلى شيء قبلها
 كما أن شبه الجملة وردت تامة أي خحصلت بها الفائدة وهذا يعني أن صلة
 الموصول يشترط فيها أن تكون خبرية فلا تصلح الانشائية إذ لا تقول جاءني
 خالية منأن تكونكما يضترطلعله مسافرولا جاءني الذيأضربهالذي
مقتقر ة إلىلا تكونأنويشترطما أحسنهعلى الذيسلمتفلا دتقولالتعجب
في شبهكما يثيشترطلكنه قائمالذيقبلها فلا يصح أن تقول أكرمتكلام
 الجملة أن تكون تامة تحصل بها فائدة فلا يصح أن تقول جاء الذي بك .ولا سافر
الذي الساعة.
الخلاصة :
‏ _ ١الاسم الموصول هو اسم افتقر الى صلة وعائد
_ الأسماء الموصولة هي :
الذي:للمفرد المذكر
التي:للمقرد المؤنث
اللذان:للمثنى المذكر
اللنان:للمثنى المؤنث
الذين والألى:للجمع المذكر
اللائي واللاتي:للجمع المؤنث
:للعقلاءمن
ما:لغير العقلاء
 ‏ - ٢صلة الموصول هي الجملة التي تتصل بالاسم المو صول وتحدد معناه ولايد ان
يكون بها عائد يعود الى الاسم الموصول .وهي اما جملة أو شبه جملة .
‏( )١المراد بالخيرية ما تحتمل الصدق والكذب لذاتها كقولك :اضر نازل :ذ يحتمل كلامك الصدق والكذب _ أما
الأنشائية نهي التي لا تحتمل الصدق والكذب .فالجمل الإنشائية هي اتي تفيد :أمر والنهي والاستقهام والنداء
_- ١٤١
 ‏ ٤جميع الأسماء الموصولة مبنية ما عدا اللذان ه اللتان فانهما يعربان
إعراب المثنى.
د _ يشترط في صلة المو صول أن تكون
ا _ خبرية
ب _ خالية من معنى التعجب
ج _ أن تكون غير مفتقرة إلى شيء قبلها
د _ ويشترط في سبه الجملة أن تكون تامة
:الاعرابمننموذج
_ جاء اللذان نجحا.
جاء:فعل ماض مبني على الفتح.
اللذان:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف.
جحا:فعل ماض مبني على الفتح والالف:فاعل مبني على السكون في
محل رفع يعود على الاسم الموصول ،والجملة من الفعر والفاعل لا محل لها
من الإعراب صلة الموصول.
تمرينات :
‏ _ ١عين فيما يأتي الأسماء الموصولة وبين نوع الصلة وحدد العائد :
_ قال تعالى فلقد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون.
ويضهد الله على_ قال تعالى نو من الناس من يعجبك قو له في الحياة الدنيا
ما في قلبه ».
_٢٦٤١۔- ‎
_ قال تعالى لأقل من حرم زينة الله التي أخرج نعبادهنه.
_ قال عليه السلام «أد الأمانة إلى من أئتمنك ه لا تخن من خانك».
_ قال الشاعر :
ولم يلمو :امرا الا نجيباألست من الالى سعدوا وسادوا
_ قال الضاعر :
هل عاند الدهر إلا من له خطرقل للذي بصروف الدهر عيرنا
_ قال الشاعر :
ولايمسهما شيب ولاهرمهما اللذان يشيب الدهر حولهما
_ قال الشاعر :
فافعاله اللائي سررن الوففان يكن الفعل الذي ساء واحدا
‏ _ ٢ضع في كل مكان خال مما يأتي اسما مصوولا مناسبا:
تفعله._ تكافأ على...........تحسنه لا على كل
عنه امهتخلتهواليتيمابواه و لكر............ماتاليتہل _
وشغل بغيره ابوه
تعطيه اياهالمالخير م:,تسمعها السائإ.... .......
_ الكلمة الضبة ..
وتمن به عليه
....يزينون لك الباطل._ ليس سوا............يكشفون لك الحق و
الله النساء............يلبسن الحجاب.يحب
_ الصديق الحق هو............يعرفك في البلاء كما يعرفك في الخراء.
_ ٢اجعل كل جملة مما يأتي صلة لا سم مو صول مناسب: ‎
_- ١٤٣
اللغو.عرزن_ يعرضون
أولادهما مهذبون._
ر أيه.اخترت_
_ يبيع آخرته بدنيا غيره.
_ ربيت على عمل الخير .
_ جلس عندهما.
‏ _ ٤استعمل ما يأتي في جملة تامة :
_ اللائي.
_ الألى.
_ اللتان.
نشاط :
:_ قال ابن مالك‏١
وصدر وصلها ضمير انحذفأي كما وأعربت مالم تضف
ص١٥٤.١٥٣‏ ثم اعرضه أمام زملائك.
 ‏ _ ٢كل صلة موصول اسمي تشتمل على عائد وربما حذفت فما مواضع حذفه.
ارجع إلى كتاب سرح اين عقيل ج١‏ باب الموصول و لخص تسرحه باسلوبك
مع التمثيل لما نذكر.
_٤٤١۔- ‎
الدرس العشرون
« المعرف بالالف واللام»
عناصر الدرس :
‏ _ ١المقصود بالمعرف بالألف واللام.
‏« _ ٢أل» العهدية.
‏« _ ٣أل» الزائدة.
(محا ورة»
 سافر الغضبان بن القمرى في الصحراء فأتى إلى رملة كرمان في شدة الحر
والقيظ-وهي رملة شديدة الرمضاء فضرب قبته فيها و حط عن رواحله فبينما
هو كذلك إذا باعرابي من يني بكر بن وائل قد أقبل على بعير قاصدا نحوه وقد
اشتد الحر وحميت الشمس وقت الظهيرة وقد ظميع ظمأ شديدا فقال:السلام
 عليكم ورحمة الله وبركاته فقال الغضبان:هذه سنة و ردها فريضة قد فاز قائلها
 وخسر تاركهاء ما حاجتك يا إعرابي ،فقال:اصابتني الر مضاء وشدة الحر والظماً
 فتيممت قبتك أرجو بركتهاء قال الفضبان:فهلا تيممت قبة أكبر من هذه
واعظم قال:ايتهن تعني؟ قال:قبة الامير ابن الاشعث قال:تلك لايوصل اليها
 قال:إن هذه امنع منها فقال الاعرابي بالله من أين اتيت؟ قال:من الارض قال:
 فاين تريد قال:أمشي في مناكبها فقال الاعرابي وهو يرفع رجلا ويضع أخرى
 من سدة الحر ائذن لي أن أدخل قبتك قال:خلفك أوسع لك فقال:قد أحرقني
 حر الشسمس قال:مالي عليها من سلطان فقال:اني لا اريد طعامك ولا سرابلك
11لا تصل اليه ولو تلفت روحك.قال:لا تتعرض
_-_ ١٤٥
 فقال الاعرابي:ما عندك غير هذا؟ قال بلى ،هراوة أضرب بها رأسك فقال
الاعرابي:مارأيت رجلا أقسى منك أتيتك مستغيثا فحجبتني وطردتني بالله ما
 اسمك؟ ومن أنت؟ فقال:انا الغضبان بن القبعثرى قال اسمان منكران خلقا من
غضب لا أرضاك الله ولا حياك ،ثم ولى وهو يقول :
إني أظنك-والر حمن _ شيطانالا بارك الله في قوم تسودهم
فأظهر الشيخ ذو القرنين حرماناأتيت قبته أرجو ضيافته
‏٣٩٢٣قصعر !لعرب ج٢‏ ص
‏ ١المقصود بالمعرف بالالف واللام
القائمة ( ا ) :
_ قال الإعرابي:من أنت.
_ هذه القبة امنع من تلك.
سافر الفضبان.
انظر الى الكلمات (الاعرابي ،القبة) تجدها كلمات قد الحقت بها «أل» ولو
 جردنا هذه الكلمات من «أل» فاننا سنلاحظ أن المعنى قد أختلف فان هذه
 الكلمات بدون «أل؛ نكرات لا تدل على شي معين بذاته أما مع «أل» فإنها تدل
 ) أل» على النكرة على أشياء معينة معهودة لدى السامع ومعروفةة له فدخول
يجعلها معرفة.
‏« ٢أل» المهدية.
القائمة رب) :
_ قال تعالى لكما أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسو له.
_ قال تعالى اليوم أكملت لكم دينكم.
‏_١٤٦۔
أ_عار سعيد خالدا كتابا لمدة اسبوع وبعد انتهاء المدة سأله أين الكتاب.
اذا تأملت الكلمات التالية :الرسول اليوم الكتاب» تجد أن كل واحدة منها
 معرفة «ايأل» و أنها تدل على ذات معهودة معروفة لدى الخاطب والخاطب بواسطة
«أل» ولذلك سميت «أل» العهدية.
لكنك إذا تأملت كلمة «الرسول» في المغان الأون تجد أن المقصود به
 «رسول» السابق ذكره في الاية فهو يدل على معهود مذكور في الجملة وهذا
يسمى بالعهد الذ كري فالعهد الذكري هو أن تتقدم نكره ثم تعاد مقرونة بأل.
وإذا تأملت كلمة «اليوم» فايلآية الكريمة تجد أن المراد به يوم عرفة لأن
الآية نزلت في ذلك الليوم المبارك تخاطب الرسول _ صلى الله عليه وسلم _من
 كان من الحجاج في ذلك اليوم بهذه الآية ،وقد عرفوا أن اراد باليوم في الاية هو
يوم عرفةلحضوره مع أنه غير مذكور في الآية وهذا يسمى بالعهد الحضوري.
فالعهد الحضوري هو أن يكون المعهود حاضرا و قت التكلم به
وأما اذا تأملت في كلمة «الكتاب» تجد أنه له ترد قبل ذلك في الذكر كما
 أن الكتاب غير حاضر وقت التكلم به لكن المتكلم والخاطب يعرفان ذلك الكتاب
 لان لهما به علما سايقا قبل التكلم به ومعرفة قديمة «من عهد مضى» قبل النطق
وهذا يسمى بالعهد الذهبي.
فالعهد الذهني هو أن يكون المعهود معلوما في الذهن.
‏« _ ٣أل» الزائدة.
القائمة (+ج) :
سافر الغضبان.
7رأيت النعمان.
_- ١٧٤٧
سلمت على اليزيد.
إذا تأملت الكلمات التالية «الفضبان ،النعمان :اليريد» تجد أن .كل واحدة
 مكنك اناللامعليها اللام.و هذهمعين وقد دخلتمنها علما على شخص
و يصح أن تقولتحذفها لأنها لا تقيد تعريفا إد هذه الأسماء معر فه بالعلمية
غضبان نعمان‘ يزيد وهذه اللام تسمى اللام الزائدة.
الخلاصة :
‏ _ ١المعرف بالألف واللام هو نكره دخلت عليه « أل ( فأفادتها التعريف .
‏« _ ٢أل؛ العهدية هي التي تقيد العهد وهو على ثلاثة أقساھ :
أ _ العهد الذكري وذلك أن يكون المعهود مذكور! في اللفظ
ب _ العهد الحضوري وذلك بأن يكون المعهود حاضرا وقت النطق به.
ج _ العهد الذهني وذلك بأن يكون المعهود معلوما في الذهن.
‏ _ ٢قد تزاد «أل» في بعض الأسماء فلا تفيد تعريفا.
للحفظ :
تعريف كبد مبهم قال الكبدوآلة التعريف أل فمن يرد
لذ الف الوصل متى تدرج سقطوقال قوم انها اللام فقط
تمرينات :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع :
دمأولو أن الجاهلية موضوعةدماء«وإن
 ربيعة بنعامر بنابدأ به دم
الحارث بن عبد المطلب وان مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية
والعمد قود
زاد فهووشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمن
_٨٤١۔- ‎.
من أهل الجاهلية.
أ _ هل توجد في هذه القطعة اسماء فيها أل الزائدة؟ اذكرها.
ب _ هل أل الموجودة في لفظ الجلالة «الله» زائدة أم لا ؛ علل.
ج _ استخرج المعارف المعرفة بالالف واللام.
د _ أذكر خمس معارف موجودة في النص من المعارف التي سبقت دراستها.
‏ _ ٢اجعل المعرفة نكرة والنكرة معرفة في الجمل الآتية :
-يسعى مسلم الى المجد التليد.
_ عبد صدوق خير من الحر الكذوب.
ان مؤمنا مطيعا لله سيدخل الجنة العالية.
_ احب طالبا مجتهدا وأكره الطالب الكسول.
‏ _ ٢هات ثلاث جمل في كل منها اسم محلى بأل التعريف .
هات ثلاث جمل في كل منها اسم محلى بأل الزائدة.
‏ ٤ميز بين العهد الذ كري والحضوري والذهني .
‏ _ ١قال تعالى إذ هما في الغاره.
‏ _ ٢قال تعالى المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كو كب دري.
‏ _ ٣البرد شديد الليلة.
نشاط :
قال ابن مالك :
فنمط عرفت قل فيه النم طأل حرف تعريف أو اللام فقط
والآن والذين نم اللاتوقد تزادلازما كاللات
 كذا وطب النفس يا قيس السرىولا ضطرر كبنات الأوبرى
ارجع إلى شرح اين عقيل ولخص شرح هذه الأبيات ثم اعرضه أمام زملائك.
_ - ١٤٩
د ي.و ‏ ١لعشرون‏ ١لالد رس
«المعر ف بالاضافة»
:عناصر الدرس
الى معر فة. بالملضاف _ المقصود ‏١
«الدنيا والآخرة»
وتعقل عما تشتهيه وتلجماهي النفس أولى ان تراض وتفطما
 يروح ويغدو وادع البال نعمادع الغافل المغرور في غفلاته
 لينعم بالذات شربا ومطعصمايرى حظه الأسمى إذا نال ثروة
 يحاذر أن يبقى من المال معدماتراه على الدنيا حريصا بجهده
إذا كان مغرى بالمطامع مغرماوليس الغنى في كثرة المال للفتى
ولو أنه لم تحو كفاه درهماولكن أغنى الناس من كان راضيا
سبيل إليه والقناعة سلماإذا شئت عيشا ناعما فاجعل الرضا
ويتبع أسباب الهوى حيث يماكفى سرفاً أن يأني المرء ما امشتهى
 أكان حلالا ما أتى أو محرماولا خير فيمن لا يبالي بما أتى
 لنائبةيوماولامتألاسأصبر حتى لا أرى متضعضعا
 وذقت من الأيام بؤساآ وانمالقيت من الدنيا رخاء وشسدة
 بدا أو كطيف زار وهناً مسلمافما كان إلا مثل آل بقيعة
أكنت معنى عندها أو منعماالا ابلغ الدنيا فإني لم ابل
_ ١٥٠
أريا سقتني أم زعاا وعلقما
و
بهاوأني بحمد الله لم اكترث
ولا شرها شرا إذا ماتصرماوما خيرها خيرا يعد إذا انقض
وماالشر الا حر نار جهنماوما الخير إلا جنة الخلد للفتى
 يريك بياض انصبح أسود مظلمامصرعتأهب وبادر مستقرا
وينسيك من لذاتها ماتقدماتحبهعمرندنياكويلهيك من
وتسكت حتى لا تطيق تلكما
ترى عنده الهول الجسيم المعظماولا تنس يوم البعث للفضل موقفا
ويلقى من الأعمال ما كان قدماهنالك يجزى كل عبد بما سعى
على المصطفى الهادي النبي وسلماالله مالاح بارقفنهنذا وصلى
الشيخ سالم بن محمد المحروقي
اللص :تعريف بصاحب
هو الشيخ العالم الفقيه سالم بن محمد المحروقي البهلوي من أهل بهلاء
من علماء القرن الحادي عشر الهجري ينير عنه شعره أنه مضطلع بالأدب
مثقف ومهذب.
الشرح :
المقصود بالمضاف إلى معرفة‏١
القائمة ( أ ) :
دع الغافل في غفلانه.
ليس الغنى في كترة المال.
-واني بحمد الله لم أكتر ث بها.
_ ١٥١
 انظر الى هذه القائمة وتأمل الكلمات (غفلات© كثرة .حمد) تجدها نكرات
 لانها لا تدل على شيء معين فكلمة (غفلات) لا تدل على غفلات معينة ولأنن
هذه الكلمات يمكننا أن ندخل عليها «أل؛ فنقول (انغفلات ‘.الكثير ة} الحمد) لكن
 هذه الكلمات النكرات مجدها في أمثلة الطائفة قد دلت على أشياء معينة فما سبب.
ذلك؟ أن السبب يرجع الى أن هذه الكلمات قد اضيقت الى معارف ف
(غفلات) اضيفت الى الضمير و(كثرة) اضيفت الى معرف بأل و(حمد) اضيفت٠‏
الى علم (الله).
والنكرة إذا اضيفت الى معرفة اصبحت معرفة.
الخلاصة :
‏ _ ١المعرف بالإضافة:هو اسم نكرة أضيف إلى معرفة.
نموذج من الإعراب :
_ حصن بهلا من أعرق حصون بلادنا.
حصن:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف.
بهلا:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها'
التعذر.
من أعرق:من:حرف جر أعرق:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
حصون:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
بلاد:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف .
نا:مضاف إليه مبني على السكو ن في محل جر .والجار والمجرور في
محل رفع خبر.
‏_١٥٦٢۔
تمرينات :
عين المعرف بالاضافة فيما يلي: ‎١
_ قال تعالى حيا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم.» ‎
_ قال تعالى فويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة». ‎
_ قال عليه السلام «اللهم اجعل الحق على لسان عمر ه قلبه»‎.
_ قال ابن دريد: ‎
نيطت عرى انقت إلى تلك العرىمن ناط بالعجب عرى اخلاقه
_ قال أبو مسلم :
مضر كوضع السيف في موضع الندىووضع الندى في موضع السيف بالعلا
_ بحار بلادنا جميلة وهي مليئة بأنواع الاسماك :
_ ٢إملا الفراغ في التراكيب التالية بأحد المعارف: ‎
٢اجعل النكرات الآتية معارف باضافتها إلى معرفة مستوفياً انواع المعارف: ‎
نهرحصنخلقطالباتمدادشجاعة
‏_ ١٥٢٣۔
- ٤أضف إلى المعارف الآتية نكرات مناسبة و ضعها في جمل تامة: ‎
نزوىالذي جاهدبحرها١
سالمالشمس
الكريمصنفناالعقلقصر الحمراءناصر
نشاط :
اكتب مقالأً في حقيقة الإيمان باليوم الآخر و ضمنه ما يمكنك من أنواع
المعرف بالاضافة واقرأه على زملائك.
_ ١٥٤
«مدخل الى الجمل والفرق بينها!
:عناصر الدرس
‏ _ ١المقصود بالجملة و م تتكون؟.
‏ _ ٢الفرق بين الجملة الإسمية والجملة الفعلية.
و كبرى.الجمل الى صغرى‏ -_ ٢انقسام
) نجا رب ‏ ١ل يا م(
نمانين حول لا أبا لك يسأمسئمت تكاليف الحياة ومن يعش
ولكنني عن علم ما في غد عموالامس قبلهواعلم ما في اليوم
تمته ومن تخطئ يعمر فيهرمرأيت المنايا خبط عواء من تصب
بأذياب ويوطأً بمنسميضرسكثيرة(من لم يصانع في امور
على قومه يستغن عنه ويذممومن يك ذا فل فيبخل بفضله
وان يرق اسباب السماء بسلمالمنايا ينلنهابومن هاب اس
يكن حمده ذما عليه ويندمومن يجعل المعروف في غير أهله
يطيع العوالي ركبت كل لهذمومن يعص أطراف الزجاج فانه
 يهدم ومن لا يظلم الناس يظلمومن لم يذد عن حوضه بسلاحه
ومن لم يكره نفسه لم يكرمعدوا صديقهومن يغترب يحسب
 وان خالها تخفى على الناس تعلمومهما تكن عند امرئ من خليقة
في التكلمزيادته أو نقصهوكائن ترى من صامت لك معجب
١٥
 فلم يبق الا صورة اللحم والدملسان الفتى نصف ونصف فؤاده
 وان الفتى بعد السفاهة يحلموان سفا الشيخ لا حلم بعده
يو ما سيحرمومن أكثر ‏ ١تسالفعدتمسألنا فا عطيتم و عدنا
زهير بن أبي سلمى
تعريف بصاحب النص :
هو زهير بن ايي سلمى ربيعة ين رياح المزني ثالث فحول الطبقة الأولى من
الجاهلية بعد امريء القيس والنابغة الذبياني نشأ في غطفان وأكثر من مدح هرم
بن سنان الذبياني وتوفى قبل البعثة بسنة .ويمتاز شعره بالصدق والإيجاز والبعد
عن التعقيد.
الشرح :
‏ - ١المقصود بالجملة وما تتكون
القائمة ( أ ) :
_ اللسان نصف.
حقى._ ا لمو ت
_ اغترب محمد.
_ سئم الشاعر.
مبتد ا و خبر كکل٧ا‏ ما مفيداً متكو نا اما من ا لطائفة تحد ها في أمثلة هذهتأمل
كما في المثالين الاولين أو من فعل وفاعل كما في المثالين الآخيرين وتسمى هذه
الامثلة وما يشابهها جملا فالجملة كلام متكون من مبتدأ وخبر أو من فعل
__ ١٥٦
 وإذا تأملت جميع الجمل السابقة تجدها متكونة إما من اسمين أو من فعل
 تتكون من فعلين فقط آو من حرفين أو من فعل وحرف ولابد أن يكون أقل ما
‏ - ٢الفرق بين الجملة الاسمية والجملة الفعلية
ارجع مرة أخرى إلى أمثلة هذه الطائفة وحاول أن تجد فرقا بين المثاليين
الأولين والمثالين الأخيرين لا شك انك تلاحظ ان المثالين الأولين قد بدءا باسم
 (اللسان ،الموت) بينما المثالان الاخيران بدءا بفعل (اغترب‘ سئم) ويسمى المثالان
 الأولان المبدوءان باسم جملا اسمية بينما يسمى المثالان الأخيران المبدوءان بفعل
 جملا فعلية .فالجملة الأسمية هي الجملة المبدوعءة باسم والجملة الفعلية هي الجملة
المبدو ة بفعل.
وكبرى‏ - ٣انقسام الجمل إلى صغرى
القائمة رب) :
_ اللسان نصف.
