‫هذه النسخة‬ ‫‏‪ ١‬ال‬ ‫له ‪2‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫ض‬ ‫وو‬ ‫من‬ ‫‪1‬‬ ‫رك ‪.‬ه‬ ‫الر‬ ‫صماحبلسموشاعربرلا لان‬ ‫حفظه الله‬ ‫لبرج تيققر‬ ‫مدير دار الكتب القطرية‬ ‫الحمد لته الذي بفضله تم الصالحات ‏‪ ٤‬والصلاة والسلام على سيدنا محمد صاحب‬ ‫وعلى آ له وأصحابه الطيبن والطيبات ‪.‬‬ ‫المعجزات‬ ‫‪ .0‬وأهله‬ ‫على المحب للعلم‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫عرض‬ ‫‏‪ : ٨‬فقاد‬ ‫ا ‪/‬ل‬ ‫‪:‬‬ ‫الحبر ماله وجهده‬ ‫أبواب‬ ‫ف‬ ‫الباذل‬ ‫ماحلبسموشخايارمشيخ عيالنالحفظ مالت‬ ‫‪ ١‬س‬ ‫‪٠٠‬‬ ‫‏‪٠١‬‬ ‫يه‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪/‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪3‬‬ ‫فأمر بطبعه على نفقته تكر بما منه لجهود الموألفين وخدمة لأهل عمان الذين تعود‬ ‫‪.‬‬ ‫يوثر هم بعطفه ومساعدته‬ ‫سمو ه أن‬ ‫التصحيحات‬ ‫بعص‬ ‫الأصلى وإجراء‬ ‫المخطو ط‬ ‫لأوامر سمو ‏‪ ٥‬قمنا بمر اجعة‬ ‫و تنفيذا‬ ‫والتعديلات اللازمة ‪.‬‬ ‫ونسأل الله أن ينفع به ‪ ،‬وأن مجزي العاملن للخير خراً ‪.‬‬ ‫إساتترتم‬ ‫شرور أنفسنا و سيثاات‬ ‫را لله مزن‬ ‫و نعو د‬ ‫و دستغمر ه ‪.‬‬ ‫ونستعينه‬ ‫لله نحمده‬ ‫إن الحمد‬ ‫أعمالنا ‪ ،‬من يهده الله فلامضل له ‪ .‬ومن يضلل فلا هادي له & وأشهد أن لا إله‬ ‫الاانه وحده لاشريك له © وأشهد أن محمدا عبده ورسوله علل ‪.‬‬ ‫واضح المعالم رفيعالشأن ‪.‬‬ ‫ان‬ ‫كعلي له‬ ‫فاإنانتتعالىميز المسلم وج‬ ‫د‬ ‫أماب‬ ‫حيث لايلحق به لاحق ولا يساميه كيان ‪ .‬وما ذل المسلمون حن ذلوا ‪ .‬وما تاهوا‬ ‫وضاعوا ‪ ،‬إلاحين جهلوا أنفسهم ‪ 8‬توخلوا عكنيانهم ؤ وأقاموا حياتهم على غير أشسهم‬ ‫و عودتهم‬ ‫بدهم‬ ‫إستعادة‬ ‫للمسلمين‬ ‫تب‬ ‫حر ص عليه _ حن‬ ‫مما‬ ‫لذلاك كان‬ ‫إلى محلهم _ أن نعمل لتذكر هم بكيانهم © وإشعارهم بتميز هم ‪ ،‬ومما يساعد على‬ ‫ذللك أ تعر يفهم بأسلافهم ّ و نحليتهم بأنسابهم ‪...‬‬ ‫ونريد بهذا ‪ ،‬آن نجد أمامنا القدوات الصالحة فنهتدي بخلائقها ء ونقبس من‬ ‫فضائلها ك ونستقيم على طريقها ث ونكون بذلك خبر خلف لخير سبلف ‪.‬‬ ‫وهذا الكتاب الذي قمنا بنشره ع محاولة في تبيين كياننا ‪ 0‬وتوضيح أنسابنا‬ ‫وتعريفنا بروابط جزء من أجزاء العالم الإسلامي ى آملين آن ينهض فريق من‬ ‫وتارمحه ؤ وماضىه‬ ‫جغرافيتة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫دراسة اجزاثه‬ ‫رعب‬ ‫و الحمر ة‬ ‫أو لى الكفاءة‬ ‫‪.‬‬ ‫و مآثر ه‬ ‫و ماسه‬ ‫ك‬ ‫و حاضره‬ ‫_‬ ‫_ و‬ ‫له مزن شأن ح‬ ‫و لو لم يكن‬ ‫موقتا _ ثغر ة لارد من سدها‬ ‫‪-‬‬ ‫‪7‬‬ ‫الكتاب‬ ‫وهذا‬ ‫إلادفع ذوي الكفاءة لتأليف‪ .‬أفضل‪ ،‬وحثهم على الإهتمام لكفاه‪ ،‬والكمال إنما يأتى _‬ ‫غالبا _ بعد النقص ‏‪ ٤‬ولابد بعد ذلك'في كل نتاج بشري من نقص ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ذ "‬ ‫‪7‬‬ ‫وقد عانينا ني قراءة خط الكتاب وتداخل كلماته وتراص أسطره ‪ ..‬ماعانينا‬ ‫و ليس'"للكاتللاكبتلاأبأسسممةة وواحدة احدة }} ربال متخلتقلف فه يه ا اللأآمر الواحد حيننمهاا بتيكرتكررر فيه على‬ ‫‪ 6‬الذ ي ينسبه‬ ‫) مثل‬ ‫كقيس عبلا ن‬ ‫فه ”‬ ‫‪ , .‬لا سيما ما هو محتلف‬ ‫شحتلفة‬ ‫| شكا ل‬ ‫أحيا نا ح وقيس‬ ‫بن عيلان‬ ‫قيس‬ ‫يذكر ه‬ ‫لبعض « قيس بن عيلان ا»‪ ،‬فترىا لمو لف‬ ‫علان أحيانا أخرى‪..‬‬ ‫هذا عدا أن الكتاب ليس على ماينبغي من حيث التصنيف والترتيب ‪ ،‬فلا يستطيع‬ ‫القاري أن مخرج بصورة واضحة عن ارتباط هذه القبائل بعضها مع بعض ‪ ،‬فتراه بعد‬ ‫قريس يذكر بطونآً من هوازن ‪ ،‬لا سيما من عامر بن صعصعة ‪ ،‬ثم ينتقل إلى غطفان؛‬ ‫ليقفز بعدها إلى ربيعة ‪ ،‬ثم يترك ربيعة ويعود إلى مضر ‪ ،‬فيتحدث من جديد عن قبائل‬ ‫أخرى ) ثم ربعة ‪ .‬وهكذا! و بالر غم‬ ‫غطفان ‏‪ ٠‬ثم يرجع إلى عامر بن صنعصعة امر‬ ‫بهذا الخزعمن الوطن وسكانه‬ ‫من كل هذا فإنه _ كما قلنا _ خطوة طيبة يالتعريف‬ ‫ولايسعنا ونحن نقدم الكتاب إلا أن نقدم الشكر لمن ألف الكتاب ‪ 0‬ولمن سعى‬ ‫في نشره ‪.‬‬ ‫والكتاب تضافر عليه مولفان ‪ ،‬الموألف الآصلي وهو الشيخ سالم بن حمودالستياي‬ ‫‏‪ ١٣٨٢‬ه ‪ .‬نم الشيخ إبر هيم بن سعيد الذري‬ ‫السّمائلي وانتهى منه ثي ‏‪ ٢٥‬شوال‬ ‫الذي كان يقوم بتصحيح بعض الألفاظ ‪ ،‬وإضافة بعض الشروح والعبارات ‪ ،‬يصلب‬ ‫الموألف الاصلي حينا ‪ 0‬وعلى هامشه حبنا آخر ‪.‬ولاندري أكان الكتاب حط الموألف‬ ‫نفسه ‪ ،‬أم كان دفعه إلى من نسخه له ‪ ،‬إلا أن الواضح أن هناك إختلا ظ ببن خط‬ ‫ز _‬ ‫الكتاب وخط التعليق وإن كان فشو الأخطاء النحوية والإملائيةني الأصل أكمر وأكثر !‬ ‫فكنا نصحح بعضها } ونضرب أحيانا عن ذلك فنتركه كما هو ‪ ،‬لحرصنا على عدم مس‬ ‫الكتاب وتغير أسلوبه } فيدفعنا تاربط الكلام إلى تركه كما هو ‪ ،‬كما قد نعجز أحيانآ عن‬ ‫فك رموزكلمة فنبقيها على صورتها ‪ ،‬وقد قمنا بنسخ الكتاب من جديد ‪ ،‬غير أن ذلك‬ ‫م يساعدنا إلا ني طبعه ‪.‬‬ ‫وقد مر الكتاب قبل أن يصل إليناعلى مدير المكتبات ني قطر الآستاذ الفاضل عبدالبديع‬ ‫‪ .‬و صع فيه علامات حمر اء ‪ .‬بشكل فواصل ونقاط ‪.‬‬ ‫صتقر ‪ .‬فأنى عله بمر ور سريع‬ ‫كما قام بشكل و ضبط لبعض الكلمات & و قد كشف عمله هذا عن علمه وفضله ‪ ،‬لكنه‬ ‫دلَ أيضآ على أن قيامه بهذا العمل كان بسرعة ‪ ،‬ربما أبخأه إليها ضيق وقته وكثرة‬ ‫و هكذا‬ ‫الملكت الاسلامى سوف يتم ماردآ } ويراجع ماتر ك _‬ ‫ّ على أن‬ ‫أ واعتماده‬ ‫عمله‬ ‫كان _ ‪.‬‬ ‫وقد قام بالاشر اف على تصحيح الكتاب ووضع حواشيه وفهارسه الآخ الفاضل‬ ‫لأساتذة الملصححن ‪.‬‬ ‫ساعده بعص‬ ‫الأستاذ ححما۔ سعمل الطنطاوي‬ ‫‪ .‬آو شرح‬ ‫الكتاب ّ ببعص التعليقات ‪ 6‬إل تصو يب أستماء‬ ‫هامش‬ ‫أشر نا ف‬ ‫‪7‬‬ ‫أو تحقيق أنساب ‪ ،‬أو التعريف بحوادث وحقائق ‪ ،‬أو ملاحظات‬ ‫عبارات‬ ‫( للأول‬ ‫« ص‬ ‫ك حرف‬ ‫هذه‬ ‫و حواشينا‬ ‫بان حواشي الشيخ العمر ي‬ ‫وفل ميز نا‬ ‫و استدرا كات‬ ‫المواضع ‪.‬‬ ‫نعي ه المصنف © و « ش » للنوع الثاني ‪ 3‬إشارة إلى آنه شر ح قمنا به لهذة‬ ‫عز و نا الانات إلى مو اضعها ى الكتاب الكريم ‪.‬‬ ‫ي آخر الكتاب‬ ‫كما أدن‬ ‫وطلبنا من استاذنا محدث الشام الشيخ محمد ناصرالدن الآلباني تخريج ما أور د‬ ‫الموألف من أحاديث في الكتاب ‪ .‬وأضفنا فهرسا ثالثا لما مر منشعر فيه‪.،‬وفهرساً رابعا‬ ‫بأسماء الكتب الني ورد ذكرها ني الكتاب ‪ .‬ثم رتبنا كل المواضع والأمكنة والبلدان ‪6‬‬ ‫\ واتبعنا كل ذلك‬ ‫اسمس‬ ‫الي عرضت في الكتاب & على الجرو ف الهجائية ي فه‬ ‫خر م‬ ‫بتصويب لأخطاء ندّت عن التصحيح ني الطبع } أو أدركنا صحتها بعده ‪.‬‬ ‫وختمنا الكتاب بفهر س عام لمواضيع الكتاب ‪.‬‬ ‫والله نسأل أن يغفر لنا التقصير والخطأ{ويعصمنامن الزيغ والزلل © ويسدد‬ ‫خطانا إلى الحق والخير والصواب ‪.‬‬ ‫وآخر دعوانا آن الحمد لله رب العالمين ‪.‬‬ ‫‪ ٦٦‬رمضان‪ /‬‏‪١٣٨٤‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫‪.. . .‬‬ ‫بر وت‬ ‫‪ ٨‬كانون ثاني‪ /‬‏‪١٩٦٥‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫بيلنتراته‬ ‫ه»ه‪%‬٭‪%‬‬ ‫سم‪‎‬رح‬ ‫‪٠‬‬ ‫م‬ ‫اننعلم‬ ‫ع‬ ‫الانساب هن‬ ‫‪1‬‬ ‫أ ر ببت‬ ‫‪ 1‬د بيب‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫لا يخمى‬ ‫العلوم التي يحرص على اقتنائها أولو الألراب ‪ .‬وأنها ه ن الأمور‬ ‫التي تتعلق بها أشياء كثيرة من معاني أحكا م الشريعة الاسلامية ‪.‬‬ ‫كالأنكحة ‪ 0‬من الولاية والكفاءة والتحريم ث وكالعقل‬ ‫على‬ ‫الشارع‬ ‫والموارثة‪ .‬ه وغير ذلك ثما يطول ذكره‪ ،‬وقد حض‬ ‫س ا‬ ‫س‬ ‫لم‬ ‫فمن‬ ‫عشير ته ‪.‬‬ ‫غير‬ ‫ال‬ ‫المر ع‬ ‫انتساب‬ ‫وحرم‬ ‫‪1‬‬ ‫الأنساب‬ ‫حز ظل‬ ‫سر س هر‬ ‫س‬ ‫أ خر ‪7‬‬ ‫قبلة‬ ‫|‪9‬‬ ‫ينتسب‬ ‫نسبته ) و لعله‬ ‫رعر ف‬ ‫لم‬ ‫نسبه‬ ‫رحف ظ‬ ‫للجهل بمعر فة أ صل نسبه‪ ،‬فلهذا يجب صر ف العناية الى معر فة‬ ‫الأنساب ‪ .74‬ى يتمكنم نن الانتسابعلى المر ا صواب ى قال اله تعالى‪:‬‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫والنسب‬ ‫عند الله )‬ ‫هو أق‬ ‫آبائهم‬ ‫) أدعوهم‬ ‫كتابا جامعا‬ ‫‏‪ ٤‬و ميح د الك فإننا ‪ .‬رحل‬ ‫الجامعة ابين الناس‬ ‫الأواصر‬ ‫لصرف‬ ‫وشهرتها ( وذ ذاك‬ ‫كثرتها‬ ‫عمان ‪ .‬على‬ ‫قبائل‬ ‫لأنساب‬ ‫أصول‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫الأهم ‪4‬‬ ‫وهممهم إلى ما هو‬ ‫علمائها‬ ‫عنابة‬ ‫و الحرام‬ ‫الحلال‬ ‫وأحكام‬ ‫م‬ ‫الدين‬ ‫‪. ٥‬‬ ‫ئ \ لا رة‪‎‬‬ ‫ب‬ ‫(‪ )١‬سو ر ة ا لاحز‬ ‫‏_ ‪__ ٢‬‬ ‫وما ذكره العلامة العوتبي نيتاريخه من أنساب قبائل‬ ‫عمان © لم يكنشاملا لجميعها ث بل ولا لاكثر ها ‪ .‬و كذلك صاحب‬ ‫ر‪ 4‬ء لى‪ ,‬االوجه‬ ‫أت‬ ‫ا و لم‬ ‫الأنسا اف‬ ‫ذكر‬ ‫‪ 4‬لم يستو عحب‬ ‫(‬ ‫| لمة‬ ‫( كشف‬ ‫رحل هم ‪ 0‬حتى‬ ‫مزن‬ ‫ه‪٠,‬‏ ن ا المؤ لفين‬ ‫ا حد‬ ‫لذلك‬ ‫يتعرص‬ ‫لم‬ ‫|المر اد أ م‬ ‫أنا ح الله الكر م لهذا الشأن العظيم رغبة أخينا العلامة الجليل‬ ‫‪٠‬‬ ‫ا ساب بي‬ ‫بسن شامس‬ ‫حمود‬ ‫بن‬ ‫سا ل م‬ ‫ا لشيخ‬ ‫النبيل‬ ‫الباحث‬ ‫‪4‬‬ ‫ومراجع‬ ‫‪6‬‬ ‫الأنساب‬ ‫مطالعة‬ ‫إلى‬ ‫عنابته‬ ‫فصر ف‬ ‫ء‬ ‫السمَائإٍلمى‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫اليسير‬ ‫و لو بالشي ح‬ ‫إلمام‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫‏‪٠‬‏زڵس‪. ٥‬‬ ‫ء وكا"‬ ‫الشيو خ‬ ‫س لح‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫جمع‬ ‫الذي‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫التأليف‬ ‫هذا‬ ‫ار‪ ,‬ر از‬ ‫له‬ ‫نسنى‬ ‫حم‬ ‫‪4‬‬ ‫الفن‬ ‫ف‬ ‫من مخبَآت‬ ‫برر‬ ‫كتاب‬ ‫أول‬ ‫‪ .‬فهر‬ ‫لفمف‬ ‫كل‬ ‫عمان‬ ‫قبائل‬ ‫ذسب‬ ‫ر‬ ‫|" سر‬ ‫ر‬ ‫القا نا‬ ‫‪ 1‬نذسا ب‬ ‫ا رضا ح‬ ‫ف‬ ‫مستقل‬ ‫الظهو ر ‪%‬‬ ‫إلى‬ ‫الهمل ور‬ ‫جهده‬ ‫المؤلَف‬ ‫ذل‬ ‫وقل‬ ‫ّ‬ ‫و القحطانة‬ ‫لعدن انة‬ ‫من‬ ‫‪6‬‬ ‫العمانبة‬ ‫مع‬ ‫ببعص‬ ‫لقا ائل‬ ‫و ا لحا اف بعص‬ ‫‪|٧‬ؤ‏‬ ‫ا ل نسا ب‬ ‫هذه‬ ‫تطبق‬ ‫ي‬ ‫هير‬ ‫‪7‬‬ ‫بعص‬ ‫فضل‬ ‫و ذكر‬ ‫و آ ثا ر ها‬ ‫لقبا ئل‬ ‫ماثر‬ ‫بعص‬ ‫را ل‬ ‫‪.‬‬ ‫و خا ره_ا‬ ‫| لقبيلة ‪ .‬و علما نها ‪.‬‬ ‫مر جعاً‬ ‫ححمه‬ ‫صغر‬ ‫مع‬ ‫الجليل‬ ‫ا لسفر‬ ‫هذا‬ ‫يكو ل‬ ‫وسو ف ب‬ ‫‪.‬‬ ‫و حسابها‬ ‫و مماخر ها ‪6‬‬ ‫وأنسابها ه‬ ‫ى‬ ‫‪ 7‬ائلها‬ ‫معرفه‬ ‫قي‬ ‫عمان‬ ‫لأهل‬ ‫بي‬ ‫الكافل‬ ‫« العنوان‬ ‫كتابه‬ ‫من‬ ‫كأنمو ذ ج‬ ‫و هو مع هذا‬ ‫ه ‪4‬‬ ‫‪47‬‬ ‫عَمَان ) وقد نوه به ففىي مواضع من كتابه هذا ‪ ،‬وأحال إليه كثير‬ ‫رجالها ‪.‬‬ ‫عان‬ ‫ا‬ ‫وتراجم‬ ‫‪4‬‬ ‫أخبارها‬ ‫وذكر‬ ‫ه‬ ‫عمان‬ ‫أحوال‬ ‫سْڵز‬ ‫_ ‪_ ٣‬‬ ‫له قى إتمام هذا الكتاب ‪ ،‬الخاص‬ ‫أكبر مشجع‬ ‫وقد كنت‬ ‫الفضيلة‬ ‫ال صاحب‬ ‫منى لا طلبه‬ ‫النسا اب ؤ إجابة‬ ‫بذكر‬ ‫نزيل قطر حالا والقاضي‬ ‫بن سعيد بن ا عَبّاسر‬ ‫الشيخ محمد‬ ‫فإنه‬ ‫السابق برأس الخيمة ث ثم بالخبر للحكومة السعودية‬ ‫مازال يكتب إلي أن أرسل إليه شيئا من أنساب قبائل عمان ‪.‬‬ ‫و النسا ں' اا فر أر تت الكتاب‬ ‫التاريخ‬ ‫ق‬ ‫العوتبى‪, .‬‬ ‫كتاب‬ ‫و‬ ‫لدي من‬ ‫صداه ‪ .‬و أنا م يكن‬ ‫و لا يروي‬ ‫المذكور لا يطفمىء ه غلته‬ ‫‪"7‬‬ ‫الردف‬ ‫حسن‬ ‫من‬ ‫فكا ان‬ ‫م‬ ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫قى‬ ‫الكافرة‬ ‫المصادر‬ ‫ي‬ ‫ا ن اجتمعت بأخينا العلامة مؤلف هذا الإسعاف © فذكرت له‬ ‫| لق۔ابانل‬ ‫هذه‬ ‫جحع‬ ‫(ي‬ ‫ش‪ ,‬ر ع‬ ‫ود‬ ‫ساه‬ ‫فأخبرني‬ ‫‪6‬‬ ‫المذكور‬ ‫طله‬ ‫ها‬ ‫‪4‬‬ ‫أخرى‬ ‫و رؤ خر‬ ‫رجلا‬ ‫فه‬ ‫يقدم‬ ‫صا ر‬ ‫ولكنه‬ ‫‪6‬‬ ‫معمر د‬ ‫سمر‬ ‫في‬ ‫‪٠٥‬‬ ‫نم‬ ‫فو عدني‬ ‫‘‬ ‫المذكور‬ ‫لطلب‬ ‫إسعافاً‬ ‫َ‬ ‫‪7‬‬ ‫بأن‬ ‫عله‬ ‫فألححت‬ ‫التالف‬ ‫هذا‬ ‫و صع‬ ‫على ذللك ‪ 6‬لأن‬ ‫ومه‬ ‫ولست‬ ‫بالو فاء‬ ‫الني‬ ‫ليس‬ ‫أمر‬ ‫م‬ ‫الكاف‪:‬‬ ‫المراجع‬ ‫وقلة‬ ‫المادة‬ ‫قلة‬ ‫ح‬ ‫‪6‬‬ ‫النسق‬ ‫هذا‬ ‫لى‬ ‫ي م‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫و كان‬ ‫متاخر ا َّ‬ ‫له‬ ‫‪ 1‬ترك‬ ‫ولم‬ ‫عذرًا‬ ‫له‬ ‫أقبل‬ ‫لم‬ ‫ولكني‬ ‫‪4‬‬ ‫‪7‬‬ ‫ء‬ ‫إسعاثي‬ ‫إلا‬ ‫در‬ ‫و أم‬ ‫‪4‬‬ ‫خلا‬ ‫بسعه‬ ‫فلم‬ ‫ه‬ ‫عظيما‬ ‫عحندله‪٥‬‏‬ ‫قدري‬ ‫فأرسله إل في هذه الايام ‪ 4‬وطلب مني له التنقيح والتصحيح‬ ‫هذا الن‪ .‬مزجاة ء وليس عندي‬ ‫والإتمام ء ولكن بضاعتي ني‬ ‫ت‬ ‫و لا يز ا ل‬ ‫))‬ ‫هو و ضنح الانسا بف‬ ‫نبي الصحار ي ‪.‬و اسم كتابه ;‪((.‬‬ ‫ابي مسلم ا لع‬ ‫‏(‪ ) ١‬لشيخ‬ ‫مخطوطا ‪( .‬ص)‬ ‫‏_ ‪٤‬‬ ‫ما رامه مني ؤ إلا أني لم أستطع أن أخيب أمله © فأدخلت ني‬ ‫الكتاب زيادات لا تخلو من فوائد ث فبعض الزيادات ألحقتها‬ ‫بنفس الكتا ب وجعلتها مع كلام المؤلف بحيث يحسبها الواقف‬ ‫لي فكيتابة‬ ‫تفويضه‬ ‫لذلك‬ ‫دعاني‬ ‫كأنها منه وإنما‬ ‫عليها‬ ‫ما أراه من زيادة أو تغيير‪ ،‬وبعض تلك الزيادات جعلتها‬ ‫‏‪ ٥‬مر ير‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫قوله‬ ‫بلفظة‬ ‫معنو زه‬ ‫حواشي‬ ‫ف‬ ‫حنه‬ ‫همز ة‬ ‫للكتاب‬ ‫كالحاشية‬ ‫ومع كثرة اجتهاده وبذله وسعهنيتخريج أنساب هذه القبائل‬ ‫العمانية ث فقمد أهمل جملة من قبائلها المشهورة ‪ .‬كقبائل النعيم‬ ‫لهم من النسب ني‬ ‫اكتفى بما ثبت‬ ‫المشهورين بعمان ‪ 8‬ولعله‬ ‫قبائل نجد ‪ ،‬المذكورة في الكتاب الحافل ببيان لقبائل النجدية ِ‬ ‫ولاشك أن هذه القبيلة من صميم قبائل العرب المعروفة ‪.‬‬ ‫وفيها شعوب كثيرة تنضم إليها نسباً وحلفاً‪ ،‬كالصلوف‬ ‫؟‬ ‫والخواطر وغيرهم ‪ ،‬وقبيلة الشوامس وتسمى ني بلاد الظاهر‬ ‫من وادي‬ ‫ال بوشامس \ وبعضها ني داخلية عمان مثل بلد فنجا‬ ‫وفيها من رجال الفضل‬ ‫مشهورة‬ ‫قبيلة‬ ‫وغيرها ث وهي‬ ‫سمائل‬ ‫فهي‬ ‫بني حا‬ ‫قبيلة‬ ‫‪ ،‬وكذلك‬ ‫غير منكورة‬ ‫جملة‬ ‫والبطولة‬ ‫ق‬ ‫القلة‬ ‫أكثر هذه‬ ‫من أشهر القبائل كر ما و حلما ‪7‬‬ ‫بلد ضنك ‪ ،‬وبها الشيخ أحمد بن محمد اليحيايي ‪ ،‬الذي يضرب‬ ‫به المثل ني الجود والوفاء والاصلا ح بعمان & وبعضها ببلد بهلا‬ ‫عمان ‪ ،‬وبعضها ي بلد السيب من باطنة عمان ‪ ،‬وما‬ ‫من جوف‬ ‫_‬ ‫‪٥‬‬ ‫‏_‬ ‫أظنه أضرب عن ذكر هذه القبائل وغيرها ممن لم يذكره منها ‪.‬‬ ‫إلا سهوًا وغفلة ‪ 0‬وعسى أن ينتبه لها فيذكرها استدراك‪.‬‬ ‫عفا الله عنه وجزاه عنا خيرًا ‪ ،‬وصلى الله على سيدنا محمد وآله‬ ‫و صحبه و سل‬ ‫ابرا هيم بن سعيد العبري‬ ‫ب _ لشالممرالت‬ ‫‪.‬‬ ‫| ‪٤‬‬ ‫سر‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫سے س س‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫فر‬ ‫‏‪ ٥‬س‬ ‫س س۔‬ ‫ث ‏‪٥‬‬ ‫‏‪٨٥‬‬ ‫‪,82‬‬ ‫‏‪٥‬س‬ ‫س س‬ ‫ن‬ ‫لتعارفوا‬ ‫ا‬‫ق‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ه‬ ‫و ‪ 7‬دنى ‪:.‬‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫ا كم‬ ‫خحلقممننا‬ ‫إنا‬ ‫إن أكُرَمَكُمْ عند اللهأتقاكم ")"وصلى الله على سيدنا محمد القائل‬ ‫\‬ ‫وتصلون‬ ‫ر‪ 4‬اأصولكم‬ ‫‏‪ ٣‬تعرفون‬ ‫الأنساب‬ ‫‪2‬‬ ‫)) تعلموا‬ ‫‪:‬‬ ‫لاصحاره‬ ‫فيقال‬ ‫أحدهم‬ ‫سأل‬ ‫‪%‬‬ ‫السواد‬ ‫كن۔رط‬ ‫تكونوا‬ ‫و لا‬ ‫م‬ ‫أرحاه مكم‬ ‫ر‪4‬‬ ‫له ‪:‬ممن أنت؟ فيقول من قرية كذا » وسلم عليه ما تليت‬ ‫أحاديثه الغرا ؤ وسيره الرَهرا ‪ -‬وعرفت بين العامين أوامره‬ ‫أنسابهم‬ ‫ونواهيه فجاةعت تترى “ وعلى آله الحافظين لسياق‬ ‫والآحذين بسلاسل سلالاتهم وآدابهم ‪ ،‬وعلى أتباعه المدونين‬ ‫لاتنارهم إلى يوم الدين ‪.‬‬ ‫أ هل عمان‬ ‫‪ :‬فهذه رسالة جمعت فيها مد أنساب‬ ‫احه‬ ‫م‬ ‫ما أمكنني جمعه } وسردت فيها من ذلك ما أمكنني سرده ‪ ،‬إسعافاً‬ ‫ولا مؤلف‬ ‫لرغبة الطالب‪ ،‬وإن كان غير مرتب على وتيرة التصنيف‬ ‫على طريقة التأليف ولكنه مجمو ع تمكن مراجعته عند الحاجة‬ ‫"‪.‬‬ ‫العنوان‬ ‫القسم الثالث من‬ ‫إليه ث وقد جعلته‬ ‫«إسعاف الأعيان ني أنساب أهل عمان » وأسأل الله التوفيق لكا‬ ‫مامول ‪ 4‬ونقذمه ر ‪:‬‬ ‫خير س والعون على كل‬ ‫‏(‪ )١‬سورة الحجرات الاية ‏‪. ١٣‬‬ ‫مه‪.‬‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫و ‪7‬‬ ‫دهمهف‪4‬‬ ‫ه‬ ‫_مم‬ ‫العرب‬ ‫فضل‬ ‫ي‬ ‫سألتم الحوائج‪ .‬فاسألوا‬ ‫الله منة ‪ « :‬إذا‬ ‫رسول‬ ‫قال‬ ‫تعظم‬ ‫لأنها‬ ‫ؤ وفيه‬ ‫الله عنه‬ ‫رصي‬ ‫رواه ابن مسعود‬ ‫»‪0‬‬ ‫العرب‬ ‫بعص ‪6‬‬ ‫من‬ ‫بعضها‬ ‫أ حسابها ‪ .‬واستحاء‬ ‫خصال ‪:‬كر ‏‪٣‬‬ ‫لثلاث‬ ‫العربي إن ‪ .‬رخالطه دخيل أجنبي ‪ . .‬و وعنه‬ ‫العنصر‬ ‫الو اقع ن‬ ‫ه ته‬ ‫رسول‬ ‫لأن‬ ‫أرغخضه الله ( أي‬ ‫أبغض العرب‬ ‫‪( :‬من‬ ‫ف‬ ‫يكون داخلا ني بغض العرب ‪.‬‬ ‫از كفر عظيم ‪ 0‬وعلى كل حال فإن الله ببغضه لذلك‬ ‫ورخغخضه‬ ‫العرب فف‪.‬بحبي أحبهم (‬ ‫( من أحب‬ ‫وعنه عليه الصلاة ‪7‬‬ ‫الحديث‪ ..‬ء وقال عثة‪« :‬حبالعربآ بة الابماناالحدرة ‪ ..‬‏‪٤‬كأوما‬ ‫قال عليه الصلاة وا لسلام ‪( :‬حوسبهم بذلك فخر ا بين أعلام ال‪. )) .‬‬ ‫قال ابن الكلبي ‪ « :‬ني العرب خاصة عشر خصال لم تكن ‪ .‬هم‬ ‫ؤ وخمس ني باقي الجسد ا‬ ‫من الأمم © خمس منها نايلرأس‬ ‫الفقهاء ء وهي‬ ‫عند‬ ‫الفطرة‬ ‫المسماة سنن‬ ‫هي‬ ‫الحدبث ‪ .‬قلت‬ ‫النبوة بها ‪ ،‬ونوه الشار ع عليه الصلاة والسلام‬ ‫جات‬ ‫خصال‬ ‫‪ .‬و ل تكن في أحد غيرهم ‪.‬‬ ‫‪ 3‬قال ‪ :‬وفي العرب القيافة‬ ‫بفضلها‬ ‫‪ 0‬حيث يفرق القائف بين المرأة‬ ‫وهي من عجائب المخلوقات‬ ‫ني ملحق خاص آخر الكتاب ‪.‬‬ ‫_ثتجدها‬ ‫بادي‬‫ا أح‬ ‫تئر‬ ‫كوسا‬‫ليث‬ ‫احد‬ ‫‏(‪ )١‬تخريج هذا ال‬ ‫_ ‪_ ٨‬‬ ‫‪ .‬والأبيض والأسود } والبكر والثيب س بمجرد وضع‬ ‫والرجل‬ ‫أقدامهم على الأرض ‪ ،‬ني أمور عدة ‪ .‬ومنها معرفة الطويل والقصير‬ ‫والمهزول والسمين ‪ ،‬ونحو ذلك فتراه يلحق الابن القصير بالأب‬ ‫الطويل ‪ ،‬وكذا العكس ‪.‬ويعرف الغريب من الوطني ؤ ليس ذلك‬ ‫فن ذلك أعظم‬ ‫إلا للعرب دون باتي الأمم مهما بلغت عقولهم‬ ‫ل ولله‬ ‫الر ضرة‬ ‫المعادن‬ ‫‪ 0‬وتركيب‬ ‫من توليد المواد الكيماوية‬ ‫في خلقه أسرار ‪.‬ولابن المقفم قال لبعض أعيان العرب ‪ « :‬أي‬ ‫الأم أعقل ؟" فنظر بعضهم الى بعض ثم قالوا ‪:‬لعله أراد أصله‬ ‫وهو فارسي ‪ .‬فجرو بحسب ما تخيل لأحدهم » فقالوا ‪ « :‬فارس » ‪.‬‬ ‫& ووجدوا‬ ‫& فإنهم ملكوا كثيرا ‏‪ ٥‬ن الأرض‬ ‫ل‪:‬يسوا بذلك‬ ‫فقال‬ ‫عظيما من الملك © وغلبوا على كثير من الخلق س ولبث فيهم عقد‬ ‫الأمر د‪ .‬فما استنبطوا شيئا بعقولهم ‪ 3‬ولا ابتدعوا شيئاً كباقي‬ ‫حكم نينفوسهم ‪ ،‬قالوا ‪:‬ا«لروم ا ‪ 3‬قال ‪:‬أصحاب صنعة ‪٤‬قالوا‏ ‪:‬‬ ‫« الصين ا ‪.‬قال ‪ :‬أصحاب طرفة ‪ ،‬قالوا ‪ « :‬الهند ‪.‬تمال ‪ :‬أصحاب‬ ‫فلسفة قالوا ‪ « :‬السودان » ‪ ،‬قال ‪ :‬شر خلق الله ‪ 5‬قالوا ‪« :‬الترك »قال‪:‬‬ ‫كلاب مختلسة } قالوا ‪« :‬الخزر» ‪ ،‬قال‪ :‬بقر سائمة ‪ ،‬فقالوا له ‪:‬‬ ‫فقل ث فقال‪« :‬العرب »‪ .‬ثم قال ‪ :‬أما إنني ماأردت موافقتكم‬ ‫ولكن إذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني من المعرفة ‪ .‬أي إذا‬ ‫كنت أناغير عربي فقد فاتني شرني بالإنتساب إليهم ‪ ،‬فلا ينبغي‬ ‫لي أن يفوتني العلم بأحوال الناس ‪ .‬ثم قال ‪ :‬إن العرب حكمت‬ ‫_ ‪_ ٩‬‬ ‫‪ 0‬بل هم أصحاب إبل‬ ‫‪ .‬ولا آثار أثرت‬ ‫‏‪ ٣‬لها‬ ‫على غير مثال‬ ‫‪.‬‬ ‫يبالي‬ ‫ولا‬ ‫بموته‬ ‫أحدم‬ ‫بيجو د‬ ‫ه‬ ‫و أدم‬ ‫شعر‬ ‫وسكان‬ ‫ه‬ ‫وعنم‬ ‫الشيء‬ ‫ومعسوره‪٥‬‏ | ويصف‬ ‫ميسوره‬ ‫ف‬ ‫ويتفضمل رمجهو ده ‏‪ ٨‬ويشارك‬ ‫‪1‬‬ ‫فيحسن‬ ‫ماشا‬ ‫خ ويحسن‬ ‫ورفمعله فيصيرحجة‬ ‫ء‬ ‫قدوة‬ ‫رعقله فيكون‬ ‫م‬ ‫هممهم‬ ‫ور فعتهم‬ ‫‪6‬‬ ‫نفسهم‬ ‫د بتهم‬ ‫‪6‬‬ ‫فيفمبح‬ ‫م_ا شا ‪3‬‬ ‫و يقمہح‬ ‫والسنتهم‪ ،‬فلم يزل حباء الله فيهم وحباؤهم‬ ‫واعلتهم قلوبهم‬ ‫‪6‬‬ ‫الذ كر‬ ‫‪ .‬اشر ف‬ ‫‪.‬م‬ ‫وبلغ‬ ‫الفخر ‪4‬‬ ‫لهم‬ ‫رفع‬ ‫حتى‬ ‫| نفسهم ‪6‬‬ ‫ق‬ ‫بيهم‬ ‫وخلافته‬ ‫درنه‬ ‫و ا فتتح‬ ‫الذنيا على الدهر ء‬ ‫بملكهم‬ ‫وحتم لهم‬ ‫له بورثها‬ ‫الأرضر‬ ‫‪ ( :‬ا ن‬ ‫إلى الحشر ّ على الخير فيهم ولهم فقال‬ ‫من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) ‪.‬‬ ‫لحق‬ ‫‪ .‬و د فع‬ ‫فضلهم خصم‬ ‫| نكر‬ ‫و صع حفمهم خسر ‪ 0‬ومن‬ ‫فمن‬ ‫باللسان أكبت للجنان‪ .‬انتهي كلام ابن المقفع ‪ ،‬وناهيك بالمذكور‬ ‫أدباً وفصاحة ‪ .‬وله بلاغة وردها من حياض العرب ؤ فشربها بين‬ ‫الأدب ‪.‬‬ ‫أقرانه بأكف‬ ‫العرب‬ ‫من‌صفات‬ ‫القر آن‬ ‫وق‬ ‫نبو به‬ ‫فيهم آ ثار‬ ‫و جاع ت‬ ‫العظيم ‪ ،‬والصبر‬ ‫بالكرم‬ ‫لغيرهم ث فقد وصفهم‬ ‫مالا يكون‬ ‫قريب‬ ‫او‬ ‫مثله أ‬ ‫يذ كر‬ ‫‪.‬‬ ‫ما‬ ‫الخصال‬ ‫من‬ ‫عنهم‬ ‫وذ كر‬ ‫‪.‬‬ ‫الكاه مل‬ ‫درنه‬ ‫لرحال‬ ‫محطا‬ ‫اختارهم‬ ‫أنه‬ ‫وحسك‬ ‫‪.. .‬‬ ‫الأمم‬ ‫لراة ي‬ ‫مز‪4:‬‬ ‫و أهلا‬ ‫ا‬ ‫‪ 9‬جوا‬ ‫لبنه‬ ‫وحفرظة‬ ‫لأوامر ه ‪6‬‬ ‫وأنصار‬ ‫‪6‬‬ ‫لشر رحته‬ ‫و حماة‬ ‫‪١ ٠١‬‬ ‫لبيته & فى عدة خصال ث سوف نذكر منها إن شاع الله زفي تاريخ‬ ‫ق‬ ‫‪-‬‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫| لغر ذص‬ ‫ما ر لائم‬ ‫عمان‬ ‫تعرف أصولها وفروعها } شعبا‬ ‫وهل توجد أمة من الأ‬ ‫و فخذ ‪ 1‬وفصيلة إلى غير ذلك من بيوتاتها‬ ‫وبطنا‬ ‫وقبيلة وعمارة‬ ‫و أ حاولها المألوفة ‪ 0‬ومكارمها العالية ‪ ،‬وفضائلها السامرة ؟‬ ‫المعروفة‬ ‫وزغيثها الذي تحيا به أجادبها ‪.‬منها الخلفاء‬ ‫فهم نجوم الأرض‬ ‫الراشدون ‪ ،‬ومنها الأئمة المهتدون } وفيها العلماء العاملون ‪.‬وإن‬ ‫كان يوجد ني غيرهم فلهم الحظ الأوفر ‪ 3‬ولهم النصيب الأكبر‬ ‫فيهم الشجاعة التي لايقاس عليها جاهلية وإسلاماً‪ ،‬ولملوكهم‬ ‫الرمة في العرب كلام جامع‬ ‫لاتسا امى ‪ .‬وعن ذي‬ ‫المفاخر التي‬ ‫وذ كر و اسع ؤ وقد سأل زياد دغفلا النسابة عن فضائل العرب‬ ‫لليمن ‪ ،‬والاسلام لمضر‪ ،‬والفتنة لربيعة ‪.‬‬ ‫فقال ‪ :‬الاه‪:‬‬ ‫قال ‪ :‬فأخبرني عن مضر ‪ ،‬أي عن خصالها الخاصة بها ‪،‬فقال‪ :‬فاخر‬ ‫بكنانة د وكابر بتميم & وحارب بقيس ففيها الفرسان ن والنجوم ‪:‬‬ ‫بن أبي سفيان‬ ‫و أها أسد ففيها ذل وكيد ‪ (.‬قال )و سأل معاوية‬ ‫ى أسد ؟ فقال ‪ :‬عافة قافة فصحا‬ ‫فقال ‪:‬ماتقول في‬ ‫دغفلا‬ ‫كافة ‪ 3‬قال ‪ :‬فما ول في بني تميم ؟ فقال‪ :‬حجر خشن ‪.‬‬ ‫إن صادفته أذاك‪ ،‬وإن تركته أعفاك ‪3‬قال ‪ :‬فما تقول في‬ ‫خزاعة ؟ فقال ‪ :‬جوع وأحاديث قال ‪ :‬فما تقولني اليمن ؟‬ ‫قال ‪ :‬فيهم مفاخر واسعة ‪ .‬ولليمنربع‌البيت( أايلركن اليماني )‬ ‫_‪- ١١‬‬ ‫ومنهم المهلب بن أبي صفرة‪‎‬‬ ‫ومنهم حاتم طي كريم العرب‬ ‫القايد الكبير ( قلت ) ولاأعدل بالأنصار أحد ا في هذه الخصال‪‎‬‬ ‫جاع والصبر وأشبا‪‎‬‬ ‫الحميدة كلها ‪ .‬فقد جمعوا الكرم‬ ‫لياسعها المقام ‪ ،‬قال دغفل ‪:‬وفي النزار النبايلمرسل والخليفة‪‎‬‬ ‫بن‪‎‬‬ ‫نظلة‬ ‫المؤمل والكتاب المنزل ‪ ،‬وفني الأوس غسيل ‪7‬‬ ‫ة و عاصم بن لأقلح' الذي حمت لحمه الدر ى وذو الشهادتين‪‎‬‬ ‫لراهب‬ ‫ى وفي ا( خزرج‪‎.‬‬ ‫خزيمة بنن‌ثابت‪٬‬والذي اهتز لموته العرش سعد بمنعاذ‬ ‫الذين حفظوا القر آن على عهد رسول الله ت‪‎‬‬ ‫الأررء_ة‬ ‫زيد بن ثابت ‪ .‬و أبو زيد س ومعاذ بن جبل ‪ .‬و أبي بن كعب سيد‪‎‬‬ ‫شاعر‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫حسان‬ ‫القدس‬ ‫برو ح‬ ‫الله‬ ‫رد ‏‪٥‬‬ ‫[‬ ‫القراء ث والذي‪‎‬‬ ‫رسول الله ت‪ :‬والمناضل عنه‪. ‎‬‬ ‫وني العرب البيوتات المشهورة كبيت بني معاوية الأكرمين‪‎‬‬ ‫بكر في تغلب ‪ 0‬وبيت بن ذي‪‎‬‬ ‫ي كندة ‪ -‬وبيت بني جشم بن‬ ‫رر‬ ‫و بتبني‬ ‫نميم ّ‬ ‫ف‬ ‫عدس‬ ‫بن‬ ‫زرارة‬ ‫بكر ح وبيت‬ ‫الجين‬ ‫‪.‬‬ ‫كان ‪ 1‬علم | لقو م‬ ‫الأحرز بن مجاهد | لتغلبي | لذي‬ ‫وفيهم‬ ‫قيس‬ ‫ف‬ ‫ارزه عتلتة حين سئل عن العرب ‪ «:‬كنانة جمجمتها ‪.‬‬ ‫وقال رسول‬ ‫بسرت‬ ‫كاهلها » ‪.‬وقالوا‪:‬‬ ‫و أسد لسانها © وتميم‬ ‫‪7‬‬ ‫) أبو الآ قلح‪. ) ‎‬‬ ‫ؤ وامها هو كما تعلم‬ ‫ى الآأصل ر الة قلح ) كما ترى‬ ‫(‪ )١‬كذا‬ ‫بن عصمةةا بلننعمان ة الأنصاري‪‎‬‬ ‫و عاصہ سم بن ثابت بن آيالاقلح_واسم أفي الأقلح ةقيس‬ ‫الأنصار ‪ 0‬ومن أحلاآء الصحابة ث ومن الشجعان‪‎‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عمرو بن عوف ث من‬ ‫بي‬ ‫من‬ ‫الر ماة‪ ،‬استشهد يو م بئر معونة‪. ‎‬‬ ‫‪_ ١٢‬‬ ‫‪١‬‬ ‫تميم بنو عبد الله بن دارم ‪ ،‬ومر كزه بنو زراره‪ ،‬وبيت قيس‪‎‬‬ ‫فزارة ومركزه بنو بدر ‪ ،‬وبيت بكر بن وائل شيبان ومركزه‪‎‬‬ ‫بنو ذي الجين‪. ‎‬‬ ‫عر‬ ‫آ‬ ‫عن‬ ‫خبر د ي‬ ‫ا‬ ‫‪.‬‬ ‫للكلبىِ‬ ‫سفمہا ل‬ ‫| بي‬ ‫بن‬ ‫معا و در‬ ‫و قا ل‬ ‫حن‬ ‫‏‪ 4. ٠‬فا خبر ني‬ ‫قا ل‬ ‫بدر ء‬ ‫بن‬ ‫حل رعمة‬ ‫بن‬ ‫حصن‬ ‫‏‪٠.‬‬ ‫ذما ل‬ ‫‪6‬‬ ‫لعر ب‬ ‫م‬ ‫لأرغضه‬ ‫وإني‬ ‫لأعر فه‬ ‫و الله إني‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪6‬‬ ‫العر ‪-.‬‬ ‫ق‬ ‫دست‬ ‫أشر ف‬ ‫‪٠4‬‬ ‫قال ‪ :‬ومن هو ؟ قال ‪ :‬بيت زرارة بن عدس ‪ ،‬قال ‪ :‬فأخبرني عن‬ ‫مدر‬ ‫ق‬ ‫ببت‬ ‫أشر ف‬ ‫اسد ‪ .‬وقيل إن‬ ‫‪ :‬بينو‬ ‫فقال‬ ‫العرب‬ ‫ا فصح‬ ‫‪--‬‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫عو ف‬ ‫بن‬ ‫بهدلة‬ ‫بيت‬ ‫ح‬ ‫ا لجاهلة‬ ‫ثقي‬ ‫مدافع‬ ‫عير‬ ‫سعد بن زيد مناة بن تميم ‪.‬‬ ‫ووجوهه_ا‬ ‫العرب‬ ‫و فو د‬ ‫السماء‬ ‫ما غ‬ ‫بن‬ ‫المنذر‬ ‫حندل‬ ‫وحصر‬ ‫|العرب‬ ‫أكرم‬ ‫ابردين‬ ‫هدين‬ ‫ليلبس‬ ‫‪,‬فقال ‪:‬‬ ‫محرق‬ ‫ببردي‬ ‫ودعا‬ ‫‪.‬رد ر‬ ‫بن‬ ‫سعمل‬ ‫بن‬ ‫ك‬ ‫برن‬ ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫بهل ة‬ ‫بن‬ ‫حلف‬ ‫| بن‬ ‫بالآخر‬ ‫وارتدى‬ ‫‪6‬‬ ‫أحدهما‬ ‫فائتزر‬ ‫لهما ى‬ ‫أنا‬ ‫فقال‬ ‫تميم‬ ‫بن‬ ‫مناة‬ ‫مز نزار‬ ‫الشرف‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪{٢‬؛ قال‬ ‫ادعبت‬ ‫فما‬ ‫ححتك‬ ‫‪ :‬و ما‬ ‫المنذر‬ ‫له‬ ‫وقال‬ ‫ق‬ ‫‪ ،‬ثم‬ ‫كعب‬ ‫ي‬ ‫‪ ،‬تم‬ ‫سعد‬ ‫(‪3‬ي‬ ‫ثم‬ ‫نميم ‪2‬‬ ‫تم ق‬ ‫مصر ©‬ ‫نى‬ ‫كلها‬ ‫؟‬ ‫عشيرتك‬ ‫هفى‬ ‫أنث‬ ‫فكيف‬ ‫‪,‬فى أصلك‬ ‫أزت‬ ‫‪ .‬قال ‪:‬هذا‬ ‫بهدلة‬ ‫قال ‪ :‬أنا أبو عشرة ؤ وعم عشرة‪ ،‬وأخو عشرة ‪ ،‬وخال عشرة ‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬هذا في عشيرتك ‪ ،‬فكيف أنت في نفسك ؟ فقال ‪ :‬شاهد‬ ‫‪»٠‬‬ ‫_ ‪_ ١٣‬‬ ‫الأرض ‪ ،‬فقال ‪ :‬من‬ ‫فى‬ ‫قدمه‬ ‫فو ضع‬ ‫العين شاهدي ‪ ،‬نم قام‬ ‫آزالها فله من الإبل مائة فلم يقم إليه أحد ‪ ،‬ولا تعاطى ذلك‪.‬‬ ‫يسمي‬ ‫و كان‬ ‫بدر‬ ‫بن‬ ‫الزبر قان‬ ‫كان‬ ‫‪1‬‬ ‫عو ف‬ ‫بن‬ ‫رهدلة‬ ‫بست‬ ‫ومن‬ ‫( قال ) وفيهم كانت الأفاضة في الجاهلية ي عطارد بن عوف‬ ‫بن عطارد ‪.‬‬ ‫بن صفوا‬ ‫آلحرب‬ ‫نم ففيى‬ ‫بن سعده‬ ‫ابن كعب‬ ‫وكان اذا اجتمع الناس أيياام منى نيالحج ‪ ،‬لميبر ح أحد حتى‬ ‫الناس ‪.‬‬ ‫عنهم ‪ .‬نم تمر‬ ‫ذلك‬ ‫ورث‬ ‫صفوان ‪ .‬ومن‬ ‫آل‬ ‫يجوز‬ ‫لأجد نفس ربكم من‌اليمن »‬ ‫الله ولاو ‪ (:‬ا‬ ‫ارسالا ‪ .‬وقال رسول‬ ‫‪« :‬الادمان‬ ‫وعنه ث‬ ‫وي رواية( إنيلأجد نفس الرحمن )الحديث‬ ‫الصلاة والسلام ‪« :‬الانصار‬ ‫يمانية" ث وقال عليه‬ ‫يمان والحكمة‬ ‫دثار ) ء وقال عبدالله بن العباس رضي الله عنهما‬ ‫شعار والناس‬ ‫لبعض اليمن ‪ :‬لكم من السماء نجمها ومن الكعبة ركنها ومن‬ ‫الشرف صميمها ‪ ،‬وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى اللهعنه‬ ‫لبعض جلسائه ‪ :‬من أجود العرب ؟ تمالوا حاتم طي ه قال ‪ :‬فمن‬ ‫فارسها ؟ قالوا عمرو بن معد يكرب ‘ قال ‪ :‬فمن شاعرها ؟ قالوا‬ ‫أقطع ؟ قالوا ‪:‬‬ ‫فأي سيوفها‬ ‫قال‪:‬‬ ‫بن حجر‬ ‫مرو القيس‬ ‫الصمصامة ء قال ‪ :‬كفى بهذا فخرا لليمن‬ ‫وقال أبو عبيدة ‪ :‬ملوك العرب حمير ‪ ،‬ومقاولها غسان ولخمة ‪.‬‬ ‫وعددها وفرسانها الأزد ‪ 3‬ولسانهامذحج ءوريحانتها كندة ۔وقريشها‬ ‫‪_ ١٤‬‬ ‫الأنصار ‪ ( ،‬وأقول) ‪:‬نعم الأنصار ونعمالقومهم ‪ .‬كنانة الاسلام ‪.‬‬ ‫الاخلاص ‪ .‬أوفى‬ ‫و أعمدة‬ ‫الشريعة ‪.‬‬ ‫الايمان ث وسور‬ ‫وسيوف‬ ‫العرب ذمة ‪ 5‬وأكبر الناس همة ‪ ،‬وأعز الناس أمة ‪ .‬واكرم االعورب‬ ‫أنفساً ‪ .‬وأصدق العرب وعدا ‪ ( .‬قال ابن الكلبي ) ‪:‬‬ ‫و همدان‬ ‫الطعان أ‬ ‫الملوك أ و الأز د أسد ‪ .‬ومذحج‬ ‫و أر داف‬ ‫ملوك‬ ‫أرباب الملوك ؛ ( قلت ) ‪ :‬وبصفة علمة‬ ‫أحلاسر الخيل ث وغسان‬ ‫فالعرب حماة الجار ث ورعاة الذمار او أسد القفار ‪ ،‬لهم الخصال‬ ‫الحميدة ‪ ،‬والمكارم العديدة ؛ولا أريد أن أشر ح هنا مكارمهم ‪.‬‬ ‫فانها شى لا يسعه كتابنا هذا ‪ ،‬ولكنا ذكرنا هذه الكلمات‬ ‫بهم ‪.‬‬ ‫عريف‬ ‫لعر ب‬ ‫‏‪ ٢‬أ صو ل‬ ‫‪ 7‬ن‬ ‫إلى‬ ‫ير جعول‬ ‫ويمنهم‬ ‫نزارهم‬ ‫كلهم‬ ‫العرب‬ ‫لْ‬ ‫رعل العرب‬ ‫‪ .‬ولذلك‬ ‫وقحطان‬ ‫عدنان‬ ‫و هما‬ ‫لهما‬ ‫لا ثثاالث‬ ‫صلين‬ ‫العرب‬ ‫و أمة‬ ‫ه‬ ‫الكل‬ ‫رلد‬ ‫كلها‬ ‫العرب‬ ‫وبلاد‬ ‫أخو ة‬ ‫كلهم‬ ‫الأنساب ‪ 6‬متو اشجة‬ ‫المعمورة كلها ل أمة واحدة ؤ متصلة‬ ‫فى هذه‬ ‫‪ 5‬و أقام‬ ‫أعز الله دينه‬ ‫وغر بها ؤ وبها‬ ‫الأرض‬ ‫من شرق‬ ‫الارحام‬ ‫دعائمه ‪ .‬وإذا ذهب حفظ الجوار من العرب فلا يوجد في غيرهم (‬ ‫‪« :‬اذا ذل العرب ذا الاسلامو ا لو اقع' ‪ 4‬المشاهد بديهيا هو‬ ‫تف‬ ‫وعنه‬ ‫في حرب‬ ‫الأف‬ ‫هذا ‪ .‬ولما ر أى رسول اله عتا تة الراياتت تلمع ف في‬ ‫_‬ ‫‪١٥‬‬ ‫الحرقة قال لمنهذه‌الرايات؟ قالوا ‪:‬لربيعة ‪ ،‬قال مَتثثة ‪ « :‬لا يهزم‬ ‫‪.‬‬ ‫ربعةا)‬ ‫رجل مز‬ ‫بيدل‬ ‫لو اوه‬ ‫جدشاً‬ ‫الله‬ ‫المقامالوجيز‬ ‫ي هذا‬ ‫النبذة ممله ‪4‬‬ ‫ذ كر نا هذه‬ ‫إنا‬ ‫حيث‬ ‫ومن‬ ‫‪٠٩٥‬‬ ‫وقد آ ن لناالشرو ع فيما نحن بصدده ‪ ،‬والبدء بقريش ‪ & 03‬لقو له‬ ‫عتاة ‪« :‬قلموا قريشاً ولا تتقدموها »‪ .‬فقد وجب أن نقدم نسب‬ ‫الأزهر‬ ‫( تبركا به ‪ .‬وتشريفاً باسمه الطاهر‬ ‫تف‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫فنقول ‪ :‬هو رسول الله محمد فيقو بن عبد الله بن عبد المطلب‬ ‫ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن‬ ‫لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بنالنضر _ وهو قريش _ ي‬ ‫والنضر لقب قريش ‪ ،‬وإليه تنسب هذه القبيلة ‪ ،‬وبقية النسب‬ ‫موصول إلى عدنان ‪ ،‬معروف عند آهل هذا الشأن ‪.‬‬ ‫ونهى تاز أن يتجاوز بنسبه إلى ما فوق عدنان ے لما روي عنه‬ ‫الناسبون ما فوق عدنان فإن لله يقول ‪ (:‬وقروناً‬ ‫زه قال ‪ « :‬كذب‬ ‫بين ذلك كثيرا )" ‪.‬‬ ‫وهنا نحن نضع أمام القاري الكريم من ينتسب إلى قريش بعمان‬ ‫فنقول ‪:‬‬ ‫آل الرحيل المعرفون في صحار‬ ‫بن‬ ‫هبيرة‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫رحيل‪ :‬بن‬ ‫آ ل‬ ‫بعمان‬ ‫إلى قريش‬ ‫ينتسب‬ ‫م ‪72‬‬ ‫مره بن كعب بن لي بن غالب‬ ‫_ ‪-١٦‬‬ ‫‪ ،‬ذلك البطل الصنديد خالد بن الوليد ‪ ،‬ومنهم‬ ‫ومن مخزوم‬ ‫‪8‬‬ ‫من آل الرحيل‬ ‫سعيد بن المسيب التابعي المشهور ‪ 0‬وبعمان‬ ‫أولئك الأئاملةأعلام ‪:‬محبوب بنالرحيل ‪ ،‬وهو ولي رضي ‪.‬‬ ‫؛ وولذه الامام‬ ‫‪ ،‬وهو المشهور نيالمذهب بأبي سفيان‬ ‫عالم تقي‬ ‫العلامة القدوة الجليل محمد بن محبوب ‪،‬ڵ أ كبر عالم في زمانه‬ ‫بعمان ‪ ،‬وهو المراد عند الاطلاق ني الأذر لمشرفي بأبي عبد الله ‪.‬‬ ‫وناهيك بمحمد بن محبوب أكبر علماء عمان ‪ .‬وأفضلهم شأناً ‪.‬‬ ‫وولده المكى به عبد الله الفاضل التقي الزاهد ‪ ،‬وولده الامام‬ ‫‪ 0‬سعيد بن عبد‬ ‫‪ .‬أفضل إمام بعمان‬ ‫‪ ،‬السيد الحلاحل‬ ‫الفاضل‬ ‫بشير‬ ‫العالم‬ ‫س وولده‬ ‫الرحيل‬ ‫بن محبوب بن‬ ‫الله بن محمد‬ ‫ابن محمد بن محبوب ‪ ،‬وهو صاحب كتاب المحاربة المشهور ‪.‬‬ ‫وولده العالم محبر بن بشير بنمحمد بن محبوب ‪ ،‬وذراريهم‬ ‫المشهورة بالفضل الشامل والعلم الكامل ‪.‬‬ ‫ومنازلهم ٍ بصحار أشهر من نار على علم ©من ذلك العهد إلى‬ ‫هذه الأيام الأخيرة ‪.‬ومن بقيةرجالهم البارزين بكل معنى الكلمة‬ ‫الحالي الشيخ‬ ‫الشيخ محمد بن سيف‪ ،‬وعليه تتلمذ قاضي صحار‬ ‫سعيد بن حمدان الريامي ‪ 0‬وقد أخبرنىيا الشيخ محمد بن سيف‬ ‫ابن عبد الله السعدي عن هذا الشيخ الرحيلي بأخبار عطرة ‪ ،‬ولا‬ ‫بدع ‪٤‬فإإن‏ الثمر دال على الشجر ‪ ،‬والفر ع لا يزال معروفا بالأصل‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪١٧‬‬ ‫نسب بني سامة بن لؤي بن غالب بعمان‪‎‬‬ ‫هشام‬ ‫ابن‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫سامه‬ ‫بسو‬ ‫‪:‬‬ ‫بعمان‬ ‫فريش‬ ‫إلى‬ ‫ينتسب‬ ‫وممن‬ ‫‪ :‬فأما سامة بن لؤي فخر ج إلى‬ ‫السيرة ‪:‬قال ابن اسحاق‬ ‫صاحب‬ ‫ويزعمون أن عامر بن لؤي أخرجه‬ ‫عمان وكان بها ( قال ) ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ل ففقاً سامة عين عامر بن لؤي‬ ‫وذلك أنه كان بينهما شي‬ ‫فأخافه عامر ‪ ،‬فخر جإلى عمان ( قال ) فيزعمون ان سامة بن‬ ‫ترتعي } فأخذت‬ ‫لؤي ‪ .‬بينا هو يسير على ناقته ۔إذ وضعت ر سها‬ ‫الناقة على شقها ‪ .‬ن نهمشت‬ ‫حبة بمشفر ها فهصر تها حى وقعت‬ ‫أعرضت عنه‬ ‫سامة فقتلته ‪،‬فأنشد سامة شعرا ذكره ابن هشام‬ ‫ذ لے يكن من صددنا ( قال ابن هشام ( ‪ :‬وبلغي أن يعض ولده‬ ‫‪--‬ك‪-‬‬ ‫‪.‬فقال رسول‬ ‫ؤني‬ ‫اتى رسول اله عت ‪ 3‬فانتسب إليه ‪ .‬أي سام‬ ‫لة ب‬ ‫أصحابه‬ ‫له بعض‬ ‫لها ‪ .‬فقال‬ ‫‪« :‬الشاعر كالمصدق‬ ‫الله عت‬ ‫أردت قوله ‪:‬‬ ‫حذر الموت لم تكن مهراقه‬ ‫رب كاس هرقت يا ابنَ لوي‬ ‫وذلك في جملة الشعر الذي رواه ابن هشام ‪ ( .‬قلت )‬ ‫ومسألة سامة بن لؤي وانتقاله إلى عمان أمر شهير لاينكره أحد‬ ‫همن له علم واطلاع بالتاريخ وإن دفع هذا النسب بعض نسابة‬ ‫ؤ وا لباطل عير مسمو ح ‪ 6‬وبنو سامه‬ ‫عير مدفو ع‬ ‫فا لحق‬ ‫قريش‬ ‫۔ث‬ ‫بعمان معروفون ؤ وني التاريخ مذكورون وبذلك النسب متوا‬ ‫ع م۔‪٢-‬‏‬ ‫العباسي ‪6‬‬ ‫السلطان‬ ‫ا ‪9‬‬ ‫بهم‬ ‫‪٤،‬فسار‏‬ ‫الىالرحر ر ن‬ ‫رورا‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫إلى‬ ‫حر وبهم‬ ‫‪:‬‬ ‫بالنسب المذ كور _ و عا نهم‬ ‫اي‬ ‫به‬ ‫واعترف‬ ‫على‬ ‫تتلى‬ ‫ف‬ ‫سو‬ ‫سا مة‬ ‫‪ .‬و أر ها ط‬ ‫ه‪.‬شهو ر ة‬ ‫لقضة‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫لعما نة‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫شاهد‬ ‫العربي‬ ‫والتاريخ‬ ‫السامع‬ ‫حمائقمها‬ ‫ويتلقى‬ ‫مسامع ّ‬ ‫كبير | ح‬ ‫عدل‬ ‫عما ل‬ ‫من‬ ‫ذو لو‬ ‫و قاد‬ ‫ً‬ ‫عنها‬ ‫دحر ر‬ ‫لع۔۔ا زلة‬ ‫و | لسر‬ ‫| مراء فى عمان ؤ وزعماء لهم عظيم‬ ‫منهم‬ ‫فإن‬ ‫هذا‬ ‫لامحل لذ كره‬ ‫تاريخ‬ ‫الله ق‬ ‫شاع‬ ‫إن‬ ‫ره‬ ‫ّ ناتى‬ ‫و عدنان‬ ‫قحطان‬ ‫بنى‬ ‫بين‬ ‫الشان‬ ‫‪.‬‬ ‫ع‪..‬ان‬ ‫نسب بني غافر بن سامة ي عمان‬ ‫رو‬ ‫لعر ب‬ ‫نشا خر‬ ‫يشير‬ ‫و إ ليهم‬ ‫ّ‬ ‫خا فر‬ ‫بنو‬ ‫رعحما ل‬ ‫سا مة‬ ‫ومن‬ ‫أصل وآنتم لنا كالأصل أغصان‬ ‫ويابني غافر عليا قريش لكم‬ ‫لذي‬ ‫حل هم‬ ‫لقب‬ ‫و غا فر‬ ‫‪6‬‬ ‫خا لب‬ ‫بن‬ ‫أمو مي‬ ‫بن‬ ‫سدا م‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫الظاهرة‬ ‫معروفة ‪،‬وى‬ ‫بن لؤي ‪ .‬ومنازلهم‬ ‫سامة‬ ‫تفر ع من شجرة‬ ‫لهم اليد الطولى ‪ ،‬ومقاماتهم لم تنكر ‪ ،‬وهم الآن رهط من أوفر‬ ‫‪ .‬وهن‬ ‫ذ كر حافل‬ ‫التا اريخ‬ ‫أ ولهم ق‬ ‫وعدة‬ ‫عددا‬ ‫مان‬ ‫قبائل‬ ‫ك و أشهر ها‬ ‫متعددة‬ ‫| ه مم يشمل قرى‬ ‫و هو‬ ‫غافر‬ ‫بنى‬ ‫وادى‬ ‫‪.‬‬ ‫خحفدى لكونها مرز زعامتهم ‪ ،‬ومرجع إمارتهم ‪.‬وروساوهمالان ‪:‬‬ ‫اسمه الحقيقى محما۔ بن لور ن با له ون‪( .‬ص)‬ ‫قو له ‪ :‬بن بور ج بالياء المو حدة ّ ولكن‬ ‫()‬ ‫‏‪ ١٩١‬۔۔‬ ‫لآن ِ‬ ‫فيهم‬ ‫| و المقد م‬ ‫سعىل‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫ر اشك‬ ‫بن‬ ‫نا صر‬ ‫آ ل‬ ‫‪٠٩٥٩‬‬ ‫حدرل‬ ‫ولد‬ ‫وهو‬ ‫حسين‬ ‫بن‬ ‫ر اشد‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫ب"؛'ن‬ ‫محمل‬ ‫ذاصر بن‬ ‫العينين والدربين من‬ ‫إمارة‬ ‫الان‬ ‫العهد ‪ .‬ولهم‬ ‫قريب‬ ‫السن‬ ‫بن محمد ابن سلبه‪.‬ان ‪.‬‬ ‫بن سعيا‬ ‫عل‬ ‫الآن بد‬ ‫س و هما‬ ‫الظاهرة‬ ‫بين‬ ‫الواقع‬ ‫الغه ي‬ ‫فاج‬ ‫دم ر‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫المذكور‬ ‫بن‪ ,:‬سليما ان‬ ‫و محمل‬ ‫عزه‬ ‫سداائله‬ ‫‏‪ ٦7‬ار ال‬ ‫از‬ ‫و عدو‬ ‫ظلما‬ ‫وحر ‪7‬‬ ‫ظااهر ة‬ ‫ااظ‬ ‫من‬ ‫و ح‪ ,‬رک‬ ‫افق‬ ‫العر‬ ‫الطا ازمة‬ ‫هله‬ ‫‪ .‬وثي‬ ‫الطلبة‬ ‫الرا له‬ ‫تللك‬ ‫ف‬ ‫فعل‬ ‫و عما‬ ‫ًَ‬ ‫القا امة‬ ‫يو م‬ ‫‪.‬‬ ‫أخر‬ ‫الظاهر ة ه وفيهم‬ ‫قبائل‬ ‫بين‬ ‫ميز ان‬ ‫لهم‬ ‫‪.‬ا‬ ‫و أرطال‬ ‫أعران‬ ‫وناهيك بالشيخ الفقيه العالم خلف بن سنان ‪ 5‬أحد علماء دو‬ ‫ير‬ ‫قدر‬ ‫| للاغة‬ ‫ق‬ ‫له‬ ‫ن‬ ‫جميل‬ ‫شعر‬ ‫و له‬ ‫ة‬ ‫درا نها‬ ‫بلغ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫| لرجار ر‬ ‫‪٠٥‬‬ ‫الذي‬ ‫الجيش‬ ‫وفي‬ ‫ء‬ ‫و اسرعة‬ ‫يعرب‬ ‫آل‬ ‫أكمة‬ ‫مدائح ق‬ ‫و له‬ ‫ه‬ ‫جليل‬ ‫َ‬ ‫مهمة‬ ‫مكترة‬ ‫و له‬ ‫ا لهمند ة‬ ‫رلا د‬ ‫مز‬ ‫بنه‬ ‫لفمتعح‬ ‫ج‬ ‫خر‬ ‫| لا ف‬ ‫‪73‬‬ ‫له‬ ‫قال‬ ‫آ حر ‪.‬‬ ‫شرخاً‬ ‫مهم‬ ‫ان‬ ‫و أحسب‪7‬‬ ‫القمة ‪.‬‬ ‫الكتب‬ ‫‪٥‬سن‬ ‫طنة‬ ‫أ ر ا صى اا‬ ‫ق‬ ‫حكم‬ ‫الذ ي‬ ‫لهذا ‪ .‬و هو‬ ‫مسا "‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫حلف‬ ‫بعد الغرق الواقع علها ‪ .‬أيام الإمام الصلت بنمالك الخروصي‬ ‫هن‬ ‫‏‪ ٢‬بها ورأى‬ ‫‪1‬‬ ‫تعمر‬ ‫ا ن‬ ‫للهجرة _‬ ‫الرابع‬ ‫ا عمرل‬ ‫أول‬ ‫يي‬ ‫سوء الحال مارأى من اختلاط الأملاك وكثرة الدعايا‬ ‫ح‬ ‫ان‬ ‫‪.٩‬‬ ‫سو ع‬ ‫فلا‬ ‫مهجور ة ن‬ ‫خر | ‪0‬‬ ‫| لا مزة‬ ‫و بمبمت‬ ‫ا‬ ‫لتعصسا ت‬ ‫و‬ ‫و هر‬ ‫ال شيخ‬ ‫هذا‬ ‫فيها‬ ‫حت | ر حكه‬ ‫طويلة‬ ‫قر و ن‬ ‫مدة‬ ‫هكذا‬ ‫تلم ى‬ ‫من ا اههالي القرن الحادى عشر و الله أع‬ ‫‪.‬‬ ‫_ ‪٢٣٢٠١‬‬ ‫غما فر‬ ‫بى‬ ‫ي‬ ‫العطا ي‬ ‫آ ل‬ ‫سب‬ ‫وممن ينتسب إلى قريش بعمان آل العطابي ‪ .‬وهذا اسم يقع‬ ‫على درية راشد بن حميد بن راشد بن ناصر بن محمد بن ناصر‬ ‫الذي افتر قت عمان على يده ‪ .‬وخلف بن مبارك العنبوري‬ ‫الغافري‬ ‫الهنائي المعروف ( بالقصير ) جد أولاد هلال بنزاهر بن سعيد ‪.‬‬ ‫وسوف تقف على سرد نسب المذ كوري محله ‪ 3‬والموجود الآن من‬ ‫هذه العائلة أولاد محمد بن ناصر بن حميد بن ناصر بن راشد‬ ‫ابن حميد بن محمد بن ناصر بن عامر بن رمثة بن خميسمن‬ ‫بني سامة بن لؤي ‪ ،‬ومن بيت العطابي هذا سيف بن مسلم بن‬ ‫سالم ‪ ،‬المعروف بولد ابن رمثة فيحوزة سرور ‪ ،‬حتىانقرضوا في هذا‬ ‫الذي نحن فيه ‪ .‬و لله الأمر ‪ 0‬وقد مللى أولاد راشد‬ ‫العهد القريب‬ ‫الظاهرة زمانا طويلا‪ .‬و آخر ملكهم لبهلى‬ ‫ابن حميد حصون‬ ‫وجبرين ‪ ،‬وفيهما ناصر بن حميد الذي أخرجه منهه ا الامام‬ ‫سالم بن راشد الخروصي ر حمه الله تعالى يوم الثالث منشهر شعبان‬ ‫سنة ‏‪ & ١٣٣٤‬وذرية ناصر بن حميد ني بلد جبرين لا ئي حصنها ‪.‬‬ ‫فإن الامام المرحوم سالم بن راشد ‪ ،‬أبا ح لهم حصن جبرين بعد‬ ‫خروجهم من بهلى ‪ ،‬فنزعه الامام الخليلي رحمه الله منهم بواسطة‬ ‫اختلفوا فيمن يكون‬ ‫الشيخ أبي ز يد ‪ ،‬حين‬ ‫عامله على بهلى‬ ‫تحت رئاسة‬ ‫الأمير لهذا الحصن ‪ ،‬والآن بيد عمال السلطان‬ ‫والي بهلى بعد الفتح السلطاني لعمان ‪.‬‬ ‫_ ‪__ ٢١‬‬ ‫آ ل صالح بن علي في بني غافر‬ ‫نسب‬ ‫وممن ينتسب الى قريش بعمان آل صالح بعنلي بن ناصر بن‬ ‫عيسى بنصالح بن عيسى بن راشد بن سعيد بن سالم بن رجب ذ‬ ‫وأبناء عمهم آ ل حميد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عيسى‬ ‫ابن صالحبن راشدبنسعيدبن سالم بنر جب‪ .‬وومنهم الآن أولاد سليمان‬ ‫حمل‬ ‫| لله ؤ و آ ل حمل بن‬ ‫عحردل‬ ‫بن‬ ‫حمل‬ ‫| لله و آ ل حمدو ل بن‬ ‫| بن عد‬ ‫ابن عبد الله د وآلهم ث وهم رؤساء على البناوية وخصوصا في‬ ‫الأطراف الشرقية من عمان‪ :‬ومر كز زعامتهم ني هذه السنين‬ ‫الأخيرة القابل © ولهم السيادة على آل الحارث بن كعب بن‬ ‫الحمد ‪ ،‬ومن انضم اليهم من بادية الشرقية ‪ 3‬كالمالكي والدويكي‬ ‫آل الحارث الرهط ا لخاصص ّ‬ ‫والشبلي ومن هو من لفيفهم ‪ .‬و‬ ‫ولهم السيادة على سفالة إبرى ومن هم من أعمالها ث وير أسهم‬ ‫الح‬ ‫الآن الشيخ الشهم الأمير أحمد بن محمد بن عيسى بن‬ ‫بل يرأس الشرقية كلها في هذا الوقت ؤ وهو الأمير المقدم على‬ ‫أمراء أهل عمان عند السلطان سعيد بن تيمور بعد فتح عمان ‪.‬‬ ‫لهم الحل والعقد ‪.‬‬ ‫العلماء الذين‬ ‫بن على من فحول‬ ‫وصالح‬ ‫وعيسى بن صالح العلامة الثاني ‪ ،‬من هذا البيت ‪ ،‬فهو من أعلم‬ ‫آهل زمانه بعد الامام الخليلي رحمهما الله تعالى } ولمحمد بن‬ ‫عيسى فقه وأدب ‪ ،‬وهو من أنجاب الرجال ‪.‬‬ ‫وهؤلاغ عائلة بارزة لها شخصيات يعتمد عليها ث وناهيمك‬ ‫_ ‪__ ٢٢‬‬ ‫‪6‬‬ ‫| لما مين‬ ‫لنجب‬ ‫و أو لاده‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حميد‬ ‫بن‬ ‫ل‬ ‫سلما‬ ‫قى‬ ‫| لشر‬ ‫رشا ر هر‬ ‫أعيان ني طليعة شعبهم ‪ ،‬ويظنهم بعض الناس أنهم من فرقة‬ ‫ح‬ ‫بل‬ ‫‪6‬‬ ‫كذلك‬ ‫و لدسو ا‬ ‫م‬ ‫الحارث‬ ‫آل‬ ‫فر ق‬ ‫من‬ ‫السمر ات‬ ‫عيسى بن صالح الاول “‪ ،‬هو الذي جاع إلى هذه القبيلة فترأس‬ ‫ركاد‬ ‫ذلا‬ ‫‪6‬‬ ‫كلما‬ ‫فيهم‬ ‫واندمج‬ ‫‪6‬‬ ‫و صاهرهم‬ ‫ح‬ ‫الحارث‬ ‫آل‬ ‫على‬ ‫بطن‬ ‫هم‬ ‫‪ .‬والسمر ات‬ ‫ذافهم‬ ‫بالسمر ات‬ ‫إلا‬ ‫ه‬ ‫‏‪٥‬وذرارر_‬ ‫هو‬ ‫رعر ف‬ ‫تر ا‪٥‬‏‬ ‫ف‬ ‫سو‬ ‫كما‬ ‫م‬ ‫المحمد‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫آ ل‬ ‫بطون‬ ‫من‬ ‫عند الكلام على هذه القبيلة بين قبائل الأزد إن شاء الله‪.‬‬ ‫نسب آل عزرة ي سامة بن لؤي‬ ‫وممن ينتسب إلى قريش بعمان بنو عزرة ث ويتصل نسبهم‬ ‫دو ر ها‬ ‫لعمت‬ ‫زعامات‬ ‫لهم‬ ‫و كانت‬ ‫ّ‬ ‫غالب‬ ‫بز‬ ‫لؤي‬ ‫بن‬ ‫إلى سامة‬ ‫ا لله‬ ‫يستسب‬ ‫و لا‬ ‫الأصل‬ ‫إلى‬ ‫بدنتسبون‬ ‫و كا زوا‬ ‫ز مانا ‪1‬‬ ‫رعما ن‬ ‫انتسبوا‬ ‫‪.‬ثم‬ ‫و هكذا‬ ‫| لسامي‬ ‫فلان‬ ‫بن‬ ‫فلان‬ ‫فيقال‬ ‫‪6‬‬ ‫رعمان‬ ‫عير هم‬ ‫نخوتهم‬ ‫وزالت‬ ‫عنهم ء‬ ‫الأمر‬ ‫ما ز ال‬ ‫رعل‬ ‫أي‬ ‫ّ‬ ‫ذللك‬ ‫رعد‬ ‫إلى‬ ‫الشرف‬ ‫زي‬ ‫عر دى‬ ‫ر هط‬ ‫وهم‬ ‫عز ر ة‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫و لله‬ ‫و إلى‬ ‫ه‬ ‫عز رة‬ ‫‪.