تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوداع 􀀆 تيطقبات ُ􀀆 َّ ُ الثاني 􀀆 الءجز ِ􀀆 􀀆رب􀀆 وعف ه 􀀆 الرياج 􀀆 الدعب 􀀆 تأل في 􀀆 البراشيد 􀀆 سمال 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 زهنران􀀆 العلياسمقط 􀀆 القاض ي بالمحةكم 􀀆 ومنقةح 􀀆 يمدةز 􀀆 الطبعة الثا ةني􀀆 15 م 20 􀀆 36 ه4 1 zahran -j@hotmail.com􀀆 الإلكتنري:و 􀀆 ايلب در تطبيقات القواع د ا ة لفقهي تطبيقات القواع د الفقهية"  مقدمة"الجزء"الثاني"                     َ َ أمر"عباده"المؤمنين"له"بالإذعان،"ونهاهم"عن"الشك"والشرك"والطغيان، "ِِ                                      َّ "ََُ  وأوجب"عليهم"العمل"باليقين،"وحذرهم"من"الانج ا رف"لوساوس"الشيطان"اللعين "ِِ                                                                بل"أوجب  عليهم"الاستعاذة منه في كتابه"الع ي زز"الذي"قال"فيه الحق"           فاط " ر. "َ "ََُّ وإنه "ِ     ..:" ََ ح ح"                                "ََْ "ْ "َْْ "َ "َ "َََُْْْ "َْ "ََ تابع يز" ي" ب" ل ن بي" يدي و" نخ" ت"             "َ ْ ٌ "ٌ  دٍ ي م "ِ  نزيل "ِ  لا"م ِ ه ِ ن ِ م ِ اط ِ 41( لك "ِ     فصلت." ُ :" " الل  )42("    قال"                                    ُ الحمد" " للهِالواح"دِ الأح"دِ الفر"دِ الصم"دِ الذي" من "ِ كيم ٍِ ٌ ز "ِ "(لا" أتيه"ال "ِِ لفه "ِِ "َ تطبيقات القواع د ا ة لفقهي                             م يات ن م لا ا ين ي تز و ، ق ح ل ا ن ع م ه دِ ا بع إ و ، إضلالهم و ، م ه تِ ي ا و غ لِ و له  اللِ ةِ ز ع ب م س ق أ   َّ َ َ وإ ن                                                                                                                                          .                                 و : قال                                                                                                                                           و : قال      ً ز ة                                          . والأنعام 142 َََّ ُّ َُ َ َ ُ ُ وبين الحق جل شأنه أثر عداوته وسوء خبثه وضراوته حيث قال: ِ ِ ِ                       168                         إلى يوم المعاد، ِ د ا ص ر لمِ ا بِ ل م ه ل ه ُ َُُ ُ ُ َ قال جل شأنه حاكيا عنه قبحه وعدوانه : . ص النساء . الحجر. ِ َ َُ ًُ حاك ي ه بالعباد، ومحذ ر ه وخ ُّ َّ وقد قال ر ب بثه والعناد: ِ دِ ي ك ن مِ م ه ل ا ا بطش الع ِ سورة البقر ة و 8 20 البقر ، ة تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية                                        َّ􀀆 ل:􀀆 قائ 􀀆 نم􀀆 زع􀀆 . ولقا 􀀆                              􀀆 ي سوف               .􀀆21􀀆آي􀀆 الرنوة   ََ􀀅 ُ􀀅 ُّ􀀆ْ َّ􀀅  􀀅 ع  􀀅 م                           ف.􀀆 الأعرا                                           􀀆 قاول:                                           􀀆 قاول:                                                          َّ􀀅 ُ 􀀅 والسملا            ُ َّ􀀅 َ􀀅  􀀅 وال ة صلا 􀀅 لى نبيلأ ا ِ􀀅 والسراج 􀀆 النذ،ير 􀀆 البرشي 􀀆 الظل،مة 􀀆 نم􀀆 والها يد 􀀅 ، ة ِِ􀀆 ِ􀀆 􀀆 كي، 􀀆 ي، البعي،ر الم 􀀆 الشقر 􀀆 الهامي ش، 􀀆 طاللمب، 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 الل، ن 􀀆 دعب 􀀆 ِ دنب 􀀆 محم 􀀆 الم،نير 􀀆 للمهتندي 􀀆 وس ا راج 􀀆 للعالم،ين 􀀆 رةحم 􀀆 والعلد 􀀆 بال قح 􀀆􀀆 بهعثالل 􀀆ِ له􀀆 ورس؛و 􀀆 ِ د ،الل 􀀆عب 􀀆 الميدن َّ􀀆 َ ََّ 􀀆 ََُ َّ􀀆 َّ􀀆َ􀀆 􀀆 الغ،مة 􀀆ب􀀆 الل ه 􀀆 وكفش 􀀆 اةلأم 􀀆 ونحص 􀀆 الأةمان 􀀆 وأ ىد 􀀆 الرة سال 􀀆 فغبل 􀀆 للمتق،ين 􀀆 وإامام بإحسان 􀀆 هم 􀀆 آله وصحبهنوت مبع 􀀆 لوىع 􀀆 ايلينق 􀀆 ه􀀆 ىحأتا 􀀆 اجدهه ت 􀀆 ق􀀆ح􀀆الل􀀆 جاوهد في 􀀆 دايلن. 􀀆 ميو􀀆 إلى َّ􀀅 َ َُّ 􀀅 ْ َّ 􀀆 َّ􀀆 􀀆أ􀀆 يعلن 􀀅 :نفإ 􀀅بعد 􀀅اأم "أثر 􀀆 اكب􀀆 نم ت 􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 لإخجرا 􀀆 يقن ِِ ِ وف 􀀅 ِ مالله􀀅نع 􀀅لَِ􀀅ن􀀅 ه َ َُ􀀆 َ ما 􀀆 تدنوي 􀀆ف􀀆 الإسترمراي 􀀆ف􀀆 أيملي 􀀆 ىعل 􀀆 هفي 􀀆 تر ِِ􀀆 ِِ 􀀆أ􀀆 دوقش 􀀆 التطبي،ق" 􀀆ف􀀆 الفقةهيي 􀀆 القوداع ََّ􀀆 ُ 􀀆ِ نه􀀆 ِ ء مكناو 􀀆لآلى 􀀆 وإ ر ظها 􀀆ِ د،ها 􀀆ِ ئ􀀆 ِ ن فوا 􀀆وبيا 􀀆 الفقه،ية 􀀆 القوداع 􀀆 ة: رأث 􀀆 معرف 􀀆م􀀆لن􀀆 الل ي 􀀆 يهسر َ􀀆 َُُ ِ د،􀀆 العبا 􀀆ر􀀆 أورامب 􀀆 قوف 􀀆 الدعبا 􀀆 يحتا هج 􀀆م􀀆 تطقبي ا 􀀆ٍ ة ف 􀀆 ٍ ة بارزي 􀀆 أهمي 􀀆 نم􀀆له􀀆لما 􀀆 وفرائد،هاا ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ُ􀀆 َ ًُ 􀀆 ولما 􀀆 وطاع،ته 􀀆 لرهضا 􀀆اطلب 􀀆 ذ كل 􀀆ف􀀆 ب للها ي 􀀆 فاعتصتم 􀀆 الم ، عاد 􀀆 ميو􀀆إل􀀆 شهرعى 􀀆 ومق د صو ِِِ􀀆 ِ􀀆 تطبيقات القواع د الفقهية"       د ا ب ع ل ه" ؛ د ا ع لم ا م" و ي ب" ا و ث ل ا و ر" ج لأ ا و ل" ض ف ل ا ن" م ه" أِ" د ع    ء. ا الشعر         "َََََََُُُُّّّ "َ "َّ والل"أسأله"التوفيق"والسداد،"والإعانة"لما"فيه"الخير"والرشاد،"فإن " ه: المالك"المسؤول" "َُُّ والمرجو"المأمول،"وهو"حسبي"ونعم"الوكيل،"نعم"المولى"ونعم"النصير،"ولا"حول"ولا" قوة"إلا"به،"وصلى"الل"على" سيدنامحمد"وآله وصحبه أجمعين،"وتابعيهم"بإحسان" ُ إلى"يوم"الدين،"وهذا"أوان"الشروع"في"الموضوع،"وأول"هذا"الجزء"من"الكتاب"قاعدة" "َّ "ُ ُ ."" "اليقين"لا"يزول"بالش"ِ" ك." وهو"الكتاب"الثاني"من"هذا"المشروع"بإذن"الل تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 انلث يا 􀀆 اتلاكب )1( "􀀆 بالشك 􀀆 يلزو 􀀆􀀆 "الينقيلا 􀀆 الثا ةني 􀀆 القاةعد 􀀆 فعرو 􀀆 وهفي 􀀆 القاع؛دة 􀀆 ههذ 􀀆 مىعن 􀀆 ي ل: ف 􀀆 الأو 􀀆 الفلص 􀀆 فص؛ول 􀀆 وهفي 􀀆 ل: تعريتفا 􀀆 الأو 􀀆 العفر           􀀆􀀆 ش يء 􀀆 لالمعبال 􀀆 وماهع:ن 􀀆 اقسرت. 􀀆􀀆 ااءلإنأي 􀀆􀀆 ءالمفي 􀀆 الاستقرار، يقال ي نق ا 􀀆 ة:􀀆 ايلينقلغ َ َ  􀀆 الخللي 􀀆 د.لقا 􀀆ترد 􀀆 ندو 􀀆افيه 􀀆 روق 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 الن سف 􀀆 و: استرقرا 􀀆ه􀀆 هو. أ 􀀆في 􀀆 تدرد 􀀆 ندو ًَ ََُُ􀀆 ُ 􀀆 إياقان 􀀆قِ􀀆ينو􀀆 أي نق 􀀆 ر.دوق 􀀆 الأم 􀀆 وتحققي 􀀆 الش،ك 􀀆 إزا ةح 􀀆 ووه 􀀆 ِ ق،ين 􀀆 ن: الي 􀀆 ن: اليق 􀀆 العي 􀀆 ي ف ُ􀀆 ٌ􀀆 َ􀀆 ً َََََُْ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 ُ َََّْ 􀀆 ََُْْْ د. قال 􀀆 واح 􀀆 هكل 􀀆 ،به􀀆 واستيق تن 􀀆 بارلأم 􀀆 وتيق تن 􀀆 ي،قن 􀀆 وفه 􀀆ايقن 􀀆 يي نق 􀀆 وي نق 􀀆 مو،قن 􀀆 وفه ِِ􀀆 ِ􀀆 􀀆􀀆 عاشلأ ى: 􀀆 بعاد،ه 􀀆20 افم 􀀆ص􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 التعا فر 􀀆 وكبتا 􀀆22،3/1􀀆􀀆􀀆 بةركج 􀀆 نلاب 􀀆 االمجع 􀀆 القاةع:د 􀀆 -1 ينظر ف هيذ ه 􀀆 بعاد،ه 􀀆 55 افم 􀀆ص􀀆 33 والسطييو 􀀆وص 􀀆 بعاد،ه 􀀆13 افم 􀀆􀀆 ج 1 ص􀀆 الكسيب 􀀆 الندي 􀀆 جتا􀀆 نوا ظائر: 􀀆 وا شبلأاه ل 􀀆 بحث القوا دع 􀀆 79 ، والزحلي وهبة م ص طف 􀀆 للزءرقا 􀀆 الق وا دع 􀀆 وشر 􀀆 57 فما بعاد،ه 􀀆􀀆 وابن نمجي 􀀆 نبي􀀆 الفقةهي 􀀆 القوا دع 􀀆 ا.ض نم 􀀆 تحوه 􀀆 المندةرج 􀀆 والقوا دع 􀀆 بالش ،ك 􀀆 يلزو 􀀆􀀆 الينقيلا 􀀆 13 عقا دة -12􀀆􀀆 ص􀀆 الأوق فا 􀀆 وةزار 􀀆 الهيجر 􀀆 العراب 􀀆 النقر 􀀆 خللا 􀀆 عنما 􀀆ف􀀆 الفقةهيي 􀀆 العملو 􀀆 ترطو 􀀆 والتطبيق، ون ةدو 􀀆 التأص لي 􀀆 بهعا. د 􀀆 ص 290 ماف 􀀆 ج 2 􀀆 الأص،ول 􀀆 ش سم 􀀆 رش􀀆 الش سم؛ 􀀆 طةلع 􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆 رونو 􀀆 الدين،ية 􀀆 والشنؤ 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 المط،لق 􀀆 المدجوه 􀀆 العةلام 􀀆 ال يش 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 ة. والميفت 􀀆بدي 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 / مكةتب 􀀆􀀆 ن   سورة 􀀆4نم 􀀆􀀆 مرق􀀆 ةآي     ...􀀆􀀆 لتىع :ا 􀀆 قهول 􀀆 تفس ري 􀀆 التفس ري 􀀆 جوراه 􀀆 الخليلي، ى.􀀆 أخر 􀀆 مرا عج 􀀆 الل􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 وست يأتن 􀀆 اىلأ:ول 􀀆05ط 2 􀀆 ج 2 ص 􀀆 البةقر تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 1􀀂 يقن 􀀂 نم􀀂و􀀂 ر سأ لا 􀀂 قعط 􀀂 العيون... نم 􀀂 أبصهرت 􀀂 ال يذ 􀀂اوم ََََُُْ􀀂 ْ ْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َّ َََََُ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َ َّ 􀀂 ً َ􀀂 َْ 2􀀂 ِ قينا. 􀀂 اللَِّي 􀀂􀀂عِل􀀂م􀀂 ي ى سم 􀀂􀀂ِ لاهلاذ 􀀂ٍ ل و 􀀂ِ تدلا 􀀂 رٍ واس 􀀂نظ􀀂 ِ لنع 􀀂صِ􀀂 ِ م الحا 􀀂عِل􀀂ال􀀂 ىعل 􀀂 ويقطل ََُ􀀂 َ ََُ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َ ُُْ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َّ􀀂 3 ه و 􀀂عِ و 􀀂ن 􀀂 ِ ء ا م ل ع د 􀀂 ِ ل و ص لأ ا 􀀂 :􀀂 ِ لا ا􀀂 ِ ت ع􀀂 ا ق 􀀂 زِ ا ج ل ا د 􀀂 ب ا ط لم ا م 􀀂ِ ل ق 􀀂 ق ا و ل 􀀂 ِ ب ا ث ل ا ع 􀀂تِ􀀂 . ِِ􀀂 ِ􀀂 ََ􀀂 َ 􀀂 الأيزد 􀀂 الب يصر 􀀂 الفراهي يد 􀀂 أدحم 􀀂ب􀀂 الخللين 􀀂 الرحنم 􀀂 دعب 􀀂 ن:يلأب 􀀂 العي 􀀂 ن" كبتا 􀀂 "يق 􀀂 مةاد 􀀂 - 1 انرظ 􀀂 دةع􀀂ل􀀂 النح،ويه 􀀂 سيبهوي 􀀂 أ ذ ستا 􀀂 العرو،ض 􀀂 معل 􀀂 واعض 􀀂 الأد،ب 􀀂􀀂 الةلغو 􀀂 أةئم 􀀂 نم􀀂 العما،ني 􀀂 الب يصر 􀀂 أهل المعل 􀀂 يتحماك 􀀂 وه􀀂 تأليأفهحد؛ إلي 􀀂إل􀀂 ومابقسه ى 􀀂 غالةل؛ 􀀂 لغة الكتفي ب 􀀂􀀂 ذاي هو 􀀂 النع؛ي ل 􀀂امن 􀀂 ك بت ه 􀀂 ينس؛ب 􀀂 وإ هلي 􀀂 النوح 􀀂 صابح 􀀂 ووه 􀀂 ؛له 􀀂 ويسلنمو 􀀂ب􀀂 فيرن ضوه 􀀂 الةلغ 􀀂 نم􀀂 هفي 􀀂 يختلنفو 􀀂 فايم 􀀂 والأد؛ب 􀀂 النحو عبنيأ 􀀂 ذ􀀂 وكاند أقخ 􀀂 ا حلنو، 􀀂ف􀀂 سييبهوي 􀀂 وهو يش 􀀂 وحشهر؛ 􀀂 وهو أول من بوبه وأوضحهتبوهر فضيلة 􀀂 هول 􀀂 ؛له􀀂 عتب􀀂 والن سا 􀀂 والش؛كل 􀀂 والن طق 􀀂 العر ضو 􀀂 صابح 􀀂 ووه 􀀂 ال،فن 􀀂اهذ 􀀂 واعض 􀀂 اليدؤل 􀀂 الأدسو ِ􀀂 ة.􀀂 اللغ 􀀂 حر فو 􀀂 تفرسي 􀀂 ه.هول 􀀂في 􀀂 والتمقد 􀀂إ هلي 􀀂 القسب 􀀂 ل بق 􀀂 ت، 􀀂 تىحما 􀀂به 􀀂 اوش ا 􀀂 المع،ل ع 􀀂 لطبل 􀀂 الب ةصر 􀀂ال 􀀂 ا قنل ى 􀀂ث ت 􀀂 بالمصةن،ع م 􀀂 ساحل 􀀂 اومدال 􀀂 ن􀀂 أصله م 􀀂 . القبط 􀀂314 /2􀀂 للزريكل 􀀂 الأمعلا 􀀂ف􀀂 ترجهمتي 􀀂 . انرظ 􀀂175 ه - 100􀀂 عامي: 􀀂 نبي 􀀂م􀀂 ع شا ا 􀀂 بالبص،ري 431 - 429/7􀀂􀀂 اللانءب 􀀂 أمعلا 􀀂 رسي 􀀂 . الذيهب 􀀂 418 )مخطوط( 􀀂 وةرق 􀀂 تع،الي 􀀂ا􀀂 لآتيا لم 􀀂 اليتال 􀀂 ش: تلنقي 􀀂َّ ي􀀂اطف 􀀂190 ماف 􀀂 ج 1ص 􀀂 حدمو 􀀂ب􀀂 ف ن 􀀂 للبطاي شسي 􀀂 . الإتحفا 􀀂 ج 1ص 13 􀀂 التةحف 􀀂 الندي 􀀂 رنو􀀂 . السيالم 􀀂161􀀂 مرقة.􀀂 الماد 􀀂 ي. ن سف 􀀂 آباد 􀀂 للفيزرو 􀀂 والقامسو 􀀂 منرظو 􀀂 نلاب 􀀂 اللنسا 􀀂 ا. وانرظ 􀀂 بعدهَََّْ􀀂 َّ􀀂 ٌ َُّ􀀂 ً َُ 􀀂 َّ ِ ة􀀂 واسط 􀀂إل􀀂 حا ةجى 􀀂 رغي 􀀂 نم􀀂اتام 􀀂 انك ا شاف 􀀂 المعلوتما 􀀂ل􀀂 منك ةشفه 􀀂 الل􀀂لأ􀀂ِ اقينن 􀀂 اللَِّي 􀀂􀀂عِل􀀂م􀀂 ي ى سم 􀀂2لا- التعلم 􀀂 بواسةط 􀀂إ􀀂 ملهلا 􀀂 يحلص 􀀂􀀂 معللا 􀀂 نم􀀂إ هلي 􀀂 يتوصنلو 􀀂افم 􀀂 المخلوق،ين 􀀂 بخفلا 􀀂ل􀀂 واست لاد ، 􀀂 تلأم ٍ􀀂 􀀂 هو معمل.و 􀀂 والتدبر والنظر والاستدلال والتأمل والاجوهاد، إلى غير ذلكمام ً􀀂 􀀂 ج 5 ص􀀂 45 جازء 􀀂 مؤلنفي 􀀂 مجمةوع 􀀂 الكوي ةتي 􀀂 الإسلاةمي 􀀂 والشنئو 􀀂 الأوق فا 􀀂 وةزار 􀀂 الفقةهي 􀀂 - 3 الموسةوع َ􀀂 َّ 􀀂 ي ر صد 􀀂 فايم 􀀂 بعده)اب،اب 􀀂 ص 8افم 􀀂16􀀂ج􀀂 اللني 􀀂 ر􀀂 (ن وظار: ش 􀀂 )شك 􀀂 26 مةاد 􀀂􀀂و􀀂 205 ما)داةعتقاد( ج تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َّ􀀂 ُّ􀀂 1 ) ُُّ ) لأحدهما. 􀀂 ترحجي 􀀂ب􀀂 النقينضيلا 􀀂 نبي􀀂 التدرد 􀀂 وفه 􀀂 الكش 􀀂اأم ِ􀀂 ًَ َ􀀂 َ َْ 􀀂 ُ ظنا، 􀀂 نكا 􀀂 ارلآخ 􀀂 ىعل 􀀂 أحداهم 􀀂 رحج 􀀂 نفإ 􀀂 الطرف،ين 􀀂 تسياو 􀀂 وعند الأصولييهنو: ِ􀀂 ً َْ ا.􀀂 وهم 􀀂 والمورج 􀀂 اأبه􀀂 االمع ق 􀀂 اتلميف 􀀂 اللخل يي 􀀂 سلاينم 􀀂 حمدن ب 􀀂ب􀀂 وللمحقق العلامة المجتهأدحمد ن ُ 􀀂و􀀂 الكش لا 􀀂 يلقب 􀀂􀀂 ال يذلا 􀀂 للوعاق 􀀂 الاعتدقا 􀀂 ل: وه 􀀂 ن: قي 􀀂 ه: واليقي 􀀂 نص􀀂م􀀂 تف ه سيرا 􀀂ف􀀂 الل ي َّ􀀂 َّ َ 􀀂 َ ًَّ 􀀂 َّ 􀀂􀀂 هبأنلا 􀀂 اعت ا قاد 􀀂أ􀀂اكذو 􀀂ي􀀂ال ء 􀀂 نبأ ش 􀀂 اعت ا قاد 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂إمن 􀀂 الاعتدقا ا 􀀂 نلأ􀀂 كذل 􀀂 الزو؛ال َْ ُ إ ن كِ م ي 􀀂 ك ن و ك ي ن أ لا 􀀂 ذا. َ 􀀂 برخب 􀀂 المجز 􀀂 وميع 􀀂 والضروريا،ت 􀀂 الح اصتي 􀀂 رغي 􀀂ف􀀂 المجازي 􀀂 الاعتدقا 􀀂 وقيل:وه َ ه.􀀂في 􀀂 كش􀀂􀀂 ثاابت لا 􀀂 نكا 􀀂إ􀀂 والأمارا؛تن 􀀂 الأةدل 􀀂 ىعل 􀀂 الميبن 􀀂 والاعتدقا 􀀂 الصا،دق َُّ􀀂 ُ َُّ 􀀂 َّ􀀂 ُ 􀀂 نقي ض􀀂 ا:هإن 􀀂 وقالو 􀀂 الأ،مر 􀀂 وتحققي 􀀂 الكش 􀀂 وإزا ةح 􀀂 المعل 􀀂 ِ ةهبأن 􀀂اللغ 􀀂ِ ئم􀀂أة􀀂 وفهسر ََُّ􀀂 ََ 􀀂 نم􀀂 المفسنري 􀀂 بع ض􀀂ادع 􀀂 التفرسي 􀀂اهذ 􀀂 ول لع 􀀂 الج،هل 􀀂 نقي ض􀀂 المعل 􀀂أ􀀂اكمن 􀀂 الش،ك َّ􀀂 ََ كٍ􀀂ش􀀂 دبع􀀂أ􀀂 واستد،لالو 􀀂 نرظ􀀂 نع􀀂ي􀀂 شبال ء 􀀂 المعل 􀀂 هبأن 􀀂 اللقو 􀀂إل􀀂 والمتأخنري ى 􀀂 المتقدنمي 􀀂 سابق.              􀀂 اليثان 􀀂 ن: الفلص 􀀂م􀀂 القوا دع 􀀂 فلض 􀀂 ىعل 􀀂 المكلا 􀀂 ل(دعن 􀀂 الأو 􀀂 )الءجز 􀀂 وأسهباب 􀀂 الترحجي 􀀂 ي: مىعن 􀀂ف􀀂 -3 ينرظ 􀀂 اىلأ.ول 􀀂 ص 2ط 2 􀀂 باينه 􀀂 والقفر 􀀂 وأنوااعه 􀀂 القوا دع 􀀂 فلض 􀀂 ي ف      سابق. 􀀂 ط 1جمعر 􀀂 البقرة ج 2ص 205 􀀂 آية رقم 4 من سةور   􀀂 قوله تىع:ال 􀀂 تفرسي 􀀂 فسير/ 􀀂 جوراهالت 􀀂 للسلةطن 􀀂 والمفتليعاام 􀀂 الفعل منه( جط دة. تطبيقات القواع د ا ة لفقهي       َُّّ َّ َّ والشك إنما يكون فيما يستوجب النظر، وعليه فيكون اليقين أخصمن الايما ن                         ومن ثم لا يطلق الايقان على علماللولا على العلوم الضرورية " . ُ ُ واليقين هو أسا س           1                        الظن إيمان متزلزل لا ثباتله، فهو منهار الأسسمنهد الأركان، ولذلكقالسبحان ه                                        وإذا كان هذا هو حكم الظن في الاعتقاد، فما بالكبما دونه من الشكوالارتياب .    واليق  ي  ق ب س ا م ك ؛ ل ا م ع لأ ا ي ف ه ر ا ث آ ب ف ر ع ي ا م ن إ ر خ لآ ا م و ي ل ا و لله ا ب ن ا م ي لا ا ي ف قُّ ح ل ا نُ ذكره في الحديثعن الإيمان وصفاتالمؤمنين حسبما يدل عليه القرآ . ن ُ ََُْ وذكر الإمام محمد عبده من أمثلة من لم يقم إيمانه على الايقان، من يأتي إلى ِ ِ َ محكمة بدعوى كاذبة، يريد بها أكل مال أخيه بغير حق، أو بشهادة مفتراه يجا ل م َ ُ ََّ ََُ بها صديقه، أو ينتقم بها من عدوه، وهو يعلم باطله وزوره، فيوعظويذكر بقول ِ                 ومن العلم. واحتج بعضهم لذلك بقوله تع : الى الت . كاثر الإيمان الذي لا يقوم إلا عليه، فإن إيمان من يعتمد على مجر د في اعتقاد بعضالناس : سور النجم . جواهر التفسير رتفسيه قول : تعا لى ةسور البقرة ج 2ص 205 ط 1  10 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية                 ُ􀀂  َّ􀀂 َّ الأرض 􀀂 نم􀀂ا شبر 􀀂 ي يد􀀂 نبي􀀂 نوأ 􀀂 أما،مي 􀀂 ال يذ 􀀂 الميو 􀀂 كذل 􀀂 أمعل 􀀂ِ ا للهأن 􀀂با􀀂 ل: أذعو 􀀂 فيقو  َُّ􀀂 ََ 􀀂 ع اللالتى 􀀂 سبم􀀂 الغمسو ا 􀀂 الينمي 􀀂 ويحفل 􀀂 الآخ،رة 􀀂 نع􀀂 تيغن 􀀂􀀂 الادني لا 􀀂 القبر-نوأ 􀀂 نييع  ٌُ􀀂 َ 􀀂 بز،وره 􀀂 الاعت فرا 􀀂إل 􀀂 ويضرطى 􀀂 إف،كه 􀀂 نع􀀂 التحققي 􀀂 يكفش 􀀂ث􀀂 كلا،مهم 􀀂ف􀀂 مقحي 􀀂 هبأن َ􀀂 َّ􀀂  ٌَ􀀂 ُْ  􀀂 هغ،ير 􀀂ِ د􀀂يخعا 􀀂أ􀀂 ي درين 􀀂 عنادم 􀀂 ه ل 􀀂 ويل 􀀂 خليا 􀀂 عهند 􀀂 ارلآخ 􀀂 والميو 􀀂 ب للها 􀀂 الاينما 􀀂 فنكأََ􀀂  ٌَُ􀀂 1 􀀂 ق.􀀂 ر ح 􀀂 الن سابغي 􀀂 حق قو 􀀂ب􀀂 يصدطاه 􀀂 وشكر      ٌ ٌ  وهي: قاعدة عظيمة ع  􀀂 ادعات 􀀂 نم ب 􀀂 والفقةهي 􀀂 العقةدي 􀀂 الأاحمك 􀀂 نم􀀂 يرك􀀂 ار ث 􀀂 ليها مد    وغيرها، 􀀂 ومعامتلا  􀀂ب  􀀂 والعقةيد 􀀂 الهفق 􀀂 أببوا 􀀂 نم􀀂 ُّ ا يب􀀂أب􀀂 َ و امنه 􀀂 نْ يخل 􀀂أ􀀂 يدكا 􀀂􀀂 ل لا   􀀂 وغيا.ره َّ􀀂 ُ ََُ 􀀂 ََّ 􀀂 ارلأم 􀀂لأ􀀂 كٍعل؛يهن 􀀂ش􀀂 طءرو 􀀂 الينقي 􀀂 كذل 􀀂 يعرف 􀀂ف􀀂 بينقيلا 􀀂 ثاابت 􀀂 نكا 􀀂م􀀂 ومعنى ذلكن: أ ا ُ َُّ􀀂 ٌْ منه. 􀀂 أق ىو 􀀂أ􀀂 مهثلو 􀀂 ينقي 􀀂إ􀀂 يهزيللا 􀀂􀀂ِ قيينلا 􀀂الي ِ􀀂 ْ􀀂 ً ُُ 􀀂 ة.􀀂 للإباح 􀀂أ􀀂 للح،ظرو 􀀂 مقت اضي 􀀂 السقاب 􀀂 الينقي 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂 نبين 􀀂 قفر 􀀂 لاو ُ صلاته 􀀂 أحمد ف كي 􀀂 ك􀀂ش􀀂 ل:" إذا 􀀂 هأن قا 􀀂 هعن 􀀂 يرو 􀀂 والأصل في هذه القاعدةا: م ِ 􀀂 راض 􀀂 يعل 􀀂ب􀀂 رش دين 􀀂 مدحم 􀀂 ارلمنا 􀀂 تف ر سي 􀀂 . وانرظ 􀀂207-206􀀂 ص􀀂 الس قاب 􀀂 اجلمعر 􀀂 التف ر سي 􀀂 -1 جوراه 12􀀂 الأجزاء : 􀀂 النشر : 990 م 1عدد 􀀂 للكتاب ةسن 􀀂 العةام 􀀂 المص ةري 􀀂 : الهةيئ 􀀂 الناشر 􀀂 المتوفى : 1354 ه                       :􀀂 الل ِ􀀂 ن.􀀂 الفرقا      4 􀀂 / تفرسي 􀀂 جازء آية 􀀂 البةقر  11 تطبيقات القواع د الفقهية" ًً "ََ "َّ 1 فلا"ينصرف"حتى"يسمع"صوتا"أو"يشم"ريحا." "ِ "َََََّْْ "ََّْْْ "ْ "َْ "َََ " يِ "نِ زِ ا لم ا "مٍ "صِ ا ع "نِ ب "دٍ ي ز "نِ ب " اللَِّ "دِ ب ع ن" ع "مٍ ي "مِ ت "نِ ب "دِ ا ب ع ق" ي ر ط ن" م ة" ي ا و ر ي" ف و قا " ل:  "ُ "َ "َ "ََََُُُّّّ "َُ "ََُّْ "َ "َُّْ "َ "ََّ "َ "ََ "ْ "َ "ْ ش"كِي"إلى"الن"بِ"يِ ": الرجل"يخيل"إلي"هِ أنه"ي"جِد"الش" يء""فِي"الصلا""ِة. فقا " ل:لا"ينصرف "ِ "ًَََََََّْْْ "َ "َ "ً 2 حتى"يسمع"صوتا،"أو"يجد"ريحا." "ِِ "ُ "ًًْْ َْ إذا"شك"أحدكم"في"صلاته"فلم"يدر"كم"صلى؛"أثلاثا"أم"أربعا"فليطر" " :" وقوله "ِ "َََّْْ "َََْ الشك"وليبن"على"ما"استيق " ن." 3 "ِ "َََُ "ََ "َ "ًَََّ "َْْْ "ََُّْ "َََْْ "َ "ََْ "َََْْ إِذا"شك"أحدكم""فِي"صلا"تِ"هِ فلم"يد"رِ أوا"حِدة"صلى"أم""ثِنتي"نِ فليجعلها" "":"" وقوله "ََ "ً "َ "َََْ "َْْ "َْ "َََّْ "َ "ًَََْْْ "ََْ "ْ "َ "َََْ "ََْ "َ "ًَ "ََّْ واحدة،"وإذا"لم"يدر"ثنتين"صلى"أم"ثلاثا"فليجعلها"ثنتين،"وإذا"لم"يدر"أثلاثا"صلى"أم "ِِِ "ِِ "ِِ "ِِ أنظر"الجامع الصحيح"باب"ما يجب"منه" ."" - 1 أخرجه"بهذا اللفظ"الإمام الربيع بسنده"العالي من طريق ابن"عباس .1" الوضوء/" / 06 - 2 أخرجه"بهذا"اللفظ"مسل " م: باب"الدليل"على"من"تيقن"الطهارة"ثم"شك"في"الحدث"فله"أن"يصلي" بطهارته"تل " ك. وأورد"عدة"ألفاظ"غير"هذا"اللفظ،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"باب"الشك"في"الطلاق،" والطحاوي في المشكل )باب"لا" ينصرف حتى" يسمع"صوت"ا( ،" وأبو" عوانة في "بيان وضوء" النبي والبخاري"فيكتاب "الوضوء")باب لا"يتوضأ"من "الشكحتى"يستيق " ن( وأبو"داود"والنسائي."وغيرهم." 19 - 3 باب " 88 ، "والنسائي" 1237 ،"وأبو"داؤد أخرجه"مسلم في "الشكفي "الصلاة"كتاب" " 571 1027 -1024 ، باب "إذا شكفي"الثنتين والثلاث،"والترمذي"في"كتاب"الصلاة" 398 ، وابن"ماجة في كتاب "الصلاة" 1210 ، والتحفة" 9722 ، وأحمدفي ا"لمسند:"باقي"مسند المكثرين" 11689 مسند أبي" 217 ". وانظر:" الشكفي"تكبيرة"الإح ا رم،"من"هذا"البحث" - ومالك"في"الموطأ" 214 "،" سعيد"الخدري ." " ص" 123 فما"بعدها،"وضم"الجميع"معا"تكمل"الفائدة بإذنالل تطبيقات القواع د الفقهية" 12 "ًَََََْْْْ "َََ "ًََُُّْ "ْ "َََ "َ "َْ "ََُ "َ "َ "ٌَََْْ أربعا" فليجعله" م" يسجد" رغ" "مِن"ص" وهو"جا"لِس" قبل" أن" ُ ا" ثلاثا،"ث" إذا" ف "ِ لاته "ِِ "َ لم "ِ "َ قين"ك "ِِ          يس"   "َ "ََْْ سجدتين" " 1  "ِ  "ُْ َُ فإن"طر" الاحتمال"الآخر"بمعنى"أنه"لم"يبق"له"في"النظر"اعتبار"فهو"غالب"الظن، "ِ   ًُ  ُ وهو"معتبر"شرعا،"في"كثير"من"العبادات"والدليل"السالف"له،"إلا"ما"استثني"كما" سيأتي"بعد"إن"شاء"الل." "َََُّّْ "َََُُّ "ُّْ "ََََ "َُ "َُُ "َ "َ "ُ والظن"مصدر"ظن"يظن""مِن"با "بِ"قتل"يقتل"" وه " و: التردد"بين"طرفي"الإعتقاد،""خِلاف" "َْ "َُّ "َُّ "َُّ "ََُّ "ُ الي"قِين،"والجمع"ظنون"وأظا"نِين،"وال"ظِنة"بالكسر"الوهمة"والظ"نِين"الموهم،"والظنون: "ِ َُ "ٌََُُُُّّ كثير"الظن،"والرجل"الضعيف،"وم"ظِنة"الش" ي"ءِ مو"ضِع"يظن"فيه"وجوده،" " و: أظننته" "ََُُْ "َُُْْ "ََُ "َ "َّ "ََّْْ "ََََّّ عرضته"للوهمة،"ويطلق"الظن""عِند"الأصو"لِ"يِين"على"الطر"فِالرا"جِح""مِن"الطرفي"نِ. "ِ "َََْ "ََََْ "ًَََََُُْْ "ْ "َ "َْ        " وقد"يستعمل"مجا ا ز"بمعنى"الي" قو" ع "ِ  : الى له"ت "ِِ          382 ، "وأحمدفي "مسند" -381/ - 1 أخرجهبهذا "اللفظ"ابن"ماجة"في كتاب إقام "الصلاة"والسنة"فيها" 1 "َََّ "َُ "َُ "َ "ََْ "ََْ "َْْْ "َْْ المبشرين بالجنة ." 1658 ،"وأخرجه"بلفظ": "إذا"شك"أحدكم"فلم"يدر"أواحدة"صلى"أم"اثنتين"فليبن "ِِ "َ "َْ "ََََََّ "ً "َََ "ًََّ "ََْ "َ "ََََْْ "َْ "ْ "َ "ََْْْ "ْ "ََْْ "ًَْ على"واحدة"وإن"لم"يدر"اثنتين"صلى"أم"ثلاثة"فليبن"على"ثنتين"وإن"لم"يدر"ثلاثا"صلى"أم"أربعا"فليبن "ٍِِِِِ "ِِ "َََ "ََََُْ "َََْْ "ْ "ََََّ على"ثلاث"ويسجد"سجدتين"إذا"سل " م" الترمذي"في"الجامع"في"كتاب"الصلا"ة. وانظر"التمهيد"لما"في "ِ الموطأ"من"المعاني"والأسانيد؛أبو "عمر"يوسف"بن"عبد"الل"بن"محمد"بن"عبدالبر ب"ن"عاصم"النمري" القرطبي")المتوفى:" 463 ه."ج 5ص" 35 ن/"مؤسسة"قرطبة،"والبدر"المنير في "تخ ي رج"الأحاديث والأثار" الواقعة في "الشر" الكبير؛"لابن"الملقن:"س ا رج"الدين أبو "حفصعمر"بن"علي بن" أحمد" الشافعي" " ،324/ الم"صري،"المتوفى: 804 ه."ج 4ص 235 /ن/دار "الهجرة"الرياض."والمستدرك"على"الصحيحين"ج" 1 "َََّ 325-324 "( بألفاظ"متقارب " ة. وبلفظ")سه"ى( مكان")ش " ك(  13 تطبيقات القواع د الفقهية"    َ "ْ "َََْ "ََْ "ََّ "ََ "َ "ََُْ "َََُُُْ "ُ "َ "ََْ "ََُّ "ََُْ وا"لِاش"تِبا"ه: مصدر"اشتبه،"يقا " ل: اشتبه"الشيئا"نِ وتشابها،"إذا"أشبه"كل"وا"حِ"دٍ "مِنهما" "ْ "ََََْ "َََ "ْْ "ََ "ََََُ "َََُْ "ْْ "ُ "ْْ "ََََ "ََ "َ "ْْ "َََُّ الآخر،"كما"يقا " ل: اشتبه"عليه"الأمر"أي"اختلط"والتبس"لسبب"من"الأسباب"أهمها "ٍِِ "ِ "ِ "َََََََُُُّّْْ "ََََّ "ٌََُُْ "َُّّ "ََُّ "ًَ "ًَّْْ "ََْ الشك،"فالعلاقة"بينهما"سببية؛"حيث"يعد"الشك"سببا"هاما"من"أسباب"الاشتباه، "ِ "ِِِِ "ِ "َََْ "ُ "ُ "ََُْ "ََّ ًَ كما"قد"يكون"ا"لِاش"تِباه"سببا""لِلش"ِ" ك. َُ "ََُّْ "ََُُ والشبه " ة: الا"لتباس؛"يقال:"اشتبه"عليه"الأمر،"إذا"التب " س. وفي"الشر" ع: ما"التبس"أمره" َ "َُ "ٌ "ٌٌَََُُ فلا"يدرى"أحلال"هو"أم"حرام،"وحق"هو"أم"باطل،"والجمع"شبه،"واشتبه"الأمر"عليه" َّ اختلط،"وفي"الم"سألة"شك"في"صحوه"ا." 2 "ََُُْْ "ََ "ْ "َ "َ "َْ "ُْْْ "َ "َََََّْ "ََََُُّْ "َََْ "ََُْ والمشتب " ه: ما"ليس""بِوا "ضِح"ال"حِ"لِ أو"الحرم"ةِ؛""مِما"تنازعته"الأ"دِلة"وتجاذبته"المعا"نِي ِ "ََْْْ "ََََُُْْ "َ "َُُ "َ "َُ "َََُْ "َ "َُُ "َ "ُ "َ 3 والأسباب،"فبعضها"يع "ضِده"د"لِيل"الحرا"مِ،"وبعضها"يع "ضِده"د"لِيل"الحلا"ِ" ل.    وتدخل"الشبهة"في"أمور"كثيرة"من"الأفعال"والأقوال"وغيرهما،"ولذا"وجب"التحرز"منه"ا.  "ٍٍ  ُّ ٌ "َََََْ ََ ُ ََْْ َ "َََََََََُْْ "َْْ و" أ ،" ا ه "صِ ي "مِ ق "رِ ج "حِ و" أ ،" ا ه "بِ "قِ ع و" أ ،" ا ه "ذِ "خِ ف "بِ ه" ت د ج و ا" م ": ي "هِ و ، ة ع ب س ةِ ه ب ش ل ا ء ا م دِ و "ََََ "ََََ "ُْْ "َْ "ََ "ْ "ََََْْْ "َْ "َ "ََُْ "ٌََُْ بمكان"قامت"منه"أو"بحجر"مسحها"أو"بعد"حملها"أو"إياسها،"ومثلها"صفرة"تؤول"إلى "ٍِِِِِ "ِِ "ِ -1 انظر"ترتيب"القاموس،"والعين للخليل،"والموسوعة"الفقهية مادة")ظ ن ن( وشر" النيل ج 4ص " 271 الأيمان"والكفارا " ت. وج 7ص" 341 مراجعة" الطلاق،"وج 9ص 115 ،" اللزوم"وقضاء"خلاف"ما"في" " الذمة."وج" 17 با " ب: الشك"والإرتيا " ب. " ص 5 فما"بعدها." "َََ -2 انظ " ر: المعجم"الوسيط"مادة"شب " ه. والموسوعة"الفقهية." 95 باب في "الح ا رم"والريبة ".." / - 3 شر" النيل" 17 )1(" البقرة      14 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََّْ "ْ "ََُُ "ْ "َ "ََ "ًََُ "َ "َََُْ "َ "َُُْ "َََََُّْ الدم،"فإن"تركت"جا"هِلة"حك"مِها"فريضة""قِي " ل:لا"تك"فِر،"ولا"ينه"دِم"صومها،"ولتعد"ما "ِِ "ِ "ََْ "َََّْ 1 تركتفي الأيام." "ِِ "َْ "ََََُْ "ٌََُ "ٌَََََََُُْ "َ "ٌُ "ُ "َ "ٌَُُْ "َّ "ٌْ وفي"الحديث"" الحلال"بين"والحرام"بين"وبينهما"أمور"مشتبهات"لا"يعلمهن"كثير"من "ِِِِ "ِ "ََّ "َ "َّْ "َُُّ "َََ "َََْْْ "َ "َ "َْ "َ "ََْ "َُُّ "ََََ النا " سِ،"فمن"اتق" الشبها "تِ فقد"استب أ ر"ل"دِي"نِ"هِ و"عِر"ضِ"هِ،"ومن"وقع""فِي"الشبها "تِ وقع" "ْ "َ "َُْْ "ََََّ "َََُّ "َََََََُّْْ "َ "َ "َ "ًَ "فِي"الحرام"كالرا"عِي"حول"ال"حِمى"يو"شِك"أن"يرتع""فِي"هِ،"ألا"و"إِن""لِك"لِ م"لِ "كٍ "حِمى،"ألا"و"إِن "ِ "َ "ََّ "َُُ "حِمى" " اللَِّمحارمه. "" 2 "ِ 1 "َُّْ "ََ "ُُّْ "َ "ََُّْ "َُ "ْ 217 "/ ط"/ جد"ة. نص"المتن،"الشر" /و"دِماء"الشبه"ةِ - ال"تِي"تعذر""فِي"تر"كِ - -شر" النيلج " 1ص" 216 "َْ "َْ "َ "َْْ "ْ "ٌَََََُّْْ "َ "ََْ "ُ "ْ "َ "َََََََْ "َْ ال"عِباد"ةِ"بِها"بعض"عذ"رٍ"لِأج"لِ ا"لِاش"تِبا"هِ إن"ج"هِلت - سبعة"و"هِ"ي: ما"وجدته""مِن"الد"مِ"بِف"خِ"ذِها؛"أي""فِي" "ََََََُْ "َّ "َْ "ْْ "ََََ "ََ "َََْ "ْ "َََْ "ََ "َََْ "َْ ف"خِ"ذِها،"أو"ع"قِبها؛"مؤخر"الرجل،"أو""حِجر"ق"مِي "صِها،"أراد"ما"ي"لِي"فرجها""مِن"أي"ثوب"لها،"أو"بمكان؛"أي "ِِِِ "ٍِِِ "ٍ "ََََََ "ََ "ُْْ "َْ "ََََْ "ْ "َْ "ََ "ْ "ََََْْْ "َْ "ََ في"مكان"قامت"منه"أو"بحجر"بفتحتين"أي"في"حجر"مسحها"أو"بعد"حملها"أو"إياسها. "ٍِِِِِِِِ "ِ "ِ "ِ "ََ "ََْْ "ًَ "َْ "َُْ "َ "ٌَُْ "َُ "ََ "ََ "َ "ََُ "َََْ "ََْ "ََّْْ "َُ "َُُْ ع" "جِ ر ت "( ل و ئ ت ة" ر ف ص ) ة" ع ب س ل ا ي" أ "( ا ه ل ث "مِ و ) ،" ا ه "طِ "ئِ ا غ و" أ ا" ه "لِ و ب ي" "فِ ت" أ ر ا" م و ،" ا ق ل ط م ا" ه "دِ س ج ي" "فِ ت" أ ر ا" م د" ي زِ و"ََ "َ "ََّ "ْ "َ "ًََََْ "ََََْ "ْ "ََُ "ََََْْ "ََُْ "ََُْ "ََ "َُ "ٌَ ، ر تِ ت س م ل" ا ح و" أ ت" ك ر ت ل" "عِ ا ف "( ة ل "هِ ا ج ا" ه ب ت" ك ر ت ن" إ ف ) ا" ه "مِ ل ع و" أ ة" ج ر ا خ ا" ه ج ر ف ي" ف ا" ه ت أ ر ،" ( م د ل ا ى" ل إ ) ل" ي "مِ ت و "ِِِ "ِ "ِ "َُْْ "ََ "َ "ََْ "ََّ "ْ "ََََََََّْْْ "ْْ "ََََََّْْ "ًُْ "ًَ ، ا ب "صِ ا ن لا" ع فِ ه ل ا ن ر د ق و أ ، ي "ضِ ا لم ا " فِ ص و ل ا ل م ع ا ن ز ج أ ن إ لا" إ ، "بِ ص ن ل ا ب لا" "ةِ ف ا ض لإِ ا ى ل ع ر ج ل ا بِ ( ا ه مِ ك ح ) "ِِ "َ "َّ "َ "َ "ُ "ََُُْ "ََََُ "ُْ "َ "َََْْ "ََ "َُ "ُّْْ والضميران"}ضمير"بها"وضمير"حكمها"{ للدماء،"وحكمها"هو"عدم"اعتبارها"بأن"تبق" على"حكم"الطهر "ِِ "ِِِِِ "ِِِ "ِِ "ِ "ََ "ًْ "ََُُ "َُْ "َ "َ "ََ "َََْ "ْ "ََ "َََََ "َ "َ "َُْ "ََّّ "َُُْْ "َ "ًً )فريض" ة( مفعول"تركت،")"قِي " ل:لا"تك"فِ " ر( بتر"كِ الصلا"ةِ أو"الصوم،")ولا"ينه"دِم"صومه"ا( قضاء"ولا"أداء "ِِ "ِ "ََْْ "ََََ "َ "َْْ "َََ "ََُْْ "ْ "ََُّّْ "َ "َُ "ََََََُّ "َ "ْ "َّ "ْ "ََّّْ با"لإِفطا"رِ أو"يومها"بتر"كِالصلا"ةِ؛""لِأنه"ليس"بك"بِير"ةٍ هنا،")ولتعد"ما"تركت""فِي"الأيا"ِ" م( "مِن"الصلا"ةِ كالصو"مِ، "ِِ "ِ "َُُ "َ "َ "ًُ "ََْ "َََُُّْْ "ََ "َ "ََْ "َََََََََُُْ و"قِي " ل:لا"يكون"لها"ذ"لِك"شبهة"فينه"دِم"ما"صامت"وتلزمها"المغلظة"،..." "ٌََّ "ََْ "َُْ "ٌَُ "َ "ََّ "ََُ - 2 ح"دِيث"متفق"على""صِح"تِ"هِ أخرجه"البخاري"في"الإيمان"فضل"من"استب أ ر"لدينه،"وفي"البيو" ع: الحلال" "ٌَََََُ "ٌُ "ٌْ "ْ بين"والحرام"بين،"ومس"لِم"با " ب: أخذ"الحلال"وترك"الشبهات،"وابن"ماجة،"والبيهقي"في"الكبرى"والدارمي ِِ في "سننه"وابو"نعيمفي "الحلية والطبرانيفي "الأوسط"وأبو"داود" " 3329 " في "البيوع:"بابفي "اجتناب" 15 تطبيقات القواع د الفقهية" "َْ "َ "ََ "ُْ "َْ "َََُْ "َُُْْ "َُْ "ُ "ََ "َْْ "ََْ "ََََُّّ "َ "َْ و"مِن"ثم"فسر"أحمد"وإسحاق"وغيرهم"ا: المشتبه""بِما"اخت"لِف""فِي""حِ"لِ أك"لِ"هِ كالخي"لِ،"أو ِ "ََُ "َُ "َُ "ََََْ "ًََ "ْ "َّْ "ْ "ُ "َ "ْ "َْ "َََََُُّْْ شرب"هِ كالن"بِي"ذِ،"أو"لب"سِ"هِ كجلو"دِ ال"سِبا"عِ،"أو"كس"بِ"هِ كبي"عِ ال"عِين"ةِ،"وفسره"أحمد"تارة "ِ "ََْْ "َََْ "ََُْ "َُ "َََُُّ "ْ "َُْ "ََْ "َََُْ "ُْ "َْ "َ "َ باختلاط"الحلال"والحرام،"وحكم"هذا"أنه"يخرج"قدر"الحرام"ويأكل"الباقي"عند"كثير "ِِِِِ "ِ "ِِِِ "ٍ "َُْْ "ٌَََََََََُُّْْ "َ "َ "َُْْْ "َََََُُ "ْ "َََ "ٌَََُْ "مِن"العلما"ءِ،"سواء"قل"الحرام"أو"كثر،"و"مِن"المشتب"هِ معاملة"من"في"ما"لِ"هِحرام،"فالورع "ِ "ََُُْ "ًَ "ََْ "ْ "ََْ "َََُْ "ََََْْ "َ "َْ "ََََْ "َََْ "َُُُّ تركها"مطلقا،"وإن"جازت؛"و"قِي " ل: واعتمده"الغزا"لِي"إن"كان"أكثر"ما"لِ"هِ الحرام"حرمت ِ "َُُُ "ََّْ "َََُّْ "ََ "َ "َ "ََْْ "ََُ "ََّْ "ُ "َ "ٌَََّْْ "َ "َُْ معاملته"ثم"الحصر"في"الثلاثة"صحيح"لأنه"إن"نص"أو"أجمع"على"الفعل"فالحلا"ل، "ِِِ "ِِِ "ََََْْْ "َ "َ "َََْ "َ "َْ "َََْ "ََْ "ًَُْ "َََُْ "َ "ََ "ََُّْْ "ُُ أو"على"المنع"جازما"فالحرام،"أو"سكت"عنه"أو"تعارض"في"هِ نصان،"ولم"يعلم"المتأ"خِر "ِِ "ِ "ََََُُِْْْ "ََُ "ََْْ "َََّ "ََ "َّ "ْْ "ََُ "َ "ََ "َ "ََ "مِنهما"فالمشتبه،"و"لِكو"نِ"هِ أشكل"الثلاث"ةِ مست"الحاجة"إلى"مزي"دِ بيا"نِ"هِ وإيضا"حِ"هِ. "ِِ "ََََُْْْ "َُْ "ََْ "َ "َ "ُُْ "َََُْ "َ "ُ "َََ "ُ "ََّ "َْ "َََُّ فالحلال"المطلق"ما"انتف" عن"ذا"تِ"هِ ال "صِفات"المحرمة"وعن"أسبا"بِ"هِ ما"يجر"إلى"خل"لٍ فيه "ِِ ." "َْ "ٌَُُْْ "َََُّ "ََََُْْ "َ "ْ "ٌَََُُْ "ََُْ "ُْ "َُ "َُُْ ومنه"صيد"احتمل"أنه"صيد"وانفلت"من"صاحبه،"ومعار"احتمل"موت"المعير"وانتقاله "ِِ "ِِِِ "ِ "ِِِ "ِ "َََ "َََََْ "َََُْ "ً "َََ "َْ "َ "َ "َْ "ََ "ََ "ََْ إلى"ورث"تِ"هِ،"وليس"هذا" مشتبها،"ولا"ورع""فِي" العم"لِ"بِذ"لِك" ا"لِاح"تِما"لِ"لِعد"مِ اع"تِضا"دِ"هِ "ْ 270/ 241 في" البيوع": باب" اجتناب" الشبهات،" وأبو" نعيم" في" "ال"حَلية"" 4 / الشبهات،" والنسائي"ج"" 7 147 و 204 ". وأخرجه"أحمد"من"حديث"النعمان" 18374 / و 326 ،"وابن"المستوفى"في""تا ي ر" اربل"" 1 ج " 30 ص "" 324 مؤسسة"الرسالة ، وابن"حبان ج 2ص" 721 497 . وابنأبي "شيبةفي "مصنفهباب "اكل" 18 و " 20 و "" 107 و 192 و 106 و"" 212 و" 223 و 233 . من هذا" - 11 و" 17 - الربا وما"جاءفيه. "وانظر"ص"" 10 البحث." 