_ سئم الشاعر .
زيدل قام أبوه. _ سالم محمل أخوه
زيداً يقوم أبوه .زيداً أبوه قائم ظننت_ ظننت
إذا تأملت في القائمة السابقة تجدها مشتملة على جمل مختلفة.
ففي المثال الأول نجد جملة متكونة من مبتدأ و خبر وفي المغال الثاني نجد
_ ١٥٧
جملة فعلية متكونة من فعل وفاعل وكل جملة من هاتين الجملتين تسمى بالجملة
الصغرى.
فالجملة الصغرى & هايلتي تتكون من مبتدأ وخبر أو فعل وفاعل وأما
الجملة الثالثة فتجدها مكونة من مبتدأ أخوبر إلا أن ‏ ٣هنا جملة ثانية إذاعند
الإعراب تقول :سالم مبتدأ ومحمد مبتدأ ثان وأخوه خبر المبتدأ الثاني والجملة
 الاسمية خبر المبتدأ الأول وكذا بالنسبة للجملة الرابعة تجد أن خبرها جملة} فزيد
 مبتدا وقام فعل ماضى وأبوه فاعل ،والجملة الفعلية خبر المبتدأ وهذه تسمى الجملة
الكبرى.
الجملة الرابعة مبدوءة بفعل متعد إلى مفعولين وكان مفعولها الثاني جملة
اسمية «أبوه قائم.
 وكذا الخامسة مبدوءة بفعل متعد إلى مفعولين وكان مفعولها الثاني جملة
فعلية وهذه تسمى ايصا جملة كبرى.
 فالجملة الكبرى هي الجملة الأسمية التي خبرها جملة أو الفعلية التي مفعولها
الثاني جملة
إذا تأملت المثال سالم محمد اخوه تجده جملة اسمية أخبر عنها بجملة اسمية
والجملتان متجانستان أي من جنس واحد واذا تأملت المثال ظننت زيدا يقوم أبوه
تجده جملة فعلية مفعولها الثاني جملة فعلية} فالجملتان متجانستان.
فكل جملة كبرى في هذين المثالين تسمى بالجملة ذات الوجه أما لو تأملت
المغال:زيدقام أخوه .تجدها جملة اسمية أخبر عنها بجملة فعلية فالجملتان
مختلفتان ليستا من جنس واحد ولو تأملت المنال ظننت زيدا أبوه قائم تجده جملة
فعلية مفعولها الثاني جملة اسمية .فهما مختلفتان ليستا من جنس واحد وتسمى
كل جملة كبرى في هذين المثالين بالجملة ذات الوجهين .
__ ١٥٨
فتبين لك من خلال ذلك كله أن الجملة الكبرى ذات انوجه هي التي تتألف
من جملتين متجانستين ،الصغرى اسمية والكبرى اسمية أو الصغرى فعلية
والكبرى فعلية.
 والجملة الكبرى ذات الوجهين هي التي تتألف من جملتين مختلفتين
الصغرى اسمية والكبرى فعلية أو العكس.
الخلاصة :
 ‏ ١الجملة هي:كل كلام متكون من مبتدا وخبر أو من فعل وفاعل أو ما كان
بمنزلة أحدهما.
‏ - ٢أقل ما تتكون منه الجملة اسمان أو اسم وفعل.
‏ ٢الجملة الاسمية هي الجملة المبدوءة باسم والجملة الفعلية هي الجملا
المبدوءة بفعل.
 ‏ ٤تنقسم الجملة إلى «صغرى» وهي التي تتكون من فعل وفاعل أو مبتدأ وخبر.
وكبرى على قسمين :
أ _ ذات وجه وهي التي تتألف من جملتين متجانستين.
ب _ ذات وجهين وهي التي تتألف من جملتين مختلفتين .
نموذج من الإعراب :
جاء الذي أبوه مسافر.
جاء:فعل ماض مبني على الفتح.
الذي:اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
أبوه:أبو:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو
_ _ ١٥٩
مضاف والهاء:مضاف اليه مبني على الضم في محل جر.
سافر:فعل ماض مبني على الفتح والفعل ضمير مستتر تقديره هو .والجملة
الفعلية (سافر) في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية (ابوه سافر) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
عمرينات :
‏ _ ١عين الجمل فيما يلي:
_ قال تعالى للإوالله يعلم وأنتم لا تعلمون «.
.4_ قال تعالى للإقآمنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة
_ قال المتنبي :
 والبر في شغل والبحر في خجلوجل والروم فيذيلجن ففنح
_ قال أبو مسلم :
 وثق منه بالموعود فهو جديرتعلم لوجه الله واعمل لوجهه
في بيته يؤتى الحكم.
_ حاتم كريم ومادر بخيل.
‏ _ ٢ميز الجمل الاسمية من الجمل الفعلية في الأمثلة الآتية:
_ قال تعالى فوالله على كل شيء قدير ه.
قال تعالى لوفي الأرض آيات للموقنين ».
_ قال تعالى وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ».
_ قال تعالى للإفآمنت طائفة من بني اسرائيل و كفرت طائفة ».
..٦١۔- ‎
_ قال الشاعر :
فكر قرين بالمقارن يقتديعن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
_ قال أبو مسلم :
رحمى ومضجعه روح وريحانمضوا وآثارهم نور وذكرهم
 _ ٢بين الجملة الصغرى من الكبرى وذات الوجه من ذات الوجهين في الأمثلة: ‎
_ المؤمن يحب الله.
في التأني السلامة وفي العجلة الندامة.
_ ذهب المصلي إلى المسجد.
_ أذن المؤذن.
لا تخن من خانك.
-صام المسملون رمضان.
_ خالد سعيد صاحبه .
_١٦١۔- ‎
وا لخبر )«الميتدا
عناصر الدرس :
‏ _ ١تعريف المبتدأ والخبر.
‏ _ ٢حكم المبتدأ والخبر.
‏ _ ٢٣مسوغات الابتداء بالنكرة.
‏ _ ٤أنواع الخبر.
(اليلة في حديقة!»
فأنت تهيم بها صبا الأسحاربمث الحبيب رسائل الأعطار
 من هزة الإاسكار فتمايلتطافت بقامات الفصون كؤوسها
نارفأزاح باردها مشاعلواستقبلت دمن القلوب هشضسيمة
واجري بدمعي فهو إثرك جاريعوجي بجسمي فهو مثلك رقة
قبل الفراق وللسرور مجاريفلطالما خضنا حشى ليل الرضا
من نارعليه بقيةشبتفضةوكأًمما المريخ مجمر
شهب السما كمطالب بالثاروالليل مسود الجبين تروعه
يبيض أمنا من سنا الأقماريسود خوفا من اسنتها وقد
 جماعة الأسماع والأبصارفعلا بنا الإقبال أفق حديقة
 ونضارمن حسن لوني فضةنہ۔خج الربيع بها بروداً دبيجت
 الازهار لا بجواهر الاحجارقد كللت أشجارها بجواهر
نف ماته ضرب من الأوتاروالطير يشدو في الفصون كأنما
۔- ١٦٢ ‎
طافت على الأحشا بكاس عقاروتهب من بين الحمائل نسمة
 صنوف الحسن للنظارجمعتأحلى لََيلتنا بهالله ما
والنشر مسك والمقام نهاريفالأرض فرش والنبات أسرة
والطير عود والفصون جواريوالنهر صرف والكواكب أكؤس
أكره بهامن روضة معطاروقد انتهت حسنا ولم نبرح بها
ابن شيخان السالمي
تعريف بصاحب النص :
 هو شيخ البيان محمد بن شيخان بن خلفان السالمي ولد بوادي الحوقين من
 أعمال الرستاق سنة ‏ ٤‏ه ٨٢١وكان ذكيا متوقد الذكاء ونال قسطا كبيرا من
 العلم والمعرفة ،شعره جزل الألفاظ فخم المعاني توفي ليلة الجمعة ‏ /١٨ربيع
الأول /سنة ١٣٤٦ه‏ في الرستاق.
الشرح :
‏ ١تعريف المبتدأ والخبر
القائمة ( [ ) :
_ الأرض فرش.
_ النبات أسرة.
_ النشر مسك.
تأمل في كل مثال من هذه الأمثلة تجده كلاما مفيدأ متكونا من كلمتين وإذا
أمعنت النظر فستجد أن الكلمة الثانية متممة للكلمة الأولى فلو قلت مثلا
(الأرض) وسكت فإن السامع يبقى منتظرا لما ستخبر به عن هذه الكلمة فإذا قلت
(فرش) حصل السامع على فائدة وهي أن الأرض فرش وتسمى الكلمة الأولى
_-_ ١٦٣
 مبتدأ وتسمى الكلمة الثانية المتكون منها مع المبتدأ جملة مفيدة خبرا وكذلك في
المال الثاني كلمة (النبات) مبتدأ وكلمة (أسرة) خبر وفي المثال الثالث
كلمة(النشر ) مبتدا وكلمة (مسك) خبر.
٢۔ حكم المبتدأ والخبر: ‎
وإذا أعدت النظر في هذه الأمثلة فستجد أن كلا مزن المبتدأ والخبر مرفوع‎،
حيث أن الرفع حكم المبتدأ وكذلك حكم الخبر‎.
 كماتلاحظ أن عامل الرفع في المبتدأ هو الإبتداء وهو الاسم في أول‎
الجملة} أما عامل الخبر فهو المبتدأ .فعامل المبتدأ معنوي أما عامل الخبر فلفظي‎.
٣مسوغات الابتداء بالنكرة: ‎
 الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة ،وقد يأتي نكرة لكن بمسوّغات تذكر‎
في الخلاصة‎.
- ٤أنواع الخبر: ‎
القائمة رب): ‎
.المريخ مجمر فضة‎.
_ الطير يشدو في الغصون‎.
_ الطير نغماته ضرب من الأوتار‎.
_ النجم في السماء‎.
_ النسمة بين الخمائل‎.
كل مثال من أمثلة هذه القائمة متكون من مبتدأ وخبر لكنك إذا نظرت إلى‎
 الخبر تجد ألة مختلف من مثال إلى آخر فالحخبر في المثال الأول مفرد (مجمر)‎
والخبر في المثال الثاني جملة فعلية (يشدو) وفي المثال الثالث جملة اسمية (نغماته‎
۔_ ‏ ١٦٤۔
 ضرب) وفي المثال الرابع جار ومجرور (في السماء) وفي المثال الخامس ظرف
(بين الخمائل) ويطلق على كل من الجار والمجرور أو الظرف شبه جملة.
الخلاصة :
‏ _ ١المبتدأ هو الاسم الذي يخبر عنه.
والخبر هو الجزء المتكون منه مع المبتداً جملة مفيدة.
‏ _ ٢المبتدأ والخبر مرفوعان.
‏ _ ٢الخبر قد يأتي مفردا أو جملة أو شبه جملة.
‏ ٤العامل في المبتدأ هو الابتداء والعامل في الخبر هو المبتدأ.
‏ _ ٥مسوغات الابتداء بالنكرة
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة لكنه قد يأتي نكرة فيشترط-حينئذ _ أن
تشتمل على مسوغ من المسوغات الستة التي هي :
أ _ أن يتقدم الخبر عليها _ وهو سبه جملة _ مثل في البيت رجل.
ب _ أن يتقدم عليها استفهام وذلك مثل أرجل عندكم.
ج _ أن يتقدم عليها نفي مثل ما عمل بضائع.
د _ أن تكون موصوفة مثل:رجل كريم عندنا.
ه أن تكون مضافة مثل:عمل خير نافع لصاحبه.
و أن تقع جوابا بالسؤال مثل:من زارك فتقول:رجل أي رجل زارني.
للحفظ :
ما لم تفد كعند زيد نمرةولا يجوز الابتدابالنكرة
عندنارامللكمنوارجوهل فتى فيكم فما خل لنا
بر يزين وليقس مالم يقلورغبة في الخير خير وعمل
_ ١٦٥
نموذج من الإعراب :
_ الله نعمه كثيرة.
الله:مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
نعمه:نعم:مبتدأ ثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الهاء:مضاف اليه مبني على الضم في محل جر.
كثير ة:خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ،و جملة المبتدأ
الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الاول.
_ في التاني السلامة.
التأني:اسم مجرور وعلامة جره الكسر ة المقدرة منع منجرافي:حرف
ظهورها الثقل.
والجار والمجرور خبر مقدم .
السلامة:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
تمرينات :
‏ ١عين المبتدأ والخبر في الأمثلة التالية :
والله يعلم وأنتم لا تعلمون»._ قال تعالى :
_ قال أبو فراس :
مأوى الكرام ومنزل الأضيافومكارمي عدد النجوم ومنزلي
_ قال الشاعر :
نجودعما ل ‏ ١لخير ين و نحنما لهمعلينا ‏ ١لخير و نيجود
-_ ١٦٦١
_ ٢بين نوع الخبر في الأمثلة التالية: ‎
7د‎
رحيم. » ‎لوو الله قدير و الله غفور_ قال تعالى :
_ البستان أزهاره جميلة‎.
٢كون ثلاث جمل اسمية الخبر فيهن مفرد‎.
كون ثلاث جمل اسمية الخبر فيهن جملة فعلية‎.
جمل اسمية الخبر فيهن جملة اسمية‎.كون ثلات
كون ثلاث جمل اسمية الخبر فيهن جار ومجرور‎.
كون ثلاث جمل اسمية الخبر فيهن ظرف‎.
_ ٤اقرأ القطعة التالية وأجب على ما بعدها من أسئلة: ‎
و لا مختال‎و لا حسودولا حقودلا تمام ولا مغتابشكور«المؤمن صبور
لا يرد سائلا ولا‎أسناهاكالأخلاقالخيرات أعلاها ومنمنوهو يطلب
 للسانه‎ لكلامه خزانوزانالاحسانمترادفمتواصل الهمم3مال يبخل
 وهو قوله حق وحديثه صدق©\ إن غضب ففضبه ه وان أحب فحبه لله
مواس للفقراء ،رحيم بالضعقاء وجزاؤه عند ربه».
_ استخرج من النص جملا اسمية مع استيفاء جميع أنواع الخبر.
_ عين المبتدأ والخبر واذكر مسوغات الابتداء في الأمثلة التالية :
_ قال تعالى:ورني الأرض آيات للموقنين . 4
_ قال الشاعر :
ولكن أوقاتي إلى الحلم أقربوللحلم أوقات وللجهل مثلها
_ يقظة البكور أنفع من نوم الضحى.
- ١٦٧_.
قال الشاعر :
وهل برعءأتم من التلاقيوهل داء أمر من التنائي
من في الدار؟ رجل.
‏ ٦أعرب الجمل الآتية :
المؤمن لا يرد سائلا.
_ المؤمن وزان للسانه.
_ هو حديثه صدق.
_ غضب المؤمن لله.
_ جزاؤه عند ربه.
نشاط :
في ‏ ١لخبر :_ قا ل ‏ ١بن ما لك
حاوية معنى الذي سيقت لهومفرداً يأني ويأتي جملة
بها كنطقي الله حسبي و كفىوإن تكن إياه معنى اكتفى
أرجع إلى شرح البيتين في كتاب «شرح بن عقيل»! ولخص الشرح
بأسلويك الخاص.
_ للابتداء بالكرة مسوغات كثيرة غير المذكورة في الخلاصة لمعرفتها ارجع
إلى كتاب تسرح ابن عقيل ج١‏ باب المبتدأ.
_- ١٦١٨
الدرس الرابع والعشرون
«التقديم والتأخير في المبتدأ والخبر»
:عناصر الدرس
‏ _ ١مواضع وجوب تأخير الخبر .
تقديم الخبر.‏ _ ٦مواضع وجوب
التقديم والتأخير.‏ _ ٢٣مواضع جواز
«الطلب»
 إن الطب قديم قدم الإنسان فمنذ أن أحس الأنسان بوخز الألم وهو ييحث
 عن سبب تلك الآلام التي تصيبه بين الحين والآخر ؤحيث إن الإنسان كان
 جاهلا فقد كان يعزو تلك الآلام إلى الأرواح الشريرة التي يعتقد أنها تجلب
 الشر ويظن أنه بممارسة شيء من الطقوس سيتخلص من تلك الآلام ،تلك
الطقوس التي غالباً ما تكون سبباً في زيادة المرض إذن فدواؤه داؤه.
وظل هذا الاعتقاد سائدا إلى أن جاء علماء اليونان فأثبتوا أن الأمراض تنشا
عن أسباب طبيعية وأنه يمكن معالجة تلك الأمراض باستعمال أدوية لها وجاء
الإسلام ليقر هذه النظرية حيث إن الرسول عل يقول ما معناه « :لكل داء دواء
فتداووا» وقد مشى المسلمون على هذه النهج فأخذوا يبحثون عن أدوية لكل
الأمراض التي تصادفهم فما علم الطب إلا نتيجة لتلك التوجيهات النبوية ويذلك
انتعش علم الطب عند المسلمين وبرز علماء كثيرون ففي كل بلد عالم بالطب
ولكل ناحية طبيبها وممن برز منهم ابن سيناء والفارابي والزهري وغيرهم.
_- ١٦٩
وعندما أفل نجم الحضارة الإسلامية وجاءت على أثرها الحضارة الأوروية
بدأ الأوروبيون بحوثهم من حيث انتهى المسلمون وبذلك ارتقى الطب عندهم
حتى وصل إلى ما وصل اليه في هذا القرن.
وللطب منزلة مهمة في حياة البشرية ولعمري لهو المسؤول عن معالجة
الأمراض ولولا الطب لانتشرت الأمراض ولعجز الإنسان عن أداء وظيفته الموكلة
إليه ألا وهي خلافة الله في أرضه فلو سألنا أنفسنا كيف حالنا بدون الطب ؟ وهن
سيخلص الناس من أمراضهم بدون الأطباء؟ فما ننا إلا الاهتمام بالطب دراسة
وعلماً وبحثا تطبيقياً لقوله علق « :إن الله جعل لكل داء دواء فتداووا».
الشرح :
‏ ١مواضع وجوب تقديم الخبر.
القائمة ( أ ) :
_ دواؤه داؤه.
_ الإنسان أحس بالألم.
_ ما علم الطب إلا نتيجة لتلك التوجيهات.
لهو المسؤول عن معالجة الأمراض.
من يخلص الناس من أمراضهم.
 للمبتدأ مع خبره ثلاث حالات:وجوب تأخير الخبر ووجوب تقديمه وجواز
الأمرين التأخير والتقديم وفي هذا الدرس نتعرف على تلك الحالات.
في هذه الطائفة أمثلة للمواضع التي يجب فيها تأخير الخبر عن المبتدأ وإذا
تأملت فيها فستجد أن المخال الأول قد تساوى فيه المبتدأ والخبر حيث أن كليهما
۔_ ١٧٠ ‎
معرفة ولو قدمنا الخبر عن المبتدأ لالتبس به فلم ندر المبتدأ من الخبر وكذلك لو
 تساوى المبتدأ والخبر وكان كلاهما نكرة كما لو قلت مثلا ررجل صالح رجل
 سعيد) ولذلك وجب في هذه الحالة (إذا تساوى المبتدأ,الخبر تعريفا أو تنكيرأ)
أن نقدم المبتدأ ونؤخر الخبر.
 والمثال الثاني تجد الخبر فيه فعلا ولو أنك قدمت الخبر لصارت الجملة فعلية
 ولهذا وجب تأخير الخبر في هذه الحالة وهي إذا كان الخبر فعلا والمثال الثالث
 الخبر فيه محصور وهذه الحالة أيضاً لا يصح فيها تقديم الخبر على المبتدأ والمثال
 الرابع نجد المبتدأ فيه مقترنا بلام الابتداء ولام الابتداء لها صدر الكلام فلا يمكن
 في هذه الحالة (إذا كان المبتدأ مقترنا بلام الابتداء) أن يتقدم الخبر على المبتدأ
 أما المنال الأخير فإن المبتدأ فيه مما له الصدارة في الكلام وحينئذ لا يمكن أن يتقدم
الخبر على المبتدأ.
ويتضح مما سبق أن الخبر يجب أن يتأخر عن المبتدأ إذا تساوى المبتدأ والخبر
تعريفاً أو تنكيراً وإذا كان الخبر فعلا وإذا كان الخبر محصورا وإذا كان المبتدً
مقترنا بلام الابتداء وإذا كان المبتدأ مما له الصدارة في الكلام.
‏ - ٢مواضع وجوب تقدبج المبتدأ.
:القائمة ب)
في كل بلد عالم.
لكل ناحية طبيبها.
_ كيف حالنا؟
_ ما لنا إلا الاهتمام بالطب.
_- ١٧١
في هذه القائمة أمثلة للمواضع التي يجب فيها تقديم الخبر وإذا تأملت في
هذه الأمثلة فستجد أن الخبر في المثال الأول جار ومجرور والمبتدأ نكرة وفي هذه
 الحالة رإذا كان المبتدأ نكرة والخبر جارا ومجروراً أو ظرفا) يجب تقديم الخبر
 وتأخير المبتدأ .والمغال الثاني نجد فيه أن في المبتدأ ضميراً يعود على الخبر ولو أخرنا
 الخبر فقلنا مثلا (طبيبها لكل ناحية) فإن الضمير سيعود على متأخر عنه وهذا لا
يصح ففي هذه الحالة يجب تقديم الحبر وفي المثال الثالث نجد أن الخبر مما له
الصدارة في الكلام فعلى هذا يجب تقديمه على المبتدأ.
أما لملشال الرابع فإن المبتدأ فيه محصور ولا يمكننا في هذه الحالة أن نقدمه
على الخبر فيجب أيضا في هذه الحالة تقدنم الخبر.
ونتبين من هذا أن الحبر يجب تقديمه إذا كان ظرفا أو جارا ومجروراً
والمبتدأ نكرة وإذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر وإذا كان الخبر مما له
الصدارة في الكلام وإذا كان المبتدأ محصورا.
‏ ٣مواضع جواز التقديم والتأخير
القائمة (ج) :
_ الطب قديم.
سينا.ابنالطلبعلماء من _
في هذه القائمة أمثلة للمواضع التي يجوز فيها تقديم الخبر وتأخيره وإذا
نظرت في هذه الأ مثلة فستلاحظ أنه لا يوجد ما يوجب تقديم الخبر ولا تأخيره
أحدهما .لا يوجد ما يوجبحينو تأخيرههذا أنه يجوز تقديم الخبرومعنى
۔_ ١٧٢ ‎
الخلاصة :
١يجب تأخير الخبر في خمس حالات هي: ‎
أ _ إذا استوى المبتدأ والخبر تعريفا أو تتكيرً‎.
