تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 􀀆 الاقعود 􀀆 تطبيقات 􀀆 الفقهية ْ􀀆 ُُ 􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆رب􀀆 وعف ه 􀀆 الرياج 􀀆 الدعب 􀀆 البراشيد 􀀆 سمال 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 زهنران 􀀆 ي بالمحكمة العليا مقسط 􀀆 القضا 􀀆 )مزيدة ومن حقة( 􀀆 الطبعة االلثثة 􀀆 14 م 20 􀀆435 ه 1 تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََ "َُُ ترجمة"المؤلف "ِّ ُ بقلم"فضيلة"الشيخ"القاض"ي"سليمان"بن"عبدالله"اللويهي"القاض"ي بالمحكمة العليا "ِِّّ "ِّ "ِّ  َُ الحمد" " للهِّرب"العالمين؛"الذي"جعل"العلماء"ورثة"الانبياء"على"نبينا"محم"دِّ ابن"عب"دِّ " اللهِّو "ِّ "ِّ ُ عليهم"أفضل"الصلاة"وأتم"التسليم،"وأشهد"أن"لا"اله"إلا"الله"وحده"لا"شريك"له،"وأشهد "ِّ أن"محمدا"عبده"و"رسوله،"أرسله"الله"تعالى"رحمة"للعالمين،"وهاديا"إلى"صراط"مستقيم،" فهدى"الله"به"الناس"و"أخرجهم"به"من"الظلمات"إلى"النور،"فمن"أطاعه"فقد"أطاع"الله"،" "َََُّ ومن"عصاه"فقد"ضل"ضلالا"مبينا،"اللهم"ص"لِّ وسلم"عليه"وعلى"آل"هِّ وصحبه"أجمعين: "ُُ وبعد": فقد"كان"من"توفيق"الله"تعالى"بأن"طلب"مني"فضيلة"الشيخ"النبيه"الحافظ"الفقيه "ِّ "َّ "ْ "ِّ زهران"بن"ناصر"بن"سالم"البراشدي"بأن"أط"لِّع"على"كتابه"المسمى": أثر"القواعد"الفقهية"في" ُ "َََّّْْ "ُ "ٌ التطبي " ق" وأن"أبدي"ما"لدي"من"ملاحظا "تٍعلى"الكتاب؛"إن"قدر"الله"ذلك،"مع"أنني"معترف" بالقصور"حيث"إنني"لم"أكن"من"فرسان"هذا"الميدان؛"لقلة"اطلا"عي"و"قصور"باعي"وعدم" إدراكي"بآثار"العلماء،"وضعف"فهمي"وسوء"حفظي"لإدراك"فهم"النصوص"في"هذا"الجانب،" فضلا"عما"أعانيه"من"كسل"و"ملل"و"خمول"عن"مطالعة"و"مراجعة"كتب"أصول"الفقه" من مظانها، غير"أنني حمدت الله تعالى ب"أن"كنتمن "طلبة"العلم، ومن"المطلعين"على"هذا" َُ الكتاب"القيم"الجليل"الذي"نشير"إليه"لاحقا،"ولكن"لما"كان"من"حق"الم"ؤلفين"أن"توضع "ِّ َ لهم"ترجمة"تعبر"عن"حياتهم"العلمية"وسيرتهم"الصالحة"الخيرة"لتبقى"أث ا ر"حميدا"للأجيال" "ًً "ً القادمة"وقدوة"حسنة"للخلف"من"بعدهم،"وغرة"في"جبين"الدهر"في"الأحقاب"الآتية؛"ولو" ََ كان شيئا"يسي ا ر"من"تاريخ"حياتهم،"أحببت"أن"أضع"له"ترجمة"تعبر"عن"ذلك": تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 􀀆 التعريف باللمؤ ف َ􀀆 ُ ُّ􀀆 َّ 􀀆 ذ كل 􀀆 نشأ 􀀆ف􀀆 الكاتنبوي 􀀆 اقتهفا 􀀆م􀀆 سلبي ا 􀀆 ىعل 􀀆 ول نك 􀀆 مجتهمع 􀀆ف􀀆بي􀀆 يع فر ه 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆 ألج􀀆 ولهسالم 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 زهنران 􀀆 العور 􀀆 النهبي 􀀆 الحا ظف 􀀆 الفهقي 􀀆 الخشي 􀀆 أ ا خون 􀀆 :وله 􀀆 تعريفه 􀀆ف􀀆 نلقوي 􀀆ب􀀆 سالم بحن مد ن 􀀆 بن حب مدن 􀀆 يسد􀀆 بن حب مدن ع 􀀆 بنالسم 􀀆 بحنمد 􀀆 بنعيسد 􀀆 بحن مد ي.􀀆 سعيد البراشد 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 الشرةيع 􀀆 بعملو 􀀆 العارنفي 􀀆 الرلعي 􀀆 أفذذا 􀀆 نم􀀆 وه􀀆 العلةمي 􀀆 الناةحي 􀀆 نم􀀆 وفه فهو 􀀆 الد،ين 􀀆ف􀀆 وةغيري 􀀆 وفلض 􀀆 وىتق 􀀆 وندي 􀀆 معل 􀀆 ب تي􀀆 نم􀀆ه􀀆إو􀀆 كذل ذ 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 وغر 􀀆و􀀆 الغ،راءلا 􀀆 الزداه 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆 اللأو 􀀆 ف هجد 􀀆􀀆 أجدها،د 􀀆􀀆 آهبائو 􀀆إل􀀆 فلينرظى 􀀆 سلالعل ةم 􀀆 ينحدمر ن 􀀆،􀀆 البراشيد 􀀆 عيسد 􀀆 بن ح ب مدن 􀀆 الرض سيا لم 􀀆 العامعللبمه 􀀆 الشراك 􀀆 االمحد 􀀆 لعاابد َُ􀀆 ْ بن􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 الد؛ين 􀀆 رنو􀀆 العةلام 􀀆ي􀀆 ىعلد 􀀆 المعل 􀀆 تىلق 􀀆 منم 􀀆 ووه 􀀆ِّ ته􀀆وق، 􀀆ف􀀆 ِّ م عنماي 􀀆أعلا 􀀆 أ دح 􀀆 وآهثار 􀀆 زما،نه 􀀆ف􀀆 عنما ي 􀀆ف􀀆 المعلي 􀀆 رئاةس 􀀆إ هلي 􀀆 ان تته 􀀆 ال يذ 􀀆،􀀆 االلمسي 􀀆 سملو 􀀆 حميبدن 􀀆 العل؛ماء 􀀆 فحطال 􀀆 بن حممد ن 􀀆 شيخنا البراشدسيالم 􀀆 افنك 􀀆 ذل،ك 􀀆 ىع􀀆 نا قةط ل 􀀆 شاةهد .􀀆 الجميع 􀀆 الله􀀆 مرح􀀆 المذك،ور 􀀆 الإمما 􀀆 مدةرس 􀀆 نم􀀆 تخراجو 􀀆 النذي وورعه: 􀀆 وزههد 􀀆 وأما هنت 􀀆 عهلم 􀀆 غةزار 􀀆 ىعل 􀀆 الخشي 􀀆اهذ 􀀆 قح􀀆ف􀀆 نقهولي 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 وي لد 􀀆􀀆 ومحمد بعنب د الله 􀀆ي􀀆 الخصرو ، 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الإمانمي 􀀆 عرص 􀀆 قاضفييا 􀀆 ا رختي 􀀆 أنه َُ عمان، 􀀆ف􀀆 تحثد ي 􀀆 يالت 􀀆 المه؛مة 􀀆 النلواز 􀀆ف􀀆إ هليي 􀀆 يرجنعا 􀀆 الإمانما 􀀆 هنذا 􀀆 ونكا 􀀆 الخلي،لي ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆ف􀀆 العارةضي 􀀆 للحوا ثد 􀀆 الو؛قاد 􀀆 وفههم 􀀆 الصائ،ب 􀀆 يبهر 􀀆 وخيأ ذان أ 􀀆 الأحك،ام 􀀆 ويشاورافنيه 􀀆 العال،ية 􀀆 الأخقلا 􀀆 العلم، وسف عية 􀀆 بس ف طية 􀀆 لتىع􀀆 أعطاه الله ا 􀀆 الراه فن،قد 􀀆 الوتق 􀀆 كذل م ُ􀀆 􀀆م􀀆 وركب؛اناا 􀀆 رلاجا 􀀆 الن سا 􀀆إ هلي 􀀆ي يأت 􀀆 القاصد،ين 􀀆 رلحا 􀀆 ومطح 􀀆 الوافندي 􀀆 كةعب 􀀆 وهقت 􀀆ف􀀆 وفهي 􀀆 ك،له 􀀆 لك􀀆 يتصىدلذ 􀀆 الشرعي، واليخش 􀀆 بالقءضا 􀀆 ق􀀆 وطا بلح 􀀆 ومتفست 􀀆 طالعبلم 􀀆 ينب 􀀆ف􀀆 ةغايي 􀀆 نكهو 􀀆م􀀆 يو،مياع 􀀆 والمتعلنمي 􀀆 الأضي فا 􀀆 لنز 􀀆 مكر 􀀆ف􀀆 أملواي 􀀆 نم􀀆 ينهفق 􀀆م􀀆 وناه كي ا تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 الزهد عن حطام "الدنيا"الفانية،فقد "ثبت"عنديمن "النقل"الصحيحمن "الثقات"ممن" أدرك"الشيخ"وعاصره"أنه": كان"إذا"رحل"إلى"نزوى"عند"الإمام"فإنه"يحمل"زاده"معه"لمدة" إقامته"في"نزوى،"ولا"يأخذ"شيئا"من"بيت"مال"المسلمين"من"عند"الإمام"زهدا"منه". وبالجملة": إن"حياة"هذا"الشيخ"العظيم"كلها"حافلة"بالخير"والصلاحفي "الدعوة إلى "الله "ِّ تعالى"وإرشاد"الناس،"ذلك"فضل"الله"يؤتيه"من"يشاء"والله"ذو"الفضل"العظيم،"وما"ذكرته" وأشرت"إليه"في"هذه"المقدمة"في"حق"هذا"الشيخ"سالمنا"الرض"ي"فهو"ش" يء"يسير"لا"يتجاوز" النزر القليل." َّ ولو" تتبعنا"حياته" العلمية" وسيرته" الطاهرة" وأعماله" الخيرية" وأفعاله" الحميدة" لبلغت" مئات"الصفحات، فلله در "تلك"النفوس"الطاهرة"الزكية"النقية،"أسكنهاالله تعالى "فسيح" جناته"مع"الصديقين"والشهداء والصالحين، وقد"توفي"هذا"الشيخ وترك"أولادا، فأولاده" وذريته"ذرية"مباركة"طيبة"فهم"أهل"علم"وفضل"وكرم"وجود،"منهم": الشيخ"الغيور"القاض"ي" الصالح محمد بن "سالم"الذيتقلد "القضاء"برهةمن "الزمنلا "تأخذه في الله "لومة"لائم،" وأخوه"الشيخ"الفقيه"الورع"الوقور"ناصر"بن"سالم،"وأخوتهما"الأفاضل"كلهم"أهل"فضل" و"تقوى،"ومن"أبنائهم"الشيخ"الفقيه"صافي"السريرة"سالم"بن"محمد"بن"سالم"الذي"ما" يزال قاضيا بالمحكمة العليا، وأبناء أعمامه"وإخوانه." وأما الشيخ الفقيه سالم بن"حمد بن سعيد الأدمي الثاني"الوسط فقد عاش فيما يبدو في "القرنين"الثاني" عشر والثالث" عشر" الهجريين"فهو" من أفاضل" المسلمين" وفقائهم،" ُ والظاهر"أنه"عمر"طويلا. "ِّ وأما"الشيخ"الفقيه"سالم"بن"حمد"بن"سعيد"الثالث"فهو"الشيخ"الأدمي"صاحب"الأرجوزة الفقهية؛ من "العلماء" المشه"ورين في "عصره في "القرنين" الحادي" عشر" والثاني" عشر" تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 􀀆 ه􀀆 شهعمرن 􀀆 ن􀀆 ب ءش يم 􀀆 اليعربي ومحده 􀀆 بلعرب بسن لطان 􀀆 الإمما 􀀆 صر 􀀆 الهجريين،قدوعا قوله: 􀀆 معا لق 􀀆 للعلقو 􀀆 صقد 􀀆 ال رشع 􀀆 يوف 􀀆 ياق صل 􀀆 هو الشعر للأا حبس حقا 􀀆 دللائ 􀀆 للشرع اليشر ف 􀀆 وفي ال رشع 􀀆 وحكم ة 􀀆 وفي الشعر آدابع لوم 􀀆 لسما 􀀆 اليخش 􀀆 البراشدحيفيد 􀀆 بن سعيد بن سالم بحن مد 􀀆 الوالحيمد 􀀆 اليخش 􀀆 نهومم􀀆 أدحم 􀀆 االإمم 􀀆 ةولا 􀀆 وأ دح 􀀆 للهةجر 􀀆 عرش 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆 شءعرا 􀀆 أ دح􀀆 السا،بق 􀀆 الأرجةوز 􀀆 صابح َّ :􀀆 مطلعها 􀀆 مطةول 􀀆 لغةوي 􀀆 مث ةلث 􀀆 شهعر 􀀆 نوم 􀀆 مأد􀀆 وةلاي 􀀆 ىعل 􀀆 سدعي 􀀆 نب ََ َُُْ􀀆 ُْ غمرا 􀀆 الأعءدا 􀀆 كب􀀆 من تي 􀀆 دوق 􀀆 غم ار 􀀆 البح 􀀆 لسي 􀀆 لاق تي 􀀆اإذ ِّ􀀆 ُ􀀆 ْْ􀀆 َْ 􀀆 وعم ارو 􀀆ازيد 􀀆 عود 􀀆 ع اسف 􀀆 روذ 􀀆 غامر 􀀆 حصا 􀀆ي􀀆 اله ىوا 􀀆ف􀀆ت ي 􀀆 لافك ٌُ 􀀆 الضرمي 􀀆ف􀀆 فدحقي 􀀆 كس تر 􀀆 نوإ 􀀆 الكث ري 􀀆 بفتح الغين للءما َُ􀀆 ُّ ِّ􀀆 ِِّّ ٌٌ غفول لم يجربقطأمرا 􀀆 وضم الغين غر في الأم رو ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 أدم وعارص 􀀆 الذينأ بشبلدة 􀀆 حمد البراشي؛ د 􀀆 لسم ابن 􀀆 الزاهد،مدح بن 􀀆 ومنهم: المعةلا منه قوله: 􀀆 شهعر 􀀆 سعيد ومدحه ب شميءن 􀀆 سعيد بن أ مدح بن 􀀆 ماالإم َ􀀆 ُ 􀀆 وس دؤد 􀀆 بمدج 􀀆 فاخر 􀀆اسم 􀀆 نم􀀆ا وي 􀀆 المؤي د 􀀆 الإمما 􀀆 ن لج 􀀆ي􀀆 الرخيا 􀀆 كل 􀀆 مهدش 􀀆ك􀀆 وبالفضل والإحسافي ن ل 􀀆 بالبيضل قوانا 􀀆 لك الشرف المحففو َ􀀆 َّ􀀆 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆 أوا رخ 􀀆ف􀀆 و سناي 􀀆إل􀀆 انتق تل ى 􀀆ث􀀆 مأدم 􀀆ف􀀆 كا تن ي 􀀆 برادش 􀀆آ􀀆 قب ةيلل 􀀆أ􀀆 الإة شارن 􀀆 وت رجد 1􀀆 الهجري. 􀀆 عرش 􀀆ل􀀆 ت نب ي 􀀆 والأعمامم، ث ي 􀀆 منااللدو 􀀆 ذلك مشهاةف 􀀆 حستل بقي 􀀆 وكذل 􀀆 الىلأو 􀀆 ابلعة 􀀆 - 1 هكذا وفريد ط َّ 􀀆 ىعل 􀀆 لالاطعي 􀀆 الهج؛ري 􀀆 عرش 􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر 􀀆 نم􀀆 الث يان 􀀆 النفص 􀀆 بةداي 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 مأد􀀆 نم􀀆 انتقا مله 􀀆 ن أ 􀀆 دب􀀆 كاتبهع 􀀆 هأن 􀀆 والظراه 􀀆 ال سوط، 􀀆 داملأي 􀀆 البرادشي 􀀆 عيد 􀀆بس􀀆 دحمن 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 جد􀀆 كاتابهل 􀀆 وةصي 􀀆 60 ه2 1 􀀆 نة􀀆 الىلأوس 􀀆 اجدم 􀀆 رشه 􀀆 نم􀀆 خنلو 􀀆 ل ليا 􀀆 لثثلا 􀀆 الثالاث 􀀆 ا:رنها 􀀆 تاريخه 􀀆 ءجا 􀀆 مباةشر 􀀆 الهةجر تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 ولما"كان"البلد"الطيب"يخرج"نباته"بإذن"ربه"فقد"شاءت"حكمة"خالق"الكون"بأن"يقيض"لنا "ِّ بفضله"وكرمه"هذا"الشيخ"صاحب"الكتاب"زهران"بن"ناص ب رن"سالم"البراشدي"الذي"هو" أحد الأعلام الباري زن"في عمان كما سنذكر"شيئا"من حياته." "َ "َّ وعلى"كل"حال"فإن"قبيلة"آل"براشد"أهل"غيرة"في"الدين"وسلالة"علم"وفضل"وكرم،"فإن" قلنا"غير"مبالغين"أنهم في عمان "تظهر فيهمفي "كل"عصر من الأعصار"ثلة"منأهل "العلم" َّ وحماة"الدين"وحراس"الشريعة"الغراء،"ولا"شك"أنهم"في"عمان"أشهر"من"نار"على"علم،"ولا" غرو"في"ذلك"أنهم"من"بيت"مجد"وعز"حيث"إنه"ثبت"لدى"كثير"من"النسابة"والمؤرخين"وعلى" َّ رأسهم"العلامة"الكبير،"والنسابة"الشهير:"الشيخ"سالم"بن"حمود"السيابي،"أن"آل"براشد" ُ ينحدرون"من" تميم" بن"مر" بن"أ"دِّ بن"طابخة" بن"إلياس" بن"مضر" بن" نزار" بن"معد" بن "ِّ عدنان،" فهم" من" تميم" العز" والمجد،" وما" أدراك" ما" تميم؟" فهم"جمهرة" العرب" وعزتها" وبجدتها،"فهي"قبيلة"واسعة"النطاق"كثيرة"البطون"والأفخاذ،"توجد"في"كثير"من"أقطار" العالم"الإسلامي،"وناهيك"بتميم"ومجدها"وسلطانها، فيها: "الملوك،"والقادة،"والرؤساء،" والحكام، والعلماء، وأئمة" الدين، وفيها" الشعراء، والبلغاء، والفصحاء، والخطباء،" وهو"الذي"هاجر"من"أدمإلى "سناو"بأهله وجماعته،"ولم"يكتب"لفظة )الأدمي("بعد"ذكر"القبيلة" بينما"معظم"كتاباته"التي"سبقتها"حتىعام " 1258 ه"ينص"فيها"البراشدي"الأدم " ي. وهي"كما"ترى،" وكذا"الحال"في"تحديد"صاحب"الأرجوزة"فيكون"سالم"بن"حمد"بن"سعيد"الثالث"وليس"الثان " ي. مفصلا"في بحثالنسب،"الذي سميته "بغية"الراشدإلى "نسب"آل" - وستجد"ذلك"إن شاء الله براش " د" حرره"العبد"المفتقر"إلى"عفو"ربه"زهران"بن"ناصر"بيده"....................................................... تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 والأدباء،"نذكر"منهم"على"سبيل"المثال"لا"الحصر": الإمام"القوي"والقائد"الأمجد؛"عبد"الله" "ُ بن أباض المري" التميمي، طود المذهب ومجده،" الذي كان" الطود الأشم في "مواجهة "ِّ التحديات التي جرت"في وقته"العصيب." وناهيك"بالإمام"الكبير، والمرجع العظيم،"للمذهبأبو "عبيدة"مسلمبن أ"بي"كريمة، فهو" "ُُّ طود"المذهب"وأسه؛"الذي"تخرج"من"مدرسته"حملة"العلم"إلى"المشرق"والمغرب،"وأئمة" "َّ الهدىفي "الأقطار"الإسلامية، فلله در هذا "الإمام"الكبير"الذي"تعطر"الكون"بوجوده". وكم" وكم" من" أعلام" الهدى" والفقهاء" البارزين" الذين" سجل" التاريخ" في" صفحاته" مناقبهم" وأعمالهم"الصالحة"وسيرتهم الحميدة من هذه "القبيلة"العظيمة،"وخير"لمانختم "قولنا"في هذه "العجالةأن "فضائلهملا "تعد"ولا"تحص ى ولا"تستق ص ى، و بالرجوعإلى "حياة"أخينا" الشيخ"المترجم عنه فقد "ولدفي "أواخر"جمادى"الثانية" 1374 ه"الذي يوافق"إب ي رل" 1955 ميلادي، وكان" ميلاده في "موطن" آبائه و أجداده؛" بمحلة آل "ب ا رشد" القديمة من "ولاية" ْ سناو،"والتي"لا"زالت"منبعا"للعلوم"الدينية،"وبعد"أن"تعلم"القران"الكريم،"تعلم"مبادئ" العلوم"الإسلامية"- علىيد "آبائه"- في تلك المحلة؛ حيث كان التدريسقائما فيها آن ذاك" حسب العادة المتبعة"في ذلك"الوقت." ثم"لازم"الشيخ"العلامة"حمود"بن"حميد"الصوافي"قبيل"العهد"الزاهر"وحتى"بداية"عام" 1974 م" حيث" كان" التدريس" قائما" في" عدة" مساجد" لنشر" تعاليم" الإسلام،" وفي" عام" 1394 ه" 1974 م "التحقق"بجامع"الخور"لمدة"قصيرة"مع"الشيخ"الضرير"الربيع"بن"المر،"ثم" بعدها"لما"فتح"المعهد"الإسلامي"بسناو"التحق"مع"جملة"الطلبة"مع"الم"شايخ"ناصر"بن"راشد" المحروقي،"وحمود"بن"حميد"الصوافي"ويحيى"بن"سالم"الم"حروقي،"ووالده"ناصر"بن"سالم" البراشدي،"مع"جملة"من"الم"درسين"الوافدين،"وواصل"دراسته"بجد"واجتهاد". ثم"التحق"في عام " 1397 ه " 1977 م"بمعهد"القضاء"الشرعي،"ودرس"على"يد"المشايخ"الأعلام"هاشم"بن" تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 􀀆 الوافد،ين 􀀆 المدرنسي 􀀆 نم􀀆 وغيراهم 􀀆 الخصي،بي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 ومدحمن 􀀆 الطا،ئي 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆ن􀀆 سعيى َّ􀀆 .􀀆 المذكور 􀀆 المدعه 􀀆ف􀀆 الدارنسيي 􀀆 مقةدم 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆إن􀀆 حثي ه 􀀆 علوم؛هم 􀀆 منعي 􀀆 نم􀀆 ولنه 􀀆 بواسةط 􀀆 الحمكةو 􀀆 نم􀀆 بطبل 􀀆 الشيرع 􀀆 بالقءضا 􀀆 1982 ال متحق 􀀆 02 ه4 1 􀀆 وفعيام ًُ َُ ين القائم 􀀆 ة ر او ش بم و ، 􀀆 ء ما عل ال من 􀀆 ث ت م ا ف ، 􀀆 م لأ ا ل 􀀆 يِّ ع ف ر 􀀆 ي ا د ب ن 􀀆ف ة 􀀆 ي لا و ي 􀀆 و ا ن س ة 􀀆ث ، 􀀆 ِّ ق ن م 􀀆 􀀆 ل إ ل 􀀆 ى 􀀆 وهاكذ 􀀆 البا،رزة 􀀆 شخصهيت 􀀆ف􀀆 الحكةومي 􀀆ارأته 􀀆 لمصةلح 􀀆إ􀀆 ذ كل لا 􀀆اوم 􀀆 عم،ان 􀀆 نم􀀆 ولاتيا 􀀆 ةعد 􀀆 النا،س 􀀆 لإردشا 􀀆 رسا هلت 􀀆 تب غلي 􀀆ف􀀆 تع؛الىي 􀀆 الله􀀆إل􀀆 بالدةعوى 􀀆 قيهام 􀀆م􀀆 القضيائ ع 􀀆 عهمل 􀀆ف􀀆 يبقي َّ􀀆 َّ􀀆 المستجدة، 􀀆 المعا ةصر 􀀆 الق ا ضاي 􀀆 سايم 􀀆􀀆 العل،ماءلا 􀀆 رآثا 􀀆ف􀀆 المطاةلعي 􀀆 ركثي 􀀆 نكا 􀀆 هأن 􀀆 بجا بن علوم واسعة 􀀆 عندمهن 􀀆􀀆 الفقهية، وناظلما ر 􀀆 الك بت 􀀆 عنها مأمنهات 􀀆 ا حلث 􀀆 دي شد ب 􀀆 فكان 􀀆 لما يتميز بمهن 􀀆 المسئولينمفي حله 􀀆 ا ا خرتي 􀀆 قاضيفا،كان 􀀆 الاستئن فا 􀀆 اختيرحكلممة 􀀆 فقد 􀀆􀀆 القضائ،يةلا 􀀆 بالنلواز 􀀆 وذكاعءميق 􀀆 اودة 􀀆 طونة ق 􀀆 الشرع،يةف 􀀆 الأاحمك 􀀆 واسف عية 􀀆 مفعةر َّ􀀆 محكمة 􀀆 وهكذا بقفيي 􀀆 عل،يها 􀀆 تعق بي 􀀆􀀆 رصةينلا 􀀆 فأحكهام 􀀆 الد،ماء 􀀆 أحمكا 􀀆ف􀀆 سايمي ِّ􀀆 ُ􀀆 􀀆 وأخهلاق 􀀆 له􀀆 متبفعيا عم 􀀆 لا،ئم 􀀆 لةوم 􀀆 الله􀀆ف􀀆 تأ هخذي 􀀆􀀆 قضا،ئهلا 􀀆 عدفيلا 􀀆 قاياض 􀀆 الاستئن فا 􀀆 نهجوا منهج علماء أوائل هذه ماة. لأ 􀀆 سيرة السلف الصاللح ذاين َّ􀀆 􀀆 قا اضي 􀀆 الميو 􀀆إل􀀆 وفه ى 􀀆 القضا ةئي 􀀆 السل ةط 􀀆 نذفو 􀀆 دعن 􀀆 الاعلي 􀀆 للمحةكم 􀀆 قا اضي 􀀆 ا رختي 􀀆إن􀀆 م ث ه􀀆 العملو 􀀆 بس ف طية 􀀆 فالشيلهخ 􀀆 بحيا،ته 􀀆 عمره ومتاعن 􀀆 البارزين، أطالالله 􀀆 القةضا 􀀆 بهمانو و فقد 􀀆 الشرةعي 􀀆 الأاحمك 􀀆 مئسلا 􀀆 الحديفثية 􀀆 العملو 􀀆 الطوفليى 􀀆 وحديثها، واللهيد 􀀆 مقيه دا 􀀆 وقاننو 􀀆 الميدن 􀀆 القاننو 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 المستج،دة 􀀆 القوا نني 􀀆 ترت بي 􀀆 بنشأ 􀀆 لنجا 􀀆 ة􀀆 انتدفي ب عد 􀀆 القوا نني 􀀆ت كل 􀀆 لحشر 􀀆 محا اضر 􀀆 فا رختي 􀀆 اللمكس 􀀆 برع فهي ذا 􀀆 وغير ذل فك قد 􀀆 ا الإثتب 􀀆 ل ةسع 􀀆إ􀀆 كذل لا 􀀆اوم 􀀆 الإسلا،مي 􀀆 بالهفق 􀀆 مقةارن 􀀆 الق ، ضاء 􀀆 أعلما 􀀆ف􀀆 المبتدنئيي 􀀆 للمساعندي 􀀆اهذ 􀀆 فرنسا 􀀆م􀀆 حا قذ ن 􀀆 فا سر 􀀆ه􀀆 وعماومو 􀀆 الأحك،ام 􀀆 ورسو ب خفهقه 􀀆 خب،رته 􀀆 ودققي 􀀆 اطهلاع 􀀆 للطةلب 􀀆 الدر سو 􀀆 إلهقائ 􀀆ف􀀆 حنسي 􀀆 وأسل بو 􀀆 فصاحة عظي،مة 􀀆 ما يتحلى ب مهن 􀀆م􀀆 الميد،انع تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 ََََُّْ ْ َََََََُُّْْْ ُُ يادلآحية 21 موعالة آ جية  ذلكفضلاللَّيؤتيه من يشاء واللَّذو الفضل العظيمد  ِّ ِِّّ ِّ ِِِّّّ )4( ومهع هذ اللأعمتاي التوكل لإمليه تسمح تعهبقري ال،وقادة ونفسه الكريمة، ن إلا أ موتإل سى أعلى قيالمرا ياةل؛خيرتي الثتموجردا خالدا ة للأم الإسلامية،ا وتراثا عزيز يبق ى ُ َّ غرة في الدهر، فقد شرع في التأليف؛ وهو جدير وأهل لذلك، فبدأ بما يهم الأمة في هذ ا ارلعص الحاضر ونوازله، حيث إنه استخلصمسائل جمة من أحكام الدماء والأرو ش ُ وصاغها صياغة ماهر حاذق فطن في سبائكها، فجمعها في كتابه المسمى: "جهد المقل " َّ َّ في الديات والأروشوالقتل "وحرر وفصل فيه عدة مسائل مهمة جدا؛ حيث جمع في ه ًَّ مستجدات العصر في حوادث السير جوا وبحرا و برا، ونقل فيه آثارا كثيرة عن العلما ء المعاصرين لهذه الح،واديثن فويبه مااجيهحت المبتلى بالأ،حكام فهوبكتا جليل القد ر عظيم النفع لا يستغنى عنه في أحكام الدماء والقتل، جزى هلا مؤلفه حسن الجزاء ، وأثابه بخيري الدنيا والآخرة، وجعله في ميزان حسناته . َّ وبما أن نفسهذا الشيخ لا زالتتطمح في فعل الخيرات ونشر الدعوة الإسلامية لسان ا وكفتا قبدة فكيتب ق ا والفعقده واهو م تضمنبههكتا هذساماىلم ر "أث القواع د هيالةففقي الت"طبيق الذي باأينتدلين و ات صهفح ايلمةحتعلوى جل أ ا ملعلو الف، قهية وشوارد أصوله، فلا زلنا نتتب صعفهحة صفحة، وورقة ورقة؛ لكي نطلع على مكونا ت مخزوناته العلمية، وأسراره العرفانية . َّ وخير ما نقول للقراء المستفيدين وأهل العلم المطلعين: إن هذا الكتاب لؤلؤة مكنونة ، َُّ وجوهرة مصونة وجدير أن يقرأه طلبة العلم ورواد الشريعة؛ لينتفعوا به في المسائ ل َّ الفقهية؛ التي هي الأساسللعلوم، حيثإن مؤلفه أبقاهاللهانتقاه واستخلصه من عد ة ب كت ةفمقهعيتمدة من ابذة جهأئمة الفقه وأ،صوقلهد و باسطله ا فلمفؤي ه تقييد تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 َّ􀀆 َََّ 􀀆 والمخت فل 􀀆 عهلي 􀀆 المت قف 􀀆 نبي􀀆 دقةيق 􀀆 أقمسا 􀀆إل􀀆 وقسامهى 􀀆 التفص،يل 􀀆 ةغاي 􀀆ف􀀆 مفةصلي 􀀆 بعةبار َّ􀀆 􀀆 تماشي 􀀆 العلءما 􀀆 أقلوا 􀀆ن لق􀀆ث􀀆 الأمث،لةم 􀀆 نم􀀆 بضبرو 􀀆له􀀆 ولمث ا 􀀆 عل،يها 􀀆 داللأة 􀀆 قسا 􀀆 فيثهم، 􀀆 تقاريب 􀀆 ذ كل 􀀆ك􀀆 العل،ماءل 􀀆 أقلوا 􀀆م􀀆 المرحجون 􀀆􀀆 الراحجو 􀀆 اللقو 􀀆إل􀀆 أرشاى 􀀆􀀆 القوا،عود 􀀆 كتل􀀆 ع م َّ􀀆 􀀆 وأمخت 􀀆 بقراء،ته 􀀆 علالم 􀀆 بطة􀀆 ونوي ص ل 􀀆 الن،فع 􀀆 عمظي 􀀆 الكبتا 􀀆اهذ 􀀆إ􀀆 وبالجةملن 􀀆 للأفه،ام قام به منجهد عظيم وعملخيريللأمة، ونسأل 􀀆لم􀀆 لأخينا اللمؤ ف؛ ا 􀀆 بالشكر اليجلز 􀀆 لقيو ٍ􀀆 􀀆 مجبي 􀀆 سعمي 􀀆 حسناتإن ه،ه 􀀆 امي نز 􀀆􀀆 ويأنجعله في 􀀆 ه،ذا 􀀆 فهعل 􀀆 ىعل 􀀆 يثهيب 􀀆أ􀀆 قهدرن 􀀆 جتل 􀀆 المىول 􀀆 محمآدل هو. 􀀆 على سيادن 􀀆 ونصلي ولنمس 􀀆 الغايفر 􀀆 اللوييه 􀀆 خلنفا 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 ب ب ن دع 􀀆 سلينما􀀆 30 ه4 1 􀀆 من ممحر 􀀆 الدحا ي 􀀆ل ةيل 􀀆 التراسق تطبيقات القواعد الفق ة هي المقدمة"              َُ وأشهدأن "لا"إله"إلا"الله"وحده"لا"             2 "                                         "ََُ "َ  "َّ  ش ي رك"له، شرف عباده المؤمنين بالفقه، وجعله"من"أشرف الأعمال،"لأنه الموصل"إلى"                                                                    "                                 "ًَُّ وأشهد"أن"محمد" َ 3"      "ََُّ "َ "َ بعثه"الله"بالحق"بشي ا ر"ونذيرا،"وداعيا"إليه"بإذنه"وسراجا"منيرا،"فبلغ"الرسالة"وأدى"الأمانة" َ َُ ونصح"الأمة،"وكشف"الله"به"الغمة،"وأبان"لأمته"الط ي رق"القويم"حتى"جعلها على المحجة " البيضاء ليلها كنهارها"لا"يزيغ عنها"إلا"هالك، وجاهد في الله حق "جهاده"حتى"أتاه"اليقين،"      ف ِّ ا"  م،" "َُّ "ًَََُ الحمد""ِّ " لِلِّّ ر"بِّ العالمين،"خلق"الخلق"أجمعين،"وبسط" لهم"الرزق" في" كل"حين،"وأرسل" الرسل"مبشرين"ومنذرين،"بالحق"قائلين،"وبالعدل"حاكمين،" "َُُ "َُّ مرضاته" والسبيل" الصحيح" إلى"جناته،" قال"جل"شأنه "ِّ "ِّ "َُُُُ "ُ عبده" وص" يه" وخ "ُّ ليله"، "ِّ من"خلقه "ِّ "ِّ ورسوله" "َََُُْ خير" من" حكم" وأفضل" من" قس" وعلى" آله" الأبرار" وصحبه" الأخيار،" ومن" تبعهم "ِِّّ "ِّ .42" 122" الأنفال" التوبة" تطبيقات القواعد الفق ة هي "ٌَ "ٌَََ "َُّ "ََّْ "َْ أنه"قال:"" ف"قِّيه"وا"حِّد"أشد"على"الشيطا"نِّ "مِّن" " بإحسانإلى "يوم الدين، المروي عنه "َ 4"َُْ "َّْ "ًَُُْ "َُْ ال" ق ، و "." "دٍ "بِّ ا ع " فِّ  : " "" "نِّ ي "دِّ ل ا ي" "فِّ ه" ه "قِّ ف ي ا" ر ي خ "هِّ "بِّ اللَّ" د" رِّ ي ن" م "َْ أل" 5" ."  ُُ "ََََّّ "ََْ "ْ "َُ "ُُّ وبعد": فإن"أي"أمة"من"الأمم"مهما"سمت"ورقت"لا" يكون" لسموها"ورقيها"أي"أثر" يصلح "ٍ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ُ "ٌٌٌٌ الاعتداد"به"ما"لم"يكن"لها"نظام"تسير"عليه"وطريق"واضح"بين"تنهجه،"وقد"شاءت"حكمة "ِّ                   /" الإسراء      "َْ "َ "َََْْْ "َ "ََُْ "ََ -3 ابن"ماجة"في"سننه"باب"فضل"العلما"ءِّ والح "ثِّ على"طل "بِّ ال"عِّل"مِّ ح 222 ،"والترمذيفي "كتاب"العلم ِّ باب ما جاء في "فضل"الفقه"ح 2681 ، والطبرانيفي "المعجم الكبير،"ح" 11099 وفى"مسند الشاميينح " .)1" 267 ،ح" 715 / 1109 ( والبيهقيفي "شعب" الإيمان" 2 - 1 أخرجه"الإمام"الحافظ"الحجة"الربيع"بن"حبيب"الأزدي"الفراهيدي"البصري"العماني،"ولد" عام" "ً 75 هت "" 170 ه في مسنده "الصحيح"بهذا"اللفظح " 26 وبلفظ":"من"أراد"الله"به"خي ا ر"فقهه"في"الدين" " ح " 25 ،"ومالكفي ""الموطأ""جامع"ما جاء في "أهل"القدر،"ح 1667 ،"والبخاري" في""صحيح" ه: العلم"قبل" "َ "َّ "ََُُّ القول"والعمل،"وف"ي: من"يرد"الله"به"خي ا ر"يفقهه"في"الدين،"وفي"قول"الله"" فأن""ِّ " لِلِّّخمس " ه" ومسلم"في" لاتزال"ع صابة""والطبرانيفي "الكبير"في عشرة"مواضع،"والصغيرفي " " :" النهي"عن"المسألة، وفي"قوله واحد،"والأوسط"في"أربعة"منه،"والبيهقي"فيما"يقول"العاطس،"وفي"من"يرد"الله"به"خيرا،"والدارمي"في" "ََ "َُْْ "ََْ "ََ "ََ "َ الاقتداء"بالعلماء،"ومن"يرد"الله"به"خيرا،"وابن"ماجة"في"سننه"باب"فض"لِّ العلما"ءِّ والح "ثِّعلى"طل "بِّ "ْْ 2. والترمذي"في"سننه"باب"إذا"أراد"الله"بعبد"خي ا ر"فقهه،"وأحمد"بداية مسند"ابن " العلم"ح" 220 و " 21 "ِّ "ِّ عباس، ومن"حديث معاوية، والطبراني في الأو سط"فيمن اسمه بكر، وعند البيهقيفي "شعبالإيمان" إذا"أراد"الله"بعبد" " :" فيما"يقول"العاطس"من"طريق"محمد"بن"كعب"القرظي،"قال": قال"رسول"الله "َََََُّّ "ُ "ََّ خي ا ر"جعل"فيه"ثلاث"خلا " ل: فقهه"في"الدين،"وزهده"في"الدنيا،"وبصره"عيوب " ه" وعند"أبي"يعلى"الموصلي" إذا"أراد"الله"بعبد"خي ا ر"فقهه"في" ":"" في"مسنده"وفي"معجمه،"من"طريق"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله الدين " وقال:""إنما"أنا"قاسم"والله"يعطي""وغيرهم ." َ  "، العليم"الخبير"ألا"يأخذ"العباد"على"غير"حجة،"ولا"يلومهم"بغير"محجة تطبيقات القواعد الفق ة هي  -  -                َُ􀀆 َ􀀆  ا􀀆 "أوت تي  القرآن 􀀆 رةواي 􀀆 يوف 􀀆 لكبتا       􀀆 جم لن ا      􀀆لم􀀆 ةهرا - )6 )􀀆 معه" 􀀆 ومهثل َُ َّ􀀆 􀀆نشأ 􀀆 لج􀀆 لقا            :         􀀆 لذ كل 􀀆 مصا داق 􀀆 ه                 􀀆 سةور          .7  􀀆آي􀀆 الحشر ة                                                          ًًً􀀆  ُّ 􀀆 الله􀀆 دعن 􀀆 نم􀀆 هلأن 􀀆 نظ،ام 􀀆أ􀀆 يدا هنيي 􀀆􀀆 ون ا ظاملا 􀀆 وبراهان 􀀆 ة حج 􀀆 بكذل 􀀆 وىكف                                          .􀀆النور          􀀆ف􀀆 وتق بل ي 􀀆 ال يرأ 􀀆ف􀀆 اختفلا ي 􀀆 نم􀀆 النكو 􀀆اهذ 􀀆 نسن 􀀆 قوف 􀀆افيه 􀀆 عشا 􀀆 نوم 􀀆 للةحيا 􀀆 دلاب 􀀆 نكا 􀀆اولم􀀆 رلجا 􀀆 الاختفلا 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 والفلصي 􀀆 النرظ 􀀆 وجتها 􀀆 تقبري 􀀆 يتىول 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆ب􀀆د􀀆 نكالا 􀀆 الأطعما        .42􀀆 4604􀀆 -1􀀆 􀀆 الشامنيي 􀀆 مس دن 􀀆 وأحف مي د 􀀆،􀀆 الينب 􀀆 إار خب 􀀆 النبوة: جماعاأببو 􀀆 ئدللا􀀆 والبيه فقي ي ،􀀆 الرس لو ََ􀀆 ُ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ ََََُُْ 􀀆 ُ􀀆 َُُْ ََ􀀆 ْ القرآن 􀀆 ت 􀀆 همع 􀀆 ه􀀆􀀆 الكت باو 􀀆 ت ِّ􀀆 مثل ِّ􀀆 :􀀆 ً􀀆 􀀆ي􀀆ء􀀆 للكش 􀀆 تبايان 􀀆 الك بت 􀀆 ممعه 􀀆 وأ لنز 􀀆 ومنذر،ين 􀀆 مبشنري 􀀆 الرلس 􀀆 الله􀀆 أرلس 􀀆 كذل 􀀆 فللأج ََّ􀀆 ُ 􀀆 برة سال 􀀆 ومخت 􀀆 القاه،رة 􀀆 والمعجتزا 􀀆 الظاةهر 􀀆 بالأةدل 􀀆 وأيدمه 􀀆 للعالم،ين 􀀆 ورةحم 􀀆 وهىد 􀀆 سيدنا حممد 􀀆 العززي 􀀆 وبابكهت 􀀆 الر ، سل 􀀆 جعمي 􀀆 اليكمر 􀀆 الآقنر 􀀆 الكتب،تاوهآ 􀀆 جعمي 􀀆 أسينته 􀀆 الاقنر 􀀆 مثل َ􀀆 􀀆ا طلم  􀀆 هعن 􀀆 يرو آية 􀀆 سورة فلصت الس 􀀆 لمزو 􀀆ف􀀆 داؤي 􀀆أب􀀆 أخهرجو 􀀆􀀆 ةنح 􀀆 حد ثي 􀀆 دعن 􀀆 يلقا 􀀆 عنهن أ 􀀆 ينه􀀆م􀀆 ب ا 􀀆 المعبلا 􀀆 والترمذفي ي 􀀆 بل ظف 􀀆 الطلوي 􀀆 الماق مد 􀀆 حد ثي 􀀆16546 نم 􀀆ح 􀀆ِّ تي􀀆 أو􀀆ِّ ن􀀆ِّ إ􀀆􀀆 لا"أ ي 􀀆ِّ تي􀀆 أو􀀆ِّ ن􀀆ِّ إ􀀆􀀆 لا أ ي َ􀀆 َََُُْ الكبير: 􀀆 والطبرافني ي 􀀆 الكف ةا،ي 􀀆 البغدادفي ي 􀀆 والخطبي 􀀆 الجا،مع 􀀆 المس دن 􀀆ف􀀆 ..." والنيووي 􀀆􀀆 همع 􀀆 ومهثل ِّ􀀆 􀀆 المذك،ور 􀀆 الحد ثي 􀀆 ش حر 􀀆 داو 􀀆أب􀀆 س نن ي 􀀆 ش حر 􀀆 المعدبو 􀀆 نعو 􀀆 أياض 􀀆 ينرظ 􀀆 وغير،هم 􀀆 الشامي؛ين 􀀆 مس دن 􀀆 الترمذح ي 􀀆 سنن 􀀆 ش حر 􀀆 الأذحيو 􀀆 وتةحف .."􀀆 كتابه 􀀆 ما أحل ي اللهف 􀀆 حلال 􀀆 با وب: ال ة.􀀆 السن 􀀆 ات عبا 􀀆 ب􀀆 للس دن ي با 􀀆 ما ةج 􀀆 ناب􀀆 سنن 􀀆 وش حر 􀀆 ، 2588􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََُّ ممن"آتاهم"الله"الحكمة"وفصل"الخطاب،"كل"بقدر"ما"من"الله" عليه"من"معرفة"بكتابه" العزيز وسنةنبيه "  ،"وإجماع"أهل"الحل"والعقد،"والاهتداء"بآراء"العلماء"وخيار"الأمة"  ، على أنه لا يصلح "ذلك إلا بالتفقه في "الدين، إذ "الفقه عمدة "الأحكام،" والطريق" فقال:"                  "ٌُُّ الموصل"إلى"معرفة"الحلال"من"الحرام،"والخوض"في"ذلك"بغير"علم"حرام،"وتقول"على"الله" "ََُُُ "َُّ وسوله؛"وهو"من"أكبر"الآ"ثام،"حيث"قرن"الحق"جل"جلاله"وعظم"سلطانه"ذلك"بالشرك"                                                                             وهو"من دواعي الشيطان قالجل "شأنه"                                الأع ا رف"  .33"                    :           "َ َّ سر"رؤيا"بغير"علم"كان"كمن"وقع"من"       وما"روي"عنه"     البقرة."  أنه"قال":" من"أفتى"مسألة"أو"ف" "ً 7 السماء"إلى"الأرض"فصادف"بئ ا ر"لا"قعر"لها،"ولو"أنه"أصاب"الح " ق". بحيث"يقتصر"الفقيه"- بعد"فهم"ما"يدور"أمامه"من"مشاكل"في"مجتمعه"أيا"كان"نوعها" - على"ما"أوتي"من"معرفة"ودراية"في"ذلك،"معتمدا"في"تعامله"مع"الوقائع"والمستجدات"على" "ُُُ الأصول"الثلاثة"التي"هي": الكتاب،"والسنة،"والإجماع" )8(" ؛ بالإضافة إلى ما يندرج" "ُ رف"ب: "ِّ .3" أخرجه"الإمام"ال ب ريع"في" المسند الصحيح. /ح 5 "ُُُ "َ الكتاب"هو"القرآن"الكريم"وع" النظم" ي"مع" ُ ُُ المنزل"  ُ المنقول"عنه"توات ا ر"المعجز" "َََ "ََََ "ََََُّ ف" النو" ي"رماه"و"ف" الر" على"نبينا"محمد" ال" "َُّْْْ "ْ "َّ َُ عد عن" ف" ََ ناه"الرمي" يق ُ "َ ْ لمن"ناواه،"وفي"ال "ِّ ول "ِّ " ُ "َّ "ْ "ُ ُ " - ل" ظ "ظِّال"ذِّ "ذِّكر"الل "ِّ َ ىأ" "ْ "َ " "َّ ل" ظ "تِّ ى" "َّ "َ "ََْ ي"رم" "ْ به "ِّ"ِّ - "ََْ "ًْْ "َ نف ج" اي" "َ "ََّْ "ََُُّ ي"يدل"ع" "ْ ب "ِّ قيق"أ "ِّ "ِّ "ُ "ْ "َّ سن"الت "ِّ "َّ "ْ َ النظ"مِّ ال"ذِّ ل" ر"تِّي "بِّ"فِّي"أ" س"ال "ِّ "َ َ واهر؛"رع "ِِّّ "ِّ إلى""ذِّكر "ِّ َ "َ ة للأد "ِّ ب "ِّ الد ت" ىح" "َُْ "َََْْ وتع"ظِّيما""لِّ"عِّبارا"تِّ القرآن"الكري " م. قال"النور"السالمي"في"شمس"الأصول: "ِّ "َّ أما الكتابفهو نظم نزلا" على نبينا وعنه نقلا" تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 1 توات ا ر"وكان"في"إنزاله" إعجاز"من ناواهفي "أحواله" وانظ " ر: الشر" ح: طلعة"الشمس"للمؤلف"نفسه،"الإمام"المحقق"المجتهد"نور"الدين"عبدالله "بن حميد" ج 1ص 27 ط"التراث،"وكشف"الأسرار"شرح"أصول"البزدوي" " ج 1 تحت"عنوا " ن: " بن سلوم"السالمي أصول الشرع ثلاثة الكتابوالسنة والإجماع، وشرح التلويح على التوضيح"لمسعود بن عمر" التفتازاني"الشافعي"ج "1. بعنوان"الركن"الأول"في"الكتا " ب. "َُُّّ "َ "َََََُُّْ "َ "ُ "ًََََْ "َ "َ "ًَْ "ٌََُُ "ََْ "ََُّْْ ": "ثِّ ي "دِّ ح ل ا ي" "فِّ و ". ن ن س ع" م ج ل ا و - ة" م ي "مِّ ذ م" أ ت" ن ا ك ة" د ي "مِّ ح ". ة ر ي "سِّ ل ا و ة" د ا ع ل ا و ة" ق ي رِّ ط ل ا ": "ةِّ غ ل ل ا ي" "فِّ ة" ن س ل ا و "ًًََََََْ "َُ "َََّْ "ُْ "َََّ "َ "َََُُُْْْ "َََََْ "ُ "ْ "َْْْ "ُ "َ "ْ "ُْ "من"سن"في"الإسلام"سنة"حسنة"فله"أجرها"وأجر"من"عمل"بها"بعده"من"غير"أن"ينقص"من"أجورهم "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ ََ "ٌَََََّْْْ "ًَُّْ "ًَََََ "َََُُْْْْ "َََََْ "َُْ "َْْْ "ُ "َْ ش" يء،"ومن"سن"في"الإسلام"سنة"سيئة"فعلي"هِّ وزرها"ووزر"من"عمل"بها"بعده""مِّن"غير"أن"ينقص""مِّن "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ََ "َُ "َُُ "َََّْْ "ْ "ْْ "ٌَّْ "َُْْ أوزارهم"ش" يء"" أخرجه"مسلم،"والنسائي"وأحمد"والبيهق " ي. ثم"استعملت"في"الطريقة"المحمودة "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َْ "ََ "ََْ "َُْ "َََُّ "ُ "َََََُُُُُّْْْ "َُ "َ "َََُُّّّ "ً "ََّْ "َ "ً "َ "ً "َ "َََُّ المست"قِّيم"ةِّ،"فسنة" " اللَِّّأحكامه"وأمره"ونهيه،"وسن"اللَّ"سنة"أي": بين"طريقا"قويما"؛"وفي"الأ"دِّل"ةِّ وهو "ِِّّ "ِّ "َََُُُْ "َ "ََََ "ْ "ََّ "ُْْ "َْْ "َْ "ْ "ََْْْ الم"راد"به"هاهنا"ما"صدر"عن"النب"يِّ غير"القرآن  ي لم ا س ل ا ر" و ن ل ا ": ر ظ ن ا ". "رٍ ي رِّ ق ت و" أ "لٍ ع "فِّ و" أ "لٍ و ق ن" "مِّ "ِّ "ِّ الطلعة""السنة"القول"من"الرسول" والفعل"والتقرير"للمفعو " ل" البيت"مع"شرحه"ج 2ص 2ط"التراث،" وشرح"التلويح"على"التوضيح"لمسعود"بن"عمر"التفتازاني"الشافعي" " ج 2 بعنوان"الركن"الثانيفي " السنة،"والتقرير"والتحبير"لمحمد"بن"محمد"بن"محمد"بن"أمير"حاج"الحنفي" " ج 2 بعنوان"الباب" الثالث"السنة"وانظر"مادة""سنة""من"الموسوعة"الفقهية." "ََّّ وه"ي: التشريع،"والفتوى،"والقضاء، ""،" وعد"ابن"عاشور"اثني"عشر"حالا"يصدر"عنها"فعل"النبي "ِّ "ِّ َْ َُ والإمارة،"والهدي،"والصلح،"والإشارة"على"المستشير،"والنصيحة،"وتكميل"النفوس،"وتعليم"الحقائق" ُّ .3" 0- العالية،"والتأديب،"والتجرد"عن"الإرشا " د" ابن"عاشو"ر: المقاصد،"ص" 39 "ْ "َُُّْ "ْ "َ "ٌََََََََََُ "ََ "ُ "ََْ "َََُُُْْ "ََ "ْ "ََْ "َُْ م" و ق ل ا ع" م ج أ ل" ا ق ي ق" ا ف "تِّ "لِّا ا و - "هِّ ي ل ع م" ز ع ا" ذ إ ا" ذ ك ى" ل ع ن" لا ف ع" م ج أ ": ل ا ق ي - م" ز ع ل ا "ةِّ غ ل ل ا ي" "فِّ ع" ا م ج لإِّ ا "/ ج "َََََ "َََُ "َ "ََّْ "َُ "ْ "َُُْ "َ "ََُّ "َََّْ "َ "ََ بعد"وفا"تِّ"هِّ؛""فِّي"حا"دِّث"ةٍ على  على"كذا"أي"اتفقوا"علي""ِّ ه. وفي"الاصطلا" ح: ا"تِّفاق"مجته"دِّي"أم"ةِّ محم"دٍ ِّ "َْ "َُْ "ْْ "َُ "َْْْ أمر"من"الأمور،"في"عصر"من"الأعصار،"لم"يخالفهم"فيه"أحد"إلى"أن"انقرض"عصرهم"على"ذل " ك. أنظر "ٍِّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِّ حاشية"العطار"على"شرح"الجلال"المحلي"الكتاب"الثالث"في"الإجماع"من"الأدلة،"وطلعة"الشمس"لنور" الدين"السالمي"ج 2ص 65 ط "الت ا رث"الركن"الثالث"الإجماع،"المرجع"السابق،"وكشف"الأسرار"شرح" أصول البزدوي ج 3باب "الإجماع، والبحر المحيط"للزكش"ي " مسمى الاجماع لغة واصطلاحا"" تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 1 "َّ "َ )9( تحتها"من"أ"دِّلة"كالقياس" "ًََُّ "َُُْْ "َ "ََُْ 1– القياس"لغ " ة: التق"دِّير"والمساواة،"واصطلاح"ا: حمل"مجهو"لِّ الحكم"على"معلومه"لعلة"جامعة" " بينهما". واعلم"أن"العل ماء"اختلفوافي "ثبوت"التعبد"بالقياسعلى "مذاهب،"الأصح"منها"ما"عليه" َّ الجمهور"من"العلما"ء: من"أن"القياس"الصحيح"مثبت"للحكم"الشرعي"فيما"لم"يرد"فيه"نص"من"كتاب أو "سنةأو "إجماع،"فالقياس"على"هذا أحد أدلة الشرع،"وله عدة"أنواع فلت ا رجع"من"مواضعها." ينظر" طلعة"الشمس"لنور"الدين"السالمي،"ج 1ص" 19 فما"بعدها، ن" / الت ا رث"و" 90 فما"بعدها"/ن"/ مكتبة" نور"الدين"بدية،"وباب"القياس"ج 2ص" 91 فما"بعدهاط ت "و 146 ن"مكتبة"نور"الدين"بدية،"وانظر" بحث"الأستاذ"الدكتور"محمود"مصطفى"عبود"هرموش"بعنوان"" علاقة"القواعد"اللغوية"بالقواعد" الأصولية""ضمن"القواعد"الفقهية"بين"التأصيل"والتطبيق"بحوث"ندوة"تطور"العلوم"الفقهية"في" عمان"خلال"القرن"الرابع"الهجري"وزارة"الأوقاف"والشؤون"الدينية،"سلطنة"عمان"ص 69 ". وفصول" الأصول"للعلامة"الجليل"خلفان"بن"جميل"السيابي"السيابي"ق 14 ه"ولد"/ 1308 ه- 1890 م- توفي" 1391 ه- 1972 م"(. وشرح"الكوكب"المنير"لتقي"الدينأبي "البقاء"الفتو ي "الحنبلي"تحت"عنوان"" "َّ فصل"أقسام"القياس"باعتبار"قوته"" " و: باب"القيا " س. والبحر"الزخار"الجامع"لمذاهب"علماء"الأمصار" لأحمد بن يحيى" ابن الم ت رض" ى ال ي زدي"ج 1باب "القياس." ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 1 )12(")11(")10( وطرق الاستدلال" كالاستصحاب" والعكس." َ 1– الطرق"جمع"طريق"وه"ي: السبيل"الموصل"إلى"المطلوب،"والاستدلال"طلب"الدليل"والم ا رد"هنا : " "ِّ إقامة"دليلليس "من"الك تاب"ولا"السنة"ولا"الإجماع"ولا"الق ياس،"فيدخل"فيه"الق ياس"الاقتراني" والاست نائي،"وهما"نوعان"من"القياسالمنطقي، "وق ياس"العكس،"وانت فاء"الحكم"لانت فاء"مدركه،" ووجود"المقتض"ى"أو"المانع"أو"فقد"الشر " ط. ينظر"السالمي"الطلعة" 2ص" 176 ف ما"بعدها"" الركن" الخامسفي "مباحثالاستدلال" ن/ التراثأو ص "" 266 مكتبة نور الدين بدية /والسيابي الفصول" ص" 520 فما"بعدهاط "الت ا رث"مرجع"سابق." َْ "َْْ "ُُّ "َ "َْْ "ٌ "ََُُّْْ "ََُْْ "ََََََََُُُّْ "َْ -2 ا"لِّاس"تِّصحا " ب:"فِّي"اللغ"ةِّ اس"تِّفعال""مِّن"الصحب"ةِّ يقال"استصحب"ال"كِّتاب"وغيره،"وكل"ش" ي"ءٍ لازم" "ََُ "َََََْ "ًََََُْْْْ "ََْ "َ "َ "َ "ًَُْْ "ًَََّْ شيئا"فقد"استصحبه،"وفي"الاصطلاح": اس"تِّدامة"إثبا"تِّما"كان"ثا"بِّتا"أو"نفي"ما"كان"من"فِّيا- وهو بمعنى" "َُ "َََُ "ْ "َْْ "ََ "َ "َََُْْ "ََّْ القاعدة"الفقهية"" إبقاء" ما كانعلى "ما"كان " - وهو"ثلاثة"أقسام": اس"تِّصحاب"البراء"ةِّ الأص "لِّي"ةِّ، "ٍ "َََُْْْ "ُْْ "ُْْ "َّْ "َََُّْْ "َََُُ "َُُْْ "ْْْ "َََ واس"تِّصحاب"الوص " فِّالمثب "تِّ"لِّلحك"مِّ الشر"عِّي"حتى"يثبت""خِّلافه،"واس"تِّصحاب"حك"مِّ الإجماع""فِّي"محل "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ َ ال"نِّزا " ع. ابن"القيم"إعلام"الموقعين"ص" 246 حنبل"ي. وانظر"كشف"الأسرار"شرح"أصول"البزدوي"ج" 3 "ِّ بعنوان"الاحتجاج"باستصحاب"الحال،"المؤلف"عبد"العزيز"بن"أحمد"بن"محمد"البخاري"الحنفي،" والطلعة"للنور"السالمي"ج 2ص 179 ط"التراث،"والفصول"للسيابي"ص 522 ط "الت ا رث." "َََ "َََُّّّ "َْ "ََََََُُُْ "ْْ "َََ "ََْ "َََْ "َْْْ هِّ ر م أ ن" ع ه" ت س ك ع و ،" "هِّ ي ل ع ه" ت د د ر ،" ه ر م أ "هِّ ي ل ع ت" س ك ع ": ل ا ق ي ". "هِّ ر "خِّ آ ى" ل ع "ءِّ ي ش" ل ا "لِّ و أ د" ر ": ة غ ل س" ك ع ل ا "–3 "ِّ "ِّ "ٌََََََْْ "ُ "ٌَْ "ُ "ٌَُُْْ "ََّ "َْ "َْْْ "َََْ "ْ "ُ "َْ "ًُ "َََُُّ منعته،"وكلام"معكو " س: مقلوب"غير"مست"قِّي"مٍ"فِّي"التر"تِّي "بِّ أو""فِّي"المعنى". والعكس"اص"طِّلاحا"ه " و: ترتب" "َََّ "َْ "ََ "ََ "َْ "َْ "ََُُّْْ "َْْْ "َْ "َََّْ "ْ "ُ "ََُّّ ". د ر ط ل ا د" "ضِّ س" ك ع ل ا ف ". "ةِّ ل "عِّ ل ا "ءِّ ا ق "تِّ ن ا د" ن "عِّ "مِّ ك ح ل ا ء" ا ف "تِّ ن ا ": "ةِّ ل "عِّ ل ا "ثِّ "حِّ ا ب م ي" "فِّ و ". "هِّ رِّ ي غ "مِّ د ع ى" ل ع "ءِّ ي ش" ل ا "مِّ د ع "َََ َْ ولو"كان" " وعند الأصوليين هو: إثبات "نقيض"حكم ش يء "لضدهلتعاكس "وصفيهما؛"مثل"قوله تعالى "ََََّْْ "ًََْ "َََّ "ُ "َََََْ "َُْ "َََ "ًََُّْْ "ُْ ف"إِّنه"استدل"على"ح"قِّيق"ةِّ القرآ"نِّ ب"إِّبطا"لِّ ن"قِّي "ضِّ"هِّ،"وهو " "مِّن""عِّن"دِّ غي"رِّ " اللَِّّلوجدوا""فِّي"هِّ اخ"تِّلافا"ك"ثِّي ا ر "ِّ "َُُْْ "ََََََُُّْْ "ُ "ََُْ "ََََُُْْ "ُْ "َْ "ْ "ْ "هِّ لِّ ث لمِِّّ "ءٍ ي ش" "مِّ ك ح " سِّ ك ع ت" ا ب ث إ و" ه و ،" " سِّ ك ع ل ا س" ا ي قِّ "هِّ ي فِّ ل" خ د ي ": ي "لِّ ح لم ا ل" ا ق ،" "هِّ ي فِّ "فِّ لا "تِّ خ "لِّا ا ن" ا د ج و "َُّْ "َََََْ "َ "َ "َ "ََ "ََ "ََ "ََ "َُ "ْ "َََُُْ "ٌََََُُْْْْ "لِّتعاك"سِّ"هِّما""فِّي"ال"عِّل"ةِّ،"كما""فِّي"ح"دِّي "ثِّ مس"لِّ"مٍ:"" أيأ"تِّي"أحدنا"شهوته"ويكون"له""فِّيها"أجر؟"قا " ل: أرأيتم"لو" "َََََ "َ "ََْ "َ "َ "َ "َْ "َََََُ "َََََْ "ٌََ "َ "ٌَْ وضعها"في"حرام،"أكان"علي"هِّ وزر.؟"فكذ"لِّك"إذا"وضعها"في"الحلال"كان"له"أج " ر" أخرجه"البخاري"في "ٍِّ "ِِِّّّ "َََ "ََُُْ "َ "َّْ "َََّ "َََُ "َ "َُ "ْْْْ ، 515 (،"مس"لِّ"مٌ"" باب"بيا"نِّ أن"اسم"الصدق"ةِّ يقع"على"ك"لِّ نوع""مِّن"المع"رُو "ِّ" ف.ح" 3276 ( »" "الأدب"المفرد "ٍ ج " 5ص " 168 ح " 21520 ،"والبيهقي"في"الكبرى"ج 4ص 188 ،"وأبو" ،" وأحمد"في"مسند"أبي"ذر"الغفاري ُ الرجال"من "فتنة النساء."وابن "حبانفي"صحيحه"باب" " عوانة"في"مستخرج" ه: باب"بيان"تحذير"النبي "ََُّّ "َُّ "َُ أي"خِّف"الرطب"إذا"ج " ف.." رواه"الحاكم"في"المستدرك" " " وقوله ،" الهدي،"كلهم"من"طريق أبي ذر تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 1 َُ َ􀀆 ُ􀀆 ُُّ 􀀆 عبي 􀀆 ر.ببا 􀀆 الآثا 􀀆 ملشك 􀀆ف􀀆 ف" والطحياوي 􀀆 ج􀀆إذ 􀀆 الربط ا 􀀆 س" و"أينق ص 􀀆 يب 􀀆إذ 􀀆 الربط ا 􀀆 "أينق ص 􀀆 بل ظف َ􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 َ ُّ 􀀆 َّْ الر 􀀆بالت طب 􀀆م مر 􀀆طر ن 􀀆س يق 􀀆ب ا عد 􀀆ب أ ن 􀀆 ا ق و ي 􀀆 : ل ا ق ص 􀀆 ِّ ه ش􀀆د 􀀆 و س ر ت 􀀆اللَِّّ ل 􀀆  أ س ي 􀀆ع ل 􀀆 بِّ ط ر ل ا ن 􀀆 ِّ ب􀀆 رِّ م ت ل ا 􀀆 ، َََ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ُ􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َََ 􀀆 ً ُّ 􀀆 عبي 􀀆 نم􀀆 يهكر 􀀆􀀆 الموبطاأب ما 􀀆ف􀀆 ا" ومكال ي 􀀆إذ 􀀆 ل: لاف 􀀆قا 􀀆 ا: ن،عم 􀀆 فقالو 􀀆 ج؟ف 􀀆إذ 􀀆 الربط ا 􀀆 " أينق ص 􀀆􀀆 فلقا َ􀀆 َُ 􀀆م􀀆 ببا ا 􀀆 والترميذ 􀀆 وناق ، شها 􀀆 روا تيا 􀀆 ةعد 􀀆 وأ دور 􀀆 الرا،ية 􀀆 نبص􀀆ف􀀆 والزييلعي 􀀆 مسن،ده 􀀆ف􀀆 والحمي يدي 􀀆 الت،مر َََّ􀀆 َ 􀀆 كذل 􀀆 أ نكا 􀀆 مجهجت 􀀆ث􀀆 بءمام 􀀆 تمضمتض 􀀆ل􀀆 وقوله: "أرأ تي و 􀀆 ة. وغيمر.ه 􀀆 زابن 􀀆وا 􀀆 حاةقل لم 􀀆ا􀀆 نعلم 􀀆 الينه 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆 "أرأ تي 􀀆 أىخر 􀀆 ؟"يوف 􀀆 يضرك 􀀆 أ نكا 􀀆 مجهجت 􀀆ث􀀆 بءمام 􀀆 تمضمتض 􀀆ل􀀆 " أرأ تي و 􀀆􀀆 رةواي 􀀆 يوف 􀀆 لصوم؟"ك 􀀆 ناقاض َ􀀆 َََ 􀀆 الأل صو 􀀆 وف ل صو 􀀆 الت ثرا 􀀆82ط 1 􀀆 ج 2 ص 􀀆 الطةلع 􀀆 ؟" أنرظ 􀀆 شاربه 􀀆 أك تن 􀀆 مجهجت 􀀆 مٍء ث 􀀆بما 􀀆 تمضمتض 􀀆 و ل􀀆 قي􀀆 اكلعس" لت 􀀆 المنيريا"قس 􀀆 وشرح الكوبك 􀀆 ص 528 ط الت ثر.ا 􀀆 ال ب سييا 􀀆 ميجل 􀀆􀀆 خلنفابن 􀀆 للعةلام 􀀆 شرح ال لاجل 􀀆 محمودعل- ى 􀀆 بن محب مدن 􀀆 الحنبلي، وحاشية العطارح- سن 􀀆 الفتيو 􀀆 الدين أابلب ي قاء 􀀆 الفقةهي 􀀆 والموسةوع 􀀆 384 ، ن دار الكتب المعيلة، 􀀆 الاستدلالص 􀀆 الخام في س 􀀆 جال 2كتاب 􀀆 اللميح ل.􀀆 الدحو 􀀆 لقب 􀀆 الطقلا 􀀆17،3-172􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 السيالم 􀀆 الإمما 􀀆 س" وفتىاو 􀀆 " انعكا 􀀆􀀆 مةاد 􀀆 ال ع ساب 􀀆 الءجز ْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ ُّ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ َُُْْ 􀀆 ِّ لا ا و 􀀆 ق و - س ك ع ع وِّ ا ط م س ك ع ن ا ر د ص م : ةِّ غ ل ل ا ي فِّ : س ا ك عِّ ن 􀀆 ِّ م ك ح ل ا ء ا ف تِّ ن ا : ن ي يِّ لِّ و ص لأ ا د ن عِّ و - ق ب س د 􀀆 َْ􀀆 َ ََّْْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُّ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ ََََُ 􀀆 ْ ََّْ 􀀆 ِّ ب􀀆 ِّ ت ن ا 􀀆 ِّ ء ا ف 􀀆 عِّ ل ا 􀀆 ِّ ة ل􀀆 ِّ ت ن ا ك 􀀆 ِّ ء ا ف 􀀆 ِّ ة م ر ح 􀀆 رِّ م خ ل ا 􀀆 ِّ ب􀀆 ِّ ل ا و ز 􀀆 . ا ه رِّ ا ك س إ 􀀆 ضِّ و 􀀆 􀀆 ِّ لا ا د 􀀆 عِّ ن 􀀆 سِّ ا ك 􀀆 ِّ لا ا􀀆 طِّ􀀆 د ا ر 􀀆 م ك ، 􀀆أ ا 􀀆ضِّ ن 􀀆 􀀆 سِّ ك ع ل ا د 􀀆 َّ􀀆 ُ ْ 􀀆 مادة "انعك سا" 􀀆 البع سا 􀀆 الءجز 􀀆 الفقةهي 􀀆 د. الموسةوع 􀀆 الطر ًً􀀆 ُ 􀀆 واطترد 􀀆 تتا،بع 􀀆إذ􀀆 ءالما ا 􀀆 ل: ادطر 􀀆 ا. يقا 􀀆 بعض 􀀆 بعهض 􀀆 عتب􀀆إذ􀀆 ارلأم ا 􀀆 ادطر 􀀆 ة: مص رد 􀀆 د: لغ 􀀆 والاطرا 􀀆 والدطرُ بينهما 􀀆 مناس ةب 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 فطق 􀀆 الودجو 􀀆ف􀀆 للوص ف ي 􀀆 الحمك 􀀆 ن: مقةارن 􀀆 الأصوليي 􀀆 ت. عنود 􀀆 جر 􀀆إذ􀀆 الأرنها ا اطراد. 􀀆 الفقهية ج 7دمة:ا 􀀆 الموسةوع 􀀆 ينعدم بانعمدها. 􀀆و􀀆 حيثوجد الوص ف لا 􀀆 الحمك 􀀆 ودجو 􀀆 أهيو : ا"􀀆 فقد 􀀆 حثي 􀀆 الحمك 􀀆 يلزو 􀀆 وجدا.. لا.و 􀀆 حثي 􀀆 يودج 􀀆أ􀀆 151 "والدطرن -150􀀆 ج 2 ص􀀆 والطل ةع 􀀆 دط،ر 􀀆 و: مرجع سابق. 􀀆 البيت. َ􀀆 ًَ ُ􀀆 َْ 􀀆 الأصول نيي 􀀆 ودعن 􀀆 ود،ورا 􀀆 داوران 􀀆 يردو 􀀆ي􀀆 الش ء 􀀆 ك:ردا 􀀆 قول 􀀆 مص رد 􀀆ي􀀆 الش ء 􀀆 لحو 􀀆 الطفوا 􀀆 ن:ةلغ 􀀆 والدورا 􀀆 انىتف 􀀆 الوص ف 􀀆 انىتف 􀀆 واكلم 􀀆 الح،كم 􀀆 ودج 􀀆 الوص ف 􀀆 ودج 􀀆 ي: اكلم 􀀆أ􀀆 والع،دم 􀀆 الودجو 􀀆ف􀀆 ي: المقةارني 􀀆يعن ََّ􀀆 ْْ ََْ􀀆 ًََ السالمي: 􀀆 الرنو 􀀆 ا.لقا 􀀆مع 􀀆 والعسك 􀀆 الدطر 􀀆 يعجم 􀀆ابهذ 􀀆 وفه 􀀆 الح،كم ُُ َ􀀆 ْ􀀆 ََْ 147 وانظر 􀀆 ج 2ص 􀀆 ق.􀀆 ساب 􀀆 معرج 􀀆 ع. الطةلع 􀀆 ارتف 􀀆 لزا􀀆 نوإ 􀀆 ردا 􀀆إذ􀀆 حمك ا 􀀆م􀀆 الوفص ع 􀀆 يردو 􀀆أ􀀆 والدو نران ٍ􀀆 􀀆 ادو ن.ر 􀀆 دمة:ا 􀀆 الهفيقة 􀀆 بإذن الله. والموعسةو 􀀆 اائدة 􀀆ل لف 􀀆 بتمامه تكلمك 􀀆 المستنبةط 􀀆 الةعل 􀀆 قطر 􀀆 ببا تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 1 "َْ "َُ "َْْ "َْ "ُُْ "َّْ "ََ "َََْْ "َ "ُ "َََُُّ "َََُْ "ََ "َََْْ "َ "َ "َّ كما"استعمل"الأصو"لِّيون"والفقهاء"ا"لِّا"طِّراد"بمعنى"الغلب"ةِّ والشيو" ع. والفرق"بين"المطر"دِّ والغا"لِّب"أن "ِّ "ِِّّ "ِّ "َُّْ "َََ "َّ "ُ "َْ "َََّ "َُ "َ "ٌَْ "ََْ "َ "َََّْْ "ًَََُُ المطرد"لا"يتخلف،""بِّ"خِّلا"فِّالغا"لِّ "بِّف"إِّنه"متخ"لِّف""فِّي"الأق"لِّ،"وإن"كان"مطردا""فِّي"الأكث""ِّ ر. الموسوعة"المرجع "ِِّّ "ِّ السابق." "َََُّْ "ْ "َُْ "َْ "َُّ "َ "َُ "ْ "ََََّّ "َ "ًًََََََََُّّْ "َُ "َْ "َََُّْ ،" ف "لِّ ت خ ي لا" و ف" ل خ ت ي ا" د رِّ ط م ا" ط ا ب "تِّ ر ا ل" ج و ز" ع " اللَِّّ "رِّ ي "دِّ ق ت "بِّ ت" ا ب ب س لم ا ا" ه "بِّ ة" "طِّ "بِّ ت ر لم ا "بِّ ا ب س لأ ا ك ": د رِّ ط لم ا ف"ََّ "ََْ "ْ "ََََُْ "ْ "َُْ "ََ "ْ "ُُّ كالطعام"الموضوع"بين"يدي"جا"ئِّع"محتاج"إلي"هِّ،"فمد"الي"دِّ الى"الطعام"ومضغه"بالفم"سبب"مرتبط "ٍِِّّ "ٍ ارتباطا"كليا"بالمسبب"وهو"إزالة"الجوع"لا"يتخلف"عن " ه. وكذا"إرادة"الولد"والزرع"وغيرهما،"فإرادة"الولد" تحتاج"إلى"أسبابها"وه"ي: الزوجة"والجماع"لها"وصلاحية"النطفة"وقابلية"الرحم،"إلى غيرذلك. "والزرع" يحتاج"إلى"الأرض"وصلاحها"للنبات"وتهيئتها"وبذرها"وسقيها"ال " خ. "ََْْ "َََُّْْْ "ََُُ "َ "َ "َ "ُ "َََََََََُُُُُّّْ "َْ "َ "َ "َ اما"الغال " ب: فالأسباب"غير"المتع"يِّن"ةِّ،"ل"كِّن"الغا"لِّب"أن"المسبب"لا"يحصل"دونها"كمسا"فِّ"رٍ"فِّي"البا"دِّي"ةِّ"بِّلا" "َ "ََََْ "ََْ "ََ "ََّ "َُ "ََ "ََُْْ "ُْ "َ "ََ "ًَْْ "َ "َََ "ََّْْ "َ "ََّ "ََُُْ "ُْ زا"دٍ؛""لِّأنه"في"هذا"الوج"هِّ يحتمل"أن"يجد"طعاما"أو"ينتهي"إلى"محل"ةٍ أو"قري"ةٍ،"والأول"لا"يحتمل"أن "ِِّّ "ِّ "ًَّ "َََََّ "ََُ "ُْ . يتحرك"الطعام"ممضوغا"في"في " ه. انظر"شرح"النيل"باب"أركان"الدين"ص 172 ج 17 "ِِّّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 1 )15(")14(")13( والاستحسان" والمصالح الم"رسلة" والإباحة الأصلية" "ً -1 الاستحسان:في "اللغة: هو عد ال ش" يء حسنا، وضده الاستقباح، وفي الا ص"طلاح": دليل ينقدحفي " ذهن"العالم"المجتهد"تقصر"عن"إظهاره"العبار"ة. أو"هو"ترك"القياس"إلى"ما"هو"أولى"من " ه. أ " و: ترك"حكم" إلى"حكم"هو"أولى"منه،"لولاه"لكان"الحكم"الأول"ثابت"ا. وقي " ل: غير"ذل " ك. "ََّ وقسمه بعضهم إلى أربعة أقسام:"استحسان الأثر والسنة،"واستحسان الإجماع،"واستحسان" الضرورة،"والاستحسان"القياس ي. "أنظر"الطلعة"ج 2ص 186 ط"التراث"والفصول"للسيابي"ص 528 ط "التراث."والجصاص"القول"في"ماهية"الاستحسان"وبيان"وجوهه،"من"كتابه"الفصول"في"الأصول" ج 4". وكشف"الأسرار"شرح"أصول"البزدوي"لعبد"العزيز"بن"أحمد"بن"محمد"البخاري"الحنفي"ج" 4 باب "الاستحسان". والتع ي رفات"للجرجاني،ج " 1"/ص 4،"والموسوعة"الفقهية"مادة:"استحسان." -1 المصالح: جمع"مصلحة والمصلحةضدالمفسدة، "والمرسلة"بمعنى"المطلقة،"والمصلحة"المرسلة"عند" ٌُ ٌ الأصوليي " ن: وصف"مناسب"ترتبت"عليه"مصلحة"العباد"واندفعت"به"عنهم"مف سدة،"لكن"الشارع"لم" "ََُْ "ٌْ يعتبر"ذلك"الوصف"بعينه"ولا"بجنسه"في"ش" يء"من"الأحكام،"ولم"يعلم"منه"الغاء"ل " ه. أو"بعبارة"أخر " ى: ما"لم"يشهد"الشارع"باعتباره"ولا"إلغائ " ه. بمعنى"أنه"لا"يوجد"نص"يشهد"بالاعتبار"لنوع"تلك"المصلحة" ولا"لجنس ها"كمالا "يوجدنص "يشهد"بالبطلان."انظر"الطلعة"ج 2ص 185 ط"التراث"والفصول" للسيابي"ص 497 ط "التراثوا لقواعد"الشرعية"وعلاقتها"بالمصالح"بحث"الأستاذ،"د، نزيه"حماد" ص" 58 و" 62 ضمن"القواعد"الفقهية"بين"التأصيل"والتطبيق"بحوث"ندوة"تطور"العلوم"الفقهية"في" عمان"خلال"القرن"الرابع"الهجري"وزارة"الأوقاف"والشؤون"الديني " ة. -2 الإباح" ة: هي"الإذن"بإتيان"الفعل"كيف"شاء"الفاع " ل. ويعرفها"بعض"الفقهاء"بأنه"ا: الإطلاق"في" مقابلة"الحظر"الذي"هو"المن " ع. وهي"بهذا"المعنى"تشم " ل: ثلاثة"أقسام: أ"- الإباحة"الأصلية:- بمعنى"أن"الأصلفي "ذلك"الش يء"الإباحة"- وهي"التي"لم"يرد"فيها"نص"خاص"من" ً الشرع،"لكن"ورد"بصف"ةٍ عام"ةٍ أنه"يباح"الانتفاع"بها"بناء"على"الإباحة"الأصلية،"وذلك"حينما"تكون" "ً الأعيان"والحقوق"المتعلقة"بها"مخصصة"لمنفعة"الكافة،"ولا"يملكها"واحد"من"الناس،"كالأنهر"العامة،" والهواء،"والطرق"غير"الم"ملوكة. ب "- الإباحة"الشرعي " ة: وهي"التي"ورد"فيها"نص"خاص"يدل"على"حل"الانتفاع"بها،"وذلك"إما"أن"يكون" النص: تطبيقات القواعد الفق ة هي                سورة"البقرة."  "َََُُُُُْْْْ "َُْ "َََْ  نتنهيت" م عن" ح" ض" وق"                            ا" ي"ف "ِّ "ِّ ك -2" -                                  للإباحةلا "للوجوب بقرينة"السياق، "وقيل:"للوجو " ب. ينظ " ر: شرح"الجامع"لنور"الدين"السالمي"ج 2ص" 349 ط 2وانظر"المراجع"السابق " ة. أما"كون"هل"الأمر"بعد"الحظر"أو"ب عد"ال ندب"للوجوبأو "للإباحة" " خلاف."انظر طلعة"الشمسج 1ص 41 طالت ا رث"الأولى."                               3" -3"                   -4"                      ،"وقوله 229                 أو"بغير"ذلك"من"صيغ"الإباحة؛"كما"بينه"الأصوليون"في"محل " ه.               -5" .235"  ج"- الإباحة"بإذن"المال " ك: هذه"الإباحة"تثبت"من"مالك"خاص"لغيره"بالانتفاع"بعين"من"الأعيان"المملوكة "ٍٍ "ٍ له" إما" بالاستهلاك،" كإباحة" الطعام" والشراب" في" الولائم" والضيافات،" أو" بالاستعمال"كما" لو" أباح" َ إنسان"لآخر"استعمال"ش" يء"من"أملاكه"الخاصة؛"فالانتفاع"في"هذه"الحالات"لا"يتجاوز"الشخص"المباح" له،"وهو"لا"يملك"الش" يء"المنتفع"به،"فليس"له"أن"يبيحه"لغيره،"كالإذن"بسكنى"داره،"أو"ركوب"سيارته،" "ً أو"استعمال"كتبه،"أو"ملابسه"الخاصة،"فليس"للمباح"له"أن"يأذن"لغيره"بالانتفاع"بها،"وإلا"كان"ضامنا،" "ََُْ "َ "َ "َّْ "َََُُّ "َ "ََََّ "ًْ "ًَ "ََََْ "ُْ "َََ "َّْ "ْ "ََََْ وأن"تكون"على"وج" يأباه"الشرع،"وألا"تكون"على"وج"هِّ التم" "ِّ و" انت""هِّبة"أو"إعارة "ِّ بلفظ"الحل،"كما"في"قوله"تعالى:" الآية" 187 من"  وم الأ" "ِّ أو"بالأمر"بعد"النهي؛"كما"في"قوله"عليه"الصلاة"والسلام:""ك" ل" "ََ "َّ "ُ "َّ "َََََُُ "َََُُْ "َ "َََْ "ْْ "ََ "َْ "َََُُّ ثلا"ثٍ"لِّيت"سِّع"ذو"الطو"لِّ على"من"لا"طول"له،"فكلوا"ما"بدا"لكم"وأط"عِّموا"واد"خِّروا"" أخرجه"مسلمفي " استئذان"النبي" ربه، وفي بيان ما كان"من النهي"عن"أ كل"لحوم الأضا ي، "وأبو"داودفي "الاوعية،" والترمذي"في"الرخصة"في"أكل"لحوم"الأضا" ي،"والنسائي"في"زيارة"القبور،"وفي"الإذن،"وابن"ماجة"في" ادخار"لحوم"الأضا ي، "وأحمد،"وغيرهم."وقوله" "ً ُ "" كنت"نهيتكم"عن"زيارة"القبور،"ألا"فزوروها"ولا" تقولوا"هج ا ر"" أخرجه"الإمام"الربيع"والترمذي"والنسائي"وابن"ماجة"والبيهقي"وغيرهم"واللفظ"هنا" لل ب ريع،"والحديثجزء "مما"قبلهمع "كثير"من"أص حاب"السنن."والأمر"هنافي "قوله" "" فزوروها"" أو"بالاست" ناء"من"التحريم،"كمافي "قوله"تعالى:" الآية"  من سورة"المائدة." ُ أو"بنفي"الجناح"أو"الإثم،"كما"في"قوله" سورة"البقرة"آية" سورة"البقرة" ." "ََْ "َََْ "َُْ "ََ ا"باعتبار"الكلية"والجزئي " ة: تنق" م" ربع" سام ة"أق أ س ِّ -: "ٍ "هٍلا" ليك، "ِّ إلا"ك" وتقسيمه" تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 2 "ٌََُْْ "َ "ًَََْْْ "َََْ "َ "َََ "َََُْ "َ "َ "َُ "ُ "ََُ "َُُْْ "ََُّ أ"- إباحة""لِّلجز"ءِّ مع"طلب"الك"لِّ على""جِّه"ةِّ الوجو"بِّ،" كالأك"لِّ مثلا،"فيباح"أكل"نوع"وترك"آخر""مِّما"أ"ذِّن "ِّ "ََُّْ "َ "َّ "ْ "َ "ََ "َْْ "َُْْ "ًََ "ٌَََََّ "ََُ "ْ "َْْ "َ "ٍ "بِّ"هِّ الشرع،"ول"كِّن"ا"لِّام"تِّناع"عن"الأ"ك"لِّ جملة"حرام""لِّما"يترتب"علي"هِّ "مِّن"الهلا"ِّ" ك. "ٌَََُْْ "ََ "َْ "َُ "ََّ "ْ "َََّ "ُّ "َََْْ "َ "َ "َْ "ََْْ ب "- إباحة"للجزء"مع"طلب"الكل"على"جهة"الندب،" كالتمتع"بما"فوق"الحاجة"من"طيبات"الأكل "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "ُّ "َْ "ََُ "ٌََ "َُُُْ "َُ "َْْْ "ََ "َََّ "َََََُّّْ "ُ "ٌَ "ْْ "َْ "ُ والشر"بِّ،"فذ"لِّك"مباح"يجوز"تركه""فِّي"بع " ضِّالأحيا"نِّ،"ول"كِّن"هذا"التمتع"مندوب"إلي"هِّ"بِّاع"تِّبا"رِّ الك"لِّ،" "ًَََََََََُُُّْْْ "ََََََُ "ْ "َّْ "ُ "ََّْ "ُّْ "ََََّّ "ْ "َََ على"معنى"أن"تركه"جملة"يخا"لِّف"ما"ندب"إلي"هِّ الشرع""مِّن"التحد"ثِّب"نِّعم"ةِّ " اللَِّّوالتو"سِّع"ةِّ،"كما"في "ِِّّ "ََََ "َ "َََََّّ "َ "ُ "َُّْ "ََ "َْ "َ "ََ "ْ "َََََّّ ح"دِّي "ثِّ"" إن"اللَّ"تعالى"ي"حِّب"أن"يرى"أثر""نِّعم"تِّ"هِّ على"عب"دِّ"هِّ"" أخرجه"الترمذي"باب"ما"جاء"" إن"اللَّ"تعالى" "ََْ "ََََ "ََََُُّْْ ي"حِّب"أن"يرى"أثر""نِّعم"تِّ"هِّ على"عب"دِّ"هِّ"" وأحمد"مسند"أبي"هريرة"وحديث"عمران"بن"حصين،"والهيثمي"في" البغية،"والحاكم"في"المستدرك،"والطبرانيفي "الكبير"والأوسط،"وفي مسند"الشاميين،"والبيهقيفي " "َََََََُُُْْ "َََّْ "َ "ََََََُُّْْ "ْ "َُ "ََْ "ُُْ الشعب،"وغيرهم". وكما"قال"عمر"بن"الخطا"بِّ إذا"أوسع"اللَّ"عليكم"فأو"سِّعوا"على"أنف"سِّكم"  .أخر جه"مالكفي "الموطأفي "لبس"الث ياب"للجمال"ح 1690 ،"وع بد"الرزاقفي "مصن فه"ح 1376 موقوفا" وأبويعلى "المو صلي"في"م سنده"مرفوعا من"طريقأبي "هريرة،"الصلاةفي "ثوبواحد، وابن" " على"عمر حبان"في"صحيحه"في"شروط"الصلاة"كذلك". "ٌَََُْْ "ََّ "ْْ "َْ "ََُُْ "َ "ََََََََُُُّْْ "َََْ "َََْ ْ "دِّ ا ي "تِّ ع ا ك ،" "ةِّ ل ا د ع ل ا ي" "فِّ ا" ه ي ل ع ة" م و ا د لم ا ح" د ق ت ي" "تِّ ل ا "تِّ ا ح ا ب لم ا ك ،" "لِّ ك ل ا "رِّ ا ب "تِّ ع ا "بِّ "مِّ ي رِّ ح ت ل ا ع" م "ءِّ ز ج ل "لِّ ة" ح ا ب إ - ج" "َََْ "َْْْ "ََ "َََُ "ٌَْ "ََََُُّّْ "ٌَْ الح"لِّ " فِّ،"وشت"مِّ الأولا"دِّ،"فذ"لِّك"مباح""فِّي"الأص"لِّ،"ل"كِّنه"محرم""بِّا"لِّاع"تِّيا""ِّ د. "ٌْْ "ََََُُّْْ "َ "َْ "َََّ "َََُْ "ََ "َْ "َ "َ "َََََُّْ "ً "َّْ د- إباحة""لِّلجز"ءِّ مع"الكراه"ةِّ باع"تِّبار"الكل،"كالل"عِّب"المباح،"فإن"ذ"لِّك"وإن"كان"مباحا"في"الأصل"إلا"أن "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُْ "ٌْ "َََََُْ المداومة"عليه"مكروهة". :ينظر"فيما"سبق": الموسوعة"الفقهية"ج 1مادة"إباحةص "" 127 فما"بعدها "ِّ 302 أسباب "الإباحة ." - وج 6ص" 301 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 2 )17(")16( والعادة"والعرف" إلى"غير"ذلك"مما"هو"مذكور"في"محله،"وطرق"الدلا"لات" كالدال" بعبارته"بأقسامه"الثلاثة"المطابقة"والالتزام"والتضمن،"والدال"بإشارته"بأنواعه،"والدال" "َُْ "ََََُُْ "ٌَْْ "ََُْْْ "ََْ "ََّْ "ََ "َُّ "ََََُُُْْ "َُْْ رِّ ي غ ن" "مِّ ة" ر ر ك ت لم ا ر" و م لأ ا ": "ةِّ غ ل ل ا ي" "فِّ ي" "هِّ و ،" "رِّ ا ر ك ت ل ا ى" ن ع م "بِّ ،" "ةِّ د و ا ع لم ا و" أ ،" "دِّ و ع ل ا ن" "مِّ ة" ذ و خ أ م ": ة د ا ع ل ا - 1 "ِّ "ََ "ََ "ْ "َََََّّ "ََ "ْ "ُُ "ََّْ "َََْ "ُ "َّ "ًََََََُُُّْْْْ "َََْ "ً "َ "ًَُْ "َُ "َْْ علاق"ةٍ عق"لِّي""ٍ ة. وعرفها"بعضه " م:"بِّأنها"تكرار"الش" ي"ءِّ وعوده"مرة"بعد"أخرى"تكرا ا ر"ك"ثِّي ا ر"يخرج"عن"كو"نِّ"هِّ "َْ "َ "َ "َ "ٌَ "َُّ "ََُُُْْ "ًَُّ "َ "َ "ََََّْْ "َّْ "َُ "ةِّ ر رِّ ك ت لم ا رِّ و م لأ ا ن مِّ " سِّ و ف ن ل ا ي فِّ ر ق ت س ا ا م ع ة ر ا ب عِّ : حِّ لا "طِّ ص لاِّ ا ي فِّ و . قِّ ا ف تِّ لاِّ ا و ةِّ ف د ص ل ا "قِّ ي رِّ ط بِّ ا ع قِّ ا و "ََْْْ "ََّ "ُ "َََّ الم"قبول"ةِّ "عِّند"الطبا"ئِّع"الس"لِّيم""ِّ ة. "ُُُّْْ "َِّ "ُُّّ "ْ "َ "ْ "َ "َََْ "َُّّ "ُ "ْ "َََ "َُْ "ََََُُّْ والعرف"في"اللغ " ة:ضد"النك " ر. وفي"الاصطلا" ح: ما"استقر"في"النفوس"من"جهة"شهادة"العقول"وتلقته "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُْ "ْْ "َُْ "ََْ "ََُ "ُ "ََْ "ََََُ "َُّْ "ًََْ "ََْ "ََََْ "ََْ ال"طِّباع""بِّالقبو"ِّ" ل. وال "صِّلة"بين"العاد"ةِّ والعر"فِّ،"أنهما""بِّمعنى"وا"حِّ"دٍ"مِّن"حيث"الماصدق،"وإن"اختلفا""فِّي ِّ "َْْ ُ . الم"فهو" م. الموسوعة"الفقهية"مادة عادة"ج 29 "ِّ "َ َ -2 تقدم"الكلام"على"الطرق،"و"الدلا"لا " ت: جمع"دلا لة"على"زنة"فعالة"- بمعنى"الدليل،"قال"ابن"مالك" "َََََْ "ُ "ََََََْْ "َ "َََْ "ُ "ََُْ في"الخلاص" ة: وبفعائل"اجمعن"فعاله".... وشبهه"ذا"تاء"أو"مزاله. "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ٍ "َََُُُُّّ "ََ "ًَ "ً "َُ "ً "ٌُْ وقد"دله"على"الطريق"يدله"دلالة"و"دِّلالة"ودلولة،"والفتح"أعل"ى. وأنشد"أبو"عبي " د: إ"نِّي"امرؤ"بالطر"قِّ ذو" َْ دلا"لا " ت. الصحاح"واللسان"وتاج"العروس"ماد"ة: دل " ل. والدليل"على"زنة"فعيل"بمعنى"فاعل:"ما"يستدل" به على"الش يء،"وهو"الموصلإلى "المطلوب."وفي"الاصطلاح"ما"يمكن"التوصل"به بالنظر"الصحيحإلى " مطلوب"خبر " ي. التقرير"والتحبير"لابن"امير"حاج" " ج 1 بعنوان"الامر"الثالث"المقدمات"المنطقية." وشرح" حدود ابن عرفة بابفي رعي الخلاف. وشرح الكوكبالمنير، الدال والدليل."وسبل السلام"المقدم " ة. وحاشية"العطار"تع ي رف"الدليل." "َْ "َََّ "ََّ "َْ "ََْْ "َ "َ "ََ "ََْ "ْ "ََُُ "ُْ "َْْ "ََُْ "ٌَََ ة ر ا ب "عِّ ،" "رِّ "خِّ أ ت لم ا "هِّ "مِّ زِّ لا و" أ "هِّ "ئِّ ز ج و" أ ه" ل ع" و ض و لم ا ى" ل ع ي" "هِّ ف ى" ن ع لم ا ى" ل ع "ظِّ ف ل ل ا "ةِّ ل لا د "ةِّ ي "فِّ ي ك ي" "فِّ ا" ن ه ه" ب د" ا ر لم" ا و ِّ "ٌََََْ "َََْ "ََ "َْ "ُ "َ "َْْْ "ْ "َُُ "َ "ََُْْ "َُُْ "َْ "َ "ًََْ "َُ ي" "فِّ "مِّ ك ح ل ا ى" ل ع و ،" ء ا ض "تِّ ق ا "هِّ ي ل إ "جِّ ا ت ح لم ا "هِّ "مِّ زِّ لا ى" ل ع و ،" ه ل م" لا ك ل ا ق" س ي م" ل ن" إ ة" ر ا ش إ و ،" ه ل م" لا ك ل ا ق" ي "سِّ ن" إ "َ "ْ "َُ "ًَُْ "ِّ "ًَََُُُْ "َُّْْ "ََْ "ْ "َُ "ْ "َ "ََْْ "َُ "َ "ََََّ "َ "ََُّْ ش" ي"ءٍ يوجد""فِّي"هِّ معنى"يفهم"لغة" أن"الحكم"في"المنطو"قِّ"لِّأجل"ذ"لِّك"المعنى"يسمى"دلالة"النص"نحو "ِِّّ "ِّ "َََََُ "َُ "َُ "َُ "َ "َّ "َ "َُّ "ََُ "َُْ "ََََْ "ُُّْْ "ٌْْْ يدل"على"حرم"ةِّ الضر"بِّفالضرب"ش" يء"يوجد""فِّي"هِّ الأذى،"والأذى"  فلا"تقل"لهما"أ "فٍ  : قوله تعالى "َََََََُُُُّْْْ "ْ "َََُُّ "َُّْْ "َُْْ "ََْْ "َُُ "ََّ "ْ "َُْ ل" ج لأ أي" - "هِّ لِّ ج لأِّ ف" ي فِّ أ ت ل ا و ه و "قِّ و ط ن لم ا ي فِّ "ةِّ م ر ح ل ا بِّ م ك ح ل ا ن أ ة غ ل ل ا ف رِّ ع ي ن م ل ك م ه ف ي ى ن ع م و ه "ََّْ "َ "َْ "َََ "َ "َُُّْ "َََُّْ "ُْ "َُّ "ُْ "َُُْ "ْ "ََْ "ْ "َّ "ََّْ "ََْ "ةِّ ب س نِّ ل ا بِّ ت ر بِّ ت ع ا ا م ن إ ة ي ظِّ ف ل ل ا ة ل لا د ل ا ذ إ ظ ف ل ل ا ث ي ح ن مِّ ة ل لا د لا" ف ة غ ل م ه ف ي م ل ن إ ه ن "لِّأ ؛" ... - ذى لأ ا "َُُْ "َْ "ََْْ "َََ "َََّْْ "َ "َْ "ُْ "ُْ "َُ "ٌَََ "َْ "ََ "ُ "ْ "ََََُُّْ إلى"كل"من"هو"عا"لِّم"بالوضع،"و"بِّهذا"القي"دِّ خرج"ال"قِّياس"فإن"المعنى"في"ال"قِّياس"لا"يفهمه"كل"من"يعرف "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََََََُُُُُّّّْْْ "ََُ "ََْ "َُْ "َْ "ُ "َ "َ "ْْ "َ "َْ ى ل ا ع ت "هِّ "لِّ و ق ك و ".. د" "هِّ ت ج لم" ا لا" إ ه" م "هَ ف ي لا" ه" ن "إِّ ف ة" غ ل ل ا :  ن" ي رِّ "جِّ ا هَ لم ا "ءِّ ا رَ ق ف ل لِّ  ن" "مِّ "مٍ "هْ س "قِّ ا ق ح "تِّ س "لِّا ق" ي "سِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 2 بدلالته، وهو المسمى بمفهوم الخطاب، وكونه"مفهوم"مخالفة، كما"سيأتي،"إن شاءالله " تعالى،"ومفهوم"موافقة"بقسميه"لحن"الخطاب،"وفحوى"الخطاب،"والدال"باقتضائه". ووجه"حصر"دلالة"اللفظ"على"معناه"في"هذه"الأربعة"الأقسام"هو": " قال"النور"السالم"ي "ََّّ أن"الحكم"المستفاد"من"النظم"إما"أن"يكون"ثابتا"بنفس"النظم"أولا،"والأول"إن"كان"النظم" مسوقا له فهو "العبارة،"وإلا"فهو"الإشارة،"والثاني"إن"كان"الحكم"مفهوما"لغة"فهو"الدلالة أو "شرعا فهو الاقتضاء، إلى أن قال:" واللفظ" قد" يدل" بالعبارة" ومرة" يدل" بالإشارة" وباقتضائه و " بالدلالة" فأول" ما" سيق" للإفادة" وإن يسق " لغيرها" فالثاني" مدلول" ذا" وذاك" مقصودان" والاقتضاء هو " ما" توقفا عليه " صحة" الكلام" والوفاء" ولا" يعم إن " بغيره" اكتفي" وعم إن " يحتج إليه " فاعرف" "َْ "ٌَََ "َ "ََّْ "َُ "َْ "ََ "ََََُُْ "ََُْ "َ "ََْ "َََّْْ "ََ "َْ وعلى"المولو"دِّ له  :" الغ"نِّيم"ةِّ لهم،"و"فِّي"هِّ إشارة"إلى"زوال""مِّل"كِّهم"عما"خلفوا"في"دار"الحرب،"وكقو"لِّ"هِّ تعالى "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََْ "َُْ "َََُُُُّْْ "َّ "َ "ََ "ََّْ "ََ "ََّ "ْ "َّ "َ "َ "َْ "َََْ سِّيق""لِّإيجاب"نفق"ةِّ الزوجا"تِّعلى"الزوج"ال"ذِّي"ولدن""لِّأج"لِّ"هِّ،"وهو"المعنى " " رزقهن"و"كِّسوتهن"بالمعروف "ِِّّ "ِِّّ "َْْ "َُُ "ُ "ًََ "ََ "َََُّْْ "َ "ٌْْ "ََ "ََْ "ََ "ََ "ََّّ "َ "َ "َََ "َ الموضوع"له،"وفيه"إش" ة"إلى"أن"الأب"منفرد"في"الإنفاق"على"الولد،"وإلى"أن"النسب"إلى"الآباء،"وهذا "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ رِّ" ا "ِِّّ "َََْ "َْ "ًََََََُّْ "َََُّْ "َْ "ٌٌَّْ "ُُُ "ٌََُْ "َََ "ُ "َ "َََْ "َ "ََّ المعنى"لازم"خارجي"للموضوع"له"متأخر"عنه،"ولما"جعلوه"إشارة"إلى"هذا"المعنى"جعلوا"اللازم"الخارجي "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََُْ "َ "ً "َّ "َْ "ََََّْ "َ "َّ "ََ "َْ "َْ "َّْ "ََََُّْ "ََْ "َ "ََ "َْ "ََْ المتأ"خِّر"ثابتا"بالنظم،"وإلى"أن"أجر"الرضاع"يستغني"عن"التق"دِّير؛""لِّأنه"تعالى"أوجب"على"الأب"رزق "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "َُْ "ََْ "َْْ "َََْْ "َ "ََُ "َْ "ََََْ "ََّ "ْْ "َََْ "ََََُْ "ً "ََ د ا ر أ ن إ و ، ةِّ ر ا ش لإ ا ب ا ت ب ا ث ن و ك ي ا ه دِّ ل و ع ا ض ر لإِّ "ةِّ د لِّ ا و ل ا ر ا ج ئ تِّ س ا د ا ر أ ن إ ف ر ي دِّ ق ت رِّ ي غ ن مِّ دِّ لا و لأ ا "تِّ ا ه م أ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََْْ "ْْ "َ "ََُُُ "ََُ "َ "َّ "َْ "َ "ََ "َُ "َُْْ "ُ على " يح لو الت ر" ظ ن ي . "قِّ و ط ن لم ا بِّ "هِّ تِّ و ب ث "مِّ د ع لِّ "ةِّ ر ا ش لإِّ ا بِّ لا" " صِّ ن ل ا "ةِّ ل لا د بِّ ه ت و ب ث ف "ةِّ د لِّ ا و ل ا "رِّ ي غ ر ا ج ئ تِّ س ا "َََ "ََّْ التوضيح"ج 1لمسعود"بن"عمر"التفتازاني"الشافعي"تحت"عنوان"التقسيم"الرابع""فِّي"كي"فِّي"ةِّ دلال"ةِّ "ََّْ "ََْْ "َََ "َ "ََْ "َ "َََْ "ََُْ "َُْ "ُ "ََُْ "ََْْ اللفظ"على"المعن"ى. أما"دلا"لات"الصيغ"ف"كالحقيقة"والمجاز،"والعموم"والخصوص،"وأحكام"الأمر" "َََّْ "َ "ْ "َََ "َْ "ََُُّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ ". ةِّ غ ل ل ا ث حِّ ا ب م ن ا و ن ع ت ح ت 2 ج ي ش" ك ر ز ل ا ط ي ح لم ا ر ح ب ل ا . هِّ مِّ و هُ ف م و "بِّ ا ط خِّ ل ا "لِّ ي لِّ د و ، يِّ ه ن ل ا و تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 2 ُْ واطلقه 􀀂 يمن 􀀂 هبع 􀀂 يأ 􀀂 ائبةم 􀀂 أعتق ه 􀀂 نيع 􀀂 مثالهعبدك ِّ􀀂 َّ􀀂 )18( 􀀂د􀀂 ح ني لا 􀀂 النقط 􀀂 ملح 􀀂 يدلا م لا ن 􀀂 ورابع الأق ا س مأن )19( 􀀂 والحرص 􀀂 عوادلد 􀀂 اايلةغ 􀀂 مفمهو 􀀂 ي: وه 􀀂 المخاةلف 􀀂 مفمهو 􀀂 تتح 􀀂 المندةرج 􀀂 والمفامهي 􀀂 والشرطوالوصف والاست ناء والل ب. ق َ􀀂 􀀂ب􀀂 حدمين 􀀂ب􀀂 الله ن 􀀂 دعب 􀀂 الندي 􀀂 رنو􀀂 مدحم 􀀂أب􀀂 الإمما ي 􀀂 للعةلام 􀀂 الأل صو 􀀂 شسم 􀀂 حشر 􀀂 الشسم 􀀂 -1 طةلع ُّ􀀂 􀀂 حاكلم. 􀀂 فاظ على 􀀂 دةلاللل 􀀂 حمبث 􀀂 الت ثر 􀀂􀀂 بعادهط 􀀂 254 افم 􀀂 ج 1ص 􀀂 السيالم 􀀂 سملو َْ􀀂 َ ْ􀀂 ُ ََّ 􀀂 َ َْ 􀀂 َُ َ􀀂 ُ ََُُْْ 􀀂 َ􀀂 ُ ْ 􀀂 َ ُ 􀀂 ْ َََّ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُّ􀀂 ْ􀀂 ْ َََُّْ 􀀂 َْ ٍ م و ه ف م ع م ج م ي هِّ ا ف لم ا -2 􀀂 ِّ ه ي ل ع ل د ا م م و ه ف لم ا و 􀀂 ِّ ل حِّ م ر ي غ ي فِّ ظ ف ل ل ا 􀀂 ِّ ق ط ن ل ا 􀀂 ِّ ه ي ل ع ل د ي م ل ي أ 􀀂 . هِّ قِّ و ط ن م بِّ 􀀂 ََُ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ ََُُ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َََُُ ٍ ة.􀀂 مخالف 􀀂 ٍ ة ومفمهو 􀀂 موافق 􀀂 ن: مفمهو 􀀂 قِّسما 􀀂􀀂 ووه ِّ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ُ􀀂 َ ََُْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ􀀂 ُ ُْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ْ􀀂 َ ُ 􀀂 ً􀀂 ْ ُ 􀀂 ُ َْْ 􀀂 ََُ ِّ م و هُ ف لم ا م ك ح ن و ك ي ن أ ( ةِّ ق ف ا و لم ا م و هُ ف مَ ف ) 􀀂 كو س لم ا ؛ من 􀀂 ِّ م ك ح لِّ ا ق فِّ ا و م ، ه عن ت 􀀂 قِّ و ط ن لم ا 􀀂 ه و ، ه ب 􀀂 و ْ􀀂 َ َْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 ْ ُ 􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َََََُُُْْْْ 􀀂 ْ ُْ 􀀂 ْ 􀀂ِّ م􀀂ِّ من􀀂 ِّ بالحك 􀀂􀀂 ىأول 􀀂 المفمهو 􀀂 ينكو 􀀂 ب( ن أ 􀀂ِّ􀀂 ِّ خطا 􀀂ال􀀂 بِّ )ففحىو 􀀂 ِّ خطا 􀀂ال􀀂حْ􀀂ولن􀀂بِّ􀀂 ِّ خطا، 􀀂ال􀀂 ن: فحىو 􀀂ِّ􀀂َ ما􀀂 قِّس 􀀂 ََُْ􀀂 ْ􀀂 ْ َََ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُ َََ 􀀂 َََ ْ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َّ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ًََْ 􀀂 َ􀀂 َ َُُْ 􀀂 َُْ ا 􀀂 قِّ و ط ن لم 􀀂 ِّ م ي رِّ ح ت ك 􀀂 بِّ ر ض 􀀂 ِّ ل ا و ل ا 􀀂 ِّ ن ي د 􀀂 ِّ ل ا د ل ا 􀀂 ِّ ه ي ل ع 􀀂 ر ظ ن 􀀂ِّ ل ا 􀀂 ن ع م ل 􀀂 ل و ق ى 􀀂 ل ا ع ت ه 􀀂 ى و 􀀂ق ت لا 􀀂 م ه ل ل 􀀂فٍ أ ا 􀀂  ه ف 􀀂 ل و أ و 􀀂 ى َْْ􀀂 ْ َّ􀀂 ُ َْْ 􀀂 َّ َ 􀀂 َّ􀀂 َ ََْ 􀀂 ُّ􀀂 ُ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ􀀂 ِّ م􀀂 􀀂 ِّ م ي رِّ ح ت ن 􀀂 فِّ أ ت ل ا 􀀂 فِّ ي 􀀂 قِّ و ط ن لم ا 􀀂 􀀂ِّ لأ ؛ 􀀂 􀀂 ر ض ل ا ن 􀀂 ش أ ب 􀀂ِّ م د 􀀂ن 􀀂ِّف ه 􀀂 􀀂لِّإ ا ي 􀀂 ِّ ة ي ا ذ 􀀂 قِّ و ق ع ل ا و 􀀂 ح ل و ) 􀀂 ِّ خ ل ا ن 􀀂 بِّ ا ط 􀀂 (􀀂 أ 􀀂 و ك ي ن 􀀂 ن ًَََُُُُْْْْْ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َّ􀀂 َ ََََََْْْْ 􀀂 َّ ُ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ًَََ ِّ م ك ح لِّ ا ي وِّ ا س م م و ه ف لم ا 􀀂 قِّ و ط ن لم ا 􀀂 قِّ ا ر ح إ م ي ر ح ت ك 􀀂 ِّ ل ا م 􀀂 ِّ ل ا د ل ا م ي تِّ ي ل ا 􀀂 ِّ ه ي ل ع 􀀂 ى ل ا ع ت ه ل و ق ى ن ع م ل لِّ ا ر ظ ن :  ن إ ِِّّ􀀂 ِّ􀀂 َّ􀀂 َ ََََََََُُْْْ 􀀂 ً ُْ 􀀂 َ ََََُّْْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ْ􀀂 َ َ􀀂 َ ْ 􀀂 ََُُْ ) ومفهوم 􀀂ِّ م􀀂ِّ تي􀀂الي 􀀂 ِّ هىعل 􀀂 إتلاف 􀀂ِّف􀀂ِّ يل􀀂 ِّ للأك 􀀂ٍ و􀀂 مسا 􀀂 الإحقرا 􀀂ِّ إ􀀂نف  ظلما 􀀂 اليت ىام 􀀂 أملوا 􀀂 يأكنلو 􀀂 نِّذي􀀂ال ِّ􀀂 ِّ􀀂 َََُْ􀀂 ُ ََََُُُْْْْ 􀀂 ً َُ 􀀂 ْ ُ 􀀂 ُ َْْ 􀀂 َ ََََََُُْ 􀀂 َََََُُّْ :􀀂-􀀂ِّف􀀂 القيرا 􀀂 هقال 􀀂 ٍ ع - حس ابم 􀀂أنوا 􀀂 ع ة شر 􀀂 قِّووه 􀀂 ِّ م المنطو 􀀂ِّ لحك 􀀂􀀂ِّ لف􀀂 ِّ م مخا 􀀂 المفهو 􀀂 حمك 􀀂 ينكو 􀀂 ( ن أ 􀀂ِّ ة􀀂 المخالف ْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َُ 􀀂 َ َّْ 􀀂 َ􀀂 ْ َُُ􀀂 َ ْ 􀀂 َّ ََّ 􀀂 ُ ََُ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 َّ􀀂 َََ "􀀂ِّ ة􀀂 ِّ للحاج 􀀂􀀂ِّ ئ􀀂 طِّالس لا 􀀂 " أع 􀀂 نحو: 􀀂ِّ ة􀀂عِّ؛ل 􀀂ال􀀂 ة" ومفمهو 􀀂 ِّ ة الز كا 􀀂ِّ ئم 􀀂 السا 􀀂 المغن 􀀂 نحو:ي"ف 􀀂ِّ ة􀀂 صِّ؛ف 􀀂ال􀀂 مفمهو ِّ􀀂 ِّ􀀂 ََُْ􀀂 ُ􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََََّْ 􀀂 َ􀀂 ْ َّ 􀀂 ُ ََََُُْ 􀀂 ُ􀀂 ْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َّ َََُْْ 􀀂 ًَْ ا.􀀂زيد 􀀂إ􀀂 المقولا 􀀂 و:"مقا 􀀂نح􀀂ِّ ء􀀂ِّ ت ؛نا 􀀂 ِّ لاس 􀀂ا􀀂 ه. ومفمهو 􀀂 صلات 􀀂 ص تح 􀀂 ترطه 􀀂 "نم 􀀂 نحو: 􀀂طِّ􀀂 الش ؛ ر 􀀂 ومفمهو َْ􀀂 ْ ََّ 􀀂 َ ََُُْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُّ􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 ُ ََُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ َّ 􀀂 ُ َُُّْ 􀀂 ََُُْ 􀀂 ومفمهو  اللَّ􀀂 إله مك 􀀂اإنم 􀀂 ن وح􀀂رِّ􀀂 الحص ؛ 􀀂 ومفمهو  الليل 􀀂إل􀀂 صِّ مياى 􀀂ال􀀂ِّ تامو 􀀂أ􀀂 ن وح􀀂ِّ ة􀀂 الغا؛ي 􀀂 ومفمهو َ􀀂 ُ َ 􀀂 ْ􀀂 َ ََْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ََْْ ََّ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ُُ 􀀂 ُ ََُ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َََ 􀀂 ُ ََُ 􀀂 َ􀀂 َْ نحو: 􀀂 الع؛دد 􀀂 ٍ د ومفمهو 􀀂زي􀀂 أمما 􀀂 و:" جلس ت 􀀂نح􀀂 المك؛ان 􀀂 ة. ومفمهو 􀀂 الجمع 􀀂 ميو􀀂 نحو: "ساف تر 􀀂 الزم؛ان ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 ِّ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ُ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ􀀂 ً ََْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 ُ􀀂 َ َّ 􀀂 ْ َََُ 􀀂 ُ􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ َ􀀂 َّ َُ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 ََْ  ِّ ل ج ا ف 􀀂 ه و د 􀀂 ِّ ن ا م ث م 􀀂ي 􀀂 د ل ج ن 􀀂 ة  و ه ف م و 􀀂 ب ق ل ل ا م 􀀂 ه و ؛ 􀀂 ِّ ل ع ت و 􀀂ي 􀀂 ك ح ل ا ق 􀀂 ل ع م 􀀂 ِّ د ر ج م ى 􀀂 ِّ ء ا م س أ 􀀂 تِّ ا و ذ ل ا 􀀂 " : و ح ن 􀀂 يِّ ِّ􀀂 ِّ􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َّ 􀀂 ُ􀀂 القائل: 􀀂 لقو 􀀂 ن وح􀀂 وفه 􀀂 الجن،س 􀀂 وامس 􀀂 كالمعل 􀀂 الأس،ماء 􀀂 نم􀀂 المش قت 􀀂اعد 􀀂م􀀂با􀀂 ة." وادلمراه 􀀂 الزكا 􀀂 المغن ِّ􀀂 المفاهيم 􀀂 م س 􀀂 أنظر الس 􀀂 ء. ا 􀀂 ا جلر 􀀂 أمكر 􀀂􀀂 ا لش 􀀂 طةلع 􀀂 النس المي 􀀂 إاكمر 􀀂 به: ت كر 􀀂 لقا 􀀂 نم􀀂 دعن 􀀂 مفههوم 􀀂 ال؛ َّ􀀂 􀀂 الحطا؛ب 􀀂 الرحنم 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 مدحمن 􀀂ب􀀂 ب: مدحمن 􀀂 " والحطا 􀀂 عدد. 􀀂 أنعوا 􀀂 س ةبع 􀀂 ىعل 􀀂 ووه 􀀂 الأبتيا 􀀂 ش حر 􀀂 عبد الله حشر 􀀂 والخرش ي محمدنب 􀀂 38 ن دالرفاكر؛ 􀀂 خليل ج 1 ص 􀀂 في شرح مخترص 􀀂 الجللي 􀀂 موا به 􀀂 الدسوق عيلى 􀀂 2. وحا ةشي 􀀂4􀀂 ج 1 ص􀀂 الدرردي 􀀂 للشخي 􀀂 الركبي 􀀂 والشحر 􀀂 ص؛ 45 􀀂 المقةدم 􀀂 خللي 􀀂 مخترص تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 2 "َُْْ "َََُّْ الشرح"الكبير"المقدمة،"والقرافي"أحمد"بن"إدريس؛"أنوار"البروق"في"أنواع"الفروق""الفرق"الستون"بين "ِّ "َ "َْ "َ "ََّْ "َََْْ "َ "ََْ ُ قا"عِّد"ةِّ إثبا"تِّ الن"قِّي " ضِّ"فِّي"المفهو"مِّ وبين"قا"عِّد"ةِّ إثبا"تِّ ال "ضِّ"دِّ "فِّي""ِّ ه". من"المالكية." "َََُّْْ "ََّْ "ُ "َُْ "ََ "ََّ "ُ وعدها"أبو"البقا"الفتو" ي"الحنبلي"في"شرح"الكوكب"المنير"ستة"قا " ل: ثم"اعلم"أن"مفهوم"المخالفة"ستة "ِِّّ "ََُ "َََََ "ََََْْ "َََْْ "َُْ "َُ "ََ "َْ "َْ "َََ دٍ د ع ) ى" ل إ و "( "ةٍ ي ا غ ) ى" ل إ و "( "طٍ ر ش ) ى" ل إ و "( م ي "سِّ ق ت ) ى" ل إ و "( "ةٍ ف "صِّ م" و ه ف م ى" ل إ م" "سِّ ق ن ي و ) "هِّ "لِّ و ق ب ا" ه ي ل إ ر" ي "شِّ أ ،" م ا س ق أ "ٍِِّّ "ٍ "ََََُْ "ََ "ََُ "َ "َََُّْ "لِّغير"مبالغ""ٍ ة( وإلى")لق "ٍ" ب( وهو"آ"خِّر"ال"سِّت"ةِّ أقسام. "ٍ "ِّ "ََّ "ََُْ "ُ "ََُُْ "َ "ََََُْ "َ "ٌَْ "ُُ وعد"ابن"عابدين"من"الحنفية"منها"خمسة" قال:".. ومفهوم"المخالفة"بخلافه،"وهو"أقسا " م: مفهوم "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َ "َ "َََّْ "َََْ "َ "َََّ ْ ال "صِّف"ةِّ والشر"طِّوالغاي"ةِّ والعد"دِّ واللق "ِّ" ب.." محمد"أمين"بن"عمر"بن"عابدين"رد"المحتار"على"الدر" "َّ المخت"ار" ج 1سنن"الوضوء."ينظر"أيض"ا: طلعة"الشمس؛"شرح"شمس"الأصول،"أصول"الفقه،"للعلامة" ُّ َ ج 1ص" 263 فما بعدهاط" " الإمام"أبي"محمد"نور"الدين"عبد"الله"بن"حميد"بن"سلوم"السالمي التراث"وقد"ذكر"النور"السالمي"السبعة"المذكور"ة"في"الأصل"أعلاه"قال: وهو"على"سبعة"أنواع"عدد" مفهوم غاية"ومفهوم"العدد" والحصر"والشرط"ومفهوم"اللقب" ووصفه"است" ناؤه"إذ"ينتخب" وانظر"بحث"الأستاذ"الدكتور"محمود"مصطفى"عبود"هرموش"بعنوان"" علاقة"القواعد"اللغوية" بالقواعد"الأصولية""ضمن"القواعد"الفقهية"بين"التأصيل"والتطبيق"بحوث"ندوة"تطور"العلوم" الفقهية"في"عمان"خلا"ل"القرن"الرابع"الهجري،"وزارة"الأوقاف"والشؤون"الدينية،"سلطنة"عمان"ص" 97 فما"بعدها،"وفصول"الأصول"للعلامة"خلفان"بن"جميل"السيابي"ص 144 ت" / د"/ سليم،"مرجع" " سابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 2 )22(")21(")20( ودلالة" الاستقراء ، "ودفع" المفاسد،" وجلب" المصالح" وسد" الذرائع ، "وأحكام" الفقه الإسلامي،"والمبادئ"العامة للشريعة الإسلامية السمحة." "ََُ "ْ "ََ "ٌُّْ "َُْْْ -1 الاستقراءهو "تتبع"أف ا رد"الجنسفي "حكم"من"الأح كام،"وه " و: قسمان") تام"( إن"استغرقت "ِِّّ "ِّ "ْ "َُّ "ََُْ "ْ "ََُُ "َْ "َ "َُْْ "َُُّّْ "ُ "ََ "ٌَْْْ الجزئيات"بالتتبع،"و"يفيد"القطع"عند"الأكثر"من"العلماء،"وناقص"خلافه،"أي"إن"لم"تستغرق "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ُُْ "َُّ "َََّ "َ "َََُُْ "ََ "ََُُْْ "َ "ُ "ََُّّ "َُُّّْ جزئياته"بالتتبع،"وإنما"تتبع"أكثرها،"و"لا"يفيد"القطع"بل"يفيد"الظ " ن. انظر"التقرير"والتحبير" 184 ط "التراث" - 1. لمحمد"بن"محمد"بن"محمد"بن"أمير"حاج"الحنفي"والطلعة"ج 2ص" 183 " ج 1ص 83 والفصول"للسيابي"ص 524 ط "الت ا رث"مرجع سابق. -2 المصالح"جمع"مصلحة"وهي:"التي"قصد"الشارع"بتش ي رع"الحكم"تحقيقهاأو "تكميلها،"والمفاسد" "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ َ َْ جمع"مفسدة"وه"ي: التي"قصد"الشارع"بتشريع"الحكم"درأها"أو"تقليله"ا. انظر"بداية"الفصل"الأول"من" .5" هذا الكتاب ص 6 "ََُُّّّْ "ُ "َُْ "َ "ََّّ "َ "َُْ "ََْ "َ "َ "َْ "َُ "ََ "ََََُُّ -3 السد": المنع،"والذريعة"بالذال"المعجم""ِّ ة: الوسيلة"إلى"الش" ي"ءِّ؛"وه"ي: التي"ظاهرها"الإباحة"ويتوصل "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُْ "َْْ بها"إلى"فعل"الم"حظور. "ِِِّّّ "ََُْْ "ْ "َََْْ "َْ "َْ "ََ "َََََُُّ "ُ "ََُّ "ََْ "َُْ "ََُّ "ُ "َْ "َْ زِّ ئِّ ا ج ل ا ع ي ب ل ا ى ل إ ت ل قِّ ن م ث ، هِّ بِّ ط ب ض ت لِّ "نِّ ا و ي ح ل ا ن مِّ ة د رِّ ا ش ل ا ة ق ا ن ل ا ه ف ل أ ت ا م "بِّ ر ع ل ا د ن عِّ ا ه ل ص أ و ِّ "َُْ "ََََُ "ْ "ََ "َََُُ "ََََّ "ََ "ُ "ََََُْْ "َّْ "َُّ "ََ "ُ "ْ "َْ المتحي"لِّ"بِّ"هِّ على"ما"لا"يجوز،"وكذا"غير"البي"عِّ على"وج"هِّ التحي"لِّ"بِّ"هِّ على"ما"لا"يجوز""مِّن"ك"لِّ ش" ي"ءٍ كان" "ًَََ "ََْ "ََْ "ََْ "َّْ و"سِّيلة""لِّش" ي"ءٍ ما"عدا"المعنى"الح"قِّي"قِّ " ي. "ََ "َْ "ََّ "ْ "ََّ "ََْ "ًََ "َََََْْْْ َْ وسميت"ذريعة؛"على"طريق"ا"لِّاس"تِّعار"ةِّ التصري"حِّي"ةِّ"بِّتشبي"هِّ ما"كان"و"سِّيلة""لِّ ش" ي"ءٍ بغي"رِّ المعنى"الح"قِّي"قِّي "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََْْْ "َ "َُْ "َََّ "ُّ "ُُ "َََّ "ْ "ًَََُّْ "ً "بِّالمعنى"الح"قِّي"قِّ " يِّ"بِّجا"مِّع"مطل"قِّ التوس"لِّ"فِّي"ك"لٍ،"ثم"صارت"ح"قِّيقة"عر"فِّية. "ِّ والم"راد"بسد"الذرائ " ع: منع"ما"يتوصل"به"إلى"غير"مشروع،"كمنع الخلوة"بالأجنبية،"خشية"الفاحشة،" ومنع"التزاوج"بين"الزانيين،"خشية"فتح"باب"الزنا،"بحيث"يمكن"للرجل"والم أ رة"أن"يلتقيا في "ظل" الفحشاء،"وعلى"بساط"الشهوات؛"فيستمتعا"ما"شاءا،"ثم"يختتما"صفحتهما"بالزواج،"ومنع"بيع" السلاح"للعدو،"ومنع"تأجير"العقارلبيع "المحرمات،أو "فعل"المنك ا رت"؛ كالم"خامر"والم ا رقص"والملاهي،" "َ "ََُ "َُ "ٌُُ "َْ "َُُ "ٌَّ والتعامل"بالرباء...،"وفي"الحديث: "الحلال"بين"والحرام"بين،"وبينهما"أمور"مشتبهات"لا"يعرفهن"كثير "ِِِّّّ َ "ََّ "ََّ "َُُّ "ََْ "َُُّ "مِّن"الناس،"فمن"اتقى"الشبهات"فقد"استب أ ر""لِّ"دِّينه"و"عِّرضه،"ومن"وقع"في"الشبهات"وقع"في"الحرام،" "ََََّْ "ُ "َُ "َ "َََََّ "" ه م رِّ ا ح م الله" ى" م "حِّ ن" إ و لا" أ ،" ى م "حِّ "كٍ ل م ل" ك "لِّ ن" إ و لا" أ ،" ه ي ف ع" ق ي ن" أ ك" "شِّ و ي ى" م "حِّ ل ا ل" و ح ى" ع ر ي ي" "عِّ ا ر ل ا كأخرجه"البخاري"ومسلم"وغيرهما"وسيأتي"بداية"القاعدة"إن"شاء"الله"تعالى،"ص" 50 وتفصيلها"كالآتي: "َُّ "ََََ "ْ َ ينقسم"سد"الذرائع"ثلاثة"أقسام: "ٍ تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 2 "َََََُُّْْْْ "َ "ََُّ "ََ "َ "َََْ "َْ "َُ "ََْْ "ْ "َْ "َْ "َََْ "َ ال"قِّسم"الأو " ل: ما"أجمع"الناس"على"عدم"س"دِّ"هِّ أي"على"إلغا"ءِّ حك"مِّ"هِّ كالمنع""مِّن"زراع"ةِّ ال"عِّنب"خشية "ِِِّّّ ِّ "َْ ْ عصره للخم " ر. فإنفي "زراعة العنب"فوائد"جمة"لايمكن أنتهدر "بسسب ظن عصره خم ا ر."وسيأتي "ِّ بيان"ذلك"إن"شاء الله."في "الفرع"الرابع تقسيم"المصالح باعتبار شهادة"الشارع"" "ََْْْ "ََ "ُْ "َّ "ََْ "َُ "َ "َ "ْْ "َُ "ََْ "ْْ "َْ "ََََََُُُُُّّْْْ ال"قِّسم"الثا"نِّ " ي: ما"أجمعوا"على"س"دِّ"هِّ أي"إعما"لِّ حك"مِّ"هِّ كالمنع""مِّن"س"بِّالأصنا"مِّ "عِّند"من"يعلم"أنه"يسب "ِّ "َََّ "ََ "َْ "َََ "ُ "َََّ "ْ "َ "َََّْ "َََُّ "ًَْ "ََََ "ُُّ "ُُّ "ْ "ْ ولا"تسبوا"ال"ذِّين"يدعون"من"دون" " اللَِّّفيسبوا"اللَّ"عدوا"بغير""عِّلم " اللَّ"تعالى""حِّين"ئِّ"ذٍ،""لِّقو"لِّ"هِّ تعالى "ِّ "ِِِّّّ "ٍ "َََْْْ "ْْ "َ "َُْ "ْ "َََََُُ "ََََََّْْْ "ْْْ "َُّ والمنع""مِّن"حفر"الآبار  "ِّ "فِّي"طريق"المس"لِّ"مِّين؛"إذا"ع"لِّم"وقوعه"ُم""فِّيها"أو"ظن،"والمنع""مِّن"إلقا"ءِّ السمي فِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "َْ "َُْ "ْ "َ "َ "َََ "ََََََُُُّّْْْ "ََََْ "ُ "َََْ "ْ "َْْ "ْ "ََّ "َُْ "ََ "ََْْ "َ أطعمة"المسلمين"إذا"علم"أو"ظن"أنهم"يأكلونها"فيهلكون،"والمنع"من"البيع"والسلف"مجتمعين"خشية "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َ "ََُُْ "َ "َََْ "ََْ "َََْ "ََ "َْ "ََْْ "َْ ه" ن ع ي" و ر ا" لم" ،" ن ي "قِّ رِّ ت ف م ا" م ه ز ا و ج و ،" ا ب ر ل ا  ا م ح" ب ر ن" ع و ،" ع ي ب ي" "فِّ "نِّ ي ط رْ ش ن" ع و ،" " فٍ ل س و ع" ي ب ن" ع ى" ه ن ه" ن ا "ِّ "ٍٍِِّّ ََ "ََََُْْْْ "ْ "َْ "َََْ لم"يضمن،"وعن"بيع"ما"ليس"عندك." ِّ ِّ "َ "َ "ًََََََُّ "ْ "ْ "ُْْ "َُّ "َْْْ "َْْْ "ُ "ََّ حيث  ولقد"علمتم"الذين"اعتدوا"منكم"في"السبت " وكذا"كل"ما"كان" إلى"الباطل"لقوله"تعالى ذريعة" "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُْ "ََْ "َُّْ "ْْ "ََّ "َُّ "َْْ "ََّ "َْ "ََّْ "َْ "َّْ "َْْ "َُُ "َ "َْ ه" ي ل ع "هِّ "لِّ و ق و ، " ةِّ ع م ج ل ا م" و ي "دِّ ي ص ل ا " سِّ ب ح "بِّ م" "هِّ ي ل ع "مِّ ر ح لم ا "تِّ ب س ل ا م" و ي "دِّ ي ص ل "لِّ ا" و ع ر ذ ت م" "هِّ "نِّ و ك "لِّ م" ه م ذ "ََََََََََُُُّْْْ "ُّْ "ََََََُُُ "َََُْ "َََْ الصلاة"والسلام:"" لعن"اللَّ"اليهود"حرمت"علي"هِّم"الشحوم"فباعوها"وأكلوا"أثمانها "" وقو"لِّ"هِّ عليه"الصلاة" "َََ "َ "َ "ََْْْ "َََََُُّْ "َ "َ "ْ "ََْ "َََّ "َ "ََََ "َََ "َ "ََْ شهادة"الآبا"ءِّ"لِّلأبنا"ءِّ " والسلام""لا"يقبل"اللَّ"شهادة"خص"مٍ ولا"ظ"نِّي"ٍ" ن." خشية"الشهاد"ةِّ"بِّالبا"طِّ"لِّ ومنع "ََََْْ "ََْْ "ََّْ "َُ "ََّّ "َُْْ "َ دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريب " ك" فقد"اعتبر"الشرع"سد"الذرا"ئِّ"عِّ"فِّي"الجمل""ِّ ة. " :" والعك " س. وقوله "ْْ "ُ "َّ "ُ "َََْ "ُ "ََّ "َ "ََْْ "َََْْ "َّ "َْْ "َُُّ "ََ "ٌ "َ ". ى ن زِّ ل "لِّ ة" ع ي رِّ ذ ه" ن إ ث" ي ح ن" "مِّ "ةِّ ي "بِّ ن ج لأ ا "ةِّ أ ر لم ا ى" ل إ "رِّ ظ ن ل ا ك "هِّ ي "فِّ ا" و ف ل ت خ ا ا" م ": ث "لِّ ا ث ل ا م" س "قِّ ل ا ُّ وقد"يشمل"سد"الذرائع"أمري " ن: الأو " ل: المقاصد،"وهي"الأمور"المكونة"للمصالح"والمفاس " د. الثاني:"الوسائل:"وه"ي: الطرق"المفضية"إلى"المقاص" د. ومنه"قاعدة:"" للوسائل"حكم"المقاصد"" وحكم"الوسائل"كحكم"ما"أفضت"إليه"من"المقاصد،"فوسيلة"الواجب"واجبة"ووسيلة"المحرم"محرمة" "ًََ "َََُْ ال " خ. ومراعاة"المصلحة"يجب"ألا"تكون"متصا"دِّمة"مع"النصوص"الشرعي " ة. يقول"ابن"القيم"الجوزي " ة:لما""كانت"الم"قاصد"لا"يتوصل"إليها"إلا"بأسباب"وطرق"تفض"ي"إليها،"كانت"طرقها" وأسبابها"تابعة لها مقيدة"بها،"فوسائل"المحرمات"والمعاص يفي"كراهيتها والمنع"منها بحسب"إفضائها إلى" غاياتها"وارتباطاتها،"ووسائل"الطاعات"والقربات"في"محبتها،"والإذن"بها"بحسب"إفضائها إلى "غاياتها،" فوسيلة"المقصود"تابعة للمقصود،"وكلاها"مقصود،"لكنه مقصود قصد الغايات"وهي"مقصودة"قصد" 1. الفروق" للقرافي" " ج 3 ص 274 فما" " 47/ الوسائ " ل..." انظر:" اعلام" الموقعين" ابن" القيم" الجوي زة" 3 .8" بعدها،"الفرق"بين"قاعدة"ما"يسد"بالذرائع"وما"لا"يسد."والبحر"المحيط"للزكش"ي"سد"الذرائع"ج 8ص 9 وشرح"مختصر"خليل"للخرش" ي محمد"بن"عبدالله"المالكي"ج 5ص 93 ن"دار"الفك " ر. وحاشية"الصاوي" تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََّ "ُ ن"في"كتب"الفقه"من"أحكام ٍ والفرق"بين"الأحكام"والمبادئ"العامة": أن"الأحكام"هي"مادو "ِّ ُ "ٌ "َُّ "َّ سابقة،"وهي"كثيرة"جدا،"أما"المبادئ"العام" فتستخلص"من"الأصول"الثلاثة"وسائر"الأدلة ة" المندرجة"تحتها"كما"تقدم،"وذلك"كالأمر"بالعدل"والم"ساواة،"والنهي"عن"أكل"أموال"الناس" بالباطل،" والخراج" بالضمان،" ورفع" الضرر" والضرار،" وتحريم" دماء" الناس" وأعراضهم" كحرمة أموالهم"إلابحق "الإسلام ، وعقوبةمن "انتهكشيئا"من"ذلك، ومعاقبةمن "أخاف" السبيل، إلى "غيرذلك "مما يصعب"حصره، واضعا بينعينيه "- فيما يتعلق "بالفصل"في" َّ البينة"على"من"ادعي" "" الخصومات"بين"المتخاصمين"- القاعدة"الثابتة"عن"رسول"الله "ًَْ ( 23 )"َُ واليمين على من "أنك " ر" دون" أن" يكون"ملزما" - في"غير" المنصوص"عليه" في" الأصول" "ْ الثلاثة"- بأي"رأي"من"الآراء"ما"دام"لا"يخرج"عن"الأصول"الثلاثة"الكتاب"والسنة"والإجماع،" مع"بقية"طرق"الاستدلال"المعروفة"عند"أهل"العلم،"ولا"يخرج"عن"أقوالهم"المقبولة". "َّ ٌ بلغة"السالك"لأقرب"المسالك"ج 3ص 117 ن"دار"المعار " ف. و""سد"الذرائع"أصل"من"أصول"الشريعة" ُ الإسلامية،"وحقيقت " ه: منع"المباحات"التي"يتوصل"بها"إلى"مفاسد"أو"محظورا " ت. ولا"يقتصر"ذلك"على" مواضع"الاشتباه"والاحتياط،"وإنما"يشمل"كل"ما"من"شأنه"التوصل"به"إلى"الحرام"..." قرارات"وتوصيات" 3. انظر"أيضا" " ج 4سد"الذرائع"وفتحها"من"هذا"المشروع"المبارك"بإذن"الله" " مجمع"الفقه"الإسلامي"ص 07 . 1– أخرجه الإمام"ال ب ريع"بسنده"العالي من"طريق ابن"عباس الجامع"الصحيح "ح" 599 والبخاري في" " كتاب"التفسير باب" ) إن"الذين"يشترون"بعهدالله "وأيمانهم ( ح "" 4552 وفيكتاب "الرهنح "" 2514 وفي" الشهاداتباب "اليمين على المدعى "عليه"ح" 2660 ومسلمفي "الأقضيةباب "اليمين"على المدعى عليهح " "َُ 4445 و" 4446 والترمذيفي "الأحكام"ح" 5427 باب"عظة"الحاكم"على"اليمين"وأبو"داؤد في "كتاب "ِّ الأقضية بابفي "اليمين"على المدعى عليه" 3619 وابن"ماجةفي "سننهفي "الأحكام" " ح 2321 والتحفة" 5792 باب"البينةعلى "ا لمدعي"واليمينعلى "ا لمدعى"عليه،"والترمذيفي "الأح كام" 1342 والنسائيفي " " "َّ َّ  " آداب"القضاة"ح 5440 ،"ينظر"أيضا"شرح"الجامع"الصحيح"للعلامة"نور"الدين"السالمي ج 3ص 251 فما بعدها ." تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 2 ََ ُ وقد"وضع"الفقهاء"للفقه"قواعد"يسيرون"عليها،"وضوابط"يقفون"عندها،"استخلصوها" ُ من" الأصول" الثلاثة،"عليها" مدار" كل" ما" تحتاجه" البشرية" في"جميع"شؤون"حياتها،" لو "ِّ ُْ جمعت هذه "القواعد" لبلغتأعدادا "كثيرة،" بقطع" النظر عن "الضوابط" التي يصعب "ِّ حصرها،"منها:"الخمس"القواعد"الكبرى"قد"نكتفي"بذكرها"مع"إيراد"ما"تيسر"من"شرحها" اختصا ا ر"للوقت"ودلالة"على"عجز"الباحث"عن"إدراك"بعض"ما"وصل"إليه"فحول"العلماء،" ً وإن"شاء"الله"سأجمع"من"تلك"القواعد"والضوابط"ما"يمكنني"جمعه"مستقبلا؛"إتماما" ً "َّ للفائدة"المرجوة"وخدمة"للإسلام"والمسلمين". "َََ ولعلك"تلمس"أيها"المتفضل"بقراءةهذه "الوريقات؛"بعض"التوسع"في"بعض"المسائل"أكثر" ٌ من"بعض"وذلك"راجع"من"وجهة"نظري"القاصر"إلى"أمرين. "ٍ ُ الأمر"الأول": قدر"الحاجة"إلى"ذلك"في"بعض"المسائل، إذ بعض "المسائل"بحاجةإلى "البيان" دون"البعض"الآخر". َ الأمر"الثاني:"إذا"كان"الكلام"نقلا"مترابطا"في"نفس"الموضوع"وفيه"زيادة"فائدة"أحببت"إتيانه" "َّ كله"لعموم"الفائدة". َ "ُ "َََُّ "َّ وأسأل"الله"العلي"القدير"أن"يمن"علي"بالتوفيق"ويعينني"على"ذلك"إنه"كريم"رحيم،"وأسأله" أن" يجعله"خالصا" لوجهه"الكريم،"وأستغفره"وأتوب"إليه"مما" زاغ" به" البصر"أو" زل" به" القدم أو طغى به "القلم"أو"دعاإليه "داعي"الشيطانمن "كل"ما"علمته"أو"جهلته"من"قول" "ً أو"فعل"أو"اعتقاد؛"عمدا"أو"خطأ"أو"سهوا"أو"نسيانا،"من"كل"صغير أو "كبير"ومن"كل" عظيم أو"حقير." وأعتقد" السؤال" لأهل" العلم، والرجوع إلى "الحق" وأسأله" الثبات على "الدين" القويم" والصراط المستقيم إنه على ما يشاء قدير، وبالإجابة"جدير، نعم المولى ونعم"النصير." تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 3 "ًََُ ومن"وجد"فيه"عيبا"أو"خللا"أو"خلافا"للحق"فأرجو"أن"يبين"لي"ذلك،"والرجوعإلى "الحق "ِّ "َََ َّ واجب"علي"وعلى"كل"مسلم،"أسأل"الله"العافية"من"كل"ما"يخالف"رضاه"وطاعته،"وسميته" "ََ 24 "َُّ "" أثر" القواعد" الفقهية" في" التطبي " ق" ذلك" لأن" الغرض" بيان" ما" للقواعد" من" أثر" في" التطبيق." "َُ وإنني"لا" يسعني" إلا" أن" أق"دِّم" الشكر" الجزيل" لجميع" مشايخي" وإخواني؛" الذين" بذلوا جهدهم "معيفي "هذا"الكتابوأضاعوا"كثيرا من"أوقاتهم"في"المتابعة، فجزاهم"الله"عني"وعن" الإسلام"خير"الجزاء،"وأجزل"لهم"المثوبة"والعطاء،"ووفق"الجميع"لما"فيه"صلاح"الإسلام" والمسلمين،"إنه"كريم"رحيم". ولا"حول"ولا"قوة"إلا"بالله"العلي"العظيم؛"وصلى"الله"وسلم"وبارك"على"سيدنا"محمد"وعلى آله "وصحبه"أجمعين.اللهم "آمين."حرره"العبد"الفقير"لمولاه"المعترفله "بالعبودية"الراجي" عفوه"ورضاه"زهران"بن"ناصر"بن"سالم"بن"حمد"البراشدي"بيده". وأبدأ أولا"بالتع ي رف"إن شاء"الله تعالى." - 24 هذه"التسمية"جريت"عليها"في"الجزء"الأول،"والثاني،"والثالث،"ثم"بدالي "وباقتراح"من"بعض" مشايخي"تغييرها"إلى: "تطبي قات"القوا عد"الفقهية"" وعليها"خرجالجزء "الرابع،"وأبنت"سبب"ذ لك" هنالك،"وبمشيئةالله "سيتم"توحيد الاسمفي "الطبعات"القادمة"إلى"هذا الاسم"" تطبيقات"القواعد" ." " الفقهية""في جميع"أجزاء الكتاب بمشيئةالله تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 القوداع 􀀆 تعر في 􀀆ف􀀆 اللأوي 􀀆 الفلص 􀀆􀀆 يأ َُ 􀀆 سس .􀀆 البيت ً􀀆 􀀆 تىع:ال 􀀆 قهو 􀀆 يء. كفميا ل 􀀆 شل􀀆 وا صلأل ل 􀀆 : ا سالأس 􀀆لغة 􀀆 يوه 􀀆 قاةعد 􀀆 عجم 􀀆 القوا دع ُ􀀆             􀀆 ىع􀀆 أغليبنيطبق ل 􀀆 حم􀀆 موضوعها. أهو: ي ك 􀀆 جازئتي 􀀆 ت احته 􀀆 تنجدر 􀀆 قضيكلةية 􀀆 واصطحا: لا )26( 􀀆 ه. من 􀀆 حكم كلي ينطبق على جميع جزئياته لتعرف أحكامه 􀀆 معظم جزئياتهو. أ 􀀆 الكلام على الفقةهي 􀀆 هذا البثح 􀀆 ولغوية، وفقهية. وغر ف ضني ا 􀀆 وهي ثلاثة أنواع: أصول،ية   􀀆 بقا. 􀀆 الخمس التي أنا ش إرليها سا 􀀆 يوه 􀀆 كىبر 􀀆 صننفي 􀀆 ىعل 􀀆 فالفقةهي    .􀀆 بمقاصدها 􀀆 -1 الأرمو    .􀀆 بالشك 􀀆 يلزو 􀀆􀀆 -2 الينقيلا   􀀆 التيير. س 􀀆 -3 الم ةش تقجلب   􀀆 -4 ا ضل  27􀀆 ضرار في الإسلام". 􀀆 ضررلاو 􀀆 ى: لا"􀀆 رر يزال. أو بعبارة أخر    􀀆 البة. قر 􀀆 من سةور 􀀆 -1 ياةلآ ن/􀀆81􀀆 وج 1ص 􀀆 الت ثر، 􀀆 ج 1ص 4ط1 􀀆 الش سم 􀀆 طةلع 􀀆 ينرظ 􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الأص لو 􀀆 -2 ش سم 􀀆ب􀀆 بعلى ن 􀀆 اهلاوب ن 􀀆 الدين دعب 􀀆 للإمام جتا 􀀆 والن رظائ 􀀆 وا لأبا ش ه 􀀆 بتحقيالققيام. 􀀆 بةدي 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 وشحر 􀀆 بير ت،و 􀀆 العلةمي 􀀆 الك بت 􀀆دا􀀆 ج 1ص 0ط1 ر 􀀆771 ه 􀀆 المتوفى ةسن 􀀆 الشايفع 􀀆 ال كس يب 􀀆 اليكاف 􀀆 دعب 􀀆 العراةب. 􀀆 المقل 􀀆 رد􀀆 ص 3ط 3 ا 􀀆 57 ه3 1 􀀆 المفتىو 􀀆 حنفي 􀀆 الازا رقل 􀀆 ملأد 􀀆 القوا دعح 1941􀀆ح􀀆 ا،لب 􀀆 3635 والترمذفي ي ر 􀀆 ح􀀆 الأق ي ض ة 􀀆 ف كتياب 􀀆 داؤ 􀀆 وأب􀀆 أخهرج 􀀆 شر في 􀀆 نب يو 􀀆 -3 حد ثي َْ􀀆 ََ 6016􀀆5065 و 􀀆 2342 والت ةحق -2340􀀆􀀆􀀆 ب ه جار ح 􀀆 ي ر ض 􀀆م 􀀆 هحق ا 􀀆ف􀀆بني 􀀆 نم ى 􀀆 ب با 􀀆 س هنن 􀀆ف􀀆 ماةجي 􀀆 وناب 􀀆 مالايزجو 􀀆 ح 1461 وببا 􀀆 افلمقر 􀀆ف􀀆 ال قاءضي 􀀆 ب􀀆 الأق ة ضبيا 􀀆 الموطأ ف كتي اب 􀀆 ومالفي ك 􀀆 في س هنن 􀀆 والنائس ي َ 􀀆 والطبرافني ي 􀀆 س هنن 􀀆 قطفني ي 􀀆 ح 719 والردا 􀀆 هاش م 􀀆بن􀀆 في مس دن ي 􀀆 1540 وأدحم 􀀆ح􀀆 كا بت 􀀆ا􀀆 قعتلم 􀀆 نم      ".)25(􀀆              ..􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 3 "َُ "َّ 28" -5 العادة"محكمة". قال"النور"السالم"ي" رحمه"الله": أما اليقين فهو لا"يزيله" إلا يقينمثله "حصوله" وإنما"الأمور"بالمقاصد" والضر"مصروف"بلا"معاند" ويجلب"التيسير"للمشقة إذ ليس"في الدين عذاب الأ مة" وإن"للعادة"حكما فعلى" ما قد ذكرت"أسس"الفقه الأولى" " 29 الأوسطوانظر أيضا مجمع الزوائد ج 4ص 198 وجامع"الأحاديث والمراسيل ج 8ص 276 والفتح" الكبير"ج 3ص" 320 والأذكار"ج 1ص" 393 "ُّ  " -1 هو"الشيخ" العلامة"الإمام"نور"الدين"أبو"محمد"عبد"الله"بن"حميد"بن"سلوم"السالمي"الضبي إمام"من"أئمة"العلم"وإليه"صارت"رئاسته"في"زمانه"ولد"في"الحوقين"من"قرى"الرستاق"عام" 1286 ه" وكف"بصره وعمره"عشر"سنواتأو "اثنتا"عشرة، ألف- وهوفي "السابعة"عشرة من عمره - منظومة" في"النحو"سماها " بلوغ"الأمل"" انتقلإلى "بلدة"القابلفي "المنطقة"الشرقيةإلى "جوار"شيخه"الإمام" "َّ "َّ المحت"سب"صالح"بن"علي"الحارثي"عام" 1308 ه" من"شيوخه"العلامة"راشد"بن"سيف"اللمكي"و"العلامة" ماجد"بن"خميس"العبري"ومن"تلامذته"الإمام"سالم"بن"راشد"الخروص"ي"والإمام"محمد"بن"عبدالله" "َّ الخليلي"والشيخ"العلامة"الجد"سالم"بن"حمد"بن"سعيد"البر"اشدي"قاض"ي"الإمامين"المذكورين"رض" ي الله "عنهم"أجمعين،"وغيرهم"كثير"بل"إذا"قيل": إن جميع"طلبة"العلم"اليوم"هم"من"تلامذته"فغير"كثير" لأ"نهم"يستقون"من"مؤلفاته"فمنه"ا: مدارج"الكمال"نظم"مختصر"الخصال،"معارج"الآمال"شرح"مدارج" الكمال"على"مختصر"الخصال،"منظومة"في"التوحيد"سماها""أنوار"العقو " ل" ثم"شرحها"مرتين"الأو " ل: بهجة"الأنوار،"والثان " ي: مشارق"الأنوار،"شمس"الأصول"- ألفية"في"أصول"الفقه"- طلعة"الشمس" شرح" شمس"الأصول،"شرح"الجامع"الصحيح،"وغيرها"كثير"من"المنظوم"والمنثور"في"شتى"فنون"العلم" كانتوفاته بعد العشاء الآخرة ليلة الخامسمن شهر ربيع الأولسنة" 1332 ه وقبره معروفعلى" سفح الجبل"الأخ ضر"أعلى"وادي"تنوف"من"أعمال"ولاية"نزوى"وهو"لا"يزال"مشهوا ر"معروفا"حتى"الآ " ن. ينظر"مقدمة"تحقيقكتاب "جوابات"الإمام"السالمي"ج 1ط 2،"وجهد"المقل"في"الديات"والأروش"والقتل" . للباحث"ص" 41 ط"1 2– طلعة الشمس للسالمي"المرجع"السابق"ج 2ص 191 ط"التراث." " تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 3 وقواعدصغرى لا تقل أهمية من الكبرى وقع الاتفاق عليه ا منها: - 1 الإقرار حجة قاصر . ة -2 الاجتهادق لا ي ضن . بمثله -3 بلا إثولاا بني . ة -4 الشبهة دارئة للحد . -5 لا يجوز لأحد أن يتصرففي ملكالغير إلا بإذنه . وهنالكقواعدصغرى مختلففيها منها: - 1 الأجر والضمان لا يجت . معان )30( -2 العبرة في العقود ب ي المعان لا بالألفاظ والمبا . ني -3 كل يمين تقطع الخصومة فالنكول عنها يبطل حق الناكل . من 4- نكل عن يمين لا يحلفوهفا يو مكانإ آذا خات رحد سب . بها -5 خمذ ني أمينه ه لا ينفع د ا ولجبيونة بعد . ها . -6 لا ينسبلساكتقو ل ويقابل القاعدة الضابطوهو: ما يجمع فروعا فقهية من باب واحد.منها : ُّ ٌٌ . ل س غ ل ا و ء و ض و ل ل ح ل ا ص ر ه ط م ر ه ا ط ءٍ ا م ل ك -1 ٍ -1 المعاني جمع معنى: وهي الصور الذهنية من حيثأنها وضعتبإزائها الألفاظوالصور الحاصلة ف ي لا،لعق فمنثحيا أنه دتق لل صف ب ظا تسمي معنىن، وم حياث أنه تحصلللمفنظا في ل العق تسمي ما،فهومن ومثحيا أنه ةمفقيول اب: جوا هوم؟ تسمي ةم،اهين ومثحي اثفبيوته اج لخار سميت حقيقة، ومن حيث امتيازها عن الأغيار سميت هوية، انتهى. ر انظ اةلطلعجعالمر الق ساب ج 1ص 82 ن مكتبة نور الدين السالمي بدية بحقيق عمر القيام . تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 3 􀀆 فلا تم حرعليه. 􀀆 غالط 􀀆 -2 من وطئ امرأة ج نأبية 􀀆 أصبح مفاطر 􀀆 أصبح ا جنب 􀀆 يء فهو عيب. م 5-ن 􀀆 من قيمة شال 􀀆 -3 ما أنق ص 􀀆 ر.􀀆 ربا. 6- إذا وجد الماء بطل التيمم إملا ن عذ 􀀆 وفه 􀀆 نافع 􀀆 رج􀀆 قضر 􀀆-4لك تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 3 الفصل"الثاني" في"فضل"القواعد"وأنواعها"والفرق"بينها" أولا: فضل القواعد" "ََََّْْ "َ "ََُ "َّ "َّ "َُ "َ "ََُ "َّ "ََّ "َََُّ "ََََ "َََ "ًَُ "ًَّْ "َ "َْ إن"الشريعة"المعظمة"المحم"دِّية"زاد"اللَّ"تعالى"منارها"شرفا"وعلوا"اشتملت"على "ِّ "ِّ "ُ "َُُ "َُُُْ "ُ "َُْْ "ُ "َََْ "َََََََُُُّْ "ُ "َ "َْ س" ي ل "هِّ رِّ م أ "بِّ "لِّ ا غ ي" "فِّ و" ه و "هِّ ق "فِّ ل ا "لِّ و ص أ "بِّ ى" م س لم" ا ا" م ه د ح أ "نِّ ا م س "قِّ ا" ه ل و ص أ و ،" "عٍ و ر ف و "لٍ و ص أ "َََُّْ "َ "ََّ "َُْْ "َ "ْ "َ "ًَََْْْ "َ "َْ "ََْ "َََََّّ "ْ "ُْ ن "مِّ "ظِّ ا ف ل لأ ا ك" ل "تِّ "لِّ ض" رِّ ع ي ا" م و ة" ص ا خ "ةِّ ي ب ر ع ل ا "ظِّ ا ف ل لأ ا ن" ع ة" ئ "شِّ ا ن ل ا "مِّ ا ك ح لأ ا د" "عِّ ا و ق لا" إ "هِّ ي "فِّ "ِّ "َََّّْ "ْْْ "ْ 31َ "ْ 32َْ "َ "ُْ "ََُّ "َّْ "ْ "َ "ََ "َُُّ مِّ و م ع ل "لِّ ة" ص ا خ ل ا ة" غ ي "صِّ ل ا و "مِّ ي ر ح ت ل "لِّ ي" ه ن ل ا و "بِّ و ج و ل "لِّ ر" م لأ ا ": و ح ن ". ح ي "جِّ ر ت ل ا و خ" س ن ل ا "ِِّّ "ِّ "َََ َْ ونحو"ذلك. "ِّ ََ "ََََ "ََ "َّْ "َ "ًَََُ - 1 النسخ"لغ " ة: مصدر"نسخه"نسخا،"كمنعه"منع"ا: بمعن"ى: أزاله،"وغيره،"وأبطله،"وأقام"شيئا"مقام " ه. واصطلاح"ا: رفع"حكم"شرعي"بعد"ثبوته"بحكم"شرعي"آخر"قال"النور"السالمي"في"شمس"الأصو " ل: النسخ"أن يرفع"حكم"شرعي...بعد"ثبوته بحكم"شرعي" وله"ضوابطوأحكام"أنظر الطلعة" " ج 1 "مبحث"النسخ وتعريفه وأحكامه"" - 2 الترجيح لغة: تمييل إحدى كفتي الميزان عن الأخرى"بفضل"فيها،"وعند الفقهاء:"التمكين" "َُّ "ََّ "َُُّ والتغليب"والتفضيل"والتقوية،"يقا " ل: رجحت"ال ش" يء"إذا"فضلته"وقويته،"وفي"الاصطلا" ح: تقوية"أحد" الدليلين"المتعارضين"على"الآخر"للعمل"ب " ه. ينظر"نظرية"التقعيد"دكتور"محمد"الروكي"ط" 1دار " ال صفاء،"دار"بن"حزم"بيروت"ص 572 ،"وك شف"الأسرار"شرح"أصول"البزدوي"البخاري"عبد"العزيز"بن" أحمد"بن"محمد" باب"الترجي " ح. والسالمي"الطلعة"ج 2ص" 192 فما"بعدها"تحت عنوا " ن: "خاتمةعلى " قسم"الأدلةفي "الترجيحات""والمصباح"المنير"في غريب"الشرح"الكبير"للفيومي"أحمد"بن"محمد"بن" على؛"ماد"ة: رج" ح.أما"سبب"الترجيح"فهو:"التعارض"بين"الدليلين"في"الظاه " ر. "ََُ "ٌ "ُْْ "ْ "ََْ "َُْ "َ "َََُّ "َْ "َََُ "َََََُّْْ "ََ "َ "ُ والتعارض"تفاعل"من"العرض")بضم"العي " ن( وهو"الناحية"والجهة،"و كأن"الكلام"المتعارض"يقف "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُُُْ "َْ "َْْ "َ "ََ "ََََُْ "ُ "ُّْ "ُ "ََُْ "َُ بعضه"في"عرض"بعض،"أ " ي: نا"حِّي"تِّ"هِّ وجه"تِّ"هِّ،"فيمنعه""مِّن"النفو"ذِّ إلى"حيث"وجه. "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "َْ "َََُ "ََُّ "َْ "َ "ََََُْ و"فِّي"ا"لِّاص"طِّلا" ح: تقابل"الدليلين"على"سبي"لِّ الممانع"ةِّ. "ِِّّ "ِِّّ "َ أو"ه " و: اقتضاء"أحد"الدليلين"خلاف"ما"يقتضيه"الآخ " ر. تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 3 ً􀀆 ُُ فهم 􀀆إل􀀆 را عجى 􀀆 منش هؤ 􀀆 التعا ضر 􀀆 مموه 􀀆 واإنم 􀀆 حقي؛قة 􀀆 الأةدل 􀀆 نبي􀀆 التعا ضر 􀀆 - لمعد 􀀆 - بالظراه 􀀆 واحزتر ِّ َ􀀆 ُُ 􀀆 أس هباب 􀀆 وتعرج 􀀆 وقدرا مته 􀀆 مدارمكه 􀀆 بتفا تو 􀀆 متفاونتو 􀀆 ذ كل 􀀆ف􀀆 مفهي 􀀆 لذل ،ك 􀀆 جته ندي 􀀆ا􀀆 وإدكرا لم 􀀆 الفءقها 􀀆امم 􀀆 ورهوات 􀀆 س هند 􀀆ف􀀆 اختللاي 􀀆 بأحداهم 􀀆 ينكو 􀀆ق􀀆 ةذ: إد 􀀆 السن 􀀆ف􀀆 الن لقي 􀀆 ةجه 􀀆إل􀀆 يعرجى 􀀆 ا: م 􀀆 ر: فمنه 􀀆 أمو 􀀆 ى إل􀀆 ا ن. لم􀀆ف ت 􀀆 الاضاطبر ي 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 متعارض،ان 􀀆 أانهم 􀀆 فينظ 􀀆 الفهقي 􀀆 كذل 􀀆 يكدر 􀀆و􀀆 أضفع لا 􀀆 يجهعل 􀀆 ملجا 􀀆􀀆 واهذلا 􀀆 الدةلال 􀀆 ق يطع 􀀆 ينكو 􀀆 دق 􀀆 الش يرع 􀀆 الن ص􀀆أ􀀆 وذ كل ن 􀀆 الدةلال 􀀆 ةجه 􀀆إل􀀆 يعرجى 􀀆م 􀀆 وام:نه ا 􀀆 مداهرمك 􀀆 بتفا تو 􀀆 الهفاءق 􀀆 نب􀀆 للاختفلا ي 􀀆 واعس 􀀆 ملجا 􀀆اهذ 􀀆 يوف 􀀆 الدةلال 􀀆 يظن 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 ف،يه 􀀆 للتعا ضر م.􀀆 وقدراته 􀀆 واليثان 􀀆 نا ا سخ 􀀆 أحداهم 􀀆 ينكو 􀀆ق􀀆 الظراهد 􀀆ف􀀆 المتعارنضيي 􀀆 الدلي نلي 􀀆أ􀀆 وكذل ن 􀀆 النخس 􀀆إل􀀆 يعرجى 􀀆 ا: م 􀀆 ومنه 􀀆 منسخا. و 􀀆 ممقد 􀀆 والخا ص 􀀆 عا،ما 􀀆 وارلآخ 􀀆 خا ا ص 􀀆 أحداهم 􀀆 ينكو 􀀆ق 􀀆إد􀀆 والعم؛ومذ 􀀆 الخص صو 􀀆إل􀀆 يعرجى 􀀆 اا: م 􀀆 ومنه 􀀆ب􀀆 العلمه 􀀆ف􀀆 نلأي 􀀆 و،جه 􀀆ك􀀆 نم ل 􀀆 المعا 􀀆 ىعل 􀀆 مرحج 􀀆 وفه 􀀆 هوج 􀀆 ندو 􀀆 هوج 􀀆 نم􀀆 خصوهص 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 المعا 􀀆 ىعل ٌ .... 􀀆􀀆 للخا ص 􀀆 الءغا 􀀆 كذل 􀀆 خفلا 􀀆 يوف 􀀆 م،عا 􀀆 بالدلي نلي 􀀆 علام ا... 􀀆 وهكذ 􀀆ل􀀆 مقايده 􀀆 والث يان 􀀆 م ا طلق 􀀆 أحداهم 􀀆 ينكو 􀀆ق􀀆إد􀀆 والتدقيذ 􀀆 ما يرجع إلى الإطقلا 􀀆 منهوا: ََُّ􀀆 ُ 􀀆 مت،نه 􀀆ف􀀆أي􀀆 الدلليو 􀀆 كذل 􀀆 إس دنا 􀀆ف􀀆 الةقوي 􀀆 كتل􀀆 كا تن 􀀆 س ءوا 􀀆 أقواه؛ما 􀀆 المتعارض ني 􀀆 الدلي نلي 􀀆 نم􀀆 فيرحج 􀀆 ون لق 􀀆 الذش ةا 􀀆 والقاراتء 􀀆 الآحاةدي 􀀆 الأر خبا 􀀆ف􀀆 ينكوي 􀀆اإنم 􀀆 بقهوت 􀀆 والترحجي 􀀆 الن،قل 􀀆 طقري 􀀆 بالإس دنا 􀀆 وادلمرا 􀀆 عموم وخصوصوأمر ونهي وإطلاق وتقييد وإجلما 􀀆 يتضمنه الكلامنم 􀀆 بالمت ا ن م 􀀆 واادلمر 􀀆 الإجعم،ا 􀀆 الإش،ارة 􀀆 ىعل 􀀆 والعةبار 􀀆 الكنا،ية 􀀆 ىعل 􀀆 الص حري 􀀆 فيمقد 􀀆 ونحوذ،ك 􀀆 وإشةار 􀀆 وعةبار 􀀆 وكةناي 􀀆 وص حري 􀀆 وتب نيي 􀀆 بعينهع،لى 􀀆􀀆 وادح لا 􀀆 ال لد اعلى 􀀆 والمقطل 􀀆 االم􀀆 وخاص على ع 􀀆 المقطل ال 􀀆 والمدق ي على 􀀆 المجلم 􀀆 والمبيعنلى ُْ 􀀆􀀆 الإش ةارلا 􀀆اهن 􀀆 والغضر 􀀆 فليرا،جع 􀀆 محل،ه 􀀆ف􀀆 مذركوي 􀀆 وه􀀆 ا... امم 􀀆 وهكذ 􀀆 ارلأم 􀀆 ىعل 􀀆 والينه 􀀆 المعا 􀀆 الإستقء. صا 􀀆 ىعل 􀀆 الختا نني 􀀆 التءقا 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆 وجبو 􀀆ف􀀆اعنهي 􀀆 الله􀀆􀀆ريض􀀆 عائةش 􀀆 الس ةيد 􀀆 رخب 􀀆 ترحجي 􀀆 كذل 􀀆 أمةثل 􀀆 نوما.􀀆 محله 􀀆 نم􀀆 تطبل 􀀆 شر طو 􀀆 الماء "ل، هو 􀀆 إنما المماء ن "􀀆􀀆 هةرير 􀀆 خببريأ 􀀆 والضوا طب 􀀆 القوا دع 􀀆 نبي􀀆 القفر 􀀆􀀆 الابجي 􀀆 مدحم 􀀆􀀆 عيىس 􀀆 ا،: د 􀀆 أيض 􀀆 ينرظ 􀀆 الساةبق 􀀆 المرا عج 􀀆إل􀀆 إض ةافى 􀀆ف􀀆 الفقةهيي 􀀆 العملو 􀀆 ترطو 􀀆 ن ةدو 􀀆 بحثو 􀀆 والتطقبي 􀀆 التأص لي 􀀆 نبي􀀆 الفقةهي 􀀆 القوا دع 􀀆 ض نم 􀀆 الفقه،ية 􀀆142 افم 􀀆 عمانص 􀀆 سلةطن 􀀆 الدين،ية 􀀆 والشنؤو 􀀆 الأوق فا 􀀆 وةزار 􀀆 الهيجر 􀀆 العراب 􀀆 النقر 􀀆 خللا 􀀆 عنما َّ􀀆 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مدحم 􀀆أب􀀆 الإمما ي 􀀆 - للعةلام 􀀆 الهفق 􀀆 - أص لو 􀀆 الأص لو 􀀆 ش سم 􀀆 ش حر 􀀆 الش سم 􀀆 وطةلع 􀀆 بعاده تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 3 "َََََََْ "ََّ "َ "ََّ "ْْ "ًََََُّ "َْ "َ "َ "َُْْ "ََ وما" خرج" عن" هذا" النم"طِّ إلا" كون" ال"قِّيا " سِّ حجة" وخبر" الوا"حِّ"دِّ و"صِّفات" المجت"ِّه"دِّين،" "ْ "َّ "ٌَُ "ْ "ٌٌَ "َُ "ُْْ "ٌَََََْ "َْ "َُُ "ََّّ "َ "ََََ "ََ "ُ "ََْ وال"قِّسم"الثا"نِّي": قوا"عِّد"ك"لِّية""فِّق"هِّية"ج"لِّيلة"ك"ثِّيرة"العد"دِّ ع"ظِّيمة"المد"دِّ مشت"مِّلة"على"أسرا"رِّ "ََّ "َ "ُ "َ "َْْ "ُ "َّ "َََُْ "َََُْْ "َََْ "ْ "ٌُْْ الشرع"و"حِّك"مِّ"هِّ،""لِّكل"قا"عِّد"ةٍ "مِّن"الفروع"في"الشريع"ةِّ ما"لا"يحص" ى،"ولم"يذكر""مِّنها"ش" يء"في "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُْ "ََََُّْْْْ "ََُ "َ "َ "ْ "ََ "َُُْ "ُ "ََ "ََََْْ "َْ أصول" الفقه،" وإن" اتفقت" الإشارة" إليه"هنالك"على"سبيل" الإجمال" فبقي" تفصيله" لم "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََّْ يتحصل". "ََََُُْ "ٌْْ "َََََُّْْْ "ََََُْْْ "َََُُّ هِّ ي "قِّ ف ل ا ر" د ق م" ظ ع ي ا" ه ب "ةِّ ط ا ح لإ ا ر" د ق ب و ع" ف ن ل ا ة" م ي "ظِّ ع "هِّ ق "فِّ ل ا ي" ف ة" م ه م د" "عِّ ا و ق ل ا ه" "ذِّ ه و "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ُْ "َْْ "َُْ "َّ "ََْ "ََُْ "َََُ "ََََََُُْ "َُُْ "َ "َُ "َ "َُ "َ "ََ ويشرف،" ويظهر" رونق" ال"فِّق"هِّ ويعرف،" وتت "ضِّح" منا"هِّج" الفتاوى" وتكشف،" "فِّيها" تنافس" "َََََْْْْ "َََََُُ "َُ "ََََُ "َ "َُ "َ "َََ "ََ "ََّ "َْ "ََََْ العلماء"وتفاضل"الفضلاء،"وبرز"القارح"على"الجذع،"وحاز"قصب"السبق"من"فيها"برع، "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََُْْْ "ُ "َُْ "َُْ "َُْْ "َْ "َََََُْ "َْ "ُُ "َََََُُ "ََّ "َُّْ ومن"جعل"يخ"رِّج الفروع""بِّالم"ناسبا"تِّ الجز"ئِّي"ةِّ دون"القوا"عِّ"دِّ الك"لِّي"ةِّ تناقضت"علي"هِّ الفروع" "َََََْْ "َ "َََ "ْ "َََ "َََ "ََََْ "ْ "ََََََُُْْ "َ "ُْ "َُ "َََْْ واختلفت"وتزلزلت"خواطره"فيها"واضطربت،"وضاقت"نفسه"لذلك"وقنطت،"واحتاج"إلى" "ُْْْ "َّ "َّ "ََََ "َََْ "ََََُُْْْ "َُْْ "ُ "َْ "َََُ "ِّ "ِِِّّّ "حِّف "ظِّالجز"ئِّيا"تِّالتي"لا"تتناهى،"وانتهى"العمر"ولم"تقض"نفسه""مِّن"طلب"مناها. "ِِّّ "ِّ "َََََْْْْ "َ "ْ "ََْْ "ْ "ُْْ "ََََْ "َُْ "ََّ "ََّ ، " تِّ ا ي "لِّ ك ل ا ي" "فِّ ا" ه "جِّ ا ر "دِّ ن "لِّا "تِّ ا ي "ئِّ ز ج ل ا "رِّ ث ك أ "ظِّ ف "حِّ ن" ع ى" ن غ ت س ا "هِّ "دِّ "عِّ ا و ق "بِّ ه" ق "فِّ ل ا ط" ب ض ن" م و"َََََُّْ "َََ "َ "َْ "ََ "ََْ "َ "َ "َََ "َ "َ "َّ "َْ "ََََََ "ََ "َََّ ل" ص ح و ،" ب ر ا ق ت و د" ي "عِّ ب ل ا ع" "سِّ ا ش ل ا ب" ا ج أ و ،" ب س ا ن ت و "هِّ رِّ ي غ د" ن "عِّ ض" ق ا ن ت ا" م ه" د ن "عِّ د" ح ت ا و "ُّ ج 2ص 192 فما"بعدها"تحت عنوان" "خاتمةعلى "قسم" " عبد"الله"بن"حميد"بن"سلوم"السالمي الأدلةفي "الترجيحات"" المرجع"السابق،"وج" 2ص" 292 فما"بعدها،"الطبعة"المحققة"ن"مكتبة"نور" الدين"بدي " ة. والفصول"للعلامة"خلفان"بن"جميل"السيابي"ص" 535 بعنوان"الك تاب"السادسفي " تراجيح"الأدلةط "التراثت د "سليم"آل"ثاني"ط 2س " 1426 ه" 2005 م،"والبحر"المحيط"للزركش"ي"بدر" "َََّ "َََُّ الدين"بن"محمد"بن"بهادر"الشافعي،""كِّتاب"التعادل"والتراجي " ح. الفصل"الأول"في"التعارض "ِّ ج 8ص 120 ،"والفتو" ي"تقي"الدين"أبو"البقاء"شرح"الكوكب"المنير؛"باب"ترتيب"الأدلة"والتعارض" والتراجيح،"وحاشية"العطار"حسن"بن"محمد"بن"محمود / على "شرح"الجلال"المحلي على"جمع" الجوامع؛ الكتاب السادسفي "التعادل"والت ا رجيح." تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 3 ََُْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ٌَْ شأو 􀀆 المقانمي 􀀆 فنبي 􀀆 البي،ان 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆 أقشر 􀀆لم􀀆 ص؛ درها 􀀆 وانحشر 􀀆 الأزم،ان 􀀆 أق بر 􀀆ف􀀆 طل هبتي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ٌَََْ􀀆 ْ􀀆 ٌ ُ 􀀆 33 ٌ شديد. 􀀆 تفا تو 􀀆 نزل نتي 􀀆ا􀀆 نوبيلم 􀀆 بع،يد ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َ ٌَ 􀀆 متفقمهه 􀀆 فقصىار 􀀆 التحققي 􀀆م􀀆 هفين 􀀆بم􀀆 لجهمله ا 􀀆 زماانن 􀀆 أ له􀀆م􀀆 ركثين 􀀆 ذ كل 􀀆 نع􀀆غِّ􀀆ر ب􀀆 "دوقالأقوال 􀀆 ثغ􀀆 يدنرو 􀀆􀀆 النءبها لا 􀀆 هقال 􀀆م􀀆 رةوايا 􀀆 أحدمه 􀀆 نبةاه 􀀆 وةغاي 􀀆 الفق،هاء 􀀆 أقلوا 􀀆 حظف 􀀆 التحق،يق 􀀆 ف ءضا 􀀆 نع􀀆 ا ضيق 􀀆 قليد لم 􀀆 حبسفيوا الت 􀀆 رزينهقا،د 􀀆 خفيفمهان 􀀆و􀀆 سمي،نهالا 􀀆 من 􀀆 ويلقو 􀀆 عبا،س 􀀆 ناب􀀆 مةنزل 􀀆 أحدمه 􀀆ي عد􀀆 مول 􀀆 بذل،ك 􀀆 منزل مته 􀀆 ع ا رفو 􀀆 هنكال 􀀆 وقاعو 􀀆لم􀀆 ته ولي م ا 34􀀆."􀀆 وبنوه 􀀆 اللجه 􀀆 ويبق 􀀆 وأههلو 􀀆 المعل 􀀆 ذبه 􀀆 راجع،ون 􀀆إ هلي 􀀆اوإن 􀀆􀀆افإن لله 􀀆 النا،س 􀀆اأيه 􀀆 هلامو َّ 􀀆 حققائ 􀀆 ىعل 􀀆 ويطهلع 􀀆 الفت ىو 􀀆 منا جه 􀀆 مفه 􀀆 ىعل 􀀆 الفهقي 􀀆 يسا دع 􀀆 وحفاظه 􀀆 القوا دع 􀀆 مفه 􀀆 ". ن. إ 􀀆 أبواب 􀀆 لدراةس 􀀆 الطقري 􀀆 أمهام 􀀆 رتني 􀀆 قةوي 􀀆 فقةهي 􀀆 مةلك 􀀆 اكتبسا 􀀆 ىعل 􀀆 ويعهين 􀀆 ومعاق،له 􀀆 الهفق 􀀆 تخجري 􀀆 الشرعية والتخريج، وتمكنمهن 􀀆 الأاحمك 􀀆 والمتعددة، ومفعةر 􀀆 السواعة 􀀆 الفقه 􀀆 الإسيلام 􀀆 الهفق 􀀆 ينكو 􀀆 هوب 􀀆 تجد،دة 􀀆ا􀀆 للوعقائلم 􀀆 الحللو 􀀆 واستنب طا 􀀆 سلي،مة 􀀆 بطرةيق 􀀆 الفعرو ًً􀀆 􀀆 الأزنما 􀀆 رمم 􀀆 ىعل 􀀆 سلائ 􀀆 لموا 􀀆 الحوا ثد 􀀆 نم 􀀆 مستلاقب 􀀆 وسيحثد 􀀆 يحثد 􀀆لم 􀀆 جاامع ا 35􀀆 ..." 􀀆 والعصور :􀀆 الأصول 􀀆 شسم 􀀆ف􀀆ي􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا 􀀆 ال رسو 􀀆 أحمكا 􀀆 استنب طا 􀀆 ىعل 􀀆 ه ب 􀀆 يقرتد 􀀆 معل 􀀆 الهفق 􀀆 أ لصو 􀀆 دح ب.􀀆 الكتا 􀀆 ج 1 خةطب 􀀆􀀆 الفقرو 􀀆 أنعوا 􀀆ف􀀆 البرقوي 􀀆 أنروا 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوادع 􀀆 إدر سي 􀀆ب􀀆 أحدمن 􀀆 -1 القيراف .1􀀆13􀀆 ص􀀆 سقاب 􀀆 معرج 􀀆 والضوا طب 􀀆 القوا دع 􀀆 نبي􀀆 القفر 􀀆􀀆 والابجي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆81ن/ - 80􀀆 صو􀀆 الت ثر، 􀀆 ج 1ص 4ن 1 􀀆 س قاب 􀀆 معرج 􀀆 الش سم 􀀆 طةلع 􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆-2 رنو 􀀆 الدين يبة. د ً􀀆 􀀆 لدعب 􀀆 الإسيلام 􀀆 الهفق 􀀆 قوا دع 􀀆 نع􀀆 155 ن لاق 􀀆ص􀀆 سقاب 􀀆 معرج 􀀆 أرمشو 􀀆 مصطفى بن موح 􀀆 -3 ينظر بثح .3􀀆 ص􀀆 اعمز 􀀆 حممد 􀀆 اليعز زبن تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 3 وسنة"الرسول"والإجماع" كذلك القياس"مع نزاع" إلى أن"قال: والفقه وضعا فهم ما به" خفا واستعملوه علما"وعرفا" فقيل علم النفس مالها"وما" يلزمها"فعلا"و تركا"فافهما" فالعلم بالأخلاق"والتوحيد" قد خرجا عنه"بذا التقييد" " 36 "ََََُْْ "َََّْْ ةِّ د "عِّ ا ق ل ا و "طِّ ب ا ض ل ا ن" ي ب ق" ر ف ل ا ": ا ي ن ا ث "ِّ َْ "ََََُْ "ُُ "ُ "ً "ْْ "ََ "َّ "َ "َََُُّْ "َْ "َ "َ 37 القا"عِّدة"تجمع"فروعا""مِّن"أبوا"بٍشتى،"والضا"بِّط"يجمعها""مِّن"با "بٍوا"حِّ"دٍ". وقد"تقدمت"أمثلة"ذلك"في"الفصل"الأول"في"تعريف"القواعد". -1 شمس"الأصول"مع"شرحها"مرجع"سابق"ج 1ص 18 فمابعدها" ن الت ا رث،"و 88 ن"مكتبة"نور"الدين" بدية." -2 المرجع"السابق ن الت ا رث"ص 14 و 81 ن مكتبة نور الدين بدية /وغمز عيون البصائر في شرح" الأشباه"والنظائر ج 2 تحت عنوان"" الفنالثاني "من الأشباه"والنظائر وهو"فن القواعد"" لأحمد بن" محمد"الحنفي"الحمو " ي.شرح"فيه"مؤلفه"كتاب") الأشباه"والنظائر"( لابن"نجيم"وسماه"" غمز"عيون" البصائر"" طبعة"دار"الكتب"العلمي " ة. وانظر"بحث"ناصر"رضوان"ص" 35 فما"بعدها،"القواعد" الأصولية"والفقهية"وضوابطها،"ضمن"القواعد"الفقهية"بين"التأصيل"والتطبيق"بحوث"ندوة"تطور" العلوم"الفقهية"في"عمان"خلال"القرن"الرابع"الهجري"وزارة"الأوقاف"والشؤون"الدينية،"مرجع"سابق" فقد"تعرض"للفرق"بين"القواعد": الأصولية"والفقهية"واللغوية"وبينها"والضوابط"وانظر"ص" 57 من" نفس"المرجع"بحث"مصطفى"بن"حمو"أرشوم،"وابن"نجيم"ج 1ص" 192 الأشباه"والنظائر".والأشباه" والنظائر"للسيوطيفي "النحو"ج 1ص 9،"وكلياتأبي "البقاء"ج 4ص" 48 ،"و"البجا" ي"": الفرق"بين" .1" القواعد"والضوابط،مرجع"سابق ص" 25 تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 4 تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 4 ثالثا": الفرق"بين"القواعد؛"الأصولية،"واللغوية،"والفقهية". ٌ أ "- القواعد"الأصولية"ك"لِّية"وشاملة"على"سائر"جزئياتها"وكذلك"اللغوية"فقول" "ٌٌُُُُ النحاة": الفاعل"مرفوع،"والمفعول"منصوب"... إلخ،"وقول"الأصوليين": الأمر"للوجوب، "ِّ َُ والنهي"للتحريم"... الخ،"ينطبق"على"جميع"جزئياته،"وما"خرج"عن"ذلك"فهو"شاذ"ولا"عبرة "ِّ بالشاذ." ٌ أما" القواعد" الفقهية" فهي": حكم" أغلبي" ينطبق" على" معظم" الجزئيات" وتكون" لها" المست نيات." "ُ ْ ب"- القواعد"الأصولية"تعنى"بخطاب"الشارع"أي"بالدليل"كما"قال"النور"السالمي" "ُُ "ُ وبحثه"حيث"الدليل"أثبتا" حكما"وحيث"الحكم"منه"ثبتا" َُ ومنتهاه"من"له"قد"علما" يعرف"حكم الله "فيما حكما" )38( فينتهي"إلى"سعادة"الأبد" إلى"مقام"ليس"بعده"أمد "ِّ ولذا فإن "الاصوليين" يعبرون عن "القواعد" الأصولية" بأدلة الفقه "الإجمالية،" كقولهم:" الخاصيفيد "القطعفي "مدلوله، والعام"يفيد"الظنفي "مدلوله، والأمر"للوجوب، والنهي" "َ َ للتحريم،"وهكذا،"فخرج"بذلك"الأدلة"التفصيلية"نحو": أقيموا"الصلاة،"ولا"تقربوا"الزنا،" فإن"هذه"الأدلة"التفصيلية"لا"تسمى"في"الاصطلاح"أصول"الفقه"." 39 -1 شمس"الأصول"مع"شرحها"طلعة"الشمس"للنور"السالمي"ج 1ص 24 ط"الت ا رث" 1405 ه" 1985 م" 19 ط الت ا رث،"و ج 1ص "" 89 ن مكتبة نور" - - 39 ينظر طلعة الشمس"المرجع"السابق"ج 1ص" 18 َّ الدين"بدية"بتحقيق"عمر"القيا " م. تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 4 ُْ 􀀂 نع􀀂 الواةرد 􀀂 الأحمكا 􀀂 كتل􀀂 بثةمر 􀀂أ􀀂 وتصرفا متهي 􀀂 الدعبا 􀀂 بأفلعا 􀀂 فتىعن 􀀂 الفقةهي 􀀂 القوا دع 􀀂اأم􀀂 الهفق 􀀂 تبسطي 􀀂إل􀀂 بالإضةافى 􀀂 رئيسينتا 􀀂 وظيفنتا 􀀂اوله 􀀂 الخمةس 􀀂 الأحمكا 􀀂 حثي 􀀂 نم􀀂 ال عشارهما: 􀀂 وتمنكي 􀀂 والتجد،يد 􀀂 الاجدتها 􀀂 حةرك 􀀂 لتجددي 􀀂 الشرةعي 􀀂 والألصو 􀀂 الوعاق 􀀂 نبي􀀂 الطرب 􀀂 -1 إعةاد .􀀂بها 􀀂 القلائ 􀀂 حكامه 􀀂ف􀀂امنهي 􀀂ك􀀂 ووعضل 􀀂 وفه،مها 􀀂 الوعقائ 􀀂 متاةبع 􀀂ف􀀂 مههمتي 􀀂 مماةرس 􀀂م􀀂 الفهقين َ􀀂 َُّ حياة 􀀂ف􀀂 وتطبياقهي 􀀂 الشري،عة 􀀂 تعلق 􀀂ف􀀂 قاط؛بةي 􀀂 والعلءما 􀀂 والمفنتي 􀀂 القةضا 􀀂 -2 خةدم ِّ􀀂 .4􀀂0􀀂 مشتكهلام 􀀂 الناسح ول 􀀂 أ ل صو 􀀂 معل 􀀂إ􀀂 حثي ن 􀀂 الشيرع 􀀂 الاصطحلا 􀀂ف􀀂 الفقةهيي 􀀂 نع􀀂 الأصةولي 􀀂 مفمهو 􀀂 : يخت فل 􀀂 رابعا ُ كلية 􀀂 وقواهعد 􀀂 غي ،ره 􀀂 الصحيمحن 􀀂 للاستنب طا 􀀂 وبضا ط 􀀂 مي نزا 􀀂 للفهقي 􀀂 بالنةسب 􀀂 الفقه 􀀂 جزئيااته 􀀂 ف أ هيغلبية 􀀂 الهفيقة 􀀂 الاقعود 􀀂اأم 􀀂 وموضوعا،تها 􀀂 جزئيااته 􀀂 جعمي 􀀂 تنطبعقل ى .4􀀂1􀀂 نيات 􀀂 المتس 􀀂له􀀂 وتنكو ا 􀀂 المك فل 􀀂 فلع 􀀂 وموضواعه 􀀂 الهفق 􀀂 مسلائ 􀀂 اختفلا 􀀂 وذلنتكيجة 􀀂 الق يسنم؛ 􀀂 نب􀀂 مترحاةو ي 􀀂 تجدها متداخألوة 􀀂 القعوا د 􀀂 وهنالبعكض 􀀂 نظتر 􀀂 ذاف􀀂 والعر،فإ 􀀂 المرس،لة 􀀂 والمصحال 􀀂 الذرا،ئع 􀀂 كدس 􀀂 الناحيت،ين 􀀂 نم􀀂 للقاةعد 􀀂 النرظ 􀀂 القوا دع 􀀂 مضن􀀂 دها 􀀂55مافبع 􀀂 حمادص 􀀂 ن هز􀀂ي 􀀂 بعدهوا،د. 􀀂34 افم 􀀂 -1 ينظر بحثأ.د. رضوانالسيدص 􀀂 العراب 􀀂 النقر 􀀂 خللا 􀀂 عنما 􀀂ف􀀂 الفقةهيي 􀀂 العملو 􀀂 ترطو 􀀂 نةدو 􀀂 بحثو 􀀂 والتطقبي 􀀂 التألصي 􀀂 نبي 􀀂 الفقةهي ق.􀀂 ساب 􀀂 معرج 􀀂 الدي ةني 􀀂 والشنؤو 􀀂 الأوق فا 􀀂 وةزار 􀀂 الهيجر 􀀂 القوا دع 􀀂 مضن􀀂 دها 􀀂55مافبع 􀀂 حمادص 􀀂 ن هز􀀂ي 􀀂 بعدهوا،د. 􀀂34 افم 􀀂 -2 ينظر بحثأ.د. رضوانالسيدص 􀀂 العراب 􀀂 النقر 􀀂 خللا 􀀂 عنما 􀀂ف􀀂 الفقةهيي 􀀂 العملو 􀀂 ترطو 􀀂 نةدو 􀀂 بحثو 􀀂 والتطقبي 􀀂 التألصي 􀀂 نبي 􀀂 الفقةهي ق.􀀂 ساب 􀀂 معرج 􀀂 الدي ةني 􀀂 والشنؤو 􀀂 الأوق فا 􀀂 وةزار 􀀂 الهيجر تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 4 َ 􀀆 باعرتبا 􀀆إاليه 􀀆 نظتر 􀀆اوإذ 􀀆 أصول،ية 􀀆 قاةعد 􀀆 كا تن 􀀆 شيرع 􀀆 دللي 􀀆 موضواعه 􀀆أ􀀆 باعرتبان 􀀆إاليه ً 42 􀀆 ". 􀀆 فقهية 􀀆 قاةعد 􀀆 كا تن 􀀆 للمك فل 􀀆 فلاع 􀀆 كاونه َ􀀆 َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ُّ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ََََْْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 العشرة 􀀆 أقطل 􀀆 فنم 􀀆 ط"􀀆 فق ؛ 􀀆 الظوراه 􀀆ف􀀆بي􀀆 النصصو ل 􀀆ف􀀆 يدلخي 􀀆􀀆 : القاعدة: "المزجا لا 􀀆 فمثلا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 ْ َََََُّْ 􀀆 ً ٌَُ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ ُ 􀀆 43ٌَُ صِّيب 􀀆م􀀆 . وفه 􀀆 الخصوص 􀀆 ودأرا 􀀆 العممو 􀀆 غِّصي 􀀆􀀆 أقطل 􀀆 نوم 􀀆 ل،غة 􀀆طِّ􀀆مخئ 􀀆 وفه 􀀆 السةبع 􀀆 ودأرا ِّ􀀆 ًَُ􀀆 َّ َ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ َْْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ ُُُ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َََّْ ََُ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ ٌُْ 􀀆 ََ ألبتة. 􀀆فِّيه 􀀆ا􀀆 المزجا 􀀆 دلخو 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 نصصو لا 􀀆 عِّندمه 􀀆ِّ د􀀆 الأعدا 􀀆 وأسءما 􀀆 ظوا،هر 􀀆ِّالأنه 􀀆􀀆 ل؛غة ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 القوا دع 􀀆 مضن􀀆 دها 􀀆55مافبع 􀀆 حمادص 􀀆 ن هز􀀆 بعدها،د. و ي 􀀆34 افم 􀀆 -3 ينظر بحثأ.د. رضوانالسيدص 􀀆 العراب 􀀆 النقر 􀀆 خللا 􀀆 عنما 􀀆ف􀀆 الفقةهيي 􀀆 العملو 􀀆 ترطو 􀀆 نةدو 􀀆 بحثو 􀀆 والتطقبي 􀀆 التألصي 􀀆 نبي 􀀆 الفقةهي ق.􀀆 ساب 􀀆 معرج 􀀆 الدي ةني 􀀆 والشنؤو 􀀆 الأوق فا 􀀆 وةزار 􀀆 الهيجر ُ -443 􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 حر. ص 􀀆 من رغي 􀀆 حوا دة 􀀆 دةفع 􀀆ل􀀆 ضوع ه 􀀆􀀆􀀆 الل ظفلما 􀀆 شلمو 􀀆 العممو ُّ􀀆 ُّ ر.􀀆 محصو 􀀆 رغي 􀀆ي􀀆ء􀀆 ىعشل 􀀆 واةحد 􀀆 دةفع 􀀆د􀀆 ل ظف ل 􀀆 م: لك 􀀆 العا 􀀆 و ََُّّ􀀆 َ ى:􀀆 تعال 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 " اكمي 􀀆􀀆 لبأ 􀀆 تعريفاهم 􀀆 نكا 􀀆 سءوا 􀀆 المعر،ف 􀀆 الجسن 􀀆 وامس 􀀆 المعر،ف 􀀆 العجم 􀀆 المعا 􀀆 ويشلم َََْْ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َ􀀆 َّ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ََُْ حكم 􀀆 .نفإ 􀀆 المائدة/ 38  ِّ ديهما 􀀆أي 􀀆 فاقطاعو 􀀆 والساةرق 􀀆 والسقار 􀀆 المؤمنون،/ 1  ِّ منون 􀀆المؤ 􀀆 أحفل 􀀆قد ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ ُ􀀆 َُ ُُُ􀀆 ْ 􀀆 مِّدك􀀆أولا 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 صِّي مك 􀀆يو  : تعالى 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 بالإضةاف 􀀆 عارف 􀀆أ􀀆 الجن،سو 􀀆 حمك 􀀆 العممو 􀀆ف􀀆 الوفص ي ِّ􀀆 َََْْ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 . النور: 63 􀀆 أهمر 􀀆 نع􀀆 يخالنفو 􀀆 النذي 􀀆 فلي رحذ  النساء: 11 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ُُ 􀀆 الرلجا 􀀆 فأكر تم 􀀆 رج،الا 􀀆 كرأ تي 􀀆 دعه 􀀆إل􀀆 إ ة شارى 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 ع،هد 􀀆إل􀀆 إ ة شارى 􀀆 تعريفاهم 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆مم􀀆 هكلا 􀀆اهذ ََ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ََ 􀀆 ً􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ 􀀆 عممو 􀀆 16 ، لاف -15􀀆 الملز:م  .. ل􀀆 الرسو 􀀆 فِّرنعو 􀀆􀀆􀀆 فصعى 􀀆 رس،ولا 􀀆 نِّعو􀀆فِّر􀀆􀀆إل􀀆 أر ا سلنى 􀀆اكم 􀀆 لتى􀀆 وقهولعا 􀀆 عن العمم،و 􀀆 صيغلةعاام 􀀆 إاخجر 􀀆 دلعتلى 􀀆 ينقةر 􀀆 لك􀀆 ذوا 􀀆 الخصصو، ك 􀀆 ينقةر 􀀆 لأن الدعه 􀀆 فايهم ُ ُ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ُ 􀀆 􀀆 قا ض􀀆 فإلنعاقل 􀀆 النمل:، 23 (  ٍ ء􀀆ي􀀆ِّ ل􀀆كش􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ت تي􀀆وأو 􀀆 الرلجا 􀀆 ك: رأ تي 􀀆􀀆 الخصصو 􀀆ف􀀆 واستعماالهي 􀀆 الطةلع 􀀆 ة. السيالم 􀀆 بالضرور 􀀆 معملو 􀀆 وه􀀆اكم 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆 نم ل 􀀆 إتياانه 􀀆 وباست ةحال 􀀆 الرج،ال 􀀆ك􀀆 ةرؤيل 􀀆 بامتعنا 􀀆 ظل": بيت. 􀀆 "العام لف ا ُّ ومائة 􀀆 كرلج 􀀆 مدفر 􀀆 لمىعن 􀀆د􀀆مل􀀆 "الخا ص ا 􀀆 الطةلع 􀀆 ل.. السا،لمي 􀀆 كرج 􀀆 مدفر 􀀆 مىعن 􀀆 ىعل 􀀆د􀀆 وا: مل 􀀆ه􀀆 والخا ص 􀀆 يت. 􀀆 ادلد ". الب 􀀆 في عُُْ􀀆 ُ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ً ََُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََُُُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 : ص و ص خ ل ا و 􀀆 و ك 􀀆 ظِّ ف ل ل ا ن 􀀆 ِّ و ا ن ت م 􀀆 􀀆ِّ ل لا 􀀆 ع ب 􀀆م ض 􀀆 ل ص ي ا 􀀆ل ح 􀀆 ه 􀀆ِّ ل لا 􀀆 مِّ ج 􀀆 عِّ ي 􀀆 ِّ ه􀀆 􀀆 صِّ خ لم ا و ، 􀀆 : ص􀀆 صِّ ا ن ل ا 􀀆 􀀆ِّ ل ب 􀀆 ةِّ ل لا د ِّ َُ َّْ􀀆 ُ َُ 􀀆 َ ََُُُّّ 􀀆 ُ ٌَُ 􀀆 َ ُُ 􀀆 ُ􀀆 ُ َُّّ 􀀆 ُ 􀀆 صِّص􀀆تخ 􀀆 والةسن 􀀆 الةسن 􀀆 صِّص􀀆يخ 􀀆 ل: الكبتا 􀀆 يقا 􀀆 صِّ،ص 􀀆مخ 􀀆 هِّبأن 􀀆􀀆 لِّلي􀀆الد 􀀆 فيوفص 􀀆 صِّ􀀆 صِّي ، 􀀆 التخ َْ􀀆 َ .􀀆 وهاكذ 􀀆 الكتا،ب ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 4 "ََُ "ََََُُُّ "ٌَ ويوصف"العامل"بذلك"بأنه"مخص " ص. انظر"الطلعة"ذكر"ال"ج 1ص" 314 ن"مكتبة"نور"الدين"بدية "ِِّّ "ِّ 326 ، "وحاشية"العطار"على"شرح"الجلال"المحلي"على"جمع" - والبحر"الم"حيط"للزركش"ي"ج 4ص" 324 الجوامع"" العام"لفظ"يستغرق"الصالح"ل " ه.." ُ ُ والتخصي " ص: إخراج"بعض"ما"يتناوله"لفظ"العموم"بدليل"مخرج"له"عن"دخوله"تحت"تناول " ه. وذلك ٍ ٌ "ٌُُُ الدليل"المخرج"إما"لفظ"وارد"عن"الشارع"في"الكتاب"أو"في"الحديث،"وإما"غير"لفظ؛"والمراد"به"العقل "ِّ "ُ ُ والإجماع"والقياس"والتقري " ر. "َُّ "ََُ "َُُّ "َْ "َََََََُُّْ "ْ "ُ "َ "َُ والشعراء"يتبعهم"الغاوون"ألم"تر"أنهم"في"كل"وا"دٍ يهيمون ": فمثال"التخصيص"بالكتاب:"قوله"تعالى "ِِِّّّ "َََُُّْ "َُ "ََََْ "ُ "َ "َّ "ََُ .2" 27- الشعراء:" 224  .. وأنهم"يقولون"مالا"يفعلون""إِّلا"ال"ذِّين"آمنو"ا فإخ ا رج"الذين آمنوا تخصيص"لعموم لفظ"الشعراء." "ََُُ والمحصنات"من" .." " 221 البقرة"/ خ"صِّصت"بقوله .." ولا"تنكحوا"المشركات " ومن"ذلك"قوله َ 5 المائدة." ".. الذين"أوتوا"الكتاب "َُ "ََّّْ "ََْ "ُُْ "ََُْْ "ُ "ََّ "ْ "َُ والفرق"بين"التخصيص"والنسخ"أن"النس" خ: رفع"الحك"مِّ بعد"ثبو"تِّ"هِّ،"والتخ"صِّيص"إخراج"بعض"ما" يتناوله" لفظ" العمو" م. أنظر" الطلعة" السالمي؛" ذكر" التخصيص" وبيان"حقيقته،" أو" بعبارة" أخر " ى: التخصيص:"الكشف"عن"حقيقة"المراد"من"عموم"الخطاب"وإجماله."والنسخ"تغيير"لحكم الخطاب." الطلعة باب "النسخ"ج 1ص "" 575 ولا"يصح"النسخ بالقياس.. ""وانظر"الجوابات"باب"أصول"الفقه" ج 1ص" 250 فما" بعدها"ط 2010 م" مكتبة" نور" الدين" بدي " ة. والبحر" المحيط" للزركش" "ي: الفرق" بين" .3" 30- التخصيص"والنسخ"المرجع"السابقص" 328 "َََََ "ٌَُُُُُ "ٌٌ الم"اء"طهور"لا"ينجسه"ش" ي"ء" ف)ش" ي"ء( نكرة"جاءت"في"سياق" ":"" ومثال"التخصيص"بالسنة"قوله "ٌَََُُُ "َُ النفي،"وقوله")لا"ينجسه"ش" ي"ء( عام"سواء"كان"قلتين"أو"كان"أكثر"أو"كان"أقل،"فخ"صِّص"برواية""إذا" "َ "َََُّّ َُ كان"الماء"قدر"قلتين"لم"يحتمل"خبث"ا" وفي"رواية""لم"ينجسه"ش" ي"ء" فمفهومه"أن"ما"دون"القلتين"ينجس" "ُ الصلاة"خير" """ بمجرد"ملاقاته"النجاسة"فيكون"التخصيص"هنا"بالمفهوم"من"نص"الحديث"/ وقوله "ُ َ عن"بيع"ما ليس معك" "خصص" ب"إباحته " موضو" ع.." خصص"بقوله""لا"صلاة"بعد"العص" ر.." ونهيه "ِّ َ بيع"السلم"رفعا"للمشقة" لحاجة" الناس"إلي " ه. أنظر"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي"  ."592- 392 و" 591 - 215 /والجامع"لابن"بركة"ج 1ص 106 و"" 391 - ج 1ص" 213 تطبيقات القواعد الفق ة هي ُ َََّ􀀆 َ􀀆 َََ 􀀆 ور سائ 􀀆 والق،تل 􀀆 ب: الحد،ود 􀀆 الكتا 􀀆 نم􀀆 عمهوم 􀀆 خصص 􀀆م􀀆 جةمل ا 􀀆 نوم حيث 􀀆 التكليفا؛ت 􀀆 الةسن 􀀆 ت     َ  َّ􀀆 َ 􀀆 الن مائ 􀀆 نع􀀆 ثةلاث 􀀆 نع􀀆 المقل 􀀆 "عرف 􀀆 بحد ثي 􀀆 والن مائ 􀀆 والمجننو 􀀆 ال يصب 􀀆 أحكامه 􀀆 عممو 􀀆 نم􀀆 الةسن 􀀆 أخرتج   ث.􀀆 ق" الحدي 􀀆 يفي 􀀆 ىحت 􀀆 المجننو 􀀆 ونع 􀀆 يحمتل 􀀆 ىحت 􀀆 ال يصب 􀀆 ونع 􀀆 ييسقتظ 􀀆 ىحت  َ􀀆 َ َ 􀀆  􀀆 بةعد 􀀆 السةرق 􀀆ف􀀆 بالقعطي 􀀆 الحمك 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 وو ه صفي 􀀆 وكمهيت 􀀆 اللما 􀀆 عنو􀀆 هذات 􀀆 العممو 􀀆 نم􀀆 الةسن 􀀆 وخصتص    المجن 􀀆 ث نم􀀆ف􀀆إي􀀆 السقارلا 􀀆ي􀀆 تقعطد 􀀆 لا"􀀆 فصاعدا" 􀀆 المنج 􀀆 ث نم􀀆بل􀀆 فايمغ 􀀆إ􀀆 قعطلا 􀀆 كحديث: لا" 􀀆 أحاد ثي   􀀆ف􀀆وي 􀀆 لمق، لا 􀀆 رث ع 􀀆 "لا ق ف طيع م 􀀆 ال طقع" 􀀆 يه􀀆 الجر،ينفف 􀀆 فإذااهأو 􀀆 ثمرعلمق، 􀀆 "لا ق ف طيع 􀀆 قفهو" 􀀆افم   وأشباهها. 􀀆 المن"ج 􀀆 ث ن􀀆 فيبل ماغ م 􀀆 قفاطع 􀀆 اليجنر، ل 􀀆أ􀀆 المحر،ا و 􀀆 فإذاهآو 􀀆 حرية سجبل،  َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُّ􀀆 ُ ََْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ََّ والمراد ب حَ ريسة َ الْ جبلَِّ ك 􀀆 ُ ل شَ􀀆 ءٍ ي َْ يسرحَ􀀆 ل لِّ ْ 􀀆 م  رعَ􀀆  ْ 􀀆􀀆 ى م  ٍ ر ي عِّ ب نِّ 􀀆 أَ و َ ٍ ة أ 􀀆بقر َ ٍ ة أ 􀀆 و شا َ و غَ ِّ ر ذ 􀀆ي َ ك لِّ َ بِّ ا و د ل ا ن مِّ 􀀆 لاَ ُ􀀆  ََََْ􀀆 ِّ ََْْ􀀆 ْ َََّ 􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َُ 􀀆 َ􀀆 َ ََََُْْ 􀀆 ََُُْْ ع. يقال 􀀆 القط 􀀆ِّ فيه 􀀆فا 􀀆 المحرا 􀀆 آاواه 􀀆 تِّ لها - افإذ 􀀆 المبي 􀀆 - موعض 􀀆را􀀆اح􀀆 يأاويهلم 􀀆 ىحت 􀀆ِّ منه 􀀆ا􀀆 قسر 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 قعط ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََّّ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 َ􀀆 ٌ ُْ􀀆 َ􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ􀀆 ََََُْ ِّ ة ا ش ل ل 􀀆 ِّ ت ل ا 􀀆 􀀆 ه ك رِّ د ي ي 􀀆 ي ل ل ا ا 􀀆 ب ق ل 􀀆أ ل 􀀆صِّ ت ن 􀀆 􀀆ل إ ل 􀀆 حِّ ا ر م ى 􀀆ه 􀀆 . ة س ي رِّ ح ا 􀀆 ْ􀀆 َّ ْ 􀀆 َّ ََّْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 ُ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ􀀆 َ َُ 􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ُ ََُّ 􀀆 َ ًَُْ 􀀆 ٌ َُُُْ 􀀆 ُْ ِّ مثل: 􀀆􀀆 نجر 􀀆 والعجم 􀀆 أياض 􀀆ِّ ثرما 􀀆ِّ ه ال 􀀆فِّي􀀆􀀆 يجفف 􀀆ِّ ذ􀀆ال ي􀀆ضِّ􀀆 والموع 􀀆 ِّ ه الطمعا 􀀆فِّي􀀆􀀆 يد سا 􀀆ِّ ذ􀀆ال ي􀀆 البريد 􀀆 والجنري ِّ􀀆 َ􀀆 َُُ ٍ د.􀀆 ٍ د وبر 􀀆بري ِّ􀀆         َ􀀆 ُ َُّ 􀀆 َ􀀆 َ َََُُّّ􀀆 َ  􀀆 تىعال 􀀆ِّ ل􀀆قهو 􀀆 عممو 􀀆 تِّ الةسن 􀀆 وخصص ْ􀀆 َُْ للمحصن" 􀀆 المرج 􀀆 بأحاد ثي ِّ􀀆 ِّ􀀆                   َُْ􀀆 ً َُْ 􀀆 َُ َ ث" حيثما 􀀆 " وحدي 􀀆ا..􀀆 مسجد 􀀆 الأ ضر 􀀆ل􀀆 عِّ تل ي 􀀆 ث" ج 􀀆 ة: حدي 􀀆 السن 􀀆 نم􀀆 الةسن 􀀆 خصهصت 􀀆م􀀆 جةمل ا 􀀆 نوم ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُ􀀆 􀀆 اللإب 􀀆 ومعا نط 􀀆 الطقري 􀀆 وقاةرع 􀀆 والمنةحر 􀀆 والم ة جزر 􀀆 المةقبر 􀀆ف􀀆 ال ة صلاي 􀀆 " بحةرم 􀀆􀀆 فلص 􀀆 ال ة صلا 􀀆 أدرك كت ق.􀀆 في قارعة الطري 􀀆 الإبللاو 􀀆 مطعا ن 􀀆ف􀀆 المنحرة لاوي 􀀆 المقبرة فوي لا 􀀆 صفلاي ة 􀀆 بحدي"ثلا 􀀆 وظهر الكعبة وكذل 􀀆 الطقري 􀀆 وقاةرع 􀀆 والمةقبر 􀀆 والم ة جزر 􀀆 المةزبل 􀀆ف􀀆 موا نطي 􀀆 عسب 􀀆ف􀀆 ي ىصلي 􀀆 ن أ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 وحديث: "ىنه ة."􀀆 الكعب 􀀆 وف قو 􀀆 اللإب 􀀆 ومطعا ن 􀀆 واملاحم َُُ􀀆 َ􀀆 مث و 􀀆 ي ص تخ ل ا ال 􀀆 ي غ ب ص 􀀆 أ ) - ظ للف ا ر 􀀆 ص خ الت ي 􀀆 قو - لعقل( با يص 􀀆تعا له 􀀆 لى:  ل ك ق لِّ ا خ 􀀆 ٍ ء يْ ش 􀀆  􀀆ا فإن 􀀆 لعقل 􀀆 مخصصة بالعقل وهو غير ل ظف. 􀀆 عموم هذه الآية، فبقيتياةلآ 􀀆 ن􀀆 ى بخروج ذاته لتىعام 􀀆 ضق َََََََْ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََُ 􀀆 ْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ􀀆 ُْ جَدت 􀀆و􀀆ِّ ن􀀆2(يإ 􀀆) 2􀀆ِّ قي􀀆ين􀀆إبنب 􀀆إسب 􀀆ِّ م􀀆􀀆 ِّ ه وجئ كت ن 􀀆ب􀀆 طِّح􀀆مْ ت 􀀆ل􀀆بم􀀆 لَ أحتط ا 􀀆 ٍ د فقا 􀀆عِّي􀀆ب􀀆 رغي 􀀆 فمثك  􀀆 ل وقهو ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ ٍٍِّ 􀀆 ِّ ًََُُْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َْ􀀆 َ َُْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ٌَََْْ 􀀆 ٌ 􀀆ا شيئ 􀀆 ت تؤ􀀆ل􀀆اأنهم 􀀆 يكدر 􀀆 السح 􀀆 ل.نفإ 􀀆 ( النم 􀀆23(  ظِّيم 􀀆ع􀀆 عشر 􀀆 ٍ ء اوله 􀀆ي􀀆ِّ ل􀀆كش􀀆ِّ م􀀆􀀆ِّ ت تي ن 􀀆وأو 􀀆 ِّ لمكه 􀀆تم􀀆 اةمرأ 􀀆 مر. 􀀆 نمالق 􀀆و􀀆 مالنشمس، لا 􀀆و􀀆 من الساماتو لا 􀀆 تردم 􀀆ل􀀆اأنهم 􀀆 يشداه 􀀆 والسح 􀀆 ،يء{ 􀀆􀀆كش􀀆 تعالى: }تردمل 􀀆 قهول 􀀆 يوه 􀀆 ع،اد 􀀆 حري􀀆آي􀀆 السح ة 􀀆 خصص 􀀆 وككذل 􀀆 أن حس البا ةصر 􀀆ه􀀆 لةلآيو 􀀆 السح 􀀆 تخصي ص 􀀆 ومىعن 􀀆 ذل،ك 􀀆 ورغي 􀀆 الأرض،ين 􀀆و􀀆 الجب،اللا 􀀆و􀀆 السماوا،تلا تطبيقات القواعد الفق ة هي ُ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆           􀀆 ع 􀀆 يصمع 􀀆ت و ََُْ􀀆 َ􀀆 َََََُّْ / ث ي د ح ل ا 􀀆 ِّ ل و ق و 􀀆 􀀆 ه  " رُ ح ي 􀀆ِّ م م 􀀆 􀀆 ا ض رَّ ل ا ن 􀀆م ع 􀀆 رُ ح ي ا 􀀆ِّ م م 􀀆 􀀆 بِّ س ن ل ا ن 􀀆 "􀀆 ِّ􀀆 ص ِّ􀀆 􀀆ِّ ه􀀆ِّ تل􀀆ِّ م قو 􀀆و  ِّ ه􀀆ِّ ل􀀆بقو  􀀆 ك ن 􀀆 اةلمرأ 􀀆 ل َّ􀀆 تها" ِّ􀀆 􀀆 ى ال ََ􀀆 َ َْ 􀀆 خ َُ􀀆 َ َُ 􀀆 ح ع ُ􀀆 􀀆 ش،يئا 􀀆 بلق سي 􀀆امنه 􀀆 ت طع 􀀆ل􀀆 ونحواهمم 􀀆 والق،مر 􀀆 الشسم 􀀆 نوأ 􀀆 حا،لها 􀀆 ىعل 􀀆 باةقي 􀀆 الأء شيا 􀀆 ههذ 􀀆أ􀀆 ىيرن 􀀆 الإدرا،ك 􀀆 واسةط 􀀆 السح 􀀆 نوأ 􀀆 الع،قل 􀀆 وه􀀆اإنم 􀀆 الممقا 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆ف􀀆 المخصص ي 􀀆أ􀀆 تمعلن 􀀆 التحقق 􀀆 ودعن 􀀆 فخا، لا 􀀆 هفي 􀀆 نمعل 􀀆􀀆 بالسح لا 􀀆 التخصي ص 􀀆 ي: ن إ 􀀆􀀆 الزشرك 􀀆 لقا 􀀆 للأفه،ام 􀀆 تقاريب 􀀆إ هلي 􀀆 التخصي ص 􀀆 فنبس والتخيلات 􀀆 فاالآت، 􀀆 لأنها عضرة 􀀆 الحو سا؛ 􀀆 العلإل مى، 􀀆 لانا سدت 􀀆 المنكنري 􀀆􀀆 يطرقهخفلامن 􀀆 نعم ينبغني أ   􀀆 ا هنىت.  َ􀀆 َ􀀆 َ ََْْْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ􀀆 َ َََُْ 􀀆 ل قو و 􀀆 ه  ٍ د ا ع ي فِّ و 􀀆 ن مِّ ر ذ ت ا م (41 ) م ي قِّ ع ل ا ح ي رِّ ل ا م هِّ ي ل ع ا ن ل س ر أ ذ إِّ 􀀆 ٍ ء يْ ش 􀀆 ِّ ه ي ل ع ت ت أ 􀀆 ِّ إ􀀆 􀀆 ِّ م ي مِّ رَّ ل ا ك ه ت ل ع ج لا 􀀆 (42)م.􀀆به 􀀆 العبقا 􀀆 لح􀀆 النذي 􀀆 الآدمنيي 􀀆 رغي 􀀆 المخلوتقا 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 ببءقا 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 العلق 􀀆 /نفا 􀀆 الذاريات  􀀆 وه􀀆اإنم 􀀆 بالسح 􀀆 التخصي ص 􀀆ف􀀆 التحققي ي 􀀆أ􀀆 كل ن 􀀆 قدتم 􀀆 دوق 􀀆 الطلعة: "ألقو 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 لقا 􀀆 يمناعو 􀀆أ􀀆 بالعلقن 􀀆 التخصي ص 􀀆 بعمن 􀀆 القائ نلي 􀀆 فيملز 􀀆 لإدهراك 􀀆 واسةط 􀀆 السح 􀀆 نوأ 􀀆 بالع،قل 􀀆 تخصي ص قوله تعالى: 􀀆 عرف نتأ 􀀆افإذ 􀀆 بالعلق 􀀆 التخيصص 􀀆 بل ن هفو س 􀀆 هع،ن 􀀆 عفر 􀀆 هلأن 􀀆 أيا؛ض􀀆 التخصي با صلحس 􀀆 ووه 􀀆 التحق،ق 􀀆 دعن 􀀆 بالعلق 􀀆أ􀀆 بالسح، و 􀀆 مخصصنتا 􀀆ي􀀆 تدمر كشل ء 􀀆 كل ش يء {، ل وقه:و 􀀆 ن􀀆 } وأوت تيم 􀀆 والنوا،هي 􀀆 الأوا،مر 􀀆 بخفلا 􀀆 الرخي 􀀆ف􀀆 ينكوي 􀀆􀀆 التخصي صلا 􀀆أ􀀆 لقان 􀀆 نم􀀆 لقو 􀀆 بطنلا 􀀆 كل􀀆 رظه 􀀆إ􀀆 خب نران 􀀆 لذل،ك 􀀆 تخصيهص 􀀆 مفتينع 􀀆 المر، خب 􀀆 موجلبكاذب 􀀆 لكانكذل 􀀆 نف ال سخبر 􀀆 التخصي في ص 􀀆 قالوا ولقوعو 􀀆 يوبج 􀀆و􀀆 الجز،وا لا 􀀆 ن􀀆 والوقوع أخ صم 􀀆 دع،ا 􀀆 حور 􀀆 آيتي بلق سي، ي 􀀆 كميا ف 􀀆 الخبرقوعا 􀀆 تخيصص 􀀆􀀆 ناق:لإن 􀀆 كالع،قل 􀀆 المت ، صل 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆بم􀀆أ ا 􀀆 زي،داو 􀀆إ􀀆 المسلنمولا 􀀆 كءجا 􀀆 بمتلص 􀀆 خصهص 􀀆إذ􀀆 هلأن ا 􀀆 الم ؛ خبر 􀀆 كبذ􀀆 ينكو 􀀆 المكلا 􀀆 وبتمما 􀀆 الإر خبا 􀀆 نم􀀆 مقصهود 􀀆 معل 􀀆 دوق 􀀆إ􀀆 كهلاملا 􀀆 يقعط 􀀆ل􀀆 المرخبم 􀀆 نلأ􀀆 ذل؛ك 􀀆 زجا 􀀆 والح،س 􀀆 بكا.ذ 􀀆 قبل تمامه، حتى يعدلقهو 􀀆􀀆 م اخ،برلا 􀀆 نكا 􀀆اإذ 􀀆 منع􀀆 التخصيص افلي خبر، 􀀆 وجلمهنع 􀀆 اتفافقالا 􀀆 زجائ 􀀆 أدفهرا 􀀆 العام عبلىع ض 􀀆 وإطقلا 􀀆 لأنه ينكو 􀀆 حكم المتصل فيتوجه المنع حين؛ئذ 􀀆 ف هيو 􀀆 بمتصللاو 􀀆 ن􀀆 أليم يك 􀀆 منفلا؛ ص 􀀆 صص􀀆 لمخا 􀀆 الرعجو 􀀆 يستملز 􀀆 منفلص 􀀆 بمخصص 􀀆 فتخصيهص 􀀆 م اخبر 􀀆 وديع 􀀆 ارلآخ 􀀆 المكلا 􀀆 نع􀀆 منقاطع 􀀆 اللأو 􀀆 كهلام 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 ل.رنو 􀀆 المنفص 􀀆 بخفلا 􀀆 قهول 􀀆 مىعن 􀀆 واهذ 􀀆 الخب نري 􀀆 أ دح􀀆ف􀀆 الكبذي 􀀆 فيملز 􀀆 الأ،ول 􀀆 الإر خبا 􀀆 نع􀀆 التخصيص عباقلل" 􀀆 شامس " 􀀆 طةلعل َََْْ􀀆 ْ َ 􀀆 ً􀀆 ِّ م و􀀆 لُ ا ث 􀀆 صِّ خ ت 􀀆 صِّ ي 􀀆 ِّ ع ط ق ل ا 􀀆يِّ􀀆 ِّ ب􀀆 ِّ ر ب خ ل ا 􀀆 : يِّ د ا ح لآ ا 􀀆 صِّ خ ت 􀀆 صُ ي 􀀆 تِّ ا ي آ 􀀆 ثِّ ي ر ا و لم ا 􀀆 ل و ق ب 􀀆 ه  "􀀆 لُ ت ا ق ل ا 􀀆 د م ع 􀀆ا 􀀆َ ي لا 􀀆 " ث رِّ 􀀆  ى عم 􀀆ت لا           تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََْ َُ وتخ"صِّيص"قو"لِّه"تعالى"                 "َ "َََْ "َ "ََّ "ٌََْ "مِّن"ال"سِّباع"ومخل "بٍ"مِّن"الطي"رِّ حرام "ِّ "َََُْ ُ و"تخصيص"عموم"الخب "ِّ "ِّ                    ..