‬‬ ‫زعامتهم‬ ‫عرش‬ ‫هي‬ ‫إز كى‬ ‫‪ .‬ومدرنة‬ ‫و علما‬ ‫ور عامة‬ ‫إمارة‬ ‫لابنكر‬ ‫العلماء‬ ‫أحل_ة‬ ‫من‬ ‫حملة‬ ‫ومهم‬ ‫فيها م‬ ‫دع ا والزعماء‬ ‫القدماء‬ ‫وهم‬ ‫فيها‬ ‫سص‬ ‫وعملا‬ ‫القدح الملل بعمان ث علماً‬ ‫‪.‬‬ ‫الأعلام ؤ الذين‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫‪6‬‬ ‫و اضرا بهم‬ ‫د‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫وموسى‬ ‫‪.‬‬ ‫جابر‬ ‫ابي‬ ‫بر‬ ‫كموسى‬ ‫‪6‬‬ ‫وناسة‬ ‫ئ‬ ‫الأحدو نة‬ ‫وحسن‬ ‫و الشر ف‬ ‫الفضل‬ ‫أحوال‬ ‫حافل‬ ‫وتاريخهم‬ ‫‏_ ‪_ ٢٣‬‬ ‫وليس المقام معدًا لذكر تاريخ القبائل ‪ ،‬إنما هو عنوان عن‬ ‫م‬ ‫لا وفروعا‬ ‫أصر‬ ‫يعم‬ ‫لم‬ ‫و إن‬ ‫‪.‬‬ ‫}ني آنسابهم‬ ‫صالح‬ ‫وببان‬ ‫حوالهم ح‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫ا لمنهج‬ ‫هذا‬ ‫ق‬ ‫صرا الحة‬ ‫ررلة‬ ‫حاجح‬ ‫و لكده‬ ‫»‬ ‫نسب بني زياد أهل عقر نزوى‬ ‫وبنو زياد رهط مشهور بعقر نزوى ‪ ،‬وهم أيضا من سامة بن‬ ‫لؤي بن غالب ‪ ،‬فهم أيضا منقريش ك وفيهم جملة من علماء‬ ‫المقام‬ ‫يسع‬ ‫لا‬ ‫العاملين‬ ‫العلماء‬ ‫ف قى طلقا ت‬ ‫المعدودين‬ ‫‪1‬‬ ‫المسلمين‬ ‫مواقف‬ ‫ه و‬ ‫مذ كورون‬ ‫المسلمين‬ ‫سير‬ ‫فهم ثي‬ ‫فر دا ‪4‬‬ ‫فر دا‬ ‫كره‬ ‫لعلماء منظورون ث وفي الزوار‪ 1‬خبايا ث وفي الرجال بقايا‪ ،‬وفي‬ ‫‏‪١‬‬ ‫عباقر ة الر جال‬ ‫قبائلهم‬ ‫‏‪ ٤‬وى‬ ‫أرطال‬ ‫أهل عمان‬ ‫الحقر‬ ‫نسب آ ل أمبو سعل أهل‬ ‫‪.‬‬ ‫ء‬ ‫‏‪١.‬ا‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( ‪)٢‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫وبنو امبو سعيد قوم من بني نافع من اهل العقر وهم وبنو‬ ‫العلامة الخليل الشيخ خميس بن سعيد بن‬ ‫‏(‪ )١‬وبنو ز ياد هم المشاقصة ‪ :‬ومنهم‬ ‫علي الشقصي الرستاق الذي قامت على ساقه إمامة الإمام العدل المر ضي ناصر بن مرشد‬ ‫اليعر ني ‪ .‬ومن علمائهم الشيخ عبد الله دن عمر بن ز باد الشقصي البهلو ى عاقد الامامة‬ ‫(‬ ‫ص‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫الحر وصي‬ ‫الحاضر ي‬ ‫اسماعيل‬ ‫بزل‬ ‫حمل‬ ‫س‬ ‫بركات‬ ‫للامام‬ ‫‏(‪ )٢‬لعلهم من العرب الذين يبدلو ن الام ميما ‪.‬كذلك الذي سأل ر سو لان صلى‬ ‫ق‬ ‫ا لبر الصيام‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫أراد‬ ‫)‬ ‫`؟‬ ‫امسفر‬ ‫فن‬ ‫امبر امصيام‬ ‫من‬ ‫هل‬ ‫‪:‬‬ ‫و سلم‬ ‫عله‬ ‫الله‬ ‫بلغته ك والقصة معروفة ‪ .‬فإذا كان ذلك‬ ‫عليه الصلاة والسلام‬ ‫السفر ؟ ) وأجاره‬ ‫ابناء الرجل الذي كنيته ابو‬ ‫هولاء ابناء البو سعيد (أي‬ ‫فيكون اصحابنا‬ ‫كذلك‬ ‫‪ ( .‬ش )‬ ‫سعيد )‬ ‫‏_ ‪_ ٢٤‬‬ ‫زياد نسب واحد ‪ ،‬ولهم رئاسة العقر قديماً‪ ،‬وزعامة السقالة‬ ‫سامة‬ ‫من‬ ‫لنسب‬ ‫ع ف‬ ‫فهم‬ ‫‪4‬‬ ‫لا تنكر‬ ‫ححهة‬ ‫أ¡ؤ و هم‬ ‫بنر وى‬ ‫ابن لؤي بن غالب ‪ 0‬فهم من قريش ‪.‬‬ ‫الكبير الشيخ الضرير حبيب بن سا ‪ 9‬امبو سعيد رحمه الله ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫عمان‬ ‫المعر وفون‬ ‫و هم‬ ‫مصلح ‪1‬‬ ‫بنو‬ ‫بعمان‬ ‫‏‪١‬‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫بسي‬ ‫وادي‬ ‫وقي‬ ‫“‬ ‫الحرث‬ ‫وفي‬ ‫ّ‬ ‫المسا كرة‬ ‫ف‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫‪6‬‬ ‫ا‬ ‫ر حال‬ ‫مصلح‬ ‫وبنو‬ ‫‪6‬‬ ‫العالى‬ ‫الصو ت‬ ‫‪ 1‬لوادي‬ ‫هلا‬ ‫ف‬ ‫ولهم‬ ‫هؤ‬ ‫فهم‬ ‫بني عبد اللهر‪..‬ن الزبير بن العوام ‪ 6‬وعليه‬ ‫"هجاد ‪ .‬فهم بطن من‬ ‫من قريش أيضا ‪ ،‬منأشراف العرب وأمجادها ‪ ،‬والله أءعلم ‪.‬‬ ‫نسب بني رمضان في النزار بعمان‬ ‫الزبير بسن‬ ‫من بسي‬ ‫بنو رمضان ث بطن‬ ‫النزار بعمان‬ ‫ومن‬ ‫وهم‬ ‫سمائل ئ‬ ‫وادي‬ ‫مزن‬ ‫سر ور‬ ‫ببلدة‬ ‫موجودون‬ ‫ونعمان‬ ‫ه‬ ‫العوام‬ ‫أقدم من بها ‪ ،‬وإذا صح هذا النسب فهم '"' قريش بلا مدافع ‪.‬‬ ‫وعلى كل حال هم أعيان سرور وعيونها © ينفعون فيها‬ ‫ويضرون ‪ 0‬وإن كانوا غير كثيرين ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬ ‫إ له‬ ‫اسر نا‬ ‫"‪,‬‬ ‫‏‪ ٥.‬للمعنى الذ ي‬ ‫قر يش‬ ‫نسب‬ ‫قدمنا‬ ‫إنا‬ ‫حيث‬ ‫ومن‬ ‫إلى‬ ‫اختصر بالاستعمال‬ ‫ث ثم‬ ‫نزار‬ ‫آل‬ ‫‏(‪ )١‬يبدو انها كانت ني الأصل‬ ‫(‬ ‫‪ ) .‬ش‬ ‫النزار‬ ‫‏(‪ )٢‬فهم ( من قريش بلمادافع ) ( ص )‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫اب‬ ‫أنس‬ ‫نوالي‬ ‫أن‬ ‫وجت‬ ‫))‬ ‫نزاريون‬ ‫وهم‬ ‫‪6‬‬ ‫النبوي‬ ‫رالحدبث‬ ‫العرب‬ ‫نزلها مز‬ ‫من‬ ‫ول‬ ‫ا‬ ‫كان‬ ‫و إن‬ ‫المناسبة‬ ‫لها۔ه‬ ‫بعمان‬ ‫النزاربرة‬ ‫اليمن ‪ .‬فقريش مقدمة على العر ب أجمع لمالاينكر‪ ،‬كما فى‬ ‫‪ 9‬تتقدموها »‪ 0،‬وحديث ‪:‬‬ ‫قرشا‬ ‫( قدموا‬ ‫السابق ‪:‬‬ ‫الحددث‬ ‫« الناس تبع لقريش » الخ‪ ، ..‬ثي أمثالها ‪.‬‬ ‫نسب آل سعد أهل الباطنة في عمان‬ ‫أعلم أن أوسع لقبائل العمانية النزارية فروع هوازن ‪ ،‬وهم‬ ‫الله بحسب‬ ‫شاع‬ ‫إن‬ ‫على ذ كرهم‬ ‫تقشف‬ ‫سو ف‬ ‫ي‪ .‬كها‬ ‫كثشبرون‬ ‫الامكان ‪ ،‬وإن كانت المصادر العمانية ني هذا المنهج قليلة‬ ‫‪4‬‬ ‫"‬ ‫إنصاف‬ ‫معهم‬ ‫المهم‬ ‫بل‬ ‫بذلك‬ ‫العمانيين‬ ‫اهتمام‬ ‫لعدم‬ ‫الأفضل على الفاضل ّ وأكبر القبائا‬ ‫وإغاثة ملهوف ‪ .‬وتقديم‬ ‫‪:‬‬ ‫منصور‬ ‫بز‬ ‫هوازن‬ ‫مز‬ ‫الملتسلساة‬ ‫العما انة‬ ‫كما‬ ‫«‬ ‫ف‬ ‫الله‬ ‫حضنةرسول‬ ‫لأنهم‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪ ٠‬وا لل شو ‪1‬‬ ‫ينو سعل‬ ‫أبو مسلم ‪.‬‬ ‫شاعر العرب‬ ‫و إ لله أشار‬ ‫المسلمون‬ ‫يحلم ذللك‬ ‫‪.‬‬ ‫أحضان‬ ‫الله‬ ‫لرسول‬ ‫وأنتم‬ ‫‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫نونيته‬ ‫فق‬ ‫‪٩‬٭م‪‎‬‬ ‫حيث يقول ني‬ ‫وهم من سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة‬ ‫ابن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‪.‬‬ ‫أكثر ها [ و لا تباريهم‬ ‫منها‬ ‫لهم‬ ‫بل‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫مز‬ ‫الباطنة‬ ‫ومنازلهم‬ ‫وتاريخهم‬ ‫و مو الا ورجالأً ‪6‬‬ ‫و علة‬ ‫عددا‬ ‫قبائل عمان‬ ‫من‬ ‫قبلة‬ ‫فها‬ ‫‪ ) :‬و البدأ ) ( ش‪( ‎‬‬ ‫(‪ ) ١‬ي الاصل‬ ‫_ ‪_ ٢٦‬‬ ‫مجيد ني تاريخ عمان بكل معنى المجد كرما وشجاعة ‪ ،‬وفضلا‬ ‫وتقوى وحسن عواطف دينية ‪.‬‬ ‫ومنهم شيخ العلم الجليل صاحب الاعتناء الواسع والاطلاع‬ ‫بن لافى صاحب‬ ‫البارزة ‪ :‬جميل بن خميس‬ ‫الجامع ء والهمة‬ ‫مجلد جامع ضخم ‪.‬‬ ‫كل‬ ‫الشر رحة ء وهو تسعون‪ .‬مجلدًا‬ ‫قامو س‬ ‫بدائرة‬ ‫لأُشه‬ ‫وجدل ‪ .‬وانه‬ ‫وتشريع وحوار‬ ‫كله فقه وأدب‬ ‫فنون عدة لا مقام‬ ‫معارف علمرة بجميع ما رشمله اس م العلم ك فى‬ ‫لذكر تراجمها ث وحسب المطلع على هذا الكتاب الذي لم تفته‬ ‫شاردة ولا واردة إلا جاع بها وافية ث وهذا الشيخ هو من أهالي‬ ‫القرط بلد من بلدان آل سعد من الباطنة ‪.‬‬ ‫أعيان القبائل & إلا ما كان لقصد التعريف بهم ني بعض المناسبات‬ ‫بعض المعاني التي لها بالمقام إلمام ‪.‬‬ ‫تفى‬ ‫الآن‬ ‫ورئاستهم‬ ‫مدافع ئ‬ ‫بخير‬ ‫>‬ ‫الراطنة‬ ‫قبائل‬ ‫العمانة‬ ‫القبائل‬ ‫بين‬ ‫القبلة‬ ‫ذ كر نا هله‬ ‫ح وقد‬ ‫هلال‬ ‫حمل بن‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ومراكز‬ ‫رلدانها‬ ‫ومواقع‬ ‫القبائل‬ ‫ذ كر‬ ‫حاء‬ ‫حيث‬ ‫عنو اننا «‬ ‫‪3‬‬ ‫فه‬ ‫زعاماتها ث بما يغني عن الاطالة في هذا المختصر الوجيز ‪ .‬وهم‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫ذ كر ها با لتفصيل ‪.‬لضاق المحال‬ ‫بطون متعددة س لو ذهبنا إلى‬ ‫‪.‬‬ ‫البان‬ ‫هذا‬ ‫عله‬ ‫المو ضو ع‬ ‫عن الشر ط‬ ‫و خرجنا‬ ‫‪1‬‬ ‫الزطا ‪7‬‬ ‫واتسع‬ ‫_ ‪٢٧٢٧‬‬ ‫‏(‪(١‬‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫صبر‬ ‫بيست ‏‪ ١‬ل‬ ‫بن‬ ‫منصور‬ ‫من‬ ‫أرضا ‪ :‬المناصير ‪ 0‬وهم‬ ‫هوازن‬ ‫نسب‬ ‫ومن‬ ‫‪7‬‬ ‫بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن‬ ‫عكر مة بن خصفة‬ ‫ابن عدنان © ومنازلهم من البريمي إلى أطراف أبو ظبي"‪ .‬وهم‬ ‫بادية توسعوا ني تلك النواحي إلى الربع الخالي ‪ 9‬فهم أزشط‬ ‫قبائل البدو ف غربية عمان ‪ .‬فإنهم منتشرون من حدود الظاه‬ ‫وفيهم‬ ‫عحدبدلدة‬ ‫بطون‬ ‫وهم‬ ‫ء‬ ‫‪7‬‬ ‫ظبي‬ ‫و أبو‬ ‫دبى‬ ‫والبريمي ‪ .‬إلى‬ ‫و أمتن‬ ‫العلاقات‬ ‫أوثق‬ ‫خليفة‬ ‫بن‬ ‫زاد‬ ‫اشتر ا كيو ن' ‏)‪ (٣‬ولهمبال‬ ‫ز عماء‬ ‫في ق ‪:‬بائ‬ ‫٭‪‎٠‬‬ ‫وللمناصير<ر‬ ‫البداوة القحة ‪،‬‬ ‫عليهمبيم‬ ‫الروابط ‪ 0‬وتغلب‬ ‫هذا‬ ‫لتفصيلها في‬ ‫‏‪ ١‬متمام‬ ‫ة‬ ‫كشر‬ ‫و فروعهم‬ ‫ء‬ ‫مر فو عه‬ ‫أعلام‬ ‫الغر بة‬ ‫‪.‬‬ ‫الوجيز‬ ‫المختصر‬ ‫نسب بي بكر أهل الظاهرة‬ ‫والبكريون هم من بكر بن هوازن بن منصور الخ ‪ ،‬و اأكثر‬ ‫وبكر أيضا ني اليمن ‪ ،‬وبكر‬ ‫قبائل هوازن الان بتلك الأطراف‬ ‫في وائل ‪ ،‬دالظاهر أن البكريين الذين بداخلية عمان هم ه‬ ‫الدار ث‬ ‫بن‬ ‫بن كعب‬ ‫ر هر ان‬ ‫بن‬ ‫منصور‬ ‫المناصير إلى‬ ‫لسب‬ ‫العلماع‬ ‫‏(‪ ) ١‬و بعصس‬ ‫(‬ ‫( ص‬ ‫اليمانية "‪.‬‬ ‫من‬ ‫الآز د‬ ‫مزن‬ ‫كعب‬ ‫ابن‬ ‫عه ذ‬ ‫"بجو‬ ‫على‬ ‫( أبو ظي)‬ ‫( أي ظي) وإنما بقيت‬ ‫حقها ان تكون‬ ‫‏(‪ )٢‬كان‬ ‫الحكاية‪ ( .‬ش )‬ ‫(‪ )٣‬كأنه يريد ‪:‬متشاركون نيزعامتهم‪( . ‎‬‬ ‫_ ‪_ ٢٨‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫مر‪‎‬‬ ‫بن أفصى بن دعمى بن جديلة‬ ‫ب‬ ‫نبن‬ ‫هاسط‬‫بن ق‬ ‫بكر بونائل‬ ‫أزشط‬ ‫‪.‬‬‫ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ‪ ،‬وبنو‬ ‫هن‬ ‫بطون وائلو أكثرهم عددا و عة ّ و كم في ب كر بن وائل‬ ‫بكر‬ ‫مناقب‬ ‫بذكر‬ ‫الخاصة‬ ‫تكفلت تو توااريخهم‬ ‫وقد‬ ‫همام ‪.‬‬ ‫ڵ وما صار بينهم ‏‪١‬في حربهم المشهورة ‪ .‬التي أكلت اللحم‬ ‫وتغلب‬ ‫الوبال ى فلا داعي أن‬ ‫جرال ‪ .‬وأرقت‬ ‫الشحم ل‪ .‬و أفنت ال‬ ‫وأذا‪ .‬ت‬ ‫فيهم التوا ريخ من قديم ‪.‬‬ ‫نذ كرهم هنا ل وقد شهروا © وحررت‬ ‫أحوالهم ‪.‬‬ ‫والسر الجامعة‬ ‫وأما البكريون الذين ني سمائل ‪ ،‬فليسوا من بكر بن وائل‬ ‫طيء ‪ .‬وهم‬ ‫من‬ ‫رالمكُ » بطن‬ ‫‪7‬‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫بل‬ ‫ما بلغناء‬ ‫على‬ ‫وأولاد سعد أمبو علي نسب واحد‘ ونميساكنهم ومناصرتهم‬ ‫لبعضهم بعضا كذلك ح من عهدهم القديم ل والله أعلم ‪.‬‬ ‫نسب بنى ياس في عمان‬ ‫اعلم أن بني ياس أهل دبي وأبو ظبي على شهير النسب ‪.‬‬ ‫من ياس بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن‬ ‫منصور ؤ وبنو ياس رهط واسع من أكبر أرهاط عمان ‪ .‬ولهم‬ ‫‪ .‬وما إليهما ى وتلتف عليهم قبائل عديدة ‪.‬‬ ‫أبو طبي ‪7‬‬ ‫زعامة‬ ‫وتتعلق بهم ثيمهماتها أمم ‪ -‬وبنو ياس هم الصميم فيهم ‪.‬‬ ‫وأهلا ببني ياس بن عامر ‪ ،‬أهل الخيل والخول ‪ ،‬ولهم الفضل‬ ‫_ ‪_ ٢٩‬‬ ‫الذي لا ينكر © ويرأس أبو ظبي آل بو فلاح ك ويرأس دبي آل‬ ‫عن بني ياس‬ ‫بو فلاسة ا'' ل وهم حكام على من يليهم ‪ 3‬وحدث‬ ‫فنهم الأبطال التي لا تقف على قياس ‪ ،‬و الأشبا ل التي لا ترهب‬ ‫الخيل ‪ 6‬وتوسدوا‬ ‫ظهور‬ ‫على‬ ‫ولدوا‬ ‫وهم ليوث‬ ‫من الباس ك‬ ‫أحلاسها & وتمرنوا على مراسها ‪.‬وبطون بني ياس كثيرة ‪ ،‬يضيق‬ ‫مقامنا بتفصيلها ‪.‬ورئاسة أبو ظبي لآل زايد بن خليفة ‪ ،‬ورئاسة‬ ‫دبي لآل حشر بن مكتوم ‪ ،‬والكل معروفون ‪.‬‬ ‫‪ .71‬قدمنا أن قبائل هوازن بن منصور ‪ 0‬أنشط قبائل عمان ‪5‬‬ ‫منهم فرو ع عديدة ‪ 0‬وناهيك بقبائل عامر بن‬ ‫فإنهم تفرعت‬ ‫صعصعة ني هوازن ‪ .‬ومن بني عامر بن صعصعة ‪ :‬بنو هلال بن‬ ‫عامر بن صعصعة ) ومن بني هلال ‪:‬الجبور ك وهم معروفون ‪3‬‬ ‫هلال‬ ‫بنى‬ ‫رحال‬ ‫فيما سلف ۔ ومحط‬ ‫في عمان شأن‬ ‫وللجبور‬ ‫مم‬ ‫قبائلها ‪ .‬خصو صا أطر اف‬ ‫شرا بين‬ ‫القديمة ث ويثيرون‬ ‫العصور‬ ‫ر‬ ‫عمان‬ ‫على‬ ‫الغارات‬ ‫شنوا‬ ‫فطالما‬ ‫و ما حوالبهما ‪6‬‬ ‫والظاهرة‬ ‫البريمى‬ ‫جندهم‬ ‫‏(‪ (١‬آ ل بو فلاسة أصلهم من العبريين ‪ 5‬أولاد عبرة بن زهران ‪ 0‬خر ج‬ ‫‪0‬حتى صار ‪،‬‬ ‫و صاهر هم‬ ‫دي ‪3‬‬ ‫شيوخ‬ ‫عإ لى‬ ‫‪ 0‬ونزل‬ ‫من بلد العراقي مانلظاهرة‬ ‫ليهم ‪.‬‬ ‫فيهم ‪ .‬وولد له أولاد منهم © فانتسبوا‬ ‫فيهم مطاعاً ) ثم تولى العزامة‬ ‫آل فلاسة لان جدهم المذكوركان فقيراً مفلسا ‏‪ ٤‬ولقد لقب‬ ‫سموا‬ ‫وإنما‬ ‫بالفلس & وهو الفقير ث فبقي هذا اللقب فيهم ‪ ( .‬ص )‬ ‫_‬ ‫‪!٣٠‬‬ ‫الأمير محمل‬ ‫بي ‪.‬ن‪ .‬أ هللها ا و آ خرهم‬ ‫أصوا نهم‬ ‫ّ و طالما علت‬ ‫كنهارة‬ ‫ه‬ ‫عما ل‬ ‫ماك‬ ‫‪2‬‬ ‫مهما‬ ‫قسما‬ ‫تو ل‬ ‫| لل ي‬ ‫ه‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫زا صر‬ ‫| بن‬ ‫من‬ ‫ره‬ ‫حا‬ ‫اذ‬ ‫‪.‬‬ ‫السعوديين‬ ‫قو اد‬ ‫أحد‬ ‫المطيري‬ ‫مطلق‬ ‫ب ‪:‬مادة‬ ‫‪\٥‬‬ ‫العائلة‬ ‫حل‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫سلطان‬ ‫بنز‬ ‫سعبل‬ ‫السلطا ان‬ ‫يام‬ ‫الرياض‬ ‫المالكة اليوم ني عمان ث ثم زال ذلك الأمر كله منيد الجبور‪.‬‬ ‫إذ كان قائما على أعمدة من الظلم والعسف والجبروت ۔ والتاريخ‬ ‫ا لتاريخ ‪.‬‬ ‫ذلك تمصلا‬ ‫كشف‬ ‫‪ .‬ومحل‬ ‫صادف‬ ‫شاهد‬ ‫‪.‬‬ ‫عا مر بن صعصعة كهؤ لاء كثير ون‬ ‫و في‬ ‫في النزار‬ ‫نسب بني ‪-‬‬ ‫بن‬ ‫عامر‬ ‫‪2‬‬ ‫أنهم‬ ‫المشهور‬ ‫على‬ ‫شكيل‬ ‫بو‬ ‫دعه ان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫لأحد أاوولاد عامر بن صعصعة ۔ و أأكثر‬ ‫لقب‬ ‫صعصعة | و شكيل‬ ‫ص‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫محم‬ ‫<‬ ‫لقب جلهمة ل لأزه أول من طوى‬ ‫اعلام القبائل أ لقاب ‪ .‬كطي‬ ‫لقب أحد أولاد عامر)‪ ،‬وكذلا‬ ‫البيوت في العرب ‪ ( ،‬وشكيز‬ ‫بطاش لقب عمرو بن عدي ‘‪ ،‬وكذلك حبس ومسيب لقبان‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يضاً ‪ :‬ومثل ذلك كثير ‪ ،‬وكذلك يمن‌لقبيعرببن قحطان "" ‪.‬‬ ‫\ ‪ ٧٣‬سص۔ے۔‬ ‫هذه‬ ‫فشكيل لقب على ‪ .‬أحد أولاد عامر الذر‪ ,‬ن يتصل نسبهم‬ ‫القبيلة ‪.‬وعند العامة يالأمثال السائرة بين أهل عمان يقولون‬ ‫كبني شكيل قلعت ‪ .‬أعينهم شكلة ( وهي صغارالسدر ) فعوروا‬ ‫ه س تو‬ ‫)‬ ‫‪ ( .‬ص‪‎‬‬ ‫لار د‬ ‫‪7‬‬ ‫دصر‬ ‫و شن ة لقت‬ ‫(‪)١‬‬ ‫_ ‪_ ٣١‬‬ ‫وكانت على طريقهم [ وكأنهم مروا بركبهم فلييلة مظلمة ‪.‬‬ ‫و لعلهم غزاة ‪ .‬فعسفت الشكلة المذكورة أولهم ى عينه فقلعتها ‪.‬‬ ‫فلم بد ما عنده ؤ ولعله استعاب ان رقول عسفتني أو ضربتني‬ ‫ي عيني أو نحو ذلك ‪ ،‬فيكون دليلا على ضعف بصره أو غباوته ‪.‬‬ ‫فيعيبه أصحابه ‪ 3‬فسكت وتلاه الثاني والثالث والرابع والخامس‬ ‫وهكذا ‪ ..‬فكانوا كلهم على طريقة أولهم ىحتى ظهر ذلك بعد‬ ‫أحد‬ ‫أن كلا مصاب \ فلا يعيب‬ ‫حال ‪ .‬و أقروا به حين علموا‬ ‫(‪) ١‬‬ ‫‏‪ ١‬س‬ ‫الشائعة‬ ‫الأمثال‬ ‫مزن‬ ‫و هو‬ ‫‪.‬‬ ‫المذكور‬ ‫المثل‬ ‫به‬ ‫همم‬ ‫‪ 4‬فضرب‬ ‫حل‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫س‪‎‬‬ ‫محط‬ ‫مهم ‪ 6‬وهي‬ ‫مر كز هم‬ ‫‏‪ ٤‬وهي‬ ‫شكيل سيف‬ ‫بسي‬ ‫ومنازل‬ ‫و كلاهما‬ ‫أ‬ ‫هناة‬ ‫بنى‬ ‫بلاد‬ ‫‪4‬‬ ‫الغافث‬ ‫مز‬ ‫بالقرب‬ ‫وتمع‬ ‫ّ‬ ‫رحالهم‬ ‫‪4‬‬ ‫رلد نسبا‬ ‫ي‬ ‫‪ .‬وأكثرهم‬ ‫الكإّ‬ ‫لدى‬ ‫المعروف‬ ‫الكور‬ ‫جبل‬ ‫شرفي‬ ‫بل هي عاصمة إمرتهم حتى اليوم ث ومن بسيا الشيخ العلامة ابو‬ ‫‪-7‬‬ ‫جارح‬ ‫المشهور‬ ‫الحام م‬ ‫احب‬ ‫ص‬ ‫البسيوي‬ ‫هحمدكد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫الكتابان من‬ ‫الحسن ‪،‬وله كتاب ه ختصر أبي الحسن ‪ .‬ه‬ ‫محمد‬ ‫‪ 1‬بي‬ ‫لعلامة‬ ‫تلامرذ‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫عما لْ‬ ‫لفقهة‬ ‫| لكتب‬ ‫‪ 1‬شهر‬ ‫‪.‬‬ ‫المشهور‬ ‫بر كة‬ ‫ابن‬ ‫عمير ف النزار‬ ‫آل‬ ‫نس‬ ‫‪6‬‬ ‫صعصعة‬ ‫عامر بن‬ ‫بن‬ ‫فهممن عمير‬ ‫حمير ح‬ ‫ن آ ل‬ ‫ومن | لنز ا ر رعما‬ ‫‪ ( .‬ص‪) ‎‬‬ ‫ّ ولم يذ كر ه التاريخ‬ ‫ألسنة العوام‬ ‫اشتهر ف‬ ‫مما‬ ‫(‪ )١‬وهذا‬ ‫_ ‪.٣٢‬‬ ‫وآل عمير قوم لهم شرف ني قبائل عمان ‪ ،‬وقد تولوا جانبا‬ ‫من ملك عمان ‪ ،‬كما أخبر التاريخ عنهم © وفيهم مشاهير الارلرجال‪.‬‬ ‫وتولوا ملك بهلى نيالقرون الوسطى ‪ ،‬وذلك أيام بني نبها ‪.‬‬ ‫وإليهم يشير سليمان بن سليمان بن مظفر النبهاني حيثئ يقول ِ‬ ‫وهو بفارس & مستنجدا بملكها على أخيه حسام ‪:‬‬ ‫خليلي هل حصن العميري عامر‬ ‫وهل عقر نزوى مخصبات مرابعه ؟‬ ‫وقد ملكوا سمائل إلى وقت قيام دوله الامام ناصر بن‬ ‫مرشد ‪ ،‬وكان بها يومئذ مانع بن سنان العميري ‪ ،‬فاخرجه الامام‬ ‫من حصن سمائل بالحرب لظلمه ‪ ،‬ثم لم تعد إليهم ‪.‬‬ ‫نسب آل عبس في عمان‬ ‫فهم من أشهر قبائلها‪.‬‬ ‫ومن النزارية بعمان بنو عبس‬ ‫بن‬ ‫بن عمرو بن عبس‬ ‫بن قطيعة‬ ‫وبالخصوص ‪ ،‬بنو رواحة‬ ‫بغيض بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن‬ ‫نزار بن معد بن عدنان ‪.‬‬ ‫وبنو عبس كما قلنا عنهم فايلعنوان ‪ ،‬مأنوسع القبائسل‬ ‫أرطال‬ ‫الدهر‬ ‫ولهم همم ‪ 0‬وصبر على مضض‬ ‫و أشدها صرامة‬ ‫محرم ‪ 4‬بفتح‬ ‫وادي‬ ‫السنان ‪ .‬ومنازلهم بعمان‬ ‫و أحرار‬ ‫الرجال‬ ‫الميم وسكون الحاء المهملة بعدها ميم ‪ 5‬ؤ على وزن جعفر ‪ ،‬ويقع‬ ‫‏(‪ )١‬كذاك وواضح انه خطأ © فالمے ليست بعد الخحاء‪ ،‬وإنمابعد الراء المفتوحة (ش)‬ ‫‏_ ‪-_ ٣٣‬‬ ‫في قلب عمان‪ ،‬فهو أقرب إلى وادي سمائل ‪ ،‬فهما متعانقان‬ ‫بالرؤو س ‪ .‬متواصلان بهما ك وبينهما أخوة معنوية } ويسمونه‬ ‫الوادي الشرتي ‪.‬ولهم الوادي المسمى الوادي الغربي عرفاً عاما‬ ‫معهم » وهو عنصر وادي سمائل ل ورأسه الجامع ىع ونقه الطويل‬ ‫يتلقى فيض قسم من سفوح الجبل الأخضر ‪ 3‬المنحدرة على‬ ‫الشرقية ث ويمر على سمائل وتوابعها ‪ .‬مؤديا لأمازن‪_:‬ه‬ ‫صفحته‬ ‫إلى البحر بجانب السيب من الباطنة ‪ ،‬ولهم وادي عَنْدام } وهو‬ ‫شرقي وادي محرم ويتلقى الصيب منالرؤوس المرتفعة شمالا‪.‬‬ ‫إلى الرمل جنوبا ) وهو‬ ‫العق وما إليها ‪ 0‬ويفيض‬ ‫لأو درة‬ ‫معانقة‬ ‫واد ز متسع تقطنه أمم متعددة ‪.‬وبنو عبس في هذه العصور الأخيرة‬ ‫‪ .‬محمد بن شيخان‬ ‫البيان‬ ‫ف أعلاه ‪.‬وقد طالما تغئى فيه شيخ‬ ‫غز لباته ‪.‬‬ ‫غرر‬ ‫ف۔ه‬ ‫بل‬ ‫ح‬ ‫بواديه‬ ‫}في‬ ‫تغزل‬ ‫و طالما‬ ‫السالمي‬ ‫وسيوف‬ ‫لاتنكر ّ‬ ‫و أرطال‬ ‫لا تخمى ّ‬ ‫أعيان‬ ‫عبس‬ ‫بني‬ ‫وثي‬ ‫من‬ ‫أحمس‬ ‫وقلوبهم‬ ‫‪4‬‬ ‫كذلك‬ ‫وبنادقهم‬ ‫‪4‬‬ ‫لاهبة‬ ‫حمراء‬ ‫عبس‬ ‫سليمان بن‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫كالمشايخ‬ ‫ح‬ ‫أمجاد‬ ‫أدباء‬ ‫وفيهم‬ ‫سيو فهم ح‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫‪6‬‬ ‫العرب‬ ‫' ا" شاعر‬ ‫آخي‬ ‫ابن‬ ‫البهلاني‬ ‫عديم‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫سالم بن‬ ‫‪:‬‬ ‫نارغاً‬ ‫أديبا‬ ‫فيهم‬ ‫وحر ج‬ ‫‪6‬‬ ‫البهلاني‬ ‫عديم‬ ‫سف‬ ‫أو لاد‬ ‫وأعيانهم ‪6‬‬ ‫‪6‬‬ ‫الخليلي‬ ‫الإمام‬ ‫دو لة‬ ‫ق‬ ‫المتوفى‬ ‫‪6‬‬ ‫هبر‬ ‫‏(‪ )١‬كذا ي الأصل ‪ ،‬وما ذكره يقضى آن يكون ابن عمه إلاابن اخيه ! (ش)‬ ‫ع م‪٢‬‏‬ ‫_ ‪__ ٣٤‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الان‬ ‫‪ .‬وقاضيهم‬ ‫محر م‬ ‫سيح‬ ‫أهالي‬ ‫مزن‬ ‫عمير‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫ابن‬ ‫يوسف بن سعيد بن حميد من ا أهالي محرم أيضا ‪ .‬وكان يرأس‬ ‫ا و مسا كنهم‬ ‫| لعت۔ك‬ ‫نبا هنة‬ ‫عنصر‬ ‫من‬ ‫| لنا هنة‬ ‫رو | حة‬ ‫بسى‬ ‫قديما‬ ‫بن‬ ‫الخليل‬ ‫آل‬ ‫يرأسهم‬ ‫الآونة‬ ‫هذه‬ ‫وقي‬ ‫ح‬ ‫محرم‬ ‫وادي‬ ‫من‬ ‫العينة‬ ‫الصلت بن مالك بن بلعرب الخروصي رئاسة عامة تأني على‬ ‫ما يكدر‬ ‫الأحيان‬ ‫بعص‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫أتى‬ ‫و إن‬ ‫‪6‬‬ ‫رواحة‬ ‫جماهير بي‬ ‫ه‬ ‫هامة‬ ‫رئاسة‬ ‫كل‬ ‫شأن‬ ‫فذلك‬ ‫تها ه‬ ‫صخر‬ ‫من‬ ‫يصاً ع‬ ‫او‬ ‫صفو ها‬ ‫سعرل‬ ‫الله بن‬ ‫حل‬ ‫علي ؛بن‬ ‫أولاد‬ ‫الآن‬ ‫‪ .‬وروساؤهم‬ ‫عمان‬ ‫لا سس۔ما ف‬ ‫الله بن‬ ‫حد‬ ‫بن‪.‬‬ ‫الخليل‬ ‫الاماء‬ ‫"‬ ‫مزن‬ ‫أحمد‬ ‫ب ‪.‬ن سالم بزن‬ ‫عامر‬ ‫مالك‬ ‫‪ 7‬‏‪٠‬‬ ‫الصلت‬ ‫بن‬ ‫شاذا‬ ‫بن‬ ‫لخليل‬ ‫الامام‬ ‫بدن‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫حمر‬ ‫ابن ب ‏ل‪١‬عرب ؤ ويتصل نس رب ىه إلى خروص بن شاري بن ‪ ,‬اليحمد بن‬ ‫بدل‬ ‫احوال‬ ‫ه‪ .‬ن‬ ‫اللقب‬ ‫لهذا‬ ‫و لا رل‬ ‫ء‬ ‫بالحمى‬ ‫وهو الماقب‬ ‫الله أ‬ ‫عد‬ ‫عليها كما يفهمه أهل الأوضاع العربية ‪ .‬ونسب خروص ستقف‬ ‫عليه إن شاء الله في محله ‪ ،‬مسرودا إلى يعرب بن قحطان‪.‬‬ ‫فهي موطنهم‬ ‫ومقر هؤلاء الزعماء في عبس ‘ علاية سمائل &‬ ‫الوادي‬ ‫وق‬ ‫‪4‬‬ ‫والطول‬ ‫| لحول‬ ‫فها‬ ‫ولهم‬ ‫المشد ‪6‬‬ ‫و قصرهم‬ ‫‪4‬‬ ‫الو حيد‬ ‫‪6‬‬ ‫راشد‬ ‫بسي‬ ‫ويرأس‬ ‫‪6‬‬ ‫هشام‬ ‫وبنو‬ ‫ر اشل‬ ‫بنو‬ ‫‪.‬‬ ‫هما‬ ‫ح‬ ‫‪71‬‬ ‫الغربي‬ ‫أهل الوادي المذكور ‪ ،‬قوم من آل يعرب ‘‪ ،‬وهم آل حامد بن‬ ‫‪_ ٢٣٥‬‬ ‫سيف بن أحمد ‪ ،‬ويقال هم من يعاربةمناقىءمن أعمال الرستاق ‪.‬‬ ‫و عشير ه ‪.‬‬ ‫« زعماء‬ ‫فهم عبس‬ ‫الاعو د ‪.‬و أما بنو هشام‬ ‫آل‬ ‫لهم‬ ‫وقال‬ ‫ولال الخليل الرئاسة على الكل ‪ ،‬من عهد الشيخ الهمام الزعيم‬ ‫عبد الله بن سعيد بن خلفان ‪ ،‬وأصلهم ني بني رواحة } بسبب‬ ‫الرباني المجد‬ ‫الامام‬ ‫ذللك‬ ‫‏‪٥‬وهيولاها‬ ‫‪4‬‬ ‫ذتزطل‬ ‫الز عامة‬ ‫و هو‬ ‫ئ‬ ‫لا ريخمى‬ ‫ر ثاسة‬ ‫انتهت‬ ‫و إ له‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫عنه‬ ‫ا لله‬ ‫رصي‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫نملفقدان‬ ‫بن‬ ‫سعبل‬ ‫الرو ارط ‪.‬‬ ‫وتأكدت‬ ‫العلاقات ‪4‬‬ ‫توثقت‬ ‫هناك‬ ‫‪ 4‬ومن‬ ‫أ رامه‬ ‫العلم ق‬ ‫‪ .‬و كان آ ل‬ ‫بالحقو ف‬ ‫الاحتفاظ‬ ‫الك‬ ‫وتبادل‬ ‫‪1‬‬ ‫الأيدي‬ ‫و قوبدت‬ ‫ا‬ ‫لاح‬ ‫رعما ن ‪ ,‬و و اإليهم‬ ‫عبس‬ ‫آ ل‬ ‫ا دق‬ ‫الطا امم ي‬ ‫لد ر‬ ‫الخليل‬ ‫كل‬ ‫ق‬ ‫لاتز ال ‪ .‬هكذا‬ ‫والأيام‬ ‫النه ‪4‬‬ ‫رحل‬ ‫المعتصم‬ ‫ّ وبهم‬ ‫و المنح‬ ‫‪.‬‬ ‫والسلم‬ ‫الحرب‬ ‫;في‬ ‫الرجال‬ ‫‪ 77‬ادر م‬ ‫‪4‬‬ ‫أرطا ال‬ ‫عحبمسس‬ ‫ولآل‬ ‫‪6‬‬ ‫جيل‬ ‫بنو‬ ‫متعددة ‪ .‬و أزشطها‬ ‫رواحة ‪ .‬بطون‬ ‫الان ‪ .‬اي ‪3‬‬ ‫وهم‬ ‫خحصيصين ( و يجتازور مو اقع‬ ‫شام وبنو راشد ل‪ .‬لأن لهم زعما‬ ‫خاصة بهم ‪.‬ومنهم أيضا الكوامل وهم فريق كامل نيشؤونه ‪.‬‬ ‫كسائر فرق بني رواحة ‪ ،‬والكل من قدماء العرب بعمان ‪ ،‬إذ‬ ‫جاءوا بعد حادثة سد مأرب ‪ ،‬لحوقاً بمالك بن فهم ‪ 9‬سيد عمان ‪.‬‬ ‫وملكها الأوحد ني الزمان العصيب ‪ ،‬والعهد الرهيب ‪ 0‬بجنود‬ ‫بنو حضرم ‪.‬‬ ‫فارس ني عمان ‪ .‬ويقال إن من بطون عبس‬ ‫ؤ وهم كثيرون في عمان ‪.‬‬ ‫المعروفون الآن‪ ،‬ببني حضرمي‬ ‫‪ 0‬لكنهم لاتجمعهم زعامة خاصة ‪.‬‬ ‫منتشرون ني بلدانهم‬ ‫مه‬ ‫_ ‪_-_ ٣٦‬‬ ‫بل هم منضمون تحت أجنحة قبائل‬ ‫ولا يستقلون ببلد خاص‬ ‫عمان ‪ .‬وأكثرهم تحت الجناح النبهاني حوالي الجبل الاخضر ‪.‬‬ ‫في وادي مستل ‪ ،‬وحوزة نخل ‪ ،‬وغيرها ‪..‬ومنهم شاعر الجوف‬ ‫لشاعر يستوطن بلدة فرق من‬ ‫هذا‬ ‫المر بن سالم المعروف ‪ .‬كوان‬ ‫أعمال نزوى ولاتزال ذريته بها حتى الان ‪ ،‬وله أشعار ني ملوك‬ ‫مسقط ‪ ،‬وني الإمامين الرضيين المرضيين ‪ :‬سالم بن راشد بن‬ ‫سليمان الخروصي ‪ ،‬ومحمد بن عبد ا له بن سعيد الخليلي ومن‬ ‫هم من آعوانهم ‪.‬‬ ‫بن عبد‬ ‫قلت ‪ :‬إن هذا الشاعر لم يدرك أنام ‪ ,‬الامام محمد‬ ‫الله بل مات قبلها س وله قصيدة فيي مديح الإمام عزان ب برن قيس‬ ‫رحمه الله ء وذ كر بعض حروبه مع الأعراب ث وهو ممن عمر‬ ‫وعاش نحوا من تسعين عاما ‪.‬‬ ‫النزار‬ ‫‏‪٢‬‬ ‫وهيبة‬ ‫آل‬ ‫دست‬ ‫ومن النزار بعمان آل وهيبة ل وهم بادية مهمة لها المقام‬ ‫لأكبر بين أمم البدو بغير نكر ان ء فيهم قبيلة نشيطة باسلة ‪.‬‬ ‫ذ كرهم ‪ 4‬وهم أ‬ ‫و شهرتهم بين قبائل البدو بعمان تغني عن‬ ‫متعددة‪ .‬شأن كل قبيلة كبيرة فيالعرب ‪ .‬و أنشط بطونهم‬ ‫عمان ‪ .‬والدةدم ‪.‬‬ ‫الجحاحيف‪ ،‬ويحتلون قسما مهما من جنوب‬ ‫وفي الساحل الجنوبي ث تقع ني احوازهم وأكثرهم بالرمل ‪.‬‬ ‫_ ‪_ ٣٧‬‬ ‫وأكثر أموالهم الابل المعروفة ببيوتها عندهم ‪ ،‬والغنم كذلك ‪.‬‬ ‫ويحتلون بلدة السديرة لز عامتهم أنام مصيفمهم ‪ 4‬وهي فى شرقية‬ ‫عمان ‪ ،‬ويتولى رئاستهم العامة آل علي بن مطر منهم ‪ ،‬ويختص‬ ‫بن سعيد ‘ وني بقايا بطونهم‬ ‫برئاسة الجحاحيف آل حمود‬ ‫مسؤولون ك كرشداء لهم ‪ .‬وأكثرهم يعترف برئاسة أولاد عليبن‬ ‫مطر ‪.‬‬ ‫باقية‬ ‫‪ .‬لتازال‬ ‫فيهم‬ ‫معروفة‬ ‫البيت كهانة‬ ‫ولأهل هذا‬ ‫البدو ل وأهل مص سبر إذا‬ ‫رجال‬ ‫‪ 4‬وهم أهل وفاغ إذا خانت‬ ‫لان‬ ‫شت السهام ‪،‬وهم القوم إن شدوا وإن لانوا ‪.‬‬ ‫نسب الشم ومن اليهم ني النزار‬ ‫ومن النزار بعمان الهشم ‪ 6 .‬وهم قوم من عبس » نزلوا عمان‬ ‫أيام نزول العرب بها © على نر قدوم مالك بن فهم ‪ ،‬وتغلغلوا‬ ‫ني شرقية عمان ‪ ،‬واحتلوا جانب من جعلان © ولهم بلدة الكامل‬ ‫العصور‬ ‫بني خالد في هذه‬ ‫أرض جعلان ‪ .‬ولهم رئاسة وادي‬ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫مر ب‬ ‫‪3‬‬ ‫الاخيرة ك ولهم النفوذ فيه ‪ .‬وقبائله ‪ 0‬على اختلاف أحوالهم فيه ‪.‬‬ ‫بهم ‪.‬‬ ‫تحيط‬ ‫بطون‬ ‫عدة‬ ‫فيه بالرثا سة ء وهم‬ ‫للهشم‬ ‫تعترف‬ ‫‪ ،‬وسر ذلك شيء يستدعي فراغا واسعا ‪.‬‬ ‫وأ فخاذ ترجم إليهم‬ ‫وأبناء‬ ‫خادم‬ ‫إلى أولاد‬ ‫ترجع‬ ‫الأطر اف‬ ‫هذه‬ ‫الهشم ق‬ ‫ورئاسة‬ ‫بن‬ ‫‏‪ ٤‬وخادم‬ ‫خادم‬ ‫حليس بن‬ ‫الشيخ‬ ‫الان‬ ‫رؤسائهم‬ ‫عمهم ‪ 0‬ومن‬ ‫_ ‪_ ٣٨‬‬ ‫أ لصق‬ ‫راسب‬ ‫وبنو‬ ‫لهشم‬ ‫وا‬ ‫‪.‬‬ ‫مسؤول‬ ‫بطنرشيد‬ ‫كل‬ ‫‪7‬‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫محمل‬ ‫بنو‬ ‫‪ .‬و كذلك‬ ‫النسب‬ ‫ل‪١‬‏ ق‬ ‫والروارط‬ ‫الالفة‬ ‫ف قى‬ ‫بعص ل‬ ‫بعصهم‬ ‫ه‬ ‫الدرا انة‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫نالفوا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حعلان‬ ‫أهل‬ ‫الكل‬ ‫لكن‬ ‫بوعلي ‪6‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الهشم‬ ‫ف‬ ‫يسري‬ ‫ظل‬ ‫ل‬ ‫علي‬ ‫بو‬ ‫بني‬ ‫ثفيي‬ ‫الوهابي‬ ‫المذهب‬ ‫لن‬ ‫‪:٦‬ں‏‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫و للهشم‬ ‫‪6‬‬ ‫| لعصببة‬ ‫للى‬ ‫و كذ‬ ‫ً‬ ‫ستب‬ ‫ر‬ ‫بسي‬ ‫ق‬ ‫را ره‬ ‫كسر‬ ‫ف‬ ‫ونسأل‬ ‫الهشم لاغير‬ ‫هم‬ ‫بعمان‬ ‫الذين‬ ‫أ و الهواشم‬ ‫عمان‬ ‫رجالات‬ ‫م‬ ‫‪ 1‬بتم‬ ‫‪ :‬ممن‬ ‫| هاشسمى‬ ‫ر | شد‬ ‫بن‬ ‫لله‬ ‫عميد‬ ‫لشيخ‬ ‫جميل‬ ‫بن‬ ‫خذنا‬ ‫ش‪.‬ر‬ ‫هه‬ ‫‪.‬‬ ‫فريش‬ ‫هاشم‬ ‫من‬ ‫و لسنا‬ ‫زا ر‬ ‫بحن‬ ‫‏‪ ٩‬فأجاره‬ ‫عما ن‬ ‫قابائل‬ ‫من‬ ‫والذي نعلمه نحن أنهم من عبس ‪.‬‬ ‫وللهواشم معالم ظاهرة ث ورجال بارزة وهم ني غير شرقية‬ ‫عمان ‪ 3‬منضمون تحت أجنحة القبائل التي يجاورونها ‪ .‬ومنهم‬ ‫الشيخ العلامة عبد الله بن محمد الهاشمي قاضي الامام عزان بن‬ ‫قيس على الرستاق ومتعلقاتها ث والشيخ عبد الله بن راشد المشار‬ ‫إليه ث فقيه من فقهاء عمان ‪ ،‬ومازال المذكور قاضيا للامام سالم‬ ‫ابن راشد & وللامام محمد بن عبد الله الخليلي ‪ 0‬وكان أكثر قيامه‬ ‫الرجال ‪ ،‬وكان‬ ‫مغاوير‬ ‫فقيها من‬ ‫علامة‬ ‫المعاول ث وكان‬ ‫بوادي‬ ‫مكانة‬ ‫و له عندهم‬ ‫الراطنة ‪1‬‬ ‫من‬ ‫سعل‬ ‫آ ل‬ ‫درابدار‬ ‫ق‬ ‫ما ير غب‬ ‫كثيرا‬ ‫ل‬ ‫‪ 1‬رامه‬ ‫قضى‬ ‫حتى‬ ‫}‬ ‫ر حا لهم‬ ‫كأخصَ‬ ‫فيهم‬ ‫و هو‬ ‫ح‬ ‫لغير ه‬ ‫لست‬ ‫و جه ا بےں‬ ‫ا‬ ‫لكاذ ؤة‬ ‫حندل‬ ‫مر صي‬ ‫‪6‬‬ ‫| لكل‪:‬‬ ‫حندل‬ ‫محبو ‪-.‬‬ ‫و هو‬ ‫ها‬ ‫كل‬ ‫القبائل التي يتردد عليها‪ ،‬ومقامه عند السلطان ليس بأهون‬ ‫_ ‪__ ٣٩‬‬ ‫يختصهم بر عارته [ ويشملهم‬ ‫عند الاما م ‪ .‬و لله رجال‬ ‫ن مقامه‬ ‫يعقوب ‪5‬‬ ‫أكملهم‬ ‫أولاد‬ ‫و خلف‬ ‫الله‬ ‫ر حمه‬ ‫بعنايته } توفي‬ ‫ابراهيم‬ ‫بن‬ ‫السيد أحمد‬ ‫عند‬ ‫له‬ ‫و كان‬ ‫البارزين‬ ‫الرجال‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫ابن قيس ‪ ،‬المقام المعتبر ‪ ،‬والمحل المحترم ‪ ،‬حتى ولاه باأمر السلطان‬ ‫تربى‬ ‫إد‬ ‫السلطان‬ ‫لحكومة‬ ‫إخلاص‬ ‫له‬ ‫_) و كان‬ ‫لانا‬ ‫او‬ ‫مرتين‬ ‫فيها ‪ 0‬ورضع من ألبانها ‪ 3‬بعناية السيد العزاني ء ولكن الايام‬ ‫ّ وتر كه بصدق‬ ‫شاهق‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫رمت‬ ‫معه ء حتي‬ ‫صراع‬ ‫لا تزال ق‬ ‫منهجا‬ ‫و ينهعجح‬ ‫‪6‬‬ ‫يعلم‬ ‫لمہہ ن‬ ‫فما‬ ‫خمن‬ ‫و‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫نو هم‬ ‫من‬ ‫ما ر٭تا ده‪٥‬‏‬ ‫ء‬ ‫عجائب‬ ‫الغيب‬ ‫وي‬ ‫أ‬ ‫سرا ر‬ ‫خلقه‬ ‫ولله نى‬ ‫ه‬ ‫الوبال‬ ‫ثمرته‬ ‫كانت‬ ‫ولله الامر ‪.‬‬ ‫م۔ہح۔ح‬ ‫على‬ ‫عبس‬ ‫هن‬ ‫أرضا‬ ‫فهم‬ ‫‪6‬‬ ‫| لقر | و شة‬ ‫خح‪,‬ب۔×س‬ ‫رطو ل‬ ‫ومن‬ ‫لنسب ‪ ،‬وهم متفرقون ني بلاد بني جابر من سرور الى الط‬ ‫"‪١‬‬ ‫‪٠٥‬‬ ‫و ذللك‬ ‫والفر فار ة ه‬ ‫بو ‏‪ ٥‬وحميّم‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫دبيان‬ ‫آل‬ ‫رلدان‬ ‫ن‬ ‫و غير هما‬ ‫تز ل ‪3‬‬ ‫الحا هلہ‪.‬ة ‪ 6‬و‬ ‫ف‬ ‫و دبيان‬ ‫الحيين عبس‬ ‫التى زقت‌بين‬ ‫للحرب‬ ‫مسر و د‬ ‫و كان نسبهم عندي‬ ‫ئ‬ ‫الان‬ ‫إلى‬ ‫الوسلامتتبعهم‬ ‫فضاع مني نيهذا الوقت©‪ ،‬كما ضاع كثير من أمثاله ‪.‬‬ ‫لهم القراوشة ‪.‬‬ ‫يقال‬ ‫بطن‬ ‫بسي وهيب‬ ‫ني‬ ‫قلت ‪ :‬ويوجد‬ ‫وقبيلتهم من طي" ‪.‬‬ ‫‏_ ‪_ ٤٠‬‬ ‫نسب بطون وائل ني عمان‬ ‫ومن قبائل النزار بعمان ‪ :‬بطون وائل & وهي كثيرة ‪ ،‬ومنهم‬ ‫ّ‬ ‫ؤ وجساس‬ ‫صبح‬ ‫) و‬ ‫ّ وبكر ّ وذهل ‪ .‬وشيبان ه وحراص‬ ‫عو ف‬ ‫مشهورة ؤ ولو‬ ‫عمان ى ولها مقامات‬ ‫و كل ه لاء قبائل معدودة ق‬ ‫أنا كان همنا ذكر أهم القبائل لأتينا على تفصيلهم ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫استقلالا‬ ‫وسنذ كر هما‬ ‫حبس والمسيب‬ ‫أرضا‬ ‫وائل‬ ‫ومن بطون‬ ‫فقد صاروا في عمان قبائل ‪ ،‬كما سوف‬ ‫فانهم وإن كانوا بطون‬ ‫‪١‬‬ ‫الله‪. ‎‬‬ ‫شاع‬ ‫إن‬ ‫ذللك‬ ‫ذعر ف‬ ‫نسب آل حبس وآل المسيب‪‎‬‬ ‫مسے‬ ‫ومن قبائل النزار بعمان آل حبس وآل المسيب ‪ ،‬وهم أيضا‬ ‫من وائل ‪ ،‬فإنهم ينتسبون إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن‬ ‫الحارث بن زهير بن أبي النويرة بن ربيعة بن مرة بن زهير‬ ‫ابن جشم بن بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل بن‬ ‫مم‬ ‫ر رمعه‬ ‫‪7‬‬ ‫| سل‬ ‫‪7‬‬ ‫جدرلة‬ ‫بنز‬ ‫د عمى‬ ‫بن‬ ‫فص‬ ‫بن‬ ‫هسب‬ ‫‪7‬‬ ‫قا س ط‬ ‫‏‪ ٠‬هه‬ ‫‪.‬‬ ‫عدنان‬ ‫بن‬ ‫د عل‬ ‫بن‬ ‫نزار‬ ‫ابن‬ ‫آل‬ ‫ونزل‬ ‫| لرجلين‬ ‫على هذين‬ ‫غلا‬ ‫لقبان‬ ‫وسيب‬ ‫وحبس‬ ‫رلد نهم‬ ‫| خص‬ ‫عمان ‪ 4‬ومن‬ ‫شر قه‬ ‫حا نبا مز‬ ‫ا سيب‬ ‫و ا ل‬ ‫حبس‬ ‫ه‬ ‫غناء‬ ‫روضة‬ ‫ذاك‬ ‫إد‬ ‫كإسمها‬ ‫و هى‬ ‫ء‬ ‫الروضة‬ ‫الخالة‬ ‫الايام‬ ‫ق‬ ‫‪»٠٩‬‬ ‫الشيطان‬ ‫ونز ع‬ ‫ومسيب‬ ‫حبس‬ ‫ببن‬ ‫ما وقع‬ ‫و قع‬ ‫حتى‬ ‫الظل ‪6‬‬ ‫وارفة‬ ‫بالروضة ‪.‬‬ ‫أ هلبة‬ ‫فتنة‬ ‫بعضهم على بعض ‪ .‬ف‬ ‫فاغرى‬ ‫بينهم‬ ‫‏_ ‪_ ٤١‬‬ ‫كما نز غ بين عبس وفذبيان فقضية داحس والغبرا ض وكما أوقع‬ ‫الشر بين بني بكر وبني تغلب ني قضية البسوس ‪ ،‬حتى أفنت‬ ‫الحرب رجالهم ‪ ،‬وثارت حبس حين رأت الغلبة عليها س فحالفت‬ ‫عمان ‪ 0‬كا ل الاسود ‪ ،‬وآل الحارث بن‬ ‫اليمانية فى شرقية‬ ‫تمكنوا‬ ‫لهم في مامنهم ‪ .‬حتى‬ ‫المسيب ‪،‬باغتين‬ ‫إخوتهم آل‬ ‫الذي اجتمعوا له ثفكانت‬ ‫قصدهم‬ ‫حسب‬ ‫منهم ‪.‬ل و أخذوا ثارهم‬ ‫الغلبة لهم ‪ ،‬وتولوا أمر الروضة ‪ ،‬عاضين على زماهها س متمركزين‬ ‫فيها ء بسلطة مؤلفة من تلك القبائل المشار إليها ء واستعر العداء‬ ‫حتى باعد بين الحيين ‪6‬‬ ‫الشيطان فيهم‬ ‫بين الفئتين ‪ ،‬ولعب‬ ‫وفرق بين الفئتين © وحتى تناسي القوم ما بينهم من الاواصر ‪.‬‬ ‫آل حبس أن يكونوا‬ ‫وأهملوا ما بينهم من الحقوق © ورضي‬ ‫المسيب بذلك { مع أنه غضب‬ ‫آل‬ ‫رمانية بالحلف ‪ ،‬ولم ترض‬ ‫لهم مز أبناء عيمصهم أناس ووعدوهم برد الكرةعلى حبس فلم‬ ‫ني الانتقام من‬ ‫يقبل آل المسيب أن يتقلدوا منة قبيلة أخرى‬ ‫وتفرق آل السيب ثي بلدان أخرى » ومنها‬ ‫اخوتهم آل حبس‬ ‫عن‬ ‫بلدان وادي سمائل ‪ ،‬واحتلوا بلدة نفعا‪ ،‬معتاضين بها‬ ‫روضتهم وسموا أمكنة لهم بالروضة باسمائها في نفعا ‪ ،‬كالبليدة‬ ‫والعاو ونحوها‪ ،‬بدلا من بليدة الروضة والعلو الذي لهم بها ©‬ ‫وذلك فيما أحسب أيام هلوك بني نبهان ‪ ،‬فاما آل حبس فلم‬ ‫_‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫حسر‬ ‫ولآل‬ ‫‪6‬‬ ‫وتو ارجها‬ ‫و المضيبي‬ ‫الروضة‬ ‫من‬ ‫ناز لهم‬ ‫على‬ ‫يز الو ا‬ ‫قبائل الشر قرة أ وهم ححة | وقد اقتتلوا فيما بينهم في‬ ‫شر ف ق‬ ‫ووقع بينهم الشر ‪.‬‬ ‫هذه الايام الأخير ة ّ خصو صا بالمضيبي‬ ‫و [ محل‬ ‫ا‬ ‫| لخضمل‬ ‫عيشهم‬ ‫وعطل‬ ‫| لكمل ح‬ ‫ر جا لهم‬ ‫[ فنى‬ ‫حتى‬ ‫فيما ابينهم‬ ‫فكلف‬ ‫‪6‬‬ ‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫هللا‬ ‫كا ل‬ ‫و إ دا‬ ‫‪6.‬‬ ‫| لخصب‬ ‫ر بعهم‬ ‫صلحهم‬ ‫عليهم الساعون ف فىي‬ ‫المسيب؟ وقد تردد‬ ‫واخوتهم آل‬ ‫الذي‬ ‫الهوان‬ ‫استشعار‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ‫الحال‬ ‫رلغت‬ ‫حتى‬ ‫‪/‬‬ ‫ففشلوا‬ ‫شخان‬ ‫الشيخابن‬ ‫عمان‬ ‫شاعر‬ ‫أنشأ‬ ‫وفيهم‬ ‫قناتهم ‪6‬‬ ‫بعده‪٥‬‏‬ ‫لاتقوم‬ ‫مطلعها ‪:‬‬ ‫التى‬ ‫السنة‬ ‫قصسدته‬ ‫ذكرت أسى وبعض الذكر ينسي‬ ‫| لعمرا ً‬ ‫| لفمتنة‬ ‫هل ‏‪٥‬‬ ‫را برضا ح‬ ‫كفيلة‬ ‫و هى‬ ‫الشاعر‬ ‫حبس‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫بن شهاب والمسيب بن شهاب‬ ‫فحبس‬ ‫العقري‬ ‫أحمد الحبسي النزوي‬ ‫بن‬ ‫بن جمعة‬ ‫راشد بن خميس‬ ‫الامام‬ ‫الأعمى ‪ 4‬شاعر دولة آل يعرب ‪ ،‬الذي وضع ترجمته‬ ‫المؤلف‬ ‫ورحث‬ ‫|‬ ‫تحمته‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫الجزء‬ ‫فى‬ ‫ي‬ ‫السالمي رحمه الله ك ز‬ ‫الذييخبرفيه‌عن نسبهوعن عشيرته‪.‬‬ ‫_ أي هدؤلف الترجمة قمقاله‬ ‫وعلق عليه بما ليس له علاقة بمقامه ث حتى نسب إليه الجهل‬ ‫أصله © وإنما الرجل غير مخطيع ني مقاله ‪ 3‬فهو الحبسي بحسب‬ ‫_ ‪_ ٤٣‬‬ ‫لعمانى‪.‬‬ ‫| لتداخل‬ ‫بحسب‬ ‫ازدي‬ ‫القبلة ‪ 0‬وهو‬ ‫هذه‬ ‫عدم‬ ‫مرا بشمله‬ ‫فالرجل لم يخطي ولم يخلط كما نسباليه ‪ ،‬وإنما ‪,‬‬ ‫من الأزد بطن مهم وهم الغساسنة ؤ والغغسا سنة قوم من اليمن من‬ ‫الحبسي‬ ‫الشا اعر‬ ‫قول‬ ‫يحمل‬ ‫و عله‬ ‫‪4‬‬ ‫الز د‬ ‫حصموص‬ ‫وليس ذلك بالعجيب ني عمان ؛ فإنه موجود ثي عدة قبائل ‪.‬‬ ‫في آل الحارث بن كعب بن اليحمد ‪ ،‬وليسوا‬ ‫كال صالح بن عل‬ ‫منهم كما عرفت ‪ ،‬وهذه كتبهم و أوراقهم كذلك حسب العرف‬ ‫العماني العام وهؤلاء آاللخليل لولا الامامةالتي قامت ي هذه الايام ‪.‬‬ ‫العنصر‬ ‫اسم الخليلي من مظانه ‪ .‬وأخبر ت انه من‬ ‫فأبرزت‬ ‫الخروصي ‪ ،‬لما كان يعرفهم أحد بهذا النسب إلا تخميناً أنهم من‬ ‫خروص‪ ،‬والشي إذا طال عليه العهد اختفي ‪ ،‬والله أعلم ‪ ،‬ولولا‬ ‫ذلك ‪ ،‬لما كان اسم الخليلي معر و فا إلا شيخ بني رواحة ‪ ،‬وبنو‬ ‫‪.‬‬ ‫من نزار ى وهكذا‬ ‫معروفوں أنهم من عبس ‘‪ ،‬وعبس‬ ‫ك‬ ‫رواحة‬ ‫‪.‬‬ ‫والليالي‬ ‫مر الأيام‬ ‫على‬ ‫لأحوال‬ ‫فتختمي‬ ‫وهؤلاء شيو خ بني جابر ليسوا من ذبيان بل هم من غنيم ‪.‬‬ ‫المشهور‬ ‫على‬ ‫سعرل‬ ‫أولاد‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الطوا‬ ‫شيو خ‬ ‫و كذلك‬ ‫بن مالك ‪.‬‬ ‫الصلت‬ ‫أنهم من آل‬ ‫بى غسان ف الاز د‪. » ‎‬‬ ‫‪ :‬ر نسب‬ ‫‪ ::‬ا انظر بحث‬ ‫(‪ )١‬ا حو س‬ ‫_ ‪_ ٤٤‬‬ ‫نفس‬ ‫شيو خ بني بو علي في جعلان ى ليسوا من‬ ‫وكذلك‬ ‫بنى بو علي‬ ‫القبيلة ‪ ،‬إنما هم صلو ت من آهل حلم ‪ .‬دخلوا في‬ ‫وتولوا رئاستهم ‪.‬‬ ‫وكذلك النباهنة الآن رؤساء علىبني ريام ‪.‬‬ ‫وكثير غيرهم من أهل عمان ‪ ،‬يمانيون دخلوا فايلنزار ‪.‬‬ ‫‪ .‬فتر أسو ا‬ ‫اليمن‬ ‫وكذلكنزاريون دخلوا ; ف‪:‬ى‬ ‫فيهم‬ ‫فتر سوا‬ ‫‪ ،‬يمانية من‬ ‫فيهم ث وكذلك يمانيون دخلوا ني قبائل أخرى‬ ‫غير نسبهم ‪ ،‬وانتسبوا فيهم وكذلك النزار وهلم جرا ‪ ..‬وهذا‬ ‫أمر لم يختصوابه بشلاركتهم فيه العرب ني الجاهلية } يعلم‬ ‫شائع ذائع ‪.‬‬ ‫‪ .‬وي تاريخهم أرضا ذلك‬ ‫المطلع ععلىل الس‬ ‫ذلك‬ ‫عرب \ لكن الضر‬ ‫لا يسع المقام ذ كره ‪ .‬ولايضر عرب تدخل في‬ ‫شنع‬ ‫مستحدث ك وقد‬ ‫بنسب‬ ‫لسب الأصلي والانتساب‬ ‫اخفاء‬ ‫أبشع‬ ‫اوتو دهم‬ ‫التشنيع‬ ‫غارة‬ ‫الشأن‬ ‫هذا‬ ‫الشار ع ع لى أهل‬ ‫أنالأصول لايمكن‬ ‫الوعيد ‪ ،‬ولعا لقابلذلك بنهاية اللعن ‏‪٨‬وقد عرفت‬ ‫ححة فى عدة أشاع ًَ ف‬ ‫تغيير ها } ففالفر ع أحرى بذلك ‪ ،‬والنسب‬ ‫الله عز وجل ‪ .‬نعم ‏‪١‬هنا بحث ينبغي أن يذ كر ‪ ،‬فيقال ‪:‬‬ ‫أحكام‬ ‫الانتساب‬ ‫ويقبلون‬ ‫ما بال علماء فقهاء يعرفون أصولهم ؟ قبيلة‬ ‫الى القبيلة الأخرىالتى دخلوا فيها ؟ ولهذاالمقامجواب واضح ‪٬‬ولكنه‏‬ ‫لصيسد مدننا‪ .‬ولحبس الخطًالغرببي من شرقية عمان‪ .‬وعمدة بلدانهم‬ ‫المضيبي وتوابعها ‪ ،‬الى سَمّد الشان © إلى الروضة ‪ ،‬وهي من أفخر‬ ‫‪.‬‬ ‫_ ‪٤٥‬‬ ‫بلدان الشرقية ‪ .‬ويرأسهم الان بيت آل رشيد ورئيسهم الحالي‬ ‫سعو د ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫وأما آل المسيب فهم ني وادي سمائل ‪ .‬وأهم بلدانهم نفعا‬ ‫على وزن صنعا ‪ .‬ولهم في وادي سمائل بلدان تمتد من الجردا إلى‬ ‫السيب من الباطنة ث ويرأسهم هنا آل محسن بن سعيد { والآن‬ ‫الرئيس فيهم عبد الله بن سعيد بن محسن بن سعيد بن عبد الله‬ ‫ابن سعيد ‪.‬ولهم ني وادي الطائيين بلدان ‪ ،‬ويرأسهم هناك حمد‬ ‫الطرف ‪5‬‬ ‫وهو رجل أبرز رئاسته بين زعماء ذلك‬ ‫ابن سيف“‪،‬‬ ‫مزدوجا‬ ‫السلك نظما‬ ‫ومنهم العلامة ابن جميل مؤلف كتاب‬ ‫ومؤلف هذه الرسالة ‪.‬‬ ‫نسب الشكور في وايل‬ ‫العرف العماني العام ‪.‬‬ ‫ومن النزار بعمان الشكور ء حسب‬ ‫فهم منيشكر بن بكر بن وائل بن قاسط ‪ ،‬ومنهم الحارث بن‬ ‫حلزه المعروف ء‪ .‬والشكور بعمان قليلون ‪ ،‬يوجد منهم أناس دخلوا‬ ‫فلم تميزهم‬ ‫القبائل الرستاقية وما إليها ‪ .‬واندمجوا فيهم‬ ‫ق‬ ‫آخر ‪.‬‬ ‫رهط‬ ‫في‬ ‫العرب بأعلام مشهورة ص إلا ما كان دخيل‬ ‫فلا نطيل بهم الكلام ‪.‬‬ ‫قلت ‪ :‬ان أكثر هذه القبيلة ببلد ضنك من بلدان الظاهرة ‪.‬‬ ‫ويوجد منها بعض أفراد ببلد حمرا العبريين من جوف عمان‪.‬‬ ‫‏‪ ٤٦‬۔_۔‬ ‫نسب آل حراص في وايل‬ ‫ومن النزار بعمان بنو حراص‪ ،‬وحراص لقب أحد أولاد‬ ‫أو‬ ‫هم مز بكر أو تغلب أو عو ف‬ ‫هل‬ ‫المختلف ف۔ه‬ ‫و | ئل ‪ 6‬و لكن‬ ‫وائل ‪.‬‬ ‫هم مز‬ ‫‪ .‬فحر اص‬ ‫أو غير هم ّ وعلى كل حال‬ ‫شيبان‬ ‫ل‬ ‫‪ 1‬عما‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ‫عاصمتهم‬ ‫هي‬ ‫‪ .‬وجما‬ ‫معر و فه‬ ‫مسناارز لهم‬ ‫نخل‬ ‫على‬ ‫‪ .7‬اسمة‬ ‫ولهم‬ ‫بهللى ‪.‬‬ ‫‪ 1‬عمال‬ ‫من‬ ‫ط۔مسا‬ ‫ولهم رلد‬ ‫م‬ ‫سنة‬ ‫الأخير ة ّ وزعامتهم ف آل محمد بن فاضل ‪ ،‬ثم الان‬ ‫فى العصور‬ ‫في آل محمد بن طالب ‘ ويرأسهم الآن زهران بن محمد بن‬ ‫طالب ؤ ورئاسة نخل لآل ثنيان خاصة ‪ ،‬ولكنهم كما قال ابن‬ ‫‪٠‬‬ ‫شتخان‪‎‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫كسبًا!‪'١‬‏ تمرق شملهم من بابل‬ ‫حراص من نخل تمزق شملهم‬ ‫إخوانهم بكر وعوف وذهل وصبح‬ ‫الحاضر ‪ ،‬وأما‬ ‫حالهم‬ ‫هذا‬ ‫شي قرى الرستاق ‪ ،‬وتوابعها ‪ ،‬ويختص بنو صبح ببلدة الأبيض‬ ‫بني‬ ‫من أعمال نخل ‪ .‬وتقع ي ثغر وادي‬ ‫ني نواحي ‪ ,‬الجنوب‬ ‫والحمر اء" ‪.‬‬ ‫خروص ‪ 3‬ولهم أرضا بلدة القريةالواقعةبين تنوف‬ ‫‏(‪ )١‬سبا ‪ ،‬أسيببا الذين مزآقهم التهكل" ممزق ‪( .‬ش)‬ ‫كل أمر ‪ .‬وهم يرجعون‬ ‫‏(‪ )٢‬وهى الى الحمراء أقر ب بأميال ‪ ،‬وأهلها ماعلعبر يين ني‬ ‫إلى رئيس العبرين فيجميع شوونهم ولهم بلد اخرى يقال لها الابيض بين واد ي‬ ‫(‬ ‫إلى والي العو اني ‪ ) .‬ص‬ ‫ير جعول‬ ‫العصر‬ ‫العوالي ‪ .‬و ئي هذا‬ ‫الماو لو دلل‬ ‫‪_ ٤٧‬‬ ‫وهذه القرية" هايلتي سقط فيها الإمام السالمي رحمه الله ‪.‬‬ ‫وني بنى صبح رجال معدو دون ل وأعيان معروفون ‪ ،‬كالشيخ‬ ‫العلامة سعيد بن بشر في المتأخرين ‪ .‬ولم تكن لهم رئاسة خاصة ‪.‬‬ ‫بل يرجعون إلى العبريين ‪.‬‬ ‫بني عوف‪.‬‬ ‫المعروف بوادي‬ ‫الوادي‬ ‫واما بنو عوف فلهم‬ ‫المنحدر من الجبل الأخضر متوجها إلى الرستاق ه منصبا في بطاحها ‪.‬‬ ‫ومجمع امرهم ‪ ،‬بلدة الفر ع بفتح الفاء وسكون الراءالمهملة آخرها‬ ‫عين مهملة أيضاً ‪.‬وبيت رئاستهم آل سالم بن محسن ‪ ،‬وسالم‬ ‫الحوزة على قلة ما في‬ ‫تلك‬ ‫صار حاتماً الثاني في‬ ‫ابن محسنهذا‬ ‫يده ‪ 3‬حتى ضربت به المثال نأييامه ‪ ،‬وزار الشيخ زائد بن‬ ‫خليفة في بوظبي لشهرته ‪ .‬ولعله يطلب منه ‪ .‬وأما إخوانهم‬ ‫مو‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫محلهم باسم‬ ‫العوابي من سوني ‪،‬ويختص‬ ‫فيهم ثيقى بلدة‬ ‫الذهول‬ ‫السيح م ننالبلد المذ كور ‪ ،‬وإن كانوا موجودين فى ‪.‬‬ ‫طوي‬ ‫ا خرى من عمان & ولكن طوي السيح مركزهم الوحيد ‪ ،‬وفيهم‬ ‫أ عيان لهم مقامهم المعتبر بين إخوانهم ‪ 0‬ومنهم القاضي الشي‬ ‫(‪(٢‬‬ ‫المعاول‬ ‫وادي‬ ‫قضا‬ ‫على‬ ‫الآن‬ ‫الموجو د‬ ‫ناصر ‪6‬‬ ‫‪-‬ن‬ ‫سلمان‬ ‫وأما بنو شيبان ففي قرى الظاهرة & ويوجد بعضهم لي ة‬ ‫لقلتهم ؛‬ ‫إلا‬ ‫ذلك‬ ‫ووحدانا ؛وما‬ ‫زرافات‬ ‫الباطنة ث متبعثشرين‬ ‫(‪)١‬قوله‏ ‪ « :‬وهذ ه القرية‪) ..‬يعني بلد ة القر ية بلاد بن صبح‪( .‬ص)‬ ‫‏(‪ )٢‬وقد كان منهما لعلامةالشيخ عدىبن سليمان وهم حلفاء العبربمن قديما وحديثا ‪ .‬رص)‬ ‫_ ‪_ ٤٨‬‬ ‫فإنهم غير كثيرين بعمان ث كسائر بقايا بطون وائل ‪.‬كوذلك‬ ‫فهم فيى السليف أفر اد معدو دون وأشخاص‬ ‫إخوا نهم بنو جساس‬ ‫‪ 8‬وفي عبرى‬ ‫الأصل‬ ‫على نسبهم‬ ‫باقون‬ ‫ولكنهم‬ ‫منفردون‬ ‫بعضهم ‪ 3‬ومنهم" حميد بن راشد المعروف بالوائلي من أعيان‬ ‫عبرى‪ ،‬وقد ابتلي في عبرى عند تقلب ملك عمان من إمام إلى‬ ‫سلطان ‪ ،‬ولحقه من حر الحرب لفح كاد يقضي عليه ‪ .‬وبقايا‬ ‫بطون وائل ني عمان منضمة إلى قبائلها ث شأن كل قبيلة غير‬ ‫كبيرة ‪ .‬ويطول بنا تتبع البطون لهذه القبائل المشار إليها‪.