ب _ إذا كان الخبر فعلا‎.
ج _ إذا كان الخبر محصورا‎.
د _ إذا كان المبتدأ مقترنا بلام الابتداء‎.
ه _ إذا كان المبتدأ مما له الصدارة‎.
٦يجب تقديم الخبر في أربع حالات هي: ‎
أ إذا كان الخبر جارا ومجروراً أو ظرفا والم '-أ نكرة‎.
ب _ إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر‎.
ج _ إذا كان الخبر مما له الصدارة‎.
د _ إذا كان المبتدأ محصورا‎.
حين لا يوجد ما يوجب التقديم والتأخير.و تأخيرهيجوز تقديم الخبر‏٢
أبيات للحفظ :
 وجوزو ا التقديم إذلا ضرراوالأصل في الأخبار أن تؤخرا
عادمي بيانعرفا ونكرافامنعه حين يستوي الجزءان
 أو قصد استعماله منحصراكذا إذا ما الفعل كان الخبرا
أو لازم الصدر كمن لي منجدالام ابتدالذيمسنداأو كان
ملتزم فيهتقدم الخبرونحو عندي درهم ولي وطر
>؟ناإذا عادعليه مضمر
كأين من علمته نصيرا
س ‏ ٥ء
كما لنا إلا اتباع أحمدا‏ ١لحصور قد م ‏ ١بد ‏١و خبر
_ ١٧٣
ممرينات :
‏ _ ١حدد المواضع التي يجب فيها تأخير الخبر عن المبتدأ في الأمثلة التالية:
وبين السبب :
علي كتب دروسه.
_ خير الناس انفع الناس.
_ ما النجاح إلا بالمثابرة.
_ امرأة صالحة إمرأة نافعة مجتمعها.
_ لعبد مؤمن خير من مثسرك.
من زارك؟.
إنما الفائز التقى.
 ‏ _ ٢حدد المواضع التي يجب فيها تقديم الخبر عن المبتدأ في الأمثلة التالية
وبين السبب :
في السيارة سائقها.
_ متى قدومك ؟.
_ إمما عندي أخي.
_ في الصف طلاب.
.أين أخوك.
_ ما في الصف إلا محمد.
_ معي كتاب.
‏ _ ٣حدد المواضع التي يجب فيها تأخير الخبر عن المبتدأ في الأمشلة التالية
:وبين السبب
_ قال تعالى:لوما محمد إلا رسول قد خلت من قبله السرلگه.
۔ ‏- ١٧٤۔
«4ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم هه._ قال تعالى :
_ قال تعالى:وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ».
وفي الأرض آيات للموقنين »._ قال تعالى :
_ قال عليه السلام « :خير كم خير كم لأهله و أنا خير كم لأهلي؛ .
ما في الدار إلا محمد.
اين دروسك ؟.
-محمد مجتهد اخوه.
_ ما اسمك ؟
‏ ٤كون ثلاث جمل يجب فيها تأخير الخبر وبين السبب :
-كون ثلاث جمل يجب فيها تقديم الخبر وبين السبب.
_ كون ثلاث جمل يجوز فيها تقديم الخبر وتأخيره.
‏ _ ٥أعرب الجمل الآتية :
_ من القائل لهذا البيت.
_ كيف حال صديقك بعد الحادث ؟.
نشاط :
المبتدأ. فيها حذفالخبر ومواضع يجبمواضع يجب فيها حذفهناك
تعرف على بعض تلك المواضع بالرجوع إلى كتاب شرح ابن عقيل ج.١‏ باب
المبتدأ والخبر.
_-_ ١٧٥
الدرس الخامس والعشرون
ركان وآخواتها»)
عناصر الدرس :
‏ _ ١بيان نواسخ المبتدأ والخبر.
‏ _ ٢بيان معاني كان وأخواتها.
‏ _ ٣عمل كان وأخواتها.
‏ _ ٤شروط عمل كان وأخواتها.
ه _ حكم عمل كان وأخواتها إذا وردت غير ماضية.
خديجة رضي الله عنها»
 الله عنهاكانت خديجة بنت خويلد سيدة في الجاهلية وصارت رضي
كاملة في الإسلام ،لقبها رسول الله علك بسيدة أهل زمانها.
كانت أول مآنمن بدعوة رسول الله علقه إذ عندما عاد إليها من غار حراء
وهو يرجف ويقول « :زملوني ،زملوني ،دثروني ،دثروني» استو ضحت منه الأمر
 وقالت له قولتها المشهورة « :كلا يا ابن العم والله لا يخزيك الله أباك أبشر
واثبت فإنك تصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتصدق
الحديث وتعين على نوائب الدهر إنني ل رجو أن تكون نبي هذه الامة»).
 وأصبحت خديجة _ رضي اله عنها _ عونا لزوجها في دينه ودنياه ،وما
 فتئت باذلة مالها ونفسها لله ولرسوله عي5وما زال الرسول عملك ذاكرا لهذه
الزوجة الصالحة الوفية بعد مماتها ،وكان يقول «ومن بعد خديجة».
_١٦٧١۔- ‎
١بيان نواسخ المبتدأ والخبر: ‎
القائمة: ) [ ( ‎
كانت خديجة سيدة في الجاهلية_ خديجة سيدة في الجاهلية
 صارت خديجة كاملة في الإسلام_ خديجة كاملة في الاسلام
أصبحت خديجة عو نا لزوجها_ خديجة عون لزوجها
ما فتعت خديجة باذلةً لمالها_ خديجة باذلة مالها
ما زال السرول ذاكراً لهذه الزوجةالرسول ذاكر لهذه الزوجة
تحدثنا في الدرسين السابقين عن المبتدأ والحبر والآن نبدأ الكلام في
نواسخهما ،حيث أن المبتدا والخبر قد تعرض عليهما بعض النواسخ فتغير من
إعرابهما وهذه النواسخ قسمان:أفعال وحروف فالأفعال هي:كان وأخواتها
وكاد وأخواتها وظن وأخواتها والحروف هي:إن وأخواتها والمشبهات بليس
ولا النافية للجنس .وفي هذا الدرس نتحدث عن أول هذه النواسخ وهو كان
وأخواتها ،وإذا تأملت أمثلة الطائفة السابقة تجدها جملا إسمية متكونة من مبتدأ
وخبر (خديجة سيدة ،خديجة كاملة..الخ).
‏ ٢بيان معاني كان وأخواتها:۔
 اسمها بخبرها فيعلى اتصافوإما تدلعلى حدثو أخواتها لا تدلكان
وقت من الأوقات الدال عليه الفعل6
 نمعنى كان في قولك:كان سعيذ سيدا .اتصاف سعيد بالسيادة في
الزمن الماضي .
‏ ١٧٧_.۔
 ومعنى ظل في قولك:ظل المطر نازلا اتصاف المطر بالنزول في,
وقت النهار.
ومعنى بات اتصافه به في الليلل ،ومعنى أصبح اتصافه به في الصباح
 وأضحى اتصافه به في وقت الضحى وأمسى اتصافه به في المساء ،وصار التحولد
 من صفة إلى صفة أخرى كقولك:صار الطحين عجينا ،ومعنى ليس النفي»
ومعنى مازال ،وما فتي ،وما برح ما إنفك ملازمة الخبر للاسم على حسبد
مقتضى الحال مثل:ما زال خالد مبتسما! ما برح سالم طويلا ،ومعنى دام بقيي
واستمر كقول الشاعر :
لذاته بادكار الموت والهرملا طيب للعيش ما دامت منقصة
- :‏ - ٣عمل كان وأخواتها
انظر الآن إلى نفس الجمل في القائمة ( أ ) ولاحظ ما حدث لها من تغيير.
بعد دخول كان أو إحدى أخواتها عليها ،إنك لا سك تلاحظ أن الخبر صارر
منصوبا بعد أن كان مرفوعا بينما بقي المبتدأ مرفوعا على حالته السابقة فكلمتة
(سيدة) التي كانت مرفوعة على أنها خبر المبتدأ صارت منصوبة بعد دخول كانت
 على الجملة وكذلك الكلمات (كاملة ،عون\ باذلة .ذاكر) جميعها صارتن
 منصوبة بعد أن كانت مرفوعة ونستدل من هذا أن كان و أخواتها إذا دخلتد
على المبتدأ والخبر رفعت المبتدأ ويكون في هذه الحالة اسمها ونصبت الخبرر
ويكون خبرها.
 زال:ليس© باتأمسىأضحىأصبح.ظلهي:صاركانوأخوات
‏.٠دامانفكفتي برح6
(
‏ ٤شروط عمل كان وأخواتها
القائمة رب ) :
ما زلنا نحب الخير.
لن نبرح نقول الحق.
_ لا تفتا تذكر الله.
_ لا انفك الله يوفقك للمعرو ف.
_ لا أصحبك ما دمت مصاحباً للأشرار.
في هذه القائمة خمس من أخوات كان وهي ( :زال ،برح فتيء
 انفك‘ دام) وهذه الأفعال لا تعمل عمل كان وهو رفع المبتدأ ونصب الخبر إلا
بشروط ولمعرفة هذه الشروط ننظر في أمثلة هذه الطائفة ونحاول أن نعرف
ماذا يسبق هذه الأفعال ؟.
انفك)إن الذي نلاحظه هو أن الأفعال الأربعة الأولى (زال ،برح ،فتي
 مسبوقة بنفي كما في المثالين الأول والثاني أو بنهي كما في المثال الثالث أو بدعاء
كما في المثال الرابع ،إذن فهي مسبوقة بنفي أو نهي أو دعاء أي بعبارة أخرى
 مسبوقة ينفي أو شبه نفي لأن النهي والدعاء شبيهان بالنفي ونستخلص من هذا أن
الأفمال (زال ،برح ،فتي انفك) لكي تعمل عمل كان لابد أن يسبقها نفي أو
شبه نفي (نهي أو دعاء).
أما الفعل الخامس وهو دام فنلاحظ أنه مسبوق بما المصدرية فإن قولك:لا
 أصحبك ما دمت مصاحبا للأشرار معناه لا أصحبك مدة دوامك مصاحبا
للأشرار وهذا يعني أن دام لايد أن تسبقها ما المصدرية لكي تعفل عمل كان.
_ _ ١٧٩
‏۔ ٥حكم عمل كان وأخواتها إذا وردت غير ماضية :
القائمة (رج) :
«كونوا قوامين بالقسط؛.
أخاك إذا لتملفه لك منجدادني البشاشة كائنايمابكل مو
والموت أدنى من شراك نعلهكل امريء مصبح في أهله
وكونك إياه عليك يسير_ ببذل وحلم ساد في قومه الفتى
كانت غالب امثلتنا لكان وأخواتها في الطائفتين السابقتين افعالآً ماضية فهل
معنى ذلك أن كان وأخواتها ترفع المبتدأ وتتصب الخبر إذا كانت أفعالا ماضية
فقط ؟ أم أن غير الماضي منها يعمل عمل الماضي ؟ وللإجابة على هذا السؤال
نتأمل في أمثلة هذه الطائفة لنلاحظ أن كان وأخواتها جاءت على صور أخرى
غير الماضي ف «كونوا» في المغال الأول فعل أمر و «كائن» في المثال الثاني اسم
 فاعل و «مصبح» في المثال الثالث اسم مفعول و «كونك» في المثال الرابع مصدر.
فقد جاءت كان وأخواتها على صور متعددة غير الماضي ومع ذلك فإنا نجدها في,
 تلك الصور جميعا تعمل نفس العمل الذي كانت تعمله في حالة كونها فعلا
ماضيا فهي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر فواو الجماعة في المنال الأول اسم «كن؛
وقوامين» خبرها واسم «كائن» في المثال الثاني ضمير مستتر تقديره هو و «أخاك.
خبرها وكذلك الحال في المثالين الثالث والرابع ،مما يدل على أن غير الماضي من,
كان وأخواتها يعمل عمل الماضي إلا ليس ،وما دام فإنهما لا يكونان إلا بلفظ.
الماضي لانهما لا ينصرفان.
_ - ١٨.
.الخلاصة :
‏ _ ١كان وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ اسما لها وتتصب الخبر
خبرا لها.
كان هي:صا ر } ظل ‘ أصبح ئ أضحى ‘ أمسى » بات } ليس ئ‏ - ٢أخوا ت
ز‏١ال ال_،ببرح ك } انقانفكك،دام
© دام.
 ‏ ٢يشترط فيفي زال ويرح ح وفوفتتييء وانفك أن يسبقها نفي أو شبهه ويشترط في
دام أن تسبقها ما المصدرية.
‏ ٤غير الماضي من كان وأخواتها يعمل عمل الماضي إلا ليس وما دام فإنهما لا
يعملان إلا بصيغة الماضي.
أبيات للحفظ :
تنصبه ككان سيدأعمرترفع كان المبتدا اسما والحبر
ككان ظل بات اضحى اصبحا } أمسى وصار ليس زال برحا
لشبه نفي أو لنفي متبعهفتيء وانفك وهذي الأربعه
كأعط مادمت مصيباأ درهماومثل كان دام مسبوقأ بما
ملاتيعمنه سلماض
ااإن كان غيرلاعلهمقدوغير ماض مث
نموذج للاعراب :
_ كان محمد صادقا.
كان:فعل ماض ناقص مبني على الفتح .
محمد:اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
صادقا:خبر كان متصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
_ ١٨١
_ يعجبني كونك مجتهدا.
يعجبني:يعجب:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
والنون:نون الوقاية.
والياء:مفعول به مبني على السكون في محل نصب.
كونك:كون:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
الكاف:مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر وهو اسم كان في المعنى.
مجتهداً:خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
تمرينات :
‏ ١عين كان وأخواتها وأسماءهن وأخبارهن في الأمثلة التالية مع بيان ما ورد
منها على صيغة غير الماضي ثم بين معنى كل ناقص.
_ قال تعالى الفاصبحتم بنعمته إخوانا.
قال تعالى القل كونوا حجارة أو حديده.
_ قال تعالى فما زلتم في سك ما جاء كم ».
ويكون الرسول عليكم شهيدأه»؛قال تعالى
.قال تعالى الرأرصاني بالصلاة والزكاة ما دمت :
_ قال أبو مسلم :
كانوا السحاب فابقوا بعدهم قزعاكانوا البحار فابقوا بعدهم يبساً
_ قال الأعشى :
وجاراتكم جوعى يبتن خمائصاتبيتون في المشتى ملاء بطظونكم
_٢٨١۔-_ ‎
_ قال الشاعر :
احبك حتى يغمص العين مغمصقضى الله يا أسماء أن لست زائلا
_ قال الشاعر :
لذاته بااكار الموت والهرملا طيب للعيش ما دمت منغصة
قال الشاعر :
فليس سواء عالم وجهولسلي إن جهلت الناس عنا وعنهم
-٦بين‏ ماتقدم أخوات كان من نفي أو نهي أو دعاء أو ما المصدرية في
الامثلة التالية :
قال الشاعر :
ت فنسيانه ضلال مبينصاح شمر ولا تزل ذاكر المو
قال الشاعر :
ولا زال منهلا بجرعاتك القطرألا أسلمي يا درامئ على البلا
_قال الشاعر :
مدى الأيام مرفوع اللواءسلاما ممهدي لا زلت دوما
وهما فتئت ديارك في ارتقاءولا برحت ريوعك عامرات
_ ما انفك محمد يقول الحق.
لم يزل علي يحفظ الأمانة.
_ لا تبرح محبا للخير.
إ‏٢ملأ الفراغ في الجمل الآتية :
كانت........................ملبدة بالغيوم _
_- ١٨٢٣
......ما زالت صور........................وما برحت صحار
_ لا اذهب معك.......................مصرا على الكذب
_....................العلم بالتمني .
_ بات الطالب ........................
 ‏ ٤ضع كان وأخواتها في جمل مفيدة جاعلا الخبر مرة مفردا ومرة جملة ومرة
_ ٥اعرب الجمل الآتية: ‎
كذاب.صادقا ولا تكن-كن‏١
محمد ناجحا.كونمن_ -سررت ‏٢
نشاط :
‏« ١قد تأتي كان وبعض أخواتها تامة؛.
 استعن بمدرسك لسرح هذه العبارة محددا الأفعال التي تستعمل ناقصة وتامة.
‏ _ ٢قال بن مالك::
أجز وكل سبقة دام حظروفي جميعها توسط الخبر
اشرح هذا البيت شرحا وافيا مستعينا بشرح بن عقيل ج١‏ باب كان
وأخواتها ثم أعرضه أمام زملائك.
- ١٨٤
الدرس السادس والعشرون
كاد وآخواتها»
:عناصر الدرس
‏ _ ١بيان أخوات كاد وعملها وصفة خبرها.
و أخواتها._ معاني كاد ‏٦٢
‏ _ ٣اقتران أن بخبر كاد وأخواتها.
«الانسان والطيران»
منذ أمد بعيد والناس يحلمون بالطيران والتحليق في الجو مثل الطيور التي
 يشاهدونها تنطلق بحرية في هذا الفضاء وجعلوا يحاولون إيجاد طريقة تمكنهم
 من تحقيق هذا الحلم وكان أول من قام بمحاولة للطيران هو عباس بن فرناس
 (٢٧٤ه-‏ ٨٨٧م)‏ الذي صنع لنفسه جناحين كبيرين حلق بهما وكاد أن ينجح
 لولا أنه لم يعمل لنفسه ذنبا مما أدى إلى سقوطه وفي عام ١٧٨٣م‏ صنع (مونحو
 لفييه) أول بالون منفوخ بالهواء واستطاع أن يحلق به وفي عام ١٩٠٣م‏ صنع
الأخوان رايت أول طائرة ،ثم انشأ العلماء يفكرون بعد ذلك في الوصول إلى
غايات أكبر عسى أن ينجحوا فأخذوا ييحثون عن طريقة يصلون بها إلى القمر
 وهو أقرب الكواكب إلينا وكان ذلك ممكنا بعد إختراع المحرك النفاث ففي عام
 ٦١م‏ كان الروسي (يوري جاجرين) أول رجل ينطلق في الفضاء ولم تمض
على ذلك مدة طويلة حتى كان (نيل أر مسترمج) أول رجل يضع قدمه على القمر
معلنا بذلك بداية عصر جديد من العلم.
_ - ١٨٥
ومازال للعلماء طموحات كبيرة فقد جعلوا يفكرون بالوصول إلى بعض
الكواكب ني المجموعة الشسمسية ،وهم في ذلك يوقنون بضالة معرفتهم ،وصدق
الحق سبحانه وتعالى لوما أوتيتم من العلم إلا قليلائه .
الشرح :
‏ - ١بيان أخوات كاد رعملها وصفة خبرها
القائمة ( أ ) :
_كاد عباس ابن فرناس أن ينجح.
عسى العلماء أن ينجحوا.
_ جعل العلماء يحاولون إيجاد طريقة للطيران.
_ انشأ العلماء يفكرون في الوصول إلى غايات أكبر .
_ أخذ العلماء يبحثون عن طريقة يصلون بها القمر.
هذا هو النوع الثاني من الأفعال الناسخة للمبتدأ والخبر وهو (كاد وأخواتها)
وإذا تدبرت في أمثلة هذه الطائفة فستجد أن كاد وأخواتها تشبه كان وأخواتها
من حيث العمل فهي تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ وتنصب الخبر .
ولكنك لو نظرت في هذه الأمثلة فإنك ستلاحظ أن خبر كاد وأخواتها
 دائماً يكون فعلاً مضارعاً (ينجح0ينجحوا0يحاولون } يفكرون0يبحثون)» ،إذ
لا بد أن يكون خبر كاد وأخواتها فعلا مضارعا.
وأخوات كاد هي:كرب ك أوشك » عسى { حرى.اخحلولق & جعل }
انشأ0طفق © أخذ © علق.
_ -_ ١٨٦
 تأمل في كاد و أخواتها و تمعن في معانييهن تجحد أن كاد و أخواتها تنقسم من
:المعنى إلى ثلاثة أقسامحيث
 -١ما‏ دل على مقاربة وقوع الخبر وهي:كاد0كرب | أوشك فإن معنى قولك
كاد عباس أن ينجح معناه أنه قارب النجاح وكذلك الحال في بقية الأفعال.
معنى|} اخلولق فانالخبر وهي:عسى )حرىوقوععلى رجاء‏ _ ٢ما دل
العلماء أن ينجحوا معناه أنك تر جو أن ينجحوا وكذلكقولك:عسى
الحال في بقية الأفعال.
‏_ ٢ما دل على الشروع في الخبر وهي:جعل،أنشأ،طفق،أخذ،علق،فإن
معنى قولك جعل العلماء يحاولون إيجاد طريقة للطيران أنهم شرعوا في
محاولة إيجاد طريقة للطيران وكذلك بقية الأفعال.
‏ _ ٣اقتران أن بخبر كاد وأخواتها
القائمة رب) :
_ عسى الله أن يأتي بالفتح.
_ كاد محمد أن ينجح.
_ اخلولق المطر أن ينزل.
انشا الشاعر يقرا قصيدته.
 في أمثلة هذه القائمة عدد من أخوات كاد وإذا تأملت في أخبارهن فستجد
أن منها ما هو مقترن بأن (عسى & كاد ،أخلولق) ومنها ما ليس مقترنا بها (أنشأ)
وهذا يعني أن كاد وأخواتها منها ما يقترن خبره بأن ومنها ما لا يقترن خبره بأن
وهي على ثلائة أقسام :
_- ١٨٧
واخلولق. ‎_ ١ما يجب اقتران أن بخبر ها وهي:جرى
و كرب. ‎و أوشكو كاد_ ٢ما يجوز اقتران أن بخبر ها وهي:عسى
بخبرها وهي أفعال الشروع أنشأ وجعل وطفق واخذ وعلق‎.
_ ٣ما يمتنع اقتران أن
.الخلاصة :
‏ _ ١كاد وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
‏ _ ٢أخوات كاد هي:كرب أوشسك ،عسى 8حرى3أخلولق ،جعلك أنشأ .
طفق } أخذ،علق.
‏ _ ٣خبر كاد وأخواتها لابد أن يكون فعلا مضارعاً.