الآية"             م ِّ          "َُْ ن"س" الأنعام،"بق"              "" أك"          "َ "َُْ ُْ ل" ين"  اب ٍ            145" ورة "ِّ وله "ِّ ك"لِّ"ذِّ "" ُ السماء" "ُ ْ العش » ر"المتواتر"بالخبر"الآحادي"كتخصيص"قوله "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "فيما"سقت" وم"آية"الكلالة"وهي"قوله"تع "ِِّّ "ِّ خت" ما"ترك" "بِّقو"لِّه" "" "ُ "َّ "َََُ "ََُ "َ » لي " سَ"فِّي"مَا"دون"خمس"ةِّ أوس"قٍصدق " ة الت" ح" م" "َُ ومثال" "ُُُ "ْ "ُ الله"يف" صيص"بالقياس "ِّ "ِِّّ "ِّ "َْْ خ" : تخ" َُْ تفت" "َ َ ص "ِّ َ "ُْ "َّ يص"الص" َ َ ُ ابة "ِّ  لع "ِّ ُ م" "َ "ْ "ٌََََ "َُْ "َََُُ "ُ ن امرؤ هك" يس" ه ولد وه" صب" ْ يس"  )النساء:" ال"ى: "َ ونك )176 "ْ "َ َ "َ "ْ "ُ تيك "ِّ قل "ِّ "َ َ "ْ َ ٌ َ "ُ "َ  في الكلالة إ "ِّ "ِّ ل" ل" ل" َ ل" أ" فل ها"ن "ِّ صف" "َُْ َْ ص م" ٌَ ُُ عم" َ "ٌَّ "ََُّ "ََّ فقال"علي"وابن" إن"الجد" ع" "َ َ مسعو"دٍ َ مع"الأخ"تِّ ََ َ  ترك ة ل "ِّ ََ َ ح" َ  "ََّْ "َ "ََََ "ََُ "ُُُّ "َ "ُُّ "ُ بأن"لها"النصف"من"مال"كل"أخ"مات"ولا"ولد"له،"وقال"زيد"بن"ثاب "تٍ": الجد"يقاسم"الأخوا"تِّإلى"الثل "ثِّ، "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ََََََُْ "ُُّ "ُُ "َُّّ "ََُ "ًَ "َ "َُ "َ "ََ "ََُْ فإن"نقص"تِّ المقاسمة"عن"الثل "ثِّ رد"إلى"الثل "ثِّ "قِّياسا"لحا"لِّ"هِّ مع"الأخ"تِّ على"حا"لِّ"هِّ مع"الأخوة،"فهذا" "ََ "ٌََ "َُّ "ٌَُُُُُْ "َُ "َ "َُ القياسمخ" صلعم" ع" امرؤ هك" وقال أبوب" : فيج" ، المال" و"مِّ قو"لِّ"هِّ تع ال"ى: فلها"ن "ِّ ف" ا" ف" كم ا" ص "ِّ و"مِّ قو"لِّه"ت" الى:    إن "ِّ ل" كر "ٍ د"وأخ"لأب ٍٍ "ٍ كله"                 "ًٌٌَ "ُ "ٌُُ "ُ "ََُ "ٌََّْ للج"دِّ قياسا"على"الأب،"وهذا"القياس"أيضا"مخ"صِّص"لعموم"الآية،"ولذلك"صور"كثيرة"مب"نِّية"على "ِّ "ِّ "َُُُّ "َ "َُُُ "قِّياسا"تٍكلها"مخصصة"لعموم"الآية. "ِّ "ِّ                  ومثال التخصيص"بالإجماع:"تخصيص"آية"القذف"                     ُ ُّ ما"يعم"                                                       بمخرج"وذاك"إما"لف " ظ. البيت"الخ"والبحر"المرجع"السابق. "ٍ    بإجماعهم" ُ انظر"السالمي"ذكر"التخصيص"وبيان"حقيقت " ه. إخراج" .»" على"أن"العبد"القاذف"يحد"أربعين"جلدة بعض "ِّ اللفظ ." إلا"أن"هنالك"فرقا"بين"التخصيص"بالإجماع"والنسخ"به"فالتخصيص"بالإجماع"جائز"وواقع"بلا"شك" "َّ الإجماع"ينعقد"بعد"وفاته" - أي"بعد انقطاع"الو ي " - وأما"  كما"مر؛"أما"النسخ"بالإجماع"فلا"يصح"لأن" َ فالحجة"فى"قوله"لق"       فى"حياته"     وله "ِّ          النجم،" ولا"نسخ بعد وفاته"                      لانقطاع الو ي، "ولكنإذا وقع"الإجماع على"خلافالنص"دلت"مخالفة الإجماع" لهعلى "وجود"ناسخهو "مسند"الإجماع، فهو كاشف"عن"ناسخ"لكنا لم"نعرفه،"لأن الإجماع"لا"ينعقد" "ًًّ إلا"على"مستن " د. فإذا"رأينا"نصا"صحيحا،"والإجماع"بخلافه،"استدللنا"بذلكعلى "النسخ،"وأن"أهل" "َُ "َْ "ْ ما نس" آي" ون" ها ن الإجماع اطلعوا على"ناسخ، وإلا"لما"خالفوه. انظر"تفسير"قوله"تعالى  "َ "َ "ْ ن" "َ م ِّ ْْ خ ن" "َ "ْ َ "ةٍأ" نس "ِّ أ"تِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 4 َْ􀀆 َْْْ ََ الفحول 􀀆 ر. واردشا 􀀆 التفاسي 􀀆 ور سائ 􀀆 للقبط 􀀆 اادلز 􀀆 هيمنيا 􀀆 106 البة. قر 􀀆 اةلآي  ِّ لها 􀀆ِّ مث􀀆􀀆أ􀀆ِّ منهو 􀀆ا􀀆 برخي ٍ􀀆ِّ􀀆 􀀆 ينخس 􀀆􀀆 "مسألة الإاجعملا 􀀆 السقاب 􀀆 اجلمعر 􀀆 1419 ه - 1999 م والزركي ش 􀀆 ج 2ص 75 ط 1ةسن 􀀆 لل ا شنويك 􀀆 "􀀆 ولا ي سنخ به ََّ􀀆 ُ َُّ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َََّ 􀀆 ْ􀀆 َُ َ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُّ ُّ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ُ 􀀆 ص" العممو 􀀆 صِّي 􀀆 بِّ "التخ 􀀆ِّ كتا 􀀆􀀆ف􀀆ِّ و ي 􀀆النزي 􀀆ِّ د􀀆ِّ كن ي􀀆 اللهِّ ال 􀀆ِّ د􀀆عب 􀀆 نب􀀆 رٍ أدحم 􀀆 أبوبك 􀀆 العةلام 􀀆 قمس 􀀆 دوق ُُ􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ ٌُ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ ٌُ 􀀆 ٌُُُُُُُ ِّ ه􀀆ِّ ب􀀆􀀆 ديرا 􀀆 وعممو 􀀆 ِّ ه العممو 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 ديرا 􀀆 وخصصو 􀀆 ِّ ه الخصصو 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 ديرا 􀀆 م: خصصو 􀀆ٍ􀀆 ِّ ة أقسا 􀀆أربع 􀀆إل􀀆 والخصصو ى ُ􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َُ ٌُُُُُُ􀀆 ُ ُُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ََْ 􀀆 الببا 􀀆طِّ􀀆 المخطو؛ 􀀆ِّ م􀀆􀀆 جِّاعهن 􀀆فرا 􀀆ِّ ةا له 􀀆ِّ ثل􀀆 بِّالأم 􀀆 وضر 􀀆حِّه􀀆شرا 􀀆ِّف􀀆􀀆 وألطاي 􀀆 ِّ ه العممو 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 ديرا 􀀆 وعممو 􀀆 الخصصو ُ􀀆 َ􀀆 ًََّ ََُُ􀀆 َ ِّ ة􀀆 ِّ دراس 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 مؤاخر 􀀆 الكبتا 􀀆اهذ 􀀆ِّ ب􀀆}عط 􀀆 بعاده 􀀆 26 افم 􀀆ص􀀆 الآقنر 􀀆 والخصو في ص 􀀆 العممو 􀀆 الساد في س َُ􀀆 َُ سلطنة 􀀆 والثقةاف 􀀆 الت ثرا 􀀆 وةزار 􀀆 ص 41ن 1 􀀆 ي. انرظ 􀀆 الراشد 􀀆 سلينما 􀀆 اللهِّنب 􀀆ِّ د􀀆عب 􀀆ِّ دنب 􀀆 حمو 􀀆 خالأ􀀆 قِّقي􀀆 وتح ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆2} 11 م0 􀀆 عمان / 432 ه 1 َُّ􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 ٌ􀀆 ْ ٌٌٌََُّْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ خصص 􀀆 دوق 􀀆إ􀀆 عممولا 􀀆م􀀆 ل:ا" من 􀀆قي 􀀆 ىحت 􀀆 ذا،ئع 􀀆 وحمك 􀀆 شا،ئع 􀀆 رأم􀀆 العممو 􀀆ف􀀆 التخصي ص ي 􀀆أ􀀆 والحالصن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 َ ََََ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ً􀀆 َ ََ 􀀆 َّ􀀆 ََ َ􀀆 ٌ ْ 􀀆 ُّ َ􀀆 َ لا􀀆 الله􀀆 ن إ 􀀆 تىعال 􀀆 وقهول  أحدا 􀀆 كرب􀀆ِّ ل􀀆يمظ􀀆و تعالى:لا 􀀆 قهول 􀀆 ِّ ليمو 􀀆ٍ ء ع 􀀆ي􀀆ِّ ل􀀆بكش 􀀆 ووه  : تعالى 􀀆 قهول 􀀆 لا إ ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َُْ􀀆 َّ􀀆 ً ََ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ُْْ 􀀆 ٌ􀀆 ُ َََ 􀀆 ْ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َْ ٌْ ِّ ل ظ ي 􀀆 􀀆 ا ن ل ا م 􀀆 ا ئ ي ش س  ل و ق و 􀀆 ى ل ا ع ت ه :  􀀆 ف خ ت لا 􀀆ِّ م ى 􀀆 ك ن 􀀆 فِّ ا خ م 􀀆 ة ي  ل و ق و 􀀆 ه  ي ل 􀀆 مِّ ك سَ 􀀆 ِّ ل ث􀀆 ِّ ه􀀆 􀀆ي ش 􀀆 ء  ل و ق و 􀀆 ه ل 􀀆 م َ􀀆 ْ ٌَََََََُُُُْْْْْْ 􀀆 ٌ ًََ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 َ ًََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 􀀆 ةِّحب􀀆صا 􀀆خِّ􀀆يتذ􀀆ل م􀀆 وقهول  ولدا 􀀆و􀀆 ةِّحبلا 􀀆صا 􀀆 ات ذخ 􀀆ما􀀆 وقهول 􀀆 أ دح􀀆 كفاوء 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆 مول 􀀆 يدول 􀀆 مول 􀀆ِّ ل􀀆دي َََ􀀆 ََ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََََََ 􀀆 ْ􀀆 ََْ ك.􀀆ذل 􀀆 ون وح  ٍ ه􀀆ِّ إل􀀆􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 همع 􀀆 نكا 􀀆 ٍ داوم 􀀆ول 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 الله􀀆 ات ذخ 􀀆م ا􀀆 وقهول  ولدا 􀀆 لاو َّ􀀆 َّ ََ 􀀆 ُ َََُ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُُ بالعموم؛ 􀀆 العلم 􀀆 دأرا 􀀆 نلم􀀆 المخصص 􀀆 نع􀀆 البثح 􀀆 لقب 􀀆 بالمعا 􀀆 العلم 􀀆 يزجو 􀀆 لاق:􀀆 الح 􀀆 اللقو 􀀆 نفإ 􀀆ا ولذ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 ََََ ََََُ􀀆 ُ ُ 􀀆 َََََََُْ ى.􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 عشر 􀀆ِّ ار م 􀀆ِّ بغي 􀀆􀀆 ِّ م فيعلم 􀀆 ِّ ه بالعمو 􀀆ِّ ل􀀆عم 􀀆ف􀀆طِّي􀀆يخئ 􀀆 لِّالئ􀀆 ََََْْ􀀆 ُ􀀆 َ ًَ 􀀆 ُ ًَُْ 􀀆 ً َََُُُْْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ْْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ق و 􀀆 ظِّ ت ن ي د 􀀆 􀀆ي آ م 􀀆 حِّ ا و ة 􀀆د 􀀆 و م ع ل ا ة 􀀆 م ج لم ا و م 􀀆 ع م ل 􀀆ِّف ا 􀀆 􀀆 ٍ م ك ح ي 􀀆 حِّ ا و 􀀆 ٍ د􀀆 􀀆ف ، 􀀆 ن م ي لا 􀀆م ع 􀀆فِّ ا 􀀆 ه ي 􀀆ِّ م ا 􀀆 􀀆 ِّ ل ا م ج لإِّ ا ن 􀀆 ِّ لا ا􀀆 ِّ ت ح􀀆 ا ج 􀀆 ج ُُ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 ٌّ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ َََََُُْْ 􀀆 ُ ََََُْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ْ ِّ ب􀀆 ِّ م و م ع 􀀆 م 􀀆ه ا 􀀆 ا ع ) و 􀀆فِّ م 􀀆 ( ا ه ي 􀀆 ت م 􀀆 ن ف ل ت خ ا ى 􀀆ِّف ا 􀀆 􀀆 ٍ م ك ح ي 􀀆 ق 􀀆 ل و ا ن ت د 􀀆 . م و م ع ل ا ه 􀀆 ِّ ل ذ و 􀀆 􀀆 ح ن ك 􀀆 ل و ق و 􀀆 عا ت ه 􀀆 لى: خ 􀀆مِّ ذ 􀀆 ن ََْ􀀆 ْ􀀆 ً َََ 􀀆 ٌ ََُُْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ٌ􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ 􀀆ِّا ت م 􀀆ِّ يبا 􀀆ط􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ فاقو 􀀆أن  : ِّ ه تعالى 􀀆ِّ ل􀀆 ِّ ل وكقو 􀀆 الأموا 􀀆ِّف􀀆􀀆 ِّ ة عمموي 􀀆 الصدق 􀀆ِّف􀀆􀀆 مجلمي 􀀆 وه .􀀆 صدقة 􀀆ِّ ه􀀆مِّل􀀆أموا َ􀀆 ُ􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َُْْْ 􀀆 َْْ َََّْْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ٌ َُُُ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ٌَُُْْ ضِّ􀀆 الأر 􀀆ِّ م􀀆􀀆ل مكن 􀀆 أخراجن 􀀆ِّ مم􀀆وا􀀆 كسمبت  ف ل م ج م ، ضر لأ ا ه ت ج ر خ أ ا م ي فِّ و ب س ك ا م ي فِّ م و م ع و ه ِّ ر ا د ق لمِّ ا يِّ 􀀆 َْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُ ْ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َ􀀆 إلى 􀀆 احتاجن 􀀆 الوابج 􀀆ف􀀆 اختلافني 􀀆 م. وىمت 􀀆 بالعمو 􀀆 الاحتججا 􀀆 حص􀀆 هفي 􀀆 الموبج 􀀆ف􀀆 اختلافني 􀀆 فىمت 􀀆 الواج،ب ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََ􀀆 َْْ َ􀀆 َْ ٍ ة ل لا د 􀀆 . ةِّ ي لآ ا ر ي غ ن مِّ ِّ􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ْ􀀆 َ ََََْْ 􀀆 َ􀀆 ًَْ ُْ􀀆 ً َََ 􀀆 ُ .33􀀆 الإسراءةآي 􀀆 ِّ ه سل اطان 􀀆ِّ لي􀀆ِّ لو􀀆􀀆 جاعلن 􀀆 دفق 􀀆 مظلاوم 􀀆ِّ ت􀀆لق􀀆 نوم 􀀆 تىعال 􀀆ِّ ل􀀆قهو 􀀆 ون وح ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 ْ ُ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َََ ًَ􀀆 ْ تعالى: 􀀆 قهول 􀀆 نلأ􀀆 الحمك 􀀆ف􀀆 دخهولي 􀀆ف􀀆 با ؛ لآيةي 􀀆 الاحتججا 􀀆 حص􀀆ا ظلم 􀀆 المقتنولي 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 اختلافني 􀀆 فىمت ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِِّّ ََْ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ْ􀀆 ً􀀆 ُ ُ 􀀆 ٌ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 ْ ُ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َْ ًُ ف􀀆 عممو 􀀆 مظلاوم 􀀆ِّ ت􀀆لق􀀆 نوم  بِّ􀀆جِّ􀀆الوا 􀀆ِّف􀀆􀀆 اختلافني 􀀆 ر. وىمت 􀀆فِّ􀀆 والكا 􀀆ِّ ل􀀆 ِّ ه الممس 􀀆فِّي􀀆􀀆 فدلخ 􀀆ا ظلم 􀀆ِّ لي􀀆 المقتنو 􀀆ِّ􀀆ي َْْ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ً َُْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َّ َََُْ 􀀆 َ ُْْ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ََُْ 􀀆 ٌ ِّ ب􀀆 ِّ ل ت ق ل ا 􀀆 ل 􀀆 صِّ ي م 􀀆 􀀆 ِّ لا ا ح 􀀆 ِّ ت ح􀀆 ا ج 􀀆 ِّ ل و ق ب ج 􀀆 ِّ ه􀀆  ن ا ط ل س 􀀆ا  ت ح 􀀆 ب ث ي ى 􀀆أ ت 􀀆 ك ح ل ا ن 􀀆 ِّ ذ ل ا م 􀀆 􀀆 ا ر ي 􀀆 ص خ ل ا م 􀀆 ت ا ب ث إ م 􀀆 ، د ا رَ م ه ِّ􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 4 وقاعدة"كل"لفظ"لا"يجوز"دخول"المجاز"فيه"لا"تؤثر"النية"في"صرفه"عن"موضوعه" لأن"النية"لا"تصرف"اللفظ"إلى"معنى"إلا"إذا"كان"يجوز"الصرف"إليه"لغة"هذه"قاعدة" شرعية والأولى"قاعدة"لغوية فبنيت"الشرعية"على"اللغوية وهي"القاعدة"الشرعية" المحمدي " ة. وعلى"هاتين" القاعدتين"ترتب"قول"مالك"ومن"وافقه" من"العلماء"بأن" القائل"أنت" ح ا رم"أو"البتة"أو"غير"ذلك"من"الألفاظ"لا"ينوي"في"أقل"من"الثلاث"بناء"على"أن"اللفظ" نقل"إلى"العدد"المعين"وهو الثلاث"فصار"من"جملة"أسماء"الأعداد"وأسماء"الأعداد" لا"يدخلها"المجاز"فلا"تسمع"فيها"النية"للقاعدتين"المتقدمتي " ن. وبهذا"يظهر"لك"الفرق"بين"قول"القائل"أنت"طالق"ثلا"ثا"ويريد"اثنتين"لا"تسمع"نيته" في"القضاء"ولا"في"الفتوى"أو"يريد"أنها"طلقت"ثلاث"مرات"من"الولد"فتسمع"نيته"في" الفتيا"دون"القضاء"لأن"الأول"أدخل"النية"في"لفظ"العدد"فامتنع"والثاني"أدخل"النية" في"اسم"جنس"الطلاق"فحوله"لطلق"الولد"وبقي"العدد"في"ذلك"الجنس"الذي"تحول" إليه"اللفظ"لم"يتعرضله بالنية"فدخل"المجاز"في"اسم"الجنس"لا"في"العدد"والمجاز" في"أسماء"الأجناس"جائز"بخلاف"أسماء"الأعداد"فقبلت"النية"في"رفع"الطلاق"بجملته" لتحويله"لجنس"آخر"ولم"تقبل"في"رفع"بعض" ه. "َ "ََْْْ "َ "َُّْ "ُُ "ُ "ُ "َ "َََََُّّ في "صِّح""حِّين"ئِّ"ذٍ ا"لِّاح"تِّجاج""بِّعمو"مِّ"هِّ"فِّي"الحك"مِّ الوا"جِّ"بِّ على"ما"بينا"ه. أنظر"الجصاص"فصول"الأصول" ج 1ص 74 ، الإحتجاج"بعموم اللفظالمجمل."ن وزارة الأوقافالكويت." "َََُُّْ "ْ "َُُ "ُُُ الم"جم " ل: هو"الذي"لم"تت "ضِّح""دِّلالته،"أو"الذي"لا"يعلم"المراد"منه"إلا"ببيا " ن. ولخفا"ءِّ"دِّلال"تِّه"أسباب"تنظر" "ََُّ "َُّ من" محله"ا. والمبين" هو" المفص " ل: وهو" ما" اتضحت""دِّلالته" من" خا " صٍ وعا"مٍ وغي"رِّ ذل " ك. و"لِّذا" فإن" "َََََُّ "َُ "َََُ الأصوليين"يعتبرون"المبين"من"بعض"أنواع"المحكم،"والمجمل"من"بعض"أنواع"المتشاب " ه. انظر"نور"الدين "ِِّّ "ِِِّّّ السالمي "طلعةالشمس: "البيت" "ُ "َََُّْ "َُْْ "ْ "ََ "ُ "َّ "َََْ يكون"في"الفعل"كصل"حيث"لم"... تعلم"حقيقة"الصلاة"فانبهم "ِِِّّّ "ََََََْ "ََّ "ََ "ََ "َ "ََ فما"بعده،"وانظر"حاشية"العطار"على"شرح"الجلال"المحلي"على"جمع"الجوامع،"المرجع"السابق. "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 5 وهذا"يظهر"في"بادئ"الرأي"بطلانه"وأن"النية"إذا"قبلت"في"رفع"الكل"أولى"أن"تقبل"في" رفع"البعض"والسر"ما"تقدم"تقريره." 44 ومثله لو"قال"أنت"طالق"وهو"ي ي رد"أنها"مجنونة"أو"طالق"من الخصال"الجميلة"أو" قال"أردت"أنت"برة"فزلت"لساني"ولم"أرد"طلاقا"وكذا"لو"كانت"مطلقة"من"زوج"قبله" ُُ فقال"أنت"مطلقة"وقال"نويت"أنها"مطلقة"من"الزوج"السابق"ص"دِّق"ولها"يمينه"إن" حاكمته"وطلبتها،"وما"شابه" ذلك. -1 ينظر:"أنوار"البروقفي "أنواع"الفروق"ج" 1ص"" 86 فما"بعدها.؛ "المسألة"الثالثة"قول"القائل"حبلك" على"غارب " ك. القرافي"أحمد"بن"إدريس"مالكي"المذه " ب. تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 5 􀀆 اللأو 􀀆 الكبتا 45􀀆"􀀆 بمقاصاده 􀀆 " الأرمو 􀀆 قاعدة: َُ􀀆 ُ􀀆 􀀆 العادا،ت 􀀆 نم􀀆 العباتدا 􀀆 تتزمي 􀀆به 􀀆 خ ، طراا 􀀆 وأ ا جله 􀀆ا قدر 􀀆 وأعالاه 􀀆 ِّ د الكىبر 􀀆 القواع 􀀆 ىأول 􀀆 يوه 􀀆 الذ،يل 􀀆 القدر، يل طةو 􀀆 الخطرج،ليلة 􀀆 عظةيم 􀀆 عليها كثير من الأحكام، والمعام ، لات 􀀆 ونتنيب ُ􀀆 ُُ􀀆 ُ .􀀆 : ربعه 􀀆􀀆 لقا 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 المعل 􀀆ث ثل􀀆 باأنه 􀀆 وصافه 􀀆 المعل 􀀆 أ له􀀆 بع ض􀀆إ􀀆 ىحتن 􀀆 الجوا بن 􀀆 مت ةسع ُ􀀆 حِّه، 􀀆 ِّ ه وجوار 􀀆ِّ ن􀀆 ِّ ه ولسا 􀀆 : قلب 􀀆 ثلاث 􀀆 بإحىد 􀀆 عيق􀀆 الدعب 􀀆 كبس 􀀆 ا: ن إ 􀀆 قالو 􀀆ث هلث 􀀆 باأنه 􀀆 فالقائنلو ِّ􀀆 ُ􀀆 􀀆 قلبو 􀀆 مردا 􀀆 وعاليه 􀀆ب􀀆 وأرجاحهل 􀀆 الثثلا 􀀆 إحىد 􀀆 يفه 􀀆 بالق بل 􀀆 القدص 􀀆 مرجاعه 􀀆 ال ةني 􀀆 كا تن 􀀆اولم 􀀆 الأعمال من عهد.م 46􀀆 بعضهم: أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث: الأعمال بالنيات " 􀀆 لق􀀆 قدو ا "4􀀆. 7􀀆رد􀀆 وفه 􀀆 همن 􀀆 ل سي􀀆م􀀆 أامرنا 􀀆ف􀀆 أحثد ي 􀀆 و"نم 􀀆 􀀆 ابننجيم 􀀆 ، 54􀀆 ج 1 ص 􀀆 والن رظائ 􀀆 ا لأبا ش ه 􀀆 الس ك يب 􀀆 الندي 􀀆تا􀀆2ج 5،5/ ج 1 􀀆 كبةر􀀆 نلاب 􀀆 -1 ينظر االمجع 􀀆 والن رظائ 􀀆 ا لأبا ش ه 􀀆 47 الس طييو 􀀆􀀆 أحمد بن محمد القواعد ص 􀀆 ال قازءر 􀀆 ، 27􀀆 والنظائر ج 1 ص 􀀆 ا لأبا ش ه 􀀆 الطةلع 􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 بعد،ها 􀀆 50 افم 􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 يعل 􀀆􀀆 عرابمن 􀀆 للشميار 􀀆 الإي ح ضا 􀀆 ، ص 8 􀀆 الهفق 􀀆 ي ف .1􀀆 ج 2ص 91 􀀆 جمعر سابق 􀀆 تيخجره. 􀀆 ت 2ق-دم 􀀆 ح 2697 ومسفلي م 􀀆􀀆 رجو 􀀆 ىعل 􀀆 اصطلاحو 􀀆إذ􀀆 ببا ا 􀀆 الص حل 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 الل ظف 􀀆ابهذ 􀀆 3– أخهرج 􀀆 􀀆 4606 و ناب 􀀆 4467 وأبو داؤد في سننه بابلزوم السنة ح 􀀆 الباطلة ح 􀀆 اكلأاحم 􀀆 ن ض􀀆 الأق ي ض ة باب ق 􀀆 الله􀀆􀀆 رض ي 􀀆 المؤمنني 􀀆أ􀀆 عائةشم 􀀆 الس ةيد 􀀆 طقري 􀀆17455 نم 􀀆 14 والتةحف 􀀆ح􀀆 المقةدم 􀀆 سنفني ه 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 اليعال 􀀆 ب س د هن 􀀆 بايلعر 􀀆 د" االإمم 􀀆ر􀀆 وفه 􀀆 أامرن 􀀆 عهلي 􀀆 ل سي􀀆 علام 􀀆 علم 􀀆 " نم 􀀆 بل ظف 􀀆 ا. وأخهرج 􀀆عنه تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 5 َ "ََ "ٌَُ "ٌُُ "ُ 48" "َُُّ " و" الحلال"بين"والحرام"بين""." والقائلون": بأنها"ربعه". قالوا": على"أربع " ة": الأعمال"بال"نِّيا"تِّ"" "ِّ "ِّ "َََََْْْ "َ "ََ "ْ "ََََُُْ "ٌَّ "ٌ "َّ "َ "َ "ٌََُْ و""من"أحدث"في"أمرنا"ما"ليس"منه"فهو"رد"" والحلال"بين""" " و" إن"الله"طيب"لا"يقبل"إلا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ 49 "ً طيبا." "ِّ "َ "َُْ "َّ 50 وحدي " ث" الأعمال""بِّال"نِّيا"تِّ"" يدخل"في"أكثر"من"سبعين"بابا"من"العلم". أما العبادات:فكل "ما"تعبدالله به "عبادهمن "فعل"أوامر وتركمنا"هٍ ممالا "يستطاع"حصره" فمرده إلى هذه "القاعدةإذ "لابد"لهامن "القصد"الصحيح." "ومعنى"ذلك"أن"يكون"القصد" بالعبادة خالصا لله وحده"" 51 ابن"عباس الجامع"الصحيح"ح 49 ومسلم"ح 4468 ". وانظر"ح"" من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"رد "" الوصية." -1 أخرجه"مسلم"باب"أخذ"الحلال"وترك"الشبهات"والبخاري"في"كتاب"الإيمان"ح" 52 والبيوعح " 3330 والترمذي"ح 1205 وابن"ماجة"ح 3984 والنسائي"في"الصغرى"ح" 5381 - 2051 وأبو"داؤد" ح" 3329 وأحمدفي "مسنده"ح" 18030 ينظر"شرح"النووي"لصحيح"مسلم"ج 11 ص 29 فما"بعدها"مؤسسة" الم"ختارط 2001 م وشرح"مسلم للقاض ي عياض "المسمى"إكمال"المعلم"بفوائد"مسلم،"ج 5ص 284 ط" دار الوفاء 1419 ه" 1998 م" -2 أخرجه"مسلم"في"صحيحه"في"كتاب"الز كاة"باب"قبول"الصدقة"من"الكسب"الطيب؛ح " 1686 والترمذيفي "سننهكتاب "تفسير"القرآن"ح 2815 وأحمدفي "مسنده"باقي"مسند"المكثرينح " .2" 7998 والدارمي"في"سننه"كتاب"الرقاق"ح 601 " -3 ينظر"في"هذا"شروح"حدي"ي"" الأعمال"بالنيا " ت" و"الحلال"بين"والحرام"بي " ن"؛"فتح"الباري"لابن "ِّ "ِّ حجر"العسقلاني،"والنووي"لصحيح"مسلم،"وزاد"المعلم"بفوائد"مسلم"للقاض" ي عياض،"وشرح"النيل" ج 17 ص" 239 فما"بعدها،"والأ شباه"والنظائر لكل من السيوطي" " ص 9 فما"بعدهاط دار الكتب" وابن" نجيم"والسبكي"قاعدة""الأمور"بمقاصده"ا". .3" -4 نور"الدين"السالمي"الفتاوى"ج 1ص 48 تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 5 وكذا" فعل" المباحات" إما" أن" يقصد" بها" التقوي"على" الطاعة" كالأكل" والشرب" أو" لمجرد "ِّ ََ القربةإلى "الله"كالنوافل،"فإن"قصد"بفعل"المباح"الباطل"أثم"وانقلب"المباح"حراما"في"حقه،" ."" وذلك"كأن"يقصد"التقوي"به"على"معصية قالابن "بركة"" 52 بعد"أن"ساقأدلة "الوجوب"للنية:" وإذا"كانهذا "هكذا"وجب إحضار" "5" النية"للطهارة"وسائر"العبادات"بظواهر"الأدلة"التي"ذكرناها". 3 ُّ وأما المعاملاتوسائر الأحكام فهي أكثر من أن تحص" ى، وأجل من أن "تستقص"ى،ش "يء لا" "َُُّ يستطاع"حصره، ولا"يقتدر على الإحاطة به، فضلا"عن أن المعترف"بالذنب"والتقصير" عاجز عن "بلوغ الم ا رم" خامل عن "الخوضفي "ميادين" معظم" الأحكام إلا أنه "وبثقته" العظيمة"بربه"سائلا"مولاه"جلت"قدرته"أن"يوفقه"لبسط"الم"ستطاع"وأن"يعينه"لما"يحبه" "ً ويرضاه خدمة للإسلام والمسلمين، وطلبا"لرضاه وثوابه"يوم الدين، وسيأتيإن "شاءالله " ٌّ تعالى"كل"في"محله". وفي"ذلك"فصول". "َّ -1 هو"العلامة"الأصولي"أبو"محمد"عبد"الله"بن"محمد"بن"بركة"السليمي"البهلوي"العماني"من"علماء" القرن"الرابع"الهجري"اشتهر"كثي ا ر"باسم"جده"بركة"فيقال"محمد"بن"بركة"له"عدة"مؤلفات"منها" "َّ الجامع"في"الأصول"مجلدان"من"مشائخه"العلامة"أبو"مالك"غسان"بن"عبد"الله"- الملقب"بالخضر- بن" محمد"الصلاني"الصحاري"والإمام"الشهيد"سعيد"بن"عبد"الله"بن"محمد"بن"محبوب"بن"الرحيل" "َّ الرحيلي"القرش"ي"العماني"الصحاري،"ومن"تلاميذه"العلامة"أبو"الحسن"البسياني"البهلوي"العماني". ينظر إتحافالأعيان"للبطاش ي سيف"بن حمود ج 1الناشر"مكتبة"المستشار السيد محمد بن"أحمد" "َّ البوسعيدي"ودليل"أعلام"عمان،"وأصدق"المناهج"في"تمييز"الأباضية"من"الخوارج"للعلامة"سالم"بن" حمود"السيابي"ط"وزارة"التراث"سلطنة"عمان"مسق " ط. 2. وانظر"السبكي"الأش باه"والن ظائر"ج 1ص" 57 فما"بعد ها"مرجع" " -2 الجامع"لابن بركةج " 1ص" 66 سابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي     ُ الأمور جمع أمر وهو لفظ يعم الأقوال والأفعال ومنها الفعل بالامتناع. والمراد بها هنا :       - له:وقو               : الشؤون والأحوال والحقائق وكل موجود من الذوا عتانوا ي.لم منه و ه قول تعالى 54     "    56 أي فعله وش . أنه ُ ُ َّ َُ ر ت م ي والأمور إلى م 55     ومنه قول الكميت: فالآنص ِّ            . .... الله لار يلنىظ إ  والمقاصد جمع مقصد وهو ما يقصده الإنسان جزما بقلبه. ق:ا "لإن ِّ َََّّ َ ُْ 57 َُ صوركم وأموالكم، ولكن إنما ينظر إلى أعمالكم وقلوبك ف م. ي و أخرى: "إن لا لا ينظر ِّ َََََََُُُُُُ َ َ َََََُْْْْْ ُ َََْ َ 5َْ8 إلى أجسادكم ولا إلىصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم. وأشار بأصابعه إلىصد ه " ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِِِّّّ ِّ رِّ ِّ -1 الآية رقم 123 من سورة هو . د 2ة- الآي رقم 97 من سورة هو . د - ينظر رتفسي اليقرطباماعلج كاملأح ا نلقرآة الآي الةكريم 97 من سودرة، هو والرتحري والتنو ر ي ََ َ َّ َ ُ ُُ ة ي لآ ا ر و ش ا ع ن ب لا  ر و م لأ ا ر ي صِّ ت اللَِّّ ى ل إِّ لا أ  . ى ر و ش ل ا ة ر و س ن م 53 3 -4 أخرجه ممفي سل دبابا لأب متحريم ظل املمسل هوخذل ح 6489 وابنة فمايج هسنن في د الزه ح 4143 وال ةتححف 14823 والبيهقي في الشعبفيما يقول العاطسح 1047. 7 دوأحم في م ه سند دمسن أبيةهحرير 10973 وابنن فحيبا حصه ب حايب الإ صخلا ولأعما ا . لسر الفصل الأول من هذا الكتابوفيه عدة فرو ع الفرع الأول تعريفالأمر والمقص د أي كل شأن من الشؤون فإن الكل منه . إلى أ ة صائ ر -5 أهخرج ممفي سل دبابا لأب متحريم ظل املمسل هوخذل ح . 6488 والبيهقي في الشعبفيما يقو ل طال سعاح 111،51 ه أول نالمأؤخمو نالمؤم لا ي هخلاذل و ي . ظلمه تطبيقات القواعد الفق ة هي ففي"الحديثين دليل على "مؤاخذة"العبد بنيته "وأن محل هذه النية "القلب"كما"سيأتي" بيانه إنشاء الله " 59" ." وأصل هذه القاعدة قوله"تعالى"  :           "َّ ُ  إ "ِّ نا"أ"      "ََََََْْْْ "َْ "ََْ "ََُُّ "ًْ "ََ "َ "َُّ "ْ   نزن" يك" تاب" ح" اعب" اللَّ"مخص" ه" ين  ين"               البين . ة "َ "َ ُ خالص "ِّ ... ل" ا"إل "ِّ الك "ِّ بال "ِّ قف "ِّ "دِّ ل ِّ ال" ال"دِّ 2( ( ألا" ال"دِّ ال لِلّ" "ِِّّ الزمر."  ق" "ََُ "ُْْ "ُ "ُْْ "َََُّ "ًَْ "َُ ل" رت"ن" عبد"اللَّ"مخص" ه" ين "إِّ"نِّي"أ"مِّ أ" أ" ل ِّ ال" ال"دِّ )11(" الزمر."  قل "ِّ أ" ل ِّ َ "َُّ "َُُُْ "ْ "ًَُ اللَّ" عبد"مخ"ص" ه"         ال"                   وقوله : "دِّي"نِّي")       )14"        الزمر."                       "")60("   وقوله"                                     :"                             فالآية"الأولى"أوجبت"الإخلاصلله "عز"وجل."والثانية"والثالثة"والرابعة                                    61  وقوله"               62"     "ُ  دللن" على" مؤاخذة" العباد" بمقاصدهم" فكان" مقصد" الم"طعمين" والمنفقين" أموالهم" في "ِّ  "ََََََّّ الآ"  ي  تين"الثانية"والثالثة"رضاء"الله"عز"وجل"ولأجله"امتدحهم،"ومق "صِّد"المنفقين"في"الرابعة"  الرياء فذمهم. ينظر"فتاوى"الإمام"السالمي"ج 1ص 108 و 286 " ط 3 الآية"رقم" )9(" من سورة الإنسان ." الآية" رقم" 262"( "( من سورة"البقرة ." الآية" رقم" 38( "( من سورة النساء." تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 5 َ "َََّْ "ُ "ََََّّ "ُ "َْ حمدية" الم الة" س ر ال ب" ح ا ص عن " ت ب ث ا" م و  ":" ا م "ئٍ رِّ م ا "لِّ ك "لِّ ا" م ن إ و ،" "تِّ ا ي "نِّ ل ا "بِّ ل" ا م ع لأ ا ا" م ن إ "ِّ "َ 63 "َ نوى"" ، وما"تقدم"من الأحاديث السابقة." ومقاصد"الشريعة": معانيها"وأحكامها"وأسرارها"التي"وضعها"الشارع"عند"كل"حكم؛" )64( لأجل"مصالح العباد"في دنياهم وأخراهم، ودرء المفا"سد عنهم." ويعبر عنها"بالحكمة:"أي"الحكمة"التيمن "أجلها"شرع"الحكم، وهي"الباعث لتشريعذلك " الحكم، والغاية"المقصودة منه كتحصيل مصلحة "أو دفع مفسدة، فالمصلحة"هي: التي قصد "الشارع بتشريع"الحكم"تحقيقها أو تكميلها، والمفسدة:"التيقصد "الشارع بتشريع" ( 65 )" "ُ "َّ ( 66 ) الحكم"درأها"أو"تقليلها." ويعبر"عنها"بالعلة": أي"العلة"التي"لأجلها"شرع"الحكم؛" وهي:" الجامع"الصحيح" " ح 2 والبخاري"في" " -5 أخرجه"الإمام"ال ب ريع"بسنده"العالي"من"طريق"ابن"عباس بدء"الو" ي ح 1 وفي"النية" 54 وفي"العتق"ح" 2529 وفي"مناقبالأنصارح "" 3898 وفي"النكاح، ح" 5070 وفي"الأيمان"والنذور"ح" 6689 وفي"الحيل"ح 6953 ومسلم"في"الإمارة"ح" 494 وأبو"داؤد في "الطلاق" ح" 2201 والترمذيفي "فضائل الج هاد"ح" 1647 والنسائي"في"الطهارة"ح" 75 وفي"الطلاق"ح" 3437 وفي" .1" الأيمان"والنذور"ح" 3803 وابن"ماجة"في سننهح ب"اب" النية ح" 4227 وتحفة"الأشراف" 10612 ُّ .1" -6 ينظر"حم " و: القواعد"الفقهية"بحوث"ندوة"تطور"العلوم"سلطنة"عمان"وزارة"الأوقاف" 58 115 والطلعة"للسالمي"ج 2ص" 102 - - 1 ينظر"الم ا رجع"الآتيه" البجا ي"ص 130 والكندي"الأدلة" 110 فما"بعدها." "ََُّْ "َ "ُ "َََُّْْ "ُ "َْ "ُْ "َ "َ "َََََّ "ُ "ََُّ "ََْ "ٌُ ٌُ 2– ال"عِّلة"في"اللغة:"المرض"الشا"غِّل"والجمع""عِّلل""مِّثل""سِّدر"ةٍ و"سِّد"رٍ،"وأعله"اللَّ"فهو"معلو " ل. الفيومي،" " َ ََ المصباح"المنير"في غريب"الشرح"الكبير،"والخليل"الفراهيدي"العين،"مادة")عل " ل( والعل " ة: عبارة"عما" "ً اقتض"ى"تغييرا،"ومنه سميت"علة"المريض؛"لأنها"اقتضت"تغير"الحال،"ومنه"قول"زهي " ر: "ً إن"تلق"يوما"على"علاته"هرما...تلق"السماحة"منه"والندى"خلق"ا. ً أي "إن"تلقه"على علاتهأي "حالاته"المقتضية"تغيير"الوجود" كالفقر"والجدب"تلقه"متصفا"بالجود" والسماحة على كل حال." وتنقسم"العلة"إلى عقلية"وشرعية." تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 5 􀀆 وت رأثي 􀀆 الخ مات 􀀆 حةرك 􀀆ف􀀆 الاص عبي 􀀆 حةرك 􀀆 كت رأثي 􀀆 محا؛لة 􀀆􀀆 الحمكلا 􀀆 يوبج 􀀆اعم 􀀆 ة: عةبار 􀀆 العقلي 􀀆 فالةعل 􀀆 ال اسد.و 􀀆 الانكسار والتسوفيي د 􀀆 الك ف سي ر أشياء: 􀀆 ثةلاث 􀀆ف􀀆 الةعلي 􀀆 يستعمنلو 􀀆 "والفءقها ً􀀆 􀀆 المحك 􀀆􀀆 مقت ض ى 􀀆 نم􀀆 المربك 􀀆 المجعمو 􀀆 ووه 􀀆 قط،عا 􀀆 ودج 􀀆إذ􀀆أ ا 􀀆 محا؛لةي 􀀆􀀆 الحمكلا 􀀆 يوبج 􀀆 لا: م 􀀆 الأو ٌُ 􀀆 وشهرط 􀀆 بالص،لاة 􀀆 الش عار 􀀆 رأم􀀆 ومقت هضا 􀀆 شر،عي 􀀆 حمك 􀀆 هفان 􀀆 الصةلا 􀀆 كوجبو 􀀆 وأه،له 􀀆 ومهحل 􀀆 وشهرط ًً􀀆 􀀆 ودج 􀀆افاذ 􀀆 المص ،لي 􀀆 وأههل 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ومهحل 􀀆 عا،قلا 􀀆 بالغ 􀀆 ينكو 􀀆 نبأ􀀆 عهلي 􀀆 الخبطا 􀀆 لتهوج 􀀆 المص ؛لي 􀀆 أهةلي ً􀀆 ..." 􀀆􀀆 العقةلي 􀀆 بالةعل 􀀆 تشابيه 􀀆 الةعل 􀀆 امس􀀆 المجعمو 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 ويقطل 􀀆 ال ة صلا 􀀆 وجتد 􀀆 المجعمو 􀀆اهذ􀀆 كاليميمنع 􀀆 مان؛عها 􀀆 ودج 􀀆أ􀀆 شراطهو 􀀆 تخفل 􀀆 يالت 􀀆 ة: الةعل 􀀆 العل 􀀆 عاليه 􀀆 يطلنقو 􀀆 يالت 􀀆 الأش ءيا 􀀆 نم􀀆 انلث ي:ا 􀀆 الينمي 􀀆 فتس ىم 􀀆 الحن،ث 􀀆 وجاوبه 􀀆 وش طر 􀀆 الكةفار 􀀆 ةعل 􀀆 فالينمي 􀀆 الكف،ارة 􀀆 لوجبو 􀀆 بالن ةسب 􀀆 الح ثن 􀀆 معد َّ􀀆ٌ􀀆 ..." 􀀆􀀆 نهحو 􀀆ف􀀆 وهاكذي 􀀆 شر، طها 􀀆 تخفل 􀀆 ةعل 􀀆 يوه 􀀆 ع،لة 􀀆 الح ثن 􀀆 ندو 􀀆 نم􀀆 ال ي􀀆 ا: المىعنذ 􀀆أنه 􀀆 الحةكم 􀀆 و ب ضا ط 􀀆 الحك،مة 􀀆 لالة: 􀀆 امس ع 􀀆 عاليه 􀀆 يطلنقو 􀀆 يالت 􀀆 الأش ءيا 􀀆 نم􀀆 اللثا ث: ًً􀀆 العقل 􀀆 لأحنفظ 􀀆 الع؛قل 􀀆 حظف 􀀆 وحكهمت 􀀆 الإس،كار 􀀆 لامث 􀀆 الرخم 􀀆 تحمري 􀀆 فةعل 􀀆 ع؛لة 􀀆 الوفص 􀀆 رصا 􀀆 أهجل 􀀆 تيعر ف􀀆 السعفوي د 􀀆 قميرا 􀀆 صابح 􀀆 لقا 􀀆 الرخ،م 􀀆 للتحرفيي م 􀀆 الذي صار من أجله الإسكارةعل 􀀆 هو الحكمة: 􀀆 ىدر 􀀆 نم􀀆ك􀀆 دعنل 􀀆 حمك 􀀆 ةعل 􀀆 ىجر 􀀆 الوفص 􀀆 أ ا جله 􀀆 نم􀀆 يالت 􀀆 يوه 􀀆 الس رف 􀀆 الص م وهي 􀀆 دوم 􀀆 بالق ر صع 􀀆 الرخ ة ص 􀀆 ة􀀆 نلأعل 􀀆 المش؛قة 􀀆 لةعل 􀀆 ي خترص 􀀆 راف 􀀆 ا س 􀀆 وكقهومل: لم ً􀀆 􀀆 للرخة. ص 􀀆 ةعل 􀀆 ال رسف 􀀆 رصا 􀀆 أ ا جله 􀀆 نم􀀆 يالت 􀀆ه􀀆الأنهي 􀀆 المش؛قة 􀀆 عرف􀀆 والحةكم َْ َ􀀆 َّ زهير: 􀀆 قهول 􀀆 ء. وهمن 􀀆ي􀀆􀀆إشل􀀆بى 􀀆 توصتل ه 􀀆م􀀆ك ا 􀀆 ب:وفهل 􀀆 السب 􀀆اوأم 􀀆 بمسل 􀀆 السءما 􀀆 أسببا 􀀆را􀀆 وول م 􀀆 يلاقه 􀀆 المةني 􀀆 ومن هاأبس باب ى:􀀆 ويرو َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ َََْ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ َََََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ بسلم 􀀆 السءما 􀀆 أسببا 􀀆 قير􀀆 نوإ 􀀆 ين هلن 􀀆 الماناي 􀀆 أسببا 􀀆 بها 􀀆 نوم ِِّّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 لأ فا 􀀆ج سباب 􀀆سب مع 􀀆 ل ص لمو ا ق ي لطر ا ى بمعن ب 􀀆 ي دِّ ؤ ي ا م ي ه و ة ي ن م ع م ج ا ي ا ن لم ا و ، ء ي ش ل ا إلى 􀀆 لا ه إلى 􀀆 ك 􀀆 الن سف. ًُ ُ􀀆 ًّ 􀀆 رق،ية 􀀆 يرهقي 􀀆 المري ض􀀆 ىورق 􀀆 ف،يه 􀀆 ا: د صع 􀀆رقي 􀀆 يىرق 􀀆 المسل 􀀆ف􀀆 ا. ىورقي 􀀆إليه 􀀆 الموةصل 􀀆 ا: طارقه 􀀆 المناي 􀀆 وأسببا ء.􀀆 السما 􀀆 أسببا 􀀆را􀀆 ى:وول م 􀀆 ويرو تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 5 ُ "ًُْ يقو " ل: ومن"خاف"وهاب"أسباب"المنايا"نالته،"ولم"يج"دِّ عليه"خوفه"وهيبته"إياها"نفعا"ولو"رام"الصعود" ً إلى"السماء"فرا ا ر"منه"ا. انظر:"شرح"المعلقاتالسبع "لحسين"بن"أحمد"بن"الحسين"الون زي"معلقة"زهير" بن"أبي سلمى." ٌُ وعرف"السبب"بأنه"الوصف"الموصل"إلى"الحكم"بواسطة"غيره،"كالأمر"بالسرقة"موصل"إليها"بواسطة "ِّ "ِّ فعل"المأمور،"وكالأمر"بقطع"الطريق،"وكالدلالة"على"حصن"العدو،"فإن"هذه"الأشياء"أوصاف"موصلة إلى "الحكم"بواسطة"فعل"المأمور"والمدلول،"وتلك"الواسطة"هي"علة"الحك " م. ويطلق"السبب"عند"الفقهاء"على"أربعة"أشيا"ء: َْ الأو " ل: ما"يقابل"الم"باشرة"كالحفر"مع"التر"دِّية"فالحافر"يسمى"صاحب"سبب"والمترديهو ا"لمباشر"صاحب" "َّ "َّ علة،"وكمن"قدم"طعام"شخص"إلى"آخر"فأكله"فالمقدم"متسبب"والآكل"مباشر... " َّ "ٍِّ الثاني:"علة"العلة،"يسمونها"علة"كالرمي"فانه"علة"لإصابة"السهم"بدن"الشخص"المرمي"وإصابته"إياه" علة لقتله،"فالرمي علة"لعلة"القتل"وتسمى"سببا." الثال " ث: العلة"التي"تخلف"شرطها"كنصاب"الزكاة"بدون"الحو " ل. الرابع:"العلة"الشرعية نفسها وعليه"أكثر الأصوليين؛"قال في"مراقي"السعود:" ومع""عِّل"ةٍ ترادف"السبب.."... والفرق"بعضهم"إليه"قد ذهب." انظ " ر: مذكرة"أصول"الفقه"تأليف"الشيخ"محمد"الأمين"بن"المختار"الشنقيطي"صاحب"أضواء"البيان" على"روضة"الناظر"للعلامة"ابن"قدامة"ص 39 ،"والسالمي"الطلعة"ج 2ص" 353 فما"ب عدها" ن مكتبة" 131 ، والكندي"/د/"إبراهيم الأدلة الإجتهاديةص 118 ، والحكم في"الميزان" - بدية، والبجا ي: ص"" 130 الأصولي له أيضا " السببص" 38 فما بعدها." َّ أما"العلة"الشرعي " ة: فغير"موجبة"للحكم"وإنما"هي"أمارة"تدل"عليه"كالزنا"والسرقة"أمارة"لوجوب"إقامة" الحد،"إلى"غير"ذلك،"وهي"تخالف"العقلية"في"خمسة"أمور"تنظر"من"محلها"في"أصول"الفق " ه. ينظر"نور" الدين السالمي طلعة"الشمس" " ج 2 مبحث"العلة"ص" 163 فما"بعدها. / ن "/مكتبةبدية. " كما"أنها"تنقسم"إلى"متعدية"وإلى قاصرة،"وإلى"وجودية"وعدمية،"فتنظر"من"محلها"على سبيل"المثال" انظر"الطلعة"المرجع"السابق"بيان"صفة"العلة"ص 166 فما"بعدها."وص 176 فما"بعدها"شروط"العل " ة. َّ والفرق بين العلة والسبب، فإن العلة تؤثر في الحكمبلا "واسطة، "والسببلا "يؤثرفي "الحكمإلا " بواسطة"العلة،"وقد"فرق"بعضهم"بين"العلة"والسبب"بثلاثة"وجو"ه: تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 5 "ََّ" الوجه"الأو " ل: أن"العلة"تختص"بمحال"الحكم"أينما"أتت،"ألا"ترى"أن"الزنا"لما" كان"علة"في"الجلد" كان" حاصلافي "محل"الجلد،"وكذلك"القتل في"الق صاص،"ونظائر"ذلك"كثيرة،"ولا"يلزم ذلكفي "السبب،ألا " "ً ترى"أن"وقت"الصلاة"ليس"حاصلا"في"محل"الصلاة،"وكذلك"وقت"الزكاة،"وقد"يخص"السبب"بمحل" الحكم،"كرؤية"الهلال،"فإنها"سبب"وجوب"الصوم،"ومحلها"واح " د. الوجه"الثاني:"أن العلةلا "تستلزم التكرار والاستمرار، كالقتل والزنا،"بخلافالسبب"فإنه يستلزم" ذلك،" كالدلوك"لوجوب"الصلاة،"والمعنى"أن"العلة"قد"تتكرر"وقد"لا"تتكرر،"والسبب"لا"يكون"إلا" ً متكرر"ا. "َّ الوجهالثالث: "أن"العلة"لا"يشترك"فيها"إلا"من"اشترك"في"الحكم،"ويشترك"في"الحكم"عند"من"منع" تخصيصها،"ألا"ترى"أن"قتل"العمد"العدواني"إذا"اشترك"فيه"جماعة"اشتركوافي "الحكم،"وهو"وجوب" القصاص،"وكذلك"ما"أشبهه،"بخلاف"السبب"فقد"يشترك"فيه"من"لا"يشترك"في"حكمه،"ألا"ترى"أن" دخول"وقت"الصلاة"لا"يقتض"ي"وجوبها"على"كل"مكلف،"وكذلك"الحول"لا"يقتض"ي"وجوب"الزكاة"على" كل"من"حال"علي " ه. وهذه"الفروق"إنما"تكون"بين"العلة"والسبب"الخا " ص. ثم"إن"السبب"قد"يضم"إليه" الحكم"في"موضع،"وقد"لا"يضم"إليه"في"موضع"آخر،"بخلاف"العلة،"فإنها"لا"تكون"إلا"وحكمها"مضموم" ًً إليها،"حتى"لو"فارقها"لم"تكن"علة"أصلا،"وهذا"من"الفرق"بين"العلة"والسبب،"أيض"ا. فالسبب"نوعان:"نوعلا "يضم"إليه"الحكم،"وهو"السببالحقيقي"عندهم،"وذلك"كنقب"الجدار،" فإنناقبه لا "يضمن إلا"قيمة"النقب،"حتىلو جاء "اللص"فدخل من"ذلك"النقب،"فحاز مافي "البيت" "َ وذهب"به،"لا"يضمن"الناقب"لما"أخذ"اللص،"بل"ضمان"ذلك"على"اللص"نفسه،"وعلى"الناقب"قيمة "ِّ "ًَُْ ُ قص"الجدار،"أي"نقبه،"وكذلك"لا"يضمن"من"أمر"بالغا"بالسرقة"أو"قطع"طريق،"- ما"لم"يكن"الآمر "ِّ ًَ سلطانا"على"الم"أمور- بل"ضمان"ذلك"على"فاعله،"وكذلك"لا"يشارك"الدال"على"حصن"العدو"الجند في "الغنيمة،"ما لم"يكن"معهم،"وهكذا فيما"أشبهذلك. " ً وأما"النوع"الذي"يضم"إليه"الحكم،"ويسمى"سببا"مجازيا،"فهو"نحو"حفر"البير"في"ملك"الغير"تعديا،" ً فإن"حافره"كذلك"يضمن"ما"أتلفه"البير،"فلو"وقع"حيوان"أو"آدمي"مثلا"في"البير،"كان"الحافر"ضامنا" له،"فحفر"البير"سببلتلف "التالف"فيه،"لكن"بواسطة"الوقوع، فالوقوع"في"البير"هو علة"التلف،" وحفر"البير"سبب"لذلك،"وقد ضم"الحكم"في هذه ال ص"ورةإلى "السبب"لكونه م ش"ابها"للعلة"في"التأثي " ر. ْ وكذلك"قيادة"الدابة"وسوقها،"وقطع"حبل"القنديل"ونحو"ذلك،"فإن"هذه"الأشياء"أسباب"لكنها" مشابهة"للعلل،"فيضم"إليها"الحكم"كالعلل،"فيضمن"قائد"الدابة"وسائقها"ما"أتلفته"الدابة"بمقدمتها،" تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 6 )67( 􀀆 قال النور السيالم 􀀆 وها. ك.ذ 􀀆 الحم.ك 􀀆 الذيبن علييه 􀀆 الم ضنبط 􀀆 الظراه 􀀆 المنابس 􀀆 ال صوف ُ  􀀆 ...": ادلمرا 􀀆 دنيويا 􀀆 ينكو 􀀆 : مقصهود 􀀆 البيت 􀀆 حشر 􀀆 الحمك 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆ف􀀆 الطةلعي 􀀆 ي ف ُُ􀀆 ُ 􀀆 عدف 􀀆أ􀀆 للمكلنفي و 􀀆 مصةلح 􀀆 ح ل صو 􀀆 يوه 􀀆 الح؛كم 􀀆 عشر 􀀆 لأا جله 􀀆 يالت 􀀆 الحةكم 􀀆 بمقصهود ً􀀆 􀀆 الدني ، وية 􀀆 المفادس 􀀆 وعدف 􀀆 الدنيةوي 􀀆 نعاف 􀀆كا 􀀆 دنايويلم 􀀆 ةتار 􀀆 ينكو 􀀆 المق د صو 􀀆 واهذ 􀀆 عن؛هم 􀀆 مف ة سد )68( ."􀀆 ودفع العقاب . 􀀆 الثبوا 􀀆 كجبل 􀀆 أخاروي 􀀆 وينكو لأن 􀀆 القنلد،ي 􀀆 لحب 􀀆 قا عط 􀀆 يضنم 􀀆 وككذل 􀀆 أتلف،ته 􀀆م􀀆 إتفلا ا 􀀆إل􀀆لهى 􀀆 البا ثع ا 􀀆 بمةنزل 􀀆 وقياهدت 􀀆 سهوق 􀀆 لنكو 􀀆 أعلم. ان رظ 􀀆 أعلى إلى أسفل،اللهو 􀀆 مؤثر في إتلافه، وإن كان إتلافه بواسطة الوقوعنم 􀀆 حهبل 􀀆 قطع 􀀆 نبي􀀆 ص 373 القفر 􀀆و􀀆 بة. دي 􀀆 /مكةتب 􀀆/􀀆 بعادهن 􀀆 354 افم 􀀆 الطلعةج 2ص 􀀆 والس بب 􀀆 الةعل 􀀆 نبي􀀆 القفر 􀀆 تكلم 􀀆 بعاد،ه 􀀆 357 افم 􀀆ص􀀆 نم􀀆 والعلا،مة 􀀆 وباينه 􀀆 والش طر 􀀆 الةعل 􀀆 نبي􀀆 والقفر 􀀆 والمباش ،ر 􀀆 المتس بب .􀀆􀀆 الفائدة بإ ن ذالله 􀀆 جلمي 􀀆ب􀀆 خلنفان 􀀆 العةلام 􀀆 ة.لقا 􀀆 ثلاث 􀀆إل􀀆 المقادص ى 􀀆 بحس ب 􀀆 الةعل 􀀆 الهفق 􀀆 أص لو 􀀆 علءما 􀀆 قمس 􀀆ث􀀆 نومم ي.􀀆 وتحسين 􀀆 وحياج 􀀆 ضريور 􀀆إل􀀆لى 􀀆 الحمكه 􀀆 مشروةعي 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 الوفص 􀀆 ي: ينقمس 􀀆 السياب 􀀆 بعننوا 􀀆 والحةكم 􀀆 والس بب 􀀆 باينه 􀀆 والقفر 􀀆 الةعل 􀀆 مىعن 􀀆ف􀀆ي􀀆 الابج ي 􀀆 مدحم 􀀆􀀆 ع يس ى 􀀆د􀀆 ث ، 􀀆 1ين–ظر: بح 􀀆 وةزار 􀀆 عنما 􀀆 سلةطن 􀀆 العملو 􀀆 ترطو 􀀆 نةدو 􀀆 بحثو 􀀆 ة(ض نم 􀀆 الفقهي 􀀆 والضوا طب 􀀆 القوا دع 􀀆 نبي􀀆 )القفر 􀀆 للرنو 􀀆 الش سم 􀀆 115 وطةلع -110􀀆􀀆 ص􀀆 الإجتهاةدي 􀀆 الأةدل 􀀆 إبرامهي 􀀆 130 والكندد ي -129􀀆􀀆 الأوقافص 􀀆 وص 163 ن مكتبةرنو 􀀆 بعدهاط الت ثر 􀀆 130 افم 􀀆119 و 􀀆105 و 􀀆102 و 􀀆􀀆 ج 2 ص 􀀆 مبحثعلالة 􀀆 الا س لم ي .1􀀆ط􀀆 لداين􀀆 الةعل 􀀆 مبثح 􀀆 وانرظ 􀀆 الت ثر 􀀆 بعدهطا 􀀆 214 افم 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الش سم 􀀆 طةلع 􀀆 -1 ينرظ .1􀀆ط􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 أوص 63ن 1 􀀆 بهعا. د 􀀆 / التراث افم 􀀆102 ط 􀀆􀀆 ج 2 ص 􀀆 اجلمعر 􀀆 ن سف 􀀆 يما الأبتي:ا 􀀆 لا س المحصلة 􀀆 المصةلح 􀀆 والحةكم 􀀆 مشتم ل ة 􀀆 لمحةك 􀀆 ها وإن 􀀆 انقمس 􀀆 واللك 􀀆 ي حصل 􀀆م􀀆 من جبل ا 􀀆 أ مه 􀀆 وانليثا 􀀆 يفسد 􀀆 عدما 􀀆 أو ف􀀆 والدين والنفسمعا والنس ل 􀀆 إلىضروري كفظالعق ل ة.􀀆بدي 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 طن 1􀀆􀀆 دها 􀀆 ج 2ص 177 افبمع 􀀆 آخرها مع الحشر 􀀆 ى إل تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 6 􀀆 إلىت هذاا 􀀆 با ظلنر 􀀆 المالصح 􀀆 ت سقيم 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر 􀀆 وتحني سية. 􀀆 اوجية 􀀆 :ضرةوريح 􀀆 أقسام 􀀆 ثةلاث 􀀆 ذااته 􀀆إل􀀆 بالنرظى 􀀆 المصحال 􀀆عِّه􀀆 بمجموا 􀀆 اةلأم 􀀆 تنكو 􀀆 يالت 􀀆 يوه 􀀆 الضر،ورة 􀀆إل 􀀆افيهى 􀀆 اللحا 􀀆􀀆 ي ضفي 􀀆 يالت 􀀆 :يه 􀀆 فالضرورية ُُ 􀀆 يو􀀆ىه􀀆 لاوش ، 􀀆 لفدس ت 􀀆 ولوالاه 􀀆 ،ِّنها 􀀆بدو 􀀆 أماره 􀀆 يستمقي 􀀆و􀀆ِّ ،لهالا 􀀆 تحصي 􀀆إل􀀆 ضةرورى 􀀆ف􀀆ِّ دهي 􀀆 وآحاا 69􀀆 حفظ: الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال. 􀀆 خمة أ سشياء: ُ 􀀆 وارلأم 􀀆 الفدسا 􀀆 أ له􀀆 ومعاةقب 􀀆 والمدرت 􀀆 والسا رح 􀀆 الزنقدي 􀀆 ولقت 􀀆 القلتا 􀀆 بمشروةعي 􀀆 الندي 􀀆 لحظف 􀀆ِّ ث􀀆-1 ولم 􀀆 و􀀆اممه 􀀆 كذل 􀀆 ى وطغى الفساد إل غىي ر 􀀆 لاوش􀀆 الندي ت 􀀆 لفدس 􀀆 ذ كل 􀀆 ر. ولالو 􀀆نك􀀆ا􀀆 نع لم 􀀆 والينه 􀀆 بالمعر فو 􀀆 وعا.ق 􀀆 شا مهد ْ 􀀆 ومشروةعي 􀀆 بشرو،طه 􀀆 الن سف 􀀆 لقت 􀀆إ􀀆 المحبارن 􀀆 ولقت 􀀆 بشرو،طه 􀀆 القصا ص 􀀆 بمشروةعي 􀀆 الن سف 􀀆 ولحظف 􀀆 والمحافظةلىع 􀀆 ياق،ين 􀀆 قرائن التهمة ولو لم تث تب 􀀆 عهلي 􀀆 توف تر 􀀆إ􀀆 باللق،ت ن 􀀆 ومعاقبلمةتهام 􀀆 الةد،ي 􀀆 مألكو 􀀆 نم􀀆 واجبااته 􀀆 وأءدا 􀀆 قواامه 􀀆 ىعل 􀀆 ويعاينه 􀀆 الن سف 􀀆 ي حصل 􀀆م􀀆 وإت نيا ا 􀀆 هاللأية، 􀀆 قونا ص 􀀆 الصرغي ويدخل 􀀆 النف،س 􀀆 ة حيا 􀀆 ىعل 􀀆 المحافةظ 􀀆اهن 􀀆 والحةكم 􀀆 هلاكته 􀀆 هفي 􀀆اوم 􀀆 مضاره 􀀆 نع􀀆 وإبعااده 􀀆 ومشر،وب 􀀆 ذلكوالحةكم 􀀆 السرقة ال غيى ر 􀀆 اللعان ودح 􀀆 ود􀀆 ذف ح 􀀆 د الق 􀀆 عشرح 􀀆 العرضولأهجل 􀀆 هذا الباحب فظ 􀀆 في 􀀆 المعبر عنه بالعرض لئلا يدنس بلرةذ.ي 􀀆 ا فس􀀆 على شفرلن 􀀆 المحافةظ 􀀆اهن َ ُُ ر.􀀆 ٍ ر ومسك 􀀆ِّ د􀀆مخ 􀀆 لوك 􀀆 الرخم 􀀆 تحمري 􀀆 بمشروةعي 􀀆 العلق 􀀆 لحظف 􀀆ِّ ث􀀆ولم􀀆 ل لاخطتت 􀀆 هلا􀀆 وو􀀆 نال ى،ز ل 􀀆 وتحمري 􀀆 النحك،ا 􀀆 - بمشروةعي 􀀆 اسلأاب 􀀆 النسل - ويسمحىفظ ن 􀀆 لحوفظ .." 􀀆􀀆 همةجي 􀀆ف􀀆 الخقلائي 􀀆 وصتار 􀀆 ب، 􀀆 بضطنس 􀀆و􀀆 ل، لا 􀀆 عفرنس 􀀆او􀀆 ناسلأاب، م 􀀆 الحققو 􀀆 دور 􀀆 الضما تنا 􀀆 ومشروةعي 􀀆 اللما 􀀆 ذلأخ 􀀆 الطقري 􀀆 وقا عط 􀀆 السقار 􀀆 دح􀀆 بمشروةعي 􀀆 اللما 􀀆 ولحظف 􀀆 فتنكو 􀀆 الن سف 􀀆 ىعل 􀀆 الحافةظ 􀀆ف􀀆 السةرقي 􀀆 دح􀀆 رذك 􀀆 قسب 􀀆 دوق 􀀆 ، حق 􀀆 ندو 􀀆 الرغي 􀀆 لما 􀀆 أ ذخ􀀆 وتحمري 􀀆 لأاهله􀀆 ل. 􀀆 والمحافة ظعلى الما 􀀆 الن سف 􀀆 المحافظة ىعل 􀀆 لهه تا حن 􀀆 بالأجنبتيا 􀀆 الخةلو 􀀆 وتحمري 􀀆 القاصص 􀀆 التكاففيؤ 􀀆 كاعرتبا 􀀆 عهلي 􀀆 الضريور 􀀆 يتوفق 􀀆م􀀆 لك ا 􀀆 ويل قحبذ ه.􀀆 محل 􀀆ف􀀆 مذركوي 􀀆ه􀀆اممو 􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆ال􀀆 الم ر سكى 􀀆 قللي 􀀆 وتحمري تطبيقات القواعد الفق ة هي "َّ والحاجي ة: وهي كل ما احتاج العباد"إليه من حيث"التوسعة"ورفع الحرج والمشقة"عنهم،" َ ولو"لم"تراع"لدخل"الناس"في"مشق"ةٍ وحرج"ولكن"لا"يبلغ"بهم"الحال"إلى"الفساد"المتوقع"من" فوات"المصالح"الضرورية،"وذلك"كالبيع"والشراء"والنكاح"والإجارة"والمساقاة"والمضاربة" والسلم"والإستصناع"والولاية"على النفس"والمال. "ِّ والتحسينية:هي "ما"يحتاج"إليهافي "الأخذ"بما"يليقمن"محاسن"العاداتوتجنب"المدنسات" التي"تأنفها"العقول"الراجحات". ويجمع"ذلك"كله"باب"مكارم"الأخلاق". أو"بعبارة"أخر " ى: ما"كان"بها"كمال"الأمة"في"نظامها"حتى"تعيش"آمنة"مطمئنة". وهي" نوعان:" موافق" للقياس" ومخالف" له، فالموافق:" كالنظافة من "الأنجاس" وخصال" إبراهيم"عليه"السلام"وصلة"الأرحام"ومكارم"الأخلاق"كالكرم"والجود"والحرية"والشجاعة" "ُ والتخلص"من"البخل"والدناءة"والرق،"والمخالف"للقياس"كمكاتبة"السيد"لعبده،"وهي":" "ِّ "ََّ "َّ ُ تعويض"مال"السيد"بمال " ه" فالأصل"مخالفتها"للقياس"لولا"أن"الشارع"حث"عليها"لكون" "ًَُُ "َّ المكاتب"ةِّ مو"صِّلة"إلى"فك"رقبة"العبد"من"الرق"وإخراجها"إلى"شرف"الحرية"،"وبيان"ذلك"أن"               َ الأصل"في"خدمة"العبد"لسيده،"وفي"المكاتبة"خدمته"لنفسه"لا"لسيده،"قال"تعالى"                                        النور،"وهنالك"أمثلة"أخرى"مهمة"انظرها"من"محلها".                            70"     "ُُْ فإن"تعارض"دليلان"أو"علتان"في"أحدهما"تحصيل"مصلحة،"وفي"الأخر"دفع"مفسدة،"ولم"يم"كِّن"الجمع" "ُ بينهما" بوجه،" قدم" الدافع" للمفسدة"على" الجالب" للمصلحة؛"لأن" دفع المفسدة أهم "من" تحصيل" الم"صلح " ة. انظر"الطلعة"شروط"العلة"ج 2ص" 174 فما"بعدها." 190/ انظر"المرجع"السابق"طلعة"الشمس"نور"الدين"السالمي"المرجع"السابق"" 2 فما"بعدها." تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 6 الثالث 􀀆 العفر 􀀆 لأها 􀀆 نمج 􀀆 الحا ةج 􀀆 وتيحقق 􀀆 عنها 􀀆إف􀀆 المصالحنبا ظلر لى 􀀆 تقسيم .􀀆 وخاصة 􀀆 معةا 􀀆 عناون 􀀆 لح بالنظر إلى نهفاع 􀀆 لم ا صا َّ 􀀆 كا تن 􀀆م􀀆 والخاةصا 􀀆 ، ضر 􀀆 عدف 􀀆أ􀀆 عنفو 􀀆 جبل 􀀆 نم􀀆 بكاهمل 􀀆 المجعتم 􀀆 متع 􀀆 كا تن 􀀆ا: م 􀀆 فالعامة􀀆 معينين لا تتعداهم إلى غيمر.ه 􀀆 فرد أو اأدفر 􀀆􀀆 تنحر ف صي 􀀆 - ثةلاث 􀀆 الحمك 􀀆 عشر 􀀆 نم􀀆 المق د صو 􀀆 بح ل صو 􀀆اعنه 􀀆 المرعب 􀀆 –يوه 􀀆􀀆 حاالجة 􀀆 تحققي 􀀆 وبا ا عرتب 􀀆 وظنية، و: ه موية. 􀀆 قطع،ية 􀀆 أ ا قمس؛ 􀀆 اقتض ى العلق 􀀆􀀆 يظةنأو 􀀆 ة􀀆 دلتعالأيه دل 􀀆 والظني ا ة: م 􀀆 أدلةطقعية. 􀀆 عاليه 􀀆 د تل 􀀆م􀀆 فال طقعية: ا ََ ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 ٌ 􀀆 لخءفا 􀀆إم 􀀆 رض ا 􀀆 التلأم 􀀆 دعن 􀀆 يوه 􀀆 الصحلا 􀀆افيه 􀀆 يتلخي 􀀆 :يالت 􀀆 والوهمية 􀀆 بصلاحي،تها 􀀆 السملي :􀀆 السالمي 􀀆 الرنو 􀀆 .لقا 􀀆 بفساد 􀀆 مغ ا مور 􀀆 الصحلا 􀀆 لنكو 􀀆أ􀀆 هضرو 􀀆 والتخم ني 􀀆 بالنظ 􀀆 وت ةار 􀀆 بالينقي 􀀆 المق د صو 􀀆 ويصحل 􀀆 تقدم ا 􀀆افم 􀀆 فائت 􀀆 يكنو 􀀆 وربم ا 􀀆 مساوي ا 􀀆 وةتار 􀀆 الع اص ني 􀀆 للزجرعن 􀀆 كح الد 􀀆 ا لاث ن ي 􀀆 ماو 􀀆 للم كل أ 􀀆 كال عبي 􀀆 اعل نم 􀀆 للن لس 􀀆 الةفتا 􀀆 تجزو 􀀆 فكم ن 􀀆 طهرفا 􀀆 تسىاو 􀀆اوم􀀆 مث لا 􀀆 الحصلو 􀀆 لراجحضد 􀀆 اجلاع 􀀆 للنلس 􀀆 وناكاحلآيس 􀀆 الح ة ضر 􀀆 باعفهاي 􀀆 لمشتقرد 􀀆 ا لأةم 􀀆 جفر 􀀆 استءبرا 􀀆 والفا تئ 􀀆 قد علل او 􀀆 جمهي اع 􀀆 هذوه تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 6 بها" وفي" الأخير خلف "يجعل" )71(" ولا"يشكل"عليك"ما"ذكره"النور"السالمي"في"تقسيم"حصول"المصلحة"إلى"أكثر"من"ثلاثة" الأقسام"المذ"كورة"آنفا": قطعية"وظنية"ووهمية". كما"هو"في"النظم"وكذا"في"شرحه"طلعة" "َََّّ لم"يزد"عليها؛"وإنما"قسم"الظنية"إلى" " الشمس،"فإنك"بالتأمل"تدرك"أن"النور"السالمي أربعة"أقسام،"مرجوحة"الم"صلحة،"ومساوية"لها"- أي"ما"تساوى"فيها"حصول"المصلحة" المرجوة وعدم"حصولها"- ومرجوحة عدمها، وفائتة." فمرجوحة" المصلحة" كمشروعية" القصاص" للإنزجار" عن" القتل،" وكمشروعية" الحد" للإنزجار عن الفاحشة"والقذف وشرب المسكر." والم"ساوية"لها"كمن"تزوج"البكر"لطلب"النسل،"وما"ترجح"فيه"عدم"حصول"المصلحة"كمن" "َُُُّ تزوج"الآيس"للنسل،"فحصول"النسل"من"الآيس"متوهم"والراجح"عدم"حصو"لِّه،"وبذلك" تنعدم"المصلحة"بل"المضرة"متوقعة"على"الزوج"من"مضاجعة"الآيس" "صِّ"حِّيا"كما"أشار"إلى ذلك في "جوهره بقوله: واحذر"عجوا ز"طعنت"في"السن" فإنه"الموت"بدون"طعن" كأنها"الضبع"مع الإقبال" وآلة"حدباء"في المثال"" 72 "ٌَ ُْ والفائتة" كمن" باع" أمته"واشتراها" في" نفس" المجلس" فإن" براءة" رحمها" معروفة" من" قبل" والأصل أن "الاستبراء لأجل" براءة" الرحم، ومن" أجل ذلك "اختلف" الفقهاء في "وجوب" -1 ينظ " ر: طلعة"الشمس"لنور"الدين"السالمي"ج 2ص" 122 فما"بعدها. و أ، د، "نز يه"ح ماد"القواعد" الفقهية"بحوث"ندوة"تطور"العلوم"وزارة"الأوقاف"ص 60 ،"وانظر"الفرع"الذي"قبله." -1 جوهر"النظام "كتابالنكاح"باب"الم أ رة"التي يرغبفي "نكاحها." تطبيقات القواعد الفق ة هي 73􀀆                        ً􀀆 َّ􀀆 ولكن 􀀆 منف؛عة 􀀆 ظاهاره 􀀆ف􀀆أي􀀆 تموهن 􀀆 فاإنه 􀀆 والميرس 􀀆 والقرما 􀀆 الرغر 􀀆 عوبي 􀀆 الرخم 􀀆 الوهةمي 􀀆 نوم ِّ􀀆   ُ􀀆 ُّ  قال 􀀆 جمياعه 􀀆 حر تم 􀀆 ولكذل 􀀆 منفع؛تها 􀀆 نم􀀆ا ضرر 􀀆 وأدش 􀀆 خاطر 􀀆 أعمظ 􀀆 المجعتم 􀀆 ىعل 􀀆 مضارته                                                               -                                                            􀀆 البةقر 􀀆 سةور                             90􀀆                                            􀀆 أو ا جبو 􀀆 فالأاحن ف 􀀆 ف،يه 􀀆 الذي بااعه 􀀆 جاللمس 􀀆 الذي اشتراهانففي س 􀀆 بائاعه 􀀆 استبرائعهالى 􀀆 بتدا 􀀆 الاستءبراع 􀀆 أو ا جبو 􀀆 نموا 􀀆 علالة إ 􀀆 يعتبارو 􀀆 عداهلمم 􀀆 نوم 􀀆 للعلالةظنية 􀀆 الاستءبرا 􀀆 فطق. 􀀆 تىع:ال 􀀆 ولق:ا 􀀆 ئالمداة 􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 واالمج ع 􀀆 بع ا ده 􀀆 122 ا فم 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الس يالم 􀀆 ال ندي 􀀆 لرنو 􀀆 الش سم 􀀆 ر: طلةع 􀀆 ينظ ج 2ص 254 والزركش 􀀆 الش 􀀆􀀆 ي التقرير 􀀆 حاج انلفحي 􀀆 أ رمي 􀀆 وناب 􀀆 المنابس 􀀆 أ قامس ج 4􀀆􀀆 المحطي 􀀆 البرح 􀀆 ايفع من 􀀆 خاالمس 􀀆 المس كل 􀀆 الجلالحاللمي 􀀆 حشر 􀀆 العطار الشايف ععلى 􀀆 تقسيم العلة وحايةش 3 􀀆 والتحبي جر 􀀆 وا ل لإةخ.ا 􀀆 المناةسب 􀀆 الةعل 􀀆 مسكال تطبيقات القواعد الفق ة هي                      الأول": ما"شهد"الشرع"باعتباره؛"وهو"ما"وافق"القياس؛"كما"تقدم"في"الفرع"الثاني"في"تقسيم"  المصالح بالنظر"إلى ذاتها."  "َّ"ُ  الثاني": ما"شهد"بإلغائه": وذلك"مثل": منع"زراعة"العنب"خشية"أن"يتخذ"منه"الخمر،"لأن" ُْ  ذلك"غير"معتبر،"إذ"أباح"الشارع"زراعته"لفوائد"جمة"تعود"على"البشرية"بالخير"الوفير،   ٌَ َْ  نعم": إن"وقع"شرط"في"عقد"المزارعة"على"ذلك"كأن"يشترط"الطرفان"على"زراعته"لأجل   عصره"خم ا ر"أو"يبيعه"العنب"بشرط"عصره"خمرا،"فالعقد"باطل"وعلى"الحاكم"ردعهما"  "َْْ "َََُُُّ عن"ذلك،"إذ": ما"يتوصل"به"إلى"باطل"فهو"باطل،"ولذلك"نظائر"كثيرة،"ومنع"ذلك"لقطع" َ دابر"الفساد"من"جذوره،"وتطهير"الأرض"من"أسباب"ومسببا"تِّ العقوبة"الإلهية"التي"لا "ِِّّ "ِّ                                                                                                                                                                                                              القصص ."                                                          ٌٌ وذلك"من"باب"سد"الذرائع،"وهو"باب"واسع"من"أبواب"الفقه"من"المصالح"المرسلة"التي"            الفرع الرابع"تقسيم"المصالح"باعتبار"شهادة"الشارع" ُ تنقسم"المصالح" باعتبار"شهادة"الشارع"ثلاثة"أقسام:" تطاق قال جل شأنه: " الإسراء" الأنبياء" تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 6 )74( أاخذ به ةجممه نر الفقلهىاء ع اختلاف مذ . اهب هم ".. على أن بابسد الذرائع من أبوابالفقه الواسعة التي تتسع لكثير من القضايا، وق د ( 75 ) ولج منه كثير من الفقهاء منذ الصدر الأول لعلاج كثير من المشكلا . ت ً ًَّ وقد أخذ بسد الذرائع كثير من المسلمين وأوسعوه بحثا وتمحيصا، حتى أن من علما ء َّ ًًً َ ْ ُ العصر من ألف فيه كتابا ضخما كبيرا، وقد أطال ابن القيم في الاستدلال له وبيا ن هوهجفيو كتابهم)أعلا ايلمنو(قإعذ لذهكر عةتس يوت نسع وجاها مم اسهتظه ن ر م أحكام الكتاب والسنة وأقوال سلف علماء الأمة، كما أطال في بيان حجيته ووجو ب ياللتععل ويه ة وقو الاسلتدلافي به كتابه فهيذا و ،غيرهفيكما تهذيبنهنلسي أب د داو وكتاب"إغاثة اللهفان " وإذا عدنا إلى آثار أصحابنا رحمهماللهوجدنا أنهم قد تشجعوا في توسيع بابسد اعلذرائ ب ا قدلار نمجده عند غيرهممن،هوذا ابالبا مب إذلي هه ر كنهثيم ممن يمتحر ة المرأ ً ً على زوجها تحريما أبديا إن وطئها في حيضها أو في دبرها مع أن هذا التحريم يترتبعليه )76( تحليلها لزوج آخر .." . -1 انظر الفرع الأول في مدلول ألفاظالمعاوضات من الفصل الثالثفيما تدخل فيه النية م ن َّ الم عااوتض ةالمالي من هذا البحثوفتاوى المعاملاتللعلامة المفتي العام للسلطنة أحمد بن حمد ال أ خبلي قالهي الله، وقارن بين هذا والقواعلد: " ك تصرف دتقاع عن تحلصي مقدهصهوو ف باطل . لو" ك اءإنمن ش ع تفصر اعلش هور ف باو"طل. طيتعا العقود الدفةاس " حرام. موضمياعلج ا مع .  تلحكص ل ل فائداة بإ اللهذن - 2 سماحة المفتي العام من جوابه على نكاح الزاني بمزنيته فتاوى الن . كاح 3– ال ةعلام المحققدأحنم بد ال حمخليلي يالمفتامالع للس ةلط ن اه أبق الله م ا سدد ا ومؤي ن د م ابه جعولى بيع ا رلخيا فتاوى المعاملات . تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 6 الثالث": ما"لم"يشهد"الشارع"باعتباره"ولا"إلغائه،"وهو": المصلحة"المرسلة،"بمعنى أنه لا " "ٌٌّّ ( 77 ) يوجد"نص"يشهد"بالاعتبار"لنوعها"ولا"لجنسها"كما"لا"يوجد"نص"يشهد"بالبطلان". قال"النور"السالمي"في"الكلام"على"العلة:" "َّ وقيل": إن"الأصل"في"الأحكام تعليلها"بحسبالمق "ام وقال"قوم عدم التعليل" أصل فيحتاج إلى دليل ال: ق ن" أ ى" ل إْ وجوزوا" تعليلنا بالعدم لعدم لا لوجود فاعلم وإنها" لحكمة مشتم "لة والحكمة المصلحة المحصلة أو" دفع" ما" يفسد" والثاني" أهم" من"جلب"ما"يصلح" والكل" انقسم إلى" ضروري كحفظ العقل والدين" والنفس معا والنسل ل" ا لم ا و ا ض ي أ ا ذ ك و ِِّّي ج ا ح ل ا ع البي ك ة جر لأ ا و ي ب " ص للوما" بني منه على استحسان ثالثها وأصل ذا قسمان إذ" قد يجيء موافق القياس مثل النظافات من الأنجاس والزكوات" صلة الأرحام مكارم الأخلاق للكرام والعبد لا يكون أهلا للقضا ولا" إماما أو شهيدا مرتضى وخارج" عن" القياس" مثل أن " لكنه" تعويض" مال" السيد" -1 ينظر": طلعة"الشمس"لنور"الدين"السالمي"ج 2ص" 119 فما"بعدها"وص" 139 فما"بعدها"طرق" العلة"المستنبطة"شرح"البيت"" وسمه"إذاأتى "معتب ا ر" بالنصأو "إجماعهم"مؤث ا ر"". فما"بعده،"وقد" ذكر"النور"عدة"أمثلة"فشد"بها"يدا،" " و: أ.د"نزيه"حماد"القواعد"الفقهية"بحوث"ندوة"تطور"العلوم" .6" وزارة الأوقافص 0 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 6 􀀆 حنس 􀀆ي􀀆 العبد فذشا ء 􀀆 يكا بت )78( 􀀆 بماله ومثل ذا لم يعه د َُّ􀀆 ُ َُ 􀀆 ََّ 􀀆 قلموبه 􀀆 المؤةلف 􀀆 مسه 􀀆 أ رخ􀀆 دفق 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 المؤمنني 􀀆 أ رمي 􀀆 المصحال 􀀆 ارعتب 􀀆م􀀆 ولأون ْ􀀆 79􀀆 َ َ 􀀆 􀀆 المجا،عة 􀀆 معا 􀀆 السقار 􀀆 نع􀀆 ادلح 􀀆 وأسطق 􀀆 تأليف،هم 􀀆إل􀀆 حا ةجى 􀀆􀀆ألا􀀆 وىرأن 􀀆 الإم سلا 􀀆 غبز􀀆ا لم 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 العلطه 􀀆 مبثح 􀀆 دها 􀀆 ج 2ص 102 افبمع 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الشسم 􀀆 -1 طةلع َّ􀀆 􀀆 الةعل 􀀆أن 􀀆 رعم 􀀆 ىرأ􀀆 واإنم 􀀆 ألهغا 􀀆أ􀀆 كذل و 􀀆ف􀀆 الن ص ي 􀀆 علط 􀀆 رعم 􀀆 المؤمنني 􀀆 معنى ذلكأمني أ ر 􀀆 لي2-س ُُ ُ بهم، 􀀆 ليتقىو 􀀆 تأليف،هم 􀀆إل 􀀆 الميو ى 􀀆 كذل 􀀆 الإم سلا 􀀆 حا ةج 􀀆 قلموبه 􀀆 المؤةلف 􀀆 مسه 􀀆 فضر 􀀆 أ ا جله 􀀆 نم􀀆 يالت ِّ􀀆 َّ 􀀆 الةعل 􀀆م􀀆 يردوع 􀀆 الحمك 􀀆 نلأ􀀆 الح؛كم 􀀆 ينيتف 􀀆 الةعل 􀀆 وبانتءفا 􀀆 الع،لة 􀀆 انت تف 􀀆 قهوت 􀀆 وظرهو 􀀆 الإم سلا 􀀆 وبانترشا َ􀀆 ََّ 􀀆 لذل،ك 􀀆 فقدممه 􀀆 الع ، طاء 􀀆إل􀀆 وأجحوى 􀀆 بالتقمدي 􀀆 أقح􀀆 الثما ةني 􀀆 الأصن فا 􀀆 نم􀀆 غيمره 􀀆 و ىرأ 􀀆 وعد،ما 􀀆 وجاود 􀀆في 􀀆 له، وإنما اهجدت 􀀆 النصعوت طيلا 􀀆 معضر 􀀆 هذا اجتهافديا 􀀆 رعم 􀀆 ل􀀆 سر فع 􀀆 يمكأنن يف 􀀆􀀆 ماكلا ُ 􀀆 الميزك 􀀆 ي ملز 􀀆􀀆 الن صلا 􀀆لأ􀀆 الثمان؛يةن 􀀆 الأصن فا 􀀆 تل مك 􀀆 نم􀀆 هغير 􀀆 نم􀀆 بالتقمدي 􀀆 ىأول 􀀆 في نم 􀀆أ􀀆 الن ؛صي 􀀆 تطقبي ً ً􀀆 ََُ الأصناف 􀀆 جلع 􀀆 واإنم 􀀆 الثمان،ية 􀀆 الأصن فا 􀀆 ىعل 􀀆 الةزكا 􀀆 يقمس 􀀆 نبأ􀀆 دةول 􀀆أ􀀆 فاردو 􀀆 نكا􀀆 سءوا 􀀆 للةزكا 􀀆 المعيط 􀀆 و أ ِّ􀀆 َُ􀀆 َ 􀀆اولذ 􀀆 المصل،حة 􀀆 تقت هضي 􀀆م􀀆 بحبس ا 􀀆 ي ؛ شاء 􀀆 نم􀀆 ويرؤخ 􀀆 يءشا 􀀆 نم􀀆 يمقد 􀀆أ􀀆 فللميزكن 􀀆 ،لها 􀀆 ملاح 􀀆 الثما ةني 􀀆 على جميع الأصنافالثمانية بل ييجز 􀀆 االةزك 􀀆 المزكي تعممي 􀀆 ي ملز 􀀆􀀆أنلا􀀆 الفاءقه ه 􀀆 دعن 􀀆 عهلي 􀀆 افلمت ق 􀀆 نفإالإسلام 􀀆 احجتا 􀀆 نفإ 􀀆 الغ،نى 􀀆 دح􀀆إل􀀆 يلص ى 􀀆ل􀀆مم􀀆إاليها 􀀆 مةلح 􀀆 حاهجت 􀀆 دا تم 􀀆ٍ ا د م 􀀆 واح 􀀆 لصفن 􀀆 وول 􀀆 دفاعه 􀀆 وأما إسقا ل طحاد 􀀆 أكثرضرراهإال،ي 􀀆 يكن هغيمر 􀀆 لمما 􀀆 االةزك 􀀆 أن يعطيهمنم 􀀆 قلوبهم فملالإم 􀀆 إتلألى يف َُ 􀀆ل􀀆 رظهه 􀀆 ال يذ 􀀆 للفدسا 􀀆 قاطع 􀀆 التغبري 􀀆 وت كر 􀀆 بالشبها،ت 􀀆تأدر 􀀆 والحددو 􀀆 ال ة شبه 􀀆 فلودجو 􀀆 المجةاع 􀀆 معا َّ 􀀆 المصالح للإم سلا 􀀆 منأعمظ 􀀆 وفهعل 􀀆به􀀆 وتنرصا 􀀆 بالمرو 􀀆 لقح 􀀆 المغنربي 􀀆 أ دح􀀆أ􀀆 بهلغن 􀀆لم􀀆 التغبري ا 􀀆 بسبب َّ􀀆 َّ 􀀆 مول 􀀆 بكذل 􀀆 علامو 􀀆 الصةحاب 􀀆لأ􀀆 وذ كل ن 􀀆 السك ؛ وتي 􀀆 الإجعما 􀀆 نم􀀆 العلءما 􀀆م􀀆 ركثين 􀀆 كذل 􀀆ع􀀆 دوق د 􀀆 وأه،له 􀀆 ال ق صادت 􀀆اإنم 􀀆 اةلآي 􀀆 عارشو 􀀆 نلاب 􀀆 والتنروي 􀀆 التحرري 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 ينرظي 􀀆 فليتلأ.م 􀀆 يظهر منهنمك ير 􀀆 تفسير اةلآي 􀀆 ايطف ش 􀀆 ي سوف 􀀆􀀆 مدحمبن 􀀆 املأةئ 􀀆 طب 􀀆 اادلزلق 􀀆 ومهييان 􀀆 60 سورة التة،وب 􀀆 للفقراء ج 3􀀆􀀆 الآقنر 􀀆 أ كام 􀀆 والجاصص ح 􀀆 له أيا،ض 􀀆 ا فلسير 􀀆 ي وستير ت 􀀆 سورة البةق،ر 􀀆 215 نم 􀀆􀀆 المذكورة واةلآي 􀀆 محمدنب 􀀆􀀆 مدح ب من 􀀆 الفحين 􀀆 جحا 􀀆 أ ر􀀆 نلا مي 􀀆 والت رحبي ب 􀀆 والتيقرر 􀀆 التفر، سي 􀀆 ب􀀆 ص 183 . وغيرهانمكت ٌَََ􀀆 َ َ 􀀆 َ َُ 􀀆 ُّ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََ ٌٌُ􀀆 ْ م 􀀆 3 ج حمد 􀀆 73 ص 􀀆 ا و ن ع ب 􀀆" ن 􀀆 ل أ س مْ 􀀆ذ إ ة 􀀆جِّ ر ا 􀀆 􀀆قِّ ح 􀀆 ا ي 􀀆 خِّ أ ت م س 􀀆 􀀆ِّ ل ر 􀀆 رِّ خ أ ت 􀀆 عِّ ر ش 􀀆 ِّ ة ي􀀆 ِّ م ك ح 􀀆 ِّ ل ص أ 􀀆 ِّ ه􀀆 ع 􀀆صٍن ن 􀀆 ل ع 􀀆 ى تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 7 "ََّ "ََّّ وترك"التغريب"لما"بلغه"أن"أحد"المغربين"لحق"بالروم"وتنصر"بها،"ومصر"الأمصار"السبعة،" وأمر"بإقامة الجمعةبكل "مصر منها، وجعل"الطلاق ثلاثا بلفظ"واحد"ثلاثا، وذلكعلى " َّ ."" رأي"من"يقول"بأن"الذي"حكم"بذلك عمر فذلك ثابت بالسنة" كما ستراه إن" " أما"على"رأي"من"يثبت"وقوعه"من"صاحب"الرسالة شاء الله في"محله تحت عنوان "الطلاق. "" "ََّ وقد"تقرر"عند"أهل"الحق: في علم "أصول"الدين"أن"أفعال"الله"وأحكامه"غير"معللة"بعلة، بل خلق "المخلوقات"وأمر" المأمورات لا لعلة "ولا" باعث،" بل" فعل ذلك بمحض "المشيئة" وصرف"الإرادة". قال"صاحب"كتاب" النور": إن"العلة"إنما" تتصور"فيمن" يروم"دفع"مضرة" أو"استجلاب" منفعة،"والله"عز"وجل"منزه"عن"ذلك،"فلا"ضرر" يلحقه"ولا" نفع" يجلبه،"فلا" تتصور" في" أفعاله"علل. والواحد"منا"يفعل"كل"ما"يفعل"إما"يستجلب"به"منفعة"إلى"نفسه"أو"يروم"به" دفع"مضرة"بخلاف"أوصاف"الباري"عز"وجل". 80 و استشكل"بعضهم"هذا"وزعمأن ث"مة"تناقضا"بينه"وبين"ما"ثبت"عن"الفقهاء"من"التعليل" الذي هو أساس المقاصد الشرعية؟" قال الإمام السبكي: لا تناقض بين"الكلامين"لأن المراد أن العلة الباعثة"على فعل المكلف "مثاله"حفظ النفوس"فإنه علة باعثة على القصاص"الذي"هو فعل المكلف" محكوم به"من جهة"الشرع،"فحكم الشرع"لا علة له ولا"باعث عليه"لأنه قادر أن" "َْ ن"قِّي " ضِّ "حُك"مِّ""ِّ ه" والعلامة" المحقق" أحمد" بن"حمد" الخليلي" المفتي" العام" للسلطنة" "فتاوى" الزكاة، و " "إعادة" صياغة الأم " ة." .2" - 80 كتاب"النور،"لأبي"عبد"الله"عثمان"الأصم،"ص 6 تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 7 يحفظالنفوسبدون ذلك . 81 . -81 انظر: شرح المحلى على ةحاشي العطار،، ج 2 ص 274 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 7 الفرع"الخامس"شروط"تحقق"النية" لقد"وضع"الفقهاء"جملة"شروط"لتحقق"النية منها: الأول": الإسلام فلا تصح "العبادة"من مشرك ولو"نواها."واستثني من ذلك "الكتابية"تحت" المسلم" فإن" غسلها" من" الحيض" والنفاس" يعتبر"صحيحا" مبيحا" للزوج" وطأها" لأجل" الضرورة،"رفعا"للحرج." )82( الثاني:"العقل" ؛"فلو"غسل"المجنون"جوارحه"غسل"الوضوء"فزال"جنونه"والوقت"باق" فلا"يجزيه"ذلك"الغسل"للصلاة"المفروضة"كما"لا"يجزيه"غسل"بدنه"من"الجنابة"إن"صحا" "ًََُْْْ "ْ "ََ "ٌ "َُْْ "ََْ "ََُُ "َََُّْ "َ "ََ -1 العقل"لغ " ة: الم"نع،"واص"طِّلاح"ا: "صِّفة"يميز""بِّها"بين"الحسن"والقبيح. "ِِّّ "ِّ "َََُُُْْ "ْ "َْ "ُ "َّْ "ََُْْ "َْ "َ "َ "ْ "َُْ "ًَُْ "ٌ "َُْ "َُُْْْ ب"تِّسع"ةٍ و"تِّس"عِّين"جزءا،"وجزء""فِّي"ج"مِّيع"المؤ"مِّ"نِّين،"والجزء " والعقل""مِّائة"جز"ءٍ واختص""مِّنها"المصطفى "ِِّّ َْ "َّ "ٌَْ "َْ "ُ "ََْ "ًٌَََََْ "ََُُُّ "َََ "َُّ "ْ "َْ "ُ "ًََْ ال"ذِّي" "فِّي"هِّم" أحد" و"عِّشرون" سهما" فسهم" يتساوى" "فِّي"هِّ الكل" وهو" ك"لِّمة" التو"حِّي"دِّ و"عِّشرون" سهما" "َََََََََُ "َْ "َ "َْ يتفاضلون""فِّيها"على"قد"رِّ حقا"ئِّ"قِّ إيما"نِّ"هِّ " م. "َُْْْْ "ُ "ْ "ْ "ََََّْ "ََََْ "ََ "ََْ "َََََ "ََ "َْ "َْْ ،" "رِّ ش ل ا و "رِّ ي خ ل ا ن" ي ب "هِّ "بِّ "هِّ "قِّ ر ف و ،" "مِّ ي "هِّ ب ل ا "نِّ ا و ي ح ل ا ن" "مِّ "هِّ "بِّ "هِّ زِّ ا ي "تِّ م "لِّا ا" ه "لِّ ك "دِّ س ج ل ا " سِّ ا و ح ن" "مِّ ف" ر ش أ ل" ق ع ل ا و "َََ "َْ "ََْ "َََ "َْْ "ََََ "َُّّ "َََََْ "َّ "َ "َ "َْ "َُّ وتوص "لِّ"هِّ ب"هِّ إلى"اخ"تِّلا"فِّالمنا"فِّع"ووقع"المضار،"وتعلق"التك"لِّي " فِّب"هِّ،"فكان"أحق"بكمال"ال"دِّي"ةِّ "مِّن"ج"مِّيع "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "َََََْ "َْ "ََََ "َََْْ "ََ ير" لكب ا ي" و ا ح ل ا ف" ر ص بت دي" ر و ا لم ا ن" ع نقلا " . ا ه عِّ فِّ ا ن م "رِّ ث ك أ "دِّ ق ف و ا" ه ي فِّ "هِّ بِّ ا ه ذ "رِّ ي ثِّ أ ت ع" م " سِّ ا و ح ل ا ج 12 ص 456 ،" ن /دار"الفكر:"بيروت" "ًََََُُّْ "ُ "َ "َْ "ََْ "ََََُُْ "ََْْ "ُْ "ْ "ََُ "ْ "ََََّ "َُّ "وس"مِّي"عقلا،""لِّأنه"يع"قِّل"صا"حِّبه"أي"يمنعه""مِّن"ار"تِّكا"بِّ ما"لا"ي"لِّيق""مِّن"المعا"صِّ ي"والتور"طِّ"فِّي"المها"لِّ "ِّ" ك. "َُُّْْ "َ "ْ "ََ "ََُ "ََُْ "ََُ "ٌَُّ "َََُ "َ "ََََّْ "َُ "ٌََُْ "ََ "ٌُ وله"شعاع"مت "صِّل  لهم"قلوب"لا"يفقهون""بِّها  : ومحله"القلب"على"الراجح""لِّلآي"ةِّ وهي"قوله"تعالى "ِِّّ "ََْْ "َ "ْ "َّ "ََ ِّ "ََُُّ "ََََُّ "ْ "ُ "َََََ "ََ "ٌ "َ "َََُُُّ "ََ "ً "َ بال"دِّماغ"أي"الرأس،"و"قِّي " ل: محله"الرأس"وعلي"هِّ أبو"ح"نِّيفة"وجماعة،"و"قِّي " ل: محله"هما"مع"ا. وقي " ل: لا "ِِّّ "ِّ َ "ٌَََََُُّّ محل"له"معي " ن. 81 ، "بتصرف،"وانظر"نور"الدين"السالمي"أنوار"العقول"مع" / حاشية"البجيرمي على"الخطيب" 12 شرحيها:"البهجة،"والمشارق"/ فانتعشت"عقولهم"بالذكر"... وبسقت"أسرارهم"بالفك " ر. البي " ت. "...وفي"الدماغ"ثلاث"مقدمات:"المقدمة"الأولى:"خياليه."والوسطى:"وهمية."والأخيرة"ذات"القفا:"قياسية." وثلاث"قو " ى. فالأول"ى: منفردة"بعلم"الخيال،"وهي"في"مقدمة"الوجه،"وفيها"يتردد"الخيال"ولا"يتجاوزه"ا. تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 والنف سا 􀀆 ايلحض􀀆 يكفيها الاغتساملن 􀀆 الم ن جنةو 􀀆 إعادة الغسل. ويستثنى اللممسة 􀀆 عليوه للحرج. 􀀆ا رفع 􀀆 للجزو 􀀆 وطاؤه 􀀆 ليلح 􀀆رآ 􀀆 فنم ه 􀀆 مر؟ض 􀀆 مدجر 􀀆 وه􀀆أ􀀆 الجننوو 􀀆 سلبي 􀀆 سب هيل 􀀆 له􀀆 الإغءما 􀀆ف􀀆 العلءماي 􀀆 " خ تالف 􀀆و 􀀆 أىغم 􀀆إ􀀆إن􀀆 الملهلا 􀀆 الإغءما 􀀆ف􀀆 واقته ي 􀀆 استقغر 􀀆 يالت 􀀆 الصلتوا 􀀆 قءضا 􀀆 صاهحب 􀀆 ىعل 􀀆ي􀀆لر􀀆 جانونم 􀀆 نوم 􀀆 الق ، ضاء 􀀆 الحا نلي 􀀆ف􀀆 فعهليي 􀀆 الوتق 􀀆 دلخو 􀀆 لحا 􀀆 أقفا 􀀆أ􀀆 ص،لاةو 􀀆 و تق 􀀆 دلخ 􀀆 دوق 􀀆 عهلي 􀀆 لي وعه 􀀆 الأحطو 􀀆 وو􀀆 الإغ،ماءه 􀀆 بسبب 􀀆 فا تت 􀀆 يالت 􀀆 الصلتوا 􀀆 جعمي 􀀆 قءضا 􀀆 ألهزم 􀀆 م ا رض 􀀆 ه رآ􀀆 فحس،ب 􀀆 بالقءضا 􀀆 يكىتف 􀀆 واإنم 􀀆 الصي،ام 􀀆أ􀀆 الكفا ترا و 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 ماعشه 􀀆 ي ملز 􀀆و􀀆 الأ،كثرلا 83􀀆 أعلم." 􀀆 القضاءاللهو 􀀆 متعدفدي ة 􀀆 جمعا ل ا صلتو 􀀆 كلصألاو ة 􀀆 قضاءصعلانةد 􀀆 سوااءنك 􀀆 الةقو 􀀆 أداه الحإلى س 􀀆م􀀆 يجعم ا 􀀆 التي تحظف 􀀆 يوه 􀀆 الحافة،ظ 􀀆 وت ى سم 􀀆 الادغم، 􀀆 وطس􀀆 والثانيفةي : 􀀆􀀆 اندفر تبه. 􀀆 مغرسالموه 􀀆 الخيالية إلى الحافظةهيو 􀀆 يعقبو 􀀆 ه. وأب 􀀆 حواس 􀀆 نع􀀆 خهيال 􀀆 نم􀀆 توهامه 􀀆 يالت 􀀆 الأرمو 􀀆ف􀀆 الرفكي 􀀆افيه 􀀆 يتدرد 􀀆 الف،كر 􀀆 مزرك 􀀆 يو􀀆 الثا ولثة: ه ط 1􀀆􀀆 دها 􀀆افبع 􀀆 ، 21 م 􀀆 ج 1 ص􀀆 والإنصفا 􀀆 والعلد 􀀆 ط 2 الت ثر. 􀀆219􀀆 ج 3 ص􀀆 والبرنها 􀀆 الدللي 􀀆 الوارجيلان َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََُ 􀀆 ُ ُ􀀆 َ􀀆 َُ ُ􀀆 ْ􀀆 ْ ٌُْ 􀀆 َ ا"􀀆به 􀀆 ِّ قنلو 􀀆يع 􀀆 قل بو 􀀆 مله 􀀆 فتنكو 􀀆 الأ ضر 􀀆ِّف􀀆􀀆 سِّياروي 􀀆ي􀀆 مفل 􀀆 لتىع"ا 􀀆 قهول 􀀆 تفرسي 􀀆 الهيمنيا 􀀆 وانرظ 􀀆 الت ثر.ا، ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 عاام 􀀆 الميفتل 􀀆 خاليلي 􀀆 للمحقق ل 􀀆 التفرسي 􀀆 وجوراه 􀀆،􀀆 الصغير ج 1ص 15 ، كلاهما للقبط 􀀆 والمجعا ُ ل:" والمراد 􀀆 7. قا 􀀆 آية ر 􀀆 البةقر 􀀆 من سةور            􀀆 وتطهلق 􀀆 الا، سم 􀀆ابهذ 􀀆 الجمس 􀀆ف􀀆 المعرةوفي 􀀆 الصنوب ةري 􀀆 اللةحم 􀀆 ىعل 􀀆 الق بل 􀀆 تقطل 􀀆 الع بر 􀀆 نفإ 􀀆 الع،قل 􀀆اهن                     َّ 􀀆 نوإ 􀀆 العلق 􀀆 نفإ 􀀆 الترا طب 􀀆 نم􀀆 والق بل 􀀆 العلق 􀀆 نبي􀀆اعم 􀀆􀀆نائ􀀆 الاطقلا ش 􀀆 واهذ               : وجل 􀀆ع􀀆 قهول ز 􀀆 الاطقلا 􀀆اهذ 􀀆 نوم 􀀆 والإدكرا 􀀆 العلق 􀀆 ىعل    􀀆 م ر صد 􀀆 هلأن 􀀆 عهلي 􀀆 تأاثير 􀀆 للق بل 􀀆 نفإ 􀀆 المتأخر،ون 􀀆 ىير􀀆اكم 􀀆 الدغما 􀀆ف􀀆 نفهسي 􀀆ه􀀆أو􀀆 الدغماو 􀀆ف􀀆 سل هطاني 􀀆 نكا ٌ 􀀆 يدبع 􀀆و􀀆 العلقلا 􀀆 ىعل 􀀆 ترأثي 􀀆 كذل 􀀆 وللك 􀀆 امليجع، 􀀆 باتقفا 􀀆 الواجند 􀀆 وملح 􀀆 العطواف 􀀆 بومعن 􀀆 الانفعا ت، لا ٌ ق.􀀆 الساب 􀀆 التفرسي 􀀆 جوراه 􀀆 غ. الميفت 􀀆 الدما 􀀆ف􀀆 الرفكي 􀀆 تكنوي 􀀆ف􀀆أثي 􀀆 للق بل ر 􀀆 ينكو 􀀆 ن أ ة.􀀆 الصلا 􀀆 فتىاو 􀀆 االم؛ 􀀆 اتلميف ع 􀀆 حمدخالليلي 􀀆 أدح ب من 􀀆 المحقق 􀀆 المعةلا 􀀆 -1 سما ةح                   􀀆 قوله تىع:ال 􀀆 تفرسي 􀀆 للسلةطن 􀀆 بالق بل تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 7 ومن"أغمي"عليه"قبل"دخول"الصلاة"فلم"يفق"حتى"ذهب"وقتها"فلا"بدل"عليه"." 84 َ ُّ الثالث": البلوغ:"فلو"أدى"الصبي"العبادة"الواجبة"من"وضوء"أو"صلاة"أو"صيام"ثم"بلغ" والوقت"باق"فعليه"استئنافها،"وفي"الحج"إن"لم"يدرك"الوقت"فعليه"حجة"أخرى،"أما"إن" بلغ"أثناء الأداء وذلككأن"يبلغفي "عرفة فليس عليه إلا "تجديد"الإح ا رم"منها، ويتم"مناسكه" 85 "َ الحج"عرف " ة" " :"" ولو بقي من "عرفة"قدر"ما"يدعو"بالباقيات"الصالحات،"لقول"الرسول "َُْ "ُ "َ "ََََْ "َُّ "ََُّ "ََ "َََُُْْ "ُ "َ "َُّْ "َ "َََْْ ي" "بِّ ن ل ا ت" ي ت أ ": ل ا ق " سٍ رِّ ض م ن" ب ة" و ر ع ن" ع و  ي ل ب ج ن" "مِّ ك" ت ئ "جِّ " اللَِّّ ل" و س ر ا" ي ت" ل ق ف ع" م ج "بِّ و" ه و "ٍ "ََََُْْ "ْ "ُ "َ "ََّْ "ََََُُّْ "َََْْ "َََ "ََْ "َ "َََْ "ْْ ن" مِّ ي لِّ ل ه ف "هِّ ي ل ع ت ف ق و لا" "إِّ "لٍ ب ج ن مِّ ت ك ر ت ا م " اللَِّّ و ي تِّ ل حِّ ا ر ت ب ص ن أ و ي "سِّ ف ن ت ب ع ت أ "ءٍ يِّ ط"ََ "َََ "ْ "ََََ "َ "َََّ "ََ "ََََْْ "َْ "ََْ "ََََ "ََ "َّ "َُ حج"فقال"من"شهد"معنا"ه"ذِّ"هِّ الصلاة"- يعني"صلاة"الفجر"بجمع"- ووقف"معنا"حتى"نفيض "ٍ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ِّ "َََُْْ "َ "َََْ "َ "َ "ْ "َ "ََْ "ًَْ "َََْ "ََََُُّ "ََََُ "ََ "ً "َّ 86 "مِّنه"- وقد"أفاض"قبل"ذ"لِّك""مِّن"عرفا"تٍ- ليلا"أو"نها ا ر"فقد"تم"حجه"وقض"ى"تفثه". 383 /ن/ مكتبةبدية. " - 117 .وانظر"الطلعة"ج 2ص"" 382 / -2 جامع"البسيوي"ج" 2 -3 أخرجه"الترمذي"فيمن"أدرك"الإمام"بجمع"فقد"أدرك،"والنسائي"في"فرض"الوقوف"بعرفة،"وابن" وابن"أبي" "،" ماجه فيمنأتى "عرفة"قبل"الفجر"ليلة جمع،"وأحمدفي "حديث عبد"الرحمن"بن"يعمر شيبة"في"مصنفه،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"والنسائي"في"السنن"الكبرى،"وابن"أبي"عاصم"في"الآحاد" والمثاني"باب"الحج"عرفه،"والحاكم"في"المستدرك"باب"الحج"عرفه،"والدار"قطني"في"سننه"باب"المواقيت،" وابن"خزيمة"باب"ذكر"الدليل"على"أن"الحاج"إذا"لم"يدرك"عرفة"قبل"طلوع"الفجر"من"يوم"النحر"فهو" فائتالحج "غير مدركه،"والطيالس" يفي"المسندباب "الحج"عرفة،"وغيرهم."وانظر الكلامعلى "البلوغ" وكيفيته"والأحكام"المتعلقة به"من الجزء الثاني "آخر"الحدود." -1 أخرجه"أبو"داود"فيمن"لم"يدرك"عرفة،"والنسائي"فيمن"لم"يدرك"صلاة"الصبح"مع"الإمام"بجمع،" وابن" ماجة" فيمن" أتى"عرفة" قبل" الفجر" ليلة"جمع،" وأحمد"حديث"عروة" بن" مضرس" بن" أوس"ح" 15619 ، في عدة "مواضع،"والبيهقي"السنن"الكبرى")باب"وقت"الوقوف"لإدراك"الحج(،"في"عدة"مواضع،" والنسائي"في"السنن"الكبرى،"والحاكم"في" المستدرك"باب"من"صلى"معنا"هذه" الصلاة،"والطبراني"في" المعجم"الكبير"وابن"حبان،في "الوقوف"بعرفة"وغيرهم." تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 7 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ ََُُ 􀀆 ُ َُّ􀀆 َ ُُْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ 􀀆 ألقو 􀀆م􀀆 وافهام ا و 􀀆 تقونلو 􀀆م􀀆ِّ نا􀀆 مِّعيو 􀀆أس􀀆 الن سا 􀀆 :اأيه 􀀆 عنهما 􀀆 اللَّ􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆ِّ لم􀀆او ُ􀀆 َ َُُْ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ ََُّْ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ََ 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 قعت 􀀆 نوإ 􀀆 ه حج 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 دفق 􀀆 يقعت 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 فتما 􀀆 ِّ ه أههل 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 كٍجح 􀀆 مملو 􀀆 : اأيم 􀀆لكم َُُْ􀀆 ََ َ􀀆 َّ َُ 􀀆 َ ُّ 􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 ََْ بلغ 􀀆 نوإ 􀀆 حهجت 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 دفق 􀀆 يكدر 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 فتما 􀀆 أههل 􀀆ب􀀆 جحه 􀀆 مغلا 􀀆 واأيم 􀀆 فلي ،حج 􀀆 يمتو ِّ􀀆 ِّ􀀆ِّ􀀆 ٍ􀀆 َْ􀀆 َُ􀀆 َّ 87􀀆 فليحج. ُ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َُْ ََُُ􀀆 ْ َََْ 􀀆 َّ َُ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ََّ فإن 􀀆 الإم سلا 􀀆 رِّذك􀀆􀀆 إسق طا 􀀆 ة" اىلأول 􀀆ٍ􀀆 وحري 􀀆 ٍ ل وإ م سلا 􀀆 وعق 􀀆 ببغلو 􀀆 بِّج􀀆 ه" وي 􀀆 وشرح 􀀆 اللني 􀀆 يوف ٍِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُْْ􀀆 ْ ََََََ 􀀆 َ ََََُّْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 َ َُُ 􀀆 ٌ 􀀆 ل نك􀀆 بذل،ك 􀀆 ومخابط 􀀆 الفرائ ض 􀀆 ور سائ 􀀆 الإم سلا 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆اكم 􀀆 الجح 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆 المشكر ََْ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َََّ 􀀆 ََ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ََََُ􀀆 َ َْ 􀀆 ُّ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّْ أن􀀆افإم 􀀆كِّ􀀆شِّ،ر 􀀆ال􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 ه حجي 􀀆ِّ ذ􀀆ال ي􀀆 ِّ ه الجح 􀀆ِّ في􀀆يك􀀆و􀀆كِّلا􀀆شِّ،ر 􀀆ال􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 علمي 􀀆بم􀀆ِّ ف ا 􀀆ينعت 􀀆 لا ِِِِّّّّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََََُّّ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ􀀆 ََََُّْ َ􀀆 ً ُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ُّ َ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ُ ِّ ع و م ج لم ا بِّ ا م ك ح ك لِّ ذ ن و ك ي 􀀆 ن أ ا م إ و ، يِّ زِّ ا ج لم ا 􀀆 كِّ رِّ ش لم ا ج ح ن ا ك ا لم ه 􀀆 􀀆 ِّ ه ي زِّ ج ي لا 􀀆 ر ي غ ه ن أ ك ل عِّ ج ِّ􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََُّْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 َّ َ􀀆 َّ ََْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُ􀀆 َ الشريعة، 􀀆 بفعرو 􀀆 مخابط 􀀆 رغي 􀀆 شكر 􀀆ا􀀆ألم􀀆من 􀀆 غايرنن 􀀆 مذبه 􀀆 ىعل 􀀆بن􀀆أن ي 􀀆اوإمه 􀀆 عل،يه 􀀆 وابج ٍِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 ََ ََّ􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ ُ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََُُّ 􀀆 ْ ََّ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ م إ و 􀀆أ ا 􀀆 ي رِّ ي ن 􀀆ِّ ب د 􀀆 بِّ و ج و ل ا 􀀆 و ج و ل ا 􀀆 ِّ ذ ل ا ب 􀀆 􀀆ذ إ ي 􀀆 ِّ ث ت م ا ا 􀀆 􀀆 ى ف ك ل 􀀆و ، 􀀆 ر ي لا 􀀆 ن ي ل ع د 􀀆أ ا 􀀆م ن 􀀆ل ن 􀀆 طِّ ت س ي م 􀀆ع ِّ􀀆 َََ􀀆 َ َْ 􀀆 َََْ َََّ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََُُّ 􀀆 ُ ََّ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ َََُّ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ 􀀆􀀆قلا􀀆 منع د 􀀆 ال،حج 􀀆ِّ من􀀆ه􀀆 يت ر صو 􀀆􀀆 الجحلا 􀀆طِّ􀀆 يستع 􀀆ل􀀆 : نمم 􀀆 نقول 􀀆ِّلأن 􀀆ا􀀆 ه حج 􀀆 كهفا 􀀆 دفق 􀀆 وجح ََْ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ َََََُّ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َّ َ􀀆 ُ ََََّ 􀀆 َ ََََّ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ 􀀆 ناب 􀀆 ونع 􀀆 استطا،عه 􀀆 دفق 􀀆 همن 􀀆 فتمنك 􀀆 تكهلف 􀀆لم􀀆 ول نك ا 􀀆 ويكف،يه 􀀆 ويتكهلف 􀀆 يستطهيع َْ􀀆 َ َ 􀀆 َََْْ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ َُْ􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َُّّ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َََََّْْ 􀀆 ُ ُ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 أطاقا، 􀀆 وول 􀀆 والإعقتا 􀀆 البغلو 􀀆 دبع􀀆 علايهم 􀀆 جح􀀆و􀀆 أجزااهملا 􀀆 والدعب 􀀆 ال يصب 􀀆 جح􀀆:اإذ 􀀆 محبوب ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 َََََُّ􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 ََْ ْ 88 􀀆 ِّ ة.􀀆 الإعاد 􀀆 وجبو 􀀆ِّ د ثي􀀆ح􀀆 هِّصل 􀀆ي􀀆ل􀀆 ولهعلم ِّ􀀆ِّ􀀆 􀀆أ􀀆 ل ن 􀀆 أهلهمافت قب 􀀆 مملوك حهج ب 􀀆اأيم 􀀆 عبا با سب 􀀆􀀆 موقوعفالى ابن 􀀆 مندسه 􀀆 الشاف فعيي 􀀆 -2 أجخهر 􀀆 الكىبر 􀀆 والنسن 􀀆 المح،رم 􀀆 يجتهنب 􀀆م􀀆 جعما ا 􀀆 بب:ا 􀀆 وارلآثا 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 􀀆 والبيهقفيي 􀀆 ج 1 و،ج 2 􀀆􀀆 يعتق. 􀀆 بالغ 􀀆احر 􀀆 ونك 􀀆 سلابي ا 􀀆 ه􀀆 من استعطإالي 􀀆 ىع􀀆 فر ال ضحج ل 􀀆 اات􀀆 بب ثب 􀀆 كتاال بحج ا 􀀆 مرفوعا وموقوففيا 􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 ل. والحماكي 􀀆ح􀀆 دفق 􀀆 جعر 􀀆أ􀀆 كرسو 􀀆م􀀆 والمثابنايب ن 􀀆 االآد􀀆 وابنأبي عا ف صي م ح 􀀆 مما س.ل 􀀆 قعلاا َ 􀀆 الطبرانفيي 􀀆 مرفاوع 􀀆 آ رخ􀀆 وأخر ب جلهفظ 􀀆 ال يصب 􀀆 ل" والترمذي: حج 􀀆ح􀀆 دفق 􀀆 جعر 􀀆أ􀀆 كرسو 􀀆 " نم 􀀆 باب􀀆 ا. فيه 􀀆 االس􀀆 صحيحه: جماع أفعالختالف ن 􀀆 خزيفمية 􀀆 اسمه إبراهيم، وناب 􀀆م􀀆 المعجم الأوسبا طب ن 􀀆 إن شاء الله تىع.ال 􀀆 سيوأتي 􀀆 ط ةج.د 􀀆 دها 􀀆 ص 7مافبع 􀀆 ج 4 􀀆 يالل􀀆 -1 حشرن تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 7 "َُُ "ٌََُْْ "َ "ْ "َْ "َََََُّْ "ََََََُْ "َْ "َّ "ْ "َ "َّ "ََْ "َََْ )وي"عِّيده"عبد"بعد""عِّت"ٍ" ق( إن"حج"قبله"وأطاق"بعده"ولو"حج""بِّ"إِّذ"نِّ س"يِّ"دِّ"هِّ،"إلا"إن"عتق"قبل" "ُْ "َْ "َُْْ "َُ "ُ "ََََُْ "َ "َََْ "ُ "ْ "ُ "ٌَََُّْ "ََُّ "ْ "ََُْ "ََ الوقو"فِّأو""فِّي"الوقو"فِّ "عِّند"الغرو"بِّ،")وص"بِّي"بعد"بلو " غ( إن"حج"قبله"وأطاق"بعده،"وإن"بلغ "ِّ "ٍ "َََُْْْ "ََُُْ "ْ "َََُْْ "َْ "ُ "َْْ "ََُ "َ "َّْْ "ََََُ "ََُْ "َ "َُْ قبل"الوقوف"لم"تلزمه"الإعادة"وفي"التاج": إن"أسلم"الم"شرك"وعتق"العبد"وأفاق"المجنون "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََ "َ "َ "ًََََ "َْ "َ "ََّ "َََْ "َ "َّْ "َ "َُْْ "َُُ "َ "ُْ "َُ "َََُُُّّْ عشية"عرفة"وقد"بقي"من"النهار"قدر"ما"يحرمون"ويسبحون"ثلاثا"قبل"الغروب"تم"حجهم، "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "ََُ "َََََََََُُُُُّْْْ "َْ "ََ "َّ "َََََُّْ وأجاز" ابن" محبو"بٍ والربيع" وبعض" فقها"ءِّ الأمصار": حج" الصبي" بلا" إعاد"ةٍ بعد" بلوغ، "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "َ "ََُُُُّْ "ََََُُّْ "ْ "ََْ "ْ "َ "ََُُْ "َْ "َْ "ََََََْ "َْ "ٌُْ والصحيح"لزوم"الإعادة"لأنه"لم"يفرض"عليه"ش" يء"ففعله"غير"أداء"للفرض،"فلو"ذهب" "َََُُُْ "َ "َْ "ََ "َ "ََ "ََ "ََُ "ََََُّ "َُْ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َْ "َُْ "َّْ "ْْ "َّ "ََُْ ماله"بعد"البلوغ"وقبل"إمكان"الحج"فلا"حج"عليه،"نعم"الصحيح"أن"ما"فعله"قبل"البلوغ "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ًََُُْْْْ "ََ "ََُ "ََ "َ "َََ "َ "َََ "َََُُْ "ُ "َْ "َُْ "ََّْ "مِّن"الخي"رِّ يكون"نفلا"يثاب"علي"هِّ،"ولا"يعاقب"على""فِّع"لِّ ش"رٍ،"وأجاز"بعض"أصحا"بِّنا"حج" "َََْْ "ََُْ "ََّ "َْ "ََ "َََُْْْْ "ََُُُُّ "َ "ََ ا" ذ إ ": ل ي قِّ ى" ت ح ،" ةِّ د ا ع لإِّ ا م" و ز ل ح" ي "حِّ ص ل ا و ،" "بٍ و ب ح م ن" ب ا "هِّ ي ل ع و ،" "قٍ ت عِّ د" ع ب "ةٍ د ا ع إ لا" "بِّ "دِّ ب ع ل ا "ََْ "َ "ََََََْ "َ "َْْ "ََََُْ "ََُّّ "ََْ "ََْ "ََْ "ََْ "ُ "ََْ "َْ ، "تِّ ا ق ي لمِّ ا ن مِّ م ا ر ح لإِّ ا ا د ي عِّ ي و ا ع "جِّ ر ي ن أ ا م هِّ ي ل ع ف ت ا ق ي لمِّ ا ز و ا ج د ق و ي ب ص ل ا غ ل ب و د ب ع ل ا ق ت ع "ِّ "َ "ََُ "َََْ "ًَ "ََُ "ََُ "ُ "َُّّ "َ "ََ "َََّّ "َ "َْ "َُْْ "ََّ "َّْ "ََُّ "ََْ أيما"صبي"حج"ثم"بلغ"ال"حِّنث"فعلي"هِّ أن"يحج"حجة"أخرى،"وأيما"أعرابي " قال"رسول" " اللَِّّ "ٍِِّّ "ٍ "ََُ "َََُ "ََََََََُّّ "َُْْ "َََّّ "ًْ "ََُّ "ََ "ََُّْ "َّ "َََْ "َُْْ "َََّّ "ً حج"ثم"هاجر"فعلي"هِّ أن"يحج"حجة"أخرى،"وأيما"عب"دٍ حج"ثم"أع"تِّق"فعلي"هِّ أن"يحج"حجة" "ََُُُْْ "ََ "ْ "ََْْ "ََُُْْ "َُْ "َْْ "َََْ "َ "َّ "ٌََّ أخرى" 89 )رواه"ابن"عبا " س( يعني"إن"استطاعوا"بعد"البلوغ"والهجر"ةِّ وال"عِّتق"فهذا"نص. "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََ "َََُْ "َّ "َ "ََََََ "َْ "َُّ "َ "ََّْ "ً "ََْ "َّ "ٌََْْ "ََّ هِّ "ئِّ ا ز ج إ ي" ف لا" ي" ب ص ل "لِّ لا" ف ن "هِّ "تِّ ح ص ي" ف و" ه ا" م ن إ ف ،" ر ج أ "كِّ ل و م" ع ن ": ا ه ل ل" ا ق ي" ت ل ا ة" أ ر لم ا ث" ي "دِّ ح ا" م أ و "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ -1 أخرجه"البيهقي"في"السنن"الكبرى"كتاب"الحج"باب"اثبات"فرض"الحج"على"من"استطاع"إليه.،"وفي" سننه"الصغرى،"وصوب"وقفه على"ابن"عباس"والطبرانيفي "المعجم"الأو سط،"فيمن"اسمه"إبراهيم؛" "، وتكلم"عليه،"وابن"حجرفي "بلوغ"المرامح " 717 ،"و"الدراية"في"تخريج"أحاديث"الهداية"ح" 319 والسيوطي"في جامع"الأحاديثح "" 9957 وفي جمع"الجوامعح "" 8635 والصنعانيفي "سبل"السلام" " ح 9 والحسن"بن علي"الخلالفي "كتابه"المجالس"العشرة،"والقطعي"في"كتابه: جزء "الألف"دينارفي حج " الصبي،"وهو"الخامس"من الفوائد"المنتقاة"والأف ا رد"الغرائب الحسان، لأبي بكر: "أحمد بن"جعفر بن" حمدان"بن"مالك"بن"شبيب"البغدادي"القطعي،"تحقيق:"بدر"بن"عبد الله البدر،"نشر:"دار"النفائس" الكويت،"الطبعة الأولى" 1414 ه."وقد تقدم بمعناه"من"ط ي رق" ابن عباس." تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 7 "َْْْ "َ "َ "ََّ "َََ "ْ "ُُ "َ "َ "َّ "ََُّّ "ْ "ََََُُُُّْْ "َ "َُ ا" م ب" "نِّ ت ج ي و ه" ي "لِّ و ه" ن ع م" رِّ ح ي ي" "بِّ ص ل ا ن" إ ": ن ي "فِّ "لِّ ا خ لم ا ض" ع ب ل" ا ق و ،" "لِّ و لأ ا "ثِّ ي "دِّ ح ل ا "لِّ ي "لِّ د "بِّ"ََْ "ُْ "َ "ُُْ "ْ "ُ "َ "َََََُُُّّّ "ْ "َُ "ََّْ "ًَََّ "ُ "َََ "َ "َّ "ََُُّْ يجت"نِّب"البا"لِّغ"المحرم،"والظاهر"أن"و"لِّيه"يحرم""لِّنف"سِّ"هِّ أولا"وأنه"إذا"بلغ"ال"سِّن"ال"ذِّي"يؤمر "ِِّّ "ِّ "ََْْ "َُّ "َُْ "َََْ "َُ "َ "ُ "َ "َّ "ََََََُُُّّْْ "ََ "ُ "َُْ "ُ "ُ "فِّي"هِّ بالصلا"ةِّ يحرم"بنف"سِّ"هِّ،"وذكر"المخا"لِّفون"أن"الر"ضِّيع"يجرد"قرب"الحر"مِّ وي"عِّيد"المجنون "ِِّّ "ِّ "ََََُْ "ََ "َََ "َََََْ "َ "َُُُّ "ْ "َُْ "ُ "ُ "َُُّْ "َُ "َ "ُّ "َْْْ ،" "دٍ ي "حِّ و ت ي" أ "( "مٍ لا س "إِّ "بِّ ح" "صِّ ي و ) ،" ه ي "لِّ و و" أ ه" و ب أ ه" ن ع م" رِّ ح ي ه" ن أ ن" و ف "لِّ ا خ لم ا م" ع ز و ،" "هِّ "تِّ ق ا ف إ د" ع ب "ََْ "ََ "ُُُُ "ُْ "َُ "ْْ "ََْ "ًَُْْ "َُ "َْْ "ْْ "َ : ( لٍ ب ا ق ن" "مِّ ) "دِّ م ع ل ا ر" ي غ ي" ف ف" ل خ ل ا و ،" ا د م ع ع" ا م ج ل ا ب ي" أ "( "هِّ ب ه" د "سِّ ف م ه" د ي "عِّ ي و ع" ا م ج "كِّ ر ت و ) "ٍِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "َََ "ََََُ "َ "َْ "ْ "َ "ْ "َُْ "ُ "ََََََُُْْْْ "ََ "ََْ أي"في"عام"قابل"إن"كان"لا"يدركه"في"عامه،"وإن"أدركه"أجزأه"بأن"رجع"إلى"بعض"الحرم "ِّ "ٍِّ "ٍِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َُْ "َ "َ "َ "ٌََََُ "َُ "ْ "َُ "َُّْْ "ََََْ "َََْ "َ "ََ "َََ "ُّ "َ 90 وأحرم""مِّنه"ولو"بلا"صلا"ةٍ ولزمه"بدنة"على"كل"حال،"وكالجماع"تعمد"إخراج"النطف"ةِّ . "ِّ "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "َََََّْ "ُ "ََُُّْ "َُّْ "ْ "َََُّّ "َُْ "ََََُْ "َ "ُ "َ "ٌ وفي"فتح"الباري"ح" 3559 ""حدثنا"عبد" " اللَِّّبن"محم"دٍ الجع"فِّي"حدثنا"سفيان"أخبرنا"مطرف "ِّ ََ "َْ "ُ "ََّ "ََ "ُُ "َْ "ََُْ "َّ "َ "َََََُُّْ "ُُ "َُّ "َ "َّ "َُُْ سمعت"أبا"السفر"يقول"سمعت"ابن"عباس"رض"ي"اللَّ"عنهما"يقول": يا"أيها"الناس"اسمعوا "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ََ "َََُُُْ "ْ "ُ "ََُ "ََُ "َََْ "ََُُ "َُ "َْ "َُ "ََّ "َُْ "مِّ"نِّي"ما" أقول" لكم"وأس"مِّعو"نِّي"ما" تقولون"ولا" تذهبوا" فتقولوا" قال"ابن"عبا " سٍ قال"ابن" "َََُْْْ "َُْ "َْ "َََّ "َْ "ْ "ََْ "َََْ "ُ "َ "َََُُّّ عباس" من" طاف" بالبي "تِّ فليطف" من" ورا"ءِّ الحجر" ولا" تقولوا" الحطيم" فإن" الرجل" في "ٍ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "ََُ "َُْ "َََُ "َ "َُ "َََّ "ْ "َُ "َْْْْْ الجا"هِّ"لِّي"ةِّ كان"يح"لِّف"فيل"قِّي"سوطه"أو"نعله"أو"قوسه". "ََْْْ "ََ "َََْْ "َََ "ْ "َََْْ "َََّ "َ "َْ ه" ل ه أ "هِّ بِّ ج ح ي بِّ ص ا م ي أ و " : س ا ب ع ن ب اِّ ن ع ث ي دِّ ح ل ا ر خِّ آ ي فِّ ي نِّ ا ق ر ب ل ا و ي لِّ ي عِّ ا م س لإِّ ا د ن عِّ ع ق و و"ََََْ "َ "ََ "َ "َ "ًََََََََ "َْ "َُّْ "َََ "ََ "ْ "ََْ فقد"قض"ى"حجه"ما"دام"صغيرا،"فإذا"بلغ"فعليه"حجة"أخرى،"وأيما"عبد"حج"به"أهل " ه" "ََْ "ََ "َْْ "ََْ "ًَ "َََْ "ًََََُْ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ُ "ََّْ "مِّ د ع "لِّ ا" د م ع ه" ن "مِّ ا" ه ف ذ ح و ،" ح ي "حِّ ص ل ا ر" ي غ ي" "فِّ ا" ض ي أ ي" رِّ ا خ ب ل ا د" ن "عِّ ة" د ا ي زِّ ل ا "هِّ "ذِّ ه و ،" ث ي "دِّ ح ل ا"َُّ "َّ "ََََُ "ْ "ًَََُ "َََََََْْ "ََّْ "َّ "َََُ "َْ "ْْ "َْ تعلقها"بالترجم"ةِّ و"لِّكو"نِّها"موقوفة،"وأما"أول"الح"دِّيث"فهو"وإن"كان"موقوفا""مِّن"ح"دِّيث""اِّبن "ِّ "ِّ "ََََّّْ "َُْ "َ "ََّ "ْ "ََ "َْ "َُ "َّ "َ "ََّْ "ََََّّ عباس""إِّلا"أن"الغرض""مِّنه"حا "صِّل""بِّالنس"بِّ"لِّنق"لِّ"اِّبن"عباس"ما"كان""فِّي"الجا"هِّ"لِّية""مِّما"رآه" 16 مرجع سابق. - -2 شرح"النيل"ج 4ص"" 15 تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 7 "ََََََََُّ "ََ "َْْ "َْ "ََُُُْْ "َََُّْْْ "ََََُُُّْ "َّ "َ "ُْ فأقره"أو"أزاله،"فمهما"لم"ين"كِّره"واستمرت"مشرو"عِّيته"فيكون"له"حكم"المرفوع"، " النبي "ِّ "َََْ "ََّ "ََََُْ "ْ 91 ومهما"أنكره"فالشرع""بِّ"خِّلا"فِّ"هِّ". "ََََ "َْ "َّ "ًََّْ "َ "َّْ "ََّْ عن " وفي"شرح"معاني"الآثار"لحديث"ابن"عباس"رض"ي"الله"عنهما"أن"امرأة"سألت"النبي "ٍِّ "ِّ "ََ "َْ "َ "ْ "َ "ََََْ "ََ "َََْ "َُْ "ٌََََََْ "َََّ 92 "ٌ صبي"هل"لهذا"من"حج؟"قال": نعم"ولك"أج " ر" قال"أبو"جعفر" : "...فذهب"قوم"إلى"أن" "َّ "َ "َََُْ "ََُُُْ "َ "َ "َْ "َّ "ْ "ََََُْ "ََْ "َََََُّْْْ "ٍِِِّّّ "ٍ "ٍِّ َّ الصبي"إذا"حج"قبل"بلوغه،"أجزأه"ذلك"من"حجة"الإسلام،"ولم"يكن"عليه"أن"يحج"بعد "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ََََََُُْْ "َُّ "َ "َْ "ََََ "ََ "َ "ََََ "َُ "َ 93ُ "ُْ ذ"لِّك"بعد"بلو"غِّ"هِّ،"واحتجوا"في"ذ"لِّك"بهذا"الح"دِّي "ثِّ". وخالفهم"في"ذ"لِّك"آخرون"فقالوا": لا "ِِّّ "ِّ "ُْ "َْ "َّ "ْ "ََََ "ََُْْ "ٌََُُّْ "ََ "َ "َ "ُْْ "ََُّ "َْْ "ََ "َ ى" ل ع ، ا ن د ن عِّ م ه ل "ةِّ ج ح ل ا ن مِّ ن ا ك و . ى ر خ أ ة ج ح "هِّ غِّ و ل ب د ع ب "هِّ ي ل ع و ، "مِّ لا س لإِّ ا "ةِّ ج ح ن مِّ "هِّ ي زِّ ج ي"َََْ "ََُ "ََ "َْ "َّ "َ "ََّْ "ََ "َّْ "َ "َ "َََّ "ُ "َََ "َّ "ََّ "ًََّ أخبر"أن""لِّلص"بِّ"يِّحجا،"وهذا"  أه"لِّالمقال"ةِّ الأولى،"أن"هذا"الح"دِّيث"إنما""فِّي"هِّ أن"رسول" " اللَِّّ "ََََ "ْ "ًَََََ "َّ "َْْ "ََُّ "ًََ "َََْْ "ُ "َّ "ََّ "ًّ "َََُّ "مِّما" قد" أجمع" الناس"ج"مِّيعا" علي"هِّ،" ولم" يخت"لِّفوا" أن""لِّلص"بِّ"يِّ حجا،" كما" أن" له"صلاة،" "ََََََُّْْْ "َ "َََ "ًٌَََََََََََََََََُُُُّْْْْْ وليست""تِّلك"الصلاة""بِّفريض"ةٍ علي"هِّ". فكذ"لِّك"أيضا"قد"يجوز"أن"يكون"له"حج،"وليس"ذ"لِّك "ِّ "ََْ "َْ "ََ "َُّ "َ "ََ "ََّْ "َ "َ "َ "ٌَُُّ "ََََََّْ "ََُ "َّ "ََّ "ََّْ الحج"بفريض"ةٍ علي"هِّ،"وإنما"هذا"الح"دِّيث"حجة"على"من"زعم"أنه"لا"حج""لِّلصبي". فأما"من "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َُ "َََُُّ "ًَََُُّّْ "َ "َََُْ "َ "َْْ "ًَْ "َْ "َََّ "َََ "َ يقول": إن"له"حجا،"وإنه"غير"فريض"ةٍ،"فلم"يخا"لِّف"شيئا""مِّن"هذا"الح"دِّي "ثِّ،"وإنما"خالف "ِِّّ "ِّ "ََََْ "َََ "َُ "َُ "ََََّْ "َََْ "ََُّْ "َََّ تأويل"مخالف"ةٍ خاص"ةٍ". وهذا"ابن"عباس"رض"ي"الله"عنهما"هو"ال"ذِّي"روى"هذا"الح"دِّيث"عن "ِّ "ِّ "ََُّ "ْ "َََْ "َ "َََُّ "ََُ "َُ "َََََُّ "َّ "َّ "ْ "ََ "َُْْ اللَِّّ "لِّ و س ر "  "هِّ "غِّ و ل ب د" ع ب "هِّ ي زِّ ج ي لا" ه" ن أ و ،" "ةِّ ض ي رِّ ف ل ا "رِّ ي غ ى" ل إ "يِّ "بِّ ص ل ا ج" ح ،" و ه ف" ر ص د" ق م" ث َ "َْ "َّْ من حجة الإسلام. "ِِّّ "ِّ "ِّ -1 فتح"الباري"شرح"الحديث"المذكور"وتقدم"الكلام على"الحديث." -2 أبو"جعفر"أحمد"بن"محمد"بن"سلامة"بن"عبد"الملك"بن"سلمة"الأزدي"الطحاوي"معاني"الآثا"ر. -3 الطحاوي"شرح"معاني"الآثار"باب"حج"الصغير"ح" 2143 وأخر جه"مالكفي "الموطأفي "جامع"الحج" ومسلمفي "صحة"حج"الصبي"وأبو"داؤدفي "الصبي"يحج"والترمذي"ماجاء "في"حج"الصبي،"وابن"ماجهفي " حج"الصبي"وابن"حبان في باب "التكليف،"والشافعي"في م سنده"حج"الصبي،"وأحمد"بداية"مسند"ابن" عباس،"وغيرهم." تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 7 َََ􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َََُ َْ􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ َُُّ 􀀆 ُ َّ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ولا 􀀆 تقول،ون 􀀆م􀀆ِّ نا􀀆 مِّعيو 􀀆أس􀀆 النا،س 􀀆اأيه 􀀆) ي 􀀆 سٍيقول:ا 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 مِّتع􀀆:س 􀀆قال 􀀆رِّ􀀆 الس،ف 􀀆أب􀀆 نع ي ِّ􀀆 َُُْ􀀆 ُ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ َََُْ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ُ 􀀆 َّ َ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 الإسلام، 􀀆 ة حج 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 دفق 􀀆 فتما 􀀆 أه،له 􀀆ب􀀆 جحه 􀀆 مغلا 􀀆اأيم 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 :لقا 􀀆 تقولون 􀀆 تخراجو ٍ􀀆 ٍ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 ََََُ َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ُّ َْ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ْ􀀆 َْ فإن 􀀆 الإس،لام 􀀆 ة حج 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 دفق 􀀆 فما،ت 􀀆 ِّ ه أههل 􀀆ب􀀆 ٍ دجح 􀀆عب 􀀆 واأيم 􀀆 ِّ ه ال،حج 􀀆 فعلي 􀀆 أكدر 􀀆 نفإ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َُّ الحج. 􀀆 فعهلي 􀀆 أقعت ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 ََُُْ َُْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َُ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َّ ََْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 ََََََّّ عتق 􀀆ث􀀆 جحم 􀀆 كِّاإذ 􀀆 المملو 􀀆 سٍنع 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 : سأ تل 􀀆قال 􀀆ِّ لي􀀆 بِّ الح، 􀀆حِّ􀀆 ٍ دصا 􀀆عبي 􀀆ب􀀆 يو سن ن 􀀆 نع ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 ََ ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُّ َ 􀀆 ْ􀀆 ً􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ ََََُُُّّْ 􀀆 َ􀀆 ُّ َُ 􀀆 ْ􀀆 ً􀀆 ََْ . وقد 􀀆 أيضا 􀀆 : يجح 􀀆قال 􀀆 يحت،لم 􀀆ث􀀆 يجحم 􀀆 ال يصب 􀀆 ونع 􀀆 أي ،ضا 􀀆 الجح 􀀆 : عهلي 􀀆قال 􀀆 ذل؟ك 􀀆 دبع ِِّّ􀀆 ِّ ِّ􀀆ِّ􀀆 َ􀀆 َْ ََُْْ􀀆 َ َََّْ 􀀆 َ􀀆 ً􀀆 َ َُ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ . هِّ لِّ ي وِّ أ ت بِّ م ل ع أ و ه ف ا ث ي دِّ ح ى و ر ن م ن أ م ت م ع ز 􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ََُْ َ􀀆 َّ َُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ْ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 َّ ثم􀀆 الببا 􀀆اهذ 􀀆 لأو􀀆ف􀀆 ذاكرني 􀀆ق􀀆مد ا 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 ىرو 􀀆ق􀀆 عانهمد 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 فاهذ ٍ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََُ􀀆 َ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 ُ َََُْْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ً􀀆 َ َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ ُْ􀀆 َ 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 يرو􀀆م􀀆 مىعنا 􀀆 ىعل 􀀆 دلالي 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 أصل مكن 􀀆 ىعل 􀀆 . فيبج 􀀆 ذكرنا 􀀆ق􀀆مد􀀆 ،هوا 􀀆 لقا ََََْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َََََّ 􀀆 َ􀀆 َ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِِّّ ْ􀀆 َ􀀆 َ ٌ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ ََُّ 􀀆 َّ َْ 􀀆 ْ  إ ف . ك لِّ ذ ن مِّ ح ل ا ك لِّ ذ ن أ ى ل ع ل د ي ذِّ ل ا ا م ف : ل ئِّ ا ق ل ا ق نِّ 􀀆 ج 􀀆 ِّ ه ي زِّ ج ي لا 􀀆 ِّ ة ج ح ن ع 􀀆 ِّ م لا س لإِّ ا 􀀆 􀀆 ؟ ُْ􀀆 ُ لَُ َْ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 94 ر"􀀆يكب 􀀆 ىحت 􀀆غِّي􀀆 الصر 􀀆 نع􀀆ٍ ة􀀆ثلا،ث 􀀆 نع􀀆 المقل 􀀆فِّ􀀆عر اللَِّّ􀀆ِّ ل􀀆 رسو 􀀆ق􀀆 قل؟تو ِّ􀀆 ََََْ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َْ ْْ للطحاوي 􀀆 لاي لزا 􀀆 بِّ- المكلا 􀀆ِّ كتا 􀀆ال􀀆اهذ 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ، ضع 􀀆المو 􀀆 ِّ ر اهذ 􀀆غي 􀀆ِّف􀀆ِّ ه􀀆ِّ دي􀀆ِّ ني􀀆ِّ بأسا 􀀆􀀆ِّ ل􀀆ذ ك􀀆 ذك تر 􀀆 دوق ِّ􀀆 َ􀀆 َ ََّْ 􀀆 ْ ٌَََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََ􀀆 ْ َََ 􀀆 َّ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َََّ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ􀀆 مكتوب. 􀀆 رغي 􀀆 عهلي 􀀆 الجح 􀀆أ􀀆 ث تب ن 􀀆 مرف،وع 􀀆 ال يصب 􀀆 نع􀀆 المقل 􀀆أ􀀆 - ث تب ن ِّ ِّ􀀆ِّ􀀆 2350 وأخرجه 􀀆􀀆 ح 2􀀆 مستدهرك 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 الإغقلا 􀀆ف􀀆 الطقلاي 􀀆 ببا􀀆 يوف 􀀆 الحددو 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 -1 أخهرج 􀀆 ح 34،32 􀀆 طهلاق 􀀆 يقلاع 􀀆 نم􀀆 ب ب 􀀆 " والنس ئ يا ا 􀀆 يسرق.. 􀀆 جننو 􀀆ا􀀆فلم􀀆 4403 ب با ي - 4398􀀆􀀆 داوح د 􀀆 أبو 􀀆ب􀀆 مسنعدلي ن 􀀆 2042 وأحميد ف 􀀆􀀆 المعتوح ه 􀀆 طقلا 􀀆 ما ب جاهب 􀀆 وناب 􀀆 ادل،ح 􀀆 عهلي 􀀆 يبج􀀆􀀆 في نملا 􀀆 والتذرمي 􀀆 وهغيمر 􀀆 راش ،د 􀀆ب􀀆 مرعمن 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 الكب،رى 􀀆 س هنن 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 طال،ب 􀀆 يأب􀀆 وانظر فتح الب يار 􀀆 وحتى يعل.ق 􀀆 يش ب ، 􀀆 توىح 􀀆 ير" كب 􀀆 و"ىحت 􀀆 ي غب"􀀆 و"ىحت ل 􀀆 "حتى يحمت"ل 􀀆 ألف ظا 􀀆 ب دةع 3048/4􀀆􀀆 خزةيم 􀀆 ناب􀀆 251 و ي ص حح 􀀆6ص 􀀆 الزدوائ 􀀆 11235 ومعجم /6􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 البييهق 􀀆 123 ونسن /12􀀆􀀆 ج 741 ومسند /1􀀆􀀆 أبي الدجع 􀀆 142 ومدسن /1􀀆􀀆 ابن حنبا 􀀆 11141 و ي ص حح /11􀀆􀀆 لل اطنبير 􀀆 الركبي 􀀆 والمعمج 􀀆 والدتي.ا 􀀆 الحددو 􀀆 ح 173 مكت ناب 􀀆 نقيط 􀀆 الردا 􀀆 3403 نونس /3􀀆􀀆 اسلأوط 􀀆 4400 والمعمج /4􀀆􀀆 أيبعي لي تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 8 "ََ "َ "َََََُّْ "َََْ "ََْْ "ُ "ََّ "ًََّْ "َ "َ "َ "َ "َََََّْ "َ "ََ "َََّْ هِّ ي ل ع ن" أ ا" ه "تِّ ق و ي" "فِّ ك" "لِّ ذ د" ع ب غ" ل ب م" ث ،" ا ه لا ص ف "ةٍ لا ص "تِّ ق و ي" "فِّ ل" خ د و" ل ا" ي ب ص ن" أ ": ا و ع م ج أ د" ق و "ِّ "َْ "ََُ "َُ "ََُْْ "ََ "ََ "ََ "َ "ْ "ََََََّْ "َََُّْ "َْ "ََّ أن" ي"عِّيدها،" وهو""فِّي"حك"مِّ من" لم" يص"لِّها،" فلما" ثبت" ذ"لِّك""مِّن" ا"تِّفا"قِّ"هِّم،" ثبت" أن" الحج" "ََ "ََََّ "ََََََُ "ََََّْْ "َ "َََّ "ُُ "َََُْْْ "ََََّ "َََََُّْْْ كذ"لِّك،"وأنه"إذا"بلغ"وقد"حج"قبل"ذ"لِّك،"أنه""فِّي"حك"مِّ من"لم"يحج،"وعلي"هِّ أن"يحج"بعد" ََ ذلك. "ِّ "ٌََََََََْْْ "َْ "ًَُُْ "َُُْ "ََّ "َََََ "ََََََََََّّّّّ فإن"قال"قا"ئِّل": فقد"رأينا""فِّي"الحج"حكما"يخا"لِّف"حكم"الصلا"ةِّ،"وذ"لِّك"أن"اللَّ"عز"وجل"إنما "ِّ "ِّ "َْ "َ "ًَ "ََََََ "ًََ "ََََّْ "ََََْ "َ "ْ "ََْ "ُُْ "َ "َْ "ْْ "ََْ أوجب"الحج"على"من"وجد"إليه"سبيلا،"ولم"يوجبه"على"غيره". فكان"من"لم"يجد"سبيلا"إلى "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "ََ "ََََُُّ "َ "َ "ًََ "ََََّ "ْ "ََّْْ "ْ "َّ "َْْ "ََُّ "ْْ "ََْ الحج،"فلا"حج"علي"هِّ،"كالصبي"ال"ذِّي"لم"يبلغ". ثم"قد"أجمعوا"أن"من"لم"يجد"سبيلا"إلى "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََََََْ "ََْ "ََ "َََََََُّّّ "َََََْْ "ْ "ًَََََْ الحج،"فحمل"على"نفسه"ومش"ى"حتى"حج،"أن"ذلك"يجزيه،"وإن"وجد"إليه"سبيلا"بعد"ذلك، "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََََََََُّْْْْ "ًَْ "َّ "َََََََََُّّْْ "ُ "ََََّ "َََُّ لم"ي"جِّب"علي"هِّ أن"يحج"ثا"نِّية،""لِّلحج"ةِّ ال"تِّي"قد"كان"حجها"قبل"وجو"دِّ"هِّ الس"بِّيل". فكان"النظر" "َََ "ََََََُْ "ََُّّ "َََََُّْْ "ََََََُْ "َََْ "ََْْ "ُ - على"ذ"لِّك"- أن"يكون"كذ"لِّك"الص"بِّي"إذا"حج"قبل"البلوغ،"ففعل"ما"لم"ي"جِّب"علي"هِّ،"أجزاه "ِّ "ََ "َََ "ًَََُْْ "ََََُْْْ "َّ "َ "ُْ ذ"لِّك،"ولم"ي"جِّب"علي"هِّ أن"يحج"ثا"نِّية"بعد"البلوغ. "ِّ "َََُّّ "َ "ُ "َََّْ "َْ "َُ "َْ "ََْ "َ "ََََّ "َُْ "َ "َُ "َُْ "قِّيل"له": إن"ال"ذِّي"لا"ي"جِّد"الس"بِّيل،"إنما"سقط"الفرض"عنه""لِّعد"مِّ الوصو"لِّ إلى"البي "تِّ،"ف"إِّذا" "َََََََْْ "َ "ْ "ََْ "ََ "ََ "ْْ "ََ "َََْْ "َ "َ "َََّ "َََُّْ هِّ ي ل ع ج" ح ل ا ب" ج و ف ،" ل ي ب س ل "لِّ ن" ي "دِّ ج ا و ل ا ن" "مِّ ر" ا ص و ،" ت ي ب ل ا غ" ل ب د" ق ف ،" "تِّ ي ب ل ا ى" ل إ ر" ا ص ف ى" ش" م "ِِّّ "ِّ "َ "ََ "ََُْ "َََََُُّْ "َ "َََُّ "ََََُُْ "َُْْ "ََََََُُُْْ "ََ لذلك،"فلذلك"قلنا"إنه"أجزأه"حجه،"ولأنه"صار"بعد"بلوغه"البيت،"كمن"كان"منزله"هنالك،" "ََْ "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََُّْ فعليه"الحج". "َََْ "َْ ِّ "ََّ "َََُّّ "ْ "ُ "ََُْ "ََ "ََْْ "ُ "َُ "َََْْ "ُ "ُْ وأما"الص"بِّي"ففرض"الحج"غير"وا"جِّ"بٍ علي"هِّ،"قبل"وصو"لِّ"هِّ إلى"البي "تِّ،"وبعد"وصو"لِّ"هِّ إلي"هِّ، "ِّ "َْْ "َََََََُْ "ََ "َ "َ "َ "ََ "ََ "َ "َْ "ََ "ََُْ "ََّ "َ "َْْْ "َُ "لِّرفع"القل"مِّ عنه"ف"إِّذا"بلغ"بعد"ذ"لِّك،"ف"حِّين"ئِّ"ذٍ وجب"علي"هِّ فرض"الحج". ف"لِّذ"لِّك"قلنا": إن"ما "ِّ "ِّ "َََُْ "َ "ُ "ََََّ "ََََََََْْْ "َُْ "َُْ "ََْ "ُُْ "َ "ْ "َّْْ "ََُْ قد"كان"حجه"قبل"بلوغه"لا"يجزيه،"وأن"عليه"أن"يستأنف"الحج"بعد"بلوغه،"كمن"لم"يكن "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 8 ََََ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َ َََّْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً ََُُّْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُُ يوسف، 􀀆 يوأب 􀀆 حني،فة 􀀆 يأب􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 البا،ب 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 النرظ 􀀆ه􀀆 . فاهذو 􀀆ذلك 􀀆 لقب 􀀆 جح ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََّ􀀆 َ َََُّ􀀆 ْ ََُ 􀀆 َ ُ 􀀆 95 .􀀆 تعالى 􀀆 اللَّ􀀆 حِّممه 􀀆ر􀀆ٍ د􀀆 ومح،م ُُ􀀆 ٌ ََّ 􀀆 􀀆 فعهلي 􀀆 وا ةحد 􀀆 فريةض 􀀆 رمنضا 􀀆 :نبأ 􀀆 يقول 􀀆م􀀆 لقون 􀀆 فىعل 􀀆 الش،هر 􀀆 أءثنا 􀀆بل􀀆إذغ 􀀆 صيهام ا 􀀆 ومهثل َّ 􀀆􀀆 الصح،يحلا 􀀆 .ووه 􀀆 فريضة 􀀆 ميو􀀆ك􀀆 :نبأ ل 􀀆 يقول 􀀆 نم􀀆 لقو 􀀆 وىعل 􀀆 الش،هر 􀀆 مضم ى ن 􀀆م􀀆 اإدعة ا َ􀀆 َّ 􀀆 الفريةض 􀀆 نلأ􀀆 قضا،ؤها 􀀆 فعهلي 􀀆افيه 􀀆 غبل 􀀆 يالت 􀀆 الميو 􀀆إ􀀆 أد،ركلا 􀀆م􀀆 وي م صو ا 􀀆 عهلي 􀀆 إعةاد َ􀀆 􀀆 ب،عد 􀀆 يب ادله 􀀆􀀆 ميهوثم 􀀆 يبة􀀆 فيمكس ق 􀀆 بالبل،وغ 􀀆 ا صليام 􀀆 وجعل بيه 􀀆 دو􀀆 تت ، جزأق 􀀆􀀆 الوا ةحدلا َّ 􀀆 ويقول: ا"إذ 􀀆 ال يرأ 􀀆اهذ 􀀆 يخا فل 􀀆 بةرك 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆أب􀀆أ ا 􀀆إن 􀀆 أصحا،بنالا 􀀆 جمرهو 􀀆 مذبه 􀀆 ووه ُ 􀀆 لقا 􀀆 نوإ 􀀆 القءضا 􀀆 عهلي 􀀆 يبج􀀆و􀀆 رمنضالا 􀀆م􀀆 الميون 􀀆 كذل 􀀆 م صو 􀀆 يلهزم 􀀆ل􀀆 الرنهام 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 غبلي َّ 96 􀀆 "􀀆􀀆 يزجو 􀀆􀀆 الميولا 􀀆 بع ض􀀆 م صو 􀀆 ... نلأ 􀀆􀀆 أصحاابن 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 بالقءضا َّ􀀆 َُّ 􀀆 يوجنبو 􀀆 واإنم 􀀆 الميو 􀀆 بع ض􀀆 ب م صو 􀀆 يقونلو 􀀆􀀆 بالقءضا لا 􀀆 القائ نلي 􀀆 نبأ􀀆 عهلي 􀀆 يستكدر 􀀆 ول نك ً وذلك 􀀆 الن،هار 􀀆ف􀀆 بالبغلوي 􀀆 عهلي 􀀆 الصميا 􀀆 لوجبو 􀀆 يو،مه 􀀆 منكا 􀀆 قءضا 􀀆 كلام 􀀆 ميو 􀀆 م صو 􀀆 عهلي ِّ􀀆 ُ َّ 􀀆 جزوا 􀀆 : فلمعد 􀀆فيه 􀀆 غبل 􀀆 ال يذ 􀀆 يهوم 􀀆 بةقي 􀀆 إمسهاك 􀀆اأم 􀀆 الوا ،حد 􀀆 الفضر 􀀆 تيجز 􀀆 لمعد العذر 􀀆 مععدم 􀀆 عل،يه 􀀆 الصميا 􀀆 وجبو 􀀆 دبع 􀀆 فطترا 􀀆ا􀀆 ور سائلم 􀀆 والشبر 􀀆 لللأك 􀀆 مواصهلت ِّ􀀆 􀀆 الما ةضي 􀀆 الل ةيل 􀀆 يرؤ 􀀆أن􀀆 الرنهاه 􀀆ف􀀆 الهللاي 􀀆 بةرؤي 􀀆 الرخب 􀀆 ث تب􀀆ل􀀆مو􀀆 لكذل ا 􀀆 وي لد 􀀆 للف ،طر 􀀆 يالمحب ُ عليه 􀀆 يبج􀀆 كذل 􀀆 عوم 􀀆 فطرا،ت 􀀆ا􀀆 جعميلم 􀀆 نع􀀆 الإمكسا 􀀆 كذل 􀀆 همع 􀀆 حص􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 يبج􀀆 هفإن ِّ􀀆 􀀆 الأيزد 􀀆 س ةلم 􀀆ب􀀆 اكلمل ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 سةلامن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 جرعف 􀀆 يأب􀀆 تأل في 􀀆 ارلآثا 􀀆 معيان 􀀆 -1 ش حر ر.􀀆 الصغي 􀀆 جح􀀆 ببا􀀆 الحينف 􀀆 الطحياو 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 ج 1ص 54ط3 􀀆􀀆 ا 2ل-جامع تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 8 􀀆 خدال􀀆 إأذا سلم 􀀆 الكراف 􀀆 الحفاي ل 􀀆 ذلكك،ذوا 􀀆 برغي 􀀆 قلا 􀀆 الكل، لاو ئ 􀀆 فباق 􀀆 الميوت 􀀆 قضذالءك 97􀀆 .􀀆 الهرش َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َْ ًََََّ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َْ في و 􀀆شر و النيل 􀀆 زِّ ل و ) حه: 􀀆 ِّ ب ص م 􀀆ي 􀀆ل ب ا 􀀆ِّف غ 􀀆 􀀆 ضِّ ع ب ي 􀀆 ِّ ه􀀆(􀀆 أ 􀀆ِّف ي 􀀆 􀀆 ضِّ ع ب ي 􀀆 ا ض م ر 􀀆 ل و ن 􀀆ِّف و 􀀆 􀀆خِّ آ ي 􀀆رِّ􀀆 ِّ م و ي 􀀆 ِّ ه􀀆 خِّ لأ ا 􀀆 ِّ ر ي􀀆 ًََْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 ٌ َ 􀀆 ٌَ َََُْْْ􀀆 َ َُ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ 􀀆 ك رِّ ش م و ) ، 􀀆 ل س أ ا 􀀆فِّ م 􀀆 ِّ ه ي􀀆(􀀆 أ 􀀆ِّف ي 􀀆 􀀆 ضِّ ع ب ل ا ي 􀀆 ا ض ق ) 􀀆 ضٍا م ء 􀀆 ل ع 􀀆ا ى 􀀆 ِّ ر ا ت خ لم 􀀆 􀀆 ه و ؛ 􀀆ن أ و 􀀆 ض ي رِّ ف ه 􀀆 حِّ ا و ة 􀀆 ( ة د 􀀆 ، ََََُْ􀀆 ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُُْ ََْ􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ِّ ه البلوغ 􀀆فِّي􀀆􀀆 عوق 􀀆ِّ ذ􀀆ال ي􀀆 والميو 􀀆 أد،ركا 􀀆ِّا ن م 􀀆 : يصوما 􀀆قِّيل 􀀆و􀀆 الق ، ضاء 􀀆 رختا 􀀆ا􀀆ِّ هن ألم 􀀆علي 􀀆 فملز ِّ􀀆 َْْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ٌَََََُْْْْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َْ َ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ْ ََُّ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََ قال: )ومن 􀀆اكم 􀀆 والمستلقب 􀀆 الميو 􀀆 ألزماهم 􀀆 فريةض 􀀆 ميو 􀀆 : لك 􀀆قال 􀀆 نوم 􀀆ِّ ه􀀆ِّ ن􀀆 عِّيدا، 􀀆ي􀀆 والإم سلا ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ُ􀀆 َ َُ 􀀆 َ ًَْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َََ􀀆 ْ ََّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ ََُُْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 ْ 􀀆ِّ ل،ك􀀆ذ􀀆 ِّ هدبع 􀀆ِّ ن􀀆 فيصوما 􀀆 أادرك 􀀆ِّ مم􀀆ا􀀆 ط( ويوماهم 􀀆 فق 􀀆 أادرك 􀀆م􀀆 ألزماهما 􀀆 ف ا رض 􀀆 ٍ م وهحد 􀀆يو􀀆ك􀀆 جلعل ََْ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ ٌٌَََُ 􀀆 َ􀀆 ََْ َُ􀀆 َ ََََُّْ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ٌ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َََُُُُْ 􀀆 َ :􀀆قِّيل 􀀆و􀀆 صو،مه 􀀆 ويدعا 􀀆ِّ ف􀀆ييك􀀆􀀆ِّ كلا􀀆ل ن􀀆 إس ، لام( 􀀆أ􀀆 إفةاقو 􀀆أ􀀆 ِّ ه ب غلوو 􀀆فِّي􀀆􀀆 ٍ معوق 􀀆يو􀀆ِّ قي􀀆بة􀀆 يلؤك 􀀆 لا)وَََُُ􀀆 َّ ََََُُُْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َََََََََََََُُُُُّْْْْْْْْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ِّفي􀀆􀀆 اللآك 􀀆 ىعل 􀀆 الكةفار 􀀆 بع مضه 􀀆 وأ ملز 􀀆 الم،نع 􀀆 والمرختا 􀀆ِّ م􀀆 ِّ ة الي،و 􀀆ِّ قي􀀆ب􀀆 لأك􀀆 : يزجو 􀀆قِّيل 􀀆و􀀆 يع،اد 􀀆 لا ِّ􀀆 ْ َ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 98 ،اه 􀀆 الميو 􀀆 بةقي ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 .􀀆 عليه 􀀆 المكلا 􀀆 قسب 􀀆اكم 􀀆 كذ كل 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 المجننوي 􀀆 وحمك􀀆 صتح 􀀆 - مثلا- لا 􀀆 ال ة صلا 􀀆أ􀀆 الرطهو 􀀆 فريةض 􀀆 لجه 􀀆 فنم 􀀆 بالمن؛وي 􀀆 المعل 􀀆 اابلعر: 􀀆 الشطر 􀀆 حالة واحدة وهي إذا دخل عليه الوقت ولم يجد المعبر وخاف الفوات أ ىد 􀀆 عبادته إفي لا 􀀆 عليه - إن وجد المعبر بعد خروج الوقتفي-ما 􀀆 اإدعة 􀀆و􀀆 له لا 􀀆 كما حسفين عق 􀀆 الوابج 99􀀆􀀆 بعد وجود المعبعر اأد. 􀀆 ى ويتعلم لما أقبل، فإن عضي 􀀆 مض 􀀆 ق ا ض ء 􀀆 بعاده 􀀆 282 افم 􀀆وص 􀀆 الي ص ا م، 􀀆 أقا س م 􀀆 بعاده 􀀆 50 افم 􀀆􀀆 الخامسص 􀀆 المدجل 􀀆 المعجار 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 مكةتب 􀀆 فما بعدهن ، 􀀆 الهش ر . 􀀆 جعمي 􀀆 نج􀀆 ال يذ 􀀆 لا إ 􀀆 الفرط 􀀆 أ له􀀆 الق ء ضا 􀀆 ت: وي ملز 􀀆 البي 􀀆 ن. ش حر 􀀆 رمضا 􀀆 1429 ه/ 08 م 2.0 /1􀀆􀀆􀀆 بةديط 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو ْ 􀀆 طر. 􀀆أيف􀀆 صاومن 􀀆 يقطي 􀀆􀀆 لركبي لا 􀀆 أ حبي 􀀆 396 ببا 􀀆 ج 3ص 􀀆􀀆 يالل􀀆 -2 رشن الأبيات : 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 العلقو 􀀆 وأنروا 􀀆 بعاده 􀀆 ج 17 ص 222 افم 􀀆 يالل􀀆 حشرن 􀀆 ي 1ن-ظر. تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 8 ال طشر الخامس:تأيلاف ي يأ بعمماله لهي.بط فلو ارتد أثناء الأداء بطل عمله . 100 أي و فرض ه فعل موق ت هفعلم في ه وقت مثب ت هحجت م تقو ن مم ا عبر لوقي لا حجة م ا من كفر ل بعداماالبر أتى في ر المعتب إن استعطته بلا نيل ضرر ِّ واعتقد السؤا نللمإ تستط ع معبرا نور هداه تتب ع ن لك كعلين أ هتؤدي ا كم رأيت من أدائه متمم ا ن فإ تكن اموافق صدق العم ل وفقك الباري وإلا فالبد ل مختل ه ف في ونمع م أثب ه ت قولان بالفور ودين مثبت ة مع شرحها مشارق الأنوار من ص 146 -137 ، والطس يي:و باالأهش والرنظائ صا 35 فم بعدها ، شبوااهلأ والرنظائن لاب منجي ص 49 فما بعد . ها -2 ينظر المعارج شرح البيت: وتفسد الصلاة بارتداد .ب..عفدمها ا فيقم ي ضن اةل .صلا دالمجل اث لثال ص 8 ا 71 فم بعدهاط 1 ن مكتبة نور الدين 9ه 2008 142 م، وانظر الفرع ا ثلثال ا فيم تدخل فةيه ني ال نتعيي من هذا البحث. تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 8 الفصل الفثيان ماي تدخلهفذيهه القاعندة مابأبو ا ه لفق هذه القاعدة تجري في كثير من أبوابالفقه نجمل بعضها فيما يلي : اداالعتب ب عجمي أص،نافها المعاتوضا ا،لمالية ا،لإبراء الو،كالات إحراز المبا ، حات الضم،انات الأم،انات العق،وبات ال،حوالة ا ،لإقالةي ت ضفو ال،قضاء اارلإقر بجمي ع أن،واعه ال ، وصية ال،تدبير ا،لعتق ال،نكاح ال،طلاق ا،لخلع ال،رجعة ا،لإيلاء الظهار ، الأيمان، القذف، الأمان، اوغيرهر كثي مما س تلاطياع حصره. وفي تفصيل ذلكفروع . تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 8 الفرع"الأول" تمييز"العبادات من العادات" يلزمالإنسان "تمييز العباداتمن "العادات"بالقصد"القلبيفي "حال"الأداء وذلك"كالصلاة" َّ على"أنها"عبادة"واجبة"أو"للنفل،"لا"عادة"تؤد " ى. وكالوضوء"والغسل يقصد بهما التعبد لا النظافة فقط." َُ ً "..وكذا"شرط"العمل في"النيات،"فمن"صام"رمضان"قضاء"آخر"وللكفارة"أو"غير"ذلك،"لم" ُُ يجزه"لرمضان"ولا"لغيره،"ومن"غسل"للتبرد"لم"يجزه"عن"الجنابة؛"وعليه"إعادة"الغسل" بالنية للجنابة، وعليه كذلك"إعادة"تلك الصلاة؛"لأنه"لا ي"صلح ذلك إلا بالن"ية." 101 قال" العلامة" أبو" محمد" بن" بركة" في"جامعه": والذي" نختاره" نحن" أنه"لا" يكون" متطه ا ر" لوضوء الصلاة أو لغسل الجنابة"إلابنية "وقصد"لأن الوضوء فريضة والفريضة لا تؤدى" إلا"بالإرادات"وصحة"العزائم." 102 الأعمال"بالنيات،" :" "والنية"فرض"فى"الوضوء،"وفى"أعمال"الطاعات"كلها،"لقول"النبى فإذا"لم"تكن"نية"لم"يكن"عمل،"وأجاز"بعض"أصحابنا"الطهارة"بغير"نية"إذا"أتى"بصيغة" "َُ "َ "َََََُّْ "ْ "َ "َّ أول"ئِّك"ال"ذِّين"ليس"لهم""فِّى"الآ"خِّر"ةِّ"إِّلا" ": -1 انظ " ر: تيسير"التفسير"للإمام القطب. تفسير"قوله"تعالى "َُّ آية" 16 من"سورة"هود"عليه"السلام"والمعتبرلأبي "سعيد"ج 4ص" 55 فما"بعدها"" وقد ذكر"  النارالخلاففي "المسألة،"وقد ذكر"الخلاففي "المس "ألة وأطال"فيها،"وانظرص "" 72 و" 77 منه،"فما"بعده"ا. ُ وا لسالمي"جوهر النظام صفة"الصوم."والم ا رد"بقوله: " وكذا"شرط"العمل"في"النيا " ت" تعيين"العمل" الم ا رد"أداؤه،"والقصد"إليه"بالقلب"تعيينا"جازما،"لا"يلتبس"بغير"ه. -2 الجامع"لابن"بركة"ج 1ص" 255 وانظر"المعتبر"ج 4المصدر"السابق."والكوكب"الدري"والجوهر"البري" للعلامة"عبدالله"بن"بشير"الحضرمي"الصحاري"ق" 12 ه."الغسل"منالجنابة. "ج 2ص 98 ط"التراث" الأولى 1428 ه" 2007 م." تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 8 ً􀀆 􀀆 ةني 􀀆 برغي 􀀆 غلس 􀀆و􀀆 بو ء ضولا 􀀆 مت ا طهر 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 ن ، حن 􀀆 نخهتار 􀀆 وال ىذ 􀀆 ،به 􀀆 المأرمو 􀀆 الفلع 103􀀆.􀀆 بالإرادة 􀀆إ􀀆 تىؤدلا 􀀆􀀆 والفرائ ضلا 􀀆 فري ، ضة 􀀆 الو ء ضو 􀀆لأ􀀆 وق ، صدن 􀀆 لرمنضا 􀀆 يهجز 􀀆ل􀀆 فلعم 􀀆 نفإ 􀀆 لهغير 􀀆 قءضا 􀀆و􀀆ادينلا 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆 يصفويم 􀀆 لأ أ حدن 􀀆 لي وس 􀀆 نو􀀆 شئفتصم إ 􀀆 :ن􀀆إ" 􀀆 وقال لحةمز 􀀆 السفأرفوطر 􀀆في 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 مصا 􀀆 لهغير 􀀆 لاو 104 " 􀀆 شئتفافطر َُْ􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ ََََََُُْ 􀀆 ْ َ􀀆 ُ ََََ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َََََُّ ى"􀀆نو 􀀆اعم 􀀆 ِّ نيفة:و"ه 􀀆ح􀀆 وأب􀀆 فلقا 􀀆 غ،يره 􀀆 وابج 􀀆 نع􀀆 رمنضا 􀀆 ي م صو 􀀆فِّ􀀆 المسرا 􀀆ف􀀆 فِّل ي 􀀆 "واخت ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ ِّ􀀆 َ􀀆 َُ َْ􀀆 ً ََََُُّ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َ َََُّْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ٌ َََُُّّ 􀀆 َََ وقال 􀀆 تط،وع 􀀆 ى:هأن 􀀆 والأخر 􀀆 رمض،ان 􀀆 نع􀀆 :هأن 􀀆 : إحداهما 􀀆 روايتان 􀀆 فهعن 􀀆 تطاوع 􀀆 صهام 􀀆 نفإ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆 الرض ي 􀀆 العةلام 􀀆 لل ي ش خ 􀀆 224 همن 􀀆􀀆 ج 3ص 368 وانظرص 1و 20 􀀆􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 -1 مجنه 􀀆 - ق 11 ه حثي 􀀆 ق 0 1ه 􀀆 الرق سيتا 􀀆 الوني 􀀆 ال شقي ص ز 􀀆 دعالله 􀀆ب ب 􀀆 مسدعون 􀀆ب􀀆 بعلي ن 􀀆 بن سدعين 􀀆 ميخس􀀆ا ربيب 􀀆 نارص 􀀆 الإمما 􀀆 ونكا 􀀆1059 ه -1034􀀆􀀆 اليعربي س 􀀆 مردش 􀀆􀀆 نار ب صن 􀀆 ماالإم 􀀆 إمةام 􀀆 كان هو المق ف دي م 􀀆􀀆 الشصقي 􀀆 الخشي 􀀆 رةعاي 􀀆ف􀀆 الإمماي 􀀆 وع شا 􀀆 أب،يه 􀀆 ةوفا 􀀆 دبع􀀆 نارص 􀀆 الإمما 􀀆بأ􀀆 تجزوم 􀀆 حثي 􀀆􀀆 الشصقي 􀀆 للخشي 􀀆 ط. ومعجار 􀀆 مسق 􀀆 مكةتب 􀀆􀀆 المجنهط 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 ترجهمتي 􀀆 ينرظ 􀀆،􀀆 للمس يلنم 􀀆 إامام 􀀆 نبص 􀀆 ىحت 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆􀀆 العب ،ادن 􀀆 أعلما 􀀆 ص ةح 􀀆ف􀀆 الةنيي 􀀆 اشت طرا 􀀆 ب نيا 􀀆 بعاده 􀀆 250 افم 􀀆ص􀀆 اللأو 􀀆 دجل 􀀆ا􀀆 الآلمالم􀀆 1429 ه/ 08 م 2.0 / ط 1􀀆 􀀆 لدين السابلمدي ية 􀀆 مالفي ك 􀀆 أخهرج 􀀆 والحد ثي 􀀆 الص،وم 􀀆 النفيي ة 􀀆 بجا 2ب 􀀆 للشايفع 􀀆 57 ومالأ 􀀆 ج 1ص 􀀆 نالميز 􀀆 -2 مخت ر ص 􀀆 :التخيفيي ر 􀀆 وممسل 􀀆 والإف ، طار 􀀆 ال ر سف 􀀆ف􀀆 :ال م صوي 􀀆 والبخيار 􀀆 الس،فر 􀀆 الصيفاي م 􀀆 الموطأ باب ما جفاي ء 􀀆 الاختلاعل فى 􀀆 السفر، والن ئ س ي:ا 􀀆 الصفوي م 􀀆 :الرخص في ة 􀀆 السفر، والترمذفي ي 􀀆 الصوم والف ف طي ر 􀀆 ونهص 􀀆 ال ر س،ف 􀀆 الصفوي م 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 : ذكر الاختلافعلى هشام بن عروه، وناب 􀀆 يسار، وفي 􀀆 سليماننب ََْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََََُّْ 􀀆 َّ􀀆 ْ َََََََّْْ 􀀆 َ ََََّْْ 􀀆 َّ ن ع 􀀆 ر ا خ ب ل ا د 􀀆" ي 􀀆 ع 􀀆 ِّ ئ ا ع ن 􀀆 ش 􀀆 ِّ ض ر ة 􀀆 􀀆 ي 􀀆 ه ن ع اللَّ 􀀆 و ز ا 􀀆 ب ن ل ا ج 􀀆 ي  ِّ م ل س لأ ا و رٍ م ع ن ب ة ز م ح ن أ 􀀆 ب ن ل لِّ ل ا ق ي 􀀆 ي  ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِِّّ ََُُ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 ْ َََُْْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ طِّر". 􀀆فأف 􀀆 شتئ 􀀆 نوإ 􀀆 فمص 􀀆 شِّتئ 􀀆􀀆: ن إ 􀀆􀀆 ِّ م فلقا 􀀆 الصيا 􀀆ِّ ثي􀀆رك􀀆 ونكا 􀀆􀀆 ال رسف؟ 􀀆ف􀀆 أأ م صوي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 8 "ََ "ٌََ "َََْ "ََُُُُ "ََََُّْ "َََْ "ْ "َ "ً "َ "ََْ "ُ 105" "ًَ أبو"يوسف"ومحمد: "هو"عن"رمضان"في"الوجهين"جميع"ا" وقال"أصحابنا" جميعا": في "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُْ "َ "َ "َ "ًَََََُُّْْ "ًَََُّْ "ََََُْ "." "هِّ ي زِّ ج ي و ن" ا ض م ر ن" ع ه" ن إ ا" ع و ط ت و" أ ه" ر ي غ ا" ب "جِّ ا و "هِّ "مِّ ا ي "صِّ "بِّ ى" و ن ا" ذ إ "مِّ ي "قِّ لم ا "َََّْ "ََََ "َ "َََ "َ "َ "ُّْ "َْ "َ "ُّْ "ََََََْ "َُّ "ًُ "َ "ْ "َََْ "َََْ وقال"الثو"رِّي"والأوزا"عِّي""فِّي"امرأ"ةٍصامت"رمضان"تطوعا"ف"إِّذا"هو""مِّن"شه"رِّ رمضان: "أجزأها" "ََََََْ "َ "ََ "ََ "َْ "َ "َْ "ُ "ًََُُّ "ََََُُّْ "ََ "ُْ "ََْ "ُ "ََ "َُ "" وقالا":"" من"صام""فِّي"أرض"العد"وِّ تطوعا"وهو"لا"يعلم"أنه"رمضان"أجزى"عنه"" وقال"ما"لِّك "ِّ "ََّ "َ "َََََ "َََّْ "َْ "َُ "ْ "َََّ "َْْ "َََ "َُْ "َُُ "َ "َُْ والليث: "من"صام""فِّي"أو"لِّ يوم""مِّن"رمضان"وهو"لا"يعلم"أنه"رمضان"لم"يجزه." "ِّ "ٍ "ََ "َّ "ََََ "َََْ "ََ "َََُ "َ "ُّْ "َ "ََُْ "ًًََ "َْ "َ "ََْ "َْْ هِّ ز ج ي م" ل ل" ع ف ن" إ ف ،" ن ا ض م ر ي" ف "هِّ ر ي غ "لِّ ء" ا ض ق لا" و ا" ن ي د م" و ص ي ن" أ "دٍ ح "لِّأ س" ي ل "" : ي "عِّ "فِّ ا ش ل ا ل" ا ق و "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََْ "َََ "َ 106 "" "هِّ رِّ ي غ "لِّ لا" و ن" ا ض م ر "لِّ وهذه"الأقوال"كلها موجودة في "مذهبأهل "الحق"والإستقامة"السادة"الإباضية"إلاأن " مذهب"الجمهور"منهم"عدم"الإجزاء"ووجوب"تعيين"النية"لرمضان"." 107 وكالجلوس في المسجد"لأجل" الاعتكافأو "للدعاء والذكر وق ا رءة" القرآن أو "التنفل"أو" للاستراحة فقط" ." 108 -1 الضمير"في"أصحابنا"يعود"للجصاص"أحمد"بن"علي"الرازي"أبو"بكر"الجصاص"الحنفي"المنقول" عنه"هذا النص." ُْ "ٌََ -2 أحكام"القرآن"للجصاص"أحمد"بن"علي"الرازي"أبو"بكر"الجصاص"الحنفي"ج" 1 باب"في"المسافر "ِِّّ "ِّ "َََََََُُْْ م ." و ص ل ا في " ة الني باب" 2 ج ي" ع ف للشا م" لأ ا ر" نظ ا و ر" ك ف ل ا ر" ا د ر" ش ن "هِّ رِّ ي غ ن" ع ن" ا ض م ر م" و ص ي ج 1باب" " -3 أنظر"على"سبيل"المثال"جوهر"النظام"للسالمي"نور"الدين"عبدالله"بن"حميد"بن"سلوم صفة"الصوم،"ومعارج"الآمال"المجلد"الخامس"ص" 137 في"المسافر"يفطر"في"السفر"ثم"ينوي"صيام" نذر"أو"كفارة"أو"نفل"وص" 182 فما"بعدها"وجوب" النية للصوم،"ن"مكتبة"نور"الدين"السالمي"بدية" 1429 ه/ 2008 م." / ط 1 َّ -4 ينظ " ر: الإيضاح"للعلامة"أبي"ساكن"عامر"بن"علي"بن"عامر"بن"سيفاو"الشماري"من"أهل"بلد"يفرن" 51 ط دار " - إحدى"قرى"جبل"نفوسه"بجمهورية"ليبيا"من"علماء"القرن"الثامن"الهجري"ج" 1ص" 50 "َّ َّ الفكر."ينظر"الإباضيةفي "موكب"التأريخ"للعلامة"على"يحيى"معمر"ج 1القسم"ال ث"اني " ط 2 مكتبة" الضامري"مسق " ط. وشرح"النيل"وشفاء"العليل"لقطب"الأئمة"محمد"بن"يوسف"اطفيش" تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 8 لحوجكا اوا دلجه والصدقة وما ماثلها هءل لأدا ال بواج والتقرب بها لواللهجهو أ ء للريا والسم . عة َُّ قال: سمعترسول هلا  فمن ق أ طبريي ةهرير يقول : أول الناسيدخل النار يو م  القيامة ثلاثة نفر، يؤتى بالرجل أو قال بأحدهم فيقول: ربعلمتني الكتاب فقرأته آنا ء َّ الليل والنهار رجاء ثوابك، فيقال: كذبت إنما كنت تصلي ليقال قارئ مصل وقد قيل ، إذهبوا به إلى النار، ثم يؤتى بآخر فيقول: رب رزقتني مالا فوصلتبه الرحم، وتصدق ت َ ََّ به على المساكين، وتح ب ملن ا السبيل، رجاء ثوابك وجنتك فيقال: كذبت إنما كن ت َّ تتصدق وتصل ليقال إنك سمح جواد، وقد قيل، اذهبوا به إلى النار، ثم يجاء بالثال ث فيقول: رب خرجت في سبيلك فقاتلت فيك حتى قتلت مقبلا غير مدبر رجاء ثواب ك َّ َ ُ َ ى ل إ ه ب ا و ب ه ذ ا ، ل ي ق د ق و ع ا ج ش ء ي ر ج ك ن إ ل ا ق ي ل ل تِّ ا ق ت ت ن ك ا م ن إ ت ب ذ ك ل: فيقا جنتكو النار ." 9 10 ج 17 ص 228 وا جلمعار ج 1ص 50 ا 2 فم اب عادبه ب اش طترا ة فاليني ةصح لأعما العبادج،عالمر السابق. -1 أخرجهذالت يف رمي ياء،الر والحاكم في المستدركح 252،8 ن وابنفحيبا صحيحه الإ صخ،لا ن واب ةخفزييم أبواب الة، صدق يوالمتق ال ةعلام ء ع لا نالدليي نع بسامح نالدي د ايلهن كنز ا للعما ح 7516 ، والبيهقي في الشعب: الخامسوالأربعون من شعب الإيمان وهو باب في إخلاصالعمللله ، وابن المبارك في الزهد والرقأابقو، و ال لفضد عبي ناللهبد عب ال نرحنم ب دمحم بن عب اللهيد ن ب 381 -290 ه، ثحأدبيي الل فض  د سنع باهيإب م،ر ينتهي نإل سىبه د عب الرحنمن ب عوف الزهري. وانظر الزواجر عن اقترافالكبائر الكبيرة الثانية الشركالأ،صغردلأحنم ب دمحنم ب عل ي ن ب حجر الهيتمي اليش،افع وايلذهب الكبائر، كلهم بألفاظمتقاربة متفقة المعنى . وفي المنهج ما نصه : "ومن طافولم ينو بطوافه فرضا ولا تطوع ا تطبيقات القواعد الفق ة هي ً ً ُْ ، لم يج زه ذلك، لما ثبت ِّ أنه قال: الأعمال بالنيات، ولكل أمرئ ما نوى  عن بي الن " ، فكل عمل خلا من الني ة فلا يحتسبه عامله، والطوافعمل، فلا يجوز إتيانه إلا بقصد ونية وإرادة . وكالإمساكعن المفطرات يقصد به الصيام أو للحمية والتداوي . 110 ودفع المال للغير هل هبة لوجهاللهأو لأداء حق واجبكدين أو زكاة أو كفارة .  الذبوحك اللنحيهول لق ن صتدفااعلابه أو بةالأقور ا كلنأوس ر لغي الله                     وهل فيما لا يكون عادة من العبادات وكل ما كان من قبيل الاعتقاد أو الفعل يشتر ط          111 فيه القصد؟ وهو الصحيح، للثابت من ال : كت اب                 إنما الأعال مانيلا بت " أم لا؟ خلا . ف         سورة البينة. ومن السنة " فالواجب على الإنسان استصحاب النية للعبادات إذا أراد فعلها واستصحابه لها ه و ألا ينقلها من عمل هو فيه إلى غيره. 112         وعلى العبد حضور الثبات عند فعل الطاعات لقوله تعال ى   :                       والإخلاصلا يكونإلا بالنية الصحيحة والإرادة الصريحة وقول النبي   منهج النطالبي وبلاغ الراغبين ج 7صط 182 التراث، ال فطوا وصفته مرجع سابق . -2 -3 ة الآي 115 منة سور الأنعا . م اماعلج ن لابة ب جركص 267 1 ر يأنظ أ يض الإي حضاجعالمر القساب وا جلمعار دالمجل ا ثلثال ص . انتقاةل الني ط 1 ن مكتبة نور الدين 9ه 2008 142 م تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 9 􀀆 نكا 􀀆 ال ةني 􀀆 نم􀀆 العلم 􀀆 ىعر 􀀆 113 افإذ 􀀆"􀀆 ن ىو 􀀆م􀀆 ائمرا 􀀆 للك 􀀆 واإنم 􀀆 بالنتيا 􀀆 الأعلما 􀀆 :" اإنم 􀀆 114􀀆 ولعبا. 􀀆اعبث الثاني 􀀆 الف عر 􀀆 ا عليين 􀀆 ا ا شت طر ت 􀀆 في 􀀆 رغي 􀀆إ􀀆 ا فلن ل لى 􀀆 ن􀀆 الفضر م 􀀆 كيتعني 􀀆 الدعابات 􀀆 ن􀀆 بهغيمر 􀀆 يلت سب 􀀆 فايم 􀀆 اليتعني 􀀆 يشت طر 􀀆 وللمسن نو 􀀆ل􀀆 أ ه جزأه 􀀆 للوابج 􀀆 اغتلس 􀀆أ􀀆 ت أ وضو 􀀆إ􀀆 والغلسن 􀀆 الو ء ضو 􀀆ف􀀆 هأني 􀀆 ذلك.. لا.إ 􀀆أ􀀆 للمسننوو 􀀆 اغتلس 􀀆إ􀀆أمن 􀀆 الصح،يح ا 􀀆 ىعل 􀀆 وللفضر 􀀆ل􀀆 أ ه جزأه 􀀆 للن لف 􀀆 ت أ وض 􀀆 نوإ 􀀆 والن،فل )115( 􀀆 اكلس. 􀀆ع􀀆 للجةمعلا 􀀆 ييجز 􀀆 الجةناب 􀀆 كغلس 􀀆 وذ كل 􀀆 للفر،ض 􀀆 يجهزي 􀀆 لاف􀀆 الن لف 􀀆 واكذ 􀀆 تجهزي 􀀆􀀆 اللقتلا 􀀆 كةفار 􀀆 عهلي 􀀆 ونكا 􀀆 الظرها 􀀆 كةفار 􀀆ن ىو 􀀆 فنم 􀀆 الكفارا؛ت 􀀆 كذل 􀀆 ولمث َََُّ􀀆 َ􀀆 116 􀀆 الحار. ض 􀀆 نع􀀆 يجهزي 􀀆􀀆 تا فللا 􀀆ه􀀆افإذو 􀀆 الغا بئ 􀀆 همال 􀀆 ةزكا 􀀆 نع􀀆 المجخر 􀀆 نعي 􀀆أ􀀆 العك،سو 􀀆 تيخجره. 􀀆 ت 1ق-دم 􀀆 نم􀀆 الصحيار 􀀆 العيوتب 􀀆 إبرامهي 􀀆ب􀀆 ممسلن 􀀆ب􀀆 س ةلمن 􀀆 المرنذ 􀀆 يلأب 􀀆1􀀆 الت ثر ، 􀀆 ج 3ص 10ط 2 􀀆 – ا ليا ضء 􀀆2􀀆 ينرظ 􀀆 وغياره 􀀆 والإةبان 􀀆 الأنس با 􀀆امنه 􀀆 مؤلتفا 􀀆 ةعد 􀀆ل􀀆 الهيجره 􀀆 الخا سم 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 المشهونريي 􀀆 العلءما 􀀆 العوتبي الضياء ، ج 4 􀀆 لمفاؤت 􀀆 حمود إتحافالأعيان ج 1ص 350 ط 2 ومقةدم 􀀆ب􀀆 س ف ن 􀀆 البطايش ي 􀀆 أعمال العبادن ، 􀀆 ص ةح 􀀆 النيية ف 􀀆 اشت طرا 􀀆 250 ب نيا 􀀆 والإبانة ج 1 الأنساب ج 1 ومعارج الآمال ج 1ص 􀀆 1429 ه/ 08 م 2.0 /1􀀆􀀆􀀆 بةديط 􀀆 السيالم 􀀆 لندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 اللني 􀀆 52 وحشر 􀀆􀀆 ج 1 ص􀀆 للشميار 􀀆 والإيحضا 􀀆 ال ةني 􀀆 ببا􀀆 السيالم 􀀆 للرنو 􀀆 النمظا 􀀆 جروه 􀀆 -3 ينرظ َّ􀀆 􀀆 ج 1 ص􀀆 اليدر 􀀆 73 والكوبك 􀀆 ج 1ص 􀀆 اطف شي 􀀆 يوس ف 􀀆ب􀀆 أمدحمن 􀀆 الأةئم 􀀆 قبط 􀀆 للعةلام 􀀆 العللي 􀀆 وش ءفا 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 الحجج والبيرانه 􀀆 358 تحت عننوا 􀀆356 و 􀀆 383 وج 2ص 98 وج 6ص 􀀆 والنظ رائ 􀀆 الأ ش ا هب 􀀆 الس ك يب 􀀆 ال ندي 􀀆 16 وجتا 􀀆ص􀀆 س قاب 􀀆 جمعر 􀀆 للس طييو 􀀆 والنظ رائ 􀀆 -1 الأ ش ا هب 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 دها 􀀆 ج 1ص 56 افبمع تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 9 وكذا من تصدق على الفقراء بخمسة دراهم مثلا ثم تبين له أن عليه خمسة دراه م اةللفزلاك يهتتل جزك ي الت أاخرعجدهم ل ر توقفصادل ال ح ااجلإخعرليهوأن جي ا خر م )117( وجب عليهةللزكا صدا قا إي . اها ُ ووقع الخلاف بين الفقهاء: فيمن وجب عليه فرضان فأكثر من جنس واحد، هل هو ِّ مخباكطلب حدوا ا منهىم عل ا،نفرادنىبأمنع ل ك واحاد من ره غير الآخكوذل كالغسل من الحيضواةلجناب فلوحتاضأة المر بجعمدااعل قبل و اتمكنه منالالغتسا فه ا لعليه عد ب اطهنره مي ال ضح نغسلا أ ا حدهمابلةلجن ثانيوال ي لل ضحأم ايكفيهلغس واح ؟ د رالمعتب لوأطا الاحتجاج  فالذهي علير مكث ني أ ا صحانبهنموم مال ةعأبلاو عيدس في أنهله يكفيهالغسحدوا لعلجمعي م استرحضاة الني ل،ذل اك أم أبو مبحنمد برك ة َّ ََ فيرجح الغسلين معا بناء على أن الخطابلكل غسل بنفسه. وكذا الرأيمعه فيماشاب ه ذلك ومن ذلك الحدود فيمن اجتت معلعيه كالقتل والجلد وعالقط للسرقة وهكذا. 8 11 في و الديوان 119 : "وإن أتاها حيضها وهي مجنبة فإنها تقعد حتى إذا رأت الطهر اغتسل ت غسلين غسلا للجنابة أولا ثم للحيض، ومنهم من يقول: يجزيها غسل واحد، ومنهم م ن . -2ر ينظ مال يكد المعتبر ج 4ص 56 و 59 -3ر انظ ا مليكد الةعأب لام و س دعي ا مليكد رالمعتب ج 67-65/4 اومالعج ن لاب ة بجرك ص 1 312 وو 318 وو 374 331 و 375 وج /2 529 والقدواع الةفقهيد عن ن اب ة بركثبح دممقن ، م د خلفان الحارثي ندوة القواعد الفقهية وزارة الأوقافسلطنة عمان ص 257-256 والدقواع ال ة فقهي عند الكدمي بحثمقدم من الدكتور مصطفى باجو وزارة الأوقافسلطنة عمانص 282 . والمسأل ة الثلاثين في اجتماع حكمين فأكثر في واحد كالرجم والقود من الفصل الأول من جهد المقل للبا . حث -1 كتابال نديوا ويسمىنديوا الأشياخ و نديوا اةلعزاب و نديوا ر الغام ا عجت لهتأليف ةسبنع با مر ك علماء الإب ةاضي با بلمغرن منستو الاءخضنر م ةعزاب ة جرب ونةفوهسو و موةسوع ةعل ي مي ف العباداتوالأحكام والمعاملاتفي مطلع القرنالخامسالهجريسنة/ 5ف 0ي 4 هر غا مجف جيما د مسج تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 9 يقول": إن"أمكنها"الغسل"إذا"رأت"الحيض"فلتغتسل"من"جنابتها"ثم"تقعد"حتى"ترى"الطهر" 120" ثم"تغتسلمن "الحيض." "َََّْ وممن"رجح"تعدد"الاغتسال"بتعدد"الحدث"أيضا؛"الإمام"القطب"في"شرح"النيل"قال": ومن" "َََْ "ٌََََََ "ْ "ٌَ "ٌََََْ "َ "ٌ "ََّ "ََََُُُّْْ "َُْ "َ "َََُ "ْْ وقعت"بها"جنابة"وحيض،"أو"جنابة"ونفاس،"فالتحقيق"أنه"يلزمها"غسلان"إذا"طهرت"من "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْ "َ "ََْ "َ "َََْْ "ََ "َََََْ "َْ "َ "َُُ "َْْ "ََْ "َ "َُْ "ََْ حيض"أو"نفاس،"وإن"أمكن"لها"أن"تغتسل"للجنابة"قبل"أن"تطهر"جاز،"وقيل"": يجزئها "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ٍٍ "ِّ "ِّ "ٌَََُ "ُْ "ََ "َََ "ْ "ُْ "ََ "ٌَََُْ "َُْ "َُْْ "َُ "ٌَََ ض" "ئِّ ا ح ي" "هِّ و "ةِّ ب ا ن ج ل ا ل" س غ ا" ه ي زِّ ج ي لا" و ت" ر ه ط ا" ذ إ "نِّ لا س غ ": ل ي "قِّ و ،" ت ر ه ط ا" ذ إ د" "حِّ ا و ل" س غ"ََُْ "ََ "ََّْ "َ "َََْ "ََََُُّّْ "ُ "َََُْْ "ََُْ "َ "ُُْ ي" زِّ ج ي لا" ف س" ا ف "نِّ ل ا و ض" ي ح ل ا "هِّ "بِّ ا" م ر" ي غ "ةِّ ب ا ن ج ل ا ن" "مِّ "هِّ "بِّ ا" م ن" "لِّأ ؛" ل و لأ ا ح" ي "حِّ ص ل ا و ،" ء ا س ف ن و" أ121 "ٌ "َ واحد".." "ِّ "ُ وفي" المنهج: "ويختلف" فى" غسلها" إذا" طهرت" من" الحيض،" فقول": يجزيها" غسل" واحد" لحيضها"وجنابتها،"وقول"يجب"عليها"غسلان"غسل"لحيضها"وغسل"لجنابتها،"وكذلك"إذا" أتاها"النفاس"وهى"جنب،"القول"في"ذلك"كالقول"فى"الحيض". َّ واختلف"فى"الميت"الجنب،"فقول": غسل"واحد"يجزيه،"وقول": للجنابة"غسل" ابن"بيان"بين"حومتي"بازيم"وجعبيرة"والمشائخ"السبعة"ه " م: ابو"عمران"موس"ى"بن"زكريا"المزاتي"الدمري" وأبو"محمد"عبدالله"بن"مانوح"اللمائي"وابو"عمرو"النميلي"الزواغي"الجربي"وابو"يحيى"زكريا"بن"جرناز" اللالوتي"النفوس"ي"وجابر"بن"سدرماع"الجربي"وكباب"بن"مصلح"الم ا زتي"وابو"مجبر"توزين"المزاتي؛"وهو" "َ غير"الديوان"الكبير"المسمى"ديوان"مشائخ"أريغ"الذي"أ"لِّف"في" القرن" السادس"الهجري"عام 560 ه " بسدراته". ينظر"تاريخ"جزيرة"جربة"للشيخ"سالم"بن"يعقوب"ص" 107 فما"بعدها." .2" -2 الديوان "باب غسل الم أ رة"من"الحيض"والنفاس،"مخطوط"كتاب"الحيضص 17 -3 شرح" النيل" ج 1غسل" الجنابة،" وباب" موجبات" الاغتسال،" وعلامات" الطهر،" والكوكب" الدري" والجوهر"البريء"للعلامة"عبدالله"بن"بشير"الحضرمي"الصحاري"ق" 12 ه"الغسل"من"الجنابة"ج 2ص " 93 مرجع"سابق"وج 6ص" 359 النهج"السابع"والأربعون"في"إيضاح"الحجج"والبراهين"من"الكوكب"المرجع" " السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي ًً􀀆 􀀆 : تغلس 􀀆 وقول 􀀆 وا دح 􀀆 غلس 􀀆 : يجازيه 􀀆 فقول 􀀆 وحائ ،ضا 􀀆ا جنب 􀀆 كا تن 􀀆إذ􀀆 واةلمرأ ا 􀀆 غ ، سل 􀀆 وللطةهار ًً􀀆 ً􀀆 .􀀆 للطهارة 􀀆 وغلاس 􀀆 للحي ض 􀀆 وغلاس 􀀆 للجةناب 􀀆 غلاس 122􀀆 􀀆 جمعر 􀀆 الت ثر 􀀆 ج 3ص 44ط 4 􀀆􀀆 الشق ي ص 􀀆 عي س د 􀀆ب 􀀆 للعلامة ميخس ن 􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 بسقا. تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 9 الفرع"الثالث فيما"تدخل"فيه"نية"التعيين" َّ تدخل"نية"التعيين"في"عدة"أشياء"منها: - 1 تدخل في نية "قطع"السفر"للمسافر؛"فلو"خرج"ناويا"تعدي"الفرسخين"فأراد"الصلاة" قبلهما قصر على"الصحيح،فلو "عزم على"قطع"السفر قبلأن "يتمها"صلاها"تماما، أما" إن"عزم على الرجوع بعد تمامها"وقبل فوات وقتها فقيل لا إعادة"عليه"لأنه"مأمور"بقصر" الصلاة" وقد" فعل" ما" أمر" به،" وقيل" يعيد" لأن" قصر" الصلاة" مشروط" بقصد" تعدي" الفرسخين"مع"تحقق"الشرط"ولما"انتفى"الشرط"انتفى"الم"شروط،"أما"إن"عزم"على"الرجوع" بعد"خروج"الوقت"فلا"إعادة"عليه"." 123 "َََ "َّ "ََ لا" " صَلاة"إلا""بِّفا"تِّح"ةِّ " -2 وفي"قطع"القرآنفي "الصلاة قبل "أن"يكمل"ما تتم "به، لقوله "َََْ "ََْ "ََُ "َََْ "ََُ "َ 124"ْْ "ُُ "َ "ََْْ "ََََََُْْْ ةِّ ح "تِّ ا ف ب أ" ر ق ي م" ل ن" لم ة" لا ص لا" "" : ه ل و ق و ،" ر ث و ك ل ا "ةِّ ر و س ك ا" ه ر د ق ي" أ ،" "" "ةٍ ر و س و ب" ا ت "كِّ ل ا "ِّ "ِِّّ "ِّ -1 ينظر فتاوى الإمام السالمي ج 1ص 485 ومدارج الكمال له أي ضا،"صلاة المسافر الأبيات: وقاصد" ولم يجاوزه قصر."الخ."وكذا المعارج"شرح الأبيات"المذكورة المجلد"الثالثص " 585 فما"بعدهاط 1ن " مكتبة"نور"الدين" 1429 ه" 2008 م." ََ "َََُُْ -2 أخرجه"ابنأبي "شيبة"في"الم صنف"بعنوان"من"قال:"لا"صلاة"إلا"بفاتحة"الكتاب"...و"أخرج"أبو"داود" "َََََََُْْ "ََََْْ "َ "ََ "َ "ََََُْْ "َ "َْ "ََََََّ "َََْ "فِّي"" سن"نِّ"هِّ"" عن"قتادة"عن"أبي"نضرة"عن"أبي"س"عِّي"دٍ،"قال":"" أ"مِّرنا"أن"نق أ ر""بِّفا"تِّح"ةِّ ال"كِّتا"بِّوما"تيسر." "ِّ "ِّ "ََََُْ "َ "َ "ََ "ُ "ُ "ََُّْْ "َْ "َ "َََُّ "َ "َََ "َُّ "ََْْ اخرج"فنا"دِّ"فِّي"الم"دِّين"ةِّ أنه"لا"صلاة""إِّلا""بِّقرآ"نٍ ولو"  ومن"طريق"أبي"هريرة"قا " ل: قال""لِّي"رسول" " اللَِّّ "َ "َْ "َََََ "بِّفا"تِّح"ةِّ ال"كِّتا"بِّفما"زا " د. "ََََُُّْ "َ "ََّ "ْ "َََّْْ "َ "َْ "ْ "َْْ "َََُّْ "َََََُ "ُُ ورواه"ابن""حِّبان"في"ص"حِّي"حِّ"هِّ في""النوع"السا"دِّس"والأرب"عِّين،""مِّن"ال"قِّسم"الأو"لِّ،"ولفظه: "أمرنا"رسول "ِِِّّّ "ِِّّ "ََََ "ََّْْ "َ "َ "َْ "َََََ "َّ "ََََ "َُْ "َُ "َُْ "ََْ "ْ "ُُّ "ََْْ "َََ أن"نق أ ر"بفا"تِّح"ةِّ ال"كِّتا"بِّ،"وما"تيسر"" ورواه"أحمد،"وأبو"يعلى"المو"صِّ "لِّي""فِّي"مسنديهما،"قال  " اللَِّّ "ِّ "ِّ "ََََْ "ََُّ "َََُّ "ََََُْ "ُ "َُْ "َ "َّ "َُّْ "َْ "َََْْ "ُ "ًََََُُ و ب أ ه ف ق و و ، ا ع و ف ر م ة ر ض ن ي ب أ ن ع ي دِّ ع س ل ا ن ا ي ف س و ب أ و ، ة د ا ت ق ه ي وِّ ر ي ا ذ ه " : هِّ لِّ ل عِّ ي فِّ ي "نِّ ط ق ر ا د ل ا "ِّ "ًََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُْْْْْْْْْْْْ "َ مسلمة"عن"أبي"نضرة،"هكذا"قاله"أصحاب"شعبة"عنه،"ورواه"زنبعة"عن"عثمان"عن"عمر"عن"شعبة" "َََْ "َِّْ "ًََُْ "ًَ "َ "َََُُُّْ "ْ "َُْ "َ "َ "ٌَ "َُ "َََّ "َ "ُّ "َُ "َُْ عن"أبي"مسلمة"مرفوعا،"ولا"ي "صِّح"رفعه"عن"شعب " ة. ح"دِّيث"آخر" روى"الطبرا"نِّي"في"" "كِّتاب"هِّ مسند "ِِِّّّ ََ "َّ "ََََّ "ََُْْ "ُ "َ "ْ "ََ "َََُُّْ "ُْ "َُْ "ََُّ "ََْ "َََُُْْ الشاميين"" حدثنا"أحمد"بن"أنس"بن"مالك"ثنا"محمد"بن"الخليل"الخشني"ثنا"الحسن"بن"يحيى "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 9 ََْْ􀀆 َ َََُُّ􀀆 ْ َُُْ 􀀆 َ􀀆 ْ َََََََََُْْْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ سول 􀀆 : س عم 􀀆􀀆 لقا 􀀆 الصام،ت 􀀆ب􀀆 عبةادن 􀀆 نع􀀆 ي دزي 􀀆ب􀀆 بةيعن 􀀆 نع􀀆 العززي 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 س دعين 􀀆ثن􀀆 الخ ي شنا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 رِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ت ِّ 􀀆 ر َّ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َّ َََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َََ 􀀆 ْ ُْْ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 ُ َََََُُْ 􀀆 َُْ ِّ ه􀀆ِّ د􀀆 " مسن 􀀆􀀆ِّف􀀆􀀆 أدحمي 􀀆 هروا 􀀆 آ رخ􀀆ِّ د ثي􀀆 ن" ح 􀀆ِّ􀀆 القرآ 􀀆ِّ م􀀆ِّ نن􀀆 وآيتي 􀀆بِّ􀀆ِّ كتا، 􀀆ِّ ة ال 􀀆ِّ تح􀀆ِّ بفا 􀀆􀀆إ􀀆 ص ةلالا 􀀆 لا"􀀆:􀀆 يلقو  اللَِّّ􀀆 َ􀀆 ُ ْ􀀆 ُ َََ 􀀆 َ ََََّ 􀀆 ُ َُُْ 􀀆 ْ ََََََُُُّْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َّ َ 􀀆 "􀀆 ِّف􀀆 􀀆 ِّ د ح ي 􀀆 ثِّ ي 􀀆 ا 􀀆 ِّ س لم 􀀆 ِّ ء ي 􀀆 ت لا ص 􀀆: ه 􀀆 ن ث د ح 􀀆 ي زِّ ي ا 􀀆ب د 􀀆 و ر ا ه ن 􀀆 ن ث ن 􀀆 م ح م ا 􀀆ب د 􀀆 رٍ م ع ن 􀀆ع و 􀀆 ِّ ل ع ن 􀀆يِّ􀀆 ِّ ن ب􀀆 ي ح ي 􀀆 ِّ ن ب ى 􀀆 ٍ د لا خ 􀀆 َُّ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ٌَََََُ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 ْ َْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ􀀆 ً ِّق ر ز ل ا 􀀆يِّ􀀆ع 􀀆 ِّ ب أ ن 􀀆 ِّ ه ي􀀆 ع 􀀆 ع ا ف رِّ ن 􀀆 ِّ ن ب ة 􀀆 فِّ ا ر 􀀆ع 􀀆 ا ق ، 􀀆 ا ج " : ل 􀀆ج ر ء 􀀆 و س ر و ل 􀀆اللَِّّ ل 􀀆  ِّ ل ا ج 􀀆 􀀆ِّف س 􀀆 􀀆 ِّ ج س لم ا ي 􀀆 ِّ د􀀆 􀀆 ل ص ف ، 􀀆 ا ب ي رِّ ق ى ٍ􀀆 ََََََُُُّْْ􀀆 َّ􀀆 ْ ََََََّ 􀀆 ُ ََََ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َ 􀀆 ََُْ 􀀆ِّ ل􀀆 تص ، 􀀆ل􀀆 كِّإن م 􀀆ف􀀆 صكلات 􀀆عِّ􀀆أ د:􀀆 اللَِّّ􀀆􀀆 رس لو 􀀆 فلقا 􀀆ِّ ه􀀆عل،ي 􀀆 فمسل  اللَِّّ􀀆ِّ ل􀀆 رسو 􀀆إل􀀆 انص فر ى 􀀆ث􀀆ِّ م،نهم 􀀆 َََََََّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ََََََُّْ 􀀆 َّ􀀆 ْ ََََََّ 􀀆 ُ َََََُ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َْ 􀀆عِّ􀀆دأ :􀀆 اللَِّّ􀀆􀀆 رس لو 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆ِّ ه􀀆عل،ي 􀀆 فمسل  اللَِّّ􀀆ِّ ل􀀆 رسو 􀀆إل􀀆 انص فر ى 􀀆ث􀀆 ص ،لىم 􀀆 وِّ م 􀀆ِّ بنحا 􀀆􀀆 ف ى صل 􀀆 فعرج َََ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ُ َََََ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْْ 􀀆 ُ ََََََُّْْْْْ 􀀆 ت لا ص 􀀆 ِّ إ ف ك 􀀆ن 􀀆ل ك 􀀆 ِّ ل ص ت م 􀀆 􀀆 : ل ا ق ف ، 􀀆 ي 􀀆 و س ر ا 􀀆اللَِّّ ل 􀀆 ِّ ل ع􀀆 ِّ ن م􀀆ي 􀀆 : ل ا ق ، 􀀆 ذ إ 􀀆 ل ب ق ت س ا ا 􀀆 ِّ ق ل ا ت 􀀆 ل ب 􀀆 ر بِّ ك ف ة 􀀆ث ، 􀀆 ر ق ا م 􀀆ِّ ب أ 􀀆 ِّ م أ􀀆 ُُْْْ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ْ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َََْْ 􀀆 َ􀀆 ْ َُ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ََُْ 􀀆 عِّ،ك􀀆 ِّ لركو 􀀆􀀆ِّ ك􀀆ومن􀀆 ظه،رك 􀀆 وادمد 􀀆 ركبتي،ك 􀀆 ىعل 􀀆 راحت كي 􀀆 فاجلع 􀀆 ركتع 􀀆ِّ إذ􀀆اف􀀆 شِّئ،ت 􀀆􀀆ِّ بم􀀆􀀆أاقرا 􀀆ث􀀆ِّ نم􀀆 القر،آ َََْ􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َْ َََْ􀀆 َ ََُْْ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َُُْ 􀀆ِّ د،ك􀀆 ِّ لسجو 􀀆􀀆ِّ ك􀀆فمن 􀀆 سجتد 􀀆ِّ إذ􀀆اف􀀆ِّ ،لها 􀀆صِّ 􀀆 مفا 􀀆إل􀀆 عِّمظاى 􀀆ال􀀆جِّ􀀆تعر􀀆 ىحت 􀀆 صل كب 􀀆قِّ􀀆فمأ 􀀆 رأس ،ك 􀀆 رفتع 􀀆ِّ إذ􀀆اف ََََْ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ ْ􀀆 ُ􀀆 ْ َََُ 􀀆 َ َْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ْ ْ 􀀆 ََََْ ٍ ة." 