16 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َ􀀆 ْ􀀆 َّ َََ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ُ ََُ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ يؤديان 􀀆 متعارنضا 􀀆 سب نبا 􀀆 يتجاهذب 􀀆 ال يذ 􀀆 المشهتب 􀀆 واإنم 􀀆 عد،مه 􀀆 الألص 􀀆أ􀀆من􀀆 ،يءع 􀀆 ش ب ٍِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِِِ 􀀆 ََُّ􀀆 َ ُ􀀆 ُّ َ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 ََّ مر. 􀀆 ِ هاكم 􀀆ِ ت􀀆 ِ ه وحرم 􀀆ِ ل􀀆حِ􀀆􀀆ِف􀀆يِد􀀆 الترد 􀀆 وعقو 􀀆 ى إل ِ􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َ ٌََْ 􀀆 ًَََْ ََّ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َََُّ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََُُّْ 􀀆 َْ كالبيع 􀀆 لاخل 􀀆إ هلي 􀀆 ي رج􀀆م􀀆 سهببا 􀀆ف􀀆أي􀀆 كالإسركاو 􀀆 محةرم 􀀆 ة صف 􀀆 هذات 􀀆ف􀀆مي􀀆 الحمراا 􀀆 نوأ ِِِِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ْ􀀆 َ َُُُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ََُُّ 􀀆 ُ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َُ َِ 􀀆 ِ هووه 􀀆كِ􀀆ِ ل􀀆ما 􀀆 إبا ةح 􀀆 بٍاحت لم 􀀆 كمغصو 􀀆 حِل􀀆ه􀀆 واحت لم 􀀆 حرهمت 􀀆 تحقتق 􀀆م􀀆ِ منا 􀀆وه􀀆ِ د􀀆ِ ، س􀀆 الفا َ􀀆 ْ􀀆 َ ْْ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 ََُ ٌَ􀀆 َ ٌ 􀀆 ُ ْ􀀆 َ َََّْ 􀀆 َّ􀀆 ٌ َْ 􀀆 ٌَََْ 􀀆ل􀀆 سبب ه 􀀆􀀆 مح ضلا 􀀆 ِ تلما 􀀆ِ ه اح 􀀆فِي􀀆􀀆ِ ذ􀀆ِ ر ال ي 􀀆ظِي􀀆ن􀀆ِف􀀆􀀆 قرهرناي 􀀆ِ لم􀀆ِ ه􀀆 المشتبا 􀀆ِ م􀀆ن􀀆ِل􀀆و􀀆 صِفر ي 􀀆􀀆 حمرا َْ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َُْْْ َُّ􀀆 ََ ِ جِ ر ا خ ل ا ي فِ 􀀆 إ 􀀆 ه و يِ لِ ق ع ل ا زِ ي وِ ج ت ل ا د ر ج م لا 􀀆 و 􀀆 كِ و ك ش لم ا ن مِ س ي ل ف هِ بِ ة ر ب عِ لا 􀀆 . هِ ي فِ 􀀆 َ􀀆 َ ُْْ 􀀆 َّ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ً 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ٌ ََّ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ َّْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ٌَََْ أربعة: 􀀆 أقمسا 􀀆 وفه 􀀆ِ نف􀀆اآ􀀆 قرهرنا 􀀆ِ ذ􀀆ال ي􀀆 ِ بالمىعن 􀀆􀀆 المشهتب 􀀆اوأم ََُّْ􀀆 ُّ َّ 􀀆 َّ َُْ 􀀆 َّ ََُْ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ََََََُُْ أحدهما 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 السا،بق 􀀆 استصبح 􀀆 تعلااد 􀀆 نفإ 􀀆 والمح،رم 􀀆 الملحل 􀀆ف􀀆 ل: الكش ي 􀀆 الأو ِِِِ􀀆 ِ ََْ􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ ََُُْْ 􀀆 1􀀆 ِ􀀆 له. 􀀆 فالحمك 􀀆 النعي 􀀆ٍ ة ف 􀀆 ٍ ة معتبري 􀀆 دلال 􀀆 ِ هنع 􀀆 ِ لصدور 􀀆􀀆 أق ىو ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََََُ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َُْْ َْ􀀆 َ أو􀀆 همن 􀀆 فسطق 􀀆 لجب 􀀆أ􀀆 سحطو 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 ءإناو 􀀆أ􀀆 ءماو 􀀆ف􀀆 فعوقي 􀀆 فجهرح 􀀆 صايد 􀀆ر􀀆 وفلم ٍٍِ􀀆 ٍِ ٍ ََ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 ْ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ ًََْْ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َ ُ 􀀆 َّ􀀆 َُْ 􀀆 ِ منه؛ما 􀀆ِ ه􀀆ِ ل􀀆ِ ت􀀆قا 􀀆ِف􀀆􀀆 وكشي 􀀆 آ رخ􀀆 ِ ه ك بل 􀀆فِي􀀆􀀆 وشاهرك 􀀆اكلب 􀀆 أرلس 􀀆أ􀀆 غص،نهاو 􀀆 ٍ ة ف هضر 􀀆 شجر 􀀆 ىعل ََْ􀀆 َ ْ􀀆 َ َ 􀀆 ً َ 􀀆 ََْ َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َّ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ ًَََُُّ 􀀆 َُُُْْ نحوه 􀀆أ􀀆 ءالماو 􀀆 ووه 􀀆 محارم 􀀆ِ ت􀀆قلاا 􀀆 شداه 􀀆 هِلأن 􀀆􀀆أ􀀆 ِ ل التحمريي 􀀆ِ ئ􀀆 ِ ه المسا 􀀆ِ ذ􀀆ه􀀆ِف􀀆􀀆 الألصي 􀀆ِ لأ􀀆ن ِ􀀆 ََ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َّ􀀆 ُ ْ􀀆 المبيح. 􀀆ِف􀀆ِ يك􀀆 بالش 􀀆 الألص 􀀆 يلزو 􀀆 لاف ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ََْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ􀀆 َ َُ 􀀆 َ َ􀀆 َ ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََََُُ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ ْ􀀆 َ َََ 􀀆 ََّ .􀀆 ِ ه حل 􀀆فِي􀀆􀀆 ِ ء فعوق 􀀆 ِ رج الما 􀀆خا 􀀆 ووه 􀀆 جهرح 􀀆أ􀀆 ِ ء وما،تو 􀀆الما 􀀆 ىعل 􀀆 ِ ءووه 􀀆الما 􀀆 رطي 􀀆 رج􀀆 وفلَّ􀀆 ُّ َّ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ َُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََ 􀀆 ََْ ََُُ􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َُّْ 􀀆 نكا 􀀆 ل: ن إ 􀀆قا 􀀆 وفل 􀀆ِ ،حل􀀆ال􀀆 فالألص 􀀆ِ ن􀀆 ِ ل المتي،ق 􀀆ِ ح􀀆ال􀀆 ٍ مىعل 􀀆 ِ ء محر 􀀆 طرو 􀀆ِف􀀆􀀆 ي: الكش ي 􀀆ِ ن􀀆الثا َ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 َ َََُ 􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 ُ􀀆 ً َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ٌ 􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ٌََََُُْ أمره 􀀆 والت سب 􀀆 طقال 􀀆 فاميرأت 􀀆 يهكن 􀀆ل􀀆 رن: إم 􀀆آخ􀀆 ولقا 􀀆 طا،لق 􀀆 فاميرأت 􀀆 غاراب 􀀆 ال رطائ 􀀆 كذل ِِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ى.􀀆 للأقو 􀀆 ي: الحمك 􀀆أ􀀆 الأق ىو 􀀆إل􀀆 عدائ ى 􀀆ل􀀆فه􀀆 - 1 الضرميي 17 تطبيقات القواع د الفقهية" ََ "ََُّْْ "ََْ "َََُْ "َ "ْ "ََُّ "ًَََُّْ "َ "َّْ "َ لم"يقض"بالتحريم"على"وا"حِ"دٍ"مِنهما"على"الأصح""لِأن"كلا""مِنهما"على"ي"قِين"ال"حِل"بالنظر "ِِِِِِِ ِ "َََْْ "ُْ "ََُّ "ََُ "َ "َّ "ََ "ُُ "َََّّ "ََْْ "ٌَََْْ "َْ إلى"نف"سِ"هِ إذ"لم"يعارضه"بالنظر"إلي"هِ وحده"ش" يء،"وإنما"عارضه"ي"قِين"التحريم"بالنظر "ِِِ "ِِِِِ "َ "ََ "ْ "ََ "َ "َ "َ "ََََََُّّّْ "َََّّ "ُ "ََُُ "ُْ "َ "ََ "ََُُّ ى" ل ع ه" ص خ ي ا" م "بِ ف" ل ك ي ا" م ن إ ف" ل ك لم ا ن" "لِأ "مِ ض ل ا ا" ذ ه "لِ "ِغ و س م لا" و ،" "هِ ي ل إ "هِ رِ ي غ "مِ ض ى" ل إ "ََْْ "ََ "َ "َ "ٌََْ "ََََََََّْ "ََْ "ُ "َُ "ََُّْ "َ "َْ "ًَْ ان"فِرا"دِ"هِ،"و"مِن"ثم"لو"قالهما"وا"حِد""فِي"زوجتي"هِ كأن"علق"طلاق"إحداهما"بكو"نِ"هِ غرابا "ِ "َُْْ "ََُْ "َُْ "ََ "ََّْ "ََُُ "ُْْ "َ "ًَ "َْ "ََََُُْ "َْ "َُ ا" ه ي "فِ "لِ "حِ ل ا ل" ص أ و ،" ا ن ي "قِ ي ه" ن "مِ ت" ق ل ط ا" م ه ا د ح إ ن" "لِأ ا" م ه ب ا ن "تِ ج ا ه" م زِ ل ه" ر ي غ "هِ "نِ و ك "بِ ى" ر خ لأ ا و "َََُ "َ "َُّ "ْْ "َُ "ََّ "ََ "َََََُْْْ "َ "َ "ََُْْ عارضه"ي"قِين"التحري"مِ"فِي"إحداهما"بالنظر"إلي"هِ وحده"فارتفع"ب"هِ ذ"لِك"الأصل. "ِِِ "ِ "ََََُُّْْ "َّ "ُْ "ُ "ْ "ْ "َ "ََُُْ "َْ "ُ "َََََّْ "َ "ََّْ ر" "بِ ت ع ا ن" "إِ ف ،" "بٍ "لِ ا غ "نٍ ظ "بِ ل" "حِ ل ا ي" "ضِ ق ي ا" م أ" ر ط ي م" ث م" ي رِ ح ت ل ا ل" ص لأ ا ن" و ك ي ن" أ ": ث "لِ ا ث ل ا "ََّ "َُ "ََََّْْ "ََََََّ "ََ "ْ "َُ "ًََُْ "َ "ُْ "ًَََْْ "َََّْ سبب"الظن"شرعا"وأل"غِي"النظر""لِذ"لِك"الأصل"وإلا"فلا،"فلو"أرسل"كلبا"على"صي"دٍ ثم ِ ِِ "َ "َََُْْ "ََ "َْ "ََّْ "َُُْْ "َ "ًٌَََ "َََ "َُ "َْْ "َََ "َ غاب"عنه"بعد"جرحه"حل"إن"كان"الجر" قاتلا"سواء"كان"فيه"أثر"غيره"أم"لا،"وكذا "ِِ "ِِِِ "ِ "َََُْْْ "ََ "َُ "َََْ "ْ "ََ "ََُْ "ََ "َُْْ "َ "َُْ "ََْْ هِ "حِ ر ج ل" ب ق ه" ن ع ب" ا غ و" ل ا" م "فِ لا "خِ ب ،" "هِ ر ي غ ر" ث أ "هِ ي "فِ ن" ك ي م" ل و "لٍ "تِ ا ق ر" ي غ ر" ج ل ا ن" ا ك ن" إ "ِِ َْ "َََََُُُّْ "ًَْ "ًَََُُُّْ "َْ "ََ "ََْ "ُ "َ "َْ "ُ "َ "ْ "ٌََْ "َُ "ٌ ثم"وجده"مجروحا"ميتا"فإنه"يحرم"وإن"نضح"الكلب"بدمه،"ولو"وجدت"شاة"مذبوحة "ِِِ "ِ "ِ "ََ "ََْْ "َََََْ "ْْ "َََِ "َََْْ "َُْ "َََّ "َََْْ "َََُُُْ "َْ ولم"يدر"من"ذبحها"فإن"كان"أهل"البلد"مسلمين"فقط"أو"كانوا"أغلب"حلت،"وإن"كان "ِِِ "ِ ِ "َََْ "َُ "َُْ "ََْْ "َََُْ المجوس"أكثر"أو"استويا"حرم " ت. "ََََ "َّ "ْْ "ََّ "ْ "ُ "َََُْ "َْ "ُْ "َْ "ََُ "ٌَََّْ "ََّ "ََ "َ "لِأن"الأصل"التحريم""حِين"ئِ"ذٍ ولم"يعارضه"أقوى""مِنه،"وهذا"مبني"على"أن"ذبيحة "ِِِ "ِ "َََْ "َََُُْْ "ََُُّّ "ُُّ "ُْ "َْْ المجو " سِلا"ت"حِل،"والص"حِيح"ال"حِل"إن"كانوا"يعطون"ال"جِزي " ة. "َََََّْ "ََََُ "ََ "َُّ "ْْ "َََََّْ "ََُُُ "َّ "ْ "ْ "ََُْْ "ََُ الرا"بِ " ع: أن"تعلم"ال"حِل"ويغ"لِب"على"الظ"نِ طروء"محر"مٍ،"ف"إِن"لم"تست"نِد"غلبته""لِعلام"ةٍ "ََّ "ََُ "ََْ "ُْْ "ََََُ "َََْْْْ "ََّْْ "ََ "َ "ََ "ََّ "َْ "ََّ "ََّ "رِ ا ف ك ل ا و ن" ي رِ ا ز ج ل ا و" أ ن" ي رِ ا م خ ل ا "بِ ا ي "ثِ "ةِ ر ا ه ط "بِ ا" ن م ك ح م" ث ن" "مِ و ر" ب ت ع ت م" ل "هِ "نِ ي ع "بِ ق" ل ع ت ت 18 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََُّْ "َ "ْْ "ََّ "ََ "َََْْ "ََْ "َََُ "ََ "ََْْ "ََُْ والمتدي"نِين" باس"تِعمال" النجس،" وإن" استندت""لِعلام"ةٍ متع"لِق"ةٍ بعي"نِ"هِ اعتبروا" لغي ِِ "ِِِ "َََْْ "ُْْ "َََّ أصل"الحل"لأنها"أقوى"منه. "ِِِ "ِ "ِ "ًََََََََُُْْ "َ "َََََُ "َََْ "ًَََََََََُّّْْ "ََْ و" أ "هِ بِ ر ي غ ت ل ه ك ش ف ا ر يِ غ ت م "لِ و ب ل ا ب قِ ع ه د ج و ف "رٍ ي ثِ ك "ءٍ ا م ي فِ ل و ب ت ة ي ب ظ د ج و و ل ف "ًََََ "ََ "َُْ "ََ "َََُُّْ "َُُ "َ "ٌ "ًََََََََُُُْْ "َّْ بمك "ثٍ مثلا"وأمكن"تغيره"ب"هِ فهو"نجس،"بخلاف"ما"لو"وجده"متغي ا ر"بعد"مد"ةٍ،"أو "ِ "ِِِِ "ِ "ِ "َََ "َ "َ "ََُ "َََُّ "َََّ "ََُّْْ "ْ "ََُّّْ "ُ "ََُّّ "ٌَ "ُ "َُُْ وجده"عقب"البول"غير"متغير"ثم"ظهر"التغير،"أو"لم"يمكن"التغير"به"لقلته"فإنه"طاهر "ِ "ِِ "ٍ "ِِِِِِ "ِ "ِ "ًَََْ "ْ "ََُّْ "َْ "ُ "َ "َََُْ "َُْ 1 "..." ه" ن "مِ ى" و ق أ و" ه ا" م "ذٍ "ئِ ن ي "حِ ه" ض رِ ا ع ي م" ل ي" "ذِ ل ا "لِ ص لأ ا "بِ لا" م ع " "ََََْْ "َ "َُُْ "َََ "ُْ " و: الوه " م: بفتح"الواو"وسكون"الها"ء: مصدر"و"هِم"يوهم"بمعنى"غ"لِط"وسهى،" " و: ما"يقع" في"ال"ذِهن"من"الخاطر،"والجمع"أوهام"ووهو" م." 2 "ًََََُّْْ "َ "ََََْْ "ََ "َْ "َ "ْ "َََََُْ "ْ "َ "َََُْ " و: وهمت"إلى"الش" ي"ءِ وهما""مِن"باب"وعد"سبق"القلب"إلي"هِ مع"إراد"ةِ غير"هِ،"ووهمت" "ًَََْ "ََ "َََْْ "ََُْ ِ "ٌَ "َْ "ٌَْ "ُ "ٌََََّ "ْ "َُ "ََْ "ُْ "ِ "َََ وهما"وقع"في"خل"دِي،"والجمع"أوهام،"وش" يء"موهوم،"وتوهمت"أي"ظننت،"ووهم"في "ِِ "ِ "ْ "َ "َْ "ََََُ "َْ "َََ "ََّْ "َََُْ "ً "َُ "ًَْ "ًَْ "ًَ "ََْ ال"حِسا "بِ يوهم" وهما" "مِثل" غ"لِط" يغلط" غلطا؛" وزنا" ومعنى،" ويتعدى" "بِالهمز"ةِ "َْ "ََُْ "َ "َ "ًََََْْ "ََّْ "ََُُْْْ "ًَََُْ "ْ "َُْ ط" ق س أ ل" ث "مِ - ة" ئ ا "مِ - بِ ا س "حِ ل ا ن" "مِ م" ه و أ و ،" ا م زِ لا ز" و م ه لم ا ل" م ع ت س ي د" ق و ،" " فِ ي "عِ ض ت ل ا و "ًََْ "َْ "ًََْ "َ "َ "َْ "ََ "ًََََْ "َ "َََُّْ "َُ "َََُْ "َُُ "َ "َ "ٌ "َََُُّْ وزنا"ومعنى،"وأوهم"من"صلاته"ركعة"تركه"ا. واتهمته"بكذا"ظننته"به"فهو"تهيم"واتهمته "ِِ "ِ "ِِِ "ِ "َََْْ "ُْ في"قوله"شككت"في"صدقه "ِِ "ِِ "ِِ "ِ 95 فما بعدها( باب في "الح ا رم"وال ي ربة.. ""وانظر")تعارض" / - 1 شر" النيل"وشفاء"العليل"للقطب" 17 الأصل"والظاهر("من هذا"البحث"من""الفصل"ال ا ربع"النكا " " ص 185 فما"بعدها." ِ -2 العين"للخليل،"والمعجم"الوسيط؛"ماد"ة" وه " م" وانظ " ر: الطلعة"ج 1ص 66 ن"مكتبة"نور"الدين" السالمي بدية." 19 تطبيقات القواع د الفقهية" "َْ "َُُّ "َُ "َُ "َ "َُّ "َُُُ "ٌََ "َْ "َََ "ْ "ٌََّ 1 . و ا و "ءِ ا ت ل ا "لُ ص أ و "يُّ بِ ا رَ ا ف ل ا ا ه ا ك ح ؛ ة غ ل ن و ك س ل ا و "ةٍ ب ط رُ ن ا ز وِ ة م هَ و ل ا م س "لِا ا و " "ََُْْ "َُْ "ََ "ََّ "ََُ "ََُُْْ "ْ 2 . "كِ ش ل ا ي ف ر ط ن مِ و" ج ر لم ا ف ر ط ن ي يِ لِ و ص لأ ا د ن عِ و ه و "ِ "َََُّّ "َ "َّ ولذا"قال"الفقهاء:"لا"عبرة"للتوه " م. أو"بعبارة"أخرى""لا"عبرة"بالظن"البين"خطؤه. "ِ "ًََ "َ "َ "َََ "َََََُُُّْ "ََُْ "ُُْ "ٌَ "ََْْ "ََ "ََ "َْ "ََ "ُُ "ٌَّ "وبناء"على"ذلك"ذكر"الفقهاء"أنه"لا"يثبت"حكم"شرعي"استند"على"وهم،"ولا"يجوز "ِِ "ٍ "َِْ "َّ "َََُّ "ََْْ "َُّْ تأخير"الش" يء"الثابت"بصورة"قطعية"بوهم"طارئ". 3 "ِ "ِِِ "ِ "ٍٍِِ "ٍِ "ٍ "َُُْ "ُُْ "َُُُ "َْْ "ُْ "ََََََُُُْ "َََْ ومن"تطبيقات"هذا"المعنى": إذا"تو"فِي"المف"لِس"تباع"أمواله"وتقسم"بين"الغرما"ءِ،"وإن" "ََََُُُُّّ "ََََ "َ "ٌَ "ُ "َ "ٌَْ "ًَََََُُ "َُ "ُ "َ "ََّ "ِ نِ "ئِ ا د ل ا ك" "لِ ذ "قِ و ق ح ى" ل ع ة" ظ ف ا ح م ب" "جِ ا و ل ا و ،" د ي "دِ ج ر" خ آ م" ي ر غ ر" ه ظ ا" م ب ر ه" ن أ م" "هِ و ت ِ "ََُْْ "َُّ "َْ المجهول"ألا"تقسم. "ِ "ََ "ََُّْ "ََْ "َََّ "ََََُُُُّْْْ "َُْ "َََ "ََ "َ "ٌَ "ٌَ ََ د" ي "دِ ج م" ي رِ غ ر" ه ظ ى" ت م و ،" "ءِ ا م ر غ ل ا ى" ل ع ل" ا و م لأ ا م" س ق ت "مِ ه و ت ل "لِ ر" ا ب "تِ ع ا لا" ه" ن "لِأ ؛" ن "كِ ل و"َََُُّْ "ُُْ "َْ "ْ "َُْ "َُْْ "َُ يأخذ"حقه"منهم"حسب"الأصول"المشروعة. "ِِ "ِ "ََ "ٌَََََََْ "ََ "َ "َُ "ُُّّْ "َََُُ "َ "ٌَََّ "َ "َُّ كذا"إذا""بِيعت"دار"وكان"لها"جارا"نِ"لِك"لٍ حق"الشفع"ةِ،"أحدهما"غا"ئِب"فادعى"الش"فِيع" "َْ "َُُّْ "َ "َََََََََُُُُُُُْْْ "ْ "َََّْ "ََََُّ الحا "ضِر"الشفعة""فِيها،"يحكم"له""بِذ"لِك"ولا"يجوز"إرجاء"الحك"مِ"بِدا"عِي"أن"الغا"ئِب"ربما" "ََََُّْ "َ "ََّْْ "َُ طلب"الشفعة"في"الدار"الم"ذكور"ةِ. "ِِ -1 المصب ا" المنير"في غ ي رب" الشر الكبير"لأحمد"الفيومي"مادة ) و "ه م ( .1" -2 الموسوعة"الفقهية"المصدر"السابق"ج" 26 مادة "شك "ص 86 .2" -3 الموسوعة المصدر"السابق وانظر"مادة " توهم" ج 14 ص 05 20 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََََ "ْ "ٌََََُ "ْ "َََُ "َ "ُْْ "ََََ َ كذلك"إذا"كان"لدار"شخص"نافذة"على"أخرى"لجاره"تزيد"على"طول"الإنسان،"فجاء "ِِ "ٍِ "ِِِِ "ِِ "ِ "ِ "ًََََُّْْ "َ "َّ "َ "َََّ "ُُْْ "ََْْْ "َ "َ "ُ "َّ "َُ "َّ الجار"طا"لِبا"سد""تِلك"النا"فِذ"ةِ"بِدا"عِي"أنه""مِن"المم"كِ"نِ أن"يأ"تِي"صا"حِب"النا"فِذ"ةِ"بِسل"مٍ "َََُْ "ََ "َ "َََََُْ "َُ "َ ويشرف"على"مقر"ال"نِسا"ءِ،"فلا"يلتفت""لِطل"بِ"هِ. "ِِ "ََََََُُْ "ََََََُْ "ُْ "َُ "َََ "ًَََُ "َََُْ "ََْ ي" "عِ ا د بِ ه ع ف ر ب ل ط و ا ن ب تِ ه ل "ةٍ ر وِ ا ج م "ةٍ ف ر غ ي فِ ه ر ا ج ع ض و و ل ا م ي فِ "هِ بِ ل ط لِ ت ف ت ل ي لا" ا" ذ ك "ََُّ "َُْْْ "ََََْْ "ََََُّْ "َََُُ أنه""مِن"المحتمل"أن"تعلق"ب"هِ النار"فتحترق"داره. "ِِ "ِ "ََََََ "ْ "َُ "َُُْْْ "ُ "ََ "ًََُُّ "ٌَََّ "َ "َُْ "ًَ "ََُُّ كذ"ا: إذا"جر" شخص"آخر،"ثم"ش"فِي"المجرو" "مِن"جر"حِ"هِ تماما"وعاش"مدة،"ثم"تو"فِي" "َََََُُّ "ُ "َُْْ "َ "ََُ "ْ "ََُْ "َََّْ "َ "ََُْ "َُ "َُْْ فادعى" ورثته" بأنه" من" الجائز" أن" يكون" والدهم" مات" بتأثير" الجر"،" فلا" تسمع "ِِِِِِ "ِِ "ِ ََ "ُْْ 1 دعواه " م." "َََََََُُْ "ًْ "َََ "َََََُُ "َ "ٌَْْ والوه " ن: الضعف" يقا " ل: وهن" يهن"وهنا" من" باب"وعد"ضعف" فهو"واهن" في" الأمر "ِِ "ِِِ "ِ "َََََْْ "ََََُْ "ُ "ََُْْ "َََُ "ََّ "ََََ "َُّ "َ "َ "ََْ "ُ "ََُْ ُ والعمل" والبدن" ووهنته" أضعفته" يتعدى" ولا" يتعدى" في" لغة" فهو" موهون" البدن "ٍِِِ "ِ "ْ "ْْ "َََُْ "َّ "ََْ "َََُْ "َََََُُُْْْ "ٌْ "ََ "َََََْ "ََُُْ "َْ "َْ والعظم"والأجود"أن"يتعدى"بالهمزة"فيقال"أوهنته"والوهن"بفتحتين"لغة"في"المصدر "ِِ "ِِِ "ِ "ِ "ََُّْ "َْ "َََّ "َُّّ "" م ه و ت " ة د ا م ق ب ا س ل ا ر د ص لم ا ة ع و س و لم ا ر ظ ن ا و . م ه و ت ل لِ ة رَ ب عِ لا" "( 74 ة" د ا لم ا ) م ا ك ح ل ا ر ر د -1 "ِ "ََََّ "ََََُُْْ "َ "َ "ََْ "َ "َّْ "َ "ََُ "َُ "َ "َ "ََْ "َََُّّ "" "مِ ه و ت ل ا بِ ة ر ب عِ لا" " "ةِ د عِ ا ق و " ه ؤ ط خ "نِ يِ ب ل ا "نِ ظ ل ا بِ ة ر ب عِ لا" "" "ةِ د عِ ا ق ن ع ء ا ه ق ف ل ا م ل ك ت د ق و .205 ص14 ج"َََََُّْ "ََ "ََ "ًَََْ "َ "ُُُْ "َْ "ََْ "َََُ "ْ "ُ "َ "ُْ "ََ "ََ دٍ "حِ ا و "مٍ ا ق م ي" "فِ ا" ه ر ص ح ن" "كِ م ي لا" و ،" "نِ "طِ ا و لم ا "فِ لا "تِ خ ا "بِ ا" ه م ك ح ف" "لِ ت خ ي ة" ر ي "ثِ ك ل" "ئِ ا س م ا" م ه ي ل ع ا" و ع ر ف و "ِ "ََََُْ "َ "ََُْ َُ 2. وانظر " فيرجع"إلى"مظانها"في"كل"مذه " ب. أنظر"الموسوعة"المصدر"السابق"مادة""توه " م" ج 14 ص 05 "ِِِ "ٍ جهد"المقلللباحث: "تعدد"الدية، و:"قتل"الجماعة بالواحد،"و:"ما"تكمل فيه"الدية." تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 21 ُ􀀆 ُ َ􀀆 َ َ ه ِ􀀆 بك ِ􀀆 ن ل ِ􀀆 􀀆 قة ٌََََََُ􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 َُْ َْْ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َََْ من يقر 􀀆 رع 􀀆 ن􀀆 تع􀀆 س􀀆 ب يو ز 􀀆 ل ا 􀀆 غ􀀆ي سرت 􀀆أ ٍ د􀀆 م ِ􀀆 م ِ􀀆 􀀆 لأ ا اب ِ􀀆 أ ف وهن 􀀆ا م ِ􀀆 وا 􀀆 ني􀀆 و نه َْ􀀆 ْ بالكسر. 1 ِِ􀀆 ُْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ً َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َُّْ 􀀆 الث بو 􀀆ِ ل􀀆وككذ 􀀆 واستىرخ 􀀆 ضفع 􀀆 بِ و؛عد 􀀆با􀀆ِ م􀀆ن􀀆ا وهي 􀀆ِ ئ􀀆 الحا ط 􀀆 ل:ىوه 􀀆 يقا 􀀆 اليوه 􀀆 واكذ ُْْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ َََ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 ََََ َ􀀆 َ ْ􀀆 َ􀀆 َّ ََََُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 َ ََُُْْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 2 .􀀆 سطق 􀀆أ􀀆 ضفع و 􀀆إذ􀀆ي ا 􀀆ال ء 􀀆 وىوهش 􀀆 أوههيت 􀀆 فيلقا 􀀆 بالهةمز 􀀆 ويتعىد 􀀆 واللحب 􀀆 والقةرب ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ََََ􀀆 َ َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 ٌَََّ أي 􀀆 الأ،مر 􀀆 يتىحر 􀀆 ن. وفنلا 􀀆 الظ 􀀆 غا بل 􀀆ف􀀆 بالاستعلماي 􀀆 أىحر 􀀆 وه􀀆م􀀆 ي: طبل ا 􀀆 والتحر ِ􀀆 ََ􀀆 ٌ􀀆 َََّ َّ􀀆 َ به. 􀀆 تمثك 􀀆أ􀀆 بالمك،اني 􀀆 فنلا 􀀆 ه. وتىحر 􀀆 ويقصد 􀀆 يتوهخا ِ􀀆 َََّ􀀆 َ􀀆 3َ􀀆  وعمدوا. 􀀆 تواخو 􀀆 ن/ يأ 􀀆 الج 􀀆 سةور 􀀆 لتىع: 􀀆 وقهول ا                   ْ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 مُ د عَ : لُ هْ جَ ل ا وَ 􀀆 صَ ت 􀀆  ُّ و􀀆  ِ ر􀀆  􀀆عَل􀀆ِ ء ى􀀆ْ ي􀀆􀀆 ُ رشال 􀀆ُّ و􀀆صَ􀀆ْ و ت 􀀆أ􀀆 سِي،ط 􀀆 لُ الب 􀀆ْ ه􀀆جَ􀀆َ و ال 􀀆َ وه􀀆􀀆ِ ة􀀆َّ ي􀀆ِ ل،􀀆ِ بالك 􀀆ِ ء􀀆ْ ي􀀆􀀆 شال  َ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ََْ ََُ􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ ُ 􀀆 ََ خِ􀀆 فِ لا 􀀆 م 􀀆ه ا 􀀆ِ ب و 􀀆 ِ ه􀀆 ِف􀀆 􀀆 قِ ا و ل ا ي 􀀆ع 􀀆 ه و ، 􀀆 ه ج ل ا و 􀀆 ب ك ر لم ا ل 􀀆 ل ذ و ؛ 􀀆 ِ ت ع ا ك ك 􀀆 ِ د ا ق 􀀆 ِ ء ا م ك ح ل ا 􀀆 قِ􀀆د 􀀆 مِ ل ا ع ل ا م ِ ََََُُّّ􀀆 ٌ􀀆 ْ ََْْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ ََُُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 ْ ََُّ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 4 جاهلون. 􀀆 بأ منه 􀀆 وجهمله 􀀆 الأ،مر 􀀆 ن سف􀀆 ا: جهمله 􀀆 وهم 􀀆 وجنهي 􀀆 نم􀀆 مر بك 􀀆 هفإن ِِِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 (.􀀆􀀆 مادة ) و نه 􀀆 لساابق 􀀆 المباص 􀀆 -1 الفمييو ي ( 􀀆 دمة ا) و ه 􀀆 ساابق 􀀆 -2 الفمييو ل 􀀆 شك􀀆 17 بافي ب ال 􀀆 النيجل 􀀆 ي(شور 􀀆􀀆 مادة: )ر 􀀆 القامو،س 􀀆 وترت بي 􀀆 للجوه،ري 􀀆 ال ا صح 􀀆 -3 أنرظ 􀀆 ةجد 􀀆􀀆 والإرتيا،بط 􀀆 وشراحيه 􀀆 العلقو 􀀆 أنروا 􀀆 والسيالم 􀀆 ص، 14 􀀆 ةج.د 􀀆􀀆 والارتبياط 􀀆 شك􀀆فل􀀆 ب7ا 1ب ي ا 􀀆 النيج ل 􀀆 ر􀀆 ن4-ظار ش َُ 􀀆 بهع.د 􀀆 ى.افم 􀀆 انتم 􀀆م􀀆 وفها 􀀆 وال نثا 􀀆 ِ لما...صاهحب 􀀆س􀀆 بسطي 􀀆 قسنما 􀀆 "واللجه 􀀆 والمشقار 􀀆 البةهج 22 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َ􀀆 َ َُّ 􀀆 1􀀆 ُّ َّ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ ٌَُّ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ََََُ معه، 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆ِ فلع ا 􀀆ال􀀆طِ􀀆يبل􀀆 ه:كش 􀀆ٍ􀀆 ِ ة أوج 􀀆ثلاث 􀀆 ىعل 􀀆 الأفلعا 􀀆ف􀀆 تِ: "الكشي 􀀆 السؤالا 􀀆 يوف ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ٌَََُّْ􀀆 ْ ٌََََََََُُُّْْ 􀀆 ًٌََََََُُُُْْْ بعض. 􀀆 همع 􀀆 ويث تب 􀀆 بعاض 􀀆 يبلط 􀀆 وكش 􀀆 م،عه 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 الفلع ا 􀀆 يبلط 􀀆􀀆 وكشلا ِِ􀀆 ِ􀀆 􀀆 الحاكم،توىم 􀀆 حمك 􀀆 تقسيم الجهل والكلاعل مى 􀀆 كلام نفي في س 􀀆 والتيحر"ر 􀀆 حاج في "التيقرر 􀀆 ولابمني أ ر 183􀀆ص􀀆 الكبتا 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 ث. وانرظ 􀀆 الثال 􀀆 الءجز 􀀆 نم􀀆 فانهظر 􀀆 يج،وز 􀀆􀀆 وىمتلا 􀀆 نقهض 􀀆 يزجو􀀆 القء" ض.ا 􀀆 بعدها " تيفو ض 􀀆افم􀀆 البار نزي 􀀆 الإباةضي 􀀆 أمعلا 􀀆 ي. أ دح 􀀆 السوف 􀀆 الماريغن 􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 عثنما ن 􀀆 عومر 􀀆 يلأب 􀀆 السؤا تلا 􀀆 -3 كبتا 􀀆ب􀀆 سملاين ن 􀀆 ايلعر 􀀆 لأنه حضر مجال أب سي ب 􀀆1؛ 471 ه/ 78 م0 􀀆 لقب 􀀆 سوفدول 􀀆 دوا ي􀀆 م/ن􀀆 ق 6ه/ 12 م 􀀆 السيرة وأار خب 􀀆 صاحكت باب 􀀆 5-ه 6 􀀆􀀆 يخلفالمزاتي، وهو كثير الرواية عنأبي زكريا يحيى بنأببكي ر: ق 􀀆 ىوإل 􀀆 الجدري 􀀆 دبلا􀀆 ىوإل 􀀆 وارجنلا 􀀆إل􀀆 العةلامى 􀀆اهذ 􀀆 ر. رلح 􀀆بك􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 أدحمن 􀀆 العب سا 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 وككذل 􀀆 الأئ،مة َ نسب 􀀆 دوق 􀀆 االإب ضية، 􀀆 رسي 􀀆ف􀀆 خاةصي 􀀆 وتاريخ؛ية 􀀆 ولغةوي 􀀆 أصةولي 􀀆 لق ا ضاي 􀀆 مجع 􀀆 كواتاب ا 􀀆 طراب سل. ل 􀀆 نخس􀀆 ه معدة 􀀆 وت جود ن 􀀆 و ه ضع 􀀆 الأي ي دعلى 􀀆 نم􀀆 أنه كتاب تداولتد يعد 􀀆 والحقةيق 􀀆 أيا،ض 􀀆 لهغير 􀀆 الكتاب 􀀆 صفحااته 􀀆 دعد 􀀆 فوات 􀀆 بوشخدا 􀀆 مكةتب 􀀆 ة. مخطةوط 􀀆 ونفوس 􀀆 مي بزا 􀀆 ووا يد 􀀆 بجةرب 􀀆 الإباةضي 􀀆 مكتتبا 􀀆 ي ف  􀀆 القبط 􀀆 وملالإم 􀀆 النفوي. س 􀀆 1184 ه وناسخهادعبالل 􀀆 ةسن 􀀆 نستخ 􀀆 24 ساطر 􀀆􀀆 277 بكل صفةح 􀀆 ُ ِ 􀀆 الأص،ول 􀀆 مسلائ 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 سلاؤاي 􀀆 وتسنعي 􀀆 خمةس 􀀆 نع􀀆 هفي 􀀆 صاهحب 􀀆 ر. أبجا 􀀆 المذكو 􀀆 الكبتا 􀀆 ىعل 􀀆 حاةشي 􀀆 كا تن 􀀆 يالت 􀀆 الق ا ضاي 􀀆 نم􀀆 ق ةضي 􀀆أي􀀆 نع ة 􀀆 للإةجاب 􀀆 الاستعددا 􀀆 نم􀀆 الإباةضي 􀀆 تمنك 􀀆 عمةلي 􀀆 فكةري 􀀆 ثةرو 􀀆 ووه ة.