‏ ٤تنقسم كاد وأخواتها إلى ثلاثة أقسام 7
أ أفعال المقاربة وهي:كاد.كرب،أوشك.
ب _ أفعال الرجاء وهي:عسى & حرى،اخلولق.
ج _ أفعال الشروع وهي:أنشأ ي جعل & طفق،أخذ،علق.
ه _ كاد وأخواتها منها ما يجب أن تقترن (أن) بخبرها وهي:حرى اخلولق،
ومنها ما يجوز أن تقترن (أن) بخبرها وهي:كاد ،عسى،أوشك،كرب| .
ومنها ما يمتنع أن تقترن (أن) بخبرها وهي أفعال الشروع.
نموذج من الإعراب :
_ كاد المطر ينزل :
كاد:فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
المطر:اسم كاد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ينزل:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير
_ ١٨٨ -
مستتر تقديره هو.
والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد.
عسى المطر أن ينزل :
عسى فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الألف.
المطر:اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أن:مصدرية.
ينزل:فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو وأن والفعل في تأويل مصدر منصوب خبر عسى.
ممرينات :
‏ ١عين كاد وأخواتها وأسماءهن وأخبارهن في الآمثلة الآتية :
_ قال تعالى:لاعسى الله أن يجعل يينكم وبين الذين عاديتم منهم مودةلگ.
_ قال علق « :كاد الفقر أن يكون كفراً».
قال الشاعر :
ولو سئل الناس التراب لأوشسكوا } لذا قيل هاتوا أن يملوا ويمنعوا
_ قال الشاعر :
وقد كربت أعناقها أن تقطعاسقاها ذوو الأحلام سجلا على الظما
_ قال الشاعر :
وفي الاعتبار اجابة وسؤالفاخذت اسأل والرسوم تجيبني
_ أنثساً الطالب يذاكر وجعل يكتب أهم الملاحظات في دفتر تلخيص.
_ أخلولق المطر أن ينزل.
_ - ١٨٨٩
٢ميز أفعال المقاربة وافعال الرجاء وأفعال الشروع في الأمثلة التالية: ‎
انشأت اعر ب عما كان مكنوناالكاشحين لكم_ ل تبين مين
له كل يوم في خليفته أمريأتي به الله إنهفرج_ عسى
له كل يوم في خليفته أم"_ إذا المجد القديم توارثته
فحرى أن يكون ذاك وكاناإن يقل هن من بني عبد شمس
تكلمني احجاره وملاعبه-واسقيه حتى كاد مما ابنه
و أخواتها فيما يلي: ‎كادبه مرن أخبار وما لم تقترنما اقترنت به أن-_ ٢٣استخرج
_ قال تعالى:الو طفقا يخصفان عليهما من و رق الجنة‎
.فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده‎_ قال تعالى :
_ قال الشاعر :
إذا غدا حشو ريطة وبرودكادت النفس أن تفيض عليه
_ قال الشاعر :
كرب القلب من جواه يذوب
قال الشاعر :
يسخر لي ربه المحملعسى فارج الكرب عن يوسف
_ قال الشاعر :
وظلم الجار إذلال الجيرأراك علقت تظلم من أجرنا
‏ _ ٤إملأ الفراغ بكلمة مناسبة فيما يلي :
_.......................الله أن ينصرنا.
_ أوسك الوفاء ......
‏٥ناصر ........................_ حرى
النجاح حتى يدر كه.........................المجتهد يطلب_
_ اخلولق الله =
......................._ _ طفقنا
‏ _ ٥كون ثلاث جمل بهن أفعال يجب اقتران أن بخبرهن.
كون ثلاث جمل بهن أفعال يجوز اقتران أن بخبرهن.
كون ثلاث جمل بهن أفعال يمتنع اقتران أن بخبرهن.
‏ _ ٦اعرب الجمل الآتية :
أ _ كرب الحزن أن يقطع قلوبنا.
ب _ أنثسا الشاعر يقرأ قصيدته.
نشاط :
‏ _ ١قال أين مالك :
وكادلا غير وزادوا موشكاواستعملوا مضارعاًلأوشسكا
إقرأ شرح هذا البيت في ابن عقيل ج١‏ باب كاد وأخواتها واكتب ما
استفدته بأسلوبك الخاص .
‏ _ ٢قال بن مالك :
غنى بأن يفعل عن ثان فقديعد عسى اخلولق أوشك قد يرد
اشرح هذا البيت مستعينا بشرح اين عقيل ج ‏ ١باب كاد وأخواتها واعرضه
امام زملائك.
__ ١٩١
الدارس السابع والعشرون
بليس (الملحقات«الحروف
:عناصر الدرس
‏ _ ١ذكر الملحقات بليس وبيان عملها.
‏ _ ٢شروط عمل ما.
‏-_ ٢شروط عمل لا.
‏ - ٤بعض خصائص لات.
«الاخلاق»
 إنما الإنسان بأخلاقه فلا شيء أجمل من التجمل بالخلق الحسن وإن شيء
 أقبح من التحلي بالخلق السيء فمن كان ذا خلق حسن أغناه خلقه عن نسبه ولم
 لم يغنه كونه شريفيضره وضاعة نسبه أو قباحة صورته ومن كان ذا خلق سي
النسب أو جميل الصورة.
إذالم يكن في فعله والخلائقفما الحسن في وجه الفتى شرفا له
وتعرف الأمم بأخلاقها :
فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبواوأنما الأمم الأخلاق ما بقيت
وقد حث الإسلام على التمسك بالأخلاق الحسنة وفي الحديث عنه علة
قال «:إمما بعثت متمما مكارم الاخلاق! فقد حث الإسلام على الصدق والامانة
وبر الوالدين واحترام الجيران وحسن التعامل مع الناس وتوقير الكبير ورحمة
الصغير إلى غير ذلك من الاخلاق الحسنة.
۔_. ١٩٢ ‎
 وكما حث الإسلام على الأخلاق الحسنة فقد نهى عن الأخلاق السيئة من
 أمثال الكذب والخيانة والكبر والظلم وغيرها من الأخلاق السيئة وقد أمتثل
 السلمون الأوائل بمبادئ الإسلام أيما امتثال وكان لامتشالهم هذا أثر عظيم في
 دخول كثير من الأمم في الإسلام فقد كان المسلمون يدعون الناس إلى الإسلام
 بأخلاقهم وأعمالهم قبل أن يدعوهم بأقوالهم فعلينا جميعاً أن نتمسك بتعاليم
الإسلام قبل أن يأتي اليوم الذي يندم فيه الكافر ولات ساعة ندم.
الشرح :
‏ ١ذكر الملحقات بليس وبيان عملها
القائمة ( [ ) :
_ ما الحسر شرفا للفتى.
_ لا شيء أجمل من التجمل بالخلق السليم.
إن اسيقءبحَ من التحلي بالخلق السيء.
_ يندم الكافر ولات ساعة ندم.
_ يندم الكافر ولات ساعة ندم.
في هذه القائمة أمثلة لحروف ترمى الملحقات بليس« 0وهي:ما ولا وإن
ولات ولو نظرت في عمل هذه الحروف لوجدته مشابها لعمل ليس إذ إنها ترفع
المبتدأ وتتصب الخبر ف «ما» في المثال الاول رفعت المبتدا وهو (الحسن) ونصبت
 الخبر وهو شرفا ولا في المثال الثاني أيضاً رفعت المبتدأ وهو (شيء) ونصبت
الخبر وهو (اجمل) وكذلك فعلت إن ولات.
 ‏( )١سميت بذلك لأنها اشبهت ليس في المعنى والعمل فهي تفيد النفي كليس وترفع المبتدأ و تتصب الخبر كليس _ أيضا.
‏__ ١٩٢٣
شروط عمل (ها»‏٢
القائمة رب) :
_ ما إن الحق مغلوب.
_ قال تعالى لما أنتم إلا بشر مثلنا
_ ما قائم سعيد.
إذا أمعنت النظر في أمثلة القائمة السابقة تجد أن «ما» غير عاملة ونما جاء بعدها
الاسمان مرفوعين الأول مبتدأ مرفوع بالإبتداء والثاني خبر المبتدأ فما سبب إهمالها.
 والجواب:أما في المثال الأول فإن «ما» جاءت بعدها «إإث» زائدة لا تفيد
شيئا فكانت سبب إهمال (ما؛.
 وأما في المثال الثاني فإن نفيها انتقض يإلا فلذلك بطل عملها فمعنى ما أنتم
إلا بشر مثلنا أنتم بشر مثلنا فلم يوجد النفي الذي اشبهت به «ما» «ليس» فأهملت
بسبب ذلك.
وأما في المثال الثالث فإن خبر «ما» تقدم على اسمها إذا أصل الكلام ما
سعيد قائما _ فكان ذلك سبب إهمالها.
وبذلك تبين لك أن «ما» لا تعمل عمل ليس إلا بشروط منها.
‏ _ ١ألا تزاد بعدها «إن».
‏ _ ٢ألا ينتقض نفيها يالا.
‏ _ ٣ألا يتقدم خبر على اسمها.
فإن فقدت شرطا من هذه الشروط أهملت.
_ _ ١٨٤
‏ ٢شروط عمل «لا»
القائمة (ج) :
_ لا السماء صافية.
لا مجتهد في دروسه إلا متفوق.
-لا قائم رجل.
 إذا تأملت أمثلة هذه القائمة تجد أن «لا» فيها غير عاملة بل جاء الأسمان
بعدها مرفوعين فما سبب ذلك ؟.
والجواب:أما في المثال الأول فإن اسمها كان معرفة ولذلك لم تعمل.
وأما في المثال الثاني فإن نفيها انتقض يالا فلذلك لم تعمل وأما في المثال
الثالث فإن خبرها قد تقدم على أسمها ولذلك أهملت.
وبذلك عرفت أن «لا» تعمل عمل ليس بثسرو ط ثلاثة :
‏ _ ١أن يكون اسمها وخبرها نكرتين.
‏ _ ٢ألا ينتقض نفيها يإلا.
‏ _ ٣ألا يتقدم خبرها غلى أسمها.
لات٤۔‏ بعض خصائص
 تأمل الآن في المثالين الأخيرين من القائمة ( أ ) للات تجد أن في الغال
وفي الممغال الثاني حذفخبرها وتقديره الساعة وذكر اسمهاالأول قد حذف
اسمها وذكر خبرها فلات العاملة عمل ليس لا بد ان يحذف اسمها أو خبرها
ولايمكن الجمع بينهما.
_ _. ١٩٥
.الخلاصة :
الحروف الملحقات بليس هي:ما7لا،إن0لات.‏١
‏ _ ٢الحروف الملحقات بليس ترفع المبتدأ وتتصب الخبر.
‏ ٢تعمل «ما» عمل ليس بثلاثة شروط :
أ _ ألا تزاد بعدها «إنا.
ب _ ألا ينتقض نفيها يلا.
ج _ ألا يتقدم خبرها على أسمها.
‏ - ٤تعمل «لا» عمل ليس بثلاثة شروط :
أ _ أن يكون أسمها وخبرها نكرتين.
ب _ ألا ينتقض نفيها يإلا.
ج _ ألا يتقدم خبرها على أسمها.
‏ _ ٤لات لابد أن يحذف اسمها أو خبرها.
نموذج من الإعراب :
_ ما هذا بشرا.
ما:حرف نفي يعمل عمل ليس.
هذا:اسم ما مبني على السكون في محل رفع.
بشرا:خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
_ لات ساعة ندم.
لات:حرف نفي يعمل عمل ليس واسمها محذوف تقديره لات الساعة ساعة ندم.
ساعة:خبر لات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
ندم:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
-_ ١٩٦ -
تمرينات :
عين الملحقات بليس وأسماءهن وأخبارهن في الأمثلة التالية :‏١
_ قال تعالى:لوما هن أمهاتهم.
ولات حين مناص ئ._ قال تعالى " :
_ قال الشاعر :
ولا وزر مما قضى الله واقياتعز لا شيء على الأرض باقيا
_ قال الشاعر :
 إن المرء ميتا بانقضاء حياته3ولكن بان يبغى عليه فيُخذلا
قال الشاعر :
والبفي مرتع مبتغفيه وخيمندم البغاة ولات ساعة مندم
_ قال الشاعر :
 للا على أضعف المجانينإن هو مستوليا على أحد
بين سبب إهمال «ما» و «لا» في الأمثلة التالية :‏٦
_ قال الشاعر :
 ولا صريف ولكن أنتم الخزفبني غدانة ما إن انتم بشر
_ما حجر المعدن.
_ لا كسول طالب.
_ لا الجو دافيء.
_ قال تعالى:فوما أمرنا إلا واحدة .
_ ما مسيء من أعتب.
_ لا المال باق.
_-_ ١٩٧
و خبرها في الأ مثلة التالية: ‎اسم لامنالحذو فعمن٢٣
_ قال الشاعر: ‎
ساعة مندم‎ه لاتولتندمنخلائقاً مشمولةولتعرقرة
ر جو ح‎._ سيندم الكافر يوم القيامة أن يرجع ولات زمان
ولات وقت ندم. ‎_ ندم الراسب
_ ٤إملا الفراغ في الجمل الآتية بحرف مناسب من الحروف الملحقات بليس: ‎
......هو بشسيطان‎._ لا تعنف المذنب كثير ذ...................أنت عملك و
‏ _ ٥كون أربع جمل في كل منها أحد الحروف الملحقات بليس.
‏ _ ٦أعرب الجمل الآتية :
_ ما النجاج سهلا.
سيحزن الكسول ولات حين حزن.
إن زيد مجتهدا.
نشاط :
ل «ما» شروط أخرى غير التي ذكرت في الدرس.
تعرف على تلك الشروط بالرجوع إلى شرح ابن عقيل ج ‏ ١باب الحروف
الملحقات بليس .
_ - ١٩٨
الدرس الثامن والعشرون
«إن واخواتها»
:عناصر الدرس
‏ ١بيان إن وأخواتها وبيان عملها.
و أخواتها.‏ _ ٢معاني إن
ا٤۔‏ دخول ما عليهن.
) رتا ع(
 فليس لعين لمم يافضؤها عذرالأمرفبدحلجليالخطو فليكذا
وأصبح في شغل عن السفر السفرتوفيت الآمال بعد محمد
 وذخراً لمن أمسى وليس له ذخروما كان إلا مال من قل ماله
دما ضحكت عنه الأحاديث والذكرفتى كلما فاضت عيون قبيلة
ففي بأسه سطر وفي جوده شطرفتى دهره شطران فيما ينوبه
تقوم مقام النصر إن فاته النصرفتى مات بين الطعن والضرب ميتة
من الضرب واعتلت عليه القنا السمروما مات حتى مات مضرب سيفه
إليه الحفاظ المر والخلق الوعروقد كان فوت الموت سهلا فرده
هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفرونفس تعاف العار حتى كأنما
 لها الليل إلا وهي من سندس خضرتردى ثياب الموت جمرا فما دجا
‏ ١٨٩٩۔
نجوم سماء خر من بينها البدركأن بني نبهان يوم وفاته
ويكي عليه البأس والجود والشعريعزون عن ثاو تعزى به العلى
إلى الموت حتى استشهدا هو والصبروأني لهم صبر عليه وقد مضى
بهر كل بولكن كبرا أن يقافتى كان عذب الروح لا من غضاضة
يشاركنا في فقده البدو والحضركذلك ماننفك نفقدهالكاً
غداة ثوى الا استهت أنها قبرمضى طاهر الأثواب لم تبق روضة
ويغمر صرف الدهر نائلة الفمرثوى في الثرى من كان يحيى به الثرى
أبو تمام الطائي
:اللصالتعريف بصاحب
 بن أوس بن الحارث الطائي ولد في قرية جاسم قربهو أبو تمام حبيب
 دمشق عام ‏ ١٨٨ه على رواية متنقلا بين مصر وبغداد والموصل وغيرها ومدح
 ‏ ٢٢٣١ه وله عددوتوفى عامكثيرا من الكبراء منهم عدد من الخلفاء العباسيين
من الكتب منها ديوان الحماسة وفحول الشعرا ومختار اشعار القبائل .
١لشرح: ‎
‏ ١بيان إن وأخواتها وبيان عملها
القائمة ( [ ) :
إن الروضة قبر_ الروضة قبر
علمت أن محمد عذب الروح._ محمد عذب الروح
كأن بني نبهان 7_ بنو نبهان نجوم
_ ٢ ..
 تأمل في الجمل الإسمية في هذه الطائفة ولاحظ ما حدث لها من تغيير بعد
 دخول إن أو إحدى إخواتها عليها إنك بلا شك _ تلاحظ أن المبتدأ صار منصوباً
بعد أن كان مرفوعاً بينما بقى الخبر مرفوعاً على حاله السابق فالكلمات (الروضةة
محمد،بنو) التي كانت مرفوعة على أنها مبتدذآت صارت منصوبة بعد دخول إن
أو إحدى أخواتها على الجمل بينما الكلمات (قبر0عذب،نجوم) التي كانت
مرفوعة على أنها أخبار بقيت مرفوعة ولم تتغير بعد دخول إن وأخواتها على
الجمل ونستدل من هذا أن (إن وأخواتها) إذا دخلت على المبتدأ والخبر نصبت
المبتدأ ويكون في هذه الحالة اسمها ورفعت الخبر ويكون خبرها (_".
وأخوات إن هي:أن وكأن ولكن وليت ولعل .
وإذا تأملت في معاني إن وأخواتها وحاولت أن تعرف ما يفيده دخولهن
 على الجملة الإسمية فإنك ستلاحظ أن (إن و أن) تفيدان التوكيد فمثلا جملة (زيد
قائم) تزداد تو كيداً إذا قلت (إن زيدا قائم) أو علمت أن زيدا قائم وكأن تفيد
 التشبيه فان قولك (كأن السماء قبة) معناه إنك تثسبه السماء بالقبة ولكن تفيد
 الاستدراك ففي قولك مثلا (محمد كريم ولكن أخاه بخيل) بعد أن أثبت الكرم
 محمد استدركت فاثبت البخل لأخيه لئلا يتوهم السامع أن أخا محمد كريم أيضاً
أما ليت فهي تفيد التمني فإذا قلت (ليت الحق ظاهر) فأنت تتمنى ظهور الحق وأما
لعل فتفيد الترجي فإذا قلت (لعل عليا يساعدنا فأنت ترجو المساعدة من علي.
 ونستخلص من هذا أن (إن وأن) تفيدان التوكيد وكأن تفيد التشبيه ولكن
وليت تقيد التمني ولعل تقيد الترجي .تقيد الاستدراك
‏( )١خبر إن وأخواتها قد يأتي مقردا نحو «كأن بني نبهان نجوم ،وقد يأتي شبه جمله كقوله تعالى إن للمتقين مفازا»
وقد يأتي جملة فعلية كقوله تعالى لعلي أبلغ الأسباب وقد يأتي جملة اسمية كقولك:إن زيدا أبوه كريم.
_ ٢.٠١ _.
‏ ٣تقديم خبرهن على اسمهن
القائمة رب) :
_ إن الصدق أمانة.
كأن الشجاع أسد.
_ إن بعد العسر يسر.
_ إن من.البيان لسحراً.
 إذا تأملت في المثالين الأولين من هذه القائمة فستجد أن اسم إن وكأن
متقدم على الخبر ولو حاولت أن ترتب الجملة على غير هذا الترتيب بأن تقول مثلا
(إن أمانة الصدق) أو غير ذلك فإنك تجد أن ذلك غير ممكن وهذا يعني أن خبر
إن و أخواتها لا بل أن يتأخر عن الاسم ولا يجوز تقديم الخبر على الاسم .
انظر الآن إلى المثالين الآخرين من هذه الطائفة تلاحظ أن الخبر وهو (بعد
العسر) في المثال الأول و(من البيان) في المثال الثاني قد تقدم على الاسم ولو أمعنت
وفي المغال الثاني جار ومجرورالنظر في الحبر فستجد أنه في المثال الأول ظر ف
تقديمه على الاسم .جازظرفا أو جارا ومجروراًالخبر إذا كان وهذا يعني أن
‏ - ٤دخول (ما» عليهن
القائمة (ج) :
إنما الهكم إلة واحد.
_ كأنما زيد بطل.
يعود._ ليتما الشباب
ليتما الطالب ينجح.
في هذه القائمة نلاحظ أن إن وأخواتها قد دخلت عليها ما وإذا تأملنا في
الاسم والخبر فإنا نجد أن (إت وكأن) قد بطل عملهما فلم تنصبا المبتدأ كما كانتا
 قبل دخول ما عليهما ومثل (إن وكأن) في ذلك (أن ولكن ولعل) فهذه الحروف
إذا دخلت ما عليها بطل عملها.
 أما ليت فإنك تلاحظ في المثالين الأخيرين أن ما قد دخلت عليها ومع ذلك
فانك ترى أنها قد عملت في المثال الأول ولم تعمل في المثال الثاني وهذا يدل أن
ليت إذا دخلت عليها ما يصح إعمالها ويصح عدم إعمالها.
الخلاصة :
‏ ١إن وأخواتها تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب المبتدأ اسما لها وترفع الخبر
خبراً لها.
‏ ٢أخوات إن هي:أن ،كأن لكن ،لعل ليت.
‏ - ٢٣إن وأن تفيدان التو كيد وكأن تفيد التشبيه ولكن تفيد الاستدراك ولعل تفيد
الترجي وليت تفيد التمني.
٤لا‏ يتقدم خبر إن وأخواتها على الاسم زلا إذا كان ظرفاً أو جارا ومجروراً.
 ه _ إذا دخلت ما على إن وأخواتها أبطلت عملها إلا ليت فيصح إعمالها ويصح
عدم إعمالها.
نموذج من الإعراب:
_ علمت أن زيدا مسافر.
علمت:علم فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل
فاعل مبني على الضم في محل رفع.
_ ٢٠٢٣
أن:حرف توكيد ونصب.
زيدا:اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
 مسافر:خبر أن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره} وأن وما
دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول به.
_ كأنما البدر مصباح.
كأنما:كأن:حرف تشبيه وما:زائدة.
البدر:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
مصباح:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
تمرينات:
‏ - ١عين إن وأخواتها وأسماءهن وأخبارهن مع بيان نوع الخبر مفردا أو جملة
أو شبه جملة في الأمثلة التالية :
قال تعالى:لإن للمتقين مفازاه.
«4يا ليتني كنت معهم . 4_ قال تعالى :
_ قال تعالى:الولعلي أيلغ الأسبابك“.