􀀆 ٍ ة وسجد 􀀆ركع 􀀆ك􀀆فل􀀆ِّ ل ي 􀀆كذ􀀆 اعصن 􀀆ث􀀆 اليس،رىم 􀀆ِّ ذ􀀆خِّك􀀆ف􀀆 ىعل 􀀆 سِّل􀀆فاج 􀀆 رأكس 􀀆 رفتع 􀀆افإذ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََََُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ََََْ َُُ􀀆 ْ ََُّْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ ََّ 􀀆 ْ􀀆 ْ ِّ ة فكبر، 􀀆ِّ قبل 􀀆ال􀀆إل􀀆 فتوجته ى 􀀆 قتم 􀀆 "اإذ 􀀆 قال: 􀀆ِّ ة􀀆ِّ ق ، ص 􀀆ِّ ه ال 􀀆ِّ ذ􀀆ِّ به􀀆􀀆 لقا 􀀆ِّ ه􀀆 عمر،وي 􀀆ِّ دنب 􀀆 محم 􀀆 نع􀀆 داو 􀀆أب􀀆 وهرواو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 ُ ْْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََُّْْ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َ َََُُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََََّْ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ بن􀀆 عربي 􀀆 ل"نع 􀀆ِّ م􀀆 " الكا 􀀆􀀆ف􀀆ِّ دي􀀆ع ي􀀆 ناب􀀆 أخهرج 􀀆 آ رخ􀀆ِّ د ثي 􀀆" ح 􀀆􀀆تأقر 􀀆أ􀀆 اللَّ ن 􀀆 ش ءا 􀀆اوبم 􀀆 القر،آن 􀀆 مبأ􀀆أاقر 􀀆 م ث ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َّْ ٍ د ي عِّ س ن ع " ة ل ي لِّ ع ب " ف رَ ع ي و ، رٍ د ب 􀀆 ِّ ء لا ع ل ا ي ب أ ن ع يِّ ر ي ر ج ل ا 􀀆 خِّ أ ن ع 􀀆 ِّ ه ي􀀆 فِّ ر ط م 􀀆 ِّ د ب ع ن ب 􀀆 اللَِّّ􀀆 شِّ ل ا ن ب ا 􀀆 ِّ خ􀀆 ر ي ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ َُ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 َّ َّ 􀀆 َ ٌََََََََُُُُُُْْ 􀀆 َْ ِّ كتاب، 􀀆ِّ ة ال 􀀆ِّ تح􀀆بفا 􀀆فِّيه 􀀆ا􀀆يأقر 􀀆􀀆 ص ةلالا 􀀆 تئجز 􀀆 ل: لا"􀀆 يقو 􀀆 الينب 􀀆 مِّتع􀀆 ل: س 􀀆قا 􀀆ٍ ن􀀆 حص ،ي 􀀆ب􀀆 عِّمنران 􀀆􀀆 نع ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َََََْ􀀆 ً􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َََُْْْْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ٌَُ ي ت ي آ و 􀀆 عِّ ا ص ف ن 􀀆د 􀀆" ا 􀀆 ه ت ن ا 􀀆. ى 􀀆 ع ض و 􀀆 ي ب ر ل ا ف 􀀆ب ع 􀀆 ٍ ر د ب ن 􀀆 ع 􀀆 . يِّ ر ا خ ب ل ا ن 􀀆 ِّ ئ ا س ن ل ا و 􀀆 . ي􀀆 ب ا و 􀀆 عِّ م ن 􀀆 . ن ي 􀀆 ي د ح 􀀆خ آ ث 􀀆: ر ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ٍِّ 􀀆 ََ􀀆 َْ َََُُْْ􀀆 ً ْ 􀀆 ْ َََُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َََََََُ 􀀆 ُ􀀆 َّ "􀀆: اللَِّّ􀀆􀀆 رس لو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 ٍ ءنع 􀀆 عطا 􀀆 نع􀀆ِّ ن􀀆ِّ ئ􀀆ديا 􀀆ا􀀆 ي دزيلم 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 نع􀀆 أي اض 􀀆ِّ د􀀆عي􀀆 ناب􀀆 أخهرج ٍ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََُّْْ􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ً َُُْ􀀆 َ َََ 􀀆 َ 􀀆 إ ة ب و ت ك لم ا ئ زِّ ج ي لا 􀀆 ِّ ة ح تِّ ا ف بِّ لا 􀀆 ثِّ لا ث و ، بِّ ا ت كِّ ل ا 􀀆 تٍ ا ي آ 􀀆 ه ا " ا د عِّ ا ص ف 􀀆 ص ن ن م نقلا 􀀆 1 ج ة ي ا الر ب 􀀆 ف ص 􀀆 ة 􀀆 المفتي االمع 􀀆 حم الدخليلي 􀀆 أحمدنب 􀀆 للمحقق علامة الع ر ص 􀀆 جواهر التفس ري 􀀆 وانرظ 􀀆 الص ة.لا .1􀀆ط􀀆 دها 􀀆 299 مافبع 􀀆 للسلطنةج 1ص َُ 􀀆 بالقةراء 􀀆 ارلأم 􀀆 معظامه 􀀆 يوف 􀀆 سابق 􀀆 المذكةور 􀀆 القطر 􀀆 رغي 􀀆 ط،رق 􀀆 ةعد 􀀆 نم􀀆 ِّ ءصهلات 􀀆ي􀀆􀀆سا􀀆 حد ثي لم 􀀆 ءجا 􀀆 دوق ََََْ􀀆 َ َََََّ 􀀆 ْ َََّْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ ََُُّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ 􀀆ِّ ب􀀆 فاستلق 􀀆ق􀀆ثم 􀀆 الوض ءوم 􀀆 نِّس 􀀆 فأح 􀀆 فتوأض 􀀆 الص ةلا 􀀆 أر تد 􀀆ِّ إذ􀀆"ا􀀆􀀆 " رةواي 􀀆􀀆 فلامث 􀀆 القنرآ 􀀆 نم􀀆 تيرس 􀀆ابم َََُُْ􀀆 َ ْْ 􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َّ ََّْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ْ􀀆 َّ􀀆 َّ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََََّ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َّْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َّْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ِّ ن آ ر ق ل ا ن مِّ ك ع م ر س ي ت ا م أ ر ق ا م ث ر بِّ ك م ث ة ل ب قِّ ل ا 􀀆 م ئِّ ا ق ل دِّ ت ع ت ى ت ح ع ف ر ا م ث ا ع كِّ ا ر ن ئِّ م ط ت ى ت ح ع ك ر ا م ث 􀀆ا َُّ􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َّ ُ 􀀆 َ ََْْْ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َّ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َُّ ث 􀀆 ج س ا م 􀀆 ت ح د 􀀆 ئِّ م ط ت ى 􀀆 د ج ا س ن 􀀆ث ا 􀀆 ف ر ا م 􀀆 س أ ر ع 􀀆 ت ح ك 􀀆 ئِّ م ط ت ى 􀀆 عِّ ا ق ن 􀀆د 􀀆ث ا 􀀆 ج س ا م 􀀆 ت ح د 􀀆 ئِّ م ط ت ى 􀀆 ا د ج ا س ن 􀀆م ث ، ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََََّْْْ􀀆 َ􀀆 َ َََُّْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َََََََََْْْ 􀀆 َ َََ 􀀆 ََ وما 􀀆 صلات،ك 􀀆 قض تي 􀀆 دفق 􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 صن تع 􀀆افإذ 􀀆ِّ ،لها 􀀆ك􀀆ِّ ت􀀆 صكلا 􀀆ف􀀆ِّ ل ي 􀀆كذ􀀆 افلع 􀀆ث􀀆ِّ ئمم􀀆قا 􀀆 تست يو 􀀆 ىحت 􀀆 اعرف ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 َّ َََْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َََََ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 َْ ْ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََّ 􀀆اوم 􀀆 ت تم􀀆 دفق 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 صكلات 􀀆 أتمتم 􀀆 ة: افإذ 􀀆 رواي 􀀆 ك.يوف 􀀆 صلات 􀀆 نم􀀆 تنقهص 􀀆 فاإنم 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 انتقتص ََْْ􀀆 َ􀀆 َ ََََََّْْ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ص ق ت ن ا 􀀆ِّ م ت 􀀆 􀀆 ذ ه ن 􀀆 ِّ إ ف ا 􀀆 م ن 􀀆 ِّ ق ت ن ت ا 􀀆 ص 􀀆ِّ م ه 􀀆 􀀆 . ك تِّ لا ص ن 􀀆 ج أخر 􀀆 د أحم ه 􀀆 ي ر ا خ ب ل ا و ، 􀀆 82 ح1 ج 􀀆 3 وج 􀀆 715 ح 􀀆 و تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 9 "َْ "َ "ً "َُْ "ََََْ "ََََْْ "ََْ "َ 125َ "ْ "ََََ "ُّ "ََ ا" ن ي بِّ ن ا ن ر م أ ل ا ق يِّ رِّ د خ ل ا "دٍ ي عِّ س ي بِّ أ ن ع و "" ا د عِّ ا ص ف "بِّ ا ت كِّ ل ا  "بِّ ا ت "كِّ ل ا "ةِّ ح "تِّ ا ف "بِّ أ" ر ق ن ن" أ "ََََََّ وما"تيسر"." 126 "ََ "َََْ "ً "ْْ "َُُْ "ََُْ "َُْْ "َ "ََََّ "ََّْ وفي"رواي"ةٍ: "وشيئا""مِّن"القرآن"،"ففي"النيل"وشرحه":ويشترط"أن"ي"تِّم"المعنى""فِّيهن"،"وكذا "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُُْْ "ًََ "َْ "َْْ "َََ "َُ "َ "ََََْْْ "َََ "ََ "َ "ََُّْْ "َْْ "ًََْ يشترط"من"أجاز"آية"أو"آيتين"،"فإن"لم"يتم"لم"تجز"،"ولو"عش ا ر"أو"أكثر"كقوله"تعالى": "ََّ "ْ "ََْ "َ "ََ "َُْْْ "َ "َُ "ْ "َّ "َّ "َ "َ "َ "ََََََُّّْْ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ ،" " ى ت ش ل م" ك ي ع س ن" إ " : ي "هِّ و "ةِّ ع "بِّ ا ر ل ا "بِّ لا" إ ي" زِّ ج ي لا" ،" " ى " ن لأ ا و " : "هِّ "لِّ و ق ى" ل إ "" ى ش" غ ي ا" ذ إ "لِّ ي ل ل ا و " "َّ "ًَّْ "َ "َََُّّ "َََُّ "ََْ "ََْ وقوله" تعالى: "والصافات"صف"ا" إلخ،"لا" يجزي" إلا" برابعة" هي" قوله" تعالى: "إن" إلهكم "ِّ "ٍِِِّّّ "ِّ "ََ "ٌ "َََُُّْ "ْ "َََََّ "ََُْْ "َََُْ "َْ ٌ لواحد"،"وقوله"تعالى: "إذا"الشمس""لا"يجزي"إلا"برابعة"عشر"هي"قوله:- "علمت"نفس"ما "ِّ "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ََ "ََّ "ََََّْْ "ََُْ "َُْ "َْ "ََ أحضرت"،"وقوله"تعالى: "والشمس"وضحاها"" إلخ"لا"يجزي"إلا"بتا"سِّع"ةٍ "هِّي"قوله"تعالى: "ِِّّ "ِّ "َََََََََََََّْْْْ "َََْ "َ "ََ "َ "ُ "ََُْ "ْ "َْ "ُ "ُّ "ٌَّْ "قد"أفلح"من"زكاها"،"") فأكثر"لا"أقل"(،"أو"آيتا"نِّ،"ك""آمن"الرسول"" إلخ")أ " و( ش" يء""مِّن" "َُْْ "ًًَََْ "َ "ًْ "َ "َََْ "ْْ "َ "ََ "ََََ "َُُْ "َُّ "َُّّ القرآن")مطلقا(،"ولو"آية"ص"غِّيرة؛" ك""مدهامتا " ن" أو"يك"فِّي""مدهامتا " ن" في"البدل"لا"أقل "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ 751 ،"ومسلم"ج 2ح "" 602 و 911 ،"وأبو"داود،ح" 730 و 856 ،"والنسائي"ج 1ح" 958 ،"و 3ح "" 874 وابن" ماجةح "" 1050 والبيهقي"في"الكبرى"ج 2ح" 2456 /و " 2573 و " 2859 و " 4112 و "" 4113 وغيرهافي " عدة" مواضع، وابن"خزيمة وأبويعلى "وأبو"عوانة ج 1ح" 1609 من"طريق أبى"هريرة وغيره. وانظر الحميدي" الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"ج 2"/ الحديث"الرابع"والخمسون"بعد"المائة،"وأحمد" : ح" 9260 و" 9633 و" 9635 مسندأبي "هريرة،"وزاد جلال"الدين"السيوطيفي "الديباجعلى "مسلم"ج "1 أن"اسم"الرجل"" هو"خلاد"بن"راف " ع" وكذا"أبو"العلا"محمد"عبد"الرحمن"بن"عبد"الرحيم"المباركفوري في "تحفة الأحوذي." -1 أخرجهأبو "داود"فيمن"ترك"القراءة"والنسائي"وأبو"عوانة"والبخاري"والبيهقي"في"القراءة"خلف" الإمام"والبخاري"أيضا"في"خلق"أفعال"العبا " د. -2 أخرجه"البخاري"في"القراءة"خلف"الإمام"وأحمد"في"مسند"أبي"سعيد"الخدري"وابو"داود"في"سننه" فيمن"ترك"القراءة"في صلاته"والبيهقي"في"القراءةخلف "الإمام"وأبويعلى "الموصليفي "مسنده"وابن" حبان"في صحيحه"باب صفة"الصلاة،"وأخرجه"الطب ا رني"في مسند"الشاميين"بلفظ "لا"صلاةإلا " .»" بفاتحة الكتاب وآيتين"من"القرآن تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 9 "ٌٌََََََُُْْْ "َُْ "َْ "ََّ "َْ "ََََُّ "َََّ "ُ "َ يا"أيها"الذين"آمنوا"إذا  : من"آية،")أو"تجزئ"آية"طويل " ة( كآية"الكرس" ي،"وآية"الدين،"وهي "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََُْْ "ََُْْْ "ََََُْْْْ "َْ "َ "ََََُْْ "َُّْ "ُ "ََْ "َُ ب" "جِّ ت و" أ ،" "تٍ ا ي آ ر" ش ع ب" ح ت س لم" ا و ،" "ةِّ ح "تِّ ا ف ل ا د" ع ب ة" ل م س ب ل ا ي" زِّ ج ت و" أ خ" ل إ "" "نٍ ي د "بِّ م" ت ن ي ا د ت "ََْْْ "َْ "َْ "ُُْ "َُ "َ "ُْ "ْ "ُْْ "َ "َََََُُُّْ "ََْ العشر"في"الغداة"أو"لا"يجزي"في"الوتر"غير"آية"الكرس"ي"وآمن"الرسول،"وسورة"القدر، "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُُْْ "ََُْ "ْ "َُُْْ "ًََََ "ََُُْ "َْ "ًَُْ "ْ "ََُ وسورة"الإخلاص،"أو"يجزي"فيه"سورة"الإخلاص"ثلاثا"وسورة"القدر"معا،"أو"تجزي"سورتان "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "ٌَُُْْ أو"تجزي"سورة"؟ "ِّ "ََُ "ْ "ََْ "َ "ََْ "َ "ََُّْ "َْ "ََْ "َََُ "ُ "َُ وفي"ال"دِّيوان: "يق أ ر"في"الوتر"بالفا"تِّح"ةِّ وثلا"ثِّ سور،"وتجزي"سورتان،"وفي"السور"ةِّ قولان، "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََْْ "َََْْ "َُْ "ُ "ََ "ُ "ََُُ "ََُ "ََ "ََّ "ََ "َ "َْ "ََُّ "َُْ "ٌََّ وإن"ق أ ر"الفا"تِّحة"وإنا"أنزلناه"وآية"الكر"سِّ ي،"وآمن"الرسول،"وقل"هو"اللَّ"أحد،"فحسن "ِِّّ "ِّ 127 "ٌ "َ جميل"ا". ه "ِّ "ََّْ "َََُُْ "ََ "ٌَ "ََُُ "ََُْ "ََ "َََْ "ََُّ "َْ "ََ "ْ "َْ "ََُّْْ ،" ى ن ع لم ا م تِّ ي م ل ا ذ إ ر ث ك أ و أ "تٍ ا ي آ ث لا ث ئ زِّ ج ت لا" و ، ( ف لا "خِّ ) ا م هِّ رِّ ي غ ك ة ا د غ ل ا و ه ن أ ق ح ل ا و "ْ "َ "َّ "َُ "ََُُْ "ََََُ "َْ "َُ "ْ "َََََّّْ "ََ "َّ "ْ "ْ "َََ د ح أ "ءِّ لا ؤ ه ف "" ت ف "لِّ ز أ ة" ن ج ل ا ا" ذ إ و " : ل ج و ز" ع "هِّ "لِّ و ق ى" ل إ "" ت ر وِّ ك س" م ش ل ا ا" ذ إ " : ى ل ا ع ت ه" ل و ق ل" ث "مِّ "ِّ "ًَََْ "َُ "َََُّْْ "َ "ََّْْ "َ "ََّ "َُّ "ْ "ََّ "ََََُْ "ََُْ "َََََُّّ عشر"آية"لا"تجزي""لِّأنه"لم"ي"تِّم"الم"عنى""فِّيهن"حتى"يؤ"تِّي""بِّالثا"نِّية"عشر"وهو"قوله"عز"وجل: "ِّ "ِّ "ٌَََْْ "ََ "ََْ "ََْ "َ "َُْ "َ "ََّْْ "َ "َُ "َُّ "ْ 128 "علمت"نفس"ما"أحضر " ت" وكذا"كل"ما"لم"يتم"فيه"المعنى"لا"يجزي. "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "َُُْْ "ْ "ََْْ "ََُ وقال"في"نواقض"الصلاة"أثناء"الكلام"على"البكا"ءِّ في"الصلاة": والخلف"في"قطع"ال"قِّراء"ةِّ أو "ِّ "ِّ "َََُّْ "َُ "َّْ "َََُْْْ "َْ "َََْ "ٌََْ "ٌّ "َْ العمل؛" لأنه" أمر" أخروي" بالتفكير" فيه" كيف" المخرج؟" وفي" الاشتغال" به" بلا" قطع،" "َْ "َُْ "َْ "َْ "َََََْْ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ٍِّ "َََُّ "ََ "َ 129 والص"حِّيح"الفساد""فِّي"القط"عِّ،"وكذا""فِّي"ا"لِّاش"تِّغا"لِّ"بِّلا"قط"عٍ إن"تطاول". اه" ُ مداومته"على"قراءة"القرآن"في"الركعات"الجهرية"في"الصلاة"الفرضية " وقد"ثبت"عنه "ِّ أنه"ترك"قراءة"الق آ رن"واكتفى"بالفاتحة" " فضلاعن "السنن"والنوافل، ولم"يثبت"عنه -1 ك تاب"الديوانأو "ديوان"الأشياخ"سبق"التع ي رف"به"مرجع"سابق"ك تاب"الصلاة"مخطوط" ص 67 باب"القراءةفي "الصلاة." -1 شرح النيل" " ج 2باب"القراءة." -2 السابق"نواقض"الصلاة." تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 9 "ًً إلى" " منذأن "أخذت"الدينعنه " ولو"مرة"واحدة"من"عمره،"وعلى"ذلك"مشت"أمته "ُّ وقتنا"هذا وقال:""صلوا"كما"رأيتموني"أصلي"."" 130 وقال: "" إذا"صلى" أحدكم" بالناس" فليخفف" فإن" فيهم" السقيم" والضعيف" والكبير وذا" )131(" الحاجة،"فإذا صلى لنفسه فليطل"ما"شاء." "ٌََََُّْ "َ "ََ "ٌََ "َ "َََ "َ "ََّ "ََُ "ََْْْ "ََْ يا"معاذ"أفتان"أنت؟؛"أو"قال: "أفاتن"ثلاث""مِّرار"فلولا"صليت""بِّسبح"اسم " وقال"لمعاذ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ََََّ "ََُْ "َََّ "ْ "ََْ "َََُُّ "ََََ "َْ "َُ "َ "ََُّ "ُ ربك" والشمس" وضحاها" والليل" إذا" يغش"ى" فإنه" يصلي" وراءك" الكبير" والضعيف" وذو "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ْ 132 "َ "َ الحاجة. "ِّ -3 أخرجه"البخاري"في"الأذان"للمسافر"وفي"الرحمة"بالبهائم"من"طريق"مالك"بن"الحويرث"وفي"إجازة" خبر"الواحد"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"باب"من"سهى"فترك"ركنا"وباب"اجتماع"القوم"في"موضع"هم" ًْ ُ فيه"سواء"وبابمقام "الامامفي "الخطبة"وفي معرفة"السنن"والآثار"باب"من"سهى"فترك"ركنا،"وباب" اجتماع"القوم"في"موضع"هم"فيه"سواء"وباب"مقام"الامام"في"الخطبة"والدارمي"باب"من"أحق"بالإمامة" والدار"قطنيفي "الأمر"بالأذان وباب ذكر"الركوع والسجود وابن"حبان فيصحيحهفي "الأذان وفي"صفة" صلوا" " الصلاة"وفي"فضل"الجماعة"وابن"خزيمةفي "الخبر"المفسر"والشافعي"في"مسندهباب "قوله صلوا"كما"رأيتمونيأصلي "وغيرهم." " كما"رأيتموني"أصلي"والطحاوي"في"المشكل"باب"قوله -1 أخرجه"الإ مام"ال ب ريع"بن"حبيبح "" 210 بسنده"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"هريرة"قال:" " ..:"" قال"رسول"الله "ََْ "َّْ -2 أخرجه"بهذا"اللفظ"البخاري"باب"من"شكا"إمامه"إذا"طول"وأوله"" من"طريق"جا"بِّر"بن"عب"دِّ " اللَِّّ "َْْ "ََّ "ََََََُْ "ٌ "ََ "ََْ "ََْ "ًَََََََُُّْ "ُ "َََََ "ََََََُْ "َ الأنصاري"قال"أقبل"رجل"بناضحين"وقد"جنح"الليل"فوافق"معاذا"يصلي"فترك"ناضحه"وأقبل"إلى "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُ "َ "ُ "َََََْ "ْ "ََََْ "ًََََََََََُُُُّّ "َََُْ "ََّ "ََّ "ََْ ي" ب ن ل ا ى" ت أ ف ه" ن "مِّ ل" ا ن ا" ذ ا ع م ن" أ ه" غ ل ب و ل" ج ر ل ا ق" ل ط ن ا ف "ءِّ ا س "نِّ ل ا و" أ "ةِّ ر ق ب ل ا "ةِّ ر و س ب أ" ر ق ف "ذٍ ا ع م  هِّ ي ل إ ا" ك ش ف "ِِِّّّ َ "ََََُّْلَ "َََّ "ُ "َََ "َ "ْ "ََ "ُ "ََُ "ُّ "ََّ "َ "ًََُ يا"معاذ"..." الحد يث،"باب"من"شكا"إمامه"إذا"طو"". وفي"أخرى""" أن"معاذ"بن " معاذا"فقال"النبي "ِِّّ "ِّ "َُْ "َ "ََََ "ََََْ "َََُ "ََ "َ "ََّّ "ََْ "ُُ "َ "ْ "ََّ "َ "ََْ "َ "ٌََََََُّ كان"يص "لِّي"مع"الن"بِّ"يِّ  جب"لٍ ثم"يأ"تِّي"قومه"فيص "لِّي""بِّه  "ِّم"الصلاة"فق أ ر""بِّ"هِّم"البقرة"قال"فتجوز"رجل" "ََ "ًَََّ "ًََََََ "َََُ "ًَ "َََُُّ "ٌَََََ "َ "َََََُّ "ََّ "ََّ "ََََ "َُ فقال"يا"رسول " فصلى"صلاة"خ"فِّيفة"فبلغ"ذ"لِّك"معاذا"فقال"إنه"منا"فِّق"فبلغ"ذ"لِّك"الرجل"فأتى"النبي "ِّ "ِّ "ٌََََََُّّْْ "َََْ "َْ "َََََُّ "ًَ "َّ "َْ "َََََََََََََََََََُّْْ " اللَِّّإنا"قوم"نعمل"بأي"دِّينا"ونس"قِّي"بنوا "ضِّ"حِّنا"وإن"معاذا"صلى"بنا"البارحة"فق أ ر"البقرة"فتجوزت"فزعم "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ََََ "َ "ََْْ "ٌَََُ "ََّ "ٌََََُُُّّْ "َ "ًَْ "ََّ "ََََُْ "َ "ََْْ "َْ يا"معاذ"أفتان"أنت"ثلاثا"اق أ ر"والشم " سِّوضحاها"وس"بِّح"اسم"ر"بِّك"الأعلى" " أ"نِّي"منا"فِّق"فقال"الن"بِّي تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 9 􀀆ل􀀆 يلقاه 􀀆 سةلم 􀀆 يبن 􀀆 نم􀀆 رلاج 􀀆 الزرقي:ن"أ 􀀆 الأنصيار 􀀆 رفةاع 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 رةواي 􀀆 يوف􀀆 في يأت 􀀆􀀆 سنمي 􀀆 نحي 􀀆􀀆 فسنمي 􀀆 أعماالن 􀀆ف􀀆 نلظي 􀀆إن􀀆 الله ا 􀀆 رلسو 􀀆: ي 􀀆 فقا ا ل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ىأت􀀆 سملي 􀀆 كلا ت ن 􀀆 امذع 􀀆ي :ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 عالين 􀀆 فيلطو 􀀆 فنا هتي 􀀆 بال ة صلا 􀀆 فينا يد 􀀆 لجب 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 القنر؟آ 􀀆 ن􀀆 ك م 􀀆ممع􀀆 يم ا 􀀆سل 􀀆 لقايا 􀀆 قومثم ك 􀀆 ن􀀆 ففع 􀀆 وإما ن أتخ 􀀆 يم􀀆 تليص ع 􀀆 إأما ن 􀀆 انفات􀀆 مذ. عا 􀀆 دنةدن 􀀆و􀀆 ما أحسدن ندنتك لا 􀀆 اللهو􀀆 ارلن 􀀆 وأعوذ ب مهن ا 􀀆 انة􀀆 أسال الله لج 􀀆 مأعني 􀀆 الق: 􀀆 ارل.نا 􀀆 ونعوذ ب مهن 􀀆 انة􀀆 نسال الله لج 􀀆 معاذ أإنلا 􀀆 دندنتدينودنة 􀀆 هلو :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 ا جلرل 􀀆 فجخر 􀀆 حأ د􀀆 ى إل 􀀆 يتجهنزو 􀀆 م" والن سا 􀀆 القو 􀀆 لاقين 􀀆اإذ 􀀆اغد 􀀆 سترنو 􀀆 ول نك 133􀀆 فاستشهد. َُ 􀀆 فأهمر 􀀆 الله􀀆 لرلسو 􀀆 كذل 􀀆ِّ ك􀀆فرذ 􀀆 الص،لاة 􀀆ف􀀆 القةراءي 􀀆 يلطي 􀀆 امذع 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 ذلك أنه 􀀆 ذ كل 􀀆 نك􀀆 الكتابل،وو ا 􀀆 حة 􀀆 ىعفات 􀀆 والاقتارص ل 􀀆 هاكل 􀀆 الءقةرا 􀀆 بت كر 􀀆 يأهمر 􀀆 بالتخفيفل،مو َّ􀀆 َ 􀀆م􀀆لا 􀀆 نوبيه 􀀆 بالتخف في 􀀆 أهمر 􀀆ا فلم 􀀆،􀀆 تبأه􀀆 حومرته م 􀀆 شدشةفقته 􀀆 ع م 􀀆ب􀀆 ه لأمره 􀀆 كافي َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ًَ 􀀆 ً َََْ􀀆 َ ُ 􀀆 َْ ِّ و أ ت م ك لِّ ذ ل ا ق ن م ر ا ف ك إ ر ي م ل ن م ب ا ب " . ا ه و ح ن و 􀀆 􀀆 ِّ ه ا ج و أ لا 􀀆لا 􀀆 م ل مس و .، 􀀆 ءة ا القر في 􀀆 ا عش ل ا في 􀀆 ب أ و ء، 􀀆 و َُ􀀆 ً َََََُُّْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 َّ ََُ􀀆 َْ بالناس 􀀆 صل تي 􀀆إذ􀀆ا􀀆 مذعا ؟ 􀀆ي􀀆 فاتاان 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 " أت درين 􀀆􀀆 ما ةج 􀀆 نلاب 􀀆 رةواي 􀀆 يوف 􀀆 الص ة،لا 􀀆 ت فيف 􀀆 دافوي د خ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َْْ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ََََْْْ 􀀆 ْ ََّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 ََ " وكذا 􀀆􀀆 كرب􀀆 بامس 􀀆 و: أإقر 􀀆􀀆ى􀀆 ي غش ، 􀀆إذ􀀆 وال للي ا 􀀆 الأع،لى 􀀆 كرب􀀆 امس 􀀆 و: س حب 􀀆􀀆 وضحا،ها 􀀆 بالش سم 􀀆 فأاقر ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ة.􀀆 متقارب 􀀆 فباألظ 􀀆 وغيمره 􀀆 واهلقبيي 􀀆 أدحم 􀀆 أخهرج􀀆 74 ح 20718 ، وللطنبيرا 􀀆 ج 5/ص 􀀆 منده 􀀆 حنفبي ل س 􀀆 91 ا3ب 6ن 􀀆􀀆7ح 6 /7􀀆 المعجلمكابير 􀀆 - 133 ال ان طبير 􀀆 قا ا للق 􀀆 هةرير 􀀆 طريأبقي 􀀆910 نم 􀀆􀀆􀀆 نسه ح 􀀆 ما ف جية ن 􀀆 725 وناب 􀀆􀀆 خمزةيح 􀀆 67 ا 4ب ون 􀀆􀀆 في الصغرحى ََ􀀆 ُ َّ 􀀆م􀀆 اللهو ا 􀀆أم􀀆 ارلنا ا 􀀆 نم􀀆ب􀀆 وأذعوه 􀀆 الةجن 􀀆 الله􀀆 ألسأ 􀀆ث􀀆 أتدشهم 􀀆 لقا 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 تلقوي 􀀆م􀀆 لرلج ا 􀀆 رسول الله 􀀆 زدوائ 􀀆ف􀀆 المقدصى 􀀆 ر: ةغاي 􀀆 الباقي. وا نظ 􀀆 رذك 􀀆 ن.ندو 􀀆 ندند 􀀆 حاوله 􀀆 فلق􀀆 دندن مةعاذ ا 􀀆 دندنتكلاو 􀀆 أحسن 􀀆 بالتخف في. 􀀆 المتعةلق 􀀆 الروا تيا 􀀆 جعمي 􀀆 الهييثم 􀀆 الحا ظف 􀀆 رذك 􀀆 دفق 􀀆 الإمما 􀀆 تخف في 􀀆 .ببا 􀀆921 /1􀀆 المدسن 􀀆 ستروغندا 􀀆 قالليسم 􀀆ث􀀆 ونه" صم 􀀆 ن سفه. 􀀆 سملي 􀀆 ا.. ه."و 􀀆 "سترون غد 􀀆 اائل 􀀆لق 􀀆ان􀀆 حلنأبن 􀀆اب􀀆 ولففيظ ن ورضوانه 􀀆 الله􀀆 رةحم 􀀆 الشهءدا 􀀆ف􀀆 ونكاي 􀀆 فجخر 􀀆 أ دح􀀆إل􀀆 يتجهنزو ى 􀀆 والن سا 􀀆 لقا 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 المقون 􀀆 الىتق 􀀆اإذ 􀀆 عليه" تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 رغي 􀀆 القنرآ 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 قةراشء 􀀆 وجبو 􀀆 ىعل 􀀆 كذل 􀀆د􀀆 الفات ةحل 􀀆 ىعل 􀀆 بالاقت رصا 􀀆 يأهمر 􀀆 مول 􀀆 يقهرؤ 􀀆 نك􀀆 الفاتحةق،دو ا  􀀆 لتىعا 􀀆 لق􀀆 قدو ا   .   :           عنه 􀀆 ا صلحيح 􀀆 الثابفي ت 􀀆 وه􀀆ا􀀆 يأانا كم 􀀆 خوفف ح 􀀆 أحاياني 􀀆 طييل                                                    􀀆 ولق:ا 􀀆 الشحر،                                                              􀀆 النم.ج َّ 􀀆امنه 􀀆 ة ي         􀀆 ولقا 􀀆 الرنو            َ􀀆 َ􀀆             خارج 􀀆 لأةدل 􀀆 فكذل 􀀆 والنسنيا 􀀆 الوسه 􀀆ف􀀆 الفات ةحي 􀀆 مااعد 􀀆 بت كر 􀀆 ال ة صلا 􀀆 نق ض􀀆 معد 􀀆اأم ِّ􀀆  ُُْ􀀆 َ􀀆 􀀆􀀆ي􀀆ا عو 􀀆و􀀆 ياعوم 􀀆يتس􀀆 م􀀆و􀀆 والنسنيا م 􀀆 ال أخط 􀀆 أيمت 􀀆 نع􀀆 : "عرف      َ􀀆 َ ْ  􀀆 لقهو 􀀆ل ا َ􀀆 َ ْ􀀆 ط ِّ َ ُ􀀆 َ􀀆 أكره 􀀆ا ِّ􀀆 􀀆ل ْ􀀆 )134( ه ِّ "􀀆 ْ َّ􀀆ُ􀀆 يرجع 􀀆 الركفوعلا 􀀆ف􀀆 دلخي 􀀆إذ􀀆 وذ كل ا 􀀆 الص،لاة 􀀆ف􀀆 الفات ةحي 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆مد􀀆 قةراءا 􀀆 ركةني 􀀆 : معد 􀀆 ومنها ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 فاءقةر 􀀆 المأممو 􀀆أم 􀀆 الإمام والمندف؛ر ا 􀀆 ق􀀆 السهو، وهذا كفليه ح 􀀆 بسدتجي 􀀆 وي هجبار 􀀆 للءقةرا 􀀆 هعن 􀀆 يرو 􀀆لم􀀆 قةراءا 􀀆ل􀀆 الإمماه  􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆بن􀀆 : ىصل ا 􀀆قال 􀀆 الصا تم 􀀆ب􀀆 عبةادن 􀀆 طقري 􀀆 نم  -1􀀆 التقية ح 􀀆 ج فاي ء 􀀆م􀀆 بب ا 􀀆 بايلعر ا 􀀆 االإمم 􀀆 أخرجه به ل ذلافاظ 796􀀆 ََُْ􀀆 َْ ََّْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََََُْْ 􀀆 َْ ع 􀀆 ِّ ت م أ ن 􀀆 􀀆 ط خ ل ا ي 􀀆 ِّ ن ل ا و أ 􀀆 ا ي س 􀀆 م و ن 􀀆 و ه رِّ ك ت س ا ا 􀀆 ِّ ه ي ل ع ا 􀀆"􀀆 ف ل ب و 􀀆 " ع ض و " ظ 􀀆 ا ك م 􀀆 " ز و ا ج ت " ن 􀀆 􀀆 ح ََ􀀆 􀀆 ه ر 􀀆 ل ه 􀀆 خ 􀀆 اء وابعن 􀀆 نمع 􀀆 د􀀆 ع" 􀀆 رنع 􀀆 ر ببن 􀀆 هروا َّ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َ 􀀆 تجاوز 􀀆 اللَّ􀀆 " ن إ 􀀆 بلفظ: 􀀆 ما ةج 􀀆 . و" ناب 􀀆 ِّ􀀆 􀀆2033 حو 􀀆 2035􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 َْْ􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ َْْْ􀀆 َ 􀀆 و􀀆􀀆 ل بن جعفريالتي 􀀆 ضف َّ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 "رف ْ􀀆 ْ َ􀀆 َ 􀀆 "خوأ َ􀀆 ُّ􀀆 َ 􀀆رج ْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 ََْ 􀀆 ماهج 􀀆 نب 􀀆 ه 􀀆􀀆 نعع 􀀆ل ا َ 􀀆 م ِّ ف􀀆 ي ف ِّ􀀆 بالإس 􀀆 اهئد ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆أ􀀆ِّ ذخ􀀆ِّ د ال ي 􀀆نا 􀀆 ج ِّ ا􀀆􀀆 ه ب ِّ􀀆ِّ􀀆 􀀆 􀀆 َُ َّ􀀆 ُ 􀀆 ه ن بل ِّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ظف 􀀆􀀆 ا عءه ِّ􀀆 􀀆 ع َ􀀆 "􀀆 ْ 􀀆 د َ ََ􀀆 ْْ َ􀀆 َْ 􀀆 دنع 􀀆 و َََّْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 􀀆 ي ح َ َّ􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 ن َ􀀆 ْ􀀆 َ َّ􀀆 ْ􀀆 َ ورج ِّ􀀆 ْ􀀆 ُ َ􀀆 َ ث􀀆 هال ِّ􀀆 أ􀀆 قات، لا إ ِّ􀀆 􀀆 أع ِّ􀀆 􀀆ٍ ة􀀆عِّل غ􀀆ِّ ب􀀆 ِّ د􀀆قا 􀀆 ر فإ 􀀆 ، ة ِّ􀀆 􀀆 ن م ِّ رو ِّ􀀆 􀀆ا􀀆 ةايل لي ِّ􀀆 􀀆 لأ ا وزاعي ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 ط 􀀆 ن 􀀆وق 􀀆 ، ْ􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 ْ َ ْ􀀆 ْ َ􀀆 َ ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ ََ 􀀆 دزا َ ُ ْ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆ُ􀀆 ه د ُ􀀆 ْ􀀆 ََْ 􀀆􀀆 "نبيع 􀀆􀀆 ر ي َ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 ارقطني ِّ􀀆 ُّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ب ِّ􀀆 􀀆 ش َْ 􀀆 ي ب ْ 􀀆ب ْ 􀀆 ك 􀀆 لأ ا َ􀀆 َّ􀀆 ف􀀆 ويزاع ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 􀀆 ط 􀀆􀀆 با، أ س 􀀆رج 􀀆 ال ْ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ََْْ ََ􀀆 َ􀀆 َ ََََُُّ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ ََُّ 􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 ْ ِّ غ ب ن ي : ء ا م ل ع ل ا ض ع ب ل ا ق ، ل ي لِّ ج ث ي دِّ ح و ه و . ي نِّ ا ر ب ط ل ا و م كِّ ا ح ل ا و 􀀆 م لا س لإِّ ا ف ص نِّ د ع ي ن أ ي 􀀆ِّ لأ ، 􀀆 ع فِّ ل ا ن 􀀆 ل َ􀀆 ََْ ََّْ􀀆 َ ْ 􀀆 َْ 􀀆􀀆 و لا 􀀆ِّ ت􀀆 ٍ د وايخ 􀀆 قص 􀀆 نع􀀆اإم ِّ􀀆 􀀆 له􀀆 ءما أ􀀆 ر ا ٍ􀀆 .􀀆 َ َ َّ􀀆 َ ي ما يقع عن خ 􀀆 ث ال َ􀀆 ََ􀀆 ان ِّ􀀆 ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ََََْْ ََ􀀆 َ ٌَّْْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ 􀀆 ع 􀀆 و نماتاخ 􀀆 ف􀀆 سم معفوهعن 􀀆 ه􀀆 ر َ ُ􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 ْ􀀆 ْ َْ سي 􀀆ٍ أ أ 􀀆طو ن ِّ 􀀆 َ أو􀀆 ن ا ٍ􀀆 إك ِّ􀀆 􀀆ٍ ه􀀆فا الق 􀀆ا ذ ِّ􀀆 􀀆 ُ بات ِّ􀀆ِّ􀀆 اق ٍ􀀆 إ ِّ􀀆 􀀆ا􀀆 فل ل 􀀆ل ْ :􀀆 ُّ􀀆 َُْ􀀆 ََُْْْْْ َْ􀀆 ُْ 􀀆 ح􀀆 و 􀀆 عفوهعن ُ􀀆 َ ْ􀀆 َ􀀆 ْْ َ ح 􀀆 لم ا ُ 􀀆 ه َ􀀆 ْ􀀆 􀀆ل كا َ 􀀆 ق ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 فل 􀀆 لت ِّ􀀆 ُ 􀀆 ه َ دليل ِّ􀀆 􀀆 الإثم أ ِّ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ًَ 􀀆 ع م 􀀆 م َ􀀆 َ 􀀆 ل ا 􀀆􀀆 م أ ك 􀀆ا 􀀆 ؟ ا ال􀀆 وظ راه ِّ􀀆 الأخير، 􀀆 دثي ِّ􀀆 ِّ􀀆 وم 􀀆 هو َُْ والطلاق. 􀀆 العتةاق 􀀆ف􀀆 والنسنياي 􀀆 ال أخط 􀀆 ببا􀀆 البا،ري 􀀆 ل"حفت 􀀆 منفص ِّ􀀆 ْ َ􀀆 َ َ 􀀆 جخر 􀀆ا 􀀆عن تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 10 􀀆 إمامك؟م" 􀀆 خفل 􀀆 تقرنؤو 􀀆 قال: "لعل مك 􀀆 انصفر 􀀆ا فلم 􀀆 القرا،ءة 􀀆 عهلي 􀀆 فثق تل 􀀆 الغةدا 􀀆 ة صلا 135􀀆 فإنه لا صلاة إلا بها" 􀀆 تفعلوا إلا بأم الآقنر 􀀆􀀆 لق:ا"لا 􀀆 أل. ج􀀆 قال: اقلن َََُ􀀆 ْ َُ 􀀆 ُ َ 􀀆 ٌ َْ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َ َ 􀀆 136􀀆 ُ م و 􀀆 و ر ا 􀀆 ن ع ي 􀀆 ه  : "م 􀀆 ا ك ن 􀀆ل ن 􀀆 ا م إِّ ه 􀀆 ء ا ر قِّ ف م 􀀆 ِّ م ا م لإِّ ا ة 􀀆 ل 􀀆 " ة ء ا ر قِّ ه 􀀆 ا د ن ل ا ف 􀀆 د ع ب ء 􀀆 و ج و م 􀀆 ب الأدلة 􀀆 ذه􀀆 ع-دب ه 􀀆 حوا دة 􀀆 ةك􀀆 ي ا سيآري 􀀆ا شيئ 􀀆 ل-وو 􀀆 الجهةري 􀀆 الركتعا 􀀆ف􀀆 الفات ةحي 􀀆 رغي 􀀆 قةراء ِّ􀀆 َّ .􀀆 فليتأمل 􀀆 مح،له 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 ولهي 􀀆 الجةلي 􀀆 الوا ة ضح َّ 􀀆 رلج􀀆 نم􀀆 ذك تر 􀀆 ال يذ 􀀆 : اوأم 􀀆 عمرو 􀀆ب􀀆 الحثارن 􀀆إل􀀆 دزي ى 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نم :􀀆􀀆 رجاب 􀀆 االامم 􀀆 ع ون َّ􀀆 ُ 􀀆 يدعي 􀀆أ􀀆إلن􀀆 ذ كل ي 􀀆 أبح􀀆 نفإ 􀀆 قةراء 􀀆 نم􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 فنيهش 􀀆يأقر 􀀆 والصلبمح 􀀆 والعءشا 􀀆 المغ بر 􀀆 يصلي ْ􀀆 ََ 􀀆 الله􀀆 نفإ 􀀆 وأمغت 􀀆يأقر 􀀆􀀆اأملاي 􀀆 رلاج􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 ف،يهالا 􀀆 الةسن 􀀆 ت كر􀀆ق􀀆 هفإند 􀀆 ف،يها 􀀆 فيأقر 􀀆 صهلات َّ􀀆 .􀀆 وسعها 􀀆إ􀀆 ن ا فسلا 􀀆 يك فل 􀀆 لا َُ َُّ􀀆 ٌّ􀀆 ُْ :􀀆ِّ قمها 􀀆ي􀀆 مول 􀀆 الكبتا 􀀆 فات ةح 􀀆إ􀀆يأقرلا 􀀆 مول 􀀆ِّ م􀀆يأ􀀆 أممه 􀀆 مقو 􀀆 يوف َ􀀆 َّ􀀆 ٌٌّ 􀀆 مفل 􀀆 قةراء 􀀆افيه 􀀆 ة صلا 􀀆ف􀀆 يأمي 􀀆 رلج􀀆 أممه 􀀆 مقو 􀀆 نم􀀆 ذك تر 􀀆م􀀆اوأما 􀀆 عنةي:ف 􀀆إل􀀆 دزي ى 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نم َّ􀀆 في􀀆 الجبوا 􀀆 صلا؟ته 􀀆 يدعي 􀀆أ􀀆 همعم 􀀆 ىصل 􀀆 نم􀀆 ة صلا 􀀆 ت تم􀀆 له􀀆 يق،مها 􀀆ل􀀆 الكبتا م 􀀆أ􀀆إم 􀀆يأقرلا 􀀆 سالنة 􀀆 هفي 􀀆 أمر لخو ف 􀀆 ن􀀆 نكام 􀀆 السنة،ماو 􀀆 لخا ف􀀆 فإنقهد 􀀆 لات صه 􀀆 ييد􀀆ع 􀀆 ذلك: أنه 137􀀆 نقض. 􀀆 والطبرافني ي 􀀆 تكدر 􀀆 ا س 􀀆 والحا ف كي م لم 􀀆 والتذرمي 􀀆 وأدحم 􀀆 الص ي حح 􀀆 دن􀀆 ا س 􀀆 الربفيي ع لم 􀀆 ماالإم 􀀆 -2 أخهرج 􀀆 وهغيمر 􀀆 وارلآثا 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 􀀆 يوف 􀀆 والكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 الشامنيي 􀀆 م د سن 􀀆 يوف 􀀆 الص رغي 􀀆 المعمج 􀀆 الآقن. ر 􀀆 إبأم 􀀆 بالءقةرا لا 􀀆 أحد منكم إذا جه تر 􀀆 " لا يأقنر 􀀆 وبلفظ 􀀆 تقا. ر.أو 􀀆 وبلفظ لا" 􀀆 به ل ذلافاظ 􀀆 والطنبير.ا 􀀆 ابن ماجة واهلقبيي 􀀆 بهذا الل ظف 􀀆 - 1 أجخهر 􀀆 الياء ض، 􀀆 العيو:تب 􀀆 بر، 􀀆 5(ماالإم جا 􀀆18 / ) 1􀀆 بولرحوا 􀀆 لإبرامهي 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 الإمما 􀀆 رآثا 􀀆 -2 موسةوع .5􀀆 ص 09 􀀆 ساابق 􀀆 اجلمعر ل 􀀆 ج 05 ،ص 348 . وانظر الموعسةو تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 10 ُُ􀀆 َّ تيسر 􀀆م􀀆أا 􀀆 السةورو 􀀆 " قةراء 􀀆􀀆 صنه􀀆ابم 􀀆 األملة س 􀀆 العام علهى ذه 􀀆فت􀀆ا ي 􀀆 سما ةحلم 􀀆 أبجا 􀀆 دوق ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًٌ􀀆 􀀆 ولذ كل 􀀆 ر،كنا 􀀆 وابج 􀀆ك􀀆 ل سي ل 􀀆إ􀀆 بر،كنذ 􀀆 وليتس 􀀆 واةجب 􀀆 الشرةيف 􀀆 الفات ةح 􀀆 دبع􀀆 القنرآ 􀀆 نم ْ􀀆 َّ 􀀆 كالفات ةح 􀀆 الوسه 􀀆 بسدجو 􀀆 يرجب 􀀆 لاف􀀆 النرك 􀀆.اأم 􀀆 السهو 􀀆 بسدجو 􀀆 ن ا سيه 􀀆إ􀀆 القةراءن 􀀆 ههذ 􀀆 ترجب 􀀆 الواجب فتبطل به الصلاة. والله أم. عل 􀀆 مثلا، فمن نسيها أعاد الصلاة، وأما تعمد ت كر ً􀀆 􀀆 نسايان 􀀆 جهةري 􀀆 رةكع 􀀆ف􀀆 الفات ةحي 􀀆 ىعل 􀀆زا 􀀆مد 􀀆 قةراءا 􀀆 ت كر 􀀆 " نم 􀀆 صه: 􀀆نم􀀆 آ ل خهر ا 􀀆 اجبو 􀀆 فيو ً􀀆 􀀆 ترجب 􀀆اأنه 􀀆 والصححي 􀀆 خلا؛ف 􀀆 القةراء 􀀆إل 􀀆 عوهدت ى 􀀆 يفف 􀀆 رااكع 􀀆 رخ􀀆م􀀆 دبع ا 􀀆 ان هتب 􀀆أ􀀆 فهنبو 􀀆 انت لق 􀀆 الركنيةإ،ذاف 􀀆ح􀀆 تركها لا ترإلقى د 􀀆 يسع بحاعلمتد 􀀆􀀆 لأنهإا نولم 􀀆 بسجود الس،هو ً􀀆 􀀆ف􀀆 عوقي 􀀆ل􀀆 .اأمو 􀀆 الأركان 􀀆ف􀀆 النشأي 􀀆ه􀀆اكمو 􀀆 إل،يها 􀀆 يعرج 􀀆أ􀀆لن􀀆 ي نكه 􀀆ل􀀆 نسايانم 􀀆 الرعكو 􀀆إل􀀆اعنهى 􀀆 علءما 􀀆 ءآرا 􀀆 نم􀀆 ب يرأ 􀀆 أ ذخ 􀀆 دفق 􀀆إاليه 􀀆 فعرج 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆 لقو 􀀆 ترحجي 􀀆 نم􀀆 يتمنك 􀀆􀀆 نملا 􀀆 كذل 􀀆 الد،ين 􀀆 الاحتيافي ط 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 ال ملهلا 􀀆 الص،لاة 􀀆 إعةاد 􀀆 ي ملز 􀀆أ􀀆 ينيبغن 􀀆 لاف􀀆 الأ،مة 􀀆 يحلم 􀀆أ􀀆 العماللا 􀀆 ىعل 􀀆 ال يذ 􀀆 العور 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 الخلا،ف 􀀆 عةهد 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆 ىعل 􀀆 والحصر 138􀀆 م." 􀀆 اللهو أعل 􀀆 الناس بفته وا عليه. التراث 􀀆 بعدهطا 􀀆105 ماف 􀀆 ج 8ص 􀀆􀀆 المعجار 􀀆 وانرظ 􀀆 ال ة صلا 􀀆 فتىاو 􀀆 الله􀀆 أبهقا 􀀆 الميفت 􀀆 سما ةح 􀀆 أجةوب 􀀆 1–نم 􀀆 􀀆 كبتا 􀀆 08 م 20 􀀆 ةسن 􀀆 بةدي 􀀆 وةلاي 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو 􀀆 مكةتب 􀀆􀀆 بعادهن 􀀆 82 افم 􀀆ص􀀆 الثا ثل 􀀆 المدجل 􀀆 أو 􀀆د􀀆203 ط ار - 202􀀆 ج 2 ص􀀆 عاتبر 􀀆 عيد لم 􀀆 وأس 􀀆 كوادمي ب 􀀆 الس،ورة ل 􀀆 ءقةرا 􀀆 الساب ف عية 􀀆 الم ة سال 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆 الفحين 􀀆 مد􀀆أبح􀀆 مسدعون 􀀆بك􀀆 والكاساأنبيو ر 􀀆 85 م 1.9 ، 􀀆 05 ه4 1 􀀆 مسطق 􀀆 الت ثرا 􀀆 وةزار 􀀆 نن/􀀆 عما 􀀆 جةريد ََّ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 ُ􀀆 َ َّ􀀆 َ􀀆 ٌَّ َ􀀆 َّ ... وانظر 􀀆􀀆 فةست 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 الأصةليي 􀀆 الواجتبا 􀀆أم􀀆 "فلص ا 􀀆 ج 1 بعننوا 􀀆􀀆 الائ شعر 􀀆 ترت بي 􀀆 الصنافئي ع 􀀆 بدائع ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََ􀀆 َ ُ􀀆 ُ ََ 􀀆 􀀆 قِّةراء 􀀆􀀆ِّ اجبه 􀀆 ه: ووا 􀀆 "قول 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ة صف 􀀆 و"ببا 􀀆 سا،هيا 􀀆􀀆 الموترك 􀀆 "ب نيا 􀀆 وفلص 􀀆"􀀆 ال ة صلا، 􀀆 أر نكا 􀀆 "فلص َْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُّ􀀆 ُ􀀆 َ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 " للبتاب ير 􀀆􀀆 ال ة صلا 􀀆 " ة صف 􀀆 الهةداي 􀀆 حشر 􀀆 والعةناي 􀀆 ة( م،نه 􀀆ٍ􀀆 سور 􀀆 ِّ ة ومض 􀀆ِّ تح􀀆الفا 􀀆 ومعد 􀀆 الوجبو 􀀆 ىعل 􀀆 ن ا صو 􀀆 حثي 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 الدلخوي 􀀆 ج 1 كيةفي 􀀆 ي􀀆 للسسرخ 􀀆 والمبسطو 􀀆 ،ج 1 􀀆 محدمو َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َْ َُْ􀀆 ُ􀀆 َ َََ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ 􀀆ِّف􀀆ِّ ية􀀆ِّ تح􀀆ِّ بالفا 􀀆ِّ ء􀀆ِّ تفا 􀀆ِّ لاك 􀀆ِّ با􀀆􀀆ل􀀆 ننأذ ه 􀀆􀀆 ِّ ر ىحتلا 􀀆 الخب 􀀆ِّ ابهذ 􀀆􀀆 العلم 􀀆 بِّج􀀆نو 􀀆 "وننح 􀀆 المبسط: و 􀀆 قافيل 􀀆 الركةني َُْْ􀀆 ُ َََُْْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َُْ َ􀀆 َّ ُّ 􀀆 ْ ج 8 باب 􀀆􀀆الأ􀀆 كفميا م 􀀆 الشايفع 􀀆 مبذيه 􀀆 أ دح􀀆 ا"ووه 􀀆قلن 􀀆ِّ ذ􀀆ال ي􀀆 ِّ للألص 􀀆ِّ ه􀀆ب􀀆ِّ ني􀀆 الركة 􀀆 نث تب 􀀆􀀆ِّ كلا􀀆ول ن􀀆 الأول نيي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆 ال ة ص.لا 􀀆 القرافءي ة تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 10 وقدسئل "العلامةالشهيد "أحمدبن "سعيد"الخليلي عن ذلك "بمانصه ""في"قراءة"الق آ رن" بعد الفاتحة أفرض"هي "من الفروض.؟" الجواب:""نعمهي "فرض"من"ف ا رئض"الصلاة"فمن"نسيها"فليرجع"إليها"ما"لم"يجاوز"تلك" الركعة"وقيل"مالم"يجاوز"إلى"حد"ثالث"والله"أعلم"." 139 "َََُْْ "ََََُّ فاقرءوا"ما"تيسر"منه ": وفي"الديوان:""وقراءة"القرآنفي "الصلاة"فرضالله "قال تعالى "ِّ "َََ "ََُّ المزمل.  وأقيموا"الصلاة "ِّ وإنما يقرأ الرجل في صلاة الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وحدها سرا."" 140 ُ ٌَ "والقراءة في الصلاة فرضواجب، ولكنه"غير"مؤقت"إن"شاء قرأ ثلاث آيات"وإن"شاء" أكثر،"وليسفي ذلك حد "في أكثر"من ثلاث آيات.."" 141 "َ "َََّْْ "ُ "َْ ِّ "َ "ََُُّ "ََ "ََْْْ "َ "ْ "َََْ "ْ "َُْ "َْ ل ا ق "ثٍ ي ر ح "نِّ ب و" ر م ع ن" ع ع" ي رِّ س "نِّ ب "دِّ ي "لِّ و ل ا ن" ع "رٍ ع س "مِّ ن" ع ن" ا ي ف س ا" ن ر ب خ أ ": ي "عِّ "فِّ ا ش ل ا ل" ا ق "" "ِّ "ٍ "َْ "َُّ "َََّْ "ُُّ "ََّْ "ْ "َََْ "ََ "َ "ََُّّ "ََْْ "ُ  " والليل"إذا"عسعس " يق أ ر"في"الصبح --" سمعت"النبي قال"الشافعي": يعني"يق أ ر"في "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "َ "َّ "ُ "ََْْ "َ "َُْ "ََََْْ "ََ "ُُّْْ "ََُ "ََ "ََْْ ح" ب ص ل ا  ت" ر وِّ ك س" م ش ل ا ا" ذ إ  ت ع "مِّ س ل" ا ق "هِّ م ع ن" ع ة" ق لا "عِّ ن" ب "دِّ ا ي زِّ ن" ع ن" ا ي ف س ا" ن ر ب خ أ "ِِّّ "ِّ "ََُ َ "َّ "َُّّ "َْْ "َ "َََّْ "َ "َ "َّ "َُّ "َََْْ قال"الشا"فِّ"عِّي": يع"نِّي"}ق"{ أخبرنا"  والنخل"با"سِّقا"تٍ  " الن"بِّي"عليه"السلام""فِّي"الصب"حِّ يق أ ر "َََ "ٌََُْْ "ُْ "ََ "ْ "َُْ "ْ "َ "َََْ "َََُُّْ "َُ "َّ "َْْ "َ "َ "َََْ "َُ مس"لِّم"وعبد"الم""جِّي"دِّ عن"اب"نِّ جري"جٍ قال"أخبرنا"محمد"بن"عبا"دِّ ب"نِّ جعف"رٍ قال"أخبرنا"أبو" "ََََََََُُْْْ "ُ "َّْ "َُ "ْْ "َ "َُّ "َْ "ْ "َّ "ْ "َّ "َ "ََ "َََّ ا" ن ل ى" ل ص ":" ل ا ق "بِّ ئِّ ا س ل ا "نِّ ب " اللَِّّ "دِّ ب ع ن" ع ي" "ذِّ ئِّ ا ع ل ا و" رٍ م ع ن" ب " اللَِّّ د" ب ع و ن" ا ي ف س ن" ب ة" م ل س -1 الطلع"النضيدفي أ""جوبة العلامة"أحمد بن"سعيد جمع"وترتيبمحمد "بن سالم بن خميس" المقبالي،" ن"/ مكتبة"الجيل الواعدط الأولى." .6" 7- -2 كتاب"الديوان"مرجع"سابقكتاب "الصلاة"مخطوطص" 66 .7" -3 كتاب"الديوان"مرجع"سابقكتاب "الصلاة"مخطوطص 2 تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 10 َُُّ􀀆 َ􀀆 َ َََََّْْ 􀀆 ُ􀀆 ْ ُْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ ُّْ 􀀆 َ􀀆 َُُ وهارون 􀀆􀀆 سموى 􀀆 رِّذك􀀆􀀆 ءجا 􀀆إذ􀀆 ىحت ا 􀀆ِّ ني􀀆ِّ من􀀆 ِّ ة المؤ 􀀆 بسور 􀀆 فاستحفت 􀀆 بةمك 􀀆 ال حصب  اللَِّّ􀀆􀀆 رلسو ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ َََ 􀀆 َّ􀀆 ٌ َ 􀀆 َ􀀆 ََََ ْ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ ُ 􀀆 َ 142 􀀆 ََ "􀀆􀀆 فعرك 􀀆 فحفذ 􀀆 سةعل 􀀆 الينب 􀀆 أختذ 􀀆􀀆عِّيى􀀆س􀀆 رِّذك􀀆􀀆 و أ ِّ􀀆 َ􀀆 َّ ُ 􀀆 ََ َََْ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ􀀆 ٌ .􀀆ِّ لك􀀆ذ􀀆ضِّ􀀆 بِّحار 􀀆ِّ ئ􀀆 السا 􀀆 اللَِّّنب 􀀆􀀆 ودعب 􀀆 لقاََ􀀆 َّ􀀆 ً َََََُُُّّْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ً َْ 􀀆 ْ َََُّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ ََََُُُْ 􀀆 􀀆 فيحظف 􀀆 تِّ عهمر 􀀆 الصلوا 􀀆 ىصل 􀀆ق􀀆 هِّلأند 􀀆􀀆 ِّ تالاف 􀀆اخ􀀆اهذ 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ا شيئ 􀀆 دنع 􀀆 : ول سي 􀀆ِّ عي􀀆فِّ􀀆 الشا 􀀆 لقا ُ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُْ َُّ􀀆 ً ًََََََََََُُُّْ 􀀆 ُ َََََُّْْ 􀀆 ْ􀀆 َََََََُّْ 􀀆 همن 􀀆 تيرس 􀀆م􀀆 بقةراءا 􀀆 القنرآ 􀀆ف􀀆 اللَّ ي 􀀆 أ حبا 􀀆 دوق 􀀆 هغير 􀀆 ياوم 􀀆 قرا هءت 􀀆 والرلج 􀀆 ياوم 􀀆 قرا هءت 􀀆 الرلج َََّ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ُ َََْْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ ََََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 َّ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َُ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ َ􀀆 َّ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ قِّراءة 􀀆ٍ ة􀀆ركع 􀀆ك􀀆فل􀀆 الملازي 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 " فلد 􀀆􀀆 تيرس 􀀆اوم 􀀆 القنرآ 􀀆بأ􀀆يأقرم 􀀆أ اللَِّّ ن 􀀆􀀆 رلسو 􀀆 " ونس 􀀆 ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َُْ ْ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 143 " َََََََّ معها. 􀀆 تيرس 􀀆م􀀆 الأول نيي ا 􀀆 الركعنتي 􀀆 يوف 􀀆 القنرآ 􀀆 م أ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ 􀀆 اللني 􀀆 مالف،في 􀀆أ􀀆 لن سف و 􀀆 كتنةجي 􀀆 لضةرور 􀀆 القةراء 􀀆 ت كر 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 كذل ن 􀀆 نم􀀆 ويستىثن ََُْْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َََْ 􀀆 ََّ َ􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َََُ : ه ح ر ش و 􀀆 جِّ أ و 􀀆ي 􀀆 ط ق ز 􀀆 ِّ ق ل ا ع 􀀆 ِّ ة ء ا ر 􀀆 إ و 􀀆 ا ك ن 􀀆ِّ لإ ن 􀀆 لا صِّ 􀀆 ِّ ة لا ص ل ا ح 􀀆 لا ص إ و 􀀆 ه رِّ ي غ ح 􀀆ف ا 􀀆 ط ق ي لا 􀀆 ِّ ق ل ا ع 􀀆 ء ا ر 􀀆لا إ ة ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َََََْ َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ََََُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ ََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ ح( لغير 􀀆 )لإصلا 􀀆 القةراء 􀀆 ا( يأ 􀀆 ) ويقطعه 􀀆􀀆 ال ة صلا 􀀆 رغي 􀀆 لإصحلا 􀀆 وول 􀀆 : يقطاعه 􀀆قال 􀀆م􀀆 لقون 􀀆 ىعل ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ􀀆 ََََْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َْ َّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََْْ 􀀆 144 "􀀆ٍ ل􀀆ما 􀀆ٍ و سأ 􀀆 ِّ لنف 􀀆ة(􀀆ٍ􀀆جِّي􀀆 )كتن 􀀆ِّ ة􀀆 ِّ للص،لا 􀀆􀀆 ا( يأ 􀀆له􀀆ِّ ة لا ) 􀀆 الصلا .􀀆 الفرض 􀀆 نع􀀆 تيجز 􀀆 لاف􀀆 الإفمها 􀀆 بقدص 􀀆 : ال ة صلا 􀀆في􀀆 نية التعيين أياض 􀀆 وت خدل 􀀆به 􀀆 تتلص ا 􀀆 يالت 􀀆 والأ عاءض 􀀆 ال ةرئ 􀀆􀀆 الطبيأعذةى عن 􀀆به 􀀆 فتعد ا 􀀆 حةرك 􀀆 ثا هني 􀀆 وسنكو 􀀆 أ هول 􀀆 بمض 􀀆 -3 الس ةعل َ􀀆 ْ َََ 􀀆 ُ ُ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 ً َْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُّ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ􀀆 ٌ􀀆 ْ ََُْْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ موضع 􀀆 جرعف 􀀆 ملثا 􀀆 والمس لع 􀀆 همن 􀀆 امس 􀀆 والس لعا 􀀆 بالمض 􀀆 س ةعل 􀀆 لقت 􀀆 ببا􀀆 نم􀀆 يس لع 􀀆 س لع 􀀆 قايل: ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ْْ َُّ􀀆 َْ الخليل 􀀆 لالإمم 􀀆 والنعي 􀀆 الركبي 􀀆 الش حر 􀀆 غبري 􀀆ف􀀆 ارلمنيي 􀀆 المص حبا 􀀆 الفييوم 􀀆 .انرظ 􀀆 القحل 􀀆 نم􀀆 الس لعا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ل". 􀀆 "سع 􀀆 دمةا 􀀆 ولسان العربومختار الصحاح كمله 􀀆 الفرادهي ي 􀀆 22 ه4، 1 􀀆 سنة الع: طب 􀀆 الطبعة اىلأول 􀀆 افلاءو، 􀀆 3ا 4رد 􀀆􀀆 الحديث، ج 1 ص 􀀆 اختفلا 􀀆 -1 الشايفع 􀀆 بعدها ن دار الك بت 􀀆 ج 1ص 155 افم 􀀆 الشايفع 􀀆 ومدسن 􀀆 المطل،ب 􀀆 دعب 􀀆 فيوز 􀀆 /رفتع 􀀆 ت/􀀆 01 م 20 ُ􀀆 َّ􀀆 ُ 􀀆 المعرفة وانظر المفصل في علوم الحديثيعل 􀀆 600 ا نرد 􀀆􀀆 والأم باب القراءة ج 8 ص 􀀆 العلمية بير ت،و .9􀀆 ج 1ص 9 􀀆 الشذحو 􀀆 والقةر.اء 􀀆 ج 2 تحت عنوان ينبغي السكوتبين الإاحمر 􀀆 -2 شرحنيالل تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 10 وفي الهجر فوق ثلاث ليال؛ إن قصده فهو "حرام، وإن لم يقصده بل "تشاغل"بغيره أو " ََ "ََُّْ بسبب"جائز" فلا". لحديث: "لا" يحل" لمؤمن" أن" يهجر" أخاه" فوق" ثلاث"." فعن" أبي" أيوب "ِّ "َْْ "َ "ََّ "ََ "ََََََْ "ََْ "َََُّ "َ "ََ "َُُّْ "َُ "َََْ اللَِّّ ل" و س ر ن" أ " يِّ رِّ ا ص ن لأ ا "  "نِّ ا ي "قِّ ت ل ي "لٍ ا ي ل "ثِّ لا ث ق" و ف ه" ا خ أ ر" ج ه ي ن" أ م" ل س لم" ل" "حِّ ي لا" ": ل ا ق "َ "َ "َََُّ "ُُْ "ََُ "ُْ "َََُُْ "ََْ "َ "َّ 145 فيعرض"هذا"ويعرض"هذا"وخيرهما"ال"ذِّي"يبدأ"بالسلام..."" "ِّ "ِِّّ "ِّ وفي"تركالمرأة"الزينة"والطيب"بعد"ثلاثفي "غيرحداد على زوج، إنقصدتالحداد أثمت،" "ًََْ َْ تِّ ن ب ب" ن ي ز ق" ي ر ط ن" م ه" ر ي غ و ي" ر ا خ ب ل ا ه" ا و ر ا" لم ". ا ه ي ل ع م" ث إ لا" ف د" ص ق ر" ي غ ن" م ا" ف ف ع ت ن" ا ك ن" إ ا" م أ "ِّ "َََََ "َََْ "ُ "َُ "ََ "َََّ "َْ "َُ "ََََ "ْ "ََََُُّ "ََُُُْْ حين"توفي"أبوها"أبو"سفيان"بن " أبي"سلمة"أنها"قالت": دخلت"على"أم"حبيبة"زوج"النبي "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُْْ "ُّ "ََ "ََُْ "ٌَ "ٌَُ "َََََُُْْ "ْْ "ُ "ًََََُّ "َّْ حر"بٍ فدعت"أم"حبيبة"ب"طِّي "بٍ "فِّي"هِّ صفرة"خلوق"أو"غيره"فدهنت""مِّنه"جارية"ثم"مست "ِِّّ "ِّ "َ "َََُْ "ََّْ "ََْ "َ "َُ "ََُُّ "ََْ "َّ "َ "َََْ "َُ اللَِّّ ل" و س ر ت" ع "مِّ س ي" "نِّ أ ر" ي غ "ةٍ ج ا ح ن" "مِّ "بِّ ي "طِّ ل ا "بِّ ي" "لِّ ا" م " اللَِّّ و ت" ل ا ق م" ث ا" ه ي ض رِّ ا ع "بِّ "  لا" ل" و ق ي "ََُّْ "ْ "َْْ "ُ "ََََ "َ "ََََََّ "ََُّْ "ََُ "ََّْ "َ "ْ "َ "َََْْ ي"حِّل""لِّامرأ"ةٍ تؤ"مِّن""بِّا " لِلِّّواليو"مِّ الآ"خِّ"رِّ أن"ت"حِّد"على"م"يِّ "تٍفوق"ثلا"ثِّ ليا"لٍ"إِّلا"على"زوج"أربعة "ٍ "ََ "َََََْ "ْ "ََ "ًَََُْْْ "ََُْ "ََ "ْ "ََُ "ُ "َََْ 146 "َُ "َُْ أشه"رٍ وعشرا".." قالت"زينب"فدخلت"على"زينب""بِّن "تِّ جح " شٍ "حِّين"تو"فِّي"أخوها"فدعت" -1 أخرجه بهذا اللفظ كل من الإمام"الربيعفي "م سنده"الصحيح"ح 697 ومن"طريق أنس"بلفظ " قال": "ً لا "تباغضوا،"ولا"تحاسدوا،"ولا"تدابروا،"وكونوا"عباد"الله"إخوانا،"ولا"يحل"لمسلم" " :" قال"رسول"الله أن"يهجر"أخاه"فوق"ثلاث""ح 696 "والبخاري"في"الأدب"وفي"الإستئذان"من"عدة"طرق"مختص ا ر"بهذا" لا"يحل"لرجل أن" " اللفظ"ومطولا"وفي"بعضها"أوله"" لا"تباغضو"ا.. باب"الهجرة"وقول"رسول"الله 6077 و" 6237 باب" - يهجر"أخاه"فوق"ثلاث"ليال"بلفظ""لا"يحل"لمسلم"" " و" لا يحل"لر جل"" ح" 6073 السلام،"ومسلمفي "البر"والصلة"والآداب"ح 2559 باب "تحريم"التحاسد،"و 2560 باب "تحريم"الهجر" فوق ثلاثباللفظين وبلفظ"لا "يحل"لمؤمن "والترمذيفي "البر والصلةباب "الحسد" 1934 وأبو"داؤد 4914 وابن"ماجةفي "المقدمة وأحمد"في مسند" "– في "الأدبباب "فيمن"يهجر أخاه فوق ثلاث ح 4910 العشرة"وفي"باقي"مسند"المكثرين"وفي"أول"مسند"الكوفيين"وفي"باقي"مسند"الأنصار"وغيرهم." -2 أخرجه الإمام"ال ب ريع"في مس" حيح"ح 536 و" 537 والبخاري ومس نده "الص" لم"وأبو"داود"والترمذي" ومالك"وابن حبان جميعهمفي "الإحداد"وغيرهم." تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 10 "َََُْْْ "َ "ََّ "َ "َُّ "ََُّ "ََّ "َ "ََْ "َْ "ََََُْ "بِّ"طِّي "بٍفمست""مِّنه"ثم"قالت"أما"و " اللَِّّما""لِّي""بِّال"طِّي "بِّ"مِّن"حاج"ةٍ غير"أ"نِّي"س"مِّعت"رسول" " اللَِّّ "َُْْ "ََُ "ْ "َّ "ْ "َْْ "ُ "َََََ "ََُ "ََُّْ "َ "ََُ "ََّْ "َْ  ثِّ لا ث ق" و ف "تٍ ي م ى" ل ع د" "حِّ ت ن" أ ر" "خِّ لآ ا م" و ي ل ا و " لِلِّّ ا ب ن" م ؤ ت "ةٍ أ ر م "لِّا ل" "حِّ ي لا" ر" ب ن "لمِّ ا ى" ل ع ل" و ق ي "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "ََّ "ََ "ََََْ "َْْ "َْ "ََُ "ً 147 ليال"إلا"على"زوج"أربعة"أشهر"وعشر"ا" "ٍٍِّ "ٍ -1 البخاري"باب"إحداد"المرأة"على"غير"زوجها"ح" 1280 فما بعده ط "مؤسسة"المختار" 1424 ه"ومسلم" باب"وجوب"الإحدادفي "عدة"الوفاة"وتحريمهفي "غير"ذلك"إلا"ثلاثة"أيام"ج 10 ح" 1486 فما"بعده" والترمذي"ح 1195 و" 1196 والنسائي"ومالكفي "الموطأفي "الطلاقباب "الإحداد"وأبو"داؤد"ح 2299 باب" .2" 087- إحداد"الم"توفى"عنها"زوجها"و 2302 ح-" 2307 ما"تجتنبه"المعتدة"وابن"ماجة" 2085 تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 10 􀀆 جننو 􀀆 لموا 􀀆 ال يصب 􀀆 طقلا .􀀆 عنهما 􀀆 التكل في 􀀆 لقطو 􀀆 ومجننو 􀀆 طلف 􀀆 نم􀀆 يحص􀀆 : لاف 􀀆 الطلاق 􀀆 التعنيي 􀀆 ةني􀀆ف􀀆 تدلخي 􀀆امم􀀆 و نع 􀀆 يحمتل 􀀆 ىحت 􀀆 ال يصب 􀀆 ونع 􀀆 يستي ظق 􀀆 ىحت 􀀆 الن مائ 􀀆 نع􀀆 ثةلاث 􀀆 نع􀀆 المقل 􀀆 "عرف 􀀆 لحد ثي 􀀆 . المدتمق 􀀆 ق" الحديث 􀀆 يفي 􀀆 ىحت 􀀆 جننو 􀀆 لم ا إلى 􀀆􀀆 يىربها 􀀆 المكللا ف ق 􀀆 رغي 􀀆 الواجبامتن 􀀆 وصردو 􀀆 الوجبو 􀀆 شر طو 􀀆 نم􀀆 شطر 􀀆 فالتكل في 􀀆 طقلا 􀀆 لاف􀀆 والمجننو 􀀆 للطلف 􀀆 مجخر 􀀆 توكليف 􀀆 الطقلاال 􀀆 بموجببهتامام 􀀆 ي كحم 􀀆 يال􀀆 الصحة ت المالكية. 148 􀀆 مشرهو 􀀆 ووه 􀀆 البل،وغ 􀀆 نزاه 􀀆 نم􀀆 ر ظها 􀀆 : يحص 􀀆 وقيل 􀀆 له،ما 􀀆 ظرها 􀀆 لاو 􀀆 بإ نذ 􀀆 فداءلا إ 􀀆 إيلاوء أ 􀀆أ􀀆 اظره و 􀀆و􀀆 مجرا عة لا 􀀆 طلاقلاو 􀀆و􀀆 ةأ لا 􀀆 عبأود م 􀀆 نح􀀆 وي لاصح كا .1􀀆 سيد 49 .􀀆يء 􀀆ب􀀆 ل سي ش 􀀆رب􀀆إ نذ ه 􀀆ب􀀆 والدعبلا 􀀆 الطلف 􀀆 وطقلا َُ .􀀆 بكتابة 􀀆و􀀆 بإ ة شارلا 􀀆:􀀆 وقيلال 􀀆 طلا؛قه 􀀆 زجا 􀀆 هعن 􀀆 ويمفه 􀀆 يمفه 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 الأب مكن 􀀆 والأمص 􀀆􀀆 الكلام، ولق:يلا 􀀆 يمنمعن 􀀆 طلقت، وللمو 􀀆 اتلابكة 􀀆􀀆 فيتمماكن فيه 􀀆 طلاقأاتمهر 􀀆 ك ب􀀆 منو ت 150􀀆 تطلق بها. 􀀆 الأء شيا 􀀆 نم􀀆 ي دري 􀀆م􀀆 يعرنفوا 􀀆 مقو 􀀆م􀀆 أرشاع 􀀆إذ􀀆 بالإة شارا 􀀆 يع فر 􀀆 والأب مك 􀀆 الأمص 􀀆 طقلا 􀀆 ولقي 151􀀆يء. 􀀆􀀆 جاز ما صنمعن ش 93􀀆 ج 7ص 􀀆 شرن حيالل 􀀆 148 ن-ظار: 􀀆 93 البسقا. 􀀆 ج 7ص 􀀆 - 149 شرن حيالل 􀀆 تبعي ض 􀀆ف􀀆 والثماننوي 􀀆 الثا ثل 􀀆 ال ببا 􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆 نم􀀆 المنمظو 􀀆 - 150 ال جتا .4􀀆 ع.ص 41 􀀆 والخل 􀀆 الفءدا 􀀆ف􀀆 والتسنعوي 􀀆 الحا يد 􀀆 422 والببا 􀀆􀀆5 ص􀀆􀀆 التطقلي 􀀆 235 القول السادس والثلاثون في الأمص /9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 لخم سي 􀀆 الرايغنب 􀀆 - 151 منهج الطالبين وغبلا 􀀆 وأحمكها. تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 10 "َّ وقد"جازت"مبايعته"إذا"عرف"ما"يكتب"له،"ومن"لا"يسمع"ولا"يتكلم"لا"يثبت"عليه"حكم؛" وإن"سمع"شيئا"ثبت"عليه،"وطلاق"الأبكم"والأصم"-قيل"- يعرف"بالإشارة،"وجاز"إذا"عرف "ِّ ما ي ي رد "من الأشياء." 152 وأما الأبكم الذي لا يفصح الكلام، فلا أحب"أن تؤكل ذبيحته" 153 والأصم"والأبكم"إذا"نشئا"مع"قوم"يعرفون"بالإشارة"ما"يريدان"جاز"عليهما"ما"صنعا"من" طلاق أو"نكاحأو "غيرهما كالإيلاء، والأعجمإذا "تلجلج"لسانه"بالطلاق لا "يلزمه إذا "لم" يتبين"بحروف"يتم"بها"الكلام"لأن"النكاح"إنما"يثبت"به،"وكذا"فسخه،"وجوز"منه"بإيماء"إذا" سمعت"منه نغمة، وقيل: لا يقع"طلاقه على"كل"حال." ومن" تزوج" ثم" خرس" لسانه" أو" قطع" فلا" يطلق" عنه" وليه" اتفاقا،" واختلف" في" طلا"قه" بالإشارة،"فقيل": يقع،"وقيل"لا،"وقيل": إن"فهمت"في"طلاقه"ونكاحه"جازا،"ومن"بلسانه"ثقل" يحبسه"عن"اتصال"الكلام،"فقال:"ام أ رته"طالق"فحبس"به إلى أن "قال:إن "فعلت"كذا إن صدقته "على نيته "ولم"تحاكمه"وكان"ثقة"عندها جاز"لها، وإن"حاكمته"حكم"لها"عليه" 154 بالطلاق." )والأبكم(من "لاينطق "سواء كانذلك من أصله "أوحدث "له"حدوثا،هذا "مراده هنا وذلك" إن"كان"لا"يفهم"ولا"يفهم"عنه"بإشارة"ولا"بكتابة،"وإلا"فهو"لا"يزوج"إلا"برضاه"..." 155 433 ، "الباب"الخامس"والثلاثون" "/ - 152 التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 6 في"الأصم"وأحكامه. "ِّ 455 ،"القول"الثالث"والخمسون"فيمن" / - 153 منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين"لخميس"الرستاقي"" 4 تجوز"ذبيحته"من"الناس"ومن"لا"تجو"ز. 507- 445 "( وانظر:"شرح"النيل" 7ص"" 506 / - 154 النيل"وشفاء"العليل"للثميني"نص"المتن" 2 367- - 155 شرح النيل"للقطباطفيشج 6ص"" 366 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 10 الأصم 􀀆أ􀀆 الأب مكو 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 والآت،ية 􀀆 المذكةور 􀀆 المسلائ 􀀆ف􀀆لي􀀆 كالطفةوليه 􀀆 للجزو 􀀆 والب مك 􀀆 ل وا صم 156􀀆.􀀆 يختار نفسه. 􀀆 ال يذ 􀀆 ولو بكةت اب فهو 􀀆 يفهم أو يفهعن م ه 􀀆 والأ ، صم 􀀆 الأب مك 􀀆 والمجننو 􀀆 الطلف 􀀆 ولمث 􀀆 لع،ذر 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 عخل ا 􀀆أ􀀆 فءداو 􀀆ف􀀆 للخلةيفي 􀀆 ورخ ص􀀆 كان يمفه 􀀆 كلها عند بعض، أمذاا إ 􀀆 في أحكهامم 􀀆 والبكءما 􀀆 والمجنونة الصءما 􀀆 ومثلل طافلة 157􀀆.􀀆 بلسانه 􀀆 يتمكل 􀀆 كنم 􀀆 وفه 􀀆 بالكةتاب 􀀆أ􀀆 بالإة شارو 􀀆 كذ كل 􀀆 نكا 􀀆 نم 􀀆 والأصم والأبكم إذا نشأ مع قوم يعرفون بالإشاراة م 􀀆 له􀀆 خولفي ط عق 􀀆 مسبمرا 􀀆 ي ملز 􀀆 لا)و􀀆 وفداء عوب ي 􀀆 وار ظه 􀀆 غيرهما كإءي(لا 􀀆 نكاأوح 􀀆 طلاأوق 􀀆 صنمعان 􀀆􀀆 علايهمما 􀀆 زج􀀆 يريإدن ا 158􀀆.􀀆 الأول 􀀆 والصححي 􀀆 كتا،بة 􀀆أ􀀆 بإ ة شارو 􀀆 أفههما 􀀆 وول 􀀆 لاهم 􀀆 طقلا 􀀆:􀀆 وقيلال 􀀆 وش،راء 􀀆 بذل،ك 􀀆رد􀀆أ ا 􀀆 قلابوو 􀀆 ويفهنما 􀀆 كتا،بة 􀀆أ􀀆 بإ ة شارو 􀀆 يفهنما 􀀆اكان 􀀆 نوإ 􀀆 كالمجن،ون 􀀆 والأب مك 􀀆 والأمص􀀆م􀀆 منهمك،ذوا ا 􀀆 دير􀀆 استخلافتىح 􀀆 أمرلاو 􀀆و􀀆 وةك لا 􀀆 لصاحبفيهه ال 􀀆 صيح􀀆 لهؤلالا ء 􀀆 ق􀀆افعمل 􀀆 أ دح􀀆إل􀀆 مقعل ى 􀀆 واكذ 􀀆 لصاح،به 􀀆 هفي 􀀆 يرأ􀀆 لاف􀀆 حمقه 􀀆 هفي 􀀆 متقعل 􀀆 هلأن 􀀆 ل؛هم 􀀆 اشيتر 􀀆 بيع لأهوم 􀀆 برأم 􀀆 هغير 􀀆إل􀀆 المشيتر ى 􀀆 عهلق 􀀆أ􀀆 نفهسو 􀀆 للمشيتر 􀀆 الرخيا 􀀆 ر( ونكا 􀀆 بخيا 􀀆 بهاع 􀀆)أ 􀀆يو 􀀆ء􀀆إشل􀀆 و أى 􀀆 يفلع 􀀆أ􀀆 شيترو 􀀆ا􀀆 يهردلم 􀀆 ىحت 􀀆 للعبائ 􀀆 إةمار 􀀆أ􀀆 خةلافو 􀀆أ􀀆 هفيو 􀀆 وةكال 􀀆ف􀀆يلا 􀀆ء􀀆إشل􀀆 عهلقى 􀀆أ􀀆 العبائو 􀀆 نك􀀆 للبيعإ،نو ا 􀀆 قلابو 􀀆 ونك􀀆 أحدا صح ا 􀀆 أمر أوستاخلف 􀀆 وكأول 􀀆􀀆 كالرد، ولق:يإن 􀀆 و􀀆 ما ه 􀀆 فع،له 􀀆 للبيعصوح 􀀆 إابلط 􀀆 لفك􀀆 أمرهاأوستخلفه ذ 􀀆 وكل أحدا فأيوه 􀀆 ذافإ 􀀆 للبا،ئع 􀀆 الارخي 159􀀆 وقيل: غير إبطال فلا يصح. )6􀀆1 / للقطباطفيش) 7 􀀆 - 156 شرن حيالل )2􀀆81 / للقطباطفيش) 7 􀀆 - 157 شرن حيالل )5􀀆05 /7􀀆 النيل للقطبا فيطش ) 􀀆 -158 حشر 515􀀆 ج 9ص 􀀆 - 159 شرن حيالل تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 11 􀀆 الك،لام 􀀆 نم􀀆 ل ه سان 􀀆 اندعق 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 الأخسر 􀀆 والأب مك 􀀆 إشهارت 􀀆 تمفه 􀀆 ال يذ 􀀆 الأب مك 􀀆 وي عشف 160􀀆 وقيل: الأخرسمع عي وبله. 􀀆 مله 􀀆 اشىتر 􀀆 ن إ􀀆 والأب مك 􀀆 جننو 􀀆 لموا 􀀆 واليمتي 􀀆 الغا بئ 􀀆 ( ىعل 􀀆 )عليهم 􀀆 ك( الشةفع 􀀆 تدر 􀀆 لا)و 161􀀆.... 􀀆 متكفل ة"􀀆 مع "الوصي 􀀆 معاملته اكلأب م 􀀆 يفهمان ولو بالكتابة أو إش،ارة 􀀆􀀆 ل:كطفل( هو المجنون والأبكم والأخرساللنذالا 􀀆 ت )و صح 􀀆 القلبو 􀀆 شطر 􀀆 نوم 􀀆 قبو،ل( 􀀆ب􀀆 )نوإلا 􀀆 القلبو 􀀆 همن 􀀆 يت ر صو 􀀆􀀆املام 􀀆 ذ كل 􀀆 ورغي 􀀆 والمةقبر 􀀆 والم د سج 􀀆 مهلك 􀀆 تدلخ 􀀆:􀀆 فقيلال 􀀆 القلبو 􀀆م􀀆 يت ر ضرن 􀀆م􀀆اوأمن 􀀆 قائمه،ما 􀀆 لاهم 􀀆 يلقب 􀀆أ􀀆 اشت طرن 􀀆 للوةصي 􀀆 لزاومه 􀀆 : )يوف 􀀆 بقوله 􀀆إ هلي 􀀆 أرشا 􀀆اكم 􀀆 ستك 􀀆أ􀀆 أرنكو 􀀆أ􀀆 لقبو 􀀆 مهلك 􀀆 : تدلخ 􀀆 وقيل 􀀆 ق،بل 􀀆إ􀀆 لا إن 􀀆 ه􀀆 تصدق بما أ صوى ل 􀀆 فإن ءشا 􀀆 دف،عه 􀀆 ملكلهوو 􀀆 دفعها( كما يدخل االمي ثر 􀀆 ه إن 􀀆 المصوى ل 􀀆الأنه 􀀆 قلبو 􀀆إل􀀆 تحجتا ى 􀀆: لاو 􀀆قال 􀀆إ􀀆 قلبوذ 􀀆إل􀀆 تحجتا ى 􀀆􀀆اأنه لا􀀆 ىعل 􀀆 الخشي 􀀆 ن( واقترص 􀀆 )قولا 􀀆 ه ب 162􀀆 تعالى، 􀀆 بقة رإلى الله ُْ 􀀆 حذ􀀆ب 􀀆 الوهاب: وذكرت الأصم الأبكم، إن كان يلؤكما 􀀆 د􀀆عب 􀀆 لأحفبن 􀀆 جوابات االإمم 􀀆 منو􀀆لا􀀆أ ؟ 􀀆 ويجزوم َّ􀀆 َّ􀀆ْ􀀆 و ، ه ت ح ي ب ذ ل ك ؤ ت و ة ل لمِّ ا م ك ح ه م ك ح ا ذ ه ن إ : ب ا و ج ل ا 􀀆 ِّ إ ة ي م س ت ل ا ي ف ن ظ ن لا 􀀆 􀀆 م أ و ، ا ر ي خ لا 􀀆ا 1 357􀀆11 - 160 ص 􀀆 􀀆􀀆 الحويارج 􀀆 نب􀀆 الفلض 􀀆 ر: جعام 􀀆 وانظ 􀀆 السقاب 􀀆 ايطف ش 􀀆 للقبط 􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 لإبرامهي 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 الإمما 􀀆 رآثا 􀀆 3. موسةوع 􀀆 ص 88 􀀆3 8،-37􀀆􀀆 العش،رج 􀀆 ن􀀆 2 ا1ل 2كندي: بيا -211􀀆 ص962 /2􀀆􀀆 بولرحوا 􀀆 المرا ا جلعسابقة. 􀀆 61 ن1-ظار: 337􀀆 ج 12 ص 􀀆 ساابق 􀀆 - 162 شرن حيالل ل تطبيقات القواعد الفق ة هي النكاح فإن لي الور لينه ف ظي ،ذلكع)قود( ي ا عكقمد ي ى عل ال،طفع أ لنمهذا ا أيض لا د ب َّ مما يعرفمنه أمر يظهر به رضاه منسخطه أيضا، فيعمل على قدر ذلك. ِّ َ وذكرت الءصما الب،كإمناء ت كان جتأتمزو لا؟اال ب:جوي ذل ف كمثل ال ب ف جيوا ة مسأل الأصم الأبكم. 3 16 أ سهؤالل الذك:ر ص 5 1 : ا س 6 م الةكيتفيي ا علم ي ا به كمالأب ئاللمساتي لاال عهيس ا ف جيهله ال. ه شرلع. م يلز وما هي ا ؟ لكيفية ج: إن كان يمكن أن يستوعب بالإشارة أو بالكتابة إن عل ا مباةلكت فتعلمها فإنه يشار إليه أو يكتبتلىهيتحمكن من فهم،المرادروكثي مكنمالهبم من ال ةفطن وء الذكا بحيث يفهمون بالإشارة، وكثير منهم يتمكنون من معرفة الكتابة فمن كان متمكنا م ن معرفة الكتابة فإنه يكتب له حتى يتبين ما يجب عليه، ومن كان يفهم بالإشارة ول م يتمكن من تعلم الكتابة فإنه يشار إليه ما هو الواجب عليه أي يعلم بطريق الإشارة ؛ والله-تعالى-أعلم. 4 16 ً سماحية خالش اأفتون في رجل اشترى منزلا من رجل أبكم، وأن هذا الأبكم بكامل قوا ه العقلية، والطرف المشتري اشترى المنزل عن طريق البنك بواسطة شخصوسيط بي ن ن - ماباجتو مامالإفلح أن بد عبها ال بو ت قحقير عم فخار- بجتخصر: 48 ال لسؤا 119 14 ، -برنامج " سؤال أهل الذكر " من تلفزيون سلطنة عمان، حلقة 12 ربيع الثاني 23 ه 163 120 164 ي ه وافق 2002/6/23 م المفتيي:خالش دأحم بن حمد الخليل ي المع: وضو أحكام المعو . قين تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 11 البائع"والم"شتري،"وأخذ"الوسيط"من"المشتري"مبلغ"مائتي"ريال"عماني"كعربون"وسلمها" للبائع،"وسلم"البائع"الملكية"الأصلية"إلى"المشتري"لكي"يخلص"الإجراءات"المتعلقة"بالبنك،" "ً وبعد"ذلك"تم"إبرام"اتفاقية"بين"المشتري"والبائع"تنص"على"أن"أيا"منهما"إن"أراد"فسخ"البيع" عليه دفع"مبلغ ألفي"ريال"عماني"للآخر،"ويشهد"على"ذلك"شاهدين"عدول". لقد"تم"الكشف"الهندس"ي"على"المنزل"بواسطة"مهندس"من"البنك"وتمت"الم"وافقة"على" شراء"المنزل"عن"طريق"البنك،"وبعد"ذلك"وقع"البائع"أمام"البنك"وأمام"شهود"من"البنك على عقد "البيع، وبعد"ذلك"كان"المفترضأن "يذهب"البائع"إلى"دائرة"الإسكان"ليتم"التنازل" عن"ملكية"المنزل"للمشتري،"وهنا"تدخل"أخ"البائع"الأكبر"وأرغم"على"فسخ"البيع". لقد"اشترى"الم"شتري"هذا"المنزل"بموجب"قرض"من"البنك،"وفقدانه"لهذا"المنزل"يعني"إلغاء" القرض"الذي"يصعب"الحصول"عليه"مرة"أخرى؟" بما أن هذه "الاتفاقية كانت"بينهما بعدعقد "البيع،"فالبيع صحيح"ثابت، والاتفاقية"لا" "ً تعتبر"شيئا،"فلا"يلزم"أحدهما"أن"يقبل"فسخ"العقد،"وإن"أراد"الفسخ"فبحسب"ما"يتفقان" عليه"من"جديد،"سواء"تراضيا"أن"يكون"يعوض"أو"لا،"والله"أعلم". فتاوى"المعاملات. "ٍ س 10 : بالنسبة للأبكم، هل"يصح له أن يذبح؟" ج: بناء على"اشتراط ذكر اسم الله أخرس اللسان"والأبكم"لا يباح" لهما أن يذبحا." 165 يمين الأبكم واست ناؤه:" قال ابن "حزم في "يمين"الأبكم"واست" نائه: "ويمين"الأبكم"واست" ناؤه"لازمان"على"حسب" طاقته"من"صوت"يصوته"أو"إشارة"إن"كان"مصمتا"لا"يقدر"على"أكثر،"لما"ذكرنا من "أن" الأيمان"إخبار"من"الحالفعن "نفسه، والأبكم، والمصمت،"مخاطبان"بشرائع"الإسلام" 165 2003 م" /1/ - الفتاوى"السابق."أحكام"الذكاة"القعدة" 1423 تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 11 كغيرهما"... فوجب"عليهما منهذه "الش ي رعة"ما"استطاعاه، وأن"يسقط"عنهما ما"ليس"في" وسعهما، وأن يقبل "منهما ما" يخبران به "عن" أنفسهما"حسب"ما"يطيقان" ويلزمهما"ما" ".» التزماه طلاق الأبكم:" وفي"طلاق الأبكم" ومن"لا" يحسن الع ب رية:" قال ابن "حزم أيضا: " ويطلق من لا "يحسن" العربيةبلغته "باللفظ"الذي"يترجم عنه في "الع ب رية"بالطلاق ويطلق"الأبكم"والمريض"بما" 166"» يقدر"عليه"من"الصوت"أو"الإشارة"التي"يوقن"بها"من"سمعها"قطعا"أنهما"أرادا"الطلاق "قال"ابن"العربي": نزلت"نازلة"ببغداد"في"أبكم"أشار"في صلا"ته فقال بعض شيوخنا"بطلت" َّ صلاته"لأن"إشارة"الأبكم"ككلامه"وقال"بعضهم":لا"تبطل،"لأن"الإشارة"في"الصلاة"جائزة". 167 انتهى"." "ًََََّْ "ًَ "ْ "ََ "َُّْ "ََْ )ف"إِّن"كان"ال"ذِّي"علي"هِّ الحق"س"فِّيها"او"ض"عِّيف"ا(: السفيه": هو"الضعيف"في"الرأي،"أي"لا" "ََََْ "َْ "ْ "ُ "ََُُّّ يحسن"التصرف"في"المال،"والضعيف": الصغير"أو"المسن. )او"لا"يست"طِّيع"أن"ي"مِّل"ه " و(: أي" "َُْْْ "َُْْ "َُّ عاج ا ز"كالأبكم"والأعمى"والأصم. )فليم"لِّل"وليه""بِّالعد " ل(: الولي"من"له"ولاية"على"السفيه "ِّ "ِّ والضعيف"كالأب"والوص"ي"وعرفاء"القبيلة"." 168 2( نشر: جمعية"الت ا رث"- القرارة - غرداية"- الج ا زئر"طبع:" " - 166 مجلة"الحياة"العدد" 11 -)ص:" 05 .3" المطبعة العربية - غرداية"- الجزائر"ابن حزم،"المحلى،"ج 6،ص 06 3( مالكي. " 15 / - 167 مواهب"الجليل لشرح"مختصر"الخليل") 2 )2" 66 / - 168 نفحات"الرحمن"في"رياض"القرآن"للشيخ"سعيد"كعباش") 2 تطبيقات القواعد الفق ة هي ٌَ ُّ􀀆َّ􀀆 􀀆 التطبي 􀀆ف􀀆 فائ ةدي َََُّ􀀆 َ وجه 􀀆ب􀀆 دصه 􀀆 "اليتط 􀀆􀀆إقذ􀀆 ب ا 􀀆 الءريا 􀀆 الثواب وإقنصد 􀀆 سوتاحق 􀀆 جارلأ􀀆 الله􀀆 ن􀀆 لنام 􀀆 الله 􀀆 ميو 􀀆 ءجا 􀀆 تع للهالى 􀀆 تطبي 􀀆 ن" م 􀀆 هعن 􀀆 .يرو 􀀆 العقاب 􀀆ب􀀆 فاستقحه 􀀆 الروز 􀀆 لنا 􀀆 السةمع 􀀆 و أ 􀀆 ن􀀆 وريح ت ه أ ننم 􀀆 المقيةا 􀀆 جاءميو 􀀆 لغير الله 􀀆 يتطب􀀆 المسكم،نو 􀀆 ن􀀆 أطبيم 􀀆 وحره 􀀆 المقيةا ي 􀀆 الجمعة، وتعمظي 􀀆 ميو 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ةسن 􀀆ب􀀆 ين يوه 􀀆􀀆 ل أن 􀀆 169 فالتطيبلله مث 􀀆"􀀆 جايلفة. 􀀆 الرائ ةح 􀀆 وعدف 􀀆 ف،يه 􀀆 مجراو 􀀆 وترحوي 􀀆 الرائ،حة 􀀆 طبي 􀀆إ􀀆 يدهخللا 􀀆أ􀀆ن 􀀆 ب تيالله 􀀆 واحمترا 􀀆 المس،جد 􀀆 تعضر 􀀆 فيعصوا بسببه،منو 􀀆 الكري،هة 􀀆 يغتابوه بالرائ ةح 􀀆أ􀀆 النا عسن ن 􀀆 الكريهة، وعدف .􀀆ى􀀆 فصع 􀀆افيه 􀀆 شكار 􀀆 للغةيب َّ 􀀆 مه􀀆 فالراحنلو 􀀆 تفارمقه 􀀆􀀆 ن ألا 􀀆 ق ا درو 􀀆 دوق 􀀆 مقو 􀀆 نع􀀆 ترحتل 􀀆اإذ 170􀀆 وهكذا. 􀀆 وإداراك 􀀆 وءذكا 􀀆 فةطن 􀀆 لي دزي 􀀆 دمهاغ 􀀆 ومعاةلج ََ􀀆 ُّ 7933􀀆􀀆􀀆 الرلجاح 􀀆 وتط بي 􀀆 قلا،دة 􀀆 رقابته 􀀆ف􀀆 ول سي ي 􀀆 ت يصل 􀀆 اةلمرأ 􀀆 ببا􀀆 منفصه: 􀀆ف􀀆 الرقزاي 􀀆 دعب 􀀆 -1 أخهرج 􀀆 المتعلقة بالنية وصابح 􀀆 تفضيل الأعلما 􀀆 ب نيا 􀀆 النيفةيو 􀀆 بيان حقةيق 􀀆 الإحي فاي ء 􀀆 الغزافليي 􀀆 وأ دهور ى:􀀆 تعال 􀀆 قهول 􀀆 تفس ري 􀀆ف􀀆 والنيسابيوري 􀀆 " والرياز 􀀆􀀆 عهمل 􀀆 نم􀀆 رخي 􀀆 المنؤم 􀀆 "ةني 􀀆􀀆 تفس ري 􀀆ف􀀆 القل بوي 􀀆 قتو المدخل في 􀀆 المالفكي ي 􀀆 الجحا 􀀆 وناب 􀀆 البةق،ر 􀀆 س ةور 􀀆112 نم 􀀆 اةلآي                                م.􀀆 وغيره 􀀆 حاض،رة 􀀆 ب ةني 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆اكلهن 􀀆 الأفلعا 􀀆 ىعل 􀀆 التحري ض 􀀆 بسقا. 􀀆 230 جمعر 􀀆 ج 17 ص 􀀆 أركالنداين 􀀆 ياللن باب 􀀆 -2 حشر تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 11 􀀆 جاعلالة 􀀆 علم 􀀆 ب مقلا 􀀆 يلمنع 􀀆 التزمعجلا 􀀆 171 وذلإذ كا 􀀆􀀆 الال جةع 􀀆 التعييأينضا: 􀀆 تدخل فنييه ة 􀀆 وامم َّ􀀆 َُُ وإن 􀀆 الج،عل 􀀆ك􀀆 هفلل 􀀆 للعلام 􀀆 الإةعان 􀀆 المشكار 􀀆 قدص 􀀆 نفإ 􀀆 العلم 􀀆ف􀀆 هغيري 􀀆 العلام 􀀆 فشكار 􀀆ا م 172􀀆.􀀆 للمشارك 􀀆ي􀀆 من الجعل، وش لا ء 􀀆 للمالك فللمعان قطسه 􀀆 املعل􀀆 قصد َََ􀀆 َّ ْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ􀀆 َْْ ََََ􀀆 َ ََُُُُّْْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َُُ للأجير؛ 􀀆 عمهلت 􀀆 :يإن 􀀆 وقال 􀀆 ننسا 􀀆ا􀀆 علملإ 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 العلملا 􀀆 ل بر􀀆 وفه 􀀆 هغير 􀀆أ􀀆 اللسيو 􀀆 علم 􀀆 "اوم ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ََْ􀀆 ُ ََُُُْْْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ُ َ 􀀆 ََ عمل 􀀆م􀀆 أةجرا 􀀆 نم􀀆 النفص 􀀆 فللأرجي 􀀆 له،ما 􀀆 : عمهلت 􀀆قال 􀀆 نوإ 􀀆 عقو،د ة 􀀆ا􀀆 الأةجرلم 􀀆 فللأرجي ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 َُْْ􀀆 َ ََُ 􀀆 ُ ََُُْ 􀀆 َ َََُُُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َََْ قال 􀀆 نوإ 􀀆ِّ ه􀀆ِّ د􀀆عب، 􀀆ِّ وه أ 􀀆ِّ ل􀀆طِّف􀀆􀀆 ِّ ل علم 􀀆 بِّ العم 􀀆ِّ لر􀀆و􀀆 وعهبد 􀀆 طِّلف􀀆ال 􀀆ا هبن 􀀆مِّل􀀆عه􀀆م􀀆 هول ا 􀀆 لِّإنس،ان 􀀆ا ِّ􀀆 ََُُْْْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ􀀆 َ ََُ 􀀆 َ ََََََََُُّ 􀀆 َ سائر 􀀆ف􀀆 واكذي 􀀆ل􀀆 علم ه 􀀆 هإن 􀀆 لقا 􀀆م􀀆 هفل ا 􀀆 لهغير 􀀆 واكذ 􀀆 للأ، جير 􀀆اكذ 􀀆 همن 􀀆 عم تل 􀀆 ننسا 􀀆 لإ ا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َََْْ ََ􀀆 َ َْ 􀀆 ً ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً َََُُُّْْْْ 􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َََُّْ 􀀆 َ􀀆 َ الباقي 􀀆 يعلم 􀀆 هفإن 􀀆 الع،مل 􀀆ِّ ت􀀆مي􀀆 مفل 􀀆 بعاض 􀀆 هغير 􀀆أ􀀆 اللسيو 􀀆 فعلم 􀀆 بعاض 􀀆مِّ􀀆عل􀀆 نوإ 􀀆تِّ􀀆 الإجارا، ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 ٌَُْ􀀆 َ َّْ 􀀆 َ􀀆 َ ًََََُُْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ُُُْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َُْْ يحكي 􀀆 وبعض مه 􀀆 المجي 􀀆 بكرس 􀀆 والجةعال 􀀆 ج،علا 􀀆ل􀀆 ل: جع تل ه 􀀆 يقا 􀀆 الأ،جر 􀀆 بال م ض 􀀆 ة: الجلع 􀀆 -1 الجعال ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 َّْ􀀆 ْ ٌَُْ 􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 ً􀀆 ْ ُْ 􀀆 ًَُُْ َََُْْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َُُ 􀀆 ََ ي ل ث ت ل ا 􀀆 س ا ث 􀀆ِّ لم م 􀀆 􀀆 ع ج ي ا 􀀆ِّ ل ل 􀀆لِّإ􀀆 ا س ن 􀀆 ل ع ن 􀀆فِّ ى 􀀆 ِّ ل ع􀀆 ش􀀆 ٍ ء ي 􀀆.􀀆 عِّ ج ل ا و 􀀆 ل ي 􀀆ِّ م ة 􀀆 ا ث 􀀆 ة م ي ر ك ل 􀀆غ ل ، 􀀆ف ة 􀀆 ِّ ل ع ج ل ا ي 􀀆 .􀀆 : ة ر ا ج لإِّ ا و 􀀆 ة غ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ٍِّ 􀀆 􀀆ل ََْ􀀆 ُ􀀆 َُْ َْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َََ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ ًَ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََََُُْْ 􀀆 َّ 􀀆أ􀀆 بيانهم ن 􀀆 ٍ م والقفر 􀀆 ضٍمعلو 􀀆 عِّو􀀆ِّ ب􀀆ٍ ة􀀆 ٍ ة معلوم 􀀆 منفع 􀀆ِّ ل كي 􀀆تم􀀆 طِّالاح 􀀆 واص 􀀆ِّ د􀀆با،لم 􀀆 ِّ ك؛راء 􀀆ال􀀆هِّ􀀆يو􀀆 آ رج􀀆 مص رد ْ􀀆 َ ََََُُ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ََّ َْ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َُ من 􀀆 ا: الرذك 􀀆 والكر 􀀆 ا لانع س، 􀀆 والق ر ص 􀀆 ة. وباتلحف 􀀆 الإجار 􀀆 بخفلا 􀀆 مجه،ول 􀀆 ىعل 􀀆 تنكو 􀀆 دق 􀀆 الجع ةال ِّ􀀆 ِّ ٍِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُُ􀀆 َ ُ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َُ َ􀀆 َ􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ ََُُْ 􀀆 َ􀀆 َ ِّ ة.􀀆 بالكر 􀀆عِّ􀀆ل ب􀀆 ي: يأ 􀀆 ويكر 􀀆 يوكر 􀀆اكر 􀀆ِّ فلع􀀆 ن. وال 􀀆 كري 􀀆 ة: وجماعه 􀀆 معروف 􀀆 ن. والةكر 􀀆 الكروا ِّ􀀆 ِّ َْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ً َََُّ 􀀆 ٌ ُ 􀀆 ْ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 َُُُ ُ􀀆 َ􀀆 ُ ٌ 􀀆 َُُْ يأجره 􀀆 ر. وأهجر 􀀆 والمه 􀀆 الحنس 􀀆 رِّذك􀀆وال 􀀆 وآرجا 􀀆 ع: أرجو 􀀆 الجم 􀀆 ِّ ة مث ةلث 􀀆جار 􀀆 لاكا 􀀆 الع؛مل 􀀆 ىعل 􀀆 ر: الءجزا 􀀆 والأج ِّ􀀆 ُُ􀀆 ُ􀀆 ُ ََ 􀀆 ً َُْْ 􀀆 ُ ً 􀀆 َ ًَ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 ُ ًْْ 􀀆 ََُ كآجره 􀀆 ا: أهكرا 􀀆أجر 􀀆 والممل كو 􀀆 وأجهرت 􀀆 معث 􀀆 ىعل 􀀆 ا:أ بر 􀀆 وأجور 􀀆 وإ اجار 􀀆 أاجر 􀀆 والعمظ 􀀆 كآهجر 􀀆 ه: ه جزا 􀀆 ويأجر ٍ􀀆 ِّ􀀆 ً􀀆 ُ ًُ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 ُ َ ََُ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ ََََُ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َُ فصاروا 􀀆 ي: مااتو 􀀆أ􀀆 كيعن 􀀆 أوهلاد 􀀆ف􀀆 ر. وأ رجي 􀀆 الأج 􀀆 وطبل 􀀆 ر: تصقد 􀀆 ء. وائتج 􀀆 ة: الكرا 􀀆 ة. والأجر 􀀆 ومؤاجر 􀀆 إي اجار ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ َْ َُْ􀀆 ُ َُ 􀀆 ْ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ي. انظر 􀀆 أجير 􀀆 ي: رصا 􀀆ِّ ن􀀆 فأجر 􀀆 وأجهرت 􀀆 ر. واستأجهرت 􀀆 بأج 􀀆 نفاسه 􀀆 ة: أباتح 􀀆 تِّالمرأ 􀀆 ت. وآجر 􀀆 ه: جبر 􀀆ويد 􀀆 أهجر ٍِّ􀀆 ِّ􀀆 ة.􀀆 الهمز 􀀆 فلص 􀀆 ااءلر 􀀆 القامسو باب 􀀆 وحشر 􀀆 الت ثرا 􀀆􀀆إ هليط 􀀆 الأةجر 􀀆 وتسملي 􀀆 ومقاطهعت 􀀆 الأرجي 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 العراب 􀀆 12 اللقو 􀀆ج􀀆 الطال نبي 􀀆 2– مجنه 􀀆 11􀀆ص􀀆 س قاب 􀀆 جمعر 􀀆 للس طييو 􀀆 والنظرائ 􀀆 ج 10 ص 191 والأ ش ا هب 􀀆 العلم 􀀆 ملح 􀀆 ىعل 􀀆 الطويار 􀀆 اللني 􀀆 ش حر 􀀆 المحجتا 􀀆 وت ةحف 􀀆 الجع ةال 􀀆 وعم؛يره 􀀆 قبلييو 􀀆 ج 1ص 44 وحاش ييت 􀀆􀀆 الق ردي 􀀆 في ض􀀆 ن ياو 􀀆ا􀀆 وانرظلم 􀀆 الفقةهي 􀀆 والموس عةو 􀀆 الجع ةال 􀀆 المن جها 􀀆 ألف ظا 􀀆 معةرف 􀀆 المحتاعل جى 􀀆 وميغن 􀀆 الرةقي 􀀆 الجع ة ال على 􀀆 المن جها􀀆 اعلال جة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 11 ًًَََََََََََََََََََََُُُّّْْْ ْ ََََََََُُُ ْ ط ق ف ه ل م ع ه ل هِّ لِّ م ع ل لا خِّ ي ف هِّ ر ي غ ل م ع د د ع ت ن إ ا ذ ك و ، ط ق ف ا ر خِّ آ و لا و أ ل مِّ ع ا م ر ج أ ه ل و ِّ ِّ ِّ ِّ " ف 3ي 17 و غير ذلك كثير فليتأمل . . -1 شيرحل ابلانب الطواري على محل العمل ج 10 ص 191 تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 11 عالفر الرا ع ب التركلما وجبترنكه م المنه ت يا كالاتر لمبوجكه مترن اتلمنهلايا اجي إل حتى نية إلا من هة ج بةالإلقىرالله الى تع بال متثا َ أوامره وترك مناهيه وذلك كالتخلي عن الرذائل فيكفي فيها نفس التخلي إذ بالتخل ي صيلح المقصودن،ىومعك أذنل اداالعتب ر غي لمةعقونىالمعق ت فتوصحة ا أدائه على النيقة صوادل ا وأم معقولة المعنى فلا تتوقف صحتهاالنعيلةى والقصد بل يصحا فعله مع الإغفال عن القصد، وكذلك التركيات كاجتناب المحرمات كلها فإنه يكون ممتث لا بنفسالترك ولو لم يحضره القصد لذلك، لكن إذا أراد تحصيل زيادة الثواب فلا ب د لحصوله نميةن ال والقصد ... 4 17 َ إلا أن الفقهاء اشترطوا على التائبللتوبة من الرذيلة مع التخلي عنها العزم عل ى َ عدم العود إليها ومعاهدةاللهجل شأنه على ذلك . 175 -1 فتاوى الإمام السالميصج 452 5 ط 3 مرجع سابقحوشرلالني جص 237 17 والمدونة الكبر ى لأبي م غان ا اسلان خير ج 2 با ص 2ب 8 تحلسعدبةا ن من حيع وقو اقلطلا و با ص 4ب 8عدد ال ت طلقا ورمقلدعادةا الةنسخ المصورة وج 2ص 334 فما ابعد طه لى الأو 8ه 2007 142 م الناشر وزار ة التراث رقم الإيدا ع 2006/405 م، يوااءلض جص 134 10 و 135 و 143 و 144 ر ينظ ا أيض السب ي ك ج 1ص 0ج 6عمر سابق. وفتاوى النكاح للمفتي العام السؤال: امرأة توفي عنها زوجها ليلة العشري ن َ ا ا فم 278 و267 ص د د عِّ ل ا ة أ ر لم ا ى و ا ت ف : نظر ا و ه. عد ب ا فم 389 ص .. ب. لمغر ا ة لا ص عد ب ل ا شو ن م بعده روانظ ا جلمعار ج 1ص 250 فما بعدها، والفرع الأول في مدلول ألفاظالمعاوضات من الفصل الثال ث ا فيملتدخ فيه النية من المعاوضاتالماليةهذمان . البحث -2 ينظر مشارق أنوار العقول لنور الدين السالمي باب التوبة، وفتاوى النكاح للمفتي العا م للةسلطن ال ةعلام المحقق أحمد بدنال حخمليلي في عدة أجو . بة تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 11 عالفر الخا س م ه ق ق ح ت ل دِّ ص ق ل ا ب مِّ ل ع ل ا ط ا ر ت ش ا ختل ا ف الء:فقها هل ي طشتر ل قتحق القصد - مع القدرة على فعل المقصو د ُ 176 وإمكان حصوله - العلم بالقصد أم لا؟ خلاف، الصحيح الاشتراط ِّ ِّ وذلك كتبع العبد والزوجة والأولاد لمالك أمرهم في السفر مع عدم معرف ة قصادل ه. من وكذا ادلجنعو م أميفلرهوم به خمرج ماساهفلر ف لهم قصر الصلاة ق ل ب تعدي الفيرنسخع عدمم تهممعرف بق؟صده. الجلي واسب لهم ارلق ن ص لأ بوجو التمام ت ثابيهمعل براعتباالة حصلالأهو الوتمام د وقت ذثلبك يهمعل ينبيق ف لا يخرجهم عنه إلا اليقين فما لم يجاوزوا الفرسخين أو يعلموا بقصد تعديهما ممن ه م تبع له فليسلهم القصر وهكذا. 7 17 الفرع السادس -1ر ينظ الإيضاح المرجع ال قساب ص 52-50. -2 ينظر أيضا الإمام نور الدين السالمي المعارجصلاة المسافرح. شر : البيت ُُ َ ٌ " وتتبع المرأة زوجها كما...يتبع عبد من لملكه انتصمى. 8 ا 62 فم بعدهادالمجل الثالث نشر ة مكتب . 1429 ه 2008 م.وجوهر الن"ظام الأوطا ن. ج 1 / نور الدينط 1 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 11 ُ الجزم"بالمنوي"شرط"لتحقق"النية "ِّ . هل"يشترط"لتحقق"النية"الجزم"بالم"نوي"أم"لا.؟"الجواب"لابد"من"الجزم"في"النية" 178 "ِّ فلو"شك"في"الحدث"بعد"تحقق"الطهارة"فتوضأ"احتياطا"ثم"صح"الحدث"فهل"يعيد"أم" لا."؟" الجواب"يعيد"على"رأي"كثير"من"أهل"العلم"وذلك"لعدم"الجزم"برفع"الحدث"إذ في "نية" الاحتياط فقط ش يء من الخللفي "النية، وذلك"لعدم"الجزم بفعل"المقصود وهو"أداء" الواجب، بخلاف ما"لو جزم"برفع الحدث فلا يعيد"لأن المقصود قد"تحقق." ومثله"ما لو "غسل"جوارح"الوضوء بنية "الوضوء صلى به "ما"شاء من "الصلوات"ما لم" ينتقض بناقض، أما لو غسلها"لأجل النظافة فقط"فلا يجزيه ذلك"للصلاة." وبخلاف"ما"لو"تيقن"الحدث"الناقض"للوضوء"وشك"في"الطهارة"بعد"الحدث"فتوضأ"جزما ثم صح "الحدث"لا"يعيد؛"لأن"المقصودقد "تحقق"وهو"رفع"الحدث"وإرادة"الوضوء"أثناء" الفعل". 179 "وكذلك" كل" من" كان"على" يقين" من" تمام" الطهارة" ثم"شك" فى" فسادها" لم" تجب" عليه" إعادتها، ومن تيقن"حدثه ثم"شك أنه قد"تطهر فشكه"غير"مزيل ليقينه." 180 -1 انظر:"الإيضاح"المرجع"السابق"والجامع"لابن"بركة"المرجع"السابق،"والسبكي"الأشباه"والنظائر" .6" السابقص 2 -2 ينظر"الم ا رجع"السابقة"الإيضاح"والجامع"لابن بركة"ج 1ص" 321 والسبكي"الساب " ق. -3 منهج الطالبين"ج 3ص 13 طالت ا رث،"القول الأول في الأنجاس"ومعانيها، والمياه"وأحكامها." تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 12 "وقيل من كان على يقين من طهارته، ثم شك فى فسادها لم تجب عليه إعادتها، ومن تيقنق أ دنه أ،حثدمث ك أنشه رتأمطه فحكلامه ر غي رمتطتهى حتيقينس أنه د ق تطهر. 1 18 ُ سئل علامة العصر الشيخ المفتي أحمد بن حمد الخليلي أبقاهالله"فيمن توضأ لصلاة ِّ الميت فحضرته فريضة م ا نئ الف ضر هل تصح ص ذ لات؟ ه ب لك الوضو ء الجواب: الوضوء يراد به رفع الحدث، والحدثهو معنى قائم بالنفسمانع م ن الصلاة، فإذا ارتفع الحدث جازتالصلاة، ولا داعي إلى تجديد الوضوء. والله أعلم. 2 18 من شك في ااملإحر توعجلبيه الإعادة؛ لعدم تحقق الدخول في الصلاة إذ " تحريمه ا ارلتكبي وتاحليله الت"سليم 183 الح،ديقي ثل وعدم ب اداةلإع ةخشي الانحرا ع ف م ي ا طلانشفي و سهساوذ إا لعلهسوةسوشيطان إن ف تا طبغعىهعليه ل واىستقود و يؤدي به إلى جره إلى الشكفي أمور كثيرة ومنها العقيدة الصحيحة حفظهااللهمن كل مكروه . -1ج منه النطالبيصج 89 3 ج3عالمر السابق، القول الأربعون فى الشكفى الوضوء وأحكام ذلك ، روانظاماعلج لابن بركة ج 1ص 321 مرجع سا . بق -2 فتاوى الصلاة وانظر الكدمي المعتبرصج 61 4 مرجع سا . بق 3– الحديثأخرجه الإمام الربيع بابابتداء الصلاة رقم 220 ماعلجا الح، صحأيبو و د فيداو الوضو ء في ومامالإا إذ أحدث، وذالت يرم مفتاحاةل ف صيلا و متحري اةلصلا وتا، حليلهن واب ماجة مفتاحا ة لصلا الطهور، وأحمد في مسند علي بنأبي طالب، والبيهقي في السننالكبرىبابوجوبالتحللمنالصلا ة بالتسليم، والحاكم في المستدركمفتاحالصلاة، والطبراني في الكبير والأوسطوالدارمي فيسننه با ب َّ حمفتا اةل،صأب لاو و ة ف عيوان مستخرجه؛ الدليل على أنمتحري اةلصلا التكأببيور.يعولى في ه مسند مفتاح اةل،صلا والبفيه يقي ةمعرف السنن والآثار؛د ا ثلح ي الذق ي ضن الصلاة. وغ،يرهم وا ر نظ رالملاعبتب ي دسعي مال يكد ج 4 ص 201-200 ط دار جريدة عمان / ن وزارة التراث مسقط 1405 ه 1985 م. مرجع سا . بق تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 بأرخ ص 􀀆 يأ ذخ 􀀆أ􀀆 والطةهارن 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 بالشك كوفي 􀀆 ى􀀆 : ينبلمغين ابتل 􀀆الله􀀆 رهحم 􀀆 سدعي 􀀆أب􀀆 لقا و 􀀆 يسا دع 􀀆و􀀆 الشينطالا 􀀆 مخاةلف 􀀆 ىعل 􀀆 بكذل 􀀆 ليتقىو 􀀆 العلد 􀀆م􀀆 تجخرن 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 الم ي سلنم 􀀆 أيقالو 􀀆 .لقا 􀀆ربه 􀀆 لعبةاد 􀀆 وخلهوت 􀀆 آخهرت 􀀆 رأم􀀆 نع􀀆 ويشهغل 􀀆 دهين 􀀆 عهلي 􀀆 يفدس 􀀆ا􀀆 ذ كلمم 􀀆 نو􀀆 الشك ، وكإ 􀀆و􀀆 لقولا 􀀆 ىعل 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يبت ئد 􀀆أ􀀆 فعهلين 􀀆 الآةخر 􀀆 التحتيا 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆ف􀀆 كشي 􀀆 نوم 􀀆 إتلاي ب قن. 􀀆ا􀀆 يجخمرنه 􀀆 فلات صه 􀀆 الإاحمر 􀀆 يأن ستف 􀀆 فمض لى مو 􀀆 اساتذع 􀀆 ب أ عدن 􀀆 تكبيرة الإحراممن 􀀆 شفي ك 􀀆 منو.􀀆 يكبرها 􀀆أ􀀆لن􀀆 : يستبح ه 􀀆􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 محب بو 􀀆 ناب􀀆 الخشي 􀀆 .لقا 􀀆􀀆 تةام􀀆 عهل 􀀆 مض ى نوقلاض ي 􀀆 الءقةرا 􀀆 دالخ 􀀆فيه 􀀆 أعادصلاته، ومشنك ا 􀀆 الإاحمر 􀀆 نس ي تكةبير 􀀆 منو.􀀆 الشك 􀀆 ىعل 􀀆إ هلي 􀀆 يعرج 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 فل سي 􀀆 هغير 􀀆إل􀀆 ادلح ى 􀀆 ز جاو 􀀆افإذ 􀀆 دح􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆 نلأ􀀆 افلق 􀀆 فر،جع 􀀆 مجا ا وزته 􀀆 دب􀀆 الإاحمرع 􀀆 تكةبير 􀀆 شفي ك 􀀆 من􀀆 رحمهمالله في 􀀆 المسلنمو 􀀆 اخت فل 􀀆 تىعال 􀀆 اللهو􀀆􀀆 ينقي، 􀀆 رغي 􀀆 ىعل 􀀆 عهمل 􀀆 فأبلط 􀀆 الكش 􀀆 ىعل 􀀆 عرج 􀀆 هلأن 􀀆 فاس،دة 􀀆 لات صه 􀀆 ع ب ضهم :􀀆 يقول 184􀀆 اليسر" 􀀆 يبح􀀆 الله􀀆 نفإ 􀀆 ي ا سرو 􀀆 بالين                                    ً􀀆 .􀀆تامة 􀀆 فصهلات 􀀆 كذل 􀀆 جزوا 􀀆 ونظ 􀀆 احتيااط 􀀆 عرج􀀆إذ􀀆 ولقو ا 􀀆 ناب􀀆 جنانوي 􀀆 العةلام 􀀆 نم􀀆 مفةيد 􀀆 رة سال 􀀆 فهفي 􀀆 ال م صو 􀀆 كبتا 􀀆 آ رخ􀀆 الدينوا 􀀆 390 وانرظ 􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 -1 المجنه 􀀆 والحدثي 􀀆 ال ش ك . 􀀆 يدهخل 􀀆 في نم 􀀆 الهيجر 􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 عقتي 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆 يأب􀀆 للعةلام 􀀆 ىفت َ􀀆 ََ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َُُ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َُُ 􀀆 ُ ََُ 􀀆 ََُُ يِّ􀀆ِّ ب􀀆ِّ ل الن 􀀆قو 􀀆 ببا􀀆 البخيار 􀀆 أخهرج 􀀆ِّ ا فرو 􀀆تن􀀆و􀀆ِّا كنولا 􀀆وس 􀀆 ِّا سرو 􀀆تع􀀆و􀀆 ِّا سرولا 􀀆 ظ: ي 􀀆 ا" بلف 􀀆 سِّرو 􀀆تع􀀆و􀀆 ِّا سرولا 􀀆"ي ََ َ􀀆 َ َُُ 􀀆 َ َُ 􀀆 ََُُُ 􀀆ب􀀆 أ س ن 􀀆 في مس دنن 􀀆 وأدحم 􀀆 بالتي ر س ،ي 􀀆 ارلأم 􀀆ف􀀆 ا" ومس ملي 􀀆 تنفرو 􀀆و􀀆 وبش ارولا 􀀆 تعس ارو 􀀆و􀀆 " يس ارولا 􀀆􀀆"􀀆و 􀀆 الغبض 􀀆 في ت كر 􀀆 الش بع 􀀆 والبيه فقي ي 􀀆 الك،بير 􀀆 المعمج 􀀆ف􀀆 والطبيراني 􀀆 الكب،رى 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 والنس يائي 􀀆 مال،ك 􀀆 وغيمر . ه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ محمد.                     تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 12 􀀆 منم 􀀆 ووه 􀀆 الاستعةاذ 􀀆 دبع 􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆ف􀀆 الكشا ي 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رحممه 􀀆 المسلنمو 􀀆 الخت ف􀀆 يستذعي 􀀆 منم 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 للتكب،يرة 􀀆 يعرج 􀀆ل􀀆أم􀀆 عرجو 􀀆 عهلي 􀀆 ب سأ 􀀆 لاف􀀆 التكةبير 􀀆 دبع 􀀆 يستذعي 􀀆 قبل التكبير أعاد التكةب.ير 185􀀆 ر شك 􀀆􀀆أوث قرم 􀀆 وأحرم واساتذع 􀀆 ف جهو 􀀆 ال ة صلا 􀀆 قإالىم 􀀆 الصق م: نو 􀀆􀀆 اعنزبن 􀀆 اليخش 􀀆 عن 􀀆 ينو إهمال الإحرام الأول فصهلات 􀀆 مو􀀆 والإاحمر ل 􀀆 الت جيوه 􀀆 فاستأ فن 􀀆 الت جيوه 􀀆 أنه ليتم م 186􀀆 تامة. 􀀆 ال ةني 􀀆 فقي و ت 􀀆 البع سا 􀀆 العفر 􀀆 يبن􀀆 نم􀀆 نز،وى 􀀆 رعق 􀀆 نم􀀆 بغلافةق 􀀆 مسهكن 􀀆 النزيو 􀀆 العيقر 􀀆 الص رق 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 معاةوي 􀀆 :وأب 􀀆􀀆-1وه ً ُ ن.􀀆الآ􀀆إل􀀆بهى 􀀆 مع ا روفا 􀀆 مهنزل 􀀆 لزا􀀆268 لاو 􀀆􀀆 278 يولق: 􀀆 بصحار عام 􀀆 عمامنا،ت 􀀆 علءما 􀀆 أركاب 􀀆 نم􀀆 خر صو ُ 􀀆اكان 􀀆 ل: إانهم 􀀆 وقي 􀀆 وفضلاهم 􀀆 لعلماهم 􀀆 عنما 􀀆ف􀀆 اللمثي 􀀆ابهم 􀀆 يض بر 􀀆 ونكا 􀀆 الحويار 􀀆ب􀀆 الفض لن 􀀆 عا ر ص 􀀆 لقب 􀀆 م تا 􀀆 الص رق 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆أ􀀆إن􀀆 وادحلا 􀀆 جنبي 􀀆ف􀀆 عي ننيي 􀀆 نبي􀀆 أدح 􀀆 يقفر 􀀆 مول 􀀆 وادح 􀀆 جنبي 􀀆ف􀀆 كعي ننيي 􀀆 الةغم 􀀆 كش ف 􀀆 ة. أنرظ 􀀆 الثالث 􀀆 الطةبق 􀀆ف􀀆 السي يابي 􀀆 يذهكر 􀀆 ولاي،ته 􀀆ف􀀆 المسلنموي 􀀆 يخت فل 􀀆 مفل 􀀆 الفت،نة 􀀆ب􀀆 خ: س في ن 􀀆 الشي 􀀆 عنما 􀀆 علءما 􀀆 بع ض􀀆 تا خري 􀀆ف􀀆 الأعنياي 􀀆 وإتحفا 􀀆 ص 299 للأزك،وي 􀀆 اةلأم 􀀆 لأر خبا 􀀆 االمجع 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 ط 1 الىلأو 􀀆􀀆 ابن م ، داد 􀀆 196 وة سير -195􀀆􀀆 ط 1 ص􀀆 ج 1􀀆 البطاش ي 􀀆 حدمو 􀀆 ج 2 ص 􀀆12 ه 􀀆􀀆 الصحيارق 􀀆 الحض يرم 􀀆 برشي 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 للعةلام 􀀆 ال يبر 􀀆 والجروه 􀀆 اليدر 􀀆 -2 الكوبك 􀀆 س 28 ه4 1 􀀆 الت ثرا 􀀆 وةزار 􀀆 ج 1ص 52ن 4 􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 االمج ع 􀀆 وانرظ 􀀆 الس قا،ب 􀀆 اجلمعر 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 27 طةبع 􀀆 􀀆 الثنمي 􀀆 الدعق 􀀆 الس يالم 􀀆 والرنو 􀀆 الخلي،لي 􀀆 أدحم 􀀆 الميفت 􀀆 لسما ةح 􀀆 الص ةلا 􀀆 وفتىاو 􀀆 سا،بق 􀀆 معرج 􀀆 07 م 20 􀀆 29 ه4 1 􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 طن 1 􀀆 الص ةلا 􀀆 ص 29 كت7اب 􀀆 الثا ثل 􀀆 المدجل 􀀆 والمعجار 􀀆 الفتا،وى 􀀆 أو 􀀆 الت ثر. 􀀆 سابطق 􀀆 391 جمعر 􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 والمجنه 􀀆 الص،لاة 􀀆 حددو 􀀆 ىعل 􀀆 العا ضر 􀀆 / الكش 􀀆􀀆 08 م 20 تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 12 "َُُّ وقت"النية"أول"الشروع"في"الم"نوي؛"عدا"الصوم"فإنه"لا"يصح"إلا"بالنية"قبل"الشروع"أي" َُ 188""187 لا"صوم"لمن"لم"يبيت"الصيام"من"الليل. """ قبل"طلوع الفجر" للحديثعنه "ِّ 1– ينظر"شرح النيل ج 17 ص 222 وص" 282 فما بعدها والمعارج المجلد"ال خامس"ص" 187 ف ما" " بعدها" " ط 1ن"مكتبة"نور"الدين" 1429 ه" 2008 م"وقت"النية،"والأ شباه"والنظائر"لكل"من"السيوطي" ." ص 24 والسبكي"ج 1ص 58 -2 أخرجهأبو "داؤد في كتاب "الصوم"باب"النيةفي "الصيام"ح 2454 والترمذيفي "الصيام"ماجاء "لا صيام "لمن لم"يعزم الصيام"من الليلح "" 730 والنسائيفي "الصيام"باب"اختلاف"الناقلين"لخبر"حفصة" 2340 موقوفة على "السيدة"حفصة"،" و 2341 - 2333 مرفوعة"والأحاديث"" 2335 - ح"" 2330 2342 على" ابن عمر"وابن"ماجةفي "سننهفي "الصيام"ح 1700 والتحفة"ح" 15802 والبيهقي"في"الكبرى" " من"طريق"ال سدة"حفصة"بلفظ :"من"لم"يبيت"ال صيام"من"الليل"فلا"صيام"له"" وعنده"والدارمي"من" طريقها والسيدة عائشة بلفظ ""من لم يبيتالصيام"قبل الفجر فلاصيام ل"ه." تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 ال ةني 􀀆 الثامن في ملح 􀀆 العفر ُّ􀀆 َّ ُ 􀀆 􀀆 دور 􀀆 : الدغما 􀀆 وقيل 􀀆 القل،ب 􀀆 ومركازه 􀀆 ال ةني 􀀆 ملح 􀀆 ةآي 􀀆 البةقر 􀀆آي􀀆 الأاحبز ة 􀀆 المجاةدل 􀀆 قاول ا"􀀆 هاهن 􀀆 :"ياما لإن ح 􀀆 المسلم وخهذل 􀀆 تحريممظل 􀀆 الأدبابب 􀀆 مسفلي م 􀀆 أخهرج 􀀆 الزهح د 􀀆 في سننيه ف 􀀆 ما ةج 􀀆 وناب 􀀆 والتةحف 􀀆ف􀀆 صحيهحي 􀀆ف􀀆 حنباي 􀀆 وناب 􀀆 العاسط 􀀆 يلقو 􀀆 فايم 􀀆 الإينما 􀀆 ش بع 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 الإخلاصوأعماللسار. 􀀆 ىعل 􀀆 حالجة 􀀆 بن حبيب ج 3ح 4ب 7ا 7ب 􀀆 بايلعر 􀀆 مسندماالإم 􀀆 ال ي صحح 􀀆 االمجع 􀀆 ايلعرب 􀀆 أخرجهماالإم ًً􀀆 فطرح 􀀆 برهدائ 􀀆 متقانع 􀀆 ونكا 􀀆 الإيم،ان 􀀆 نع􀀆 ياوم 􀀆 الينب 􀀆 " ولسئ 􀀆􀀆 ونهص 􀀆 علم 􀀆ب􀀆 لقولا 􀀆 الإينما 􀀆 لن: إ 􀀆قا 􀀆 نم "􀀆􀀆 أىخر 􀀆 (. يوف 􀀆 الق بل 􀀆ف􀀆 الإينماي 􀀆 ها،هنا 􀀆 ) اما لإين 􀀆 وقال: 􀀆 ص، دره 􀀆 ىعل 􀀆 بهيد 􀀆 ضبر 􀀆ث􀀆 رأ ،سهم 􀀆 نع􀀆 رهداء :􀀆 􀀆 الرلسو 􀀆 فلقا 􀀆 قلوبهمح " 􀀆 وأطعنا فألقى الله الإيمافي ن .." 􀀆 من إيمان 􀀆 مثلق احبة 􀀆 ه􀀆 وفمي اقلب 􀀆 أوله " إن انلأةم.ا..                        􀀆 يتوفق 􀀆ب􀀆 هفيل 􀀆 لل يرأ 􀀆 ملجا 􀀆􀀆اهذلا 􀀆 نبأ                    َّ􀀆 􀀆 قتاعلالى 􀀆 الق بل 􀀆 م ا حله 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ةدال 􀀆 السمةعي 􀀆 والأةدل 􀀆 الس،مع 􀀆 ىعل                                                                  225􀀆                                           الجرات 5                 􀀆أي􀀆 التحمري ة                 􀀆آي􀀆 ا حلنل ة     22􀀆 )14􀀆(                􀀆 صومرك 􀀆إل 􀀆 ينرظى 􀀆􀀆 اللهلا 􀀆 :ن"إ       􀀆 73 ولقا 􀀆􀀆 البةقر          106              4􀀆              ."􀀆 وقلوبكم 􀀆 أعمكال م 􀀆 إنما ينظلىر إ 􀀆 كون􀀆 وأمكوال م ل                     وأشار 190􀀆 189  6489􀀆 -1􀀆 14823􀀆 4143􀀆 -2􀀆  "180􀀆 􀀆 سماعن 􀀆 " قاولو 􀀆 􀀆􀀆 اما لإين ح 􀀆 ب􀀆 مسفلي مكتا 􀀆 قلبه " وأجخر 􀀆 الإيمفاي ن 􀀆 خل 􀀆 بلسانهمويلد 􀀆آ نم􀀆م􀀆آ ن ن 􀀆 "ما م  الله􀀆 تخفوه يحاسبكهم ب 􀀆 أنفسكأوم 􀀆 فميا 􀀆 تبادو 􀀆 إنو 􀀆 ولقا  􀀆 نتزل 􀀆ا لم 206􀀆 􀀆 ح" و 􀀆􀀆 صيدر 􀀆ف􀀆 "...فأف ا رغهي 􀀆 ال ر صد 􀀆 قش􀀆 حاةدث 􀀆 النفت 􀀆 " حو 􀀆 ثمحش ي إيمانا ومحةك.. 􀀆 الرلسو 􀀆 وأرشا 􀀆 هااهن 􀀆 " التقىو 􀀆􀀆 بل ظف 􀀆 إيمان.. "وأخهرج 􀀆 نم􀀆 ةحب 􀀆 مثلقا 􀀆 قهلب 􀀆ف􀀆 د ي 􀀆 قيى أح 􀀆 .. لا.فب 􀀆 وهفي 5233􀀆 238􀀆 237 􀀆 حو تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 12 ُ الإيمان"ما"وقر"في"القلب" """ بيده إلىصدره، ولأن الإخلاصاللازم لها محله القلبقال وصدقه"العمل""" 191 ففي"هذه"الأحاديث"دليلعلى "مؤاخذة"العبدبنيته "وأن محل هذه " النية القلب ." 192 "ٌََََّ واعلم": أن"النية"والإرادة"والقصد"عبارات"تتوارد"على"معنى"واحد"وهو"حالة"وصفة"للقلب" يكتنفها"أمرانعلم "وعمل،"العلم"يتقدمه"لأنهأصله "وشرطه."والعمل"يتبعه"لأنه"ثمرته" وفرعه"لأن"كل"حركة"أو"سكون"اختياري"فإنه"لا"يتم"إلا"بثلاثة"أمور": علم"وإرادة"وقدرة،" لأنه"لا"يريد الإنسان ما"لا"يعلمه ولا"يعمل ما لم يرد، فلا"بد من الإرادة". خلق" فقد " ، ل لمآ" ا أو " ال ح ال في " ا م إ ض للغر ا" افق مو اه" ير ا" م إلى " ب لقل ا ثُ ا ع ب ن ا ة د ا ر لإ ا ى ن ع م والإنسان"بحيث"يوافقه"بعض"الأمور"ويلائم"غرضه،"ويخالفه"بعض"الأمور"فاحتاج"إلى" جلب"الموافق"الملائم"لنفسه، ودفع"الضار"المنافي"لنفسه، ثم إنه "إما أن "ينفرد"الباعث" الواحد"كما إذا "هجم"السبععلى "أحدفلا "غرضله إلا "الهرب والرغبة"فيه، لأنه"عرفه" ضا ا ر"فهذه" نية"خالصة،"والعمل"مخلص"بالإضافة"إلى"الباعث،"أي"عن"مشاركة"غيره" بيده"إلى"صدره"". مسلم"في"البر"والصلة"ح" 4650 ،"وأحمدفي "مسند"المكث ي رن"ح/" 7402 وأوله""لا"  تحاسدوا..""وأخرجه"أحمد ح" 8365 وأوله"لا "تناجشوا""وح" 11933 وأوله "الإسلام علانية"والإيمان في "القلب ... " وفي"مسند"الشاميينح " 16973 وأوله "البر حسن"الخلق"والإثم"ما حاكفي "الصدر.""وح" 17313 وأوله""البر"ما"انشرح"به"صدر " ك." وح" 17315 وأوله""البر"ما"اطمأن"إليه"القلب""" و 17320 وفي" " .1" أول"مسند"البصريين"ح" 19397 وأوله""المسلم"أخو"المسلم.""و" 19405 و 9768 -1 أخرجه ابنأبي "شيبةفي "مصنفهفي "الإيمان،"وابن"حنبلفي "الزهد،"وأبو"بكر"محمد بن"الحسين بن" عبد"الله" الآ"جُر"يُّ البغدادي/ 360 ه في "كتابه" الشريعة،" عن" الحسن" موقوفا،" والديلمي في "مسند "ِّ الفردوسمن"ط ي رق"أنس"بن مالكح "" 5232 بلفظ:"ليس "الإيمان"بالتخلي"ولا"بالتحلي"ولكن ما وقر" َّ في"القلب"وصدقه"العم " ل" وغيره " م. . 2– شرح"النيل "ج 17 ص " 223 فمابعدها"وفتاوى"الإمام"السالمي"ج 1ص 108 و 286 ط"3 " تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 12 􀀆 حلم 􀀆إذ􀀆اكم ا 􀀆 انف،رد 􀀆ل􀀆 بالإنها ض و 􀀆 مست لق 􀀆 وا دح 􀀆ك􀀆 باعنثا ل 􀀆 يجعتم 􀀆أ􀀆اوإمن 􀀆 وممازج،ته 􀀆 حا ةج 􀀆 الفرقي 􀀆 يبقهر 􀀆 أيله س􀀆 منهما وحده، وذلك مثاألن 􀀆 كلحوا د 􀀆 شييئا طيقه 􀀆 نااث ن ذلك 􀀆 والعكس،علوم 􀀆 لابقتره 􀀆 لقها ضا 􀀆 فاقير 􀀆 لفقره وقرابته، وعنده لو يلكم ن 􀀆 فيق ا ضيه 􀀆 نم􀀆 فيقض ي له،مثول 􀀆 والفقير الأبجين 􀀆 فيقضل هي 􀀆 قريبه انليغ 􀀆 لأنه أيله س 􀀆 نف ،سه 􀀆 من 􀀆 مواةفق 􀀆 صوما، وذليكسمى 􀀆 كلتهر 􀀆 البط 􀀆 للطب وللاو 􀀆 طال عام 􀀆 بت كر 􀀆 الطب بي 􀀆 يأهمر􀀆 بحهمل 􀀆 يندفر 􀀆 لام􀀆 ياث نن ا 􀀆 أحدهما كمحل 􀀆 يقست ل 􀀆􀀆 بثااعن لا 􀀆 يجعتم 􀀆 البواعث، وإأما ن 􀀆 ي طيه 􀀆 الفقيفرلا ع 􀀆 يعطيه، والأبجين 􀀆 قريبه الغنفيلا 􀀆 أيله س􀀆 مثألن 􀀆 أحدهما،ذلوك 􀀆 يتصدق،وول 􀀆 الثنلامء 􀀆 والثناء فللا و 􀀆 لالثبو 􀀆 يتصقد 􀀆 فيعطيه، ومأثنل 􀀆 الفرقي 􀀆 والقبري 􀀆􀀆 الحاضنرولا 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 يع ، طها 􀀆ل􀀆 الصةدقم 􀀆ل􀀆 تزجوه 􀀆􀀆 منملا 􀀆 نحاوه 􀀆أ􀀆 ناةشزو 􀀆 جا هءت 􀀆 كحلم 􀀆 ارلآخ 􀀆 ندو 􀀆 أحداهم 􀀆 يست لق 􀀆أ􀀆اوإمن 􀀆 مشار،كة 􀀆 ي ى سم 􀀆 وذ كل 􀀆 إعطا،ءه 􀀆 عهلي 􀀆 يعينبو 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 وكذل 􀀆 يطي،قه 􀀆􀀆 وارلآخلا 􀀆 وح،ده 􀀆 يطهيق 􀀆 وأحداهم 􀀆 عهلي 􀀆 يتعاوننا 􀀆ا شيئ 􀀆 اث نني 􀀆 ل نك􀀆 ءرئا 􀀆ب􀀆 لقتم لا 􀀆 انفر تد 􀀆 وول 􀀆 مع،ك 􀀆 بالدور 􀀆 يمقو 􀀆 نم􀀆 مكع 􀀆 فيحرض 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 دوري 􀀆 كل 193􀀆.􀀆 معاونة 􀀆 ي ى سم 􀀆 وذ كل 􀀆 خف عليك بالح ر ضو ًً 􀀆 عااقد 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆اكذي 􀀆 يفلع 􀀆أ􀀆 نااوين 􀀆 فنلا 􀀆 :نكا 􀀆 يقال 􀀆 قبلالب، 􀀆 شا يء 􀀆 صد ل 􀀆 النيهةي ق 􀀆 . يأ 􀀆 أزورك 􀀆أ􀀆 الميون 􀀆 : نتوي 􀀆 وتقول 􀀆لا􀀆أ ، 􀀆 المعزم 􀀆اهذ 􀀆 نع􀀆 أرخب 􀀆 سءوا 􀀆 فع،له 􀀆 ىعل 􀀆 عهزم 􀀆 الأعلما 􀀆 نما "إ 􀀆 بقهول 􀀆 عةني 􀀆ا􀀆 الشرةعيلم 􀀆 ال ةني 􀀆 يه􀀆 وههذ 􀀆 زيارت،ك 􀀆 ىعل 􀀆 المعز 􀀆 عقتد ًً􀀆 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 ث تب ن 􀀆 دوق 􀀆 ،لها 􀀆 شارط 􀀆و􀀆امنهلا 􀀆اركن 􀀆 التل ظف 􀀆 ول سي 􀀆 نو،ى" 􀀆م􀀆 ائمرا 􀀆 وللك 􀀆 بالني تا 􀀆 تطهمرهن 􀀆 وضوأئوه 􀀆 للصلاة، وعلاند 􀀆 مقيها 􀀆 بما يعبر عن نيتعهن د 􀀆 ي فتل ظ􀀆 ليمك ن 􀀆 عنو 􀀆 لألج 􀀆 دبع􀀆م􀀆 الألف ظا ن 􀀆 ههذ 􀀆 أحد تث 􀀆 واإنم 􀀆 والتابع،ون 􀀆 الصةحاب 􀀆 نكا 􀀆 وهاكذ 􀀆 نجا ،سة 􀀆 226 ط ةج.د -225􀀆􀀆17ص􀀆 اللني 􀀆 -1 حشر تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 12 ا ا ملععلوى اساترحض م،عانيها وقد نص المحققون من العلماء أنها غير لازمة، وم ن هؤلاء قطب الأئمة في شامل الأصل والفرع، والإمام نور الدين السالمي في معارجه، وق د لا أفيطا يان ب ك ذلا فيبهم ع مقن للمست،بهصذا ر ةوالنتيي هال ي قصادل ب بالقل ا إنم تجب في غير معقول المعنى من الأعمال، وذلك كالصلاة والوضوء، أما ما كان معقو ل ً المعنى كالتطهر من النجاسة فلا تجب له النية، فلو فعله الإنسان ساهيا لم يكن علي ه حرج ولم تلزمه الإعاد هلا ة. و أعلم. 4 19 -1 سماحة المفتي العام للسلطنة فتاوى الصلاة مرجع سابق ومعارج الآمال المجلد الأولص 0 25 ا فم باعده ن بيا اش طترا ةافليني ة صح أ لعما العباد، ن مكتبة نور الدين السالمي ة بدي . 1429 ه/ 2008 / ط 1 م تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 12 الفصل" الثالث فيما" تدخل فيه النية"من المعاوضات الما"لية" وفيه"فروع" الفرع"الأول"في"مدلول"ألفاظ"المعاوضات" "ًُُ "َ الألفاظ"إذا"كانت"نصوصا"في"ش" يء"غير"متردد"لم"تحتج"إلى"نية"تعين"مدلولها؛"لاتصافها "ِّ بوضوح"دلالتهاعلى "مدلولها؛"كالألفاظ"الصريحةفي "المعاملاتوذلك"كلفظ"البيع والشراء" والإجارة"والمزارعة"والمغارسة"والسلم"والتزويج"والطلاق"والعتاق"والهبة"والعطية"وأمثالها، فإن هذه "الألفاظتدل "على" مدلولاتها"صا رحة" بالمطابقة" والتعيين"حيث" تعينت" هذه" الألفاظ لهذه العقود فلزم"مدلولها." فالمعاوضات"المالية"كالبيع"والشراء"والإجارة"والصلح"على"مال"والهبة"وأمثالها"ما" َ لم"يقصد"بها"ما"يخرجها"عن"إفادة"ما"وضعت"له"في"صريح"لفظها"فإنها"تفيد"حكمها"وهو" الأثر المترتب"عليها." َّ أما"إذا"اقترن"بها"ما"يخرجها"عن"إفادة"ما"وضعت"له"فهل"يسلبها"حكمها"الأصلي؟"وهو الصحيح أم "لا؟"خلاف." "ََُ ُّ وذلك" كإرادة" النكاح" في" لفظ" البيع": كأن" يقول" الولي": بعتك" ابنتي" فلانة،"ويقول"طالب" ُ ْ الزواج": قبلت". وهما"يريدان"النكاح"فإنه"يتم"نكاحا"على"رأي،"ذلك"لأن"الحرة"لا"تباع"وإنما" تنكح"إذا"أتاها"الكفؤ،"فإن"قال": على""مَهر"كذا؛"فهو"أولى"بالصحة"لأن"لفظة")مهر("صريحة "ِّ في النكاح." ففي"النيل"وشرحه": وإن"قال"وليها"لرجل": زوجتك"فلانة"أو"وهبتها"لك"أو"بعتها"على"وجه النكاح "جاز..،"وصح"بصيغة"أخطبت"وأملكت"وبأنكحت"وزوجت"وبكل"لفظ"ساغ"بعرف،" تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 12 􀀆م􀀆 نكة ا 􀀆 اكح ائ 􀀆 النكابلحغة لمن 􀀆 عةقد 􀀆 صح ت􀀆 ر􀀆 مح ب مدن بك 􀀆 العباس أح ب مدن 􀀆 و􀀆 القأب 􀀆 واكذ 􀀆 التزو،يج 􀀆 مهعنا 􀀆 ينكو 􀀆امم 􀀆 كلام؛هم 􀀆ف􀀆 عندمهي 􀀆 العةاد 􀀆 عهلي 􀀆 جتر 􀀆م􀀆 جعميا 􀀆ف􀀆 كان؛تي "1􀀆 .... 95 􀀆􀀆 المكلا 􀀆ف􀀆 محارمي 􀀆 يقاارفو 􀀆ل􀀆مم􀀆 الجزوا 􀀆 قلبو َّ􀀆 َّ 􀀆ف􀀆 المرعتبي 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ءبنا 􀀆 المزجا 􀀆ف􀀆 التقمسيي 􀀆اهذ 􀀆لن 􀀆 حص ا 􀀆 واإنم ..." 􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا َُ 196􀀆 علي: 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 ووه 􀀆 أصحا؛بنا 􀀆 بع ض􀀆 لقا 􀀆ا ههن 􀀆 نوم 􀀆 شخ ، صها 􀀆􀀆 العةلاقلا 􀀆 عنو􀀆جا 􀀆 لم ا ز َّ 􀀆اكذ 􀀆 ظههر 􀀆 وىعل 􀀆 وك،ذا 􀀆اكذ 􀀆 فةلان 􀀆إل􀀆 أ ىد ى 􀀆 فالان 􀀆أ􀀆 : اشهادون 􀀆 فقال 􀀆 ام،رأة 􀀆 رلاج􀀆 أن حك 􀀆 رلج􀀆 ي ف جائز. وقال 􀀆 موسهى: و 􀀆 المرأقةا-ل 􀀆 فلاناة - س م 􀀆 وهلبنها 􀀆 أقو: د 􀀆 أعطيناه نفةلا 􀀆 وكذاق،دو أو􀀆 أخطب كت 􀀆أ􀀆 أملك كت و 􀀆أ􀀆 زوجكت و 􀀆: دق 􀀆 المزوج 􀀆 لقا 􀀆 ن إ :􀀆􀀆 محب بو 􀀆 ممدح بن 􀀆 أبو عبدالله ِّ􀀆 􀀆 ئزج. 􀀆 أنكحتك فكل ذلك ا197􀀆 َّ 􀀆􀀆 جا ا ز لبهم 􀀆 قوله أخطت بفإن 􀀆اوأ 􀀆 فثا تب م 􀀆 أنكحت ملوأكت 􀀆 لقه:و 􀀆اأم 􀀆 اثلمر: ؤ 􀀆 اول قأبو 􀀆 دعق 􀀆 الس يالم 􀀆 للرنو 􀀆 النمظا 􀀆 جروه 􀀆 وانرظ 􀀆 تص فر 􀀆 بع ض􀀆م􀀆 بعادهع 􀀆 258 ماف 􀀆 ج 6ص 􀀆 اللني 􀀆 -1 ش حر 􀀆 وش حر 􀀆 الم ، جاز 􀀆 تقس مي 􀀆 بد،ية 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆􀀆 بعادهن 􀀆 433 افم 􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 المش س 􀀆 وطةلع 􀀆 االنحك، 􀀆 ا ل لإةق.ا 􀀆 ترجمة العلامة أبي ب ف كي ر 􀀆 وست يأت 􀀆 بمقا ه صا. د 􀀆 للزرقاء قاعدة الأرمو 􀀆 القوا دع 􀀆ف􀀆 دولي 􀀆 غا بل 􀀆ب􀀆 ل يؤن 􀀆ب􀀆 س هامن 􀀆بن􀀆 نم ي 􀀆 لقي 􀀆 الإزك يو 􀀆 عهزر 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆ن􀀆 م وس ى 􀀆 يعل 􀀆أب􀀆 الش خي و 􀀆-2وهالعلامة 􀀆 دوه 􀀆 العلم نعال 􀀆 أ ذخ􀀆 إ يزك 􀀆 مدةين 􀀆 وهطن 􀀆 ن ف ش ي أ 􀀆 وهمائ 􀀆 وسبنعي 􀀆 بس ع 􀀆 س ةن 􀀆 الثا ةني 􀀆 10 ماجد 􀀆 ود􀀆 غسان بن عبد الله عب 􀀆 عاصر من الأةئم 􀀆 هاشم بن غيلان ا ليس جاني 􀀆 شيهخ 􀀆 عزره ونع 􀀆ب􀀆 علي ن ً􀀆 􀀆 ممنه 􀀆 زما منه 􀀆ف􀀆 المعلي 􀀆 رلجا 􀀆 أ ك راب 􀀆 نم􀀆 أوالاد 􀀆 ت كر􀀆 زم هان 􀀆ف􀀆 وم تا ي 􀀆 جريف 􀀆ب􀀆 والمأهن ن 􀀆 حدمي 􀀆ب􀀆 الم كل ن 􀀆ه􀀆 ن و 􀀆 يعفرأي 􀀆و􀀆 ع،ليلا 􀀆ب􀀆 موىس ن 􀀆 مجع􀀆 المؤلفاكت تاب ا 􀀆 نم􀀆􀀆 موىسله 􀀆􀀆 ومدحب من 􀀆 موىس 􀀆􀀆 موىسبن ة.􀀆سن 􀀆 وخمنسو 􀀆 ث ثلا􀀆 وعهمر 􀀆 ومائ نتي 􀀆 ثلانثي 􀀆 ةسن 􀀆 اللأو 􀀆 8عربي 􀀆􀀆 وفافتي ه 􀀆 الآن كا تن 􀀆 معل نماء 􀀆 مسكبنههلا، 􀀆 البهل يو 􀀆􀀆 الخر وي ص 􀀆 خم سي 􀀆ب􀀆 الص تل ن 􀀆 المرؤث 􀀆أب􀀆 العةلام و 􀀆 الش خي 􀀆-1وه 􀀆 مال،ك 􀀆ب􀀆 الص تل ن 􀀆 الإمما 􀀆 بةيع 􀀆 حرض 􀀆 منم 􀀆 نكا 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الش خي 􀀆 تلاةمذ 􀀆 نم􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر ت.􀀆 والصفا 􀀆 الأاحثد 􀀆 مؤلفات كتهاب 􀀆م􀀆 الحوا،رين 􀀆 وأب􀀆 تلامهذت 􀀆 نم􀀆 تم،يم 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 الإمما 􀀆 زنما 􀀆ف􀀆 تما ي 􀀆 ينظر: إتحافالأعيان سيف بن حمود البشط اي. تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 13 198􀀂..." 􀀂􀀂 االنحك 􀀂 بها فأحبي إألن يجدد 􀀂 زجا 􀀂 ي نك􀀂ل􀀂 نوإم 􀀂 بينه،ما 􀀂 أقفر 200 199􀀂، ناه 􀀂 ت􀀂امس􀀂 نية الآخر، إلا ا 􀀂 ليم􀀂 كلحوا د ع 􀀂 اونك 􀀂 وكذا لو باع أو اشترى وهو هلاز ٌ􀀂 َّ ُُّ 􀀂 ٌّ􀀂 َّ ُُ 􀀂 ٌّ والطلاق 􀀂 النحكا 􀀂 دج􀀂 وهزنله 􀀂 دج􀀂 جدنه 􀀂 " ث ثلا 􀀂 قال: 􀀂أن􀀂 هعن ه 􀀂 يرو 􀀂 فايم 􀀂 ال عشار ِِّّ􀀂 ِّ􀀂 )201( ."􀀂 والرجعة 􀀂 ت قيس م 􀀂 ية، 􀀂 النديبد 􀀂 رنو􀀂 /مكةتب 􀀂/􀀂 بعادهن 􀀂 433 افم 􀀂􀀂 ج 1 ص 􀀂 ا لمش س 􀀂 طةلع 􀀂 الس يالم 􀀂 الندي 􀀂-1 رنو .1􀀂ط􀀂􀀂 لمجااز، َََُُْْْ􀀂 ْ َّ 􀀂 ُ ََُْ 􀀂 ُ ََ 􀀂 ْ َ􀀂 َ ََُ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُُّ 􀀂 ُ َ 􀀂 ََُ 􀀂 ه.نعو 􀀂ل􀀂 عِّض 􀀂و􀀂ِّ اه م 􀀂ِّ ب􀀂􀀂 ديرا 􀀂م􀀂ِّ جا 􀀂وادل 􀀂 بينه،ما 􀀂 ِّ ر منا ة سب 􀀂ِّ بغي 􀀂􀀂ل􀀂 عِّضه 􀀂و􀀂م􀀂 ِّ ءرغيا 􀀂ي􀀂ِّ ب الش 􀀂􀀂 ديرا 􀀂 ل: ن أ 􀀂 : الهز 􀀂-2 ا.􀀂 جاد 􀀂 ي نك􀀂ل􀀂إذم 􀀂 كلا،مه ا 􀀂ف􀀂 يلهزي 􀀂 د. فنلا 􀀂 الج 􀀂 ل: نقي ض 􀀂 ث. الهز 􀀂 الحدي 􀀂 ش حر 􀀂 الأحيوذ 􀀂 وتةحف 􀀂 المعدبو ٌ 􀀂 ة. النعي 􀀂 بالحقيق 􀀂 هعن 􀀂 ي: انكسم 􀀂أ􀀂 وس هير 􀀂 أهمر 􀀂ف􀀂 َّ د فنلاي 􀀂جَ􀀂 ل. و 􀀂 الهز 􀀂 د: نقي ض 􀀂 ( والج 􀀂 )هزل 􀀂 دمةا 􀀂 النعي􀀂 الس يالم 􀀂 للرنو 􀀂 الأص لو 􀀂 ش سم 􀀂 انرظ 􀀂 المكتبةس ، 􀀂 الأهةلي 􀀂 العوا ضر 􀀂 نم􀀂 د(ووه 􀀂)ج􀀂 دمةا 􀀂 الس قاب 􀀂 اجلمعر 􀀂 407 ن/مكتبة يبة. د -405􀀂􀀂 ج 2 ص􀀂 الشسم 􀀂 طةلع 􀀂 شراحه 􀀂 مع ُ 􀀂 ندري 􀀂 وإانم 􀀂 ذ كل ، 􀀂 ندري 􀀂 - ونحلا ن 􀀂 اك ذ 􀀂 ي-􀀂 ال عبي ف 􀀂 الن سا 􀀂 دعن 􀀂 ر: نرظه 􀀂لآخ 􀀂 رلج 􀀂 لقا 􀀂 هو: ل 􀀂 - 200 بيان ُ 􀀂ف􀀂 وقص ادي 􀀂 اللهز 􀀂 نع􀀂 أعراض 􀀂إذ􀀂إ ا 􀀂 الب،يعلا 􀀂 كذل 􀀂 انمهد 􀀂 كذل 􀀂 ىعل 􀀂 تواضاع 􀀂افإذ 􀀂 ب،يع 􀀂أن􀀂 لينظ ه 􀀂 اللهز ً 􀀂إل􀀂 تراافعى 􀀂ل􀀂أمو 􀀂 بين،هم ا 􀀂 فايم 􀀂اهذ 􀀂 المعامتلا 􀀂 س رائ 􀀂 واكذ 􀀂 صحي،حا 􀀂 ال عبي 􀀂 ينكو 􀀂 هفإن 􀀂 ال؛جد 􀀂إل􀀂 ال عبيى 􀀂 هعن 􀀂 الإعرا ض 􀀂 وعمد 􀀂 باللهز 􀀂 تق اارر 􀀂 نفإ 􀀂 نقض ،ه 􀀂 ارلأخ 􀀂 وطبل 􀀂 الب،يع 􀀂 ثب تو 􀀂 أحداهم 􀀂 وطبل 􀀂 الحا،كم َُ􀀂 َّ 􀀂 اللهز 􀀂 اىدع 􀀂 نم􀀂 ىعل 􀀂 نكا 􀀂 الأ؛خر 􀀂 وانهكر 􀀂 بعض مه 􀀂 ادهعا 􀀂ب􀀂 باللهزل 􀀂 يتقاارر 􀀂ل􀀂 نوإم 􀀂 الب،يع 􀀂 بفسدا 􀀂ِّ ك􀀂حم􀀂إل􀀂 هعنى 􀀂 الإعرا ض 􀀂 أحداهم 􀀂 اىدع 􀀂 ل نك􀀂 باللهز 􀀂 تق اارر 􀀂 نوإ 􀀂 الظا،هر 􀀂ف􀀂 ال عبيي 􀀂 فس دا 􀀂 م عد 􀀂 هلأن 􀀂 البي؛نة م.􀀂 أعل 􀀂 اللهو􀀂 الظا،هر 􀀂ف􀀂 الفاس دي 􀀂 ال عبي 􀀂 ص ةح 􀀂 ييدع 􀀂 هلأن 􀀂 البي؛نة 􀀂 الإعرا ض 􀀂 اىدع 􀀂 نم􀀂 ىعل 􀀂 ن كا 􀀂 ال؛جد 􀀂 البسقا. 􀀂 اجلمعر 􀀂 ية، 􀀂 407 ن/مكةتببد -405􀀂􀀂 ج 2 ص􀀂 الشسم 􀀂 طةلع 􀀂 أنرظ َ􀀂 َْ َْ􀀂 َ َّْ 􀀂 َََْْ ِّ ني􀀂المد 􀀂 أكدر 􀀂ب􀀂 حب بي ن 􀀂ب􀀂 ِّ د الرحنمن 􀀂عب 􀀂 طقري 􀀂2194 نم 􀀂􀀂􀀂 اللهزح 􀀂 ىعل 􀀂 الطقلا 􀀂ف􀀂 داؤي 􀀂أب􀀂 -1 أخهرجو ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 َََْ􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 ََ والترمذي 􀀂 ل: الحدي،ث 􀀂قا 􀀂􀀂 رلسوالله 􀀂أ􀀂 هةريرن 􀀂أب􀀂 -نع ي 􀀂 ما كه 􀀂ب􀀂 - يوفس ن 􀀂 ما كه 􀀂 ناب􀀂 ٍ ءنع 􀀂 عطا 􀀂 نع ِّ􀀂 ِّ􀀂 /2􀀂 ح 039 􀀂ا لاعب 􀀂 را عج 􀀂أ􀀂ن حكو 􀀂أ􀀂 قطلو 􀀂م􀀂 ببا ن 􀀂 ما ةج 􀀂 وناب 􀀂 ح 11،8 􀀂 الطقلا 􀀂ف􀀂 واللهزي 􀀂 ادلج 􀀂ف􀀂 ءجاي 􀀂م􀀂 ببا ا 􀀂 الأشفرا 􀀂 تةحف 􀀂 المتوفى: 742 فهي:/ 􀀂 ايلمز 􀀂 الرحنم 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 يوفس ن 􀀂 الحججا 􀀂 وأب 􀀂 الندي 􀀂 ي: جلما 􀀂ز􀀂 لموا􀀂 الندي 􀀂 اسجر 􀀂 المل ن:ق 􀀂 . وناب 􀀂 رقم: 14854 􀀂 ن. حد ثي 􀀂 الدي 􀀂 شفر 􀀂 ال د صم 􀀂 ق:دعب 􀀂 ف. تحقي 􀀂 الأطرا 􀀂 بمعةرف 􀀂 أدلة المن جها 􀀂 أبو حفصعمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري المتوفى: 804 ه/ في : تحفة المحتإالى ج تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 13 وفي"رواية""العتا " ق" مكان""الرجع " ة". وروى"الحارث"بن"أبي"أسامة"من"حديث"عبادة"بن"الصامت""لا"يجوز"اللعب"في"ثلاث": "ََ "ْ 202 الطلاق"والنكاح"والعتاق"فمن"قالهن"فقد"وجب " ن" وإسناده منقطع." "/ المحقق:"عبدالله ب"ن"سعاف"اللحياني"ح"ر" 1481 .،"والحاكم"في"المستدرك،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى" والصغرى"وفي"معرفة"السنن"والآثار،"فيما"يقع"به"الطلاق"من"الكلام"وفي"طلاق"المكره،"وابن"الجارود في "المنتقى،"وسعيد"بن"منصور"في"سننه"وأخرجه"مالك"في"الموطأ"بلفظ:"" ثلاث"ليس"فيهن"لعب".."" برقم/ 1584 باب"جامع"النكا " ح. وعلى"هذا"الحديث"عمل"جمهور"الأمة،"إلا"أن"ابن"حزم"في"المحلى"لم" "ََََّْ َُ يس"لِّم"لصحته"وتكلم"عليه"في"الجزء"التاسع"في"مسالة"طلاق"المكره"ص 496 ،"قا " ل: ف"إِّنما"رويناها""مِّن" "ََ "َْ "َ "ََّْ "ََُ "َََّْْ "ْ "َ "ْْ "َََُُ "ُ "ََُْ "ٌْ "ًََْْ دِّ ب ع ن" ع ": ا و ل ا ق ا" م و ق ن" "لِّأ - ل" و ه ج م "ثِّ ي د ح ل ا ر" ك ن م و" ه و - ك ر د أ "نِّ ب ب" ي ب ح "نِّ ب ن" م ح ر ل ا "دِّ ب ع ق" ي ط" "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ رِّ "ََّْ "ْ "َََْ "ًَ "ُ "َُْ "َُ "َّْْ "َََََُ "ََََُّ "ٌَ "ََ "ََْ الرحم"نِّ بن"ح"بِّيب،"وقوما"قالو"ا: ح"بِّيب"بن"عب"دِّ الرحمن،"وهو"مع"ذ"لِّك"متفق"على"ضعف"رواي"تِّه"". "ِّ "ٍ "ِِِّّّ "ِّ كما"تعرض"لسائر"الروايات"المشابهة"ل " ه. وانظر"المفتي"العام"فتاوى"النكاح:"الإك ا ره" " ص 286 وانظر:" شرح"البخاري"لابن"بطال،"وعون"المعبود،"وتحفة"الأحوذي،"وشرح"مسند"أبي"حنيفة؛"على"الحديث" المذكور،"وطلاق"المكره"من"هذا"البح " ث. قال"العلامة"القنوب " ي:""... والذى"يظهر"لي"أن"هذا"الحديث" "ً بجميع"طرقه"وشواهده"يرقى"الى"درجة"الحسن،"فإنها"وان"كانت"جميعا"لاتخلو "من"الضعف"لكن"يشد" "ًُ بعضها"بعضا"وقد"حسنه"كل"من"الترمذي"والحافظ"ابن"حجر"والشوكاني"والألباني،"وصححه"الحاكم" وتبعه"ابن"دقيق"العيد،"ووهم"ابن"الجوزي"في"اسناده"فحكم"بوضع " ه. واذ"تقرر أ ن"الحديث"حسن" على"ما"يظهر"فقد" أخذ"بظاهره"الجمهور"فقالو"ا: إن" الطلاق"والعتاق"لا" يحتاجان الى "نية" إن"كان" ٌُ بلفظهما"الصريح"وخالف"مالك"وبعض"أهل"البيت"وهو"رواية"عن"أحمد"فقالوا:"لابد"من"النية"فيهما" .3" كغيرهم"ا. القنوبي"بحوث"وفتاوى"القسم"الأول"ص 8 -1 أخرجه"الحافظ"الجليل"الهيثمى"نور"الدين"على"بن"أبى"بكر"المتوفى"سنة" 807 ه "ح 501 ،في: ب"غية" الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث،"والحافظ"بن"حجر"العسقلاني"في"بلوغ"المرام"من"أدلة"الأحكام"ح" 1077 والمطالب"العالية"بزوائد"المسانيد"الثمانية" 1705 له،"باب"إمضاء"الطلاق"في"الهزل،"وأخرجه" " "ٌََََّْ "َ "َ "ََََُُّْْ "ٌَُ مالك"في"الموطأ"باب"جامع"الطلاق"بلفظ"" ثلاث"ليس""فِّي"هِّن"ل"عِّب"ال"نِّكاح"والطلاق"وال"عِّت " ق. وعبد"الرزاق" في مصنفه بلفظ""ثلاثلا "لعبفيهن:"النكاح،"والطلاق،"والعتاقة." تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََْْ "ََ "ُْ "ْ "ََْ "َََََُْ "ْ "ََََّ "ََُّ وعن" سم" يلب" مس" ،ع" حس" ، عن عباد" ب" الص" ال" ان الرج  إ "ِّ اع "ِّ ن "ِّ لم "ٍ"ِّ ن "ِّ ُ ة" ن "ِّ ، ق" : ك ن"ال "ِّ ا"مِّ "تِّ ََ جا"ز" وانظر"تفسير"قول"الله"تعالى"      ":" ل" "َََ "َْ "ُ "َُّ "َ "َََََُُْ "ُ "ُُْ "ُ "ًََ "ْ "َُْ "َََُُ "ُ "ُُُْ يط"لِّق"امرأته"ويقول": كنت"لا"عِّبا،"ويع"تِّق"مملوكه"ويقول": كنت"  على"عه"دِّ رسو"لِّ " اللَِّّ "ًََََََُُُْ "ُُُْ "ُ "ًََََ "ُ "ُ "َّ "ٌََََْ "ًَََّ اللَِّّ ل" و س ر ل" ا ق ف ،" ا ب "عِّ لا ت" ن ك ": ل و ق ي و ،" ه ت ن ب ا ج" وِّ ز ي و ،" ا ب "عِّ لا " : ي" "هِّ ف ا ب عِّ لا ن" هُ ل ا ق ن م ث لا ث "ٌََََْ "ََََُُّْ "ََ "َََََََََُُّّْ "ََّ "َ "ََ "َّ "َُ ولا"تت"خِّذوا"آيا "تِّ " جا"ئِّزات"علي"هِّ": الطلاق،"والعتاق،"وال"نِّكاح،"فأنزل"اللَّ"عز"وجل""فِّي"ذ"لِّك    "َُُّ "ً  203 ."" " اللَِّّهزوا   "ًًَ َُ ومنها": ما"لو"باع"الجارية"على"أنها"مغ"نِّية،"فهل"يبطل"العقد"لكونه"قصد"محجورا؟"وهو"    الصحيح. أم"لا؟"وعلى الحاكم منعه"من الفساد."    في"مدونتهفي ""باب"اللهو"" " ومما"يستدل"به"على"صحة"القول"الأول": ما"رواه"أبو"غانم يقول":لا" " قال": قال": الربيع"بن"حبيب"بلغنا"عن"ابن"عباس"أنه"قال": سمعت"رسول"الله يحل"تعليم"الجواري"المغنيات"ولا"شراؤهن"ولا"بيعهن"ولا"اتخاذهن"وأثمانهن"حرام""" 204 -2 الحافظ"ابن"حجر"العسقلاني"المطالب"العالية"بزوائد"المسانيد"الثمانية"ح" 1706 والشوكاني"فتح" 326 والسيوطي"الدر"المنثور"في"التأويل"بالمأثور،"جلال"الدين"عبد"الرحمن"بنأبي "بكر" / القدير"" 1 "ََّْ "َََْ "َ "ًََْ 75 والطبراني العجم الكبير موقوفا على ابن مسعود بلفظ "من ط / ج"" 2 َ أ ، ا بً عِّ لا ق" ل َ د" ق ف ا ب عِّ لا ح" ك ن و       231 من سورة"البقرة،"لابن أبي" " حاتم"وسائر"التفاسير"للآية"الك ي رمة." -1 المدونة الكبرى ج 3 ص" 250 ط الأولى" مرجع"سابق،" وأخرجه أيضا الترمذي باب "كراهية" بيع" "َََََََُْْ "ُ "َّ "َ "َ "َ "َ "َُْْ "ََ "َََْ "ََُُّ "ََُ "ُُ "ََّ "َ قال""لا"تبيعوا"القينا"تِّ ولا"تشتروهن"ولا"تع"لِّموهن،"ولا"  المغنيات"" عن"أبي"أمامة"عن"رسو"لِّ " اللَِّّ "َََْ "َ ِّ "َََََََُُّّ "ٌ "ََََُْْْ "ِّ "َُْ "َ "ْ "َََّْْ "ََََْْ ة" ي لآ ا "هِّ "ذِّ ه ت" ل زِّ ن أ ا" ذ ه "لِّ ث "مِّ ي" "فِّ ،" م ا ر ح ن" ه ن م ث و ،" ن "هِّ ي "فِّ "ةٍ ر ا ج "تِّ ي" "فِّ ر" ي خ  "ثِّ ي "دِّ ح ل ا و" ه ل ي" رِّ ت ش ي ن" م " سِّ ا ن ل ا ن" "مِّ و "َُْ "ََّ وابن"ماجةباب "ما"لا"يحل"بيعه"الحديثالآتي""وأحمدفي "مسنده،"والطبراني . "لِّي "ضِّ"لَّ عن"سبي"لِّ " اللَِّّ "ِّ "َُْ "َ "َُ "َ "ٌََْْ "ََُّْ "ُ "َ "َ "ََُّ "ََ "ََّ "َ "ُ "ٌََََّ في"المعجم"الكبير"بلف " ظ"لا"ي"حِّل"بيع"المغ"نِّيا"تِّولا""شِّراؤهن"ولا""تِّجارة""فِّيهن"وأكل"أثما"نِّهن"حرا " م. والبيهقي "ِّ "ِّ في"السنن"الكبرى،"والطبراني"في"المعجم"الكبير"وفي"مسند"الشاميينبهذا "اللفظ،"وأخرجه"الهيثمي"في" البغية"بلفظ""لا"يحل"تعليم"المغنيات"ولا"شراؤهن"ولا"بيعهن"وثمنهن"حرام؛"وقد"نزل"تصديق"ذلك"في" تطبيقات القواعد الفق ة هي                 "وأخب ن را"الربيعبن "حبيب"أنه بلغه عن "علي بن أبي "طالبأنه "قال:"من باع جارية وازداد" َُ في"ثمنها"بالغناء"أو"ش" يء"من"اللهو"والباطل"فذلك"حرام"عليه،"فإن"هو"باعها"ولم"يبين "ِّ  205 "َّ للمشتري"ما"فيها"من"هذه"الخصال"فإن"للمشتري"أن"يردها"إذا"علم"بذلك"من"أمرها""  وحدثني"محبوب"عن"أبي"عبيدة"أنه"بلغه"عن"عبد"الله"بن"مسعود"أنه"قال": من"باع"جارية" "َّ   مغنية"أو"زفافة"أو"زمارة"فليتب أ ر"من"هذه"العيوب"للمشتري"فإن"المشتري"بالخيار"إذا"علم"      بذلك"من"أمرها"فإن"شاء"حبسها"وإن"شاء"ردها"وحرام"عليه"حبسها"إذا"علم"بذلك"من"  أمرها " " 206   "ََُّ قال: "صوتان" ملعونان" في" الدنيا" " وفي" رواية" للربيع من "طريق ابن عباس عن "النبي   "َُ "َُُ "ََُّ والآخر"ةِّ،"صو"  ت"مز"  م"  م" د" ن ع "ةٍ ن رِّ م ت" و ص و ،" ة م ع "نِّ د" ن ع "رٍ ا "ِّ "ِّ            لقمان."                                        207" "َ "ْ "َََّْْ "َََْْ "َ "ََُّْ "ََّ الله " كتاب  اللَِّّ "لِّ ي "بِّ س ن" ع ل" "ضِّ ي "لِّ "ثِّ ي "دِّ ح ل ا و" ه ل ي" رِّ ت ش ي ن" م " سِّ ا ن ل ا ن" "مِّ و "  ا" م بيده" ي س نف لذي" ا و ية،" لآ ا رفع"رجل"قط"عقيرته"بغناء"إلا"ارتدفه"شيطانان"يضربان"بأرجلهما"على"ظهره"وصدره"حتى"يسك " ت" "ََّّ "َََََّ "ْ "ََُْ "َ "َ "ََََََُُّْْ "َََََّْْ "َ "َّ ." ن ه نِّ ا م ث أ ل ك أ و ، ن ه ع ي ب و ن ه ء ا ر تِّ ش ا و ، "تِّ ا ي نِّ غ لم ا م ي لِّ ع ت م ر ح اللَّ" ن" إ " ظ ف ل ب ر ي ب ك ل ا م ج ع لم ا ي ف ي ن ا ر ب ط ل ا و . "ِّ "ِّ وغيرهم كلهم من حديثأبي "أمامة الباهلي." -2 المدونة الكبرى ج 3ص 252 ط الأولى"مرجع"سابق." 253 ط "الأولى"مرجع"سابق." - -1 المدونة"الكبرى" " ج 3ص" 252 -2 الجامع" الصحيح"مسند" الإمام" ال ب ريع"بن"حبيب"باب" المحرمات" ح 636 . وأخرجه" بهذا اللفظ" الم قدسي "محمد"بن"طاهر في "ذخيرة" الحفاظ، و "الطيالس" ي أبو"داود"سليمان"بن"داود"بن"الجارود" "ََ "َََََ "ََََُُّ "َََََّ "ََُ المتوفى"سنة" 204 ه"من"حديث"عطاء"بن"أبي"رباح"و"نص" ه" حدثنا"أبو"داود،"قا " ل: حدثنا"أبو"عوانة،" "َََََ "ََْ "َ "ْ "َْْ "ََْ "َ "ََََ "ُ "ُ "َََََُّْ "َُّْ "َُْ إلى"النخل"ومعه"عبد"الرحمن"بن  عن"ابن"أبي"ليلى،"عن"عطا"ءٍ،"عن"جابر،" قا " ل: خرج"رسول" " اللهِّ "ِِّّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ "ََْ "َ "َُُ "َْ "ََََََُُ "َْ "ََََََْْ "َُ "ََّ "َّ "ْ "َ "ََْ د" ب ع ه" ل ل" ا ق ف ،" ى ك ب ف ،" "هِّ رِّ ج "حِّ ي" "فِّ ي" "بِّ ص ل ا ع" ض و ف ،" "هِّ "سِّ ف ن "بِّ د" و ج ي و" ه و ،" م ي "هِّ ا ر ب "إِّ "هِّ "نِّ ب ا ى" ل "إِّ ى" ه ت ن ا ف ،" "فٍ و ع وقد"انزل"الله"تصديق"ذلك"في"كتابه"حيث"قال": صيبة"" "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 13 "َُّ "ُ قال"الربيع": المرنة": النائحة، وصوت"مزمار:"صوت مغنية. "ِّ "َ "ََُ "ََُّ "َّ "َََ "ُُْ "َََ "َََََ قال: "لا"تبيعوا"المغ"نِّيا "تِّ ولا  وعند"أحمد"وغيره"من"طريق"أبي"أمامة"أن"رسول" " اللَِّّ "ِّ "ِّ "ََََُُْ "َ "ََُ "َُّ "ََ "َُُّ "َْ "َ "ََََُّ "َََّ "ٌ 208 تشتروهن"ولا"تع"لِّموهن"ولا"خير""فِّي""تِّجار"ةٍ "فِّي"ِّهن"وثمنهن"حرا " م". "َََََََُ "ََ "ُ "ُ "َََّْ "َُْْ "َََْ عن" بيع" المغ"نِّيا"تِّ وعن  وعند" ابن" ماجة" من"طريق" أبي" أمامة" قال": نهى" رسول" " اللَِّّ "ِّ "ِّ "ََ "َْْ "ََََّ "ْ "َََّْ "ْ "َ "َّ 209 شرائهن"وعن"كسبهن"وعن"أكل"أثمانهن"" "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََّْ منهم"عمر"وابن"عباس " ومن ذلك"ما"رواه"أصحاب"السنن"عن"جملة"من"أصحاب"النبي "ٍ "ََّّ "َََََّ "َََُُّْ "ََََْ "ُُّْ قال": لعن"اللَّ"اليهود"حرم"عليهم"الشحوم " أن"النبي " وعائشة"أم"الم"ؤمنين"وأبو"هريرة "ِّ "ِّ "ََََََُْ "ََََّّ "ََ "ََْ "ً "َََُ "َُ "َ "َ "ََََّ "َ "ََََّْْ "ْ "َ 210 فباعوها"فأكلوا"أثمانها،"وإن"اللَّ"إذا"حرم"على"قوم"شيئا"حرم"عليهم"ثمنه. "ِِّّ "ٍ "ِّ "َْ "َ "ُ "ََْ "َ "َُْ "َ "ََََْْ "َُْ "َََََُّْ "ََْْ "ْ "َ "َْْ "ََََّ "ََ تِّ و ص ،" ن ي ر ج ا ف "نِّ ي ت و ص ن" ع ت" ي ه ن ا" م ن إ ،" "ءِّ ا ك ب ل ا ن" ع ه" ن أ م" ل ": ل ا ق ؟" "ءِّ ا ك ب ل ا ن" ع ا" ن ا ه ن ت " اللهِّ ل" و س ر ا" ي ": ن م ح ر ل ا "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْْْ "َْ "ََْ "ََ "َََ "َْْ "ُ "َ "َُْ "ََُ "ََّْ "َََََّ هِّ "ذِّ ه ا" م ن إ و ،" "نٍ ا ط ي ش "ةِّ ن ر و ،" "بِّ و ي ج ل ا "قِّ ش ،" "ةٍ ب ي "صِّ م د" ن "عِّ "تٍ و ص و ،" "بٍ "عِّ ل و "نٍ ا ط ي ش "رِّ ا م ز "مِّ ،" "ةٍ م ع "نِّ د" ن "عِّ "رٍ ا م ز "مِّ ِّ ٌ ََْ .1" رحم " ة.ح"رقم" 788 -3 مسند"أحمد:"أبو عبدالله "أحمد"بن"محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني.ح " 21249 .من" حديث أبي أمامةصدي"بن"عجلان"الباهلي،"وانظر المجموع"شرح"المهذببيع "القينة ليحيىبن"شرف" النووي"الشافعي"ومعالم"القربة"لمحمد"بن"محمد"بن"أحمد"القر ش"ي"الشافعي"الحسبة"على"سماسرة" .1" العبيد ونيل الأوطار ما جاء في "آلة اللهو"والأشباه"للسيوطي"ص 02 -1 سنن"ابن"ماجهج " 6 /ص " 395 "( كتاب"التجارات"باب"ما"لا"يحل"بيعه"ح" 2159 ،"وانظر"قاعدة"ما" "ُ "ََُُ "ََُ "ُ "َ "َ "َُ "َََُُُُُْ حرم"استعماله"حرم"اتخاذه،"والقواع " د: ما"حرم"اتخاذه"حرم"بيعه،"وما"حرم"تناوله"حرم"بيعه،"وما "ِّ "ِّ ُ حرم"بيعه"حرم"استئجاره،"وما"حرم"بيعه"حرمت"إجارته،"وقاعد"ة: ما"يفض"ي"إلى"الحرام"حرام،" ً "َُّ وأمثالها"وانظر"الكلام"على"سد"الذرائع"وضم"الجميع"معا"تحصل"لك"الفائدة"بإذن"الله"تعال"ى. ُ 2–وسيأتي"بعد"إن"شاء الله."أخرجهأ "حمد"في م سنده"بداية"مسند"عبدالله "بن"العباس"وابن"المنذر" 318 (في "كتابه"الأوسطفي "السنن"والإجماع" - أبو"بكر"محمد"بن"إبراهيم"بن"المنذر"النيسابوري") 242 والاختلاففي ذكر شعر"الخن ي زر." تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 13 "ََََُّ "َََُْْ "َ "ُّْ "َََُُُ "ََََُ "َُْ 211 وفي"رواية"" لعن"اللَّ"اليهود"حرمت"عليهم"الشحوم"فجملوها"فباعوها." "ِّ "ِّ "َ "ََُّ "َََْ "ً "َََّّ "ََ "َُّ "ُ "َََََُ "َُ "ْ "َََّ "ََ "َُّ "َْ "َْ "َََ وفي"أخرى""" لعن"اللَّ"اليهود"ثلاثا"إن"اللَّ"حرم"عليهم"الشحوم"فباعوها"وأكلوا"أثمانها"وإن "ِِّّ "ِّ "ََََّ "ََْ "َ "َََُ "ََََّ "ْ "َ "ََََّْْ "ْ "َ 212 اللَّ"إذا"حرم"على"قوم"أكل"ش" ي"ءٍ حرم"عليهم"ثمنه. "ٍِّ "ِّ من"طريق ابن عباس "وأبي"هريرة"ورافع بن خديج "وعبد"الله"ابن"عمرو" " وما"روي"عنه "ََََْْ "ْْ "َ "َْ "ََُّ "ُ "ََُ "ُ "ََْ "ُ "َ 213 وغيرهم""لا"ي"حِّل"ثمن"الكل "بِّ ولا"حلوان"الكا"هِّن"ولا"مهر"الب"غِّي. "ِّ "ِّ عن"خمس: عن ثمن "الكلب وثمن"الخنزير، وثمن"الخمر،" " وفي"رواية: "نهى"رسول"الله وعن"مهر البغي، وعن عسب"الفحل"" 214 والمراد"بثمن"الكلب"المحرم"هنا": هو"الكلب"الذي"لم"يتخذ"لمعنى"مشروع"أما"إن"كان"لمعنى" مشروع"كالكلب"المعلم"للصيد"أو"الحراسة"وما"أشبهه"فثمنه"حلال"غير"حرام"بدليل"قوله" -3 أخرجه"البخاري"فيما"ذكر"عن"بني"إسرائيل"ومسلم"في"تحريم"بيع"الخمر"وابن"ماجة"في"التجارة"في" الخمر"وأحمد"في"أول"مسند"عمر"بن"الخطاب"والدارمي"وابن"حبان"كلهم"من"طريق"ابن"عباس" والبيهقي"في"السنن"الكبرى"من"طريق"عمر"ابن"الخطاب"وغير"ه. 4– أخرجهأبو "داؤدفي "ثمن"الخمر"والمي تة."وأحمد"بداية"مسند"عبدالله "بن"الع باس"والبيهقيفي " " الكبرى"باب"ما"حرم"أكله"و باب"مالا"يحل"أكله"وأبو"عوانةفي "مستخرجه" باب"تحريمبيع "الميت "ة" وغيره " م. وانظ " ر: البخاري"أيض"ا. -1 أخرجه"أبو"داود"بهذا"اللفظ"في"سننه"في"أثمان"الكلاب"والنسائي"في"سننه"الكبرى"فيكتاب "الصيد" والذبائح،"والطبراني"في"الأوسط،"وعند"الإمام"الربيع"والبخاري"ومالك"وأبي"داود"والترمذي"بلف " ظ: "نهى"عن"ثمن"الكلب.. "" الخ،" باب" ما"جاءفي "كراهية"مهر"البغي،"ومسلم"وأحمد"والبيهقي"بلفظيه" وبلفظ:"" زج " ر" مكان""نهى""وبلف " ظ: "خبيث""وغيرهم." 2– أخرجه"بهذا"اللف " ظ: البيهقي"في"الكبرى"وابن"أبي"شيبة"في"المصنف"والطبراني"في"الكبير"والأوسط" " وعند"الإمام"الربيع"والبخاري"وأبو"داود"والترمذي"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"والحاكم"في"المستدرك" "َََّ "َُّ "َْ "َْْْ عن"عسب"الفح " ل" دون"ذكر"باقي"الحديث"في"هذه"الرواية،"وأخرجه"أحمد في " بلفظ"نهى"النبي "ِِّّ "ِّ بداية"حديث"بن"عباس"وفي"بقية"حديث"أبي"مسعود"البدر " ي. تطبيقات القواعد الفق ة هي                        􀀆 محر ت􀀆 حبريمعه 􀀆وم􀀆 حبريمعه ا 􀀆 استال عهم 􀀆 محر 􀀆م􀀆 واضأ حةن ا 􀀆 يصحرة 􀀆 اللأة􀀆 فكهلذ ه د .􀀆ذلك 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 ثهمنى 􀀆 ومحر 􀀆 إع ه طاؤ 􀀆 ومحر 􀀆 إجهارت ً􀀆 􀀆اوم 􀀆 صانم 􀀆 عهمل 􀀆 قدص 􀀆 ىعل 􀀆 الخبش 􀀆أ􀀆 خامور 􀀆 ع هصر 􀀆 قدص 􀀆 ىعل 􀀆 الع بن 􀀆با􀀆 لموا ع 􀀆 كذولك􀀆 ك. 􀀆 ابه شذل 􀀆 نكا 􀀆أن􀀆 طا بل ه 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 يعلن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 المجؤر 􀀆أب􀀆 المدونة: "وحي دثنو 􀀆ف􀀆 غماني 􀀆أب􀀆 لقا و􀀆 ذ كل􀀆 مسكرا إاذا س تيقن 􀀆 مذل نك 􀀆 ميعل􀀆 العسل والزبيبوالتملمرن 􀀆 ا جلرل 􀀆 ي عبي 􀀆 يكأره ن                                           "􀀆 قيراط 􀀆 ميو􀀆ك􀀆 أهجرل 􀀆 نم􀀆 نق ص􀀆 لعضر 􀀆و􀀆 ل عزرلا 􀀆􀀆اكللاب 􀀆 اقىتن 􀀆 نم                                                                                                  3􀀆  215􀀆  216􀀆  -3􀀆 " 􀀆 تعالى 􀀆 مرق􀀆آي􀀆 الماةئدة 􀀆 ل وقهو ً􀀆 􀀆 قال رجاب 􀀆 جبلح أ د. 􀀆 لمث 􀀆 الم؛ثل 􀀆ف􀀆 ن" والقي طرا ي 􀀆 "قيراطا 􀀆 رةواي 􀀆 :يوف 􀀆 ."􀀆منه 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 عائةشض 􀀆 نع􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب 􀀆 بسهند 􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆 أخهرج :􀀆قال 􀀆 " ارلأم 􀀆 ومسلم 􀀆 ص،يد 􀀆 ب􀀆 ل سيبكل 􀀆اكلب 􀀆 اقىتن 􀀆م􀀆 وب ن 􀀆 للح،رثبا 􀀆 الك بل 􀀆 اقءتنا 􀀆ف􀀆 712 والبخياري 􀀆􀀆 الحديث􀀆ا􀀆 أمكسكلب 􀀆 في نم 􀀆 جا􀀆 الكلاب، واملتذري ما 􀀆􀀆 ما جفاي ء أمر 􀀆 اطلمأو 􀀆 " ومالفي ك 􀀆 سخه 􀀆 بقتل الكل ب بياون ن 􀀆 بن عمرف،يو 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 ند􀀆 الكلب، وأحف مي دمس 􀀆 ااقءتن 􀀆 النهينع 􀀆 ما ف جيه 􀀆 ب ون􀀆 أج،رها 􀀆 ن􀀆 قينصم 􀀆 ما 􀀆 الكبرى، وا بأبني 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 أي،ضا 􀀆 الشبع 􀀆 يوف 􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 ز، هير 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 سفنيان 􀀆 حد ثي 􀀆 في المعجم الك،بير 􀀆 حرثا " وال ان طبير 􀀆 زرعا لاو 􀀆 يغننيهع 􀀆􀀆ا لا 􀀆 "من انقىتكلب 􀀆 ب􀀆 ثواني با 􀀆 حاالآد الم 􀀆 عا ف صي م ص 78􀀆 ج 2 􀀆 ممدح􀀆 الجاملأب عي 􀀆 الكلب، وغيرهم وانرظ 􀀆 ث نم􀀆 تحمري 􀀆 إثتب􀀆 مستخرب جاهب ا 􀀆 عوافني ة 􀀆 أبوو 􀀆 سقاب 􀀆 جمعر 􀀆 دها 􀀆افبمع 􀀆 سقا.ب 􀀆 جمعر 􀀆 المدونة الكبرى ج 3ص 256 ط الىلأو تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 13 􀀆 التحمري 􀀆 كرةاه 􀀆 التفرقيةنب 􀀆 م ل صحط 􀀆􀀆 التيحمرإذ 􀀆 " كهرةا 􀀆 " يكره 􀀆􀀆 بلقهو 􀀆 وادلمرا 􀀆 قلت: 􀀆 الكرةاه 􀀆 بقومله 􀀆 ادلمرا 􀀆 ونكا 􀀆 الهيجر 􀀆 اللأو 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 معهاودي 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆 طئارم 􀀆 والتهنزي 􀀆 التحريم آن ذاك، فليتلأ.م .􀀆 البيع 􀀆ر􀀆 للشكرد 􀀆 تقةوي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ونكاي 􀀆 إاياه 􀀆 آهجر 􀀆أ􀀆 شكرو 􀀆􀀆 هدالمر 􀀆 عبا􀀆 و: ل 􀀆 ومنها 􀀆أ􀀆 للمبطنليو 􀀆 معجم 􀀆أ􀀆 مخةمرو 􀀆أ􀀆 رق ص و 􀀆أ􀀆 كدةعارو 􀀆 لفدسا 􀀆 آجاره 􀀆أ􀀆 هدارو 􀀆 عبا 􀀆 و: ل 􀀆 ومنها 􀀆 با لط 􀀆 ما بن عليى 􀀆 باطو: ل 􀀆 بن عليى 􀀆 لنكهو 􀀆 ي،رد 􀀆 المعاص إين هف 􀀆 بالربا وما إلى ذلمكن 􀀆 للاتمعل 􀀆 إعطا،ؤه 􀀆 ومحر 􀀆 إجا،رته 􀀆 حر تم 􀀆 بهيع 􀀆 محر 􀀆اوم 􀀆 بي،عه 􀀆 محر 􀀆 أ هخذ 􀀆 محر 􀀆ا"م 􀀆􀀆 با ، طول 􀀆 وفه217􀀆 تقدم. 􀀆 وحرم ثمنه، إلى غير ذلك اكم 􀀆 ف،يها 􀀆 ال لح 􀀆و􀀆 إتمامهلا 􀀆 يزجو 􀀆􀀆اعنه لا 􀀆 الينه 􀀆 دور 􀀆 يالت 􀀆 الفا ة سد 􀀆 "والإيجا ترا 􀀆 بةرك 􀀆 ناب 􀀆 الق218􀀆 مثل ذلك.." 􀀆 لتىع اعلى 􀀆 ن الله􀀆 تضعيف العبقةوم 􀀆 بذلك يوبج 􀀆 وتراي ا ضلناس 􀀆 المعامتلا 􀀆 ههذ 􀀆 بجزوا 􀀆 يلقو 􀀆أن􀀆اهذه 􀀆 ع ا صرن 􀀆 أ له􀀆م􀀆 موافاقتنن 􀀆 ييدع 􀀆م􀀆 بع ض ن 􀀆 نع􀀆 وبلاغن 􀀆 يكتره ث ب 􀀆 عل ل مهم 􀀆 دار 􀀆 كاهنذا مق 􀀆 فيهمانو 􀀆 الرلسو 􀀆 نم􀀆 اعليود 􀀆 ءجا 􀀆 يال􀀆 االسفدة ت 􀀆 يعصممنان 􀀆 نسأألن 􀀆 اللهو􀀆 الاختلا،ف 􀀆 دعن 􀀆 مفارهقت 􀀆 نم􀀆 يستوشح 􀀆 مول 􀀆 الإئتفلا 􀀆 دعن 219􀀆.􀀆 والعمل 􀀆 اللقو 􀀆 نم􀀆 يرهضا 􀀆لم􀀆 يوفاقنا 􀀆 نوأ 􀀆 ال لزل َّ􀀆 􀀆 والجعام 􀀆 الله􀀆 أبهقا 􀀆 الخل ييل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 للعةلام 􀀆 المعامتلا 􀀆 فتىاو 􀀆 -1 ينرظ 􀀆اهذ 􀀆 نبي􀀆 وقنار 􀀆 بسق، 􀀆 جمعر ا 􀀆 دها 􀀆 391 افبمع 􀀆 ج 2ص 􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆 ونحاوه 􀀆 الإيجا ترا 􀀆 ببا􀀆 بةرك 􀀆 نلاب􀀆 شإاء منع 􀀆 188 ، و "ل كن 􀀆 رقامه 􀀆 طبا ل. 􀀆 وف􀀆 مق د صهو ه 􀀆 تصرف تقاعد عن تحلصي 􀀆 "ل ك 􀀆 والاقعود 􀀆 جامليع 􀀆 " ومض 􀀆193􀀆 م. رقامه 􀀆 حرا 􀀆 الفا ة سد 􀀆 العدقو 􀀆 و" تعا يط 􀀆189􀀆 رقامه 􀀆 طبا ل. 􀀆 الع شفرهو 􀀆 تصفر د.􀀆 والمقص 􀀆 ارلأم 􀀆 تعر في 􀀆ف􀀆 اللأوي 􀀆 الفلص 􀀆 وانرظ .􀀆􀀆 الفائدة بإ ن ذالله 􀀆ل􀀆 معا تحلصك 􀀆 بسقا. 􀀆 395 جمعر 􀀆 ج 2ص 􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆 ونحاوه 􀀆 الإيجا ترا 􀀆 ببا􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 -2 الجعام 􀀆 سقاب 􀀆 401 جمعر -400􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆 ونحاوه 􀀆 الإيجا ترا 􀀆 ببا􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 -3 الجعام تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 13 تتولد 􀀆 المخلوقأيون 􀀆 مضرةحبأ د 􀀆 يؤدإلى ي 􀀆􀀆 يفض ي إملىعصية أو 􀀆 تصفر 􀀆ك􀀆 والحا أ صنل ل 􀀆 الصححي 􀀆 للقدص 􀀆 من فا 􀀆 شرةوع 􀀆ا􀀆 للحةكملم 􀀆 مخا فل 􀀆 مرددو 􀀆 با لط 􀀆 ممعنو 􀀆 وف􀀆 مفدة س ه 􀀆 منه َََ􀀆 َ َ􀀆 ُ َََ 􀀆 َ َ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ َُْْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َََ  􀀆 والعدنوا 􀀆 املإث 􀀆 ىعل 􀀆 تعااونو 􀀆و تعالى:لا 􀀆 لقا 􀀆 دوق 􀀆 الأةدل 􀀆 نم􀀆 تمقد 􀀆ا لم لها 􀀆 الوسلائ 􀀆 نولأ ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 ََْ ُُ .􀀆 بمقاصدها 􀀆 والأرمو 􀀆ِّ د􀀆ِّ ، ص􀀆قا􀀆ا􀀆 حمكلم ٌّ 􀀆إ􀀆إذا 􀀆 الأ ا صلب لتات لا 􀀆 نف􀀆 ره؟نإ 􀀆 م" أ 􀀆 خيار 􀀆 " عبي 􀀆 ءوفا 􀀆أ􀀆 :تبا م 􀀆هل 􀀆 ال عبي 􀀆ف􀀆 اخاتلفي 􀀆:اإذ 􀀆 ومنها 􀀆 هذا الأصل تدل على قصد المتبايعين وذها. ك 􀀆 قرينة تجخهر عن 􀀆 جودت ً َّ 􀀆 نع􀀆 تسنتيغ 􀀆 هفا􀀆 بعهينإن 􀀆ي􀀆 شف ي ء 􀀆 متعةين 􀀆 كا تن 􀀆افإذ 􀀆 عل؛يها 􀀆 المعدقو 􀀆 الأعنيا 􀀆 منعاف 􀀆اأم ُّ 􀀆 ههذ 􀀆 تحجتا 􀀆ف􀀆 وأمثاالهلا 􀀆 عمةام 􀀆أ􀀆 فاأسو 􀀆أ􀀆 قداومو 􀀆 استأ رج 􀀆 وفل 􀀆 والإع،ارة 􀀆 كالإةجار 􀀆 التعنيي 􀀆 يمن. ع 􀀆 إلى التعيين لكونها متعينة بذاتها لغضر 􀀆 منعاف 􀀆له 􀀆 كا تن ا 􀀆 نوإ 􀀆 اللب،س 􀀆 نم􀀆 خراوج 􀀆 التعنيي 􀀆 ملز 􀀆 منفعنتي 􀀆 نبي 􀀆 مترةدد 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆اأمن .􀀆 التعيين 􀀆 وب􀀆 يصار إلى العرفإ، لاو ج 􀀆 الاستعلما 􀀆 ولها عرفي ف 􀀆 عدة َّ 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆مم􀀆 ،لها 􀀆 ال قح 􀀆 نلأ􀀆 ذل؛ك 􀀆 هفل 􀀆 القدص 􀀆 نم􀀆 ادهعا 􀀆 فايم 􀀆 المستأ رج 􀀆 المرؤج 􀀆 صقد 􀀆 نوا 􀀆 لع شرالله. 􀀆 املفخا 􀀆 ما اد هعاؤ 􀀆 لأحدهلاا إ 􀀆 تنصفر 􀀆 شفتىلا 􀀆 اجته 􀀆 دائ ي رةنب 􀀆 كا تن 􀀆 التصرفاإذتا 􀀆 داخلقفاي عدة: 􀀆 هذوا􀀆 ني ب ة. 􀀆 والجح 􀀆 والةزكا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 كل ظف 􀀆 شرةعي 􀀆 حقةيق 􀀆 بالإستعلما 􀀆 صا تر 􀀆 يالت 􀀆 اللغةوي 􀀆 والألف ظا 􀀆 بدلل.ي 􀀆 لغويتهاالا 􀀆 حقيقتها إ لال ى 􀀆 تنصر إ فلى 􀀆 إطلااقه 􀀆 بمدجر 􀀆 فاإنه 􀀆 والاجده تطبيقات القواعد الفق ة هي ُ إلى"غير" ذلك"وجب"عليه"أداء" ما" نذر" به"حسب فلو نذر "لله" بصلاة"أو"صيام"أو"حج،" حقيقته الشرعية"لا على معناه"اللغو " ي." 220  ب"في"الع "ِّ "ِّ ا"تِّه"       "ََُْْ "َََْ "ََََََََُُّْْ "َُّ ومما"تقدم"يتبين"لك"أن": "مِّن"القربا"تِّ ما"لا"يفت"قِّر"إلى""نِّي"ةٍ،"و"مِّنها"ما"يفت"قِّر"إلى"ال"نِّي"ةِّ". "ًَْ "َََُُّ "َ "َََّ "ََ "َََّْ "ََ "َُّ "ََُّْ "ََْ "َ "َََْ هِّ "مِّ ي "ظِّ ع ت و ،" ى ل ا ع ت " لِلِّّ ا ب ن" ا م ي لإ ا ك ،" ا ه ي "فِّ س" ب ل لا" ي" ت ل ا ": ي ه "ةٍ ي "نِّ ى" ل إ ج" ا ت ح ت لا" ي" ت ل ا ت" ا ب ر ق ل ا ": لا" و أ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْ "َََُّ "َْ "ََْ "ْ "ََّْ "ََََََّ "َََََْ وإجلا"لِّ"هِّ،"والخو"فِّ"مِّن""نِّق"مِّ"هِّ،"والرجا"ءِّ"لِّ"نِّع"مِّ"هِّ،"والتوكل"على"كر"مِّ"هِّ،" والحيا"ءِّ "مِّن"جلا"لِّ"هِّ، ِّ "ِّ "َْْ "َْ "ََََ "َُّْ "ََ "ََّ "َََ "َْ "ُ "َ "ََُّْ "ََُْ "َ "ََْ والم"حب"ةِّ"لِّجما"لِّ"هِّ،"والمهاب"ةِّ "مِّن"سلطا"نِّ"هِّ،"وكذ"لِّك"التسبيح"والته"لِّيل،"و"قِّراءة"القرآن،"وسا"ئِّر "ِّ "ِّ "ََْْ "َََ "ٌَََُ "َََُّ "َُْ "َََ الأذكار،"فإنها"متميزة""لِّجلاله"سبحانه"وتعالى. "ِِّّ "ِّ "والمراد"بالنية"هنا": نية"الإضافة"إليه"تعالى"وهي"نية"التخصيص"كون"هذه"المذكورة"متميزة" َّ لجلاله"سبحانه،"أما"الإخلاص"له"والمحبة"والتعظيم"لجلاله"والرجاء"لثوابه"والخوف"من" أليم"عقابه"فلازم"على"العبد"في"حقه"تعالى"جل"شأنه"وعظم"سلطانه"." "ََُُْ "َََُّْ "َ "َ "َْ "ُ "َْ "َ "ََ "َََ "ََََْ "ًََُّ "ٌََ ثا"نِّيا": القربات"ال"تِّي"تحتاج"إلى""نِّي"ةٍ،"و"هِّي": ال"عِّبادات،""مِّن"صلا"ةٍ و"صِّيا"مٍ وحج،"وسواء"أكانت "ٍ "ًَََََُْْ "ًَََُّْْ "َْ "ََْ "ََ "ْ "ُ "ََََََُُّْ "ََْ وا"جِّبة"أم"مندوبة،"ف"إِّن"المقصود""مِّن"ه"ذِّ"هِّ ال"عِّبادا "تِّ تع"ظِّيم" " اللَِّّسبحانه"وتعالى""بِّ"فِّع"لِّها،" "ََُُُُْْ "ََََ "ََّْ "َُ "َُ "َْْ "َََََُُْْ "َََّ "ََُ والخضوع"له"في"إتيانها،"وذلك"إنما"يحصل"إذا"قصدت"من"أجله"سبحانه"وتعالى،"فإن" "ََّْْ "ْ "َُُُّْ "َََْ "َُْ "ََّ "ََُّ "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ "ِِّّ "ٌََُ "ََّْ التع"ظِّيم""بِّال"فِّع"لِّ"بِّدو"نِّ الم"عظ"مِّ محال،"فهذا"ال"قِّسم"هو"ال"ذِّي"أمر""فِّي"هِّ الشرع""بِّال"نِّيا"تِّ". "ََََُّّْ "ََْ "َُْ "ََََّ "َََََََُُُ "َ "ُّ "ََُْ     : و"نِّية"التقر" "ِّ باد" "ِّي"إخلاص"العم"لِّ"ِّ " لِلِّّتعالى،"يقول"سبحانه"وتعالى           "ََُُّْ "ْ "ََْ "ََّْ "َ "ََ "َْ "َََْ "ََََّ و"نِّية"القرب"ةِّ إنما""هِّي""لِّتم"يِّي"زِّ ال"عِّبادا"تِّعن"العادا "تِّ،""لِّيتميز                    "َّ "َََُ "َ "َْْ "ََُ "ََََُ "َْ "َََْْ "َْ "َْ "ََ "َ "َََّ "َُ "َْ ما""ِّ " لِلِّّ عن"ما"ليس"له،"أو"تمييز"مرا"تِّب"ال"عِّبادا"تِّ في"أنف"سِّها،""لِّتتميز"مكافأة"العب"دِّ على "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََْْ "ََْ "َُ "َْ "فِّع"لِّ"هِّ،"ويظهر"قدر"تع"ظِّي"مِّ"هِّ"لِّرب"هِّ. "ِّ 173 وصالح"السدلان"القواعد" - -1 انظر"بحث"أرشوم"ضمن"القواعد"الفقهية"مرجع"سابق"ص"" 171 .5" 3 - ص 52 تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 14 "ََ "ََُُُْ "ُ "َْ "َْ "َْ "َُُُ "َْْ "َّْ "َ "ََْْ "َُْ "ًََُّ ف"مِّن" أم"ثِّل"ةِّ ما" تكون""نِّية" القرب"ةِّ "فِّي"هِّ "لِّتم"يِّي"زِّ ال"عِّباد"ةِّ عن" العاد"ةِّ": الغسل،" يكون" تبردا" "ًََََََََُُْْْ "ًًََََََُُّْ "ًًَََََُّْْْ "ََُُْْ "َْ ،" "تِّ ا ر طِّ ف لم ا ن ع ك ا س م لإِّ ا و ، ة ي فِّ ر ع ة ل ص ا و م و ة ي عِّ ر ش ة ق د ص ن و ك ي ، "لِّ ا و م لأ ا ع ف د و ، ة د ا ب عِّ و"ًََََََُُ "ًََُُُْ "َََُُُْ "ًَّ "ًَََََُّ "ََْْ ى" ر ج م ي" رِّ ج ي ا" ج ر ف ت و "ةِّ لا ص ل "لِّ ا" د و ص ق م ن" و ك ي ،" "دِّ "جِّ ا س لم ا ر" و ض ح و ،" ة" ج ا ح و ة" د ا ب "عِّ ن" و ك ي "ََََّّّْ "َََُُُْ "َْْ "َََُْْ "َُّ "ََ "َ "َََُْ ُّ اللذا"تِّ،"والذبح،"قد"يكون"بقص"دِّ الأك"لِّ،"وقد"يكون""لِّلتقر"بِّ ب"إِّراق"ةِّ ال"دِّما"ءِّ،"فشرعت "ِِّّ "ِّ "َُْْ "ََُْْ "ََّ النية"لتمييز"القرب"من"غيرها. "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُُْ "ََْ "َ "َ "َ "ََْ "ََ "ََََََََُُّْْْ "َََّّْْ "َ "ََ دِّ ب ع ل ا ة" أ ف ا ك م ز" ي م ت ت "لِّ ،" ا ه "سِّ ف ن ي" ف "تِّ ا د ا ب "عِّ ل ا ب" "تِّ ا ر م ز" ي ي م ت "لِّ ي" ه ف ،" "تِّ ا د ا ب "عِّ ل ا ي" ف "ةِّ ب ر ق ل ا ة" ي "نِّ ا" م أ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ َ َْ على"فعله. "ِِّّ "ِّ "ََََََََُْ "َْ "ُْ "ََْ "ََ "َْْ "َّ "َُْ "ََُْ "َ "ََُّ و"مِّن"أم"ثِّل"ةِّ ذ"لِّك": فالصلاة،"تنق"سِّم"إلى"فر " ضٍومندو"بٍ،"والفرض"ينق"سِّم"إلى"الصلوا "تِّ "ََْ "َََُْْْ "َََْْْ "ََ "ًًَََْ "َُ "َ "ُ "َْ "ََْ "َََّ ،" "لِّ فِّ ا و ن ل ا ك "بٍ تِّ ا ر "رِّ ي غ و ، رِّ ت وِّ ل ا و "نِّ ي د ي عِّ ل ا ك "بٍ تِّ ا ر ى ل إ م "سِّ ق ن ي ب و د ن لم ا و ، ء ا د أ و ء ا ض ق " سِّ م خ ل ا"َََََُُُْْ "َْ "َ "ََّ "َُُّْ وكذ"لِّك"القول""فِّي"قربا"تِّالما"لِّ والصو"مِّ والنس"كِّ". "ًَََُْْْ "َََُُُْْ "ََْ "َْْ "َََْْ "َََََُُُُْْْ "َََ ثا"لِّثا": الأعمال"الوا"جِّبة"المأمور""بِّها""مِّن"غي"رِّ ال"عِّبادا "تِّأو"المنهي"عنها"لا"تعتبر"قربا"تٍ"فِّي"ذا"تِّها، "ِّ "ِّ "َََََُُُُّْْْ "َََ "َ "ََََََُْْْ "ََُ "ََُّ "َُُُ ُْ ل"كِّنها"يم"كِّن"أن"تصبح"قربا"تٍ إذا"نوى""بِّها"القربة،"و"مِّن"ذ"لِّك"الواجبات"التي"تكون"صور "ِِّّ "ِّ "ََْ "ََ "ًَ "َْ "َََ "ُّْ "ُ "ََْْ "َََُ "َََّْ "َََ أفعا"لِّها"كا"فِّية"في"تح"صِّيل"مصا"لِّ"حِّها،"كدفع"الديو"نِّ،"ور"دِّ المغصوب،"ونفقا"تِّ الزوجا "تِّ، "ِِِّّّ "ِّ َُ "ََََْ "ََّ "َََ "َْ "َََََََََُّْْْْ "َْ "َْ "َُُْ ع" ا ف "تِّ ن ا "رِّ و م لأ ا "هِّ "ذِّ ه ن" "مِّ ة" د و ص ق لم ا ة" ح ل ص لم" ا ن" "إِّ ف ،" ك "لِّ ذ "وِّ ح ن و "بِّ ا و د ل ا " فِّ ل ع و ،" "بِّ رِّ ا ق لأ ا و"َََََََُّ "َْ "َ "ََ "ْْ "ْ "ُ "ََْ "ََََْ "َ "َ "ََُْ "ُ "َََُْْ "َْ أربا"بِّها،"وذ"لِّك"لا" يتوقف"على"قص"دِّ الفا"عِّ"لِّ لها،"فيخرج"ا"لإِّنسان"عن"عهد"تِّها،"وإن" لم "ِّ "ْ "َ "َََُ "ً "َ "َََُْ "َْ "َََُْ "ََََََْ "َْْ "َّْ "َُّْ "َ "َّ "َْ "ََ "هِّ "ذِّ ه ي" "فِّ ة" ب ر ق ل ا د" ص ق ن" إ ا" م أ ،" ه ن ع أ" ز ج أ "بِّ ر ق ت ل ا "دِّ ص ق ن" ع لا" "فِّ ا غ ه" ن ي د ع" ف د ن" م ف ،" ا ه وِّ ن ي "َ "َََّ "َ "َ "َََّّ "َْ "ََْ "َُّ "ْ "ْ "ََََ "َُُ "ََ "ُ "ََُُّْْْ الصو"رِّ "بِّام"تِّثا"لِّ أم"رِّ " اللَِّّ تعالى"حصل" له" الثواب،" وإلا" فلا". و"مِّثل" ذ"لِّك" المن"هِّي"عنه""مِّن "ِّ "ََْْْ "ََْ "ََُْْ "َُ "ُُْْ "ََُ "ََّّ "َْْ "ََََْْ "َّ "ََّ الأعمال،"يخرج"ا "لإِّنسان""مِّن"عهد"تِّ"هِّ"بِّمجر"دِّ التر"كِّ ف"إِّن"نوى""بِّتر"كِّها"وجه" " اللَِّّالع"ظِّي"مِّ ف"إِّن" "ََْْْ "ًََََََُُُُّْْْ "ُ "ُْ "َُ "ُْْ "َََّ "ُ "ْ "ََُّْ الترك"ي "صِّير"قربة،"ويحصل"له""مِّن"الخروج"عن"العهد"ةِّ الثواب""لِّأج"لِّ"نِّي"ةِّ القرب"ةِّ. "ِّ "ََََََُُّْ "َََََّْ "َ "ُْ "ََ "ََُْ "َََََْ "ََّ "َََ "َ وأما"المباحات"فإن"صفتها"تختلف"باعتبار"ما"قصدت"لأجله،"فإذا"قصد"بها"التقوي"على" "َََّ "ْ "َّ "َََ "ًًََُْ "َََ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َََُّْ "ََْ "ُ "َُْ الطاعا"تِّ،"أو"التوصل"إليها"كانت""عِّبادة"وقربة"يثاب"عليها". تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 14 َ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ٌ َُْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 ْ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 ُّ ََ 􀀆 َ􀀆 ٌََُ َ􀀆 َّْ لا􀀆 قةرب 􀀆 الس،لام 􀀆 دور 􀀆ِّ ة􀀆 الجن،از 􀀆ِّ ت عبا 􀀆وا 􀀆 المري ،ض 􀀆 عِّيةاد 􀀆:􀀆 حسين 􀀆 ضِّ􀀆 القاي 􀀆 :لقا 􀀆 المنثور 􀀆 يوف ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُُّ􀀆 َ َّ 􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ٌَُ ْ􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ􀀆 َّ ُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َْ قربة، 􀀆 الإمما 􀀆 ِّ دنم 􀀆 الحدو 􀀆 ِّ تيءفا 􀀆 ِّ ة واس 􀀆 السرق 􀀆 . وقعط 􀀆ِّ ة􀀆ِّ ني􀀆بال 􀀆إ􀀆 عاليهلا 􀀆 الثبوا 􀀆 يستقح ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َََ􀀆 َّ􀀆 َََْ ََُُ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 221 ب. 􀀆􀀆يل􀀆 وينم 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆ِّ ة􀀆ِّ ن،ي􀀆ِّ بال 􀀆􀀆 لِّاه إ 􀀆ِّ ل􀀆فِّع􀀆􀀆 ىعل 􀀆 يبثا 􀀆 لاو ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الإءبرا 􀀆 الثاني من المعاوضاتلايلما ة 􀀆 العفر َُ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ٌّ َُ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ يقول 􀀆أ􀀆 للآ،خرو 􀀆ك􀀆 يلقول 􀀆أ􀀆 وكذل ن 􀀆 عل،يه 􀀆 تبةاع 􀀆 نم􀀆 الرغي 􀀆 تخلي ص 􀀆 :وه 􀀆 الإبراء ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََْ􀀆 َ ََُُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ ََُّْ 􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 َ به لي. 