􀀆 مضايق 􀀆أي􀀆 ت دجة 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 القفر 􀀆 جعمي 􀀆 هفي 􀀆 تتعا شي 􀀆 ال ي􀀆 ذل ا كلممحيط ذ 􀀆 المناظرافي ت 􀀆 تطر ف حل ي قات 􀀆 الإبايةض 􀀆 أمعلا 􀀆 . معمج 􀀆96 و 99 􀀆 ص􀀆 الجعبيير 􀀆 لفرتحا 􀀆 الإباةضي 􀀆 دعن 􀀆 للعقةيد 􀀆 الحضيار 􀀆 ر: الدبع 􀀆 انظ .601 /3􀀆 تطبيقات القواع د الفقهية" 23 "َ فال"ذِ ط "ِ الف "ِ ك" "ََّْ "َََّ "َْ "ََُُّْْ "ََّ "ْ "ََ "ُّ ي يب ل" عل الش" ص" التو" ، و" ي" ح" "َّ هِ "بِ لا" إ ُ عل ك" في"خ "ِِ "ِ ي ح" ْ ال "ِ "حِي"دِ ال"ذِي"لا" ص "ِ الف "ِ "َ "َّ "َ "َََُ "ََّْ "َ "َ داؤه" الرج" و" و" "ْ ْْ "ََْ خو" ،و" "َّ "َ كالش" "َ ََ َ ك"في"ال "ِِ "َُْ ن"يق" َ "َ "ُّ 1" "َّ              ف" ول"  "ََ  "فِي"الفرا"ئِ " ضِال"تِي"لا"يدرك"لها"حد،"قا " ل: وال"ذِي"يب"طِل"بعضا"كالصلا"ةِ إذا"صلى""فِيها"   "َََ "ْ "ََ "َََََّْ "َّ "َََ "ْ "َّْ "ََََْ "ََََُُْ ( 2 ) "ََْْ "ٌ "َ "َّ "َ  "ِِ "َََََََََُْ "َََْ "َََ "َََََََْ "َََّ "َ 3" "ِ علىول"ْ مذ"َ لَِ كيدرأحما و صَّ ط ل وى"َ أسوُ ق اْ دء"َ عإ"ُ ن"لِم"َ ت"َ رأن كها" ٌّ فالإر ع ض"َ ادة فقو"َ ده"َ  "َّ ذأ"  دا ىإذ"ُ ف ا"  ْ"ِ ي أوال قُ ع عَِ ل ه مْ  ا" ووً بإِ ط لا" َ ل ه تلكَّ ال"َ ص".." لا" َ ة و، ا و لاَ إ ر ع"َّ تيادابته"َ ا :"   "ََُُ إيقاع"الأمر"في"الشك؛"مطاوع"رابه"يريبه"إذا"أوقعه"في"الشك"فش " ك. وفي"الحدي " ث: "ٌََََََََََََََََُُُّّْْْْ "َ "ََ "ٌ 4" "دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك"فإن"الصدق"طمأ"نِينة"وإن"الك"ذِب"ريبة." "ِِِِِ "ِ "ِ "ََََّ "َُّ "ُْْ "َّ "ََّ كِ ش ل ا ك د" ي ح و ت ل ا ب لا" إ ل" ع "فِ ل ا ح" "صِ ي لا" ي" "ذِ ل ا و "" ى" ن ع لم ا و ،" ك ش ل ا ى" ل إ لا" د" ي ح و ت ل ا ى" ل إ ع" ج ا ر "" ه ب " ي" ف ر" ي م ض ل ا -1 "ِ "َّْ "ََ "َُّ "ََ "َََُّ "فِي"الفرا"ئِ " ضِال"تِي"لا"ي "صِح"أداؤها"إلا""بِصحة"التوحيد"فلو"اختل"التوحيد"فسدت"العبادة"كأن"تكون" خلية"من"ال ي راء"والسمعة مع"مراعاة"الخوفمن عذاب الل والرجاءفي "ثوابه." -2 أيفي "أوقاتها المحددة"لها." -3 شر" النيل"المرجع"السابق"ج" 17 ص 16 ". وقال"الخليل"بن"أحمد"الفراهيدي"البصر " ي: الناس"أربعة" ٌ ": رجل"لا"يدري"ولا"يدري"أنه"لا"يدري،"فهذا"أحمق"فاجتنبوه،"ورجل"لا"يدري"ويدري"أنه"لا"يدري،"فهذا" جاهل"فع"لِموه،"ورجل"يدري"ولا"يدري"أنه"يدري،"فهذا"نائم"فأيقظوه،"ورجل"يدري"وهو"يدري"أنه" يدري،"فهذا"عالم"فاتبعو"ه./ أبو"الليث"نصر"بن"محمد"بن"إبراهيم"السمرقندي"الفقيه"الحنفي،"بحر"          رائض"التي"لا" "ِِ "ِ ص "ِ أ" "هِ بِ لا" إ ا ك" ا"ءِ ال" ف "ِ الأ" لى"أ" 338 ، تفسير"قوله"تعالى:" / العلوم" " ج 1                               59 النساء"/ وانظر"دروس"/د"/ عائض"القرني"/ د/ 828 ص" 26 تحت"عنوان" "     . تقسيم"الخليل"بن"أحمد"للناس"تجاه"العل " م. والدرس" 7ص"7 -4 أخرجه الترمذي"في سننه"باب "اعقلها وتوكل""وقال:"حديث حسن"صحيح ، وأحمد في" 24 تطبيقات القواع د الفقهية" الفرع"الثاني في"خطورة"الشك"على"الإنسان" "ٌٌُُّ "ٌ "ٌ الشك"مصيبة"عظيمة"وبلية"جسيمة"من"مكائ"دِ الشيطان"ومراص"دِه"ومن"أعظم" "َُُّ البلايا"على"عباد"الل؛" بحيث" يترصد" الشيطان"عليهم"كل" مرصد؛"لإفسا"دِ دي"نِهم،" "ََُُ "هِ رِ ج ى" ل إ ه" ب ي" د ؤ ي د" ق و ،" ى ل و ت س ا و ه" ي ل ع ى" غ ط ن" ا س ن لإ ا ه" ع ب ا ت ن" إ ف ،" ق ح ل ا ن" ع م" "هِ "دِ ع ب وإلى"الشك"في"أمور"كثيرة"ومنه"ا: العقيدة"الصحيحة،"والزوجة"والولد؛"بل"يشككه"في" ٌ جميع"التصرفات"سواء"منه"أومن"من"غيره،"أجارنا"الل"من"الشك"والشرك"ومن"كل" مكرو"ه. "ََََََََُُُّّْْْْْ "َُ "ََّْْْ "ٌََْ "ٌَُ "ٌَ ق" "بِ ا ط م م" زِ ا ج د" ا ق "تِ ع ا م" ل "عِ ل ا ن" "لِأ ؛" د ح ا و "ءٍ ي ش" ي" "فِ ل" ه ج ل ا و ك" ش ل ا و م" ل "عِ ل ا ع" "مِ ت ج ي لا" و "َََْْْ "َََُ "ََ "ُّ "َّ "ُْْ "ََُّ "ََْْ "ُْ "ََُْ "ََُّ "ُ "َّْ ءِ ي ش" ل ا ر" و ص ت و" أ ط" ي "سِ ب ل ا ل" ه ج ل ا و" ه و "ةِ ي "لِ ك ل ا ب "ءِ ي ش" ل ا ر" و ص ت م" د ع ل" ه ج ل ا و ،" ع "قِ ا و ل "لِ ِِ "ِ "ََ "َُ "َْ "َََُْ "َُْ "َّ "َ "ََُّّ "َُّ "ََْْ "ََُْ "َُ على" "خِلا"فِ ما" هو""بِ"هِ "فِي" الوا"قِ"عِ وهو" الجهل" المركب،" والشك" تردد" النف " سِ بين" "َََ "َُْ 1 متقابلي " ن. كما"تقدم "ِ ْ قال"أبو"سعيد"رحمه" " الل: ينبغي"لمن"ابتلي"بالشكوك"فى"الصلاة"والطهارة"أن"يأخذ" "ََُُ بأرخص" أقاويل" المسلمين" التي"لا" تخرج" من" العدل؛" ليتقوى" بذلك" على" مخالفة "ِِ مسنده"من"حديث"الحسن"بن"علي"ومن"حديث"أنس"والبيهقي"في"الكبرى"باب"كراهية"مبايعة"من"أكثر" ماله"من"الربا"أو"ثمن"المحرم،"والحاكم"في"المستدرك"في"الإيمان"وفي"البيوع"وفي"الأحكام،"وعبد"الرزاق" في"مصنفه"في"القنوت"وفي"الجبن،"ورواه"النسائي"في"الحث"على"ترك"الشبهات،"وغيرهم". وهو"أيضا" جزء"من"حدي " ث" الحلال"بين"والحرام"بين""وانظر"": " ص 7 و 10 و 11 و 17 و 20 و"" 107 و 192 و 106 و "ِِ 212 و" 223 و 233 ".من"هذا" البحث. " -1 أنظر "شر النيلج "" 17 ص 13 باب"في"الشك"والإرتياب"ط"جدة"مرجع"ساب " ق. 25 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َّ􀀂 َ 􀀂 رأم􀀂 نع􀀂 ويشهغل 􀀂ِ دهين 􀀂􀀂 عهلي 􀀂 يفدس 􀀂امم 􀀂 كذل 􀀂 نفإ 􀀂 ِ د الشك ، وك 􀀂 يساع 􀀂و􀀂 الشاينط، لا َْ􀀂 1 َّ "􀀂 اليسر 􀀂 يبح􀀂 الل􀀂 نفإ 􀀂 ي ا سرو 􀀂 الينب 􀀂 ه.لقا 􀀂رب􀀂 لعبةاد 􀀂 وخلهوت 􀀂 آخهرت ََّ􀀂 ََّ ل:􀀂 ن. قا 􀀂 أسدي 􀀂ب􀀂 عقتين 􀀂 ب؛كر 􀀂 يلأب 􀀂 ىفت 􀀂ب􀀂 جنانوين 􀀂 العةلام 􀀂 نم􀀂 2 جبوا 􀀂􀀂 الدين: وا 􀀂 فيو 􀀂 ىحت 􀀂 يتمكل 􀀂م􀀂 ودعن ا 􀀂 االنك 􀀂 يوف 􀀂 ووضهوئ 􀀂 صهلات 􀀂ف􀀂 الكش ي 􀀂 يدهخل 􀀂 ر لج􀀂 ة:نع 􀀂 مسأل َّ􀀂 ٌ 􀀂 يرصمدك 􀀂 هوإن 􀀂 منبي 􀀂 وعد 􀀂 للإننسا 􀀂 الشينطا 􀀂 ل: ن إ 􀀂 ه. قا 􀀂في 􀀂ه􀀂اممو 􀀂 يجخر 􀀂أ􀀂 يخفا ن 􀀂 مسق،ط 􀀂 / مكةتب 􀀂 ك" ن 􀀂ذل 􀀂 وأحمكا 􀀂 الوض ءو 􀀂ف􀀂 الش ك ى 􀀂ف􀀂 الأربنعوى 􀀂 "اللقو 􀀂57،6􀀂 ج 2 ص􀀂 -1 المجنه 􀀂 ربك􀀂 يأب􀀂 للعةلام 􀀂 ىفت 􀀂 ناب􀀂 جنانوي 􀀂 العةلام 􀀂 نم􀀂 مفةيد 􀀂 رس ةال 􀀂 فهفي 􀀂 الصمو 􀀂 كبتا 􀀂 آ رخ􀀂 ر: الدينوا 􀀂 وانظ 􀀂 أخهرج 􀀂 شاء الل. والحد ثي 􀀂􀀂 الآةتإين 􀀂 الش ،ك 􀀂 يدهخل 􀀂 في نم 􀀂 الهيجر 􀀂 الثا ثل 􀀂 النقر 􀀂 علءما 􀀂 نم􀀂 عقتي 􀀂 نب ََ􀀂 ََ َ􀀂 ْ􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 َ َُُ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ َُُ 􀀂 َ َُ 􀀂 ََُُُ "􀀂􀀂.􀀂􀀂ِ ا فروو 􀀂تن􀀂و􀀂ِا كنولا 􀀂 وس 􀀂 سِ ارو 􀀂تع􀀂و􀀂 سِ ارولا 􀀂 ظ: ي 􀀂 بلف 􀀂 سِ،روا 􀀂تع􀀂و􀀂 سِ ارولا 􀀂ي􀀂 ِ ل الينب 􀀂قو 􀀂 ببا􀀂 البخيار ِِ􀀂 َُ􀀂 ََُ ََُ􀀂 َ َََُُ 􀀂 ُ مالك، 􀀂ب􀀂 أ سن ن 􀀂 م د سن 􀀂ف􀀂 وأدحمي 􀀂􀀂 بالتي رس ،ي 􀀂 ارلأم 􀀂ف􀀂 ا" وم مسلي 􀀂 تنفرو 􀀂و􀀂 وبش ارولا 􀀂 تعس ارو 􀀂و􀀂 يس ارولا ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 􀀂 الغ ض ب . 􀀂 ت كر􀀂ف􀀂 الش بع ي 􀀂ف􀀂 والبييهقي 􀀂􀀂 الركب،ي 􀀂 المعمج 􀀂ف􀀂 والطبيراني 􀀂 الكب،رى 􀀂 الس نن 􀀂ف􀀂 والنس يائي 􀀂 وغهيمر. لتأليفه سبعة من كبار 􀀂 امجعت 􀀂 وديوان العزابة وديوان الرغا 􀀂 ديوان الأاشخي 􀀂 الديواينسومى 􀀂 ك3ت-اب 􀀂 موسوعة علميفية 􀀂 جربة ونفوسةهوو 􀀂 عةزاب 􀀂 نم􀀂 الخ اء ضر 􀀂 نتو س􀀂 بالمغربنم 􀀂 الإباةضي 􀀂 علماء 􀀂 م د سج 􀀂 مجمفاي ج 􀀂غا 􀀂 405 فيه ر 􀀂 ةسن 􀀂 الهيجر 􀀂 الخا سم 􀀂 النقر 􀀂 معطل 􀀂ف􀀂 والمعامتلاي 􀀂 والأحمكا 􀀂 العباتدا 􀀂 الدم،ري 􀀂 الميزات 􀀂 زاكري 􀀂ب􀀂ن􀀂 سموى 􀀂 عمنرا 􀀂 م: واب 􀀂ه􀀂 السةبع 􀀂 والمئشا 􀀂 وجعةبير 􀀂 بأ مزي 􀀂 حتويم 􀀂 نبي􀀂 ن􀀂 نابيا 􀀂 جزرنا 􀀂ب􀀂 يزاكرن 􀀂 ييىح􀀂 وو􀀂 الج،ربياب 􀀂 الزوياغ 􀀂 النمييل 􀀂 عومر 􀀂 وواب 􀀂 اللما،ئي 􀀂􀀂نو􀀂ما􀀂 عبد الل بن 􀀂 حممد 􀀂 ابوو􀀂 المزا؛تي 􀀂 تونزي 􀀂 مرجب 􀀂 وواب 􀀂 المزا،تي 􀀂 م حصل 􀀂ب􀀂 وكببا ن 􀀂 الج،ربي 􀀂 سدرعما 􀀂ب􀀂 ورجابن 􀀂ي􀀂 النسفو، 􀀂 ال ت لاليو 560􀀂􀀂 معا 􀀂 الهيجر 􀀂 السا سد 􀀂 النقر 􀀂ف􀀂 أ فل ي 􀀂 ال يذ 􀀂 غأري 􀀂 مئشا 􀀂 دينوا 􀀂 الم ى سم 􀀂 الركبي 􀀂 الدينوا 􀀂 رغي 􀀂 ووه􀀂 دها. 􀀂 107 افبمع 􀀂􀀂 ص􀀂 يعقبو 􀀂ب􀀂 سمالن 􀀂 لليش 􀀂 جةرب 􀀂 جةزير 􀀂يتار 􀀂 . ينرظ 􀀂 بسدراته 26 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية "􀀆􀀆 افل: 􀀆 وساوهسق 􀀆 نم􀀆 ا جلاة 􀀆ب ن 􀀆 تىرجه 􀀆 بال يذ 􀀆 الل􀀆 أعلممك 􀀆 دوق 􀀆 ولقو 􀀆 علم 􀀆ك􀀆 دعنل َ􀀆 َ َ 􀀆 َ  ر 􀀆ب􀀆 مآدخ 􀀆 ناب 􀀆􀀆 هإين 􀀆 وكذل                      َ􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 ََّ 􀀆 فبةكثر 􀀆 عل،يه 􀀆 وخطل 􀀆 الأرمو 􀀆ل􀀆 وركده 􀀆 عل،يه 􀀆 ونغ ص􀀆 ودهنيا 􀀆ِ دهين 􀀆􀀆 عهلي 􀀆 أفدس 􀀆 ماعه ََ􀀆 َ 􀀆 سعط 􀀆 مخلاص 􀀆 وادع 􀀆􀀆 ورذكالل 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆هش 􀀆إذم 􀀆 مآد ا 􀀆 ناب􀀆لأ􀀆 الشيط،انن 􀀆 يخسن 􀀆􀀆 الرذكلله 􀀆􀀆 يوسسومع 􀀆اإن􀀆 هلأن م 􀀆 وهبر 􀀆 الشينطا 􀀆 خسن 􀀆 كذل 􀀆 رنو􀀆 سعط 􀀆افإذ 􀀆 قهلب 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 رنو َّ  􀀆: التىع 􀀆 الل􀀆 ل􀀆 مع قا 􀀆ي وط 􀀆 نس لا 􀀆 فلبكذ يخ 􀀆 لوحاذر 􀀆 وابلاانهت 􀀆 اليقةظ 􀀆اوأم 􀀆 الغةفل                             􀀆 الأعفر.ا    ْ 􀀆 وككذل 􀀆 أ،مر 􀀆اكم 􀀆 كذل 􀀆ت􀀆لم􀀆أو 􀀆 ون هيتن 􀀆 ضهمير 􀀆 فاإنم 􀀆 الو ء ضو 􀀆ف􀀆 دلخي 􀀆إذ􀀆 فالرلج ا   􀀆 غفر 􀀆 بعادم 􀀆 الشينطا 􀀆 عارهض 􀀆افإذ 􀀆 تما،مها 􀀆 وضهمير 􀀆 بنهيت 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 دلخ ي 􀀆اإذ  ٍ􀀆  ِ􀀆  ُ􀀆 َْ ِ􀀆 ُ ِ􀀆 ُ􀀆 َ ُُ 􀀆 ُ􀀆  􀀆م􀀆 هعنا 􀀆 غويل 􀀆 استي نق 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 فليم ض 􀀆 أهمر 􀀆 عهلي 􀀆 ويل سب 􀀆 فهعل 􀀆 عهلي 􀀆 يشكك 􀀆 بخطترا ٌَ َ 􀀆ل􀀆 ردشم 􀀆 ال ة صلا 􀀆أ􀀆 الو ء ضوو 􀀆 إعاهدت 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 وو􀀆 شاك، ل 􀀆 نمل 􀀆 الشاينط 􀀆 عهلي 􀀆 أدخل  .􀀆 فعله 􀀆 عهلي 􀀆 يحنس 􀀆􀀆 ذل، ب كل 􀀆 ى􀀆 يحهملعل َ 􀀆 يمعس 􀀆􀀆لم 􀀆 هأإنذا 􀀆 يال حر 􀀆 "فيمن أحس من نفسه خجرو 􀀆 المسلن: مي 􀀆 ترى إلىلقو 􀀆 لا أ ََ 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 ووضهوئ ا 􀀆 صهلات 􀀆 ىعل 􀀆 وككذل 􀀆 أم،ره 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 ي ضمي 􀀆أ􀀆ا ريحن 􀀆 ي دج 􀀆􀀆 تا صأ وو 􀀆 مح ا دود 􀀆 ارلأم 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆إذم􀀆 بالشبها؛تا 􀀆أتدر 􀀆 الحددو 􀀆أ􀀆 ىترن 􀀆أ􀀆 تقص،يرهلا 􀀆م􀀆 ينقين 􀀆 ىعل􀀆 ناب 􀀆 بلقو 􀀆 كذل 􀀆 ارعتب 􀀆 يبي،نه 􀀆 مول 􀀆 أبههم 􀀆ق􀀆 رأمد 􀀆 ىعل 􀀆 ليعبذ 􀀆 الل􀀆 نكا 􀀆اوم 􀀆 مشه،ورا                      ُ􀀆َّ􀀆 قلب 􀀆ف􀀆 وسسو ي ِِ􀀆 􀀆 ط تٍ􀀆ا 􀀆 ىجر 􀀆 و ل 27 تطبيقات القواع د الفقهية" ً َّ عباس" كل"ما"شككت"حتى"لا"تشك""ألا"ت ا ره"أبطل"الشك حثا على اليقين المجرد،" "ََُ ُ ولو"أطاع"الناس"الشيطان"فيما"يدخل"عليهم"من"الشكوك"لأفسد"عليهم"دينهم "ِ َ َْ ودنياهم"ولم"يصف"لهم"عم " ل. "ََّ وقد"بلغنا"أن"رجلا"سأل"فقيها"من"المسلمين"وذلك"أنه"وقع"في"نفسه"أنه"فارق"امرأته" "ََّّ "َََْ وشك"في"ذلك،"فوسوس"إليه"الشيطان"ألا"يقيم"على"ريبة،"وأن"يفارق"امرأته؛"فسأل" )1( يا" قال:" ف ماذا؟" لى" ع ه ل فقال" ،" ة،" نبر ب ك." أت مر ا ق لِ ط : ل و ؤ س لم ا ه ل فقال" ذلك،" ن" ع ُ لكاع"أنا"آمرك"أن"تطلق"امرأتك"وتقو " ل: على"ما"ذا؟"والشيطان"يأمرك"أن"تطلقها" فتفعل"ذلك؟"!. "ََََّ "ََََُّ ولو"جرى"معه"الناس"لنغص"عليهم"صلاتهم"وخبث"عليهم"أنفسهم،"وقد"بلغنا"عن" "ُُ "َ السلف"قالوا"فيمن"كثرت"أيمانه"ولم"يذكر"حيث"حنث"قالو"ا: يكفر"عن"ما"حفظ "ِِ َ "َََُّّ من"أيمانه،"وأما"ما"شك"فيه"فلا"كفارة"عليه"فيه،"ولولا"أن"يطول"الكتاب"لشرحنا" ُ لك"في"مثل"هذا"كثيرا،"وفي"ما"ذكرنا"كفاية"فامض"على"ما"كان"ضميرك"من"أول،"فإذا" َ تماديت"على"ذلك"أيس"منك"فاقطع"ذلك"عن"نفسك،"وقد"بلغنا"عن"النبي"عليه "ِ الصلاة"والسلام"إذا"اجتمع"عليه"أم ا رن"أخذ"بأيسرهما،"واليسر"أحب"إلى"الل"وقد" -1 يعني بصوت رفيع. انظر الصحا" للجوهري مادة )نَ "( رَ بَ 28 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََََُْْ "َُْ "ُ "ًًَُُُْْ "َ "ََََُْ "ََُ "ََُْ وجحدوا""بِها"واستيقنوها"أنفسهم"ظلما"وعلوا"فانظر"كيف"كان"عا"قِبة" ": قال"القوم "ُْْ 1َ النمل"آية" 14 / فلم"يعاقبهم إلا"على"اليقين."اه" " المف"سِ"دِين 2"ْ "َ وفي" بيان" الشر" ع: عن"رجل" يقال" له"عبد" الرحمن" صلى"خلف" محمد" بن"هاشم" ُ فقطع" الصلاة" وتوضأ" فلما" انفتل" من" الصلاة" أبو" عبد"الل" محمد" بن" محبوب" -2 الديوان"آخر"كتاب"الصوم"رسالة"من"العلامة"جناوين"بن"فتى"للعلامة"أبي"بكر"عتيق"بن"أسدين" 228 من"المخطوط."وانظر"ترجموهما" - من"علماء"القرن"الثالث"الهجري"فيمن"يدخله"الشك"ص" 227 ." في"معجم"أعلام الإباضية بالمغربت رقم: 615 -2 على"مايبدو "أنه"أحد"العبادلة:"عبد"الرحمن"بن"المسبح"من"علماء"القرنينالثاني "والثالث"الهجريين 76 .؛ أو "عبد"الرحمن بن"جيفر بن" / حفظ "عن العلامة"محبوب بن"الرحيل"كما في "بيان"الشرع" 11 الريان"الضنكي"من"علماء"القرن"الثالث"الهجري"من"تلامذته"العلامة أبي "مالك"غسان"بن"عبد"الل" 528 والعقد" / الخضر"الصلاني"الصحاري؛"كما"في"بيان"الشرع"ج" 65 ص" 245 والإتحاف"للبطاش"ي"ج"" 1 الثمين"لنور"الدين"السالمي"المواريث،"والغصب،"والكوكب"الدر " ي: مهمة"إمام"الدفاع"ج 1ص 261 .،أو " عبد"الرحمن"بن"الحسن"من"علماء"القرن"الثالث"أيضا"نقل"عنه"محرز"ابن"محمد"وابناه"سعيد"بن" 268 ". ومنهج" / 259 و" 51 / 100 و 105 و"" 47 / محرز"و"محمد" بن"محرز،"كما"في" بيان" الشرع"" 35 الطالبين"ج" 6 )القول"الرابع"في"دفع"ال"دَّين"وقبضه"والأحكام"بين القاض ي "والمقتض ي("وج 7 " ص 564 )القول"الرابع"والعشرون"في"المرأة"التي"تتزوج"ولها"زو " ج( و" 681 ": القول"الثاني"والأربعون"في"المرأة"إذا" ،" د ح ا و ن" م ر" ث ك أ ب ت" ج وِ ز ة" أ ر م ا ي" ف ن" و ث لا ث ل ا ب" ا ب ل ا ،" ج ا ت ل ا و ،" ط ق س م ة" ب ت ك م "/ ن "( د ح ا و ن" م ر" ث ك أ ب ت" ج و ز ت ج 5ص 141 ط 1، والكوكبج 6 قضاء"الدين:"معنى"القبضومتى يتحقق."وانظر"فهد السعدي"معجم" .1" الفقهاء ج 2ص" 231 فما"بعدها"ترجمة" 449 و 450 و " 453 . " و 329 ترجمة سعيد بن محرزص 02 29 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََُ􀀆 ُ 􀀆ا شيئ 􀀆 الل􀀆 رحكم 􀀆 ل: وجتد 􀀆قا 􀀆 الرحم؟ن 􀀆 دعب 􀀆ي􀀆 صن تع ا 􀀆م􀀆 ل: رأ تي ا 􀀆1 قا 􀀆􀀆 الرلحيي ُ ُ􀀆 ُْْ 􀀆 البا،ب 􀀆اهذ 􀀆 ع كن 􀀆 "أ د سد 􀀆 الل􀀆 أبودعب 􀀆 ء. فلقا 􀀆ي􀀆 ش􀀆لا 􀀆 ذافهو 􀀆 نظتر إ 􀀆ا فلم 􀀆 خ،رج 􀀆 هكأن َّ 2􀀆.." 􀀆 لقا 􀀆􀀆 يعملا 􀀆 يرداده 􀀆 مترا 􀀆 ث ثلا􀀆 البا،ب 􀀆اهذ 􀀆 ع كن 􀀆 وا د سد ََّ􀀆 َ ًٌَّ 􀀆 َ 􀀆افيه 􀀆 ترعتب 􀀆􀀆 مسلائلا 􀀆ِ ل􀀆هنكا 􀀆أ􀀆إن􀀆 ش؛رعالا 􀀆 مرعتب 􀀆 النظ 􀀆 غا بل 􀀆أ􀀆 الإة شارن 􀀆 سب تق 􀀆 دوق􀀆 بالين. قي 􀀆 املل 􀀆 نم ع 􀀆􀀆بد􀀆لا􀀆 ال ، ظبنل 􀀆 غةلب 􀀆 وبج 􀀆 الىلأو 􀀆 مأايه 􀀆 يع فر 􀀆 مو􀀆 ٍ د بعقدين متعياقنب ل 􀀆 فمنها عقد على أختين في وقتواح ً􀀆 􀀆 دلخ 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆أمن􀀆 به،ما ا 􀀆 دلخ 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆إم􀀆 أحداهمن 􀀆 ىعل 􀀆 االنك 􀀆 تجددي 􀀆 هول 􀀆 م،عا 􀀆 تركاهم ا.􀀆 تركه 􀀆 عهلي 􀀆 ووبج 􀀆 الثا ةني 􀀆 حر تم 􀀆 بأحداهم 􀀆 دلخ 􀀆 نوإ 􀀆 جمي،عا 􀀆 حارمت 􀀆 دفق 􀀆ابهم 􀀆 ناب􀀆 وسفي 􀀆 المخزيوم 􀀆􀀆 الشقير 􀀆 هةبير 􀀆ب􀀆 سفي ن 􀀆ب􀀆 الرلحين 􀀆ب􀀆 محب بون 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 العةلام 􀀆 اليش 􀀆-3وه 􀀆ب يأب 􀀆 عفر 􀀆 والفت ىو 􀀆 ال يرأ 􀀆ف􀀆 مراجعي 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 العةلام 􀀆 نكا 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 فا سر 􀀆اهذ 􀀆 هةبير 􀀆 المهنأ بن جريف 􀀆 فعاصرماالإم 􀀆19،2􀀆 ةسن 􀀆 بعو􀀆 ذال ي ي 􀀆 الل􀀆 د􀀆 غساننبعب 􀀆 االإم􀀆 نشأأفياي م م 􀀆 عبد الل، 􀀆 ال ا علءم 􀀆 يهدي 􀀆 ىعل 􀀆 تتذلم 􀀆 . ومنم 􀀆237􀀆 ةسن 􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 الصتل ن 􀀆 للإمما 􀀆 المباينعي 􀀆 العلءما 􀀆 سرأ 􀀆 ىعل 􀀆 ونكا 􀀆 خم سي 􀀆ب􀀆 الصتل ن 􀀆 المرؤث 􀀆 وو􀀆 ال ر ص،ق أب 􀀆ب􀀆 وعنزان 􀀆 ،الل􀀆 ودعب 􀀆 برشي 􀀆 إهبنا 􀀆 الف ء ضلا 􀀆 المجوهندو 􀀆 الأء جلا 􀀆 املعجة 􀀆 ميو 􀀆 وهفات 􀀆 كت􀀆 امانية ان 􀀆 كاتب لع 􀀆بله 􀀆 امتتلأ ا 􀀆 فقةهي 􀀆 أبجةو 􀀆ل􀀆 ،ونه 􀀆 ركثي 􀀆 وغيمره 􀀆ي􀀆 الخصرو ، ينظر إتحاف الأعيان ج 1ص 250 􀀆 صر. حا 􀀆 لثلاث ليال خلون من شهر محرم سنة/ 260 ه ودففين .1􀀆 أعلام عمانص 50 􀀆 253 طد2ليول 􀀆 الصلاة، 􀀆 الشفي ك 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆 بكاملفهي ا 􀀆 القةص 􀀆 وأت سيت 􀀆 178 ط الت ثر. -177􀀆 الشرع ج 12ص 􀀆 -1 ب نيا .􀀆􀀆 إن شاء الل 30 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي َّ أما: من تزوج بامرأة ثم تزوج بأخوها فإن كان لا يعلم بذلك خرجت الأخيرة منه ا م ُُ )1( وكانتالأولى زوجته. وذلكإذا علم العقد الأول من الثاني ولم يكن ثمة دخول . 2 . ا ع ي م ج ن ا م ر ح ت ا م ه ن إ ف ا ه ئ ط و م ث ا ه و خ أ ه ع م و ه تِ ج و ز ت خ لأ ا ج و ز ت د م ع ت ن إ و وسئل عمن تزوج بأختين كل واحدة على صداق ولم يعلم ودخل بهما أو بأحدهم ا أو لم يدخل بهم ؟ ا. ُ فالجواب: أنه إنتزوجبأختينولم يعلم ثم علم إنكانلم يدخلبهما فالأولى زوجت ه والأخيرة ليست بزوجته، إذاصح بشاهدي عدل أنهما أختان، وإن كان دخل بهم ا ُ حرمتا عليه أبدا، فإن دخل بواحدة ولم يدخل بالأخرى فالأولى زوجته، والأخر ى ليستبزوجته، دخل بها أو لم يدخل؛ لأن العقد ليسبجائز، ولها الصداقإن ك ن ا جاز بها، وإن تزوجهما في عقدة واحدة فلاصداقعليه ولا ميراثلهما إذا مات، و ن إ دخل بهما فلكل واحدة صداق، وإن مات فلا ميراث لهما لأنهما لم تكونا زوجتين ، فأما العدة فعدة الحامل أن تضع حملها، والحائل أن تحيضثلاث حيضي ، والت يئست من الحيضثلاثة أشهر؛ لأنهما لم تكونا زوجتين، وإن كان دخل بهما فالت ي دخل بها لها صداقها، ولا صداق للأخرى. وإن مات وقد تزوج بواحدة بعد واحد ة فإن كان بعد لم يدخل بهما فالأولى هي زوجته ولها الصداق والميراث، ولا صدا ق -2 جامع البسيوي ج 3صط 26 التراثالأول . ى . -3 جامع البسيوي ج 3ص 26 و 46 31 تطبيقات القواع د الفقهية" 1"َّ للأخرى"لأنها"لم"تكن"زوجة،"وإن"دخل"بهما"جميعا"فلهما"الصداق،" فأما"الميراث" فيزول"بالحرمة،"التي"وجبت"بالجمع"بينهما" في الوطء"والل"أعلم." 2 َّ وكما"لو"ثبت"الغصب"فغلب"ظن"الغاصب"أن"المغصوب"عليه"أبرأه"فلا"اعتبار"لذلك" وعليه رد"المغصوب"إلى"المالك"ما"لم"يبرئه منه"صراحة باختيار"منه فإن"أتلفهضمنه." َّ ومثل " ه: القرض"والوديعة"والعارية"والدين"والأمانة،"وما"أشبهه"فما"لم"يتيقن"البرآن" فلا"اعتبار"لغلبة"ظنه"الب آ رن"وعليه"التخلص"من"التبعة." "ًً وكما" لو" وجد" إنسان" مالا" لغيره" فغلب" على"ظنه" أنه" وضعه"سبيلا" وكان" مما"لا" يتساهل"الناس فيه"فلا"اعتبار"لذلك"الظن وحكم"المال"ملك"لصاحبه وعلى"من" "ََُُّ وجده"رده،"وضمنه"إن"تلف"بتقصير"منه"أو"أتلفه"بعد"قبضه؛" بأي"نوع"من"أنواع "ِِ الإتلافات." -1 ذلك"لشبهة"النك ا" ونك ا" الشبهة يثبت"به"النسبوالمهر، وقد ثبتلها المهر بما استحل من" "َََََ "ََْ "َََُْ "َ "َََْ "َّ "َْْ فإن"أصابها"فلها"مهرها"بما"استحل""مِن"فرجها." ..."" فرجها"لما""روي"من"قوله "ِِ "ِ .4" -2 الجامع"للبسيوي"ج 3ص 6 32 تطبيقات القواع د الفقهية" وكما:"لو"طلق"واحدة"من"نسائه،"أو"أعتق"واحدة"من"سراريه"ونسيها"فلا"يجوز"له"أن" َ يطأ"واحدة"منهن"إلا"بعد"تيقنه"من"المطلقة،"أو"المعتقة؛"إذ"لكل"من"الطلاق والعتق "ٍِ 1ٌ حكم"يخصه"ولا"يجوز"العمل"في"ذلك"بغلبة"الظن،" "َ وتسمى" هذه" واشباهها" الجهالة" الطارئ " ة. وانظ " ر: الفصل" الرابع" في" النكا" ،" تجد" مطلبك"إن"شاء"الل"تعالى." "ََََََُُْْ "َ "ََّّ "َََُُُّ "َّ "ََََُْْ "َُّ "ٌَََُّ "َْ -3 ذلك"إنه"إذا"طلق"واحدة"وله"أربع"زوجا"تٍ مثلا"ف"إِن"الطلاق"يعمهن"إذا"لم"تكن"له""نِية""لِأنه"ليس" "ََََُْْْْْ "ََََّْ "َّ "َُْْ "َََََُ "َََََُّْ "ُ "ََُ "َََّْ البعض"أولى"من"البعض"وإلا"لزم"الترجيح"من"غير"مرج" ح. وكذلك"إذا"قا " ل: الطلاق"يلزمني"ثم"حنث "ِِِ "ِِِِِ "ٍ "ِ "ِ "ِ "ََّ "ََ "َّْ "ََْ "َّ "ََََُّْ "ٌّ "َ "ُ "ٌََّْ ف"إِن"اللفظ"إنما"هو"عام""فِي"أفرا"دِ الطلا"قِ مطلق"في"الزوجا"ِ" ت. انظر"القرافي"الفروق. "ِ 33 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 الحتيود 􀀆ف􀀆 شاك ي 􀀆 االلث ل 􀀆 العفرث ُ 􀀆 تٍ وأفلاعا 􀀆 وصفا 􀀆اذات 􀀆ب􀀆 والتصقدي ه 􀀆 بالوحدا ةني 􀀆 إفهراد 􀀆 ولج 􀀆 زع􀀆 الل􀀆 تودحي 􀀆 الإننسا 􀀆 ىعل 􀀆 ٍ ء يبج 􀀆ي􀀆􀀆 لأوش 􀀆 …ووه 􀀆􀀆 بالربةوبي 􀀆ل􀀆 والاا عتدقه 􀀆 بالعبوةدي 􀀆ل􀀆 والإخصلا ه ُ 􀀆 أعمظ 􀀆 الل􀀆 تودحي 􀀆ف􀀆 والكش ي 􀀆 م،رة 􀀆 لأو 􀀆ب􀀆 النقطه 􀀆 وجبو 􀀆م􀀆 بقهلب ع 􀀆 جازم 􀀆 اعتقهاد ُ􀀆 ُ􀀆 􀀆 ب للها􀀆 - والذعيا 􀀆 الممسل 􀀆 يجخر 􀀆ب􀀆 الإطق، لا ه 􀀆 ىعل 􀀆 الكربائ 􀀆 أركب 􀀆 العصي،ان 􀀆 وأأسو 􀀆 الب،لاء ٍ ة من 􀀆 صف 􀀆أو 􀀆 أسهمائ 􀀆 نم􀀆 امس􀀆ف􀀆 الكش ي 􀀆 أ نكا 􀀆 سءوا 􀀆 الشكر 􀀆إل􀀆 الإم سلاى 􀀆 نم􀀆 ه- ب ٍ􀀆 عن 􀀆 ح􀀆أص􀀆 كهتابو 􀀆ب􀀆 لنزه 􀀆 حمك 􀀆أ􀀆 رهسلو 􀀆 نم􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 كهتبو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 إنركشا 􀀆􀀆 صهفاأتو ٍٍ􀀆 َّ به􀀆 الةحج 􀀆 قميا 􀀆 دبع􀀆 م؛نه 􀀆 ر صد 􀀆 منم 􀀆 ةورد 􀀆 شكر 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 فالكش ي 􀀆 رس؛وله ِ􀀆 􀀆 عليه. 􀀆 لتىعا 􀀆 الل􀀆 تفسير أ اسءم 􀀆􀀆 كشفي 􀀆 1نوم 􀀆 كفر، 􀀆 قراز 􀀆و􀀆 بخقاللا 􀀆 ل سي􀀆 الل􀀆ف􀀆 كش ي 􀀆 "فنم .􀀆 عليه كفر 􀀆 الةحج 􀀆 قمي 􀀆 بعد ا ج:􀀆 المعار 􀀆ف􀀆ي􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا َّ 􀀆 امس􀀆 يطلنقو 􀀆 أصحاابن 􀀆أ􀀆 هنكال ن 􀀆 ذك تر 􀀆 دفق 􀀆 البح،ث 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 بعاده 􀀆 31 افم 􀀆􀀆 -1 انر ظص 􀀆􀀆 النقفالا 􀀆ب􀀆 ويعننوه 􀀆 الكةبير 􀀆 مرت بك 􀀆 ىعل 􀀆 أياض 􀀆 ويطلقهون 􀀆 ،هنا 􀀆 اللحا 􀀆ه􀀆اكمو 􀀆 المشكر 􀀆 الكافر ىعل 􀀆 الدةارئ 􀀆 ال ة شبه 􀀆 ضا طب 􀀆 ال ع ساب 􀀆 296 العفر -295􀀆􀀆􀀆 خارلآ. و 􀀆 حكم يخالف حمك 􀀆 مانهم 􀀆 وللك 􀀆 الشكر د.􀀆 للح 34 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َُ􀀆 َ َ􀀆 َ 1ََََ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ بباله 􀀆 يخرط 􀀆أ􀀆 يسماعهو 􀀆ل􀀆مم􀀆 جاهلها 􀀆 واعس 􀀆 خةصل 􀀆 عةشر 􀀆 إسحاق: "وعسب 􀀆 وأب􀀆 لقا ِِِ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 ً َْ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َُُْ بالسماع 􀀆 وادلمرا 􀀆 مشر،كا" 􀀆 نكا 􀀆ِ ل􀀆كذ􀀆 دبع 􀀆فِي􀀆ه􀀆 كش􀀆أ􀀆امنهو 􀀆ا شيئ 􀀆 د جح 􀀆 نفإ 􀀆 ِ ذك،رها 􀀆 ِ َُْْ􀀆 َُ َ􀀆 َ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ََّ ِ ه.􀀆علي 􀀆 ة حج 􀀆 ينكو 􀀆 لا: م 􀀆 البا 􀀆 بخا رط 􀀆 وادلمرا 􀀆ِ ه􀀆 ِ ة عل،ي 􀀆 الحج 􀀆ب􀀆 تمقوه 􀀆 ا: م 􀀆 هاهن ِِ􀀆 ُ 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 ع شا ي 􀀆 الحضيرم 􀀆 الهميدان 􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆 ق سي ن 􀀆ب􀀆 إبرامهين 􀀆 إسقحا 􀀆 وأب 􀀆 الشيار 􀀆 -2 الإمما 􀀆 إمامة حضرموتونواحيها - جميهةور 􀀆 تىو􀀆 والمق،ل ل 􀀆 475 ه . إماالمسيف 􀀆 الهجري، توفيدبع 􀀆 خاالمس 􀀆 إسقحا 􀀆أب􀀆 ءجاو 􀀆 وأربعما،ئة 􀀆 عسب 􀀆 ةسن 􀀆ف􀀆 المنصبوي 􀀆 شانذا 􀀆ب􀀆 ن: الخللين 􀀆 عما 􀀆 أةئم 􀀆م􀀆 - وعارصن 􀀆 الي نم􀀆 حضرموت والي نم 􀀆 مستنصرا مستنجعدالى 􀀆 الخللي 􀀆 ملالإم 􀀆 الح مضير 􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆 بقي نس ن 􀀆 اإب هيرممسيره: 􀀆 فقفاي ل 􀀆 إخوان ي 􀀆 ن وح􀀆 نم􀀆 الندي 􀀆 لنرص 􀀆 رءجا 􀀆 وأوط يان 􀀆􀀆 ضأري 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 جايءن 􀀆 دلق شاذان 􀀆 وطابالثنا فيه الخليلنب 􀀆 وذكر إمام شاع في الناسذك هر ِِ􀀆 􀀆 قح انط 􀀆 ن آل 􀀆 إليهم أجر المدجم 􀀆 فقطعت غيطانا وجاوزت أبح ار 􀀆 اتي ا ن 􀀆 يرنجو 􀀆اغر 􀀆 غطاةرف 􀀆 مشائخ ا 􀀆افيه 􀀆 خل تف 􀀆 دبل􀀆 موك􀀆 مطلب عان ي 􀀆إل􀀆إ ى 􀀆 سيم ا لا 􀀆 لاو 􀀆 عائ اد 􀀆 ر تم􀀆 ال يذ 􀀆ف􀀆 أيراني 􀀆أ􀀆اومن􀀆 بأع ا نو 􀀆 أمادو 􀀆 ن اصر 􀀆 طلب او 􀀆اإذ 􀀆 اىلأول 􀀆 أشياخ ان 􀀆 الأاشخي 􀀆 وكامن كت 􀀆 في خراس ا ن 􀀆 الصيأون 􀀆 وأعوافني ه 􀀆 الأولى حل مك ة 􀀆 إمفاي م 􀀆 نم􀀆 موك􀀆 نشيأ 􀀆 الناسنم 􀀆 بذل الوجيه ف 􀀆 لماا نك 􀀆 مدح ار 􀀆 الدينصأبح 􀀆 لالو􀀆 وت للها َ 􀀆 سلط نا 􀀆 نرش􀀆 الىنه 􀀆 ارلغ 􀀆 الأةخو 􀀆 نم 􀀆 أرتج ي 􀀆 الن سا 􀀆ف􀀆 الهوجي 􀀆 بذ تل 􀀆 ول نك 􀀆 ل" م ث 􀀆 الكما 􀀆 وسماه: "مدجار 􀀆 السيالم 􀀆 الرنو 􀀆 بنهظم 􀀆 مقا 􀀆 ل( ال يذ 􀀆 الخصا 􀀆 )مخترص 􀀆 كبتا 􀀆 مؤ فل 􀀆 ووه 􀀆 مدجار 􀀆 "معارجالآماعل لى 􀀆 فنه وتركيبه وتحقيقه وتبويبه وماسه 􀀆 الفريد مننوفعي ه 􀀆 شر􀀆 شرحه اهال ذ  􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 الإمما 􀀆 هحق 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 الن ؛ص 􀀆اهذ 􀀆 همن 􀀆 ل" المنلقو 􀀆 الخصا 􀀆 مخترص 􀀆 بنمظ 􀀆 الكلما ه:􀀆 ج 1ص 53 ،طالأولى ن مكتبة نور الدين بدية ما نص 􀀆 خطبلةكاتاب 􀀆 المعافري ج 􀀆 ي ف 35 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ََََََّّ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 ُ ْ 􀀂 َ ْ 􀀂 􀀂 ِ ح،كم 􀀂 ِ م وال 􀀂 الحك 􀀂 حل في 􀀂 أقرا،نه 􀀂 ىعل 􀀂 ِ بخ ه صال 􀀂􀀂 وقفا 􀀂ِ نه􀀂 ميدا، 􀀂ِف􀀂ِ ي ق􀀂 تِ السب 􀀂 قصبا 􀀂 أزحر 􀀂ِ منم􀀂􀀂 نوإ َ􀀂 ََ ََ􀀂 َ 􀀂ِ ئ􀀂 إحهيا 􀀂 ىعل 􀀂 وأهثاب 􀀂 سع،يه 􀀂 الل􀀂ِ ب􀀂لق􀀂 سليم،ان 􀀂ب􀀂 ق سي ن 􀀂ب􀀂 إبرامهين 􀀂 إسقحا 􀀂أب􀀂 م: الإمما ا 􀀂 فِوالقل 􀀂 والسي ََُُ􀀂 َ َ 􀀂 ُ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َََََُُّ 􀀂 َ ِ خصال. 􀀂ال􀀂 مخترص 􀀂 …ضمانوه 􀀂 الكلما 􀀂 مدجار 􀀂ِ ذ􀀂 ت: وهه 􀀂 البي 􀀂 رش􀀂ف􀀂 آ رخي 􀀂 موعض 􀀂ف􀀂 ه. ولقاي 􀀂 ونهي 􀀂 أهمر ِِِ􀀂 ِ􀀂 ََ َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ ََُّ 􀀂 ُ􀀂 َُّ : ي أ 􀀂 ِ ذ ه 􀀂 ِ ه􀀂 م و ظ ن لم ا 􀀂 ا م س لم ا ة 􀀂 ر ا د م ب " ة 􀀂 " ل ا م ك ل ا ج 􀀂 ي ل ع 􀀂 ه ي أ ك 􀀂 ِ ل ا ط ل ا ا 􀀂 􀀂 ظِ ف ح ب ب 􀀂 ا ه 􀀂 م أ ت و ، 􀀂 ه ي ن ا ع م ل 􀀂 طِ ب ض و ا ِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ََ َ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َََُّ الحاوي 􀀂ِ د􀀂 للقوا،ع 􀀂 الجعام 􀀂 الكبتا 􀀂 ضمانوه 􀀂ق􀀂ِ ند􀀂فيإ 􀀂ِ ،قها 􀀂ِ ئ􀀂حقا 􀀂 ىعل 􀀂 عِطلا􀀂والا 􀀂 كِدقائ،قها 􀀂 وإدرا 􀀂 مبان،يها ِ􀀂 ََُّْ􀀂 َ ُ 􀀂 َ􀀂 َ َََّ 􀀂 ُ􀀂 ِ ئ ا و ف ل ل 􀀂د 􀀂 م س لم ا ، 􀀂 ب ى 􀀂 رِ ص ت خ م " 􀀂 ِ ل ا ص خ ل ا 􀀂 "􀀂 رِ ا ص ت خ لا 􀀂 ا ص خ ه 􀀂 ِ ة ع ي رِ ش ل ا ل 􀀂 عِ م ج و 􀀂ه 􀀂ِف ا 􀀂 􀀂 بٍ ا و ب أ ي 􀀂 ب ت ك و 􀀂 ، َ􀀂 ََْ َ􀀂 َ􀀂 ًَََ الحضرمي 􀀂 نس ،با 􀀂 الهميدان 􀀂 سلينما 􀀂ب􀀂 ق سي ن 􀀂ب􀀂 إبرامهين 􀀂 إس قحا 􀀂أب􀀂 الش يار ي 􀀂 الإمما 􀀂إل􀀂 المنس بو ى ِِِ􀀂 ِ􀀂 ً􀀂 َََ َ􀀂 ً ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ََ المتحلي 􀀂 مظا،نها 􀀂 نم􀀂 للشهةاد 􀀂 الطا بل 􀀂 تع،الى 􀀂 الل􀀂 س لبي 􀀂ف􀀂 نفهسي 􀀂 البلاذ 􀀂 مذ،هبا 􀀂􀀂 الإبا ي ض 􀀂 مس،كنا ِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َ􀀂 َْ َ􀀂 ًَُ الحال: 􀀂اهذ 􀀂 نع􀀂 مف ا صح 􀀂 كهلام 􀀂ف􀀂 القلائي 􀀂 الرج،ال 􀀂 نم􀀂 الكةمل 􀀂 بأخقلا ِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ِ􀀂 ََُُُ􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 َ􀀂 ُ 􀀂 الأكاي س 􀀂 هفي 􀀂 دج􀀂 فايم 􀀂 ادلج 􀀂 سىو 􀀂 ىأر 􀀂 ف لا 􀀂 الرلجا 􀀂 قخل 􀀂 ىعل 􀀂 خلتق ٌَ􀀂 َََ ِ􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 ِِِِ ٌََُ􀀂 َّ الفوارس 􀀂 والأربع نو 􀀂 أئامتن 􀀂 ِ ل ب 􀀂غا 􀀂ب􀀂 وسمهن 􀀂 وزحفا 􀀂 قبري ِ􀀂 ُ􀀂 ُُ ََََُ􀀂 َ ٌََ 􀀂 ُ أشاوس 􀀂 أوكلا 􀀂􀀂 مجادلي ، 􀀂 أوكلا 􀀂 مس داع 􀀂 أوكلا 􀀂􀀂 مصال تي، 􀀂 أوكلا ِِ َُ􀀂 ُ َ􀀂 ُ ََُ 􀀂 ُ 􀀂 ِ ب س 􀀂 والمقا 􀀂 الىدج 􀀂 أقرما 􀀂 أول كئ 􀀂 دعيوت 􀀂 وأرب با 􀀂ِ خ􀀂 أشييا 􀀂 أول كئ ٌَََ􀀂 ُُ عوابس 􀀂 والعادي تا 􀀂 بأيما منه 􀀂 ضواح ك 􀀂 والمرهتفا 􀀂 م ا ضو 􀀂 أوكلا ِ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 ُ َ 􀀂 ََ َُ􀀂 ََُّ الروامس 􀀂 عيل 􀀂 تيحث 􀀂أ􀀂 حي ياتو 􀀂 دع او 􀀂لم􀀂 وأداع ا و 􀀂 ساارو 􀀂بم􀀂 أرسي ا ِِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ََََ َََُ􀀂 ُ 􀀂 بساب س 􀀂ب􀀂 ن تأ ي 􀀂أ􀀂 ندجوو 􀀂ب􀀂 ع تل ي 􀀂 فرش اه 􀀂 الونه 􀀂 تِ اعىتل 􀀂 بالعتيما 􀀂اإذ َ􀀂 َ ََّ􀀂 َّ􀀂 َّ َُْ 􀀂 ُ􀀂 ُ تقايس 􀀂 ت لزا 􀀂􀀂 الاثري لا 􀀂 بحثي 􀀂 همت ي 􀀂 الم تو 􀀂 يحرض 􀀂أ􀀂 هيمتو 􀀂اكذ ِ􀀂 َََََّّ􀀂 َ􀀂 ُ ََُّ􀀂 َّ ناعس 􀀂 وفه 􀀂 هيمت 􀀂 الهىوين 􀀂 بر ضو 􀀂 مقي د 􀀂أ􀀂 مه لمو 􀀂أن􀀂 نظ ي 􀀂 فنم ِ􀀂 َ􀀂 َُ َََُ􀀂 َُ لابس 􀀂 العزيةم 􀀂 لسلربا 􀀂ب يأن 􀀂 نج هل 􀀂أن􀀂 ال يذ ا 􀀂 اليش 􀀂 معل 􀀂 دلق ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ََُّ􀀂 َّ􀀂 َّ􀀂 ُ داعس 􀀂 الملتما 􀀂ف􀀂 سن ياني 􀀂 نوأ 􀀂 لغام ز 􀀂 تل ني 􀀂􀀂 قن ياتلا 􀀂 نوأ ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َُْ􀀂 َ ََُّ 􀀂 َ َُ 􀀂 َّ􀀂 ُ 􀀂 أما سر 􀀂 فِيام 􀀂􀀂 ظ ن 􀀂م􀀂 ىعلا 􀀂أ دزي 􀀂 ورب ام 􀀂 ِ م هن 􀀂ِ ن􀀂 الظ 􀀂 بحي ث 􀀂ِ ن􀀂يوإ ََ ًْ􀀂 َ :􀀂ِ ه􀀂علي 􀀂 الل􀀂 رةحم 􀀂􀀂 أيا ض 􀀂 ولقا 36 تطبيقات القواع د الفقهية" ََ "َََ والسبع"عشرة"التي"ذكره"ا: "َََُ "ََ "َََْْ "َََ "َ "َُّ "َُّ أحده"ا: معرفة"أسماء"الل"تعالى""سِوى"الل،"كالرحمن"والقدوس"والمهيمن؛"وأما"اسم" "ََ "ِ "ََُْ "َ "َََّ "ََََ "ََ "َََُُْ "َّْ الل"تعالى"فواجب"علي"هِ معرفته"مع"الجملة،"وسائر"الأسما"ءِ فإنما"ت"جِب"بعد"ذ"لِك"إما "ِ "َُْ "ََُُّ "َََّ . ن ي ر بِ ع لم ا ة ر ا ب عِ ل ع ا م س ل ا ب ا م إ و ، ة ل م ج ل ا ي نِ ا ع م ي فِ ل م أ ت ل ا ب "لِ ا ب ل ا "رِ و ط خ بِ "ِ "َُّ فلما"رأى"الحساد"صبري"على"الأذى" سقوا"من"كؤوس"الغيظ"سم"الأراقم" "ََُّ "َََّ "َ َ على"أنني"لا"أستكين""لِذلة" ولا"أرتدي"في"العز" ثوب"التعاظم "ِِِ "ِ "َُُ "ُ "ًَََُْ ُ ولست"إلى"ظلم"وإن"كنت"معظما" أميل" ولو"قسمت"بين"الصوارم "ٍِِ "ِ "َََّ "َ "ََُُُ َّ أبت" همتي" إلا"إلى"طلب"العلى" تناط" وتأب" عن"قبيح"الجرائم "ِِِ "ِ "َََُّ "ََُ "َُّ ولي""هِمة"تستعذب"الموت" عندما" يمر"حياض"المو"تِضرب"الجماجم "ِِ ُ "ُ "َ "َََُّ أسير"وأر"ضِ ي"صاحبي"بتقدمي" إذا"ما"التوى"في"الروع"ك"فِي"بصارم "ِِ "ِ "ََََ "ََّ فإن"تسألي"عني"وعن"أهل"مذهبي" وعن"أين"داري" أن "تِيا"أم"حاتم "ِِِِ "ِ َ "ََُُُ َ فإ"نِي""مِن"همدان"أص"لِي"وقدوت" فمرداس"والأوطان"أرض"الحضارم "ِ َْ "ََُُ أنا"الرجل"الداعي"إلى"الحق"والذي" أبت"نفسه"شتم"الطغاة"الأشائم "ِِِِ "ِ "َُ "َََ "َُ م" د ا ص ت ل ا د" ن ع ت" و لم ا و" ج ر ي ح" ب ص أ و ه" س ف ن ع" ا ب ي" "ذِ ل ا ي" رِ ا ش ل ا ل" ج ر ل ا ا" ن أ أنظرالأب يات"الأولىفي "الديوان : السيف"النقاد، "للإ مام"المترجم"له"ص" 182 سنة"الطبع" 1386 ه" 8. والثالثة ص" 177 المرجع"السابق،"للإمام أبي " 1966 م"المطبعة"العمومية"دمشق."