كأنهم خشب مسندةلةه._ قال تعالى :
_ قال أبو مسلم :
إن الرجال بفعل السيف تزدانلا تحملوها إذا كانت لزينتكم
_ قال أبو العتاهية :
فأخبره بما فعل المشيبألا ليت الشباب يعود يوما
_ ٦.٤
‏ ١بين ما يصح أن يتقدم فيه الخبر على الاسم مما لا يصح في الأمثلة
التالية مع التعليل :
_ إن النجاح في المثابرة.
ليت الفوز يكون حليفي.
مطر._ كأن الكر
_ ليت درهما عندي.
‏ ٢يين ما أثره دخول ما على إن وأخواتها في الأمثلة التالية :
إما أنا بشز مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحده._ قال تعالى 2 :
_ قال الشاعر :
إلى حمامتنا أونصفه فقدقالت ألا ليتما هذا الحمام لنا
_ قال تعالى:لل كأنهم خشب مسندة.
_ قال الشاعر :
ولكنما المولى شريكك في العدم.فلا تعدد المولى شريكك في الغنى
_ كأنما الشمس جمرة.
_لعلما زيد مريض.
_ ليتما السباب يعود.
‏ ٤كون ثلاث جمل من إن وأخواتها تقدم فيها الخبر على الأسم ِ
كون ثلاث جمل من إن وأخواتها تأخر فيها الخبر على الأسم.
‏ ٥ادخل إن أو إجدى أخواتها على الجمل الآتية :
_ الله غفور.
_ أنا أصل إلى مرادي.
_ في التأني السلامة وفي العجلة اىندامة.
الرستاق جنة خضراء.
محمد مسافر.
_ _ ٢.٥
‏ _ ٦كون ثلاث جمل يكون فيها خبر إن وأخواتها مفردا.
كون ثلاث جمل يكون فيها خبر إن وأخواتها شبه جملة.
كون ثلاث جمل يكون فيها خبر إن وأخواتها جملة فعلية.
كون ثلاث جمل يكون فيها خبر إن وأخواتها جملة إسمية.
:نشاط
ان ومواضع يجب فيها فتح همزة ان‏ _ ١هناك مواضع يجب فيها كسر همزة
ومواضع يجوز فيها الوجهان.
‏٢٠٨ _ ٢.٤صلمعرفة ذلك إرجع إلى شرح شذور الذهب لابن هشام
واكتب ذلك بأسلوبك.
وتلزم اللام إذا ما تهملوخففت إن فقل العمل
ماناطقةق أراده معتمداوربما استغنى عنها إن بدا
والخبر اجعل جملة من بعد أنوإن تخفف أن فاسمها استكن
ولم يكن تصريفه ممتتعاوإن يكن فعلا ولم يكن دعا
فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو تنفيس أو لوقليل ذكر لو
ارجع إلى شرح بن عقيل ج١‏ باب إن وأخواتها ولخص شرح هذه الأبيات
بأسلوبك الخاص ثم أعرضه أمام زملائك في الصف .
_ _ ٢.٠٦
التاسع والعشرونالدرس
( ل١‏ النافية للجنس»
:عناصر الدرس
_ أنواع اسم لا النافية للجنس. ‏١
‏ ١٢حكم كل نوع.
‏ _ ٢شروط لا النافية للجنس.
‏ ٤حكم الاسم الواقع صفة لاسم لا.
‏ ١جد»«إدراك
الباسشديدمقدامفي كفبالقنا الحساسالجد يدرك
ببين الناس إلا ا لكمي يخيرالعدو فلا ترىيرمي به نحر
في قسمة الشجعان والأفراسوبقاضب عضب إذا حكمته
قا سصلب يسهل كلجردهمسهلاإن لم تجد للقا سيات
 حلال مشكلهابلاإلباسوإذا تضايقت الأمور رأيته
 والأضراسمن عاداكبعظامحدودهلا مجد إلا إن شحذت
والأنجاسفي جنتةالباغينحديدهإلا إن خمدتلا عز
عظام الراستخطا مضاربهالأعادي بالبعاد عن الذيقضت
عن منزل الفجار والانكاسما أبعد المجد الشريف مناله
‏_ _ ٢.٧۔
 يوم الباسمتو حشا بالعجزاللوم كل اللوم في شخص ,غدا
 شر لباسظنها والعارقدجعل المذلة مركبالسلامة
قرع الكتائب لاشمام الآسىويك انتبه إن السلامة بابها
 إن لم تكن في قطع رأس الأسىلا تحسبن سلامة موجودة
وى أهلكت والسيف فهو الآسىان العدو لعلة إن لم تدا
السا لمينو ر الد ين
التعريف بصاحب النص :
هو الشيخ العلامة المحقق الإمام نور الدين عبد الله بن حميد بن سلوم
السالمي _ رضي الله عنه _ ولد ببلد الحوقين أعمال الرستاق سنة ‏ ٢٨٦‏ه ١تعلم
القرآن على يد والده وبقى ملازما للعلماء في الرستاق ثم انتقل إلى الشرقية
وعمره ‏ ٢٢عاماً إلى جوار الشيخ صالح بن علي الحارثي رحمه الله وتوفي
ليلة ‏ /٥ربيع الثاني١٣٣٢/ه‏ من مؤلفاته معارج الآمال وجوهر النظام وطلعة
١لشرح: ‎
- ١أنواع ١ ‎سم لا النافية للجنس. ‎
القائمة ( أ ) :
موجود إلا إن شسحذت السيف بعظام العدو .امجد_
حاصل إلا إن غمدت السيف في جثة الباغين ._ لا ع
‏_ ٢.٨۔
تسمى لا الموجودة في المغالين السايقين هلا النافية للجنس» ويتأمل المخالين
العدوأي مجد إلا بشضشسحذ السيف بعظامالأول نقى وجودتحد الخالالسابقين
ومعنى هذا أن جنس المجد كله منفي إلا بالشرط المذكور وكذلك الحال في المثال
لثاني فإنه نفى حصول العز إلا بغمد السيف في جثة الباغين ومثل هذين المثالين
أي رجل في الدار ومعنى هذارجل في الدار؛ فقد نفيت وجود«لاكما لو قلت
أنك نفيت أن يكون لجنس الرجال وجود في الدار وهذا هو نفي الجنس.
١٢۔حكم‏ كل نوع.
(رب) :القائمة
_ لا طالب خير محروم.
لا راغبا في الخير محروم.
_ لا مدرس عندنا.
_ لا مدرسين عندنا.
_ لا مدرسين عندنا.
_ لا مدرسات عندنا.
 هذه أمثلة للا النافية للجنس وإذا نظرنا في اسمها فسنجد أن اسم لا في
المثال الاول (رطالب) مضاف وان اسمها في المغال الثاني له عمل فيما بعده حيث
 إن (في الخير) متعلق بكلمة (راغباً) ومعنى هذا أن اسم لا (راغباً) له عمل فيما
بعده ويسمى (سبيها بالمضاف) فالثسبيه بالمضاف هو كل اسم له تعلق بما بعده 3أما
اسم لا في الأمثلة الأخيرة فانه ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف أي أنه (مقرد).
وإذا تأملنا في إعراب اسم لا في جميع الأمثلة فسنجد أنه قد نصب عندما
 كان مضافاً أو شبيهاً بالمضاف أما عندما كان مفردا فإنه بني على ما كان ينصب
_- ٢ ٠ ٩ _
به فكلمة (مدرس) التي كانت تنصب بالفتحة بنيت على الفتح وكلمة (مدرسين)
التي كانت تنصب بالياء على أنها مثنى بنيت على الياء وكذلك الكلمتان
(مدرسين ،مدرسات) بنيتا على ما كانتا تنصبان به.
‏ - ٣شروط لا النافية للجنس.
كما أن لا النافية للجنس يشترط فيها أن يكون اسمها و خبرها نكرتين وأن
لا يتقدم خبرها على اسمها كما هو ظاهر من الأمثلة.
‏ - ٤حكم الاسم الواقع صفة لاسم «لا».
القائمة)٠+( ‎
-لا رجل ظريف ظريفاً ،طريف في الدار.
لا رجل فيها ظريفاً» ظريف.
_ لا رجل صاحب علم4صاحب علم فيها.
-لا غلام رجل ظريفاً أو طريف فيها.
_ لا غلام رجل ظريفاً أو ظريف فيها.
_ لا طالعاً جبلا ظريفا ،ظريف مذموم.
تأمل في أمثلة القائمة السابقة ولاحظ الكلمتين التاليتين «ظريف© ،صاحب علم»
تجد أنهما وقعتا صفات لاسم لا النافية للجنس كما تلاحظ أن اسم لا النافية للجنس
وقع مرة مفردا ومرة مضافا ومرة شبيها بالمضاف.
كما تلاحظ أنه إذا وقع اسم لا النافية مفردا ووقعت الصفة بعده مفردة ولم
يفصل بينهما بفاصل كما في المثال الأول _ جاز في الصفة ثلاثة أوجه البناء على
الفتح ،والنصبؤ والرفع ،أما البناء فلتر كيبه مع اسم لا كتر كيب خمسة عشر©
وأما نصبه فمراعاة لمحل اسم لا إذ اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وأما
رفعه فمراعاة لمحل لا مع اسمها لأن لا مع اسمها في محل رفع مبتدأ.
أما إن وقعت الصفة مفردة وفصل بينها وبين اسم لا بفاصل أو وقعت
مضافة أو وقع الاسم مضافا أو شبيها بالمضاف فإنه لا يصح بناء الصفة وإنما يتعين
رفعها مراعاة محل لها مع اسمها ونصبها مراعاة محل اسم لا.
وإذا اعتبرت الصفة مرفوعة أعربت «لا» مع اسمها في محل رفع مبتدأ
والأسم الواقع بعد الصفة خبر للمبتدأ وفي هذه الحالة لا تحتاج لا النافية إلى خبر.
الخلاصة :
‏ ١أنواع اسم لا النافية للجنس ثلاثة:مفرد ء مضافؤ ثسبه المضاف.
‏ - ٦حكم المفرد أنه يبنى على ما ينصب به وحكم المضاف والشبيه بالملضاف
النصب.
‏ ٢يشترط في لا النافية للجنس أن يكون اسمها وخبرها نكرتين وأن لا يتقدم
خبرها على أسمها.
‏ ٤حكم الاسم الواقع صفة لاسم «لا» إما أن يكون مفردا واسمها مفردا ولم
يفصل بينها بفاصل وفي هذه الحالة لك فيه ثلاثة وجوه إما البناء على الفتح
أو النصب أو الرفع.
وإما أن يكون مركبا أو تكون الصفة مركبة أو يفصل بينهما بفاصل وفي |
هذه الحالات يجوز ذلك في الصفة وجهان إما الرفع أو النصب.
٢١١
نموذج من الإعراب :
_ لا خائنين عندنا.
لا:نافية للجنس.
خائنين:اسم لا مبني على الياء لأنه جمع مذكر سالم.
عندنا:عند:ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو
 مضاف ونا:مضاف إليه مبني على السكون في محل جر وشبه الجملة
الظرفية في محل رفع خبر لا.
تمرينات :
‏ _ ١استخرج لا النافية للجنس واسمها وخبرها من الأمثلة التالية :
_ قال عليه السلام « :لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا
صوم إلا بالكف عن محارم الله».
قيل:لا أمانة لمن لا مروءة له.
_ لا طالب عائب.
‏ ٢بين أنواع اسم لا في الأمثلة الآتية وأعربه :
_ لا شك في قولك.
_ لا مسلمات كارهات للحجاب.
_ لا منازل في تلك الصحراء.
_ لا صاحب معروف محروم من جزائه.
_ لا بد مما ليس منه بد.
لا مسافرين إلى بلدي هنا.
عندهم ._ لا طالبى معرور ف
_ ٢١٢_.
_ لا كتاب معي .
‏ - ٢كون ثلاث جمل اسم لا فيها مفرد.
كون ثلاث جمل اسم لا فيها مضاف.
كون ثلاث جمل اسم لا فيها شبيه بالمضاف.
‏ ٤۔ أعرب الجمل التالية :
_ لا طالبين عندنا.
-لا صاحب لخائن
_ لا محسني صناعة في البلد.
نشاط
 إذا تكررت لا مثل:لا حول ولا قوة إلا بالله .فكيف تعرب هذه الجملة ؟
زرجع إلى شرح ابن عقيل ج ‏ ١باب لا النافية للجنس واستعن به للإجابة
عن هذا السؤال.
_٢١٧٢۔_ ‎
الدرس الغلانون
«ظن وأخواتها»
:عناصر الدرس
‏ _ ١بيان ظن وأخواتها.
‏ _ ٢معاني ظن وأخواتها.
«و صف الأسد»
في الحد إن عزم الخليط رحيلا
يا نظرة نفت الرقاد وغادرت
اجد الجفاء على سواك مروءة
وارى تدللك الكثير محببا
من ادخرت الصارم المصقولاامعفر الليث الهزبر بسوطه
ورد الفرات زئيره .والنيلاورد إذا ورد البحيرة شارباً
 في غيله من لبدتيه غيلابدم الفوارس لابسمتخصب
تحت الدجى نار الفريق حلولاما قوبلت عيناهالاظنتا
لا يعرف التحري والتحليلاالرهبان إلا أنهفي وحدة
يطا الثرى مترفقامن تييهه
وتظنه مما يزمجرنفسه
قر .ا خاله تطفيلاوقريتألفى فريسته ويرير دونها
مازال يجمع نفسه في زوره
_٤١٢۔-_ ‎
 لا يصرالخطب الجليل جليلاوكأنه غرتهعين فندنى
 في عينه العدد الكثير قليلاانف الكريم من الدنيئة تارك
لو لم تصادمه لجازك ميلاسبق الفتائكات بوثبة هاجم
 فنجا يهرول أمسى منك مهولابه وبحالهسمع ابن عمته
 ونجا الذي اتخذ الفرار خليلاتلف الذي اتخذ الجراءة خلة
فيها ولا كل الرجال فحولاما كل من طلب المعالي نافذا
أبو الطليب المتنبي»
التعريف بصاحب النص :
هو أبو الطيب أخمد بن الحسين الجعفي ولد سنة ‏ ٣٠٢٣ه في محلة كندة في
الكوفة قدم الشام واشتغل في فنون الأدب ولقى كثيرا م نأئمة العلم ثم لحق
بسيف الدولة الحمداني سنة ٧ا٢٣٣ه‏ فمدحه ثم وقع بينهما شيء فغادر المتنبي
حلب سنة ‏ ٤٦‏ه ٣وذهب الى مصر ومدح كافورا الاخشميدي ثم رحل عنه
وهجاه ومدح عضد الدولة بن بويه ثم رجع الى الكوفة فعرض له فاتك الأسد
وقتله لانه هجا ابن اخته وكان قتله في ‏ ٢٨من رمضان سنة ‏ ٤‏.ه٥٣٢
١لشرح: ‎
: ) [ ) 7.
وجدت الصبر جميلا_ الصبر جميل
رأيت تدللك محبباً_تدلك محبب
ظننت عينيه نار الفريقعيناه نار الفريق
خال الأسد قربك تطفيلاً7قربك تطفي"
_ _ ٢١٥
حسب العرض منه طولا_ العرض منه طول
اتخذ الاسد الفرار خليلا_ الفرار خليل"
تأمل في أمثلة هذه القائمة ولاحظ ما طرأ من تغير على الجمل السأمية بعد
 دخول ظن أو إحدى أخواتها عليها ،إنك تلاحظ أن المبتدأ والخبر قد صارا
 منصوبين بعد أن كانا مرفوعين فالكلمات (الصبر تدللك ،عيناه قربك ،العرض©
الفرار) التي كانت مرفوعة على أنها مبتدآت صارت منصوبة بعد دخول ظن
 وأخواتها على الجمل وكذلك الكلمات (جميل ،محبب\ؤ نار ،تطفيل© طول،
خليل) التي كانت مرفوعة على انها اخبار صارت منصوبة بعد دخول ظن
 و أخواتها على الجمل فظن وأخواتها إذا دخلت على المبتدأ والخبر نصبتهما
جميعاً ويكونان في هذه الحالة مفعولين.
حسب‘ خال زعماوأخوات ظن هي:رأى ،علم ،وجد ،درى ،تعلم
عد ،حجا ،جعل (يبمعنى ظن) ،هب(') صير جعل (يبمعنى صير) ،تخذ\ اتخذؤ
وهب ؤ ترك رد.
- ٢معاني ظن وأخواتها: ‎
وإذا تدبرت في معاني ظن وأخواتها فستجد أنها نوعان: ‎
أفعال قلوب(" وأفعال تحويل‎.
أمااا انا القلوب فانها تنقسم إلى قسمين: ‎
_أفعال اليقين وهي :رأى ،علم ،وجد ،درى ،تعلم فإن معنى قولك‎
مثلا (رأيت الله أأكبر كل شيعء) أي أيقنت أن الله هو أكبر كل شيء
بقي ةة الأفعال.وكذلك
‏( )١الفعلان:تعلم وهب لا يستعمل منهما غير فعل الأمر.
‏( )٢سميت أفعال القلوب لانها تعبر عما في القلب.
_٦١٢۔-_ ‎
حجا،ب-افعال الرجحان وهي :ظن ) حسب ‘ خال،زعم » عد
هب.جعل
فمعنى قولك:اظنك مسافرا يترجح عندي انك مسافر وكذلك
بقية الافعال.
 أما أفعال التحويل فهي:صير،جعل،تخذ،اتخذ،وهب ترك‘ رد.
فان معنى قولك:صيرت القماش ثوب اي حولته الى ثوب وكذلك
الحال في بقية الافعال.
٣تعليق أفعال القلوب عن العمل: ‎
القائمة «رب» :
علمت لزيد قائم.
قال تعالى « :لؤوتظنون إن لبنتم إلا قليله.
-حسبت ما زيد قائم.
-زعمت لا رجل في الدار ولا امرأة.
علمت أخالد ناجح أم سعيد.
_ علمت أن زيداً قائم.
 إذا تأملت في أمثلة القائمة السابقة تجد أن الأفعال (علم٨‏ ظن حسب©‘ زعم
لم تتصب ما بعدها فما سبب ذلك؟ والجواب عن ذلك :
أما في المثال الأول فإن الاسم الذي بعدها دخلت عليه «لام» الأيتداء
فمنعت الفعل عن نصب الاسمين لفظا لكنه عامل في المعنى ولذلك تقول عند
الاعراب علم فعل ماضي مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني في محل
_ _ ٢٧٧
 رفع فاعل .واللام للابتداء وزيد مبتدأ مرفوع وقائم خبر المبتدأ والجملة الاسمية
مسد مفعولي علم .سدتمن المبتدأ والخبر في محل نصب
وأما في المثال الثاني فإنه جاء بعد الفعل «ظن» و «إن» النافية فبقى الفعل
عاملا في المعنى وعند الإعراب تقول:تظنون فعل مضارع ناسخ مرفوع وعلامة
رفعه ثبوت النون والفاعل واو الجماعة وإن نافية ولبنتم فعل ماض والتاء فاعل
مفعولي ظن .مسدسدتوالميم علامة الجمع والجملة الفعلية في محل نصب
وأما في المثال الثالث فإنه جاء بعد الفعل «حسب» ما النافية فمنعت الفعل عن
العمل لفظاً وإعراب هذه الجملة كإعراب الجملة الأولى.
 وفي المثال الرابع جاء بعد الفعل «زعم» لا النافية فمنعته عن العمل في اللفظ.
وفي المال الخامس جاء بعد الفعل «علم» همزة الاستفهام فمنعت الفعل عن
العمل في اللفظ ،وفي المثال الخامس جاء بعد الفعل أن المشددة فمنعته عن
لعمل لفظا وكل هذا يسمى التعليق عن العمل.
فالتعليق عن العمل هو ترك عمل الفعل الناسخ لفظاً دون معنى لمانع وهذه
الموانع هي لام الابتداء ،وإن ،وماك ولا النافيات والاستفهام وأن المشددة.
ويختص التعليق بأفعال القلوب إلا فعلين هما هب وتعلم فإنهما لا يصح
فيهما التعليق.
‏ ٤إ_لغاء أفعال القلوب عن العمل :
القائمة (ج)
قائما ‏٠حسبتزيدا
قا ئم .زيد حسبت
_ ٢١٨ _..
ناجحا ظننت .محمدا
ناجح ظننت .محملذ
إذا نظرت في الأمشلة السابقة تجد أن الفعل «حسبت قد توسط بين اسمين
هذه الحالة يصح لك إعماله كما في المخال الاو ل كما يصح لك إلغاؤه كما7
في المثال الثاني ويكون إعرابه زيد مبتدا مرفوع وقائم خبر المبتدأ مرفوع.
وحسبت فعل وفاعل والجملة معتر ضة بين المبتدأ والخبر.
لكالحالة يجوزوفي هذهالأسمينقد تأخر عنالفعل ظنكما تجحد أن
الوجهان أيضا الاعمال والألغاء فتعربه على الألغاء محمد مبتدأ وناجح خبر
المبتدأ وظننت فعل وفاعل.
فالإلغاء هو ترك العمل لفظا ومعنى من غير مانع .
الخلاصة :
‏ _ ١ظن وأخواتها إذا دخلت على المبتدأ والخبر نصبتهما جميعاً مفعولين لها.
‏ _ ٢أخوات ظن هي:رأى ،علم وجد درى تعلم حسبی\ خال ،زعم عد،
حجا جعل ،هب ،صير ،جعل ،تخذك اتخذ ،وهب ترك ،رد.
‏- ٢۔ ظن وأخواتها نوعان:افعال القلوب وافعال التحويل وافعال
القلوب قسمان_ :
أ _ افعال اليقين وهي:رأى ،علم ،وجد،درى،تعلم.
 ب _ افعال الرجحان وهي:ظن ،حسب©\ خال زعم ،عد حجا ،جعل ،هبا.
رد.ترك،وهب}ؤ6٨‏اتخذتخذجعل:صيراالتحويل هيوافعال
‏ ٢١٩ -س
_ ٤التعليق هو ترك عمل الفعل الناسخ لفظا دون معنى لمانع. ‎
والاستفهاموما النافيات‘وإن ،ولا‏ _ ٥المعلقات هي:لام الابتداء
المشددة.وأن
‏ _ ٦يختص التعليق بأفعال القلوب إلا فعلين هما:هب ،وتعلم ،فإنهما لا يصح
فيهما التعليق.
|_ ٧الإلفاء هو:ترك العمل لفظا ومعنى من غير مانع‎.