􀀆 شغ تل 􀀆امم 􀀆 ذم كت 􀀆 أبترأ 􀀆 و. أ 􀀆لي􀀆 تهرد 􀀆أ􀀆 لز كم ن 􀀆امم 􀀆 أبرأ كت 􀀆: دق 􀀆 أحدهما ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُْْ􀀆 َ􀀆 َْ ََ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ٌُّْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َََ أن􀀆 وإبا ةح 􀀆 وعس 􀀆ف􀀆أي􀀆 ؛ حلي 􀀆ف􀀆 ارلآخي 􀀆 مانهم 􀀆ك􀀆 يجلعل 􀀆 ن: أ 􀀆وهي 􀀆 وا ؛حد 􀀆 بمىعن 􀀆 والمحةالل 􀀆 ووه ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆ٍ􀀆 ََ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ َ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ􀀆 َُْ َََّ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َْ 􀀆 ٌ َََُْ 􀀆 َْ 􀀆 فالقفر 􀀆ِّ ه􀀆فِّ،ي􀀆􀀆 مسحام 􀀆أ􀀆 عِّند،كي 􀀆􀀆أ􀀆 عل كي و 􀀆ِّل􀀆􀀆ِّ ممي􀀆ٍ لا 􀀆حِّ􀀆􀀆ِّف􀀆􀀆 : أ تن ي 􀀆 يقول 􀀆أ􀀆 وكذل ن 􀀆 يتر،ادا 􀀆 لا َََُْ􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ْ َُُ 􀀆 ْْ َْ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ٌََّ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ََُ 􀀆 فِّايم 􀀆ِّ م و 􀀆 الحك 􀀆ِّف􀀆يِّة􀀆ِّ ذم􀀆ِّ ل ال 􀀆شغ 􀀆 ِّ ة إةزال 􀀆 ِّ بالمحالل 􀀆􀀆 ديرا 􀀆أ􀀆 ويزجون 􀀆ِّ ،ظي􀀆 ِّ ء لف 􀀆 لِّإبرا 􀀆ِّ ة وا 􀀆 حالل 􀀆ا􀀆 نبيلم ْ􀀆 َْْ ََََََُْْ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ ََُُْ 􀀆 ُ .􀀆ِّ م􀀆 الحك 􀀆ِّف􀀆􀀆 إزا هلتي 􀀆 لِّإءبرا 􀀆وا 􀀆 اللَِّّ􀀆،􀀆 نوبي 􀀆 بيانهم ٌََ􀀆 ٌ􀀆 ُ َََُْ 􀀆 ً َََ 􀀆 َ ُُّ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ ِّلي􀀆􀀆م􀀆 كل ا 􀀆 : تر تك 􀀆 ِّ للآخر 􀀆ٍ د􀀆حِّ􀀆وا 􀀆ك􀀆 لامث ل 􀀆 يلقو 􀀆أ􀀆 ضٍ-ووهن 􀀆 تقا 􀀆أ􀀆 إءبراو 􀀆أ􀀆 محةاللو 􀀆 تحص􀀆 لاو ِّ􀀆 َََ􀀆 َََ ََْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َّ ٌََّ 􀀆 َ􀀆 ُّ􀀆 ْ َ 􀀆 َُُ ي ل ع 􀀆فِّ ك 􀀆 م ي 􀀆ل ا 􀀆 ل ع ك 􀀆 ف - ي 􀀆 م ر ح م ي 􀀆لأِّ ، 􀀆 ِّ ل ذ ن 􀀆 􀀆ح ك 􀀆ِّلِلّ ق 􀀆 ِّ􀀆 ف 􀀆صِّ ي لا 􀀆 􀀆فِّ ح 􀀆 ِّ ه ي􀀆 ي و ج ت 􀀆 ٍ ز و ج م ز 􀀆.􀀆 222􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 مالي 􀀆 قح􀀆 نم􀀆له􀀆 عهلي ا 􀀆امم 􀀆 تهبرئ 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 نفاسه 􀀆 نم􀀆 زهوج 􀀆 الجزو 􀀆 : إءبرا 􀀆منها 􀀆 أنعوا 􀀆 والإءبرا 􀀆 ال ،غير 􀀆 مال عيلى 􀀆 مقابحلق 􀀆 الله، والإءبرا 􀀆 ءشا 􀀆 هنالإكن 􀀆 الخلع وسي يأت 􀀆 اأنعو 􀀆 أ د􀀆 هوو ح 􀀆 من ال ا ضنم. 􀀆 عن القصاص، والإءبرا 􀀆 والإءبرا ُ􀀆 ْ 􀀆 ر: المعجار 􀀆 5. وانظ 􀀆 ص􀀆 ال ةني 􀀆 إدكرا 􀀆ف􀀆 الأمةنيي 􀀆 القيراف 􀀆 وانرظ 􀀆 قةرب 􀀆 33 مةاد 􀀆ج􀀆 الفيقةه 􀀆 -1 الموسةوع 􀀆 08 م 20 􀀆 29 ه4 1 􀀆 مكتبة نورالندي 􀀆 النية فيصحة الأعمالطن 1 􀀆 اشت طرا 􀀆 دها 􀀆 250 افبمع 􀀆 المجلد 1ص 􀀆 حث. 􀀆 ن مهذا الب 􀀆 ايلمانه ت 􀀆 ن􀀆 وجب كتهرم 􀀆 الت ك رلما 􀀆 الف ا صلث لاني 􀀆 ن􀀆 اابلعرم 􀀆 والعفر (.􀀆􀀆 مادة )أ بر 􀀆 34 وص 518 ومعاج ل مغالة 􀀆􀀆 النيل ج 8 ص 􀀆 حشر 􀀆 ي 1ن-ظر تطبيقات القواعد الفق ة هي       المعسر"وحث عليه ونهى عن"التحايل، قال"تعالى:" البقرة" آية" 280 "ََْ "ََََّ "َْ "ُُُ : " من" ن" ر مع" و وضع عنه" ه"الله"     فأما "الإبراء مقابل حق"مالي"فله"عدة صور"منها": إبراء الدائن"لغ ي رمه" من حق معلوم"    ثابت"عليه"له"في"ذمته،"فإنه"يجوز"إبراؤه"له،"وصورته"أن"يكون"لإنسان"دين"على"آخر   "َ فيبرؤه"منه"فإنه"يبرأ،"ولو"لم"يقبضه"من"المدين،"إلا"الزكاة"فلا"يب أ ر"منها"من"وجبت"عليه   إلا"بأدائها"إلى"الفقير،"لكون"الزكاة"ركنا"من"أركان"الإسلام"فكما"أنها"حق"للفقراء"فهي"من" "ََُ "َََْ  َُ حقوق"الله"عز"وجل"فلا"يسقط"بالمحاللة؛"كحق"الجار"والرحم،"وترك"الحق"في"ذلك"يؤ"دِّي "ِِّّ "ِّ "َ "َُُّْ "ََُ "َََََُّّْ "َََّ "ََ "َ "ُ "َ "ََُُ إلى"خراب"الدنيا"والتقاطع"والتنا"سِّ ي"وتعطل"الأمور،"وذ"لِّك"لا"يجوز". "ِِِّّّ "ِّ "ََََّْ "َ "َُْ "ََّْ "َ "ََََ "َ "َََُ ُّ ولأنها"ليست"لم"عين،"بل"أي"فقير"أخذها"فهي"له"ولو"كان"ذلك"الفقير"مدينا"لمن"وجبت "ِِّّ "ٍِّ "ٍِّ عليه "الزكاة." 223 ُ "َّْ ولأن"كل"واحد"منهما"يصير"مدينا"للثاني،"وتختلف"وضعية"الفقير"في"هذه"الحالة"عن"غيره في أمرين: الأول": كون"الفقير"في"حق"الزكاة"كغيره"من"الفقراء"فهو"وسائر"الفقراء"فيها"سواء،"وفي هذه "الحالةليس "لهأن "يسقطهاعن "دينعليه قبل "قبضها لأنه"غير مالك"لهافي "الحقيقة." "ٌَُ ِّ الثاني:"إعدام"الفقير؛"فلكونه"معدما"فإسقاط"حقه"من"الزكاة"لأجل"الدين"ضرب"من" ُ التحايل" على"حقه" وهو" محتاج؛" وذلك" نوع"ظلم" له" فلا" يصح". والشارع" أوجب" إنظار "ٍ         ْ "َ "ُّ "َّ ُ وقال" ف "ِّ ْ ي" ظله "ِِّّ "ِّ َ ي" َْ وم" "َ لا"ظل "ِّ "َّ َ "َْ َ ْ "َ "ُ ً أ" ظ" س "ِّ ا ر"أ" أظل" "إِّلا""ظِّله" -1 ينظر"شرح"النيل ج 3ص "" 253 فما"بعدها وج 5ص" 205 مرجع"سابق" -2 أخرجه"الإمام"البخاري"فيمن"أنظر"معس ا ر"ومسلم"في"الزهد"والرقاق"ح" 3528 حديث"جابر"الطويل" والترمذيفي "البيوع ح 1227 وأحمدفي "مسند بني هاشم ح "" 2860 وفي"باقي"مسند المكثرين"بزيادة"" ومن"          )224( "." تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 14 "َ "َُْ "ََُّّ "َْ "ُ "َُْْ "َّ "َّْ ( 225 ) وقال:"" من"أحب"أن"يظله"الله"عزوجل"في"ظله"فلينظر"معس ا ر"أو"ليضع"عنه" "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََّْ "ََ "ُْ "َُْْ "ً "ُْ "َُّْ "ََ "َّ "ََّ "ََُُُْْ "ً "ُْ "ََْ وقال: "من" نفس"عن" مسلم" كربة" من" كرب" الدنيا" نفس"اللَّ"عنه" كربة" من" كرب" يوم "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ْ "ََََْ "ََََََّْ "َ "َُ "ُّْْ "َََّ "ََّ "َُ "ُّْْ "َ "َ "َََ "ْ "َ "ََ ال"قِّيام"ةِّ ومن"يسر"على"مع"سِّ"رٍ"فِّي"الدنيا"يسر"اللَّ"علي"هِّ"فِّي"الدنيا"والآ"خِّر"ةِّ ومن"ستر"على" "َََْْْ "ُُّْْ "ََ "َََُّ "َُّْْ "ََََّ "َُ "َْ "ْ "َ "ََْ "َُْ نِّ و ع ي" ف د" ب ع ل ا ن" ا ك ا" م "دِّ ب ع ل ا ن" و ع ي" "فِّ اللَّ" و ة" ر "خِّ لآ ا و ا" ي ن د ل ا ي" ف "هِّ ي ل ع اللَّ" ر" ت س ا" ي ن د ل ا ي" ف "مٍ "لِّ س م "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َ )226( أخيه" "َََُّ "ََُْ "َ "ْْ "ِِّّ "َََْ "ْ "َََْ "ََ "َْْ "َََ ( 227 ) "" "ةِّ م ا ي "قِّ ل ا م" و ي " شِّ ر ع ل ا "لِّ "ظِّ ي" "فِّ ن" ا ك ،" ه ن ع ا" ح م و" أ ،" ه م ي رِّ غ ن" ع س" ف ن ن" م " : ل ا ق و يسر على معسر.. ""ح "" 7118 " و 8354 وفي"مسند المكيين ح 14973 ، وفي"مسند الأنصارح "" 21892 و 21968 ، والدارميح" 2475 في: "من"أنظر"معس ا ر،"وكذا"الشهاب"القضاعي،"وأخرجه"ابن"ماجة"في" الأحكام"ح 2418 في "إنظار"المعسر بلفظ: " كان"له بكل"يوم"صدقة،"ومن"أنظره بعد"حله"كان"له"مثله" في كل"يوم"صدقة""والتحفة" 2012 ،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى،"والحاكم"حديث"إسماعيل"بن"جعفر" والطبرانيفي "الأوسطفي عدة "مواضع"وغيرهم." -1 أخرجه ابن"ماجةفي "السنن ح 2419 ، والتحفة" 11123 ، وأحمدفي "مسند المكيين ح و 1497 ، وابن أبي عاصم في "الآحاد"والمثاني"والطبرانيفي "المعجم الكبير، وأخرجه البيهقي"وأبو"عوانة بلفظ " من"سره" "َُْْ "ْْ "َْ "ََ "َََّ "ََ "ََْ ، ةِّ م ا ي "قِّ ل ا م" و ي م" غ ن" "مِّ ن" م أ ي ن" أ ه" ر س ن" م "" ى" ر خ أ ي" ف ي" ن ا ر ب ط ل ا و خ" ل ا ة" م ا ي ق ل ا م" و ي ب" ر ك ن" م الله" ه" ي ج ن ي ن" ا "ِِّّ َ "ََُُْْْْ "ً "ْ "ََ "َُْْ فلينظر"معس ا ر"أو"ليضع"عنه"". -2 أخرجه"مسلمفي "الذكر"ح 2699 و"الترمذي"في البر والصلةح " 1931 و 2946 وفي"الحدود"ح" 1425 باب الستر على المسلم"وأبو"داؤدفي "الأدب"ح" 4946 وابن "ماجةفي"المقدمة" ح" 225 مطولا "باب"من" أحيا سنة"قد أميتت""وفي"الأحكام: باب"إنظار"المعسر "ح" 2417 مختصرا على"المعسر،"والنسائيفي " الكبرى،"وغيرهم،"والنص"هنا"للترمذي." -3 أخرجه"أحمدفي "باقي"مسند"الأنصار"ح 21574 والبهقي"في"الشعب"فيما"يقول"العاطس،"والدارمي" فيمن"نفس عن غريمه،"وابن"أبي" " فيمن"أنظر"معسرا،"وعبد"بن"حميد"مسند"أبي"قتادة"الأنصاري شيبةفي "انظار"المعسر." "ِِّّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 14 "ََُّْ "ُ "َُّْ "ََُُُُ ( 228 ) لي"الواج"دِّ ي"حِّل""عِّرضه"وعقوبته." "":" وفي المقابل"قال "ِّ ُّ والواجد"هنا"القادر"على"الأداء"واللي"المطل،"وقد"استدل"بهذا"الحديث"للأمرين"معا،"أي" َ َ لم ظ ال ب ه كر ذ لدائن" ل ز يجي ي" أ ضه" ر ع حل" ي ، عليه ما" ء" أدا ن" ع اعه" امتن هو" و - ي لِّ لم ا ل ط م "ِّ وشكايته"عند"الحاكم"وعلى"الحاكم"الإنصاف"منه"وله عقوبته"- وعدم"عقوبة"المعسر،" "ٌَ "ٌََُ :"" فكما"أن"إنظار"المعسر"واجب"وإلزامه"والتحايل"عليه"ظلم"فمطل"الغني"ظلم". وقوله "ْْ "َُْ "َ "ٌُ ( 230( )229 )" "مطل"الغني"ظل " م" وقوله: "لزوم"الفقير"حرام"" ولزوم"الفقير،"أ " ي: التضييق "ِّ "ِّ -1 أخرجه"مسلم باب مطل"الغنيح " 2950 وأبو"داؤدفي "الحبسفي "الدين"ح 3628 والنسائي"في"البيوع ح " 4703 و " 4704 وابن"ماجةفي "الصدقات" 2427 والتحفة" 4838 وفي"الحبس"في"الدين"والملازمة"فيه،" وأحمدفي "مسند"الشاميين"ح 17267 ،"وأول"مسند"الكوفيين" 18637 و " 18644 ،"والبيهقي"في"الكبرى،" والنسائي"في"الكبرى،"والحاكم"في"المستدرك؛"حديث""لي"الواج " د" والطب ا رني"المعجم"الكبير،"وابن"حبان في "صحيحه ؛في "استحقاق"المماطل،"وأبو"نعيم"في معرفة الصحابة ؛ فيمن"اسمه شداد،"والطحاوي" في المشكل؛ باب بيان مشكل ما روي عنه، عليه السلام من قوله : "لي "الواجد"يحل"عرضه"وعقوبته" واحمد في"المسند من"حديث"الشريدفي "عدة"مواضع." » -2 أخرجه"الإمام"الربيع "في"المسند"الصحيح"ح" 598 والبخاري"في"الحوالة"وفي"مطل"الغني"ومسلم"في" "ََُُ "ََْْ "َََُْْ "َََْ تحريم"المطل"بزيادة"" وإذا"أتبع"أحدكم"على"ملي"فليتبع"" وأبو"داود"في"المطل"والترمذيفي "مطل"الغني "ٍِِّّ "ِّ وابنماجةفي "الحوالة وأحمدفي "مسند"عبدالله ب"ن"عمر"وفي"مسندأبي "هريرة في عدة "مواضع"والنسائي" في"الكبرى"والبيهقي"في"الكبرى"والطبراني"في"الكبير،"وغيرهم،"وانظر"شرح"الجامع"للنور"السالمي"شرح" .2" الحديث"المذكور"ج" 3ص 68 -3 أخرجه الإمام"ال ب ريع"في"مسنده"الجامع"الصحيح"كتاب"الأحكام"ح" 591 أبو"عبيدة"عن جابر بن" الحديث " وانظر"شرح"الجامع"للنور"السالمي"شرح"الحديث" :" " زيد"عن"ابن"مسعود"يقو " ل: قال"النبي المذكور ج 3ص "" 250 المرجع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 14 َّ􀀆 َّ 􀀆 عهلي 􀀆 وقضي 􀀆آهذا 􀀆 دفق 􀀆 الءوفا 􀀆 يدج􀀆􀀆أنلا􀀆م ه 􀀆 كذل ع 􀀆ف􀀆 لهزمي 􀀆 نم􀀆 نفإ 􀀆 الد،ين 􀀆 طبل 􀀆ف􀀆 عهليي 231􀀆 حرام . 􀀆 في المعرس 􀀆 وأذله، عوفل ذلك 􀀆 ي على الراح.ج 􀀆􀀆 اولتقاض 􀀆 الإءبرالا 􀀆 لا يصح التحالل فيهلا و 􀀆 بدتيعة 􀀆 كل مالخ أ ذ 􀀆 كذولك ََََُْ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َّ َْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََََُّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ا ق 􀀆ف ل 􀀆 ي ن ل ا ي 􀀆 : ) ه ح ر ش و ل 􀀆 إ و 􀀆 ا ق ن 􀀆ل ل 􀀆 فِّ ا د ل ا ه 􀀆 􀀆( : ع 􀀆 أ 􀀆 ِّ ذ ل ا ي 􀀆 􀀆 ت م زِّ ل ي 􀀆 ا ك ز ل ا ه 􀀆 ا ك و ة 􀀆ِّ ب ن 􀀆 ِّ د د ص 􀀆 عِّ ف د 􀀆 َ ه􀀆 : ا ِّ􀀆 َ􀀆 َ َََُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََُُْْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ُ􀀆 َُُْ ( فخذه 􀀆􀀆 فنلا 􀀆 ىعل 􀀆 و) أ 􀀆􀀆􀀆ِّ ه،ل 􀀆طِّي􀀆تع􀀆و􀀆 فاقهبللا 􀀆ٍ اة م 􀀆 تباع 􀀆أ􀀆 نديو 􀀆ِّ م􀀆(ن􀀆􀀆 عل كي 􀀆ل􀀆يم􀀆ل ا 􀀆 )قضتيك ٍِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ُْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َُْ 􀀆 ً َْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ََْ ) كبيع 􀀆􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆إ􀀆 ض(ذ􀀆ٍ ،􀀆 بع􀀆 عِّن􀀆د􀀆 ِّ ه أياض 􀀆تجز 􀀆ل􀀆ِّلم􀀆)يما 􀀆ِّ ة􀀆 ِّ ل زكا 􀀆بد 􀀆 وٍة أ 􀀆ِّ لزكا 􀀆􀀆 ( : يأ 􀀆ٍ ة􀀆زكا 􀀆ِّف􀀆ي)􀀆􀀆ِّ من􀀆ه ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ ََُُ 􀀆 ْ􀀆 َ َُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ َُ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َََْ ِّ ه جاز 􀀆علي 􀀆ب􀀆 تصقده 􀀆ث􀀆 قهضام 􀀆 نوإ 􀀆 تع،الى 􀀆 اللَّ􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆ي يأتن 􀀆اكم 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 ووهلا 􀀆(􀀆ٍ، ن􀀆 ٍ ن بدي 􀀆دي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َْْ􀀆 َ ََ )􀀆 قِّ و􀀆 لَ ي 􀀆 :􀀆 ُ ي􀀆جْ􀀆 ِّ ه ي زِّ 􀀆 إ 􀀆هِّ ذ 􀀆 َ ي􀀆 ِّ ه ل ا ك 􀀆 ِّ ة ب􀀆 ِّ لم􀀆 􀀆ِّف ا 􀀆 􀀆 ِّ ذ ل ا ي 􀀆 َّ م􀀆 ِّ ة􀀆 (􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ٌ َ 􀀆 ُ ََََُُّْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََُْ ِّ ه و􀀆ب 􀀆م ة 􀀆ِّف ا 􀀆 􀀆 ِّ ذ ل ا ي 􀀆 ِّ ة م􀀆 ِّ ئ ا ج 􀀆 ة ز 􀀆 و لأ ا و ، 􀀆 ا ت خ م ل 􀀆 ِّ د ل ا ر 􀀆 ِّ ن ا و ي 􀀆 232 " 􀀆 قِّ و ، 􀀆 : ل ي 􀀆 ِّ ه ي زِّ ج ي 􀀆 ذ إ 􀀆 : ل ا ق ا 􀀆 ي ض ق 􀀆م ت 􀀆ِّل ا 􀀆 􀀆 ي ََْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َْْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ُ􀀆 َ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َْْ 􀀆 ً َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 ْ َّ 􀀆 َْ إن􀀆 ) واكذ 􀀆􀀆 أياض 􀀆 فقنولا 􀀆 ي دج􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆ِّ ه􀀆عل،ي 􀀆ِّ مم􀀆ا􀀆 يتخل ص 􀀆 نأي􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 ي دج􀀆 طِّن أ 􀀆 بشر 􀀆 علي،ك ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 َ􀀆 َ ٌَََُْْ 􀀆 َ ََََُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ ًَْ 􀀆 ً􀀆 َ َْ فِّيما 􀀆􀀆ِّ احد􀀆وا 􀀆 (لاقو 􀀆ِّ ه􀀆يجز 􀀆ل􀀆ِّلم􀀆ِّ ةيما 􀀆زكا 􀀆ِّف􀀆ٍ ين􀀆ِّ لفلا 􀀆􀀆اكذ 􀀆ِّ ل􀀆مكا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ن􀀆يع􀀆 : اعدف 􀀆 شخص 􀀆ل􀀆 لقاه ِّ􀀆 ْْ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََْ ََُْ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ٌ َُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َْ 􀀆 ََْْ ه ظ ي 􀀆ِّ م ر 􀀆 􀀆 عِّ ل ا ن 􀀆 ِّ ة ر ا ب 􀀆 د ع ب 􀀆 ِّ ب ش ت ل ا ف ، 􀀆ي 􀀆 ِّ ئ ا ع ه 􀀆 􀀆ل إ د 􀀆 ِّ م د ع ى 􀀆 ِّ ء ا ز ج لإِّ ا 􀀆 ِّ ب􀀆 ط ق 􀀆 رِّ ظ ن ل ا ع 􀀆 ع 􀀆 ِّ ل و ق ن 􀀆 ِّ ه􀀆 عِّ􀀆ن 􀀆 ضٍ ع ب د ِّ􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َ􀀆 َّ ََُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َّ ََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ََُ 􀀆 ووه 􀀆طِّ􀀆 ( المعي 􀀆􀀆 الشخ ص 􀀆ِّ لأ􀀆ِّ هن􀀆علي 􀀆 ي( )دفر 􀀆ِّ ن􀀆ع􀀆 تعدف 􀀆م􀀆 عل كي ا 􀀆أر 􀀆أ د 􀀆 :ىعلن 􀀆له 􀀆 لقا 􀀆 )وول 􀀆 َْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ ََّ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 ََََُّْ َ ِّ ك و ل ا 􀀆 لُ ي 􀀆 )􀀆 ط ع أ 􀀆ِّ ب ى 􀀆 ٍ ة ل ا ك و 􀀆 (􀀆 ِّ ب􀀆 ِّ ك و ت 􀀆 ٍ ل ي􀀆 )􀀆 م 􀀆 ت م زِّ ل ن 􀀆( ه 􀀆 ة ا ك ز ل ا 􀀆) ، 􀀆 سَ ي ل و 􀀆 ِّ ب􀀆 ِّ ك و􀀆 ٍ ل ي􀀆 ِّ ق ح􀀆 ق ي 􀀆( ة 􀀆ِّلأ ، 􀀆 ن 􀀆 ل و ه 􀀆 و َََََُ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َََُّْْ 􀀆 ُ َََُْ 􀀆 ُ َََََُّ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ََُْْ َ م ا ق أ 􀀆 ا ق م ه 􀀆 سِّ ف ن م 􀀆 ِّ ه􀀆 ِّ ك ل􀀆ن 􀀆ل ه 􀀆 ِّ ق ع ن ت م 􀀆 􀀆 ت ل ا ك و د 􀀆ِّلأ ه 􀀆 ن 􀀆 ر م أ ه 􀀆ِّ ب ه 􀀆 ِّ ع ف د ل ا 􀀆 ِّ م􀀆 􀀆 ِّ ل ا م ن 􀀆 ِّ ه􀀆 􀀆ِّ م لا 􀀆 􀀆 ِّ ل ا م ن 􀀆 م 􀀆 ت م زِّ ل ن 􀀆 ه َ􀀆 ََ ْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َّ􀀆 َ َََْْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َْ ( بكسر 􀀆ِّ ل􀀆ِّ ك􀀆ِّ للمو 􀀆􀀆 زجا 􀀆 فِّايم 􀀆ِّ ه􀀆ِّ ل􀀆ِّ ك􀀆 ِّ لومو 􀀆ِّ كي􀀆الو 􀀆 ٍ ننبي 􀀆 ضما 􀀆 )دعق 􀀆􀀆 الوةكال 􀀆 ( يأ 􀀆􀀆ِّالأنه 􀀆)􀀆􀀆ِّ م􀀆ارلآ􀀆ِّ ن􀀆أيع ِّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ َََََُُّّْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ٌ􀀆 َ ََََُْ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َُْ ِّ ل􀀆ِّ ك􀀆 ِّ د المو 􀀆ِّ بي􀀆􀀆 (: يأ 􀀆ِّ ه􀀆ِّ د􀀆ِّ بي􀀆)􀀆􀀆ِّ لم􀀆􀀆ِّ ئدا 􀀆عاة 􀀆 واءلها 􀀆 ِّ لزجا 􀀆􀀆 لِّلي􀀆( تع 􀀆􀀆 تصهرف 􀀆ِّ لأ􀀆ن􀀆ِّ من􀀆ه􀀆 ) نهزع 􀀆فِّ􀀆 الكا 􀀆 الحش.ر 􀀆 وانرظ 􀀆 الصححي 􀀆 االمجع 􀀆 ساابق 􀀆 -1 اجلمعر ل 􀀆 دها. 􀀆 سابقص 43 افبمع 􀀆 جمعر 􀀆 االةزك 􀀆 دعا􀀆 الزكاة ج 1 بافي ب ف 􀀆 -2 الديواكت ناب تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 14 "َََّّْ "َ "َْ "َََُْ "َ "ََََّ "ََْ "َُ "ََُ "ََّ "ََْ "َََ "ُْ ءِّ ا ط ع لإِّ ا بِّ ه ر م أ ي ذِّ ل ا ك لِّ ذ لِّ س ي ل و ، ( ع وِّ ط ت لم ا ك ر ا ص ف "هِّ كِّ ل مِّ ي فِّ ف ر ص ت ا م ن إ ا ن ه ص خ ش ل ا و ) "ِّ "َََََّْ "َ "َ "َ "ََْْ "َُ "َََْ "َْ "ُ "ََُّّ ". "هِّ ي "فِّ "فِّ ر ص ت ل ا ن" "مِّ ه" ع زِّ ن ي ن" أ لا" و ،" "رِّ و م أ لم ا ك" "لِّ ذ "لِّ ا م ي" "فِّ ف" ر ص ت ي ن" أ"َََََُُُّْْ "ُْْ "َ "ََْ "ََََُْ "ًََُْ "ْْ "ََْ "ََْ "َُُْ فالحا "صِّل"أنه"لم" يع"طِّ الم"و"كِّل"- "بِّالكس"رِّ - ماله"زكاة،"ولم"يد"خِّل"ما"أعطى"عنه""مِّلكه،" "َُْ "ََُُْ "ََ "ََُْْ "َُ "ْ "َََُُّّْ "ََ "َ "َََََْ "َْ "ََُْ فيكون"المع"طِّي"كالمتطوع"لا"يدرك"الرد"على"الآ"خِّ"ذِّ ولا"على"الم"و"كِّ"لِّ،"ومعنى"عق"دِّضما"نٍ عقد "ِِّّ "ِّ "ََََََ "َ "َََ "ََ "َ "ََُّْ "َََََُ "َََُْ "ََُُّْْْ "َ "َُْْ "نِّياب"ةٍ على""جِّه"ةِّ أنه"لو"خالف"ما"و"كِّل"علي"هِّ لض"مِّن،"ولا"بد""مِّن"أن"يع"طِّيه"ما"أعطى"عنه" "َََُّ "ََ "ََََََّْْ "َ "َ "ْْ "ََُْ "ََ "ََْْ "ََْ "ٌ "َّ "َْ ُ "لِّأنه"قال": على"أن"أرد"عليك،"وفي""ذِّكر"الو"كِّيل"والمو"كِّل"في"تعري " فِّالوكال"ةِّ دور،"إلا"إن""قِّيل: "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٌََّ "َْ "ْْ "ََُ "َ "ََََْ "َََُ "ََ "َُُْ "ٌََ "َََْ "ََ "ََُّ "َْْ ى" ن ع م ن" و ك ي ن" أ ح" "صِّ ي و ،" ة ل ا ك و ل ا ل" "هِّ ج و ل" "كِّ و لم ا و ل" ي "كِّ و ل ا م" "لِّ ع ن" م ى" ل إ "هِّ ي "فِّ ر" و ظ ن م ف" ي رِّ ع ت ه" ن إ َ "ََّْ "ََْ "َََُّ "ْ "ُُْ "َ "َََُُُُُْ "َُ "َََُُْ "ََُ "َُْْ "َُ "َ ى" ل ع ك" ر د ي "هِّ ي ل ع ك" ر د ي ا" م و ،" ه ل ي "كِّ و ه" ك رِّ د ي ه" ن ا م ض ل" "كِّ و لم ا ك" رِّ د ي ا" م ن" أ م" ا ز ل إ "نِّ ا م ض ل ا "دِّ ق عَ وكيله. "ِِّّ "ِّ "ََََْْ "ًََ "ََََُ "ََََّّْ "ََََْ "ُْ "َْ "َ "ًَْْ "َََْ "نٍ لا ف "لِّ ا" ذ ك ك" "لِّ ا م ن" "مِّ ي" "نِّ ع ع" ف د ا ": ل ا ق ا" ذ إ ا" د "حِّ ا و لا" و ق "ءِّ ا ز ج لإِّ ا ع" ن م "ةِّ ر ا ب "عِّ ل ا ر" "هِّ ا ظ ن" أ ر" م د" ق و "ََََََ "َََ "َ "َ "َ "ْ "َ "َََُُْ "ُُْ "ُ "ََُْ "َُُّْْ "َْ ". ك "لِّ ذ "هِّ ي زِّ ج ي ه" ن أ م" "هِّ "ضِّ ع ب ن" ع ف" س و ي ن" ب د" و ا د ن" ا م ي ل س و" ب أ "هِّ ي "فِّ ر" ك ذ ن" "كِّ ل و ،" ي "لِّ ا م "ةِّ ا ك ز ي" "فِّ "ََََْ "ًًَ "َ "ُ "َ 233ََ "ُْ "َْ "ًَََْ "ََُّ و" ذا"ظاهر"ال"دِّيوان"" عدم"الإجزاء"قولا"واحدا،"ومن"ح"فِّظ"حجة. "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ ك" "ََََُْْ "ُْ "ََ "َْ "ََْ "ََََََََُّّْْ "ََْ "َََْْْ ََ وهكذا"الخلف"في"إعطا"ءِّ أح"دٍ "مِّن"ما"لِّ"هِّ الكفارة"أو"المغلظة،"أو""دِّينار"ال"فِّراش،"أو"نحو "ِّ "ِّ "ََُ "ُ "َََََََّ "ََ "َ "ُْْ "ََْ "َُ "ًََََْْ "َْ "َُّْ "ََْ ذ"لِّك""مِّن"حقوق" " اللَِّّجل"وعلا"على"أح"دٍ ي"هل"يجزي"المعطى"عنه؟")فإن""قِّيل": أرأيت"قا"ئِّلا "ٍِّ "ِّ "ِّ "َُ "ْ "ََُ "ََ "َ "َََُ "ََََََْ "ْ "ََْ "َْ "َْ "َْ "ََّ "ُُْ لرجل": أعط"عني"من"مالك"لفلان"كذا"في"دين"له"علي"فأعطى"أليس"يجزيه"ذلك"الإعطاء؟" "ََََُْ "ُ "ُُ "َُ "ََْ "ِّ "ٍِِّّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ِّ "ٍِِّّ "ِِّّ "َُ "ََُْ "ُّ "َ "ْ "َََْ "ََََ "َُّ "ُْ "َ "ََّْ ن" ع ة" ا ك ز ل ا "هِّ "لِّ ا م ن" "مِّ "لِّ ج ر ل ا ع" ف د و" ه و "( ا" ن ه ا" م ن" ك ي "لِّ و ") ،" ه ن ع ى" ط ع أ ا" م ه" ل د" ر ي و "هِّ ي زِّ ج ي ى" ل ب "َََُ "ََََ "ََُ "َْ "َ "ََ "ْ "ْ "ُْْْ "ً "ََََْ "ًَْ "َََّّْْ "ةِّ ا ك ز ل ا و "نِّ ي د ل ا ن ي ب "قِّ ر ف ل لِّ ء ا و س ا س ي ل : ه ل ل ي قِّ ) ، ا ي زِّ ج م ي أ ( ك لِّ ذ ك ) "هِّ رِّ ي غ "رِّ م أ بِّ "نٍ لا ف لِّ "هِّ رِّ ي غ"ََََََ "َْ "ََُّ "ََُّّ "ُ "َّْ "َْ "َ "ََُُُّْ "ََّ بأنه"تعين"ربه"(: أي"الدين،"وكذا"ضمير"أنه"أو"هو"للشأن. "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ -1 السابق"الديوانكتاب "الزكاة"ج 1 باب في "دافع"الزكاة"مرجع"سابقص 43 فما"بعدها."وانظر"ج 2 باب "الخلافة"والوكالةفي "دافع"الزكاة"ص 46 فما"بعدها." تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 14 "َََََُ "ْ "ُْ "َََُْ "َْ "ََ "َ "َََّ "ََََََُُّْْ "ََّْ ل" ب ، "نٍ ي ع لمِّ ت" س ي ل ا ه ن "لِّأ "( ة ا ك ز ل ا ك لِّ ذ ك لا" و "ذٍ خ أ لا" "بِّ ه ن مِّ "هِّ مِّ ي رِّ غ ء ا رَ ب إ ) "هِّ بِّ رَ لِّ ي أ "( : ه" ل ز ا ج و ) "َ "َ "َََ "َُْْْْ "َََََََُُّْْ "َََُُ "ََ "َََََْْْْ "ََُُ "َ "َََْ ن إ و ،" ن ي رِّ خ لآ ا ء" ا ر ق ف ل ا ر" ظ ن ي ل" ب أ" ر ب ي م" ل ا" ه ب "حِّ ا ص ء" ا ر ق ف ل ا أ" ر ب أ ن" إ و ،" ه ل ي" "هِّ ف ا" ه ذ خ أ "رٍ ي "قِّ ف ي" أ "ِّ "ِّ "َََْ "ََّ "َُ "َّ "ََ "َََ "َُْ "ُ "ُْْ "َََ "َََْ "َْ "َُْ "َ "َََُُْْ لم"يجد"فحتى"يوجدوا،"وإلا"أوص"ى"بها،"فإذا"كان"لا"يبرئه"منها"إبراء"الفقراء"فأولى"أن"لا "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُْ "ْ "َْ "ْْ "ََُْ "ََُ "ًََُ "َُُْْ "َ "َ "ََ "ََََُْْْ ، ه ل ا" ك ي "لِّ م ت ه" م ز ل ا" م "هِّ "دِّ ي "بِّ ه" ا ط ع أ ء" ا ش ن" إ ل" ب ،" ه ن ع "هِّ "سِّ ف ن "لِّ ا م ن" "مِّ "نٍ ا س ن إ ء" ا ط ع إ ا" ه ن "مِّ ه" ئ رِّ ب ي "ِّ "ًَََُُُْ "ََُُْ "َ "َُ "ََ "َُ "َُُُّْْ "ََُْ "َ "َ "َ "َْ "َْ فيكون""مِّلكا"له،"فيع"طِّي"هِّ أو"يرده"بي"دِّ"هِّ"لِّيع"طِّيه"عنه.") وكذا"آ"خِّذ"مال"غير"هِّ بتع"دِّي"ةٍ"( أو "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََ "َََََ "َََْ "َ "ََََ "ََ "ْ "َََْ "ُ "َُْ "ََُّْ بوج"هٍ حرام"كمال""كِّهان"ةٍ وربا"وسرق"ةٍ وغير"ذ"لِّك") إن"دفعه"في"زكا"تِّ"هِّ لم"يجز"هِّ"لِّأنه"عاص"، "ٍِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ "َََ "ٌٌَََ "ََ "َََُْ "َّ "ُ "ٌَََُْ "ََََْ "َََََّْ "ََ "َْ ودا"فِّعها"( أي"الزكاة") م"طِّيع"فلا"يجتمع"بمحل"طاعة"ومعصية"(،"ولو"توضأ"بما"ءٍ حرام"أو "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ٍ "َ "ََ "َََ "َْ "َّ "َََُْ "ََُْْْ "َّ "َََ "َُ "ْ "ََُّ "ْ "َُْ لا و ى" ن ع لم ا ل" و ق ع م ه" ن "لِّأ " سِّ "جِّ ن ل ا "لِّ س غ ي" "فِّ ه" ا ز ج أ و ،" ك "لِّ ذ "لِّ ح" ي "حِّ ص ل ا ى" ل ع "هِّ زِّ ج ي م" ل ل" س ت غ ا "ِّ "ََ "ََْْ "َََ "َََُ "َّْ "َُُّ "ْ "ْ "ََُُْْ "ْ "ْ "ْ "َ "َََُْْ : ت" ل ق ن" إ و ،" "( "هِّ ب ر "لِّ "ةِّ م ي "قِّ ل ا و" أ "لِّ ث "لمِّ ا "مِّ ر غ د" ع ب ") ه" ا ط ع أ ن" إ "( "هِّ ي زِّ ج ي و ") د" ر ل ا "هِّ ي ل ع و ،" ه" ل ب" ا و ث "ِّ "ِّ "َََ "ََُْ "َََّ "ُُْ "ََُْْ "َُ "ْ "ْ "ْ "َََّ "َْ "َ "َُُْ "ََّّْ "ََ "ْ "َ كيف"يتصور"أن"يع"طِّيه"بعد"غر"مِّ "مِّث"لِّ"هِّ أو""قِّيم"تِّ"هِّ وإنما"الوا"جِّب"أن"يرد"الش" يء""بِّعي"نِّ"هِّ إذا "ِّ "َََ "َُُْ "َ "ََُْْ "ْْ "ً "َََُّ "ُ "َ "ََْْ "َُُ دِّ و ج و ب "هِّ "مِّ ل "عِّ ع" م "ةِّ م ي "قِّ ل ا و" أ "لِّ ث "لمِّ ا "مِّ ر غ ب "هِّ ب "حِّ ا ص ا" ض ر ب ر" و ص ت ي ": ت" ل ق ،" "هِّ ب "حِّ ا ص ى" ل إ ا" م "ئِّ ا ق ن" ا ك "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ْ "َََ "َُْ "ََْ "َََُُّْْ "َُ "ًًَََْ "َ "َْ "ََ العين"،"ولا"بد"من"حضورهما"إن"كانا"جنسا"واحدا،"ودخل"في"غرم"القيمة"ما"إذا"قال" "َََ "َََ "ََََ "ََ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ََُُْْْْ "ْْْ "َْْْ "ْ "َََ "ََ صا"حِّبه": اخ"دِّم"لي"كذا"،"أو"اصنع"لي"،"أو"احمل"لي"كذا"أو"اعمل"لي"كذا"وكذا"ورض"ي"بذ"لِّك، "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََ "َ "ََََْ "ََََََُُّْْ "َُْ "ََْْْْ "ْ "َََ أو"هو"لك""فِّيما"لك"علي") أو"دخو"لِّ"هِّ"فِّي""مِّل"كِّ"هِّ"("بِّ"ِّهب"ةٍ أو"إر"ثٍ أو"بيع"أو"غي"رِّ ذ"لِّك،") و"قِّيل: "ٍ "ََْْْْ "ُْ "ُ "ًََ "َََُْْ "ُْ "ُُ "َُْ "ُ "ََ "َََْ "ََُ "ُُْْ م" ر غ ل ا "هِّ ي ل ع و ) ،" م ر غ ي و "مٍ ا ر ح "ءٍ ا م "بِّ ل" س غ ل ا و ء" و ض و ل ا ي" زِّ ج ي ": ل ا ق ن" م "لِّ و ق ك "( ا ق ل ط م "هِّ ي زِّ ج ي"ََْ "ًَََْ "َُ "ََََْ "َُ "ََ "َُ "ُ "ََُْْ "َََ "ُ "ََُْ ةِّ ا ك ز ي" "فِّ ى" ط ع أ ن" إ و ،" ( ه م ر غ ه" م زِّ ل و ) "هِّ "لِّ ا م "ةِّ ا ك ز ي" "فِّ ه" ا ط ع أ و "( "طٍ ل غ "بِّ ه" ذ خ أ ن" إ ا" ق ا ف "تِّ ا "هِّ ي زِّ ج ي و "ِّ "َ "َََََََُُّْْ "ََُ "ََََْْ "ُُ "ْْ "َََََ "َُْ "ًَ "َ ةِّ ا ك ز ي" "فِّ ا" ن لا ف "هِّ "طِّ ع أ و ا" ذ ك ي" "لِّ ا م ن" "مِّ ذ" خ ": ه ل ل" ا ق ن" إ و ". "هِّ "سِّ ف ن "لِّ ط" ا ت ح ي ه" ن "إِّ ف ه" ب ا ر ت س ا ا" م "هِّ "لِّ ا م "ِّ "َََََْ "ََ "ََْ "ُ 234 مالي"ففعل"فقد"أجزاه".. "ِّ -1 ينظر"شرح"النيل ج 3ص" 253 فما"بعدها"مرجع"سابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 14 ا وأم ءالإبرا القعنصاص: ادوالمهر عبفوال عنه واعل إ رلجىوالدية أو عفوالعن ل ال ك مطل يقا أ عن االق صص ن وع ،الدية وهصورت أن يق شتخلص آخر أوحيهجر ظلم ا وعدوانا بغير حق فالأصل فيه القصاص إلا إن علفيا الو عنه ورجع إلى الدية في النف س أو الإرشفيما دونها، فهل له أن يبرأ من حقه قبل قبضه أم لا خلاف. ففي النيل حوه: شر )وإنذ أ وبرأ نحق م لزم(هممتنعهلق أ بأب صرح ) لموإن يقوم( بنا ء على جواز هبة المجهول وما بالذمة مثل: أن يجرحه ويجعله في حل قبل أن يعلم م ا لجرحه من الأرشأو حكم له الحاكم بأمة أو ناقة أو جمل فجعله في حل قبل أن تقو م اقةالأنو م ا للأجو مة الأحووذنلك ل):وقلاي( صح ي ءالإبراتى )ح م(يقو هفيبرن ئ م القيمة على المشهور، فله الرجوع فيه إن أبرأه قبل التقويم والمعرفة، لأنه إذا أبرأه قب ل يال متقو ا إب فاإمحة لةلجنا هيي و مع،صيةا واإمحةإب الحقه وليسةبثلاب هت ل ق ب التقويم، بدليل أنه لا تلزمه زكاته قبل التقويم، والصحيح عندي الأول، لأنه الإبراء م ن اللانزم م باب الصدقة ونحوها، ولا يشترط فيها العلم وعدم لزوم الزكاة حتى يقو م ي تر صخ من الشهرع. ا 5 23 وأما الإبراء من الضمان: فهو أن يكون على شخصضمان لآخر من أي حق كان م ن الحقوق اللازمة فيطلب من عليه الحق البرآن ممن له الحق وهو لا يعلم قدره فلا يبرأ لمونه و أبرأه ما لم يصرح له بمقداره ونوعه وهل يتم فيه الإبراء إذا علم به قبل قبضه أم لا؟ خلا . ف -1 شرحلالنشيفاءو ا للعلي مرجعقسجاب 6 باب أصدق لها مكيلا أو موزوناص 186 وجب 7 با . ةالمتع 390 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 14 􀀆 بد􀀆 م -إنه لا 􀀆 لم يب،ينث 􀀆 هو أو 􀀆 حقه( بين له مني أج 􀀆 عضر عليه 􀀆 م)نو 􀀆 وحشهر 􀀆 فيف النيل له􀀆 يتكلف 􀀆أ􀀆 يعهطيو 􀀆م􀀆 يعهطيا 􀀆أ􀀆بو􀀆 يثنقوه 􀀆 شهاود 􀀆ل􀀆 يدشهه 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆 ةثق􀀆إل􀀆 الإيءصاى 􀀆 دعن 􀀆أ􀀆ون 􀀆 إنهكارلا 􀀆و􀀆 السكتو لا 􀀆 ي هسع 􀀆 ،( لاو 􀀆 غريمه 􀀆 إءبرا 􀀆أ􀀆 قبهولو 􀀆 ماله- )لهزم 􀀆 به الثقمة ن 􀀆 ىحت 􀀆 عنكد 􀀆 : أم ه سك 􀀆 يقول 􀀆أ􀀆ون 􀀆 آ،خرلا 􀀆 و تق 􀀆ف􀀆بي 􀀆 : ا تئ ه 􀀆 يقول 􀀆أ􀀆ون 􀀆 أقب،لهلا 􀀆 لا:􀀆 يقول 􀀆 الإنركا 􀀆إ􀀆 ال ،حقلا 􀀆 عهلي 􀀆 نم􀀆 بكذل 􀀆􀀆ري􀀆إض 􀀆إن􀀆 فالانلا 􀀆 أ ر شاو 􀀆 ىحت 􀀆 أقبهض 􀀆􀀆ألا􀀆 م كن و 􀀆 أطهلب 􀀆 عضر 􀀆 بعدإ،نو 􀀆 ييؤه􀀆 على نأينة د 􀀆 احبه 􀀆ص􀀆 ا ا لإنركمن 􀀆 يرضبه، فإنشاء رجع بهدبع 􀀆 لافمن 􀀆 بح ةضر 􀀆أ􀀆 هحقو 􀀆 خفلا 􀀆 عهلي 􀀆 عضر 􀀆أ􀀆 الجةودو 􀀆ف􀀆أي􀀆 الكةميو 􀀆ف􀀆 هحقي 􀀆 ندو 􀀆م􀀆 عهلي ا فله 􀀆 ل قبهو 􀀆 ي ملهز 􀀆􀀆 حثيلا 􀀆 حامأولا 􀀆 موضأعوا 􀀆 ي ل جهد 􀀆 حيلا ث 􀀆 مأنوه 􀀆 يقسهر 􀀆 يغصأبوه 􀀆 هفإ 􀀆ن 􀀆 ي سي دزله 􀀆 العدد عألى ن 􀀆ف􀀆 نأيع ي 􀀆 الكم،ية 􀀆 دوفنيه 􀀆􀀆 عهليما 􀀆 عضر 􀀆 إلان 􀀆 أن يقلا بل 􀀆 غرهيم 􀀆 فأأبر 􀀆 عرعل ضيه 􀀆 سقوطباقيه، لكإنن 􀀆 يؤدإلى ي 􀀆م􀀆 كانقفبي ضه ا 􀀆 يقبضه، إنلا 􀀆 يقبهض 􀀆أ􀀆 ال قحن 􀀆 صابح 􀀆 ىعل 􀀆 أكدر 􀀆 الإءبرا 􀀆 يلقب 􀀆ل􀀆إم􀀆بن􀀆 الإب،راءل 􀀆 قلبو 􀀆 الغمري 􀀆 ي ملز 􀀆 م ل عليه.. 6 23 􀀆 إي ءصا 􀀆و􀀆 مإثلا 􀀆􀀆 ل نكلا 􀀆 اله،بة 􀀆 قلبو 􀀆 ي ملز 􀀆و􀀆 ه،بةلا 􀀆 الإءبرا 􀀆 نلأ 􀀆 ايلند. 􀀆 قءضا 􀀆 بعدب هاا.ب 􀀆 78 افم 􀀆 ج 9ص 􀀆􀀆 اللني 􀀆 -1 حشر تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 15 الفرلع ا ثلثا الوكا ة ل ََْ وأما الوكالة فلها أنواع، منها: المطلقة وهي العامة في كل ما جاز للموكل فعله في شت ى المعتاملا من غير حصر إلا الطلاكق اوا حلن والعتاق والرجلا عبة دف من ا لعنليها ص. ُ َ ًَّ َّ والمقيدة، وهي: ما كانت محصورة في معين منصوص عليه، فهي فيما نصت عليه لا عداتهت؛ كالبيع والشراء والعقد والنكاح والطلاق والمنازعة والقصاصوالنزول إلى الدي ة َُّ وقبضالحقوق والتزويج والتزوج إلى غير ذلكمما لا يستطاع حصره. فمن ذلاك: م لوفويكله ال،تزوججفتزو له فماعتدت ب ا،لعفقلاد جيتزو يلةه ثان بتل ك الاةل إوكلا إن ان ب فساكاد ا حلنن علأقدال اسال دفلا عتد بيه إلا في بوجو ال ق صدا والعدة ولحوق الولد بالدخول . ْ َ َّ وكذا إن وكله فتزوج هو أربعا بنفسه بعد التوكيل ولو متن أو بن منه، وكذا إن عين له ِّ امرأة فتزوج له من لا تجتمع معها في النكاح كأمها أو ابنتها لخروجه عن الوكالة. 7 23 َّ َ ْ وكله أن يتزوج له امرأة، فطلق الآمر زوجته ولما خرجتمن العدة تزوجها له الوكيل، ف لا مه تإللاز إن أتم ال،نكاهح لملأن ه يبأذملرك لم يقوصده ا وإنمه أأنمر جيلتهزو ة امر أ غير التي عنده، والأمور بمقاصدها . وفي امرأة الوكيل بعد خروجها من عصمته إن تزوجها لموكله خلاف . إن ي ون لهع لالموك امرأة فتزوجها الوكيل لنفسه أو لغيره فطلقها ثم تزوجها للموك ل فالخلاف أيضا 8 23 . -1 ينظحر شرلالني ج 6ص 226 . -2 المرجع السابقص 227 تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 15 َُْْ􀀆 ُ􀀆 َّ إن􀀆 واكذ 􀀆 الةحيا 􀀆 الألص 􀀆لأ􀀆 مانهمن 􀀆 السقاب 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 وهرثت 􀀆 تما 􀀆ق􀀆 فوهجدد 􀀆ل􀀆 تجزوه 􀀆 نوإ ِّ􀀆 َّ 􀀆 نوإ 􀀆 قب،لها 􀀆إ􀀆إن 􀀆 العي بولا 􀀆 نم􀀆 النحكا 􀀆ب􀀆 ديره 􀀆بم􀀆 معةيب ا 􀀆ل􀀆 تجزوه 􀀆إ􀀆ن􀀆 نجلا 􀀆أ􀀆ا درتو 􀀆 وهجد 239􀀆 الصبيان. 􀀆 تزجوي 􀀆 ة صح 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 وكذل 􀀆 اللز،وم 􀀆 القبط 􀀆 رحج􀀆 فالخفلا 􀀆 صهبي 􀀆ل􀀆 تجزوه 􀀆 ن سف􀀆 نم􀀆 المنعي 􀀆 رغي 􀀆ل􀀆 فاشىتره 􀀆 وشهكل 􀀆 بو ه صف 􀀆 منعي 􀀆ي􀀆ء􀀆 ء شرشا 􀀆ف􀀆 هوكلي 􀀆ل􀀆مو􀀆 كذل ا 􀀆 نوم 􀀆 له􀀆 ينكو 􀀆 فل نم 􀀆 لمهوكل 􀀆􀀆 لنفهسلا 􀀆 شهراء 􀀆 نااوي 􀀆 المنعي 􀀆 اشىتر 􀀆أ􀀆 للملوكو 􀀆 شهراء 􀀆 نااوي 􀀆 جنهس ََُّ􀀆 ُ 􀀆 المدعفو 􀀆 الدنق 􀀆 لصابح 􀀆 ال ء شرا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 - بمىعنن 􀀆 الدن؟ق 􀀆 يحمك 􀀆أ􀀆 للملوكم 􀀆أ􀀆 للولكيم 240􀀆 للبائع - خلاف. َّ􀀆 .􀀆 خلاف 􀀆لا􀀆أ ؟ 􀀆 ال ء شرام 􀀆 وميت 􀀆 ال عبي 􀀆 يندعق 􀀆 لفه 􀀆 لنفهس 􀀆 فاشهترا 􀀆ي􀀆ء􀀆 عبيش􀀆ف􀀆 هوكلي 􀀆 نوإ َ 􀀆 ال عبي 􀀆 شرتم طام 􀀆 لأمنن 􀀆 وقيلال.: 􀀆 ،به􀀆 وا اشهتر 􀀆 حاقليقي 􀀆 سهعر 􀀆 المعبي 􀀆بل􀀆إذغ 􀀆 : بجهوازا 􀀆قيل 􀀆 زج􀀆 كملهو ا 􀀆 أجلاهز 􀀆 وقيإل: ن 􀀆 المع.بي 􀀆 وو􀀆 مل؛ ح ه 􀀆 القبول والايجاب بين بائع ومشت فريو 241􀀆􀀆 وإلا لا.ف .2􀀆29 -228􀀆 ساابق 􀀆 -1 اجلمعر ل 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 الكن يد 􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 العةلام 􀀆 للخشي 􀀆 ر: المصفن 􀀆 -2 ينظ 􀀆 عشية ا يلإث نن 􀀆 وغيرها كانتوهفات 􀀆 المقتصر والادهاتء 􀀆 والجروه 􀀆 المنصف 􀀆 منمصنفاتتهاكب 􀀆 لساادس 􀀆 يالل􀀆 وحشرن 􀀆 الت ثر 􀀆186 ط -185􀀆 ج 24ص􀀆􀀆 وخمسةمائ 􀀆 وخمنسي 􀀆 عسب 􀀆 ةسن 􀀆 ارلآخ 􀀆 عربي 􀀆 نم􀀆 للنفص 􀀆 343 المخطط. و 􀀆 ج 41 ص 􀀆 اليشعرة 􀀆 526 و 567 ، وقامسو 􀀆 5 52 􀀆 233 و 5و 34 􀀆􀀆99 و 1 􀀆􀀆 ج 9 ص 􀀆 المصالحص 264 وفواكه البسنتا 􀀆 182 وج 29 ص 189 فمابعدهايونع 􀀆 ج 24 ص 􀀆 المنصف 􀀆 -3 السقاب )ج 4 􀀆 الحويار 􀀆 ىأب􀀆 3. جعام 􀀆 ج 3ص 49 􀀆 كبةر􀀆 نلا􀀆 5. االمجع ب 􀀆 ج 4ص 56 􀀆 السيالم 􀀆 93 وفتىاو 􀀆 ج 3ص 85 و 􀀆 اىلأ.ول 􀀆 الت ثر 􀀆 0ط 6 -59􀀆 ص: تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 15 􀀆 ك􀀆غي ذل 􀀆 والمصال إ حلةى ر 􀀆 كالبيع والشراءهوبالة 􀀆 فيما وكفي له 􀀆 ا كليول 􀀆 تصفر 􀀆 لموا 􀀆 منهوا: 􀀆 نكا 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 يقدصلا 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 تصهرف 􀀆􀀆 ضمى 􀀆 اللعز 􀀆 يبهلغ 􀀆 مول 􀀆 مهوكل 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆 معلزو 􀀆ه􀀆افإذو )242( 􀀆 وذها. ك 􀀆 باللعز 􀀆 إبهلاغ 􀀆ف􀀆 لتق ه صيري 􀀆 الملوك 􀀆 ىعل 􀀆 سؤةولي 􀀆ا􀀆فلم􀀆 والعةهدي 􀀆ل􀀆 جاائهز 􀀆 الإحرا تزا 􀀆 العراب 􀀆 العفر 􀀆 المأرمو 􀀆 فن ا واه 􀀆 متوا 􀀆 أ ضر 􀀆 بإ ء حيا 􀀆 أهمر 􀀆 وفل 􀀆 المباحا،ت 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 243 وتنكوي 􀀆 الإحرازات: 􀀆 للمأم؟ور 􀀆أ􀀆 للآ؟مرم 􀀆 له􀀆 تك؟ون 􀀆 فل نم 􀀆 أ اجير 􀀆و􀀆للا􀀆 ولاكيه 􀀆و􀀆 لرلآملا 􀀆 عابد 􀀆 ي نك􀀆 مول 􀀆 لنفهسَْ َ 􀀆 خف. لا 􀀆 فللآ؟مر 􀀆 لاوإ 􀀆 هفل 􀀆 لنفهس 􀀆 ي احيه 􀀆 هبأن 􀀆 الإء حيا 􀀆 أءثنا 􀀆 أدشه 􀀆إ􀀆 م أن َّ 􀀆 نكا􀀆 أإما ن 􀀆 الامتث،ال 􀀆 يجعبليه 􀀆 لأنلاه 􀀆 الراجحذل،ك 􀀆 للمأموهرو 􀀆 بكاونه 􀀆 اللقو 􀀆 عول ل244􀀆.􀀆 الراجح 􀀆 ىعل 􀀆 لرلآم 􀀆 يفه 􀀆 أ اجير 􀀆أ􀀆 ولاكيو 􀀆أ􀀆 لرلآمو 􀀆 عابد 􀀆 المأرمو َ يستعمله؟ 􀀆أ􀀆 لهغيرن 􀀆 لفه 􀀆 المرط 􀀆 بءما 􀀆 فالأمت 􀀆 محبا 􀀆 منكا 􀀆ف􀀆 ءإناي 􀀆 وعض 􀀆 نوإ الماء فلا 􀀆 جلأل􀀆 ضوعه 􀀆 نك􀀆 للتجفي فإ فن ا 􀀆 المأامء 􀀆 وضع الإناءجلأل 􀀆 ينظر القصهدل 􀀆 أو 􀀆 هو الأصب. و 􀀆 علوه 􀀆 كان للتجف في صح ل 􀀆 لغيره أن يستعملإه نو 􀀆 يصح .3􀀆 ص 58 􀀆 للسلةطن 􀀆 اام􀀆 الميفتلع 􀀆 اللخل يي 􀀆 أحمد بن دحم 􀀆 ق􀀆حاق􀀆 للعةلاملم 􀀆 المعامتلا 􀀆 فتىاو 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 أح،راز 􀀆 والعجم 􀀆إ هلي 􀀆 ئلج􀀆أ􀀆 هغيرو 􀀆أ􀀆 موعضو 􀀆م􀀆 زحين 􀀆م􀀆 والزحرا 􀀆 ح،ازه 􀀆 وحزري 􀀆 مزحر 􀀆 وفه 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 -2 أزحرش 􀀆 ل سي􀀆 ...واءلمر 􀀆 من هصب 􀀆 اءلمر 􀀆 موه 􀀆 شيعر 􀀆 ل تي􀀆 :ا) ي 􀀆􀀆 الهيذل 􀀆 المتنلخ 􀀆 لقا 􀀆 ألجأ،ني 􀀆 وحيرزن 􀀆 المنكا 􀀆 وأحيرزن ً􀀆 َُْ􀀆 ُ ت:􀀆 ز. واحترز 􀀆 محر 􀀆ي􀀆 شوال ء 􀀆 إحاراز 􀀆 أحهرزت 􀀆 دفق 􀀆 وحفهظت 􀀆 ضمهمت 􀀆ي􀀆ء􀀆 لوكش 􀀆(􀀆 تحزري، 􀀆 ياش􀀆 فليه لع ُ 􀀆 ي ه ضم 􀀆􀀆كما 􀀆اهل 􀀆بن 􀀆 وادلمراه 􀀆 ،ي􀀆ال ء 􀀆 هفيش 􀀆 يزحر 􀀆 ز: ال يذ 􀀆 الحري 􀀆 ز. والموعض 􀀆 ت: إحرا 􀀆 أحرز 􀀆 ت. وم ر صد 􀀆 امتنع 􀀆 ه.􀀆 يعهمل في 􀀆أ􀀆 مه، و 􀀆 الأشيإلاءى لك 􀀆 نم􀀆 الإننسا 􀀆 باب إحياء المتو.ا 􀀆 قه 􀀆 ك بتالف 􀀆 ج 8ص 165 ساوئر 􀀆 ر: ال هتيمد 􀀆 -3 ينظ تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 15 يتملكه؟ 􀀆 لغيأره ن 􀀆 لف􀀆 البحر وامتلأت بالمسك ه 􀀆 الساحفلمد 􀀆 ىع􀀆 وضشعبكة ل 􀀆 وكلذوا 􀀆 يلح􀀆 وضعها للاصطيا فدلا 􀀆 نك􀀆 ن ا 􀀆 للاصاد طيفإ 􀀆􀀆 ل جلفيفأو 􀀆 شالبكة ت 􀀆 وعض 􀀆 ل􀀆 ظر ه 􀀆 أو ين􀀆 حةفر 􀀆 ر􀀆 لموا حف 􀀆 الصحيح، وماثله 􀀆􀀆 علوله هو 􀀆 زج􀀆 ل جفيف ا 􀀆 نك لت 􀀆 نو ا 􀀆 نبه إ 􀀆 مإنهلاا إذ 􀀆 خاذلأ245􀀆􀀆 بال دص.ي 􀀆 فامتتلأ 􀀆 على الحسال 􀀆 لفه 􀀆 ممل كو 􀀆 ا حينو 􀀆 فوقع افيه 􀀆 الطقري 􀀆 ماله بعيعدان 􀀆 فحةا 􀀆 حفعرةلى 􀀆 رحف 􀀆 وكلذوا 􀀆 نع􀀆 همال 􀀆 ن صو 􀀆 لألج 􀀆 له􀀆 الق ، صد 􀀆 ينرظ 􀀆 وذلأكن 􀀆 التفص؛يل 􀀆أ􀀆م􀀆؟􀀆ألا􀀆 ضامنم 􀀆 ينكو􀀆 هذهاو 􀀆 الضمان،عول ل 􀀆 الغير،علي وه 􀀆 لما 􀀆 إتفلا 􀀆 جلأل􀀆 عليه،م أ 􀀆 عة􀀆 الحيوان،لاوتب .2􀀆46􀀆 الصواب 􀀆 المتروك وما ي لح 􀀆 عنوان بافيب 􀀆 بعدها تتح 􀀆 183 افم 􀀆 النيل وشرحه ج 12 ص 􀀆 هذا المىعن 􀀆 -1 ين ف ظير و 217􀀆􀀆 مصر،ور 􀀆 رغي 􀀆 البرح 􀀆 هرما 􀀆 فايم 􀀆 ورخ ص􀀆 لقه:و 􀀆 214 دعن 􀀆وص 􀀆 ةجد 􀀆 الإردشا 􀀆 مكةتب 􀀆 النارش 􀀆 أ هخذ􀀆 ينبص 􀀆 الحديدذال ي 􀀆 تحفر للصأيو د 􀀆 الطمورةتيال 􀀆 مندافغيأرو ه 􀀆 شبكة غيروه أ 􀀆 يحلفمي ا 􀀆 قوله : لا و 􀀆 دصي 􀀆 اةذك 􀀆 534 فلص 􀀆 وج 4ص 􀀆 يؤذ.خ 􀀆 مفاي 􀀆 ر􀀆 بعدها بعنوابنا } ب آخ 􀀆 219 افم 􀀆 . وص 􀀆 ال حوش 􀀆 ملرح .1􀀆ج􀀆 ال ن ضاما ت 􀀆 تاوب 􀀆 البحر...والجوهر باب الإصد طي،ا ك 168-167􀀆􀀆18ص􀀆􀀆 ى النزوج ي 􀀆 سمو 􀀆􀀆 دعباللهبن 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 رب أ كح 􀀆 للعلامة الكندأبيي 􀀆 المنصف 􀀆 -2 ينرظ 􀀆 الضنم.ا 􀀆 أسببا 􀀆 ببا􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الانمظ 􀀆 وجروه تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 الخامسالضمان تا 􀀆 العفر 247􀀆        ْ يء􀀆 وش لا 􀀆 زحر 􀀆 برغي 􀀆 مىلق 􀀆 الأملوا 􀀆 نم􀀆 المودجو 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 ووه ش 􀀆 الق فا 􀀆 بسنكو 􀀆 اللقةط 􀀆 الأملوا 􀀆 حفظها وتعريفههالف 􀀆 التقطهقا ب صد 􀀆 اللاق ف طل،و 􀀆 نس􀀆نل ا 􀀆 ام لإ 􀀆 االق ف س 􀀆 توبحف 􀀆 يمنعه 􀀆􀀆؟􀀆ألا􀀆 والتةبعم 􀀆 الضنما 􀀆 لمزو 􀀆 مخةاف 􀀆 أخاذه 􀀆ف􀀆 مندي 􀀆إذ􀀆 أخاذه ا 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 مكاانه 􀀆 براده 􀀆أيبر    "􀀆 الله تعالى: 􀀆 لقا 􀀆 دو􀀆 يقصد ءساو ق 􀀆 نكه ولم 􀀆 خلاف ، قيل بجواز ذ كل      􀀆 بع ض􀀆 : ولقا 􀀆قال 􀀆 حثي 􀀆 الجعام 􀀆ف􀀆 مدحمي 􀀆أب􀀆 العةلامو 􀀆 ره جح 􀀆 ال يذ 􀀆 ووه 􀀆 الإء جزا 􀀆 بمعد 􀀆 ولقي    􀀆 عهلي 􀀆ي􀀆ء􀀆شو􀀆 مكاانهلا 􀀆إل􀀆 يرادهى 􀀆أ􀀆 للملت طق ن 􀀆أ􀀆 أصحاابنن 􀀆 بع ض􀀆 ذ كل 􀀆 ىعل 􀀆 وواهفق 􀀆 مخالافين   􀀆 هيد 􀀆ف􀀆 صتار ي 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆ا له 􀀆 بإلهقائ 􀀆 للت فل 􀀆 عراضه 􀀆 هلأن 􀀆 قائ؛له 􀀆 غل مطن 􀀆 عن يد 􀀆 هذوا   􀀆 وتعريافه 􀀆 بحظهفا 􀀆 إيااه 􀀆 السلام في أهمر 􀀆 يه􀀆 أمربالينعل 􀀆 عنده،خاولف 􀀆 وخلصتلحصباها  248􀀆 فأقل أحواله أنه ضامن لها. 􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆 قح􀀆 ببس 􀀆 لهغير 􀀆 الإننسا 􀀆 ىعل 􀀆 اللاةزم 􀀆 التبتعا 􀀆به 􀀆 وادلمرا ا 􀀆 ضنما 􀀆 عجم 􀀆 -1 الضما تنا َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ً ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ ٌ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َّ ََََََُُْْ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ 􀀆 فِّ فيلقا 􀀆عِّي􀀆 ِّ بالتض 􀀆􀀆 ويتعىد 􀀆 التزهمت 􀀆مِّي􀀆وضن 􀀆ِّ م􀀆ضا ن 􀀆افأن 􀀆 ِّ ه ضامان 􀀆وب 􀀆 اللما 􀀆 مِّ تن􀀆 ل: ض 􀀆 يقا 􀀆 المشرو،عة َََََََُُُُُّّْْْْ􀀆 َََّْ ِّ ُ􀀆 َ َََّْ 􀀆 ً َََُُُْْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ََََََََََََُّْْْ ت ن م ض 􀀆ا ه 􀀆ا لم 􀀆 ت م ز ل أ ل 􀀆 .. ه ا ي إ ه 􀀆 ن م ض و 􀀆 ل ا ت 􀀆ي ش 􀀆 ذ ك ء 􀀆 ت ل ع ج ا 􀀆 ي وِّ ت ح م ه 􀀆 ِّ ه ي ل ع ا 􀀆 ن م ض ت ف 􀀆أ ه 􀀆 م ت ش ا ف ي 􀀆 ِّ ه ي ل ع ل 􀀆 ََْ􀀆 ََ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ َّْ 􀀆 َ􀀆 ُ َََّْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ََََُُْْ ه.􀀆 وحوت 􀀆 مِّهنت 􀀆ض􀀆أ􀀆 فتضمهنتي 􀀆 ِّ ل النلس 􀀆 الفحو 􀀆 أصبلا 􀀆 اللَّ􀀆 ضنم 􀀆ِّ من􀀆وه􀀆 واحت ىو 􀀆 الشرع ج 64ببا 􀀆 ج 22 ص 111 وب نيا 􀀆 بعدها وانظر المنصف 􀀆 214 افم 􀀆 لابن بركة ج 1ص 􀀆 -2 المجعا 􀀆 أحكام أبي سعيد ج 5ص 76 طالت ثر.ا 􀀆 ن􀀆 فيد م 􀀆 اللقطة واالمجع الم التوبة.           􀀆 الضاما تن 􀀆 من􀀆 الإتلافات من الأموال والأبد،انف 􀀆 جعمي 􀀆 أيضا فتمشل 􀀆 كةثير 􀀆 هيو تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 15 􀀆 والعدبي 􀀆 الحينوا 􀀆 ك ة ضال 􀀆 الت فل 􀀆 عهلي 􀀆 يخفا 􀀆􀀆امملا 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 رادهن 􀀆 جزوا 􀀆 البع ض􀀆 وحرص ُْ􀀆 َ ََّّ 􀀆 َ􀀆 ٌّ 250 249 􀀆 موس ى 􀀆 " ...اوق س 􀀆"􀀆 لضا 􀀆إ􀀆 ال ة ضاللا 􀀆 ييؤو 􀀆 لا"􀀆􀀆 لحد ثي 􀀆 شهرح 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 نه􀀆 غال يطظ 􀀆 الالض 􀀆 عابلد 􀀆 أ ذ􀀆 ال يذخ 􀀆 ا جلرل 􀀆 فرأم 􀀆 باللإ 􀀆 ب لة ضا 􀀆 عابيد 􀀆 لة ض ل 􀀆 رحمه الله ا 􀀆 أبو عبيدة عن جابر بندزي 􀀆 الضالة ح 614 . بل ظف: 􀀆 ب􀀆 مسنده ال ي صححبا 􀀆 الربفييع 􀀆 -1 أخرجهماالإم 􀀆 و ناب 􀀆 قالطة 􀀆 تيعر ف ل 􀀆 دافوي د 􀀆أ􀀆 ضال" وأ خهرجبو 􀀆إ􀀆 ال ة ضاللا 􀀆 ييؤو 􀀆 قال: لا" 􀀆 بالين 􀀆􀀆 عن اب ب ناعسأن 􀀆 المعمج 􀀆ف􀀆 والطبيراني 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 جرري 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 وأدحم 􀀆 والربق 􀀆 اللإب 􀀆 ة ضال 􀀆ف􀀆 ما ةجي ُْ􀀆 َْْ ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َََََّ بالبقر 􀀆 اليراع 􀀆 فءجا 􀀆 بالبوا جزي 􀀆 جرري 􀀆م􀀆 ك تن ع 􀀆 لقا 􀀆 جرري 􀀆ب􀀆 المرنذن 􀀆 ل.نع 􀀆 المشك 􀀆ف􀀆 والطحياوي 􀀆 الركبي ِِّّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ ٍِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٌََ􀀆 ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ􀀆 َْ َََََْ􀀆 ٌ َ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ٌ َ 􀀆 َُ أخرجوها 􀀆 جرري 􀀆 فلقا 􀀆ه􀀆لم ي 􀀆 نيدرن 􀀆􀀆 بالربقلا 􀀆 ِّ حتق􀀆ل􀀆 لقا 􀀆 ههذ 􀀆م􀀆 جرريا 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆امنه 􀀆 ليتس 􀀆 بةقر 􀀆فِّيه 􀀆وا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََْ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََّّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََُّ َََُ􀀆 ٌّ ، رقم 1720 􀀆ِّ ة􀀆 اللق،ط 􀀆 ِّ كبتا 􀀆􀀆 دا،ود 􀀆أب􀀆 ل.نسن ي 􀀆 ضا 􀀆إ􀀆 ال ة ضاللا 􀀆 ييأو 􀀆􀀆 يلقولا  اللَِّّ􀀆􀀆 رلسو 􀀆 سمتع 􀀆 دفق ِّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََّّ 􀀆 ََّ 139/2􀀆 ع - ، 􀀆 ي ر ج ن 􀀆ب ر 􀀆 ب ع ن 􀀆اللَِّّ د 􀀆 ا ق 􀀆 ع م س ل 􀀆 و س رَ ت 􀀆اللَِّّ ل 􀀆  و ق ي 􀀆 ل 􀀆 و أ ي لا 􀀆 ل ا ض ل ا ي 􀀆إ ة 􀀆 لٌّ ا ض لا 􀀆.􀀆 د ن س م ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 ُ يؤ􀀆􀀆 َ يأويلا( ) 􀀆􀀆)􀀆 باللفنظيلا 􀀆ور 􀀆 ىتر د 􀀆اكم 􀀆 3. والحد ثي 􀀆60/4􀀆 رقم 19،207 􀀆 أح،مد ي(􀀆ْ و􀀆 السالمي 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ِّ􀀆 ِّ 321􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 ال ي صحح 􀀆 شرح المجعا 􀀆 في ً􀀆 􀀆 العةبار 􀀆 ههذ 􀀆 دبع􀀆 الأزيهر 􀀆 رذك 􀀆 دفق 􀀆 م،عا 􀀆 ومدتع 􀀆 ملاز »􀀆أوي «􀀆 يفيند أ :»􀀆 ضال 􀀆إ􀀆 ال ة ضاللا 􀀆 ييأو 􀀆« ه: لا􀀆 قول 􀀆أب􀀆 هرواو 􀀆اكم 􀀆 هفي 􀀆 ارتبيا 􀀆􀀆 صححيلا 􀀆 هعن 􀀆 ل:ووه 􀀆قا 􀀆 باءلبا 􀀆 المحدنثي 􀀆 فصءحا 􀀆 هروا 􀀆 ه: هاكذ 􀀆 نص􀀆م􀀆 النبةويا ُُ ه:􀀆 وآويت 􀀆 غيير 􀀆 وأتوي 􀀆 المن،زل 􀀆إل􀀆 ل: أتوي ى 􀀆 يقا 􀀆 يأ،وي 􀀆 ىأو􀀆م􀀆 هكلن 􀀆 ر: اهذ 􀀆 الأثي 􀀆 ناب􀀆 ولق 􀀆 صأحابه، ا 􀀆 نع􀀆 عدبي ر:􀀆 الآخ 􀀆 الحد ثي 􀀆 الملاز 􀀆 المق ر صو 􀀆 نوم 􀀆 فصي،حة 􀀆 ةلغ􀀆 ي: يه 􀀆 الأزهر 􀀆 لقا 􀀆 المتع ، دي 􀀆 المق ر صو 􀀆 بع مضه 􀀆 وأرنك :» ا􀀆 وآوان 􀀆 كافان 􀀆 ال يذ 􀀆􀀆 الدحملله « : الدعاء 􀀆 حد ثي 􀀆 الممددو 􀀆 نوم 􀀆 إل،يه 􀀆 عرج􀀆 يأ »􀀆الله􀀆إل􀀆 فىأو ى 􀀆 أحدمه 􀀆اوأم « َّ م.􀀆 كالبهائ 􀀆 منتشنري 􀀆 يجاعلن 􀀆 مول 􀀆 مىأو 􀀆إل􀀆اردنى 􀀆 يأ 􀀆 غا بل 􀀆ب􀀆 ل يؤن 􀀆ب􀀆 سةامن 􀀆بن􀀆 نم ي 􀀆 ولقي 􀀆 ةضب 􀀆بن􀀆 نم ي 􀀆 الإزك يو 􀀆 رجاب 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆-2وه 􀀆 العلءما 􀀆 نوم 􀀆 عنما 􀀆إل􀀆 الب ةصرى 􀀆م􀀆ن 􀀆 رهحمالله 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 نع􀀆 المعل 􀀆 حاملو 􀀆 النذي 􀀆 العلءما 􀀆 أ دح􀀆 نكا􀀆 بلقت 􀀆 انقطااعه 􀀆 دبع 􀀆 الإمةام 􀀆 قا تم 􀀆 رأهس 􀀆 وىعل 􀀆 الأنوا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 المسلنميي 􀀆 ومعرج 􀀆 زهمان 􀀆ف􀀆 المشهونري ي ج 1􀀆 نقلا عن إتحافالأعيان 􀀆 1ه8 1 􀀆 ةسن 􀀆 تيوف 􀀆 الجلن ،دى 􀀆 ماالإم تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 15 251􀀆 بشير 􀀆 عدلاونك 􀀆 بحضرة شاهيد 􀀆 الذي أخذمنهه 􀀆 الموعض 􀀆 يرإدلهى 􀀆 ألهن 􀀆 لصابح "􀀆􀀆 لأمع􀀆 فلم ينقل عنهما الإنكار اللهو 􀀆 252 قد حضرا الإءفتا 􀀆􀀆 ومن لاز 􀀆ب􀀆 سةامن 􀀆ب􀀆 نعافن 􀀆 يبن􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 دزيا 􀀆 يبن􀀆 دج􀀆 العيقر 􀀆 النزيو 􀀆 المرنذ 􀀆ب􀀆 برشين 􀀆 المرنذ 􀀆 وأب􀀆 الخشي 􀀆-1وه 􀀆 أكدر 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 العربي 􀀆 نع􀀆 عنما 􀀆إل􀀆 الب ةصرى 􀀆 نم􀀆 المعل 􀀆 حاملو 􀀆 النذي 􀀆 العلءما 􀀆 أ دح􀀆 ووه 􀀆 غا بل 􀀆ب􀀆 ل يؤن 􀀆 كا تن 􀀆 ادلمرا 􀀆 وفه 􀀆 المشاةرق 􀀆 أصحاابن 􀀆 رأث 􀀆ف􀀆 الركبيي 􀀆 الخشي 􀀆أ􀀆 الخشيو 􀀆 امس 􀀆 أقطل 􀀆اوإذ 􀀆 الجلن ىد 􀀆 عرصى.􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 رحممه 􀀆 الوثار 􀀆 الإمما 􀀆 مأيا 􀀆 وةمائ 􀀆 وسبنعي 􀀆 ثنما 􀀆 ةسن 􀀆 وهفات 􀀆 ع صار 􀀆 الهجرييه ن 􀀆 والثا ثل 􀀆 اانليث 􀀆 القنرني 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 اليحميد 􀀆 جريف 􀀆ب􀀆 من لازن 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆-5وه 􀀆 آنذاك، وأ ذخ 􀀆 بنحبيبومن معهم منعلالماء 􀀆 وبايلعر 􀀆 كريمة التميي،م 􀀆 مسلم أببني 􀀆 يعدبة 􀀆أب􀀆 ماالإم ا 􀀆 وبالخشي 􀀆 الش،يخ 􀀆 منلاز 􀀆ب􀀆 ارلأ ث 􀀆 ك بت 􀀆ف􀀆 وا رشتهي 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆 مجهن 􀀆 صحال 􀀆 وأب􀀆 ممنه 􀀆 العلءما 􀀆 نم􀀆 جةمل 􀀆 هعن􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 غنسان 􀀆 الإمما 􀀆 إمةام 􀀆ف􀀆 المشهونري ي 􀀆 نم􀀆 ونكا 􀀆 طلاوي 􀀆 رعم 􀀆 نىزو 􀀆 رعق 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 منا،زل ََ َ􀀆 􀀆ا رلم􀀆 االدوي ا 􀀆 قشر 􀀆 الرسقتا 􀀆 قةلع 􀀆 شيرق 􀀆 الواةقع 􀀆 بالرسقتا 􀀆 فحج 􀀆 مةحل 􀀆إل􀀆 نةسب ى 􀀆ِّ ح􀀆 الف ي ج 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆ف􀀆 نبص ي 􀀆 العاةمر 􀀆 الرسقتا 􀀆 مدةين 􀀆إل 􀀆 نةسب ى 􀀆 الرسيتاق 􀀆 اليحميد 􀀆 المحارض 􀀆 نالآ 􀀆 وت ى سم 􀀆 القةلع 􀀆 قشر 􀀆 الخشي 􀀆􀀆 / 207 ه واالهظر أن 􀀆 6ل 2قاعدة 􀀆􀀆 وفافتيه 􀀆 الإما إ ملةى 􀀆 192 واست ف مير 􀀆 6جمادى الأول ةسن 􀀆 العةلام 􀀆 عا هصر 􀀆 ومنم 􀀆 ارلأث 􀀆 مشه ف وري ة 􀀆 مسلائ 􀀆ل􀀆 بعد،هاه 􀀆 ذاكر 􀀆ل􀀆 أ دجه 􀀆ل􀀆إم􀀆 الةفترذ 􀀆 كتل􀀆ف􀀆 تيوفي 􀀆 منلاز 􀀆 الأزك يو 􀀆 رجاب 􀀆 يأب􀀆ب􀀆ن􀀆 وسموى 􀀆 المخزو،مي 􀀆􀀆 الشقير 􀀆 ههبير 􀀆ب􀀆 سفي ن 􀀆ب􀀆 الرلحين 􀀆ب􀀆 محب بون 􀀆 سفنيا 􀀆 وأب􀀆 سفنيا 􀀆أ􀀆 لق بو ا 􀀆 النزيوان 􀀆 المرنذ 􀀆ب􀀆 وبرشين 􀀆 الجعلا،ني 􀀆 الأزك يو 􀀆 الرييام 􀀆 اكلمل 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 ارلنين 􀀆ب􀀆 ورمنين ُ􀀆 َ 􀀆 ائلغا ب؟ 􀀆 يحبعل سى 􀀆 يكأبو ر 􀀆 ىحت 􀀆 تايلم 􀀆 لما ي 􀀆 ل: أيحسب 􀀆 ويقو 􀀆 الشةفع 􀀆 رأم􀀆 فِّع􀀆يض􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 :نكا و 􀀆 ٌ 􀀆 أ؟ثر 􀀆افيه 􀀆 ابر 􀀆 ل لج 􀀆 سل ه 􀀆 الميشخاف 􀀆إل􀀆 لذ:هب ى 􀀆 فقاإ 􀀆 سأله 􀀆 فءه جاي 􀀆 المسلنمي 􀀆 ن􀀆 رلجم 􀀆به 􀀆 ل: واب يتل ا 􀀆قا َّ ر.􀀆 جاب 􀀆 بلقو 􀀆 يأخاذه 􀀆أ􀀆 ورأمن 􀀆 ويواجبه 􀀆 ياراه 􀀆 نكا 􀀆 جاابر 􀀆أ􀀆 فودجن 􀀆 فلسأ 􀀆 اليحميد 􀀆 منلاز 􀀆إل􀀆 فءجاى 􀀆 لقا 􀀆 ببا 􀀆 والمجنه 􀀆 سعيد ج 3ص 251 ط الت ثر 􀀆 أحكأابمي 􀀆 نم􀀆 فيد 􀀆 244 والمجعا الم 􀀆38 ص 􀀆 الشرع ج 􀀆 ب نيا َّ 􀀆 رجاب 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 ف. فلسأ 􀀆 معتك 􀀆 ووه 􀀆 زوهجت 􀀆 ئوط 􀀆 منلاز 􀀆 ل: ن إ 􀀆 وقي 􀀆 أياض 􀀆 المجنه 􀀆 .يوف 􀀆 ج 12 􀀆 لشافعة ً􀀆 􀀆 عهلي 􀀆 يفساده 􀀆 مفل 􀀆 فسأ،له 􀀆 تموأ 􀀆 نم􀀆 منلاز 􀀆 لهقي 􀀆 مقد 􀀆ا فلم 􀀆 حا،جا 􀀆 برشي 􀀆 ه. ونكا 􀀆 علي 􀀆 فأفساده 􀀆 كذل 􀀆 ي ف ط􀀆 عاتلإكاف 􀀆 بجا 6ب 􀀆 ر. المجنه 􀀆 بشي 􀀆 لقو 􀀆إل􀀆ى􀀆 سموى 􀀆 عرج􀀆 وبرشي 􀀆􀀆 سموى 􀀆 اجعتم 􀀆ا فلم 􀀆 الكف،ارة 􀀆 عهلي 􀀆 وىرأ 􀀆 الرسي 􀀆 غسان ضمن مخططةو 􀀆 لالإمم 􀀆 بالننير 􀀆 65 وسيرة العلاممنةير /1􀀆􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 وانرظ 􀀆 الت ثر، 􀀆 عهلي 􀀆􀀆 ضمى 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 أمومرك 􀀆 واستقا تم 􀀆 معمك 􀀆 نوم 􀀆 أنفسمك 􀀆 استعتمبت 􀀆 "...افإذ 􀀆افيه 􀀆 ءجا 􀀆 والجوا تبا 􀀆ب􀀆 والحمكن 􀀆 عثنما 􀀆ب􀀆 وسلينمان 􀀆 جريف 􀀆ب􀀆 منلازن 􀀆 المرسي 􀀆 ىعل 􀀆 واستمقا 􀀆 أسلافمك 􀀆 نم􀀆 قبل مك 􀀆 نكا 􀀆 نم تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 15 َّ وهو 􀀆 جع،فر 􀀆ب􀀆 منلازن 􀀆 بع اضه 􀀆 يوف 􀀆 جع،فر 􀀆ب􀀆 "مبكارن 􀀆 المخطةوط 􀀆 نخس􀀆 بع ض􀀆ف􀀆أي 􀀆 " لا إن 􀀆􀀆 ... خال 􀀆 برشي 􀀆 تمبكة 􀀆 403 مخطةوط 􀀆وص 􀀆 أحمد البوسعي ، دي 􀀆 محمدنب 􀀆 الدسي 􀀆 / مخطةوط 􀀆83􀀆 انظر: ص 􀀆 تصحيف. 􀀆 تودج 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆 الخشي 􀀆 مخطةوط 􀀆 وص 19،8 􀀆 باملادم، 􀀆 ناالئي 􀀆 بعنلي ه 􀀆 غا بل 􀀆 ماالإم 􀀆 52ط2 􀀆􀀆 ج 1 ص􀀆 اعن􀀆 موأةئ م 􀀆 لماء 􀀆 والسير وال ب جاوا ت عل 􀀆 وده، 􀀆ح 􀀆 والدحملله 􀀆 بمتكتيب 􀀆 منها مصةور 􀀆 نخس􀀆 سيداة شكف. 􀀆 التراث/تحق،يق ُ 􀀆 أوابج 􀀆 نةخل 􀀆 ةمائ 􀀆 زواجه 􀀆 ىعل 􀀆له􀀆 اةمرأ ا 􀀆ع􀀆 بصنالح ن 􀀆 مجه 􀀆 لسأ 􀀆أن􀀆 الخشي ه 􀀆 منلاز 􀀆 نع􀀆 دزيا 􀀆 وأب􀀆 "لقا الشرع 􀀆 ج. ب نيا 􀀆 وتح 􀀆 وت عبي 􀀆 النلخ 􀀆م􀀆 تأ ذخن 􀀆 ىحت 􀀆 السلنطا 􀀆إل􀀆 لتعرفى 􀀆 ييابن 􀀆 منع􀀆 منلاز 􀀆 فلقا 􀀆􀀆 الجح؟ 􀀆 عاليه 􀀆 193 منه، والمجنه 􀀆􀀆 ص􀀆 وظار: 􀀆 الىلأو ن 􀀆 طالت ثر 􀀆 بلهحاج 􀀆 ب􀀆 الحلدذاييج 􀀆 الخامفي س 􀀆 22 صل 3ب/ااب 􀀆 ج 􀀆 أيا.ض َ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ ٌََََ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 ُ ُ 􀀆 َّ ََ􀀆 َ􀀆 ٌََُ ف و 􀀆 ي ن ل ا ي 􀀆 : ه ح ر ش و ل 􀀆 م و 􀀆 ت م زِّ ل ن 􀀆 ا ك ز ه 􀀆سِّ ة 􀀆 ِّ ن􀀆ي 􀀆 ِّ ث ك ن 􀀆 ٍ ة ر ي 􀀆 أ 􀀆 ِّ ل ق و 􀀆 ٍ ة ل ي 􀀆 􀀆 صِّ و ، 􀀆 ا ي 􀀆 لا ص و م 􀀆 ا ر ا ف ك و ة 􀀆 ِّ ئ ا س و ت 􀀆 􀀆 قِّ و ق ح ر 􀀆 اللَِّّ􀀆 􀀆 ، ََ􀀆 َ ََََََُُ 􀀆 َ ٌَََََََّْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 َُُُّ به 􀀆 الإيءصا 􀀆 يحص􀀆ابم 􀀆 والإيءصا 􀀆 ك،له 􀀆 كذل 􀀆 قءضا 􀀆 فعهلي 􀀆 وبكذل 􀀆 ب لِلّا􀀆 منؤم 􀀆 ووه 􀀆 وضهيع 􀀆 بكذل 􀀆 ومعل ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َََََُُْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ َ 􀀆 ً ََََََُُّْْْْ 􀀆 ْ ًََُْ 􀀆 َ􀀆 َ ْْ􀀆 ُ ٌَََُُّ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ًَُ ِّ ء لا 􀀆 بالإيصا 􀀆ل􀀆 من ا قاده 􀀆 رااجع 􀀆عِّن􀀆مذا 􀀆 اللَّ􀀆 ِّ ل قيل 􀀆و􀀆 ع،نه 􀀆ِّ ف􀀆يذن􀀆 نم􀀆ل􀀆 يقي ض ه 􀀆 اللَّ􀀆ل لع􀀆 لما 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆ل􀀆 وولم ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِِّّ ََ َْْ􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ ََََُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ ما 􀀆􀀆 ي ضقي 􀀆و􀀆 تضيهيعلا 􀀆 نم􀀆 يت بو 􀀆أ􀀆 عبةيدن 􀀆 ووأب 􀀆 ع،لي 􀀆ب􀀆ن􀀆 وسموى 􀀆 جي،فر 􀀆ب􀀆 من لازن 􀀆 ورخ ص􀀆 بالإهم،ال ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ََ􀀆 َ َََََُْ 􀀆 َ ٌَََُُْ 􀀆 ُ َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ُ ََُّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ُ َََّ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ َ􀀆 ََْ حول 􀀆و􀀆 أع،لملا 􀀆 و اللَّ􀀆كٍ􀀆شِّ،ر 􀀆􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 أمسل 􀀆 هكأن 􀀆 يستلقب 􀀆 فِّايم 􀀆􀀆ِّل􀀆 وي حص 􀀆ٍ ن􀀆ب،د􀀆 وقةدر 􀀆 لما 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 وول 􀀆􀀆 ضمى ِّ􀀆 ََ􀀆 َّ ََُّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ􀀆 َّ ََُ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َََََّ 􀀆 ً ِّ ليما. 􀀆تس􀀆 ِّ ه ومسل 􀀆 ِّ ه وصحب 􀀆ِّ ل􀀆ٍ د وآ 􀀆 محم 􀀆ِّ دن􀀆سيا 􀀆 ىعل 􀀆 اللَّ􀀆 وىصل 􀀆 ظِّ،يم 􀀆الع 􀀆ِّ ل􀀆 لِِّلّاليع 􀀆با􀀆إ􀀆 ةقولا 􀀆 لاو ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 ةج.د 􀀆 286 و 307 ط( 􀀆 العليل ج 3 / ص 􀀆 شوفاء 􀀆 شرحنيالل 􀀆 واةجب 􀀆اأنه 􀀆 يمعل 􀀆 ووه 􀀆 كةثير 􀀆 سنني 􀀆 همال 􀀆 ةزكا 􀀆أءدا 􀀆 ت كر 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رحممه 􀀆 المسلنمي 􀀆 رآثا 􀀆 نم􀀆 اهج: 􀀆 فيو لمن 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ذولك 􀀆 التسمل.ي ك 􀀆 نع􀀆 تجهزي 􀀆 وابلتةو 􀀆 تها ر،ك 􀀆 ةزك 􀀆 ب لد ا 􀀆 عهلي 􀀆 ل سي 􀀆 هفإن 􀀆 التةوب 􀀆 دأرا 􀀆ث􀀆 عهليم 􀀆 اللقو 􀀆 واهذ 􀀆 أم،ره 􀀆 نم􀀆 يستلقب 􀀆م􀀆 وأ حصلا 􀀆 بتا􀀆إذ􀀆 ب ادله ا 􀀆 عهلي 􀀆 ل سي􀀆أن􀀆 ،اللهه 􀀆 حققو 􀀆 وجعمي 􀀆 والصميا 􀀆 دعن 􀀆 المسلنمي 􀀆 برخ ص􀀆 ويؤذخ 􀀆 ،الله􀀆 رحممه 􀀆 عبي،دة 􀀆 ووأب 􀀆 ع،لي 􀀆ب􀀆ن􀀆 وسموى 􀀆 جي،فر 􀀆ب􀀆 منلازن 􀀆 نع􀀆 يودج 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 ج 5ص 332 ط" 􀀆 الطيال نب 􀀆 ا." مجنه 􀀆إليه 􀀆 الحاجة 􀀆 ترزو 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 الحي ض 􀀆 يأاتيه 􀀆 اةمرأ 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆أن􀀆 محب بو ه 􀀆 نع􀀆 النعنما 􀀆ب􀀆 جريفن 􀀆 أيضا: "وأرخب 􀀆 المجنه 􀀆 نوم ر:􀀆 جيف 􀀆 ناب􀀆 منلاز 􀀆 ل. ولقا 􀀆 قاب 􀀆م􀀆 الجحن 􀀆 عاليه 􀀆 نكا 􀀆 واطئه 􀀆 نوإ 􀀆 البي،ت 􀀆 ترزو 􀀆 ىحت 􀀆 يقاربه 􀀆􀀆 زواجلاه 􀀆أ􀀆 الب تي ن .9􀀆 المنهج ج 7ص 1 􀀆 عليها م.د 􀀆 لق:ا 􀀆 امدد 􀀆 450 وناب 􀀆􀀆 623 وج 15ص 􀀆􀀆 ج 1 ص􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 فر 􀀆بجي 􀀆 منلازن 􀀆ب􀀆 صحالن 􀀆أب􀀆 أوهلادو 􀀆 نوم 􀀆ك􀀆 ذهكرل 􀀆 دفق 􀀆اهذ 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆أم􀀆 ؛اللها 􀀆 ه:دعب 􀀆 أولاد 􀀆 ل.نوم 􀀆 مناز 􀀆ب􀀆 الوحضان 􀀆 د:وأب 􀀆وزا 􀀆 منا،زل 􀀆ب􀀆 صحالن تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 15 ْ 􀀆 بالتعيد 􀀆 ولا ضمان علإيهلا 􀀆 أةمان 􀀆 اللأو 􀀆ف􀀆الأنهي 􀀆 ي؛برأ 􀀆 لاف􀀆 تملاكه 􀀆 بقدص 􀀆 التقاطه 􀀆إ􀀆اأمن ََ 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 معرهفتو 􀀆 يترعذ 􀀆امم 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆إن􀀆 لمالاكهلا 􀀆 براده 􀀆إ􀀆 بلحالا 􀀆أيبر 􀀆و􀀆 غبص لا 􀀆 الثا ةني 􀀆 يوف 􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 تعر في 􀀆 ندو 􀀆 فاقير 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 أ هخذن 􀀆 هفل 􀀆 عةاد 􀀆 هفي 􀀆 الن سا 􀀆 يتسحام 􀀆امم 􀀆 بسايط 􀀆ا شيئ 253􀀆 الله . 􀀆 اأبهق 􀀆 صر 􀀆 لبعض العلماء ، وقد أفتى بذلك معةلاالع َْ􀀆 َ ََََََُُّْْ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َْ ََ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ََََ رفعها 􀀆 نوإ 􀀆ظِّ􀀆ِّ حف، 􀀆ال􀀆 ىعل 􀀆ن هوا 􀀆 انق بل 􀀆 وول 􀀆مِّنه 􀀆ضا 􀀆 ِّ ل تف􀀆فت 􀀆 يأاكله 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 اللقةط 􀀆 عرف􀀆 ن"إ 􀀆 و ِّ􀀆 ََ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ َََََََُْْ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َََََُْْ بعضها 􀀆 ِّ ليلأك 􀀆􀀆 رفاعه 􀀆 نوإ 􀀆ِّ ن􀀆 قو،لا 􀀆ِّ نه􀀆 ضماا 􀀆ِّ ف􀀆يف􀀆 ِّ لف،ت 􀀆ِّ ل فت 􀀆ك􀀆ِّ ل􀀆􀀆نهوالأ 􀀆 ظِّ فانق بل 􀀆ِّ حف􀀆ال 􀀆 ىعل ِّ􀀆 َ􀀆 ََ ََََْ􀀆 ْ􀀆 254 "􀀆􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 ضامنهي ٍ􀀆 ِّ􀀆 َّ 􀀆 ةجه 􀀆 ىعل 􀀆 ،به􀀆 الانتعفا 􀀆 لألج 􀀆 رلآخ 􀀆 ماهلك 􀀆م􀀆 المرعان 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 يوهش 􀀆 اءليا 􀀆 بتشددي 􀀆 : العةاري 􀀆 ومنها َُُ􀀆 َ .􀀆 صاحبه 􀀆إل􀀆 الألصى 􀀆عا􀀆ار 􀀆 ديرلم 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الاستعم،ال 􀀆 زجائ 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 شري ةطن 􀀆 التب،رع ب(.􀀆 والألقا 􀀆 والىكن 􀀆 الأسءما 􀀆 نم􀀆 والمخت فل 􀀆 المؤت فل 􀀆 نع􀀆 الارتبيا 􀀆 عا ضر 􀀆 عرف 􀀆ف􀀆 ب" الإكلماي 􀀆 صاح 􀀆 نموكذا 􀀆 المبغي،ر 􀀆 للروزي 􀀆 ناساب 􀀆 بمعللأ 􀀆 وانالإيس 􀀆 حُوي،ت 􀀆و􀀆 ختري 􀀆 (ببا 􀀆 )ت 475 ه 􀀆 مالاك،و 􀀆 ناب 􀀆 ل ر لأمي ِّ􀀆 􀀆 أحدفه.ا 􀀆 أ دح􀀆 رذك􀀆 الشعفراي ء 􀀆 الأسماء؛أفي س ماء 􀀆 ألوائ 􀀆 بابالجفيي م 􀀆 لموخاتلف 􀀆 اتللمؤف 􀀆 مؤلكت فاب: َّ􀀆 َّ 􀀆 المؤت فل 􀀆 صابح 􀀆أ􀀆 ن." لا إن 􀀆 عما 􀀆 دأز 􀀆 نم􀀆 شراع 􀀆 منا،زل 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 حنيان 􀀆ب􀀆 قالوا: "وجو سا ن َّ 􀀆 06 م 20 􀀆 لةسن 􀀆 الت ثر 􀀆 1 ص 65ط 􀀆􀀆􀀆 العشرج 􀀆 ب نيا 􀀆 ن". وانرظ 􀀆 "حيا 􀀆 ن" منكا 􀀆 قال: "حسا 􀀆 والمخت فل 􀀆 السيالم 􀀆 للرنو 􀀆 الصححي 􀀆 الجعام 􀀆 حشر 􀀆 ع. وانرظ 􀀆 الشر 􀀆 ب نيا 􀀆 خللا 􀀆 نم􀀆 الإباةضي 􀀆 أمعلا 􀀆 معمج 􀀆 والسعيد ة.􀀆 الصلاة.شكالمعارض 􀀆 سابكت قاب 􀀆 727 جمعر 􀀆 الثالثص 􀀆 المدجل 􀀆 326 ، والمعجار 􀀆 سابق ج 3 ص 􀀆 جمعر􀀆 لنفهس 􀀆 أخاذه 􀀆 نوم 􀀆 لقه:و 􀀆 دعن 􀀆 الممسل 􀀆 لما􀀆 بعدها باحب فظ 􀀆160 افم 􀀆􀀆 شرح النيل ج 12ص 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 المعامتلا 􀀆 فتىاو 􀀆 نم􀀆 اللقةط 􀀆 وفتىاو 􀀆 عظي،مة 􀀆 فدوائ 􀀆 فهفي 􀀆 الببا 􀀆 بةداي 􀀆 نم􀀆 قابله 􀀆م􀀆 وانرظا 􀀆 تعةدي 􀀆 ىعل 􀀆 بهعاد 􀀆 215 ماف 􀀆􀀆 بركة ج 1 ص 􀀆 نلاب 􀀆 سابقلوجاامع 􀀆 جمعر 􀀆 خالليلي 􀀆 أحمد بن دحم 􀀆 المفتليعاام 􀀆 للعةلام 􀀆 البسقا. 􀀆 الم ر صد 􀀆 بعاده 􀀆 234 افم 􀀆ص􀀆 ال ة ضال 􀀆 م ة سأل 􀀆 ن وظار􀀆 الدين. وا 􀀆 السابق نقلا نع 􀀆 اجلمعر 􀀆 1– شرحنيالل 􀀆 َّ􀀆 "عارية  تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 بةمد 􀀆 وتنكو 􀀆 الم ، عار 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆 كذل 􀀆 منةفع 􀀆 : تمل كي 􀀆 والإعارة 􀀆 قهول 􀀆 وبغيرها، وهمن 256􀀆              􀀆 نم􀀆􀀆 الدةيانلا 􀀆 ببا􀀆 نم􀀆 أخاذه 􀀆ل􀀆 ل سي ه 􀀆 ل نك􀀆 المعل 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 اةلمد 􀀆 تمما 􀀆 لقب                           􀀆􀀆 بردهإالا، أن 􀀆 يح ل كهم 􀀆 المؤمنين، وللحا أ كنم 􀀆 فا صت 􀀆 النفاق وليمسن 􀀆 الوفماءن 􀀆 عدوم َ􀀆  􀀆 عهلي 􀀆 يبج􀀆 الحماك 􀀆أ􀀆 عن يدن 􀀆 يوبج 􀀆 : والنرظ 􀀆قال 􀀆 بالو،فاء 􀀆 إلهزام 􀀆 رحج􀀆 مدحم 􀀆أب􀀆 العةلام ا   􀀆 الله􀀆 طةاع 􀀆 بنق ض􀀆 حمك 􀀆 كذل 􀀆 برغي 􀀆 حمك 􀀆إ􀀆 هلأنن 􀀆 للمسترعي 􀀆 بالءوفا 􀀆اربه 􀀆 ىعل 􀀆 يحمك 􀀆 ن أ   م"􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 طةاع 􀀆 ينكو 􀀆بم􀀆إ ا 􀀆 يحمكلا 􀀆أ􀀆 يجبللحماكن 􀀆 معصيتهلا و 􀀆 ا وإل مز  􀀆 المسترعي 􀀆 ىعل 􀀆 رضر 􀀆 اةلمد 􀀆 لقب 􀀆 راده 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 نفإ 􀀆 الض،رر 􀀆 عرف 􀀆إل 􀀆 فنرظى 􀀆 بع مضه 􀀆 وتوطس                           .􀀆 .􀀆 2046 ح 1265􀀆􀀆 البعيو 􀀆􀀆 الشامنييح 􀀆 سند 􀀆 862 وأحمفدي م 􀀆4884 و 􀀆 والتحفة، 21263􀀆 17271􀀆 مؤداة" 255 و ه"􀀆 تؤدي 􀀆 ىح􀀆 ما خأ ذت ت 􀀆 قوله: "عاللىي د 􀀆 وول 􀀆 يطالبه 􀀆أ􀀆 للمرعين 􀀆 يزجو 􀀆أن􀀆 لا إ ه 􀀆 ه شأن 􀀆 لج􀀆 لقا 􀀆 بالدعه 􀀆 بالءوفا 􀀆 مأرمو 􀀆 هلأن 􀀆 الحمك 􀀆 ببا 􀀆 اولق 􀀆 ئالمداة، 􀀆 الفص 􀀆 لاف􀀆 لاوإ 􀀆 اةلمد 􀀆 بإتمما 􀀆اربه 􀀆 أ ملز ُ 􀀆 إمنكا 􀀆م􀀆 استعماالهع 􀀆 نم􀀆 اعلمن 􀀆 دبع 􀀆أ􀀆 اةلمدو 􀀆 تمما 􀀆 دبع 􀀆 المرعا 􀀆 واستعامله 􀀆 بةمد 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ ََ􀀆 ََ 􀀆إ􀀆 واكذن 􀀆ِّ ثم􀀆وأ، 􀀆مِّ􀀆ضن􀀆 استعمااله 􀀆إل􀀆 الدعوى 􀀆 ب ةني 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 ت ا ركه 􀀆أ􀀆 ضةرورو 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 الإعةاد 􀀆 الترمذفيي 􀀆 أخهرج 􀀆 الوصاي حا 􀀆 فيو و 2399􀀆2398􀀆􀀆􀀆 الأاحمكح 􀀆 ما ف جية 􀀆 وناب 􀀆􀀆 الأنارصح 􀀆 مدسن 􀀆 فوي 􀀆 مضمونة " مكان "دماهؤ" 􀀆 بظ " 􀀆 القب لائلف 􀀆 مدسن 􀀆 وفي يباق 􀀆 المكنيي 􀀆 مدسن 􀀆ف􀀆 و 21469 وأخهرجي َّ􀀆 􀀆􀀆 ا ةري ح 􀀆􀀆 والتذرم ي ح اجة ح 􀀆م 􀀆 وناب 􀀆الع 􀀆 تض نمي 􀀆ف􀀆 البعيوي 􀀆ف􀀆 داؤي 􀀆 وأب􀀆 أخهرج 􀀆 والتةحف 2400􀀆 1226􀀆 3561􀀆 .4584􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي خالففي "استعمالها"المتفقعليه "بينهماأو "المألوف"عادة"في مثلها"أو"قصرفي "حفظها."إلى" غيره ذلك."" 257 ومنها"الوديعة"وهي:"المال"المودععند "أمينللمحافظة "عليه، وهي"والأمانة"بمعنى"واحد،" "ََّ فالوديعة"أمانة"في"يد"المودع،"فإن"استعملها"دون"إذن"المو"دِّع"أو"قصر"في"حفظها"ضمنها" أنه قال:"" من أودع وديعة فلا ضمان عليه. " " 258 " وإلا فلا، ومنه ما"روي"عنه وأما" الضماناتفي "الأبدان": فتشمل" كل"ضرر"على" النفس"وما" دونها،" فإن" كان" بقصد" التعدي وما"يت ت رب"عليه"ففيه"القصاصمع"الإثم"إلا"إن"عفا المجنيعليه "عن"القصاص" أو"نزل"إلى"الدية"وكان"كامل"الأهلية". وان"كان"من"غير تعد"وذلك كأن"يفعل"مباحا"فصادف"محظورا فلا "قصاص"فيه"وإنما" فيه"الدية"أو"الإرش"وهكذا". وأما الأمانات"فبجميع"أشكالها"مالم"يقصد"التعدي"لم"يضمن"ومعقصد "التعديضمن." "َُّ وقد"سبق"الكلام بأن المتعدي غاصب فلذلك ضمن بخلاف الأمين فلا"ضمان عليه إن "ِّ             إلى"سواء"الصراط،"والحمد"لله"رب"العالمين". َّ -1 انظر""العاري " ة" الجامع"لأبي"محمد"ج 2ص 524 فما"بعدها،"والمفتي"العام"للسلطنة"كتاب"المعاملات" "ََّّ العارية،"وفتاوى"الإمام"السالمي"العارية،"وجوهر"النظام"للإمام"السالمي"كتاب"الأمانة،"وشرح"النيل باب "هبة"المنافع،"والجوهرة"النيرة ج 1 العارية أبو"بكبر محمد بن"علي الحدادي"العبادي"الحنفي،"          وكشاف"القناععلى "متن"الإقناع"للبهوتي"منصور"بن"يونس"الحنبلي" " ج 6 النذور،"والموسوعة"الفقهية" مادة"إخلاف". " ج 2 وج 2 الالتزامات، وأضواء"البيانفي "إيضاح"القرآن"بالقرآن"للشنقيطي"محمد"الأمين" 1973 م"تفسير"سورة"الماعو " ن. - 1393 - 1325 ه "" 1907 ( لم يتعد" فانظر"في ذلك"وخذ"ما"وافق"الحق والله يهدينا" ." -2 أخرجه"ابن"ماجة"ح 2401 والتحفة" 8780 تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 16 􀀆 الفرع السادسالعبا قوت إساءته 􀀆 الم س يعءلى 􀀆 الجزاء الذياليهن 􀀆 وو: 􀀆 الاعبق ه 􀀆 بنمىع 􀀆 عبقةو 􀀆 - عجم 􀀆 العاقوتب 􀀆 وذ كل 􀀆 آيخنر 􀀆 دعن 􀀆 ستعةمل 􀀆ا􀀆 المةادلم 􀀆 باعرتبا 􀀆أ􀀆رآو 􀀆 نم ه 􀀆 دعن 􀀆 القدص 􀀆 ىعل 􀀆 أماره 􀀆 يتوفق َ 􀀆 المةاد 􀀆 ارعتب 􀀆 نوم 􀀆 همع 􀀆 القصا ص 􀀆 حرص 􀀆 التعيد 􀀆 قدص 􀀆 اشت طر 􀀆 فنم 􀀆 اللقت 􀀆 كم ة سأل َ 􀀆 القدص 􀀆 ممقا 􀀆 تمقو 􀀆الأنه 􀀆 دعم 􀀆 لقت 􀀆 اعهتبر 􀀆 عةاد 􀀆 قةاتل 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ 􀀆إاليه 􀀆 ن رظ 􀀆 المستعةمل ُ 􀀆 مودجو 􀀆ه􀀆اكمو 􀀆 ،فلا 􀀆 عةاد 􀀆 قةاتل 􀀆 ت نك􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 مقا،مها 􀀆 يمقو 􀀆 الباةطن 􀀆 الأرمو 􀀆ف􀀆يي 􀀆ال ء 􀀆 ودللي ش هنالك. 􀀆 نم􀀆 فليرا عج 􀀆 الدعم 􀀆 هشب 􀀆 كثيرا في أحكام لقت ِّ􀀆 ً􀀆 􀀆 غيرهم من 􀀆 لقوصد 􀀆 فايم 􀀆 صقاص 􀀆 وهل يتوقفأيضا على قصد قتل نفسالمقتول،لاو ً􀀆 ُُ 􀀆إ􀀆إن􀀆 التوفق لا 􀀆 معد 􀀆 الصححي 􀀆 قت؟له 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 ال يذ 􀀆 الرغي 􀀆 ذ كل 􀀆اظان 􀀆 فقهتل 􀀆 قهتل 􀀆ل􀀆 يزجوه 259􀀆 دليل. 􀀆ب􀀆 فدعىولا 􀀆 لاوإ 􀀆 ب ةين 􀀆 وجتد ًً􀀆 ًً 􀀆 لاف􀀆 إن ا سان 􀀆 فلقت 􀀆 سابع 􀀆أ􀀆اطيرو 􀀆 ىرم 􀀆 كنم 􀀆 محا جور 􀀆 فصا فد 􀀆 مبااح 􀀆 قدص 􀀆ل􀀆مو􀀆 وه: من ا .􀀆 ٍ د فكذلك 􀀆تع􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆أ خط 􀀆 الن سف 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 القصا ص 􀀆ف􀀆زاي 􀀆 و. أ د 􀀆 قصاص َُ􀀆 َ 􀀆􀀆 القصاص-ضمى 􀀆 ي-أ 􀀆 ق ه صد 􀀆 نفإ 􀀆 القلات 􀀆 القصا ص 􀀆ف􀀆 الولكيي 􀀆 لقت 􀀆ل􀀆مو􀀆 ذ ك:ل ا 􀀆 نوم ً􀀆 ٍ د وعليه 􀀆 متع 􀀆 وفه 􀀆 القصا ص 􀀆 لألج 􀀆􀀆 نفهسلا 􀀆 نم􀀆 شةهو 􀀆 بقدص 􀀆 قهتل 􀀆 نوإ 􀀆 هفي 􀀆 ولاكي 􀀆 لكهون 􀀆 ه.􀀆 طبمن 􀀆 القصاص إن ل ً 􀀆 دح􀀆ف􀀆 أجنةبيلا 􀀆ه􀀆افإذي 􀀆 زهوج 􀀆اأنه 􀀆اظان 􀀆 فراهش 􀀆ف􀀆 واطئهي 􀀆 وفل 􀀆 الو؛طء 􀀆 ذلمكسألة 􀀆 ولمث 􀀆 يزجو 􀀆 منم 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 ال أخطن 􀀆 الجعما 􀀆 بذ كل 􀀆 عهلي 􀀆 تمحر 􀀆􀀆أنلاه 􀀆اكم ا 􀀆 الحمرا 􀀆 ق ه صد 􀀆 لمعد 􀀆 عهلي 􀀆 لل حباث. 􀀆 الم لق 􀀆 دجه 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الفلص 􀀆 نم􀀆 والعشنرو 􀀆 البع ساة 􀀆 ا سألة 􀀆 -1 تنرظلم تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 16 􀀆 نكااحه 􀀆 يمحر 􀀆 منم 􀀆أ خط 􀀆 المنكةوح 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 بكذل ن 􀀆 زهوج 􀀆 عهلي 􀀆 تمحر 􀀆􀀆اكملا 􀀆 تزو ، جها 􀀆 ه ل ُ 􀀆 سلنمي 􀀆ا􀀆 إممالم 􀀆 العلاد 􀀆 الإمما 􀀆 بذ كل 􀀆 حمك 􀀆 دوق 􀀆 وابن،تها 􀀆 كأامه 􀀆 كذل 􀀆 عوق 􀀆ل􀀆أو􀀆 للزةوجن 􀀆 عامد 260􀀆 􀀆 في قضية سملا.ئ 􀀆 الله خالليلي 􀀆 محمد بن عبد 􀀆 تهظن 􀀆 نفاسه 􀀆 نم􀀆 فأمكهنت 􀀆 رلج􀀆 واطئه 􀀆إذ􀀆 اةلمرأ ا 􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆 واكذ 􀀆 وحرم،ت 􀀆 حادل􀀆 فعهلي 􀀆 إلاو261􀀆.􀀆 أجنبي 􀀆ه􀀆افإذو 􀀆 زواجه ََ .􀀆 التوبة 􀀆 وعلايهم 􀀆 الفادس 􀀆 بقصداهم 􀀆 وع اصي 􀀆 عل،يه 􀀆 تمحر 􀀆 لاف􀀆 فوط،ئها 􀀆 لزواجه 􀀆 تنكتر 􀀆 الإمةام 􀀆 تىو􀀆 خلفاالنخليلي ل 􀀆 سعيدنب 􀀆ب􀀆 ين محمد بن عبد الله ن 􀀆 المسلمين وقدولمةحاق 􀀆 إم􀀆 ه1-و ما 􀀆 ونكا 􀀆1338 ه 􀀆􀀆 ةسن 􀀆 اعلدقة 􀀆 ذ 13ي 􀀆 الجةمع 􀀆 ميو􀀆 ى ضح 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الإمما 􀀆 ملقت 􀀆 عبقعليه 􀀆 فاتفقتالكةلم 􀀆 يرض هون 􀀆 الكلمة ومبايعمةاإم 􀀆 إلى معج 􀀆 مقتلماالإم 􀀆 عبق 􀀆 اةلأم 􀀆 قددعا علماء 􀀆 التلاذمي 􀀆 وةكثر 􀀆 المعل 􀀆 سةع 􀀆 هعن 􀀆 وفاته عفر 􀀆 ىحت 􀀆 إامام 􀀆 ولظ 􀀆 البةيع 􀀆 فتىول 􀀆 لالماء 􀀆 همن ع 􀀆 فلم يلقب 􀀆 فأبى 􀀆 الإث نني 􀀆 ميو􀀆 الادني 􀀆 نم􀀆 جخر 􀀆 ىحت 􀀆إ هلي 􀀆 والدةعو 􀀆 القح 􀀆 ونرش 􀀆 الله􀀆 س لبي 􀀆ف􀀆 عهمري 􀀆 أىفن 􀀆 زااهد 􀀆ا ورع 􀀆 ونكا􀀆امنه 􀀆 ءجز 􀀆 عطب 􀀆 كةثير 􀀆 أجةوب 􀀆 هول 􀀆 متونلو 􀀆 هول 􀀆 را ن ضو 􀀆 هعن 􀀆 والن سا 􀀆1373 ه 􀀆 ة􀀆 شعنباسن 􀀆 رشه 􀀆29نم 􀀆 􀀆 ش ىت 􀀆ف􀀆 مخطاوط ي 􀀆 ليز􀀆ل􀀆 "ومعظامه م 􀀆 خللي 􀀆 يأب􀀆 الإمما 􀀆 أجةوب 􀀆ف􀀆 الجلليي 􀀆 "الحفت 􀀆 بعننوا 􀀆 وف هات 􀀆ب دع .􀀆􀀆 مثهوا 􀀆 الةجن 􀀆 وجلع 􀀆 وأرهضا 􀀆 المعل 􀀆 فننو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 للعةلام 􀀆 الش عر 􀀆 ب نيا 􀀆 أي ا ض 􀀆 656 ينرظ -655􀀆􀀆 ص􀀆 أجوبة أبي خللي 􀀆م􀀆 الجللي ن 􀀆 -2 اتلحف 􀀆إل􀀆 وع شا ى 􀀆 الهيجر 􀀆 الخا سم 􀀆 النقر 􀀆 نم􀀆 الث يان 􀀆 النص ف 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 الكن يد 􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆 إبرامهين 􀀆 عةشي 􀀆 تيوف 􀀆 العبةيري 􀀆 وقص ةيد 􀀆 النةعم 􀀆 وكبتا 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 كبتا 􀀆 تصانهيف 􀀆 نم􀀆 السا سد 􀀆 النقر 􀀆 ألوائ􀀆 ج 50 ص 320 و 33،5 􀀆 للهةجر 􀀆 وخمسةمائ 􀀆 ثنما 􀀆 س ةن 􀀆 رمض نا 􀀆 ش ره 􀀆 نم􀀆 خنلو 􀀆 ل ليا 􀀆 لعرش 􀀆 الث ءلاثا 􀀆 المعا 􀀆 الم يفت 􀀆 للعلاةم 􀀆 النك حا 􀀆 49 وفت ىاو - 48􀀆􀀆 ج 6 ص􀀆 للقطب 􀀆 العل لي 􀀆 ءف 􀀆 وش ا 􀀆 الن لي 􀀆 وش حر 􀀆 بعده طا 􀀆 89 افم 􀀆ص􀀆 للباثح 􀀆 الم لق 􀀆 دجه 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الفص ل 􀀆 نم􀀆 والثلانثو 􀀆 الثا ةلث 􀀆 ص 65 والمس ةأل 􀀆 للقيراف 􀀆 الفقرو 􀀆 أنعوا 􀀆ف􀀆 البرقوي 􀀆 ص 11 وأنروا 􀀆 س قاب 􀀆 جمعر 􀀆 للسي طيو 􀀆 والنظ رائ 􀀆 والأ ش ا هب 􀀆 الىلأو بعدها . 􀀆 162 افم 􀀆 ج 1ص تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 16 وطئ"زوجه"يظنها"أجنبية"وأنه"زان"فإذا"هي"الحلال"فهل"تحرم"عليه"وعليه"الحد؟ أم لا "ٍ تحرم؟"وإنما هو آثم"بقصده"الفاسد ولا"حد عليه، وهو الصحيح وعليه التوبة."" 262 "ًَّ تزوج"امرأة"بأمر"رجل"يظنه"وليها"فإذا"هو"غير"ولي؛"فلا"حد"لشبهة"النكاح"ولكونه" غير"قاص"دٍ خلاف"الحق،"والأمور"بمقاصدها". أما"إن"كان"يعلم"أنه"أجنبي"وليس"بوص"ي"ولي"ولا"وكيل"له، فهو "فضولي"فإنأتم "الولي "ٍ "ِّ النكاح قبل المس تم"وإلا فلا"،"ويفرق"الحاكم"بينهما"ويوجعهما"أدبا". ُ ذلكأن "مسائل"الحدود"والقصاص"مما"يجتمع"فيها"خطاب"الوضع"وخطاب"التكليف "ِّ ُ فمن"حيث" كون" إتيانها" محرما" فمن"خطاب" التكليف،" وخطاب" التكليف" يشترط" فيه" العلم"والقدرة"والإرادة"إضافة"إلى"البلوغ"والعقل". ُ ومن" حيث" كونها"سببا" لوجوب" العقوبة" على" مرتكبها" فمن" خطاب" الوضع،" وخطاب" َّ الوضع"لا"يشترط"فيه"ذلك؛"إلا"أن"الشارع"استثنى"قاعدتين: "ََُُْْ "َْ "َ "َّ "َْ "ٌََُْ "َُْ "ٌَََُُْْ "ََ "َ "َْ القاعدة" الأولى": الأسباب" التي" هي" أسباب" للعقوبات" وهي" جنايا" كالقتل" الموجب "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ُْْ "َ "َُُُْْْ "َْْ "ََُ "ََ "ََ "ََْْ "َ "ََُ "ََْ "لِّل"قِّصا " صِّيشترط""فِّي"هِّ القدرة"وال"عِّلم"والقصد"ف"لِّذ"لِّك"لا""قِّصاص""فِّي"قت"لِّ الخط"أِّ - }كمالا " َ "َ "ًَّْ قصاص"على"الصبي"والمجنون"لأ"نَّ عم"دَهما"في"حكم"الخطأ{ - والزا"نِّي"أيضا"–"} إ"نْ لم" َْ ََ يقصد" الزنا" بل" قصد" الحلال" كأن" يطأ" امرأة" يظنها" زوجته" فإذا" هي" أجنبية" فصادف" "ََ "َََ "َََُُّْ "َُْ "َْ "ََ "ََْ ن م ى" ل ع لا" و "هِّ رَ ك لم ا ى" ل ع د" ح ل ا ب" ج ي لا" ك" "لِّ ذ "لِّ و - { ا ه ر ك م ن" ا ك و" أ ا" ه ي ل إ د" ص ق ر" ي غ ن" م ة" م ر ح ل ا "ِّ "ََََََّْ "ََُ "َ "ٌ "َََََْ "ََُّ "َََُْ "ُّ "َْ "ََََْ "َََُّْْْ "َْْ "َ "ََ لا"يعلم"أن"الموطوءة"أجنبية"بل"إذا"اعتقد"أنها"امرأته"سقط"الحد""لِّعدم"ال"عِّل"مِّ وكذ"لِّك "ِّ "ِّ "ًََََََُْْْ "ًَََََََّّ "َْ "َْ "ََََْ "ََُْْ "َ "ََّ ي" هِّ ي تِّ ل ا "بِّ ا ب س لأ ا ع ي مِّ ج ك لِّ ذ ك و ، "مِّ ل عِّ ل ا "مِّ د ع لِّ ؛ "هِّ ي ل ع د ح لا لا" خ ا ه د قِّ ت ع ي ا ر م خ ب رِّ ش ن م "َ "َُْْْ "ْْ "ُْ "ٌٌََََُُْ "َُْ "َ "ََََُُُْْ "َ "َ "ُّ "ْ "ََ هِّ "ذِّ ه "ءِّ ا ن "تِّ س ا ي" ف ر" س ل ا و ،" ة" ر د ق ل ا و د" ص ق ل ا و م" ل "عِّ ل ا ا" ه ي "فِّ ط" ر ت ش ي "تِّ ا ب و ق ع ل "لِّ ب" ا ب س أ و ت" ا ي ا ن "جِّ "ِّ "ِّ -1 ينظر"شرح النيل"ج 6ص " 72 و" 76 بالإضافة"الى"المراجع" السابقة . تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 16 ََْ􀀂 َّ ََْ 􀀂 َ􀀂 ْ ََََُّْ 􀀂 َْ ْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََُْْ 􀀂 ََْ الفساد 􀀂 صِّ􀀂يقد 􀀂ل􀀂 نمم 􀀂 عقةوب 􀀂ت ىأب 􀀂 بِّ العشر 􀀂حِّ􀀂صا 􀀂 رةحم 􀀂أ􀀂 بِّ الوعضن 􀀂 خِّطا 􀀂􀀂ِّ م􀀂ِّ ةن􀀂عِّد􀀂 القا ِّ􀀂 ِّ􀀂 ََََْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َ ََُُُْْْ 􀀂 َ ٌَ 􀀂 َّ ْ 􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َََُْ 􀀂 لا􀀂اهذ 􀀂 ِّ ة فلمث 􀀂 ِّ ة والإناب 􀀂 ِّ ة والطاع 􀀂عِّف􀀂ال􀀂 ىعل 􀀂 مشت لم 􀀂 قهلب 􀀂ِّ هل ب 􀀂ِّ ت􀀂 ِّ ه وقدر 􀀂ِّ ت􀀂 ِّ ه بإراد 􀀂فِّي􀀂􀀂 ي ى سع 􀀂 لاو ِِّّ􀀂 ِّ􀀂 ِّ􀀂 ِّ􀀂 َُ􀀂 ُ ُ 􀀂 ُ􀀂 َّ􀀂 ُ ًَََْ 􀀂 ًْ َْ ولطفا. 􀀂 رةحم 􀀂 العشر 􀀂 بِّح􀀂صا 􀀂قِّب􀀂يعاه ِّ􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 ُْ َْ􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََََُّْ 􀀂 َ􀀂 ُ ق ع ت و 􀀂 ل ع ب 􀀂 ذ ه ى 􀀂 ن أ ب ا 􀀂ي ل ه 􀀂 ل ذ س 􀀂 ِّ ت س ا ب ك 􀀂 ٍ ء ا ن 􀀂 ِّ م􀀂 􀀂خِّ ن 􀀂 ا ط 􀀂 ع ض و ل ا ب 􀀂 ِّ ك ل و ؛ 􀀂ن 􀀂 و د ز ا ه 􀀂ف ج 􀀂 ِّ ذ ه ي 􀀂 ِّ ه􀀂 رِّ و م لأ ا ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 ِّ􀀂 َ􀀂 ْ َّ 􀀂 َ ََْْ 􀀂 ْ􀀂 ْ ُْ 􀀂 ُ􀀂 َ ُ􀀂 َ ُ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ََََََْ خِّ􀀂 ا ط 􀀂 ِّ ل ك ت ل ا ب 􀀂 فِّ ي 􀀂 ا ط خ و 􀀂 ض و ل ا ب 􀀂 ِّ ح ل ف ع 􀀂 ه ق 􀀂 ا ر تِّ ش ا ا 􀀂 ِّ ل ق ع ل ا ط 􀀂 م و 􀀂 ع م ا 􀀂 ِّ م ه 􀀂 􀀂جِّ ن 􀀂 ِّ ة ه􀀂 خِّ􀀂 بِّ ا ط ِّ􀀂 َّْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ ََََُّ 􀀂 ْ َّ 􀀂 َ َََُ 􀀂 َْ َْ ِّ تلك 􀀂ِّ م􀀂عد 􀀂م􀀂 ِّ ل في ع 􀀂التك 􀀂ِّ ف􀀂يرعت 􀀂ِّ إن􀀂هف􀀂 بِّ الوعض 􀀂 خِّطا 􀀂ِّ ة􀀂جِّه􀀂􀀂ِّ م􀀂ن􀀂 لِّاف􀀂ِّ لي􀀂التك ِّ􀀂 َْْ􀀂 َ ََْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 َّ َُْ 􀀂 ُ􀀂 َ َ􀀂 َََََُُّْ َْ أعلم." 􀀂 و اللَّ􀀂 عهلي 􀀂 المبرت 􀀂 الوعض 􀀂 خبطا 􀀂 فيرعتف 􀀂 الأوصفا ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 ِّ ِّ􀀂 َْ􀀂 ُ َ 􀀂 ُ ََّ 􀀂 َّ􀀂 ْ َُُْْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ ََُُْْْْ 􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 عِّ ا ق ل ا 􀀂د 􀀂 ِّ ن ا ث ل ا ة 􀀂 : ة ي 􀀂 ِّ ت ل ا 􀀂 􀀂س ا ي 􀀂 ِّ ن ت 􀀂ي 􀀂 ِّ م ت 􀀂 􀀂خِّ ن 􀀂 بِّ ا ط 􀀂 ض و ل ا 􀀂 رِّ ت ش ا ف ع 􀀂فِّ ط 􀀂 ه ي 􀀂 عِّ ل ا ا 􀀂ل 􀀂 ة ر د ق ل ا و م 􀀂 عِّ ا ق ؛ 􀀂 ة د ِّ􀀂 َ􀀂 ْ ََََْْ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 ْ َْْ 􀀂 ْ َْ􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََََّ 􀀂 َ َّ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َ ََ 􀀂 َ بِّ ا ب س أ 􀀂 ِّ ت ن ا 􀀂 ِّ ل ا ق 􀀂 كِّ لا م لأ ا 􀀂 􀀂 ي ب ل ا ك ؛ 􀀂 ِّ ه ل ا و ع 􀀂 ِّ ة ب􀀂 صِّ و ل ا و 􀀂 ِّ ة ي􀀂 ِّ ة ق د ص ل ا و 􀀂 فِّ ق و ل ا و 􀀂 ِّ ة ر ا ج لإِّ ا و 􀀂 ِّ ق ل ا و 􀀂 ضا ر ِّ􀀂 ِّ􀀂 َُْ􀀂 َ ُْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ََُْ ََ􀀂 َ ََََ 􀀂 َ􀀂 ُ َََّ 􀀂 ْ􀀂 ََََ 􀀂 ووه 􀀂 عبا􀀂 فنم 􀀂كِّ􀀂 ِّ ل الأملا، 􀀂ِّ تقا 􀀂ان􀀂 سبب 􀀂 وه􀀂ِّ مم􀀂ا􀀂ِّ ل􀀂ِّ ر ذ ك􀀂وغي 􀀂ِّ ة􀀂 ِّ ة والجعا؛ل 􀀂 ِّ ة والمغارس 􀀂 ساقا 􀀂 لموا َََََََُّْ􀀂 ْ َََّْ 􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 ْ ََُْْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ًََََْ َ􀀂 ُ ُّ 􀀂 َ􀀂 ًّ 􀀂 جِّ و ي ف ر ص ت ل ا ا ذ ه و أ ظ ف ل ل ا ا ذ ه ن أ م ل ع ي لا 􀀂 كِّ ل لمِّ ا ل ا ق تِّ ن ا ب 􀀂 ِّ ه نِّ و ك لِّ 􀀂 ل ع ا ئ رِّ ا ط و أ ا ي مِّ ج ع أ 􀀂 ى َ􀀂 َ ْْ 􀀂 َ ٌََََََََُُْْ 􀀂 َ َََََََََََُُُُْْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َََ فباع 􀀂 ال عبي 􀀂 ىعل 􀀂 أهكر 􀀂 نم􀀂ِّ ل􀀂وككذ 􀀂 م،عه 􀀂ِّ ك􀀂رذ􀀂م􀀂مِّي ا 􀀂جع 􀀂ِّ ل􀀂وككذ 􀀂 عبي 􀀂 يلهزم 􀀂􀀂 ِّ د الإم سلالا 􀀂بلا ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 ِّ􀀂 ِّ􀀂 َّ􀀂 ْ َْ 􀀂 ََ َْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َّ􀀂 َ َََْ 􀀂 َّ􀀂 َ َََُُُْ 􀀂 َ َ 􀀂 ََُُ ِّ ب􀀂 ِّ ر ي غ 􀀂 ِّ ت خ ا 􀀂 ِّ ه رِّ ا ي 􀀂 ِّ ت ر د ق و 􀀂 ِّ ه􀀂 شِّ ا ن ل ا 􀀂 ِّ ة ئ􀀂 ع 􀀂 عِّ ا د ن 􀀂 ِّ ت ي􀀂 ِّ ه􀀂 ِّ ب ط ل ا 􀀂 عِّ ي 􀀂 ِّ ة ي􀀂 􀀂 م ز ل ي لا 􀀂 ي ب ل ا ه 􀀂 ع 􀀂 ِّ ل ذ ك و ، 􀀂 􀀂 مِّ ج ك 􀀂ي 􀀂م ع 􀀂 ِّ ك ذ ا 􀀂 􀀂 ر ُ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُُ 􀀂 ََ َََُّْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ْ ََْْ 􀀂 ُ َّ 􀀂 َُّ حِّل􀀂ي􀀂 ِّ ه السلام: لا" 􀀂علي 􀀂 قهول 􀀂 بِّالوعض 􀀂 خِّطا 􀀂ِّ ة􀀂عِّد􀀂قا 􀀂ِّ م􀀂ِّ ةن􀀂عِّد􀀂 ِّ ه القا 􀀂ِّ ذ􀀂ِّ ء ه 􀀂ِّ ت نا 􀀂اس􀀂سِّ􀀂ور􀀂 م،عه ِّ􀀂 ََّْ􀀂 َْ َ􀀂 ُ􀀂 ْ ئُ ْ 􀀂 263 ."􀀂 بِّنفس 􀀂طِّي􀀂􀀂 نع􀀂ٍ لام إ 􀀂ِّ ل􀀂 ٍ مس 􀀂رِّ􀀂ام􀀂 لما َََُُْ􀀂 َ َََّ 􀀂 ُ ُّ 􀀂 َ ََََُْْْ 􀀂 ْ􀀂 َ َّ 􀀂 َ َََُُْ 􀀂 َ ُّ و 􀀂 إ ا ض رِّ ل ا ل ص ح ي لا 􀀂 ِّ ر و ع ش ل ا ع م لا 􀀂 ِّ ة د ا ر لإِّ ا و 􀀂 ِّ ة ن ك لم ا و 􀀂 فِّ ر ص ت ل ا ن مِّ 􀀂 ِّ ه ذِّ ه ي فِّ ط رِّ ت ش ا ك لِّ ذ لِّ ف 􀀂 َْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ُ َََََُُُْْْْ 􀀂 ِّ ة د عِّ ا ق ل ا 􀀂 . ة ر د ق ل ا و ة د ا ر لإِّ ا و م ل عِّ ل ا 􀀂 َ􀀂 ُ َّ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ 􀀂 السوا،ك 􀀂 الأحوذي ما جفاي ء 􀀂 وتةحف 􀀂 ِّ ق تم،رة 􀀂شِّ 􀀂ِّ ب􀀂􀀂 وول 􀀂 ارلنا 􀀂 ِّ اتاقو 􀀂􀀂 ببا􀀂 ر حج 􀀂 نلاب 􀀂 البيار 􀀂 حفت 􀀂 -1 انرظ ض"􀀂 الار 􀀂 نم􀀂ا شبر 􀀂 مظل 􀀂 رلج􀀂 " اأيم 􀀂􀀂 حد ثي 􀀂 حشر 􀀂 الصرغي 􀀂 الجعام 􀀂 حشر 􀀂 القردي 􀀂 فيوض تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 16 َ􀀂 َ ْ 􀀂 ً ََْ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ َُْْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ََْْ 􀀂 َ فِّيها 􀀂􀀂 ازجدو 􀀂ِّ ك􀀂ول ن􀀂 بِّالوعض 􀀂 خِّطا 􀀂􀀂ِّ م􀀂ٍ ةن􀀂نا 􀀂 ِّ بمتس 􀀂􀀂 : ليتس 􀀂أنها 􀀂 أياض 􀀂 ةِّعد􀀂 ِّ ه القا 􀀂ِّ ذ􀀂ه􀀂 ىعل 􀀂 وتعبق ِّ􀀂 َْ􀀂 ْ َ 􀀂 ََََََْْ َ􀀂 ْ َُ 􀀂 َّ ُ 􀀂 َّ􀀂 ْ َُ 􀀂 ٌََّ وأما 􀀂ِّ هر􀀂 فظا، 􀀂 الوعض 􀀂 خِّبطا 􀀂􀀂اأم 􀀂فِّ􀀂ِّ لي؛ 􀀂التك 􀀂 خِّبطا 􀀂􀀂􀀂 الوعضو 􀀂 خِّبطا 􀀂􀀂 ِّ ن أي ؛ضا 􀀂 ِّ خطابا 􀀂ال ِّ􀀂 ِّ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ْ َََُ 􀀂 ََّ َُّ􀀂 َ ََْ 􀀂 ُّ َََّ 􀀂 ْ ََّْ 􀀂 ُّ َََّ 􀀂 ََ 􀀂م􀀂 تِّلا إ ع 􀀂 التصرفا 􀀂ِّ ت كل􀀂􀀂 حتب 􀀂ل􀀂ِّ كنهم 􀀂 تِّ لا 􀀂 التصرفا 􀀂 كِّتل􀀂ِّ ة􀀂 ِّ ة إباح 􀀂جِّه􀀂􀀂مِّ􀀂 فِّ فن 􀀂ِّ لي􀀂التك 􀀂 خِّبطا 􀀂 ْْ􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ َُّ 􀀂 َ ًَََََََََُْْ 􀀂 َ􀀂 َ ََْْْ 􀀂 َ ََُْْ 􀀂 ِّفي􀀂ِّ ة􀀂 شترط 􀀂ِّ لم ف ا 􀀂 الأوصا 􀀂 كِّتل􀀂ِّ ل􀀂ٍ ة􀀂حِّب􀀂 مصا 􀀂 رغي 􀀂 عةاري 􀀂 وقتع 􀀂ِّ إذ􀀂اف􀀂ِّ د􀀂 ِّ ر والر، ش 􀀂ِّ تيا 􀀂ِّ لاخ􀀂ِّ م وا 􀀂عِّل􀀂ال ِّ􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 َّ ََ 􀀂 َ َََُُّْ 􀀂 ْ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ َ􀀂 ُ􀀂 َُ َ􀀂 َ َََُّْْ 􀀂 ْ ُ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ 􀀂ِّ ل􀀂ذ ك􀀂 ضِّ􀀂يوح 􀀂ِّ ذ􀀂وال ي 􀀂كِّ􀀂 ِّ ل الأملا، 􀀂ِّ تقا 􀀂ِّ ه ان 􀀂 وجو 􀀂ِّ م􀀂ن􀀂 مسببااته 􀀂 عاليه 􀀂 تت برت 􀀂 فِّم ل 􀀂 ِّ ة التصر 􀀂 إباح ََّ􀀂 ْ􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ ََََ 􀀂 َ􀀂 ْ َّ 􀀂 َ ُ 􀀂 ْ ٌَََُّ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ􀀂 ٌَ خِّ ي ف ه ع م ا م و م ل عِّ ل ا ط ا ر تِّ ش ا ن أ 􀀂 فِّ ي لِّ ك ت ل ا ب ا ط 􀀂 سِّ ا ن م 􀀂 خِّ ي ف ك لِّ ذ ط ا ر تِّ ش ا و د ر ط م و ب 􀀂 ب ا ط ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 ِّ􀀂 ِّ ِّ 􀀂 ََْْ􀀂 َََّ َ􀀂 ُ ُْ 􀀂 ُ􀀂 264 ٍ د.􀀂 مطر 􀀂و􀀂 بِّس لا 􀀂منا 􀀂 رغي 􀀂 الوعض ِّ􀀂 ِّ ٍ 􀀂 􀀂 دح􀀂 لاف􀀂 ِّ ء الةعد 􀀂 وانقضا 􀀂 الغا بئ 􀀂 متو 􀀂 دبع 􀀂 الدعق 􀀂أ􀀂 فحصن 􀀂 ؛بها 􀀂 ودلخ 􀀂 غا بئ 􀀂 اةمرأ 􀀂 تجزو ً 􀀂 ال ةني 􀀂 استحرضا 􀀂 وجبو 􀀂 معد 􀀂 ىعل 􀀂 ءبنا 􀀂 الع،قد 􀀂 بكذل 􀀂 ماعه 􀀂 القميا 􀀂 هول 􀀂 الع،قد 􀀂 ل ة شبه 􀀂إ􀀂 بالم تولا 􀀂 الزةوج 􀀂 تمعل 􀀂ل􀀂 وولم 􀀂 اةلمد 􀀂 بانءتها 􀀂 فتهنيت 􀀂 المع،نى 􀀂 معقةول 􀀂 عبةاد 􀀂 لكاونه 􀀂 علدلة؛ ََ􀀂 ُ 􀀂:􀀂􀀂 ولقيلا 􀀂 أي،ام 􀀂 وعةشر 􀀂 أرشه 􀀂 أرةبع 􀀂ه􀀂 يالتي 􀀂 عادته 􀀂 مأيا 􀀂 رقد 􀀂 اةلمد 􀀂 نم􀀂افيه 􀀂􀀂 ٍ ةضمى 􀀂مد 􀀂 دبع 􀀂 وىعل 􀀂 الغائ،ب 􀀂 ع ة صم 􀀂ف􀀂اأنهي 􀀂 ىعل 􀀂 تزواجه 􀀂 كهون 􀀂 ووه 􀀂 الفا ، سد 􀀂 ق ه صد 􀀂 بسبب 􀀂ل􀀂 تلحه 265􀀂.􀀂 الحد 􀀂 ندو 􀀂 منااسب 􀀂 هيرا 􀀂بم􀀂 ويؤدابهم ا 􀀂 بيانهم 􀀂 يقفر 􀀂أ􀀂 الحماكن 􀀂ب􀀂 الله ن 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 الرحنمن 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 إدر سي ن 􀀂ب􀀂 : أحدمن 􀀂􀀂 للقيراف 􀀂 الفقرو 􀀂 أنعوا 􀀂ف􀀂 البرقوي 􀀂 أنروا 􀀂 -2 ينرظ 􀀂 بالمغ بر 􀀂 قب ةيل 􀀂 صنها،جة 􀀂إل􀀂 نس ةبى 􀀂 والصنهياج 􀀂 بالقيراف 􀀂 المش رهو 􀀂 ال،كي 􀀂ا􀀂 ص يرلم 􀀂ا􀀂 الصنهياجلم 􀀂 ي نلي قَُْْ􀀂 َّ􀀂 ْ َُ 􀀂 ْ􀀂 ُ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ 1 ج 􀀂 162 ص 􀀂 􀀂عده ب فما 􀀂 نش ا 􀀂 ف ل ا ن ا و ن ع ت ح ت ب ت ك ل ا م ل ا ع ر 􀀂 ِّ ة د عِّ ا ق ن ي ب ن و ر ش عِّ ل ا و س دِّ ا س ل ا ر 􀀂 َ􀀂 ْ َّ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ع.􀀂 الوض 􀀂 ِّ ة خبطا 􀀂عِّد􀀂 فِّوقا 􀀂ِّ لي􀀂 بِّ التك 􀀂 خِّطا 􀀂 5 ص 141 􀀂􀀂 الثميينج 􀀂 للعةلام 􀀂 المعملو 􀀂 المن جها 􀀂 ردر 􀀂 نم􀀂 المنمظو 􀀂 ج 6ص 51 وال جتا 􀀂 اللني 􀀂 ش حر 􀀂 -1 ينرظ 􀀂 الطلاأوق 􀀂 عو􀀂 نحي ق 􀀂 نم􀀂 ال دةع 􀀂 تحس ب 􀀂 ب ب 􀀂 الت ثر ا 􀀂/􀀂 /جبو ن 􀀂 ج 2ص 34ت 3 ا 􀀂 لكىبر 􀀂 142 والمدةون 􀀂 􀀂 دبع􀀂 ش لوا 􀀂 نم􀀂 العش نري 􀀂ل ةيل 􀀂 زواجه 􀀂اعنه 􀀂 تيوف 􀀂 ل: اةمرأ 􀀂 السؤا 􀀂 المعا 􀀂 للميفت 􀀂 النحكا 􀀂 وفتىاو 􀀂 الم تولا ص 􀀂 فم 389 ص .. ب. لمغر ا ة 􀀂 د ع ب ا 􀀂 : نظر ا و ه. 􀀂 و ا ت ف 􀀂 أ ر لم ا ى 􀀂 د عِّ ل ا ة 􀀂 د 􀀂 فم 278 و267 ص 􀀂 ده ع ب ا 􀀂 ن ا يو د ل ا و ا 􀀂 دها. 􀀂 87 افبمع 􀀂ص􀀂 ادة 􀀂 الطق لاباب لع 􀀂 كتاب تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 16 وكذا"الحالفي "المطلقة؛"إذا"بلغها"الخبر"بعد"مدة"مضت"عليها"ثلاثة"قروء،"أو"بعد"وضع" حملها إن"كانت"حاملا، فقد"خرجتمن "عدتها بناء" على هذا الرأ " ي. ًً َ وطئ"أمة"بشبه"ةٍ يظنها"زوجه"الحرة،"فأتت"بولد،"فهل"ينعقد"ح ا ر"؟"الصحيح"نعم". "ُ ُّ وكل نكاح باطل بسبب"حرمة"مجمع"عليها أو "لسقوط شرط مجمععليه "ودخل"الرجل "ٍ "ََ "َُْ "ََْ "ََُّْ "َ "َْ "ٌَََُ بالمرأة لزمه الصداق"بالوطء". لحديث""أيما"امرأ"ةٍ ن"كِّحت""بِّغي"رِّ إذ"نِّ و"لِّ"يِّها،"ف"نِّكاحها"با"طِّل،" "ََََََ "َْْ "ََ "ََْ "َ "ََُْ "َ "َََْ "َّ "ْ "ْ "َ "ََْ "ُ "ََُُُّّ "ََّْ فإن"أصابها"فلها"مهرها"بما"استحل"من"فرجها،"فإن"اشتجروا،"فالسلطان"ولي"من"لا"ولي "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ 266 "ُ له"" 2– اخرجه ابن ابي"شيبةفي "المصنف " و ابن"ماجه ) 1879 ( و"الترمذي"باب "" ما جاءلا"نكاح"الابولي"" " 2084 والحاكم"في"المستدرك"والبيهقي"في"سننه"الكبرى"بهذا"اللفظ"وغيره" "، وأبو"داودفي "الولي" 2083 انظر:"ج 7ص" 105 ح"" 13983 فما"بعدها،"الشافعي في مسنده في "اختلافهمع "مالك"ج 1ص 220 ،"وفي" "ََََََََََََُْْْْ "ُ "َُّ أيما ام أ رة"نكحت" "": كتاب""أحكام"الق آ رن""ص 275 "" عن"عروة"عن"عا"ئِّشة"قالت"قال"رسول" " اللَِّّ بغير"إذن"وليها"فنكاحها"باطل"فنكاحها"باطل"فنكاحها"باطل"فنكاحها"باطل"فإن"دخل"بها فلها"المهر بما" استحل"من"فرجها"فإن"اشتجروا"فالسلطان"ولي"من"لا"ولي"له"" وأخرجه"الشافعي في "عشرة"النساء" ص 290 باب "النكاح بغير ولي."بلفظ:"نكحت"ام أ رة"من"بني"بكر ابن"كنانة"يقال لها"بنتأبي "ثمامة"عمر" بن"عبد"الله"بن"مضرس"فكتب"علقمة"بن"علقمة"العتواري"إلى"عمر"بن"عبد"العزيز"إذ"هو"والى"المدينة" إني"وليها"وإنها"نكحت"بغير"أمري"فرده"عمر"وقد"أصابها قال فأي"ام أ رة نكحت"بغير "إذن وليهافلا "نكاح" قال"فنكاحها"باطل وإن"أصابها فلها"صداق"مثلها بما"أصاب"منها بما قض ى لها"به"النبي" " لها"لأن"النبي 47 ، ح" 24251 وص" 66 وص،" 163 ، والطب ا رني"المعجم" / . وأ خرجه"أحمدفي "مسند"السيدة"عائشة" 6 268 ح" 873 بلفظه ما"عدا"قوله:""باطل""فقد"جاءت"مرة واحدة،"والطبراني"المعجم الكبير" / الأوسط" 1202 ح"" 11494 مرتين."وغيرهم." وانظر:" الشافي"شرح"مسند"الشافعي"لابن"الأثير"ج 4ص 336 /11" وا لطحاوي"في"شرح"معاني"الآثار"بلفظ: "لم"ينكحها"الوليأو "الولاة". وفي"أخر " ى" لاتنكح "الم أ رة"الم أ رة"ولا" الم أ رة"نفسها فإن"الزانية هي"التي"تنكح نفسه"ا" تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 16 􀀆 عهلي 􀀆 يت برت 􀀆 ابلهة ش 􀀆 لأننكاح 􀀆 لأجل شبهالةن كاح 􀀆 يهلأب م 􀀆 ونسب الأدولا 􀀆 ولزمتهلاعادة .􀀆 الصحيح 􀀆 بالنحكا 􀀆 يبج􀀆 السيبب 􀀆 المي ثرا 􀀆 نلأ􀀆 الزونجي 􀀆 نبي􀀆 توثار 􀀆و􀀆 اللح،وقلا 􀀆 صةبي 􀀆 تنكو 􀀆 نكأ 􀀆 الأهةلي 􀀆 ناقةص 􀀆􀀆 مكةرأ هو 􀀆 كا تن 􀀆􀀆 االإزنن 􀀆 للمنكو ف حية 􀀆 ارلمه 􀀆 يبج􀀆 كذوا ُْ 􀀆 ون ه صف 􀀆 للربك 􀀆 الةدي 􀀆 عرش 􀀆 ر"ووه 􀀆 الفقهاء: "العق 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 يميسه 􀀆م􀀆 وو ا 􀀆 مجن ، ونةه 􀀆 أو 􀀆 م،عا 􀀆 علايهم 􀀆 ادلح 􀀆ب􀀆 إ،ياهل 􀀆 لمطاواعته 􀀆له􀀆ي ا 􀀆ء􀀆 لافش􀀆 مخةتار 􀀆 باةلغ 􀀆 كاونه 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆أمي 􀀆 للثي،با 􀀆 وو􀀆 الرعقه 􀀆 مجنونلاه، 􀀆أ􀀆ا صبيو 􀀆أ􀀆 بالغو 􀀆 مكاره 􀀆 ذاكر 􀀆ب􀀆 المفلعوه 􀀆 نكو 􀀆ف􀀆 الحمكي 􀀆 واكذ 267􀀆.􀀆 الشنعاء 􀀆 الرةذيل 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆 مخل قو 􀀆ك􀀆 نصف عشر دية المرأة كما تقدم، اأر جالله ل َّ 􀀆 ال د.ح 􀀆 ظالمع ليوه 􀀆 وف􀀆 أخذه قسةر ه 􀀆 ومنها: إذا أخذ الدائن مال المدين مقاصة مض إى نو 􀀆 الحق وله أه. جر 􀀆 أابص􀀆 المن؛كر 􀀆 ترغيي 􀀆 بقدص 􀀆 زِّحر􀀆􀀆 نم􀀆 ال وله 􀀆 آ تلا􀀆 أ ذخ􀀆ل􀀆ا: مو 􀀆 ومنها ُ 􀀆 يستدفا 􀀆أ􀀆 يمنك ن 􀀆امم 􀀆 الآتلا 􀀆 كتل 􀀆 كا تن 􀀆اإذ 􀀆 وكذل 􀀆 ،حد 􀀆 السةرق 􀀆 بقدص 􀀆 أخاذه 􀀆 نوإ 􀀆 المسقرو 􀀆 لنكو 􀀆 ال ة شبه 􀀆 لودجو 􀀆 يدح􀀆:􀀆 يقولال 􀀆أ􀀆 ولقلائن 􀀆 فكك،ت 􀀆ل􀀆أو 􀀆 المحبان 􀀆ف􀀆 بأجازائهي َ􀀆 .􀀆 الحد 􀀆 ندو 􀀆 الحماك 􀀆 هيرا 􀀆 حسابم 􀀆 والأبد 􀀆 القةيم 􀀆 وعهلي 􀀆 بالشبها،ت 􀀆أتدر 􀀆 والحددو 􀀆 ل،هو 􀀆 ةآل َّ 􀀆 الأبد 􀀆إ􀀆 عهليلا 􀀆 فل سي 􀀆 المحبا 􀀆ف􀀆 بأجازائهي 􀀆 الاستفةاد 􀀆 تمنك 􀀆􀀆امملا 􀀆 الآتلا 􀀆 كتل􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆اأمن􀀆 الغيرلا بإذن. 􀀆 لدخوله م كل 􀀆 السابع الال حةو 􀀆 العفر 27􀀆 ص 18 و 19 و 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 الخل ييل 􀀆 للمحقق 􀀆 النحكا 􀀆 فتىاو 􀀆 أياض 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 ذلكوكذاص 124 ، والعقد الثنمي 􀀆 اسئفلي ة 􀀆 66 فقد أجاعبل ى عدة 􀀆 بعدها - 􀀆 51 افم 􀀆 و 29 و 49 وص ومنهج 􀀆 ا. من 􀀆 مواعض ه 􀀆 التزويفجي ،عدة 􀀆ف􀀆 والوةلايي 􀀆 وال،زنا 􀀆 والنس ،ب 􀀆 والط ، لاق 􀀆 النك،اح 􀀆 السا،لمي 􀀆 للرنو ِّ􀀆 􀀆 في نم 􀀆 والسبنعو 􀀆 الحا يد 􀀆 اللقو 􀀆 بعاده 􀀆 508 ماف 􀀆􀀆 ج 15ص 􀀆 س دعي 􀀆ب􀀆 يخس ن 􀀆 للشقصي م 􀀆 الطال نبي 􀀆 سقا،ب 􀀆 جمعر 􀀆 الرلج .ا 􀀆 ن􀀆 يلزمه الصقدام تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 16 ََْ􀀆 ْ􀀆 َ ََُُُْْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َْ 􀀆 ِّ ننع 􀀆 الدي 􀀆 :حطر 􀀆قِّيل 􀀆و􀀆 الأ،ولى 􀀆ِّ به􀀆􀀆تبرا 􀀆 أىخر أ 􀀆ٍ ىة إل 􀀆ِّ ذم􀀆􀀆ِّ م􀀆ٍ نن􀀆دي 􀀆ن لق􀀆 ة(يوه 􀀆 )الإحال 􀀆أ􀀆 الحةوالو ُ ْْ َّ􀀆 َ الذي 􀀆 ال قح 􀀆 الدنائ 􀀆 فيلحي 􀀆 آ رخ 􀀆 ىعل 􀀆 ندي 􀀆 لإننسا 􀀆 ينكو 􀀆 نكا 􀀆 ى. وكذل 􀀆 أخر 􀀆ف􀀆 بمهثلي 􀀆 ةذم ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َ )268( أحلت 􀀆 فليتبع" "اوإذ 􀀆 مءلي 􀀆 ى􀀆 أ دكحم عل 􀀆أ عتب 􀀆 "ذاو􀀆 الحد ثي إ 􀀆 نوه􀀆 لغ،يرهم 􀀆 عاللمىدين 􀀆 له ِّ􀀆 􀀆 هغير 􀀆إل 􀀆 مشهتري ى 􀀆 نم􀀆 معبي 􀀆 كإ ةحال 􀀆 وكذل 􀀆 الد،ين 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 269 وتنكوي 􀀆 ٍ ء فاتبعه" 􀀆ملي 􀀆 ىعل 􀀆 ونكو 􀀆 عهلي 􀀆 والملحا 􀀆ل􀀆 والملحا ه 􀀆 الملحي 􀀆ارض 􀀆 الندي 􀀆 إ ةحال 􀀆ف􀀆 ويشت طر ي 􀀆 تول،ية 􀀆 ،وت ى سم َ َ ففي النيل وشرحه : 􀀆 سل،ما 􀀆 كاقن دنا أو 􀀆 واجب ا ء لأ دإاذا 􀀆 االملح َ􀀆 ُّ􀀆 َّ َََََُُْْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 ً􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُْ َ􀀆 ُُ المحيل 􀀆􀀆 ضبرى 􀀆 متخالنفي 􀀆أ􀀆 مشرنكيو 􀀆أ􀀆 بنإذو 􀀆 عبايد 􀀆 وول 􀀆ء􀀆 علاق، 􀀆بل􀀆 نبي غ 􀀆 الحةوال 􀀆 وتحص ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُْ􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ًََََََُ َ􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َّ َُْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ِّ ل ا ح لم ا و 􀀆 ِّ ل ا ح لم ا و 􀀆 ِّ ه ي ل ع 􀀆 􀀆 ِّ ه رِّ و ض ح و ، 􀀆م 􀀆 تِّ و ب ث و ، 􀀆 ٍ ن ي د 􀀆 ٍ م و ل ع م 􀀆 ل و 􀀆 ج ؤ م و 􀀆 ع ب لا 􀀆 ِّ ل و ل ح د 􀀆 ِّ ه􀀆 􀀆 ٍ م ل س لا 􀀆 َََْْْ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َْ ْ􀀆 َُْ ..( 􀀆ٍ ل􀀆 ِّ ل رج 􀀆طِّف􀀆􀀆ٍ و صأ 􀀆 ِّ نشخ 􀀆دي 􀀆ِّف􀀆ِّ ر􀀆 الأكثي 􀀆 عِّن􀀆د ْ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ َّْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ􀀆 َ ُ 􀀆 ً􀀆 َُْ و 􀀆 في 􀀆 : ر ا ث لآ ا بعض 􀀆 مِّ 􀀆 طِّ و ر ش ن 􀀆 ِّ ة ل ا و ح ل ا 􀀆 أ 􀀆 و ك ي ن 􀀆 ي د ل ا ن 􀀆 ا ح لم ا ن 􀀆 ِّ ه بِّ ل 􀀆 ي وِّ ا س م 􀀆 ِّ ل ا ح م ل لِّ ا 􀀆 ِّ ه ي فِّ 􀀆 فِّ 􀀆 ي ْ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َََََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ْ َََْ􀀆 َ َُُْ 􀀆 َ َُُ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ََُُُّ 􀀆 يجخر 􀀆 هِّلأن 􀀆􀀆􀀆 أىدن، 􀀆أ􀀆 أىعلو 􀀆أ􀀆 أركثو 􀀆أ􀀆 لأقو 􀀆 أحداهم 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 يزجون 􀀆 لاف􀀆ِّ ر􀀆 ِّ لمقد،ا 􀀆ِّ ة وا 􀀆 صِّف 􀀆الَْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ ََُُْ 􀀆 ُ َّْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 270 . اه 􀀆􀀆 وزجو 􀀆 بالندي 􀀆 الندي 􀀆 فيدهخل 􀀆 ال عبي 􀀆إل􀀆 الإةحالى 􀀆 نع ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٌََََُْ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َْ ََ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ََََّ جازت 􀀆 واإنم 􀀆 ،مر 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 المسل 􀀆ف􀀆إي􀀆 اللحالا 􀀆 والآلج 􀀆 العالج 􀀆 الد؛ين 􀀆بي􀀆ِّفع􀀆􀀆ِّ ئزي􀀆جةا 􀀆 والحةوال ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََُْ􀀆 َّ َ􀀆 َ ُ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َّ 􀀆 َْ ََ􀀆 َ َْْ 􀀆 َ قبل 􀀆 الطمعا 􀀆 عوبي 􀀆􀀆 حرب،􀀆إ􀀆 تضنمن 􀀆ل􀀆مم􀀆 حورب ا 􀀆 تقب ض􀀆ل􀀆مم􀀆 عبيا 􀀆إل􀀆ِّ د ى 􀀆تيؤ􀀆اأنه 􀀆م􀀆 الحةوالع ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆إ􀀆 88 2ا 2بب ذا 􀀆 ح 287 و 2 􀀆 الحةوال 􀀆ف􀀆 يعرجي 􀀆 لوه 􀀆 الحةوال 􀀆 ببا􀀆 الحوا تلا 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 البخ ياري 􀀆 -1 أخهرج 􀀆 دافوي د 􀀆 564 أب 1وو 􀀆 اليغ،ن 􀀆 ملط 􀀆 بب􀀆 . ومس م لا 􀀆 الغني 􀀆 ملط 􀀆 رد،وح 00 4ا 2بب 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 يمل 􀀆 ىعل 􀀆 ألحا 􀀆 2403 والتح ةف 􀀆􀀆 الحوال حة 􀀆ف 􀀆 ماةجي 􀀆 مطل الغني ح 1308 وناب 􀀆 ب ب 􀀆 المطل، والترذم ي ا 􀀆 مسأنبدي 􀀆 1179 وأحف مي د 􀀆􀀆 والح،ولح 􀀆 الندي 􀀆 جعام 􀀆 المأوط 􀀆ف􀀆 4705 ومكال ي 􀀆4702 و 􀀆 3693 ال 1نوسائي .2􀀆 مواضع، والدارمي في المطل ح 473 􀀆 في مخسة 􀀆 هةرير 􀀆 الحوالةح 􀀆 س هنن 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 1309 وناب 􀀆􀀆 اليغن 􀀆 باب ملط 􀀆 س هنن 􀀆 اللفظ : الترمذفي ي 􀀆ابهذ 􀀆 -2 أخهرج .􀀆􀀆 الحةوال 􀀆 ببا􀀆 الملشك 􀀆ف􀀆 والطحياوي 􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 مدسن 􀀆ف􀀆 8535 وأدحمي 􀀆 2404 والتحفة 􀀆 الال حةو . 􀀆 ب جا 9ب 􀀆 يالل􀀆 -1 حشرن تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 16 "َْ "َََْ "َ "ََََّ "ََْ "َََ "َََُّْ "َََْْ "ًََ "ْ "َََْ "ََ "ََ "َْْ "ًُْ أن" يستو"فِّي" إن" كان"طعاما،" وبيع" ما" ليس" معك""لِّأن" الحوالة" ولو" كانت" بيعا" ل"كِّنه"غير "ِّ ََ "َْ "َََََُّ "َ "ََّّْ ( 271 ) محض،"ولا""سِّيما"حوالة"ما""فِّي"ال"ذِّم"ةِّ بالنق"دِّ. "ِّ "ٍ "َ "َْ "ُ "ُْ "َََََ "ََُّ ( 272 )ْ "ًَ "َََْ "ُ "ََ "َّْ "َُ "َ "ََْ "َّْْ وتجوز"فيه" أيضا"الحوالة"بعد"حلول"الأجل،"وأما"قبله"فلا"لئلا"يكون"من"بيع"الدين" "ََّْ "ٌََََََّْْ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "بِّالدي"نِّ؛""لِّأن"الحوالة"بيع"ا" ه" "ََََََََُّْ "ٌَََََّْ "َ "ََْ "َََُْْ "ُ "ًَّْ "َ "َ "َّ "ََََََََّْْ ت" ز ا ج و" ل و ا" ه ن "لِّأ ؛" "ةِّ ك رِّ ش ل ا و "ةِّ ي "لِّ و ت ل ا ي" "فِّ ا" ف "نِّ آ ة" ر و ك ذ لم ا ي" "هِّ ا ن لم ا ا" ه ي "فِّ ف ع" ي ب ا" ه ن أ ى" ل ع ف ة" ل ا و ح ل ا ا" م أ و "ََّْ "ً "َََََُْْ "ُ "َََّ "َََّّْ "ُ "َ "َ "ْ "ََّّ "َ "ٌََََُُّْ في"الدين"الذي"حل"مطلقا"وفي"العاجل"غير"المؤجل"لكنها"لا"تجوز"في"السلم"مع"أنه"دين "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُّْ "ََُُّ "َ "ٌ "َ "ٌَ "َََُْ "ُ "َََُْ "َُ "َْ "َََّْ "ُ "َ "ًَْ "ثِّ ي "دِّ ح ل ا ي" "فِّ ا" ق "يِّ ض ه" و أ ر ا" لم "هِّ رِّ ي غ ي" "فِّ ر" ف ت غ ي ا" م "هِّ ي "فِّ ر" ف ت غ ي لا" ف ،" ق "يِّ ض ب" ا ب ه" ن "لِّأ ؛" "نِّ و ي د ل ا ن" "مِّ "َُُُّْْ "ََُ "ُ "ًََ "َُ "ُُ "ََََََََُّ "َُ ثٍ ي "دِّ ح ي" "فِّ ه" ز ا و ج د" ر و ا" م لا" إ "هِّ ي "فِّ ن" و ز ي ج ي لا" ا" و ن ا ك ف ،" ا ق ي "ضِّ ه" و د ا ز "هِّ ي "فِّ "ةِّ ر و ك ذ لم ا "طِّ و ر ش ل ا ب "ِّ "ِّ "َْْ "ََََ "ْ "َ "َََُ "ََََََُُُّ "َ "َّ "ُ "ْ "َ "ْ "ََُّّ "مِّن"الأحا"دِّي "ثِّو"قِّيل": تجوز""فِّي"هِّ الحوالة"إذا"حل"وهو"الظا"هِّر""عِّن"دِّي،"وأص"لِّي"في"السلم"أنه "ِّ "ِّ "َُ "ُ "ََ "ُ "َُ "ََّْ "َََْ "ُُْ "َ "ُ "ََْ "َََ "ُ "َََََُُْْ يجوز""فِّي"هِّ ما"يجوز"في"غير"هِّ،"وإنما"أمنع""مِّنه"ما"م"نِّع"في"الأحا"دِّي "ثِّفتجوز""فِّي"هِّ الحوالة"بعد "ِِِّّّ "ِّ "ُ "َََُّ "ََْ "ََ "ْْ "ُ "َ "ََُْ "َُّ "ًُْ "ًَ "ََ "ْ "َََََ "ُ "َ "َْْْ "َََْْ حلو"لِّ"هِّ،"كما"أنه"لو"أعطى"عن"الم"سل"مِّ إلي"هِّ غيره"تصدقا""مِّنه"أو""هِّبة"أو"نحو"ذ"لِّك"لجاز" "َْ "َ "ََّ "ََْ "َََ "َََْْ "َََّْ "َْ "ًََْْ "ٌَ "ََُْ "ُُّْ "ََ "َ "َُْ قطعا،"بل"قال"قوم": إن"الحوالة"غير"بيع"فلا"تعمها"تلك"المناهي"وما"هي"إلا"نقل"دين"من "ِِّّ "ٍِِّّ "ٍ "ََََُُُْْ "َ "ُْ "ْ "َ "ًََُْ "ََّّْ "ٌََْْْ "َّ "َُ "ََ "ََََُّ ل" وِّ ح ت ا ه ن "لِّأ ؛" ة ل ا و ح ت ي مِّ س ف ى ر خ أ ي فِّ "هِّ لِّ ث مِّ بِّ "ةٍ م ذِّ ن ع ح ر ط و أ ، ى ل و لأ ا ه ن مِّ أ ر ب ت "ةٍ م ذِّ ى ل إ "ةٍ م ذِّ "َُُْ "ََََََّ "ََْ "ًََّْْ "َََ "َُ "َْ "َُ ا" ه ي فِّ ف لِّ ت خ ا و ، هِّ مِّ ي رِّ غ "مِّ ي رِّ غ ى ل إ "هِّ مِّ ي رِّ غ لِّ "هِّ بِّ ل ط ن مِّ ب لِّ ا ط ل ا ل وِّ ح ت و ، ى ر خ أ ى ل إ "ةٍ م ذِّ ن مِّ ا ن ي د"ََُْ "ٌَََُ "َ "َََُُّْ "ََّ "ََ "ْ "ُُ "ََ "َ "َ "َََْ "ٌََُُ "ََْْ "ُ "َُْ د" ن "عِّ ر" و ه ش لم ا و" ه و ة" ب و د ن م و ا" ه "بِّ "لِّ ا ط "ةِّ ق ف ا و "لِّم ض" رِّ ع ي ا" م ن إ ا" ه ب د ن و ح" ي "حِّ ص ل ا و" ه و ة" ح ا ب م ي" "هِّ ل" ه"ََََ "ْْ ( 273 ) قومنا ؟ قولان"." اه "ِّ "ِّ -2 شرح"النيل"ج 9باب ب"يع" النقد. "َّْ .6" -3 الضمير"عائد"إلى"الدين،"أنظر"شرح"النيل"المرجع السابق باب الصرف" " ج 8ص 13 1– شرح"النيل"المرجع"السابقج "" 8 بعنوان"فوائد"منها"من"أسلف"إلى"ذرة"لوقتها"ينظر"أيضا"جوهر " النظام "للسالمي"باب"الدين"الذي"في"الذمة"وشرح"النيل"ج 8باب "الصرف"وج 9باب بيع "الدين"وباب" "َّْ السلم"وباب بيع"النقد"وباب"الحوالة"والمنتقى"شرح"الموطأ"جامع"الدين"والحلول"ج 5ص 68 ،"ومواهب" تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 17 بعض الأمثلة على الة حوا ل سئل الإمام نور الدين في العقد الثمين : س: رجل اشترى مالا بالخيار بمائة قرش ثم أحاله بخمسين قرشا لآخر ومضت مد ة ً الخيار ما تقول في الخمسين قرشا أترجع لأحد أم لا ؟ اال ب:جإوذا ان تق لم ضدة اعند المحاتا نلالمكال لكه بتل اليخنمس ،فقهطذا و ع ى ل قول من يثبتالاحالة في الخيار وأما على قول من يمنعها فإن المال يكون للمشتريبالمائ ة و ع الله أ لم . )فتاوى البيع ( َ ال:سمؤن عليه حق ليتيم وقد اشترى مالا بالخيار فأحال ذلكلليتيم عن حقه وقب ض َ ُّ ولي اليتيمذلكوتصرففيه على كونه لليتيمهلللذيعليه الحقالرجوع في تلكالإحالة قبغل بلو اليتي ؟ م أم لا اال ب:جإوذا تصح اةلإحتايلملأيو ه فل غييرسلمن ل أحا المال اعلرعجنو الاةلإح ا وإنم قلينت جلمحيعق امنه لمن أحيل إليه ذلك والله أعل . م س: مال مبيع بالخيار وقد أحال المشتري هذا المال بأقل من الثمن المكتوب له في ورقت ه لمنتكون السماحة لصاحبالأصلأم للمشترىالأول أم لصاحبالاحالة ؟ بينلنا ذلك . الجليل : فرع هل يشترطحضور المحال عليه وإقرانرهح، وم ا للبجالي ب الحصع للى ر غي المدعي ، وحةاشي ا للباجمب الحوالة، وفتاوى الرملي باب الحواكلتةا،بو امل.سل ودالعق ا نلثمي لل ي س الم اب ب عالبياوبوب الةحوا ل ابوب الم . سل جومنه الط نالبي ج 11 ص 95 ط التراث القول الثان ي والعشرون في الحوالة بالحق وما تجوز فيه الرجعة وما لا تجوز، وج 14 في السلفالقول 4 8 والكوكبالدري ج 5 الةحو طال اثالتر الأول . ى تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 17 الجواب": ترجع" للمشتري"الأول"دون"صاحب"الأصل"ودون"المشتري"الثاني"هكذا"عندي" والله أعل"م ." س": رجل"عليه"لآخر"حق"آجل"فأقر"أنه"أحاله"لآخر"،"وإنه"أقر"إقرا ا ر"مطلقا"فمات"الم"قر" وخلف"يتيما"فكيف"الوجه"الأهدى"لطالب"الخلاص"على"هذا"؟ فإن "قلت": إن"المسألة"خلافيةلا "إجماعية"وأراد"السائل"الخلاص"فما"دليله"وطريقه"إلى" ربه"وسبيله"إذا"عجز"عن"معرفة"الأعدل"من"الآراء"؟"فإن"قلت"إنه"يستدل"بغيره"ممن"يرجو ذلك "منه فقد صح "الخلاف بينأهل "العصر في ذلك "فما"اللائق"للضعيف"المبتلى"بمثل" هذا"أن"يعمل"به"ليكون"سالما"عند"الله"من"التبعة"وكذلك"العباد؟"إذ"هو"خائف"على"ماله" ونفسه تفضل بالجواب." الجواب:"أما"إذا"أقر"أحد"بحق"لأحد"أو"أحاله"إليه"اقرا ا ر"صحيحا"أو"إحالة"ثابتة"فذلك" الحق المقر به أو المحال إنما يكون"لمن أقر له به أو أحيل إليه، فإن مات المقر له أو" "ً المحال"إليه"فالحق"لوارثه"ولا"ش" يء"للمقر"والمحيل"قولا"واحدا"لا"أعلم"فيه"خلافا،"وإن" اختلف"عليك"أهل"زمانك"فهذا"هو"الحق"الذي"في"هذه"المسألة،"فالخلاص"إنما"يكون" لليتيم"ومن"كان"معه"وارثا،"هذا"إذا"كان"الاقرار"أو"الاحالة"ثابتا،"وعلى"العاقلأن "يختار" أرجح"الأقوال"في"مسائل"الخلاف"إن"قدر"على"ذلك"وإن"لم"يقدر"فبقول"الأعلم"الأفضل،" وإن"لم"يعرف"الأعلم"تحرى"الصواب"في"واحد"منها"والله"أعلم ." 274 س": عن"العلة"في"قولهم"لا"تصح"الموالاة"والحوالة"في"السلف"كمسلف"احتاج"إلى"دراهمه" فيوليه" غيره" وأجيز"قبل" محله" وبعده" وقيل"قبله"لا بعده "قال" السائل" فما" علل"هذه" الأقوال"مع"اختلافها ؟" -1 فتاوى"ا"لإمام"نور"الدين"السالمي"الحوال " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 17 َّ ُ الجواب: أما علة المنع فلأن السلفأمر مستثنى من عموم النهي عن بلييع م سامعك ِّ كموح انلمىسمتث ن العتموماافهإيعقلى ا دممنور ا علفشا لار اد يزه علكيم ح ة مخ اف أن يقع في الأمر المحذور . وأما المجوزون مطلقا فإنهم قاسوه على سائر الحقوق الثابتة فيها الحوالة والموالاة لأن كلا منهما ح م ق ف ةي ذ ال . غير وأما المجوزون قبل محله لا بعده فإنهم جعلوه قبل الأجل بمنزلة الحقوق وبعد الأج ل بمنزلة بيع ما في الذمة ولا يجوز بيع الأشياء المضمونات . وفي المسألة قول آخر وهو: أنه لا يجوز فيه التولية والحوالة حتى يحل ولعل حجته أن ه 275 قبل الأجل ممنوع من التصرف فيهف بهخلا بعده. و ع الله أ ل . م س: ما الفرق بين الكفالة والضمانة والحو ؟ الة اال ب:جو ا أم الال ةكفهي فن أفليتك جلالر بإحضارىالمدع عليجهلللأ ادلمحدو و ا أم الضمانة فهي أن يضمن في الحق المدعى على غيره ويكون لصاحب الحق أخده م ن الضامن ومن المضمون عنه إن شاء فأيهما لزمه في حقه كان عليه أداؤه . وأما الحوالة فهي أن يضمن في الحق المدعى ويبرأ صاحب الحق المضمون عنه فيبق ى ً الحق على الضامن خاصة ولا رجعة على الأول إذا كان قد برأه اختيارا فانحال الحق ف ي 276 ذمة الثا ني. ا ه َ َََ ََََََُُُْْْ ْ ْ َ َْ ْ ََََََّْْْ أما التولية فهي: تصيير مشتر ما اشتراه لغيره من بائع أو غيره بمثل ثمنه على أنها ليس ت َ َ ََ ِّ ٍ ٍِِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّّ ًَْ ْ ٌََََّْ . ع ي ب ا ه ن أ ى ل ع هِّ فِّ لا خِّ ب و أ ا ع ي ب ِّ -2 المرجع ال قساب السل . ف 1ج-عالمر السابق ا . لكفالة تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 17 َ "َََّْ "ََُْ "َ "ْْ "َُْ "َُّْ "ًّ "َّْْ "ََ "َْ "ََْ "ٌٌََََ "ََّْْ "ُ "" وال"ذِّي"أختاره"بعد"اس"تِّفراغ"الوسع"أن"كلا""مِّن"التو"لِّي"ةِّ والإقال"ةِّ بيع،"سواء"كانت"التو"لِّية ِّ "ِّ "ِّ "َ "ْ "َ "ََََُْْْ "َ "ََْ "ُ "ََ "َّ "َََّّ "َُ "َََََْْ "ٌَْ "ُْ "َ "َََّ أنه"دخل " "لِّغير"البا"ئِّع"أو""لِّلبا"ئِّع"،"وسواء"كانت"الإقالة""لِّغير"البا"ئِّع"أو"له،"لما"روي"أن"النبي "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََ "ََُْْ "ْ "َّ "َ "َُْْ "ُّ "َ "َْ "َ "َ "ََ "ََْ "ٌََََََُْْ السوق" فقال:"" يا" أهل" البقيع"لا" يفترق" البائعان" إلا"عن" تراض،" البيع" بيع،"والحوالة "ِِِّّّ "ٍِّ "ِّ "َُّ "ََُْْ "ٌَََْْ "َ "ٌََُْ "ََْ "ٌ 277 والتو"لِّية"بيع،"وال"قِّياض"بيع،"والإقالة"بيع"" "ِّ "َ "َََّ "َ "َََْ "َ "َََْ "َََّْ "ََّّ "ََّ "ََْ "ُْ "َََ "ََُّْ "َُّ ولني :"" بعيرين،"فقال"له"النبي " لما"أراد"الهجرة"ابتاع"أبو"بكر " "وقد"صح": أن"النبي "ِّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََ "َََ "ََََََََ "ََََُُ "َ "ْ "َْ "َّْ "َ 278 أحدهما،"فقال": هو"لك"بغير"ش" ي"ءٍ،"فقال": أما"بغير"ثمن"فلا"" "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ََََْ "ََََْ "َُّ "ََُّ "ََّ "ٌََََْْ "ََ "َْ "َّْْ "َََْ دِّ ي "عِّ س ن" ع "نِّ م ح ر ل ا "دِّ ب ع ي" ب أ "نِّ ب ة" ع ي ب ر ن" ع ر" م ع م ا" ن ر ب خ أ "" "هِّ "فِّ ن ص م "" ي" "فِّ "قِّ ا ز ر ل ا د" ب ع ى" و ر و "ِّ "ِّ "َُْ "ْ "ََْ "َّ "َ 279" قال:"" التولية"والإقالة"والشركة"سواء لا بأس به " بن"الم"سيب"عن"النبي "ِِّّ "ِِّّ "ِّ -2 النيل"وشرحه"ج 9ص 224 باب"التولية"والإقالة."والحديث"أخرج"صدره"البيهقي"في"الكبرى" موصولا"من"طريق أنس"بلفظ " يا"أهل"البقيع"لا"يتفرق بيعان إلا"عن رض ى " وعبد الرزاق في" المصنف"بلفظه وبلفظ""لا"يفترقن "" "ُْ "ََُّْْ "ََََُ "َْ "َ "ََُّ -3 نصب"الراي " ة: باب"المرابح"ةِّ والتو"لِّي"ةِّ،"الح"دِّيث"الأول،"ج 4ص 31 ط" الثانيةن"دارإحياء "الت ا رث،" وقا " ل: غريب،"وانظر"حديث"الهجرة"في"البخاري،"ومسند"أحمد،"باقي"المسند،"وبدائع"الصنائع" إلى" " مع"صاحبه أبي بكر"الصديق " شرائط"الصرف،"ودلائل"النبوة"للبيهقي"باب"خروج"النبي الغار،"وما ظهرفي "ذلك"من"الآثار، وصحيح "ابن حبان:"وصف"الهجرة،"ودلائل"النبوةلأبي "نعيم،" ." " وسائر"كتب"الحديث"واقعة"هجرة"المصطفى 2298 بيع "العرايا،" )896 / 49 ،"رقم" 14257 و"موطأ"مالك )" 4 / - 279 أخرجه"عبد"الرا زق )"" 8 تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 17 الفرع"الثامن الإقالة" الإقالة""وهي:"ترك معقود"عليهمن "أحدمتعاقديه "للآخر وإعادتهعلى "ما"كانعليه "قبل" العقد، وتدخلفي "جميع العقود"سواء أكانت بعوضأم "بغير"عوض، والإستقالة"طلب" أبيضبن "حمال"المرادي،"لما اقتطعه"الملح"الذي يقال" " الإقالة"ومنها"استقالة"الرسول له"ملح"سد"مأرب،"فأقاله"منه،"فقد"روى"ابن"ماجة"في"باب"إقطاع"الأنهار"والعيون"ح" "َََْ "َََ "ََََُُّْ "َ "َََْ "ْ "َ "ََْْ "َْ "َََّ "ََّ 2475 ": حدثنا"ف"ج"بن"سعيد"بن"علقمة"بن"سعيد"بن"أبيض"بن"حمال"قال": حدثني"عمي "ِّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ رِّ" "َ "َََََ "َُُْ "ََْْ "َْ "ََّ "ْ "ََ "ََْْ "َْ "ََُّّ ثابت"بن"س"عِّي"دِّ بن"أبيض"بن"حمال،"عن"أبي"هِّ س"عِّي"دٍ،"عن"أبي"هِّ أبيض"بن"حمال،"أنه "ِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِِّّ "ٍ "ََْ "َ "ْ "ََََُُُُّْ "ً "ََْ "ََُُْ "َ "ََّْ "َََ "َََّ استقطع" ا"لمِّلح" الذي" يقال" له" ملح"شذا" بمأر"بٍ". فأقطعه" له". ثم" إن" الأقرع" بن"حابس "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ٍ "َََّّ "ََ "ُ "ََ "َ "َ "ََ "ُ "ََََْْ "ُْ "َ "ََََََُْ اللهِّ ل" و س ر ى" ت أ ي" م ي م ت ل ا "  ض ر أ ب و" ه و ة" ي ل ه ا ج ل ا ي" ف ح" ل لمِّ ا ت" د ر و د" ق ي" نِّ إ " اللهِّ ل" و س ر ا" ي ": ل ا ق ف "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ََََ "ْ "َ "ََ "ٌَََََْ "ََُ "َُُ "َْ "َُْ "َََ "ُ "ُْ "َََْ أبيض"بن"  ليس""بِّها"ماء". ومن"ورده"أخذه". وهو""مِّثل"الما"ءِّ ال"عِّ"دِّ". فاستقال"رسول" " اللهِّ "َ "َ "ََ "َ "َ "َََُْ "ََُْ "َََََْْ "َََُ "ًَ "َ "َ "ُُ "ََّ ل و س ر ل ا ق ف . ة ق د ص ي نِّ مِّ ه ل ع ج ت ن أ ى ل ع ه ن مٍ ك ت ل ق أ د ق : ل ا ق ف . ح ل لمِّ ا ي ف "هِّ تِّ ع ي طِّ ق ي ف "لٍ ا م ح "ِّ "َُْ "ََََ "ٌَُ "َْ "ُْ "َ "َْ "ََََََُْ "ُ "َ "َََ "ٌَُ "ََْ "ََ "َ هو""مِّنك"صدق " ة" وهو""مِّثل"الما"ءِّ ال"عِّ"دِّ من"ورده"أخذ"ه" قال"فرج": وهو"اليوم"على" "  " اللهِّ"َََََُْ "َ "ََََََ "ُ "َّ "ًََ "َ "ً "ُ "ََُُ "ََ "َ "ََُُّْْ أرضا"ونخلا،"بالجر"فِّ جر"فِّمرا"دٍ،"مكانه " ذ"لِّك". من"ورده"أخذه". قال،"فقطع"له"النبي "ِّ "ِّ "َََُ "َْ "ُ 280 حين"أقاله"منه. "ِّ "ِّ -1 أخر جه"ابن"ماجة"في"باب"إقطاع"الأنهار"والعيون"ح" 2475 والترمذيفي "السنن" باب"الأحكامح " 1301 والدارمي"في"سننه"من"كتاب"البيوع"ح 2464 والطبرانيفي "المعجم"الكبير"ح" 808 والدار"قطني " في "سن نه"ح" 286 ، والبيهقي في السنن الكبرى، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني، وابن حبان في" / صحيحهفي "الخلافة"والإمارة. وأ حمد"بن"عمرو"بن"الضحاك"أبو"بكر"الشيباني"الآحاد"والمثاني") "4 652- 304 ح" 2470 انظر أيضا:"الفتح"الجليل"من أجوبة الإمام أبي خليلص 646 و"" 651 تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 17 ومنها:"الإقالة في "البيع"والش ا رء."وهي"ترك"مبيعلبائعه "بثمنه:"واختلف"فيها فقيل "فسخ" وقيل"بيع وذلك"أن"يتبايع"اثنان"قيميافيقيل "أحدهما صاحبه"فيه"بمعنى أنه يقبل "منه" الرجوع"عن العقد ويترك المبيع له." "َََُُْْ "ََ "َُ "ْ "َ "ََََْ "َََ "ُ "ْ "َ "ََْ "ٌَ "ْ "ًَََْْ "ًََُُْْ ا" م ه ر ي غ و" أ ا" ي رِّ ت ش م و" أ ا" ع "ئِّ ا ب "هِّ ي ل إ ي" "هِّ ت" ب "لِّ ط ن" م ن" ا ك ء" ا و س "( "هِّ ي ل إ ت" ب "لِّ ط ن" "لِّم "ةٍ ل ا ق إ ع" ن م ه" رِّ ك و ") "َََُُُْْْْْ "َْ "َ "ََْ "َََ "ُ "َُُّْ "ُ "َ "َ "َ "ْْ "َ "ََْ "ْ مثل"أن"يطلب"الم"شتري"البائع"بالإقالة"فتكون"الشفعة" فيهما"لما"فيها"من"الفضل"وتكفير" َ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "َََُّْ "َََْْ "َ "ََ "َْ "َ "ََ "َُُ "ََُْ "َْ "ََََََْ السيئا"تِّ واليمن"والبرك"ةِّ في"مال"من"أقال"صا"حِّبه"،"ونزوع"البرك"ةِّ "مِّن"مال"من"منعها"، "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُّ "َُ "ُ "َ "ْ "ََََُُّْ "َْْ "َ "َ "َْْ "َُّْْ "َ 281" "ََْ "َََ وقال"الشيخ"أحمد"بن"محم"دِّ ب"نِّ بك"رٍ - رحمهم"الله"-": والتو"لِّية"وا"لإِّقالة"لا"ينب"غِّي""لِّمن" "ََْْ "َ "ََََََْْ "ََُُْ "َْْ "ًََََََُّْْ "ً "ْ "ََُْ يمنعهما""لِّلبا"ئِّع"،"أي""مِّن"البا"ئِّع"،"أو"حال"كو"نِّ"ِّهما"حقا"مندوبا"إلي"هِّ له"،"وكذا"غير"البا"ئِّع""فِّي "ِِّّ "ِّ "َََّْ "َََّّْ "ََْ "ُْ "َََ "َْ "ََُُْْ "ََّ "ٌ "َََُْ "َ "َ "َْ التولية"؛"لأن"التولية"عنده"للبائع"وغيره،"والإقالة"مختصة"به"إن"سألهما"؛"لما"فيهما"من" "َََْْْ "ََ "َْْ "َ "َََْ "َ "َ "َ "ََََّْ "ََُُ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "َََُّْ "َْ الفضل"وتك"فِّير"السيئا"تِّ واليمن"والبرك"ةِّ في"مال"من"أقال"صا"حِّبه؛"أ " ي: أو"ولى"له،"ونزوع "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َْْ "َََّ "َََ "ََ "ََََْ "َََََْْ "َْ "َََ "ُ "َْ "ََُ البرك"ةِّ "مِّن"ما"لِّ من"منعها،"أ " ي: أو"منع"التو"لِّية،"ورفعوا""فِّي")ال"دِّيوا"ِّ" ن( الح"دِّيث"إلى"رسو"لِّ "ََََْْ "َََُّّ "ََ "َْ "ََ "ُُ "ْ "ََ "ْ "ََََ "َْ "ََََََُُّْْ "ََ "َ 282 أنه"قال:"" من"أقال"أخاه"الم"س"لِّم"في"بيع"ن"دِّم"علي"هِّ أقال"اللَّ"عثرته"يوم"ال"قِّيام"ةِّ""  " اللَِّّ "ِّ "ٍ َ "ََُُّْْْ "ُُ "َْ َّ -1 الشيخ"العلامة"أبو"العباس"أحمد"بن"محم"دِّ بن"بكر"بن"أبي"بكر"بن"يوسف"الفرسطائي"النفوس" ي من"علماء"القرن"الخامس"الهجري"وبداية"السادس"توفي"في" 10 القعدة"سنة" 504 ه"عالم"فذ"من"علماء" "ُ وارجلان، أصله من" فرسطاء،" بنفوسة وهو" ابن الشيخ أبي "عبد"الله:" محمد بن" بكر بن أبي "بكر" مؤسس" نظام" العزابة،" له"عدة" تآليف" منه"ا: القسمة" وأصول" الأرضين،" وجامع" أبي" مسالة،"ينظر:" .8" معجم"أعلام"الإباضية"بالمغرب"" لعدة"مؤلفين"باستشارة"ومراجعة: د "محمدصالح ن"اصر."ترجمة" 9 "َََ "ْْ "َْ "ََُ "ْ "ً "َ "َََََُُُّْ "َََ -2 أخرجه"ابن"ماجة"في"السنن"باب"الإقالة"بلف " ظ: من"أقال"مسلما"أقاله"اللَّ"عثرته"يوم"القيام " ة"و"أبو" داودفي "سننه والحاكمفي "مستدركه والبيهقيفي "سننه وابن"حبان في"صحيحهباب "الإقالة بلفظ" " من" "ِِِّّّ "ً العثرة": الزلة"والسقطة - وهو"عند"ابن"حبان"أيضا" - » أقال"مسلما"عثرته"أقاله"الله"عثرته"يوم"القيامة "ًً من"طريق"إسحاق"الفروي"عن"مالك"عن"سمي"عن"أبي"صالح" عن"أبي"هريرة"مرفوعا"" من"أقال"نادما" بيعته أقال"الله عثرته"يوم"القيامة " وكذا"أخرجهقاسم "بن"أصبغ"في مصنفه والبزار في مسنده "وقال:" تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 17 "َُ "َ "َ "ٌَََُّّ "ََََُْْْ "ََََُْْ "ََُْ "َََََْ قالوا"في")ال"دِّيوا " ن( و"قِّيل""فِّيها"إنها"كفارة""لِّذنوب"هِّ،"فمن"لم" يفعل"نزعت"البركة""مِّن"ذ"لِّك "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََّْ "ُ "َ "َ "ََُّ "ًََََََُُْ "ْ "َ "َ "ََُّ "ًَََََ "ََُ ، هِّ "تِّ ع ا ض ب ي" ف ه" ل ح" ص ن ا" ر ج ا ت اللَّ" م" "حِّ ر ،" م "لِّ س لم" ا ه" ا خ أ ل" ا ق أ ا" ر ج ا ت اللَّ" م" "حِّ ر " : ي و ر و ،" "ءِّ ي ش" ل ا "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََُْ "َْ "َ "ْ 283 أي""فِّي""بِّضاع"ةِّ أ"خِّي"هِّ الم"س"لِّ " م" "ِّ ومنها:"ما"يتعاملبه "كثير منالناس "ويسمونه:"بيع الإق"الة، وبيع"الخيار، وبيع"الوفاء،" ويسمى"أيضا،"البيع"الجائز، وبيع"المعاملة، وبيع"الطاعة، وبيع الأمانة، وبيع"الثنيا، وبيع" العهدة،"وبيع"الوعدة،"وبيع"الرجاء،"والرهن". وذلك"أن"يبيع"أحدهما"عقا ا ر"لآخر"بثمن" معلوم"ويشترط"رد"المبيع"إذا"أعاد"للمشتري"الثمن"الذي"اشترى"به،"وللعلماء"في"بيع"الخيار" آراء"كثيرة"ترجع"كلها"إلى"أمرين:" الأمر الأول": التحريملعدة "أسباب؛"السببالأول": لاشتمالهعلى "عدةشروطفي "عقدة" "ً إن"إسحاق"تفرد"به،"ومن"هذا"الوجه"أخرجه"البيهقي"في"سننه"لكن"بلف " ظ: من"أقال"نادما"أقاله"الله" "ًً يوم"القيامة،"ورواه"أيضا"من"حديث"مالك"عن"سهيل"عن"أبيه"عن"أبي"هريرة"بلف " ظ: من"أقال"مسلما" عثرته"أقالهالله "تعالى"يوم"القيامة، وهي"أصح من"ط ي رق"مالك"عن"سمي"بل"قيل:"إن"تلك"خطأ،"وللبيهقي" "ًً أيضا"من"حديث"معمر"عن"محمد"بن"واسع"عن"أبي"صالح"عن"أبي"هريرة"بلف " ظ: من"أقال"نادما"أقاله" الله"نفسه"يوم"القيامة،"ومن"هذا"الوجه"رواه"شيخه"الحاكم"في"علوم"الحديث"وقا " ل: لم"يسمعه"معمر" من"محمد ولا"محمد"منأبي "صالح وبالجملة فالحديث"صحيح"كما"قدمنا، وكذا"صححه"ابن"حزم،" وأورده"البغوي"في"المصابيح"بلف " ظ: من"أقال"أخاه"المسلم"صفقة"كرهها"أقاله"الله"عثرته"يوم"القيام " ة. الم"قاصد"الحسنة"للسخاوي"ج 1ص" 210 وكشف"الخفاء"ج 2ص 229 والتلخيص"للرافعيباب "المصا رة" والرد بالعيبوانظر ديوان الأشياخ"مرجع"سابق"كتاب"البيوع،"الإقالة، ص" 40 مخطوط." -1 شرح"النيل ج 9 باب "التولية والإقالة."ص" 230 والديوان كتاب"البيوع:"التولية والإقالةص" 40 مرجع"سابق والحديثلم أجده"بهذا اللفظ"وهو"يتفق"في معناه"مع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 17 􀀆 الإيج،ار 􀀆 رقد 􀀆 وت ديحد 􀀆 للمب،يع 􀀆 المشيتر 􀀆 واستئرجا 􀀆 الم،دة 􀀆 وشطر 􀀆 الخ،يار 􀀆 : شطر 􀀆 واحدة 284 " .􀀆أولى 􀀆 ببا􀀆 نم􀀆 ممعنو 􀀆 الشرنطي 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆افمد 􀀆 بةي. 􀀆 شرطيفي ن ع 􀀆 نع􀀆 وقد " نهى بالين َُْ􀀆 ٌُّ باب 􀀆 الذعرائ 􀀆 ودس 􀀆 الذعرائ 􀀆 دس􀀆 ببا􀀆م􀀆 التعلامن 􀀆اهذ 􀀆 وعمن 􀀆 االرب 􀀆إل􀀆 التعذرى 􀀆 انلث ي:ا 􀀆 سابلب ِّ􀀆 ٌٌ􀀆 ٌ العلم، 􀀆 أ له􀀆م􀀆 ركثين 􀀆ب􀀆 أ ذخه 􀀆 دوق 􀀆 الاستد ،لال 􀀆 مصراد 􀀆م􀀆 وم ر صدن 􀀆 الهفق 􀀆 أببوا 􀀆م􀀆 واعسن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 􀀆 285 وهذا ال عبي 􀀆 بيع" 􀀆􀀆 يبينعفي 􀀆 نع􀀆 الثال: نه ثيه 􀀆 سابلب 􀀆 الأحك،ام 􀀆 نم􀀆 كاثير 􀀆 عهلي 􀀆 وابنو َ معظم 􀀆ف􀀆إي􀀆 الإي ؛ جارذ 􀀆 وعةقد 􀀆 ال عبي 􀀆 عةقد 􀀆 عقدنتي 􀀆 اجتعما 􀀆 هفي 􀀆 نفإ 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 مشت لم ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 286􀀆"􀀆 ضيمن 􀀆 لمما 􀀆 حور 􀀆 بيقض ب 􀀆􀀆لم􀀆 عنعبيما 􀀆 الرابنعه:يه 􀀆 كذلك،سابلب 􀀆 الاتمعل 􀀆 مشتمل عه.لي 􀀆 وهذا ال عبي 􀀆 وهو: ن أ 􀀆اه􀀆 ينعاني ن 􀀆 أهمها وال يذ 􀀆 الأمر الثاني الإباحة بشروط، الشرط الأول: هوو َ "􀀆􀀆 بالنتيا 􀀆 و"الأعلما 􀀆 مبرا 􀀆 وفه 􀀆 الةغل 􀀆 قدص 􀀆 نفإ 􀀆 الغ،لة 􀀆􀀆 الألصلا 􀀆 بشهرائ 􀀆 المشيتر 􀀆 يقدص َ􀀆 َّ َُ 􀀆 ُ يدين 􀀆 اللحا 􀀆 مسرتو 􀀆 ونكا 􀀆 الةغل 􀀆 وأن􀀆 مول 􀀆 الألص 􀀆 : نتوي 􀀆قال 􀀆إذ􀀆 "لوه ا 􀀆􀀆 بمقاصاده 􀀆 والأرمو 􀀆 والعر،ض 􀀆 الندي 􀀆 سةلام 􀀆 هفي 􀀆 والألص 􀀆 طا،رئة 􀀆 287 والخةيان 􀀆􀀆 الأةمان 􀀆 اللممس 􀀆 الأصفيل 􀀆 إذ؟ 􀀆 ا لاخري 􀀆 باببفيي ع 􀀆 البعيو 􀀆 اكت ب􀀆 في 􀀆 اعب س􀀆 ناب 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 بن حب بي 􀀆 بايلعر 􀀆 -1 أخرجه االإمم .􀀆575􀀆 الشرح ط 􀀆 بيعو􀀆􀀆 نوسائي ح 􀀆11،52 ال 􀀆 بيعح ة 􀀆 بيعتيفين 􀀆 ن􀀆 ا هلينع 􀀆 ما جفايء 􀀆 البيبواعب 􀀆 ب􀀆 الترمذفيي كتا 􀀆 -2 أخهرج .1􀀆 و 9764 و 0131 􀀆9214􀀆6642 و 􀀆6339 و 􀀆􀀆 2003 وأحمح د 􀀆􀀆 داوح د 􀀆 553 أ 4بوو 􀀆 􀀆 فلق:ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 بعيثن 􀀆 لقا 􀀆 أدسي 􀀆ي􀀆 عبتا ن 􀀆 نع􀀆 عرام 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 نع􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 -3 أخهرج 􀀆 ونع 􀀆 يض،من 􀀆ل􀀆مم􀀆 حرب ا 􀀆 ونع 􀀆 يقب ض􀀆ل􀀆مم􀀆 عبي ا 􀀆 ل:نع 􀀆 خصا 􀀆 عأرب 􀀆 نع􀀆 فانمهه 􀀆 ةأيل 􀀆 أ له 􀀆إل 􀀆 " طالنق ى َََُ􀀆 َُ عنده. 􀀆 ل سي􀀆م􀀆بيا 􀀆 كراةهي ع 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ببا ا 􀀆 سن،نه 􀀆ف􀀆 والترميذي 􀀆 ح 89،4 􀀆 لوسف" 􀀆 وعبينع 􀀆 شرطينبفييع ، ِّ􀀆 ِّ􀀆 .1􀀆577􀀆 الأوسح ط 􀀆 والطبرافني ي 􀀆 األف ظ. 􀀆 عدبة􀀆 ائل 􀀆 اجبولس 􀀆 أبقاه في الله 􀀆 حملدخاليلي 􀀆 أ مدح بن 􀀆 الشيخ الري ض 􀀆 اةلأم 􀀆 وميفت 􀀆 العرص 􀀆 -1 قال عةلام 􀀆 ..." فتاوى المعاملاتص 274 ط الىلأو 􀀆􀀆 ما نصه " الأصل في الناسحسن الظن خصوصا المسلنمو تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 17 والقدح"عارض"مخالف"لذلك"الأصل،"والقول"بأنه"قاصد"للغلة"ولم"يقصد"الأصل"نوع من "القدحفي "دينه وعرضه"ومخالف"للأصل"وعليه فالعقد"صحيح،"أم"أنهعقد "باطل" الأجيال" 1423 ه" 2003 م"وقال"في"الجواهر"" فلا"يحق"لمسلم"أن"يظن"بأخيه"إلا"خي ا ر"وإذا"رأى"منه" شيئا"حمله"على"أحسن"الظنون"ما"دام"هنالك"احتمال ." َّ وقال"النور"السالمي"في"العقد"الثمين"ج 3ص" 306 ط"د"الشعب"" على"أن"حسن"الظن"بالمسلم"واجب،" "َ وأن"إساءة"الظن"به"حرام،"والتردد"بصدقه"بعد"ثبوت"العدالة"وحصول"الثقة"معه"سوء"ظن"به،"وكأن" هذا"القول"أرجح"القولين"وهو"أصحهما"عندي"لقوة"وجه " ه. وانظر"المغني"لابن"قدامة"موفق"الدين"عبد" َ الله "بن"محمد"الحنبلي." " ج 6ص" 40 تحت"عنوان"" فص " ل: وإذا"التقط"اللقيط"من"هو"مستور"الحا " ل" "َََََُّْْْ "ََََََََُُْْ "ٌََََََُُُُُْْْْْ المس"لِّمون"عدول" بعض"هُم"على" بع "ٍ" ض. :" قا " ل: و"لِّأن" الأصل""فِّي" المس"لِّ"مِّ العدالة؛" و"لِّذ"لِّك" قال"عم"رُ "ََْ "ََْْ "َََُُّْ "ََ "ْ "ََّْ والإنصاف"للمرداوي"علي"بن"سليمان"بن"أحمد"الحنبلي"قا " ل: ومما"يستأنس"به"على"القول"بأن"الأصل "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُْْ "ََََُُ "ْ "َ "َ "َُُ "ََّْ "ََْ "ْ "ََْ "َْ "ََُّ "َََّْ "ْ "ُ "َ "َََُ "فِّي"المس"لِّ"مِّ العدالة،"قوله"علي"هِّ أفضل"الصلا"ةِّ والسلا"مِّ "ما""مِّن"مولو"دٍ يولد"إلا"على"ال"فِّطر"ةِّ،"فأبواه" ََ "َََُُْ "َََُْ يهودا"نِّ"هِّ أو"ين "صِّرا"نِّ"هِّ أو"يمجسا"نِّ""ِّ ه." الإنصاف"ج 11 ص " 281 /ن"/ د إحياء "الت ا رث"الع ب ري،"والرحيباني "ِِّّ "ََََُّْْْ "ََْْ "ََ "َََََُ "ُُْْ "َُُ "ٌَُُُْْ المس"لِّمون"عدول"بعضهم" " :" في"المطالب"قا " ل:"..."لِّأن"الأصل""فِّي"المس"لِّ"مِّ العدالة،"و"لِّذ"لِّك"قال"عمر َ "ََْ على"بع " ض" مطالب" أولي" النهى"شرح"غاية" المنتهى"مصطفى"بن"سعد"بن عبده "الرحيباني"الحنبلي "ٍ ج 4ص 252 ". وشرح"التلويحعلى "التوضيح"ج 2ص" 300 لمسعود"بن"عمر"التفتازاني"الشافع"ي.ن"مكتبة" "َ "َّْ "َْ "َُُّْ "ََ "ُُّْْ صبيح"مص" ر. قا " ل: وقال"الشا"فِّ"عِّي"رحمه"الله"تعال"ى: الأصل"في"المس"لِّم"ال"عِّف " ة. وفتاوى"الرملي"ج 4ص 150 "ِّ "ِّ "ََُْْ "ْ "َّْ "ََََُُْ "َُ "َُُْ "ْ "َّ "ََْ "ََََََُْْ "َ "َُْْ ةِّ ل ا د ع ل ا ر" و ت س م ل" م ش ي ل" ه ف ي" "نِّ ا ث ل ا ب م" ت ل ق ا" ذ إ و ،" ه م د ع و" أ ح" ر ج ل ا س" ا ن ل ا ي" "فِّ "لِّ ص لأ ا ن" ع "( ل" "ئِّ س ": ) ه ص ن ما" "ِِّّ "ِّ "َََََْْ "َْْ "َّْ "َُ "ََََّْ "ََ "َ "َّْ "َُ "ََْ "ُ "ََْْ "ََُُْ "َ "ُْ ن" "مِّ ر" "هِّ ا ظ ل ا و ،" ر و ت س لم ا ل" م ش ي ف "قِّ س "فِّ ل ا م" د ع "مِّ "لِّ س لم ا ي" "فِّ ل" ص لأ ا ن" أ "بِّ "( ب" ا ج أ ف ") ؟" ا" ه م د ع م" أ "ةِّ ي رِّ ح ل ا و "َُُْْ "َْْ "ٌٌََََُُْْ "َََ "َ "َْ "َ "َََُْ "ََََُْ "ََ "َ "َُْ "ََُ "َََّْ حا"لِّ المس"لِّ"مِّ العدالة،"وال"فِّسق"والعدالة"بينهما"وا"سِّطة"إذ"العدالة"ملكة"تح"مِّل"على"ملازم"ةِّ التقوى،" "َُْ "ُ "َْ "َ "َ "َََ "َ "ُُْ "ٌَ "ََََََََُُْْْْ "َ "ََ "ْ "ُ "ََّ "َََُّْْ "َََْ "ٌَ ويشترط"فيها"اجتناب"الكبائر"فالصبي"إذا"بلغ"ولم"يصدر"منه"كبيرة"ولا"حصلت"له"تلك"الملكة"عدل،" "ََََََََُُُْْْْْ "ًَََََََََََََََُُُُُُّّْْْْْ "ََُْْ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ والفا"سِّق"إذا"تاب"زال"عنه"اسم"ال"فِّسق"بالتوب"ةِّ ولا"يكون"عدلا"حتى"تحصل"له""تِّلك"الملكة،"وا"لِّاس"تِّبراء" "ََََُُ "ُّ "ََََُْ "ََُْ ِّ "ََََََََُُُُّْ "ْ "َْْ "َ "َََََُُْْ "َ يح"صِّلها"وو"لِّي"ال"نِّكاح"لا"يشترط""فِّي"هِّ العدالة،"وإنما"يشترط"عدم"ال"فِّس"قِّ،"والكا"فِّر"إذا"أسلم"لا"يحك"مُ "ِِّّ "ََْ "ََ "ٌََ "ََََََََُّْ "َ "َ "ُْْ "ْْ "َُ بعدالته"حتى"يختبر"وليس"بفاسق"ما"لم"تصدر"منه"كبير"ة. فتاوى"الرملي"أحمد"بن"أحمد"الشافعي "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ََْ "َ "ََّْ ج 4ص" 150 رجوع"شهود"الزنا،"ن"المكتبة"الإسلامية،"والموسوعة"الفقهية"جاء"فيها""" و"لِّأن"الأصل"في "ِّ "ََََُُْْْ "َ "َُ "َْ "َُُ "ٌَُُْ "ََْْ "ََُُُْ الم"س"لِّم"العدالة،"و"لِّذ"لِّك"قال"عمر"رض"ي"الله"تعالى"عن " ه: المس"لِّمون"عدول"بعضهم"على"بع " ض. الموسوعة "ٍ "ِّ الفقهية"ج 35 ص 313 ن"وزارة"الأوقاف"الكويتي " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 17 "ً "ََّّ بناء"على"أن"عامة"المتعاملين"به"يقصدون"الغلة"ويتسترون"بدعوى"قصد"الأصل"و""العبرة" ٌ بالغالب"الشائع"لا"الناد"ر""لِّك"لٍ مقال ليس هذا "موضعه." الشرط"الثاني:"القبض"للمبيع"فإنمن "تمام"البيع"القبض،"الشرط"الثالث:"القدرة"التامة على "التصرففي "المبيع،"فإن"كان"هنالك"ما"يمنع"التصرف فالبيع"غير"صحيح،"الشرط" الرابع"أن"يتحمل"الم"شتري"جميع"تبعات"المبيع"فإن"كان"هنالك"ما"يعود"به"إلى"تحمل"البائع" لش" يء"من"التبعة"فهو"باطل". فإن"توفرت"هذه"الشروط"فلأصحاب"هذا"الرأي"أمران". الأمر الأول: أنه يثبت من "يوم" العقد" ويت ت رب" عليه"ما" يترتب على" البيع" الصحيح" من" استحقاق"مشتريه"للغلة"وتحمله"جميع"التبعة"وليس"على"البائع"ولا"له"فيه"ش" يء"سوى أن له فك "المبيع مادامتالمدة"المشترطة لم تنقض "فإذا"انقضتالمدة "سقطحق "الخيار." الأمر الثاني:"أنه موقوف إلى انتهاء مدة الخيار". وعليه" ففي" مغنمه" ومغرمه" رأيان" الأول": لبائعه" المغنم" وعليه" المغرم"لأنه"لا" يستحقه" مشتريه إلا بمض"ي المدة". الثاني": أنهما يدوا رن"مع الأصل؛"فإن"رجع"إلى"البائع"فعليه"مغرمه"وله"مغنمه،"وإن" استحقه"الم"شتري"بمض"ي"المدة"مع"عدم"فسخ"البائع"لعقدة"المبيع"أخذ"معه"المغنم"وتحمل" )288( المغرم." َّ "ََّ رجح"علامة"العصر"الم"فتي"العام"للسلطنة"أبقاه"الله"المنع"مطلقا، وأفتى بالتحريم." "َ -1 العلامة"المجتهد"المحقق"أحمد"بن"حمد"الخليلي"المفتي"العام"للسلطنة،"فتاوى"المعاملات"ص" 406 فما"بعدها،"وجوهر"النظام"للنور"السالمي"والفتاوى"له"تحت"عنوان"بيع"الخيار،"وخزانة"الأخيار"في" بيو عات"الخيار"للعلامة"عبدالله "بن"محمد"الخراسيني"النزوي"مخطوط،"وانظر"الديوان"كتاب" البيوع ؛باب بيع "الخيار ؛"وسائر" كتبالفقهباب بيع "الخيار، أو بيع الإقالة." تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 18 290􀀆289 􀀆 ال ضقاء 􀀆 التاسع تيفو ض 􀀆 العفر َُّ􀀆 ُ لا􀀆 التى􀀆 الله ع 􀀆 أعهطا 􀀆م􀀆أ ا 􀀆 اءلمرن 􀀆 يمعل 􀀆أ􀀆 الله:وهن 􀀆􀀆إل􀀆 ارلام ى 􀀆 ر. وتفوي ض 􀀆 الغي 􀀆إل􀀆 ارلام ى 􀀆ر􀀆 -1 التيفو ض: د ل.􀀆 عزوج 􀀆 الله􀀆 دبي􀀆اكله 􀀆 الارمو 􀀆 مفا حتي 􀀆 نوأ 􀀆 معطي ،له 􀀆􀀆 مهنعلا 􀀆او􀀆ل م 􀀆 مانع ه، 􀀆 الفراهي ،دي 􀀆 بن أدحم 􀀆 خلليل 􀀆 النعيل 􀀆 اكبت 􀀆 حكم. 􀀆 وق ةضأيي 􀀆 قاءض􀀆 ى يقي ض 􀀆 ض􀀆 م ر صقد 􀀆 -2 القء: ضا َْ􀀆 ْ􀀆 ُ ْ􀀆 َ􀀆 ْ َُُُْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َََُ 􀀆 ََ َ􀀆 ْ َُُْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ 􀀆 ِّ ه طبل 􀀆ضِّي 􀀆 وتقا 􀀆 ِّ ن أهداؤ 􀀆 الدي 􀀆 وقءضا 􀀆ِّ ،قن􀀆المت 􀀆ِّ ف􀀆المذن 􀀆أ􀀆ِّ كي􀀆 المحم 􀀆ِّ ك􀀆 الحما 􀀆 ضِّ􀀆 د. والقاي 􀀆 والضا 􀀆 الق فا 􀀆 ببا َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََُُ 􀀆 ُُ 􀀆 أدب القاي. ض 􀀆 (كبتا 􀀆 الطةلب 􀀆 ) طةلب 􀀆 قبضه. 􀀆 ِّ ت ه ضاؤ 􀀆 ِّ ه واق 􀀆ِّ ئ􀀆 قضا َ􀀆 َ ََُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ ََََُُُُْْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َُْ ي ض ق و 􀀆ي ب ت 􀀆 ِّ ن ي م ص خ ل ا ن 􀀆 ِّه ي ل ع و 􀀆م 􀀆 م ك ح ا 􀀆 ي ض ق و ت 􀀆 رِّ ط و ت 􀀆 ت غ ل ب ي 􀀆 ِّ ن و ه 􀀆 ت ل 􀀆 ي ض ق و ه 􀀆 ج ا ح ل ا ت 􀀆 ِّ ل ذ ك ة 􀀆 􀀆 ي ض ق و ك 􀀆 ت َََّْ􀀆 َ ََََُُّّْْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََُْْ 􀀆 ْ َُ 􀀆 ُ َََُّْْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َُُ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََْ ح ل ا 􀀆 ي د ل ا و ج 􀀆 ت ي د أ ن 􀀆 ا ق ه 􀀆 ل ا ع ت ل 􀀆 ى  ذ إ ف 􀀆 ت ي ض ق ا 􀀆 سِّ ا ن م م 􀀆 ك ك 􀀆 م  أ 􀀆 ه و م ت ي د أ ي 􀀆 ا ض ق ل ا ف ا 􀀆 ن ه ء 􀀆 ن ع م ب ا 􀀆 ءِّ ا د لأ ا ى ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ََََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ َ􀀆 َّ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 َ ِّ ة التي 􀀆 عِّباد 􀀆ال􀀆ف􀀆 القءضاي 􀀆 العلءما 􀀆 واستعلم 􀀆 أديتماوه 􀀆 يأ 􀀆 ال ة صلا 􀀆 قضميت 􀀆افإذ 􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆اكمي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََُُْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 ْ ًَََََََُْْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ ََُُ 􀀆 ْ ٌَْ 􀀆 َُّ اللغوي 􀀆 ِّ للوعض 􀀆􀀆 فِّل􀀆مخا 􀀆 ِّ دووه 􀀆 المحدو 􀀆 الوتق 􀀆ف􀀆 عِّ تل ي 􀀆ف􀀆إذ 􀀆 وا ء لأدا ا 􀀆 ِّ د شارع 􀀆 المحدو 􀀆ِّته􀀆واق 􀀆 خجار 􀀆 تفلع ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ ََْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ٌ َْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َََُ َِّْ􀀆 َُْ 􀀆 واقتضتي 􀀆 ق ه ضاء 􀀆 طل تب 􀀆 ِّ ل واستقضهيت 􀀆الك 􀀆ِّف􀀆􀀆 م ر صدي 􀀆 ِّ ن والقءضا 􀀆 الوقتي 􀀆 ِّ زنبي 􀀆ِّ يي􀀆ِّ للتم 􀀆􀀆 طِّحلا􀀆اص 􀀆ِّ كن􀀆لهَُْ􀀆 َ َََُْ 􀀆 َ ََََُُُُْْ 􀀆 َ ََُُْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََُُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َُُْْْ 􀀆 َََّ 􀀆 لد􀀆 الوجبو 􀀆 ارلأم 􀀆􀀆 ِّ ه واضقتى 􀀆علي 􀀆 ٍ ل صالهحت 􀀆ما 􀀆 ىعل 􀀆 وقاضهيت 􀀆 حاكهمت 􀀆 وقاضهيت 􀀆 أختذ 􀀆ِّ ق􀀆يح􀀆ِّ من􀀆ه َ􀀆 ٌ􀀆 ٌُْ َْ􀀆 َّ َُ 􀀆 ُ 􀀆 بِّج􀀆تو 􀀆مِّي􀀆حكة 􀀆ِّ ة صف 􀀆ء:􀀆 " والقضا 􀀆􀀆􀀆 ض ي 􀀆 ق"􀀆􀀆 مةاد 􀀆 الك؛بير 􀀆 الحشر 􀀆 يغبر 􀀆 ه. المصباح المنفيير 􀀆ِّ􀀆علي َ􀀆 َْ َُُُْ􀀆 ُ􀀆 َّْ .􀀆يِّ􀀆ِّ ع􀀆 ِّ ه الشر 􀀆مِّ􀀆حك 􀀆 نذفو 􀀆فِّه􀀆 ِّ لموصا و 􀀆 􀀆 التودحي 􀀆 جةمل 􀀆 نم􀀆 وقهدر 􀀆 الله􀀆 بقءضا 􀀆 والإينما 􀀆 .. خ. 􀀆 وفرهضال 􀀆 وتقهدير 􀀆 وحهكم 􀀆 وهنهي 􀀆 أهمر 􀀆 وقضاء الله 􀀆 نع􀀆 الميرو 􀀆 الحد ثي 􀀆 يوف 􀀆 وعقوب،ته 􀀆 سخهط 􀀆 يوبج 􀀆 الله􀀆 لقءضا 􀀆 التسملي 􀀆 ومعد 􀀆 واج،ب 􀀆ل􀀆 والتيفو ض ه َّ􀀆 َ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ََْْ َُ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َََْْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ًَّْ ربا 􀀆 فليلت سم 􀀆ِّ ئ􀀆بيلا􀀆 ىعل 􀀆 ويرصب 􀀆ِّ ئ􀀆 بق ي ضا 􀀆 ي ضر􀀆ل􀀆 ى: نمم 􀀆 وتعال 􀀆 تبكار 􀀆 اللَّ􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆أن􀀆ه، اللَِّّ􀀆􀀆 رلسو ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ 􀀆 بظ: 􀀆 شاعب لف 􀀆 البيه ف قي ي ل 􀀆 معرفة الصحابة، وأجخهر 􀀆 نعفييم 􀀆 وو􀀆 اليركب أب 􀀆 الطبرافني ي 􀀆 ي. أجخهر 􀀆 سوا 􀀆 وبةهج 􀀆 العلقو 􀀆 أنروا 􀀆 مشقار 􀀆 م. وانرظ 􀀆 وغيره »􀀆􀀆 غيير 􀀆رب 􀀆 فليلت سم ا 􀀆 وقيدر 􀀆 بق ي ضائ 􀀆 ي ضر 􀀆ل􀀆 "نمم 􀀆 􀀆 ةغاي 􀀆 وحشر 􀀆 حشهر 􀀆􀀆 يالب ت مع 􀀆 والرق.د 􀀆 أياض 􀀆 ننؤم 􀀆 ر" وبالقاض 􀀆 والقد 􀀆 "القءضا 􀀆 السيالم 􀀆 للرنو 􀀆 الأنروا 􀀆 03 م 20 􀀆 االعود لسنة 􀀆 اللجي 􀀆 تبة 􀀆 والقدنر .مك 􀀆 :الإيمان بالقاءض 􀀆 اتلميف 􀀆 المراد لسما ةح ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 18 ي ت ضفو الءقضا ا-دوبالمهر ا هنك ا مل يحن ب المت ي خانصم - وذلكفي الأمور الاجتهادية الت ي ورد الخلاف فيها بين الأمة، إذا صا در فيه حكم من امل احلاعكدل الذي يجوز له الحك م في الم . ختلف فيه َّ ٌ ًَُ َ ً ومن أمثلة ذلك: إنسان أتلفسبعا لآخر بعد ما تملكها - بناء على رأي من أجاز تمل ك ْ ََ السباع وأكل لحومها - فرفع أمره للقضاء فحكم الحاكم بوجوبالضمان على المتلف؛ ِّ ُ بناء على ذلك الرأي، فعلى المحكوم عليه دفع القيمة لأجل حلكحا مكام إن و ن ك ا َّ َ المحكوم عليه لا يرى الحل ، ولا إثم عليه في ذلك لأن حكم الحاكم يرفع الخلاف وعل ى َ المحكوم عليه الانقياد والطاعة ، بخلاف ما لو كان المحكوم له لا يرى ذلك بل ير ى َ التحريم فإنه في هذه الصورة لا يحل له أخذ العوض؛ لأنه من باب أكل أموال النا س ُ بالباطل وهو حرام ، وحكم الحاكم لا يحل ما حرمالله. ِّ ٌ اشترى دارا لها جار افنزعه بالشفلعمةي،كون له بسب إلااارلجو ،فقطكمفح ا م لحاك ً َّ ُ بها للشفيع، بناء على أن للجار الشفعة ولو لم يكن شريكا، فعلى المشتري تركها للع شفي وإن كان المحكوم عليه لا يرى هذا الرأ ل ي؛كوذ لوجوب ا لمتثا كم ل ححاكام ، بخلا ف ما إذا كان المحكوم له لا يرى الشفعة بذلك فإنه لا يحل له أخذها من مشتريها بذل ك َ السبب؛ لأنه في هذه الحال يدين بعدم الجواز فيكون أخذه لها من باب أخذ أموا ل الناس بغير حق وذلك حرا . م ًًُ ْ َ ُ استشفع عدة أناسمالا بيع صفقة واحدة، منهم السابنهقموم اللاحنه ق،موم ببسب ِّ َ ًُ حدوا نهموم ر بمأكنث سبب، فحكم الحاكم للمتأخر منهم لكونه ذا عدة أسباب؛ بنا ء َّ على أنرالأكث هسوببا الألول وى، و ر فتأيخ ال،طلعل بى ف ي انلباق اادلانقيكملح ا م لحاك ولو كانوا لا يرون هذا الرأي . تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 18 ْ كذا و افليحال العكسأن لو حكم للمتقدم وكان ذا سبب واحد بناء على رأي من ير ى َّ المتقدم من الشفعاء أولى من الباقين ولو كان ذا سببواحد. أما من حكم له إذا كان لا يرىصحة ذلكالحكم بل يرى العكسفليسله أخذ المال بالشفعة لكونه من بابأخ ذ أموال الناس بغير حق كما تق . دم لق ط إنسان امرأثتاه ثلا بلفظ واحد قائ:لا لها أنت طالق ثلاثا فرافعته إلى الحا م ك فحكم ببينونتها عليه فعليه التخلي عنها وتركسبيلها ولو كان هو لا يرى ذلك. عكسى :الأول اطلقاه ثلاثظبلفحدوا ئلا قا ل ته أن قطالا ثلاث فهراإل فىعت كاملحا م فحك عدم ب باينعولنيتهه ا وألزمه الرجوع إلى زوجها بناء على الرأي الثاني وهو أن طلاق الثلا ث بلفظ واحد طلاق واحد فقط، فعليها الانقياد لحكم الحاكم والقيام مع زوجه ا بالمعروف . أهرق خمرا لكافر فحكم عليه بالضمان بناء على رأي من يوجب الضمان إذا أهريقت على رالكا علفى ف املمحكوه علي دفع ال،قيإمنة و كانلا يرىهذا الرأي، وذلكلأجلحك م الحاك . م وهذا إذا كان الحاكم ممن يجوز له الحكم في المختلففيه كما سبق بيانه وهكذا .. . 291 -1 انظر المشارقص 109 فما بعدها قول الناظم: ولم يجز خلافنا ل " لأعمدعل ا ح.