والثانية"ص 8 إسحاق"المترجمله. "وترجمته في"آخر"الديوان أيضاص" 191 فما"بعدها"المرجع"السابق،"والمعارج ج 1 . ص "" 130 فما"بعدها،"والترجمة"رقم" 8ج 1معجم"الفقهاء"والمتكلمين"فهد"السعدي"ط"1 37 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََََّ􀀆 َ􀀆 َََُ ْ والحكيم 􀀆 والرمحي 􀀆 والقراز 􀀆 ِ د والخقال 􀀆 كالواح 􀀆 سب هحان 􀀆ِ ت􀀆 صِهفا 􀀆􀀆 إحىد 􀀆 ي: معةرف 􀀆ِ ن􀀆 والثا ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َ􀀆 ََ ذلك. 􀀆 ون وح ِ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ُ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ􀀆 َُ السلام. 􀀆 - عل ميه 􀀆 الملاةئك 􀀆 ث: جةمل 􀀆ِ ل􀀆 والثا ِِ􀀆 َ􀀆 َََْ َ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ الل. 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 المسنميي 􀀆 الملاةئك 􀀆 أ دح􀀆 ع: معةرف 􀀆 والراب ِِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ََْ􀀆 َ َُ􀀆 ََ م.􀀆ِه􀀆علي 􀀆 الل􀀆 ِ ءصلتوا 􀀆 الأنبيا 􀀆 س: جةمل 􀀆ِ م􀀆 والخا َ َ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ الل. 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 المسنميي 􀀆 ِ د الأنءبيا 􀀆أح􀀆 س: معةرف 􀀆ِ د􀀆 والسا ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ََ َُّ􀀆 ََ تعالى. 􀀆 الل􀀆 ك بت 􀀆 ع: جةمل 􀀆 والساب ِِ􀀆 َّ􀀆 َُ َْ􀀆 َّ الل. 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 المسةماي 􀀆 الل􀀆 ك بت 􀀆 ن: معةرف 􀀆 والثام ِِ􀀆 ِ􀀆 َََْ􀀆 ُ ْْ القرآن. 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 ع: معةرفش 􀀆 والتاس ِ􀀆 َُ َْ تِ. 􀀆و􀀆ا􀀆 ر: معةرفلم 􀀆 والعاش ِ􀀆 َُ َْ􀀆 َْ تِ. 􀀆المو 􀀆 ثِدبع 􀀆 البع 􀀆 معةرف 􀀆 شر: 􀀆 والدحا ي ع ِ􀀆 ََ َْ􀀆 َْ ِ د أسمائها. 􀀆بأح 􀀆 السةاع 􀀆 ر: معةرف 􀀆 عش 􀀆 والث يان ِ􀀆 َ َْ الحساب. 􀀆 ر: معةرف 􀀆 عش 􀀆 والثا ثل ِِ􀀆 َُ􀀆 ُ􀀆 ََّْ َْ􀀆 ََْ الجنة. 􀀆 ووه 􀀆ِ ئه􀀆 ِ د أسما، 􀀆بأح 􀀆 الل􀀆 ثبوا 􀀆 ر: معةرف 􀀆 عش 􀀆 والعراب ِ􀀆 َُ َ􀀆 ْ􀀆 ََُ النار. 􀀆 ووه 􀀆ِ ئه􀀆 ِ د أسما، 􀀆بأح 􀀆 الل􀀆 عبقا 􀀆 ر: معةرف 􀀆 عش 􀀆 والخا سم ِِ􀀆 38 تطبيقات القواع د الفقهية" ََ "َََُّْ والسادس"عشر:"معرفة"أن"ثواب"الل"لا"يشبهه"ثواب"في"الدنيا. "ِِ "ََََُّْ "َُ والسابع"عش" ر: معرفة"أن"عقاب"الل"لا"يشبهه"عقاب"في"الدنيا. "ِِ "ََ "ََ "ََ "ََّْ "ََ "َُْ "َََْ "َََُّ ومعنى"كلامه"-رحمه"الل"تعالى- أن"ه"ذِ"هِ ال"خِصال"ت"جِب"معرفوها""عِند""قِيا"مِ الحج"ةِ"بِها،" "َََُُْ "َّ "ََْ "َُ "ْ "َُْ "ََّ "َ "ً ولا"يعذر"المكلف""بِالجه"لِ "فِيها،"أو"الش"كِ أو"الجحود"بعد""قِيا"مِ الحج"ةِ"بِها"تفصيلا؛" "ََََّ "َُْ "ََّ "ََََُْْ "َ "ََُُْ "ََ َْ وأما"قبل""قِيام"الحج"ةِ"بِها"فهي"داخلة"تحت"الجملة،"ويك"فِيه"اع"تِقاد"الجمل"ةِ التي"كان" "َََ "َََُْ "َُْ "َُْ "َ "َ "َ "ََّْ الل" ل" و س ر ا" ه ي ل "إِ و" ع د ي  ن" مِ ء ي ش ي فِ ك ش ن إ ف ، ثِ ا د ح لأ ا ن مِ "ءٍ ي ش بِ ا ه ض ق ن ي م ل ا م "َْ "َ "َ "َََ "ًَََُ ه"ذِ"هِ ال"خِصال" التي" ذكرها" أبو" إسحاق" كان" ناقضا" للجملة" ولزمه" الشرك" واسم "ِ "ََََ "ََْ "َ "ََ "َ "َََْ "َََُّ "َ "ُُّ الارتداء،"و"لِذ"لِك"إذا"جحدها"أو"جهلها"بعد""قِيام"الحج"ةِ"بِها"علي"هِ،"فالشك"والجحود "ِِ "ْ "ََََ "َ "َ "ُ "َََََُّْ لهذه"الخصال"نقض"للجملة،"وكذلك"الجهل"بها"بعد"قيام"حجوها. "ِِِِ "ِ "ََََُْ "َْ "ََََََُُّْ "َ "ََّ ولا"يلزمه"علمها"بعد"أن"ثبت"له"التوحيد"بالجملة"إلا"إذا"قامت"عليه"حجة"السماع "ِِِ "ِ "ََََ "ََُْ "َّ "ََّ "َ بعلمها،"على"ما"سيأتي"تفصيله"من"تفصيل"قيام"الحجة"في"المسموعات،"فأما"إذا "ِِِِ "ِ "ِ "ََّ "ْ "ََ "ََْ "ًَََُّ "ُ "ً "َََُْ شك" في"ش" يء" منها،" أو"جحد"شيئا" منها" فإنه" يكون" ناقضا" لجملته" ولو" لم" يسمع "ِِ "ِ "ََّ "َّ "ََ "ََُْْ "َ بذكرها؛"لأن"الشك"فيها"والجحود"لها"نقض"لتلك"الجملة. "ِِ "ِ "ََ "َََ "َ "ْ "َََََُُُّ "َُُ "َُّ قال"أبو"إسحا " ق: وقد"وجدت"في"بعض"كتب"المسلمين"ما"يدل"على"أنه"لا"ينقطع"عذر "ِِِ "ِ "ََْ "َََّ "َُ "َ الشاك""فِي"ش" يء""مِن"هذا"الباب"حتى"يذكر""عِنده"دون"خطور"البا"لِ. "ِِ 39 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََََُْ 􀀆 َ􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ْ􀀆 1􀀆بِ. 􀀆 بالصوا 􀀆 أمعل 􀀆 اللو􀀆 ِ ة قو،لان 􀀆 ِ ه المسأل 􀀆ِ ذ􀀆ه􀀆ِف􀀆􀀆ِ بني􀀆 لأصحاا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ِ غن􀀆 ل: وينيب 􀀆َ􀀆قا َُ􀀆 َ􀀆 ُّ􀀆 َ􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََُ 􀀆 لا􀀆أ􀀆 للجم،لةم 􀀆 ناق ض􀀆به 􀀆 السعما ا 􀀆 لقب 􀀆 الخلصا 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الكش ي 􀀆 ه:له 􀀆 معنا 􀀆 وحالص ِ􀀆 ِ ِِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ْ َُّ 􀀆 َ َُّْ 􀀆 َ َ􀀆 ِ ََّ􀀆 ُ􀀆 ُ بالجحود، 􀀆 الارتددا 􀀆ه􀀆 ِ ه اإنمو 􀀆علي 􀀆 فالمت قف 􀀆 السم؟اع 􀀆 دبع􀀆 والكش 􀀆 الإنركا 􀀆إ􀀆 ينق اضهلا ِِ􀀆 ْ􀀆 َْ َ􀀆 َ􀀆 ُّ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ََّ 􀀆اوأم 􀀆 ِ ة بالسم،اع 􀀆 الحج 􀀆 قِميا 􀀆􀀆 دبع 􀀆فِيه 􀀆ا􀀆 والكش 􀀆 ِ خص،ال 􀀆ِ ه ال 􀀆ِ ذ􀀆ه􀀆ِ م􀀆ٍ ءن􀀆ي􀀆ل􀀆 والإنركاش ََََُُّ􀀆 َ􀀆 ً ََْ􀀆 َ􀀆 َََّ معاني 􀀆ِ م􀀆ن􀀆 أ اخذ 􀀆 إسقحا 􀀆 وأب 􀀆 خهرج 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆 ناقاض 􀀆 ينكو 􀀆 لاف􀀆ِ ل􀀆كذ􀀆 لقب 􀀆 الكش ٍِ􀀆 ََ􀀆 ََ َ أعلم. 􀀆 اللو􀀆􀀆 كلاممه، ِ􀀆 َ􀀆 َّ ََْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ ََُ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 ْ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ 􀀆 وج، وب 􀀆ف􀀆ِ ل لا 􀀆كذ􀀆 لقب 􀀆أم􀀆ِ بها ا 􀀆ِ ة،􀀆 الحج 􀀆 قِميا 􀀆􀀆 دبع􀀆 بِج􀀆ت􀀆ِ اإنم 􀀆􀀆اكله 􀀆 ِ ه الأء شيا 􀀆ِ ذ􀀆ه􀀆أ􀀆 وامعلن َ􀀆 َ َ􀀆 َ ُُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ ََُّْ 􀀆 ََ َ􀀆 َ ََّْ 􀀆 َ􀀆 َ هذا 􀀆ِف􀀆􀀆 كاةفيي 􀀆 فالجةمل 􀀆 لاوإ 􀀆 ِ ه معرف،ته 􀀆علي 􀀆 وبج 􀀆 ٍ ءامنه 􀀆ي􀀆ِ ب􀀆􀀆 ِ ه الةحجش 􀀆علي 􀀆 قا تم 􀀆 فنم ِ ُ􀀆 كله. ِ􀀆 َ􀀆 َ ََُ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ ََََُّ 􀀆 ً َْ 􀀆 َ فقد 􀀆ِ منه 􀀆ا􀀆ا شيئ 􀀆 أرنك 􀀆إذ􀀆 هلأن ا 􀀆 ك؛لها 􀀆 ِ خلصا 􀀆ِ ه ال 􀀆ِ ذ􀀆ه􀀆 نم􀀆ي􀀆ِ ل ء􀀆􀀆 ِ ه الإنركاش 􀀆علي 􀀆 يمحر 􀀆 ن،عم ِِ􀀆 َْ ََُ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َََ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َ􀀆 َْ 􀀆 دبع􀀆 جاهله 􀀆أ􀀆ِ بهاو 􀀆ِ ة،􀀆 الحج 􀀆 قِميا 􀀆􀀆 دبع􀀆فِيه 􀀆ا􀀆 كش􀀆ِ إذ􀀆􀀆 واكذا 􀀆 مش،ركا 􀀆 ورصا 􀀆 جمهلت 􀀆 نق ض ْْ ُُ بها. 􀀆 المعل 􀀆 وجبو ِِ􀀆 ََُُُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ََ بالقاعدة 􀀆 تقيهيد 􀀆 ىعل 􀀆 اتلاكا 􀀆 المواعض 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆ف􀀆 كلاممه ي 􀀆 يطلنقو 􀀆 والعلءما ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ ََ 􀀆 ِ ُ􀀆 َّ ًََ 􀀆 َََّ َّ وبيان، 􀀆 ب ة حج 􀀆إ􀀆 أ احدلا 􀀆 يك فل 􀀆􀀆 وتىعال لا 􀀆 سب هحان 􀀆أن􀀆 ترقره 􀀆 دوق 􀀆 المذه،ب 􀀆ف􀀆 المضبةوطي ِِ􀀆 ٍ ِِِ 􀀆 􀀆 بةدي 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 اىلأول 􀀆􀀆 1ص 197 فمابعادهط 􀀆􀀆 المعا،رجج 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 -1 الإمما َُ ََ􀀆 َّ ع.􀀆 السم 􀀆 نم􀀆 حهجت 􀀆 تنكو 􀀆م􀀆 "ب نيا ا َََََ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََُ 􀀆 يجتنب 􀀆ق􀀆 تِاومد 􀀆 العبادا 􀀆 لِمث􀀆…􀀆 انتبس 􀀆 ال عسم 􀀆ِ إل􀀆􀀆اهذى 􀀆اعد 􀀆اوم ِ􀀆 ط 1􀀆􀀆 الت ثرا 􀀆 وةزار 􀀆/􀀆 بعادهن 􀀆 ص 8افم 􀀆􀀆 الخلصا 􀀆 مخترص 􀀆ف􀀆 المرزبوي 􀀆 الن ص􀀆 ه. وانرظ 􀀆 شرح 􀀆م􀀆 الب تي ع تطبيقات القواع د الفقهية" مِ ج ر"د ف" ل ط ق أ ا" م ع" ي لم ع ل ا ه" ت كِِ ي" ب ت ف ء ا ذِه لِ ه ى" ع م" ه عِ ا ق ل ا د و ،" ب ا و ص ل ا ك" ل الل ح ض ت ي ة" 1 "َ "َ أ"عل"م. ومن"شك في"تفسير"التوحيدبعد"علمه"وقيام"الحجة"عليه"كفر. 2     :َ ه ل و ق ي" ف ل" ا "َ ب" ا ن" ع ي" و ر س ا ، ع ن" ب قََّْ ه" ن أ 40 "ََََ "َُ "َََ "ََُّ "ََُ "َُ "َ "َّ "ْ "َ "ٍ حق "ِ هود"آية" 4" "َََُّّّ "ََ /الشك"في" " اللَِّوع"مَ"لُ ال "سَّيئات. "ِِ َْ وعن"   ُْ "َْ  "ًًََْ ه" و      ت" يق" ا"وام"راء   "ََُ ُ "َ َ ُ مجا"هِ"دٍ،"ق" :       ض "ِ شك" "تِ في"ال "ِ 3 ل" .""  -1" -1" المعارج"المرجع"السابقص 199 . وانظر"صفة قيام"الحجةص 201" فما بعدها ." جامع"البسيوي"تحت"عنوان"أنواع"من"الشك"ج 1ص 286 ط"الأولى"الت ا رث"وانظر:"البهجة" والمشارق"للسالمي"الركن"الثاني"في"الجملة"وتفسيره"ا. -2" تفسير"ابن"أبي"حاتم"عبد"الرحمن"بن"محمد"أبي"حاتم"ابن"إدريس"بن"المنذر"التميمي"الحنظلي"       الرازي،" أبو" محمد" تفسير" القرآن" العظيم" لقوله" تعالى"                                                    الكشاف،"والسيوطي"الدر"المنثور"في"التأويل"بالمأثور،"وانظر"الشوكاني"فتح"القدي " ر. والنسفي"قوله"                  هود" 4"  /والزمخشري   تعالى:"               و "تفسير ابي "السعود"قوله تعالى":    " الفتح 11 و            إبراهي " م.                                    الأح ا زب / ،"وقوله" الحج.  41 تطبيقات القواع د الفقهية" "وحاصل"الكلام"على"أنواع"الردة"أنها"تنحصر"في"ثلاثة"أقسا " م: اعتقادات"وأفعال "ِ وأقوال، وكل"قسم"منها"يتشعب"شعبا كثيرة." فمن الاول: الشك في"الل، أو: في رسالة رسوله، أو:"فيش" ئ من"الق آ رن،"أو:"في"اليوم" الآخر،" أ " و: في" وجود" الجنة،" أ " و: النار،" أو": في"حصول" الثواب" للمطيع،" والعقاب" للعاص" ي،"أو"فيما"هو"مجمع"عليه"مما"هو"معلوم"من"الدين"بالضرورة،"أو"اعتقاد" فقد"صفة منصفاته تعالى"أو تحليل"ما"هو"حرام". ومن"الثان " ي: السجود"لصنم"أو"لشمس"أو"مخلوق"آخ " ر. ومن"الثالث:"قوله"لمسلم:"يا"كافر"أو"يا"عديم"الدين،"قاصدا"بالأول"أن"دينه"المتلبس" َّ به"وهو"الاسلام"كف " ر. وبالثاني"أن"ما"هو"متصف"به"لا"يسمى"دينا،"أو"قول " ه: لو"آخذني" الل"بترك"الصلاة"مع"ما"أنا"فيه من المرضوالشدة"ظلمني،"أو:"قوله:"أنا"أفعل"بغير" تقدير"الل؛"عند"سماعه"من"يقول"فعلك"هذا"بتقدير"الل"تعالى،"أ " و: قوله"لو"شهد" ً عندي" جميع" المسلمين" ما" قبلوهم،" اسوهزاء" بهم" وسخرية،" أو" قوله" للمفتي" عند" إعطائه"جواب"سؤال"استفتاه"في " ه: أي"ش يء"هذا"الشرع. ويرمي الجواب"استخفافا" بالشرع،"أو"قول " ه: وقد"أمر"بحضور"مجلس"عل " م: أي"ش يء"أعمل"بمجلس"العلم،"أو" لعنة"الل"على"كل"عالم"قاصدا"الاستخفاف؛إن"لم"يرد"الاستغ ا رق"وإلا"لم"يشترط" الاستخفاف"لشموله الانبياء"والملائكة..."" 1 -1 حاشية"إعانة"الطالبينلأبي "بكر"ابن"السيد"محمد"شطا"الدمياطي")المتوفى:"بعد" 1302 ه"البكري" الشافعي."ج 4ص" 149 ، حاشية"على حل"ألفاظ"فتح"المعين لشر" قرة"العين"بمهمات" 42 تطبيقات القواع د الفقهية" واعل " م: أنه"يجري"على"ألسنة"العامة"جملة"من"أنواع"الكفر"من"غير"أن"يعلموا"أنها" كذلك"فيجب"على"أهل"العلم"أن"يبينوا"لهم"ذلك"لعلهم"يجتنبونه"إذا"علموه"لئلا" تحبط"أعمالهم"ويخلدوا"في"أعظم"العذاب،"وأشد"العقاب،"ومعرفة ذلك"أمر"مهم" "َّ "ََُّ جدا،"وذلك"لأن"من"لم"يعرف"الشر"يقع"فيه"وهو"لا"يدري،"وكل"شر"سببه"الجهل،" وكل"خير"سببه"العلم،"فهو"النور"المبين،"والجهل"بئس"القري " ن.. "" 1  " ومن"جامع"البسيوي"" ومن"شك"في"النبي أنه"ليس"بنبي"ولا"رسول"كفر"بذلك،" ومن شك في"الق آ رن،"بعد"أن"سمعه يتلى"ويق أ ر؛"فقد"قامت"عليه"الحجة،"فإن"شك" فيه كفر." 2 الدين"لزين"الدين"بن"عبد"العزيز"المليباري")المتوفى":" 987 ه مع بعض"اختصار." .1" -1 حاشية"إعانة"الطالبين"المرجع"السابق"ص 50 َ -2 تنقسم"الكبائر"من"الذنوب"إلى"قسمي " ن: كفر"جحود"وكفر"نعمة، ِ "َ ََ "ََََُُّّ "َ "ُّ "َُّ فالأول": ويسمى"شركا،"وهو"ما"كان"سببه"رد"تنزيل،"أي"رد""كِتاب"من"كتب"الل"التي"أنزلها"على"رسله،" "ََّ "ََّّ "َ "َََُّ "ََّ سواء"رد"جميعها"أو"صدق"ببعضها"ورد"البعض،"أو"صدق"بها"ك"لِها"ورد"شيئا"منها"ولوآية"أو"حرفا"واحدا،" "ََ "َ "ُُّّ أو"حكما"واحدا؛"ففي"جميع"ذ"لِك"يكون"الرد"شركا،"وكذا"ما"كان"بسببه"رد"رسول"من"رسل"الل"الذين "ِ ََ "ُّْ أوحي"إليهم"بالتبليغ،"سواء"كان"الرد"لجميع"الرسل"أو"لبعضهم،"ولوحكما"واحدا"منهم،"ففي"جميع "ِِ "ِ "َ "َ "ُّ "َ "ََُّ "ََُّ "َََُّ ذ"لِك"يكون"الرد"شرك"ا. وفي"حكم"الرسل"الأنبياء،"فإنه"يجب"تصديقهم""بِأنهم"أنبياء،"وأن"الل"قد"أوحى "ِِ "َ ْ "إِلي"هِم،"والمك"ذِب"لواحد"منهم"مشرك"إجماع"ا. "ٌََُّ واما"الثاني:"وهو"كفر"النعمة"فه " و: ما"كان"من"الكبائر،"وليس"فيه"رد"لتنزيل،"ولا"تكذيب"لرسول؛" وذلك"كارتكاب"كبيرة"من"كبائر"الذنوب"دون"الشرك،"مث " ل: ترك"واجب"مع"العلم"به،"أو"فعل"محجور "َ "ََّ "َََُّ دون"عذر"يبيح"له"ذلك"- حسبما هو "معلوم"عند"أهل"العلم"- فإن"هذا"النوع"يسمى: )كفر"نعمة( "ِ 43 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 الق ، رآن 􀀆 نم􀀆اأنه 􀀆 معل 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆آيم 􀀆 عسم ة 􀀆ث􀀆 بالقر،آنم 􀀆 وآ نم 􀀆 ورس،له 􀀆 ب للها􀀆آ نم􀀆 نم􀀆افأم 􀀆 دب􀀆ا ع 􀀆 ك فيه 􀀆 نفش 􀀆 الآقنر، إ 􀀆 نم􀀆 الحجأةنهبا 􀀆 عهلي 􀀆 تمقو 􀀆 تى􀀆 فير، ح 􀀆ك 􀀆ا لم 􀀆 فشك فيه 􀀆 بكذل 􀀆 ذر􀀆يلع􀀆 ت م 􀀆 ث ثلاآيا 􀀆􀀆 الق ، رآأنو 􀀆 سورةنم 􀀆􀀆 كفي 􀀆 نوإش 􀀆 عليهفرك، 􀀆 الةحج 􀀆 اقمي􀀆 رك. 􀀆 قدو ف َّ􀀆 􀀆 فنم 􀀆 الب ،شر 􀀆 مكلا 􀀆 نم􀀆 ل سي􀀆 مزعج 􀀆 نهظم 􀀆لأ􀀆 ،اللن 􀀆 ة حج 􀀆 الكمري 􀀆 القنرآ 􀀆 لن: إ 􀀆قي 􀀆 دوق􀀆 ث ثلا􀀆 سةور 􀀆 لأق􀀆 نلأ􀀆 آيا،ت 􀀆 ث ثلا􀀆ف􀀆 يكش ي 􀀆 ن: ىحت 􀀆 آخرو 􀀆 ر. ولقا 􀀆كف 􀀆 همن 􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 كش ي 􀀆 آيات. 􀀆 الكةب،ير 􀀆 مكرب 􀀆 ىعل ت 􀀆 وإطلاقإهيا مه 􀀆 لتىع:ا 􀀆 قهول 􀀆 أخذا نم 􀀆 الإس؛لام 􀀆 بقح 􀀆إ􀀆للا􀀆 الإسلاةميه 􀀆 الحققو 􀀆 جعمي 􀀆 وأءدا 􀀆 وعر؛ ضه 􀀆 وهدم 􀀆 همال 􀀆 حةرم 􀀆 نم􀀆 الممسل 􀀆 معاةمل َ 􀀆 وال􀀆اعد 􀀆 الل􀀆 املأور 􀀆 المملتث 􀀆 بالمؤمن افلميو 􀀆 يخصاونه 􀀆 مفه 􀀆 الند،ي 􀀆 الحفي ب 􀀆 التيي ه الواو 􀀆 بفتح 􀀆 ةلاي 􀀆 قهول 􀀆 أخذانم 􀀆 المصر عذلنى ب. 􀀆 رغي 􀀆 ورسوله المجتنبملنلاهي 􀀆 يقاولو 􀀆 ىحت 􀀆 االن س􀀆 أقلات 􀀆 أمرتن أ 􀀆 على الل. 􀀆 دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسا مبه 􀀆 يمن 􀀆 عصامو 􀀆 قالوا لا إله إلا الل 􀀆افإذ 􀀆 ؛الل􀀆 لا إلهلا إ 􀀆 ومعامهلت 􀀆 الة. سن 􀀆 ن􀀆 كةثيمر 􀀆 أةدل 􀀆 ولكذل 􀀆 اليوة. لا 􀀆 المسلمين اعد 􀀆 معاةمل 􀀆 المنافنقي َ نعيم 􀀆 ركف 􀀆إل􀀆 الكربائ ى 􀀆 انقمسا 􀀆ف􀀆 السا سد ي 􀀆 "الببا 􀀆 والمشقار 􀀆 البةهج 􀀆 شراحيه 􀀆م􀀆 العلقوع 􀀆 ر: أنروا 􀀆 أنظ ِِ􀀆 َّ􀀆 ََُ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ويمس  􀀆 أصحاابن 􀀆 دعن 􀀆 المطل صح 􀀆 المنافق ابهذ 􀀆 ا(. وتسةمي 􀀆 ى: )نفاق   ...􀀆      ...􀀆   َُ 􀀆 المنا قف 􀀆 يعامنلو 􀀆 مفه 􀀆 ذك،رها 􀀆 الممقا 􀀆 يعس 􀀆􀀆 كةثيرلا 􀀆 أحاد ثي 􀀆 العشيمر"ع 􀀆 "يكنفر            􀀆 المائدة./ وقهول        -   ُ 􀀆 صو􀀆 دبه. 􀀆 ونعم "البيت افمع 􀀆 جدحو 􀀆 د" والكفر قسنما 􀀆 وجحو 􀀆 بعا دوه 􀀆افم من هذا البحث. 296􀀆 34􀀆 44 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 اعلدو 􀀂􀀂 حاساب أو 􀀂ل􀀂 ا علث أو 􀀂ب 􀀂 اارلنأو 􀀂􀀂 الةجأنو 􀀂􀀂 اقلاب أو 􀀂 الثوابو، أ ع 􀀂􀀂 ك في 􀀂 نومش 􀀂 رك. 􀀂 الم ي سلنم، ف 􀀂 ة حج 􀀂􀀂 اللأو 􀀂 اكب􀀂 نم ت 􀀂 عهلي 􀀂 الةحج 􀀂 قمي 􀀂 د ا 􀀂 اعليود، بع 􀀂 أو 􀀂 عليهفرك. 􀀂 الةحج 􀀂 قمي 􀀂 د ا 􀀂 افت ضرها بع 􀀂 يال􀀂 الل ت 􀀂 فرائ ض􀀂 ومنك شفي ر.􀀂كف 􀀂 عهلي 􀀂 الةحج 􀀂 وقميا 􀀂 عل،مه 􀀂 دبع􀀂 حارمه 􀀂 يالت 􀀂 الل􀀂 م محار 􀀂ف􀀂 كش ي 􀀂 نوم 􀀂 عليهرك،ف 􀀂 الةحج 􀀂 علمه اوقمي 􀀂 د􀀂 وكتبه ورسله وملائهكبتع 􀀂 الل􀀂 أانءبي 􀀂􀀂 ومنكشفي 􀀂 يركف 􀀂􀀂 مبلم 􀀂 سمع ه 􀀂ي􀀂 ملائهك،تلم 􀀂 نم􀀂 د􀀂أح􀀂 الل، أو 􀀂 أحد من أانءبي 􀀂ف􀀂 ك ي 􀀂 نمش 􀀂 أماو􀀂 الةحج 􀀂 اقمي 􀀂 د􀀂 شك بع 􀀂 عليه الةحجف 􀀂 مت􀀂 ذاف قا 􀀂 عليه الةح،ج إ 􀀂 تمقو 􀀂 تىح􀀂 ذلبك، 􀀂 فيرك. 􀀂 .. م. 􀀂ل􀀂 الةحج 􀀂 عهلي 􀀂 مت􀀂ق􀀂 الم ي سلنملم 􀀂 أحدنم 􀀂 وةلاي 􀀂 منك شفي 􀀂􀀂 عليهفرك. أما 􀀂 نم􀀂أن􀀂 الةحج ه 􀀂 هفي 􀀂 عهلي 􀀂 متق􀀂 ممال 􀀂 ر، جل 􀀂 نم􀀂 البةراء 􀀂ف􀀂 كش ي 􀀂إ􀀂 البرا؛ءةن 􀀂ف􀀂 وككذل ي 􀀂 يه. 􀀂 الةحجعل 􀀂 اوقمي 􀀂 عهل،م 􀀂 د􀀂 ب شالكبع 􀀂 فير إلا 􀀂ك􀀂 الءبةرلم 􀀂 أهل 􀀂 عهلم 􀀂 د􀀂 اليببغع 􀀂 ل􀀂 قل أه 􀀂تا 􀀂 كفي 􀀂 نومش 􀀂 علمهفرك، 􀀂 د􀀂 الم ي شرنكبع 􀀂 اجده 􀀂􀀂 كفي 􀀂 نومش􀀂 عهلم 􀀂 دبع􀀂 عهلي 􀀂 الحددو 􀀂 وإقةام 􀀂 المحبار 􀀂 قلتا 􀀂ف􀀂 كشي 􀀂 نوم 􀀂 رك، 􀀂 عهليف 􀀂 الةحج 􀀂 اوقمي 􀀂 علمه اوقمي 􀀂 د􀀂بع 􀀂 المقنريبها 􀀂 ىعل 􀀂 إقامة الحددو 􀀂􀀂 ك في 􀀂 نومش 􀀂 الحجةفرك، 􀀂 اوقمي 􀀂 عليهفرك. 􀀂 الةحج ر.􀀂كف 􀀂 عهلي 􀀂 الةحج 􀀂 وقميا 􀀂 عهلم 􀀂 دبع􀀂 الرخم 􀀂 شبار 􀀂 ركف 􀀂ف􀀂 كش ي 􀀂 نوم 􀀂 عهلي 􀀂 الةحج 􀀂 وقميا 􀀂 عهلم 􀀂 دبع 􀀂 محاصن 􀀂 قفذ 􀀂 و أ 􀀂ز􀀂أن􀀂 قسرو 􀀂 نم􀀂 ركف 􀀂ف􀀂 كش ي 􀀂 نوم􀀂 فرك. 45 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 عليهرك.ف 􀀂 الةحج 􀀂 علمه اوقمي 􀀂 د􀀂بع􀀂 ن بها 􀀂 مويد 􀀂 تركالئفرا ض ل 􀀂م􀀂 ر ن 􀀂كف􀀂 كفي 􀀂 نومش 􀀂 يالت 􀀂 الل􀀂 حددو 􀀂 وتعىد 􀀂 الل􀀂 حارمه 􀀂 يالت 􀀂 الممحار 􀀂 ر بك􀀂 نم􀀂 ركف 􀀂ف􀀂 كشي 􀀂 نم􀀂ك􀀂 وككذل ل 􀀂 رك􀀂 يو ف 􀀂 معصهي،ت ف 􀀂 منههللأ 􀀂 عواقلاب 􀀂 طاهع،ت 􀀂 ىع􀀂 الل ل 􀀂 ثبوا 􀀂􀀂 ك في 􀀂 نومش 􀀂 هحاد، 􀀂 وممن ل 􀀂 الل،􀀂 محر 􀀂􀀂 براءتهم ممن ر بكما 􀀂 ىعل 􀀂 الم ي سلنم 􀀂 وةلاي 􀀂 يو􀀂 مح،ر ف 􀀂􀀂 المستيحنللما 􀀂 ك،فر 􀀂 دفق 􀀂 أذك،ره 􀀂ل􀀂اممم 􀀂اهذ 􀀂ك􀀂 لمثل 􀀂 نكا 􀀂اوم 􀀂 الكافر،ين 􀀂 نم􀀂أويبر 􀀂 المسلم،ين 􀀂 يلتو 􀀂 تعطا 􀀂􀀂 حددهو، أو 􀀂 دى􀀂تع􀀂 تركأم، أ رهو 􀀂􀀂 الل، أو 􀀂 ي􀀂 من ر بكنه 􀀂 رك􀀂 الك شفي ف 􀀂 يعس􀀂 لاو 􀀂 بحهدث 􀀂 هكا 􀀂 بعهين ل 􀀂 ادلمحث 􀀂 الكبائر،نلأ 􀀂 أو ر بك 􀀂 مع ةصي 􀀂 ىع􀀂 صر ل 􀀂 لي ه س، لأو أ 􀀂 ما 􀀂 بذل ا كوب لله 􀀂 االكش 􀀂 لومع 􀀂 عهل،ي 􀀂 الةحج 􀀂 قمي 􀀂 د ا 􀀂 الشكهفبيع 􀀂 ل􀀂ح􀀂 ذر، لا ي 􀀂 مقعطال وع 1􀀂.􀀂 للصبوا 􀀂 الفتيوق َ 􀀂 اليول 􀀂 وةلاي 􀀂ف􀀂 الكشي 􀀂 العراب 􀀂 العفر ُُ َُُّ􀀂 َُ 􀀂 الل􀀂 لأورام 􀀂 مملاتث 􀀂 نكا 􀀂 فنم 􀀂 الد،ين 􀀂ف􀀂 ة: البغ ض ي 􀀂 والبراء 􀀂 الد،ين 􀀂ف􀀂 البح ي 􀀂ه􀀂 الوةلاي ي 􀀂 لكبيرةنم 􀀂 مكرت ب 􀀂 ر􀀂 لليمانه ت غي 􀀂 عنه تاارك 􀀂 ورسهول 􀀂 الل􀀂 ى􀀂نه􀀂 م ب جاتنلما 􀀂􀀂 عاملا بها ومن عداه ،􀀂 الل􀀂ف􀀂 هحبي 􀀂أ􀀂 ولاي،تهي 􀀂 وجتب 􀀂 صةغير 􀀂 ىعل 􀀂 مرص 􀀂و􀀂 الذن بو لا 􀀂 بائكر ٍ􀀂 􀀂 ورس،وله 􀀂􀀂 محبارلله 􀀂 وفه 􀀂 للنوياه 􀀂 المرت بك 􀀂 الف ؛ سق 􀀂􀀂 الشكرأو 􀀂 ل􀀂 نمأه 􀀂 نك􀀂 منم ا َُ 􀀂 ويملتث 􀀂 المنياه 􀀂 ويت كر 􀀂 للردش 􀀂 وي بؤ 􀀂 لل قح 􀀂عِ􀀂يذن 􀀂 ىحت .􀀂􀀂􀀂 همنلله 􀀂 الءبةر 􀀂 تجب􀀂 املأورا. 􀀂 والمشقار 􀀂 البةهج 􀀂 وانرظ 􀀂 الت ثرا 􀀂 اىلأول 􀀂 ج 1ص 86ط 2 􀀂 الكش 􀀂 نم􀀂 أنعوا 􀀂 عننوا 􀀂 تتح􀀂 البسي يو 􀀂 -1 جعام .3􀀂2-31􀀂 ص􀀂 كذل 􀀂 وتف لصي 􀀂 الركف 􀀂 سبق: بيان مىعن 􀀂 دو􀀂 وتف ه سيا.ر ق 􀀂 الجةمل 􀀂 الركن الثافني ي 􀀂 لللمسيا 46 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََ ُّ من 􀀆 الحثد 􀀆 كذل 􀀆 يوخل 􀀆 لاف􀀆 حادث 􀀆 عن كد 􀀆 وةلاي 􀀆ل􀀆 سب تق ه 􀀆 ال يذ 􀀆 ال؛ولي 􀀆 أحثد 􀀆افإذ ِ􀀆 َّ􀀆 ٌّ أحدث 􀀆 نفإ 􀀆 ام؛ع 􀀆 وللادعب 􀀆􀀆لله􀀆 قط، أو ف 􀀆􀀆 قحلله 􀀆 هفي 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ن:اإمن 􀀆 أمري 􀀆 أ دح ِ􀀆 َ ُّ􀀆 َ فالتمس 􀀆 كذل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 صمياو 􀀆أ􀀆 ة صلاو 􀀆 نم􀀆 فريةض 􀀆 كت كر 􀀆 وح،ده 􀀆􀀆 ال قحلله 􀀆 هفي 􀀆 حادث ِ􀀆 ََ􀀆 ُ سفر 􀀆أ􀀆 مضر و 􀀆أ􀀆 نسنياو 􀀆 ن وح 􀀆 نم􀀆 رعذ 􀀆 هوج 􀀆ل􀀆 احت لمه 􀀆افإذ 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆لي 􀀆 الرعذه ِ􀀆 ََََُ􀀆 َّ َ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ََ ََ هذا، 􀀆 ىعل 􀀆 همن 􀀆أتبر 􀀆أ􀀆 كل ن 􀀆 يزجو 􀀆و􀀆 بط ، لانهلا 􀀆 يحص 􀀆 ىحت 􀀆 احتهمال 􀀆 ىعل 􀀆 وفه 􀀆 ونح،وه ِ􀀆 ََ􀀆 َ ولايته، 􀀆إل􀀆 عرجى 􀀆 بتا􀀆 نفإ 􀀆 تستتهيب 􀀆أ􀀆 فالمرختان 􀀆 الاحتم،ال 􀀆 وارعتف 􀀆 الرعذ 􀀆 انقعط 􀀆افإذ ِِ􀀆 ُّ 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 الوقفو 􀀆و􀀆 بوهلايتلا 􀀆 التمكس 􀀆 كل􀀆 يزجو 􀀆و􀀆 م،نهلا 􀀆أتبر 􀀆أ􀀆 فعل كي ن 􀀆 امعتن 􀀆 نوإَ ة.􀀆 ِ ه الحال 􀀆ِ ذ􀀆ه ُّ􀀆 ََّ 􀀆 لاف􀀆 ونح،وه 􀀆 المحةرم 􀀆 الن سف 􀀆 كلقت 􀀆 وللدعبا 􀀆􀀆 هفيلله 􀀆 ال قح 􀀆 ينكو 􀀆 حادث 􀀆 أحثد 􀀆 نوإ َّ􀀆 ُّ 􀀆 هحق 􀀆 كل􀀆 ت نبي 􀀆افإذ 􀀆 با ، طلا 􀀆أ􀀆احقو 􀀆 كذل 􀀆 فهعل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ن:اإمن 􀀆 أمري 􀀆 أ دح 􀀆 نم􀀆 ليوخ ُ􀀆 􀀆 كل􀀆 يت نبي 􀀆ل􀀆 ه.نوإم 􀀆من 􀀆 البةراء 􀀆إ􀀆 فل سي لا 􀀆 باهطل 􀀆 كل􀀆 ت نبي 􀀆 نوإ 􀀆 الو، لاية 􀀆إ􀀆 كل لا 􀀆 فل سي ُ􀀆 ق.􀀆 طر 􀀆 ث ثلا􀀆 هفي 􀀆 كفل 􀀆 باهطل 􀀆 نم􀀆 هحق ََ􀀆 َ ََّ􀀆 ْ ََ 􀀆 ََُ 􀀆 الل􀀆 ضِ􀀆يٍ ري 􀀆عل 􀀆 وأب􀀆 ِ ه الإمما 􀀆 وعلي 􀀆 الو، لاية 􀀆 نم􀀆 اىلأول 􀀆 حا هلت 􀀆 ىعل 􀀆 ل: إبهقاؤ 􀀆 الأو 􀀆 الطقري َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َُ َ􀀆 َََ أن􀀆 وكذل 􀀆 الاستقا،مة 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 تىعال 􀀆 الل􀀆􀀆ري􀀆 سدعيض 􀀆 وأب􀀆 الإمما 􀀆 وصهحح 􀀆 ع،نه 􀀆 تىعال ِ􀀆 َ􀀆 ٌَُ ه.􀀆مثل 􀀆 ينقي 􀀆إ􀀆 الينقيلا 􀀆 ي لزي 􀀆و􀀆 بينقيلا 􀀆 وقتع 􀀆 وهلايت 47 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 􀀂 تتىول 􀀂أ􀀂 مخةافن 􀀂 الإشلكا 􀀂 نم􀀂 هفي 􀀂 دلخ 􀀂ا 1 لم 􀀂􀀂 بأال ير 􀀂 هعن 􀀂 الوقفو 􀀂 اانلي: 􀀂 الطقري ث ُ􀀂 􀀂أن􀀂 ىعله 􀀂 همن 􀀂 ث: البةراء 􀀂 الثال 􀀂 ". الطقري 􀀂 أسلم 􀀂 ووه "􀀂 يسدع 􀀂 وأ􀀂 االإمم ب 􀀂 ل􀀂 مدثحا، قا 􀀂 وعهلي 􀀂 وجه من وجولهحاق 􀀂 ىع􀀂 ه ل 􀀂أأنتا 􀀂 صيح ه 􀀂 الظاهرتىح 􀀂 كم􀀂 محا ج فويرح 􀀂 أت َ 􀀂 الدلخو 􀀂 ونع 􀀂 بعي،نه 􀀂 أ دح􀀂 وةلاي 􀀂ف􀀂 الدلخوي 􀀂 نع􀀂 و: الإمكسا 􀀂ه􀀂 واصطالاح 􀀂 الانتابص 􀀂 -1 الوقولغ فة: ََ َّ الرأي. 􀀂 الدين. - ووقفو 􀀂 خمسة: - وقفو 􀀂 ا. وأقسهام 􀀂 واقف 􀀂ِ ل􀀂كذ􀀂 نع􀀂 الممكس 􀀂 في ى سم 􀀂 م،نه 􀀂 البةراء 􀀂 ي ف َ􀀂 ُّ􀀂 َّ ََ منها 􀀂 الأرخي 􀀂إ􀀂 جةائزلا 􀀂اكله 􀀂 أنعوا 􀀂 ِ ه خمةس 􀀂ِ ذ􀀂 ك. فه 􀀂ِ􀀂 الش 􀀂 الإشكال. - ووقفو 􀀂 - ووقفو 􀀂 ال اسل. ؤ 􀀂 ووقفو ِ􀀂 􀀂 وقو ل فشاك. 􀀂 هووََ􀀂 ُّ􀀂 َ􀀂 ََُُّّ َّ􀀂 َ􀀂 َّ َُ 􀀂 ََّ يكون 􀀂 هفإن 􀀂 مهحل 􀀂اوأم 􀀂 حا،له 􀀂 تمعل 􀀂 ىحت 􀀂 همن 􀀂 البةراء 􀀂 ونع 􀀂 منعي 􀀂 وةلاي 􀀂 نع􀀂 ال فك 􀀂 وفه 􀀂 الندي 􀀂 وقفو 􀀂افأم ِ􀀂 ُ􀀂 ََّ ُ البراءة، 􀀂 يوبج 􀀂م􀀂 الرشا 􀀂 أفلعا 􀀂 نم􀀂و􀀂 الوةلايلا 􀀂 يوبج 􀀂م􀀂 الرخيا 􀀂 أعلما 􀀂 نم􀀂 همن 􀀂 تمعل 􀀂ل􀀂 مك فل م 􀀂ك􀀂 ي فل ِِ􀀂 ََّ􀀂 َ َ 􀀂 َّ ََََّ 􀀂 َ َ􀀂 􀀂 المجلهو 􀀂 وةلاي 􀀂 ىعل 􀀂 الوقفو 􀀂لأ􀀂ِ ل ن 􀀂كذ􀀂ِ إ􀀂􀀂 هفيلا 􀀂 يسكع 􀀂ف􀀂 وج،وبالا 􀀂 الوقفو 􀀂 الشخ ص 􀀂اهذ 􀀂 لمث 􀀂 حمك 􀀂ِ إ􀀂نف َ َ ه.􀀂من 􀀂 البةراء 􀀂 ىعل 􀀂 الإقمدا 􀀂 واكذ 􀀂 د؛ينا 􀀂 محرجو ََ􀀂 ََّ 􀀂 حهك،م 􀀂 يك􀀂 أمرا شأكل عل 􀀂 بسبب بركهو 􀀂 يوةلا 􀀂 دعن ك 􀀂 ووقوف الرأي هو أن تقفعن الذي تقدم ه تل ََ ٌَّْ􀀂 َْ ه.􀀂ِ􀀂علي 􀀂 فتعاهدي 􀀂 با لط 􀀂أ􀀂ِ هو􀀂عل،ي 􀀂 فتوا هلي 􀀂 قح􀀂 وأه􀀂 تيدر 􀀂 لاف􀀂 عل،مه 􀀂 ع كن 􀀂 وا ر ستت 􀀂 هعن 􀀂 وقتف 􀀂 ال يذ 􀀂 ول كي 􀀂 حمك 􀀂 نع􀀂 السلؤا 􀀂 تعدتق 􀀂أ􀀂 وكذل ن 􀀂 ال يرأ 􀀂 لوقفو 􀀂 مملاز 􀀂 وه􀀂 السلؤا 􀀂 ووقفو َُ􀀂 َّ 􀀂 ال يرأ 􀀂 وقفو 􀀂 تدجر 􀀂 ي.نوإ 􀀂رأ􀀂 ووقفو 􀀂 سلؤا 􀀂 وقفو 􀀂ِ م􀀂ي س􀀂 سلؤا 􀀂 اعتدقا 􀀂 ال يرأ 􀀂 وقفو 􀀂م􀀂 نكا ع 􀀂 نفإ 􀀂 بال يرأ َّ َّ إلا. 􀀂 ل سي􀀂 يرأ􀀂 وقفو 􀀂 في ى سم 􀀂 السلؤا 􀀂 اعتدقا 􀀂 نع ِ􀀂 ََ َّ􀀂 َ 􀀂 يل نع 􀀂أ􀀂 لمثن 􀀂ِ ل􀀂وكذ 􀀂 أحده،ما 􀀂 ركف 􀀂 يوبج 􀀂 فلاع 􀀂 فلاع 􀀂إذ 􀀂 الول نيي ا 􀀂 نع􀀂 الوقفو 􀀂 وه􀀂 الإشلكا 􀀂 ووقفو ًََُْ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 ُّ􀀂 ُّ􀀂 ََََُّّ الواجب 􀀂 نفإ 􀀂 ذل؛ك 􀀂ف􀀂 المقحي 􀀂 وأايهم 􀀂 المبلط 􀀂 أايهم 􀀂 يمعل 􀀂 مول 􀀂 بع ،ض 􀀂 نم􀀂 بعضاهم 􀀂أيبر 􀀂أ􀀂 بع،ضاو 􀀂 بعضاهم ِِ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 ُ ََّ 􀀂 َّ َُ من 􀀂ب􀀂د􀀂 هفإنلا 􀀂 ف،يه 􀀂اهم 􀀂 ال يذ 􀀂 الإشلكا 􀀂 لاهذ 􀀂 عانهم 􀀂 ي فق 􀀂أ􀀂 كذل ن 􀀂 مانهم 􀀂 عسم 􀀂إذ 􀀂 يتولااهم ا 􀀂 نم􀀂 ىعل ِِ􀀂 َّ􀀂 َّ َ 􀀂 ََْ َّ􀀂 عليه 􀀂 خفي 􀀂امع 􀀂 مانهم 􀀂أتبر 􀀂اوإذ 􀀂 مب ، طل 􀀂 وةلاي 􀀂ف􀀂 وااقعي 􀀂 كش􀀂􀀂 نكالا 􀀂امع 􀀂 تولااهم 􀀂افإذ 􀀂 أحده،ما 􀀂 بطنلا ِ المحق. 􀀂 ن􀀂 الءبةرام 􀀂 الوقفوي ع ِ􀀂 48 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 1􀀆􀀆 بر. 