‏ _ ٨إذا توسطت أفعال القلوب بين الاسمين جاز الغاؤها وإعمالها وكذا إذا
تأخرت عن الاسمين جاز الوجهان ولا يجوز الالغاء إذا تقدمت على
الأ سمين .
‏ _ ٩يكون الالغاء في أفعال القلوب إلا هب وتعلم.
أبيات للحفظ :
قال بن مالك :
علمت وجداأعني رأى خالانصب بفعل القلب جزءي ابتدا
حجا درى وجعل الذي كاعتقدوزعمت مع عدحسبتظن
ايضا بها انصب مبتدأ و خبراوهب تعلم والتي كصيرا
نموذج للإعراب :
_ ظننتلك ذهبت.
ظننتلك:ظن فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم وتاء ا متكلم :
فاعل مبني على الضم في محل رفع .والكاف:مقعول به أول مبني على الفتح
في محل نصب.
_ ٢٢٠
ذهبت:ذهب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الخاطب وتاء
 الخاطب:فاعل مبني على الفتح في محل رفع:والجملة الفعلية في محل
نصب مفعول به ثان.
_ علمت أنك كريم.
علمت:علم:فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم وتاء المتكلم:
فاعل مبني على الضم في محل رفع.
 أنك:ان:حرف توكيد ونصب والكاف اسم أن مبني على الفتح في محل
نصب.
كريم:خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .وأن وما
دخلت عليه حلت محل مفعولي علم.
تمرينات :
‏ _ ١استخرج ظن وأخواتها من الأمثلة التالية :
_ قال تعالى:توزن وجدنا أكثرهم لفاسقين . 4
_ قال تعالى:لانهم يرونه بعيداً ونراه قريه .
_ قال تعالى:واتخذ الله ابراهيم خليلامه.
_ قال تعالى:لواني لاظنك يا فرعون منبورأمهه.
_ قال الشاعر :
ولكنما المولى شريكك في العدمفلا تعدد المولى شريكك في الغنى
_ قال الشاعر :
وإلا فهبني امرئا مالكافقلت أجرني أبا مالك
__ ٢٢١
_ قال الشاعر :
حتى ألمت بنا يوما ملماتقد كنت احجو ابا عمرو اخائقة
_ قال الشاعر :
نبالغ بلطف في التحيل والمكرتعلم شفاء النفس قهر عدوها
‏ ٢ميز افعال اليقين وافعال الرجحان وافعال التحويل في الأمثلة الآتية :
_ قال تعالى:فلافتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو ».
_ قال تعالى:للا تحسبوه ثممراً لكم؛ه
_ قال تعالى:لوقدمنا إلى عملوا من عمل فجعلناه هباء مننورأمهه.
_ قال الشاعر :
فان اغتباطا بالوفا حميددريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط
_ قال الشاعر :
فاني شريت الحلم بعدك بالجهلفان ترعميني كنت أجهل فيكم
_ قال الشاعر :
فقد من قد فقدته الاعداملا أعد الاقتار عدماً ولكن
_ قال الشاعر :
ورد وجوههن البيض سودافرد شعورهن السود بيضا
_ قال الشاعر :
إليك بي واجفات الشوق والأملعلمتك الباذل المعروف فانبعشت
_ قال الشاعر :
عء
جنود ‏١محا و لة و ‏ ١كثرهمر ايت الله أكبر كل شي ء
_ ٢٢٢_.
_ ٢ادخل فعلا مناسبا من ظن وأخواتها على الجمل الآتية: ‎
_ عمان من خير البلدان‎.
_ شواطيء عمان من أكثر الشواطيء جودا بالاسماك‎.
-سالم صديق لي‎.
_ الصدق ينجي صاحبه‎.
الوفاء بالعهد من صفات المسلم‎.
_ ٤كون ثلاث جمل تشتمل على افعال اليقين: ‎
_ كون ثلاث جمل تشتمل على أفعال الجرحان‎.
_ كون ثلاث جمل تشتمل على افعال التحويل‎.
فرق بين معنى (جعل) في التعبيرات التالية: ‎٥
جعلك الله باراً بوالديك‎.
يصرخ من شدة الألم‎._ جعل المري
جعلتك مسافرا فلم أزرك‎.
_ جعل المدرس يسرح الدرس‎.
_٦ميز الأفعال التي يصح فيها التعليق والإلغاء والتي لا يصح من الأفعال التالية‎:
جعل8صير « زعم،حجا،تعلم » هب & حسب » ع } تخذ & خال © درى‎.
١بين الفعل المعلق وسبب التعليق في الأمثلة التالية: ‎
_ قال تعالى:لاعلم أن الله على كل شيء قدير ه‎.
قال تعالى « :لوظنوا مالهم من محيص4. ‎
_ قال الشاعر: ‎
أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه‎فعش معدما أو مت كريما فإنني
_ _ ٢٢٢
قال تعالى:ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق».
وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدو ن . 4_ قال تعالى :
_ قال الشاعر :
لهم يوم نصر لنعم النصيرلقدعلمت أسدأننا
‏ _ ٨اعرب:‏ _ ١وجدت التقى خير تجارة.
‏ _ ٢إتخذ العلم طريقا إلى الفلاح.
نشاط :
‏ _ ١يشترط في بعض أفعال ظن وأخواتها ان تكون على معان مخصصة تعرف
على تلك الافعال ومعانيها بالرجوع الى كتاب سرح شذور الذهب ص ‏٢٥٣
وما بعدها.
 ‏ ٢هناك أفعال تنصب مفعولين غير ظن وأخواتها استعن بمدرسك لمعرفة تلك
الأفعال والفرق بينها وبين ظن وأخواتها.
_ ً_ ٢٢٤4
والثلاثونالحاديالدرس
التعدي واللزوم»
:عنا صر الد رس
_ تقسيم الفعل إلى متعد ولا زم وتعريفهما.
- ٢أنواع التعدي. ‎
«(نصا ئح مفيدة»
 ومعط لأمر من يشاء ومانعلك الخير ما شاء صانع
وان اله العرش من شآء رافعوان اله الرش من شاء خافض
 من الله أبر بامقادير واقعفكن راضيا في كل حال اتى به
فلا الهم مجد لا ولا الحزن نافعولا تقطع الأيام بالهم والاسى
 يسرك أم فيماله الدمع هامعفانك لا تدري صلاحك في الذي
 وفي ضمنه نور السلامة ساطعفذيارب امر متعب لك منصب
سم المعاطب ناقعوفي شهدهلك مجذلويارب امر معجب
إضرارنا والمنافعٍالأمور لسيدفسلم تصاريف
تذيع وما تخفيه منك الأضالعفان إله العرش يعلم بالذي وكن
ليوم جزاء فيه تزكو الصنايعمحسنا في الناس واسترعيوبهم
 فماهو مع مولى البرية ضايعتعلم يأن الخير ان ضاع في الورى
أتاك غدا و هو الحميم المدافعإذا أنت جازيت المسيء بضدها
تدمى الأصابعهون فيهلهوةإذا أنت لم تعص قادك الهوى
٢٢٥
كبيرا إذا التفت عليك المجامعإذا انت لم تستظهر العلم لم تكن
أتت دون ما تبغي هناك الموانعإذا أنت لم تمض العزيمة طالبا
فلن يبلغ العلياء من هو وادعفشمر الى نيل المكارم والعلا
فانك مجزي يا أنت صانعوسارع إلى الخيرات من كل وجهة
ولا سيما العلم الذي هو نافعوغص في بحار العلم تحظ بدره
فطب ففقه فيه تبدو الشرائعفأولها القرآن فالنحو بعده
فلا يطمعن في اجمع العلم طامعوخذ احسن الأشياء من بعد هذه
«النسيخ الغافر ي»
التعريف بصاحب النص :
 هو السيخ العلامة خلف بن سنان بن خلفان الغافري من علماء القرن
 الحادي عشر الهجري كان ذا علم ممن تعلموا في حصن جبرين وشعره فائق رائق
مفيد قاله في الحكم والنصائح.
الشرح :
‏ ١تقسيم الفعل إلى متعد ولازم وتعريفهما:
القائمة ( أ ) :
سلم المسلم أمورَه الى الله.
وقع أمر الله.
لمسلم بقضاء الله._ رضي
نجد في أمثلة هذه القائمة جملا فعلية وإذا نظرت في أفعال هذه الجمل تجد
أنها منها ما له مفعول به وهو الفعل سلم ومنها ما ليس له مفعول وهو الفعل وقع
ومنها ما وصل إلى مفعوله بحرف جر وهو الفعل رضي ويسمى الفعل الذي يصل
_٦٢٢۔_ ‎
 إلى مفعوله بنفسه فعلا متعديا أما الفعل الذي ليس له مفعول أو يصل إلى مفعوله
بحرف جر فيسمى فعلا لازما.
‏ - ٢أنواع المتعدي :
القائمة (رب) :
_ حمدت الله.
سهلا.وجدت الدرس
_ أريت الطلاب الدرس سهلا.
في هذه القائمة أمثلة لأفعال متعدية هي (حمد\ وجدك أرى) وإذا تأملت
 في هذه الأفعال وجدت أن الفعل الاول وهو (رحمد) قد تعدى إلى مفعول واحد
 وهو لفظ الجلالة (الله) وأن الفعل الثاني (و جد) قد تعدى الى مفعولين وهما
 الدرس وسهلا وان الفعل الثالث أرى قد تعدى الى ثلاثة مفاعيل وهي الطلاب
 والدرس وسهلا وهذا يدل ان الأفعال المتعدية منها ما يتعدى إلى مفعول واحد
ومنها ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل.
الخلاصة :
‏ ١الفعل ينقسم إلى متعد ولازم.
‏ ٢الفعل المتعدي هو الفعل الذي يصل إلى مفعوله بنفسه.
والفعل اللازم هو الفعل الذي ليس له مفعول وهو كل فعل دل على حدوث
تمو «حدث المطر ونبت الزرع» او يصل إلى مفعوله بحرف الجر.
‏ _ ٢الأفعال المتعدية منها ما يتعدى إلى مفعول واحد كأفعال الجواب «سمعت الخبره
ومنها ما يتعدى إلى مفعولين ومنها ما يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل.
- ٢٢٧٢ -
نموذج من الإعراب :
 نبأني:نبأ:فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية والياء:ضمير مبني
على السكون في محل نصب مفعول به أول.
 أخي:أخ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال
 المحل وهو مضاف والياء:مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
محمدا:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.مسافرا:مفعول به ثالث منصوب
تمرينات :
‏ _ ١استخرج الأفعال المتعدية واللازمة من الأمثلة التالية _ :
_ أكرم الكريم ضيقه.
_ طهر التائب من ذنبه.
_ كتبت الدرس .
الأفق.احمر_-
_ طال الليل وقصر النهار.
‏ ٢ميز الأفعال المتعدية مفعول واحد والمتعدية لمفعولين والمتعدية لثلاثة مفاعيل
من الأمثلة التالية:۔
_ قصدت بيت الله.
محمدا علباً حاضرا._ حدئت
_ اعطى الغني الفقير مالا.
_ ٢٢٨_.
_ وجدت الحق مرا.
_ رأيت الهلال.
‏ _ ٢ادخل الأفعال التالية على جمل مفيدة وعد كلا منها إلى مايمكن من
المفاعيل :
تطمأنكرهسمعاخبراسودكسا
امتدتخاصمقاتلمسىرزقدخل
‏ ٤كون جملتين فعليتين فعلاهما لازمان.
كون جملتين فعليتين فعلاهما متعديان لمفعولين .
كون جملتين فعليتين فعلاهما متعديان لثلاثة مفاعيل.
نشاط :
اكتب مقالا تقارن فيه بين الشباب المتمسك بتعاليم الإسلام وبين الشباب
الذي لا يتمسك بتعاليم الإسلام وضمن مقالك عددا من الأفعال اللازمة
والمتعدية.
__ ٢٢٩
والثلاثونالثانيالدرس
الفعل الماضي والأمر والمضارع»
عناصر الدرس :
‏ _ ١بنا الفعل الماضي.
‏ ٢بناء فعل الأمر.
المضارع.الفعل_ بنا‏٢
‏ _ ٤إعراب الفعل المضارع.
الد نيا () أر ى
ولا أرى للورى فيها سروراأرى الانيا وزخرفها غرورا
 إذا كان البقاء بها قصيراوأي فتى يدوم له سرور
ومن ملك الخورنق والس ديرافاين الأولون من البرايا
 ومن يمن ومن يعطي الفقيراواين الجاهلية من نزار
 ونمرود الذي ملك النسوراواين بنو العلى عاد وكسرى
وفرعون الذي يدعو ثبوراوالجلندىبن عاوسداد
رأ الزبوراو دا و د ‏ ١لذ ي قوعمرو وامرؤ القيس بن حجر
وشيد في ذرى الدنيا قصوراولو ملك الفتى مالا عظيما
 من الجلى إذا سكن القبورا
حخحفيراربيولا يلقى سوى
 من القرآن ذكر يا كفوراالم يل النبي عليك قولا
لك النيران قد جعلت حصيراا معا صي عن-.‏٠.ِ2و ما١ .‏٠
- ٢٢.
له ربا غفوراولم يحسب1للذي تبت يداهفَ;ہ۔
 ورب العرش كان به بصيراومامن غافل في الأرض إلا
واعبد الرب القديراواحسنعن المناياالا لا تننفلن
له فيما يشاء ومستجيرا
يجره وليس يحشره حقيراوخوفايطع الاله تقىفم.
 ربهم ماء طهوراسقاهمالمؤمنين لهم نعيمفان
 وقد صار الرحيق لهم ميرافيا طوبى لهم فازوابخير
 حريراوابدان لهم كسيتطيببكلوهم يتلذذون
0للعولي ا
اللص - :تعريف بصاحب
هو الشاعر الأديب محمد بن عبد الله بن سالم المعولي أحد أعلام الشعراء
العمانيين عاش حياته في أواخر القرن الحادي عشر وفي القرن الثاني عشر
المجري وكان من أهل منح ينبيء عنه شعره انه كان من الادباء المتفوقين
و الفصحاء ا لمغقفين .
الشرح :
‏ ١بناء الفعل الما ضي:۔
القائمة ( ا ) :
_ أين الذين ملكوا القصور.
_ أنت غفلت عن المعاصي.
نحن غفلنا عن المعا صي.
_ ليس ينفعه حميم
-_ ٢٢٣١_.
_ جعلت النار للكافر حصيرا.
في هذه القائمة أمثلة تشتمل على أفعال ماضية وقد تقدم معك فيما مضى أن
الفعل الماضي مبني دائما وفي هذا الدرس نبين على ماذا يينى؟.
إذا نظرت في الأفعال الماضية الموجودة في هذه الطائفة وتأملت في
الحركات التي تكون في أواخرها فستجد أن الفعل (ملكوا) مضموم الآخر وانه
 قد اتصلت به واو الجماعة وهذا يعني ان الفعل الماضي يبني على الضم إذا اتصلت
به واو الجماعة.
 انظر الآن إلى الفعلين رغفلناء غفلت) تجد الحرف الأخير منها ساكنا
وتلاحظ أنها قد اتصلت بهما ضمائر رفع متحر كة هي (نا» ت).
 وهذا يعني أن الفعل الماضي يبنى على السكون إذا اتصل به ضمير
رفع متحرك.
 أما بقية الأفعال (ليس،جعلت) فان الحرف الأخير في كل منها مفتوح
مما يعني أن الفعل الماضي يبنى على الفتح إذا لم يتصل بواو الجماعة أو
ضمير متحرك.
بناء فعل الأمر :‏٢
القائمة رب) :
كن في الله مجتهدا.
_ أطعن الله ورسوله.
اعبدن الرب القديرا.
نج نفسك عن المعصية.
_ اعلموا أن الله على كل شيء قدير .
_ ٢٢٢_.
علمت مما سبق أن فعل الأمر مبني دائما .وفي هذا الدرس سوف نبين على
ماذا يينى فعل الأمر؟.
انظر المثالين الأولين من هذه الطائفة تجد أن الحرف الآخير من فعل الأمر
فيها ساكن وإذا تأملت في فعل الأمر وجدت أن الأول منها لم يتصل بآخره
شيء وان الحرف الأخير منه صحيح بمعنى أنه ليس حرفا من حروف العلة الثلاثة
(الألف والواو والياء) وأن الثاني منهما قد اتصلت به نون النسوة ونستدل من
 هذا أن فعل الأمر يبنى على السكون إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء
او اتصلت به نون النسوة.
 انظر الآن الى المثال الثالث تجد فعل الأمر قد بني على الفتح ولا شك أنك
تلاحظ أنه قد اتصلت به نون التوكيد وهذا يعني ان فعل الامر إذا اتصلت به نون
التوكيد يبنى على الفتح سواء أكانت نون التو كيد ثقيلة كما في المشال أو خفيفة
كما لو قلت مثلا اتركن كثرة المزاح يا خالد.
أما المغال الرابع فان فعل الأمر فيه وهو (مج) اصله نجى لكن حذف منه
 الحرف الأخير وإذا نظرت الى الحرف المحذوف تلاحظ أنه حرف علة ومعنى هذا
أن فعل الأمر إذا كان معتل الآخر فانه يينى على حذف حرف العلة أما فعل الأمر
في المغال الأخير (اعلموا) فانه مبني على حذف النون وذلك لأنه متصل بواو
الجماعة فان أصل اعلموا (اعلمون) ومثل واو الجماعة في ذلك الف الاثنين وياء
 الخاطبة ويهذا نعرف أن فعل الأمر يبنى على حذف النون إذا اتصلت به الف
الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة.
__ ٢٢٢
:المضارع‎الفعلبناء- ٣
القائمة (ج) :
_ لا تغفلن عن المنايا.
-هن يغفلن عن المنايا.
 تقدم معك أن الفعل المضارع يكون تارة مبنيا وتارة معربا وفي هذا الدرس
نبين علامات بنائه وعلامات إعرابه.
 في هذه الطائفة امثلة للفعل المضارع المبني وإذا نظرت إلى الفعلين الموجودين
 في الطائفة ( أ ) وجدت أن الأول قد اتصلت به نون التو كيد وانه قد بني في هذه
الحالة على الفتح وان الثاني قد اتصلت به نون النسوة وانه قد بني في هذه الحالة
 على السكون\ ونستنتج من هذا أن الفعل المضارع إذا اتصلت به نون التوكيد
بني على الفتح وإذا اتصلت به نون النسوة بني على السكون ‘ لكن يشترط في
ون توكيد ا ن تكون مباشرة للفعل بمعنى ان لا يفصل ينها وبينن الفعل اصل
غير مباث سرة للفعل كان معرباقولك تذهبن وتذهين( ‏ )١فاذا كانت نون انو ح
وليس مبني.
: ‏ ١لفعل ‏ ١لمضا رع‏ ١ -عراب
القائمة ( د ) :
هنالك ليس ينفعه حميم.
لن ينفع المذنب حميم.
_ لم ينفع المذنب حميم .
_ ٢٢٤
الم يتل النبي عليك قولا.
_ هم يتلذذو ن بكل طيب.
 في هذه الطائفة أمثلة للفعل المضارع المعرب وإذا تأملت في هذه الأفعال
 فستجد أن الفعل الأول (ينفع) مرفوع لانه لم تدخل عليه أداة نصب أو أداة جزم
وإذا بحثت عن علامة رفعه فستجد أنها الضمة والفعل الثاني (ينفع) منصوب
 لدخول أداة نصب عليه وهي لن وعلامة نصبه الفقتحة\ أما الفعلان (ينفع ،يت )
 فهما مجزومان لدخول لا الناهية عليهما وتلاحظ أن علامة جزم الفعل (ينفع)
 هي السكون اما الفعل (يتل) فان علامة جزمه هي حذف حرف العلة لأنه معتل
 الآخر .ونستدل من هذا أن علامة رفع الفعل المضارع هي الضمة وعلامة نصبه
هي الفتحة وعلامة جزمه السكون إذا كان صحيح الآخر وحذف حرف العلة اذا
كان معتل الآخر.
أما الفعل الأخير (يتلذذون) فانه من الأفعال الخمسة وقد مر معك ان الأفعال
الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها.
الخلاصة :
 يبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة ويبنى على السكون
إذا اتصل يه ضمير رفع متحرك ويبنى على الفتح فيما عدا ذلك.
‏ ٢يبنى فعل الأمر على السكون إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء أو
اتصلت به نون النسوة.
-٢يبنى‏ فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة.
-٤يينى‏ فعل الأمر على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر.
_ ٢٢٣ ح‎ _
‏ ٥يبنى فعل الأمر على حذف حرف النون إذا اتصلت به الف الأثنين أو وار
الجماعة أو ياء الخاطبة.
‏ -_ ٦الفعل المضارع يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التو كيد المباشرة ويبنى على
السكون إذا اتصلت به نون النسوة.
 ‏ _ ٧الفعل المضارع علامة رفعه الضمة وعلامة نصبه الفتحة وعلامة جزمه
السكون إذا كان صحيح الآخر وحذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر.
‏ -_ ٨الأفعال الخمسة ترفع بثبوت النون وتنصب و نجزم بحذفها.
نموذج من الإعراب :
_ «و أو فوا بالعهد» .
 :فاعل مبني علىالنون ؤ وواو الجماعةأوفوا:فعل أمر مبني على حذف
السكون في محل رفع.
علىالظاهرة الكسرةجره:اسم مجرورجرا العهكبالعهد:الباء:حرف
آخره .
الأذى._ تحمل
تحملن:فعل أمر مبني على الفتح لاتصاله بنون التو كيد الثقيلة والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت .
الأذى:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها
التعذر.
_ ٢٢٣٦
تمرينات :
‏ _ ١استخرج الأفعال الماضية من الأمثلة التالية وبين حال بنائها :
_ قال تعالى:لإن كنت قلته فقد علمنه ه.
قال تعالى:وقالوا ربنا أمتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبناه.