لشرل ويد عل ى ََ َََََََُُُْْْْ َ ََُْ 48 ة ا  وأن احكم بينهم بما أنزلاللهولا تتبع أهواءهم   : عدم الضماهن قول لمائد ل"ويلدى ع أن ِّ ِّ ً أهل الذمة محمولون في عقودهم وقضاياهم على موجب أحكام المسلمين كالمسلمين، ويدل أيضا نعلى أ الخمر ليستبمضعملوىنة متلفلاها، او أنه منال م أموالهم، لأنإيجابالضمانعلى متلف ا ه م عحلكى بموج اءأهو دا،ليهود وق أمرنا بخلافذلك." انظر ترفاسي ا نلقرآ ي ا ملكرة للآي المذكورة . تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 18 "ًُْ فإن"ظهر"له"بعد"ذلك"بطلان"الحكم"بطلانا"مطلقا"لمخالفته"أحد"الأصول"الثلاثة": الكتاب "ِّ َ أو السنة أو الإجماع؛ أو"قواعد"الأحكام"المعتبرة"مع" أهل هذا الفن"ولم"يوافق الحق"على" الإطلاق"رجع"عنه،"ولغيره"من"الحكام إبطاله." "ََّّْ أما"إن"وافق"الحق"ولو"قولا"واحدا"من"أقوال"أهل"العلم"المعتبرة؛"فلا"يجوز"له"الرجوع" ُُ عنه في تلك "الواقعة"التي"انتهى"فيها"الحكم،"كما"ليس"لغيره"من"الحكام"نقضه، لكن في " "ُ مستقبل"أمره"عليه"الأخذ"بالأعدل"والأرجح"من"الأقوال،"وذلك"في"الأمور"الإجتهادية"كما" َّ مر". ُ فإذا"حكم"الحاكم"فيها"باجتهاده"- وكانحكمه موافقا للحق- فليسله "الرجوع عن حكمه " "ُ "َّ الذي"حكم" به،" ولو" أدى" به" اجتهاده" فيما" بعد" إلى" أن" الأصوب"خلافه،" وإنما"عليه" في" ْ المستقبل"من"أمره"أن"يأخذ"بما"يراه"أعدل"وأصوب"في"نظره"فليتنبه". وكذا"الحال"في"المفتي". في" " والدليل على ذلك من "الكتاب" والسنة" والإجماع،" والعقل،" أما" الكتاب" فقوله "َََََََََُُْْ "َََُّ "ْ "ََْ "ُُْ "َ ما"كان""لِّنب"يٍ أن"يكون"له"أسرى"حتى"يث"خِّن""فِّي"الأر " ضِّتريدون " قضية"الأسرى"يوم"بدر "ِّ "ِّ "َََََُُّّْ "ُُ "َََُّْ "ٌَ "ََ "ََ "ٌ "َ "َّ "َََََّ "ُ "مْ ك س لم ق" بَ س " اللَِّّ ن" مِّ ب ا ت كِّ لا" "وْ ل "(" 67 ) "مٌ ي كِّ ح ز ي زِّ ع اللَّ" و ة رَ خِّ لآ ا د ي رِّ ي اللَّ" و ا ي ن د ل ا " ضَ ر ع َ "َََُْْ "َ "ٌ "ٌَ "فِّيما"أخذتم"عذاب"ع"ظِّيم") 68 ( الأنفال." َّ  " حكم"فيهم"باجتهاده"قبل"نزول"الو" ي"عليه،"ونزلت"الآيتان"عتابا"له " فإن"رسول"الله "ُ َّ بعد"ذلك،"ولم"يأمره"الحق"سبحانه"وتعالى"بالرجوع"عن"ذلك"الحكم؛"بل"أباح"له"ولأمته "ِّ "َُُ "ََََُّْْ "ًًَََّ "َُّ "َ "ٌََََُّّ "ٌَ فكلوا""مِّما"غ"نِّمتم"حلالا"ط"يِّبا"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"غفور"ر"حِّيم "، الانتفاع بتلك "الغنائم "ِّ ولما " 69 ( الأنفال، ولو"كان"الرجوع واجبا"عليه"لأمره"به، ولنفذه ( "َّ لم"يأمره"بالرجوع"لم" "َََُُّ حكمه"فدل"على"عدمه". والأمثلة"على"ذلك"من"كتاب"الله"كثيرة". " يرد تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 18 􀀆ف􀀆وي 􀀆 الادنيلا 􀀆 عضر 􀀆 بإةراد 􀀆 الخبطا 􀀆ف􀀆 يدلخي 􀀆 م ل 􀀆 هأن 􀀆 لقا 􀀆 نم􀀆 يرأ 􀀆 ىعل 􀀆 كذل 􀀆 ييناف 􀀆 لاو 􀀆 قلبو 􀀆 ىعل 􀀆 أ ا صبهح 􀀆 مفقوة 􀀆 عتابعهلى ا 􀀆 فاادلمر 􀀆 ال اخبط 􀀆 دخفيل 􀀆 نو􀀆 نه إ 􀀆 غيب،تها فإ َّ .􀀆 للإسلام 􀀆 نافع 􀀆 اللقت 􀀆 ي ر ختا 􀀆أ􀀆 الراحجن 􀀆أ􀀆 وب نيان 􀀆 الاثخ،ان 􀀆 الفء دقابل َُ􀀆 ََُْ نْ هو إلا 􀀆إ􀀆 في التيسير تفسير قهول 􀀆 قال القبط َّ􀀆 􀀆 ي يٌ و 􀀆 و 􀀆 ى  ( (4􀀆 􀀆 م. نج ل ا ة ر سو من ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 ََّ حتى 􀀆 أىسر 􀀆ل􀀆 ينكوه 􀀆أ􀀆ِّ لينبن 􀀆􀀆 نكا 􀀆م ا --􀀆 لقهول 􀀆 ووقهوع 􀀆 اجتههاد 􀀆 جزوا 􀀆 "... والصححي 􀀆 ٍ􀀆ِّ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َّ َََ 􀀆 َُ َُ􀀆 ْ􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ َََُْ 􀀆 ََ  ...􀀆ضِّ􀀆 الأر 􀀆ِّف􀀆􀀆خِّي 􀀆يثن 􀀆 صداقو 􀀆 نِّذي􀀆ال 􀀆 كل􀀆 يت نبي 􀀆 ىحت 􀀆 مله 􀀆ِّ ذ تن􀀆أ􀀆ِّ ل􀀆􀀆 عكن م 􀀆 اللَّ􀀆اعف 􀀆 ل وقهو ََََْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ( التوبة. 􀀆) 43􀀆 الكاذنبي 􀀆 وتمعل ِّ􀀆ِّ􀀆 ُ َُ 􀀆􀀆 نفاقهمافليت خلف عن 􀀆 رظه 􀀆لم􀀆 انلإذن 􀀆 وىعل 􀀆 بالف ،داء 􀀆 ربد􀀆 أىسر 􀀆 استبءقا 􀀆 ىعل 􀀆ِّ ت􀀆عبو 292 .􀀆 تبوك 􀀆 غةزو 􀀆 نبأ 􀀆􀀆ب والي 􀀆 الينقي 􀀆 ىعل 􀀆 قراد 􀀆 هأن 􀀆 اعلمان 􀀆 و ة حج 􀀆 ، ي 􀀆􀀆 نعو 􀀆 ر صد 􀀆 فايم 􀀆 العبتا 􀀆 ينكو 􀀆 لاو َّ 􀀆 والحبر 􀀆 ال يرأ 􀀆ف􀀆 والوعقوي 􀀆 بالجزوا 􀀆 ولقي 􀀆 قد،رته 􀀆ف􀀆 ل سي ي 􀀆􀀆 والي 􀀆 إن لزا 􀀆 نبأ 􀀆 دور 􀀆 ينتظ،ره 293􀀆.􀀆 الفقه 􀀆 أ ل صو 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 وبطس 􀀆􀀆 الاةد،ل 􀀆 نبي􀀆 جامع 􀀆 فق؛ط َّ ََ􀀆 َُْ 􀀆أ􀀆 ينيبغلا 􀀆م􀀆 فلع ا 􀀆 هأن 􀀆 نع􀀆 كةناي 􀀆 عكن 􀀆 الله􀀆اعف 􀀆 قوتلعهالى 􀀆 تفرسي 􀀆 الهييامن 􀀆 وقافيل َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُْ􀀆 ٌٌ 􀀆 نع􀀆 ورزج 􀀆 عبتا 􀀆 واهذ  لهم 􀀆ِّ ذ تن􀀆أ􀀆ِّ ل􀀆 م􀀆 بلقه:و 􀀆 كبي مانه 􀀆 القع،ود 􀀆 لفهى م 􀀆 ذانلإ􀀆 وو􀀆 فعيله ه ٌ 􀀆 والإكمرا 􀀆 اللفط 􀀆 نم􀀆 وكذل 􀀆 ذن،ب 􀀆􀀆 اىلأول لا 􀀆 ت كر 􀀆 ىعل 􀀆 عبتا 􀀆 وكذل 􀀆 الع،فو 􀀆 دبع 􀀆 المعاةود 􀀆 رلسو 􀀆 ي:صعد 􀀆 الأود 􀀆 مينمو 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 ولقا 􀀆 الع،فو 􀀆 هعن 􀀆م􀀆 رذكا 􀀆 لقب 􀀆 بالوعف 􀀆أبد􀀆 بمك،ان ََ􀀆 ْ ََََُْْ 􀀆 َْْ 􀀆ِّه􀀆ِّ ن􀀆 ضِّشأ م 􀀆 ِّ لبع 􀀆􀀆 استئذن كو 􀀆ِّ إذ􀀆 ن: } اف 􀀆 المنافقي 􀀆 ندو 􀀆 خاةص 􀀆 للمؤمنني 􀀆 الرخةص 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 الله􀀆 أ لنز 􀀆1م- ث ََْ􀀆 َ􀀆 ْ َُْْ 􀀆 ََ 􀀆اعف . :-الكريمة 􀀆 لةلآي 􀀆 الهويار 􀀆 محمك 􀀆ب􀀆 دهون 􀀆 اليخش 􀀆 { النور: 2ان 6.ظر تفسير 􀀆􀀆ِّ ممنه 􀀆􀀆 شِّتئ 􀀆􀀆ِّ لم􀀆􀀆 فنأذن َُّ􀀆 ََْ 􀀆 43 من سورة ابلتة.و 􀀆􀀆 عكن 􀀆 اللَّ 􀀆 29 طالأولى وةزار -28􀀆􀀆 الهيميان ج 14ص 􀀆 النص تقرفيبي ا 􀀆 أعلاه، وانظر ن سف 􀀆 اجلمعر 􀀆 -2 التيرسي 􀀆 المذكة.ور 􀀆 والثقافة سلطنة عمان. تفسيرياةلآ 􀀆 المقيو 􀀆 الت ثر تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 18 􀀆 الف ، داء 􀀆ف􀀆 ربدى 􀀆 أسىار 􀀆 ورأم 􀀆 : ههذ 􀀆يء 􀀆ب􀀆 فايهمش 􀀆 يرؤم 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 قضي نتي 􀀆ف􀀆 بهرأيى 􀀆 الله 􀀆 فعاتبه الله فاي.هم ًُ ُ الزجر 􀀆 تأدكي 􀀆 وفائهدت 􀀆 كث،يرا 􀀆 مستعلم 􀀆ب􀀆 مستح،يلال 􀀆 الوعف 􀀆 ح ل صو 􀀆 دبع 􀀆 العبتا 􀀆 ول سي ِّ􀀆 ُ أو􀀆 هقبر 􀀆ف􀀆 برشى 􀀆 دوق 􀀆 القيا،مة 􀀆 ميو􀀆 السدعي 􀀆 يعا بت 􀀆اكم 􀀆 الع،فو 􀀆 نع􀀆􀀆 نعيلا 􀀆 ىعل 􀀆 والتوق في ِّ􀀆 294􀀆." 􀀆 ظهر لي 􀀆 هو ال ىذ 􀀆 عند موته بجانلة، ذلك َ َّ􀀆 ُّ􀀆 ُ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ􀀆 ْ􀀆 ْ َََُ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ابن 􀀆 نع􀀆 عِّكةرم 􀀆􀀆 نع􀀆 داو 􀀆ب􀀆 ِّ د الأىعلن 􀀆عب 􀀆 :نع 􀀆 بسنده 􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆 أجخر 􀀆 دفق 􀀆 الةسن 􀀆اوأم ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ ُ􀀆 ُ ُُُُّْ 􀀆 ً َ 􀀆 ً َ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َََُّْ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ􀀆 ََّ سٍ ا ب ع 􀀆 ع 􀀆 ِّ ل و س ر ن 􀀆 اللَِّّ􀀆  زِّ ن أ " : ل ا ق 􀀆 آ ر ق ل ا ل 􀀆 ل ك ن 􀀆 ل م ج ه 􀀆 حِّ ا و ة 􀀆د 􀀆ِّف ة 􀀆 􀀆 ِّ ة ل ي ل ي 􀀆 ِّ ر د ق ل ا 􀀆 ِّ إ􀀆ل 􀀆 ا م س ل ا ى 􀀆 ء َََََّْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َُّ􀀆 َ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ْ􀀆 ً ْ 􀀆 ُ َََََََُّْ 􀀆 َََُُ 􀀆 رلسو 􀀆 جمعه"...ونكا 􀀆 ىحت 􀀆ِّ م،نه 􀀆􀀆 أ لنز 􀀆 ضِّ ا شيئ 􀀆 الأر 􀀆ِّف􀀆􀀆ِّ د ي 􀀆يحث 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆ِّ إذ􀀆􀀆 اللَّ ا 􀀆 ونكا 􀀆 الد،نيا َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََََََََُُّْ 􀀆 َُْ ْ􀀆 ُُ حكم 􀀆 ويستلقب 􀀆 قضا،ءه 􀀆 دير􀀆 لاف􀀆ِّ ه􀀆ِّ ئ􀀆 فِّ قضا، 􀀆 خِّلا􀀆ب􀀆 القنرآ 􀀆 ِّ ة في لنز 􀀆ضِّي 􀀆 بالق 􀀆 ضِّ􀀆يقي  اللَِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ُْ􀀆 ْ 16􀀆. ح"􀀆 القرآن ِّ􀀆 ُْ فإن 􀀆 أبصر،وها :􀀆􀀆 بالين 􀀆 .. افلق 􀀆 وفيه 􀀆 وزهوج 􀀆 أةمي 􀀆ب􀀆 هللان 􀀆 نبي 􀀆 اللنعا 􀀆 واةقع 􀀆 حد ثي ِّ􀀆 ْ􀀆 ْ ْ􀀆 ََّ ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّْ سحماء، 􀀆 لشريبكن 􀀆 وفه 􀀆 الساق،ين 􀀆 خجدل 􀀆 الأليت،ين 􀀆 غ ساب 􀀆 العين،ين 􀀆 أكلح 􀀆ب􀀆 جا تء ه ِّ􀀆 􀀆اوله 􀀆ل􀀆 لنكاي 􀀆 ولج 􀀆ع􀀆 اللَّ ز 􀀆 كبتا 􀀆 نم􀀆􀀆 ضمى 􀀆م􀀆 لالوا " :􀀆 الينب 􀀆 فجاءت به كذلك، فلقا ْ􀀆 ٌ􀀆 295 ."􀀆 شأن 􀀆 والثقافة سلطنة عنم.ا 􀀆 المقيو 􀀆 الت ثرا 􀀆 وةزار 􀀆 اىلأول 􀀆49ط 1 -146􀀆􀀆 ج 7 ص􀀆 -1 المهييان ُ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََْ َََََْْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 َ )8(  الكاذبين 􀀆لم􀀆إنن 􀀆 ب لِلّا ه 􀀆 شهاتدا 􀀆 عأرب 􀀆 تدشه 􀀆أ􀀆 العبذا ن 􀀆اعنه 􀀆 ويأدر 􀀆 ببا􀀆 البخيار 􀀆 -295 أخهرج ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 َ َُْ 􀀆 ُّ 􀀆 ر. و ناب 􀀆ِّ􀀆 ِّ ة النو 􀀆 سور 􀀆ِّ م􀀆نو􀀆 ببا􀀆 والترميذ 􀀆22،56􀀆􀀆 اللنعاح 􀀆 دافوي د 􀀆 ووأ 􀀆 وممسل ب 􀀆 ح 44،70 􀀆 الرنو 􀀆 سةور 􀀆 نمتأثيرا 􀀆 الأه شبا 􀀆 لغةلب 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الدللي 􀀆 ببا􀀆 الينق 􀀆 بالجروه 􀀆 الملذي 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 والبييهق 􀀆 اللع،ان 􀀆 ما ةج .1􀀆 393 ح 5685 􀀆􀀆 ج 7 ص􀀆 امهرأت 􀀆 يقفذ 􀀆 الجزو 􀀆 ببا􀀆 والقفذ 􀀆 266 ح 21،813 􀀆10ص􀀆 الأنسابج ، 􀀆 فى تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 18 ْ ٌُ􀀆 296 "􀀆 شأن 􀀆اوله 􀀆ل􀀆 لنكاي 􀀆 الأينما 􀀆􀀆 و: للا 􀀆 رواية 􀀆 يوف َّ􀀆 َ 􀀆 ما مضم ى ن 􀀆 لالو􀀆 ذلك. وإنماالق: 􀀆 مع وضوح الأف مير 􀀆 يرد قءه ضا 􀀆 مل􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نفإ ْ􀀆 ًٌ .􀀆به􀀆􀀆 ضقى 􀀆 ال يذ 􀀆 القءضا 􀀆􀀆 ضمي 􀀆 ىعل 􀀆 بكذل 􀀆 ن" نااص 􀀆 شأ 􀀆اوله 􀀆ل􀀆 لنكاي 􀀆 ولج 􀀆ع􀀆 اللَّ ز 􀀆 كبتا َََُّْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َُُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ََُ ْ􀀆 ُ􀀆 ْ ََََّّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ بنحو 􀀆ل􀀆ه􀀆 فأ ضقي 􀀆 بع ض􀀆 نم􀀆 بحهجت 􀀆 أل نح 􀀆 بعضمك 􀀆 ول لع 􀀆إل􀀆 تختصنمو ي 􀀆 إن مك 􀀆 ل وقهو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َََُُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ُْ 􀀆 َّ ًََُْ 􀀆 َََُْ ََُّْ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ْْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ 􀀆ل􀀆 أقعطه 􀀆ِّ اإنم 􀀆ف􀀆ا شيئ 􀀆ِّ من􀀆ه􀀆 يأ ذخ 􀀆 ِّ هلاف 􀀆خِّي􀀆ِّ ق أ 􀀆ح􀀆ِّ م􀀆ٍ ءن􀀆ي􀀆ِّ ب􀀆􀀆لش􀀆 قضتي ه 􀀆 فنم 􀀆ِّ من􀀆ه􀀆 أ عسم 􀀆ِّ مم􀀆ا ًَََّْ􀀆 297 ر"􀀆 النا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 قِّةطع 􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 ََّ 􀀆إل􀀆 حثالمتقاينض ى 􀀆 الرلسو 􀀆 ول نك 􀀆 إل،يه 􀀆 بالرعجو 􀀆 المتقانضي 􀀆 رلأم 􀀆 وااجب 􀀆 الرعجو 􀀆 ولونكا 􀀆 الذي يعلأنمه 􀀆 الباطل، وأوجعبلى 􀀆 والتخلعين 􀀆 والرجلولعحق 􀀆 جول􀀆 ز􀀆 الله ع 􀀆 مراةقب َّ􀀆 ُ كما 􀀆 حارام 􀀆 يلح􀀆􀀆 حهكملا 􀀆 نوأ 􀀆 لصاح،به 􀀆 دويهر 􀀆 أن يتخل عنى ه 􀀆 لاحق ل فيه ه 􀀆ي􀀆ب ء􀀆 ح ل كهم ش ِّ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََُْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َُْ 􀀆 ً َُْْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َََُُْ َْ􀀆 َ له􀀆 أقعط 􀀆 فاإنم 􀀆 ش؛يئا 􀀆ِّ من􀀆ه􀀆 يأ ذخ 􀀆 ِّ هلاف 􀀆خِّي􀀆أ􀀆 قح􀀆ِّ م􀀆ٍ ءن􀀆ي􀀆ب􀀆لش􀀆 قضتي ه 􀀆 لا" فنم 􀀆 حلا 􀀆 يمحر 􀀆 لا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َ ًَْ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 ْ َََََّ 􀀆 ْ َُ 􀀆 َُْ ألحن 􀀆 بعضمك 􀀆 " ول لع 􀀆􀀆 الخصةوم 􀀆 نم􀀆 الظراه 􀀆 حبس 􀀆 ىعل 􀀆 حهكم 􀀆 "نوأ 􀀆 النار 􀀆 نم􀀆 قةطع ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆22،58􀀆􀀆 اللنعاح 􀀆 داو 􀀆 95 ا 3بوو 􀀆 15687 ج 7ص 􀀆 ح/􀀆 الأزجوا 􀀆 نم􀀆 يلانع 􀀆 نم􀀆 ببا 􀀆 البييهق 􀀆 -2 أخهرج .6􀀆􀀆 الأء ج:زا 􀀆 قرطبة – القاهرعةدد 􀀆 / مؤسةس 􀀆2131 ، ن 􀀆 ج 1ص 83ح 2 􀀆 مسند ابنباعس، 􀀆 وادحم ا.􀀆 عليه 􀀆 الأرنؤ طو 􀀆 شع بي 􀀆 بأحمكا 􀀆 المةذيل ي􀀆 الضقا 􀀆 قاءض􀀆 داود بافيب 􀀆 وو􀀆 ح 58،8 اب 􀀆 الأحمكا 􀀆 اب􀀆 صحيح كت 􀀆 المدسانل 􀀆 الربفييع 􀀆 ماالإم 􀀆 -3 اخهرج 􀀆 2 ص 71،9 􀀆 بالحجق 􀀆 القاءض 􀀆 الترغي ي ب ف 􀀆 ب􀀆 المأوب طا 􀀆 ومالفي ك 􀀆 جة 􀀆 ون ما 􀀆 إذا أخطأ، والقبييه اب 􀀆 دع􀀆 مطصفى ب 􀀆 8708 تيحقق: 􀀆􀀆، ج 4ص 16 ح6 􀀆 وص 82 و 4 􀀆 ح 2981 ج 2ص 27،2 􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 الحمك 􀀆 يو􀀆 القاءض ف 􀀆 سلمة، والنسائييمقاطع 􀀆 حديام ث 􀀆 الكبير والترميذ 􀀆 عطا، والطبرافنيي 􀀆 القراد والبخاري 􀀆 ن" الصافا،ت 􀀆 تختصمو 􀀆 رب مك 􀀆 دعن 􀀆 القيةام 􀀆 ميو􀀆 إن مك 􀀆 م"ث 􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆 تفرسي 􀀆 يوف 􀀆 بالظا،هر 􀀆 بالهظرا 􀀆 الحمك 􀀆 الغصب، ومسلفيم 􀀆 ف،يو 􀀆 الرلسو 􀀆 مضر 􀀆 يوف 􀀆 اليم،ين 􀀆 دبع 􀀆 البةين 􀀆 مأقنام 􀀆 باب 􀀆 4570 وغهيمر. 􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 18 ََََُْ􀀆 َ􀀆 ُْ َُّ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ََُّْ 􀀆 أسوحةسنة 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ف􀀆 " اولني 􀀆ِّ منه 􀀆􀀆 أ عسم 􀀆ِّ مم􀀆وٍا􀀆ِّ بنح 􀀆􀀆ل􀀆 ضِّ ه 􀀆 ضٍفأقي 􀀆 بع 􀀆ِّ م􀀆ِّ هن􀀆ِّ ت􀀆 ِّ بحج 􀀆 َ􀀆 نهتدي. 􀀆 وبههدا 􀀆 نقت يد 􀀆 هفب ِّ􀀆 ََََُُْْ􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ٌ َََُ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َََْْ 􀀆 حضرمتو 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 رلج􀀆 :ءجا 􀀆 ِّ ه قال 􀀆ِّ بي􀀆أ􀀆 نع􀀆ِّ م􀀆 رٍ الحضير 􀀆 ِّ ن حج 􀀆ِّ ل ب 􀀆ِّ ئ􀀆وا 􀀆ب􀀆 علةقمن 􀀆 هروا 􀀆م􀀆 منهوا: ا ٌََُ􀀆 ْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ􀀆 َْ ضٍ􀀆أر􀀆 ىعل 􀀆ِّ ن􀀆غليب 􀀆اهذ 􀀆ِّ إ􀀆اللَِّّن􀀆􀀆 رلسو 􀀆: ي 􀀆ُّ ا ي􀀆ِّ م􀀆 الحضر 􀀆 فلقا  اللَِّّ􀀆ِّ ل􀀆 رسو 􀀆ِّ إل􀀆􀀆 ِّ كةندى 􀀆􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 ورلج َََْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ٌََّ 􀀆 َّ َ􀀆 ْ َُّ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َُّ  􀀆ِّ ب􀀆الين 􀀆 فلقا 􀀆 قح􀀆فِّيه 􀀆ا􀀆ل􀀆 ل سي ه 􀀆 أزا رعه 􀀆ِّ د􀀆ي ي􀀆ِّف􀀆􀀆 ضِّ ي 􀀆أري 􀀆هِّ􀀆ي􀀆ِّ د􀀆ِّ كن ي􀀆ال 􀀆 فلقا 􀀆ِّ ب􀀆يِّلأ􀀆􀀆 كا تن َْْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُُ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َْ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َََ 􀀆 ٌَََُ 􀀆م􀀆ِّلا􀀆ييبا 􀀆 ل سي􀀆جِّ􀀆فا ر􀀆ِّ إن􀀆اللَِّّه􀀆􀀆 رلسو 􀀆: ي 􀀆 . فقا ا ل 􀀆 مِّينه 􀀆ي􀀆 :كفل 􀀆 . قال 􀀆: لا 􀀆قال 􀀆ِّ ين􀀆ب ة􀀆 يِّ أ كل 􀀆ِّ م􀀆 ِّ للحضر 􀀆 َََ􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َََََُّْ َ􀀆 َّ َََْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 298 "􀀆... 􀀆ِّ لك􀀆ذ􀀆ِّ إ􀀆􀀆ِّ منلا 􀀆ه􀀆 كل􀀆 : ل سي 􀀆 . فقال 􀀆ٍ ء􀀆ي􀀆􀀆ِّ مش􀀆ن􀀆 يتعور 􀀆 ل سي􀀆 حفل َ􀀆 َ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََََُُ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ََََُُ 􀀆 أحداهم 􀀆 ضٍفلقا 􀀆أر􀀆ِّف􀀆ِّ ين􀀆 صِّما 􀀆 ِّ ن يخت 􀀆 رجلا 􀀆 فهأتا  اللَِّّ􀀆ِّ ل􀀆 رسو 􀀆 عِّن􀀆د􀀆 : ك تن 􀀆قال 􀀆 أىخر 􀀆 يوف ََََ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ْ ََّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّ َََُ 􀀆 َ􀀆 ُ َََُّْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُّْ ِّ دي􀀆 سٍالكن 􀀆 عاب 􀀆 سِّنب 􀀆 القي 􀀆 اؤمر 􀀆 ووه 􀀆ِّ لي􀀆 الجاهة 􀀆ِّف􀀆يِّ اللَّ􀀆􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 ضِّ ا 􀀆أري 􀀆 ىعل 􀀆 ان ىتز 􀀆اهذ 􀀆 ن إ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َََُُْ􀀆 َ َََُْْ 􀀆 َ ََََُُ 􀀆 َ َْ 􀀆 ٌ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ ًَََْ 􀀆 َ قال 􀀆 يذبه 􀀆إذ􀀆 لقا ا 􀀆 يمهين 􀀆 لقا 􀀆 ب ةين 􀀆ل􀀆 ل سي ي 􀀆 لقا 􀀆 بين كت 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 عبندا 􀀆ب􀀆 ربةيعن 􀀆 وخ ه صم ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ ُُ 􀀆 َ ًًََََْْ 􀀆 ََّ ََ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ اللَّ􀀆ِّ ق􀀆يل􀀆ا ظالم 􀀆 أارض 􀀆 اقتعط 􀀆 نم اللَِّّ􀀆􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 فِّل􀀆ِّ ليح 􀀆􀀆 مقا 􀀆ا فلم 􀀆 لقا 􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆إ􀀆ل لا 􀀆 ل سي ك ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 يتنازنعا 􀀆 الرجنلي 􀀆 ببا􀀆 البييهق 􀀆31،05􀀆 الصحيحيح ن 􀀆 نب􀀆 املعج ي 􀀆 3623 الحدمي ي 􀀆􀀆 داوح د 􀀆 98 ا 2ب-و 􀀆􀀆يفد 􀀆ا شيئي 􀀆 يتداعنيا 􀀆 المتداعنيي 􀀆 254 ح 1744 با2وب 􀀆 ج 10 ص 􀀆 أحداهم 􀀆ي􀀆فد 􀀆 يتنازنعا ي 􀀆اوم 􀀆 اللما 18384􀀆􀀆 ر حج 􀀆􀀆 حديثلوائبن 􀀆م􀀆 أحمد فمي سنده ن 􀀆 أخهرج 􀀆21754 و ، 􀀆55ح 2 􀀆 أحدهما ج 10ص 􀀆 ببا 􀀆 الكىبر 􀀆ف 􀀆 21008 والنسيائ ي 􀀆􀀆 بعهلم 􀀆 ي أن يقى ض 􀀆 للضقا 􀀆 قالليس 􀀆 ن􀀆 ب م 􀀆 واهلقبيي با 􀀆 مدسهن 􀀆 عوافنية 􀀆 وو􀀆60،02 أب 􀀆 ج 3ص 88ح 2 􀀆 الوا،رث 􀀆 ينمي 􀀆 ك في 􀀆 وببا 􀀆 /ج 3ص 284 ح 59،89 􀀆 لألاد 􀀆 الحمك 􀀆 الم جوب 􀀆 5981 ج 4ص 48 و باال ب خبر 􀀆􀀆 بعد العصر كاذب ح ا 􀀆 التشديد فيمحنلف 􀀆 رذك 􀀆 ب نيا 145􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 ي ب دةر 􀀆 477 م 4سند 􀀆􀀆 سنده 􀀆 6464 والبزافري م -6463􀀆􀀆 ج 4ص 89ح 1 􀀆 اليءش 􀀆 بألص􀀆 375 وغهيمر. 􀀆􀀆 اقتطع حق مسلم بيمينه، جح 1 􀀆 ن􀀆 ودعيم 􀀆 والطحاوي في المشكل، ومسفلي م تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 18 ُْ َََََََّّْ􀀆 َ َ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 299􀀆 َََّْ 􀀆 دبع 􀀆 ن أ􀀆 الرلسو 􀀆 : ب نيا 􀀆هذا 􀀆 . الشاهمدن 􀀆 ِّ ه غضبان 􀀆علي 􀀆 ِّ ةووه 􀀆ِّ قيام 􀀆ال􀀆 ميو􀀆 ولج 􀀆 زعإذا 􀀆 الرلسو 􀀆ل􀀆 للقاه 􀀆 أىخر 􀀆 ةمر 􀀆 النرظ 􀀆 يزجو 􀀆 ولونكا 􀀆 ذل،ك 􀀆إ􀀆للا 􀀆 ل سي ه 􀀆اهذ 􀀆 الحمك ِّ􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 َََََََّْ 􀀆 "دوق 􀀆ِّ لك􀀆ذ􀀆ِّ إ􀀆􀀆ل لا 􀀆 :" ل سي ك 􀀆 بقوله 􀀆 ارلأم 􀀆 الرلسو 􀀆 حمس 􀀆 ول نك 􀀆 الدع،وى 􀀆 فأ دع 􀀆 ب ةين 􀀆 وجتد ْ􀀆 َ علمها 􀀆ث􀀆 بالبةينم 􀀆ل􀀆 معله 􀀆و􀀆 استحهلفلا 􀀆􀀆 "المدة"و:ن إن 􀀆 مالفي ك 􀀆 لقا 􀀆 ك􀀆 الفقهفاي ءذل 􀀆 ختالف ِّ􀀆 􀀆 علمها فتركها فحلا ق له. 􀀆 ي له بهاإ، نو 􀀆 قبلت وضق 􀀆 ئبر 􀀆 دفق 􀀆 حفل 􀀆إذ 􀀆 هبأن ا 􀀆 واجحت 􀀆 باليم،ين 􀀆 ال ا رض 􀀆 دبع 􀀆 البةين 􀀆 ت عسم 􀀆:􀀆ليللاى 􀀆 يأب 􀀆 ناب 􀀆 ولقا .􀀆 الأمر 􀀆 ن سف􀀆ف􀀆ي􀀆 الظاةهلار 􀀆 الصةور 􀀆ف􀀆يبير 􀀆اإنم أ 􀀆 هبأن 􀀆 وتعبق 􀀆 عل،يه 􀀆 سلبي 􀀆 لاف􀀆 ئبر􀀆اوإذ 􀀆 قضا،ئي 􀀆 الحق أحمق ن 􀀆 ببي،نة 􀀆 حيتأىتي 􀀆 قضائي فهعول يه 􀀆 اىدع 􀀆 نم􀀆 لق: 􀀆 شحري ا 􀀆 ع ون􀀆 "الواضحة" بإسناد له عن عمرلق:ا 􀀆 حبيفي ب 􀀆 يمين فاجرة. وذ ا كبرن 􀀆 الحق أحمق ن 300􀀆 من اليمين الفاجرة" 􀀆 رخي 􀀆 "البينة العاةدل 􀀆 انفلصا 􀀆 دبع 􀀆 الدعىو 􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 العل:م لا 􀀆 والذعيليه 􀀆 المذه،ب 􀀆 موج ف ودي 􀀆 والخفلا 􀀆 الخصومة باليمين، عملا بالحديث المتمق.د القهقرى، 􀀆 تعرج 􀀆 لاف􀀆 حمك 􀀆 بهوج 􀀆 الخصةوم 􀀆 انفصتل 􀀆 ه"اإذ 􀀆 جوابات 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ٍ􀀆 ُُ􀀆 􀀆: ن إ 􀀆 يقولون 􀀆 وهءؤلا 􀀆 يهد،رها 􀀆ل􀀆مم􀀆 : ت عسما 􀀆 وقيل 􀀆 بي،نة 􀀆 بعاده 􀀆 ت عسم 􀀆 لاف􀀆 يمهين 􀀆 أ ذخ 􀀆افإذ َ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ􀀆 َّ أن􀀆 نالآ􀀆 هأرا 􀀆 وال يذ 􀀆 قول،هم 􀀆 نم􀀆 الأركث 􀀆 . ونأهظ 􀀆 بينته 􀀆 يرهد 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆إ􀀆للا􀀆 يحهلفه 􀀆􀀆لا􀀆 القضاي ِّ􀀆ِّ􀀆 􀀆م􀀆 عو ال ضبينة ن 􀀆 ايلينم 􀀆 عجل 􀀆 والينب 􀀆 تس،مع 􀀆􀀆 الينميلا 􀀆 دبع􀀆 والبةين 􀀆 تع،اد 􀀆􀀆 الدعىولا أن􀀆􀀆 قال لي لل سق اض ي 􀀆م􀀆 18384 والبيه ب قايب: ن 􀀆 ر حج 􀀆􀀆 لوائبن 􀀆 من حثي 􀀆 مندسه 􀀆 أحف مي د 􀀆 -1 أخهرج 􀀆ف􀀆 145 والطحياوي 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 ب دةر􀀆 4477 مدسن ي 􀀆 والربز 􀀆 نده 􀀆 عوافني ةمس 􀀆 1008 أ 2بوو 􀀆􀀆 بعلمح ه 􀀆 يقي ض 􀀆 البق ساة. 􀀆 المجرا ع 􀀆 و ظار 􀀆 الملشك ن ََْ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ􀀆 َ َ 􀀆 َْ كتاب 􀀆 ابلط􀀆 و ناب 􀀆 المفعة. ر 􀀆 ردا 􀀆 ( ج 5ص 88ن 2 􀀆􀀆مِّي􀀆الين 􀀆 دبع􀀆 البةين 􀀆 أمقا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 )ببا 􀀆􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆 -2 انرظ ِّ􀀆 .6􀀆 ج 8ص 9 􀀆 شالهادات تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 18 􀀆 الخصوما،ت 􀀆 وتندس 􀀆 الدعىاو 􀀆 تنحمس 􀀆 ه" وابهذ 􀀆 يمين 􀀆أ􀀆 "شاهكدا و 􀀆 الإهردا 􀀆 يرذك 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 عدم،ت 􀀆 البيإننة 􀀆 عوضنع 􀀆 عندمه 􀀆 ايلينم 􀀆 نلأ􀀆 واحتيا؛طا 􀀆 محاز 􀀆 هادلإار 􀀆 وإنما اشتراطو َّ 􀀆 هوج 􀀆 ذا􀀆 موق،عهاه 􀀆 عتق􀀆 اليميلنم 􀀆 فهي لم تنعدم، فيظهر من ذاكن أ 􀀆 وجاده 􀀆 إذاف 301􀀆 علم. 􀀆 اللهو أ 􀀆 المشترطين ل هدلإار َّ 􀀆 الحمك 􀀆ل􀀆 الزجائه 􀀆 الحماك 􀀆 حمك 􀀆 نق ض􀀆 جزوا 􀀆 معد 􀀆 ىعل 􀀆 المعل 􀀆 أ له􀀆 فإجعما 􀀆 الإجم؛اع 􀀆اوأم .􀀆 موافقا للحق 􀀆 نك􀀆ما􀀆 في خاتلملف فيه ا َّ 􀀆 لاف􀀆􀀆 التضقاي 􀀆 أ لصو 􀀆 قوف 􀀆 ىجر 􀀆 حمك 􀀆 نع􀀆 للحماك 􀀆 الرعجو 􀀆 زجا 􀀆 وفل 􀀆 العيقل 􀀆 الدللي 􀀆اوأم 􀀆 ءجا 􀀆 ب كحم 􀀆 فكلما حكحماكم 􀀆 فو ، ض ى 􀀆 ارلأم 􀀆 حكم، ولارص 􀀆 ي هنيت 􀀆 أمر،لاو 􀀆 يتقسيم 􀀆􀀆 دنورالا 􀀆ف􀀆 ارلأمي 􀀆 ورصا 􀀆 الق ، ضاء 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 والرجو 􀀆 الحمك 􀀆ف􀀆 المظلي 􀀆 ييدع 􀀆 ارلآخ 􀀆 الخمص َّ􀀆َ􀀆 ُ􀀆 َُْ 􀀆 ىعل 􀀆 لد􀀆 ممنك 􀀆 رغي 􀀆 ارلأم 􀀆اهذ 􀀆 نكا 􀀆اولم 􀀆 الحك،يم 􀀆 ال عشار 􀀆 يهر􀀆 وهمذاالم د 􀀆 الأ،بد 􀀆 ينت إهليى .􀀆 شرعا 􀀆 جهواز 􀀆 معد َ 􀀆ف􀀆 والتحققي 􀀆 الأةدل 􀀆 وسعما 􀀆 الدعىو 􀀆 مفه 􀀆 دبع 􀀆 حا؛قه 􀀆 الخصةوم 􀀆 أعىط 􀀆إذ􀀆 فايم ا 􀀆 هكل 􀀆اهذ َّ􀀆 􀀆 متعارةض 􀀆 وبيتنا 􀀆 متضةاد 􀀆 حجج 􀀆 نم􀀆 الخ م صو 􀀆 يعرهض 􀀆􀀆 هوم ما 􀀆 الأةدلف 􀀆 ونوز 􀀆 البيتنا 􀀆 التدجر 􀀆م􀀆 الق ، ضاءع 􀀆 وقوا دع 􀀆 الشرةيع 􀀆 أ لصو 􀀆 حبس 􀀆ل􀀆 المنابس ه 􀀆 مو ه ضع 􀀆ف􀀆كي 􀀆 ووعضل 􀀆 الحماك 􀀆 أ لنز 􀀆افإذ 􀀆 الخصو،مة 􀀆 مجرتيا 􀀆 ىعل 􀀆 ترؤث 􀀆 يالت 􀀆 والشوا بئ 􀀆 العوافط 􀀆 نم􀀆 ال متا ًّ􀀆ُ􀀆 􀀆 نقضإه. لا 􀀆 يولاصح 􀀆 احتراحمكمه 􀀆 وب􀀆 مضوعه ج 􀀆 كفيلا 􀀆 ووعض 􀀆 الأل صو 􀀆 كتل􀀆 ىعل 􀀆 حهكم حجية 􀀆 والإجماع، فإن خالف ذلفك لا 􀀆 والةسن 􀀆 : الكبتا 􀀆 الثلاثة 􀀆 الألصو 􀀆 أ دح 􀀆 خا فل 􀀆اإذ 􀀆 ول. ج 􀀆ع􀀆 ع شرالله ز 􀀆 ةد􀀆 صا م 􀀆 له لم ن/􀀆/􀀆 486 ط 10 م 20 􀀆􀀆 ج 2ص 􀀆 ال ب جاوا ت 􀀆 -1 نور الدين السالمي العقد الثمين ج 4ص 355 ط اىلأ.ول ة.􀀆بدي 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 19 َُُّ􀀆 ُ􀀆 َََْ وجب 􀀆 عن،ده 􀀆 قتوي 􀀆 لأةدل 􀀆 حهكم 􀀆 عهلي 􀀆بن􀀆مى 􀀆 رغيا 􀀆 الأعلد 􀀆أ􀀆 ىرأن 􀀆 بحثي 􀀆 اجتههاد 􀀆 ترغي 􀀆 نفإ ِّ􀀆 􀀆 كمحه. 􀀆 مض ى نم 􀀆 لا فايم 􀀆 مستقبل أهمر 􀀆 عليه الرجوع إلى الأع ف دي ل َُ􀀆 ً ُ 􀀆 􀀆 الأرمو 􀀆 نم􀀆 وكا تن 􀀆ِّ ،سه 􀀆 ِّ د نف 􀀆 بالمجته 􀀆 متعةلق 􀀆 تِّ الواةقع 􀀆كان 􀀆اإذ 􀀆م􀀆 كذل ا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 ويستىثن َّ أن􀀆 ىرأ􀀆أ􀀆 فف،علو 􀀆 يول 􀀆 برغي 􀀆 التزجوي 􀀆 جزوا 􀀆أ􀀆 الصةبيو 􀀆 تزجوي 􀀆 جزوا 􀀆 ىرأ􀀆إذ􀀆اكم ا 􀀆 المستدةام ٍ􀀆 ً􀀆 􀀆 ذ كل 􀀆 دبع􀀆 ىرأ􀀆ث􀀆 ر،أىم 􀀆بم􀀆 فعلم ا 􀀆 ذل،ك 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 وا ةحدو 􀀆إ􀀆 عيقلا 􀀆􀀆 وا دحلا 􀀆 بل ظف 􀀆 ثالاث 􀀆 الطقلا ََّ􀀆 ٌ .􀀆 أمثالها 􀀆ف􀀆 .. وهاكذي 􀀆 زوجته 􀀆 يت كر 􀀆أ􀀆 لهزمن 􀀆 ح؛رام 􀀆 فلع 􀀆 العلم 􀀆 كذل 􀀆 ن أ ُُ 􀀆ف􀀆 يبطل حكم المجتهدلا إ ي 􀀆􀀆 الطلعة: "....حاصل المقامهأنلا 􀀆في 􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا َّ أما 􀀆 ف،يها 􀀆 الله􀀆 حمك 􀀆 خا فل 􀀆 ى:اإذ 􀀆 والأخر 􀀆 اجتها،ده 􀀆 حهكم 􀀆ف􀀆 خا فل ي 􀀆 :اإذ 􀀆 : إحداهما 􀀆 حالتين 􀀆􀀆 ذ كلهو 􀀆لأ􀀆 ظور؛ ن 􀀆 ا اجدته ن 􀀆 حكم بعه ن 􀀆 كاقند 􀀆 حكحماكم 􀀆 ض􀀆 غير ذلك ،فيلا صح نق 􀀆 في 􀀆 الاجدتها 􀀆 ذ كل 􀀆 نق ض􀀆 زجا 􀀆 ٍ د آ؛خر 􀀆 باجتها 􀀆 الحمك 􀀆 ذ كل 􀀆 نق ض􀀆 جاوزن 􀀆ل􀀆 وهلأنو 􀀆 ح،قه 􀀆ف􀀆 الوابجي 􀀆 نبص􀀆 مصةلح 􀀆 بكذل 􀀆 فتفتو 􀀆 غا،ية 􀀆إل􀀆ى􀀆 اجدتهالا 􀀆ك􀀆فل􀀆 ككذل ي 􀀆ث􀀆 ٍ د آ،خرم 􀀆 باجتها 􀀆 المتأ رخ 􀀆 الحما.ك ُ َّ 􀀆 الحمك 􀀆 ينق ض􀀆􀀆أنلا􀀆 ىعله 􀀆 الإجم،اع 􀀆 انعدقا 􀀆 دبع 􀀆 نكا 􀀆اإنم 􀀆 هفإن 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الأمصي 􀀆 خفلا 􀀆اأم :􀀆قال 􀀆ث􀀆 أع،لمم 􀀆 اللهو􀀆 بخلا،فه 􀀆 يدعت 􀀆 لاف􀀆 آ،خر 􀀆 باجدتها َ􀀆 ََ ََُ􀀆 ََْ َ􀀆 َ ْ 􀀆 ً ََََْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ انحظل 􀀆ِّ فلع􀀆فال 􀀆 الحةرم 􀀆 ىرأ􀀆 م ث 􀀆 ففلع 􀀆 ياوم 􀀆 الجزوا 􀀆 ىرأ􀀆 نوإ ِّ􀀆 􀀆 ح،رام 􀀆اأنه 􀀆 فىرأ 􀀆 اجتههاد 􀀆 ترغي 􀀆ث􀀆 ،بهم 􀀆 فعلم 􀀆 جواازه 􀀆 فىرأ 􀀆 حاد،ثة 􀀆ف􀀆 المدجتهي 􀀆 ادجته 􀀆إذ􀀆 يأ ا 􀀆أ􀀆 الصةبيو 􀀆 تزجوي 􀀆 جزوا 􀀆 ىرأ 􀀆 :اإذ 􀀆ذلك 􀀆 ملثا 􀀆 الف،عل 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 الإقةام 􀀆 عهلي 􀀆 ي ر حج 􀀆 هفإن ً􀀆 أو 􀀆 وا ةحد 􀀆إ􀀆 عيقلا 􀀆􀀆 وا دحلا 􀀆 بل ظف 􀀆 ثالاث 􀀆 الطقلا 􀀆أ􀀆 ىرأن 􀀆أ􀀆 فف،علو 􀀆 يول 􀀆 برغي 􀀆 التزجوي 􀀆 جزوا ٍ􀀆 ٌ 􀀆 يت كر 􀀆أ􀀆 لهزمن 􀀆 ح؛رام 􀀆 فلع 􀀆 العلم 􀀆 كذل 􀀆أ􀀆 ذ كل ن 􀀆 دبع 􀀆 ىرأ 􀀆ث􀀆 ر،أىم 􀀆ابم 􀀆 فعلم 􀀆 ذل،ك 􀀆 نحو ٌّ 􀀆 الاجدتها 􀀆 نلأ􀀆 الصح؛يح 􀀆 ووه 􀀆 الاجته،اد 􀀆 ينق ض􀀆 الاجدتها 􀀆 :نبأ 􀀆 القول 􀀆 ىعل 􀀆 ميبن 􀀆 واهذ 􀀆 زوج،ته 􀀆 المدجته 􀀆ب􀀆 تدعبه 􀀆 حمك 􀀆 وه􀀆 واإنم 􀀆 نق ، ضه 􀀆 يحص􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 الحمك 􀀆 بمةنزل 􀀆 عنادن 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 اللأولا تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 19 َ َ في"ذلك"الحال،"فإذا"رأى"أن"الراجح"غيره،"فقد"تعبد"بذلك"الغير،"ولا"مرية"في"جواز"انتقال "ِّ التعبد"بتغير"الأحوال". َّ وقيل": إن"الاجتهاد"الآخر"لا"ينقض"به"الاجتهاد"الأول،"وإنما"يلزمه"العمل"به"في"مستقبل" الأوقات"فقط،"أي"فيما"ابتدأه"من"بعد"لا"في"استمراره،"ومحل"النزاع"إنما"هو"في"الأشياء" المستدامة،"كالاستمتاع"بالزوجات،"لا"في"الأعمال"الماضية،"فإنه"من"عمل"باجتهاده"في" "ً صحة"الوضوء"أو"الصلاة"أو"الحج"لا"يلزمه"قضاؤه،"وإن"تغير"فيه"اجتهاده"اتفاقا،"وكذلك" من"تغير"اجتهاده"بعد"أن"طلق"زوجته"الصغيرة،"أو"ماتت"معه"أو"نحو"ذلك؛"فإنه"لا"إثم" "ًََ "ََّ عليه" فيما" فعله" باجتهاده" الأول" اتفاقا،" فالخلاف" في" الأشياء" الم"ستدامة" خاصة،" أما" الأعمال المستأنفة فلا"خلاف"أنه يجب"عليه العمل باجتهاده فيها في حاله"ذلك.."" 302 أخرج"البيهقي"في"سننه"الكبرى،"والعقيلي في "الضعفاء"الكبير،"والخطيب"البغدادي؛ في " "َََََُّْْ "َُْ "َََ كتابهالفقيه "والمتفقه،من "طريقعبد "الواحد"بن"زياد""... حدثنا"عبد"الوا"حِّ"دِّ بن"زيا"دٍ قال "ِّ "َََََُُُُْ "ُُْْ "َ "ً "ًََََََََََََُُُُُّْْ "َ لقيت"زفر"فقلت"له"صرتم"حديثا"فى"الناس"وضحكة"قال"وما"ذاك"قال": قلت": تقولون"فى "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُْ "ََْ "ُُُْ "َُُّ "َ "َََُْْْ "َُْ "ََُُُُْْ "َُُُّ تِّ ا ه ب ش ل ا ب م" ا ق ت ": م ت ل ق ف "دِّ و د ح ل ا "مِّ ظ ع أ ى" ل "إِّ م" ت ئ "جِّ و ". "تِّ ا ه ب ش ل ا ب د" و د ح ل ا ا" و ء ر د ا ": ا ه "لِّ ك "ءِّ ا ي ش لأ ا "ِّ "ِّ "ََََََََُُُُْ "ٌَََُُّْْ "ََُُُْْ "ََََ "َُُْ اللَِّّ ل" و س ر ل" ا ق ت" ل ق ؟" ك ا ذ ا" م و ": ل ا ق "  ":" " ي نِّ إ ف ": ل ا ق "هِّ ب ل" ت ق ي م" ت ل ق ف "." ر "فِّ ا ك ب ن" "مِّ ؤ م ل" ت ق ي لا "ٍِّ "ِّ "ِّ َُ "ُْ "َ "ََّ "ََََْْ "َُُْ أشهدك"الساعة"أ"نِّى"قد"رجعت"عنه. "ِّ "َُّ قلت"- الكلام"للخطيب"-": كان"زفر"بن"الهذيل"من"أفاضل"أصحاب"أبي"حنيفة،"فلما"حاجه "ِّ "ََُّ عبد"الواحد"في"مناظرته،"وفت"في"عضده"بحجته،"أشهده"على"رجعته،"خيفة"من"مدع "ِّ يدعي"ثباته"على"قوله"الذي"سبق"منه،"بعد"أن"تبين"له"أنه"زلة"وخطأ،"وكذلك"يجب"على" كلمن ا"حتج"عليه"بالحق"أن"يقبله،"ويسلم"له،"ولا"يحملهاللجاج "والجدل"على"التقحم" -1 نور"الدين"السالمي"طلعة"الشمس"مرجع"سابق"ج 2ص 440 " ط 1 مكتبة"نور"الدين"بدي " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 19 "ََ "ْ "ُْ "ََ "َْ "ََََُُْ "ََُ َْ بل"نق"ذِّف"بالحق"على"البا"طِّل"فيدمغه"فإذا"هو ": في"الباطل"مععلمه "به،"قالالله "تعالى "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٌَََ "ُْ "َ "ََُ "ُْ "ُ "َّ 303 18 ( الأنبياء." (  زا"هِّق"ولكم"الويل""مِّما"ت "صِّفون ٌ ولابن"أمير"حاج؛ في ")التق ي رر"والتحرير(: كلام نفيس في "الكلام على "حكم"الحاكم"ومتى" يجوز"نقضه"من"جملته: -2 البيهقي"السنن"الكبرى"وفي"ذيله"الجوهر"النقي"ج 8ص 31 ح " 16347 ،"والذهبيسير " أعلام"النبلاء"ج 15 ص" 37 مجموعة"محققين"بإشراف"شعيب"الأرناؤوط"الناشر:"مؤسسة"الرسالة" "ََُُْ "ََُ "ْ "ََُ "ًََّ "ََّ وقا " ل: قل " ت: هكذا"يكون"العالم"وقافا"مع"النص..." "ِِّّ 463 ه الفقيه" - و الخطيب" البغدادي أبو "بكر أحمد بن علي "بن" ثابت بن" أحمد بن مهدي،" ) 392 والمتفقه"بتحقيق"عادل"بن"يوسف"العزازي،" " ن/ دار"ابن"الجوزي"بالسعودية،"سنة" 1417 ه.""فصل" "َََُْ "ََُ السكوت"عن"الجوا " ب" وابن"حجر"الفتح"وصححه"باب "لا"يقتل"مسلم"بكاف " ر" وقا " ل: قل " ت: وذكر"أبو" "َََََ "َ "َُْْ "ََُْ "َ "ََََََََُُّْ "ْ "ْْ "َََََْْ "ْ "َ "ْ "ََ ت" ل ق ": ل ا ق د" ا ي زِّ ن" ب د" "حِّ ا و ل ا د" ب ع ن" ع د" ن س أ ف ه" ب ا ح ص أ ل" و ق ن" ع ع" ج ر ه" ن أ ر" ف ز ن" ع ح" ي "حِّ ص "دٍ ن س "بِّ د" ي ب ع "ََّ "ََُُُُُْ "ْ "ُ "ُّ "َْ "َُ "َ "َ "َََُّْ "ُ "َُ "ُُْ "ََُْ "ُُ "َْ "ُْ "ََْْْ "َُْْ "لِّزفر"إنكم"تقولون"تدأ ر"الحدود"بالشبها"تِّفجئتم"إلى"أعظم"الشبهات"فأقدمتم"عليها"}وقلتم{ "المس"لِّم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُْْ "ََََ "َْْ "َ "ََ "ََْْ "َ د" ي يؤ و ".262 ص12 ق" ب ا س ل ا ع" ج ر لم ا ي" ر ا ب ل ا ح" ت ف ".." ا ذ ه ن" ع ت" ع ج رَ ي" "نِّ أ "يَّ ل ع د" "هَ ش ا ف ": ل ا ق ،" " "رِّ "فِّ ا ك ل ا "بِّ ل" ت ق ي "،794/ هذا"المبدأ"رواية""" اقبل"الحق"ممن"أتاك"ب " ه.." الحديث،"ذكره"المتقي"الهندي"في""كنز"العمال"" 15 433 ،" رقم" 1762 ،" والسيوطي في "الجامع،"عن" ابن"عباس" وابن" مسعود،" وهو" في" / والديلمي."" 1 لابي"موس ى " " فذكره""بدون"سند،"وعهد"عمر " "الفردوس"بمأثور"الخطا " ب" عن"ابن"مسعود "َََْ "ُ "ٌََ "َََُْ "ََْ "ََْ "ََ "ُ "َُ "َُْْ "َ "ََْ "َّ "ََّ الأشعر " ي:لا"يمنعك"قضاء"قضيته"راجعت""فِّي"هِّ نفسك،"وه"دِّيت""فِّي"هِّ"لِّرش"دِّك،"أن"ترا"جِّع"الحق"ف"إِّن" "ََُْْْ "ٌَََََُّ "َ "َْ "ٌ "َّْ "ََ الحق"ق"دِّيم،"ومراجعة"الحق"خير"من"التما"دِّي"في"الباط " ل" أخرجه"البيهقي"في"الصغرى"وفي"معرفة "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ السنن"والآثار،"باب"ما"على"الحاكم"في"الخصوم،"والكبرى"باب"من"اجتهد"ثم"رأى"أن"اجتهاده"خالف" نصا"أو"إجماعا،"و"باب"لا"يحيل"حكم"القاض"ى"على"المقض"ى"له"والمقض"ى"عليه،"والمناوي"في"السبل إلى"أبي"موس"ى"الأشعري،"والخطيب" " كتاب "القضاء،"والدار"قطني في "الأقضية والأحكام"كتاب"عمر ََ البغدادي" في" الفقيه" والمتف"قِّه،"و" السخاوي" في" المقاصد" الحسنة،"و" العجلوني" في" كشف" الخفاء،" والمتقي"الهندي"في كنز العمال"وغيرهم." تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 19 "ََُُْْ "َُُْ "ُْ "َُُْ "َ "َْ "َََُّ "َََّ "َُْ "َُ "ةِّ ث لا ث ل ا "لِّ و ص لأ ا "هِّ "ذِّ ه "دِّ ح أ "لِّ و ل د "لِّم ض" رِّ ا ع لم ا "هِّ ي "فِّ د" "ِّه ت ج لم ا ل" و ق ي ن" أ "لٍ "ئِّ ا ق "لِّ م" ث ": ت ل ق "... "ََُْْْ "َْ "ََ "َََََََُّّْْ "ََََُُُّْ "َ "ًََ "ََْْ المحكوم"بعد"اعتباره"حتى"إن"القضاء"لا"ينفذ": إما"أن"يكون"معارضا"لما"كان"من"الكتاب "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََْ "ََ "َ "ََُّ "ََََّّْ "ُْ "ََ "ُّْ "ََََُّ "َ "ُْ "ََْ قط"عِّي"الدلال"ةِّ غير"منسوخ،"أو"ما"كان""مِّن"السن"ةِّ كذ"لِّك"متوا"تِّر"الثبو"تِّ،"أو"ما"كان""مِّن "ٍ "ََْْْ "َُّّ "ُ "َََّ "ََََ "ََ "َّ "َ "ُْ "َُ "َُْْْ "ٌَُْ د ع ب "دِّ ه ت ج لم ا ن" "مِّ ا" ذ ه "رِّ و د ص ي" "فِّ ن" "كِّ ل "هِّ ي "فِّ ك" ش لا" ا" ذ ه و ،" "ةِّ ل لا د ل ا و "تِّ و ب ث ل ا ي" "عِّ ط ق ع" ا م ج لإِّ ا "ِّ "ِّ "َ "ٌَ "َّ "ََََُْْ "َ "ُْ "َُ "َََْْ "َََََُُْْ ٌَ ع"ظِّيم؛""لِّأن"اس"تِّحلال"مخالف"ةِّ ك"لٍ"مِّن"ه"ذِّ"هِّ كفر،"فلا"ينب"غِّي"أن"يكون"المراد". "ََََّْ "َُُ "َ "ًََ "َ "ْْ "ََ "ُّْ "َّ "َََّ "ََ "َََ "َُُّّْ "ٌَّ وإما" أن" يكون"معارضا" لما" كان""مِّن" ال"كِّتاب" أو" السن"ةِّ،"ظني" الدلال"ةِّ سواء" كانت" السنة "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ََْ "َُّْ "ََ "ْْْ "ََْ "َ "َُّ "ََّْ "ََ "َََََ "ََََُّّ "َُ ذِّ ا ف ن م" د ع ي" ف ا" ذ ه و ،" "ةِّ ل لا د ل ا و" أ ،" "تِّ و ب ث ل ا ي" ن ظ ن" ا ك ا" م ع" ا م ج لإ ا ن" م و" أ ،" لا و" أ ،" "تِّ و ب ث ل ا ة" ي "عِّ ط ق "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ ِّ "ْ "ًََْْ "ََ "ٌٌَُُُ ". ر "هِّ ا ظ ر" ظ ن ا" ق ل ط م "هِّ "ضِّ رِّ ا ع م بِّ "مِّ ك ح ل ا"ََ "ُْ "ُْ "ََْ "ََُْ "َ "ََُْ "ً و"فِّي"بع " ضِّشروح"الجا"مِّع""لِّلمشا"يِّخ"المتق"دِّ"مِّين"جملة: "ِِّّ "ِّ "َََََََُْْ "ْ "َ "َْ "ََُ "َ "ٌَُُْْْ "َ "ٌََََََّْ ل "طِّ ا ب ا" ذ ه و ع" ا م ج لإِّ ا و " صِّ ن ل ا "فِّ لا "خِّ "بِّ ى" ض" ق ي ن" أ ه" ن "مِّ م" س "قِّ ": "مٍ ا س ق أ "ةِّ ث لا ث ى" ل ع "ةِّ ا ض ق ل ا ء" ا ض ق "ِّ "َََََْْ "ََُُ "ُ "َُْْ "َََََُُُْْ ليس""لِّأح"دٍ أن"ي"جِّيزه"و"لِّك"لِّ وا"حِّ"دٍ "مِّن"القضا"ةِّ نقضه"إذا"ر"فِّع"إلي"هِّ". "َْ "ٌََُْْ "ْ "ََ "َُْْ "َ "ََ "ََُُْ "ََََُُ "ْ "ََ "ََ "ُُْ و"قِّسم""مِّنه"أن"يق "ضِّ ي"في"مو"ضِّع"مختل " فٍ"فِّي"هِّ،"و"فِّي"هذا"ينفذ"قضاؤه"وليس"لأح"دٍ نقضه. "ِِّّ "ٍ "ٌَََََََََُّْْْْْ "ََََُُْْْ "ََََُُْْ "َُْ و"قِّسم""مِّنه"أن"يق "ضِّ ي"بش" ي"ءٍ يتعين""فِّي"هِّ ال"خِّلاف"بعد"القضا"ءِّ أي"يكون"ال"خِّلاف"في"نفس "ِِّّ "ِّ "ََََْْ "َََََََََُُُُُْ "ََُُُ "ََََََُّ "َْ "ََ "ُُْْْ القضا"ءِّ فبعضهم"يقولون"نفذ"قضاؤه"وبعضهم"يقولون"بل"يتوقف"على"إمضا"ءِّ قاض "ٍ "ََََََُْ "َََ "َّْ "َ "ََّ "ََْ "َََ "ْ "ََّ "ُُْ "ََ "ََُ "َُ آخر"إن"أجازه"جاز"وي "صِّير"كأن"القا"ضِّ ي"الثا"نِّي"قض"ى""فِّي"مختل " فٍ"فِّي"هِّ وليس""لِّلثا"نِّي"نقضه،" "ََََُّْ "ََ "ْ "َُْ "ََ "َ "َْ "َََْ "ََْ "َ "َََََْ "ََُُ "ْ "َ "ََُْ وإن"أبطله"الثا"نِّي"بطل،"وليس""لِّأح"دٍ ي"جِّيزه"انتهى،"وبعد"إحاط"ةِّ ال"عِّل"مِّ"بِّما"ذكرناه"لا"يخفى "ِّ "ْْ "ََّ "ََْ "َََّ "ََّْ "ْ "ْ 304 ما""فِّي"ال"قِّس"مِّ الأو"لِّ"مِّن"النظ"رِّ "عِّند"تح"قِّي"قِّ النظ"رِّ"...." -1 التقرير"والتحبير"لابن"أمير"الحاج،"محمد"بن"محمد."ج 3ص 431 الناشر دار "الفكر"بيروت"سنة" النشر" 1417 ه"- 1996 م."مرجع"سابق،"وهنالك"أمثلة"كثيرة"مفيدة"تعرض"لها"فارجع"إليها"في"أقسام" الجهل ج 3ص" 432 سنة النشر" 1417 ه - 1996 م."بيروت." تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 19 "َُْ "ََََُّ "َُ "َُّ "ْ "َ "ًََّ "َُّ "ََُُْْ "ْ "َ "َُ "ََْْْ "ا"لِّاج"تِّهاد"لا"ينقض""بِّا"لِّاج"تِّها"دِّ"لِّأنه"لو"ن"قِّض""بِّ"هِّ لن"قِّض"النقض"أيضا""لِّأنه"ما""مِّن"اج"تِّها"دٍ إلا" "َََُْ "َ "َْ "َََََُّ "َ "َََْ "ََََََََََُّ "ُ "ْ "ُّ "ُْ ويجوز"أن"يتغير"ويتسلسل"فيؤ"دِّي"إلى"أنه"لا"تست"قِّر"الأحكام". "ََّ "َْ "ََََُّ "َْ "َ "ْ "ْْ "َْ "َُُْْ "ََََُُّْ "َ "ُُُُ "َ "َْ "َََ و"مِّن"ثم"اتفق"العلماء"على"أنه"لا"ينقض"حكم"الحا"كِّ"مِّ"فِّي"المسا"ئِّ"لِّ المجت"ِّه"دِّ "فِّيها"وإن"قلنا "ِّ "َُْ "َََْ "ََُ "ََََ "ٌَََُُُُّْ "ََْ "َ "َْ "َ "ََّّ "َْ "َ "َُ "ُْ الم "صِّيب"وا"حِّد""لِّأنه"غير"متع"يِّ"نٍ،"ولو"حكم"القا"ضِّ ي""بِّاج"تِّها"دِّ"هِّ ثم"تغير""بِّاج"تِّها"دٍ آخر"لا"ينقض" "َََْْ "َََُّْ "َّ "َُْ الأول،"وإن"كان"الثاني"أقوى"منه. "ِِّّ "ِّ "ََََُّْ "ََََََُّ "ََُْ "ُ "َّ "َّ "َ "ََْ "َََ "ُْ "ََ "ُْ "َََُُْ "َُ غير"أنه"إذا"تجدد"له"لا"يعمل"إلا""بِّالثا"نِّي""بِّ"خِّلا"فِّما"لو"بان"له"الخطأ""بِّالي"قِّي"نِّ قاله"ينقض". "َ "ََْ "ََََََْ "ُ "ٌَ "َََ "ََ "ََََََّْْ "ََ "َُ "ََ "َ "َْ ولو" تقدم"خصمان" إلى" القاض"ي" فقالا" كان" بيننا"خصومة" في" كذا،" وتحاكمنا" فيها" إلى" "َُْ "َََََََْ "ََ "َ "َ "َّ "َََُُْْ "ْ "َُْْ "َ "َْ "َ "ََ "َُُُ "ِِّّ "ِِّّ القاض"ي"فلان"فحكم"بيننا"بكذا"لكنا"نريد"أن"نستأنف"الحكم"فيها"عندك"فقيل"يجيبهما" "َََْْْ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِِّّّ "ََ "ََُُّْْ "ُْْ "ُ "َّ 305 ". لِّ و لأ ا م ك ح ي "ضِّ م ي ل ب ع ن لم ا ح ص لأ ا و "َُُْ "ْ "َََْ "َ "ْْ "َ "َََ "َََََْ "َََّ "ُ "َُ "ََّّ "ُْْ "لا"ينقض"حك " م" حا"كِّم""في"مسأل"ةٍ اج"تِّها"دِّي""ٍ ة" "عِّند"الأ"ئِّم"ةِّ الأربع"ةِّ ومن"وافقهم؛""لِّلتساوي "ِّ "ِّ "ٍ "ُْْ "َّ "ََّ "ُ "َََُ "َ "ََْ "ََ "َََّْ "ََّ "ََََ في" الحكم" بالظن". وإلا" ن"قِّض" بمخالف"ةِّ قا"طِّع" في"مذهب" الأ"ئِّم"ةِّ الأربع"ةِّ،" إلا" ما"سبق" في "ِِّّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََّْ "ُ "ٌََ "َُ "ًََُّ "َ "ََّْ "ََْ "ََ "َ "ُّ 306"َ "ََََُُّ مسأل"ةِّ": أن" الم "صِّيب" وا"حِّد" وذكره" الآ"مِّ"دِّي" ا"تِّفاقا" ؛"لأنه"عمل" الصحاب"ةِّ،" و"لِّلتسلس"لِّ "َََُُُ "َ "ْْ "َََّ "ْ "َََ "َّْ "ََْ "َََُُ "َََْْْ "ََُ "َُ فتفوت"مصلحة"نصب"الحاكم؛"إذ"لو"جاز"النقض"لجاز"نقض"النقض"وهكذا،"فتفوت "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُُْْْْ "ََْ "ُ "َْ "ََْ "ََُْ "َََََُُ "َ "ُ "َََُُْْ مصلحة"حك"مِّ الحا"كِّ"مِّ،"وهو"قطع"الم"نازع"ةِّ"لِّعد"مِّ الوثو"قِّ "حِّين"ئِّ"ذٍ"بِّالحك"مِّ،"وهو"معنى"قو"لِّ "ََُُْْ "َُُْ "َُْ "ُْ "ََُّْْ "ََ "ُْ "ْ "َ "َ "َّ الفقهاء"في"الفروع":لا"ينقض"الاجتهاد"بالاجتهاد. "إ " لا" الحكم""بقتل"مسلم"بكافر،"و"" إلا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍِِّّ "ِِّّ "ٍ "َ "َُْ "ََُُ "ََ "ُ "ََ "ََََََْْْ "َََْ "ْ "ََُ "ْْ "ََ "َ "ََ الحكم"""بِّجع"لِّ من"وجد"عين"ما"لِّ"هِّ "عِّند"من"ح"جِّر"علي"هِّ أسوة"الغرما"ءِّ"""لِّمخالف"ةِّ ذ"لِّك""لِّن " صِّ "َُّ "ََََّ "ََّْ "ََ "ََ "َ "َُّ "َََّ "ْ "َ "ًُْ "َ "ُ 307 آحا"دِّ السن"ةِّ،"وسيأ"تِّي"أن"ما"خالف"نص"سن"ةٍ ولو"آحادا"ينقض". 93/ -305 المنثور"في"القواعد"بدر"الدين"محمد"بن"عبد"الله"بن"بهادر"الزركش"ي")المتوفى: 794 ه(" 1 .2" 03/ -1 الإحكام"للآمدي" 4 391 ، المحصول" / 384 ، جمع"الجوامع" 2 / 503 ، وانظ " ر: "المستصفى"ج "" 2 / -2 شرح الكوكب"المنير" 4 91 ،"شرح"تنقيح"الفصول"ص"" 439 وما"بعدها،"الإحكام"في"الفرق"بين"الفتاوى"والأحكام" " ،50/3/2 تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 19 􀀆 وتتغير فيها الظرو؛ف 􀀆 فيها الأاسبب 􀀆 جتتدد 􀀆امم 􀀆 االقوعة 􀀆 كت􀀆 مذااإ ان 􀀆 ك􀀆 ن ذل 􀀆 كما يستىثمن هنا 􀀆 ارلأم 􀀆 نفإ 􀀆 حكممه 􀀆ف􀀆 نومي 􀀆 والمجننو 􀀆 وال يصب 􀀆 والغا بئ 􀀆 واليمتي 􀀆 الوفق 􀀆 كأحمكا 􀀆 وكذل 􀀆 الح،كم 􀀆 ردا 􀀆 المصةلح 􀀆 دتار 􀀆 فحياثم 􀀆 المصةلح 􀀆 دو نرا 􀀆م􀀆 الحمكع 􀀆 فيردو 􀀆 بمصته لحم 􀀆 متعلق َّ 􀀆 الحمك 􀀆 نع􀀆 رجاوع 􀀆 ديع􀀆􀀆اهن لا􀀆أ􀀆إن􀀆 شاب،ههالا 􀀆اوم 􀀆 الطقلا 􀀆 ودعىاو 􀀆 النفتقا 􀀆 مسلائ 􀀆 واكذ 􀀆 في ر صد 􀀆 المستج،دة 􀀆 ووقائاعه 􀀆 ومسببااته 􀀆 بأسباابه 􀀆 جدةيد 􀀆 الدعىو 􀀆 تنرظ 􀀆 واإنم 􀀆 السقاب 􀀆 الحكم البسقا فليتنبه. 􀀆 لظ􀀆 لماضف يي 􀀆􀀆 من ارلأملا ا 􀀆 سبتلق 􀀆ي􀀆 اكلحم لما 􀀆 الويةص 􀀆 الف ل رععااشر ْ􀀆 َّ ْ 􀀆 ْ􀀆 َُْ ََََْ􀀆 َ􀀆 ٌ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ ََُُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ أو 􀀆 صِّ􀀆الموي 􀀆 فلع 􀀆 ووه 􀀆 لِّإيءصا 􀀆ا􀀆 وه􀀆ِّ ذ􀀆ال ي􀀆 ِّ للم ر صد 􀀆􀀆 ِّ ء امس 􀀆 الإيصا 􀀆 ِّ بمىعن 􀀆􀀆هِّ􀀆: يو 􀀆 الوصية ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ ٌََْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ􀀆 َ ََُُ 􀀆 َ ًَْ 􀀆 ُ􀀆 ََُْ وصله 􀀆أ􀀆ِّ هصيي 􀀆ي􀀆ا شيئ 􀀆􀀆 : صوى 􀀆 يقال 􀀆ِّ د􀀆 فِّالص،ا 􀀆ِّ في􀀆بتخ 􀀆ِّ عي􀀆ي،􀀆 كىوع 􀀆 صِّ، ي 􀀆ي􀀆􀀆وى 􀀆ِّ مص􀀆ن􀀆 م ر صد ِّ􀀆 َُ􀀆 َ َْ 􀀆 ً َّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ َََُُْ 􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 􀀆 ِّ ةىعل 􀀆صِّي 􀀆الو 􀀆 ل ظف􀀆 ويقطل 􀀆ِّ ه􀀆ِّ ت􀀆م ، و 􀀆 ِّ هدبع 􀀆ِّ ت􀀆حيا 􀀆ِّف􀀆􀀆 نكاي 􀀆ٍا ت م 􀀆ِّ ي􀀆م􀀆 ولص 􀀆ِّالأنه 􀀆􀀆 ةِّصي 􀀆و􀀆 مِّ تي􀀆وس 􀀆 ، َ􀀆 َ􀀆 َ َْْ 􀀆 َ􀀆 َْْ ََُ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ ََْْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ و ي ا م 􀀆 ِّ ه بِّ ى ص 􀀆 ٍ ل ا م ن مِّ 􀀆 ِّ ه رِّ ي غ و 􀀆 ٍ د ه ع ن مِّ 􀀆 قِّ لا ط لإِّ ا ا ذ ه ي فِّ ي هِّ و ، هِّ وِّ ح ن و 􀀆 ِّ م س ا ى ن ع م بِّ 􀀆 ِّ ل و ع ف لم ا 􀀆 􀀆 ، 300 ، المدخل /2􀀆 عهلي 􀀆 الحاجبوالعدض 􀀆 166 ، مختصرناب 􀀆 البعلي ص 􀀆 مخترص 􀀆 بعاد،ه 􀀆20 اوم 􀀆ص 􀀆2 3،4/2􀀆 37 ، تيسير التحرري /3􀀆 غافلار 􀀆 ح􀀆9،5 ف3ت /2􀀆 الرحمتو 􀀆 فحوات 􀀆19،0􀀆 أحمدص 􀀆 هب􀀆 إلى مذ 􀀆 الب ر صائ 􀀆 عنيو 􀀆 زغم 􀀆 ، 85􀀆 نجيم ص 􀀆 نلاب 􀀆 والن رظائ 􀀆 ا شبلأاه 􀀆15،4􀀆 ص􀀆 الكيرر 􀀆 وأ ل صو 􀀆 النرظ 􀀆 تأسسي􀀆 ي􀀆 ارلمنتيق 􀀆 الككوب 􀀆 حشر 􀀆22،5/1􀀆􀀆 الم يصر 􀀆 نمجي 􀀆 ناب 􀀆 العابندي 􀀆 ل نزي 􀀆 والنظا،ئر 􀀆 ابلأاه ش 􀀆 اب􀀆 حشركت 􀀆 2ه7 9 􀀆 المفتى:و 􀀆 النرجا 􀀆 ب ناب 􀀆 المعر فو 􀀆􀀆 الوفتي 􀀆 يعل 􀀆ب􀀆 العززين 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 البءقا 􀀆أب􀀆 الندي و 􀀆1 5،0/11􀀆 الطال نبي 􀀆 روةض 􀀆10،3/2􀀆􀀆 للقيراف 􀀆 الفقرو 􀀆 حم،اد 􀀆 ن هزي 􀀆 الزحيلو ي 􀀆 حممد 􀀆 503 تيحقق: /4􀀆􀀆 ج 􀀆 555 ، إردشا 􀀆 ص􀀆 164 ، ال سيوط 􀀆 ص􀀆 دام􀀆 يأ ل 􀀆 نلا ب 􀀆 القءضا ب 􀀆 210 د، أ ب /2􀀆 50 ، المرحر /10􀀆􀀆 انلميغ .2􀀆63􀀆 ص􀀆 الفلحو تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 19 "ََ "ًََْ "ََُ "ًََُْْ "ََُْْ "ََََََُْ "ُُْ "ً "َ "ََْ وسميت"أيضا"فيه"أخذا"من"وصاه"يصيه"بمعنى"وصله،"ويطلق"أيضا"على"ما"كتبت"فيه" "َْ "َََْ "ْ "ََ "ًً "َََْْ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ "ََْ "ََُُْْ "ََ : ى" ش" ع لأ ا ل" ا ق ،" ة ا ص و ": ا ض ي أ ل" ا ق ي و ،" "هِّ رِّ ي غ و" أ "دٍ ل "جِّ و" أ "ةٍ ق ر و ن" "مِّ "َََُْ "ََْ "َََ "ُ "َّ "َْ "َََ "ََْ "َْ "َََْ أ"جِّدك"لم"تسمع"وصاة"محم"دٍ ن"بِّ"يِّ ا"لإِّل"هِّ "حِّين"أوص"ى"وأشهدا" "َََّْ "َُْ "ًَْ "ٌ "َ "ٌّ "ُ "َ "ٌ "َ "ََْ "ََْ "ََْْ "ََُْ "ََُُّّ "َُ "َُْ "ًَُْ والو"صِّية"شرعا": عهد"خاص"مضاف"إلى"ما"بعد"المو"تِّ،"وقد"يصحبه"التبرع،"وتطلق"شرعا" "ََ "ََ "َ "ْْْ "ََ "َُّْ "ََْ "ْ "ََْ "ٌََْ "ًَْ "َُُّ "َْ "َّ "َُ "َ "َ "ََُُّّْ أيضا"على"ما"يقع""بِّ"هِّ الزجر"عن"المن"ِّهيا"تِّ والحث"على"المأمورا"تِّ،"وإن""شِّئت"فالو"صِّية"تبرع "ِّ "َُْْ "ََْ "َ "ََْ "َ "َََ "ْ "ََ "ْْ ( 308 ) بحق"مضاف"لما"بعد"الموت"ليس"بتدبير"ولا"تعليق"عتق "ِّ "ٍٍ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ٍِّ "ِِّّ "ٍ ولها"أركان"وشروط،"فأركانها": الموص" ي،"والموص"ى"له،"والموص"ى"به،"ونص"الوصية،"وهو" العهد"الم"ذكور"آنفا". وأما"شروطها"فكمال"الأهلية"للتصرف؛"وهو"البلوغ"والعقل"والحرية"والإرادة"المطلقة،"وأن" تكون"في"حدود"الثلث"إن"كانت"تبرعا،"لما""رواه"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"سعد"بن" عامحجة "الوداع"يعودنيمن "وجعاشتد "بي،"فقلت": " أبي"وقاص"قال": جاءني"رسول"الله "ٌ يا"رسول"الله"قد"بلغ"بي"من"الوجع"ما"ترى،"وأنا"ذو"مال،"ولا"يرثني"إلا"بنية"لي"أفأتصدق" بثل"ي"مالي؟"قال:"فقال:""لا" ، قال:"قلت:"فبالشطر؟"قال:""لا" قال:"قلت:"فبالثلث.؟"قال": ً َ "نع " م" والثلث"كثير،"إنك"إن"تذر"ورثتك"أغنياء"خير"من"أن"تذرهم"عالة"يتكففون"الناس" 260- -1 شرح النيل"ج 12 ص" 259 تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 19 ْ 309􀀆 ْ 􀀆 تنكو 􀀆􀀆 -نوألا 􀀆 الفءقها 􀀆 لبع ض􀀆 يرأ􀀆 -ىعل 􀀆 لكذل 􀀆 أ لاه􀀆 وكاانو 􀀆 الةورث 􀀆 أجازه 􀀆إ􀀆 " لا إن 􀀆... 310􀀆 لوارث" 􀀆 وةصي 􀀆 لا"􀀆 لقهول 􀀆 تب،رعا 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 لوثارن 􀀆 الو ة صي 􀀆ف􀀆 والنس يائي 􀀆 وم مسل 􀀆 680 والبخيار 􀀆􀀆 الصحيح ح 􀀆 االمجع 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 بايلعر ن 􀀆 ماالإم 􀀆 -1 أخهرج 􀀆 داود فيما لا يجوز للموصيي ف 􀀆 وو􀀆 تدتعى أب 􀀆 الثللاث 􀀆 أخر، ومالكالوصفيي ة 􀀆 مضوع 􀀆 بالثلثوف عيدة ا 􀀆 بأبني 􀀆 س دع 􀀆 إس قحا 􀀆 مسأنبدي 􀀆 وأحفمي د 􀀆 مو اعض 􀀆 ة􀀆 وال ف ربي ععد 􀀆 بالث ثل 􀀆 الو ة صي 􀀆 والترمذفي ي 􀀆 همال 􀀆 إص ردا 􀀆 الوصةي 􀀆 فتىاو 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 سما ةح 􀀆 م. وانرظ 􀀆 وغيره 􀀆 مواعض 􀀆 ف عيدة 􀀆 قاوص􀀆 اكت ب􀀆 بعاده 􀀆 70 افم 􀀆 ج 3ص 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 وانرظ 􀀆 الوص ةي 􀀆 :دح 􀀆􀀆 بعننوا 􀀆 بعاده 􀀆 ص 22 افم 􀀆 الأجليا 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 ال صا ويا َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُ􀀆 َ َُّ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ سٍ􀀆 ِّ ن عبا 􀀆اب􀀆 ِّ هنع 􀀆ِّ د􀀆 ِّ بسن 􀀆􀀆ِّ بي􀀆العر 􀀆 الإمما 􀀆 -2 هروا ب ِّ􀀆 ظِّ ف ل 􀀆 " : 􀀆 صِّ و لا 􀀆 ي 􀀆ِّ ل ة 􀀆 ثٍ رِّ ا و 􀀆 "􀀆 ق ر 􀀆 .667 م 􀀆 ف و 􀀆 ر خ أ ي 􀀆 د ا ي ز ب ى 􀀆 ة ًً􀀆 􀀆 بل ظف 􀀆 لوثار 􀀆 و ة صي 􀀆􀀆 م جاء لا 􀀆 676 والتذرمي 􀀆􀀆 "مرق 􀀆􀀆أ خط 􀀆أ􀀆 اللقتو 􀀆 نكا 􀀆 عامد 􀀆 المقلتو 􀀆 القلات 􀀆 ي ثر􀀆 لا"و ََ􀀆 َ َّ􀀆 َّ َّ 􀀆 َ􀀆 َ ََََ 􀀆 َ َََْ 􀀆 ُ ََََََْ 􀀆 َ َََََََُّّ 􀀆 َََََُّْ ِّ تفي 􀀆ك􀀆 نبي􀀆 سِّ لي 􀀆ي􀀆 لعاابه 􀀆 نوإ 􀀆ِّ ته 􀀆جِّار􀀆ِّ ب􀀆􀀆 تق ع ص 􀀆هِّ􀀆يو􀀆ِّ نه 􀀆جِّ ا را 􀀆􀀆 تتح 􀀆 ِّ ه اوأن 􀀆ِّ ت􀀆ناق 􀀆 ىعل 􀀆 خبط 􀀆 الينب 􀀆: ن أ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ََ􀀆 ُ َُُْ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ْ َََّ 􀀆 َ􀀆 َّ ُ 􀀆 َ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َُ مِّ س ف 􀀆 ت ع 􀀆 و ق ي ه 􀀆ِّ إ ل 􀀆 􀀆 ن 􀀆 ط ع أ اللَّ 􀀆ك ى 􀀆ِّ ذ ل 􀀆 􀀆 ٍ ق ح ي 􀀆 ق ح 􀀆و ه 􀀆 صِّ و لا 􀀆 ي 􀀆ِّ ل ة 􀀆 ثٍ رِّ ا و 􀀆 􀀆 ل و ل ا و ، 􀀆ِّ ل د 􀀆 ِّ ف ل􀀆 شِّ ا ر 􀀆 􀀆 ِّ ل و ، 􀀆 ِّ ه ا ع ل 􀀆رِّ􀀆 ر ج ح ل ا 􀀆 ، ْ􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ًَْ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ ََُ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ َُّْ 􀀆 ًَ َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََُْْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ََْ ولا 􀀆 ص ارف 􀀆ِّ من􀀆ه􀀆 اللَّ􀀆 يلقب 􀀆􀀆 اللَِّّلا􀀆،􀀆 ِّ ه لةعن 􀀆 فعلي 􀀆 عمنه 􀀆 ِّ ه رةغب 􀀆ِّ لي􀀆موا 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 انىتمى 􀀆 وِّه أ 􀀆أبي 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 اىدعى 􀀆 نوم ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًَْ􀀆 َّ􀀆 ْ َََُ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 لا􀀆 القي ةام 􀀆 ميو􀀆إل􀀆 : التاةبع ى 􀀆 الله" 􀀆 لةعن 􀀆 "فعهلي 􀀆ب دع 􀀆 البايهل 􀀆 أم ةام 􀀆 يأب􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 آ رخ􀀆 " وبل ظف 􀀆􀀆 ع لاد ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ َّ 􀀆 ْ َََََّ 􀀆 َ􀀆 ُ ٌَُُْْ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َّ 􀀆ث􀀆ِّ لنم􀀆أم ا وا 􀀆 أفلض 􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 لقا 􀀆 الطمعا 􀀆 اللَِّّلاو 􀀆􀀆 رس لو 􀀆ي􀀆 قِّيا 􀀆ل􀀆جِّه􀀆 ِّ ن زوا 􀀆ِّ إذ􀀆ِّ ب􀀆􀀆ِّ إ􀀆􀀆جِّهلا 􀀆 تِّزوا 􀀆بي􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 اةمرأ 􀀆ِّ ف􀀆تن ق َ􀀆 ْ􀀆 ُ ٌَُْْ 􀀆 َّ ٌَ 􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َّ ََُّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ ٌَّ 􀀆 ُ􀀆 ٌ ض ق م ن ي د ل ا و ة د و د ر م ة ح ن لمِّ ا و ة ا د ؤ م ة ي ر ا ع ل ا ل ا ق 􀀆 و ر م ع ث ي د ح ن م د م ح أ ه ج ر خ أ و . م ر ا غ م ي عِّ ز ل ا و ي ِّ􀀆 ِِّّ َََ􀀆 ْ ََُّ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 َّ َََْ 􀀆 ْ َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 ََْ ََ􀀆 ُ الحجر، 􀀆ِّ ه􀀆ِّ للع را 􀀆و􀀆 ِّ فر شا 􀀆ِّ لل􀀆􀀆 ِّ ه الدول 􀀆ِّ لي 􀀆موا 􀀆 رغي 􀀆 تىول 􀀆 وِّه أ 􀀆ِّ ر أبي 􀀆غي 􀀆إل􀀆 اىدعى 􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 ظ: ل نع 􀀆 بلف 􀀆 خاهرج 􀀆 نب ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ََُ􀀆 ََ َََّّْ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َّ􀀆 َ ِّ إ􀀆 􀀆 ن 􀀆 ط ع أ اللَّ 􀀆ك ى 􀀆ِّ ذ ل 􀀆 􀀆 ٍ ق ح ي 􀀆 ق ح 􀀆و ه 􀀆 صِّ و لا 􀀆 ي 􀀆ِّ ل ة 􀀆 " ثٍ رِّ ا و 􀀆 ب ا و 􀀆 ة ماج ن 􀀆 باب: 􀀆 ي ص و لا 􀀆 . ث ر ا و ل ة 􀀆 ن ب ا و 􀀆 ة يب ش أبي 􀀆 في ََ 􀀆 للسلةطن 􀀆 اام􀀆 الميفتلع 􀀆 سما ةح 􀀆 وانرظ 􀀆 وغير،هم 􀀆 الع،ور 􀀆 تض نمي 􀀆ف􀀆 داوي 􀀆 ووأب 􀀆 الوص ،ايا 􀀆 كبتا 􀀆 لأو􀀆 54 افم 􀀆 عليها وص 􀀆 حكم الوصية والإها ش د 􀀆 بعدها ب ا عنن: و 􀀆 فتاوى الوصية إصدار الأجيالص 9افم ث.􀀆 للوار 􀀆 الوةصي 􀀆 بعننوا 􀀆 بعاده 311􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 ااقل 􀀆 البيصلع 􀀆 ثبوتصوية 􀀆 والخلافي ف 􀀆 خا ص􀀆 لم􀀆 كالهن ا 􀀆 العإبدن 􀀆 ىعل 􀀆 وجاوبه 􀀆 فيو 􀀆 به والمشكر :􀀆 ي ولها عدمةث لأة 􀀆 وهي على نية الم صو 􀀆 تىع􀀆 من الماقالل ال 􀀆ا شيئ 􀀆 ت كر􀀆م􀀆 بكتاب عاللهل ى ن 􀀆 اابلتثة 􀀆 للأيقنرب 􀀆 ال صوية 􀀆ف􀀆 اخت فل ي 􀀆 كذل 􀀆 ولألج 􀀆 المواري،ث 􀀆 ةآي 􀀆 نلزو 􀀆 لقب 􀀆 نكا 􀀆 ال عشار 􀀆 نم􀀆 ارلأم 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆إن 􀀆 ا ، لآيةلا 􀀆 منسةوخ 􀀆 السابأقم 􀀆 الوجبو 􀀆 ىع􀀆 يبة ل 􀀆 المواريث ههل ي اق 􀀆 ةآي 􀀆 نلزو 􀀆 دبع 􀀆 وجاوبه 􀀆 بءقا􀀆 الناسخ لها ؟ هل نسحتها آية المواريث؟ أم حد ثي 􀀆􀀆افهمو 􀀆 كانتمنسةوخ 􀀆 الوجوبإ؟ نو .􀀆 الوارث 􀀆 رغي 􀀆 قح􀀆ف􀀆 الوجبوي 􀀆 ىعل 􀀆 باةقي 􀀆ه􀀆أ ي 􀀆م􀀆 كلااه؟م 􀀆 ثم" أ 􀀆 لوار 􀀆 وةصي 􀀆 "لا 􀀆 للسلة: طن 􀀆 المفاتليعام 􀀆 بن حمد خالليلي 􀀆 أ مد 􀀆 اته لمدج ح 􀀆 حاقلمق 􀀆 الخشي 􀀆 العرص 􀀆 معةلا 􀀆 الق َّ􀀆 􀀆 الكري؟مة 􀀆 اةلآي 􀀆 مىعن 􀀆ف􀀆 يلقاي 􀀆اماذ 􀀆 يبق􀀆 لوا،رث 􀀆 تزجو 􀀆􀀆 الوةصيلا 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الإجعما 􀀆 عوق 􀀆 "دوق ُ􀀆 َّ􀀆 􀀆􀀆 اختلاففوي 􀀆􀀆 ن ، سثخم 􀀆 الحمك 􀀆اهذ 􀀆 نبأ 􀀆 لقا 􀀆 نم􀀆 فممنه 􀀆 الع،لم 􀀆 أ له 􀀆 نبي 􀀆 خفلا 􀀆 كذل 􀀆 ي ف ُ􀀆 َّ􀀆 􀀆 نم􀀆 " وممنه 􀀆 لوارث 􀀆 وةصي 􀀆"􀀆 المتمقدلا 􀀆 بالحد ثي 􀀆 نخس 􀀆 كذل 􀀆 :نبأ 􀀆قال 􀀆 نم􀀆 فممنه 􀀆 ناس،خه 􀀆 فتىاو 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 وسما ةح 􀀆 سقاب 􀀆 معرج 􀀆 الو ا صاي 􀀆 88 كبتا 􀀆 ج 3ص 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 انرظ َ 􀀆 اللني 􀀆 سياتي نع 􀀆 إصدار الأجيالص 35 فما بعدها بعنوان أحكام الموص ي والموص ى لهم،او 􀀆 الوةصي 􀀆 ن الله. 􀀆 اائدة بإذ 􀀆 معا تحلصلف 􀀆 جاميع 􀀆 ومضل 􀀆 وشهر،ح 312 .􀀆 -            "􀀆                          􀀆 العزيز ف هي ذه 􀀆 الاكبت 􀀆 ن ف صيا 􀀆به 􀀆 حاكليم ا 􀀆 ال عشار 􀀆 رلأم 􀀆 الوجبو 􀀆افيه 􀀆 البقرة. وا صلأل                                                   للس 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 سما ةح 􀀆 انرظ الوص 􀀆 فتىاو 􀀆 لةطن 􀀆 ص􀀆 الأجليا 􀀆 إص ردا 􀀆 ةي 􀀆 بعدها بعنوا ا ن م 􀀆افم 􀀆 عن النيل وحشهر. 􀀆 ت سي يا 􀀆 المناف مقاو 􀀆 حكم وةصي 16􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 19 ُُ􀀆 􀀆 ذ كل 􀀆 اعت دضا 􀀆 ع م􀀆 الأمر،ين 􀀆 ب لا􀀆 سنخ ك 􀀆 : هبأن 􀀆قال 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 واري،ث 􀀆ا􀀆 ةبآيلم 􀀆 : نخس 􀀆قال .􀀆 العلم 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 طاةئف 􀀆 لقو 􀀆اهذ 􀀆 بالإجم،اع َّ 􀀆 رغي 􀀆 والأقنربي 􀀆 الوالندي 􀀆ف􀀆 وهي 􀀆 واإنم 􀀆 ين ، سخ 􀀆ل􀀆 الحمكم 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 أىخر ى 􀀆 طاةئف 􀀆 وذه تب 􀀆 والضحا،ك 􀀆 وطاو سو 􀀆 الحنس 􀀆 ممنه 􀀆 التابع،ين 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 دعد 􀀆 هقال 􀀆 اللقو 􀀆 واهذ 􀀆 الوارث،ين َّ 􀀆 يلمي 􀀆 نكا 􀀆 ال يذ 􀀆 ووه 􀀆 الخصو،ص 􀀆ب􀀆أ دريه 􀀆 ال يذ 􀀆 العممو 􀀆 ببا 􀀆 نم􀀆 اةلآي 􀀆 نبأ 􀀆 قاالو 􀀆􀀆 ولاهءؤ 􀀆 هو في اللدواين 􀀆اإنم 􀀆 هذا اكلحم 􀀆 فقد قا أ ل: نب 􀀆 إبراهيم أطفي،ش 􀀆 أبو سإحق 􀀆 شنياخ 􀀆 إليه 􀀆ابهم 􀀆 صهلت 􀀆 نم􀀆 حقاهم 􀀆 يقعط 􀀆􀀆 شركاهملا 􀀆 نفإ 􀀆 مملوك،ان 􀀆 لأانهم 􀀆أ􀀆 لشركاهمو 􀀆 الوانرثي 􀀆 رغي ُّ􀀆 الرأي 􀀆 ذوا 􀀆 عتقه،ماه 􀀆 دب􀀆 يت ا ملهكع 􀀆􀀆 بيمماكن أن 􀀆 لاهم 􀀆􀀆 في صوي 􀀆 رقه،ما 􀀆 وككذل 􀀆􀀆 مهو،ت 􀀆 دبع ِّ􀀆 􀀆 اةلآي 􀀆 نبأ 􀀆 وىحك 􀀆 الجا،مع 􀀆 كهتاب 􀀆ف􀀆 البسي يوي 􀀆 الحنس 􀀆 وأب 􀀆 العةلام 􀀆إ هلي 􀀆 حجن 􀀆 ال يذ 􀀆 وه ْ􀀆 َّ 􀀆اهذ 􀀆 خا،ص 􀀆 جا بن 􀀆ل􀀆 ول نكه 􀀆ا عام 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 ووه 􀀆 الحدي،ث 􀀆 عهلي 􀀆د􀀆بمل 􀀆 خصتص ا 􀀆 الكرةيم 􀀆اه􀀆اومن 􀀆 بمك،ان 􀀆 الةقو 􀀆 نم􀀆 وه􀀆 اللقو 􀀆 واهذ 􀀆 الكري،مة 􀀆 اةلآي 􀀆 خصص 􀀆 ال يذ 􀀆 وه􀀆 الجا بن .􀀆 يرثونه 􀀆􀀆 النذيلا 􀀆 ولأقهارب 􀀆 لوالهدي 􀀆􀀆ي صوي 􀀆 نبأ􀀆 مطا بل 􀀆 فالإننسا ُ 􀀆 برغي 􀀆 أصحاابن 􀀆ب􀀆 هقاله 􀀆 ال يذ 􀀆􀀆 يرث؛وهنو 􀀆􀀆 النذيلا 􀀆 للأقنربي 􀀆 الوةصي 􀀆 بوجبو 􀀆 واللقو 􀀆 ه،ذا 􀀆 المفرس 􀀆 وأهيد 􀀆 مج،لز 􀀆 ووأب 􀀆 الزيهر 􀀆إ هلي 􀀆 ذبه 􀀆م􀀆 عهلي ا 􀀆 ي لد 􀀆 ال يذ 􀀆 ووه 􀀆 بين،هم 􀀆 خفلا ُُ􀀆 ُ ََ وقال: 􀀆 فر،ض 􀀆 بمىعن 􀀆ِّ ت􀀆 ب" وك ب 􀀆ِّ ت􀀆"ك 􀀆 لق: 􀀆 التى ا 􀀆 الله ع 􀀆 نلأ􀀆 بمك،ان 􀀆 الةقو 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 الطب،ري ِّ􀀆 􀀆 يبج􀀆 الم ي سلنم 􀀆 المتقين" وكل أحمدن 􀀆 ل"ىع 􀀆 الوجوب، ولق:ا 􀀆 تدللىع 􀀆احق 􀀆 "حقاك"لموة 313􀀆"􀀆 الوجب. و. 􀀆 تدفي 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆من􀀆 المتنقي ع 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆 ن أ 􀀆 الوةصي 􀀆 فتىاو 􀀆 الله􀀆 أبهقا 􀀆 للسلةطن 􀀆 اام􀀆 الميفتلع 􀀆 حا ملدخليلي 􀀆 الشيخ أ مدح بن 􀀆 1س-ماحة 􀀆 45 فما بعدها بعنوان وص ةي 􀀆 عليها وانظرص 􀀆 ص 9فما بعدها بعنوان :حكم الوصية والإه ش ا د 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 الجيلاالعود 􀀆 الأقربيطن تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 20 "َ "َُ "َّ "ُْ "َْ "ََََُْ "ََْ "ًَ "َ "ََُُ "ََُ "ً "ُْ "ًََّ وفي"النيل"وشرحه. )لزم"كل"مكل "ٍ" ف( وهو"البا"لِّغ"العا"قِّل"ذك ا ر"كان"أو"أن"ى")ح ا ر"إن"ترك"مالا "ِّ "َََْْ "َُ "ْ "ََ "َََْ "َْ "َََْ "َََ "ٌَََََ "ْ "ََّْ "ْ "َّْْ ي ل إ و" أ ي" "نِّ "مِّ "بِّ رِّ ا ق لأ "لِّ و" أ ي" "نِّ "مِّ و" أ ي" ل إ "بِّ ر ق لأ "لِّ و" أ ي" ب رِّ ا ق "لِّأ و" أ " يٍ ب ر ق "لِّأ ": ل و ق ي ن" أ "بِّ لا" "( "هِّ ب ر ق "لِّأ ء" ا ص ي إ "ِِّّ "ِّ "َََ "َْ "َ "َ "ََََْْْ "َََْْ "ٌََََُّّْْْ "ََََْْ "ََ "ْ "ََْ ن ي ب ر ق لأ "لِّ و" أ "بِّ رِّ ا ق لأ "لِّ و" أ "بِّ ر ق لأ "لِّ ": ل ا ق ن" إ و ،" "هِّ ي ل إ "ةِّ ب ا ر ق ل ا "ةِّ ب س "نِّ ي" "فِّ ص" ن و" ه ا" م "مِّ ك" "لِّ ذ و" ح ن و" أ "ِّ "ِّ "َََْْ "ْ "ًََُْ "ََ "َََََََُُُّْ "ْ "َْ "ْ "ْ "َََْْ "ََْ "ََ مِّ "لِّ ك ت لم ا "ءِّ ا ي ن" ع ة" ب "ئِّ ا ن ا" ه "لِّ ع ج "بِّ و" أ ي" "نِّ ه "ذِّ ل ا "دِّ ه ع ل "لِّ ل" أ "لِّ ع ج "بِّ ه" ت ب ا ر ق ه" د ا ر م ن" أ "بِّ "مِّ ل "عِّ ل "لِّ ي" "دِّ ن "عِّ ز" ا ج "ِّ "َْ "ََََ "ََْ "َْْ "َ "ْ "ََ "ْ "َّْ "َْ "ََََََُُّْ "َ "ْ "َََّ ةِّ د ا ي ز "لِّ ي" ل إ و" أ ي" "نِّ "مِّ ك" "لِّ ذ ع" م ر" د ق ي ف ،" "دِّ ه ع ل "لِّ و" أ ي" ل إ و" أ ي" "نِّ "مِّ ر" ي "دِّ ق ت ى" ل ع س" ن "جِّ ل "لِّ ا" ه "لِّ ع ج ب و" أ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََْ "ََََُّّْ "ُ "َ "ََْ "ْ "َ "َََْ "َْ "َّ "ٌََََْ "ُ "َ "ُُ "َََ البيان،" وذكر" الشيخ" أنه" قال": للأقربين،" فعند" بعض" أنها"ضعيفة" ولم" يضعفوه" في" "ََ "ََُْْ "َ "َ "َُُُُْْ "َُ "َّْ "َ "ََْ "َََّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِِّّّ 314ََُ "َ "ْ "ََُ ال"دِّيوان" وذ"كِّر"عن"الأ"ثر"ما"يوا"فِّق"ما"قلته"والحمد""ِّ " لِلِّّ،"إذ"قال": وفي"الأثر": وإنما"يوص" ي "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُْْ "َََْ "َْ "ُ "ََْ "َُُْ "ََْ "ْ "ََََّ "ََ "َُ "ََّْ "ََ "ًُ ن ي "حِّ ي" "فِّ ا" ب ي رِّ ق ن" ا ك ي" "ذِّ ل ا ب" ر ق لأ ا ا" ه ذ خ أ ي و "هِّ ي ل ع ة" ي "صِّ و ل ا ق" "لِّ ط ي و ،" ا ذ ك ه ن" ي ب ر ق لأ "لِّ ي" "صِّ و لم ا "ِّ "ِّ "َْ "َََ "َ "َُّْ "ََْ "ََْ "َََّ "ََََََّْ "َْ "َ "ُ "َ "ََُُ لٍ ج ر "لِّ ي" "صِّ و ي لا" ئ "لِّ ا" ذ ك ه "بِّ ر ق لأ "لِّ ي" "صِّ و ي ": ا" ن ل ق ا" م ن إ و ،" ك "لِّ ذ د" ع ب ث" د ح ن" م و ،" "ةِّ ي "صِّ و ل ا "ِّ "ََُْ "َْ "َ "ََ "ْ "َََْْ "َََُْ "ُْ "ُ "ََََُّ "ََُّّ "َُ "ٌَُّْ "َ "ََُُُْ "ََُْ معرو"فٍويق "صِّده""بِّالو"صِّي"ةِّ وهو"يظن"أنه"أقربي"ف"إِّذا"هو"ليس""بِّأقرب"هِّ وغيره"هو"الأقرب"أو "ِّ "ِّ "َُُ "َ "َََُُّ "ََََََََُُُُْْ "َََْْْ "ْ "َْ "ََََّْْ "َ "َ "َ "َََُْْ يموت"ذ"لِّك"الرجل"في "صِّير"أقربه"غيره"فعلي"هِّ أن"يستأ"نِّف"الو"صِّية""لِّلأقر"بِّإذا"مات"الأقرب" "َََّْ "ََْ "ََ "َْ "َََُّ "ُ "َ "َّ "َْْ "َّ "َْ "ََُْ "ٌَََُُّ "َ "َّ "ََََ "ُُْْ الأول"ال"ذِّي"قصده"بالو"صِّي"ةِّ أو"ارتد"أو"حدث"من"هو"أقربي"دونه"و"فِّي"التاج": وأجاز"بعضهم "ِِّّ "ِّ "َََْْْ "َََُْ "َْ "َْْ "َ "َ "َّْ "َ "ََ "ََََُُُْْ "َُْ "َََْ إخراجها"لهم"،"يعني"إخراج"الوصية"للأقربين"في"حياته،"والمختار"منعه،"وإن"مات"ولم "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "َََْْْ "ًَََْْْ "َََََْْ "ََّ "ْْ "َ "َّ "َّْ "ْ "َََُْ يعلم"شيئا""مِّن"هذا"أو"لم"يتعمد""لِّتب"دِّي"لِّ الو"صِّي"ةِّ،"يع"نِّي"التب"دِّيل"المذكور""فِّي"قوله"تعالى:"} "َََََُّْ "َُْ "ََْ "َََُ "َ "ََْْ "َْْ "َْ "ََََََََْ "ََْ "ٌ "َ "َْ ءٍ ي ش" ب ب" ر ق لأ "لِّ ى" ص" و أ ن" إ و ،" س أ ب "هِّ ي ل ع ن" و ك ي لا" ن" أ ى" س" ع ف ". ة ي لآ ا "{ ه" ع م س ا" م د ع ب ه" ل د ب ن" م ف "ِِِّّّ "ِّ "ًَََََُْْ "ٌَََُْْْ "ََ "َْْ "َُ "َََََََْْْ "َ "ََُّ معلو"مٍ،"ف"إِّذا"ليس"له""فِّي"هِّ ش" يء،"أو"أوص"ى""بِّش" ي"ءٍ معلو"مٍ فت"لِّف"ولم"يعلم""بِّهذا"ك"لِّ"هِّ حتى" "َََََََْ "َ "َََُْ "َُُ "َْ "ََ "َََْ "ْْ "ٌ "ََُْْ "َّ "َْ "َََْ ر"فِّع"عن"أم"تِّي"الخطأ"وال"نِّسيان"وما"لم" " : مات"أو"ما"أشبه"هذا"ليس"علي"هِّش" يء""لِّقو"لِّ"هِّ "َُْ "َََُْ "َ "َُ "ْ 315 يستطيعوا"وما"أكرهوا"عليه." "ِِّّ "ِّ - 314 الديوانكتاب "الوصايا وصية"القرابةص" 16 فما"بعدها ." 1–تقدم "تخريجه . تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 20 ََ􀀆 َ ََََ 􀀆 َ􀀆 ََْْ َََْْ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ْ􀀆 َ َََََّّ 􀀆 َ􀀆 ََ : ل ا ق 􀀆 م 􀀆و أ ن 􀀆 ص 􀀆ِّ ل ى 􀀆 ع ب 􀀆 ِّ ه ب رِّ ا ق أ ض 􀀆 و د 􀀆 ضٍ ع ب ن 􀀆 ف 􀀆 ِّ ه ي زِّ ج ي لا 􀀆 ِّ ل􀀆 ِّ ل و ق 􀀆 ِّ ه􀀆 ع 􀀆 ل ج و ز :  ِّ ب ر ق لأ ا و 􀀆ي 􀀆 ن  قِّ و􀀆 ل ي ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََُّ􀀆 ْ ُُ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َْ َ􀀆 ُ ََْْ 􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ََ بأقرب 􀀆 ل سي 􀀆 هأن􀀆 ىعل 􀀆 بالوةصي 􀀆 ق ه صد 􀀆إ􀀆 واكذن 􀀆 ،به 􀀆 ي صو 􀀆ل􀀆 نمم 􀀆 لمث 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 :هبأنلا 􀀆فيه ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َََ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ََّ َََُّّ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ َََََُّْْْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ 􀀆ِّ ذ􀀆وال ي 􀀆 المع،نى 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 أق بر 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆 أق برو 􀀆 هأن 􀀆 يمعل 􀀆 مول 􀀆 ق ه صد 􀀆أ􀀆 الأق،ربو 􀀆 هأن 􀀆 فحص َ􀀆 ُ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََََََُ 􀀆 ْ َََُّ 􀀆 ٌ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 ُّ􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ج ي 􀀆 ِّ ه ي ل ع ب 􀀆 أ 􀀆 صِّ ق ي ن 􀀆 􀀆ِّ ب د 􀀆 صِّ و 􀀆 ِّ ت ي􀀆 ِّ ه􀀆 ت ب ا ر ق 􀀆 ا ذ ك ه ه 􀀆ِّلأ ، 􀀆 ن 􀀆 ض ر ف ه 􀀆 ر ف ل ا و ، 􀀆 ض 􀀆 صِّ ي لا 􀀆 􀀆إ ح 􀀆ِّ ب لا 􀀆 دِّ ص ق ل ا ِّ􀀆 ََََ􀀆 َّ َُْ 􀀆 ْ􀀆 َ ُ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ٌ􀀆 َ􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ ََُُْ 􀀆 ُ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 ََ َ􀀆 َّ􀀆 ََّ ِّ ه،􀀆ِّ م􀀆 بلواز 􀀆 ةِّصي 􀀆 والو 􀀆 الأق،رب 􀀆ِّ ةصي 􀀆و􀀆 تلهزم 􀀆 المشكر 􀀆 نفإ 􀀆􀀆 مشكر، 􀀆 وه􀀆 فِّنم 􀀆 بالمكل 􀀆 ودلخ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََََُّ􀀆 َّ􀀆 ٌ ََُّ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ َ 􀀆 ًََ َُ􀀆 َّ في 􀀆 زيةاد 􀀆 شرتع 􀀆 ةِّصي 􀀆 : الو 􀀆قلت 􀀆 نوإ 􀀆ِّ ،لها 􀀆 ِّ ة كأص 􀀆 الشريع 􀀆 بفعرو 􀀆 مك فل 􀀆 حِّحي􀀆 الص 􀀆 ىعل 􀀆 هِّلأن 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ً􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ُ ََّ􀀆 ُ􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ ٌٌَ 􀀆 ُُ عموم 􀀆ف􀀆 يدلخي 􀀆 فكفي 􀀆 ،ِّلح􀀆صا 􀀆 علم 􀀆و􀀆للا􀀆 تدكاره 􀀆􀀆فِّلا􀀆 والكرا 􀀆 تدا،ركا 􀀆أ􀀆 ،ِّلحو 􀀆 الصا 􀀆 العلم ِّ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 َْْ􀀆 ْ􀀆 ً َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ􀀆 ًَ ُُ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ََُُُ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 َْ ِّ ء أيضا 􀀆 الإيصا 􀀆 وجبو 􀀆 أث تب 􀀆 نم􀀆 دعن 􀀆 ِّ ء م ا طلق 􀀆 الإيصا 􀀆 وجبو 􀀆 وعممو 􀀆 الأق بر 􀀆 وةصي 􀀆 وجبو ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًَْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ًَََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّ􀀆 ُُ ُ􀀆 َ􀀆 ْ َُّ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ ْْ 􀀆 َََّ ق ل ط م 􀀆ِّ ل ا 􀀆 ِّ د ح􀀆 ثِّ ي 􀀆 " : 􀀆 حِّ ي لا 􀀆 􀀆ِّ لا ق 􀀆 ئٍ رِّ م 􀀆 ِّ م ؤ ي 􀀆 􀀆ِّ ب ن 􀀆 لِِّلّ ا 􀀆 ِّ ل و س ر و 􀀆 ِّ ه􀀆 أ 􀀆 ِّ ب ي ن 􀀆ي 􀀆 ل ي ل ت 􀀆أ ة 􀀆 ِّ ن ي ت ل ي ل و 􀀆 إ 􀀆 صِّ و و لا 􀀆 ت ي 􀀆 ه ٌََُْ􀀆 316 ) ََْْ ) "􀀆ِّ ه􀀆سِّ􀀆رأ􀀆 عِّن􀀆د􀀆 مكتةوب َُْ􀀆 ْ َُّْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ُُْ 􀀆 ََُْ َ􀀆 َ ٌَْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ََُ 􀀆 ٌْ من 􀀆 صححي 􀀆 ووه 􀀆 كالإعقتا 􀀆 : الوةصي 􀀆قلت 􀀆􀀆 الغا بل؟ 􀀆 ىعل 􀀆 يجر 􀀆 بالإينما 􀀆 : التقديي 􀀆 قالوا 􀀆 ذ إ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُْْْ􀀆 َ ًَْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََُّ 􀀆 ٌََ كِّ رِّ ش لم ا 􀀆 􀀆 ض ي أ و ، 􀀆ِّ م ا 􀀆 􀀆 صِّ و ل ا ن 􀀆 ِّ ة ي􀀆 م 􀀆ه ا 􀀆 ا ص ي إ و 􀀆ِّ ب ء 􀀆 ٍ ق ح􀀆 ٍ م زِّ لا 􀀆.􀀆 ََْْ􀀆 ْ􀀆 َ ْ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َُّْ َّ􀀆 ُ َََََ 􀀆 َّ ََّ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َّ َََ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ََّ 􀀆إ􀀆 ةِّصيلا 􀀆الو 􀀆 بِّج􀀆ت􀀆􀀆 ِّ ةهأنلا 􀀆ِّ في􀀆 ِّ ة والحن 􀀆ِّ بل􀀆 ِّ ة والحنا 􀀆عِّي􀀆فِّ􀀆 ِّ ة والشا 􀀆ِّ كي􀀆ِّ ل􀀆الما 􀀆 ومذبه 􀀆 المذبه 􀀆ِّ ك􀀆ل ن َ􀀆 ُ َََّْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ََّْ َ􀀆 ْ􀀆 َ ََّْ 􀀆 َّ َْ 􀀆 َ􀀆 َُ لِّإيصاء 􀀆ا􀀆 . اوأم 􀀆بِّ􀀆 ِّ ة الأقر 􀀆صِّي 􀀆و􀀆ِّف􀀆􀀆 فٍملهي 􀀆 خِّلا􀀆􀀆 بِّىعل 􀀆 ِّ ة الأقر 􀀆صِّي 􀀆بو􀀆ٍ وق أ 􀀆 ِّ لمخلو 􀀆􀀆 وِّ لِلّأ 􀀆ِّ􀀆ٍ م􀀆لاز 􀀆 بقح ٍِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََْ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َُُُْ ٌََّ􀀆 َ "􀀆ِّ ه􀀆فِّي􀀆􀀆 صِّ􀀆يوي 􀀆أ􀀆 ٍ ة "ي درين 􀀆رواي 􀀆ف􀀆 سِّايمي 􀀆􀀆و􀀆لا، ِّ ه􀀆ِّ ل􀀆قو 􀀆ف􀀆 لِّليي 􀀆د􀀆و􀀆لا􀀆 فمندبو، 􀀆 ملاز 􀀆 قح􀀆 برغي ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 ٍ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 3558􀀆3557 و 􀀆􀀆 2044 والنئسيا 􀀆896 و 􀀆􀀆 3075 واملتذري 􀀆3074 و 􀀆􀀆 2533 وممسل 􀀆􀀆􀀆 البخيارح 􀀆 -2 أخهرج 􀀆􀀆 الأوطسح 􀀆 و 4350 والطبرافنيي 􀀆4239􀀆􀀆 2690 وأدحم 􀀆􀀆 ما ةج 􀀆 2478 وناب 􀀆􀀆 داو 􀀆 560 أ 3بوو 􀀆 و 3559 و 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 الخيدرن 􀀆 سدعي 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 و:أب 􀀆 ونهص 􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆 392 .وأخهرج 􀀆 ه" الجعام 􀀆 رأس 􀀆 دعن 􀀆 مكتةوب 􀀆 ووصهيت 􀀆إ􀀆 ليل نتيلا 􀀆 يب تي 􀀆ب􀀆ه􀀆ي صوي 􀀆ي􀀆ء􀀆ل ش􀀆 ممسله 􀀆 لائمر 􀀆 يلح􀀆 قا" ل: لا  􀀆 مبكةت 􀀆 والمواري،ث 􀀆 الو ا صاي 􀀆 كبتا 􀀆 بعاده 􀀆 ج 2ص 1065 افم 􀀆 بر􀀆 ماالإم جا 􀀆 رآث􀀆 وظار ا 􀀆67،7 ن 􀀆 الصحيح ح .1􀀆 مسقطط تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 20 "ََََّْ "َََُّّ "َُ "ْ "َ "ََ ( 317 ) "َ "َ "َ "َُّْ "َُ "ُ "ََّ "ََ "َ "ََََُّْ و" ل و ي هِّ و ، ل "حِّ ي لا" ": ةِّ ي ا و رِّ ي فِّ ا م ي "سِّ لا" و ، "بِّ و ج و ل ا ى ل ع ل د ي ه ن أ ق ي قِّ ح ت ل ا و "ةِّ د ا ر لإِّ ا بِّ ق ل ع ف "ًََََََََّّْْْ "ْْ "ََْ "ْ "َ "َْ "ََََّْْ "ٌََََََْْ كانت"شاذة"لكن"قد"صحت"من"طريق"العدل"جابر"بن"زيد،"ولكن"دل"دليل"على"أن"ليس "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ "ُْْْ "ََْ "َ "ََُْ "ُْْْ "ََُُُ "َ "َْ "ُ "َََّ "َّ "َََ "َّ "ََََّ المراد"الوجوب"إذ"لا"واجب"في"المال"غير"الزكاة"ووصية"الأ"قرب"والوصية"بالواجب،"ودل "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َ "َْ "َََّ "َْْ "َ "َّ "ْ "َ "َََّ "َََََّْْ "َََّْ "ٌْ بِّتن"كِّي"رِّ الو"صِّي"ةِّ كما"نكر"الدين،"بل"رخص"بعض""بِّأن"لا" ""، مِّن"بع"دِّ و"صِّي"ةٍ "": قوله"تعالى "ْْ "ْْْ "َ "َ "ََّ "ُ "َ "َََ "ََُْ "ََ "َُ "َََُْْ "َُُ "ُ "ََْْ ةِّ ي لآ ا ي" "فِّ د" ا ر لم ا ": ل" ا ق ي د" ق و ،" ب ر ق ل ا ع" م "هِّ "دِّ ر ب ة" د ا ع ل ا ت" ر ج ر" ي "سِّ ي ق" ح ب ة" ي "صِّ و ل ا ب" "جِّ ت "  دِّ ع ب ن" "مِّ "ٍٍِّ "ِّ "ِّ "ْ "َََْْ "ََّ "ََََّْ "ُ "ََ "َََّ ما""مِّن"الوصايا"يؤ"دِّي""بِّها"الو"صِّية"الواجبة.  و"صِّي"ةٍ "ِّ "َََََّ "َََََُُْ "ْْ "ُ "ََُ "َُْ "َُُْ "ََّْ "َُّ "ََّ "ُْ "َُّْ -1 أخرجه"مسلم "ح" 3074 ونصه: "حدثنا"أبو"خيثمة"زهير"بن"حرب"ومحمد"بن"المثنى"العنزي"واللفظ "ِّ "ٍ "ََََّْْ "ََ "َُْ "ََََََََُُّّْْ "َ "َََُُْ "ْ "ََّْ "َ "ٌََْ "َُْ "َََّ "َُ "لِّاب"نِّ المثنى"قالا"حدثنا"يحيى"وهو"ابن"س"عِّي"دٍ القطان"عن"عبي"دِّ " اللَِّّأخبر"نِّي"نا"فِّع"عن"اب"نِّ عمر"أن"رسول" "َّ "ََ "ََ "ُّ "ُْ "ٌََُْْ "َُُْ "ُ "َ "ََََُْ "ْ "ََّ "ََََُُُّْ "ٌَُْ اللَِّّ"  "" ه د ن "عِّ ة" ب و ت ك م ه" ت ي "صِّ و و لا" "إِّ "نِّ ي ت ل ي ل ت" ي "بِّ ي "هِّ ي "فِّ ي" "صِّ و ي ن" أ د" ي رِّ ي ء" ي ش" ه" ل "مٍ "لِّ س م "ئٍ رِّ م ا ق" ح ا" م ل" ا ق ََ "ََََّ "َُ "ْْ "ََُْ "ََََّ "َََُْْ "َُُْ "ََََْ "ُ "ََُُّْ "َََّْ "ََُُْ "ََّْ "َ وحدثنا"أبو"بكر"بن"أبي"شيبة"حدثنا"عبدة"بن"سليمان"وعبد"اللَّ"بن"نمير،"ح،"وحدثنا"ابن"نمير"حدثني "ٍٍِِّّ "ِِّّ "َ "َُ "ََ "َُْ "ْ "ََّ "َ "ْْ "َََََُّْ "ََ "َََ "ُ "ٌَْ "َََُْ "ُ "َ "َُُْ ن" أ د ي رِّ ي " : لا و ق ي م ل و " "هِّ ي فِّ ي "صِّ و ي ء ي ش ه ل و " : لا" ا ق ا م ه ن أ ر ي غ "دِّ ا ن س لإِّ ا ا ذ ه بِّ " اللَِّّ "دِّ ي ب ع ن ع ا م ه لا "كِّ ي ب أ ُ "ِّ "ََََّ "ََ "ُ "َْ "َْ "َ "َََُّّ "ََ "ٌََّ "ْْ "ََ "ََّْ "ََُُْْ "َُ "ََََّْ يوص"ي"في " ه"و"حدثنا"أبو"كامل"الجحدري"حدثنا"حماد"يعني"ابن"زي"دٍح"وحدثني"زهير"بن"حرب"حدثنا "ِِِِّّّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ٍِّ "َََّ "ََ "ََُْ "ْْ "َََُّ "ََُ "ََ "ْ "ُّ "َََّ "َ "ََُْ "ََُْ "َْْ "َُُُ إسمعيل"يعني"ابن"علية"كلاهما"عن"أيوب،"ح،"وحدثني"أبو"الطاهر"أخبرنا"ابن"وهب"أخبرني"يونس،" "َََّ "َ "ُُْ "ُ "ََْ "ْ "َََُّّ "َْ "َُ "ََْْ "َُ "ََُْ "َُ "َّْ "ْ "َََُّّ "َََُُّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ٍِِّّ ح،"وحدثني"هارون"بن"سعيد"الأيلي"حدثنا"ابن"وهب"أخبرني"أسامة"بن"زيد"اللي"ي"ح"و"حدثنا"محمد "ٍِِّّ "ِّ "ٍ "ٍِّ "ِّ "ََََُّْ "َُْ "ََُ "َََْْ "َ "ٌََ "ْْ "ََ "ُُُّْ "َْْ "ََ "ْ "َُْ "ََ "َّْ بن"رافع"حدثنا"ابن"أبي"فدي "كٍ أخبرنا""هِّشام"يعني"ابن"سع"دٍ كلهم"عن"نا"فِّع"عن"ابن"عمر"عن"النب"يِّ  "ٍِّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ْ "ََُ "َََّْ "ُ "َ "ًٌََُْ "ُ "َّ "ََ "ََََُُّّ "َ "َُُْ ب"مِّثل"ح"دِّيث"عبي"دِّ " اللَِّّوقالوا"جميعا"" له"ش" يء"يو"صِّ ي"فيه"" إلا"في"ح"دِّ "ِّ أيوب"فإنه"قال":" يريد"أن "ِّ "ِّ ث" ي "ِّ "ِِِِّّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُ "َََ "ََْ "َََُْ "َّْ ه" ص ن و " 4872 ة" ب ا لصح ا ن م ن ي ر ث ك لم ا د ن س م ي ف د م ح أ ه ج ر خ أ و . " اللَِّّ "دِّ ي ب ع ن ع ى ي ح ي "ةِّ ي ا و رِّ ك " "هِّ ي فِّ ي "صِّ و ي "ََََّْ "َ "َََََُّ "ُّ "َُْ "َ "َ "َُْ "ََ "ْ "َّ "ََ "ََ "ُّ "ْ "ََََُْ "ََُْ "حدثنا""إِّسما"عِّيل"حدثنا"أيوب"عن"نا"فِّ"عٍ ع"نِّ اب"نِّ عمر"عن"الن"بِّ"يِّ قال"ما"حق"امر  ه" ل و "نِّ ي ت ل ي ل ت" ي "بِّ ي "ئٍِّ "َ "َُُْ "ُ "َ "ََّ "َََُُّْ "َُ "ٌَُْ ما"يريد"أن"يوص"ي"فيه"إلا"ووصيته"مكتوبة"عند"ه" وأخرجه"الترمذي"الجنائز"ح" 896 والوصايا"ح" 2044 3560 وابو"داود" الوصايا"ح" 2478 وابن"ماجة ح "" 2690 الوصايا"ومالك" - والنسائي"الوصايا"" 3557 الأقضية" 1256 ح"وأحمد"ح" 4239 و 4350 و" 4667 و" 4872 " و 4950 و" 5254 و" 5660 " و 5827 كلهافي " مسند"المكثرين"من"الصحابة"والدارمي" 3026 وانظر"شرح"النووي"عليه"وفتح"الباري"ح" 2532 ". وتحفة" .2" الأحوذيح " 044 "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 20 "َََََ "ََْ "ََ "َُ "ُّ "َْ "َُُّْ "ُ "َََََُّّْْ "َْ "َََ "ََُْْ د" ي ق و ،" "هِّ رِّ ي غ و "بِّ ر ق لأ ا ة" ي "صِّ و ل" م ش ي ،" خ ل إ " لِلِّّ ا "بِّ ن" "مِّ ؤ ي "دٍ ح "لِّأ ق" "حِّ ي لا" و" أ ،" ل "حِّ ي لا" ": ث ي "دِّ ح و"ُْْ "َْ "ََََّّ "ََ "َّْ "ََ "َ "ََّ "ْ "َََُْْ "ََََْ "ُ "َََُُ الإيمان" الم"سمى" "عِّند" البيا"نِّيين" بالتهييج،" أي" ال"ذِّي" يمت"ثِّل" أمر" " اللَِّّ ويجت"نِّب" نواهيه"هو "ِِِِِّّّّّ "ِّ "ِّ "ََْْ "َ "َْ "ََُُْْ "ٌ "ْ "َْْ "ََََ "َ "ََُّّ "ْ "َ "ََُْ م ز ح ل ا ا م : "ثِّ ي دِّ ح ى ن ع م : ي "عِّ فِّ ا ش ل ا ل ا ق و . ك لِّ ذ "كِّ ر ا ت ن ع "مِّ لا س لإِّ ا ي ف ن ب ر ا ع ش إ "هِّ ي فِّ و ، م لِّ س لم ا "ِِّّ "ِّ "َ "ْ "َ "ُُْ "ْ "َََّْ "ُ "َ "َََُُّْ "َُ "ًََُْ "ََْْ "ُ "َُْْ "َ "ََّ "َ وا"لِّاح"تِّياط""لِّلمس"لِّ"مِّ إلا"أن"تكون" و"صِّيته"مكتوبة" "عِّنده"وما"المعروف""فِّي"الأخلا"قِّ إلا"هذا،" "ََْ "َََََُُّْ "ََ "ْ "ٌَ "َ "َ "َّ "ُّْ "َُ "ُْ "َ "ََََُّْ "ُْ "ََ وليس"الم"راد"أن"هذا"فرض،"وقال"الشا"فِّ"عِّي""فِّي"الق"دِّي"مِّ"بِّوجو"بِّالو"صِّي"ةِّ،"وهو"قول""إِّسحاق" "ََ "ََْ "َََََُ "ُْ "ََُّ "َْ "ََََُُْ "َََُْ "ْ "ٌَََُُْ وداود"وعطا"ءٍ وابن"مصرف"والزهري"وأبو"عوانة"وابن"جرير،"قال"ابن"عبد"البر": هو"مجمع "ِِّّ "ٍِّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِّ "َ "ٌََّ "َ "َََُُّ "ََ "ََْ "َُُ "َ "َْ "ََََْ "ُّْْ "َُ "ََ "َ "ََْ "ََْْ "ََُْ عليه"لا"شاذ،"قال": ويدل"أنه"لو"لم"يوص"لقسم"الورثة"ماله"ولم"يجب"عليهم"إخراج"ما" "ََْ "ََْ "ََ "َََْ "ِّ "ِِِّّّ "ََََََََََََُُُُُُُُّّْْْْْ "ََُُ ينوب"الو"صِّية،"ويجاب""بِّأن"الحقوق"كذ"لِّك"لا"ي"جِّب"إخراجها"علي"ِّهم"إن"لم"يو " صِّ"بِّها،"وأكثر" "َََُْْ "َْ "ُُْ الم"وجبين"أوجبوا"في"الجمل"ةِّ. "ِِّّ "ِّ "َََْ "َََََُْْ "َََََْ "ََ "ََ "َ "َْ "ََّْ "َََُْ "َ "ََّ وأخرج"ابن"جرير"عن"طاووس"وقتادة"والحسن"وجابر"بن"زيد؛"أنها"تجب"للقرابة"الذين"لا "ٍِّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُُُّْ "ْ "ُ "َْ "َََ "َْ "ََََُّْ "ْ "َُْْ "َّ "َُ "ْْ "ََََُّْْْ يورثون،"ولم"يذكر"الشيخ"قيد"الحري"ةِّ"لِّخروج"العب"دِّ بقي"دِّ تر"كِّ المال""لِّأن"العبد"لا"يم"لِّك "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُُْْ "ْ "َْ "َ "ََُُْ "َْْ "ْ "َْ "َ "ًََْ "ََََُُْ "ََُ "ََ "َْ "عِّنده"وهو"المشهور،"فمن"قال": يم"لِّك،"ألزمه"ا "لإِّيصاء""لِّلأ"قر"بِّ إن"ملك"مالا،"وعن"ابن "ِّ "ََّ "َ "َُْْ "ُ "َّ "َْ "َْ "ْ "ََََْْ "َُُْ "َََُُْْ "َُْ عبا " سٍ":لا"يو"صِّ ي"العبد"إلا""بِّ"إِّذ"نِّ أه"لِّ"هِّ،"أي"س"يِّ"دِّ"هِّ،"والأقرب"اسم"تف "ضِّي"لٍ،"والمراد"من"هو" "ََْْ "ََْ "ََّْ "َُْ "ْ "ََََُ "َ "ََ "ْ "ََّ "َُْ "َ "َ "ََََُ "ََّْ "ََّ ي" ل إ " سِّ ا ن ل ا "بِّ ر ق "لِّأ ": ل ا ق و" ل ف ،" ه ل ة" ي "صِّ و لا" و ب" ر ق أ ث" رِّ ا و ل ا ف لا" "إِّ و ،" "ثِّ رِّ ا و ل ا د" ع ب "هِّ رِّ ي غ ن" "مِّ ب" ر ق أ"ََََََََََََََُُُْْْْْْ "َ "َََْ "َََََََََُْ "َََ لجاز"وكان"المراد"أقربهم"بعد"الوارث،"ولو"قال": لقريبي"أو"لقرابتي"لجاز،"وحمل"على"من "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََْْ "ََُ "َُ "ََُْ "ََّْ "ََْ "ًَََُ "َْ "ََْ "ٌَْ "ٌََْْ "َْ "َُ "ََّْ "َْ بعد"الوار"ثِّ،"فإن"لم"يكن"له"مال"أو"قريب"لم"يلزمه"الإيصاء"إلا"أن"يحتاط"لعل"له"مالا"أو "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََْ "ََََ "ََْ "ََُ "َََْْ "ََُُُْْْ "ٌَُُ "َََََُُُْْْ "َْْْ "َ "ٌُْ ه" ل ب ق ث" رِّ ا و ن" ك ي م" ل و" ل ن" م و" ه و ) د" ع ب ب" ر ق أ و" أ ل" ا م ه" ل ث" د ح ي و" أ م" ل ع ي لا" ث" ي ح ن" "مِّ ب" ر ق أ تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 20 "َََ "َ "َََََُُُْْ "َََّْْ "َََُ "َََُّْ "ََََُْْ ن" ك ي م" ل ا" ذ إ ت" "يِّ لم" ا ث" رِّ ي ي" "ذِّ ل ا و" ه و "ةِّ ب ص ع ل ا ن" "مِّ لا" إ ن" و ك ي لا" ب" ر ق لأ ا ": "نِّ ا و ي "دِّ ل ا ي" "فِّ و "( ث رِّ و ل "َ "ْ "َُْ "ََُُّ "ََ "ُ "َُْ "َ "َُّْْ "َُُ "َََ "ََْ "َْ "ََْ "ََْ "ْ 318 " ه ا . "نِّ ب "لِّا ا ة" ن ب ا و ت" خ لأ ا لا" إ "ءِّ ا س "نِّ ل ا ن" "مِّ ب" لأ ا ث" رِّ ي لا" و ،" ه ض ع ب و" أ ه" ل ك ل" ا لم ا ث" رِّ و ث" رِّ ا و ل ا ا" ذ ه "َ "َ "ََْ "ْ "ََََُّ "ََْْ "َََُُُُُْْْ "َُ "َّ "َ "َ "َ "َْ "ََّ وقال"جمهور"قومنا": نسخ"وجوب"وصية"الأقرب"الذين"لا"يرثون"كنسخ"وصية"الأقرب "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ًََْ "ََ "َََُْ "َ "ََََْ "َ "َ "ً 319 الوار"ثِّ وب"قِّي"ندبها"على"من"ترك"مالا"ك"ثِّي ا ر". "ِّ "َْ "ََّ "ًََْ "َْ "َََّْ "ُْ "ُ "َ "َّْ "َ "ََُ "َ "َََُُّّْْ "َ و"مِّمن"قال"بنسخ"وجوب"و"صِّي"ةِّ الأقرب"ال"ذِّين"لا"يرثون،"أيضا": ال"حِّجازيون"والبصريون "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُْ "ََُ "ََْ "َُ "ََّْ "ََُْ "َََّ "ْ "َْ "َُُُّّ والكو"فِّيون،" وهو" مذهب"جمهور" الصحاب"ةِّ والأم"ةِّ،" وعن" ابن" عباس" رض"ي"الله" عنهما، "ِِّّ "ٍ "َََََْْ "ََُ "َََََََُُ "َْ "َْ "َ "ََّ "َََّّ "ََََّْ "َ "َ "ُ والحسن"ومسروق"وطاووس"وقتادة"ومسلم"وابن"يسار"والضحاك"أن"وصية"من"لا"يرث" "ََْْْْ "َُ "َُُْْ "َُْْ "ََّْ "ِّ "ٍٍِِّّ "ٍ "ِّ "ِِّّ "ََََََََُُّْ "ََُْ "ُُُ ن "لِّأ ،" "بِّ و ج و ل ا ة" خ و س ن م م" ه ن مِّ ث" رِّ ي ن" م ة" ي "صِّ و و ،" "بِّ و ج و ل ا ة" ي قِّ ا ب ن" ي ب ر ق لأ ا و "نِّ ي د لِّ ا و ل ا ن" مِّ "ِّ "ََّ "َْ "َ "َََُُْ "ًًََْ "ًَََُْْ "ْ "َ "َْْ "َََ "َََْ "َ "ًُّْ "ََُْ النسخ"بآية"الإرث،"فمن"لا"يرث"وجبت"له،"فمن"ترك"والدا"مشركا"أو"أما"مشركة"أو"أقرب "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ًَََََْْ "ْ "َُْ "َْ "َُْ "ََُُْ "ُُْْ "َُ "َّ "َ "َّ "َََْ "َََُّ مشركا"أخذ"وصية"الأقرب؛"لأن"المشرك"لا"يرث"الم"سلم،"وقيل":لا"تثبت"الوصية"لمشرك، "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ٍ "ََُُْْ "ََْ "َُْْ "ُْْ "ََّ "ََََُْْ "َُُُْ "ََ "ًَََََُْْ وقد"اخت"لِّف""فِّي"القت"لِّ هل"يب"طِّل"الو"صِّية"إن"كانت"ويب"طِّل"وجوبها"على""مِّن"كان"محتضا ر" "َ "ََََْْ "ْ "َ "َ "َََ "َْ "َ "ََُُُْْْ "َََََُُّْْْ "ُُّ . ق ر ل ا ب ر ق لأ ا و ة م لأ ا م لأ ا و د ب ع ل ا د لِّ ا و ل ا ا ذ ك و ، لا ": ل ي قِّ و ، "ثِّ ر لإِّ ا ك م ع ن : ل ي قِّ ف ؟ هِّ ب "ِّ "ِّ "َ "َّ "ُ "ََّْْ "ََََُْ "َُْ "ََُْْ "َْ "ْ "ََْ ر ي غ ع نِّ ا م ب "ثِّ رْ لإ ا ن مِّ ع نِّ م و ل و ، ب رَ ق لأ ا " 320 صية{" }و ذ" خ أ ي لا" ث" ر ا و ل ا ن أ ي دِّ ن عِّ ح ي حِّ ص ل ا و "ٍِِِّّّ "ِّ "َْ "َ "َْ "َ "َ "ََََُّّْ "ُْ "َََََُْ "ْ "ََْ "َْْ "َُُْْ "ََّْ ثِّ ر ا و ل ا ب" ر ق لأ ا "ةِّ ي "صِّ و خ" س ن د" ع ب ه" ر ي غ لا" ث" ر لإ ا ه" ق ح ن" "لِّأ ،" "كٍ ر ش م ك ل" ا لم ا غ" ا ر ف و" أ ب" ج ح "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََََََُُ "ََََْْ "َ "ََُْ "ْ "ََ "ََْ "ْ "ََّ "ََْْْْ "ٌَُّ "َُ "ًَ فمتى"أبطله"لم"يبق"له"ش" يء"وكانت"الجا"هِّ"لِّية" يوصون""لِّلأبع"دِّين"طلبا""لِّلفخ"رِّ والشر"فِّ "َ "َََُْ "ُ "ََْْ "َ "َََُ "ََََْ "ََََُّ "َْ "ََّ "ََْْ "َََُّ "َُ "َْ ةِّ ي آ ب ت" خ "سِّ ن م" ث ن" ي ب ر ق لأ "لِّ ة" ي ص و ل ا ى" ل ا ع ت اللَّ" ب" ج و أ ف ،" ء ا ر ق ف ن" ي ب ر ق لأ ا ن" و ك ر ت ي و "ءِّ ا ي ر ل ا و "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ ْ "ٌََُُ -1 شرح"النيل" 12 ص 261 فما"بعدها"تحت"عنوان") باب"( في"وجوب"الإ" اء"وانظر"الديوان"كتاب "ِّ ص" ي "ِِّّ "ِّ الوصايا"وصية"الق ا ربة"المرجع"السابق." .2" -2 شرح"النيل ج 12 ص 66 -3 ما بين القوسين غير"موجودة"بالنسخة المطبوعة"وأضفتها"لإيضاح المعنى ." تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 20 "َْ "ََََُّ "َُْ "ُ "ٌَ "ََّ "ََََََُْ "ْ "ْ "َ "َ "ََُ " المواريث،"وبما"روي"عن"عمرو"بن"خارجة" أنه"قال:"" كنت"آخذ"بزمام"ناقة"رسول"اللَّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُْ "َُُ "َُّ "ََ "ََُُّ "ََ "َََََََُُُّْ "ْ "ََّ "َََّ "َ 321 وهو"يخطب"فسمعته"يقول": إن"اللَّ"أعطى"كل"ذي"حق"حقه،"فلا"وصية"لوار " ث" "ِّ "ِّ "ٍ "ِِِّّّ "ٍ وصية"الضمان؛"وذلك"أن"يكون"على"الموص"ي"تبعة"مالية"سواء"كانت"من"قبل"الله"عز"وجل" كالزكاة"والكفارة"فيوص ي بذلك "تنصلا"منالتبعة "للفقراء"والمساكين"وسائر"الأصناف"التي" توضع"فيها"تلك"التبعة"وهي"واجبة"أيضا"لوجوب"التخلص"من"الحقوق"والتبعات". وكذا" الوصية"بالحج"إن"خاف"أن"يفاجئه"الموت"قبل"أداء"الفريضة،"أو"أراد"القربة"بما"بعد" الفريضة" أو" الإحتياط" لإكمال" ما" قد" يكون"صدر" منه من "تقصير في "أداء" الفريضة" وهكذا"..." 322 بما نصه:""إن"أقر"أو"أوص ى لأحد"بحق وقال من ضمان"ولم يقل " سئل"النور"السالم"ي من ضمان "لزمه"لهأو "من حق عليه "له،أو "قالفهل "يثبت؟ وإن"قالذلك "فهل"حتى"يعينه" أنه من قبل أكل"مال"أو"أرش"أو"نحو"ذلك.؟" الجواب: لا "يلزمه"أن"يعينجهة "الضمان، بل إذا أ"قر"أو أوص ي بضمان"لزمهمن "فلان أو بحق"عليه" لفلان"ثبت"ذلك"بلا"خلاف"لغير"الوارث،"وفي"الوصية"بضمان"للوارث"خلاف،"ولو"قال"من ضمان "لزمه"له"قيل"تثبت، وقيللا "لخوف"الالجاء، ويعجبني"معاملة"الناس"اليوم"بهذا" القول"لما""عرفنا"من"عادتهم"والعادة"محكمة". وإن"أقر"أو"أوص"ى بضمان أو حق فلان ولم يقل من ضمان لزمه له أو حق عليه له فهذا" كلام"مجمل"ولا"بد"له"من"تفصيل،"أما"في"الإ"قرار"وهو"أن"يقول"علي"لفلان"كذا"من"ضمان" -1 شرح"النيل ج 12 ص 268 . وقد تقدم تخريج الحديث." -2 انظر"المدونة"الكبرى"ج 3ص" 79 فما"بعدهاكتاب "الوصايا"مرجع"سابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 20 َّ 􀀆 لفنلا 􀀆 أوصتي 􀀆 يلقو 􀀆أ􀀆 ووهن 􀀆 الوةصي 􀀆ف􀀆اوأمي 􀀆 ،به􀀆 رأق􀀆م􀀆 عهليا 􀀆 ويث تب 􀀆 صححي 􀀆 إرقرا 􀀆 فاهذ􀀆 وثار 􀀆 رغي 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 تثب،ت 􀀆􀀆 عن يدألا 􀀆 فالأق بر 􀀆اوارث 􀀆ل􀀆ه􀀆وى􀀆اص􀀆 نكالم 􀀆 نفإ 􀀆 ضنما 􀀆 نم􀀆 باكذ أعلم. 􀀆 المال اللهو 􀀆 فهي ثابتة في ث ثل 􀀆 فعريفن 􀀆 كل􀀆 ذك تر 􀀆م􀀆 رغيا 􀀆 وجتد 􀀆 نفإ 􀀆 ارلأث 􀀆 مطاةلع 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 جوكاب 􀀆ف􀀆 حضيرني 􀀆م􀀆 هذا ا 323􀀆م. 􀀆 اللهو أعل 􀀆 وجهود 􀀆 عهلي 􀀆 ترعذ 􀀆أ􀀆 صا احبهو 􀀆 لجه 􀀆 ما ةلي 􀀆 تةبع 􀀆 عهلي 􀀆 تنكو 􀀆 نكأ 􀀆 جه؛ول 􀀆􀀆 التةبعلم 􀀆 وةصي 􀀆 للحققو 􀀆 ملاح 􀀆 الصننفي 􀀆 هنذي 􀀆 نكو 􀀆 سانكي 􀀆 لموا 􀀆 للفءقرا 􀀆به 􀀆ا 􀀆 في صوي 􀀆 مقهام 􀀆 يمقو 􀀆 أنوم .􀀆 المخلوقين 􀀆 حققو 􀀆 نم􀀆 التخل ص 􀀆 لوجبو 􀀆 أياض 􀀆 واةجب 􀀆 يوه 􀀆 ،ربها 􀀆 المجلهو إن􀀆إ هل􀀆 لأجل التخلص محن قه ي 􀀆 فيوص ي لبهه 􀀆 يعربفعهينه 􀀆 يمنع 􀀆 لخص 􀀆 وصبيةحق ش 􀀆 التخلصنم 􀀆 لوجبو 􀀆 ضا 􀀆 جوبة أي 􀀆 قبلهه،يو ا 􀀆 الم تو 􀀆 مجعلاة 􀀆 خفا 􀀆􀀆 من ا ء لأدأاو 􀀆 يلتمم كن 􀀆إ􀀆 وجبله ت ن 􀀆 إسقاطمهامن 􀀆􀀆 بأدااأئهو 􀀆إ􀀆بهلا 􀀆 تل سب ا 􀀆 عنم 􀀆 سقواطه 􀀆 ومعد 􀀆 الن سا 􀀆 حققو 􀀆 لإسق ط.ا 􀀆 أ لا هل 􀀆 انككان عليه حق 􀀆 تجبالوصية عملى ن 􀀆 ك"ذولك 􀀆 للطسنة: 􀀆 العصر المفاتليعام 􀀆 معةلا 􀀆 الق 􀀆 نم􀀆 تةبع 􀀆أ􀀆 لامهرأتو 􀀆 غا بئ 􀀆 صقدا 􀀆أ􀀆 نديو 􀀆 عهلي 􀀆 ينكو 􀀆 نكأ 􀀆 حيا،ته 􀀆ف􀀆 أهدائي 􀀆 نم􀀆 يتمنك 􀀆 لم 􀀆 بعر،ض 􀀆􀀆 بلماأو 􀀆 علق 􀀆 ضاماينت 􀀆 نك􀀆 سءواا 􀀆 النا،س 􀀆 لأحمدن 􀀆 ضمان 􀀆 الوج،وهك 􀀆 نم􀀆 جهو 􀀆 رلج􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 اةمرأو 􀀆 ىعل 􀀆 ىجن 􀀆 ينكو 􀀆 -نكأ 􀀆 ب للها􀀆 عرضا - والاذعي 􀀆 ان كته 􀀆ق􀀆 ينكود 􀀆 نبأ􀀆 وكذل 324􀀆 تعالى أعلم." 􀀆 اللهو􀀆 فيما يتعلق بشرفهما أو عضرهما. 􀀆 .ط 10 م 2.0 􀀆 وجهه 􀀆 تعنيي 􀀆 ندو 􀀆 بضنما 􀀆 4( الوةصي 􀀆96􀀆/3􀀆 ساالمي ) 􀀆 ماالإم ل 􀀆 -323 اب جاوت 􀀆 االعود . 􀀆 اللجي 􀀆1ط 1 􀀆 ص􀀆 الوةصي 􀀆 فتىاو 􀀆 الله􀀆 أبهقا 􀀆 للطسنة 􀀆 اام􀀆 -2 الميفتلع تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 20 􀀆 يوص ي للسلبي 􀀆 الآخرأةنك 􀀆 ثبو􀀆 الموص ي ما ينال مهن ا 􀀆به􀀆 ي صد ا 􀀆 يال ق 􀀆 الثواب: هيو ت 􀀆 وةصي َ أو الفقر 􀀆غي اء أو 􀀆 ل ذ ر 􀀆م ك 􀀆 ط ا و م ن 􀀆 ج لأ ا نِّ 􀀆 ج ا س بو ي مما ل ر 􀀆 ب عليه. ي􀀆 فيصو 􀀆 همال 􀀆 أعطاهم هبمة ن 􀀆 ذاين􀀆 وإتخهول 􀀆 العدابليةنه 􀀆 جلأل􀀆 لول؛ده 􀀆 وصيةااللدو يتمكن 􀀆 فلإمن 􀀆 واجبعلةيه 􀀆 هبي م􀀆 ادلالة ن 􀀆لأع 􀀆 هبي م ن 􀀆 ادلالة ن 􀀆 لألج ع 􀀆 إتخهو 􀀆 معاطى 􀀆 بلقه در أ وللأن"ى 􀀆 سائلردوه 􀀆 أما عطى 􀀆 برقد 􀀆 ي طه􀀆 لملنم ع 􀀆 الإيءصا 􀀆 فعهلي 􀀆 ات حهي 􀀆 العدافلية 􀀆 من 􀀆 عبةيد 􀀆 وأب􀀆 هروا 􀀆 فايم 􀀆 الأنصيار 􀀆 دسع 􀀆􀀆 برشبين 􀀆􀀆 ا علمنان بن 􀀆 دليث 􀀆 للرذكح 􀀆م􀀆 نصف ا ًً􀀆  􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل 􀀆 النعنما ى 􀀆 با هبن 􀀆 ىأت 􀀆 ب ا شير 􀀆 ي ى سم 􀀆 رلاج 􀀆أ􀀆 : بليغنن 􀀆قال 􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع ً􀀆 َّ 􀀆 ول كد 􀀆 لأك "􀀆:􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 . فلقا 􀀆لي􀀆 نكا 􀀆 غالام 􀀆اهذ 􀀆 يابن 􀀆 نحتل 􀀆 يإن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆: ي 􀀆 فقا ا ل 325􀀆"􀀆 عللى حاق 􀀆 لا تشها إ دنلا "􀀆:􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 . فلقا 􀀆: لا 􀀆 " فقال 􀀆􀀆 ه؟ذا 􀀆 لمث 􀀆 نحهلت َ ى به عن الورثة 􀀆 لمعين ليلجئ المال الم صو 􀀆 ي بماله أو جزءهمن 􀀆 إلجاء: وذلك أن ي صو 􀀆 صوية .􀀆 الذنوب 􀀆 مرتكب كبيرة من كربائ 􀀆 بعضهم وهي باطلة صا احبه 􀀆 أو فيها 􀀆 ويرذك 􀀆 الةورث 􀀆 بةقي 􀀆 نع􀀆إ هلي 􀀆 ليلهجئ 􀀆 لوثار 􀀆 بعهض 􀀆􀀆 الموصب هى أو 􀀆 الللم 􀀆 إلج؛اء 􀀆 وةصي 􀀆 بطتل 􀀆 الإلءجا 􀀆 مخاصمته فإنص ح 􀀆 فلثلةور 􀀆 لا ضماعل ن يه 􀀆 الأأ منره 􀀆 قويقة 􀀆 الضمان ح 􀀆 ال صوية. َ􀀆 ْ􀀆 َ ًََُ 􀀆 َ ََََُُّْ􀀆 َ َُْ 􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َ􀀆 َُّ على 􀀆 يحص 􀀆􀀆 فبا لطلا 􀀆 لامث 􀀆 ذكهور 􀀆 ىعل 􀀆 الإننسا 􀀆 يحبهس 􀀆م􀀆 ه" اوأما 􀀆 نص 􀀆􀀆 شارلحنيل ما 􀀆 ففي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ َََْْْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ً َََُ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ََّ صِّية 􀀆و􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆ِّ ه􀀆فِّ،ي􀀆􀀆 بِّج􀀆وت 􀀆 صِّ􀀆ٍ ذ يح 􀀆ِّ ئ􀀆حِّين 􀀆ف􀀆 ِّ ن ه صف 􀀆􀀆ِّ ب􀀆يقلا 􀀆م􀀆 لِّإثنا ا 􀀆ا􀀆 أعىط 􀀆إ􀀆إن􀀆ِّللا􀀆􀀆 يرظهي 􀀆ا م ِّ􀀆 􀀆 بل ظف 􀀆 وآهخر 􀀆 الن ا س ئ ي 􀀆 595 وأخهرج 􀀆􀀆 مرق 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 بايلعر ن 􀀆 االإمم 􀀆 مس دن 􀀆 ال ي ص ح 􀀆 -1 االمج ع ََُْ􀀆 ْ􀀆 َ ً 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ََْ بين 􀀆ِّ ا دلو 􀀆"اع 􀀆 ر. ول ظف 􀀆جو 􀀆 ىعل 􀀆 أش ده 􀀆􀀆ِّ نلا􀀆ف يإ 􀀆إذ􀀆ِّ ن ا 􀀆 تشه يد 􀀆 لا"ف 􀀆 ه" وبل ظف 􀀆 "فأرجع 􀀆 "وبل ظف 􀀆 "فارهدد ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ ََ َْ􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُْ ك ئِّ ا ن ب أ 􀀆 ِّ د ع ا م 􀀆 و ل 􀀆ي ب ا 􀀆 ." م ك ئِّ ا ن ب أ ن 􀀆 ب ا و 􀀆 ج ا م ن 􀀆 ف ل ب ه 􀀆" ظ 􀀆 ف 􀀆 " ا ذ إ لا 􀀆 ف ل ب و 􀀆" ظ 􀀆 " ه د د ر ا ف 􀀆 ه ر ي غ و 􀀆 م. 􀀆 ض ي أ ينظر 􀀆ا 􀀆 االعود. 􀀆 اللجي 􀀆7ط 5 􀀆 للوثار 􀀆 الوةصي 􀀆 بعننوا 􀀆 الوةصي 􀀆 فتىاو 􀀆 الله􀀆 أبهقا 􀀆 للطسنة 􀀆 اام􀀆 الميفتلع تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 20 "ََُْْ "ََََّْْ "ََََُُُُّْ "َْ "َََّّْ "ُ "ْ "َ "ََّ "َ "َََ "ْ "َ "ََََ ذ" إ ة" ج و ز ل ا ى" ت ح م" ه ل ك ة" ث ر و ل ا ا" ه ت ز ا ج أ ن" إ لا" إ ز" ج ت م" ل  " ثٍ رِّ ا و "لِّ ة" ي "صِّ و لا "  ع" ق و ا" م ي "فِّ س" ي ل و "َََْْ "ُ "ََّ "َ "َّ "َ "ََْ "ََََََُْْ "َْ "َُْ "َُْْ علي"هِّ سهم""كِّتا"بِّ " اللَِّّو"صِّي"ةٍ،"و"قِّيل":"بِّالجوا"زِّ إن"قال": تر"جِّع"إلى"وج"هِّ كذا""مِّن"وجو"هِّ الأج"رِّ "ََََُ "ََََََََْ "َ "ََُُّ "َََْْْْ "َََ "َُ "ْ "َ "ََْْ "ْ "ََََُّ ه" ز ا ج أ و ،" ة ي رِّ ذ ل ا ت" ع ط ق ن ا ا" ذ إ و" أ ،" ا ذ ك ن" ا ك ا" ذ إ و" أ ن" ا ك ت" ق و ن" ا ك ا" ذ إ ا" ه "ضِّ ع ب و" أ ا" ه "لِّ ك ا" ه ي ل إ و" أ "ََْ "ََُْْ "ُ "ً 326 بعض"قومنا"مطلقا. "ِّ َّ ٌ "ويقع"كثير"من"الناس"في"الخطأ"عندما"يقولون"بأن"الوصية"لفقراء"الأقربين،في "حين"أنها" ليست"لفقراء"الأقربين"فحسب؛"وإنماهي "للأقربين؛"فقراء"كانوا"أو"أغنياء،"لأن"الله"تبارك" وتعالى"جعلهاصله لهم "بعد"الممات،"فكما أن على "القريبأن "يصل"قريبهفي "حياته"كذلك عليه أن يصله "أيضا بعد"مماته، حتى أن "طائفة من "العلماء"ذهبت إلى أن من "أوص ى" للفقراء" مثلا" ولم" يوص" للأقربين،" فإنه" يعطى" الأقربون" ما" أوص ى به "للأب"عدين،" وهذا" القول"روي"عن"طاووس"والحسن"وقتادة"وجابر"بن"زيد"وجماعة"آخرين،"وروي"عن"أبي" الشعثاء"-رحمه"الله"- وعن"طائفة"من"أولئك"العلماء"بأن"الأقربين"يعطون"الثلث". "َ َ والذي"ذهب"إليه"أكثر"أصحابنا"بأن"الأقربين"يعطون"الثلثين"مما"أوص ى به "لغير"الأقربين" َ "ََُ من"الفقراء"وغيرهم،"والم"وص"ى"لهم"يعطون"الثلث،"إلا"الإمام"السالمي"-رحمه"الله- فإنه" قال" - كما في "المدارج -: بأن" الوصية تنفذ "كما"هي، ويتحمل هو تبعة "مخالفته لحكم" الشرع،"ولعل"الذين"ذهبوا"إلى"الرأي"الأول"رأوا"العمل"بما"دل"عليه"الحديث"الشريف": "من"عمل عملا ليس عليه أمرنا"فهو"رد""" 327 -1 شرح"النيل"ج 13 ص" 17 وانظر"فتاوى"الوصية"للمفتي"العام"للسلطنة"مرجع"ساب " ق. -2 أخرجه"الإ مام"ال ب ريع"بن"حبيب"بسنده:"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: قال" "ً 4. والبخاري"باب"إذا"اجتهد"العامل"أو" " من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"ر" د(ح" 9 ( :" رسول"الله الحاكم"فأخطأ،"ومسلم"باب"نقض"الأحكام"الباطلة"ورد"محدثات"الأمور،"وأحمد"باقي"المسند" تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 20 􀀆 للأقرب،ين 􀀆 ي صو􀀆 مو􀀆 أوص ى لعلأدبين ل 􀀆 ما فعإلن 􀀆 قالبوئا:س 􀀆 علماء الأمةنهفإ م 􀀆 بةقي 􀀆اأم.􀀆 وصيته 􀀆 ن ص􀀆ب􀀆 ءجاه 􀀆اعم 􀀆 تب لد 􀀆و􀀆 ،بهالا 􀀆􀀆 صأوى 􀀆اكم 􀀆 تذنف 􀀆 ووصهيت 􀀆 يرثون شيئا فمنم ل 􀀆􀀆 ذاين لا 􀀆 يوص ي لابقتره ل 􀀆 ذلأكن 􀀆 ن􀀆 أ ضفل م 􀀆 العز:زي 􀀆 بعنبد 􀀆 الق􀀆 لاو􀀆 ال صوية 􀀆 تترلدك 􀀆 لاو􀀆 مك ا روه 􀀆اأمر 􀀆 ور بك 􀀆 الفلض 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 ت كر 􀀆 دفق 􀀆 مله 􀀆 ي صو ِّ􀀆 328􀀆 تنقض. 􀀆 بإذنالله 􀀆 الفاةئد 􀀆 كل􀀆 متت 􀀆 الساةبق 􀀆 المرا عج 􀀆 فان رظ 􀀆 اخت ا صار 􀀆 تراكته 􀀆 كةثير 􀀆 أ ه شبا 􀀆 وهنا كل 􀀆 تىع.ال 􀀆 م. وان رظ 􀀆 وغيره 􀀆 ارتد،ت 􀀆إذ􀀆 تلقت ا 􀀆 اةلمرأ 􀀆ف􀀆 قيطني 􀀆 وال ردا 􀀆 الأرنؤ،ط 􀀆 شع بي 􀀆 25511 و 26234 بتعقلي 􀀆􀀆 ح ي"􀀆 الثان 􀀆 الفلص 􀀆"ف 􀀆ري 􀀆 وفهد 􀀆 همن 􀀆 ل سي􀀆م􀀆 أامرنا 􀀆ف􀀆 أحثد ي 􀀆 "نم 􀀆􀀆 حد ثي 􀀆 دها. 􀀆بمع􀀆 وظار ا 􀀆 سقاب ن 􀀆 جمعر 􀀆 ال صا ويا 􀀆 بعدكهتااب 􀀆 86ماف 􀀆70 و 􀀆 ج 3ص 􀀆 الكىبر 􀀆 -1 المدةون تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 21 "َّْْ الفرع"الحادي"عشر"التدبير "ِّ ٌٌ وأما"التدبير"وهو": عتق"لرقيق"معلق"على"صفة"معينة"وقوعا"أو"عدما." وذلك أن يكون"لإنسان رقيق -أيعبد "مملوك" له- فيدبره بمعنى أنه "يوقتله "عتقه" ََ بحدوث"سبب" معين" فإذا"حدث" ذلك" السبب"عتق" الرقيق" كالوفاة أو "حدوث" ولد" أو" وصول"عزيز"عليه"أو"شفائه"إلى"غير"ذلك"وهو"على"نيته"وقصده". ََ "ٌََََّ "َُُْ "َْ "ٌ "َََُ "ْ "ََْ "ْْ ففي"النيل"وشرحه"ما"نصه": باب"جاز"التدبير"وهو""عِّتق"ب "صِّف"ةٍ ع"لِّق""لِّمو"تِّس"يِّ"دٍ أو"عب"دٍ أو "ِّ "ِّ "َْ "ََ "ٌَّ "ََََُْ "ََّْ "ُْ "ٌ "ََ "ًًَُّْْ "َ "ََ ي" "هِّ "ةٍ ف "صِّ ى" ل إ ا" ي غ م ا" ق ت "عِّ ي" "نِّ ع ي "ةٍ ف "صِّ "بِّ ق" ت "عِّ خ" ي ش ل ا ل" ا ق ا" م ك و" ه "رِّ ي "بِّ د ت ل ا ي" "فِّ "( ب ا ب ") ش ". ا م "هِّ رِّ ي غ "ََُْ "ٌَ "َْ "َُُْ "ُُُ "ََُْ "َُ "ََْ "ُ "َََُّْ "ْ "َُْْ "ََْ "َ "ٌ ذ" و خ أ م و" ه و ،" "تٍ و م ر" ي غ و" أ "هِّ رِّ ي غ ت" و م و" أ "دِّ "يِّ س ل ا ت" و م ء" ا و س ،" "هِّ "عِّ و ق و م" د ع و" أ "ءٍ ي ش" ع" و ق و "ََ "َْْ "ْ "ََّْ "ْ "َََّْ "ْ "ً "َََُُْ "ََََّ "ْ "َّْ "َ "َّ "ْ "َْ "ََََُ "مِّن"قو"لِّك": دبرت"الش" يء"تدبي ا ر"أي"جعلته"ورا"ئِّي،"ودبرت"الش" يء"للش" ي"ءِّ أي"جعلته"وراءه، "ِّ "ِّ "ََ "َ "ََ "ْ "ُ "ُ "َ "ََََََُُُُّْ "ُْ "ََ "ََّْْْ "ًََُّ "َ "َ "ْ "ْ "َََُْ ومعنى"دبرت"عبدي"جعلته"ح ا ر"دبر"حياتي،"قال"الشيخ": وأصله"أن"يكون"دبر"الحياة"أي "ِِّّ "ِّ "ََ "ََََََُّّ "ََ "ََْ "ََْْ "ََّ "َُْ "ْ "ُ "َََّْ "َََْْ حيا"ةِّ الس"يِّ"دِّ،"وعرفه"على"هذا"الأص"لِّ من"قال": التد"بِّير"تع"لِّيق"الس"يِّ"دِّ "عِّتق"عب"دِّ"هِّ أو"أم"تِّ"هِّ "َََْ "َْ "َََُْ "َُّ "ْ "ََْ "ْ "ََََََََُُّّْ "ٌ "َ "َ "ُ "َ "َ "َََّ على"الم"و"تِّ،"و"لِّذ"لِّك"يحكم""بِّالتد"بِّي"رِّ إلى"المو"تِّ إذا"أطلق"أنه"مدبر،"و"قِّيل": س"مِّي""بِّذ"لِّك""لِّأن" "ََُُْْ "ََْ "َ "َ "ََّ "َُْ "ْ "َ "ُّْ "َُْ "َََََ "ْ "َْْ "ََّ "ْ "َّ الموت"دبر"الحيا"ةِّ،"و"قِّيل": التدبير"ليس""مِّن"الدبر"بمعنى"وراء"بل""مِّن"معنى"التدبير"ال"ذِّي "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ََََََُُُُّّْْ "َْ "َْ "ََْ "َُْْ "َََ "ََ "ٌَََََََََُّّّْْ هو" التفكر" وإحكام" الأمر،" ولكن"لا" يخلو" من" معنى" وراء"لأن" التفكر" والإحكام" نظر" في "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْ "َ "َْ "َْ "َََْ "ََْ "ََ "ََُّْْ "ََُ "َََْ "ََّ "ْ "َْْْ العوا"قِّ "بِّ و"هِّي" وراء" الأم"رِّ الحا "ضِّ"رِّ،" فمعنى" دبرت" العبد""فِّي" أص"لِّ اللغ"ةِّ": أحكمت" أمره" "َََََّْ "َْ "َ "َُّْ "َ "ََُّْْ "َ "َّ "َُْ "ََّْ "ْ "ْ "ََْ وتفكرت" فيه" بصلاح" العاقبة" الدنيوية" والأخروية،" وفي" العرف" علقت" عتقه" إلى" أمر "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ََََََْ "ََََّ "ْْ "ََ "ََُ "ََُُْ "ُ "َََََُُّّْ "َْْ "َْْ "ََ ه" ت ر "خِّ آ ر م أ و "هِّ قِّ ا ق ر تِّ س ا و "هِّ مِّ ا د خ تِّ س ا بِّ ه ا ي ن د ر م أ ر ب د د يِّ س ل ا ن "لِّأ ك" لِّ ذ ل ا ق ي : ل ي قِّ ف ، "لٍ ب ق ت س م "َََََََُّْْْ "َ "َُ "َْ "َََُُّْ "َْ "ٌ "َََُ "ْ "ََْ بإعتا"قِّها"وقد"عرف"المص"نِّف"في"قو"لِّ"هِّ: )جاز"التدبير"وهو" "عِّتق"ب "صِّف"ةٍ ع"لِّق"لمو"تِّ سي"دٍ أو "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََُْ "َْ "َْ "ََََُ "ٌَ "ََّ "ْ "َ "َ "َْ "ََََّْْ "ُّْ ي" "دِّ ي أ ي" "فِّ "لِّ ق ن ت ل ا و "عِّ ي ب ل ا ن" ع "هِّ "لِّ ي "طِّ ع ت "بِّ ا و ث ى" و "سِّ "هِّ "تِّ و م ى" ل إ "هِّ رِّ ب د "لِّم ب" ا و ث ر" ه ظ ي لا" و "( "دٍ ب ع تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 21 "َََّ "ََ "َ "ٌََََُّْ "َْ "ٌَََََُُُْْْْ "ََْ "ْْ "ََََََُّْ "ٌُّْ النا " سِّ،"ف"لِّهذا"ثواب،"ثم"بعد"مو"تِّ"هِّ يحصل"فرق"بينه"وبين"العب"دِّ الق"نِّ"لِّأنه"بعد"مو"تِّ"هِّ حر" "ََََََُُُ "َ "َََُُّ "َُْ "َ "ََ "ٌَََْ "َُُْْْ "َُ "ُ "َْ ي "فِّ ف ن" ك ت لا" إ و ،" "هِّ "نِّ و ي د ي" "فِّ ف" ر ص ي "رٍ ح ش" ر أ - هِّ "تِّ و م د" ع ب ل" "عِّ ا ف "هِّ "دِّ س ج "بِّ ه" ل ع ف ا" م ش" ر أ ن" و ك ي ف "ِّ "َُ "َ "َُ "َ "َ "ََََُْْْ "َََََّْ "ُْْ "َْ "َُُْ "َََّْ "ُ "ُْ و أ "رِّ ط لم ا ع" لا ق إ ل" ث "مِّ "هِّ "عِّ و ق و "مِّ د ع و" أ "نٍ ي ع م "ءٍ ي ش" ع" و ق و "لِّ و" أ "( ا م "هِّ رِّ ي غ و" أ ) ،" ه ث رِّ ي ن" م و "هِّ "تِّ ي "صِّ و "ِّ "ِّ "ََْْ 329 "َ زوال"الجدب". "ِّ "ِّ "َََََُّْ "ًََْْْ "ًَََََََُُُْْ "ٌَََََََََُُُُُْْْ أن"رجلا"من"الأنصار"أعتق"غلاما"له"عن"دبر،"لم"يكن"له"مال"غيره،"فبلغ """ عن"جابر "ٍِِّّ "ِّ "ٍ "َ "ََ "َْ "َََْ "ََُّ "ََ "َََََّّْ "ََََُُُْ "َْ "ََْ ( 330 ) ي" "بِّ ن ل ا ك" "لِّ ذ  ." "" "مٍ ه ر "دِّ "ةِّ ئ ا م "نِّ ا م ث "بِّ " اللَِّّ "دِّ ب ع ن" ب م" ي ع ن ه" ا ر ت ش ا ف "" ؟" ي "نِّ "مِّ "هِّ ي رِّ ت ش ي ن" م " : ل ا ق ف "َََُ "ٌَ "َْ "َََْ "َََُّ "ُُّ "َََُّْ وفي"ج 12 ص" 562 فما"بعده"ا. ولا"يصح"رجوع"في"تدبير"على"الص"حِّيح""عِّندنا"إلا"بما"هو"أسهل "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ِّ "َََُْ "ُ "َُْ "َُُْ "َ "َُُ "َّ "ََََْ "َْ "ََ "ًَ "َََ "َََََْْ "َُْ "َ "َْ "َْ ث" د ح أ ف لا" ث م "تِّ و لم ا ى" ل إ ن" ا ك ن" "إِّ ف "ةٍ ب ي رِّ ق "ةٍ د "لِّم ه" ر "بِّ د ي و" أ ه" ق ت "عِّ ل" "جِّ ع ي ن" أ و" ه و ،" ه ل ق" ف و أ و "دِّ ب ع ل "لِّ"ََْ "ََُْْ "ُ "ْ "ََ "ََُُْْْ "ََُُُْ "َ "ََََََُُْْ "َُْ "َُ "َْ تد"بِّيره"إلى"يو"مِّ الجمع"ةِّ فقد"يكون"يوم"الجمع"ةِّ قبل"مو"تِّ"هِّ فيخرج""بِّ"هِّ،"وقد"يكون""بِّالمو"تِّ". -1 النيل وشرحه"ج 12 ص" 550 فما"بعدها." -2 أخرجه"البخاري"في"البيوع"باب"بيع"المدبر"ح 2230 والكفارات"باب"عتق"المدبر"ح" 6716 ،"وفي" الإكراهباب "إذا"أكره"حتى وهب عبداأو "باعه وباب بيع"الإمامعلى "الناس"أموالهم " ح 7186 ومسلمفي " فدفعهاإليه. "ثم"قال:" " الأيمان"والنذور"باب"بيع"المدبر"ح" 997 ،"وزاد"مسلم: "فجاء"بها"رسول"الله إبدأ"بنفسك"فتصدق"عليها، فإن"فضل ش يء"فلأهلك،"فإن"فضل عن"أهلك"ش يء"فلذي"قرابتك،" فإن"فضل"عن"ذي"قرابتك"ش" يء"فهكذا"وهكذ"ا. يقو " ل: فبين"يديك"وعن"يمينك"وعن"شمال " ك" وأبو" َْ َ 3957 والنسائيفي "الز كاة"ح 2547 وابن"ماجة" " ح 2513 وفي"لفظ - داؤد"باببيع "المدبر"ح"" 3955 "ٍ "ِّ "َََْْ ُ للبخاري: "فاحتا " ج" البخاري"باب"بيع"المزايدة"ح" 2141 ،"والمراد"بالذي"احتاج،"هو"الأنصار " ي. ووقع "ِِّّ "ِّ َ "َ "ََ "ََّ "َََ "ََ "ٌَْْ ،" ن ي د "هِّ ي ل ع ن" ا ك و ":" " يِّ "ئِّ ا س ن ل "لِّ "ةٍ ي ا و رِّ ي" "فِّ و "" ا ج ا ت ح م ن" ا ك و " : ة ن ا و ع ي" ب أ و ي" ق ه ي ب ل ا و ي" ن ا ر ب ط ل ا و ي" ئ ا س ن ل ا د" ن ع"َََ "َُ "ََ "َْ "َََََُْ "َ "َ "َََْْ بِّثما"نِّمائ"ةِّ"دِّره"مٍ فأعطاه"وقال:"" اق " ضِّدينك"وأنفق"على"عيال " ك" باب"منع" "" فباعه"رسول"الله الحاكم"رعيته"من"إتلاف"أمواله " م. وفي"النيل"وشرحه"عدة"أشباه"فراجعها"من"الجزء"السادس" .8" ص" 531 فما"بعدها وج 7ص "" 148 فما"بعدها وج 8ص" 255 فما"بعدها . وج" 11 ص 7 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 21 "ََُ "ُُّ "ُ "ََُُْ "ََُ "َُ "ٌّ "َََ "ْ "َ "َ "َّ "ََُ "ًَََُْْ "َ "ًََْ ويجوز"الرجوع""فِّي"هِّ"بِّالمكاتب"ةِّ وهو"حر""حِّين"ئِّ"ذٍ ولو"مات"الس"يِّد"مثلا"قبل"أن"يؤ"دِّي"شيئا،" "َ "ْ "َََْْ "َ "ََّْ "َََُْْ "َ "َْ "َََُُ وقال"ابن"عب"دِّ العزيز": إن"مات"قبل"أن"يؤ"دِّي"فهو"بالتدبير. "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ُْ "ََََُْ "ََُْ "َُ "ٌََُّْ "ََََْ "َْ "َََُّْ "ََْ "ٌَََََُّْ "َََُْ قلت":لا"يظهر"هذا"بل"هو"حر""بِّالمكاتب"ةِّ قبل"مو"تِّ"هِّ"لِّأن"المكاتب""عِّندنا"حر"فلو"كاتب"عبده" "َُ "ََُّْ "َ "ََّ "ََ "ََُّْ "َ "ُ "ْ "ََّ "ْ "َََََّ "ُْ "ُ "ََّ "ََْ "َََّ "ٌُّ ثم"دبره"لم"يصح"هذا"لأن"الم"كاتب"حر"من"حينه"والتدبير"لا"يتعلق"بالحر"إلا"على"قول" "َََََُْ "ََََّ "َُ "ْ "َْ "َ "َْ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ْ "ٌََََّْْ "ُُْ "ُُ "ََُْْ "ََ "ََُ قو"مِّنا"أن"المكاتب"عبد"ما"لم"يؤ"دِّ ف"إِّنه"يم"كِّن"تد"بِّيره"إن"ر"ضِّ ي"أو"لم"ي"جِّد"ما"يؤ"دِّي،"و"قِّيل" َ "ََُّ "َََُّ "بِّجوا"زِّ الرجوع""فِّي"هِّ كما"مر، "ِّ "َََُّْ "َُ "ُُ "ُْ "َ "ََّّ "ْ "ُ "ََُُ "ََُْ "ُّ "ََََّْ "ْ "َْ 3: يجوز"الرجوع""فِّي"الو"صِّي"ةِّ إلا"التدبير""لِّعب"دٍ معلو"مٍ بعي"نِّ"هِّ،"ويجوز " قال"الشيخ"أحمد" 31 "ِّ "ِّ "َََََْْ "َّ "ُُ "ُُُّ "ْْ "َ "َ "ْ "َ "َََََّّْْ "َْ "ََُْ الرجوع""فِّي"ال"عِّت"قِّ إذا"أوص"ى""بِّ"هِّ هكذا"أو""فِّي"الو"صِّي"ةِّ إلا"التد"بِّير""لِّعب"دٍ معلو"مٍ"بِّعي"نِّ"هِّ،"ويجوز" "َََْْ "ُُُّ "َْْ "ََََ "َْ "َّْ "َ "ََ "َُْ "َُْْ الرجوع""فِّي"ال"عِّت"قِّ إذا"أوص"ى""بِّ"هِّ هكذا"أو""فِّي"الو"صِّي"ةِّ"لِّان"تِّصا"لِّ ما"لِّ رج"لٍ معلو"مٍ أو"غي"رِّ "َُْ "ََََُّْ "ٌَُ "ْ "ْ "ََْ "َََََْْ "َ "ٌَْْ "َ "ََْ معلوم،"وفي"ا"لِّاح"تِّيا"طِّ والكفارا"تِّ وفي"أن" تعتق"خا"دِّم"معلومة""مِّن" "خِّدم"ةٍ لا"إن"أوص" ى "ِّ "ِّ "ٍ "ََُْ "ََْ "َََْ "َْ "ْ "ْ "ْ "َ "َّ "َََْْ "ََُْ "َََََُّْ "ْْ ه ن ب ا د" ب ع ر" ب د ن" إ و ،" د ع ب ه" ك ل "مِّ ل" خ د و" ل و "هِّ "قِّ ت "عِّ "بِّ ة" ي "صِّ و ل ا و" أ ه" ر ي غ د" ب ع "هِّ رِّ ي "بِّ د ت ي" "فِّ و ا" ه "قِّ ت "عِّ "بِّ "ِّ "ََُْْْْ "َْْ "ََْ "َ "َّ "َُُ "َ "َ "ََْْ 332 "ُّ ". خ" ل ا ... "هِّ "كِّ ي رِّ ش و" أ "هِّ "نِّ ب "لِّا ن" "مِّ ض و ع" و ج ر ل ا ح" "صِّ ي م" ل "دِّ ي "بِّ ع ل ا ن" "مِّ ك" رِّ ش لم ا و" أ ل" ف "طِّ ل ا -1 الشيخ"أحمد بن"محمد"بن"بكر"بن أبي بكر"النفوسي "تقدمت ترجمته." 2– شرح"النيل وشفاء"العليل ج 12 ص 562 فمابعدها، وانظر"تمهيد"قواعد الإيمان للعالم"الرباني " ج 11 ص" 226 فقد نص على عدم "جواز بيع"المدبر إلافي "دين يحيط" " الخليلي "سعيد"بن"خلفان بمال المدبر، وبيان الشرع ج" 46 ص 343 فما بعدها للعلامة الكندي"محمدبن"إبراهيم والمصنف "ِّ للعلامة أبي "بكر"أحمد"بن"عبدالله "بن"موس ى "الكندي"ج 30 ص 155 فمابعدهط "الت ا رث"ومنهج" الطالبين"للشقص" ي " ج 9ص 499 ط" مكتبة مسقط 2006 م." تطبيقات القواعد الفق ة هي الفرع"الثاني عشر "العتق                  َ العتق:" 333 وهو"إخراج"مملوك"من"نصب"العبودية"إلى"شرف"ا"    ل  ح"    ر"  ي"  ة، وهومن "أشرف"    القربات"إلى"الله"عز"وجل"فيكون"في"الرقيق"أيضا"وذلك"أن"يكون"لإنسان"رقيق"أو"أرقاء           فيعتقهم"أو"بعضهم"إما"لابتغاء"وجه"الله"فقط"أو"لكفارة"يمين"أو"ظهار"أو"إيلاء"أو"قتل"     وقد"أمر الإسلام بالعتق"وحث"عليه"وجعل"طرقا كثيرة وحلولا"واسعة"لإخ ا رج"المملوك"      من"نصب"الرق"إلى"شرف"الحرية،"ثبت"ذلك"بالكتاب"والسنة"والإجماع،"فمن"الكتاب                                                                                                 النسا"ء 92                                              :                                                                                                                   وقال"                             "ًُْ "َََُّّ "ُ "َُ "ََُُ "َ "َُ "ََُّْ "قٍ "تِّ ا ع و "قٍ ي "تِّ ع ع" م ج ": م ض ل ا ب و ،" ة ي رِّ ح ل ا و ،" ف ر ش ل ا و ،" ة ب ا ج ن ل ا و ،" ل ا م ج ل ا و ،" م ر ك ل ا ": ة غ ل ر" س ك ل ا ب ق" ت "عِّ ل ا "ََُّ "ُ "ََُ "َََُْ "ْ "ُْ "ًَُْ "ُ "َََْ "ُُ ،" م س لا ا ": "رِّ س ك ل ا ب و ،" ر د ص لم ا ": "حِّ ت ف ل ا ب و" أ ،" ح ت ف ي و ،" ا ق ت "عِّ ق" "تِّ ع ي د" ب ع ل ا ق" ت ع ": ل ا ق ي ". ة ي رِّ ح ل ا و ،" "بِّ "كِّ ن م ل ل -1 :" "ًَََ "ًََ "ََ "ٌ "ٌَُ "َُْ "ٌٌَََُْ وعتاقا"وعتاقة،"بفتحهم"ا: خرج"عن"الرق،"فهو"عتيق"وعاتق،" " ج: عتقاء،"وأعتقه"فهو"معتق"وعتيق، "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٌٌَ "َََ "َ "ًٌٌَ "ٌََََ "َُْ "ٌََََْ "َْ وأمة"عتيق"وعتيقة،" " ج: عتا"ئِّق،"وهو"مولى"عتاق"ةٍ،"ومولى"عتيق،"ومولاة"عتيقة" انظر: "المحكم""لابن ." 1520 /4" قوله"تعالى" "،)100 / سيده ) 1 "الصحا " ح" للجوهري") (،""القاموس"المحي " ط" للفيروز أبادي )ص: " 117 (، والتاج"كلهم )مادة:"عت " ق(. وفي"الشرع،" إخراج"المملوك من"الملكإلى "الحرية بحيث يصير"ح ا ر"كسائر الأحرار. والبيت"العتيق الخالص. " تطبيقات القواعد الفق ة هي                               المائدة"وقال":                                                                           "ََ "ََ "َّ "ًََََ  ي"ه ي ر" ال" ال"رسول"اللَّ"   ي" س" عتق"ام"                                                                   ومن"السنة"ع" م" ا"ر" "ََُْ "َ "ْ "ََََّ "َُ "ََْ "ََََّ "َََُُّْ "َُ "ْْ "ََََّ "ََُْْ "ََُُْ "َ ة ن ي ي ع ن" ب ن" ا ر م "عِّ ا" ن ث د ح ى" ل ع لأ ا "دِّ ب ع ن" ب د" م ح م ا" ن ث د ح " : ة م ا م أ ي" ب أ ن" ع ،" ه ح ح ص و ي" "ذِّ "مِّ ر تِّ ل "لِّ و "ِّ "ِّ "ََََُُُْ "ََََُْْ "ْ "َُ "َْ "ْ "َ "ْ "ََْ "َْْ "ََََََُ "ْْ هو"أخو"سفيان"بن"عيينة"عن"حصين"عن"سا"لِّم"بن"أبي"الجع"دِّ عن"أبي"أمامة"وغير"هِّ "مِّن "ِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََْ "ََّْ "َّ "َ "َ "ََْْ "ًَ "َََََُْْ "ََْ "ًُ أصحاب"النبي" عن"النبي" قال"أيما"امرئ"مس" عتق"ام أ ر"مسلما"كان" ه"من "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ                            المجادلة" َْ ن" "َ أب "ِّ "ُ "َ ُ "ْ "َ "ْ ْ "َُُّْ ما امر" م" ُ َ  "ْ ً "ُ ْ "َ "َ َ  ئ ٍ رة" ق" :ق" "ِّ "أ" لم"أ "ٍِّ "ِّ أ ر" سلما "ِّ "اِّ ت" بكل "ِّ "ِّ و م "ِّ "ٍ "ََََُّْْ "ُُ "ُُْْْ "ًْ "ُ "َ "َّ س" نقذ"اللَّ" عض" نه"عضو" نه" ن"الن" )334( ا م "ِّ م "ِّ "ِّ   "َُّْ "ُ "ِّ لم"أ "ٍ"ِّ فكاك" "َََ "َُّ "ُُُّْ "ُُْْْ "ًَُُّْ "َ "ُْ "َْْ "َََْ "ََُْْ "َََْ النا"رِّ يجزي"كل"عض"وٍ "مِّنه"عضوا""مِّنه"وأيما"امر"ئٍ مس"لِّ"مٍ أعتق"امرأتي"نِّ مس"لِّمتي"نِّ كانتا "ِّ "ِّ "َََُ "ُُْ "َ "ََََ "ًَْ "ْ "َُّ "ُُّْ "ُْْ "َُْ "ًَُّ "َْ "َُْ "َ "َْْ ة" أ ر م ا ت" ق ت ع أ "ةٍ م "لِّ س م "ةٍ أ ر م ا ا" م ي أ و ه" ن "مِّ ا" و ض ع ا" م ه ن "مِّ "وٍ ض ع ل" ك ي" زِّ ج ي "رِّ ا ن ل ا ن" "مِّ ه" ك ا ك ف "ًَََََْ "َُ "َ "ٌَ "َُْ "ََُّْ "ُُّْ "ًَُْْْْ "ََ "ُ "َ "ََ ث" ي "دِّ ح ا" ذ ه ى" س" ي "عِّ و" ب أ ل" ا ق ا" ه ن "مِّ ا" و ض ع ا" ه ن "مِّ "وٍ ض ع ل" ك ي" زِّ ج ي "رِّ ا ن ل ا ن" "مِّ ا" ه ك ا ك ف ت" ن ا ك ة" م "لِّ س م "ََ "َْ "َ "ََُْْ "ٌٌٌَََْ "ََ "َْ "َُ "َ "َََُّ "َ "ََّ حسن"ص"حِّيح"غريب""مِّن"هذا"الوج"هِّ قال"أبو" "عِّيس"ى"وفي"الح"دِّي "ثِّ ما"يدل"على"أن" "عِّتق "ِّ "ِّ "ًََْ "َُُّْْ "َ "َّ "َََ "ََ "ُ "ْ "َْ "َُ "ًََُْْْْ الذكو"رِّ ج" ضل""مِّن" "عِّت"قِّ ا "لإِّن" "ِّ قو"لِّ رسو"لِّاللَّ" من"أعتق"ام أ ر"مس"لِّما"كان للر "ِّ "ِّ ال"أف "ِّ ا "ثِّل" "ِّ  "َََُ "ْ "َُّ "ُُُّْ "ُُْْْ "ًُْ ه" ن "مِّ ا" و ض ع ه" ن "مِّ "وٍ ض ع ل" ك ي" زِّ ج ي "رِّ ا ن ل ا ن" "مِّ ه" ك ا ك ف )335(" "" أخرجه"البخ اري"كت اب"العتق"ح" 2333" ومسلم"العتق" 2778" وفيه"قصة". والترمذي"النذور" والإيمان" 1467 وأبو"داود"ك تاب"العتقح "" 3452 و" 3453 وابن"ماجة"ك تاب"الأح كام"ح 3513 وأحمد" ح" 10383 باقي"مسن"المكثرين"و 17368 و 17370 مسند"الشاميين." أخرجه"الترمذي ) 1467 "( وابن"ماجةفي "العتق"وأحمد"مسند"كعب"بن"مرةأو "مرة"بن"كعب" والنسائي"في"الكبرى،"وانظر"ما"بعده." تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 21 "َََُ "َ "ْ "ََ "ْ "َُّْ "ََََّ "ََْ "َُْ "َََُّْْ "ََََّ "َ "ََّ "ََََُّ ولأبي"داود": من"حديث"كعب"بن"مرة": حدثنا"عبد"الوهاب"بن"نجدة"حدثنا"بقية"حدثنا "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُُْْ "ََّْ "ََُُْْ "ُ "ََ "َُْ "َْ "َّْ "َََُّْ "ََ "ْْ صفوان"بن"عمرو"حدثني"سليم"بن"عامر"عن"شرحبيل"بن"السمط"أنه"قال"لعمرو"بن "ٍ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََََْ "َ "ً "ََْ "َُْ "ُ "َََّ "ََُْ "ُ "َ "ََّ "َُُْ يقول" من"  قال"س"مِّعت" رسول" " اللَِّّ  عبسة"ح"دِّثنا"ح"دِّيثا"س"مِّعته""مِّن" رسو"لِّ " اللَِّّ "َ "ًًََ "ََََُْْ "ََ "ََْ "ُ "ْ "َّ 336 أعتق"رقبة"مؤ"مِّنة"كانت""فِّداءه""مِّن"النا"رِّ". "َََََّ "ُْ "َََُّ "َ "َُُْ "َََ "ْ "َْ "ََْ "ََُْْ "َُْْ "ََّ "ْْ حدثنا"حفص" بن"عمر"حدثنا"شعبة"عن"عمرو" بن"مرة"عن"سالم" بن" أبي" الجع"دِّ عن "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُُّ "ََََ "َْ "َ "ًَُْ "َََّْْ "ْ "َََُُّّْْْ "ْ "ْ "َ "ََْ شرح"بِّيل"ب"نِّ السم"طِّ أنه"قال""لِّكع "بِّ ب"نِّ مرة"أو"مرة"ب"نِّ كع "بٍ ح"دِّثنا"ح"دِّيثا"س"مِّعته""مِّن" "َََََََّ "ََ "َ "ًََََََْ "َََُ "ُْ "َ "َُّْ "َ "ًََُُّْْْ "َْ "َ "َْْ اللَِّّ "لِّ و س ر "  ة" أ ر م ا ت" ق ت ع أ "ةٍ أ ر م ا ا" م ي أ و ا" م "لِّ س م ق" ت ع أ "ئٍ رِّ م ا ا" م ي أ و "هِّ "لِّ و ق ى" ل "إِّ "ذٍ ا ع م ى" ن ع م ر" ك ذ ف "ً "ََ "ََ "َ "ََََّ "ََ "َََُ "ََََََُُّْ "ََُْْ "َُْْ "ْ "ُ "ْ "َُّْ "ََ مسلمة"زاد"وأيما"رجل"أعتق"امرأتين"مسلمتين"إلا"كانتا"فكاكه"من"النار"يجزى"مكان"كل "ِّ "ٍِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََْْ "ُُ "ٌََََُْْ "ََُْ "ٌَََُْْْ "َْ "ََْ "ََ "ُْ عظمي"نِّ"مِّنهما"عظم""مِّن""عِّظا"مِّ"هِّ قال"أبو"داود":سا"لِّم"لم"يسمع""مِّن"شرح"بِّيل"مات"شرح"بِّيل" "َ )337( "بِّ "صِّ"فِّين". "َََْ "ََُْ "ْ "َُْ "ُ "ْ "ََََُّْْ "َ ولابن"ماجة"في"الأحكام"من"طريق"شرحبيل"بن"السمط"قال"قلت"لكعب": يا"كعب"بن"مرة "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ٍ -1 أبو"داود بابأي "الرقاب"افضلح " 3966 ،"والنسائي"السنن"الكبر " ى: الجهاد،"ح" 3144 باب"ثواب" من"رمى"بسهم"في"سبيل" " الله. -2 أخرجهأبو "داود بابأي "الرقاب"افضل ح ) 3967 "( والنسائيفي "الجهادح " 3147 باب"ثواب"من" رمى"بسهم"في"سبيل"الله،"وابن"ماجة"في"العتق"ح 2522 وله"شواهد،"أحدها"الحديث"السابق"ومعاذ" َ "ََْ هو"ابن"ه شام"في حديث سابق"عندأبي "داود"من"طريقابي "نجيح"/ح" 3965 ونصه"""... عن"أبي"نجيح "ٍِِّّ "ََ "ََّ "ٌََََُُّ "ََّ "ََََََُّْ "ُ "َََُْ "َْ "ُْ اللَِّّ ل" و س ر ع" م ا" ن ر ص ا ح ل" ا ق ي" "مِّ ل س ل ا "  فِّ "ئِّ ا ط ل ا ر" ص ق ب ل" و ق ي ي" ب أ ت" ع م س ذ" ا ع م ل" ا ق " فِّ "ئِّ ا ط ل ا ر" ص ق ب "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ْ "ََُّّ "َ "ََ "ََُْ "ُ "َ "ََّ "َََُُْ "َ "َ "ْ "َ "ََََََََُّّّ يقول"من"بلغ"بسه"مٍ"فِّي"سبي"لِّ " اللَِّّعز"وجل"فله  ب"حِّصن"الطا"ئِّ " فِّكل"ذ"لِّك"فس"مِّعت"رسول" " اللَِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ًََْ "ٌَََََ "َ "َََ "ََُْ "ُ "َ "ََّ "ُ "ُُّ "ََ "ُُ "َََْْ "ُُ "ْ "ً "َ "َََََّّّ يقول"أيما"رج"لٍ مس "لِّ"مٍ أعتق"رجلا"مس "لِّما"ف"إِّن"اللَّ"عز"  درجة"وساق"الح"دِّيث"وس"مِّعت"رسول" " اللَِّّ "َ "ْ "َََََ "ََََّ "ٌَ "ُ "َ "َْْ "ً "ْ "ََُ "َّ "ْ "ََُّّ "ًَََََْْْْ ة" أ ر م ا ت" ق ت ع أ "ةٍ أ ر م ا ا" م ي أ و "رِّ ا ن ل ا ن" "مِّ "هِّ رِّ ر ح م "مِّ ا ظ "عِّ ن" "مِّ ا" م ظ ع "هِّ "مِّ ا ظ "عِّ ن" "مِّ "مٍ ظ ع "لِّ ك ء" ا ق وِّ ل" "عِّ ا ج ل" ج و "ًَََََّّ "َ "ُ "ْ "ْ "ََ "ْ "ْ "ََ "ََََََّْْْ "ٌََُْ "ََ "ًَُّ مسلمة"فإن"اللَّ"جاعل"وقاء"كل"عظم"من"عظامها"عظما"من"عظام"محررها"من"النار"يوم"القيامة." "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 21 "َْ "َََْ "ُ "َّ "ََْْ "َ "َ "ََُْ "ُ "َ "ََّ "َََُُْْ "ًََُْ "ًْ يقول"من"أعتق"ام أ ر"مس"لِّما"  واحذر"قال"س"مِّعت"رسول" " اللَِّّ  ح"دِّثنا"عن"رسو"لِّ " اللَِّّ "ََََ "ُ "ْ "َُّ "َُُُّْ "ْْ "ُ "َُ "ََََُْْْْ "ََََْ "ُْ "ََْ "َََْ ا" ت ن ا ك "نِّ ي ت م "لِّ س م "نِّ ي ت أ ر م ا ق" ت ع أ ن" م و ه" ن "مِّ "مٍ ظ ع "لِّ ك "بِّ ه" ن "مِّ "مٍ ظ ع ل" ك ئ" زِّ ج ي "رِّ ا ن ل ا ن" "مِّ ه" ك ا ك "فِّ ن" ا ك "ََُ "َُّْ "َُْ "ْْ "ٌَُْْ "ْ "َُُ "َ 338 ". ه ن "مِّ م" ظ ع ا" م ه ن "مِّ "نِّ ي م ظ ع "لِّ ك "بِّ ئ" زِّ ج ي "رِّ ا ن ل ا ن" "مِّ ه" ك ا ك "فِّ "ََْ "َ "َََُْ "َََّ "َْْ "َ "ٌََ "ٌَّ "ََ "َ "ََُّّ "ََُ "َََ أي"العمل"أفضل؟"قال: "إيمان"بالِلّ،"وجهاد"في " قال": سألت"النبي """ وعن"أبي"ذر "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "َََََُُْْ "َ "ََ "ََ "ًَ "َََْ "َ "ُّ "ُ "َْ "َ "َ ( 339 )َُْ "ََْ ( 340 ) "" ا ه لِّ ه أ د ن عِّ ا ه س ف ن أ و ،" ا ن م ث ا ه لا ع أ ":" ل ا ق ؟ ل ض ف أ "بِّ ا ق رِّ ل ا ي أ ف : ت ل ق "." "هِّ لِّ ي بِّ س"ََ "َُْ "َ "َ "ََُ "َََّ "ٌََْ "ََََُّْ "ََ "ًُُ "َْ "ََََ "ُْ لا" يجزي"ولد"وا"لِّده"إلا"أن" يجده"مملوكا "  قال": قال"رسول" " اللَِّّ " وعن"أبي"هريرة "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََُْ "ََُ "َُْ ( 341 ) "" ه ق تِّ ع ي ف ه" ي رِّ ت ش ي ف -1 أخرجهابو "داود؛باب: أ"ي"الرقاب"أفضل،"ح 3967 ، وابن"ماجةفي "الأحكام،"باب:"العتق،"ح" 2522 "ََْ "َ "َََْ "ً "َ "ًََََََََُُّْْْ واحمد"من"حديث"كعب"بن"مرة"بزيادة""ومن"شاب"شيبة""فِّي"س"بِّي"لِّ " اللَِّّكانت"له"نوا ر"يوم"ال"قِّيام""ِّ ة" والنسائي"في"الكبرى"في"الجهاد"ح" 3147 باب"ثواب"من"رمى"بسهم"في"سبيل" " الله. -2 في"نسخة "أغلاها""بالغين"المعجمة،"والصواب"أنه"بالمهملة"كما"في""الأص " ل"و""صحيح""البخاري،" وأما"مسلم"فوقع عنده: "أكثرها"ثمنا"" -3 .أخرجه"البخاري"ح"" 2518 باب"أي"الرقاب"أفضل"وزادا،"والسياق"للبخاري"أيضا: "قل " ت: فإن"لم" أفعل؟"قا " ل: تعين"ضائعا،"أو"تصنع"لأخر " ق. قا " ل: فإن"لم"أفعل؟"قال:"تدع"الناس"منالشر؛ "فإنها" صدقة"تصدق"بها"على"نفس " ك. ومسلم"باب"كون"الإيمان"بالله"تعالى"أفضل"الأعمال" " ح 246 مطولا"وأبو" داود" الحديث"السابق"" 3967 وابن"ماجة في "العتق ح" 2523 والطبراني في "الكبير"فيمن"اسمه"عبد" الرحمنوالبيهقيفي "الشعبباب أي "الأعمال أفضل،"وفي"معرفة السنن والآثارباب "ما يضحى"به، وأبو" "، عوانةفي "مستخرجه باب أي "فضل الأعمال،والنسائيباب "ما يعدل الجهاد في "سبيلالله "ح 3147 وابن حبان فيصحيحهفي "فضل الجهاد، وأبو"نعيم فيمن"اسمه"جندب ." -4 أخرجه"مسلم باب "فضل"عتق الوالد"" 3778 وأبو" داود،بر الوالدين، ح" 5137 والترمذي، حق" الوالدين،" 1906 ، وابن"ماجه،"بر"الوالدين، ح 3659 ، وأحمد،"مسند"أبي"هريرة؛ في "عدة"مواضع،" والبيهقي"في"الكبرى،"والنسائي"في"الكبرى،"وابن"حبان،"حق"الوالدين،"والطحاوي"في"المشكل،"والطبراني في "المعجم الكبير، وأبو"عوانةفي "مستخرجه"الخبر"الدال"أن الولد"يملك أباه،"والحسين"بن"حرب في" تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 21 ة رَ مُ "سَ "نْ عَ وَ  "َ أ"َ "نَّ ا"َ ق ل"نَّب"يَّ َ ل مَ "نْ مَ " : لَ ا َ "كَذَ ف ، م رَ حْ مَ م ح رَ ا َ 342 ) " رٌّ حُ "وَ هُ ) "ٍِِّّ "ٍ ََ "ََََُْ "َ "َََُ "ٌ "ََّ "ََ فقال " وللبخاري"وغيره"واللفظ"للبخاري"من"طريق"أبي"هريرة"قال"جاء"رجل"إلى"النبي "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََُْ "َََُْ "ََََُْ "َ "َََ "ََْ "َُُْ "ًَُ "ََ "ََ "ََََْ "ََََ هلكت"قال"وما"شأنك"قال"وقعت"على"امرأ"تِّي"في"رمضان"قال"تست"طِّيع"تع"تِّق"رقبة"قال"لا "ِّ "َ "ََ "ََْ "َ "َََََْ "َ "ََ "ََُْ "َْ "ََْْ "ََُُُْْ "َ "َََْ "ْ "َُ قال"فهل"تست"طِّيع"أن"تصوم"شهري"نِّ متتا"بِّعي"نِّ قال"لا"قال"فهل"تست"طِّيع"أن"تط"عِّم""سِّ"تِّين" "ََََََ "ُ "َُْْْ "َْ "ْ "ً "ََْ "َْ "َََّ "َُّ "ٌَََْ "َ "َُُّ ي" "بِّ ن ل ا ي" "تِّ أ ف س" ل ج ف س" "لِّ ج ا ل" ا ق لا" ل" ا ق ا" ن ي "كِّ س "مِّ  م" خ ض ل ا ل" ت ك لمِّ ا ق" ر ع ل ا و ر" م ت "هِّ ي فِّ "قٍ ر ع بِّ "ََََََََُّْ "ََََْ "َََْ "َََّ "َ "ََّ "َََََُّّْ "َََُُ حتى"بدت"نوا"جِّذه"قال " قال"خذ"هذا"فتصدق""بِّ"هِّ قال"أعلى"أفقر""مِّنا"فض"حِّك"النبي "ِّ "َْْ "َََُ أط"عِّمه""عِّيالك"." 343 430 ه في "أخبار" - البر والصلة،"وأبو"نعيم"أحمد"بن"عبد"الله"بن"أحمد"بن"إسحاق الأصبهاني"" 336 أصبها " ن. وأبو"يعلى"الخليل"بن"عبد"الله"ابن"أحمد"بن"إبراهيم"بن"الخليل"الخليلي"القزويني" 446 ه " الإرشاد"في"معرفةعلماء "الحديث"بزيادة " ومن كان"مصليا"بعد"الجمعة"فليصل"أربع"ا" وغيرهم." 1"– أخرجه"أحمد"في"أول"مسند"البصريين"ح" 19361 ،"وأبو"داود في كتاب "العتق" 3440 ،"والترمذي في كتاب "الأحكام" 1285 ،"والنسائي"في""الكبر " ى" كما"في""التحفة"،"وابن"ماجه في كتاب "الأحكام" 2515 من"طريق"الحسن،"عن"سمرة". وله"شاهد"من"حديث"ابن"عمر"بإسناد"صحي " ح. رواه"ابن"ماجه") َ "َََََّْ "ٌ "َُْ "َََُّّْ "ُ 2525 (،"وابن"الجارود"ح" 972 ،"ورجح"جمع""مِّن"الحفا"ظِّأنه"موقوف،"ورجح"جمع"منهم"أنه"مرفوع،" منه " م: ابن"الجارود،"والحاكم،"وابن"حزم،"وعبد"الحق،"وابن"القطان."وقال"عبد"الحقفي ""الأح كام"" 279 "الحديث"صحيح".. ولا"يضره"إرسال"من"أرسله،"ولا"وقف"من"وقف " ه." / كمافي "نصب"الرايةج " 3 -2 أخرجه"البخاري"إذا"جامع"في"رمضان"ح 1936 والهبة"ح 2600 ،"والنفقات"ح 5368 ،"والأدب"باب 2595 ، "والترمذيفي " - 6711 ، "ومسلمفي "الصومح " 2590 - التبسم "ح 6087 و 6167 و"الكفارات" 6709 2395 ،"وابن" - كفارة"الفطر"في"رمضان"ح 724 ،"وأبو"داؤد"باب"كفارة"من"أتى"أهله"في"رمضان"ح"" 2390 "، ماجة"في"كفارة"من"أفطر"في"رمضان" 1671 ،"ومالك"باب"كفارة"من"أفطر"في"رمضان،" " ح 660 و 661 والدارمي"ح" 1654 ، في "الصوم،" وأحمد" مسند" المكثرين" من" الصحابة، ح "" 6650 " و 6989 و"" 7367 بلف " ظ: أفطر"رجل"في" " و 7453 و" 10269 باقي"مسند"المكثرين"ورواه"الحافظ"الحجة"الربيع"بن"حبيب تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 المكا ةتب 􀀆 الثالث شعر 􀀆 العفر َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َّ َُ 􀀆 ََْْ نجمي 􀀆 جمن 􀀆 رقب،ته 􀀆 مكال 􀀆 344 وسي،ده 􀀆 􀀆 و 􀀆􀀆 : دعق ت 􀀆وهي 􀀆 المكا ةتب ع ِّ                                           َ􀀆 َ ٌََ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ََ َََ􀀆 ْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆  َ􀀆 َّ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََ 􀀆 ْ􀀆 َّ هِّ و " 􀀆 􀀆 ج رِّ ا خ ي 􀀆ع ة 􀀆 عِّ ا و ق ن 􀀆 ِّ د􀀆 تِّ لا م ا ع لم ا 􀀆 عِّ􀀆ن 􀀆م د 􀀆 ا ق ن 􀀆إ ل 􀀆 ب ع ل ا ن 􀀆 د 􀀆 ِّ ل م ي لا 􀀆 􀀆ِّ ل ك 􀀆 ِّ ن ا ر و د 􀀆ه 􀀆 ي ب ا 􀀆 ِّ ي س ل ا ن 􀀆 ِّ د􀀆  ن لأِّ وَ ، هِّ قِّ ي قِّ رَ وَ ََّ􀀆 َ ع يْ بَ 􀀆 ِّ ه لِّ ا مَ 􀀆 ك وَ ، هِّ لِّ ا مَ بِّ َ انَ تْ􀀆  􀀆 لم ا  ُْ كَ اتَ ة بَ ُ􀀆 ف رَ ا عَ تَ مُ َ ق􀀆 ة َ لَ بْ 􀀆 لإ ا ْ􀀆 سِّْ􀀆لاَ􀀆 ِّ م ف 􀀆 َ أَ قَ هَ رَّ 􀀆 شَّ ل ا ا 􀀆 ِّع ر ا􀀆  ُ􀀆   َََّْْ􀀆 ْ􀀆 َ ََّ 􀀆 َّ􀀆 ْ َََّ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 لا س إ : ل ي قِّ و َ􀀆 ة ي مِّ ٌ لَ م تَ كُ ل ا ي فِّ ن ْ جَ 􀀆ا  􀀆ِّ ه􀀆ل  ِّ ة يِّ􀀆 ه و ح ص ل ا وُ ِّ يح 􀀆 أ و ،ُ َ لُ من ك 􀀆و ُ لإ ا ي فِّ ب تِّ و ْ􀀆 لا سَِّ􀀆 ِّ م􀀆 نْ مِّ ة ر ي رِّ بَ 􀀆      􀀆 إطمعا 􀀆أ􀀆 متتابنعيو 􀀆 شهنري 􀀆 صميا 􀀆أ􀀆 رةقبو 􀀆 بقعت 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فأهمر 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 دعه 􀀆 ىعل 􀀆 رمنضا   􀀆 سكين 􀀆 سنتيم  ا على  يستطيع 􀀆 قدار م ِّ􀀆 .3􀀆 من ذلك"ح 13 ًٌ􀀆 􀀆 عا ضر 􀀆 وأهصل 􀀆 آ،خر 􀀆 لإننسا 􀀆 ممالوك 􀀆 الإننسا 􀀆 نكو 􀀆 نع􀀆 ق: عةبار 􀀆 والر 􀀆 الرق،يق 􀀆اهن 􀀆 بالدعب 􀀆 -1 اادلمر َ􀀆َّ ٌّ􀀆 ً 􀀆 ممنه 􀀆 اختايار 􀀆 أحوااله 􀀆ف􀀆 البه مائي 􀀆 شاابهو 􀀆لم􀀆 لأمنها 􀀆 كفر؛هم 􀀆 ىعل 􀀆 للكرفا 􀀆 عقةوب 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 جهعل 􀀆 سما،وي لذ  􀀆ل  بإسلام 􀀆 ينت لق 􀀆 لاف􀀆 للعب،اد 􀀆ًّ ق􀀆اح􀀆 ا قلر 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆ث􀀆 قِّ،همم 􀀆ر􀀆 بجزوا 􀀆 ذ كل 􀀆 ىعل 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 عاقمبه 􀀆 ؛ك ِّ􀀆 الملك 􀀆 نفي 􀀆 ال،حفري 􀀆به􀀆 يتعمت ا 􀀆 يالت 􀀆 الحق قو 􀀆م􀀆 كاثيرن 􀀆 يينف 􀀆 ا قلر 􀀆 واهذ 􀀆 المخلص،ين 􀀆م􀀆 رصان 􀀆 نوإ 􀀆 الرق،يق ِّ􀀆 􀀆 يحل له أن يتىسر 􀀆 يستحق العبد الميراث من أبيه أو قريبه، لاو 􀀆 كمال الأحوافل،لا 􀀆 فويي 􀀆 للأملو،ا ن َ􀀆 􀀆 ر سائ 􀀆 وهاكذ 􀀆 للرق،يق 􀀆 كمل 􀀆و􀀆 الرق،بةلا 􀀆 كمل 􀀆 ثةمر 􀀆 وه􀀆اإنم 􀀆 التيسر 􀀆 نلأ􀀆 ذل؛ك 􀀆ف􀀆 سهيدي 􀀆ل􀀆ِّ ذه 􀀆نأ􀀆 نوإ 􀀆 معد 􀀆 ىعل 􀀆 تفعري 􀀆 هكل 􀀆اهذ 􀀆 مال،كه 􀀆 بنإذ 􀀆إ􀀆 عطهيتلا 􀀆و􀀆 شهراؤلا 􀀆و􀀆 بهيعلا 􀀆 يث تب 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 المال،ية 􀀆 الأحمكا ً ولا􀀆 قا اضي 􀀆و􀀆 خلةيفلا 􀀆 ينكو 􀀆􀀆أنلا􀀆 فرواعهه 􀀆 فنم 􀀆 الح؛ال 􀀆 لكلما 􀀆 مناهفات 􀀆اوأم 􀀆 الم،الي 􀀆 للكمل 􀀆 ا قلر 􀀆 صلاةحي ِّ􀀆 􀀆 ينكو 􀀆 لاف􀀆 للع،بد 􀀆 كلما 􀀆و􀀆 الح،اللا 􀀆 كلما 􀀆م􀀆 تنكوع 􀀆اإنم 􀀆 الأ ء شيا 􀀆 ههذ 􀀆 نفإ 􀀆 ذل،ك 􀀆 ون وح 􀀆 شهاد،ته 􀀆 تلقب ًُ􀀆 ُ 􀀆 كةرام 􀀆ه􀀆اإنمو 􀀆 الغنةيم 􀀆 نم􀀆 المسه 􀀆 نلأ􀀆 ؛له􀀆 يرخض 􀀆 ل نك􀀆 الغنةيم 􀀆 نم􀀆 المسه 􀀆 يعىط 􀀆􀀆 وككذللا 􀀆 ،لها 􀀆 أ لاه ُ􀀆 القاعدة، 􀀆 ههذ 􀀆إل􀀆 جمياعهى 􀀆 معرج 􀀆 ارلح 􀀆 ندو 􀀆ب􀀆 مختةصه 􀀆 أ رخ􀀆 أحمكا 􀀆 هول 􀀆 للع،بد 􀀆 كةرام 􀀆و􀀆 للمجا،هدلا ِّ􀀆 َّ طلعة 􀀆 م. انرظ 􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 الف،قه 􀀆 نف􀀆ف􀀆 أحكهامي 􀀆 وبطس 􀀆 الح،ال 􀀆 كلما 􀀆ف􀀆أي􀀆 المالةكيو 􀀆ف􀀆 نق ص ي 􀀆إل 􀀆اإمى ٍ􀀆 ة.􀀆بدي 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆84ن 3 -383􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 السيالم 􀀆 للرنو 􀀆 الشسم                   .3􀀆 التوبة 3  عِّ􀀆ِّ ب􀀆ٍ ق􀀆 العبد 􀀆 ض ي مانب ٍ􀀆 م ب ِّ􀀆ٍ􀀆 ن ِّ􀀆 َََْ􀀆 ْ ََ 􀀆 مناجم 􀀆ل􀀆 يدهفعه 􀀆 اللما 􀀆م􀀆 منعي ن 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 سهيدش 􀀆 نم􀀆 نفهس 􀀆 الممل كو 􀀆 يشيتر 􀀆أ􀀆 وكذل ن 􀀆 فأ ،كثر 􀀆 تىع:ال 􀀆 لقا 􀀆 اليحةر 􀀆 العبودإيلةى 􀀆 ن􀀆 تحرير نفسه وإخرااجمه 􀀆 جلأل "ُ تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََََْ "ُ "ْ "َََّ "َُْْ "ٌ "ََََُُّ "ََُْ "َََََْ "َ ك م أ ك" "لِّ ذ و ،" "نِّ ا م ج ن ا" ه "مِّ و ج ن ل" ق أ و ،" ا ه ي "فِّ ط" ر ش ل" ي "جِّ أ ت ل ا و "لِّ ا ج رِّ ل ا ن" "مِّ ن" ا م ل س و "ءِّ ا س "نِّ ل ا ن" "ََُْ "ََْْ "َََْ "َ "َّ "ُ "ٌََ "ََّْ "ََْ "َْ "ََََُّ "َ "ََ كتح"صِّي"لِّ القدر"ةِّ على"الأدا"ءِّ،"هذا"مذهب"الشا"فِّ"عِّي"ةِّ وهو"ض"عِّيف،"وال"ذِّي" "عِّندنا"و"عِّند" "ْْ "َ "ْ "ًَّ "ً "َََََّ "َُْ "ََََّ "َََّ "َُ "َ "ََ "ُ "ًًَََََُّّْ "َُ "َْ "َ "َّْ "َْ الحن"فِّي"ةِّ والما"لِّ"كِّي"ةِّ جواز"ال"كِّتاب"ةِّ حالا"ومؤجلا"ومنجما"ونقدا"واللَّ"تعالى"لم"يذكر"التن"جِّيم" "َََْ "ََََّ "َُ "َْ "ً "ُْ "َْْ "َََْ "ََ "ََّْ "َ "َََُُْْ "ٌََ وذكر" الكتاب" الدال" عليها" فنقول" ليس" قيدا" بل" هو"حكم"جار" من" الغالب،" وأجابت" "ََََُُْْ "ْْ "َ "ََ "َ "ٍِّ "ِِّّ "ِّ "َّ "َّ "َّ "َََُُّ "َ "ََََّْ "ْ "َََْ "ََُّ "َ "َ "ََّ الشا"فِّ"عِّية""بِّأن"المطلق"لا"يعم"مع"أن"العجز"عن"الأدا"ءِّ يمنع" "صِّحتها"كما""فِّي"السل"مِّ "فِّيما"لا" "َُ "ُْ "ََْ "ََ "ُ "َ "َ "ََّْ "ََ "َََُْْ "َُّ "ْ "ََََْ "َََُْْْْ يوجد""عِّند"المحل،"ون"دِّب"لمكا"تِّب"الر"قِّيق"أن"يضع"عنه"قدر"الربع،""قِّيل": ويأثم"إن"لم"يفعل، "ِّ "ِّ "ِّ "َََََْ "َ "ََُ "ََ "َ "ََُّّ "َُُ "َ "َ "َََََّْ "َ "َ "َََُْ "َُْ لا" و ،" ه ض ع ب ه" ن ع ط" ح و" ل و ،" "هِّ "قِّ ح "بِّ ل" ج ع ت ي ن" أ ه" رِّ ك "لٍ ج "لِّأ ب" ت ا ك ا" ذ إ و ،" م ث أ ي لا" ه" ن أ ح" ي "حِّ ص ل ا و "ِّ "َْْ "ََ "َْْ "َ "ََ "ْ "ََ "ْ "َََْ "َْْ "ًَََُُُْْ "ََ بأس" نف" ،"وإن" حط،"وعن"ابن"محبوب"لا"يأخذ"شيئا"قبل"الأج "ِّ "ٍِِّّ "ِّ بلا" "ِّ :"      "َََََََُْ "ََ "َََُ "َ "ََُ "ٌَََْ "َُ وإن"أ"عِّين""فِّي"أدا"ءِّ مكاتب"تِّ"هِّ وفضل""بِّي"دِّ"هِّش" يء"جعله""فِّي"مكات "بٍآخر "ِّ ٌّ واختلففي "وقت"تحقق"تحريره"فقيل:"هو"حر"بمجرد"الم"كاتبة؛"وهو"مذهب"الأصحاب"  345"."                                                                                 َ َْ فقد"أمرالله في هذه "الآيةأن "يعطى"المكاتبمن "مالالله "والمراد"به"هنا"الزكاة،"ولو"                                                                      :"                                        .60" "بِّ"طِّيب" " سِّ المكا"تِّب" ل، "ِّ أهل"الحق"والإستقامة"الإباضية" ودليلهم"من"الكتاب"قولهتعالى " بعد"قوله" "َ "ََْ "ًَْ "َََّ "َُّ "َ "ُ كان"عبدا"لم"تحل"له"الزكاة،"وقوله"جل"شأنه "ِّ التوبة"آية" شرح"النيل ج 12 ص" 560 فما بعدها .وانظر"الم صنف"للعلامة الكندي"ج 30 ص 166 وبيان الشرع" ج 46 ص" 370 والمدونة"الكبرى"ج 3ص 65 .وج 2ص" 191 فما"بعدها"الفراق"بين"الزوجي " ن. تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 22 والمراد"بالرقاب"هنا"المكاتبون"فقد"فرض"الله"لهم"من"الزكاة"وجعلهم"من"جملة"أصنافها" "َََ "ًََ "َ "َََُّ "ْ "ََُّْ الذين"تجب"لهم"الزكاة"،"ولو"كانوا"عبيدا"لم"تحل"لهم"الزكاة"بل"ولا"تسقط" عن المزكي إذا ِّ دفعها"للعبد"باتفاق الأمة"فلما كان"الأمر"كذلك دلعلى "أن المكاتب"حرمن "يوم"الكتابة" كما"أن"صنف""الغارمي " ن" يشملهم"لكون"الم"كاتب"غارما"والمراد"بالغارم"كل"من"لزمه"غرم" مالفي "غير"معصية"ولا"تبذير"وكان"غير"واجد"للأداء"وأن"يكون"مسلما"ح ا ر"فلو"كان"مشركا" أو"عبدا"مملوكا"لاتحل"له"الزكاة"بل"ولا"تسقط"عن"المزكي إذا"دفعها لعبد"أو"مشركوعلى" )346( المزكي غرمها"ودفعهاإلى "مستحقيها وإلا فهو"متعد فيها""والمت"عدي "فيها كمانعها"." "َََََََُْْ "ََُ "َْ "َ "َُُ "َََّ "َََََُُّْ "ٌَُّ إذا"كان"لإحداكن"مكاتب "" قالت": قال"رسول" " اللَِّّ " ومن"السنة"ما"روت"أم"سلمة"عنه "ِِّّ "ِّ "ََْ "ََََََُُْْ "َُْْ ( 347 ) وكان""عِّنده"ما"يؤ"دِّي"فلتحت"جِّب""مِّنه"" 1– جزء"من"حديث"أخرجه"الإمام"ال ب ريع"بسنده: "أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: " "ً لا "صلاة"لمانع"الزكاة"- قالها ثلاثا - والمتعدي"فيها"كمانعها"" قال"الربيع:"المتعدي" ":" قال"رسول"الله فيها: هو الذي"يدفعها"لغير"أهلها". انظر"في"هذا"المعنى"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي" للحديث"ج 2،"ومدونة"أبي"غانم"الكبرى"ج 3ص" 60 فما"بعدهاط "الت ا رث"مرجع"سابق"والجامع"لابي" محمد بن بركة"ج 2ص 257 مرجع"سابق." َ "ُْ "َ "َُْْ "ََ "ُّْْ -2 أخرجهأبو "داؤدفي "سننه"ج 4ص 158 ح "" 3928 في"العتق"من"طريق"سفيان"بن"عيينة"عن"الزهري "ِّ "ِّ "ََََََُ "ََْْ "ََُ عن"نبهان"مكاتب"أم"سلمة"بتعليق"عبيد"الدعاس"وعادل"السيد"مع"معالم"السنن"للخطابي"والترمذي "ِِّّ في "البيوع"ح" 1182 وابن"ماجة في "الأحكام"ح" 2511 وأحمدفي "باقي"مسند"الأنصار"" 25268 و 25411 و" 25436 والبيهقي"في"السنن"الكبرى"في"المكاتب"والنسائي"في"الكبرى"والطبراني"في"المعجم" الكبير"والطحاوي"في"المشكل،"وانظر"شرح"النيلج " 3ص" 234 فيمن"تعطى"له"الز كاة"وج 6ص " 327 باب"نكاح"المماليك""و"ج 13 ص 112 فما"بعد ها" فيمن"تقبل"شهادته"وج 14 " ص 223 فصل"إن" مات"حاكم"وج" 15 الكتاب"الحادي"و"العشرون" في"الفرائض"المانع"الثاني"الرقية" " ص 350 وقد ت قدم" أيضا"في"الوصية"وفي"التدبي " ر. والمدونة"الكبرى"ج 2ص" 191 فما"بعدها : الفراق" " الكلام عن القطب بين"الزوجين.طبع "الت ا رث"مرجع سابق،"تحقيق:" د باجو." تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 22 "َََ "َْ "َ "ََُْ "ََُْ "ُ "َْ "ٌَََُّ ففي"النيل"وشرحه")وجاز""فِّعل"مكات "ٍ" ب( كسا"ئِّ"رِّ الأحرا"رِّ )وهو"حر" "عِّندن"ا( لقوله" تعالى": "َُّ "ََّ "َََُُ "ًََ "ََ "َُ "َُْ "َُْْ "َََُْ "ََّ "َْ "ْ "ْ "َّ "َّ "َْ وهو"الزكاة"ولو"كان"عبدا"لم"ت"حِّل"له"الزكاة")وإن"لم  وآتوهم""مِّن"ما"لِّ " اللَِّّال"ذِّي"آتاكم  "ِّ "َ "ََََُُْ "َ "َ "َََُ "ْ "ََ "ُ "َََ "ْ "ْْ "ًََُْ "ًَََّ "ْ "َ "ْ "َ "ٌََُُُّ يؤ""ِّ د( ما"كو"تِّب"علي"هِّ أو"لم"يذكر"له"ثمنا"ولا"حدا"بل"قال":"بِّعت"لك"نفسك"فهو"حر"يؤ"دِّي" "َََََُّْ "َ "ُُ "َْ "ٌََََََُّْ "َّ "َّ "َْ "ُ "َ "َُ "ٌّ "ََ "ََُّْ "قِّيمته،"وادعى"بعض""مِّنا"أن"المكاتب"ال"ذِّي"لم"يؤ"دِّ ما"كو"تِّب""بِّ"هِّ حر"ض"عِّيف"البيع،"وأنه "ِّ "َْ "ََ "َ "َََََّ "ََ "ََُْ "َ "َُْ "ٌَََََُُّْ "ََ "ََ "ََ "ْ "َ "َُ "ََ ينب"غِّي"أن"لا"يباع،"وقال"غيرنا": هو"عبد"حتى"يؤ"دِّي"ج"مِّيع"ما"علي"هِّ،"ولا"مكاتبة"إلا""بِّرضا "ِّ "ََْْ "َْْ "َ 348 العبد"أو"الأمة. "ِِّّ ُ "ََََََََُّْْ "ََُ "ٌَََََََُُّْ "َََُُْ "َََْْ "َ "ُْْ إذا"كان"لإحداكن"مكاتب"وكان"عنده"ما"يؤدي"فلتحتجب"منه " :" "" وروت"أم"سلمة"عنه "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََََََ "ََ " 349" "ََُُّ "ٌَََُُُّّّ "ََُْْ "ٌَْ "َْ "َ "ََُُّْْْ فهذا"يدل"على"أنه"حر""لِّأنه"لو"كان"له"بعض""مِّن"رقب"تِّ"هِّ لم"يجب"ا"لِّاح"تِّجاب"منه""لِّأن "ِّ "ِّ "ًَََْْْ "َ "ََ "َ "ََََُْْ "ُْ "َََُْ "ََََْْْْ "ْ "ُ "ََّ من"ملكت"ق"لِّيلا""مِّن"عب"دٍ لم"ي"جِّب"عليها"ا"لِّاح"تِّجاب""مِّنه"ل"كِّن"قيده""فِّي"الح"دِّي "ثِّ"بِّأن"يكون" َ "ََََُُُْ "َ "َْ "ََْ "َْ "ً "َ "َْ "ََْْ "ََّْ ": ا م ه ن ع الله" ي" ض" ر " سٍ ا ب ع "نِّ ب ا ن ع م هِّ تِّ ي ا و رِّ ن مِّ و ، ا ض ي أ ا ن مِّ و ق "ةِّ ي ا و رِّ ن مِّ و ه و ي دِّ ؤ ي ا م ه د ن عِّ"َََّّ "ََّ "َ "ََُُْ "َُ "ْ "َََ "َْ "ََُْ "ََُ "ْ "َُ "َّْ "َُ "َ  " أن"النبي قال"":" يؤدي"المكاتب"بقدر"ما"عتق"منه"دية"الحر،"وبقدر"ما"رق"منه"دية "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ َْ ( 350 )َََ "َُْ "ٌََََََََََََََََََُُّْْْْْ العب""ِّ د" وزعموا"عن"ابن"عمر"أن"المكاتب"عبد"إن"عاش"وإن"مات"وإن"جنى"ما"ب"قِّي "ِِّّ "ِّ "َََْْ "ٌَََََّْ "ََ "ََْ "َ "َََُْ "ََََ "ََََُُّْ "َ علي"هِّش" يء،"ورووا"أن"بريرة"بيعت"و"هِّي""فِّي"المكاتب"ةِّ،"وزعموا"إن"عجز"رد"إلى"الر"قِّ". 351 .اه "ِِّّ "ِّ -1 شرح"النيل"ج 6ص " 327 باب"نكاح"المماليك "" -2 تقدم"تخريجهفي "الصفحة"التي"قبلها." قض ى " -1 أخرجه"النسائي في كتاب "القسامةح " 4727 باب "دية"المكاتب"عن"ابن عباس"أن"نبيالله 223 و" 226 و 260 ،"وأبو"داود" -222 / في "المكاتب"أن"يؤدى"بقدر"ما"عتق"منه"دية"الحر."وأحمد" 1 ح 4581 ،في "دية"المكاتب"بتعليق"عبيد"الد عاس"وعادل"السيد"والترمذي" 1263 واللفظ"لأحمد،"وفي" الحديث"مقال"طويل سيأتي إن"شاء الله. -2 شرح"النيلج " 12 ص "" 559 باب"التدبير"وحديث"بريرة"أخرجه"جملة"من"أصحاب"السنن"ورواية" "ََْ "ََ "َ "َََُّْ "ََََّ ي" ب ن ل ا ج" ا و ز أ ى" ل ع ة" ق د ص ل ا ب" ا ب ي" ف ا" ه ن م ع" ض ا و م ة" د ع ي" ف ا" ه ن ع اللَّ" ي" "ِّ ض ر ة" ش "ئِّ ا ع ن" ع ي" ر ا خ ب ل ا :" ا" ه ن أ تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 22 َ􀀆 َ َََََْْْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُ􀀆 َ َ􀀆 َ َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ النساء 􀀆 باب البيع والشرماءع 􀀆 يو􀀆 ،.."ف 􀀆 ولااءه 􀀆 يشتراطو 􀀆أ􀀆ِّ ليهن 􀀆مواا 􀀆 ودأرا 􀀆 قِّعت􀀆ِّ لل􀀆􀀆 بةرير 􀀆 تش يتر 􀀆أ􀀆 أرا تد ن ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 ْ ََُّ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َّ ََْ 􀀆 َََْ َََ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ُْْ ي ف و 􀀆 أ " ه 􀀆 ِّ ئ ا ع ن 􀀆 ش 􀀆 ِّ ض ر ة 􀀆 􀀆 ي 􀀆 ه ن ع اللَّ 􀀆 م و ا س ا 􀀆 ر ي ر ب ت 􀀆 ر خ ف ة 􀀆 ج  ل إ 􀀆 ِّ ة لا ص ل ا ى 􀀆 م ل ف 􀀆 ا ج ا 􀀆 ل ا ق ء 􀀆 ه ن إ ت 􀀆 و ب أ م 􀀆ن أ ا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َََّْْ 􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََُّ 􀀆 ََْ َ􀀆 َََ ِّ ب ي􀀆 ه و ع ي 􀀆ِّ إ ا 􀀆 􀀆أ لا 􀀆 و ط رِّ ت ش ي ن 􀀆 .." ء لا و ل ا ا 􀀆 ف و 􀀆ا ب ي 􀀆ي ب ب 􀀆 لا و ل ا ع 􀀆 ت ب ه و ء 􀀆 ي ف و ه 􀀆 ع " ه 􀀆 ِّ ئ ا ع ن 􀀆 ش 􀀆 ِّ ض ر ة 􀀆 􀀆 ي 􀀆 ه ن ع اللَّ 􀀆 ل ا ق ا 􀀆 ت َْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َُ 􀀆 َّ ََْ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ لا􀀆 ال عبي 􀀆ف􀀆 شراوطي 􀀆 اشت طر 􀀆إذ􀀆 ببا ا 􀀆 يوف "...􀀆􀀆 ِّ للينب 􀀆􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 فذك تر 􀀆 ولااءه 􀀆 أاهله 􀀆 فاشت طر 􀀆 بةرير 􀀆 اشت تري ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََُّْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََََُُْْ 􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََ تح 􀀆و ل 􀀆 ع " فيه 􀀆 ِّ ئ ا ع ن 􀀆 ش 􀀆 ِّ ض ر ة 􀀆 􀀆 ي 􀀆 ه ن ع اللَّ 􀀆 ل ا ق ا 􀀆 ن ت ء ا ج ت 􀀆 ر ي ر ب ي 􀀆 ل ا ق ف ة 􀀆 ب ت ا ك ت 􀀆 ِّ ل ه أ ت 􀀆 􀀆 ل ع ي 􀀆 س ت ى 􀀆 ا و أ ع 􀀆ِّف ق 􀀆 􀀆 ل ك ي ِِّّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ٌ َّ 􀀆 َ َ􀀆 􀀆 يو􀀆 ر. ف 􀀆 نابعم 􀀆 مدسن 􀀆 بلفظ "س ماو ت" 􀀆 ى. وأدحم 􀀆 أخر 􀀆 مواعض 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 " وأخهرجي 􀀆ِّ ني.. 􀀆ِّ ني􀀆عِّي􀀆فأ 􀀆قِّي􀀆ٍ م أوة 􀀆عا 􀀆 نم􀀆 ن سا􀀆 نم􀀆 بةرير 􀀆 " اشت تر 􀀆􀀆 أىخر 􀀆. يوف 􀀆 عائةش 􀀆 الس ةيد 􀀆 حد ثي 􀀆 ا.."ببا 􀀆 تستعينه 􀀆 عائةش 􀀆 جا تء 􀀆 أىخر 􀀆 دعب 􀀆 .واكذ 􀀆 الساةبق 􀀆 بالروا تيا 􀀆 البييهق 􀀆 ق.."ذوك 􀀆 للعت 􀀆 بةرير 􀀆 تش يتر 􀀆أ􀀆 " أرا تدن 􀀆􀀆 غياره 􀀆 ."يوف 􀀆 الأنصار. 􀀆 3أب5و " 5􀀆ح􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆 .ودعن 􀀆 وغيمره 􀀆 . والترميذ 􀀆􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 النس يائي 􀀆 .واكذ 􀀆 مص هنف 􀀆ف􀀆 الرقزاي 􀀆 فاإنه 􀀆 الىلأو 􀀆أم􀀆 س ،نن ا 􀀆 ث ثلا􀀆 بةرير 􀀆ف􀀆 : كا تن ي 􀀆􀀆 قا تل 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆 ر ي ض 􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد َّ : إن 􀀆􀀆 فقا تل 􀀆إل􀀆 جا تء ى 􀀆اأنه 􀀆 والثا ةني 􀀆 تفار،قه 􀀆أ􀀆 زواجه و 􀀆م􀀆 تمقي ع 􀀆أ􀀆فن ي􀀆 الله􀀆 رس لو 􀀆 فخياره 􀀆 عتق ،ت 􀀆 الله􀀆 رسلو 􀀆 ف ع سم 􀀆لي􀀆 ولاكؤ ، 􀀆 فينكو 􀀆 ،به􀀆 كاتكوب 􀀆م􀀆 مله ا 􀀆 : أ دع 􀀆􀀆له􀀆 فق تل ا 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 فأعينييبنش 􀀆 كانتبيو 􀀆 أهلي 􀀆إ هلي 􀀆 فق بر 􀀆 بل،حم 􀀆 ترفو 􀀆 والبةرم 􀀆 الله􀀆 رس لو 􀀆 عالين 􀀆 دلخ 􀀆 ق." والثا ةني 􀀆 أعت 􀀆لم􀀆 الءولان "􀀆 : فقال  َ 􀀆 تص قد 􀀆 ل مح 􀀆 كذل 􀀆 ول نك 􀀆 ،الله􀀆 رس لو 􀀆ي􀀆 ا:ىبلا 􀀆قلن 􀀆"􀀆 بالل مح؟ 􀀆 ترفو 􀀆 البةرم 􀀆أ􀀆 مألر "􀀆􀀆 فلق:ا 􀀆 اوإمد 􀀆 زخب " 􀀆 هدية 􀀆امنه 􀀆 إالين 􀀆 عليه السلام : " هو عليها صدقة، هوو 􀀆 تأكل الصدقة . فلقا 􀀆 بريرةأ،ن وت لا 􀀆 ه بعلى 􀀆 هامو 􀀆 " قولها كاتبوأنيي 􀀆 الحديث 􀀆 ش حر 􀀆في 􀀆 الس يالم 􀀆 الرنو 􀀆 "لقا 􀀆􀀆 والنةفق 􀀆 والعخل 􀀆 الطقلا 􀀆 " كبتا 􀀆 􀀆 حون و 􀀆 القنرآ 􀀆 قتر 􀀆اوإذ أ  􀀆 ال ة صلا 􀀆 إذا قمإتلى م 􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆 دح􀀆 ىعل 􀀆 كذل 􀀆 فلع 􀀆 أرادو 􀀆أ􀀆 بكتيابتو 􀀆 يكاتب كو 􀀆أ􀀆 أرادون 􀀆م􀀆أ ا 􀀆بي􀀆 كاتب كوه 􀀆م􀀆 مله ا 􀀆 " أ دع 􀀆􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆 لقو 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 اللقو 􀀆 واكذ 􀀆 كذل 􀀆 للالمس ي 􀀆 شرح االمجع 􀀆 ..." ينرظ 􀀆 بالفعل 􀀆 أنهم كاتباوه 􀀆 لم يث تب 􀀆 الظا إ هذر 􀀆 عليه قال المحش ي : وههذاو 􀀆 رعم 􀀆􀀆 - مدحب من 􀀆 ة ست 􀀆 أي ب ض أباي 􀀆 - ويىكن 􀀆 العلامة أبو عبد الله 􀀆 هيو 􀀆 لموحاش 􀀆 سا،بق 􀀆 ج 3ص 99 جمعر 􀀆 نةس 􀀆 يل،دو 􀀆 المحش 􀀆 النفويس 􀀆 ي البجير 􀀆 السدوي كش 􀀆 تةس 􀀆أ 􀀆ببي 􀀆 بن أبي القامسن 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 بن 􀀆 الإباض ،ية 􀀆 الك بت 􀀆 َّ متها 􀀆أ􀀆 ىعل 􀀆 عدةيد 􀀆 حو شا 􀀆 مه( ل 􀀆 1088 ه / 1677 􀀆 نس ة 􀀆 1614 موفوت ي /􀀆022 ه 1 مسند 􀀆 الص ححي 􀀆 الجعام 􀀆 ىعل 􀀆 حاش هيت 􀀆امنه 􀀆ي􀀆 بالم حش ، 􀀆 اش رته 􀀆 ولكذل 􀀆 حاش ،ية 􀀆 عش نري 􀀆 عداده 􀀆 غبل ِّ􀀆 􀀆 ةست 􀀆 علأيبهو 􀀆 وعض 􀀆 اليترت ب" 􀀆 ت"اب 􀀆 وما س ه ك 􀀆 الوارلان جي 􀀆 يعقبو 􀀆 وأب􀀆 العةلام 􀀆 هرتب 􀀆 ال يذ 􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆 حديث بريرةط الت ثرا 􀀆 ش حر 􀀆 بعاده 􀀆 " ينظر منها ج 4ص 197 افم 􀀆 " حاشية الترتيب 􀀆 سمااه 􀀆 حاش ةي􀀆 ل معما 􀀆 841 وان ا ظلرخطابي 􀀆􀀆 رهقم 􀀆 بالمغ بر 􀀆 الإباةضي 􀀆 امعلا 􀀆 معمج 􀀆ف􀀆 ترجهمتي 􀀆 وانرظ 􀀆 82 م 19 􀀆402 1ه تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 22 َ 􀀆 بمدجر 􀀆 تحهرير 􀀆 ىعل 􀀆 الأصبحا 􀀆 إجعما 􀀆 المصن،ف 􀀆 والكندفي ي 􀀆 الجا،مع 􀀆 برفكية 􀀆 ن􀀆 حكوى اب 􀀆بم􀀆 الغءرما ا 􀀆 ك ر سائ 􀀆 غمار 􀀆 هوأن 􀀆 رح􀀆 المكا بت 􀀆أ􀀆 أصحاابنن 􀀆 :" أعجم 􀀆 نصه 􀀆م􀀆 لاقا ا 􀀆 حثي 􀀆 الكةتاب َّ 352􀀆..." 􀀆􀀆ل􀀆 جةائزه 􀀆 الةزكا 􀀆 نوأ 􀀆 عهلي 􀀆 كبوت 􀀆 ال يذ 􀀆 الندي 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 وكذلكنكا هح 􀀆 وشراؤه جاائ نز 􀀆 عوه 􀀆 حجهر بي 􀀆 ويقتصل مهم ن 􀀆 كاعندلا 􀀆 شهادإتنه 􀀆 تقبول 353􀀆.􀀆 بالمكاتبة 􀀆 رح􀀆 هلأن 􀀆 الأر حرا 􀀆 تصرتفا 􀀆 و ر سائ 􀀆 واصي 􀀆 كهون 􀀆 وجزوا 􀀆 وإي ه صاؤ 􀀆 واقهرار ٌ􀀆 َّ ُُّ 􀀆 ٌّ􀀆 َّ ُُ 􀀆 ٌّ "􀀆 والرجعة. 􀀆 والطقلا 􀀆 النحكا 􀀆 دج􀀆 وهزنله 􀀆 دج􀀆 جدنه 􀀆 "ث ثلا 􀀆 حد ثي 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 ويدؤي ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 تىع.ال 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 تبااع 􀀆 ست يأت 􀀆 أىخر 􀀆 أةدل 􀀆م􀀆 المتمقدع ٌ كٍ􀀆مال 􀀆 نع􀀆 الميرو 􀀆 ووه 􀀆إ هلي 􀀆 الإة شار 􀀆 سب تق 􀀆اكم 􀀆 ؛يء 􀀆􀀆 عهليش 􀀆 يب􀀆مق 􀀆 : دعب ا 􀀆هو 􀀆 ولقي ََْ􀀆 ََ ََْْ􀀆 ََ أيضا: 􀀆 ودليمله 􀀆􀀆 وآخنري، 􀀆 وإسقحا 􀀆 حنةيف 􀀆 يوأب 􀀆 حلنب 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 والشايفع 􀀆ف􀀆 را غبيو 􀀆ق􀀆 المقود 􀀆أ􀀆 هفين 􀀆 "... واإنم 􀀆􀀆 هفي 􀀆 ءجا 􀀆 وامم 􀀆 المذركو 􀀆 الحد ثي 􀀆 حشر 􀀆 داو 􀀆أب􀀆 نسن ي 􀀆 حشر 􀀆 النسن 􀀆 القطفي ب 􀀆 ماالإم 􀀆 واسترظه 􀀆 " فالي جرع 􀀆 ..الخ 􀀆 إمض هائ 􀀆 لعائش في ة 􀀆 ونأذ 􀀆 الله􀀆 رس لو 􀀆 فأ هجاز 􀀆 بياعه ٌّ 􀀆 واإنم 􀀆ي􀀆ش ء 􀀆 عهلي 􀀆 مامدا 􀀆 دعب 􀀆أن􀀆 الس دي ه 􀀆 ش طر 􀀆إ􀀆إن􀀆 حهينلا 􀀆 نم􀀆 رح􀀆 المكا بت 􀀆 " ن أ 􀀆􀀆 المدةون 􀀆 ىعل 􀀆 تعلهيق 􀀆 191 افم 􀀆 حرة إلا بعد الوفاء. ج 2ص 􀀆 شرطوا أن لا تجخر 􀀆 المكاتبة لأن أاهله 􀀆 عائشة بريرةدبع 􀀆 اشت تر ن.􀀆 الزوجي 􀀆 نبي􀀆 الافقر 􀀆 بعدها: 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆ب􀀆 أحدمن 􀀆 ربك􀀆 للعلاأ مبةي 􀀆 والم ن ص ف 􀀆 س قاب 􀀆 257 جمعر 􀀆 ج 2ص 􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 -1 االمج ع 􀀆 مس طق 􀀆 مكةتب 􀀆 02ط5 􀀆 9 ص 􀀆 الطالبيج ن 􀀆 مجنه 􀀆 وظار 􀀆 دها. ن 􀀆 171 افبمع 􀀆􀀆30ص 􀀆 الكندج ي 􀀆 موس ى 􀀆 1، والمدةون 􀀆 م ق س ط 􀀆 الرقيق م ط 􀀆 اكت ب􀀆 جابر ج 2ص 1202 فما بعاده 􀀆 2006 م وانظر آثار االإمم 􀀆 دها. 􀀆 61 افبمع 􀀆ص􀀆 سقاب 􀀆 3جمعر 􀀆 ن. جو 􀀆 الزوجي 􀀆 نبي􀀆 الفقرا 􀀆 بعاده 􀀆 194 افم 􀀆 ج 2ص 􀀆 بعاده 􀀆 ص 194 افم 􀀆 ج 2 􀀆 نفس الكتاب والمندةو 􀀆م􀀆 في عدة مس لائ ن 􀀆 الس قاب 􀀆 اجلمعر 􀀆 بر􀀆 ماالإم جا 􀀆 -1 رآثا 􀀆 بسقا. 􀀆 68 جمعر 􀀆 ن. وج 3ص 􀀆 الزوجي 􀀆 نبي􀀆 الفقرا تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 22 "ُ "ََ "َّ "َََُْ "ٌَ "ََْْ "َْ "َْْ "ََ "ْ "َََََُْ ما"رواه"عمرو"ب"نِّ شعي "بٍ،"عن"أ"بِّي"هِّ عن"ج"دِّ"هِّ عن"الن"بِّ"يِّ "" قال:"" المكاتب"عبد"ما"ب"قِّي" "ََ "ََ "ََُُُْْْ "ََ "َُْْ "ٌََْ ( 354 )َ "َ "ُ "َََََُُ "ََْ نٍ س ح "دٍ ا ن س "إِّ "بِّ د" و ا د و" ب أ ه" ج ر خ أ ": "مِّ ا ر لم ا غ" و ل ب ي" "فِّ ظ" "فِّ ا ح ل ا ل" ا ق "" م ه ر "دِّ "هِّ "تِّ ب ت ا ك م ن" "مِّ "هِّ ي ل ع "ِّ "ََََُّ "َ "َْْ "َُ "َََََََََُّْْْ "ُ "ََُ "َ "ْ "ُّ "ْْ "َُُْ ن" ب ل" ي "عِّ ا م س "إِّ "هِّ "دِّ ا ن س "إِّ ي" "فِّ ": ي رِّ "ذِّ ن لم ا ل" ا ق و ". م "كِّ ا ح ل ا ه" ح ح ص و "ةِّ ث لا ث ل ا و د" م ح أ د" ن "عِّ ه" ل ص أ وََ "ٌَََّ 355 عيا " شٍو"فِّي"هِّ مقال". "َُْ "َََ وقد"أوصل"العلامة"ابن"القيم"في"تعليقه"على"عون"المعبود"شرح"سنن"أبي"داود"في"شرح" "ََْ "َ "َ الحديث"المذكور"اختلاف"العلما"ءِّ في"هذه"الم"سأل"ةِّ إلى"ستة"مذاهب"قال":" وقد"اختلف" "َّ "ََََََْ "ََُْ الناس"في"هذه"الم"سألة"على"مذاهب. "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََ "َََََُُّْ "َ "ََ "َْ "َََ "ََْْ "ََ "َََْْ "ْ "َْ "َ "َُْْ ى" و ر ي و ن" ي رِّ ث ك لأ ا ل" و ق ا" ذ ه و ه" ت ب ا ت "كِّ ن" "مِّ ء" ي ش" "هِّ ي ل ع م" ا د ا" م ء" ي ش" ه" ن "مِّ ق" "تِّ ع ي لا" ه" ن أ ": ا ه د ح أ"ََََُْ "َْ "ُْ "ََ "َ "ََ "ََُ "ََََ "َ "ْ "َََََُّ "َْ عن" عمر" وزيد" وابن" عمر" وعائشة" وأم"سلمة" وجماعة" من" التابعين" وهو" قول" مالك "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََ "ََّ "ََََْ "َََ "َ "ََْْ "ُُ "ََ "َََْ والشافعي"وأبي"حنيفة"وإسحاق". وروى"سعيد"بن"منصور"في"سننه"عن"أبي"قلابة"قال: "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ َ "ََُّْ "ََََّْْ "ََُْ "ََََََ "ْ "َ 356" لا"يحتجبن""مِّن"مكاتب،"ما"ب"قِّي"علي"هِّ"دِّينار." " "كن"أزواج"النبي "ِّ "ِّ -2 أخرجه أبو داودح "" 3926 ك تاب"العتق"بتعليق"عبيد"الد عاس"وعادل"الس يد"مع"معالم"السن" .6" للخ طابي"والترمذيفي "البيوعح " 1181 وأحمدفي "مسند"المكثرينح "" 6379 و" 6439 و 6629 و 654 "َ "ُْ "ََّْْ "َََْ "ََّ "ََْ "َْْْْ ن" ب و ر م ع ن ب اللَّ" د" ب ع ن ع ر خ آ ه ج و ن مِّ ن ا ب "حِّ ن ب اِّ ه ج ر خ أ و ال،" مق ه" في اش" عي ن" ب ل عي ا م س ا ه في و "ْ َ العا " ص. وانظر"عون"المعبود"شرح"سنن"أبي"داود"شرح"الحديث"المذكور. "ِّ -3 وانظر تحفة الأحوذي"بشرح جامع"الترمذي"للإمام"الحافظأبي "العلا"محمد بن"عبد"الرحمن بن" عبد"الرحيم"الم"بار"كفوري"ج 4ص" 474 الطبعة"الثانية"سنة" 1385 ه" 1965 من "الكتب"المكتبة" .1" السلفية"المدينة"المنورةح " 278 "ََ "ٌََََََََُُّْ أمر"نساءه"بالاحت جاب"بلفظ: " إذا كان"لإحداكن مكاتبو كان " -1 تقدمت"رواية"أن"رسول"الله "ِّ"ِّ "َُْ "َََْْ "َُْ "َُْ "عِّنده"ما"يؤ"دِّي"فلتحت"جِّب""مِّن " ه" تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 22 "ًَََََََْ "َْ "ُ "َ "َََُ "ْ "َََّ "ََُ "َْ "َََََّ "ً "َ وذكر"س"عِّيد""فِّي"سننه"أيضا"عن"عطاء""أن""اِّبن"عمر"كاتب"غلاما"على"ألف""دِّينار،"فأدى" "َْ "ْ "َ "ََََََ "ْ "ََََُّ "َُْ "َََّْ "ُ 357َ "ُ إلي"هِّ تسع"مِّائ"ةِّ"دِّينار،"وعجز"عن""مِّائة،"فرده""اِّبن"عمر"ر"ضِّ ي"اللَّ"عنهما"في"الر " ق" قالوا: "ِِِّّّ "ِّ "َ "ُ "ََََْْ "َََََُُْ "َُّ "َََّْ "َُ "َ "َََ ع" ق ي لا" ف ،" ض و عِّ ل ا ع" ي مِّ ج "ءِّ ا د أ بِّ ط" و ر ش م ه" ق ت عِّ ن" إِّ ف ،" ة ع ي رِّ ش ل ا ل" و ص أ ى" ض" ت ق م و" ه ا" ذ ه و"َُْ "ََ "َ "ََ "ََّْ "ََ "ََ "َ "َََََّْ "ََََُّْ "ََْ "َُْ "ََْْ ش" يء""مِّنه"قبل"أدا"ئِّ"هِّ،"كما"لو"علق"طلاقها"على" "عِّوض،"فأدت"بعضه،"و"لِّأنه"لو"عتق""مِّنه" "َََُْ "َْ "َََََ "ْ "َََ "ُ "ََ "ََْ "ََّ "َ "َ "ًَََُ ش" يء"لكان"هو"السبب"في"إعتاقه،"فكان"يسري"إلى"باقيه"إذا"كان"موسرا،"كما"لو"باشره "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ْ "َََْ "َ "َْ "ًَََ "َْ "َ "َ "ًَّ "َُْ "ََ "ََْ "ََُُّ "ََْ "ً "ََ "َََّ "بِّال"عِّتق". وهذا"با"طِّل"قطعا،"ف"إِّنه"لا"يبقى""لِّل"كِّتاب"ةِّ معنى،"فأنه"يؤ"دِّي""دِّرهما"مثلا،"ويتنجز "ِّ "َََْ "َ "َُ "ََََََّْ "ْ "َ "َ "ْْ "َْ "َََ "َُْ "َََْْ "ََّْ "عِّتقه". وهذا"لم"يقل""بِّ"هِّ أحد،"وذ"لِّك"أن"ال"عِّتق"لا"يتبعض""فِّي""مِّلك"ا"لإِّنسان،"فلو"عتق""مِّنه" "َََََْْْ "ََ "ََ "َََْ ش" يء"بالأدا"ءِّ يسري"إلى"با"قِّيه،"ولا""سِّراية"،"فلا""عِّتق. "ِِّّ "ِّ "ََْْ "ََََُّّ "ْْ "َُ "ْ "ََ "َََُّّ "ََ "ََّْ "ًََ "َْ "َُ "ََْ "ََْ "َُ ب" ه ذ م ا" ذ ه و ". "هِّ رِّ د ق "بِّ ه" ن "مِّ ق" ت ع ا" ئ ي ش ى" د أ ا" م ل ك و ،" ى د أ ا" م "رِّ د ق "بِّ ه" ن "مِّ ق" "تِّ ع ي ه" ن أ ": ي "نِّ ا ث ل ا ب" ه ذ لم ا "َََََُْ "َْ "َْ "ََ "َْ "َ "ََُ "ََََّْْ "َ "ََّّْ وحجة"هذا"القول": " را"بِّع"الخلفاء"الرا"شِّ"دِّين،"وأحد"الأ"ئِّمة"المه"دِّ"يِّين"ع"لِّي"بن"أ"بِّي"طا"لِّب َْ "َ "َْ "ََُّ "َََُ "ََ "ََْ "ُ "َُْ "ََُُ "ََ "ََّ ح"دِّيث"ابن"عباس"الم"تق"دِّم،"وهو"ح"دِّيث"حسن،"قد"ر"وِّي""مِّن"وجوه"متع"دِّدة،"وراوي"هِّ أ"ئِّمة "ِّ "َََُّْ "َ "َْْْ "َْ "ََ "ََََْْ "ْ "َ "َ "َْْ "َََُْ ي" وِّ ر د ق و ، ل ا س ر لإِّ ا و أ ف ق و ل ا ى و سِّ ، ث ي دِّ ح ل ا ي فِّ م هِّ ي ل ع ق ل ع ت لا" و ، م هِّ ي فِّ ن ع ط م لا" ت" ا ق ثِّ"َُْ "ًََْ "ُ "ًََُْ "ًَ "َُْ "ًََ "َّ "َََ "ُ "ُ "َََ "َّ "َََ "ُ "ُ "ََََََُّْ موقوفا"ومرفوعا"ومرسلا"ومسندا،"وال"ذِّين"رفعوه""ثِّقات،"وال"ذِّين"وقفوه""ثِّقات". وقد"أعله" "ََََ "ََ "ََْ "َُّ "َّ "َْ "َََ "ََْ "ََََُُْ "َْ "َّ "َََْْْ قوم"بتفر"دِّ حماد"بن"سلمة"ب"هِّ وليس"كذ"لِّك،"فقد"رواه"وهيب"وحماد"بن"زيد"وإسما"عِّيل "ِّ "ِّ "ِّ "ََ "َََُ "ََْْ "َُُّ "ُ "َََْْْ ابن"إبراهيم"عن"أيوب،"وله"طرق"قد"ذكرنا"بعضها. "ِّ "ِّ "ََْْ "َََََُّّ "ََّ "َْْ "ََ "َََ "َُْْ "ََ "َْ "ََََُ "ََْ ْ ن" ع ى و ر ي ا ذ ه و . ي قِّ ا ب ل ا "ءِّ ا د أ بِّ م ز ل ي و "هِّ ي ل ع ق رِّ لا" ف ة ب ا ت كِّ ل ا ر ط ش ى د أ ا ذ إِّ ه ن أ : ث لِّ ا ث ل ا ب ه ذ لم ا "َُ "َْْ "َََّْ "ََْ "ًَََُ "ْْ "َََّ عمر"بن"الخطاب،"وعن"علي"أيضا،"وهو"قول"إبراهيم"النخعي. "ِِّّ "ِّ "ِّ -2 سيأتي"إن"شاء"الله"تعالى"الكلام"على"هذه"الرواية"المنسوبة"إلى"ابن"عمر"في"خلاصة"المسأل " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 22 "ََْْ "َََََُّّ "َّ "َََُ "َُ "َ "َََّْ "َّ "ْ "ََْ "ََّْ المذهب"الرا"بِّع": أنه""إِّذا"أدى""قِّيمته"فهو"حر". قال"الشا"فِّ"عِّي"عن"حماد"بن"خا"لِّد"الخياط"عن" "ُُ "ْ "َْ "ََْ "ََْ "ََْْ "َ "ََََ "ْ "َََّ "َََُّْ َ يونس"بن"أبي"إسحاق"عن"أبيه"عن"أبي"الأحوص"قال": قال"عبد"اللَّ: "إذا"أدى"المكاتب "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ َ "ََُُ قيمته"فهو"حر" "ِّ "ََْْْ "ََََُّ "ََََ "َْ "َ "َْ "َْ "َََ "ََ "َّْ "َََََََُ "َ "َْ الم"ذهب"الخا"مِّس": أنه""إِّذا"أدى"ثلاثة"أرباع"ال"كِّتابة"وعجز"عن"ربعها"عتق،"وهذا"قول"أبي "ِّ "َْْْْ "َّ "ََََ "ََ "ْ "ََ "َ "َ "َََُُْْ "ََُُْ "َْ بكر"عبد"العزيز،"والقا"ضِّ ي،"وأبي"الخطاب،"بناء""مِّنهم"على"وجوب"رد"ربع""كِّتابته"إلي"هِّ،"فلا "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََْ "َ "َََ "ََُ "ْ "ََََُْْ "َ "ََّ ". "هِّ ي "فِّ "دِّ "يِّ س ل "لِّ ق" ح لا" ه" ق ح و" ه و ،" "هِّ ي ل "إِّ ه" د ر ب" "جِّ ي ء" ي ش" ء" ا د أ ن" ع "هِّ زِّ ج ع "بِّ ق" رِّ ل ا ى" ل "إِّ د" ر ي "ََََُّْْ "ََ "َ "َََََ "ْ "ْ "ََ "َََ "ََْ "َََُّْ الم"ذهب" السا"دِّس": أنه""إِّذا" ملك" ما" يؤ"دِّي" عتق""بِّنف " سِّ "مِّل"كِّ"هِّ قبل" أدا"ئِّ"هِّ،" وهذا""إِّحدى" "َََْْ "َْْ "َََ "َ "َََ "ََُ "َ "َََُ "َْْ "ََُ "َََ "ًََّّ الروايتين"عن"الإمام"أحمد،"وعلى"هذا": إذا"ملك"ما"يؤدي"به"ثم"مات"قبل"الأداء"مات"حرا، "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "َََُْْ "ََ "ََْ "ََ "َََْ "َََّْْ "ََُ "َََ "َ "ََ "ََُْ يدفع"إلى"سيده"مقدار"كتابته،"والباقي"لورثته". واحتج"لهذا"المذهب"بما"رواه"نبهان"مكاتب" "َََُُ "ََ "َ "ََّ "َََُ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََََْ "ََُ "َََُ "َََُُّْ إذا"كان"لإحداكن"مكاتب، """ لأم"سلمة"قال": سمعت"أم"سلمة"تقول": قال"لن" سول"اللَّ "ِّ "ِِّّ ر" ا "ِّ "ِِّّ "َََ "َُْ "َََْْ "ََُْ ْ فكان""عِّنده"ما"يؤ"دِّي،"فلتحتجب"عنه"" "ِّ "َََََُُُ "َََّ "ََ "ََْ "ََْ "ََ "َ "َََ "ُّْْ ل" ا ق ". ح ي "حِّ ص ن" س ح ": ي ذِّ مِّ ر تِّ ل ا ل" ا ق و ،" ه ج ا م ن" ب ا و ي" ئِّ ا س ن ل ا و ي" ذِّ مِّ ر تِّ ل ا و د" و ا د و" ب أ ه" ا و ر "َْ "َْ "ََََُ "َّ "ََ "ْْ "ََُْ "َ "ََُّّّْ "َ "َْْ "ََََْْ ن" م ر" أ م" ل و ،" ن ا ه ب ن ن" "مِّ ه" ع "مِّ س ي" رِّ ه ز ل ا ن" أ ن" ا ي ف س ن" ع ظ" ف ح أ م" ل و ": م ي "دِّ ق ل ا ي" "فِّ ي" "عِّ "فِّ ا ش ل ا "ََََْْ "َْ "ْ "َُ "ًََْْ "ََََُّْْْ ر"ضِّيت""مِّن"أهل"الح"دِّيث"يثبت"وا"حِّدا""مِّن"هذين"الح"دِّيثين،"واللَّ"أعلم. "ِِّّ "ِّ "َََُْْ "َََ "َََْ "ََُّ "ََ "ََ "ْ "َُْ "ْ "ََ "ََََْ "ْْ "ََ قال"البيه"قِّي": أراد"هذا"وح"دِّيث"عمرو"بن"شعيب""المكاتب"عبد"ما"ب"قِّي"علي"هِّ "دِّره " م" قال": "َ "َ "َََُْ "ًُ "َ "ََََْ "َْ "َْ "ََْْْ "ُ "َْ "َ "َََََْ وح"دِّيث"عمرو"بن"شعيب"قد"رويناه"موصولا،"وح"دِّيث"نبهان"قد"ذكر""فِّي"هِّ معمر"سماع" "َََََّ "َُّْْْ "ََّ "ََ "ْ "ََُُّْْ "ََََََُُّّْْ "ََُْ الزهري"من"نبهان،"إلا"أن"صاحبي"الصحيح"لم"يخرجاه،"إما"لأنهما"لم"يجدا"ثقة"يروى"عنه "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُّْ "َْ "َ "ََْ "ََُْ "َْْ "َََ "ََََُْْ "َََُّْ "َُ "ْ "ََُْ ت" ب ث ي م ل ا م ه ن "لِّأ و" أ ه ن ع د "حِّ ا و "ةِّ ي ا و رِّ بِّ ة ل ا ه ج ل ا م س ا ه ن ع ع فِّ ت ر ي لا" ا" م ه د ن عِّ و ه ف ، يِّ رِّ ه ز ل ا ر ي غ "َْ "َ "ََََََ "َْ "َََ "َْ "َُُ "ََ ". ه م لا ك ر" "خِّ آ ا" ذ ه ه" ر ب خ ل" و ب ق ب" "جِّ و ي ا" م ه" ت ف رِّ ع م و ه" ت ل ا د ع ن" "مِّ ا" م ه د ن "عِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 22 "ََََََ "َََْ "َّْْ "َ "ْ "ََ "َْ "ْ "َََُّّْ "َْ "ََّْْ وقد"ذكر"عبد"الرحمن"بن"أبي"حا"تِّم""فِّي"مو"ضِّعي"نِّ "مِّن""كِّتابه": أن"محمد"بن"عبد"الرحمن "ِّ "َََْْ "ََ "ََ "َْْ "َََُ "ََّ "َّْْ "ََ "َ "ََْ "َُّْ مولى" طلحة" روى" عن" نبهان،" ومحمد" بن" عبد" الرحمن" هذا""ثِّقة،" احتج""بِّ"هِّ مس"لِّم""فِّي" َّ الصحيح. "ِّ "َ "ََُ "َُ "َََْ "َ "َََّْ "ُْ "ََََ "ُ "ََّ "َ "َََْ "ََ أم"سلمة"- إن"كان"أمرها"بال"حِّجاب " قال"الشا"فِّ"عِّي": وقد"يجوز"أن"يكون"أمر"رسول"اللَّ "ِِّّ "ِّ "َََََْ "َ "ََّ "ََّ "ْ "َّ "َُُْْ "ََُْ "َََُ "َ "َََّ أمهات"المؤ"مِّ"نِّين" " "مِّن"مكاتبها""إِّذا"كان""عِّنده"ما"يؤ"دِّي"- على"ما"عظم"اللَّ""بِّ"هِّ أزواج"الن"بِّي "ََْ "َََُّ "َّْ "َََََُّ "َََّْ "ْ "َ "ََُّْْ "ََُّّ "َ "َ "ْ "َ "َّْ ثم"تلا"الآيات"في""اِّخ"تِّصاصهن"بأن " إن""اِّتقيتن " وخصهن""مِّنه،"وفرق"بينهن"وبين"ال"نِّساء "ِِّّ "ِّ "َُْْْ "َ "َُُْْ "َََ "َََََّْ "َ "َُْ "ََّّ "َََْْ "َ "َْ "َََُّ جعل"علي"ِّهن"ال"حِّجاب""مِّن"الم"ؤ"مِّ"نِّين،"وهن"أمهات"المؤ"مِّ"نِّين،"ولم"يجعل"على"امرأة""سِّواهن" "َََْْ "ْ "ََْ "ْ "َ "ََََََُْْ "َََََ "ََ "َّ "َْ "ََََُّّ "ََ أن"تحت"جِّب""مِّمن"يحرم"علي"هِّ"نِّكاحها"- ثم"ساق"الكلام""إِّلى"أن"قال"- ومع"هذا"ف"إِّن"اح"تِّجاب" "َََََْ "َّْ "ْ "َََُْ "ََ المرأة"ممن"له"أن"يراها"واسع"لها. "ِّ "ِّ "َ "ََََ "ََََْ "ََّ "َْْ "ََْْ "ََْ "َُ "ََّ "ُُ "ََََُ "ْْ يع"نِّي"سودة"- أن"تحتجب""مِّن"رجل"قض"ى"أنه"أخوها،"وذ"لِّك"يشبه"أن -" وقد"أمر"النبي "ِِّّ "ِّ "َََ "َُْ "ََ "َّْ "ََََََُُّْْ "َََُّْ "َ يكون""لِّ"لِّاح"تِّيا"طِّ،"وأن"ا"لِّاح"تِّجاب""مِّمن"له"أن"يراها"مباح،"واللَّ"أعلم". "َََََُ "ََّ "َََ "َََْ "َ "َ "ًََُّ "ْ "ْْ "ََّ "ََ "َََُْ و" أ ه" ء ا س "نِّ ر" م أ "هِّ ي "فِّ ا" م ن "إِّ ،" ء ا د لأ ا "كِّ ل "مِّ "بِّ ق" "تِّ ع ي ه" ن أ ي" "فِّ ا" ح ي رِّ ص س" ي ل ف ": ة م ل س م" أ ث" ي "دِّ ح ا" م أ ف"َََ "ََ "َّْ "َ "ََُّْ "ََََّ "َ "َََََُُّْْ "َََُّ "ْ "ْ أمر"النساء"عامة"باحتجابهن"من"مكاتبيهن"إذا"كان"عندهم"ما"يؤدون،"وهذا"لأنهم"بملك" "ََََُْْْ "ْ "َ "ََْ "ََ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "َ "ََ "َََََّْْْ "ْ "ََْْ "ََ الأداء"قد"شارفوا"ال"عِّتق،"وقوي"سبب"الأجنبية"بينهم"وبين"ساداتهم،"واح"تِّجاب"ال"نِّساء "ِّ "ِّ "َْ "ََْ "َْ "ََْ "َّْ "َََ "ََْْْ "ََ "َ "ََْ "ْ "َ "ََََُْ عن"عبيدهن"أحوط،"والعبد"ليس"بمحرم"لسيدته"في"أحد"القولين،"وفي"الآخر": هو"محرم" "َ "ََََُْ "ُ "َُ "َْ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "ََ "َُْ "َََ "َُ "ََُْ "ََ "ََ "لِّس"يِّد"تِّ"هِّ "لِّحاج"ةِّ كل" "مِّنهما""إِّلى" ذ"لِّك،" وكثرة" دخوله" وخروجه" عليها" و"مِّلكها" منا"فِّعه" "َْ "ََََََْْْ "َّ "ََ "ََْْ "ََ "َََ "َ "ََََْ "ََ "ََ "َََُ واس"تِّخدامه،"وبال"كِّتاب"ةِّ لم"يتحقق"زوال"هذا"المعنى،"فإذا"ملك"ما"يؤ"دِّي،"فقد"ملك"منا"فِّعه "ِّ "ِّ "ََْ "ََْ "َ "ََََّْ "ََََََْْْ "َ "ًَ "َُ "َّ "َََ "بِّ ب س بِّ د ك أ ت و "هِّ ي فِّ ة ي رِّ ح ل ا ب نِّ ا ج ي وِّ ق ا ب لِّ ا غ ع م ط م ق رِّ ل ا ى ل إِّ "هِّ دِّ و ع ي فِّ ق ب ي م ل و ، ةِّ ب ا ت كِّ ل ا بِّ َْ ا"لِّاح"تِّجاب". تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 22 "ََََّ "َ "ََُ "َ "َََ "َُ "َََّ "ََ "َََْْ "َُْْ "ْْ "ََ "َْ مع"أن"حديث"أم"سلمة"في"سياقه"ما"يدل"على"أنها"قد"احتجبت"منه"بعد"إذنها"في"دفع"ما "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ ََ "ََْ عليه"لأخيها. "ِِّّ "ِّ "ََ "َّ "َ "ََََّّ "َُْ "ََ "َ "َ "ُّْ "ََّْْ "ََُْْ "ََْ "َ "ُ قال"الشا"فِّ"عِّي"ر"حِّمه"اللَّ": حدثنا"سفيان"قال": سمعت"الزهري"يذكر"عن"نبهان"مولى"أم "ِّ "ِّ "ََ "ْ "ََََُّّ "ََ "َََّْ "ُ "ََ "َ "ْ "َََ "ًََْ "َََََََ "ََْ "َ "َْ أنه"كان"معها،"وأنها"سألته". كم"ب"قِّي"عليك""مِّن""كِّتابتك"؟"فذكر"شيئا """ سلمة"زوج"النبي "ِّ "ََََََُُّّْ "َََََُُْْْ "ََََْْ "ْ "َ "ََََْْ "ْ "َََََْ "ْ "ِّ "ِِِّّّ قد"سماه،"وأنه"عنده،"فأمرته"أن"يعطيه"أخاها"أو"ابن"أخيها،"وألقت"الحجاب"واستترت" "ََََََُّْْْ "ََََََْ "ْ "ََََُّّ "َََ "ََََُُّْ "ََََ ي" ب ن ل ا ن" ع ت" ر ك ذ و "" م لا س ل ا ك" ي ل ع ت" ل ا ق و ،" ه ن "مِّ  ن ا ك ف ب" ت ا ك م ن" ك ا د ح "ِّلِّإ ن" ا ك ا" ذ "إِّ " : ل ا ق ه" ن أ "ِّ "ْ "َُ "َََْْ "َ "ُْْ "عِّنده"ما"يؤ"دِّي"فلتحت"جِّب""مِّنه""." "َََ "ََ "َُ "ََََْ "َََََّّْْ "ُُْ "ََ "َْ "ََ "ْ "ْ فهذا"ال"سِّياق"يدل"على"ما"ذكرنا،""إِّلا"أن"الم"رفوع""مِّنه"د"لِّيل"على"ا"لِّاح"تِّجاب""بِّنف " سِّ"مِّلك" "ََََْ "ََ "ْ "َََُّْ "َ "َََََّ الأداء"وهذا"وجهه"- واللَّ"أعلم"بما"تقدم". "َََََّْ "ََ "ْ "َُْ "َْ "َ "َْ "َّ 358 ، "ََ "َْ "َََ "َ وإنما"البيان""فِّي"ح"دِّيث"عمرو"بن"شعيب"وح"دِّيث"ابن"عباس" و"فِّي"تق"دِّيم"أحدهما"على "ِّ "ْ "ْ "َََََ "َََََُ "َْ "َ "ََْ "َّ "َََ "ََّ "َُُ الآخر". وفي"معارضة"الإمام"أحمد"لحديث"ابن"عباس"بحديث"بريرة"نظر،"فإنه"لا"تع" ض ر" ا "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ََََّْ "ََََََُْْ "ْ "ََْ "ََْ "ًََ "َ "ََّ "َْْ "َ "َََْ بينهما". فإن"بريرة"لم"تكن"قضت"من"كتابتها"شيئا،"هكذا"في"الصحيحين"عن"عائشة"ولو" "َََُّْ "َ "َْ "ََْ "ًَََ "َْ "َ "ُْْْ "ََ "ََ "َ "ْْ "َََََّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ َ أدى"المكاتب"من"كتابته"شيئا"جاز"بيعه"وبقي"عند"المشتري"كما"كان"عند"البائع،"فإذا"أدى" "َََََ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َََََْ "ْْ "ْ "ََ "ََََََْ "ََّ "ْ "ْ "َُْْ "ََََّْ إليه"ما"بقي"عليه"من"الكتابة"عتق"فلم"يتضمن"بيعه"إبطال"ما"فيه"من"الحرية،"أو"سببها،" "َََّ "ََُْ "ْ "َ "َّْ "ََُْْ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِِّّ "َََّْ "ْ "ََْ "ْ "ََ "هِّ ي فِّ ب رِّ ط ض اِّ د ق و : م يِّ ق ل ا ن ب ا خ" ي ش ل ا ل ا ق . ة م رِّ ك عِّ ه" ن ع ه ي وِّ ر ي س ا ب ع ن ب اِّ ث ي دِّ ح ن كِّ ل و "ََُْ "َ "ََُّْْ "ًَْ "ًَََّ "ْ "َ "ََََّْ "ََْ "ْ "َْ ي" "بِّ ن ل ا ن" ع ة" م رِّ ك عِّ ه" ي وِّ ر ي ة" ر م و ". ه ل و ق ه" ن ع ه" ي وِّ ر ي ة" ر م ف ". ا ر ي ثِّ ك ا" ب ا ر "طِّ ض اِّ  " ن" ب ا ر" ك ذ ي لا "ََََّ "ََّ "َُ "ْ "َْ "ََّ "ْ "َََُُّّ "َََ "ْْ "َ "َ "ََََ أنه"يقام"علي"هِّ الحد""بِّ"حِّسا"بِّ ما"عتق" """ عباس،"ومرة"يقول": عن"ابن"عباس"عن"الن"بِّي "َََُْ "َْْ "ََُْ "ًََ "َ "ْ "َ "ََُّ "َُّْ َّ . ث ي "دِّ ح ل ا ي" ف ف" ق و ت ل ا ب" "جِّ و ي ب" ا ر ط ض "لِّا ا ا" ذ ه و ". ا ف و ق و م ي" ل ع ن" ع ه" ي وِّ ر ي ة" ر م و "" ه ن م "ِِِّّّ "ِّ "َََّ "ََُّْ "َْ "ََُّْ "ََ "َُْْ "َََّْ -1 إشارة"الى"ما"رواه"النسا"ئِّي"عن""اِّبن"عباس"" المكاتب"يع"تِّق""مِّنه"بقدر"ما"أدى""وانظر"مدونة"مالك "ِِّّ كتاب ا"لمكاتب" " ج 2 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 22 "َََ "َُْ "َْ "ٌْ "َْ "َ "َََََُْ "ََََْ "َْ َْ وح"دِّيث"عمرو"بن"شعيب"سا"لِّم""مِّن""مِّثل"هذا"الاض"طِّراب،"ومعه"فتاوى"من"ذكرنا""مِّن" َْ "َََََّ "ََْ الصحابة"وعليه"العمل". "َََََ "ََّ "َْْ "ْ "َََْْ "َََ "ْ "ُ "ْ "َ 359 ِّ فهذا"ما"أدى""إِّلي"هِّ الجهد""فِّي"ه"ذِّ"هِّ الم"سألة،"وفوق"كل""ذِّي""عِّلم"ع"لِّيم". ا ه" "ََ "ََ "ْ "َََََُ "َْ "ََْ "َ "َ "َََََّّ "ُ "َُّ "ََ "ََْ "َ "َ "ََّّ "ََََّْ و"عِّند"أحمد،"والثلاث"ةِّ،"وصححه"الحا"كِّم"" أيما"عب"دٍ كاتب"على""مِّائ"ةِّ أو"قِّي"ةٍ فأداها""إِّلا"عشر" "َ "ٌَ "ََ "َ "َ "ََََََََّْ "َ "ٌَ "َََُ "َُّْ "ََ "َْ "َ "َّ "َ "َ "َََُْ " ( 360 ) أوا"قٍ فهو"عبد،"وأيما"عب"دٍ كاتب"على""مِّائ"ةِّ"دِّينا"رٍ فأداها""إِّلا"عشرة"دنا"نِّير"فهو"عبد". "ٌََََ "َ "ٌَََ "ٌَ "ٌَََ قال"الترمذي")وهذا"ح"دِّيث"غري " ب( فال"في"التحفة"قوله: )وهذا"ح"دِّيث"غري " ب( قال""فِّي "ِّ "ِّ "َََُْْ "َْ "ْْ "ََُّ "َّْ "ََ "َْ "َ "َََ "ُْ "ََ "َََّ "ََّ "ْ 361 : المنتقى"بعد""ذِّك"رِّ هذا"الح"دِّي "ثِّ،"رواه"الخمسة""إِّلا"النسا"ئِّي""اِّنتهى". وقال""فِّي"الني"لِّ "ًَََََََََُُّْْْ "َ "َََََّْ "ً "ََََ "ْ "ََّّ "َ "َُُّ "َْ إلا " وأخرجه"أيضا"الحا"كِّم"وصححه،"قال"الشا"فِّ"عِّي"لم"أجد"أحدا"روى"هذا"عن"النبي "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََ "َْْ "ََُُْْ "ًَََََْْْ "ُ "ْ "ْ "َُُُ "َ "َْ "َ "َََْْ عم ا ر"ولم"أر"من"ر"ضِّيت""مِّن"أه"لِّ ال"عِّل"مِّ يثبته". وعلى"هذا"فتيا"المف"تِّين""اِّنتهى. "ِّ -1 عون"المعبود"شرح"سنن"أبي"داود"شرح"الحديث"المذكو"ر. وانظ " ر: المغني"لابن"قدامة"ج" 10 بعنوان" "َُْْ "َّ "َََََََُُُّْْ "َ "َََْ )الفصل"الثا"لِّث": أنه"لا"يع"تِّق"قبل"أداء"ج"مِّيع"ال"كِّتاب"ةِّ. "ِّ -2 أخرجه"أحمدفي "مسند"المكثرينح " 6439 ،"وأبو"داود ) 3927 "( بتعليق"عبيد"الد عاس"وعادل" السيد"مع معالم السنن للخطابي، والترمذي ) 1260 (، "وابن"ماجه ) 2519 (، "والحاكم وصححهج" 2ص" 218 ،" من"طريق"عمرو"بن"شعيب"أيضا،"به"والدار"قطني"في"المكاتب."والبيهقي"في معرفة"السنن" " "ُ َّ والآثار،"بهذا"اللفظ"وبلفظ""" فهو"رقي " ق" مكان"" فهو"عب " د" وبلفظ""أو"قِّيا"ٍ" ت" مكان"أواق،"وبلفظ" عشرة أواق "مكان""عشر أواق""وهو"تح ي رف."لأنالتاء "تثبتمع "المذكر لامع "المؤنث"فليتنبه."وانظر" "َ "َََُْ "َُْ الأم"جماع"أحكام"الم"كات " ب" "ِِّّ "ِّ "ُُّ -1 يعني"نيل"الأوطار"للشوكاني"انظرباب "المكاتب."وقال"البوصيري"في"السبل"باب"المكات " ب" وروي"من" طرق"كلها"لا"تخلو"عن"مقا " ل. تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 23 "ََُْ "ُ "َ "ََََُْ "َََََََُُْْ "َْ "َْ "َْْ "ََْ "ً "َْ "ُُ ب" ت ا ك لم ا ": ل ا ق "ظِّ ف ل بِّ ا" ع و ف ر م "هِّ "دِّ ج ن" ع "هِّ ي بِّ أ ن" ع "بٍ ي ع ش "نِّ ب و" رِّ م ع ن" ع د" و ا د و" ب أ ه" ج ر خ أ و "ََ "ََ "ََُُْْ "َْ "ٌَََََْْْ "ُ "ََْ "ٌ "َ "َ "ُ "َََُ "َُُ "ََْ دٍ ا ن س "إِّ "بِّ د" و ا د و" ب أ ه" ج ر خ أ ": "مِّ ا ر لم ا غ" و ل ب ي" "فِّ ظ" "فِّ ا ح ل ا ل" ا ق ". م" ه ر "دِّ "هِّ "تِّ ب ت ا ك م ن" "مِّ "هِّ ي ل ع ي" "قِّ ب ا" م د" ب ع "ِّ "ََََُْ "ََ "َْ "ُْ "ََََْ "َََََّّ "ُ "َ "ََُْ حسن"وأصله""عِّند"أحمد"والثلاث"ةِّ وصححه"الحا"كِّم"."اِّنتهى. "ٍ "َََُْْ "ََ "ُّ "َََُُّْْْ "ٌََ 362 ". ل ا ق م "هِّ ي فِّ و " شٍ ا ي ع ن ب ل ي عِّ ا م س إِّ "هِّ دِّ ا ن س إِّ ي فِّ : ي رِّ ذِّ ن لم ا ل ا ق و "ََُّ قال"الباحث:" والظاهر" في"هذا"أن"الرأي"الأول"القائل" بخروج"المكاتب"من"الرق" بمجرد" ُُ المكاتبة"ولو" لم" يؤ"دِّ شيئا"هو"الأصوب"لموافقته" لمقاص"دِّ الشريع"ةِّ الغراء"من"التحرير؛" الثابتةمن "الكتاب"والسنة"والإجماع"والعادة"والعرف؛"إذمن "المتفق"عليهعند "الجميع" "ََّ "ٌ ُ أن"المكاتبة"عقد"من"العقود"التي"تتم"بالقبول"والإيجاب؛"وهي"بيع"السيد"لرقيقة"بمال" ُ معلوم"يؤديه"الرقيق"عن"نفسه"طلبا"للحرية"وخروجا"من"براثن"الرق،"ومتى"تحقق"القبول" ُ والإيجاب"فقد"تم"العقد،"وبتمامه"تحققت"ثمرة"المكاتبة"وهي"الحرية،"وبقي"حق"السيد في "المال"المتفق عليه في "ذمة"المكات"ب، وبتمام"العقد"لا"يملك أحد"طرفيه"نقضه"هكذا"في" "ََُ جميع"عقود"المعاملات"بل"وفي"المكاتبة"لا"يملكه"جميعهم"إذ"بتحقق"الحرية"حرم"الرجوع" إلى" الرق،" وما" ذكر" من" روايات" تخالف" ذلك" ففي"جميعها" مقال" لم" تسلم" من" القدح" والتأويل المتكلف". "َََََََُّ "ََْ "َ "َ "ََ "ًَ "َ "َّْ "ََََْ وما"روي"عن"ابن"عمر"أنه""كاتب"غلاما"على"ألف""دِّينار،"فأدى""إِّلي"هِّ"تِّسع"مِّائ"ةِّ"دِّينار،"وعجز" "َْ "ََََُّ "ُْ "َ "َ "ََُّْ عن""مِّائة،"فرده"ابن"عمر"ر"ضِّ ي"اللَّ"عنهما""فِّي"الر " ق" لم"يصح،بل "ولا"يقبله"العقل"السليم "ِّ "ََُُْ ومن"هو"ابن"عمر؟"هو""مِّن"أورع"أهل"زمانه"وأزهدهم" " أن"يصدر"ذلك"من"ابن"عمر وأتقاهم ل ب ره"وأحوطهم لنفسه"وأبعدهم عن الشبهات". -2 انظر تحفة الأحوذي"بشرح جامع"الترمذي"للإ مام"الحافظ أبي العلا"محمد بن ع بد"الرحمن بن" َ عبد"الرحيم"الم"بار"كفوري"باب"ما"جاء"في"المكاتب،"ج 4ص" 474 الطبعة"الثانية"سنة" 1385 ه" 1965 م" .1" ن"المكتبة"السلفية"المدينة"المنورةح " 278 تطبيقات القواعد الفق ة هي وقد"روى"مالك"في"الم"دونة"ج" 2 باب"المكاتب"عن"ابن"عمر"ما"يخالف"هذه"الرواية"ويتفق" "َََ "ََ "َ "ٌ "ََْ "َ "ََّْ "َََّْ "َََََُ "ََُ "ًَ "ََُْ مع"ما"قلنا"وهذا"نصه:"" قال"مالك": وقد"بلغني"أن"عبد"اللَّ"بن"عمر"كاتب"غلاما"له"بخمسة "ِّ "ِِّّ "ٍ "َََََََُْْ "َُ "َ "ََ "ََ "َََََّْ "ْ "َْ "َْ وثلا"ثِّين"ألف""دِّره"مٍ ثم"وضع"عنه""مِّن"آخ"رِّ "كِّتاب"تِّ"هِّ خمسة"آلا"فِّ"دِّره"مٍ". "َََ "َ "ََُْ "ْ "ََْ "َََََُُُْْ "َْ "َْْ "ََُّ "َ "َََ "ََْ "ُ "َُّْ قال"ابن"وهب": وأخبرني"مخرمة"بن"بكير،"عن"أبيه،"عن"نافع"أنه"قال": كاتب"عبد"اللَّ"بن" "ًََُُُ "ََُ "َ "ٌَ "ََْ "َََ "َََْ "َ "ََََََْ "ُ "ْ "َََ "ٍ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ٍِّ "ََُْ عمر"غلاما"يقال"له"شرف،"على"خمس"ةٍ وثلا"ثِّين"ألف""دِّره"مٍ؛"فوضع"عنه""مِّن"آخ"رِّ "كِّتاب"تِّ"هِّ "َََ "َْْ "َ 363 " خمسة"آلا"فِّ"دِّرهم".. "ََْ "ََََُُُُُْْ "َُ "َ "ٌ "ٌَُْ "َْ "ََُْ "َُْ "َّْ وفي"أخرى""باب"المكاتب"يعجز"نفسه"وله"مال"ظاه " ر" ابن"وهب". عن"عمر"بن"محم"دِّ بن "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "َْ 364 ، "ََََََََُُّّ "ََّْ "َ "َّْ "َََََُ "ََُ "ًَُُ "ََُ "ََُ "ٌَْ "َََ "ْ "َ زي"دٍ أن"أباه"حدثه"أن"عبد" " اللَِّّبن"عمر"كاتب"غلاما"له"يقال"له": شرف،""بِّأرب"عِّين"ألف" "َََََْ "َُْ "َََََََُْ "َُ "ََََُّْ "َََََََّْْْ "َْ "ََََُ "دِّره"مٍ فخرج"إلى"الكوف"ةِّ فكان"يعمل"على"حمر"له"حتى"أدى"خمسة"عشر"ألف""دِّره"مٍ فجاءه "ٍ "ٌََْ "َََََُْ "ٌَُْ "َََُُ "ََُْ "ََََْ "ُ "َّْ "َََُُْ "ََ "ًَ َّ ا" ن ي مِّ ي ق ي قِّ ر ل ا ي رِّ ت ش ي ر م ع ن ب " اللَِّّ د" ب ع و ك س ف ن ب ذِّ ع ت ا ن ه ه ؟ ت ن أ ن و ن ج م أ : ه ل ل ا ق ف ن ا س ن إ"ًََ "ُ "ُ "ََ "َََََُُُْْ "َ "َ "َ "ََ "َََ "ََ "َُْْْْ "ْ "َْ "ْ "َْ و"شِّمالا"ويع"تِّقهم،"ار"جِّع"إلي"هِّ فقل"له": قد"عجزت"فجاء"إلي"هِّ"بِّص"حِّيف"تِّ"هِّ فقال": يا"أبا"عب"دِّ "َََََّْْْ "َُ "َ "َ "َُْ "ََََََََّ "َََُُْْْ "َ "َْْ الرحمن"قد"عجزت،"وه"ذِّ"هِّ ص"حِّيف"تِّي"امحها،"فقال":لا"و " اللَِّّول"كِّن"امحها"أنت"إن""شِّئت، "ِّ "َََََ "ََ "َْْ "ََ "ْ "َََََُّ "ََََْْْ "َ "َََََُْ "ََُّ ٌّ فمحاها" ففاضت"عينا"عب"دِّ " اللَِّّ اب"نِّ عمر" فقال": اذهب" فأنت"حر،" قال": أصلحك"اللَّ" "َْ "َََ "َ "ُ "ََََََُّ "ََْ "ََُ "َ "َُ "ْْ "َََُّ "َّ "َ "ْ "ََّْْ "ََََُّّ أحسن"إلى"ابني"فقال": هما"حران"قال": أصلحك"اللَّ،"أحسن"إلى"أمي"ولدي"قال": هما"حرتان "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََ "َََََُُْْْ "ْ "َ "ًَْ "َ 365 فأعتقهم"خمستهم"ج"مِّيعا""فِّي"مقع"دِّ"هِّ"."                  َّ - 364 عمر"بن"محمد"بن"زيد"بن"عبد"الله"بن"عمر"بن"عمر"بن"الخطاب"حدث"عن"ابيه"محمد"بن"زيد" بن عبد" الله بن عمر"وآخرين،"وهنا"الحديث "عن أبيه"محمد"عن"جده"زيد".." -1 مدونة الإمام مالك "كتابالمكاتب"ج 2، المكاتب"يعجز"نفسه وله"مال"ص 469 ن دار"الكتب" العلمية، وانظر"القضاء في المكاتب."       : -1 مدونة"الإمام"مالككتاب ا"لمكاتب"ج 2باب "قول"الله تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 23 ََ􀀆 ى:􀀆 أخر 􀀆 يوف 􀀆 بري،رة 􀀆ف􀀆 ساو تم ي 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆أ􀀆 بةريرن 􀀆 حد ثي 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 عل تم ا 􀀆 دوق )366( 􀀆 المكاتبقب ةل 􀀆 فبل ظ􀀆 ءجا 􀀆اوم 􀀆 بري،رة 􀀆 : اشت تري 􀀆 ى: قالت 􀀆 أخر 􀀆 يوف 􀀆 تشتر،يها 􀀆أ􀀆 أرا تد ن ُّ 􀀆 أرادو 􀀆أ􀀆 بكتاب،تيو 􀀆 هامو 􀀆أ􀀆 " كاتبيوني 􀀆􀀆 هقا: ول 􀀆 وو􀀆 ف،يهه 􀀆 لالم􀀆 ل ع 􀀆 يتألوأه 􀀆 عل تم 􀀆 الشرفاقءد َُُ􀀆 َ􀀆 َََََُْ َ􀀆 َّ ْْ 􀀆 َ 􀀆 القنرآ 􀀆 قترأ 􀀆اوإذ 􀀆 ل وقهو  ِّ ة􀀆 الصلا 􀀆ِّ إل􀀆􀀆 قممت ى 􀀆اإذ 􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆 دح􀀆 ىعل 􀀆 ذل،ك 􀀆 فلع ِّ􀀆 􀀆 السةيد 􀀆 لقو 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 اللقو 􀀆 واكذ 􀀆 كذل 􀀆 ون وح 􀀆 أر تد 􀀆أ􀀆 همتم و 􀀆أ􀀆 : كات تب ي 􀀆 قولها 􀀆 واكذ ُ􀀆 ُّ 􀀆ه􀀆 ذوا و 􀀆 كِّ عل،يهه 􀀆 يكاتبو 􀀆أ􀀆 أرادون 􀀆م􀀆 ه" يأ ا 􀀆 كِّ ب 􀀆 كاتبو 􀀆م􀀆 مله ا 􀀆عِّ􀀆 عنها: "أ د 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆􀀆 واشلمحي 􀀆 السيالم 􀀆 الرنو 􀀆 نع􀀆 ذ كل 􀀆 رم􀀆اكم 􀀆 بالف،عل 􀀆 كاتباوه 􀀆 أ منه 􀀆 يث تب 􀀆ل􀀆إم 􀀆 الظراهذَّ􀀆 .􀀆 والخطابي وغيرهم 􀀆 ووه 􀀆 المجب ، وب 􀀆 حد ثي 􀀆 كفميا 􀀆 ه􀀆 ا سالإءة من 􀀆 بمدجر 􀀆 مسنيده 􀀆 الرققي 􀀆 تق بع 􀀆 كحم􀀆 قدومستصرخ 􀀆 رلج􀀆 :ءجا 􀀆قال 􀀆 هجد 􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 شع بي 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 حد ثي 􀀆م􀀆 داون 􀀆أب􀀆 نسن ي 􀀆 ي ف 􀀆 لسهيد 􀀆 أبرص 􀀆 : ؛شر 􀀆 فقال 􀀆 ل؟ك" 􀀆م􀀆 فقال: "ويكح ا 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆ي􀀆لا􀀆 :حاهدثي 􀀆 فقال 􀀆 الين􀀆 إلى ب ُ􀀆 􀀆 عهلي 􀀆 يرقد 􀀆 مفل 􀀆ِّ ل􀀆 ." فطب 􀀆 بالرجل 􀀆 يعل " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 مذاك،يره 􀀆 فبج 􀀆 فرغا 􀀆 جةاري 􀀆 قال: "ىعل 􀀆 نصر؟تي 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆: ي 􀀆 " فقا ا ل 􀀆حر 􀀆 فأ تن 􀀆 إذبه " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 مغلا 􀀆 أ فن􀀆 جعد 􀀆 الجذيام 􀀆 سةلم 􀀆ب􀀆 زن عبان 􀀆أ􀀆 يرون 􀀆 "اوم 􀀆 مسلم 􀀆ك􀀆 قال: "ىعلل 􀀆 . و" أ 􀀆 مؤمن 􀀆 لك َّ السيد 􀀆 يرجب 􀀆أ􀀆 للحماكن 􀀆أ􀀆 أياضن 􀀆 دةلال 􀀆اهذ 􀀆367 يوف 􀀆 يقده." 􀀆 مو􀀆 همنل 􀀆 فأعهتق 􀀆 لهجبوه ِّ􀀆 َ َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ􀀆 َ َََُ 􀀆 َ ََُُْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َََ ن ع و -366 􀀆 م ح أ د 􀀆ع د 􀀆 ِّ ئ ا ع ن 􀀆ش 􀀆 ة  ل ا ق 􀀆 ن ت ت أ ت 􀀆 ر ي ر ب ي 􀀆 عِّ ت س ت ة 􀀆 ن ن ي 􀀆ف ي 􀀆 ِّت ب ت ا ك م ي 􀀆ه 􀀆 ل ق ف ا 􀀆ه ل ت 􀀆إ ا 􀀆 ا ش ن 􀀆 ِّ ل ا و م ء 􀀆 كِّ ي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َََُْ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ً 􀀆 ُ ًََََْْ 􀀆 َ􀀆 َ َْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َََََْ ُ􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 َ فقال 􀀆 الءولا 􀀆لن􀀆 تشت طر ا 􀀆أ􀀆إن􀀆لا􀀆 فقااللاو 􀀆 موااليه 􀀆 فاستأم تر 􀀆 وأعتق كت 􀀆 وا ةحد 􀀆 ةصب 􀀆 ثم كن 􀀆 مله􀀆 صب تب ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 ََََْْ و س رَ 􀀆اللَِّّ ل 􀀆  ه ي رِّ ت ش ا 􀀆 م ن إ ف ا 􀀆 لا و ل ا ا 􀀆ِّ لم ء 􀀆 􀀆 ." ق ت ع أ ن ِّ􀀆 􀀆 جعاهم. 􀀆 الرزايق ف 􀀆 ح 4519 وأحمد والحاكم ودعب 􀀆 داود 􀀆 ماجأةبوو 􀀆 ن􀀆 -1 أخهرا جب تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 23 "َ َ فيه،" " على" العتق" إذا" رأى"منه" الإساءة"على" رقيقه" والخروج"عن"طاعة"الله" ورسوله فلينظر فيه"ولا"يؤخذ"منه إلا الحق." 368 "َََْْ "ََُُْْ "ُْ "َ "ََُْ "ْ "ًَ "َُْ "َ 369 "َُ "ًَ "َْْْْ م" ل ع ا : ا ت و ص ي فِّ ل خ ن مِّ ت ع مِّ س ف ي لِّ ا م لا غ ب رِّ ض أ ت ن ك ل ا ق " يِّ رِّ ا ص ن لأ ا "دٍ و ع س م ي بِّ أ ن ع و"ََ "َ "َُُْ "ََّ "َََُّْْ "ََ "َ "َْ "ََ "ََََْ "َُّ "َُ "ََّ "َََُْْ "َُّ "ْ "ُّْ " أبا"مسعو"دٍ قال"ابن"المثنى"مرتين"لِلّ"أقدر"عليك""مِّنك"علي"هِّ فالتفت"فإذا"هو"النبي "ِِّّ "ِّ "ََُُ "َّ "ُ "ُ "ْ "ََّ "ََََ "َ "ََََّْْ "َََْ "ََْ "ََْ "ُ "ٌَّ "َ "ََ "َْْ "ََُّ فقلت"يا"رسول" " اللَِّّ": هو"حر""لِّوج"هِّ " اللَِّّتعالى،"قال": أما"إنك"لو"لم"تفعل"للفعتك"النار"أو "ِّ "ََ "َََُّّْ لم"ستك"النار." 370 "ََُْْ "ُْ "ًَََََََََُّ "ٌٌََََََََُُْْ "ََََْ "ََُّّ "َ وعن"سويد"بن"مقرن؛"أن"جارية"له"لطمها"إنسان"فقال"له"سويد": أما"علمت"أن"الصورة "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ "ٌَََََُْ "َ "ْ "َََّ "ََ "َََُّ "ََ "ْ "ََ "ُ "ََََ "َُ "ٌََُْ وما"لنا"خا"دِّم"غير"وا"حِّ"دٍ  محرمة؟"فقال": لقد"رأيت"نِّي"و"إِّ"نِّي"لسا"بِّع""إِّخو"ةٍ"لِّي"مع"رسو"لِّ " اللَِّّ "َ "َََََ "ََُ "ََََُ "ََ "ََََُ "ُ "ُ "َّ "َْْ "ُ 371 أن"نع"تِّقه".  فعمد"أحدنا"فلطمه"فأمرنا"رسول" " اللَِّّ الفرع الرابع عشر"الإقرار" -2 وقد تركتذكر بقية"الأقوال ومناقشتها"مكتفيا بما أوردته"طلبا للاختصار"فلت ا رجع،"وكنت ذكرت" طرفا"منها فحذفته"إجابة"لاقتراحبعض "الإخوان أبقاهم الله." "َْْ "ََُْ " -3 أبو"مسعود"الأنصاري"عقبة"بن"عمرو"الأنصاري"البدري "ِّ "ِّ "ٍ -4 أخرجه"مسلم"في"صحبة"المماليك"وكفارة"من"لطم"عبده،"وأبو"داود"في"حق"المملوك،"والبيهقي"في" السنن"الكبرى،"باب"سياق"ما"ورد"من"التشديد"فى"ضرب"المماليك"والإساءة"إليهم"وقذفهم،"وفي"الشعب" الشعبة"الثامنة"والخمسون،"وفي"الآداب"باب"الله"أقدر"عليك"منك"علي " ه. -4 أخرجه"مسلم"في"صحبة"المماليك"وكفارة"من"لطم"عبده،"والحميدي"في"الجمع"بين"الصحيحين" البخاري"ومسلم،"وابن"الأثير"مجد"الدين"الجزري"جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول".وغيره " م. تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 23 ْ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ً ُ􀀆 َ􀀆 َّ ْ 􀀆 َ􀀆 372 ) َ ) جميعا: 􀀆ابهم 􀀆أ􀀆 بالق بل و 􀀆اوإم 􀀆 باللنسا 􀀆إم􀀆 ؛يء ا 􀀆ال􀀆 : إثتبا ش 􀀆لغة 􀀆 الإرقرا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ُّ􀀆 􀀆 والاذع،ان 􀀆 الاندقيا 􀀆 ىعل 􀀆 الن سف 􀀆 تونطي 􀀆م􀀆 الن سف ع 􀀆 ىعل 􀀆 الملاز 􀀆 بال قح 􀀆 : التمكل 􀀆 واصطلاحا ََ ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َّ􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َُ .􀀆 84 ( )البقرة (  تشهدون 􀀆 وأ منت 􀀆 أقمررت 􀀆ث م􀀆 قوله تىع:ال 􀀆 ويهدش له 􀀆 باللس،ان 􀀆 ماانك 􀀆 الاعترا ه ف:و 􀀆 توطيأون: 􀀆 ه􀀆 وإن يلكم ن مع 􀀆 التكبلذملك 􀀆 والاعترا ه ف: و 373􀀆.􀀆 وبغيره 􀀆ب􀀆 ينكوه 􀀆ق􀀆 والارقراد منها: 􀀆 ر صو 􀀆 ةعد 􀀆 رقرا 􀀆 لإول 􀀆 . فإقهرار 􀀆 تزوجت 􀀆ث􀀆 بأاهلهم 􀀆 ولحتق 􀀆 فصدهقت 􀀆 نكا ؛ حها 􀀆 دبع 􀀆 باالزن 􀀆 امهرأت 􀀆 دعن 􀀆 رلج 􀀆 رأق ٌ􀀆 ُ 􀀆 نم􀀆 بحرامته 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 وكذل 􀀆 الإعت ، داد 􀀆 دبع􀀆 تزوتج 􀀆إ􀀆 صححين 􀀆 وزوااجه 􀀆 عهلي 􀀆 ة حج 􀀆 بإقر؛اره 􀀆أ􀀆 الصحيةحو 􀀆 شاةهد 􀀆با􀀆 أ نكا لم 􀀆 سءوا 􀀆 عل؛يه 􀀆 الءزنا 􀀆 ثب تو 􀀆 بمدجر 􀀆 اللأو 􀀆 زواجه 374􀀆.􀀆 بذلك 􀀆 العلد 􀀆 الحماك 􀀆 بحمك 􀀆أ􀀆 العلدوو 􀀆 بشهةاد 􀀆أ􀀆 هإياو 􀀆 تصدياقه 􀀆م􀀆 العةبارع 􀀆 بصحري ٌَ 􀀆 قدص 􀀆أن􀀆 الحماك ه 􀀆 دعن 􀀆 " ورأق 􀀆ثلاثا 􀀆 تِّ طقال 􀀆 لها: "أن 􀀆 قلاائ 􀀆 وا دح 􀀆 بل ظف 􀀆 ثالاث 􀀆 زهوج 􀀆 قطل ُْ􀀆 َ 375 􀀆 "􀀆 خطيب 􀀆ك􀀆 لقول 􀀆 جةهيز 􀀆 " قطتع 􀀆و􀀆 عل،يه 􀀆 ة حج 􀀆 فإقهرار 􀀆 الثثلا 􀀆 الطلتقا ِّ􀀆 ر.􀀆قر 􀀆 مةاد 􀀆 العر سو 􀀆-1جتا 􀀆 الندي 􀀆 رنو 􀀆 الدسي 􀀆 كبتا 􀀆 نم􀀆 وءجز 􀀆 العسيكر 􀀆 هللا 􀀆 يأب 􀀆 لكبتا 􀀆 الحياو 􀀆 اللغةوي 􀀆 الفقرو 􀀆 -2 معمج .6􀀆5/1􀀆 الجزا يئر .1􀀆58-157􀀆 ص􀀆 للطسنة 􀀆 اام􀀆 الميفتلع 􀀆 حا ملدخليلي 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 المحقق 􀀆 للعةلام 􀀆 النحكا 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 -3 انظ ٌَ􀀆 َّ ٌَُُ 􀀆 ً􀀆 َ َْ 􀀆 ٌ 􀀆 نم􀀆 رلج 􀀆 لقت 􀀆 حنيي 􀀆 نبي􀀆 ص حل 􀀆ف􀀆 والخط ةابي 􀀆 للتش راو 􀀆 اجتماعو 􀀆 قاوم 􀀆أ􀀆 أص هلن 􀀆 ع،ربي 􀀆 - 375 لمث َ􀀆 ً􀀆 َ َُْ 􀀆 َ َ جهيزة 􀀆 ٍ ة تىدع 􀀆 بجاري 􀀆إذ􀀆 لكذ كل ا 􀀆 وإ منه 􀀆ِّ دي 􀀆بال ة 􀀆 يرض او 􀀆أ􀀆 ويسألمونهن 􀀆 الآ،خر 􀀆 ايلح 􀀆 نم􀀆 رلاج􀀆 أحداهم ِّ َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َُ ََّ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ََََْْ كل 􀀆 لقو 􀀆 جةهيز 􀀆 منهم: "قطتع 􀀆 ق لائ 􀀆 فلقا 􀀆 فقتل،وه 􀀆 بالق لات 􀀆 ظ ا فرو 􀀆 المقلتو 􀀆 أوءليا 􀀆أ􀀆 فأنبأ متهن 􀀆 أقب تل ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َُ􀀆 ُ 􀀆 مزيد بثح 􀀆إل􀀆 محجتا ى 􀀆 الفصل، رغي 􀀆 باللقو 􀀆 هفي 􀀆 يىؤت 􀀆 مونط 􀀆ك 􀀆فل􀀆بي􀀆 يتلمثه 􀀆 ترك بي 􀀆 ووه 􀀆 خطي،ب" 2830􀀆 ( للنيسابوري. 􀀆91 / 2􀀆 الأملثا 􀀆 . وممعج 􀀆 ج 1ص 118 􀀆 الو ضاحة 􀀆 البةلاغ 􀀆 ظار: 􀀆 وءع.نان ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 23 صار بينه وزوجه شقاق أدى إلى سوء العشرة معها، وأقر عند الحاكم أنه أراد إضراره ا ََ وإلجاءها إلى الفدية فإقراره حجة عليه وعلى الحاكم أن يجبره على حسن الةعشر م ا عه أو التخلي عنها بالطلاق بالمعروف، ولا فدية له عليها . أقر بمعلوم لشخصمعلوم وهو كامل الأهلية، ثم أراد الإنكار، فإقراره حجة عليه، و لا َ إنكار بعد إقرار؛ إلا الحدود فإنه يقبلفيها الإنكار ولو بعد بدء التنفيذ على الصحيح . 376 أما إن كانفي إقراره ما يوجبحقا على الفغي لار؛ تجيبهحعلى ه إغلايمرنقبيل ال ة شهاد إن كان مقبول الشهادة؛ من ذلك: لو أقر أحد الورثة بوارث فإقراره حجة عليه بمفرد ه ت لا ي عداه إلى بقية الورثية هوعلابه من من الميراث. 7 37 وإرذا ا حقد أ البودي رثنة ى عل ايلمي حيتط بح،صته: عقلييله حصتهلدميننا ا فيم يخصه من الميراث، وقيل كل الدين حتى يستغرق الحصة التي له من الميراث وهو الذ ي رجحه العلاممة أ حبمود في الجا . مع وقيل: إن شهد عدلان من الورثة بالدين ثبتعللى؛ الك وهو الذي رجحه علامة العص ر المفتي العام للسلطنة في فتاوى المعاملات . 378 اوارلإقتىر ت م ضمن حقا على الغير لم يقابنل وك دعوى. 9 37 -2 تنظر: المسألة الثالثة والثلاثون من جهد المقل للباحث فيمن قتله الحد وضمان الحاك م ص 99 ط 1 -3 ينظر الجامع ج 2صو 283 602 وفتاوي المعاملاتللمفتيص 88جع1مر سا . بق -1 الجامع ج 2ص، 603 وفتاوي المعاملاتللمفتيص 188 والمدونة الكبرى ج 2صط 488 ا . لتر اث . -2 الجامعصج 276 2 و 304 تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 23 ُ􀀆 َُ والبعيد 􀀆 والقبري 􀀆 والمري ض 􀀆 الصححي 􀀆 نبي 􀀆 قفر 􀀆و􀀆 إقهرارلا 􀀆 لقب 􀀆 مرهض 􀀆ف􀀆 لوثاري 􀀆 رلج 􀀆 رأق ِّ􀀆 َ 380 􀀆 .􀀆له􀀆 للرمق 􀀆 ذهمت 􀀆ف􀀆يي 􀀆ء􀀆شف􀀆 عيقي 􀀆 إقهرار 􀀆 نلأ ْ 􀀆أ􀀆إن 􀀆 الألجلا 􀀆ف􀀆 معدي 􀀆 ووه 􀀆 بالأفل 􀀆 بإقهرار 􀀆 مأخاوذ 􀀆 نكا 􀀆 رشه 􀀆إل 􀀆 دمره ى 􀀆 بأ فل 􀀆 ل دزي 􀀆 رأقََُ􀀆 ٌ ُ له، 􀀆 وارلمق 􀀆 ارلمق 􀀆 نبي􀀆 دعق 􀀆 ال قح 􀀆 تأرخي 􀀆ف􀀆 الألجي 􀀆أ􀀆 قِّبن 􀀆ل􀀆 نم􀀆 ال قح 􀀆 صابح 􀀆 هِّدق􀀆يص ِّ􀀆 381􀀆.􀀆 البينة 􀀆 عهلي 􀀆 كا تن 􀀆 بدعهوا 􀀆ل􀀆 يعت فر ه 􀀆ل􀀆افإذم 􀀆 بإقهرار 􀀆 عهلي 􀀆 ث تب􀀆ق􀀆 وال قح د َ􀀆 َّ 􀀆 ت،ين 􀀆 يؤخذلمابئا 􀀆 : "علي له مائتا درهم أو مائة درهم" ففي المسألةخلا ق في؛ل 􀀆 أقر له قلاائ .􀀆 منهما 􀀆 باللأو 􀀆 ولقي 􀀆اعم 􀀆 وي ه سأل 􀀆 الإقرا نري 􀀆م􀀆 باللأون 􀀆 يأ هخذ 􀀆أ􀀆 عن يدن 􀀆 يوبج 􀀆 والنرظ 􀀆 بةرك 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆أب􀀆 لقا و 􀀆 اعترف للكحما 􀀆 ن􀀆 الزيا،دفةإ 􀀆 فيه، والشفي ك 􀀆 الأقل ليمش ك 􀀆 ن􀀆 ياالدزة فإ 􀀆 ن􀀆 ه م 􀀆 يكشفي 382􀀆 حلفه والله اعلم. 􀀆 لاو􀀆 يشك افيهإ 􀀆 بالزيادةت يال 􀀆به 􀀆 الحلم ا 􀀆 ورظه 􀀆 بااعه 􀀆 نفإ 􀀆 مل،كه 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆امنه 􀀆 بالدول 􀀆 عهلي 􀀆 حمك 􀀆ل􀀆 ةأمه 􀀆 بوءط 􀀆 رلج􀀆 أقر 􀀆 وولاده 􀀆 الجةاري 􀀆 نلأ􀀆 با لاط 􀀆 ال عبي 􀀆 نكا 􀀆 النبس 􀀆 هفي 􀀆 يل قح 􀀆 ال يذ 􀀆 الوتق 􀀆ف􀀆 بالدولي 􀀆 وجا تء 􀀆 حر وبيع الحر غير جائز فلما اشتم تل 􀀆 - والولد لاحق بالسيد البائعه وو 􀀆 صفقة واح،دة 􀀆 الذي رجحه العلامة ابن بركية ف 􀀆 -هوو 􀀆 بلاةط 􀀆 كت􀀆 جائز وغيرائزج ان 􀀆 ىع􀀆 ل ا صفقة ل 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆أب􀀆 لقا و 􀀆 شتئ 􀀆 ك في 􀀆 ا قلر 􀀆 نم􀀆 ول كد 􀀆 خل ص􀀆ل􀀆 ويلقاه 􀀆 زجائ 􀀆 ال عبي 􀀆 ولقي 􀀆 جام،عه 􀀆 ماةلأ􀀆 دو􀀆 ب ل 􀀆 ثب تونس 􀀆 ى􀀆 إجعمهام عل 􀀆 أعلم،ع م 􀀆 قلنا،اللهو 􀀆􀀆 حة صما 􀀆 ي جوب􀀆 ل"نوظر 􀀆 كبةر ا ."􀀆 منه إذا أقر بوطئها لثبوت الفراش .6􀀆 283 و 00 􀀆 ج 2 ص 􀀆 ا 3ل-جامع .2􀀆 2ص 80 􀀆 -4 االمجع .2􀀆78􀀆 ج 2 ص􀀆 ا 5ل-جامع تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 23 َُ منه 􀀂 يلقب 􀀂ل􀀂 هغيرم 􀀂 كمل 􀀂ف􀀂 يوهي 􀀂 ولاده 􀀂 اىدع 􀀂ث􀀂 مهلكم 􀀂ف􀀂 يوهي 􀀂 إيااه 􀀂 بوهطئ 􀀂أق􀀂 وإن يلكم ن ر ِّ􀀂 ِّ􀀂 383􀀂.􀀂رقا 􀀂 الدول 􀀂 ونكا ً􀀂 􀀂 لما 􀀂ف􀀂أي􀀂 أنفمسهو 􀀂ف􀀂 يخ مصهي 􀀂 فايم 􀀂 العدبي 􀀂 إرقرا 􀀂أ􀀂 عمنهن 􀀂 إالين 􀀂 تنىاه 􀀂 فايم 􀀂 اصحاابن 􀀂 وات قف 384􀀂.􀀂منهم 􀀂 مقلبو 􀀂 رغي 􀀂 سادا مته 􀀂 ىعل 􀀂 حاكم 􀀂 يوبج 􀀂 فايم 􀀂أ􀀂 أيدميهو 􀀂 ي ف 􀀂􀀂 است هنافؤي 􀀂 وطيبل 􀀂 الادرين 􀀂 : يعهل 􀀂 قيل 􀀂 درهما، ففي المسألة خفلا 􀀂 لآخر بدينارلا إ 􀀂 رأقبدينار 􀀂 جائز كمن رأق 􀀂 منه وذلك رغي 􀀂 جنس الم ن ستىث 􀀂 من رغي 􀀂 نا هءذا 􀀂 ا ستلا􀀂لأ􀀂 الدر،همن 􀀂 ال ءش ي 􀀂 الاست ناء كالتخصيص، والمخصو م صن 􀀂 نلأ􀀂 ةش􀀂 دينإارلا ا 􀀂 أ ف􀀂 جم أ لاو، ل 􀀂 إلا 􀀂 عن يد 􀀂 يوبج 􀀂 : والنرظ 􀀂 محمد 􀀂 وأب 􀀂 لقا 􀀂 كذل 􀀂 : بجزوا 􀀂 وقيل 􀀂 هكل 􀀂 نم􀀂 المذركو 􀀂 بع ض􀀂 إخجرا􀀂 زجا 􀀂 ضمان 􀀂 بب ال 􀀂 فلما كانا يجتمعافين ا 􀀂 الن سف 􀀂 مضمونافين 􀀂 عان 􀀂 هما يق 􀀂 ذ كللأن 􀀂 اجزو 􀀂 أجمنعو 􀀂 كمله 􀀂 الملاةئك 􀀂 ف د سج 􀀂 ذلكقوتلعهالى 􀀂 الآخر، الدليعل لى 􀀂 ن􀀂 ناء أحداهمم 􀀂 است يضمن 􀀂م􀀂 ببا ا 􀀂 ي ف 􀀂 والدمره 􀀂 الدرينا 􀀂 اجعتم 􀀂اكم 􀀂 ارلأم 􀀂 ببا􀀂ف􀀂 اجتماعيو 􀀂ا فلم 􀀂 يإس􀀂 إلا بل 􀀂 معهيم ف 􀀂 معهم لدلخهو 􀀂 يستىثن 􀀂 -از جأن 􀀂 جنس ائلمكلاة 􀀂 ستثمنىن 􀀂 يكن إبلي لم س ا 􀀂 ن وإلم 385􀀂 والله أعلم. 􀀂 ما يجمعهم الضمان ويلزم الذمم ويتعل ا ق به 􀀂 كحم􀀂 الأمر بالسجوكد ذولك 􀀂 نف ،سه 􀀂 ىعل 􀀂 بقح􀀂ل􀀂 رأقه 􀀂 هلأن 􀀂 فق؛ط 􀀂 يخهص 􀀂 فايم 􀀂 عهلي 􀀂 ة حج 􀀂 فإقهرار 􀀂ا هبن 􀀂 ه􀀂 ليطبأن 􀀂 رأقلق َّ􀀂 َُّْ َ حجة 􀀂 إقهرار 􀀂 ينكو 􀀂􀀂إلا􀀂 م،نهذ 􀀂 يمنك 􀀂ل􀀂 وطهلبم 􀀂 لما 􀀂 ِّ للق طي 􀀂􀀂 نكا 􀀂 وفل 􀀂 عل،يه 􀀂 ة حج 􀀂 وإقهرار 􀀂 اللم.ا 􀀂 حتى يعد إفليه 􀀂 اللقيط بالبةنو 􀀂 على .2􀀂 374 و 55 - 373􀀂􀀂 ج 2 ص􀀂 ا 1ل-جامع .3􀀂 276 و 73 􀀂 ج 2ص 􀀂 ا 2ل-جامع .2􀀂 ج 2ص 82 􀀂􀀂 ا 1ل-جامع تطبيقات القواعد الفق ة هي فإن قيل: لم أثبتم عليه حكم الأبوة للمنبوذ بإقراره له ولم تحكموا له إن مات بمال ؟ ه قيل: إن إقراره بأنه ولد له إقرار منه على نفسه فإقراره على نفسه يلزم المقر في ماله قا ل اللهتبارك وتعالى ولا ت بكس كل نفسإ ا لا عليه قوية تخرج العقد عن إرادته الصريحة إلى غيره قال تعا ى ل . ااملأ 164  نع ارلإضر بال . شهو د بخلاف ما لو استحق المبيع من يد مشتريه بإقراره والبينة فإن ه يعتبر قضاء بالبينة ليتمكن المشتري من استرداد الثمن لأن الإقرار حجة قاصرة عل ى 386 .            ا أثبت فبييعاك مل ر بقد ممعلو من ا،لثمن وتقاررا أنهما لم يريدا بيعا حقيقيا وإنما أراد ا بيعاصوريا فقطفهما على إقرارهما . ََّ حددا في الظاهر ثمنا معلوما لقيمة المبيع وتقاررا على عكس تلك القيمة بزيادة أ و َّ َّ نقصان لأمر ما عن لهما فهما على إقرارهما. ٍ ا ذ إ ه ن أ لا إ ، ا م ه ر ا ر ق إ ى ل ع ا م ه ف ءً ا ج ل إ و أ ا ر ا ي خ و أ ا ن ه ر ا د ص ق ا م ه ن أ ا ر ر ا ق ت م ث ا ع ي ب ا ت ب ث أ ثبتأحدهما على ما كان عليه العقد فإن المقر منهما مؤاخذ بإقراره على نفسه فقط لا ٌٌ يتعداه إلى غيره، لأن: الإقرارحجة قاصرة على المقرلا تتعداه إلى غيره، ما لم توجد قرين ة                               وهذه الصور بعضمن القاعدة الفرعية "العبرة في العقود بالمعاني لا بالألفاظوالمباني " وستأتي في موضعهاي ئبةمش الله تعال . ى ومنها: لوثبت الحق بالبينة والإقرار فإنه يعتبر قضاء بالإقرار؛ لأنه أقوى وأسلم ع ن               )387( الجامع ج 2ص 7 44 مسألة المنبوذ والكوكبالدري ج 4ص 209 مسراجبعق. ينظترحالف ي ا ل لبجالب الاحكا . م 448 - تطبيقات القواعد الفق ة هي                  وبه لا يحق له الرجوع على البائع بالثمن إلا إن صدقه ومثلها دعوى الاستحقاق بالر د   بالعيبمن المشتري الثاني الى غير ذلكمن الأشباه .                                : ر الالم تقتعداه ى إل قا غيلره تعالى تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 24 􀀆 كااح 􀀆 الخامس شعر لن 􀀆 العفر 􀀆 اللقت 􀀆 وو􀀆 السفد ه 􀀆 للقالتقلصده ا 􀀆 لاحل 􀀆 المقلتو ت 􀀆 : زةوج 􀀆 فمنها 􀀆 كةثير 􀀆 ففرهوع 􀀆 النحكا 􀀆اوأم􀀆 يء قبل أوانه عوقب بحانرهم( . 􀀆 تعجل شال 􀀆 ن􀀆 وإعمالا للقاعدة المشهةو)رم 􀀆 لما ظ. ( 388 ) 􀀆 ابينت 􀀆 زوجكت 􀀆 يلقو 􀀆 نكأ 􀀆 عاليه 􀀆 المعدقو 􀀆 امس 􀀆ف􀀆 للنحكا ي 􀀆 وبج􀀆ا􀀆 أ أ خطلم 􀀆ل􀀆ا: مو 􀀆 ومنها َ 􀀆 اسامه 􀀆ف􀀆 اللنساي 􀀆 تزل􀀆 واإنم 􀀆 الحا ةضر 􀀆 يوه 􀀆 زي بن 􀀆 الجعمي 􀀆م􀀆 المقصةودع 􀀆 وكا تن 􀀆 ههذ 􀀆 سدعا 􀀆 صح النحك.ا ً􀀆 لا􀀆أن􀀆 فاكمه 􀀆 أجنةبي 􀀆ه􀀆افإذي 􀀆 زهوج 􀀆اأنه 􀀆اظان 􀀆 فراهش 􀀆ف􀀆 واطئهي 􀀆 وفل 􀀆 الوءط 􀀆 أ ملة س􀀆 ومثذل لك 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 منم 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 ال أخطن 􀀆 الجعما 􀀆 بكذل 􀀆 عهلي 􀀆 تمحر 􀀆 الحرالا م 􀀆 صده 􀀆 دلم ق 􀀆 حعل د يه ع ُ عمدا 􀀆 نكااحه 􀀆 يمحر 􀀆 منم 􀀆أ خط 􀀆 نكةوح 􀀆ا􀀆 كا تن لم 􀀆إ􀀆 بكذل ن 􀀆 زهوج 􀀆 عهلي 􀀆 تمحر 􀀆􀀆اكملا 􀀆 تزو ، جها ِّ􀀆 ْ 􀀆 الثالثنم 􀀆 ال صفل 􀀆􀀆 السا سدمن 􀀆 العفر 􀀆ف􀀆 دتمق ي: 􀀆اكم 􀀆 ذلككأمها وابانته 􀀆 للزوجة أن لوعوق 􀀆 هذه العقا دة. ٌ􀀆 َّ 􀀆افإذ 􀀆 للتز،وج 􀀆 و ا طلبه 􀀆افيه 􀀆 فربغ 􀀆 همن 􀀆 الةعد 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 فاارقه 􀀆 زواجه 􀀆: ن أ􀀆􀀆رلاج􀀆 اةمرأ 􀀆 أخب تر ََ􀀆 َ ََْ􀀆 ُّ أن 􀀆 أخهبرت 􀀆 فلل يذ 􀀆 ِّ للتز؛وج 􀀆􀀆ِّ ن􀀆الث يا 􀀆ا طلبه 􀀆م􀀆 دبع ا 􀀆 همن 􀀆 رةغب 􀀆 زواجه 􀀆 طلاقه 􀀆ث􀀆 كاذ،بةم 􀀆 يه ِّ􀀆 389􀀆.􀀆 العدة 􀀆ف􀀆 نمي 􀀆و􀀆 جزولا 􀀆 لتذا 􀀆 خاطاب 􀀆 يقدص 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 يتزواجه ُّ 􀀆􀀆 يتجزلوه 􀀆 العقفدلا 􀀆 دب􀀆 فما تت ع 􀀆 ،له􀀆 فتجزو 􀀆 التجزو 􀀆ف􀀆 هوكلي 􀀆ل􀀆مو􀀆 الوك؛يلا 􀀆 م ة سأل 􀀆 ذ كل 􀀆 نوم􀀆 تيد به. 􀀆 لأن العقد االسفد لا ع 􀀆 بان فساد االنحك 􀀆 اللوةكا، إلا إن 􀀆 انيثة بتلك ُّْ􀀆 ٌ ُُُ􀀆 ُ ُ 􀀆 َََ 􀀆 وبج 􀀆 نم􀀆 مأذخو 􀀆 ب: اللمزو 􀀆 والوجو 􀀆 للنحك ،ا 􀀆 المث تب 􀀆 العاق أدي: 􀀆 الوألوي 􀀆اهن 􀀆 بالموبج 􀀆 - 388 اادلمر َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ􀀆 َ ً 􀀆 ََََ ًَُُ􀀆 َ ل ا 􀀆ي ش 􀀆جِّ ي ء 􀀆 􀀆 ب و ج و ب 􀀆 جِّ و ا 􀀆ب 􀀆ذ إ ة 􀀆ز اَ 􀀆 . ت ب ث و م 􀀆 ان 􀀆 عاج الم ظر: 􀀆 جب( و ة) د ما م ِّ􀀆 􀀆 للمعةت.د 􀀆 التيعر ض 􀀆 6ب 7اب - 72􀀆 ج 6 ص􀀆 يالل􀀆 حشرن 􀀆 2ن–ظأر 􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 24 ْ َ َّ ََّ وكذا إن وكله فتزوج هو أربعا بنفسه بعد التوكيل، ولو متن أو بن منه، وكذا إن عين له ِّ ِّ امرأة فتزوج له من لا تجتمع معها في النكاح كأمها أو ابنتها لخروجه عن الوك . الة أمره أن يتزوج له امرأة فطلق الآمر زوجته ولما خرجتمن العدة تزوجها له فلا تلزمه، إلا أت إ م ا ن لنكاح نه لملأ ه يبأذملرك لم و يقصدها، وإنمه أأنمر جيلتهزو أة امرر غي الت ي عنده، والأمور بمقاصدها . 390 كما تقدم أيضا في الوكالات وهنالك عدة نظائر فارج ع . إليها -1 ينظحر شر النيل ج 6 ص 225-224. تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 24 الفرع"السادس عشر"الطلاق" "َََُ "ََّ َُ طلاق"المرأة": بينونتها"عن"زوجها". وامرأة"طالق"من"نسوة"طلق"وطالقة"من"نسوة"طوالق"؛"".... ََ "ِِِّّّ "َُُ "ْْ وطلاق" النساء" لمعنيين": أحدهما"حل" عقدة" النكاح،" والآخر" بمعنى" التخلية" والإرسال. "ِّ "ًَُُّ "ٌَََ "َْ "َُُّ ويقال"للإنسان"إذا"عتق"طليق"أي"صار"حرا".... والتطليق"التخلية"والإرسال"وحل"العقد. "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ اللسان"مادة )طلق(" "ًًً "َََُ كما سماه "؛" وسرحوهن"سراحا"جميلا  : وسمى"الله،"عز"وجل،"الطلاق"سراحا،"فقال "ِّ "ً  الطلاق"مرتان  " فطلقوهن لعدتهن " طلاقا "َََُ "ََ "ََُُّْْ  أو"فارقوهن"بمعرو"فٍ " وسماه"ال"فِّراق،"فقال فهذه"ثلاثة"ألفاظ"تجمع"صريح"الطلاق "ِّ "ِّ "ُُ "ََ "ًََ "ََُُّ الذي"لا"يدين"فيها"المط"لِّق"بها"إذا"أنكر"أن"يكون"عنى"بها"طلاقا،"وأما"الكنايات"عنها بغيرها "ِّ ََ "َََُّّ مثل" البائنة" والبتة" والحرام" وما" أشبهها،" فإنه" يصدق" فيها" مع" اليمين" أنه" لم" يرد" بها "ِّ "ِّ "ً .3" طلاقا 91 َ "ُ "َُ "ٌَُّّ وعرف"الطلاق"اصطلاحا"بأنه": حل"لرابطة"النكاح."أو"" حل"العصمة"المنعقدة"بين"الأزواج "ِّ بألفاظ"مخصوصة." "ُُ "ً وهو"نوعان": طلاق"سن"ةٍ وطلاق"بدعة،"فطلاق"السنة":ألا"يوقع"عليها"إلا"واحدة"في" )3" طهر"لم يجامعها"فيه.) 92 -1 اللسان"مادة"سرح." يا"أيها"النبي إذا"  " -2 انظر"الديوانكتاب "الطلاقص" 54 المخطوط،"والقرطبي الآية:" 1سورة الطلاق وتفسير"الرازي"أبو عبدالله "محمد بن"عمر بن" ،" طلقتم"الن س"اء فطلقوهن"لعدتهن"وأحصوا"العدة الحسن"بن"الحسين"التيمي"الرازي"الملقب"بفخر"الدين"آية"الطلا " ق. تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 24 وطلاق"البدعة:"هوأن "يطلقهافي "حيض"أونفاس "أو"ثلاثا"فيكلمه "واحدة،"فإن"فعل"لزمه" الطلاق." َ "َْ "ََُّ "ََ "َُُ "ََْْ "َُ "َْ "ََُُُّّْ "ًَ  الطلاق"مرتا"نِّ  : فعن"مجا"هِّ"دٍ، في "قوله"تعالى قال": يط"لِّق"الرجل"امرأته"طا"هِّ ا ر""مِّن"غي"رِّ "َََََََُْْْْ "ُ "ُ "َََّ "ََ "َُّ "ََْ "َ "ََُّ "َ "ََُُّّْ "ُ "َ "َ "َََّ جماع،"فإذا"حاضت"ثم"طهرت،"فقد"تم"القرء،"ثم"يطلق"الثانية"كما"طلق"الأولى،"إن"أحب "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََْْ "ََََّ "ُ "َ "َ "َََّ "َََْ "ََ "َُْ "ََ "َََ "ََّ "ََْ 393"ْ أن"يفعل،"فإذا"طلق"ثم"حاض"تِّ الثانية"فهاتان"تطليقتان"وقرءان"" وعن"علي"بن"أبي "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "َََْ "َُّ "َََ "َ "َ "َْ "َّْ "ََُُّ "ٌَََْْ "ُْ "ْ "ٌَْ  الطلاق"مرتان"فإمساك"بمعرو"فٍأو"تسريح"بإحسا"نٍ  : طلحة"عن"ابن"عباس،"قوله"تعالى "ِّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََّ "َ "َََُُْ "ََْ "ََْْ "ََّّ "ََّ "ْ "َ "َّ "َ "ََْ "َُ "ََُّ "ََّْ قال": إذا"طلق"الرجل"امرأته"تطليقتين"فليتق"الله"في"التطليقة"الثالثة،"فإما"أن"يمسكها" "ََْ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "َُُْ "ْ "َََََ "ََََُّْ "َْ "َ "َْ "َ "ََّْ "ََْ "ً 394 بمعرو"فٍ فيح"سِّن"صحابتها،"أو"يسرحها"ب"إِّحسا"نٍ فلا"يظ"لِّمها""مِّن"حقها"شيئا"" و في "ِّ "ِّ "َ "َََّّ "َُ "ََّ "ًَُ "َََْْ "َْْ "َََ "ٌَ أنه"طلق"امرأة"له"و"هِّي"حا"ئِّض -" حديث"ابن"عمر"عن"نا"فِّع"عن"عب"دِّ " اللَِّّ- ابن"عمر "ٍ "ًََْ "ًَََََََُ "ُ "ُ "ََُّْ "ََ "ََُُّ "َْ "ََ "ََََُُّّْ "َ "ََُْ أن"يرا"جِّعها"ثم"يم"سِّكها"حتى"تطهر"ثم"ت"حِّيض""عِّنده"  تط"لِّيقة"وا"حِّدة"فأمره"رسول" " اللَِّّ "ًَُْْ "ُ "ُ "ََََّ "َْْْ "ََََََُْْ "َََُْ "ََْْ "ََََُّْ "ََ "ََ "َُُ حيضة"أخرى"ثم"يمهلها"حتى"تطهر""مِّن"حيض"تِّها"فإن"أراد"أن"يط"لِّقها"فليط"لِّقها""حِّين"تطهر "ِّ "ِّ "ْ "ََ "َْْ "َ "َّْ "ُ "َّ "َََُّ "َََّْ "ََ "َُ "ََُْ "ََ "َ "ُ "ََُ "َُْْ "مِّن"قب"لِّ أن"يجا"مِّعها"ف"تِّلك"ال"عِّدة"ال"تِّي"أمر"اللَّ"أن"يطلق"لها"ال"نِّساء"." وزاد"ابن"رمح""فِّي "ٍ "ََّ "َََ "ََََْ "ََّ "ًَََ "َََََْ "ََُُ "ْ "َ "َ "َْ "َّ "ََََََََّّْْْْ "نِّ ي ت ر م و أ ة ر م ك ت أ ر م ا ت ق ل ط ت ن أ ا م أ م هِّ دِّ ح لأِّ ل" ا ق ك لِّ ذ ن ع ل ئِّ س ا ذ إِّ " اللَِّّ د" ب ع ن ا ك و "هِّ تِّ ي ا و رِّ"َََُّ "َ "ََّ "ََ "ََُْْ "َََََََّْ "ًََ "ََْ "ََْْ "ََ "ََّ "ًََْْ َُ أمر"نِّي""بِّهذا"وإن"كنت"طلقتها"ثلاثا"فقد"حرمت"عليك"حتى"تن"كِّح"زوجا  فإن"رسول" " اللَِّّ "ِّ "ِّ "َََََََّْْ "َ "ََْ "ََ "َ "ََََّ "َُ "َ "َََ "َْ "َََُّْ "ْْ غيرك،" وعصيت"اللَّ" "فِّيما" أمرك""مِّن" طلا"قِّ امرأ"تِّك"." قال" مس"لِّم"جود" الليث""فِّي" قو"لِّ"هِّ "ًًَََْ 395 "َ تطليقة"واحدة. "ِّ "ِّ -1 تفسير"ابن"أبي حاتم"لآية الطلاق ح" 2246 -2 تفسير"ابن أبي حاتم"لآية"الطلاق"ح" 2247 والبغوي"والطبر " ي. -3 أخرجه"مسلم"باب"تحريم"طلاق"الحائض"بغير"رضاها،"وأنه"لو"خالف"وقع"الطلاق"ويؤمر"برجعتها ح "" 2676 وأحمد"مسند"عبدالله "بن"عمر،"وابن"النجاد"في مسند"عمر"بنالخطاب "وغيرهم."وقوله" "َ افع "ِّ "ٍ ن "ِّ ق" ول "ِّ  "َ تطبيقات القواعد الفق ة هي "َ "َََّْ "ُ "َ "َ "َََََّ "ََُْْْ "َ "َْ "َ "َََْ "َُ عنن" عن اب" عمر" ال" قتامر" يع" ى عه" رس" اللَّ" و" يح"ض" ر طل" َ أت "ِّ "َ "َ ٌ ل" "دِّ "ِّ ه "ِّ ائ "ِّ فذك" ذل "ِّ ك" "ََُُ "ُ "ََّ "َََُُُْْ "َْ "َُ "َََّْ "ََ "ََََُُّّْ "َ "ََ "ًََُْْ فقال"مره"فليراجعها"ثم""لِّيدعها"حتى"تطهر"ثم"ت"حِّيض"حيضة"أخرى  عمر""لِّرسو"لِّ " اللَِّّ "ِّ "ََََُ "ََُْْْ "ََََُْْ "ََ "ََُْ "ْْ "َََّ "َ "َّْ "ُ "َََّ "ََََََََُُّّْ فإذا"طهرت"فليط"لِّقها"قبل"أن"يجا"مِّعها"أو"يم"سِّكها"فإنها"ال"عِّدة"التي"أمر"اللَّ"أن"يطلق"لها "ِِّّ "ِّ "َ "َََُُُُّْ "َ "ََََ "ََّْْ "ُ "َ "ٌََََّْ "َُْ "ََ 396 ال"نِّساء". قال"عبيد" " اللَِّّقلت""لِّنا"فِّع"ما"صنعت"التط"لِّيقة"؟"قال"وا"حِّدة"اعتد""بِّها. "ٍ قال" تعالى :                                            يطلقنفي "طهر لم "يجامعن فيه ثم "يخلين"حتى"تنقض"ي عدتهن ، وهذا"أحسن"الطلاق"    وأدخله"في"السنة"وأبعده"من"الندم"ويدل"عليه"ما"روي"عن"إبراهيم"النخعي"أن"أصحاب"     كانوا"يستحبون" " رسول"الله  أن  لا"يطلقوا"أزواجهم"للسنة"إلا"واحدة ً ثم"لا"يطلقوا"غير"   ذلك"حتى"تنقض"ي"العدة"وكان"أحسن"عندهم"من"أن"يطلق"الرجل"ثلاثا"في"ثلاثة"أطهار".   " قال"مالكبن "أنس  :لا "أعرف طلاق"السنة"إلا"واحدة."وكان"يكره"الثلاث"مجموعة"  كانتأو "متفرقة". وأماأبو "حنيفة"وأصحابه"فإنما"كرهوا"ما"زاد"على"الواحد"في"طهر"واحد،" "ً أنهقال "لابن"عمر حين"طلق"امرأته" " فأما"مفرقا"في"الأطهار"فلا،"لما"روي"عن"رسول"الله "ً وهي"حائض": ما"هكذا"أمرك"الله"،"إنما"السنة"أن"تستقبل"الطهر"استقبالا"وتطلقها"لكل" قرء"تطليقة"." مر"ابنك"فليراجعهاثم "ليدعها حتى"تحيضثم "تطهرثم "ليطلقها" :" وروي"أنه"قال"لعمر إن"شاء،"فتلك"العدة"التي"أمر"الله"أن"تطلق"لها"النساء. "" 397 "َََْ "ََََّّ "َ "َ "ََََ "ََ "َََّ "َُّْ "َََ "َْ "َُْ "ُْْ "َُُْ "ْ "ُ "ََُْْ "َُ جود"الخ" يع"نِّي": أنه"ح"فِّظ"وأتقن"قدر"الطلاق"ال"ذِّي"لم"يت"قِّنه"غيره،"ولم"يه"مِّله"كما"أهمله"غيره،"ولا" "ًَََََ "ََ "ََ "َََُ "َُْ غلط"فيه"وجعله"ثلاثا"كما"غلط"فيه"غيره". شرح"النووي"للحدي " ث. -1 أخرجه"مسلم"باب"تحريم"طلاق"الحائض"بغير"رضاها،"وأنه"لو"خالف"وقع"الطلاق"ويؤمر"برجعتها" ح ر 2677 . وانظر": مابعده "من نفس"المرجع"متسلسلا الى حر " 2688 .وبالله"التوفيق." -1 تقدمت"هذه"الرواية"مع"تخريجها"بعدة"ألفا " ظ. "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ والمراد": أن  تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 24 "ً وعند"الشافعي"لا"بأس"بإرسال"الثلاث"لحديث"العجلاني"الذي"لاعن"امرأته"فطلقها"ثلا"ثا" فلم"ينكر عليه ." 398 " بين"يدي"رسول"الله ًً ُ وقال"الشافعي:"لا"أعرففي عدد الطلاق سنة ولا"بدعة وهو مباح. فمالك "يراعي في "طلاق"السنة"الواحدة"والوقت ، وأبو"حنيفة"يراعي"التف ي رق"والوقت"،" والشافعي"يراعي الوقتوحده"." 399 "َُُ :"" فإن"قلت": هل"يقع"الطلاق"المخالف"للسنة؟"قلت": نعم،"وهو"آثم؛"لما"رويعن "النبي "ًً )400( أن"رجلا"طلق"امرأته"ثلاثا"بين"يديه"فقال":" أتلعبون"بكتاب"الله"وأنا"بين"أظهركم"." "ًَْ وفي"حديثابن "عمر"أنه"قال":يا"رسول"الله"أرأيت"لو"طلقتها"ثلاثا"فقال"له: "إذن"عصيت" وبانت"منك امرأتك."" 401 "ًً أنه "كانلا "يؤتى"برجل"طلق"ام أ رته"ثلاثا"إلا"أوجعه"ضربا،"وأجاز"ذلك" : " وعن"عمر عليه"." 402 -2 تفسير الكشاف"لآية الطلاق." "ََّّ "ُُّّ يا"أيها"النبي"إذا"طلقتم"  " 3– أنظر"تفسير"الكشاف"والألوس"ي"والرازي"وحقي"والهيميان"لآية"العدة " َّ  ال"نِّساء"فط"لِّقوهن"لعدتهن -4 أخرجه"النسائيح "" 3348 بلف " ظ" أيلعب"" مكان"أتلعبون"...وزاد"حتى"قام"رجل"فقال"يا"رسول"الله" ألا"أقتل " ه" وابن"حجر"في"فتح" الباري"وأطال"الكلام"عليه"وعلى"حكم"من"أوقع" الثلاث"بلفظ"واحد" فراجعه"من"هنالك، وانظر"شرح"السندي"لسنن"النسائي"الحديث"نفسه"وتعليقات"ابن"القيم عليه" بل"أمضاه""رقم" 1881 ،"وكذا"عون"المعبود،"ومشكاة"المصابيح"للتبريزي"بداية" " وا زد"فلم"يرد"النبي .5" الفصل الثالث"ص" 444 وجامع الأصول"لابن الأثير ح 744 -5 سنن"النسائي: ح" 3501 والدار"قطنيح "" 4011 وانظر: طلاق ابن عمر زوجته وهي حائضالآت " ي. "ََََ "َََُُُّّْ "َْ "ْ "َْْ دِّ ب ع ي" ب أ ن" ب ق" ي ق ش ن" ع ،" ر ه س م ن" ب ي" ل ع ا" ن ث د ح ظ" ف ل ب ،" 18089 ح " ه نف ص م ي" ف ة" ب شي بي" أ ن" ب ا ه" ج أخر -1 "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََْ "َََ "َُ "ُ "َُ "ََّْ "َََََُْ "ًَ "َََْْ "َُ "ًَ "ََََْ "ََ "َُ "َ "َََُّْ الله،"عن"أنس"قا " ل: كان"عمر"إذا"أتي"برجل"قد"طلق"امرأته"ثلاثا"في"مجلس"أوجعه"ضربا،"وفرق"بينهما. "ِّ "ٍِِّّ "ٍ "ٍِِّّ تطبيقات القواعد الفق ة هي وعن"سعيدبن "المسيب وجماعةمن "التابعين: أن من خالفالسنة في الطلاق فأوقعه في" "َّ حيض"أو"ثلث"لم"يقع"وشبهوه"بمن"وكل"غيره"بطلاق"السنة"فخالف". "ًً َّ ومن"يتق" . أنه"سئل"عمن"طلق"ثلاثا"أو"ألفا"هل"له"من"مخرج"فتلاها :"" وروي"عن"النبي  الله الآية" وعن ابن عباس أنه سئل "عنذلك "فقال: لم تتق الله "فلم"يجعللك "مخرجا"بانت"منك" بثلاث والزيادةإثم "في عنقك". ويجوز"أن"يجاء"بها"على"سبيل"الاستطراد"عند"ذكر"قوله"تعالى:"" ذلكم"يوعظبه """ يعني": "ًً ومن يتق الله يجعل"له"مخرجا"ومخلصا"من"غموم"الدنيا"والآخرة". َ أنه "قرأها"فقال: "" مخرجا"من"شبهات"الدنيا"ومن"غمرات"الموت"ومن" :" وروي"عن"النبي شدائد يوم القيامة"." َّ فما"زال" " ومن"يتق"الله  : وقال"عليه السلام":إني"لأعلم آية لو أخذ الناس بها لكفتهم يقرؤها"ويعيدها"." 403 )404("           لزوم" إيقاع" الطلاق" الثلاث" في" كلمة"واحدة،"وهو" قول"جمهور" السلف،" وشذ"طاووس" وبعض"أهل"الظاهر"إلى"أن"طلاق"الثلاث"في"كلمة"واحدة"يقع"واحدة،"ويروى"هذا"عن" "ُّ "َّ "َّ "َََّّّ ث" ي د ح ل ا و ق ب ا س ع ج ر م { ن ه ت د ع ل ن ه و ق لِّ ط ف ء ا س نِّ ل ا م ت ق ل ط ا ذ إ يُّ ب ن ل ا ا ه ي أ ا ي } ق لا لط ا ة ي آ ف ا كش ل ا -2 أخرجه"الإمام"أحمد"والبيهقي"في"الزهد"وانظر"تفسير"القرطبي"الجامع"لأحكام"القران"للآية"المذكور"ة. "َ "َََ "ًََ "ٌَََْْ "ُ "َُ "ُْ وابن"القيم"زاد"الم عاد"ح 5ص" 229 فما"بعدها"تحت"عنوان""فصل"هل"يقع"الطلاق"ثلاثا""فِّيمن"قاله" "ََََ بك"لِّم"ةٍ وا"حِّد""ٍة" "ِّ -1 انظر"تفسير"القرطبي"الجامع"لأحكام"القرآن"لمحمد"بن"أحمد"بن"أبي"بكر"بن"فرح"الأنصاري"           في"تفسير الآية": 229 من"سورة"البقرة وفي"القرطبي" "واتفق"أئمة"الفتوى"على" ج" 3 " ص 435         الأندلس" ي القرطبي"المتوفىفي " 9شوال" 671 ه الآية"المذكورة" تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 مقا،تل 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 همنش 􀀆 ي ملز 􀀆:􀀆 عنهملاا 􀀆 . ولقي 􀀆 أرطأة 􀀆ب􀀆 والحججان 􀀆 إسقحا 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 السفل 􀀆 وجمرهو 􀀆 أر، طأة 􀀆ب􀀆 الحججا ن 􀀆 نع􀀆 . والمشرهو 􀀆يقع 􀀆 لا:􀀆قال 􀀆 هأن 􀀆 داو 􀀆 نع􀀆 يحوكى 􀀆ف􀀆 متفةرقي 􀀆أ􀀆 كةلمو 􀀆ف􀀆 مجتةمعي 􀀆 ثالاث 􀀆 يعوق 􀀆أ􀀆 نبين 􀀆 قفر 􀀆 . لاو 􀀆ثلاثا 􀀆 وعاق 􀀆 ملاز 􀀆 هأن 􀀆 والأةئم 􀀆 كلمات. 􀀆 ل وقه:و 􀀆 ا واللثثة 􀀆􀀆 ثا في 􀀆 قطثلا 􀀆 منو ل َّ :􀀆 تعالى 􀀆 قهول 􀀆 بدللي 􀀆 فاجحت 􀀆ي􀀆ء􀀆 همنش 􀀆 ي ملز 􀀆􀀆أنلا􀀆إله 􀀆 ذبه ى 􀀆 نم􀀆افأم                     .228􀀆"􀀆 􀀆 تمق.د 􀀆 منه،قدو 􀀆 مخاص 􀀆 كل مطل إ قةلا 􀀆 مي􀀆 هذوا ع 􀀆 البة: قر                                         􀀆 فاست لد 􀀆 وا ةحد 􀀆 وعاق 􀀆أن􀀆إله 􀀆 ذبه ى 􀀆 نم􀀆 . اوأم 􀀆 القرآن 􀀆ف􀀆 مذركوي 􀀆 رغي 􀀆ه􀀆إو 􀀆 يل،زمذ 􀀆 لاف􀀆 كةلم .􀀆􀀆 وعكةرم 􀀆 الصءهبا 􀀆 يوأب 􀀆 طاو سو 􀀆 رةواي 􀀆 نم􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 : حد ثي 􀀆 : أحدها 􀀆 ثلاثة 􀀆 بأحاد ثي   􀀆 أهمر 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 هوأن 􀀆 ث ،لاثا 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 روى:ه"أن 􀀆م􀀆 رةواين 􀀆 ىعل 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 : حد ثي 􀀆 وثانيها  )405(􀀆 ." 􀀆 برجعتها واحتسبت له واحدة  تقتض ي 􀀆 406 وا جلعرة 􀀆 برجعتها،" 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فأهمر 􀀆 ثالاث 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 رةكان 􀀆 وثالثها:ن"أ .􀀆 وقوع واحدة َََّ􀀆 َ􀀆 ُ ُّْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ُّ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ 􀀆 عِّي􀀆 إسمل 􀀆 حادثن 􀀆ِّ د􀀆 السعي 􀀆 ر حج 􀀆ب􀀆ِّ لن􀀆يع􀀆ِّ ن􀀆 حيدث 􀀆"􀀆􀀆 2682 ونهصو 􀀆􀀆 الطلاح ق 􀀆 مسلم ف كتي اب 􀀆 -2 أخهرج ُْْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ًََََُ 􀀆 َْ ٍ َََّ􀀆 َ َّْ 􀀆 ُِّ􀀆 َََّ ََُّ􀀆 َ􀀆 ََُ طلق 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆أ􀀆 أ متهن 􀀆􀀆 نملا􀀆 يحيدثن 􀀆 ةسن 􀀆 عش نري 􀀆 مك تث 􀀆 لقا 􀀆 سي نري 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 أي بو 􀀆 نع􀀆 إبرامهي 􀀆 نب ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ َََ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َََّ ََُْ􀀆 َ ًََ 􀀆 َ ٌ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ُ َََََ 􀀆 َ َُُّْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 ت أ ر م ا 􀀆 ث لا ث ه 􀀆 هِّ و ا 􀀆 􀀆 ئ ا ح ي 􀀆 ِّ م أ ف ض 􀀆 􀀆أ ر 􀀆 ه ع ج ا ر ي ن 􀀆 ل ع ج ف ا 􀀆 ت 􀀆 ه م ه ت أ لا 􀀆و م 􀀆 ر ع أ لا 􀀆 ِّ د ح ل ا ف 􀀆 ي 􀀆 ت ح ث 􀀆 ِّ ق ل ى 􀀆 ي 􀀆 ب أ ت 􀀆 بٍ لا غ ا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َََُُُْْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََََََّ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ًََََََََََََََََََََََََُُُُُّّّّْْْ 􀀆هِّ􀀆يو􀀆 ِّ لةيق 􀀆تط􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆أن􀀆 فحهدث ه 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 س لأ 􀀆أن􀀆ِّ نه􀀆 تٍفحيدث 􀀆ثب􀀆ذ􀀆 ونكا ا 􀀆ِّ ل􀀆ِّ ه􀀆 ٍ ر الباي 􀀆جبي 􀀆ب􀀆 يو سن ن َُ􀀆 َ َ􀀆 ٌ􀀆 ََََْْ وسيأتي 􀀆 بالوا ةحد 􀀆 مصةرح 􀀆 بهعد 􀀆 روا تيا 􀀆 ةعد 􀀆 أجخر 􀀆 نفهس 􀀆 مس الم 􀀆أ􀀆 .." لا إن 􀀆􀀆 يرجاعه 􀀆أ􀀆 فرأمن 􀀆 حائ ض ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 .3􀀆655􀀆 أبو عوانة في مسندح ه 􀀆 وأخهرج 􀀆 شاء الله لتىع.ا 􀀆􀀆 كذلإن 􀀆 المك لاعلى 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 2266 والبغيوي 􀀆􀀆 هاش ح م 􀀆بن􀀆 في مدسن ي 􀀆 1097 وأدحم 􀀆􀀆 الطلاح ق 􀀆 الترمذي ف كتي اب 􀀆 -1 أخهرج .􀀆2225􀀆 السنح ة                     تطبيقات القواعد الفق ة هي َّ 􀀆 وعومر 􀀆 وعءطا 􀀆 ومجااهد 􀀆 رجبي 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆أ􀀆 الطحياون 􀀆 ذهكر 􀀆ا: م 􀀆 الأحاديث 􀀆 والجواعبن 􀀆اروو 􀀆 عي شا 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 والنعنمان 􀀆 البركي 􀀆ب􀀆 إي سا ن 􀀆ب􀀆 ومدحمن 􀀆 الحوي ثر 􀀆ب􀀆 ومكال ن 􀀆 درينا 􀀆 نب 􀀆 ينكاحه 􀀆و􀀆 امرأ،تهلا 􀀆 همن 􀀆 وبا تن 􀀆رب􀀆ه􀀆 صعى 􀀆 د"ق 􀀆أن􀀆 ثالاثه 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 : في نم 􀀆􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 ىعل 􀀆 ل􀀆يمد􀀆 الجعمةا ا 􀀆 يوا قف 􀀆امم 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 الأةئم 􀀆 هءؤلا 􀀆 هروا 􀀆 وفايم 􀀆 زو،ج" 􀀆 دبع 􀀆 لا إ 􀀆 برجاعته 􀀆 أهمر 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 هوأن 􀀆 ث ،لاثا 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 "هأن 􀀆 وغيره 􀀆 طاو سو 􀀆 رةواي 􀀆 نوهنفسه. 􀀆 يرأ􀀆إل􀀆 الصةحابى 􀀆 ليخا فل 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نكا 􀀆 "اوم 􀀆􀀆 وا ةحد 􀀆ل􀀆 واحتستب ه ( (407 􀀆 ٌْ 􀀆 الأم رصا 􀀆 فءقها 􀀆م􀀆 أ دحن 􀀆 عاليه 􀀆 يجعر 􀀆ل􀀆 وغ طل م 􀀆 موه 􀀆 طاو سو 􀀆 : ورةواي 􀀆􀀆الب 􀀆 قال ابعب ن د ر 􀀆 ميوال 􀀆ف􀀆 يعفر ي 􀀆􀀆 الصءهبا لا 􀀆أب􀀆: ن إ ا 􀀆قيل 􀀆 دوق 􀀆 والمغ،رب 􀀆 قشر 􀀆وا 􀀆 والعقرا لم 􀀆 وشاالم 􀀆 بال احزج408􀀆 ابن عباس. َ 409􀀆 َّ 􀀆 يوقنعو 􀀆 كاانو 􀀆 أ منه 􀀆 الحد ثي 􀀆 مىعن 􀀆 نبأ􀀆 طاو سو 􀀆 رةواي 􀀆 البياج 􀀆 الدولي 􀀆أب􀀆و􀀆 الضقاي 􀀆 وت لأو 􀀆 رلسو 􀀆 دعه 􀀆 ىعل 􀀆 يطلنقو 􀀆 كاانو 􀀆م􀀆أ ا 􀀆 تطليتقا ي 􀀆 ث ثلا􀀆 نالآ􀀆 الن سا 􀀆 إيعقا 􀀆 ب لد􀀆 وا ةحد 􀀆 طةلق ََُ المالكية 􀀆 علءما 􀀆 مشارهي 􀀆 نم􀀆 المايلك 􀀆 القريطب 􀀆 رالب 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 يوس ف ن 􀀆 رعم 􀀆-1وأب 􀀆 عربي 􀀆ف􀀆 دولي 􀀆 وفض ،له 􀀆 المعل 􀀆 ب نيا 􀀆 وجعام 􀀆 والإستيبعا 􀀆 وافليكا 􀀆 والتمدهي 􀀆 الإستذركا 􀀆 مؤلفات امنه 􀀆 له عدة 􀀆 تذةكر 􀀆 ة. انرظ 􀀆 وأربعمائ 􀀆 وس نتي 􀀆 ث ثلا􀀆 سةن 􀀆 ارلآخ 􀀆 عربي 􀀆 س خل 􀀆 الجةمع 􀀆ل ةيل 􀀆 تما 􀀆 368 ه 􀀆􀀆 سةن 􀀆 ارلآخ􀀆 لهلبذي. 􀀆 الحف ظا        􀀆 ىعل 􀀆 والمكلا 􀀆 الم ة سأل 􀀆ف􀀆 الاحتججاي 􀀆 ألطا 􀀆 دفق 􀀆 الثثلا 􀀆 الطقلا 􀀆 أزجا 􀀆 نم􀀆 ببا􀀆 الطقلا 􀀆 كبتا 􀀆 التقىو 􀀆 ردا􀀆 72 افم 􀀆ص􀀆 الثثلا 􀀆 طقلا 􀀆 الطق: لا 􀀆 10 تاكب 􀀆ج􀀆 النيوو 􀀆 بحشر 􀀆 ممسل 􀀆 وصححي 􀀆 طاوو،س 􀀆 ناب 􀀆 حد ثي 􀀆ب􀀆 2195 فبمعاده ل 􀀆 الثلاث" ح 􀀆 التطلايتق 􀀆 دب􀀆 المجرا عة ع 􀀆 داود "نخس 􀀆 المختارأ،بوو 􀀆 ن/ مؤسسة 􀀆 بعدها الله. 􀀆 ن 􀀆 اائدة بإذ 􀀆ل لف 􀀆 تحلصك 􀀆 بأكهمل 􀀆 كتابالطقلا 􀀆 نظار 􀀆 من )بطلي سو( 􀀆 ) أبا الوليدأ( صوله 􀀆 نيىك 􀀆 البيا،ج 􀀆 -3 سليمان بن خلفبن سعد بن أيوب بن وثار 􀀆 474 ه / 81 م 10 􀀆 سنة 403 ه/ 1012 / م توفي بمرص 􀀆 ة􀀆 وفلي دباج 􀀆 كمايل. 􀀆 وينسب إلى باجة الأند سل       􀀆 ف 3سير 􀀆 السابج ق ت 􀀆 -2 القبري: ط 􀀆، 􀀆 نرش􀀆 بعاده 􀀆313 افم 􀀆􀀆 ج 9 ص 􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆 وانرظ تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 24 􀀆􀀆 الطقبري في 􀀆 نقل ذلعكن ه 􀀆 رعم 􀀆 فخةلا 􀀆 الثلافي ث 􀀆 وإنما أح ا دثو 􀀆 حوا دة 􀀆 لاإ􀀆 الله 􀀆 هذا التأويل القرطبي إلى علماء الحد يث. لق:ا 􀀆 تفسيره، ا وعز 􀀆 صحي،حة 􀀆 بكذل 􀀆 طاو سو 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 الرةواي 􀀆أ􀀆 الباجي: "وعن يدن 􀀆 الدولي 􀀆 وأب 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 "لقا 􀀆 ال يذ 􀀆 والحد ثي 􀀆 إم،ام 􀀆 طاو سو 􀀆 و ناب 􀀆 وغيره،ما 􀀆 ججري 􀀆 و ناب 􀀆 : مرعم 􀀆 الأئمة 􀀆 هعن 􀀆 ىرو 􀀆 دفق 􀀆 دعه 􀀆 ىعل 􀀆 الطقلا 􀀆 قال:)نكا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 طاو سو 􀀆 ناب􀀆 هروا 􀀆م􀀆ها 􀀆إ هليو 􀀆 يشيرنو 􀀆 فلقا 􀀆 الثلاث واح،د ة 􀀆 طقلا 􀀆 ال اخبط 􀀆 عبمرن 􀀆 فخةلا 􀀆 بكر وسنتيمنن 􀀆 بيوأ 􀀆 الله􀀆 رلسو􀀆 فأ ضماه 􀀆 هعل م􀀆 أم ا ضهين ي 􀀆 أنافةل،و 􀀆 أمر كانتلهفيم ه 􀀆 استعجلفيو ا 􀀆 إن الناقسد :􀀆 رعم􀀆 ث ثلا 􀀆 نالآ 􀀆 الن سا 􀀆 إيعقا 􀀆 ب لد 􀀆 وا ةحد 􀀆 طةلق 􀀆 يوقنعو 􀀆 كاانو 􀀆 أ منه 􀀆 الحد ثي 􀀆 .( ومىعن 􀀆 عليهم􀀆 إن الناس قد استعجلوا في رأم 􀀆 عم ا رلق: 􀀆 التأويألن 􀀆 تطليقات، ويدل على صحهة ذا 􀀆 أ،ناة 􀀆 ه􀀆 م في 􀀆 كا تنله 􀀆 رأ􀀆 استاعلج م 􀀆 الطقلا 􀀆 أحدثفيو ا 􀀆 عليأهنم 􀀆 كر 􀀆 أ،نافةأن 􀀆 ه􀀆 م في 􀀆 كا تنله 􀀆 أ منه 􀀆 يهعل م 􀀆 بعا 􀀆 لاو􀀆 له􀀆ا قا م 􀀆 الينب 􀀆 نزم 􀀆ف􀀆 الإم سلاي 􀀆 لأو 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 حا مله 􀀆 نكا 􀀆 وفل 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆 التألوي ا 􀀆اهذ 􀀆 ة صح 􀀆 ىعل 􀀆 . وي لد 􀀆أناة 􀀆 هفي 􀀆 مله􀀆 كا تن 􀀆 رأم􀀆ف􀀆 استع ا جليو 􀀆 مىعن 􀀆اهذ 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 مجتم،عة 􀀆 أوقاعه 􀀆 نلم􀀆 الثثلا 􀀆 الطقلا 􀀆 بلمزو 􀀆 أىفت 􀀆 هأن 􀀆 طقري 􀀆 رغي 􀀆 نم 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆 يتلأو 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 حلم 􀀆 نوإ 􀀆 قل،ناه 􀀆 ال يذ 􀀆 وفه 􀀆 طاو سو 􀀆 ناب􀀆 حد ثي جهة 􀀆م􀀆 ودلايلنن 􀀆 الإجم،اع 􀀆ب􀀆 واندعقه 􀀆 الجمةاع 􀀆 لقو 􀀆إل􀀆 عب سا ى 􀀆 ناب􀀆 عرج􀀆 دفق 􀀆 بقهول 􀀆يأعب 􀀆 لا مفرقا". 410 􀀆 أعوه 􀀆ق 􀀆 يلزمه أصذللك إذا 􀀆 فوجأنب 􀀆 يكه􀀆 أوقعمهن مل 􀀆 طقلا 􀀆 القياس أهنذ ا 􀀆 نع􀀆 الطيبر 􀀆 الاكي 􀀆 مهعنا 􀀆 رذك 􀀆 ال يذ 􀀆 وه􀀆 البياج 􀀆 تأ هول 􀀆ا: م 􀀆-􀀆 للقريطب 􀀆 لاي لزا 􀀆 -المكلا 􀀆 قلت: َ􀀆 ً ً 􀀆 َُ ُُ 􀀆 كاانو 􀀆م􀀆أ ا 􀀆 ث ،لاثاي 􀀆 ِّ لنقو 􀀆يط􀀆 ال يذ 􀀆اهذ 􀀆 وا ةحد 􀀆 طةلق 􀀆 ِّ لنقو 􀀆يط􀀆 كاانو 􀀆 إ منه 􀀆أ􀀆 الحدي،ثي 􀀆 علءما 􀀆 الطقلا 􀀆 نم􀀆 ايقهاع 􀀆 يزجو 􀀆م􀀆 ببا ا 􀀆 خفل 􀀆ب􀀆 سلينمان 􀀆 للبياج 􀀆 المأوط 􀀆 حشر 􀀆 المنىتق 􀀆ف􀀆 الن ص ي 􀀆اهذ 􀀆 -1 انرظ 􀀆 الإم سيلا. 􀀆 داالركتاب 􀀆 ج 4صن 4 تطبيقات القواعد الفق ة هي "َُُْ يط"لِّقون" في" كل" قرء" طلقة،" وإنما" كانوا" يطلقون" في" جميع" العدة" واحدة" إلى" أن" تبين" وتنقض ي العدة."وقال"القا ض ي أبو محمد "عبد"الوهاب": معناه"أن"الناس"كانوا"يقتصرون" َ من" إيقاع"الثلاث."قال" القا ضي: "وهذا"هو" " على"طلقة"واحدة، ثم "أكثروا أيام عمر استعجلوا الثلاث فعجل عليهم، معناه" " الأشبه"بقول"الراو " ي: إن"الناس"في"أيام"عمر ألزمهم"حكمها." 411   " رسول"الله  والثابت"أنه"طلق"ام أ رته"طلا"قا"واحدا في "الحيض"فأخبر بذلك "عمر فأمره"بمراجعتها،"كما"نصت"عليه"كثير"من"الروايات،"وتقدم"ذلك بما فيه الكفاية، وقد" تكلم"على"رواية""أنه"طلق"امرأته"ثلاث"ا" غير"واحد". قال"القرطبي": وأما"حديث"ابن"عمر"فإن"الدارقطني"روى"عن"أحمد"بن"صبيح"عن"طريف" بن"ناصح"عن"معاوية"بن"عمار"الدهني"عن"أبي"الزبير"قال": سألت"ابن"عمر"عن"رجل"طلق" ام أ رته"ثلاثا وهي حائض، فقال لي: أتعرف ابن عمر؟" قلت: نعم، قال:"طلقت"امرأتي ثلاثا" إلى"السنة". فقال"الدارقطن"ي: " وهي"حائض"فردها"رسول"الله " على"عهد"رسول"الله ( 412 ) كلهم"من"الشيعة،"والمحفوظ": أن"ابن"عمر"طلق"امرأته"واحدة"في"الحيض. ". قال"        -2 أخرجه"البخاري"في"كتاب"الطلاق"ح" 4916 ومسلم"في"عدة"روايات"باب"تحريم"طلاق"الحائض" والنسائي"في"كتاب"الطلاقح "" 3343 وأبو"داودح "" 1867 وأحمد"في"مسند"المكثرينح " 5788 ،"وروي" بعدم"التصريح"بعدد"الطلقات"وإنما"بلفظ"طلق"امرأته"وهي"حائض"أخرجه"البخاري"في"كتاب"تفسير" 4917 ، وفيكتاب "الأحكامح "" 6627 "،4854"،4851"، القرآنح "" 4528 وفيكتاب "الطلاقح " 4850 "،3338"،3337"، 1096 والنسائي في كتاب "الطلاق،ح: " 3336 "، والترمذي في كتاب "الطلاقح " 1095 3503 ،"وأبو"داود في كتاب " "،3502"،3501"،3500"،3499"،3347"،3346"،3345"،3344"،3339       -1 القرطبي"السابق" تفسير الآية"المذكورة" وأما"ما"روي"عن"ابن"عمر"أنه"طلق"امرأته"ثلاثا"في"الحيض"فلم"تثبت"هذه"الرواية"عنه" ج" 3  تطبيقات القواعد الفق ة هي     صالح 􀀆 وكذلقا كل 􀀆 النة. س 􀀆 غير أنخها لف 􀀆 حوا دة 􀀆 ايلحض􀀆 إيافهي ا 􀀆 وكتانطليقه 􀀆 عبيد الله: 􀀆 ذئب وناب 􀀆 وابأبني 􀀆 عدس􀀆 والليبثن 􀀆 وإسماعيل بأمن ية 􀀆 قبة 􀀆 وموسب ىن ع 􀀆 كاينس 􀀆 بن .􀀆 واحدة 􀀆 طلتقطليقة 􀀆 رعم 􀀆 إبراهيم بن عقبة عن نافع: اأبن ن 􀀆 وإسماعبيلن 􀀆 ورجاب 􀀆 يججر 413􀀆􀀆 والشعبي والحن. س 􀀆 ج،بير 􀀆 ويو سن بن 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 سمال 􀀆 نع􀀆 الزيهر 􀀆 لقا 􀀆 واكذ􀀆 مضطربمنق،طع 􀀆 حد ثي 􀀆 - على رواية أنه طلقامرأته ثلاثا - فقيإن ل: ه 􀀆 حديثانرةك 􀀆 "اوأم 􀀆 را،فع 􀀆أب􀀆بني 􀀆 بع ض ي 􀀆 نع􀀆 ججري 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 داو 􀀆أب􀀆 هرواو 􀀆 ،به􀀆 يجحت 􀀆 هوج 􀀆 نم􀀆 يسدتن 􀀆 لا َّ 􀀆 ي دز􀀆 بعنبد ي 􀀆 رةكان 􀀆: ن إ 􀀆فيه 􀀆 . ولقا 􀀆 عباس 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 عكةرم 􀀆 نع􀀆 ،به 􀀆 يجحت 􀀆 نم􀀆 فميه 􀀆 ول سي 􀀆ب􀀆 نعافن 􀀆 نع􀀆 قطر 􀀆 نم􀀆 أياض 􀀆 هروا 􀀆 .دوق 􀀆 إرجعها( ( :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆ثا􀀆ث ، 􀀆 امهرأتلا 􀀆 قطل َّ 􀀆 ؟بها 􀀆 دأرا 􀀆م ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فاستحهلف 􀀆 ال ةبت 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 ي دزي 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رةكانن 􀀆أ􀀆 عرجين 􀀆20،12􀀆20،09􀀆 الطلاقح ، 􀀆 ماجة فياكبت 􀀆 869 ا 1ب ون 􀀆􀀆18،68􀀆18،66􀀆18،65􀀆18،64􀀆 الطلاح ق􀀆47،83􀀆42،71􀀆 مسند المكثريح ن 􀀆287 يوف 􀀆􀀆 مسند العشرة المبشرين بالجنح ة 􀀆 2013 وأحميد ف 􀀆 􀀆55،30􀀆52،67􀀆52،66􀀆52،47􀀆52،32􀀆51،76􀀆50،69􀀆50،47􀀆50،17􀀆49،77􀀆49،17􀀆48،75 ،2162􀀆 1053 والدارمي في كتاب الطلاحق 􀀆􀀆 الطلاح ق 􀀆 6047 ، ومالكف كتياب 􀀆58،67􀀆58،45 .􀀆2163􀀆 􀀆 ج 3 تفسير اةلآي 􀀆 القرآن 􀀆 كلأاحم 􀀆 االمجع 􀀆 -2 القبريط ََََّ􀀆 ْ ََُّ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََََْ􀀆 ٌ 􀀆 ق ي 􀀆ت ض 􀀆 حي􀀆 ق امرت وه 􀀆 ه ن   􀀆 ن و ظار  􀀆 حشر 􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆"􀀆 رعمأ 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆ل ط 􀀆أ ه ِّ􀀆 ائ ِّ􀀆 طل ِّ􀀆     ً􀀆 ًَ َ 􀀆 ة د 􀀆 و    مسلم للحديث 􀀆 حشر 􀀆 " والنيوو 􀀆 َ􀀆 􀀆 ة اح ِّ􀀆 ر.􀀆 المذكو تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 25 )414( 􀀆 تيجح􀀆و􀀆 والف،عللا 􀀆 ا سلام􀀆 اضطرافي ب 􀀆 إليه فه. ذا 􀀆 فراده 􀀆 واح،دة 􀀆إ􀀆 دأرالا 􀀆م􀀆 فحفل ا 415􀀆 هذا. 􀀆 ميءن مثل 􀀆 ش ب َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َََّ 􀀆 ْ􀀆 َََْ ََُّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ فأخبر 􀀆 ال ةبت 􀀆 سهةيم 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 ِّ د ي دزي 􀀆عب 􀀆ب􀀆 رةكانن 􀀆 رن" أ 􀀆 عجي 􀀆ب􀀆 نعافن 􀀆 نع􀀆 داو 􀀆أب􀀆 ول ظف ي ِّ􀀆 ََّّ􀀆 َ َََََََََََُّّْ 􀀆 ُ ًَََََ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َ َََََََّّْ 􀀆 ً َ 􀀆 حِّدة 􀀆وا 􀀆إ􀀆 أر تدلا 􀀆ِّ ا اللَّم 􀀆و اللَِّّ􀀆􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆ِّ ةحد􀀆وا 􀀆إ􀀆 أر تدلا 􀀆ِّ ا اللَّم 􀀆و􀀆 ولقا 􀀆ِّ ل􀀆بكذ 􀀆 الينب ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َََُُ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ ًََََّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ ََََّ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ََ ِّ ن􀀆زما 􀀆ِّف􀀆􀀆ِّ نيي 􀀆الثا ة 􀀆 فطلاقه  اللَِّّ􀀆􀀆 ِّ ه رلسو 􀀆ِّ إلي 􀀆􀀆 فراده 􀀆ِّ ةحد􀀆وا 􀀆ِّ إ􀀆􀀆 أر تد لا 􀀆ِّ ا اللَّم 􀀆و􀀆 رةكان 􀀆 فلقا ََََََُّ􀀆 َ َ 􀀆 ََُْ عثمان. 􀀆 زنما 􀀆ف􀀆 والثا ةلثي 􀀆 رعم ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َََّْ َ البتة 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆 هأن 􀀆ِّ د􀀆هج􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 رةكان 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆ب􀀆ِّ لن􀀆يع􀀆ب􀀆 اللَّ ن 􀀆 دعب 􀀆 طقري 􀀆 نوم ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ًَ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 َ َ􀀆 ََْ ََََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََََ .􀀆 أردت 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆ه􀀆 لِِّلّلقا و 􀀆آ􀀆 لِِّلّلقا 􀀆آ􀀆 لقا 􀀆ِّ ةحد􀀆وا 􀀆 لقا 􀀆 أر تد 􀀆م􀀆 فلقا ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فىأت َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ً ََََُ 􀀆 َ􀀆 َْ َُ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َُّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َُ 􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َُّ 􀀆 َُْ ا ق 􀀆ب أ ل 􀀆 و ا د و 􀀆 ذ ه و د 􀀆ص أ ا 􀀆ِّ م ح 􀀆 􀀆 ِّ د ح ن 􀀆 ثِّ ي 􀀆 ب ا 􀀆 ي ر ج ن 􀀆أ ج 􀀆 ن ا ك ر ن 􀀆 ل ط ة 􀀆 ت أ ر م ا ق 􀀆 ث لا ث ه 􀀆ِّ لأ ا 􀀆 ه ن 􀀆ه أ م 􀀆 ِّ ت ي ب ل 􀀆هِّ ٍ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 ََْ َُُْْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ َََََُُْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ََّ عباس. 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 عِّكةرم 􀀆􀀆 نع􀀆فِّ􀀆عرا􀀆أب􀀆بني 􀀆 بع ض ي 􀀆 نع􀀆 هروا 􀀆 ججري 􀀆 ناب􀀆ِّ د ثي􀀆 ِّ ه وح 􀀆ب􀀆 أمعل 􀀆 موه ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 ٍ ِِِّّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 􀀆 فالذيصح 􀀆 قلاا:ئ 􀀆 طلاالقبتة 􀀆 ىع􀀆 االص ل 􀀆 الحد ثي ن 􀀆 قسا 􀀆 ب أ عدن 􀀆 وتعقب القرطذبليك 􀀆 ما ي يأت 􀀆 اختلففيعهل ى 􀀆 البتقةد 􀀆 ثلاثا، وطقلا 􀀆 البتةلا ، 􀀆 أاتمهر 􀀆 قط􀀆 من حديثركاأننةه ل 􀀆 لله، والله أم. عل 􀀆 بيانه فسقط الاحتجاج واملدح 􀀆21،72􀀆􀀆 1887 والدايرمح 􀀆􀀆18،86􀀆 داوحد 􀀆 041 أ 2بوو 􀀆􀀆 الطلاح ق 􀀆 اكت ب 􀀆 ماج فية 􀀆 ناب􀀆 1– أخرهج 􀀆 􀀆 الرزاح ق 􀀆 1188 ودعب 􀀆􀀆 4274 والطيالس ي 􀀆􀀆 حباحن 􀀆 4028 وناب 􀀆– 4022􀀆 الأحادثي 􀀆 والدارقيطن .1􀀆538􀀆15،37􀀆 وأيبعولى 􀀆11،194􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 القرآن آية الطقلا 􀀆 كلأاحم 􀀆 االمجع 􀀆 القريطب 􀀆 -2 تفرسي تطبيقات القواعد الفق ة هي وقال" أبو" عمر": رواية" الشافعي" لحديث" ركانة" عن" عمه" أتم،" وقد" زاد" زيادة لا "تردها" الأصول،"فوجب"قبولها"لثقة"ناقليها،"والشافعي"وعمه"وجده"أهل"بيت"ركانة،"كلهم"من" بني عبد"المطلب بن عبد"مناف وهم أعلم بالقصة"التي"عرضت لهم." 416 في"جواباتهعلى "طلاق"الثلاثبلفظ"واحد"مرجحا" " وقد"أفاض"الإمام"نور"الدين"السالم"ي 417 وقوعه ثلاثا" ." "ََََََّْْ "ُ "َ "َ "ََََّ "َُ "ٌَ "ََ ومن"حديث"فاطمة"بنت"قيس"عند"أحمد"حدثنا"يحيى"بن"س"عِّي"دٍ قال"حدثنا"مجا"لِّد"قال" "ََََّ "َ "َ "َ "ُْ "ََََََْ "ُ "َ "َْ "ََ "ََََّْ "َََّْْ "ََََّ "ٌَْ "ََ 418َ حدثنا"عا"مِّر"قال": ق"دِّمت"الم"دِّينة"فأتيت"فا"طِّمة"بنت"قيس"فحدثت"نِّي"أن"زوجها" طلقها "ٍ "ِّ "َََ "َْ "ُ "ََََََُّ "ُ "ُ "ََّ "َََََّْ "ََُ "ُْ "ُْ  فبعثه"رسول" " اللَِّّ  على"عه"دِّ رسو"لِّ " اللَِّّ ن" "مِّ ي" "جِّ ر خ ا ه" و خ أ ي" "لِّ ل" ا ق ف ت" ل ا ق "ةٍ ي رِّ س ي" "فِّ "ََُّْ "ُ "ََََّ "ًْ "َ "َّْ "َ "َ "َََ "َََْْ "ُ "ََُُّْ "َََُ "ََّ "ُ "َََُ فقلت  الدار"فقلت"إن"لي"نفقة"وسكنى"حتى"ي"حِّل"الأجل"قال"لا"قالت"فأتيت"رسول" " اللَِّّ "ِِّّ "ِّ "ًََََُّّ "َََََََُّْ "ََََ "ََََََََََََُّّْْ "ََََََََْْ إن"فلانا"طلقني"وإن"أخاه"أخرجني"ومنعني"السكنى"والنفقة"فأرسل"إليه"فقال"ما"لك"ولابنة "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِِّّّ "ِّ "َ "َ "َّ "ََََََّ "ًَ "ََ "َ "َُّْ "ََُْ "َ "ًَََُّْ "َُ اللَِّّ ل" و س رَ ل ا ق ف ت ل ا ق ا ع ي مِّ ج ا ث لا ث ا هَ ق ل ط ي "رِّ أ ن إِّ " اللَِّّ ل" و س رَ ا ي ل ا ق " سٍ ي ق "لِّ آ "  ا" ي ي" رِّ ظ ن ا    " ة ي ا و ر و بعدها." ا" فم " 127 ص5 ج ي" ع ف للشا م" لأ ا ر" نظ ا و " 3 ج      -3 القرطبي" السابق:" " ش ن ب لي ع ن "ََََََََََُُّّْْْْْْْْْ بٍِِِِِِِِِِِّّّّّّّّّّّ ن عن س ل ا ب ع ب اللَّ عب عن ف" ا ع بِِّّن ير عج ن ف"ع اِّ ئ ا ب نِّ لي ن "ِّ دِّ "َ ش" ل ا "َََََََُُُّّّّْ بِّ مد م ي" ح م نِّ" ع ي" ث حد عي فِّ اِّ "َ "ََّْ "َ ال"ب"ت " ة.. الحديثالمتقدم." سهَََْ يمة رأَُُ ت"ه "َ "َََّْزد ي ي د بِّ ع ن مَََْ ا ل"ق ط رك "ََََُُْ "ََّ "ََ ن ب زد ي ي د بِّ ع بَََْْ ة ك ن ا ر أ"ن ن" ا ة ...5" -1 جوابات"الإمام"السالمي"ج 3ص 145 ط 1، وانظر أيضا"الديوان "كتابالطلاقص 6 -2 هو"أبو"عمرو"بن"حفص"بن"المغيرة"وقي " ل: أبو"حفص"بن"المغير"ة. ويقا " ل: أبو"عمرو"بن"حفص"بن" عمرو"بن"المغيرة"بن"عبد"الله"بن"عمر"بن"مخزوم"القرش"ي"المخزومي،"اختلففي "اسمه"فقيل:"أحمد." وقي " ل: عبد"الحمي " د. وقي " ل: اسمه"كنيت " ه. وأمه"درة"بنت"خزاعي"بن"الحويرث"الثقف " ي. طلق"امرأته"فاطمة" بنت"قيس"بن"خالد"الأكبر"بن"وهب"بن"ثعلبة"بن"وائلة"بن"عمرو"بن"شيبان"بن"محارب"بن"فهر"القرشية" الفهرية"هناكوهي" أختالضحاكبن قيس"قيل: كانتأكبر "منه بعشر سنين."انظر"اسد الغابة." "ِّ "ِّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 25 ََ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 ٌَََ ْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُّ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََْْ 􀀆 ْ لم 􀀆افإذ 􀀆 رج،عة 􀀆 عاليه 􀀆ل􀀆 كا تن ه 􀀆م􀀆 زواجها 􀀆 ىعل 􀀆 للةمرأ 􀀆 والسىكن 􀀆 النةفق 􀀆اإنم 􀀆 ق سي 􀀆آ􀀆ا ةبنل ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َ ٌََََََ 􀀆 َْ َ􀀆 ْ􀀆 َ َََْْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 419 .." 􀀆􀀆 سىكن 􀀆و􀀆 نةفقلا 􀀆 لاف􀀆 رةجع 􀀆 عاليه 􀀆ل􀀆 ي نكه ََّ􀀆 ً ََََََّ 􀀆 َ􀀆 ً􀀆 َ واحد 􀀆 بل ظف 􀀆 ثالاث 􀀆 طل تق 􀀆 ههذ 􀀆 فاةطم 􀀆 " ن أ 􀀆 جميعا 􀀆 ثالاث 􀀆 طلاقه 􀀆 يأر 􀀆 ن"إ 􀀆 لقه:و 􀀆􀀆 فيفهم من ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 نهكاو 􀀆 والسك،نى 􀀆 بع ا دلمنفقة 􀀆 س􀀆 فاطمة ب تنقي 􀀆 الطلاق توأىف 􀀆 رأق 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نوأ .􀀆 الموضوع 􀀆ف􀀆 ن ص ي 􀀆 الرةواي 􀀆 فههذ 􀀆 ث ،لاثا 􀀆 طل تق ََْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َْ َ زوجي 􀀆 : طليقن 􀀆 قالت 􀀆 تِّق سي 􀀆بن􀀆 ةِّطم􀀆فا 􀀆 نع􀀆 قطر 􀀆 ةعد 􀀆 نم􀀆 ما ةج 􀀆 وناب 􀀆 وأدحم 􀀆 ممسل 􀀆 ودعن ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََ􀀆 ً􀀆 􀀆 وأدحم 􀀆 عنداهم 􀀆 أىخر 􀀆 يوف 􀀆 كذل،ك 􀀆 والترميذ 􀀆 الروا تيا 􀀆 إحىد 􀀆ف􀀆 داوي 􀀆 يأب 􀀆 .." ودعن 􀀆ثلاثا ًََََْْ􀀆 ْ􀀆 ََْ ََ􀀆 َ 􀀆 عهند 􀀆 أىخر 􀀆 .يوف 􀀆قِّها 􀀆 طلا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ق تي􀀆ب􀀆 كا تن 􀀆 ِّ لةيق 􀀆 .. تط 􀀆 أحمد: 􀀆 دعن 􀀆 أىخر 􀀆 ة"يوف 􀀆 : "البت 􀀆 بلفظ َََّ􀀆 َ َ􀀆 ََْ ََ .􀀆تٍ􀀆 ِّ ليقا 􀀆 ثِّتط 􀀆ثلا􀀆خِّ􀀆آ ر􀀆 : طلاقه 􀀆داود 􀀆 يوأب 􀀆 ناب􀀆 عومر 􀀆 وأب􀀆 قطل 􀀆 لقا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب 􀀆 العربي 􀀆 وهعوند 􀀆 اللهو􀀆 :اأم 􀀆 فقال 􀀆 فسخهطت 􀀆 بشرعي 􀀆 وكهيل 􀀆االيه 􀀆 فأرلس 􀀆ابات 􀀆 طالاق 􀀆 غا بئ 􀀆 ووه 􀀆 زوهجت 􀀆 حف ص 􀀆 نم􀀆 يه􀀆عل 􀀆 فقا للي:س لك 􀀆 فذكرلته 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ى إل 􀀆 فجا تء 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 عالينش 􀀆 مكال 420􀀆 نفقة..."الحديث 􀀆 25851 وانظر مندةو 􀀆􀀆 أحمح د 􀀆 أحمد "مدسن 􀀆 د􀀆 الق شيرة عن 􀀆 ال ي فهةر 􀀆 ق سي 􀀆 ب تن􀀆 فاةطم 􀀆 ديث 􀀆 م3-ن حبيدك. 􀀆 لامرأته أم كر 􀀆 الرلج 􀀆 لق􀀆 ذاوإ ا 􀀆 فلص 􀀆 ج 2ص 268 تحت عننوا 􀀆 أبي غمان 􀀆 اللمقطة 􀀆أ􀀆 ءجن 􀀆ما 􀀆 السيالما 􀀆 للرنو 􀀆 الجعام 􀀆 حشر 􀀆 532 وانرظ 􀀆ح􀀆 بايلعر 􀀆 ماالإم 􀀆 الصحيح مدسن 􀀆 -1 المجعا َُ􀀆 􀀆 فاةطم 􀀆 سأ تل 􀀆 لقا 􀀆 الشيعب 􀀆 عرام 􀀆 طقري 􀀆م􀀆 النةبون 􀀆 دللائ 􀀆ف􀀆 الأصبه ياني 􀀆 ودعن 􀀆 نسى. ك 􀀆و􀀆لهلا 􀀆 نةفق ا 􀀆􀀆 ثالالاث ُ 􀀆 نم􀀆 سمعهتي 􀀆 حاديث 􀀆 حدثيين 􀀆 ق تل 􀀆 اللأو 􀀆 المهاجترا 􀀆 نم􀀆 وكا تن 􀀆 ق سي 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 أتخ􀀆 بنقي تس 􀀆 حف ص􀀆 ن حكت 􀀆 قا تل 􀀆 أجل حندثيي 􀀆ل􀀆 افلق ها 􀀆 لأفنعل 􀀆 شت􀀆 قال ئ تنل ئ 􀀆 إلى هغير 􀀆 نديه 􀀆تسلا􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 خطيبن 􀀆 فلما أي تم 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆م􀀆 الجدهاع 􀀆 لأو 􀀆ف􀀆 فأصبي ي 􀀆 قر شي 􀀆 شببا 􀀆 ر خيا 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 المةغير 􀀆 نب بن􀀆 اأمسة 􀀆 مهولا 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 وخطيبن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 أصبحا 􀀆 نم􀀆 رنف􀀆ف􀀆 عفو ي 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 تقل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 كليمن 􀀆 ة" ا فلم 􀀆 أسام 􀀆 فليبح 􀀆 أحيبن 􀀆 " نم􀀆 لقا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 حد تث ن 􀀆ق􀀆 وك تن د 􀀆 دزي ول "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي "َََّْ "َ "ََُُْ "َُ "َََََ "ََ "ُ "َُ "َََُْ ن يل م جعل" ق ي" ج" دون" س" ن و" عق" ج" ومع فإ "ِّ ق ِّ : ل "ِّ الطلا" ب "ِّ "دِّ الر "ِّ ْ ال "ِّ الن "ِّ ا"ءِّ؟"قل" ا": ل "ِّ ف ور "ِّ الر "ِّ ال "ِّ رفته "ِِّّ "ِّ م" "َََُّْْ "ََّ "َ "َْ "ْ "ََََّ "ََُْ "َ "َََ "ََََ "ََّ ق لا ط ل ا ل ا ج ر ل لِّ ز و ج م لِّ ل ي قِّ ن إ ف . ق ا ر تِّ ف "لِّا ا و ل ا ص تِّ "لِّا ا و ق لا ت ل ا و ق لا ط ل ا ن م ح ل ص لأ ا و ه ا م ب "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ََََْ "ْ "َََ "َّ "ََّ "َََََََََُُّْْْ "ُ "َُ "ََّْ ءِّ و س "لِّ ا" ه ؤ و س ي و ة" أ ر لم ا ه" ر ك ي د" ق ل" ج ر ل ا ن" "لِّأ ": ا ن ل ق ؟" ن ه "تِّ ي "ذِّ أ و "ءِّ ا س "نِّ ل ا ر" س ك ن" "مِّ "هِّ ي "فِّ ا" م ع" م "ِّ "ِّ "ََْ "ََْ "َْ "َََُْ "ََََََْْ "َ "ْْ "َ "َْْ "َ "َََ "َُُْ "هِّ رِّ م ع ن مِّ ي قِّ ب ا م ي فِّ ا ه كِّ ا س م إِّ بِّ م زِّ ل أ و ل ف ، "بِّ ا ب س لأ ا ن مِّ "بٍ ب س لِّ و أ ا ه قِّ ل خ "ةِّ م ا م د لِّ و أ ا ه قِّ لا خ أ "َُ "َََْْ "َ "َّ "َ "ُْ "َْ "َََّْ "ََََّ "َََََُْ "ََُ "ََََ بحيث"لا"يق"دِّر"على"دفع"ذ"لِّك"الضرر"لعظم"الإضرار"بالرجال". فإن""قِّيل": فهلا"شرع"الطلاق "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ًََ "َ "َََََََ "َ "ََ "َّْ "َََ "َ "ْ "ََّْ "َََََ "ََُّّْ مرة"وا"حِّدة"كي"لا"يتكرر"على"ال"نِّسا"ءِّ كسر"الطلا"قِّ مع"ما""فِّي"هِّ "مِّن" "شِّد"ةِّ البلا"ءِّ وشمات"ةِّ "ََُْْ "ََّ "َ "ََُ "َُْ "َََْْ "ََّّْ "ََُْْ "َْ "ََْ "ُ "ََ "َْ الأعداء؟"قلنا": لو"جوز"الشرع"الطلاق"من"غير"حصر"لعظم"الإضرار"بالنساء،"ولو"قصر "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ََََّ "ََََََّ "ََ "َُ "ََََََََََُُّّْْْ "ْ "َْ "َّ "َْ على"مر"ةٍ وا"حِّد"ةٍ لتضرر"الرجال،"فإن"الندم"يلحق"المط"لِّق"بعد"ان"قِّضا"ءِّ ال"عِّد"ةِّ في"ك"ثِّير""مِّن "ِّ "ِِّّ "ٍ "َََْْ "َََُُّ "ََّ "ََ "ََََََُّّْ "َْ "َ "َّ "َََْ دِّ ا د ح إ ك "ةِّ ع ي رِّ ش ل ا "نِّ "طِّ ا و م ي" "فِّ ت" ف ر ع د" ق ث" لا ث ل ا ن" "لِّأ "ثِّ لا ث ل ا ى" ل ع ق" لا ط ل ا "رَ "صِّ ق ف "لِّ ا و ح لأ ا "ِّ "ِّ "ََََْ "ََْ "َ "َ "ََََُّْ "ْ "ْْ ( 421 ) النساء"على"الموتى"والتهاجر"بين"أهل"الإسلام. "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُّ وأخرج"بعض"الفقهاء"طلاق"الحامل"على"أنه"لا"يسمى"طلاق"سنة"ولا"طلاق"بدعة،"وظاهر" الكتاب"العزيز والسنة"النبوية أنه من "السنة،"نص"الكتاب"العزيز على"طلاق"الحامل" وأن أجلها وضع"حملها"قال"   ."                422" فليتأمل.                وتدخل النيةفي "الطلاق"في عدة مواضع، منها: ُ لو"قال"لزوجه"الم"سماة"طالق:"" طالق"". وقال": أردت"النداء"ولم"أرد"التطليق"دين. "ِّ أمري"بيدك"فزوجني"ممن"شئ " ت..." والحديث"طويل"جدا"وفيه"قصة"الدجا " ل. وانظر"زاد"المعاد"لابن" "ََُْْ "َََ "َ "ََْ "ْ "ًَََ "ًََُ 481 "ذِّكر"المطا"عِّ"نِّال"تِّي"ط"عِّن""بِّها"على"ح"دِّي "ثِّفا"طِّمة""بِّن "تِّقي " سٍق"دِّيما"وح"دِّيثا"والرد" - القيم"ج 5ص"" 471 عليها." - 1 قواعد"الفقه للعز بن عبد السلام " ج 1 2"– الآية" 4 سورة"الطلاق،"ينظر"نور"الدين"السالمي"فتاوى"الطلا " ق. تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 25 وكذالو "قال"لها:"أنت طالق"ثلاثا، وقال:"نويت واحدة"صدق بيمينه إن "طلبتها، وإلا"فلا" يمين"وذلك"على"رأي"لكثير"من"أهل"العلم". ومن"رأى"امرأته"مع"أخرى"فقال": إحداكما"طالق". فإن"أرسل"القول"فيهما،"طلقت"زوجته". وإن"عني"المرأة"الأخرى،"فلا"طلاق"على"زوجته،"والقول"قوله"مع"يمينه". وفي"بعض"القول": إن"قال": نويت"الأخرى"ولم"أنو"امرأتي". فإنها" تطلق"إذا"سمعته،"وإن" صدقته فلا بأس عليها إن كان"ثقة، ولا"يقبل إلا"من ثقة،"وإن حاكمته خرجت"منه." وإن"كان"لرجل"امرأتان". اسم"أحدهما"مريم"بنت"محمد،"والأخرى"مريم"بنت"عمران". وقال": م ي رم"طالق،إن "فعلكذا "وكذا،ثم "فعل. وقال:"نويتمريم بنتمحمد."فقالتم ي رم"بنت" عم ا رن:"لا"أصدقه."قال": طلقتا"جميعا،"ولا"يصدق"في"الحكم". وقول": يصدق،"والقول" )423( قوله مع يمينه." وكذا"لو"قال"لها": طالق"طالق"طالق". وقال": لم"أرد"إلا"واحدة". أو"قال": أردت"إسماعها"بما" بعد الأولى."صدق، وان"لم يكن له قصد"حمل على التأكيد." وكذا"لو"طلقها"ثم"وجد"أناسا"وقال": طلقت"زوجي"فلانة"وقال": أردت"إشهادهم"على"الطلاق" ْ الأول". أو"قال": إخبارهم"ولم"أرد"طلاقا"جديدا".ص"دِّق"ولها"يمينه"إن"طلبتها". وكذا"لو"قال" لها": أنت"طالق"وقال": أردت"أنت"برة"فزلت"لساني"ولم"أرد"طلاقا"صدق"بيمينه". -1 ينظ " ر: منهج"الطالبين"ج 16 ص 159 فمابعدهاالقول"الثامن"الطلاق"بالتسمية"والنية"والإ"شارة" والإرادة،"والقول"التاسع"في"تكرير"الطلاق"ط"التراث". وخلاصة"الوسائل"للعلامة"عيس"ى"بن"صالح" الحارث " ي. باب"النكاح"وباب"أحكام"الطلاق"..في"عدة"مسائل"متفرقة"والمدونة"الكبرى،والصغرى"لأبي" غانم"الخراساني باب"الطلاق وباب"الموهوبة." تطبيقات القواعد الفق ة هي       ه تعال ل بقو 􀀆 ى:       􀀆 4ذ(للك 􀀆 ة ) 24    􀀆 وقهول 􀀆 البة. قر 􀀆 س      د ائ لم ا 􀀆 89 ة 􀀆 قو و 􀀆 له:      .􀀆    اب حز لأ ا       عبيد 􀀆 استدل الإم مأابو            􀀆 أةدي 􀀆ب􀀆 لعةرون 􀀆 مىول 􀀆 نكا                                                    -2 - - 45􀀆 158􀀆 ه 136􀀆 􀀆 التمييم 􀀆 كرةيم 􀀆أ􀀆ببي 􀀆 أبو عبيدة مسملن 􀀆 حادث 􀀆 ماالإم لم 􀀆 هو 􀀆 بالءولا 􀀆 ةسن 􀀆 بالب ةصر 􀀆 كردي،دول 􀀆 يق،يول 􀀆 ي، وقيلسفار 􀀆 شحب 􀀆 فلقي 􀀆 أهص،ل 􀀆 وقد أختل في ف 􀀆 التميي،م 􀀆 أوه 􀀆 هعن 􀀆 م. وأذخ 􀀆 وغيره 􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 وج رابن 􀀆 أةدي 􀀆ب􀀆 عةرون 􀀆 : مهولا 􀀆􀀆 ممنه 􀀆 جما ةع 􀀆 نع􀀆 المعل 􀀆 بقليل ،أذخ 􀀆 بعاده 􀀆 وآخر،ون 􀀆 مسدعو 􀀆ب􀀆 والجلن ىدن 􀀆 الكن يد 􀀆 يىحي 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 ودعب 􀀆 س دع 􀀆ب􀀆 م:س ةلمن 􀀆منه 􀀆 ركثي 􀀆 قخل 􀀆 المعل 􀀆 الإباض ،ية 􀀆 الحق والاس اتمقة 􀀆 أ له􀀆 بإجعما 􀀆 ةثق􀀆 ثقة، هوو 􀀆 بأس يريدهأن 􀀆ب􀀆 معيلي ن:س ه 􀀆 عنهناب 􀀆 لقا المنص 􀀆 جرعف 􀀆أب􀀆 دعه ي 􀀆ف􀀆 تىعالي 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 تيوف 􀀆 ر و 􀀆 وهفات 􀀆 ال ب قنيو 􀀆 العةلام 􀀆 واسترظه 􀀆ه 􀀆ه 􀀆 ةسن 􀀆 ص􀀆 ال ب قنيو 􀀆 للمعةلا 􀀆 مكانتمه و سنده 􀀆 بايلعر 􀀆 بقليل . ينظرماالإم 􀀆 بعاده 􀀆 أو 􀀆 دها، 􀀆اوبمع 􀀆 78 وما بهعا. د 􀀆 للبدر الشماري ج 1ص 􀀆 الرسي 􀀆 كتاوب 26􀀆 150􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 25 )426(􀀂:􀀂)425(􀀂 􀀂 عيمتده. 􀀂 مسلم إذما ل 􀀂 لا غلعطلى 􀀂 دزي􀀂ب􀀂 رجابن 􀀂 الإمما 􀀂 ولقا هل 􀀂 الطقلا 􀀂ب􀀂 ديره 􀀂 مول 􀀂ل􀀂 الموعضوه 􀀂 الطقلا 􀀂 بل ظف 􀀂 لقا 􀀂 عنم 􀀂 السيالم 􀀂 الرنو 􀀂 ولسئ 􀀂اأنه 􀀂 ي در 􀀂 لق. ي 􀀂 : أ تنطا 􀀂لها 􀀂 لقا 􀀂إذ 􀀂اكم ا 􀀂 وكذل 􀀂 فق؟ط 􀀂 لقو 􀀂 ىعل 􀀂أ􀀂 إاجعما؟ م 􀀂 امهرأت 􀀂 تطلق ذلك. 􀀂 من الخصال جامليلة أو نحو 􀀂 لطق􀀂 م ن جنة وأو ا 􀀂 ارلآخ 􀀂 البع ض 􀀂اوأم 􀀂 لبع مضه 􀀂 لقو 􀀂 ىعل 􀀂 تقطل 􀀂 واإنم 􀀂 إجمااع 􀀂 بكذل 􀀂 تقطل 􀀂􀀂 فاأبج: لا :􀀂 وقال 􀀂 . فأ أ خط 􀀂بارة 􀀂 : أ تن 􀀂 لامرأته 􀀂 بقهول 􀀂 دأرا 􀀂 في نم 􀀂 اختلافو 􀀂 وامنه 􀀂 الن،ية 􀀂 الل ظف 􀀂م􀀂 فيشت طر ع 􀀂 ترجنما 􀀂 اللنسا 􀀂 نلأ􀀂 عن يد 􀀂 المرختا 􀀂 وه􀀂 ق ه صد 􀀂إذ 􀀂إ ا 􀀂 الطقلالا 􀀂 بمعد 􀀂 . واللقو 􀀂 طالق 􀀂أ تن 􀀂 نىزو 􀀂 نم􀀂 القةريب 􀀂 قفر 􀀂 بةلد 􀀂 نم􀀂 العم يان 􀀂 الأيزد 􀀂 دزي 􀀂ب􀀂 جرابن 􀀂 الشءعثا 􀀂 وأب􀀂 ال ةحج 􀀂 الإمما 􀀂-1وه 􀀂 تعلم مبادئ العلفوي م 􀀂 عم،ان 􀀂 نم􀀂 ي ونهاحية 􀀂 الجفو 􀀂 ينسإلبى 􀀂 22 ه ، -18􀀂􀀂 بين معيا 􀀂 ولاهدت 􀀂 كا تن 􀀂 العلةمي 􀀂 المرزاك 􀀂 نم􀀂 كذا 􀀂آ􀀂 كا تن ن 􀀂 ويالت 􀀂 المع،ل 􀀂 لطبل 􀀂 البص ةر 􀀂 بعدإل هاى 􀀂 س راف 􀀂ث􀀂 ف،رقم 􀀂 بل هدت 􀀂أ􀀂 بي منهم 􀀂 نم􀀂 الصةح ا؛ب 􀀂 ركبا 􀀂 ن􀀂 ي د ددعم 􀀂 الم علعلى 􀀂 تمعل 􀀂 والحزج،ا 􀀂 باينه 􀀂 كاثير 􀀂 يتن لق 􀀂 ون كا 􀀂 الها،مة 􀀂 أ ب هدلر 􀀂 نم􀀂 سبنعي 􀀂 أدر تك 􀀂 نفه س " 􀀂 نع􀀂 لقا 􀀂 رعم 􀀂 وناب 􀀂 وعبد الله ب ب ن اعس، 􀀂 عائش ،ة 􀀂 المؤمنني 􀀂 وقولإهلا: 􀀂 عل،يه 􀀂أوقر 􀀂 ص هحب 􀀂 نم􀀂 أش ره 􀀂 نم􀀂 ونكا 􀀂 عبا،س 􀀂 ناب􀀂 ييعن 􀀂 البح؛ ر" 􀀂إ􀀂 عندمهلا 􀀂م􀀂 فيحتو ا 􀀂 لق : ا 􀀂 روي عن ابن عب سا 􀀂 رب.􀀂 أ لهد 􀀂 يكننم 􀀂ل􀀂 اعب س م 􀀂 لأنناب 􀀂 منق؛طع 􀀂اهن 􀀂 البحر . الاست ءنا 􀀂 ك في 􀀂 العقرا 􀀂 لأله 􀀂 ل: عاجب 􀀂 ه. وقا 􀀂 علم 􀀂 لوس معه 􀀂 والمغ بر 􀀂 المش قر 􀀂 أ له􀀂 س هأل 􀀂 وفل 􀀂 دزي􀀂ب􀀂 رجابن 􀀂 اساألو 􀀂 ة: رأ تي 􀀂 معاوي 􀀂ب􀀂 إي سا ن 􀀂 ه. ولقا 􀀂 علم 􀀂 لوس معه 􀀂 نهحو 􀀂 قص ادو 􀀂ل􀀂 دزيو 􀀂ب􀀂 جرابن 􀀂 وفميه 􀀂 إالين 􀀂 يحتانجو 􀀂 مكال 􀀂ب􀀂 أ سن ن 􀀂 مهوت 􀀂 غوبل 􀀂 دزي􀀂ب􀀂 رجابن 􀀂 تما 􀀂لم􀀂 الحنصي ا 􀀂 د. ولقا 􀀂زي􀀂ب􀀂 رجابن 􀀂 رغي 􀀂 متف 􀀂افي 􀀂اومه 􀀂 الب ةصر 􀀂 فالم 􀀂 ق؛بره 􀀂 نم􀀂 ة: أدنيون 􀀂 قتاد 􀀂 لقا 􀀂 دزي 􀀂ب􀀂 ج رابن 􀀂 م تا 􀀂 ض.اولم 􀀂 الأر 􀀂 رظه 􀀂 ىعل 􀀂 نم􀀂 أمعل 􀀂 ل: م تا 􀀂قا  􀀂 الجعام 􀀂 ش حر 􀀂 مقةدم 􀀂 ينرظ 􀀂 93 ه 􀀂 س ةن 􀀂 هعن 􀀂 الله􀀂􀀂 رض ي 􀀂 ب. تيوف 􀀂 العر 􀀂 عمال 􀀂 تما 􀀂 ل: الميو 􀀂قا 􀀂 أدهنو 􀀂 الأعنيا 􀀂 ي: إتحفا 􀀂􀀂 البطاش 􀀂 للشما،ري 􀀂 السري 􀀂 للدرجي،ني 􀀂 الطبتقا 􀀂 السا،لمي 􀀂 الندي 􀀂 لرنو 􀀂 الصححي 1􀀂􀀂 بعدهطا 􀀂 36ماف 􀀂ص􀀂 وفهقه 􀀂 عبةيد 􀀂 وأب􀀂 الإمما 􀀂 الراشيد 􀀂 / مبكار 􀀂. د 􀀂85 – ج 1ص 74 􀀂 المعا 􀀂 للميفت 􀀂 النحكا 􀀂 وفتىاو 􀀂 الط ، لاق 􀀂 ج 3 /فتىاو 􀀂 الس يالم 􀀂 الإمما 􀀂 وفتىاو 􀀂 الساةبق 􀀂 المرا عج 􀀂 2– انرظ 􀀂 ج 1 􀀂 الطقلا 􀀂 والديواكت ناب 􀀂 الاب س ق. 􀀂 283 اجلمعر 􀀂􀀂2 1و8 -280􀀂 ج 1 ص􀀂 الص ىغر 􀀂 والمدةون 􀀂 للسلةطن ط.􀀂 . المخطو 􀀂58-57􀀂 ص تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 25 􀀆 ث تب 􀀆 دو􀀆 القصد فههو ذيان ق 􀀆 ن􀀆 يجخرع 􀀆 ل ظ􀀆 لوكف 􀀆 قوالالم بعاني 􀀆 الألف ظا 􀀆 نولأ 􀀆 انلاجن )427( 􀀆 سخ إلا بقصد والله أم. عل 􀀆 التزويج بجد لا فينف 􀀆 عيق 􀀆􀀆 وأجمعأن واه لا 􀀆 و صه: 􀀆 علذلىك. ن 􀀆 ا جملإاع 􀀆 الطقلا 􀀆 ألف ظا 􀀆 بب􀀆 المن ف هيج ا 􀀆 وحكفيى 􀀆 بالل ظف 􀀆 اللقو 􀀆 حلص 􀀆إذ􀀆أن ا 􀀆 وأجماعوه 􀀆 لقص،ده 􀀆 وال ةني 􀀆ل􀀆 الإةراده 􀀆 برغي 􀀆ب􀀆 بالمكلاه 􀀆 الطقلا )428( 􀀆 اختا. لاف 􀀆 وعلال نم فيه 􀀆 طقلا 􀀆 إليه والنية به أذل نك 􀀆 الذي هو الطلاق مع ال صقد َ 􀀆 اءلتا 􀀆 . بحفت 􀀆 طالق 􀀆 : أ تن 􀀆 فقالت 􀀆 بياده 􀀆 امهرأت 􀀆 رأم 􀀆 جلع 􀀆 في نم 􀀆 الفءقها 􀀆 اخت فل 􀀆اهن 􀀆 نوم 4( عن 􀀆30( )429( 􀀆 العززي 􀀆 واب ب ندع 􀀆 فقد روىأبو المجؤر 􀀆􀀆لا؟ 􀀆 يقع طلااقأهم 􀀆 ل􀀆 إ،يافهه 􀀆 مخباةط 􀀆 56 افم 􀀆􀀆 الطلاقص 􀀆 والدينوا 􀀆 و 25،6 􀀆 بعاده 􀀆155 افم 􀀆 111 وانرظ 􀀆 ج 3 ص􀀆 الس يالم 􀀆 الإمما 􀀆 -1 فت ىاو مرجع سابق. 􀀆 بعدها 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 16 ص 142 القطعة الأولىط الت ثر 􀀆ج􀀆 -2 منهج الطيال نب 􀀆.􀀆 قريإبا ن شاء الله 􀀆 ترجهمت 􀀆 -3 ت ست يأ 􀀆 العربي 􀀆 طةبق 􀀆 نم􀀆 الهيجر 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 البص ير 􀀆 العززي 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 س دعي 􀀆أب􀀆-4وه و 􀀆 من محاوراأبتي 􀀆 ك􀀆 ويرظهذل 􀀆 لمتيلاذه 􀀆 الص رد 􀀆 كان واعس ، أخذ العلم عن أبي عبيدة 􀀆 بن حبي،ب ُُ 􀀆 مامدا 􀀆 برخي 􀀆 ن لزا 􀀆 لا"􀀆 منصور: 􀀆ب􀀆 حماتم 􀀆 زمهيل 􀀆 هفي 􀀆 ولقا 􀀆 نفهس 􀀆 غمان 􀀆 وأب􀀆 كذل 􀀆 ىحك 􀀆 المدةون 􀀆ف􀀆لي 􀀆 غمانه َ 􀀆 لمث 􀀆افين 􀀆 الله􀀆 :" أركث 􀀆􀀆 المجؤر 􀀆 وأب􀀆 هفي 􀀆 " ولقا 􀀆􀀆 بفهقد 􀀆 الله􀀆 أوح ا شن 􀀆و􀀆 هدارلا 􀀆اعن 􀀆 تفا 􀀆ف􀀆 س دعيلا 􀀆أب􀀆افينو َ􀀆 ُ 􀀆 النذي 􀀆 ضنم 􀀆 نم􀀆 ونكا 􀀆􀀆 بالب ةص،ر 􀀆 " ع شا 􀀆􀀆ي􀀆ء􀀆 همنش 􀀆 يفهوت 􀀆أ􀀆 ي درين 􀀆􀀆 المعللا 􀀆 لطا بل 􀀆إن􀀆 العززي ه 􀀆 دعب 􀀆 ناب 􀀆ب􀀆 شعبي ن 􀀆 المعر فو 􀀆 يوأب 􀀆 المؤ،رج 􀀆 ك يأب 􀀆 الاجتهاد،ية 􀀆 المس لائ 􀀆 عبيدةبفعي ض 􀀆أب 􀀆 إماممه ا 􀀆 خالافو 􀀆ث􀀆 من،همم 􀀆 فلقب 􀀆 الت ،وبة 􀀆ل􀀆 وأظاهروه 􀀆 أبوعبي،دة 􀀆 ماالإم 􀀆 فعات مبه 􀀆 صا،لح 􀀆ب􀀆 وس لهن 􀀆 ص،ري 􀀆ا􀀆 المعر فو لم 􀀆 فق،ط 􀀆 الاجتهاةدي 􀀆 المس لائ 􀀆 خلافهمبفعي ض 􀀆 ون كا 􀀆 عبي،دة 􀀆 يأب􀀆 وةفا 􀀆ب دع 􀀆 العربي 􀀆م􀀆 خلامفه ع 􀀆 أظاهرو 􀀆 وأركث 􀀆 الش رغا 􀀆 نحكا 􀀆 كبتا 􀀆امنه 􀀆 يودج 􀀆 رآثا 􀀆 هول 􀀆 مدهونت 􀀆 غمان 􀀆أب􀀆 عمنه و 􀀆 ىرو 􀀆 النذي 􀀆 الس ةبع 􀀆 ض نم 􀀆 نوم􀀆 الإمما 􀀆 سئل هعن 􀀆 الده،ان 􀀆 ص حال 􀀆 حنو􀀆 يأب􀀆 ونع 􀀆 كرةيم 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 مس ملن 􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 شيهخي 􀀆 نع􀀆 رواهيات 􀀆 ائفلقط، 􀀆 ا س 􀀆 كتل لم 􀀆 بقوفلي ه 􀀆 يؤذخ 􀀆 فقال:لا " 􀀆 الرس يتم 􀀆 الرحنم 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 اهلاوب ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 أحفلن 􀀆 232 افم 􀀆ص􀀆 وفهقه 􀀆 عدبةي 􀀆 الإمأابمو 􀀆 مبا،رك 􀀆 الراش يد 􀀆 ه. ينرظ 􀀆 وفقه 􀀆 برواي هات 􀀆 فيؤذخ 􀀆 غياره 􀀆اوأم 􀀆 ص 10،7 􀀆 خلنفو 􀀆 ناب 􀀆 وأجةوب 􀀆 2ص 17،5 􀀆 والص ىغر 􀀆 260 و 30،7 􀀆2ص 􀀆 الكىبر 􀀆 والمدةون 􀀆 بعد،ها ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 26 􀀆 ذ كل 􀀆ع􀀆 أنسهئل ن 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 كرةيم 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 ممسلن 􀀆 عبةيد 􀀆 يأبعن 􀀆 وبلاغن 􀀆 الر، جل 􀀆 تقطل 􀀆أ􀀆 للةمرأن 􀀆 يزجو 􀀆:􀀆 العزيلاز 􀀆 دعب 􀀆 ناب􀀆 .لقا 􀀆 نواها 􀀆 : أختطأ 􀀆 فقال وكيلة 􀀆 ها􀀆 اليعززلأن 􀀆 د􀀆 ن عب 􀀆 لقااب 􀀆.له􀀆 ك ا 􀀆 لزجذل 􀀆 نفي. س ا 􀀆 طل تق 􀀆 قت: 􀀆 قاللو: ال 􀀆 عب س􀀆 ابن ا 􀀆 فإذا طلقتهلاف 􀀆 لها الأمر بيد،ها 􀀆 عجل􀀆 عليهناه لأقد 􀀆 زجائ 􀀆 وفه 􀀆 طلقتنفاسه 􀀆اف􀀆 ذفلي ك إذ 431􀀆 جائز. 􀀆 نفها سفذلك 􀀆 قطت􀀆 تطلق الرجلإ، ذاف ل 􀀆􀀆 اةلمرأ لا 􀀆لأ􀀆 طلااقهن 􀀆 ي زجو 􀀆 بيدها وطلهقت 􀀆 أماره 􀀆 جل􀀆 وقيإلذ:ا ع :􀀆 الأةئم 􀀆 قبط 􀀆 الإمما 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 مبرت 􀀆 لقا􀀆 وول 􀀆 حوا دة 􀀆 ول􀀆 طلقت واحفدةصاعدا قي 􀀆􀀆 فعيقما 􀀆،􀀆 رعم 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆اكم 􀀆 الط ، لاق 􀀆 عوق􀀆 كأنها قا ت:ل 􀀆 قت طه 􀀆 نفسأهوا ل 􀀆 فسواء طل تق 􀀆 طلقته ثلاثا ووجه وقوعه أن الطلاق القفةر 􀀆􀀆 ينتر أ ظن 􀀆 منفه،لا 􀀆 طلاقاحوا دا 􀀆 نك􀀆 أمركدبي ك ا 􀀆 لق􀀆 فارقتك بالطلاق. إلى أن قا إ لذ:ا ا 􀀆 للطلاق في حهين 􀀆 لا يوهم أنه اإيعق 􀀆 جعلت أمرك بي ك دمما 􀀆 لق :ا 􀀆 أ ا و هإ يإن 􀀆 تطلق نفهاس 􀀆 وا دةح 􀀆 رعم 􀀆 جفعله 􀀆 ثالاث 􀀆 امهرأت 􀀆 فطلهقت 􀀆 بياده 􀀆 امهرأت 􀀆 رأم􀀆 جلع 􀀆 رلج 􀀆 رعم 􀀆 ورإفلعى 432 .􀀆 مسعود 􀀆 ناب􀀆 وواهفق 􀀆 الحض يار 􀀆 البدع 􀀆 والجعبيير 􀀆 ص، 36 􀀆 ال طالق ت 􀀆 وال س ا بي ي 􀀆 ج 1ص 60 و 17،6 􀀆 للجايلي ط 􀀆 والقوا دع 􀀆 الج عام 􀀆 وش حر 􀀆1 1،0 - 109􀀆7و 9 􀀆1ص 􀀆 الشم يار 􀀆 وس ري 􀀆 2ص 23،3 􀀆 جيين 􀀆 ارلد 􀀆 و طابق ت 􀀆 ص، 70 .5􀀆 1ص 5 􀀆 السيالم 􀀆 للرنو 􀀆 الصححي 􀀆 271 النارش -270􀀆􀀆 ج 1 ص􀀆 والصىغر 􀀆 الخراسيان 􀀆 غمان 􀀆ب􀀆 برشن 􀀆 غمان 􀀆 48 يلأب 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الكىبر 􀀆 -1 المدةون 􀀆 ردا 􀀆 النارش 􀀆 المخطةوط 􀀆 نم􀀆 المصةور 􀀆 48 الن ة سخ 􀀆􀀆 ج 2ص 􀀆 والكىبر 􀀆 والثقا،فة 􀀆 المقيو 􀀆 الت ثر 􀀆 وةزار 􀀆 256 ماف 􀀆 ج 2ص 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 وان رظ 􀀆 اطف شي 􀀆 الأةئم 􀀆 قبط 􀀆 وشراحه 􀀆 وحقاقه 􀀆ارتبه 􀀆 العةربي 􀀆 اليقةظبيدك، 􀀆 وأم كر 􀀆 بعدها باال ب خيار 􀀆 275 افم 􀀆 ج 2ص 􀀆 وانرظ 􀀆 مرجسعابق. 􀀆 الت ثر 􀀆 الخيار ط 􀀆 بعدبا هاب 􀀆 مخطط. و 􀀆 الخيار موار. لأ 􀀆 الطلاق ج 1صب1ا 7ب 􀀆 مرجع سابق، والديواكت ناب 􀀆 ط الت ثر .2􀀆 ج 6ص 90 􀀆 يالل􀀆 حشرن 􀀆 48 ن وظار 􀀆ص􀀆 السقاب 􀀆 عرج􀀆ا􀀆 الكىبرلم 􀀆 -1 المدةون تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 26 􀀆ارآه 􀀆 .هلأن 􀀆 نواها 􀀆 : أختطأ 􀀆 عباس 􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆اهذ 􀀆 ولألج 􀀆 القدص 􀀆 ىعل 􀀆 هكل 􀀆 الاختفلا 􀀆 وينبهنيذا 􀀆 و ن􀀆 ال اخبط اب 􀀆 عمبرن 􀀆 أمير الم ي ؤمنن 􀀆 مو􀀆 اانلي ه 􀀆 ال يرأ ث 􀀆 أصبحا 􀀆اأم 􀀆 قصا. ده 􀀆 خال تف 􀀆 الطقلا 􀀆 إم ءضا 􀀆 ووه 􀀆 قصاده 􀀆إل 􀀆 ن ا ظروى 􀀆 لأمنه 􀀆 القدص 􀀆 ة صح 􀀆 فارأو 􀀆 ممعه 􀀆 نوم 􀀆 مسدعو 􀀆 لأل جذلك. 􀀆 فأم ه ضو .􀀆 : تطلق 􀀆 . فقول 􀀆 : قبلت 􀀆 . فقال 􀀆 طلقتك 􀀆 :دق 􀀆 . فقالت 􀀆 أقبل 􀀆اوأن 􀀆 : طلقي،ني 􀀆 لزوجته 􀀆 لقا 􀀆 نوإ . 433􀀆 تطلق 􀀆􀀆 الرلجالا 􀀆 نلأ􀀆 تط،لق 􀀆:􀀆 وقولال 􀀆ل􀀆 أنا طالق. فلا ش يء. فإقا ن ل ها: 􀀆 لق:ا 􀀆 نو􀀆 اختف. لا إ 􀀆 طالق،فيفه 􀀆 أمنانك 􀀆 لق:ا 􀀆 فإن َ 􀀆 اختف. لا 􀀆 . فهفي 􀀆 طالق 􀀆 : أ تن 􀀆 . فقالت 􀀆 بيدك 􀀆 طلاكق 434 .􀀆 واحدة 􀀆 . طل تق 􀀆 قبلت 􀀆: دق 􀀆 الزوج 􀀆 فلقا 􀀆 طلق كت 􀀆: دق 􀀆 لزوجها 􀀆 قا تل 􀀆 نوإ َ􀀆 ْ􀀆 ْ َََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ًََُّ معلقا 􀀆ِّ ده􀀆ِّ بيا 􀀆􀀆 طلااقه 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ِّ دهو 􀀆بلا 􀀆ِّ م􀀆􀀆 يناقلهن 􀀆􀀆 نِّه ألا 􀀆علي 􀀆 شرتط 􀀆 "نوإ 􀀆 وحشهر: 􀀆 وافلنييل ِّ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ َْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ أو􀀆 عانمي 􀀆 ن( يأ 􀀆 )حولي 􀀆أ􀀆 معاو 􀀆أ􀀆 ( شهنريو 􀀆ِّ ة􀀆غيب 􀀆أ􀀆 عاليهو 􀀆 ترس􀀆أ􀀆 ِّ نحكاو 􀀆ك􀀆 ) معملو 􀀆ٍ ء􀀆ي􀀆(􀀆􀀆ِّ لش􀀆 ٍٍٍ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َََُ ََّ􀀆 ْ ْ 􀀆 َُ 􀀆 حِّ فةلان 􀀆ِّ نكا 􀀆( ك 􀀆ِّ لك􀀆وِّ ذ 􀀆نح􀀆 ٍ ةو)أ 􀀆 ٍ ة مخصوص 􀀆بلد 􀀆أ􀀆كٍو􀀆شِّ،ر 􀀆􀀆ٍ وم أ 􀀆 ِّ د إسلا 􀀆بل􀀆ِّف􀀆􀀆أي􀀆 أ ،كثرو 􀀆أ􀀆 لأقو ََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََََََََ 􀀆 ْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََْ􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْْْ أو􀀆 ث بي􀀆أ􀀆 ربكو 􀀆أ􀀆 ك،ذاو 􀀆 و تق 􀀆أ􀀆اكذو 􀀆 قب ةيل 􀀆أ􀀆 ك،ذاو 􀀆 دبل􀀆م􀀆 التيسرن 􀀆أ􀀆 والنحكاو 􀀆 تس، ريها 􀀆 و أ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ََ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َ َُ 􀀆 ًََ َ􀀆 ُ َْْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َُُ 􀀆 َُُّ حِّل􀀆ي􀀆و􀀆 حلالالا 􀀆 يمحر 􀀆 لٍاط􀀆 ِّ ل شر 􀀆ك􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 ن وح 􀀆أ􀀆اكذو 􀀆ضِّ􀀆موع 􀀆 ٍ ة وب غلو 􀀆 مجنون 􀀆 وٍة أ 􀀆قِّل􀀆عا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ََ ًََ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََََََََََُُّْْْْْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َََََُْْ رجعتها 􀀆ِّ ل􀀆يكم􀀆􀀆 نملا􀀆أ􀀆 رجاعتهو 􀀆ِّ ل􀀆يم ك􀀆 نم􀀆اعنه 􀀆 را عج 􀀆إ􀀆 ِّ ههأنن 􀀆علي 􀀆 تشت طر 􀀆: ن أ 􀀆ِّ مثل 􀀆􀀆 حر،اما ِّ􀀆 ََََّْْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ْ َََُّْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ً َ􀀆 ََ َََ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ََََ 􀀆افله 􀀆 ِّ ن م،ثلا 􀀆 عامي 􀀆 ِّ د وبغا 􀀆 العق 􀀆 دبع􀀆 الجزو 􀀆 نج􀀆 وفل 􀀆 ز( الشطر 􀀆 )جا 􀀆 شا تء 􀀆إ􀀆 نفاسهن 􀀆 طل تق َََُْْ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ َََ􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 َََْْْ ِّ نسيان 􀀆ال 􀀆ب􀀆 ِّ ه الع،مدل 􀀆فِّي􀀆􀀆 يشت طر 􀀆 لاف􀀆 بِّ الوعض 􀀆 خِّطا 􀀆􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆ِّ لأ􀀆ن􀀆 نف ، سها 􀀆ِّ ل􀀆تقط 􀀆 ن أ ِّ􀀆 􀀆 ألف ظا 􀀆ف􀀆 السا سد ي 􀀆 اللقو 􀀆 الس قاب 􀀆 المعرج 􀀆 الت ثرا 􀀆􀀆 اىلأول ط 􀀆 148 القةطع 􀀆 ج 16ص 􀀆 الطال نبي 􀀆 -11 مجنه 􀀆 الطق. لا 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 153 القطعة الأولىط الت ثر 􀀆 16ص 􀀆 -2 منهج الطالبيج ن تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 26 "ََََََُْ "ُ "ْ "َََْ "ََْْْ "ََُُ "ْ "َ "َََُْْ "ََُْ "ََُ "ُْ "َُْْْ والغلط"وعدم"ا"لِّاخ"تِّيار"كالعم"دِّ،"فالمجنون"ولو"غاب"غير"مختار"يحكم"علي"هِّ بحكم"المختار "ِّ "ٍِِّّ "ِّ "َََََُْْْ "ََُّْ "َ "ٌُْ "َََُُّ "ََُْْ "ََْ "َََُُْ "ََُ "لِّلغيبوب"ةِّ،"وقد"قال"الشيخ"عا"مِّر""فِّي"الوضو"ءِّ": إنما"يراعى"العمد"وال"نِّسيان""فِّيما"يلزم"فا"عِّله" "َْْ "ََََْ "َ "َُّ "َُ "ََََْْْ "ْ "ُ 435 الإثم"،"وكذا"ما"أشبه"غيبة"حولين"من"الشروط. "ِِّّ "ِّ "ِّ "َ "َ "َ "ُْ "ُ "َََ "ََْ "ُ "ََْْْ "َََْ "َُْ "َََُْ "َََََْ "َْْ "َ "َََََ ا" ه ل ق ن ي ف ا" ه ل ق ن ي لا" ن" أ ط" رِّ ت ش ت ن" أ ل" ث "مِّ ه" ف لا "خِّ ت" ل ع ف و" ل و "( ه" ن "مِّ "هِّ رِّ ب ت م" ل ا" م ا" ه "طِّ ر ش ى" ل ع ي" "هِّ و " "َََ "َ "ََْ "ََََََْ "ًْ "ْ "ً "ْْ "َ "ََُْ "ََْْ "ُ "ْ "َ "ََََََََّّْْ كرها"أو"برض"ى"أو"بأمرها"- ما"لم"تقل": قد"تركت"شرطي"- ومثل": أن"يتزوج"أو"يتسرى"بلا "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََ "َ "َََََ "َََ "َْْ "ْ "ْْ "ََْ "ُ "َْ "َ "ََْ "ََْ "ْ "ََََُْْ "ََّْ ةِّ ل ق ن ل ا ى" ل ع ه" ع ن م ت ن" أ ا" ه ل ف ع" و ن و" أ "دٍ د ع و" أ "ةٍ د "حِّ ا و و" أ "ةٍ ص و ص خ م ي" "فِّ ا" ه ن "مِّ ر" م أ ب و" أ ا" ه ن "مِّ ر" م أ "ٍِّ "ٍ "ٍ "ََُْْْ "َ "ََّ "َََْ "َْْْ "ْ "َََّ "َََََّّْ "ََََ "ََ "ََْ "ََََُ الأخرى""مِّن"بل"دِّها"إذا"ردها"إلي"هِّ أو""مِّن"المو"ضِّع"ال"ذِّي"نقلها"إلا"أن"يردها"إلى"بل"دِّها"،"ولها"أن "ِّ "َََََ "ًَََ "ْ "ً "ََََْ "َََْ "َُ "ْ "ََََََّْ "ََّ "َُّ "ََ "ََُْْ "َُْ "َُ تط"لِّق"نفسها"إذا"تزوج"أو"تسرى"تزوجا"أو"تسريا"آخر"- ما"لم"تقل"له": قد"أبحت"لك"أن "ِّ "ََََ "ََََُ "ْ "ًًََََْ "ََ "َ "ًَََُْ "َََََّّْ "ََُْ "َ "َْ "ًَُّ "َ "َ "َ تتزوج"أو"تتسرى"،"- ولم"تقيد"مخصوصة"ولا"عددا"ولا"نوعا"،"ولا"مدة"،"وإذا"أباحت"له"في "ِِّّ "ِّ "َََََْ "َُ "ََْ "َََْ "ََََ قل"بِّها"فليس"طلاقها""لِّنف"سِّها"إذا"فعل""بِّص"حِّي " ح" اه " 436 "ٍ "ََََْ "َْ "َ "ََ "َّ "َ "َََََّْ "ََََُْْ "ََّ "ََ "ْ "ََََُُْ "َََ "ََ وأما"إذا"شرطت"علي"هِّ"فِّي"عقد"ةِّ ال"نِّكاح"أنه"إذا"راجع"عليها"طلقت"نفسها"فلها"أن"تط"لِّق "ِّ "ََ "َّْ "ََْْ "َََََْ "ََْ "ََ "َََْ "َ "َ "ُ 437 نفسها"إذا"راجع،"فافهم""لِّئلا"تلت"بِّس"عليك"المسا"ئِّل". "ٌَََََََََََُْْْ "َ "ٌَََََََُُُّّْْْ "َ "َََُّ "ُُ فمن"قال": تطليقها"نفسها"بائن"لا"تصح"فيه"الرجعة"أو"هو"ثلاث"أو"تصح"برضاها"يقول: "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََُْ "ٌَ "َ "َََ "ٌ "َْْ "ُ "َََْ "ََُُُ "َْ "ٌََُّ "ََ لا"يلحقها"طلاق،"ومن"قال": طلاق"رج"عِّي"يم"لِّكه"قال": يلحقها"طلاقه"" السابق" "ََََََََُّْْْ "َ "ََُُُ "ٌََََْ "ٌَََ "َ "َُْ "َ "َّ "َْْ "َْْ "ََََْ وإذا"طلقت"الم"رأة"نفسها"حيث"يجوز"لها"فتط"لِّيقة"وا"حِّدة،"لا"يم"لِّك"رجعتها"إلا"إن"ر"ضِّيت "ِّ "َََََََُُّْ "ُ "َ "ََ "ٌََََّ "َ "ََ "ٌَََََََََُْْ ي " فِّ ا" م ك ا" ه ت ع ج ر ك" "لِّ م ي ة" د "حِّ ا و ": ل ي "قِّ و ،" "ثِّ لا ث ل ا ك ة" د "حِّ ا و ": ل ي "قِّ و ،" "نِّ ا و ي "دِّ ل ا م" لا ك "هِّ ي ل ع ل" د ي ا" م ك "ََََّّ "ََْْ "ََُْْ "ََ "ْ "َْ )التا " ج( وصرح""بِّالأقوا"لِّ المذكور"ةِّ"فِّي"مو"ضِّع""مِّن"ال"دِّيوا"نِّ. "ٍ "ِّ -1 النيل وشرحه"ج 6ص 286 باب"الشرطفي"النكاح." 287 باب"الشرط"في"النكاح"السابق." - - 2 النيل"وشرحه"ج 6ص "" 286 .2" -3 المرجع"السابق" 88 تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 26 "ْْ "ََْ "ََََّ "ٌََََْ "ََ "ًَ "َََُّّ "َُ "َ "َََ "ْْ "ََََْ والص"حِّيح""عِّن"دِّي"الأول،"إذ"لا"د"لِّيل"على"أن"الوا"حِّدة"ثلاث"ولا"وجه""لِّكو"نِّ"هِّ ما"لِّكا""لِّرجع"تِّها،" "َََُْْ "َْ "ََُْْ "َ "َََْ "َََُْ "َ "َ "َ "َ "ََُُ "َََََُْْ "ََ ا" ه ق ي لِّ ط ت ف ا ه ت ع ج ر ك لِّ م ي ن ا ك ا ذ إِّ ف ، ا ه م ك ح ا ه ل ن و ك ي ن أ ا ه "سِّ ف ن ق ي لِّ ط ت ا ه طِّ ا ر تِّ ش ا ة د ئِّ ا ف ذ إ"ََََ "َََ "ْ "َُّ "ََْ "َْ "َْْ "َْ "َْ "ََْْ "ُ كعد"مِّ طلا"قٍ،"وتط"لِّيق"التخ"يِّي"رِّ كتط"لِّي"قِّ جع"لِّ الأم"رِّ"بِّي"دِّها""فِّي"ال"خِّلا"فِّالمذكو"رِّ". "ََََََََََََََََََُّّّْْْ "َََ "ََّ "ْ "ُْ "َ "ََ "َََََّْْْ "َََْْ وإذا"طلقت"نفسها"ثم"راجعها"أو"تزوجها"خرج"التط"لِّيق"من"ي"دِّها،"وإن"طلقت"نفسها"اثنتين "ِِّّ "ِّ "ِّ "ًََََََََََََََّْْْْ "َ "َََْ "َْْ "ََ "ََََّْْْ "ََُّ َ أو" ثلاثا" مضتا" أو" مضين"وعصت" بالثلا"ثِّ،"وفي" ا"لِّاثنتين" قولان،"وإن"طلقت" نفسها" ثم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََّّْ "َ "ََََُُُْ "ً "ََ "ََْ "ْ "ََ "ََْ "ً "َََ "ًََََُ طلقها"في"العدة"لحقها"طلاقه"مطلقا،"وقيل": ما"داما"في"المجلس،"وقيل":لا"مطلقا"بناء"على" "ََّ "ٌَََ "َْ "ََْ "ََْ "َ "َََُُ "َ "َََََُْْ "َََ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "َْ "َََ "َْ "ََّْ أنها"خارجة"عن""عِّصم"تِّ"هِّ"بِّطلا""قِّها"نفسها،"وإن"سبق"طلاقه"لم"ي "صِّح"أن"تط"لِّق"نفسها،"ولو "ِّ "ِّ "ْ "َََّ "َ "َ "ََََّ "ََُْ "ََ "َْْ "ْ "ََ "ْ "ُ "َ "َََََّ "ََُّْ في"العدة،"وكذلك"إذا"طلقها"غيرها"بجعل"الأمر"في"يده،"وإن"جعل"في"يده،"وطلقها"الزوج "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ََََُُّْْ "ًََّ "ََْ "َ "َ "َْ "ًَََْ "ََََََّّّ "ََُّْ "ْ "َ "َْ "َُْْ "َََ "ُْ "ُ "ََّ وتمت"ال"عِّدة"ثم"تزوجها"الزوج"أيضا،"وطلقها"الغير"لم"يقع،"و"قِّيل": يقع"إن"لم"يط"لِّقها"أولا" "ََ "ً ثلاثا"" 438 "ََََْ "َّ "َ "َََْْ "َََ "ََّْ "َ "ُ "ََََْْ "َََُُ "َ "ََ "َ "َََّ والكلام""فِّيما"إذا"طلقت"نفسها"كما"يثبت"لها"كالكلا"مِّ "فِّيما"إذا"طلقها""فِّي"المسا"ئِّ"لِّ السا"بِّق"ةِّ "َََُُْْْ "َََُُّْ "ََََ "َ "ََُّ "َ "ٌَُْْ "َ "ٌََََ "َ هِّ "قِّ لا ط ك ف ن" "ئِّ ا ب ": ا ن ل ق ن" إ و ،" ن "ئِّ ا ب و" ه ي" "ذِّ ل ا "هِّ "قِّ لا ط ك ف ،" "نٍ "ئِّ ا ب ر" ي غ ه" ن إ ": ا ن ل ق ن" إ "ةِّ ي "تِّ لآ ا و ا" ه "لِّ ك "ِّ "ْ َ البائن. "ِّ"ِّ "َََََْ "َََْْْْ "َْ "ًََََََُّْ "ُ "َ "ََََََََُّْْ "َ "ََ "ََََّ وكذ"لِّك"إن"شرطت""عِّند"العق"دِّ أمر"طلا"قِّها"بي"دِّها"معلقا"لمعلوم"كما"مر"( أن"لها"أن"تشترطه "ِِّّ "ٍ "ِّ "ًَََُّْ "ُُ "ََّْ "ََُّْ "َُ "ََْ "ُْ "َ "َ "َ "َََََََُُّْْْْ "ََْْ معلقا""لِّمعلو"مٍ") ثم"افتدت"ثم"رو"جِّعت"فهل"( هو") با"قٍ"بِّي"دِّه"ا( ولو"لم"يذكر"أنه"با"قٍ إن"لم" "َََََََُُُْْْ "ََََََََُْْْْْْ "َْ "ٌَْ "َ "ْْ "ََُْ 439 يذكر"زواله"ويشترطه،")أو"زائ " ل( منها")إن"لم"تشترط" ه( أي"لم"تشترط"بقاءه"" "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ ومن"قال"لأجنبية": أن "تِّ طالق"فلا"تطلق"زوجه"بذلك"إلا"إن"نوى"زوجته"كأن"يظنها"الزوجة" فإذا"هي الأجنبية." -1 المرجع السابق. وانظر"الديوانكتاب "الطلاق ج 1ص" 71 فما"بعدها"مخطوط." -2 شرح"النيل"المرجع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 26 سئل"الإمام"السالم"ي": فيمن"قال"لزوجاته"كل"واحدة"تسوي"قهوة" " 440 فهي"طالقة."فابتدأت" "َََّْ 442 "َ 441" "ُ بالقهوة"واحدة"ولم"تتمها"هل"تطلق؟"مثلا"قل "تِّ البن" أو"أخذت"في"قليه"أو"عشتها" َْ ولم"تنضج". الجواب:"هنا قاعدة" وقع" الخلاف فيها بين" العلماء وهى: هل "العبرة" بأوائل" الأسماء أم" بأواخرها،"ومسألتك"يخرج"فيها"الخلاف"من"هذا"الباب"وأحب"أن"تكون"الزوجية"باقية" والله أعل"م." 443 -1 لهجة"عمانية بمعنى"تطبخ"القهوة." "ََُ "َََّّ -2 قل "تِّالبن"حمسته"في"النار"لأجل"إنضاج" ه. "َ "ََُّّ -3 عشتها"وضعت"البن"بعد"قليه"وطحنه"في"الإناء"الذي"تطبخ"فيه"القهو"ة. ُ "ََُُْ "ُْ هل"يجزئ"مسح"أول" " وامسحوا""بِّرءو"سِّكم  -4 فتاوى"السالمي"الطلا " ق. ومن"هذا"القبيل"قوله"تعالى "ً الرأس"أم"لابد"أن"يعم"آخره؟"ومثل"ذلك"أيض"ا: أن"يأتي"إنسان"ويقو " ل: فلان"له"علي"ألف"ريال"أدفعها" إليه"في"رمضان،"فقوله""في"رمضا " ن" لفظ"عام"يشمل"جميع"الشهر،"فلو"قال"صاحب"الدين"في"أول" رمضا " ن: أعطني"الألف،"وقال"المدي " ن: لا،"في"آخر"يوم"من"رمضان،"فأول"يوم"يصدق"عليه"أنه"رمضان،" فعلى"مذهب"الجمهور" " حتى"تنكح"زوجا"غيره " وآخر"يوم"يصدق"عليه"أنه"رمضا " ن. ومنه"قوله"تعالى ُ حتى"تذوقي"عسيلته"ويذوق"عسيلت " ك.." - والعسيلة"تصغير"عسلة"وهو"كناية"عن"لذة" " وبدليل"قوله الجماع"- أن"المراد"بالنكاح"الوطء"فيكفي"فيه"غيبوبة"الحشفة"أخذا"بأوائل"الاسماء"ولولم"ينزل"إذ" بغيبوبة"الحشفة يصدق"عليه"حكم الوطء"وتنبني"عليه"سائر الأحكام،"واستعماللفظ "العسيلة" مجاز"عن"اللذة"ثم"عن"مظنتها"وهو"الإيلاج"فهو"مجاز"على"مذهب"جمهور"الفقهاء"الذين"يكتفون" بتغييب"الحشفة،"ومن"قال"بأواخرها"قال"لاتحل"لغيره"مالم"ينزل"هو"وتنزل"هي"أخذا"بأواخر"الأسماء،" ومنه"استحقاق"الأجير"أجرته"هل"بنفس"العقد"أم"بانتهاء"العمل"وكذا"صداق"الزوجة"هل"بالعقد"أم" "َََّ لا،"ولكن"العامل"إنما"يوفى"أجره"إذا" :...""" بالمسيس إلى غير "ذلك"من"اشباهها،"ويدلللثاني "قوله "ََََّ قض ى عمل " ه." رواه،"أحمد"بن"حنبل مسند"أبي"هريرةح" 7917 ج 13 ص" 295 ونصه بتمامه : حدثنا" "َََََْْ "َََ "َ "ََ "َ "َُ "َُْ "ََُُْ "َّ "ْْ "ََ "َْ "َ "َْ "َّْْ "ََ "ََُْْ يزيد"أخبرنا"هشام"بن"أبي""هِّشام"عن"محم"دِّ بن"الأسو"دِّ عن"أبي"سلمة"بن"عب"دِّ الرحمن"عن"أبي"هريرة "ِّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "َ "َُ "َُّ "ْْ "ُ "َ "ٌََََََُُ "ََُُُ "َََ "ُ "َ "َّْ "ََ "ََْْ "َُّْْ اللَِّّ ل" و س ر ل" ا ق ل" ا ق "  :" مِّ ف ف" و ل خ م" ه ل ب ق ة" م أ ا" ه ط ع ت م" ل ن" ا ض م ر ي" "فِّ ل" ا ص "خِّ س" م خ ي" ت م أ ت" ي "طِّ ع أ "ٍ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 26 الطلاق في"مرضالموت" من"طلق"زوجه"في"مرض"موته"بائنا"فمات"فيه"ورثته،"إن"قصد"إضرا ا ر"بها،"وعليها"عدة" الطلاق؛"أما إن "كان"تطليقه"إياها"بطلب منها فلا "مي ا رث"لهاعلى "الصحيح؛"لعدم"توفر قصد "الإضا رر"إلاإن "تعدى؛ وذلك"كأن"تطلب منه أن "يطلقها تطليقة "فطلقها ثلاثا أو " اثنتين"إن"كان"قد"طلقها"سابقا"قاصدا"بينونتها"إضرا ا ر"بها،"فليتأمل"." 444 "َْْ "ََّْ "ُْ "َ "َّ "ْ "َََْْ "َُُْ "َْ "َََُ "َُّ "ْ "ََُُ "ََََََََُُُّّّّْ مٍ و ي ل ك ل ج و ز ع اللَّ" ن" ي ز ي و ا و ر طِّ ف ي ى ت ح ة ك ئِّ لا لم ا م ه ل ر فِّ غ ت س ت و "كِّ س لمِّ ا ح ي ر ن مِّ " اللَِّّ د" ن عِّ ب ي ط أ "مِّ ئِّ ا ص ل ا "ِِِّّّ "ََْ "َََََُُُُّّ "ُ "ُ "َ "َّ "ُ "َُْْ "َُُْ "ََََُْْ "ََ "َ "َُ "َْ "ََُُّ هِّ ي "فِّ د" ف ص ي و "كِّ ي ل إ ا" و ر ي "صِّ ي و ى" ذ لأ ا و ة" ن و ئ لم ا م" ه ن ع ا" و ق ل ي ن" أ ن" و ح "لِّ ا ص ل ا ي" "دِّ ا ب "عِّ ك" "شِّ و ي ل" و ق ي م" ث ه" ت ن ج "ِّ "َََُّ "ََََُْ "َََُ "َََُُُْ "َْ "َََُْْ "َْ "َ "َ "َُ "َُ "ََُْ مردة"الشيا"طِّين"فلا"يخلصوا"إلى"ما"كانوا"يخلصون"إلي"هِّ في"غير"هِّ ويغفر"لهم"في"آ"خِّر"ليل"ةٍ "قِّيل"يا"رسول "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََُّْ "ْ "َََََّْ "َ "ََََََُُّّْ "َََ "َََُُْْ "َََََْ "ََ اللَّ"أهي"ليلة"القدر"قال"لا"ولكن"العامل"إنما"يوفى"أجره"إذا"قض"ى"عمل " ه." والبزار"أبو"بكر"أحمد"بن "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ََْْ "ََُّْ عمرو"بن"عب"دِّ الخا"لِّق"البصري"ح" 8571 ،"والبيهقي"فضائل"شهر"رمضان"ح" 3330 ج 5ص 219 ،"وفي "ِِّّ "ِّ "ِّ "، رواية"له"" ألم"تر"إلى"العمال"يعملون"فإذا"فرغوا"من"أعمالهم"وفوا"أجوره " م" ج 5ص 220 ،"ح 3331 14 جزءا،"وفي"فضائل الأوقاتح "" 36 ص" 146 ، والحافظ"الهيثمي نور الدين علي بن أبي بكر" / ط"" 1 بن"سليمان"الهيثمي"بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث"ح"" 319 ج 1ص" 410 وغاية"المقصد"فى"زوائد" المسند"باب"فضل"شهر"رمضان،"وأبو"الشيخ"بن"حيا " ن. وانظر"البوصيري"إتحاف"الخيرة"المهرة"باب" "ََُْْ "ٌَََُُ "َ "ََْ في"أجر"الأجير"على"العمل " الزكاة،"والطحاوي"مشكل"الآثار": باب"بيان"مشكل"ما"روي"عن"رسول"الله "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََْ "َُْ "ََُُُْ متى"يجب"له"أخذه"من"مستأجره"عليه"ح" 2553 ومرعاة"المفاتيح"شرح"مشكاة"المصابيح"للمباركفوري "ِّ "ِِّّ "ِّ 2. وانظر" " ج 6ص" 422 ومرقاة"المفاتيح"شرح"مشكاة"المصابيح"الملا"على"القاري"كتاب"الصوم"ج 6ص 67 شرح" النيل باب " ما" يحل" للرجل مطلقته ج 7 ص" 370 وإحكام" الأحكام" لابن دقيق العيد" ج 1ص 396 " ط 1 مؤسسة" الرسالة." وشرح" النووي" لمسلم" باب"لا" تحل" المطلق" ثلاث"ا.." وفتح" البار " ي: الطلاق: باب: "إذا"طلقها" ثلاثا".." " ج 9 ص" 466 و 10 " ص 282 ن" دار" المعرفة" .