􀀆 ى ببنيأجا 􀀆 الإمام سمو ََََّْْ􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََ 􀀆 َ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ نوعان: 􀀆به 􀀆 الةحج ا 􀀆 قميا 􀀆 دبع 􀀆 عالين 􀀆 وافتراضه 􀀆به 􀀆 الل ا 􀀆 تعبادن 􀀆 يالت 􀀆 الأحمكا 􀀆أ􀀆 وامعلن ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ٌََُ􀀆 َ َ 􀀆 ََ ٌََّ􀀆 َ ولحم 􀀆 واملد 􀀆 المةيت 􀀆 كلأك 􀀆 ارتهكاب 􀀆 عالين 􀀆 محر 􀀆م􀀆 ت كر ا 􀀆 ك:وفه 􀀆 التر 􀀆 ك. افأم 􀀆 وتر 􀀆 فِ،عل 􀀆 ِِ ُ􀀆 ُ َّ􀀆 ََ والزنا 􀀆 للأصن،ام 􀀆 حذب 􀀆 يا: م 􀀆أ􀀆 ،الل􀀆 لرغي 􀀆ب􀀆 أ له ه 􀀆م􀀆 ولأك ا 􀀆 الخ،مر 􀀆 وشبر 􀀆 الخن،زير ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِِِ 􀀆 ِ􀀆 َ􀀆 ََ􀀆 ُ الحرير 􀀆 ول سب 􀀆فٍ􀀆مو، 􀀆ِ ل􀀆ممس 􀀆ِ م􀀆ن􀀆 والبةراء 􀀆 والكذ،ب 􀀆ِ ة􀀆 والنمي،م 􀀆 والغةيب 􀀆 والفاح ،شة ِ􀀆 َ􀀆 ُُ َ􀀆 ََُ 􀀆 الل􀀆 أوبج 􀀆 أرمو 􀀆 وأمثااله 􀀆 فههذ 􀀆 للمسلم،ين 􀀆 وال شغ 􀀆 للمؤمن،ين 􀀆 والخدةيع 􀀆 والذه،ب ََََ ِ َ􀀆 َ􀀆 ُّ َ 􀀆 َّ ِ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََََْ 􀀆 َّ 􀀆 نلتو 􀀆أ􀀆 نرتك،بهاو 􀀆ل􀀆مم􀀆 جاهلها 􀀆 ويساعن 􀀆 فِع،لها 􀀆􀀆 ٍ دامن 􀀆لأح 􀀆 يلح 􀀆 لاف􀀆 تر،كها 􀀆 عالين 􀀆 تىعال ََ􀀆 ََ َ􀀆 ُ َ 􀀆 َََ َ فيها 􀀆 عالين 􀀆 تمقو 􀀆أ􀀆 ،اللو 􀀆 حمك 􀀆م􀀆 برغيا 􀀆فِيه 􀀆ا􀀆ن لق􀀆أ􀀆 راك،بهاو 􀀆 نم􀀆 ئبر􀀆مِ􀀆من􀀆نبر 􀀆أ أ 􀀆 راك،بهاو ِِ􀀆 َّ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َُّْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َ 􀀆 ََ َ وكذلك 􀀆 جه،لها 􀀆 عالين 􀀆 قضا 􀀆به􀀆 المعل ا 􀀆 ة حج 􀀆 عالين 􀀆 قا تم 􀀆إ􀀆 هفإنن 􀀆 بحرم،وها 􀀆 المعل 􀀆 ة حج ِِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ََ􀀆 َ ََََ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َََ َ برئوا 􀀆إذ 􀀆 المسلنمي ا 􀀆 نم􀀆 بةراء 􀀆أ􀀆 لفاع،لهاو 􀀆 تصبوي 􀀆أ􀀆 تحلليو 􀀆أ􀀆 بفلعو 􀀆 ارتكباناه 􀀆اإذ ٍِِ􀀆 ِ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ْ 􀀆 ََُ َ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ م 􀀆 ا ه ل ع ا ف ن 􀀆 ع س ل ا ف ، 􀀆ِ إ ة 􀀆 م ن 􀀆هِ ا 􀀆 􀀆 ب ق ي 􀀆 و ص ح ل 􀀆 عِ ل ا ل 􀀆ل 􀀆 مِ ك ح ب م 􀀆 ا ه 􀀆 ب ق و ، 􀀆 و خ د ل ا ل 􀀆 ه ي ف ل 􀀆ِ ب ا 􀀆 􀀆 ءٍ ي ش ِِ􀀆 َ َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ََ تعالى. 􀀆 الل􀀆 حهرم 􀀆امم ِ􀀆 َََّْْ􀀆 َّ ََُّ 􀀆 ُ َ 􀀆 ً􀀆 َّ􀀆 ُ َُ 􀀆 َ 􀀆 نع􀀆 تقدهيم 􀀆 يزجو 􀀆 لٍات􀀆 بوق 􀀆 م اؤقت 􀀆 فِلاع􀀆􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ِ إمن􀀆ه:ا􀀆لأن 􀀆 نوع؛ان 􀀆 ل:وفه 􀀆ِ فع􀀆ال􀀆اوأم َ􀀆 َّ􀀆 لما يدخل فيه من ترك ولاية المحق 􀀆 شكك، وهو ح؛رام 􀀆 لمث 􀀆 منكش 􀀆إ􀀆 لتتىولا 􀀆 ووقوف الشك هولا أ ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 َ َ􀀆 ََ 􀀆ف􀀆 التا ةليي 􀀆 المرا عج 􀀆 م. انرظ 􀀆 أعل 􀀆 تىعال 􀀆 ة.اللو 􀀆 والبراء 􀀆 للوةلاي 􀀆 تعلطي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆إي 􀀆 المب ؛ طلذ 􀀆 نم􀀆 والبةراء 􀀆 التعليقتاي. لآ َُ 􀀆 بهعد 􀀆افم 􀀆 ا( الب تي 􀀆ِ قق􀀆ح􀀆 فضر 􀀆 المنؤم 􀀆 ة. ) وةلاي 􀀆 والبراء 􀀆 الوةلاي 􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 العلقو 􀀆 انروا 􀀆 -1 انرظ 􀀆 يلأب 􀀆 عواتبر 􀀆 بعد،ها لم 􀀆 66 افم 􀀆􀀆 ج 1 ص􀀆 كادمي 􀀆 يد ل 􀀆 والاستقاملاةبي سع 􀀆 والمشا،رق 􀀆 البةهج 􀀆 شراحيه 􀀆 ع م .1􀀆 136 فما بعدهاط 􀀆 ج 1 ص􀀆 سعيلدكادمي 49 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََْ َْ ذ"لِك"الوق "تِولا"تأخيره"كصوم"رمضان"والصلوات"الخم " س. "ََُ "ََُُ "َ "ََ "ََُّ "َََّّ وإما"أن"يكون"غير"محدود"بوقت"لا"يجوز"تأخيره"عنه،"وذلك"كالزكاة"والحج،"فإن"كل "ٍِِ ِِ ََ "ُُْْ "َّ "َ "ََُّّ وا"حِد""مِنهما" لم" يعين" بوقت" يفوت" بفوا"تٍ كالصلا"ةِ والصو"مِ،" فالحج"وإن"عين" له" "َََْ "ُ "ََّ "َََُُّ "َ "ََََّ الشارع"يوما"مخصوصا"من"السنة"فإنه"لا"يفوت"بفوات"ذلك"اليوم"من"تلك"السنة، "ِ "ِِِ "ِ "ََ "َ "ََ "َُّ "ََُْ "ََُ "َ "ََّّ "َّ "َّ "ََُّّ فمن"أدرك"الحج""فِي"ه"ذِ"هِ السنة"ثم"أخره"إلى"السنة"المقبلة"فحج""فِيها"لا"يكون"حجه "ِِ "ًَََ "َََّ "َ "ََ "ًََُْ "ًَُّْ قضاء"بل"أداء"لما"عليه،"بخلاف"الصوم"والصلاة"فإنه"لو"فوت"شيئا"منهما"عن"وقته "ِِِِِ "ِ "ََََََُ "َََُّ "َُ "َ "َ المحدود"ث"مَّ فعله"ب"عْد"ذلك،"ففعله"إن"مَا"يكون"ب"عْد"الوقت"قضاء"لا"أدا""ًء. 1 "ِِِ "ِ "ِ "ََّ "ََُْ "ََّ "َّ "َََُّّ "َ "ََََ فأما"الفرائض"المؤقت " ة: فإنها""إِنما"تلزم"المكلف"في"وق "تِأدا"ئِها،"فإذا"دخل"وقوها"وجب "ِ "ََََ "َ "َََ "ًََُّ "َُ "َْ "ََ "َ عليه"فعلها"وضاق"عليه"جهلها،"وكان"عليه"حجة"جميع"من"عبر"الحق"فيها"إذا"فهم "ِِِِ "ِِِ "ِ َُ "َََّ "َََْ ال"عِبارة،"وأما"قبل"دخو"لِ الوقت"فلا"يلزمه"علم"ذ"لِك،"لكن"يندب"له،"فإذا"علمه"قبل" "َََْ "ََُُّْ "َ "َ "َََْْ "َّ "َُ الوقت""مِن"أحد"لا"يلزمه"قبول"ال"عِلم"منه" " 2 ثم"لم"ينس"ذ"لِك"ال"عِلم"حتى"دخل"الوقت" 199 فمابعدهاط 1مكتبة"نور"الدين"بدي " ة. / -1 انظر"نور"الدين"السالمي"المعارج"ج"" 1 -2 الم ا رد"بالذيلا "يلزمه"قبول"العلم"منه"هو"غير"الموثوق"به"دينا" كالفاسق"والمشرك"فقبل"دخول" "ََّّ الوقت"لا"يلزمه"قبول"قوله،"لأن"المكلف"إذ"ذاك"في"سعة"من"أمره،"وأما"بعد"دخول"الوقت"وخوف" فوات"الفرض"الموقت"فيلزمه"قبول"قوله"والعمل"به"ولو" كان"ذلك"المعبر" كاف ا ر."مثال"ذلكلو " جاء" "َ غريبإلى "مكانلا "يعرف"فيه"جهة"القبلة"فو"جد"فاسقاأو "مشركا"وأرشده"إليها"وكان"ذلك"قبل"دخول" وقت"الصلاة"؛"فلا"يلزمه"قبول"قوله"ولا"العمل"به،"فإذا"دخل"الوقت"وخاف"فوات"الفرض"ولم"يجد" "َُُ معب ا ر"غيره"لزمه"قبول"قول"ذلك"الفاسق"والعمل"به"حتىلا "يفوت"الفرضعلى "نفسه"فليتأمل."ينظر" الأبيات: " ". شر النيل" ج 17 ص 222 فما"بعدها"وأنوار"العقول"لنور"الدين"السالمي 50 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َََ􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ ََََ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََََْ ِ ه ي ل ع ب ج و و ، هِ ي ل ع ة ج ح ك لِ ذ ن ا ك 􀀆 سِ ن ن إ و ، ه ل ر بِ ع ا م ك ه ي دِ ؤ ي ن أ 􀀆 ل و أ ة ر ا ب عِ ل ا ي 􀀆 م َ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ ََََّ 􀀆 َُ َ􀀆 َّ ج ي 􀀆م د 􀀆 بِ ع ي ن 􀀆ل ر 􀀆 ج و ه 􀀆 ِ ه ي ل ع ب 􀀆 أ 􀀆 ل ط ي ن 􀀆عِ ب 􀀆ل 􀀆 ِ ل ذ م 􀀆 􀀆 ت ح ك 􀀆 ر خ ي ى 􀀆 ت ق و ل ا ج 􀀆ث ، 􀀆 ف ت ر ي م 􀀆 ع ُُ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ه.􀀆 حال 􀀆 وهاكذ 􀀆 الآ،خر 􀀆 الو تق 􀀆 يدلخ 􀀆 ىحت 􀀆 الوجبو َََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َََّ ِ لك􀀆ذ􀀆أ ىد 􀀆 المرعب 􀀆 ي دج 􀀆أ􀀆 تِلقبن 􀀆 الوق 􀀆 فتو 􀀆 خفا 􀀆اإذ :􀀆􀀆عِي􀀆سد 􀀆 وأب 􀀆 اليش 􀀆 ولقا ِِ􀀆 َََُ􀀆 َ ََ 􀀆 ََ ََََ􀀆 َّ له 􀀆 فرعب 􀀆 المرعب 􀀆 ودج 􀀆افإذ 􀀆 عن،ده 􀀆 فرهض 􀀆 وكذل 􀀆 فع،له 􀀆 عهقل 􀀆ف􀀆 حنسي 􀀆اكم 􀀆 الفضر ِِِِِ􀀆 ِ􀀆 ََّْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ً َََُ 􀀆 َّ􀀆 ََْ َ ح ل ا 􀀆 إ ف ق 􀀆 ف ا و ن 􀀆 ل ع ف ق 􀀆عِ ه 􀀆 ر ا ب 􀀆 بِ ع لم ا ة 􀀆 ا ك ر 􀀆 ِ ل ذ ن 􀀆 􀀆 ي ز ج م ك 􀀆 ه ن ع ا 􀀆 ق و ، 􀀆 ق ف و د 􀀆 ه 􀀆ِ إ الل 􀀆ل 􀀆 ِ ق ح ل ا ى 􀀆 􀀆 ، َُْ􀀆 َ ََََّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ ه. ولي 􀀆 علي 􀀆 ب لد 􀀆 للا:􀀆 وقي 􀀆 الب،دل 􀀆 عهلي 􀀆 ل: ن إ 􀀆 فقي 􀀆 المرعب 􀀆 ترعبي 􀀆 فهعل 􀀆 يوا قف 􀀆ل􀀆 نوإم ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 􀀆 مث تب 􀀆 وهقت 􀀆 فعلمهفي 􀀆 موتق 􀀆 ف هعل 􀀆 ف ضر 􀀆 أيو 􀀆 كافر 􀀆 منم 􀀆 لا ة حج 􀀆 ولقي 􀀆 عابر 􀀆 م نم 􀀆 تمقو 􀀆 حهجت ضرر 􀀆 لني 􀀆ب􀀆 استطهعتلا 􀀆 ن إ 􀀆 المعرتب 􀀆 البر أتف ي 􀀆 مااعد 􀀆 ل ب ِ􀀆 􀀆 تتب ع 􀀆 ه هدا 􀀆 رنو􀀆 معب ار 􀀆 تستعط 􀀆ل􀀆م􀀆 ال اسلؤإن 􀀆 اعت وقد􀀆 مت ا مم 􀀆 أهدائ 􀀆 نم 􀀆 رأ تي 􀀆 ماك 􀀆 تؤهدي 􀀆 ن أ 􀀆 عل كي 􀀆 ل نك􀀆 فالب لد 􀀆 لاوإ 􀀆 البيار 􀀆 وفكق 􀀆 العلم 􀀆 صقد 􀀆 امفوقا 􀀆 ت نك 􀀆 نفإ􀀆 مثب ةت 􀀆 وندي 􀀆 بالرفو 􀀆 قنولا 􀀆 أث ب ت ه 􀀆 ن􀀆 وم ع م 􀀆 هفي 􀀆 ملخت ف 􀀆 بعاد،ه 􀀆 35 افم 􀀆ص􀀆 والن رظائ 􀀆 ا لأبشا ه 􀀆 والس طييو: 􀀆1 4،6 -137􀀆 ص􀀆 نم􀀆 الأنروا 􀀆 مش قار 􀀆 شراحه 􀀆 ع م􀀆 ع: المعل 􀀆 الراب 􀀆 الش طر 􀀆 الكبتا 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 ا. والءجز 􀀆 بعده 􀀆 49ماف 􀀆ص􀀆 نمجي 􀀆 نلاب 􀀆 والن رظائ 􀀆 وا ب لأاش ه 84􀀆 ة.ص 􀀆 الني 􀀆 تحقق 􀀆 شر طو 􀀆 نم􀀆 ن يو􀀆 لم با 51 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََْ "ََََُ "ََُْ "ََ }النور" السالمي"{ على" هذا" المعنى" مناقشة" حسنة" ذكرتها""فِي" "مشارق" الأنوار"" مع "ِِ "ََ "ُ "ََََََ "َََ تحقيقات"جيدة"يراجعها"من"شاء"الاطلاع"عليها،"والل"أعلم. "ِِ "َََّ "ُ "َََّّ "ُُُْ "َ "َََّ "َُ "َُ وأما"الفرائض"غير"المؤقت " ة: فإنه"يسع"المكلف"جهلها؛"لأن"وقوها"العمر"كله،"وما"وسعه" "َََ "َ "َ "َْ "َََْْْ "َََّ "ََُ تأخير""فِعله"فلا"يضيق"علي"هِ جهله"إذ"ليس"المطلوب"نفس"ال"عِلم""فِي"هذا"المعنى،"وإنما ِ "ََََّْ "ََ "َََ َْ المطلوب""فِعل"الوا"جِب"على"وف"قِالشرع،"وهذا"مذهب"أبي"س"عِيد"- رضوان"الل"علي""ِ ه. "َ "َ "َََ "َ "ًََََّْْ "َُُ وقي " ل:لا"يسعه"جهله،"بل"ي"جِب"علي"هِ "عِلمه"وإن"و"سِعه"تأخير"ال"فِعل"لئلا"يجهل"فرضا" "ََّ "ُ "ََ "َّ "ََُّْْ "َ "َََّ "َُ ألزمه"الل""إِياه،"وقد"قدمت"لك"أن"ال"عِلم"ها"هنا"غير"مطلوب"لذا"تِه،"وإنما"المطلوب ِ "ْ ْ الفعل. "ِ "َ "َّ "َََّ "ُ "ُ "َ "ََََََُّْْ وقي " ل: إن"الزكاة"والحج"لا"يسع"تأخيرهما"عند"الإمكان،"فإذا"أمكن"المكلف"أداء"ش" يء "ِِ "َُ "َّ "ًَُ "َ "ََُ "َََُّّ منهما" فأخره" كان" عاصيا،" وهو" مذهب" أبي" محمد" عبد"الل" بن" محمد" بن" بركة "ِ "َََ "َ "ََََُّّ "ََُ البهلوي،"وعلي"هِ فلا"يسع"جهلها؛"لأنه"إنما"وسع"الجهل"عند" "سِعة"التأخي " ر. ولي""مِن "ِِ "َََََْ "َََُ "ْ "َََ "ُْ "ًٌَْ 1 هذا"المعنى"مناقشات"وتحقيق"ذكرته"في"المشارق"أيضا،"والل"أعلم. "ِِ "َََْ "َََُّْ "ُ "َُ "َََُّْْ "ََ "ََُ "ُ "َُُ "َََ واعلم"أن"المسموعات"نوعا " ن: أحدهم"ا:لا"يسع"المكلف"جهله"لوجوبه"عليه،"ببيان "ِِ "َََُ "َََّ "َََ "َُّْ بينه"الل"له"أو"إجمال"سمعه،"أو"ارتكاب"ارتكبه"حيث"لا"يحل"له. "ٍ ُ "ََََُْ "ََ وثانيهم"ا: يسعه"جهله"لعدم"ه"ذِ"هِ الأحوا"لِ "فِي " ه. 201- -1 المعارج"السابق"ص"" 200 52 تطبيقات القواع د الفقهية" "َّ "َّ "َُ "ََّ "ََْ "َََََ "َُّ "َََ "َ "َ "َ "َََُّّ فأما"النوع"الأو " ل: فهو"معرفة"ما"أوجب"ربنا"تعالى"على"خلقه"أن"يعرفوه"من"التشهد "ِ "ََََ "َََْ "َ "ََّ بكلم"ةِ التوحي"دِ،"وما"أشبه"ذ"لِك"من"الأسماء"وال "صِفات،"وكالعبادا "تِالبدنية"التي"قد" "ََ "َََُْ "َ "ََ "َََ "َ "ََُّ "َّ "ََّْ ضاق" وقوها" وقد" قامت"على" المكلف"حجة" فرضيوها،" لكن" لم" يعلم" كيفية" أدائها، "ِِ "ِ "َُْ "ََََْ "َََََََُُّّْ "ُ "ََ "ََ "َُ وكار"تِكاب"المحرمات"بعد""قِيام"الحج"ةِ بوجوب"تركها،"فهذه"الأشياء"وما"أشبهها"يضيق" "َََّْ "َُْ "ُْ "َََُُُْ "ََّ "َ "ََ ر" بِ ع لم ا ن" ا ك ء" ا و س ،" ن ي ر بِ ع لم ا ع" ي "مِ ج ن" "مِ ا" ه م ل ع ب ة" ج ح ل ا "هِ ي ل ع م" و ق ت و ،" ا ه ل ه ج " فِ ل ك لم ا ى" ل ع "َََْ "َ "ََََْ "ًَُ "َُّ "ََّ "َََّْ ثقة" أو"غير""ثِقة،" مس"لِما" أو"غير" مس"لِم""إِذا"عبر" له" الحق""فِي" ذ"لِك؛"لأن" الح"قِ هو" "َُُُْ "ََ "َّ "َُّْ "َّ "َََُّ الحجة،"وقد"أجراه"الل"على"لسانه"حتى"قيل: "إنه"تقوم"الحجة"من"لسان"طائر." "ِِِ "ِ "َََََ "َ "َ "ََ "َََََّ ََ وكذا"إذا"رآه"مكتوبا"في"حائط"ففهم"معناه،"أو"رآه"في"المنام"فعرف"وجه"ذلك؛"لأن "ٍِِِِ "ِ "ََََّّْ "ُ "ُ "ََّ "ََُْ "َُّ "ََُ 1 الحق"إنما"يكون"حجة"بنفسه"فيجب"على"المكلف"به"قبوله. "ِِ "ِ "ُْْ "َََُّّ "َ "َّ "َّ "َََُُ "َََّ ُ وقي " ل:"إِن"الحجة""فِي"العبادا "تِ المؤقتة"لا"تقوم""إِلا""مِن""ثِقة،"فلا"تقوم"الحجة"ب"عِبارة" "ََ "ََ "َ "َََّ "ُ "َُْ "ٌَََََََُّ "ََُّ المشر"كِ والفاسق،""لِقو"لِ"هِ تعالى: "يا"أيها"ال"ذِين"آمنوا""إِن"جاءكم"فا"سِق"بنب"أٍ فتبينوا ِِ "َ "ُ "َُْ "ًََ "ََ "ََُْ "ُ "ََُّ "َ "َََََّ "َُ "ُ أن"ت "صِيبوا"قوما"بجهال""ٍ ة" قالو"ا: فالأمر"بالتبين"مع"خبر"الفاسق"دليل"على"أنه"لا"يكون "ِِ َّ حج " ة. "ََ "ُ "ََََُّ "َََّ "َُ "ُُ "َََ "ََُْ وهذا"الخلاف"لا"يتناول"الأمور"التي"أوجب"الل"اع"تِقادها؛"لأنهم"إنما"اختلفوا"في"غير "ِِ "َُّ -1 هذا"كله"مع"ضيق"الوقت"وعدم"وجود"المعبر"الثقة"أما"مع"السعة"فلا"يلزم"المكلف"إلا"قول"الثقة" العدل"وهنا"تدخل قاعدة " إذا"ضاق"الأمر اتسع وإذا اتسع ضاق""وانظر"التعليق"السابق." 53 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََ ََ ذ"لِك،"والل"أعلم." 1 "ََُّ "َّ "َ "ََُْ "ََّ "ََّ "َْ "َََُّ "َْ "َُ "ََُّ وأما"النوع"الثان " ي: وهو"ما"لم"يجب"على"المكلف"فعله"ولا"لزمه"علمه،"فإن"الحجة"لا "ِ "ِِِ "ِ "َ "َََّ "َُُ "ََُُْ "َََُ تقوم"فيه"إلا"بقول"عالم"قد"اشوهر"فضله،"وانتشر"في"الناس"علمه"وعدله،"ونزل "ِِِِِ "ِ "ًََََََّْْ "َُ "ََ "فِيهم"منزلة"الها"دِي""لِقو"مِه،"فإذا"س"مِع"شيئا""مِما"و"سِعه"جهله"من"لسا"نِ هذا"العا"لِم" "َََََََُْ "َ "ََ "َََُ "ََّ المشهو"رِ بالفض"لِ والعدال"ةِ وجب"علي"هِ قبول"ذ"لِك""مِنه،"وكان"حجة"علي"هِ "فِيما"يسعه" "َُْ "ََْ "ََُ "َ "ََََََُ جهله"من"جميع"الأحكام"التي"تلزم"الخواص"والعوام،"وبهذا"يصير"العالم"عالما. "ِِِِِ "ِ "ََََُّْ "ُ "ُ "َََ "َ "ََُّ "َُْ وفي"قول"ثا " ن:"إِن"الحجة""فِيما"يسع"جهله"لا"تقوم"بقو"لِالواح"دِ وإن"كان"على"الوص " فِ "َُُ "َُ "ََْ "َُ "َُ "َّ "ََّ "ََ "َُ "َََّ "َُْ المذكور،" بل"لا" بد"وأن" يكونوا" اثنين،"ولعل"هؤلاء"جعلوا" الحجة""فِيما" يسع"جهله" "َََُّّْ "ََ "ُ "ُ "َّ كالحجة"في"الحقوق،"فإنها"لا"تقوم"إلا"بشهادة"اثنين. "ِِِِ "ِ َّ -2 ذل " ك: لأن"الإعتقاد"ثمرة"اليقين"ولا"يثبت"إلا"بالطرق"القطعية"اليقينية"التي"لا"يشوبها"شك."وإذا" َُ كان"خبر"الواحد"العدل"مث " لا: لا"يفيد"العلم"لا"بنفسه"ولا"بالقرائ " ن. ولكنه"يوجب"العمل"فما"بالك" "ََّّ بغير"العدل"بل"بخبر"غير"المكلف"كالجماد"والطير؛"ذل " ك: لأن"الل"تعبدنا"في"الإعتقاد"باليقين"أما"في" الأحكام"العملية"فعلينا العمل ولو"بالدليل الظني؛"ما"لم يخالف"قطعيا،"وخبر الواحد"العدل"يفيد" الظن،"ولا"يفيد"اليقين."وخبر"غيره"يورث"شبهة الصدق"فيعمل بها"عند"ضيق الوقت وخوف"فوات" َْ "ََََُُْ "ْ "َََُُ الفرض"الموق " ت. وانظر"قاعدة""خبر"الوا"حِ"دِ العدل"يو"جِب"العمل"دون"العل"ِ" م." وانظر"طلعة"الشمس "ِِ "َََُّ "َََََُ ج "1" فكل"منقول"بلا"توات " ر. البيت،"مع" الشر . وج 2 "بيان"خبر"الآحا " د" وإن"يكن"متصل"الإسناد"... بلا "ِِِِ "ِ ََ "ََُ كما"لٍ فهو"الآحا"دِ " ي" فما"بعده"مع"الشر"". والجامع"لابن"بركة"ج 1ص 26 وص 620 ". ومنهج"الطالبين" "القول"الأربعون"فيما"يسع"جهله،"وما"لا"يسع"جهله"ج 1ص" 418 فما"بعدها." " ن/ مكتبة"مسقط." 54 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََُّ "َََ "ٌَْ والفرق"في"ذلك"ظاهر؛"لأن"الشهادة"في"الحقوق"من"الأحكام"المخصوصة،"والعبادات "ِِِِِ "ِ "ََََ ". ك لِ ذ "فِ لا خ ى ل ع"َ "َََُّّْ "ََُ "َُ "َ "َّ "َ "َََُّ "َ "َُُّْ "َ وفي"قول"ثال " ث: إن"الحجة"لا"تقوم"في"ذلك"إلا"بقول"أربعة،"ولعل"هؤلاء"قاسوا"الحجة "ٍ "ِِِِ "ِ "َ "ََ "َ "َّ "َ "ََ "ََّْ "َََ "َُُْ "َّ "فِي"ذ"لِك"على"شهو"دِ الزنا،"وكأن"وجه"القيا " سِ "عِندهم"أن"الأحكام"التي"يسع"المكلف" "ََُْ "ُ "َََُُّّ "َُ "َ "َ جهلها"ك"ثِيرة،"ومن"جمل"وِها"حد"الزاني"على"زناه،"وحده"متو"قِف"على"الإقرار"أو"شهاد"ةِ "َََََ "ََُ الأربعة،"فلو"لزمنا"قبول"العلم"أقل"من"أربعة"لزمنا"قبول"إقام"ةِ الح"دِ على"الزا"نِي""مِن" "َ "ََُّ "َ "َ "َََْْ ََ أقل"من"أربعة،"والرب"تعالى"اعتبر"شهادة"الأربعة"في"هذا"المعنى. "ِِ "َْْ "ٌََََ "َََََُُْْ نِ ي ع ب "رٍ ظ ا ن ى" ل ع ف" خ ي لا" ق" ر ف ا" ه و م ا ق إ "بِ و ج و ن" ي ب و "دِ و د ح ل ا ي" "فِ م" ل "عِ ل ا "لِ و ب ق ن" ي ب و ََ َ الصواب،"والل"أعل " م. "َ "َََُّّْ "ََ "ََُ "ُ "ََُّ "ُُ "ََُُّ وفي"قو"لٍ را"بِ " ع: إن"الحجة""فِي"ذ"لِك"لا"تقوم"إلا"بمن"تقوم"به"حجة"الشهر"ةِ،"ولا"يجوز "ِِ "ِ "ََ "َََْْ "ََ "َََََُّْ "َ "ُْ "ْ "ً "َّ عليهم"الغلط"من"الخمسة"إلى"العشرة،"وكأن"هؤلاء"لم"يروا"ثبوت"العلم"لازما"إلا"من "ِِ "ِِ "ِ "َََُّ "ْ "ُ "ََُ طريق"التواتر،"وكأنهم"لا"يوجبون"قبول"خبر"الآحاد. "ِِِ "ِ َ "َ "َََّّ "َََّ "َ "َََّ "َْ "ُ "َُ ولا"يخف" أن"السلف"من"الصحابة"والتاب"عِين"ومن"بعدهم"كانوا"يقبلون"خبر"الآحا"دِ، "ِ "َََ "ُ "ََُ "ََُْ "ََ يرسل" آحاد" الرجال""إِلى" أطرا "فِ الأر " ضِ يع"لِمونهم"شرائع" " وقد" كان" رسول"الل "َ "َََ "ََََُْْ "َََْْ َ الإسلام،"وفيها"ما"هو"لازم"لهم"في"حا"لِهم"ذلك،"وفيها"ما"لم"يلزمهم"بعد،"فلو"لم"يكن "ِِِ "ِ "َََُّ "ََّ "َُ "َََُ "ُ "َ "ََُُ إلى"الآفاق"عددا"لا"يجوز " في"ذلك"حجة"إلا"من"كانوا"بحد"الشهرة"لأرسل" سول"الل "ِ رِ" "ِِِِِ ََ ََ عليهم"التواطؤ"على"الخطأ. "ِ 55 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََُّّ "ََََ "َ "َ "ًََُّّ "ْ "َ "ُُ ثم"إن"إرسال"من"كان"على"هذا"الحال"بعيد"جدا؛"لأنهم"إن"جاءوا"مجتمعين"يحتمل "ِِ "َََََْ "َ "َ "ُُ "َُُُْْ ،" د ح ا و ر" ب خ "بِ ر" ب خ م م" ه ن "مِ د" ح ا و ل ا ف ن" ي ق رِ ف ت م ا" و ء ا ج ن" إ و ،" ة د ا ع ل ا ي" "فِ "بِ ذ ك ل ا ى" ل ع م" ه ق ا ف "تِ ا"ًََََُ "َََُّْ "ُ "َُ "ََُْ "ُ "َ "ََُُّ يرسل""إِلى"الآفا"قِ رسولا"بعد"رسو"لٍ،"وهذا"كما"ترى"يدل" " ثم"لم"يكن"رسول"الل "َُْ "ََ "ْ "َّ "ََُ "ََََُّْ على"ثبو"تِالقول"بأن"العا"لِم"الواحد"حجة""فِيما"يسع"جهل " ه. "َََُّّْ "َََُُ "َََ "َََّ "ََ وفي"قو"لٍخا"مِ " س: إن"الحجة"لا"تقوم"علي"هِ"فِي"ذ"لِك"بقول"أح"دٍ من"المعبرين"حتى"يعلمه "ِِ "ِ "ُ "َ "َ "َُ "ُ "َّ "ََََُُُُّ هو"كعل"مِ العا"لِم"به،"وينشر" له"صدره،"ويتضح"له"صوابه"ف"حِين"ئِ"ذٍ يكون""عِلمه"حجة" "ََََََََ "ََ "ُ "ُّ "َ "ََُُ "ََُّْ "ُُْْ علي"هِ،"وأما"قبل"ذ"لِك"فيسعه"جهله"به"وشكه""فِيه،"ولا"ينقطع"عذره"ما"لم"يعلمه" "َ "َََّ "َّ "َََ "ََ "َََََُ "َْ كعلم"العلماء"به،"وهذا""إِنما"يتأت" في"الأشيا"ءِ المستنبطة،"والأحكا"مِ المستخرجة،"ولا "ِِ "َُُّْ "َ "َََُُ يتأت" "فِي" العلوم" المنقولة"عن" الشارع" الها"دِي" -صلوات"الل" وسلامه-،" وهو"ظا"هِر "ِ ِ ََ الصواب"في"ذلك"الباب. "ِِِ "ِ ََ "ََََُّ "َُ "ََُّ وأما"الأشياء"التي"لا"تكون"من"باب"الاستنباط"والاستخراج"فقول"العالم"فيها"حجة؛ "ِِِِ "ِ "ََ "َُُُ "ََََْ "َ "ًََْ "إِذا"كان"مشهور"الفض"لِ والعد"لِ على"من"شهر"معه""عِلمه"وفضله،"وفاقا"لأ"بِي"س"عِيد" . "ََُُّْ "ََََََُُ "َََََّ "ٌَُ "َُ "ْ "َ "َ والحجة"لنا"على"ذ"لِك"قوله"تعال"ى:""إِنما"أنت"من"ذِر"ولك"لِ قوم"ها"دٍ"،"فذكر - سبحانه ٍِ "ََُُّ "َّ "ُ "َََُ "َُّ "ََ "َُّ "ََّّ وتعالى"- لنب"يِه"أنه"منذر"وأن""لِك"لِ قو"مٍ ها"دِيا،"وذ"لِك"يدل"على"أن"الها"دِي"حجة""مِمن "ِ َ "ََََُْْ "َ 1 كان"حيث"ما"كان"إذا"كان"من"أهل"الهداي " ة. اه. "ِِ 2. وانظر"المعتبر"لأبي"سعيد الكدمي"ج 3 " ص 91 الكلامعلى "الأخذ"بخبر الواحد." " 03-201 / -1 المعارج" 1 56 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ُ 􀀆 كالءريا 􀀆 العبةاد 􀀆ف􀀆ي 􀀆 رغيالل􀀆 إشكرا 􀀆أ􀀆 التوح،يدو 􀀆 أرمو 􀀆م􀀆ين 􀀆ء􀀆ش􀀆 شاكفي 􀀆 نك ل 􀀆او ا 􀀆 هذا: إذ 􀀆 با،لله 􀀆 والذعيا 􀀆 الركف 􀀆إل 􀀆 ييؤد ى 􀀆 ذل؛ك 􀀆 رغي 􀀆إل 􀀆 المخلونقي ى 􀀆 ِ ءنم 􀀆 والثنا 􀀆 السةمع 􀀆 وبحَّ􀀆 ٌُ 􀀆 الن سا 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 يعهمل 􀀆 ال يذ 􀀆 والرعكو 􀀆 الإن ء حنا 􀀆 له􀀆 نفهس 􀀆 ي رط 􀀆 ال يذ 􀀆 السلؤا 􀀆 نفإ 􀀆 لالمع 􀀆 ب􀀆بلس􀀆 فِالمننىحه 􀀆 لشر 􀀆 والتقردي 􀀆 التعمظي 􀀆 بدعىو 􀀆 المصاف؛حة 􀀆 دعن 􀀆 مآد􀀆ليبن َّ􀀆 􀀆اهذ 􀀆لا􀀆أ ؟ 􀀆 المباتحا م 􀀆 نم􀀆 الميو 􀀆 المدةعا 􀀆 الألبقا 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 الهجاى 􀀆أ􀀆 الرياةسو 􀀆 و أ 􀀆 ومنهستأمد 􀀆 لتىع.ا 􀀆 الل􀀆 اءش􀀆􀀆 تايلآإن 􀀆 فال صل 􀀆 وو􀀆 مقسلت ه 􀀆 صل 􀀆 سنبحفثيه ف 􀀆 ما 􀀆 هإن 􀀆 ويسخهط 􀀆 يكهره 􀀆م􀀆 يجانبنا 􀀆 نوأ 􀀆 وير ، ضاه 􀀆 يهحب 􀀆لم􀀆 والسدداا 􀀆 والتوقفي 􀀆 النعو􀀆 كل شء.ي 􀀆 ىع􀀆 االدقر ل 57 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 فعرو 􀀂 وهفي 􀀂 المصافةح 􀀂 أءثنا 􀀂 الان ء حنا 􀀂ف􀀂 الث ياني 􀀂 الفلص 1􀀂􀀂 مشروعهيت 􀀂 ىعل 􀀂 المكلا 􀀂ف􀀂 اللأوي 􀀂 الل􀀂􀀂 هإإللا 􀀂􀀂لا􀀂 وأهدشأن 􀀂 ده، 􀀂 ينبع 􀀂ب􀀂 نملا 􀀂 والصلاة والسلاملىع 􀀂 حوده 􀀂􀀂 لحامد لله 􀀂 كواملال، 􀀂 والةعز 􀀂 بالكابءري 􀀂 وصف 􀀂 وجالال، ات 􀀂 بالعبوةدي ل 􀀂 تدفر 􀀂 ،ل􀀂 يشكر ه 􀀂􀀂 حوده لا 􀀂 الأخقلا 􀀂 بممكار 􀀂 اتفص 􀀂 وخل هي،ل 􀀂 خهلق 􀀂 نم􀀂 وصهفي 􀀂 ورسهول 􀀂 ده 􀀂 مدحامعب 􀀂 أنو ََََََّ􀀂 ُ ُ 􀀂 َ ٍ م􀀂ظِي􀀂ع􀀂 قخل 􀀂 لىعل 􀀂 وكإن 􀀂: نه􀀂 لشأ 􀀂 ل ج 􀀂 ا صلفاتقا 􀀂 ع وظيم آله 􀀂 وىعل ) ) 4􀀂 لالمق  ٍِ􀀂 􀀂 الند.ي 􀀂 ميو􀀂􀀂 أتباعه وحه إ زبلى 􀀂 وصحبه وىعل 􀀂 غلت 􀀂 يالش 􀀂 أ ملت سك ت 􀀂􀀂 هعفني 􀀂 لت􀀂 مفايسأ 􀀂 العززي 􀀂 انلاب 􀀂ا􀀂 سؤكالأيه 􀀂 ىعل 􀀂 فاب جاو 􀀂 بعود􀀂 والأصبحا 􀀂 الإخنوا 􀀂 ىعل 􀀂 ال م سلا 􀀂 أءثنا 􀀂 الإن ء حنا 􀀂 م ة سأل 􀀂 يوه 􀀂أ􀀂 فك كرلا 􀀂 وأر تق 􀀂 ب كال􀀂 لهقا مئ 􀀂 اأءثن 􀀂 المي،و 􀀂 الن سا 􀀂 نم􀀂 يستعملهثيرك 􀀂􀀂 وو ما 􀀂 ومن كلهمثم، ه 􀀂 واالميش ، َ 􀀂إل􀀂 مبه ى 􀀂 اللحا 􀀂 ولص 􀀂أن􀀂 ىحته 􀀂 المصاف،حة 􀀂م􀀂 الرظهع 􀀂 يحن 􀀂 نم􀀂 وإخوا منه 􀀂 بمشايمخه 􀀂 بالن،عل 􀀂 الن لع 􀀂 وحذ 􀀂 بيانهم 􀀂 قفر 􀀂 ندو 􀀂 ال ة صلا 􀀂ف􀀂 كالرعكوي 􀀂 الإن ء حنا 􀀂ف􀀂 الرظهي 􀀂 استءوا ة.􀀂 الصلا 􀀂ف􀀂 فعملهي 􀀂 نم􀀂 أركث 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 يبالنغوي 􀀂 إ منه 􀀂 ل ب فيهم جميعا 􀀂 الل􀀂 لأحد الأولاد يدرسفي الخارج - ب كار 􀀂 الموض،وع 􀀂 جوابا ف هي ذا 􀀂 الفصالنك 􀀂 -1 اهذ 􀀂 ل لالجه 􀀂 والخ عضو 􀀂 عبابلادة، 􀀂 الحديث عن وجوب إفراد الل 􀀂 ةسب 􀀂لمن􀀂 أضعه بكاملههنا؛ ا 􀀂 فأحببتن أ 􀀂 نم􀀂 أوخذ 􀀂 المنفص لي 􀀂 فليت هدبر 􀀂 المعل 􀀂 ن أهل 􀀂 الةهمم 􀀂 وبصمات عا ةلي 􀀂 ممةه 􀀂 ائفدو 􀀂 نم􀀂 هفي 􀀂ولم 􀀂 وكهما،ل ا 􀀂 حال ق. 􀀂 ماافوق 􀀂 اليجعم 58 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 من،هم 􀀆 ل سي 􀀆 ووال كد 􀀆 موجوندو 􀀆 الل􀀆 بفلض 􀀆 العلءما 􀀆أ􀀆 ارلبان 􀀆 انلاب 􀀆ا􀀆 لاأ أ ويه 􀀆 فلامع 􀀆 عمال 􀀆إل 􀀆ب ى 􀀆 عص،رهل 􀀆 علءما 􀀆إل 􀀆 ويعرج ى 􀀆 أه،له 􀀆 نم􀀆 المعل 􀀆 يأ ذخ 􀀆أ􀀆 مأرمون 􀀆 والإننسا 􀀆نا􀀆 نم ر 􀀆 أرشه 􀀆 مودجو 􀀆 الل􀀆 بدحم 􀀆 ووه 􀀆 وو،رعا 􀀆 ونزةاه 􀀆 وعلام 􀀆ا علم 􀀆 يفومقه 􀀆 ال يذ 􀀆 زهمان ْ􀀆 َّ َ 􀀆 م:􀀆 الله 􀀆 عل،يه 􀀆ب􀀆 الل ه 􀀆 نم􀀆م􀀆 معرشاا 􀀆ي غبل 􀀆ف􀀆 مجارا،تهلا 􀀆 حلاو 􀀆 نم􀀆 حلاو 􀀆 نوإ 􀀆 ع،لم 􀀆 ىعل ْ 􀀆إ􀀆 لا إن 􀀆 بالصالح،ين 􀀆 التهشب 􀀆 ببا􀀆م􀀆 نكان             􀀆 بسبب 􀀆 لا،زما 􀀆 المعل 􀀆 أ له 􀀆 أقلوا 􀀆 ىعل 􀀆 وإطلاكع 􀀆 ع،لي 􀀆 وااجب 􀀆 جوكاب 􀀆 نكا 􀀆لم􀀆 هأنا 􀀆 لا إ􀀆 لماء 􀀆 جملةنمالع 􀀆 عهلي 􀀆 شاهدته وأدر تك 􀀆􀀆 ك ما 􀀆 فإننيتأك ب ل 􀀆 الحقوق اللازمة ع؛لي 􀀆ى􀀆 المضرت ، 􀀆 الشدهي 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 العامنلي 􀀆 العلنمي 􀀆 الإمانمي 􀀆 أداركو 􀀆 منم􀀆 نم􀀆 ممنه 􀀆 أيدايهم 􀀆ف􀀆 أيدميهي 􀀆 ووضاعو 􀀆 عانهم 􀀆 الل􀀆􀀆ري 􀀆 الخل ييلض 􀀆 الل􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 ومدحمن 􀀆 ولم يذكروانع 􀀆 يفعلولاكذ 􀀆􀀆 هفإ منلم 􀀆 ايلاةح 􀀆 د􀀆 ىعقي 􀀆 و ل 􀀆 بربه ومنهمنمه 􀀆 لحق ًَّ􀀆 ُ 􀀆 نم􀀆 وأ ؛ جل 􀀆 نوق􀀆 طوهر أ 􀀆 أ ضفل أ 􀀆 وزهما من 􀀆 بحضرت،هم 􀀆 يفهعل 􀀆 نكا 􀀆 أ احد 􀀆أ􀀆 الإمانمين 􀀆 االنقف 􀀆 ىهفي 􀀆 شو􀀆 بالظ ، لالف 􀀆 هودى 􀀆 بباال طل ل 􀀆 حاق􀀆 هفيل 􀀆 تلط 􀀆 ذي اخ 􀀆اهاذل 􀀆 زماانن 􀀆 يتورنعو 􀀆 علماائن 􀀆 لج􀀆ب􀀆 الم ي ؤمنن، ل 􀀆 الل􀀆 ادعب 􀀆 ىع􀀆 وا علالتي ل 􀀆 الظرهو 􀀆 وبح 􀀆 والمنافق،ون ُّ􀀆 َْ 􀀆 -لج 􀀆􀀆إلله􀀆 خ عضولا 􀀆􀀆 نوألا 􀀆 وعظم،ته 􀀆 الل􀀆 بجللا 􀀆 يخت ص􀀆امم 􀀆 ويعدهون 􀀆 ذل،ك 􀀆 نع ُ 􀀆 التعرف 􀀆 ِ لبح􀀆􀀆اإم 􀀆 الن سا 􀀆 بع ض􀀆 أحهدث 􀀆ي􀀆ء􀀆 هأنش 􀀆 - والظراه 􀀆 سل هطان 􀀆 وظم 􀀆 جهلالع َ 􀀆 أكثمره 􀀆وم 􀀆 الد،ين ا 􀀆ف􀀆 والمحنبيي 􀀆 العلءما 􀀆 تروقي 􀀆 بدعىو 􀀆 والظه،ور 􀀆 التقمل 􀀆أ􀀆 والشه،رةو 􀀆 دعىاو 􀀆 هفي 􀀆 وكث تر 􀀆 بالبا ، طل 􀀆 والقح 􀀆 باابلن ل 􀀆 حاابل 􀀆 هفيل 􀀆 اخت طل 􀀆 ي􀀆 االزنم، الذ 􀀆اه􀀆 في ذ َُّ􀀆 ُّ 􀀆 قوأن 􀀆 وأشفر 􀀆 أ لج􀀆 مفه 􀀆 وحاديث 􀀆 ق ا ديم 􀀆 العامنلو 􀀆 العلءما 􀀆أم􀀆 أه،له ا 􀀆 رغي 􀀆 نم 􀀆 اللاص ُ􀀆 ُّ􀀆 ُُّ 􀀆 الإنركا 􀀆 ىعل 􀀆 قادنرو 􀀆 موه 􀀆 النا؛س 􀀆 نم􀀆 أ احد 􀀆 عهلي 􀀆ِ ا قرو 􀀆ي􀀆أ􀀆 ذل،كو 􀀆ِا حبو 􀀆ي􀀆أ􀀆من 􀀆 وأرطهن /1􀀆32􀀆 ا ا لأنمع         59 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ُ􀀂 􀀂 سةلام 􀀂 هفي 􀀂 والألص 􀀂 واج،ب 􀀂 بالمنؤم 􀀂 النظ 􀀂 وحنس 􀀂 أب،دا 􀀂 بكذل 􀀂 نوهممه 􀀂و􀀂 عل،يهلا ُُ برهان 􀀂 رغي 􀀂م􀀂 اللا؛ئقن 􀀂 برغي 􀀂 اتههام 􀀂و􀀂 همنلا 􀀂 اللني 􀀂 يحص􀀂و􀀂 والنف،سلا 􀀂 والعر،ض 􀀂 الندي ِ􀀂 َّ 􀀂م􀀂 وملخ ص ا 􀀂 المسأ،لة 􀀂 برذك 􀀂 مشحةون 􀀂 فكت مبه 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 العلةميي 􀀂 آثامره 􀀂اوأم 􀀂 ولاح،جة أقوال: 􀀂 ثةلاث 􀀂 حصر في 􀀂 قاهليون 􀀂 نف􀀂 م،نهاإ 􀀂 استتا هبت 􀀂 تبج 􀀂 الذن بو 􀀂 كربائ 􀀂 نم􀀂 لكةبير 􀀂 مقا فر 􀀂 وفاهعل 􀀂 ل: التحمري 􀀂 الأو ُ􀀂 َّ􀀂 َّ 􀀂 ك، 􀀂ذل􀀂 تيشعنفي 􀀂اأيم 􀀂 عهلي 􀀂 وعشن 􀀂 كاثير 􀀂 بع مضه 􀀂 غبال 􀀂ب􀀂 م،نهل 􀀂 ئبر􀀂 لاوإ 􀀂 همن 􀀂 لقب 􀀂 بتا َّ ل.􀀂قت 􀀂 لاوإ 􀀂 بتا􀀂 نفإ 􀀂 الإم سلا 􀀂 نع􀀂 مارتد 􀀂 فهعد ْ􀀂 ََ 􀀂م􀀂 ىعلا 􀀂 ولج 􀀂 زع􀀂 الل􀀂ب􀀂 نف ،سهل 􀀂 الشخ ص 􀀂 تعمظي 􀀂ب􀀂 يقدصه 􀀂ل􀀂إم 􀀂 الاكهرة؛ ن 􀀂 ثاانلي: َ 􀀂 فحم.را 􀀂 الشخ ص 􀀂 تعمظي 􀀂ب􀀂 قدصه 􀀂 نفإ 􀀂􀀂 ...خا،ل 􀀂􀀂 وعور 􀀂 معل 􀀂 نم􀀂 كذل 􀀂ت آ ُ 􀀂ع􀀂ز 􀀂 ق ه صدلله 􀀂ب􀀂 التم،لقل 􀀂أ􀀂 الشخ ص و 􀀂 تعمظي 􀀂 بكذل 􀀂 يقدص 􀀂ل􀀂إم􀀂 ث: الج؛وازن 􀀂 الثال خ.􀀂 ... ال 􀀂􀀂 وعور 􀀂 معل 􀀂 نم􀀂 كذل 􀀂آ􀀂تم􀀂 ىعلا 􀀂 و؛ جل 􀀂 بع ض􀀂 يرأ 􀀂 وه􀀂 اللقو 􀀂 م. واهذ 􀀂 حرا 􀀂 فكذل 􀀂 التقمل 􀀂أ􀀂 الشخ ص و 􀀂 تعمظي 􀀂 قدص 􀀂 نفإ َّ 􀀂 م.􀀂 ر به 􀀂 نومتأث 􀀂 الحشةوي 􀀂 الحنةابلََّ􀀂 َ􀀂 ََّ 􀀂 يستبتا 􀀂 مارتد 􀀂 فهعد 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 د شدي 􀀂 تيةمي 􀀂 ناب􀀂 الإم سلا 􀀂ش􀀂 وقدموته ي 􀀂 إماممه 􀀂أ􀀂 ىعلن 60 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 1􀀂 قتل. 􀀂 لاو􀀂 ب إ 􀀂 إنفتا ًَ َّ 􀀂 الحنةابل 􀀂 يرأ 􀀂 ى إل 􀀂 فإ ة شار 􀀂 كت مبه 􀀂ف􀀂 الجزواي 􀀂 ذ ا كرو 􀀂 نوإ 􀀂 فإ منه 􀀂 المذا به 􀀂 بةقي 􀀂اأم􀀂 لتىع.ا 􀀂 الل􀀂 إنا ءش 􀀂 الحشوية كما جستده ُ ُ وبين 􀀂 اليول 􀀂ي􀀂 تقلبيد 􀀂 نبي 􀀂 ك: القفر 􀀂ذل 􀀂 يعمنلو 􀀂 منم 􀀂 ركثي 􀀂 ىعل 􀀂 اشهتب 􀀂 هأن 􀀂 والظراه ٍ􀀂 ُ ََّ􀀂 َََُُْ ء ا ن ح ن لإ ا 􀀂 و ن ظ ف ، 􀀂أ ا 􀀂 ي ب ق ت ن 􀀂 ِ د ي ل ا ل 􀀂 ِ ء ا ن ح ن لإ ا ب 􀀂 ا ه ي ل إ 􀀂 ب ي و ، 􀀂 م ق 􀀂 ي رِ أ ن 􀀂 ي ب ق ت د 􀀂 ِ د ي ل 􀀂 ِ ه􀀂 ي خ ر م 􀀂ه ل ا 􀀂ا َ􀀂 ُ􀀂 ََُّ 􀀂إ􀀂فِذا 􀀂 المصحا 􀀂إ􀀂بن􀀂 كذل؛كل 􀀂 ارلأم 􀀂 ول سي 􀀂 إل،يها 􀀂 التقلبي 􀀂 مدري 􀀂 وينيحن 􀀂ِ ة􀀂ِ ي،ت􀀂الم􀀂 كال ء شلا َ ًَ 􀀂􀀂 وج،ههلا 􀀂 قةراب 􀀂إل􀀂 بيهمناى 􀀂أ􀀂 يهديو 􀀂 باكلت 􀀂 سءوا 􀀂إ هلي 􀀂 رفاعه 􀀂 يصافهح 􀀂 ِ دنم 􀀂ي􀀂 تقلبي 􀀂 دأراَُْ􀀂 َ الل􀀂 رلسو 􀀂 نع􀀂ير􀀂 مول د 􀀂 ذل،ك 􀀂 جزوا 􀀂 ىرأ􀀂 نم􀀂 دعن 􀀂 وكذل 􀀂 إل،يها 􀀂 التقلبي 􀀂 مدري 􀀂 ينيحن 􀀂 ن أ ِ􀀂 َُّ􀀂 َُ 􀀂 ذل،ك 􀀂 نع􀀂 وحاهشا 􀀂 إل،يها 􀀂 المصحاف 􀀂 وينيحن 􀀂 يصافهح 􀀂أ􀀂 دأران 􀀂لم􀀂 هيدن 􀀂 ييرخ 􀀂 نكا 􀀂 هأن  􀀂 روا تيا 􀀂 ةعد 􀀂 لكذل 􀀂 وي لد .