قال ابن دريد :
أراهمايدنوإليهمانأىمن قاس مالم يره بمارأى
_ قال أبو مسلم :
لكنهم جدوا وقصرناالخطاليسوا رجللا لا نطيق فعلهم
 يا أسفا وعجزت عن السطىتناولت أكفنا سيوفهم
3قد نصبوا الأعلام فيها والصوىما انظمست من دوننا سبيلهم
‏ ٢ضع كل فعل من الأفعال الآتية في ثلاث جمل بحيث يكون في الأولى مبنيا
على الفتح وفي الثانية مبنيا على الضم وفي الثالثة مبنيا على السكون.
‏ _ ٢استخرج فعل الأمر من الأمثلة التالية وبين علامة بنائه :
_ قال تعالى:فخذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ».
_ قال تعالى:هألقويموا الصلاة واتوا الزكاة وار كعوا مع الراكعين ».
_ قال تعالى:نلؤوأقمن الصلاة وآتين الزكاة واطعن الله ورسوله .
قال تعالى:ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة.
قال تعالى:لوار كعوا مع الكراعين ه.
_ ٢٢٧
 ‏ ٤ضع كل فعل من الأفعال الآتية في ثلاث جمل بحيث يكون في الأولى مبنيا
على السكون وفي الثانية مبنيا على الفتح وفي الثالثة مبنياً على حذف النون :
بنائه أو إعرابه :علامه وبينالتاليةمن .الأمثلةالفعل المضارع_ استخرج‏٥
قال تعالى « :ليا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلونه.
 ولا تمش في الأرض مرحا الك لن تخرق الأرض ولن تبلغ_ قال تعالى :
الجبال طولامهه.
 _ قال تعالى « :لإفان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
والحجارة
لا تقولو علم يس نقمني.بكن علم يعيش المرء متفما
_ قال أبو مسلم :
في الأولىيكونبحيثجملثلاثفعل ممن الأنمال االلآتية فكل_ ض‏٦
تدرسينيخشىتدعوتذهبانتترك
لوناث جمل في كل منها فعل مضارع مبني على السكون.‏٥ث_ك
كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.
كون ثلاث جمل في كل منها فعل مضارع منصوب بالفتحة.
_ _ ٢٢٨
الثالذ و الخلا ٹو نالدرس
«الاعراب التقديري والإعراب الحلي»
:عناصر الدرس
و مواضعه.التقديري‏ _ ١الاعراب
المحلي و مواضعه._ الاعراب
الشكوى (جواب
الروح للأرواح يسريكلام
به فطا ر بلا جناحمتهت
 جرت في لفظة لفة السماءو لكنتر ‏ ١بيومعدنه
علوي النداءكانحديثنالقد افنضت دموع المشق مني
 أهاج العالم الأعلى بكائينحلق في ربا الأفلاك حتى
-«
 بقرب العرش موصول الدعاءصوتوقلنالنجومتحاورت
 سرى بين الكواكب في خفاء يواصلعل طيفاا مجرةورجاوبت
 عند الملساءيواصل شدووقتال البدر هذا قلب شاك
 أحراه عندي بالوفاءوماولم يعرف سوى رضوان صوتي
فأخرجني الى حين قضائيأك قبل في جنات عدن
«
تجاوز قدره دون ارعواءابن آد م في غروروقيل
لهذاالخلق من طين وماء
_ _ ٢٢٩
وسر الجز عنه في انطواءيظن العلم في كيف ركم
ملء كؤوسه دمع وشكوى
فنيا هذالقد أبلغت شيئا
1
ولكن ما وجدناالسائلينامرسلاتعطايانا سحائب
ولكن مارأينا السلالكيناوكل طريقناناررونور
ضيا الوحي والنور المبيناالجواهر قابلاتولم نجد
وإن يكن أصله ماء وطيناهذاتراب ادم غيروكان
لأجرينا السماء لهم عيوناولو صدقوا وما في الارض نهر
«
ز
وششسيدنا النجوم لهم حصونا
الأوليناملكبنى في الشمسفي خير دينألحدوا ولكن
فعاشوا في الخلائق مهمليناأهملوهقدتراث محمد
فعاد لها أولئك يصنعوناقدماالأصنامتولى هادمو
 ازر في البنيناشالأوى أمإبراهيم لكنأبا هم كان
بكل فم لذكراها نشيد
سم الورودتضوع شقائق الصحراء عطراً
في دلالكم الصدودفيجمل
 الخلودفلم يكتب لغيرهملقد هاموا بخالقهم فناء
وقكم عنه بعيدولكن شوكوثر أحمد منكم قريب
«٭
_ ٢٤٠
 وأذنت القماري والطيورسنا وبشرىوكم لاح الصباح
 مصلية فجاوبهاالغديرفي رباهاالمائلوكبرت
الصبح لم يدركه نوركأنأبدا تقيلونوم صباحكم
فليس لكم به عزم صبورو أضحى ا لصوم في رمضان قيدا
وليس بغائب إلا الضميرمدن عصر كم جمع المزايا
.
وكيف ينال عهدي الظالينافلا وفاءلقد ذهب الورفاء
ولادنذي الن لم يحي ديناإذا الإيمان ضاع فلاأمانه
 جعل القناءلهاقرينافقددينومن رضي ‏ ١حيا5بغير
ولن تبنوا العلا متفريقناوفي التوحيدلهم اتحاد
 ولولاالجاذبية مابقيناتساندت الكواكب فاستقرت
٧٣
التعريف بصاحب النص :
هو محمد إقبال شاعر باكستان وفيلسوفها ،ولد عام ٧ا١٨٧م‏ عالج كثيرا
 من مثسكلات المجتمع الحاضر في الشرق والغرب ،كما غنى أمجاد المرب
‏ ١٩٣٨م .والإسلام السالفة وهمومهم الحاضرة توفى عام
١لشرح: ‎
- ١الاعراب التقديري ومواضعه: ‎
القائمة ) ا ) :
-يد عوأهملوهقدمحمدتر اث_
_ كلام الروح للأرواح يسري
الداعي للصلاح)
__ ٢٤١
_ يسعى المؤمن إلى الخير_ حلق في ربا الأفلاك
_ جاء تأبط شرا_ أهاج العالم الأعلى بكائي
_ قرأت:رأس الحكمة مخافة الله.
 اذا نظرت في أمثلة القائمة السابقة وتمعنت في الكلمات (يسريڵ أهملوهء
 الداعي ،ربا3يسعى ،بكاء تأبط شراك رأس الحكمة مخافة الله) تجد أنها معربة
إلا أن إعرابها كان بحر كات مقدرة فما سبب ذلك؟
والجواب:أما في الفعل «يسري» والفعل أهملوه فإنهما فعلان آخر الفعل
 الأول ياء مكسور ما قبلها وآخر الفعل الثاني واو مضموم ما قبلها فاستثقلت
 الضمة على الياء والواو فقدرت وعند الإعراب تقول:يسري:فعل مضارع
مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ،وكذلك بالنسبة للفعل
«أهملوه» وللاسم «الداعي».
 ولو قلت:مررت بالداعي كان الداعي مجرورا وعلامة جره كسرة مقدرة
منع من ظهورها الثقل.
 فالشقل مختص بالواو والياء ويكون في الرفع والجر ومعناه .أن الضمة
والكسرة يمكن ظهورهما ولكن ذلك ثقيل في النطق.
وأما في الاسم ربا والفعل يسعى فإن آخرهما ألف فلا يمكن إظهار الحركة
فيهما أصلا بل يتعذر ذلك.
فالتعذر هو عدم استطاعة إظهار الحركة على الألف لأنها لا تقبل الحركة
أصلا سواء كانت الكلمة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة.
وأما في الأسم «بكاء» فإنك تلاحظ اتصال ياء المتكلم وهذه الياء يناسب أن
يأتي ما قبلها مكسورا ولذلك امتنعت الحر كات الثلاث والكسرة والفتحة على
الاسم المضاف إلى ياءلمتكلم لأجل مناسبة الياء فتقول في إعراب « :أهاج العالم
_ ٢٤٢_.
بكائي» بكائي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من
ظهورها اثستغال المحل بالحر كة المناسبة للياء.
ويكاء مضاف والياء مضاف إليه مبني في محل جر.
 وأما في المثلين الأخرين «تأبط شرا «رأس الحكمة مخافة الله» فإنك قصدت
 حكاية اللفظ ولم تقصد المعنى ولذلك امتنع الاعراب بالحر كات الظاهرة لقصد
حكاية اللفظ فأعرب بحر كات مقدرة.
_ ٢الإعراب المحلي: ‎
القائمة (رب) :
_ وكان تراب ادام غير هذادموع العشق منيفضت_ أفط
وقيل هو ابن آدم في غرور
_ تراث محمد قد أهملوه
بين الكواكب._ عل طيقا سرى
 أهملوه6 تأمل في أمثلة القائمة وفكر في الكلمات التالية:مني ،هذاا هو
 سرى بين الكواكب©ڵ هذا قلب شاك ماذا تلاحظ لا شك أنك تلاحظ أن هذه
 الكلمات لها محل من الإعراب فضمير المتكلم مثلا في محل جر بمن .وجملة
هذا قلب شاك وؤقعت في محل نصب مفعول به للفعل قال لكن إعراب هذه
محلياً ولم .يكن ظاهرا ولا مقدرا فما سبب ذلك.الكلمات كان
والجواب أن هناك سببان هما :
 ‏ _ ١إما لأن الاسم مبني فلا يمكن أن يعرب كما في الكلمات:ضمير
وضمير الغيبة في كلمة أهملوه فضميرواو الجماعةالمتكلم ح هذاك هو
__ ٢٤٢
المتكلم وقع مبنيا في محل جر وهذا اسم اشارة مبني في محل جر
مضاف إليه.
وهو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ ،وواو الجماعة مبني في محل رفع
فاعل ،والهاء مبني في محل نصب مفعول به.
‏ _ ٢إما لأنه جملة كما في الجملتين «سرى بين الكواكب» و«هذا قلب
 شاك» فإن الأولى وقعت في محل نصب صفة لطيف والثانية وقعت في
محل نصب مفعول به للفعل قال.
.الخلاصة:
‏ _ ١الإعراب التقديري:هو عدم إظهار الحركة على الكلمة لمانع.
‏ _ ٢يكون الاعراب تقديريا لأربعة موانع.
أ _ الثقل:ومعناه أن إظهار الكسرة أو الضمة ممكن لكنه ثقيل في النطق
ويكون في الاسم أو الفعل المنتهي بالواو والمضموم ما قبلها أو الياء
المكسورة ما قبلها في حالتي الرفع والجر.
 ب _ التعذر:ومعناه عدم قبول الألف للحركات أصلا ويكون في الاسم
أو الفعل المنتهي بالألف.
ج _ المناسبة:ومعناه مناسبة الياء للكسر .
ويكون في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم.
د _ الحكاية:ومعناه حكاية اللفظ.
ويكون في الكلمات التي قصد لفظها دو ن معناها.
من‏ _ ٣الإعراب المحلي:هو الذي يكون في المبنيات والجمل التي لها محل
الإعراب.
٢٤٤
تمرينات:
عين في الكلمات التالية ما يعرب بحر كات مقدرة مع بيان سبب التقدير :‏١
 يسمو،موسى،عصا،أخي،محمد،يصلي ؤ يقوم،سالم،يغذو .
‏ _ ٢أعرب الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة التالية :
قال تعالى « :لإيا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحى .4
قال تعالى:لإفجاعته إحداهما تمشي على إستيحاء ».
_ قال تعالى:لرب أوزعني أن اشكر نعمتك ».
_ قال تعالى:لقال هي عصاي«.
_ قال الساعر:۔
 3وجسمك طيب الطبع قابلتعلم يا فتى والعود رطب
الفرصة تمر مر السحاب.
قال تعالى « :لوإن الهد هدى اللهمه.
_ قرأت في الجريدة:الإسلام ينتشر في العالم بسرعة.
‏ ٢ما محل الأسماء والجمل التي تحتها خط من الإعراب:۔
قال تعالى:لإفلما رأى القمر بازغاً قال هرذابيه.
_ قال تعالى:لأولئك على هدى من ربهم .4
_ قال الشاعر:۔
فاستخفً بهاالهوانعرضنا أنفساعرّت علينا
ما رأيت سيئا كثيره أخف من قليله إلا العلم.
لم أبتلعه لأنه لا يهضمقالت خذوه كما أتاني سالما
_ ٢٤٥
‏ ٤كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب بضمة مقدرة للثقل.
كون ثلاث جمل في كل منها فعل معرب بضمة مقدرة للثقل.
كون ثلاث جمل في كل منها فعل معرب بفتحة ظاهرة للتعذر.
كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب بفتحة مقدرة للتعذر.
كون ثلاث جمل في كل منها اسم معرب بضمة مقدرة لاشتغال المحل
بحركة مناسبة.
كون ثلاث جمل في كل منها اسم في محل رفع أو نصب أو جر.
نشاط :
 اكتب رسالة إلى صديق لك تنصحه فيها باستغلال الو قت في العبادة وطلب
العلم.وضمنها بعض بأنواع المعربات بحر كات مقدرة.
_ ٢٤٢٦
الدر س الرابع والثلاثون
«المفعول به»
:عناصر الدرس
‏ _ ١تعريف المفعول به وحكمه.
‏ - ٦٢موقع المفعول به من الجملة.
(من ‏ ١لحكم الدريدية (
النقاترعى الخزامى بين أشجاريا ظبية أشبه شيء بالمها
 طرة صبح تحت أذيال الدجىحاكي لونهأما تري جسمي
 مثل اشتعال النار في جزل الفضاواشتعل الط في مسوده فكان
 فا جلىصباحأرجا ئه ضوء
كالليل البهيم حل في
"»
و ‏ ١حتمى عنهم جا نباهوعر
من غمره في جرعه تشمى الصدىلم يطظعمواو ان‏ 1 ١لعبيد ذ ي
ر كهم فيما أفا د وحوىشاو أنوهم لمن أملق أعداء
راح به الواعظ يوما أو غدا
كان العمى أولى به من الهدى
 تقاصرت عنه فسيحات الخطا
) ندامة الذع من سفع الذكاجنى لنفسه‏ ١حزممن ضيع
 نيطلت عرى المقت إلى تلك العمرى
نيل الدنى بله ‏ ١لقصاعجزهمنتهى بسطتهمن طال فوق
_ - ٢٤٧
وواحد كالالف ان أمرعناوالناس ألف منهم كواحد
 يداه قبل موته لا مااقتنىهمتد قمال امن مفتىولل
 فكن حديثا حسنالمن وعىوانما المر :حديث بعده
والعبد لا يردعه الا الصاواللوم للحر مقيم رادع
على هواه عقله فقدنجاوآفة العقل الهوى فمن علا
تنذممه يوما أندتراه قدنباإذا بلوت السيف محمورداً فلا
در يبدذا») ‏( ١بن
اللص :تعريف بصاحب
هو الأديب اللغوي محمد بن الحسن بن دريد الأزدي من أهل صحار ولد
 سنة ٢٢٢ه‏ ورحل نواحي فارس فقلده «آل ميكال» ديوان فارس ومدحهم
بقصيدته المقصورة ثم رحل إلى بغداد واتصل بالمقتدر العباسي فاجرى عليه في
 كل شهر خمسين دينارا إلى ان توفى سنة ٣٢١ه‏ له عدة كتب منها «الاشتقاق!
و «الجمهرة» وغيرها من الكتب.
الشرح :
‏ ١تعريف المفعول به وحكمه :۔
القائمة ( أ ) :
_ ظلم الرجل الناس.
ضيع على الحزم فجنى ندامة.
انظر إلى الكلمات (الناسك الحزم) في أمثلة هذه الطائفة تجدها تدل على من
_ _ ٢٤٨
وقع عليه الفعل فالناس في المثال الأول هم الذين وقع عليه الظلم والحزم في المثال
الثاني هو الذي وقع عليه التنضييع ويسمى الذي وقع عليه الفعل مفعولا به
فالمفعول به إذن هو من وقع عليه الفعل.
انظر إلى المفعول به في المثالين تجده منصوب والنصب حكم إعراب المفعول به.
‏ ١موقع المفعول به من الجملة :۔
القائمة ب) :
_ صلى المسلمون صلاة العيد.
صلى صلاة العيد المسلمون.
_ صلى العيد المسلمون.
_ محمد أكرم صالح.
_ أكرم مصطفى موسى.
_ أكرمت عبد الله.
_ ما ضرب زيد خالداإنما ضرب زيد خالدا
_ كم غلام ملكت_ أيا ترب أضربأي رجل ربت
_ ما ضرب زيدا محمد._ ضرب زيد غلامه
انظر إلى أمثلة هذه القائمة وتأمل في المفعول به في كل مثال ماذا تلاحظ لا
شك أنك تلاحظ أن المفعول جاء مرة بعد الفاعل ومرة بعد الفعل ومرة قبل الفعل
والفاعل فما سبب ذلك؟
 والجواب:أما في المثال الأول فإن المفعول به وقع بعد الفاعل وهذا أصل
موقعه إذا المفعول يقع بعد الفاعل.
_ _ ٢٤٩
وأما في المثال الثاني فإن المفعول وقع بعد الفعل من غير سبب يوجب ذلك
ولم يوجد ما يمنعه.
 فاذا لم يوجد سبب يمنع تقدم المفعول به على الفاعل أو يوجب ذلك فإنه
يجوز تقديمه على الفاعل.
 وفي المثال الثالث:تقدم المفعول به على الفعل ولعدم مانع يمنع من ذلك ولا
سبب يوجب ذلك ولذلك جاز تقديمه على الفعل.
 وأما في المال «أكرم مصطفى موسى! فإن المفعول به وقع بعد الفاعل ولا
 يمكن تقديمه لأنك لو قدمته لم يعلم الفاعل من المفعول لعدم وجود قرينة تدل
على ذلك فيلزم الترتيب وهو تقديم الفاعل وتأخير المفعول به.
 وفي المثال « :أكرمت عبد الله» فإن المفعول به جاء بعد الفاعل ولا يمكن
تقديمه على الفاعل لأن الفاعل ضمير اتصل بالفعل فلا يمكن أن يفصل المفعول به
بينه وبين الفعل.
 وفي المثال « :إنما ضرب زيد خالدا« 5وما ضرب زيد إلا خالدا» فإن
المفعول به وقع بعد الفاعل ولا يمكن تقديمه عليه لأنك قصدت حصر المفعول به
ومعنى الكلام أن زيدا لم يوقع الضرب إلا على خالد فقط فالمفعول به محصور
ولذلك وجب تأخيره.
 وأما في المثال ::أي رجل ضربت فان المفعول به «أي» وقع متقدما على
 الفعل والفاعل وذلك لأنه اسم استفهام وأسماء الاستفهام لها الصدارة في الجملة
فلا تكون إلا متقدمة ولذلك وجب تقديم المفعول به هنا.
 وأما المال أيا تضرب أضرب فإن المفعول به وقع اسم شرط جازم واسماء
 الشرط يجب أن تقع في أول الجملة لأن لها الصدارة فلذلك وجب تقديم
المفعول به في هذا المثال.
 وأما في المال:كم غلام ملكت:فإن المفعول به «كم» الاستفهامية وقع
متقدما على الفعل والفاعل لان كم استفهامية.
فلها الصدارة فلذلك وجب تقديمها هنا.
 وأما في المخال:ضرب زيدا غلامه فإن المفعول به «زيدا» وقع متقدما على
الفاعل وذلك بسبب أن الفاعل اشتمل على ضمير يعود على المفعول به فوجب
تقديم المفعول به لفل يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة لأنك لو قلت:ضرب
غلامه زيدا.
لعاد الضمير المتصل بالفاعل على اسم متأخر في الرتبة إذ رتبة المفعول به بعد
 رتبة الفاعل وفي اللفظ إذ لفظ المفعول به في كلامك هذا جاء بعد لفظ الفاعل
وهذا لا يجوز عند النحاة.
فلذلك وجب تقديم المفعول به على الفاعل.
وأما في المثال « :ما ضرب زيدا إلا محمدا فإن المفعول به تقدم على الفاعل
وذلك لأنك حصرت الفاعل إذ معنى كلامك أن زيدا لم يقم أحد بضربه إلا
واحد هو محمد.شخص
الخلاصة:
‏ ١المفعول به هو من وقع عليه فعل الفاعل.
‏ _ ٢حكم المفعول به النصب.
 ‏ - ٢يقع المفعول به بعد الفاعل في أصل الوضع وقد يتقدم عليه إذا لم يوجد
ما نع من ذلك.
٤وقد يتقدم على الفعل جوازا إذا لم يوجد مانع. ‎
_ ٢٥١
‏ ٥يجب تأخير المفعول به عن الفاعل إذا وجد سبب يو جب ذلك والأسباب
الموجبة لذلك هي .
أ _ إذا لم توجد قرينة تبين الفاعل من المفعول.
ب _ إذا كان الفاعل ضميرا متصلا بالفعل.
ج _ إذا كان المفعول به محصوراً.
‏ _ ٦يجب تقديم المفعول به على الفعل إذا وجد سبب يوجب ذلك .والأسباب
الموجبة لتقديمه على الفاعل هي :
أ _ أن يكون المفعول به اسم استفهام.
ب _ أن يكون المفعول به اسم شرط.
ج _ إذا كان المفعول به كم الاستفهامية.
‏ ٧يجب تقديم المفعول به على الفاعل إذا وجد سبب يو جب ذلك والأسباب
:الموجبة لتقديمه على الفاعل هي
أ _ أن يشتمل الفاعل على ضمير يعود على المفعول به.
ب _ إذا كان الفاعل محصورا.
للحفظ :
كقولهم:صاد الأمير أرنباوالنصب للمفعول حكم واجبا
٢٥٢_
نموذج من الإعراب:
_ يشكر المسلمون ربهم.
يشكر:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
المسلمون:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم.
ربهم:رب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
وهم:مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.
تمرينات:
‏ _ ١استخرج المفعول به من الأمثلة التالية وبين مرتبته.
_ قال تعالى:لقواتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة .
قال تعالى « :لؤانا ارسلنا نوحا إلى قومه ان انذر قومك من قبل أن يأتيهم
عذاب اليم&4
_ اقبل النصيحة ممن أهداها إليك.
‏ ٢بين موقع المفعول به مع بيان العلة في الأمثلة التالية :
_ قال تعالى:نما يخشى الله من عباده العلمائ» .
_ قال تعالى:نلإفسولت له نفسه قتل أخيه
_ قال تعالى « :لإولقد جاء آل فرعون الذره .
_ قال تعالى « :لإشغلتنا أموالنا وأهلونامه .