السالمي" الفتاوى" كتاب" النكاح،"سببوجوبالصداق والأجرة،"شرح"النيل ما"يوجبه عقد"الأجرة ج" 10 ص 143 فما"بعدهان " مكتبة جدة." "َّ 1– ينظر"خلاصة"الوسائل"في"ترتيب"المسائل"للعلامة"عي س"ى"بن"صالح"الحارثي"ولد"في"سنة" 1290 ه " " أخذ"العلم"عن"والده"الإمام"المحتسب"صالح"بن"علي"بن"ناصر"بن"عيس"ى"الحارثي"والإمام"نور"الدين" السالمي"كان"أحد"قادة"جيوش"أبيه"في"حياته"وإليه"صارت"رئاسة"بلدان"الحرث"بعده"سار"فيهم"سيرة" تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 26 وإليكبعض "ما"قالهأهل "العلمفي "الطلاقفي "مرض"الموت، وفيه"مسائل"المسألة"الأولى: في "نوعية"المرضالموجب"للميراث،"الثانيةفي "نوعية"الطلاق،"الثالثةفي "حكم"المي ا رث"في" طلاقهافي "المرض،"الرابعةفي ا"لمدة"التي"يلحقها"فيها"الميراث،"الخامسةفي "الطلاق"إن"كان" ." بمطلب"منها،"وإليك"تفصيل"ذلك؛ بمشيئة الله المسالة الأولى" "َُُ المرض" الموجب" للميراث" والذي" يعتبر" الطلاق" فيه"ضرا ا ر" ويسمى" طلاق" الفار" -عند "ِّ ُُ ُُ القائلين"به-": هو"المرض"المخوف"الذي"لا"يقوم"صاحبه"من"مضجعه"لقضاء"حوائجه"مثل" "َََُّْ "ُ "ََ "َُُُُْ وضوئه"وصلاته"إلا"بمعين،"الملازم"للشخص"إلى"الوفاة،"وهو"المرض"ال"ذِّي"يمنع"صا"حِّبه" "ْ "َ "َُُّّ "ٌَََْْ دٍ ح أ ر" ي غ ن" م ه" س ف ن ب د" ع ق ي و ه" ي ف م" و ق ي ض" ر م لا" ". "ثِّ ل ث ل ا ي" ف لا" إ "هِّ "لِّ ا م "فِّ لا ت إ و "ةِّ ب ه ل ا ن" "مِّ "هِّ ي "فِّ ِّ "ِّ "ِّ ُ يسنده"ويمش"ي"بنفسه"فهو"كالصحيح"في"أحكامه". "َْ "ُُُُّْ "ُْ "َ "َََُُْ "ََُْ "َََْ "َُ "َ "ْ "َََََََََ "ُُّ "لٍ ا ح ل ك ا ذ ك و ، هِّ رِّ ي غ ى ل إ ه ج ئِّ ا و ح ت ع ج ر و د ا ع ي و ش ا ر فِّ ل ا م زِّ ل ن م "ثِّ ل ث ل ا ن مِّ ه ل ع فِّ ز ئِّ ا ج ل ا و " "ٌَ "َ "ََ "َََُُْ "َ "ََْ "َْ "ََْْ "َََ "ٌَََ "ْ "ٌ "َُّْ "ََ "َُُ ، " شِّ و ي ج ل ا "نِّ ا ر ي ط د" ن "عِّ "زٍ ا غ و "بِّ ر ض ل ا م" ل أ ه" ل ا ن د" و د ح م و ق" ل ط ا" ه ب ر ض "لِّ "مِّ ا ح ك ت" و م ا" ه ن "مِّ ف" ي "خِّ "َََْ "ََْْ "ََ "َََََ "ٌٌََََُ "ََُْ "ُ "َْ "َْ "َُ "ََََّْ ورا"كِّ "بِّس"فِّين"ةٍ دخلها"عطب،"وملزوم""بِّقو"دٍ "عِّند"حضو"رِّ أمر"القت"لِّ،""قِّيل": والحبلى"إذا"تبين "ِّ "َََُْْ "َ "َ "ََ "َ "ََُُْ "ً "ََََُُُّْْ "ٌَْ "ََّْْ "ُ "َُّْ "ََ حملها"أو"استهل"شهرها،"وصا"حِّب"الس"فِّين"ةِّ مطلقا،"و"ذِّي"جرح"يتوهم""مِّنه"موت،"ومن "ٍ "َََََََ "ََ "َََُُ "ٌٌَََََُُُْْْ "ْ "َ "ٌٌََََْْ "َُّ "َّ "ْْ طرده"مريد"قتله"أو"حمله"سبع"أو"سيل"أو"أحاط"به"حريق"أو"ماء"أو"تردى"في"هوة"أو"من "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِّ "َََََُُْ "ََْ "ُ "ُْ "ََ "ٌَََََُْ "ٌ "ٌََ "ٌ "ََََُ "َََْ نٍ و ط ب م و "مٍ رِّ ه و "دٍ ع ق م و ج" و ل ف م ك ن" "مِّ ز ض" ي رِّ م لا" ،" ه ف ل ت ف" ي "خِّ د" و ر ب م و ع" "ئِّ ا ج و ن" ا ش ط ع و "لٍ ا ع "ٍ حسنة"بايع"الإمامين"الإمام"سالم"بن"راشد"الخروص"ي"أولا"ثم"بعد"استشهاده"بايع"الإمام"محمد"بن" ج 1ص 444 و 464 طالأولى"و" 340 و 355 ج 2ط الت ا رث"الأولى" " عبدالله الخليلي "توفي"سنة" 1365 ه ت"محد"المعمري"وانظر"جوهر"النظام"باب"موانع"الإرث"للإمام"السالم " ي. والفتاوى"له"أيضا."وانظر" التمهيد ج 6ص" 158 فما"بعدهان "مكتبة الشيخ"محمد بن شامس"البطاش ي ط الأولى"باب "الأحكام" والدعاوي""" فقد"ذكر"ثمانية"أقول"في"المسأل " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 26 "ََ "ََُْ "ُ "َ "ُْ "َْْ "ََُُُُّْ "ُْ "َ "َُْ 445 ومجذوم"ومسلو"لٍ،"ف"فِّعل"هؤلا"ءِّ "مِّن"الكل"ما"صحت"عقولهم". "ِّ "ٍ ومثل" المجذوم" والم"سلول" أصحاب" الأمراض" الخبيثة" المهلكة" اليوم" كالسرطان" ونقص" المناعة" المكتسبة" وما"شابهها" فإنها" تدوم" في" الإنسان" الوقت" الطويل" وهو" يغدو" ويروح" ومعظمهم من "ينجز"أعماله" اليومية على أتم "وجه" فمالم" يقعدهم" المرضعن "القيام" بواجباتهم"ويصيروا في حكم"الآيس "من"الحياة"فهمفي "حكم الأصحاء ما"صحت"عقولهم." "ََّْ "َ "ُْْ "ََُُّّْ "َُُْ "َََُُُْ "ُ "َْ "َ "َ "ََََُّ "والم"رض"ال"ذِّي"يمنع"صا"حِّبه""فِّي"هِّ"مِّن"ال"هِّب"ةِّ وإتلا"فِّما"لِّ"هِّ إلا""فِّي"الثل "ثِّإن"مات"- ويورث""مِّنه "ِّ "َََُّ "ُ "ُْ "َْْْْ "ًََََََُُّّْ "َ "َُ "َّ "ََّ "َ "ََْ من"يورث"إذا"طلق"- مريضا"كل"مرض"مخوف"مثل"الحمى"الصالب"والبطن"وذات"الجنب "ِّ "ٍٍ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ْ "ََ "َْ "َََ "ََُْ "َ "َََ "َََْ "َُُُُّْ "َ "َ "ََ "ََ "َُّ "َََْ "َُُ "َََ والخا "صِّر"ةِّ وما"أشبهه""مِّما"يض"مِّنه"على"ال"فِّرا " شِّولا"يتطاول"،"فأما"ما"أضمنه""مِّثله"وتطاول" "ُْ "َُّْ "َ "َََُْ "ََْ "ٌَُُْ "َََْ "ُ "َُْْ "ُْ "ََُْ "َُْ "مِّثل"الس"لِّ والفا"لِّج"إذا"لم"يكن"ب"هِّ وجع"غيرهما"أو"يكون"بالمفلوج""مِّنه"سورة"اب"تِّدا"ئِّ"هِّ"فِّي "ِّ "ِِّّ "ِّ "َْ "َُُّ "َ "ً "َ "ًََََََََََُُُ "ََََُْ "ََُ "ََُُّ "َ "ََّّ الحال"التي"يكون"مخوفا"فيها"،"فإذا"تطاول"فإنه"لا"يكاد"يكون"مخوفا،"فأما"إذا"كانت"حمى "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "َََُْْ "ُْ "َََّ "َََُْ "ُ "ََََّ "َ "َََّ "ََ "ََْ "ََْْ "َُ "ََََّْ الربع"برجل"فالأغلب""مِّنها"أنها"غير"مخوف"ةٍ وأنها"إلى"السلام"ةِّ،"فإذا"لم"تضمنه"حتى"يلزم "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ْ "ْ "ََََ "ََََ "َََََُْْْ "َََُّ "َ 446 الفراش"من"ضمن"فهو"كالصحيح،"وإذا"أضمنته"كان"كالمريض. "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُُُْ "َََََْْ "ْ "َ "ََْ "ْ "َ "ْْ "ََْْ "َْ "َََََ "ََ "والم"راد""بِّ"هِّ هنا"من"عجز"عن"ال"قِّيا"مِّ"بِّحوا"ئِّ"جِّ"هِّ خا"رِّج البي "تِّ؛"كعج"زِّ الف"قِّي"هِّ عن"ا"لإِّتيا"نِّ إلى" "َََْْ "ْ "َُّ "ْْْ "َ "َُ "َََّ "َََََُّْْ "ََََُُُّ "َََُ المسجد،"وعجز"السوقي"عن"الإتيان"إلى"دكانه،"فأما"من"يذهب"ويجيء"ويحم"فلا،"وهو "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُّ الصحيح. "ِّ -1 النيل"وش فاء"العليل"لقطب"الأئمة"اطفيش"نص"المتن"ج 12 ص" 294 شرح"النيل"باب"من"تجوز" وصيته"ومن"لا"تجوز"والضياء" " ج 9ص 210 ط"الت ا رث"طلاق"الم ي رض."والتمهيد"المرجع" السابق . "َْْْ "َ "َُُّ -2 الأم"للشافعي"ج 5ص" 273 طلاق"المريض"مرجع"سابق"وانظر"المنتقى"شرح"الموطأ"الباب"الأول"في "ِّ "ََْ "َ "ََّْ "َُْ "ُ "ََََُّْ "صِّف"ةِّ المر " ضِّال"ذِّي""بِّ"هِّ يبقى"حكم""مِّيرا"ثِّ المطلق"ةِّ من" " ج 3 وفتح"الباري"باب"من"أجاز"طلاق"الثلاث" ج 9ص 313 ن"دار"التقوى"ومكتبة"العلم"عام" 2000 م"وتنقيح"الفتاوى"الحامدية"ج 1ص" 234 كتاب" البيوع"لمحمد"أمين"بن عمر"}ابن عابدي " ن{الحنفي." تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 26 "ََََََ "َْْ "َ "َ "ََّ "َََُُْْ "َُ "ْ "ََ "َ "َََ "ْ 447 وهذا""فِّي"ح"قِّ"هِّ،"أما""فِّي"ح"قِّها"فيعتبر"عجزها"عن"ال"قِّيا"مِّ"بِّمصا"لِّ"حِّها"دا"خِّل"البي "تِّ". "ََََ "َ ومن"العلما"ءِّ من"لم"يعتبر"القدرة"على"الخروج"من"البي "تِّ شرطا"؛"وإنما"اعتبر"غلبة"ظن "ِّ "َّ "ٌَََُْْ "َُ "ََََ "ُ "ََ "ََُْْ "َ "َُْ الهلاك؛"لأن" الخروج" من" البي "تِّ إنما" يظهر" في"حق" من" كان" له" قدرة"على" الخروج" قبل "ِِّّ "ِّ "َََََْ "ََ "َْ "َ "َ "ََََّْ "ََّ "َْْ "ََ "َْْ "ََ "ْْ "ََْ المر " ضِّ،"أما"لو"كان"غير"قا"دِّ"رٍ علي"هِّ قبل"المر " ضِّ"لِّ"كِّب"رٍ أو""لِّ"عِّل"ةٍ"فِّي"رجلي"هِّ فلا"يظهر،"ويؤيد ِّ ذلك "أنهم"الحقوا بالم ي رض"الداخلفي "القتال"ومن"هاجمه"السبع وراكب"البحر ومن"حكم" عليه بالقصاص"وأمثالهم"كما"تقدم، وإنما اعتبر في حقهم غلبة"ظن الهلاك." "ََََََََُُّْْْْ "ََّْ "ُ "ْ "َََ "ََّ "َ "ًُ "ْ "ً "َ "ًَََُْ "َ "ُ "ََْ "ََُْ "...وقد"يوفق"بين"القولين،"بأنه"إن"ع"لِّم"أن"ب"هِّ مرضا"مه"لِّكا"غا"لِّبا"وهو"يزداد"إلى"المو"تِّفهو "ِِّّ "ِّ "ََُُْْ "ََََََُُّْْْْ "ٌََُْْ "َُْْ "َُ "ُْْ "ُْ "ََ الم"عتبر،"وإن"لم"يعلم"أنه"مه"لِّك"يعتبر"العجز"عن"الخروج""لِّلمصا"لِّح. "ِِّّ "ِّ "َُْْ "َّْ "َ "ُ "َّ "ََُّْ "َََُ "َ "ُُُْ "َََََْ "ُْ "َ "ََْ ": ت ل ق ؟" ر "كِّ ذ ا" م "بِّ "هِّ "فِّ ي رِّ ع ت ة" د "ئِّ ا ف ا" م ف ت" و لم ا "هِّ "بِّ ل" "صِّ ت ي ي" "ذِّ ل ا و" ه "تِّ و لم ا ض" ر م ن" إ ": ت ل ق ن" "إِّ ف"َََََُُُّ "ْ "ًَََُْ "َ "َ "َْ "َْ "َ "ْ "َّْ "َُ "َُ "َََ "َََََُّ "َ "ْ "ََ "َْ فا"ئِّدته"أنه"قد"يطول"سنة"فأكثر"كما"يأ"تِّي"فلا"يسمى"مرض"المو"تِّ وإن"اتصل""بِّ"هِّ الموت. "ِّ "ًََََََُُْْْ "َُ "َ "َََْ "ََُْ "َّْ "َ "ََُْ "َََْ َ "هِّ ي ل ع ى" ن ت ب ت "لٍ "صِّ ا ف "دٍ ح ن" "مِّ د" ب لا" ف "لِّ ت ق ل ا ك ر" خ آ "بٍ ب س "بِّ ض" ي رِّ لم ا ت" و م ي د" ق ف ا" ض ي أ و"ََْ 448 "ُ "ْ الأحكام". "َََُ "َََ "َََُّ "ُ "ََْ "َ "ًْ "ًَََََََْ "ُْ "ٌََُْْ "َ "َ "ٌ "َّْ "وحا "صِّله"أنه"إن"صار"ق"دِّيما"بأن"تطاول"سنة"ولم"يحصل""فِّي"هِّ از"دِّياد"فهو"ص"حِّيح،"أما"لو "ِّ "َََ "َ "َ "َ "َْ "َْ "ََْ "َ "َّ "ََََُُُْْ "َ "ٌ 449 مات"حالة"ا"لِّاز"دِّيا"دِّ الوا"قِّع"قبل"التطاو"لِّ أو"بعده"فهو"مريض. "ِّ "ِّ "ََََْ "َ "ََُُّ "ََ "َ "ًًَ "َََُُُّْْْ "َُ "ْْ "ُْ "ََُْ "َُ "َْ ".. ومقتض"ى"هذا"ك"لِّ"هِّ أنه"لو" كان"مريضا"مرضا"يغ"لِّب""مِّنه"الهلاك"ل"كِّنه"لم"يعجزه""مِّن "ِّ "ِّ "َُ "ُ "َْ "َََُُ "َََ "َ "َْ "ًَّ 450 مصا"لِّ"حِّ"هِّ كما"يكون""فِّي"اب"تِّدا"ءِّ المر " ضِّلا"يكون"فا ا ر". "َََْ َُ -1 البحر"ال ا رئق"شرح كنز الدقائق"لابن نجيم"الحنفي"ج 4ص 46 ) باب طلاق المريض( "ِِّّ "ِّ "َََْ َُ -2 رد"الم"حتار"على"الدر"الم"ختار"ج 3ص " 385 ،"باب"طلاق"المريض"ابن"عابدين"محمد"أمين"بن"عمر "ِِّّ "ِّ الحنفي." -3 رد"الم"حتار"على"الدر"الم"ختار"ج 3ص " 385 ". المرجع"السابق." -4 رد"الم"حتار"على"الدر"الم"ختار"ج" 3ص" 384 المرجع" السابق . تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 26 􀀆 المسألة الثا ةني 􀀆ل􀀆 نفإم 􀀆 اىلأول 􀀆 دبع􀀆 اثن نتي 􀀆أ􀀆 ثالاثو 􀀆 طلاقه 􀀆أ􀀆 الثثلاو 􀀆 آ رخ􀀆 نكا 􀀆 سءوا 􀀆 باائن 􀀆 الطقلا 􀀆 ينكو 􀀆 ن أ􀀆 نع􀀆 والرفرا 􀀆 ال ر ضرا 􀀆 إةراد 􀀆 تةهم 􀀆 لدبع 􀀆 لاف􀀆 بعاده 􀀆أم 􀀆 الةعد ا 􀀆ف􀀆 مادا تم ي 􀀆 فت ثر 􀀆 باائن 􀀆 ي نك􀀆 يتثه وار. ً 􀀆 حمرا 􀀆 فكذل 􀀆 ت هرث 􀀆 لالأ􀀆 همن 􀀆 اضطارار 􀀆 مرهض 􀀆ف􀀆 ثالاثي 􀀆 امهرأت 􀀆 قطل 􀀆إذ􀀆 "والمري ض ا 􀀆 ال ا دين: و 􀀆 ففي 􀀆 المتىوف 􀀆 ةعد 􀀆 عاليه 􀀆 تنكو 􀀆و􀀆 الط ، لاقلا 􀀆 ةعد 􀀆 وعادته 􀀆 ت،رثه 􀀆 فاإنه 􀀆 الةعد 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 تما 􀀆 نفإ 􀀆 عل،يه 􀀆 يوه 􀀆 زوج،ته 􀀆 يفه 􀀆 الةعد 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 فتما 􀀆 اث نني 􀀆أ􀀆 وا احدو 􀀆 طلاقه 􀀆 نوإ 􀀆 زو ، جها 􀀆اعنه َّ 􀀆 لق بأن 􀀆اكله 􀀆 وأما إن انقضت عدتها في هذه الوهجو 􀀆 زو ، جها 􀀆 ترثه، وتعتد عدة المفتى وعنها 􀀆 نس،وة 􀀆 وعأرب 􀀆 أخ،تها 􀀆 يتجزو 􀀆أ􀀆 وهن 􀀆ل􀀆 ويلحه 􀀆 للأزو،اج 􀀆 حتل 􀀆ق􀀆الأنهد 􀀆 ت؛رثه 􀀆􀀆 فاإنه لا 􀀆 يمتوَّ 451 􀀆 ."􀀆 ميراث بينهما. 􀀆و􀀆 عاليهلا 􀀆 ةعد 􀀆 لاف􀀆 مرهض 􀀆ف􀀆 يماسهي 􀀆ل􀀆 يالتم 􀀆 امهرات 􀀆 قطل 􀀆إ􀀆اوأمن (􀀆452 􀀆 يفف 􀀆 ادة 􀀆 وفهي ي لع 􀀆 مخوفاوتم 􀀆 مضر􀀆 بائفني ا 􀀆 طلقها ق طالا 􀀆 ... وأإما ن 􀀆 الزاملي 􀀆 ع ون􀀆 ،بها 􀀆 المدلخو 􀀆ف􀀆 فاهذي 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 ويعجيبن 􀀆له􀀆 مرضا ا 􀀆أن􀀆 يحصه 􀀆 ىحت 􀀆 ت هرث 􀀆􀀆اأنلاه 􀀆 اللقو 􀀆 أركث 􀀆 حبست نفسهانع 􀀆 ن􀀆 ه فإ 􀀆 با تنمن 􀀆 د􀀆 أركثفق 􀀆􀀆 بها وطلقهاحوا دة أو 􀀆 ي خدل 􀀆􀀆 نكلم 􀀆 إنو ا منها 􀀆 بمطبل 􀀆 نكا 􀀆 ت هرث 􀀆اأنه 􀀆 اللقو 􀀆 أركث 􀀆 يفف 􀀆 الةعد 􀀆 انقءضا 􀀆 لقب 􀀆 وتما 􀀆 الةعد 􀀆 برقد 􀀆 الأزجوا 􀀆 يدسهن 􀀆 غير حأ د 􀀆 بنفسمهن 􀀆 وعيدق 􀀆 يقفويمه 􀀆 مضر􀀆 طلقفهي ا 􀀆 مطلبمنها، وأإمنا 􀀆 برغي 􀀆 أو 􀀆 بسقا. 􀀆 63 جمعر 􀀆 مخطوطص 􀀆 يالمر ض􀀆 طقلا 􀀆 كتابالنحك اباب 􀀆 -1 ال ا دينو 􀀆 الحا يد 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 نىزوي 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 الزايمل 􀀆 مسدعو 􀀆ب􀀆 س دعين 􀀆􀀆 ص حابلن 􀀆 المعةلا 􀀆 اليخش 􀀆 - 2 الزاملهيو 􀀆 بع اضه 􀀆 الهفق 􀀆ف􀀆 كةثيري 􀀆 أجةوب 􀀆 هول 􀀆 ،له􀀆 قا اضي 􀀆 وعلم 􀀆 مردش 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆 الإمما 􀀆 بةيع 􀀆ف􀀆 ش كاري 􀀆 منم 􀀆 عرش􀀆 عنما 􀀆 أمعلا 􀀆 معمج 􀀆 ظر􀀆 1073 . ه ي ن 􀀆 توف عايم 􀀆 البرص 􀀆 كاكنفيف 􀀆 يلمطبع 􀀆 مست لق 􀀆 مدجل 􀀆 مجمفوي ع .3􀀆 ج 3ص 25 􀀆 699 والبط اش ي احلإاتف 􀀆 ترجمة رقم : تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 27 􀀆 الصححي 􀀆 المخوفوطقلا 􀀆 رغي 􀀆 الصحيح وكذلكفي الم ضر 􀀆 عنديلمث 􀀆 و􀀆 ويمش ي بنفهسفه 􀀆أن􀀆 يحصه 􀀆 يحت 􀀆 لقو 􀀆 اختفلا 􀀆 هفي 􀀆 والم ضر 􀀆 المي ثرا 􀀆 نع􀀆 ضارار 􀀆 ن ىو􀀆 وول 􀀆 هفي 􀀆 مي ثرا 􀀆􀀆 الب نائلا 453􀀆􀀆 . اه 􀀆 أعلم 􀀆 اللهو􀀆 ر ضرا 􀀆 رغي 􀀆أن􀀆 يحصه 􀀆 ىحت 􀀆 ولقو 􀀆 ر ضرا 􀀆 قائمة بما يجب عليها لهى إألن 􀀆 في حال صحته وكمال عقلهه يو 􀀆 بأاةمر 􀀆 تجزو 􀀆 رلج􀀆 "...يوف 􀀆 ََ العدة 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 مأيا 􀀆 بةست 􀀆 طلاقه 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 فتما 􀀆 ضرااره 􀀆 ق ه صد 􀀆 طلاقه 􀀆 مهوت 􀀆 مضر 􀀆 مضر ِّ􀀆 الجواب 􀀆 الصداق والميراثعلى هذه الصف؟ ة 􀀆له􀀆 هل عليها عدة المتوفى عنها زوجهاه؟ لو ا 􀀆م􀀆 مثيهار ع 􀀆 ومختل في ف ا 􀀆 العريج 􀀆 الصداق والميرافيث 􀀆له􀀆إ ا 􀀆 454 ققيد ل ن 􀀆 الشيجخاعد 􀀆 عن . 455􀀆 الأكثر 􀀆ه􀀆 ت هرثو 􀀆 باأنه 􀀆 اللقو 􀀆أ􀀆إن􀀆لهلا 􀀆 طهلاق ا 􀀆 نم􀀆 الب نائ 􀀆 قول أنها ت ثر 􀀆 ميراثمهناه 􀀆 اختلافي ف 􀀆 المر ف ضيوه 􀀆 الطلاق ث ف لاثيا 􀀆 الضرا هرو 􀀆 "... وطقلا 􀀆 456􀀆􀀆 ث ( اه 􀀆تر􀀆 اللقو 􀀆 وأركث 􀀆 ت ثر􀀆􀀆 ولقولا 457􀀆􀀆 في الم ضر. 􀀆 الطق ث لالاثا 􀀆 : معيه أن 􀀆قال 􀀆 هماو؟ 􀀆 ال ار ضر 􀀆 سعيد عن طقلا 􀀆 " ولس ئأبو ََ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ً 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ٌََ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َْ ْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َّ َْ 􀀆 َ َّ􀀆 ََُّْ ِّ ن ي ت ن ث ا و أ ، ةٍ ن ئِّ ا ب ر ي غ ة د حِّ ا و ا ه ق ل ط و ل ف " 􀀆 ضِّ ر م ي فِّ 􀀆 ِّ ة ا ف و ل لِّ د ت ع ت و ث رِّ ت ا ه ن إِّ ف ، ث لا ث م تِّ ت م ل و ، هِّ 􀀆 َََْْْ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َََْْ 458􀀆ِّ ه"􀀆ِّ ت􀀆مو 􀀆 لقب 􀀆 انقتض 􀀆إ􀀆 ثإرن 􀀆و􀀆 عِّد،تهالا 􀀆􀀆 تنق ض􀀆ل􀀆 ن إم ِّ􀀆 􀀆 التمدهي 􀀆 . وانرظ 􀀆308􀀆 6 ص 􀀆􀀆 والزوةج ج 􀀆 الجزو 􀀆 مي ثرا 􀀆 ب با 􀀆 الجتا 􀀆ف􀀆 2. ومهثلي 􀀆33􀀆 11ص 􀀆 -1 اللباج ب السابق . 􀀆 اجلمعر 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆􀀆 الخروص ي 􀀆 مب كار 􀀆ب􀀆 خم سي ن 􀀆ب􀀆 جا دعن 􀀆 المجا ده 􀀆 الزا ده 􀀆 العةلام 􀀆 -2 الش خي 􀀆 واجةوب 􀀆 لمفاؤت 􀀆 له دةع 􀀆 معل 􀀆 ىعل 􀀆نا􀀆 نم ر 􀀆 أ ر شه 􀀆 خر صو 􀀆بن􀀆 بوا يد ي 􀀆 الاعلي 􀀆 مس ةكن 􀀆 الهيجر 􀀆 عرش ..9􀀆0􀀆 ترةجم 􀀆 المعمج 􀀆 السعيد 􀀆 ينرظ 􀀆 المعل 􀀆 فننو 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆ف􀀆 ةكثري 􀀆 يالمر ض. 􀀆 ج 4طقلا 􀀆 المنصف 􀀆 ابن أبيي بشة 􀀆 .ن وظار 􀀆 ص 289 􀀆 السقاب 􀀆 اجلمعر 􀀆 -3 لباالب 􀀆 الصيب.ح 􀀆238 نع 􀀆􀀆 ل4ل-بااب ص سابق . 􀀆 71 جمعر 􀀆􀀆51ص 􀀆 الشرج ع 􀀆 ب 5ي-ان .4􀀆 ج 7ص 98 􀀆 -6 شرحنيالل تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 27 􀀆 لقءضا 􀀆 مجع ضه 􀀆 يقوم صاحبمه ن 􀀆 الذلاي 􀀆 الم ضر 􀀆 بائنا وهفيو 􀀆 الطقلا 􀀆 نك􀀆 "..إ.نو ا 􀀆 􀀆􀀆اإنه لا􀀆 ولقو 􀀆 ت هرث 􀀆اإنه 􀀆 فلقو 􀀆 الةعد 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 وتما 􀀆 بمنعي 􀀆إ􀀆 وصهلاتلا 􀀆 وضهوء 􀀆 لمث 􀀆 حوائ هج 􀀆 انقتض 􀀆 بعادم 􀀆 تما 􀀆 نوإ 􀀆 ت هرث 􀀆ف􀀆 طهلاقلا 􀀆 يزجو 􀀆م􀀆 دحن 􀀆ف􀀆 ورصاي 􀀆 مرهض 􀀆م􀀆 حصن 􀀆 نوإ 􀀆 ت،رثه 459􀀆􀀆 رثه والله أمع"ل اه 􀀆 ى وقت الصلاة لا فت 􀀆 قوض􀀆 تغتلسان 􀀆 مو􀀆 عدتهال ب حايض ل 􀀆 ووه 􀀆 وترث 􀀆 حهكم 􀀆 وبج 􀀆 نفإ 􀀆 أهراد 􀀆إ􀀆 ولقين 􀀆 يهرد 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 ر ضرا 􀀆 المري ض 􀀆 : طقلا 􀀆 " وقيل 􀀆 460􀀆 المختار وقيل لا " 􀀆 العززي 􀀆 مضاإر نف ابن عبد 􀀆 يمر ض􀀆 الرجل امرأته ثلاثا ه وو 􀀆 قط􀀆 إ"ذاو ل 􀀆􀀆 المندةو 􀀆 فيو􀀆:ا له 􀀆 يقول 􀀆 دعبا 􀀆 ناب􀀆 ونكا 􀀆 فلا ميراث ،لها 􀀆 انقضالءع ادة 􀀆 يقولان: إن ما عت دب 􀀆 والعربي 􀀆 الله􀀆 : سبنحا 􀀆 العزيز 􀀆 دعب 􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆 المدةين 􀀆 وأ له 􀀆 عبةيد 􀀆 يأب􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 تتز،وج 􀀆 الميراما ثلم 􀀆 زجائ 􀀆اأنه 􀀆 ىتر􀀆أ􀀆لا􀀆 للأزجوا؟ 􀀆 وحتل 􀀆 عادته 􀀆 انقتض 􀀆 دوق 􀀆 ي ثرا 􀀆ا􀀆لهلم􀀆 ينكو ا 􀀆 وك في 􀀆 العمظي 􀀆 بغي ؟ره 􀀆 التجزو 􀀆له􀀆 يلح ا 􀀆 رلاج􀀆 ت ثر􀀆أ􀀆لهن􀀆 يزجوا 􀀆 وك في 􀀆 العد،ة ؟ 􀀆 تتزوج بعد انقءضا 􀀆 ها لأن􀀆 تزوتج 􀀆 اةمرأ 􀀆 فههذ 􀀆ل ؟ها 􀀆 جاائز 􀀆 ذ كل 􀀆 ي نك􀀆 أمفل 􀀆 الةعد 􀀆 انقءضا 􀀆 دبع􀀆 تزوتج 􀀆ل􀀆 أرأ تي و 461􀀆 منه . 􀀆 ميراثا له 􀀆 لاف􀀆 عادته 􀀆 انقتض 􀀆إذ􀀆 أرةبع ا 􀀆أ􀀆 ثةلاثو 􀀆أ􀀆 زونجيو 􀀆 الحامشردي . 􀀆 عن الشيخ ناصر بن ميخس 􀀆 248 ن لاق 􀀆􀀆 السقا بص 􀀆 اجلمعر 􀀆 1ل-باالب السابق . 􀀆 -2 اجلمعر ث.􀀆 الترا 􀀆 / وةزار 􀀆 ط 1 ن 􀀆􀀆 جبو􀀆 201 ت قيحق ا -200􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الخراس يان 􀀆 غ مان 􀀆 يلأب 􀀆 الكىبر 􀀆 - 461 المدةون .."􀀆 مات قبل انقضائها 􀀆 وو􀀆لهل 􀀆 امي ثر ا 􀀆 القطبلا : 􀀆 ماالإم 􀀆 المبرت 􀀆 الق تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 27 المسألة الثالثة في حكم "الميراث في طلاقها في"المرض" "َُ "َ  " قد"علمت - مما"سبق"ومما"سيأتي"إن"شاء"الله أيضا"- اختلاف"الفقها"ءِّ في"ميرا"ثِّ َ المبتوتة"في"مرض"الموت،"وينحصر"ذلك"حسبما"يبدو"في"إطلاقين"وتفصيل. "ِّ "ِّ الإطلاق"الأول": أنها"ترث"مطلقا،"لأنه"طلاق"ضرار"وفرار"عن"الحق،"ومن"فر"عن"الحق"رد" "ََّ "َْ "ََّ "ََ "َُْْ "َََ "ََُُ "َْ "ََ "َّ "َ "ََََْْ "ََّْْ إليه،"واستدلوا"بما"روي"أن"عثمان"بن"عفان"ورث"تماضر"بنت"الأصبغ"امرأة"عبد"الرحمن "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََََ "َْ "ََََْْ "ََ "ََْ "َ "ََّْ "َْ "ًَََْْ مِّن"غي"رِّ ن"كِّي"رٍ فصار"إجماعا". " ب"نِّ عو"فٍوكان"قد"أبانها""فِّي"مر"ضِّ"هِّ"بِّمحض"رٍ "مِّن"الصحاب"ةِّ "َُْ "ََُّ "َ "َُُُّ ورد"بأن"لا"إجماع،"إذ"ورد"الخلاف"بين"الصحابة"في"المسألة،"واختلافهم"يدل"على"عدم" ُ الإجماع،"ويبقى"أن"ذلك"مذهب"صحابي"فقط". وفيه"روايتان"إحداهما": أن"عبد"الرحمن"مات"وهي"في"العدة". وهو": من"طريق"ابن"الزبير،" "ََََْ "َْ "ََّ "ََ "َََْْْ دِّ ب ع "نِّ ب ة" م ل س ي" ب أ ن" ع ب" ا ه ش ن" ب ا ق" ي ر ط ن" م و" ه و ". ا ه "تِّ د "عِّ "ءِّ ا ض "قِّ ن ا د" ع ب ت" ا م ه" ن أ ى" ر خ لأ ا و "ِّ ََ "َََّّْ "َ "ُّ "َُّ الرحمن" بن"عوف؛" رجح" الشافعي"وغيره" رواية" ابن" الزبير" أنه"مات" وهي" في"عدتها،""لِّأن "ِّ ْ "َ "َ "َُّْ "ُْ "ٌََََُّ "َََُُّ "َُْ "َ "ُ "ََّ "َ "ُ "ْ "َُْ "ٌَ ح"دِّيث"ابن"الزبير"مت "صِّل"وهو"يقول"ورثها"عثمان"في"ال"عِّد"ةِّ،"وح"دِّيث"ابن""شِّهاب"منق"طِّع. "ِِّّ "ِِّّ "ٍ "ًٌ وقد"وردت"روايات"كثيرة"موقوفة"على"جملة"من"الصحابة"متباينة"في"الحكم"فقد"روي" "َََُُّْْ "َ "َُ ( 462 ) عن"علي": المطلقة"في"الم"رض"ترث،"وروي"عنه"من"طريق"قتادة"لا"ترث"مبتوتة. "ِِّّ "ِّ "ََََُ "َْ "ُُْ "ُ "َََّ ؟ -1 وقد"ناقش"ابن"حزم"تلك"الروايات"ومن"جملة"ما"قاله""... وقالو"ا: هذا"قول"جمهور"الصحاب"ةِّ "ِّ "َََُْ "ََْ "ََ "ََََْ "ََّ "ََ "ََ "ٌٌََََُُْ "ٌَََْ "ََ "ََََْْ "ةٍ س م خ ن ع ة ض قِّ ا ن ت م ة ف لِّ ت خ م ت ا ي ا و رِّ ك لِّ ذ ي فِّ ت ء ا ج ا م ن إ ، "بٍ ذِّ ك ع ن ش أ ، ا ذ ه ل ا ق ن م ب ذ ك : ا ن ل ق ف "َُْ "ْ "ََُ "ََّْ "ََ "ََُ "َََُْ "ََ "ََ "َ "َُ "ْ "ََ "َ "ْ "ْ "َََََُّْ من"الصحابة"فق " ط: عمر،"وعثمان،"وعلي،"وعائشة"أم"المؤمنين،"وأبي"بن"كعب". أما"الرواية"عن"علي "ِّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ٍ "ٌََََْ "ٌَََُْ "َََّ "ََُّّ "ََْ "َْ "ََْ "ْ "ََْ "ْْ "َْْ "ََََُّْ س" ي ل م ث ، يٍ لِّ ع ن ع "مِّ ل عِّ ل ا "لِّ ه أ ن مِّ "لٍ ا ج رِّ ن ع و "بٍ ه و "نِّ ب ا ن ع ا ه ن "لِّأ ،" ط ق ح "صِّ ت م ل و ، ة ح و ض ف م ة ط قِّ ا س ف "َََََُُّّْْ "ُْ "ََ "ُ "ََُ "ُ "ََّ "ُ "ََُ "َُْ "ًَ "َْ "ََُّ "ََ "ُْ "َََْ "َْ "ََ عنه"إلا"المطلقة"في"الم"رض"ترث"- ونحن"نقول"": إنها"ترث"ما"لم"تكن"مبتوتة،"وليس""فِّي""ِّ ه: أنها"ترث"في "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََُّْْْ "َََََََََُّّّْ "َ "َّ "ٌََََ "َ "ُ "َُُُْ "َ "َََ "ُّ "مِّ ك ح ت لِّ "ةٍ ق فِّ ا و م ر ي غ ا هَ طِّ و ق س ى ل ع ة ي ا و رِّ "يَ "هِّ ف - ح "صِّ ي ن أ لا" إ ث رِّ ت ا ه ن أ لا" و ، ةِّ د عِّ ل ا د ع ب ا م ن و د "ةِّ د عِّ ل ا تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 27 وكذا"روي"عن"عبد"الله"بن"الزبير،"وعبد"الرحمن"بن"عوف،"وعتبة"بن"عبيد"الله"بن"الزبير،" وغيرهم،"لا"ترث"مبتوتة". وهو"مذهب"الشافعي"في"الجديد"وبه"قال"أبو"ثور"وأهل"الظاهر" وجملة"من أهل العلم." 463 "وأجمع" المسلمون" أنه" إذا" طلقها" ثلاثا" ثم" آلى" منها" لم" يكن" مؤليا" وإن" تظاهر" لم" يكن" متظاه ا ر"وإذا قذفها"لم يكن له أن يلاعنها ويب أ ر"من الحد وإن"ماتت"لم يرثها فلما أجمعوا" جميعا"أنها"خارجة"من"معاني"الازواج"لم"ترثه"." 464 "َْ "ََ "َ "َُْ "َََُُ "َََََََُْ ا" ه "قِّ ح ل" ا ط ب إ د" ص ق ه" ن أ ": ه ت ر و ص و ". "ثِّ رِّ و لم ا "لِّ "تِّ ا ق ى" ل ع ": ل و لأ ا ن" ي ر م أ ب س" ا ي "قِّ ل ا ب ا" ض ي أ ا" و ل د ت س ا و"ََََْ "ََُُّْ "ُ "َ "َُ "ْ "َُ "َُْ "َ "ََ "َََْ "ََُُّ "ًََ ضٍ ر غ "لِّ ا" م ر ح م ه" ل ع ف "هِّ "نِّ و ك ع" "مِّ ا ج "بِّ "ثِّ رِّ و لم ا "لِّ "تِّ ا ق ك ،" "هِّ "دِّ و ص ق م ض" ي "قِّ ن ت" ب ث ي ف "هِّ "قِّ ل ع ت د" ع ب "ِّ "ََُْْ "ُُ "ُُ "ََُْ فا"سِّ"دٍ فالحكم"ثبوت"ن"قِّيض"مقصو"دِّ"هِّ. "ِّ "ََْ "ََْ "َ "َََ "ْ "َََََْْْ "ََ "ْ "ََْ "َ "َ "َ "َُْ "َُ "ٌَََْْ "ََْ "ََََُُّّ "َََْْ "َ ة" أ ر لم ا ث" ر و ه" ن أ ": ه ن ع ا" ن د ر و أ و ". ة ت و ت ب م ث" رِّ ت لا" ": ا ه ل ث "مِّ "يٍ "لِّ ع ن" ع ا" ن د ر و أ د" ق و ف" ي ك ف ،" ن ي "يِّ "كِّ "لِّ ا لم ا و ،" ن ي "يِّ "فِّ ن ح ل ا "َََّّ "َ "ُُّْ "ََُ "َ "ََُُُْ "ََْ "ٌََََََُُُُُْ "ُْ "َْ "ُ "َ "ََ "ََْ "َ "َُّ ،" ح "صِّ ت لا" ن" ي نِّ مِّ ؤ لم ا "مِّ أ ة ش ئِّ ا ع ن ع ة ي ا و رِّ ل ا و . ا ذ ه بِّ ن و ل و ق ي لا" م" ه ل ك م ه و ر و ص ح م و ه و ن ا م ث ع ا ه ق ل ط ي تِّ ل ا "ََََّ "َ "َََ "َ "ْ "ًََََََََُّْ "ََََْْ "ُ "ُ "ٌَ "َ "ُْ "ََْْ "ُْْ "ْ "َََُّ لأن"سعيد"بن"أبي"عروبة"لم"يسمع"من"هشام"بن"عروة"شيئا"قط،"فلا"ندري"عمن"أخذه،"وهو"مخالف "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "َْ "َ "ََ "َََْ "ََ "َْ "َُُْ "ََُ "ََ "ََُْْ "ْ "َُ "َ "ََ "ََََ "َ "ٌ "ََُّّ "لِّقو"لِّ الما"لِّ"كِّ"يِّين،"فهو"عليهم"لا"لهم"- فسقطت"ه"ذِّ"هِّ الرواي " ة. والرواية"عن"أبي"سا"قِّطة"لا"ت "صِّح،""لِّأنها "ِِّّ "ِّ "ٍ "ْ "ََ "َُْْ "َُْْ "ََُْ "َُ "ََُّ "ٌَََْ "َ "ََْ "ََ "َ "ًَ "َّ "َ "َّ لا إ ": ا ه ي "فِّ ن" "لِّأ ،" ا ع ي "مِّ ج ن" ي "يِّ "كِّ "لِّ ا لم ا و ،" ن ي "يِّ "فِّ ن ح ل "لِّ ة" ف "لِّ ا خ م ي" "هِّ م" ث ؟" و ه ن" م ى" ر د ي لا" " شٍ ي ر ق ن" "مِّ خ" ي ش "قِّ ي رِّ ط ن" "مِّ ٍ "ََََََََُّ "َ "ٌَُ "ََّْ "َ "َََََُُُُّْْ "َُ "َُ "ََََُُْْ "َ "ََََّْْ "َََْ ن" ع م ي هِّ ا ر ب إ ن ع ا ه ن "لِّأ ،" ة ع طِّ ق ن م ر م ع ن ع ة ي ا و رِّ ل ا . ه ل ن ي فِّ لِّ ا خ م ل و أ م ه ا م بِّ م ه ق ل ع ت ل ط ب ف - ج و ز ت ت ن أ "ََُ "ََ "َْ "َ "َ "َُْ "ََََُْ "ٌََُ "ََُُْ "َّ "ََ "َّْ "َََََْْْ "َ "ُّ عمر،"وفي"بعض"الروايا"تِّعن"ابن"عمر"- وهو"وهم"- و"كِّلاهما"غير"متصل"ةٍ،""لِّأن"إبرا"هِّيم"لم"يسمع"قط "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُْ "ًَََََََُّْ "َ "ُّ "ْ "َّ "َََََّْْْْ "ََََُْْ من"عمر،"ولا"من"ابن"عمر"كلمة،"وإنما"تصح"من"الطريق"التي"أوردنا"عن"إبراهيم"عن"شري " ح..." ينظر "ِّ "ِِِِّّّّ "ِِّّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ المحلى بالآثار" " ج 9 طلاق"المريضن "دار"الفكر." -1 ينظر"التمه يد"المرجع"السابق"ص 158 ،"والمغني"لابن"قدامة" " ج 6 تحت"عنوان"فصل": الطلاق" الرجعي"لا"يسقط"التوارث"مادامت"في"العدة،"والمحلى"بالآثار" " ج 9 طلاق"المريضن "دار"الفكر"والشرح" الكبير"لابن"قدامة أيضا." -2 الأم"للشافعي ج 7باب "الطلاق ." تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 27 "ُ "ُ "َّْ "َْ "ََََُّْ "ََُْ "ْْ واعترض"عليه"باختلاف"خصوص"الثابت"في"الأصل"والفرع"في"القياس،"فإنه"في"الأصل "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُْْ "ْ "َََ "َُْ "َ "ََُْ "ُ "ٌََََُْْْْْ "ُْ "َ 465 . ا ع ر ش ر" ا ب تِّ ع "لِّا ا ب ل" ص أ ه" ل د" ه ش ي م" ل ذ" إ ب" ي ر غ و" ه و ،" "ثِّ ا ر ي لمِّ ا ت" و ب ث ع" ر ف ل ا ي" ف و "ثِّ ا ر ي لمِّ ا ع" ن م "ِِّّ "ِّ "ِِّّ إلا أن بعض "موجبي"الميراث لم"يجعلهذا "منقبيل "المناسب"الغريب وإنما هو من "قبيل" المناسب"المرسل"قال"النور"السالمي"في"شمس"الأصول": وأما"الثاني": فعلى"ما"لو"وهب"كل"ما"لِّ"هِّ أو"تبرع""لِّبعض"الورث"ةِّ"فِّي"مرض"مو"تِّ"هِّ بجا"مِّع"إبطا"لِّ وإن" أتى والإعتبار قد جهل فذاك" مرسل" أجيز"أو" حظل ومذهب" الأصحاب" أن يعللا به لما دل عليه مجملا مثاله"جعلهم"الميراثا" لطالق في " مرض" ثلاثا 466/" "ََََََْْْ "َََْ "َ "ََ "َّ "ََْ "ََََُّ "ََََْ "َ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْ "َََ "ُّ "َََ "ََ "َّ "َ "َََّْ "َََََّ "ُ "ََْ "َََّ "َُ "َ "َُْْ ، " تِّ و لم ا ب" ب س ه" ن "لِّأ " ضِّ ر لم ا "بِّ "هِّ "لِّ ا م "بِّ ق" ل ع ت ي "ةِّ ث ر و ل ا ق" ح ن" "لِّأ ا" ذ ه و ،" "هِّ ي "فِّ "هِّ "لِّ ا م "بِّ "هِّ "قِّ ل ع ت د" ع ب "قٍ ح"ََ "ُ "ََ "ََُّّْ "َ "ََ "ََ "َُّ "ُ "َََّْ "ُ "ََْْ "ََََْ "َّْ "َََُْ و"لِّذا"ح"جِّر"عن" التبرعا"تِّ"بِّما" زاد"على" الثل "ثِّ والزوجة""مِّن" الورث"ةِّ فقد" تم" ال"قِّياس" بعد" -1 ينظر فتح"القدير ج 4ص" 147 مرجع"سابقباب "طلاق"المريض، والبحر"الزخار ج 1ص 193 باب" "َُّ "َََََّ "ُ "َّ "َََْ "َْْ "ٌْ القياس،"لأحمد" بن" يحيى" بن"مرتض"ى" الزيدي" قال"":... والثالث"": ما" لم" يتقدم" له" اعتبار"في" الشرع "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََّ "ُْْ "َ "َ "َ "َ "ََْْ "ًَََََُْ "َّْْ "َََْ "َ "َْ كالتع"لِّي"لِّ"بِّالفع"لِّ المحر"مِّ"لِّغر " ضٍفا"سِّ"دٍ"فِّي"حمل"البا"تِّ"فِّي"مرض"هِّ على"القا"تِّ"لِّ عمدا""بِّالمعارض"ةِّ بن"قِّي " ضِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََّْ "َََُُْْ "َُْْْ "َ "َ "َْ "ََََُ "ًًََ ْ مة لا ع ل ل ل" و ص ف ل ا و ". ا" ب ي رِّ غ ا" ب "سِّ ا ن م ن" ا ك ف "لِّ "تِّ ا ق ل ا "نِّ ا م ر "حِّ ك "ةِّ ت و ت ب لم ا "ثِّ ي رِّ و ت "بِّ م" ك ح ل ا ر" ي "صِّ ي ى" ت ح "هِّ "دِّ ص ق السيابي ""مسلك"المناسبة""من"الفصل"السادس"والمائة،"والنور"السالمي"طلعة"الشمس" " ج 2 طرق"العلة" المستنبطة "المناسبة"" -2 النور" السالمي" شمس" الأصول" مع" شرحها" طلعة" الشمس" " ج 2 ص 515 طرق" العلة" المستنبطة" )المناسب " ة(ط"الثانية"مكتبة"نور"الدين"س" 1429 ه" تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََْ "ََََُّْ "ُ "َْ "َ "َُْ "ََََُْ "َ "َ "ُ "ْ "ٌَََََُْْ "ُْ الإجماع،"وهذا"القياس"لا"يتوقف"على"ظهور"قصد"الإبطال"بل"هو"دائر"مع"ثبوت"الإبطال "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََََْْ "َُْ "ًَََُ "ْْ "ََُْ "َ "ْ 467 سواء"قصده"أو"لم"يق "صِّده"ولم"يخ"طِّر"له". ُ واعترض"عليه"بأن"من"شرط"القياس"اتفاق"الفرع"مع"الأصل"وهنا"مختلف؛"ذلك"بأن "ِّ "ِّ إتلاف"المال"بهبة"أو"غيرها"إضا رر"بالورثة، وهنا لا"يوجد"ذلك"بل"إبقاء"المال"للوارث"فظهر" "ََُّّ الفرق"بينهما،"والقول"بأن"تعلق"حق"الزوجة"في"الميراث"بمجرد"مرض"الموت"غير"مسلم، "ِّ "ََّ لاتفاق"الكل"بأن"الطلاق"ما " ضٍوإنما"يتعلق"موجبوا"الميرا "ثِّللمبتوتة"بدعوى"تهمة"الفرار" ًَ فقط،"ويقولون": عقوبة"له"على"قصده". وهو"رجم"بالغيب،"إذ"لا"يعلم"مافي "الضمائر"إلا"                     ولم يثبت بذلك"دليل "من كتاب ولاسنة "ولا إجماع"ولا قي"اس صحيح، فبطل المدعى."  ُ َّ وقد"عرج"ابن"حزم"ال  ظاهري"على"استدلالاتهم"وفند"ها،"وانتهى"الى"عدم"توريث"المبتوتة،"   وأن"حكم"طلاق الصحيح والم ي رض"واحد." 468 الإطلاق"الثاني":لا"ترث"مطلقا"لأنها"مبتوتة"ولا"ميراث"لمبتوتة"لأن"الميراث"بينهما"سببي"وهو" النكاح، والمي ا رث"يتحقق"ببقاء"عصمة"النكاح، وببينونتها انقطعت"العصمة، وبانقطاعها" انعدم"سبب"الميراث"فلا"توارث"بينهما،"وإن"كان"معصية"فوبال"ذلك"عليه"وإثمه"راجع" اليه،"وتهمة"إرادة"الضرار"غير"متحققة،"ولو"تحققت"فلا"ترقى"إلى"ثبوت"الميراث،"لأن"المال" مال"الوث رة"لا"مال"الميتحتى"يقال بأن قصده "يردعليه "بإبطاله، وهو"قد"انقطعت"صلته" بالمال"بموته،"وإدخال"وارث"في"التركة"من"غير"دليل"قاطع"إدخال"ضرر"على"الورثة،"وهم" -3 فتح"القدير ج 4ص" 147 مرجع"سابق" باب"طلاق"الم ي رض"وانظر البحر"الزخار ج 1ص 193 باب" القياس،المرجع"السابق."                    ، النمل 65  ُ "،" الله ." -1 انظر"المحلى"بالآثار"ج 9 طلاق"المريضن دار الفكر وانظر"التعليق"السابق ص" 249 تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 مومرثه 􀀆 ب صد 􀀆 محايسنب ق 􀀆 رغي ََ 􀀆 مفإهث 􀀆 ال ر ضرا 􀀆 قدص 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 االمي ثر. 􀀆 واحض 􀀆 لوك􀀆 لا.ف ذ 􀀆 ورثتلاوإ 􀀆 ال ار ضر 􀀆 ظهقرصد 􀀆 القصفدإ،ن 􀀆 ىع􀀆 فنميب ل 􀀆 التف لص:ي 􀀆اوأم 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 ذ كل ن 􀀆 تف لصي 􀀆 بع ض􀀆 . وسي يات 􀀆 الضرار 􀀆 إةراد 􀀆 تحقق 􀀆 ووه 􀀆 المذركو 􀀆 الشطر 􀀆 من 􀀆 تىع.ال 􀀆 بن شامس البط اش ي ط الىلأو 􀀆 مدحم 􀀆 مكتبة اليخش 􀀆 بعدهنا 􀀆 158 افم 􀀆 ج 6ص 􀀆 انظر الهتيمد     􀀆 ، حق 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 المي ثرا 􀀆ف􀀆 بشكري ي 􀀆 الةورث 􀀆 ىعل 􀀆 ال ر ضر 􀀆 يدلخ 􀀆اآثم 􀀆 بكهون 􀀆 مىعن 􀀆􀀆إلا􀀆 عل،يهذ 􀀆 القائ نلي 􀀆 ال ا صبةح 􀀆 ذكر جمل مةن 􀀆 معا وقسدبق 􀀆 ا ي لإثنم 􀀆 إثم، ويتمحل 􀀆 إثفمي ا 􀀆 فيزبيذدلك 􀀆 عدبم                       469􀀆 470􀀆 ي"􀀆 والدعاو 􀀆 الأحمكا 􀀆 "ببا 􀀆 ساابق 􀀆 . اجلمعر ل 􀀆 ج 6ص 158 􀀆􀀆 التمدهي 􀀆 نظار تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 27 المسألة"الرابعة في "المدة"التي"يلحقها"فيها"الميرا " ث. اختلف"موجبو"المي ا رث"للمبتوتة المطلقة في "مرضالموتفي تحديدالمدة "التي"تنال"بموجبها" الميراث على أقوال:" القول"الأول"أنها"ترثه"مادامت"في"العدة،"كما"هو"المرفوع"سابقا"عن"الديوان،"والشيخ" َ الزاملي،"والحم ا ر"شدي،"و"أبي"سعيد،"والربيع"عن"ضمام"عن"أبي"الشعثاء،"وهو"المروي" ََ "ََْ وهو"الذيحكمبه "الخليفة" ،" عن"عا"ئِّشة"أم"المؤمنين،"وأمير"المؤمنين"عمر"بن"الخطاب عثمان"بن"عفان"لامرأة"عبد"الرحمن"بن"عوف"على"الصحيح،"واختاره"الإمام"القطب"في" شرح" النيل، وهو" مذهب" الحنفية"كما في "نصب" الراية والفتح" والهداية، وهو" مذهب" "ََْ "َ "َُ "ْ "ََ "َُُ "ََََُُْْ "ََ "ََََّ "َْ ا" ذ إ ا" ه ج و ز ة" أ ر لم ا ث" رِّ ت لا" ل" و ق أ ي" "نِّ "إِّ ف ت" ل ق ا" م ي أ ي" "نِّ أ ر" ي غ ":" ل ا ق "مِّ لأ ا ي" ف ا" م ك ديم" الق في " عي اف ش ال"َََََّ "ًًََََْ "ََََََُّْْ "ََََََََُّّْْ "ََ "َُّْْ "رِّ ي ب ز ل ا "نِّ ب ا ث" ي "دِّ ح ن" "لِّأ ت" ح ك ن و ا" ه ت د "عِّ ت" ض ق ن ا ف ة" ع ج ر ل ا "هِّ ي "فِّ ك" "لِّ م ي لا" ا" ق لا ط ا" ض ي رِّ م ا" ه ق ل ط "ََُْْ "ٌََََُُّ "ََُُّ "ََُ "ُ "ََّ "َ "ْ "َُ "ْ "ٌ 471 مت "صِّل"وهو"يقول"ورثها"عثمان""فِّي"ال"عِّد"ةِّ وح"دِّيث"اب"نِّ "شِّها "بٍمنق"طِّع". "ََََْ "ََ "ََُْ "ُْ "ُ "َ "َُ "ََََّْ "ْْ "ََْ "ْْ وب"هِّ يحمل"قول"أبي"بكر"ال "صِّ"دِّيق"-إن"ثبت ذلك عنه "- ترث"ما"لم"تتزوج": أي"ما"لم"تق"دِّر "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ََُ "ََّْ "َُُّ "َ "ْ "َْ "َّ "ََََْ "ََْْ "َْ "ْ 472 على"قدر"ةِّ التزوج"وهو"بان"قِّضا"ءِّ ال"عِّد"ةِّ": أي"ما"لم"تق"دِّر"علي"هِّ. "ِّ "ِّ "ََّ "ْ "َْ "ََََُ "َُ "َََُُْ "َََّّ "َُْ "ََ "ََ "ََّْ "ََُ "َْ "ُّ "ْْ "رِّ ي "خِّ أ ت "بِّ ه" د ص ق "هِّ ي ل ع د" ر ي ف ه" ل ا ط ب إ د" ص ق ج" و ز ل ا و "هِّ "تِّ و م " ضِّ ر م ي" "فِّ ا" ه "ثِّ ر إ ب" ب س ة" ي "جِّ و ز ل ا ن" "لِّأ "َ "ََ "َ "ْ "َْ "ََّ "ََ "َْْْ "َََُ "ََََُُّّ "ُ "َْ "َََْ "ثِّ رِّ ا و ل ا و "مِّ ي رِّ غ ل ا "قِّ ح ي" فِّ ه" ت ا ع ر ب ت ت" د ر ا" م ك "مِّ ا ك ح لأ ا " ضِّ ع ب "ءِّ ا ق ب لِّ "ةِّ د عِّ ل ا "ءِّ ا ض قِّ ن ا ى" ل إ "هِّ لِّ م ع"ََََُّ "َْ "ُْ "ََ "َََّ "َُْ "ُ "َُْْْ وكما"رد"قصد"القا"تِّل"حتى"بطل"إرثه"من"المقتو"لِّ. 473 "ِّ "ِّ -1 الأم"للشافعي ج 5ص" 272 طلاق"الم ي رض"مرجع"سابق." "َََْ َُ -2 ينظر فتح"القدير"ج 4ص 147 "باب طلاق المريض" . "ِِّّ "ِّ َْ َُ 2) باب"المريض"( " -3 عثمان بن"علي"الزيلعي"الحنفي"تبيين"الحقائق"شرح"كنز"الدقائق"ج 2ص 46 "ِّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 27 "َََََََََََُّْْْ "ََْْ "ََ "ََََُُّْ "َََََََُُْْْ ب" ه و و ل ا م ك ه د ص ق "هِّ ي ل ع د ر ي ف : "هِّ لِّ و ق بِّ "ثِّ ا ر ي لمِّ ا ن ع ا ه قِّ ح ل ا ط ب إ د ص ق ه ن أ "هِّ ي فِّ ى ن ع لم ا و ْ "َََْ "َ 474 جميع"ماله"من"إنسان". "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "َّْ إلا"إن"صح"ثم"مرض"ثم"مات"وهي"في"العدة"فالخلاف،"صرح"الديوان"بعدم"الإرث"قال":" وإن"است ا رح"الم ي رض"من"مرضهفي "هؤلاء"الوجوه"فمرضبعد"ذلك"فماتفلا "ت ث ره"ام أ رته" التي"طلق"ثلاثا"في"المرض"الأول"ولو"أنها"كانت"في"العدة"" 475 وهو"الذي"رجحه العلامة ابن"جعفرفي "الجامع." 476 "َََُُْ "ْ "ََ "ََّ "ًَََ "َُ "َََّّ "ََّْ وهو"مذهب"الشافعي"كما"في"الأم قال:"وأيهما قلت فإنصح بعد الطلاق ساعة ثم مات "ِّ "ِّ "ََُْ 477 "ْ لم"ترثه. "ِّ كما"سيأتي." " والقول"بالتوريث"هو"الذي"اختاره"أبو"سعيد "وإن"طلق"مريضثلاثا ثم صح ثم "ماتفي "عدتهالم "ترثهعند "هاشم"ومسبح"وقيل"ت ث ره" واختاره"أبو"سعيد"وقال"أبو"الحواري"إن"انقضت"عدتها"في"مرضه"ثم"مات"فالمختار"أنها" ت ث ره"أيضا وقيل:"لا، ولاإن "انقضت بعد صحته ثم "مات"اتفاقا فإن"طلقها واحدة"ثم" "ً "َّ انقضت"عدتها"في"مرضه"ثم"مات"فقيل":لا"ترث"إلا"إن"بان"معنى"الضرار"مؤكدا"ولو"في" مرضه"... وإن"طلقها"ثلاثا"في"مرض"مخوف"بلا"أن"يكون"منه"صنع"في"ذلك"ثم"مات"فيه" -1 المبسوط"للسرخس ي "شمس"الأئمة"من"ائمة"ومجتهدي"المذهب"الحنفيباب "طلاق"الم ي رض."وقد" سبق"الكلام"على"رد"القياس"على"الهبة"فلا"حاجة"لإعادته"مرة"أخر " ى. -2 الديوانكتاب "الطلاق طلاق"الم ي رض"ص" 63 مرجع "سابق . - 3 الجامع"لابن"جعفر ج 6ص 422 طالت ا رث،"الفار من"المي ا رث"وص 288 ،"مرجع"سابق وانظر" الضياء ج 9ص 211 طلاق"المريض ." 4– الأم"المصدر"السابق" تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 27 فالأكثر فيه أنها ترثله :وقي لا" 8 47 "وسألته عن رجل طلق زوجته في مرض ثلاثا هل ترثه بمعنى الضرار؟ قال: معي إنه يخفتيلف اميمرناثهه ت قهل: فإلنصح ثم ات مهي فيو لعدةاهل ثه ؟ترال قعي م إن ه 479" يختلف في ميراثها .. . سئلوأبو عيدسعن قطلا اارل ا ضرهوم؟ ال: قعي أنمه ا قلطلاا فثيلاث ضا.لمقريل : له إذا ف طلجقلالر هامرأت فثيلاثا مرضه فويمات عدتها ثههل؟ ترال: ق نععيم م أنها ترثه . ت لقهل: إن فق طل ا فثيلاث ضهمثرم صح ثم ضمر تومهاي فيو لعدةاهل ه؟ترث ل قا نعم معي أنه قد قيل ذلكومعي أنه قد قيل أنها لا ترثه إذ قدصح من مرضه الأول ... ( "وسألته عن طلاق الضرار قال: عندي إنه قد قيل: طلاق المرضأريد به الضرار أو لا ، وقيل: حتى يراد به الضرار، قلت: فإذا وجب حكم طلاق الضرار هل ترثه الزوجة؟ قا ل عإننهدي قد قيل: ترثل:وقي ثلا تر ورأيته يذهببأنها ترث. 0 48 "الربيع عنضمام عن أبي الشعثاء في رجل طلق امرأته وهو مريضقال ترثه ما دامتف ي 481) العدة فإذا انقضت العدة فلا ميرا اث له -1جالتا مخرتص جالمنها ليلثمينصج 6 و 311 ن بيا ا علشر 51 ص 9ج 6عمر ق، ساب روانظ ا ع لجام دالمفني مكامأ أب حي دسعي ج 4ص 183 قطلاي ا ضلم،ر وانظر فتح الباري لابن حجر باب من أجا ز . طلاق الثلاث ج 9ص 319 فما بعدها ن دار التقوى ومكتبة العلم عام 2000 م -2 بيانعالشر 51 ص 69 مرجعقساب رواننظ اب جعفر السا . بق 3ن- بيا الش جرع ص 1 51 ج 7عمر قساب وانظارم اعلج دالمفني مكامأ أحبي سعيد ج 4ص 3 18 قطلا ا ضلمريط اثال ،تر جومنه الط نالبي ج 16 القول الخامس والعشرون في طلاق المري ض والسكران والمجنون والأعجم و: القول الثامن والعشرون في ميراث المطلق والمطلقة، مزن ء الج العشر طين . الترا . ث -4 موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد ج 2ص 1084 مرجع سا . بق تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 28 عن:"وجه"اختلافهمفي "الطلاقفي المرضفقيل:إنه "ضرار"مطلقا،" " سئل"الإمام"السالمي وقيل":لا"إلا"إن"أراد"ذلك،"قال"السائل": أما"القول"الثاني"فظاهر؛"لأنه"قصد"الضرار"وأراده" فما"وجه"القول"الأول"؟" الجواب": وجهه"الحمل"على"الأغلب"من"أحوال"المطلقين"فإن"غالب"أحوالهم"لا"يريدون" "ٌ "ََّ الإضرار"،"والحكم"بالأغلب"من"الأمور"قاعدة"مستمرة"عند"كثير"من"الفقهاء،"وعليها"عول" أبو"سعيد" رحمه"الله" في" كثير" من" المواضع" وهي" نوع" من" الاستقراء" الذي" هو" نوع" من" الاستدلال والله أعلم ("" 482 "ََّ "ُ "َ "ََُّْ "َََّ "ًَََ "َ "ًََّ "َََََّْ "َ "َََ "ْ "َْ "ٌََََ "ثِّ لا ث ل ا ي" "فِّ ء" ا و س و ،" ا ن "ئِّ ا ب و" أ "( ا" ث لا ث ا" ه ق ل ط و" ل و ه" ت ث رِّ و "هِّ ي "فِّ ا" ه "تِّ د "عِّ ي" "فِّ ت" ا م م" ث "هِّ "ضِّ ر م ي" "فِّ ق" ل ط ن" م ) "َََ "ََُْ "َّْ "ََََْ "َ "ََُْْْ "َََُ "ََ "ًَ "ََُْْ ق" "بِّ س ت و" أ ،" "هِّ "ضِّ ر م ي" "فِّ ة" د "حِّ ا و د" ي زِّ ي و "نِّ ا ن ث ا ق" "بِّ س ت و" أ ،" "ةٍ د "حِّ ا و د" ع ب "ةٍ د "حِّ ا و و" أ ،" "ةٍ ر م "بِّ ن" ك ي ن" إ"ََ "ٌَ "َ "ََُْ "ْ "ََْ "َّ "َّْ "ََّ "َ "ََْ "ََ "َّْْ "َََُّ "َََُّ "ًََْ وا"حِّدة،"ويزيد"اثنتي"نِّ "فِّي"هِّ،")واعتدت""عِّدة"الطلاق"لا"الوفا"ةِّ"( أما"الإرث"ف"لِّأنه"طلقها"إضرارا "ِِّّ "ِّ "ََ "ََّ "َُّ "َََََُّ "َ "َّْ "َْ "ََ "َََ "َْْ "َ "ََّ "ََََََ "ٌَ لها،"وأما" "عِّدة"الطلاق"ف"لِّأنه"مات"عنها"في" "عِّد"ةٍلا"رجعة""فِّيها،"فهذا"راجع"إلى"قو"لِّ"هِّ": ولو "ِِّّ "ِّ "ًًََََََََّ "َََّ "ًَََ "ََََْْ "َْ "ٌَََ "َْْ "ََْ "ََ "َ "َْ "َََّْ طلقها"ثلاثا،"أي"أو"با"ئِّنا،"فلو"طلقها"وا"حِّدة"غير"با"ئِّن"ةٍ،"أو"اثنتي"نِّ"فِّي"مر"ضِّ"هِّ،"ولم"ت"تِّم"ثلاث،" "َََّ "ََََُْ "َُّْ "َََْْْ "ََُّ "ََ "َْ "َ "ْْ "ََ "َََْْ "ََْ "ََََّْ ا" ه ق ل ط و" ل و ،" "هِّ "تِّ و م ل" ب ق ت" ض ق ن ا ن" إ ث" ر إ لا" و ،" ا ه ت د "عِّ " ضِّ ق ن ت م" ل ن" إ "ةِّ ا ف و ل "لِّ د" ت ع ت و ث" رِّ ت ا" ه ن "إِّ ف"ًَََ "ََْ "َ "ْ "ََََّْْ "ًََْ "َ "َّْ "ََْْْْ "َ "َََْْ "ََ "َْ ق ل ط و ل و ث ر ت م ل ر ا ر ض لإِّ ا ا ه قِّ ي لِّ ط ت بِّ د "صِّ ق ي م ل و ل ف ، رِّ ا ر ض لإِّ ا "ةِّ ي نِّ بِّ ، هِّ "ضِّ ر م ي فِّ ا ن ئِّ ا ب و أ ا ث لا ث "ِّ "ًََََْ "ًََُْْ "ََُ "َُ "ًَََْْ "َ "ًَ "َْ "ْ "ًَََ "ََْْ "َْ "َْْ ثلاثا"أو"بائنا،"مثل"أن"تقول"له": طلقني"ثلاثا"أو"بائنا،"أو"طلقني"واحدة"أو"اثنتين،"أو"طلقني "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََََََََّْْ "ً "ََّ "َ "ُْ "ََ "ََََََُُّّْ "َْْ "ََُْْ "ََ "ٌَُ ، ر و ك ذ لم ا ل ا ث لمِّ ا ك ر ا ر ض ر ي غ ه ن أ م ل ع ي ى ت ح ر ا ر ض ض ر لم ا ي ف ق لا ط ل ا و ، ا ث لا ث و أ ت ل ا ق ا م ق ل ط ف "ِِّّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِّ -1 جوابات"الإمام السالمي ج 3ص " 111 . وانظر"شرح النيل"ج 7صص" 502 وج 12 " ص 294 فما"بعدها"باب"من"تجوز"وصيته"وج 15 ص" 405 والجامع"المفيد"من"أحكامأبي "سعيد"ج 4ص" 183 "ََ "ُْ "َ 173 و - فما"عدها طلاق"الم ي رض"ومدونة"مالكج 2ص" 87 والأم للشافعي ج 5 طلاق المريضص" 271 "ِّ "ِّ "َََََُْ َُ ج 8ص" 299 و المحلى" 1868 ج 8 والمنتقى شرح الموطأ طلاق المريضوالمبسوطللسرخ س" ي باب طلاق "ِِّّ "ِّ "َْ المريض. "ِّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 28 "ََ "َََّ "َََ "َ "َّ "ََََََُُْْ "َ "َ "َ "َََّْ "ٌَََْ كما"إذا"علق"طلاقها"في"ال "صِّح"ةِّ"لِّش" ي"ءٍ إن"فعلته"وهو"مريض". قال"في"ال"دِّيوان": إن"طلقها "ِّ "ِِّّ "ِّ "ًَََََََُّ "َ "ُ "َْ "َْ "ََّْ "َََ "ً "َ "َََ "ََََ "َ "ََََّ "ََ في"مرضه"ثلاثا"لئلا"ترثه"فلا"يرثها"إن"ماتت،"وإن"طلقها"ثلا"ثا"في"صحته"فمرض"ومات"وهي "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ْ "ََّ "ََُ "ُ 483 في"العدة"فلا"ترثه. "ِِّّ "ِّ "ِّ "ًًََََََََََُّْْ "ََ "ُ "ََّ "َ "َََ "ٌََُْ "َ "َْْْ "ََْ "َ "ُْْ "َ "ََْ "َََُ "".. فإن"طلق"رجل"امرأته"ثلاثا"أو"تطليقة"لم"يبق"له"عليها"من"الطلاق"غيرها"أو"لاعنها"وهو "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٌََُُْ "ُُ "َََُ "ََّْ "َََ "ْ "َََ "ُْْ "ُ "ََََّ "َْ ن إ ك" "لِّ ذ ك و ،" ح ي "حِّ ص ل ا م" ك ح "هِّ ي ل ع ا" ه "مِّ ي رِّ ح ت و "ةِّ ج و ز ل ا ى" ل ع ك" "لِّ ذ ع" و ق و ي" "فِّ ه" م ك ح ف ض" ي رِّ م "ِّ "ِّ "ََََّ "ًَََََُْْ "ْ "َََ "َ "َُُُّْ "ََََََُْْ "ََ "ْ "ََّ "ََْْ "َ "َََْ "ٌ طلقها"وا"حِّدة"ولم"يدخل""بِّها،"وكذ"لِّك"كل"فرق"ةٍ وقعت"بينهما"ليس""لِّلزوج"عليها""فِّيها"رجعة "ِّ "َّْ "ََْ "َُ "ََّ "َْ "َ "ََُ "ََُ "ََ "َ "َََََّّْْ "َْ "َََْ "َََْْْ بعد"الطلاق"فإن"لم"يصح"الزوج"حتى"مات"فقد"اختلف"في"ذلك"أصحابنا"منهم"من"قال"لا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََََُُُّْ "ََّ "َََ "َ "ََّْ "ََ "ََ "ََََََََُّّ "ٌََ ترثه"وذهب"إلى"أن"حكم"الطلاق"إذا"كان"في"الصحة"والمرض"سواء"فإن"الطلاق"يقع"على "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََّْ "َََّّْ "ََََُْ "ََََََََُْ "َََََُّّ "َُْ "َََّ "َْْ "َ "َََُّ الزوج"ةِّ،"وإن"الزوج"لا"يرث"المرأة"لو"ماتت"فكذ"لِّك"لا"ترثه،""لِّأن"اللَّ"تعالى""ذِّكره"إنما"ورث "ِِّّ "ِّ "َََ "َََ "ََُ "ََّْ "َّْ "ََّْْ "َ "َّْْ "َ "ََْ "ْ "َْ "َََْ "ْ "ََْ الزوجة"من" الزوج"والزوج"من"الزوجة"ما" كانا"زوجين،"وهذان" ليسا" بزوجين،"ولا" يملك "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََََْ "ُ "َُ "ََْْ "ََ "َََُُ "َََُ "َ "ََ "ََّ "ََّْ "ََََْْ "َّْ رجعتها"فتكون"في"معاني"الأزواج"فترث"وتورث،"وذهب"إلى"أن"على"الزوجة"أن"تعتد"من "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََََْْْ "ََُْ "ًَ "َ "َََْ "ُّ "َْْ "ََ "ََ "َََّّْ "َ "َََْ "ََ "ًْ ن إ ة" ث رِّ ا و ت" ن ا ك ا" ذ إ ة" ج و ز ل ا ن" أ ى" ل إ و ،" "ةِّ ا ف و ل ا ن" "مِّ د" ت ع ت لا" "هِّ "ذِّ ه و ،" ا ر ش ع و "رٍ ه ش أ ة" ع ب ر أ "ةِّ ا ف و ل ا "ِّ "ًََََََََََََََََُُُُْْْْْْ "ََََََََُّْ "ََََُّّْ "َُ مات"زوجها"كانت"موروثة"إن"ماتت"قبله،"وه"ذِّ"هِّلا"يرثها"الزوج،"وذهب"إلى"أن"الزوجة"تغ"سِّل "ِّ "َ "ََََُ "ََََُُّْ "ََ "َُ "َُُ "َُ "َُ "َ "ََْ "ْ "ََْ "َََْ "ً "َ "َََُُّ "َُ "َُ الزوج"ويغ"سِّلها"وه"ذِّ"هِّلا"تغ"سِّله"ولا"يغ"سِّلها"وإلى"أن"ين"كِّح"أختها"وأربعا""سِّواها"وكل"هذا"يبين ِّ "ِّ "ََََََْْ "َ "ٌََ "َ "َّ "َََ "ََْْ "ْ "ً "ََ "َ "ََ "ََْْْْ "َ "ََُّْ "ْ "ََّْْ "ََّ أن"ليست"زوجة،"ومن"قال"هذا"فليست"عليه"مسألة"صح"الزوج"بعد"الطلاق"أو"لم"يصح" "ََََََُْْ "ََ "ْ "َ "َُْْ "َََُُْ "ٌََ "ُ "َْ "ِِِّّّ "ْ "َّ "ْ "ََُْْْ "َْ "ََََْْ "َ "َ "ََْ و" ل و ،" ا ه ن "مِّ و" ه لا" و ة" ع ج ر ا" ه ي ل ع ه" ل ن" ك ي م" ل ا" ذ إ ه" ن "مِّ ا" ه ث رِّ و ي م" ل و ح" "كِّ ن ت م" ل و" أ ة" ج و ز ل ا ت" ح ك ن و" أ "َََّ "ََََُ "ْ "َ "ََ "َ "ًَََََ "ََْ "ََََُ "ْ "ٌَََْ "ْ "ََْْْ "ْْ ا" ذ ه ي" "فِّ ث" رِّ ت م" ل ا" ث لا ث "مٍ و ي "بِّ و" أ "نٍ ي ع "ةِّ ف ر ط "بِّ ي" "تِّ و م ل" ب ق ق" "لِّ ا ط "تِّ ن أ ل" ا ق و" أ ،" ت و م ي ة" ع ا س ا" ه ق ل ط"َْ َْ القول"بحال. "ِِّّ "ٍ "ََََْ "ٌََْ -1 شرح"النيل"ج 7ص" 498 باب"في"طلاق"المريض"ونحوه،"وانظر"الضياء"ج 9ص" 203 طلاق"المريض، "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ .6" والديوان"المرجع"السابقص 3 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 28 "ََََ "َََّْ "ََْ "َ "َُّ "َْ "َُ "ََُُّْْ "َُْ "َُْ "ْ "ََ "َُْ )قال"الشا"فِّ"عِّ"ي( أخبرنا"ابن"أ"بِّي"روا"دٍ ومس"لِّم"بن"خا"لِّ"دٍ عن"اب"نِّ جريج"قال"أخبر"نِّي"ابن"أ"بِّي "ٍ "َََََّ "ُ "َ "ََََْ "َ "ُ "ََُ "ََُْْ "ََُّ "َْ "َّْ "ُ "ُ "ُ "َُُّْ "َََّ "َُ "ََّ "ََ مليكة"أنه"سأل"ابن"الزبي"رِّ عن"الرج"لِّ يط"لِّق"المرأة"فيبتها"ثم"يموت"و"هِّي""فِّي""عِّد"تِّها"؟"فقال" "ََّ "َّ "ُْْ "َََْْ "َُ "َُْْ "َُُّ "ََْْ "َُّْ "ََُْ "ْ "َ "َ "َْ "َ "َََّّ "ََّ "ََ عبد"اللَّ"بن"الزبير"طلق"عبد"الرحمن"بن"عوف"تماضر"بنت"الأصبغ"الكلبية"فبتها"ثم"مات "ِّ "ِّ "ٍِِّّ "ِِّّ "ِّ "َ "ْ "َََََََ "ٌَ "َََْ "ََّ "ََََّ "ََُ "َُْ "َُُّ "َْ "َّ "َ "َْ "َََُْ عنها"و"هِّي""فِّي""عِّدتها"فورثها"عثمان". قال"ابن"الزبير"وأما"أنا"فلا"أرى"أن"ترث"مبتوتة. "ِِّّ "ِّ "ََ "َََََّْ "ٌََْ "ْ "َََََْْ "َْ "َّْ "َْ "َََََْ )قال"الشا"فِّ"عِّ""ُّي( أخبرنا"ما"لِّك"عن"ابن""شِّها "بٍ عن"طلحة"بن"عب"دِّ " اللَِّّبن"عو"فٍ قال"وكان "ِِّّ "ِّ "َََََْْ "َ "ََََ "ََ "ْ "َََّْ "ْْ "ََْ "ََ "َََُّْ "َُ "ْ "َّْ "ََ "َََّْ أعلمهم"بذ"لِّك،"وعن"أبي"سلمة"بن"عب"دِّ الرحمن"أن"عبد"الرحمن"بن"عو"فٍ طلق"امرأته "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََََُّْ "َُ "ْ "ُُْ "ََ "ْ "َ "َّ "َ "ََََّ "ٌََََّ "َ "َْ "َ "َُّ ب" ه ذ ف الله" ه" م ح ر "( ي "عِّ "فِّ ا ش ل ا ل" ا ق ) . ا ه "تِّ د "عِّ "ءِّ ا ض "قِّ ن ا د" ع ب ه" ن "مِّ ن" ا م ث ع ا" ه ث ر و ف ض" ي رِّ م و" ه و ة" ت ب ل ا"َُْ "َْ "َ "َ "ََُْ "َ "ََََْْ "َََُْْ "َّْ "ََْْ "َََْ "ٌ "ََََّ "ََََُُّْ بعض"أصحابنا"إلى"أن"يورث"المرأة"وإن"لم"يكن"للزوج"عليها"رجعة"إذا"طلقها"الزوج"وهو "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََُّْْ "َ "ََُْْ "َ "َ "ََ "ٌَ "َ "َََْ "ْ "َََ "ُْْ "َ "َْ "ًَُْ "َ "َُُْْ مريض"وإذا"انقضت""عِّدتها"قبل"مو"تِّ"هِّ،"وقال"بعضهم"وإن"نكحت"زوجا"غيره،"وقال"غيرهم "ِِّّ "ِّ "َََََُُْ "ْ "َْْْ "ََ "َََ "َُُُُْْ "َََ "ْ "ْ "ََّ "َْ "ََ "ْ "ََُّْْ م ل ة د عِّ ل ا ت ض ق ن ا ا ذ إِّ ف "ةِّ د عِّ ل ا ي فِّ ت ن ا ك ا م ه ث رِّ ت م ه ض ع ب ل ا ق و . ج ا و ز لأ ا ن مِّ ت ع ن ت م ا ا م ه ث رِّ ت "ِّ َ "َََُْ "َ "َّْ "َ "َُّ "ََََََّّ ". "هِّ ي "فِّ ل" ج و ز" ع اللَّ" ر" ي "خِّ ت س أ ا" م "مِّ ا" ذ ه و ". ه ث رِّ ت "ََُ "ََْْ "َََََّ "ََ "ََ "َ "َ "ََُُْْ "ُ "َ "َ "َّ "ََُّْ ر ي غ الله" ه" م ح ر ي" "عِّ فِّ ا ش ل ا ل" ا ق ". ة ت و ت ب لم ا ث" ر ت لا" ل" ا ق ف "هِّ ي فِّ ى" ل ا ع ت اللَّ" ر" ا خ ت س ا د" ق و "( ع" ي ب رَّ ل ا ") "ِّ "ِّ "ََ "َُُّْ "ََ "َََََُُُْْ "َ "َََّ "َ "َ "ًًََََْ "ََُْ "َ "َُْ "ََّ أني"أيما"قلت"فإني"أقول"لا"ترث"المرأة"زوجها"إذا"طلقها"مريضا"طلاقا"لا"يملك"فيه"الرجعة" "َََََََََُّْْ "ََّْ "ََ "َُُّْْ "ٌََََُّ "َََََُُُّْ "َُّْ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ . ةِّ د "عِّ ل ا ي" ف ن" ا م ث ع ا" ه ث ر و ل" و ق ي و" ه و ل" "صِّ ت م ر" ي ب ز ل ا ن" ب ا ث" ي "دِّ ح ن" "لِّأ ،" ت" ح ك ن و ا" ه ت د "عِّ ت" ض ق ن ا ف "ِِّّ "ِّ "ََُْ "ََ "َُ "َْ "َََّْ "ًََ "َََُُْ "َْ "ٌَُّ "َََّ "ْ "ََّ "َْ وح"دِّيث"ابن"شهاب"منق"طِّع،"وأيهما"قلت،"فإن"صح"بعد"الطلاق"ساعة"ثم"مات"لم"ترثه، "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََََّْْ "ََُْ "َ "ُ "ََْ "ًََََْ "ََْ "ََََّ "ََّ "َ "َ "َََّْ "َََّ "َََ وإن"طلقها"قبل"أن"يمسها"فأيهما"قلت"فلها"نصف"ما"سمى"لها"إن"كان"سمى"لها"شيئا"ولها ِّ "ِّ "َََُُُْْْْ "َْ "ََّ "ََْ "ًَ "ََّ "َََْ "َ "َْ "ََ "ََ "ََ "ََُ "ََُّ "َ "ََّ "َ ة" د "عِّ لا" ا" ه ن "لِّأ ه" ث رِّ ت لا" و ،" "ةٍ ا ف و لا" و "قٍ لا ط ن" "مِّ ا" ه ي ل ع ة" د "عِّ لا" و ،" ا ئ ي ش ا" ه ل ى" م س ن" ك ي م" ل ن" إ ة" ع ت لم ا َ "َْ "َ 484 عليها". 272 طلاق"الم ي رض"وانظر"التلخيص"الحبيرفي "تخ ي رج"أحاديث"الرافعي" - -1 الأم"للشافعي ج 5ص" 271 1755 / الكبير"لأحمد بنعلي "بن محمد الكناني"العسقلاني"الشافعي الآثار"التي في كتاب "الطلاقج"" 3 ص" 438 فقد نص على"اتصال"حديث" ابن الزبير"وانقطاع حديث"ابن شهاب." تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 28 "َََََّ "ََُ "ًَ "َ "َُْْ "َْ "َََُُّْ "ََ "ََ "ًَْ "ََ "ََّ "َ "ََ )وإذا"طلق"الرجل"امرأته""فِّي"مر " ضِّمو"تِّ"هِّ طلاقا"با"ئِّنا"فمات"و"هِّي""فِّي"العد"ةِّ ورثته"وإن"مات "ِِِّّّ "ِّ "ََْ "َْ "ََّ "َََََ 485 "ْ بعد"ان"قِّضا"ءِّ ال"عِّد"ةِّ فلا""مِّيراث"لها"( "ََََّ "ََََُُْ "َُ "ََ "ًًَََََََْ "َْ "ََََََُّْْ َّ ت ا م ن" "إِّ و ،" ه ت ث رِّ و "ةِّ د "عِّ ل ا ي" "فِّ ي" "هِّ و ت" ا م ف ا" ن "ئِّ ا ب ا" ق لا ط "هِّ "تِّ و م " ضِّ ر م ي" "فِّ ه" ت أ ر م ا ل" ج ر ل ا ق" ل ط ا" ذ إ و "ِّ "َََََّْْ "ََ "ََََ "َّ "َْ "َْ "ْ "َ "َ "ََََُّّْ "ََ "ََََُّْ بعد"ان"قِّضا"ءِّ ال"عِّد"ةِّ فلا""مِّيراث"لها""... ولنا"أن"الزو"جِّية"سبب"إر"ثِّها""فِّي"مر " ضِّمو"تِّ"هِّ والزوج" "َََََ "َ "ْ "َْْ "ََََُُُّْ "ُُْْ "ََ "ََ "َ "ْ "َ "ََّ "ًَّ "َََْ قصد"إبطاله"فيرد"علي"هِّ قصده"بتأ"خِّي"رِّ عم"لِّ"هِّ إلى"زما"نِّ ان"قِّضا"ءِّ ال"عِّد"ةِّ دفعا""لِّلضر"رِّ عنها ، "ِّ "ََََََْْ "َّ "َ "َ "ْ "ََّْ "َ "ََ "ْْ "ََ "ََََْْ "َ "َْ "ََُْ وقد"أمكن""لِّأن"ال"نِّكاح"في"ال"عِّدة"يبقى"في"حق"بعض"الآثار"فجاز"أن"يبقى" في"حق"إر"ثِّها"عنه، "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََُْْ "ََ "َْ "ََّْ "ََََ "َّ "ََُْْ "ْ "ََْ "ََََّْ ا" ه ن ع هِّ ثِّ ر لإِِّّ "بٍ ب س بِّ ت س ي ل ةِّ ل ا ح ل ا هِّ ذِّ ه ي فِّ ة ي جِّ و ز ل ا و ، ن ا ك م إ لا" ه" ن لأِّ "ءِّ ا ض قِّ ن لاِّ ا د ع ب ا م "فِّ لا "خِّ بِّ"َََُُ "َُُْ "ًَ "َ 486 فتبطل""فِّي"حق"هِّ خصوصا"إذا"ر"ضِّ ي"ب"هِّ.( "ِّ "ِّ "َ "َََََََْ "َََّّْ "َََُّْ "ََ "ََ "ََّْْ "ََُ "ََُُُّْ "َُُْْ و"لِّأن"الزوجية"سبب"إر"ثِّها""فِّي"مرض"مو"تِّ"هِّ والزوج"قصد"إبطاله"فيرد"علي"هِّ قصده"بتأ"خِّير "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََ "َ "ْ "َْ "ََّ "ََ "َْْْ "َََُ "ََََُُّّ "ُ "َْ "َََْ "ثِّ رِّ ا و ل ا و "مِّ ي رِّ غ ل ا "قِّ ح ي فِّ ه ت ا ع ر ب ت ت د ر ا م ك "مِّ ا ك ح لأ ا " ضِّ ع ب "ءِّ ا ق ب لِّ "ةِّ د عِّ ل ا "ءِّ ا ض قِّ ن ا ى ل إ "هِّ لِّ م ع"َََّ "َُْ "ََََّ "َُ "َُْْْ "ُ "َ "ََ "ْ "َََُُ "ََُْ "َََْ "َْ ؛" ا ه ث رِّ ي لا" ث" ي ح ي" "هِّ ت" ت ا م ا" ذ إ ا" م "فِّ لا "خِّ "بِّ "لِّ و ت ق لم ا ن" "مِّ ه" ث ر إ ل" ط ب ى" ت ح "لِّ "تِّ ا ق ل ا د" ص ق د" ر ا" م ك و"َََََْْ "ََ "َََّّّْ "َ "َْ "ََ "َْْ "ََّ "ََََُ "ََ ا م "فِّ لا "خِّ ب و و ه "هِّ بِّ ي "ضِّ ر ا ذ إ ا م ي سِّ لا" ا" ه ن مِّ "هِّ ثِّ ر لإِِّّ "بٍ ب س بِّ ت س ي ل "ةِّ ل ا ح ل ا هِّ ذِّ ه ي فِّ ة ي جِّ و ز ل ا ن لأِّ "ِّ "ََََّ "َُ "َ "ََََّ "ََ "ُْْ "َ "ََََُ "َُْْ "َُّ "َََْ "ْ "َ "َّْ إذا"طلقها"بسؤا"لِّها؛""لِّأنها"ر"ضِّيت"ببطلان"ح"قِّها"ولا"يم"كِّن"إبقاء"السبب"بعد"ان"قِّضا"ءِّ ال"عِّد"ةِّ؛ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُّ "َََْ "َ "ََََ "َْ "َََ "َُْ "ََْ "َْ "ْ "َ "ََْْْ "ََُُُْ م ل ع ي ا ذ ه بِّ و دٍ حِّ ا و "لٍ ج ر ن مِّ ر ث ك أ و أ ةٍ و س نِّ ي نِّ ا م ث "ثِّ ي رِّ و ت ى ل إ و "نِّ ي ج و ز ن مِّ ا ه ثِّ ي رِّ و ت ى ل إ ي دِّ ؤ ي ه ن لأِّ "ِّ "ََََُ "َََ "َْْ "ََ "َُ "ْ "َََّ "ََ "ْ "َََََّّْْ "َََ "َ "ََُْْ فساد"قو"لِّ ما"لِّ "كٍأنها"ترث"بعد"ان"قِّضا"ءِّ "عِّد"تِّها"ولو"تزوجت""بِّعشر"ةِّ أزوا"جٍ وقول"اب"نِّ أ"بِّي "ِّ "َََْ َُ -1 نصب"ال ا رية" " ج 3 باب"طلاق"المريض"جمال"الدين"عبدالله"بن"يوسف"الزيلعي"الحنفي. "ِِّّ "ِّ "َََْ َُ -2 كمال"الدين"بن"عبد"الواحد"ابن"الهمام"الحنفي"فتح"القدير"ج 4ص" 145 باب"طلاق"المريض "ِِّّ "ِّ وانظر"العناية"شرح"الهداية"للباب ت ري"محمد"بن"محمد"بن"محمود الحنفي نفس الجزء "والصفحة" َْ َُ وتبيين"الحقائق"شرح"كنز"الدقائق."لعثمان بن"علي"الزيلعي"الحنفي"ج 2ص 246 )باب"المريض( "ِّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 28 ََ􀀆 َ َََ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ ْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ َّ 􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ْ ََُْْْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 487 ) . ) ج و ز ت ت م ل ا م ى ل ي ل 􀀆ِّلأ ؛ 􀀆 ر لإِّ ا ل ع ج ي م ل و ع ر ش ل ا ي فِّ م ل ع ي م ل ه ن 􀀆ِّ لأ ث 􀀆 ةٍ و س نِّ ع ب ر أ ن مِّ ر ث ك ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 صيح􀀆 الط أ لاوق 􀀆 تمض ي سنعل ةى 􀀆 تتزأووج 􀀆 مما 􀀆 ادة ل 􀀆 خرجمتن لع 􀀆 وو􀀆 :ث ت هرل 􀀆 القول الثاني َََُ􀀆 ُ􀀆 َّ ََْ 􀀆 ْ ََْ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ََّّْ إ ؛ ه ث رِّ ت م ل ت ا م م ث ض رِّ م م ث أ ر ب و ل ف ؛ ه ض ر م ن م 􀀆 ِّ ة د عِّ ل ا ي فِّ لا 􀀆 ِّ ة ي عِّ ج ر ل ا 􀀆 ع ي و ر لم ا و ه و . 􀀆 ن 􀀆 مرض اوتم. 􀀆 ح ث صم 􀀆 الكلام فا يإمذا 􀀆 قسب 􀀆 من أهل العلمق، دو 􀀆 ركثي ْ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ُ َََُْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ􀀆 ْ َّ 􀀆 َّ􀀆 َ 􀀆 . لاو 􀀆 الرجعية 􀀆 الةعد 􀀆ف􀀆 دا تم ي 􀀆م􀀆 زوج،تها 􀀆 ي ثر 􀀆 .ووه 􀀆صح 􀀆 قطل 􀀆 وول 􀀆 يط،لق 􀀆أ􀀆 ": للمري ض ن 􀀆 َُ􀀆 ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ ََََ 􀀆 َ ً 􀀆 ْ َ 􀀆 ََّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِِّّ َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 َ َ 􀀆 ًّ َْْ 􀀆 ََ الطلاق 􀀆 نبي􀀆م􀀆 ،ِّعياا 􀀆رج􀀆أ􀀆ِّ ئنو􀀆باا􀀆 طلااقه 􀀆 نكا 􀀆 سءوا 􀀆هِّي􀀆،􀀆 . وت هرث 􀀆ِّ ة􀀆عِّد􀀆ال􀀆 دبع􀀆و􀀆ِّ ،ئنلا 􀀆البا 􀀆ف􀀆 يارثهي ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََََََّْْْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ􀀆 َ َُّ 􀀆 ََْ ي ب و 􀀆 ٍ ة ن س ن 􀀆 م 􀀆ل ا 􀀆 و ز ت ت م 􀀆أ ج 􀀆 ر ب ي و 􀀆ِّ م أ 􀀆 􀀆 ضِّ ر م ن 􀀆 ِّ ه􀀆 ِّ ذ ل ا 􀀆 􀀆 ه ق ل ط ي 􀀆فِّ ا 􀀆 ِّ ه ي􀀆.􀀆 ل ف 􀀆 أ ر ب و 􀀆ث ، 􀀆 ض رِّ م م 􀀆ث ، 􀀆 ا م م 􀀆ل ت 􀀆 م ََُّْ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َّْ􀀆 َّ ث رِّ ت 􀀆إ ه 􀀆ِّف لا 􀀆 􀀆 ِّ ة د عِّ ل ا ي 􀀆 ِّ ة ي عِّ ج ر ل ا 􀀆.􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََّْ 􀀆 ً ََ 􀀆 ُ􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََُُّ 􀀆 ْ􀀆 َ ََْ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ َُ 􀀆 ََْْ ل و 􀀆 : ل ا ق و 􀀆 ق ل ط 􀀆ِّف ت 􀀆 􀀆 صِّ ل ا ي 􀀆 ِّ ة ح􀀆 ث 􀀆ا ث لا 􀀆 ِّ ب ق ؛ 􀀆 􀀆 ِّ م ل 􀀆ن 􀀆 ل و ه 􀀆 . ه ث رِّ ت م 􀀆 ج و ل ا و 􀀆ن أ ه 􀀆 ه 􀀆 ب ق ي لا 􀀆ِّ ب ل 􀀆 ِّ ن ل ا 􀀆 ِّ ة ب س 􀀆 . ا ه ي ل إ 􀀆 ََََ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ََّ َْ􀀆 َ َََُ 􀀆 ٌ􀀆 ْ َََََ 􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ََْ ِّ ن ا ع لِّ ل ا بِّ ت ن ا ب و ا ه ن ع لا ف ، ضي رِّ م و ه و ا ه ف ذ ق و ل و 􀀆 ث رِّ ت م ل 􀀆 صِّا ص تِّ خ لاِّ ه 􀀆 ِّ م ك ح ل ا 􀀆 ه و . قِّ لا ط ل ا بِّ 􀀆 ل ََُ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ َُّْ 􀀆 َ َّ􀀆 ََْ َّْ􀀆 َ ُّْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََََُْْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َْ باعتبار 􀀆􀀆 الم ضر لا 􀀆ف􀀆 بالطقلاي 􀀆 الحمك 􀀆 تقعل 􀀆 والهوج 􀀆 : ن،عم 􀀆قيل 􀀆 الته؟مة 􀀆 لمنكا 􀀆 التوثري ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ َّ􀀆 َ􀀆 َ َََََ 􀀆 ََ َُّْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ َََُ 􀀆 ُّ َََ 􀀆 ُ َََُّْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َُْْ تِّ و ب ث ي فِّ و ، ةِّ م ه ت ل ا 􀀆 ثِّ ر لإِّ ا 􀀆 ن أ ه ه ب ش أ د د ر ت ق لا ط ل ا ا ه لِّ ا ؤ س ع م 􀀆 ه 􀀆 أ ه ت ع ل ا خ و ل ا ذ ك و . ث ر إ لا 􀀆 و َ َ􀀆 َُْ 488􀀆 بارأته. ََّْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 ٌََْ ََ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ً􀀆 ْ􀀆 ْ ًَََََْ 􀀆 ْ􀀆 َ ٌََُْ 􀀆 َّ لو􀀆أم􀀆 ِّ ح،يح ا 􀀆ص􀀆 وفه 􀀆ِّ دديا 􀀆ِّ ه از 􀀆فِّي􀀆􀀆 يحلص 􀀆 مول 􀀆 ةسن 􀀆 تطلاو 􀀆 نبأ􀀆ِّا ديم 􀀆ق􀀆 رصا 􀀆إ􀀆أنن 􀀆 هِّصل ه 􀀆 وحا ِّ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََُ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ٌََُْ مريض. 489 􀀆 وفه 􀀆 بهعد 􀀆أ􀀆 التطلاوو 􀀆 لقب 􀀆قِّ􀀆 ِّ د الوعا 􀀆ِّ ديا 􀀆ِّ لاز 􀀆ا􀀆 ةحال 􀀆 تما ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َْ َُ المريض( 􀀆 ) ب با 􀀆 ج 2ص 247 􀀆􀀆 الدق قائ 􀀆 زكن 􀀆 ش حر 􀀆ائ􀀆 الحق ق 􀀆 تب نيي 􀀆 انلفحي 􀀆 الزييلع 􀀆 بعنلي 􀀆 -1 عثنما ِّ􀀆ِّ􀀆 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر ََّ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ُ وفيه 􀀆 ي: اللواقح 􀀆ف􀀆 الثا ثل 􀀆 16 النرظ 􀀆3ص 􀀆 الإسلاج م 􀀆 : ش ا ئ عر 􀀆 إمامي 􀀆 اذلله ي 􀀆 حس ن 􀀆ب􀀆 -2 جرعفن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ََ􀀆 ُ َُّ 􀀆 َُُ مقاصد الأول: في طلاق المريضيكره. ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُ 􀀆 ى: الم ضر 􀀆 الأول 􀀆 المس ةال 􀀆 وانرظ 􀀆 س قاب 􀀆 معرج 􀀆 عابندي 􀀆 ناب􀀆38،5􀀆 ج 3 ص 􀀆 رختا 􀀆ا􀀆 ارلدلم 􀀆 ىعل 􀀆 رحتا 􀀆ا􀀆3د- رلم 􀀆 للمي ثر.ا 􀀆 الموبج تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 28 ََُْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َّ 􀀆 ِّ للأق 􀀆ِّ ه􀀆ِّ ت􀀆مو 􀀆 ٍ ددبع 􀀆ِّ بول 􀀆􀀆 جا تء 􀀆ث􀀆 تما م 􀀆ِّ من ث 􀀆 سنتي 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 أركث 􀀆 ضر􀀆ِّ ه ا 􀀆ِّ بلم􀀆􀀆 مدا 􀀆إذ􀀆 فِّايما 􀀆􀀆 "واختلافوَْ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ْ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َّ ََُ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ٌََََُّْ ِّ م􀀆 􀀆سِّ ن 􀀆 ِّ ة ت􀀆 رٍ ه ش أ 􀀆 عِّ ف 􀀆ن 􀀆 ب أ د 􀀆 ِّ ن ح ي 􀀆 ف ي 􀀆 ٍ د م ح م و ة 􀀆 􀀆 رِّ ت لا 􀀆 عِّ و ث 􀀆ن 􀀆 ب أ د 􀀆 س و ي ي 􀀆 رِّ ت ف 􀀆 ه و ث 􀀆 ِّ ن ب م و 􀀆 􀀆 ى ل ع ي ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّ َََُ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َََ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ُ َّ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ََْْ 􀀆 الحلم 􀀆ِّ لأ􀀆􀀆 عِّن؛دهن 􀀆􀀆 عِّد􀀆ِّ ه الة 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 ضِّ􀀆 ِّ ن تنقي 􀀆 سنتي 􀀆ِّ م􀀆􀀆 ِّ لأركثن 􀀆ٍ د􀀆ِّ بول 􀀆􀀆 جا تء 􀀆إذ􀀆 المةبان ا 􀀆أ􀀆 ٍ لووهن 􀀆أصَ􀀆 ٌ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ُ َََُُُْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ َََّْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ِّ د ا ح 􀀆 􀀆ِّف ث 􀀆 􀀆 عِّ ل ا ي 􀀆 ِّ ة د􀀆 ِّ م􀀆 􀀆 ا ن ز ن 􀀆 ِّ ل و ، 􀀆 ذ ه 􀀆ا 􀀆 ب ث ي لا 􀀆 ب س ن ت 􀀆 ِّ م ه 􀀆ن 􀀆 ِّ ك ل ه 􀀆 􀀆 ن ق ي ت ن 􀀆 ء ا ر ب ا 􀀆 حِّ ر ل ا ة 􀀆 ِّ م􀀆 ع ب 􀀆 عِّ ض و د 􀀆هِّ ِّ􀀆 َََْ􀀆 ْ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َََََُّْْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ََّ ِّ تها 􀀆عِّد􀀆ِّ ء􀀆ِّ قضا 􀀆ان􀀆 دبع 􀀆 تزوهجت 􀀆 جزو 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 الحلم 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 يحلم 􀀆 عِّنداهم 􀀆و􀀆 عِّد􀀆ِّ ه الة 􀀆ب􀀆 ضِّ􀀆 فتنقي ٍ􀀆 ِّ􀀆 ََْْ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ْ􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ً َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََُُْ 􀀆 َ􀀆 َ ََُُُْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ ِّ من􀀆􀀆 هأن 􀀆 قاوله 􀀆 يلقب 􀀆 ِّ هلاو 􀀆علي 􀀆 يحلم 􀀆 ِّ دلاف 􀀆 بالول 􀀆 إضارار 􀀆 االزن 􀀆 ِّ هىعل 􀀆ِّ ل􀀆حم 􀀆ف􀀆ِّ لأي 􀀆ن􀀆ِّ ل􀀆الأ؛و 􀀆ِّ م􀀆ن ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 َّ َََََّ 􀀆 َ َّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ُ َ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 490 ترث. 􀀆 ِّ هلاف 􀀆ِّ ت􀀆مو 􀀆 لقب 􀀆 انقتض 􀀆ق􀀆 عِّادتهد 􀀆􀀆أ􀀆 فت نبين 􀀆 االزن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََََََََََُُُُُُُُْْْْْ􀀆 ْ ََََََََُُُُْ 􀀆 َّ􀀆 ََْ ِّ لي􀀆ع􀀆 نع􀀆 رٍ الرياز 􀀆بك􀀆 وأب􀀆 ونهقل 􀀆 غِّ،يرة 􀀆 ٍ د والم 􀀆 مسعو 􀀆 و ناب 􀀆 وعثنما 􀀆 وا هبن 􀀆 رعم 􀀆 لقا 􀀆ِّ بن􀀆 "وبمذاه ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ََُُّْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََََ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ َََُْْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََ صحابي 􀀆 نع􀀆 يمعل 􀀆 مول 􀀆 ثاب،ت 􀀆 ناب 􀀆 دوزي 􀀆 وعائةش 􀀆 عفو 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 ودعب 􀀆 كبع 􀀆ب􀀆 يوأبن ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِِِّّّ 􀀆 ٍ ِّ 􀀆 َُُ􀀆 ُ ََََُْ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََََََُُْْ وشريح 􀀆 وعةرو 􀀆 سي نري 􀀆 و ناب 􀀆 المسبي 􀀆ب􀀆 وسدعين 􀀆 والشيعب 􀀆 الن يخع 􀀆 مذبه 􀀆 ووه 􀀆 خلا،فه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 ََ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّْ 􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََُُْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 ََْْ والحرث 􀀆 سلينما 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 وحدمان 􀀆 والثيور 􀀆 شبةرم 􀀆 و ناب 􀀆 وطاو سو 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 وربةيعن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ُْْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََُْْْ 􀀆 َّ َُ 􀀆 َ َََََُُّْْْ 􀀆 َ ََََّ 􀀆 َ َََُْْْ 􀀆 ْ بن􀀆 الأغصب 􀀆 ب تن􀀆 تمارض 􀀆 ثور 􀀆 عثنما 􀀆ِّلأ􀀆فن􀀆 الإجعما 􀀆 .اأم 􀀆 ِّ قياس 􀀆وال 􀀆 الإجعما 􀀆.ا لن 􀀆ِّ لي􀀆 العك ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 َ ََّْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ ُّ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ََََّّ بت 􀀆ٍا ف لم 􀀆عو 􀀆ب􀀆 ِّ د الرحنمن 􀀆عب 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆مِّي􀀆 ِّ د السلة 􀀆 الشري 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 ب تن 􀀆 قِّي􀀆ول􀀆 ٍ د الكلب،ية 􀀆زيا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َََ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 ٌَََََ ََََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُْْْ 􀀆 فنكا 􀀆 ِّ ه أ دح 􀀆علي 􀀆ِّ ك􀀆يرن 􀀆 ِّ ةمفل 􀀆 الصحاب 􀀆ِّ م􀀆رٍن􀀆 ِّ بمحض 􀀆ِّ ة􀀆عِّد􀀆ال􀀆ِّف􀀆􀀆هِّي􀀆يو􀀆 ِّ ه وتما 􀀆ضِّ􀀆مر 􀀆ِّف􀀆􀀆 طلااقهي َ􀀆 ََ ًَْ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ ََّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َََُّّ 􀀆 ُ َََُْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َََََُُّْْ ا ع ا م ج إ 􀀆 : ل ا ق و ، 􀀆 م 􀀆 ت م ه ت ا ا 􀀆 ِّ ك ل و ه 􀀆 􀀆 د ر أ ن 􀀆 . ة ن س ل ا ت 􀀆 ِّ ذ ه و 􀀆 ِّ ه􀀆 ي ا و رِّ ل ا 􀀆 ي ل أ ة 􀀆ِّ م ق 􀀆م 􀀆 ِّ و ر ا 􀀆 􀀆ع ي 􀀆 ا م ث ع ن 􀀆ن أ ن 􀀆 ه َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 491 .􀀆اللَِّّ􀀆 بِّ􀀆ِّ كتا 􀀆􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ف􀀆ا ورثهر 􀀆 نِّحي􀀆􀀆 لقاَ􀀆 َ ْ􀀆 َ َََ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ََََّ َُْ􀀆 َّ􀀆 َ ُُ 􀀆 ْ َ 􀀆 ٌ َََُّ 􀀆 ْ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 492 .􀀆􀀆فِّيه 􀀆ا􀀆 نكا 􀀆 ِّ رهأن 􀀆 ِّ ل الجمهو 􀀆ِّ بقو 􀀆􀀆 ِّ ة معا ضر 􀀆عِّد􀀆ال􀀆 دبع􀀆 عثنما 􀀆 قءضا 􀀆 :نكا 􀀆ِّ ة􀀆ِّ كي􀀆ِّ ل􀀆الما 􀀆 ولقو َْ َُ شرح كنز الدقائق ج 2ص 246 ) باب طلاق المريض 􀀆 الحققائ 􀀆 تب نيي 􀀆 انلفحي 􀀆 الزييلع 􀀆 -1 عثمانن بعلي ِّ􀀆ِّ􀀆 .2􀀆 ص 47 􀀆 السقاب 􀀆 (اجلمعر المرجع السابق. 􀀆 -2 الزييلع 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 -3 الزييلع تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 28 􀀆 نع􀀆 اللببا 􀀆 ي􀀆 دة. فف 􀀆 لطت الم 􀀆 وو ا 􀀆 تتجزول 􀀆 مم􀀆 ادة ال 􀀆 خرجمتن لع 􀀆 وول 􀀆 : ت هرث 􀀆 الثالث 􀀆 اللقو 􀀆ف􀀆 وتما ي 􀀆 همن 􀀆 عادته 􀀆 انقتض 􀀆 ىحت 􀀆 الم ضر 􀀆ب􀀆 ولطاه 􀀆 ضارار 􀀆 زوهجت 􀀆 قطل 􀀆 : وفي نم 􀀆 الزاملي لا ؟ 􀀆 ا هأم 􀀆 مرضه ذلك أت ه رثعلى ذ الميراث على بعضالقول والنظر 􀀆 هافل 􀀆 تتزوج بهغير 􀀆 مات قبألن 􀀆 الزاملإيذ:ا 􀀆 الجواعبن 􀀆 ت ثر 􀀆ا􀀆 عنه - جتيرحه أنه 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 قسب ي 􀀆 493 دوق 􀀆􀀆 حااكمة. 􀀆 عوت لم 􀀆ا ق 􀀆 حاكام إذ 􀀆 فإيلهى ل 494􀀆 مادامت في العدة. َ􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ْ􀀆 ُ􀀆 َ ََََُْ 􀀆 ً􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ًَ 􀀆 ً َ 􀀆 َُّ ثم 􀀆ِّ ئ،نة 􀀆با 􀀆ِّ ةحد􀀆وا 􀀆أ􀀆 ث ،لاثاو 􀀆 امهرأت 􀀆 المري ض􀀆 قطل 􀀆 )اوإذ 􀀆 للسرخس ي نما صه: 􀀆 المبسطو 􀀆 فيو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََْ􀀆 ْ􀀆 َََ ََََ􀀆 َّ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ َََُ 􀀆 َّ􀀆 َ ف ، ةِّ د عِّ ل ا ي فِّ ي هِّ و ، ت ا م 􀀆 ِّ ل ي وِّ ا ق أ د ح أ و ه و ، س ا ي قِّ ل ا ي فِّ ه ن مِّ ا ه ل ث ا ر ي مِّ لا 􀀆 ِّ ع فِّ ا ش ل ا 􀀆 􀀆 ي  􀀆، ِّف و􀀆ي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ َََُُُْْ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َََََْْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َُ َ ترث 􀀆ِّ ته􀀆عِّاد􀀆ِّ ء􀀆ِّ قضا 􀀆ان􀀆 دبع􀀆 تما 􀀆 :نوإ 􀀆ليلى 􀀆 يأب􀀆 ناب􀀆 ولقا 􀀆 قو،لنا 􀀆 ووه 􀀆ِّ م،نه 􀀆􀀆 ت ثر􀀆 ِّ تحنسا 􀀆ِّ لاس 􀀆ا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََُْ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َََْ َْ􀀆 ْ ََّْ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ يِّ􀀆ِّ ع􀀆فِّ􀀆 الشا 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 آ،خر 􀀆 ِّ بجزو 􀀆􀀆 تتجزو 􀀆ل􀀆مم􀀆ِّ منا 􀀆ه بعد 􀀆 تما 􀀆 نوإ 􀀆 ،الله􀀆 رهحم 􀀆ِّ ل􀀆مكا 􀀆 ولقا 􀀆، ِّ􀀆 ٍ􀀆 َ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ ْ 􀀆 ََْ َ􀀆 ْ ََََّْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ سِّ ا ي قِّ ل ا ه ج و ، ه ن مِّ ث ا ر ي لمِّ ا ا ه ل ف ، ر خ آ ج و ز بِّ ت ج و ز ت ا م 􀀆 ثِّ ر لإِّ ا ب ب س ن أ 􀀆 تِّ و لم ا بِّ ح ا ك نِّ ل ا ء ا ه تِّ ن ا ِّ􀀆 ٍ􀀆 َُْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ􀀆 َ َُُْْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ََْ ََ قبل 􀀆 طلاقه 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆اكمو 􀀆 ِّ ن السبب 􀀆بدو 􀀆 يث تب 􀀆􀀆 والحمكلا 􀀆تِّ􀀆 ِّ ليقا، 􀀆 ِّ ه بالتط 􀀆عِّ􀀆ِّ تفا 􀀆ِّ لار 􀀆􀀆 يو؛جد 􀀆 مول ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُّ􀀆 ُ􀀆 َّ ََ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُّ َََُْ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ًََ 􀀆 ْ َّ􀀆 َّ􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ُ 􀀆 ََْ ِّ ل و خ د ل ا 􀀆 ِّ لأ و ؛ 􀀆 بِّ س ن ل ا بِّ ق ح ت س ي ث ا ر ي لمِّ ا ن 􀀆 جِّ و ز ل ا بِّ و ة ر ا ت 􀀆 ِّ ة ي􀀆 س ن ل ا ع ط ق ن ا و ل و ، ى ر خ أ 􀀆 ب 􀀆 ق ب ي لا 􀀆 ى ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 􀀆 جِّ،ية 􀀆 الزو 􀀆 انقطتع 􀀆إذ􀀆ِّ ل ا 􀀆 ِّ ه فككذ 􀀆ضِّ􀀆مر 􀀆ِّف􀀆􀀆أي􀀆ِّ هو􀀆ِّ ت􀀆 صِّح، 􀀆􀀆ِّف􀀆􀀆 نكاي 􀀆 ِّ ه سءوا 􀀆ِّ ب􀀆ثِّ􀀆ِّ لميرا 􀀆ا􀀆 ِّ تحققا 􀀆اسَ􀀆 ََُ َ􀀆 َّ􀀆 َّ ََْْ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َََُْ 􀀆 عةرو 􀀆 :ءجا 􀀆قال 􀀆 تىعال 􀀆􀀆 رهحمالله 􀀆 مِّهي􀀆إبرا 􀀆 ىرو􀀆 دفق 􀀆، ِّ ة􀀆 قِّالصحاب 􀀆ِّ تفا 􀀆ِّ لا􀀆􀀆 استح ، سنا 􀀆ِّ كن􀀆ولاَْ􀀆 َ􀀆 ْ ُ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َّْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 ًََََُْ َُّ􀀆 ُ َْ 􀀆 َُ ثلاثا، 􀀆 امهرأت 􀀆 المري ض􀀆 قطل 􀀆إذ􀀆ِّ مننه ا 􀀆􀀆 خِّص،ال 􀀆􀀆 بخسم 􀀆 ِّ د رعم 􀀆عِّن􀀆􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 شحري 􀀆إل􀀆 البايرقى ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ََُْ􀀆 َ􀀆 َّ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََّ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََْ َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َّ 􀀆 َُْْ ِّ ن ب ة ن ي ي ع ت ن بِّ ن ي نِّ ب ل ا م أ ن أ يِّ بِّ ع ش ل ا ن ع و ، ةِّ د عِّ ل ا ي فِّ ي هِّ و ، ت ا م ا ذ إ ه ت ث رِّ و 􀀆 ٍ ن ص حِّ 􀀆 رِّ ا ز ف ل ا 􀀆 ي ََََْْ􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 َ َََََََْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ْ َََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ􀀆 َ يٍ􀀆ِّ ل􀀆ع􀀆إل􀀆 فجا تء ى 􀀆ِّ ، صر 􀀆حو 􀀆م􀀆 دبعا 􀀆 ففاارقه 􀀆 ِّ نعنفا 􀀆ب􀀆 عثنما 􀀆 تتح􀀆 كا تن 􀀆 ،ِّتل􀀆ق􀀆م􀀆 دبعا  .2􀀆97􀀆 السقا بص 􀀆 اجلمعر 􀀆 1ل-باالب البحث. 􀀆اهذ 􀀆 -2 انظرص 8م 21ن تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 28 "َََْْ "َ "ََ "َ "ََََ "ََ "َّ "َََْ "ََ "ََْ "َََْ "َََََّ "َْ "ُ "َ "َََّْ وأخبرته""بِّذ"لِّك،" فقال": تركها"حتى" إذا" أشرف"على" المو"تِّ فارقها،"وورثها""مِّنه،" وإن"عبد "ِّ "َْْ "ََ "ََّْ "َََُُْ "ََّ "ْ "ََّ "َ "َََََّ "َُْ "َُ "َََََّ طلق"امرأته"تما "ضِّر"آ"خِّر"التط"لِّيقا"تِّالثلا"ثِّفي"مر"ضِّ"هِّ فورثها"عثمان  الرحمن"بن"عو"فٍ "ِّ "ِّ "َُ "ُ "ََ "َّْ "ََ "ََ "َََّْ "ََُ "ََ "َََّ "ْ "َ "َ "ََُّْ "ََْ  ، ن كِّ ل و ، ه ت م ه ت ا ا م : ل ا ق و ث" رِّ ت "رِّ ا ف ل ا ة أ ر م ا ن أ ا ه ن ع الله" ي" ض" ر ة ش ئِّ ا ع ن ع و ، ة ن س ل ا ت د ر أ يِّ "َُْ "َََ "ََ "َََ "ْ "َََّْ "َ "ْ "ََّْ "َُ "ََََّْ "ْ "ََْ "ُ "َُ ما"دامت""فِّي"ال"عِّد"ةِّ،"وعن"أبي"بن"كع "بٍ أنها"ترث"ما"لم"تتزوج،"وقال"ابن""سِّيرين": كانوا  "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُُْ "َْ "َََّ "ََّ "َ "َََُْ "َْ "ْْ "ُْ "ََ "ََُّْ "ْ "ََُُ "ََ يقولون": من"فر""مِّن""كِّتا "بِّ " اللَِّّ تعالى"رد"إلي"هِّ يع"نِّي"هذا"الحكم،"وال"قِّياس"يترك""بِّ"إِّجما"عِّ "َ "َََ "َََُ "َََّ "ْ "َََُْ "َ "ََُُّْْ "ْ "َ "َََْ ف"إِّن""قِّيل":لا"إجماع"هنا،"فقد"قال"ابن"الزبي"رِّ  الصحاب"ةِّ ف"ِّي"ح"دِّي "ثِّتما "ضِّر": لو"كان" "َْْ "ََََْ "َُ "ََْ "ُ "ْْ "َُ "ْ "َََّ "َْ "َُْ "َََْ "َََُّّ "ََّ "َََ "ًًَ ما"طلقتها"ضرا ا ر"ولا""فِّرارا،"قلنا": معنى :" الأمر"إلي"لما"ورثتها". وقال"عبد"الرحمن"بن"عو"فٍ "ِّ "ِّ "َْ "َُّْ "ْ "َََّْ "ََ "َْ "َْ "ْ "ْ "ْ "ََََََََُّّ "َََْ "َََ "َْ قو"لِّ اب"نِّ الزبي"رِّ ": ما"ورثتها". أي؛""لِّجه"لِّي""بِّوج"هِّ ا"لِّاس"تِّحسا"نِّ فتبين"أنه"كان"يخفى"علي"هِّ ما" "ََْْ "ََ "َُْ "َ "َ "ََ "َْ "َََّ "ََََْ "َُّ "َ "َََْ "ََ "ْ "َ "َََََّ وفي"بعض"الروايا"تِّ أنها"سألته"الطلاق"فمعنى"قو"لِّه": ما"ورثها؛ "،" لم"يخف"على"عثمان "ِِّّ "ِّ "َََْ "ََُّ "ََ "ُ "َ "ََْ "َ "َ "ََََّ "َََّ "َََُّ "ُْ "ََََّْ "ُ "ٌََ ن" ا م ث ع ث" ي رِّ و ت ن" "كِّ ل و ،" ل و ق ن "هِّ ب و ،" ق لا ط ل ا ه" ت ل أ س ا" ه ن "لِّأ  ل ي "لِّ د ق" لا ط ل ا ا" ه "لِّ ا ؤ س د" ع ب ا" ه ا ي إ "ِّ "ََََُّ "َََُُ "َََْ "ََُ "ْ "َ "ََََْ "َُّ "َََ "ََُّ "َََ "َ "ََُ "ْ "َ على"أنه"كان"يورثها"قبله،"وقد""قِّيل": ما"سألته"الطلاق"ول"كِّنه"قال"لها": إذا"طهر"تِّ فآ"ذِّ"نِّي"نِّي، "ِّ "ََ "َََََََُُْْ "ُ "َُُ "َ "َ "ْ "ََّ "ََّ "ََْ "ََُّ "َ "ََْْ "ُْْْ "َْ فٍ و ع ن" ب ا و ،" ا ه ث ا ر ي "مِّ ط" ق س ي لا" ا" ذ ه "بِّ و ،" ه ت ن ذ آ ت" ر ه ط ا" م ل ف "  ن" ع ى" ف ن ا" م ن إ ث" ي رِّ و ت ل ا ر" "كِّ ن ي م" ل "َََُْْْ "ََ "َّ "ََََُُّْ "َََ "ََََُ "َََُّّْْ "َ "َََََْ عاده،"فقال": لو""مِّت"ورثتها""مِّنك،"فقال": أنا" " نف"سِّ"هِّ تهمة"ال"فِّرا"رِّ،"حتى"ر"وِّي"أن"عثمان "ََََُْ "َََّْ "ََُ "ََ "ًًَ أعلم"ذ"لِّك"ما"طلقتها" "ضِّرا ا ر"ولا""فِّرارا". "َََََََََََُّْْْ "ََْْ "ََ "ََََُُّْ "َََََََُُْْْ ب" ه و و ل ا م ك ه د ص ق "هِّ ي ل ع د ر ي ف : هِّ لِّ و ق بِّ "ثِّ ا ر ي لمِّ ا ن ع ا ه قِّ ح ل ا ط ب إ د ص ق ه ن أ : هِّ ي فِّ ى ن ع لم ا و "ُْْ "َ "َََْ "َّْ "ََ "َََْ "َََّ "َ "َ "َََّ "َ "ََََُّْ "َ "َََ ج"مِّيع"ما"لِّ"هِّ "مِّن"إنسا"نٍ،"وإنما"قلنا"ذ"لِّك؛""لِّأن"بمرض"المو"تِّ تعلق"حق"الورث"ةِّ بما"لِّ"هِّ؛"و"لِّهذا "ِِّّ "ِّ "ِّ ْْ "ََََُُّْْ "ََََُّ "َُّ "ُُ "ََّْْ "ُ "ََّ "َََ "َََََ ن ا ك ا" ذ إ ف ". ل ح لم ا و ؛" ب ب س ل ا ب "ثِّ ا ر ي لمِّ ا ق" ا ق ح تِّ س ا م" ث ،" "ثِّ ل ث ل ا ى" ل ع د" ا ز ا" م ب ع" ر ب ت ل ا ن" ع ع" ن م ي "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُُُْْ "َ "ََْ "َ "ْ "َ "ََُُْ "َََُُّْ "ََُ "ْ "ُْ "ًًْ "َ "ََُّ تصرفه"في"المحل"يجعل"كالم"ضاف"إلى"ما"بعد"الموت"حكما؛"إبقاء"لحق"الوارث،"فتصرفه "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َْْ "ُ "َْ "َ "َََْْ "َُْ "ََّ "ََُّْ "ُ "َََْ "َ "ُْ "ًَْ "ْ "َََُُّ بالسبب"بالرفع"يجعل"كالم"ضا "فِّإلى"ما"بعد"المو"تِّ حكما،"بل"أولى؛""لِّأن"الحكم"يضاف"إلى "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُْ "ََ "َ "ََُْ "ََ "َََُ "َ "ََْْ "َُ "ْ "ََ "َّ "ََُْ "ًًَْ السب "بِّدون"الم"ح"لِّ،"وإذا"صار"كالم"ضا "فِّ،"كان"ال"نِّكاح"بينهما"قا"ئِّما""عِّند"المو"تِّحكما؛"و"لِّهذا "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 28 َ􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َََََّْْ ا ق 􀀆ب ا ل 􀀆 ِّ ب أ ن 􀀆 􀀆 ل ي ل ي 􀀆 ى : ِّ ق ح ي فِّ ا ه ت د عِّ ن إ 􀀆 ثِّ ا ر ي لمِّ ا 􀀆 􀀆 ضِّ ق ن ت لا 􀀆 ج و ز ت ت م ل ا م ث ا ر ي لمِّ ا ا ه ل ن إ ى ت ح ي 􀀆 ، َََ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 َ ََََ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ َََّ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ 􀀆ِّ ء􀀆ِّ ت ، دا 􀀆ِّ لاب 􀀆ا􀀆ِّف􀀆􀀆 الطقلاي 􀀆 سأ هلت 􀀆ل􀀆اكمو 􀀆ِّ ل􀀆ذ ك􀀆اوله 􀀆􀀆ِّ ق،ه􀀆 طِّحا 􀀆 ِّ بسقو 􀀆􀀆 ضِّتي 􀀆ر􀀆ِّ ت􀀆يال􀀆ِّ ه􀀆يف􀀆 تزوتج 􀀆ِّ إذ􀀆افََََّ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ََْ َ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ٌ 􀀆 َ ٌُّ 􀀆 َّ ِّ ك ل و 􀀆ن 􀀆 : ل و ق ن ا 􀀆 􀀆 لم 􀀆 ض ق ن ا ا 􀀆عِّ ت 􀀆 ه ت د 􀀆ح ا 􀀆ه ل ل 􀀆أ ا 􀀆 ج و ز ت ت ن 􀀆 ِّ ل ذ و ، 􀀆 􀀆 ِّ ل د ك 􀀆ي 􀀆 ِّ م ك ح ل 􀀆 􀀆 فٍ ا ن م ي 􀀆 ِّ ل􀀆 ِّ ن ل􀀆 ا ك 􀀆 لِّ و لأ ا ح ِّ􀀆 ََ􀀆 َََْ ََْ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ً􀀆 َ􀀆 ََََّْْ 495􀀆.􀀆 تزوتج 􀀆ل􀀆اكمو 􀀆 حاكم 􀀆 ِّ نحكا 􀀆ال􀀆 همع 􀀆 يىبق 􀀆 لاف َ􀀆 َّ َ􀀆 َ َ􀀆 ً􀀆 ً ََُّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ْ ََّْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ􀀆 ْ َ 􀀆 ََْْ 􀀆 نفإ 􀀆 ت ،رتد 􀀆أ􀀆 تتجزوو 􀀆ل􀀆مم􀀆 وهرثتا 􀀆 مهوت 􀀆 مضر 􀀆ف􀀆 هفيي 􀀆 ماتهم 􀀆 طالاق 􀀆 طلاقه 􀀆:اإذ 􀀆 الحنابلة 􀀆 ودعن ََََُّْْْ􀀆 َ ََََََْْْْ 􀀆 َََُُْ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ْ􀀆 ْ َ 􀀆 496 خلاف. 􀀆􀀆؟􀀆ألا􀀆 ت هرثم 􀀆 لفه 􀀆 أسل تم 􀀆 عا تد 􀀆 نفإ 􀀆 ت،رثه 􀀆ل􀀆 ارت تد م ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َََََّْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َََْْْ َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ََّْْْ بن􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆 نم􀀆 الكل ةبي 􀀆 الأغصب 􀀆 ب تن􀀆 تمارض 􀀆 ثور 􀀆 عثنما 􀀆أ􀀆 : و،لنان 􀀆غني 􀀆ا􀀆فلم􀀆 لقاي ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َََََّ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ ْ 􀀆 َََ َْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ًَْ 􀀆 إجمااع 􀀆 فنكا 􀀆 ين،كر 􀀆 ِّ ةمفل 􀀆 الصحاب 􀀆ِّف􀀆􀀆ِّ ل ي 􀀆كذ􀀆 . وا رشته 􀀆 ِّ ه فبتها 􀀆ضِّ􀀆مر 􀀆ِّف􀀆􀀆 طلاقهي 􀀆 ونكا 􀀆فٍ􀀆عو، َََُْْْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّْ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َ َ 􀀆 َ َََْْ 􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ 􀀆 لقا 􀀆أن􀀆 عثنما ه 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆 ىرو 􀀆ق􀀆ب د 􀀆 ه،ذال 􀀆ِّف􀀆􀀆 خِّفلا ي 􀀆ِّ ن􀀆 ِّ د الرحم 􀀆عب 􀀆 يٍلاو􀀆ِّ ل􀀆ع􀀆 نع􀀆 يث تب 􀀆 مولَْ􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََََُّّ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََََََََََُُْْْ 􀀆 ْ َُّ 􀀆 ْ ِّ ل􀀆 ِّ د ب ع 􀀆 ِّ ن م ح ر ل ا 􀀆 :􀀆 ئِّ ل 􀀆 ِّ م ن 􀀆 􀀆 ه ن ث رِّ و لأ ت 􀀆 ِّ م ا 􀀆 . ك ن 􀀆 : ل ا ق 􀀆 ق 􀀆 ِّ ل ع د 􀀆م 􀀆 ِّ ل ذ ت 􀀆 . ك􀀆 م و 􀀆 ِّ و ر ا 􀀆 􀀆ع ي 􀀆 ِّ ن ب ا ن 􀀆 ِّ ر ي ب ز ل ا 􀀆 إ 􀀆 ن َْ ََّ􀀆 ُ ََُْ 􀀆 ٌ􀀆 َْ .􀀆 بالإجعما 􀀆 مسب قو 􀀆 وفه 􀀆 ، صح ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َََََّ􀀆 ً ََََْ 􀀆 َ􀀆 ً􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َْ ِّ لأ و􀀆 􀀆 ذ ه ن 􀀆 ص ق ا 􀀆 د ص ق د 􀀆 سِّ ا ف ا 􀀆 د 􀀆ف ا 􀀆 ثِّ ا ر ي لمِّ ا ي 􀀆 􀀆 ر و ع ف ، 􀀆 ي قِّ ن ب ض 􀀆 هِّ دِّ ص ق ض 􀀆 تِّ ا ق ل ا ك ، 􀀆 صِّ ا ق ل ا ل 􀀆 دِّ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َ َََََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ُ َُ 􀀆 ْ􀀆 َّ ََُْ􀀆 ُ􀀆 ََ ا ج ع تِّ س ا 􀀆 ثِّ ا ر ي لمِّ ا ل 􀀆 ق ا ع ي 􀀆حِّ ب ب 􀀆 ِّ ه نِّ ا م ر 􀀆 ذ إ 􀀆 ب ث ا 􀀆 ا ذ ه ت 􀀆 ا ف ، 􀀆 و ه ش لم 􀀆ع ر 􀀆 م ح أ ن 􀀆 ه ن أ د 􀀆 ث ر ت ا 􀀆ف ه 􀀆 ةِّ د عِّ ل ا ي ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََََ􀀆 َ􀀆 َََ ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َّْ "􀀆. 497􀀆 تتجزو 􀀆ل􀀆مم􀀆 وبعادها ََ􀀆 َْ َُ المبسوطج 6 باب طلاق المريض. 􀀆 انلفحي 􀀆 السرخي س 􀀆 أبي هلس 􀀆 أ مدح بن 􀀆 -1 ممدح بن ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆 ش حر 􀀆 يو سن 􀀆ب􀀆 منص رون 􀀆 الحنيبل 􀀆 البهيوت 􀀆 وانرظ 􀀆.􀀆 س قاب، 􀀆 جمعر 􀀆 يالمر ض􀀆 طقلا 􀀆 محفل 􀀆 نلاب 􀀆 -2 الفعرو 􀀆􀀆 المق دس ي 􀀆 محدم 􀀆ب􀀆 محفلن 􀀆ب􀀆 محدمن 􀀆 محفل 􀀆 نلاب 􀀆 والفعرو 􀀆 المطل ةق 􀀆 مي ثرا 􀀆 2 ب با 􀀆􀀆􀀆 الإراتداج 􀀆 منىته􀀆 الىنه 􀀆 ومطالبلياو 􀀆 المطلةق، 􀀆 المطلقة وكشاف القناع للبهوتي ج 5 امي ثر 􀀆 ج 5 امي ثر 􀀆 انلبلحي􀀆 مي ثرا 􀀆 قدةام 􀀆 نلاب 􀀆 الركبي 􀀆 والحشر 􀀆 المطةلق 􀀆 ج 4امي ثر 􀀆 بن عبدة 􀀆 عسد 􀀆ب􀀆 مطص في ن 􀀆 انلبلحي 􀀆 ل حليرباني 􀀆 الم ضر. 􀀆 قدامة الطلايق ف 􀀆 نلاب 􀀆 المطلقة والميغن 183􀀆􀀆 ج 6 ص􀀆 الكىبر 􀀆 الفتىاو 􀀆 تيةمي 􀀆 ناب􀀆 ض. وانرظ 􀀆 المر 􀀆ف􀀆 الطقلاي 􀀆 قدةام 􀀆 نلاب 􀀆 -3 الميغن تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 28 "َُ "َََََْْ "ََُ "َُّ "َََّ "َ "َ "ََُْ "َ "ْ "َََُّّ "َ "ََ "ََْْ "ََََُْْ وروي"عن"أحمد"ما"يدل"على"أنها"لا"ترث"بعد"العدة"فإنه"قال،"في"رواية"الأثرم": يلزم"من "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُْ "َ "َ "َ "ْ "َََّ "َََُّ "ََ "َّ "َُ "َََََّْ "ًْ "ََّ "ُ "ََْْ "َْ "ََ "ََّ قال": له"أن"يتزوج"أربعا"قبل"ان"قِّضا"ءِّ "عِّد"ةِّ مطلقا"تِّ"هِّ أنه"لو"طلق"أربع""نِّسو"ةٍ"فِّي"مر"ضِّ"هِّ،"ثم" "ََََََّ "ُ "َ "َْ "ََ "َّ "َََُُّّْ "ََُّ "ُُُ "َُ "ًَََّْ "َََ "َ "ُ "ًَُْ "ََ ن" ا م ث ه" ث رِّ ي ا" م "لِّ س م ن" و ك ي ف ،" ن ه ل ك ه" ن ث رِّ ي ي" "نِّ ا م ث ل ا ن" أ ،" ك "لِّ ذ "هِّ "ضِّ ر م ن" "مِّ ت" ا م م" ث ،" ا ع ب ر أ ج" و ز ت َْ "نِّسو"ةٍ". "ََََََُْْْ "َُُْ "ْ "َُ "َََ "ُْ "ََْ "َ "ْ "َََّْ "ُْ "ُ "َ "ََََّ "ُ "ََ وهذا" القول" يلزم" منه" توريث" ثمان،" وتوريثها" بعد" العدة" يلزم" منه" ذلك،" ولأنه" قال" في "ِّ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ََََُّْْ "َُّ "ََُ "َََُّ "ََََََّ "ََََََََََََُُُْْ "َ المطلق"ةِّ قبل"الدخو"لِّ":لا"ترث؛""لِّأنها"لا" "عِّدة"لها"وه"ذِّ"هِّ كذ"لِّك"فلا"ترث". وهذا"قول"عروة، "ِّ "ِّ "ََََ "َ "َ "َّْ "َََّ "َُ "ْ "ََََََُْ "َََ "َْْ "ََُُ "َُ "َْْ و ل ا" م ك ،" ه ث رِّ ت م" ل ف ،" ر خ آ ج" و ز "لِّ ح" ا ب ت ا" ه ن "لِّأ ؛" م ي "دِّ ق ل ا "يِّ "عِّ "فِّ ا ش ل ا ل" و ق و ،" "هِّ "بِّ ا ح ص أ و ة" ف ي "نِّ ح ي" ب أ و "ٍ "ِّ "َ "َََْ "ََ "ََ "َََََََّّْْ "ََُّ "َْ "ْْ "َْْ "َْ "َََُْْ ز ج ي م" ل ف ،" "ةٍ و س "نِّ ع" ب ر أ ن" "مِّ ر" ث ك أ "ثِّ ي رِّ و ت ى" ل إ ي" "ضِّ ف ي "ةِّ د "عِّ ل ا د" ع ب ا" ه ث ي رِّ و ت ن" "لِّأ و ،" "ةِّ ح "صِّ ل ا ي" "فِّ ن" ا ك "ِّ "َ "ََ "َََََّْ "َ "ْ "ََََّْ "َْْْ "َََُُْْ "ٌََََُ "َّْ "ْ "ََََّْ "ْْ ذلك،"كما"لو"تزوجت،"وإن"تزوجت"المبتوتة"لم"ترثه،"سواء"كانت"في"الزوجية"أو"بانت"من "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََّ "َََْ "َْْ "ََّْْ "ُ "ْ 498 الزوج"الثا"نِّي". هذا"قول"أكث"رِّ أه"لِّ ال"عِّلم. ِّ "ِّ "َُُْْ "َ "ُ القول"الرابع"أنها"ترثه"ولو"تزوجت"وهو"المروي"عن"مالك؛"ففي"المدونة": قلت": هل"ترث "ِّ "ٌَََْ "ًُ "ََُّ "ُ "َ "َََََُُّْ "ًََ "َّ "َََّ "ُ "َُ "َُّْ "َ "َُُ "َُْ "َْ "َ "ٌََُّّْ امرأة"أزواجا"كلهم"يط"لِّقها""فِّي"مر"ضِّ"هِّ،"ثم"تتزوج"زوجا"وال"ذِّين"طلقوها"كلهم"أحياء"ثم"ماتوا" "ََ "َََََ "ْ "ْْ "َ "َُّْ "َ "ََََََْْ "َُُْ "َْ "َ "ْ "ْْ من"قبل"أن"يصحوا"من"مرضهم"ذلك"وهي"تحت" زوج"أتورثها"من"جميعهم"أم"لا"في"قول "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََ "ْ "ُ "ََ "ََََّ "ًََْ "ََ "َ "َْ "ََْ "َ "ََ "َََََََُّْ "ٌَ ضي ر م و ه و ة ت ب ل ا ة د "حِّ ا و ا ه ق ل ط و ل ك لِّ ذ ك و : ك لِّ ا م ل ا ق م ه عِّ ي مِّ ج ن مِّ ث ا ر ي لمِّ ا ا ه ل : ل ا ق ؟ "كٍ لِّ ا م "ِّ "ِّ "ًََََََََََََََََََََََُُُُّّْْْْْْْ "َََ ". ك "لِّ ذ "هِّ "ضِّ ر م ن" "مِّ ت" ا م ا" ذ إ ل" و لأ ا ت" ث رِّ و ا" ه ق "لِّ ط ي م" ه ل ك ك" "لِّ ذ د" ع ب ا" ج ا و ز أ ت" ج و ز ت و"ََََََََُُّّْ "َ "ْ "َََّ "ََ "ْْ "َ "ْ "َََََْْ "ََََُّْ "َ "ََّْ "ْ "َْ وحدثني"طلحة"أنه"قال": لعثمان"بن"عفان"بم"ورثتها"من"عبد"الرحمن"بن"عوف"وقد"عرفت "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ٍ "َََّْ "َََََُْْ "َْ "َ "ْ "َ "َّ "َ "َُْ "َََُ "ََْْ "ُ "ًََُّ "َََّ "ًًَ أن"عبد"الرحمن"لم"يط"لِّقها""ضِّرا ا ر"ولا""فِّرا ا ر""مِّن""كِّتا"بِّ " اللَِّّقال": عثمان"أردت"أن"تكون"سنة" "َََََََََُُّّْْْ "ُ "ََََََََََََُُّْْ "ََََْْ يهاب"الناس"الفرار"من"كتاب"اللَّ"قال": ابن"شهاب"وبلغنا"أن"عثمان"أمير"المؤمنين"قد"كان "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ِّ "ََُْ "َ "َّ "َََّ "َُ "ََُّْ "ََّ "ََْ "ْ "ْ "ُ "َ "ََ "ََََََُّْ ". ت ل ح ا" م د ع ب ي" "فِّ و ت م" ث "هِّ "عِّ ج و ي" "فِّ ا" ه ق ل ط و "لٍ "مِّ ك م "نِّ ب " اللَِّّ "دِّ ب ع ن" "مِّ "ظٍ رِّ ا ق ت" ن "بِّ "مٍ ي "كِّ ح م" أ ث" ر و -1 المغني"لابن"قدامة الطلاقفي "المرض"المرجع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 29 "َ "ٌَ "ْ "ْ "ََ "َََْْ "َْ "ْ "َّ "َْ "َََََُُْْ "ْ "ََََْ "ََََ "َ ما"لِّك"عن"اب"نِّ "شِّها"بٍعن"طلحة"ب"نِّ عب"دِّ " اللَِّّب"نِّ عو"فٍوكان"أعلمهم""بِّذ"لِّك"وعن"أ"بِّي"سلمة" "َ "ََ "َََّ "َُ "َْ "َُ "َْ "َّْْ "َ "َْ "ْ "ََّ "ََّْْ "َ "َْ "َََُ "َ "ٌََّ "َُ "ََْ بن"عب"دِّ الرحمن"بن"عو"فٍ أن"عبد"الرحمن"طلق"امرأته"وهو"مريض"فورثها"عثمان"بعد "ِِّّ "ِّ "ِّ "ْ "َََّ ان"قِّضا"ءِّ "عِّد"تِّها". "َ "ٌَْ "َََ "ْ "ََ "َّْْ "َََّ "َََ "َْ "َ "َََ "ُ "َّْ "ََْ "ُُْ ما"لِّك"عن"ربيعة"بن"أبي"عب"دِّ الرحمن"أنها" كانت"آ"خِّر"ما"ب"قِّي"له""مِّن"الطلا"قِّ". عمرو"بن "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََْْْ "ْ "َ "َََ "َ "َََََََََُُُّْ "َََّ "ََ "ََْ "َ "ُ الحار"ثِّعن"يحيى"بن"س"عِّي"دٍ بذ"لِّك"قال": "قِّيل""لِّعثمان"أتتهم"أبا"محم"دٍ قال": لا". ول"كِّن"أخاف "ِِّّ "ِّ "ِّ "َ "ْ "ََُّْ أن"يستن"ب"هِّ. "ِّ "ٌََْ "ْْ "َْْ "َْ "َ "ََََُّ "َْ "َََََْ "ْ "َََََ رجال"من"أهل"ال"عِّلم"عن"علي"بن"أبي"طا"لِّب"وأبي"بن"كعب"وربيعة"وابن""شِّهاب"بذ"لِّك،"قال "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِِّّّّ "ِّ "ٍ "ِّ "ٍ "ِّ "ٍِّ "ِّ "َََََََََََََُُْْْْ "َََُْْ "ًًَََََُْْ ربيعة": وإن"نكحت"بعده"عشرة"أزواج"ورثتهم"جميعا"وورثته"أيضا. "ِِّّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ُْْ "ُ "ََْ "ََََّّْ "َُُْ "ََ "َْ "ْ "ََْْ "ََْ "َََُْ "ََ ": ل ا ق "بِّ ا ط خ ل ا ن" ب ر" م ع ن" أ د" ي زِّ ي "نِّ ب م" ي "هِّ ا ر ب إ ن" ع "مٍ س ق "مِّ "نِّ ب "ةِّ ر ي "غِّ لم ا ن" ع "دٍ ي "عِّ س ن" ب ن" ا ي ف س "ََُُّ "َََََُُُْ "َ "ٌ "َ "َََُُ "ََُ "ََ "َ "َ "ََ "َُُْ "َََُّْ "ًْ في"الرجل"يطلق"امرأته"وهو"مريض"قال": ترثه"ولا"يرثها،"وقال": ربيعة"مثله"والليث"أيضا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َْْ "ََُْ "َََ "َُُُْ "َََْ "ْ "َُْْ "َ "َُْ "َّْ "ََُُُ : ل و ق ي ن" ا ك ه" ن أ "رٍ ي ب ج "نِّ ب "دِّ "هِّ ا ج م ن" ع "قِّ رِّ ا خ لم ا ي" ب أ "نِّ ب "مِّ ي رِّ ك ل ا "دِّ ب ع ن" ع " ضٍا ي "عِّ ن" ب د" ي زِّ ي ه" ل ث "مِّ "ِّ "َََّ "ََ "ََ "ََََّ "ََُّ "ََََُُُْ "َ "ٌْ "ََُْْ "َ "َ "ََُ "ََُْ "ْ "َ "َ "ْ "ُ إذا"طلق"الرجل"امرأته"وهو"مريض"قبل"أن"يدخل"بها"فلها"ميراثها"منه"وليس"لها"إلا"نصف "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََ "ََُُُْْ "َْْ "َ "ََُ "َ "ُ "َََّ "َُ "َََُُْ "َََ "ْ "َََْ "ََََّّ الصداق". مخرمة"بن"بكير"عن"أبي"هِّ قال": يقال"إذا"طلق"الرجل"امرأته"ثلاث"تط"لِّيقا"تٍقبل "ٍِّ "ِّ "َََََََََََََََََُُّّْْ "ٌَََََُّْ "ُْ "ََ "ََََُ "ُ 499 أن"يمسها"وقد"فرض"لها"فطلقها"وهو"وجع"أنها"تأخذ""نِّصف"صدا"قِّها"وترثه". "ِِّّ "ِّ هذا": وقد" تبين" لك" مما" سبق" أن" جميع" موجبي" الميراث" يستدلون" بدعوى" الإجماع،" وبالقياس، وقد"سبق"الكلامعلى "ذلك"فلينظر"المنصف"فيه"وليأخذمنه "الموافق للحق،" ."" والباطل"مردود بإذن الله -1 مدونة"مالكطلاق"الم ي رض"ج 2ص" 90 وانظر"شرح الموطأ"لسليمان"بن خلف"الباجي"المالكي" " ج 4 الباب الثاني في"حكم"طلاق"المري " ض.. تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 29 􀀆 الخا سمة 􀀆 الم ة سأل الزوجة 􀀆 نم􀀆 بطبل 􀀆 الفةرق 􀀆 كا تن 􀀆 ن إ 􀀆 دب.􀀆 أتي ع 􀀆 تقدمم اوسي 􀀆 يتعد اكم 􀀆 لمم􀀆 فلا ميراث للمتبتةو ا 􀀆ا􀀆 بطبلمنه 􀀆 كانت القفةر 􀀆 إن 􀀆 مرياض 􀀆أأبر 􀀆 كنم 􀀆الأنه 􀀆 يت ا وارث 􀀆ل􀀆 مري ض م 􀀆 ووه 􀀆 وفلع 􀀆 ثالاث 􀀆 يطلاقه 􀀆أ􀀆إ هلين 􀀆 طل تب 􀀆إذ􀀆 .. ولقي ا 􀀆" 􀀆 قيب 􀀆ل􀀆 همنم 􀀆 الوثار 􀀆 وابترأ 􀀆 تهرك 􀀆 واختتار 􀀆 قح􀀆 همال 􀀆ف􀀆لهي 􀀆 نكا ا 􀀆ا فلم 􀀆 عهلي 􀀆 تقعل 􀀆 قح􀀆 نم500􀀆(􀀆 ضر􀀆ا􀀆فلم􀀆لهي􀀆 قح ا 􀀆 نم􀀆 كالرفا 􀀆 هلأن 􀀆 وهرثت 􀀆 مخاتار 􀀆 ثالاث 􀀆 طلاقه 􀀆 نفإ 􀀆ي􀀆ء􀀆 هفيش 􀀆ا لهوكذا 􀀆 ولها صدااقه 􀀆 ها ور 􀀆 توما ت فيه ث 􀀆 مرهاض 􀀆 اختلعت إلفيي ه 􀀆 إ.ن ( .. 􀀆 محب بو 􀀆 ع ون ابن 􀀆 صحتها أ وأب هار 􀀆 ففيي ه 􀀆 أأتبهر 􀀆إ􀀆 يول ذا 􀀆 صداقها ثوت هرق 􀀆 يب مرأ ن 􀀆 هف􀀆 هف إن 􀀆 اوت ي 􀀆م 􀀆 م ضره هو 􀀆 في 501􀀆(􀀆 الةعد 􀀆ف􀀆 يتوانرثاي 􀀆و􀀆 فيب نرآلا 􀀆 نم􀀆أوبر 􀀆 باختياره 􀀆 طل هبت 􀀆إ􀀆ن􀀆ملا􀀆اكمر 􀀆 وهرثت 􀀆به 􀀆 لإ ة ساء ا 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 مرهض 􀀆ف􀀆 أبارأهي 􀀆 ...نوإ 􀀆 􀀆 للب نرآ 􀀆 مخةتار 􀀆 ت نك􀀆ل􀀆إذم 􀀆 ووهرثت ا 􀀆 ئبر 􀀆 وه􀀆 تما 􀀆 نوإ 􀀆 ما تت 􀀆إ􀀆 ويارثهن 􀀆􀀆 ولقيلا 􀀆 أياض 􀀆 ال قح 502􀀆 لأنها بائنة ( َََ􀀆 ْ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ َ􀀆 َ ًََ 􀀆 ً􀀆 ُ ََْْ 􀀆 َُ َْْ􀀆 َ َََََْْْ 􀀆 ُ􀀆 َ ل ف "... 􀀆ل و 􀀆 صِّ ق ي م 􀀆 􀀆 ه قِّ ي لِّ ط ت بِّ د 􀀆 ا ر ض لإِّ ا ا 􀀆ل ر 􀀆 ث رِّ ت م 􀀆 ل و ، 􀀆 ل ط و 􀀆 ث لا ث ق 􀀆أ ا 􀀆 ا ن ئِّ ا ب و 􀀆 ث مِّ ، 􀀆أ ل 􀀆 و ق ت ن 􀀆 : ه ل ل 􀀆 َ􀀆 َ ًََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ًَْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ًَََ ْ􀀆 ْ ًَْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ َ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْْ 503􀀆.􀀆ثلاثا 􀀆أ􀀆 قا تل و 􀀆م􀀆 فقطل ا 􀀆ِّ ن􀀆ِّ ليق􀀆ط􀀆أ􀀆ِّ نو􀀆 اثنت،ي 􀀆أ􀀆ِّ ةحدو 􀀆وا 􀀆ِّ ن􀀆ِّ ليق􀀆ط􀀆أ􀀆 ،ِّئناو 􀀆با􀀆أ􀀆ثو􀀆ثا􀀆ِّ نلا􀀆ِّ ليق􀀆ط 􀀆 عن أبي اثلمر. ؤ 􀀆 ج 6ص 309 جمعر سابق 􀀆 للثنميي 􀀆 مختصر المن جها 􀀆 -1 اال جت جوهر النظام 􀀆 سابق وانرظ 􀀆 جمعر 􀀆 محب بو 􀀆 309 عنناب 􀀆􀀆 للثميني ج 6 ص 􀀆 -2 التاج مختصر المن جها .􀀆􀀆 بهعد 􀀆افم 􀀆 " الب تي 􀀆􀀆􀀆ري􀀆 وبارلمهض 􀀆امنه 􀀆 بمطبل 􀀆 مضر 􀀆ف􀀆 يكن خالاعهي 􀀆 الخلع " نوإ 􀀆 باب سابق . 􀀆 310 جمعر 􀀆􀀆 ج 6 ص 􀀆 للثنميي 􀀆 مختصر المن جها 􀀆 -3 اال جت 498􀀆 ج 7ص 􀀆 -4 شرحنيالل تطبيقات القواعد الفق ة هي َ وفي"التمهيد""ويعجبنا" في"المفتدية"والمختارة" بنفسها"الطلاق ": ألا" يكون" لها"ميراث"منه؛" َّ لوضوح"عدم"الضرار"من"قبله،"فأما"إن"كان"هو"الطالب"منها"للفدية"فأعطته"ذلك"لا"عن" تقية،"ولا"عن"حيا"ءٍ مفرط،"ولا"عن"أذى"منه"لها؛"فحكمها"في"هذا": حكم"المختارين" 504 المتوافقين على"الطلاق بما"فيهمامن "الأقوال ." "َََ "ََََُْ "َْ "َََ "ًَََّ "َََ "ً "ََْ "ُ "ََََُْ "َْ "ًََ "َْ "َُ "َ "ََْْ "َََُ وكذلك"لو"سألته"أن"يطلقها"ثلاثا"فطلقها"ثلاثا"لم"ترثه،"ولو"سألته"أن"يطلقها"واحدة "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ََََََّ "ًََْ "ُ "ْ "ََّ "َُْْ "َ "َُْ "َْ "َ "َََّ "ََ "َََ "َ "ََ 505 فطلقها" ثلا"ثا" ورثته" في" العدة" في" قول" من" يورث" امرأة" المريض" إذا"طلقها". فإذا" كان "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََََُُّْ "ََ "َُْ "َََُ "ََََ "َََََُْْ "ََّْ ةِّ د "عِّ ل ا ي" "فِّ ي" "هِّ و ت" ا م ن" إ و ،" ه ن "مِّ ا" ه ل ث" ا ر ي "مِّ لا" ف ا" ه "قِّ ح "طِّ و ق س "بِّ ي" "هِّ ت" ي "ضِّ ر د" ق ف ا" ه "لِّ ا ؤ س "بِّ ق" لا ط ل ا "ِّ 506" ." "ََََََ "ََ "ََََْْ "َ "ََْْ "ُْْ "ََََْْْْ "ََ "َْْ "ََّْ "ََ "ْ ") ولو"أبانها"بأمرها"أو"اختلعت""مِّنه"أو"اختارت"نفسها"بتفوي "ضِّ"هِّ لم"تر " ث( ؛""لِّأنها"ر"ضِّيت "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "َُ "ُْ "ََََ "َْ "ََ "َ "َْ "ًُ "َُُ "ٌَََََُُّْ ي" "دِّ ع ت ل ا م" "دِّ ع ن ي ف ه" ل ل" "بِّ ا ق و" ه و "هِّ "نِّ لا ط ب "بِّ ا" ض رِّ ن" و ك ي ف "لِّ "طِّ ب لم ا "بِّ ا" ه ا ض رِّ "لِّ ا" ه "قِّ ح "لِّ ا ط ب "إِّ "بِّ"ََّْ "َُ "ََََََُ "ً "َ "َ "ًَََََََََََََََُّْْْ "ََُّ ن" "لِّأ ،" ث رِّ ت ث" ي ح ز" ا ج أ ف ا" ث لا ث ا" ه س ف ن ت" ق ل ط ا" ذ إ ا" م "فِّ لا "خِّ "بِّ ا" ي "دِّ ع ت م ن" ا ك ا" ذ إ ا" ه "قِّ ح "لِّ ر" ي "خِّ أ ت ل ا و"َُُْْ "َََََّّْْ "ََُْ "َََُْْ "َ "ٌَََََََُُْ "ََ ي" فِّ ث ا ر ي لمِّ ا ا ه ل ك لِّ ا م ل ا ق و ، ل ا ط ب لإِّ ا ل ب ق ي لا" ه" ن لأِّ ؛" بِّ س ن ل ا "فِّ لا "خِّ بِّ و ه ت ز ا ج إ "ثِّ ر لإِّ "لِّ ل طِّ ب لم ا ََ َ ج"مِّيع"ذ"لِّك".تبيين"الحقائق"السابق "ِّ .1" 59- -1 التمهيد"المرجع"السابق ص" 158 -2 الأم للشافعي ج 5ص" 273 طلاق"الم ي رض"مرجع"سابق، وانظر"ج 8ص" 299 من الأم من"كتاب" الرجع " ة.. "َََْ َُ -3 المبسوط"للسرخس"ي"الحنفي"باب"طلاق"المريض"السابق. "ِِّّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 29 المسألة ال ة س ادس في عدةةا فلميبان ضمر المو ت المبانة في مرضتالمو تعتد عدة ا قلطلا لا عدة الوفاة؛ ففي النيل وشرحه: َََََََََّّّْْْ َ ََََََََُُّّّْْ َ ًََََََََُّّّْ َ ق لا ط ل ا ة د عِّ ا م أ و ، ا ه ل ا ر ا ر ض إ ا ه ق ل ط ه ن لأِّ ف ث ر لإ ا ا م أ ( ةِّ ا ف و ل ا لا ق لا ط ل ا ة د عِّ ت د ت ع ا و ) ِّ ِّ ِّ َ َ ََ ََََُّْ َ 5ََََّْ07 . ا ه ي فِّ ة ع ج ر لا ةٍ د عِّ ي فِّ ا ه ن ع ت ا م ه ن لأِّ ف ًًَََََّْ ُ َََََََََََُُّّْْْ َ َ ٌََََ َ َ َ ْ َ ََََ ن إ و ، ث ا ر ي لمِّ ا ا ه ل و قِّ لا ط ل ا ة د عِّ ا ه ي ل ع ن ا ك ا ه بِّ ل خ د د ق و ضي رِّ م و ه و ا ن ئِّ ا ب ا ق لا ط ا ه ق ل ط ن إ و ِّ ِّ ًَََََََََََََُْْ َ ََََََََََََّّّْْْْْ ن إ و ، ة ا ف و ل ا ةِّ د عِّ ى ل إ ت ل ق ت ن ا قِّ لا ط ل ا ن مِّ ا ه تِّ د عِّ ي فِّ ي هِّ و ت ا م ف ا ه ت ع ج ر ك لِّ م ي ا ق لا ط ن ا ك ِّ َََََُّّْْْ َ َََََََََََََََََََََََََُّْْْْْْْ مِّ ا ه ي ل ع ة د عِّ لا و ، ث ا ر ي لمِّ ا ا ه ل ف ك لِّ ذ د ع ب ك ل ه ف ك ل ه ي ن أ ل ب ق قِّ لا ط ل ا ن مِّ ا ه ت د عِّ ت ض ق ن ا ن َْ َ 508 .. ةِّ ا ف و ل ا ََْ َ َ َ ٌ َْ 1ح- شر النيل ج 7ص 498 بابفي طلاق المريضونحوه، والديوان طلاق المريض . ص 3د 6 وق ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ سبق نصالديوان في "المسالة الثانية أن يكون الطلاق بائنا" ص 219-218. . -2 مدونة كمال طلاق المريضج 2ص 90 تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 29 􀀆 المهكر 􀀆 السابع عشر طقلا 􀀆 العفر ُ􀀆 􀀆 تقت هضي 􀀆 وال يذ 􀀆 المك،ره 􀀆 طقلا 􀀆 وعقو 􀀆ف􀀆 اللأوي 􀀆 الرلعي 􀀆 ذمن 􀀆 وعلمامؤه 􀀆 سلنمي 􀀆ا􀀆 أةئملم 􀀆 الخت ف َُ 􀀆 اللهو􀀆 الإك،راه 􀀆 ث تب􀀆إ􀀆 النا؛سن 􀀆 نوبي 􀀆 ب هين 􀀆 وفايم 􀀆رب􀀆 نوبي ه 􀀆 المهكر 􀀆 نبي􀀆 فايم 􀀆 وقهوع 􀀆 معد 􀀆 الأةدل ََ􀀆 َ َََْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ ُْ􀀆 َ َُْ 􀀆 ُُّ  􀀆 الصردو 􀀆ِّ ف􀀆تيخ􀀆 ِّ ناوم 􀀆 الأعي 􀀆ِّ ئن􀀆خا ة 􀀆 يمعل  : يقول 􀀆 تىعال لازم 􀀆 رغي 􀀆 المهكر 􀀆 : طقلا 􀀆حزم 􀀆 ناب 􀀆 لقا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 المسلنميي 􀀆 علءما 􀀆 دهون 􀀆ا􀀆 هعمم 􀀆 ذنة ن 􀀆 إليوك ب 􀀆 طال،ب 􀀆􀀆 عبدالله، وعالبين أبي 􀀆 الخطاب، وا هبن 􀀆 عباس، وعبمرن 􀀆 عابنن 􀀆 وهو الميرو 􀀆 له؛ 􀀆 ووه 􀀆،􀀆 دزي􀀆ب􀀆بن 􀀆 ورجابن 􀀆 وا عط 􀀆 الع،زيز 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 ورعمن 􀀆 البص،ري 􀀆 والحنس 􀀆 الز،بير 􀀆 و ناب 􀀆 لقيو 􀀆 حوأ د􀀆 سليمان، وأصحابهم، وأح،مد 􀀆 يو􀀆 ح،ييأب 􀀆ب􀀆 والحنسن 􀀆 والأوزا،عي 􀀆 مال،ك 􀀆 لقو􀀆 الشايف.ع .􀀆 الحنفية 􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 طا بل 􀀆أب􀀆 ناب ي 􀀆 ويعل 􀀆 أياض 􀀆 رعم 􀀆 نع􀀆 بوقهوع 􀀆 :يرو 􀀆 الثاني 􀀆 اللقو ْ 􀀆 السلنطا 􀀆 أكهره 􀀆 نوإ 􀀆 يل،زم 􀀆ل􀀆 اللصصو م 􀀆 أكهره 􀀆إ􀀆 المهكرن 􀀆 طقلا 􀀆أ􀀆 :ووهن 􀀆 الثالث 􀀆 اللقو .􀀆 الشعبي 􀀆 نع􀀆 الميرو 􀀆 ووه 􀀆 لز،مه ً􀀆 􀀆 ي خ آ ر لم 􀀆 9إل 50ى ش 􀀆 فكور 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆ا ظلم 􀀆 أهكر 􀀆: ن إ 􀀆قال 􀀆أن􀀆 إبرامهي ه 􀀆 :نع 􀀆 الرابع 􀀆 اللقو􀀆 الظالم بالتوريك، وهو أحد قولي سافني. 􀀆 يلزمه، فإن لم يورك لزمه، ولا ينعتف 􀀆 هغير 􀀆 يعدل عإنلىه 􀀆􀀆 الظرا أ هي 􀀆 بكلامه خلا لل ففاظ 􀀆 يقدص 􀀆􀀆 التوريهةووان 􀀆ا􀀆 باليتوكرهن 􀀆 - 509 المدر َ 􀀆 شةجر 􀀆ا􀀆 خةشبو 􀀆 كفلص 􀀆 الزةوج 􀀆 رغي 􀀆 آ رخ􀀆ا شيئ 􀀆 الطقلا 􀀆 بل ظف 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 المهكر 􀀆 يقدص 􀀆أ􀀆اهنن 􀀆 ووه َّ 􀀆 أهعلا 􀀆إل􀀆 وارعتفى 􀀆 هعن 􀀆 علد 􀀆إذ􀀆 الوا يد ا 􀀆 نع􀀆 كور 􀀆 خ. يلقا 􀀆ال􀀆 هيد􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 عاص 􀀆أ􀀆 حا طئ و 􀀆 و أ ر:􀀆زهي 􀀆 لقا َّ􀀆 ُّ 􀀆عِّ􀀆 المتمن 􀀆 النا مع 􀀆د􀀆 ... عل نيه ل 􀀆􀀆 مهتن 􀀆 يعنلو 􀀆 السونبا 􀀆ف􀀆 وونركي ة:􀀆 جوي 􀀆 ناب􀀆 ساةعد 􀀆 ه.لقا 􀀆 علي 􀀆 ف: حهمل 􀀆 السي 􀀆 عهلي 􀀆 وكور تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 29 ًً􀀆 􀀆 ومكاره 􀀆 مقاهور 􀀆 ي ملز 􀀆􀀆أنلا􀀆 عنادنه 􀀆 النيل: "المرختا 􀀆في 􀀆 النثيم 􀀆 ضيالءداين 􀀆 االإمم 􀀆 اولق 510􀀆."􀀆عهد 􀀆و􀀆 دعقلا 􀀆 مقرهو 􀀆 ىعل 􀀆 طلاق، لقوله عليه السلام: "ل سي ."􀀆 "مغصوب 􀀆 لق:ا􀀆 طلاق على مغلوب" 1أ 1و 5 􀀆 وفي رواية: لا" 􀀆 لي ش س بيء. 􀀆 من غياره 􀀆 512 طلاق الإجباره ا مأنو 􀀆:􀀆 الله􀀆 رحممه 􀀆 الأشخيا 􀀆 دينوا 􀀆 يوف 􀀆 مج􀀆ب􀀆 لقاه 􀀆 ال يذ 􀀆 الوهجي 􀀆 ال يرأ 􀀆 ولاهذ 􀀆 الن،يل 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 القبط 􀀆 جدر 􀀆اهذ 􀀆 وىعل .􀀆 الآراء 􀀆 نم􀀆 هغير 􀀆 ىعل 􀀆 ترجيهح 􀀆ف􀀆 كاةفيي 􀀆 أةدل 􀀆 بعدمه 􀀆 نوم 􀀆 والتابنعي 􀀆 غفير من ا صلحابة 􀀆 قوا دع 􀀆م􀀆 يتىنافع 􀀆 ئشي 􀀆 لقو 􀀆إل􀀆 اضرطى 􀀆إ􀀆 المك؛رهن 􀀆 ىعل 􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 تبرتش 􀀆 : معد 􀀆منها ُ􀀆 ْ ََُّْ 􀀆 َََُُْ وقلبه 􀀆 أهكر 􀀆 نم􀀆 لا إ  : قائل 􀀆 نم􀀆 زع􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 الكبتا ي 􀀆 هنائ 􀀆 تلاس 􀀆 بالش؛رك 􀀆 نقط 􀀆 وول 􀀆 الإينما ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ ُُ صميم 􀀆 ال ظاعم 􀀆 أوسطا 􀀆 إذصااب 􀀆 نه ص.ل.. 􀀆 يثممث 􀀆􀀆الين لا 􀀆 فكور ِّ􀀆 َْ􀀆 ُ َ􀀆 َّ 􀀆 ذهنب 􀀆 كور 􀀆 نوم 􀀆 ف،جر 􀀆 دفق 􀀆 الرقد 􀀆 أرنك 􀀆 ن: نم 􀀆 الحس 􀀆 ه. ونع 􀀆إلي 􀀆 وأفضها 􀀆 إذا حهمل 􀀆 ذهنب 􀀆 عهلي 􀀆 وكور َََُْ􀀆 َ ْ􀀆 ٌ􀀆 َُُ في􀀆مِّ􀀆ي م ص􀀆أ􀀆 صمميي 􀀆 د: نهصل 􀀆 ص. أرا 􀀆ِّ ل􀀆 م: الخا 􀀆 د. والصمي 􀀆 والترد 􀀆 ة: التمةتم 􀀆 والثمثم 􀀆 رك. 􀀆 على الله دفق ف ِّ􀀆 َََْْ􀀆 َ َ􀀆 َ ََّ 􀀆 ً ْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّْ ف.􀀆 السي 􀀆ِّ ن􀀆ِّ ه ييع 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 ضبر 􀀆 بِّىحت 􀀆 ِّ للضر 􀀆􀀆 أهمال 􀀆أ􀀆اليني 􀀆 م. وكور 􀀆ِّ􀀆 العظ ٌَُّ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََْ 􀀆 ََُْ َََُّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 ُّ ََْ 􀀆 ُْ ِّ ء في 􀀆 العلما 􀀆 توكري 􀀆ِّ من􀀆وه􀀆 الجويهر 􀀆 ب. نهقل 􀀆ذن 􀀆فِّي􀀆ه􀀆ل􀀆 ي: ل سي ه 􀀆أ􀀆 ارلأم 􀀆اهذ 􀀆 ي- ف 􀀆 - كمعمظ 􀀆 لمكور 􀀆 هوإن ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َْ القطامي: 􀀆 ا. ولقا 􀀆عنه 􀀆 ة: تأبط 􀀆 الحاج 􀀆 نع􀀆 ض. وتكور 􀀆 بع􀀆 ىعل 􀀆 مصنفا مته ِِّّ􀀆 ٍ ًُ􀀆 􀀆 الرلح 􀀆 أيماانن 􀀆 ونع 􀀆 الشلما 􀀆 ...تذا 􀀆􀀆اأرك 􀀆 ور تك 􀀆لم􀀆 تعرتج ا 􀀆 دوق 􀀆 مادة )كو(ر 􀀆 لوا سان؛ 􀀆 البةلاغ ل 􀀆 وأسسا 􀀆 العر سو 􀀆 جتا􀀆 ه. أنرظ 􀀆 خلفت 􀀆 يأ 􀀆 الدين عبد الله 􀀆 وجلما 􀀆 الاعلم ، 􀀆كن􀀆 الديفي ن ز 􀀆 ح ا س م 􀀆ب􀀆 ال ند يعلي ن 􀀆 الهندي لاءع 􀀆 اقلمي 􀀆 -2 أ خهرج ت 􀀆􀀆 القرد؛ي 􀀆 في ض􀀆ف􀀆 المنياوي 􀀆 مدحم 􀀆 الر فؤ 􀀆 دعب 􀀆 والمنياو 􀀆 الرا،ية 􀀆 نص ب 􀀆ف􀀆 الحينفي 􀀆 الزييلع 􀀆 يوس ف 􀀆 نب ََََْ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 ٌ ". 􀀆 ينمي 􀀆 مقرهو 􀀆 ىعل 􀀆 ظ" ل سي 􀀆 بلف ِّ􀀆ٍ􀀆 􀀆 بحثها والموجفوي د 􀀆 التي استطتع 􀀆 كتب الحد ثي 􀀆 يءنم 􀀆 ف ي ش 􀀆 بالذبعيده 􀀆و􀀆 به ل ذلافاظ لا 􀀆 -3 ألمجده 􀀆 والبييهق 􀀆 واحدم 􀀆 ماهج 􀀆 وناب 􀀆 داو 􀀆 كماأفبي ي 􀀆 إغق" لا 􀀆 عتافيق 􀀆و􀀆 طقلالا 􀀆"􀀆 الحديبل ثفظ لا 􀀆 كبت 􀀆 موقاوف 􀀆 في معرفة السنن وارلاثا 􀀆 عند اهلقبيي 􀀆 وو􀀆 في مسند الشيامن. ي ه 􀀆 والمستدركللحاكم وال اطنبير ه."􀀆 لمكر 􀀆 طقلا 􀀆 بلفظلا " 􀀆 ن ععلي 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 مخططو 􀀆 الطقلا 􀀆 الأشياكت خاب 􀀆 -3 ادينو تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 29 ٌَُّْ􀀆 َ􀀆  ( (513 􀀆 َ ئِّ م ط م 􀀆 ا م ي لإ ا ب ن 􀀆 ن 􀀆 ي ل و ، 􀀆 ي ل ط ت س 􀀆 ج و ز ل ا ق 􀀆 ظ ع أ ة 􀀆م م 􀀆 و ق ن 􀀆 ر ش ل ا ل 􀀆 ذ ل ا ك 􀀆 ت ر ت ي ي 􀀆 ي ل ع ب 􀀆ي ف ه ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ُ ُ 􀀆 يالت 􀀆 الخ ةطير 􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆 يتهبع 􀀆اوم 􀀆 الدءما 􀀆 سكف 􀀆 وإبا ةح 􀀆 ا ةلمل 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆 الظراه 􀀆 حمك ُ 􀀆 عهلي 􀀆 هعن 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 ث تب􀀆 دوق 􀀆اهذ 􀀆 الإك،راه 􀀆 ثب تو 􀀆 لالو􀀆 هعن 􀀆أتدر 􀀆 لا 􀀆 استكراهو 􀀆اوم 􀀆 والناسني 􀀆 ال أخط 􀀆 تأيم 􀀆 وضععن 􀀆 "إنالله 􀀆 وال م س:لا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 أ ضفل )5􀀆 عليه") 14 􀀆 الحكم لعموم حادليث. 􀀆ا􀀆 مندرج تتحهذ 􀀆 والطقلا 􀀆 ماهعن 􀀆 العلمفاي ء 􀀆 تالف 􀀆 نو خ 􀀆 15 ه5وو: إ 􀀆 إغلاق" 􀀆 ط ف لاي ق 􀀆 لا:"􀀆 هعن 􀀆 انلنس 􀀆 جفاي ء 􀀆 ومنهاا م ًً􀀆 􀀆 لفةظ 􀀆 لشلمو 􀀆 المهكر 􀀆 طقلا 􀀆 وعقو 􀀆 معد 􀀆 ىعل 􀀆ب􀀆ه􀀆 الاست لادل 􀀆 نم􀀆 عمان 􀀆 لاف􀀆 كث،يرا 􀀆 اختالاف َّ􀀆 ََّ 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 وح ا سبنن 􀀆 الإك،راه 􀀆 مىعن 􀀆 ىعل 􀀆 حهمل 􀀆 صبو 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 القبط 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ،له􀀆 الإغقلا .􀀆 الجمهور 􀀆إ هلي 􀀆 ونرك 􀀆 ذك،ره 􀀆 تمقد 􀀆 نم􀀆 والتابنعي 􀀆 الصةحاب 􀀆 أةجل 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لقاه 􀀆 ال يرأ 􀀆 حل. 􀀆 106 من سة ا ولرن 􀀆􀀆 -1 اةلآي 􀀆 يوف 􀀆 الكىبر 􀀆 الس نن 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 المص فن 􀀆ف􀀆 ش ةيبي 􀀆 يأب􀀆 وناب 􀀆 المك،ره 􀀆 طقلا 􀀆ف􀀆 ماةجي 􀀆 ناب􀀆 -2 أخهرج 􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 مصن،فه 􀀆ف􀀆 الرقزاي 􀀆 ودعب 􀀆 المهكر 􀀆 ينمي 􀀆 يوف 􀀆 المهكر 􀀆 طقلا 􀀆ف􀀆 وارلآثاي 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 􀀆ف􀀆 حنباي 􀀆 وناب 􀀆 النرذو 􀀆ف􀀆 قيطني 􀀆 والردا 􀀆 الشامنيي 􀀆 مس دن 􀀆 يوف 􀀆 والأوس ط 􀀆 الركبي 􀀆 معجهمي 􀀆ف􀀆 والطبيراني 􀀆 صححيه . َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 َْ ََ باقي 􀀆ف􀀆 ق" وأحدمي 􀀆 إغلا 􀀆ف􀀆 عقتاي 􀀆و􀀆 طقلالا 􀀆􀀆 بل ظفلا 􀀆 المهكر 􀀆 طقلا 􀀆ف􀀆 س هنني 􀀆ف􀀆 ماهجي 􀀆 ناب􀀆 -3 أخرهج ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 􀀆 سن،نه 􀀆ف􀀆 قيطني 􀀆 والردا 􀀆 المستد،رك 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 والآ،ثار 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 􀀆 يوف 􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 المس،ند .􀀆􀀆 ارلآثا 􀀆 ملشك 􀀆ف􀀆 والطحياوي 􀀆 الشامي،ين 􀀆 مدسن 􀀆ف􀀆 والطبيراني تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 29 ُ َّ أما"أدلة"من"خالفه"فهي"لم"تسلم"من"الطعن،"إما"في"صحتها،"وإما"في"وجه"الاستدلال"بها،" ثلاث"جدهنجد "وهزلهن" "" ومنهذه "الأدلة:"ما"جاءفي "السننمن "حديثأبي "هريرة "ُُ ( 516 ) جد؛"النكاح"والطلاق"والرجع " ة" كما"احتج"عليهم"أصحاب"القول"الأول"بأمرين"الأول": بما"تقدممن "الكلامعلى "الحديث" بجميع"رواياته"وطرقه"وذلك"بعدم"ثبوته". "َََُّْْ "ْ "ََْ "َْ "َ الثاني": بالفرق"ما"بين"طلاق"الهازل"وطلاق"المكره"وذلك": أن"المكره"غير"قا "صِّد""لِّلقو"لِّ،"ولا" "ََُّ "َ "َََ "ُْ "َْ "َََّ "ََُُّْ "ْ "َْ "َ "ََْ "َّ "ََُّْ "ََََُ لموجبه،"وإنما"حمل"عليه"وأكره"على"التكلم"به،"ولم"يكره"على"القصد؛"وأما"الهازل"فإنه "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََّّ "ْْ "ََََ "ََ "ْ "ََََُ "َْ "ْ "َ "َ "َََََّ "ًَََُْ تكلم"باللف "ظِّ اخ"تِّيا ا ر"وقصد"ب"هِّ غير"موجبه،"وهذا"ليس"إلي"هِّ،"بل"إلى"الشارع،"فهو"أراد "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َّ "َّ "َََََ "َُ "َ "َََّْ "َْْ "َْْ "َ "ْ "َُ "َُْ "ََََْ "َُ اللفظ" ال"ذِّي""إِّلي"هِّ،"وأراد" أن"لا" يكون"مو"جِّبه"وليس""إِّلي"هِّ،" ف"إِّن"من" باشر"سبب" الحكم" "ْ "َ "ُ "َُْ "َْ "َ "ْ "َُْ "ََُّْ "َََََََْ "َ "ََََُُّ "ُُ "َْ "َُُ "َّ "َْ "َُ باختياره"لزمه"مسببه"ومقتضاه"وإن"لم"يرده،"وأما"المكره"فإنه"لم"يرد"لا"هذا"ولا"هذا، "ِِِِّّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََْ "ََ "َُْ "َ 517 . ح" ي "حِّ ص ر" ي غ ل" زِّ ا ه ل ا ى" ل ع ه" س ا ي "قِّ ف "ٍ -4 انظر"سماحة"المفتي"فتاوى"النكاح،"الإكراه"على"الطلاق"ص" 283 فما"بعدها،"فالجواب"واسعجدا " تركت"الكثير"منه"اختصارا،"والغرض"هنا"بيان"القول"الراجح،"وابن"حزم"الظاهري"المحلى"بالآثار،" طلاق المكره،"ومدونة الإمام"مالكطلاق المكره،"والشافعي الأم طلاق المكره،"وابنأبي "شيبة"المصنف" طلاق"المكره"والطحاوي"شرح"معاني"الآثار،"وابن"قدامة"المغني"طلاق"المكره،"والفتاوى"الكبرى"لابن" تيمية"ك تاب"الطلاق". والحديث"تقدم مع تخريجه"أنظر"مدلول"ألفاظ"المعاوضات"ص"" 135 من هذا" البحث." "َُ "َْْْ َْ 1– ينظر"تع"لِّيق"الحا"فِّ "ظِّاب"نِّ الق"يِّ"مِّ على"الحديث"في"عون"المعبود"شرح"سنن"أبي"داود،"و"شرح" " مسند"أبي"حنيفة،"وشرح"البخاري"لابن"بطال"على"الحديث"المذكور،"والفرع"الأول"من"الفصل" الثالث"فيما"تدخل"فيه النية"من"المعاوضات" المالية من هذا البحث،"فقد"سبق الكلام "هنالكعلى" الحديث." تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 29 ُ وأجمع"الم"سلمون"على"أن"الم"شركين"لو"أكرهوا"رجلا"على"الكفر"بالله"بلسا"نِّه"وقلبه"مطمئن" بالإيمان"وله"زوجة"حرة"مسلمة"أنها"لا"تحرم"عليه،"ولا"يكون"مرتدا"بذلك،"والردة"فرقة "ِّ بائنة فهذا" يقض ي على اختلافهمفى "طلاق المكره." ً واختلفوا"في"حد"الإكراه؛"فروى"عن"عمر"بن"الخطاب"أنه"قال": ليس"الرجل"أمينا"على" "ََََْْ نفسه"إذا"أخفته"أو"أوثقته"أو"ضربته". وقال"ابن"مسعود": ما"كلام"يدأ ر"عني"سوطين"إلا" ً كنت"متكلما"به،"وقال"شريح"والنخعي": القيد"كره،"والوعيد"كره،"والسجن"كره". قال"ابن" سحنون": وهذا" كله"عند"مالك"وأصحابه"كره"والضرب"عندهم"كره،"وليس"عندهم" فى" الضرب والسجن"توقيت،"إنماهو "ما كان"يؤلممن "الضرب، وما كان"من سجن"يدخل منه "الضيقعلى "المكره قل "أو"كثر،"فالضيق"يدخلفى "قليل"السجن، وإك ا ره"السلطان" وغيره إك ا ره عند"مالك." 518 -1 شرح"صحيح"البخاري"لابن"بطال"للحديث"كتاب"الإكراه"وانظر"سماحة"المفتي"المرجع"الساب " ق. تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 29 الفرع"الثامن عشر"كنايات"الطلاق" معنى الصريح والكناية" َّ في"جوهره : " الصريح"هو"كل"لفظ"وضع"من"أصله"لمعين". قال"النور"السالمي أما الصريح فهو لفظ"جعلا" من أصله"لذاك وضعا"نقلا" وليس يحتاج"لقصد فيه" بل نطقه عندهم يكفيه" ُ لأنه"لذلكم"قد"وضعا" فقوله"لم"ينوه"نفس"ا"دِّعا" أما"الكنايات إذا"ما"شاءا" بها"الطلاقجدد "النواءا" فإن"يقل"لم"ينوه"يصدق" لأنه"المأمون"حين"ينطق" فإن يخن فنفسه قد خانا" وما"على"الزوجة"ش" يء"كانا" وذاك ان اللفظ في الكناية" معناه"غير"ظاهر"العبارة" فهو به ي ي رد"غير"ما"وضع" له لمعنى"حاصل في المستمع" وقال" في" فتاواه": للعرب" في" تخاطبها" فنون" منها" الصريح" والكناية،" فالصريح": أن" تكون" العبارة"نصا"في"الم"عنى"لا"يجد"المتكلم"الى"إنكاره"سبيلا". والكناية:"لفظ"يحتمل"معنيين"يقصد"أحدهما ويستتر بالمعنى"الآخر، ومثاله في "كناية" التطليق": أن"يقول"لها": ألحقي"بأهلك،"واستتري"عني،"وحبلك"على"غاربك،"واعتدي،"إلى" غير"ذلك"من"أشباه"هذا"الم"عنى،"فإن" كل"عبارة"من"هذا"ونحوه" يحتمل"معنيين"ظاه ا ر" َ وباطنا،"فإن"أطلق"المتكلم"القول"فيها"عومل"بظاهرها"وإنقصد "المعنى"الباطن"وقع"ما" َّ قصده"ومن"هنا"قالوا": إن"الكنايات"تحتاج"إلى"القصد،"ثم"إن"التعبير"بالصريح"والكناية" تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 30 )519( يختلف باختلاف"الاصطلاحات"وذلك"شرح"يطول". )520( وقال السبكي: إنه اللفظ الموضوع لمعنى لا"يفهم"منه غيره"عند الإطلاق"... )521( أما الكناية"فيما"يقابل الصريح وهي الإشعار بالمكنى"من غير تص ي رح ." الفرع" التاسع عشر حكم كنايات"الطلاق" كنايات"الطلاق"كلها ترجعإلى "القصدفلو "قال"لها:"استري"عني،أو: "أنتبرية، أو: لا "يهواك" َّ قلبي،"أو": إن"خرجت"فلا"ترجعي"إلي،"أو": إن"فعلت"كذا"فبخروجك،"وأمثاله"فيردإلى "نيته" ( 522 ) فإن"قال": نويت"الطلاق". طلقت"وإن"قال": نويت"الزجر"أو"التأديب"ص"دِّق". -1 فتاوى"الإمام"نور"الدين"السالمي"ج 3ص" 225 وجوهر"النظام"باب"الطلاق"وانظر"أيضا"فتاوى"النكاح" للعلامة"المفتي"العام"للسلطنة"تحت"عنوان"طلاق"الهازل"وفاقد"الوعي، و: كنايات "الطلاق:" " ص 300 فما"بعدها" طالأجيال."وابن نجيم"الأشباه"والنظائر"ص" 24 قاعدة "لا"ثواب"إلا بالنية"."مرجع"سابق" -2 السبكي : الأشباه"والنظائر"ج 1ص" 81 مرجع "سابق . َّ 3– السبكي : الأشباه"والنظائر"ص 88 فما"بعدها". وانظر"المعاجم"مادة""صر" ح" وماد"ة" كنى"". " 4– ينظر في هذا المعنى المدونة الصغرى جفما بعدهاص" 277 ، وجوهرالنظام ب"اب"الطلاق،"ومدارج" "َّ الكما " ل: ذكر"ألفاظ"الطلاق؛"كلاهما"للنور"السالمي"وفتاوى"الطلاق"للعلامة"المفتي"العام"للسلطنة،" ." وانظر:"السبكي"المرجع"السابق، ج 1ص" 78 و " 81 "ََّْ "َْْ "َ "َََُْْ "َُْ "ُُ "ََّ "َ "َََُّْ "ََُْ "ََّ "ُْْ "ْ "ََ واعلم"أ " ن: الأصل"والقا"عِّدة"المعتمدة""فِّي"العقو"دِّ ك"لِّها"إنما""هِّي"ال"نِّية"والقصد"مع"اللف"ظِّ المش"عِّ"رِّ"بِّذ"لِّك" "َ "َُ "ُ "َ "َ "َُّْ "ََُْ "َْْ "ًَُْ "ًَََ "ََََُْ "َََْ "َ "َّ "َّ "ُ "َ "َُُ "َُّْْ أو"ما"يقوم"مقامه""مِّن"إشار"ةٍ وشب"هِّها،"ثم"اللفظ"إما"أن"لا"يش"عِّر""بِّالمقصو"دِّ لغة"ولا"عرفا"فلا"بد""مِّن" "ََّْْْ "ََْ "َ "َ "ََُْ "َْْ "ًََُْ "ْ "ُ "ًَ "ُُْ "ََ "َََْ "ًََّ "َ "ُ "ُْ "ٌٌٌّّّْْ التنوي"هِّ"فِّي"الفتوى"والقضا"ءِّ معا،"وإما"أن"يش"عِّر"بالمقصو"دِّ لغة"أو"عرفا؛"والعرف"لغوي"وشر"عِّي"ووق"تِّي "ِِّّ "ِّ "ِّ "َ "ٌََُْ "َُْ "َََُ "َْ "ََُ "ْ "ُُْ "َْ "ََْ "َُْ "ُْ "َََُ حادث،"فيحمل"في"القضاء"دون"تنويه"على"ما"يشعر"به"من"عرفي"وقتي"فشرعي"فعرفي"لغوي"فلغوي "ِّ "ِّ "ِِّّ "ٍ "ِِِّّّ "ِِّّ "ٍِّ "ٍِّ "ٍِّ "ٍِّ "ٍٍِّ "َْْ "َ "َ "ََََُّْْْ "ََّ "ُّْ "ََُّ "َََْْ "ََْ "َ "ُْ "ْ "ُّْ "ُُّْ "ُّ "ُّ "ُُّّْ أصلي،" وفي" الفتوى"على" التنويه،" فالعرف" الوقتي" فالشرعي" فالعرفي" اللغوي" فاللغوي" الأصلي" فإن "ٍِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََّ "ْْ "َ "ْ "َّْ "ََُْْ "َْ "َْْ "ََْ "ََََْ "َََُُُّّْْْ "ََُّْ "َ "ُّْ "ُ "َ "ُّ "َ "َََّ اجتمع"في"اللف"ظِّ الأص"لِّي"والعرفي"والشر"عِّي"والوقتي"فالمعتبر"الوقتي"في"القضا"ءِّ والفتوى،"فإذا"تقرر "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َ "َََْْ "َ "ُ "ََّ "َُْ "ََُ "َّْ "ُ "َ "َ "َُْ "ََّ "ََََُُُّْ "ََْ "ََُْْ "ُ "َََُ "ََ "َََ ذ"لِّك"فالألفاظ"ال"تِّي"ذكر"الفقهاء"أن"المراد""بِّها"مطلق"الطلا"قِّ أو"مقيده"لا"تخلو""مِّن"أن"تكون"إرادة"ذ"لِّك" "َََُُّّ "َ "ََ "ََُ "ً "ًََ "َُْ "ُْْ "َّْ "ُْْ "ْ "ََْ "ُ "َْ "ًََُّْْْ "ْْ بها"باللغة"أو"بعرف"اللغة"أو"بعرف"الشرع"أو"بعرف"حادث"بعد،"فإن"كانت"لغوية"وضعا"أو"عرفا"أو "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ٍِّ "ٍ "ِّ "ِّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 30 "َّ وإن"قال": علي"الطلاق،"إن"قلت": كذا،"فحنث،"فالخلاف"في"وقوع"الطلاق". "ًََََََّّْْ "ٌَََََََََُُّّْ "َََُْ "َ "َُ "ََ "َُ "ََََََََُُّْ شر"عِّية"فال"ذِّي"يقت "ضِّي"هِّ النظر"أنها"محمولة"على"مقتضاها""فِّي"ك"لِّ زما"نٍ وبك"لِّ مكان"ومستند"ذ"لِّك"أن ِّ "َُ "ََََْ "َ "ْ "َََََُُّّْ "َ "ََُْ "َُّ "ََُْ "َََّْ "َْْ كل"لف"ظٍورد"علينا""مِّن""جِّه"ةِّ الشا"رِّع ف"إِّنا"نح"مِّله"على"عر"فِّ"هِّ أو"على"اللغ"ةِّ أو"عر"فِّه"ا. "ََََُّْْْ "ًُ "ْ "ََ ِّ "ََ "ََّْ "َُُُْْ "َْ "َُْ "ََْ "َََّْ "َُ "َ وإن" كانت"عر"فِّية"بعر"فٍ حا"دِّ"ثٍ فه"ذِّ"هِّ "هِّي"ال"تِّي"ينت"قِّل"الحكم""بِّها"بان"تِّقا"لِّ العر"فِّكبت"ةٍ وحبل "كِّ على "ِّ "ِّ "ِّ "َ ". "كِّ ب رِّ ا غ ََ ِّ "ٌََََََْ "َُُْْ "َََُْْ "َََ "ََََََُّ "ََََْْ "ًَََََ "ََّّْ "َ قال"ما"لِّك"ومن"وافقه""مِّن"العلما""ِّء: يلزم"القا"ئِّل"ذ"لِّك"الثلاث"ولا"ينوي"دخل"أو"لا؛"بناء"على"أن"اللفظ "ِّ "ِّ "َََََُُْ "ْ "َْ "َْ "ََُّ "ُ "َّ "َََْ "ُْ "َ "ََََُّ "َ "َََْْ "َْ نقله"عرف"ذ"لِّك"الوق "تِّإلى"العد"دِّ المعي"نِّ وه " و: الثلاث"حتى"صار""مِّن"أسما"ءِّ الأعدا""ِّ د. "ََُْ "َْ "ََ "َََْْ "َََُُُّْ "َُْ "َ "ََ "َّْ "َْ "َْ "َ "َُ "ََُ والمجاز"لا"يدخل"في"النصوص"كأسما"ءِّ العد"دِّ بل"في"الظواهر"كأسما"ءِّ الأجناس"وصيغ"العموم"وه"ذِّه "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٌَََُُ "َْ "َ "َُ "ٌَ "ََُّّ "َُُُُْ "ُ "ََُ "ُ "ََّ "ََْْْ "ََُ هِّ "ذِّ ه و "هِّ "عِّ و ض و م ن" ع "هِّ "فِّ ر ص ي" "فِّ ة" ي "نِّ ل ا ر" "ثِّ ؤ ت لا" "هِّ ي "فِّ "زِّ ا ج لم ا ل" و خ د ز" و ج ي لا" "ظٍ ف ل ل" ك و ،" ة ي و غ ل ة" د "عِّ ا ق "ِّ "ََ "ٌَ "ٌََُّْ "ٌَََُّّ "َْ "َُْ "َ قاعدة"شرعية"محمدية"بنيت"على"الأولى. "ِّ "ِِِّّّ "ََ "ََ "َ "ََ "ََْ "َُ "َ "ََْ "ََّ "ََََ "َُّ "ََُْ "ًَََ "ٌََ وقال"الشا"فِّ"عِّي"وأبو"ح"نِّيفة"في"حبل "كِّ على"غارب "كِّ إن"نوى"الثلاث"لزمه"الثلاث"أو"وا"حِّدة"فوا"حِّدة "ِِّّ "ِّ "ِّ ٌَ َ بائنة. . "ِّ "ََْ "َُْ "َََ "َُّ "َ "َُْ "َََّْْ "َََْ "َُ "َ "ََ "ْ "َََُْ "َُْ "ََُ "َ "َََّْ وقال"ابن"حنبل"يقع"الطلاق"بالبت"ةِّ والبتل"ةِّ وحبل "كِّعلى"غارب "كِّبغير""نِّي"ةٍ"لِّشهر"تِّها،"ويلزم"بحبل "كِّعلى "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُّ "َ "ْ "ََُ "َ "ْْ "ََََْْ "ََْ "َُ "َ "َُّ "ََّ "ْ "ََََ "َََََََّّْ غاربك"الثلاث"وقال"ابن"العربي"..الصحيح"أن": حبل "كِّ على"غارب "كِّ والبا"ئِّن"والخ"لِّية"والبرية"والبتلة "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٌََََّْ "ََُ "َ "َََ "ْ "ٌَ "َََْ ى" ل ع ك" ل ب ح ة" ث ل ا ث ل ا ة" ل ا س لم ا ": ق و ر ف ل ا ي" ك ل ا لم ا ي" ف ا ر ق ل ا ". ق "لِّ ا ط "تِّ ن أ ك" "لِّ و ق ى" ل ع د" ي زِّ ت لا" ة" د "حِّ ا و ة" ت ب ل ا و غارب " ك. وانظر"مدونة"مالك"ألفاظ"الطلاق"البائنة"والبتة"والخلية.."ج 2ص 288 ن"دار"الكتب" "َّ "َّ ما"أرا " د.. " ؟" " العلمي " ة. وقد"سبق"الكلام"أن"ركانة"طلق"امرأته"البتة"فحلفه "َََََ وعند"الظاهرية"لايقع "الطلاق"إلا"بأحد"ثلاثة"الفاظ"" الطلاق،"السراح،"الفراق،"وما"عدا"ه"ذِّ"هِّ "ََْْ "ََ "ًََََ "َََُ "ََْْ "َََُ "َ "ٌََ "ََْْ "َْْ "َ "َ "َُّ الألفاظ"فلا"يقع""بِّها"طلاق"ألب ته"- نوى""بِّها"طلاقا"أو"لم"ينو"-لا""فِّي"فتيا"ولا""فِّي"قضا"ءٍ": "مِّث " ل: الخ"لِّي"ةِّ، ِّ "ََََْ "ََََّْ "ََُّْ "ٌََََْ "ََُْ "َُ "َ "ََََْ "ََََُْْ "ُ "ْ "ََُْْْ "ََُْ ر" ي غ ر" ك ذ ي ن" "لِّم و" أ ،" ك "لِّ ه "لِّأ ك" ت ب ه و د" ق و ،" ج ر ح ل ا و ،" ك ب رِّ ا غ ى" ل ع ك" ل ب ح و ،" ك ت أ ر ا ب د" ق و ،" ة أ ر ب م "تِّ ن أ و ،" "ةِّ ي رِّ ب ل ا و"َََّْْ "ََََُُّّْْ "ْ "ُ "ِّ الأهل،"والتحريم،"والتخيير،"والتملي " ك. كما"في"المحلى"ج 9ص " 439 ن"دار"الفكر،"وان ظر:"الام "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََّ "َُْ "َ "َ "ََّ "َََُُ "َْ "ََ "َُّ للشافعي""باب"ما"يقع""بِّ"هِّ الطلاق""مِّن"الكلا"مِّ وما"لا"يقع"إلا""بِّال"نِّي"ةِّ"ج 8ص 297 ن"دار"المعرفة"والمبسوط" للسرخس" ي ج 6ص 73 ن "دار"المعرفةباب "ما"تقع"به"الفرقة،"والمغني"لابن"قدامة"ج 7ص" 294 فما" بعدها باب"تصي رح"الطلاق"وغيره." تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 30 "ََُُّ قال"صاحب"المنهج": ورأي"من"لا"يوجب"الطلاق"أحب"إلي،"حتي"يريد"به"الطلاق". قال"أبو" الحسن"رحمه"الله": إذا"حنث"فعليه"الطلاق". وقول":لا"طلاق"عليه". قال"الشيخ"أبو"محمد" رحمه"الله"": من"قال"لامرأته": الطلاق"لك"لازم،"أو"قال": على"فعل"فعله،"لزمه"ما"ألزم"نفسه من "الطلاق." وان"قال لها:"الطلاق"لك"لازم"إن"فعل "تِّكذا". ثم"فعلت،"طلقت"واحدة". وقد"سئل"سماحة"المفتي"فيمن"قال: "علي"الطلاق"الثلاث"ألا"أعود"مرة"أخر " ى..." "ً فأجاب": هذا"كلام"غير"صريح،"فإن"كان"قصد"به"تعليق"طلاق"زوجته"ثلاثا"إن"هو"عاد،" "ً فيعطى"ذلك"حكم"التعليق"وتطلق"زوجته"ثلاثا"إن"هو"عاد،"وإن"كانلم "يقصدذلك "وإنما" ْ ما"دل"عليه"ظاهر"اللفظ،"وهو"إن"فعل"ذلك"فعليه"أن"يطلق"زوجته"ثلاثا،"فالطلاق"لا" يقع بذلك، والله"أعلم."" 523 وهل"الكتابة من "الصريح"أو"الكناية"والظاهر"أنها"من"الصريحفي "اللفظ"الص ي رح"ومن" الكنايةفي "اللفظ"الكنائي"لكن اختلف"الفقهاءفي "وقوع"الطلاق"بنفس"الكتابة"فمنهم"من" قال":لا"يقع"الطلاق"بمجرد"الكتابة"وإنما"بقراءته"لما"كتبه"صرح"بذلك"النور"السالمي"في" جوهره حيث"قال:" ْ وكاتب"طلاقها"فأسفا" تطلق"قيل": إن"لذاك"عرفا" وقيل: بل تطلق إن ق ا ره" والأصل فيه العدل قد ي ا ره" ومنهملم "يشترط"الق ا رءة"وإنما"إذا"كتب"بيده"الطلاق وقع طلاقه"مستدلينبأن "الكتابة" كانت"دعوته إلى "أهل"الآفاق بالكتابة"ويعتمد"عليها،" " أحد"اللسانين،"وأن"رسول"الله -1 منهج"الطالبين"للعلامة"خميس"الشق ص"ي"مرجع"سابق،"وفتاوى"النكاح"للعلامة"المحقق"أحمد"بن" حمدالخليلي "المفتي"العام،"وانظر : سائر"المذاهب"الم ا رجع"السابقة"أعلاه." تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 30 􀀆􀀆 أجوبته، والكسيبفي 􀀆 للسلطفني ة 􀀆 اام􀀆 اتلميف لع 􀀆 المعةلا 􀀆 مم􀀆 الفءقهانه 􀀆 جمل مةن 􀀆 ك􀀆 علوى ذل )524( 􀀆 أشباهه وهغيمر . 􀀆أ􀀆 الصحريم 􀀆م􀀆 لهن 􀀆 فارق كت 􀀆أ􀀆 مفاةرقو 􀀆 : أ تن 􀀆 يقول 􀀆 ق(نكأ 􀀆 )الفرا 􀀆 الفقهاءلففي ظة 􀀆 خوتالف 􀀆 جوههر 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 ولما 􀀆 الكةناي 􀀆 نم􀀆 وآخنرو 􀀆 الصحري 􀀆 نم􀀆 مقو 􀀆 فاعهتبر 􀀆 الكةناي 􀀆 نم َ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ألف ظا 􀀆ف􀀆 مداهرجي 􀀆ف􀀆 عاليهي 􀀆 ن ص􀀆اكم 􀀆 ال يصح. ر 􀀆م􀀆 جهعلن 􀀆 الن سا 􀀆 عفر 􀀆أ􀀆 ملاعلن 􀀆 الصحري 􀀆 ى إل )525( 􀀆 ال يصحر َََُُّْْْ􀀆 َُْْ بين 􀀆 ان صفال 􀀆 العملوكمل 􀀆 الافقر 􀀆 والأ ف صي لكلمة  فٍ􀀆 بمعرو 􀀆 فارقونه 􀀆أ  و􀀆 يلقو 􀀆 تىعال 􀀆 اللهو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 ُْ َ􀀆 ََُُ 􀀆 أائ جهز. 􀀆 نبي􀀆 فلص 􀀆إذ􀀆 فارق ا 􀀆 يفهرق 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 قفر ش 􀀆 نم􀀆 مأذخو 􀀆 شي نئي ُ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ ًَُ 􀀆 َ َ 􀀆 ًَ َْ􀀆 َّ ََُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ 􀀆 ف،رقا 􀀆 للصحلا 􀀆 :قفر 􀀆 وقيل 􀀆 وفر،قه 􀀆 فارق 􀀆 يفهرق 􀀆 فهرق 􀀆 الج،مع 􀀆 :خفلا 􀀆 : الفرق 􀀆 اللسان 􀀆ف􀀆 لقايَ􀀆 َ ًََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 ٌ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 ً َّ􀀆 َّ َُ 􀀆 ُ فِّراقا: 􀀆و􀀆 مفاةرق 􀀆 امهرأت 􀀆 فنلا 􀀆 .. وفقار 􀀆 وافترق 􀀆 وتقفر 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 وانقفر ش 􀀆 تفري،قا 􀀆 للإفدسا 􀀆 وقفر ِّ􀀆 َ 526 􀀆َ􀀆 .􀀆 باينها 􀀆 الطقلا 􀀆 نم􀀆أ مع􀀆 .ووه 􀀆 بينهما 􀀆 الدعق 􀀆 راب ةط 􀀆 ولح 􀀆 الزونجي 􀀆 نبي􀀆م􀀆 الانفلصا ا 􀀆هن 􀀆 والم ب راهد ا 􀀆 وبرء،انا 􀀆 وفةدي 􀀆ا خلع 􀀆 وي ى سم 􀀆امع 􀀆 وبإراداتهم 􀀆 ط ، لاقا 􀀆 وي ى سم 􀀆 وهحد 􀀆 الجزو 􀀆 بإةراد 􀀆 عيق 􀀆 ذ إ 􀀆 وقوا دع 􀀆 حكيمخصه 􀀆 ولكلحوا د 􀀆 فسخا، وبالاةو.ف 􀀆 إما تطليأقوا 􀀆 القاض يه وو 􀀆 وب كحم 􀀆 ضتبطه. 􀀆 الطقلا 􀀆 للالمس ي باب 􀀆 الطلاق ومدارج الكمال نظم مختصر الخ ل صا 􀀆 للالمس ي باب 􀀆 -1 جوا هلن رظام 􀀆 س قاب 􀀆 جمعر 􀀆 للكس يب 􀀆 والن رظائ 􀀆 واب لأاه ش 􀀆 س قاب 􀀆 314 جمعر 􀀆ص􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 للميفت 􀀆 النحكا 􀀆 وفتىاو 􀀆 والكت با 􀀆 بالمكلا 􀀆 الطقلا 􀀆 والثلانثو 􀀆 الس عاب 􀀆 423 اللقو 􀀆 ج 8ص 􀀆􀀆 والمجنه 􀀆 بع ا ده 􀀆 ج 1ص 88 افم 􀀆 􀀆 مسطق. 􀀆 ن مكةتب 􀀆 وال سارلة 􀀆 البق ساة. 􀀆 -2 المجرا ع ََ َ 􀀆 قفر 􀀆 مةاد 􀀆 -3 اللنسا تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 30 فائدة في لحوق الطلا ق لحوق الطلاق للمعتدة بناء على أنها زوجة يحل لزوجها منها ماعدا الجماع مالم تنق ض عدتها أو يردها إلى عصمته أو تخرج ببينونة كبرى. وحكى النور السالمي الإجماع عل ى ذلك. 7 52 إذا طلقتفخرجتمن العدة وتزوجتثم جاء زوجها الأول ببينة أنه ردها في العدة رج ح ا ي لسا لم ا أناهنيللث لمإن تعلم بالرد حتى خرجت من العدة وتزوجت وكذا صاح ب الضياء، بل ذ كرصاحب الضياء قولا بعدم رجوعها إلى الأو ل لمولو تإتزنولجم تعل م حتىخرجتمنالعدة، ونصعلى عدم رجوعها ولو رضيتإلا بتزويج جديد، وحكى ذل ك )528( عن العلامة هاشم بن غيلان وغيره .. قماملن قبطلا ة امرأ ا بلغائ اخلمشاي رنانص ب سنلبيمنا حمدمبن مداد وخل ن ف ب )529( سنان، وأبو نبهان جانعد ب خميس، وابنه ناصر والسيد مهن . ا . -1ر ينظ جوابات السالمي ج 3ص 103 و 145 ا2ب-اجتو االلميس ص ج 3 223 -322 .ةمكتمبامالا االلميس ة ولاي بديةط 2010 م، والءضج يا ص 5 9 ا 11 فم ابعده و 5 ا 21 فم ب .عدها 3 -3 اباجتو الإمام السالمي ج السا . بق تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 العخل 􀀆 العشنرو 􀀆 العفر                 َ􀀆 َ ًََْ 􀀆 َ􀀆 ْ وسوى 􀀆 مه،لة 􀀆 العخل 􀀆ف􀀆أي􀀆إن􀀆 : كنهزعلا 􀀆 واختلعه 􀀆ا خلع 􀀆 يخهلع 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 :عخل ش 􀀆 اللسان 􀀆􀀆 قال في ِّ􀀆 ِّ􀀆   بعضهَ􀀆 الخ 􀀆 نبي􀀆 م َ􀀆 لْ و􀀆 ع ََ􀀆 اَ􀀆 لَ نَّ . ع زْ 􀀆 وَ􀀆 خَ􀀆 َ لعَ􀀆 ْ امرَ ُ􀀆 أَ تهَ􀀆 خُ􀀆 لْ􀀆  عاً ، ْ􀀆 َ بَ اَ لضم، وَ 􀀆خِّ􀀆لا  􀀆 ع  اً􀀆 فاخَّ􀀆 َّ􀀆  تلَ ت عَ ََ􀀆 وخُ الَْ : ه تْ عَ 􀀆 أَ زَ􀀆 الََّ ها ِّ􀀆   َْ􀀆 ٌ􀀆 َ ُُْ 􀀆 َََْ 􀀆 واختل تع 􀀆 تخال،عا 􀀆 دوق 􀀆 الخل،عة 􀀆 والامس 􀀆 خا،لع 􀀆 يفه 􀀆 ،له􀀆امنه 􀀆 ب لذ􀀆 ىعل 􀀆 وطلاقه 􀀆 نفهس 􀀆 نع   ًْ􀀆 ٌ ْ 􀀆   مختلعة.... 􀀆 يفه 􀀆 اختالاع 􀀆 همن ِّ􀀆 ِّ􀀆   􀀆 نف ،سه 􀀆 نم􀀆 وأباانه 􀀆 فطلاقه 􀀆 بمااله 􀀆 همن 􀀆 افت تد 􀀆إذ 􀀆 وخالاعه ا 􀀆 امهرأت 􀀆 :عخل 􀀆 منصور 􀀆 وأب 􀀆 لقا  ًَُْ􀀆 ً􀀆 ًَّ َ لهن، 􀀆 لبااس 􀀆 والرلجا 􀀆 للرج،ال 􀀆 لبااس 􀀆 النءسا 􀀆 جلع 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 نلأ􀀆ا خلع 􀀆 الفقرا 􀀆 كذل 􀀆 و ي سم  ِّ􀀆   ََ ٌَّ􀀆 ُ َُ 􀀆  وأنتم 􀀆ل مك􀀆 لب سا 􀀆 :نه 􀀆 فقال  􀀆 ل؛هن 􀀆 لب سا  ِّ􀀆 􀀆 بلما 􀀆 اةلمرأ 􀀆 افت تد 􀀆افإذ 􀀆 وضجيهعت 􀀆 ضجهيع 􀀆 يوه  ََ َُ􀀆 َ  􀀆 ت طع  لزوج 􀀆 ه ي ِّ􀀆 􀀆􀀆ا له  يُ بْ ينَ􀀆 ها  منُ 􀀆 ه  فأجاُ إل 􀀆ا به ُ ذ􀀆 ى ُ􀀆 فقد 􀀆 ل،ك ِّ􀀆 َّ بانتَ􀀆 ْ مُ􀀆 نْ􀀆 هَ􀀆 وخُ􀀆 لْ ك􀀆 ع ِّ􀀆 منهم 􀀆 وا دح 􀀆 ل َ􀀆 ْ لباس 􀀆ا ِّ􀀆 ِّ􀀆  َُْْ􀀆 ُ .􀀆 الفقهاء 􀀆 دعن 􀀆 العخل 􀀆 مىعن 􀀆 فاهذ 􀀆 الخ،لع 􀀆 والم ر صد 􀀆 الخ،لع 􀀆 ذ كل 􀀆 لك􀀆 نم􀀆 والامس 􀀆 صاح،به   􀀆 مادة )ع( خل 􀀆 الالنس   أزواجهن 􀀆 نم􀀆 والطقلا 􀀆 العخل 􀀆 يطنلب 􀀆 اليلات 􀀆 " ييعن 􀀆 المنافقات 􀀆 نه􀀆 ِّ لتعا 􀀆خت 􀀆 لم"ا 􀀆 حادليث: 􀀆 فيو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َُْ ُ􀀆 ْ􀀆 َّْ عند 􀀆 وهفي 􀀆 جد،يد 􀀆 بدعق 􀀆إ􀀆 الرةجعلا 􀀆 إبلطا 􀀆 العخل 􀀆 : وفاةئد 􀀆 الأثير 􀀆 ناب 􀀆 لقا 􀀆 ع؛ذر 􀀆 برغي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٌَََْ􀀆 ُ􀀆 ً􀀆 .􀀆 طلاقا 􀀆 العخل 􀀆 ي ى سم 􀀆 دوق 􀀆 ط ، لاق 􀀆أ􀀆 فخسو 􀀆ه􀀆 له و 􀀆 خفلا 􀀆 الشايفع ََ􀀆 ََ َّ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ُْْ 􀀆 .􀀆 واتركها 􀀆ِّ لاقه 􀀆ط􀀆أ􀀆 : اخهلاعي 􀀆عمر 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 زواجه 􀀆 ىعل 􀀆 نشتز 􀀆 اةمرأ 􀀆 ن: أ 􀀆􀀆 رعم 􀀆 حد ثي 􀀆 فيو.􀀆خلع 􀀆 لسان العربمةاد 􀀆 وبشطر 􀀆 سبي،لها 􀀆 ييخل 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ماالي 􀀆 ع ا وض 􀀆 زوهجت 􀀆م􀀆 الجزون 􀀆 يلقب 􀀆أ􀀆 الخلع في النكاهحو : ن                                       :􀀆􀀆 تىعال 􀀆 لقا 􀀆امنه 􀀆 الشققا 􀀆 ينكو 􀀆 ن أ                                تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 مالها، قاتعلا لى 􀀆 عاليه 􀀆 الطلاقدور ر سو 􀀆البقر ة 􀀆{ ة 􀀆 مَّ أ 􀀆إ ا 􀀆 ا ك ن 􀀆 ن 􀀆 } سةور 􀀆                          ُْ􀀆 ى􀀆 ضم􀀆 كذل 􀀆 عوق 􀀆 وفل 􀀆 المح،رم 􀀆 العلض 􀀆 نم􀀆 هلأن 􀀆 ح،رام 􀀆امنه 􀀆 العضو 􀀆 فأ ذخ 􀀆 همن 􀀆 الشققا                                                                                                                                                                         ."                                                                                                                                                   النساء {  .􀀆 واحد 􀀆 بمىعن 􀀆 والفةدي 􀀆 والمبةارا 􀀆 وال حصل 􀀆 والب نرآ 􀀆 والفءدا 􀀆 ووه ْ􀀆 ُ 􀀆 بأ ،كثر 􀀆 والفءدا 􀀆 والفةدي 􀀆 ببع ، ضه 􀀆 وال حصل 􀀆 أعطا،ها 􀀆م􀀆 جعميا 􀀆 بب اذله 􀀆 يخت ص􀀆 : العخل 􀀆 وقيل .􀀆 عليه 􀀆له􀀆احقا 􀀆 هعن 􀀆 إسقااطه 􀀆 والب نرآ 􀀆 والمبةارا 􀀆 بت كر 􀀆أ􀀆 محل و 􀀆 عليه،هيو ا 􀀆 ا فلقنة 􀀆 بت كر 􀀆􀀆 ه أو 􀀆 الصداق، والعخبلكل 􀀆 عض􀀆 الافتءدباب 􀀆 ولق:ي 􀀆 نفقة ولدها، أوح ن و ذلك. 􀀆 فداء ببعض الصقد.ا 􀀆 مطلقا، والعخل 􀀆 بوعض 􀀆 وقيل: الفداء أعم يقع كبالل ال 􀀆 البر،آن 􀀆 شطر 􀀆 ىعل 􀀆 ينكو 􀀆 ال يذ 􀀆 الطقلا 􀀆ب􀀆 يعننوه 􀀆 وكأ منه 􀀆 ،به􀀆 أمعل 􀀆 ف للها 􀀆 الطقلا 􀀆 ب نرآ 􀀆اوأم .􀀆هذا 􀀆 زمكان 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 عموا 􀀆 يفهعل 􀀆اكم􀀆 رد في 􀀆أن􀀆 هفي ه 􀀆 لقي 􀀆 ال يذ 􀀆 ووه 􀀆 المخاةلع 􀀆 ةجه 􀀆 ىعل 􀀆 ينكو 􀀆 فهو البرآن ال يذ 􀀆 وأما برآن العخل                                  تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 30 )530( 􀀆 لخالع. 􀀆 وختأذ 􀀆 عبب ضه 􀀆 تفت يد 􀀆 والمفتدأيةن 􀀆 الذهيا.ل 􀀆ك􀀆 التي تختلمعن ل 􀀆 المختلعهةي 􀀆 القري: طب 􀀆 فبارئ،ني 􀀆 أبركأت 􀀆 : دق 􀀆 فتقول 􀀆به 􀀆 يدلخ ا 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 نم􀀆 زواجه 􀀆 با ترأ 􀀆 يالت 􀀆ه􀀆 والبةارئ ي 􀀆 ع ب ضه. 􀀆و􀀆ا شيئلا 􀀆 تأ ذخ 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆ه􀀆 : المبةارئ ي 􀀆 مالك 􀀆 نع􀀆 درينا 􀀆ب􀀆ن􀀆 سعيى 􀀆 . وىرو 􀀆 مالك 􀀆 لقو 􀀆 وه􀀆اهذ 􀀆 تفت يد 􀀆 يال􀀆 والمفتديهةي ت 􀀆 ما،لها 􀀆 وتزيمدن 􀀆 أعطااه 􀀆م􀀆 ت طعي ا 􀀆 يالت 􀀆 والمختلعهةي 􀀆 تع ،طي 􀀆 لقب 􀀆 نكا 􀀆افم 􀀆 وبع،ده 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 ينكو 􀀆 هكل 􀀆 واهذ 􀀆 بع ، ضه 􀀆 وتمكس 􀀆 أع ا طاه 􀀆م􀀆 ببع ض ا 􀀆 ذهه􀀆 محمد وهغ:ير 􀀆 قال القاضأ بي و 􀀆 عدة فيه، والمصالحة مثل المبا،رئة 􀀆 الدخوللاف 531􀀆.