􀀂􀀂 صحا هبت 􀀂 وككذل 􀀂 لمن يصافه،ح 􀀂 ه􀀂 فيعريد 􀀂 نك􀀂 مواإن ا منها: َ􀀂 َ􀀂 َ َْْ 􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ􀀂 ْ َََْ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ل ق : ل ا ق ي عِ ج ش لأ ا ك لِ ا م ي بِ أ ق ي ر ط ن م ء ا ج ا م /1 􀀂ِ لا ت 􀀂 ِ ن بْ􀀂 ي ت ل ا ك د ي ي نِ ل وِ ا ن ى ف و أ ي ب أ ِِ􀀂 ََْ􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 َّ􀀂 َ َََ 􀀂 َ􀀂 َ َََُّْ 􀀂 2 ا.􀀂 فقبلوه 􀀂ِ نيه 􀀂 فناولا 􀀂 اللَّ􀀂 رلسو 􀀂ِ به􀀂􀀂 باي تع ا َََّ􀀂 ُ ْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ً ََُّ 􀀂 ً ََ 􀀂 َ ََ 􀀂 ََْْ َ􀀂 ُّ 􀀂 أعمظ 􀀂 نم􀀂 فاهذ 􀀂 وتاقرب 􀀂 تادين 􀀂 كذل 􀀂 فلع 􀀂 57 ...اوأم 􀀂 ج 8 ص􀀂 فاتهاو 􀀂 قافيل 􀀂 تيةمي 􀀂 ناب 􀀂􀀂 1س-يأتي أن ََُْْ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ ًَُْ 􀀂 ً􀀂 َ َُ 􀀂 َ􀀂 َ ٌُّْ 􀀂 َّ َََََُُُّْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ َ􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 َُْ ِِ􀀂 ِِ ا 􀀂 تِ ا ر ك ن لم 􀀂 􀀂 م و ، 􀀂 ق ت ع ا ن 􀀂ِ م د 􀀂ث 􀀂 ذ ه ل 􀀂 ب ر ق ا 􀀂 ِ د و ة 􀀂 ن ي 􀀂 ه ف ا 􀀂 ا ض و 􀀂 ٍ ر ت ف م ل 􀀂 􀀂ب ، 􀀂 ي ب ي ل 􀀂ل ن 􀀂أ ه 􀀂 ذ ه ن 􀀂ي ل ا 􀀂ِ ب س 􀀂 ِ د􀀂 ٍ ن ي􀀂 و 􀀂 ةٍ ب ر ق لا 􀀂 ، ََََََّْ􀀂 َ􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َّ ََ 􀀂 ُ􀀂 َ قتل." 􀀂 لاوإ 􀀂 بتا􀀂 نفإ 􀀂 استت بي 􀀂 كذل 􀀂 ىعل 􀀂 أرص􀀂 نفإ ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ􀀂 َّ􀀂 َّ 􀀂لأ􀀂 التقبيلذ؛لك: ن 􀀂 دعن 􀀂 يد–ه 􀀂 الم د شةد 􀀂 دليل في هذا على رفع المقبل - بفاتلحباء 􀀂􀀂 نبألا 􀀂 يلقا 􀀂2لا- 􀀂 أ له􀀂 وتةحي 􀀂 المسلم،ين 􀀂 تةحي 􀀂 وه􀀂 ال يذ 􀀂 ال م سلا 􀀂 إهءدا 􀀂 دبع􀀂 للمصاف؛حة 􀀂 عتب􀀂رآ􀀂 نم ه 􀀂 دعن 􀀂 ل دلي 􀀂 التقلبي 61 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََ "ََََْْ "ْ "َْْْ 2"/ ما"أخرجه"أصحاب"السنن"من"عدة"طرق"عن"جابر"بن"يزيد"بن"الأسود"عن"أبيه "ِِِِِ "ِِ "ِ "ََََََََُْ "َََََّّْ "َََََ "َََّ "ُ "ُ "َََّ "َ صلاة  حجة" الوداع" قال"فصلى" بنا" رسول" " اللَِّ  قال"حججنا" مع" رسو"لِ " اللَِّ "ِِ "ََََََََُُّّْْْْْ "ًََ "ََْْْ "ََََّ "َََََُُْْ الصبح"أو"الفجر"قال"ثم"انحرف"جالسا"أو"استقبل"الناس"بوجهه"فإذا"هو"برجلين "ِ "ِ "ِِِِِِ "ِ "ََْ "َََََُّْ "َ "َََّ "َْ "ََُ "ََُّْ "َََُْ "ََ "مِن"ورا"ءِ النا " سِ لم"يص"لِيا"مع"النا " سِ فقا " ل: إئتو"نِي""بِهذي"نِ الرجلي"ِ" ن. قا " ل: فأ"تِي""بِ"ِهما" "َََََََََََََََََُُُُُْْ "َ "َََََّ "َُ "ََََُّّّْ ترعد"فرا"ئِصهما"فقا " ل: ما"منعكما"أن"تص"لِيا"مع"الناس"قا " لا: يا"رسول" " اللَِّإنا"قد"كنا" "َََّْ "ََ "ََ "َََْ "َ "ََ "َََُُّْ "ِ "ََََُّْْ "َ ِ َََََّ صلينا" في" الرحا " ل. قا " ل: فلا" تفعلا" إذا"صلى" أحدكم"في"رح"لِ"هِ ثم" أدرك" الصلاة"مع "ِِِِ "ِ "ََْ "ْ "ََََُ "ٌََََُّ "ََ "َََُ "َُْ "ْ "َ "ُ "ََّ "ََََََُْ " اللَِّ ل" و س ر ا" ي ي" لِ ر" فِ غ ت س ا ": ا م ه د ح أ ل" ا ق ف ": ل ا ق ". ة ل فِ ا ن ه" ل ا" ه ن إِ ف ه" ع م ا" ه لِ ص ي ل ف "مِ ا م لإِ ا "ََََُْ "َ "َ "َّ "َُ "َََ "ْ "ََََ "َ "َ "َّ "َُ "َََُ "ََُْْ "ََْ "َُّ ونهضت"معهم"وأنا"يوم"ئِ"ذٍ أشب"  فاستغفر"له،"قا " ل: ونهض"الناس""إِلى"رسو"لِ " اللَِّ "ََََْ "َْ "َََ "ََُْ "ُ "َ "ََُْ "ُ "ََََََّّ "َُ "ُ "ََُّْ اللَِّ ل" و س ر ى" ل "إِ ت" ل ص و ى" ت ح س" ا ن ل ا م" ح ز أ ت" ل زِ ا" م ف ل" ا ق ،" م ه د ل ج أ و "لِ ا ج ر ل ا "  ت ذ خ أ ف "ِِ "َََ "ََ "ََُْ "َ "ََّ "ََ "ْ "َْ "ْ "َََ "َََْ "َُْ "ًَََْ "ََْ "ََْ دِ ي ن" "مِ د" ر ب أ لا" و ب" ي ط أ ا" ئ ي ش ت" د ج و ا" م ف ل" ا ق ي" رِ د ص و" أ ي" ه ج و ى" ل ع ا" م إ ا" ه و ع ض و ف "هِ "دِ ي ب "ِِ "ِ "َُ "َّ "َََََُْ "َ "َ "َْْْ قال"وهو"يوم"ئِ"ذٍ في"مسج"دِ الخي "ِ" ف." 1  رسول" " اللَِّ "ِِ "ِ "ًَّ "َ الجنة"في"الجنة،"ومن"المعلوم"ضرورة"أن"المصافح"يرفع"يده"عند"المصافحة،"وهو"المعمول"به"منذ"بدء" الرسالة" المعصومة على"صاحبها"أفضل الصلاة وأجل"التسليم،"وقبلها أيضا،"وإلى"وقتنا"هذا،"ولا" "ٌ "ٌَ "ََُّّ يرخيها"لأجل"الإنحناء"إليها"إلا"متكبر"أو"جائر"خارج"عن"حدود"الل،"لا"يخاف"الل"عز"وجل،"أما"المؤمن"  " الحقفلا ي"فعل"ذلك،"ولا"يرضاه"لنفسه"ولا"لغيره،"ويدل"له"سائر"الروايات"الآتية"بعد"إن"شاء"الل فتدبر"ذلك"بإمعا " ن. وانظر"الحديث"من"كتا " ب: الرخصة"في"تقبيل"اليد"لمحمد"بن"إبراهيم"المقرئ" 23 ،"وتحفة"الأحوذي" .5" 437/7 ، ب"اب" ما جاء"في"قبلة"اليد،"وفتح"الباري"الأخذ"باليد"ج 11 ص 7 17476 21 ن "/مؤسسة"الرسالة" / -1 أخرجه"أحمدبعدة "ألفاظ"مختصرة"ومطولة"هذا"أحدها"ج" 29 "َ "َََ "َََُّ "ََََْ "ُ "ََ "َّْ ،"وبلفظ: "قا " ل: غفر"اللَّ"ل " ك" مكان""فاستغفر"ل " ه" برقم 1747 ،"وبلفظ"فمسحت"بها"وجهي"مكان""إما "ِِ "ِ 62 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُْ "َ "ََُ "َْ "ُ "ََُْْ "ََََُْ "ُ "ً "ََُُْ "ََُّْ 3/ما"أخرجه"أحمد"وغيره"عن"أبي"بردة"عن"المغيرة"بن"شعبة"قا " ل: أكلت"ثوما"ثم"أتيت "ِ "ِِِ "ِ "َُ "َّ "َََََُُّْ "ََْ "ََْ "َََ "ََّ "َُّ "َُْ "َََْ "َ "َُّ فوجدته"قد"سبق"نِي"بركع"ةٍ فلما"صلى"قمت"أق "ضِ ي"فوجد"ريح"الثوم " مصلى"النبي "ِِِِ "ِ "ََ "ََََْ "َ "َ "َََْ "َََ "َْ "ََ "َََََّْْ "ْ "َََََّ "َُ "َ "ََّ فقال: "من" أكل" ه"ذِ"هِ البقلة" فلا" يقربن" مسجدنا"حتى" يذهب" ريحه"ا." قا " ل: فلما "ِِ "ََْ "َََََُُُُْْ "ُ "َ "ُ "َ "َّ "َُّ "ْ "َ "ََْ "َ "ََََُُْ "ًَََّ ه" ت د ج و ف : ل ا ق ، ك د ي ي نِ ل وِ ا ن ، ا ر ذ ع ي لِ ن إِ " اللَِّ ل" و س ر ا ي : ت ل ق ف ه ت ي ت أ ة لا ص ل ا ت ي ض ق "َ "ََّْ "ًَََ "ََََََُُْْ "َ "ُ "ََ "َََََُْ "ْ "ُ "ًَ "َ "ََََّ و " اللَِّسهلا"فناول"نِي"يده"فأدخلوها""فِي"ك"مِي"إلى"صدري"فوجده"معصوبا"فقال"إن"لك "ِِ "ِ ْ ًُ عذرا"" 1 ََ "ََ "َْْْ ، على"وجهي"أو"صدر " ي" رقم" 17478 ،"والطب ا رني"المعجم"الكبير"كذلك"منها" 618 ج "" 22 /ص 236 "ِِ والدارمي"السنن"ج" 1ص" 1367 366 ، "وأبو"بكر"أحمد"بن"مروان"الدينوري"المالكي")المتوفى": 333 ه( في " "المجالسة وجواهر" العلم"" ج 1ص" 2777 596 ، وابن" خزيمة في "صحيحه:" ج 3/ " ص 67 1363 ج " 2ص 630 ط" 1 تحقي " ق: " د. باسم"فيصل"أحمد - 1638 والشيبانيفي "الآحاد"والمثاني" 1362 "ِ "ََ "َ "ََُّْ "َُ "َّْ الجوابرة،"وفيها"فقا " ل: اللهم"اغ"فِر"ل " ه. مكان""فاستغفر"ل " ه" والبيهقي"في"الصغرى"وفي"الكبرى"إلى"قول " ه: "َ ََ "نافل " ة" والنسائي"في"الكبرى"إلى""نافله""وابن"أبي"شيبة"إلى""نافله،"والترمذي"إلى""نافل " ه" وزاد"قا " ل: وفي "ِ "َْْ "ََََ "ََُْ "َ "ٌٌ "َ "ََْ "َْ "َُ "ََ "َْْ "ٌََََ ح" ي "حِ ص ن" س ح ث" ي "دِ ح "دِ و س لأ ا "نِ ب د" ي زِ ي ث" ي "دِ ح ى" س" ي "عِ و" ب أ ل" ا ق "رٍ "مِ ا ع "نِ ب د" ي زِ ي و "يِ "لِ ي "دِ ل ا "نٍ ج ح "مِ ن" ع ب" ا ب ل ا "ََُْْ "ََََُُْْ "َ "ْ "ْ "ََ "َُُُْ "َُّ "ُّْ "َ "َََََُُُّّْْ "َ "َ وهو"قول"غير"وا"حِ"دٍ "مِن"أهل"ال"عِل"مِ،"وب"هِ يقول"سفيان"الثوري"والشا"فِ"عِي"وأحمد"وإسحق"قالوا"إذا ِِ "ِِِ "ِ "ََََُّ "ََْ "َّ "َُ "َّ "ْ "َ "ََّْْ "ََََُُُّّْْ "َََ "َُ "ُ "َُّ "َ "ََََ "َ "ََُّ "َُ ب رِ غ لم ا ل" ج ر ل ا ى" ل ص ا" ذ إ و "ةِ ع ا م ج ل ا ي" "فِ ا" ه ل ك "تِ ا و ل ص ل ا د" ي "عِ ي ه" ن "إِ ف ة" ع ا م ج ل ا ك" ر د أ م" ث ه" د ح و ل" ج ر ل ا ى" ل ص "ِ "َََُُْ "ْ "َْ "ََ "ََ "ََُّ "ُ "َ "َََْ "َْ "ََ "ََّ "َََّْ "ََُُُْْ "ََّ "َََُُ "ُْ "ََ وحده" ثم" أدرك" الجماعة" قالوا" فإنه" يص"لِيها" معهم" ويشفع" بركع"ةٍ والتي"صلى" وحده" هي" المكتوبة "ِِِ "ِ "َُْْ . عنده " م." وغيرهم"وانظر"شر" سنن"أبي"داود"للعيني"ج 3ص 476 .ط"1 -1 أحمد"في" مسنده ج 30 ص"" 18205 130 ذات" 50 جزءا"وج 4ص" 253 /ذات" 6أج ا زء" " 18230 1672 86 بيروت"وابن حبان / وابن"أبي شيبة" 8747 طبعة دار القبلة. "وابن"خزيمةفي "صحيحه" 3 2095 449 مؤسسة"الرسالة"وغيرهم." / في "صحيحه" 5 ِ 63 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََُّ "َ "ََُّ "ُْ "ُ "َْ "َََََّ 4/ما"أخرجه"أحمد"وغيره"من"طريق"أبي"جحيف " ة: حدثنا"محمد"بن"جعفر"حدثنا "ٍ "ٌََََََُُّْْ "ََُْ "ُ "ََْ "َ "َ "َ "ََُْ "ََََُْ "َ "َََََ "ُُ شعبة"وحجاج"أخبرني"شعبة"عن"الحكم"قا " ل: سمعت"أبا"جحيفة"قا " ل: خرج"رسول "ِِِ "ِ "َّْ "َُْ "َََْ "َُّّْ "َ "ْْ "ََ "َ "َ "َ "ََََّ "ََََْ "ْ "َََََْ "ََْْ بِالمها"جِر"ةِ"إِلى"البطحا"ءِ فتوضأ"وصلى"الظهر"ركعتي"نِ والعصر"ركعتي"نِ وبين" " " اللَِّ "ََ "ََ "ََْْ "ٌََََََْ "ََْ "ٌَ "َُْْ "َ "َََُ "ََُّْ "ََََُْ "ُ يديه"عنزة"وزاد"فيه"عون"عن"أبيه"أبي"جحيفة"وكان"يمر"من"ورائها"الحمار"والمرأة، "ِِ "ِِ "ِِِِ ِ "ََََّ "ٌْ "َََُّ "َ "ََََُّ "َُُْ "ََََََُُْ "ُ "ََُ "َُُْ قال"حجاج"في"الح"دِي "ِ" ث: ثم"قام"الناس"فجعلوا"يأخذون"يده"فيمسحون""بِها"وجوههم "ِ "ََََََََََََُُُْْ "ََ "َْ "ََََْ "ُ "َّْ "َََْْ "ُ "ًْ ن "مِ ا" ح ي رِ ب" ي ط أ و ج" ل ث ل ا ن" "مِ د" ر ب أ ي" "هِ ا" ذ "إِ ف ي" "هِ ج و ى" ل ع ا" ه و ع ض و ف ه" د ي ت" ذ خ أ ف ل" ا ق ِ "ْ 1ْ ". "كِ س لمِ ا 5/ما" أخرجه" السخاوي" في" المقاصد" الحسنة" من"طريق"صفوان" بن" قدامة" قا " ل: فأتيته"فقل " ت: يا"رسول"الل"ناولني"يدك"أبايعك،"فناولني"يده" " هاجرت"إلى"النبي فقل " ت: يا"رسول"الل"إني"أحبك"فقال"" المرء"مع"من"أحب""" 2 هذه" الأحاديث"قد"لا" تخلو" من"مقال"عند" علماء"الحديث،" وعلى" فرض"صحوها" "َُّ ما"كان"صحابته"ينحنون"له"عند"مصافحته"وإ"نِما" " فالشاهد"منها"أن"رسول"الل -2 أحمد"مسند"حديثأبي "جحيفةج 4ص" 18789 309 ، "والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين" 1ص" 509 199 ، "وأحمد" 18018 ،"مسندأبي "جحيفة،ج 31 ص 58 ط 2،"مؤسسة"الرسالة."والعسقلاني" "ََُْ 115/ إطراف" المس"نِد" المعت"لِي" بأطراف" المسند" الحنبلي"ج 6ص 120 ،" والطبراني في "المعجم" الكبير"" 22 ج 1ص" 502 عن"الحسن"بن"منصور"به"،"ومسلم" " " وأخرجه"البخاري"في"المناقبفي "صفة"صلاة"النبي " ج 1ص 196 ،"من"طريق"غندر"وابن"مهدي"كلهم"عن"شعبة"به،"ولم"يذكر"آدم"ولا"سليمان"زيادة"عون" .1" عن"أبيه،"ومحمد"بن"إسحاق"بن"إبراهيم"السراج"الثقفي"النيسابوري"في"مسنده" 373 ج 1ص 42 .1" -1 السخاوي"الم"قاصد"الحسنة،ج " 1ص" 011 598 64 تطبيقات القواع د الفقهية" "ُ مع"من"يتولونه"ويعظمون" " يرفعون"يده"الشريفة"إلى"وجوههم،"وكذا"الصحابة َ قدره"من"أفاضله " م. "َُُّْ "َ "ََُْْ "َََُُّ "ََْ والسنة""فِي"المصافح"ةِ أن"يصا"فِح"الإنسان""بِ"كِلتا"يدي""ِ ه. "ََّّ ولم"ينكر"عليه." " وقد"جاء"في"بعض"الروايات"أن"بعض"الصحابة"قبل"يد"الرسول َ ولكن"لم"تثبت"هذه"الرواية،"وإنما"الموجود"في"كتب"الحديث"وال"سِير"- من"ط ي رق"أبي" "ُ وغيره - خلاف ذلك، كما"ستجده"إن"شاء"الل"تعالى."وعلى"فرض"ثبوتها" " هريرة ُ فما"قيل"قبل"فهو"هنا"كذلك،"وذلك"برفعها"إلى"الوجه"لا"بالإنحناء"إليها." "َُ  " ومن"أراد"السلامة"لدينه"وآخرته"فالسلامة"في"عدم"الفعل"لعدم"ثبوت"ذلك"عنه ْ ،"وخروجا"من"الخلاف،"إن"سلمنا"وجود"الخلاف"في"ذلك،"وفي"الحديث""دع"ما"يريبك" إلى"ما لا يريبك." 1 "ًَّ "َ تختلف"عن"غيره، " وإن"قي " ل: بثبوت"صحة"تلك"الرواية"أيضا"فإن"منزلة"رسول"الل "ِ َّ فهو"المعصوم"الطاهر"المطهر،"بخلاف"سائر"البشر"فهم"معرضون"لكثير"من"الأكدار" والمدنسات"ومبطلات"الأعمال"مهما"وصلوا"من"الورع"والعلم"والتقوى،"إذ"لا"عصمة" إلا"للأنبياء"صلوات"الل"وسلامه عليهم". وحتى"لا"أثقل"عليك"فإنني"أنقل"لك"بعض"ما"اطلعت"عليه"من"السنة"النبوية"على" صاحبها"أفضل"الصلاة"وأجل"التسليم،"وأقوال"أهل"العلم،"فتدبره"وخذ"منه"ما" .2" -2 تقدم"ص 22 وسياتي"إن شاءالل "ص 58 و 238 و 66 65 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 العامنل،ي 􀀂 ال ا علءم 􀀂􀀂 دفهرإلى 􀀂 صهواب 􀀂 تع فر 􀀂􀀂اولم 􀀂 السةلا،م م 􀀂􀀂 وادكع إلى 􀀂 حاق􀀂 افوق ل 􀀂 دحم 􀀂ب􀀂 أدحمن 􀀂 الجللي 􀀂 العةلام 􀀂 المقطل 􀀂 المدجوه 􀀂 المحقق 􀀂ِ ن􀀂أهوا 􀀂 و ة حج 􀀂 زهمان 􀀂 كربد 􀀂 نم􀀂 ثبيرك 􀀂 ر􀀂ت وغت 􀀂 التىع، لا 􀀂 الل􀀂 ءش􀀂ا 􀀂 حاق إن 􀀂 ت د ل 􀀂 فكإ ج 􀀂 التىع، ن 􀀂 الل􀀂 حفهظ 􀀂 اللخل يي ُ 􀀂 وابترهك. 􀀂 الل􀀂 ورةحم 􀀂 ال م سلا 􀀂 وعل كي 􀀂 ثبو،تها 􀀂 دبع􀀂 قدكم 􀀂 فلتز 􀀂 المظراه 􀀂 سنة: 􀀂 فنمال 􀀂 أحادن 􀀂 ينيحن 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 ل: ي 􀀂 ل: قي ا 􀀂 س: قا 􀀂أن􀀂 طقري 􀀂 نم 􀀂 هعن 􀀂 اهلقبيي 􀀂 أخهرج 􀀂 م1ا- 1􀀂"􀀂􀀂 ل: لا. 􀀂ا􀀂 فيلتهزم؟ ق 􀀂 لق:ا 􀀂􀀂 ل: لا. 􀀂ا􀀂 لهقي؟ ق 􀀂􀀂 لأهخإيذا 􀀂 الرلج 􀀂ي ق􀀂 ا جلرل ل 􀀂 نع 􀀂 الينب 􀀂 ئلس􀀂 ل􀀂 أ ضيا قا 􀀂 مكال 􀀂ب􀀂 أ س ن 􀀂 يطقر ن 􀀂 -2 نوم 2􀀂.􀀂افي 􀀂 خفرص ه 􀀂 المصافةح 􀀂 نع􀀂 ئولس 􀀂 "􀀂 ل:" لا. 􀀂 ؟لقا 􀀂 أفحينني ه 􀀂 لق:􀀂ي 􀀂 ل: لا. 􀀂 أيقهبل قا 􀀂يل􀀂منق 􀀂 الرلج ا 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 ل: ي 􀀂رج ا 􀀂 ل:لقا 􀀂قا 􀀂 مكال 􀀂ب􀀂 أ سن ن 􀀂 نع􀀂 الترم ،ذي 􀀂 -3 ودعن 􀀂 أأفخذ 􀀂 ل: ي 􀀂 ""قا 􀀂 ل: لا 􀀂 ويقهب؟لقا 􀀂 أفيلتهزم 􀀂 ا"ل􀀂􀀂 لا" ق 􀀂􀀂 ل:􀀂 ؟لقها 􀀂 أيننيح 􀀂 صدهيق 􀀂􀀂 خاأه أو 􀀂 سحن. 􀀂 حد ثي 􀀂ا􀀂 نف ،سههذ 􀀂 ي: الترميذ 􀀂أ􀀂ى􀀂 سعي ؛ 􀀂 ا 3لق أبو 􀀂 "نعم" 􀀂 ل:􀀂 ويصافه؟حقا 􀀂 بيده َُُْ􀀂 ُ َُّ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََُ 􀀂 َ ْْ )أو 􀀂 نِدي􀀂ال 􀀂ف􀀂 ه( يأ ي 􀀂 أخا 􀀂 ق)يل 􀀂 ِ لنمي 􀀂المس 􀀂ِ م􀀂ي:ن􀀂 ا( أ 􀀂ِ من􀀂􀀂 : قوله: )الرلج 􀀂􀀂 الرشا 􀀂 لقا ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 476􀀂 8962 ج 6/ص 􀀂:-􀀂 اما لإين 􀀂 عب􀀂 -1 اهلقبيي ش 􀀂 آ رخ􀀂ف􀀂 الخت ط ي 􀀂􀀂 ياونكقد 􀀂 السسدو 􀀂 حنةظل 􀀂 تعليقا فهذا مما تفرهد ب 􀀂 ياهلقبي 􀀂 963 ا 8لق 􀀂􀀂 -2 السقاب 􀀂 أمعل 􀀂 عمرهاللو 􀀂 مجع􀀂 ن و ظار: ا 􀀂12،17 􀀂 بن حدمي 􀀂 عبود 􀀂27،28 􀀂 3702 ، وا لتذرمي 􀀂􀀂 ما هج 􀀂 ن􀀂 - 3 أجخهراب .4􀀂863 608 / ) 6􀀂 ارلأثي 􀀂 نلا􀀂 الرلسو ب 􀀂 أحاد ثي 􀀂ف􀀂 الأل صوي 66 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "َ "ََُ "ََُْ "ََ "ََُ "ََُ "َََُُ "َََََّ "ْْ "َُْ ص"دِيق " ه( أ " ي: ح"بِيبه" وهو" أخ " صُّ "مِما" قبله" )أينح"نِي" ل " ه( "مِن" ا"لِان"حِنا"ءِ وهو""إِمالة" أ رَّ ل ا ْ ظ ل ا وَ ، سِ َّ ق ) ر هْ َ ا"لَ لاَ ( فَ ك رُّ ل ا ى نَ عْ مَ ي فِ هُ نَّ إِ ُ ك وَ هُ وَ ع و َ اللَّ "ةِ دَ ا بَ عِ نْ مِ دِ و جُ سُّ ل ا َّ ن ا حَ بْ سُِ َ "هُ ِِ "َََََْ "َ "ََُ "َ "َُ "َُْْ "ََُُ "َُُّ "َُ "َُْ "َ "ُ "َّْ "ْ "ََْ "ََّ )قال"أفيلتزم " ه( أي"يعت"نِقه"ويضمه""إِلى"نف"سِ"هِ") ويق"بِله"( من"التقبي"لِ)قا " ل: " لا( استدل "ِِ "ِ "ََْ "ََ "ْ "َ "َََََُْ "ََّ "ََََْ "َْْ "َ "ََُ "ََََْْْ "َْْ بِ ا ب ل ا ي" ف "نِ ي ت ل أ س لم ا ن" ي ت ا ه ي" "فِ م" لا ك ل ا ي" "تِ أ ي س و ل" ي ب ق ت ل ا و ة" ق ن ا ع لم ا ه" ر ك ن" م "ثِ ي "دِ ح ل ا ا" ذ ه "بِ "ِِِ "ِ "َّ "َ "َََُْ "ُ "ََُ "َُ "ََُُْ "َْ "ْ "ََّ "ََََََُُّّ ال"ذِي"ي"لِي"هِ )قا""َ ل: فيأخذ"بي"دِ"هِ ويصا"فِح" ه( عطف"تف"سِير"أو"الثا"نِي"أخص"وأتم"قال "ٍِ "َُْ "َْ "ْ "ََََََُُّّْْ "ََْ "ْْ "ََََُْ "َُ "ُ "ًَ "ُ "ًُ ا" ص و ص خ و ا م و م ع "ةِ ح ف ا ص لم ا و "دِ ي ل ا بِ "ذِ خ لأ ا ن ي ب ن إِ ف ن ي ع ت لم ا ي نِ ا ث ل ا ل ب : ت ل ق : ي رِ ا ق ل ا"ًََُُْْ "َُ "َ "َ "ٌََ "ٌََََُُْْ "ََ "َْْ "َََََُُ "ََََْ "َ مطلق"ا. قول " ه: هذا"ح"دِيث"حس " ن. وأخرجه""اِبن"ماجه""فِي"الأد"بِ ومداره"على"حنظلة" "ََُُّ "ََْ "ََُْ 1 السدو"سِ ي"وقد"عرفت"حاله. "ِ "ََََُُْ "ٌََََُ "َ "ُ "َ "َََََُّْ "َ "ََُ َ -4 وعند"أحم " د: أنس"بن" ما"لِ "كٍ قا " ل: قال"رجل" يا"رسول" " اللَِّ أحدنا"يلق" ص"دِيقه" "َََََُْ "َََََ "ُ "ُ "َّ "ََ "ََََََُُُُْ "َُ "َ "َََ لا. "قا " ل: فيلتزمه" ويقبله؟" قال: " " لا" قال "" أينحني" له" قا " ل: فقال" رسول" " اللَِّ "ِِ "ِ "ََُُ "ُ "ََََْْ ََ فيصافحه"؟"قال"" نعم"إن"شا"ء." 2 "ِِ "َََََّْ "ُْ "ُ "َََََّ -5 وفي"فتح"البار " ي: شر" حديث"المصافحة"ونص" ه: حدثنا"عمرو"بن"عاصم"حدثنا "ٍِ "ٌََََََََُّْ "َُ "َََََََُْْ "َُْ "َ "َََََّْ قال"نعم." " همام"عن"قتادة"قا " ل: قلت"لأن " س: أكانت"المصافحة"في"أصحاب"النبي "ٍِِِِ "ِ "ََََْْ "َُ "َْ "َ "ْ "ََََََُْْ "ََْ "َ "َََّ قال: "؟" قوله")عن"قتادة"قلت""لِأنس"بن"ما"لِ " ك: أكانت"المصافحة"في"أصحاب"النبي "ِِ "َََََْْْ "َْ "َ "َََ "َََََْ "ََ "َْْ "َََُّّ "َْ نع " م. زاد"الإسماعيلي"في"روايته"عن"همام""قا " ل: قتادة"وكان"الحسن"يعني"البصري "ِِِِ "ِ "ِ "ِ "ََ "َ "َََْْ "َََُ "ََْ "َْ "َََْ "ُ "ََّّ "َُ "َََُ يصا"فِح"" وجاء""مِن"وجه"آخر"عن"أنس"""قِي " ل: يا"رسول"اللَّ"الرجل"يلق" أخاه"أينح"نِي" -1 سنن"الترمذي" " 2652 كتاب"الإستئذان"والآداب مع الشر" تحفة الأحوذي." 1.ذو" 50 جزءا" " -2 مسند"أحمد"باقي"مسند"المكثرين،"بتعليق"شعيب"الأرنؤوط" 3044 67 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََُ "َََََْ "ُ "ََُ "َ "ََََُ "َْ "َْ "َََََُ َْ ". ن س ح ل ا ق و ي ذِ مِ ر تِ ل ا ه ج ر خ أ " م ع ن : ل ا ق ؟ ه ح فِ ا ص ي و "هِ دِ ي بِ ذ خ أ ي ف : ل ا ق . لا ": ل ا ق ؟ ه ل "ََُّْ "ََ "ْْ "ََْ "ََ "َََْ "ََ "ََ "َُّ "َ "ََََّْ "َْ قال" ابن" بطا " ل: المصافحة"حسنة" عند" عامة" العلماء،" وقد" استحبها" مالك" بعد "ِِ ََ َ كراهت " ه. "ْ "َََََ "َ "ََّ "َََُ "َُ "َُّْ "ََْ "َ "ْ "َََّ "َْْ "َْ "ََُ -6 وقال"النوو " ي: المصافحة"سنة"مجمع"عليها"عند"التلاق"ي. وقد"أخرج"أحمد"وأبو "ِِ "ِ "َََُ "ََْْْ "َََ "َ "ََُْْ "ََْْ "ََََََ "َ "ََََُُّ داود"وال"تِرم"ذِي"عن"البراء"رفعه: "ما"من"مسلمين"يلتقيان"فيتصافحان"إلا"غ"فِر"لهما "ِ "ِِِِ "ِِ "ِ "َََََْْ "َََ "َ "ْ "َََُّ "َ "َُ "ََ "" ة ح ي "صِ ن و "دٍ و بِ ا رَ ش ا ك ت و " ي نِ س ل ا ن ب ا "هِ ي فِ د ا ز و1 " ا ق رَّ ف ت ي ن أ ل ب ق "َََ "ََ "ََُ "ََ "َ "َ "َّ "ََََْْ "ُ "َََْ "ُ "َُ "ُّْْ "ََُْ -7 و"فِي"رواية""لِأبي"داود،"وح"مِدا"اللَّ"واستغفراه،"وأخرجه"أبو"بكر"الرويا"نِي""فِي"مسنده "ِِ "َْْ "َََْْ "َ "ََ "ُ "ََََّ "ََُ "ََْ "ُ "َُُّْ فصافحني،"فقل " ت: يا"رسول"اللَّ"كنت " "مِن"وجه"آخر"عن"البراء""ل"قِيت"رسول"اللَّ ِ "ََُْ "ََّ "َ "َْْ "ََ "َ "ََََُْ "ُّْ "ُ "ََ "ََََََ "َْ أحسب"أن"هذا"من"زي"العجم.؟"فقا " ل:" نحن"أحق"بالمصافحة"" فذكر"نحو"سياق "ِِِِِ "ِ "َْ "َََّْ الخبر"الأو " ل. "ََُْ -1 انظر"أيضا"ابن"حجر"إطراف"المس"نِد"المعت"لِي"بأطراف"المسند"الحنبلي"ج 1ص 597 ر" 1183 " ن/ دار" 18570 289 ،"الناشر"مؤسسة"قرطبة،"وأبو"داودج " 5ص "" 244 / ابن"كثير"والكلم،"وأحمد"") 4 204/ 2731 74 ، " وقال:"حسن"غ ي رب."وابن"ماجه"ج"" 4 / 5( ن"/ دار"ابن"حزم،"والترمذي" 5 " 212 137 رقم" 2،"باب"المصافحة ن "دار"الفكر." / 13349 99 ، وا بن"أب" شيبة" 6 / 3703 ،"والبيهقي" 7 68 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُْ "ََ "ََُْ "ََُْ "َّ "َََ "َُْ "َ "ََْْ "َََْ هِ ي ل ع ف" "قِ ن م" ل و " 1 " ل "غِ ل ا ب" ه ذ ي ا" و ح ف ا ص ت " أ" ط و لم ا ي" ف ي" "نِ ا س ا ر خ ل ا ء" ا ط ع ل" س ر م ي" ف و -8 "ِِ "ًَََُْْ "َ "َْ "ََْْ "ََ "َْ "َْ "َََْ 2 . ه ر ي غ و ء" ا رَ ب ل ا ث" ي "دِ ح ن" "مِ ه" "دِ "هِ ا و ش ى" ل ع ر" ب ل ا د" ب ع ن" ب ا "رَ ص ت ق ا و ،" لا و ص و م " "َ "َََّ "ْْ "ُ "ََ "َ "َََّْْ "َ "ََ "ََّ "َََ "َْ "ََُّْْ "ََْ قال"النوو " ي: وأما"تخصيص"المصافحة"بما"بعد"صلاتي"الصبح"والعصر"فقد"مثل "ِِ "ِ "َ "ُْْْ "َُْْ "ََّ "َْ "ََََْ ابن"عبد"السلام"في"" القواعد"" البدعة"المباحة"منها. "ِِِ "ِ "َََّ "َََ "ََُْْ "َُ "َََّ "ْ "ََْ "ََُْ "ََ "َْْْ "َ "َ قال" النوو " ي: وأصل" المصافحة"سنة،" وكونهم"حافظوا"عليها" في" بعض" الأحوال"لا ِِ َ "َََُْ "ْ "َُّّْ يخرج"ذلك"عن"أصل"السنة. ِ "ِ "َُّْ "ََ "ََََّ "ْ "ََّ "ََُّ "ٌَ "َّ "َََ قلت: )ابن"حج " ر("لِلنظ"رِ "فِي"هِ مجال،"ف"إِن"أصل" " صَلاة"النا"فِلة"سنة""مُرغ " بٌ"فِيها،"و"مَع" "َ "ََََ "َ "َُْ "َ "ََُ "ََْ "ْ "َ "َُ "ْ "ََََََُْْْْ "ْ "ْ ل" ث "مِ م" ي رِ ح ت ق" ل ط أ ن" م م" ه ن "مِ و ،" ت ق و ن" و د ا" ه "بِ "تٍ ق و ص" ي "صِ خ ت ن" و ق "قِ ح لم ا ه" رِ ك د" ق ف ك" "لِ ذ"َََََ "َ "َََّ "َْ "ََ "َُْ "َُْ "َُْ "ََُْْ "َََُْ "َّْْ ذلك"كصلاة"الرغائب"التي"لا"أصل"لها،"ويستثنى"من"عموم"الأمر"بالمصافح" ة: المرأة "ِِِِ "ِِ "ِ "ََْْ "ََََّْْ "ُْ "َ "َ 3 الأجنبية"والأمرد"الحس " ن. انتهى "ِ -2 أخرجه"الإمام"مالك"الموطأ"باب"ما جاء في "المهاجرة" " 3368 و" 1413 وابن"الأثير"جامع"الأصول"في" "ُ أحاديث"الرسول"الم"صافحة،"وابن"أبي"شيبة"المصنف"ن"دار"القبلة" " 22412 وغيره " م. وفي"رواية" "َْ "ََ "َّْْ "ََُ "َُْ "ََََُّْ "َُُ "تصافحوا"يذهب"الغل،"وتهادوا"تذهب"الشحنا"ء" وستاتي"مع"تخريحها"إن"شاء الل." "َََََْ "َْْ "ُ "ً ِ -3 قول " ه: ولم"ن"قِف"علي"هِ موصولا".." القائل"لذلك"هو"ابن"حجر"العسقلاني"المنقول"عنه"هذا"النص" فليتأمل." .6" -1 ابن"حجر"العسقلاني"فتح"الباري"شر" حديث"المصافحة"ج 11 ص "" 59 ط"دار"التقوى" 264 "ُ "َََُ وصلاة"الرغائب"حسبما"و"صِفت"أنه"ا: تقام" في"أو"لِجمع"ةٍ"مِن"ليا"لِي"شه"رِ رجب،"ورد"فيها"حديث"موضوع" "ََ "ََ "َُْ "َُ "ََّ "ََُُّْ "ََ "ََُّ "ََ ما""مِن"أح"دٍ يصوم"أول"خ"مِي " سٍ"مِن"رجب"ثم"يص"لِي""فِيما" « : أنه"قال " لا"أصل"له"ونص" ه: أن"رسول"الل "ََْ "ْ "ََََْ "ََْ "َََََْْ "ََ "َُْْ "َ "َََُْ "َْ "ْ "َََْ "ُ "َُْ "ََ بين" ال"عِشا"ءِ والعتمة"اثنتي"عشرة" ركعة"يف "صِل"بين"كل" ركعتين""بِتس"لِيمة"يق أ ر""فِي"كل" ركعة""بِفا"تِح"ةِ 69 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََّْْ "ََ "ََْ "ََْ "َ "َُّ "َ "ٌَْ "َْ "َََََ "َََّ "ُ "َْ "َُّْ "َُ "ََََ "َّْ الكتاب"مرة،"و}إنا"أنزلناه"في"ليلة"القدر"{ ثلاث"مرات"و}قل"هو"اللَّ"أحد"{ اثنتي"عشرة"مرة،"فإذا"فرغ"من "ِِِِِ "ِ "ٍِِ "ِ "َََََّ "ُ "ََّ "َ "ََّ "ََُُُ "َ "َََّ "ََّْ "َ "َُُّ "َُ "َّ "َََُّْ "َُ صلا"تِ"هِ صلى"علي"سب"عِين"مرة"يقول: "اللهم"ص"لِ على"محمد"الن"بِ"يِ الأ"مِ " يِ وعلى"آ"لِ"هِ"،"ثم"يسجد"ويقول" "َُُ "ََْ "َُّ "ٌُُّ "ٌَُّ "ََُّْ "َ "َ "َََََََُُُُّّْْ "َُ "ََْ "ََّ بِ ر " : ة ر م ن" ي "عِ ب س ل" و ق ي و ه" س أ ر ع" ف ر ي م" ث ،" " و" ر ل ا و ة" ك "ئِ لا لم ا ب" ر س" و د ق و" ب س " : ة ر م ن" ي "عِ ب س "هِ "دِ و ج س ي" "فِ "ِ "َََُ "ََََََْْْْ "َْ "ََّ "َّْ "َْ "ََ "ُّْ "َََُُّْ "ََُْ "ًْ "َََ "ُ "ُ "َََْ اغ"فِر"وارحم"وتجاوز"عما"تعلم"إنك"أنت"الأعز"الأكرم"،"ثم"يسجد"سجدة"أخرى"ويقول""فِيها""مِثل"ما "ِ "َََّْ "َُ "َََََََُُّْ "ُُ "َََُُّْ "ََ "ُُ "ٌَََ لا"يص"لِي"أحد « :" قال"رسول"الل .»" قال"في"السجد"ةِ الأولى،"ثم"يسأل"حاجته"في"سجو"دِ"هِ فإنها"تقض" ى "ِِ "ِ "َََ "ََُ "َْ "َ "ََََّّ "َ "ُ "َُ "ََ "َُ "َْ "َْْ "ََ "ََْ "ََّ "ََْْ نِ ز و و ،" "لِ م ر ل ا "دِ د ع و ،" ر ح ب ل ا "دِ ب ز ل" ث "مِ ت" ن ا ك و" ل و ه" ب و ن ذ ع" ي "مِ ج ه" ل - ى ل ا ع ت - الل" ر" ف غ لا" إ ة" لا ص ل ا "هِ "ذِ ه "ِِ "َْْْ "ََْ "َََ "َ "َََََُْ "ََ "ََْ "ََْْ "ْ "َّْ "ْ "ََّ .» ال"جِبا"لِ،"وور"قِ الأشجا"رِ،"ويشفع"يوم"ال"قِيام"ةِ"فِي"سب"عِمائة""مِن"أه"لِ بي"تِه""مِمن"استوجب"النا"ر َُ "َ "َََّ "ََّ ثم"ذكر"زيادة" "،» مِمن"استوجب"النار "« : قال"الحسين"ي: وليس"عند"ابن"الجوزي"ه"ذِ"هِ الزيادة،"يع"نِ"ي: قوله َُ َّ أخرى"عند"ابن"الجوزي،"ثم"قا " ل: قال"العراق"ي: أورده"رزين"في"كتابه،"وهو"حديث"موضو" ع. "ََْ "ََ "ََُّ وقد"اتهموا"به"ابن"جهم،"ونسبوه"إلى"الكذ " ب. قال: "،" وقال"ابن"الجوز " ي: موضوع"على"رسول"الل "ِ َ "َ "َََْ وسمعت"شيخنا"عبد"الوهاب"الحافظ"يقو " ل: رجاله"مجهولون،"وقد"فتشت"عليهم"جميع"الكتب"فما "ِ "َُ "َّ "ُ "ََََُّ وجدته " م. قال"ابن"الجوز " ي: ولقد"أبدع"من"وضعها"فإنه"يحتاج"من"يصليها"أن"يصوم،"وربما"كان"النهار" "ْ "ََُْ ِِ "ََُّْ "ََّ شديد"الحر،"فإذا"صام"لم"يتمكن"من"الأكل"حتى"يصلي"المغرب،"ثم"يقف"فيها"ويقع"في"ذلك"التسبيح "ِِ َ الطويل"والسجود"الطويل"فيتأذى"غاية"الأذى،"وإ"نِي"لأغار"لرمضان"ولصلاة"التراويح"كيف"زوحم""بِه"ذِ"هِ؛" "َََّ بل"وهذه"عند"العوام"أعظم"وأحلى"فإنه"يحضرها"من"لا"يحضر"الجماعات. "ِِ "ِ "ََّ قال" الحسين"ي: وممن"حكم" بوضعها" السراج" أبو" بكر" من" أئمة" المالكية،" والعز" بن" عبد" السلام، "ِ "َْ والحافظ"أبو"الخطاب"بن"دحي " ة. ََ َّ وقال"النوو " ي: وه"ذِ"هِ الصلاة"بدعة"مذمومة"منكرة"قبيحة،"ولا"تغتر"بذكرها"في"كتاب"قوت"القلوب" "َََّ "ََ "َََُّّ "َ "َُ فإن »" الصلاة"خير"موضوع « : أنه"قال " والإحياء،"وليس"لأحد"أن"يستدل"على"شرعيوها"بما"روي"عنه "ٍِ َ "ََُُّ "ََّّ ذلك"يختص"بصلاة"لا"تخالف"الشرع،"وقد"صح"النهي"عن"الصلاة"في"الأوقات"المكروه " ة. "ْ "ََْْ "َََُّّّ "ََ وقد"نقل"البرهان"الحلي"من"متأخري"الحنفي " ة: أن"التنفل"بالجماعة"إذا"كان"على"سبيل"التداعي"مكروه؛ "ِِِِِ ََ "َ "ََّّ ما"عدا"التراويح"والكسوفين"والاستسقاء،"ورتب"على"ذلك"أن"صلاة"الرغائب"ليلة"أول"جمعة"من"رجب" 70 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 ُ ُّْ 􀀂 ُ􀀂 ََّ -9 􀀂 ج أخر ما 􀀂 اج م ن اب ه 􀀂 ة 􀀂الأ في 􀀂 دب 􀀂 صافح الم باب 􀀂 . دٍ م ح م ن ب ي ل ع ا ن ث د ح .3702 ة ِ􀀂 َ􀀂 ْ ٌَ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ََََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َّ 􀀂 ُ َّ 􀀂 َْ عن 􀀂ِ س، ي 􀀂 السدو 􀀂 ِ د الرحنم 􀀂عب 􀀂 نب􀀂 حنةظل 􀀂 نع􀀂ٍ م􀀂حا،ز 􀀂 نب􀀂 جرري 􀀂 نع􀀂ِ كي􀀂وع􀀂 حادثن ِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِِ ََ􀀂 َ􀀂 َ َََُْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َََُُْ 􀀂 ُ َ ن أ 􀀂ب سِ 􀀂 ِ ل ا م ن 􀀂كٍ􀀂 : ل ا ق 􀀂 : ا ن ل ق 􀀂 ي 􀀂 و س ر ا 􀀂اللِ ل 􀀂 ن ح ن ي أ 􀀂 ن ض ع ب ي 􀀂ِ ل ا 􀀂 ض ع ب 􀀂 : ل ا ق ؟ 􀀂 . لا􀀂 : ا ن ل ق 􀀂 ِ ن ا ع ي أ 􀀂ق ٍِ􀀂 َََُْْ􀀂 ً􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َََُْ تصافحوا." 􀀂 لا. ول نك 􀀂:􀀂 لقا 􀀂 بع؟