‬‬ ‫ولاشك أن حراص لم يكن ;في الأصل مانلبطون المشهورة كشيبان‬ ‫و ذهل وتغلب وعوف ّ ولكنهمنموا في عمان وكثروا ‪ ،‬وكا نفي‬ ‫وبكر‬ ‫زعامتهم غنى ‪ ،‬فالتفت عليهم قبائل أخرى دخلت تحت العلم‬ ‫القبيلة بهم ‪ .‬وبذلك صاروا عمارة فقبيلة‬ ‫الحراصي ث فنشطت‬ ‫بعد ما كانوا بطناً‪.‬‬ ‫نسب بني جابر في ذبيان‬ ‫يان بن‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫بغيض ‪ ،‬أخي عبس بن بغيض‪ ،‬وقد علم ما صار بين ذبيان‬ ‫وعبس أيام الرهان بين داحس والغبرا‪ ،‬والتمت البطون على‬ ‫(‪ )١‬قلت ‪ :‬إن حميد بن راشد الوائلي ليس هومن قبا ئل وائل بلهو منبني وال‪© ‎‬‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫ف‬‫ن‬‫أ‬‫م‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫يذكر نسبهم ‪( .‬ص)‪‎‬‬ ‫‏_ ‪_ ٤٩‬‬ ‫الشر‪ ،‬واشتدت العصبية على الباطل ‪ ،‬وطار شررها بينهم ‪ ،‬ولم‬ ‫يزل يتقد منذ ذلك العهد جاهلية وإسلاما ‪:‬‬ ‫ذروا الضغائن تذروها الرياح فما‬ ‫ن‬ ‫‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫تبقى على خالص الايمان ا‬ ‫وجابر هو ابن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن‬ ‫ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيسس بن‬ ‫بن نزار بن معد بن عدنان ‪ .‬وقد ذ كر نا ق العنوان‬ ‫عيلانبن مضر‬ ‫من‬ ‫ذللك‬ ‫وغير‬ ‫و أخلاقا ئ‬ ‫و شجاعة‬ ‫كر ما‬ ‫وأحوالهم‪.‬‬ ‫منازلهم‬ ‫وعند أهل عمان بل وعندهم أن الذين يتولون‬ ‫الخصال الحميدة‬ ‫و آل‬ ‫‪6‬‬ ‫مسعو د‬ ‫بن‬ ‫حمل‬ ‫آل‬ ‫‏‪٥‬و‬ ‫تميم‬ ‫من‬ ‫قوم‬ ‫جابر‬ ‫بي‬ ‫رئاسة‬ ‫رئاسة‬ ‫ويتولى‬ ‫‪.‬‬ ‫العرب‬ ‫في‬ ‫بذببان‬ ‫و دناهيك‬ ‫محمل»|‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫وادي‬ ‫من‬ ‫سرجا‬ ‫ومنازلهم‬ ‫‪4‬‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫سر حان‬ ‫آ ل‬ ‫منهم‬ ‫فريق‬ ‫‪6‬‬ ‫حا بر‬ ‫بي‬ ‫بافي‬ ‫دون‬ ‫بها‬ ‫ن‬ ‫رختصو‬ ‫ر وسا ‪2‬‬ ‫للطو‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫ئل‬ ‫سما‬ ‫ويقال بنو جابر من بطون فزارة بن ذبيان بن بغيض ‪ ،‬وأكرم‬ ‫الذين رقول‬ ‫فز ارة‬ ‫من‬ ‫ولعل‬ ‫و المجد‬ ‫العز والشرف‬ ‫}] بست‬ ‫بفمزارة‬ ‫‪.‬‬ ‫حطاط‬ ‫‏‪ ٨‬وفوم في قى‬ ‫حبس‬ ‫ئي‬ ‫وهم بطن‬ ‫جوابر ‪.‬‬ ‫أهل عمان‬ ‫لهم‬ ‫ورجال بوادي الرستاق معروفون ‪ ،‬وإلا فهم حسب الظاهر رهط‬ ‫كقولهم‬ ‫و ذلك‬ ‫جابر ء‬ ‫وبنو‬ ‫جوابر‬ ‫بينهم بقولهم‬ ‫واحد ‪ 4‬و لا فرق‬ ‫وبنو غافر ث وعوامر وبنو عامر ث وسوالم وبنو سالم ؤ‬ ‫و‬ ‫و أحيانا‬ ‫يرات النسب اصطلاحات معروفة عند أهل الأدب‬ ‫ع م‪-‬‬ ‫_‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٠١‬‬ ‫__‬ ‫ينتسبون انتساباً لا علاقةله بالأصل كقول الجنيه أولاد جابر أ‬ ‫حكم‬ ‫العبريين أولاد‬ ‫جي ‪ 0‬وكقول‬ ‫ولاد‬ ‫غافر‬ ‫بي‬ ‫وكقول‬ ‫أولاد‬ ‫المسيب أو لاد المجنونة ث وكقول بنى رواحة‬ ‫آل‬ ‫وكقول‬ ‫عبس العائل"'‪ ،‬إلا إذا كانوا يعنون عائلاً علأىخيه في قضية‬ ‫الرهان بين داحس والغبرا‪ ،‬نيأحوال عند أهل عمان يختفى‬ ‫أصلها ‪ 6‬ويبقى وصفها ‪ 0‬ومن تغييرات النسب قول المنتسب إلى‬ ‫تدب ندابي بزيادة الألف بين الدال والباء الموحدة ‪ ،‬وكذلك‬ ‫‪ 4‬فإن أصل الانتساب إلى‬ ‫الانتساب إلى المسيب على هذا ا و‬ ‫سر ليه‬ ‫‪.‬م‬ ‫والاصول‬ ‫‪..‬‬ ‫و هكذا‬ ‫اصطلاحا‬ ‫ي‬ ‫‪7‬‬ ‫فغير و ‏‪٥‬‬ ‫مسيجي‬ ‫المسرب‬ ‫مه‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ ٩‬فه‬ ‫مع‪,‬‬ ‫ز‪-‬‬ ‫نسب بنى مرة ف ذبيان‬ ‫بسن‬ ‫ديبان‬ ‫بن‬ ‫سعل‬ ‫ب ‏‬ ‫ن‪٠‬‬ ‫عو ف‬ ‫بشو مر ة بن‬ ‫رعمہ ان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫والبريمي‬ ‫خي‬‫ظ‬ ‫بين ااببو‬ ‫و‬ ‫لفاصل‬ ‫ه‬ ‫نم ان‬ ‫مر ة لبادرة رر مل‬ ‫‪.‬ورسشو‬ ‫بغير‬ ‫وعبر ى ( وهم رهط عنيد في البادية ‪ .‬ولهم صو لة وطو ل وبينهم‬ ‫ياس‬ ‫بي‬ ‫إن‬ ‫نقل‬ ‫‪.‬‬ ‫إن‬ ‫باديتهم‬ ‫وهم‬ ‫‪.‬‬ ‫و إخحاء‬ ‫رو ارط‬ ‫ياس‬ ‫وبي‬ ‫بحكم‬ ‫البداوة‬ ‫عليهم‬ ‫تغلب‬ ‫كلهم‬ ‫عمان‬ ‫وأهل‬ ‫بل‬ ‫بادرة‬ ‫مطلق‬ ‫‏(‪ )١‬قلت ‪:‬ان الانتساب إلى غير أصل القبيلة انما يكون إذا ترعرع نايلقبيلة شخصر‬ ‫ذعوبقرية وعلم وشجاعة؛وصارت له ذ رية ئ القبيلة ‪ ،‬فإن تلك الذرية تنتسب إلي‬ ‫انتساباً خاصا نم بغاب انتساب القبيلة إليه ني مقام الافتخار العري & وذلك لايضر م[‬ ‫بقاء الأصل مشتهر ‪ ,‬معروفا كما ني القبائل المذكورة (ص)‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ما‬ ‫يصر هى‬ ‫لا‬ ‫ح‬ ‫صرا‬ ‫خر ب‬ ‫وهم‬ ‫ّ‬ ‫العربة‬ ‫الجز برة‬ ‫من‬ ‫مو قعهم‬ ‫تنبرطوا‬ ‫عمان‬ ‫أهل‬ ‫كا ان‬ ‫‪ 6‬ف إن‬ ‫تتَطوا‬ ‫عر ب‬ ‫أنهم‬ ‫هن‬ ‫إليهم‬ ‫ينسب‬ ‫والأمر لله ‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عير هم مر ات‬ ‫فمد تنط‬ ‫مر ة‏‪ ٥‬واحدة‬ ‫ن‬ ‫والذي‬ ‫‪1‬‬ ‫المشهور‬ ‫الجواد‬ ‫‪6‬‬ ‫لري‬ ‫سنان‬ ‫بن‬ ‫هرم‬ ‫مر ة‬ ‫بي‬ ‫ومن‬ ‫مدحه زهير بن أبي سلمي ‪ .‬ومنهم آل ضرار بن الشما خ ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫وزاد مزيد‪ ،‬ورأي سديد © وهم‬ ‫وفي آل مرة عدد عديد‬ ‫أرهاط كثيرة ‪ ،‬وبطون طويلة عريضة ‪ ،‬تهابة أكالة ‪ .‬لم تطأهم‬ ‫‪7‬‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫حكو مة ث ولم يخضعوا لسلطة ‪ ،‬أحرار مطلقا ‪.‬‬ ‫نسبا ببي عروقنب ُي ذبيان‬ ‫ومن النزار بعمان بنو عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض ‪.‬‬ ‫وهم منداخلون في الأعواف العمانية ‪ ،‬فإن عوف وائل وعوف قيس‬ ‫الز د يعسر التفريق بينهم ‪ ّ .‬لدخول بعضهم رعضاً ّ‬ ‫عيلان وعوف‬ ‫فين العوفي إذا خر ج عن قومه ودخل في أحد الأعواف انتسب إلى‬ ‫فظن أنه منهم وظنوا أنه كذللكك والكإ" عوفي ث وليس‬ ‫عوف‪.‬‬ ‫كذلك ‪.‬وقد عزمنا أن نجعل خاتمة الكتاب ني بيانالقبائل‬ ‫المتسامة بعمان ‪ .‬كالأعو اف ‪ 4‬و آل جابر ‪ ،‬وآل عار ‪٬‬و‏ آ لربيعة ‪.‬‬ ‫و آ ل شمس ‪٬‬و‏ آل بكر ‪ ،‬وآل عدي \ وآل محارب ۔ وآل راشد ‪.‬‬ ‫وآل الحارث ‪ ،‬وآل الحجر ‪ .‬وآل‬ ‫وآل سعد‪ ،‬وآل كعب“‪،‬‬ ‫اليحمد ‪ ،‬و آل بحر ء و آل عزان ث وآل دهمان ‪ ،‬وآل مالك ‪.‬‬ ‫‪٥٧٢٣‬‬ ‫أشر نا‪‎‬‬ ‫كما‬ ‫متسامرة‬ ‫كلها‬ ‫عمان‬ ‫القبائل ف‬ ‫هذه‬ ‫و آل سعبل ئ ذإن‬ ‫إليها‪. ‎‬‬ ‫الأعو اف بعمان آ ل عوف بن عامر بن صعصعة ‪ 6‬وهم‬ ‫ومن‬ ‫عو ف‬ ‫بن‬ ‫معمعة‬ ‫ومنهم‬ ‫‪.‬‬ ‫الأطر اف‬ ‫وتلك‬ ‫تؤؤاامم"‬ ‫نزلوا‬ ‫الذين‬ ‫القا ع من ظهر عوتب من صحار ‪ .‬التي‬ ‫المقتول في وقعة‬ ‫العوفي‬ ‫دارت بين أصحاب الفضل بن الحوارى السامي وآ صحاب عزان‬ ‫(‪. )٢‬‬ ‫وكان‬ ‫‪4‬‬ ‫عمان‬ ‫ق‬ ‫عظمة‬ ‫حر ب‬ ‫‪ 4‬وهي‬ ‫الخروصي‬ ‫مم‬ ‫ابن‬ ‫تؤام و أرهاطهم الذين انتشروا بالرمل في قضية مشهورة ‪.‬‬ ‫نسب بني محارب ي قيس عيلان‬ ‫ومن النزار بعمان بنو محارب بنزيادبن خصفة بن قيس بن عيلان‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫وهم الذين ثيوهيبة ‪.‬‬ ‫ابن مضر بن نزار بن معد بن عدنان‬ ‫بن‬ ‫وبقيع‬ ‫الشاعر ‏‪٤‬‬ ‫مديع‬ ‫بن‬ ‫الحكم‬ ‫ومهم‬ ‫واسع ‪4‬‬ ‫بطن‬ ‫وهم‬ ‫بن‬ ‫بنو مالك‬ ‫ومنهم‬ ‫الأخطل‬ ‫يهاجي‬ ‫كان‬ ‫الشاعر ‪7‬‬ ‫صفار‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫البدو‬ ‫دهل‬ ‫‪ 1‬ومهم‬ ‫وهيبه‬ ‫ف‬ ‫بطن‬ ‫أرضا‬ ‫ء وهم‬ ‫زياد‬ ‫بن‬ ‫محارب‬ ‫وغنم ‪ ،‬ومن حيث إن هؤلاء لم يبرروا "وحدهم ‪ ،‬ولم يخرجوا عن‬ ‫(ص)‪. ‎‬‬ ‫ليا‬ ‫ا يم‬ ‫(‪ )١‬هيحالبر‬ ‫(ص)‪‎‬‬ ‫(‪ )٢‬و هي حرب عظيمة كانت في عمان‬ ‫‏(‪ )٣‬لعله يبرزوا ‪( .‬ص)‬ ‫_‬ ‫‏_ ‪٥٢٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫خاصة‬ ‫و لا برئاسة‬ ‫‪6‬‬ ‫خاص‬ ‫بمكان‬ ‫بدستقلوا‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫وهبة‬ ‫دائرة‬ ‫والجلافة والجفاء يغلبان على البادية ‪ 0‬فيسلخانها من كل فضيلة ‪.‬‬ ‫كفر )) ‪.‬‬ ‫حفا‬ ‫ومن‬ ‫حفا‬ ‫بدا‬ ‫‪ ( :‬من‬ ‫ف‬ ‫وعنه‬ ‫فأورثنها‬ ‫‪6‬‬ ‫كثير ة‬ ‫العرب‬ ‫من‬ ‫أمم‬ ‫على‬ ‫غلب‬ ‫الحال‬ ‫و هذا‬ ‫‪.‬‬ ‫مهاويها‬ ‫‏‪١‬في‬ ‫هلل‬ ‫لها‬ ‫نبع‬ ‫ومن‬ ‫م‬ ‫الخبال‬ ‫محدها‬ ‫من‬ ‫و أر اها‬ ‫الوبال‬ ‫نسب بني جشم في النزار‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫بن معاوية بن بكر بن هوازن‬ ‫ومن النزارية بعمان بنو جشم‬ ‫وبنو جشم من القبائل‬ ‫ابن منصور ‪ ،‬وبقية النسب معروف أ"" ء‬ ‫القديمة الي لم تكثر بعمان استقلالا بل هم داخلون في قبائلها ‪.‬‬ ‫وفى أ مم الرستاق ‪4‬ومنهم دريد بن العمة فارس العرب المشهور‬ ‫اخر أرامه في حنين ‪ .‬والأمر‬ ‫رأيها الخبور‪ ،‬وناهرك‬ ‫"‬ ‫نسب آ ل قيس وهو نقيف بعان‬ ‫ومن النزار بعمان آل قيس وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن‬ ‫هوازن بن منصور ‪ ،‬وهم قوم تبعثروا ي قبائل الباطنة ث فدخلوا‬ ‫وفيهم أعيان كمسعو د بن معتب ‪ ،‬والمختار بن أبي عبد‬ ‫فيهم‬ ‫‏(‪ )١‬هو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان « أو قيس‬ ‫عيلان ‪ ،‬قولان عند النسّاب ‪ ،‬والمصنف ليحقق فيهمافيختار أحدهما ‪ ،‬وانما يذكر هذا‬ ‫مرة ‪ 5‬و ذاك أخرى ‪ ( . » ..‬ش )‬ ‫‪_ ٥٤‬‬ ‫الحكم‬ ‫‪1‬‬ ‫برن‬ ‫الرحمن‬ ‫وعبد‬ ‫شعره‬ ‫بن‬ ‫‪ .‬و المغرر ة‬ ‫القريتين‬ ‫عظيم‬ ‫"‬ ‫القبائل‬ ‫}في‬ ‫اختفوا‬ ‫مقاديم‬ ‫رجال‬ ‫قيس‬ ‫آ ل‬ ‫‪ .‬وقي‬ ‫وغيرهم‬ ‫فيها ‪.‬‬ ‫دخلوا‬ ‫والباطنة بلد عظيم ‪ ،‬يجمع من رجال العرب قبائل شتى‬ ‫لياحصيها القلم العجول ‪،‬بل يتطلب ذكرهم فراغا واسعاً مهما‪.‬‬ ‫فإن مختصرا كهذا لا يأن إلا على القليل من أهل عمان الذين‬ ‫اختفت انسابهم‬ ‫لهم الشهر ة عندأهل الخبرة ‪ .‬وأ هلعمان أمم كثيرة‬ ‫حتينركوا الأصول وانتسبوا إلى الفرو ع الغير " المألوفة واختفى‬ ‫الأصل ّ وانبهم الفر ع ث فلم يكن يعرف من أي القبائل ‪ 6‬بلا‬ ‫تمييز من اليمانية إلى النزارية ولا العكس إلا ما شاع الله ى وهذا‬ ‫أكثر أنساب أهلعمان ّ وتر كهم رخمنول‬ ‫الحال هو الذي ذهب‬ ‫انتسابهم‬ ‫ق أنسابهم ويخطئون في‬ ‫في عمان وبطو نهم‬ ‫عة‬ ‫صبن‬‫عمر‬ ‫ص عا‬ ‫نسب‬ ‫بن دكر ربن‬ ‫عة‬ ‫عمرصبن‬ ‫ص عا‬ ‫ومن القبائل المهمة بعمان بنو‬ ‫هوازن بن منصور وبقية النسب معروف ‪ ،‬وبنو عامر بسن‬ ‫صعصعة بعمان قبائل متعددة ‪ .‬وأما الذين هم على عمود النسب‬ ‫فهم الذين يحتلون أرض الجوف من عمان من القلعة جنوبا إلى‬ ‫فلا تدخل عليها‬ ‫&‬ ‫‪ ) .:‬بعص‬ ‫النكار ة ك‬ ‫ف‬ ‫() غير (( مو غلة‬ ‫غير أن‬ ‫الأصل ح‬ ‫ف‬ ‫‏) ‪ ( ١‬كذا‬ ‫اداة التعريف ن والصواب ان يقول ‪ :‬غر المألوفة ‪ ( .‬ش )‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫ص م‬ ‫قريب من بلدة سناو ‪ .‬ولهم بلدتا الحيل والمعبيلة من أعمال‬ ‫السيب من الباطنة ‪ ،‬وقد ذكرنا أحوال هذه القبيلة ورجالاتها‬ ‫وما لها مننالخصال بين قبائل آهلعمانني العنوان وذكرنا رؤساعهم'‬ ‫شامس ببالحيل۔وهم‬ ‫بالباطنةآ لمنصوربن غالب بالمعبيلةوآ لحمد بن‬ ‫عمال حكومة مسقط ورؤساوهم!"' ببلاد الجوف أولاد محمد بن‬ ‫( ‪(٣‬‬ ‫الحالي سرحان بن مراشس بن علي بن سليمان‬ ‫سيف ورئيسهم‬ ‫ابن محمد بن سيف‪ ،‬وهؤلاء المذكورون غير عامر ربيعة الذين‬ ‫الاطلاق‬ ‫ترند‬ ‫ر العوامر‬ ‫بعر فون‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫و هؤلاء‬ ‫ء‬ ‫عمان‬ ‫رادرة‬ ‫ق‬ ‫مه‬ ‫غير هم مز بشيغ من الأحوال والصفات‬ ‫في عمان وإن أرد‬ ‫َ‬ ‫شكيل‬ ‫ومنهم‬ ‫ه‬ ‫كثيرون‬ ‫صعصعة‬ ‫عامر‬ ‫وفرو ع‬ ‫‪.‬‬ ‫الخاصة‬ ‫) وبنو‬ ‫| لعح<لا ن‬ ‫) وبنو‬ ‫بنو قشير‬ ‫ا و مهم‬ ‫كعب‬ ‫و مهم‬ ‫‪.‬‬ ‫بن ربيعة بن عامر بن صعصعة & ومنهم الجعافرة‬ ‫كلاب‬ ‫ومنهم بنو سلول ؤ وبنو عادية بن صعصعة" ‪ 6‬ومنهم بنو هلال ‪.‬‬ ‫‪(٤) .‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫ا لبطون‬ ‫هذه‬ ‫نذكر‬ ‫وسوف‬ ‫ذ كر بعضهم‬ ‫سبق‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫عمر‬ ‫وبنو‬ ‫بن‬ ‫عامر‬ ‫عمود‬ ‫بعمان‬ ‫النزاري‬ ‫النسب‬ ‫ليعلم أن مز أعمدة‬ ‫و لكنه‬ ‫)‬ ‫و نحوهم‬ ‫علان‬ ‫بن‬ ‫قيس‬ ‫و عمو د‬ ‫و | ئل‬ ‫كعمو د‬ ‫صحعصحعة‬ ‫(‪ )١‬ني الآصل « روسائهم » ‪ .‬والصواب ما ذكرناه ‪ ( .‬ش‪) ‎‬‬ ‫(‪ )٢‬ني الاصل « رواسائهم » ‪ .‬والموضع موضع رفع لاجرً‪ ( .‬ش‪) ‎‬‬ ‫‏(‪ )٣‬ني الاصل « رأيسهم ) ‪ .‬والرئيس لايصح إلابو ضع صحيح (ش)‬ ‫على ذللك‬ ‫و هناك‬ ‫‪.‬‬ ‫عامر من صعصعة‬ ‫‏‪ _ ٦١‬إزه عادرة بن‬ ‫صمحة‪١‬‬ ‫ى‬ ‫) ؟ ( سيذ كر _‬ ‫تعليق ‪ ( .‬ش )‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫فهم باقون‪‎‬‬ ‫إلا مذنكرنا‬ ‫خاصة‬ ‫صعصعة‬ ‫عامر‬ ‫إلى‬ ‫لاينتسب‬ ‫الأصل‪‎‬‬ ‫على‬ ‫هلال ف عامر صعصعة‬ ‫بي‬ ‫نسب‬ ‫من القبائل المعروفة بعمان من قبائل عامر صعصعة ‪ ،‬بنو‬ ‫هلال بن عامر بن صعصعة ا وهم رهط الجبور ‪ .‬أي لأن الجبور‬ ‫حتى أصبح بنو هلال‬ ‫من بني هلال ‪ ،‬ولكن صار لهم شأن‬ ‫عشيرة الجبور كما قدمنا فكانوا فيما خلا يفيضون على عمان‬ ‫يرتفعون‬ ‫في عمان ثم‬ ‫غزاة من الحسا والقطيف‪ ،‬وينتهبون‬ ‫الباطنة ‪ ،‬وبعضهم ني البدو من‬ ‫ابن عبد الله صاحب خراسان ‪ ،‬وحميد بن ثور الشاعر ‪ ،‬وعمرو بن‬ ‫هوذة‬ ‫ابنا‬ ‫الضحب “‪ ،‬ومن ولده خالد وحرملة‬ ‫عامر بن فارس‬ ‫صاحب رسول الله عتاة ‪ 3‬ومنهم خداش بن زهير ؤ ومنهم بنو‬ ‫زهير بن عاصم بن عامر بن صعصعة ‪ .‬ومنهم عبيد بن حصن‬ ‫الشاعر ‪ 4‬ومهم همام بن قبيصة & وشريك بن خباشة وغيرهم من‬ ‫الرجال ث وبعمان رجال أهل شأن وشرف ك وقد أتينا على ذكرهم‬ ‫في محله © وذكرنا بلدانهم وروساهم ني الداخل والساحل ‪.‬‬ ‫المعتمر بن سالم بن ذكوان ‪ ،‬الذي قيل فيه ‪ :‬البراعة منه‬ ‫ومنهم‬ ‫وحد السيف أيا م شبيب العماني ‪.‬‬ ‫_ ‪_ ٥٧‬‬ ‫نسب ببي كعب ف عامر صعصعة‬ ‫عامر‬ ‫بن‬ ‫ربعة‬ ‫بن‬ ‫بنو كعب‬ ‫بعمان‬ ‫ومن القبائل النزارية‬ ‫ر هط‬ ‫وهي‬ ‫إليها ‪6‬‬ ‫و ما‬ ‫البريمي‬ ‫هؤ لاء‬ ‫منازل‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫صعصعة‬ ‫ابن‬ ‫كعب‬ ‫بي‬ ‫‪ 6‬ومن‬ ‫مهمة‬ ‫البريمي‬ ‫ناحة‬ ‫دم مواقف ق‬ ‫به‬ ‫لا بأس‬ ‫لم ر ك‬ ‫ليلى | لأخبلرة ‪.‬‬ ‫بن حمير صاحب‬ ‫كعب || ّ رهط توبة‬ ‫عقيل بن‬ ‫آل‬ ‫‪.‬‬ ‫صعصعة‬ ‫بن عا مر بن‬ ‫ر بعة‬ ‫بن‬ ‫بن كعب‬ ‫وبنو العجلان‬ ‫‪.‬ومنهم تميم بن مقبل الشاعر ه‬ ‫دخلوا في قبائل الشمال من عمان‬ ‫رطو ن‬ ‫|‪ .‬د حلو | ق‬ ‫صعصعة‬ ‫بن‬ ‫عا مر‬ ‫ر! برعة بن‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫و قشير بن‬ ‫عامر ‪ ،‬وبنوكلاب بن عامربن صعصعة دخلوا في قبائل عمانواندمجوا‬ ‫و هم‬ ‫ا‬ ‫مصبحصيحعة‬ ‫بن‬ ‫عا مر )‬ ‫) ‪,‬‬ ‫مر‬ ‫بسي‬ ‫خحر فت‬ ‫و قل‬ ‫ا‬ ‫فيها‬ ‫أمه ‪ .‬نسبوا اليها ءفيقال فلان‬ ‫المعروفون بب ىي سلول ّ وسلول‬ ‫‪ .‬اه‬ ‫مر ة‬ ‫من بي‬ ‫والمراد‬ ‫سلول‬ ‫بي‬ ‫من‬ ‫عمان‬ ‫نسب الجبور ف‬ ‫ومن النزارية بعمان الجبور‪ .‬والموجود منهم بعمان آل محمد‬ ‫ناصر بن‬ ‫ناصر بن‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ابن ناصر بن‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ناصر بن قطن بن قطن بن قطن بن علي بن هلال""' ؤ ويقال‬ ‫(‪. .. )٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الجبور‬ ‫من‬ ‫الاغابر ة‬ ‫(‪)١‬و‏ هي سلول بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة ‪( .‬ش)‬ ‫(‪)٢‬آ‏ ي ابن زامل العقيلي ‪(.‬ش)‬ ‫_ ‪_ ٥٨‬‬ ‫وذراري محمد بن ناصر الآن ني سمائل ‪ ،‬ولهم منزلة السلطنة‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫جبر‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫سعو د‬ ‫أولاد‬ ‫ومهم‬ ‫قديما‬ ‫الوادي‬ ‫ق‬ ‫ابن ناصر ‪.‬‬ ‫نسب الجعافرة في عامر صعصعة‬ ‫) وهم من جعفر بن كلاب‬ ‫ومن النزار بعمان الجعافرة‬ ‫‪.‬‬ ‫ولكنهم‬ ‫الحعا افر ة‬ ‫نعدد‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫صعصعة‬ ‫عامر بن‬ ‫بن‬ ‫ابن ربلحه‬ ‫م سے سے‬ ‫الجنة‬ ‫ق‬ ‫وأكنرهم‬ ‫‪6‬‬ ‫خاص‬ ‫و لا ببلد‬ ‫حاصة‬ ‫بز عامة‬ ‫بستقلوا‬ ‫م‬ ‫عمان‬ ‫قبائل‬ ‫في‬ ‫أفراد‬ ‫مهم‬ ‫وبو حجل‬ ‫وغيرهم م‬ ‫علي‬ ‫بو‬ ‫وبي‬ ‫يظنه م‬ ‫لا كما‬ ‫‪6‬‬ ‫صعصعة‬ ‫‪7‬‬ ‫عا مر‬ ‫صميم‬ ‫من‬ ‫ر هطل‬ ‫و | لجعاذ فر ‪:‬‬ ‫هاشم‬ ‫بي‬ ‫من‬ ‫الط۔ا ار‬ ‫جععمر ‏ً‪١‬‬ ‫ؤ إن‬ ‫‪6‬‬ ‫الطبّار‬ ‫جعفر‬ ‫من‬ ‫أنهم‬ ‫الأغراء‬ ‫‪6‬‬ ‫الطفيل‬ ‫بن‬ ‫وعامر‬ ‫ء‬ ‫المعروف‬ ‫الطفيل‬ ‫الجعافرة‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫قريش‬ ‫من‬ ‫بملاعب‬ ‫المعروف‬ ‫مالك‬ ‫عامر بن‬ ‫ر آ ح‬ ‫و أبو‬ ‫علانة‬ ‫بن‬ ‫و علقمة‬ ‫الأسنة ‪ .‬وي الجعافر ة الرجال الكمُل ي عمان وغيرها ‪.‬‬ ‫نسب آ ل عمير ي عمان‬ ‫خمير‬ ‫ل‬ ‫و آ‬ ‫ا‬ ‫مرحعصعة‬ ‫عا مر‬ ‫بن‬ ‫عحمير‬ ‫آ ل‬ ‫رعما ن‬ ‫| لنزا\ر‬ ‫وم ن‬ ‫أيام بي‬ ‫زعمائها‬ ‫طلرعة‬ ‫ف‬ ‫‪ .‬فهم‬ ‫الأمحاد‬ ‫مشاهير ها‬ ‫مزن‬ ‫عمان‬ ‫ق‬ ‫مز‬ ‫جانبا‬ ‫الأز مزة‬ ‫تللك‬ ‫ؤ قى‬ ‫تولوا‬ ‫وقد‬ ‫‪6‬‬ ‫هلال‬ ‫آ ل‬ ‫و أريام‬ ‫نبهان‬ ‫ملك عمان ‪ ،‬وإليهم يشير القائل ‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫عامر‬ ‫العميري‬ ‫حصن‬ ‫هل‬ ‫خلا‬ ‫‪:‬‬ ‫مر ارحه‬ ‫مخصبات‬ ‫دزوي‬ ‫عقر‬ ‫وهل‬ ‫_ ‪. ٥٩‬‬ ‫وأراد بحصن العميري حصن بهل ‪ ،‬فإنها كانت ني ذلك‬ ‫‪7-‬‬ ‫الأوان تحت سلطتهم & وثي التاريخ لهم ذكر عطر ح ومنهم مانع‬ ‫ناصر بن‬ ‫ابن سنان ملك سمائل وتوابعها في أول دولة الإمام‬ ‫مرشد وله معه حروب ‪.‬‬ ‫ومن النزار بعمان بنو جي بن مرة بن عامر بن صعصعة ‪.‬‬ ‫بنو غافر ء وقد عرفت أن بني غافر من‬ ‫وينتسب بعمان الى ج‬ ‫سامة بن لوي بن غالب القرشي ‪ 0‬فما أ دري حقيقة هذا الانتساب‬ ‫و اندمجوا فيهم ‪.‬‬ ‫جني دخلوا فغيافر‬ ‫والذييحتملهالح ل ان بي‬ ‫فينتسب الحيان إلى غافر وإلى ج ‪ 8‬واختلطوا حابلاً بنابل ‪.‬‬ ‫وبقة النسرة إلى جني و إلى غافر ‪ ،‬وهذا هو الواضح ‪ ،‬فإن أكثر‬ ‫رطو نا متعلدة‬ ‫هذا الحال ‪ ،‬وقد تكون القبيلة‬ ‫قبائل عمانعلى‬ ‫فتظهر النسبة لبطن منها‪ ،‬لشهرة ينالها بحال من الأحوال‬ ‫وهكذا ‪ .‬وهذا أمر مستفيض في عمان ‪ ،‬مع ان أهل عمان أكثر‬ ‫العرب محافظة على آنسابهم © فن باقي العرب ‪ ،‬أخذوا بأحوال‬ ‫من خالطهم من الأعاجم والافرنج ونحوهم » وهؤلاء لا يراعون‬ ‫للأنساب أصولا ولافروعاً‪ ،‬بخلاف أهل عمان فإنهم ما زالوا ني‬ ‫العالم الأجنبي ‪.‬‬ ‫انعزال عن‬ ‫آل عزير ف عامر صعصحة‬ ‫لنسب‬ ‫‪.‬‬ ‫من عامر صعصعة‬ ‫وهم بطن‬ ‫بنو عزير‬ ‫بعمان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫_‬ ‫‪‎ ٠١‬ل‪\_٦‬‬ ‫البريمي‬ ‫‪,‬فؤى بلدان‬ ‫نزلوا‬ ‫عامر & وقل‬ ‫بن‬ ‫هلال‬ ‫آل‬ ‫م ‪.‬ن‬ ‫خصوصا‬ ‫بن فهم ‪.‬‬ ‫يام لحوقهم بالملك مالك‬ ‫والظاهرة من غربية عمان ‪8‬‬ ‫سالف‬ ‫قي‬ ‫لهم‬ ‫‪ .‬و كانت‬ ‫الآن‬ ‫حتى‬ ‫الأطر اف‬ ‫تلك‬ ‫ف‬ ‫زالوا‬ ‫وما‬ ‫و الظاهر ة ‪ 6‬مقام‬ ‫البريمي‬ ‫قبائل‬ ‫بين‬ ‫ولهم‬ ‫جميلة‬ ‫ذ كر را ت‬ ‫الأيام‬ ‫معروف & وبعضهم يقول أنهم بطن من العبريين ‪ ،‬وفيهم جماعة‬ ‫مبهم ‪.‬‬ ‫نسب بي عحمر ف عامر صعصعة‬ ‫النزار بعمان بنو عمر بن عامر بن صعصعة ‪ 4‬وهم‬ ‫ومن‬ ‫الآن باطراف الظاهرة " من أعمال صحار ء وبالراطنة‬ ‫الموجودون‬ ‫رجال‬ ‫وفيهم‬ ‫ر‪4‬‬ ‫لا بستهان‬ ‫عل د‬ ‫وهم‬ ‫ء‬ ‫منتششرول‬ ‫كثيرون‬ ‫أرضا‬ ‫في‬ ‫ذكرنا‬ ‫وقد‬ ‫‪/‬‬ ‫العيون‬ ‫لا تقتحمها‬ ‫و أرطال‬ ‫ح‬ ‫الرجال‬ ‫لاينكر ها‬ ‫آ ]‬ ‫إلى‬ ‫الحال‬ ‫ثىي‬ ‫ترجع‬ ‫ر ث استهم‬ ‫وان‬ ‫‪6‬‬ ‫المهمة‬ ‫شؤونهم‬ ‫العنوان‬ ‫) كهَنَاتا"‬ ‫‪7‬‬ ‫ولهم‬ ‫عبيد |‬ ‫بن‬ ‫وخليفة‬ ‫مر هون‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫اختلاط‬ ‫ولهم‬ ‫عمر ‪4‬‬ ‫بي‬ ‫وادي‬ ‫دشملها‬ ‫أخرى‬ ‫وبلدان‬ ‫((‬ ‫( الهال‬ ‫و‬ ‫بقبائل الحُدان وبلدانهم ‪ ،‬ومنهم زرارة بن الحارث ‪ ،‬وعيسي بن‬ ‫ومن‬ ‫ء‬ ‫بر كا‬ ‫أعما ال‬ ‫هن‏‪٠‬‬ ‫اللا طنة‬ ‫الذين‬ ‫جراد‬ ‫آل‬ ‫ومهم‬ ‫م‬ ‫جراد‬ ‫حلب‬ ‫أ مر اء‬ ‫عمر‬ ‫بي‬ ‫وهز‬ ‫‪4‬‬ ‫كثيرين‬ ‫عير‬ ‫و هم‬ ‫امصغة‬ ‫أعمال‬ ‫قدرما وهم بنو مرداس ‪ .‬ولبي عمر صوت رفيع بين قومهم ‪.‬‬ ‫نسب شحيمان ف جعلان‬ ‫بي بو حسن ‪.‬‬ ‫حعلان‬ ‫ومن النزار بعمان شحيمان الذي ثي‬ ‫هه‬ ‫‪_ ٦١‬‬ ‫من‬ ‫مثناة‬ ‫رحل ها را ء‬ ‫مهملة‬ ‫و حاء‬ ‫معحمه‬ ‫بشين‬ ‫شحيم‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫ئ‬ ‫‪ .‬دز لو | حعلان‬ ‫صعصعة‬ ‫بن‬ ‫مر ُ بن عا مر‬ ‫ميم ل ا بن‬ ‫رعل ها‬ ‫نحت‬ ‫و مسرودي‬ ‫صواعي‬ ‫منْ‬ ‫القبلة‬ ‫فتألفت‬ ‫ء‬ ‫مطاعن‬ ‫ال‬ ‫فالتفوا‬ ‫ي ودرعيوهطاعني وشحيحي وهكذا ّ‬ ‫وراجحي وجابري ومشائخي وشك‬ ‫‪ 1‬كثر ه_ا‬ ‫شى‬ ‫| و هم ‪ 1‬فخاد‬ ‫حسن‬ ‫بو‬ ‫بى‬ ‫لقببلة‬ ‫علم‬ ‫لكل‬ ‫فشمل‬ ‫نزاردة كما عرفتها ‪ .‬وقد كانت العرب كذلك كما أفدناك‬ ‫نسب بنى عادي في عامر صعصعة‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٢٧.‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫النزار بعمان بنو عادي ‪ .‬فهم من عادية بن عامر‬ ‫ومن‬ ‫بن بكر بن هوازن ‪ ،‬وهؤلاء غير كثيرين بعمان ه‬ ‫صعصعة‬ ‫ا نهم دخلوا ني قبائلها وهو الواضح ‪ ،‬وتوجد منهم بقية‬ ‫قريات منالساحل الشرقي ‪ ،‬وهم قوم أمجاد ‪ ،‬ومنهم الشيخ مالك‬ ‫بمسجد الشيخ مالك ؤ وليهم‬ ‫الذي بنى المسجد المعروف نيقريات‬ ‫في‬ ‫وتدوينها‬ ‫الانساب‬ ‫قديمة ‪ .‬و لعدم حفظ‬ ‫رئاسة‬ ‫في قريات‬ ‫‏( ‪ ) ١‬اما هوعامربن صعصعة كما هو معروف ‪.‬‬ ‫كما أن صعصعة كان له عديد من الولد منهم عامر ومرة ومازن ووائل وغا ضرة وغا لب وقيس‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫و‬ ‫‪7‬‬ ‫وعوف ومساور وسيار ومنجور وعبدالله والحارث ور بيعة ‪..‬‬ ‫‌‬ ‫القبائل كثر‬ ‫‪ 0‬وهذا‬ ‫‪ 5‬فقال بنو عادية‬ ‫والحارث وعبدالله امهما عادية وبها يعرفون‬ ‫‪5‬‬ ‫يذكر عادية بن عامر بن صعصعة‬ ‫ومن هنا ترى مايقع فيه المصنف من الخلط ‪ ،‬فهو هنا‬ ‫فيجعل عادية رجلاا وانما هي امرأة & ويجعلها ابن عامر & واما هي زوجة ابيه ‪ ..‬كما انه قبل‬ ‫(‬ ‫‪ ) ..‬ش‬ ‫بنو عادرة بن صعصعه‬ ‫‏‪ ) ٥ ٥‬يقول‬ ‫) صفحة‬ ‫صفحات‬ ‫‪_ ٦٢‬‬ ‫عمان اختفى كثير من أنساب أهلها ‪ 3‬بل الاكثر ‪،‬إلا ما شا الله‬ ‫بقي محفوظا ‪ ،‬والامر لله ‪.‬‬ ‫نسب بني خالد لي عامر صعصعة‬ ‫ومن النزار بعمان بنو خالد‪ ،‬وهم من خالد بن جعفر بن‬ ‫كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ؤ وبقية النسب قد مر‬ ‫غير مرة ‪.‬‬ ‫عليه‬ ‫وبنو خالد نزلوا الوادي المعروف بوادي بني خالد ‪ ،‬في القسم‬ ‫الشرتي من عمان ك فاضيف« الوادي " إليهم ‪ 5‬وعرف بهم ‪ ،‬كوادي‬ ‫بي رواحة ‪ ،‬ووادي المعاول ث ووادي الجهاور ‪ ،‬ووادي بني غافر ‪.‬‬ ‫ونحوها‪ .‬ولهذا الوادي‪ ،‬أي وادي بني خالد‪ ،‬أيام ملوك بني‬ ‫نبهان صولة وطو لة ز ولا يزال يستعصي على الامراء والملوك ث وله‬ ‫تاريخ مهم ‪ ،‬وكان أهله يعتمدون على صعوبة الجبال والعقبات‬ ‫التي تحيط به متمنعين بها } ولكن الملوك اذا دخلوا قرية أفسدوها‬ ‫وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ‪.‬‬ ‫الجبال والقلا ع ممن إذا قال فعل ‪ ،‬وقد تخلى بنو‬ ‫و لا تعصم‬ ‫عن هذا الوادي ‪ .‬ولم ببق لهم فيه إلا اسمه ‪ .‬ولكنهم الآن‬ ‫خالد‬ ‫وخصو صا بلوي ثي‬ ‫فىي أطراف الباطنة الغربة أفر ادا‬ ‫موجودون‬ ‫العهد الخال كولعلهم حتي ى الآن كذلك ‪.‬‬ ‫التاريخ ّ‬ ‫ذ كرهم‬ ‫من‬ ‫الرجال‬ ‫‪-‬حالد فيهم من مشاهير‬ ‫وبنو‬ ‫‏_ ‪-_ ٦٣‬‬ ‫حميد بن محمد بن عثمان ‪ 3‬كان أحد الصنادرد النهابة‬ ‫كابن‬ ‫مع ناصر بن قطن الهلالي ‪ ،‬أيام الإمام ناصر بن مرشد اليعربي‬ ‫بن عامر صعصعة ‪ ،‬فهؤلاء‬ ‫الله ‪ .‬وقد ذكرنا بي عوف‬ ‫رحمه‬ ‫عامر صعصعة ‪.‬‬ ‫الذين حضرنا ذ كر نسبهم بعمان من خصوص‬ ‫نسب بني ميم ف عمان‬ ‫ومن النزار بعمان بنو تميم بن أد بن طابخة بن مضر بن‬ ‫نزار بن معد بن عدنان ‪ ،‬وهم قوم موجودون بعمان باقون على‬ ‫لم ينتسبوا إلى فروع تميم التي نذ كر ها ومنهم‬ ‫نسبهم الاصلي‬ ‫سالم بن حمدان ني بهلى من الأعيان وقبائل تميم وبطونها كثي‪ ,‬ة‬ ‫بل أكثر العرب ولذلك يقول بعضهم ‪ :‬لولا تميم لانكفأت‬ ‫الارض باهلها ولكن أغلبية تميم ني عمان قل وجودها بل يوجد‬ ‫منها بطون أكثرهم دخلوا ني القبائل العمانية كما سوف تقف‬ ‫على ذلك إن شاع الله ‪.‬‬ ‫الحخاريق ي عمان‬ ‫نسب‬ ‫ومن النزارية بعمان المحاريق وهم قوم من تميم من بقايا‬ ‫القوم الذين أحرقهم الملك التبعي أيام سلطته عليهم ‪ ،‬ومنازلهم‬ ‫فيها أ‬ ‫عريقون‬ ‫« علم )‪ .‬جبل ‪ .‬وهم‬ ‫») علل وزن‬ ‫« أدم‬ ‫بعمان‬ ‫ويشاركهم فيها سابقا الجنبة ث وهم وإياهم كانوا عصبة واحدة‪.‬‬ ‫وي الامثال العمانية ‪ « :‬القاتل جنيبي والشاهد محروتي ) ‪ .‬ولهم‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫الاخيرة‬ ‫العصور‬ ‫هذه‬ ‫ق‬ ‫فيها‬ ‫ويرأسهم‬ ‫وسياسة ‪6‬‬ ‫رئاسة‬ ‫ادم‬ ‫ف‬ ‫آل علي بن خميس وابناء عمه ‪ ،‬ومنهم العالم الزاهد الشيخ‬ ‫ا لدو لة‬ ‫قضاة‬ ‫أحد‬ ‫والدلائل‬ ‫التبيان‬ ‫| صاحب‬ ‫بن حمعة‬ ‫درويش‬ ‫‪.‬‬ ‫هلال‬ ‫بن‬ ‫سلف‬ ‫القا صي‬ ‫ومهم‬ ‫شبا بها «‬ ‫طلرعة‬ ‫ق‬ ‫لبعربية‬ ‫وناهيك بشرف تميم ني العرب جاهلية‬ ‫وللمحاريق فضل وشرف‬ ‫ف‬ ‫و أفراد‬ ‫ببهلى‬ ‫المحاربق ) فرىبق‬ ‫‏‪ ٤‬أي‬ ‫منهم‬ ‫‪ .‬ويوجد‬ ‫و إسلام‬ ‫بلدان أخرى من عمان ‪.‬‬ ‫نسب بني مقاعس في تميم‬ ‫الباطنة بالمجاعسة بإبدال القاف جيما ‪ ،‬علىقاعدةالبادية العمانية‪.‬‬ ‫ومنهم قيس بن‬ ‫وني الباطنة موجودون وجودا معنويا وحس‬ ‫ومنهم‬ ‫‪.‬‬ ‫وعزته‬ ‫شر فه‬ ‫ق‬ ‫بميس‬ ‫وأكرم‬ ‫الوبر م‬ ‫اهل‬ ‫سيد‬ ‫عاص‬ ‫بن‬ ‫شيبة‬ ‫بن‬ ‫كشبيب‬ ‫‪6‬‬ ‫وذراريهم‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫عمه‬ ‫وأبناء‬ ‫الأهتم ‪6‬‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫الله بن عمرو بن الاهتم ‪ 4‬و آ ل الاهتم بيت بلاغة ني‬ ‫عبد‬ ‫أهمل الادب ‪ .‬ومن بى مقاعس‬ ‫الجاهلرة والاسلام ّ بإجماع‬ ‫الله‬ ‫حد‬ ‫ومنهم‬ ‫الاباضية ئ‬ ‫إمام‬ ‫إباض‬ ‫الله بن‬ ‫عد‬ ‫الامام‬ ‫ابن الصفار ‪ ،‬إمام الصفرية ‪ .‬وفي مقاعس رجال كمل ‪ ،‬وأحرار‬ ‫بالبنان‪ ،‬ولكنهم ني عمان قليلون ‪.‬‬ ‫أكابر ى وأعيان يشار إليهم‬ ‫ّ و كم مثلهم ف‬ ‫لهم‬ ‫القبائل المجاورة‬ ‫مصاف‬ ‫مستضعمو ن ‏‪ ١‬ف‬ ‫_‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫_‬ ‫‪/‬‬ ‫و اسلام‬ ‫ح اهلة‬ ‫عمان‬ ‫ملوك‬ ‫كانوا‬ ‫الجلندى‬ ‫ينو‬‫ب‪:‬‬ ‫وهؤلاء‬ ‫‪.‬‬ ‫ذ للك‬ ‫على‬ ‫الكر ماء ‪ .‬وقس‬ ‫و ملو كهم‬ ‫العظماء‬ ‫ئمتهم‬ ‫فى‬ ‫و أولئك اليعاربة‬ ‫ي‬ ‫ّ و لا يضر ذل ‪ .‬فئي شرفهم الاصالى المعروف ‏‪ ٥‬و فضلهم‬ ‫عير هم‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫ا قا الأ‬ ‫للحد‬ ‫ر جا ل‬ ‫مز‬ ‫ر ميم‬ ‫ق‬ ‫فإن‬ ‫م‬ ‫المشهور‬ ‫التميحى‬ ‫ق‬ ‫صناديد الشرف أبطالا ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫نسب بنتى عدي ف عمان‬ ‫ع‬ ‫( ‪) ١‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪..‬‬ ‫اد‬ ‫بن‬ ‫بميم‬ ‫بن‬ ‫هذا ة‬ ‫ربل‬ ‫بن‬ ‫عدي‬ ‫بو‬ ‫بعمان‬ ‫النزار‬ ‫سْ‬ ‫و‬ ‫ابن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‪ ،‬وبنو‬ ‫و أرطالها المشاهير ‪ .‬ومن بي‬ ‫بالرستاق من رجالها الاجلاء‬ ‫عدي‬ ‫الشاعر ذو الرمة ث وهو غيلان بن عقبة وناهيك بسيف بن‬ ‫عدي‬ ‫الامام عزان بن‬ ‫في دولة‬ ‫صوته‬ ‫ارتفع‬ ‫العدوي ‏‪ ٠‬الذي‬ ‫شيخان‬ ‫البارزين‬ ‫الله ‪ 0‬وكان سيف بن شيخان من الرجال‬ ‫قيس رحمه‬ ‫فيهم ) لا سيما ي قضية نفعا ‪ .‬ومنازل بي عدي هعروفة ‪ .‬وليست‬ ‫الرجال بالكثرة ‪ ،‬وإنما هي بالافعال الفاضلة ‪ ،‬والأعمال الكاملة‬ ‫وني الرستاق قبائل متعددة ث وطوائف عريقة بها ‪ .‬وبلغني أ‬ ‫بي عدي هؤلاء ينتسبون إلى عدي بن ربيعة الذي هو المهلهل‬ ‫فهم أعر ف‬ ‫عندهم على ذللكف صحة‬ ‫فإن كانت‬ ‫أخو كليب‬ ‫‏( ‪ ) ١‬امما هوتميم بن مر ‪ ،‬كما هو معروف ‪ .‬والشاعر يقول ‪:‬‬ ‫فألفاهم القوم رونى نيام‬ ‫بن مر‬ ‫فأما تميم تميم‬ ‫وإلسقط نيالكتاب والتحر يف والخطأ الإملائي كثير ‪ ( .‬ش )‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫ع م _‬ ‫‪_ ٦٦‬‬ ‫عل ي‬ ‫بي‬ ‫عن‬ ‫فذلاك ‪ .‬علمنا‬ ‫بحن‬ ‫و آ ما‬ ‫‪.‬‬ ‫بنسبهم‬ ‫و أ علم‬ ‫ص‪.‬ليهم‬ ‫را‬ ‫المشاقرة في عمان‬ ‫نسب‬ ‫معاو رة‬ ‫و اسمه‬ ‫‪.-.‬‬ ‫ق‬ ‫هم‬ ‫المشاقر ة الذين‬ ‫ومن الذزاررة رعمان‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(١)..‬‬ ‫‏‪7‬‬ ‫نزار‬ ‫مصر بن‬ ‫بن‬ ‫طارخة‬ ‫بن‬ ‫أد‬ ‫بن‬ ‫همر‬ ‫بن‬ ‫نهيم‬ ‫بن‬ ‫الحرث‬ ‫ابن‬ ‫ابن بن معد بن عدنان ‪.‬‬ ‫وقيل له شقرة لبيت قاله وهو قوله ‏‪٠‬‬ ‫كعوبده‬ ‫‪2‬‬ ‫لرهح‬ ‫و قاد أحمل‬ ‫كالشقرات‬ ‫القوم‬ ‫دماء‬ ‫هن‬ ‫به‬ ‫والشقرات اس لشقائق النعمان ‪ 3‬أي أحمر كحمرة شقائق‬ ‫‪6‬‬ ‫نميم‬ ‫بن‬ ‫و‬ ‫حمر‬ ‫رنو‬ ‫و َكلذ لاك‬ ‫م‬ ‫ر‪ .‬لل ‪1‬‬ ‫مصطبغ‬ ‫أ نه‬ ‫يعي‬ ‫‪6‬‬ ‫| لنعما ل‬ ‫وهبه‬ ‫ف‬ ‫المذكورون‬ ‫و المشاقر ة‬ ‫‪4‬‬ ‫كغيرهم‬ ‫م‬ ‫نج‬ ‫بصلو ن‬ ‫ف‬ ‫و هم‬ ‫بطن واسع ويقال للواحد منهم مشيقري على صفة التصغير ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫رما نون‬ ‫فربق‬ ‫فيهم‬ ‫ل‬ ‫ورما‬ ‫‪6‬‬ ‫النز ار‬ ‫‏‪ ٥‬ن‪| ٠‬‬ ‫ملتفة‬ ‫بطون‬ ‫وو هبيرة‬ ‫الذال ب‬ ‫العلم‬ ‫و أما‬ ‫اله ح‬ ‫شاع‬ ‫إن ‪.‬‬ ‫اليمن‬ ‫ففى أنساب‬ ‫ذ كرم‬ ‫سياتي‬ ‫س ‏‪٥‬‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫الج‬ ‫وأ هل‬ ‫الابل‬ ‫ذجائب‬ ‫أ ‪2‬‬ ‫و هم‬ ‫َ‬ ‫و هرة‬ ‫هو‬ ‫العشير ‪:‬‬ ‫على‬ ‫لانوا ‪.‬‬ ‫و إن‬ ‫ّ‬ ‫شدوا‬ ‫إن‬ ‫الحناظلة هئي تميم‬ ‫نسب‬ ‫من‬ ‫الشرقي‬ ‫بالجانب‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الحناظلة‬ ‫بعمان‬ ‫الذزار‬ ‫ومن‬ ‫(‪ )١‬اعما هو كما تعلم _ طابخة بن الياس بن مضر ‪ ( .‬ش‪) ‎‬‬ ‫_ ‪_ ٦٢٧‬‬ ‫بن‬ ‫مذا ة‬ ‫ر رك‬ ‫بن‬ ‫م\ الى‬ ‫بز‬ ‫حنظلة‬ ‫من‬ ‫فهم‬ ‫ه‬ ‫| لطا ئيين‬ ‫و |د ي‬ ‫تميم ‪ ،‬ومكاناتهم معروفة بالوادي المذكور ‪ ،‬وني وادي بني شهيم‬ ‫كذلك ‪ 2‬وشهم البراجم ‪ ،‬وهم خمسة ا أبطن والحناظلة في هناة‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫و اح لة‬ ‫اإإلا قبلة‬ ‫أظنهم‬ ‫ه و ما‬ ‫جبل الكور‬ ‫ف‪,‬ى‬ ‫خاصة‬ ‫مالك‬ ‫ابن‬ ‫ق‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان ن وغربها‬ ‫شرق‬ ‫ي‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫يم‬ ‫بني غدانة ي‬ ‫مم‬ ‫نسب‬ ‫بن‬ ‫يربو ح‬ ‫بن‬ ‫غدا زه‬ ‫بدو‬ ‫ن‬ ‫رحمان‬ ‫لنزارية‬ ‫لقبائل‬ ‫ومن‬ ‫حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ى ومنازل بي مدان_۔ة ‪.‬‬ ‫‪.‬ان‬‫م‪.‬‬ ‫بالجانب الشرقي من وادي الطائيين معروفة ‪ 5‬وفي بنى غدانةأء‬ ‫و الارطا ال‬ ‫م‬ ‫ا لكمُل‬ ‫لر جالل‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫يربو ح‬ ‫بي‬ ‫وق‬ ‫د‬ ‫لعر ‪-.‬‬ ‫ف‬ ‫معدو ذو ن‬ ‫‪.‬‬ ‫لملغاوير‬ ‫يم‬ ‫نسب بني كليب ئي‬ ‫ومن النزار بعمان ث بنو كليب بن يربوع بن حنظلة بن‬ ‫مالل بن زيد مناة بن تميم ؤ ومناز لهم بالعذيبة ز من غبرة بوشر‬ ‫حكومة‬ ‫حعلت‬ ‫ا ذ‬ ‫‪6‬‬ ‫نفمسيها‬ ‫بوشر‬ ‫نحت‬ ‫و | لان‬ ‫‪6‬‬ ‫مسقط‬ ‫ل‬ ‫عما‬ ‫من‬ ‫هلال‬ ‫لشيخ‬ ‫| لان‬ ‫ريها‬ ‫اشا نم‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫غدا ص۔ة‬ ‫ولارة‬ ‫دو شر‬ ‫لو د‬ ‫مستطل‬ ‫‪-‬‬ ‫‪:‬‬ ‫و كذلك‬ ‫ء‬ ‫سعىك‬ ‫ا لله بن‬ ‫عبد‬ ‫علي بن‬ ‫بعد أبه‬ ‫علي اللخليلي‬ ‫بن‬ ‫بنو زيد من بي يربو ع ‪ ،‬وهم بعمان بالشرقية والغربية كذلك‬ ‫متبعثشرون وليسوا بكثيرين |‬ ‫‪- ٦٨‬‬ ‫ع‪‎‬‬ ‫بني دارم ف‬ ‫نسب‬ ‫بن مالك‬ ‫حنظلة‬ ‫دارم بن مالك بن‬ ‫النزار بعمان بنو‬ ‫ومن‬ ‫ابن زيد مناة بن تميم ‪ ،‬ومنهم آل ثاني حكا قطر" ومن بني‬ ‫الذي جاء‬ ‫ؤ ومنهم حاز م بن خزيمة‬ ‫دارم‬ ‫دارم بنو نهشل بن‬ ‫بن مسعود‬ ‫منه ما كان ه‪٥‬‏ ن قتل الامام الجلندى‬ ‫عمان ‪ ،‬وكان‬ ‫إى‬ ‫والقضة‬ ‫العباسي ‪4‬‬ ‫قائد ا للرشيد‬ ‫بخلفا ث وإذ كان‬ ‫و أصحابه‬ ‫معروفة ني التاريخ ‪ .‬ومنهم بنو ربيعة أهل الفلج المعروف بفلج‬ ‫‪ 7‬ربيعة بالظاهرة ‪ ،‬وبعضهم متفرقون ‪ ،‬ومنهم بعلاية سمائل ‪.‬‬ ‫نالقدماء فيها ل فهم من ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم‪.‬‬ ‫الله‬ ‫ومنهم الفارس المشهور أبو بلال المرداس بن حدير رحمه‬ ‫ورضي عنه ‪ .‬ومنهم بنو حبيش بن حبيش بن مالك بن زيد‬ ‫بن‬ ‫اهون‬ ‫بن‬ ‫دهمان‬ ‫من‬ ‫بعمان‬ ‫دهمان‬ ‫بن تميم ‪ .‬وبنو‬ ‫‪71‬‬ ‫بن نزار بن معد‬ ‫بن عيلان بن مضر‬ ‫بن غطفا ن بن قيس‬ ‫ريث‬ ‫التفريق‬ ‫و دعحسر‬ ‫‪.‬‬ ‫اليمن‬ ‫أنساب‬ ‫ف‬ ‫دهمان‬ ‫وسيأتي‬ ‫‪6‬‬ ‫عدنان‬ ‫ابن‬ ‫و الله ا ‪7‬‬ ‫‪:‬على ذلك‬ ‫م\ يدل‬ ‫لعدم‬ ‫بيسهم‬ ‫عيد‬ ‫ق‬ ‫العم ار‬ ‫لسسكا‬ ‫دخلوا‬ ‫الة قيس‬ ‫علك‬ ‫‪27‬‬ ‫فو م‬ ‫وهم‬ ‫ه‬ ‫العمور‬ ‫رعم ان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫‏(‪ )١‬وحاكمها اليوم الشيخ ادوادالعبهلي أحمد بن علي بن عبد الله ‪ .‬ووالده علي بن‬ ‫فشر عشرات‬ ‫ول‬ ‫‪6‬‬ ‫العلم و أهله‬ ‫وا لحو د وحبت‬ ‫و الكرم‬ ‫بالفضل‬ ‫ء مشهور‬ ‫الله‬ ‫حل‬ ‫الألوف من الكتب ني شتى انواع العلوم الدينية والأدبية والتاريخية وغيرها ‪.‬‬ ‫_ ‪_ ٦٩‬‬ ‫وبوجلد‬ ‫فيهم ‪.‬‬ ‫وانتسبوا‬ ‫ه‬ ‫الاخضر‬ ‫الجبل‬ ‫ونزلوا‬ ‫‪.‬‬ ‫ريام‬ ‫بي‬ ‫في‬ ‫‪.‬‬ ‫صحم‬ ‫ف‬ ‫| لعمو ري‬ ‫بن‬ ‫) و منهم علي بن محمل‬ ‫ليا طنة‬ ‫منهم ف‬ ‫نسب بنى قتب في ضبة‬ ‫ومن النزار بعمان بنو قتب ‘ وهم قوم من ضبة بن اد بن‬ ‫طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‪ .‬ومنازلهم‬ ‫ضند إلى رمال الافلاج القريبة منها إلى رمالالبريمي والسنينة‬ ‫والغربية من عماننهابة‬ ‫البدو‬ ‫ق‬ ‫بادرةشرارة‬ ‫قتبت‬ ‫‪ .‬وبنو‬ ‫إليها‬ ‫و ما‬ ‫نسب السوالم ني مضر‬ ‫انلنزار بعمان السوالم ء وهم قوم من ضبة بن أد بن‬ ‫طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‪ ،‬وهم‬ ‫ي عمان ‪ ،‬في شرقيتها وغربيتها وقلبها ‪ .‬ينضمون تحت‬ ‫"‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫التي بجاورونها }لا تجمعهم بلدة خاصة {‪ ،‬ولا زعامة‬ ‫لقبائل‬ ‫ومنهم شيخ الاسلام الامام‬ ‫شأن كل قبيلة غير كثيرة العدد‬ ‫البيان محمد بن‬ ‫الله بن حميد ‪ ،‬وابن عمه شيخ‬ ‫السالمي عد‬ ‫شيخان ‪ ،‬ومنازلهم القديمة الحوقين من أعمال الرستاق د وهم‬ ‫كما قلنا غير كثيري العدد ‪ ،‬والبداوة تغلب عليهم ى وإنما أقام‬ ‫شهرتهم ذلك العل م الأنخم ‪ .6‬والسبل الأمجد ؤ ( ابو محمد عبد‬ ‫_‬ ‫‪٧٢٠١‬‬ ‫‏(‪()١‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫سن‪.‬‬ ‫(‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫‏‪.١٠ .‬‬ ‫من اجل‬ ‫‪٤‎‬ع\‬ ‫البيان ‪ 0‬إذ كان علامة فيه‬ ‫شيخان المعروف بشيخ‬ ‫\‬ ‫علماء الفن ‪ .‬وفيهم الآن شبل نور الدين ‪ ،‬الشيخ الأديب الكاتب‬ ‫المعروف بشيبة ‪ ،‬مؤلف « النهضة »‬ ‫الله بن حميد‬ ‫بن عبد‬ ‫محمد‬ ‫و «تاريخ عمان » ‪.‬‬ ‫نسب بني فزارة ي ذبيان‬ ‫لنزار بعمان بنو فزارة بن ذبيان بن بغيض ‪،‬وبقية‬ ‫دومن‬ ‫النسب معروف"‪ .‬وهمقوممن أشرف العرب نيالجاهلية } وبعمان‬ ‫هم في وهيبة بطن كبير ا ومنهم قاتل الاماء الرضي سالم بن‬ ‫‪ .‬وبوجد‬ ‫راشد الخروصي رحمه الله ك وهم فى الباطنة من أعبانها‬ ‫و الحخابون نرجال ‪.‬وفضائل فزارة ننيي القديم‬ ‫منهم ‏‪ ٢‬حوزة صحم‬ ‫تفوق الحصر ‪ ،‬ولهم من مفا خر العرب النصيب الأكبر ى وناهك‬ ‫فزارة ‪ « :‬فزارة بيت الة والعز فيهم » الخ‪ .‬دهم أكثر أهاليبلد‬ ‫مخيلديف من أعمال صحار منالباطنة ‪ .‬وبعضهم يقبىادرة عمان ‪.‬‬ ‫وني عمان غلبت عليهم جلافة البداوة فأصبحوا تشمله‪ .‬رئاسة‬ ‫وهيبة ني داخلية عمان‪ .‬ومنهم آل بدر الذين بالباطنة ‪.‬‬ ‫ومكاناتهم معروفة ‪ 5‬ولآل بدر مالفَزارة من الشرف ‪ ،‬إذ هم‬ ‫عنصر واحد بل الحال فيهم كما يقول أبو الطيب ‪:‬‬ ‫(‪ )١‬آي ني علم البيان‪. ‎‬‬ ‫بن د نزار لن‬ ‫مصر‬ ‫بن‬ ‫( بن سعلم ال‪ ,‬ن قيس علان‬ ‫دن غطفان‬ ‫بن ريث‬ ‫‏(‪ )٢‬بغيص‬ ‫‪.‬‬ ‫‪( .‬ش)‬ ‫معل دن عدنان‬ ‫‪_ ٧ ١‬‬ ‫(‪(١‬‬ ‫وبنفسي فخرت لا بجدودي‬ ‫لا بقومي شرفت بل شرفوا بي‬ ‫من‬ ‫‪ .‬وأجاب‬ ‫آل حذيفة بن بدر ه أرطال صناديد‬ ‫ومنهم‬ ‫الأجلاء ‪ .‬وللعورب مطلقا النجابة البارزة قديما وحديناً ‪.‬‬ ‫والشخصيات الكاملة كل آن ‪ .‬ولكن فزارة خمان تباعدت عن‬ ‫شرفها الأصلي بأميال »سبحان من يغير ولا يتغير ‪ .‬فأين فزارة‬ ‫في سير العرب القدماء سأنجابها وأبطالها وصناديدها ‪ ،‬وأين هي‬ ‫فى عمان أحلاف ق وهبة رعاء شاء وإبل ‪.‬‬ ‫بنو جساس في وال‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ .‬ورعمدة‬ ‫مر ة‬ ‫بن‬ ‫بنو جساس‬ ‫بعمان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫©‪.‬‬ ‫(‪) ٢‬‬ ‫وائل ‏‪ ٩‬فإنه قاتل كليب ‪.‬‬ ‫ف أرطال‬ ‫‪ 5‬ووهل كجساس‬ ‫معروف‬ ‫بلدان‬ ‫ق‬ ‫‪ .‬وهم‬ ‫الحرجة‬ ‫الأز مات‬ ‫ق‬ ‫شو كة‬ ‫ل و قواهم‬ ‫حمى‬ ‫العرب‬ ‫وعررى‬ ‫كالسلرف‬ ‫‪6‬‬ ‫بها‬ ‫متبعثر ون‬ ‫ء‬ ‫بالظاهرة‬ ‫المشهور‬ ‫على‬ ‫عمان‬ ‫وبلاد بني جساس ‪ ،‬وقد أشرنا إليهم عند الكلام على بطون‬ ‫وبنفسى علوت لا بجدو دي‪!. ‎‬‬ ‫‌ربل شرفوا ي‬ ‫تى ش‬‫فقوم‬ ‫(‪ )١‬ني الأصل‪ « :‬ماب‬ ‫واليت ايلديوان كما أثبتناه ؤ ومطلع لقميدة‪. ‎‬‬ ‫‪25‬‬ ‫ِض الطا بى وورد الحد و د‬ ‫‪ 0‬شهہل‬ ‫قتيل ‪،‬كما قتلت‬ ‫م‬ ‫‏)‪ .. (٢‬بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بنعكابة بن صعب بن عليبن‬ ‫بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن‬ ‫نزار بن معد بن عدنان ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العر رية ‪( .‬شس)‬ ‫المملكة‬ ‫حكام‬ ‫مر ة بن دهل بن شبان آ ل سعو د‬ ‫ومز‬ ‫_ ‪_ ٧٢‬‬ ‫وائل ‪ .‬أدن ذكرهم هنا كالتنويه شأنهم ‪ 2‬فهم رجال أبطال ‪.‬‬ ‫ومنهم الشيخ الفاضل محمد بن حمد الجسّاسي ‪ .‬ومسكنه بلد‬ ‫عبرى توثي ) قريبا ك ومنهم الذي قتل أيا م ثورة الامام غالب بن‬ ‫علي بن هلال" بن زاهر الهنائي بالسليف وقد نزل جيش الإمام‬ ‫بها بقيادة الشيخ عبد الله بن علي الخليلي ‪ ،‬و كان هو من أنصار‬ ‫لبعاقيب اذ ذاك ث فهجم فريق من لجيش على السليف بقيادة‬ ‫للذكور ومن معه من بني هناءة ‪ ،‬فقام الجساسي المذكور ضاً‬ ‫المسلمينمناص را للبغاة آن ذلك ‪ .‬وإذا أردت سرد نسب جساس‬ ‫ولم تكتف بابالاشارة إليه كما قدمنا فهو جساس بن مرة بن ذهل‬ ‫‏"‪٠‬ن علي بن بكر بن وائل بن‬ ‫ين ديان بن ثعلبة بن عكارة‬ ‫قاسط الخ ‪...‬فهو بكري وائلي ‪.‬‬ ‫آل محرز يوائل بعمان‬ ‫ومن النزار بعمان آل محرز ‪ ،‬ويقال لهم أولاد محرز ‪.‬‬ ‫وهم قوم من وائل & على شهير النسب عند أهل عمان‪ ،‬وهم‬ ‫كذلك يقولون ‪.‬‬ ‫وأولاد محرز كرام أمجاد‪ .‬ولهم بلدة بَعد _ بفتح الباء‬ ‫بين‬ ‫ئ وتمع رعد‬ ‫آ حر ها دال مهملة‬ ‫المهملة‬ ‫العين‬ ‫وسكون‬ ‫الموحدة‬ ‫‪7‬‬ ‫ن‬ ‫حلفا‬ ‫| لشيخ‬ ‫‪:‬ر عما بدهم‬ ‫و آ حر‬ ‫ا‬ ‫همل | ل‬ ‫و آ ل‬ ‫حبس‬ ‫آ ل‬ ‫ا(‪)١‬لياصل ‪ :‬غالب بن علي هلال بن زاهر‪(). ‎.‬‬ ‫‏_ ‪_ ٧٣‬‬ ‫الإمام سالم‬ ‫مسقط ك أيام‬ ‫حكو مة‬ ‫فاعتقلته‬ ‫ابتلى‬ ‫الذي‬ ‫‪1‬‬ ‫سر حان‬ ‫غربتهم‬ ‫ممن‬ ‫كغيره‬ ‫الهند ‪.‬‬ ‫إلى‬ ‫بسته‬ ‫وغ‬ ‫الخروصي‬ ‫ر اشد‬ ‫ابن‬ ‫|‪.‬‬ ‫كر‬ ‫رلا ء‬ ‫سر حان‬ ‫خحلمان بن‬ ‫۔ا و أ بلى‬ ‫جواسيس‬ ‫أم‬ ‫بدعوى‬ ‫من‬ ‫و كان‬ ‫قو مه (‬ ‫ق‬ ‫رئاسته‬ ‫إلى‬ ‫وعاد‬ ‫سر احه‬ ‫أطلق‬ ‫و آ ح ر الأمر‬ ‫ء‬ ‫الخاصة‬ ‫صداقثنه‬ ‫و كانت‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫معه‬ ‫العلم‬ ‫لو لا عدم‬ ‫الز عماء‬ ‫أفاضل‬ ‫ومكانة‬ ‫مو دة‬ ‫فيهم‬ ‫ولهم‬ ‫معر و فه‬ ‫المسيب‬ ‫لال‬ ‫عشير ت‪4‬‬ ‫كبق۔ة‬ ‫و آل‬ ‫ئ‬ ‫بهان‬ ‫أو‬ ‫المر ع‬ ‫يكرم‬ ‫وعندالامتحان‬ ‫ء‬ ‫ا ‪.‬‬ ‫المشار‬ ‫لاينكر ها‬ ‫‪.‬‬ ‫عير هم‬ ‫دو ن‬ ‫المسيب‬ ‫لا‬ ‫خحاصون‬ ‫أصدقاء‬ ‫محرر‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬ ‫بن‬ ‫اسدل‬ ‫عنر ‏‪ ٥‬بن‬ ‫هميم‬ ‫)وهم من‬ ‫بنو هميم‬ ‫بعمان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫ا‬ ‫و لرسو‬ ‫حبس‬ ‫بطون‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫دخلو‬ ‫‪6‬‬ ‫عدنان‬ ‫بن‬ ‫مع‬ ‫بنن‬ ‫نزار‬ ‫بن‬ ‫ربعه‬ ‫من‬ ‫هميم‬ ‫بي‬ ‫إن‬ ‫وقيل‬ ‫م‬ ‫المشهور‬ ‫حبان‬ ‫بن‬ ‫كدام‬ ‫و مبهم‬ ‫‪.‬‬ ‫بن معن بن مالك بن فهومل ‪،‬علهم فرقتان كسائر الفرق‬ ‫أصح ل والشبه أن يكونوا‬ ‫المتسامية ‪ .‬ا والله أعلم أي ‪7‬‬ ‫ذ كر ها‬ ‫‪ .‬والثانة‬ ‫الأنساب‬ ‫وأهل‬ ‫المؤرخون‬ ‫ذ كر ها‬ ‫الأ ل‬ ‫فرقتين‬ ‫بي‬ ‫فئي‬ ‫أي‬ ‫عبس ‪4‬‬ ‫ق‬ ‫بطن‬ ‫الان‬ ‫ومهم‬ ‫العمانيون ف)ثىي سيرهم‬ ‫أصولهم ‪.‬‬ ‫أعرف‬ ‫عمان‬ ‫وهل‬ ‫‪1‬‬ ‫أصح‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫‪ 6‬ولعل‬ ‫رواحة‬ ‫أهل عمان‬ ‫وغالب‬ ‫«‬ ‫بشعابها‬ ‫أدرى‬ ‫وأهل مكة‬ ‫أنسابهم ©‬ ‫وأعلم‬ ‫الأباء‬ ‫عن‬ ‫فأخذها ا الأبناء‬ ‫ل‪.‬‬ ‫جيل‬ ‫عن‬ ‫جلا‬ ‫أنسابهم‬ ‫بدارسور‬ ‫وخصو صا‬ ‫عمان‬ ‫وفي‬ ‫انتقالها ح‬ ‫بأسباب‬ ‫المنتقلة‬ ‫وفقي‬ ‫ئ‬ ‫سبابهها‬ ‫‪_ ٧ ٤‬‬ ‫ق‬ ‫المشهور‬ ‫همام‬ ‫أولاد‬ ‫من‬ ‫و لعلهم‬ ‫همام‬ ‫وبنو‬ ‫ا‬ ‫الرستاق‬ ‫ببلد‬ ‫وائل ‪.‬‬ ‫فيهم‬ ‫قيل‬ ‫وما‬ ‫القواسم ؤفى عمان‬ ‫نسب‬ ‫ومن النزار بعمان القواسم © وهم الذين يسميهم الأجانب‬ ‫على لغة البداوة‬ ‫زا را‬ ‫السين‬ ‫وباإبدال‬ ‫جما‬ ‫القاف‬ ‫إبدال‬ ‫الجوازم‬ ‫‪.‬‬ ‫العمانية } فأخذها الكتاب بذلك النحو ‪ ،‬وعلى تلك اللهجة‬ ‫وهم حسب ما يظهر لنا ثي نسبهم من القاسم بن شعوة المزني وهم‬ ‫مے‬ ‫مص‬ ‫©‬ ‫ص‬ ‫بنو أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ‪.