فأي آيات الله تنكرو ن 4_ قال تعالى :
_ قال تعالى « :لوإذ ابتلى إبراهيم ربهئه .
_ _ ٢٥٢
قال تعالى « :لإفريقا كذبوا وفريقا يقتلونه» .
_ أيا تكرم أكرم.
_قال عنترة :
أم هل عرفت الدار بعد توهمهل غادر الشعراء من تردم
ا‏_ ٣جعل الكلمات الآتية مفعولا به في جمل تامة :
السيف .القراءةالحصانالدواءالعلم
‏ ٤كون ثلاث جمل في كل منها مفعول بهيكون مثنى.
_ كون ثلاث جمل في كل منها مفعول بهيكون جمع مذكر سالما.
 -كون ثلاث جمل في كل منها مفعول بهيكون اسما من الاسماء الخمسة.
_ كون ثلاث جمل في كل منها مفعول بهيكون جمع مؤنث سالاً.
ه _أعرب الجمل الآتية :
_اقرأ هذا الكتاب.
_ ٢٥٤
الخامس والنلاثنونالدرس
«نائب الفاعل»
:عناصر الدرس
الفعل المبني للمجهول.‏ _ ١صورة
‏ _ ٢تعريف نائب الفاعل وحكمه.
‏ _ ٣ما ينوب عن الفاعل عند عدم المفعول به.
«الحاسوب»
الحاسوب عبارة عن جهاز تقني لديه القدرة على استقبال البيانات وتخزينها
البيانات ثم اعطاء النتائج على شكل معلومات واضحة ومفهومة للفرد المستخدم.
هذا الجهاز يتكون من عدة اجهزة صغيرة متخصصة بالعمليات الحسابية أو
المنطقية وبعضها مسؤول عن عملية العرض على الساسة أو الكتابة على الآلة
 وجميع هذه الأجهزة يسيطر عليها جهاز صغير واحد يسمى المعالج وهذاالطابعة
 المعالج يعتبر العقل المدبر لهذا النظام ويقوم بمساعدة نظام التشغيل بتقسيم الذاكرة
 بين المستخذم وباقي الأجهزة والبرامج الحتلفة كما يقوم بالتعرف على أي
ملحقات ومصادر متاحة من البيانات والذاكرة الرئيسية والثانوية.
يوما بعل يوم وفي كل يوم يضافيجريالحاسوبوالتطوير في مجال
شيء جديد لذا فان هذا المجال يعتبر أكثر العلوم تطويرأ ففي العلم فالعمليات التي
.إإلا لثوانلا يحتاجالجيل الأولحواسبلإنجازها بواسطةإلى شهوريحتاج
_ _ ٢٥٥
معدودة لانجازها باستخدام حواسب الجيل الرابع والتي بدأت في نهاية
السبعينات من هذا القرن باستخدام معدات صغير ة جداً و قليلة التكاليف.
الكثير من الناس يعتبرون ان هذه المعدات معقدة وليس من السهل استيعابها
 أو استخدامها إلا من قبل الذين لهم الخبرة التقنية الكاملة ولكن الحقيقة خلاف
ذلك فليس مانلضرورة ان يكون المستخدم ملما بكل شيء عن الحاسوب بل
يكتفي بالالمام ببعض المعلومات عنه.
الشرح :
‏ ١صور الفعل المبني للمجهول :۔
القائمة ( أ ) :
_ مكث أيام لانجازها.
تعلم العلم النافع.
استخدم جهاز الحاسوب لاستقبال البيانات وتخزينها.
بقيمة مرتفعة.بيع الحاسوب_
.يكتفي بالإمام ببعض المعلومات عنه
يقال الحق.
يباع الحاسوب.
إذا تأملت في أمثلة القائمة السابقة وجدت أن الفعل المبني للمجهول له صور
كما في المال الأولأوله وكسر ما قبل آخرهضالفعل ماضياًكانفإن
كالفعلما قبل آخرهو كسرو ثانيهأولهضمزائدة الفعل مبدوءاً بتاءكانوإن
__ ٢٥٦٠
«عُّم» في المغال الثاني لأن أصل الفعل علم ثم زيدت التاء فقيل تعلم ومثله
تشورك & وتضورب،وتقبل.
وإن كان الفعل ماضيا مبدوءا بهمزة الوصل ضم أوله وثالثه وكسر ما قبل
آخره نحو «استخدم» في المثال الثالث ومثله انطلق،احتضر وإن كان الفعل
ماضيا وقبل آخره ألفا قلبت تلك الألف ياء وكسر ما قبلها كالفعل «بيع» في المثال
وإن كان الفعل مضارعا ضم أو له وفتح ما قبل آخره كالفعل يكتفي في
المثال الخامس و مثله ينصر © يتعلم .
 وإن كان الفعل مضارعا وقبل آخره واو أو ياء قلبت الواو أو الياء ألفا كالفعل
يقال في المثال السادس والفعل يباع في المثال الأخير إذا أصلهما يقول ،ويبيع.
‏ ٢تعريف نائب الفاعل وحكمه :۔
القائمة (ب) :
يضاف شيء جديد_ يضيف العلماء شيئا جديدا
معقد ‏. ١‏ ١لا سو ب يعتبر_ يعتبر الناس الحاسوب معقداً
7فمع
اخبر محمد الحاسوب مفيدا_ اخبر خالد محمد الحاسوب مفيدا
خزن تخزين جيد_ خزن الحاسوب تخزيناً جيداً
مكث أيام لانجازها._ مكث محمد أياما لانجازها
احتيج إلى ثوان._ احتجت إلى ثوان لانجازها
 انظر في المغال الأول من أمثلة هذه الطائفة تجد ان الفاعل قد حذف وإذا
 تأملت في هذا المثال وجدت أن المفعول به قد أقيم مقام الفاعل وأنه قد رفع بعد
٢٥٧
 أن كان منصوبا ويسمى في هذه الحالة نائبا عن الفاعل فنائب الفاعل إذن هو ما
أقيم مقام الفاعل وحكمه الرفع.
 وإذا نظرت في المثال الثاني تجد أن الفعل تعدى إلى مفعولين فلما بنيته
 للمجهول ناب المفعول الأول عن الفاعل وبقي المفعول الثاني على حالته لم يتغير
منه شيء.
أما المثال الثالث فإنه تعدى إلى ثلاثة مفاعيل فلما بنيته للمجهول ناب المفعول
الاول عن الفاعل وبقي المفعولان الثاني والثالث على حالتهما.
‏ _ ٣تعريف نائب الفاعل وحكمه :۔
انظر الآن إلى الأمثلة الثلاثة الأخيرة تجحد أن الذي ناب عن الفاعل ليس
 المفعول به وإنما ناب عنه المصدر (تخزين) كما في المثال الثاني ،أو الظرف رأيام)
 كما في المثال الثالث أو الجار وامجرور كما في المثال الرابع وهذا يعني أن الأشياء
التي يمكن أن تنوب عن الفاعل إضافة إلى المفعول به هي المصدر أو الظرف أو
الجار والمجرور لكن هذه الثلاثة لا تنوب عن الفاعل إذا كان في الجملة مفعول به
 بل يجب أن ينوب عنه المفعول به وإنما تتوب عن الفاعل إذا لم يكن في الجملة
مفعول به.
.الخلاصة :
‏ _ ١للفعل المبني للمجهول صور تخصه.
أ فإن كان الفعل ماضياً ضم أوله وكسر ما قبل آخره.
ب _ وإن كان ماضيا مبدوءا بتاء زائدة ضم أوله وثانيه وكسر ما قبل آخره.
ج _ وإن كان ماضيا مبدوءاً بهمزة وصل ضم أوله وثالثه وكسر ما قآبلخره.
د _ وإن كان ماضيا وقبل آخره ألف قلبت تلك الألف ياء وكسر ما قبلها.
٢٥٨
ه-وإن كان الفعل مضارعاً ضم أوله وفتح ما قبل آخره.
و وإن كان مضارعا وقبل آخره واو أو ياء قلبت الواو أو الياء ألفا.
‏ _ ٢نائب الفاعل هو الذي يقام مقام الفاعل عند حذفه.
‏ -_ ٢حكم نائب القاعل الرفع.
‏ _ ٤اذا تعدى الفعل لمفعولين أو إلى ثلائة مفاعيل وبني للمجهول ناب المفعول
الأول مناب الفاعل وبقى المفعول الثاني والثالث على حالهما.
ه _ إذا لم يوجد المفعول به ناب المصدر أو الظرف أو الجار والمجرور
مناب الفاعل.
للحفظ :
قال بن مالك :
فيما له كنيل خير نائلينوب مفعول به عن فاعل
فأول الفعل اضممن والمتصل = بالآخر اكسر في معنى كوصل
كالأول اجعله بلا منازعةوالثاني التالي تا المطاوعة
كاستحلياح علناكالأولالوصلبهمرالذيوثالث
نموذج من الإعراب :
_ حوفظ على العهد
حوفظ:فعل ماض مبني على الفتح.
 على العهد:على حرف جر .العهد:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الظاهرة والجار وامجرور في محل رفع نائب الفاعل.
_ ٢٥٩
ممرينات :
.
‏ _ ١كيف تبنى الأفعال التالية للمجهول ؟
نام4استجار،قرأ & تكر ‏ ٨استطال © وعظ،قام،و جد،صام،شرب |
سار } تهيأ.
_ ٢بين أنواع نائب الفاعل فيما يأتي: ‎
.بالنبيين 4 ووضع الكتاب و جيء_ قال تعالى :
_ قال الشاعر :
تختبط الشوكولا تشاكحكيت على نيرين إذاتحاك
يصاب الفتى من عثرة بلسانه.
_ أعلم سعيذ سالما ناحجاً.
_ مشي مثسية سريعة.
_ جلس أمام الدار.
_ قال تعالى:لإوغيض الماء وقضي الأمره .
 _ قال تعالى « :لإفاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و حملت الأرض والجبال
.فد كتا دكة واحدة
قال تعالى:للإفعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلو ن%4
_ عولج المريض.
_ أذن لصلاة العصر.
_ كتب كتابة حسنة.
‏ ٢ض_ع كل فعل من الأفعال الآتية في أربع جمل بحيث يكون نائبالفاعل في
الأولى مفعولا به وفي الثانية مصدرا وفي الغانشة ظرفا وفي الرابعة جارأً
ومجروراً.
أعطى .أخذسئليطلبكتب
‏ _ ٤كون ثلاث جمل يكون نائب الفاعل فيها مفعولا به.
كون ثلاث جمل يكون نائب الفاعل فيها مصدرا.
كون ثلاث جمل يكون نائب الفاعل فيها ظرفا.
كون ثلاث جمل يكون نائب الفاعل فيها جارأ ومجرورا.
_ اعرب الجمل الآتية :
_ انطلق يوم الجمعة.
_ قرأت في الاذاعة نشرة الاخبار.
سمير . سمير_
نشاط :
 يشترط في كل من المصدر والظرف الذي ينوب عن الفاعل أن يكون
متصرفا مختصا كما يشترط في الجار والمجرور أن يكون المجرور مختصا
 ما المراد بالتصرف والاختصاص في الأنواع الثلاثة المصدر { الظرف
والمجرور.
 للاجابة عن هذا السؤال استعن بكتاب القواعد الأساسية لأحمد الهاشمي
‏.١٢٣.١٢٢ص
_- ٢٦١_.
«الفاعل )
:عناصر الدرس
‏ _ ١تعريف الفاعل وحكمه.
‏ _ ٢حكم الفاعل إذا اسند إلى ظاهر:مثنى أو جمع.
‏ _ ٢متى تلزم تاء التأنيث الساكنة للفعل ومتى لا تلزمه.
7لم الفراف»
 وناب عن طيب لقيانا تجافيناالتنائي بديلا عن تدانيناالضحى
 شوقا إليكم ولا جفت مآقينابنتم وبا فما ابتلت جوانحنا
 يقضي علينا الأسى لولا تأسينايكاد حين تناجيكم ضمائرنا
 سودا وكانت بكم بيضالياليناحالت لبينكم أيامنا فغدت
أنسا بقربكم قد عاد يبكيناإن الزمان الذي ما زال يضحكنا
بأن نغص فقال الدهر آميناغيظ العدى من تساقينا الهوى فدعوا
وانبت ما كان موصولا بأيدينافانحلً ما كان معقوداً بأنفسنا
فاليوم نحن وما يرجى تلاقيناوقد نكون وما يخشى تفرقنا
 إن طالما غير النأي المحبينالا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنا
منكم وما انصرفت عنكم أمانيناوالله ماطلبت أهواؤنا بدلا
ولا اتخننا بديلا منك يسليناولا استفدنا خليلا عنك يشغلنا
من كان صرف الهوى والود يسقينايا ساري البرق غاد القصر فاسق به
من لو على البعد حيى كان يحييناويا نسيم الصبا بلغ تحيتنا
__ ٢٦٢
فالحر من دان إنصافا كمادينادومي على العهد ما دمنا محافظة
فالذكر يقنعنا والطيف يكفيناأولى وفاء وان لم تبذلي صلة
صبابة منك تخفيها فتخفيناعليك مني سلام الله مابقيت
«اابن زيدون»؛
التعريف بصاحب النص :
هو الكاتب الساعر أبو الوليد أحمد بن عبد الله الخزو مي الا ندلسي المشهور
باين زيدون ولد سنة ٣٥٤ه‏ ونشا في مدينة قرطبة وتأدب على كبار أئمتها ثم
اتصل بأبي الوليد ين جهور احد ملوك الطوائف فحظي عنده ثم غضب عليه
وسجنه ففر من السجن وقصد المعتضد بن عباد ملك اشبيلية فكان معه إلى أن
‏ ٤٦٢٣ه.مات سنة
الشرح :
الفاعل وحكمه:‏ ١تعريف
القائمة ( ا ) :
‏٠سافر الشاعر.
_ الشاعر مسافر حبيبه.
_ الشاعر مسافر
انظر إلى أمثلة هذه الطائفة وتأمل في المثالين الأولين تجد أن الفعل رسافر)
 والكلمة (مسافر) تدلان على حدوث حدث وهو السفر وإذا حدث بحثت عمن
وهما اللذان فعلاه ويسمى الذي وقع منهالثاني هما اللذان وقع منهما هذا الحدث
 الحدث فاعلا وإذا نظرت إلى الفاعل في المغالين تجده مرفوعا فيها وهذا يدل أن
الفاعل يكون مرفوعا دائما.
_ -_ ٢٦٢
 تعال الآن إلى المثال الثالث حيث نجد أن الفاعل ليس اسما ظاهرا كما في
المخالين السابقين وإنما هو ضمير مستتر وهذا يعني أن الفاعل يكون تارة اسما
ظاهرا ويكون تارة ضميرا مستترا.
‏ ٢حكم الفعل إذا اسند إلى ظاهر:منى أو جمع:
القائمة (ب) :
_ الطالبان رجعا من المدرسة } رجع الطالبان من المدرسة
يخاف المسلمون ربهم_المسلمون يخافون ربهم
أن الفعل «رجع؛ رذا تأملت في الأمثلة السابقة من القائمة وجدت
ديخاف» تقدمها الاسم الظاهر في المثالين الأولين وجاء الفاعل بعدهما ضمير
 متصلا ففي الفعل رجع كان الفاعل ألف الاثنين وفي الفعل يخاف كان الفاعل
واو الجماعة.
 أما في المخالين الأخيرين فإن الفاعل وقع اسما ظاهرا فف:في الفعل رجع كان
الفاعل الطالبين وفي الفعل يخاف كان الفاعل المسلمين وكذلك جرد الفعلان من
ضمير المثنى وضمير الجمع.
وبذلك تعرف أن الفعل إذا اسند إلى اسم ظاهر مثنى أو جمع وجب تجريد
الفعل من ضمير التثنية والجمع.
‏ ٣م_تى تلزم تاء التأنيث الساكنة الفعل ومتى لا تلزمه:
القائمة (ج) :
_ قامت هند.
_ الشسمس طلعت.
_ _ ٢٦٤
_ هند قامت.
_ سافر اليوم هند.
_ ما قام إلا هند.
نعم الفتاة هند.
 في هذه الطائفة أمثلة جمل فعلية متكونة من فعل و فاعل وإذا نظرت إلى
الفاعل في الأمثلة الثلاثة الأولى تجده في الأول مؤنثاً حقيقي التأنيث()١‏ متصلا
بالفعل بمعنى انه لم يفصل بينه وبين الفعل فاصل وفي الثاني يعود إلى مجازي
ولو حاولت أن تزيل التاء منعلى حقيقي التأنيثيعود ضميراوفي الثالثالتأنيث
الفعل لما أمكنك ذلك وهذا يعني إن تاء التأنيث انساكنة تلزم الفعل إذا كان
 الفاعل حقيقي التأنيث متصلا بالفعل أو ضميرا يعود على مؤنث سواء كان حقيقيا
و
ام مجازيا.
 وإذا نظرت إلى الفاعل في الأمثلة الثلائة الأخرى تجد أن الفاعل في المثال
الأول مؤنثاً حقيقي التأنيث وفصل بينه وبين الفعل بفاصل وهو «اليوم» ولذلك
جاز لك حذف التاء من الفعل كما جاز لك اثباتها فيصح لك الوجهان فتقول :
 قام اليوم هند أو قامت اليوم هند وإثبات التاء أحسن من حذفها وتجد أن الفاعل
 في المثال الثاني مؤنثاً حقيقي التأنيث وقد فصل بينه وبين الفعل بفاصل وهو «إلا؛
ولذلك جاز لك الأمران حذف التاء أو إثباتها فتقول:ما قام إلا هند أو ما قامت
لا هند إلا أن حذف التاء _ هنا _ أحسن.
 وكما تجد في المثال الغالث أن الفاعل أيضا مؤنفاً حقيقي التأنيث إلا أن
 الفعل هنا يدل على المدح _ وهنا يصح لك الأمران أيضا فتقول:نعم الفتاة هند
أو نعمت الفتاة هند إلا أن حذفها أحسن من إثباتها.
_ _ ٢٦٥
.اللخلاصة:
‏ _ ١الفاعل هو الذي وقع منه الحدث.
‏ _ ٢الفاعل مرفوع دائماً.
‏ _ ٣يكون الفاعل تارة اسما ظاهرا وتارة ضميراً مستتر.
مزن ضمير التثنيةتحريده‏ - ٤إذا أسند الفعل إلى اسم ظاهر مثنى أو جمع وجب
والجمع.
‏ _ ٥تلزم تاء التأنيث الفعل إذا كان الفاعل حقيقي التأنيث متصلا بالفعل آو
ضميرا يعود على مؤنث حقيقي او مجازي .
‏ _ ٦إذا فصل بين الفعل والفاعل المؤنث الحقيقي التأنيث بفاصل جاز إلحاق تاء
التأنيث بالفعل أو حذفها وإثباتها أحسن إلا إذا كان الفاصل «إلا» فإن
حذفها أحسن.
‏ ٧إذا كان الفعل نعم & أو بئس فالاحسن حذف تاء التأنيث من الفعل إذا كان
الفاعل مؤنثاً حقيقي التأنيث.
للحفظ :
‏ ١لبنا ء سا لمفعلعقيب‏ ١ل سيما ءما جا ء منو كل
ةالماء وجار العا"::جرىنحوفارفعه إذا تعرب فهو الفاعل
_١٦٦٢۔__ ‎.
نموذج منالاعراب :
_ قاتلت نسيبة يوم أحد.
قاتلت:فعل ماضي مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث.
نسيبة:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
 :ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهويوم
مضاف.
:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرهأحد
تمرينات:
‏ ١بين الفاعل ونوعه في الأمثلة الآتية :
وقال ربكم ادعوني أستجب لكمه ._ قال تعالى :
_ قال تعالى :فألطويعوا الله واطيعوا الرسول» .
_ قال رسول الله عم « :لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».
_ قال أبو مسلم :
مليا إلى الخيرات حيث تصيرومل حيث مال الحق والصدق واستبق
_ قال المتنبي :
عن غيه وخطاب من لا يفهمومن البلية عنذل من لا يرعوي
‏- ٢۔ ضع كل فعل من الأفعال الآتية في .جملتين بحيث يكون الفاعل في الأولى
اسما ظاهراً وفي الثانية ضميراً مستتراً.
يجاهد.كتبتساريقاتل
-_ ٢٦٧٧
‏ ٤كون جملتين يكون الفاعل فيهما مؤنثا حقيقي التأنيث.
كون جملتين يكون الفاعل فيهما مؤنثاً مجازي التأنيث.
كون جملتين يكون الفاعل فيهما ضميراً يعود على مؤنث حقيقي التأنيث.
 كون جملتين يكون الفاعل فيهما حقيقي التأنيث وقد فصل بينه وبين عامله يلا.
كون جملتين يكون الفاعل فيهما مؤنثاً حقيقي التأنيث والعامل نعم.
ه _ اعرب الجمل الآتية.
أ _ اتى الى القاضي امرأة.
ب _ لا تتكلم بغير علم.
ج _-بئس الطلبة دعد.
د _دخل المدرسة طالبة.
نشاط :
إذا كان الفعل نعم ،بكس فالأحسن حذف تاء التأنيث إذا جاء الفعل مؤنث
حقيقي التأنيث فما سبب ذلك ؟.
_ ٢٦٨_.
رفم
الصفحة
 ١٤4
 ٢٢سعه
 ٢٨
 ٣٥٥
 ٤٢الاعراب والبناء .......به
 ٥٢٣‏ ١لاصلي والفرعيالاعراب
>
 ٥٩الاسماء الستة ........<
 ٦٧م
 ٧٢٣
 ٨١١١
 ٨٨١٢
 ٩ ٥١٣۔‎
١٤
١٠٦١ ٥
١١٢١٦
15١٧
الدرس
 ١٩١٨
 ١٣٨١٩
 ١٤٥
7
المعرف بالأضافة ......٢١
.١٥٢٢
 ١٦٢٢٢٣
 ١٦٩٢٤
 ١٧٦........كان وأخواتها٢٥
 ١٨٥٢٦
 ١٩٢٢٧
١٩٢٨
٢٠٧. ٩
٢١٤
٢٥٣١
٢٣٠الفعل الماضي والامر والمضارع٣٢
٢٩الاعراب التقديري والمحلي٣٣
٢٤٧٣٤
٢٥٥٣٥
٢٦٢٣٦
رقم الايداع ‏٩٢/١١٨: