.تلطتنكتاة
7و
ملص )والتي والحظ وا ارت ر
تجولزالرلتادالشعية القاهة
النه الرابتتالأوف
تأليف
صالح بن أحمد البوسعيديد /عنفبان:انفكي بابكخبر
اللبعة (انانر :‏٤٥
حلطحاعتان
( ) , .ںا س
رالف نواري لوحظ والاركار
صالح بن أحمد البوسعيديد /عثمان الفكي بابكر
اللبع( :الناني :‏2١٤١٥
| حقوق الطبع والنشر محفوظة لمعهد القضاء الشرعي والوعظ والارشاد
اللحنة الاستشارية لمناهج مرحلة الدراسات
الشرعية العامة بالمعهد برئاسة سياحة
الشيخ,أجد بن حمد الخليلي
وعضوية كل من :
أجد بن سعود السيابيد .ابراهيم بن احد الكندي
زياد بن طالب المعوليأحمد بن سليمان الكندي
عبدالله بن حمدان الدهماني
المقدمة
الحمد لله الذي علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان ،والصلاة والسلام
على أفصح العرب والعجم الذي أوتي جوامع الكلم ،سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد { © ©
فهذا كتاب النحو ‏( )٢للفصل الدراسي الثاني من الصف الأول الثانوي
بمعهد القضاء الشرعي والوعظ والإرشاد وهو مكمل لكتاب النحو ‏( )١من
حيث ترتيب الدروس ولكن زدنا فيه دروسا للأسئلة العامة لإستعادة أفكار
 الطالب في الدروس السابقة لترسيخها في ذهنه من جهة ولربط تلك الدروس
بعضها بالبعض الآخر من جهة أخرى .
كذلك فإن هذه الطبعة تتميز عن بقية الطبعات السابقة من حيث الكم
الهائل من المعلومات في بعض الدروس كالمفعول المطلق ،والمفعول لأجله
والحال والعطف .
كذلك تبد هذه الطبعة متميزة عن غيرها من الطبعات التي سبقتها بكثرة
 إيراد الأمثلة في الدرس الواحد\ وهذا بدوره يجعل الطالب يفهم الدرس
والقاعدة بيسر وسهولة .
وأخيرا فإن هذه الطبعة أخذت منا الجهد والوقت من حيث التنقيح
والتدقيق حتى خرجت بهذه الصورة المشرفة .
وفي الختام نسأل المولى عز وجل أن يتقبل عملنا هذا بالرضا والقبول 6
إنه ولي ذلك والقادر عليه .وآن يثيبنا عليه أفضل الثواب
وسلم .وعلى آله وصحبهوصلى الله على سيذ نا محمد
الد رس ا ل ول
:عنا صر الد راس
‏ ١تعريف المفعول المطلق وحكمه.
‏_٢۔حكم المفعول المطلق .
‏ ٣أنواع المفعول المطلق .
ليسواللهالزشسا النو غ
فنَتَشرهوالتتوالطور( وكتب غرقا
ِمر47رو. . 2-.ء و2كمم
التجريدآتعالتتر
 2,ه؟,<ررحجى8مدح روے حر,مرو
عَذَابَ كليم9تَالممن داج9و تَمُورالسََاه
 رتييزاليمال سترا ل( فريل نَومَيزِلَلَمُكينرا
۔حب‏٦بنسيحر مم؟۔>ح
سر <
‏ ٥الزهم فحَوضِ يلعبو ( يَوهيدغُوكك تار
م>۔ 2۔ح۔7مر ےمحو,رو۔م
جَهَتَمَدعَا6كوالا زالىكشربهانكزؤة ©
أفيحرهنذاأمآنترلانصرورك لما آصَلَوهافَاصيروا
هوصح سص ,سة .ه ,ے<۔> ء< ر ۔ ي!>-
ل هنتررا َ ت ُكَ
ع
ت َعةارادا
ن.ا
وَ
َتَممرتهم عَداب تحير (اكلواوَاترَوأحَتََايِمَا
سرح سسس م ,س ه ‏ ٥مح محو,رو
رن
رم >ح
اوا لزين ح ‏ ١منوا وا بعهم د ربهم يبإيمن
٠-٠٠١١1٠١َِ ٠ ١...©‏٠
رعيح
٧
رودي&رح س۔ے۔يو ,كفي
وماا لتتم نعيه مرين شىء 1امري :كب:ن
سصصح سومص.ك4ه »م
حَيِمًا النوتوآمد د نلهم يق هو
:.:72وبها ولاتأني 9
كاتملؤلؤتكون و(َأمَبَشُتم:ب تويتا
ياوو
عَلَتًِااورق َ1اعَذَابَا ‏ ١لسَمُومر ©! إنتتاَاحكتًَا مزن .
©إتَمهوال النصي5
- .الشرح
‏ - ١تعريف المفعول المطلق وحكمه
القائمة ( ) = :
«يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرآه
و حو
يدعون إلى نار جهنم دعاه۔«يوم
١لشرح: ‎
اذا تأملت في الكلمات (موراً ،سيرا ،دعا) في الأيات الكريمة فستجد أن
 كل واحدة منها مصدر للفعل السابق له فكلمة «مور» مصدر للفعل «تمور» كما
 تبد أن كل منها ليست كلمة أساسية لا يمكن الاستغناء عنها أي ليست عنصرآ
من عنصري الجملة الأساسية (المسند والمسند إليه)۔وإتما جاءت لتتميم المعنى ©
 ولذلك قال عنها النحاة:إنها فضلة كما تجد أن كل واحدة من هذه الكلمات
 جاءت منصوبة في جملة تامة وتسمى هذه الكلمات وما شابهها مفعولا مطلقا.
فالمفعول المطلق هو:المصدر الفضلة المنصوب .
‏ _ ٢العامل في المفعول المطلق:۔
القائمة «ب »:
_ وتسير الجبال سيرا
_ «فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورآه
أكلك اللحم كثيرا مضر بصحتك
لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا“ه
-المال منثور بين يدي البخيل نثرا
صاحبي كريم كرما.
 إذا أمعنت النظر فى الأمثلة السابقة وجدت أن عامل المفعول المطلق جاء
 متنوعا ،ففى الآية فى المثال الأول ورد العامل فعلا «تسيرا» وهذا هو الأكثر على
لسان العرب أي ترجدملة المفعول المطلق جملة فعلية .
 وفي الآية في المثال الثاني جاء العامل في المفعول المطلق الذي اقتضى
نصبه «المصدرا فالمصدر يعمل عمل فعله فيكون المفعول المطلق معمولا له
ومنصوبا به أي بذلك المصدر السابق له .
وكذلك الوضع في المثال الثالث .
أما في الآية في المثال الرابع فإن العامل في المفعول المطلق ورد اسم فاعل وهو
قوله تعالى « :أو معذبهم عذابا فمعذبهم اسم فاعل وقد عمل في المفعول المطلق
«عذابً».وعلى هذا فاسم الفاعل يعمل في المفعول المطلق كالفعل والمصدر .
 وفي المثال الخامس تبد أن العامل في المفعول المطلق هو كلمة «منثور»
 وهي اسم مفعول فاسم المفعول يعمل في المفعول المطلق كالفعل والمصدر
واسم الفاعل .
وفي المثال السادس تبد أن العامل في المفعول المطلق كلمة «كريم» وهي
صفة مشبّهة فالصفة المشبهة تكون عاملا للمفعول المطلق كالعوامل السابقة .
‏ ٣أنواع المفعول المطلق:۔
القائمة «ج »:
_«إناصببناالملاء صباه
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب“؛
۔«فقل لهم قولا ميسورا»
واحدةه؛وحملت الأرض والجبال فدكتادكة.
 في الأمثلة السابقة مفاعيل مطلقة إلا أنها تختلف فيما بينها فالمفعول
 المطلق في الآية الأولى ورد غير موصوف ولا مضاف ولا يدل على عدد { فهو
 لا يضيف إلى الجملة معنى جديدا لكنه يؤكدها ولهذا سمي هذا النوع من
المفعول المطلق «مؤكدا لعامله» .
أما المفعول المطلق في الآية الثانية فقد ورد موصوفا بصفة «قولا ميسورا.
والمفعول المطلق في الآية الثالثة جاء مضافاً «مرً السحاب! .
والصفة والمضاف إليه أفادا بيان نوع المفعول المطلق ولذلك سمي هذا
النوع من المفعول المطلق «مبينا للنوع»
وأما المفعول المطلق في الآية الأخيرة فقد دل على عدد المفعول المطلق
سمي "المبين للعددا .ولهذا
فالمفعول المطلق يأتي على ثلاثة أنواع مؤكدا للعامل ومبينا لنوعه
ومبيناً لعدده .
الخلاصة:
 ‏ ١المفعول المطلق هو :المصدر الفضلة المنصوب المؤكد لعامله أو المبين لنوعه
أو عدده.
_٢۔حكم‏ المفعول المطلق النصب .
 ٣العامل‏ في المفعول المطلق قد يكون فعلا أو مصدرآ أو اسم فاعل أو اسم
مفعول أو صفة مشبهة .
٤يأتي المفعول المطلق على أنواع ثلاثة هي: ‎
آ ۔مؤكدا للفعل ويفيد توكيد العامل وتقويته. ‎
ب_مبينا للنوع } ويأتي موصوفا أو مضافا فيبين نوع عامله. ‎
ج۔مبيناً للعدد‎.
نموذج للاعراب:۔
«ومكروا مكرآ كبارآ» .
مكروا:فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة :
فاعل مبني على السكون في محل رفع .
مكراً:مفعول مطلق مبين للنوع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
كبارا:نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .م
١١۔- ‎-
١استخرج المفعول المطلق من الأمثلة التالية وبين عامله ونوعه- : ‎
قال تعالى «والناشطات نشطا والسابحات سبحاً!. ‎
قال تعالى «ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى؟‎.
_ قال تعالى «فأخذهم أخذ عزيز مقتدر». ‎
قال تعالى «فنظر نظرة في النجوم!. ‎
_ قال تعالى ) فا ن جهنم جزاؤكم جزاء موفورآ». ‎
_ حد القاذف أن يجلد ثمانين جلدة. ‎
_ضرب الأب ولده ضربتين .
المنتصر بالله منصور نصرا مؤزرا.
طرب الواله آو كالمختبل .وأراني طربا في ألرهم
فهم الدرس فهما.
 -٢قال‏ تعالى ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا فلا تعجل
عليهم إتما نعد لهم عدا ؤ يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ؛ ‌ في ‏ ١لآيتبن
السابقتين ثمانية أسماء منصوبة ث استخرجها وعين سبب النصب في كل
واحد منها وعين علامة النصب .
قال تعالى:٭ وليخش الذين لو تركو من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم
فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدآ»ه
قال الشاعر :
تموت ‏ ١لخوا في تحتها وا لقوا دمضممت جناحيهم على ‏ ١لقلب ضمة
قال الشاعر :
على دهره إن الكريم معينخليلي من كعب أعينا أخاكما
۔_٢١۔‎
ولا تبخلا بخل ابن قتزعة إته مخافة أن يرجى نداه حزين
أعين المفعول المطلق ونوعه ف النصوص الثلاثة السابقة.وعلل لما تذكر .
ب _ إعرب ما تحته خط .
٤۔‏ كون ثلاث جمل في كل منها مفعول مطلق مؤكد.
كون ثلاث جمل في كل منها مفعول مطلق مبين للنوع .
كون ثلاث جمل في كل منها مفعول مطلق مبين للعدد .
كون خمس جمل في كل منها مفعول مطلق يختلف عامله عن عامل ما قبله .
. :نشاط
جاء في ملحة الإعراب - :
مقامه والعدد الائباتوقد أقيم الوصف والآلات
واضرب أشد الضرب من يغشى الريبنحو ضربت العبد سوطآ فهرب
واضربه مثل ضرب زيد عبدهواجلده في الخمر أربعين جلدة
 ارجع إلى شرح هنه الأبيات في كتاب (تحفة الأحباب) ،ولخص
الشرح بأسلويك .
- ١٣_.
الثا نيالد رس
‏ ١لمفعول ل جله
:عنا صر الل رس
‏ ١۔ تعريف ا مفعول لأجله وحكمه.
عمله .‏ _ ٢شروط
‏ ٣أنواع المفعول لاجله.
بين الطمع والياس
هذا كتابي وأنا مترجح بين طمع فيك ويأس منك ،وإقبال عليك ۔
وإعراض عنك‘ فانك تدل بسابق حرمة وتتصل بسالف خدمة،آيسرهما
يوجب رعاية } ويقتضي محافظة وعناية } ثم تشفعهما بحادث غلول وخيانة.
وتتبعهما بخلاف ومعصية{ وأدنى ذلك يحبط أعمالك‘ ويسحق كل ما يرعي
لك لا جرم أني وقفت بين ميل إليك وميل عليك أقدم رجلا لصدك.
 وأوخر أخرى عن قصدك وأتوقف عن امتثال بعض الأمور فيك ضنا بالنعمة
عندك ‘ ومنافسة فى الصنيعة لديك وتأميلاآً لرجوعك وانصرافك‘ ورجاء
مراجعتك وانعطافك ،فقد يذهب العقل ثم يؤوب ،ويعزب اللب ثم يثوب٥‏
 ويذهب الحزم ثم يعود ويفسد العزم ثم يصلح ،ويضع الرأي ثم يستدرك 6
ويسكر المرء ثم يصحو ويكدر الماء ثم يصفو وكل ضيقة إلى رخاء ،وكل
 غمرة فإلى انجلاء ،وكما انك أتيت من إساءتك بما لا تحتسبه أولياؤك ،فلا بدع
أن تأتي من إحسانك بما لا ترتقبه أعداؤك ،وكما استمرت بك الغفلة حتى
ركبت ما ركبت ،واخترت ما اخترت ،فلا عجب أن تنتبه انتباهة تبصر فيها ما
_ - ١٥
وسأبقي على تمهلي طمعا في إنابتك ،وتحكيماًوسوء ما آثرت‘صنعت‘
 فإنهلحسن الظن بك ،فإن يشأ الله يرشدك ،ويأخذ بك إلى حظك ويسددك{،
على كل شئ قدير9وبالإجابة جدير!
ابن العميد۔ببعض تصرف
اللص -:تعريف بصاحب
 هو أبو الفضل محمد بن الحسين العميد بن محمد وزير من أئمة الكتاب
 اجتمع فيه الكتابة وحسن التدبير وحسن الخلق والشجاعة،لقب بالجاحظ
الثاني قال الثعالبي:بدئت الكتابة بعبد الحميد وختمت بابن العميد عاش نيفاً
وستين عاما وتوفى بهمذان سنة ‏ ٣٦٠ه.
‏ ١تعريف المفعول لاجله وحكمه
77القائمة ( [
أتوقف عن عقوبتك تأميلا لرجوعك .
سأبقى على تمهلي طمعا في إنابتك .
ترى في المثال الأول كلمة (تأميلا) فعلام تدل ؟ وأي معنى تؤديه في
 الجملة ؟ إنها تدل على تعليل وقوع الفعل قبلها لأن المعنى أتوقف عن
 عقوبتك لأجل تأميلي لرجوعكڵ فالتأميل سبب حدوث الفعل والباعث
عليه } ولهذا تصلح أن تقع جوابا للسؤال:لم وقف الكاتب عن عقوبة هذا
- ١٦
المذنب؟ فالجواب:تأميلاً لرجوعه ،ومثل ذلك كلمة «طمعا" في المثال الثاني
وتسمى هذه الكلمات وما يشبهها «مفعولا لأجله! فالمفعول لأجله هو :
المصدر المنصوب المفيد لبيان سبب الفعل وعلة وقوعه .
وحكمه ‏ ١لنصب .
‏ - ٢شروط عمله
القائمة (ب):۔
أسآل العالم طلبا للفائدة .
يدعو المؤمن ربه خوفا وطمعا.
_ هجرت الكتب الهزلية نفورا منها .
يضرب الآب ابنه تهذيبا .
إذا تأملت في أمثلة هذه الطائفة فستجد أن كلا من الكلمات طلبا
 خوفا ،طمعا ،نفورا ،تهذيباً ،كلا منها مصدر قلبي مشارك لعامله في الوقت
 والفاعل ،فزمن السؤال وطلب الفائدة۔في المثال الأول واحد وفاعل السئوال
والطلب واحد وهو الضمير المستتر العائد على المتكلم،وبذلك يظهر أنه لابد
أن تتوافر فيما يقع مفعولا لأجله أربعة شروط هي :۔
‏_ ١آن يكون مصدرا
_ ٢آن يكون المصدر قلبيا:أي يقع في القلب وليس ذا أثر ظاهر. ‎
أ٣ن يكون مقيداللتعليل. ‎
٤أن يتحد مع عامله في الوقت والفاعل. ‎
_ - ١٧
 فإذا استوفى هذه الشروط جاز نصبه وجاز جره بحرف جر يفيد التعليل
 فتقول سألت العالم طلبا للفائدة ،أو لطلب الفائدة وحين تجبره بحرف جر يفيد
 التعليل فإنه لا يسمى حينئذ مفعولا لأجله من جهة الإعراب وإنما يكون مع
حرف الجر شبه جملة وإن كان من جهة المعنى يفيد التعليل .
 أما إذا فقدت الكلمة واحدا من تلك الشروط فإنه حينئذ-۔يتعين الجر بأحد
حروف التعليل ولا يجوز نصبه كقوله تعالى والأرض وضعها للأناممه فيجب
 جر «الأنام» لأنها ليست بمصدر وكقوله عزله «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته»
 فيجب جر رؤيته لأن هذا المصدر ليس قلبيا وإتما تدرك بإحدى الحواس
الظاهرة.وكقول الشاعر :
وإني لتعروني لذكراك هزة
 كما انتفض العصفور بلله القطر
 فلا يجوز نصب ذكراك وإن كان مصدرا قلبيا مفيدا للتعليل لآنه لم يتحد
 مع عامله في الفاعل0إذ الفاعل في المصدر ذكراك ضمير مستتر عائد على
المتكلم وفاعل عامله وهو الفعل تعروني هزة فاختلف الفاعل فلذلك وجب جر
المصدر بحرف التعليل .
وكقول الشاعر :
فجئت وقد نضّت لنوم ثيابها
 لدى الستر إلالبسة المتفضل
وجب جر النوم لأن وقت خلع الثياب غير وقت النوم فاختلف الزمن في
المصدر وعامله.
وكقولك أكرمت زيدا إكراما فإكراما مصدر منصوب مؤكد لعامله وليس
علة له فهو مفعول مطلق وليس مفعولا لأجله .
_- ١٨
‏ - ٣أنواع المفعول لأجله
القائمة (ج):۔
يتجنب المسلم الموبقات صيانة لنقسه .۔
-يحسن الصديق لصديقه وفاء بالصداقة .
_ لا أقعد الجبن عن الهيجاء .
يضرب الآباء أبناءهم للتأديب .
_۔اجالس العلماء ابتغاء الاستفادة منهم .
يؤثر الذكي الصمت خشية زلات اللسان .
فى أمثلة هذه القائمة عدد من المفعول لأجله هى « :صيانة ،وفاء
 الجبن التأديب ؤ ابتغاءح خشية" وإذا ألقينا نظرة عليها أدركنا آن للمقفعول
لأجله ثلاثة أنواع - :
 ١۔النوع‏ الآول:أن يكون مجردا من «أل» والأضافة كما في الكلمتين
 «صيانة ،وفاء في المثالين الأولين فكل منهما جاء مجردا من «ال»
 والإضافة ويجوز في المفعول لأجله في هذه الحالة النصب وهو الأكثر كما
في الأمثلة الماضية كما يجوز فيه الجر وهو قليل كما في قول الشاعر - :
وأمنحه التجنب والصدوداأغض الطرف من حذر عليه
فقد جر كلمة «حذر» ولم ينصبها فيقول «اغض الطرف حذرا عليه.
 -٢النوع‏ الثاني:أن يكون معرفا ب «أل» فيجوز فيه النصب والجر أيضا ولكن
 الجر أكثر ففي المثال" :لا أقعد الجبن" جاء منصوباً وذلك هو القليل غير
المستحب في الاستعمال ،أما الكثير المرغوب فيه فهو الجير فيقال " لا أقعد
للجبن أو من الجبن" .
‏ ١٩۔
 ‏عونلا۔_ ٣٢الثالث:أن يكون مضافا كما في المخالين الأخيرين فيجوز فيه
النصب والجر على السواء فيصح أن تقول " :أكرمته اتقاء لسانه" أو
" أكرمته لاتقاء لسانه" .
.الخلاصة :
‏ ١المفعول لأجله:هو المصدر المنصوب المفيد للتعليل .
‏ ٢حكم المفعول لاجله النصب .
_٢٣يشترط‏ في الكلمة حتى تقع مفعولا لاجله أربعة شروط هي:۔
أ أتنكون مصدرا.
ب _أن يكون المصدر قلبيا .
ج أن يفيد التعليل .
د ۔ أن يتحد مع عامله في الزمن والفاعل .
‏ ٤إذا استكلمت الكلمة هذه الشروط جاز نصبها على أنها مفعولا لأجله
وجرها بحرف الجر .
 ‏ ٥إذا فقدت الكلمة إحدى هذه الشروط وجب جرها بحرف جر يفيد التعليل .
_٦أنواع‏ المفعول لأجله ثلائة هي :
آ المجرد من «أل' والإضافة:ويجوز فيه النصب والجر والنصب أكثر .
ب _ المعرف ب «آل» ويجوز فيه النصب والجر والجر أكثر .
ج۔المضاف:ويجوز فيه النصب والجر على السواء .
لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق .
لا ناهية .
,وممضارع مح<: ١فعل۔۔.‏١
 وواو6 النونوعلامة جزمه حذف
الجماعة :فاعل مبني على السكون في محل رفع .
وعلامة نصبه القتحة الظاهرة وهومتنتصروببه مفعول:أولادأولادكم
مضافؤ كم:مضاف إليه مبنى على السكون في محل جر .
خشية:مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .إملاقى
تمرينات:۔
 ‏ ١عين في الأبيات التالية كل مفعول لأجله،واذكر نوعه ،وما يترجح في
ضبطه من نصب أو جر وعلل لما تذكر:۔
 ولا لعبا مني وذو الشيب يلعبطربت وما شوقا إلى البيض أطرب
 ومن وجد الإحسان قيدا تقيدا۔وقيدت نفسي في ذراك محبة
 ولا حرصاعلى الدنيا اعتراني۔فما جزعاً ورب الناس أبكى
 وأعرض عن شتم اللئيم تكرماوأغفر عوراء الكريم ادخاره
مخافة فقر فالذي فعل الفقراعات في جمع مالهل يسنفق
امن-و
_ ٢١
_ ٢قال الشاعر: ‎
_ قال تعالى « فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم“. ‎
_ قال عليه الصلاة والسلام «دخلت امرأة النار في هرة!. ‎
_۔أجبت الصارخ لاستغاثته. ‎
_ أعجبتني الأشجار لثمارها. ‎
_أطعت الرسول إطاعة. ‎
كل كلمة من الكلمات التي تحتها خط في الأمثلة السابقة فقدت شرطا من‎
الشروط التي يجب أن تتوافر في المفعول لأجله بين تلك الأسباب. ‎
۔_ ٢٢ ‎
:عنا صر الد رس
١تعريف الظرف. ‎
المحدد. المبهم والظرف‏ _ ٢الظرف
‏ _ ٣حكم الظرف.
هنداتقولوَدممُهايجريهبت قبيل تبلج الفجر
 ينهل واكشهاعلى الحرأن أبصرت عيني مدامحَهاآ
سرب الدموع وكنت ذا صبرأنى اعتراك وكنت عهدي لا
 أم عائرأم مالها تُذرى؟أقذى بعينك ما يُفارگها
سلكوا سبيله معلى خبربهمجعتآم ذكر إخوان
 لا غيره عبراتها تريفاجبتهابل ذكر مصرعهم
 ذا العرش واشلاد بالتقى زرييارب أسلكني سسبيله
للمشرفيّة والقنا السمرفي فتية صبروانفوسهم
 حتى أكون رهينة القبرتالله ألقى الدهر مشلهم
و ] أعف عند العسر والسرأوفى بزمتهم إذا عَقَذوا
 ناهين مَن )لاقوا عن الكر
وزن لقول خطيبهم وقرصمت إذا احتضروا مجالسهم
_- ٢٢٣
رجف القلوب يحضْرة الأخرإلآتجخيبَهمفاإنهم
 للخوف بين ضلوعهم يسريمتأوهونكأا جَمْرَغضاً
لخشوعهم صَدَرواعن الحشرتلقاهموإلاكأنَيُه
توام ليلته إلى الجركم من أخ لكقدُجعت به
 تي القرآن مفرًع الصذرمتاو يتلو قوارع من
 بغبارهاوبفتية سخروالمصطلي بالحرب يسعَرها
من طعنة في ثغرة الحريشئلقاءأس للهلا
 كانت عواصي جَوفه تجرينجلاء مُنهرة تجيشأ ببا
عمرو بن الحصين
تعريف بصاحب النص - :
هو عمرو بن الحصين العنبري من فضلاء الاباضية وشعرائهم نظم فيهم
قصائد تخلد صفاتهم ورثاهم عند استشهادهم توفي في وقعة مكة عام ‏ ١٣٠ه.
الشرح - :
‏ ١تعريف الظرف
القائمة ( ا ) - :
وجاءوا وأباهم عشاء يبكون
-زار سالم صديقه صباحا
_ وكان وراءَهُم ملكثيأخذ كل سفينة غصبا .
۔_ ٢٤ ‎
إذا تأملت في الكلمتين «عشاءَ» ث «صباحا! في المثالين الأول والثاني تجد
 أن كل واحده منها تدل على زمن معلوم ،وكل واحدة منها تتضمن معنى حرف
الجر «في» الدال على الظرفية،أي أنها تدل على ذلك الحرف فلو صرح به لم
يختل التركيب ولا يتغير المعنى فيصح أن تقول في غير القرآن وجاءوا أباهم في
عشاء ،وتقول زار سالم صديقه في صباح .
وكذلك الحال لو غيرت الفعل جاء ووضعت مكانه فعلا آخر مثل أقبلوا
أو قدموا لم تتغير دلالة الكلمة «عشاء» وإتما تبقى على حالها من الدلالة على
الزمن المعروف وتضمنها معنى «في » مما يدل على أن تضمنها معنى في مطرأً_
أي مستمر في مختلف الأحوال ومع كثير من الأفعال وكذلك بالنسبة للكلمتين
«ممين» و «وراء» وفي للغالين الأخيرين كل كلمة منهما تدل على مكان معين
معنى ( فى ( باطراد .وتتضمن
وبهذا يظهر لك آن الظرف هو ما دل على زمان الفعل آو مكانه وتضمن
معنى «فى» باطراد .
فإن دل الاسم على الزمان أو المكان ولم يتضمن معنى في لم يسم ظرفا
ے ۔و
 ولا مفعولا فيه عند النحاة ،وإما هو اسم يعرب كغيره من الأسماء حسب
 موقعه من الجملة كلفظ الساعة في قوله تعالى:اقتربت الساعة فإنها تعرب
فاعلا لأنها لم تتضمن معنى «في» وكقوله:تعالى:ما لبثوا غير ساعةگه فإن
ساعة مجرورة بالإضافة .وكقولك يوم الجمعة يوم مبارك فيوم الاولى مبتدأ
مرفوع ويوم الثانية خبر المبتدأ مرفوع وكذلك لو صرحت بحرف الجر «في»
سلاملا يسمى ظرفا ولا مفعولا فيه بل يكون جارا ومجرورا كقوله تعالى :
 «في أيام نحسات‘“ في يوم كان مقداره خمسينهي حتى مطلع الفجر
آلف سنة&ه .
_ ٢٥
المحددالمبهم والظرف‏ - ٢الظرف
القائمة (ب) - :
۔هبت هند قبل تبلج الفجر
_۔ سرت حينا
_ سبحان الذي أسرى بعده ليلا»ه
صام سعيد رمضان واعتكف الأيام الاخيرة
-يبتهل الحجاج إلى ربهم يوم عرفة .
_الخوف يسري بين ظلوعهم
_ «وألفيا سيدها لدى الباب؟»
_دخل المصلي المسجد
۔ذهبت الشام
 تأمل الظروف التالية « :قبل ،حينا ،ليلا» ماذا تمد؟ لا شك أنك تبد أن
كل واحد من هذه الظروف يدل على زمان مبهم غير محدد بحدود معينة
 ويسمى هذا باسم الظرف المبهم أو غير المختص ومثل هذه الظروف وقت ©
 ساعة ،برهة ،دهر ،أمد ،أبد ،يوم ،فيوم وإن دلت على مقدار من الزمن فإن
هذا المقدار غير مختص فهو صالح لأي يوم في أي شهر وفي أي عام وهكذا
عشاء .ليلا نهار غدوة عشية.
أما إذا تأملت في الظروف:رمضان ،الأيام ،يوم عرفة ،فكل واحد منها
يدل على زمن معين مختص إذ لا تطلق على كل زمن ،فرمضان۔ مثلا علم
على شهر بعينه لا يطلق إلا على ذلك الشهر المسمى وكذلك كلمة الأيام
مختصة لدخول الألف واللام عليها ،وكذا كلمة يوم مختصه تطلق على يوم
_- ٢٦
معين ،وسبب اختصاصها أنها مضافة فاختصاص الظرف يتحقق بالعلمية
ودخول الألف واللام والاضافة .
تأمل في ظرفي المكاني «بين ،لدى» تجدهما يدلان على مكان غير معين
فهما من ظروف المكان المبهمة ومثلها الجهات الست أمام3خلف فوق تحت
 يمين ،شمال ومثلها جهة ،جانب\ ناحية ،ومثلها،عند ،وسط آ بين إذاء،
حذاء ،تلقاء ،ومثلها أسماء المقادير المكانيةش كميل وفرسخ ،وبريد ،وكيلو متر
قالمبهم من المكان:ما دل على مكان غير معين .
 أما الظرفان «المسجد ،الشام» فهما مختصان لا لا تهما على مكان محدد
 ومشلهما\ دار‘ مدرسة مكتب ،بلد قرية ،مدينة .فالظرفبحدود
المختص عن المكان هو ما دل على مكان معين:أي محصور .
‏ _ ٣حكم الظرف
القائمة (ج) - :
_ سبحان الذي أسرى بعده ليلاه
صمت يوم الجمعة
_ قد جعل ربك تحتك سرياگهه
_۔ مشيت فرسخا
۔وقف محمد موقف الخطيب ،وجلس مجلس أهل الفضل
۔اعتكف خالد فى المسجد
۔رآيت الموظف ف المكتب
۔_ ‏ ٢٧۔
إذا تأملت في ظرفي الزمان «ليلا ،يوم» فستجد أن الآول منهما جاء
 مبهما والثاني مختصا ومع ذلك فإن كلا منهما وقع منصوباً على الظرفية
الزمانية فكل ظرف زمان يتضمن في باطراد يكون منصوباً سواء كان مبهما أو
 مختصا أما إذا لم يتضمن معنى «في! فإنه يعرب حسب موقعه من الإعراب
كقولك يوم الجمعة يوم مبارك فيوم الآولى مبتدأ والثانية خبر .
وإذا تأملت في ظروف المكان:تحت{ فرسخاا موقف مجلس
 فستجد أن الأول والثاني منها جاء مبهما متضمنا معنى في وأنهما وقعا
 جاءمنصوبين على الظرفية المكانية ،وأن الثالث والرابع «موقف © مجلس
مشتقين من لفظ الفعلين اللذين عملا فيهما فموقف مشتق من الفعل وقف
ومجلس مشتق من الفعل جلس ووقعا منصوبين .
 أما الظرفان المسجدك المكتب فقد جاءا مختصين لدلالتهما على مكان
محدود ولم يقعا منصوبين .
 وبذلك تستنتج أن ظرف المكان ينصب على الظرفية المكانية إذا كان مبهما
متضمنا معنى «فيا -فإن لم يتضمن معنى في أعرب حسب موقعه من الجملة
نحو:الكيلو متر ألف متر فالكيلو مبتدأ مرفوع-وإذا كان مشتقا من لفظ عامله
فإن لم يشتق من لفظ عامله جر بحرف الجر نحو أقمت في مجلسك .
وإن كان مختصا وجب جره أيضا۔بحرف الجر۔كما فى المثالين
.الأخيرين .
إلا أنه قد أتى اسم المكان المختص منصوبا في كلمات معينة مع أفعال
خاصة كالفعل دخل ،في قوله تعالى ادخلو الأرض المقدسة“» وكقولهم
نزلت البلد ،وذهبت الشام ،وتوجهت مكة.
٢٨۔. ‎
_ه۔ناك بعض الظروف المبنية .زمانية ومكانية .
فالزمانية:قظطرف للماضي { عَوْض ظرف للمستقبل ،بينا ،للزمان
 ريث ،كيف© ،إذالماضى إذا للمستقبل،آيان للمستقبل & متى،الآن ،أمس
ا .مذ ومنذ .صباح مساء (مبني على فتح الجزأين) .
 والمكانية:أتى لدى ،لدن (وقد يكونان ظرفي زمان) ،أين هنا ،تم
حيث ،دون ،مع (وقد تكون ظرفي زمان) ،عَلُ.
.الخلاصة :
_١الظرف‏ هو:اسم يدل على زمان وقوع الفعل أو مكانه يتضمن معنى
«في») باطراد .
زمان غير معين ويسمى ظرف زمانىلدلع ما
ا _ ظرف مبهم:وهو
ظرف مكانمىسعينيير مون غمبهما ،أو غير مختص© ،أوعلى مكا
مبهما أو غير مختص .
ب_۔ ظرف مختص:وهو ما دل على زمان معين ووقت مقدر ويسمى
ظرف زمان محدودا أو مختصا.
_٣۔حكم‏ الظرف
_إن كان الظرف زمانيا نصب مطلقا سواء كان مختصا أو مبهما إذا تضمن
معنى في باطراد .
إن كان الظرف مكانيا نصب في موضعين :
أ -أن يكون الظرف مبهما متضمنا معنى «في» باطراد .
ب _ أن يكون مشتقا من لفظ الفعل .
_ _ ٢٩
 موقعه من الحملة. ‎حسبالزمان أو الملكان معنى ) في ( أعرب٤إذا لم يتضمن ظرف
_ ٥إذا جاء ظرف المكان مختصا وجب جره بحرف الجر إلا في بعض الظروف‎
وتوجهت الكعبة. ‎مع بعض الأفعال كدخلت المسجد
فيالجر كسرتجره بحرفمشتقا من لفظ الفعل وجب-٦۔‏ إذا لم يكن الظرف
مذهبك إلا بعض الظروف المسموعة عن العرب كقولهم هو مني مقعد
القابلة (كناية عن قربه منك) وفلان مزجر الكلب (كناية عن البعد) .
-٧۔هناك‏ ظروف زمانية ومكانية جاءت مبنية .
‏ ١۔عين الظرف ونوعه ) ظرف زمان أو مكان) ومن أي قسم (مبهم أو مختص)
فى الأمثلة التالية - :
قال تعالى:ا(ورسبحوه بكرة وعشياا)
قال تعالى « :وحاق بآل فرعرن سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا
وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلو آل فرعون أشد العذاب .
لدى سمرات الحي ناقف حنظل۔كأني غداة البين يوم ترحلوا
_۔_دخحلت مصر ._ انتظرتك ساعتين .
صام محمد رجبا.مكثت هناك أياماً ._
«_٢قال‏:يا أبا ذر تعال ،قال:فمشيت معه ساعة فقال:إن المكثرين هم
المقلون يوم القيامة إلا من اعطاه الله خيرا فتفح فيه يمينه وشماله وبين يديه
ووراءه وعمل خيرا « . . .حديث شريف! .
‏ ٣٢٠۔
-في هذا الحديث سبعة ظروف‘ استخرجها وبين نوعها واعربها .
ب_اعرب:أعطاه الله خيرا.
‏ _٣ادخل كل كلمة من الكلمات الآتية في جملة تامة بحيث تكون ظرفا:۔
وراء۔صباح-يمين۔ غد۔قبل _ آمام _ تحت-بعد
‏ ٤كون ثلاث جمل في كل منها ظرف زمان مختص .
كون ثلاث جمل في كل منها ظرف زمان مبهم .
كون ثلاث جمل في كل منها ظرف مكان مختص .
كون ثلاث جمل في كل منها ظرف مكان مبهم .
‏ _ ٥اعرب البيت التالي اعراب مفصلا:۔
يزيلهن إلى من عنده الديمليت ا لغمام الذي عندي صواعقه
_ - ٣١
‏ ٣أحوال الاسم الواقع بعد الواو
‏ ١لحج
كل ما في الحج يذكر بيوم القيامة يوم العرض الاكبر على الله ابتداء من
اللباس الابيض المشترك الذي يعبر عن ترك الحاج للدنيا وزخارفها ويرمز إلى
 تساوي الناس جميعهم غنيهم وفقيرهم سيدهم ومسودهم أبيضهم وأسودهم
وانتهاء بهذا التجمع الضخم الذي هو صورة مصغرة ليوم القيامة .
 وإذا كان الحج يجب على المسلم المستطيع مرة واحدة في عمره فما أجدره
أن يكون وقفة العمر وقفة المؤمن الصادق مع نفسه يستعيد فيها ذكريات حياته
الماضية وما ارتكبه في حق الله من معاصي وذنوب عاضا على يد الندم لينتقل
 بذلك من حال إلى حال يطهر نفسه مما علق بها من شوائب المعصية
 ويخلصهامما رسخ فيها من أدران الذنب فيخرج الحاج نقيا من الذنوب
والمعاصي كيوم ولدته آمه.
 يقف الحجاج في عرفة وزوال الشمس ويقيضون منها وغروب الشمس
وبين هذا وذلك تمتد أيدي الضراعة إلى الله تطلب الخلاص من الذنوب وتهقفو
الأفئدة ذليلة منكسرة تطلب العفو ‘ وتقف نقس المؤمن على حدالخوف
 والرجاء ،يعظم أملها حتى يبلغ اليقين لعلمها بكرم الله ،ويكبر خوفها حتى
 يشارف اليأس لعلمها بعظم ذنبها ،ولكن تبقى رحمة الله أوسع من كل ذنب
ومغفرته أكبر من كل جريرة ،وما على العبد سوى إخلاص التوبة .
المسلمين منمندوبون عنمؤتمر اسلامي مفتوح يحضرهوالحج بعل ذلك
 كل أنحاء العالم الاسلامي وغير الاسلامي فهو فرصة نادرة يلتقي فيها
 المسلمون ليتعرفوا على أخبار بعضهم الآخر ويتذكروا آلامهم وآمالهم
ويتدارسوا الأمور التي تهمهم والمشاكل التي يتعرضون لها فيخرجوا من الحج
. بآراء موحدة
الاستيعاب:۔
اللمافقشة:۔
القائمة ( أ ):۔
۔وقف الحجاج في عرفة وزوال الشمس .
_ أفاض الحجاج من عرفة وغروب الشمس .
الشرح - :
انظر في أمثلة هذه القائمة وتأمل الكلمتين (زوال ث غروب) تجدهما جاءا
 بعد واو ولكن هذه الواو لا تدل على أن ما بعدها قد شارك ما قبلها في الحدث
فزوال الشمس لم يقف مع الحجاج وغروب الشمس لم يفض معهم بل ان هذه
الواو هي بمعنى «مع! فقولك:وقف الحجاج وزوال الشمس معناه وقفوا مع
 وقت زوال الشمس ويسمى هذا الاسم التالي للواو في هذه الحالة «مفعولا
_ -_ ٢٣٤
تا ل لوا و ممعتى مع وحكمه:ا سم فضله منصوبهو معهفا مفعولمعها
النصب.
القائمة (ب) - :
_ حضر محمد وغروف ا لشمس
۔تخاصم علي وشقيقه
-سافر خالد وعمر
الشرح :
 انظر فى أمثلة هذه القائمة تجدها كلها تشتمل على «واو» ولكن هل هذه
الواو في هذه الأمثلة هي واو المعية أم واو العطف ؟ .
إذا نظرت في المثال الآول فستجد ان الواو فيه يتعين ان تكون للمعية ولا
 يكن ان تكون للعطف لان العطف يوجب تشارك المعطوف والمعطوف عليه في
 الحكم وفي هذا المثال لا يمكن ان يشارك «غروب الشمس» محمدا في الحضور
لان غروب الشمس لا يحضر فالواو هنا للمعية وليست للعطف ومعنى هذا انه
يتعين ان تكون الواو للمعية حين يكون هناك مانع من العطف .
 انظر الآن إلى المثال الثاني تجد الفعل «تخاصم! يدل على تشارك اثنين في
الفعل ولا يمكن ان يصدر هذا الفعل من فاعل واحد وفي هذه الحالة يتعين أن
تكون الواو للعطف ولا يصح ان تكون للمعية .
أما المثال الثالث فان الواو يصح فيه ان تكون للعطف وان تكون للمعية إذ
لا يوجد ما يوجب احدهما ومعنى هذا انه يجور ان تكون الواو للعطف
وللمعية حين لا يوجد ما يوجب أحدهما.
_ ٢٥
.اللخلاصة :
١المفعول معه هو:اسم فضلة منصوب تال لواو بمعنى مع. ‎
_ ٢۔حكم المفعول معه النصب. ‎
 ‏نيعتي_ ٣أن تكون الواو للعطف بعد ما لا يكن وقوعه إلا من متعدد أي إذا كان
الفعل في الجملة يستلزم المشاركة أو لم تتوف الجملة شروط واو المعية .
٤۔يتعين‏ النصب على المعية إن لم يمكن عطفه وذلك بسبب ضعف التركيب ،
أو فساد في المعنى .
٥۔يصح‏ ان تكون الواو للعطف وللمعية حين لا يوجد ما يوجب أحدهما .
نموذج من الاعراب:۔
مشينا والطريق .
:مشى ،فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الفاعلينمشينا
ونا:ضمير مبني على السكون في محل رفع
 والطريق:الواو:واو المعية والطريق:مقعول معه منصوب وعلامة نصبه
الفتحة الظاهرة .
_ جاء علئ ومحمد
جاء:فعل ماض مبني على الفتح .
علئ:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
۔٦٣٢۔‎
مرفوع وعلا مة رفعه:معطوف:ا لوا و:حرف عطف ومحمدومحمد
معه:مفعولالضمة ويمكن أن تكون ‏ ١لو ‏ ١و للمعية ومحمدا
منصوب وعلامة نصبه القتحة الظاهرة .
تمرينات:۔
١استخرج المفعول معه من الأمثلة الآتية واعربه- : ‎
_ تجولنا والنهر.
من بلاي والصباح ووصلت إلى ‏ ١لبلد المقصود وا لضحى ._خرجت
۔جلس سالم والقمر .
‏ ٢بين ما تتعين فيه الواو للعطف وما تتعين للمعية وما يجوز فيه الأمران من
)الأمثلة التالية وعلل ذلك_ :
۔ذهب ناصر وسالم
اختلف التاجر ووكيله
قر محمد والمصباح
۔نام عمر وظل الشجرة
تعانق خالد وأخوه
_ كل ‏ ١مرئ وشأنه
۔ حضر الطالب والاستاذ بعده
۔مزجت عسلا وماء
۔رحل الضيف وصديقه
«_٣ذرني‏ والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا'
«ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدوداً .
۔ذراني والفلاة بلا دليل ووجهي والهجير بلا لثام
أ ۔استخرج من الأمثلة الماضية كل مفعول معه وبين حكم الواو فيه .
ب_اعرب ما تحته خط .
۔_٨٣٢-۔‎
الخامسالدرس
شاءالاس
الدرسعناصر
_١۔تعريف‏ الاستثناء وذكر أدواته .
‏ _ ٢حكم المستثنى بإلا.
‏ _ ٤حكم غير وسوى والمستثنى بهما.
_ ٥حكم حلا وعدا وحاشا والمستثنى بها. ‎
٦حكم المستثنى بليس ولا يكون. ‎
العمل أساس العقيدة
 إن عشرة ةآلآف من المسلمين -عندما كان الإسلام إيمانا وقولا وعملا
 استطاعوا أن يهدوا الملايين إلى دين الله بسلوكهم 6قبل أن يهدوهم بأقوالهم
وأسيافهم ّ واستطاع أولثتلك الآلاف القليلة ‏ ٤أن ريثبتوتواا حكم الله قويا مزدهر في
 بلاد الله ،وإن كان أهلها على غير الإسلام لان أولثك القلة كانوا مسلمين
حقا بقلوبهم وألسنتهم وجوارحهم .
 والآن وقد انتفض المسلمون من هجعتهم الطويلة ى ورجعوا إلى كتاب
ربهم وهدي نبيهم وسيرة ة سلفهم5 .يستلهموته التوجية .ويستوحوته ,الإرشاد
ويلتمسون منه هدايةة الطريق.عرفوا أن العمل . .هو الشرط ا لأساسىئ في صحة
 العقيدة .لذلك فقد انطلقت الأقلام المباركة ،تدعو إلى الاستمساك بالعروة
الوثقى تمن كتاب الله © والتحلي بالخلق الأقوم الذي تحلى به محمدصلى الله
عليه وسلم والاندفاع إلى ميدان الجهاد الدائم جهاد النفس ،فإت من له
يستطع أن يقهر الشيطان في نفسه لآ يستطيع أن يقهر العدو في أرضه ،وما داء
__ ٣٩
المسلمون منحرفين عن صراط الله السوي فإنهم لن يتأيدوا بنصر الله .فإذا فهم
المسلمون الإسلام حق الفهم.ورجعوا إلى العمل به أأفرادا وأما .شعوبا
ودولا ،وأسلمو أرواحهم وآلسنتهم وجوا رحَهم لله فإن الله تعالى يشرح
صدورهم للإسلام٠‏ ويجعل لهم من كل ضيق فرجاً ،ومن كل مشكلة ة مخرجا
س س و
ويؤتهم العزة التي وعَدَهُم بها ،فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين .
على بن يحيى معمر
الاباضية في موكب التاريخ الحلقة الأولى ص -٨٠۔٨١‏
-:تعريف بصاحب اللص
هاولشيخ على يحيى معمر ولد في ليبيا سنة ١٣٣٧ه١٩١٩-م‏ ونشأ
 ن ثتمقل إلى تونس ‏ ١٣٤٧هثم إلى الجزائر ١٣٥٧ه‏ ثم رجع إلى ليبيااها
في
/ر١٩٨٠/١م‏ من أهم مؤلفاته٥ي١صف _ى ف ٤لي١أنهتوف
٠إ٠ه ‏٥
«الاباضية في موكب التاريخ" و «الاباضية بين الفرق الاسلامية! .
- :الة
الاستثناء وذكر أدواته.77
القائمة ( أ ) = :
۔_ خسر الناس إلا المسلمين الصادقين .
_۔خسر الناس غير المسملين .
إذا قلت «خسر الناس! فانك قد أثبت حكما وهو خسران الناس فإذا قلت
بعد ذلك فإلا المسلمين الصادقين" فقد أخرجت المسلمين الصادقين من الحكم
- ٤.٠
 السابق وهو الخسران واستثنيتهم من ذلك الحكم وهذا هو «الاستثناء»
 ويمكن أن نعرفه بأنه:إخراج بإحدى أدوات الاستثناء لما كان داخلا في الحكم
السابق عليها .
خلا ،عداء حاشا ،ليس لايكون .وأدوات الاستثناء هى:إلا 6غير ،سوى
‏ - ٢حكم المستثنى يإلا.
القائمة (ب):۔
__حضر الطلاب إلا علياً
__ حضر إلا عليا الطلاب
_حضر القوم إلا سياراتهم
_ما حضر إلا علي
_ما حضر الطلاب إلا عليا أو علي"
تامل في هذه القائمة وحاول أن تعرف حكم المستثنى بألا تجد ان له
ثلاث حالات:۔
الحالة الأولى:وجوب النصب وذلك :
 أ إذا كان الكلام تاما بمعنى أن يكون المستثنى منه مذكورآ كما في المثال الاول
 فإن المستثنى منه وهو الطلاب مذكوراآ فإن الاستثناء فيه مثبت أي غير منفي .
ب _إذا كان المستثنى مقدما على المستثنى منه كما في المثال الثاني فإن المستثنى
فيه «عليا» مقدم على المستثنى منه «الطلاب» .
 ج۔إذا كان الاستثناء منقطعآ بمعنى أن يكون المستثنى ليس من جنس المستثنى
منه كما في المثال الثالث فإن المستثنى وهو السيارات ليست من جنس
المستثنى منه وهو «القوما .
- ٤١
 ولهذا‏ ١لمستثز ( منه محذوفا كما في المغا ل الرابع فإن المستثنى منه فيه محذوف
أعرب المستثنى حسب موقعه من الجملة واعتبرت إلا كأنها غير موجودة .
 :النصب على الاستثناء أو الاتباع ومعتىلة ‏ ١لنا لنة:وهو جواز أمرين‏ ١ل
 الاتباع هو أن يعرب المستثنى بإعراب المستثنى منه ويجوز هذان الأمران حين
 يكون الاستثناء تاما منفيا كما فى المثال الأخير فإن الاستثناء فيه تام أي المستثنى
منه مذكور _ منقى .
‏ - ٣حكم ‏ ١لمستشى بغير وسوى.
القائمة (ج):۔
_ حضر الطلاب غيرَعلي
.,ه.ه.٫‏ ۔ ؤ.
. عير علي او عير علي_ ما حصر الطلاب
مو..
_ ما حصر عير علي .
في أمثلة هذه القائمة أداة أخرى من أدوات الاستثناء وهي «غير“ وإذا
تأملت في هذه الامثلة فستجد أن حكم المستثنى بغير الجر دائما لانه مضاف إليه
 لان غير مضاف والمستثنى مضاف إليه ولكنك تيد أيضا ان غير نفسها تعرب
 إعراب المستثنى بإلا الذي مر بك حكمه ومعنى هذا أن غير قد أعطيت حكم
المستثنى بإلا فهي يجب نصبها إذا كان الكلام تاما مثبتا أو إذا كان المستثنى مقدما
على المستثنى منه وإذا كان الاستثناء منقطعاً وتعرب بحسب موقعها من الجملة
إذا كان المستثنى منه محذوفاً كما في المثال الأخير ويجوز فيها الامران «النصب
والاتباع" إذا كان الاستثناء تاما منفياً.
_ - ٤٢
 وتعطى أداة الاستثناء «سوى! جميع أحكام «غيرا فهي تشبهها في كل
الأحكام المتقدمة غير أنها تعرب بالحركات المقدرة على آخرها .
‏ . ٤حكم المستششى بخلا وعدا وحاشا.
القائمة (د) - :
حضر الطلاب عدا عليا أو علي
_حضر الطلاب حاشا علياً أو علي
ماخلاعليا " .حضر الطلاب
_حضر الطلاب ليس علياً
أدوات الاستثناء «عدا ،حاشا ،خلا" لها حكم واحد في الاستثناء ولو
تأملت في أمثلة هذه القائمة لتعرف حكم المستثنى بهذه الأدوات فستجد أنه
يجوز فيه وجهان وهما:النصب والجر أما النصب فباعتبار أن «عدا ،وحاشا۔
وخلا! أفعال وأما الجر فباعتبار أنها حروف جر .
 انظر الأن إلى المغال الثالث تلاحظ أن المستثنى لم يجز فيه إلا وجه واحد
 وهو النصب مع أنه قد سبقته إحدى الأدوات الثلاث الماضية وهي «خلا!
والسبب في ذلك أنه قد تقدمته «ما وهذا يعني ان هذه الأدوات الثلاث إذا
تقدمتها «ماا لم يجز في المستثنى بعدها إلا وجه واحد وهو النصب لآنها في
هذه الحالة لا يمكن أن تكون حروف الجر لآن حروف الجر لا يتقدمها نفي .
‏ ٥حكم المستشى بليس ولا يكون.
آما أداتا الاستثناء «ليس ،لا يكون! فقد تقدم معك في درس سابق أنها
من أخوات كان وعلى هذا فهي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وإذا استعملتا أداتين
٣٢۔_- ‎
للاستثناء فان حكمهما يبقى كما هو فيرفعان المبتدأ الذي يكون محذوفاً تقديره
في المثال السابق «حضر الطلاب ليس الحاضر علي» ويكون المستثنى معها
منصوباً على انه خبر لها .
الخلاصة :
‏ ١المستثنى هو:۔إخراج بإحدى أدوات الاستثناء لما كان داخلا في الحكم
السابق عليها .
_٢أدوات‏ الاستثناء هي:إلاؤ غير ،سوى عداء حاشا ،خلا ،ليس ،لايكون .
‏ ٣المستثنى بإلا له ثلاث حالات:۔
‏_١۔ وجوب النصب وذلك:۔
أ۔إذا كان الاستثناء تاما مثبتا .
ب _إذا كان المستثنى متقدما على المستثنى منه
ج_إذا كان الاستثناء منقطعا
‏ ٢إعرابه بحسب موقعه من الجملة واعتبار إلا كأنها غير موجودة وذلك
إذا كان الاستثناء مفرغآ( .
_٣جواز‏ النصب والاتباع إذا كان الاستثناء تاما منفياً.
٤۔‏ المستثنى بغير وسوى حكمه الجر على أنه مضاف إليه وتعرب غير وسوى
بإعراب المستثنى بإلا.
‏٥عدا وخلا وحاشا يجوز في المستثنى بها النصب على أنها أفعال والجر على أنها
حروف جر إلا إذا تقدمتها «ما» فلا يجوزالجر .
-٦ليس‏ ولا يكون المستثنى بها يكون منصوباآ على أنه خبر لها واسمها محذوف
١الاستثناء المفرغ هو الذي حذف منه المستثنى. ‎
۔_ ٤٤‎
نموذج من الاعراب:۔
۔ما زارني أحد إلا عمر
ما:نافية.
زارني:زار:فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية والياء:ياء
النفس مبني على آلسكون في محل نصب مفعول به .
أحد:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
إلا:أداة استثناء
عمر:يجوز فيه النصب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة أو
‏ ١لاتباع ويكون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
_١۔اجب‏ على الأسئلة التالية - :
أ ۔ عرف الكلمات التالية:المستثنى،الاستثناء ،المستثنى منه ،استثناء
منقطع .تام.استثناء مثبت.استثناء مفرع.استثناء
بما حكم المستثنى بإلا إذا كان مفرغاً وإذا كان تاما مثبتا وإذا كان تاما
منفياً وإذا كان منقطعاً ؟ .
جما حكم المستثنى بخلا ؟ .
دما حكم سوى في الاستثناء ؟ .
‏ ٢بين حكم المستثنى بإلا في الآمثلة التالية مع التعليل:۔
_ _ ٤٥
«فهل يهلك إلا القوم الفاسقون؛
ما لنا إلا العلم وسيلة للمجد.
«فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلآ إبليس!
_ ما مررت بأحد إلا صديقي
۔مررت بالأصدقاء إلا خالداً
_۔_«ولا تقولوا على الله إلا الحى»
۔ما زرت أحدآ إلا محمدا
‏ ٣بين حكم أدوات الاستثناء والمستثنى في الأمثلة الآتية مع بيان ما يجوز فيه
وجهان مع التعليل - :
سافر الأصدقاء غير محمد
نجح الطلاب خلا الكسول
_ما أثمرت الاشجار غير شجرتين .
۔ما صام الولد سوى يومين
_حفظت القصيدة ما عدا بيتين .
۔حضر الضيوف غير سيارتهم
_ما جاءني سوى زيد أحد
‏٤املا الفراغات في الأمثلة التالية مع التشكيل _ :
‏ ٤٦۔
‏برعا۔_ ٥الجمل الآتية - :
_ لا أسأل أحدآ إلا الله.
۔ما صافحتي غير أخى .
_٧٤۔- ‎
اليسا دسالذ رس
الحال
عناصر الدرس
‏ ١تعريف الحال وحكمه .
٢۔‏ شروط الحال.
‏ _٣صاحب الحال.
‏ ٤أ_قسام الحال.
عنتره يتهدد النعمان
ب ضبعهل من طال العلا ولا ينالايحمل الحقد مَن تعلو به الرتب
إذا جَفَوه وَيسشرضي إذا عَتُواومن يكن عبد قوم لا يخالفهم
قد كنت فيما مضى رعى جمالهم والحيوممأحاميهم كلما نكيوا
من الأكارم ما قد تنس العربيي عسر لقدنسنُوا
يوم النزال إذا ما فاتني النسبلئن يعييوا سوادي فهو لي نسب
تنقلبأكياماةلعنفيرقصإن كنت تعلم يا نعمان أن يدي
ِه 4۔۔79
يلقى أخاك الذي قد غره العصبأي فتئأليوم تعلم يّا نعمان
عند التقلب في أنيابها العطبإن الأفاعي و إن لأتت ملمسها
وينشني وسنان الرشح مختصبقت يخوض غمار الحرب مبتسما
 مل هّ۔ ‏٥7ِوى
مهوم ير‏٥ىكى ۔7ِِّ
الجو وانشقت له الحجبواشرقإن سل صارمه سالت مضاربه
_ _ ٤٩
 والطعن مغ سرار الضار يلتهبوالخيل تشهد لي أنأيكفكفها
 تركت جمعهممالمغرور يتتهبإذا القيت الأعادي يوم مصركة
العظام وللخيّالة السلبلي النفوس ولطير للحرم وللوخش,
 إنسأإذانزلو جنا إذاركبواآلا أبعد الله عن عني عطارة
 إلا الأسنة والهند القنضشبأسود غاب ولكن لانو بليم
مثل السراحين في أغناقها القببتعدو بهم أعوجيات مضَمرة
بالطعن حتى يضج السرج واللببُمازلت ألقى صُدورَالخيل مندفقاً
والخرس لو كان في أفواههم خَطَبُوافالعمي لو كان في أجفانهم نظروا
 والرب والطعن والأقلام والكتب72يوم طراد الحيل يشهد لي
عنترة العبسي
اللص - :تعريف بصاحب
هو عنترة بن شداد بن عمرو العبسي أمه حبشية اسمها زبيبة سرى إليه
السواد منها وهو أشهر فرسان المدرب0ومن شعراء الطبقة ‏ ١لأولى وأحد
أصحاب المعلقات كان من أحسن العرب شيمة وأعزهم نفسا يوصف بالحلم
 على شدة بطشه شهد حرب داحس والغبراء وعاش طويلا وقتل حوالي
‏ ٢٢قبل الهجرة .سنة
الخرح :
الحال وحكمه - :‏- ١تعريف
القائمة(أ):۔
يخوض عنتره غمار الحرب مبتسما.
يلقى عنتره صدور الخيل مندفقا .
انظر في أمثلة هذه القائمة وتأمل الكلمات «مبتسما ،مندفقا! تجدها تبين
هيئة كلمات قبلها عند وقوع الفعل فكلمة «مبتسماً! تبين هيئة عنتره عندما
يخوض غمار الحرب وكلمة «مندفقاا تبين هيئتة عندما يلقى صدور الخيل
 وتسمى هذه الكلمات «أحوالا» فالحال هو:وصف يبين هيئة ما قبله وقت
وقوع الحدث .
ولاشك انك تلاحظ أن الحال منصوب وهذا يدل على أن حكم الحال النصب .
‏ - ٢شروط الحال
_- :(ب)القاتمة
_۔فتمثل لها بشرا سوياگيه.أقبل سالم مبتسما .
بعت القمح مدا بريال ._خلق الإنسان ضعيفا .
هذا مالك ذهبا.آمنت بالله وحده.
۔هذا ذهبك خاتماكر على أسدا.
_۔_هذا خاتمك حديدا-بعتك الفرس يدا بيد
قرآ محمد الكتاب بابا بابا.
 إذا تأملت في المثال الأول وجدت الحال «مبتسما» صفة متنقلة أي آن تقع
فى وقت دون وقت وهذا هو الأصل فى الحال أي أن تكون متنقلة أما إذا نظرت
في المثال الثاني وجدت الحال «ضعيف» صفة ملازمة للإنسان لا تنفك عنه فكل
إنسان خلق على هذه الصفة ولا يمكن أن تفارقه ومثلها كلمه مفصلا في قوله
تعالى «أنزل إليكم الكتاب مفصلا{؛ .
وإذا نظرت فى المثالين السابقين أيضا_ تجد أن الحال فيهما ورد نكرة ۔
وهذا هو الاصل فى الحال_إلا أنه قد يأتى معرفة كما فى كلمة وحده فى المثال
الثالث فتؤول بمشتق أي منفردا وقد جاء الحال معرفة يؤول بنكرة فأيلفاظ
مسموعة منها كلمة «وحده» وقد مرت ومنها قولهم:رجع المسافر عوده على
 بدئه فنتؤول كلمة عوده عائدا ومنها قولهم:ادخلوا الأول فالأول آي مرتبين 6
ومنها:جاء الوافدون الجماء الغفير أي جميعا ث ومنها قولهم:أرسل ابله
العراك:أي معتركة ..
-تأمل في الأمثلة المتبقية ماذا تلاحظ؟ لا شك أنك تلاحظ أنها ودرت جامدة
غير مشتقة،إلا أن بعضها يؤول بالمشتق وبعضها لا يؤول فكلمة أسد مثلا جاءت
 جامدة إلا أنها تدل على تشبيه اذ المعنى كر زيد شجاعا كالأسد وكلمة يداً بيد تدل
على مفاعلة أي مشاركة في الفعل من الجانبين فتؤول بمعنى متقابضين .
وكلمة «باباً باب» تدل على الترتيب أي مرئباً
وبهذا تعرف أن الحال الجامده تؤول مشتق في ثلاث حالات :
_١أن‏ تدل على تشبيه _٢أن‏ تدل على مفاعلة _٣أن‏ تدل على ترتيب
تأمل في الأمثلة المتبقية ماذا تلاحظ؟ تلاحظ أن الحال جاءت فيها
 جامدة .ففي قوله تعالى:فتمثل لها بشرا سوياه جاءت الحال « :بشرآ»
جامدة موصوفه بمشتق «سوياً! .
_ _ ٥٢
وفي المثال «بعت القمح مدا بريال تدل الحال على تسعير أي بعت القمح
مسعرا مدا بريال .
وفي المثال« :هذا مالك ذهبا جاءت ذهبا حالا جامدة وهي نوع لصاحبها
إذ صاحب الحال هكولمة «مال»
وفي المثال« :هذا ذهبك خاتما جاءت كلمة خاتما حالا وهي فرع لصاحبها
إذ صاحبها كلمة ذهب والخاتم فرع عنه.
وفى المغال« :هذا خاتمك حديدا» جاءت كلمة حديدا حالا وهى أصل
لصاحبها إذ صاحب الحال هو كلمة خاتم وحديدا أصل لذلك الخاتم وكل هذه
الأحوال وردت جامدة ،غير مؤوله بمشتق .
وبهذا تعرف أن الحال الجامدة لا تؤول مشتق في مواضع منها :
٢أن تدل على تسعير. ‎_ ١آن تكون موصوفة بمشتق‎
٤أن تكون فرعا لصاحبها‎._٣أن تكون نوعا لصاحبها‎.
‏ ٥أ_ن تكون أصلا لصاحبها.
الحال:۔‏ - ٣صاحب
القائمة ر(ج):۔
_لميه موحشا طلل ._جاء خالد راكبا.
ا.لميذ
ون تل
سد م
_ما فيكالمعهيؤكل الرمان ناضجا .
 لا يبغ امرؤ على امرىء مستسهلا بغيه ._۔ه_ذا سعيد شجاعا
_أقدم إليك أحد ماشيا .الماء نقيا شرابي .
جاءني صديق مخلص طالبا معونتي .أبصرت القمرحمنيرا .
في أربعة أيام سواء للسائلين ' ._ أو كالذين مر على قرية وهي
خاوية على عروشها .
_- ٥٢٣
إذا تأملت فى الأحوال فى الأمثلة السابقة تجدها وصفا مبينا لهيئة ما قبله.
 وإذا تأملت فى المثال الأول تجد أن صاحب الحال وقع فاعلا ،وفي المثال
الثاني وقع نائب فاعل ،وفي المثال الثالث وقع خبرا وفي المثال الرابع مبتدأ وفي
المثال الخامس وقع مفعولا به } وبهذا تستنتج أن صاحب الحال يكون على أنواع .
وهذا هو الأصل في صاحب الحال.
 ۔لكنك إذا أجلت النظر في الأمثلة المتبقية تجد أن صاحب الحال في كل
منها ورد نكرة لأسباب تسمى عند النحاة بالمسوغا ت .
 ففي المثال:لمية موحشا طلل تلاحظ أن صاحب الحال جاء متأخرا عنها
 فالحال «موحشاا وصابحها طلل وهو نكرة وجاز ذلك لأنه وقع متأخرا عنها
فكان تأخره مسوغا لمجيئه نكره .
 وفي المثال الذي يليه جاء صاحب الحال «تلميذا نكره وقد تقدم الجملة
حرف النفي ا«ما» فكان النفي مسوغا لجواز مجيء صاحب الحال نكره .
 النهيوفي المثال:لا يبغ امرؤ على امريء مستسهلا تقدم الجملة حرف
«لا فكان النهي مسوّغا مجيء صاحب الحال «امرؤ نكرة .
 وفي المثال:أقدم إليك أحد ماشيا تقدم الجملة حرف الأستقهام فكان
الحال «أحدا نكره .الاستفهام مسوغا مجيء صاحب
 وفي المثال:جاءني صديق مخلص طالبا معونتي وقع صاحب الحال
صديق نكرة موصوفة فسوغ ذلك ا لوصف مجيئه نكره وفي ‏ ١لآية ) في أربعة
الحال اربعه نكره مضافة إلى نكره «آيام» فسوغتأيام سواء جاء صاحب
الحال نكرة .صاحبالاضافة مجيء
_ -. ٥٤
وفي الآية أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها وقع
قرية نكرة وكانت الحال جملة «هي خاوية مسبوقة بواو الحالصاحب الحال
فوقوع الحال جملة مسبوقة بواو الحال مسوغ مجيء صاحب الحال نكرة .لأن
الواو تمنع أن تكون الجملة صفة لآنه لا يفصل بين الصفة والموصوف بالواو .
الحال آن يكون معرفة وقد يأتي نكرةوبهذا تعرف آنا لاصل في صاحب
للمسوغات التالية :
‏ _ ٢أن يتقدم الجملة نفي .‏ _ ١أن يتقدم الحال على صاحبها.
‏ _ ٤أن يتقدم الجملة استفهام .‏ _٣أن يتقدم الجملة نهي .
_ ٥آن تقع جملة الحال جملة مسبوقة بواو الحال. ‎
‏ - ٤أقسام الحال:۔
القائمة (ج):۔
-جاء سعيد مسرعا .
_ جاء سعيد على سيارته .
_ جا ء سعيد وهو مسرع .
_ جا ء سعيل يسرع .
انظر إلى «مسرعا» على سيارته وهو مسرع ،يسرع تبد أنها أحوال لأنها
تبين هيئة صاحبها إلا أن بينها اختلافا ظاهرا «فمسرعاا مفرد و«على سيارته»
شبه جملة0وه«هو مسرع! جملة اسميه و«يسرع» جملة فعلية} وبهذا تعرف أن
الحال على ثلاثة أقسام مفرد وجمله وشبه جملة .
.تأمل في الجملتين:وهو مسرع ،يسرع تبد آن كل واحدة منهما جاءت
خبريه أي يخبر بها عن هيئه ،ولا يطلب بها شيء ولا يتعجب بها من شيء .
كما تجد أن كلا منها غير مسبوقه بحرف يفيد الاستقبال كالسين وسوف كما
تلاحظ _ أيضا_أن كلا منها تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال وهذا الرابط
إما الضمير العائد على صاحب الحال كما فى الجملة الثانية أو هما معا كما فى
الأولى أو الواو وحدها كما في قوله تعالى:لئن أكله الذثب ونحن عصبهه` .
وبهذا يظهر لك أنه يشترط في الجملة حتى تقع حالا ثلاثة شروط :
_ ١أن تكون خبرية غير طلبيه ولا تعجبيه. ‎
_ ٢ألا تكون مسبوقة بحرف استقبال. ‎
٣أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال. ‎
الخلاصة:
ا‏_١لحال هو:وصف فضلة يبين ما قبله وقت وقوع الحدث.
_٢حكم‏ الحال النصب .
_٣يشترط‏ في الحال الشروط الآتية :
أ ۔أن يكون صفة متنقلة } وتقدأتي لازمة.
 ب۔أن يكون نكرة ،وقد يأتي معرفة في ألفاظ مسموعة كلفظ ،وحده،
عوده على بدثه ،الأول فالأول الجماء الغفير ث العراك .
كنون صفة مشتقة } قدج تاأتميدة وهي على قسمين :جي آ
أحدهما:أن تؤول بمشتق وذلك في ثلاث حالات :
الأولى:تدل على تشبيه .
الثانية:أن تدل على مفاعلة أي مشاركة في الفعل من الجانبين .
_ ٥٦٠
الثالثة:أن تدل على ترتيبا.
وثانيهما:أن تكون جامدة غير مؤولة مشتق وتأتي في مواضع منها :
‏ ١أن تكون موصوفة مشتق كقوله تعالى «فتمثل لها بشرا سويا .
بريال .‏ _ ٢أن تدل على تسعير مثل بعتك التمر مد
‏ _٣آن تكون نوعا لصابحها مثل:هذا مالك فضة .
‏ _ ٤أن تكون فرعا لصاحبها مثل هذا ذهبك خاتما .
‏ _٥أن تكون أصلا لصاحبها مثل:هذا خاتمك حديدا
الحالويأتي صاحب:هو الذي يأتي الحال لبيان هيئتهالحال‏_ ٤صاحب
ونائب فاعل [ ومفعولا به } وخبرا [ ومبتداً .فاعلا
‏_ ٥ا لأصل في صاحب الحال أن يكون معرفة ويأتي نكره للمسو غا ت التالية :
‏ _١أن تتقدم الحال على صاحبها نحو جاء منطلقا أسد.
‏- ٢أن يتقدم الجملة نفي نحو ما رأيت من طالب كسولا ،أو نهي نحو لا يبغ
امريء على امرئ مستسهلا © أو استفهام نحو:أقدم إليك رجل شجاعا.
_٣أن‏ تكون الحال جملة مسبوقة بواو الحال نحو:استقبلت شيخا وهو
عائد من سفره .
-٦ينقسم‏ الحال على ثلاثة أقسام :
_٢٣۔شبه‏ جملة‏_ ٢۔_جملة_-١۔مقرد
٧ا-يشترط‏ في الحملة حتى تقع حالا ثلاث شروط :
_١أن‏ تكون خبرية غير طلبية ولا تعجبية .
.‏_ ٢آلا تكون مسبوقة بحرف ا ستقبا ل كا لسين وسوف
‏ ٣آن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال .
_ _ ٥٧
ابيات للحفظ . :
مفهم في حال ك «فرداأأذهب»الحال وصف فضلة منتصب
حما-,ل ‏٠لكيكه‏١2-2لا5وكرنه
اجتهد») تنكيره معنى ك » وحدكوالا ل إن عرف لفظا فاعتقد
مموذج من الاعراب :۔
طلع البدر مشرقا.-
طلع :فعل ماضى مبنى على الفتح .
البندر :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة .
مشرقا :حال منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة .
دخل التلاميذ تلميذا تلميذا .
دخل :فعل ماضى مبنى على الفتح .
التلاميذ :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة .
تلميذا :حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
تلميذا :توكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
والحال هنا جامد يؤول مشتق تقديره :مترتبين .
_ ٥٨
‏جرختسا-ا ١الحال من الأمثلة التالية وبين ما ورد منها لازما وما ورد متنقلا- :
_ خلق الله الزرافة يديها أطول من رجليها .
_ أزت أفصح الناس خطيبا .
_ ونزعنا في صدرورهم من غل إخوانا».
۔لقيت عبد الله ساجد...
. والليل مقمرا_ سرت
إليه مرجعكم جميعا .
. _ قال تعالى:ملة إبراهيم حنيفا
‏_ ٢بين الحال في الأمثلة التالية5ثم بين ما جاء منها نكرة وما جاء معرفة - :
_ أقبل الجيش الجماء الغفير .
جا2وا قضهم بقضيضهم ._
مستفيدا .الكتاب7قر محملذ
. فخرج منها خائفاقال تعالى :
قال الشاعر :
أنا ابن دارة معروفابهانسبي
 من عاريا للناسوهل بدارة
_ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
_٣استخرج‏ الحال من الأمثلة التالية وبين ما ورد منها مشتقا وما ورد جامدا
وأول الجامد بالمشتق إن أمكن مع يان سبب الإمكان أو عدمه:۔
_ ٥٨٩
قال تعالى:إنا أنزلناه قرآنا عربيا».
قال تعالى:ثم ادعهن يأتينك سعيا»ه.
ادخلوا الأول فالأول .
۔اشتريت الأقلام قلما بريال .
۔هرب العدو نعامة.
قال الشاعر :
كاسفاباله قليل الرجاءإفااليت من يعيش كئييا
قرأ عبد الله كتاب المعارج صفحة صفحة .
كلمته فاه إلى في.
قال تعالى « :وتنتحون الجبال بيوتا»ه.
طينا“»قنتل لمخسجد _ قال تعالى:أأ
‏ ٤استخرج الحال ثم بين صاحبها واذكر نوعه نكرة أو معرفة مع بيان المسوّغ
قال الشاعر :
ىو
يا صاح هل حم عيش باقيا فترى
‏٠
لنفسك العذر في أبعادها أملا
لا يقابل أحد أحدا مسيئا.
۔جاء الشتاء شديدا.
۔ نزل الغيث منهمرا.
_ قال تعالى:وما أهلكنا من قرية إلا لها منذ رون.
‏- ٦٠۔
ق_ال الشاعر :
وفي الجسم مني بيّنآلو علمته
 شحوب وإن تستشتهدي العين تشهد
۔قال الشاعر :
الإحجامإلىحدأركننلا ي
يوم الوغي متخوفالحمام
_ ٥بين الحال فى الجمل الآتيه وبين نوعه وإعرابه_ : ‎
«ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا .....
وفاحت عنبرا ورنت غزالابدت قمرا ومالت خوط بان
فكأنه آس يجسر عليلافقا من تيههرثرى
مطأت الي
تمر بنا الآيام ونحن لاهون
جاء المذنب يعتذر عن ذنبه
باع التاجر الثمر على شجره
_أبصرت الخطيب فوق المنبر
يعجبنى الطالب مجتهدا .
‏ ٦خذ اسما من الطائفة (آ) واسما مناسبا من الطائفه (ب) وضعهما في جملة
تامة بحيث يكون الإسم الثاني حالا والأول مرة فاعلا ومرة مفعولا به:
أز-ينب_لبراهيم_البدر_البيت_ الظل الأشجار
بمنير_وارف_باسق_مسرعة_مبتسم_نظيف
٧إ۔كون‏ ثلاث جمل في كل منهما حال (مفرد جمع مسذكارلم_مثنى _ جمع
مؤنث سالم) .
۔_١٦-۔‎.
كرون ثلاث جمل في كل منهما حال جملة إسمية
كون ثلاث جمل في كل منهماحال جملة فعليه
كون ثلاث جمل في كل منهما حال شبه جملة
_٨أكمل‏ الجمل التالية بوضع أحوال مناسبة مفردة - :
أقبل الطلاب ........
سافرت إلى العمرة . ......
_-١اعرب‏ الحمل التالية:۔
۔ اطلب العلم مجتهدا في طلبه .
قدنا نفوسنا إلى الخير وهي تبكي فقادتنا إليه وهي تضحك .
۔_ ‏ ٦١٢۔
‏ ١لسا بع‏ ١لد ر س
التمي
:عناصر الدرس
‏ ١تعريف التمييز .
‏ ٢ت_مييز الذات .
‏ت٣مييز النسبة .
علم البيان
 إذا تصفحنا الفضائل لنعرف منازلها من الشرف ونتبين مواقعها من
العظم ،ونعلم أي أحق منها بالتقديم © وأسبق في استيجاب التعظيم & وجدنا
 العلم أولاها بذلك وأولها هنالك ،إذا لا شرف إلا وهو السبيل اليه ،ولا خير
 إلا وهو الدليل عليه ولا منقبة إلا وهو ذروتها وسنامها ،ولا مفخرة إلا وهو
السبيل اليه ،ولا خير إلا وهو الدليل عليه ،ولا منقبة إلا وهو ذروتها وسنامها.
ولا مفخرة إلا وبه صحتها وتمامها ،ولا حسنة إلا وهو مقتاحها ،ولا محمدة
 الا ومنه يتنقد مصباحهاء ،وهو الوفي إذا خان كل صاحب© ،والثقة إذا لم يوثق
 بناصح ،لولاه لما بان الانسان من سائر الحيوان الا بتخطيط صورته ،وهيئة
جسمه وبنيته ،فهذا في فضل العلم لا تجد عاقلا يخالفك فيه ،ولا ترى أحداً
يدفعه أو ينفيه .
 وأسبق فرعا وأحلى جنى 6ثم إنك لا ترى علما هو أرسخ أصلا
من علم البيان الذي لولاه لم تروردا [ وأكرم نتاجا.وأنور سراجاواعذب
ويقريويلفظ الدر ،وينفث السحرويصوغع الحليالوشي،لسانا يحوك
_ - ٦٢٣
 الشهدا ويريك بدائع الزهر ويجنيك الحلو اليانع من الثمر إلى فوائد لا
يدركها الإحصاء ولا يحصرها الاستقصاء .
عبد القاهر الجرحاني
‏٥ ٩- ٥٨دلائل الإعجاز ص
تعريف بصاحب النص:۔
 هو عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرحاني واضع أصول البلاغة
 كان من أئمة اللغة من أهل جرحان توفي سنة ‏ ٤٧١ه من كتبه (آسرار
البلاغة)( ،دلائل الإعجاز) .
١لشرح- : ‎
_ ١تعريف التمييز‎
القائمة ( أ= : ) ‎
۔عندي عشرون كتابا‎.
علم البيان أرسخ العلوم أصلا. ‎
 إذا قلت «عندي عشرونا وسكت لم يفهم السا مع عندك عشرون من
 ماذا؟ هل عشرون فلما أم أخا أم دفتر أم أي شئ آخر لأن كلمة «عشرون! كلمة
 مبهمة يمكن ان يراد بها أشياء كثيرة} ولكنك اذا قلت «كتابا» زال الابهام وفهم
السا مع مرا دك لانك ميزت له نوع ‏ ١لعشرين ولهذا تسمى كلمة «كتا « تمييزا
 لأنها ميزت ما قبلها وتسمى ايضا تقسيرا ومفسرا وتبينا ومبينا ومثل كلمة
«كتاب» كلمة«أصلا» في المثال الثاني © وعلى هذا يمكننا تعريف التميير بانه:اسم
نكرة مبين لابهام ما قبله .
‏_٦٤۔
‏ _ ٢تمييز الذات
القائمة (ب):۔
أو قمحأو من قمحاشتريت رطلا قمحاً
أو ماءأو من ماء_ شربت كوبا ماا
أو أرضأو من أرض۔ما عندي شبر ارضا
۔اشتريت عشرين قلما.
 إذا تأملت الكلمات رطلا كوبا ،شبرا ،عشرين تجد أن كلا منها تدل
 و«كوباا تدل على كيل © و«شبرااعلى معنى فكلمة «رطلاا تدل على وزن
 وكل كلمة من هذه الكلمات مبهمة تحتاجو«عشرين» على عددعلى مساحة
 إلى شيء يبينها وهو التمييز © فالاسم الذي يبين هذه الأشياء:الوزن والكيل
 والمساحة والعدد يسمى تمييزا ذات في المصطلح النحوي ويقال له أيضا
التمييز الملفوظ .
وإذا أعدت النظر في ذلك التمييز تجده يأتي على ثلاثة وجوه ،منصوباً
 ومجرورآً بمن ،ومجروراآً بإضافة الاسم المبهم إليه ،وذلك في تمييز الوزن
والكيل والمساحة لكن نصبه هو أكثر استعمالا أما تمييز العدد فقد جاء منصوباً
وله أحكام تخصه في درس العدد وكناياته .
وبهذا تعرف أن تمييز الذات هو الذي يأتي لبيان وزن أو كيل أو
مساحة أو حدد .
_ _ ٦٥
٢۔ تمييز النسبة: ‎
القائمة (ج)- : ‎
_ أعجبني الخطيب كلاماً‎
قال تعالى:اشتعل الرأس شيبه‎
قال تعالى «وفجرنا الأرض عيونآهه‎
_ قال تعالى أنا أكثر منك ماله
_ما أكرمه رجلا
_ لله دره بطلا
ياله شخصا
إذا أمعنت النظر في الأمثلة السابقة تبد أن كل جملة وردت مبهمة فجيء
التمييز لبيانها وهذا بخلاف ما مر سابقا من مجيء التمييز لبيان المفرد أي كلمة
مفرده فقط -وهذا النوع يسمى تمييز النسبة أو تمييز الجملة أو تمييز الملحوظ .
 أعد النظر في الأمثلة السابقة.ماذا تحمد؟ لا شك أنك تبد أن بعض التمييز
جاء محولا وبعضها الآخر غير محول .
ففي المثال الأول جاء التمييز محولا عن فاعل إذا أصل الكلام:أعجبني
 كلام الخطيب ثم أخر الفاعل ونصبه على التمييز وأتى بكلمة الخطيب ورفعها
 على الفاعل © وكذا الحال بالنسبة للآية «واشتعل الرأس شيباه أصلها اشتعل
شيب الرأس .
_ وأما في الآية « :وفجرنا الأرض عيونا فالتمييز محول عن مفعول به
إذ أصلها وفجرنا عيون الأرض.
۔ ‏- ٦١٦١۔
 _ أما الآية آنا أكثر منك مالامه فإن التمييز محول عن مبتدأ اذ أصل
الكلام مالي أكثر من مالك .
أما في الأمثلة المتبقية فإن التمييز فيها غير محول عن شيء0وقل ورد بعد ما
يدل على التعجب وهكذا كل تمييز ورد بعدما يدل على التعجب لا يكون محولا.
 وبهذا تعرف أن تمييز النسبة هو الاسم النكرة المبني لما ابهم من الجمل
وحكمه النصب .
الخلاصة :
التمييز هو:اسم نكره مبين لابهام ما قبله .‏١
-٢۔ينقسم‏ التمييز إلى قسمين:۔
:وهو ما ورد بعد وزن أو كيل أو مساحة أو عدد ._ تمييز ذاتا
بتمييز نسبة:وهو ما ورد لبيان جملة مبهمة .
٢٣۔يصح‏ في تمييز الذات إذا كان بعد وزن أو كيل أو مساحة ثلاثة وجوه:
والجر بالإضافة .والجر بمنالنصب‘،
-٤۔ينقسم‏ تمييز النسبة إلى قسمين - :
شيبا» أو عنواشتعل الرأس:إما عن فاعل كقوله تعالى :_ محولا
مبتدأ كقوله تعالى:وفجرنا الأرض عيونا أو عن مبتدأ كقوله
تعالى:أنا أكثر منك مالآً؛
بغير محول:وأكثر ما يأتي بعد ما يدل على تعجب .
‏ ٥۔_حكم تمييز النسبه:النصب.
_- ٦١٧
٦وجوه الاتفاق والاختلاف بين الحال والتمييز. ‎
أ ۔وجوه الأتفاق: ‎
يتفق الحال والتمييز في الأمور التالية: ‎
.ةلضف۔‎٤.بوصنم۔‎٣.هركن۔‎٢.مساامهالك۔‎١
بوجوه الإختلاف:يختلف الحال والتمييز في الآمور التالية: ‎
 يالكأنون مشتقاً ،أما التمييز فيغلب عليه الجمود. ‎١يغلب في الح
٢الحال يأتي لبيان الهيئة } والتمييز لبيان الذات أو النسبة. ‎
ي٣أتي الحال مفرد أجوملة أو شبه جملة أما التمييز فلا يكون‎
إلا مفردا‎.
٤لا يصح تقديم تمييز الذات على عامله آما الحال فيجوز تقديمه‎
على عامله. ‎
-:نموذج من الاعراب
عندي عشرون درهما.
عندي:عند:ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من
ظهورها اشتغال المحل وهو مضاف والياء:مضاف إليه مبنى على
السكون في محل جر وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم' . .
عشرون:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم .
درهما:تمييز ذات منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
_٨١٦۔- ‎
.للحفظ :
قال بن مالك :
بين نكرةاسم بمعنى م
فسرهماقدتمييزاينصب
و...ِ؛٤‏.
‏ ١ر ضا وفمير براكشبر
وتراومنوين عسلا
إذاا جررهوبعد ذي ونحوها
تمرينات:۔
‏ ١عين في النصوص التالية التمييز ونوعه مع بيان ما يجوز فيه ثلاثة أوجه وما
يجب فيه وجها واحدا ثم اعرب ما تحته خط:۔
«وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة» .
حكريها.بسب ۔ح
 «فلبث فيهم الف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون! .
«فكلي واشربي وقري عينا! .
۔«فلن يقبل من أحدهم ملء الأض ذهبا! .
«وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين
خير مقاما وأحسن نديا!
۔ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره.
على القلب من وقع الحسام المهند۔وظلم ذوي القربى أشد مضاضة
_٩٨٦۔- ‎
‏عض ٦١-تمييزا مناسبا في كل مكان خال ما يأتي وبين نوعه - :
. ... ..في الحرب.۔خالد أشد الناس
٣عين تمييز الوزن وتمييز الكيل وتمييز المساحة في الجمل التالية- : ‎
قيراط ذهبا اغلى من قيراطين فضة. ‎
۔اشتريت رطلين بنا وذراعين قطنا‎.
۔شرب الولد كوبين حليباً وأكل صحنا أرزاً‎.
_ما في السماء قدر راحة سحابا. ‎
تحمل الباخرة طنا حديداً‎.
‏ ٤أجعل كل اسم من الاسماء التالية تمييزا:۔
تمرا.طعماً طولا وزنا علما خلقً هواء
٥۔كون ثلاث جمل فيكل منها تمييز ذات للوزن والكيل والمساحة. ‎
كون ثلاث جمل في كل منها تمييز نسبة موحوثللاث جمل في كل منهما‎
ل: ‎وغيرحسبة
مز ن
تميي
٦۔اعرب‏ الجمل التالية:۔
_انا اكثر منك مالا واعز نفرا .
معي أربعون قلما.
الثا منالد رس
أسئلة عامة
_١۔اجب‏ على الأسئلة التالية - :
أما هو تعريف كل من :
المفعول به المفعول لأجله۔المفعول معه_الاستثناء-التمييز۔الحال۔
الظرف .
 ب_۔ضع علامة() /امام العبارة الصحيحة وإشارة ( ×) أمام
- : العبارة الخاطئة وصححها
۔ الاستثناء المنقطع هو الذي لا يذكر فيه المستثنى منه .
۔يتعين أن تكون الواو للعطف بعد مالا يمكن وقوعه إلا من متعدد.
الحال هو اسم منصوب مبين لابهام ما قبله .
يجوز النصب والإتباع في المستثنى اذا كان الاستثناء تاما مثبتاً.
-ينقسم التمييز إلى:تمييز ذات وتمييز نسبة .
_ المفعول لأجله المضاف يجوز فيه النصب والجر والجر أكثر .
-المستثنى بعدا وخلا وحاشا يجوز فيه النصب والجر .
الحال غالباً يكون معرفة وقد يكون نكره.
-۔‎١٧\-
 -صل بين الكلمة التي تحتها خط في المجموعة ( أ ) وإعرابها في المجموعة ( ب) :۔
(الملجموعة ب)(المجموعة أ)
تمييزجاء المذنب تاثباً
ظرف۔عندي خمسة كتب
مفعول مطلققرأت أحد عشر جزءا من القرآن
نائب فاعل۔حكم القاضي بالعدل
حال۔تصدقت ابتغاءَ'وجه الله
مفعول لأجله_أخذ برأيك
خهرإن ماعلعسر يسرا
فاعل۔ركعت ركعتين تحية للمسجد
_ ٢اقرأ الآيات الكرية التالية ثم أجب على ما بعدها: ‎
أ -استخرج من الآيات الكريمة عشرة منصوبات مختلفة واعربها .
ب۔استخرج من الآيات الكرمة:۔
‏ ١اسما من الأسماء الستة
‏_ ٢۔جمعاً مذكرا سالماً
۔ ‏ ٧٢۔
‏ _٣فعلا مضارعاً مبنيا
‏ ٤۔ فعلا مضارعاً مجزوما بحذف النون
‏ ٥فعل أمر مبني على السكون
‏_ ٦۔فعلاً مضارعاً مجزوماً بالسكون.
٧۔فعل‏ أمر مبنيا على حذف حرف العلة .
٨۔مفعولين‏ .
ج۔اعرب الآية رقم ‏()٣١
‏نوك۔ ٣٢جملتين (اسمية وفعلية) تحتوي على:۔
حال جمع مؤنث سالم.
۔مفعول مطلق مثنى .
مفعول لأجله جمع مذكر سالم.
استثناء منقطع .
۔مقعول به مقرد.
معه جمع تكسير .-مفعول
التا سعالدرس
النعت
:عنا صر ‏ ١لارس
‏ _ ١تعريف النعت وحكمه
۔‏٢نوعاه
‏ ٣تقسيمه إلى مفرد وجملة وشبه جملة
قال دمنه مخاطبا الأسد :
منه وعاجزً .فالحازم مَن إذا تزل بهزممح حاز أثلاتةوال يقال:الرج
الأمرلم يدهش له ولم يذهب قلبه شعاعا ولم تعي به حيلتهومكيدئة التي يرجو
بها المخرج منه .وأحزم من هذا المقدام ذو العدة الذي يعرف الابتلاء قب ل وقوعه
فيعظمُهُ إعظاما ويحتال له حيلةحتى كأنه قد لزم فيحسمُ الداء قبل أن يبتلى به
سِمج.>"2>7ے>۔“ر17 ..َه,۔۔۔س وسم
ويدفع ‏ ١لامر قبل وقوعه .واما العاجز فهر في ترددوتمن وتوان حتى يهلك .
ومن أمثال ذلك ممل السَمكات الئلاث.قالَالأسَد:وكيف كان ذلك؟
وسس ‏٦9س ا6هوهِمسج 4م ص27
منها وعاجرَة .وكان ذلك المدير بتجوة منَالأرض لا يكاد يقربه أحد .وبقربه
نهرجار.فاتفق أنه اجتاز بذلك النهر صََيّادان فأبصَرا المدير قتواعدا أن يرجعا
م سرسر. -
إليه بشباكهما فيّصيدا ما فيه من السمك .فسمعت السّمكات قَولَهّما .فأمًا
م
.و.‏1 ٥ص<2 -
مص7‏٥-,وو‏٠٥س25,7رو ۔
على شيءمنهما فلم تعرجقولهما ‏ ١رتا بت بهما ونحو وت-أكيسهن فلما سمعت
حتى خرجت مر هذا المكان الذي يدخل فيه الماء من النهر إلى المدير فتجتً
_ _ ٧٥
بنفسها .وأمًا الكبسة الأخرى فإنها مكثت مكانها وتهاوتت في الأمر حتى جاء
الصّيادان .فلمًا رأتهّما وعرفت ما ريدان ذهبت لتخرج من حيثيدخل الماءُ
فإذا بهما قد سدا ذلك المكان فحيتثذ قالت :فرطت وهذه عاقبة التفريط فكيف
العاقل لاأنوقلماتنجح حيلة الحَجَلة والارهاق 7الحيلة على هذه الال؟
قع من منافع الراي ولا ييأس على حال ولا يدع الرأي٠والجهد.‏ ثم انها
نما ونت فطمت على وجه الماء منقلبة على ظهرها تارة وتا رة ة٥على‏ بطنها.
فأخذها الصيادان وظتّاها مَتَةفوضعاها على الارض بين النهر والمدير قومبت
47م
إلى النهر فتجَت و.أمً العاجزة فلم تل في إقبال وإدبار حتى صيدت .
 كليلة ودمنة لابن المققع
۔٩٦‏ص٩٥‏
:اللصتعريف بصاحب
 هو عبد الله بن المقفع ولد في العراق سنة ‏ ١٠٦ه وأصله من الفرس ©
كان مجوسياً فأسلم على يد عيسى بن علي ،كان من أئمة الكتاب،وترجم عدة
كتب أشهرها كتاب كليلة ودمنه» وأنشأ رسائل غاية في الابداع منها «الأدب
الصغير" و«الادب الكبير" واتهمبالزندقة فقتله أمير البصرة سنة ١٤٦ه.‏
تعريف النعت وحكمه‏١
القائمة ( [ ) -:
_ هذا رجل حازم .
۔رأيت نهرا جارياً.
اهتديت إلى رأي سليم .
م
۔_١٦٧-۔‎
انظر في هذه القائمة وتأمل الكلمات (حازم ،جاريا .سليم) تمدها صفات
للاسماء الواردة قبلها فكلمة «حازم» صفة لكلمة «رجل؟ وكلمة «جاريا» صفة
 لكلمة «نهرآ» وكلمة «سليم» صفة لكلمة «رأي» وتسمى هذه الكلمات «نعوتاً!
وإذا نظرت إلى هذه النعوت وجدتها مشابهة في إعرابها لمنعوتها فكلمة «حازم»
 مرفوعة لان كلمة « رجل « مرفوعة وكلمة «جا ريا! منصوبة لان كلمة « نهرا»
 منصوبة وكلمة ) سليم مجرورة لان كلمة « رأي ) مجرورة.وجما سبق نستطيع ان
نعرف النعت بانه:تابع يبين صفة ما قبله وحكمه أنه يتبع متبوعه في إعرابه .
ن‏٢وعاه
القائمة ( ب ) . :
حديقة واسع فناؤهاهذهحديقة واسعة_ هذه
جاء الرجل الطيب أبواهجاء الرجل الطيب
جاء الرجلان الطيب أبوهماجاء الرجلان الطيبان
 انظر في النعوت الواردة في هذه القائمة وحاول آن تبد الفرق بين النعوت
في الفئة الاولى ونعوت الفئة الثانية ستجد أن كل نعت في الفئة الأولى صفة
 لنفس منعوتها أما النعوت في الفئة الثانية فهي ليست نعوتاً لنفس منعوتها وإنما هي
 نعوت لشئ مرتبط بمنعوتها فالنعت في قولنا «هذه حديقةواسعة' وهو كلمة
 «واسعةا صفة لمتبوعها وهي حديقة أما في الفئة الثانية وفي قولنا هذه حديقة واسع
 فناؤها فإن النعت فيها «واسعليس صفة لنفس متبوعها وإنما هو نعت للفناء الذي
 هو مرتبط بالحديقة ولهذا يسمى «نعتاً سببياً' بينما يسمى النعت في الفئة الأولى
«نعتً حقيقي» وإذا تأملت مرة أخرى في الفرق بين النعت الحقيقي والسببي فستجد
أن النعت الحقيقي يتبع منعوته في كل شئ في الرفع والنصب والجر وفي التعريف
 والتنكير وفي التذكير والتأنيث وفي الإفراد والتثنية والجمع بينما النعت السببي يتبع
 منعوته في الإعراب والتعريف والتنكير فقط أما من جهة التذكير والتأنيث فإنه يتبع
ما بعده وأما من جهة الافراد والتثنية والجمع فإنه يكون دائما مفردا.
‏ ٣تقسيمه إلى مفرد وجملة وشبه جملة
القائمة ( ج ):۔
۔رأيت طائرا جميلا
۔رأيت طائرا يطير
رأيت طائرا لونه جميل
-رأيت طائرا في السماء
 انظر في امثلة هذه الطائفة تجد «طائرآ» قد ورد معها عدد من النعوت
ولكنك لا شك تلاحظ أد بينها فرقا فالنعت في المثال الأول مفرد وفي المشال
الثاني جملة فعلية وفي المثال الثالث جملة اسمية وفي المثال الرابع شبه جملة
وهذا يعني أانلنعت يمكن أن يكون مفردا أو جملة أو شبه جملة .
الخلاصة :
‏ ١النعت:تابع مبين لصفة ما قبله .
-٢۔النعت‏ نوعان:۔
آ]۔نعت حقيقي:وهو ما يبين صفة في نفس متبوعه
ب_نعت سببي:وهو ما يبين صفة في متعلق بمتبوعه
‎۔_-٧٨
‏ ٣النعت الحقيقي يتبع منعوته في الاعراب والتعريف والتنكير والتذكير
والتأنيث والافراد والتثنية والجمع.
‏ ٤النعت السببي يتبع منعوته في الإعراب والتعريف والتنكير ويكون مفردا
دائما ويتبع ما بعده في التذكير والتأنيث.
٥النعت يكون مفردا وجملة وشبه جملة. ‎
- :الاعرابنموذج من
-في الدار رجل نظيفة ثيابه .
في الدار:في:حرف جر،الدار:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
الظاهرة ،وشبه الجملة خبر مقدم .
رجل:مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
نظيفة:نعت سيبي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
 ثيابه:ثياب:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
والهاء مضاف إليه مبني على الضم في محل جر
تمرينات:۔
١عين في الأمثلة التالية النعت مبينا النعت الحقيقي من النعت السببي_ : ‎
_ قال تعالى «الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم"‎.
قال تعالى:أخرجنا من هذه البلدة الظالم أهلهايه. ‎
قال تعالى «فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم&ه. ‎
۔ اشتريت كتابين عمانياً مؤلفهما .
- ٧٩
۔-رأيت فتيات كريمة أمهن
مررت برجل نظيفة ثيابه حسنة أخلاقه
‏ ٢بين نوع كل نعت مع بيان من أي قسم هو من الأمثله التالية - :
۔هذا رجل أخلاقه عالية
_معي قلأمحمر
اعبد الله ربك
_أحب مسلما يطيع الله
قرأت كتابا مفيدا
-رأيت قلماً في الطاولة
ا‏٣جعل الكلمات التالية مرة نعوتاً حقيقية ومرة نعوتاً سببية في جملة تامة - :
مذنبة.طيبانمطيععالياتمجتهد صادقون
ث كلوناث جمل فيها نعوت حقيقية .‏٤
كون ثلاث جمل فيها نعوت سببية .
_٥۔اعرب‏ الجمل الآتية:۔
أ ۔في البستان شجرة طويلة .
ب_في البستان شجرة طويل فرعها .
ج۔في البستان شجرة فرعها طويل .
العا شرالد رس
التو كيد
:عناصر الدرس
‏ ١تعريف التوكيد.
‏ _ ٢التوكيد اللفظى .
‏ _٣التوكيد المعنوي .
‏ ٤توكيد الضمير المتصل والمستتر .
البردة
د معامزجتسلمبذينجيراأمن تذ كر
 مقلة بدممنجرى
من إضمفي الظلماء البرقوأومضكاظمةهبت الريح من تلقاءأم
ومالقلبك إن قلت استفق يهمفما لعينيك ان قلت اكففا هَمتا
%٭
 أن أستكت قدماه الضر من ورمظلمت سنة من أحيا الظلام الى
تحتوطوىاضاءهسغبمنوشد
 الا دم ا لجا رة كشحا مترف
نقسه فأراهاعنذهبالشم منوراودته ‏ ١لجبال
 يما شمم
ان الضرورة لا تعدو على العصموأكدت زهده فيها ضرورته
 لولاه لم تخرج الدنيا من العدموكيف تدعو الى الدنيا ضرورة من
والفريقين من عربالكونين والثقلينسيدمحمد
 ومن عجم
_-٨١
 في قول «لا» منه ولا «نعم»أنبينا الآمر الناهي فلا أحد
لكل هول من الاهوال مقتحمهو الحبيب الذي ترجى شفاعته
 مستمسكون بحبل غير منفعيمدعا إلى الله فالملستمسكون به
ولم يدانوه في علم ولا كرمفاق النبيين في حلق وفي خلق
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديموكلهم من رسول الله ملمس
 حرصا علينا فلم ترتب ولم نهملم يمتَحنا بما تعيا العقول به
 في القرب والبعد فيه غير منقحجمأعيا الررى فهم معناه فليس يري
صغيرة وتكل الطرف من أممكالشمس تظهر للعينين من بد
 قوم نيام تسلوا عنه بالموكيف يدرك في الدنيا حقيقتة
 خلق الله كلهموانه خير
البوصيري
-:اللصبصاحبتعريف
 ه_له ديوان‏٦‏ ٦٠٨ه وتوفى سنةالديباجة مليح المعانى ولد سنةحسن
شعر واشهر شعره (البردة) في مدح رسول الله صلى عليه وآله وسلم .
_۔‎٢٨
الشرح
القائمة ( [ ) = :
_ محمدذل عزلت خير الخلق كلهم .
عزلت فاق النبيين كلهم ._ محمل
خير الخلق! فقد يظن السامع انه خير من معظماذا قلت «محمد عيت
الخلق ولكنك إذا قلت «كلهم! فقد الغيت هذا الاحتمال من ذهن السامع
ووضحت ان الرسول توله هو خير خلق الله كلهم فكلمة «كلهم» قد أكدت
المعنى الحقيقى الذي قصدته وازالت توهم ارادة غير ذلك وكذلك كلمة «كلهم!
 الثاني وتلاحظ ان كلمة «كل! جاءت تابعة لما قبلها في الاعراب ففيفي آ
المال ا لاول جاءت مجرورة تبعا لكلمة «الخلق » الملجرورة وفي الخال الثاني
 جاءت منصوبة تبعا لكلمة «النبيين المنصوبة ومما سبق نستطيع ان نعرف التوكيد
بأنه:تابع يذكر للإزالة توهم ارادة غير المعنى المقصود من الجملة .
_ ٢التوكيد اللفظي- : ‎
القائمة (ب):۔
_ ٥صلى سعيد صلى سعيذ. ‎١۔ جاء سعيد سعيد‎.
_٦أتى قدم محمد‎.٢۔ جئت أنت .
٣أقبل أقبل خالد. ‎
٤لا لا أتكلم بالفحش. ‎
إذا قلت جاء سعيد فرمما يعتقد المخا طب آن ١ ‎لا تي سعيد لا غيره وحينئذ‎
 لا تحتاج الجملة إلى توكيد وربما تظهر على المخاطب علامات الإنكار فحينئذ‎
_-٨٢
تكرر لفظ سعيد لتدفع عنه ذلك الإنكار وتزيل الشبهة التي عرضت له وهذا
يعرف بالتوكيد اللفظي .
فالتوكيد اللفظي يكون بتكرار اللفظ المؤكد أو بمرادفه .
وفائدته تقرير المؤكد في نفس السامع وتمكينه في قلبه وإزالة الشبهة التي
تدور في نفسه.
وإذا رجعت إلى أمثلة القائمة السابقة تبد أن التوكيد اللفظي قد
يكون اسما۔ظاهرا ۔كما في المثال الأول أو ضميرآ كما في المثال الثاني © وقد
يكون فعلا كما في المثال الثالث أو حرفا كما في المثال الرابع أو جملة كما في
المثال الخامس .
وهذا التوكيد إما أن يكون بإعادة لفظ المؤكد كما فى الأمثلة السابقة وقد
يكون بإعادة مرادفه كما في المثال الأخير .
‏ _ ٣التو كيد المعنوي
القائمة (ج) - :
أقبل زيد نفسه أو عينه .
أقبل الزيدان أنفسهما،أقبل الزيدون أنفسهم
جاء الرجال كلهم أجمعون ،وجاءت النساء كلهن جُمَع .
جاء الرجلان كلاهما ،والمرآتان كلتاهما.
ذهب القوم كلهم .وسافر الرجال جميعهم وعامتهم .
اقبلت النساء كلهن او جميعهن .
_ ٨٤
إذا قلت:أقبل زيد احتمل ثلاثة معان .الأول:إقبال خبر زيد والثاني :
 رسول زيد\ والثالث إقبال زيد وعلى هذا تكون الحقيقة أما الاحتمال الأول
والثاني فهما على سبيل المجاز فإذا قلت اقبل زيد نفسه أو عينه ارتفع المجاز
 وتعينت الحقيقة0فالنفس والعين يدلا على التوكيد فيرفعان المجاز ويدلان على
إرادة الحقيقة .
 وإذا تأملت في هذين اللفظين تجدهما يأتيان بلفظ المفرد إذا كان المؤكد
 مفردا وبلفظ الجمع إذا كان المؤكد مثنى كما في المثال الثاني أو مجموعاً كما في
 المثال الثالث ،وكما يشتملا على ضمير يعود على المؤكد موافق له فى الإفراد
والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث .
وإذا قلت جاء القوم احتمل أن يكون الجائي أكشرهم أو بعضهم أو
نصفهم فإذا قلت:جاء القوم كلهم زالت هذه الاحتمالات وتعين إرادة
 الشمول ومثل كل ،جميع © وهما للجمع ،وكلا وكلتا وهما للمثنى ولابد من
 اشتمال هذه الألفاظ على ضمير يعود على المؤكد موافق له فكل وجميع إن كان
 المؤكد بهما جمعا مذكرا اشتملا على ضمير يعود على ذلك الجمع المذكر وإن
كان المؤكد بهما جمعا مذكرا اشتملا على ضمير يعود على ذلك الجمع المذكر
 وإن كان المؤكد بهما جمعا مؤنث اشتملا على ضمير يعود على ذلك الجمع
اللؤنث ،وكلا وكلتا لابد آن يشتملا على ضمير يعود على المثنى .
-إذا تأملت في المثالين الأخيرين من أمثلة هذه الطائفة تجد كلا منهما قد
اشتمل على مؤكدين والداعي إلى ذلك هو تقوية قصد الشمول والعموم .
ويسمى النحاة التوكيد بهذه الألفاظ:النفسح العين ،كلا كلتاث كل ©
جميع ،عامة بالتوكيد المعنوي .
_ _ ٨٥
٤توكيد الضمير المتصل والمستتر- : ‎
القائمة (د):۔
.۔_كتبت أنا الدرس
سافر هو إلى الحج .
_ قرأنا نحن أنفسنا الكتاب .
 بهذه القائمة أمثلة لتوكيد الضمير المتصل «كتبت! والمستتر في «سافر»
وتلاحظ هنا أن الضمير المتصل والضمير المستتر يؤكدان بضمير رفع منفصل أيا
كان نوعه فتقول مثلا «اكرمته هو» و «هذا كتابي انا» وهكذا ونعرف من هذا ان
‏ ١لضمير ‏ ١متصل وا لضمير ‏ ١مستتر يؤكد بضمير رفع منتمصل .
 أما في المثال الأخير فاننا اردنا أن نؤكد الضمير المتصل في «قرآنا» بالنفس
ولكن إذا أردنا ان نؤكد الضمير المتصل والضمير المستتر بالنفس أو بالعين فلابد
من تأكيده أولا بضمير الرفع المنفصل .
الخلاصة :
-١التوكيد‏ هو:تابع يذكر لإزالة توهم إرادة غير المعنى المقصود .
‏ ٢ا_لتوكيد نوعان :
باعادة اللفظ نقسه .ونكظي
ي لفوكيدأ ۔تو
ب۔توكيد معنوي ويكون بألفاظ هي:النفس،العين © كلا كلتاێ كل.
جميع ،أجمع ،عامة.
ل‏٣ابد من اشتمال كل واحد من هذه الألفاظ على ضمير يعود على المؤكد .
٨٦_‎۔
‏ - ٤يؤكد با لنفس وا لعين لازا لة احتمال الملجا ز © ويؤكد بكلا وكلتا وكل وجميع
وأجمع وعامة لازالة احتمال عدم الشمول.
 ‏ ٥قد يؤتى بعد كل بجميع أو أجمع أو جمعا أو جمع بقصد تقوية إرادة الشمول.
‏ ٦يؤكد الضمير المتصل والضمير المستتر بضمير رفع منفصل .
_٧إذا‏ أريد توكيد الضمير المتصل والضمير المستتر بالنفس والعين فلابد أولا
من تأكيده بضمير رفع منفصل .
نموذج من الأعراب - :
ذهب الطلاب كلهم .
ذهب:فعل ماض مبني على الفتح .
الطلاب:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
كلهم:كل:توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف .
هم:مضاف إليه مبني على السكون في محل جر .
التمرينات :
‏ ١عين في العبارات الآتية المؤكد المؤكد ونوع التوكيد _ :
۔«ولو شاء الله لهداكم اجمعين».
۔«فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرآ» .
«ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاا .
۔_٧٨۔‎
أ_لقاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء .
وهذي الضجة الكبرى علاما.إلام الخلف بينكم إلاما
جاءني كتاب من أخي عينه .
ذهب القوم عامتهم.
‏ ٢أكد الضمائر المتصلة والمستترة بالنفس والعين فيما يأتي - :
قم بالواجب .
أصغيت إلى الواعظين حين تحدثا .
الطالبات ينافسن الطلاب في الدروس ..
_ المجتهدون فازوا في الإمتحان
_٢۔كون‏ ثلاث جمل تحتوي على توكيد معنوي .
كون ثلاث جمل تحتوي على توكيد لفظي .
كون ثلاث جمل تحتوي على ضمير مستتر مؤكد بالنفس أو العين .
٤۔اعرب‏:۔
إنا نحن نزلنا الذكرا.
اخذت علي مواثقا وعهودآً._ لا لا أبوح بحب بثنة إنها
عشرالحاد يالد رس
العطف
:عنا صر الد رس
‏ ١تعريف العطف.
٢۔‏ حروف العطف
-٣۔نوعا‏ حروف العطف
٤۔‏ معاني حروف العطف .
محد ا قو ‏ ١م
ألاطرقَننا بَحُدمَامَجَدوا هند
و.هحمه ه.سص
وقد سرن خمساآواتلأب بنا نجد
ألاحَبّذا هند وآرضرربهاهئذد
89وهسم
.وهند أتى مر دونها ‏ ١لنَائ وا «
على غضَابرأن صلت كما صَدُوا
ص
‏٥صمص٥ .‏71‏ ٥سسمسرره د7
وإن ‏ ١لتي تكبتهَا عن معا شر
 أنام بها الاحلام والحسب العدفمر م‏ ٥س,م
وذو الجد من لانوا إليه ومَن وكا
وإن عَضبُوا جاالءحفيظةوالجهسوسو أحلامآبعيداآآناتها
و.2 2مى ر‏٥جوووم
 من ا لوم أو سوا المكان الذي سَلُواأقلوا عَكَْهملاأبا لابيكةُ
ون عاهدوا أوقَوا وإن عقدوا شدواوك قوم إن بترا أحسنوا البنى
وإن أنعموا لا كَدَروها ولاكَدُواوإن كاتت الغمى عليهم جَرَا بها
من الدهر ردوا فضل أحلامكم رواوإن قال مولاهم على جم حادث
تواشئ لم تطرز شواربهُم بصد
ر
وإن غابعن لأي تغيضر كفتة
حلوك‏٥ه7:وك
عَلڵى معظم.ولا اديمكم قدوا
٨٩
بنى لهم آباؤهم وبنى اجدمطاعين في الهيجا مكاشيف للدجى
 للى السورة العليا لهم حازم جَلدقمن مبلغ أبْناهَسعدقَقَ سعى
عنان ولايثني أجاريه الجهدجرى حين جارى لا يساوي عناتةهً
على مجد هم لما رأى أنها لجهدرآي مجد أقوا م أضيع قَحَتَه
ِ‏!٠ت
وما قلت إلا بالذي علمت سعدعليهموتَعذلني أبناء ٍسعد
 الحطئة
تعريف بصاحب النص :
 هو جرول بن أوس بن مالك العبسي الملقب بالحطيئة شاعر مخضرم ادرك
الجاهلية والإسلام كان هجاء لم يكد يسلم من لسانه أحد توفي سنة ‏ ٤٥ه.
‏ ١لشرح
‏ ١تعريف العطف
القائمة ( أ (
بنى لهم أجدادهم وآباؤهم .
إن غضبوا جاء الحفيظة والحد
إذا تأملت في حرف (الواو) في أمثلة هذه القائمة تجده قد أفاذ اشتراك ما
بعده مع ما قبله في الحكم فالآباء قد اشتركوا مع الأجداد في البناء والذي أفادنا
 ذلك هو حرف الواو ويسمى هذا الحرف «حرف عطف! ويسمى ما بعده
معطوفاً ويسمى ما قبله معطوفاً عليه وعلى هذا يمكننا أن نعرف العطف بانه تابع
يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف .
 بل .لا < لكن < حتى 6 أم 6 ثم6أو القاء 6الواو © : العطف هيوحروف
‏ ٩٠ -۔
‏ ٢۔ حروف العطف ومعانيها
القائمة (رب)
_ دخل محمد وسعيد.
_۔_دخل محمد فسعيد.
۔دخل محمد ثم سعيد .
۔اشتر كتا [ آو صحيفة .
أعصيرآ شربت أم لبنا؟ .
جاء الرجال حتى أولادهم .
_ما جاء خالد لكن أخوه.
قرأت كتابا لا صحيفة .
۔ ماجاء محمد بل سعيد.
اذا تدبرت فى حروف العطف جميعها ستجدها على نوعين:منها ما
يفيد اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الإعراب وفي المعنى وهي (الواو
 الفاء ،ثم ،أم ،أو .حتى) ومنها ما يفيد اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في
الاعراب فقط وهي (لكن ،لا بل) ففي قولنا ما جاء خالد لكن أخوه نفينا
الملجئ عن خالد وآثبتناه لاخيه .
 تأمل مرة آخرى في أمثلة هذه القائمة وتدبر معاني حروف العطف تبدها
 مختلفةمن حرف لآخر فالواو تفيد مطلق الجمع فيمكن ان يكون سعيد قد دخل
قبل محمد وممكن العكس والقاء تفيد الترتيب والتعقيب فسعيد قد دخل بعد
 محمد بوقت قصير وثم تفيد الترتيب والتراخي فسعيد دخل بعد محمد بوقت
 طويل و (أو) تفيد التخيير فانت مخير بين ان تشتري صحيفة أو كتابا والإباحة
نحو( 0جالس الحسن أو سعيدا وقد تفيد الشك في قولنا:نقل الخبر خالد أو
 ‏( )١ياملتفنرعق مبعايهنلتذلخكيي .ر والإباحة:هاولأتنخجير يمتنع مع الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه ،والإباحة لا
‏_-٩١
 ناصر وأم تفيد طلب التعيين فيطلب منك ان تحين هل شربت عصيرآ أم لبنا ؟
وحتى تفيد الغاية ولكن تفيد الاستدراك فقد نفينا الملجئ عن خالد ولكننا
استدركنا فاثبتناه لاخيه و(لا) تفيد نفي الحكم السابق عن المعطوف وبل تفيد
الإضراب .
‏ ١العطف على الضمير
القائمة (ج)
_ قال تعالى لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين .
قمت أنت وآخوتك إجلالا لأبيكم .
قال تعالى:جنات عدن يدخلونها ومن صلح“» .
_ قال تعالى « :ما أشركنا ولا آباؤناگه .
قال تعالى:اسكن أنت وزوجك الجنة هه .
محمد ما نجح إلا هو وسالم.
۔ما صافحت اليوم إلا إياك ومحمدا .
خالد أكرمته وسعيداً.
قال تعالى:وكفر به والمسجد الحرام»ه
 إذا تأملت في الأمثلة السابقة تجد أن المعطوف عليه من الضمائر قد يكون
 ضمير متصلا في محل رفع أو في محل نصب أو في محل جر أو ضمير
منفصلا في محل رفع أو نصب .
فإن كان المعطوف عليه ضمير رفع متصل كما في الآية الأولى وجب أن
يفصل بينه وبين ما عطفت عليه بفاصل.وقد يكون هذا الفاصل ضميرا منفصلا
۔_٢٩۔‎
 كما في الآية الأولى حيث عطف الحق سبحانه وتعالى «آباؤكم» على اسم كان
 فأتى بالضمير المنفصل «أنتم» ليفصل بين المعطوف والمعطوف عليه وتعرب هذا
الضمير «أنتم» توكيد للضمير المتصل .
وقد يكون هذا الفاصل مفعولا به سواء كان ضميرا كما في الآية الثانية
 حيث عطف ومن صلح على واو الجماعة في قوله «يدخلونها» وفصل بينهما
بالضمير «ها» وهي في محل نصب مفعول به_أو كان ظاهرا كما تقول في غير
القرآن المؤمنون يدخلون الجنات ومن يصلح .
 وقد يكون هذا الفاصل «لا" النافية كما هو الحال فى الآية الثالثة حيث
عطف «آباؤنا» على الضمير «ناا» في قوله « :أشركنا! ونصل بينهما بلا النافية .
وحكم الضمير المستتر كحكم المتصل في وجوب الفصل بينه وبين ما
 عطف عليه ،ففي قوله عز وجل «اسكن أنت وزوجك ! عطف زوجك على
الفاعل وهو ضمير مستتر وجوبا وفصل بينهما بالضمير المنفصل «أنت! .
 -أما إذا كان الضمير منفصلا سواء كان ضمير رفع كما في المثال «محمد
ما نجح إلا هو وسالم ،أو ضمير نصب كما صافحت اليوم إلا إياك ومحمداً
فإنه لا يحتاج إلى فصل .
 وكذلك ضمير النصب المتصل لا يحتاج إلى فاصل بينه وبين ما عطف
عليه كما في المثال خالد أكرمته وسعيدا.
تأمل الان في المثال الاخير في قوله تعالى:وكفر به والمسجد الحرام»
تحبر أنه لم يمصل بينه وبين معطوفه كما تجد أنه عطف على ‏ ١لضمير اللجرور من
غير إعادة حرف الجحر في المعطوف .
_- ٩٢
الخلاصة :
‏ ١العطف:تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف .
بل. ‎ أم0حتى ٨6 ‎لكن & لا العطف هى:الواو © الفاء © ثم ئ أو_ ٢حروف
- :فررح۔_ ‎٣٢العطف نوعان‎
أمنها مايفيد اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الاعراب والمعنى
وهي:الواو الفاء ،ثم ،أو ،أم ،حتى .
 ب منها ما يفيد اشتراك المعطوف والمعطوف عليه في الاعراب فقط وهي
:لكن ،بلك لا.
٤۔معاني‏ حروف العطف كالتالي:۔
الواو:لمطلق الجمع .
الفاء:للترتيب والتعقيب .
ثم:للترتيب والتراخي .
شوك.لر أ
لخييأو:للت
أم:لطلب التعيين .
حتى:للغاية .
لكن:للاستدارك .
لا:للنفي.
بل:للإضراب.
 ‏ ٥إذا عطف على ضمير رفع متصل وجب الفصل بينه وبين ما عطف عليه
وقد يكون بالمفعول به أوبفاصل .ويقع الفصل كثيرا بالضمير المنفصل
بلا النافية.
۔٤٩ا_۔‎
 ‏ ١حكم الضمير المستتر عند العطف عليه كالضمير الملتصل في وجوب الفصل
بينه وبين ما عطف عليه بفاصل.ويقع الفصل كثيرا بالضمير المنفصل
وقد يكون بالمفعول به أو بلا النافية .
نموذج من الاعراب:۔
7أتقصة كتبت ام مقالأ ؟ .
[:همزة استفهام
قصة:مقفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
 :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ::كتبكتبت
فاعل مبني على الفتح في محل رفع .
أم:حرف عطف
مقالا:معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
التمرينات:۔
‏ ١بين المعاني المختلفة المستفادة من اختلاف حروف العطف في الجمل الآتية :۔
زار المسافر نزوى وبهلا
زار المسافر نزوى فبهلا
زار المسافر نزوى ثم بهلا
زار المسافر نزوى أو بهلا
زار المسافر نزوى لا بهلا
ما زار المسافر نزوى بل بهلا
ما زار المسافر نزوى لكن بهلا
أنزوى زار المسافر أم بهلا ؟
_ _ ٩٥
٢۔كيف تعطف على الضمائر في الجمل التالية- : ‎
۔ سافرت‎
۔مر خالد بك‎
۔ زيد ما كلمت إلا هو‎
۔اجلس‎
سعيد أكرمته‎
٦۔ضع‏ حرف عطف مناسبا في الفراغات التالية:۔
۔اشرب الماء العذب.................المالح
اقرأ كتاباً فقهيا................كتابا فكرياً
۔خرج الناس لصلاة العيد................النساء
تولى الخلافة عمر................أبو بكر الصديق
_ما جاء ناصر................أخوه
_ اجتهد محمد................يجحح
أ_علياً اكرمت.................أباه ؟
-١۔ما‏ مررت بزيد لكن محمد
ان تحبتهد وتذ اكر دروسك .‏- ٢۔يعجبنى
۔٦٩۔‎-
الخذا ني عشراللد رس
البدل
-:عناصر الدرس
‏ ١تعريف البدل.
٦انواع البدل. ‎
‏ ١لخليل بن أحمد
 هو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الازدي الفراهيدي العمانى ولد سنة
مائة للهجرة ونشأ وتربى في البصرة ،وقد أخذ منذ نعومة أظافره يختلف إلى
 حلقات المحدثين والفقهاء وعلماء اللغة والنحو وكان عقله من العقول الخصبة
النادرة فهو لا يلم بعلم حتى يلتهمه التهاما بل حتى يستوعبه وينفذ منه إلى ما
 يفتح به أبوابه الموصدة ويستنبط منه استنباطات دقيقة دقة تذهل كل من يقف
 على وضعه لعروض الشعر ورفعه لصرح النحو والصرف ورسمه للمنهج الذي
ألف عليه معجم (العين) أول معجم في العربية .
 ولما أدركته الشهرة لم يستغلها لنفسه وتحقيق ما حققه بعض معاصريه من
الثراء العريض بل مضى مزدرياً للشهرة وما قد يطوي فيها من مجد مادي مكتفياً
بكفاف العيش وفي ذلك يقول أحد تلاميذه «أقام الخليل في خص من أخصاص
البصرة لا يقدر على فلس وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال» وعندما أرسل اليه
أمير البصرة سليمان رسولا يسأله ان يحضر عنده لتأديب أولاده أخرج خبزا
يابساً وقال «ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيها .
۔_٧٩۔‎
 وهكذا عاش هذا العبقري الفذ زاهدا في حطام الدنيا مترفعاً عن ملذاتها
رغم ما خلفه من علوم تبهر العقول فهو الذي أعلى بناء النحو وأقام أركانه
 وهو الذي ابتكر علم العروض من غير أن يسبقه إليه أحد ومن دون أن يترك
 لمن جاؤا بعده شيئا يضيفونه إليه وهو صاحب المنهج العجيب لمعجم
(العين) ،وقد توفي الخليل سنة خمس وسبعين ومائة للهجرة .
الاستيعاب:۔
‏ ١ما الذي يدل على عبقرية الخليل الفذة ؟ .
‏ ٢اذكر بعض علماء عمان الأفذاذ .
٣هل‏ من الضروري ان يكون العالم زاهدا ؟ وما أثر ذلك ؟ .
المناقشة :۔
القائمة ( ا ) = :
۔ارسل اليه أمير البصرة سليمان رسولا .
تعلمت قواعد النحو نصفها .
عجبت من الخليل علمه .
۔ تعلمت العروض النحو .
_ تعلم الصرف النحو .
الرح - :
اذا قلت « :ارسل اليه أمير البصرة! فقد أخبرت بهذه الجملة عن شئع وهو
 ارسال امير البصرة ،ولكن من أمير البصرة هذا ؟ فاذا اكملت وقلت «سليمان!
‏ ٩٨۔
 فهم وعرف من هو أمير البصرة المقصود وتسمى كلمة «سليمان' بدلاً من كلمة
 «أمير البصرة وعلى هذا يمكننا ان نعرف البدل بأنه تابع ممهد له بذكر اسم قبله
 غير مقصود لذاته ،فان كلمة «أمير البصرة! ممهدة للبدل الذي بعدها وهو
«سليمان! .
وأذا تأملت في أمثلة الطائفة السابقة فستجد ان أنواع البدل خمسة هي _ :
‏ ١بدل الكل من الكل:ويسمى «بدل المطابقة كما في المثال الأول فان أمير
نقسه .هو سليمانالبصرة
 ‏ ٢بدل البعض من الكل:وذلك حين يكون البدل جزءا من المبدل منه كما في
 -٣۔بدل‏ الاشتمال:وذلك حين يكون البدل من مشتملات المبدل منه وليس
 جزءا منه ،كما في المثال الثالث فان علم الخليل ليس جزءا منه وانما هو من
مشتملاته .
‏ ٤۔بدل الغلط:وذلك حين يكون البدل مبدلا من لفظ سبق ذكره خطأ أو
 نسيانا كما في المثال الرابع فانك أردت أن تقول:تعلمت النحو ولكنك
 اخطأت فقلت العروض ثم انتبهت واستدركت فقلت النحو بعد ذلك دون
ان تعيد الجملة مرة آخرى .
 :وهو الذي يذكر فيه المبدل منه قصدا ولكن يضرب عنه_٥۔بدلا‏ لاضرا ب
المتكلم ويتركه وكأنه لم يذكره ويتجه إلي البدل كما في المثال الأخير .
- ٩٩
الخلاصة :
‏ ١البدل هو:تابع ممهد له بذكر اسم قبله غير مقصود لذاته .
‏ ٢أنواع البدل خمسة هي:۔
أ ۔بدل الكل من الكل (بدل المطابقة) ويكون البدل فيه هو عين المبدل منه .
ب بدل بعض منكل:ويكون البدل فيه جرعاً من المبدل منه .
ج۔بدل اشتمال:ويكون البدل فيه من مشتملات المبدل منه .
د۔بدل الغلط:ويكون المبدل منه فيه قد ذكر غلطاً.
ه_بدل الإضراب:وهو الذي يضرب فيه المتكلم عن المبدل منه إلى البدل .
نموذج من الاعراب:۔
۔عجبت من البستان تنسيقه .
 :فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم [ وتاء:عجبعجبت
للتكلم:فاعل مبني على الضم في محل رفع .
من:حرف جر .
الظاهرة .البستان :اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
:بل ل مجرور:و ‘{:.قمه .
وهو مضا ف‏ ١لظا هرة ‏ ١لكسرةوعلا مة جره
و الهاء:مضاف إليه مبني على الكسر في محل جر .
التمرينات:۔
١۔استخرج‏ البدل وبين نوعه واعرابه فيما يلي:۔
_ «إن للمتقين مفازاً حدائق واعنابا»
_«وتلك الأيام نداولها بين الناس»
«ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا!
«يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه»
۔اشتر قلماً ساعة .
۔زرت ناصراً سالما.
أكلت الرغيف نصفه .
كل .٢٦۔كون‏ جملتين فيهما بدل كل من
كون جملتين فيهما بدل بعض منكل .
كون جملتين فيهما بدل اشتمال .
كون جملتين فيهما بدل غلط .
كون جملتين فيهما بدل إضراب .
٣۔كون‏ جملا تشتمل كل منها على بدل ومبدل منه يختاران من الكلمات الآتية
مع مراعاة المناسبة في الاختيار - :
الشيخ جراءته النخلةالصديق بلحها نصفه
الكتابجابرأبوبكرالامامالسالميالأسد
٤۔اعرب‏ الجمل الآتية:۔
١۔كان‏ آبو الطيب المتنبى شاعر عظيما .
‏ ٢اعجبتني الوردة رائحتها .
_- ١١١
الدرس الثالث عشر
النداء
:عنا صر الد راس
‏ ١تعريف النداء .
‏ ٢ادوات النداء .
_٣انواع‏ المنادى .
‏ ٤حكم كل نوع.
٠٩٥
اه٠
صبو
ما احتضر ذو الإصبع دعا ابنه أسيدا ،فقال له:يا بتي إن أباك قد فني
وإني موصيك بما إن حفظته بلغت نيوهو حي ،وعاش حتى سئم العيش
قومك ما بلفته ،فاحفظ عني .آلن جانبك لتمومك يحبونك ،وتواضع لهم
 يرفعونك ،وآبسط لهم وجهك يطيعونك ،ولا تستأثر عليهم بشئ يسودوك،
وأكرم صغارهم كما تكرم كبارهم ،يكرمك كبارهم ،ويكبر على مودتك
وأعن من استعانصغارهم ّ واسمح مالك © وأحم حريمك ،واعزز جارك
 بك وأكرم ضيفك ،وأسرع النهضة في الصريخ فإن لك أجلا لا يعدوك،
وصن وجهك عن مسألة أحد شيئا فبذلك يتم سؤددك .
جمهرة خطب العرب
ج١‏ ص١!٠‏
تعريف بصاحب النص:۔
هو ذو الاصبع حرثان بن الحارث بن محرث العدواني شاعر حكيم شجاع
عاش طويلا له شعر ملئ بالحكمة والعظة والفخر توفي سنة ‏ ٢٢ق .ه.
_- ١.٣
الاستيعاب . :
‏ ١ما أهم الوصايا الموجودة في النص ؟
صغارهم»).على مودتك...... ..قوله « :واكرم صغارهم‏ _ ٢اشرح
القا ئمة ( أ ) = :
يا بني ألن جانبك لقومك يحبونك .
-يا بنتي تواضع لهم يرفعوك .
- :١لشرح‎
انظر أمثلة هذه القائمة وتأمل في كلمة «يا» وحاول أن تعرف ماذا أفاد‎
دخولها على الجملة ؟ لا شك أنك تلاحظ أن كلمة «يا» قد افادت طلب اقبال‎
الخاطب وهو الابن وذلك ليصغي إلى الكلام الموجه إليه ويسمى هذا‎
الاسلوب «النداء» فالنداء هو:طلب الاقبال بأحد أحرف النداء .
 وحروف النداء هى:الهمزة «» وتستعمل لنداء القريب و«آ ،يا ،أيا،
 هيا [ أي ( وتستعمل هذه الخمس لنداء البعيد و« وا (( وتختص بند اء أ لمندوب
 الحروفبين هذهوقد يخالفالله ©إن شاءعنه فى درس آتالذي سنتحدث
لعلة بلاغية .
. ١.٤
(رب) - :القائمة
_ يا صلاح الدين قم_ يا عبدل الله اجتهد
يا طالعاً جبلاًيا راغبا فى الخير أقبل
_ يا محمداتق الله.يا غافلا تنبه .
-يا رجل أما تتقى الله
-:الشرح
اقر أمثلة هذه القائمة وحاول أن تعرف حكم المنادى ،إن المنادى له
حالتان:الأولى ان يكون منصوباً والثانية:أنه يبنى على ما يرفع به .
 فالمنادى يكون منصوباً في ثلاث حالات:إذا كان مضافا كما في المثال
 الأول فكلمة «عبد مضافة إلى لفظ الجلالة «الله» وإذا كان شبيها بالمضاف وقد
 مر معك في درس الا النافية للجنس» أن الشبيه بالمضاف هو الاسم الذي يكون
له تعلق أو عمل فيما بعده كما في المثال الثاني فكلمة راغبا عاملة في الجار
والمجرور « فى الخير» وكذلك ينصب المنادى إذا كان نكره غير مقصودة بمعنى أن
تنادى نكرة ولا تقصد شخصا بعينه كما في المثال الثالث إذ أن كلمة «غافلا! لا
يقصد بها شخص معين ولهذا صارت نكرة غير مقصودة .
 ويكون المنادى مبنيا على ما يرفع به في موضعين ونعني بذلك أنه اذا كان
يرفع بالضمة فانه يبنى على الضم وإذا كان يرفع بالالفه"" أو الواو" مثلا فانه
يبنى على ما يرفع به ويكون ذلك في موضعين:الأول في العلم المفرد اي الذي
ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف كما في المثال الرابع فكلمة «محمدا علم مفرد
‏٦مثل يا مسلمون.لثلمياانس
‏()١م
_ _ ١.٥
وهو يرفع بالضمة فيبنى على ما يرفع به أي على الضم ،والموضع الثاني إذا
كان نكره مقصودة أي أن تنادي نكره وتقصد بها شخصا معينا كما في المثال
 الأخير فكلمة «رجل» نكره ولكنها يقصد بها شخص معين وهو المخاطب
فيكون حكمه البناء .
الخلاصة:
_١النداء‏ هو:طلب الاقبال بأحد حروف النداء .
_٢۔حروف‏ النداء هي - :
الهمزة ه أ" وهي لنداء القريب .
ب۔آس ياء أيا ،هيا ،آي:وهي لنداء البعيد
:وهي لنداء المندوب .جوا
-٣۔ينصب‏ المنادى :
أ ۔إذا كان مضافا
ب_إذا كان شبيها بالمضاف .
ج_إذا كان نكرة غير مقصودة .
٤۔يبنى‏ المنادى على ما يرفع به:۔
أإذا كان علما مفردا.
نكرة مقصودةإذا كانب
‎۔_- ١.٦
نموذج من الإعراب:۔
_ يا محمدان
يا:حرف نداء
محمدان:منادى مبني على الألف لآنه مثنى
_ يا محبين للخير :
يا:حرف نداء
محبين:منادى منصوب لانه شبيه بالمضاف وعلامة نصبه الياء لانه جمع
مذكر سالم
للخير:اللا م:حرف جر .الخير:ا سم مجرور وعلامة جره الكسرة
الظاهرة .
التمرينات :
١۔‏ أجب على الاسئلة التالية:۔
ا ۔-وضح مواضع استعمال الأدوات التالية :
الهمزة «آ_أيا۔هيا-۔وا.
ب_متى يبنى المنادى ؟ وعلام يبنى ؟ ومتى يعرب ؟ وما علامة الاعراب
فيه؟ وضح ومتل .
جما معنى الكلمات التالية:شبيه بالمضاف۔نكرةمقصودة-۔نكره غير
مقصودة-۔علم مفرد.
۔_- ١٠٧ ‎
٢استخرج أحرف النداء والمنادى وأعربه من الأمثلة التالية- : ‎
أنت يا مصر ما الذي قد دهاك‎۔خر نجمان من علو سماك
إن كنت في سنة فالدهر يقظان‎۔يا غافلا وله في الدهر موعظة
كأنها في مجال السبق عقبان‎-يا راكبين عتاق الخيل ضامرة
فاذا دعيت إلى المكارم فاقدم‎۔أعمير إن أباك كارب يومه
-ايانائم أما تنتبه إلى الموت‎.
هيا علي اقبل. ‎
٣في الامثلة التالية حذفت أداة النداء فاستخرج مواضع الحذف- : ‎
بعدك النيل ما جرى غير باك‎.۔ شاعر النيل من تركت لمصر
ولا تقعدي واستصحبي الصارم العضبا‎.۔عمان انهضي واستنهضي الشرق والغربا
نائبات الزمان شلت يداك‎.۔نائبات الزمان ويحك كفي
فانك نصل والشدائد للنتصل‎.۔عزاءك سيف الدولة المقتدى به
لقلبي إلا زاد قلبي من الوجد‎.۔محمد ماشئ توهم سلوة
٤اجعل كل اسم مما يأتي منادى ثم اعربه ونوع في أدوات النداء_ : ‎
عمان -أبو محمد۔تلميذة۔صانعو الخير ۔معلمات المدرسة-ساع إلى الله‎.
 ‏ ٥۔ كرن أربع جمل من انشائك يكون المنادى في ‏ ١لأولى منها منصوباً با لكسرة
وفي الثانية منصوباً بالألف وفي الثالثة مبنيا على الواو وفي الرابعة مبنيا
على الضم .
_ - ١٠٨
الدرس الرابع عشر
لترخيم:عنا صر الد رس
١۔‏ تعريف ا لترخيم .
الكرهدفاع عن
 وقد غاب عييوق الثريا فعرداًوعاذلة هبت بليل تلومني
 إذا ضن بالمال البخيل وصرداتلوم على إعطائي المال ضلة
أرى المال عند الممسكين معبداتقول:الا امسك عليك فإنني
 وكل أمري جار على ما تعوداذريني وحالي ان مالك وافر
فلا تجعلي فوقي لسانك مبرداًأعاذل لا آلوك إلآ خليقتي
يقي المال عرضي قبل أن يتبدداذريني يكن مالي لعرضي جنة
 أرى ما يرين أو بخيلا مخلداأريني جوادا مات هزلالعلني
إلى رأى من تلحين رأيك مسنداوالافكفي بعض لومك واجعلي
وعز القرى أقرى السديف المسرهداالم تعلمي أني إذا الضيف نابني
ومن دون قومي في الشدائد مذوداأسود سادات العشيرة عارفا
 وحقهم حتى أكون المسوداوألفي لاعراض العشيرة حافظا
 وماكنت لولا مايقولون سيدايقولون لي أهلكت مالك فاقتصد
فان على الرحمن رزقكم غداكلوا الآن من رزق الإله و أيسروا
وأسمر خطيا وعضبامهنداسأذخر من مالي دلاصا وسابحا
مصوناآ اذا ما كان عندي متذداوذلك يكفيني من المال كله
حامالطاني
_ ١.٩
تعريف بصاحب النص:۔
هو أبو عدي حاتم بن عبدالله بن سعد بن الحشرج الطائي جواد يضرب به
لمثل في الجود والكرم فيقال:أكرم من حاتم وهو فارس وشاعر كان من آهل نجد
مات في عوارض (جبل في بلاد طيء) سنة ‏ ٤٦قى.ه.
الاستيعاب :۔
تلحين0السديف&٨‏عيوف الثريا & عرد|_ :جنة ‏ _١ما معنى الكلمات التالية
دلاصالمسرهد
_٢هل‏ تعرف أحدا من أجواد العرب غير حاتم ؟
_٣ماذا‏ سيبقي حاتم من ماله على ضوء ما ذكره في البيتين الاخيرين؟ ولماذا؟ .
الماقشة:۔
القائمة )أ( - :
_ أعاذل لا آلوك الاخليقتي .
تامل إلى الإسم المنادي في المثال (عاذل) تجده قد حذف من آخره
 حرف لان أصله (عاذلة) فلماذا حدث هذا الحذف؟إن هذا الحذف يسمى
(ترخيما) فالترخيم هو:حذف آخر المنادى لقصد التخفيف أو غيره من
الأغراض البلاغية .
‏- ١١.۔
القائمة (ب) -
وإنكنت قدأزمعت صرمي فاجمليأفاطم مهلا بعض هذا التدلل
۔ياهب ادي الصلاة بخشوع .
سيرى وأشفاقي على بعيريجاري لا تستنكري عذيري
لم يلقها سوقة قبلي ولاملكيةهمنكم امين
دلا آربحار
۔يا
ترجو الحباء وربهالم ييأس۔يامرو إن مطيتى محبوسة
2يا منص ‏ ١تق الله.
الشرح :
انظر إلى الأسماء المرخمة في أمثلة هذه القائمة(فاطم.جاري3هب
حار & مرو)والتى أصلها( فاطمة.جارية "هبه" حارث & مروان) وتأمل فيها
تجد آن « فاطمة وجارية وهبها منتهية بتاء التأنيث وأن الأولى«فاطمة! علم
والثانية «جاريةا» نكرة مقصودة وقدرخمتا بحذف تاء التأنيث ونستدل من هذا
أن الاسم المختوم بتاء التأنيث يجوز ترخيمه مطلقا سواء كان علما أم نكرة
مقصودة ام يبقى أقل من ثلاثة أحرف .
أما الاسم الثالث (حارث) فإنه غير مختوم بتاء التأنيث وإذا تأملت فيه
فستجد أنه علم متكون من أربعة أحرف وغير مركب ونستدل من هذا أن الإسم
غير المختوم بالتاء يشترط فيه لجواز ترخيمه أن يكون علما متكونا من أربعة
أحرف فصاعدا غير مركب تركيبا إضافيا أو إسناديا فلو كان متكونا من أقل من
أربعة أحرف كسعد وهند فإنه لا يجوز ترخيمه وكذالك إذا كان مركبا اضافياً
 كعبد الله أو إسناديا كتأبط شرا أما إذا كان مركبا تركيبا مزجيا كمعدي كرب
فإنه يرخم بحذف العجز .
_١١١۔- ‎
منه معتعال ا لان إلى ‏ ١لاسم ‏ ١لاخير ) مروان ومنصور! تيد أنه قد حذف
 الحرف الأخير الحرف الذي قبله ولو تأملت في الحرف قبل الآخير الذي جاز
حذفه لوجدته حرف علة ساكنا زائدا قبله ثلاثة أحرف وهذه هي الشروط التي
تشترط لجواز حذفه فلو كان غير حرف عله كفرزدق لم يجز حذفه وكذلك لو
كان غير ساكن كرحيّم وكذلك إذا كان غير زائد كمختار وكذلك إذا كان قبله
 ولكن كيف يعرب الاسم المرخم ؟ إن للاسم المرخم طريقتين في إعرابه:
الاولى:أن تعتبر الحرف المحذوف با قيا ويظل ما قبله على حاله فتقول في
 فاطمة«فاطم! بالفتح وفي «حارث“» يا حار بالكسر وهكذا وتقدر الإعراب على
الحرف المحذوف وتسمى هذه الطر يقة الغة من ينتظر .
الثانية:أن تقطع النظر عن الحرف المحذوف وتعتبر الحرف الباقي كأنه آخر
 .الكلمة فتكون ضمة البناءعليه فتقول في فاطمة فاطم وفي حارث يا حار
وتسمى هذه الطريقه( لغة من لا ينتظر .
_١الترخيم‏ هو حذف أخر المنادى بقصد التخفيف أوغيره من الأغراض البلاغية .
_١٦يلاحظ‏ في الإسم المرخم الأتي:۔
أ إذا كان الإسم مختومابالتاء فإنه يجوز ترخيمه مطلقا سواء
كان علما أم نكرة مقصودة ثلاثيا أو أكثر .
 ب _إذا كان خاليا من التاء يشترط فيه أن يكون علما متكونا من
أربعة أحرف فأكثر غير مركب تركيب إسناد أو إضافة .
‎۔- ١١٢
ج_يحذف مع الحرف الأخير الحرف الذي قبله إذا كان حرف علة ساكنا
زائدا قبله ثلاثة أحرف فأكثر وإلا فلا يحذف .
د -إذا كان مركبا تركيبا مزجيا برخم بحذف العجز منه.
٣لإعراب الإسم المرخم طريقتان- ‎:
ا ۔لغة من ينتظر:وهى أن يلاحظ الحرف المحذوف فيبقى أخر الكلمة
على حاله قبل الترخيم .
ب لغة من لا ينتظر:وهي قطع النظر عن الحرف المحذوف فيبنى أخر
الكلمة على الضم
نموذج من الاعراب :۔
۔ياجعف
يا :حرف نداء
جعف:مرخم وفي إعرابه وجهان :
()١جعف:‏ مبني على الضم المقدر على الحرف المحذوف لانه علم مفرد
‏( )٢وجعفْ :منادى مبني على الضمة الظاهرة .
٣٢٧١١۔- ‎
التمرينات. :
أ‏_١جب على الأسئلة التالية _ :
أما هو الترخيم ؟ .
_ما هو الإسم الذي يجوز فيه الترخيم مطلقا؟ب
 ج_إذا كان الإسم خاليا من التاء فما شروط صلاحيته للترخيم ؟ وضح
بالامثلة.
دمتى يحذف مع الحرف الأخير الحرف الذي قبله؟ اشرح مع التمثيل .
هكيف ترخم العلم المركب تركيبا مزجيا ؟
و لاعراب المرخم طريقتان .ماهما؟ ولماذا سميتا كذلك؟ مع التمثيل .
‏٢عين الاسم المرخم في الأمثلة التالية - :
مشىام وإنما أخشى على عينيك وقت بكاكح أخل لاا عبل
يا
قيل الفوارس ويك عنتر أقدمولقد شفى نفسى وأبرأ سقمها
وخذي بحظك منكريم واصلأبثين إنك قد ملكت فاسجحي.
بكم عالما وعلى الحكومة غائصاأعلقم قد حكمتني فوجدتني
‏٣عين فيما يأتي من الأسماء ما يجوز فيه الترخيم وما يمتنع مع بيان السبب في
الحالين :۔عمران-۔متصور_هند ۔جالس_-سعاد ۔مصر۔سلمى
‏ ٤علل لماذا لا يجوز حذف الحرف قبل الآخير في الأسماء التالية _ :
سها م سموآل _ معا وية .منقادخليل _سعيذ
- ١١٤
‏۔_ ٥استعمل كل كلمة من الكلمات الآتية منادى مرخما وبين ما يحذف منه
واحد وما يحذف منه حرفان مع بيان السبب.ووضح كيمية إعرابهحرف
على اللغتين .
 عثمان كمال _۔مسعود۔ جبران _ هيقاءجابر زينب طلحة _ مسكين
_ _ ١١٥
الدرس الخامس عشر
‏ ١لا ستغا ثة .
.عناصر الدرس
‏ ١۔تعريف الاستغاثة .
‏ _ ٦حكم المستغاث به والمستغاث له.
‏ ٣استعمال اسلوب الاستغاثة في التعجب .
ا للهمغفر انك
ياسامعاآ دعاءمن دعاهغفرانك اللهم يارباه
فا غمر له ما كسبت يداهقذ باء بما جناهعبدك
بحق لا إله الاالله
‏٥هواحقق لها لتوبة عنربى معترفعبل ‏ ١لسوء عبدك
لا إله الااللهبح
أصبح في غوا يتي وا مسيعملت سوء ا و ظلمت نفسي
وا لأنس للمذ نب يارباهأرحشنى ذ نبى وآنت أنسي
بحى لا إله الاالله
وحوبتي وان تكن فظيعةطالبك اللهم لن تضيعه
سيد اهبا سكوا لامن منفلم أرد بقمعلها قطيعة
- ١١٧
اذ خدعتني خبع الغرورسرفت في عظائم الأمور
غخغونا ‏٥يا بتوبة اخلصبا لشبوربا لويز أدعوك
بحق لاإله الاالله
والمجد والعز والاستقامةوأيد الإسلام بالكرامة
ونكس الشرك ومن ولاهوارفع على أضاده أعلامه
بحق لاإلهالاالله
مستأصلا شآفتهم مذللاواكسر قوى اعدائه معجلا
نصرك ياغوثاهياغوثاهحتى متى الاسلام منهم مبتلى
بحق لاإلهالاالله
آبو مسلم البهلاني
الاستيعاب . :
‏ ١بمن يستغيث الشاعر في هذه الابيات ؟ وماذا يطلب ؟
‏ ٢۔ما هي شروط التوبة ؟.
_٣اشرح‏ المقطوعتين الأخيرتين من النص .
الماقشة:۔
.7القائمة ( أ
۔اطلب غفرانك يا رباه
نصرك يا غوثاه
_۔_اعف عنى سيد ‏٦
- ١١٨_.
الشرح - :
 اذا نظرت في أمثلة هذه القائمة تلاحظ أسلوب نداء غير أن المنادى فيه
 يقصد به أن يخلص من شدة أو يعين على دفع مكروه واقع وهذا النوع من
أساليب النداء يسميه النحويون «الإستغاثة» ويعرفونها بأنها:نداء من يخلص
من شدة واقعة بالفعل أو يعين على دفعها قبل وقوعها.
القائمة (رب):۔
قتلت بغير جريرة وجناح.۔ياللرجال لحجرة موؤدة
ياللكهول وللشبان للعجب.يبكيك ناء بعيد الدار مفترب
وامعتصماه.
-يا لله لك.
-يا للحر والقيظ .
-:الشرح
اذا نظرت في المثال الأول وتأملت المستغاث به وهو «الرجال! تجده قد جر
بلام الجر غير أنها تكون مفتوحة إلا إذا كان المستغاث به معطوفا ولم تتكرر الياء
كما في المثال الثاني فان اللام في «الشبان» جاءت مكسورة وليست مفتوحة لان
 كلمة «الشبان» معطوفة ولم تتكرر الياء أما لو تكررت فقلت مثلا «يا للكهول
ويا للشبان» فان اللام تكون مفتوحة وكذلك تكون اللام مكسورة مع ياء المتكلم
نحو قولك « يالي للفقير" .
‏ ١١٩ -۔
انظر الآن إلى المثال الثالث «وا معتصماه! تجد ان الملستغاث به قد حذفت منه
اللام وعوض عنها الف في آخر الكلمة وهاء السكت وهذا يدل ان المستغاث به
اذا حذفت منه اللام عوض عنها الف وهاء السكت عند الوقوف© ،أما عند
مواصلة الكلام فانه تحذف منه الهاء فتقول:وامعتصما أجر المسلمة .
انظر الى الأمثلة مرة أخرى وتأمل المستغاث له «لحرة ،للعجب ،لك! تجده
قد جر أيضآ بلام جر مكسورة الا إذا اتصلت بضمير غير ياء المتكلم فانها تكون
مفتوحة كما في «لك! فأن المستغاث له قد جر بلام مفتوحة .
تعال الآن إلى المثال الأخير تجد فيه أسلوب استغاثه من حيث الشكل ولكنه
في الواقع ليس للاستغاثة بل يقصد به التعجب فالحر غير مستغاث به بل
متعجب منه ولكن حكمه الإعرابي حكم المستغاث به وبهذا نعرف أن أسلوب
الخلاصة :
_١۔الاستغاثة‏:نداء من يخلص من شدة واقعة أو يعين على دفعها قبل وقوعها .
‏ - ٢يتكون إسلوب الاستغاثة من مستغاث له ومستغاث به واداةاستغاثة .
‏ ٢۔المستغاث به يكون مجروراً بلام جر ويجب فتحها إلا إذ كان المستغاث به
معطوفاً غير مسبوق ب «يا) أو كان ياء المتكلم فانها تكسر .
 ٣۔المستغاث‏ له يكون مجرور بلام مكسورة إلا إذا كان ضميراً غير ياء المتكلم .
‏ - ٤يجوز أن تحذف اللام من استغاث به ويعوض عنها آلف في آخره.وها
السكت بعده فى حال الوقف .
٥قد يستعمل أسلوب الاستغاثة في التعجب. ‎
‏ ١٢٠۔
فوذج من الاعراب:۔
‏- ١يا للرجال للمسكين .
يا:حرف نداء .
 باللام وعلامة جره:اسم مجرورجر | الرجال:حرفاللام:للرجال
الكسرة الظاهرة والجار والملجرور متعلق ر «يا! .
 للمسكين:اللا م حرف جر .المسكين:ا سم مجرور وعلامة جره الكسرة
الظاهرة .
_ ٢يا يريل اه. ‎
.:حرف نداء‎يا
 يزيد:منادى مبني على الضم المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال
الحل بالفتحة العارضة لمناسبة الالف .والألف:عوض عن لام
والهاء هاء السكت.الاستغاثة
تمرينات:۔
١۔عرف‏ الأستغاثة .
٢۔‏ استخرج من الأمثلة التالية المستغاث به والمستغاث له والمتعجب منه وأعرب
كلا منها اعراباً مفصلا:۔
ينفك يبعث لي بعد النهي طربا .-يا للرجال ليوم الأربعاء أما
منى الفؤاد فأمسى أمره عجبا.-يا للبدور ويا للحسن قد سلب
فيا للناس للأمر العجيب.۔اتتركني وآنت أخي وصنوي
۔١٢١‏ ۔
وغنى بعدفاقة وهوان.-يايزيدالآمل نيل عز
_٣اضبط‏ لام المستغاث له في الأمثلة التالية مع التعليل - :
-يا للوعاظ وللخطباء لفشو الرذائل .
-يا للأطباء ويا لرجال الاسعاف لنا .
يا للفقير .
-يا للمحسنين للمساكين .
٤۔كون‏ ثلاث جمل في كل منها مستغاث به حذفت منه لام الجر وعوض عنها
الالف
كون ثلاث جمل في كل منها متعجب منه لكثرته أو شدته .
‏ _ ٥اعرب البيت التالى - :
يا للرجال ألم يحزنكم زمن طار البغاث به وانحط عقبان.
۔_ ١٢٢ ‎
١لد رس‎
١ل"سا" د ‎س عشر‎
:عنا صر ‏ ١لد5س
رة‏ _ ١تع,
_ ٢حكم المندوب‎
١م ,ند و ب‎ط‎ممر و_-_- ٣
ب
‏٥٠
و
منده
.‏١-
‏ _ ٤ما يجو:و
ر٠‏--
عيني جود ‏١
وم ۔ّ
7جرد بديع
.
مقبووا أعولا ا لن صخر ا
ريرالخس
ا حليف المججارد و
_زكر ‏ ٢صح
صخر_ا ِنا 5فإني .تخذلانمي
بالكورِ ”!+:,7لطراد د الخيلمس
 ِ:7
وزعتوللأضياف‏٣
إن طرقوا
و٥ ‎
و ميسورجزيل على عسيعطيوسف:ي الوثناةىن:ن.الكر1ي :ة عا:مو
مَغابفرسانح ي,وم اللصميا
إ .تعزير:قارب.عنها .بعدما طربا:
,مربام ض ‏٥يةسص ص7‏ِ٠.واء 7
ل ابعد تقف
مقتَورغيرمن بعد لذة عيمر| 1سلمت
يرم‏٥مم‏٥
دير_و أمهلتك
۔[ ى
بهش70_
قصي,‏١ همو‏١إ انالقومو :فا ررانشيا فارس الح
ِح
مص
خيل كأمثال ا ليعاه فير.تإإ ذا ركب)نفسي على صخر
_ - ١٢٣
 إل المساعي أبناء المتساعيروألقح القوم حَربأ ليس يلقحها
وين خلاق حقات مُطاهيريا صخر ماذا يواري القبر من كَرَم
مثل الجمان على الحدين مّحدور
4 ٥
منزوربدمع غيريا عين جودي
 مثل الهلال منيراً غير مغمورشمائلهمَحموداًكانوابكي أخ
وره.سص‏٥ م
 نفي فؤادي صدع غير مجبورمنيته\تةه
حيل و اؤفق ار فا رس ا
 هوج الرياح حنين الوله الخورنعم الفتى .كنت [ذ ححننت مرَفرفة
 مثل السّرَاحين من كاب ومعفور
الخنساء
اللص - :تعريف بصاحب
هى تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد السلمية أشهر شواعر العرب
 عاشت عمرها في الجاهلية وأدركت الاسلام وأسلمت ،أكثر شعرها وأجوده
رثاؤها أخويها صخر ومعاوية وكانا قد قتلا فى الجاهلية توفيت سنة ‏ ٢٤ه.
الاستيعاب:۔
١ماذا تطلب الخنساء من عينيها فى البيتين الأولين؟. ‎
٦۔هل تعرف شاعرة من شواعر العرب غير الخساء ؟ اذكر اسمها. ‎
الماقضشة:۔
القائمة ( [ ) - :
۔يا صخر من لطراد الخيل .
_يا لهف نفسي على صخر.
٤٢١۔_ ‎
- :الرح
في أمثلة هذه الطائفة أسلوب من أساليب النداء واذا تأملت فيها فستجد
 ان المنادى فيها آما متفجع عليه كما في المثال الأول فان الخنساء تنادي أخاها
 صخراً متفجعة عليه وأما متوجع منه كما في المثال الثاني فان الخنساء فيه تتوجع
 من تلهف نفسها على صخر وهذا الاسلوب من اساليب النداء يسمى «ندبة!
فالندبة هي:نداء المتفجع عليه أو المتوجع منه ،ولا شك أنك تلاحظ أن حكم
 المنادى في الندبة من حيث الاعراب والبناء لا يختلف عن حكم المنادى
الأصلى .
القائمة (ب) . :
-وا محمداه
وا رسول الله
وا من حفر بئر زمزماه .
انظر فى أمثلة هذه القائمة وتأمل المندوب فيها تجده اما علماً«محمدا أو
مضافا إلى معرفة «رسول الله» أو اسما موصولا خاليا من «أل» مشتهرا بصلته .
وهذا يدل ان المنذوب يشترط فيه ان يكون علماً أو مضافاً إلى معرفة أو موصولا
خالياً من «أل» مشتهرآ بصلته .
وإ ذا نظرت ‏ ١لى كلمة «محمداها وجدتها قد زيد فيها الف وهاء وتسمى
هذه الالف الندبة وتسمى الهاء هاء السكت .
۔__ ١٢٥ ‎
الخلاصة :
‏ ١الندبة:نداء المتفجع عليه أو المتوجع منه.
٢حكم المندوب من حيث الاعراب والبناء كحكم المنادى الأصلي. ‎
 ‏ ٣يشترط في المندوب ان يكون علما أو مضافا إلى معرفة أو موصولا خاليا
من «أل؟ مشتهراً بصلته .
 ‏ ٤يجوز زيادة ألف فى آخر المندوب تسمى ألف الندبة كما يجوز زيادة هاء
السكت.
نموذج من الاعراب:۔
_ وا عمراه .
نداء وندبة .:حرفوا
الفتحةمبني على الضم المقدر منع من ظهوره:عمر ِ منادى مندوبعمراه
الملجلوبة لمناسبة الألف والالف:الف الندبة والهاء:هاء السكت.
_ وا معين الضعفاء
وا:حرف نداء وندبة .
 .:منادى مندوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظا هرة وهو مضافمعين
الضعفاء:مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
تمرينات:۔
_١۔استخرج‏ أسلوب الندبة وبين المندوب وأعربه من الأمثلة التالية - :
ومن عبرات مالهن فناء۔فواكبدامن حب من لا يحبني
وقمت فيه بأمر الله يا عمرا_۔حملت أمرآ عظيما فاصطبرت له
۔_١٢٦‏ ۔
 ومايرد عليك القول واحزنااذا ذكرتك يوما قلت:واحزنيى
ومبنجسمي وحالي عنده سقم۔وا حر قلباه من قلبه شيم
 وحارس الفقه من زيغ وبهتان۔وا خادم الدين والفصحى واهلهما
_٢۔اجعل‏ كل اسم من الأسماء الآتية مندوبا وأعربه:۔
عبد الملك أببوكر من جمع القرآن قلب موسى
ظهر خالدعليرأس من فتح القدس
_٢۔كون‏ ثلاث جمل في كل منها متفجع عليه .
كون ثلاث جمل في كل منها متوجع منه.
- ١٢٧
حرر فا لجر
:عنا صر الد رس
۔ذكر حروف الجر.
‏ ٢أنواع حروف الجر .
٣۔معاني‏ حروف الجر .
‏ ١لزما نصر وف
سص صوو سروول ,9م[
لوا للموت وبنوا للحَرا ر
4وو,هس۔وس
ترابإلىوتَحنلمن تبني
محومے مم
نُداًرممنك.لا يامموت
كم امم الشيل على شبابي
ومُك منزلا! إلا تيجانيسلي لا7ماشيائأي
بيبا سلا‏ ١ ٢لد نيا و تسرعآلآوآراك تَنذلبا زما اني
وأننقلاآبوإن تك يَا تت نلذو صروفوإنك يا رَ حان
صص‏٥
شطراًمنكأحلبلي لستوما
شت الهم( لي من كل بابوَتحََاليلاالحعَلَيَك
تحد التوم أو ظل لََحَابأراك وآن طلبت بكل وَتخنه
أو لع السرابريَحوهوليسأو الأشس الذي ولكى دَحَاابا
وَآرْجُلَهّم جميعا في الركابوهذا الحلى منكث على 1وقتا
وومى
يا أسدى غدا دار ا لثواببذدي اعَمَل وسعيوموعد71
_ ١٢٩ -
كَأئي قد أمئت من القا بتَقَنّدت العظا م مر ‏ ١لبرا ب
 واببقا إني لا آفيق ‏٢إلى ا لموَمهمَا دمت في ا لميا حريصا
 قم عُذري هاك وَمَا جوابي!سأسال عأنمور كنت؛ نيهًَا
حساب إذا دعيت إلي ا لس بكييوم مالبأية حجة=
 كتابي حيننن أأنظر ففي كتابيهما أمران يوضح عنهما لي
ومات أحَلَدف ي عَنذابقَإمَاأن احَلَدَففيي تعيم
 أباولعتاهيةَ
تعريف بصاحب النص:۔
هو أبو العتاهية اسماعيل بن القاسم بن سويد العيني العنزي بالولاء ولد في
«عين التمرا بقرب الكوفة سنة ‏ ١٣٠ه نشأ بالكوفة وسكن بغداد وهو شاعر
مكثر سريع الخاطر في شعره ابداع هجر الشعر فسجن المهدي فعاد إلى نظمه
‏ ٢١١ه. وتوفي في بغداد سنة
الاستيعاب . :
‏ ١لماذا يدعو الشاعر إلى الزهد فى الدنيا ؟
-٢روى‏ عن عمر بن عبد العزيز «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدآ واعمل
لآخرتك كأنك تموت غدا اشرح هذه العبارة .
المناقشة . :
بكل وجه._-الزمان كحلم النوم وان طلب
۔هجم المشيب على الشباب .
۔_ ١٣٠ ‎
:الشرح
انظر إلى أمثلة هذه القائمة وتأمل الحروف (إلى ،من .الكاف «كحلما.
 الباء «بكل» ،على) تبد أنها قد جرت الاسماء التي بعدها فالحرف (إلى) قد جر
 كلمة (تراب) والكاف قذ جرت كلمة (حلم) وكذلك ,بقية الحروف وتسمى هذه
 الحروف بسبب عملها هذا (حروف الجر) وحروف الجر هي (من ،عن© على ©
منذ } حتى0رب.خلاكمذالواوالكاففي ‏ ٠إلى [ اللام.الباء ى التاءث
عداء حاشا) ‏()١
القائمة ب):۔
-مررت بك وبزيد.
عليك وعلى زيد._۔ سلمت
۔رب رجل خير من رجال.
.
«تالله تفتا تذكر يوسفا.
١لشرح: ‎
 اذا أمعنت النظر في حروف الجر وحاولت ان تعرف أنواعها من حيث ما تدخل
عليه فستجد انها على نوعين - :
 النوع الأول:ما يدخل على جميع الاسماء سواء كانت اسماء ظاهرة أم اسماء
مضمرة وسواء كانت معارف ام نكرات وهذه الحروف هي (من ،عن © على 6
في ،إلى،اللام ،الباء ،خلا عدا ،حاشا) فتقول:نظرت إليك وإلى زيد
وإلى رجل وتقول جاء القوم حاشاك وحاشا زيد وحاشا رجل واحد وهكذا في
بقية الحروف .
:اخرجها متى كم -١۔هناك‏ ثلاث أحرف تستعمل كحرف جر عند بعض العرب وهي :متى وكي ولعل كقولهم
تريب.ابي المغوار منكلعلفقلت ادع اخرى وارةفع الصوت جهرة
-۔ ‏ ١٣١۔
النوع الثاني:ما يدخل على الاسماء الظاهرة فقط ولا يدخل على الضمائر
وهذ الحروف قسمان :
‏١۔ما يدخل على جميع الأسماء الظاهرة وهي:الكاف© ،الواو ،مذ{ منذ
حتى ،فتقول فلان كالأسد أو كأسد في عرينه ولا يصح أن تقول كه .
‏ ٢ما يدخل على أسماء مخصوصة وهما:رب والتاء فرب تختص بالدخول
على النكره ولا تدخل على المعرفة والتاء تختص بلفظ الجلالة (الله)
وبكلمة (رب الكعبة) فتقول تالله وترب الكعبة فقط .
القائمة (ج):۔
كتبت بالقلم
_«فأخذهم الله بظلمهم».
بالله لافعلن معروفا.
الشرح :
 لو تأملت في حرف الجر (الباء) في أمثلة هذه القائمة لوجدت انه يدل
 على معاني مختلفة فهو في المثال الأول قد أتى للاستعانة أي استعنت بالقلم في
 الكتابة وفي المثال الثاني للسببية أي أخذهم الله بسبب ظلمهم وفي الثالث
تأتي‏ ١لج للقسم أي ‏ ١قسم با لله لا فعلن معروفا وهذا يدل على أن حروف
لمعاني مختلفة وهي كثيرة اشهرها:۔
المعنى تختص ره الحروف (الواو ئ الباء ى التاء)‏ - ١القسم:وهذا
_٢الاستثناء‏:وهذا المعنى تختص به الحروف (خلا عدا حاشا).
۔_ ١٣٢٢ ‎
‏ليلقتلا_ : ٣مثل رب أخ لك لم تلده أمك.
 ‏٤ابتداء الغاية وانتهاؤها:مثل جريت من هنا إلى هناك‘ وما رأيتك مذ شهر
أو منذ شهر .
_٥۔التشبيه‏:زيد كالأسد.
حروف الجر
|
د ,:عداء حام.سا عل على المر قط(من؛عنء علىافي ل
لي :للم
ما يدخل على اسماء مخصرصةما يدخل على جميع الاسماء الظاهرة
الكعبة)التاء على الله وربعلى النكره (ربحتى)منذالواو ،مذ(الكاف
رقم(ا)١‏شكل
الخلاصة :
 الواو،في } إلى © اللام ى الباءعن © علىالجر هى:من١۔‏ حروف
حاشا.عداحتى © رب 6&،خلامنذالتاء ،مذالكاف ‏٥
- :٦۔حروف‏ الجر نوعان
آ -ما يدخل على الظاهر والمخمر وهي:من ،عن © على6في6إلى ©
حاشا.عداالباء.خلااللام .
۔_- ١٣٣ ‎
بما يدخل على الظاهر فقط وهي قسمان - :
‏-١ما يدخل على جميع الأسماء الظاهرة وهي:الكاف© ،الواو ،من© منذ
حتى.
٢۔ما‏ يدخل على اسماء مخصصة وهي:رب على النكرة والتاء على (الله)
و(رب الكعبة) .
الجر لها معانى كثيرة اشهرها:القسم ى الاستثناء،التقليل© ‎ح _۔روف
٣
التشبيه،ابتداء الغاية0انتهاء الغاية. ‎
للحفظ٠ ‎
حتى خلا حاشا عدا في عن علىهاك حروف الجحر وهي من إلى
والبا ولعمل ومتىوالكافاللام كي واو وتامذ منذ رب
نموذج للاعراب:۔
۔رب رجل خير من رجال .
رب:حرف جر زائد يفيد التقليل .
رجل:مبتدا مرفوع محلا مجرور لفظا بحرف الجر الزائد.
خير:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
من:حرف جر.
رجال:اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
۔_١٣٤‏ ۔
التمرينات:۔
١۔استخرج‏ حروف الجر من القطعة التالية:۔
 المسلم الحق هو الثابت على إسلامه المدافع عنه المتمسك به العامل له لا يقتدي باحد
بدستور عدا دستور الله الخالد القرآن الكريم لمولا يتمسكلت اللهحاشا رسول
 يرد ة لله أمرا منذ معرفته به قسمه دائماً و:الله لادافعن كدفاع الابطال عن كل شبر من
أرض المسلمين حتى آخر قطرة من دمي! .
٢۔ضع‏ حرف الجر المناسب فى المكان الفارغ من الجمل التالية - :
. . . .البيت. . .المسجد. . . .اداء الصلاة.خرجت_
الفاروق. . ....العدل۔_ فلان
..... .قول انقذ... .صول
-۔ما مررت.. ......ك.... .....يومين
صلاة الجمعة.... ..... ... ... .... .الله لاحافظن
قرأت الكتاب. . .......الورقة الأخيرة .........ه
۔ما زارني. ......أحد.........ك
٢۔كون‏ ثلاث جمل في كل منها حرف جر يدل على القسم .
كون ثلاث جمل في كل منها حرف جر يدل على الاستثناء .
كون ثلاث جمل في كل منها حرف جر يدل على ابتداء الغاية .
كون ثلاث جمل في كل منها حرف جر يدل على معان آخرى .
ب_ ١٢٣٥ ‎
‏عض۔_٤ا كل حرف من الحروف التي تدخل على الظاهر والمضمر في جملتين
مدخلا له في ا لأولى على اسم ظاهر وفي الثانية على ضمير .
_٥۔‏ ضع كل حرف من الحروف التي تدخل على الاسماء الظاهرة فقط في
جملتين مدخلا له في الأولى على معرفة وفي الثانية على نكرة.
النشاط:۔
‏ ٢٢٠-٢١١ولخص المعانى التىأرجع إلى كتاب «النحو الاساسى! ص
ترد عليها حروف الجر .
_٦٣١۔- ‎
:عناصر .الدرس
‏ ١۔نوعا الاضافة والفرق بينهما.
‏_ ٢ما يحذف من المضاف .
‏ _ ٣الاسماء الملازمة للإضافة ونوعاها .
حقيقة الاسلا م
 الاسلام ليس مجرد عقيدة وجدانية منعزلة عن واقع الحياة البشرية وليس
 مجرد شعائر تعبدية يؤديها المؤمنون بهذا الدين فرادى ومجتمعين كما انه ليس
 تاريخاً لفترة من فترات التاريخ وليس نظاما محليا لمجموعة من البشر في جيل
من الأجيال ولا في بيئة من البيئات إتما هو المنهج الثابت الذي ارتضاه الله لحياة
البشر المتجددة لتبقى هذه الحياة دائرة حول المحور الذي ارتضى الله ان تدور
عليه ابد وداخل الإطار الذي ارتضى الله ان تظل داخله ابد ولتبقى هذه الحياة
مكيفة بالصورة العليا التي أكرم الله فيها اللإنسان عن العبودية لغير الله سبحانه
وتعالى .
فالإسلام منهج حياة بشرية واقعية بكل مقوماتها يشمل التصور
الإعتقادي الذي يفسر طبيعة الوجود ويحدد مكان الانسان في هذا الوجود كما
يحدد غاية وجوده الانساني ،ويشمل النظم والتنظيمات التي تنبثق من ذلك
التصور الاعتقادي وتستند إليه وتجعل له صورة واقعية متمثلة في حياة البشر .
_ -_ ١٣٢٧
 ان الاسلام هو وحدة القادر على انقاذ البشرية مما يحدق بها من أخطار
 ماحقة تسير بها اليها مقودة بسلاسل الحضارة المادية البراقة .وهو وحده القادر
 على منحها المنهج الملائم لفطرتها ولاحتياجاتها الحقيقية وهو وحده الذي ينسق
 بين خطاها في الابداع المادي وخطاها في الاستشراف الرورحي وهو وحده الذي
 ملك أن يقيم لها نظاما واقعيا للحياة يتم فيه هذا التناسق الذي لم تعرفه البشرية
قط الا في النظام الاسلامي وحده على مدى التاريخ .
سيد قطب
المستقبل لهذا الدين بتصرف
التعريف بصاحب النص:۔
‏ ١٣٦٢٤ههو سيد بن قطب بن ابراهيم ولد بقرية (موشا) فى اسيوط سنة
 الموافق ١٩٠٦م‏ كان مفكرا اسلاميا بارز سجن مدة طويلة ثم اعدم سنة
‏ ٧‏١٦٦٩ه ‏م ١من أهم مؤلفاته (في ظلال القرآن)( .العدالة الاجتماعية).
(المستقبل لهذا الدين) وغيرها من الكتب القيمة .
الاستيعاب:۔
قراءتكعلى ضوء‏ - ١امن ميزات الاسلام الشمول ) ح اشرح هذه العبارة
للنص .
. الانسان ؟‎_ ٢ما هى غاية وجود
٣ما هي نظرة الكاتب إلى الاسلام ؟. ‎
_ - ١٢٨
اللماقشة:۔
القائمة ( آ ) = :
۔الاسلام منقذ البشرية .
_ الله مكرم الانسان .
الاسلام يحدد الغاية من وجود الانسان.
۔الاسلام منهج حياة.
-:الشرح
لقد مر بك معنى الإضافة وهي إضافة اسم إلى اسم آخر كقولنا مثلا «هذا
كتاب محمدا فقد اضفنا كلمة «كتاب» إلى كلمة «(محمد! وإذا نظرت في أمثلة
هذه الطائفة وحاولت ان تعرف الفرق بين المثالين الاولين والمثالين الأخيرين
 فستجد أن المضاف في المثالين الأولين وصف( (منقذ ،مكرم) وانه في المثالين
 الأخرين ليس كذلك (وجود‘ منهج) وتسمى الإضافة في المثالين الأولين
(إضافة لفظية) بينما تسمى في المثالين الأخيرين (إضافة معنوية) وتفترق
الإضافتان في شيئين هما - :
_١۔الاضافة‏ المعنوية تفيد أمرا معنويا وهو التعريف إذا اضيف الاسم إلى معرفة
 كما في المثال الثالث أو التخصيص اذا اضيف إلى نكره كما في المثال الرابع
 آما الإضافة اللفظية فتفيد امر لفظيا وهو التخفيف بحذف التنوين والنون .
_٢الإضافة‏ اللفظية يمكن فصلها فتقول في المثال الاول (الاسلام منقذ البشرية)
‏١أما الاضافة المعنوية فلا يمكن فصلها.
_ ١٣٩
القائمة رب):۔
هذا كتاب زيد.۔هذا كتاب
م
جاء طال بب علمجاء الطال ِب
جاء طالبا علمجاء الطالبان
مدرسو اللغة العربية .جاءمدرسون_ جاء
قبلإذا قارنت بين الكلمات (كتاب [ الطالب [ طالبان [ مدرسون)
 إضافتها وبعد إضافتها فستجد أنه حدث تغير فيها بعد الإضافة فكلمة (كتاب)
حذف منها التنوين بعد الاضافة وكلمة (الطالب) حذف منها الألف واللام بعد
الإضافة وكلمة (طالبان) حذف منها نون التثنية وكلمة (مدرسون) حذف منها
 نون الجمع وهذا يدل على ان المضاف يحذف منه التنوين والالف واللام ونون
التثنية ونون الجمع .
القائمة (ج):۔
۔ _ كنت عند صديقي
يقف الإمام امام المصلين .
جلس زيد_ جلست حيث
١لشرح- : ‎
أمام.حيث) كلها مضافة ولو حاولت ان تأتي بهذهالكلمات (عند
 الكلمات غير مضافة لما أمكنك ذلك فلا يمكنك ان تقول مثلا كنت عند وتسكت
- ١٤.
ولا جلست حيث ولا تكمل.ولهذا تعتبر هذه الاسماء ملازمة للإضافة وهي
غير،ث سوىكثيرة أشهرها (سبحان ۔ ذو مثل،مع © عند أولو ،كل © بعض
إذ).إذايسار حيثآ،أمام0فوق { حت ؤ يمين
:وإذا رجعت إلى هذه الاسماء مره ة أخرى وجدتها تنتةنقسم إلي قسمين
‏ ١ما يلزم الإضافة إلى المفرد وهي ماعدا حيث وإذا وإذ.
٢۔ما يلزم الاضافة إلى الجمل وهي حيث وإذا وإذ. ‎
.الخلاصة :
-١۔الإضافة‏ نوعان:۔
أ ۔معنوية:وهي مالم يكن المضاف فيه وصفا.
ب _لفظية:وهي ما كان المضاف فيه وصفا.
_١٦۔تفترق‏ الإضافتان المعنوية واللفظية في شيئين هما - :
الإضافة المعنوية تفيذ أمرا معنويا (التعريف أو التخصيصر) واللفظية
تفيد أمرا لفظيا وهو التخفيف .
ب المعنوية لا يمكن فصلها واللفظية يمكن فصلها .
المضاف يحذف منه التنوين والالف واللام ونون التثنية ونون الجمع.
 ٤۔الاسماء‏ الملازمة للإضافة كثيرة أشهرها :سبحان‘ ذو مثل©{ مع ،عند
أولوش كل© بعض© ،غير سوى ،أمام ،خلف ،فوق ،تحتؤ يمين
إذ.يسار۔ 3حيث ،إذا
- ١٤١
‏ءامسالا۔ ٥الملازمة للإضافة نوعان -:
أما يلزم الإضافة إلى المفرد وهي ماعدا حيث وإذا وإذ .
بما يلزم الإضافة إلى الجمل وهي حيث ،إذ ،إذا .
للحفظ:۔
مثل لدن زيد وإن شئت لدىونفي المضاف ما يجر أبدا
ومع وعندوأولووكلومنه سبحان وذوومثل
ويمنة وعكسهابلامراثم الجهات الست فوق وورا
في كلم شتى رواها من روىوهكذا غير وبعض وسرى
:۔ممنن الا عرابنموذج
7سأجلس حيث تريدني .
 سأجلس:السين:حرف تنفيس أجلس:فعل مضارع مرفوع وعلامة
رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا.
ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب وهو مضاف .:حيث
تريدني :تريد :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل :
 :ضمير مبني على:نون ‏ ١لوقار ر ةه وا ليا ءوا لنونضمير مستتر تقديره أ بت
مفعول به .السكون في محل نصب
والحملة الفعلية (تريدني) في محل جر مضاف إليه .
۔_ ١٤٢ ‎
تمرينات:۔
‏ ١ميز الإضافة المعنوية من الإضافة اللفظية في الأمثلة التالية وبين ما أفاده كل
منهما:۔
"إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي؛
۔«لا إله الا هو خالق كل شيع!
خلق المرء أهم من صورته.
الله وحده هو معبود الانسان المستحق للعبادة .
كتاب المعارج من مؤلفات الشيخ السالمي عليه رحمة الله.
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخوالجهالة في الشقاوة ينعم .
‏ ٢اجعل كل اسم من الاسماء التالية مضافا وبين ما لزم حذفه :۔
الصديقانأحسنمدرساتالصائمونالآب
الحمراءالثابتأخوانصحراءالطلاب
_٣۔استخرج‏ الاسماء الملازمة للإضافة من الأمثلة التالية وميز نوعها :
۔بيت محمد أمام المسجد ويسار المدرسة .
۔ذو الخلق والدين منبوذ عند آولى الجهل .
۔جلست أمام العالم حيث يجب أن يجلس ذوو الرغبة في العلم .
_ سآتى معك إذا رغبت .
۔- ١٤٢ ‎
سبحان الله ليس كمثله شئ .
۔رضيت عنك إذ تركت هذا العمل السئ .
‏٤كون ثلاث جمل في كل منها إضافة معنوية .
كون ثلاث جمل في كل منها إضافة لفظية .
كون ثلاث جمل في كل منها اسم ملازم للإضافة للمفرد .
كون ثلاث جمل في كل منها اسم ملازم للإضافة الى الجمل .
_ ١٤٤
 التاسع عشرالدرس
أسئلة عامة
‏ ١عين الأمثلة الآتية كل تابع ومتبوعه وأعربهما:۔
۔كان الفاروق عمر بن الخطاب حاكما عادلا
المؤمن التقي يحبه الله تعالى والمسلمون .
۔هذا الكتاب كله مفيد لانه يراعي طبقات القراء جميعها
أبو فراس الحمداني شاعر كبير وفارس شجاع .
۔هذه القصيدة لم يقلها أبو الطيب المتنبي بل تأبط شرا.
قرأت هذا الكتاب حتى الصفحة الأخيرة منه .
٢ميز اسلوب النداء في الأمثلة التالية وأعربه_ : ‎
۔يا كسولا اجتهد‎.
-يا واسع المغفرة اغقر لي .
۔ أي محمد اتق الله .
وا أسفاه على المغتر بالدنيا .
۔وا إسلاماه.
۔يا منص لا تغفل عن العلم .
-رباه ،آنت ادرى بحالي .
-يا للمحسنين للفقراء .
_ _ ١٤٥
‏لخدا_ ٣الاسماء التالية فى أسلوب مناسب من أساليب النداء - :
راكب جملا مغيث اللهفانقارئ القرآن على ظهر
عبد اللهحسرةرجلالاغنياءولدي
٤۔كون‏ جملا فيها ما يلي:۔
۔اسم ملازم للاضافة إلي مفرد .
۔اسم ملازم للاضافة إلي جملة
۔تمييز ذات
استثناء منقطع .
_حرف جر يجر النكره فقط .
۔اسم مرخم .
__ مفعول معه.
‏ ٥ادخل الادوات التالية في جمل مفيدة:۔
لكنخلالعلحسبرببل
اكتب مقالا قصيرا وضمنه جميع التوابع مراعيا فيه قواعد الاعراب .
- ١٤٦
جوازم الفعل المضارع ونواصبه
:عناصر الد رس
‏ ١جوازم الفعل المضارع
‏ ٢معاني ادوات الشرط
٣۔نواصب‏ الفعل المضارع
‏ ٤ما ينصب الفعل بعد آن المضمرة
 والمصارعوتبقى الديار بعدناالطوالعبلينا وما تبلى النجوم
 فارقني جارباربد نافعوقد كنت فى أكناف جار مضنة
وكل فتى يومآ به الدهر فاجعفلا جزع ان فرق الدهر بيننا
ولا أنا مما أحدثا لدهر جازعفلاأنا يأتينى طريف بمرحة
 بها يوم حلوها وراحوا بلاقعوماالناس إلا كالديار وأهلها
يحور رمادا بعد إذ هو ساطعوما المرء إلا كالشهاب وضوئه
 وماالمالأإلامعمرات ودائعوما البر إلا مضمرات من التقى
ولابد يومآ أن ترد الردائعوماالمال والأهلون إلا وديعة
 كما ضم أخرى التاليات المشائعويضون أرسالاأ ونخلف بعدهم
يتبرمايبنى وآخر رافعوما الناس إلاعاملان فعامل
 ومنهم شقى بالمعيشة قانعفمنهم سعيد آخلألنصيبه
 لزوم العصا تحنى عليها الاصابعأليس ورائي ان تراخت منيتي
_ -_ ١٤٧
ادب كأنى كلما قمت راكعأخبر أخبار السنين التى مضت
 تقد م عهد القين والسيف قا طعفاصبحت مثل السيف غيرجمنه
عليك فدان للطلوع وطالعفلاتبعدنان المنية موعد
إذا ارتحل الفتيان من هو راجعأعانك مايدريك إلاتضنيا
الا إن اخدان الشباب الرعارعنبكي على أثر الشباب الذي مضى
 لم تصبهالقوا رعوأي كريأتجزع مما أحدث الد هر بالفتى
 لبيد بن ربيعه
تعريف بصاحب النص:۔
 هو لبيد بن ربيعه بن مالك العامري.رضي الله عنه ۔كان أحد شعراء
الجاهلية البارزين ،ادرك الاسلام ووفد على النبي علكه.سكن الكوفة وعاش
مات سنة ‏ ٤ ١ه.طويلا
الاستيعاب:۔
‏ ١ما هي نهاية الانسان الذي تتأخر وفاته كما وصفها الشاعر ؟ .
؟ .. . .. ‏ _ ٢ماذا شبه الشاعر المرء في قوله «وما المرء الا كالشهاب
‏ ٣في هذه القصيدة يرثي الشاعر آخاه (أربد) هل تعرف شاعرا رثى أخاه ؟ .
ومن هو ؟
القائمة ( ا ) -:
_ وأي كريم لم تصبه القوارع .
_ لا تبعد ان المنية موعد
_- ١٤٨
۔لتصبر على ما أحدث الدهر
ولما يعذالشباب7ذهب
ح- : ‎١لش
انظر إلى أمثلة هذه القائمة وتأمل الأفعال المضارعة الموجودة فيها تجدها
كلها جاءت مجزومة فما هو سبب جزمها ؟ اذا تأملت فيها ستجد ان الأدوات
 التي جزمت الافعال المضارعة في هذه القائمة هي «لم' في المثال الأول و «لا»
 الناهية في المثال الثاني و «لام" الآمر في المثال الثالث والما» في المثال الرابع
ونستدل من هذا ان جوازم الفعل المضارع هي:لم ولا الناهية ولام الأمر ولما.
القائمة (ب):۔
-إن تذاكر تنجح.
-۔ من يزرع يحصد ما زرع.
_ ما تفعل من خير تنل جزاءه
۔متى تسافر اسافر معك .
الشرح - :
 في أمثلة القائمة ( أ ) ادوات تحبزم فعلا واحدا ونجد في أمثلة هذه القائمة
ما ،متى) فالحرف(إن) جزم فعلين هما :ادوات تبزم فعلين هي (إن ،من
 تذاكر وتنجح وكذلك الأدوات الأخرى كل منها جزم فعلين ولو تأملت في هذه
الأدوات فستجد انها تدل على الشرط ولهذا تسمى (أدوات الشرط) ففي المثال
 الأول مثلا (إن تذاكر تنجح) المذاكرة شرط لحصول النجاح وأدوات الشرط هي
(إن ،اذما ،من ما ،مهما ،متى ،أيان ،أينما ،أنى ،حيثما ،كيفما ،أي)
وأمثلتها كالتالي:اذما تفعل خير تلقه ،مهما تفعل تلق،أيان تقرأ القرآن تشعر
_ - ١٤٩
اينما تكن يلحقك الموت أنى تذهب تستفد علما.حيثما ترحلبالراحة
تتعلم شيئا ،كيفما تيلس اجلس ،أي رجل تصادق تقتد به وجميع هذه
الأدوات اسماء ما عدا إن واذ فهما حرفان .
ارجع مرة أخرى إلى أدوات الشرط وحاول ان تعرف على ماذا تدل ؟ .
تجدها تدل على معان مختلفة فإن واذما حرفان يدلان على الشرط فقط ومن
تدل على العاقل وما ومهما يدلان على غير العاقل ومتى وايان يدلان على الزمان
واينما وأنى وحيثما تدل على المكان وكيقما تدل على الحال وأي بحسب ما تضاف
إليه فان اضيفت إلى العاقل كالمثال السابق دلت على العاقل وان اضيفت إلى
زمان مثلا دلت على زمان مثل:أي وقت تسافر أكن حزينا.وهكذا.
القائمة (ج):۔
لن أقصرَ في طلب العلم .
_ أود أن أكون مجتهدا.
۔جئت كي اتعلم.
۔قلت له:سأزورك5قال:اذن نتحدث في شئون الدراسة .
الشرح - :
انظر إلى أمثلة هذه القائمة وتأمل الأفعال المضارعة (أقصر أكون6
 اتعلم ،نتحدث) تجدها كلها جاءت منصوبة فما سبب نصبها ؟ ان سبب نصبها
انها جاءت مسبوقة بأدوات نصب هي:لن في المثال الأول وأن في المثال الثاني
 وكي في المثال الثالث واذن في المثال الرابع ونستدل من ذلك ان أدوات نصب
الفعل المضارع هي:لن ،أن ،كي ،إذن.
القائمة (د) - :
۔ما كان الصديق ليخون صديقه .
اذاكر لأنجح-أو لأن أمجح.
سرحتى تبألغملك.
۔سأظل أجاهد أو أبلم أملي .
اتق الله فيكون معك
لا تنه عن خلق وتأتي مثله
- :الرح
في أمثلة هذه القائمة جاءت افعال مضارعة منصوبة هي (يخون ،آنجح،
تبلغ © أبلغ ،يكون ،تأتي) وقد نصبت هذه الأفعال بأن مضمرة وجوبا بعد «لام
 الجحود! كما في المال الأول أو جوازا بعد «لام التعليل" بأظهار أن أو إضمارها
 كما فى المثال الثانى أو بعد «حتى» كما فى المثال الثالث أو وجوبا بعد «أو» كما
في المثال الرابع أبوعد «فاء السببية» كما في المثال الخامس أو وجوبا بعد «واو
المعية» كما في المثال الأخير وهذا يدل ان الفعل المضارع ينصب بأن المضمرة اذا
 جاء بعد:لام الجحود أو «حتى» أو «أو» أو «فاء السببيةا أو «واو المعية وبأن
مضمره جوازا بعد لام التعليل .
الخلاصة:
_١الأدوات‏ التي تحبزم فعلا واحد هي:لم لا الناهية ،لام الأمر لما.
اذما & من© ‎:إن_ ٢۔الأدوات التى تيزم فعلن تسمى «آأدوات الشرط! وهى
ما‘۔ مهما ،متى6يان © أينما6أنى © حيثما ،كيفما اي‎.
_ - ١٥١
٣المعاني التي تدل عليها ادوات الشرط هي- : ‎
ان واذما:حرفان يدلان على الشرط فقط. ‎
من:للعاقل. ‎
متى © ايان:للزمان. ‎
اينما ،حيثما ،انى:للمكان‎
كيفما:للحال. ‎
آي:بحسب ما تضاف إليه. ‎
٤ادوات نصب الفعل المضارع هي:لن © أن ،كي اذن. ‎
 بصني۔ ‎٥الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد «لام الجحودا و «حتى» و«أوا‎
و«فاء السببيةا» و «واو المعية. ‎
بصني_ ‎٦الفعل المضارع بأن مضمره جواز بعد لام التعليل. ‎
للحفظ:۔‎
بلم ولمافي ‏ ١لفعل هكذابلا ولام طالبا ضع جزما
أي متى ايان اين إذ مااجزم بان ومن وماومهما
وبا قى ‏ ١لادوات اسماكإنإذماوحيثما آنى وحرف
- :الاعرابمننموذج
إن تذاكروا تتجحوا
إن:حرف شرط يجزم فعلين .
تذاكروا:فعل مضارع مجزوم بان (فعل الشرط) وعلامة جزمه حذف النون
_ _ ١٥٢
لانه من الأفعال الخمسة وواو الجماعة فاعل مبني علي السكون
في محل رفع .
تنتجحوا:جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون
لانه من الأفعال الخسمة وواو الجماعة فاعل مبني على السكون
في محل رفع .
تمرينات:۔
استخرج من الأمثلة الآتية الافعال المضارعة المجزومة وبين أداة الجزم فيها واعربها:۔
۔«آينما تكونوا يدرككم المرت»٭
فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار »
«من يعمل سوءا يجز به»
_ ان تنصرو الله ينصركم ويثبت أقدامكم ‏. ٩
_ لا تحزن إن الله معنا»
قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الامان في قلوبكم .
«فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون».
ايان نأمنك تأمن غيرنا واذا لم تدرك الآمن منا لم تزل حذرا
۔متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تيد خير نار عندها خير موقد
۔وانك اذ ما تأت ما أنت آمر به تلف من آياه تأمرآتيا
_ ١٥٢٣
‏جرختسا۔! ٢من الأمثلة الآتية الافعال المضارعة المنصوبة وبين أداة النصب فيها وأعربها -:
۔«لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون".
«ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث مانلطيب!
ظ فيوزاما! عفوز
«يا ليتي كنت معهم فأ
۔«لكيلا يكون على المؤمنون حرج !. .
لطفل من قبل المشيبيشايب-إذن-والله۔نرميهم بحرب
فما انقادت الآمال الا لصابرلا ستسهلن الصعب أو ادرك المنى
-اتسئ إلى وأكرمك ؟ .
_٣املا‏ الفراغ بكلمة مناسبة:۔
ه_ذا.............يكن و..........يكون أبدآ.
ادخل كل أداة من أدوات جزم الفعل المضارع في جملة مقيدة. ‎٤
ادخل كل اداة من أدوات نصب الفعل المضارع في جملة مفيدة. ‎ب
۔__ ١٥٤ ‎
 _ ٥أدخل كل فعل من ا لأفعال ا لاتة في جملتن مرة مجزوماً ومره منصوباً وأعربه- : ‎
‏_ ٦أعرب الجمل التالية:۔
_ لا تنه عن خلق وتأتي مثله .
-لم يذنبا فاعاقبهما.
«لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون.
_ :نشاط
 ‏ ١٨٥ _ ١٨٣وابحث حولج ‏ ٣ص) النحو الواضح)بارجع إلى كا
ابن عقيلشواهد شرحالحازمة ئ ثم راجع اعرابالشرطاسماءاعرابموضوع
‏( )٣٣٩_٣٣٤فى ج ‏ ٤ص ‏ ٣١-٢٧واكتب تقريرا في ذلك.
_ _ ١٥٥
و ‏ ١لعشرون‏ ١ل د يالد رس
- :عنا صر ‏ ١لدرس
١الاسماء التى تعمل عمل الفعل. ‎
_1تعريف المصدر.
٣۔عمل‏ المصدر.
ارتقاء المسلمين
إن أسباب الارتقاء عند المسلمين في الماضي كانت عائدة في مجملها إلى
الديانة الإسلامية التي كانت قد ظهرت جديدة في الجزيرة العربية فدان بها قبائل
العرب وتحولوا بهدايتها من الفرقة إلى الوحدة ،ومن الجهالة إلى المدنية ومن
القسوة إلى الرحمة{ ومن عبادة الأصنام إلى عبادة الواحد الأحد وتبدلوا
 بأرواحهم الأولى أرواحا جديدة صيرتهم إلى ما صاروا اليه من عز ومنعه
 ومجد وعرفان وثروة وفتحوا نصف كرة الأرض في نصف قرن تلك الفتوحات
 التي أدهشت عقول العقلاء والمؤرخين والمفكرين وحيرت الفاتحين الكبار.
وأذهلت نابليون بونابرت أعظمهم الذي كان معجبا بمحمد وعمر وبكثير من
أبطال الاسلام وان نفسه حدثته لما كان بمصر ان يتخذ الاسلام دينا له .
 فالقرآن قد أنشأ إذا المرب نشأة مستأنفة ،وخلقهم خلقا جديدا.
 وأخرجهم من جزيرتهم والسيف في إحدى اليدين ،والكتاب في الأخرى
يفتحون ويسودون©‘ ويتمكنون في الارض بطولها وعرضها.
_ - ١٥٧
وقد أتى على العرب حين من الدهر سادهم الغرباء في أرضهم وأذلهم
الأجانب في عقر دارهم ،كالفرس في اليمن وعمان والحيرة } وكالحبشة في
 اليمن ،وكالروم في أطراف الحجاز ومشارف الشام ،والحقيقة انهم لم
يستقلوا استقلالا حقيقيا واسعا إلا بالإاسلام ،ولم تعرفهم الأمم البعيدة وتخنع
 لهم الممالك العظام والقياصرة والاكاسرة ،وتتحدث بصولتهم الناس ولم
 يقعدوا من التاريخ المقعد الذي أحلهم في الصف الآول من الأمم الفاتحة إلا
7
شكيب ارسلان
لماذا تاخر المسلمون ص ‏ ٤١‏٢٤۔_ .
- :اللصتعريف بصاحب
 هآومير البيان شكيب بن حمود بن حسن ارسلان من سلالة التنوخيين
ملوك الحيرة عالم بالأدب والسياسة مؤرخ من اكابر الكتاب الاسلاميين ولد
 بلبنان سنة ١٢٨٦ه١٨٦٩-م‏ وعاش متنقلا بين مصر ودمشق وبرلين
‏٦٤٩١.ه‏١٣٦٦وجنيف عاد إلى بيروت وتوفى سنة
الإستيعاب:۔
‏ ١ماذا فعل الاسلام بالعرب ؟ وكيف ؟ .
‏ ٢لماذا ادهشت الفتوحات الاسلامية العقول ؟ .
من مجد ؟ .
_ _ ١٥٨
الماقضشضشة.- :
القائمة ( ا ( =- :
ا رتقا ء .۔ عز.مجد.
الرح - :
 هناك اسماء تعمل عمل الفعل الذي بمعناها وهي:الملصدر© اسم
الفاعل ،صيغ المبالغة } الصفة المشبهة،اسم التفضيل وسنفصل القول في هذه
الأسماء وشروط عملها فيما سيأتي .
 انظر الآن إلى الكلمات الموجودة في هذه القائمة تجدها تدل على الحدث
مجردا عن اي شئع آخر فكلمة (عز) تدل على حدوث العز ولا تدل على أي
شئ آخر فهي لا تدل على الزمان الذي وقع فيه هذا العز ولا تدل على فاعله ولا
على اي شئع آخر وكذلك الكلمات (مجد .ارتقاء) وتسمى هذه الكلمات التي
تدل على الحدث فقط (مصادر) وهذه المصادر هي الاصل الذي تشتق منها بقية
اللشتقات فالمصدر هو ما دل على الحدث المجرد وهو أصل جميع المشتقات
 كالفعل واسم الفاعل وغيرها وهذه المشتقات لا تدل على الحدث فقط
 كالمصدر واتما تدل على الحدث وشئع آخر معه فالفعل مثلا يدل على الحدث
وزمانه الذي وقع فيه واسم الفاعل يدل الحدث وفاعله وهكذا .وبعض العلماء
قال إن الأصل الفعل والمصدر اشتق من الفعل .
القائمة رب):۔
_ يعجبني قولك الحق .
« 7آو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيماً ذا مقربة!
_الاكرا م الضيف واجب.
_ _ ١٥٩
انظر فى أمثلة هذه القائمة وتأمل المصادر الموجودة فيها(قول،
:مضافة (قولك)على ثلاث حالاتاطعام ‘ الاكرام) تجدهاقدجاءت
ومجردة من «آل» والاضافة (إطعام) ومعرفة ب «أل» (الإكرام) وقد عملت في
الحالات الثلاث .
وهذا يدل ان المصدر يعمل مضا فاً أو مجردا آو مع «أل (( ولكن إعماله
مضافاً أكثر من اعماله مجردا واعماله مجردا أكثر من اعماله مع «أل ) .
القائمة (ج) - :
_تعجبني قراءة الطالب الدرس .
الطالب .-۔تعجبنى قراءة الدرس
۔تعجبنى قراءة الطالب النشيط أو النشيط .
المغيد آو الميد .7تعجبني قراءة الدرس
 اذا نظرت إلى المصادر الموجودة فى هذه الطائفة (قراءة) تبد أن المصدر في
 المثال الأول قد أضيف إلى فاعله وفي المثال الثاني إلى مفعوله وهذا يدل أن
 المصدر يمكن أن يضاف إلى فاعله أو إلى مفعوله ويكون الفاعل فى هذه الحالة
مجرورا لفظا مرفوعا محلا ويكون ‏ ١مفعول به في هذه الحالة مجرورا لفظا
منصوباً محلا .
_- ١٦.
 انظر الآن إلى المثالين الأخيرين تجد أنه عندما أضيف المصدر إلى فاعله فى
 الغال الثالث ثم أريد نعت هذا الفاعل جاز في النعت وجهان:الجر مراعاة
 للفظ الفاعل فانه مجرور لفظا كما مر وجاز الرفع مراعاة لمحل الفاعل فانه
مرفوع محلا كما مر أيضا.
 وعندما أضيف المصدر إلى مفعوله في المثال الأخير وأريد نعت هذا
اللفعول جاز فى النعت وجهان أيضا:الجر مراعاة للفظ المفعول فانه مجرور
 لفظا كما مر وجاز النصب مراعاة لمحل المفعول فانه منصوب محلا كما مر
 ونستدل من هذا آنه إذا أضيف المصدر إلى فاعله يجوز فى تابعه الجر مراعاة
 للفظ والرفع مراعاة للمحل وإذا أضيف المصدر إلى مفعوله يجوز في تابعه الجر
مراعاة للفظ والنصب مراعاة للمحل .
الخلاصة :
_١۔الأسماء‏ التي تعمل عمل الفعل هي:المصدر ،اسم الفاعل© صيغ المبالغة.
الصفة المشبهة ،اسم المفعول ،اسم التفضيل .
 ‏ ٦المصدر هو:ما دل على الحدث المجرد وهو اصل جميع المشتقات وقيل إن
الأصل الفعل والمصدر اشتق منه.
‏ ٣المصدر يعمل مضافا أو مجردا أو مع «أل» وإعماله مضافا أكثر من إعماله
مجردا وإعماله مجردا أكثر من إعماله مع «آل».
 ‏٤۔يضاف المصدر إلى فاعله فيكون مجرورا لفظا مرفوعا محلا ويضاف إلى
مفعوله فيكون مجرورا لفظاً منصوباً محلا.
 _٥إذا‏ أضيف المصدر إلى فاعله يجوز في تابعه الجر مراعاة للفظ والرفع مراعاة
للمحل وإذا أضيف إلى مفعوله يجوز في تابعه الجر مراعاة للفظ والرفع
مراعاة للمحل .
-۔١٦١‏ ۔
- :الا عرابموذج من
دروسهم .7تعجبني قراءة الطلبة المجتهدين
 الظا هرة وعلا مة رفعه الضمة:فعل مضا رع مرفوعتعجبتعجبني :
 والنون:نون الوقاية والياء ضمير مبني على السكون في محل
مفعول به .نصب
. قراءة:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف
ا لطلبة:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظا هرة وهو فاعل المصدر
فهو مجرور لفظاً مرفوع محلا .
الملجتهدين:نعت للطلبة يجوز فيه وجهان:الجر مراعاة للفظ وعلامة جره
الياء لآنه جمع مذكر سالم ويجوز فيه الرفع (المجتهدون)
مراعاة للمحل وعلامة رفعه الواو لآنه جمع مذكر سالم .
دروسهم:درورس:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو
مضاف وهم:مضاف إليه مبني على السكون في محل جر .
تمرينات:۔
-١ميز‏ المصدر من غيره من الكلمات التالية:۔
رجوعصامكتابةجالسعليقنجاح
نصرمكتبةذكىبكاءأفضلمضروب
‏جرختسا۔ ٢المصادر من الآمثلة التالية وبين نوعها وفاعلها ومفعولها ان
وجد:
۔«ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم والوانكم!
ازلناهامهن عن المقيل۔بضرب بالسيوف رؤس قوم
يخال الفرار يراخي الأجل.۔ ضعيف النكاية أعداءه
أغرى العدا بكم استسلامكم فشلا۔بنصركم نحن كنتم فائزين وقد
-من مظاهر إكرام الله لك خلقه اياك فيجب شكره عليك .
٣املا‏ الفراغ بكلمة مناسبة وبين ما يجوز فيها من إعراب مع التعليل -:
........... .القرآن...........مقيدة ل...........الموهبة الأدبية .
فعلك.............يقربك من الله
عجبت من رجوع زيد و .............
۔ قولك الحق و.............مطلوب دائما
 تقيد المسلمات..........بالحجاب يساعد على حفظ اللجتمع ........
من الفساد
حب المسلم اخوانه.............واجب.
_ آنا فداء وطني . .............
يعجبني كون الطالب.......... ...مجتهدا
٤۔اذكر‏ مصدر الأفعال التالية - :
ا صقر .قعلشا رككلمبعثر
_٣١٦١۔- ‎
‏ ٥كون أربع جمل في كل منها مصدر مجرد أو مع «آل»
كون أربع جمل في كل منها مصدرمضاف إلى فاعله .
كون أربع جمل في كل منها مصدرمضاف إلى مفعوله .
كون أربع جمل في كل منها مصدرمضاف إلى فاعله وتابع للفاعل .
كون أربع جمل في كل منها مصدرمضاف إلى مفعوله وتابع للمفعول .
-٦اعرب‏ الحمل التالية:۔
۔بنصرنا اياكم فزتم .
اترك الظن باخيك المسلم سوءآ.
- ١٦٤
الثاني والعشرونالدرس
اسم الفا عل
:عنا صر الدرس
‏ ١تعريف اسم الفاعل
‏ ٢عمل اسم الفاعل
٢٣۔صيغ المبالغة. ‎
المجدسبيل
عفاف واقدام وحزم ونائلالافي سبيل المجد ماأنا فاعل
يصدق واش أو يخيب سائلاعندي وقد مارست كل خفية
 وأيسر هجري انني عنك راحلاقل صدودي إنني لك مبغض
 ولا ذنب لي الا العلا والفضائلتعد ذنوبي عند قوم كثيرة
 بإخفاء شمس ضوؤها متكاملوقد سار ذكري في البلاد فمن لهم
 .لآت ممالم تستطععه الأوائلوإني وإن كنت الأخير زمانه
ونضو يمان اغفلتهالصياقلوإني جوادلم يحل لجامه
 وان كان في لبس الفتى شرف له فماالسيف الاغمده والحمائل
مقاكين نازلس فو
لني
ا أنولي منطق لم يرض لي كنه منزلي على
ريق صرعن ادراكه المتناوللدى موطن يشتاقه كل سيد
 تجاهلت حتى قيل:إني جاهلولما رأيت الجهل في الناس فاشياً
 وواسفاكم يظهر النقص فاضلفواعجبآكم يعي الفضل ناقص
وعي رقسآبالفهاهة باقلاذا وصف الطائى بالبخل مادر
وقال الدجى:يا صبح لونك حائلوقال السها للشمس:انت خفية
وفاخرت الشهب الحصى والجنادلوطاولت الارض السماء سفاهة
ان دهرك هازلويا نفس جديفيا موت زر إن الحياة ذميمة
ابو العلاء المعري
__ ١٦٥
التعريف بصاحب النص :
هو أبو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري شاعر
 ‏ ٣٦٣ه وعمي وهو في السنةولد وما ت فى معرة النعمان ولد سنةوفيلسوف
 سنة له فلسقته الخاصة فيعشرةالرابعة من عمره وقال الشعر وهو ابن احدى
الحياة فهو لم يأكل اللحم خمسا وأربعين سنه توفي سنة ‏ ٤٩‏ه٤
اللماقشة:۔
القائمة (أ ) - :
۔سائل۔راحل۔نازل
._ مبغض _ متَكا مل _ متنا ول _ مستخرج
- :الرح
اذا تأملت في الاسماء الموجودة في هذه القائمة فستجد أنها تدل على
 من وقع منه الحدث فالاسم (سائل) يدل على من وقع منه السؤال وكلمة
 (مبغض) مثلا تدل على من وقع منه البغض وكذلك بقية الكلمات (راحل.
نازل ،متكامل ،متناول) وتلاحظ ان الصفات التي تدل عليها هذه الأسماء
متنقلة غير ثابتة فيمكن ان يكون الشخص اليوم سائلا وغدا ليس كذلك ويمكن
ان يكون اليوم مبغضاآ وغدا ليس كذلك وتسمى هذه الكلمات وما يشابهها
(اسم الفاعل) .
فاسم الفاعل هو:اسم مصوغ للدلالة على من وقع منه الفعل على وجه
الانتقال وعدم الثبوت.
‏ ١٦٦۔
ارجع مرة اخرى إلى الاسماء الموجودة في هذه القائمة تجد ان الاسماء
 الثلاثة الأولى (سائل ،راحل ،نازل) على وزن (فاعل) وقد صيغت من افعال
ثلاثية (سأل ،رحل نزل) وان الاسماء الثلاثة الأخرى (مبغخض ،متكامل.
متناول‘ مستخرج) صيغت من افعال غير ثلاثية (آبغفض ،تكامل۔ تناول،
يتناول6يستخرج)استخرج) وقد جاءت على وزن المضارع (يببغضع يتكامل
 مع ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ماقبل الآخر ونستدل من هذا ان
 اسم الفاعل يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن (فاعل) ومن غير الثلاثي على وزن
المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر .
القائمة (ب):۔
_ انا الضارب زيدا امس.
-انا الضارب زيدا الآن أو غدا.
-انا ضارب زيدا الآن أو غداً.
أنا ضارب زيد امس .
الشرح :
اذا تأملت في هذه الأمثلة تجد أن اسم الفاعل له حالتان :
بأل أو مجردا منها وتلاحظ انه عندما كان معرفاً بأل ايكون معرف
الاسم الموجود بعده سواء.دل على الماضي أو الحال أواعماله ونصب
الاستقبال كما في المثالين الأولين،أما المجرد من أل فلا يجوز ز اعماله
 الا بشرطين :الأول ان يدل على الحال أو الأستقبال كما في المثال
 الثالث ولا يدل على الماضي فاذا دل على الماضي فلا يصح اعماله بل
يجب جر الاسم التالي له .
‏ ١٦١٧۔
القائمة ( ج ):۔
_ أراكب زيد فرساً.
-ما راكب زيد فرسا.
-يا راكباً فرسا أقدم .
۔وجدت رجلا راكبا فرساً.
_۔_جاء محم راكبا فرساً.
زيا راكب فرساً.
:الشرح
 هذا هو الشرط الثاني الذي يشترط لعمل اسم الفاعل المجرد من «أل'
 وهو ان يسبقه استفهام كما في المثال الأول أو نفي كما في المغال الثاني أو نداء
كما في المثال الثالث أو ان يكون نعتاً كما في المثال الرابع أو حالا كما في المثال
الخامس أو خبرا كما في المثال السادس ويستخلص ا سبق أن اسم الفاعل اذا
كان معرفا بال فانه يعمل بدون شروط واذا كان مجردا من أل فانه لا يعمل الا
 بشرطين:الأول ان يدل على حال أو استقبال والثاني ان يعتمد على استفهام
أو نفي أو نداء أو ان يكون نعت أو حالا أو خبرا.
القائمة( د):۔
۔ليس المؤمن بهمَاز ولا مهذار .
7. 7,_ المنا فق جزوع
ا لشجاع حذ ر .
_- ١٦١٨
:الشرح
انظر إلى الكلمات (هماز.مهذار ،جزوع3بخيل© حذر) تجدها تدل
على المبالغة في الوصف فكلمة (همَاز) تدل على المبالغة في الهمز وكذلك بقية
 الكلمات ولهذا تسمى هذه الصيغ بصيغ المبالغة فصيغة المبالغة هي:اسم مشتق
للدلالة على المبالغة في الوصف وأشهر أوزانها خمسة هي:فعّال مثل:همَاز
ومفعال مثل مهذار وفعول مثل:جزوع وفعيل مثل بخيل وقعل مثل:حذر
.الخلاصة :
‏ ١۔اسم الفاعل:اسم مصوع للدلالة على من وقع منه الحدث على جهة
الانتقال وعدم الثبات .
-٦۔-يصاغ‏ اسم الفاعل من الثلاثي على وزن فاعل ومن غير الثلاثي على وزن
المضارع بابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر .
اسم الفاعل اذا كان معرف بأل يعمل في الماضي والحال والمستقبل بدون
شروط وإذا كان مجردا من أل يشترط لاعماله شرطان:۔
ستقبال .للاأو
احا
أ ۔ان يدل على ال
 بان يعتمد على نفي أو استفهام أو نداء أيوكون نعتاً أو حالا أو خبرا.
‏٤صيغة المبالغة هي:اسم مشتق للدلالة على المبالغة في الوصف .