‬‬ ‫ومزينة أمهم نسبوا إليها ‪ 3‬ومن مزينة رجال معدودون ‪ ،‬منهم‬ ‫النعمان بن مقرن ‪ ،‬وزهير بن أبي سلمى الشاعر © ومعن بن أوس‬ ‫الشاعر ‪ ،‬وإإياس بن معاوية القاضي ‪ ،‬وفيهم يقول القايل ‪:‬‬ ‫تأتني‬ ‫وعثمان‬ ‫أوس‬ ‫متى اد ع ق‬ ‫دعم‬ ‫سادة‬ ‫كلهم‬ ‫قوم‬ ‫مساعير‬ ‫هم الأسدعندالبأسوالحشد فيالقرى‬ ‫وهم عند عقد الجار يوفون بالذمم‬ ‫والقاسم بن شعوة هو الذي أخرجه الحجاج إلى عمان في‬ ‫إلى عمان‬ ‫| زبتهى‬ ‫حتى‬ ‫ربجشه‬ ‫‏‪ ٧‬فخر ح‬ ‫ججررار‬ ‫كثير وحميس‬ ‫جمع‬ ‫لها‬ ‫‪79‬‬ ‫عمان‬ ‫قرى‬ ‫من‬ ‫قرية‬ ‫ففىي‬ ‫مراكبه‬ ‫فرس‬ ‫كشر ة ‪6‬‬ ‫سمن‬ ‫ق‬ ‫حطاط ‪ ،‬لحرب سليمان بن عباد بن عبد بن الجلندى العماني ‪.‬‬ ‫‪_ ٧٥‬‬ ‫_‬ ‫ولعله نزل على قريات فإنها هى التى تفضى إلى حطاط ‪ &،‬وإلا‬ ‫فحطاط ليست على ساحل البحر ‪ ،‬أو أن تلك الأطراف كانت‬ ‫بو شر ق‬ ‫وادي‬ ‫إن‬ ‫الظاهر ‪ 4‬حتى‬ ‫وهو‬ ‫)‬ ‫حطاط‬ ‫اس‬ ‫بشملها‬ ‫كلها‬ ‫|‬ ‫مسقط‬ ‫نز لوا‬ ‫أنهم‬ ‫ا ر ا‪٥‬‏‬ ‫والذي‬ ‫‪.‬‬ ‫حطاط‬ ‫‪7‬‬ ‫!‬ ‫داخل‬ ‫القديم‬ ‫فإنها هي أخص بأطراف حطاط ني ذلك الوقت ‪ ،‬ولم تكن لها‬ ‫ذلكالوقت أهمية اكثرمن غيرهامن تلك الثغورالتتيتصل بها كالجصة‬ ‫المراسى‬ ‫وأحسن‬ ‫‪6‬‬ ‫المذكورة‬ ‫قر دا ت‬ ‫إلى‬ ‫وحرامل‬ ‫والبستان‬ ‫وقنتب‬ ‫‏‪ ١‬لرقاه‬ ‫‪6‬‬ ‫الحوزة‬ ‫هله‬ ‫إلى‬ ‫المذ كور‬ ‫القا سم‬ ‫وصل‬ ‫و لا‬ ‫‪6‬‬ ‫مسقط‬ ‫مرسى‬ ‫سليمان بن عباد في رجال " من عمان ‪ ،‬فاقتتلوا قتالا شديدًا‬ ‫فكانت الهزيمة على أصحاب القاسم المذكور ث وقتل القاسم‬ ‫فبلغ ذلك الحجا ج فأثار‬ ‫معهم ‪.‬ىواستولى سليمان على سو ادهم‬ ‫لعصبيته ث فاستدعى محا عة بن شعو ة أخا القا اسے‬ ‫حميته وغضب‬ ‫النزار‬ ‫ق انل‬ ‫ق‬ ‫ويصر ح‬ ‫الناس‬ ‫يندب‬ ‫أن‬ ‫و أمره‬ ‫شعو ة ‏‪٤‬‬ ‫ابن‬ ‫‪ 5‬أ نة‬ ‫وحمية‬ ‫غضا‬ ‫| للححا ح‬ ‫و ا ظهر‬ ‫ا‬ ‫كا دو‬ ‫حيث‬ ‫لهم‬ ‫خا‬ ‫مستصر‬ ‫الذين‬ ‫الز د‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫وجو‬ ‫و ‪ 1‬ؤذعل‬ ‫‪6‬‬ ‫بذلك‬ ‫مروان‬ ‫بن‬ ‫الملل‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫و كتب‬ ‫كانوا بالبصرة عن النصرة لسليمان بن عباد ى فكان الجيش الذي‬ ‫أخرجه الحجاج هذه المرة أربعين ألفاً ‪ 0‬ومضوا لى عمان والتقوا‬ ‫العماني ‪4‬‬ ‫التاريخ‬ ‫ق‬ ‫مشهورة‬ ‫و القضسة‬ ‫بوشر ‪.‬‬ ‫وادي‬ ‫من‬ ‫رالرلقعة‬ ‫كان‬ ‫وثي سمائل ‪،‬حتى‬ ‫وفي بركا‬ ‫ووقعات هذا الجيش نيبوشر‬ ‫و سعبلدل‬ ‫سلمان‬ ‫شعو ة ‪ 4‬وهرب‬ ‫بن‬ ‫لاع‪:‬‬ ‫النصر‬ ‫الأمر‬ ‫آ حر‬ ‫_ ‪__ ٧٦‬‬ ‫بذراريهما إلى أرض الزنج ‪ ،‬أي زنجبار ‪ ،‬وكانوا سبباً لدخول‬ ‫لأهز‬ ‫زنجبار ‪7‬‬ ‫زنجبار تحت سلطان عمان ‪ .‬وبقت‬ ‫عمان ‪ ،‬وانتشارلاسلام بأرض الزنج بأهل عمان ‪.‬ا وكانو داعرة‬ ‫هو وجنوده‬ ‫الاتصال العماني بتلك الأطراف ء وبقي مجاعة‬ ‫الأفاعيزل المنكرة ‪ .‬شأن كل فاتح‬ ‫يعيشون ي عمان فسادا ‪ 6‬وفعلوا‬ ‫‪.‬‬ ‫& ولا يراعي الحقوق ‪ 4‬الانسا نة‬ ‫غالب ‪ 6‬الذى لا يحجزه دين‬ ‫فالقو اسم المذكورون بعمان هم من نسل القاسم بن شعوة المذكور ‪.‬‬ ‫‪ .‬وخصو صا في سواحلها ‪.‬وولعلهم اخذوا الجص۔ة‬ ‫ي عمان‬ ‫اوز‪":‬‬ ‫فقد‬ ‫بقمواسم الجصة©‪،‬‬ ‫العهد ث وناهيك‬ ‫متفائلين بها في ذلك‬ ‫مستقلة ؤ وتقع الجصة شرقي مسقط ‪.‬‬ ‫حكومة‬ ‫كادوا يكونون‬ ‫ولهم فيها آثار مهمة شاهدة على مجدهم ‪ .‬ومنهم زعماء الشا رقة‬ ‫ورأس الخيمة ‪ ،‬وتوابعهما‪ ،‬وهم ني الداخلية موجودون ني قرى‬ ‫متعددة ‪ .‬ولكنهم دخيل في قبائلها ‪ .5‬غير أن أصل النسب معهم‬ ‫محفوظ ‪ ،‬وفي ساحل صور وجعلان كذلك ‪ ،‬وفرقة منهم ني وادي‬ ‫المسيب ‪.‬ك تشملهم را ستهم & ولهم بلدتا‬ ‫سمائل في جامعة آل‬ ‫الملتقى العلو رة والحدررَة في وادي سمائل ا ويوجد منهم أناس‬ ‫متعددون في قبائل عمان الداخلية والساحلية ‪.‬‬ ‫أو بنتي حسين‬ ‫أولاد حسن‬ ‫نسب‬ ‫ه‬ ‫عمان‬ ‫أهل‬ ‫‪2‬‬ ‫حسين‬ ‫أو لاد‬ ‫أنسارب‬ ‫ف‬ ‫الناظرون‬ ‫احلف‬ ‫‪.‬‬ ‫أ أي ينتزحون إليها ‪( .‬ص)‬ ‫‏( ‪ ) ١‬قو له ‪ :‬منتزحا لأهل عمان‬ ‫_ ‪__ ٧٧‬‬ ‫قال شرخنا‬ ‫} و كذلك‬ ‫اى من عامر بن صعصعة‬ ‫ىل أ‬ ‫فقيل همم عوامر‬ ‫‪ 6‬و أولاد‬ ‫| لظن‬ ‫على أغلب‬ ‫رقمو ل‬ ‫ولكنه‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫الله عنه‬ ‫عا‬ ‫جميل‬ ‫ابن‬ ‫عندام‬ ‫وادي‬ ‫و قل نزلوا‬ ‫وا حده ‪.‬‬ ‫طائفة‬ ‫كلهم‬ ‫وبنو حسين‬ ‫حسين‬ ‫سمدت‬ ‫و باسمهم‬ ‫ه‬ ‫باز كى‬ ‫مهم‬ ‫فور دل‬ ‫فر دز ل‬ ‫ا‬ ‫عما ل‬ ‫د اخلرة‬ ‫من‬ ‫الحارة المعروفة بها بحارة بنو حسين ‘‪ ،‬ونزل فريق منهم ني‬ ‫‪.‬‬ ‫سمائل‬ ‫وادي‬ ‫من‬ ‫سرور‬ ‫رلدة‬ ‫الأخير ة‬ ‫العهو د‬ ‫و هو‬ ‫الخاص‪.‬‬ ‫و شاعرهم‬ ‫الناهنة ‪1‬‬ ‫ماد ح‬ ‫الكيناوي‬ ‫الشاعر‬ ‫ومنهم‬ ‫لف‬ ‫رعد ها‬ ‫و ا و‬ ‫و‬ ‫معحمة‬ ‫بشين‬ ‫‪--‬‬ ‫شوال‬ ‫بن‬ ‫حسين‬ ‫بنڵ‬ ‫سى‬ ‫هو‬ ‫رعضه۔_ا‬ ‫مز‬ ‫قرببتان‬ ‫واللام‬ ‫والنون‬ ‫‪1‬‬ ‫نون‬ ‫فلام _ وقيل آخره‬ ‫وأذكاء‬ ‫أدداء‬ ‫حسين‬ ‫أولاد‬ ‫‪ .‬وقي‬ ‫والصورة‬ ‫الخر ج‬ ‫فق‬ ‫لبعض‬ ‫وأخيار بالنسبة إلى جيرانهم ث وهم منضمون إلى القبائل التي‬ ‫‪.‬‬ ‫مهم‬ ‫ببلد‬ ‫و لا‬ ‫يستملو |ا برن سه‬ ‫لم‬ ‫‪6‬‬ ‫بهم‬ ‫تحط‬ ‫من بهثة من ذئاب ‏‪١‬‬ ‫»‬ ‫ا وهم‬ ‫رو‬ ‫ومن النزار بعمان‬ ‫(‪ )١‬اي(لنهاية‪)٢٥٠(‎ » ‎‬بنودبان‪،‬ونيرالعبر »( ‪ ) ٧ ٢ ٦ ، ٣٠٨_٦‬بنو دياب‪٬ ‎‬وني‬ ‫( ‪) ١٢٧‬بنو ذباب‪. ‎‬‬ ‫« البيان»‪ ) ٦٩ ( ‎‬و « قلائد الحمان»‪‎‬‬ ‫وهم بنو ذباب بن مالك بن بهثة بن سليم ‪ .‬قال نير مسالكالأبصار »أن أ رضهم‬ ‫بن قابس وطرابلس من بلاد المغرب ‪.‬‬ ‫وذكر يال«عبر » أن مساكنهم مابن قابس وبرقة ‪ 3‬ثم قال ‪ :‬وبالمدينة منهم قوم‬ ‫بو ذون الحاجيقوطعون عليهم الطريق‬ ‫ي ‏‪ ١‬قلائد لحمان »أن الدروع والسبوت‌والموالك ‪..‬‬ ‫فقد ع‪+‬‬ ‫أما الدر‬ ‫(‬ ‫‪..‬‬ ‫سليم‬ ‫من‬ ‫عظيم‬ ‫لسد بطن‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫ل‪.‬سد‬ ‫أحياء‬ ‫‪- ٧٨‬‬ ‫الدرو ع ‪ 0‬وهم‪‎‬‬ ‫عمود‬ ‫معروف ‪ .‬والمحاميد بعمان‬ ‫النسب‬ ‫وبقية‬ ‫» ومنازل الدرو ع معروفة‪. ‎‬‬ ‫عليهم ا وهم الأعرا ن ا فيهم‬ ‫الروساء‬ ‫الرمل‪‎‬‬ ‫تنعم إلى فهود إلى أن تتسم في‬ ‫خصو صا اآ الآن ىوتمتد من‬ ‫الجنوبي ‪.‬والدرو ع أيضاً كلهم من النزار ثفهم بطون من لبيد‪‎‬‬ ‫من بيي سليم ‪-‬حاصة ‪ .‬ويرأس } الدرو عء الآن محمد بنسعيد الملقب‪‎‬‬ ‫بن هلال ‪ ،‬ولهم من نجائب الابل خيارها ‪.‬والدرو ع‬ ‫التينة وعلي‬ ‫‏‪ ٣‬شأن ‪ ،‬بعد ما كانت بطناً و بطوناً ء فصارت الآن‬ ‫الآن قبيلة‬ ‫قبيلة مستقلة في شؤونها حرباً وسلما‪ ،‬وعددهم وافر © والدروع‬ ‫كاسمهم ‪ 0‬وقد ذكرنا فرقة منهم ني جعلان بني بحسن ‪ .‬وكذلك‬ ‫بنو سبت من هذا النسب ‪ ،‬أي من لبيد من سليم ‪ 35‬كما ذكرهم‬ ‫بنو صابر ل أما بنو سبت فهم‬ ‫الذهب » ‪.‬كوذلك‬ ‫«‪«١‬سبائذك‏‬ ‫صاحب‬ ‫الشيخ سعيد بن أحمد بنر ناصر ا لسبي‬ ‫الموجودون بفمنجا ا ومنهم‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫الآن ابن ابنه القاضي‬ ‫كان من أهل العلم ‪ .‬وكذلك‬ ‫حمدان بن سعيد بن أحمد بن ناصر السبتي ‪ ،‬القائم بالساحل‬ ‫الشمالي من عمان قاضيا لحكومة مسقط ‪ .‬وكذلك الموالك من هذا‬ ‫بطن من لبيد م مرن سليم ك وهم متبعثرون ثي عمان‬ ‫النسب ‪ 5‬ي‬ ‫بنو محارب بطن من بهثة هرن سليم ا و هم‬ ‫وف قبائلها ‪.‬ك وذلك‬ ‫قريش ‪ ،‬وق_د‬ ‫اليمن كما عرفت ‪ ،‬وغير محارب‬ ‫غير محارب‬ ‫س۔قمت الاشارة إليهم ى وكذلك بنو حرب بطن من بي هلال بن عامر‬ ‫ف و كذلك‬ ‫بطن من غزية‬ ‫بنو حميد‬ ‫ابن صعصعة ي وكذلك‬ ‫‏_ ‪__ ٧٩‬‬ ‫غزرة‬ ‫مز‬ ‫بطن‬ ‫حعلان‬ ‫علي ق‬ ‫بدو‬ ‫بي‬ ‫حا معة‬ ‫ف‬ ‫الذ ين‬ ‫| لسندل بول‬ ‫غز ره‬ ‫من‬ ‫بطن‬ ‫نمتم‬ ‫آ ل‬ ‫و كذلك‬ ‫‪6‬‬ ‫هوازن‬ ‫مزن‬ ‫بطن‬ ‫غز رة‬ ‫وبنو‬ ‫‪.‬‬ ‫رو شر‬ ‫وادي‬ ‫من‬ ‫بالمسفاة‬ ‫الآن‬ ‫الموجودون‬ ‫و هم‬ ‫‪ 0‬بطن من غزية ث وهم الموجودون ي بدو‬ ‫بنو ساعدة‬ ‫وكذلك‬ ‫عر ة بن زهران ‪.‬‬ ‫النواصر الذين في جامعة آل‬ ‫عمان ‪.‬كوذلك‬ ‫بن بجالة بن مازن‬ ‫فهم ممنناصرة‬ ‫وهم بطن من سعد بن ذبيان‬ ‫القبوس ك وهم القبيسات‬ ‫ابن تعلبة بن سعد بن ذبيان‪ .‬وكذلك‬ ‫الذين ي جامعة بي ياس هم بطن من فزارة ‪ .‬وبنو بدر الذين ني‬ ‫الباطنة كما سبق الكلام عليهم من بدر بن علي بن فزارة ‪ .‬ولا‬ ‫يخفى ان السنيديين الذين هم ني جعلان من جملة بطون قبيلة‬ ‫بي بو علي ‪ ،‬بل هم الشرارة فيهم ‪ ،‬وهم عدد مهم ‪ ،‬وعليهم‬ ‫بن‬ ‫الشيخ خحميسر بن سعد‬ ‫علاقات من بقية القبيلة ‪ .‬ومنهم‬ ‫صالح ك زعيم السنيديين وأحد الرجال البا ارزين فجىيعلان ‪ ،‬وهو‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪٠٩‬‬ ‫حند‬ ‫لتوجهية‬ ‫و أحد‬ ‫‪4‬‬ ‫} قى حعلان‬ ‫الدهاة‬ ‫أحد‬ ‫كان‬ ‫أقول‬ ‫بحق‬ ‫اليا‬ ‫وقع فى هذه‬ ‫و الاماهة ‪ .‬وقد‬ ‫‪ :‬السلطنة‬ ‫الحكومتين بعمان‬ ‫بالانهيار ّ و لله‬ ‫حياته‬ ‫بالويل ‏‪ ٤‬وعلى‬ ‫زعامته‬ ‫على‬ ‫راقعة ‪ .‬أتتتت‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫رالغه‬ ‫هو‬ ‫أمر‬ ‫حلقه‬ ‫ف‬ ‫عر‬ ‫المزاريع ف‬ ‫نسب‬ ‫حملة‬ ‫وهم‬ ‫الشائع ‪1‬‬ ‫الشهير‬ ‫على‬ ‫المزاريع ‪1‬‬ ‫رعمان‬ ‫النزار‬ ‫ومن‬ ‫‪_ ٨٠١‬‬ ‫_‬ ‫‪4‬‬ ‫خاص‬ ‫ببلد خ‬ ‫ا و لا رحختصو ن‬ ‫ر ئاسة‬ ‫لا نجمعهم‬ ‫‪.‬‬ ‫متعمر قو ن‬ ‫لكنهم‬ ‫أطر اف الشمال من عمان ‪ 8‬و لعلهم في القصر‬ ‫بل يوجد بعضهم‬ ‫بالرستاق‬ ‫بعصہهم‬ ‫ويوجد‬ ‫‪6‬‬ ‫شناص‬ ‫أعمال‬ ‫مرز‬ ‫الشمبلة‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫وبقال‬ ‫ء‬ ‫الرستاق‬ ‫علاية‬ ‫م ‏‪٠‬ن‬ ‫المزارعة‬ ‫ج‬ ‫بر ج‬ ‫بمحلة‬ ‫المعروفة‬ ‫دالمحلة‬ ‫لهم بالرستاق المزارعة ء حسب الاصطلا ح العماني العام ل وبعضهم‬ ‫‪.‬‬ ‫بها‬ ‫من‬ ‫‪ 1‬قدم‬ ‫وهم‬ ‫‪6‬‬ ‫منها‬ ‫| لحاجر‬ ‫بمحلة‬ ‫سمائل خصوصا‬ ‫لة‬ ‫‪777‬‬ ‫ومن المزاريع بأفريقيا أي زنجبار ومتعلقاتها رجال أبطال‪ .‬ولما‬ ‫منهم‬ ‫‪ 4‬و كا ‏‪٠‬‬ ‫فر بقا‬ ‫ظلها من‬ ‫‏‪ ٧‬و تقلص‬ ‫بعر ب‬ ‫آ ل‬ ‫دو لة‬ ‫| نحت‬ ‫علها‬ ‫قابضين‬ ‫وبقموا‬ ‫[ يليهم‬ ‫ف‬ ‫| لتي‬ ‫رالمما لك‬ ‫استقلو‬ ‫و لاة‬ ‫لها‬ ‫بيد من حديد ‪ ،‬حنى عا ر كهم السلطا ن سعيد بن سلطان بن الامام‬ ‫أحمد ‪ 6‬بوجوه أهل عمان | وسلخهم منها س وانحل أمرهم بوقائع‬ ‫سائغة‬ ‫لقمة‬ ‫دسلمو ها‬ ‫ولم‬ ‫‪4‬‬ ‫افريقيا‬ ‫ؤفى‬ ‫المؤرخون‬ ‫ذ كر ها‬ ‫‪4‬‬ ‫دامرة‬ ‫لكألها © بل أفنوا بها جال وقضوا فيها على أرواح } ومضوا ‪.‬‬ ‫والدهر دول بالناس ينتقل ‪.‬‬ ‫شاعر‬ ‫رشير‬ ‫ذللك‬ ‫و إلى‬ ‫وائل ‪6‬‬ ‫من‬ ‫الشهير‬ ‫على‬ ‫المزاريع‬ ‫ونسب‬ ‫‪:‬‬ ‫رقول‬ ‫لخروصي حيث‬ ‫بن سعيد‬ ‫بن حمد‬ ‫سمائل حمود‬ ‫من تغلب أنتم سماء المفخر‬ ‫قل للمزاريع الني أن‬ ‫وبلغني عن أكابر سنهم يقولون نحن من كليب والله أعل أعلم ‪.‬‬ ‫_ ‪_ ٨١‬‬ ‫ولعلهم يسمعون بكليب وشهرته فيعلقون نسبهم عليه بغير حجة ‪.‬‬ ‫ولكن المشهور أنهم من بطون وائل ‪.‬‬ ‫نسب بنى كلبان في عما‬ ‫ومن النزار بعمان بنو كلبان ‪ 0‬وهم قوم من وائل ‪ ،‬وينسبون‬ ‫وفيهم‬ ‫عدد‬ ‫‪4‬وهم‬ ‫الحمى‬ ‫وائل صاحب‬ ‫نفسهم إلى كليب‬ ‫ا‬ ‫الأخير ة ملك مقنرات ‏‪٥‬‬ ‫العصور‬ ‫هذه‬‫شهامة ولهم صر امة ‪ .‬ولهم ثفيى‬ ‫‪ 5‬شأن كل‬ ‫وهم بطون متعددة‬ ‫بقبائل الظاهر ;‬ ‫ولهم اتصال‬ ‫سف‬ ‫بن‬ ‫وحمل‬ ‫زا صغر‬ ‫بن‬ ‫عصن‬ ‫لان‬ ‫و در | سهم‬ ‫‪6‬‬ ‫مهمه‬ ‫قبلة‬ ‫وذويهم ‪ ،‬وقساوة الظاهرة وتوحش البداوة ضارب فيهم أطنابه ‪.‬‬ ‫والشرف ‪ .‬الإسلام غير الشرف ني الجاهلية } ولبي كلبان أعمال‬ ‫فى حوزة عرى وهم أنصارها في هذا العهد ‪.‬‬ ‫لعمان‬ ‫حمدان‬ ‫بى‬ ‫نسب‬ ‫مه‬ ‫ومن النزار بعمان بنو حمدان ‪ -‬فهم بطن من تغلب ؤ وهم‬ ‫رهط سيف الدولة ممدو ح أبي الطيب ‪ .‬وبنو حمدان من أشراف‬ ‫أفخاذ تغلب ‪ ،‬وهم بعمان قليلون‪ ،‬بل يوجدون أفرادا تعد‬ ‫بالأنامل ‪ ©.‬فهم في الباطنة ‪ ،‬وقي نخل بعضهم ‪.‬وفي بلدان الساحل ‪8‬‬ ‫لكنهم لا أهمية لهم بين قبائل عمان ‪ ،‬غير أنهم محافظون على‬ ‫أنسابهم لا ينتسبون إلى غيرهم ‪ ،‬وهم كذلك ني كتب النسا ‪197‬‬ ‫وحسبك بسبرف‬ ‫بي حمدان شهير يعرفه كل أحد‬ ‫وسرد نسب‬ ‫‪.‬‬ ‫و اضرابهم‬ ‫فراس‬ ‫وابي‬ ‫الدولة‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ع م‬ ‫_ ‪__ ٨٢‬‬ ‫الفوارس بي عمان‬ ‫أننالفوارس‬ ‫|‬ ‫الجنة فخذ‬ ‫بو‬ ‫بى‬ ‫‪.‬و ق‬ ‫لجنة‬ ‫ب‬ ‫في عمان كثيرون ‏‪ ٨‬ففى‬ ‫قبلة‬ ‫من أ قسا م‬ ‫ا لرد ا‬ ‫وههوو القسم‬ ‫ع‬ ‫نشط‬ ‫‪_ "١‬‬ ‫الباطنة كثيرون متبعثرون ‪.‬‬ ‫ساً وي‬ ‫| لظاهرة‬ ‫وفي‬ ‫‪4‬‬ ‫كذا لك‬ ‫علي‬ ‫عندام‬ ‫وادي‬ ‫‪2‬‬ ‫دفا ع‬ ‫بي‬ ‫|‬ ‫خصر‬ ‫وقي‬ ‫سمائل‬ ‫وادي‬ ‫من‬ ‫فنزحا‬ ‫وفى‬ ‫وني بلدان أخرى كذلك ‪.‬ولك كن لم نعلم أنهم قبيلة واحدة أو‬ ‫قبائل متعددة ؟وهل هم نزاريون أم يمانيون ؟ وهل لهم رئاسة‬ ‫سالم‬ ‫فيهم‬ ‫| لمس و ل‬ ‫فر يسهم‬ ‫ا لجنة‬ ‫ا ما ‏‪١‬فى‬ ‫‪ :‬زعم‬ ‫| لكلمة‬ ‫بمعى‬ ‫ابن ناصر ‪ .‬أحد الرجال ال رزين عند حكومة السلطان ‪ .‬و‬ ‫بن‬ ‫ه محمل‬ ‫بن‬ ‫زا ر‬ ‫بن‬ ‫مسه ہو ر‬ ‫| لما صي‬ ‫| لشيخ‬ ‫فز عيحمهم‬ ‫فنزحا‬ ‫ف‬ ‫علي‬ ‫بدو‬ ‫بي‬ ‫ق‬ ‫‪ .‬و أما‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫و لله‬ ‫حزه‬ ‫بت‬ ‫و بنو‬ ‫ا‬ ‫سف‬ ‫| ک\ ل‬ ‫| لخضر‬ ‫بلدة ‏‪٥‬‬ ‫ثفيى‬ ‫بانهم‬ ‫‪ 1‬عدا‬ ‫‪ .‬ومن‬ ‫‪ ,‬عمهم‬ ‫لعا ‪1‬‬ ‫لعشير ة‬ ‫فز عيم‬ ‫‪ 1‬علم‬ ‫ى‬ ‫غا ر سي‬ ‫مسلم‬ ‫بن‬ ‫ر | شا‬ ‫برن‬ ‫سعيل‬ ‫!|النحو‬ ‫عم‬ ‫‪,‬ي‬ ‫خذا‬ ‫ش‬ ‫الطلب‬ ‫ف‬ ‫و له‬ ‫اللة‬ ‫علوم‬ ‫و بهمه‬ ‫النحو‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫بعمان‬ ‫الموجودين‬ ‫العربي يد ‪ .‬وآما في بقية بلدان عمانفلم نعلم عنهم شيئا ‪ ،‬وهذا‬ ‫| لفمو | رس‬ ‫بعص‬ ‫ل‬ ‫بلغ‪:‬ى أ‬ ‫‪ .‬و ول‬ ‫شرئاً فلرقمله‬ ‫عنهم‬ ‫علم‬ ‫م ن‬ ‫كتا ارنا‬ ‫عل‪ _ .‬‏‪. ٨‬‬ ‫نعول‬ ‫أن‬ ‫نقدر‬ ‫‪.‬‬ ‫نسبه‬ ‫ق‬ ‫دعا ءاتٍِ‬ ‫يعي‬ ‫وللفوارس ني الظاهرة بلدة الظاهر ث وزعيمهم فيها سعيد بن‬ ‫و هم‬ ‫‪.‬‬ ‫علي‬ ‫بنن‬ ‫‪ 9 6‬محمل‬ ‫| لل ر حي‬ ‫| ملقب‬ ‫لْ‬ ‫ساما‬ ‫لاك‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫محمك‬ ‫‏_ ‪_-_ ٨٣‬‬ ‫وياء مثناة‬ ‫‪ -‬بصاد مهملة مفتوحة‬ ‫و لهم أ رضا رلدة مي‬ ‫أربع فرق‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫أر ضىا‬ ‫و لهم‬ ‫‪4‬‬ ‫مهملة‬ ‫عين‬ ‫رحل ها‬ ‫دة‬ ‫‪7‬‬ ‫ا رضا‬ ‫تو حة‬ ‫ه‪.‬‬ ‫تحت‬ ‫هسن‬ ‫أبو‬ ‫لقاضي‬ ‫العالم‬ ‫بلدة المحيول شرتي نيقل ۔ اه ‪.‬وقد قال ال شيخ‬ ‫ر‪4‬‬ ‫سمعنا‬ ‫ا لذي‬ ‫‪1‬ن‬ ‫لنزوي‬ ‫ا لكندي ‪ .‬ا لسمدي‬ ‫‪ 1‬حمل‬ ‫بن‬ ‫سعل‬ ‫أ حملك‬ ‫ق‬ ‫رعمان‬ ‫كا انوا‬ ‫الذين‬ ‫فارس‬ ‫بقايا‬ ‫من‬ ‫أنهم‬ ‫الفوارس‬ ‫قبلة‬ ‫عن‬ ‫و النو اصر‬ ‫الر يايسة‬ ‫ق‬ ‫رقال‬ ‫و هكذا‬ ‫رنا‬ ‫العر ب‬ ‫ذزول‬ ‫قبل‬ ‫القديم‬ ‫و الله أعلم ‪.‬‬ ‫رعمان‬ ‫الموجودين‬ ‫و سلم ‪.‬‬ ‫هدم حمل و آ له‬ ‫ونبينا‬ ‫سبدنا‬ ‫الله على‬ ‫وصلى‬ ‫بيسد رتم‬ ‫أما بعد فهذا الركن الثاني ‪ ،‬من القسم الثالث من العنوان‬ ‫ي أنساب أهل عمان ‪ .‬ويختص هذا الركن بأنساب اليمن‬ ‫من آل قحطان ‪ .‬ونقدمه بمقدمتين لا تخلوان من فوائد مهمة‪:‬‬ ‫بن قحطان ‪.‬‬ ‫بعمان‬ ‫“‪ ،‬سميت‬ ‫) الأو لى ) ‪ :‬اعلم أن عمان‬ ‫أول من نزلها من العرب ‪ ،‬فسميت باسمه ‪ ،‬ولا بدع فإن العرب‬ ‫ونحوها من السيوف‬ ‫البقا ع والرجال والخيل‬ ‫لا زالت تسمي‬ ‫حو ال تلم ها ‪.‬‬ ‫و الر ما ح وغيرها ‪.‬‬ ‫وقد سميت مصر ‪ ،‬أعظم بلاد الإسلام المعمورة ني الشرق ‪.‬‬ ‫بمصر بن بيصر بن نو ح ‪ .‬اول من بناها ‪.‬‬ ‫وكذلك مدينة الرسول متثة ‏‪ ٠‬كانت تسمى يثرب ‪ ،‬نسبة‬ ‫إلى يثرب بن عبيد بن مهلائيل بن عوص بن عملاق بن لاوذ‬ ‫ابن إرم بن سام بن نو ح ‪.‬‬ ‫وسميت إشبيلية بإشبيل بن عيص‪ ،‬أو أشبال ‪ ،‬من ذرية‬ ‫اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام ‪.‬‬ ‫وسميت‌الشام بسام بن نو ح عليه‌السلام فعرب بقلب السين‬ ‫المهملة شيناً فقالوا الشام ث وقيل إن أصل الشام جيرون ‪ ،‬سميت‬ ‫بجيرون بن سعد بن عاد بن إرم بن سام بن نو ح عله السلام ‪.‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫لقب‬ ‫هو‬ ‫و يمن‬ ‫هو ‪7‬‬ ‫بن‬ ‫قحطا نْ‬ ‫بن‬ ‫بيمر‬ ‫| ليمن‬ ‫و سمبت‬ ‫به البلاد فغلب‬ ‫يعرب بن قحطان أ خي عما ن بن قحطان ‪ ،‬سميت‬ ‫فذشملها ‪.‬‬ ‫| لذ ر ره‬ ‫به‬ ‫و سمبت‬ ‫عليها ؤ‬ ‫‪.‬‬ ‫الجبار‬ ‫النمرود‬ ‫بن‬ ‫ق‬ ‫سى‬‫مش‬‫بدم‬ ‫دمشق‬ ‫وسمبت‬ ‫وسميت نجران بنجران بن يزيد بن يشجب بن يعرب بن‬ ‫‪.‬‬ ‫قحطان‬ ‫وسميت إفريقيا بأفريقس بن قيس‪ ،‬الذي ساق إليها‬ ‫الجيوش من البربر من أرض كنعان ‪.‬‬ ‫«‬ ‫السلام‬ ‫عله‬ ‫اسماعيل‬ ‫بنز‬ ‫ردومان‬ ‫الحندل‬ ‫دومه‬ ‫سمبت‬ ‫و‬ ‫وسميت صنعا بصنعا بن أزال بن يعبر بن عابر ‪.‬‬ ‫كما سميت هجر بهجر بنت منكف من العماليق ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫أرضا‬ ‫| لعما لىق‬ ‫من‬ ‫| لحى‬ ‫حرد‬ ‫بن‬ ‫بو ج‬ ‫و ج‬ ‫وسمبت‬ ‫وسميت نفوسة بالقوم الذينبها ‪،‬أسلموا بأنفسهم فغلب على‬ ‫رحل ذللك ‪.‬‬ ‫| لرلاد‬ ‫بنن‬ ‫مدين‬ ‫ولد‬ ‫ر‪.‬‬ ‫ه‬ ‫لبلندى‬ ‫بن‬ ‫را لر ها‬ ‫| لر ه__ا‬ ‫وسمبت‬ ‫السلام ‪.‬‬ ‫ابراهيم علده‬ ‫طي‬ ‫الطا‪ :‬ئيين بمن نزلها من قبائل‬ ‫ومن هذا النحو سميت‬ ‫‏_ ‪-٨٦‬‬ ‫وكذلك من هذا النوع سميت المعاول باسم القوم الذين‬ ‫نزلوا بها ‪.‬‬ ‫و كذلك البريمي سميت أ خير ‏ً‪ ١‬تسمية نسبة إلى بريم أحد‬ ‫‪.‬ل بماء مثناة من فوق‬ ‫اسمها ‏‪١‬في الأصل تؤام‬ ‫‪ 0‬وكان‬ ‫تجارها‬ ‫بعدها واو فالف فميم ‪.‬‬ ‫وكذلك على ما قيل في غبرى أن أول من عمرها رجل غبري ‪.‬‬ ‫وجملة أمكزة كذلك ني العالم من تتبعها وجد منها كثير‪.‬‬ ‫الفرس عمان مز ونا وفيها يقول القائل العربي‬ ‫وقد سمت‬ ‫‪4‬‬ ‫رلاد‬ ‫خير‬ ‫را صاح‬ ‫‪7‬‬ ‫مز ونا‬ ‫سمى‌عمان‬ ‫كسرى‬ ‫إن‬ ‫بل ولكل فوم‬ ‫كغيرهم‬ ‫أبيات مشهورة ‪ ،‬وللعرب تفنن‬ ‫‪.‬‬ ‫واصطلاحا ت ‪.‬‬ ‫عر ف‬ ‫) و أها الثا نية) ‪ :‬فاعلم أنالمعرفةبعلم النسا بمطلوبة ‪ .‬وتمييزات‬ ‫القبائل من بعضها لبعض أمور مندوبة ‪ .‬لما يترتب عليها من الأحكام‬ ‫ؤ كما يشير إلى ذلك القر آن ا لكريم ثي قو له( وجعلنا كم‬ ‫الشرعية‬ ‫شعوبا وقبائل لتعارفوا ) وهل يحصل التعارف إلا بعلم النسب‬ ‫فيعرف به الرجل قومه وقرابته وعصبيته وهكذا‪ .‬ولا يخفى‬ ‫عليك أن تمييز بعض الناس من بعض تترتب عليه معرفة‬ ‫المواريث ‪ ،‬ومن هو الوارث ‪ ،‬ومن لا إرث له ‪ .‬والولاء ني النكاح‬ ‫على بعض ‪ ،‬حنى ولاء العتق ‪ .‬وكذا معرفة‬ ‫وبه يتقدم بعضهم‬ ‫‏_ ‪_ ٨٧‬‬ ‫| لجا قلة‬ ‫هم‬ ‫و مزن‬ ‫| لأقربين‬ ‫و ص۔۔ة‬ ‫و مستحق‬ ‫معينين‬ ‫| لوقف‬ ‫‏‪ ٥‬مستحق‬ ‫في الدماء الذين يجب أن يطالبوا بها ‪ .‬وباعتبار النسب تعرف‬ ‫إلره‬ ‫أشار‬ ‫كما‬ ‫ذلك‬ ‫ر أة‬ ‫ا‬ ‫حست‬ ‫و رعر ف‬ ‫النكا ح‬ ‫ف‬ ‫الأكفاء‬ ‫الي‬ ‫‪ 6 ..‬في كثيرمن‌الاحكام‬ ‫المر أةلحسبها »الحدردث‬ ‫تنكح‬ ‫‪:‬‬ ‫تف‬ ‫قو له‬ ‫لا ينمع‬ ‫عءلم‬ ‫| لنسب‬ ‫بعصهم‬ ‫بقمو ل‬ ‫و لا | عتا ر‬ ‫هذا‬ ‫لها‬ ‫‏‪ ١‬محل‬ ‫القرى‬ ‫وجهل لا يضر ‪ .‬ولا يخفى ان اسم العرب يشمل سكان‬ ‫بالأ عراب الرحل ‪.‬ومن عدا‬ ‫وأهل البادية ويختص اسم ل‬ ‫أ ن العرب كلهم‬ ‫مما سبق‬ ‫العرب يشما سهم ا سيم العجم وقد علمت‬ ‫مسا كن‬ ‫الأمر كانت‬ ‫ارتداء‬ ‫لهما ‪ .‬وى‬ ‫لا ذالث‬ ‫إلى "‬ ‫بدر جعون‬ ‫العرب الجزيرة المعروفة بشبه جزيرة العرب ‪ ،‬الواقعة ني وسط‬ ‫‏‪ ٠‬و لسنا‬ ‫| لنواحي‬ ‫من جميع‬ ‫قاعها‬ ‫أماكنها ‪ 6‬وأفضل‬ ‫و أعدل‬ ‫‪6‬‬ ‫المعمورة‬ ‫الآن مشغولين بالتعريف لجزيرة العرب ‪ ،‬فهي معروفة ‪ .‬وبتبيين‬ ‫والفخذ ‪ ،‬والفصيلة ‪.‬‬ ‫معى القبيلة من الشعب ى والعمارة ‪ 0‬والبطن‬ ‫ومن كان ني الأصل فصيلة فصار فخذًا } أو كان فخذًا فصار‬ ‫‪:‬‬ ‫ق۔۔ل‬ ‫‪5‬‬ ‫ء‬ ‫قر۔لة‬ ‫فذصا ر‬ ‫عما ر ‏‪ 6 ٥‬أو عما ر ‪:‬‬ ‫فذصا ر‬ ‫بطناً‬ ‫أو‬ ‫رطناً ‪.‬‬ ‫فصار شعبا ‪.‬وهكذا ‪ .‬س ولكن هذا مما تحويه امل لات الي تهتم‬ ‫بعموم الأحوال للعرب ؛ كمساكنها ‪ .‬والأقطا ر الني يتفاهم أهلها‬ ‫عر ‪7‬‬ ‫عبر‬ ‫الأصل‬ ‫|‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫وهن‬ ‫‪.‬‬ ‫گر رة‬ ‫‏‪٣‬‬ ‫قا‬ ‫وبتلقو لْ‬ ‫&‬ ‫را لعر بة‬ ‫“ي‬ ‫‪.‬‬ ‫و هكذا‬ ‫عر ببا‬ ‫فصار‬ ‫را لحلف‬ ‫ا لها‬ ‫| لي يندم‬ ‫| لرجل إلى | لقباة‬ ‫ى انسا ب‬ ‫و مما يهم‬ ‫‪- ٨٨‬‬ ‫أو بالولاء ‪ ،‬فيقال فلان الفلاني بالحلف أو بالولاء ‪ .‬ويجوز معهم‬ ‫انتساب الرجل إلى قبيلته الأصلية ولى القبيلة التي ينضم إليها‬ ‫أو إليهما معا ؛ كأن يقال فلان التميمي الأسدي ل أو الوا ئلي‬ ‫و‬ ‫‪6‬‬ ‫القحطاني‬ ‫اليحمدي‬ ‫ا‬ ‫‪6‬‬ ‫الحميري‬ ‫الأزدي‬ ‫او‬ ‫‘‬ ‫النزاري‬ ‫النبهاني ‪.‬‬ ‫الأزدي الكهلاني © أو النبهاني الردي ة أو الأزدي‬ ‫‪.‬‬ ‫وهكذا‬ ‫وقد تنسب القبيلة إلى الأم كما تنسب الى الأب ‪ ،‬فيقال‬ ‫إلى خندف ‪ ،‬وسلول ‪.‬‬ ‫و السلولي ّ والبّجلى ‪ 0‬إذا انتسب‬ ‫الخندثي‬ ‫وبجىلة وهكذا ‪.‬‬ ‫أزف‬ ‫و بى‬ ‫‪6‬‬ ‫كسا ل‬ ‫سببت‬ ‫له‬ ‫بلقب‬ ‫لقلة‬ ‫سمبت‬ ‫ور رما‬ ‫رو‬ ‫رقا ل‬ ‫كما‬ ‫فلان‬ ‫آ ل‬ ‫للقبلة‬ ‫ورما ل‬ ‫‪. .‬‬ ‫ذلك‬ ‫و رحو‬ ‫الناقة‬ ‫فلان وأولاد فلان وهكذا ‪ ..‬وربما أسقطوا الأب ‪ ،‬وانتسبوا إلى‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫قو له‬ ‫دشير‬ ‫ؤ و إ له‬ ‫فا شر‬ ‫كثير‬ ‫و هو‬ ‫لحل‬ ‫« أنا النبى" لا كذب ‪ 0‬نا ابن عبد المطلب »‪.‬‬ ‫واعلم أن غالب تسميات العرب منقولة مأنحوال ترد‬ ‫وربعه‬ ‫‪6‬‬ ‫كذلك‬ ‫و حا ربا‬ ‫‪6‬‬ ‫الحرب‬ ‫ففى‬ ‫يولد‬ ‫لمن‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫ه‬ ‫إليههم(‬ ‫الخميس‬ ‫يو م‬ ‫دو لد‬ ‫لمن‬ ‫وخميس‬ ‫‪6‬‬ ‫الأررعاء‬ ‫أو‬ ‫‪.‬ل‬ ‫الربيع‬ ‫ف‬ ‫رو لذ‬ ‫لمن‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫سل‬ ‫ح ومحل ‪7 6‬‬ ‫و كخصيب‬ ‫ه‬ ‫| لحمعة‬ ‫دو م‬ ‫دو لل‬ ‫لن‬ ‫و حمعة‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫و سلف‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 6‬و دمر‬ ‫و كفهد‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫و صعت‬ ‫ه‬ ‫و قمر‬ ‫‪6‬‬ ‫و متحر‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫و فهر‬ ‫_ ‪_ ٨٩‬‬ ‫رو لد‬ ‫لن‬ ‫‪6‬‬ ‫ورجحت‬ ‫‪6‬‬ ‫ورمضان‬ ‫م‬ ‫‪ :‬شعبان‬ ‫و كذلك‬ ‫م‬ ‫ورح‬ ‫‪6‬‬ ‫و حنجر‬ ‫اسمان‬ ‫النسب‬ ‫ع قى عمود‬ ‫كان‬ ‫إدا‬ ‫وكذلك‬ ‫الأشهر ‪.‬‬ ‫هذه‬ ‫ق‬ ‫متوافقان ء كحا ارث وحارت‪ ،‬وناصر وناصر‪ .‬وقطن وقطن ومالك‬ ‫وما لك ا وكلاهما من نسب واحد ؤ عبروا عن الأول بالأ كبر ‪.‬‬ ‫والمراد‬ ‫وعبروا عن الثاني بالأصغر‬ ‫الأكبر‬ ‫فيقولون ‪:‬حارث‬ ‫السر لا القدر والشأن ‪ ،‬إذ ربما يكون الثاني أكبر شأنا من الول‬ ‫وأعلى قدرا منه‪ .‬وربما قالوا ‪ :‬محمدا الول وهحمدًا الثانيإذا كان‬ ‫‪.‬‬ ‫و هكذا‬ ‫وأرر×ة‬ ‫وثلانة‬ ‫دحمدان‬ ‫| لنسب‬ ‫حمو د‬ ‫‪3‬‬ ‫الاحتفاظ على الأصل كما يشترط في‬ ‫ويشترط في الولاء‬ ‫و هكذا‬ ‫‪6‬‬ ‫الدخيل‬ ‫تبيه‪ :‬إعلم أنه لما كانت عمان وطن الزد خاصة‬ ‫قبل غيرهم من العرب © ووطن مالك بن فهم وأولاده‬ ‫الركن أو لأ‬ ‫وذويه قبل غيرهم ‪ 7‬ن الزد ‪ 0‬وجب أن نقدم نفيهيذا‬ ‫الأفخاذ والبطون قبل‬ ‫نسب مالك و أولاده ومن انتسب إإليهم من‬ ‫غيرهم }ثم نعقّب بعدهم بنسب الأزد عل التوالي ‪ 0‬ثم نأتي‬ ‫التوالي ئ حي‬ ‫الله ‪ 6‬على‬ ‫شا ع‬ ‫إن‬ ‫ح‬ ‫رعمان‬ ‫اليمن‬ ‫بافي‬ ‫بست‬ ‫بعدهم‬ ‫[ هل‬ ‫ربإجماع‬ ‫اللاز د‬ ‫عمان‬ ‫ثي قى‬ ‫التقدم‬ ‫فا إں‬ ‫&‬ ‫حقه‬ ‫أحدا‬ ‫لا نبخسر‬ ‫التاريخ‬ ‫وهو أقدمهم لشيئين ‪ :‬الاول المطلق‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫و مسهم مالك‬ ‫‏_ ‪-_ ٩٠‬‬ ‫السبق له ‪ .‬والثاني ‪ :‬لكونهمن أعمدة الأزد في عمان © فقد فتحها‬ ‫قاعدة عربية ‪ .‬لأن‬ ‫هو وأخر ج منها ا أر شاط كسرى ‪ ،‬وبهصارت‬ ‫العجم تولوها عدة قرون قبل العرب الأزديين { وإن كان أول‬ ‫من نزلها عمان بن قحطان ‪ .‬وسميت ره ‪ 0‬فقد باد منها ؤو لميبق‬ ‫للعرب فيها سلطان ‪ ،‬كما سوف تقف عليه إن شاع الله في تاريخنا‬ ‫العماني ‪.‬‬ ‫الأزدي‬ ‫فهم‬ ‫‪.‬‬ ‫مالك‬ ‫نسب‬ ‫أن مالك بن فهم هو أول العنصر اليمي دعمان ‪.‬وهذا‬ ‫‪7‬‬ ‫بن‬ ‫دوس‬ ‫بن‬ ‫وبقمال غانم‬ ‫بن فهم بن غنم‬ ‫‪:‬مالك‬ ‫عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب ب ن الحار ث بن كعب بز عبد الله‬ ‫بن‬ ‫الرد‬ ‫بن‬ ‫شنوعة‬ ‫وهو‬ ‫بن مالك بن نصر‬ ‫وهو حم‬ ‫الغوث بن نبت بن هالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب‬ ‫ابن يعرب بن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام ‪.‬‬ ‫وقضية مالك بن فهم ونزوله عمان لم تخف على أحد ‪.‬‬ ‫وكانت عاصمة مالك بن فهم هذا منح ‪ ،‬وهو الذي حفر بها‬ ‫الفلج المعروف بفلج مالك ‪ ،‬واختار هذه الواحة لا تساعها وسهولها‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫من‬ ‫الداخلة‬ ‫قلب‬ ‫ف‬ ‫و كونها‬ ‫و إبله ‪6‬‬ ‫لخرله‬ ‫مر اعيها‬ ‫وطيب‬ ‫ومن ذراريه مسدلة بن الجلندى بن كركر ‪ .‬ومن ذراريه أيضا‬ ‫‪_ ٩١‬‬ ‫ذ كر ه ‪.‬‬ ‫مالك تغى عن‬ ‫الجاهلرة ث وشهرة‬ ‫ق‬ ‫مالو ك مر و''‬ ‫مالك‬ ‫ل‬ ‫هناءة‬ ‫بس‬ ‫نسب‬ ‫ومن الأزد بعمان ‪ :‬بنو مناعة بن مالك بن فهم ‪ ،‬وقد ذكرنا‬ ‫ني العنوان أحوال هناءة بن مالك ‪ ،‬وما لهم من الخصال ‪ ،‬وأنهم‬ ‫يحيطون بجبل الكور ء إحاطة السوار با عص ‪ 0‬ولهم بلاد سيت‬ ‫وبلاد الفاقات ك وهم فى عمان ؤ في عدة بلدان ‪ ،‬ولهم بلدة الخوض‬ ‫ثغرة من جهة الباطنة ‪.‬‬ ‫من وادي سمائل & وهي‬ ‫ماللك ‪1‬‬ ‫أبه‬ ‫ميمنة‬ ‫على‬ ‫بز ل‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫مالك‬ ‫برن‬ ‫و هناعة‬ ‫أخذ‬ ‫ومنها‬ ‫ء‬ ‫و م الك‬ ‫العجم‬ ‫بين‬ ‫ء‬ ‫الشوهاء‬ ‫الحروب‬ ‫زاك‬ ‫أيام‬ ‫أ ر۔‪٨‬‏ ‪6‬‬ ‫رحل‬ ‫تملك‬ ‫الذي‬ ‫ء وهو‬ ‫وشاب‬ ‫شب ‪4‬‬ ‫و علها‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الحرب‬ ‫دروس‬ ‫‪6‬‬ ‫عمان‬ ‫ق‬ ‫&‬ ‫الموقرين‬ ‫الأحلاء‬ ‫الملوك‬ ‫حد‬ ‫‪ 6‬و هو‬ ‫وتيرته‬ ‫على‬ ‫فكان‬ ‫ومنهم الإمام عبد الله بن محمد القرن ‪ ،‬من أئمة القرن العاشر ‪.‬‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫الربو خ‬ ‫و كذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫هناعة‬ ‫مز‬ ‫بطن‬ ‫القرون‬ ‫فإن‬ ‫‏(‪ )١‬لم ندر من هم هولاء الملوك ‪ ،‬ولا«مرو» هذه ‪ ،‬فإن « مرو »بلد كبيرة مشهورة‬ ‫ني خراسان ‪ 3‬ويقوم الان ني محلها مدينة طهران ث ولكن لم يكن لها ملوك ني الحاهلية‬ ‫من العرب وان كان السالمي يزعم أن سليمة بن مالك بن فهم حكم كرمان حينا ‪.‬‬ ‫واذا كانت « مرو » غرفة عن « مر » فلا ندري المقصود أيضا لآن « مر الظهران »‬ ‫قرب مكة ث مساكن خزاعة ‪ .‬وخزاعة وإن كانوا من الازد ‪ ،‬إلا انهم من ولد مازن بن‬ ‫الآزد ‪ ،‬ومالك بن فهم من ولد نصر بن الآزد ‪.‬‬ ‫وكذلك يوجد أيضا « مر » ماء بالحجاز ‪ .‬وأرض ببلاد مهرة بأقصى اليمن ‪.‬‬ ‫والله أعلم ‪ ( .‬ش )‬ ‫_ ‪_ ٩٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫ر‪‎‬‬ ‫أحد‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫حمر‬ ‫الامام‬ ‫ومنهم‬ ‫‪6‬‬ ‫ما لك‬ ‫بن‬ ‫هنا عة‬ ‫بن‬ ‫ررخة‬ ‫‪4‬‬ ‫ت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ال الحديد من هناعة‬ ‫نبهان ‪ ،‬وكذلك‬ ‫المسلمين يام بى‬ ‫أئمة‬ ‫بن‬ ‫غالب‬ ‫الامام‬ ‫ومنهم‬ ‫بعمان‬ ‫مو جو دة‬ ‫البطون‬ ‫و هذه‬ ‫ابن مالك‬ ‫علي بن هلال بن زاهر بن غصن ‘ وبقية النسب معروف وموصول‬ ‫‪.‬‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫إلى‬ ‫‪6‬‬ ‫المذكور‬ ‫غصن‬ ‫بن‬ ‫‏‪١‬زاهر‬ ‫أولاد‬ ‫ق‬ ‫اليوم‬ ‫هنا عة‬ ‫آل‬ ‫ورئاسة‬ ‫و هؤ لاء هم ذر اري حلف بن مبارك ب بنر‪ ,‬االقصير العنبوري الهناوي‬ ‫ولعل عبد الله بن زاهر هو الرئيس الحالي فيهم ‪.‬‬ ‫بن مالك‬ ‫فر ‏‪ ١‬هيد‬ ‫بنى‬ ‫نسب‬ ‫ومن الأزد بعمان بنو فراهيد بن مالك بن فهم ‪ ،‬وبقية‬ ‫النسب كما عرفته ‪ ،‬ومنازل آل فراهيد الباطنة من و دام ‪"7‬‬ ‫يليها مأنعمال السويق ‪ ،‬ومن فراهيد بنمالك الأئمة العلماء‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫محم س‬ ‫باالصحيجللعرون‬ ‫حب‬ ‫ح‬ ‫ّ صا‬ ‫م مهم | لربيع بن حبيب‬ ‫وا لجهابذةالأجلاء‬ ‫س(‪١‬‏ )‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫الامام‬ ‫ومنهم‬ ‫وجل‬ ‫الله ‪.‬‬ ‫كتاب‬ ‫رحل‬ ‫كتاب‬ ‫اصح‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫‏( ‪) ١‬هذا عند الخوارج ‪ ،‬آما اهل السنة فقد أجمع علماوهم على اختلاف مذاهبهم‬ ‫ان اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل هو الخامع الصحيح للإمام البخاري ‪ ،‬ويليه صحيح‬ ‫‪.‬‬ ‫المغا ربة يمد مون صحيح مسلم على صحيح لرخا ري‪-‬‬ ‫مسلم ‪ - ..‬و بعص‬ ‫والر بيع المذكور ‪ ،‬هو البريع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي ‪ 0‬عاش في القرن الثاني ‪.‬‬ ‫وكان من اهل البصرة } وهو من فرقة من الخوارج تدعى الإباضية ‪ ،‬نسبة إلى رأسهم‬ ‫عبد الله بن إباض ‪ .‬لهكتاب ثي الحديث سمناه ر الجامع الصحيح » ولعبدالله بن حميد‬ ‫السالمى" حاشية على هذا الكتاب ‪ ( .‬ش )‬ ‫_ ‪_- ٩٣‬‬ ‫أبو بكر بن دريد ل أحد أعلام‌الأدب ‪ 6‬لغة وتاررخاً وسيرا وغير ها(‬ ‫‪:‬‬ ‫رجل‬ ‫أ لف‬ ‫عن‬ ‫رحل‬ ‫الذي‬ ‫‪4‬‬ ‫عمرة‬ ‫بن‬ ‫بلج‬ ‫الأوحد‬ ‫لهمام‬ ‫ومنهم‬ ‫(‪(٢‬‬ ‫(‬ ‫ينتمى‬ ‫قر ن‬ ‫ل ف‬ ‫) بلحج‪ .‬الذي‬ ‫العلماء كل‬ ‫يعرفه فى دائر ة‬ ‫الأوحد | لذي‬ ‫الشيخ‬ ‫ومنهم‬ ‫التصانيف النافعة‬ ‫صاحب‬ ‫أحد ؛ الخليل بن أحمد" ا النحوي‬ ‫أهالي‬ ‫‪ 2‬وهم من‬ ‫} وهو واضع علم‌العروض‬ ‫والمعارف الجامعة‬ ‫أيام عمارتها ‪ .‬و بعصهم‬ ‫البصر ة ‪ .‬هر ع اليها آباؤهم من عمان‬ ‫(‪ )١‬صاحب المقصورةالمشهورة الي طبعها المكتب الاسلامي مع شرحها‪. ‎‬‬ ‫( ‪ ) ٢‬هذا شطر بيت للإمام الحضرمي وقد وصفه الشيخ ابن النضر بقموله‪: ‎‬‬ ‫الاصل‪. ‎‬‬ ‫الوغى لاينجلى )كذا من هامش‬ ‫الف قرن‬ ‫« عن‬ ‫اقول‪: ‎‬‬ ‫وبلج هذا هوبلج بن عقبة السقوري من أصحاب ابحيمزة الخارجي ‪ ،‬الذين خرجوا على‪‎‬‬ ‫الدرلة الاسلامية ايام مروان بن محمد ‪ ،‬وهاجموا مكة والمدينة ‪ .‬و قتلوا كثير من المسلمين‪‎‬‬ ‫هولاء‪‎‬‬ ‫قليل ‪ ،‬فقد بلغ مز قتلهم‬ ‫مكة والمدينة ث وممن قتلوا ء عدد من التابون غر‬ ‫بلج وأصحابه مأنهل مدينة رسول الله مترر آلفن ومئتن وثلاثن رجلا أ‪‎‬‬ ‫الخوارج‬ ‫اربعمئة وخمسون يجل وم نن الانصار ثمانون ‪،‬آومن‪‎‬‬ ‫ا من قري‬ ‫يوقة "قيد‬ ‫القبائل والموا لي الف وسبعمئة ‪.‬وكان علشىرطة الخوارج رجل من بني سراقة ‪ .‬فكان أهل‪‎‬‬ ‫المدينة يقولون ‪:‬لعن الله الراقي ولعن َبلأجا العراقي‪‎‬‬ ‫وكانت نهاية بنج ‪ ،‬آن الخليفة أرسل جيشا من الشام لقتال الخوار ج ث فخرج إليه‪‎‬‬ ‫بلج ني ستمئة من أصحابه ‪ ،‬فقتل أكثرهم ‪ 0‬ونصب رأس بلج على رمح ‪ .‬وذلك لأيام‪‎‬‬ ‫خلت من جمادى الآولى سنة ثلاثن ومئة ‪ ( .‬ش‪) ‎‬‬ ‫( ‪ ) ٣‬الخليل بن أحمد بن عمرو الفراهيدي الأزدي اليحمدي ‪ :‬ابو عبد الرحمن ة‪‎‬‬ ‫من أئاملةلغةوالآدب إ وواضع علم العروض ‪ ،‬ولد ومات فيالبصرة ‪ ،‬وكان استاذ سيبويه‪. ‎‬‬ ‫قال النضر بن شميل ‪ :‬مارآى الراوأون مثل الخليل ولارآى الخليل مثل نفسه ‪ ( .‬ش ) ‪.‬‬ ‫‪_ ٩٤‬‬ ‫‪6‬‬ ‫عمان‬ ‫من‬ ‫حر ح‬ ‫حين‬ ‫| لعا ص‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫رصحرة‬ ‫ا ليها‬ ‫خر ح‬ ‫العلماء‬ ‫هؤلاء‬ ‫ا مثل‬ ‫حسن‬ ‫‪ 6‬و‬ ‫| إلىعما ل‬ ‫رجع‬ ‫من‬ ‫ومهم‬ ‫‪6‬‬ ‫ريها‬ ‫و أقاموا‬ ‫ا كارم‬ ‫وأعيان‬ ‫‪.‬‬ ‫والأدب‬ ‫العلم‬ ‫رجالات‬ ‫بين‬ ‫فاضلة‬ ‫أحدوثة‬ ‫العرب س من فراهيد بن مالك بن فهم المذكور ‪.‬‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫معن‬ ‫بنى‬ ‫نسب‬ ‫دخلو ا‬ ‫و هؤ لاء‬ ‫‪6‬‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫ماللك‬ ‫بن‬ ‫معن‬ ‫بنو‬ ‫ء‪4‬‬ ‫رحمان‬ ‫الأز د‬ ‫و مزن‬ ‫ّ و لا‬ ‫خاص‬ ‫ولم رستقلو ا ببلد‬ ‫قرائ ل الأ ‪7‬‬ ‫‪ .‬وقي‬ ‫مالك‬ ‫بطون‬ ‫ق‬ ‫‪3‬‬ ‫أفر اد‬ ‫إلا بعص‬ ‫‪6‬‬ ‫ما۔‪.‬حو ظة‬ ‫كشرة‬ ‫تك‪7 .‬‬ ‫ولم‬ ‫ح‬ ‫> اصة‬ ‫ز عاهة‬ ‫مه‬ ‫قبائل الأزد بعمان ‪ .‬وأغلبهم سَيغم ‪ 2‬ولهم المحلة الكبرى منها ‪.‬‬ ‫وثي الرستاق وفي الباطنة ‪ ،‬ولا ريب فإن الباطنة تعتبر ثلث عمان‬ ‫الوطَرّة _ بضم بم الواو ‪.‬‬ ‫و و لداناً ومساحة ‪ 5‬إد هي من حدود‬ ‫عمر انا‬ ‫على صيغة‬ ‫و فتح الطاء المهملة ى وتشدرد اال ء المثناة من تحت‬ ‫ه‬ ‫مر حلة‬ ‫لا نين‬ ‫قول ر‬ ‫‪6‬‬ ‫عما ن‬ ‫شما ل‬ ‫قى‬ ‫ي‬ ‫التصغير _ ‪ ،‬إلى رأس الخيمة ;‬ ‫ن‬ ‫‪.‬‬ ‫الله‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫إلا م‬ ‫عمان‬ ‫بعر ب‬ ‫آ هالة‬ ‫كلها‬ ‫نسب بنى سليمة بن مالك بن فهم‬ ‫رعما ن‬ ‫فهم ‪ . .‬و هم‬ ‫بن‬ ‫مالا‬ ‫بن‬ ‫‪ 77‬امة‬ ‫بنو‬ ‫رعما لْ‬ ‫د‬ ‫| لأ‬ ‫و مزن‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫الشا ‪ ,‬رك‬ ‫‪7‬‬ ‫المقدام‬ ‫الهما ‪1‬‬ ‫ومهم‬ ‫‪6‬‬ ‫الر جاا‬ ‫أرطال‬ ‫من‬ ‫حال‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٠١‬ا‪. ‎‬‬‫‪ .‬س‬ ‫عن ذكره ‪ ،‬فقد عرفه كل أ حد حنى دال _اك‬ ‫وشهرته تغنى‬ ‫_ ‪_ ٩٥‬‬ ‫( ‪١‬‬ ‫العلامة ابن بر كة‬ ‫الامام‬ ‫ومنهم‬ ‫و عر فه أهل الحرمين‬ ‫ّ‬ ‫أنس‬ ‫قردة‬ ‫‪27‬‬ ‫الضر ح‬ ‫و مقامه‬ ‫م‬ ‫بعمان‬ ‫المذهب‬ ‫أعلام‬ ‫أحد‬ ‫‪6‬‬ ‫| لبهلوي‬ ‫بهلى ‪ ،‬وقد بقي أثر مدرسته الشهيرة عند الكل ‪ .‬ومنهم سليمان‬ ‫نامه وكان‬ ‫المطاعين ق‬ ‫الز عماء‬ ‫رلال ‪ 0‬مزن‬ ‫الملك بن‬ ‫ابن عبد‬ ‫‪.‬‬ ‫صحار‬ ‫من‬ ‫مجر‬ ‫مسكنه‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫ابناء‬ ‫هم‬ ‫ك إذ‬ ‫المحد‬ ‫ق‬ ‫راسخ‬ ‫قدم‬ ‫لهم‬ ‫سلمة‬ ‫وبنو‬ ‫الذي‬ ‫سليمة ‪ .‬هو‬ ‫الطاحنة ؤ وابنه‬ ‫بحروبه‬ ‫المشهور‬ ‫فهم » ذلك‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‪‎‬‬ ‫تلك‬ ‫م و كا نت‬ ‫تا ريخهم‬ ‫ف‬ ‫مشهو ر ‏‪٥‬‬ ‫قض۔ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ر۔ه‪4‬‬ ‫على‬ ‫قضى‬ ‫‏‪ ) ١‬أجل‪ ، .‬لقد عرفه أهل الحرمين ‪ ،‬حين هاجم الحرمين كما ذكرنا _ هو‬ ‫وأصحابه بلج بن عقبة ‪ ،‬وأبرهة بن الصباح ‪ ،‬وعلي"بن الحصين ‪ ..‬وقتل من أهل الحرمين‬ ‫من قتل © وقد ذكرنا ص ( ‏‪ )٩٣‬من قتلهم تيإحدى وقائعه معهم ‪ .‬ومن عقائد هولاء‬ ‫الشراة تكفير مرتكب الكبرة ‏‪٤‬والترو من أصحاب رسول اله وآ له علن } كعثمان‬ ‫وعلى رضي الله عنهما ‪..‬والر ضا عن عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي رضى الله عنه ‪.‬‬ ‫آما الإمام مالك بن آنس ‪ ،‬فقد عرف ابا حمزة _ كا عرفه أهل الحرمين _ ضالا‬ ‫عن طريق المسلمين ‪ ،‬باغي عليهم ‪ ،‬وكان ممن قتلهم هولاء الشراة_ابوحمزةواصحابه_‬ ‫أحد شيوخ الإمام مالك‪ ،‬وهو أسَميَ مولى اني بكر رضي الته عنه ‪ ( .‬ش )‬ ‫‏( ‪ ) ٢‬يذكر السالمي ني « تحفة الأعيان » أن مالك بن فهم بعدماملك عمان سبع‪.‬ن‬ ‫سنة ‪ ،‬وكان قد مضى من عمره مئة وعشرون سنة ‪ ،‬جاعتهمنيته على يد أحب النامس إليه‪.‬‬ ‫واعظمهم شأنا الديه ‪ 2‬وهو ولده سليمة ‪.‬‬ ‫وكان مالك قد جعل على أولاده الحر س بالنوبة ن كل ليلة يحرس أحدهم مع جماعة‬ ‫من خواصه ‪ ..‬وثي ذات ليلة خر ج مالك يعسس | وكانت نوبة ابنه سليمة ‪ ،‬وكان‬ ‫سليمة ي ذللك الوقت قد لحقته سنة ‪ .‬فأغفاعلى ظهر فرسه ‪ ،‬وهو متنكب كنانته ‏‪ ٨‬وتي _۔‬ ‫_ ‪__ ٩٦‬‬ ‫شه الحزام بنت مالك بن‬ ‫نتيجة الكد الأخو ئ ‪ 0‬وكان سليمة‬ ‫زهير ‪ ،‬فكان ممن تأخذ به النفس الملوكية ‪ ،‬الني تأبى الخيانة‬ ‫والجبن والخور ‪ ،‬ني أحوالها كلها ‪ 3‬وبتلك النفس الحماسية‬ ‫قضي على دارا بن دارا بن بهمن بن اسفنديار الملك الكسروي ‪8‬‬ ‫ئ قضية هي من بدائع التاريخ ‪ .‬وتملك على الفرس زمانا‪.‬‬ ‫وتناسلت ذرارنْههناك‪،‬وجا بعضهم إلى عمان أخر رًا ‪ .‬فتناسلوا بها‪.‬‬ ‫بكسر الهمزة وسكون الميم بعدها‬ ‫ولبني سليمة بلدة إمطي‬ ‫ه طي‬ ‫إليها‬ ‫النسبة ‪ 1‬وليست هي ‪.‬ا ولنسبة‬ ‫كياء‬ ‫فباء‬ ‫طاء‬ ‫وامطوي ‪ ،‬وجهان ‪ .‬وهي الواقعة بسفح الجبل الأخضر من‬ ‫بطبيعة الحال منضمون ني هذه العصور‬ ‫الشرتي ‪.‬وهم‬ ‫الجانب‬ ‫الر بامرة ّ فهم الان‬ ‫الزعامة النبهانية ث والجامعة‬ ‫الأخر‪ ,‬ة تحت‬ ‫ريام ‪.‬‬ ‫مز بي‬ ‫منهم ّ و كقطعة‬ ‫كبطن‬ ‫[ حنحة‬ ‫نحت‬ ‫هم‬ ‫صےہة ‪ 6‬و ا‪:‬نما‬ ‫خا‬ ‫بر ئاسة‬ ‫سليمة‬ ‫يستقل بنو‬ ‫و لم‬ ‫‪ :‬زاهر‬ ‫و كمسؤول‬ ‫كر شد‬ ‫القبائل الأخرى ا وير [أسهم ففيي إإمطي‬ ‫بن‬ ‫ببن سالم‬ ‫على‬ ‫المسؤول‬ ‫الآن‬ ‫وفيهم‬ ‫ح‬ ‫عمه‬ ‫وأبناء‬ ‫خميس‬ ‫ابن‬ ‫يده قوسه‪ ،‬فحست الفرمس شخص مالك من بعيد فصسهلت وانتبه سليمة مسننتهتلك‬ ‫مذعورا ك ففوّق سهمه نيكبد قوسه وعمه نحو شخص مالك ‪ ،‬وهو لايعلم أنه ابوه ‪.‬‬ ‫فسمع مالك صوت السهم © فهتف به ‪ :‬يابني لاترم ؤ أنا أبوك ‪ .‬فقال سليمة ‪ :‬ياأبت‬ ‫ملك السهم قصده ‪ .‬فآرسلها مثلا ! فآصاب السهم مالكا تي قلبه فقتله ‪ .‬ويزعمون أنه‬ ‫حينئذ قال قصيدة يرني بها نفسه ‪ ( .‬ش )‬ ‫_ ‪_ ٩٧‬‬ ‫زاهر ‪.‬ومنهم الشيخ العلامة أبو عبيد حمد بن عبيد بن مسلم ‪.‬‬ ‫ن أهالي علاية سمايل ‪ ،‬الموجود حاليا بها ء معدود مانلعلماء‬ ‫الأحلاً ‪ .‬والفقهاء المتضلعين بعلوم الفقه ‪ ،‬وهو أحد شيوخنا‬ ‫‪.‬‬ ‫الله عنه‬ ‫عفى‬ ‫العصر الحاضر‬ ‫ف‬ ‫عمان‬ ‫ملوك‬ ‫بوسعيد‬ ‫آل‬ ‫نس‬ ‫وقل‬ ‫العصر ء‬ ‫ملوك‬ ‫ومنهم‬ ‫سعىل ‪6‬‬ ‫بو‬ ‫آل‬ ‫بعمان‬ ‫الأآز د‬ ‫ومن‬ ‫وصم آل أبي سعيد من الجهلاء الذين لا يعملون ‪ ،‬والذين ساهم‬ ‫ن‬ ‫م‪،‬‬‫فسائل‬ ‫الر‬ ‫المجلات وبعض‬ ‫بعض‬ ‫قرأنا نفي‬ ‫القوم ي‪ .‬كما‬ ‫حال‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سعيد الكدمي‬ ‫إلى أبي‬ ‫منسو بون‬ ‫سع۔رل‬ ‫بو‬ ‫آ ل‬ ‫إن‬ ‫قائل‬ ‫القو م‬ ‫فنسب‬ ‫النزق‬ ‫به سهم‬ ‫طا نش‬ ‫من قضاعة ‪ ،‬و بعضهم‬ ‫ذا عبي‬ ‫‪1‬‬ ‫ملول العصر‬ ‫نسبهم وهم‬ ‫احتفاءء‬ ‫ؤ وبسبب‬ ‫لهم به‬ ‫لا أصل‬ ‫من‬ ‫إلى‬ ‫‪ .0‬ولايميزون‬ ‫الآز د‬ ‫عنهم إلا أنهم قوم من‬ ‫ولم يقل الكاتبون‬ ‫هم المذ كورون‬ ‫حى‬ ‫من أي الزد هم ‪ .‬لعدم اطلاعهم على الأصل‬ ‫وفقهاء‬ ‫فيهم علما‬ ‫ان‬ ‫‪ 1‬ح‬ ‫الزد‬ ‫بطون‬ ‫ي‬ ‫نسبهم مزن‬ ‫لاا يعرفون‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫سعرل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الإمام‬ ‫إلى‬ ‫الملو ك‬ ‫‪ .‬وينتسب‬ ‫أمجاد‬ ‫و درا‬ ‫‪ .‬و أما العشيرة ة فمن‬ ‫سعرل‬ ‫بن أبي‬ ‫محمل بن خلف‬ ‫الله بن‬ ‫عد‬ ‫ابن‬ ‫سلف‬ ‫أبي سعبرد أ وابنه‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫‏‪ ٧‬و أخره‬ ‫سعرل‬ ‫أبي‬ ‫دن‬ ‫خلف‬ ‫‪.‬‬ ‫سعرل‬ ‫ا بي‬ ‫ابن محمل بن‬ ‫سعردل‬ ‫أ بى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫و [ حو ه‬ ‫سعرل‬ ‫ا بى‬ ‫بن‬ ‫حلف‬ ‫و كا ن‬ ‫عم۔‪٧‬‏‬ ‫‪77‬‬ ‫آل مالك بن فهم ‪.‬‬ ‫صر‬ ‫الرد‬ ‫رئيسين في أ يامهما لقبائل‬ ‫‪.4‬‬ ‫مسموعي الكلام فيهم ‪،‬وإليهما الأمر فى ايام سليمان بن المظفر‬ ‫النبهاني ى وكانا معه قدوة أ هل زمانهما ث ثم لعب الشيطان بينهما‬ ‫الصداقة ث في‬ ‫‪ 7‬العداوة بدل‬ ‫الشمل ‪ .‬ويضرم‬ ‫دوره ‪ ،‬ليفرق‬ ‫همن‬ ‫شيء غير كبير الشأن ني الأصل ‪ ،‬ولكن الفتنة كالنار تتكون‬ ‫ولك‬ ‫ح‬ ‫بن فهم‬ ‫ا‬ ‫من ذراریما‬ ‫حر جو‬ ‫بدو سعہل‬ ‫آ ل‬ ‫أن‬ ‫‪ .‬و لا شان‬ ‫الشرارة‬ ‫مم س ‏‪٥‬‬ ‫ملوك آ ا ل‬ ‫( و كما خر جح‬ ‫ها اول‬ ‫مز‬ ‫الحلندى‬ ‫بي‬ ‫ملو ك‬ ‫حر ج‬ ‫كما‬ ‫حمان‬ ‫‪ 1‬هل‬ ‫و على‬ ‫نها ن‬ ‫آ ل‬ ‫ع‬ ‫فغطو‬ ‫‪6‬‬ ‫دبه ان‬ ‫آ ل‬ ‫‪2‬‬ ‫حر ب‬ ‫أيامهم ‪ .‬ورفعوا علم الناطقين بالضاد في الشرق الأوسط ‪ .‬كد ِ‬ ‫آل بو سعيد خرجوا من عنصر مالك بن فهم ل فتولوا ملك عمان‬ ‫الر جلين ‪.‬‬ ‫العشيرة ة من هذين‬ ‫بعد آل يعرب إلى الآن ء ونمت‬ ‫‪.‬وشأن كل أمة‬ ‫قبلة‬ ‫آ ل أحمد بن سعيد وحدهم عون‬ ‫فالان‬ ‫في‬ ‫سرعان ماترى نموها ‪ 0‬وهذا‬ ‫هذا إذا اتولت السلطان في أرض‬ ‫من آل‬ ‫‪ .‬أي آل أبي}سعيد ؤ قوم‬ ‫مطلق الأم ‪.‬وآل بو سعيد‬ ‫من فرع يفوف الأصول؛‬ ‫مالك بن فهم ‪ ،‬فهم فر ع منهم ‪ ،‬وكم‬ ‫كما هو المعقول ‪ ،‬وقد كان موطنهم الخاص أدم ‪ ،‬أعني الملوك‪،‬‬ ‫اي موطن أحمد بن سعيد ‪ ،‬ومنها خر ج ‪.‬‬ ‫وفي آل بو سعيد الان فروع تكاد تكون قبائل مستقلة‪.‬‬ ‫ويقال إن الجحا حيف بطن من آل بو سعيد إن صح ذلك ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫سمك‬ ‫أأعمال‬ ‫من‬ ‫والأخضر‬ ‫الشر رعة‬ ‫ففى بلدة‬ ‫الذين‬ ‫الفرو ع‬ ‫و كذلك‬ ‫_ ‪_ ٩٩‬‬ ‫الشان ‪ .‬وأغلب ملوك عمان و أئمتها الزد ‏‪ ٠‬بل هي موطن الأزد ‪.‬‬ ‫العر م ‪.‬وآل‬ ‫سيل‬ ‫بعد حادثة‬ ‫الجزيرة‬ ‫في شرق‬ ‫زعامتهم‬ ‫‪7‬‬ ‫بو سعيد متعددون في عمان في عدة بلدان ‪ ،‬ثي شرق عمان وغربها ‪.‬‬ ‫أن تخلو بلد من أمهات بلدان عمان إلا وبها قوم منهم ‪.‬‬ ‫و‬ ‫أفاضل و أعا ن ؤ ومنهم العلامة الفقيه الجليل السيد مهنا‬ ‫و فيهم‬ ‫كتاب «لبا بالآثار ( ‪ .‬ومنهم الاما م المرضي‬ ‫صاحب‬ ‫ابن خلفان‬ ‫ا حمد بنسعيد‪.‬‬ ‫‪2‬‬‫عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن الاما‬ ‫ح‬ ‫‪:‬ر هدا‬ ‫أراه‬ ‫رفوف‬ ‫أن‬ ‫الذي ا‬ ‫عزان‬ ‫رن‬ ‫سعو د‬ ‫الفا اضل‬ ‫وولده‬ ‫‪ 20‬قدر‬ ‫آ فكا ل‬ ‫أ ب۔‪4‬‬ ‫إما ما رعحل‬ ‫همو | رنص۔ه‬ ‫حى‬ ‫ه‬ ‫وتموى‬ ‫و فضلا‬ ‫لله‬ ‫والأمر‬ ‫ه‬ ‫القوم‬ ‫مرام‬ ‫ببن‬ ‫‏‪ ٣‬حال‬ ‫الله‬ ‫ومنهم السيد الزاهد المعروف في عمان عند الخاص والع ام‬ ‫هال الشريعة من أعمال سمد‬ ‫بزهده وورعه سيف بن محمد من‬ ‫الفاضل حمد بن سيف بن سعيد بن راشد ۔