􀀆 الإيقاع 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 صفااته 􀀆 اختل تف 􀀆 نوإ 􀀆 وا دح 􀀆 مىعن 􀀆إل􀀆 تدعوى 􀀆 الأرةبع 􀀆 الألف ظا 􀀆 بنينةو 􀀆 اائلن 􀀆 حم ب 􀀆 القولين ففهي و ك 􀀆 وعلكىلا 􀀆 سفخ􀀆 طلاققيول 􀀆 واختلففي حكمفهق يل 􀀆 ىع􀀆ا دلرل 􀀆 بصةيغ 􀀆 النكالاح 􀀆 وبتجددي 􀀆 برضا،ها 􀀆إ􀀆 رجاعتهلا 􀀆 يكمل 􀀆 أنلاه 􀀆 بمىعن 􀀆 صىغر َّ 􀀆 لاف􀀆 الطقلا 􀀆 بخفلا 􀀆 قائ هلي 􀀆 دعن 􀀆 معملو 􀀆 بدعد 􀀆 يدقي 􀀆􀀆 فخسلا 􀀆 هبأن 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆أن􀀆إ ه 􀀆 الراحجلا 􀀆􀀆 صحايحلا 􀀆 نكااح 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 تن حك 􀀆 ىحت 􀀆ل􀀆 لاتلحه 􀀆 الثا ةلث 􀀆 دبع􀀆أن􀀆 بمىعنه 􀀆 الثثلا 􀀆 ىعل 􀀆 ي دزي 􀀆 ووه 􀀆 زوهجت 􀀆 نم􀀆 الجزو 􀀆 يهنال 􀀆م􀀆 الث يان ا 􀀆 الجزو 􀀆امنه 􀀆 ي لنا 􀀆: ن أ 􀀆 وبشرط 􀀆 شب،هة 􀀆و􀀆 هفيلا 􀀆 تدل سي ُ􀀆 َ فعن 􀀆 القريض؛ 􀀆 رفةاع 􀀆 اةمرأ 􀀆 حد ثي 􀀆 بن ص􀀆 م،نه 􀀆 وتدعت 􀀆 كذل 􀀆 دبع 􀀆 يطلاقه 􀀆ث􀀆 الجم،اعم ِّ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َّ􀀆 ُ َََُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ِّ ئ ا ع 􀀆ش 􀀆ر ة 􀀆 ض 􀀆 ي 􀀆 ه ن ع الله 􀀆 : ت ل ا ق ا 􀀆 ء ا ج 􀀆 أ ر م ا ت 􀀆 ع ا ف ر ة 􀀆ِّ إ ة 􀀆ل 􀀆 ب ن ل ا ى 􀀆 ي  ل ا ق ف 􀀆 ن ك ت 􀀆عِّ ت 􀀆ن 􀀆 ة ع ا ف رِّ د ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆 بن أبي ربك 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 دحمن 􀀆􀀆 القنرآلم 􀀆 كلأاحم 􀀆 االمجع 􀀆 وظار 􀀆 بعادهن 􀀆 ج 3ص 155 افم 􀀆 الالمس ي 􀀆 -1 اب جاوت .4􀀆 ج 3ص 35 􀀆 اللعخ 􀀆 ةآي 􀀆 1ه7 6 􀀆 9شلوا 􀀆 توففي ى 􀀆 ي القرطبلمي ا 􀀆 بن فرح الأنصاري الأنسدل 251 فما بعدها 􀀆 ج 3ص 435 .وانظر المدونة الكبرى ج 2ص 􀀆 الآقنر 􀀆 لأحمكا 􀀆 المجعا 􀀆 القريطب 􀀆 -2 تفرسي 􀀆 مرجع بسقا. 􀀆 الت ثر 􀀆 الفدا طء 􀀆 باب تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 30 "ََََََّ "ْ "َ "ََ "ََّّْْ "َ "ََ "َّ 532" "ََ "ََُّ "َّْْ "َ "ْ "ََََّ "ُُُ "َْ فطلقني"فبت" طلاقي"فتزوجت"عبد"الرحمن"بن"الزبير"وإن"ما"معه"مثل"هدبة"الثوب "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََ "ََّ "ََ "ََُْ "َ "ََََ "َََّ "ََُ "ُ "َُ "َََُُّ "َ "ْ "ََََُْ اللَِّّ ل" و س ر م" س ب ت ف "  ق" و ذ ي و ه" ت ل ي س ع ي" "قِّ و ذ ت ى" ت ح لا" ة" ع ا ف رِّ ى" ل "إِّ ي" "عِّ "جِّ ر ت ن" أ ن" ي "دِّ ي رِّ ت أ ل" ا ق ف "َََََُْ "ََْ "َُ "َْْ "َُ "َ "ٌْ "ََْ "َََََُُْْ "ََُ "َََََ "َْ "َ عسيلت "كِّ،"قالت": وأبو"بك"رٍ "عِّنده،"وخا"لِّد""بِّالبا"بِّينت"ظِّر"أن"يؤذن"له،"فنادى"يا"أبا"بك"رٍ ألا" "ََُْ "َ "َََْ "ََُْ "ُ "َّ  ( 533 ) تسمع"ه"ذِّ"هِّ ما"تجهر""بِّ"هِّ "عِّند"رسو"لِّ " اللَِّّ "وهو"طلقة"بائنة"سماها"أو"لم"يسمها،"لا"رجعة"له"في"العدة،"وله"نكاحها"في"العدة"وبعدها" َ برضاها"بولي"وصداق"وقبل"زوج"وبعده،"خلافا"لأبي"ثور،"لأ"نها"إنما"أعطته"العوض"لتملك "ٍ نفسها،" ولو" كان" طلاق" الخلع" رجعيا" لن" تملك" نفسها،" فكان" يجتمع" للزوج" العوض" والمعوض عنه." 534 "َُّ وأول" خلع" وقع" في" الإسلام" هو" مخالعة" زوج" ثابت" بن" قيس" بن"شماس" لزوجها" ثابت" "ُ ُّ واختلففي "اسمها"اختلافا"كثي ا ر"فقيل": أم"جميلة"بنت"عبد"الله"بن"أبي"بن"سلول"رأس" "ُ َ المنافقين"وقيل": جميلة"بنت"أبي"بن"سلول"أخت"عبد"الله"بن"أبي"المتق"دم"ذكره"-كما"في "ِّ "ََََََُُُّّّْ "ُّ "ََََََُّ "ًَََُْْ "ْ "ًْ "ََََََََ "َُْ "َ - 532 بت"الش" ىء"يبته"وي"بِّته"بتا،"وأبت " ه: قطعه"قطعا"مستأ"صِّلا،"من"با"بِّضرب"وقتل"و"فِّي"المطا"وِّع "ََََََََََََََََََََََُُُُّّّْْْْ "ٌٌَََََََََََُُُُْْْْ "ِّ فانبت"كما"يقال"فانقطع"وانكسر،"وبت"الرجل"طلاق"امرأ"تِّ"هِّ ف"هِّي"مبتوتة،"والأصل"مبتوت"طلاقها،" "َََّ "ًَََََّْ "ًََ "َََّّ "ً "َ "ََ "ََ "ْْ "َََ "َ "ََّ "َ "َْ "ََُ "ٌ "ََّ "َََ "ََّ وطلقها"طلقة"بتة،"وبتها"بتة"إذا"قطعها"عن"الرجعة،"وأبت"طلاقها"بالألف"لغ " ة. قال"الشاع " ر: فبت "ِّ "ِِِّّّ َُ "ََ "ْ "َْْ "ََ "ُّ "َُ "َََُّْ "حِّبال"الوص"لِّ بي"نِّى"وبينها"... أزب"ظهو"رِّ السا"عِّدي"نِّ عذو"ر. انظ " ر: المصباح"المنيرفي "غريب"الشرح" الكبير،"والمحكم والمحيط"الأعظم"مادة")ب ت ت(" -2 أخرجه"البخاري"في"كتاب"الطلاق"باب"من"جوز"طلاق"الثلاث"ح 5260 و" 5261 و 5265 و" باب"إذا" طلقها"ثم"تزوجت"بعد"العدة"زوجا"غيره"فلم"يمسها"ح" 5317 وفي"كتاب"اللباس"باب"الإزار"المهدب" ح" 5792 ومسلمفي "النكاحح"" 3512 والترمذي"ح 1118 وابن"ماجةفي "النكاحفي "السنن ح" 1932 والتحفة" 16436 وأحمد حديثال سيدة"عائشة وغيرهم."والمرأةهي "تميمة"بنت"عبد"الرحمن"القرظى" كانت"تحت"ابن"عمه"ا: رفاعه"ابن"وهب"بن"عتيب"القرظي"فطلقها"ثلاثا"فتزوجت"بعبد"الرحمن"بن" "ُ َ الزبير"القرظي"فأتت"النبي "فقالت" كنتتحت"رفاعة"فطلقنى".." الحديث." -3 تفسير"القرطبي"الجامع"لأحكام"القرآن"ج 3ص 435 ". وانظر"المدونة"الكبرى"ج 2 " ص 251 فما"بعدها" باب"الفداء"ط"التراث"مرجع"سابق،"وجوهر"النظام"باب"الخلع،"وفتاوى"سماحة"المفتي"الخل " ع. تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 30 َّ البخاري" - وقيل" اسمها" زينب" وقيل" مريم" وقيل" حبيبة" بنت" سهل" الأنصارية،" ونص" الحديث"عند"الإمام"الربيع""أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"بن"عباس"قال": نشزت"أم" جميلة"بنت"عبد"الله"بن"أبي"عن"زوجها"ثابت"بن"قيس"بن"الشماس"فأتت"أباها"مرتين" تشكو"زوجها"ويردها"ويقول": يا"بنية"ارجعي"لزوجك"واصبر " ي. فلما"رأت"أباهالا "يشكيها"أتت" إلى"زوجها"فقال": يا"ثابت" " تشكوه"إليه"وذكرت"أنها"كارهة"له"فأرسل"النبي " رسول"الله "ََُّ مالك"ولأهلك ؟ فقال:"والذي"بعثك"بالحق"ما"على وجه الأرضأحب إلي منها غيرك وإني" َ  " إليها"لمحسن"جهد " ي. فقال"لها"رسول"الله ما"تقولين"فيما"يقول"ثابت؟"فكرهت"أن" َُ حين"سألها"وقالت":صدق"يا"رسول"الله،"ولكني"تخوفت"أن"يدخلني" " تكذب"رسول"الله "َُُْ أتر"دِّين"عليه"ما"أخذ"تِّ منه"ويخلي" " النار."- تعني"أنها"مبغضة"له"- فقال"لها"رسول"الله "ُْْ سبيلك؟"قالت": نعم". فقال": يا"ثابت"أترض"ى"أن"ترد"عليك"ما"أخذت"وتخلي"سبيلها؟"فقال": "ُْ "َّْ "َُّ يا"رسول"الله"قد"أخذت"مني"حائطا"ترده"علي"وأخلي"سبيلها،"فردته"عليه"فخلى"سبيلها"." هذا أول خلع في الإسلام"." 535 :" قال ابن"عباس َّ ورواية"البخاري"من"طريق"ابن"عباس"أيضا"أن"امرأة"ثابت"بن"قيس"بن"شماس"أتت"النبي" "ُُُ فقالت"يا"رسول"الله"ثابت"بن"قيس"ما"أعتب"عليه"في"خلق"ولا"دين"ولكني"أكره"الكفر  "ٍٍ "ٍ "ُ َ  " أتر"دِّين"عليه"حديقته؟"قالت": نعم". فقال"رسول"الله " في"الإسلام". فقال"رسول"الله "ََّ "إقبل"الحديقة"وطلقها" تطليقة"." والرواية"الثانية" بلفظ" "أن"أخت"عبد"الله" بن"أبي""... "َّْ وقال": تردين"حديقته" قالت": نعم". فردتها"وأمره" أن" يطلقها".." والثالثة" بلفظ""ولكني"لا" كتاب"الطلاق والخلع" """ -1 أخرجه"الإمام"ال ب ريع"الجامع"الصحيح"مسند"الإمام"ال ب ريع"بن"حبيب والنفقة""ح" 534 ينظر"شرح"الجامع"الصحيح"ج 3ص" 86 تأليف"نور"الدين"السالمي"ما"جاء"في"أول"خلع" في"الإسلام،"وانظر"المدونة"الكبرى"ج 2ص" 251 فما"بعدها باب"الفداءط "الت ا رث"مرجع"سابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 31 "ََّْ أطيقه"" وبلفظ" "فتردين"" والرابعة" بلفظ" "فردت"عليه" ففارقه"ا" والخامسة" بلفظ" "أن" )536( جميلة"..." و هو"عند"البيهقي"في"الكبرى،"باب"الرجل"ينالها"بضرب"في"بعض"ما"تمنعه"من"الحق"ثم" َّ يخالعها؛"عن"عائشة" رض"ى"الله"عنها": أن"حبيبة" بنت"سهل" تزوجت" ثابت" بن" قيس" بن شماس "فأصدقها"حديقتين له "وكان" بينهما" اختلاف فضربها حتى" بلغ أن "كسر يدها،" َ فى"الفجر"فوقفت"له"حتى"خرج"عليها"فقالت": يا"رسول"الله"هذا"مقام" " فجاءت"رسولالله العائذمن "ثابتبن "قيسبن شماس "قال:""ومن"أنت؟"". قالت "حبيبة بنت سهل"قال":"ما" ََ ُّ ثابت"بن"قيس"فذكر"ثابت"ما"بينهما" " شأن "كِّتربت"يداك؟"". قالت":ضربني". فدعا"النبى ماذا"أعطيتها؟"."قال قطعتينمن "نخلأو "حديقتين"قال:""فهللك " " : " فقالله "النبى أن"تأخذ"بعض"مالك"وتترك"لها"بعضه؟"". قال": هل"يصلح"ذلك"يا"رسول"الله؟"قال":" نعم"." بعد ذلك "فخرج" بها إلى "الشام" " فأخذ" إحداهما" ففارقها" ثم" تزوجها" أبي" بن" كعب فتوفيت هنالك." 537 وعند أبي داود"بلفظ": " فضربها فكسر"بعضها" 538 5277 وأبو" داؤد" باب الخلع ح "" 2227 - -1 أخرجه" البخاري" في" كتاب" الطلاق" باب" الخلع"ح"" 5273 و" 2228 والنسائيفي "الطلاق " ح 3462 وأحمدفي ا"لمسند"ح 27514 ومالكفي "الموطأ"ما جاء في "الخلع" ح 1198 مع"تسمية"المرأة"حبيبة"بنت"سهل"الأنصارية"وبلفظ"" خذ"" مكان"" أترض"ى""واختلاف"في"بعض" " الألفاظمع "اتفاقفي "المعنى،"والظاهر أن"القصة"متكررة."وانظر"المدونة"الكبرىج 2 " ص 251 فما بعدها باب "الفداءط "الت ا رث"مرجع سابق." - 537 البيهقي"في"سننه"الكبرى"ج 7 " ص 315 ح" 14634 "ََ "ََْ "ََََََُُُّّْْ "َََّ "َ "ُ "ََُْ 269 ح" 2228 -ونصه:"حدثنا"محمد"بن"معم"رٍ،"حدثنا"أبو"عا"مِّ"رٍ عبد"الم"لِّ "كِّ / - 538 سنن أبي داود"ج"" 2 "ََََّ "ُْ "َ "ََّْ "َُْْ "ََُ "ْ "َّ "ََُُّّْ "ْ "ْ "َََُّْ "َْ "ْ "َْْ بن"عمرو،"حدثنا"أبو"عمرو"السدو"سِّ ي"الم"دِّيني،"عن"عب"دِّ " اللَِّّبن"أبي"بكر"بن"محم"دِّ بن"عمرو"بن"حزم، "ٍ "ٍ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ََََْْْ "َََََّ "ََََْ "َََ "َْْ "َ "َْ "ْ "ْ "ََََََََ "َ "َََّْ عن"عمرة،"عن"عا"ئِّشة،"أن"حبيبة""بِّنت"سه"لٍ،"كانت" "عِّند"ثاب "تِّ ب"نِّ قي " سِّب"نِّ شما " سٍفضربها"فكسر" "ََْ "ََََ "َْ "ُ "َ "ََّ ِّ "َُّْ "ْ "َََْْ "َُ "ْ ِّ "ََََّ "ُّ "َ "ًَ "َ "ََُْ "َْ خذ"بعض" « : ثا"بِّتا،"فقال " بعد"الصب"حِّ،"فاشتكته""إِّلي"هِّ،"فدعا"الن"بِّي  بعضها،"فأتت"رسول" " اللَِّّ تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 نبي 􀀆 القصا ص 􀀆 عمن 􀀆ف􀀆 الإم سلاي 􀀆ف􀀆 سبب ي 􀀆 لأو 􀀆 يه􀀆 لأمع 􀀆 اللهو􀀆 دو􀀆 ما يب 􀀆 االدث حة في 􀀆 هذوه َّ􀀆 َ : 􀀆 الرلسو 􀀆 فلقا 􀀆􀀆بي􀀆 امهرأتش 􀀆 أبصا 􀀆 رلاج 􀀆أ􀀆 يرو ن 􀀆 دفق 􀀆 الن سف 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 الزونجي )􀀆 صِّمنه" ) 539 􀀆 ِّ لتقت 􀀆"       ً 540 􀀆 ."􀀆 بينهما 􀀆 قصا ص 􀀆􀀆 همنلا 􀀆 رخي 􀀆ه􀀆مو 􀀆 الله ا 􀀆 ودأرا 􀀆اأمر 􀀆 أاردن ":􀀆 الرلسو 􀀆 فلقا    ََ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َََََََََُُْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ََُ وهما 􀀆 ِّ ديقت،ين 􀀆ح􀀆 أصداقته 􀀆ِّ ن􀀆 ل: فيإ 􀀆قا 􀀆» نع،م « : قال 􀀆 اللَِّّ؟􀀆، 􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆ِّ ل ا 􀀆كذ􀀆 ل: وي حصل 􀀆 فقا 􀀆» وفارق،ها 􀀆ِّ ،لها 􀀆ما ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆  َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُّ َّ 􀀆 َ ُُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ََََ ففعل. 􀀆» وفارق،ها 􀀆 خذاهم « :􀀆 الينب 􀀆 فلقا 􀀆 بيد،ها ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆   􀀆 فلطامه 􀀆 زرهي 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 دزين 􀀆 ب تن􀀆 حبةيب 􀀆 زهوج 􀀆 نش تز 􀀆 ِّ ء الأن ر صا 􀀆نقبا 􀀆 أ دح􀀆 العربي 􀀆ب􀀆 س دعن 􀀆ه􀀆 -2 الرلج و  􀀆 وامهرأت 􀀆 س دع 􀀆 ولق:ي 􀀆 الحد ثي 􀀆 الينب 􀀆 فلقا 􀀆 كريي. مت 􀀆 لقد لمط 􀀆 ولق :ا 􀀆 أبوها إلى الينب 􀀆به 􀀆 ف طالنق ا   ُ􀀆  ُ 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ب تن􀀆 ه: جمةيل 􀀆 وزوج 􀀆 الشم سا 􀀆ب􀀆 ق سي ن 􀀆ب􀀆 ل: ثا تب ن 􀀆 وقي 􀀆 س هلم 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ب تن􀀆 خهول ُ􀀆 ٌُ ً􀀆 ر"􀀆خي 􀀆 الله􀀆 دأرا 􀀆 وال يذ 􀀆 ا،مرا 􀀆 الله􀀆 ودأرا 􀀆اأمر 􀀆 "أاردن 􀀆 رةواي 􀀆 ه.يوف 􀀆من 􀀆 اختل تع 􀀆 يالت 􀀆 يوه􀀆 دا،ود 􀀆أب􀀆 نسن ي 􀀆 وحشر 􀀆 البخا،ري 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 البيار 􀀆 وحفت 􀀆 القا،ري 􀀆 عةمد 􀀆 العخل 􀀆 حد ثي 􀀆 ر: شحرو 􀀆 ينظ 86􀀆 ج 3ص 􀀆 لل ا س لم ي 􀀆 االمج ع 􀀆 وش حر 􀀆 الالمح، 􀀆 الفكر مع تعقلي 􀀆دا􀀆366 ط ر 􀀆 6 ص 􀀆 وابن أبي شيب ج ة 􀀆 الشايفع 􀀆 م لالإم 􀀆 ومالأ 􀀆 " اةلآ،ي 􀀆􀀆 النس ءا 􀀆 ىعل 􀀆 قوانمو 􀀆 " الرلجا 􀀆􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆 وتفس ري 􀀆 الخ،لع 􀀆 حد ثي 􀀆 لالمية. 􀀆 الك بت ع 􀀆 ردا 􀀆 بي ضو 􀀆 من ا شوتر 􀀆 محمود مطير،ج 􀀆 تيق􀀆 ايات عل 􀀆 ج 7ص 30 كت2اب لد                    􀀆 لتىع :ا 􀀆 قهول 􀀆 بالق ا ص ص 􀀆 حهكم 􀀆 بس بب 􀀆 القض ةي 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 لنزي 􀀆م 􀀆 لأو ا 􀀆 هأن 􀀆 ويرو  سورة طه،                                      َّ 􀀆 250 اةلآي 􀀆 ج 11 ص 􀀆 القريطب 􀀆 تفس ري 􀀆 ة. ينرظ 􀀆 ن" الآي 􀀆 قوامو 􀀆 " الرلجا 􀀆 تعالى: 􀀆 قهول 􀀆 لنز􀀆 م ث                            /􀀆) 1􀀆 للزمخش ير 􀀆 الكش فا 􀀆 تف رسي 􀀆ف􀀆 الواةقعي 􀀆 وارلآثا 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 تخجري 􀀆 والزييلع 􀀆 أهع.لا 􀀆 - 540 االمجرع􀀆􀀆 القاض ي 􀀆 أحاد ثي 􀀆 بتخجري 􀀆 السم ياو 􀀆 ي: الحفت 􀀆 والعشرون( وا لمناو 􀀆 العراب 􀀆 321 )الحدثي )312.3􀀆 484 ح 64 /2􀀆􀀆 البيضياو      "􀀆   􀀆 ولج 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆 فأ لنز 􀀆 التفيار. س 􀀆 " ور سائ 􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 31 لثابت"في"قبول" " ومن"هنا"جاء"اختلاف"الفقهاء"في"هذه"القضية"هل"الأمر"من"الرسول الفدية"للوجوب"أم"للإرشاد"وكل"بنى"على"ما"ترجح"عنده،"فمن"قال"للوجوب"أوجب"على" الزوج" قبول" الفدية" إذا" بلغ" الحال" بالزوجة" مبلغا لا "يمكن فيه "استقامة" العشرة" بين" الزوجين،"ومن"رآه"إرشادا"فقط"لم"يلزمه"القبول"وإنما"أوجب"على"المرأة"الاستقامة"معه" ولو"أدى"الحال"إلى"حبسها"أو"ضربها،"وفي"هذا"من"الخطورة"بمكان"فقد"يستطيع"الزوج" أن" يتزوج" عليها" أخرى" ويتركها" معلقة،" وهنا" تكمن" الخطورة" فإما" أن" تعيش" معه" على" مضض"أو"يهوي"بها"الأمر"إلى"الهاوية"والعياذ"بالله،"فعلى"الحاكم"أن"يراقب"المولى"جل" وعلىفي "مثل هذه الصورة"فإن كلا ا"لأمرين عظيم"وأحلاهما"مر." وكذلك"اختلفوا هل له ان "يأخذ"منها"أكثر"مما"أعطاها"والراجح أنه "لاتحل "له"الزيادة" )541( لرواية""أما"الزيادة"ف " لا" ،"ومن"أرد"الاطلاععلى ذلك "فليراجع المسألةمن "مظانها." ََ "ََََّ "َُ "ََّْْ "ُ "َََُّّ "ُ "ُ "ُ 2– أخرجه"الدار"قطنيفي "النكاح"/ح"ر" 3671 ونصه"في " ه: حدثنا"أبو"بك"رٍ النيسابو"رِّى"حدثنا"يوسف" " "َََُّ "َ "َ "َ "َُْ "َ "َََُّّْ "َ "َََ "ْ "َََ "َُْْ "ََّْ "ٌَْ "َُْ "َ "َّْْ بن"س"عِّي"دٍ حدثنا"حجاج"عن"ابن"جريج"أخبر"نِّى"أبو"الزبير"أن"ثابت"بن"قيس"بن"شماس"كانت" "عِّنده "ٍِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ََََُُّْْْ "ُْ "َ "َْ "َََََُْ "َ "ًَََََََُْ "َ "ََّ "ََ "َََُ ىُّ ب ن ل ا ل" ا ق ف ه" ت ه ر ك ف ة" ق ي "دِّ ح ا" "هَ ق د ص أ ن" ا ك و "لٍ و ل س "نِّ ب ا "ىِّ ب أ "نِّ ب " اللَِّّ "دِّ ب ع ت" ن "بِّ ب" ن ي ز "  "" ه ت ق ي "دِّ ح ن" ي "دِّ رُ ت أ "ِِّّ "ًَََََََََََْْْ "ََّ "َُّ "ََََََُّ "َْ "َََ "َََََََََُْْ ى" "بِّ ن ل ا ل" ا ق ف ". ة د ا ي زِّ و م" ع ن ت" ل ا ق ".((. "كِّ ا ط ع أ تي" ل ا  "" ا" ه ذ خ أ ف ". م ع ن ت" ل ا ق "." ه ت ق ي "دِّ ح ن" "كِّ ل و ،" لا ف ة" د ا ي زِّ ل ا ا" م أ "ََََُّ "َََََََََََّ "ََََْ "ََََََََُْْْ "ُ "َّ "َََُ "َُُّ "ْْ س"مِّعه"أبو"الزبي"رِّ "مِّن" ." له"وخلى"س"بِّيلها"فلما"بلغ"ذ"لِّك"ثا"بِّت"بن"قي " سٍقال"قد"ق"بِّلت"قضاء"رسو"لِّ " اللَِّّ "ََْ غير"وا"حِّ""ٍ د. ومثله"عند"عبد"الرزاق"في"مصنف " ه. ونصه"" عبد"الرزاق"عن"ابن"جريج"قا " ل: قال"لي"عطاء: "ِّ "ٌ َّ فقال " ت: إني"أبغض"زوجي"وأحب"فراق " ه. قا " ل: فتردي"إليه"حديقته"التي"أصدقك،" " أتت"امرأة"نبي"الله أما"زيادة"من"مالك"فلا،"ولكن" :"" وكان"أصدقها"حديقة، قالت: "نعم،"وزيادة"منمالي، "فقال"النبي فقال:"قد"قبلت" "،" على"الرجل،"فأخبر بقضاء"النبي " الحديقة،فقالت: "نعم، فقض ى "بذلك"النبي "َََََُُ "ُ "َََُّْْ "َْ "َ "ََََُ "ََََْ أن"يأخذ""مِّنها"ح"دِّيقته"ولا"يزداد"""  ورواية"ابن"ماجه"بلف " ظ" فأمره"رسول" " اللَِّّ """ قضاء"النبي "َََََّ "ََََُّْ "ُُ وكذا عند الطب ا رني"وابي"نعيم وغيرهم." . وبلف " ظ" ففرق"بينهما"رسول" " اللَِّّ "ََََََُّ "َََّْ "َُُْْ "ُ "ََََّ "ََََّ "ََُْ "َََُّ "َُْ وح"ر" 3672 حدثنا"أبو"بكر"الشافعي"حدثنا"بشر"بن"موس"ى"حدثنا"الحميدي"حدثنا"سفيان"حدثنا"ابن" "َََُْْ "ََ "َََّّّ "ٍ "ََََُُْ "ِّ "ََُْْ "َََْ "َََََّْ قا " ل:لا"يأخذ""مِّن"المخت"لِّع"ةِّ أكثر""مِّما"أعطاه"ا." وابن"ماجة"في"سننه"في " جريج"عن"عطا"ءٍ أن"النبى "ِّ "ٍ تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 31 "وليس" للمخالع" أن" يراجع" المختلعة" في" العدة" بغير" رضاها"عن" الأئمة" الأربعة" وجمهور" )542( العلماء" لأنها"قد"ملكت"نفسها"بما"بذلت"له"من"العطاء". وروي"عن"عبد"الله"بن"أبي" أوفى"وماهان"الحنفي"وسعيد"بن"الم"سيب"والزهري"أنهم"قالوا": إن"رد"إليها"الذي"أعطاها "ِّ جاز"له"رجعتها"في"العدة"بغير"رضاها،"وهو"اختيار"أبي"ثور"رحمه"الله". وقال"سفيان"الثور " ي: "ً إن"كان"الخلع"بغير"لفظ"الطلاق"فهو"فرقة"ولا"سبيل"له"عليها،"وإن"كان"يسمى"طلاقا"فهو" أملك"لرجعتها"ما"دامت"في"العدة،"وبه"يقول"داود"بن"علي"الظاهري،"واتفق"الجميع"على" َّ أن"للمختلع"أن"يتزوجها"في"العدة، وحكى الشيخ أبو عمر"بن عبد البر عن"فرقة: أنه لا يجوز"له"ذلك"كما"لا"يجوز"لغيره،"وهو"قول"شاذ"مردود". "ً وهل"له"أن"يوقع"عليها"طلاقا"آخر"في"العدة؟"فيه"ثلاثة"أقوال"للعلماء: )أحدها( ليس "له" ذلك،"لأنها"قد"ملكت"نفسها"وبانت"منه،"وبه"يقول"ابن"عباس"وابن"الزبير"وعكرمة"وجابر" )543( بن"زيد" والحسن"البصري"والشافعي"وأحمد"بن"حنبل"وإسحاق"بن"راهويه"وأبو"ثور". "ََََََُّْْ "َُْ "َ "ََََّ "ََْ "َُْْ "َْ "َُ "َْْْ "ََََّ "َ "َُ كتاب"الطلاق"رقم" 2046 ونصه"حدثنا"أزهر"بن"مروان"حدثنا"عبد"الأعلى"بن"عب"دِّ الأعلى"حدثنا"س"عِّيد" "َُْ "َََََََََْ "َََْْْ "َْ "َََّّ "ََََََََُْ "ْ "ََََََّّْ يَّ "بِّ ن ل ا ت" ت أ ل" و ل س ت" ن "بِّ ة" ل ي "مِّ ج ن" أ " سٍ ا ب ع "نِّ ب ا ن" ع ة" م رِّ ك "عِّ ن" ع ة" د ا ت ق ن" ع ة" ب و "رُ ع ي" "بِّ أ ن" ب "  " اللَِّّ و ت" ل ا ق ف "ََ "ََُ "ََْْ "ََُْ "ُ "ََ "َََُْ "ُ "ََ "ُْ "َ "ًََََُُُُّّْْ ي" بِّ ن ل ا ا ه ل ل ا ق ف ا ض غ ب ه ق ي طِّ أ لا" "مِّ لا س لإِّ ا ي فِّ ر ف ك ل ا ه ر ك أ ي نِّ كِّ ل و "قٍ ل خ لا" و "نٍ ي دِّ ي فِّ "تٍ بِّ ا ث ى ل ع ب تِّ ع أ ا م  "ََُ "َََ "ْ "ََََََََََََُُْْ "ُ "ُ "َََُّْْ "َْ "َ "ََََُ "ََََْ أن"يأخذ""مِّنها"ح"دِّيقته"ولا"يزداد". أنظر"فتح"الباري"  أتر"دِّين"علي"هِّح"دِّيقته"قالت"نعم"فأمره"رسول" " اللَِّّ ح 4868 . "وانظر"فتاوى"سماحة"المفتي"كتاب"النكاح""الخلع"والفدية"" وجوابه"لرئيس"المحكمة"العليا" بعنوان تحكيم الحكمين." 1– وهو"مذهب"جمهور"أهل"الحق"والاستقامة"السادة"الإباضية،"انظر"فتاوى"سماحة"المفتي"كتاب" " النكاح" "الخلع" والفدية""" وجوابه" لرئيس" المحكمة" العليا" بعنوان" تحكيم" الحكمين،" وفتاوى" الإمام السالمي "وجوهر" النظام" له" والمدونة" الكبرى"ج 2ص" 251 فما" بعدها"باب" الفداء"ط" الت ا رث" مراجع" سابقة." -1 بل"هو"مذهب"جمهور"أهل"الحق"والاستقامة"السادة"الإباضية"انظر"الم ا رجع"السابقة." تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 31 ً ن ) يا(لثا قال به مالك: إن أتبع الخلع طلاقا من غير سكوت بينهما، وقع، وإن سك ت .  ب، يلنهمما يقع، قال ابن عبد البر: وهذا يشبه ما روي عن عثما ن ة ف ي ن ح ي ب أ ل و ق و ه و ، ة د ع ل ا ي ف ت م ا د ا م لٍ ا ح ل ك ب ق لا ط ل ا ا ه ي ل ع ع ق ي ه ن أ ثالث(ل ا ) وأصحابه، والثوري، والأوزاعي، وبه يقول سعيد بن المسيب، وشريح، وطاووس ، َ َ وإبراهيم، والزهري، والحكم، وحماد بن أبي سليمان، وروي ذلك عن ابن مدسعوي وأب ) الدرداء، وقال ابن عبد البر: وليسذلك بثابتعنه)ما. 544 ََُّ ة د ع ل ا ي ف ه ن م ة ع ل ت خ لم ا ه تِّ ج و ز د ر ع لِّ ا خ لم ا د ا ر أ : ا ه ن م د ص ق ل ا ا ه ي ف ر ب ت ع ي ر و ص ة د ع ا ن ه و ََّ برضاها، وردها على يد الحاكم وسار إليها الشاهدان فلم يجداها، وأخبرها الزوج فصدقته ثم أاخبره الدشهو وثبت معه،ا افللرودمكنته من نفسها بسبب التص ه ديق ل ْ قبلأنيصح معها بالبينة هليثبتبذلكالنكاحأم تحرم عليه؟ وذلكمنوجهين: الأول : َْ أصن لالأ انلما كبسب الانفصال الخلع فيحتاج إلى تجديد العقد لا أن يكون بصيغ ة الر. د كما تق دم َ والوجه الثاني: تعجلهما الوطء قبل إعلام الشهود، أفتى النور السالمي بأنهما أساءا و لا تحرم الزوجة بذلك. اعتممناهداعلى قصادل الأقنه صمدا دي ت د ا جلنكاح قد و تت وفر -2 تفسير ابرن كثةي لآي اقلطلا والمخالعة ) 229 ( من سورةةالبقر ج 1ص 621 الناداشرر: ة طيب رللنش والتوزي . ع تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 31 )545( 􀀆 وأب􀀆 هعن 􀀆 هروا 􀀆 حب بي 􀀆 الربيع بن 􀀆 للإمما 􀀆 يرأ􀀆 .ووه 􀀆 فتواه 􀀆 نم􀀆 يرظه 􀀆م􀀆اهذا 􀀆 شرو،طه )547(􀀆)546( .􀀆ي􀀆 الشقر 􀀆 خزيوم 􀀆ا􀀆 الرلحيلم 􀀆ب􀀆 ومحب بون 􀀆 الحضيرم 􀀆 بن أي بو 􀀆 أيوبئ لوا 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 اللقو 􀀆 الزونجا 􀀆 أرلس 􀀆إذ 􀀆 وكذل ا 􀀆 المجل،س 􀀆ف􀀆 ميتي 􀀆أ􀀆 هفين 􀀆 والألص 􀀆 للعخل 􀀆 قاعد 􀀆 عوق 􀀆 أاةلمر 􀀆 أت تم 􀀆م􀀆 تفىم ا 􀀆 ا علمتيم 􀀆 أما لقو صدا 􀀆 وهغير 􀀆 اان􀀆 التعميم فذلي ك لمك 􀀆 ق ي صدا القصد. 􀀆 اعاتدا م على 􀀆 الخ،لع )548( 􀀆 فافترقال ى عذلك 􀀆 اائلغب 􀀆 ووةرق 􀀆 المندسو 􀀆 :يرد 􀀆لها 􀀆 فلقا 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 الطقلا 􀀆 طل تب 􀀆 الوةرق 􀀆 وأ ذخ 􀀆 . فطلاقه 􀀆 ابنتي 􀀆 قطل 􀀆 ورق كت 􀀆 : ههذ 􀀆له􀀆 ولقا 􀀆 المندسو 􀀆 ندو 􀀆 بالوةرق 􀀆اوليه 􀀆 ءجا 􀀆 م ث 􀀆 الإمما 􀀆 لسئ 􀀆 رضا،ها 􀀆 ندو 􀀆 كاره 􀀆 اةلمرأ 􀀆ر􀀆 الجزود 􀀆 فدأرا 􀀆 للمندسو 􀀆 رذك 􀀆 الطقلا 􀀆 نحي 􀀆 عيق􀀆 مول .2􀀆 ج 1ص 39 􀀆 والصىغر 􀀆 الفء،دا 􀀆 بهعا دباب 􀀆 44ماف 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 طةبق 􀀆 نوم 􀀆 الهيجر 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 زهماني 􀀆 العلمفاي ء 􀀆 أفالض 􀀆م􀀆 أي بو ن 􀀆 الحضرأمبيو 􀀆 أي بو 􀀆ب􀀆 -2 لوائن 􀀆 الرسي 􀀆 الشميار 􀀆 ينرظ 􀀆 مدهونت 􀀆 غمان 􀀆 وأب 􀀆 عمنه 􀀆 ىرو 􀀆 ومنم 􀀆􀀆 عدبية 􀀆 يأب 􀀆 تلاةمذ 􀀆 نم􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين ص 103􀀆 ج 1 􀀆 للطجايلي 􀀆 الإم سلا 􀀆 278 قوا دع 􀀆 178 و 261 و 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الدرجيين 􀀆 98 وطبتقا - 97􀀆􀀆 ج 1 ص.􀀆239 -237􀀆 ص􀀆 وفهقه 􀀆􀀆 عدبية 􀀆أب􀀆 الإمما و 􀀆 مبكار 􀀆 الراشيد َّ􀀆 􀀆 ن- ب 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 - فا سر 􀀆 سفي 􀀆ب􀀆 الرلحين 􀀆ب􀀆 محب بون 􀀆 سفنيا 􀀆 وأب􀀆 القةدو 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆-3وه 􀀆 تلامذتهنوم 􀀆 اركب 􀀆 نوم 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 للإمما 􀀆ا ربيب 􀀆 فيسان 􀀆 وأ􀀆 نك ب ا 􀀆 المخزيوم 􀀆􀀆 الشقير 􀀆 هةبير􀀆􀀆 بايلعر بن 􀀆 خشه 􀀆 طويملاع ي 􀀆 بالب ةصر 􀀆 أم􀀆 الممكةر قا 􀀆 ة􀀆 ن مك 􀀆 أهصلم 􀀆 عنما 􀀆 عإنلهى 􀀆 المعل 􀀆 ملة 􀀆 جةملح 􀀆 ويبق 􀀆 ةمك 􀀆إل􀀆 العربيى 􀀆 ةوفا 􀀆 دبع􀀆 انت لق 􀀆ث􀀆 صرحام 􀀆 واستونط 􀀆 همع 􀀆 مقد 􀀆 عنما 􀀆إل􀀆 العربي ى 􀀆 عرج􀀆اولم 􀀆 حب بي ْ􀀆 َّ 􀀆 ت لزا 􀀆و􀀆 وعورلا 􀀆 ودزه 􀀆 معل 􀀆 أ له􀀆 وكمله 􀀆 وعبد الله 􀀆 ومرحب 􀀆 وسفنيا 􀀆 مدحم 􀀆 الأدولا 􀀆م􀀆لن􀀆 ب هربه 􀀆 ل قح 􀀆أ􀀆إلن􀀆ا بهىَّ􀀆 ُ 􀀆􀀆 البشطاي 􀀆ف􀀆 ترجهمتي 􀀆 ط. ينرظ 􀀆 ومسق 􀀆 وصمح 􀀆 صرحا 􀀆 يسكننو 􀀆 موه 􀀆اهذ 􀀆 واقتن 􀀆إل􀀆 بعنما ى 􀀆 موةجد 􀀆 ذهريت 278 􀀆4 2/ و9 􀀆 الدرجيين 􀀆 1ص 108 وطبتقا 􀀆 الشميار 􀀆 219 ورسي -217􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 الأعنيا 􀀆 إتحفا 􀀆 والراشدي مبارك أبو عبةيد 􀀆 ال ي صحح 􀀆 شرح االمجع 􀀆 تحفة الأعيان 1ص 99 ومقةدم 􀀆 79 ال 2وسالمي 􀀆 .2􀀆44-242􀀆 ص􀀆 وفهقه صك 􀀆 ائلغا ب: 􀀆 ووةرق 􀀆 عا،دة 􀀆به 􀀆 الخاةصا 􀀆 أغرا اضه 􀀆 هفي 􀀆 اةلمرأ 􀀆 تعض􀀆 خيشب 􀀆 س:صنقدو 􀀆 -4 المندو 􀀆 الم جؤل. 􀀆 الصقدا تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 31 􀀆 الوعاق 􀀆 نلأ􀀆 بر ا ضاه 􀀆إ􀀆 رادهلا 􀀆ل􀀆 : ل سي ه 􀀆 فأجاب 􀀆 خ؟لع 􀀆أ􀀆 طقلام 􀀆اهذ 􀀆 له􀀆 كذل 􀀆 نع􀀆 اللمسيا 􀀆 معنلى خالع. 􀀆 بينهما ط ف لاي ق ْ􀀆 ُ كِّ􀀆ل􀀆􀀆أبئ􀀆و ر 􀀆 اللمالا 􀀆 : قب تل 􀀆لها 􀀆 . فلقا 􀀆ي􀀆 سنف􀀆ل􀀆 ت ئبري 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 يمال 􀀆 نم􀀆 : أبرأ كت 􀀆 لزوجها 􀀆 قا تل ( (549 􀀆 ُ 􀀆 أ ئبر 􀀆:􀀆بعلاد 􀀆 قهول 􀀆 ينهفع 􀀆و􀀆 قب تل لا 􀀆له􀀆 لقا ا 􀀆إ􀀆 العخلن 􀀆􀀆 ب ضمي 􀀆 جؤر􀀆ا􀀆 وأبلم 􀀆 أىفت 􀀆 نفكس َ 􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆.اأم 􀀆 عليه 􀀆 قعل 􀀆 ال يذ 􀀆 للشطر 􀀆 قلابو 􀀆 الب نرآ 􀀆 قلبو 􀀆 جلع 􀀆 هلأن 􀀆 كذل 􀀆 كِّنفس؛ك 􀀆ل )550( 􀀆 عليه،اولق: 􀀆 الذعل يق 􀀆 الشطر 􀀆 تروف 􀀆 دلم􀀆 اآلب نر ع 􀀆 الفراقلاو 􀀆ي􀀆 حبيب فلم ر 􀀆 بن 􀀆 طةبق 􀀆 نوم 􀀆 عدبةي 􀀆أ􀀆 االإمم بي 􀀆 تلاةمذ 􀀆 نم􀀆 المجؤر 􀀆أب􀀆 القيدم و 􀀆 الييمن 􀀆􀀆 السد وس ي 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 1– عومرن 􀀆 􀀆أب􀀆 عمنه و 􀀆 ىرو 􀀆 النذي 􀀆 ض نم 􀀆 نوم 􀀆 الهيجر 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 المشهونريي 􀀆 لالماء 􀀆 نوم ع 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 بايلعر ن 􀀆 العززي 􀀆 دعب 􀀆 وناب 􀀆 المسائ هلو 􀀆 عبيدةبفعي ض 􀀆أب 􀀆 إماممه ا 􀀆 خالافو 􀀆 ال نذي 􀀆 جةمل 􀀆 نوم 􀀆 مدهونت 􀀆 غ مان 􀀆ث􀀆 ممنهم 􀀆 فلقب 􀀆 التةوب 􀀆ل􀀆 وأظاهروه 􀀆 أبوعبةيد 􀀆 الإمما 􀀆 فعات مبه 􀀆 المعر فو 􀀆ب􀀆 وشع بي ن 􀀆 ص حال 􀀆ب􀀆 وس لهن 􀀆 دوم􀀆 الاجتهادي فةقط ق 􀀆 المس لائ 􀀆 خلافهمبفعي ض 􀀆 أبي عبيدة ونكا 􀀆 اةو􀀆 دبعف 􀀆 العربي 􀀆م􀀆 خلامفهع 􀀆 أظاهرو 􀀆 أ منه 􀀆إ􀀆 القحلا 􀀆إل􀀆 وعرجى 􀀆 أيدميه 􀀆 ىعل 􀀆 فبتا 􀀆 واحتهجو 􀀆 المسلائ 􀀆 كتل􀀆ف􀀆 فقهااؤهي 􀀆 فناقهش 􀀆 عنما 􀀆 المجؤر 􀀆 وأب 􀀆 قاصدا اليممناوت 􀀆 بلاد اليمن فخرج من عنما 􀀆 تلكالمسافئي ل 􀀆 من أفتا ف هي م 􀀆 منه أيبل نغ 􀀆 طالبو 􀀆 طامبع 􀀆 ط 1سنة 1396 ه مايو 96 م 19 􀀆 مرعم 􀀆 ييح􀀆 ليعل 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 القفر 􀀆 نبي􀀆 الإباةضي 􀀆 ينرظ 􀀆 بالطقري التراث 􀀆 ج 1ص 7ط9 􀀆 الشميار 􀀆 ورسي 􀀆 الإباض ،ية 􀀆 قفر 􀀆 عننوا 􀀆 تتح􀀆 ص 252 فمابعاده 􀀆 الع بر 􀀆 س لج 􀀆 السا،لمي 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 للإمما 􀀆 الص ححي 􀀆 الجعام 􀀆 ش حر 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 ومقةدم 􀀆 87 م 19 􀀆1407 ه 􀀆 عام 􀀆 240 ط 12 ه4 1 -239􀀆􀀆 ص􀀆 وفهقه 􀀆 أبوعبةيد 􀀆 الإمما 􀀆 مبكار 􀀆 ص 7والراش يد 􀀆 الص ىغر 􀀆 المدةون 􀀆 ومقةدم􀀆 92 م 19 􀀆 مكال 􀀆 فراهبيدن 􀀆 ينتسإلى ب 􀀆 الب يصر 􀀆 العميان 􀀆 الفراهي يد 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 المحثد 􀀆 الإمما 􀀆 -2وه 􀀆 النص ف 􀀆ف􀀆 دولي 􀀆أن􀀆 القنيوب ه 􀀆 س دعي 􀀆 الش خي 􀀆 استرظه 􀀆 دوق 􀀆 ولاهدت 􀀆 تا خري 􀀆ف􀀆 المؤرنخوي 􀀆 اخت فل 􀀆 ف،هم 􀀆 نب􀀆 الباةطن 􀀆 منطةق 􀀆 بعمافين 􀀆 دول 􀀆0ه 8 -75􀀆􀀆 س ينت 􀀆 نبي􀀆أ􀀆 اللأوي 􀀆 النقر 􀀆 نم􀀆 الثا نم 􀀆 العدق 􀀆 نم􀀆 الث يان 􀀆 هلأن 􀀆 رجاب 􀀆 فيهاماالام 􀀆 تيو􀀆 يالت ف 􀀆 92 أو 3 9ه 􀀆􀀆 ةسن 􀀆 لقب 􀀆 الب ةصر 􀀆إل􀀆 سرافى 􀀆 بغضفان التابعة لولاية ل،وى 􀀆 عبهيد 􀀆 والإمأابمي 􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 جرابن 􀀆 كالإمما 􀀆 أف ذذا 􀀆 ش خيو 􀀆ي􀀆 ىعلد 􀀆 هنا كل 􀀆 المعل 􀀆 تىلق 􀀆 هع،ن 􀀆 وأذخ 􀀆 أدهرك 􀀆 تعالى - ومنم 􀀆 الله􀀆 الدهان -رحممه 􀀆 حنو􀀆 نوح صالحنب 􀀆 بن السائ أ ببيو 􀀆 كريمة، وما ض م 􀀆 مسلم ببنيأ تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 31 ً􀀆 ًَ ِّ ة􀀆رواي 􀀆 ىعل 􀀆 واعت ا ماد 􀀆 بالقدص 􀀆 اعتابار 􀀆 اللأو 􀀆إل 􀀆 السيالم ى 􀀆 الرنو 􀀆 لما 􀀆 شب،هة 􀀆أ􀀆 وخسي 􀀆اهذ ٌ 􀀆 "ث ثلاٌّ􀀆 ُّ􀀆 )551( والرجعة. 􀀆 والطقلا 􀀆 النحكا 􀀆 دج􀀆 وهزنله 􀀆 دج􀀆 جدنه ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الرةجع 􀀆 والعشنرو 􀀆 الحا يد 􀀆 العفر 􀀆 لقب 􀀆 الرجوعى إملا 􀀆 العموم في كل ما منأنه ش 􀀆 الى ال ش يء وأها صل 􀀆 وأما الرجعة وهي ايلئفة َّ 􀀆􀀆 ممدح بن 􀀆 تخرجع-ن 􀀆 سننه - باب إذا أذن وأنت في المسجدلاف 􀀆 أخرج ابن ما ف جية 􀀆 فقد ََ􀀆 ََُّ 􀀆 أكدهر 􀀆 ن اللَِّّ"م 􀀆􀀆 رلسو 􀀆 :لقا 􀀆قال 􀀆 عثم؛ان 􀀆 نع􀀆 أب،يه 􀀆 نع􀀆 عف،ان 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆 مىول 􀀆 يوس،ف 733􀀆􀀆 منا"فحق 􀀆 الرجعفةه،و 􀀆 ي دري 􀀆 لحاجة، وهلا و 􀀆 يجخر 􀀆 خرلجم، 􀀆 المسجثدم، 􀀆 الأذافي ن ُ􀀆 ُ َََ 􀀆 ً􀀆 ِّ ل غ و 􀀆ب 􀀆ف ت 􀀆 لا ط ل ا ي 􀀆 ه و ق 􀀆 و ج ر و 􀀆 و ز ل ا ع 􀀆ل إ ج 􀀆 ج و ز ى 􀀆 ج ت ر ا " : ل ا ق ي ه 􀀆 أ ر لم ا ع 􀀆 ه ع ج ا ر و ة 􀀆 ع ج ا ر م ا 􀀆 : ا ع ا ج رِّ و ة 􀀆 َُّ􀀆 ً ََ􀀆 َّْْ قا􀀆 لاط􀀆 فةلان 􀀆 فنلا 􀀆 :قطل 􀀆 . يقال 􀀆 والرجعة 􀀆 الرةجع 􀀆 والامس 􀀆 الط ، لاق 􀀆 دبع 􀀆 نفهس 􀀆إل 􀀆 رجاعهى ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُ َّْ􀀆 َ ْ 􀀆 . (552 ") 􀀆 ففي ٌ􀀆 َّ ُُّ 􀀆 ٌّ􀀆 َُّ وهزلهن 􀀆 دج􀀆 جدنه 􀀆 "ث ثلا 􀀆 الحد ثي 􀀆 أفحص 􀀆 والحفت 􀀆 والرج،عة 􀀆 الرةجع 􀀆 يملفي كه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٌّ􀀆 )553( الزوجة 􀀆 ة" وارتعجا 􀀆 "الرجع 􀀆 " منكا 􀀆 "العتاق 􀀆 رةواي 􀀆 ." يوف 􀀆􀀆 والرةجع 􀀆 والطقلا 􀀆 النحكا 􀀆 دج ِّ􀀆 ُ ٌ الشريعة 􀀆به 􀀆 اهت تم ا 􀀆 ولكذل 􀀆 صداعه 􀀆 وبرأ 􀀆 الأةسر 􀀆 راب ةط 􀀆 لتقةوي 􀀆 الإصحلا 􀀆 أببوا 􀀆 نم􀀆 ببا ِّ􀀆 􀀆 معل 􀀆 متضلفع يا 􀀆 الله-ن كا 􀀆 - رحماهم 􀀆 ج راب 􀀆 بأبني 􀀆 وموس ى 􀀆 الرح،يل 􀀆ب􀀆 محب بون 􀀆 ي ه: دي 􀀆 تتلم عذلى 􀀆 نبي􀀆 تيو􀀆 لتى ف 􀀆عا 􀀆 بعكت داب الله 􀀆 أص كتحاب 􀀆 الجةمل 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 وو􀀆 الصي حح ه 􀀆 االمجع 􀀆 ل كتهاب 􀀆 الحد ثي ً􀀆 􀀆 القنيوب 􀀆 س دعي 􀀆 للعةلام 􀀆 ومس هند 􀀆 مكا هنت 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 ينرظ 􀀆 الراحج 􀀆 ىعل 􀀆 180 تقاريب -175􀀆􀀆 س ينت 􀀆 لل حباث. 􀀆 أاةلمر 􀀆 ة􀀆 5.ن وظار: دي 􀀆-3􀀆 ص􀀆 ال ي صحح 􀀆 االمجع 􀀆 حفظه الله - وحشر 􀀆 الس يالم 􀀆 للرنو 􀀆 العخل 􀀆ب با􀀆 النمظا 􀀆 وجروه 􀀆 بعاده 􀀆 ص 249 افم 􀀆 الس يالم 􀀆 ال ندي 􀀆 رنو􀀆 جواب تا 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 تجخهر. 􀀆 الوحديث تقدم ط.􀀆 المحي 􀀆 القامسو 􀀆 وانرظ 􀀆􀀆 عرا ج􀀆 مةاد 􀀆 الع بر 􀀆 -2 لنسا 􀀆 تخجري ه . 􀀆 ت 3ق-دم تطبيقات القواعد الفق ة هي 􀀆 با دلر 􀀆 الم رشع 􀀆 المفمهو 􀀆 بالمكلا 􀀆 الموجبيلنذلك 􀀆 عند كِّ􀀆 كِّ وراجعت 􀀆 كِّ وأرجعت 􀀆 هو 􀀆 ال يذ 􀀆 المجي 􀀆 بكرس 􀀆 فالمرت عج 􀀆 الأر نكا 􀀆اأم 􀀆 وشر طو 􀀆 أر نكا 􀀆اوله 􀀆 أحكا،مها 􀀆 نظومت ِّ􀀆 َ􀀆 ٌَ 􀀆 الل ظف 􀀆 :يوه 􀀆 والصيغة 􀀆 الع،دة 􀀆 يوه 􀀆 هفي 􀀆 ومرت عج 􀀆 الم،رأة 􀀆 يوه 􀀆 المجي 􀀆 بحفت 􀀆 والمرت عج 􀀆 الر، جل ُ كرددت - - وأمثاله. 􀀆 وأمسك كت ِّ􀀆 .􀀆 رجعي 􀀆 طقلا 􀀆 دبع􀀆 تنكو 􀀆: ن أ 􀀆 الأول 􀀆 فالشطر 􀀆 الشر طو 􀀆اوأم 􀀆ف􀀆 الح ةشفي 􀀆 غي بو 􀀆 ووه 􀀆تا􀀆 جعما م 􀀆 دبع􀀆أ􀀆 بالزةوجي 􀀆 دلخو 􀀆 دبع􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 ااني: ن 􀀆 الشطرلث 􀀆 منه ولبم قت 􀀆 با تن 􀀆 الفةرق 􀀆 بمدجر 􀀆الأنه 􀀆 حاقه 􀀆ف􀀆 الرةجعي 􀀆 ت حصل 􀀆􀀆به لا􀀆 المدلخو ا 􀀆 فرغي 􀀆 اللقب َّ􀀆ُ􀀆 􀀆 شرهوط 􀀆 بجعمي 􀀆 جددي 􀀆 نحكا 􀀆 نم􀀆ب􀀆ود 􀀆 الخطا،بلا 􀀆 نم􀀆 وا احد 􀀆 ورصا 􀀆 زوج،ية 􀀆 راب ةط 􀀆 بيانهم .􀀆 ومهر 􀀆 وشدهو 􀀆 ودعق 􀀆 اليول 􀀆 ونإذ 􀀆 اةلمرأ 􀀆􀀆رى􀀆 نمض 􀀆 ىحت 􀀆ل􀀆 تلحه 􀀆 لاف􀀆 الثا ةلث 􀀆 الطةلق 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ 􀀆 الثا ةلث 􀀆 الطةلق 􀀆 تنكو 􀀆 : لا􀀆 الثال أ ث 􀀆 الشطر                          􀀆 شبهة، لقوله لتىعا 􀀆و􀀆 ه لا 􀀆 تدل سي في 􀀆􀀆 صحايحلا 􀀆 نكااح 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 تن حك                                                                                                                                 قوله " 􀀆 دبع                  229( "􀀆 البقرة 􀀆 ( سةور .􀀆 ََ􀀆 َّ􀀆 ََ 􀀆 اللَّ􀀆 ي􀀆 ر ُ􀀆 ُ􀀆 َْ عن َ  َ 􀀆 هعن 􀀆 يرو 􀀆لم􀀆 الفيعلا ائشة ِّ􀀆 ض ِّ􀀆 􀀆􀀆 السةيدع 􀀆 طقري 􀀆 نم 􀀆 الجعما 􀀆 بيانهم 􀀆 عيق􀀆 نوأ َُ􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََََََّ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َ􀀆 􀀆 تب 􀀆 ق 􀀆 ع ا 􀀆 د ن 􀀆 تن 􀀆 ت􀀆 ق 􀀆􀀆 ن الي 􀀆 رق 􀀆 عفا 􀀆 قالت: "جاء متا 􀀆ا ه َ􀀆 ُ ْ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ 􀀆 ةرأ ال􀀆 ة ر ِّ􀀆 َ ظي ِّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆  ب ِّ􀀆 􀀆 ف 􀀆ل ا 􀀆 ك ع ِّ ِّ􀀆 􀀆 ف ر 􀀆لفط 􀀆 ة ف􀀆 ي ن ِّ􀀆 طلاقي ِّ􀀆 ََََّْ􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َ􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ􀀆 إلى 􀀆ِّ ع􀀆تريج 􀀆أ􀀆 نِّدين 􀀆 : أتري 􀀆 فقال 􀀆 ِّ ة الث بو 􀀆 هدب 􀀆 لِّمث􀀆􀀆 همع 􀀆اإنم 􀀆 الرزبي 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 فتزوتج ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َََْ بعد 􀀆 الث يان 􀀆 الجزو 􀀆 طلاقه 􀀆 نفإ 􀀆 تق،دم 􀀆 ك"دوق 􀀆ِّ􀀆 عسيلت 􀀆 ويقذو 􀀆 عسي هلت 􀀆ِّق􀀆تذيو 􀀆 ىحت 􀀆􀀆 رفةاعلا ِّ􀀆 .􀀆 وأركانه 􀀆 شرهوط 􀀆 بجعمي 􀀆 جددي 􀀆 بدعق 􀀆 نكااحه 􀀆 لللأو 􀀆 زجا 􀀆 كذل تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 31 ً 􀀆 نفإ 􀀆 حاالكم؛ 􀀆 طقلا 􀀆􀀆 كااح أو 􀀆 دعقلن 􀀆 فخس 􀀆 نع􀀆 ناةشئ 􀀆 الفةرق 􀀆 تنكو 􀀆: لا أ 􀀆 الرابع 􀀆 الشطر ً􀀆 تحل 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 ووه 􀀆 حةرم 􀀆 : فخس 􀀆 أمرين 􀀆 أ دح􀀆 نم􀀆 يوخل 􀀆 لاف􀀆 النحكا 􀀆 فخس 􀀆 نع􀀆 ناةشئ 􀀆 كا تن ِّ􀀆 􀀆م􀀆 سءوان 􀀆 عهلي 􀀆 تمحر 􀀆 منم 􀀆 كاونه 􀀆 : ظرهو 􀀆 أمثلته 􀀆 نوم 􀀆 معرو،فة 􀀆 وأحكهام 􀀆 أب،دا 􀀆 هفي 􀀆 المراةجع 􀀆 لأن الحرمفةيه 􀀆 أب؛دا 􀀆 ا جلعرة 􀀆 ه􀀆 صتح مع 􀀆 لام􀀆 الرضاعف،هذا ا 􀀆 المصاهروة أ 􀀆 النسأو ب 􀀆 عانين 􀀆 ينكو 􀀆 نكأ 􀀆 وعهدم 􀀆 البءقا 􀀆ف􀀆 الرخياي 􀀆له􀀆 ينكو ا 􀀆 يالت 􀀆 اةلمرأ 􀀆ف􀀆 : وكذل ي 􀀆 خيار 􀀆 وفخس 􀀆 أبد،ية َ 􀀆 خرتج 􀀆 نفإ 􀀆 ا،لخ 􀀆 البل،وغ 􀀆 دبع 􀀆 نفاسه 􀀆 فاختتار 􀀆 صةبي 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 أبر،صو 􀀆أ􀀆 مجذاومو 􀀆 و أ􀀆 دلاب 􀀆 الحماك 􀀆 طقلا 􀀆 دبع 􀀆 واكذ 􀀆 بشرو،طه 􀀆 جددي 􀀆 بدعق 􀀆إ􀀆 بهعدلا 􀀆 المراةجع 􀀆 تحص 􀀆 لاف􀀆 بكذل بشروطه. 􀀆 جددي 􀀆 دعق 􀀆 نم 􀀆 نفإ 􀀆 م؛ال 􀀆 ىعل 􀀆 والطقلا 􀀆 والعخل 􀀆 كالفةدي 􀀆 بعضو 􀀆 الفةرق 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 الخا سم: لا 􀀆 ا لشطر ً􀀆 􀀆 يوف 􀀆اهن 􀀆 تمقد 􀀆اكم 􀀆 بشرهوط 􀀆 جددي 􀀆 دعق 􀀆 نم􀀆 ودلاب 􀀆 صىغر 􀀆 بينةون 􀀆 ب نائ 􀀆 يفه 􀀆 بعضو 􀀆 كا تن 􀀆 الفديةل وخالع. 􀀆 نكأ 􀀆 تحص􀀆 لاف􀀆 شطر 􀀆 ىعل 􀀆 معةلق 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ 􀀆 منةجز 􀀆 الرةجع 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 الشرال طسادس: ن ُ .􀀆 راجعتك 􀀆 دفق 􀀆اكذ 􀀆 حثد 􀀆إ􀀆أن􀀆اكذو 􀀆 فع تل 􀀆إ􀀆أن􀀆 فنلاو 􀀆 ءجا 􀀆إ􀀆 يلقون ُ تتم 􀀆 لاف􀀆 للتصفر 􀀆 أ لاه􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 نفام 􀀆 للتصر،ف 􀀆 أ لاه􀀆 المرت عج 􀀆 ينكو 􀀆: ن أ 􀀆 السابع 􀀆 الشطر ِّ􀀆 المصلحة. 􀀆 ظرهو 􀀆 وبشطر 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆أ􀀆 باليولو 􀀆إ􀀆 الرةجعلا ِّ􀀆 َ􀀆 َْ َّ􀀆 ََُْ ذوي 􀀆 :" وأشهادو 􀀆 تعالى 􀀆 لقهول 􀀆 عدنلي 􀀆 بشاهندي 􀀆إ􀀆 متتلا 􀀆 الرجعلاة 􀀆أ􀀆 الثا ن:م ن 􀀆 الشطر ِّ􀀆 َْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ الإباضية 􀀆 الأصبحا 􀀆 جمرهو 􀀆 فذبه 􀀆 إشدها 􀀆 ندو 􀀆 واطئه 􀀆 نفإ 􀀆 للوجبو 􀀆 م" وارلأم 􀀆 منك 􀀆 علد ِّ􀀆ٍ􀀆 554􀀆 َّ 􀀆 بالإشدها 􀀆 ارلأم 􀀆أ􀀆 الحنةفين 􀀆 . فدعن 􀀆 غيرهم 􀀆 دعن 􀀆 خفلا 􀀆 الم ة سأل 􀀆 يوف 􀀆 أنها تحرم عليه دأا.ب 􀀆 وحشر 􀀆 جل 2نكااح. 􀀆􀀆 يجبي 􀀆 والميفت 􀀆 تلسأ 􀀆 اةلمرأ 􀀆 وفتىاو 􀀆 النحكا 􀀆 فتىاو 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 بهعاد 􀀆216 افم 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 غمان 􀀆 يلأب 􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 . وانرظ 􀀆 ج 7ص 108 􀀆 العليل باالب ظهار 􀀆 وفاء 􀀆 اللنيش تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 32 َّ هنا" للاستحباب" وأن" المراجعة" تصح" ولو" بالفعل" كأن" يطأها أو "يلمسها"أو"ينظر" اليها" "َ "ََْ "َََْْ "ََ "َََ "َ "ََََ "َََْ "ََ "ُ "ْ "َََّْْْْ "َ "َْ "ْ "ْ "َُْْ بشهوة،"وإذا"حدثت"هذه"الأشياء"من"المرأة"كأن"قبلت"زوجها،"أو"نظرت"إليه،"أو"لم"سته "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْ "ََْ "َ "َََََُ "َّ "َ "ََُّّْ "ُ "َََْ "ََّ "َ "َ "ََ "َّ "َُّْ "َََ ةِّ ر ش ا ع لم ا ل" "حِّ ن" أ ب ك" "لِّ ذ ى" ل ع لا" د ت س ا و ". ة ع ج ر ل ا ح" "صِّ ت "دٍ م ح م و ة" ف ي "نِّ ح ي" ب أ د" ن "عِّ ف ،" "ةٍ و ه ش ب "ِِّّ "ِّ "َّْ "ََََََُّْ "ََ "ًَ "َ "ََُّّْ "ُْ "َ "ََََ "َْ "َْْ "ََ "َ "َُّ "ََ الزوجي"ةِّ قد"ثبت"لهما"معا،"فت "صِّح"الرجعة""مِّنها"إذا"نظرت"إلي"هِّ بشهو"ةٍ،"كما"ي "صِّح"ذ"لِّك "ِّ "ِّ ُْ منه. "ِّ "َْ "َُْ "َََََََََُُُّْْْ "ُ "َْ "ََََََََْْْ "ََََُْْ و"مِّن""جِّه"ةٍ أخرى"ف"إِّن"حرمة"المصاهر"ةِّ تثبت""مِّن""جِّه"تِّها،"كأن"عاشرت"ابن"زو"جِّها"أو"أباه،" "َََََََُُُُُْْْ "ْ "ََّ "َْْ "ًَ "َََّ "ََّْْ "ُ "َْ "َ "َ كما" تثبت"حرمة" المصاهر"ةِّ "مِّن" "جِّه"ةِّ الزوج" أيضا،""لِّذ"لِّك"صحت" الرجعة""مِّن" "جِّه"تِّها" إذا "ِّ "َََََََََ "َ "ََ "َُ "ََُُّْْْْ "ََ "َْْ "ُْ "ََْ "َُ "ُ "َ "ُّْ "َْ "َّْ ن م ة" ع ج ر ل ا ح" ص ت لا" ": ف س و ي ي" ب أ د" ن ع و ، " ةٍ و ه ش ب ه" ج ر ف ت" أ ر و" أ ،" ة و ه ش ب ه" ت ل ب ق و" أ ه" ت س لم" "ٍِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََ "ََ "ََ "َََْ "ََََُْ "َّْْ "َُْ "َْ "ََ "ْ "َْْ "ََّ "َْ "َ "َّْْ "جِّه"تِّها"إذا"لم"سته"أو"قبلته"بشهو"ةٍ أو"نظرت"إلى"فر"جِّ"هِّ بشهو"ةٍ،""لِّأن"هذا"ال"فِّعل""مِّن"الزوج "ِِّّ "ِّ "ْ "َْ "َْ "ْ "َََ "ُْْ "َْ "َََُْ "ُْ "ًَُْ "َََُْ "ََ "َ 555 . ة ع ج ر ا ه ل ع فِّ ن و ك ي لا" ف "كِّ ل لمِّ ا "ءِّ ا ق ب تِّ س ا ة ي لا و ا ه ل س ي ل و "كِّ ل لمِّ ا "ءِّ ا ق ب تِّ س ا ل ي لِّ د "ِّ "ََُْْ "ََ "َََّّّْ "َْ "وَيرى" الما"لِّ"كِّية" "صِّحة" الرجع"ةِّ "بِّال"فِّع"لِّ مع نية "الرجعة،" دون" القول" المجرد من "النية؛" "َْْ "َ "ََْ "َْْ "ََََََََْ "ََ "ُ "َ "َْ "ََُّْ "َ "ََّْ "َََّ "ََْ ا" ه س لم و" أ ا" ه ل ب ق ا" ذ إِّ ف ،" ة ع ج ر ل ا "لِّ ا ع ف لأ ا "هِّ ذِّ ه بِّ ج" و ز ل ا ي" وِّ ن ي ن" أ "طِّ ر ش بِّ "هِّ تِّ ا م دِّ ق م و "ءِّ ط و ل ا ك "َََََْْ "َ "ََ "ْ "ْ "ََْ "ََْ "ََ "ََََْ "ََََّْْ "َ "َ "ََُّّْ "ُ بشهوة،"أو"نظر"إلى"موضع"الجماع"بشهوة،"أو"وطئها"ولم"ينو"الرجعة"فلا"تصح"الرجعة "ِّ "ٍِّ "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِّ َْ "ََْْ "بِّ"فِّعل"ه"ذِّ"هِّ الأشيا"ءِّ. ِّ "، باب "الواهلة وص" 323 باب"طلاق"السنة"ط التراث."وباب"عدد"الطلقات"ومقدار"العدةص " 348 ج 11 كتاب" " وجوهر"النظام"كتاب"العددج 1والتمهيد"للمحقق"الشهيد"سعيد"بن خلفان"الخليلي 192 و " 198 و "" 218 " و 228 - العدد"ص 111 فما"بعدها" " ط 1 التراث."وفتاوى"السالمي" " ج 3ص 112 و" 191 . 369 ط"1 "- و" 237 و 363 و 367 -1 ينظرفي "الفقه الحنفي"المبسوط"للسرخ سي باب "الرجعة"ج 6ص" 20 وبدائع"الصنائع"باب"ماهية" الرجعة الكاساني"مسعود بن"محمد"ج 3ص 181 وتبيين"الحقائق"شرح كنز الدقائق"باب"الرجعة"ج 2 ص "" 252 للزيلعي عثمان ين علي،"والجوهرة"النيرة للعبادي أبو بكر"محمد بن على ج 2 تعليق" الرجعة"وغيرهم." تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 32 "َََُُْ "ََّْ "َََََُْ "ًُ "َََّْ "ََ "َُْ "ٌْ "ََْ فقد"جاء""فِّي" مدونة" مالك""فِّي" الرجع"ةِّ قلت": أرأيت" إن"طلق" رجل" امرأته" تط"لِّيقة" يم"لِّك" "َََََُ "ََ "ََْ "َََْ "ََََّّّْ "ََّ "َْ "َ "ََْ "َْ "ََََْ "َ "ْ "َْ "ُْ الرجعة"ثم"قبلها""فِّي""عِّد"تِّها""لِّشهو"ةٍ أو"لامسها""لِّشهو"ةٍ أو"جامعها""فِّي"الفرج"أو""فِّيما"دون"الفرج "ِّ "ِّ "ََََّْ "ََََََُْ "َُْ "ََ "ََ "ْ "َََْ "ُُ "ًَََََْْ "ََ "ْ "َ "ََ أو"جردها"فجعل"ينظر"إليها"و"إِّلى"فر"جِّها،"هل"يكون"ذ"لِّك"رجعة"أم"لا""فِّي"قو"لِّ ما"لِّ "كٍ؟"قال": "ََ "َ "ٌ "َ "ََ "َ "ْ "َََُّ "ُ "ُ "َ "َََََّْ "َََُْ "ْ "َ "ٌَََََْ "َّ قال"ما"لِّك": إذا"وطئها"في"ال"عِّدة"وهو"يريد"بذ"لِّك"الرجعة"وجهل"أن"يشهد"فهي"رجعة"وإلا "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََ "ََْْْ "َُ فليست"برجع"ةٍ له. "ِّ "َُْْ "َُْ "ََََ "َُْ "ََََُْْ "َ "َْ "ََ "َْْ "ََُُْ "ْ "ْ "ََََُّّْ "َََ عبد"العزيز"بن"أبي"سلمة". قلت": أرأيت"من"قال""لِّامرأ"تِّ"هِّ قد"راجعت "كِّولم"يشهد،"إلا"أنه"قد "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََََّّْ "َ "َ "َ "ٌَََََُْْ "ْ "ََْ "ََُْ "َََ "ْ "ََ "َ "ٌَْ "َََََّ تكلم"بالرجع"ةِّ؟"قال": فهي"رجعة"وليشهد،"وهذا"قول"ما"لِّك،"وقد"قال"ما"لِّك"في"امرأ"ةٍ طلقها "ِِّّ "ِّ "ِّ "َْ "ُ "ََََََُْْْْ "َََََََُُْْْ "َََََُُّْ "ََََََُّْ "َ "ََ "َ "ْْ زوجها"ثم"راجعها"ولم"يشهد،"فأراد"أن"يدخل"بها"فقالت"المرأة":لا"تدخل"بي"حتى"تشهد"على "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََْ رجعتي. "ِّ "َ "َ "ََ "َ "ٌَََََْْْ "َََ "ََََََُْْْ "ََ "َُّ "ْ "ََ "َََْ "َ 556 قال": قال"ما"لِّك": قد"أحسنت"وأصابت""حِّين"منعته"نفسها"حتى"يش"هِّد"على"رجع"تِّها". "ََََْ "َََْ َ "َ "َُّ "ُ "ََّّْ "َُْ "ُ "َُْ "ََّ "ْ "ََّّْ "ََ "َْ وفي"الخر"شِّ "يِّ ما"نصه"":.. أن"الرجعة"لا"تحصل""بِّ"فِّع"لٍ مجر"دٍ عن""نِّي"ةِّ الرجع"ةِّ ولو""بِّأقوى" "َْْ "َ "َََُْ "ََُُُّْ "َْ "ََْ "ََََْ "َََْْ "َ "ََّْ "َ 557 الأفعال"كوط"ءٍ وقبل"ةٍ ولمس،"والدخول"عليها"من"ال"فِّعل"فإذا"نوى"ب"هِّ الرجعة"كفى. "ِّ "ٍِِِّّّ "ِّ 558 وعند"الحنابلة الخلاففي "وجوب الإشهاد"وعدمه". -1 مدونة"الإ مام"مالك" باب"الرجعة"ج 2ص 231 وانظر"التاج"والإكليل"لمخت"صر"خليل"لمحم "د"بن" موس"ى"العبدري"المواق"المالكي"كتاب"الرجعة"ج 5ومواهب"الجليل"شرح"مختصر"خليل للحطاب" محمد بن"محمد بن عبد"الرحمن ج 4 فصل"الرجعةص 100 ن دار الفكر." -2 شرح"مختصر"خليل"للخرش ي "محمد"بن"عبد"الله؛"مالكي"الم "ذهب"ج 4ص" 82 ن "دار"الفكر" والموسوعة"الفقهية"ج 22 ص 112 مادة"رجع " ة. 3– أنظر"في"الفقه"الحنبلي"المرداوي"على"بن"سليمان"باب"الرجعة" " ج 9ص 153 ودقائق"أولي"النهى" " للبهوتي" " ج 3 ك تاب"الرجعة"ص 149 وكشاف"القناع"له"باب"الرجعة"ج 5ص" 343 ومطالب"أولي"النهى" للرحيباني"ج 5كتاب"الرجعة"ص" 480 وانظر"الموسوعة"الفقهية"مصطلح"رجع " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 32 َّ وعند"الشافعية": الرجعة"بالكلام"دون"الفعل"من"جماع"وغيره"وأن"الفعل"دون"الكلام" َّ "ََّ حرام،"صرح"الشافعي"بذلكفي "الأم في أحكام "الرجعة ج 5ص" 260 قال:"...أن"الرد إنما" "ََُْ "ََُْ "ْ "ْ "َََ "ٌَََََََّّْ "ٌَََََََُُْْ "َُ "َ هو"بالكلام"دون"ال"فِّعل""مِّن"جماع"وغير"هِّ"لِّأن"ذ"لِّك"رد"بلا"كلام"فلا"تثبت"رجعة""لِّرجل"على "ِِّّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ٍ "َََْ "َََََّّ "ََّْ "ََ "َ "ََ "ُ "ُ "ٌََ "ََ "َ "ٌَ "َََََّّ "َ "ََ "ََََّ "ََ امرأته"حتى"يتكلم"بالرجعة"كما"لا"يكون"نكاح"ولا"طلاق"حتى"يتكلم"بهما"فإذا"تكلم"بها"في" "ْ "َََََّْ "َُْ "ََََََُُْْ "ََُ "ََََْْْ "َََََْْْ "َْ "َْ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َّ "َََُّْ ال"عِّد"ةِّ ثبتت"له"الرجعة،"والكلام""بِّها"أن"يقول"قد"راجعتها"أو"قد"ارتجعتها"أو"قد"رددتها"إلي" "ََََََََََََََّّْْْْ "ٌََََََََََْْْ "َََََََََُُْْْ أو"قد"ارتجعتها"إلي"فإذا"تكلم"بهذا"فهي"زوجة،"ولو"مات"أو"خرس"أو"ذهب"عقله"كانت "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُْ "َََُْ "ََ "ََُ "ًْ "َ "ٌْ "ََّْْ "ََُْْ "ْْ "ٌَ "َْْ "َََْ "َُ امرأته،"وإن"لم"يصبه"من"هذا"ش" يء"فقال"لم"أرد"به"رجعة"فهي"رجعة"في"الحكم"إلا"أن "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُْ "ََ "َ "ً "َ "َََ "َََّْ "ََََ "َ "َْْ "َََّْ "ََ "َْ "ََََّْْ "ْ "ََََ يح"دِّث"طلاقا". )قا " ل( ولو"طلقها"فخرجت""مِّن"بي"تِّ"هِّ فردها"إلي"هِّ ينوي"الرجعة"أو"جامعها "ِّ "َََََّْْْ "ََ "ْ "َََََََّْ "َّْْ "َََُْ "ْ "َََْ "ًَ "َََََّّ "َ "َ "ََ "( ل ا ق ) . ا ه بِّ م ل ك ت ي ى ت ح ة ع ج ر "هِّ ذِّ ه ن ك ت م ل "ةِّ ع ج ر ل ا بِّ م ل ك ت ي م ل و ا ه ي وِّ ن ي لا" و" أ ة ع ج ر ل ا ي وِّ ن ي"ََََ "ََْ "ََّ "ََ "َََََْْْ "ْ "ََ "َْ "َُُُْ "َ "ََََََّْ "ََّ وإذا"جامعها"بعد"الطلاق"ينوي"الرجعة"أو"لا"ينويها"فالجماع"جماع"شبه"ةٍلا"حد"عليهما "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََْ "ََََْ "ََََُُُّّْ "ََْ "ُ "ََْ "ْ "ََ "ًَ "ََ "َْ "َ "ُْ "َ "ََ "ٌَََُْ فيه،"ويعزر"الزوج"والمرأة"إن" كانت"عالمة،"ولها"عليه"صداق"مثلها،"والولد"لاحق"وعليها" "َّْ "ُ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ ال"عِّدة""" 559 "َََُّْ أما"الإشهاد"على"الرجعة"فلم"يروه"واجبا"ولم"يجعلوه"شرطا"لصحة"الرجعة"وإنما"أوجبوا" َ "َََََْْ "َُْ "َْ "ََْ على"الزوج"التلفظ"بالرد"فقط"كما"سبق،"قال"في الأم": ينب"غِّي"لمن"راجع"أن"يش"هِّد"شاهدين "ِِّّ "ِّ "َََْ "َْ "ََََ "ََََُّ "َ "ََّْ "ََ "ََّ "ُ "َ "َََْ "ُ "َََْ "ْ "ََّّْ عدلين"على"الرجعة"لما"أمر"اللَّ"تعالى"به"من"الشهادة"لئلا"يموت"قبل"أن"يقر"بذلك"أو" "َُ "ََََََْْْ "َََََّْْ "َ "ْ "ََّ "ََ "َََََ "ََََْْْ "ََّْْ "َ "َّْ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ يموت"قبل"أن"تعلم"الرجعة"بعد"ان"قِّضا"ءِّ "عِّد"تِّها"فلا"يتوارثا"نِّ إن"لم"تعلم"الرجعة""فِّي"ال"عِّد"ةِّ "ََََّْ "َُ "َََْ "َْ "َََُُ "َْْ "ََََََََََََُّْ "َََْ ،"ولئلا"يتجاحدا"أو"يصيبها"فتنزل"منه"إصابة"غير"زوجة،"ولو"تصادقا"أنه"راجعها"ولم "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ٍ "ٌََََََََََََََُُُّّّْْْْْْ "َََََََََََََََْ "َّْْ ْ يشهد"فالرجعة"ثابتة"عليها"لأن"الرجعة"إليه"دونها،"وكذلك"لو"ثبت"عليها"ما"كانت"في"العدة "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ .2" -1 الأم"أحكام"الرجعة"ج 5ص 60 تطبيقات القواعد الفق ة هي "َََََََََََََُّْْْ "َََََََََََََََََََُّْْْْْْْ إذا"أشهد"على"أنه"قال": قد"راجعته" ا"مضت"ال"عِّدة"فقال": قد"راجعتها"وأنكرت"فالق" "ْ ُ ا،"فإذ "ِّ ول" "َََََُْ "ََََُُّْْ "َََْ "ََْ "َ "ْ "َّ 560 قولها"وعلي"هِّ البينة"أنه"قال"قد"راجعتها"في"ال"عِّد"ةِّ. "ِّ "ِّ "َ َ َُ وعند"الظاهري "ة: وجوب"الرجعة"بالقول"والإشهاد"وإعلام"المرأة"ففي"المحلى": قال"أبو" "َََََََََُُّْْْ "َ "ََ "َّ "ْ "ََََََّْْ "ُ "َََ "ُ "ًََ "ََُْ محم"دٍ": فإن"و"طِّئها"لم"يكن"بذ"لِّك"مراجعا"لها"حتى"يل"فِّظ"بالرجع"ةِّ ويشهد،"ويع"لِّمها"بذ"لِّك "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََّْ "َََََََُْْ "َََُْْْ "َ "ًَ "َََّْ "ََََََََََُّْ فإذا"بلغن"أجلهن  : قبل"تمام""عِّد"تِّها،"فإن"راجع"ولم"يشهد"فليس"مراجعا""لِّقول" " اللَِّّتعالى "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََْ "ُُ "ََّْ "َُ "ْ "َ "ُُ "ََّْ "ََُ "ْ "ََُ "َْ "ُْْ "ََّْ "ََََََّّ فرق"عز"وجل " فأمسكوهن"بمعرو"فٍ أو"فارقوهن"بمعرو"فٍ وأشهدوا"ذوي"عدل"منكم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ََََُْْ "َ "ََّ "ََْْ "ََ "ََ "ُ "ََُُْ "ْ "َ "َََْ "ََََْ "َََّْ بين"المراجعة،"والطلاق"والإشهاد،"فلا"يجوز"إفراد"بعض"ذلك"عن"بعض،"وكان"من"طلق "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ٍ "ََََُْْْ "َْ "ََََََُْْْ "ََْْ "َْ "ََُْ "ًُ "ُ "َََّ "ََََ ولم" يشهد"ذوي"عدل،" أو"راجع"ولم" يشهد"ذوي"عدل،"متعديا" لحدود"اللَّ" تعالى". وقال "ِّ "ٍ "ِّ "ٍِِِّّّ "ِّ "ًٌََََََََََََََََُُُُّّْْْْ من"ع"مِّل"عملا"ليس"علي"هِّ أمرنا"فهو"ر" د" ثم"ذكر"أقوال"المذاهب"الأربعة" "  رسول" " اللَِّّ "َُ "َّ "َُْ وعرج عليها بقوله: قَ ال أَ لأ ا "هِّ ذِّ هَ : دٍ م حَ م و بُ "َْ قْ غ ي فِّ ل ا وَ َ ل ا "ةِّ يَ ا ْ "لِّأ ؛" دِّ ا "سَ فَ َ ش ا ه نَّ "َ غ بِّ "نِّ ي دِّ ل ا ي فِّ "عٌ ر َ "رِّ يْ "َُ "َ "َّ "َ "ََ "َ "ٌََََََُْْ "ُ "ٌََََّ "َََُْ "َََّ قرآ"نٍ،"ولا"سن"ةٍص"حِّيح"ةٍ،"ولا"س"قِّيم"ةٍ،"ولا""قِّيا " سٍله"وجه،"ولا"رأ " يٍ له""فِّي"السدا"دِّ حظ،"ولا" "ََََُْ "ٌَََََُْ "َُ "َ "َ "َُْ "َُ "ََْ "ََُ "َ "ََّْ "ُْ "َُ "ْ "َ "َُّّ سبقه" إليها" أحد" نعلمه". وقال"جا"بِّر" بن" زي"دٍ،" وأبو" "قِّلابة،" والليث" بن"سع"دٍ والشا"فِّ"عِّي": "َََُُُْْ "ًُ "َََ "َ "ْ "ََ "ََّْ "ََ "ََُ "ََْ "َ "ََّْ "َْْ "َََْ "ََ الوطء"فما"دونه"لا"يكون"رجعة"- نوى""بِّ"هِّ الرجعة"أو"لم"ين"وِّ - ولا"رجعة"إلا""بِّالكلا"مِّ". قال" "َ "َ "ََّْ "ْ "ٌٌَُ "ََّ "ٌ "ََ "ََ "ََََّْ "ََُُّْ "َََْ "ََْ "ُ "َََّْ أبو"محم"دٍ": لم"يأ"تِّ بأن"الجماع"رجعة": قرآن"ولا"سنة،"ولا""خِّلاف"في"أن"الرجعة""بِّالكلام "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٌَََْ "ََ "ََُُْ "ً "َّ "ٌََََََََُّّْ "ََََ "َََ "ْ "ُُ "ََّْ "ََُْْ "ُ "ُ والمعروف"  فأم"سِّكوهن""بِّمعرو "فٍ  : رجعة،"فلا"يكون"رجعة"إلا""بِّما"صح"أنه"رجعة"وقال"تعالى "ََ "ْْ "ُ "َََُ "ََّْ "َََّ "ََ "َُ "َ "ََُّْْ "َ "َََُّْ ". ق ي "فِّ و ت ل ا ى" ل ا ع ت " لِلِّّ ا "بِّ و ،" "مِّ لا ك ل ا "بِّ لا" إ ك" "لِّ ذ ف" ر ع ي لا" و ،" "دِّ ا ر ل ا "كِّ "سِّ م لم" ا " سِّ ف ن ي" "فِّ ا" م "هِّ "بِّ ف" رِّ ع ا" م -1 الأم"المرجع"السابق"وأسنى"المطالب"شرح"روض"الطالب"لزكريا"بن"محمد"بن"زكريا"الأنصاري" الشافعي" " ج 3 كتاب"الرجعة"والغرر"البهية"له" " ج 4 بيان"الرجعة." -2 المحلى بالآثار"لابن"حزم"الظاهري"ج" 10 حكم"المطلقة"طلاقا"رجعي"ا. تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 32 "ََُّ هذا ملخص "المسألة"ولكن"- بناء"على"القول"بوجوب"الإشهاد"وأنه"شرط"صحة"يبطل" َّ بدونه النكاح"- يبحثفي ا"لمسالة أن"لو"وقعت"من"جاهل"غير"قاصد"لانتهاك"المحرم"وإنما" "َُُّّ جهله"أوقعه" في"ذلك"ظانا"أن"المراد" بالمراجعة"إرضاء"الزوجة"وردها"إلى"منزل"الزوجية،" "َُُُّ "ً فردها"دون"أن"يشهد،"وواقعها"فهل"يلتمس"له"العذر"مادامت"المسالة"قابلة"للخلاف.؟" "َُّ "َُ فقد"أخرج"ابن"ماجة"في"سننه"أن"عمران"بن"الحصين"سئل"عن"رجل"يطلق"امرأته"ثم"يقع "ٍ ََ بها"ولم"يشهد"على"طلاقها"ولا"على"رجعتها". فقال"عمران": طلقت"بغير"سنة،"وراجعت"بغير" سنة"أشهد"على"طلاقها"وعلى"رجعتها"." 562 "َ "ْ "َ "َ "َْْ "َََُُ "َْْ "َ "ََََُْْ "َ "َْ "َّ "َََُْ "ٌََ و"مِّن"طريق"س"عِّي"دِّ بن"منصور"أنا"هشيم"أخبر"نِّي"عبيدة"عن"الحسن"بن"رواح"قال": سألت "ِِّّ "ِّ "ٍ "ِِِّّّ "ٍ "َََُْْ "ََُّ "ََ "ََ "َََّْ "ََ "ْ "َََََّ "ََْ "ًَََّ "ًّ "َْْ س"عِّيد"بن"الم"س"يِّ "بِّعن"رج"لٍ طلق""سِّرا،"وراجع""سِّرا؟"فقال": طلقت""فِّي"غي"رِّ "عِّد"ةٍ،"وارتجعت" "ََْ "ََََََْ "ْ 563 في"عما"ءٍ،"أشهد"على"ما"صنعت؟ "ِّ "ِّ بهذا". ونصه": وسئل"عمن"طلق"زوجته"فيما"بينه"وبينها فدعا" " وقد أفتى الإمام الخليلي بعدل"فرد"عليه"زوجته"بحضرتها"ولم"يكن"عندهم"شهود"فأقام"على"ذلك"مدة"ثم"تخوف" أن"تكون"هذه"الرجعة"ثابتة"لعدم"الشهود"وهو"الآن"ممسك"عن"معاشرتها"أم"هذا"ترى"أن )564( هذه"قد"حرمت"أم"لا"ترى"رخصة"في"الرجوع"إليها؟" -2 أخرجه"ابن"ماجةفي "سننه"باب"الرجعةح "" 2025 وسعيد"بن"منصور"في"سننه"باب"من"راجع" امرأته"وهو غائب." "َّ -2 سنن"سعيد"بن"منصور"الم"رجع"الساب " ق. والمحلى"بالآثار"لابن"حزم"حكم"المطلقة"طلاقا"رجعي"ا. َُ "َُُُّّ "َُُ -3 الرخصة"في"اللغة"اليسر"والسهولة"يقا " ل: رخص"السعر"إذا"تراجع"وسهل"الشرا"ء. وفي"الشريعة: "ََُ عبارة"عما"وسع"للمكلف"في"فعله"لعذر،"وعجز"عنه"مع"قيام"السبب"المحرم؛"كتناول"الميتة"عند" الاضطرار،"وجواز"الفطرفي "رمضان"للمسافر"مع"مطالبته"بالقضا"ء. وهذا"هو"المراد"من"عبارات" الأصوليين،"وهو"المعنى"الحقيقي"للرخص" ة. والعلاقة"بين"الرخصة"والحرج"الضدي " ة. تطبيقات القواعد الفق ة هي "ََُُّْ "ََْ "َََُُ "ٌَََََََُُّْ "ٌٌٌََََُ "ٌٌَُْ فالحرج" غ" معن" يقال"حرج"الرج " ل: أثم،"وصدر"حر" ج:ض" ق،"ورجل"حر" ج: آثم،"ويف "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ ُ في"الل "ِّ ة ب "ِّ "ِّ ى"الضيق "ِّ "ِّ ي "ِّ َ ه" "ََُْ "َ "ََََُّْْ "ُ "َََ "ََ "َََ "َُُ "َ "ًَََ فقه" م" ح" نهي" قع" م" سبب" سواء" ان و عا ع "ْ "َ "َّ م" لى م ِّ َ ت "ِّ ْْ اس" ع" الا"تِّال" ا"ءِّ"لِّك"لِّ ة"ال "ِّ لى"كل "ِّ ا ت طل ن م" "ِّ "ََََََّْْ "َْ "ََْْ "ًََ البدن،"أم"على"النفس،"أم"عليهما"معا. "ِِّّ "ِّ ع" ح" تمثل" اي" ت" ح" . وهو" رج"أ" "َ ََ " في"الضيق، "ِِّّ "ِّ ٌ " أك" اق "ِّ "ْ "ََْ "َََََّ "ََْ "َ "َّْ "ْْ ىم" ق" د" ب د و النف" و" "ْ َ ُ "َ "َ َ ي" "َّ "َ "َ ْ َ "َ "ُ ورف" ال" رج "ِّ "َ "ُ ْ "َ ُ " "َ َ في "ِّ إزالة"كل "ِّ "ِّ م" ؤ"دِّي"إل" ش" "ةٍ زا"ئِّ" ة"في"ال "ِّ "ٍ " ن أ "ِّ "ََُ "ْ "ََََّ صل" ن ص" الش يع" بت" "ْ سأ "ِّ المال"في"ال "ِّ "ِّ ب د"ءِّ ْْ َ "َ "َ َْ َّ ي" َ "َ "َّ "َ "َْ "َّ َُ تقبل"الش ك،"والترخيص والخ "ِّ ام، "ِّ "َ َ وال" ال "ِّ والمال "ِّ "ُ "َ َ أ" "ْ ُ "ٌ م ِّ أ" ول "ِّ ر "ِّ ة ث "ِّ "بِّأ"دِّل"ةٍ قط"عِّ "ةٍلا" ََ ع" "ُ ًُ "ُُُُّْ "َُ لغة"التيسير"والتسهي " ل. والاسم"الرخصة،"والترخيص"في"الاصطلاح"أن"يجعل"في"الأمر"سهولة"ويسرا. "ِّ والرخص " ة: ما"شرع"من"الأحكام"في"أحوال"خاصة"؛"كاستباحة"فعل"المحرم"عند"الضرورة"؛بقيودها" المعتبرةمع "أهل العلم،"واستباحة"تركالواجب"عند المش "قة والحرج،"وكالأخذ"بالمرجوح من الأقوال   وترك"الراجح"منها؛"وذلك"في"حالة"الضرورة"عند"إرادة"التخلص"من"الإشكال"الواقع؛"بحيث"يأخذ"   المبتلى"بأرخص"الأقوال،"لكن"ليس"لمن"لم"يقع"في"الإشكال"أن"يأخذ"بالقول"الضعيف"ويترك"الأقوى، "ِّ   وقد يكون الأخذ بالرخصة واجبا وذلككأكل الميتة عند الاضطرار"لإحياء"النفس"البشرية،"بدليل" "ََُْ "ُ "َْ "ُْ "ْ "ََُّْ "َََ "َُْ "ْ "ََّ "ُ "ُُّْ "َْ قوله"تعالى:""ولا"تلقوا"بأي"دِّيكم"إلى"التهلك"ةِّ وأح"سِّنوا"إن"اللَّ"ي"حِّب"المح"سِّ"نِّي " ن" البقرة" 195 ،و "قوله: "ِِّّ "ِّ "َََُُُْْ "ُ "ََّ "َ "ًُ "ََْ "ََْ ولا"تقتلوا"أنفسكم"إن"اللَّ"كان"بكم" حيما"{النساء 29  "ِّ "ِّ ر"ِّ "ْ "ُُّ "ََُْ "ُّْ "َ "َ "ََََ "َ "َََََُّ "َََْ "َُ "ََْ "َََُْْ "ََْ "ًَ ه" ر ي "مِّ ض د" ق ع ": ا م ز ع ه" م ز ع و ،" "ءِّ ي " ش ل ا ى" ل ع م" ز ع ر" د ص م ي" "هِّ و ،" "رِّ م لأ ا ي" "فِّ د" "جِّ ل ا و د" ا ه "تِّ ج "لِّا ا ": "ةِّ غ ل ل ا ي" "فِّ ة" م ي زِّ ع ل ا و"ََ "َََْ "َ "ًَََََْ "ًَََََْ "ََّ "َْ "ََ "ُ "َّ "َ "َُ "ُ "ََّْ "َ "َ "َََُْْ على"فعله،"وعزم"عزيمة"وعزمة": اجتهد"وجد"في"أمره،"وعزيمة"اللَّ"فريضته"التي"افترضها،"والجمع "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ  رع: ه"ي: ما"ش  زائم، ومنه"قوله تعالى : "ِّ         ً   طه"/ وفي"الش" رع"ابتداء "ِّ على"وج"هٍ يعم"المكلفينفي "الأحوال العامة، غير"مبني"على"أعذار العباد." ٌ أو هي:"عبارة: "عما"لزم"العباد"بإيجاب"اللَّ"تعالى"عليه " م." وانظر:"قاعدة""إذا"تعارضت"العزيمة"والرخصة"قدمت"العزيمة"على"الرخصة"عند"الإمكا " ن." ويرى"الشاطبي"في"موافقاته"أن"الرخصة غالبا"من"قبيل"الحكم"التخييري،"فغالب"الرخص علىنمط " َّ المباح،"فالترخيص"غالبا"سبب"من"أسباب"الإباحة"الطارئة"لأن"معنى"الترخيص"التيسير"والتسهيل" على"المكلف بتخييره بين الأخذ بالعزيمة أو"الرخص" ة. َ وغيره"من"الأصوليين"يق"سِّمون"الرخصة"إلى"واجب"ةٍ كأكل"الميتة"عند"الاضطرار،"ومباح"ةٍ كالسلم" والإجارة،"وإلى"غير"ذلك"مما"هو"مذكور"في"بابه،فلا"يعد"الترخيص"سببا"من"أسباب"الإباحة"عندهم" إلافى "القسم الأخير،"فالترخيص"الذى"يعد"سببا"هو ترخيص"الشارع للمكلف"بفعل"المرخص"بهأو " تركه؛"دون"أن"يكون"أحدهما"راجحا"على"الأخر،"و"لذا"فإنه"يباح"للمضطر"أن"يتناول"من"الميتة"عند" تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 32 الضرورة"خوف"الهلاك"من"شدة"الجوع"بأن"يأخذ"منها"ما"يسد"به"رمقه"عند"الحنفية"والمالكية" والشافعية"والظاهرية"وقد"أوجبه"الحنابلة"والسادة"الإباضية"لوجوب إحياء النفس"بدليل"قوله" "ََُُْْ "َ "ُ "ََُّ "ََ "َُ "ْ "َّ "َُْ "ْ "ََََُُْْ "ْْْْ "َُُّ تعال"ى" ولا"تلقوا""بِّأي"دِّيكم""إِّلى"التهلك"ةِّ وأح"سِّنوا""إِّن"اللَّ"ي"حِّب"المح"سِّ"نِّي " ن" البقرة 195 وقوله"" ولا"تقتلوا" "ََََُُّ "ًُ "َََْْ أنفسكم"إن"اللَّ"كان"بكم"رحيما"{النساء 29 "ِِّّ "ِّ ٌ قال:""خرجنا"في"سفر،"فأصاب"رجلا"منا"حجر"فشجه"في"رأسه"ثم"احتلم،"فسأل" " ولحديث"جابر َ أصحابه،"هل"تجدون"لي"رخصة"في"التيمم؟"فقالو"ا: ما"نجد"لك"رخصة"وأنت"تقدر"على"الماء،"فاغتسل" "ُ أخبر"بذلك،"فقا " ل:" قتلوه"قتلهم"اللَّ،"ألا"سألوا"إذ"لم"يعلموا، " فمات،"فلما"قدمنا"على"رسول"اللَّ "ِّ فإنما"شفاء"العي" السؤا " ل..." أخرجه" أبو"داود"وابن"ماجة"وأحمد"والبيهقي"والحاكم"في"المستدرك،" والإمام"الربيع"في"الجنب"يحتلم"في"اليوم"البارد،"وفي"المجدور"كذلك،"وغيره " م. ُّ ومن"أقسام"الرخصة"ما"يسمى"رخصة"إسقاط؛"كإسقاط"الصلاة"عن"الحائض"والنفساء،"وإسقاط" الصوم"عن" الشيخ" الكبير" الذي"لا" يقوى"على" الصو" م. واسقاط" ركعتين"من" الصلاة" الرباعية"عن" "ً "ََّّ المسافر،"وتعتبر"رخصة"إسقاط"بناء"على"أن"الأصل"أربعا،"أما"على"القول"بأنها"فرضت"ركعتين"من" "ُ "َََُْ "َ "ََ "َْ "َ أصلها"وهو"الصحيح"لرواية"السيدة"عائشة"رض"ي"الله"عنها"" فرضت"الصلاة"ركعتين"فزيدت"في"صلاة "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََْ "ُ "ََْ "ََُّ َّ أنها"فرضت في "،" الحضر"وأ"قِّرت"صلاة"السف " ر" وكذا"من"طريق"ابن"عباس"وعمر"وابنه"عبدالله "ِّ "ِّ َّ السفر"ركعتين"تماما"من"غير"قص" ر. فليس"إسقاطا،"بل"إن"صلاة"المسافر"ركعتن"فرض"عند"الحنفية" والسادة"الإباضية،إلا "إن صلى خلف "مقيم فيجب"عليه الاقتداء به،"ورجحه"كثير"منعلماء "الأمة" لعمر" :"" من"سائر"المذاهب"الأربعة"وغيرها،"كما"هو"معلوم"في"محله"بدليل""فرض " ت" ولقول"النبي "صدقة"تصدق"اللَّ"بها"عليكم"فاقبلوا"صدقته"" والأمر"للوجوب،"وعلى"هذا"فهي"عزيمة"لا"رخص" ة. أخرجه"مسلم"وأبو"داود"والترمذي"وابن"ماجة"وأحمد"والبيهقي"وابن"حبان"وغيرهم،" " وحديثعمر ووجه"الاستدلال"أن"التصدق"بما"لا"يحتمل"التمليك"إسقاط"لا"يحتمل"الرد،"وإن"كان"ممن"لا"تلزم" َ طاعته"كولي"القصاص،"فهو"من"اللَّ"الذي"تلزم"طاعته"أولى. "ِّ "َ تدلعلى "وجوب"القصرعلى "المسافر"مالم"يتخذ"ذلك " ولما""ثبت"في"أحاديث"كثيرة"ثابتة"عن"المعصوم "ِّ المكان"وطنا." "ً ومن"ذلك"أيضا"إسقاط"الحرمة"في"تناول"المحرم"للضرورة؛"كإساغة"اللقمة"بالخمر"لمن"غص"بها"إذا" لم"يجد"سواها،"وإباحة"نظر"العورة"للطبيب،"إلى"غير"ذلك"مما"هو"مذكور"في"محل " ه. تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 32 ُُ "َّ الجواب": أما"الم"طلق"فلا"تصح"له"الرجعةإلا "بشاهدين"كما نص عليه "القرآن،"وللعلماء" ٌَ ِّ "َُُ في"المسألة"خلاف،"وإني"أرى"هذا"الرجل"قد"تأول"في"الم"سألة،"فلا"تحرم"عليه،"فليراجعها" حالا، ولو"كانقد "أصابمنها والله"أعلم."وقولي:"ليراجعها حالا"أقوله"نظرالا "أثرا، والعلم" عند الله." 565 "َََُّّ رأى"له"العذر"بسبب"تأو"لِّه"وعدم"قصده"انتهاك"الحرمة؛"بل"كان"قاصدا" " فكأن"الإمام الطريق"الصحيح"فأخطأ"بسبب"جهله"وعدم"معرفته"بالحكم،"وكون"الم"سالة"خلافية،" فأمره" بالإشهاد"خروجا" من" اللبس،"وحتى"لا" يبقى" في"شك"ووساوس" فيعيش"على"غير" ُ ُ استقرار" وسكون" نفس؛" والم"طلوب" من" استمرار" الزواج" الطمأنينة" والاستقرار" وهدوء "ِّ "ٍ البال وبناء أسرة تعيش على"الوئام والمحبة." ََ "ََُُّ "ََّ "ْ "َْ "َ "ْْ "َ "َُّّ "ُ "ًَََ "َََّ "ََْ وفي" النيل" وشرحه"""... قال" الشيخ" أحمد" الشماري،" مجيبا" لمن"سأل"عمن"جامع" قبل "ِِّّ "ِّ "ُْ "ََْْْْ "َُ "َ "َُّ "َََُ "ََََُُ "ََّ "َْ "َ "َ "ََََُُّ "ةِّ ع ج ا ر م ي" "فِّ ل" ا ق " : ه ص ن ا" م "طِّ ق ل ل ا "بِّ ا ت "كِّ ي" "فِّ ر" ك ذ و ،" "مِّ ي رِّ ح ت ل ا د" ي ب أ ت "بِّ ه ذ لم ا ر" و ه ش م ": "ةِّ ع ج ا ر لم ا "َََّْ "ْ "ُُّْ "ََ "َََُّْ "َ "َ "ََ "ُ "ََََّْْ الطلا"قِّ بعد" الم""سِّي " سِّ"بِّالرخص"ةِّ،" و"فِّي""كِّتا "بِّ اللق "طِّ: "ور"خِّص""فِّي" المظا"هِّ"رِّ إن" مس" قبل" "ََُُْْ "َ "َََّ "َْْ "ََّّ "َََََّْ "َََُّّ "َ "َُُُّ الإطعا"مِّ،"وفي"هِّ أن"من"ارتد"ثم"مس"زوجته"ثم"وحد"لا"يضره. "ِّ "ِّ ينظر الموسوعة"الفقهية مادة "إباحة "ومادة""ترخيص""ج 14 ص" 212 و"حرج" ج 17 " ص 170 و "حق"" ج 17 ص 27 ، و"رخصة"ج 22 ص 152 و"رفع الحرج"ج 22 ص" 284 ومادة""عجز""ج" 29 ص 285 ، و " ج 30 ص 20 ، وص 92 ،"و"اسقاط"ج 4ص 242 ، وج 31 ص 258 و ج 37 ص 321 . ونظرية التقعيد"الفقهي" ص 625 و: د، "عيس" ى محمد"البجا ي ""القواعد"الفقهية""بحوث"ندوة"تطور"العلوم"سلطنة"عمان،" وزارة الأوقافص" 147 فما بعدها،"والكندي"إبراهيم "الحكم الشرعي في "المي ا زن"الأصولي""العزيمة" والرخصة"ص" 50 فما"بعده"ا. ونور"الدين"السالمي"الطلعة"ج" 2ص 231 فما"بعدها"/ مكتبة"نور"الدين" "ُ بدية"ط 1"/ بعنوان""بيان"انقسام"الحكمباعتبار "المقصود"الأخروي" / "وباعتبار"الأخروي"ق"سِّما" إلى" عزيمة"ورخصة"نما""البيت"فما"بعده مع"الشرح." 311- -1 ينظر" الفتح الجليل من أجوبة أبي خليل"مرجع"سابق"باب"الطلاق والخلع ص" 310 تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 32 "ََْ "ََّ "َ "َ "َ "ْ "ْ "ََََ "َُْ "ْ "ََُ "ََََُُْْْ "َ ومن"كتاب"الطلاق"لأبي"غانم"بشر"بن"غانم": قال"أبو"الم"ورج": سئل"أبو"عبيدة"عن"الماس "ِّ "ِِّّ "ٍِِّّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََّ "ًَََّ "ُ "َْ "ُُْ "َّ "ََُّْْ "َ "َ "َْ "ََْ "َََْْْ "ََُ "َََُ "َُّ "ََْ بعد"الطلاق"جهلا"أنه"يستبريها"ويخطب"مع"الخطاب"" ومفهومه"أن"الم"س"على"الجهل"لا "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََْ "ُْ "َُ "ََُّ "ُْ "ََََ "َُ "ْ "َََََُّ "ُ "ُُ "َُ "َ "ََّّ "ََْْ ى ه ت ن ا ، يِّ "عِّ ج ر ل ا "ةِّ د عِّ ي فِّ ا ه ؤ ط و ه ل ز و ج ي ه ن أ ة ف ي نِّ ح ي ب أ ن ع ا و م ع ز و ، ا ه ج ي وِّ ز ت ل "حِّ ي و ، د "سِّ ف ي "ِّ ََ "َ "َُّ "ََْْ كلام"الشيخ"أحمد. "ِّ "َْْْ "ُ "َُُْ "ُ "َََُ "ََّْ "َْ "ََّ "َ "ََ تحرم"بالوطء"ويحدان"به"عند"ابن"عباس"وجابر،"وقال :}"" قلت"}القائل"الإمام"القطب "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِّ َ "ُُ "َ "َُْ "ََََ "َُّّ "َُْْ "َََُُّْ "َ "ُ "ْْ "َ 566 عمر"بن"عب"دِّ العزيز": يفرق"بينهما"ولا"يحدان"أي""لِّلشبه"ةِّ." "ِِّّ "ِّ "َّ وقد"أجابني"المحقق"الخليلي"المفتيالعام "للسلطنة في هذه "المسألة"- لما"سألته"مشافهة "ََُّ بتجديد"العقد"وأن"الزوج"والحال"هذه"يعتذر"له"بسبب"الجهلفلا "يحكم"بالتح ي رم"لأنه" لم"يقصد"انتهاك"الحرمة،"ويجدد"النكاح"بجميع"شروطه"وهو"عين"ما"أفتى"به"أبو"عبيدة" الذي"سبق ذكره.  فإن "طلقها وعلمت بطلاقه"وراجعها في "العدة"ولم"تبلغها"المراجعة"حتى"انقضت عدتها" وتزوجت،"فقد"مض"ى"طلاقها"وتزويجها،"ولا"رجعة"عليها"للأول"." 567 -1 شرح"النيل"وشفاء"العليل باب"الظهار"ج 7ص 108 ". وانظر"المدونة"الكبرى"لأبي"غانم"ج 2ص" 216 فما بعدها باب"الواهلة،"وص 323 باب "طلاق السنةط التراث. وانظرباب عدد "الطلقات"ومقدار" العدة ص" 348 تجد"ماحكاه"القطب عن"أبي عبيدة"هنالك"المرجع"السابق." -1 انظر"المدونة"الكبرى"لابي"غانم"المرجع"السابق"باب"تحسب"العدة"من"حين"وقوع"الطلاق"السابق 335 ،"وباب عدد"الطلقات"ومقدار"العدة ص" 339 وفتاوى"نور"الدين"السالمي"ج" 3ص " - ص "" 334162 و 231 .وانظر"الم ا رجع"السابقة"في"المسالة"قبلها." - 159 و" 161 تطبيقات القواعد الفق ة هي الفرع"الثاني"والعشرون"الظهار" "ًَُْ "َّْ "ََُ "َُُ "َُ "ُّ "ُ "ْ "ُ "ًََََُُّْ "َ "َََُْ "ْ "َّ ال"ظِّهار": لغة" النطق" ه"رِّ مطلقا،"ومسه"وتو"لِّية"أح" هره""لِّغي" م"ا" ْ "ْ ََ ل" يه ا ف ِّ بالظ "ِّ :" 568" "ََُْْ "َُُْ "َّ "ََُ "َََ "َ "َ "َْ "َْ "ً "َْ "ْ "ُُّْ "ََُُّْْْ "ََْ واص"طِّلاحا": تشبيه"المس"لِّم"المكل " فِّمن"ت"حِّل"له"أو"جزأها"بظهر"محرم"أو"جز"ءٍ آخر،"وإن "ِّ "ِِِّّّ "ٍ "ِّ َ "ََْْ ه" و"رضاع "ِّ "ٍ 569" .." بص "ِّ –"                                                               يجعلها"كأمه"أو"أحد"محارمه"ويذكر"الظهر"كأن"يقول"                                     -                        أنتعلي "كظهر أمي قال "تعالى"                                        :"                                                                                                                                        "ََُْ "َ "َ "َََُُْْ "ََُ "َ "َ "َََّ "ََ "ُ "ٌَُْ "ََُْْ "ََُْ وهو""قِّيل": طلاق"الجا"هِّ"لِّي"ةِّ،"وعص" ى،""قِّيل"مظا"هِّر"لم"يع"لِّق""لِّش" ي"ءٍ يفعله"أو"لا"يفعله"          570" ." -1" -2" -3" ُ ستعم "ِّ "دٍظ" ث" ،" "هِّ رِّ "ََْ "ََ "َََُْ "َْ "َْْ "َََّْ "بِّمعنى"قو"لِّ القا"ئِّ"لِّ"لِّزوج"تِّ"هِّ": أن "تِّعلي"كظه"رِّ أ"مِّي". ر أ "ٍ وهو"خاص"بالزوجة"والسرية" مع"خلاف"في"السرية"والزوجة"الأمة"هل"يلحقهما"الظهار" كالزوجة"الحرة"أم"لا؟" وذلكأن " .9" شرح"النيل"مرجع"سابق ج 7ص" 2 شرح"النيل"مرجع"سابق نص"المتن." المرجع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 33 "َََُْ "ََُُْ "َْ "َ "َََ "ََُُ "َُّّْ ب" لقط ا ال" ق  :" ةِّ ل ا س ر ح" ر ش ي" ف ي" "كِّ "لِّ ا لم ا "دٍ م ح م ن" ب د" و ا د و - الله" ه" م ح ر - ف" "نِّ ص لم" ا ر" ك ذ ا" م "ِِّّ "ِّ "َ "َ "ََ "ُْْ "َُْ "ََََُُُّْ "ْ "َْ "ُ "َْ "ََُّْْْ "َْ "َ "َُ أبي"محم"دٍ بقولهما": تشبيه"الم"سلم". الأولى"إسقاطه،"فإن"الم"شرك"والموحد"في"حكم"الظهار "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٌََََ "ََََََََُُّّْ "ٌََََََََََْْْْ "َََ "ْ "َََََ د ا ر أ و ،" "رِّ ا ه "ظِّ ل ا "بِّ "هِّ ي ل ع ا" ن م ك ح ل ا" ن ي ل إ ع" ف ا ر ت و" أ ك" رِّ ش م ا" ن ل أ س و" ل ه" ن "إِّ ف ،" ح ي "حِّ ص ل ا ى" ل ع ء" ا و س "ِّ "ُْْ "ًََََُّْْ "ََ "َ "َّ "ََُ "ْ "َ "َُ "َََُ "َْ "َُُْْ إلى" " ال"ذِّين"يظا"هِّرون""مِّنكم  : "بِّالم"س"لِّ"مِّ المو"حِّ"دِّ مطلقا،"وكأنه"اقتصر"علي"هِّ"لِّظا"هِّ"رِّ قوله"تعالى "ََََْْ "َُْ "ََ "َّ "َُ "َََّْ "َُ "َ "ََََُْ "َُ "َ "َ "ََُّّ أن" ال"خِّطاب""لِّلمؤ"مِّ"نِّين" وأنه"لا" "ظِّهار""لِّمشر"كٍ،" وهو" مذهب" أبي" ح"نِّيفة،" والص"حِّيح" أن "ِّ "ِّ "ُْْ "ًَََّ "ََْْ "ََْ "ًُُْْْ "َُ "َ "ََُْ "َُّ "ََ "ََُ "لِّلمشر"كِّ "ظِّهارا،"وأن"ال"خِّطاب""لِّلعر"بِّ مطلقا"إذ"هم"المظا"هِّرون،"وهو"مذهب"الشا"فِّ"عِّي، "ِّ "ِّ "َََْ "ََ "ْْ "ََْ "ًََ "َُُُْ "َ "ْ "ََْ "ََََّْْ "َّ "ْ "َُْ "َْ "َََُُ ولو"ظاهر"غير"العرب"أيضا" لكان"حكمه"كحكمهم،"ولو"سلمنا"أن"الخطاب" للمؤمنين" "ََْ "َََْ "ٌَََْ "َْ "ُ "َََََُّ "ََ "ْ "َُْ "َََ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ََُُْْ "ْ "َُّ فليس"بحصر،"ول"كِّن"بيان"لما"يلزمهم"إذ"هم"ال"ذِّين"يتحرجون،"فاق"تِّصار"المص"نِّ " فِّ على "ٍِّ "ِّ "ُْ "ََ "َْ "َ "ََ "ََ "َ "َ "ََََََََََُُّ "ًَّْ "َ "َََّ "ً "َْْْ "َْْْ الم"سلم"إما""بِّناء"على"مذهب"أبي"ح"نِّيفة". وإما"نظ ا ر"إلى"إسلام"هِّ لو"أسلم"بعد،"ف"إِّنه"لو"أسلم "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "ُ "ََُْ "ََ "َ "َ "َ "َََََََْ "ٌََََُّْْ "ََْ "ْْ "َْ "َ "ْْْْ لم"يلزمه" "ظِّهار،"وكل"ي"مِّي"نٍ كانت"علي"هِّ "مِّن"طلا"قٍ أو"عتا"قٍ أو"صدق"ةٍ أو"نذ"رٍ أو"ش" ي"ءٍ "مِّن" "َََْْ "َ "َ "ََ "َ "ٌََُّْ "ََ "ََّ "َُّْ "ْ "َُ "َ "َََََّّ "َُ "ََّ "ََّّ "َْ الأشيا"ءِّ على"ما"قال"ما"لِّك""فِّي"الم"دون"ةِّ،"وإما""لِّأن"المؤ"مِّن"هو"ال"ذِّي"يتحرج،"وإما""لِّأن"التق"دِّير "ِّ "ِّ "َُُْْ "َُْْْ "َْْ "َََّْ "ْ "ََّ "َََ "ْْ "َََ "َْ "َ تشبيه" المس"لِّ"مِّ أو" الم"شر"كِّ"بِّأو" ال"تِّي" ليست""لِّلش"كِّ،" ف"لِّذا"جازت""فِّي" الح"دِّ،" ول"كِّن": هذان "ِّ "ِّ "ََْْ "َ "َْ "َََُّ "َ "َ "ََُُْ "ََ "ََّ "ََََُّ "َ "ُ "ََْ َُ الوجها"نِّ ض"عِّيفا"نِّ"فِّي" الح"دِّ "لِّأنهما" "خِّلاف" المتبادر،" ولا" "سِّيما" أنه" قال" بمراعا"ةِّ مفهوم "ِِّّ "ِّ "ََََُْْْ "ََ "َ "َّ "ُ "ٌَْْ "ََََََََََُُُُّْ ال "صِّف"ةِّ )المكل "ِّ" ف( مخ"رِّج"لِّل"طِّف"لِّ والمجنو"نِّ فلا" "ظِّهار" لهما،"و"قِّيل": ي "صِّح" "ظِّهار"من" ناهز" "َََُُْْْ "ََ "ْْ "َْ "َََْ "ْ "َ "ََْ "َُُ "ٌَُُُّ "َ "ََ "ُْ البلوغ،"وهو"مشهور"الما"لِّ"كِّي"ةِّ،"ومد"خِّل""لِّلمكر"هِّ على"ال"ظِّها"رِّ "بِّقت"لٍ أو"ما" يؤ"دِّي""لِّمو"تٍ،"أو" "َْ "َََََْ "َُ "ََّْ "ً "َْ "ََََُْ "َََََُْ "ُ "ُ "ََ "َُْ ل" و ق ل ا ه" ل غ" ا س ا" م ك "ذٍ "ئِّ ن ي "حِّ "رِّ ا ه "ظِّ ل ا "مِّ ك ح "بِّ ا" ف ل ك م س" ي ل ": ل ي "قِّ و ،" ه م زِّ ل ر" ه ا ظ و" ل ف ،" "وٍ ض ع "فِّ لا ت إ "ْ "ٌ "َ "ْ "َ "َََُّ "ََََ "َََُُّ "َََُْْ "ْ "َُ "َََْ "بِّ"إِّلهي"نِّ مشروط""بِّاع"تِّقا"دِّ الوحد"ةِّ،""بِّ"خِّلا"فِّ ال"ظِّها"رِّ،"ف"إِّنه"لا"معت"قِّد"له""سِّوى"ما"يتلفظ""بِّ"هِّ "ََََّّْ "ََ "ََْ "ََ "ََ "ََْْ "ُْ "ََّْْ "َ "َ "َََُْ "َّ "ََُ "ََ "ُُ "مِّن"ألفا"ظِّ"هِّ،"اللهم"إلا"أن"يعت"قِّد""خِّلافه""فِّي"قل"بِّ"هِّ،"أو"يتعرض""فِّي"كلا"مِّ"هِّ وهو"أقرب"إلى"القبو"لِّ "َ "َََْْ "ََّ "َّْ "َ "َ "َ 571 والتد"يِّين"إذا"ادعى"ذ"لِّك"لم"كا"نِّ الإكراه". "ِّ "ِِّّ "ِّ -1 شرح"النيل"المرجع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 33 "ْ "َْ "َْ "َّْ "َْ "ََُْ "ْ "َُْْْ "ََََ "َ "َََُْْْ "ََ وهل"من"عجز"عن"ال"جِّماع"كالشيخ"الفا"نِّي"والمجبو"بِّوالمستأص"لِّوال"عِّ"نِّي"نِّوالمفتو"لِّ يلزمهم "ِّ "ِّ ْ الظهار"إن"ظاهروا"أم"لا"خلاف". "َ "َْ "َّْ "َْ "َُْْ "ٌَََََُْْْ "َ "َْْ "َََُْ ففي"شرح"النيل:""ومدخل"لم"ن"عجز"عن"الجماع"كالشيخ"الفاني"والمجبوب"والم"ستأصل "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ْْ "ََ "َْْ "َََْ "ََْ "ُ "َ "َََُُ "ََُُْ "َُْ "َ "َََُْ "ًََ مِّ د ع "لِّ ا" ض ي أ م" ز ل ي لا" ": ل ي "قِّ و ،" ر ا ه "ظِّ ل ا م" ه م ز ل و ء" لا ي "لإِّ ا م" ه م ز ل ي لا" ": ل ي "قِّ و ،" "لِّ و ت ف لم" ا و "نِّ ي "نِّ "عِّ ل ا و "ِّ "ََْ "َََُْْْ "ٌُ إمكا"نِّ وط"ئِّهم"وهو"متروك"." 572 "ِّ ُ وكذا"الخلاففي "وقوعهمن "العبد"إن"ظاهر"من"زوجته،"والراجح"عدم"وقوعه"إلا"بإذن" سيده أو"موافقته." "َْ "َ "ُ "َْ "ََْ "ََََُّ "َُ "َّ "َََْْ "َََْ قال في "شرح" النيل:" وظا"هِّر" إطلا"قِّ"هِّ "صِّحة" ال"ظِّها"رِّ "مِّن" العب"دِّ". وليس" كذ"لِّك،" ولعله" لم" "ََََُْْ "ََّ "ُ "َ "ََُّْ "َ "ََ "َ "ٌََََ "ََْ "َ "َ "َََُُّْْْ "ََ يحترز"عنه"لما"تقدم"له"في"نكاح"العبيد"من"أنه"لا"يصح"نكاح"عبد"أو"أمة"ولا"طلاق"ولا "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ "ٍ "ٌََََََّ "ََْْ "ََْ "ََ "َْ "ٌٌٌََََََََُُّْْ "ٌَ مراجعة"ولا" "ظِّهار"أو"إيلاء"أو""فِّداء"إلا""بِّ"إِّذ"نِّ س"يِّ"دٍ،"و"لِّأن"الم"فهوم"إذا"كان""فِّي"هِّ تف "صِّيل"لا" "ََُْ "َُ "ََََ "َََُُّْ "َ "َ "ُْ "ََْ "ََ "َََّْْ "َُّ يعترض""بِّ"هِّ،"كما"قال"أبو" "سِّتة"وابن"قا"سِّ"مٍ صا"حِّب""الآيا "تِّ الب"يِّنا"تِّ"،"ف"إِّن"العبد"ي "صِّح" "ََََُُ "َ "ْ "ََْ "َ "ََ "ََََََََُْ "ََُُْ "ََُ "ََُ "َُّ "ظِّهاره"إذا"ظاهر"بإذ"نِّسي"دِّه"أو"س"يِّدت"هِّ،"أو"ظاهر"فأجاز"له"سيده"أو"س"يِّدته،"فلا"ي "صِّح"في "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "َ "َ "َ "ََ "َْ "ََْ "ََُ "ْ "َْ "َُْ "ََََََُّ "ََُْ "َََُّْ "َُّ "ٌَُ غير"ذ"لِّك،"فهذا"تف "صِّيل"فلا"يعترض"مفهوم"إطلاق"المص"نِّ " فِّ،"و"لِّأنه"أراد"بالمكل " فِّمن"يكلف "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََْ "ًَََََََََََُُّّْْْ "ُ "ََُّْ "ٌُ "ْ "َ "َْ َ في"أحكامه"بذاته،"والعبد"ولو"كان"مكلفا"لكنه"في"مثل"الظهار"مكلف"بحكمه"بضميمة"إذن" "ََََُْْ "َ "َ "َْ "َُْْ "َ "َّ "ََ "ُ "ََْ "َََََّ "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َََ "ًَُّْ "ًََ من"ملكه"أو"إجاز"تِّ"هِّلا"بذا"تِّ"هِّ )م " ن( أي"الأن"ى"التي")ت"حِّل"ل " ه("نِّكاحا"أو"تسريا"على"أن"ال"ظِّهار "ِِّّ "ِّ "َََْ "ْ "ََّ "َََْ "َُ "ََُّْ "َ "َّ "َ "َْ "َُُّ "َّ "َ "َ "َََََُّ "َُ "َََََّْ يقع"بالسرية"إن"كانت"بالتسري"فلا"وقت"له،"غير"أنه"لا"يمسها"حتى"يكفر،"وإن"مسها"قبل "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َّْْ "َْ "ًَََْ "ًَََ "َُ "َُ "ََُ "ْ "َْ "ََ "ََ "َْ "َََُْ "َُّْْْ و أ م" و ص ل ا ه" ئ زِّ ج ي لا" و ،" ا ه ق ت ع أ ا" ه ا و "سِّ ا" د ب ع لا" و ة" م أ د" "جِّ ي م" ل ن" إ و ،" "هِّ ي ل ع ت" م رِّ ح "رِّ ي "فِّ ك ت ل ا "ِّ "ْْ "َُ "ََْ "َََْْ "َََُُ "ْ "ََُُ "َْْ "ْْ "ََُُُ "َ "َّ "ُ "َََّّ ة ر ا ف ك ل ا ن" "لِّأ ؛" ح ي "حِّ ص ل ا و" ه و م" ا ع ط لإِّ ا ف ه" ع "طِّ ت س ي م" ل ن" إ و ،" م ا ي "صِّ ل ا ه" ئ زِّ ج ي ": ل ي قِّ و ،" م ا ع ط لإِّ ا "ِّ "ُ "ًُ "َ "ََّْ "َََّ "َْ "َّْْ "َ "َُّ "ََََّ "َََْْْ "ُ "ََْ "ََّ شرعت""حِّفظا""لِّلزوج"ةِّ،"والسرية"إذا"عتقت"خرجت"عن"حك"مِّ التسري"ولم"ت"حِّل"إلا""بِّ"نِّكاح "ِّ "ِِّّ "ٍ -1 شرح"النيل"المرجع"السابق." تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 33 "َََْ "َ "َ "ََََُْ "ََََْ "َََ "َُ "َْ "ََْ "َ "َََّ "َُْ "َََْ لا ": ل ي "قِّ و ،" "رِّ ا ه "ظِّ ل "لِّ ه" ل ب ق ر" "فِّ ك ي "لِّ ف ا" ه أ ط و د" ا ر أ م" ث ا" ه أ ط ي لا" "ةٍ م أ ن" "مِّ ر" ه ا ظ ن" إ و ". ا ه ا ض رِّ ن" ع "ِّ "ََ "َََّ "َْ "َََُُْ "ََ "ََُْ "َّ "ْْ "َ "ََ "ََُ "َََّ "َ "َ "ُّْ "َََََّْ "ظِّهار""مِّن"سري"ةٍ أو" زوج"ةٍ أم"ةٍ،"وإنما" تلزم""بِّها"كفارة" يمي"نٍ،"وله" المس" قبلها،"كمن"حرم "ِِّّ "ِّ "ًََََََ "ََ "َ "َْ "َََ "َ "ُّْ "ُ "ََََّْ "َََ "َ "ٌ 573 ". ل لا ح ع" "قِّ ا و ل ا ا" ه ي رِّ س ت و" أ ا" ه ح ا ك "نِّ ن" أ ،" ه ل ل" "حِّ ت ": "هِّ "لِّ و ق "بِّ د" ا ر أ و ،" لا لا ح َََُُْْ( 574 )ََْ "ٌََََََََََََََََََََََُُُُُّّّّّْْْ فالم"ضارع"للحال" ،"و""م " ن" واقعة"على"ما"يعم"الزوجة"والسرية،"وليس"المراد"إذا"تزوجها" "َََْ "َََّ "َْ "َّ "ََََُّّ "َََْ "ََََ "ََََََْْ "َََُْْْ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ َّ ن م ج ر خ أ و ، كِّ ل لمِّ ا ل ب ق ق لا ط لا" و ر ا ه ظِّ لا" و ق ت عِّ لا" ه" ن أ ح ي حِّ ص ل ا ن إ ف ، ت ل ح ا ه ا ر س ت و أ "ِّ "ِّ "ُ "َْْْ "ََ "ُْ "َّ "ٌَََََُُّ "ََ "َََّ "َْ "َُ "ََ "ُ "َََ "َََ "ََّ "ٌَََ ظو"هِّر""مِّنها""مِّن"زوج"ةٍ أو"سري"ةٍ و"هِّي"محرمة"فإنه"لا"كفارة"عنها"وواجب"مفارقتها"إذا"كان "ِِّّ "ِّ "ََُّْْ "ََََََّْْ "ََُ "ََََُُّ "ُ "َ "َ 575 تحريمها"مما"يميز"بال"عِّلم،"وإلا"وجبت"مفارقتها"إذا"ع"لِّم". "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ ُ واعتبار" الم"قاصد" في" ألفاظ" الظهار" كثير،" فلو" قال": أنت" كأمي" وقال": أردت" التقدير" "َ ُ والإحت ا رم"ولم"أرد"الظهار"ص"دِّق". وكذا"أمثالها. "ِّ "ََََُ "َْ "ًَ "ًََََََ "َ "َ "ََ "ْ "َ "َْ "َ "ََََُْ "ًَّّْ "ْ "ْْ "ََُ "ََُْ "ف"إِّن"قال": كأ"مِّ"هِّ أو""مِّثلها"وقال": أردت"محبة"أو""بِّ ا ر"أو"شفقة"أو"نحو"ذ"لِّك"د"يِّن؛"أي"و"كِّل"إلى" "َََ "َ "َ "َََّ "ٌَََ "ََُْْ "َْْ "ُ "ََُ "ْ "َ "ََْ "ْ "ََُُّ "ََََُّ د ا ر أ ه" ن أ ى" ل ع ل" د ت ة" ن ي رِّ ق ت" ر ه ظ ن" إ لا" إ ،" "رِّ ا ه "ظِّ ل ا "بِّ "هِّ ي ل ع م" "كِّ ح ،" ا ذ ك ت" د ر أ ": ل ق ي م" ل ن" إ و ،" "هِّ "نِّ ي "دِّ "ِّ "َ َْ غير"الظهار. "ِّ "ِّ "َ "ََ "ََْ "َْْ "ََُْ "ْ "ْْ "ََُْ "َْ "ََََّْ "ََ "ََ "ٌَّ "َْ وفي"ال"دِّيوا " ن" ليس"أن "تِّ"مِّثل"أ"مِّي،"أو"أن "تِّ "عِّن"دِّي""مِّثلها""ظِّهار،"أو"أن "تِّعلي"ه"ذِّ"هِّ الليلة"كظهر "ِِّّ "ِّ "ٌََََُْ "َََُّْ "َََْ "َ "ََََََْْْ "ٌَ "ََ "ََْ أ"مِّي" "ظِّهار،"ولو"جازت"الليلة،"و"قِّيل": ليس"ب"ظِّهار"إن"جازت،"وعلي"هِّ يمين،"و"قِّيل": لا،"وإن "ٍِّ "ِّ "ِّ "ََََُْ "َََْْ "ْ "َ "َ "ََََْ "ََ "ْْ "َ "ٌٌَُْ "ََ قال": قد"ظاهرت""مِّن "كِّ،"أو"أنا""مِّن "كِّمظا"هِّر"ف"ظِّهار،"و"قِّيل": لا،"ولا"إن"قال": أن "تِّ "عِّن"دِّي" .9" -1 شرح"النيل"المرجع"السابقص 4 -2 ينظر في"مذاهباللغويينفي "الفعل"المضارع"المثبت"والمنفي بحثأ،د،"محمود مصطفى عبود" ص" 97 ضمن"القواعد"الفقهية"بين"التأصيل"والتطبيق"بحوث"ندوة"تطور"العلوم"الفقهية"في"عمان" خلال"القرن"الرابع"الهجري"وزارة"الأوقاف"والشؤون"الدينية"مرجع ساب " ق. .9" 7 – -3 شرح"النيل"مرجع"سابق ج 7ص " 92 تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 33 ٌَََََْ َ َ َُ ْ ُ ٌ 576 . ه ا . ر هِّ ا ظ م كِّ د ن عِّ ا ن أ و أ ، ة ر ه ا ظ م -1 شرح النيل مرجعقساب ج 7 ارلمصد السابق.ص 97 وانظر الديتواانبك اقل ب طالاب ر الظها صا 91 فم بعد . ها تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 33 الفرع"الثالث"والعشرون"الأيمان" َْ "َْ "َُ الأيمان":جمع"يمين؛"والمراد"بها"القسم"بالله"جل"وعلا"أو"بصفة"من"صفاته،""وأصل"اليمين "ِّ "ِّ "ًََََََُُُُْْْْ "ََََّْ "ََََُ "َََُ "ُ "َ "َ "ََ "ْ "ٌَُّ لغة"اليد"اليمنى"أطلق"على"الحلف"لأنهم"كانوا"إذا"تحالفوا"أخذ"كل"يمين"صاحبه،"وقيل": "ََََََُّْْْْْ "َ "ْ "َُّ "َْ "َُْ "َ "ُ "َ "َ "َْْْ "ََُ "ََْْ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِِّّ "لِّأن"اليد"اليمنى""مِّن"شأ"نِّها""حِّفظ"الش" ي"ءِّ،"وس"مِّي"الح"لِّف""بِّذ"لِّك""لِّ"حِّف "ظِّالمحلو"فِّعلي"هِّ،"وقد" "َََْْ "َََُّْ "َُُْ "ًََ "ُّ "ََ "ًَََُْ "ْ "َُّ "ْ "ْ "ْ "َْ ةٍ ف "صِّ و" أ م" س ا ر" ك "ذِّ ب "ءِّ ي ش" ل ا د" ي "كِّ و ت ا" ع ر ش ن" ي م ي ل ا و ،" ا ه "بِّ "هِّ "سِّ ب ل ت "لِّ ا" ن ي م ي "هِّ ي ل ع ف" و ل ح لم ا ى" م س ي "ِّ "ِِِّّّ "ٍ "َََّ "ََّ "ُْ "َُ "ْ "َ "ََ "ٌََُ "ً "ََ "َََْ "ْ "ََََََُُْْ "ََ "ََّ "ِّ " لِلِّّ،"وأما"تو"كِّيده""بِّغي"رِّ ذ"لِّك"في"مِّين"لغة"إذا"كان""مِّثل"قو"لِّ"هِّم": ورأسك"وحياة"أ"بِّيك"والن"بِّي" "َََََََُْ "َُ "َ "ْ "ْ "َْ "َُْ "َُُْْ "َُُْْ "َْْ "ََ "ََ "َ "َْ وغير"ذلك،"مثل"لعمرك،"وبعضهم"يجري"أفعال"اليقين"مجرى"القسم،"وتعريف"اليمين "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََْ "ُ "ََْْ "ُ "َََََّْ "ْ "ََ "َُّْ "ًَْ "ٌ "َََّ "ََََُْ شرعا""بِّذ"لِّك"منظور""فِّي"هِّ إلى"ي"مِّي"نِّ المخلو"قِّ وأما"اللَّ"فقد"أقسم""بِّما"شاء""مِّن"خل"قِّ"هِّ كالطو"رِّ 577 "ْ "َّ "َ والنجم." "ِّ والأيمان"نوعان"يمين"لغو"وهي"المعفو"عنها، ويمين"منعقد"وهي"نوعان:مباح "وغير"مباح". ولا بد لها"من القصد. قال ف"ي"النيل وشرحه": "َْْ "ََ "ََ "ْْ "ََََ "َّ "َ "َ "ٌٌٌََََََُُُّّْْ "ُُْْ "َ "َ "َّ "ََّ "َُُ هِّ "طِّ و ق س "لِّ ة" ر ا ف ك لا" و ل" و لأ ا ي" "فِّ م" ث إ لا" و ،" ه ر ي غ و" أ ح" ا ب م ا" م إ و" ه و ،" د ق ع ن م و" أ و" غ ل ا" م إ ": ن ي "مِّ ي ل ا ن" إ "ِِّّ "ِّ "َََْ "ََُْْ "َََُّ "ََََ "ََُُ "َُْ "ََُ "ََ "ُْْْ وعد"مِّ ا"لِّاع"تِّدا"دِّ"بِّ"هِّ،"والمختار"أنه"ما"سبق"إلي"هِّ ال"لِّسان""لِّوصو"لِّ الكلا"مِّ"بِّسرع"ةٍلا""بِّعم"دٍ "َََْ "َّ "ََ "ًََّ "َ "ََْ "َْ "ََ "َّ "َََ "َُْ "ًََََََُُْ وعق"دِّ"نِّي"ةٍ كلا"و " اللَِّّ،"وبلى"و " اللَِّّ،"مرسلا"لا"قصدا"و"قِّيل": هو"الي"مِّين"على"قط"عِّ"يٍ"فِّي"ظ"نِّ "َْ "ََََُّ "ُ "َُ "ََََََ "ْ "َُ "ََ "ُُّ "َْْْ "ََّ 578 الحا"لِّ " فِّ،"ثم"يتبين""خِّلاف"ما"حلف"علي"هِّ،"و"قِّيل": مخا"لِّفة"النطق""لِّلعق"دِّ. "ِّ "ََََْ "َََْ "َُّ "ََْ "ََ "َْ "ََُُ "ََ "َ "َ وعن"عا"ئِّشة"رض"ي"الله"عنها: )أيمان"اللغو"ما"كان"في"هز"لٍ و"مِّزاح"وخصوم"ةٍ،"وح"دِّي "ثٍلا "ِِّّ "ٍ "َْْ "ًََ "ََََ "ََََُْْ "َ "ََََْْ "َََُُُْْْ "َ "ٌََْْ يع"قِّد"علي"هِّ القلب،"و"قِّيل"": "هِّي"أن"يح"لِّف"غا"لِّطا""مِّثل"أن"تريد"أن"تقول": قد"قام"زيد"بلا "ِّ "ِّ "َََْْْ "َُّ "ُْ "َ "َََّ 272 ؛""ال"كِّتاب"السا"بِّع""فِّي"الأيما"نِّ والكفارا"ِّ" ت. - -577 النيل"وشرحه"ج 4ص"" 271 -2 المرجع السابق "طجدة." تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 33 ََ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ ََ 􀀆 ٌ ََََْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ً􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 َ ٌََْ 􀀆 ً􀀆 َََْ 􀀆􀀆 فستنى 􀀆ِّ ئم􀀆قا 􀀆 دزي 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لِّمثن 􀀆􀀆سِّي 􀀆ناا 􀀆أ􀀆 ،زيدو 􀀆 مقا 􀀆 اللَِّّدق 􀀆 : و 􀀆إلى 􀀆 ِّ لسكان 􀀆􀀆 ِّ ب كق􀀆 ٍ م فيس 􀀆قس َََُُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََْ􀀆 ْ ََُُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ ٌَْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ􀀆 َ 􀀆هِّ􀀆: ي􀀆ٍ د􀀆ِّ ن زي 􀀆رِّ ب 􀀆ِّ ب􀀆جا 􀀆 ٍ ةنع 􀀆ِّ رواي 􀀆􀀆ِّف􀀆يو􀀆ِّ ،هم􀀆ضِّ􀀆ِّ لبع 􀀆􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆ِّ ه􀀆عل،ي 􀀆 فِّل􀀆وتح 􀀆 قعهود 􀀆ِّ ق􀀆 وتعدت 􀀆 قِّيهام 􀀆 َْ􀀆 َ َ 􀀆 َََْ ََُ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َََََُ 􀀆 َ َََ 􀀆 ََْ ٍ م ولا 􀀆عز 􀀆ِّ ب􀀆رٍلا􀀆 بٍ وضج 􀀆 غض 􀀆 لحا 􀀆مِّي􀀆الين 􀀆هِّ􀀆: ي􀀆قِّيل 􀀆و􀀆ِّ عي􀀆 النخ، 􀀆 ِّ هلقا 􀀆ِّ ن وب 􀀆 ِّ نسيا 􀀆ال􀀆 ىعل 􀀆مِّي􀀆الين ِّ􀀆 َ􀀆 ُْ ََْ􀀆 َ َُْ 􀀆 579 سيب. 􀀆ا􀀆 نابلم 􀀆 ِّ هلقا 􀀆وب 􀀆ٍ د􀀆ع،ق ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََُْ􀀆 ُ􀀆 ُ ََُّْ 􀀆 ٌ َََْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ََ ا و 􀀆ا ب لم 􀀆ا ح 􀀆 ف ك لم 􀀆 : ة ع ب ر أ ر 􀀆 : ا ه د ح أ 􀀆 أ 􀀆 ِّ ل ح ي ن 􀀆 􀀆 لِِّلّ ا ب ف 􀀆 􀀆 لِِّلّ ا ت و ، 􀀆 􀀆 اللَِّّ و و ، 􀀆 􀀆 ي ب ر و ، 􀀆 ِّ ب ر و ، 􀀆ك 􀀆 بِّ ر و ، ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََْْ􀀆 ْ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ ََْْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َُ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ َُ 􀀆 َ ِّ ن، 􀀆مِّي􀀆 ِّ د الي 􀀆 بقص 􀀆 ٍ ه ظل 􀀆 ِّ ل لف 􀀆وبك 􀀆ِّ ن􀀆 والقر،آ 􀀆 تِّ والأ ضر 􀀆 والسموا 􀀆 والعر،ش 􀀆ِّ د􀀆ِّ ،ج􀀆س􀀆وا 􀀆ِّ ةلم 􀀆 الكع،ب ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 ٌ َََّ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 580 ِّ نث. 􀀆ح􀀆إ􀀆 كةفارن 􀀆ِّ به􀀆􀀆 ِّ ه فتملزا 􀀆ِّ ل􀀆 ِّ ه وجلا 􀀆ِّ ت􀀆عِّز􀀆 ٍ ة كو 􀀆 صِّف 􀀆ب􀀆 نوإ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََْ􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ ََّ 􀀆 َْْ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َْْ ِّ ن ا ث 􀀆 : ا ه ي 􀀆 أ 􀀆 ِّ ل ح ي ن 􀀆 􀀆 ِّ ب ف 􀀆 ٍ ة ج رِّ ا خ 􀀆 ر خ م 􀀆 لِّإ ا ج 􀀆 ِّ م ا ز ل 􀀆 طِّ ر ش ل ا و 􀀆 􀀆 ِّ ل ح ل ا ك ، 􀀆فِّ􀀆 ِّ ب􀀆ح 􀀆 م و ج 􀀆يٍ ش 􀀆 ِّ ل􀀆 تِّ ي ب ل 􀀆 􀀆 و أ ، ٍ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َْْ 􀀆 َّ ُْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ٌ َََُّ 􀀆 َ َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ْ َ􀀆 َْ 􀀆إ􀀆 ت ملزن 􀀆و􀀆 لِِّلّمغل،ظةلا 􀀆ِّ با􀀆ِّ د􀀆 العه 􀀆 وكةفار 􀀆قِّ􀀆 ِّ ن الفس،ا 􀀆 أيما 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆هِّ􀀆يو􀀆قٍ􀀆 ٍ ق وط ، لا 􀀆عِّت􀀆􀀆 وٍة أ 􀀆 ِّ بصدق 􀀆 َُ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ٌَََْ 􀀆 َ ًَ 􀀆 ًََ ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ُ􀀆 ْْ عهدا 􀀆 نِّسي 􀀆خم 􀀆ِّ لف􀀆حا 􀀆 وت ملز 􀀆 حِّ،دة 􀀆 ِّ ه فوا 􀀆ِّ ت􀀆 ِّ ه وكفال 􀀆قِّ􀀆ِّ ميثا 􀀆 اللَِّّو 􀀆ِّ د􀀆 : بعه 􀀆قال 􀀆 فنم 􀀆ِّ ه􀀆إل،ي 􀀆 فِّض􀀆ي􀀆 م ل ِّ􀀆 ََْْ􀀆 ٌَ ََ􀀆 َ َ 􀀆 581 .􀀆 حِّدة 􀀆: وا 􀀆قِّيل 􀀆و􀀆ِّ د􀀆 ِّ ر الع،د 􀀆ِّ بقد 􀀆 َََ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َُُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ُ ََُّ 􀀆 ْ ٌٌََََُّّْْْ 􀀆 ْ􀀆 ْ ِّ م لا س لإِّ ا ن مِّ ه ج ر خ ي ا م ب ف لِّ ح ي ن أ : ا ه ث لِّ ا ث 􀀆 سٍ م ش د ب ا ع و أ ي نِّ ا ر ص ن و أ ي دِّ و ه ي ه ن أ ك 􀀆 ن مِّ و أ ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ٌ َََُُّ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ٌ ََُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ا و أ ن ي لمِِّّ ا ظ ل ا 􀀆 ذ ك و ، ة ل س ر م : ل ي قِّ و ، ث نِّ ح ن إ ة ظ ل غ م ه م ز ل ت ف ، ا ذ ك ل ع ف ن إ ا ه وِّ ح ن و ن ي قِّ فِّ ا ن لم 􀀆ا ََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُُُُّّّّّْْْْْْْْْ􀀆 ُ􀀆 ََُّ 􀀆 الدءعا 􀀆مِّ􀀆 لِِّلّويحت ل 􀀆ِّ با􀀆􀀆 ذِّعيا 􀀆وال 􀀆 جمهن 􀀆 أدهخل 􀀆أ􀀆 وهجهو 􀀆 حقب 􀀆أ􀀆 لهعنو 􀀆أ􀀆 قبهحو 􀀆أ􀀆 اللَّ و 􀀆 أ ه خزا ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َْ ََُُّ􀀆 ََََّْ لابن 􀀆 الميغن 􀀆 ة. وانرظ 􀀆جد 􀀆􀀆 والكفارا،تط 􀀆 الأينما 􀀆ف􀀆 ال ع سابي 􀀆 274 "الكبتا 􀀆 ج 4 ص􀀆 وحشهر 􀀆 -1نيالل ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الك بت 􀀆 6ص 346 ن عمال 􀀆􀀆 محفلج 􀀆 نلاب 􀀆 والفعرو 􀀆 الع،ربي 􀀆 الت ثرا 􀀆 إ ء حيا 􀀆 ردا 􀀆93 ن 3 􀀆􀀆 ج 9 ص 􀀆 قدةام 􀀆 ح 16 والشوكاني لني 􀀆 سي،􀀆 مراه 􀀆􀀆 الحنب،ليت 􀀆 ربج􀀆 نلاب 􀀆 والحمك 􀀆 العملو 􀀆 وجعام 􀀆 للبيه،قي 􀀆 والكىبر 􀀆 الأوطار: يمين الغمسو. .􀀆277􀀆􀀆 ج 4 ص􀀆 النيللساابق 􀀆 -2 حشر 279􀀆􀀆 -3 السقاب تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 33 "َََََّ 582 "َ فلا"كفارة""فِّي"هِّ". "َََ "ْ "َََ "ََْ "َ "ََََّ "َََُْ "ُْ "َّ "ََََُُّ "َََََُُُْْْْْ "َْ و" أ " اللَِّّ ذ" ا ع م و أ ت ف ل ح و أ ك ي ل ع ت م س ق أ :" ك ، ه ا و ن لِّ د ر ي ف "نِّ ي مِّ ي ل ا ى ن ك م بِّ ف لِّ ح ي ن أ : ا ه ع بِّ ا ر"َُ "َُ "ََّ "ْ "َ "َ "ََََّْْ "َُ "ََّ "َّْ "ََُ "َّ "َ "ٌَََْ "ُ "ََََََُُُّْْ "ٌْ أعوذ"بالِلّ"أو"حاش"لِلّ"أو"أشهد"بالِلّ"أو"اللَّ"علي"شهيد"أو"لعمر"اللَّ"فتلزمه"مرسلة؛"إن" "ًَََََ "َ "َََُُ "َُْ "َّ "ٌَََ "ِِِّّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََََ "َََََ "ْ "ََََ أراد"ي"مِّينا"فح"نِّث،"و"قِّيل":لا"ي"مِّين""فِّي"هِّ ولا"لزوم"وأقسمت""بِّا " لِلِّّي"مِّين،""قِّيل"وكذا": وح"قِّ "َُّْْ 583 "ْ القرآ"نِّ"لِّ"ذِّك"رِّ " اللَِّّ"فِّي"هِّ". "ََُْْ "َ "َُّْْ "َ "َََ "َ "َُ "ََ "َ "َََََ "ََََُُُّْ "ََْ "ََ "َُْْ "ًَ والي"مِّين"على"المقا "صِّ"دِّ والعاد"ةِّ وتعلق"الأسماء""بِّمسميا"تِّها"فمن"حلف"لا"يدخل"بيتا"ح"نِّث" "ََََََْْْ "ً "ََ "َّْ "َْْ "ََََْْ "ُ "ْْ "ُ "َ "َْ "ََ "ََُْ "ََُّْ إن"دخل"ولو"مس"جِّدا"و"فِّي"بي "تِّالشعر"قولا"نِّ والأرجح"ال"حِّنث""بِّ"هِّ،"وإن"حلف"لا"يأكل"اللحم "ِّ "ِّ "َََََْْْْ "ًْ "َْْ "َََ "ُْ "َ "ََََّْ "َََْْ "ََ "َ "ََُُ "ََََْ لم"يحنث"إن"أكل"سمكا"بالعرف"والعادة،"ولزمه"بمقتض"ى"اللفظ،"وعليه"فمن"حلف"أن" "َََْ "َََْ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "َ "ْ "َ "َُ "ََُْْ "ْ "ََََََُْْ "ْ "َ "َ "َََّ "َ "َ "ٌَُْ "َََََُّْ "ً يضرب"غلامه"لم"يحنث"إن"ضربه"بعد"موته"ولزم"بالأول"وكذا"حالف"أن"يأكل"لحم"معينة" "َََََُ "ََ "ْ "ََ "َْ "ََْ "َْ "َّ "ََْ "َََّْ "ًَََ "َْ "َْْ "َُ "َ "ًَ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََْْ "َََْ "َََ فأكله"بعد"مو"تِّها"حتف"أن"فِّها،"أو"لقد"صلى"الهاجرة"أو"تزوج"امرأة"أو"قد"أوفى"فلانا"دراهم "ِّ "ِّ "ََََُ "َْ "ُ "ًََْ "َُ "ٌََََُُْ "َ "ََْ "َْ "َ "َََُْْ "ََ "َّ "ُ "ْ 584 له"علي"هِّ فخرجت"زيوفا"والم"رأة"محرمته،"والصلاة"منتقضة"ف"فِّي""حِّن"ثِّ"هِّ قولا"نِّ". "َََُُّْْ "َْ "َْ "َُ "َْ "َََُُْ "َ "َْ "َ "ْ "ََََْ "ََ "َ 585 وغير"المباح"هو"الح"لِّف""بِّغي"رِّ " اللَِّّ،"كوح"قِّ المس"جِّ"دِّ والكعب"ةِّ،"وحيا"ةِّ فلا"نٍ ورأ"سِّ"هِّ. "ِّ "َََََُْ "َ "ََُُْْ "َ "َُْْ "ََّ "َْ "َْ "ُ "ََ "َََُْ ت" ح ت ت" ي "بِّ ي لا" " فٍ "لِّ ا ح ث" ن "حِّ م" زِّ ل "ظِّ ف ل ل ا ى" ض" ت ق م "بِّ "هِّ "ثِّ ن "حِّ "بِّ ا" ن ل ق و" ل ف ،" ن ي "دِّ ي و ه" ا و ن " فِّ "لِّ ا ح ل "لِّ و"َََْْ "َ "ََََْْ "ََّ "َََْ "ََْ "ََْ "َ "ََََََْ "َ سق " فٍ أو"على""فِّرا " شٍ إن"بات"تحت"السما"ءِّ أو"على"الأر " ضِّ،"ولا"قا"ئِّل""بِّ"هِّ،"ومن"حلف"لا" "َََُْْ "َْ "ًََََُّ "َََََُ "ُُُْ "ْ "َُْ "َُ "ََََْ "ُْ يشرب""مِّن"هذا"الكوز"ماء"فصبه"في"آخر"فشربه""مِّنه"اختير""حِّنثه،"كحال " فٍلا"يشرب"من "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُُْْْ 586 "َ الفرا"تِّإن"شرب""مِّنه"بإنا"ءٍ. "ِِّّ "ِّ -1 السابق" 281 -2 السابق"ص" 285 -3 السابق"ج 4ص" 305 باب معرفة"موجب الحنث." -4 السابق"ص 276 نص"المتن"وانظ " ر: أيضا"المفتي"فتاوى"النكاح"جواب": الحلف"بالطلا " ق. -5 السابق"ج 4ص" 309 باب معرفة"موجب الحنث ." تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 33 "َ "َََّ "ْ "ٌَ "ََّ "َ "ْ "َ "َ "ٌَُْْ "َََََُّْ "ََُْ "ََ "ََْ "َََُ "ًُ و": أجمعوا"على"أن"الي"مِّين"وا"قِّعة"إلا"من"حلف""بِّها"مكرها"ف"فِّي"هِّ "خِّلاف،"فالمختار""عِّندنا"أنه" "َََْْْ "َ "ََ "َْْ "ًًَََََُُُ "ٌ "َْْ "ََ "ٌَُ "ٌَََْ لا"يلزم"مقهوا ر"ومكرها"طلاق""لِّقو"لِّ"هِّ عليه"السلام": ليس"على"مقهو"رٍ عقد"ولا"عهد،"و"فِّي" "ََََ "َْ "َُ "َْ "َََ "َََْ "ُ 587 رواية":لا"طلاق"على"مغلوب،"أو"قال": مغصوب. "ٍٍِّ "ٍ ْ ُ ومنها"يمين"الحكم؛"وهل"هي"على"نية"الحالف"أو"المحلف"أو"إن"كان"المحلف"محقا "ِّ "ِّ فعلى"نيته"وإن"كان"مبطلا"فعلى"نية"الحالف"لاتقاء"شر"الم"حلف؟"خلاف. "ِّ ُ ويمين"الغموس"وهي"التي"يحلفها"صاحبها"لإبطال"حق"أو"إحقاق"باطل،"وتجب" على"مرتكبها"التوبة"والكفارة"ورد"الحقوق"إلى"أهلها". وسميت"الغموس": لأنها"تغمس"حالفها"في"النار،"إن"مات"على"غير"توبة؛"بشروطها". 588 "َّ والله لأغزون"قريشا." " واليمين على المستقبل كقوله َّ وهي"إما"أن"تكون"مؤقتة"بوقت"أولا؛"فإن"كانت"مؤقتة"فعلى"حسبه،"وإلا"فمتى"ما"فعل"ما" حلف"عليه"حنث"وتسمى"مؤبدة،"أي"يعم"لفظها"بها"عموم"الزمن"دون"وقت"محدد". ُ وأخرج"بعضهم"يمين"الفور؛"وهي"التي"تكون"جوابا"يقصد"به"الحال،"وسميت"يمين" الفور"باعتبار"فوران"الغضب"وهي"مؤبدة"لفظا،"مؤقتة"معنى؛"أي"يقصد"بها"الحال"الذي" "ََّْ وقعت"فيه؛"كأن"تكون"جوابا"لكلام"يقصد"به"الحال،"فمثلا": أن"يقول"شحص"لآخر"تغد" "ُ َّ عند " ي. فيجيبه": إن"تغديت"فعلي"كذا"وكذا،"أو"فعبدي"حر،"أو"علي"كذا"وكذا،"فيحمل" "َُّ على"الغداء"الحالي"وفي"محل"الطالب،"ليتطابق"الجواب"مع"الطلب"بدلالة"الحال،"لأن "ِّ َّ مفهوم"الطلب"أن"يتغد"معه"تلك"اليوم". -1 السابق ج 7ص 509 باب "اليمين بالطلاق وطلاق الإجبار." -2 اخرجه"البيهقي"في"الصغرى"والكبرى"باب"الاست" ناءفي "اليمين"وباب"الحالف"يسكت"بين"يمينيه" والطبرانيفي "الكبير،"والأوسط،"وأبو"داودفي "الاست"ناءفي "اليمين"وابن حبان"في نفي الحنث"عمن" استثنى"في"يمينه،"والطحاوي"في"المشكل"وعبد"الرزاق"في"الاست" ناء"في"اليمين." تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 33 ََ "ًَََُْْ "ُ "َْ أو"ما"يكون"بناء"على"أمر"حالي،"كأن"تريد"زوجه"الخروج"وقد"تهيأت"له،"فيقول"لها": إن "ٍِِّّ "ٍ "ًُْ خرج"تِّ فأن "تِّ طالق". فمكثت"مدة"يمكنها"فيها"الخورج"ولم"تخرج،ثم "خرجت"بعد"ذلك؛" فلا"يقع"طلاقها"على"هذا"المعنى"على"قو"لٍ،"ونسب"إلى"أبي"حنيفة"وهو"من"القوة"بمكان،" "ََْ ذلك؛" لأن" مفهوم" القصد" أن" يمنعها" من" الخروج" الذي" تهيأت" له" آن" ذاك". ُ ووجهه": أن"مراد"المتكلم"الزجر"عن"ذلك"الخروج"عرفا، ومبنى الأيمان على العرف،" ْ لا"أن"يؤبد"لها"المنع"مطلقا"طول"حياتها،"وذلك"إن"لم"تكن"للحالف"نية"معينة"فإن" 589 كانت له نية فهو"على نيته"." "ََُُّ عند"كلامهعلى "ق ي رنة"المجاز: "..وإما"عادية"ومثل"له"بعضهم"بيمين" " قال"النور"السالم"ي ْ الفور،"وهي"ما"إذا"حلف"رجل"على"امرأته،"وقد"أرادت"الخروج"فقال": إن"خرج"تِّ فأن "تِّ "ٌَّ طالق،"قال"ذلك"البعض"إن"هذا"اليمين"يحمل"على"الفور"لاقتضاء"العادة"ذلك"فلا"تطلق" 590 إن خرجت بعد ذلك الوقت"عنده." "ََُْ -1 انظر"درر"الحكام"شرح"غرر"الأحكام"ج 5 باب حلف "الفعل."وفتح"القدير"للكمال"بن"الهمام"وسميت "ِّ "َََُْْ "َْ "َََ 3( والكفويأبو "البقاء " 42 / هذه"الي"مِّين"يمين"الفور"باع"تِّبار"فوران"الغضب"وانظر"البحر"الرائق"ج" 4 "ِِِّّّ "ِّ أيوب"بن"موسى "الحسيني""الكليا " ت"الناشر:"مؤسسة"الرسالة"بيروت"- 1419 ه - 1998 م.ج 1 " ص 985 تحقيق:"عدنان"درويش"ومحمد"المصري،"والزيلعي"فخر"الدين"عثمان"بن"علي"الزيلعي")المتوفى:" 743 ه(" تبيين" الحقائق" شرح" كنز" الدقائق؛" باب" اليمين" في" الدخول" والخروج" " ج 8 وانظر"بداية" المجتهد" 415 ،"الفصل"الأول"في"موجب"الحنث"وشروطه"وأحكامه"والبحر"الرائق"شرح"كنز"الدقائق" 4ص / ج"" 1 )342" 156 "( "بيان"قرينة المجاز""وانظركتاب "الإيلاء"للمحقق" / -2 طلعة الشمسلنور الدين السالمي"ج" 1 الخليلي""" حيث"قال:"...وإلا"فقد"علمت"مما"سبق"تحريره"في"موضعه"أنني"أرى"في"نحو"قول"القائل" لامرأته إن لم أفعل كذا أو إذا لم أفعل كذا فأنت"طالق، أنهلا "يدخل ذلكفي باب "الإيلاء،"وإن"اتفقت" عليه"آراء"أصحابنا"رحمهم"الله،"وإنما"أرى"وقوع"الطلاق"بمض"ي"قدر"ما"يمكنه"فعل"ذلك"الأمر"المعلق على عدم "فعله الطلاق"إن"لم"يفعله،"ما لم"تكن"له"نية"تقيد"إطلاق"قولهأو "يكن ذلك ممالا "يتأتى" تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 33 َ ويؤمر"الحالف"أن"لا"يجعل"اليمين"عقبة"أمام"طاعة"الله"عز"وجل؛"إن"رأى"في"إتيان"ما" "َْ "َُ "َُْ "ْْ "َُْْ "ُُ "ََ "َََّْ "َُ ولا"يأتل"أولو"الفضل"منكم"والسعة"أن"يؤتوا"أولي " أقسم"عليه"أصلح" لد"ينه،"لقوله "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََُْْ "َََْ "ُ "َ "َ "َََّْْ "َُْ "ََْ "َُ "َ "َََُْ "َُّْ "ْ "ََُّ القربى"والمسا"كِّين"والمها"جِّرين""فِّي"سبي"لِّ " اللَِّّوليعفوا"وليصفحوا"ألا"ت"حِّبون"أن"يغ"فِّر"اللَّ "ِّ "ِّ "َََُّ "ََُ "َََ "ََ "ٌََُْ "ٌَْ "ََ "َ "ََْ "ًَْ  لكم"واللَّ"غفور"ر"حِّيم من"حلف"على"ي"مِّي"نٍ فرأى"غيرها"خي ا ر" " النور آية ) 22 "(/ وقوله "َْْ "ََّْ "َْ "َُ "ٌَََْ "ََُْْ "مِّنها"فليأ"تِّال"ذِّي"هو"خير"وليك"فِّر"عن"ي"مِّي"نِّ"هِّ"."" 591 فعله"إلا"في"زمان"معين"أو"في"حالة"معينة"فتراعى"نيته"كما"يراعى"الظرف"المواتي"لذلك"الفعل"من"زمان" "ٌْ أو"أحوال"وكذلك"القرائن"إن"دلت"على"مراده"المقيد"لإطلاق"لفظه"قرينة،"وقد"سبق"بيان"دليل"ذلك فلا "داعي إلى إعادت " ه." "َََُْْ "ََْ "ََََ قوله""والي"مِّين"على"المقا"صِّ"دِّ والعاد""ِّة" " وقد" سبق النقل "عن القطب وانظر""الفرع"الثالث"والعشرون"الأيما " ن" وضم"الجميع"معا"تكمل"لك"الفائدة"بإذن الله." -1 أخرجهبهذا "اللفظ"مسلم"بابندب "منحلف "يمينا"ف أ رى"غيرها خي ا ر"منها أنيأتي "الذيهو "خير" ويكفر عن يمينه""من"حديث"أبي"هريرة،"وبلفظ"وليترك يمينه"وبلفظ"وليفعل،"والشيباني" الآحاد" والمثاني" حديث" أذينة،ج 4ص 569 ح " 2727 ،" والحميدي" الجمع" بين" الصحيحين:" أف ا رد" مسلم،" "ََََََْ "ََ "ََْ "ََ "ْْ "َ "ًََ والبيهقي"الصغرى"والكبرى،"الأيمان،"والكفارة"بالمال،"و"" من"حلف"على"ي"مِّي"نٍ فرأى"غيرها"خي ا ر""مِّنه"ا" من"طريق" أبي" هريرة،" وبلفظ""" فأتى" الذي" هو"خير" فهو" كفارت " ه" والنسائي" الأيمان،" الكفارة" قبل" الحنث،"والكفارة"بعد"الحنث،"والطب ا رني"الكبير"من"حديث"أذينة،و "من"حديث"ابن"عباس،"ومالك" فيمن"حلف"أو"نذر،"وابن"ماجة"فيمن"قال"كفارتها"تركها،"من"طريق"عمرو"بن"شعيب"عن"أبيه"عن" جده،"والترمذي"في"الكفارة"قبل"الحنث،"وغيره " م. تطبيقات القواعد الفق ة هي الفرع"الرابع"والعشرون"القذف" "ٌَ مسلما"ح ا ر"بالغا"عاقلا"بمكفر"لقصد"النيل"من"كرامته"وخدش "ِّ سبأ،"قال"الزجاج": معناه"يأتي"بالحق وقوله"تعالى:" ْ وير مي"بالحق"كما"قال"تعالى" سبأ." َْ أخرجه"البخاري"في"صحيحه"في"سنة"العيدين،"وفي"مناقب"الأنصار،"وفي"القسامة"وفي"مقدم"النبي"          القذف": أن"يرمي"إنسان"   "ُ ٌ عفته،"والأصل"فيه"الرمي"بالش" يء"مطلقا"ثم"غلب"في"الرمي"بالزنا"وله"أحكام"وظوابط. "ِّ  "ََ "ًََْْْ "ََُّ "ُ "َ  َ قال" في" اللسان": قذف" بالش" يء" يق"ذِّف" قذفا" فانقذف" رمى". والتقاذف": الترامي؛" وأنشد"  "ََََُْ "َْ "ْ "ْ  اللحياني": فقذفتها"فأبت"لا"تنق"ذِّف".      "ْ          "                                                            الأنبياء."وقوله تعالى:"     :                    "َََُّ "َ "ََََ "ََُُْْ قال"الزجاج": كانوا"يرجمون"الظنون"أنهم"يبعثون". وقذفه"به": أصابه،"وقذفه"بالكذب" "َََُ "ََََََُْ "َ "ََ "َُّ "َََّ كذلك". وقذف"الرجل"أي"قاء". وقذف"المحصنة"أي"سبها". وفي"حديث"هلال"بن"أمية": أنه" "ََََََ "َْ "ََ "َُُْْ قذف"امرأته"بشريك؛"القذف"ههنا"رمي"المرأة"بالزنا"أو"ما"كان"في"معناه،"وأصله"الرمي"ثم "ِّ   "ُْ "َ استعمل"في"هذا"الم"عنى"حتى"غلب"عليه". "َََََ "ََْ "ُْْ وفي"حديث"عائشة"رض"ي"الله"عنها": وعندها"قينتان"تغ"نِّيان"بما"تقاذفت"به"الأنصار" "َََ "ََََُْ "ْ "َْْ يوم"بعاث"أي"تشاتمت"في"أشعارها"وأراجيزها"التي"قالتها"في"تلك"الحرب"." 592                 –1" وأصحابه"المدينة،"ومسلمفي "الرخصة في "اللعب،"وابن"ماجة في "الغناء"والدف،"وأحمد"حديث"  "َ "ُُ "ُ "ََّ "َ "َََ "ََْ "ٌََََُْ السيدة"عائشة،"والطبراني"في"المعجم"الكبير"باب"دخو"لِّ الن"بِّ"يِّ على"عا"ئِّشة"و"عِّندها"قينة"تغن  "ِّ ي،"وأبو" نعيم"الأصبهانيفي "أماليه" " ج 1ح 11 ،"والقشيري"عبد"الكريم"بن"هوازن"القشيري"في"الرسالة،"وابن"الأثير" تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 34 َْ􀀆 ََُْ َّ􀀆 ُّ􀀆 َُّْ فٍ􀀆ِّ ذ􀀆 فٍوقا 􀀆ِّ ذ􀀆حا 􀀆 نبي􀀆 : مه 􀀆 . يقال 􀀆بها 􀀆 : اليرم 􀀆 بالحجارة 􀀆 . والقفذ 􀀆 القذيفة 􀀆 يوه 􀀆 : البس 􀀆 والقذف ُ􀀆 :􀀆 الأعرابي 􀀆 . ناب 􀀆 بالحجارة 􀀆 والقا فذ 􀀆ى􀀆 بالصح ، 􀀆 فالحا فذ 􀀆 الترخ،يم 􀀆 ٍ ذىعل 􀀆 ٍ ذ وقا 􀀆وحا ََْْ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َُّْ􀀆 َّْ وكل 􀀆 والمكلا 􀀆􀀆 والصحى 􀀆 بالمسه 􀀆 اليرم 􀀆 : القفذ 􀀆 . الليث 􀀆ى􀀆 بالصح 􀀆 والحفذ 􀀆 بالرحج 􀀆 القفذ ِّ􀀆 ََُْ􀀆 َُ َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََ 􀀆 593 به. 􀀆 فرم تي 􀀆 ال فك 􀀆 ي لأم􀀆امم 􀀆 بيكد 􀀆 قبتض 􀀆م􀀆 : القذ فا ا 􀀆 شميل 􀀆 .ناب 􀀆يء 􀀆 ش ِّ􀀆 َْ􀀆 ْ􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََََََُّْ 􀀆 َ􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ ابن 􀀆 بشكري 􀀆 الينب 􀀆 دعن 􀀆 امهرأت 􀀆 قفذ 􀀆 أةمي 􀀆ب􀀆 هللان 􀀆أ􀀆 عانهمن 􀀆 اللَّ􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 " نع ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 َََََْ􀀆 َ􀀆 ُّ َّ 􀀆 ْ َََُْ 􀀆 ٌّ َ 􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ ََُ 􀀆 َ َ􀀆 على 􀀆 أحادن 􀀆 ىرأ 􀀆 اللَِّّاإذ 􀀆􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 فلقاا 􀀆 ظه كر 􀀆ِّف􀀆􀀆 دحي 􀀆أ􀀆 البةينو 􀀆 الينب 􀀆 فلقا 􀀆 سحءما ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 ً ُ 􀀆 َ َََُْْ 􀀆 ُ ََََََََْ 􀀆 ُ􀀆 َّ ََََْ 􀀆 ٌّ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََ􀀆 ُ􀀆 594 ْ ..." 􀀆 ظه كر 􀀆ف􀀆 دحي 􀀆 لاوإ 􀀆 البةين 􀀆 يلقو 􀀆 فجلع 􀀆 البةين 􀀆 سِّم􀀆يلت 􀀆ِّ ل􀀆ينقط 􀀆 ِّ ه رلاج 􀀆ِّ ت􀀆امرأ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َََ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََََََُْْ 􀀆 ْ ََََُُ 􀀆 َََُّْْ يوم 􀀆 ِّ ه ادلح 􀀆علي 􀀆 يمقا 􀀆 باالزن 􀀆 مملهوك 􀀆 قفذ 􀀆 نم 􀀆 القامس 􀀆 وأب 􀀆 :لقا 􀀆قال 􀀆 هةرير 􀀆 وأب ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ􀀆 َ َ 􀀆 595 "􀀆􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ِّ إن􀀆لِّاة􀀆ِّ قيام 􀀆ال 􀀆 الأنما 􀀆 والعشنرو 􀀆 الخا سم 􀀆 العفر ُُ ََ أي􀀆 يصهيب 􀀆 خرط 􀀆أ􀀆 نمي 􀀆 نفهس 􀀆 ىعل 􀀆 آ رخ􀀆 الإننسا 􀀆 ينؤم 􀀆أ􀀆 ووهن 􀀆 انلأم 􀀆 نم􀀆 مأذخو 􀀆 الأنما ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َََ َ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ٌَُْ وآمنت 􀀆 أ،من 􀀆افأن 􀀆 أم تن 􀀆 .دوق 􀀆 بمعنى 􀀆 والأةمان 􀀆 : الأنما 􀀆 :" أمن 􀀆 اللسان 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 الأنما 􀀆 يعهطي ِّ􀀆 ِِّّ 􀀆 ف. وغير،هم 􀀆 ة: قذ 􀀆ماد 􀀆 وارلأث 􀀆 الحد ثي 􀀆 غبري 􀀆ف􀀆 النةهايي 􀀆ف􀀆 الجيزر ي 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 المبكارن 􀀆 السعاتدا 􀀆 أبو 􀀆 بحت صه. 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 ف. 􀀆 دمةاقذ 􀀆 -2 اللنسا ُ َ 􀀆 ما ف جية 􀀆 ون 􀀆 داواب 􀀆 وو􀀆 وممسلأب 􀀆 العذا،ب 􀀆اعنه 􀀆 و: أيدر 􀀆􀀆 قفذ 􀀆أ􀀆 ىرمو 􀀆إذ􀀆 ي:ببا ا 􀀆 البخار 􀀆 -3 أخهرج : الجزء 􀀆􀀆 م. وانرظ 􀀆 .." وغيره 􀀆􀀆 أودح 􀀆 " البةين 􀀆􀀆 الملشك 􀀆ف􀀆 والطحياوي 􀀆 مال،ك 􀀆ب􀀆 أ س ن 􀀆 مدسنن 􀀆 واحفمي د 􀀆 اللنعا 􀀆􀀆 المقذوأم ف لا. 􀀆 فيهل طب 􀀆 يشت طر 􀀆 له􀀆 حادل􀀆 إمقة 􀀆 المك لاعلى ا 􀀆 الكبتا؛ 􀀆اهذ 􀀆􀀆 الثاني من 􀀆 قفذ􀀆 والنسافئيي 􀀆 مملو،كه 􀀆 قفذ 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 التغل ظي 􀀆ف􀀆 وممسلي 􀀆 العب،يد 􀀆 قفذ 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 -1 أخهرج 􀀆 هريرة وغهيمر. 􀀆أ􀀆 سند بي 􀀆 وأدحمم 􀀆 خدم، 􀀆 ضبرال 􀀆 نع􀀆 ا هلين 􀀆 والترميذ 􀀆 الممل ك، و تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 34 "ََََ "ُْْ "ُُّ "ُُُّّ غيري"من"الأمن"والأمان". والأمن":ضد"الخوف". والأمانة":ضد"ال"خِّيانة". والإيمان":ضد"الكفر". َ "َُُّّْ "ٌٌَََ والإيمان": بمعنى"التصديق،"ضده"التكذيب". يقال": آمن"به"قوم"وكذب"به"قوم"،"فأما"آمنت" َ "َُّْ "ََُ المتعدي"فهو"ضد"أخفته،"وفي"التنزيل"العزيز": وآمنهم"من"خوف". "َ "ًَََْ "ًًَ "ٌَُُْْ "ََ إبن"سيده": الأمن"نقيض"الخوف،"أمن"فلان"يأمن"أمنا"وأمنا؛"حكى"هذه"الزجاج،"وأمنة "ِّ "ًَََُ "َْ "ًَُ "ٌ "َْ "ُُ "ََََُُّ "َُْ الأنفال" ،  إِّذ"يغ"شِّيكم"النعاس"أمنة""مِّنه " :" وأمانا"فهو"أ"مِّن". والأمنة": الأمن؛"ومنه"قوله آية" 11 "ًَََ "َََ ََ نصب"أمنة"لأنه"مفعول"له"كقولك"فعلت"ذلك"حذر"الشر؛"قال"ذلك"الزجاج". وفي"حديث" "َََُ "َ 596"ُْ نزول"الم"سيح،"على"نبينا"وعليه"الصلاة"والسلام: "وتقع"الأمنة"في"الأر " ض" أي"الأمن،" "ََََ "ْ "ٌُُّ يريد"أن"الأرض"تمتلئ"بالأمن"فلا"يخاف"أحد"من"الناس"والحيوان". وفي"الحديث":" النجوم" "ٌََََُُ "َُ "َ "َََُ أمنة"السماء،"فإذا"ذهبت"النجوم"أتى"السماء"ما"توعد،"وأنا"أمنة"لأصحابي،"فإذا"ذهبت" "ََ "ٌََ "ََُُُ "َََُّ "َََّ أتى"أصحابي"ما"يوعدون،"وأصحابي"أمنة"لأمتي،"فإذا"ذهب"أصحابي"أتى"الأمة"ما"توعد"." "َ َ 597َ "ْ "َ 598 أراد"بوعد"السماء"انشقاقها"وذهابها"يوم"القيامة. "ِّ "َََََْ "َْْ "َ "ََُ "َََْ "ٌ "َ "َْ "َََُُُ "َْ وفي"النيل"وشرحه": إذا"أعطى"الأمان"أحد"لإنسان"من"العدو"فلا" يجوز"لأحد" نبذ"ذلك "ٍِِّّ "ِّ "ِِّّ "ٍ "ِّ "ََْ "ََََْْ "َ "ََُْ "ََََ "ََََُُْ "ْ "َ "َْ "َْ "ْ "َْ "ََّْ الأما"نِّ إذا"دخل"الإنسان"البلد"به". قال"أبو"عبيدة"عن"جا"بِّر"بن"زي"دٍ عن"ابن"عبا " سٍعن "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ -1 جزء"من حديث"أخرجه"أحمد في مسنده "من"حديث"أبي"هريرة ح 9630 .،"وابن حبان فيصحيحه" 301 ح 2698 وغيرهم." / رقم: 6821 ،"نزول"عيس"ى"عليه"السلام،"والطيالس" يالمسند" 4 "ََََُْ "ٌَْ "َََََْ "ََ "ٌَّ أمان""لِّأصحا"بِّ"هِّ وبقاء"أصحا"بِّ"هِّ أمان""لِّلأم"ةِّ،"وأحمد"حديث" " -2 أخرجه"مسلم"باب"بيان"أن"بقاء النبي ََ أبي"موس"ى"الأشعري،"وعبد"بن"حميد"بيان"أن"السماء"أمنة،"وابن"حبان"ذكر"البيان"بأن"الله"جل"وعلا" "ََُّ "ََُّ "ََََّ أمنة"أصحابه"وأصحابه"أمنة"أمته،"والخلال"أبو"بكر"أحمد"بن"محمد"بن"هارون"بن" " جعل"ص"فِّيه "َّ"َ يزيد الخلال ) 311 ه والآجريفي "الشريعة"باب ذكر فضل جميع"الصحابة وغيرهم." -3 انظر"ابن"منظور"محمد"بن"مكرم"بن"منظور"الأفريقي"المصري"اللسان"والأزهري"أبو"منصور"محمد" بن"أحمد"الأزهري"تهذيب"اللغة"مادة")أمن"( تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 34 "َُ "َُّْ "ْ "َََُ "ََ "ُ "َُُ "َََََُُُْْْْ "َْ "َ "ٌََُْ "ٌَ "ََ "ْ "َُْ الم"س"لِّمون"تتكافأ""دِّماؤهم،"وأموالهم"بينهم"حرام،"وهم"يد"على"من""سِّواهم،" ":" رسو"لِّ " اللَِّّ "ََ "ََ "ََْْ "ََُْ "ََََََُُُّّْْْْْ "ََُْْ "ُ "َُ "َْ "َْ "ٌُُُْ يسعى""بِّ"ذِّم"تِّ"ِّهم"أدناهم،"ويرد"علي"ِّهم"أقصاهم،"ولا"يقتل"ذو"عه"دٍ"فِّي"عه"دِّ"هِّ،"ولا"يقتل"مس"لِّم" "َ "َُْ "َْ "َُْ "َُْ "َََُْ "َْ "ُ "َ 599 "" ر "فِّ ا ك ل ا م" "لِّ س لم" ا لا" و ،" م "لِّ س لم ا ر" "فِّ ا ك ل ا ث" رِّ ي لا" و ،" "رٍ "فِّ ا ك "بِّ "ََََُْ "ََ "َ "ََُّ "ََُُ "ُْْ "ََْ "ٌ "َ "ََ "ٌََُْْ "ََ "َُْ "ْْ قال"الربيع": تتكافأ""دِّماؤهم،"أي"هم،"سواء""فِّي"ال"دِّي"ةِّ والقت"لِّ وهم"يد"على"من""سِّواهم،"أي "ِّ "ََ "َََََ "َََُْْْ "َُْ "َْْْ "َََُّْْ "ْْ "َ "ََُْْ "ٌْ هم" أقوى" وأفضل" "مِّن" غير"هِّم،" يسعى" ب"ذِّم"تِّهم" أدناهم،" أي" إذا" أعطى" أدنى" رجل" "مِّن "ِِّّ "ِّ "ََْْ "ََََََََُُُُُّْْْْ "َُْْ "ََََّْْْْْ "َ "ُْ "ََََْ "ًََّ المس"لِّمين"فيلزمهم"ويرد"عليهم"أقصاهم،"أي"من"رد" العهد""مِّن"الم"سلمين" كان"ردا،"قال "ِّ "ِِّّ "ِّ "َ "َّ "َ "َََََْْْ "َْْ "ََُ "َُْ "َُ "ٌَ "ََْ "َّْْ جابر": إلا"با"تِّفاق"الإمام"وجماع"ةِّ أهل"الفضل"في"الإسلام"قال"ابن"حجر": "ذِّمة"الم"س"لِّمين "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِّ "ٌََََُ "ََْ "ٌَ "ََْ "ْ "ََُّ "َ "َُْ "ْ "َ "ٌ "ََ "َََُُْ "ََُُّ ،" ه ل ض" ر ع ت ل ا "هِّ رِّ ي غ ى" ل ع م" ر ح م" ه ن "مِّ د" "حِّ ا و ر" "فِّ ا ك ل ا ن" م آ ا" ذ "إِّ ف ،" ح ي "حِّ ص م" ه ن ا م أ ي" أ ،" ة د "حِّ ا و "َََ "َّْ "َََْْ "َ "ََْ "َََ "َََُ "َُ ومعنى"يسعى"بها،"أي"يتولاها"ويذهب"ويجيء. "ِّ "ِّ "َََْْ "َََُْ "َ "َََ "ََََّّْ "ََََْْْ "َ "ْ "َْ "ٌََََْ ن "مِّ د" "حِّ ا و ن" م آ ا" ذ "إِّ ف ،" ع ي "ضِّ و و" أ " فٍ ي رِّ ش ر" ث ك أ و" أ "دٍ "حِّ ا و ن" "مِّ ت" ر د ص ن" ي "مِّ "لِّ س لم" ا ة" م "ذِّ ن" أ ى" ن ع لم" ا و "ٍ "َََُْ "ََُ "َ "َ "َََُْْ ُ "ْ "ًَْ "َُّْ "ََْ "َََُُْْْ "َ "ََََُُُُّّْ المس"لِّ"مِّين"كا"فِّ ا ر"أو"أعطاه""ذِّمته"لم"يكن""لِّأح"دٍ نقضه"فيستوي""فِّي"ذ"لِّك"الرجل"والمرأة"والحر "ِّ "ََْْ "ََُ "ََْ "َُ "ََََُّْ "ْ "َ "ََ "َْ "َْ "ْ "ََّ "َ 600 أجرنا"من"أجر"تِّيا"أم"ها"نِّئ." " :" والعبد،"فأما"الم"رأة"فقد"قال "ٍ -1 أخرجه"الإمام"الربيع"بن"حبيب"في"الديات"الجامع"الصحيح"رقم" 664 والبخاري"في"الجهاد"وفي"كتابة" العلم،"ومسلم في الحج، "وأحمدح "" 6690 و"" 6692 " و 6662 والنسائيفي "القسامة" " ح 4738 " و 4748 وأبو"داود 4ح " 4530 في "الديات"وح 2751 في "الجهادمع "تعليق"الخطابي"وابن"ماجةفي "الدياتح "" 2658 والترمذيفي "الديات"ح" 1412 وغيرهم"من"عدة"طرق"وانظر"تخريجه"في"كتاب"الديات"لابنأبي "عاصم" .1" 07- 262 ح 105 "- ص 252 -2 أخرجه البخاري في الصلاة في الثوب الواحد،"وفي"أمان النساء، ومسلم ومالكفي "صلاة الضحى،" وأحمد"حديث"أم"هاني،"والبيهقي"في"الكبرى"حديث"أم"هاني،"وفي"معرفة"السنن"والآثار"في"أمان"المرأة،" والطبراني"في"الكبرى"في"حديث"أم"هاني،"والدارمي"في"سننهفي "صلاة"الضحى،"وأبو"عوانةفي "مستخرجه "ِّ في ذكر"أخبار أم هاني، "وابن حبانفي "صحيحه"باب"الغسل"وغيرهم." تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 34 "َ "َُْ "ََ "َََََُْ "َ "َ "َ "ََ "ََْ "ََُُ "َََّ "ْ "َُُُْ "ََْْ "ُْ "ََ "ُ "ٌََََ وأما"العبد"فأجاز"الجمهور"أمانه"قاتل"أو"لم"يقا"تِّل،"وقال"أبو"ح"نِّيفة": إن"قاتل"جا"ئِّز"أمانه" "ََََََََُّْ "ُ "ُْ "ََُ "ََُّ "َ "ََ "ََََ "ْ "َ "ََُّ "َ "ََ "ََّّ "َُّ وإلا"فلا"وقال"سحنون": إن"أ"ذِّن"له"س"يِّده""فِّي"ال"قِّتا"لِّصح"أمانه،"وإلا"فلا،"وأما"الص"بِّي"ف"قِّيل: "ِّ "ِّ "َْ "ََ "ََََ "َََُُْ "ََّ "َ "َُُُ أجمع"العلماء"على"أن"أمانه"لا"يجوز". "َََْ "َُ "َْ "َْ "َََْْ "َََُْْ "َ "ََُُُُْْ "ََ "َُُْ "َََََُ واختلف"أصحابنا"في"المراهق"هل"أحكامه"حكم"البالغ؟"فمن"قال":حكم"البالغ"أجاز"أمانه، "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ََ "ََ "ْ "ََْ "ََّْ "ََََُْ "َْْ "َ "َُّ "َََََُُُُ "ََُ "َُ "ُْ "ََُْ وأشعر"كلام"بعض"قو"مِّنا"بأن"المرا"هِّق"يجوز"أمانه،"وكذا"الم"ميز"ال"ذِّي"يع"قِّل،"وال"خِّلاف"عن "ِِّّ "ِّ "َََْْ "ََ َّ الما"لِّ"كِّي"ةِّ والحنابل"ةِّ. "ِّ "َََََُُْْ "ََُ "ُ "ْ "ً "َّ "َ "َََُُْ "َ "ََُ "ََََُّّ "َّ "ََ وأما" المجنون" فلا" يصح" أمانه" إجماعا" إلا"حال" الصحو،" ولا" يجوز" أمان" ال"ذِّ"مِّي،" وقال "ِِّّ "ِّ "ََََََُْْْْ "ًََََََََََََََََََََُُُُّّْْْْْْ ،" هِّ نِّ م أ م ى ل إ ه د ر ي ل ف لا" "إِّ و ه ا ض م أ م ا م لإِّ ا ء ا ش ن إِّ ف ا د ح أ ن م آ ف ن ي مِّ لِّ س لم ا ع م ا ز غ ن إ : يِّ عِّ ا ز و لأ ا "َََُُُْْ "َ "ََْ "َ "ً "ًَْ "ََ "َ "ََْْ "ًًُُّْْ "َ "َ "َ "ٌََُّ ولا"ينفذ"أمان"الأ"سِّي"رِّ"فِّي"أر " ضِّالحر"بِّ ولو"كان"مس"لِّما"ح ا ر"با"لِّغا"عا"قِّلا،"وإن"ادعى"رجل "ِّ "َََْ "ََ "ََْ "َّ "ََْْْ "ََُ "َََْ "ََُ "َُ "َ "َ "َّ "َُّ "ََُُّْْ تأ"مِّين"رج"لٍ فلا"بيان"علي"هِّ،"و"قِّيل":لا"يقبل"إلا""بِّبيا"نٍ،"والص"حِّيح""عِّن"دِّي"الأول"إن"لم"يتهم،" َْ "َُُ "َُْ "ُُ "ُ "َُُّ "َ 601 وينا"سِّبه""ادرءوا"الحدود""بِّالشبها"تِّ"" -1 أخرجه"أبو"مسلم"الكجي"وابن"السمعاني"في"ذيل"تاريخ"بغداد"عن"الأمير"العادل"عمر"بن"عبد"العزيز" مرسلا،"ومسدد"البصري"في"مسنده"عن"ابن"مسعود"موقوفا،"والدارقطني"في"سننه"في"الحدود"  والبيهقي في "السنن"عن علي "مرفوعا بلفظ ""ادرؤا" الحدود ولا" ينبغي للإمام" تعطيل" الحدود"" وفيه" المختار"بن"نافع"قال"فيه"البخاري"منكر"الحدي " ث. ولكن"يترقى"إلى"درجة"الحسن"بشواهده"إذ"له"شواهد" كثيرة"وقد"جرى"عمل"جميع"الأمة"على"ذلك"أي"على"درء"الحدود"بالشبهة"ورواه"ابن"عدي"في"الكامل" عن"ابن"عباس"بلفظ""ادرؤا"الحدود"بالشبهات"وأقيلوا"الكرام"عثراتهم"إلا"في"حد"من"حدود"الله"تعال"ى" َ إدفعوا"الحدود" ما وجدتم لها"مدفعا"" " " ورواه"ابن"ماجة"من"طريق"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله ْ "َُُْ "ََُْ برقم" 2545 منكتاب "الحدود،"باب"الستر"على"المؤمن،"والتحفة" 12945 وبلفظ"" ادرءوا"الحدود"عن" "َُْْ "ٌَََََََََََُُْْْْْ "ُّ "َََُ "ََََُّْْ "ْ "ََْ "َْْ "ٌَْْ المسلمين"ما"استطعتم"فإن"كان"له"مخرج"فخلوا"سبيله"فإن"الإمام"أن"يخطئ"في"العفو"خير"من"أن "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ُْْ "ََُُ يخ"طِّئ""فِّي"العقوب"ةِّ"" والترمذي"في"سننه"وفي"علله"الكبرى؛"ما جاء في درء "الحدود،"والبيهقيفي "سننه" الكبرى،"والصغرى،"وفي"معرفة"السنن"والآثار،"والحاكم"في"المستدرك،"وعبد"الرزاق"في"مصنفه"بلفظ" "حاكم"من"حكام"المسلمي " ن" مكان""الإما " م" والسخاوي"في"المقاصد"الحسنة"حرف"الهمزة،"وفي"الإمارة" تطبيقات القواعد الفق ة هي 5 34 "ََُُْْْ "ْ "ََُْْ "ُْ "ٌََْ "ْ "َ 602" "ولأن"تخ"طِّئوا""فِّي"العف"وِّ خير""مِّن"أن"تخ"طِّئوا""فِّي"الح"دِّ". "َُ "َََُّ ومنه"الأمان"للقاتل"من"القصاص"وذلك"أن"يؤمن"ولي"الدم"القاتل"من"القتل"فيعفو"عن "ِّ القصاص ويأخذ الدية أو"يعفو عن الأمرين معا." "ٌََُ والقاتل"بعد"الأمان": أن"يقول"له"أنت"آمن"أو"في"مأمن"أو"لا"قتل"لي"عليك"أو"يؤمنه"من "ِّ يثبت أمانه عليه" فيقتله بعد علمه." 603 "ْ "ْ "َََّّْ "َّ "َُ "َََُُُ "َُُ والقضاء،"وانظر"الزيلعي"نصب"الراية،"باب"الوط"ءِّ ال"ذِّي"يوجب"الحد"وال"ذِّي"لا"يوجبه،"وكنز"العمال "ِّ "ِّ في"جوب"الحدود،"والشوكاني"سبل"السلام،"والمناوي"فيض"القدير"شرح"الجامع"الصغير"ج" 1ص "" 227 حديث"" 314 وشرح"ابن"بطال"للبخاري،"وتحفة"الأحوذي"وعون"المعبود،"وشرح"مسند"أبي"حنيفة، وا لمسألة"الثالثة"والثلاثين"من"الفصل"الأول"من"جهد"المق " ل. -1 شرح"النيل ج 14 ص" 379 فما"بعدها."وانظرص " 488 ،"فما بعدها، و 628 ،"فما"بعدها والحديث" أخرجه"البيهقي"باب"ما جاء"في درء"الحدود بالشبهات،"وانظر الحديث"السابق." -2 وله"أحكام"فراجعها"من")جهد"المق " ل( من"المسألة"الأولى"من"الفصل"الأول"في"جناية"العمد""الأصل في "العمد"القصاص""و:"المسألة السادسة عشرةفي "حكم"القاتل بعد"أخذ"الديةأو "العفو." تطبيقات القواعد الفق ة هي 6 34 الفرع"السادس"والعشرون"الإيلاء" "َََُ "ََْ "َََََّ "ًََّْ "َََْ "ًُُ الإيلاء"لغة": القسم،"إسم"مصدر". والفعل"آلى"يؤلي"إيلاء": حلف،"وتألى"يتألى"تأليا"وأتلى"يأتلي" ً ِّ ائتلاء. "ِّ "ُُُْ "َََْْْ النور.  ولا"يأتل"أولو"الفضل"منكم ": وفي التنزيل الع ي زز "ِّ "ِّ "ََ "َََََّ ََ "ََّْ "،"، وق أ ر"بعض"أهل"المدينة": ولا"يتأل،"وهي"مخالفة"للكتاب"من"تأليت،"وذلك"أن"أبا"بكر "ََ "َُْ "َْ "َََََُ "َُ حلف"أن"لا"ين"فِّق"على""مِّسطح"بن"أثاثة"وقرابته"الذين"ذكروا"عائشة،"رضوان"الله"عليها،" "ََ )604( إلى الإنفاق"عليهم." "،"، فأنزل"الله"عز"وجل"هذه"الآية،"وعاد"أبو"بكر "ََََّْ "ََْ "ََُْْْ "ُْ "َُْ وقد"تأليت"وأتليت"وآليت"على"الش" يء"وآليته،"على"حذف"الحرف": أقسمت". وفي"الحديث": "َََْ "ًَََْ "َََُّْ ِّ ( 605 )" "َ "َ "َُ ِّ َّ "من"يتأل"على"الله"يكذبه"" أي"من"حكم"عليه"وحلف"كقولك": والله"ليدخلن"الله"فلانا" "َُ "َْ "َََُّْ النار،"وينجحن"الله"سعي"فلان. "ِّ -1 البخاري"كتاب"الطهارات"ح" 2467 ،"والمغازي"" 3826 و" 4381 تفسير"القرآن"ومسلم" " ح 4381 .2" التفسير" و" 4974 التوبة وأحمد باقي"مسند الأنصار" 4444 241 من"طريق"عقبة"بن"عامر"الجهني،" / -2 أخرجه"مرفوعا"ابن"عساكر"في"تاريخ"مدينة"دمشق"" 51 3( من"طريق"زيد"بن" " 185 والقضاعي"في"مسند"الشهاب ) 36 / والرافعي"في""التدوين"في"أخبار"قزوين"" 3 خالد"الجهني." تطبيقات القواعد الفق ة هي 7 34 "َُُ "ٌَُْ "َ "ََّ ( 606 )"َْ وفي"الحديث: "ويل"للمتأ"لِّين"من"أمت"ي" يعني"الذين"يحكمون"على"الله"ويقولون"فلان" ُ "ََ ( 607 ) في"الجنة"وفلان"في"النار؛"وكذلك"قوله"في"الحديث"الآخر":" من"المتألي"على"الله." "ِّ "ِّ "َََ "ًَّ ( 608 ) "ُُْْ آلى"من"نسائه"شه ا ر""" أي"حلف"لا"يدخل" " وفي"حديث"أنس"بن"مالك"" أن"النبي "َََُّْ "ً عليهن،" وإنما" عداه" بمن" حملا" على" المعنى،" وهو" الامتناع" من" الدخول،" وهو" يتعدى "ِّ "ِّ بمن".." 609 "ِّ -1 البوصيري"اتحاف"الخيرة"المهرة"بزوائد"المسانيد"العشرة،"باب""المتألين"وما"جاء"في"المعصي " ة" وفي" ويل"للمتألين"من"أمتي"يقولون"": فلان"في" :"" "علامات"النبوة""عن"جعفر"العبدي،"قال:"قال"نبيالله الجنة،"وفلانفي "النار."والبخاري"في"التاريخ،"والعسقلاني"المطالب"العالية"بزوائد"الثمانية"الحافظ" أحمد"بن"علي"بن"حجر"العسقلانيباب "ترك"تكفير"أهل"القبلة"ح" 3000 والإبانة"الكبرى"لابن"بط" ة. وانظر:"النهاية"في غريب"الحديث"حرف"الهمزة"مادة )ألى(" ل" ع يف لا " الله على ي لِّ أ ت لم ا ن" ي أ ) ظ" ف ل ب " 2558 ح " لح ص ل با مام" لإ ا ر" ي ش ي ل" ه ": ب ا ب ي" ر ا خ ب ل ا ه" ج ر خ أ -2المعرو " ف( وأبو"عوانة"في"مسنده"ح"" 4242 والمطالب"العالية"بزوائد"الثمانية" 3000 باب تكفير "أهل" القبلة والبيهقي"في شعبالإيمانح " 11240 ، ومسلم ح" 1557 باب"استحباب"الوضع"من"الدين." َ "ََُْ -3 أخرجه"البخاري"في"الصلاة"ح 371 والصومح "" 1811 والطحاوي"في"معاني"الآثار""كِّتاب"الأيما"نِّ "ََُُ "ًََ "َ "ََ "ََُّ "ٌََُُّ "ْ "ََُْ "ُْ "ًََْ "ُ "ََّ "ْ "َّْ والنذو"رِّ باب"الرجل"يح"لِّف"أن"لا"يك"لِّم"رجلا"شهرا،"كم"عدد"ذ"لِّك"الشه"رِّ"مِّن"الأيا"مِّ؟"وأحمد"باقي"مسند" .2" المك"ث ي رن"ح 12598 وأبو"داؤد سليمان بن داؤد الطيال س ي في" مسنده ح 2 93 فما"بعدها تحقيق الوارجلانيين.باب "ما" / - 609 )اللسان"مادة")ألا(،"قال العوتبيفي "الضياء:""" 16 ً آلى"من"نسائه"شهرا،"فلما"مض"ى"تسعة"وعشرون"يوما"نزل" " لا "إيلاء"فيه( :".. وعن أنس"أن النبي إليهن،"فقالوا"يا"رسول" " الله: إنك"آليت"شهرا،"فقا " ل: الشهر"تسعة"وعشرون"يوما،"وروي"أنه"آلى"ألا" يدخل عليهنفليس هذا "إيلاء"لأنه يمين"لا"تمنع الجماع"." وإن"كان"مقيدا"بما"دونها"فإما"أن"يفئ" بمض"ي المدة"المقيدة"كأن"يولي"شهرا أو "شه ي رن"ثم يعود إلى" مواقعتها" بعد" انقضاء" المدة" التي"حددها" في" إيلائه" وفي"هذه" الحالة"لا" يكون"لإيلائه" أثر" في" العلاقة" عندماآلى "من"نسائهشهرا ثمفاء "إليهن بعد"مض" ي تسعة" " الزوجية"بينهما"وذلك"كما"فعل"رسول"الله وعشرين"يوما وعليهفلا "يترتبعلى"هذا الإيلاءش يء "من"أحكام"الإيلاء"اللهمإلا أ"ن"يواقع"قبل مض"ي" تطبيقات القواعد الفق ة هي 8 34 وفي"الشرع"كل"يمين"منعت"من"وطء"الزوجة،"ويطلقعلى "كل"مايدل "على"الامتناع"ولو"لم" يكن"مقرونا"باليمين"توسعا". "ًََََُُْْْ "َْ "َُ "ََْ "ًُُْ "َََّْ في"شرح"النيل": هو"لغة": الي"مِّين،"وشرعا": الكلام"الما"نِّع""مِّن"وط"ءِّ الزوج"ةِّ " قال"القطب "ًََََ "َ "َ "َْ "ََََ "ََََ "ََْْ "َ "َ "ََ "َ "ََََََُّْ "ََّْ "َْ ولو"أمة"غير"ال"ظِّها"رِّ،"فدخل"ما"لا"ح"لِّف""فِّي"هِّ،""مِّثل"أن"يقول": علي"أن"أتصدق""بِّكذا،"أو" "ََََ "َْ "ٌْْ "ٌََََ "ْ "ََْ "ْ "َّْ "ََََُ "َْ "َ "َْ "َْْْ "ًٌَََُّْ "ََُ علي"كذا"نذا ر"أو""عِّتق"أو"طلاق"أو"مش"ي"إلى"بي "تِّ " اللَِّّسبحانه"وتعالى"إن"م"سِّستها"أو"إن"لم" "َ "ًَََُ "َُ "َ "َََْْ "ََْْ "َََََُُّْ "َُُْْ "َ "َ "َََ أمسها،"ويطلق"أيضا"على"خرو"جِّها""بِّم "ضِّ "يِّ أربع"ةِّ أشه"رٍ"لِّعد"مِّ الوط"ءِّ،"أو""لِّعد"مِّ الوفا"ءِّ"بِّما" "ََََ "َْْ "ََ "َََْ ( 610 ) حلف،"وعلى"نف " سِّالأربع"ةِّ"" ٌ وأما"أركانه"فهي"خمسة": رجل"مو"لٍ. ا م أ رة"مولى"منها."يمين"بمحلوفبه. أ"مر"محلوف"عليه. مدة "يت ت رب"عليها حكمه." ُ واقتصر"ابن"شاس"على"أربعة"أركان"وهي"على"النحو"الآتي": الزوج". المحلوف"به". المدة". )611( المحلوف عليه." انتهى" وانظر الأحكام"المتعلقة"بالإيلاءمن "مضانها"فالغرضهنا الإشارة إلى ما"يدخل"تحت"هذه" القاعدة لا"الإستقصاء." 1( المبحث"الأو " ل: " المدة"فإنه"تلزمه"الكفارة"فحسب"لحنثه"في"يمينه"." الإيلاء"لأحمد"الخليلي)ص: " 69 فيما"إذا"قيده"بمدة"دون"مدة"التربص"المنصوص"عليه"ا. من"الفصل"الخامس." -1 شرح"النيل ج 7ص" 180 وانظر:كتاب "الإيلاء"للعلامة المحقق المجتهد"أحمد بن "حمد الخليلي" المفتي"العام"للسلطنةص 11 فما بعدها."وله أحكام"وضوابط"فراجعها"من"محلها." -2 العلامة"المحقق"المجت"هد"أحمدالخليلي "المفتي"العام"للسلطنة"المرجع"السابق،"وعقد"الجواهر" .2" 19- الثمينةفي "مذهب عالم"المدينة،"دار"الغرب"الإسلامي،"ج 2ص" 215 تطبيقات القواعد الفق ة هي 9 34 􀀆 القاةعد 􀀆 يتفرع عهنذه 􀀆 ما منها: 􀀆 قوا دع 􀀆 ةعد 􀀆 بمقاصاده 􀀆 الأرمو 􀀆 قاةعد 􀀆 نع􀀆 يتعفر 􀀆 وانلمب ي.ا 􀀆 الألف ظا 􀀆ب􀀆 بالمعيانلا 􀀆 قاعدة : العبرة في العدقو يء قبل أوانه عوقب بحرمانه. 􀀆 من تعجيل شال 􀀆 اعقدة : 􀀆 المتخاصنمي 􀀆 للإصلايحنب 􀀆 كاذلكب 􀀆 المق صاد. 􀀆 يغت ف فير 􀀆 ملا ا 􀀆 الوئسلا 􀀆 يغت ف فير 􀀆 قاعدة: 􀀆 الحماك 􀀆 هيرا 􀀆ابم 􀀆 الم مته 􀀆 وتعرزي 􀀆 سلم،ين 􀀆ا􀀆 ىعللم 􀀆ب􀀆 يتقىوه 􀀆أ􀀆 خةشين 􀀆 الوعد 􀀆 لما 􀀆 وإحقرا )612( .􀀆 المقادص 􀀆 حمك 􀀆 : للوسلائ 􀀆 . قاعدة 􀀆له􀀆 راادع 􀀆 محر 􀀆م􀀆 عدة: ا 􀀆 بي،عقها 􀀆 محر 􀀆 أ ذه 􀀆 محرخ 􀀆م􀀆 عدة: ا 􀀆 با ، طقلا 􀀆 وفه 􀀆 با لط 􀀆 بنعيلى 􀀆􀀆 قاعدة: ما .􀀆 ثمنه 􀀆 ومحر 􀀆 إع ه طاؤ 􀀆 ومحر 􀀆 إجا،رته 􀀆 حر تم 􀀆 بهيع 􀀆 محر 􀀆ا: م 􀀆 . قاعدة 􀀆 بيعه 􀀆 محر 􀀆 استعهمال َ ُّ 􀀆 عمن 􀀆 إنءشا 􀀆 :لك 􀀆 . قاعدة 􀀆 باطل 􀀆 وفه 􀀆 مقصهود 􀀆 تح لصي 􀀆 نع􀀆 فٍ تقا دع 􀀆 تصر 􀀆 :لك 􀀆 قاعدة ."􀀆 الفاسدة حرام 􀀆 قاعدة: تعاطي العدقو 􀀆 با ل. ط 􀀆 تصرف الع شفرهو ََََُْ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ ْ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ُّ􀀆 َ َُُُ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َََُْْْ .􀀆ِّ ه􀀆عِّ􀀆 موضو 􀀆 ِّ هنع 􀀆فِّ􀀆صر 􀀆ِّف􀀆􀀆ِّ نيي 􀀆الة􀀆ِّ ث􀀆ترؤ􀀆ِّ ه􀀆فِّيلا􀀆ِّ ز􀀆 المجا 􀀆 دلخو 􀀆 يزجو 􀀆 لٍاظ􀀆لف􀀆 : لك 􀀆􀀆 عِّد􀀆قاة َ􀀆 َ􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ُّ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ََّ عند 􀀆 م ا حله 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 بمشةيئ 􀀆 . وست يأت 􀀆 الظواهر 􀀆ف􀀆بي􀀆 النصصو ل 􀀆ف􀀆 يدلخي 􀀆􀀆 : المزجا لا 􀀆 قاعدة ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆 الكبتا 􀀆ا􀀆 هنا ا هنىتهذ 􀀆 ىوإ 􀀆 لها. وغيرهثايرك. ل 􀀆 موقعها المسناب 􀀆 كل قاعفدية 􀀆 ن􀀆 الحد ثيع ْ􀀆 َُ 􀀆 " الينقي 􀀆􀀆 الثا ةني 􀀆 القاةعد 􀀆ف􀀆 الث ياني 􀀆 الكبتا 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 وي هلين 􀀆 وتوفي،قه 􀀆 الله􀀆 بنعو 􀀆 اللأو .􀀆 وسلم 􀀆 وصهحب 􀀆 هوآل 􀀆 مدحم 􀀆 سيادن 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 ك" وىصل 􀀆 بالش 􀀆 يلزو 􀀆 لا 172􀀆 366 ن مكتبة نور الدين السالمي بديةطالأولى وبحثأرشومص 􀀆 المعارج ج 1ص 􀀆 ن1-ظار ا.􀀆 بعده 􀀆افم 􀀆 سقاب 􀀆 معرج 􀀆 الأوق فا 􀀆 وةزار 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوا دع تطبيقات القواعد الفق ة هي 0 35 الفهر س م الموضوع الصفحة ترجمة المؤلف 1 1 المقدمة 2 9 الفصل الأول في تعريفالقواعد 3 28 الفصل الثاني في فضل القواعد وأنواعها والفرق بينها 4 31 فضل القواعد 5 31 الفرق بين الضابطو القاعدة 6 35 . الفرق بين القواعد؛ الأصولية، و اللغوية، و الفقهية 35 7 الكتابالأول : قاعدة "الأمور بمقاصدها" وفيه ثلاثة فصول 8 44 الفصل الأول وفيه خمسة فروع الفرع الأول تعريفالأمر والمقصد 9 47 1 الفرع الثاني : تقسيم المصالح بالنظر إلى ذاتها 0 54 عالفر الثالسثي تمق المحصال برالإلنىظ انفعهقيوت قح حاجاةل ن 56 م أجل . ها 11 الفرع الرابع : تقسيم ا ل 59 1 لمصا ح باعتبار ةشهاد الشارع 2 1 الفرع الخامس: شروطتحقيق النية 3 63 1 الشرطالأول : الإسلام 4 63 1 الشرط الثاني: العقل 5 63 1 الشرط ا ثلثال : البلوغ 6 65 1 الشرطالرابع : العلم بالمنوي 7 73 تطبيقات القواعد الفق ة هي 1 35 ا طلشر ال س خ:ا أمن ي 73 1 لا يأت في عمله بما يبطله 8 صال لفالثاني: ا فيمخلتدفيه هذه ا ا علدقمون أبالوافقبه و ه 74 في ثمانية فروع . 19 2 الفرع الأول: تمييز العبادات من العادات 0 74 2 الفرع الثاني: في اشتراط التعيين 1 79 2 الفال رع ا ث:لث فيما تدخل فيه نية التعيين 2 82 3فا 2ئدة في التطيب. 93 2 مما تدخل فيه نية التعيينا اللةجع واكلمةشار في العمل 4 94 2 الفرع الرابع : الترك لما ب وجكه تر من المنهيات 5 95 2 الفرع الخامس: اشتراطالعلم بالمقصد لتحققه 6 96 2 الفرع السادس: يشترطلتحقق النية الجزم بالمنوي 7 97 2 الفرع اعلساب : في وقت النية 8 100 2 الفرع ا نلثام : في محل النية 9 101 صال لف ا ثلثال : فيخمالتفديه ة الني منالمعاوضا ي تةالمال ه وفي ة 105 ست وعشرون فرعا . 30 3 الفرع الأول : في مدلول ألفاظالمعاوضات 1 105 3 ع االلثفارني : من ال ضاعاتو المالية الإبراء 2 117 3 الفرع الثالث: الوكالة 3 125 3 الفرع الرابع الإحرازات 4 127 3 عالفر الخامس الضمانات 5 128 تطبيقات القواعد الفق ة هي 2 35 3 الفرع السادس العقوبات 6 135 3 الفرع السابع الحوالة 7 141 3 بعض الأمثلة على الحوالة 8 143 3 الفرع الثامن الإقالة وفيه الكلام على بياعل اةلإق صحة وفسادا. 9 146 4 الفرع اعلتاس تفويض القضاء 0 153 4 الفرع العاشر الوصية 1 167 4 عالفر الحادي عشر التدبير 2 179 4 الفرع الثاني عشر العتق 3 182 4 الفرع الثالثعشر المكاتبة 4 187 4 الفرع الرابع عشر الإقرار 5 201 4 بعضصور الإقرار 6 201 4 عالفرمال سخا عشر النكاح 7 206 4 الفرع السادسر عش الطلاق 8 207 4 ا قل فطيلا مرض الموت وفيه مسائل 9 229 ألاةلمس لى افيلأو ةنوعيضالمر ا بلموج للميراثالذ ر ييعتب ا قلطلا ه 230 في ضرارا .. . 50 233 ً ا مل 5 سألة الثانية أن يكون الطلاق بائنا 1 5 المسأاللث ة ا ةلفثي حكم ا ثلمفييرا اطلاقه في المرض 2 235 : ألاةلمس ال ف راب يعالمةدة اللتي يلحقها فيها الميراث وفيها أربعة أقوال 240 الأول أنها ترثه مادامتفي العدة . 53 تطبيقات القواعد الفق ة هي 3 35 246 􀀆 ى􀀆 تمض سين ة عل 􀀆 تتزأوو ج 􀀆 العمداةلم 􀀆 خرجمتن 􀀆 وول 􀀆 ت هرث 􀀆 الث يان 􀀆 اللقو􀀆 من م ضره 􀀆 الطلاق أو صيح 54􀀆 طالت المدة 248 􀀆 وو􀀆 تتجزول 􀀆 مم􀀆 ملنعادة ال 􀀆 خرتج 􀀆 وول 􀀆 : ت هرث 􀀆 الثالث 􀀆 55 اللقو 􀀆 مالك 251 􀀆 نع􀀆 الميرو 􀀆 ووه 􀀆 تزوتج 􀀆 وول 􀀆 ت هرث 􀀆اأنه 􀀆 العراب 􀀆 56 اللقو 􀀆 منها 253 􀀆 القفة ربطلب 􀀆 الخامسة إانن كت 􀀆 57 األملة س 􀀆 مرض الموت 254 􀀆 في عدة المبافني ة 􀀆 58 المسألة السا سدة 􀀆 كره 255 􀀆 طلالمق ا 􀀆 59 الفرع السابع عرش 􀀆 والكناية 259 􀀆 معنى ال يصحر 􀀆 60 الفرع الثامن عشر: كنايات الط ، لاق 􀀆 الطلاق 260 􀀆 حكم كانا تي 􀀆 61 الفرع التاسع عرش 􀀆 الطلاق 263 􀀆 لحقو 􀀆ف􀀆 62 فاةئدي 􀀆 الخلع 264 􀀆 العشنرو 􀀆 63 العفر 􀀆 القصد 271 􀀆افيه 􀀆 يرعتب 􀀆 ر صو 􀀆 64 ةعد 􀀆 الرجعة 274 􀀆 والعشنرو 􀀆 الحا يد 􀀆 65 العفر 􀀆 الظهار 285 􀀆 والعشنرو 􀀆 الث يان 􀀆 66 العفر 􀀆 الأيمان 289 􀀆 والعشنرو 􀀆 الثا ثل 􀀆 67 العفر 􀀆 القذف 294 􀀆 والعشنرو 􀀆 العراب 􀀆 68 العفر 􀀆 الأمان 296 􀀆 والعشنرو 􀀆 الخا سم 􀀆 69 العفر 􀀆 الإيلاء 300 􀀆 والعشنرو 􀀆 السا سد 􀀆 70 العفر 􀀆 بمقاصدها 302 􀀆 الأرمو 􀀆 قاةعد 􀀆 نع􀀆 يتعفر 􀀆 71 ا م 􀀆 72 الفهرس 303 􀀆 تطبيقات القواعد الفق ة هي 4 35