٥۔لصيغة‏ المبالغة أوزان اشهرها خمسة هي:فعًّال ،مفعال ،فعول،
فعيل.قعل .
‏ ١٦٩۔
نموذج من الاعراب:۔
_ محمد ضارب عمرا غدا.
محمد :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة .
 ضارب :خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة وهو إسم فاعل وفاعله
ضمير مستتر تقديره هو يعود على محمد .
عمرا :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
غدا :ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
تمرينات :۔
‏ ١ميز إسم الفاعل من الكلمات التالية - :
مستغفرمنطقنظافةمحبوبكاتب
مكتب مصطفى مسافرشجاعأسد
١٦۔صغ‏ إسم الفاعل من الأفعال التالية _ :
استخرجقاتلاستوىاستقامذهب
تخلق تشاركوا درستزكى حج
صغ من الأفعال التالية صيغا للمبالغة مناسبة _ :‏٣
شكرهذرخافصاموجلضيعولج
اسم الفاعل ومعمولاته وصيغ المبالغة ومعمولاتها وإعربها مناستخرج‏٤
الأمثلة التالية :
٧١۔- ‎_.
_ الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولى اجنحة.
 إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمىوكم مالئ عينيه من شئ غيره
وليس بولاج الخوالف أعقلا_ أخا الحرب لباسا اليها جلالها
من الناس الاانتمآل دارم۔فما جالب خيرا ولادافع أذى
ماليس منجيه من الأقدار۔حنذر أمورا لاتضير وآمن
‏ ٥۔ اجعل اسماء الفاعلين وصيغ المبالغة التالية في جمل مفيدة :
أكول مقتدون متلاف كاتبان قارئة
كرارظاناتمعطيشرابسامع
٦۔كون‏ ثلاث جمل في كل منها اسم فاعل معرف بآل مرة مفرد ومرة مثنى
ومرة جمع.
٧۔‏ أعرب الآية الكريمة التالية - :
«فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك
اللشاط:۔
قال ابن مالك:۔
وهو لنصب ما سواه مقتضىوآنصب بذي الأعمال تلوا واخفض
كمبتغى جاه ومالامن نهضواجرر أو انصب تابع الذي انخفض
أرجع إلى شرح البيتين في شرح بن عقيل ج٣‏ ص،١١٨‏ وأكتب ذلك
بأسلوبك .
_١٧١۔- ‎
اسم المفعول
عناصر الدرس :
‏١تعريف اسم المفعول.
‏_ ٢عمله
‏ ٢شروط عمله
طريقة التعلم
 أعلم ان تلقين العلوم للمتجلمين إنما يكون مفيدا إذا كان على التدرج شيئاً
فشيئاً وقليلا قليلا .يلقى عليه أول مسائل من كل باب من الفن هي أصول ذلك
الباب.ويقرب له في شرحها على سبيل الإجمال ويراعى في ذلك قوة عقله
صل لهحلكيند ذواستعداده لقبول ما يرد عليه ،حتى ينتهي آخر الفن ،وع
ملكة في ذلك العلم إلا أنها جزئية وضعيفة،وغايتها أنها هيأته لفهم الفن
 وتحصيل مسائله.ثم يرجع به إلى الفن ثانية فيرفعه فايلتلقين عن تلك الرتبة
 إلى أعلى منها ،ويستوفي الشرح والبيان ،ويخرج عن الإجمال‘ ويذكر له ما
رجعهنالك من الخلاف ووجهه إلى أن ينتهي إلى آخر الفن فتجود ملكته :يثم
به فلا يترك عويصا ولا مبهما ولا مغلقاإلا وضحه وفتح له مقفله 3 .فيخلص من
الفن وقد استولى على ملكته .هذا وجه التعليم المفيد .وهو كما رأيت إثما
 يحصل في ثلاث تكرارات .وقد يحصل للبعض في أقل من ذلك بجسب ما
يخلق له ويتيسر عليه .
_ - ١٧٣
وقد شاهدنا كثيرا من المعلمين لهذا العهد الذي أدركنا يجهلون طرق
 التعليم وإفادته ويحضرون للمتعلم في أول تعليمه المسائل المقفلة من العلم
 ويطالبونه بإحضار ذهنه في حلها ،ويحسبون ذلك مراناً على التعليم وصواباً
 فيه ،ويكلفونه وعي ذلك وتحصيله ،ويخلطون عليه مما يلقون له من غايات
 الفنون في مبادثها ،وقبل أن يستعد لفهمها وإذا ألقيت عليه الغايات في
البدايات وهو حينئذ عاجز عن الفهم والوعي وبعيد عن الاستعداد له ك ذهنه
عنها ،وحسب ذلك من صعوبة العلم في نفسه فتكاسل عنه وأنحرف عن قبوله
وتمادى في هجرانه وإتما ذلك من سوء التعليم .
ابن خلدون
المقدمة ص ‏ ١٢٤٣بتصرف.
التعريف بصاحب النص - :
هو عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الكاتب المؤرخ ولد بتونس سنة
‏ ٣٢ه ونشأ فيها ورحل إلى عدة أماكن وتولى اعمالا وتوفي بالقاهرة سنة
العبر في التاريخ و «مقدمة ابن خلدون» وهي‏ ٨٠٨ه له عدة كتب أهمها
مقدمة لكتاب العبر .
الاستيعاب:۔
‏_ ١ما هي طريقة التعليم التى حث عليها الكاتب ؟ وهل توافقه عليها ؟ .
٢لماذا كان التدرج في التعليم ضروريا؟. ‎
‏ام_ ٣٢هي أهم خصائص المتعلم كما وردت في النص ؟ .
- ١٧٤
اللماقشة:۔
القائمة ) ا 7
الدرس مفهوم.فهم الطالب الدرس
الدرس مكرر۔كرَر الطالب الدرس
منطلق المسجد.انطلق الطالب إلى المسجد
الذهب مستخرج_ ستخرج محمد الذهب
 انظر في هذه القائمة وتأمل الكلمات (مفهوم.مكرر) وحاول ان تعرف
 علام تدل ؟ لا شك انك تلاحظ انها صفات تدل على من وقع عليه الحدث
فكلمة ( مفهوم) صفة تدل على من وقع عليه (الفهم) وكذلك كلمة (مكرر)
صفة تدل على من وقع عليه (التكرير) وتسمى هذه الكلمات وأمثالها (اسم
مفعول) فاسم المفعول:اسم مصوغ للدلالة على من وقع عليه الحدث.
 ارجع مرة أخرى الى اسماء المفعولين الموجودة في هذه القائمة تبد آن اسم
المفعول (مفهوم) على وزن (مفعول) وقد صيغ من فعل ثلاثي (نهم) أما اسم
 المفعول (مكرر) فقد صيغ من فعل غير ثلاثي (كرر) وقد جاء على وزن
المضارع (يكرر) مع ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر
 وبهذا نعرف ان اسم المفعول يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن (مفعول) ومن
 غير الثلاثي على وزن المضارع مع ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح
ما قبل الآخر .
__ ١٧٥
القائمة (ب):۔
المضروب أخوه أمس ._ محمل
جائزة ._ أممنوح أخوك
_ أمبر الاستاذ عليا غائبا.
_ما منطلق يوم الجمعة.
‏ ١لضم ح - :
اذا تأملت في أسماء المفعولين في هذه القائمة (مضروب© ،ممنوح ،مخبر
 منطلق) تلاحظ انها تعمل عمل الفعل المبني للمجهول فاذا كان الفعل المبني
 للمجهول له نائب فاعل فقط فان اسم المفعول منه يأخذ ايضا نائب فاعل فقط
 كما تجد ذلك في المثال الأول فاسم المفعول (مضروب) أخذ نائب فاعل فقط
(أخوه) لأن الفعل المبني للمجهول (ضرب) لا يأخذ الا نائب فاعل وكذلك
 الحال فيما إذا كان الفعل المبني للمجهول له نائب فاعل ومفعول واحد أو نائب
فاعل ومفعولان فان اسم المفعول المأخوذ منه يشبهه في ذلك كما في المثالين
الثاني والثالث .
أما إذا كان اسم المفعول مصوغ من فعل لازم غير متعد فان نائب الفاعل
 فيه يكون أما ظرفا كما في المثال الرابع أو جارا ومجرورا كما في قولك
(الصديق الخائن غير مأسوف عليه) أو مصدر كما في قولك (ما محتفل احتفال
عظيم بقدوم فلان) وبهذا نعرف ان اسم المفعول يعمل عمل الفعل المبني
المشتق منه .للمجهول
_ ١٧٦١
 آما شروط عمل اسم المفعول فهي كشروط عمل اسم الفاعل التي مرت
بك في الدرس السابق فإذا كان اسم المفعول معرفاً بأل فانه يعمل مطلقا في
- :الماضي والحاضر والمستقبل اما إذا كان مجردا من «أل» فانه يعمل بشرطين
‏ ١آن يدل على الحال أو الاستقبال .
‏- ٦ان يعتمد على نقي أو استفهام أو نداء أو يكون نعتاً أو حالا أو خبرا كما مر
ذلك فى اسم الفاعل .
‏ ١لخلاصة :
‏ ١اسم المفعول:اسم مصوع للدلالة على من وقع عليه الحدث .
-١٦يصاغ‏ اسم المفعول من الثلاثي على وزن مفعول ومن غير الثلاثي على وزن
المضارع مع ابدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر .
عمل اسم الفاعل .عمل اسم المفعول هي نفسها شروط‏ ٤شروط
-:نموذج من الا عراب
۔اخوك ممنوح جائزة.
 أخوك:اخو:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة وهو
مضافؤ الكاف:مضاف إليه مبني على الفتح في محل جر .
 .ونائب ‏ ١لفاعل ضميرالظا هرةوعلا مة رفعه الضمةخبر مرفوع:ممنوح
مستتر تقديره هو ونائب الفاعل يقوم مقام المفعول به ‏ ١لاول .
‏ ١٧٧ -۔
جائزة:مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
_الأخ الخائن غير مأسوف عليه .
الاخ:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
الخائن:نعت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف .غير
مأسوف:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
عليه:على:حرف جر والهاء:اسم مجرور مبني على الكسر في محل
 جرا والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول .
تمرينات:۔
‏ ١استخرج اسماء المفعولين من الأمثلة التالية - :
۔«غير المغضوب عليهم ولا الضالين! .
_«٥كلكم‏ راع وكلكم مسؤول عن رعيته.
_«في سدر مخضود‘ وطلح منضود‘ وظل ممدود ،وماء مسكوب.4
اذا امتنعت سحب السماء عن الهطل .وأنت المرجى والمؤمّل سيبه
مَُيماثرها لم يفد مكبول._ بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
وعزة ممطول معى غريها.-تقضى كل ذي دين فوقى غريمه
_٢۔صغ‏ اسم المفعول من الأفعال الآتية وضعها في جمل مقيدة - :
_- ١٧٨
آخرج استغفر تكلم فهم افتعل
أكلاكرماختارتصدقبارك
‏ ٢٣حدد نائب الفاعل ومقاعيل اسم المفعول في الأمثلة التالية - :
محمد مرزوق عقلا وافراً.
عمل الخير مرغوب فيه .
أمخبر انت محمدا مسافرا.
۔امحتفل ياوملجمعة احتفالا كبيرا.
-أنت المحدث عنك أنك ذكي .
أحب الرجل المعروف بالصدق .
‏ ٤۔ اجعل كل اسم مفعول من أ لأسماء التالية عاملا في جملتين مرة معرفاً بأل
ومره مجردا منها:۔
المعطيالبيمالمصونالمكرمالموقى
المرتقبالمطلوبالمسؤولالمرتجىالمأخوذ
_ ١٧٩ -
‏ ١لرابع وا لعشرونالد رس
الصفةا لمشضشبهة
١تعريف الصفقة المشبهة. ‎
٢الفرق بين الصفة المشبهة واسم القاعل. ‎
٣عمل الصفة المشبهة. ‎
اختبار في الفصاحة
كان لرجل من مقاول حمير ابنان يقال لأحدهما عمرو وللآخر ربيعة وكانا
 قد برعا في الأدب فلما بلغ الشيخ أقصى عمره وأشرف على الفناء دعاهما ليبلو
عقولهما ويعرف مبلغ علمهما فلما حضرا قال لعمرو.وكانا لاكبر:أخبرني
عن أحب الرجال إليك وأكرمهم عليك قال:السيد الجواد،القليل الأنداد.
لماجد الأجداد الراسي الأوتاد الرفيع العماد ،العظيم الرماد ،الكثير الحساد،
الباسل الذواد ،قال:ما تقول يا ربيعة؟ قال :ما أحسن ما وصف وغيره أحب
إلي منه قال:ومن يكون بعد هذا؟ قال:السيد الكريم المانع للحريم ،المفضال
الحليم6القمقام الزعيم ،الذي إذا هم فعل ،وإن سأل بذل.
قال:أخبرنى يا عمرو:أي الخيل أحب إليك عند الشدائد إذا التقى
الأقران للتجالد؟ قال:الجواد الأنيق،الحصان العتيق © الشديد الوثيق ،الذي
يموت إذا هرب.ويلحق إذا طلب قال:نعم الفرس والله نعت فما تقول يا
ربيعة؟ قال:غيره أحب إلي منه قال:وما هو؟ قال:الحصان الجواد.
.قال :السلس القياد© الشهم الفؤاد.الصبور إذا سرى ‏ ٨السابق إذا جرى
- ١٨١ -
أخبرني يا عمرو أي العيش ألذ؟ قال:عيش في كرامة ونعيم وسلامة قال:ما
 تقول يا ربيعة؟ قال:نعم العيش والله وصف وغيره أحب إلي منه ،قال:وما
 هو؟ قال:عيش في أمن ونعيم ،وعز وغنى عميمإ في ظل نجاح ،وسلامة
مساء وصباح.
وسألهما عن أشياء أخرى فاجابا ببلاغة بيان وفصاحة لسان فقال :
انصرفا ،الآن طاب لي الموت.
جمهرة خطب العرب ببعض تصرف
ج١‏ ص١٠١۔١٤‏
المناقشة . :
القائمة ( أ ) = :
شهم.جواد رفيع كريم حليم سلس
:الشرح
تأمل في الكلمات الموجودة في هذه القائمة تجدها تشبه اسم الفاعل في
 أنها تدل على من وقع منه الحدث ولكنها تخالفه في ان الصفات التي تدل
عليها ثابتة غير متنقلة فصفة الجود مثلا ثابتة للرجل الجواد غير منتقلة عنه وصفة
السلاسة ثابتة للفرس غير منتقلة عنه وهذا على خلاف الصفات التي يدل عليها
اسم الفاعل (جالس مثلا) فانها منتقلة عنه كما مر معك في الدرس السابق وتسمى
الكلمات الموجودة في هذه القائمة وما يشبهها (صفات مشبهة باسم الفاعل)
فالصفة المشبهة هي:اسم مصوغ للدلالة على من وقع منه الحدث على وجه
اللزوم والثبات.
_- ١٨٢
ولو تدبرت في الفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة فستجد ان هناك
فروقاً بينهما اهمها ثلاثة هي - :
‏ ١ان اسم الفاعل يصاغ من الفعل اللازم والتعدي (جالس ،ضارب) أما
الصفة المشبهة فلا تصاغ إلا من الفعل اللازم .
۔ اسم الفاعل يصاغ على أوزان مخصوصة وهي من الثلاثي على وزن .
(فاعل) ومن غير الثلاثي على وزن المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً
مضمومة وكسر ما قبل الآخر أما الصفة المشبهة فلها أوزان كثيرة اشهرها :
قعل كسلس وقطن وعل كشهم وضخم وقعيل كعظيم وشريف وقَعَل
كبطل وحسن وقَعُلا ن كعَطشَان وشبّعان وآفعل كأسُود وَآحل .
‏ ٣ان اسم القاعل يدل على صفة متنقلة كجالس اما الصفة المشبهة فتدل على
صفة ثابتة كضخم واسود.
القائمة ( ب ):۔
هو س م
وجهه .حسن_ محمد
 إذا تأملت أمثلة هذه القائمة لتعرف عمل الصفة المشبهة فستلاحظ ان ما
بعد الصفة المشبهة يجوز فيه ثلاثة اوجه:د
-١الرفع‏:وذلك على أعتبار أنه فاعل للصفة المشبهة كما في المثال الأول.
_ - ١٨٣
‏رجلا_ ٢وذلك على اعتبار انه مضاف إليه كما في المثال الثالث .
 ‏ ٣النصب وقد سبق معنا ان الفعل الذي تصاغ منه الصفة المشبهة لا بد ان
يكون لازما وهذا يعني ان الصفة المشبهة لا يمكن ان يكون لها مقفعول.به
وعلى هذا فقد قال العلماء ان ما بعد الصفة المشبهة في حالة النصب يكون
«شبيهاً بالمفعول به" كما في المثال الثاني .
 وبهذا نعرف ان ما بعد الصفة المشبهة يجوز في إعرابه الرفع والجر
 والنصب وقد استثنى العلماء من ذلك ان تكون الصفة المشبهة بآل والمعمول
 ليس فيه «أل» ولم يضف إلى ما فيه أل فقالوا بعدم جواز الجر فيها فلا يصح جر
 كلمة «وجه! في قولنا .مررت بالحسن وجها أو بالحسن وجه اب أو بالحسن
وجهه أو بالحسن وجه أبيه.
الخلاصة :
 -١الصفة‏ المشبهة هي:۔اسم مصوغ للدلالة على من وقع منه الحدث على
وجه اللزوم والثبات.
‏ ٢اسم الفاعل والصفة المشبهة بينهما فروق أهمها:۔
آ -اسم الفاعل يصاغ من اللازم والمتعدي والصفة المشبهة لا تصاغ الا من
اللازم .
باسم الفاعل يصاغ على أوزان مخصوصة قياسية والصفة المشبهة لها
أوزان كثيرة .
جاسم الفاعل يدل على صفة متنقلة والصفة المشبهة تدل على صفة ثابتة .
- ١٨٤
‏ ٣معمول الصفة المشبهة يجوز فيه ثلاث أوجه:الجر والرفع والنصب
 ويستثنى من ذلك جر المعمول اذا كانت الصفة بأل والمعمول خال من آل
ولم يضف إلى ما فيه أل فا نه لا يصح بل يجب الرفع والنصب .
.الاعرابمننموذج
_ أحب الرجال إلى الرفيع عماده .
أحب:مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف.
الرجال:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
إلي:إلى:حرف الجر وياء المتكلم ضمير مبني على الفتح في محل جر
الرفيع:خبر المبتدآ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
 عماده:يجوز في إعرابه وجهان.الرفع على انه فاعل للصفة المشبهة مرفوع
 وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والنصب على انه شبيه بالمفعول به منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ولا يجوز فيه الجر لان الصفة المشبهة بأل وهو
ليس فيه أل ولم يضف إلى ما فيه أل وكلمة عماد مضاف والهاء مضاف اليه
مبني على الضم في محل جر .
تمرينات:۔
-١ميز‏ الصفة المشبهة من غيرها في الأمثلة التالية:۔
نظيف۔محبوب-۔قاعد۔كسلان۔بصير-أفضل .
مجد_ذكي_مؤدب۔لبق_-ذاهب۔جميل .
_ _ ١٨٥
_ ٢اذكر ثلاث صفات مشبهة على وزن فعلان. ‎
اذكر ثلاث صفات مشبهة على وزن فعيل. ‎
اذكر ثلاث صفات مشبهة على وزن أفعل. ‎
٢٣۔صغ‏ صفات مشبهة من الأفعال التالية:۔
سهل.وسم قوي حمر فطن شجع
حسن قدر مات جبن عور صعب.
‏ ٤استخرج الصفات المشبهة من الأمثلة التالية واعربها مع معمولها:۔
فان اغتباطاً بالوفاء حميددريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط
يدافع عن أحسابهم أنا أو مشلي-انا الذائد الحامي الذمار وانما
الحمد لله القديم سلطانه الساطع برهانه العزيزة اركانه .
_ العلم يحتاج إلى رجل ذكي الفؤاد واري الزناد مشتعل الهمة متوقد العزم .
‏ ٥كون أربع جمل في كل منها صفة مشبهة مقترنه بال.
كون أربع جمل في كل منها صفة مشبهة مجردة مأنل.
٦۔اعرب‏ الجمل التالية:۔
لا يعجبني الرجل الضعيف الهمة .
_أحب الفتى الثابت جنانه عند الشدائد .
النشاط الدراسي :
ولخص الأمور‏٥٨‏ ٢صمغني اللبيب لابن هشام جارجع إلى كتاب
التي يفترق فيها اسم الفاعل والصفة المشبهة .
ب- ١٨٦ ‎
أفعل التفضيل
:عنا صر الد رس
_ ١تعريف أفعل التفضيل. ‎
٢مما يصاغ أفعل التفضيل. ‎
منافرة
لما أسن أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة تنازع فى الرياسة
عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر وعلقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص
بن جعفر فقال علقمة :كانت جدي الأحوص وإما صارت لعمك بسببه
وقد قعد عمك عنها وأنا استرجعها فأنا أولى بها منك فسرى الشر بينهما وسارا
إلى المنافرة .
فقال عامر:والله إني لأكرم منك حسبا ،وأثبت منك نسبا ،وأطول منك
 فصبا .فقال علقمة :أنا خير منك أثرا ،وأحد منك بصرا ،وأعز منك نفرا،
وأشرف منك ذكرا فقال عامر:إني أطول منك قمة ،وأحسن منك له ،وأجعد
منك جمة وأسرع منك رحمة‘ وأبعد منك همة فقال علقمة:إني خير منك
وأولى بالخيرات منك فقال عامر :إنى والله لأركب منك فى الحماة وأقتل
منك للكماة .وخيرمنك للمولى والمولاة فقال له علقمة:والله إني لبروإنك
لفاجر وإني لولود وإنك لعاقر وإني لعف وإنك لعاهر وإني لوفي وإنك لغادر
ففيم تفاخرني يا عامر؟
_ - ١٨٧
 وكثر بينهما الأخذ والرد فاتفقا أن يجعلا من يحكم بينهما فكلما ذهبا إلى
 أحد ليفضل أحدهما على الأخر يرفض ذلك لثلا يوقع العداوة بينهما ثم
 احتكما إلى آبي سفيان بن حرب وأبي جهل بن هشام وعيينة بن حصن وهرم بن
قطبة فلم يحكم بينهما أحد منهم حتى حكم بينهم الأعشى بن قيس بتفضيل عامر
على علقمة وقال يمدح عامرا ويهجو علقمة:۔
أبلج مثل القمرالباهرحكمتماه فقضى بينكم
اللناقض الأوتار والواترعلقم لالست إلى عامر
وإتماالعزةللكاثرولست بالاكثر منهم حصى
التعريف بصاحبي اللص - :
علقمة بن علاثة كان في الجاهلية من أشرف قومه ثم أسلم وارتد في أيام
أبي بكر ثم عاد إلى الإسلام وولاه عمر حوران فنزلها إلى أن مات نحو سنة
٠ه‏ وعامر بن الطفيل أحد فتاك العرب وشعرائهم وساداتهم في الجاهلية وفد
على رسول الله صلى الله عليه وسلم واشترط ليسلم أن يجعل له نصف ثمار
 المدينة وآن يجعله ولي ‏ ١لأمر من بعده فرده فعاد غضبان ناويا غزو المدينة فمات
في طريقه قبل أن يبلغ قومه سنة ١١ه.‏
الاستيعاب:
_ ١ما معنى المنا فره ؟ وما حكمها في ١ ‎لا سلا م ؟. ‎
‏ ٦على ضوء سماعك لما وصف كل منهما نفسه .من تفضل منهما على
الآخر؟ ولماذا؟ .
_ ٣ما رأيك في حكم الأعشى؟. ‎
_- ١٨٨
اللناقشة
»
القائمة ( ا )= :
عامر أكرم من علقمة نسبا.
علقمة أشرف من عامر ذكرا.
عامر أقتل من علقمة للكماة .
:الشرح
أنظر في أمثلة هذه القائمة وتأمل الكلمات (أكرم ،أشرف© أقتل) تحبدها
تدل على أن ما قبلها يفضل ما بعدها في صفةما ففي المثال الاول عامر يفضل
 علقمة في كرم النسب وفي المثال الثاني علقمة يفضل عامرفي شرف الذكر وفي
 المثال الثالث عامر يفضل علقمة في قتل الكماة_ أي الفرسان الشجعان_
وتسمى هذه الكلمات وما يشبهها (أفعل التفضيل) .
 فأفعل التفضيل هو:اسم مصوغ للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة
وزاد أحدهما على الأخر في هذه الصفة .
القائمة (ب):۔
_آنا أثئبت منك نسبا وأطول منك قصبا .
`_ أنا أحسن منك لمة وأبعد منك همة.
الشرح :
 إذا تأملت في أسماء التفضيل في هذه القائمة والتى قبلها فستجد أنها تصاغ
من أفعال خاصة وليس كل فعل يمكن أن يصاغ منه إسم التفضيل فيشترط في الفعل
_ - ١٨٨٩
الذي يمكن أن يصاغ منه اسم التفضيل سبعة شروط هي :۔
_١أن‏ يكون ثلاثيا فلا يصاغ اسم التفضيل مازاد على ثلاثة أحرف
ك«انطلق ك تعلما.
 ‏ ٢أن يكون متصرفا فلا يصاغ اسم التفضيل من فعل جامد غير متصرف كانعم.
ليس ،عسى".
 ‏ ٣إن يكون معناه قابلا للمفاضلة فلا يصاغ إسم التفضيل من غير قابل للمفاضلة
ك«ماتك© فني! .
‏ ٤أن يكون تاما فلا يصاغ اسم التفضيل من فعل ناقص كهكان وأخواتها!
‏_ ٥أن لا يكون منفيا فلا يصاغ اسم التفضيل من فعل منفي ك١ما‏ ضرب!
‏ ٦أن لا يكون الوصف منه على وزن«أفعل» كسود فهو أسود وحمر فهو أحمر
وعور فهو أعور وعلى هذا فلا تقول «الورد أحمر من الدم أو فلان أعور
من فلان) .
_٧أن‏ لا يكون مبنيا للمجهول ك «ضُرب! مثلا.
ويمكن التوصل إلى التفضيل من الأفعال التى اختل فيها شيء من هذه
الشروط بفعل آخر ك«أشدا وشبهه فتقول :زيد أسرع انطلاقا من عمرو وفلان
أقبح عوراً من فلان والورد أشد حمرة من الدم.وهكذا
الخلاصة:
_١آفعل‏ التفضيل هو :اسم مصوغ للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة
وزاد أحدهما على الآخر فى هذه الصفة .
‏_ ٦يشترط في الفعل الذي يصاغ منه اسم التفضيل سبعة شروط هي:۔
‏ _ ١أن يكون ثلاثيا.
_ - ١٩٠
_ ٢آن يكون متصرفا. ‎
‏ _٣آن يكون تاما.
‏ ٤أن يكون معناه قابلا للمفاضلة .
_٥أن‏ لا يكون منفيا.
_٦أن‏ لا يكون الوصف منه على وزن (أفعل) .
_٧آن‏ لا يكون مبنيا للمجهول.
_٣إذا‏ لم تتوفر بعض هذه الشروط بفضل من الفعل بالأتيان بفعل آخر وبمصدر
الفعل المتمثل الشرط أو صريحاً.
نموذج من الإعراب :۔
.الدممنأشد حمرة_ الورد
الورد :مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
أشد :اسم تفضيل خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.الفاعل ضمير
مستتر تقديره هو يعود على الورد .
ح
مرة:تميز منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة .
من:حرف جر.
وعلامة جره الكسرة الظاهرة .الدم:إسم مجرور
.۔_- ١٩١ ‎
تمر يات:
١استخرج اسم التفضيل والمفضل والمفضل عليه من الأمثلة التالية- : ‎
۔«إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتيني خيرا من
گ) - .
۔«فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا!
«أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا!
وأحسن منك لم ترقط عيني وأجمل منك لم تلد النساء .
وسالفة وأحسنهم قذالا.ومية أحسن الثقلين جيدا
‏ _ ٢صغ اسم التفضيل من الأفعال التالية وضعها في جمل مفيدة _ :
شجعنبلوفىكرمخطب
خافتقيزهدجرؤقوي
‏ ٣لماذا كانت العبارات التالية خاطئة _ :
۔هذا الطريق أخصر من هذا.
۔الورق أبيض من العاج .
_ فلان أعمش من فلان .
السماء أزرق من البحر .
_ فلان أموت مفنلان.
‏ - ٤ميز الأفعال التي يصاغ منها اسم التفضيل من التي لا يصاغ منها مع التعليل :
ضل۔ ظل اقرب تكلم "هلك ،صغر،بئس 5أصفر حول،فتل،ما
َظم ؤ ضخم.عت ،حسن ،خضر،با
_- ١٩٢
‏۔_ ٥ضع الأفعال التالية في جمل تفضيلية:۔
كبر رمى تكلم حمر فهم قاتل علم
سودحلمساء تطوررقىتكبر فخر
٦۔كون‏ ثلاث جمل فيها اسم تفضيل خبر .
كون ثلاث جمل فيها اسم تفضيل مفعول به .
كون ثلاث جمل فيها اسم تفضيل نعت .
كون ثلاث جمل فيها اسم تفضيل مبتدا .
-٧۔إعر‏ ب قوله تعالى« :وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك
مالا وأعز نقرا.
نشاط :۔
قال ابن مالك:۔
أضيف ذو وجهين عن ذي معرفةوتلو « آل» طبق ومالمعرفة
قرنهبقبو طا فه
هذا إذا نويت معنى «من وإن لممتنو
 ١بن عقيل ) ج_٩٧١ ٣ ‎ص‎١لبيتين فى كتا ب « شرح‎١رجع ا لى شرح‎
‎۔. ١٨٣
_ - ١٩٣
التعجب والإغراء والتحذير
عناصر الدرس:۔
‏ _ ١صيغتا التعجب .
_٢۔‏ شروط صوغ فعل التعجب.
‏ ٢٣تعريف الاغراء والتحذير .
‏ ٤اساليب الإغراء والتحذير .
الوطن
 ويتردد صداها في«الوطن» كلمة خفيفة يقولها اللسان فيخفق لها القلب
معها الوجدان0وعند دكر الرطن تعود الذاكرة إلىحنايا النفس وتجاوب
ذكريات را سخة في النفس ما بقيت هذه النقس وبقى بها عرق ينبض .
وطني العزيز:ما أعذب ماءك‘ وما أجمل سماعك وما أنقى هواءك،
 أروع جبالك & وما أجمل سهولك } وما أحلى العيشوما أطيب تراك.وما
في ظلالك وبين جنباتك ‏ ٥أكرم بأهلك ذ وأخلق بهم فهم نعم ا لاهل .
 كلما فرقت بيننا عوامل الزمن أجدني مرتبطا بك برباط لا ينقطع ومشدوداً
بك بعروة لا تنفصم وابقى في شوق وحنين حتى اعود إليك .
ولكم تغنى الشعراء قديما وحديثا بأوطانهم فهذا ابن الرومي يقول - :
__ ١٩٥
وألا أرى غيري له الدهر مالكاولي وطن آليت الا أبيعه
بصحبة قوم اصبحوا في ظلالكاعمرت به شرخ الشباب منعماً
مآرب قضاها الشباب هنا لكاوحبب اوطان الرجال إليهم
عهود الصبا فيها فحنوا لذلكااذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم
لها جسد ان بان غودر هالكاوقد الفته النفس حتى كأنه
. : ويقول الشاعر الكبير ابو مسلم -رحمه الله ۔ وهو يحن إلى وطنه عمان
ان شاق غيري آرام وغزلانمعاهد شاقني منها محاسنها
ان باء بالحب في الآوطان امانلها على القلب ميشاق يبوء به
 لا يغلب القدر المحتوم انساننزحت عنها يحكم لاأغالبه
رغمي وليس إلى الترياق امكاناعيش في غربة عيش السليم على
 حى قضى خلفته بعد أحزانكأنني واغترابي والغرام بها
 بلى كم افترقت روح وجثماننايت عنهاولكن لاأفارقتها
الاستيعاب:۔
؟۔ ؟..ء
‏ ١لماذا يحب الانسان وطنه اكثر من اي بقعة اخرى ؟ .
. .0./
‏ _ ٢اين كان العلامة ابو مسلم عندما كان يح .ن إلى وطن ,.ه ؟؟ .
؟.& ...م غ
_٣۔‏ هل تحفظ ابياتا في ذكر الوطن غير الواردة في النص :
‏ ١٩٦۔
المناقشة - :
القائمة ) ا ) = :
_ما أجمل سماءك
أكرم بأهلك
‏ ١لضم ح:۔
 اذا نظرت إلى أمثلة هذه القائمة تجدها تدل على التعجب من جمال سماء
الرطن وكرم أهله وقد وردت بصيغتين هما (ما أفعله) و (افعل به) وهذا يدل ان
. فقط مترقيافترج ل-
وما هي شرور ط ا لفعل الذ ي يصاغ منه فعلولكن م يصاغ فعل ا لتعجب
ا سمهي شروطمنه فعلااا لتعجبا لفعل ‏ ١لذي يصاع؟ ان شروطا لتعجب
التفضيل التي ذكرناها في درس اسم التفضيل ونعيدها هنا اجمالا :
‏-١ان يكون ثلاثيا:فلا يصاغ فعل التعجب من غير الثلاثي ك"انطلق .
تعلم ) .
‏- ٢ان يكون متصرفا:فلا يصاغ فعل التعجب من فعل جامد غير متصرف ك
بئسسر)) .انعم 6
_٣ان‏ يكون معناه قابلا للمفاضلة:فلا يصاغ فعل التعجب من فعل غير قابل
للمفاضلة ك «مات© فني! فلا يقال ما أموته .
‏ ٤ان يكون تاماً:فلا يصاغ فعل التعجب من فعل ناقص ك «كان وأخواتها.
_٥ان‏ لا يكون منفيا:فلا يصاغ فعل التعجب من فعل منفي ك «ما ضَرّب!.
_٧٩١۔- ‎
 ‏نا_ ٦لا يكون الرصف منه على وزن (أفعل) كحمر فهو أحمر وعور فهر أعور [
:ما أحمر ا لورد وما أعور فلان .وعلى هذا فلا يصح ان تقول
٧۔ان‏ لا يكون مبني للمجهول:ك«ضُرب!.
 وكما هو الحال في اسم التفضيل يمكن التوصل إلي التعجب من الافعال
التي اختل فيها شئ من هذه الشروط بفعل أخر ك «آشداا وشبهه فتقول:ما
‏ ١لورد وأفبح بعور فلان .وما أشد حمرةزيد أسرع انطلاق
القائمة (ب):۔
__ الصلاة الصلاة.
الصدق والأمانة .
۔ الكسل الكسل .
_ الكذب والخيانة.
اياك والاهمال.
في المثالين الأولين من هذه القائمة تلاحظ ان المتكلم يحث المخاطب على
فعل أمر محمود وهو الصلاة في المثال الأول والصدق والآمانة في المثال الثاني
:حثوهذاا لأسلوب في حث المخا طب يسمى « لاغراء » فا لاغرا ء هو
المخاطب على أمر محمود ليفعله .
أما الأمثلة الثلاثة الباقية فان المتكلم يريد ان يحذر المخاطب من أمر مكروه
ليجتنبه فهو في المثال الأول يحذره من الكسل وفي المثال الثاني يحذره من
_- ١٩٨
 الكذب والخيانة وفي المثال الثالث يحذره من الاهمال ويسمى هذا الاسلوب
في تحذير الخاطب «التحذير» .
 تحيد كلا من ا لاغراء وا لتحذير وردوإذا رجعت إلي ا لأمثلة مرة أخرى
 باسلوبين هما:التكرار (الصلاة الصلاة،الكسل الكسل) والعطف (الصدق
والأمانة ش الكذب والخيانة) وزاد التحذير على ذلك صورة ثالثة وهي أن يأتي
مبتدئا بالضمير «أياك! كما فى المثال الأخير (اياك والاهمال) وبهذا نعمرف ان
الأغراء له اسلوبان:التكرار والعطف والتحذير له ثلاثة اساليب:التكرار
. . .الخ» .والعطف وا لابتداء بالضمير «إياك ( او ما يشبهه ك «إياكم [ إياكما
الخلاصة :
صيغتان قياسيتان هما:ما أفعله وأفعل به. ‎- ١للتعجب
 الفعل الذي يصاعهي كشروطمنه فعلاا لتعجبالفعل ‏ ١لذي يصاعشروط‏٢
 منه اسم التفضيل ،والذي لم تتوفر فيه الشروط يؤتى بفعل متوفر الشروط
منه ويؤتى با لمصد ر ‏ ١موول أو ‏ ١لصريح من ‏ ١لفعل مثل ‏ ١لشرط .ويتعجب
_٣الاغراء‏ هو حث المخاطب على آمر محمود ليفعله .
٤التحذير هو تنبيه المخاطب على آمر مكروه ليتجنبه. ‎
‏ءارغالل۔ ٥أسلوبان:التكرار والعطف وللتحذير ثلاثة أساليب التكرار
والعطف وا لإبتداء بالضمير «إياك ا وما يشبهه .
‏ ١٩٩۔
للحفظ . :
أو جئبا أفعل بمد مجرور ببابأفْعَل ا نطق بَعْدَماتَعَجُبَا
ممم ء
خليلينا و ا صدق اهماا و فىازنصبنه ه كماو تلو ا فع
ت غير ذذي ‏ ١زحفاضلقا بلث ل صرفاوَصغهماً من ذ ي م
ملاوغير سا لك سبيلوغير ذي وصف يضا هي أشُهَلا
مے ے و
عَدمًيخلف ما بعض ر الشروطأو شبههماوبأششدة أو اه
نموذج من الإعراب:۔
_ما أجمل الورد.
وتقدير:مبتدا مبني على السكون في محل رفع وهي نكره موصوفةما
( شئ :عظيم أجمل الررد) .الكلام
 مبني على ‏ ١لفتح وا لفا عل ضمير مستتر تقديره هوأجمل:فعل ما ض
يعود على (ما) .
الورد:مقعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
الصدق الصدق.
الصدق:مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره «الزم»
الصدق:توكيد لفظى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
.إياك والكذب.
إياك:ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل
محذوف تقديره «أحذر»
الواو:حرف عطف.
الكذب:مفعول به لفعل محذوف تقديره «احذَر» .
‏ ١استخرج من الأمثلة الآتيةأساليب التعجب والإغراء والتحذير واعربها:۔
_ أخاك اخك ان من لا أخاله كساع إلى الهيجا بغير سلاح.
_ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا واقبح الجهل والاملاق بالرجل .
۔ولا تصحب آخا الجهل وإياك وإياه .
وما أحسن الصطاف والتربعا۔ بنفسى تلكا لارض ما أجمل ا لربا
 ومدمن القرع للأبواب ان يلجا_ أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته
يجرئ عليك الطفل والرجل النذلا۔فاياك اياك المزاح فانه
- : من الاشياء التالية باسلوبى التعجب‏- ٢۔ تعجب
نقع العلم .
۔كون العلم لوجه الله .
الليل ,_-سواد
حلق المؤمن ._ حسن
.حلم الله عن عباده.
_ اجتهاد سالم .
7بديع صنع الله.
_ فناء الدنيا.
_ عمي فلا ن .
_- ٢٠١
‏زيم۔ ٣من الأفعال الآتية الافعال التي يصاغ منها فعل التعجب واجعلها في
جمل مقيدة:۔
ساء بخلاقتربكرمأصبح
عرج عسى عظم نام صبر
‏ ٤استخدم أساليب الأغراء المختلفة في حث المخاطب على الأشياء التالية -:
_الأمانة.
_الدفاع عن الحق.
السماحة والعفو .
_الاخلاص .
‏ _ ٥استخدم أساليب التحذير في نهي المخاطب عن الأشياء التالية - :
رفيق السوء.
الخداع والوشاية .
الغيبة.
ترك الصلاة.
_٦۔اعرب‏
اياك اياك أن تبتل بالماءألقاه في اليم مكتوفآ وقال له
:۔نشاط
اكتب رسالة إلى صديقك تحثه فيها على الأخلاق الحسنة وتحذره فيها من
الأخلاق السيئة وضمنها اساليب الاغراء والتحذير والتعجب .
_٢.٢۔-_ ‎
اساليب المدح والذم والاختصاص
- :عناصر الدرس
١افعال المدح والذم. ‎
٢الصور الواردة لفعلي المدح والذم. ‎
‏ _٢٣تعريف الاختصاص ۔
٤اعراب الاسم المنصوب على الاختصاص. ‎
الا سلامفضائل
ظهر الإسلام لا روحيا مجردا ،ولا جسدانياً جامدا بل إنسانيا وسطا
بين ذلك ،آخذا من القبيلين بنصيب ،فتوفر له من ملاءمة الفطرة البشرية مالم
يتوفر لغيره ،ولذلك سمى نفسه دين الفطرة ،وعرف له ذلك خصومه اليوم
وعدوه المدرسة الآولى التي يرقى فيها البرابرة على سلم المدنية .
 جاء هذا الدين على الوجه الذي ذكرنا فهدى ضالا ،وألان قاسيا.
وهذب خشناً وعلم جاهلاً ،ونبه خاملا وأثار إلى العمل كسلا وأقدر عليه
 وكلا وأصلح من الخلق فاسداً ،وروج إلى الفضيلة كاسدا ،ثم جمع متفرفاً.
ورأب متصدعاً ،وأصلح مختلاً ،ومحا ظلما ،وأقام عدلا ،وجدد شرعا
ومكن للامم التي دخلت فيه نظاماً امتازت به عن سواها ممن لم يدخل فيه .،فكان
 وألفة في البيت ونظاما للملك.الدين بذلك عند أهله كمالا للشخص
ظهرت به آثار النعمة عليهم في جميع شؤونهم ،ولم يفت العلم حظ من
عنايته ،بل كان قائده في جميع وجوه سيره ،فإن شاء قائل أن يقول:إن الدين
_ - ٢٠٢٣
لم يعلمهم التجارة ولا الصناعة ولاتفصيل سياسة الملك ولا طرق المعيشة في
به حيا تهم‏ ١لبيت ئ لم يسعه أن ينكر أنه أوجب عليهم ‏ ١لسعي ا لى ما يقيمون
 فيه.وأباح لهم الملك ©وا لا جتما عية.وأوجب عليهم أن يحسنوالشش<خص ہ
ةال
وفرض عليهم أن يحسنوا الملكية .
هكذا كان الإسلام مهمازا للمسلمين يحشهم إلى جلائل ا لاعما ل.
ومصباحاً لبصائرهم يسترشدون به في استغراق ا لاحوال وتقويم الافكار
وعاطفآ يعطف قلوبهم على الأمم بالعفو والمرحمة وحسن المعاملة‘ حتى
رضيتهم الأرض سادة لها وقادة لسكانها وكان من أمرهم وأمره ما هو معلوم .
عبدهالإمام محمد
‏٨٩_٨٨الاسلام دين العلم والمدنية ص
- :اللصتعريف بصاحب
هو الشيخ الامام محمد عبده بن حسن خير الله من كبار رجال ا لاصلاح
 والتجديد ولد في مصر سنة ‏ ١٢٦٦ه ٨٤٩ا١م‏ وتعلم بالأزهر الشريف ثم نفي
 وعادثم رجع إلى بيروت‏ ١٨٨١م( وسافر إلى باريس‏ ١ ٢ ٩ ٩ه ) سنةإلى الشام
إلى مصر سنة ‏ ١٣٠٦وعين مقتيا لمصر سنة ‏ ١٣١٧هإلى أن توفى سنة ‏١٣٢٣
‏ ١٩٠٥م له عدة كتب ‏ ١همها تسير القرآن الكريم .ه
الاستيعاب . :
‏ -١ما معنى كونا لاسلام إنسانيا وسطا لا روحيا مجردا ولا جسدا نياً جا مدا ؟
٢اذكر بعض فضائل الاسلام الواردة في النص. ‎
_ _ ٢.٤
الماقشة:
القائمة ( ا ) = :
بتس الالحاد دينا.انلعملإسلام دين
الالحاد بسر الدين_ الاسلام نعم الدين
بئس الدير الالحاذ.نعم الدين الإسلام
لا حبذا الالحاذ.سنلام_احَبلّذاادي
 انظر إلى أمثلة هذه القائمة وتأمل الافعال انعم،بتس ،حبذا ،لاحبذا)،
 تجدها تدل على اما على المدح (نعم.حبذا) أو على الذم (ببس ں لا حبذا)
وبهذا نعرف ان المدح والذم لهما أسلوب خاص وهو ذكر (نعم وحبذا) عند
المدح وذكر (بئس ولا حبذا) عند الذم .
ارجع مرة أخرى إلى هذه الأمثلة تبد أسلوب المدح والذم بالفعلين (نعم
- : صوروبئشس) يرد على ثلاث
بالمدح أو الذم فاعلا لفعل المدح أو الذم ويؤتى بعده_١ان‏ يذكر الخصوص
بمجميز كما في المثال الأول (نعم الإسلام دينا ،بئس الالحاد دينا)
بالمدح أو الذم أولا مبتدا ويؤتى بجملة المدح أو الذم‏ _ ٢أن يذكر الخصوص
بعده كما في المثال الثاني (الإسلام نعم الدين © الالحاد بئس الدين) .
 _٣ان‏ يؤخر المخصوص بالمدح أو الذم بعد الفعل وفاعله كما في المثال الثالث
(نعم
الدين ‏ ١لاسلام0بئس الدين الالحاد) وفي هذه الحالة فان الخصوص
 بالمدح أو الذم له اعرابان:الأول ان يكون مبتدأ خبره الجملة قبله والثاني
وجوبا .أن يكون خبرا مبتدا محذوف
أما حبذا فهي متكونه من فعل ماض واسم اشارة (ذا) فاعل والخصوص
 :مبتدا خبره الحملة الفعليةبالمدح أو الذم يجوز فيه ا لاعرابان السابقان
قبله أو خبر لمبتدأ محذوف وجوبا.
القائمة (ب):۔
۔نحن۔ا لسلمين-نحب الخير.
_أنتم طلبة العلم-يؤمَل فيكم الكثير.
الشرح - :
انظر إلى أمثلة هذه القائمة وتأمل الكلمات (المسلمين _ طلبة العلم)
 تجدها جاءت لبيان المقصود من الضمير قبلها وخصصت الراد منه فكلمة
(الملسلمين) بينت المراد من المقصود بالضمير (نحن) وانه المراد به المسلمون
ليس غيرهم مما يحتمله الضمير (نحن) وكذلك كلمة (طلبة العلم) خصصت
 المراد من الضمير (أنتم) ويسمى هذا الاسلوب (الاختصاصر) فالاختصاص
هو:ذكر اسم بعد ضمير لبيان المقصود منه .
والاسم المختص يعرب مفعولا به منصوباً بفعل محذوف وجوبا تقديره
«أخص أو أعني؛.
‏- ٢.٦۔
لا صة: ‎١
- ١أفعال المدح والذم هي:نعم وحبذا للمدح وبئس ولاحبذا للذم. ‎
:۔‏ _ ٦٢اسلوب المدح والذم بالفعلين (نعم.بئس) يرد على ثلاث صور
ب ان يذكر المخصوص بالمدح أو الذم أولآ ويؤتى بجملة المدح والذم بعده.
بالمدح أو الذم بعذ الفعل وفاعله.ج_ان يؤخر الخصوص
_٣الاختصاص‏ هو:ذكر اسم بعد ضمير لبيان المقصود منه.
‏ ٤الاسم المنصوب على الاختصاص يعرب مفعولا به لفعل محذوف وجوباً
تقديره أعني أو أخص .
نموذج من الاعراب:۔
نعم القوم المسلمون.
نعم:فعل ماض مبنى على الفتح الظاهر .
القوم:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
ان يعرب مبتدا مرفوع وعلامة رفعه ا لواو لانه جمع مذكر:يجوز‏ ١مسلمون
 :خبر مبتدأسا لم وخبره الحملة ا لفعلية قبله ويجوز أن يعرب
محذوف وجوبا تقديره (هم المسلمون).
۔نتحن) -العرب -أكرم الناس .
:مبتدا مبني على الضم في محل رفع .نحن
_ ٢٠٧
العرب:منصوب على الاختصاص فهو مفعول به لفعل محذوف وجوباً
وعلامة نصبه الفتحة .منصوب
أكرم:خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف .
اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. ‎:مضاف١لناس
تمرينات:۔
‏ ١عين أسلوب المدح أو الذم والضور التي ورد عليها في الأمثلة التالية وأعربه- :
«١بئس‏ للظالمين بدلا»
_ «إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أوآب!
 باساء ذي البغي واستيلاء ذي الإحن۔لنعم موئلا المولى اذا حذرت
 إذاذكرت مي فلا حبنذاهيا۔الا حبذا أهل الملاغير أنه
وبئس امرا من لا يعين على الدهرفنعم صديق المرء من كان عونه
 ولا حبنذاالعاذلالجاهل۔ الا حبذا عاذري في الهوى
‏ ٢عين أسلوب الاختصاص في الأمثلة التالية .
ننعى ابن عفان بأطراف الأسلنحن بني ضبة اصحاب الحمل
نحن الاباضيين أسد غيطل أسد عرين زأرت لأشبل
_ اتا معشر العمانيين نكرم الضيف .
بنا الطلبة حب للمطالعة .
_-_ ٢٠٨
‏مدختسا_ ٣اسلوب المدح أو الذم في مدح أو ذم ما يلي _ :
۔ طلب العلم
خيانة العهد
-صديق السوء.
۔_هواء عمان .
_ رائحة الورد .
نكران الجميل .
‏ ٤اجعل الاسماء التالية اسماء مخصص بها في أسلوب اختصاص:۔
الملرجودينطلبة علم الفقهالعربالعمانيين
‏_ ٥۔اعرب الجمل التالية:۔
7نعم الرجل محمد .
_ لا حبذا الصديق الخائن .
بنا معشر المسلمين حب للخير .
ارجع إلى إعراب الآيات الكريمة التالية في كتاب (إعراب القرآن الكريم وبيانه)
- :لمحي الدين درويش
‏٢٦٩‏« _ ١بئشس الاسم الفسوق بعد الايمان» ج ‏ ٩ص
‏٤٢١‏«_ ٦ان تبدوا الصدقات فنعما هي؛ ج١‏ ص
 ‏.١٤٥٢-١٢١٤‏امسئب«_ ٣اشتروا به انفسهم أن يكفروا مما أنزل الله». . . .ج١‏ ص
_ _- ٢.٠٩
العدد
عناصر الدرس :
‏ ١تعريف العدد.
٦اقسام العدد من حيث التذكير والتأنيث. ‎
٣أقسام العدد من حيث التمييز. ‎
‏ ٤كنايات العدد واحكامها
الحرب العالمية الغانية
نشبت الحرب العالية الثانية بين دول المحور(المانيا ،ايطاليا ،اليابان)
والحلفاء ( فرنسا\ بريطانيا،الاتحاد السوفيتي ى الصين ،امريكا) بدأت في
 ‏ / /١‏مم ٩حين اجتاح هتلر ( بولونيا) فاعلنت كل من فرنسا وبريطانيا
الحرب على المانيا وكان ردالمانيا باحتلال بلجيكا وهولندا في ‏١٩٤٠ /٥/١٠
 وبعدها احتلت اجزاء كبيرة من فرنسا كما هاجمت اليابان الهند الصينية
وهجمت ايطاليا على اليونان واحتلت المانيا بلغاريا ويوغو سلافيا ثم هاجمت
 روسيا حتى وصلت إلى موسكو فى ‏ ١٩٤١ /١٢ /٥وبعدها بيومين اعلنت
 الولايات المتحدة والصين الحرب على المانيا واليابان وكان رد اليابان باحتلال
الفلبين واندونيسيا بين/٢‏ ١۔ /٣/٨‏.١٩٤٦٢
 آما في شمال افريقيا فقد كانت الحرب سجالا حتى استطاع الحلفاء هزيمة
 الالمان واجلاءهم من شمال افريقيا في ‏ ١٩٤٣ /٥ /١٦وبدأوا انزال قواتهم في
۔_٢١١‏ ۔
 ايطاليا في ١٩٤٣/٩,/٤فبادر‏ الالمان إلى احتلال روما ثم المجر وفي
١٩٤٤ت انزال الحلفاء في ) نورمانديا ( وبدأواحرب تحرير حيث ح تحرير‏/٦ / ٦
باريس ‏ ١٩٤٤ /٨/٢٥فبروكسل عاصمة بلجيكا،وفي الفترة بين ٢٦٢۔/٢٥‏
 الفلبين البحرية بين اليابان وا مريكا انتهت بهزيمة‏ ١ ٩٤٤ ,/١وقعت معركة
اليابان .
 وفي ‏ ١٩٤٥ /١/١٣بدأ الهجوم الروسي الشتوي على الالمان بعدها
 توالت هزائم دول المحور حتى دخل الحلفاء المانيا واستسلمت في
 ‏ ١٩٤٥ /٥ /٨م.وفي ٦و ٩‏ ١٩٤٥ /٨/القى الامريكيون قنبلتين ذريتين على
 اليابان الأولى على (هيروشيما) والثانية على (ناجازاكي) مما ادى الى استسلام
اليابان في ‏ ٥ /٨/ ١٤م.
وهكذا انتهت أكبر حرب عرفها التاريخ حتى الآن راح ضحيتها نحو ‏٤٩
مليون قتيل منهم عشرون مليون روسي وستة ملايين مدني بولوني وخمسة
ملايين الماني وثلاثة ملايين ياباني .
الإستيعاب:۔
‏_ ١ما الفترة التي امتدت فيها الحرب العالمية الثانية؟ .
_٢۔ما‏ هى أسباب الحرب العالمية الثانية؟ .
_٣رغم‏ هذه الحروب الطاحنة التي اجتاحت (اوروبا) الا اننا نجد الغروب بدا
يتوحد وينسى الماضي ‘ فهل تظن انه بامكان العرب ان يتوحدوا رغم قلة
ولم .اختلافهم؟
_ ٢١٢
المماقشة:۔
القائمة ( ا 7
واحدة بل اننتانطائرةسقطتواحد بل اثنان_ قتل جندي
هذه الطائرة الرابعةهذا الجندي الثالث
هنا سبع طائرات۔هنا سبعة جنود
هنا عشر طائرات۔ هنا عشرة جنود
هنا ثلاث عشرة طائرةهنا ثلاثة عشر جنديا
-:١لشرح‎
 المراد بالعدد الألفاظ التى تعد بها الأشياء كواحد وثلاثة واربعة عشر
وخمسة وخمسون ومائة وألف ك
 وإذا نظرت إلى أمثلة هذه الطائفة لتعرف حكم العدد مع معدوده من
حيث التذكير والتأنيث تجده على ثلاثة أقسام:۔
 ١۔‏ مايذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث:وهو واحد واثنان كمافي المال
الأول فتلاحظ انه قال جندي واحد وحنديان فذكر مع المعدود المذكر
 وقال طائرة واحدة بل اثنتان فأًث مع المؤنث وكذلك يذكر العدد مع
 الملعدود المذكر ويؤنث مع المؤنث إذا كان على صيغة فاعل كما في المثال
 الثاني فتقول جندي ثاني وثالث ورابع وهكذا وتقول طائرة ثانيةوثالثة
ورابعة وهكذا فتذكر مع المذكر وتؤنث مع المؤنث.
 ‏ ٦ما يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر:وهو الثلاثة والأربعة إلى التسعة كما
 تلاحظ في المثال الثالث فقد أنث مع المذكر فقال «سبعة جنود وذكر مع
المؤنث فقال « سبع طائرات! .
۔٣٢١٧٢۔‎
‏ ٣ما يكون كالقسم الأول إذا كان مركبا وكالقسم الثاني إذا كان غير مركب
وهوالعشرة فإذا كان غير مركب يؤنث مع المذكر ويذكر مع المؤنث كما
 تلاحظ ذلك في المثال الرابع فقد أنث مع المذكر وذكر مع المؤنث وإذا كان
 مركبا يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث كما في المثال الاخير فقد ذكر مع
المذكر وأنث مع المؤنث .
القائمة (ب) :۔
۔عندي كتاب واحد وعندك كتابان .
_ في الصف عشرة طلاب وثلاثة مدرسين .
_ شتريت احد عشر كتا با وتسعة وتسعين قلما.
فى المعركة مائة دبابة وآلف جندي .
- .١لشرح‎
اذا نظرت في أمثلة هذه الطائفة فستجد ان العدد ينقسم من حيث التمييز‎
_إلى أربعة أقسام
‏ ١ما لا يحتاج إلى تمييز وهو الواحد والاثنان فهذان العددان لايحتاجان إلى
تمييز كما تلاحظ ذلك فى المثال الأول .
وما بينهما فهذه‏ _٢ما يكون تمييزه مجموعا مجرورا:وهو الثلاثة وا لعشرة
الثاني. ‎ كما في المال١لاعداد يكون تمييزها مجموعا مجرورا
‏ ٣ما يكون تمييزه مفردا منصوبا :وهو الأحد عشر والتسعة والتسعون وما بينهما
فهذه الأعداد يكون تمييزها مفردا منصوبا كما تلاحظ ذلك فى المثال الثالث .
 ٤۔ما‏ يكون تمييزه مفردا مجرورا:وهو المائة والألف كما تلاحظ ذلك فى المثال الأخير .
_٤١٢۔-_ ‎
القائمة (ج) :۔
كم قلما عندك؟
بكم درهم اشتريت هذا؟ بكم من درهم اشتريت هذا ؟
۔كم كتاب قرأمحمد .وكم كتب قرأها.
كأي درهم انفقته.كأي من درهم انفقته .
ملكت كذا درهما.
١لشرح- : ‎
 الكلمات (كم الاستفهامية ،كم الخبرية كأي ،كذا) تسمى (كنايات‎
 العدد)لانها تدل على عدد ولكنه غير محدد وإذا تأملت في كنايات العدد هذه‎
 فستجد ان كم الاستفهامية تمييزها مفرد ويجب نصبه اذا كانت غير مجرورة كما‎
في المثال الأول اما إذا كانت مجرورة فان تمييزها يكون مجرورا بمن مقدرة أو‎
مذكورة كما في المثال الثاني .
أما كم الخبرية فان تمييزها يكون مجرورا ويجوزأن يكون مفردا أو
مجموعا كما في المثال الثالث.
وإما كأي فان تمييزها يجوزان يكون منصوبا أو مجرورا بمن كما تلاحظ
 ذلك في المثال الرابع.واما كذا فحكم تمييزها كحكم تمييز كأي ويجوز تركيبها
فتقول كذا كذا رجلا آو كذا كذا طالبا.
_ _ ٢١٥
الخلاصة :
‏ ١العدد هو الألفاظ التى تعد بها الاشياء .
-٢ينقسم‏ العدد من حيث التذكير والتأنيث إلى ثلاثة أقسام :
أ۔ما يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث:وهو واحد واثنان وما كان على
صيغة فاعل .
ب _ما يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر:وهو الثلاثة إلى التسعة.
جما يكون كالقسم الآول إذا كان مركبا وكالقسم الثاني إذا كان غير
مركب وهو العشرة .
-_٣ينقسم‏ العدد من حيث التمييز إلى أربعة أقسام :۔
أما لايحتاج إلى تمييز:وهو الواحد والاثنان .
بما يكون تمييزه مجموعا مجرورا :وهو الثلاثة إلى العشرة .
 ج۔مايكون تمييزه مفردا منصوبا :وهو الأحد عشر إلى التسعة
والتسعين .
د _ما يكون تمييزه مقردا مجرورا:وهو المائة وا لألف .
ك‏٤نايات العدد أربع هى _ :
ا كم الاستفهامية وتمييزها مفرد منصوب اذا لم تجر اما إذا جرت فانه
يكون مجرورا بمن مذكورة أو مقدرة.
ب۔ كم الخبرية وتمييزها مجرور ويجوز ان يكون مفردا أو مجموعاً .
۔_٢١٦‏ ۔
ج كأي:وتمييزها منصوب أو مجرور بمن .
حكم كأي ويجوز تركيبها.:وحكمهاد۔كذا
-:‏ ١لا عرابمننموذج
۔ أسلمت ثلاث نساء وثلاثة عشر رجلا.
أسلمت:أسلم :فعل ماض مبني على الفتح والتاء:تأء التأنيث .
ثلاث:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف .
ا ليه مجرور وعلامة جره ‏ ١لكسرة الظا هرة .:مضافنساء
.عطف:حرفالواو
 ثلاثة عشر :اسم مبني على فتح الجزأين في محل رفع معطوف على ثلاث .
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .تمييز منصوبرجلا:
.7كم درهما عندك؟
كم:مبتدأ مبني على السكون في محل رفع .
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .درهما:تمييز منصوب
عندك:عند :ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو
مضاف .
الكاف:مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر .
۔_ ‏ ٢١٧۔
تمرينات:۔
١۔استخرج‏ العدد والمعدود من الامثلة الآتية وبين نوعها من حيث التذكير
والتأنيث مع التعليل:۔
ه الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن!
_) وإلهكم إله واحد"
« إنها لأحدى الكبر!
_« سيقولون ثلاثة را بعهم كلبهم ويقولون خمسة سا دسهم كلبهم رجما
بالغيب!ا
٢استخرج العدد وتمييزه من الأمثلة التاليه وبين نوع التمييز.مع التعليل- : ‎
۔«ييمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين»‎
« ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين»‎
« فلبث فيهم ألف سنة إلاخمسين عاما!‎
« إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر"‎.
«إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة»‎.
«فأرسلناه إلى مائة ألف أويزيدون»‎
_٣ضع‏ في المكان الفارغ معدودا مذكرا مرة ومؤنثا مرة واقرأ الأعداد قراءة
_-_ ٢١٨
سافرت في()١‏ ........
‏ ٤استخرج كنايات العدد من الأمثلة التالية وبين نوعهلومييزها:۔
« وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير»
مكثت كذا وكذا يوما في مكة .
۔كأي رجلا يحب الخير
رييات علش حلبعء قد كم عمة لك يا جرير وخالة فدعا
_كم درهما انفقت في سبيل الله؟ .
كم درهم انفقتها في سبيل الله .
. _ بكم درهم اشتريت هذا؟
_- ٢١٩
ع
عامةاسئلة
‏ ١اقرأ القطعة التالية وأجب على ما بعدها :
المنظر دمث ا لاخحلاقالهيثة مهيبالله عليه واله وسلم حسناكان رسول
 معروفا بقوله الحق ومشتهراً بحفظه الأمانة حتى قبل إكرام الله له بالرسالة.
احسن النا س سيرة وأصفا هم سريرة وأعظمهم أخلاقا مقداما فيوكان
 الحرب موفيآ بعهده في السلم متواضعا حليما رؤوفا باليتيم عطوفآعلى
المسكين! .
 أ ۔استخرج من القطعة السابقة الاسماء التي تعمل عمل الفعل وحدد
معمولاتها .
ب_استخرج من القطعة السابقة:۔
‏ ١تمييز وبين نوعه.
‏ ٢ظرفا وبين نوعه.
‏م٣ف_عولا به وحدد عامله.
‏ ٤فعلا ماضيا مبنيا على الفتح المقدر .
_:عل فعمللمل
ا تع-٢۔صغ‏ من الأفعال التالية الأسماء التي
فرغسمعاعطىكذب
‏ ٣عين العبارة الصحيحة والعبارة الخاطئة وصححها في العبارات التالية :
_١٢٢۔_ ‎
اسم المفعول اذا كان مجردا من «أل» يعمل بدون شروط .
الصفة المشبهة اسم مشتق للدلالة على المبالغة في الوصف .
_ المصدر هو آصل جميع المشتقات .
_ المتعجب منه مفعول به لفعل محذوف وجوباً .
۔ لم ولا من جوازم الفعل المضارع .
_ العدد خمسة يذكر مع المؤنث ويؤنث مع المذكر
أنى تدل على الحال .
كم الخبرية تمييزها مفرد منصوب
_۔الاغراء له اسلوبان والتحذير له ثلاثة أساليب .
التحذير هو ذكر اسم بعد ضمير لبيان المقصود منه .
التسعة عشر تمييزه مفرد مجرور .
المصدر المضاف إلى فاعله يجوز في تابع الفاعل الجر والرفع .
‏ ٤۔عين الخطأ الإعرابي في العبارات التالية وصححه مع التعليل:۔
مررت على يزيد وهو ينظر في السماء ويقول:مَا أجمل السماء.
۔يا خلفا:إياك والكسل فبئس الخلق الكسل
_ حب اب بكر الصديق رضي الله عنه رسول الله عله أشهر من أن
َم۔ و و .ه
يذكر
_ - ٢٢٢
_يعجبني الطالب الحسن أخلاقه
‏ _ ٥ادخل كل أداة من الأدوات التالية في جملة مفيدة وغير ما يلزم _ :
ما جعل لا أوشك أوعلىليس حتى لن
هل حيثما ليت لكن إلى زعم مهما لات لا
‏_٦۔ عرف المصطلحات التالية:۔
التابع.
_العامل والمعمول.
الصفة المشبهة .
ا_لاستثناء .
التوكيد.
_القاعل.
_الخبر.
البدل.
_٧اذكر‏ الاشياء التالية:۔
_حروف العطف .
_أخوات كاد.
_جوازم الفعل المضارع .
_الأفعال الخمسة .
-نواصب الفعل المضارع .
- ٢٢٢٣_.
الاسماء الستة .
.أخوات ظن .
.الضمائر المفصلة.
_ أدوات الاستثناء .
نشاط:۔
اعمل احد النشاطين التاليين أو كليهما:۔
فيالكلماتتختا ره مع تشكيل كل‏ . ١اكتب صفحتين في أي موضوع
موضوعك مراعيا القواعد الاعرابية .
‏ ٢اعمد إلى خمس صفحات غير مشكلة من كتاب ما وشكلها مراعيا القواعد
الاعرابية .
_ _ ٢٢٤
1`اصہ المرا
 ٢معمر.مكتبة الضامري _ مسقط ط‎ا لإباضية في موكب التا ريخ لعلي يحى۔١
١‎ ٩٩٢م .
دار مكتبة الحياة ۔ بيروت ١٤٠١ه‏ ۔‏ ٢۔ الإسلام دين العلم والمدنية لمحمد عبده
‏ ٩٨٩‏م. ١
٢۔ جمهرة خطب العرب لأحمد زكى صفوت المكتبة العلمية بيروت ط١ ‎
دار المعرفة ۔ بيروت ١٠٤٦٢ه‏ ۔‏ ٤۔ دلاتل الاعجاز لعبد القاهر الجرجاتى
‏ ٩٨٢‏م. ١
ابي العتاهية .ابي مسلم البهلاني ‘ حاتم‏ ٥۔ دواوين كل من (ابي العلاء المعري
الطائى < الحطيئة < الخنساء.عنترة ‘ لبيد بن ربيعة .
١٤٠٥ه ۔‏٢ بن عقيل لعبد الله بن عقيل ‘ دار الفكر -۔ بيروت ط-شرح‏٦
‏ ١٨٥م.
 ‏١شذور الذهب لابن هشام الانصا ري .المكتبة ا لعصرية-بيروت ط‏ ٧۔ شرح
‏ ٩٨٦‏م. ١
٨كليلة ودمنة لعبد الله بن المقفع .مكتبة لبنان ۔ بيروت ط ١ ‎۔١٨٩٨٧ ‎م.
٩لماذا تأخر المسلمون لشكيب ارسلان ،دار مكتبة الحياة ۔ بيروت ط. ٢ ‎
- ٠المستقبل لهذا الدين لسيد قطب .الاتحاد الاسلامي ١٤٠١ ‎ه ۔١٨٦٩٨١ ‎م.
‏ - ١مقدمة ابن خلدون لعبد الرحمن بن خلدون دار النهضة مصر.
 ‏ - ٢المنتخب من أدب العرب أحمد الاسكندري وآخرون؛ المطبعة الاميرية ۔
القاهرة ١٩١٥١م‏ .
- ٢النحو الاساسي أحمد مختار عمر وآخرون ،ذات السلاسل ۔ الكويت ۔ ط٢ ‎
١‎ ٤١٢ھ _ ١‎ ٩٩٢م.
النحو الواضح لعلي الجارم ومطفى أمين ‏ ١٤٠٢ه ۔‏ ١٦٨٢م.‏٤
 ۔ الواضح في قواعد النحو والصمرف لمحمد عبد الرحيم < دار مجدلاوي- ‎٥
عمان ط ١ ‎ه١١٤١۔ ‎۔٩٦١ ‎ا١م.
.ر
_ ٢٢٥
سورة الطور
١ ٥بين الطمع واليأس
٢٢ذكر اخوان
٣٢الحج
٣٩العمل اساس العقيدة
٤٩عنترة يتهدد النعمان
٦٢علم البيان
٧١
٧٥
٨١
٨٩مجد أقوام١ ١
٩٧١ ٢
وصية ١ ٢
دفاع عن الكرم١٤
١٧غفرانك اللهم١ ٥
عنوان
الدرس
١ ٢٢٣الندبة
١٢٦٩حروف الجر١ ٧
١ ٢٧الاضافة١٨
١ ٤ ٥اسئلة عامة١٩
١ ٤٧جوازم الفعل ونواصبة
١ ٥٧المصدر٢١
١ ٦٥اسم الفاعل٢٢
١٧٧٢٣اسم المفعول٢٢
١٨١الصفة المشبهة٢٤
١ ٨٧افعل التفضيل٢٥
١ ٩ ٥الوطن التعجب والاغراء والتحذير
٢.٢فضائل الاسلاماساليب المدح والذم والاختصاص٢٧
٢١١الحرب العالمية الثانيةالعدد وكناياته٢٨
٢٢١اسئلة عامة٢٩
٩٢٣ / ١٦٢ : رقم الايداع‎