ضا 􀀂 بع اضن ِ􀀂 ُْ􀀂 َ َُ􀀂 ََ "􀀂ِ ة􀀂 المعانق 􀀂 الحنفي: " ببا 􀀂 للطحياو 􀀂 ارلآثا 􀀂 معيان 􀀂 رش􀀂-10 يوف َ ََََّ􀀂 ُ ََُُّْ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َّ ََ 􀀂 َُُْْ 􀀂ٍ د􀀂،زي􀀂ب􀀂 وحدمان 􀀂 سل،مة 􀀂ب􀀂 حدمان 􀀂 لا: ثن 􀀂قا 􀀂 حج،اج 􀀂 لا: ثن 􀀂قا 􀀂 خزي،مة 􀀂ب􀀂 مدحمن 􀀂 حادثن ََ ََ􀀂 ْ َُُُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ُ َّ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُ ََُّْ 􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 َّ ي زِ ي و 􀀂ب د 􀀂 ع ي ر ز ن 􀀂ع ، 􀀂 ل ظ ن ح ن 􀀂 ِ س و د س ل ا ة 􀀂 يِ 􀀂ع ، 􀀂 سِ ن أ ن 􀀂 ِ ن ب􀀂 ِ ل ا م 􀀂كٍ􀀂 ه ن أ 􀀂 ي " : ا و ل ا ق م 􀀂 و س ر ا 􀀂اللَِّ ل 􀀂 􀀂 ، َََْ􀀂 َُْ ٍ َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ ََْْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 َ َُ 􀀂 ً َََُُْْ 􀀂 َ ََ 􀀂 لا.􀀂 ل:􀀂قا 􀀂 بع؟ضا 􀀂 بع اضن 􀀂ِ ن􀀂 ا: أفيعقا 􀀂 " قالو 􀀂 قال: "لا 􀀂 التقي؟نا. 􀀂 ضٍاإذ 􀀂 ِ لبع 􀀂􀀂 بع اضن 􀀂ِ ن􀀂 أينيح َََُ􀀂 َََ َُ􀀂 ْ َََُُْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ ل: تصافحوا." 􀀂قا 􀀂 لبع ؟ض 􀀂 بع اضن 􀀂 ا: أفيصحاف 􀀂 قالو ِ􀀂 ٍ ِ 􀀂 َْ􀀂 َ َُ 􀀂 􀀂􀀂 السيالمج 􀀂 الندي 􀀂 لرنو 􀀂 الكلما 􀀂 مدجار 􀀂 ىعل 􀀂 الآلما 􀀂 معجار 􀀂 أعلم. وا نرظ 􀀂 اللو􀀂 مكرو،هة 􀀂 بةدع 􀀂 بالجمةاع ََّّ􀀂 َ􀀂 بدية. 􀀂 السيالم 􀀂 الندي 􀀂 رنو􀀂 ط 1 مكةتب 􀀂 ب"􀀂 الرغائ 􀀂 ة صلا 􀀂 يي: ف 􀀂ِ ن􀀂الثا 􀀂 924 "التنهبي 􀀂3 ص ِ􀀂 ُ􀀂 َ و ق ي و 􀀂 م لا ع ل ا ل 􀀂 ... : ي ب و ن ق ل ا ة 􀀂 ل ذ ك و 􀀂م ك 􀀂 ا ج ا 􀀂ف ء 􀀂 ِ ل و أ ي 􀀂 ٍ ة ع م ج 􀀂 ِ م􀀂 􀀂 ل ا ي ل ن 􀀂 ه ش ي 􀀂 ج ر ر 􀀂 ه و ب 􀀂م ي 􀀂 ر ع ت ا 􀀂 ةِ لا ص ب ف ِِ􀀂 ِ􀀂 ُ􀀂 ْ ٌَ 􀀂 َُ فهذه 􀀂ِ بها 􀀂،􀀂 الاعءتنا 􀀂 ينيبغ 􀀂و􀀂ٍ للا􀀂بح،ا 􀀂 الينب 􀀂 نع􀀂 يث تب 􀀂􀀂 موعضولا 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 الدواري 􀀂 فالحد ثي 􀀂ِ ئ،ب􀀂 الرغا ِِ􀀂 َ􀀂 َُ 􀀂 الرذك 􀀂 أ له 􀀂 سلؤا 􀀂 ا. القنيوب 􀀂ِ به􀀂􀀂 الإت نيا 􀀂􀀂 م،نها لا 􀀂 التحرذي 􀀂 ينيبغ 􀀂 يالت 􀀂 تِ المبتةدع 􀀂 الصلوا 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 ال ة صلا 􀀂 رشه 􀀂 2004 م. وانظر العسقلاني: تبيين العجب فيما وفريد 􀀂 10 نوفرمب 􀀂 1425 ه الموا قف 􀀂 26 رمنضا : 􀀂 للمساةجل 􀀂 أحاديث الإحياء 2ص 129 و تخريجلألاباني 􀀂 تيخجر 􀀂 رجب ص 15 ، والحافظ القعي: را .1􀀂 المبتدعة،ص 􀀂 الرغا بئ 􀀂 ة صلا 􀀂 لحو 􀀂􀀂 اللاص؛ 􀀂 و ناب 􀀂 ال م سلا 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 ازلعن 􀀂 الإمانمي 􀀂 نبي􀀂 العلةمي 71 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ََََّ􀀂 ُ َ􀀂 َ ََُّ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ َ􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َََْ 􀀂 َْ عن 􀀂 حنظ،لة 􀀂 نع􀀂 ه ، لال 􀀂 وأب􀀂 ل:ا ثن 􀀂قا 􀀂 ح،رب 􀀂ب􀀂 سلينمان 􀀂 ل:ا ثن 􀀂قا 􀀂 أم،ية 􀀂 وأب􀀂 حادثن ٍ􀀂 ٍِ ََ􀀂 َ􀀂 َ ُْ 􀀂 َ ََُّ 􀀂 َُْ َ􀀂 َ ََُ 􀀂 َ َّ 􀀂 1 .􀀂􀀂ِ مهثل 􀀂􀀂 رذك 􀀂ث􀀂 اللَِّم􀀂،􀀂 رلسو 􀀂ي􀀂 ل: اقلان 􀀂 سٍقا 􀀂أن 􀀂 المىعن 􀀂 متةفق 􀀂 تاراه 􀀂اكم 􀀂 الروا تيا 􀀂 وجعمي 􀀂 مسأل كت 􀀂ف ي 􀀂 هعن 􀀂 يرو 􀀂􀀂 خصما 􀀂 ذاهمل ُُ􀀂 ُ 􀀂 ههذ 􀀂 علءما 􀀂به􀀂 أ ذخ ا 􀀂 دوق 􀀂 بع،ضا 􀀂 بع اضه 􀀂 يدش􀀂 يو􀀂 األظفها ه 􀀂 بع ض􀀂 اخت فل 􀀂 نوإ 􀀂 والمىبن 􀀂 مذبه 􀀂 وأاوله 􀀂 التا ةلي 􀀂 الفعرو 􀀂ف􀀂 تىعالي 􀀂 الل􀀂 ءشا 􀀂إ􀀂 ست هجدن 􀀂اكم 􀀂 وحاديث 􀀂 ق ا ديم 􀀂 اةلأم 􀀂 والإستمقةا. 􀀂 حاق􀀂 أهل ل .6􀀂902-6901 .282􀀂 ج 4 ص􀀂 ارلآثا 􀀂 معيان 􀀂 رش􀀂 -1 الطحياو 72 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 المعل 􀀆 ل􀀆 أقلوأاه 􀀆 بعض 􀀆 فعرو 􀀆 كذ􀀆 فيو ل 􀀆􀀆 الإضباي 􀀆 المذبه 􀀆 والإستقةام 􀀆 ال قح 􀀆 أ له􀀆 ل: مذبه 􀀆 الأو 􀀆 العفر 􀀆 الخلي،لي 􀀆 مد􀀆بح􀀆 حمد ن 􀀆 اليشأ 􀀆 طلق 􀀆 ا ه لمدجوالم 􀀆 صر 􀀆 وتميفالم 􀀆 عصر 􀀆 عةلاا مل 􀀆 قال􀀆 الم ى سم 􀀆 العمظي 􀀆 القنرآ 􀀆 تفرسي 􀀆 الجللي 􀀆 كهتاب 􀀆ف􀀆 و،قاهي 􀀆 المهكار 􀀆 نوم 􀀆 وهرعا 􀀆 الل􀀆 أبهقا ُ ر ِ􀀆 􀀆 النصىار ُ 􀀆 وعض               􀀆 خمات 􀀆 رة سال 􀀆ف􀀆 الل ي 􀀆 لرغي           􀀆: لتىع􀀆 قهول ا 􀀆 سير 􀀆 ف1ي 7تف 􀀆 ج 3ص 􀀆 التفر" سي 􀀆 "اجهور ََّ􀀆 ُ 􀀆 السدجو 􀀆􀀆م􀀆 نصه: "واإنمح  ...􀀆 􀀆􀀆 سورة البةقمرا 􀀆34 نم 􀀆􀀆 اةلآي ٌَّ􀀆 َّ 􀀆 زع􀀆 الل􀀆 لرغي 􀀆 تعمظي 􀀆 اةلأم 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 ينكوي 􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 عهلي 􀀆 وسهلام 􀀆 الل􀀆 صلتوا 􀀆 النب نيي ٌَ ُّ􀀆 ٌٌ 􀀆 تع،الى 􀀆 جهلال 􀀆 لرغي 􀀆 رظه 􀀆 ينيحن 􀀆و􀀆 رأ،سلا 􀀆 يتطأأط 􀀆􀀆 الأر، و ضلا 􀀆 ىعل 􀀆 ةجبه 􀀆خِ􀀆ت ر􀀆ف􀀆 و ، جللا 1􀀆 بالسجود له." 􀀆 م􀀆مه􀀆 لىع ن 􀀆 بالين 􀀆 أرن􀀆 لولكذ ك َ􀀆 ٌٌ􀀆 ٌ 􀀆􀀆 واحضلا 􀀆 ى."وفه 􀀆 تعال 􀀆 جهلال 􀀆 لرغي 􀀆 رظه 􀀆 ينيحن 􀀆و􀀆 ر سأ لا 􀀆 يتطأأط 􀀆 قوله:لا"و 􀀆 فامفه ن.􀀆بيا 􀀆 زيةاد 􀀆إل􀀆 يحجتا ى         􀀆: لتىع􀀆 قهول ا 􀀆 سير 􀀆تف􀀆 طب في 􀀆 لالإممالق 􀀆 يسير 􀀆 فيوالت ُ􀀆                􀀆 الفم، وبع ض 􀀆 ىع􀀆 اليد ل               ...􀀆       􀀆 ل: تةحي 􀀆 8/... ويقا 􀀆6􀀆 الانءس :􀀆 􀀆 ىحت 􀀆 الل􀀆ف􀀆 متصافنحيي 􀀆اكف 􀀆 تفقتر 􀀆 لا"􀀆􀀆 فلص 􀀆 اللني 􀀆 رش􀀆 ج 3ص 71 ط 1وانرظ 􀀆 التفرسي 􀀆 -1 اجهور 􀀆 كالورق.ج 5ص 3: 27 جطدة. 􀀆 ذنوابهم 􀀆 تترناث 73 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ْ ب م نه م 􀀂 ر ا ش لإ ا : د هو ي ال و الكف، 􀀂من ة 􀀂 : س جو الم و ، صابع بالأ هم 􀀂 عِ : ب العر و ، اء ن نح الإ 􀀂 م َّ 1 􀀂 م..." 􀀂 عليك 􀀂 م: ال م سلا 􀀂 الإسلا 􀀂 ودبع 􀀂 ،الل􀀂 وحكيا 􀀂 صبا،حا ََُُُْْْ􀀂 ُ َََََُُْ 􀀂 َ َََْ 􀀂 َْ بتقبيل 􀀂 ب سأ􀀂و􀀂 المصاف،حةلا 􀀂 أهخا 􀀂 المنؤم 􀀂 " وقةبل 􀀂2􀀂 طب 􀀂 لالإممالق 􀀂 ياللن 􀀂 ر􀀂 فيوش ِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َ􀀂 َّ َُْ 􀀂 ً ََ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 ُ َ􀀂 ُ􀀂 ُ ََْ 􀀂 َْ ُّ􀀂 َ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َََُّ 􀀂 الل􀀂 ِ لعمر - رحماهم 􀀂ِ􀀂􀀂 الاجر 􀀂ب􀀂 عبةيدن 􀀂 وأب 􀀂 فلع 􀀂 ِ هاكم 􀀂ِ ب􀀂􀀂 ِ ن تابرك 􀀂ِ دي􀀂ال 􀀂ِف􀀂ِ يم􀀂 ِ د المعظ 􀀂ي َ􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 ٌ􀀂 َ َُْ 􀀂 ََْ َ􀀂 َ َََََُُّ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َََُ 􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ􀀂 ْ ح ف ا ص 􀀂 ب ق و ه 􀀂 ه د ي ل 􀀂 ِ ب ق ت و ، 􀀂ي 􀀂ي ل 􀀂 ِ م ا م لإ ا د 􀀂 ِ د ا ع ل ا 􀀂 􀀂عِ ل 􀀂 د ا ب 􀀂 ح ف ا ص م و ة 􀀂 ي و ب لأ ا ة 􀀂 دِ ا د ج لأ ا و ن ِِِ􀀂 ِ􀀂 َََْْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ َََُْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ُ ََ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 َّ اللَّ􀀂ف􀀂أ ي 􀀂 أ ، خاهي 􀀂 خالأ 􀀂 ومصافةح 􀀂 الرؤسو 􀀂 وتقلبي 􀀂 المعان،قة 􀀂 الركبي 􀀂 وخالأ 􀀂 والأعمما ِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 􀀂 بعدها والهيميان ج 5ص 77 ، والك ف لاي مكلا 􀀂 371 ماف 􀀂 ج 2ص 􀀂 اطب 􀀂 ملالإم لق 􀀂 ا فلت سير 􀀂 -1 تيرسي ه.􀀂إلي 􀀂 فاعرج 􀀂اجد 􀀂 ومدفي 􀀂 طلوي 􀀂 التفسي نري َّ􀀂 􀀂ب􀀂 الرحنمن 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 ص حالن 􀀂ب􀀂ن􀀂 ع يس ى 􀀂ب􀀂 يوس ف ن 􀀂ب􀀂 أمدحمن 􀀂 الأةئم 􀀂 قبط 􀀂 العةلام 􀀂 ال ي ش 􀀂-2وه 􀀂 بل بق 􀀂 تلقبأس هرت 􀀂 عمر بالنخطاب 􀀂 أمير المؤمنني 􀀂 نسإبلهى 􀀂 يلص 􀀂 عيس ى بن إسماعيل إ فيطش َ بغرداية 􀀂 دول 􀀂 والدجو 􀀂 المكر 􀀂 نع􀀂 كن ةاي 􀀂ه􀀂 ل" واربمو 􀀂ك 􀀂 تلعا 􀀂 "ذخ 􀀂 بمىعن 􀀂 مي بزا 􀀂 ةلغ 􀀂ف􀀂 ش"ووهي 􀀂 "إطفي ِ 􀀂 للتجددي 􀀂 مت ا طلع 􀀂 نكا 􀀂 8 س انتو 􀀂􀀂 وعهمر 􀀂 القنرا 􀀂 حظف 􀀂 1236 ه 􀀂􀀂 ولقي 􀀂1238 ه 􀀂 الصحيعا حم 􀀂 على ل:􀀂 يقو 􀀂 حثي ر.􀀂 الذخ 􀀂 مرظه 􀀂وي 􀀂 يرب ا 􀀂ي􀀂 لدي كن ا 􀀂 المجادد 􀀂 أنكو 􀀂أ􀀂 لأورجن 􀀂 يوإن 􀀂 اليقنظا 􀀂 وأب 􀀂 واليش 􀀂 أطف شي 􀀂 إبرامهي 􀀂 إسقحا 􀀂 وأب 􀀂 واليش 􀀂 الباريون 􀀂 بااش 􀀂 سلينما 􀀂 اليش 􀀂 تلامهذت 􀀂 نم 􀀂 إبرامه.ي 􀀂 أحاد ثي 􀀂 الش ف مي ل 􀀂 -امجع 􀀂 العللي 􀀂 وشءفا 􀀂 " اللني 􀀂􀀂 رش􀀂امنه 􀀂 الفننو 􀀂 ىشت 􀀂ف􀀂 مؤ فل ي 􀀂 ةمائ 􀀂 ىعل 􀀂 ي دزي 􀀂م􀀂 ه لا د"􀀂 ص" "مختصر القواع 􀀂 القال 􀀂 بالمعل 􀀂 المهنو 􀀂 شامل الأصل والفرع- الذهالبخالص -􀀂 الرلس 􀀂 خمات 􀀂 ص􀀂 اللني 􀀂 رش􀀂 لكبتا 􀀂 الفها سر 􀀂 ينرظ 􀀂332 1ه 􀀂 ةسن 􀀂 الث يان 􀀂23 عربي 􀀂 الستب 􀀂 ميو􀀂 الل􀀂 رهحم 􀀂 وهفات 􀀂 كا تن د.􀀂 والإرشا 􀀂 والوظع 􀀂 الشيرع 􀀂 القءضا 􀀂 مدعه 􀀂 النارش 􀀂 الت ثرا 􀀂 بجمةعي 􀀂 الفهةرس 􀀂 لةجن 􀀂 660- 598 إعددا 􀀂 74 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََُُْ "َْ "ْ "َََّ "ََ "َُْ "َُ "ُ "ََََ "َ "ََََْ "ََُُ "ُ "ََُ المعانقة،"وتقبيل"جوانب"العنق،"وقي " ل: يتصافحان"باليدين"ويقبل"يده"التي"صافحه "ِِِِ "ِِِِ "ِ "ِ "َََْ "ََ "ََُْْ "َّ "ََ "ََُ "َُ "ََُُ "ُ "ََََ "َُْ "َََََ "َ "ََُْ "بِها،" وإن"صافح" غير" المتولى""بِي"دِ"هِ فلا" يق"بِلها" ولا" عنقه،" ومصافحة" المرأ"ةِ ولدها "ِ "َّْْ "َََ "َ "ََُ "ََََُّ "ُ "َْ "ُ "ََُُّ "َََُْ "ُ "ُ "ََُّ "َُ التقبيل"في"الخ"دِ،"وكذ"لِك"الرجل""لِول"دِ"هِ وولده"غير"الذكر"يقبله"في"الرأس،"ولا"يبا"شِر "ِِِِِ "ِ "ْ "ََ "َُْ "ََ "َ "ُْْْ "ََُُْ "َْ "َ "َْ "ًَََ "َََ "َََ "ُ "َ "َََْ "َََّْ الإناث،"ويجعل" يده"على"رأس"الأنثى"ويقبل" اليد،"وإن" لم" يخف"شهوة"قبلها"على "ِِ "ِ ِ "ْْ "ََُ "ََُُْْ "ْْ "ََّ "ْْ "َُُْْ "ٌَ "ََُّْْ "َ "َ "ََُ "َََْْ الرأس"إن"لم"تبلغ،"ومصافحة"الأخ"تِ والأخ"التق"بِيل""فِي"العي"نِ،"وقبلة"الول"دِ رحمة، ِِ "َََُُْ "َ "ٌَُُ "ْ "ٌََُُْ "َْ "ََْْ "ََْ "َََْ "ٌَْْ وقبلة"المرأ"ةِ شهوة،"وقبلة"الوا"لِدين""عِبادة،"وقبلة"الأخ"زين. "ِِ َ "َ "َ "َ "ََُّ "ْ "ُ "َ "ََّ "ْ "ََّْ "ًَََََْْ "َََْ "ًَُْ "ََّ و"قِي " ل: لا" ي"حِل" تق"بِيل" أح"دٍ إلا" تق"بِيل" الزوج"ةِ شهوة" والول"دِ رحمة،" ويروى: "إن" "َْ "َََ "َ "ََ "َََّ "َ "ََُُ "ُْ "ََ "ًََّ "َُْ "َ "ًَ "ََْ "َُُْْ للمسلم"على"أخيه"ثلاثين"حقا"لا"براءة"له"منها"غدا"إلا"بأدائها"أو"يعفو"أخوه"عنه، "ِِِِِِ "ِِ "ِ َْ "َ "ََْ "ْ "َََْ "َََُْ "ََََْ "َُ "ُ "ََََ "ََُُْ "ََََْ "ََُْ "َََُُْ و"هِ"ي: أن"يغ"فِر"ذنبه،"ويرحم"عبرته،"وي"قِيل"عثرته،"ويستر"عورته،"ويرض"ى"صحبته،" "َََْ "َََُّ "ََُ "ُ "ََ "ََ "ََُ "ُْ "َََْ "َََُْ "ََََ "َُ "ُ "ََََُْ ويحفظ" خلته،" ويعود" مرضه،" ويحضر" موته،" ويشهد" جنازته،" ويجيب" دعوته، "ِِ "ََََْ "َََّ "َُُ "َ "َََ "ََُُْ "َََْ "َُُ "ْ "َ "ََُْ "ََُ "ْ "َ "َََُ ويقبل" ه"دِيته،" ويكا"فِئ" "صِلته،" ويشكر""نِعمته،" ويح"سِن" نصرته،" ويق "ضِ ي"حاجته،" "َََََُُُْ "َََ "ُْ "َ "َََََُّ "َّ "ََُ "َََُ "َُ "ََْ "َُ "َََُُْ "ََ ويشبع"مسألته،"ويشمت"عطسه،"ويرشد"ضالته،"ويرد"سلامه،"ويطيب"له"كلامه، "ِِِ "ِ "َََََََُُْْ "َ "َََْ "ََََََُُّ "َُ "ََ "َََُُْ "ًًَََُُْْ ويبدأ" إنعامه،" ويص"دِق" إقسامه،" ويتولاه" ولا" يعا"دِيه،" وينصره" ظالما" أو" مظلوما، "ِ "ََ "ُ "َُ "َََُْْ "َ "َْْ "ََُّ "َُّ "َََ "ُ 1 "" هِ "سِ ف ن لِ ه ر ك ي ا م ه ل ه ر ك ي و ، هِ "سِ ف ن لِ ب "حِ ي ا م ه ل ب "حِ ي و "َََْْ "َّ "َّ "ََْ "ََُْ "ُّ "َ "َْ "ْْ "ََُ "َََُّّْ دِ م ح م "نِ ب "مِ "سِ ا ق ل ا "دٍ م ح م ي" ب أ "ثِ ي "دِ ح ن" "مِ "" "بِ ي "هِ ر ت ل ا و "بِ ي "غِ ر ت ل ا "بِ ا ت "كِ " ي" "فِ ي" "نِ ا ه ب ص لأ ا "مِ "سِ ا ق ل ا و" ب أ ه" ا و ر -1 ِ "َََََ "َْْ "َََّ "ََ "َُْ "َّ "َْ "ْ "ََّ "َََُْ "ْ "َ "ْ "َََََ ب"نِ جعف"رٍ حدث"نِي"أ"بِي"عن"أ"بِي"هِ محم"دِ ب"نِ عب"دِ " اللَِّعن"أ"بِي"هِ عمر"عن"أ"بِي"هِ ع"لِ"يِ ب"نِ أ"بِي"طا"لِ "بٍ،"قا " ل: قال" "َُُّ َ الحديث". وانظر"فيض"القدير"للمناوي"ج 3ص" 517 والبدر المنير في "تخ ي رج"الأحاديث" : رسول" " اللَِّ والأثار الواقعةفي ا"لشر" الكبير"لابن الملقن"سراج"الدينأبو "حفص"عمر بنعلي "بن"أحمد"الشافعي" 75 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََُْ "ُ "ََ "ٌ "َ "َََُْ "ُْ "َ "ََّ "ََََُّْ "ُّ "ََ قالو"ا: ومن"له"حاجة"إلى"أ"خِي"هِ فليكن"هو"ال"ذِي"يأ"تِي"هِ ف"إِنه"أحق""بِذ"لِك." 1 وفي"ص"" 328 في"الكلام على"التقبيل"والمصافحة"ما"نصه:- قال"العلامة"الثميني:"" "َََُ "َ "ََََْ "َُ "ََّ "َََُْْ "ََْ "ََْ "َ "ََ "َّ "َ ..فمصافحة"الرج"لِ"لِأبوي"هِ وأجدا"دِ"هِ وأعما"مِ"هِ وأخوا"لِ"هِ وأ"خِي"هِ الك"بِي"رِ،"والر"قِي"قِ"لِرب"هِ َْ "َََََُُْْ "ُ "َّ "َ "ََّ "َ "ُُ "ََََُُ "َ "َََ "ََََ "ِ المعانقة"وتق"بِيل"الرأس،"و"لِأ"خِي"هِ"فِي" " اللَِّجوا"نِب"عن"قِ"هِ مع"معانق"ةٍ،"و"قِي " ل: يتصافحا"نِ "َََ "ٌَْ "ََ "ََُ ِ "َََُُّ "ْ "ََ "َُُُُ بي"دٍ وتقبيل"لها،"ولا"تقبل"يد"غير"أ"مِين"ولا"عنقه"...." "ِِِ "ٍ "ََُ "ََََََ القطب" ام" م الإ ار" الش قال"  ( "مُّ عُ ي ا" مَ د" ا رَ أ "( هِ دِ ا د جْ أ وَ "هِ يْ وَ بَ "لِأ "لِ جُ رَّ ل ا ة" حَ ف ا صَ مُ ف "ْ "َ "َْ "َْْ "َََْْ "َََّْ "ََََ "ََ "َُ "َّ "َ "ََََ "ََُ الجدا "تِ،" )وأعما"مِ""ِ ه( أراد" ما" يشمل" العما "تِ،" )وأخوا"لِ""ِ ه( أراد" ما" يشمل" الخالا"تِ،" "ََْ "َ "َ "ََّْ "ٌَ "ََّ "ُ "َََ "ْ "ََََُْ "ٌٌَََُّْ م" ا ز تِ ل ا و م ض ( ة ق ن ا ع لم ا ) "هِ ب ر ر ي غ لِ و ( هِ ب ر ل ) "لِ ج ر ل ا ى ل ع ف ط ع ( ق ي قِ ر ل ا و "رِ ي بِ ك ل ا "هِ ي "خِ أ و ) "ََْ "ََ "ََِ "َ "ََ "ْ "ْْ "ََ ِِ"ًََ "َُْ ِ َ "َََُُُِْْ "َُ "ََْ "ُ و ل خ ت لا" و ق ن ع ل ا ب ة ل م ا ع لم ا ا ه ل ص أ و ، ة ر ا ش إ ا" ب ص لمِ ا ي ف "هِ ي ل إ ر ا ش أ ا م ك "دِ س ج ل ا ر ئِ ا س ي ف "ِِِِِ "ِ "َََْ عن"ذلك. "ِ "ََْْ "َُ "َََّ "َْ "َُ "َََُّ "ََّ "ََُ "ُ "ََََُْ ، ا ه ل ) ب وِ ج ل ي ق ت ي أ ( ب ن ا ج" " اللَِّ ي" ف "ِ خ" لأِ ) ل ج ة" ح ص" م ( و س ر ل ا ب" ت" ن ا "بِ "ِ و "ِ ه ي "ِِ ر" ل ا ف" ا "ِ أ ل" ي ق و ) "ِ "َََََُُّ "َُ "ْ "َََُ "ًَّ "َُُُ "َََََُّْ "ََْ "َ "ُ "َ "َََ "َ "َ "ْ "َََ ولا"تقبل"يد"غير"أ"مِي"ٍ" ن( متولى")ولا"عنق " ه( وقد"تقدم"الكلام"في"ذ"لِك،"وكذ"لِك"إن"صافح "ِِ "ََََََّْ "ُْ "َََْ "ََََََُْ "ََََُ "َ "َ "َّ "ََََََُّ "َُ "َََُ من"لا" ت"لا" ب" ي"ِ أن ق ضيده أ" ق ضيده ذلك الذي"لا" ت"لا" فلا"ي" بل يد قِ ه" و ي "ِ ب" و" ب" "بِ د ل ا ه و ي "ِِ "َْ "ََََ "َْ "َ "َ "َ "َّ "ََََََََُّْ "َ "َّ "َََََُّ ". ه لا و ت ي لا" ي" ذِ ل ا ع ز ن و أ ه لا و ت ي لا" ي" ذِ ل ا ك لِ ذ "دِ ي ن مِ ا ه ع ز ن ا ذ إ "هِ "سِ ف ن رفعه،"ثم"ساق"الحديث"بكامله" " الم"صري"ج 9ص" 50 وقا " ل: روي"حديث"غريب"جدا"من"طريق"علي .2" كما"هو"مزبور"ثم"قا " ل: وهو"حديث" منكر بهذه"السياقةكلها.." "والزيلعي"نصب"ال ا رية"ج 2ص 57 191 المرجع"السابق." - -1 شر" النيل"للإمام"القطب" " ج 5ص"" 189 76 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََُّْ "َ "ُ "َ "َََََْْ "َ "َََُُْ "َََُُ "ٌََّ ،" ق ح ا" م ه لا "كِ و ف" نِ ص لم ا ه" رَ ك ذ ا" م لا" ة" ل أ س لم ا "هِ "ذِ ه " 1 "نِ ا و ي "دِ ل ا "يِ ا ش م و ي" ش ل ا د" ا رَ أ و "َُُُْْ "َْ "َُُ "َََ "َُ "ََْ "ََ "َ "َُْ "َُ "ُْ "َََََّْ ،" "هِ "بِ ا" ه س م و" ل و "هِ ي "فِ "بِ ا" ه ل "بِ ق ي لا" ن" "كِ ل و ،" ز و ج ت ل" ب "قِ ن ع ل ا "بِ "ةِ ح ف ا ص لم ا ع" ن م د" ي رِ أ ت" س ل و "َُُْ "ََ "َ "َََ "ََََُُُْْ "َََ "ََّْ "ُُْ "ََُْ "َُْ "َْ "بِ ص ن بِ ، "نٍ ي مِ أ "رِ ي غ د ي : هِ لِ و ق ن مِ د ي ن وِ ن ي ن أ بِ ي" ش ل ا د ا ر أ ا م ف نِ ص لم ا د ي رِ ي ن أ ل م ت ح ي و "ََْ "ْ "ََْ "ً "َْ "ََََُ "ََْ "ًََ "َ "َ "َََُُْ "ُْ "َ "ََُّْ غير"على"نزع"الخافض"بناء"على"قياسه"مطلقا،"وهو"مذهب"الأخفش،"أ " ي: ولا"تقبل "ِِِ "ِِِ "ِ "ِ "ٌَ "َْْ "ََِ "َْْ "ْ "ََُ "ََ "ْْ "َََُْ "َُ "ْْ "ََََْ يد"من"غير"أمين"أي"من"أجل"مصافحة"غير"الأمين،"والمراد"بغير"الأمي " ن: من"كان"في "ِِِ "ٍ "ِ "ِِِِ "ِِِِ "ِ "ِ -1 الديوان؛"ديوان"الأشياخ"كتاب"الحقوق"ص" 26 المخطوط"ونصه""وتجوز"مصافحة"أهل"التوحيد؛" الذكر"منهم"والأنثى"والحر"والعبد"والصغير"والكبير؛"إلا"أهل"الفتنة"لا"يصافحهم"ولا"من"هاجره" المسلمون"ولا"مانع"الحق"ولا"الطاعن"في"دين"المسلمين"والمرأة"العاصية"لزوجها"والعبد"الآبق"والمرتد" "ُ وجميع"المشركين،"ومصافحة"الرجل"لأبويه"أن"يعانقهما"ويقبل"رؤوسهما"وكذلك"أجداده"وأعمامه" وأخوه الكبير على هذا الحال، وم صافحة الرجل لأخيه في الل أن يعانقه ويقبل جوانب"عنقه، ومنهم" َُ من"يقول"يتصافحان"باليدين"ويقبل"يده،"وإن"صافح"غير"الأمين"باليد"فلا" يقبل"يده"ولا"عنقه"وإن "ِ صافحه"بالعنق،"ومصافحته"لولده"أن"يقبله"في"الخد،"وولد"غيره"أن"يقبله"في"ال ا رس"إن"كان"ذكرا،" وإن" كانت"أنثى"فلا"يباشرها"ولكن"يجعل"يده"على"رأسها"فيقبله"لما"يخاف"مما"يقع"في"قلبه"من" الشهوة،"وإن"لم"يكن"له" ش" يء"في"قلبه"من"ذلك"فلا"بأس"أن"يقبلها"على"رأسها،"وقيل"مصافحة"الرجل" لزوجته"من"الجفا،"ويصافح"ذوات"المحارم"بالسبب"والرضاع"والصهر"بالمعانقة"- وينبغي"مصافحوهن" - }المخطوطة" 2"" أن"يجيز"بمصافحوه " ن" إن"لم"يخف"ما"يقع"في"قلبه،"وغير"ذوات"المحارم"أيضا"إنما" يصافحهن"بالكلام من وا رء"حجاب"أحسن،"وإن كانت"يجوا ز"كبيرة"يسمجها"الزين فجائز"للرجل" مصافحوها،"وكذلكالأمة يصافحها بالعنق إن"شاء،"ويصافح"الرجل عبده بالمعانقة أيضا،"والعبد" يقبل"رأس"سيده"ويده،"ومصافحة"العبيد"لغير"ساداتهم"بالمعانقة"مثل"غيرهم"من"النا " س. انتهى" . 27 المخطوطة"رقم" "5 - 31 الم"خطوط"رقم" 2 وص"" 26 - المرادمنه. ص "" 30 77 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُُْ "ْْ "َ "َََّ "َ "ُ "َ "َ "ََ "ََُْْ "ََََُّّ "ََََْ "َْ "ٌَُ دِ ي ل" ي "بِ ق ت ز" ا ج و ،" م ي "ظِ ع ت ه" ن "لِأ ى" ل و ت لم ا "رِ ي غ ي" "فِ ك" "لِ ذ ع" "نِ م ا" م ن إ و ،" "ةِ ء ا ر ب ل ا ي" "فِ و" أ "فِ و ق و ل ا ِ "َُّْ َ المعظم"في" الدين. "ِِِ "ِ "َُ "َََّ "َََُُ "ٌُ "ََََََََُ "َْ "ََّ "َُ "َ "ََّ "َََُْ "ََ ه" ن أ ": ي وِ ر و  " ك" "لِ ذ ل" ع ف ت ا" م ن إ ": ل ا ق ف ،" "لِ ج ر ل ا "دِ ي ن" "مِ ا" ه ع ز ن ف ه" د ي ل" "بِ ق ي "لِ ل" ج ر م" ا ق "ََْْ "ََ "َََُُُ 1ََ "َ "ٌَََُْ "ٌَََُُّْ "ََ الأعا"جِم" بملو"كِها"" ،" وهذا" منه" كراهة"لا" تحريم" بد"لِي"لِ أنه" قد" ف"عِل" في" زمان "ِِِِِ "ِ -1 الحديث"أخرجه"كل"من"العلامة"أحمد"بن"أبي"بكر"بن"إسماعيل"البوصيري"في"إتحاف"الخيرة" وفي" ،" المهرة"بزوائد"المسانيد"العشرة،"والطبراني"في"الأوسط،"والبيهقي"في"الشعب،"فيما"كان"يلبسه الآدابباب ")صاحبال ش يء"أحق بحمله( ، وابن الأعرابيفي "معجمه،"وأبويعلى "المو صلي"في مسنده،" فجلس" " والمناوي"في"الفتح"،"وغيرهم"،"ونص" ه:" عن"أبي"هريرة"قال"دخلت"يوما"السوق"مع"رسول"الل "ٌَّ :"" إلى"البزازين"فاشترى"سراويل"بأربعة"دراهم،"وكان"لأهل"السوق"وزان"قا " ل: فقال"له"رسول"الل "ََُّّ "َّ "َ إتزن"وأرج" ح. فقال"الوزان"إن"هذه"الكلمة"ما"سمعوها"من"أح " د. قال"أبو"هرير"ة: فقلت"ل " ه: كف" بك"من ِ  " يقبلها"فجذب"رسول"الل " فطر" الميزان"ووثب"إلى"يد"النبي " الجفاء في "دينكأن لا "تعرفنبيك  " يده"منه"وقا " ل: هذا"إنما"يفعله"الأعاجم"بملوكها،"إنما"أنا"رجل"منكم"فزن"وأرجح،"وأخذ"رسول"الل السراويل،"قال أبو"هريرة:"فذهبت"لأحمله عنه"فقال:"صاحب ال ش يء"أحق"بشيئه أن يحمله؛"إلا"أن" َ يكون"ضعيفا"يعجز"عنه"فيعينه"أخوه"المسلم،"قال:قلت: ي"ا"رسول"الل"وإنك"لتلبس"السراويل؟"قال" نعم،"وبالليل والنهار وفي"السفر والحضرفإني "أمرت بالتستر فلم"أجد شيئا"أستر"منه "" وعلق"الشوكاني"عليه"في"الفوائد"المجموعة"في"الأحاديث"الموضوعة،"بما"نصه: "رواه"ابن"حبان"عن"أبي" ُ هريرة"مرفوعا"قال"الدارقطني"في"الأفرا " د: والحمل"فيه"على"يوسف"بن"زياد؛"لأنه"المشهور"بالأباطيل،" ُ ولم" يروه" عن" الإفريقي" غيره،" وقال" ابن" حبا " ن: الإفريقي" يروي" الموضوعات" عن" الثقات،" قل " ت: )الشوكان " ي( المذكور"في"إسناد"هذا"الحديث"هو"عبد"الرحمن"بن"زياد"بن"أنعم"الإفريقي،"وليس"موهما" بالوضع" والكلام" فيه" معروف،" وقد" روى"عنه" أبو" داود" وغير"ه. انته"ى. من" الفوائد" للشوكاني"كتاب" اللباس"والتختم ج 1ص 191 ط 3 تحقيق :"عبد"الرحمن"يحيى"المعلمي"" 78 تطبيقات القواع د الفقهية" "ًَََََََََََََََََُُّّْْْ "ََُْ "َ "َ "َََََََُّّ َ م" "هِ ف ه" ن أ ك و ،" س ا ن ل ا ف" وِ خ ي ن" أ ي" "غِ ب ن ي لا" ه" ن "إِ ف ة" ف ا خ م ك" "لِ ذ ن" ا ك ا" ذ إ ع" ن لم ا و ،" "ةِ ب ا ح ص ل ا "ََْْ "َّْ "َُ "َّ "ََََ "ْ "ًَ "ََََُْ "َ "َََََُّْْ "ََْ "ََ الخوف""مِن"الرج"لِ،"أما"إذا"كان"تع"ظِيما"فجا"ئِز،"ويلزم"ذ"لِك"المعظم"أن"لا"يعت"قِد" "ََََُْ "ََ "ََََُُّْ "ََْ "َُ "ََْ "َ "ََّ "ْ "َ "َ "ََ "َََْْ تأهله""لِذ"لِك"بل"يج"بِذ"يده،"وإن"حملنا"كلام"الشي" وال"دِيوا"نِ على"تق"بِي"لِك"يد"من ِِ "ُ "َ "ََُْْ "ََََْ "َْ "َْ "ََ "ََُْْ "َّ "َْ "َّْ "ْ "ََّّ "َْ تصافح"استفدنا"منع"تقبيلك"يدك"من"يد"غير"المتولى"من"قول"الشي"": إن"التقبيل "ِِ "ِِِ "ِِِ "ِِ "َََ "ٌََََُّْ "ْ "ًٌََََّ "ََْ "َُْ "ََْْ "َُ "َْ "َ "ََ "َ "َُّ "َُ تع"ظِيم"فإنه"تع"ظِيم"سواء"قبلت"يده"أو"يدك"المنزوعة""مِن"ي"دِ"هِ ألا"ترى"أنك"تقبل" "ََْْ "ِ "َ "ََ "ْ "َََََََْ "َُْ "َُُ "َ "ٌََْ "ِ "َََّ "ََْ "َْ "َُ "مِ لا ك ن مِ ر دِ ا ب ت م ف نِ ص لم ا ه ر ك ذ ا م و ، د و س لأ ا ر ج ح ل ا ا م هِ بِ ت س س م ا ذ إ ي "صِ عِ ل ا و أ ك د ي "َّْ 1 الشي" .اه ِ 361 في"الكلام"على"السلام: - و قال"في"ص" 360 "ََْ "َُّ "َُّ "َُّ "ْ "َ "ٌَََََُ "َُْ "ْ "ََْ "َُْ "َ "َُ "ْ ...وتقبيل"الرجل"للرجل"في"التسليم"جائز،"ومنعه"بعض"قومنا"إن"كان"المقبل"بكسر "ِِِِ "ِِِ "ِ "ِِِ "ِ "َََُّْْ "َُ "ْ "ً البا"ءِ الم"شددة"مشركا. "ِِ "ٌََْ "َ "َْ "ْْْ "َََ "ََُّ "َََ "َ "َََْ "ُ "َّْ "َ "َُ "َََْْْْ د ر لا" و ،" ع م س ي م" ل ا" ذ إ ي" زِ ج ي لا" "ءِ د ب ل ا ب "رِ ا ر س لإ ا ك "دِ ر ل ا "بِ ر" ا ر س لإ ا و ،" "دٍ ح لأ د" ح أ ن" ح ن ي لا" و "ِِِِ "ِ "َََََََ "ََ "ََْ "َ "ََْ "ًََََّّْ "َََُّْْْْ "ٌَ "َ "َََََُّْ "َْ على"من"س"مِع"صوتا""مِمن"مر"علي"هِ ولم"يعلم"أنه"سلام،"ولا"على"من"رآه"حرك"إلي"هِ "ََََََََُُُْْْْ "ََََُْ "ُ "َ "ََ "َ "ٌَ "ََ "ْ "َََ "ْ "ً "َّ "َ "َََّْ رأسه"أو"يده"أو"غيرهما،"ولو"يراد"بذ"لِك"سلام،"ولا"يك"فِي"ذلك"أيضا"في"الر"دِ،"وإن"سلم "ِِِ "ِ وقال"ابن"حجر"في"الفتح")باب"البران " س(..: وفيه"يونس"بن"زياد"البصري"وهو"ضعيف،"قال"ابن"القيم" السراويل"والظاهر"أنه"إنما"اشتراه"ليلبس" ه. ثم"قا " ل: وروي"في"حديث"أنه"لبس" " في"الهد " ي: اشترى السراوي " ل. وكانوا"يلبسونه"في"زمانه"وبإذنه"قل " ت: وتؤخذ"أدلة"ذلك"كله"مما"ذكرته"ووقع"في"الإحياء" "َُّ َ للغزالي" أن" الثمن" ثلاثة" دراهم،" والذي" تقدم" أنه" أربعة" دراهم" أول"ى. انتهى" العسقلاني" فتح" الباري" ج 10 ص 273 ". ن"/ دار"المعرفة."والل" أعلم. 329-. -1 شر" النيل"المصدر"السابق"السابق ص" 328 تطبيقات القواع د الفقهية" 79 "َ ْ "َّ "َْ "ََ "ََْْْْ "َََّ "ََْ "َ "ٌَ "ََّْْ "َُ "َْْْ ف" الر" و رد" ف" بد" جز" ندهم" ن صل" عنىو" د و" ك "َ "ََ بل "ِ "َ "َْ "ُ ف ظ "ِ "دِأ" ت" َ بل "ِ ظ"ال "ِ "ءِأ" أ ع "ِ لأ "ِ أ" الم" اح "ِ "، كذل "ِ الأل" اظ،" "َّ "َ "ََََْْْ "ََ "َْْ "ًَُْ م يرو" ك مخ جا عن" حسي" و "ْ "َ "َ "َّْْ فت" التق وإ "ِ َ "َ "َ "َّ ْ ل" ب "ِ يم "ِدِ نما" اخ" "َُْْْ "ََ "َّ "َْ "َََََّْ ي" يم" و" عز وع" "َ "ْ َ "َ "َّ َ والتأخير" فل "ِِ ا" ذل "ِ ر "ِ الأ" ن "ِ ة "ِ لا" "لِ ث لمِ ا ة؛"المشار"إل "ِِ ه "ِ  "َ َ ا"في"ق "ِ عن" "َُُّ وما"عدوه له "ِِ لا:                             "ُ "َ "ًُّ "ََّْ "ْ "َََ "َْْ "َُْ "َ  "َََ "َّ "ََ "َََّْ "َََُّ "َُّ خ لم ا ا" و ر بِ ت ع ي م" ل و "دِ ر ل ا و "ءِ د ب ل ا ي" "فِ "ةِ ن س ل "لِ ا" ف "لِ ا خ م  الفة" الثا"بِتة،" ف"إِن" قول " ك: السلام"  "َََ "ْ "ََََََْ "ًََََْ "ََََْ "ٌََُّْ "َْ "َ "َْ عليك،" اه"تِمام""بِالسلا"مِ معاجلة" إلى" إزال"ةِ الخو"فِ مثلا،" وإلى" الوع"ظِ"بِ"هِ،" وعليك ِ "ََُْ "ََ "ْ "ََََ "َ "ََْ "ٌََُّْ "َْْ "َْ "ََ "ًَْ "ْْ "ََ السلام"اهتمام"بالمخاطب"أو"للحصر"والاهتمام"معا،"أي"عليك"لا"غير"جنسك"كما "ِ "ِِ "ِِِِ "ِِ "ِ "َُّْ "ْْ "َ "َََ "َْ "َََََُُّّ "ََ "َ "ََُ "َّ "ََ "َْ "ََّ "ََََُ "َُّْ يتفاوت" الرد"والجواب" باللغة" العربية" الكريمة" مع"غيرها" فإنها" أفضل"وأعز،"وإن "ِِِِِ "ِِ "ِ ِ "َََُْ "ُ "ََ "َْ "َََْ "َ "َّْ "ََْ "ََْْ "ََّ "َُّ "ََ ا" م "هِ رِ ي غ و "رٍ ي "كِ ذ ت و "دٍ ا ر ف إ ن" "مِ ر" "هِ ا ظ ل ا ي" "ضِ ت ق ي ا" م "بِ س ح "بِ "دِ ر ل ا و" أ "مِ لا س ل ا ئ" "دِ ت ب م ب" ط ا خ ََ َْ أجز"أ. "َََُْْ "َُّ "َ "َ "ََََُْْْ "َُْ "ََ "َُ "ْ "َََََُ "ُ "ََ أنهوا"السلام"إلى"حيث"أنهته"الملا"ئِكة"عليهم"السلام"" أي"إلى"وبركاته،"قال" ":"" وعنه "َََ "ََََْ "ََُُْْ "َُُْ "ْ "َََُّّّ "ْْ "َ 1ََْ "َ "َ "َ بعض"قو"مِن"ا: يجوز"ا"لِاب"تِداء""بِلف"ظِالر"دِ،"والرد""بِلف"ظِا"لِاب"تِدا"ءِ ،"وينت"هِي"إلى"البرك"ةِ"لِما" "َََََََُّْ "َََََ "َ "َ "ََ و" ،" ك "ِ ع" ة" د ا ي زِ ل ا ر" ك ن أ ه" ن أ ن" "ِ ب" ع "نِ ب ا ن" ع ء" ا ج           ..." اس"م "ٍ "ََّْْ "ْ لى"ذل"   في"قوله"تعالى: "ِ     "ََْ "ََ  2ٌَ "ََ "َََ "ََ "َ "َََّْ ى ه ت ن ا ا" ذ إ "دِ ر ل ا ي" "فِ "ةِ ك ر ب ل ا ى" ل ع "ةِ د ا ي زِ ل ا "زِ ا و ج ى" ل ع ل" ي "لِ د                                "َََْ "ََُُّْ "ََْ ". ا ه ي ل إ "هِ مِ لا س ي فِ "مِ لا س ل ا بِ ئ دِ ت ب لم ا -1 انظر"التاج"والإكليل"لمخت"صر"خليل"محمد"بن"يوسف"العبدري المواق"ج 2ص 224 ن دار"الكتب" العلمية"والفواكه"الدواني"لأحمد"بن"غنيم"النفراوي"ج 2ص" 324 وحاشية"العبدري"على"شر" كفاية" الطالب"ج 2ص 472 .كلهم"من"الفقه"المالك " ي. .8" -2 سورةالنساء "الآية" 6 80 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َََّ􀀆 َ ٌ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََُ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ ََُْْ 􀀆 ْ َََُ 􀀆 َُ َََُ􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ َ 􀀆 َََُ ِ ديات 􀀆 والغا 􀀆 اللَِّوبرهكات 􀀆􀀆 ورةحم 􀀆 عل كي 􀀆 ل: ال م سلا 􀀆 وقا 􀀆 رعم 􀀆 اللَِّنب 􀀆ِ د􀀆عب 􀀆 ىعل 􀀆 ر لج􀀆 ومسل ِ􀀆 َ􀀆 َِّ َ􀀆 ُ􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 1َْ ُ ِ َ􀀆 ُ ر و َُُُْ 􀀆 َّ ِ َ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ِ َ􀀆 ُ􀀆 ًّ ُُ 􀀆 َ ََ 􀀆 ً ورواحا 􀀆 غادو 􀀆 الآت تيا 􀀆أ􀀆 الرائحا،تي 􀀆 وايلخ 􀀆 الغادتيا 􀀆 والخريو 􀀆 - يأ 􀀆 والرائتحا ََ􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ َََََْ 􀀆 ٌ􀀆 َّ ُ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ 2َ 􀀆 ٌ ََُ 􀀆 َُ 􀀆 لو َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ السلام :􀀆 اللَِّ􀀆ِ􀀆􀀆ِ ل سر􀀆􀀆 ر لج􀀆 " ولقا 􀀆ِ لك، 􀀆ذ􀀆 هكر 􀀆إن􀀆ث ه 􀀆 أل،فم 􀀆 ر: وعل كي 􀀆عم 􀀆 ناب􀀆 فلقا ِ􀀆 َََََُ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ􀀆 َ ََََْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َّ􀀆 َ ََََُْْ 􀀆 َّ اللَّ، 􀀆 ورةحم 􀀆 عل كي 􀀆 ر: ال م سلا 􀀆آخ 􀀆 ولقا 􀀆 ،اللَّ􀀆 ورةحم 􀀆 ال م سلا 􀀆 ل: وعل كي 􀀆 فقا 􀀆 علي؛ك ِِ􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 ُ َََْ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََََُ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 َّ اللَّ􀀆 ورةحم 􀀆 عل كي 􀀆 ر: ال م سلا 􀀆آخ 􀀆 ه. ولقا 􀀆 وبركات 􀀆 اللَّ􀀆 ورةحم 􀀆 ال م سلا 􀀆 ل: وعل كي 􀀆 فقا ِِ􀀆 ََََُُ􀀆 َ ََََََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََُُّْ 􀀆 َ َََََْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َََ فقال: 􀀆 ا ، لآية 􀀆 لاوت 􀀆 ؟