‬ ‫الشان ا ومنهم الشيخ‬ ‫أحد أصحاب الشيخ السالمي رحمهم لله ‪ 2‬ومنهم الشيخ العلامة‬ ‫ن أ شهر فقهاء عمان الذين إإليهم‬ ‫محمد بن مسعود المنجى و كان‬ ‫ثناء العا الثانى من هذا القرن قتلا‬ ‫الله تعالى ‪ ،‬ومنهم السيد‬ ‫بد أحد الأشقياء رحمه‬ ‫فى ببته عا‪,‬‬ ‫في أهل عمهان في زمانه ‪.‬‬ ‫رجل‬ ‫بن أحمد ‪ .‬أفضل‬ ‫المحسن هلال‬ ‫كان سيدا فاضلا محسنا إلى الفقراء والمساكين وأهل العلم والطلبة‬ ‫_‬ ‫_ ‪ ٠١٠١‬إ‪‎‬‬ ‫‪ .‬وفي أيا مه‬ ‫مسقط‬ ‫من‬ ‫| لحو ‪,‬‬ ‫ببسست‬ ‫ء و كا ن مسكنه‬ ‫و أخرا ر لمسلمين‬ ‫وادي‬ ‫النعشى‬ ‫الجانب‬ ‫من‬ ‫بيته‬ ‫الذي بقرب‬ ‫الوادي‬ ‫ذلك‬ ‫سمى‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫‪٠٠‬‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫إمتلا ذلك الوادي بالعميان من اهل عمان ‪ 6‬يعي شهم‬ ‫العور ‪ 0‬حيث‬ ‫المحسن الجليل ‪.‬‬ ‫السيد‬ ‫ذللك‬ ‫) ‪9‬وفيهم من القضاة‬ ‫و أعان‬ ‫وفاضل‬ ‫أخبار‬ ‫أبى سعمل‬ ‫آل‬ ‫وي‬ ‫‪٠‬‬ ‫بن‬ ‫و حمد‬ ‫حلفان‬ ‫بن‬ ‫زا صر‬ ‫بن‬ ‫‪ 1‬حمل‬ ‫هذا ‏‪ : ٠‬المشاة دح‬ ‫عصر زا‬ ‫ق‬ ‫‪٠٥‬‬ ‫سيف بن محمد ‪ ،‬وحمد بن عبد الله ‪ .‬والكا من أهالي شريعة سمد‬ ‫الشان ‪.‬‬ ‫وإذا أردت زيادة إيضاح عن الشيخين خلف بن أبي سعيد‬ ‫محمل بن أبي سعبد }ي أهل عمان & فقد ذ كر هما الإمام‬ ‫و أخره‬ ‫مناة‬ ‫الو اقعة بين بي‬ ‫الله ف تحفته ‪ .‬فى الأحوال‬ ‫ر حمه‬ ‫السالمي‬ ‫مز ‪ 1‬قرب‬ ‫حيث قال ‪:‬وكان بنو مناعة‬ ‫وسليمان بنالمظفر‬ ‫و علة وبأساً‬ ‫الناس إلى سليمان بن مظفر ‪ ،‬كوانوا هم أكثر عددا‬ ‫أبي‬ ‫‪7‬‬ ‫حلف‬ ‫و هما‬ ‫ح‬ ‫أمرهما‬ ‫رلران‬ ‫رجلان‬ ‫فهما‬ ‫و كان‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫سعيد وسيف بن محمد بن أبي سعيد ك وكانا عنده قدوة أهل‬ ‫زمانهم ‪ ،‬فافترقوا‪ ،‬وذكر سبب الفرقة‪ ..‬إلى أن قال ‪ :‬فعند‬ ‫ذلك سار خلف بن أبسيعيد إلى داره بلاد سيت ‪ ،‬هو وبنو عمه ‪.‬‬ ‫سليمان بن مظفر يومئذ بالبادية ث فعلم بذلك [ إل ان‬ ‫وكان‬ ‫قال ‪:‬فندب سليمان بن مظفر وزيره أن افعل ي أموال بي مناعة‬ ‫‪١ ٠١١‬‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫حلف‬ ‫للشيخ‬ ‫الأموال‬ ‫تللك‬ ‫و كانت‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫كده‬ ‫ه‪٠,‬‏ن‬ ‫القرية‬ ‫من‬ ‫الشيخ‬ ‫ذللك‬ ‫عءنذل‬ ‫فأمر‬ ‫ل‬ ‫ب۔نهما‬ ‫و البغضاء‬ ‫العداوه‬ ‫فو قعت‬ ‫‪1‬‬ ‫سع۔رل‬ ‫‪1‬‬ ‫منها‬ ‫قتلوا‬ ‫مز‬ ‫فقتلوا‬ ‫فغز وها ‪4‬‬ ‫بهلى ‪6‬‬ ‫اغزوا‬ ‫أن‬ ‫حمه‬ ‫بى‬ ‫حلف‬ ‫إلى آخر الأمر بينهم ‪ ،‬على هذا ا لحال ‪ ،‬ثم قام بالأمر بعد ذلك‬ ‫ح‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪3‬‬ ‫بن‬ ‫احمل‬ ‫المقدام‬ ‫البطل‬ ‫ظهر هدا‬ ‫نبهان ‪ 0‬حى‬ ‫بى‬ ‫وامراء‬ ‫مظفر‬ ‫سعيد فرعا من ذلك الأصل ‪ ،‬ليكون ملك عمان ‪ ،‬ولسنا مشغولين‬ ‫ذكر‬ ‫}في‬ ‫توسعنا‬ ‫و إنما‬ ‫ء‬ ‫مقال‬ ‫مام‬ ‫ولكل‬ ‫ح‬ ‫والتاريخ‬ ‫بالسير‬ ‫الآن‬ ‫ي‬ ‫ضد ادههم‬ ‫‪ 0‬عن‬ ‫لأنا قر أنانا عنهم ففيي السير | لأجنررة‬ ‫بو سعرل‬ ‫آ ل‬ ‫ما ساعنا ك والحق هو المطلوب ‪ ،‬وغير الحق هو المردود ‪ ،‬ولابدع‬ ‫إ ذا تاقت نفس أحمد بن سعيد إلى الملك ‪ ،‬فإنه من ذلك العنصر‬ ‫دية المجد ‪ ،‬والله يؤتيملكهمن يشاء ‪.‬‬ ‫مري ن‬ ‫علجا‬ ‫أف ا‬‫الملتغذي بماء الشر‬ ‫‪6‬‬ ‫عنهم‬ ‫يكتب‬ ‫أ ل‬ ‫رك‬ ‫ل‬ ‫من‬ ‫فلا نحل ‏‪٥‬‬ ‫‪6‬‬ ‫سعىرل‬ ‫بو‬ ‫آ ل‬ ‫نسب‬ ‫فهذ‬ ‫علم‪.‬‬ ‫والله ا‬ ‫أهل عمان‬ ‫ف‬ ‫الشحوح‬ ‫لنس‬ ‫ومن الأزد بعمان الشحو ح ‪ ،‬وهم من لقيط بن الحارث بن‬ ‫(‪()١‬‬ ‫را لصدقة‬ ‫شح‬ ‫حين‬ ‫شح‬ ‫عما ن‬ ‫عند ‪ 1‬هل‬ ‫| ملقب‬ ‫و هو‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫ما للك‬ ‫بن الحار ث وأيام‬ ‫لقيط‬ ‫نظر آ ما بين‬ ‫ى هذا‬ ‫الأصل ‪:‬قلت ‪:‬ان‬ ‫‏(‪ (١‬ف هامش‬ ‫۔‬ ‫بل رالألوف ‪ .‬فلعل‬ ‫مئات السنن‬ ‫الي تعد‬ ‫الله عنهمنالمدً ة‏‪ ٥‬الطو بلة‬ ‫رضى‬ ‫الصديق‬ ‫حلافة‬ ‫‪١ ٠ ٢‬‬ ‫۔_‪‎‬‬ ‫و وع‬ ‫كا دت‬ ‫و بنسبه‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫عنه‬ ‫لله‬ ‫ر ضي‬ ‫| أصد دفى‬ ‫بكر‬ ‫‪:‬بي‬ ‫‏‪ ١٨١ :‬ؤة‬ ‫دبا ء وهي من الوقائع الكبرى ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫التا ح‬ ‫بذي‬ ‫و هوالمعروف‬ ‫‪1‬‬ ‫المذكور‬ ‫لقط‬ ‫أو لاد‬ ‫هم‬ ‫و الشحو ح‬ ‫‪.‬‬ ‫التا ج‬ ‫بذي‬ ‫وتنقّب‬ ‫له ‪6‬‬ ‫عمان‬ ‫الملك‬ ‫ادعى‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ومنازل الشحو ح بالساحل الشمالي من عما ‪ :‬غير مجهولة ‪.‬‬ ‫من القبائل الأخر ى } منتشرون‬ ‫جيران‬ ‫وههمم كثيرون بالنسبة ل‬ ‫بتلك الأطراف من خصب إلى رأس الخيمة ‪ ،‬إلى الجبال المعروفة‬ ‫‪ ،‬المتصلة بسلاسل الجبال المرتفعة باتصال إلى‬ ‫بجبال الشحو ح‬ ‫وادي العور وتمتد إلى البريمي ‪.‬‬ ‫وسمى ذا التا ج كما قلنا ‪ 0‬لأنه ادعى الملك له عن بقية‬ ‫يم ك‬ ‫ي‬ ‫‪.‬‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫‪ 1‬و لا د‬ ‫ومنهم الشيخ العلامة الفقيه الدراكة كعب بن سور أو ابن‬ ‫‪6‬‬ ‫| لرصصر ة‬ ‫على‬ ‫عنه‬ ‫| لله تعال‬ ‫رصى‬ ‫| ليخطا ب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫قا صى‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫سو‬ ‫۔ الملقب بهذا اللقب غيره ‪ ،‬أوكان المسمى بهذا الاسم غير ابنالخارث المذكور والله‬ ‫أعلم ‪( .‬ص)‬ ‫نقول ‪:‬مالك بن فهم مات نحو ‏‪ ٤٨٠‬قبل الهجرة ‪ ،‬وهو جد لقيط المذكور { ف‬ ‫شح‬ ‫معىلقوله ‪ « :‬بل بالألوف » ‪ .‬هذا إلى أنه قد يكون المراد من آن لقيط بن ‪.‬‬ ‫بالصدقة ؛ ان هذا البطن من سلالته قاد شح ربالصدقة خلافا لبقية البطون ‪..‬‬ ‫فألفاهم القوم روف نياما‬ ‫تميم ‪ ،‬تميم بن مر‬ ‫فأما‬ ‫فام يقل « بنو تميم ) وا ما قال ‪ « :‬تميم » ! (شس)‬ ‫_ ‪١٠١٣‬‬ ‫‏‪. ١‬‬ ‫المؤرخون‬ ‫دذ كره‬ ‫سبب‬ ‫ولاستقضاثه‬ ‫فبنو لقيط هم الشحو ح ‪ ،‬ووقعة دبا معهم © وأصلها منهم ‪.‬‬ ‫وقد ذكرها المؤرخون على غير وجهها ‪ ،‬وأطالوا فيها وآطنبوا ‪.‬‬ ‫وبها نسبوا الردة لأهل عمان ‪ 3‬فإن عند أهلالخار ج ما كان من قطر‬ ‫الأطر اف ينسب إلى أهل‬ ‫تت‪:‬نشر بقا كله عمان د وما ينفعل يتلك‬ ‫لها عند أهل‬ ‫شاردة ‪ 0‬لاتحقبق‬ ‫فارغة ‪ .‬ودعوى‬ ‫عمان ؤ نسبة‬ ‫إلى‬ ‫السبق‬ ‫من‬ ‫عمان‬ ‫لأهل‬ ‫ما كان‬ ‫التاريخ‬ ‫سجل‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫الحق‬ ‫وجيفر ‪.‬‬ ‫لنبي ت ‪ 0‬إلى عبد‬ ‫ا عنه ‪ ،‬الذي أرسله‬ ‫مم س ‏‪٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫الاسلام‬ ‫إلى‬ ‫يدعوهم‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫أ هل‬ ‫مزن‬ ‫معهما‬ ‫ومن‬ ‫الجلندى‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪7‬‬ ‫| هل‬ ‫على‬ ‫علنكااة‬ ‫الله‬ ‫رسول‬ ‫[ نى‬ ‫وقد‬ ‫ح‬ ‫ر ‏‪٥‬‬ ‫مسهو‬ ‫معهم‬ ‫و قصته‬ ‫أئمة‬ ‫وغير ه من‬ ‫صحرحبا"'‬ ‫ق‬ ‫مسلم‬ ‫روا‪٥‬‏‬ ‫حدبدث‬ ‫ق‬ ‫كما‬ ‫‪6‬‬ ‫عمان‬ ‫‪٠٥‬‬ ‫والمنة ‪.‬‬ ‫‪ .‬و لله الحمد‬ ‫ااحددث‬ ‫ر و جي‬ ‫فقالت ‪:‬ان‬ ‫عر‬ ‫زوجها إل‬ ‫شكت‬ ‫امراة‬ ‫له مع عمر ف‬ ‫‏( ‪ ) ١‬الحبر جرى‬ ‫عمر‬ ‫الله ‪ .‬فكأن‬ ‫وهو يعمل بطاعة‬ ‫إليك‬ ‫‪ 4‬وآنا أ كره أن آشكوه‬ ‫النهار‬ ‫الليل و يصوم‬ ‫يمو م‬ ‫ٍ م عنها س وكعب بن سور جالس معه ‪ ،‬فأ خره أنها تشكو آنها ليس لها من زر‬ ‫يام أو‬ ‫بيوم من أر رعة‬ ‫للمرأة‬ ‫‪ .‬فأمر ه عمر بن الخطاب أن يقضي بينهما فقضى‬ ‫‪ 7‬من أربع ليال ‪ ،‬وقال بأن الله تعالى أحل" له اربع نسوةلازيادة ‪ 5‬فلك ليلة من أربع‬ ‫‏‪( . "» ٣٢٢٥‬ش)‬ ‫‪ ) .‬الاصارة‬ ‫ليال ‪ .‬فأعجب ذلك عمر فاستقضاه‪٥‬‏‬ ‫‪:‬‬ ‫عن | ني بر زة قال‬ ‫‏( ‪ ) ٢‬الحديث ثي صحيح مسلم‬ ‫بعث رسول الله علل رجلا إلى حي من أحياء العرب ' فسبّوه وضر بوه‪ .‬فجاء إلى رسول >‬ ‫_‬ ‫‪١٠١٤‬‬ ‫نسب بني جهضم بن عوف بن مالك‪‎‬‬ ‫ومن الأزد بعمان بنو جهضم بن عوف بن مالك بن فهم ‪.‬‬ ‫وبنو جهضم كإخوتهم بي مالك بن فهم ني شؤونهم ‪ ،‬ولهم سمد‬ ‫الشان من شرقية عمان ‪ ،‬وإن شار كهم فيها غيرهم من القبائل ه‬ ‫‪ ،‬ونسبتها إإليهم ‪ 4‬فيقال سمد الجهاذ ض ‪ 6‬كما‬ ‫فسمد تضاف إليهم‬ ‫عزان‬ ‫سمد الشان بعد أيام الامام‬ ‫رقال سمد الشان ‪ ،‬وقد سميت‬ ‫ابن تميم لما وقع فيها من الشان العظيم ‪ ،‬ويوجد منهم فريق ثي‬ ‫وادي الطائيين مواطنون كغيرهم ‪ .‬وفيهم أعيان وأخيار ‘ ومن‬ ‫أهل العلم فيهم الان © سليمان بن راشد‪ ،‬أحد قضاة حكومة‬ ‫مسقط ‪ ،‬الموجود حاليا قاضياً بظفار‬ ‫وبنو جهضم رجال أحرار من أعمدة الرجال ‪ 6‬ولكن الغالب‬ ‫على القبائل القديمة ‪ .‬التأخر فى هذه العصور الأخيرة ‏‪١‬‬ ‫نسب بني جماز بن مالك بن فهم‬ ‫‪.‬وجماز هذا‬ ‫ومن الزد بعمان ث بنو جماز بن مالك بن فهم‬ ‫اسمه زياد بن مالك ‪.‬‬ ‫هو الذي يقال فيه أجبر من جماز ث وكان‬ ‫ولعله هو جل بي زياد الذين بعمان ى وكان ملكا جبارًا عنيدا‬ ‫تملك مائة وعشرين سنة على معد واليمن ‪ ،‬قيل ‪ :‬هو الذي ذكره‬ ‫ح فقال رسو ل ارله صلكلي‪ « : ,‬لو أنً آهل عمان أتيت ماسبَوك ولا‬ ‫فاخره‬ ‫الله ع‬ ‫ضر بوك » ‪ ( .‬ش )‬ ‫‪١٠١٥‬‬ ‫الله في قوله تعالى ‪ ( :‬فقال لصاحبهوهو يحاوره ) الآبات'‪ . .‬ويذ كر‬ ‫به‬ ‫ضربوا‬ ‫والعسف ‏‪ ٠‬حى‬ ‫الجبر و الظلم‬ ‫أحوالا مز‬ ‫المؤرخون‬ ‫عنه‬ ‫بعد ما ما كوه على انفسهم‬ ‫شديد الوطئة على مع‬ ‫الامثال ‪ ،‬وكان‬ ‫قليلون‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫معن‬ ‫كبي‬ ‫بعمان‬ ‫جماز‬ ‫وبنو‬ ‫كثر ة فيهم ‪ 0‬بل هم أفراد يعدون‬ ‫قبائل الزد & ولا‬ ‫ي‬ ‫منضمون‬ ‫‪.‬‬ ‫بها‬ ‫بحن‬ ‫الي‬ ‫العصور‬ ‫هله‬ ‫تنى‬ ‫بالآنامل ‪،6‬‬ ‫نسب بنى محارب فى الأزد‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫بى‬ ‫من‬ ‫‏‪ ٥‬وهم بطن‬ ‫‪ .‬بنو محارب‬ ‫بعمان‬ ‫الأز د‬ ‫وسن‬ ‫ا وبعحسر‬ ‫فريش‬ ‫و أنساب‬ ‫النزار‬ ‫أنساب‬ ‫ق‬ ‫محارب‬ ‫وقد حا‬ ‫فهم‬ ‫م»‬ ‫المصادر‬ ‫رالأحو ال ‪ 6‬لن‬ ‫والاستدلال‬ ‫التحري‬ ‫الفر قى ‪ .‬غالاً إلا على‬ ‫‪.‬‬ ‫عير مو جو دة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫أشبه‬ ‫المو ضو ع‬ ‫هذا‬ ‫ف‬ ‫سعبل‬ ‫بن‬ ‫خحخسان‬ ‫بن‬ ‫شادان‬ ‫ر اشد بن‬ ‫الأز د‬ ‫محارب‬ ‫ومن‬ ‫‪ .‬وهو‬ ‫العتاة‬ ‫الزعماء‬ ‫أحد‬ ‫& كان‬ ‫الهنائي المحاربي‬ ‫‪ 1‬ن شجاع‬ ‫‪ 6‬وانتهب‬ ‫واليها‬ ‫وقتل‬ ‫‪6‬‬ ‫الباطنة‬ ‫من‬ ‫دما‬ ‫المسلمين‬ ‫رباط‬ ‫دهب‬ ‫الذي‬ ‫المختصر‬ ‫أفعاله الشو هاء ّ وليس هذا‬ ‫‪ .‬وعاث‬ ‫فيما أحسب‬ ‫نزوى‬ ‫عر فت ‪.‬‬ ‫كما‬ ‫التاررخضة‬ ‫للقضابا‬ ‫معدًا‬ ‫‏( ‪ ) ١‬سورة الكهف ‪ ،‬الاية ‏‪ . ٣٤‬وتمام الاية ‪:‬‬ ‫( وكان له ثمر ‪ ،‬فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالا" وأعز نفر ) ‪ ( .‬ش )‬ ‫‪١ ٠٦١‬‬ ‫بن شمس‪‎‬‬ ‫نسب بني معولة‬ ‫الأزد بعمان ‪ :‬بنو معولة بن شمس بن عمرو بن غنم‬ ‫} ومن‬ ‫« أو غانم » بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب‬ ‫الأزد‬ ‫ابن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن‬ ‫ابن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن‬ ‫يشجب بن يعرب بن قحطان ‪.‬‬ ‫ويلتقون‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫العرب‬ ‫أمجاد‬ ‫همن‬ ‫شمس‬ ‫بن‬ ‫معو لة‬ ‫وبنو‬ ‫بمالك بن فهم زني غنم بن غالب ‪ ،‬فهم أقرب لبعضهم بعضاً من‬ ‫بقايا الأزد © ومنازلهم معروفة بوادي المعاول"" من أعمال نخل‬ ‫الواسعة الغنا ‪ .‬وهى أفي ‪7‬عاصمة‬ ‫اللشتمل على بلدانه الحسنة‬ ‫زعامتهم ‪ .‬ومسلمات ‏‪ ١‬المجاورة نخل قريبة منها ‪ .‬وحنرى _‬ ‫بكسر الحا المهملة ء وسكون الباء الموحدة ‪ ،‬بعدها راء مهملة ‪.‬‬ ‫لا تجهل ‪6‬‬ ‫المعاول أرطال‬ ‫ذكرى وفي‬ ‫وزن‬ ‫فألف قصر ‪ .‬على‬ ‫والتاريخ يشهدلهم بذلك‬ ‫السابقين لا تنكر‬ ‫ومناصراتهم للأئم ةة‬ ‫لايرجع إلى نخل بالتبعية ‪.‬‬ ‫‏( ‪ ) ١‬وادي المعاول‪ .‬لابعد مزن أعمال نخل بل هو مستقل"‬ ‫كما هو معلوم عند جميع أهل "عمان ‪( .‬س )‬ ‫‏( ‪ ) ٢‬قوله ‪ « :‬ويلتقون بمالك بن فهم ثي غنم » ليس هو كذلك & وإما يلتقون‬ ‫بمالك وذريته ني زهران بن كعب بن الحارث ‪ ،‬فإن اولاد مالك ومن التقى إليهم من أولاد‬ ‫دوس وعدثان جدهم عبدالله بن زهران وآو لاد معولة بن شمس وقبائل اليحمد يجمعهم‬ ‫نصر بن زهران ‪ ،‬فهولاء كلهم وبنو عبرة وبنومفر ج يجمعهم زهران بكنعب‪ ( .‬ص )‬ ‫‪_- ١٠٧‬‬ ‫وي المعاول روساء من أولاد ناصر بن محمد ني أفي بفتح‪‎‬‬ ‫الفاء بعدها ياء مثناة من تحت ‪-‬وفي المسلمات‪‎‬‬ ‫الهمزة وكسر‬ ‫الشيخ حمد بن سعيد ‪ ،‬والشيخ عبد العزيز بن محمد الرواحي‪. ‎‬‬ ‫ومن المعاول في أيامنا هذه ولاة لحكومة مسقط ‪ ،‬منهم زهران‬ ‫ابن خلف بن ناصر بن محمد ‘ وعلي بن حمد بن سعيد ‪ .‬ومن‬ ‫أخيارهم ني هذا العهد سيف بن راشد بن نبهان } أحد القضاة‬ ‫الله ‪.‬‬ ‫أيام الامام الخليلي رحمه‬ ‫‪١‬المهذ‏ با في الميراث ‪ ،‬وهو الشيخ‬ ‫ومن المعاول العلامة صاحب‬ ‫) \ (‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫عامر بن عريق‬ ‫محمد‬ ‫قلت ‪ :‬ومن أولاد زامل العلامة الفقيه الشيخ صالح بن سعيد‬ ‫ابن زامل الزاملي النزوي ‪ ،‬قاضي أثمة اليعاربة بنزوى ‪ ،‬وهو‬ ‫المقدم ني أبواب كتاب «التبيان » للعلامة الشيخ درويش بن‬ ‫جمعة المحروتي ‪ .‬وني أولاد زامل اليوم ابن عريق قاضي الرستاق‬ ‫الزاملي الشيخ محمد حمد ‪.‬‬ ‫نسب بني الجلندى في عيان‬ ‫‪7‬‬ ‫ومن الأزد بعمان بنو الجلندى بن المستكبر بن مسعود بن‬ ‫‏( ‪ ) ١‬ني الأصل ‪ « :‬عريقي » ‪ .‬والتصحيحمن هامش الآصل ‪.‬‬ ‫_‬ ‫‪١ ٠٨‬‬ ‫الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس ‪ ،‬وبقية النسب معروفة‬ ‫وبنو الجلندى هم ملوك عمان ني الجاهلية قبل الاسلام‪ .‬ومنهم‬ ‫وهو أولهم عبد عز بن معولة بن شمس ‪ ،‬ثم ولده المستكبر ""بن‬ ‫عبد عز ‪ .‬نم الجلندى بن المستكبر ‪ .‬نم الجلندى بن كر كر ‪.‬‬ ‫ى ن د ثاملامام الجلندى بن‬ ‫وقيل هذا من مالك بن افهم كما‬ ‫‪.‬‬ ‫الله عنه ‏‪ ٨‬أول إمام بعمان‬ ‫مسعو د رضي‬ ‫أعراب جفاة ء ليس‬ ‫الآن ;فى عمان شواوى‬ ‫الجلندى‬ ‫فبنو‬ ‫والشرف ‪.‬‬ ‫رمحد ذلك ال‬ ‫فيهم من يحسن اي عمل منن الأعمال‬ ‫ذإ نه قد جاع الاسلام وهم ملوك عمان ‪ ،‬وإلى جيفر وأخره عبد‬ ‫كتب النبي تة ني إسلام أهل عمان } كما يعرف ذلك الكل ‪.‬‬ ‫ولم تزل بنو الجلندى تهاجم مراكز عمان قديما ‪ .‬ويثيرون‬ ‫لهم الامامة العمان‬ ‫ثائرات يحاولون بها ملك عمان ‪ .‬فتقوم‬ ‫فتقمعهم وتردهم على ورائهم‪ .‬وانهم لأشبه بآل يعرب ‪7 .‬‬ ‫خرجوا من بني نبهان فتولوا ملك عمان & وسادوا ممالك عديدة ‪.‬‬ ‫وامتد لهم سلطان عظيم ‪،‬وأحسنوا الإدارة كذلك حنى شمخت‬ ‫أنو فهم ء وعظمت نفوسهم ‪ ،‬ورآوا لهم ما ليس لغيرهم ‪ ،‬فكان‬ ‫لهم سلطان عظيم نيبلاد العرب بالشرق الأوسط ‪ ،‬اجتاال حأقاليم‬ ‫‏( ‪ ) ١‬ذكر قبل سطرين أن المستكبر_ وهو أبوالخلندى_هوابن مسعود بانلحرار‬ ‫عز ‪.‬‬ ‫عبد‬ ‫المستكبر هو ابن‬ ‫أن‬ ‫الآن‬ ‫ثم هو يقول‬ ‫ابن عبد عز ‪.‬‬ ‫ولم يتيسر لنا الآن التثبت أي النسببن الصحيح ‪ ( .‬ش )‬ ‫_‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫_‬ ‫الشرقية برا وبحرا ‪ .‬وسترى ني تاريخ عمان إن شاع الله عنهم‬ ‫ما تنقضي به العجب ‪ ،‬ولله الملك الدائم ‪ .‬فبنو الجلندى الآن ني‬ ‫عمان يعدون بالأنامل متبعثرين ني البلاد بين الرائح والغادي ‪.‬‬ ‫سعيد في عمان‬ ‫بني‬ ‫نسب‬ ‫ومن الرد بعمان بنو سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى‬ ‫ابن المستكبر بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس ‪ .‬وبنو‬ ‫سعيد هؤلاء متفرقون ني عمان ‪ ،‬بعضهم ني حبس ‪ ،‬وبعضهم ي‬ ‫المسا كرة ‪ ،‬وبعضهم ني الحواسنة وبعضهم نيبني كلبان ‪ ،‬يشملهم‬ ‫اسے هذه القبائل ‪ 0‬فهم منضمون فيها ‪ ،‬ولعله لمحذور كان عليهم ء‬ ‫أكبر ثا شر د ‪,‬بهم إلى زنجبار ‪ ،‬في يام كانت لا اس للعرب‬ ‫‪7‬‬ ‫فيها ‪ .‬وتحمُلوا بذرا ريهم ذإليها ‪ .‬وقفضيتهم مشهورة ثي التاريخ‬ ‫العمانى ‪.‬‬ ‫نسب السليمانية في عيان‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ومن الأزد بعمان السليمانيون ‪ ،‬وهم من سليمان بن عباد بن‬ ‫عبد بن الجلندى ‪ ،‬وبقية النسب هو هو ‪ .‬والسليمانيون بعمان‬ ‫كثيرون ني نزوى وني منح وثي جعلان بي بحسن { حى آن نصف‬ ‫و المسارير وغيرهم‬ ‫والرواجح‬ ‫الذين هم الصواويع‬ ‫بحسن‬ ‫بي‬ ‫ا سم السليمانيين ‪ ،‬عرفا‬ ‫من بي جابر ومن لف إليهم ءيشملهم‬ ‫اصطلاحياً‪ ،‬إلى الآن ‪ ،‬فهم من سليمان بن ا ‪ -‬وفيهم مقاديم‬ ‫الرجال ؛ ولاشك ني هذا ‪ ،‬فن اسم السليمانيين غلب على نصف‬ ‫‏_ ‪-_- ١١٠‬‬ ‫القبيلة ‪ ،‬ولابد لهذا التغليب من سبب ‪ ،‬ولعل السليمانيين كانوا‬ ‫وقد‬ ‫ئ‬ ‫الواضح‬ ‫وهو‬ ‫‪4‬‬ ‫المذكورة‬ ‫البطون‬ ‫هذه ه‬ ‫على‬ ‫الر ؤ ساع‬ ‫هم‬ ‫سببها‬ ‫يختمى‬ ‫نم‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫| لص۔مما ت‬ ‫بعص‬ ‫لها‬ ‫ى‬ ‫ونفع‬ ‫ه‬ ‫| لقلة‬ ‫تصرعف‬ ‫‪»٠‬٭‪‎٩٥‬‬ ‫ولقد توليت بلاد بني بحسن من قبل الامام الخليلي رحمه‬ ‫الله ث فعرفت شأن السليمانيين بها ‪.‬‬ ‫بعمان‬ ‫العبا دين‬ ‫نسب‬ ‫ومن الأزد بعمان الباديون؛ وهم من عباد بن عبد بن‬ ‫الجلندى الخ ‪ ...‬وهم بيت علم ني عمان ث مشهورون بنزوى ‪.‬‬ ‫ومنهم الشيخ العالم المعاصر للشيخ الولي الرباني ناصر بن جاعد‬ ‫الخروصي ‪ ،‬وهو عامر بن علي بن مسعود بن علي بن علي بن‬ ‫بن‬ ‫بن عباد‬ ‫بن محمد‬ ‫علي‬ ‫أحمد بن‬ ‫بن‬ ‫حلف‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫ك ى‬ ‫‪.‬‬ ‫إلى اليوم‬ ‫بنر وى‬ ‫و ذريته‬ ‫العبادي‬ ‫عراد‬ ‫‪7‬‬ ‫محمل‬ ‫نسب العتيك بعيان‬ ‫ومن الأزد بعمان العتك ر ن الزد بنعمران بن عمرو بن‬ ‫بن الزد ‪ .‬ورقدسة‬ ‫القيس بنمازن‬ ‫حارثة بن ثعلبة بن امري‬ ‫النسب معروفة ى وإ إليهم تنسب محلة العتيك بنخل ا فهي ‪7‬‬ ‫الاسم إلى الان ‪ .‬وفرو ع العتيك منتشرة في عمان أفخادًا ورطو نا‬ ‫و ثل ‪ .‬ومن العتيك نصر بن منهال ‪ ،‬وولداه المنهال وغسان ‪.‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫وأخوه صالح بن المنهال ‪ ،‬المقتولون ني وقعة الروضة" ‪ ،‬التي هي‬ ‫أشنع الوقائع العمانية ‪ ،‬وهي بين العمانيين وحدهم ‪.‬‬ ‫ومن زعماء العتيك الصلت بن النظر بن منهال الهجاري ‪.‬‬ ‫ومن أعيانهم منبه بن مخلد‪ ،‬المقتول أيضا في جمعمن أصحابه‬ ‫دالوقعة المذكورة ‪ .‬ورجال العتياك كثيرون ‪.‬‬ ‫نسب اليحمد بعمان‬ ‫ومن الأزد بعمان اليحمد بن حمى ‪ ،‬وهو لقب عبد الله بن‬ ‫مالك بن نصر بن الرد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد‬ ‫بن يعرب بن قحطان ‪ .‬وفيه‬ ‫بن يشجب‬ ‫ابن كهلان بن ‪7‬‬ ‫فانظر في‬ ‫أي تلتقي فايليحمد‬ ‫تلتقي قبائل عديدة من الزد‬ ‫الأزد تلتقي باليحمد بن‬ ‫الأنساب تر كثب رًا من أنساب‬ ‫سباق‬ ‫ن‬ ‫نسب بني خروص في عيان‬ ‫الحمد ‪ 4‬وهم‬ ‫بن‬ ‫شاري‬ ‫ب ْن‬ ‫‪ .‬رنو خروص‬ ‫رعمان‬ ‫ومن الازد‬ ‫الفضل‬ ‫وهل‬ ‫والعمل‬ ‫العلم‬ ‫وبيت‬ ‫‪4‬‬ ‫رعمان‬ ‫الامامة‬ ‫حصير ة‬ ‫الفطاحل‬ ‫والعلماء‬ ‫الأمجاد‬ ‫الأئمة‬ ‫ومهم‬ ‫الدذيي‬ ‫والشرف‬ ‫‏( ‪ ) ١‬وقعة الروضة هى الى ذكرها العلامة ابن دريد ثي شعره المشهور‪.‬‬ ‫والروضة مكان مستو ‪ .‬و هو بالقرب من تنوف ‪.‬‬ ‫وابن دريد هو من صميم قبائل الازد المشهورين ‪ ،‬وقد كان أصله من "عمان‬ ‫على الصحيح ‪ ( .‬ص )‬ ‫‪_ ١١٢١‬‬ ‫وليس القوم ني حاجة إلى التعريف بهم في مصاف القبائل ‪،‬ولهم‬ ‫الوادي لمح وف بوادي بني خروص» الذي ينحدر منالجبل الأخضر‬ ‫من سفحه النعشى فيمر على بلدة الأبيض ‪ ،‬وبها يعرف الوادى‬ ‫في الجانب السافل ‪ ،‬وتقع بلدة سوني ني نحره وهي المعروفة‬ ‫الآن بالعوابي ‪ ،‬بفتح العين المهملة والواو بعدها ألف فباء موحدة‬ ‫اسمها القديم © كما اختفي اسى‬ ‫فياء مثناة من تحت ‪ ،‬واختفى‬ ‫بعدهما تاء مثناة من‬ ‫وميمين‬ ‫مفتوحة‬ ‫حممت ‪ 0،‬بحاء مهملة‬ ‫بوادي بي‬ ‫الجناة ني هذا العهد ث وهي‬ ‫باس‬ ‫فوق ‪ ،‬واشتهرت‬ ‫رواحة الغربي ‪.‬وكما اختفى اسم دما من الباطنة ‪ ،‬واشتهرت باسم‬ ‫الخريُس ؤ تصغير خرس‪ ،‬بالسيب ‪.‬وكما اختفى اسم تؤام ‪.‬‬ ‫باسم‬ ‫فألف فهيم ‪ .‬واشتهرت‬ ‫واو‬ ‫بعدها‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫مثناة‬ ‫بتاء‬ ‫معجمة فلام ففاء فألف‬ ‫‪7‬‬ ‫اختفت اجلفار‬ ‫البريمي ‪.‬كوذلك‬ ‫‪..‬‬ ‫جُلفار ببااسم رأس الخيمة ‪.‬وهكذا‬ ‫فراء مهملة ‪ ،‬واشتهرت‬ ‫بن‬ ‫الكبير جاعد‬ ‫العوابى كان ا بيتا للشيخ العلامة‬ ‫وحصن‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫زا صر‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يحيى‬ ‫مبا ر ‪ 2‬بن‬ ‫بن‬ ‫حميس‬ ‫حيان بن زيد بن منصور بن الخليل بن ثباذان بن الصلت بن‬ ‫مالك بن بلعرب ‪.‬‬ ‫يشير‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫ر | شد‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫سعىل‬ ‫| لشا حر‬ ‫و منهم‬ ‫الغشرى ‪ .‬ومنهم الشاعر السيالى ماد ح ملوك آل نبهان ‪ .‬وهو أحمد‬ ‫_ ‪_ ١١٣‬‬ ‫بن غسان ‪،‬ؤ من‬ ‫الشاعر اللو احي سا لم بن محمد‬ ‫‪.‬ومنهم‬ ‫ابن سعيد‬ ‫أهالى بدبد ع صاحب الهائية المشهورة التى مطلعها ‪:‬‬ ‫لهوىً دعاها‬ ‫ولا تلمانها‬ ‫دعاها كرفما منعت دعاها‬ ‫ح رو ص‬ ‫بي‬ ‫مزن‬ ‫كل بطن‬ ‫فإن‬ ‫الامامة‬ ‫خحروص‬ ‫بي‬ ‫وزعامة‬ ‫الامام‬ ‫‪ 1‬ن‬ ‫هو‬ ‫إد‬ ‫‪4‬‬ ‫رها‬ ‫الأحق‬ ‫أنه‬ ‫وبر‬ ‫ك‬ ‫له‬ ‫الزعامة‬ ‫يدعي‬ ‫‪.‬‬ ‫الفلاني وهكذا‬ ‫وبنو خروص أشرف قبيلة نيباب العلم والدين والتقوى ‪.‬‬ ‫وهم أيسر قبيلة يتفقالعمانيون على إمامتهم منها ‪ ،‬إذ لا يخشى‬ ‫أهل عمان منهم تسلطاً على الملك ‪ ،‬ولا يغضون عليه } ولا يخشى‬ ‫بأسهم من هذا الوجه ‪ ،‬فلا يدعون الملك بالوراثة ‪ ،‬ولا يطالبون‬ ‫عمان منهم ‪ .‬وهم‬ ‫أكثر أئمة‬ ‫به على هذا الوجه ‪ ،‬فلذلك ترى‬ ‫أرضا متعددون في عمان ‪ .‬و لهم بلدة مشايق & وطن الامام سالم بن‬ ‫راشد الخروصي رحمه الله قبل الإمامة ‪ .‬ونسبه هو ‪ :‬سالم بن راشد‬ ‫بن سعيد بن‬ ‫ابن سليمان بن عامر بن مسعود بن سا لم ب لن محمد‬ ‫‪,‬بن الامام‬ ‫بن مسعود‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ عزان بن‬ ‫‪ 4‬من ذرة‬ ‫سالم‬ ‫الحالي‬ ‫الوقت‬ ‫عزان بن تميم ‪.‬ومشايقى وطن هذا الامام ‪ .‬وهي فيي‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫)) حمو د‬ ‫سمائل‬ ‫شاعر‬ ‫خروص‬ ‫بي‬ ‫ومن‬ ‫‪6‬‬ ‫السويق‬ ‫أعمال‬ ‫من‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫ن‬ ‫سلما‬ ‫بن‬ ‫م حملك‬ ‫بن‬ ‫حل ي‬ ‫بن‬ ‫سف‬ ‫بن‬ ‫سع۔ل‬ ‫بن‬ ‫حمل‬ ‫‪.2‬‬ ‫‏_ ‪-_ ١١٤‬‬ ‫ابن سليمان بن بارك بن مسعود بن سليمان بن ماجد بن عدي ‪.‬‬ ‫وهو شاعر أديب ‪.‬‬ ‫وفي سمائا لمنهم جماعة مشهورون } وهم أهل أدب وفضل ‪.‬‬ ‫خميس ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫جاعد‬ ‫نبهان‬ ‫ا بي‬ ‫المقدم‬ ‫العلامة‬ ‫أ حداد‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫عمان ‪ .‬ومن‬ ‫الخليل ‪ 0‬من بلد بهل من جوف‬ ‫آل‬ ‫و أجداد بست‬ ‫أشهر علمائهم ببهلى الشيخ العلامة الشهير أبو المؤثر الصلت بن‬ ‫وولده الشيخ عبد الله بن أبي المؤثر ‪ 3‬الذي قتل مع‬ ‫خميس‬ ‫لاما ‪ :‬الشهيد سعيد بن عبد الله بن محمد بن محمود ‪ 0‬بوادي‬ ‫الرستاق س فى حادثة أ اهلدة ‪.‬‬ ‫بن كعب‬ ‫الخارث‬ ‫نسب آل‬ ‫بن اليحمد ‪ .‬وهم‬ ‫الحارث بن كعب‬ ‫ومن الآز د بعمان آل‬ ‫‪ .‬وقد‬ ‫نسبهم‬ ‫آل صا لح بن علي ‪ 6‬و لدسو ا منهم كما عرفت‬ ‫رهط‬ ‫ربما‬ ‫لهم‬ ‫العرب‬ ‫شاعر‬ ‫إطراء‬ ‫وحسك‬ ‫ئ‬ ‫عنهم‬ ‫العنوان‬ ‫‏‪ ١‬ي‬ ‫تكلمنا‬ ‫بطون‬ ‫علي ‪ 6‬وهم‬ ‫بن‬ ‫إلى آ لصالح‬ ‫نرجع‬ ‫سهم‬ ‫‪ .‬ورثا‬ ‫عله‬ ‫لا هر رد‬ ‫وعيو ث‬ ‫‪.‬‬ ‫وسناويم‬ ‫وَطوقيين‬ ‫وخناجرة‬ ‫و دخحشه‬ ‫بر اونة‬ ‫من‬ ‫‪6‬‬ ‫عده‬ ‫على‬ ‫نمو سه‬ ‫جبل‬ ‫ف‬ ‫دارون‬ ‫آ ل‬ ‫عنصر‬ ‫براونتهم‬ ‫‪ 9 .‬ومن‬ ‫وغيرهم‬ ‫شهير النسب ‪.‬‬ ‫رالو لاء‬ ‫‪ .‬ومنهم‬ ‫عمان‬ ‫شرقية‬ ‫فى‬ ‫الر اسخ‬ ‫القدم‬ ‫لولحا رث‬ ‫الشيخ أبو الوليد سعود بن حميد بن خليفين ‪ ،‬أحد الفقهاء ني‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫‪١‬‬ ‫الله‪‎‬‬ ‫عبد‬ ‫راشد ا لخروصي ا ومحمد بن‬ ‫الامامين ‪ :‬سا ‪ .‬بن‬ ‫دولة‬ ‫"‬ ‫غ‬ ‫الخليلى ‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫عبرة‬ ‫آل‬ ‫نسب‬ ‫لحارث‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫زهران‬ ‫بن‬ ‫حبر ‪:‬‬ ‫آ ل‬ ‫ح‬ ‫بعمان‬ ‫الز د‬ ‫و من‬ ‫| ة‪:‬ر د‬ ‫بن‬ ‫رص‪٬‬ر‏‬ ‫بن‬ ‫ممالك‬ ‫بن‬ ‫حمى‬ ‫و هو‬ ‫الله‬ ‫عبد‬ ‫ب ‪.‬ن‬ ‫كعب‬ ‫ابن‬ ‫ف‬ ‫عبر ة‬ ‫و آ ل‬ ‫زهران‬ ‫بن‬ ‫بربر ة‬ ‫وأكرم‬ ‫ء‬ ‫معروفه‬ ‫‪.‬‬ ‫و رملة‬ ‫ق‬ ‫شا ر ك‬ ‫بن‬ ‫بخروص‬ ‫رلتقمشون‬ ‫ه‬ ‫و لضسف‬ ‫لسسف‬ ‫أهل‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫عمان‬ ‫حمى ‪ ،‬وكذلك آل الحارث وآل معولة ي نصر بن زهران ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫بن زهران‬ ‫محسن‬ ‫ال عبرة بن زهران في آل‬ ‫ورئاسة‬ ‫محمد بن ابراهيم بن راشد بن سالم بن راشد بن ابراهيم بن‬ ‫‪.‬‬ ‫| ل‬ ‫عمر‬ ‫ب ‏‬ ‫ن‪٠‬‬ ‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫غمر‬ ‫‪2‬ن‬ ‫ل‬ ‫ر ش‬ ‫بن‬ ‫خمر | ل‬ ‫بن‬ ‫عيسى‬ ‫وني آل عبرة مشايخ علم ني عمان ‪ ،‬وناهيك بالشيخ العلامة‬ ‫‪.‬‬ ‫لكفى‬ ‫غيره‬ ‫فيهم‬ ‫الكبير ماجد بن خميس ‘ ولو لم يكن‬ ‫والشيخ خميس بن راشد ‪ ،‬والد الشيخ ماجد { المعروف عند أهل‬ ‫عمان بذو الغر إ(" ‪ .‬وفيهم الآن الشيخ العلامة الملي الدراكة‬ ‫‪٠٠‬‬ ‫‏( ‪ ) ١‬وهو خميس بن راشد بن سعيد بن مسعود بن راشد بن خميس بن عمر‬ ‫ابن عيسى بن عمران بن راشد بن عمر بن عيسى بن عمران ‪.‬‬ ‫علي‬ ‫بان‬ ‫شهرا‬ ‫ا ور عمه‬ ‫عي‬ ‫‪7‬‬ ‫طا لب‬ ‫‪ :‬‏‪٠‬‬ ‫حالف‬ ‫ا لشيخ‬ ‫‪:‬‬ ‫| متقدمين‬ ‫علها نهم‬ ‫ن‬ ‫و م‪:‬‬ ‫‪ .‬والشيخ وشيمر بن محمدبن‪ 7‬ليي‪ .‬و ال شرخ ربو سسف_>۔‬ ‫على كم‬ ‫ناصر ‪ 7‬مر شل‬ ‫وال !ىي الإمام‬ ‫‪_ ١١٦‬‬ ‫الذكي ابو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن محسن ‪ 3‬وغيره من اهل‬ ‫عال في سما‬ ‫الادب بعمان ‪ ،‬وفى التاريخ المتقدم لال عبرة صوت‬ ‫الشرف & وذكر عطر نيالفضاء العربي ى ولله أبطال عبرة في عمان ‪.‬‬ ‫ومنهم القاضي مالك بن محمد بن جهد ‪ ،‬وقد نوهت بال عبرة‬ ‫فلا نعيد الكلام هنا‬ ‫في كتابنا « العنوان‬ ‫‪.٠‬‬ ‫وآل عبرة بطون تكفل الشيخ العلامة ابراهيم بن سعيد‬ ‫‪٠‬‬ ‫ا لحا امعة‬ ‫تبصر ته‬ ‫‪2‬ا دهم ‪ 6‬ق‬ ‫درباار هم و ا ‪ 1‬ي‬ ‫بذ كر هم تفصسلاً ) ود بذ كر‬ ‫لأحوالهم ‪.‬وقد كفانا ذلك & وله الفضل على ما ذكر ‪ ،‬وله الشكر‬ ‫على ما حرر ل فقد أ عان به منشاع التحرير عنهم ‪ 4‬وهو الآن أحد‬ ‫قضاة الحكومة في مسقط “‪ ،‬وإليه ترجع مهمات ا لأذر فيها وهو‬ ‫ا لله ‪.‬‬ ‫ؤ و لعلم عند‬ ‫فبها‬ ‫علم هن‬ ‫رحق‬ ‫نهان ملوك عيان‬ ‫نسب آل‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫نها ر‬ ‫بن‬ ‫كهلان‬ ‫بن‬ ‫نها ن‬ ‫رعما ن ‪ .‬آ ل‬ ‫لاز د‬ ‫و من‬ ‫ابن نبهانبن عمر بن نبهان بن كلا ن بن نبهان بن محمد بن‬ ‫عمر بن ذهل بن نبهان بن عثمان بن أحمد بن زياد بن خالد بن‬ ‫بن بشر بن زياد بن محمد‬ ‫طالب بن علقمة بن شعوة بن قيس‬ ‫طالب “ وابنه محمد بنيوسف ب\‪ ،‬وابنهمسعودبن محمدبن يوسف ‪ .‬والشيخ سالم"بن‬ ‫ابن‬ ‫اليعاربة ‪ ،‬و منهم الشيخ العلامة‬ ‫ل ثمة‬ ‫بن عمر ‪ .‬و هولاء كلهم قضاة وولاة‬ ‫خميس‬ ‫‪( .‬‬ ‫طادى‬ ‫)‬ ‫( أو‬ ‫لعلها آ كادى‬ ‫سقى‬ ‫رخط‬ ‫) هنا كلمة‬ ‫عبدالله بن‬ ‫بن‬ ‫الفصيح حلف‬ ‫العيني اسلرتافي ‪ ( .‬ص )‬ ‫‪_ ١١٧‬‬ ‫بن‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫‏‪١‬ر درلم‬ ‫بن‬ ‫د‪2‬‬ ‫بن‬ ‫| لبحتري‬ ‫ر ررا د بن‬ ‫مغر هة بن‬ ‫| بن‬ ‫ن‬ ‫خمر‬ ‫بن‬ ‫لذ‪_.‬د‬ ‫بن‬ ‫| لعت۔ك‬ ‫بن‬ ‫| لحارث‬ ‫بن‬ ‫| لكب۔د‬ ‫ابن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة ب برن‌الغطريف'' بن‬ ‫بن‬ ‫زاد الر كب‬ ‫مازن‬ ‫بن‬ ‫البهلول‬ ‫نعلة‬ ‫بن‬ ‫البطريق‬ ‫الفيس‬ ‫امرىء‬ ‫سبا‬ ‫بن‬ ‫كهلان‬ ‫بن‬ ‫رر‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫دبرت‬ ‫بن‬ ‫الغوث‬ ‫بن‬ ‫د‬ ‫از‬ ‫و كا ن‬ ‫| لسلا م ‪.‬‬ ‫عله‬ ‫هو د‬ ‫بن‬ ‫قحطا ان‬ ‫بن‬ ‫يعر ب‬ ‫بن‬ ‫يشجب‬ ‫| بن‬ ‫بنو نبهان ملوكاً على عمان ردحا من الزمن ‪ ،‬وكان نزولهم بالجبل‬ ‫الأخضر منذ ثمانمائة سنة ك وكان قبلهم يقال له جبل اليحمد ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫و كان‬ ‫‪6‬‬ ‫رضوى‬ ‫له‬ ‫يقال‬ ‫الطائذف‬ ‫ؤق‬ ‫جبل‬ ‫ا باسم‬ ‫رضوى‬ ‫ويسمى‬ ‫جبل الطائف الذي هو رضوى & لا جبل عمان‬ ‫فيه قبر زنبي ‪ .‬ي‬ ‫إلى الأخضر‪.‬‬ ‫ورضاف‬ ‫‪4‬‬ ‫أرضا‬ ‫لاسم‬ ‫رهذا‬ ‫يسمى‬ ‫الذي‬ ‫الصحيح‬ ‫على‬ ‫النبهاني فولد‬ ‫العنصر‬ ‫انهم امن‬ ‫كما‬ ‫يعرب‬ ‫آ ل‬ ‫ملوك‬ ‫كان‬ ‫وقد‬ ‫‪6‬‬ ‫والغراس‬ ‫لأشجا ر‬ ‫بأنوا ‪4‬‬ ‫‏‪ ٦‬ا‬ ‫فاستعمر و‬ ‫الجبل‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أقبلو |‬ ‫راال‬ ‫ذصے۔ا ر‬ ‫‪6‬‬ ‫للامة‬ ‫منفعة‬ ‫فه‬ ‫‪.‬‬ ‫محبو ب‬ ‫شي ‪.‬‬ ‫كل‬ ‫ا له‬ ‫وجلبو ‏‪١‬‬ ‫يعرب جبلا أخضر ‪.‬‬ ‫‏(‪ )١‬الغطريف اتما هو لقب حارثة لااسم آبيه } إذ أن اباه امرو القيس الملقب‬ ‫بالبطريق ‪ .‬والمصتّف نفسه سينقل هذا بعد صفحات ر انظرالصفحة‪١٢٤‬‏ » ‪( .‬ش)‬ ‫‏(‪ )٢‬قوله‪ « :‬قد أقبلواعلى هذا الخبل واستعمروه » لعل" هذا كان نيالعهد القديم‬ ‫وإلا فقد اشتهر عند أهل؟عمان أن هذا الحبل كان لرجال اليحمد © واليهم كان ينسب ه‬ ‫ولما غلبت‌امارة بي نبهان على بي ريام ‪ ،‬وكانوا قد تبوّووه بعد اليحمد شملته سلطنتهم‬ ‫كما شملت‌سائربني ريام ‪ ،‬والايام دول ‪ ( .‬ص )‬ ‫‏_ ‪_ ١١٨‬‬ ‫عمان ا منيع ى وقد ملك بنو نبهان عمان عه‬ ‫قديما حصن‬ ‫وكان‬ ‫لم يزل الملك فيه من أيديهم إلا أعوام يسيرة ‪ ،‬نم يعود‬ ‫طويلا‬ ‫إليهم ء فمن قائل ملكوا عمان مرتين ‪ ،‬ومن قائل مرة واحدة‬ ‫تسلسل الملك فيها قدر خمسمائة عا م ؤ وبعضهم يقول قدر مائتين‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ما‬ ‫عا‬ ‫سبعين‬ ‫أ ‪9‬‬ ‫و ستث‪.‬ن‬ ‫ولا أكثرية لبنى نبهان هؤلاء إلا بيت الملك ‪،‬ولعله لايقدر‬ ‫م ابوهم الانتساب إلنىبهان لجبروت بهم ۔وإلا فليسمنالصحيح‬ ‫عام وزيادة او نحو ها ‪ -‬ويمضي‬ ‫أن قو ما بتو لون الملك ثلاثمائة‬ ‫الدهر أفر ادَا تعد با الأنامز ‪ -‬ويستمر بهم الحال كذلك ‪.‬‬ ‫بهم‬ ‫شهروا به ‪.‬‬ ‫فقد انفصل منهم آل بعرب ‪ .‬و أقاموا لهم عمو دا‬ ‫صاروا‬ ‫أنهم‬ ‫فلعل من تناسل مسهم دخل يغييرهم ‪ ،‬من حيث‬ ‫عائلة تقاسمت الملك وافتر قت وطال بها العهد ‪.‬‬ ‫ومنهم الشيخ العلامة الفقيه مسعود بن رمضان أحد علماء‬ ‫‪ 6‬و هو‬ ‫جهارذتها‬ ‫وأكبر‬ ‫‪4‬‬ ‫الله‬ ‫رحمهم‬ ‫مر شد‬ ‫بن‬ ‫ذاصر‬ ‫الامام‬ ‫دو لة‬ ‫من اها لي نزوى ‪.‬‬ ‫جدول اف ملوك آل نبهان ‪.‬‬ ‫وكان فيفي أيام الصغر وصل ل‬ ‫ملكه ‪ .‬وبقي ذلك‬ ‫واحد منهم في عمان ‪7 .‬‬ ‫إ‬ ‫و عاصمة‬ ‫الجدول عندي مة ثم ضاع مي ‪ ،‬وليتي وجدته الان فافيد‬ ‫السكوت عليه‬ ‫حبي الاطلاع على ذلك ‪،‬فائدة يحسن‬ ‫‪_-_ ١١٩‬‬ ‫نسب آل يعرب في نصر بن زهران‬ ‫ومن الأزد بعمان آليعرببن عمر بننبهانبن محمد بن نبهان‬ ‫ابن كهلان ‪ ،‬وبقية النسب معروف" ‪ ،‬فاليعاربة فيالحقيقة بطن‬ ‫من آل نبهان ث صاروا ملوك عمان وأئمتها ث الذين يعلم العالم‬ ‫العربي من هم © ويعترف الكل بشرفهم ‪ ،‬وأحوال آل يعرب في‬ ‫عمان منقطعة النظير ‪ ،‬ولا قياس لها ثفقد خاضوا ابحرفاتحين ‪,‬‬ ‫وداسوا ممالك فيالشرق ث كانت‬ ‫وتغلغلوا في البر مكافحين‬ ‫لأهل عمان ‪ .‬ولله تلك الرجال الذيد خلفوا بعدهم‬ ‫المنة‬ ‫بعيدة‬ ‫‪.‬‬ ‫المنيعة بعمان‬ ‫‪ .‬والقلاع‬ ‫السامعين‬ ‫تدهش‬ ‫الصالحين‬ ‫ذكرى‬ ‫والحصون الشامخة الأركان هي من آثار آل يعرب ‪ ،‬والغراس‬ ‫الباهر ‪ ،‬والثمر الحلو اليانع ‪ 5‬والروض الفاره ث فهو لهم ‪ .‬والمدافع‬ ‫فى‬ ‫من نمرهم بعمان ‪ 0‬وما من ذكر حسن‬ ‫هي‬ ‫الضخمة‬ ‫الطويلة‬ ‫حظهم منه ‪.‬ومفاخر آ ل يعرب ي عمان‬ ‫عمان إلا وقد أخذوا‬ ‫خالدة الذكر ‪ ،‬عالية الشأن ‪ .‬أخبرني بعض رجال الإنجليز ‪ ،‬الذين‬ ‫الآن ف عمان ‪ ،‬أن المدافع الموجودة بعمان ‪ 8‬آكثر ها من‬ ‫تغلغلوا‬ ‫أسبانيا ء وبعضها من بقية دول أور با ء وقليل منها عليه اسم‬ ‫أن يقول ‪ « :‬وبقية النس معروفة » لأن المعروف صفة لبقية‬ ‫‏(‪ )١‬والأصوب‬ ‫لاللنس‪ ،‬وصفة الموأنثمورنثة ‪ .‬و هذهالعبارة يوردها المصنف كثيرا } وقد اكتفينابهذه‬ ‫الإشارة هنا ‪ ( .‬ش )‬ ‫_ ‪_ ١٢٠‬‬ ‫الي تخطب‬ ‫الدول‬ ‫من‬ ‫كهدية‬ ‫إ‬ ‫الي سيقمت‬ ‫‏‪ . (١‬وهي‬ ‫حديوي‬ ‫أ‬ ‫‏‪٠‬مصر‬ ‫{‪.‬علليهه اسمخديوي‬ ‫ردرلك‬ ‫حصن‬ ‫منها ق‬ ‫ويوجد واحد‬ ‫وذهم‬ ‫وبعضها ني نزوى عليه اسم الشاه عباس ‪ .‬إن آثار هذه الأسلحة‬ ‫ف عمان عند من يلقي إليها نظرة ‪ .‬تلقيإ ليه دهشة وروعة ")فقد‬ ‫ومواقف الجيوش ي عمان‪.‬‬ ‫الحصون والقلاع والمراصد‬ ‫ملئت"‬ ‫الأنقاض ؤ وتلقى ني أعماق البحار‬ ‫هي التي تدفن الآن تحت‬ ‫الان بالنسبة إلى السلا ح العصري غير‬ ‫" ‪ .‬عندما صارت‬ ‫الأرض ى وكان لها الشأن الكبير في وقتها ‪.‬‬ ‫شي ع & تلقى فيتخوم‬ ‫وحسبك الأساطيل الي كانت تمخر عباب البحر ‪ ،‬حاملة للعلم‬ ‫العماني الموقر ‪ .‬باسم آل يعرب ‘ في ضخامتها وعددها وعلها‬ ‫فانظروا بعدنا إلى الآثار‬ ‫علرنا‬ ‫آثارنا تدل‬ ‫تلك‬ ‫وكان من فرعهم ملك اليعاربة الصيد الكرام ‪ ،‬وما أدراك‬ ‫ما الشأن ؛ والله يؤتى ملكه من يشاء ‪.‬‬ ‫من‬ ‫سرجا‬ ‫فى بلدة‬ ‫ا لا رقمارا‬ ‫‪6‬‬ ‫بعمان‬ ‫قللرلون‬ ‫اليوم‬ ‫والبعاررة‬ ‫وادي سمائل وأفراد في بعض البلدان ‪.‬‬ ‫الأزد‬ ‫في‬ ‫راسب‬ ‫بني‬ ‫نسب‬ ‫نصر‬ ‫ررن‬ ‫مرل عا لْ‬ ‫بن‬ ‫ماللك‬ ‫بن‬ ‫ر | سب‬ ‫بنو‬ ‫‪1‬‬ ‫ان‬ ‫حن‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫و من‬ ‫(‪ )١‬أي خديوي مصر ‪ ( .‬ص‪) ‎‬‬ ‫(‬ ‫)) ‪ ) .‬ش‪‎‬‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫»‬ ‫) ‪ ( ٢‬لعلها‬ ‫‪_ ١٢١‬‬ ‫ابن الزد ‪ .‬ومنازلهم الوائي من‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪` . .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بلدان جعلان‬ ‫ومن بني راسب الإمام عبد الله بن وهب الراسبي ‪ ،‬إمام أهل‬ ‫النهروان وهو ذو الثفنات ‪ 4‬وقد قتل يوم النهروان ‪.‬‬ ‫س ك‬ ‫نم‬ ‫« الروضة »‪.‬‬ ‫الإمام فيى الأدب ‪ 4‬المبرد صاحب‬ ‫ومنهم‬ ‫فخيذتان ‪ :‬اولا د فارس ۔ و أولاد‬ ‫فى جعلان‬ ‫وبنو راسب‬ ‫أولاد فارس ناصر بن سعيد ‪ 0‬وياسر بن علي بن‬ ‫ربيع ‪ .‬ويرأ س‬ ‫صالح ‪.‬ويرأس أولاد ربيع ناصر بن محمد بن خميس ‪.‬‬ ‫ومن أعيا نهم ‪ ،‬ولد راعي البادة ‪ .‬وبنو راسب شرارة ثي جعلان ‪.‬‬ ‫وهم عدد غير كبير ‪ ،‬ولكنهم مقاديم مغاوير ‪ ،‬وبلدة الوافي هي‬ ‫محط رحالهم ‪.‬‬ ‫في الأزد‬ ‫نسب بني غسان‬ ‫نالزد بعمان بنو غسان بن عمرو بن مازن بن الزد ‪.‬‬ ‫وبنو غسان في عمان توجد في آل حبس ‪ .‬وليسوا منهم © بل هم‬ ‫دخيل فيهم ك شأن القبائل العمانية ث بل هو شأن العرب قديما‬ ‫وحديثا ‪.‬‬ ‫سبهم ثي حبس ‪ ،‬وليسوا مهم‬ ‫وهم باقون محافظون على‬ ‫والظاهر أن الشاعر الحبسي من هذا الفريق ‪ ،‬كما أشرنا إليه عند‬ ‫كلامنا على حبسر‬ ‫(‪ )١‬ئي صفحة‪ ( . ) ٤٢ ( ‎‬ص‪) ‎‬‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫الأزد‬ ‫بني حر في‬ ‫أو‬ ‫بني حري‬ ‫نسب‬ ‫بن الرحمد‬ ‫شادي‬ ‫بن‬ ‫حر‬ ‫أو بنو‬ ‫بنو بحري‬ ‫الاز د بعمان‬ ‫ومن‬ ‫‏(‪(١‬‬ ‫ح‬ ‫بن‬ ‫و دحر‬ ‫الرحمدل‬ ‫هو‬ ‫بن‬ ‫شادي‬ ‫اي‬ ‫اليحمد ‪1‬‬ ‫بن‬ ‫خروص‬ ‫حي‬ ‫|‬ ‫مالك بن‬ ‫بن‬ ‫هناء‬ ‫فنىي بي‬ ‫حرر الذين‬ ‫بح‬ ‫بي‬ ‫الرحمد ‪ .‬وهؤلاء خلاف‬ ‫على‬ ‫رضمها‬ ‫حري‬ ‫إليهم‬ ‫والنسبة‬ ‫الموحدة‬ ‫الياء‬ ‫بص‬ ‫‪ .‬فإنهم‬ ‫فهم‬ ‫قبيلتان‬ ‫فهما‬ ‫‪6‬‬ ‫المو حدة‬ ‫البا اه‬ ‫بمتح‬ ‫‪6‬‬ ‫شادي‬ ‫بن‬ ‫و دحر‬ ‫الأصل م‬ ‫فهم ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫مزن‬ ‫و الشا نة‬ ‫الرحمد‬ ‫الأولى من‬ ‫‪3‬‬ ‫ِ‬ ‫_‬ ‫‪٨‬‬ ‫‏}‬ ‫على‬ ‫الخوض‬ ‫| هل‬ ‫حمير‬ ‫بن‬ ‫حملل‬ ‫ل‬ ‫الهنائي‬ ‫بحر‬ ‫بي‬ ‫ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫النسب‬ ‫صحيح‬ ‫الأزد‬ ‫في‬ ‫المساكرة‬ ‫نسب‬ ‫عمران‬ ‫بن‬ ‫السو د‬ ‫أولاد‬ ‫وهم‬ ‫ح‬ ‫كر ة‬ ‫المسا‬ ‫بعمان‬ ‫أرد‬ ‫ومن‬ ‫ابن عمرو َرَيقيا بن عامر!"' ‪ ،‬ومنازلهم علاية إبراء من الشرقية ‪.‬‬ ‫ح‬ ‫دعوتها‬ ‫ونجيب‬ ‫‪6‬‬ ‫رالعلارة‬ ‫تتصل‬ ‫أخرى‬ ‫رلدان‬ ‫هنالك‬ ‫ولهم‬ ‫و أبناء‬ ‫ر اشد‬ ‫بن‬ ‫هاشل‬ ‫الشيخ‬ ‫الآن‬ ‫وبر أسهم‬ ‫‪.‬‬ ‫متعددة‬ ‫فرق‬ ‫وهم‬ ‫ّ أكابر ّ لهم بين‬ ‫الشرقي ّ أجاب‬ ‫أعيان فى الطرف‬ ‫عمه ث وهم‬ ‫الشيخ‬ ‫ذر اري‬ ‫ومنهم‬ ‫‪6‬‬ ‫المسا كر ة‬ ‫و أعا ن‬ ‫‪6‬‬ ‫المحمود‬ ‫المقام‬ ‫جير انهم‬ ‫(‪ )١‬ابن أخي ‪ ( .‬ص‪) ‎‬‬ ‫(‪ )٢‬سود بن الحجربن عمران بن عمرو بن عامر ‪ ..‬الخ ‪ ( .‬ص‪.) ‎‬‬ ‫سبائك‬ ‫(‬ ‫‪_.‬‬ ‫الأسد والحجر‬ ‫الآأسو د ‪ .‬ا ما و لداه‬ ‫عمر و ولد يسمى‬ ‫بن‬ ‫لعمران‬ ‫و ليس‬ ‫الذهب » ‪ :‬‏‪ ( . - ٦٥‬ش )‬ ‫_ ‪_ ١٢٣‬‬ ‫الشرقية ‪ .‬ولال‬ ‫جمرات‬ ‫مز‬ ‫‪ .‬وهم بعون‬ ‫المغيري‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫حمعهة‬ ‫الأدرب‬ ‫‪6‬‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم‬ ‫و كان‬ ‫‪6‬‬ ‫عر بدى‬ ‫شر ف‬ ‫السو د‬ ‫‪.‬‬ ‫لقرن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫| لخمسين‬ ‫عشر‬ ‫ق‬ ‫توفي‬ ‫َ‬ ‫| لكا اتنب‬ ‫فى الأزد‬ ‫الحجرين‬ ‫نسب‬ ‫ومن الأزد بعمان آل الحجر بن عمران بن عمرو بن عامر‬ ‫ماء السماء وبقية النسب قد عرفته" إذ مر عليك غير مرة ‪.‬‬ ‫و إ ‪%‬‬ ‫لفمفمحاء‬ ‫الديار‬ ‫& تللك‬ ‫بديه‬ ‫واحة‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫الحجريين‬ ‫ومنازل‬ ‫النقى ‪.‬‬ ‫الو اسع ‪ 4‬واهثوها‬ ‫رفمضصاثها‬ ‫المكشوفة‬ ‫الحجريين‬ ‫بمطاوعة‬ ‫‪77‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و أمجاد‬ ‫أخبار‬ ‫حجر‬ ‫آل‬ ‫وفي‬ ‫!" الزاهر ة ّ و لهم بين‬ ‫سم‬ ‫‏‪ ٥‬فنهم دجوم‬ ‫عمان‬ ‫في الشرقية من‬ ‫الوالي‬ ‫الشيخ‬ ‫الآن‬ ‫‪.‬‬ ‫المصون‬ ‫بدية‬ ‫عرش‬ ‫الشرقبة‬ ‫قبائل‬ ‫الحارنى ‪.‬‬ ‫أحمد‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫أحمد بن‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫رر ن‬ ‫حمدان‬ ‫الشيخ‬ ‫الخاص‬ ‫صديقنا‬ ‫ز عما نهم‬ ‫ومن‬ ‫ف‬ ‫‪ .‬ا المسموع‬ ‫إليه‪,‬‬ ‫المنظور‬ ‫روسائهم‬ ‫من‬ ‫الان‬ ‫فهو‬ ‫أ‬ ‫سعبل‬ ‫ف‬ ‫وله‬ ‫‪6‬‬ ‫بدة‬ ‫من‬ ‫الطا او عة‬ ‫بفهلج‬ ‫المحبوب‬ ‫و مقامه‬ ‫اكثر دبتهم ئ‬ ‫‏(‪ )١‬الحجر بن عمران بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بر‬ ‫امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بنكهلان‪.‬‬ ‫« سباثك الذهب» ‪ :‬‏‪ ( . - ٦٥‬ش )‬ ‫(‪ )٢‬ثي الأصل ‪« :‬ر سماعها» ‪ ( .‬ش‪) ‎‬‬ ‫‪_ ١٢٤‬‬ ‫كل‬ ‫عند‬ ‫معر و فة‬ ‫الشر قة‬ ‫ؤفى |‬ ‫لحجريين‬ ‫‪ .‬وشها م‪4‬‬ ‫مقا م\ ت‬ ‫را قلها‬ ‫أحد ‪.‬‬ ‫نسب بني ربيعة في الازد‬ ‫ومن الأزد بعمان بنو ربيعة بن الحارث بن عبد الله بن عامر‬ ‫الق مس البطريق بن ثعلبة البهلول‬ ‫الغطربف بن امرىء‬ ‫ابن حارثة‬ ‫موجودون‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫رب۔حهة‬ ‫‪ .‬وبنو‬ ‫الزد‬ ‫‏‪ (١‬بن‬ ‫الر كب‬ ‫زاد‬ ‫مازن‬ ‫ابن‬ ‫‪:‬‬ ‫رقول‬ ‫النسابة‬ ‫‪ .‬وبعض‬ ‫حمان‬ ‫من‬ ‫الداخلرة‬ ‫رلدان‬ ‫وقي‬ ‫الظاهر ة م‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫الذين‬ ‫ربعة‬ ‫بي‬ ‫أن‬ ‫وعندي‬ ‫‪6‬‬ ‫ربعه‬ ‫بي‬ ‫فلج‬ ‫ق‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫النزاررة‬ ‫‪ :‬ن‬ ‫ء‬ ‫المشتبهة‬ ‫القبائل‬ ‫ومن‬ ‫فيهم ‪6‬‬ ‫اختلف‬ ‫مز‬ ‫عمان‬ ‫و الله أعلم ‪.‬‬ ‫المتسامرة‬ ‫‪ 4‬شأن ‪ | .‬لقبائل‬ ‫كذا اك‬ ‫والبمانلة‬ ‫منها ح‬ ‫تر اهم‬ ‫نسب بني خزير في الازد‬ ‫بم س ‏‪٥‬‬ ‫بخاء‬ ‫ا لتصغير ) فهو‬ ‫بصيغة‬ ‫خزير“‬ ‫بنو‬ ‫بعمان‬ ‫الزد‬ ‫ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫مهملة‬ ‫ر |و‬ ‫رعل ها‬ ‫تحت‬ ‫من‬ ‫مثنا ‪:‬‬ ‫و را ‪7‬‬ ‫مهملة‬ ‫ور | ‏‪٢‬‬ ‫معحمة‬ ‫بن‬ ‫| لوارث‬ ‫الامام‬ ‫‪ 6‬أخي‬ ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫لقب‬ ‫هذا‬ ‫در‬ ‫وخر‬ ‫(‪ )١‬سمني بزاد الركب جماعة ‪ ،‬منهم مسافر بن أي عمرو ‪ .‬وزمعة بن الاسود‪. ‎‬‬ ‫وأبو أمية بن المغرة ‪ ،‬لأنه لم يكن يتزود معهم أحد ني سفره ‪ ،‬يطعمونه ويكفونه الزاد‪. ‎‬‬ ‫وزاد الركب ‪ :‬فرمس أعطاه سليمان صلوات انته عليه للأ زد لما وفدوا عليه‬ ‫‏‪ ( . - ٢٩٨0١‬شش ) ‪.‬‬ ‫« القاموس » ‪:‬‬ ‫(‪ )٢‬لعل الصواب بخاء فزاي معجمتن كما يدل" عليه رآخكلامه ‪ ( .‬ص‪. ) ‎‬‬ ‫‪١٢٥‬‬ ‫_‬ ‫هر‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫توجه‬ ‫عندما‬ ‫‪6‬‬ ‫الوارث‬ ‫خه‬ ‫حن‬ ‫حرر‬ ‫حين‬ ‫خز يرا‬ ‫ولقب‬ ‫‪.‬‬ ‫كعب‬ ‫والفقهاء‬ ‫العلماء‬ ‫ذ كر ها‬ ‫‪6‬‬ ‫سماو رة‬ ‫رعنارة‬ ‫نزوى‬ ‫إلى‬ ‫الوارث‬ ‫و قضة‬ ‫‪6‬‬ ‫الحوادث‬ ‫غر‬ ‫ومن‬ ‫&‬ ‫التاريخ‬ ‫بدائع‬ ‫من‬ ‫لأنها‬ ‫&‬ ‫والمؤرخون‬ ‫(‬ ‫الحتزرة ة‬ ‫عن‬ ‫اله تخبر‬ ‫ر حمه‬ ‫الوارث‬ ‫الإمام‬ ‫وقف‬ ‫‪»٠‬‬ ‫وبنو خزير لهم الفلج المعروف بفلج بي خزير ث أسفل من‬ ‫‏(‪ )١‬الله أعلم ماحقيقة هذه الحقيقة } فالكتب الموثوقةلاتذكر شيئا عن تفصيلات‬ ‫الخرادثني تلك البقاع البعيدة ‪ ..‬والذينير ونشيئآ منذلك إنما هم من لإبانية © كعبدالله‬ ‫ابن حميد الساى موألف« تحفة الأعيان» الذي يقول(صفحة‪١١٥‬من‏ الزع الأو ل ) ‪:‬‬ ‫وذلك ماقيل أن الوارث كان يسكن قرية هجار من وادي بني خروص | وكان يرى‬ ‫الروبا في نومه تدلَ على ظهور الحق على يده ‪ ،‬وأنه كان ذات يوم يحرث ني زرع له‬ ‫فسمع صوتا يقول له ‪ :‬اترك حرثك وسر إلى نزوى و أقم بها الحق & سم ناداه ثانية‬ ‫الوارث ‪ :‬ومن أنصاري ‪ ،‬وآنا رجل ضعيف ؟ فقيل له ‪:‬‬ ‫بذلك ‪،‬فقال‬ ‫وثالثة‬ ‫أنصار ك جنود الله ‪،‬فقال ‪ :‬إن كان ذلك حقا فليكن مصاب( لعلها ‪:‬نصاب ) مجزي‬ ‫الأرض فنبت شجرة لومى ‪.‬‬ ‫هذا ينبت و يخضر من الشجرة الى أصله منها } فغر سه‬ ‫ويقال ان هذه الشجرة موجودة إلى الآن ببلدة هجار ‪ ،‬وهي مركز إمامته المحفوظة ‪.‬‬ ‫ثم سار إلى نزوى وهأيينيدي الخبابرة وقد ملوأوها جورا وظلما ‪ .‬فلما وصل إلى نزوى‬ ‫و جد خباز يخبز ‪ 3‬وجندي من جنود السلطان يأكل خبزه } واللخباز يستغيث بالله‬ ‫والمسلمن منه ح فلما رآه على ذلك زجره ثلاثا فلم بنته ؤ فقتله أ فمضى مسرعا اللى مسجد‬ ‫قريبا من شاطىءالوادي ‪ ،‬فاسرعت إليه الرجال لتقتله }فلما صولوا قريبا منه ‪ ،‬رأوا‬ ‫المسجد قد غص من الرجال المقاتلة } فلم يصلوا ( يبدو آنه يعني ‪ :‬فلم يصلوا إليه‬ ‫قالوا ‪ :‬فلذلك اختاره المسلمون عليهم إماما ‪.‬‬ ‫كعب “‪ ،‬فقالوا ‪:‬‬ ‫وقيل ‪ :‬إنه لما خر ج الوار ث لاظهار العدل تخلف عنه أخوه محمد بن‬ ‫خزر ‪ ،‬فسمّوه خزيرآ ‪ ،‬فبنوه يقال لهم ‪ :‬بنو خزير ‪.‬‬ ‫ثم يتكلم السالمي عانلوقف الذي ذكره الموألف ويبين تفصيلاته ‪ ( ..‬ش )‬ ‫_ ‪_ ١٢١٦‬‬ ‫عن‬ ‫نفور محمد بنكعب‬ ‫العوابي ‪ .‬وأعلى مانلمهاليل ‪.‬ولقد أق‬ ‫أخره الوارثث بن كعب فيذريته ‪.‬فلا يوجد إمام من هذه الفرقة‬ ‫أئمة بي خروص وعلمائهم وأمل‬ ‫الخزيرية أبدا على ‪7‬‬ ‫أئمة بي خروص من بقمايا بطون خروص الأخرى‬ ‫الفضل ى إونما‬ ‫كآل الخليل والجوامع وغيرهم من العزانيين ‪ ،‬والفشور من بني‬ ‫خروص أيضاً‪ ،‬وكذلك بنو لواح‪ ،‬وهم من البيوتات المشهورة‬ ‫في خروص بن شادي بناليحمد‪ ،‬والكل أزد ‪ .‬وبنو خزير ة‬ ‫رومل شواويهم وباديتهم ث فهم بعيدون عن‬ ‫بالنسبة إلى بي‬ ‫عن الثرى ‪ ،‬وتلك كرامة عظيمة للإمام‬ ‫شرف خروص بعد الثريا‬ ‫الو ارث ِ ظلت هذا العهد الطويل ‪ ،‬يتناقلها جيل عن جيل ولله‬ ‫‪١‬‬ ‫الازد‬ ‫في‬ ‫بني عمران‬ ‫نسب‬ ‫ف‬ ‫متعددو ل‬ ‫‪ .‬وهم‬ ‫الزد‬ ‫عمران ا بن‬ ‫بنو‬ ‫بعمان‬ ‫الز د‬ ‫ومن‬ ‫ق‏‪٢‬ىبائلها ‪ 5‬والشبه أن يكونوا كلهم قبيلة‬ ‫منصہمو ن‬ ‫‪6‬‬ ‫ن‬ ‫عما‬ ‫ر هط‬ ‫الرحبيين‬ ‫ف‬ ‫وهم‬ ‫و اسع ء‬ ‫بطن‬ ‫العبريين‬ ‫فهم ف‪:‬يي‬ ‫‪4‬‬ ‫و احدة‬ ‫‪ .‬و إإليهم‬ ‫رع‪ .‬ان‬ ‫معر وفو ن‬ ‫‪ .‬فهم‬ ‫اك‬ ‫أخر ى كذ‬ ‫ق بائل‬ ‫وي‬ ‫جامع ّ‬ ‫اإليهم ‪.‬‬ ‫بهم ى مضافة‬ ‫معر و ؤ‬ ‫‏‪ ٨‬فهي‬ ‫عمر ان‬ ‫بلدة ‏‪ ٥‬بو شر بن‬ ‫تنسب‬ ‫الواضح‬ ‫و هو‬ ‫استعمر ها‬ ‫ن‬ ‫أو‬ ‫ولعلهم‬ ‫وبنو عمران ني القبائل الدنيخلوا فيها شرارة متقدة ‪ ،‬وأبطال‬ ‫‪6‬‬ ‫فر دق‬ ‫منهم‬ ‫الط_ا ائيين‬ ‫وادي‬ ‫‪ .‬وفي‬ ‫ال‬ ‫الر ح‬ ‫هو اقف‬ ‫ق‬ ‫تعر ف‬ ‫‪٠.٠‬‬ ‫_ ‪_ ١٢٧‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫الورقات‬ ‫هذه‬ ‫‪ .‬و كا تبث‬ ‫منهم كذلك‬ ‫قبائل الغربية‬ ‫في‬ ‫تت‬ ‫حسه‬ ‫حا‬ ‫! _‬ ‫لنا أولاد‬ ‫المسيب ‪،‬ويقال‬ ‫فنحن ثي آل‬ ‫عمران‬ ‫أول‬ ‫رضا‬ ‫هو‬ ‫‪ 4‬وعن الناب المتقدمين نيالمتداول بينهم حين يذكرون‬ ‫عمران‬ ‫من غرب عمان‪ ،‬ونزل‬ ‫الأنساب وبطون القبيلة يقولون ‪:‬جاعجدنا‬ ‫بالمكان المعروف بجنب ابن عمران ‪ ،‬وكان من البادية ‪ ،‬وله ماشية‬ ‫نزل بها ني أسفل الرنين من وادي عندام ‪ ،‬والغريين بغين‬ ‫وياعءين مثناتين من تحت‬ ‫مفتوحة معجمة وراء مهملة مكسورة‬ ‫الحاقاً الغين‬ ‫بعدها نون ‪ .‬وأظن هذه التسمية جاهلية المنز ع‬ ‫أحد ملوك اليمن القدماء لنديميه حين قتلهما''‬ ‫اللين ‪7‬‬ ‫ويرشد إلى هذا‬ ‫المذمو مة‬ ‫البدعة‬ ‫تلاك‬ ‫عندهما‬ ‫أحدث‬ ‫ورعل ذللك‬ ‫أيضا تسمية فلج هذه البلدة « الجاهلي » والله أعلم بصحة ذلك ‪.‬‬ ‫أما نحن الآن ففى جامعة آل المسيب ‪ .‬وقد عرفت تداخل القبائل‬ ‫‪٠٩٥‬‬ ‫‏(‪ )١‬لانعرف ني ملوك اليمن من فعل هذا ‪ ،‬ولاني اليمن موضعا بهذا الاسم ‪ .‬وانما‬ ‫يذكرون الغريمن بظاهرالكوفة ‪ ،‬اللذين بناهما المنذر بن ماء السماء ‪ ،‬على قير نديميه‬ ‫خالد بن نضلة وعمرو بن مسعود ‪ ،‬في وقت سكر ‪ ،‬ثم ندم ‪ ،‬وأحدث تلك العادة‬ ‫الملذمومة & من يوم البوس والنعيم ‪ ،‬وقتل بسببها عبيد بن الأبرص ‪ ،‬الشاعر المشهور ‪.‬‬ ‫ثم أبطل تلك العادة بسبب حنظلة الطائي ك وشريك بن عمرو بن شسراحيل الشيباني الذي‬ ‫كفله ‪..‬ويذكرون أن المنذر حاكى ني ذلك أحد ملوك مصر الذي كان قد بنغىرين‬ ‫أرضا ؤ و يذ كر ون قصصا حول ذلك ‪ ©.‬تستطيع أن تطالعها فئي « معجم البلدان » مثلا‬ ‫‏( ‪. ) ١٩٧٤‬‬ ‫وهناك غر يان أيضآ قرب فيد ‪ ،‬نيمنتصف الطريق بن مكة والكوفة ‪ ( ..‬ش )‬ ‫‪- ١٢١٨‬‬ ‫العربية بل العمانية خصوصا } فإنه فيها كثير ‪ ،‬والعلم الحقيقي‬ ‫إلى الله عز وجل ‪.‬‬ ‫نسب بني علي في الازد‬ ‫ومن الرد بعمان بنو علي بن سُوَة بن علي بن عمرو بن‬ ‫س‬ ‫فم‬ ‫عامر ماء السماء ‪ .‬وبقية النسب سبق فلا حاجة إلى إعادته ‪ .‬وبنو‬ ‫علي هم أهالي ينقل من الظاهرة ‪ 3‬ومنهم الإمام الجليل عبد الملك‬ ‫‏‪ ٢٠٧‬مائتين‬ ‫ابن حميد‪ ،‬بويع بالإمامة ني أواخر شوال سنة‬ ‫‪8‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أول القرن الثالث للهجرة ‪ .‬وبنو علي في الظاهرة‬ ‫وسبع ه أي ف‬ ‫بي علي المذكورين‬ ‫ويرأس‬ ‫الرامي‬ ‫الجامود الثابت ‪ ،‬والعمود‬ ‫الفصون ‪ ،‬وليهم ينتهي شرف بني علي ‪ .‬ومنهم الآن الشيخ سيف‬ ‫زمام هذه‬ ‫و أبناء عمه © وهم عر وة بي علي ا وبيدهم‬ ‫ابن عامر‬ ‫القبيلة ث وليسوا من نسب بني علي على الصحيح‪ .‬وقد ذهب‬ ‫الفصون ضحايا ملك ينقل ‪ ،‬يتقاتلون عليها ث بعد ما تأخرت‬ ‫حكومة عمان عن الاستيلاء على تلك الطراف‪ ،‬وأهملت بلاد‬ ‫الظاهرة ‪ 5‬وتركتها بيد أهاليها يتلاعبون بها ‪ ،‬ويتقاتلون عليها ‪.‬‬ ‫ولبني عل في الظاهرة واحات واسعة ‪ ،‬وبلدان متعددة } وهم رهط‬ ‫يرأس قبائل عديدة ‪.‬‬ ‫(‪ )١‬بل هم من الدوحة من أرض نجد ‪ ( .‬ص‪) ‎‬‬ ‫_ ‪- ١٢٩‬‬ ‫الأزد‬ ‫في‬ ‫شمس‬ ‫بن‬ ‫بني الحدان‬ ‫نسب‬ ‫م ي‬ ‫عنم‬ ‫بن‬ ‫عمر و‬ ‫بن‬ ‫شمس‬ ‫بن‬ ‫حدان‬ ‫بنو‬ ‫م‬ ‫رعمان‬ ‫الز د‬ ‫ومن‬ ‫هو ‪.‬‬ ‫هو‬ ‫| لنسب‬ ‫‪ 9 .‬بقمة‬ ‫ر هر ن‬ ‫بن‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫عثما ن‬ ‫بن‬ ‫‪ 2‬الب‬ ‫بن‬ ‫وبنو الحدان منن أ اشراف أهل عمان من أعيان رَمَُنها ‪ .‬ومنهم‬ ‫‪.‬‬ ‫مطر ف‬ ‫بن‬ ‫الحواري‬ ‫و الاما م‬ ‫‪4‬‬ ‫الحداني‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫اله‬ ‫حرد‬ ‫الامام‬ ‫أيام‬ ‫ومنهم الإمام عمر بن محمد بن مطرف ‘‪ ،‬وهو المنصوب‬ ‫‪_ ٠١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫القرامطة لعمان ‪.‬وبهذا يظهر فضل الحدان بن شمس‬ ‫حروب‬ ‫‪.‬‬ ‫}في صحائفه‬ ‫ا لعم۔ااى‬ ‫هه ا التاريخ‬ ‫تكفل‬ ‫للأئمة‬ ‫الحدان‬ ‫و مناصر ة‬ ‫أعمال‬ ‫مزن‬ ‫ء‬ ‫الحدان‬ ‫رجا ال‬ ‫م‬ ‫المعروفة‬ ‫الج۔ال‬ ‫الدان‬ ‫ومنازل‬ ‫‪ 4‬وقل‬ ‫عمان‬ ‫مز‬ ‫را لغر بة‬ ‫منتشرون‬ ‫قدرماً ۔ فهم‬ ‫الداخلة‬ ‫ف‬ ‫صحار‬ ‫ائمة‬ ‫ء‬ ‫خبار‬ ‫من‬ ‫أمجاد‬ ‫أئمة‬ ‫رشلانة‬ ‫‪.‬‬ ‫عم‪.‬الن‬ ‫مامة‬ ‫ف ‪,‬ي‬ ‫شار كوا‬ ‫‪.‬‬ ‫يشا ع‬ ‫من‬ ‫ؤ و ه‬ ‫له يؤتى ذضله‬ ‫| مسلمين‬ ‫المقابيل‬ ‫ل ‪ ،4‬أن‬ ‫الأحو‬ ‫والنظر ف‪,‬ي‬ ‫بالاستقر اء‬ ‫ل‬ ‫رظهر‬ ‫والذي‬ ‫من فرق الحدان بن شمس‪ ،‬لا ششتراكه‪ .‬ف راضي الحدان‬ ‫إلا ق‬ ‫العر ب‬ ‫ف‬ ‫القبلة‬ ‫لا تشترك‬ ‫و العادة‬ ‫و فلواتهم ‪6‬‬ ‫وأوديتهم‬ ‫الأمر ‪.‬‬ ‫أ عاصها ‪ .‬و الله أعلم رحقرممة‬ ‫مه‬ ‫»‬ ‫‏‪٠»٠‬‬ ‫ويرأس المقابيل الآن علي بن حميد ببلدة اللثبات © وحمدان‬ ‫سدا لم ‏‪٠‬‬ ‫بن‬ ‫حمبدل‬ ‫حمل بن‬ ‫سلما ن بن‬ ‫بن‬ ‫) و محمل‬ ‫بز علي را لحلة‬ ‫‪2‬‬ ‫_ ‪_ ١٣٠‬‬ ‫ق‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫الحلة‬ ‫ق‬ ‫هلال‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حمدان‬ ‫و أولاد‬ ‫رات"‬ ‫رلدة‬ ‫ومن الأزد بعمان بنو الندب بن شمس‪ ،‬وبقية النسب‬ ‫لوم لشمس الزد ‪.‬وبنو الندب بعمان يحتلون وادي العق ‪.‬‬ ‫ولهم بلدة سرور من وادي سمائل ‪.‬‬ ‫سى إلى الشرقية من أعلاه‬ ‫وهي عاصمتهم الوحيدة ‪ .‬و جامعتهم الوطيدة ض ومنهم الامام‬ ‫العلامة ضمام بن السائب الندبي ‪ ،‬أحد زملاء الربيع بن حبيب‬ ‫الفراهيدي البصري ‪.‬‬ ‫ويرأسهم الآن الشبخ ناصر بن حميد ب ب؛ن مسلم بن سليمان‬ ‫كلاهما من شمس‬ ‫الأكبر‬ ‫الأصغر والنَذزب‬ ‫ابن سيف ‪ .‬والنَاْب‬ ‫الأزد ث لكن الندب الأصغر هو المسمى زيادَا ‪ ،‬والندب لقب له ‪.‬‬ ‫كما هو لقب للندب الأكبر ‪ ،‬وقد عرفت أن العرب تريد بالأكبر‬ ‫والأصغر ونحو ذلك السن لا القدر والشان ‪ 0‬كما ذكرنا ني أ‬ ‫كلامنا المار آنفاً من هذا الكتاب‬ ‫(‪ )١‬قوله ‪ :‬ر ومحمد سالم كذا نيالهامش ‪.‬وواضح انه ابن سالم ب ىلدة بات‪» ‎‬‬ ‫ز عامة المقابيل ‪ :‬ز دلد‪‎‬‬ ‫‪ .‬والصحيح أن‬ ‫ميت‬ ‫و هوالآان‬ ‫ّ‬ ‫ححمد ء‪ ‎‬ن‪ ٠‬حمل‬ ‫سالم ن‬ ‫صو اره ‪:‬‬ ‫ني الرأي والنظر ‪ ،‬فالادارة بينهم مدارة‪. ‎‬‬ ‫بات لأولاد حمل ۔ ن سالم معى ‪9‬‬ ‫‪ ( .‬ص‪) ‎‬‬ ‫ؤ و فيهم روساء‬ ‫ي‬ ‫و لهم بو ادي بتي غافر بلد يقال لها ‪:‬‬ ‫‏_ ‪- ١٣١‬‬ ‫الأزد‬ ‫ي‬ ‫بنى شبيب‬ ‫نسب‬ ‫ه‬ ‫| ل‪`١‬‏ ر د‬ ‫‪27‬‬ ‫بطن‬ ‫شبيب‬ ‫‪ .‬و بو‬ ‫شبيب‬ ‫بنو‬ ‫رعما ل‬ ‫د‬ ‫لأ‬ ‫و من‬ ‫الز اي‬ ‫وسكون‬ ‫ردکكس ر اللام‬ ‫‪1‬‬ ‫لزق‬ ‫بلدة‬ ‫ولهم‬ ‫‪4‬‬ ‫الشر قمة‬ ‫بعمانن‬ ‫وهم‬ ‫م‬ ‫المحا اورة‬ ‫البلدان‬ ‫احسہ ن‬ ‫مسن‬ ‫الأخ‪ ,‬ة‬ ‫العصور‬ ‫هله‬ ‫ف‬ ‫المحعحمة ‪.‬و هي‬ ‫ق‬ ‫الشان‬ ‫سمد‬ ‫أ عمال‬ ‫مز‬ ‫دفا ع‬ ‫مز خصر | بي‬ ‫قريبة‬ ‫لها ‪ 4‬و هرى‬ ‫الملضيبي‬ ‫عما ال‬ ‫من‬ ‫الآن‬ ‫و هي ‪.‬‬ ‫م‬ ‫الأح‬ ‫ے سے‬ ‫و تر ع‬ ‫ه‬ ‫ح‪4‬‬ ‫‪ 9‬و‬ ‫بي‬ ‫عص۔ه‬ ‫شبيب‬ ‫ل‬ ‫آ‬ ‫‪ 1‬و‬ ‫شبيب‬ ‫و بنو‬ ‫إلى‬ ‫خر‬ ‫آن‬ ‫وثى‬ ‫علي ه‬ ‫بن‬ ‫صےہ الح‬ ‫آ ل‬ ‫ر خ امة‬ ‫إلى‬ ‫تارة‬ ‫رئاستهم‬ ‫لهم ى تتحاد رانهمها‬ ‫شا غلتين‬ ‫ز عا متين‬ ‫بين‬ ‫ّ فهم‬ ‫ا لخلرا‬ ‫آل‬ ‫هو‬ ‫و هو‬ ‫‪4‬‬ ‫عما ل‬ ‫نسا ب‬ ‫ق‬ ‫يبحر‬ ‫رنو‬ ‫‪ .‬مهم‬ ‫لاز د‬ ‫هن‬ ‫بطو ل‬ ‫هذا‬ ‫نسارة‬ ‫‪ 4‬وعحنل‬ ‫ال‬ ‫بن‬ ‫شادي‬ ‫بن‬ ‫خحروص‬ ‫| ح‬ ‫شادي‬ ‫بن‬ ‫بحر‬ ‫العرب الآخرين بحر بن غسان ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫شنو عة‬ ‫| ر د‬ ‫ص‬ ‫حصو‬ ‫من‬ ‫الازد‬ ‫‪2‬‬ ‫بطن‬ ‫لشعيبيو ن‬ ‫و كذلك‬ ‫وللشعيبيين بلدة كبدى بفتح الكاف وسكون الباء الموحدة بعدها‬ ‫هن‬ ‫ا(لش شر ق‪.‬۔‪44‬‬ ‫الحوزة‬ ‫ق‬ ‫و هي‬ ‫توابع ‪0 .‬‬ ‫و لها‬ ‫ء‬ ‫قصر‬ ‫فالق‬ ‫مهمل ة‪4‬‬ ‫دال‬ ‫أعما لها ؤ ور د رأسهم‬ ‫من‬ ‫ه‬ ‫آي‬ ‫‏‪٠٧‬‬ ‫صور‬ ‫ولارة‬ ‫ونرجع إلى‬ ‫ه‬ ‫التلائيين‬ ‫‪.‬‬ ‫حا س‬ ‫بن‬ ‫ممحمد‬ ‫بن‬ ‫| ل ن سلطان‬ ‫شذو ع‪٥‬‏ ّ‬ ‫از د‬ ‫ناصرة‬ ‫اي‬ ‫لاز د ل‬ ‫مز‬ ‫بطن‬ ‫معمر ج‬ ‫رنو‬ ‫و كذ زلرث‬ ‫_ ‪_ ١٣٢‬‬ ‫في‬ ‫منهم‬ ‫ند‬ ‫كنيرو ن‬ ‫و هم‬ ‫ا‬ ‫| از د‬ ‫بن‬ ‫دصہر‬ ‫لقب‬ ‫و شنو ءة‬ ‫ب‬ ‫وفى‬ ‫بهلى ‪4‬‬ ‫ثي‬ ‫و‬ ‫ؤ‬ ‫ريام‬ ‫بي‬ ‫قبلة‬ ‫ففيى‬ ‫ومنهم‬ ‫َ‬ ‫الدرو ع‬ ‫أخرى ‪.‬‬ ‫في عمان‬ ‫نسب بنى بطاش‬ ‫إعلم ا ن بني بطاش عند أ هل عمان من طي ‪ 5‬والى هذا يشير‬ ‫العرب حيث بقول‪:‬‬ ‫شاعر‬ ‫عطشان‬ ‫اليوم‬ ‫و هو‬ ‫الملخقشف‬ ‫و اء‬ ‫و إر‬ ‫السيوف‬ ‫عتخضيب‬ ‫طى‬ ‫عادات‬ ‫وشهير نسبهم عند العمانيين طي ‪ ،‬ولكن الشيخ محمد بن‬ ‫ان‬ ‫لعذدو‬ ‫على‬ ‫‏‪ ٥‬و ذف‬ ‫ًَ ولا‬ ‫لنسب‬ ‫هذا‬ ‫لبطاشي‪ .‬أرنذكر‬ ‫ا لقا اضي‬ ‫حس‬ ‫لتقبنا‬ ‫نم‬ ‫‪7‬‬ ‫| ز‬ ‫إلى‬ ‫رطا اش‬ ‫بي‬ ‫لنسب‬ ‫تعلقا‬ ‫عله‬ ‫له‬ ‫ر ‪ 1‬دت‬ ‫نحن وهو ‪ ،‬وتذاكرنا نسب بني بطاش ‪ ،‬فأجاب بأن انتسابهم‬ ‫الذي‬ ‫النسب‬ ‫سباق‬ ‫فهاك‬ ‫و عله‬ ‫)‬ ‫ازد‬ ‫هم‬ ‫و اانما‬ ‫خلل ‪4‬‬ ‫طي‬ ‫إى‬ ‫حلاف‬ ‫على‬ ‫فإنه‬ ‫ذلك‬ ‫ق‬ ‫حا ‪..‬‬ ‫« وا لعهدة‬ ‫المذكور‬ ‫القا ضى‬ ‫‪7‬‬ ‫ت‬ ‫ما يقوله أ ه عمان ‪ ،‬وخيو صا نسابة طي ‪ ،‬وهو أحد قضاة‬ ‫س‬ ‫أدرى رشعابها [‬ ‫به الظر ‪ 4‬ولا شك أن أهل مكة‬ ‫المسلمينفيحسن‬ ‫عمر بن‬ ‫أنسابهم ‪ 0‬فبطاش بحسب الظاهر لقب‬ ‫والناس أعرف‬ ‫عدي بن محمد بن بلعرب بن مزاحم بن بلعرب بن محمد بن‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫الايهم‬ ‫جبلة بن‬ ‫بن‬ ‫خمر و‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫بنن‬ ‫مربع‬ ‫_ ‪_ ١٣٣‬‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫جفنة‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫ثعلبة‬ ‫بن‬ ‫الحارث‬ ‫بن‬ ‫جبلة‬ ‫| لقيس‬ ‫امري‬ ‫بن‬ ‫| لغطر دف‬ ‫حارثة‬ ‫بن‬ ‫ا لسماء‬ ‫عامر ماغ‬ ‫بن‬ ‫مزرقمياء‬ ‫‪7‬‬ ‫| لآز د‬ ‫بن‬ ‫| لر كب‬ ‫‪| 5‬د‬ ‫مازن‬ ‫بن‬ ‫| لبهلول‬ ‫ثعلة‬ ‫بن‬ ‫| لبطريبق‬ ‫ربشجب‬ ‫كهلا ن بن ‪ ,‬سبا بن‬ ‫بن‬ ‫بن ماللك بن زيد‬ ‫بن دبت‬ ‫| لغو ث‬ ‫ل‬ ‫يلتقي ‪ .‬ا‬ ‫فتراه‬ ‫‪.‬‬ ‫السلام‬ ‫عله‬ ‫هو د‬ ‫بن‬ ‫قحطان‬ ‫بن‬ ‫رعر ب‬ ‫ابن‬ ‫(‪. ) ١‬‬ ‫في نصر بن الأزد ‪ .‬وكذلك‬ ‫نبهان في عمرو بن عامر ‪ ،‬وبمعولة‬ ‫بمالك بن فهم و بقية قبائل الزد‪ .‬هذا مياقوله القاضي المذكور ‪.‬‬ ‫ولعل القوم من الأ د زفي الأصل ‪ .‬فدخلت فيهم قبائل من طي ء‬ ‫فغلبوا علمهم ع عرفا ‪ 0‬أو أنهم تولوا على قبائل من طيء شهروا‬ ‫وعلى‬ ‫القاضي هم من الزد‬ ‫والكل محتمل ‪ 0‬فعلى نسب‬ ‫به‬ ‫غله‬ ‫نسب أهل عمان هم من طي ى ولا شك أن الجانبالشرقي‬ ‫تقف عليه إن شاع الله ‪.‬‬ ‫» كما سوف‬ ‫ط‬ ‫‪ .‬وسو ف‬ ‫| لله‬ ‫و | لعلم عذلك‬ ‫علمنا‬ ‫حسبت‬ ‫د‬ ‫|ز‬ ‫نسب‬ ‫ينتهي‬ ‫و هزا‬ ‫الله ‪.‬‬ ‫أنساب بقية اليمن إن شا‬ ‫نتبعه‬ ‫عمان‬ ‫في‬ ‫بني ريام‬ ‫نسب‬ ‫العرف‬ ‫حست‬ ‫ريام‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ .‬وأصل‬ ‫‪7‬‬ ‫بنو‬ ‫رعمان‬ ‫اليمن‬ ‫ومن‬ ‫بعدة‬ ‫دو ل‬ ‫ريام‬ ‫باس‬ ‫يختص‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫أى‬ ‫‪.‬‬ ‫خحاصة‬ ‫للراشدي‬ ‫‏(‪ )١‬قوله ‪ « :‬وبمعولة تنصر » صوابه ‪:‬بأزد بن غوث ‪ ،‬لأن معولة من أبناء نصر‬ ‫‪ , .‬عبدالله ن‬ ‫ن حار ث‬ ‫كع ‪-‬‬ ‫س‬ ‫زهران‬ ‫ان‬ ‫جمعهم‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫‪ .‬فالاز د‬ ‫الأآز د‬ ‫‏‪٠‬ن‬ ‫مالك‬ ‫على هذا العمود الذي ذكره القاضى البطاشى ‪ ( .‬ص )‬ ‫_ ‪_ ١٣٤‬‬ ‫القبيلة ا ل رجمعها ا ‪ -‬ريام الني ير أ سها بنو نبهان المقدم ذكر‬ ‫نسبهم ‪ .‬فأولاد راشد بن سالم هم الذين رّكتبو ن وركتدو ن بذلك [‬ ‫قبيلته‬ ‫على ا ‪7‬‬ ‫وأما بقايا بطون هذه القبيلة فكل ينتسب‬ ‫وبنو نبهان زعماؤهم ث وهم آل سيف بن سليمان ؤ الذين هم‬ ‫أحفا اد الملوك منربني نبهان ‪ ،‬لما زال الملك عنهم بقوا زعماء علي‬ ‫ه و‬ ‫ے‬ ‫الجبل الأخضر وأهله ل وأهله هم المذكورون ‪ .‬وأما أصولهم فكا‬ ‫ويجمع الكل بنو ريام ‪ .‬وإليك سرد‬ ‫بطن من نسب خاص“‪،‬‬ ‫نسبهم ‪ ،‬فهم ريام بن الحارثبن عبد المدان بن حمير بن رعين‬ ‫ابن زيد بن الغوث بن سعد بن عو ف بن عدي بن مالك بن زيد‬ ‫بن كعب بن زيد الجمهور‬ ‫ابنشداد بن الهاد بن حمير الأصغر بنسب‬ ‫ابن سهل بن عمرو بن قيس بن معا او ية بن جشم بن عبد شمس‬ ‫ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن‬ ‫الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجببن‬ ‫يعرب بن قحطان بن هود عليه ا لسلام ‪.‬‬ ‫هذا ‪ 2‬من توبي‬ ‫ريام‬ ‫على عمود‬ ‫قبائل ملتفة‬ ‫‪7‬‬ ‫وبنو‬ ‫ودغيئى وجامودي"' وعمري وعموري وشريقي وسليمي وراشدي‬ ‫ر‬ ‫ونبهاني وحضرمي ‪ .‬فبنو ريام على هذا الوضع أخلاط يمانية‬ ‫‪ 6‬وإلا الكنو د ؤ وإلا‬ ‫غالراً & إلا العزوز ى على ما عرفت من ‪7‬‬ ‫بنو رقيش ‪ ،‬وإلا السراحنة ومن إل‬ ‫(‬ ‫‪ ) .‬ص‪‎‬‬ ‫و الله اعلم‬ ‫‪1‬‬ ‫حبر ان‬ ‫الجو امرد هن‬ ‫\( اللشهورآن‬ ‫و جامودي‬ ‫)‬ ‫(‪ ( ١‬قو له ‪:‬‬ ‫_ ‪_ ١٣٥‬‬ ‫وبنو ريام أكثر القبائل العمانية ‪ ،‬لهذا ‪ 5‬أي فهم ني الأصل‬ ‫بالمعصىم‬ ‫قبائل لا قبيلة ‪ .‬أحاطوا بالجبل الأخضر إحاطة و‬ ‫والخاتم بالاصبع ‪ ،‬وي كل قبيلة من قبائل بني ريام المذكورين‬ ‫مسؤول كرئيس فيهم ‪.‬وفيهم آل ثانيكما هم نيآلالمسيب وآل‬ ‫حبس ‪ ،‬وير أسهم الشيخ سيف بن هاشم بن سيف في الجبل ‪.‬‬ ‫ولاد ثاني الموجودين‬ ‫الشيخ سيف بن هاشم يذكر أن‬ ‫وقد سمعت‬ ‫هنّاَة و الله‬ ‫من بي‬ ‫و الصلاهمة‬ ‫الصلاهمة‬ ‫ريام هم من‬ ‫في بي‬ ‫أعلم‬ ‫نسب آل كندة في عمان‬ ‫بن مرتع بن‬ ‫ثور‬ ‫واسمه‬ ‫ومن اليمن بعمان بنو كندة‪،‬‬ ‫عفير ك وقيل ‪:‬كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة‬ ‫ابن أ دد بن زيد بن يشجب بن عريب بنزيد بن كهلان بن ‪7‬‬ ‫بن قحطان ‪ .‬والكنو د بعمان في أمكنة‬ ‫بن يعرب‬ ‫ابن يشجب‬ ‫متعددة & منهم في سمد نزوى بمحلتيها السويق والردة ء و كلتاهم‬ ‫وفقهاء‬ ‫وأعران‬ ‫نزو ى‪ , ،‬إليهم رئاستها ‪ .‬ومنهم مشايخ‬ ‫بعلابة‬ ‫وعلماء أحلاء و أدراء رلغاء ‪ .‬ومنهم الشيخ عد الله بن محمد بن‬ ‫عبد الله بن محمد الكندي ‪ ،‬رئيس علاية نزوي ني أيامه ‪ .‬وهو‬ ‫الذي هدمه‬ ‫الكبير ة‬ ‫نزوى‬ ‫الباني لبيت سليط ل أحد حصون‬ ‫الي وقعت بينه وزعماء إمامة‬ ‫السلطان سعيد بن تيمور فيالحرب‬ ‫قصر َ عظيما وحصناً‬ ‫و كان‬ ‫ا لهناإ لي‬ ‫بن هلال‬ ‫علي‬ ‫غالب بن‬ ‫_ ‪_- ١٣٦‬‬ ‫منيعا ‪.‬ولكنود محلة الغريض من نخل ‪ .‬ولهم وادي الجزى من‬ ‫هذه‬ ‫ق‬ ‫فه‬ ‫ويرأسهم‬ ‫ه‬ ‫صحار‬ ‫أعمال‬ ‫مر‬ ‫وهو‬ ‫ا‬ ‫عمان‬ ‫غر بدة‬ ‫ق‬ ‫‪ .‬وأما‬ ‫حمه‬ ‫و أبناء‬ ‫سر و ر‬ ‫بن‬ ‫خطام‬ ‫الله بن‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫الآو زة‬ ‫ر وسائها ‪.‬‬ ‫نخل نحت‬ ‫وئى‬ ‫ء‬ ‫نبهان‬ ‫بي‬ ‫حامعة‬ ‫فمي‬ ‫دزوى‬ ‫‪6‬‬ ‫رعمان إمامان‬ ‫الكنو د‬ ‫‪ 1‬ومن‬ ‫بجرانه‬ ‫ضارب‬ ‫العلم‬ ‫الكنو د‬ ‫وفى‬ ‫بررل‬ ‫بن‬ ‫و محمد‬ ‫‪.‬‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫أئمة‬ ‫مز‬ ‫‪6‬‬ ‫الولد‬ ‫بن‬ ‫ر اشد‬ ‫هما‬ ‫المسلمين فى الكنو د‬ ‫تي‬ ‫المختلف فيه ‪ ،‬والمشهور هو كندي ‪ .‬وعلماء‬ ‫فإنهم‬ ‫‪6‬‬ ‫بهم‬ ‫ننوه‬ ‫أن‬ ‫ج‬ ‫يحتا‬ ‫و لا‬ ‫‪6‬‬ ‫و أكابرهم‬ ‫العلماء‬ ‫أجل‬ ‫هم‬ ‫(‪) ١‬‬ ‫االمصنف )وغير هما من أمثالهما ‪.‬وقدقيل‬ ‫ا(بيان ا لشر ع ) » وصاحب‬ ‫‪.‬‬ ‫خر و صرة‬ ‫الامامة لقالت‬ ‫‪ .‬و لو سئلت‬ ‫كندي‬ ‫لعلم لقال‬ ‫لو سئل‬ ‫وهذا الفضل لكنود نزوى غالباًث ومن ني داخلية عمان ‪ ،‬أما‬ ‫ص‬ ‫بيان الشرع ) هو الشيخ الخليل العلامة محمد بن ابراهيم‬ ‫‏(‪ )١‬قوله ‪ « :‬بصاحب‬ ‫ابن سليمان ‪.‬‬ ‫عم‬ ‫ى ان‬ ‫سليمان‬ ‫ن‬ ‫موسى‬ ‫المصنف » هو العلامة أبو بكر أحمد ن‬ ‫و ر صاحب‬ ‫بيان الشرع )) ‪.‬‬ ‫)‬ ‫صاحب‬ ‫ولهما ابن عم آخر هو الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن سليمان ‪ ،‬موألف كتاب‬ ‫ر الكفاية » ني الفقه الاسلامى ‪.‬‬ ‫و« بيان ا لشر ع ( يمع ‪ :‬زنا زة و سبعبن جلد ‪ .‬وكتاب ر المصنف » ئ نيف وار بعان‬ ‫أقف على شيء منه ‪ ،‬جزاهم الله‬ ‫مجلدا ث وكتاب « الكفاية » على هذا المثال ن ولكنى‬ ‫عنا خيرآ ‪ ( .‬ص )‬ ‫_ ‪_ ١٣٧‬‬ ‫أشه‬ ‫من هذا‪ 4 .‬بل هم هناك‬ ‫معزل‬ ‫فهم ق‬ ‫الجزي‬ ‫كنود وادي‬ ‫بأجلاف تلك الديار المتوحشة ‪ ،‬وفي الحقيقة كما قال ملة ‪:‬‬ ‫معدن‬ ‫خروص‬ ‫معدن فقه ‪ ،‬وبنو‬ ‫« الناس معادن ‪» . .‬فالكنود‬ ‫إمامة ‪ ،‬وعلى فلة العلم ففيي هذا الوقت ففي الكنود الأكثر ‪.‬منهم‬ ‫فايلعهد الأخير شيخ السلميز سعيد بن ناصر بن عبد الله المتوفى‬ ‫ببلدة المتهدمات من خطاط ‪ .‬ومنهم تلميذ الشيخ سليمان بن‬ ‫‪7‬‬ ‫محمد أحمد شار ح منظومة العقيدة لنور الدين السالمي ‪.‬‬ ‫أحد قضاة حكومة مسقط ‪.‬‬ ‫الشيخ سعيد بن أحمد‬ ‫ومنهم‬ ‫والشيخ إبراهيم بن سيف بن أحمد ‪ ،‬وكان الشيخ سيف هذا من‬ ‫خيار أهل العلم ني العهد الاخير ‪ ،‬وولده الشيخ إبراهيم بن سيف‬ ‫أحد قضاة حكومة مسقط حالياً ‪ .‬ومنهم القاضي سعود بن سليمان‬ ‫القاضي سعود بن سليمان بن محمد بن أحمد ‪.‬‬ ‫ابن جمعة م‬ ‫الموجود الآن بمر كز الخابورة من أعمال مسقط‪ . .‬ومنهم القاضي‬ ‫منه‬ ‫نخل‬ ‫سليمان بن سالم ‪ .‬وفيهم أرضا أدباء آ خرون ‪.‬وفي‬ ‫كذلك ‪.‬وهم وبنو خروص في الفقه فرسا رهان ‪ ،‬والحمد لله "‬ ‫يختص برحمته من يشاء ‪ .‬ومنهم قاضي بلد نخل الحالي الشيخ‬ ‫سليمان بن علي بن سليمان ا لكندي وأصل هؤلاء من نزوى ‪.‬‬ ‫نسب بني اسماعيل في اليمن‬ ‫ومن اليمن بعمان بنو اسماعيل ‪ .‬فهم من اسماعيل بن عبد‬ ‫الله بن محمد بن اسماعيل ب ن علي بن اسماعيل بن الحسين بن‬ ‫‪_ ١٣٨‬‬ ‫محمد بن عيسي بن محمد بن الحرير بن مسر بن مدلج بن حمير‬ ‫ابن بيدر بن وعاث بن العادي بن الهداي بن حمير بن الرمي‬ ‫ابن عميرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة بن مالك‬ ‫ابن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام ‪.‬‬ ‫هو‬ ‫من قحطان ‪ .‬وقيل إن قضاعة‬ ‫أن قضاعة‬ ‫وهذا على القول‬ ‫بن معد بن عدنان أ خ معد بن عدنان ن وعك ‪,‬بن عدنان' ' وهو‬ ‫\‬ ‫ف عدنان ب وهو مزن الحتهز ‪.‬‬ ‫‏‪ ٤‬وواحدة‬ ‫قحطان‬ ‫ق‬ ‫قضاعتان ‪ ..‬واحدة‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫ومنهم‬ ‫‪.‬‬ ‫المسا كر ة‬ ‫‪,‬فؤى‬ ‫الذين‬ ‫هم |‬ ‫اسماعيل‬ ‫فبنو‬ ‫بمتح‬ ‫و هى‬ ‫‪6‬‬ ‫ادر |‬ ‫ا عما ل‬ ‫من‬ ‫| لتصيب‬ ‫رلدة‬ ‫"‬ ‫الاسما عيلى ‪6‬‬ ‫راء‬ ‫رعد ها‬ ‫زذحت‬ ‫مزن‬ ‫مثناة‬ ‫راء‬ ‫رعحدها‬ ‫المهملة‬ ‫الصاد‬ ‫و كسر‬ ‫النون‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫اسماعيل ‪ .‬ومنهم‬ ‫بي‬ ‫اعيان‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫)‬ ‫موحدة‬ ‫« الظهور المحتوم في الرد على العلامة‬ ‫الطابع رسالة‬ ‫الاسماعيلي‬ ‫منهم ‪.‬‬ ‫طبو م ) ويوجد بنو اسماعيل ني نزوى بسفالتها جماعة‬ ‫ح‬ ‫| لحاضري‬ ‫اسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫الامام‬ ‫ومهم‬ ‫‪6‬‬ ‫خبار‬ ‫وفيهم أ‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫اسماعيل‬ ‫بن‬ ‫‪ .‬ومحمد‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫بر كات‬ ‫وولده‬ ‫‏(‪ )١‬ذهب بعض النسابين إلى أن قضاعة من العدنانية ث ويقولون ‪ :‬هو"قضاعة بن‬ ‫معد بن عدنان ‪.‬‬ ‫‪".‬‬ ‫ث ارلآا‬ ‫كيه"‬ ‫قال ابن عبد البر ‪ :‬وعل‬ ‫عدنان وعل" بن عدنان س فوهل‬ ‫بن معد ن‬ ‫وما ذكره المصنف من أخوة قضاعة‬ ‫واضح ‪ .‬اتما هو على هذا القول _ اخونزار بن معد ‪ ( .‬ش )‬ ‫_ ‪_ ١٣٩‬‬ ‫' فبارعه المسلمون ني‬ ‫طارد السلطان سليمان بن سليمان بن مطغر‬ ‫الله ‪6‬‬ ‫سامر‬ ‫قائما‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫عمر‬ ‫فيها‬ ‫قضى‬ ‫ء‬ ‫سنة‬ ‫‏‪٢٣"٦‬‬ ‫الامامة‬ ‫في‬ ‫وعاش‬ ‫‪٩‬‬ ‫‏‪٠ ٦‬‬ ‫بر كات‬ ‫ارزه‬ ‫ا‬ ‫بارو‬ ‫تم‬ ‫ؤ‬ ‫توفي‬ ‫‪ .4‬حى‬ ‫لائم‬ ‫لو مة‬ ‫اله‬ ‫ف‬ ‫حاتف‬ ‫غير‬ ‫حيث‬ ‫رصعه‬ ‫وجل‬ ‫عر‬ ‫لله‬ ‫والأمر‬ ‫أبو ه ‪6‬‬ ‫فه‬ ‫توفى‬ ‫الذي‬ ‫اليوم‬ ‫ي‬ ‫شاء ‪.‬‬ ‫و قى عمان‬ ‫اسماعيل‬ ‫بن‬ ‫راشد‬ ‫بي‬ ‫سبا‬ ‫محمل‬ ‫لاما ‪1‬‬ ‫| حي‬ ‫‪6‬‬ ‫إسما عيل‬ ‫بن‬ ‫شل‬ ‫ر‬ ‫بنو‬ ‫رعما ل‬ ‫ليمن‬ ‫ومن‬ ‫ابن اسماعيل الحاضري & وقد عرفت سياق النسب آنفا } فلا‬ ‫بسن‬ ‫ر اشد‬ ‫من‬ ‫هم‬ ‫العوامر ‪6‬‬ ‫‪,‬ي‬ ‫الذين‬ ‫‪6‬‬ ‫ر اشد‬ ‫‪ .‬وبو‬ ‫مر ة‬ ‫رعيدله‪٥‬‏‬ ‫بن‬ ‫عح۔رل اله‬ ‫بن‬ ‫إسماعيل‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫المذكور‬ ‫الإمام‬ ‫‪ 6‬أ ح‬ ‫إسماعيل‬ ‫‪6‬‬ ‫القريتينقي داخلرة عمان‬ ‫هؤلاء‬ ‫الخ ‪ . .‬ومنازل‬ ‫بن إسما ع ‪.‬يل‬ ‫محمل‬ ‫‪.‬‬ ‫الجوف‬ ‫أرض‬ ‫خصوص‬ ‫‏‪ ٥‬ن‬ ‫العو امر‬ ‫بلدان‬ ‫ن‬ ‫‪ .‬ومنهم‬ ‫أخبار‬ ‫وفيهم‬ ‫ك‬ ‫صعصعه‬ ‫عامر‬ ‫ق‬ ‫حدو دون‬ ‫وهم رجال‬ ‫بن نبهان‪. ‎‬‬ ‫بن المظفر‬ ‫(‪ )١‬بل هموظفر ‪0‬فإن هذا السلطان سليمان بن سليمان‬ ‫‪ ) ٣٧٩١‬فقال ان‪‎‬‬ ‫الأعيان‪( ) ‎‬‬ ‫‪ ,‬تحفة‬ ‫ذك‪ ,‬ها السالمى ;ف‬ ‫المطاردة‬ ‫النبهالى ‪ .‬وخبر هذه‬ ‫لفلج‪‎‬‬ ‫من‬ ‫فخر حت‬ ‫‪ ١‬لغنتق ‪.‬‬ ‫بفلج‪‎‬‬ ‫تغتسل‬ ‫و هي‬ ‫على | مر ا ‪:‬‬ ‫هجم‬ ‫سليما ن‬ ‫ش‬ ‫سليما ن‬ ‫س‪‎‬‬ ‫خحم۔ل۔‬ ‫فر آها‬ ‫ً‬ ‫الوادي‬ ‫حارة‬ ‫و صل‬ ‫حى‬ ‫‪6‬‬ ‫اثر ها‬ ‫فجعل يعدو في‬ ‫د‬ ‫عر بانة‬ ‫هار رة حنه‬ ‫اسماعل © فخرج إليه وأمسكه عنها وصرعه علىالآرض ‪ ،‬حنى مضت المرأة ودخلت‪‎‬‬ ‫فر ح به المسلمون }لما رأوا من قوته للامر بالمعر وف‪‎‬‬ ‫العقر ‪ .‬فخلى سبيله ‪ ،‬فعند ذلك‬ ‫والنهى عن المنكر ‪ ،‬فنصبوه إماما ‪ ،‬و ذلك ني سنة ست وتسعمئة ث ومات سنة اثنتين‪‎‬‬ ‫(‬ ‫) ش‬ ‫ى ‪..‬‬ ‫و قبر ه بنز و‬ ‫و تسعحمئه‬ ‫و ار بن‬ ‫‏_ ‪_ ١٤٠‬‬ ‫الشيخ الفقيه سعيد بن حمد بن عامر بن خلفان الراشدي س المتوقى‬ ‫بمدينة مطر ح ‪ ،‬المقبور بمقبرة العريانة ‪ ،‬قرب بيت الحكومة‬ ‫ي جهة الجنوب ‘ وقبره معروف عند أهل تلك المحلة ‪ .‬ومنهم‬ ‫الشيخ سفيان بن محمد بن عبد الله ‪ ،‬أحد القضاةللإمام الخليلي‬ ‫الله بنزو ى ‪ .‬نم تقضى السلطانسعيد بن تيمورعلى سم ال (‬ ‫رحمه‬ ‫نم ساقته الأقدار إلى الكوت الجلالي بمسقط & بعد فتح السلطان‬ ‫والدا‬ ‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫ان‬ ‫‪77‬‬ ‫و كان‬ ‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫فتوفي‬ ‫‪6‬‬ ‫لعمان‬ ‫تيمور‬ ‫‪2‬ن‬ ‫سعرل‬ ‫فتح ۔_ ا‬ ‫حبر ى‬ ‫مڵ‬ ‫حر وجه‬ ‫و كان‬ ‫أ‬ ‫غاز بت‬ ‫الامام‬ ‫أيام‬ ‫عبر ى‬ ‫على‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫۔ و فلا على فتح‬ ‫للسلطان‬ ‫وبنو راشد هؤلاء يوجد منهم أفراد بفنجا من بلدان وادي‬ ‫‪6‬‬ ‫| عا نهم‬ ‫‪27‬‬ ‫‪6‬‬ ‫محسن‬ ‫بن‬ ‫بن محمل‬ ‫حمل‬ ‫بن‬ ‫محسن‬ ‫‪ .‬و مهم‬ ‫سما ئل‬ ‫‪.‬‬ ‫منهم كما حر وت‬ ‫ؤ و ليسو |‬ ‫صعصعة‬ ‫حا مر‬ ‫حا مع‬ ‫زحت‬ ‫هم‬ ‫و رعحما ن‬ ‫‪ .‬وأهل‬ ‫من‌جذام‬ ‫سو رمل‬ ‫من هلباء‬ ‫ر اشد‬ ‫أو لاد‬ ‫)) ‪:‬‬ ‫الذهب‬ ‫‪71‬‬ ‫وفي‬ ‫(‪) ١‬‬ ‫رشعا ريها‬ ‫[ درى‬ ‫مكة‬ ‫و ااهل‬ ‫‪6‬‬ ‫فو مهم‬ ‫بأنسا ب‬ ‫أعر ف‬ ‫عما ن‬ ‫رعما نْ‬ ‫فإن‬ ‫‪6‬‬ ‫لاء‬ ‫عير ه‬ ‫((‬ ‫() | لسبائك‬ ‫صاحب‬ ‫بر رل‬ ‫إن كا ن‬ ‫نعم‬ ‫‏(‪ )١‬هذا الكلام من المصنف زوبعة في فنجان ‏‪ ٠‬وتنطح معرفة أهل عمان وتنطع‬ ‫لامحل" له شفصاحب ‏‪ ١‬سبائك الذهب » لميتكلم عن بني راشد هولاء ث وانما عن قوم‬ ‫صعيد مصر ؤ وديارهم هناك _كما ذاكلرقلقشندي في « قلائد الحمان» ‪_٧٠ :‬من‏ مسجد‬ ‫موسى إ!لى أسكر و نصف رلا د إطفيح ‪.‬‬ ‫و كلام البغدادي صاحب « سبائك الذهب »لايحتمل أي لبس ث فهو يمول بو ضوح ‪:‬‬ ‫« بنو راشد ‪:‬بطن منلحم ؤ و مسا كنهم بالأعمال الاطفيحية من الديار المصرية » ‪( .‬ش)‬ ‫‏_ ‪_ ١٤١‬‬ ‫بنو راشد هؤلاء ‪ ،‬وأولاد راشد ني بني ريام ‪ ،‬وآل راشد في القبائل‬ ‫البريمية & والرواشد في أهل الخضر من وادي عندام ‪ 4‬و آ ل براشد‬ ‫في ساو ‪ 5‬بكسر السين المهملة بعدها نون فألف فواو ‪ ،‬من أفخر‬ ‫أبي‬ ‫آل‬ ‫أي‬ ‫سعىل ‏‪٤‬‬ ‫بو‬ ‫‪ .»,‬كال‬ ‫ر اشد‬ ‫آر‪.‬ت‬ ‫آل‬ ‫و أصلهم‬ ‫‪1‬‬ ‫الملدان‬ ‫هذه‬ ‫و فرز‬ ‫بالرستاق‬ ‫الأخيرون‬ ‫حمر اشد ‪ /‬و هؤ لاء‬ ‫| و آ ل‬ ‫سعرل‬ ‫أو‬ ‫متعذر‬ ‫‪ 0‬صو لها شي‬ ‫بعض و إيصالها‬ ‫من بعضها‬ ‫القبائل‬ ‫كالمتعذر ‪.‬‬ ‫كما ‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ا لما زنة‬ ‫ففىى‬ ‫المنشا ردهة‬ ‫للقابائل‬ ‫حا صا‬ ‫مقا ما‬ ‫و سنصع‬ ‫فايلنزارية ‪ ،‬إن شاء لله ‪ 0‬ليفيدنا من عنده اطلاع عنهم وعء_‬ ‫‪.‬‬ ‫على ‏‪ ٨‬ن لا يدري‬ ‫حة‬ ‫يدري‬ ‫غير هم ا ومن‬ ‫نسب اليعاقيب ني اليمن‬ ‫‪1‬‬ ‫هل ‏‪٥‬‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫حبر ى‬ ‫حكا م‬ ‫| لآن‬ ‫و هم‬ ‫‪4‬‬ ‫| لعا قيب‬ ‫رعما ل‬ ‫ليمن‬ ‫ومن‬ ‫الأيام الأخيرة ‪ ،‬وهم قوم من جذام من هلبا ء وجذام معروفة‬ ‫النسب ني اليمن ‪ ،‬وبعمان هم حكام عبري كما قلنا ‪ 5‬يتوارثونها‬ ‫‪.‬‬ ‫راشد‬ ‫الله بن‬ ‫حرد‬ ‫لشيخ‬ ‫رها‬ ‫زعمائهم‬ ‫و آخر‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫حهد سا لف‬ ‫من‬ ‫الامام‬ ‫إلى‬ ‫عبرى‬ ‫سلم‬ ‫الذي‬ ‫راشد هذا هو‬ ‫وعبد اله بن‬ ‫محمل‬ ‫و رنه‬ ‫رنه‬ ‫| لا ‪-.‬‬ ‫ره‬ ‫س‬ ‫| لله اختا ر ‏ً‪ ١‬سباسرا‬ ‫رحمه‬ ‫| لخليلى‬ ‫استر دها‬ ‫ك‪ 4‬تم‬ ‫عهد‬ ‫المذكور‬ ‫الامام‬ ‫بدل‬ ‫ف‬ ‫‪7‬‬ ‫الله ‪6‬‬ ‫حرل‬ ‫ابن‬ ‫‪.‬‬ ‫هناك‬ ‫لأحوال‬ ‫‪6‬‬ ‫المذكور‬ ‫الامام‬ ‫حمر‬ ‫أواخر‬ ‫;فى‬ ‫الأمر }‪6‬‬ ‫آ حر‬ ‫أهلها‬ ‫ف‬ ‫‪_ ١٤٢‬‬ ‫وكم حاولها المسلمون سابقاً‪ ،‬والدهر من طبعه التقلب ‪ ،‬ومن‬ ‫شيمته الغدر ‪ ،‬ثم احتلها الإمام غالب بن علي عهد إمامته } ولم‬ ‫عما ل‬ ‫رل‬ ‫مز‬ ‫تيمور‬ ‫بن‬ ‫سع‪.‬رل‬ ‫| لسلطا ل‬ ‫| حتلها‬ ‫حى‬ ‫| لعهد‬ ‫ريها‬ ‫يطل‬ ‫وعلى‬ ‫‪.‬‬ ‫من جذام‬ ‫بطن‬ ‫)الحاقة‬ ‫الذهب‬ ‫() سبائك‬ ‫وفي‬ ‫‪.‬‬ ‫بن علي‬ ‫غالب‬ ‫‪.‬‬ ‫عر فت‬ ‫كما‬ ‫رمنبو ل‬ ‫هم‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫فقط ‪.‬‬ ‫لليعاقيب كثرة بعمان‪ ،‬بل هم نيفي عبرى‬ ‫وليست‬ ‫و بعضهم ينسبيهم إلى ا لعبر يين ‪ .‬لأ نهم عقبوا على بلد عبرى بعد‬ ‫ما خرجوا منها ‪ ،‬وبذلك سموا العاقب والله أعلم ‪.‬‬ ‫نسب الغوارب في اليمن‬ ‫ء‬ ‫جذام‬ ‫من‬ ‫هلا‬ ‫هن‬ ‫بطن‬ ‫وهم‬ ‫ء‬ ‫| لغوارب‬ ‫رحمان‬ ‫| ليمن‬ ‫ومن‬ ‫وقد دخلوا فى جامعة آل سعد أهل الباطنة ز وانتسبوا في‬ ‫‪٦٨١‬‬ ‫لغا ربى‬ ‫‪-‬‬ ‫بنن‬ ‫محمل‬ ‫لشيخ‬ ‫| لعلاه‪.‬ة‬ ‫و منهم‬ ‫الراطنة‬ ‫أهل‬ ‫هسن‬ ‫م‬ ‫عز ان‬ ‫بنن‬ ‫قيس‬ ‫بن‬ ‫عزان‬ ‫المرضي‬ ‫الامام‬ ‫دو لة‬ ‫‪.‬‬ ‫خح_اصة‬ ‫‪.‬‬ ‫معتبر ‪ .‬و لهم‬ ‫مهم ‪ 3‬وقبيل‬ ‫رهط‬ ‫سعد‬ ‫آل‬ ‫‪:‬‬ ‫و الغوارب‬ ‫آل سعد شأن ‪ ،‬ورئاسة آل سعد شاملة لهم ‪.‬‬ ‫قضاعة‬ ‫فى‬ ‫راسب‬ ‫بي‬ ‫ذسب‬ ‫‏‪٨‬‬ ‫لأز د‬ ‫راسب‬ ‫بى‬ ‫عير‬ ‫فهم‬ ‫َ‬ ‫ر اسب‬ ‫بنو‬ ‫رعمان‬ ‫| ليمن‬ ‫ومن‬ ‫جعلان ‪.‬‬ ‫من‬ ‫الو اف‬ ‫وأنهم نزلوا‬ ‫عليهم‬ ‫كلامنا‬ ‫الذين سرق‬ ‫_ ‪_ ١٤٣‬‬ ‫بن‬ ‫حلوان‬ ‫بن‬ ‫زبان‬ ‫بن‬ ‫م‬ ‫جر‬ ‫بن‬ ‫ج‬ ‫الخزر‬ ‫رن‬ ‫راسب‬ ‫بنو‬ ‫لاء‬ ‫و ه‬ ‫بن‬ ‫يشجب‬ ‫بن‬ ‫‪7‬‬ ‫بن‬ ‫ما ا ل‬ ‫بن‬ ‫قضا ح‬ ‫بن‬ ‫الحاف‬ ‫بنڵ‬ ‫عحمر ان‬ ‫مر علرلك‬ ‫الذي‬ ‫الآز د‬ ‫راسب‬ ‫عير‬ ‫رذلك‬ ‫‪ 6‬فتراهم‬ ‫قحطان‬ ‫بن‬ ‫بعر ب‬ ‫ذكره ‪ ،‬بل هذا هو الذي لحق بالماك مالك بن فهم أولا إلى عمان‬ ‫سصے‬ ‫ح‬ ‫‪6‬‬ ‫أرضا‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رصى‬ ‫السالمى‬ ‫الامام‬ ‫مهم‬ ‫ح‬ ‫المؤرخون‬ ‫ذ كره‬ ‫كما‬ ‫عمان أو لا‬ ‫وهؤلاء نزلوا الشحر ‪ ،‬ولا يعرف هل أفاضوا على‬ ‫حن بنو راسب ة‬ ‫تحقيقا } وإذا كانوا أفافاضوا على عمان ‪ ،‬وقالوا‬ ‫ن‬ ‫وتفصيل‬ ‫وهو الواضح من حالهم‬ ‫از د‬ ‫راسب‬ ‫فلعلهم دخلوا في‬ ‫قضيتهم عندي مشكل ‪ 0‬والعمانيون لا يعرفون إلا راسب الزد ئ‬ ‫وتواريخهم أوهل السير يقولون خرجوا لحوقاً بمالك بن‬ ‫"‬ ‫‪ 4‬وعلى كل حال إن مالك بن فهم استقر بعمان & ولحقت به‬ ‫اليمانيةوالنزارية كما عرفت ‪.‬‬ ‫ا‬ ‫نسب الحنبة في اليمن‬ ‫ومن اليمن بعمان الجنبة ‪ .‬وهم من جنب بن يزيد بن حرب‬ ‫ابن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب‬ ‫سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ‪.‬‬ ‫ابن زيد بن كهلان بن‬ ‫والجنبة كما قلنا عنهم نيالعنوان رهط وافر ‪ ،‬وفيهم شهامة ‪.‬‬ ‫ولهم عارمة ‪ .‬وفيهم زعامة ‪ .‬وبلادهم صور ‪ .‬أفخر بلاد ي عمان ‪.‬‬ ‫البائدة‬ ‫الأ‬ ‫استعمار‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫‪6‬‬ ‫رقال‬ ‫كما‬ ‫‪6‬‬ ‫ازا‬ ‫حمر‬ ‫و أفدمها‬ ‫الآن أربعة أفخاذ العرامي‬ ‫الفينيقيون ‪ .‬والجنبة‬ ‫الأم ل ّ أي هم‬ ‫‪_ ١٤٤‬‬ ‫بن‬ ‫سالم‬ ‫الامام‬ ‫و لاة‬ ‫المر ‪ .‬أحد‬ ‫بن‬ ‫سليم‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫ومنهم‬ ‫راشد الخروصي رحمه الله علىسمد الشان وتوابعها ‪ ،‬ثم قتل رحمه‬ ‫في‬ ‫ناصر ‪ .‬مسؤول‬ ‫‪ :‬وفيهم سالم بن‬ ‫رلد صور ‪ .‬وفوارس‬ ‫الله ق‬ ‫‪.‬‬ ‫الأمر فيهم‬ ‫مقبول‬ ‫الفوارس‬ ‫مسؤ و ل ‪.‬و غا لين ‪:‬‬ ‫حلفا ل ؤ ز عم‬ ‫ب ‪.‬ن‬ ‫حمد‬ ‫و مخًا نه ‪ :‬و فيهم‬ ‫ؤ المعروف بالحشار ‪.‬‬ ‫و فيهم أولاد ناصر بعنلي‬ ‫وأخلاق الجنبة في هذه العصور ليرة ضدلت''' تتباعد عن‬ ‫الأسفار ‪.‬‬ ‫آهل عمان ث لكثرة اختلاطهم بالاجانب ثي‬ ‫ا خلاق‬ ‫وللجنبة ني الإقليم الشرقي من عمان ها ليس لغيرهم ‪ ،‬ولهم ني‬ ‫عزم رجال عمان على مصارعة‬ ‫جعلان موارد ومصادر © وهم من‬ ‫البحر ‪0‬وللجنبة شان لا يجهل ؤ وهم عدد ‪ .‬ولهم ف عما ن الداخلة‬ ‫زعامة يتولاها الشيخ ياسر بن حمود المجعلي ‪ .‬والجنبة كلهم‬ ‫علاقات بما حوالي‬ ‫يعتر فو ن للمجاعلة بالرئاسة المشار إليها ‪7‬‬ ‫جاذبوا‬ ‫لأنهم‬ ‫جنة‬ ‫‪ .‬وسموا‬ ‫الأعلام‬ ‫واضحة‬ ‫وغر با‬ ‫شر قاً‬ ‫صور‬ ‫لاد قا م‬ ‫ا عان‬ ‫جنب‬ ‫بى‬ ‫وفي‬ ‫العشبر ة ‪6‬‬ ‫عدد ا‬ ‫سع‬ ‫و حا لفوا‬ ‫أخاهم صداع‬ ‫القبائل الا على جهة‬ ‫مفاخر‬ ‫ذكر‬ ‫غرضنا‬ ‫لذ كر هم هنا ث إذ ليس‬ ‫‪ .‬وقول‬ ‫ا لكتاب‬ ‫هذا‬ ‫مرة في‬ ‫غير‬ ‫ذلك‬ ‫قلنا‬ ‫بهم ‪ .‬كما‬ ‫الت=ربف‬ ‫الشيخ آبي مسلم شاعر العرب ناصر بن سالم في نسب الجنبة ‪:‬‬ ‫(ش)‬ ‫‪.‬‬ ‫أنها ) ظلاّت‬ ‫يبدو‬ ‫و‬ ‫‏(‪ )١‬كذا‬ ‫_ ‪_ ١٤٥‬‬ ‫كا نو |‬ ‫مذحج‬ ‫علا‬ ‫ا لعشير ‪:‬‬ ‫سعد‬ ‫فمذحج‬ ‫و إلا‬ ‫أ‬ ‫رالحلف فذاك‬ ‫مذحج‬ ‫مزن‬ ‫يريدهم‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫إلى‬ ‫نسبهم‬ ‫سر د‬ ‫قر أت‬ ‫كما‬ ‫مذحج‬ ‫مزن‬ ‫الجنة‬ ‫وليس‬ ‫عير هم ئ‬ ‫‪.‬‬ ‫قحطان‬ ‫‏‪ ٢‬همدان‬ ‫الرحبيين‬ ‫نشب‬ ‫ومن اليمن بعمان الرحبيون ‪ .‬وهم بنو رحب أو أرحب بن دعاء‬ ‫ء‬ ‫ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن‬ ‫خيران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أو سلة بن ربيعة‬ ‫ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن‬ ‫يعرب بن قحطان" ‪ .‬وبطون همدان في عمان ملتفة إلى هذه‬ ‫»‬ ‫ق‬ ‫منتشرون‬ ‫‪6‬‬ ‫فبه‬ ‫| لخااف‬ ‫على‬ ‫رحب‬ ‫او‬ ‫‪6‬‬ ‫أرحب‬ ‫‪ .‬وبنو‬ ‫| لقبملة‬ ‫عمان من وادي سمائل ‪ ،‬إلى وادي الطائيين ‪ ،‬إلى أطر اف حَطَاط ‪.‬‬ ‫‏(‪ )١‬النسب عند السويدي يختلف ئ عدة مو اضع عماذ كر ه الموْلف ‪ .‬فهو ف « سباثلك‬ ‫‏‪: ) ٧٩‬‬ ‫الذهب » ( صفحة‬ ‫أرحب بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكتل بن جشم بن حاشد بن‬ ‫جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسلة بن ربيعة بن ز يد بن‬ ‫كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ‪.‬‬ ‫ويتفق هذا مع ماني « قلائد الحمان» (صفحة‪١٠٠‬‏ )إلا ني جشم الذي جعلهابنخيو ان‬ ‫مباشرة _ بدل حاشد بن جشم بن خيوان ‪ .‬ولعل الطابع التبس عليه جشم بجده جشم _‬ ‫وإلا ي نوف ‪ ،‬الذي يذكره ي «القلائد» باسم نوف ‪.‬‬ ‫‪-_١٠١‬مع‪‎‬‬ ‫‪_ ١٤٦‬‬ ‫ولهم من البلدان مسر ونقصى وبليدات آخرى أيضا ‪ .‬وهم رهط‬ ‫‪٠‬‬ ‫(‬ ‫) ‪١‬‬ ‫دهم‬ ‫الرئيس‬ ‫والان‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫محمد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫آل‬ ‫ق‬ ‫ورئاستهم‬ ‫سرف‬ ‫بن‬ ‫سعبل‬ ‫بن‬ ‫محمكد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫سا ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫ساطا ن‬ ‫بن‬ ‫سعرل‬ ‫بحجيم‬ ‫‪6‬‬ ‫جر دمانة‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫أ‬ ‫الرئيسر‬ ‫هدا‬ ‫و عاصمة‬ ‫‪1‬‬ ‫سالم‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫ابن‬ ‫بعدها راء مهملة فدال مهملة فميم فألف فنون فهاء } بليدة‬ ‫صغيرة ‪ 3‬هى أشبه بصغار البلدان في عمان ‪ ،‬داخلة ي جبال وادي‬ ‫وجعلو ها‬ ‫‪6‬‬ ‫جديد‬ ‫ا ستعمر و ها من‬ ‫لهم ) و قد‬ ‫كذا ب‬ ‫ّ فهي‬ ‫مذحج‬ ‫الطائيين‬ ‫واوددرة‬ ‫سمائل‬ ‫وادي‬ ‫او درة‬ ‫بين‬ ‫ى‬ ‫ملمے‬ ‫صندو قا مغلقا‬ ‫وحطاط ‪.‬‬ ‫نسب بني شمس ي اليمن‬ ‫ا لأ د ‪ ،‬فهم‬ ‫ومن اليمن بعمان بنو شمس ا أ عي غير شمس‬ ‫من شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن‬ ‫حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ‪ .‬ومنهم بنو‬ ‫أهل حطاط ووادي بوشر ‪ .‬ومنهم بنو شرجة بن شمس ‪.‬‬ ‫حسن‬ ‫‪ .‬وهم حملة‬ ‫عندام‬ ‫دفا ع من وادي‬ ‫بي‬ ‫و الشرو ج في خضرا‬ ‫هي كلها‬ ‫لهم غيرها ث وليست‬ ‫بالخضرا ء وهي مر كزهم © وليس‬ ‫‏(‪ )١‬كانت بخاطلموألف ‪ « :‬الرأيس » و لعل القاعدة عند الإباضية أن تجعل الهمز ة‬ ‫المكسورة على الآلف‪ .‬إلأاننا اخترنا طريقة أهل الستة والحماعة !‬ ‫‪_ ١٤٧‬‬ ‫والرواشد‬ ‫وبنو رواحة‬ ‫ع‬ ‫دفا‬ ‫وبنو‬ ‫الموا رس‬ ‫فه ا‬ ‫كهم‬ ‫ہار‬ ‫دسش‬ ‫بل‬ ‫‪6‬‬ ‫لهم‬ ‫‏( ‪(١‬‬ ‫بن‬ ‫ر‪ .‬ر حان‬ ‫الشيخ‬ ‫الشرو ج‬ ‫‪ .‬ور أ ى‬ ‫وغيرهم‬ ‫متمرقون‬ ‫وو |الكيوم۔ون‬ ‫‪6‬‬ ‫شمس‬ ‫بن‬ ‫من كيو م‬ ‫هم‬ ‫| لكيومبون‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ‫كبي |‬ ‫غافر ‪6‬‬ ‫بي‬ ‫وبأودرة‬ ‫اً ‪4.‬‬ ‫مغر‬ ‫دزوى‬ ‫من‬ ‫‪6‬‬ ‫الغربة‬ ‫عمان‬ ‫ق‬ ‫ق‬ ‫‪ 9‬بعصهم‬ ‫‪6‬‬ ‫سبا سة‬ ‫تحيطهم‬ ‫و لا‬ ‫‪6‬‬ ‫ر لاسرة‬ ‫‏‪ ١‬تجمعهم‬ ‫‪6‬‬ ‫ر درا م‬ ‫‪.‬‬ ‫الدارة‬ ‫لها‬ ‫رقال‬ ‫بلدة‬ ‫ق‬ ‫ء‬ ‫ا ل خابورة‬ ‫‏‪ ,٥‬ن با۔ ‪9‬‬ ‫ل القرب‬ ‫)‬ ‫الا طنة‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫ط‬ ‫نسب‬ ‫كجا معك ه هواز رل‬ ‫عربية‬ ‫ج ا معةة‬ ‫وطئ‬ ‫‪1‬‬ ‫طي‬ ‫نذل‬ ‫قا‬ ‫بعمان‬ ‫ن‏‪٠‬ا |ليمن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫د نڵ‬ ‫أ د د‬ ‫| بن‬ ‫هو‬ ‫‪ 9.‬م ي‬ ‫حمى‬ ‫بان‬ ‫| ل حمل‬ ‫و كا امحة‬ ‫‪6‬‬ ‫منصور‬ ‫| بن‬ ‫بدن رشجب‬ ‫سبا‬ ‫بن‬ ‫كهلان‬ ‫بن‬ ‫بن ر ‏‪٢‬ه رلم‬ ‫خر دبيب‬ ‫بن‬ ‫ديشجب‬ ‫برن‬ ‫ررل‬ ‫ج‬ ‫‪-‬‬ ‫فره ۔ سر‬ ‫‏‪_ ٥١‬۔‬ ‫و ل‬ ‫ل زه‬ ‫طا‬ ‫و لب‬ ‫ا‬ ‫جلهمة‬ ‫ط ي‬ ‫سم‬ ‫‪.‬و‬ ‫ذحططلا ل‬ ‫بن‬ ‫رعرنت‬ ‫| بن‬ ‫عديدة‬ ‫قبائل‬ ‫تفرعت‬ ‫طي‬ ‫العرب ‪ .‬ومن‬ ‫ثي‬ ‫البيوت‬ ‫طوى‬ ‫من‬ ‫بعمان ث فإن الجانب الشرقي من عمان غلب عليه الطائيون كما‬ ‫غ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪. ...‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ليهم‬ ‫و | صف‬ ‫‪6‬‬ ‫بهم‬ ‫دسمي‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫| لله‬ ‫شا ع‬ ‫ا ل‬ ‫عله‬ ‫بعمف‬ ‫سو ف‬ ‫بوشر شمالا ‪ ،‬إلى أو درة قلهات‬ ‫مسقط ‪ ،‬إلى وادي‬ ‫فهم من حوزة‬ ‫سم‬ ‫ه‬ ‫طي‬ ‫نئل‬ ‫قا‬ ‫كلها‬ ‫ه‬ ‫حلا ل‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫حنو ‪8‬‬ ‫ا لهما‬ ‫ور ما‬ ‫و ‪2‬ہور‬ ‫‪.‬‬ ‫إ !ى آخره‬ ‫بياض‬ ‫أو ل اسطرنم‬ ‫) ث‬ ‫‏‪ ٠‬كلامة ؤ « سن‬ ‫‏‪ ٢‬الأصل‬ ‫‏) ‪ ( ١‬كذا‬ ‫‪ 6‬نم‬ ‫ر لسه‬ ‫حان‬ ‫سر‬ ‫الشيخ‬ ‫)‬ ‫اسم‬ ‫ببحثاعن‬ ‫حى‬ ‫خالدا‬ ‫المحل‬ ‫تر ك‬ ‫المصنف‬ ‫و لعل"‬ ‫(‬ ‫نسي ‪ ) .‬ش‬ ‫_ ‪_ ١٤٨‬‬ ‫حروب‬ ‫أيام‬ ‫القرى‬ ‫بعص‬ ‫من‬ ‫ا ‪:‬‬ ‫ناجع‬ ‫يخالطهم إلا دخيل‬ ‫دربر‪:‬يهم ‪.‬‬ ‫ق تيماىما‬ ‫العمائىببم؛ي‪.‬س‬ ‫‏‪ ٢‬ط‬ ‫على‬ ‫أمبو‬ ‫سعل‬ ‫ا ولاد‬ ‫لست‬ ‫باولاد‬ ‫المعروفون‬ ‫م‬ ‫علي‬ ‫أمبو‬ ‫سعل‬ ‫أو لاد‬ ‫بعمان‬ ‫اليمن‬ ‫ومن‬ ‫س‬ ‫فر‬ ‫الصحابي مازن بن غضوبة‬ ‫الشيخ‬ ‫ر هط‬ ‫سعد ‪ .‬في سمائل ‪ 4‬وهم‬ ‫السعدي } الذي وفد على النبي مت ث وخبره شهير ني السير وعند‬ ‫أهل التاريخ ‪ 0‬ويكتبون أولاد سعد آمبو علي بهذا التقييد لا‬ ‫بطلق ما يقال لهم الآن كذا وجدناهم في الصكوك ‪ ،‬وفي كتب‬ ‫مقام‬ ‫لهم‬ ‫رجال‬ ‫وفيهم‬ ‫ئ‬ ‫أخيارًا‬ ‫أناسا‬ ‫منهم‬ ‫فإن‬ ‫ك‬ ‫الأثر أرضا‬ ‫واعتبار ‪ ،‬فهم من سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بنطي‬ ‫القدما ء بها ى وأولاد سعد غير‬ ‫ومنازلهم سمائل ‪ ،‬وهم هن‬ ‫ولكنهم لجهل‬ ‫فيي الأصل‬ ‫عديدين ‪ .‬و لعلهم كانوا كثيرين‬ ‫التدوين ‪ ©3‬وعدم التع ين اختلطحابلهم بناربلهم ‪.‬‬ ‫الأنساب ‪ 6‬وعدم‬ ‫وسوف ترى مايقال فيهم ‪ 0‬و آخر أو لاد سعد في أرامنا الحاللد_ة‬ ‫الشيخ محمد بن سليمان بن سيف بن عبد الله المشهور ني سمائل‬ ‫‪.‬‬ ‫را مه‬ ‫بكر مه الحاتمي ؤفى أ‬ ‫‪.‬‬ ‫ومنهم خال الإمام الخليلي الشيخ خلفان بن ناصر بن عبد الله‬ ‫لأن والدة الامام المذكور بنت ناصر بن عبد الله ‪ ،‬ومقام أولاد‬ ‫م‬ ‫معروفه‬ ‫حجرنهم‬ ‫و لا تزال‬ ‫سمائل‬ ‫بعلارة‬ ‫العهد‬ ‫هذا‬ ‫ق‬ ‫سعل‬ ‫مه‬ ‫_ ‪_ ١٤٩‬‬ ‫بهم إلى الآن ‪ 3‬وبركات مازن لا تزال تراعيهم ‪ ،‬ودعوات الرسول‬ ‫بهم ‪.‬‬ ‫حافة‬ ‫ما بر حت‬ ‫و السلام‬ ‫الصلاة‬ ‫عليه‬ ‫م‬ ‫(‪) ١‬‬ ‫بن سبيعة بن شماسة بن حيان بن‬ ‫ومازن هو ابن غضوبة‬ ‫مر بن حيان بن أبي بشر بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو‬ ‫على‬ ‫مازن؟‬ ‫آخر غير‬ ‫لنا صحابي‬ ‫طي ء وهل‬ ‫بن‬ ‫الغوث‬ ‫ابن‬ ‫في عداد‬ ‫المعروف‬ ‫أبو شداد‬ ‫نعم‬ ‫الصحيح‬ ‫لا‪ .‬و على‬ ‫الشهير‬ ‫قبائل‬ ‫الصحابة ‪ .‬ذكره صاحب « الاستيعاب الكن لم بعر ف هنأ‬ ‫هه ( ‏‪٩ '٨‬‬ ‫عمان‬ ‫بن‬ ‫‏(‪ )١‬هو عند ابن حجر( الاصابة ‪ :‬‏‪ ) ٧٥٧٩‬مازن بنالغضو بة ويقال الغضوب‬ ‫غراب بن بشر بن خطامة بن سعدين ثعلبة بن نصر بن اسودبننبهانبن عمرو بن الغوث بن‬ ‫‪.‬‬ ‫ط ث الطانى نم النبهاني ثم اللخطامي‬ ‫ويذكرابن عبد البر من خبره ( الاستيعاب ‪ :‬‏‪ ) ٢٢٤٥‬أنه قال ‪ :‬يارسول الله ‪.‬‬ ‫وإني لمولع بالطر ب ء وأحب الحمر والنساء ء فيذهب مالى ‏‪٠‬‬ ‫إي امرو من خطامة طي‬ ‫ولا احمد حالي ‪ -‬فادع لي الله ان يذهب ذلك عي ‪ .‬وليسس لي ولد ‪ 4‬فادع الله ان يهب‬ ‫أربع حرائر‬ ‫لي ولدا ‪ ( .‬قال ) ‪ :‬فدعالي ل فأذهب الله عي ماكنت أجد ‪ 0‬وتزوجت‬ ‫فرز قت الو لد ‪ .‬وحفظت شطر القرآن ن وحججت حججاً ‪ .‬وأنشد ‪:‬‬ ‫إليك رسول ا له خبّت مطيتني ‪ .‬تجوب الفياني من عمان إلى العرج‬ ‫ي ابيات ‪ ( ..‬ش )‬ ‫‏(‪ )٢‬لم يذكر صاحب « الاستيعاب» ( ‏‪ ) ٣٠٢٩‬آنه من قبائل عمان ‪ ،‬بل قال‪ « :‬أبو‬ ‫العمالي ‪ .‬سكن عماں » وكأن ف ذلك دلالة أنه جاء _ من مكان ما ‪.‬‬ ‫شداد الذماري‬ ‫ولعله من اليمن _ فسكن عمان ‪.‬‬ ‫ويويد" ذلك قول ابن حجر في«الاصابة» ( باب الكنى ‏‪ :«.. )٦٢٥‬ويحتمل ان‬ ‫عمان » ‪.‬‬ ‫أصله من ذمار أ وسكن‬ ‫كان ابو عمر _ أيابن عبد البر _ حفظه أن يكون‬ ‫(‬ ‫صنعا ء ‪ ( .‬ش‬ ‫و ذما ر من‬ ‫_‬ ‫‪!٥٠١‬‬ ‫_‬ ‫النباهنة ي طى‬ ‫هم‬ ‫نسب‬ ‫رلدة‬ ‫ف‬ ‫بوشر‬ ‫رووادي‬ ‫الذين‬ ‫‪1‬‬ ‫النباهنة‬ ‫بعحہ ان‬ ‫اليمن‬ ‫ومن‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫هم‬ ‫وليس‬ ‫ّ‬ ‫الرن‬ ‫بمحلة‬ ‫حصو ص ا‬ ‫ح‬ ‫سمائل‬ ‫وفى‬ ‫و الحمام‬ ‫صنب‬ ‫بن‬ ‫عمر و‬ ‫بن‬ ‫نبهان‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫ذكرهم‪ .‬ؤ‬ ‫المقدم‬ ‫| لعتيك‬ ‫‏‪١‬نباهنة‬ ‫من‬ ‫هم ملوك‬ ‫الذين‬ ‫النا اهنة‬ ‫‪5 .‬‬ ‫طي‬ ‫نباهنة‬ ‫فهؤلاء‬ ‫‪0‬‬ ‫ط‬ ‫بن‬ ‫الغه ث‬ ‫‪.‬‬ ‫فافهم‬ ‫نسبهم‬ ‫د | و قل مر عللدك‬ ‫|ز‬ ‫ذا هنه‬ ‫‪ 7‬ارقماً ه فهم‬ ‫عما ل‬ ‫الله ‪:‬‬ ‫ر حمه‬ ‫مازن‬ ‫وقول‬ ‫يا راكباً بلغن عمرا وإخوته‬ ‫‪ .‬و اسم‬ ‫الصامت‬ ‫بى‬ ‫ر‪4‬‬ ‫أراد‬ ‫المؤرخون ؤ إنما‬ ‫ذ كره‬ ‫سعر‬ ‫ثي‬ ‫‪ .‬وهقوو‬ ‫نها ل‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫ماللك‬ ‫بن‬ ‫عنم‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫الصا مت‬ ‫» على خلاف في الرواية ا بربل به بي‬ ‫» او «واخوتها‬ ‫« وإخوته‬ ‫ابن رزيق ‪:‬‬ ‫‪.‬قال‬ ‫بن ط‬ ‫خطامة بن سعد بن نبهان بنالغوث‬ ‫فه لاء أولاد خطامة بن‬ ‫و عرابة ‪5‬‬ ‫و أولاد خحطامة حرس وشرح‬ ‫سعد بن نبهان ‪ ،‬إلى ان قال ‪ :‬وجرير وسامر وصهبان وبطل وعرابا‬ ‫هم ني بلد حدى ‪ .‬أي بكسر الحاء وفتح الدال بعدها ياء ‪ 0‬هي‬ ‫معروفة ببلاد الطائيين ‪ .‬قال ‪ :‬وأما سر ح بالسين والراء والحاء‬ ‫أو بالشين المعجمة ‪ 0‬وخطامة بالخاء والطاء بعدها ألف فميم فهاء‬ ‫تأنرث ‪ 3‬قال ‪ :‬فمن ولدهما سعيد وراشد و أخزم ووهيب ومعين ‪.‬‬ ‫قال ‪ :‬وهم أهل صيا ‪ 0‬أي بكسر الصاد المهملة وفتح الياء المثناة‬ ‫‏_ ‪_ ١٥١‬‬ ‫فمن عمرو بن‬ ‫الصامت‬ ‫بعدها "ألف ‪ .‬قال ‪ :‬و أما بنو‬ ‫من تحت‬ ‫غانم بن مالك بن سعد بن نبهان ‪ ،‬قال ‪ :‬ومن بي شرح بن‬ ‫الصامت ‪ :‬صهبان وهادرة وأشرف ‪ 3‬قال ‪:‬وهؤلاء كلهم بعمان ‪.‬‬ ‫اي وكل واحد منهم أبو قبيلة ى قال ‪ ::‬ومنهم أ كلب بن سعد بن‬ ‫بن عنم بں‬ ‫بن شبيب‬ ‫الصامت بن خالد بن معدان ث جد قحطبة‬ ‫‪ .‬قال ‪:‬‬ ‫طي‬ ‫برن‬ ‫مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث‬ ‫و أما الباقون من ولد سعد فهم ‪:‬‬ ‫ومن قبائل نبهان سعد ونائل‬ ‫بن سعد بن‬ ‫بن أ صمع بن عبيد بن نصر‬ ‫بنو أصمع » وسدوس‬ ‫ب‬ ‫بن‬ ‫حا لد‬ ‫‪5:‬‬ ‫قا ل‬ ‫‪.‬‬ ‫طي‬ ‫بن‬ ‫لغوث‬ ‫بن‬ ‫خمر و‬ ‫بن‬ ‫نبهان‬ ‫فحوسن‬ ‫أي‬ ‫‪6‬‬ ‫الأسو د‬ ‫و اسمه‬ ‫‪6‬‬ ‫حوسن‬ ‫ربن‬ ‫وعامر‬ ‫‪6‬‬ ‫ا صمع‬ ‫بن‬ ‫س‬ ‫سدو‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫نبها‬ ‫بن‬ ‫سعل‬ ‫بن‬ ‫نصر‬ ‫بر‬ ‫حبل‬ ‫بن‬ ‫‪ 1‬صمع‬ ‫بن‬ ‫سل و م س‬ ‫| بن‬ ‫الأرقم‬ ‫بنو سعلكل‬ ‫عمان‬ ‫‪ 1‬هل‬ ‫‪ :‬فأكثر‬ ‫‏‪ ٧‬قال‬ ‫عل‬‫س‬ ‫بن‬ ‫وحابس‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ابن النعمان بن وهب بن ربيعة بن ظالم بن عمرو بن الحارث‬ ‫لن‬ ‫و دنتسبو‬ ‫‪/‬‬ ‫قال‬ ‫ه‬ ‫أهلبيت‌بنخل‬ ‫وهم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫أنمار‬ ‫‪7‬‬ ‫عمر و‬ ‫ابن‬ ‫(‪ )١‬ع‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫هل‬ ‫اقصى‬ ‫بو‬ ‫ومهم‬ ‫‪.‬‬ ‫قال‬ ‫‪6‬‬ ‫سر و ر‬ ‫بن‬ ‫مسعو د‬ ‫بن‬ ‫عمر و‬ ‫إلى‬ ‫م‬ ‫بن هاء‬ ‫العيون بن معن بن حجة‬ ‫من عمان ‪ ،‬قال ‪ :‬وهم‬ ‫كدم‬ ‫وهم بنو شيبان بن العتيك ‪.‬‬ ‫اهل الكو فة‬ ‫السماء ى قال ‪ :‬ومنهم‬ ‫‏(‪ )١‬قوله ‪ :‬ومنهم بنو أقصى بألف بعد الواو كذا _ الخ ‪ ..‬قلت ‪ :‬لايوجد اليوم‬ ‫هذا‬ ‫وكأن‬ ‫القديم‬ ‫الز مان‬ ‫ف‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫و لعل"‬ ‫أقصى‬ ‫إلى‬ ‫بناحية كدم أحد ممن ينتسس‬ ‫الكلام نقله المؤلف عن غيره ولكنه لم ينسبه إلى أصله والله أعلم ‪ .‬ر ص )‬ ‫_ ‪_ ١٥٢‬‬ ‫بن‬ ‫ربل‬ ‫الله بن‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫يسار‬ ‫بنو‬ ‫‪ .‬وهم‬ ‫‪ .‬قال‬ ‫سمل‬ ‫أهل‬ ‫وهم‬ ‫‪27‬‬ ‫ويقال‬ ‫طي‬ ‫مز‬ ‫و هو‬ ‫السو د‬ ‫و اسمه‬ ‫حوسن‬ ‫بن‬ ‫وعامر‬ ‫‪6‬‬ ‫ملحان‬ ‫أرضا ‪.‬‬ ‫كلب‬ ‫‪ :‬ومنهم بنو‬ ‫‪ 0‬قال‬ ‫ط‬ ‫سعل بن‬ ‫بى‬ ‫بنو‬ ‫أهل عمان‬ ‫فأكثر‬ ‫‪:‬‬ ‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫قو له ‪2‬‬ ‫أنهم‬ ‫‪ :‬لم‬ ‫قلت‬ ‫النسب‬ ‫ف‬ ‫هذا تخلرطاً‬ ‫فأرى‬ ‫‪ :‬ربل ب ‪.‬ن ملحان‬ ‫قو له‬ ‫إلى‬ ‫لأرنم‬ ‫سعل‬ ‫عن بطون‬ ‫بل‬ ‫واضطر ا في الكلام ك فإنه يتكلم عن بطون ط‬ ‫لا علاقة‬ ‫الي‬ ‫القبائل الأخرى «‬ ‫نيي الكلام‬ ‫فأدخل‬ ‫‪.‬‬ ‫خاصة‬ ‫سعد‬ ‫لها بطي أصلاً‪ ،‬فما أدري هل هذا غلط منه أو من النسا خ ‪.‬‬ ‫قال ‪:‬وبنو وهيب بن عمرو بن ثعل ‪.‬وبنو غسين بن عمرو‬ ‫نالغوث بن طي ‪ .‬قال ‪ :‬وكذلك آل فضل من طي ‪،‬قلت ‪:‬‬ ‫المجالبة أهل سمائل ‪،‬عائلة محمد بن سلطان‬ ‫‪ ,‬آل فضل بعمان‬ ‫وسعيد بن سلطان ‪.‬‬ ‫ومن طي أيضاً‪ ،‬على ما يقوله صاحب «سبائك الذهب » ‪:‬بنو‬ ‫ص‬ ‫شبل ‪،‬قلت ‪:‬وبنو شبل بعمان بادية ‪ ،‬ترجع إلى زعامة آل صالح‬ ‫‪ .‬قلت ‪ :‬وقال‬ ‫ابنعلي ‪ .‬و كذلك قال ‪:‬بنو أ فلت بطن من ط‬ ‫لهم الان بو فليت ‪ 0‬بالتصغير ‪ ،‬قال ‪:‬وكذلك آل عيسى بطن‬ ‫من طي & قلت ‪ :‬وهم قوم منتشرون بعمان ‪ ،‬في بادية جعلان ‪.‬‬ ‫ردو‬ ‫‪.7‬‬ ‫ق‬ ‫هم بطن‬ ‫مسلم ئ قلت ‪:‬‬ ‫‪ :‬و كذلك آل‬ ‫ال‬ ‫‪.‬‬ ‫كثير و ن‬ ‫ع‬ ‫}‬ ‫س ى‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫رحل ك فهم من طي ايضا ‪.‬‬ ‫_‬ ‫_ ‪١٥٢٣‬‬ ‫الأسو د بن‬ ‫له ‪ 0‬واسمه‬ ‫والحواسنة هم من حوسن ‪ ،‬وهو لقب‬ ‫حمر و‬ ‫بن‬ ‫نبها ن‬ ‫بن‬ ‫سعل‬ ‫بن‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫عبيد‬ ‫بن‬ ‫ا صم‬ ‫بن‬ ‫سل و س‬ ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫عريب‬ ‫بن‬ ‫رشجب‬ ‫بن‬ ‫رد‬ ‫بن‬ ‫دد‬ ‫بن‬ ‫ط‬ ‫بن‬ ‫الغوث‬ ‫ابن‬ ‫ابن كهلان بن سباً بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود‬ ‫‪.‬‬ ‫ه السلام‬ ‫علل‪.‬‬ ‫‪٠٠‬‬ ‫زمامهم ‪.‬‬ ‫والحواسنةمن الرجال الذينيقدر مقامهم ‪77‬‬ ‫ولهم بلد الغيزين © وهي أهم بلدانهم & ولهم بلدة القصف‬ ‫بالقاف والفاء بينهما صاد مهملة ‪ ،‬ولهم بلدة الهجارى ‪ 0‬ووادي‬ ‫الحواسنة ‪.‬‬ ‫هم ف‬ ‫الحوامد كما‬ ‫فر ق ‪ 4‬منهم المحامعة ّ ومنهم‬ ‫وهم‬ ‫عمرو فيهم بنو سعيد ‪ ،‬وقد سبق الكلا م عليهم ‪.‬‬ ‫حمو د‬ ‫‪27‬‬ ‫لرسو |‬ ‫لم‬ ‫سو‬ ‫‪.:‬‬ ‫رقما ل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫‪:7‬‬ ‫شيو خهم‬ ‫و أما‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫سله‬ ‫بن‬ ‫سلطا ن‬ ‫ال شيخ‬ ‫| لا ن‬ ‫و بر أسهم‬ ‫‪6‬‬ ‫| لقب‪ .‬لة‬ ‫رسب‬ ‫وأبناء عمه‪ .‬ومن أعيان الحواسنة شوين وإخوته ‪ .‬وغلط من قال ‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫و | لجهل قبيح‬ ‫بينا )‬ ‫غلطاً‬ ‫‏‪٠٧‬‬ ‫ثا دت‬ ‫بن‬ ‫لن‬ ‫حا‬ ‫من‬ ‫لحو اسنة‬ ‫وللحواسنة الآن عند السلطان سعيد بن تيمور مقام ۔والايام دول‪.‬‬ ‫نسب المشارفة في طي‬ ‫سعل‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫عنم‬ ‫بن‬ ‫‪,‬بن الصامت‬ ‫أشرف‬ ‫من‬ ‫و المشارفة‬ ‫الأصل ‪ « :‬تحفظ » ‪ .‬و الذمام مذكر لايونث‪! ‎‬‬ ‫(‪(١‬‬ ‫‏‪ ١٥ 2‬س‬ ‫ابن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي ‪.‬والمشارفة بالجانب الشرقي‬ ‫صور ‪ .‬وأهم بلدانهم تىما ‪ .‬بمتح‬ ‫أعمال‬ ‫من عمان من خصوص‬ ‫ميم فألف ‪.‬‬ ‫رعدها‬ ‫كنة‬ ‫المثناة من تحتسا‬ ‫فو ق‌والراء‬ ‫من‬ ‫المثناة‬ ‫التاء‬ ‫على وزن سيما ‪ ،‬ولهم الرفصبة المعروفة ء وهي مركز قابض على‬ ‫طريق صور المفضي إلى جعلان والشرقية ‪ ،‬ي مضيق الجبا ال‬ ‫وعليه قلاع لهم بمدافعها ‪ ،‬إذا جاهم من لياقدرون على رده‬ ‫أطلقوا مدفعيتهم &فيعلم قومهم الذين ني تلك البلدان ‪ .‬فيأتون‬ ‫إليهم مسرعين ‪ ،‬فيقبضون الغور الضرة على المار ‪ 0‬ويتحكمون‬ ‫عليهم ‪ .‬وفيهم روساء م ‪:‬نهم ولم أقف على حقيقة بناء هذ الرصد ‪.‬‬ ‫القبائل‬ ‫طريق‬ ‫أنه‬ ‫بنوه‪ ،‬مع‬ ‫وحدهم‬ ‫الملشارفة‬ ‫أظن‬ ‫وما‬ ‫الشرقية بعمان ث وطريق صور‪ ،‬وهي كما لا يخفى حالها [‬ ‫بي عن اتفاق أنا ام الحروب العمانية ‪ .‬ثم استمر به الوقت ‪ .0‬حى‬ ‫بالنواجذ ل والله أعلم بحقرقة الأمر ‪.‬‬ ‫علبه ‪7‬‬ ‫عض‬ ‫نسب الهاديبن في طي‬ ‫ومن‌اليمن بعمانالهاديون ‪ ،‬فهممن هادية بنشر حبن الصامت بن‬ ‫غنم بن مالك بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي ‪.‬‬ ‫لهم هناك ‪ .‬ولهم رلردة‬ ‫فق بليدات‬ ‫في قى حطاط‬ ‫و الهادرو ن ةقوم‬ ‫النعشي منها ك وليسوا كثيرين‬ ‫القرم ّ غربي الوطرة ‪ 0‬مزن الجانب‬ ‫الحالي‬ ‫ومقامه‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫محمل‬ ‫بن‬ ‫حارث‬ ‫الشيخ‬ ‫الان‬ ‫وير أسهم‬ ‫‪6‬‬ ‫العدد‬ ‫ف‬ ‫واد‬ ‫بكل‬ ‫‪:‬‬ ‫المثل‬ ‫وقي‬ ‫‪6‬‬ ‫كفاءغ‬ ‫ضر ابهم‬ ‫بين‬ ‫وهم‬ ‫‪6‬‬ ‫حطاط‬ ‫بحاجر‬ ‫بنو سعد ‪.‬‬ ‫ومناليمن بعمان بنو أخزم بن شرح بنخطامة بن سعد بن‬ ‫نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي ؤ وبنو أخزم أ هالي صيا ‪ 2‬بكسر‬ ‫وصبا‬ ‫بعدها ألف‬ ‫الصاد المهملة وفتح الياء المثناة من تحت‬ ‫لكن‬ ‫وبها قبائل أخرى‬ ‫} في الجاز نب الحطاطي‬ ‫‪7‬‬ ‫هذه رلدة‬ ‫‪_-‬‬ ‫ص‬ ‫و ل‪١‬‏ ‪:‬‬ ‫أ حل‬ ‫أ‬ ‫حلفا ن‬ ‫بن‬ ‫سعو د‬ ‫بن‬ ‫سيف‬ ‫لشيخ‬ ‫| لان‬ ‫و بدر | سهم‬ ‫‪.‬‬ ‫الحالي‬ ‫الوقت‬ ‫‏‪١‬ي‬ ‫مسقط‬ ‫حكو مة‬ ‫ويقال ‪:‬بنو أخزم م بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن‬ ‫‪.‬ومن بني تعل ‪:‬زيد الخيل ‪ ،‬الذي قال فيه رسول‬ ‫بن ط‬ ‫و‬ ‫قال ‪ « :‬ما بلغي عن‬ ‫الشريف‪ ،‬حيث‬ ‫لله تمل ما قال من حديثه‬ ‫( زد ل‬ ‫أحد إلا ر أرته دون ما بلغي إلا زيد الخيل ) & وسماه‬ ‫) ‪.‬وبنو ثعل هم الذين يضرب بهم المذل في إجادة الرمي ‪.‬‬ ‫الخير‬ ‫فيقال ‪:‬أرمى من ثعل"'‬ ‫(‪ )١‬وهم الذين يقول فيهم امرو القيس‪: ‎‬‬ ‫قتره‪‎‬‬ ‫من‬ ‫مخرج كفيه‬ ‫رب رام من بي ثعل‬ ‫» ‪ ( .‬ش‪) ‎‬‬ ‫ويروى « متلج » بدل « مخرج‬ ‫‪_ ١٥٦‬‬ ‫نسب بني تمام أي بنو بوعلي ني طي‪‎‬‬ ‫ومن اليمن بعمان بنو بو علي ! أهل جعلان ‪ ،‬وهم بطن مز‪‎‬‬ ‫س كما ذكرهم صاحب ‪١‬العقد الفريد »‪ .‬وبنو تمام‌بتاء مفتوحة‪‎‬‬ ‫بو علي ك وهم عند‪‎‬‬ ‫عمود قبلة رنو‪٠ ‎‬‬ ‫مين بينهما ألف ا وهم‬ ‫جرم " ‪ .‬بطن من طيع ‪.‬وبنو بو عل‪‎‬‬ ‫علماء الأنساب من جذيمة‬ ‫من القبائل المهمة ‪ ،‬ذات الشأن فيعمان‪ ،‬كما تكلمنا عنهم ني‪‎‬‬ ‫و أقواهم عدة ‪ .‬وله‬ ‫العنوان أ أكثر قبائل عمان الشر قرة حدد ا ‪.‬‬ ‫و تمد ير‬ ‫‪4‬‬ ‫ئ‬ ‫لا ‏‪.٠‬رخفم‬ ‫شأن‬ ‫العمان‪.-‬ة‬ ‫العر ‪٠‬بههة‬ ‫الق ‪٠‬ا ائل‬ ‫مصاف‬ ‫‏‪-‬‬ ‫ق‬ ‫على‬ ‫السادة‬ ‫لهم‬ ‫عير منكور ‪ .‬وبدعول‬ ‫معروف‬ ‫لهم‬ ‫الحكومات‬ ‫‪.‬‬ ‫ما يلزم‬ ‫العنوان‬ ‫‪ .‬وقد قلنا عنهم ثفيى‬ ‫القبائل الجعلانة‬ ‫رئاسة‬ ‫فيهم‬ ‫‪ .‬ولهم‬ ‫سلطان‬ ‫بن‬ ‫دة‬ ‫حمو‬ ‫آل‬ ‫الان‬ ‫ويرأسهم‬ ‫)‬ ‫‪ (.‬ش‬ ‫هذه فقط‬ ‫‏(‪ )١‬كذا ف الأصل ‏‪ ) ٤‬بالو او بدل الياء ) ء ولبست‬ ‫القلقشندي‬ ‫‏‪ _ ٨٤‬و ينسبهم‬ ‫‪:‬‬ ‫) _ صفحة‬ ‫ر قلائد الحمان‬ ‫‏(‪ ) ٢‬يذ كر هذا صاحب‬ ‫ه‬ ‫جذيمة‬ ‫من‬ ‫بطن‬ ‫‪:‬‬ ‫‪:‬بنو تمام‬ ‫) _ صفحة ‪ :‬‏‪ ١٨٨‬ف_يقول‬ ‫الأرب‬ ‫‏‪ ٢‬ر نهاية‬ ‫‪.‬‬ ‫جر م طي‬ ‫جذيمةمن‬ ‫‪2‬ن‬ ‫الحارث‬ ‫دن‬ ‫ر لبيعه‬ ‫بن‬ ‫‪ :‬بنو تمام‬ ‫وهم‬ ‫ح‬ ‫القحطالة‬ ‫من‬ ‫إلاأن السويدي _ « سبائك الذهب ) ‪ :‬‏‪ _ ٥٧‬بعد أن يقول ‪:‬بنو تمام ‪:‬بطن من‬ ‫جذممة } جرم طي ‪ ،‬يضيف ‪ :‬مساكنهم مع قومهم جرم ‪،‬غزة من بلاد الشام ‪.‬‬ ‫‪:‬موسا كن جذيمة ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ويويد هذا ماثي(‪ ,‬صبح الاعشى » _ ‏‪ ٣٢٢: ١‬ح_يث‬ ‫و فاة‬ ‫‪ _ .‬كانت‬ ‫& إ لى الآن‬ ‫‪ 7‬ن الشام‬ ‫غزة‬ ‫‪ .‬بلاد‬ ‫جرم‬ ‫انضم إليهم مممع فو مهم‬ ‫هم و مزن‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١٢٦‬‬ ‫ن الماضى سنة‬ ‫لق‬ ‫ف‬ ‫فمد تو‬ ‫‏‪ -. ٨٢١‬أما السويدي‬ ‫الاعشى سنة‬ ‫صبح‬ ‫صاحب‬ ‫فما ذكره المصنف من أن بني تمام من جذيمة جرم ‪ ،‬صحيح لاعمارى فيه ‪ 3‬و لكن‬ ‫هل هم هم ؟! ( ش )‬ ‫_ ‪_ ١٥٧‬‬ ‫فعالة بمعناها الحقيقي & ولا مثيل لهم في قومهمالا رئاسة النباهنة‬ ‫ثي بي ريام ‪.‬وكل أهل عمان يعرف ذلك ‪.‬والآن يتولى رئاستهم‬ ‫بن محمد بن ناصر بن عبد الله بن سا لم بن حمودة بن‬ ‫خميس‬ ‫سلطان ث وابن عمه صالح بن علي بن عبد الله ‪.‬‬ ‫ويقال‪ : :‬هم‬ ‫أ ى آل حمودة‪ .‬صلو ت من آهل حلم‪.‬‬ ‫من لت بي خروص‪ ،‬نزحوا إلى تلك الأطراف ني القرون‬ ‫الوسطى ‪ ،‬فترأسوا على بطون بي تمام ث من بي بو علي ‪ ،‬ومن‬ ‫التف إليهم ‪ ،‬ودخل ني عصبتهم ‪ ،‬وسيأتي إن شاء الله ني تاريخ‬ ‫عمان ‪ ،‬أن الصلوت وبطوناً من بني خروص‪ ،‬اقتتلوا ي بلدة‬ ‫شال س من وادي بي خروص ‪ .‬فانهزم الصلوت س بعدما تجبروا‬ ‫فيها ‪ 0‬وطغوا على المارة في ذلك المكان وبنوا حصنا على ذروة جبل‬ ‫في وسط الوادي ث حيث تمر الطريق صاعدة إلى البلدان وإلى‬ ‫الجبل الأخضر ‪ ،‬يعرف إلى اليوم بحصن الصّلوت { فاستعان عليهم‬ ‫قومهم بالريامي ‪ ،‬وكان الريامي يهوى زوالهم & وكسر شو كتهم ‪.‬‬ ‫وخضد قوتهم }فكبسوهم ليلاً‪ .‬والقوم في لهوهم ‪،‬فحل عليهم‬ ‫الدمار ث ولم يبق منهم إلا قتيل أو جريح أو أسير أو شارد ‪.‬‬ ‫وبذلك تفرقوا ني البلدان ث وتفصيل هذه الحوادث ني محله ‪.‬‬ ‫نسب بني لام ي طي‬ ‫فهم ني‬ ‫‪٠‬٭م‪‎‬‬ ‫ومن اليمن بعمان بنو لام ‪ .‬وهم رجال معدودون‪،‬‬ ‫_‬ ‫‪١٥٨‬‬ ‫هموبنوخالد ئ ا نصا ارا‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪ .‬وقدصاروا‬ ‫قبائل الراطنة منالجهة الغربة‬ ‫الامام‬ ‫أضداد‬ ‫ز ال‬ ‫و ما‬ ‫الله ‪1‬‬ ‫رحمه‬ ‫مر شد‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬ ‫للإمام‬ ‫وأهل الغربية يغيرون عليهم؛ مناصرتهم للامام المذ كور ‪.‬وناصر‬ ‫الغارات‬ ‫يشن‬ ‫رز ال‬ ‫ل‬ ‫الأحساء‬ ‫أهل‬ ‫‏‪٠.٥‬ن‬ ‫ر‬ ‫النك‬ ‫الهلالي‬ ‫قطن‬ ‫ابن‬ ‫لام‬ ‫منبي‬ ‫وسرقا ‪.‬و كم أصاب‬ ‫غربية عمان ‪ .‬قتلا ‪7‬‬ ‫على‬ ‫‪ 6‬فيأني‬ ‫العمانيين‬ ‫هربآمن ثأر‬ ‫ء‬ ‫الاح‬ ‫‪ .‬ويذهب‬ ‫و دهب‬ ‫قتل‬ ‫و كم‬ ‫‪.‬و كم‬ ‫للنهب‬ ‫علها‬ ‫الي‬ ‫إبله‬ ‫بى‬ ‫ء‬ ‫القوم‬ ‫مزن‬ ‫غرة‬ ‫حين‬ ‫على‬ ‫المحال‬ ‫ومن‬ ‫اليوم‬ ‫عمان‬ ‫اه س ليست‬ ‫وعما‬ ‫الأرض‬ ‫في‬ ‫أفسد‬ ‫شى ء‬ ‫و الله ولي كل‬ ‫الحال‬ ‫دوام‬ ‫نسب آل الريس في طي‬ ‫‪7‬‬ ‫ر ك‬ ‫‪ 1‬ذز لوا عمان‬ ‫ط‬ ‫من‬ ‫‪ .‬وهم فو م‬ ‫الريس‬ ‫آ ل‬ ‫عمان‬ ‫اليمن‬ ‫ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫‪2‬‬ ‫لربي‬ ‫الحا انب‬ ‫واحتلوا‬ ‫ي‪.‬‬ ‫فهم‬ ‫بن‬ ‫م الل‬ ‫خحرو ج‬ ‫أثر‬ ‫على‬ ‫‪,‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏(‪(١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫رعد ها‬ ‫المهملة‬ ‫السين‬ ‫وسكون‬ ‫الفا اء‬ ‫دسر‬ ‫‪6‬‬ ‫فسح‬ ‫بلدانهم‬ ‫وا هم‬ ‫حاء مهملة ‪ -‬وهي من ‪ .‬أعمال لوي من الجهة الشمالية ‪ .‬وهم هناك‬ ‫الريس ك شيروں ؤ‬ ‫زعماء وأعيان معروفون ث و آل‬ ‫رهط باسل او هم‬ ‫وهم عريقون بذلك الطرف من عهدهم القديم ‪.‬‬ ‫نسب الهدادبة ني طي‬ ‫على‬ ‫طي‬ ‫مزن‬ ‫قوم‬ ‫و هم‬ ‫‪6‬‬ ‫الهدادرة‬ ‫رعمان‬ ‫اليمن‬ ‫ومن‬ ‫الشائع‬ ‫(‬ ‫‪ (.‬ص‬ ‫اليوم‬ ‫“ بل هذا ههو الاسم المشهور‬ ‫اها ‪ :‬فز ح ‪ -‬كحمل‬ ‫‏) ‪ (١‬و قال‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫ق‬ ‫كثيرون‬ ‫الريس ّ وهم‬ ‫آل‬ ‫مز‬ ‫هم بطن‬ ‫الشهير ‪ .‬والهدادرة‬ ‫فريق منهم ث زيفي أطراف‬ ‫من وادي سمائل ‪ 0‬ويوجد‬ ‫بلدة فنجا‬ ‫الشميلية ‪ .‬ولهم السور المعروف بسور الهدادبة ث وثي إفريقيا‬ ‫ني زنجبار‬ ‫س أي زنجبار وتوابعها ‪،‬فإن قبائل عمان‬ ‫الشرقية‬ ‫‏‪ ٨‬إلا و قسم منها‬ ‫عمان‬ ‫( قى‬ ‫قبيلة‬ ‫قل أ ل نوجد‬ ‫فرو ع م ن عمان‬ ‫راشد ‪4‬‬ ‫بن‬ ‫سعرل‬ ‫اولاد‬ ‫فنحا‬ ‫ف‬ ‫الهدادرة‬ ‫ويرأس‬ ‫ء‬ ‫نجا‬ ‫ق‬ ‫بن سليمان ‪.‬‬ ‫والموجود منهم الآن سعيد بن خلفان بن محمد‬ ‫والهدادبة يرجحون بفمنجا إذا ووزن بين قبائلها ‘ ورئاستهمتشمل‬ ‫‪6‬‬ ‫الفوارس‬ ‫إلى‬ ‫رئاسته‬ ‫نرجع‬ ‫الثاني‬ ‫و النصسف‬ ‫فزحا‬ ‫نصف‬ ‫ورعيمهم الانا لشيخ منصور بن ناصر بن محمد بن سيفك أحد‬ ‫اله الخليلي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫الامام‬ ‫عهد‬ ‫‪ 6‬منذ‬ ‫بنزوى‬ ‫القضاة‬ ‫شرا ول‬ ‫رئاسة الفوارس‬ ‫الله ‪ .‬وينوب عن منصور المذكور في‬ ‫تيمو ر‬ ‫بنن‬ ‫سعرل‬ ‫ا لسلطا ان‬ ‫حكه همة‬ ‫من‬ ‫ر سمبا‬ ‫هشكذ | و صلي‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫محمل‬ ‫ح‬ ‫‪2‬‬ ‫هر‬ ‫بم‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫اعما لها‬ ‫فنحا من‬ ‫‏‪ ٨‬لان‬ ‫على رلر بل‬ ‫و | لا‬ ‫| دا م كنت‬ ‫نهد فىي اليمن‬ ‫بني‬ ‫نسب‬ ‫عرفته ‪ .‬وبنو‬ ‫كما‬ ‫في قضاعة‬ ‫اختلاف‬ ‫الحاف بن قضاعة ث على‬ ‫بعصهم‬ ‫ويوجد‬ ‫‪.‬‬ ‫منها‬ ‫‏‪ ٨‬بالباطنة‬ ‫عمان‬ ‫ق‬ ‫مو جو دول‬ ‫ررل‬ ‫هد بن‬ ‫ببلدة‬ ‫العريقين‬ ‫‪ .‬و كانوا‬ ‫الجر داء‬ ‫باديتهم‬ ‫ومنازل‬ ‫ح‬ ‫عمان‬ ‫بدو‬ ‫ق‬ ‫مهملة ئ‬ ‫المهملة بعدها دال‬ ‫العين‬ ‫وسكون‬ ‫الموحدة‬ ‫| لاع‬ ‫ئ بمتح‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪٠‎‬ل‪!٦‬إ‪١‬‬ ‫حتى قيل في الأمثال العمانية ‪« :‬تردك بعد يا النهدى »‪ .‬ويوجد‬ ‫ابن عديم‬ ‫العرب‬ ‫‪ .‬ولعل شاعر‬ ‫المسيب‬ ‫آل‬ ‫ثيقى حامعة‬ ‫فربدق منهم‬ ‫يشير ني قوله ‪:‬‬ ‫البهلاني ‪7‬‬ ‫وأين نار الوغى آل المسيب من قضاعة وزعيم القوم زهران ‪.‬‬ ‫وزهران المشار إليه هو محسن بن زهران ‪ ،‬زعيم آل المسيب ‪،‬‬ ‫شا ع‬ ‫« زهران ) حى‬ ‫تر كي ‪:‬‬ ‫بن‬ ‫فيصل‬ ‫السلطان‬ ‫يسميه‬ ‫كان‬ ‫ذلك عند الزعماغ ‪ 0‬ومصداقه أن زهران والد محسن هذا كان‬ ‫الموجود هو‬ ‫القصيدة ث بل‬ ‫الشاعر هذه‬ ‫أيام يقول‬ ‫غير موجود‬ ‫محسن بن زهران ‪ ،‬وهو الذي هربمنالإمامسالمإلىمسقط إذ كان‬ ‫شاعر العرب‬ ‫من أنصارها ‪ 0‬حنى انتهت ايام ذلك الإمام ‪.‬كوان‬ ‫رأى هذه القبيلة فظن أن نسب الكل قضاعة فعلقهم عليه ‪.‬‬ ‫أو أنه وجد في سير العرب ما يدل على ما قال » وكل يقفو م_ا‬ ‫المسيب على شهير نسابة آهل عمان أنهم من‬ ‫علم ‪ .‬وإلا فبنو‬ ‫يقول صاحب «المؤتمن » ‪ .‬وقد أوردنا للك ذلك مسلسلا‬ ‫وائل ثكما‬ ‫إلى وائلو العلم عند الله ‪ .‬ومنن بي نهد بن زيد ‪:‬الصعق الذي يعرفه‬ ‫ثي‬ ‫نهد‬ ‫سيد‬ ‫سعد ‪ ،‬و كان‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫جشم‬ ‫كل أحد © وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫زمانه‬ ‫‏(‪ ) ١‬خط المصنف لايدعو إلى الاعجاب ‪ .‬ولا تسل عما عانينا ف فلك رهوزه ‪ ،‬إلا‬ ‫أن هذه الكلمة قد استعصت على الحل" ‪ ،‬وقد رجحنا أن تكون « الكل" » والسياق‬ ‫والسباق يتّسقان معها © فأثبتناها ‪ .‬ر ش )‬ ‫‪-_- ١٦١‬‬ ‫والحقيقة‬ ‫‪1‬‬ ‫كثيرون‬ ‫وحصر موت‬ ‫اليمن‬ ‫أرض‬ ‫نهد ق‬ ‫وبنو‬ ‫قليلا‬ ‫إلا‬ ‫‪6‬‬ ‫موت‬ ‫وحصر‬ ‫اليمن‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫أغلبها‬ ‫بعمان‬ ‫اليمانة‬ ‫أن‬ ‫من بلاد العرب الأخر ي ‪.‬‬ ‫فى همدان‬ ‫م»‬ ‫بنى حرب‬ ‫نسب‬ ‫بعمان الحربيون ‪.‬وهم بنو حرب بن شهاب بن‬ ‫اليمن‬ ‫مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن‬ ‫خيران بن نوف بن همدان ‪ ،‬وبقية نسب همدان معروف‬ ‫« العقد الفريد )‪ :‬وبنو حرب وهم الحربيون‪ . .‬الخ‬ ‫قال فى‬ ‫ذر اد بعمان مترددون لا متعددون ‪ ،‬فإن بعض القبائل تزيد‬ ‫ومنهم‬ ‫سنويا ‪ 0‬وبعضها تنقص سنويا ‪ ،‬وبعضها تستمر على حالها ‪ .‬ومن‬ ‫‪.‬‬ ‫يعرفهم أ هلها‬ ‫وم بعلاية سمائل‬ ‫الحربيين‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫حضرموت‬ ‫بني‬ ‫نسب‬ ‫‪.‬‬ ‫(‪(١‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫بن‬ ‫هيس‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫حصرموبت‬ ‫ليمن بعما ل بنو‬ ‫ومر‬ ‫بن‬ ‫حيدان‬ ‫بن‬ ‫الغوث‬ ‫‪,‬بن‬ ‫وائل‬ ‫بن‬ ‫شمس‬ ‫عحرل‬ ‫بن‬ ‫جشم‬ ‫بن‬ ‫معاو رة‬ ‫قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن‬ ‫‪ :‬الحضارم‬ ‫لهم‬ ‫ويقال‬ ‫‪.‬‬ ‫قحطان‬ ‫بن‬ ‫يعرب‬ ‫بن‬ ‫يشجب‬ ‫بن‬ ‫سبأ‬ ‫نسبهم‬ ‫المدعى‬ ‫بعمان‬ ‫الذين‬ ‫حضرم‬ ‫بي‬ ‫ولعل‬ ‫ل‬ ‫حصري‬ ‫والواحد‬ ‫‏(‪ )١‬امما هو كما تي« سبائك الذهب ‪ :‬‏‪ _ » ١٩‬عمرو‬ ‫واضح‬ ‫الموألف بالفاء أي ر عر يف » وهو تصحيف‬ ‫وكذلك « عريب "» ذكره‬ ‫فقومناه ‪ .‬رش )‬ ‫عم ۔‪١١‬‏‬ ‫‪_ ١٦٢‬‬ ‫هذا ‪ ،‬فإن الحضارم لا يزالون كثيري‬ ‫من عبس هم منحضرموت‬ ‫‪.‬‬ ‫فيها‬ ‫سكون‬ ‫أهلها‬ ‫رع ان ووالاختلاط‬ ‫الاتصال‬ ‫ق شي ع‬ ‫لم رحله‬ ‫‪ :‬اد‬ ‫ں ء‬ ‫ثي‬ ‫حضرم‬ ‫إلى‬ ‫و أما انتسا بهم‬ ‫مه‬ ‫الأنس ب العمانية ‪ .‬ولا نى الكب الأخرى لبقة علماء‬ ‫كتب‬ ‫ن‬ ‫النسب في العرب ‪ ،‬إن بطنا أو ذخذً أو فصيلة ني عبس تعرف بهذا‬ ‫النسب‪“ !.‬ؤ والله أعلم ‪ .‬ومن المحتمل أن يكون بعمان بنو حضرم‬ ‫والحضارم‬ ‫ي عمان من عبس ‪ ،‬وبنو حضرموت في عمان أرض ا‬ ‫مو‬ ‫بلادهم ؤ ي القديم‬ ‫به عن‬ ‫الذي يعتاضون‬ ‫بلدهم‬ ‫عمان‬ ‫يعدون‬ ‫‪.‬‬ ‫و منه‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫حا‬ ‫صر‬ ‫ذ لاك‬ ‫السر يدرك‬ ‫على‬ ‫يطلع‬ ‫و منن‬ ‫‪4‬‬ ‫والحديث‬ ‫اليمن‬ ‫على‬ ‫العمانيين‬ ‫وتردد‬ ‫‪6‬‬ ‫عمان‬ ‫على‬ ‫و ذر دده‬ ‫احضر‬ ‫الا ما‬ ‫‪.‬‬ ‫وجل‬ ‫له ى‬ ‫‪ .‬والأمر‬ ‫الأئمة‬ ‫بعمرة‬ ‫ا رام‬ ‫وفى‬ ‫مد ‏‪٨٧‬‬ ‫في ا ايا‬ ‫اليهن‬ ‫بعمان ي‬ ‫الحهاور‬ ‫نسب‬ ‫قبيلة لابأس بها"‪.‬‬ ‫ومن اليمن بعمان آلجهاور © وهم‬ ‫تحت‬ ‫‪27‬‬ ‫مثناة‬ ‫راء‬ ‫رعدها‬ ‫المهملة‬ ‫يكسر الحاغ‬ ‫ه‬ ‫ال حيا ل‬ ‫و لهم وادي‬ ‫المير ح من حصول الظاهر ة"'‬ ‫بعدها ألف فلام ‪ .‬وبيادهم الان حصن‬ ‫ليسو ا من آهل‬ ‫أهلها‬ ‫أن‬ ‫‪ 1‬ولم بر د‬ ‫أنها قسلة كبيرة‬ ‫ريها ( آي‬ ‫‪ ) :‬لابأس‬ ‫‏) ‪ ( ١‬قو له‬ ‫والشجاعة ‪.‬‬ ‫البأس‪ .‬سوالنجدة‬ ‫ذوات‬ ‫لماسس‪ , ,‬ث دإ ل هم ي ذلك كخ}رهم من قبائل عمان‬ ‫‪١‬‬ ‫الحين لا الخيال ‪ ( .‬ص )‬ ‫‪1‬‬ ‫‏(‪ )٢‬قو له ‪ « :‬من حصون الظاهر ة ؛ ليست بلد المبر ح من ناحية الظاه رة بل هيإلى‬ ‫ارتفعت عن سهل الباطنة‬ ‫الباطنة أقرب ‪ :‬ويسمى موضعها أرض الحجر ‪ .‬لأنها‬ ‫(‬ ‫) ص‬ ‫‪.‬‬ ‫الحبال‬ ‫لقر ريها من‬ ‫الحجارة‬ ‫ذات‬ ‫و الأرض‬ ‫| لأو درة‬ ‫إل‬ ‫و رمالها‬ ‫_ ‪-_- ١٦٣‬‬ ‫موحدة و دال‬ ‫و لهم بلدة بدت ببا‬ ‫ومنهم آل يدا ع" ‪.‬‬ ‫ولهم روساء كغير ههم‬ ‫مهملة وتاء مثناة من فوق ء وبليدات أخرى‬ ‫من قبائل عمان ‪ .‬وهم من مغاوير الرجال المعدودين ث ورئيسهم‬ ‫علي بن حمود الجهوري ‪.‬‬ ‫نسب بني عرابة ئي طي‬ ‫همه‬ ‫بن‬ ‫شر ح‬ ‫بن‬ ‫حر | ر‬ ‫مز‬ ‫وهم‬ ‫‪.‬‬ ‫حر | ر‬ ‫رنو‬ ‫رححہا ان‬ ‫| ليمن‬ ‫ومن‬ ‫‪ .‬وررما‬ ‫ط‬ ‫بن‬ ‫| لغوث‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫نها ل‬ ‫بن‬ ‫سعكل‬ ‫بن‬ ‫خحطامة‬ ‫‪6‬‬ ‫له‪ .‬ص‬ ‫آ لو‬ ‫حر | ر‬ ‫هن‬ ‫فيظنهم‬ ‫‪6‬‬ ‫نسبهم‬ ‫| ذا سس‬ ‫بعص‬ ‫على‬ ‫| شتره‬ ‫ه‬ ‫زل‬ ‫وردناه‪٥‬‏‬ ‫أ‬ ‫ا لذي‬ ‫هذا‬ ‫ا لصحيح‬ ‫و اانما‬ ‫‪6‬‬ ‫كذللك‬ ‫وليس‬ ‫ثي‬ ‫قوم‬ ‫الأصل ا وهم‬ ‫النسب ؤ مشهورة‬ ‫معروفة‬ ‫طي‬ ‫في‬ ‫وعرابة‬ ‫الآن‬ ‫المشهورة ‪ 0‬ورمحتصبول‬ ‫ا لطائيبن‬ ‫رماد‬ ‫مز‬ ‫| لشرثي‬ ‫الجانب‬ ‫لقبيلة الرحبيين من همدان ‪ ،‬وليسوا منهم ‪.‬‬ ‫نسب بني وهيب في طي‬ ‫اليمن بعمان بنو وهيب بن شر ح بن خطامة بن سعد‬ ‫ومن‬ ‫ابن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طي ‪.‬وبنو وهيب قوم لهم‬ ‫الأ كثر رة ي حطاط ‪ .‬ولهم ‪:‬بلدة الحاجر أ مر ن أفخر رادان حطاط ‪.‬‬ ‫وتتصل } بلدانهم إلى قر يات وإلى بلدة روى ‪ ،‬ثغر مدينة المطر ح‬ ‫عمروا مسقط ‪،‬ؤ وهو الظاهر ‪ ،‬كسائر‬ ‫‏‪ ٤‬و لعلهم هم الذ‬ ‫ومسقط‬ ‫(‪ )١‬تعسر علينا تبين هذه الكلمة ‪ ،‬ولم يكن لنا حيلة ئي مراجءة دالا‪١‬ر۔جم له‪. ‎‬‬ ‫)‬ ‫( ش‪‎‬‬ ‫‪:‬‬ ‫فأشتنا أقر ر ماظهر لنا‬ ‫‪_ ١٦٤‬‬ ‫بن‬ ‫بن شمس‬ ‫بنو حسن‬ ‫في ذلك‬ ‫الشرقي ه ا‬ ‫الساحل‬ ‫بن‬ ‫الغوث‬ ‫‪,‬بن‬ ‫وائل‬ ‫وني بي وهيب كرم معروف ‪ ،‬وهم عدد ني حطاط ‪ ،‬ولهم‬ ‫رئاسة مازالت يتداولها زعماء لهم حتى الان ‪.‬وزعيمهم الحالي‬ ‫مسقط ‪.‬‬ ‫سالم بن خلفان ‪ .‬المقيم مو ظفاً في حكومة‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ‫وكان بنو وهيب شعرة يراها كل أحد يالطرف الحطاطي‪ ،‬حتى‬ ‫او‬ ‫أخذ من أصلها بنو بطاش وراموا قطعها ء ولكن الأيام‬ ‫الله عز وجل بين عباده ‪ ،‬والبغي يصر ع راكبه ‪ ،‬والقوي يضعف‬ ‫لولله أمر هو بالغه ‪.‬‬ ‫بمسقط‬ ‫بن محمد ‪ ،‬الموجود‬ ‫ومن أعيان بى وهيب ‪ :‬سليمان‬ ‫‪.‬‬ ‫وذووه‬ ‫عمان‬ ‫ف‬ ‫حسن‬ ‫بنى‬ ‫نسب‬ ‫ومن اليمن بعمان بنو حسن بن شمس بن وايل بن الغوث‬ ‫ابن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبا بن يشجب بن‬ ‫يعرب بن قحطان ‪ .‬وبنو حسن في أطراف حطاط من رأس‬ ‫فى ذللك وثائق‬ ‫غبرة بوشر » وعندهم‬ ‫بو داود على الساحل » حى‬ ‫تاريخية من عهد ملوك بي نبهان ‪ ،‬ولهم أحواز معروفة } حسب‬ ‫اصطلا ح أهل الساحل ‪ ،‬ولهم ني الداخل إلى وادي قشة ‪ ،‬الفاصل‬ ‫‪__ ١٦٥‬‬ ‫بينهم وبين آل المسيب في الأحواز ث ولهم ني العصور الأخيرة‬ ‫رئاسة وادي بوشر ‘ على من فيه من القبائل ‪ ،‬من نبهاني ورقادي‬ ‫وتمتمي ‪ ،‬وغيرهم من سكان الوادي المذكور ‪ .‬وما زالت‬ ‫زعامتهم تضعف & فتنتقل من بيت إلى آخر حتى الآن ‪ .‬يرومها‬ ‫متعددون س ويدعيها كثيرون ك ولم تكن رسمية لواحد منهم ‪.‬‬ ‫وكلهم يقول أنا ‪.‬‬ ‫الغريين ‪ ،‬حى‬ ‫‪ 4‬ببلدة‬ ‫عندام‬ ‫فريق بوادي‬ ‫منهم‬ ‫ويوجد‬ ‫راحوا منها هم و آل المسيب ذ وحلت بنو رواحة محل الفئتين ‪.‬‬ ‫وتلك الرياام نداولها بين الناس ‪.‬‬ ‫نسب بني عمر أهل اللجيلة في طي‬ ‫وبنو عمر أهل اللجيلة من وادي سمائل ‪ .‬وهل وادي الطائيين ‪.‬‬ ‫هم من عمر بن عمرو بن الغوث بن طي ‪ .‬وليسوا من ببي عمر‬ ‫أهل الغربية ث الذين سبق كلامنا عليهم ني شمال عمان ‪ ،‬وإنما‬ ‫ما تشتبه الانساب‬ ‫أولئك من عمر بن عامر بن صعصعة ‪ .‬وكذا‬ ‫على الناس ‪ ،‬فيخلطون فيها الحابل بالنابل ‪ ،‬والغث بالسمين ‪.‬‬ ‫والأصل بالفر ع ‪ ،‬واليمني بالنزاري ‘وهكذا ‪ ..‬وذلك لعدم تدوين‬ ‫ونشرها ك ليطلع‬ ‫الوثائق التاريخية‬ ‫الأنساب ي‬ ‫وحفط‬ ‫الأصول‬ ‫عليها الخلف بعد السلف ‪ ،‬والصغير بعد الكبير ‪.‬‬ ‫‪_ ١٦٦‬‬ ‫‏‪ ٢‬قضاعة‬ ‫اللعب‬ ‫لسا‬ ‫بلدة‬ ‫ولهم‬ ‫ء‬ ‫قضاعة‬ ‫من‬ ‫فو م‬ ‫وهم‬ ‫‪6‬‬ ‫النعفب‬ ‫بعمان‬ ‫اليمن‬ ‫ومن‬ ‫اللأجال من أعمال نخل ‪ ،‬الواقعة بين الطو و وادي المعاول ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫‪6‬‬ ‫لكدمي‬ ‫سعىدل‬ ‫بن‬ ‫محمل‬ ‫سعىرل‬ ‫| بو‬ ‫‪6‬‬ ‫الاعلام‬ ‫الائمة‬ ‫و منهم‬ ‫ا حد أعلام المذهب بعمان ‪ ،‬وأكبر علمائها آهل التحقيق فيها ‪.‬‬ ‫‪ .‬وهم‬ ‫أهلها‬ ‫قدماء‬ ‫سمايل ‏‪ ٨‬من‬ ‫أهل‬ ‫الذظر‬ ‫بنو‬ ‫أرضا‬ ‫ومنهم‬ ‫الدعائم بن‬ ‫‏‪ 0٧‬صاحب‬ ‫بن سليمان‬ ‫بي بكر أحمد‬ ‫ر هطل الامام‬ ‫عبد اللبن أ أحمد بن الخضر بن سليمان ‪ ،‬والخضرهذا أخد العلماء‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫جد‬ ‫أحمد‬ ‫الله بن‬ ‫وعبل‬ ‫زمانه‬ ‫ف‬ ‫رعمان‬ ‫الأكابر‬ ‫‪.‬‬ ‫الفقه‬ ‫سايمان كان قاضي القضاة بدما » وله مؤلفات مهمة فىي‬ ‫‪.‬‬ ‫عا لرة‬ ‫شهر ‪:‬‬ ‫فبها‬ ‫‪ 9‬لهم‬ ‫ها‬ ‫سما ئل‬ ‫ق‬ ‫معر و ؤ‪4‬‬ ‫ما ت‬ ‫‪7‬‬ ‫| لنظر‬ ‫و لبى‬ ‫ولكنهم انقرضوا عن آخرهم ‪ ،‬والله أعلم بسبب انقراضهم ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لهم‬ ‫كانت‬ ‫الى‬ ‫البساتين‬ ‫ف‬ ‫فبورهم‬ ‫و هذه‬ ‫خر ج‬ ‫‪6‬‬ ‫رعمان‬ ‫علم‬ ‫بست‬ ‫أرضا‬ ‫وهم‬ ‫‪6‬‬ ‫مداد‬ ‫بنو‬ ‫النعب‬ ‫و مز‬ ‫و الله‬ ‫‪6‬‬ ‫معادن‬ ‫و ا لناس‬ ‫‪6‬‬ ‫وا لدين‬ ‫الملة‬ ‫وفقهاء‬ ‫ه‬ ‫المسلمين‬ ‫علما‬ ‫مهم‬ ‫‪.‬‬ ‫ريشاء‬ ‫‪٥‬ن‏‬ ‫فذضاه‬ ‫يؤني‬ ‫_ ‪_ ١٦٧‬‬ ‫الان منضمون تحت رئاسة آل معولة بن شمس‬ ‫وا ب‬ ‫‪ .‬وقي‬ ‫الرجال أاناس معروفون‬ ‫‪ .‬وفيهم‪ .‬من أعان‬ ‫معانيها‬ ‫بكل‬ ‫| لا ن‬ ‫‪.‬وبوجل‬ ‫أن ناعراً ورباماً و داهنا إخو‬ ‫الأذساب‬ ‫‪2‬‬ ‫بعض‬ ‫والقردة‬ ‫"‬ ‫ق‬ ‫من قبيلة النعبل أناس كثيرون بناحية كد‬ ‫وذات خيل والعارض والقلعة وغمر وبلاد سيت ‪.‬‬ ‫قبيلة من‬ ‫تنبيه ‪ :‬اشتمل هذا الكتاب على ثلاثين ومائة‬ ‫إشارات إلى قبائل‬ ‫بعضها‬ ‫النزارية واليمانية ‪.‬وفي‬ ‫قبائل عمان‬ ‫الأصول‬ ‫الاطلاع على‬ ‫‏‪٦7‬‬ ‫تفصلها ‪.‬‬ ‫أخرى من عمان لم رأت‬ ‫ولا على ما يدل على شيء من أحوالها ِ‬ ‫‪_ ١٦٨‬‬ ‫خامة‬ ‫»‬ ‫ولقد كنا وعدنا في أثناء الكتاب أن نجعل آخره خاته_ة‬ ‫نبين فيها القبائل العمانية المتسامية المتشابهة ‪ 3‬وذلك لزياد‬ ‫الإيضا ح ‪ 3‬ولكنا رأينا أنا وصلنا تلك القبائل إلى أصلها‪ّ :‬‬ ‫فيها ‪.‬‬ ‫يقال‬ ‫الذي‬ ‫الخلاف‬ ‫وميز ناها بمغصو لها ‪ .‬و أشرنا إلى‬ ‫وحينئذ لا فائدة في إعادة ذلك هنا ‪.‬‬ ‫من‬ ‫شي ء‬ ‫على‬ ‫اخواننا‬ ‫من‬ ‫اصطلا ع‬ ‫عنله‪٥‬‏‬ ‫م‪,.‬ن‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫نحعللن‬‫و ر‬ ‫ما يعلم ‪ 4‬و ما القصد‬ ‫وليقل‬ ‫‪4‬‬ ‫رى‬ ‫‪7.‬‬ ‫الأغلاط‬ ‫او‬ ‫الأخطاء‬ ‫من ذلك إلا الافادة ‪ .‬و العلم عند الله عز وجل ‪.‬‬ ‫ربك‬ ‫حمود‬ ‫سا لم بن‬ ‫ا لكتاب‬ ‫هذا‬ ‫مؤلف‬ ‫| لعبد له‬ ‫حرره‬ ‫‪.‬‬ ‫|‬ ‫‏‪ ١٣٨٣‬ھ ‪.‬‬ ‫‏‪ ٧‬شعبان‬ ‫صباح يوم‬ ‫بسمائل الفيحا‬ ‫‪:‬‬ ‫ك‬ ‫‏‪_ ١٦٩‬‬ ‫‏(‪(١‬‬ ‫الخطو ط‬ ‫ا له‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‏‪.‬‬ ‫الاصل‬ ‫في‬ ‫مصادر هذا الكتاب كما ذكرت‬ ‫|‬ ‫سيرة ابن هشام‪‎‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ص_;‬ ‫عجع۔‬ ‫العقد الفريد لابن عبد ربه‬ ‫حم‬ ‫العرب‬ ‫قصص‬ ‫‪٥‬‬ ‫|‬ ‫أيام العرب‬ ‫‪4‬‬ ‫تاريخ ابن رزيق العماني‬ ‫>‬ ‫جدول الملوك البوسعيديين‬ ‫ح‬ ‫جدول الملوك النباهنة‬ ‫ھ۔‬ ‫معالم الجزيرة العربية‬ ‫‏‪١ ٠‬‬ ‫قلب الجزيرة العربية‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ِ‬ ‫الذهب‪‎‬‬ ‫سبائك‬ ‫‪١ ٢‬‬ ‫السير المبعثرة ني الاثر‬ ‫‏‪١٣‬‬ ‫سير بكر ور‪ ‎‬تغغللل‪:‬س‬ ‫‪١٤‬‬ ‫‏‪ ١‬هيم‬ ‫‪:‬‬ ‫‏‪ ١‬بر‬ ‫‪.‬‬ ‫للشيخ‬ ‫در ب>‪٬‬ں‏‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لى۔‬ ‫ا‬ ‫تا برايرخيح‬ ‫تبصرة ‪ :‬ا م ‪.‬عتبرينن ثيثي‬ ‫‏‪١٥‬‬ ‫اللععببررى ‪.‬‬ ‫ابٍن سعيد‬ ‫‪.‬‬ ‫خحلكان‬ ‫ار‪٠‬ب‏ن‬ ‫‏‪١٦‬‬ ‫‏(‪(١ ٩ ٣‬‬ ‫الصفحة‬ ‫لكتب ‪.4‬فى‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‏‪١‬‬ ‫؛‪٥‬هر‏ س‬ ‫ه‬ ‫نظر‬ ‫نظر‬ ‫‪١‬‬ ‫(‬ ‫‪١‬‬ ‫‏)‬ ‫المارن‬ ‫_ فهرس الآيات‬ ‫الأحاديث‬ ‫_ فهرس‬ ‫_ فهرس الابيات‬ ‫_ فهرس الكتب‬ ‫_ فهرس المواضع‬ ‫_ فهرس التصويبات‬ ‫_ فهرس الموضوعات‬ ‫هر‬ ‫س‬ ‫ح ه‬ ‫ه‬ ‫لم‬ ‫‏‪ ٥‬م‬ ‫ج‬ ‫أقسط عند لله ) الاحزاب‪_ ‎‬‬ ‫) ادعوهم لابانيم ه‬ ‫‪١‬‬ ‫( يَاأيُهَاالسَاس إن عام‪ .‬من ذكر وأنى ء‬ ‫‏‪٦‬‬ ‫شعُوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أثْمَاكمْ )‬ ‫الحجرات‪. ١٣ _- ‎‬‬ ‫وا لعاقرَة‬ ‫عباده‬ ‫من‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫ورثها‬ ‫له‬ ‫الارض‬ ‫إن‬ ‫)‬ ‫‏‪٩‬‬ ‫؟‬ ‫س‬ ‫ثمين ) الاعراف ‏‪. ١٢٨‬‬ ‫للرعةق۔‬ ‫هم و ى‬ ‫رو ون بين ذلك كثيرا )الفرقان‪. ٣٨ _ ‎‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫‪. ٢٤٧‬‬ ‫‪( ١١‬واللهُ يؤتي ملكه م يشاء ) البقرة‪‎‬‬ ‫ش‪‎‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ع‪‎‬‬ ‫ممر‬ ‫‪.‬‬ ‫انا اكثر‪‎‬‬ ‫‪,‬بحاوره‬ ‫وهو‬ ‫لصا حبه‬ ‫ء فقال‬ ‫ذم‬ ‫له‬ ‫) و كا ن‬ ‫‪١ ٠‬‬ ‫۔‬ ‫ه‬ ‫_‬ ‫‏‪. ٣٤‬‬ ‫ذمرا ( الكهف‬ ‫و أعز‬ ‫مالا‬ ‫‪ 73‬م‬ ‫زا زاماررث‬ ‫فرس‬ ‫بقلم استاذنا الجليل الشيخ محمد ناصر الدين الألباني‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪..‬‬ ‫الحديث الأول‬ ‫(تعلموا مانلانساب ماتعرفون به أصولكم ح وتصلون به‪‎‬‬ ‫‪ .‬ولا تكونوا كنبط السواد ‪ .‬رسال أحدهم ‪ 0‬فيقال له‪: ‎‬‬ ‫أرحامكم‬ ‫ا‬ ‫‪ :‬من قر بة كذا‬ ‫فيقول‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ن أنت‬ ‫‪:‬‬ ‫الأولى منه بلفظ‬ ‫الحملة‬ ‫منكر ئ والمعروف‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ئ‬ ‫مهذا ‪7‬‬ ‫تحد له أصاا‬ ‫‪:‬‬ ‫تعلموا م ن أ نسابكم ماتصلون به أرحامكم ل فإن صلة‬ ‫المال ‪،‬منسأ ة في الَثر »‬ ‫‪ 1‬مثر اة ق‬ ‫فى الاهل‬ ‫محبة‬ ‫الرحم‬ ‫أخر جه الترمذي و أحمد والحاكم وقال‪ « :‬صحيح الاسناد» ‪ 0‬ووافقهالذهي ‪ .‬وهو‬ ‫كنا قالا وله شاهد باسناد لا بأس به كما قال المنذري ‪.‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪+‬‬ ‫نت‪‎‬‬ ‫‪.. .‬‬ ‫الحديث الثاني‬ ‫« إذا سألتم الحوائج فاسألوا العرب '‬ ‫رواه ابن مسعود رضي اللهعنه‪ .‬وفيه ‪:‬‬ ‫و استحياء‬ ‫‪6‬‬ ‫حسابها‬ ‫‏‪ ١‬لأنا تعظم لثلاث خصال كرم أ‬ ‫بعضها من بعض والمواساة لله" ‪.‬‬ ‫مئات ا لكتب و الحا جم ‪.‬‬ ‫السنة المعروفة‪ ،‬ولا ف‬ ‫شى ء من كتب‬ ‫ل احد له اصلا ئ‬ ‫‪_ ١٧٦‬‬ ‫غره ‪6‬‬ ‫عحن‬ ‫و لا‬ ‫مسعو د ‪6‬‬ ‫ابن‬ ‫لا عن‬ ‫سها ح‬ ‫مررت‬ ‫الي‬ ‫المخطو طة‬ ‫والفوائد‬ ‫والاجزاء‬ ‫!‬ ‫الكبر )‬ ‫() الحامع‬ ‫ف‬ ‫السيوطي‬ ‫و لا أورده‬ ‫‏‪٧‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث الثالث ‪... ...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫( من أبغض العرب أرغضه الله‬ ‫ضعيف جدآ ‪ .‬أوموضوع ءأخرجهابن عدي ني«الكامل» ‪:‬ق ‏‪ . ١-٢٣٢‬منحديث‬ ‫أي هريرة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬ ‫الله‬ ‫أحبني فقد أحب‬ ‫أحبني ‪ 4‬ومن‬ ‫فقد‬ ‫العرب‬ ‫(من أحب‬ ‫ومن أبغض العرب فقد أبغضني ‪ ،‬ومن أبغضني ‪ ،‬فقد أبغض الله" ‪.‬‬ ‫‪ « :‬عامة ما ير و ره‬ ‫الز عفر انى » قال ابن عدي‬ ‫قيس‬ ‫‪ :‬عبد الر حمن بن‬ ‫وفي سنده‬ ‫لايتابعه الثقات عليه » ‪ .‬وقال الحافظ ني « التقريب » ‪ :‬متروك‪ ،‬كذبه أبو زرعة وغيره ‪.‬‬ ‫‏‪٧٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث الرابع ‪...‬‬ ‫أحبه ‪ , . ..‬ا | لحدبث‬ ‫فبحى‬ ‫| لعرب‬ ‫أحب‬ ‫( من‬ ‫‏‪ ١٨ ١١‬حطو طة حلب‪.‬‬ ‫ثي «) الموضح )‪:‬‬ ‫البغدادي‬ ‫حدا ‪ .‬أخر جه الحطيب‬ ‫ضعيف‬ ‫‪.‬‬ ‫مر فو عا‬ ‫عثمان‬ ‫عحن‬ ‫عن طارق‬ ‫حارق‬ ‫الأحمسي عن‬ ‫حمر‬ ‫بن‬ ‫عن حصن‬ ‫‪.‬‬ ‫) التقريب )) ‪ .‬متروك‬ ‫ف‬ ‫هذا ‪ 0‬قال الحافظ‬ ‫و حصن‬ ‫‪_ ١٧٧‬‬ ‫الايمان!‬ ‫آرة‬ ‫العرب‬ ‫((حتب‬ ‫‏‪ ٥١‬‏يفمكاحلاو‪ « ٤.‬المستدرك » ‪:‬‬ ‫ص‬ ‫ضعيف جدا ‪ .‬أخرجه العقيلىني« الضعفاء » _‬ ‫بن مالك مر فو عا بلفظ ٍ‬ ‫آنس‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫) الأو سط‬ ‫‏‪ .٨٧٤‬و الطبراني ف‬ ‫‏‪١‬‬ ‫ذفا ف‬ ‫ا بما ن و بغخصهم‬ ‫| لعرب‬ ‫(( حب‬ ‫وقال الحا كم ‪ :‬صحيح الاسناد‪ .‬ورده الذهي يفى « تلخيصه» بقو له ‪:‬‬ ‫« قلت ‪ :‬فيه الهيثم بن جماز متروك ‪ 0‬ومعقل بن مالك ضعيف ا ‪.‬‬ ‫وأعله الهيثمي في « المجمع » ‪ :‬‏‪ ٥٣١٠‬بقوله ‪:‬‬ ‫« وفيه الهيثم بن جماز وهو منروك» ‪.‬‬ ‫جهو‬ ‫&‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪١١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث السادس‬ ‫العينان سو أسد لسانهاك‬ ‫‪ 0‬وفيها‬ ‫« كنانة فيها جمجمتها‬ ‫كماهلها ا‪.‬‬ ‫‪ :‬أعر فه بهذا اللفظ ث وقد روي عن آي الدرداء مرفوعا نحوه بلفظ ‪:‬‬ ‫( يا أبا الدرداء إذا فاخنرت ففاخر بقريشسع‪ ،‬وإذا كاثرت‬ ‫و إذا حاربت فحارب بقيس‪ .‬آ لا إن وجوهها‬ ‫فكاثر ببني تهيم‬ ‫‪ .‬ا الحد بت‬ ‫‪.‬‬ ‫قيس‬ ‫و فه‪,‬ر سا ‪7‬‬ ‫أ سل ؤ‬ ‫و لسا م‬ ‫كنانة‬ ‫‪١٩٧٥0 ٢/٢١٠/٣ ٤٢‬‬ ‫أخرجهالبزاروابن عساكر ني « تاريخ دمشق» ‏(‪٢ ١٠/٣‬‬ ‫‏‪ )٢!٤٥١/٨ ٢‬والعراقي ني « محجة القرب » (ق ‏‪ )١ ٤٠‬وقال‪:‬‬ ‫« فيه سليمان ابن آي كر بمة ‪ 3‬قال آبو حاتم ‪ :‬ضعيف ‪ .‬وقال الحافظ ابن عسا كر ‪:‬‬ ‫« غر يبة جدا ) ‪.‬‬ ‫وروى البزار أيضا عن أني الطفيل الكناني قال ‪:‬‬ ‫غم ۔‪١٢‬‏‬ ‫‏_ ‪ ١٧٨‬۔۔‬ ‫خبري عن مضر ‪ ،‬فقال رجل‬ ‫الله ج ‪:‬لنز أ لا رجل‬ ‫« قال رسول‬ ‫دارسول الله ‪:‬أما وجهها الذي فه‬ ‫أنا أخبر ك ‪4‬‬ ‫مانلقوم‬ ‫سمعها وبصرها‪ ،‬فهذا الحي من قريثس ‪ ،‬وأما لساعها الذي‬ ‫تعرب به ي أنديتها‪ ،‬فهذا الحي من بني أسد بن خزيمة‬ ‫وأما كاهلها فهذا الحي من بني تميم بن مر ‪ ،‬وأما فرساها‬ ‫فهذا الحي من بني فيسر عيلان ‪ .‬قال ‪ :‬فنظرت النبي مكة‬ ‫كالمصدق لهم () ‪.‬‬ ‫ولكنه لايصح أيضا ك قال الهيثمي ‪ « :‬وفيه من لم أعرفهم » ‪.‬‬ ‫‏‪١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث السابع ‪...‬‬ ‫« إي لاجد نفس ربك من اليمن ‪ .‬وتي رواية ‪ :‬انى لاجد‬ ‫‪.‬‬ ‫لحدنرث‬ ‫))‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫| للرحمن‬ ‫بمسار‬ ‫ضعيف‪ .‬وهو قطعة من حديث أبي هريرة الاتي بعده ني بعض الطرق عنه‪ ،‬أخر جه‬ ‫الامام أحمد ‏‪ ٥٤١/٢:‬من طريق شبيب أني روح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ ‪:‬‬ ‫« الا إن الايمان يمان ‪ 0‬والحكمة يمانية ‪ ،‬وأجد نفس ربكم‬ ‫‪.‬‬ ‫اللحددث‬ ‫‪( . ..‬‬ ‫| ليمن‬ ‫قبل‬ ‫‏‪ ,٥‬ن‬ ‫و هو عندي بهذه الزيادة منكر أو شاذ لتفر د شبيب بها دون كل الثقات الذين رووه‬ ‫عر‬ ‫بتو نقمه‬ ‫أحد‬ ‫يصر ح‬ ‫زه ‪.‬‬ ‫و غبرهما ‪ .‬مع‬ ‫الصحيحان‬ ‫ف‬ ‫ردو مها‬ ‫شر در ة‬ ‫أ ف‬ ‫عن‬ ‫ابن حبان مع قول ابن القطان فيه‪ « :‬ل زعر ف له عدالة » ‪.‬‬ ‫ولم يقف علهىذه الزيادة الحافظ العراتي ‪ ،‬تمالشيخ العجلوني © فقدنقل ني« كشف‬ ‫أحا۔ له أصلا ) ‪ .‬و أقر ه !‬ ‫«‬ ‫زه قال ‪:‬‬ ‫‪ ٥ ٩/٦٢ ١ ٧/١‬عن اعر اثي‬ ‫الحناء » ‏‪٠‬‬ ‫_ ‪_ ١٧٩‬‬ ‫‪١٣‬‬ ‫الحديث النامن‪‎‬‬ ‫« الادمان بمان والحكمة يمانية »‪.‬‬ ‫اته عنه ‪.‬‬ ‫أخرجه الشيخان وأحمد من حديث ألي هريرة رضى‬ ‫ص‬ ‫ج ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫نت‬ ‫‪:‬‬ ‫حمم‪:‬‬ ‫‏‪١٣‬‬ ‫الحديث التاسع‬ ‫() ‪.‬‬ ‫دثار‬ ‫شعا ر ‪ %‬والناس‬ ‫) | لانصسار‬ ‫صحيح ‪ .‬أخرجه الشيخان وأحمد ‪ :‬‏‪ ٤٢٤‬منحديث عباد الله بن زيد بن عاصم‬ ‫مرفوعا ني قصة قسمته لغنائم حنين ي المولفة قلوبهم ‪.‬‬ ‫ورواه أحمد ‪ :‬‏‪ ١٩٢‬‏نم‪ ٤‬حديث آي هريرة بسند صحيح على شرط مسلم ‪.‬‬ ‫نم أخرجه ‪ :‬‏‪ ٣٠٧٥‬من حديث أني قتادة الأنصاري ‪ .‬وسنده ص‪:‬حييح‪ ،‬وكذا‬ ‫قال الحاكم ‪ :‬‏‪ ٧١٤‬ووافقه الذهي ‪ .‬وأخرجه ابن ماجة ‪ :‬‏‪ ١٦٤‬من حديث‬ ‫‪.‬‬ ‫سعل‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ ‫‏‪١٤‬‬ ‫الحديث العاشر‬ ‫لاسلام‬ ‫ذل‬ ‫العرب‬ ‫ذ ل‬ ‫) إذا‬ ‫مو ضوع ‪:‬رواه آبو زعيم ‏‪ ( ٢‬أخبار أصبهان ) ‏‪ ٣٤٠ -_٦‬عنمنصور بن آي مز حم‬ ‫ثنا عما بن الحلاب عن علي دن زرا عن محمد بن المنكدر عن جابر هر فو عا ‪ .‬وذ كره‬ ‫بن أي‬ ‫رواه منصور‬ ‫حاحم ثي ( العال » ‏‪٢‬‏لامقف‪ ( : ٦٧٣‬سآلتآني عن حديث‬ ‫ابن ا ن‬ ‫مزاحم فذكره‪ .‬قال‪ :‬فسمعت أبي يةول‪ :‬هذا حديث باطل ليس له آأصل» ‪.‬‬ ‫| لمحلد‬ ‫مل‬ ‫‪8‬‬ ‫الا‬ ‫ا ز‬ ‫ا(‬ ‫ع‪4‬‬ ‫ر | مو ضو‬ ‫الضع۔شة‬ ‫‪ ٦١‬حا دبدث‬ ‫‏‪١‬‬ ‫(ر سلسملة‬ ‫من‬ ‫ل‬ ‫منو‬ ‫ا حديث‬ ‫هذ‬ ‫نشتر ج‬ ‫‏) ‪( ١‬‬ ‫الاول ‪ /‬‏‪ . ٦١‬رهو من مطبوعات المكتب الاسلامى بدمشق ‪.‬‬ ‫‪_ ١٨٠‬‬ ‫قلت ‪ :‬و لهعلتان ‪:‬‬ ‫الأولى‪ :‬محمد بن الخطاب ‘ قال ابن أحبياتم ني الخرج » ‏‪« : ٢٤٦/٢/٣‬سألت‬ ‫الأزدي ‪ ) :‬منكر الحديث » م ساى‬ ‫« الميزان » وقال‬ ‫ألي عنه ؟ فقال ‪ :‬لاأعر فه ( وي‬ ‫له هذا الحديث‪ .‬يشير بذلك إلى أنه منكر ‪ .‬وأقره الحافظ ني « اللسان» وزاد عليه أن‬ ‫ابن الحطاب هذا ذكره ابن حبان في «الثقات» ‪.‬‬ ‫قلت ‪:‬وتوثيق ابن حبان لا يعتمد عليه لما سبق التنبيه عليه مرارا فلا يغتر به ‪.‬‬ ‫الغانية ‪ :‬عل بن زيد وهوابن جدعان ضعيف وقد مضى (ا‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٣١١‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ف ) المجمع )‬ ‫الهيثمي‬ ‫و أما قو ل‬ ‫و عير ‏‪ . ٥‬و و ثقها س‬ ‫الأزدي‬ ‫ضعفه‬ ‫البصري‬ ‫‏‪٥‬اور أبويعلى ‪ .‬و فه ححمد ء ن الخطاب‬ ‫«‬ ‫حبان‪ ،‬وبقية رجاله رجال الصحيح (‬ ‫هو ضعيف‬ ‫م‬ ‫ليس من ر جال الصحيح‬ ‫ان جدعان‬ ‫أن‬ ‫أو هامه_ر حمهالله _ إد‬ ‫‪2‬‬ ‫فهذا‬ ‫‪:‬‬ ‫الجامع ))‬ ‫شرح‬ ‫)‬ ‫ي‬ ‫المناوي‬ ‫قو ل‬ ‫‪.‬و منه تعلم خطأ‬ ‫تمدم‬ ‫كما‬ ‫« قال العراقي ني « القر ب »‪ « :‬صحيح» ثم نقل ما ذكرت عن الهيثمي آ نفا‪ ،‬ثم قال ‪:‬‬ ‫)) ‪.‬‬ ‫لضعفه ر طل‬ ‫| مصنف‬ ‫(( و ر همز‬ ‫‪: ٩٢٠‬‬ ‫‏‪١٧:‬‬ ‫السد ر شيدر ضا فقال ف ) شلة المنار )‬ ‫و اغتر سذا‬ ‫« رو ا‪٥‬‏ أبو يعلى لسنل صحيح )‪.‬‬ ‫مم رأيت الحافظ العراتي يقول ني « محجة القرب ني فضل العرب » ‏‪١/٦ _ ٢/٥‬‬ ‫بعد آن ساق الحديثمن طريق أبي يعلى عن منصور به‪:‬‬ ‫وعلي‬ ‫قبله ‪6‬‬ ‫الذي‬ ‫البات‬ ‫ف‬ ‫عله‬ ‫الكلام‬ ‫تعدم‬ ‫حبه‬ ‫‏‪ ١‬جمر ش‬ ‫الخطاب‬ ‫س‬ ‫خحم لد‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ .‬ص \‬ ‫و ذ كر ;ف‬ ‫ان زيد بن جدعان محتلف فه‪ :‬وقد أخرج له مسلم ي المتابعات والشواهد‬ ‫الباب المشار اله أن محمد ن الخطاب زالت جهالة عينه برواية جماعة عنه ذكرهم ‪.‬‬ ‫ولايخفى آن زوال جهالة السن لا يلزم منه زوال جهالة الحال ‪ ،‬وعلى هذا فكلام‬ ‫(‪ )١‬في سلسلة الاحاديث الضعيفة‪. ٢٠ / ٢ ‎‬‬ ‫_ ‪_ ١٨١‬‬ ‫الحافظ المذكور يدل علىآن الحديث ضعيف عنده للعلتن اللتن ذكرهما‪ ،‬فهذاالتحقيق‬ ‫الكذير ذته أنامجعلني أشك ني التصحيح الذي نقله المناوي عن العراقي ‪ ،‬والحقأنهضعيف‬ ‫كما رمزله السيوطى ‪ ،‬ولولاأن ني معناه ما يدل على بطلانه لا قتصرنا على تضعيفه ‪ ،‬ذلك‬ ‫لأن ا لاسلام لا يرتبط عزه بالعر ب فقط » بلقد يعزه الله بغرهم من الموأمنين كا وقع‬ ‫ذلك زمن‌الدولة العثمانية لاسيما نيأوائل أمر ها‪.‬فقد أعز الله باهملاسلام حنى امتد‬ ‫سلطانه إلى أواسط أوروبا‪ ،‬ثم لماأخذو محيدون عن‌الشريعة لى القوانن الاوروبية ‪.‬‬ ‫يستبدلو ن الأدنى بالذي هو خبر ى تقلص سلطا سهم عن تلك البلاد و غبرها حى لقد زال‬ ‫عن بلادهم ! فلم يبق فيها من المظاهر الي تدل على إسلامهم إلا الشى ء اليسير ! فذل‬ ‫بذلك المسلمون جميعا بعد عز هم ‪ .‬ودخل الكفار بلادهم و استذلو هم إلا قليلا منها ‪.‬‬ ‫وهذه وإن سلمت من استعمار هم إياها ظاهر فهي تستعمرها بالخفاء تحت ستار‬ ‫المشاريع الكثرة كالأقتصاد ونحوه ! فثبت أن الإسلام يعز ويذل بعز أهله وذله سواء‬ ‫كانوا عربا أو عجما « ولافضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى» فاللهم أعز المسلمين‬ ‫و أهمهم الر جوع إلى كتابك ‪ .‬وسنة نبيك حبى تعز بهم الإسلام ‪.‬‬ ‫بيد أن ذلك لايناني أن يكون جنس العرب أفضل من جنس ساائرلآمم ى بل هذا‬ ‫وإن كنت البانىاً فإني مسلم لوله الحمد ذلك‬ ‫ه واعتقده وآد ن الله به‬ ‫هاولذي أومن‬ ‫لأن ماذكرته منأفضلية جنس العرب ‏‪ ٤‬هو الذي عليه أهل السنة والحماعة‪ ،‬ويدل عليه‬ ‫منها قو له ملت ‪:‬‬ ‫جموعة من الأحادرث الواردة فيهذا الباب(‬ ‫« إن الله اصطفىمن ولد ابارهم اسماعيل ‪،‬واصطفىمن ولد اسماعيل بني كنانة ‪.‬‬ ‫واصطفى من بى كنانة قررشا واصطفى من قريش بي هاشم ‪.‬و اصطفانيمن ني هاشم (‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫‏(‪ )٣٩٢/٤‬و صححه وأصله هفي‬ ‫روا‪٥‬‏ أحمد ‏)‪ (١٠ ٧/٤‬والرمذي‬ ‫‏‪ ) ٦‬من حا۔يث واسلة بن الاسقع‬ ‫‏(‪ ()٥٨/٧‬وكذا البخاري في » التاريخ الصغير »( ص‬ ‫‪ ،‬وعند أحمد ‪ ،‬وآخر عن ان عمر‬ ‫ح وحه‬ ‫صرمذي‬‫‪ ،‬عند الت‬ ‫لب‬ ‫ط بن‬ ‫معباس‬ ‫ل ال‬‫ادعن‬ ‫و له شاه‬ ‫)‬ ‫‪.‬‬ ‫‏‪ (٨٦/٥‬وصححه‬ ‫عند الحا كم‬ ‫ولكن هذا ينبغي آلامحمل العر بي عبى الإفتخار بجنسه‪ ،‬لآنه من أمور الخاهلية الني‬ ‫‏(‪ )١‬وقد حقق القول في هذا شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه القيم « اقتضاء الصراط المستقيم » وهو‬ ‫‪.‬‬ ‫ا لاسلامي‬ ‫المكتب‬ ‫ؤى‬ ‫الطبع‬ ‫تحث‬ ‫‪_ ١٨٢‬‬ ‫أبطلها نبينا محمد العر ي علق على ما سبق بيانه‪ ،‬كما ينبغي أن لانجهل السبب الذي به‪‎‬‬ ‫أستحق الاعرل بأفضلية ‪ ،‬وهوما اختصوا به نى عقولم والسنتهم و أخلاقهم و أعماليم‪‎‬‬ ‫الآمرالذي أهلهم لآن يكونوا حملةالدعوة الإسلامية إلى الآمم الآخرى فإنه إذا عرف‪‎‬‬ ‫العر ني هذا وحافظ عليه أمكنه أن يكون مثل سلفه عضوا صالحا في حمل الدعوة‪‎‬‬ ‫الإسلاهية ل أما إذا هتوجر د من ذلك فليس له مانلفضل شيء © بل الأعجمىجالذى نخلق‪‎‬‬ ‫بالأخلاق الإسلامية هو خير منه دون شك ولاريب‪ ،‬إذ الفضل الحقيقي إنما هو اتباع‪‎‬‬ ‫ما بعثبه علق من الإبمان والعلم ء فكل من كان فيه أمكن ‪ 0‬كان أفضل‪ ،‬والفضل إنما‪‎‬‬ ‫هو بالأسماء المحددة ني انكتاب والسنة ؛مثل الإسلام والإيمان والبر والتقوى والعلم‪٠ ‎‬‬ ‫والعمل ااصالح والإحسان و نحو ذلك ‪ ،‬لا بمجرد كون الإنسان عربيا أو أعجميا‪ ،‬كما‪‎‬‬ ‫بقوله ‪ :‬ر من بطأ بهعمله‪‎‬‬ ‫قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اله وإلى هذا أشار ل‬ ‫لم يسرع به نسبه » رواه مسلم ‪ ،‬ولهذا قال الشاعر العر لي‪: ‎‬‬ ‫يوما على الآحساب نتكل‬ ‫لسنا وإن أحسابنا كرمت‬ ‫تبي ونفعل مثل ما فعلوا‬ ‫أوائل‪:‬‬ ‫كانت‬ ‫نبى كما‬ ‫ذهبت بسبب‬ ‫إما هو مزايا تحققت فيهم ( فإذا‬ ‫فضل العر ب‬ ‫‪ ::‬انن‬ ‫القول‬ ‫و حملة‬ ‫فضل‬ ‫‪ (( :9‬لا‪:‬‬ ‫خبر‬ ‫بها م ‪.‬ن إل عاجم كان‬ ‫أخحذ‬ ‫ومن‪.‬‬ ‫ح‬ ‫‪0‬‬ ‫دهب‬ ‫ايم‬ ‫إهماط‪..‬‬ ‫من يدعو إلى ا لعرو بة و هو‬ ‫ضلال‬ ‫لعر ني عإلى أعجمي ا آإلا بالتقوى » ومن هنا يظهر‬ ‫‪.‬‬ ‫!‬ ‫قلبا و قالا‬ ‫أورل‬ ‫دل هو‬ ‫‪1‬‬ ‫المفضلة‬ ‫خحصاثصها‬ ‫همن‬ ‫بشع‬ ‫ل‪`١‬‏ يتصف‬ ‫ھ‪١‬‏‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪... ...‬‬ ‫الحديث الحادي عشر‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫ر بيعه‬ ‫من‬ ‫بيد رجل‬ ‫ب‪.‬‬ ‫لواوه‬ ‫جمشاً‬ ‫الله‬ ‫لايهزم‬ ‫)‬ ‫لا أعرف له أصلا ؤ ولوائح الو ضع ظاهرة عليه ‪.‬‬ ‫‪_ ١٨٣‬‬ ‫‪‎‬ه‪٢٣ /١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪... ...‬‬ ‫الحديث الثاني عشر‪‎‬‬ ‫( قدموا قريشا ولا تتقدموها"‪. ‎‬‬ ‫صحيح » فقد جاء مرسلا عن أبي بكر بن سليمان بن أي حثمةمر فوعاً بسندصحيح ‪.‬‬ ‫وله شاهدان مصوولان من حديث على وعبد الته بن السائب ‘‪ ،‬ولذلك أشار الحافظ ني‬ ‫الغليل )) ‪.‬‬ ‫إرواء‬ ‫ر‬ ‫لتمصہہ ل‬ ‫خر جته‬ ‫و قد‬ ‫ا‬ ‫الحدرث‬ ‫صحة‬ ‫إلى‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٠٥١٣‬‬ ‫)‪:‬‬ ‫‏‪1 ,‬‬ ‫' \‬ ‫و طرحه‬ ‫ا لله إممامه‬ ‫‏‪ ٥١٢‬يسر‬ ‫ر قم‬ ‫وقد يشهد لهأيضاً حديث ‪« :‬الأنمة من قريش» أخر جهالطيالسى و أحمدو غيرهما‬ ‫نقله عنه‬ ‫متو اتر كا‬ ‫زه حد‪.‬دث‬ ‫بن حجر‬ ‫ذ كر الحافظ‬ ‫و غيره ‪ .‬دل‬ ‫أنس‬ ‫حدث‬ ‫من‬ ‫‪.‬‬ ‫النخبة ا( احافظ‬ ‫‪ ) :‬شر ح‬ ‫شر حه‬ ‫ث‬ ‫القار ي‬ ‫علي‬ ‫الشيخ‬ ‫مو‬ ‫‏‪١١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث الثالث عشر ‪...‬‬ ‫م‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ ) -‬و قر ونا‬ ‫اله رقول‬ ‫أ فإن‬ ‫عدنان‬ ‫الناسبون ما فوقف‬ ‫) كذبت‬ ‫‏‪٣٨/٢٥‬‬ ‫كني ا ( (‬ ‫ذلك‬ ‫بين‬ ‫موضوع ‪ .‬رواه ابن سعد ي «الطبقات» ‪ :‬‏‪ ٢٨١١‬وابن عساكر نيتا«ريخ‬ ‫دمشق » ‪١/١٩٧/١ :‬و‪٢/١٩٨‬‏ من حديث ابن عباس مرفوعا ‪ .‬وني سنده هشام بن‬ ‫محمد بن السائب الكاي النسابة المفسر ث وهو متروك‪ ،‬ووالده شر منه ‪ .‬قال الحوزجاني‬ ‫‏‪١١١‬‬ ‫‪ .‬راجع الحديث ‪:‬‬ ‫و ره ‪ « :‬كذاب » بل قد اعرف هو نفسه دأنه كان يكذب‬ ‫‪.‬‬ ‫و المو ضو عة !‬ ‫الضعلفة‬ ‫الأحادرث‬ ‫كتابنا () ساسلة‬ ‫من‬ ‫‪:‬‬ ‫تن‬ ‫عبد‬ ‫‏(‪ )١‬ارواء الغليل يي تغريج احاديث منار السبيل ‪ .‬ومنار السبيل كتاب فقه على مذهب الإمام‬ ‫‪.‬‬ ‫أ حمد ‪ .‬وهو من مطبوعات المكتب الاسلامى‬ ‫‪_ ١٨٤‬‬ ‫‏‪١٧‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث الرابع عشر ‪...‬‬ ‫الشاعر ؟ كالمصدق له!‬ ‫قال ابن هشام‪ :‬وبلغني أن بعض ولد سامة بن لوي أنى رسول الله علل فانتسب‬ ‫أي سامة بن لوي فقال رسول اته صيل ‪ :‬الشاعر ؟كالمصدق له ! فقال له‬ ‫له‬ ‫بعض أصحابه ‪ :‬أرت قوله ‪:‬‬ ‫حذر الموت لم تكن مهراقه‬ ‫رب كأس هرقت ياابن لوي‬ ‫} ولا يصح ‪.‬‬ ‫قلت ‪ :‬هذا معضل‬ ‫‏‪٢٣‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث انامس عثر‬ ‫«ليس منامبر امصيام في امسفر " ‪.‬‬ ‫شاذ بهذا اللفظ ‪ ،‬أخرجه الامام أحمد ني «المسند» ‪ :‬‏‪ ٤٣٤٥‬من طريق معمر‬ ‫عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري ‪.‬‬ ‫وكان من أصحاب السقيفة قال‪ :‬سمعت رسول اللهعلليقول ‪.... :‬فذ كره ‪.‬‬ ‫ولكنه شاذ بهذا اللفظ ©‪ ،‬فقد‬ ‫سند صحيح ‪ .‬رجاله كلهم ثقات‪،‬‬ ‫قلت ‪ :‬وهذا‬ ‫أخرجه أحمد عقبه من طريق ابن جريج وسفيان وهو ابن عينية كلاهما عن الزهري‬ ‫به بلفظ ‪« :‬ليس من البر الصيام ني السفر » ‪ .‬وهكذا أخرجه النسائي وابن ماجة من‬ ‫طريق سفيان به‪ ،‬بل هو رواية عن معمر نفسه أخرجها البيهقي ني( السنن الكبرى » ‪:‬‬ ‫وهو المشهور الثابت عن الني ملم من رواية جماعة آخر ين من الصحابة‬ ‫‏‪٤‬‬ ‫منهم جابر بن عبد الله الأنصاري ني الصحيحين و غيرهما ‪.‬‬ ‫بجد‬ ‫تن‬ ‫و‬ ‫‪١٨٥‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث السادس عشر‪‎‬‬ ‫صحيح‪ ،‬أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة ولفظه‪« :‬الناس تبع لقريش ني‬ ‫و كافر هم تبع لكافر هم )) ‪.‬‬ ‫الشأن ّ مسلمهم نبع لمسلمهم‬ ‫هذا‬ ‫في رواية مسلم من حديث جابر ‪« :‬الناس تبع لقريش في الحبر والشر » ‪.‬‬ ‫‏‪٥٣‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث السابع عشر ‪... ...‬‬ ‫كفر ) ‪,‬‬ ‫حفا‬ ‫ومن‬ ‫حفا }‬ ‫رد‬ ‫( من‬ ‫‪ .‬أحد الشطر الثالي منه } و أما الشطر الأول ‪ :‬فصحيح ّ أخر جه أحمد وابن عدي‬ ‫في « كشف‬ ‫وصححه‬ ‫و القضاعي من حديث أي هريرة مرفوعا‪ .‬وإسناده صحيح‬ ‫‪ :‬‏‪،“ ٢٤١ ٧/٢٣٦/٢‬ؤ ورواه أبو داو د أرضا عنه ‪ ,‬وأحمد من حديث البراء بن‬ ‫الجفاء»‬ ‫حديث عبد الله بن عباس ك أخرجه الطبراني ني( المعجم الكبر! ‪:‬‬ ‫عازب ‪ ،‬وله شاهد من‬ ‫‏‪ ١/١٠٧/٣‬وأصحاب السنن الأربعة الا ابن ماجه وأحمد ‪ ،‬وقال الترمذي ‪ « :‬حديث‬ ‫حسن صحيح غريب » ‪.‬‬ ‫‪_ ١٨٦‬‬ ‫‏‪٨٧‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث النامن عحشر‬ ‫‪.‬‬ ‫‪(. . .‬‬ ‫لحسبها‬ ‫المر ة‬ ‫)( تنكح‬ ‫لأربع ‪:‬‬ ‫المر أة‬ ‫اللهعنه بلفظ ‪ ) :‬تنكح‬ ‫ضدي‬ ‫‪ .‬روا‪٥‬‏ البخاري و مسلم عن أبي هر ير ةر‬ ‫صحيح‬ ‫مالها ولحسبها ولحمالها لودينها ‪ ،‬فاظفر بذات الدين تربت يداك » ‪.‬‬ ‫تن‬ ‫؟‬ ‫جو‬ ‫‏‪٨٨‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪... ...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث التاسع عشر ‪...‬‬ ‫« أنا النبى لا كذب ‪ ،‬أنا ابن عبد المطلب " ‪.‬‬ ‫صحيح ‪ ،‬أخرجه الشيخان من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ع‬ ‫تن‬ ‫‏‪١٠٣‬‬ ‫الحديث العشرون‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫رواه‬ ‫كما في حديث‬ ‫على أهل عمان‬ ‫رسو ل الله ‪:‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ا لحديث‬ ‫ائمة‬ ‫( و عير ه من‬ ‫(( صححه‬ ‫ق‬ ‫مسلم‬ ‫رواه مسلم ي « صحيحه» عن ألي برزة رضي الله عنه قال ‪ :‬بعث رسو ل الله علن‬ ‫‪6‬‬ ‫فأخبره‬ ‫علل‬ ‫الر سو ل‬ ‫إلى‬ ‫فجاء‬ ‫‪6‬‬ ‫بوه‬ ‫و صر‬ ‫فسبوه‬ ‫ح‬ ‫العر ب‬ ‫أحياء‬ ‫‪2‬‬ ‫حي‬ ‫إلى‬ ‫رجلا‬ ‫فقال رسول الله علل ‪:‬‬ ‫لو أن أهل عمان أتيت ماسبوك ولا ضربوك " ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫"‬ ‫‪3٨‬‬ ‫‪_ ١٨٧‬‬ ‫‏‪١١٨‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث الحادي والعشرون‬ ‫« كتاب النبى ثة إلى ملكي عمان جيفر وأخيه ‪ ،‬ني إسلام‬ ‫أهل عمان ‪) .‬‬ ‫ذكره ابن هشام ني «السرة» ‪ :‬‏‪ ٢٥٤٤‬بدون اسناد آن رسول الهإبعث عمرو‬ ‫ابن العاص السهمي رضي الله عنه ‪،‬و كتب معه كتابا إلى جيفر وعياذ ابني الخلندي‬ ‫الأزدسن ملكى عمان يدعو هم إلى الاسلام ‪.‬‬ ‫ورواه الطبراني ثي « المعجم الكبير؛ عن المسور بن محرمة رضي اله عنه به؛ لكن‬ ‫) المجمع )) ‪:‬‬ ‫ف‬ ‫الهيثمى‬ ‫‏‪ ١ ١٣‬قال‬ ‫‪ .‬ص‬ ‫الكتاب‬ ‫ى‬ ‫اسبق‬ ‫و هكذا‬ ‫الكتاب‬ ‫ذكر‬ ‫ليس فه‬ ‫) ‪.‬‬ ‫و هو ضعيف‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫حمد بن سماعيل‬ ‫) و فه‬ ‫‏‪: ٣٠ ٦/٥‬‬ ‫جيد‬ ‫‪3‬‬ ‫م‬ ‫و۔‬ ‫‏‪١٣٧١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ا ديث الثاني والعشرون‬ ‫‪.‬‬ ‫(‬ ‫معا دن‬ ‫) الناس‬ ‫هر ير ة رصي الله عنه‬ ‫) صح‪.‬حيهما ) عن أ‬ ‫ش‬ ‫أخر جه | لمشسخان‬ ‫٭‬ ‫‪3‬‬ ‫و‬ ‫‪٥‬ه‪١‬‏‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحديث الثالث والعشروث‬ ‫الخيل ‪4‬‬ ‫ررل‬ ‫ما بلغني ‪ 6‬إلا‬ ‫ا۔‪-‬حل إلا رأيته د ون‬ ‫عن‬ ‫) مابلغني‬ ‫‪,‬‬ ‫الخير )‬ ‫ربل‬ ‫‪.‬‬ ‫و سماه‬ ‫ضعيف ‪ .‬رواه ابن اسحاق ‪ :‬‏‪ ٢ ٤٤‬من« سيرة ابهنشام» قال‪ :‬حدثي من لاآنهم‬ ‫‪_ ١٨٨‬‬ ‫من رجال طي مرفوعا بلفظ ‪ « :‬ماذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاعني ‪ ،‬إلا رأيته‪‎‬‬ ‫رأيته دون ما يقال فيه‪ ،‬إلا زيد اللخيل‪ ،‬فانه لم يبلغ كل ما كان فيه ‪ .‬ثم سماه رسول‪‎‬‬ ‫‪ :‬زيد الحر‪. » ‎‬‬ ‫انته علال‬ ‫‪.‬‬ ‫عن التابعن‪‎‬‬ ‫ير و ي‬ ‫ابن اسحاق‬ ‫مرسل »‪ .‬فان‬ ‫و هذا‬ ‫‪:‬‬ ‫قلت‬ ‫‪.‬‬ ‫الحافظ‪‎‬‬ ‫كما قال‬ ‫باسناد مجهول‬ ‫تحوه‬ ‫بن الكاي‬ ‫هشام‬ ‫ورواه‬ ‫و هشام متروك كما تمدم‪. ‎‬‬ ‫محمد ناصر الدين الألباني‬ ‫دمشق ‏‪١٣٨٤ /٨/ ٢٦‬‬ ‫قرين البيات‬ ‫قافية التاء _‬ ‫طويل‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪٦٦‬‬ ‫صفحة‬ ‫الرمح الأحم كعوبه‬ ‫أحمل‬ ‫وقد‬ ‫دماء القو م كالشقرات‬ ‫به من‬ ‫بسيط‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪١٥١٠١‬‬ ‫صفحة‬ ‫واخوته‪'١‬‏‬ ‫عمرا‬ ‫بلغن‬ ‫ياراكباً‬ ‫_ قافية الحم _‬ ‫طويل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪١٤٩‬‬ ‫صفحة‬ ‫مطيي‬ ‫الله خبت‬ ‫رسول‬ ‫إليك‬ ‫تجوب الفيافي من عمان إلى العرج‬ ‫_ قافية الدال _‬ ‫خفيف‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪٧١/٨٦‬‬ ‫صفحة‬ ‫عمان مزوناآ‬ ‫سمى‬ ‫إن كسرى‬ ‫بلاد‬ ‫خر‬ ‫ياصاح‬ ‫ومزرون‬ ‫بي‬ ‫بل شرفوا‬ ‫شرفت‬ ‫لابقومي‬ ‫لا بجدودي‬ ‫فخرت‬ ‫وبنفسي‬ ‫(‪ )١‬كذا ني الأصل وهو خطأ وصوابه عمروآ‪. ‎‬‬ ‫حللنا‬ ‫تدل ل‬ ‫آ ثا ر نا‬ ‫تلك‬ ‫قره‬ ‫‪ 4‬هن‬ ‫كف‬ ‫محرج‬ ‫‪ ...‬رجزر‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪... ...‬‬ ‫‏‪٨٠‬‬ ‫صمبح<ة‬ ‫أنسا۔ با‬ ‫ال‪ .‬الي‬ ‫للمزاريع‬ ‫قل‬ ‫ر‬ ‫حة‪.‬‬ ‫سمات‬ ‫انتم‬ ‫‪ ,‬ها ‪\ ,‬‬ ‫من‬ ‫وافر‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪٤٢‬‬ ‫صفحة‬ ‫طويل‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪٥٨٣٢‬‬ ‫صفمحة‬ ‫مرابعصه‬ ‫وهل عقر نزوى محصبات‬ ‫‏_ ‪- ١٩١‬‬ ‫قافية القاف‬ ‫خفيف‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪١٧‬‬ ‫صفحة‬ ‫لوي‬ ‫ياابن‬ ‫هرقت‬ ‫كأس‬ ‫رب‬ ‫مهر اقته‬ ‫تكن‬ ‫ل‬ ‫المو ت‬ ‫حذر‬ ‫قافية اللام ‪-‬‬ ‫كامل‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪٤٦‬‬ ‫صفحة‬ ‫من نخل ممزق شملهم‬ ‫حراص‬ ‫كسبا تمزق شملهم من بابل‬ ‫رجز‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪٩٣‬‬ ‫صفحة‬ ‫ينتمي‬ ‫قرن‬ ‫لآلف‬ ‫الذي‬ ‫بلج‬ ‫عن ألف قرن ني الوغى لا ينجلي‬ ‫قافية المم _‬ ‫متدارك‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‏‪١٠ ٢/٦٥‬‬ ‫صفحة‬ ‫دعم‬ ‫سا دة‬ ‫كلهم‬ ‫فو م‬ ‫مساعىر‬ ‫طويل‬ ‫‪... ...‬‬ ‫‏‪٧٤‬‬ ‫صفحة‬ ‫هم الآسد عند البأس والحشد ني القرى‬ ‫وهم عند عقد الخاريوفون بالذمم‬ ‫قافية النون _‬ ‫‏‪٢٥‬‬ ‫صفحة‬ ‫الله أحضان‬ ‫لرسول‬ ‫وآنتم‬ ‫‪... ...‬‬ ‫‏‪١٣٢‬‬ ‫صفحة‬ ‫السيوف وإر‬ ‫عادات طيء تخضيب‬ ‫عطشان‬ ‫اليوم‬ ‫و هو‬ ‫المخقف‬ ‫واء‬ ‫‪١٨‬‬ ‫صفحة‪‎‬‬ ‫لكم‬ ‫ويابي غافر عليا قريش‬ ‫أصل" وأنتم لنا كالأصل أغصان‬ ‫ذروا الضغائن تذروها الرياح فما‬ ‫تبقى على خالص الامان أضغان‬ ‫بسيط‬ ‫المسيب من‬ ‫آل‬ ‫الوغى‬ ‫نار‬ ‫وأن‬ ‫قافية _ الهاء _‬ ‫‏‪٤٩‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الاستيعاب‪...‬‬ ‫‏‪٠٦‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫إسعاف الأعيان ‪...‬‬ ‫‏‪١٤٩0١٠٣...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الاصابة‬ ‫‏‪٧٧‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫البيان‬ ‫‏‪١٣٦‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫بيان الشرع‬ ‫‏‪٧ ٠‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. ..‬‬ ‫‪. ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫تاريخ عمان‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫ه ‪.‬ه‪. ‎‬‬ ‫‪. ٠ ٠‬‬ ‫‪ ٠‬ه‪. ‎‬‬ ‫‪ . ٠‬ه‪‎‬‬ ‫‪٠ . ٠‬‬ ‫‪. ٠ ٠‬‬ ‫ه ه‪. ‎‬‬ ‫‪ ٠‬ه‪٠ ‎‬‬ ‫‪. . ٠‬‬ ‫‪. ٠ .‬‬ ‫العوتي‪‎‬‬ ‫تاريخ‬ ‫‪١٠١٠٧0٦٤‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫التبيان ‪ (.‬لدرويشس بن جمعت المحروثي‪... ) ‎‬‬ ‫‪١٣٩0٨١٢٥0٨٩ ٥0٤٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫تحفة الأعيان‪‎‬‬ ‫‪٣ ١‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. . ٠‬‬ ‫الحسن‪‎‬‬ ‫جامع‬ ‫‏‪٩٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الحخامع الصحيح للفر اهيدي‬ ‫‏‪٦٤‬‬ ‫الدلائل ‪... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...‬‬ ‫‪١٢١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الر و ضة‪‎‬‬ ‫‪١٦١{١ ٥٦0١٤٥0١٤٢ ١٤٠١٦٣٤١٢٢ ٤٧٨ ...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫سبائك الذهب‪‎‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫السلك‪‎‬‬ ‫‏‪١٧٧‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫سيرةة ا ن هشام‬ ‫‏‪١\ ٥٦‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫صبح الأعشى‬ ‫‏‪٩٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫‏‪١٠١٣) ٩٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.. .‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪. ..‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫‏‪١٣٦٨‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪. . .‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.. .‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫احتوم‬ ‫الظهور‬ ‫‪٧٧٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫العمر‪‎..‬‬ ‫‏‪ ١٥٩٦‬‏‪٦١‬ا‪‘\6١‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫العقد الفر يد‬ ‫‏‪١١٦4٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪... ...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫لعنوان الكافل بتارخ عمان‬ ‫‪_ ١٩٤-‬‬ ‫ً‪١٢‬‬ ‫‪...‬‬ ‫القاموس ‪.‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫قاموس الشريعة ‪.‬‬ ‫‪١٥١٥٦١.‘ ١٤٥١٤٠0٧‬‬ ‫قلائد الحمان‬ ‫‪٢‬‬ ‫كشف الغمة‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫‪...‬‬ ‫الكفاية‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫لباب الاثار‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫المحار رة‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ختصر آبي الحسن‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫مسالك الأبصار ‪.‬‬ ‫‪١٣٦‬‬ ‫‪...‬‬ ‫المصنف ‪...‬‬ ‫‪١٢١٧‬‬ ‫‪...‬‬ ‫معجم البلدان‬ ‫المهذب‬ ‫المو تمن‬ ‫مو ضع الأنساب ‪..‬‬ ‫النهاية‬ ‫نهاية الأرب‬ ‫النهضة‬ ‫(‬ ‫نونية آ ني مسلم العمانية ‪...‬‬ ‫فرززالواضينخ‬ ‫ملاحظة ‪ :‬الرقم ببن القوسين يشير إلى أن الاسم ورد لي الحاشية ث والرقم‬ ‫المرات الي ورد فيها ذللك الاسم ف‬ ‫عدد‬ ‫على‬ ‫الر قم الاصلي يدل‬ ‫الصغير فوق‬ ‫تلك الصفحة ‪.‬‬ ‫_ أ _‬ ‫‪٢١ :‬‬ ‫إبري‪‎‬‬ ‫أبو ظىي‪ ٦٢٧ : . ‎‬س‪. ٥٠ ،٤٧ . ٢٢٩ ،٢٨ . !٢)٢٧( ‎‬‬ ‫‪. )٤٦( ٤٦ :‬‬ ‫الابيض‪‎‬‬ ‫‪.٥٦ ،٢٩ :‬‬ ‫الأحساء‪‎‬‬ ‫‪. ٩٨ :‬‬ ‫الاخضر‪‎‬‬ ‫‪.٩٦ 0٦٩ 0٤٧ ٣٦ ،٣٣‬‬ ‫الحبل الاخضر‪‎:‬‬ ‫‪. ٩٨ .٦٤‬‬ ‫‪٦٢٣ :‬‬ ‫ادم‪‎‬‬ ‫‪. ٧٧ ٢٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إز كى‪‎‬‬ ‫‪.٨٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إشبيلية‪‎‬‬ ‫‪. ٨٥ . ٢٨٠ :‬‬ ‫إفريقية‪‎‬‬ ‫‪. ١٠٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أفي‪‎‬‬ ‫‪٢٩٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫إمطي‪‎‬‬ ‫_‬ ‫ب‪‎‬‬ ‫‪-.‬‬ ‫‪. ٤٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بابل‪‎‬‬ ‫بادية الشرقية ‪ :‬‏‪٢١‬‬ ‫‪_ ١٩٦‬‬ ‫‪«٥٦‬‬ ‫‪.٦٥٥‬‬ ‫‪:٥٤‬‬ ‫‪:٥٣‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪،٣٨‬‬ ‫‪.٣٣‬‬ ‫‪٢٢٦‬‬ ‫‪٢٢٥‬‬ ‫‪١4٩ :‬‬ ‫الباطنة‬ ‫‪٨٢‎ 0٨١ ٧٠‬ء ‪٩١‎‬ء ‪. ١٠١٥١ 0٦٩٤ 0٩٢‬‬ ‫‪٦٩ ٦٤‬‬ ‫‪٦٥‬‬ ‫؛‪‎‬‬ ‫باطنة عمان‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫الباطنة الغربية‪:‬‬ ‫‪٨ ٥‬‬ ‫برج المزارعة ‪:‬‬ ‫‏‪١٨ :‬‬ ‫البحر بن‬ ‫‪-.‬‬ ‫بر كا‬ ‫(‪(٧٧‬‬ ‫در فه‬ ‫‪.١٠٢ ٨٦ ٦٩ ٢٦٠ ٢٥٧ (٥٢( ٥٠ ٢٩ ٢٢٧ :‬‬ ‫‪. ٧٥ :‬‬ ‫‪٢٣١‬‬ ‫‪)٩٣(‎ ٩٣‬ء ‪. ١٠٢‬‬ ‫(‪ )٩٢‬ء‪‎‬‬ ‫‪٧٥ :‬‬ ‫‪٢٧٢ .:‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫اللقعة‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫البليدة‬ ‫‪٢١‬‬ ‫البناو ية‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.١٠١١ ٩٥ 0٦٤ ٦٣‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪٤٦ ٣٢‬‬ ‫‪٤٢٠‬‬ ‫ه‪‎.‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫ملى‬ ‫ہرے۔“‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بوه‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫بوشر‬ ‫‪٦١٧ :‬‬ ‫غبرة بو شر‬ ‫‪. ٧٩ .٢٧٥‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫وادي بوشر ‪:‬‬ ‫‪١ ٠ ٠‬‬ ‫بيت الحوز‬ ‫‪١ ٠ ٢‬‬ ‫جبالا لشحوح‪: ‎‬‬ ‫‪٢٢ .‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جبرن‬ ‫‪.٩٦‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪٤٧ .٣٦ ٣٣‬‬ ‫الحبل الأخضر‪: ‎‬‬ ‫جبل الكور‪. ٩١ 0٣١ : ‎‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحر دا‬ ‫‪ :‬‏‪٩٩‬‬ ‫الحز ير ة‬ ‫‏‪٢٨٧ ،٥١‬‬ ‫الزيرة العربية شبه جزيرة العرب ‪:‬‬ ‫‪"٧٦‬‬ ‫‪٧٥ :‬‬ ‫الحصبة‪‎‬‬ ‫‪٤٤ .٣٨ .٢٣٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫جعلان‪‎‬‬ ‫‪٤ ٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حما‪‎‬‬ ‫‏‪٨٥‬‬ ‫ب‪:‬‬ ‫دومه الحندل‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫وادي الخهاور‪‎:‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٥٤ ٠-‬‬ ‫الحوف‪‎‬‬ ‫‪_ ١٩٨‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حرامل‪‎‬‬ ‫‪( :‬ر‪)٩٥‬؛‏‬ ‫الحرمن‬ ‫حصن بهلى ‪ :‬‏‪٥٩‬‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫حصن سمائل‪‎:‬‬ ‫‪٥٩ 0٥٨ 0©٣٢‬‬ ‫حصنالعمري‪‎:‬‬ ‫‪٠٧٥ {٧٤ .٤٩ :‬‬ ‫حطاط‪‎‬‬ ‫‪1‬‬ ‫حلب‪‎‬‬ ‫‪٤٤ :‬‬ ‫حام‪‎‬‬ ‫(‪(٤٦‬‬ ‫‪0٤٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحمراء‪‎‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫حمراءالعبريىن‪: ‎‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪: :‬‬ ‫حميم‪‎‬‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حنن‪‎‬‬ ‫‏‪١٠٠‬‬ ‫رت الحوز‬ ‫‏‪٢٠‬‬ ‫حوزةالسرور‪:‬‬ ‫‏‪٢٢٠‬‬ ‫حوزة صحم ‪:‬‬ ‫‏‪٨١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حوزة عبرى‬ ‫‏‪٣٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫حوزة نخل‬ ‫‪٦٩ :‬‬ ‫الحوقن‪‎‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫الحيل‪‎‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫الخابون‪‎‬‬ ‫‪٦١٢ .٣٣٧‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫وادي بى خالد‪‎:‬‬ ‫‪٣ :‬‬ ‫البر‪‎‬‬ ‫(‪) ٩١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خراسان‪‎‬‬ ‫‏‪٤٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي بي خروص‬ ‫‪_ ١٩٩‬‬ ‫‪١٠٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫خصب‪‎‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الخضرا‪‎‬‬ ‫‪١٨ :‬‬ ‫فدى‪‎‬‬ ‫‪٦٨ :‬‬ ‫خلفا‪‎‬‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الحوض‪‎‬‬ ‫رأس الخيمة‪١٠٢ 0٩٤ 0٧٦ 0٣ : ‎‬‬ ‫د _‬ ‫_‬ ‫‏‪٢٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫داخلة عمان‬ ‫‪ :‬‏‪(٢٩) .٢٨ ٢٧‬‬ ‫د بى‬ ‫‪ :‬‏‪١٩‬‬ ‫الدر بن‬ ‫‪ :‬‏‪٣٦‬‬ ‫الدقم‬ ‫‏‪١٠٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دما‬ ‫‏‪٨٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫دمشق‬ ‫‏‪٨٥‬‬ ‫ب‪:‬‬ ‫دو مة اللحندل‬ ‫_‬ ‫و‬ ‫‪..‬‬ ‫رآس الحيمة‪١٠٢ 0٩٤ 0٤٧٦ ،٣ : ‎‬‬ ‫فلجبي ربيعة ى‪ :‬‏‪٦٨‬‬ ‫‪٧٤‎‬۔‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪٦٥‎‬؟۔‬ ‫‪:٥٣‬‬ ‫‪0٤٩‬‬ ‫‪٤٧‬۔‬ ‫‪ ٤٦‬؟‪‎.‬‬ ‫‪.٣٨‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫علارة الرستاق‪: ‎‬‬ ‫الرستاق‬ ‫‪١٠٧ ٩٤‬‬ ‫‪.٣٨٠‬‬ ‫الركن اليماني‪ :‬‏‪١٠‬‬ ‫‪٣٦ :‬‬ ‫الرمل‪‎‬‬ ‫‪ :‬‏‪٨٥‬‬ ‫الر ها‬ ‫‪ :‬‏‪٦٢‬‬ ‫وادي بي رواحة‬ ‫‪.٤٤ 0٤٢ .٤١ ٢٤٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الروضة‪‎‬‬ ‫‪٣٠ :‬‬ ‫الرياض‪‎‬‬ ‫_‬ ‫‪٢٣٠ ٠‬‬ ‫ز ۔۔‬ ‫‪ .:‬‏‪. ١٠١٩ :٨٠ ٧٦‬‬ ‫زنجبار‬ ‫_‬ ‫س‬ ‫_‬ ‫‏‪٣٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫السدير ة‬ ‫‪٧٧ 0٣٩ 0٢٢٤‬‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سرور_حوزة سرور‪‎‬‬ ‫‪٢٤ :‬‬ ‫السفمالة‪‎‬‬ ‫‪'٧٢ ٧١‬‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫السايف‪‎‬‬ ‫ص_ن سمائل‪. ٩٧ 0٨٠ ٧٥ ٤٥٩ 0٥٨ 0٣٣ 0٢٣٢ ٢٨ : ‎‬‬ ‫حئل‬ ‫سما‬ ‫للا_ية سمائل‪‎ : ‎‬؛‪0٦٨ ،٤٩ ،{٤٥ ،٤١ 0٣٤ ،!٣٣ ،٢٤ ،٤‬‬ ‫عائ‬‫وادي سم‬ ‫‪ ٦٧٦‬ي‪. ٩١ 0٨٢ .٧٧ ‎‬‬ ‫الحهاضم‪.١٠٤ 0١٠٠ 0٩٩ ٩٨ © ٤٤ : ‎‬‬ ‫د‬ ‫من _‬ ‫سالشا‬ ‫سمد‬ ‫‪٥ :‬‬ ‫سذ'و‪‎‬‬ ‫‪٦٩ :‬‬ ‫السنينة‪‎‬‬ ‫‪٤٧ :‬‬ ‫سوني‪‎‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫السويق‪‎‬‬ ‫‪ ٤٣٣ ٤ :‬ه؛‘‪٥٥ ‎‬‬ ‫السيب‪‎‬‬ ‫‪١٠٠١ ٩١‬‬ ‫سيت‪‎‬‬ ‫‪٤٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫<‬ ‫‏‪٢٤٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫طوي السيح‬ ‫‏‪'٣٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫سيح محرم‬ ‫‪٣١ :‬‬ ‫سيم‪‎‬‬ ‫‪ :‬‏‪٩٤‬‬ ‫س‪ .‬م‬ ‫_ س‬ ‫‏‪٧٢٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشارقة‬ ‫)‪(٩٣‬‬ ‫‪"٨٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشام‪‎‬‬ ‫‏‪٢٨٧‬‬ ‫‪.‬‬ ‫جز ير ة العرب‬ ‫شه‬ ‫‪١ ٠ ٢‬‬ ‫جبالالشحو ح‪: ‎‬‬ ‫(‪)٤٢‬‬ ‫‪،٤١‬‬ ‫‪٦٢١‎‬آ‪٣٧‎ ،‬؟‪0 ٤٠ ،٣٨ ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشرقية‪‎‬‬ ‫عبمااند_ية‬ ‫ق _ية‬‫رية‬‫ششرق‬ ‫ال‬ ‫‪. ١٠٤ ٤٥ ٤٤‬‬ ‫‪١٠١٠١ ٩٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشر يعة‪‎‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الشملرة‪‎‬‬ ‫‪٨٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫شناص‪‎‬‬ ‫ص‪‎‬‬ ‫__‬ ‫‪٩٥ .٧٠١‬‬ ‫‪\٦٠‬‬ ‫‪٥٢‎ ١٦‬ك‬ ‫‪١٥ :‬‬ ‫صحار‪‎‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صحم‪‎‬‬ ‫‪٢٧٠‬‬ ‫حوزة صحم‪: ‎‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٥‎ ::‬۔\‬ ‫صنعاء‪‎‬‬ ‫‪٧٢٦٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صور‪‎‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫صبع‪‎‬‬ ‫_ ض‪7 ‎‬‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ضند‪‎‬‬ ‫‪٤٥ :٤‬‬ ‫ضنك‪‎‬‬ ‫ط‪_ ‎‬‬ ‫_‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫‪\٨٥ & ٢٦٧ ٤٥ :‬‬ ‫وادي الطائين‪‎‬‬ ‫الطائيون‬ ‫‏)‪. (٧٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫طر ابللس‬ ‫‪(٩١) :‬‬ ‫طهران‪‎‬‬ ‫‏‪٣٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الطو‬ ‫‪ :‬‏‪٤٣‬‬ ‫الطوا‬ ‫طوي السيح ‪ :‬‏‪٢٤٧‬‬ ‫‪ :‬‏‪٤٦‬‬ ‫طيمسا‬ ‫_ ظل _‬ ‫‪٨\٢ «٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الظاهر‪‎‬‬ ‫‪0٧١ 0.٦٠ ٤٧ ٤٥ ،)٢٩( ،٢٩ 0٢٢٧ ٢٠ ،٢١٩ ،١٨ :‬‬ ‫الظاهرة‪‎‬‬ ‫‪٢٨٢ ٢٨١‬‬ ‫‪. ٥٠١ 0٤٧ 0٢٢٩ 0٢٢٨‬‬ ‫‪٢ )٢٧( \٢!٢!٧ :‬‬ ‫آبو ظىم‪‎‬‬ ‫‪١٠٤ :‬‬ ‫ظفار‪‎‬‬ ‫‏(‪)٩١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫مر الظهران‬ ‫_‬ ‫_ ع‬ ‫‏‪.٨٦ 0٨١ 0٧٢ ،٧١ ©&٥٠ "٤٨ 0١٩‬‬ ‫عبرى ‪:‬‬ ‫حرىو_زة‬ ‫عب‬ ‫‏‪٤٥‬‬ ‫حمراءالعبردن ‪:‬‬ ‫‏‪٦٧‬‬ ‫‪: 1‬‬ ‫العذرية‬ ‫‪ :‬‏‪١٩‬‬ ‫العراق‬ ‫‪ :‬‏)‪(٢٩‬‬ ‫العرائي‬ ‫الزيرة العربية _ شبه جزيرة العرب‪ :‬‏‪٩٩ 0٢٨٧ ،٥١‬‬ ‫المملكةالعربية ‪ :‬‏(‪)٧١‬‬ ‫أودية العقي ‪ :‬‏‪٢٣‬‬ ‫‏‪٥٨ 0٣٢ 0٢٤‬‬ ‫العقر _ عقر نزوى ‪ :‬‏‪ ٢٣‬ؤ‬ ‫علاية السرناق‪ :‬‏‪٨٠‬‬ ‫‏‪٦٨ 0٣٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫علايةسمائثئل‬ ‫‪ :‬‏‪٤١‬‬ ‫العلو‬ ‫‪٢٠٦٢٣‬‬ ‫_‬ ‫‏‪٧٦‬‬ ‫الملتقى العلوية ‪:‬‬ ‫‏‪٨٢ 0٧٧ ،٣٢‬‬ ‫حصن العميري ‪:‬‬ ‫‪٨\٢ ٧٧‬‬ ‫‏‪٣٣‬‬ ‫وادي عندام ‪:‬‬ ‫‪ :‬‏(‪٤٧ )٤٦‬‬ ‫العوالي‬ ‫‪ :‬‏‪٥٢‬‬ ‫عوتب‬ ‫‏‪١٠٢ 0١٠٠‬‬ ‫وادي العور ‪:‬‬ ‫‏‪١٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫العينىن‬ ‫‏‪٣٤‬‬ ‫العينية‬ ‫_غ _‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‏‪١٨‬‬ ‫وادي بي غافر ‪:‬‬ ‫‏‪٦٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫غبرة بوشر‬ ‫‪. ٦٠ ©٥٦ 0٣٤ 0٣٣‬‬ ‫‏‪٢٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الغربية‬ ‫الوادي الغر ني _ غربية عمان‬ ‫‏‪١٩‬‬ ‫) ‪:‬‬ ‫فلج الغيي‬ ‫۔‬ ‫_ ف‬ ‫‪ :‬‏‪٣٢ ٢٢‬‬ ‫فارس‬ ‫‏‪٩١‬‬ ‫الفاقات‬ ‫‪ :‬‏‪٤٧‬‬ ‫الفرع‬ ‫‪ :‬‏‪٣٩‬‬ ‫الفر فارة‬ ‫‪ :‬‏‪٣٦‬‬ ‫فرق‬ ‫فلجبي ربيعة ‪ :‬‏‪٦٨‬‬ ‫‪ :‬‏‪١٩‬‬ ‫فلج الغمي‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫فلج مالك‬ ‫‪٦٨٢ ٧٨‬‬ ‫‪٤ :‬‬ ‫جا‬ ‫زو‬ ‫‏‪ )٧٧( :‬آ‬ ‫‏‪٥٢ .:‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫‪(٩٣) :‬‬ ‫‪٢٦ :‬‬ ‫‪٢٧٥‬‬ ‫‪٣٦١‬‬ ‫‪)٤٧(‎ ٤٧‬آ‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٨ ٠‬‬ ‫‪١٠٣‬‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫‪٣ :‬‬ ‫‪. :‬‬ ‫‪٧٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٣٧٢ :‬‬ ‫الكامل‬ ‫‪(٩١( :‬‬ ‫كرمان‬ ‫‪١٣ :‬‬ ‫الكعة‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٣١ :‬‬ ‫جبل الكور‬ ‫فلج مالك‬ ‫سيح محرم‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪.٣٣‬‬ ‫‪٣٢ :‬‬ ‫وا دي محر م‬ ‫‪٨٢٣‬‬ ‫ب‪‎:‬‬ ‫‪٧ ٠‬‬ ‫‪(‘٩٣ ٨٤‬‬ ‫(‪« )٧٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪(٩١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪(٩١) :‬‬ ‫‪(٩١( ٩١ :‬‬ ‫‪٨ ٠‬‬ ‫‪٨٦ :‬‬ ‫‪٣٦ :‬‬ ‫‪٧٩ :‬‬ ‫‪١٠١٧0١٠٤‬‬ ‫‪.١٠٠‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪ ٢٧٥٧٣‬ح‪‎‬‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫‪٣٦ :‬‬ ‫‪٨٤ :‬‬ ‫‪٦ ٠‬‬ ‫(‪٤٤ & )٤٢‬‬ ‫‪٢٤٢ :‬‬ ‫‪"١٠٧ ٤١٠٦ ٨٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫(‪(١٠٦‬‬ ‫‪٦‎‬٭‪١‬ء‬ ‫‪٦٢‬‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫‪)٤٦(‎‬ء‬ ‫‪٣٨ :‬‬ ‫‪٥0‬‬ ‫ب‪‎:‬‬ ‫)‪(٧٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪)٩١(‎ ٧٣ :‬ء ‪)٩٣(‎‬آ‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫)‪(٧١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪٣٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪١٠١٩‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫‪(٩١( :‬‬ ‫‏(‪ ٢٠١ ٦‬س‬ ‫‪٤ :‬‬ ‫نجد‪‎‬‬ ‫‪٨٥ :‬‬ ‫نجران‪‎‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫‪)١٠٦(‎‬آ ‪4‬‬ ‫‪. ٢١٠٦‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪٣٦ :‬‬ ‫نخل _ حوزة نخل‪‎‬‬ ‫‪٦١١٠0‘١٠٩‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫‪0٤١٠٥ . ٢٥٨0٣٦٣٢‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نزوى ‪ -‬عقر نزوى‪‎‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦٤١‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نفعا‪‎‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نمو سة‪‎‬‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫نيقل‪‎‬‬ ‫& ‪.‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫هجر‪‎‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الند‪‎‬‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الليال‪‎‬‬ ‫_‬ ‫و‪‎‬‬ ‫‪7.7.‬‬ ‫‪٧٩٨ ٢٧٥ .٦٧ :‬‬ ‫وادي بوشر‪‎‬‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫وادي الخهاور‪:‬‬ ‫‪٦٢ ،٣٧ ٢٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي بي خالد‪‎‬‬ ‫‪ :‬‏‪٤٦‬‬ ‫وادي بي خروص‬ ‫‏‪٣٩‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي الرستاق‬ ‫‏‪٦٢‬‬ ‫واديبي رواحة ‪:‬‬ ‫‪٧٦‎ \٣٩ ٤!٤٥ 0٤١ ،'٣٣ ٢٤ ،٤ :‬؟‪.٩١ 0٨٢ ٧٧ ،‬‬ ‫وادي سمائل‪‎‬‬ ‫‪٦٧‎ ٤٥‬آ‪١٠٤ ،‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي الطائين‪‎‬‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫أدوية العق ‏‪١‬‬ ‫‏‪٨٢ ،٧٧ ‘٣٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي عندام‬ ‫‪ :‬‏‪١١٢ \١٠٠‬‬ ‫وادي العور‬ ‫‏‪٤٧‬‬ ‫‪:‬‬ ‫عوف‬ ‫وادي بى‬ ‫‏‪٦٢ 0١٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادى ي غافر‬ ‫‏‪٣٤ ٣٣‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الوادى الغر ي‬ ‫‪٣٤ 0٣٣ 0٣٢ :‬‬ ‫وادي محرم‪‎‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي مستل‪‎‬‬ ‫‪)١٠٦( 0١٠٦ 0٦٢ 0٤٧ ،)٤٦( ،٣٨‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وادي المعاول‪‎‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪:‬‬ ‫وج‪‎‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪:‬‬ ‫و دام‪‎‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪:‬‬ ‫الوطية‪‎‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ي‪‎‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٨٤ :‬‬ ‫يرب‪‎‬‬ ‫الركن اليماني‪١٠ : ‎‬‬ ‫(‪. )٩١‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪١٠ :‬‬ ‫اليمن‪‎‬‬ ‫ن‬ ‫‪٩‬‬ ‫‏‪٥‬‬ ‫(لفربزرس‬ ‫اشا ارشاةرة الناقص ( _ )‬ ‫ن الخطأ ي الحاشية ‪ :‬ث‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫حظة‬ ‫ملا‬ ‫‪0‬‬ ‫م‪.‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫‏‪٠‬‬ ‫لا سفل‬ ‫من‬ ‫ييل أ‬ ‫لتعد ‏‪ ١‬د‪.‬‬ ‫ا ن‬ ‫معنا ‏‪٥‬‬ ‫| لصفحة‬ ‫قم‬ ‫‏‪ ٥‬ر‬ ‫‏‪ ١‬ما‬ ‫الصواب‬ ‫السطر‬ ‫الصفحة‬ ‫الراهب‬ ‫لر اهب‬ ‫الد بر‬ ‫الدر‬ ‫بيتابن ذي الحدن‬ ‫بيت بن ذي الحدين‬ ‫‪:‬‬ ‫لحم‬ ‫إعلم‬ ‫[ علم‬ ‫‏ ) ‪ ٤‬و ا لو | قع المشاهد‬ ‫والواقع )) ى المشاهد‬ ‫المعروفون‬ ‫المعر فون‬ ‫« ا ‪.‬لشاعر »كالمصد ة‪,‬ق له‬ ‫« الشاعركالمصدق له »‬ ‫هر قت‬ ‫هر قت‬ ‫نبهان‬ ‫نبها‬ ‫‏‪« -١ ٢١‬شس »‪.‬‬ ‫لأز د )اصمحة‬ ‫ز د )‬ ‫حمراء‬ ‫حمراء‬ ‫‪:‬بلاد بي صبح‬ ‫بلاد بن_ صبح‬ ‫ابو در اء‬ ‫أبو برآء‬ ‫إنهم‬ ‫أنهم‬ ‫الصو اب‬ ‫‪.‬‬ ‫أمراء‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫اد‬ ‫وغير ها ‪ «.‬ص»‬ ‫» ‪ :‬إ ن‬ ‫بإفر يقية‬ ‫بعمان‬ ‫باسا‬ ‫السليمانيىن‬ ‫يروون‬ ‫اسماعيل‬ ‫‪7‬‬ ‫شان‬ ‫نوف ‪ « .‬ش »‬ ‫! رش)‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫نسب الحواسنةفيطي‬ ‫هم؛‪4‬‬ ‫‪١٥٣‬‬ ‫ذما مهم‬ ‫‪١٥٣‬‬ ‫! (ش)‬ ‫فريزالؤويت‬ ‫الكتا ب‪...‬‬ ‫بين يدي‬ ‫مهيد ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫فاتحة الكتاب‬ ‫مقدمة ي فضل العرب ‪.‬‬ ‫‪١٤‬‬ ‫بيان ني أصول العرب ‪.‬‬ ‫‪١ ٥‬‬ ‫آل الرحيل المعروفون ثي صحار ‪.‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بنغالب‬ ‫ي‬ ‫و بن‬ ‫نسب بيلسامة‬ ‫‪١٨‬‬ ‫تنس بي غافر بسنامة في عمان ‪...‬‬ ‫نسب آل العطاي ني بي غافر‬ ‫‪٢١‬‬ ‫نسب آل صالح بن علي ني بي غافر‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫نسب آل عزرة في سامة بن لوي ‪...‬‬ ‫‪٢٢٣‬‬ ‫نسب بي زياد آهل عقر نزوى ‪. .‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫نسب آل أمبو سعيد أهل العقر ‪... .‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪. .‬‬ ‫يش‬ ‫ر من‬ ‫قالحة‬ ‫نسب المص‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫نسب بي رمضان في النزار ‪...‬‬ ‫نسب آل سعد أهل الباطنة ‪...‬‬ ‫‪٢١٢‬‬ ‫نسب المناصير ي عمان ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نسب بى بكر أ هل الظاهرة‬ ‫نسب بنى ياس في عمان ‪... .‬‬ ‫نسب بي شكيل ني الترار ‪.‬‬ ‫نسب آل عمير ني التزار‬ ‫نسب آل عبس في عمان ‪.‬‬ ‫نسب آل وهيبة ئي الزار ‪.. .‬‬ ‫لنس ا شم ومن إ ليهم يايلنزار‬ ‫القر اوشة ‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫‪.‬‬ ‫وائل ف عمان‬ ‫دنسب ‪7‬‬ ‫‪...‬‬ ‫و آ ل المسيب‬ ‫آ ل حبس‬ ‫تسبت‬ ‫نسب الشكور ني وائل ‪.‬‬ ‫نسب آل حراص ثي وائل ‪.‬‬ ‫نسب بي جابر في ذبيان ‪.‬‬ ‫نسب بني مرة ني ذبيان ‪.‬‬ ‫نسب ي عوف ثي ذبيان‬ ‫‪.‬‬ ‫علان‬ ‫قيس‬ ‫محارب ف‪,‬ي‬ ‫بي‬ ‫‪-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫النزار‬ ‫ثيي‬ ‫جشم‬ ‫بي‬ ‫لنسب‬ ‫‪.‬‬ ‫عما ن‬ ‫(( ف‬ ‫ثقيف‬ ‫‪ 9‬هو‬ ‫((‬ ‫قيس‬ ‫آ ل‬ ‫‪-.‬‬ ‫نسب عامر بن صعصعة في عمان و بطو سهم ‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عامر صعصعة‬ ‫بي هلا ل ؤفى‬ ‫لسب‬ ‫‪.‬‬ ‫بى ك عب ! عامر صعصعة‬ ‫‪,‬‬ ‫‪1 3‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪111‬‬ ‫‪_ ٢١٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عا مر صعصحة‬ ‫عر ر ف‬ ‫نسب آ ل‬ ‫‪.‬‬ ‫لنس بي عادي في عامر صعصعة‬ ‫‪.‬‬ ‫لنسب بي خالد ف عامر صعصعة‬ ‫نسب بني تميم في عمان ‪.‬‬ ‫نسب المحاريق ي عمان ‪.‬‬ ‫نسب بي مقاعس في تميم‬ ‫نسب بي عدي ي عمان ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نسب بني دارم ني تميم ‪.‬‬ ‫نسب العمور في عبد لقيس ‪...‬‬ ‫بي قتب في ضبة ‪.‬‬ ‫=‪-‬‬ ‫السو الم ‏‪ ٢‬مضر ‪...‬‬ ‫نسب‬ ‫نسب بي فزارة ي ذبيان ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ااسئفيل‬ ‫و جس‬‫بنو‬ ‫نسب آل محرز ي وائل بعمان ‪.‬‬ ‫‪...‬‬ ‫هميم في عمان ‪.‬‬ ‫نسب بي‬ ‫القواسم ي عمان وما قيل فيهم ‪.‬‬ ‫لس‬ ‫نسب أولاد حسن أو بي حسين ‪.‬‬ ‫الدرو ع ي النزار ‪.‬‬ ‫لست‬ ‫‪...‬‬ ‫نسب المزاريع في عمان‬ ‫نسب بي كلبان ثي عمان ‪.‬‬ ‫‪_ ٢١٤‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫بعمان‬ ‫بى حمدان‬ ‫نسب‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫لثاني } ثي أنساب اليمن من آل قحطان ‪..‬‬ ‫لركن‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫مقدمةأولى‬ ‫لأز دد‪.‬ي ‪..‬‬ ‫ن فهم‬ ‫نسب مالك‬ ‫‪٩١‬‬ ‫نسب بى هناعءة بن مالك ‪.‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫نسب ني فراهيد بن مالك ‪.‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫نسب بي معن بن مالك ‪.‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫نسب ني سليمة بن مالك بن فهم‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪١ ٠١‬‬ ‫نسب الشحو ح ني أهل عمان ‪.‬‬ ‫‪١٠٤‬‬ ‫بي جهضم بن عوف بن مالك ‪.‬‬ ‫=‬ ‫‪١٠١٨٤‬‬ ‫نسب بي جماز بن مالك بن فهم ‪.‬‬ ‫نسب بني محارب ني الآزد ‪.‬‬ ‫‪١٠٦‬‬ ‫نسب بي معولة بنشمس ‪..‬‬ ‫‪١٠٧‬‬ ‫نسب بي الخلندى ني عمان ‪.‬‬ ‫‪١٠٩‬‬ ‫نسب بي سعيد في عمان ‪.‬‬ ‫‪١٠١٠٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نست السليما; نين ففيق‬ ‫عمان‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫نسب العباريىن بعما ‪.‬‬ ‫‪١١٠‬‬ ‫نسب العتياك بعمان ‪..‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫الحمد بعمان ‪.‬‬ ‫‪١١١‬‬ ‫بي خروص في عمان ‪.‬‬ ‫؟‪55‬‬ ‫‪١١٤‬‬ ‫آ ل الحارث بن كعب‪.‬‬ ‫‪١١٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫آ ل عبرة ف عمان‬ ‫‪١١٦‬‬ ‫آل نبهان ملوك عمان‬ ‫‪. ٢١٥‬‬ ‫ص محة‬ ‫‪١١٩‬‬ ‫آل يعرب ني نصر بن زهران‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫نسب بني راسب ني الآزد ‪..‬‬ ‫‪١ ٢١‬‬ ‫نسب بني غسان نيالأزد‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫‪.‬‬ ‫حر في الأزد‬ ‫بي‬ ‫نسب‬ ‫‪١٢٢‬‬ ‫نسب المساكرة في الأزد ‪...‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫نسب الحجرين ني الأزد ‪..‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫لسب بي ر درعة ف الآزد ‪.‬‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫لنسب بي خحزير في الأزد ‪.‬‬ ‫‪١٢٦‬‬ ‫نسب بي عمر ان ني الآزد ‪.‬‬ ‫‪١٢٨‬‬ ‫بي علي ني الأزد‬ ‫نسب‬ ‫‪١٢٩‬‬ ‫نسب بني الحدان ن شمس ز الآز د‬ ‫‪١٣٠‬‬ ‫لسب بي الندب بن شمس فيعمان‬ ‫‪١٢٣١‬‬ ‫لنسب بي شبيب ثي الأزد ‪.‬‬ ‫‪١٣٢‬‬ ‫نسب بي بطاش ئي عمان ‪.‬‬ ‫‪١٣٣‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نسث) لمي ريام في هولاء للئ عمان‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫نسب آل كندة ثي عمان ‪.‬‬ ‫‪١٣٧‬‬ ‫‪.‬‬ ‫في ‪ 7‬اليمن‬ ‫اسما عيل‬ ‫بي‬ ‫دست‬ ‫‪١٣٩‬‬ ‫‪.‬‬ ‫عمان‬ ‫اسما عيل‬ ‫بن‬ ‫ر اشد‬ ‫بى‬ ‫تسبت‬ ‫‪١٤١‬‬ ‫لسب اليعاقيب في اليمز‬ ‫‪١ ٤ ٢‬‬ ‫نسب الغوارب في اليمن‬ ‫‪١٤٢‬‬ ‫لسب بي راسب في قضاعة ‪.‬‬ ‫‪١٤٣‬‬ ‫نسب الخنبة فياليمن‬ ‫‪١ ٤٥‬‬ ‫‪.‬‬ ‫نسب الر حبيين في همدان‬ ‫‪١٤٦‬‬ ‫اليمن ‪.‬‬ ‫نسب بني ‪7‬‬ ‫‪١٤٧‬‬ ‫‪١٤٨‬‬ ‫‪..‬‬ ‫طي‬ ‫لي في‬ ‫‪7‬‬ ‫سعل‬ ‫‪7‬‬ ‫‪7‬‬ _ ٢١٦ ١ ٥ ٠ ١٥٣ ١٥٣ ١ ٥٤ ١ ٥ ٥ ١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٨ ١٩ ١٦١ ١٦١ ١٦٢ ١٦٣ ١٦٣ ١٦٤ ١ ٦٥ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٨ ١٧١ .1 ١٧٥ ١٨٩ ١٩٣ ١٩٥ ٢٠٩ ٢١١ ‫تم طبع كتاب‬ ‫تعال‬ ‫حمده‬ ‫إسعاف الأعيان‬ ‫ي‬ ‫أنساب أهمل عمان‬ ‫على مطابع المكتب الإسلامي ني بروت‬ ‫يوم الخميس ‏‪ ٢٦‬رمضان المبارك من سنة ‏‪١٣٨٤‬‬ ‫و آ له و سلم‬ ‫ا لله عله‬ ‫صلى‬ ‫حملك‬ ‫سيدنا‬ ‫هجر ة‬ ‫من‬