اللَّ􀀆 لقا 􀀆م􀀆 فنأي ا 􀀆 ل: نقصيتن 􀀆 الرج 􀀆 ك. فلقا 􀀆 ل: وعلي 􀀆 فقا 􀀆 وبركا،ته ِ􀀆 ََََّْْ􀀆 َ ًَََََُْْ 􀀆 َُْ مْ ل ك ن إ 􀀆 ض ف ي لِ ك رُ ت ت 􀀆 3 " ه ل ث مِ ك يْ ل ع ت د د رَ ف لا 􀀆 􀀆 لقا 􀀆 وتر 􀀆 توغد 􀀆 يالت 􀀆 ر: مهعنا 􀀆 دينا 􀀆ب􀀆ن􀀆 سعيى 􀀆 ولقا 􀀆 ورو،حة 􀀆 غةدو 􀀆 الآةتي 􀀆 مِنع􀀆 ر: ال 􀀆 بالخيو 􀀆 -1 ادلمرا 􀀆 ر􀀆 بنديمآ. ش 􀀆 أعلما 􀀆 كتب 􀀆 الرائ ة ل حت 􀀆 الغاةدي 􀀆 حافلظة 􀀆 ائلمكلاة 􀀆ب􀀆 ي در ه 􀀆ي 􀀆 دعن ي أن 􀀆 ويمحت ل 􀀆 البيا:ج􀀆 الك بت 􀀆 ، 4ص 63 ا 4رد 􀀆 ال قازنري 􀀆 يوفس 􀀆􀀆 اقليبابن 􀀆 د􀀆عب 􀀆 حملمد بن 􀀆 مال،ك 􀀆 ماالإم 􀀆 م طأو 􀀆 ىع􀀆 ال قازنري ل 􀀆 بير ت.و 􀀆 العلةمي 􀀆 : مؤسسة 􀀆 اشر 􀀆 الأع ي ظاملن 􀀆 مطصف 􀀆 ممدح􀀆 534 ت3 􀀆 ال م سلا 􀀆 بابا مجع 􀀆 الم طأو 􀀆 مالفيك 􀀆 -2 أجخهر 􀀆 04 م 20 -􀀆 25 ه4 1 􀀆 : اىلاول 􀀆􀀆 الطةبع 􀀆 نه نيا 􀀆آ􀀆 سلنطال 􀀆ب􀀆 دزاين 6114􀀆246􀀆􀀆 المعجم الكبير ج 6 ص 􀀆 أيوب أبو القاسيم ف 􀀆 أ مدح بن 􀀆 -3 أخرجه الطبراني: سليماننب 􀀆 " وعل كي 􀀆 قال: 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 علي مكا 􀀆 ل: ال م سلا 􀀆 فقا 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 ىعل 􀀆 فمسل 􀀆 رلج􀀆 :ءجا 􀀆􀀆 لقا 􀀆 سلنما 􀀆 نع􀀆 ال م سلا 􀀆 الل. قال: "وعل كي 􀀆􀀆 ورةحم 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 عل كي ا 􀀆 ل: ال م سلا 􀀆 فقا 􀀆 آ رخ􀀆 ءجا 􀀆 اللم" ث 􀀆􀀆 ورةحم 􀀆 ال م سلا رسول 􀀆ل􀀆 ه. فلقاه 􀀆 وبركات 􀀆 الل􀀆 ورةحم 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 عل كي ا 􀀆 ل: ال م سلا 􀀆 فقا 􀀆 آ رخ􀀆 ءجا 􀀆 هم" ث 􀀆 وبركات 􀀆 الل􀀆 ورةحم 􀀆 فلقا 􀀆 حنييي.ت 􀀆ام􀀆 بأفلض م 􀀆 فحيياوهم 􀀆 وفنلا 􀀆 فنلا 􀀆 أ كتا 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 الرج ا 􀀆 ك" فلقا 􀀆 وعلي " : 􀀆 الل تطبيقات القواع د الفقهية" 81 "َ "َ "َ ذا"م "ِ "َََََ "َََُْ "ََُ و" : وبر اته" ا وص" "ٌَََََُْْ نه"إشعار" عد" ت" "ْ ْ من ب "ِ "َ َ ْ م" "ْ ف "ِ َ يج" َ وابه "ِِ ُ م "ِ قصير "ِِ ل وه" "َََََُّْ "ََ "َُُْ "َْ "ََ بت ئ، و نه" د" ي جو" ع" يزد "ِ َ على"ق" له "ِِ ك" ،"إذ" له" "ََ الم" "َ "ْ َ َ "دِ بأ "ِ ق" َ "َ "َّ ." اه 1 أت" ف "ِ ابه"ب "ِِ "ِ ظيم"لا" "ٍِ تحريم"للزي "ٍِِ "ِ ادة"ف "ِِ ي"الر"دِ على"ذلك "ِ ْ  : إنك"لن"- أولم"- تدع"شيئا"قال"الل"عزوجل " :" رسول"الل                          فرددت"عليك"التحية.""                    وأخرجه"ابن"الجوزي"في"العلل"المتناهية"في"الأحاديث"الواهية،"وقال: "قال"المؤلف"هذا"حديث"لا"يص" ح. قال"أحم " د: تركت"حديث"هشام"بن"لاح " ق. قال"ابن"حبا " ن:لا"يجوز"الاحتجاج"ب " ه" والهيثمي"في"المجمع"  وقال: "رواه" الطبران " ي: وفيه"هش  ام" بن"لاحق" قواه" النسائي" وترك" أحمد"حديثه" وبقية" رجاله" رجال"   الصحيح.""وانظر"شر" الز  رقانيعلى "موطأ"مالك"المرجع"السابق،"وتخ ي رج"أحاديث"الكشاف"لجمال"   الدين"عبدالل "بنيوسف"بن"محمد"الزيلعي ج 1ص" 337 تفسير "وإذاحييتم" الآية"" 86 سورة النساء،"  .7" والألباني سلسلة الأحاديثالضعيفة"ج" 11 ص 19    -3 شر" الني  361 . باب "السلام."وقد اختلف"أهل العلم في"الزيادة"على" - ل وشفاء"العليل ج 5ص" 360 وبرك  ات"  ه"والمشهور"الجواز"وقد"وردت"في"ذلك"عدة"روايات"إلا"أ"نَّ في"معظمها"مقالا،"منها"حديث"أنس"  قا " ل: كان"رجل"يمر"فيقو " ل: السلام"عليك"يا"رسول" " الل. فيقول"ل " ه: وعليك"السلام"ورحمة"الل"وبركاته" ومغفرته ورضوانه"." قال ابن حجرفي "الفتح باب بدء "السلام ج 11 ص 6. بعد ما"ذكر"طرفا من"أحاديث السلام:""وهذه" الأحاديث"الضعيفة"إذا"انضمت"قوي"ما"اجتمعت"عليه"من"مشروعية"الزيادة"على"وبركات " ه" ونص" "َََََّْ "َ "َََ "َّْ "ََ "ََْ "ََُُْ "ََّ كلامه"في""باب"من"رد"فقال"عليك"السلا" م" قوله")فزادوه"ورحمة" " اللَّ( "َُْ "ََّ "َ "ََّ "َْ "ََََُُْ "َ "َُ "َُّ "ََّ "ََْ "فِي"هِ مشرو"عِية"الزيادة""فِي"الر"دِ على"ا"لِاب"تِداء"،"وهو"مستحب"با"لِا"تِفاق""لِوقوع"الت"حِية""فِي"ذ"لِك""فِي"قوله "ِِِ "ِ "ََََََُْ "َ "َُّ "َُْ "َ "َََ "َ "ْ "ََْْ "ََّْ "ََُ "َْ فلو"زاد"المبت"دِئ""ورحمة" " اللَّ" است"حِب"أن"يزاد: "وبر" و           تعالى         كات " ه" فل" "َََََ "َََُْْ "ََ "َ "َََّ "َََْ "َُْْ "ََ "ََََ "ََُْْ "ََُ "َ "ََََْ ج" ر خ أ ؟" ك" "لِ ذ ه" ل ع" ر ش ي ل" ه "" ه ت ا ك ر ب و " ى" ل ع ئ" "دِ ت ب لم ا د" ا ز و" ل ا" ذ ك و ؟" "دِ ر ل ا ي" "فِ ة" د ا ي زِ ل ا ع" ر ش ت ل" ه ف "" ه ت ا ك ر ب و " د" ا ز تطبيقات القواع د الفقهية" 82 "َُْ ََ "َّ "َ َ "َ ْ "ْ ْ "َ َ "َ "َ َ ْ ْ "َ "َ "ُّ َ مالك"في"الم" "ِِ "ْ "َّ َّ ب" َ وط" ْ "اِب" َ اس"ق" ""اِن" لام"إلى"ال "ِ رك" "َ "َ َ " ة" وأ" "َ ْ ي" َ ه" "ُّ ال" ق ِ ف "ِ " ب" م "ِ طريق "ِ        أ عن" نع" ال" تهى الس" ب" خرج" ب" ي" ي "الشع" ن" "َ "َّ "َ "َ "َُ "َ "َُ "َََََُ "َََََّْ "ََْ "ََْْ "َْ "ََ "ََّْْ "َََ "ََ عبد"اللَّ"بن"بابه"قال: "جاء"رجل"إلى""اِبن"عمر"فقال"السلام"عليكم"ورحمة"اللَّ"وبركاته"ومغ"فِرته،"فقال: "ِ "ََََََُ "َْ "َ "َََ "َََْ "َ "َََ "ََ "ََْْْ "َ "ََُ "َََّ حسبك"إلى"وبركات " ه" انتهى"إلى""وبركات " ه" و"مِن"طريق"زهرة"بن"معبد"قال: "قال"عم " ر:"اِنتهى"السلام"إلى "ِِِ "ِ "َ "َََْ "ْ "َََُّْ "ََََ "َََََ "ْ "ُْ "ََ "َََ "َْ "ً "َََََُُّْ وبركات " ه" ورجاله"ثقا " ت. وجاء"عن""اِبن"عمر"الجواز،"فأخرج"مالك" أيضا"في""الموط"أ" عنه"أنه" زاد"في "ِِِِ "ِ "َْْ "ََْْْ "ََََ "َََّ "ََََُْ "َ "َُْ "َ "َْ "ْ "َُْ "َْْ ن" ع ب" ي ع ش ن" ب و" ر م ع ق" ي رِ ط ن" مِ "" د ر ف لم ا ب" د لأ ا " ي" فِ ي" رِ ا خ ب ل ا ج" ر خ أ و " ت ا ح ئِ ا ر ل ا و ت" ا ي دِ ا غ ل ا و " ب" ا و ج ل ا "َ "ُ "َََُ "َُ "َّ "ََََ "َُْ "َََْ "ََُ "َََََْْ "ََ "ََّ "َّ "َّْ "َْ سا"لِم"مولى""اِبن"عمر"قال""كان"ابن"عمر"يزيد"إذا"رد"السلام،"فأتيته"مرة"فقل " ت: السلام"عليكم،"فقال: "ِِ "ََََََُّْْْ "َ "ََََُّّ "ْ "َ "َََْ "ََََََّ "َ "َ "َََ "َ "َ "ْ "ََ "ْ "ْ "َ السلام"عليكم"ورحمة" " اللَّ. ثم"أتيته"فزدت""وبركات " ه" فرد"وزاد""وطيب"صلوات " ه" ومن"طريق"زيد"بن"ثابت "ِ "ِِِ "ِ "ََََََُْ "َُّ "َ "َْ "ََََُُّ "َ "ََّْْ "َ "َََْْ "َََ "ََ "َ "َ "َََ "" ه ت ا و ل ص ب ي طِ و ه ت ر فِ غ م و ه ت ا ك ر ب و اللَّ" ة" م ح ر و ن ي نِ مِ ؤ لم ا ر ي مِ أ ا ي م ك ي ل ع م لا س ل ا " ة ي وِ ا ع م ى ل إِ ب ت ك ه ن أ"ََََ "ْ "َ "َْْ "َْ "َ "ُْ "ََُُّْْ "ََْ "ََْ "َََْ      : ونقل""اِبن"د" "ِ يد"عن" و"لِيد"بن"رشد"أنه"يؤخذ""مِن"قوله"تعالى الجواز "ِ   قيق"الع "ِ أبي"ال"  "َََ "َََْ "َ "ََْ "ََْ "َُْْ "ََََََْ "ََُُ "َ "ْ "ََّ "َ "َُّ "َ "ََْ ن ع ي و ق "دٍ ن س ب ي ئِ ا س ن ل ا و ي ذِ مِ ر تِ ل ا و د و ا د و ب أ ج ر خ أ و . ئ دِ ت ب لم ا ا ه ي ل إ ى ه ت ن ا ا ذ إ ة ك ر ب ل ا ى ل ع ة د ا ي ز ل ا ي ف "ِِِِِ "ِ "َ "َ "َََََُ "َُْ "َْ "َُْ "ْ "ََََ "ُ "ََّ "َ "ََّْ "َََّْْ "ََ "ََََّ فقا " ل: السلام"عليكم،"فرد"علي"هِ وقا " ل: عش" ر. ثم"جاء" " "عِمران"بن"حصين"قال: "جاء"رجل""إِلى"الن"بِي "ََ "َ "َ "َََََُْْْ "َ "َََّ "َََّ "َْ "َ "َ "ْ "َُ "َّ "َ "َ "َََََََ "َََََّ "ََ "َُّ آخر"،"فقال"السلام"عليكم"ورحمة"اللَّ،"فرد"عليه"وقا " ل: عشرون". ثم"جاء"آخر"فزاد"وبركاته،"فرد"وقال ِِ "َََََََُُُْْ "ََْ "َُْْ "َْ "َ "َََََََُُّْ "ْ "َََّ "َََُ "َ ": ثلاثون""" وأخرجه"البخاري"في""الأدب"المفر" د" "مِن"ح"دِيث"أبي"هريرة"وصححه"ابن""حِبان"وقال: "ثلاثون "ِِ "ِ "َََََْ "َُ "َََ "َََ "َ "َْ "َََّ "َْ "َُْ "ََ "َْ "َََْ "ْْ "َ "َََُُّ حسن " ة" وكذا""فِيما"قبلها،"صر" "بِالمعدو""ِ د. و"عِند"أ"بِي"نعيم""فِي""عمل"يوم"وليلة"" "مِن"ح"دِيث"على"أنه"هو" "ََََََُّ "َ "ََّ "َََْ "َََّ "َْ "َ "َ "َُْ "َْ "َ "َََ "َُْ "ََُّْ ذ"لِك،"وأخرج"الطبرا"نِي""مِن"ح"دِيث"سهل"بن"حنيف"بسن"دٍض"عِيف"رفعه"" من " ال"ذِي"وقع"له"مع"النبي "ِِ "َ "َََُ "ََُُ "ْ "ََْ "ََّ "َُُ "ْ "َ "َََْ "ََّْْ "ََُ "ََ "َََْ "َ "َََََُ قال"السلام"عليكم"ك"تِب"له"عشر"حسنات،"ومن"زاد"ورحمة"اللَّ"ك"تِب"له" "عِشرون"حسنة،"ومن"زاد" "ََََََََُُْ "ُ "ََََ وبركاته"ك"تِبت"له"ثلاثون"حسن " ة" "ََََْ "ََََََََُُُْْْْ "ْ "َُ "ََ "َْ "َ "ََ "ْ "ََْ وأخرج"أبو"داود""مِن"ح"دِيث"سهل"بن"معاذ"بن"أنس"الج"هَِي"عن"أبي"هِ بسن"دٍض"عِيف"نحو"ح"دِيث""عِمران "ِِ "ِ "َََََُّ "َ "ََََََْ "ََََََُْ "ََََََََ "َُْ "َََََْْ وزاد"في"آ"خِر"ه" ثم"جاء"آخر"فزاد"ومغ"فِرته،"فقال"أربعون،"وقا " ل: هكذا"تكون"الفضا"ئِل""وأخرج""اِبن "ِ "ََََََ "ََّ "ُّ "َََ "َْ "َ "ََََُ "َُ "ُ "ََََُّْ الس"نِي""فِي""كِتابه""بِسن"دٍ وا"هٍ "مِن"ح"دِيث"أنس"قال""" كان"رجل"يمر"فيقول"السلام"عليك"يا"رسول"اللَّ" "َََْ "َََََُُ "ْ "َََّْ "َ "ََََّ "َََ "ْ "َ "َْ "َ "ََْ "ََْ "َ "ُُّّ "َََ دٍ ن س ب "" ب" ع ش ل ا " ي" "فِ ي" "قِ ه ي ب ل ا ج" ر خ أ و "" ه" ن ا و ض رِ و ه" ت ر "فِ غ م و ه" ت ا ك ر ب و اللَّ" ة" م ح ر و م" لا س ل ا ك" ي ل ع و ه" ل ل" و ق ي ف "ِ      83 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 المايلك 􀀆 ذهب 􀀆 اانلي: الم 􀀆 العفرث َّ􀀆 􀀆 لتىع: 􀀆 قهول ا 􀀆 صه: 􀀆ا{نم 􀀆 القرآن 􀀆 لأحمكا 􀀆 }الجعام 􀀆 تف ه سير 􀀆ف􀀆 القريطبي 􀀆 العةلام 􀀆 لقا          ُ تعالى: 􀀆 قهول 􀀆 نرظي 􀀆 ى.ووه 􀀆 تعال 􀀆􀀆 هحللالل 􀀆 فايم 􀀆إ􀀆 تحرهيملا 􀀆أ􀀆يو􀀆ء􀀆 تحلليش 􀀆ف􀀆 نتهبعي 􀀆􀀆 يألا ٍِ􀀆               ...􀀆64􀀆􀀆آي􀀆 عامنر ة 􀀆 آل                                   􀀆 مول 􀀆 الل􀀆 يحهرم 􀀆ل􀀆لمم􀀆 وتحليمله ا 􀀆 تحريممه 􀀆 قلبو 􀀆ف􀀆 مربهي 􀀆 مةنزل 􀀆 أنزلموه 􀀆 أ منه 􀀆 مهعنا   􀀆 دللي 􀀆إل􀀆 يسدتنى 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 المدجر 􀀆 بالاستحنسا 􀀆 اللقو 􀀆 بطنلا 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆 الل. واهذ 􀀆􀀆 يهحل  َ􀀆  َّ􀀆 􀀆 ق ا دره 􀀆 يالت 􀀆 التقدي ترا 􀀆ف􀀆 حنةيفي 􀀆 يأب 􀀆 استحسا تنا 􀀆 ي:لمث 􀀆 الطبر 􀀆 الاكي 􀀆 لقا 􀀆 شر؛عي   ة.􀀆بين 􀀆 مستنتدا 􀀆 ندو    􀀆􀀆 وهفير  􀀆 مسدتن 􀀆 إةبان 􀀆 ندو 􀀆 الإمما 􀀆 لقو 􀀆 قلبو 􀀆 ن: يبج 􀀆 يقولو 􀀆 النذي 􀀆 الرواف ض 􀀆 ىعل 􀀆 د   􀀆 عجم 􀀆 ة. وأر ببا 􀀆 الشريع 􀀆 نم􀀆 مستاند 􀀆 ي نبي 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 نم􀀆 الل􀀆 حهرم 􀀆م􀀆 يلح ا 􀀆 هوإن 􀀆 شر،عي ر.􀀆غي 􀀆 بمىعن 􀀆 "اهن 􀀆 و"دون 􀀆 ،رب ََّْ􀀆 َّ  􀀆 الينب 􀀆 نزم􀀆إل􀀆 نكا ى 􀀆 السدجو 􀀆أ􀀆 تمقدن 􀀆 د.دوق 􀀆 " يسج 􀀆خِذ􀀆"يت 􀀆 ة: مىعن 􀀆 عكرم 􀀆 "....ولقا ه.􀀆 بيان 􀀆 البةقر 􀀆ف􀀆ي􀀆 ضمى 􀀆اكم 􀀆􀀆 ي د س؛ ج 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆لم􀀆 م ا عاذا 􀀆 بالين 􀀆 ى􀀆 ثم نه َ􀀆 ْ َ􀀆 ً􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َََ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ اللَّ􀀆 ورةحم 􀀆 ال م سلا 􀀆 ا: وعل كي 􀀆قلن 􀀆 الينب 􀀆 عالين 􀀆 مسل 􀀆إذ􀀆 "اكن ا 􀀆􀀆 أمرق 􀀆ب􀀆 دزين 􀀆ِ د ثي􀀆ح􀀆ِ م􀀆ن􀀆 أياض 􀀆 ضع في ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ََََ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ََّْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 َّ􀀆 ََ ِ ه ي ل ع ت ع م ت ج ا ا م ي وِ ق ت م ض ن ا ا ذ إِ ة ف ي عِ ض ل ا ث ي دِ ا ح لأ ا هِ ذِ ه و " ه ت ر فِ غ م و ه ت ا ك ر ب و 􀀆 د ا ي زِ ل ا ة ي عِ و ر ش م ن مِ 􀀆 ة ََ َ􀀆 َََ ه.􀀆من 􀀆را􀀆اد􀀆 " انىتهلم 􀀆􀀆 وبرهكات 􀀆 ىعل 31􀀆􀀆 التة:وب                84 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ا:􀀂 لا( قلن 􀀂 قال: ) 􀀂 لبع ؟ض 􀀂 بع اضن 􀀂 أينيحن 􀀂 ،الل􀀂 رلسو 􀀂ا: ي 􀀂 ل: قلنا 􀀂قا 􀀂 مكال 􀀂ب􀀂 أ سن ن 􀀂 وىرو 􀀂 ا 1ل􀀂 سننهق. 􀀂􀀂 ابن ما ة ف جي 􀀂 أخهرج 􀀂 تصافا. ح"و 􀀂 "لا ول نك 􀀂 ا؟لق: 􀀂 ب ضعا 􀀂 أيعانق بعناض ََّ􀀂 َُ 􀀂ف􀀂 ودجي 􀀂ل􀀂 ميقه 􀀂ل􀀂اإذم 􀀂 أحدمه 􀀂أ􀀂 ىحتن 􀀂 بع؛ض 􀀂إل 􀀂 بع مضه ى 􀀂 قميا 􀀂 وككذل 􀀂 الع،جم َّ􀀂 ََ 􀀂 لبع ،ض 􀀂 بع مضه 􀀂 انىحن 􀀂 التاقو 􀀂إذ 􀀂 وككذل ا 􀀂 ؛له 􀀂 رقد 􀀂􀀂 هوأنلا 􀀂 ،به 􀀂 يهؤب 􀀂􀀂 هكأنلا 􀀂 نفهس 􀀂 نع􀀂 ء. ن ا كبو 􀀂 والرؤسا 􀀂 الأءمرا 􀀂 التءقا 􀀂 دعن 􀀂 سايم 􀀂􀀂 مستةقرلا 􀀂 ووةراث 􀀂 مستم،رة 􀀂 عةاد􀀂 الن. سن 􀀂 نع􀀂 وأعراضو 􀀂 انلنس،          􀀂 برؤومسه 􀀂 يومنئو 􀀂 في،هم 􀀂 كا تن 􀀂 ةسن 􀀂 لهكن 􀀂 سج،ودا 􀀂 ي نك􀀂 لم: ل 􀀂قا 􀀂 يوس،ف 􀀂 سةور 􀀂 نم ً م.􀀂 تحيوه 􀀂 كت􀀂 لككذ ان 􀀂 إيم،اءا 􀀂 نكا 􀀂 ووه 􀀂 عن،دنا 􀀂 المعدهو 􀀂 كالسدجو 􀀂 سجاود 􀀂 ا:نكا 􀀂 وغيرهم 􀀂 والضكحا 􀀂 الثيور 􀀂 ولقا ً 􀀂 سلاممه 􀀂 نكا 􀀂 وهاكذ 􀀂 الأر،ض 􀀂 ىعل 􀀂 خارور 􀀂 ي نك􀀂 مول 􀀂 كالرك،وع 􀀂 ان ء حنا 􀀂 ل:نكا 􀀂 م. وقي 􀀂 تحيوه َّ􀀂 ُ􀀂 􀀂 نع􀀂 ب لا􀀂 المكلاد 􀀂 جعول 􀀂 شنا ر،ع 􀀂􀀂 هكلفي 􀀂 كذل 􀀂 الل􀀂 نخس 􀀂 دوق 􀀂 والانح،ناء 􀀂 بالتيكف َّ 􀀂􀀂 تةحيلا 􀀂 نكا 􀀂 مفاإن 􀀂 نك􀀂 هوجا 􀀂􀀂 ىعأي 􀀂 السدجول 􀀂 كذل 􀀂أ􀀂 المفسنرون 􀀂 ء. وأعجم 􀀂 الانحنا 􀀂 ال م سلا 􀀂 هذه اةلأم 􀀂 الل􀀂 عندهم؛ وأ طع 􀀂 المل كو 􀀂 تةحي 􀀂 كت􀀂 :ذه ان 􀀂 قتادهة 􀀂 ل􀀂 دعبةا؛ قا 􀀂 جانلة. 􀀂 ل􀀂 تةحأيه 100􀀂􀀂 ةآي          􀀂: لتىع􀀂 قهول ا 􀀂ف􀀂 حاسن: ي 􀀂 نعل 􀀂 دقتة 􀀂 نع ا 􀀂 يرج􀀂ب ب 􀀂 سعيد ن ُ􀀂 )2( 􀀂 ودعن 􀀂 المصة،ري 􀀂 بالاردي 􀀂 دعة􀀂 ارص ا 􀀂􀀂اعقد 􀀂 سخ ن 􀀂 ين 􀀂 والتيكافلذ 􀀂 الاناء حن 􀀂 ت: ذاه 􀀂قل 􀀂 عمران، والحديث تمق.د 􀀂 سة آ ورل 􀀂 4م 6ن 􀀂􀀂 القرآن ج 4ياةلآ 􀀂 كلأاحم 􀀂 االمجع 􀀂 -1 القبريط ُ ص.􀀂 الن 􀀂اهذ 􀀂 هعن 􀀂 المنلقو 􀀂 القريطب 􀀂 الإمما 􀀂ال􀀂 را عجى 􀀂 ي: ق تل 􀀂ف􀀂 -1 الضرمي 85 تطبيقات القواع د الفقهية" وروى"أنس"بن"مالك"قا " ل: قلنا"يا"رسول"الل"أينحني"بعضنا"إلى"بعض"إذا"التقينا؟" قال:")لا(؛"قلنا: أفيعتنق"بعضنا"بعضا؟"قال") " لا(.قلنا:"أفيصافح"بعضنا"بعضا؟"قال" )نع " م(. خرجه أبو"عمر في""التمهيد"" 1 قوموا" إلى سيدكم وخيركم""يعني" سعد بن"معاذ" " :"" فإن"قي " ل: فقد"قال"رسول"الل قلنا: ذلك"مخصوص"بسعد"لما"تقتضيه الحال"المعينة؛"وقد"قيل:"إنما"كان"قيامهم" َُ لينزلوه"عن"الحمار؛"وأيضا"فإنه"يجوز"للرجل"الكبير"إذا"لم"يؤثر"ذلك"في"نفسه،"فإن "ِ "َََّ من"سره" ":" أثر"فيه وأيجب"به وأ رى"لنفسه" حظالم"يجز"عونه على ذلك؛"لقوله َْ "َُّ 2 أن"يتمثل"له"الناس"قياما"فليتبوا"مقعده"من"النار. "ِ ََُ -1 أبو"عمر"يوسف"بن"عبد"الل"بن"محمد"بن عبد"البر"القرطبي"المالكي"من"مشاهير"علماء"المالكية" له"عدة"مؤلفات"منها"الإستذكار"والتمهيد"وجامع"بيان"العلم"وفضل " ه. والحديث"تقدم"مرار"ا. -2 أخرجه الطبرانيفي "المعجم الكبيرج " 19 / ص " 821 352 باب"من"اسمه معاوية." وهنا فائدة : يحسن"المقام بذكرها، قال"أهل"العلم:"القيام"ثلاثة"أقسام." الأو " ل: قيام"إلى"الرجل،"الثاني"قيام"للرج " ل. والثال " ث: قيام"على"الرج " ل. فالقيام"إلى"الرجل"لا"بأس"به" ًً ً عند" " لما"أقبل"سعد"بن"م عاذ " وقد"جاءت"به"السنة"أم ا ر"وإقرا ا ر"وفعلا؛"أما"الأمر"فإن"النبي  " تحكيمه"في"بني"قريظة"قال"الرسول"عليه"الصلاة"والسلام"قومواإلى "سيدكم."وكان"سعد"بنمعاذ َ قد"أصيب"في"غزوة"الأحزاب"في"أكح"لِه"- وهو"عرق"في"اليد"إذا"انفجر"مات"الإنسان"- فدعا الل أن لا" يميته حتى"يقر"عينهفي "بني"قريظة،"و كانوا"حل فاء"للأوس"وخانوا عهد"النبي"عليه"الصلاة"والسلام" فلما"طعن"سعد قال:"اللهم لا"تمتني"حتى"تقر"عينيفي "بني" " وصاروا"مع"الأحزاب"على"رسول"الل 86 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ُّ􀀂 َ َُْ 􀀂 ٌ 􀀂 المس دج 􀀂ف􀀂 ء خباي 􀀂ل􀀂 يض بره 􀀂 ن أ -􀀂 - الينب 􀀂 رأم􀀂 ه:أن􀀂 الل􀀂 رس لو 􀀂 دعن 􀀂 منهزلت 􀀂 وعل 􀀂 نم􀀂 ونكا 􀀂 قري،ظة 􀀂 قبر. 􀀂 نم ي 􀀂 قريبفكان يدعهو 􀀂 نم􀀂 صغيرة - لأجل أن يدعهو 􀀂 أي مخةي ًََُّ􀀂 ُ􀀂 ٌ ُّ لم و 􀀂 ل ص ح ا 􀀂 و ز غ ت 􀀂ن ب ة 􀀂 ظ ي ر ق ي 􀀂 و ض ر و ة 􀀂أ ا 􀀂 ك ح ي ن 􀀂 ه ي ف م 􀀂 ع س م 􀀂ب د 􀀂 ا ع م ن 􀀂م أ ذ 􀀂 ب ن ل ا ر 􀀂 ي أ 􀀂 ض ح ي ن 􀀂 ع س رَ 􀀂ل إ د 􀀂 ى ً􀀂 􀀂 الص ةلا 􀀂 عهلي 􀀂 الرس لو 􀀂 لقا 􀀂 ألقب 􀀂 فالم 􀀂􀀂 ارلج، 􀀂 أنههك 􀀂ق 􀀂 هلأن د 􀀂 حم ؛ار 􀀂 ىعل 􀀂 رااكب 􀀂 فءجا 􀀂 قري ،ظة 􀀂 يبن َّ 􀀂 نم􀀂 اليدهو 􀀂 ه: ن إ 􀀂ل􀀂 والس ملا 􀀂 الصةلا 􀀂 عهلي 􀀂 الرس لو 􀀂 فلقا 􀀂 فأنزل،وه 􀀂 م. فقاامو 􀀂 سيدك 􀀂إل􀀂 م: ق ا وموى 􀀂 والسلا َّ􀀂 َ ذ.􀀂ناف 􀀂 حككم 􀀂 ا:منع 􀀂 وقالو 􀀂ب􀀂 م. وأ ا قروه 􀀂نع􀀂 لقا 􀀂 في؟هم 􀀂 نذاف 􀀂 حيكم :􀀂􀀂 ك. فلقا 􀀂 حكمو 􀀂 قري ةظ 􀀂 يبن􀀂 فميه 􀀂 ل: أحمك 􀀂 م. فقا 􀀂نع􀀂 قاالو 􀀂 والصةحاب 􀀂 وال م سلا 􀀂 ال ة صلا 􀀂 عهلي 􀀂 الرلسو 􀀂إل􀀂 - يرشيى 􀀂 هااهن 􀀂 ومفي ن 􀀂 لق:ا م.􀀂 صار 􀀂 حمك 􀀂 أموا مله 􀀂 وتمغن 􀀂 ونسامؤه 􀀂 ذري موه 􀀂 وتىسب 􀀂 مقاتل موه 􀀂 تلقت 􀀂 ن أ َّ􀀂 ُّ  􀀂 الينب 􀀂 فذنف 􀀂 سماتوا 􀀂 عسب 􀀂 ف قو 􀀂 نم􀀂 الل􀀂 بحمك 􀀂 فميه 􀀂 م: حكتم 􀀂 والسلا 􀀂 ال ة صلا 􀀂 عهلي 􀀂 الرس لو 􀀂 فلقا م.􀀂 أمواله 􀀂 ومغن 􀀂 وذريا مته 􀀂 نساء مه 􀀂 وىسب 􀀂 رلج􀀂 سبعةمائ 􀀂 ممنه 􀀂 ولقت 􀀂 حهكم َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ ٌَََّ 􀀂 َ ْ 􀀂 َّ􀀂 َ ْ 􀀂 َْ َُ􀀂 َ َّْ 􀀂 َ􀀂 ُ َََُ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُّ الزبير، 􀀂أب􀀂 نع ي 􀀂ثِ􀀂 ثِاللي، 􀀂ِ دي􀀂ح􀀂 نم􀀂 أدحم 􀀂 وهروا 􀀂 قِ ، صة 􀀂ِ ه􀀂فِي􀀂ٍ د و 􀀂عِي􀀂س􀀂 ثِيأب 􀀂ِ دي􀀂ح􀀂ِ م􀀂ِ نن􀀂 ِ حيحي 􀀂 الص 􀀂ف􀀂 ووهي ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َْ􀀂 َ وتسبى 􀀂 الأمو،ال 􀀂 وتقس م 􀀂 الرج ،ال 􀀂 يلقت 􀀂أ􀀂 فميهن 􀀂 أحمك 􀀂 د: ف يإن 􀀂 سع 􀀂 " فلقا 􀀂􀀂 رةواي 􀀂 ر.يوف 􀀂 جاب 􀀂 نع ٍِ􀀂 􀀂 البخيار 􀀂 ر:صححي 􀀂 " انظ 􀀂􀀂 ذرامريه 􀀂 وتىسب 􀀂 مقاتل موه 􀀂 تلقت 􀀂أ􀀂 فميهن 􀀂 أحمك 􀀂 "فيإن 􀀂 ء" وبل ظف 􀀂 والنسا 􀀂 الذر يار ََ 􀀂 مقن ن ض 􀀂 لقت 􀀂 جزوا 􀀂 945 ، ومس م :ل 􀀂 من الأحزاب، والأدبالمدفر 􀀂 الينب 􀀂 ومعرج 􀀂 س،عد 􀀂 منا بق 􀀂 ناب􀀂 وحي ص ح 􀀂53،23 􀀂 الركبي 􀀂 ي: المعمج 􀀂 والطبر 􀀂32،46 􀀂 الصحينحي 􀀂 نبي􀀂 املعج 􀀂 والحدمي ي 􀀂 الدع،ه. 􀀂 مواضع 􀀂 ة􀀂 احف مي دعد 􀀂 حبان، ومدسن عبيد 􀀂􀀂 إليه طةل بحن 􀀂 م􀀂 دخل كعب إلى المس دجقا 􀀂 أمراولم 􀀂 هذا فلع 􀀂 سيمدك 􀀂 قومإلوا ى 􀀂 قهول 􀀂 الاهش د: 􀀂 ولم ينك ل ر يعه. 􀀂 يشداه 􀀂 والينب 􀀂 الل 􀀂 إل ميه 􀀂 مقا 􀀂أ􀀂 ملهو 􀀂 مقا 􀀂 الغةزو 􀀂 لقب 􀀂 بالجعةران 􀀂 والس ملا 􀀂 الص ةلا 􀀂 عهلي 􀀂 الرس لو 􀀂إل􀀂 ثق في ى 􀀂 دوف 􀀂 مقد 􀀂اولم 􀀂 عليه الصلاة وال م س.لا 87 تطبيقات القواع د الفقهية" ٌَ وجاء"عن"الصحابة"رضوان"الل"عليهم"أجمعين"أنه"لم"يكن"وجه"أكرم"عليهم"من"وجه" وما"كانوا"يقومون"له"إذا"رأوه،"لما"يعرفون"من"كراهته"لذل " ك. " رسول"الل َُ فإن"قي " ل: فما"تقول"في"الإشارة"بالإصبع؟"قيل"ل " ه: ذلك"جائز"إذا"بعد"عنك؛"لتعين"له "ِ َ به"وقت"السلام،"فإن"كان"دانيا"فلا؛"وقد"قي " ل: بالمنع"في"القرب"والبعد؛"لما"جاء"عن" أنه"قال:""من"تشبه"بغي ن را"فليس"منا."" 1 " رسول"الل "َُُّ الثاني:"القيام"للرجل"هذا"لا"بأس"به"لاسيما"إذا"اعتاد"الناس"ذلك"وصار"الداخل"إذا"لم"تقم"له"ُيعد" "ً ذلك"اموهانا"له؛"فإن"ذلك"لا"بأس"به،"وإن" كان"الأولى"تركه،"كما"في"السنة؛"لكن"إذا"اعتاده"فلا"حرج" فيه." "ًً الثال " ث: القيام"عليه"كأن"يكون"جالسا"ويقوم"واحد"على"رأسه"تعظيما"له"فهذا"منهي"عنه"قال"الرسول" عليه" الصلاة" والسلام"لا" تقوموا" كما" تقوم" الأعاجم" يعظم" بعضهم" بعض"ا." انظر" شر" رياض" الصالحين"محمد بن"صالح بن"محمد"العثيمين )المتوفى:" 1421 ه( باب الصدق." وانظر إكمال"المعلم"شر" صحيح"مسلم، للقاض ي "عياض"اليحصبيكتاب "الصلاة،باب "ائتمام"المأموم" بالإمام."فقد"قا " ل:"... وعليه"يحمل"ما"جاء"في"النهي"عن"القيام"والوعيد"لمن"سره"أن"يتمثل"له"الناس" ً قياما،"يعنى"وهو"قاعد،"وقد"قال"عمر"بن"عبد"العزيز - رحمه"الل- وقد"قامواله: "إن"تقوموا"نقم،"وإن"  " تقعدوا"نقعد،"فهو"إنما"كره"القيام على "القاعد،"وقد"جاءت"الأحاديث الصحيحة بقيام"النبي لجعفر وعكرمة وأسامة"وغيرهم" وتلقيهم وقد" قال للأنصار:" "قوموا" لسيدكم"" وهو" أولى"ما"حمل" الحديث"عليه،"وجاء"مثله "عن جماعة من"العلماء"والسلف." 5. ورو " ي: " -1 جزء"من"الحديث"الذي"بعده"أخرجه"بكامله"الطبر " ي: مسند"الشاميين"ج 1ص" 03 289 4033 78 ،"والطبري" / "من تشبه"بقوم"فهو منهم"" أخرجهابو "داود: سنن أب داودج "" 4 2966 ، "والبيهقي"شعب"الإيمان" " 451 / 1862 94 ، "والب ا زر"مسند"البزار" 1 / مسند"الشاميين" 3 88 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 والنصىار 􀀆 بالأفك 􀀆 اليدهو 􀀆 تسملي 􀀆 نفإ 􀀆 والنصا؛رى 􀀆 اليدهو 􀀆 تسملي 􀀆 تسلامو 􀀆 وقال: لا" 1􀀆". 􀀆 بالإشارة َّ 􀀆 مىعن 􀀆 ىعل 􀀆 الان ء حنا 􀀆 نولأ 􀀆 ي،ده 􀀆 ال م سلا 􀀆م􀀆 يلقب ع 􀀆أ􀀆 لاون 􀀆 ينح،ني 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 مسل 􀀆اوإذ 􀀆.􀀆 غي إلالله 􀀆نب􀀆 التواعضلا ي 􀀆 أحدهثاو 􀀆 يالت 􀀆 أفعا مله 􀀆 ىعل 􀀆 يتبنعو 􀀆و􀀆 الأعا ،جملا 􀀆 فلع 􀀆 نم􀀆 هفإن 􀀆 ا دلي 􀀆 تقلبي 􀀆اوأم􀀆 دعن 􀀆 الأعا مج 􀀆 تمقو 􀀆اكم 􀀆􀀆رأي􀀆 دعن س 􀀆 تق ا ومو 􀀆 لا" :􀀆 بالين 􀀆 ل􀀆 منهم لكبرا مئ؛هقا 􀀆 تعمظاي 􀀆 ه. 􀀆 2ذفاهمثل 􀀆 أكاسرتها" 􀀆 ر سؤ 􀀆 الارم 􀀆 ذكرنم 􀀆 قالوا فايم 􀀆 ) 79 ا( م 􀀆 639 ( با 7ب / 7􀀆 المصنج ف 􀀆 شةيب 􀀆 1199 75 و ابأبني / 2􀀆􀀆 ج 􀀆 أيا.ض 􀀆 فاظ􀀆اه ل ذل 􀀆 برغي 􀀆 م. ويرو 􀀆 وغيره 􀀆 واتخاذها /دار الف،كر 􀀆26،3􀀆 ج 11ص 􀀆 الشبع 􀀆 واهلقبيي 􀀆 لأبكاف، 􀀆 التسملي 􀀆 93 كراةهي 􀀆 ج 6ص 􀀆 الكىبر 􀀆 ي: النسن 􀀆 -2 النسائ 􀀆 حفر 􀀆 الفي ض 􀀆 يوف 􀀆 الصرغي 􀀆 الجعام 􀀆 برش􀀆 التيرسي 􀀆 والمنياو 􀀆 واللي،لة 􀀆 الميو 􀀆 علم 􀀆 نم 􀀆 والمقنت 􀀆85،20 􀀆 المعا يط 􀀆 ووأ 􀀆 الفرد سو، ب 􀀆 والديلميي ف 􀀆 حرفلا""، 􀀆 الركبي 􀀆 الصغيارلفوتح 􀀆 االمجع 􀀆 والسيو ف طيي 􀀆 لا""، م.􀀆 وغيره 􀀆 الجا،مع 􀀆 المدسن 􀀆ف􀀆 الفلضي 􀀆أب􀀆 النيور و :􀀆􀀆 المصفن 􀀆 شةيب 􀀆 8937 469 وابأبني 􀀆􀀆 ج 6 ص􀀆 833 563 والشبع 􀀆􀀆 الآثار،ج 2 ص 􀀆 ي: تهذ بي 􀀆 -1 الطبر الفكر، 􀀆 1دا طر 􀀆رآ􀀆إذه 􀀆 للرلجا ا 􀀆 يمقو 􀀆 33 الرلج 􀀆􀀆 مرق 􀀆 6ص 120 ببا 􀀆􀀆رآ ج􀀆 ِ لاإذه 􀀆 ِ للرج 􀀆􀀆 يمقو 􀀆 الرلج ِ􀀆 َََََُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َََََْ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ ٌََََُُ 􀀆 ً َ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ ع 􀀆ب أ ن 􀀆 م ا م أ ي 􀀆 ا ق ة 􀀆 ر خ ل 􀀆 ن ي ل ع ج 􀀆 و س ر ا 􀀆اللَِّ ل 􀀆  ه و 􀀆 كِ و ت م و 􀀆 ل ع ئ 􀀆 ص ع ى 􀀆 ن م ق ف ا 􀀆 ِ ه ي ل إِ ا 􀀆 : ل ا ق ف 􀀆 􀀆 و م و ق ت لا 􀀆 ا م ك ا ِ􀀆 ََُْ􀀆 ُ ُ􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 ْ َُ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ً 􀀆ف􀀆 الشبع ي 􀀆 والبيه ف قي ي 􀀆52،30 􀀆 للرلج 􀀆 الرلج 􀀆 قميا 􀀆ف􀀆 داوي 􀀆 ا"ووأب 􀀆 بعض 􀀆 بع اضه 􀀆ظِ􀀆يعم 􀀆جِ􀀆 الأعام 􀀆 تمقو َ􀀆 لَ􀀆"قا 􀀆 بزيةاد 􀀆22،535 253􀀆􀀆 أمامةج 5 ص 􀀆 حديأب ثي 􀀆 ( وأدحم 􀀆 ) 3836 􀀆 ما ةج 􀀆 وناب 􀀆 قايلام، 􀀆 كراةهي ََََّ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ ََََّ 􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َََّْ ُ􀀆 ْ َُّ 􀀆 ْ􀀆 ْ 􀀆 الةجن 􀀆ِ ا خلن 􀀆وأد 􀀆ِ من􀀆ا􀀆 وتلقب 􀀆اعن 􀀆 وا ضر 􀀆 وارحامن 􀀆لن 􀀆ِ ف ا 􀀆ارغ 􀀆 ل: ال مله 􀀆 فقا 􀀆 ،لنا 􀀆 اللَّ􀀆 يودع 􀀆أ􀀆 اشواهينن 􀀆 فاكأن ََ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َُّ 􀀆 َّ َََ 􀀆 َ ََََْْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َََُْ 􀀆 ََْْ ر." ولعلماء 􀀆 الأم 􀀆ل مك􀀆 جمتع 􀀆 د"ق 􀀆 فلقا 􀀆 يزيادن 􀀆أ􀀆 اشواهينن 􀀆 " فاكأن 􀀆􀀆 هكل 􀀆 شاأنن 􀀆لن􀀆 وأ حصل ا 􀀆 ارلنا 􀀆 نم􀀆 وناجن ِِِِ􀀆 ِ􀀆 89 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 نم􀀂 دم􀀂 نحق 􀀂 لب ي 􀀂 يأطا 􀀂 نب ب 􀀂 عفر ج 􀀂 بالين 􀀂 فصحا 􀀂 د􀀂 بأس بالمصا حفة؛ فق 􀀂 لاو 􀀂 تمق.د 􀀂 دو􀀂 ل" ق 􀀂 يذبهالغ 􀀂 "تصافاحو 􀀂 اول: 􀀂 اإ، ق 􀀂 دون ب ليه 􀀂 ،􀀂 ورأبمها 􀀂 الحبة،ش َّ َّ 􀀂اوإ 􀀂 التقوا تصافا، حو ذ 􀀂􀀂 كاانإذوا 􀀂 الينب 􀀂 أصبحا 􀀂أ􀀂 الشيعبن 􀀂 نع􀀂 الترما 􀀂 غا بل 􀀂 وىرو1􀀂 تعانقوا." 􀀂 فر􀀂 نمس􀀂 قدامو َ􀀂 َّ 􀀂 هكر 􀀂 هأن 􀀂 مكال 􀀂 نع􀀂 وبه 􀀂 ناب 􀀂 ا:ىرو 􀀂قلن 􀀂 المصاف؟حة 􀀂 مكال 􀀂 هكر 􀀂 ل: دفق 􀀂قي 􀀂 نفإ 􀀂 نع􀀂 يرو 􀀂 دوق 􀀂 أصحا؛بنا 􀀂 نم􀀂 وهغير 􀀂 سحننو 􀀂اهذ 􀀂إل 􀀂 وذبه ى 􀀂 والمعان،قة 􀀂 المصافةح 2􀀂 الموطأ، 􀀂􀀂في􀀂 نمىعما 􀀂 عهلي 􀀂 ل􀀂 ذي يد 􀀂 وو ال 􀀂 المصافة،ح ه 􀀂 جزوا 􀀂 نم􀀂 خلا ل فكذ 􀀂 لمكا􀀂اإن 􀀂 البعي:ر م 􀀂 ناب 􀀂 ل􀀂 خوالف. قا 􀀂 السف ل 􀀂 نم􀀂 ال ا علءم 􀀂 المصافحة جمةاع 􀀂 اجزو 􀀂 وىعل ََّ􀀂 ََ ََُْ􀀂 َ َُّ 􀀂 َ􀀂 ْ ُ 􀀂 َ َّ 􀀂 َْ لا􀀂 ِ هنم 􀀂فِي􀀂􀀂 الدسن 􀀂 مضطبر 􀀂 عِ في􀀂ض􀀂ِ د ثي􀀂ح􀀂 ي:هبأن 􀀂 الطبر 􀀂 هعن 􀀂 لقا 􀀂 د􀀂 ملقافق 􀀂 ه􀀂 وا علدتيل في 􀀂 الجر ِِ􀀂 ِ􀀂 ُ َُْ 􀀂 م سةلا 􀀂 القياممع 􀀂 جزوا 􀀂 دالعةلى 􀀂 أ رخ􀀂 شوداه 􀀂 هول 􀀂 لسيمد"ك 􀀂 "ق ا ومو 􀀂 حد ثي 􀀂 البيار 􀀂 حفت 􀀂 ف. انرظ 􀀂 يعر َُْ􀀂 ً􀀂 َ ََّْ 􀀂 َ ََََُُُْْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 َ 􀀂ِ و􀀂ير􀀂ِ لم􀀂􀀂ِ ل،كا 􀀂ذ􀀂 ىعل 􀀂 عهون 􀀂 ي زج􀀂 مِه ل 􀀂فِي􀀂􀀂أث􀀂ِ إ ر 􀀂نف􀀂 نف ،سه 􀀂ف􀀂 رةغبي 􀀂 كذل 􀀂ِ ث􀀂يرؤ􀀂ل􀀂إذم 􀀂 وكذل ا 􀀂 ،له􀀂 الممقا 􀀂 ن سف َْ􀀂 ُ َُ 􀀂 َ ََْْْ 􀀂 َّ َََُّْ􀀂 َ َْ 􀀂 ُ َ 􀀂 ً َ 􀀂 َ َََّ 􀀂 ُ َ 􀀂 ْ شاء 􀀂إ􀀂 ست هجدن 􀀂اوم 􀀂 ،مر 􀀂 ر" اكم 􀀂النا 􀀂 نم􀀂 مقهعد 􀀂 فليأتبو 􀀂 قايام 􀀂 الرلجا 􀀂ل􀀂 يلمثه 􀀂أ􀀂 هسرن 􀀂 نم "􀀂:􀀂 هعن ِِ􀀂 ِِ 􀀂 ا.􀀂 الحد ثيآنف 􀀂 مر تيخجر 􀀂 دوق .􀀂􀀂 الل 􀀂 النرجا 􀀂 زيهر 􀀂 مدحم 􀀂 ت/􀀂 6906 المعانقة 􀀂 رقم: 􀀂 281 حد ثي 􀀂􀀂 /ج 4ص 􀀂 ارلآثا 􀀂 معيان 􀀂 ي:رش 􀀂 -1 الطحاو 􀀂 ن/ عاللمكاتب. 􀀂1/ 1414 ه ، 94 م9 􀀂 الطبعة : الأولى - 􀀂 ومحمد سيد جاد ال ق،ح 􀀂 البسقا. 􀀂 اجلمعر 􀀂 -2 انظر المأوط 90 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َّ􀀆 􀀆 وول 􀀆 ال م سلا 􀀆ن لق 􀀆 منلاقو 􀀆و􀀆 الد،ينلا 􀀆ف􀀆ا عامي 􀀆اأمر 􀀆 ياره 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 المصافةح 􀀆 مكال 􀀆 هكر 􀀆 والحد ثي 􀀆 سورة ي سوف 􀀆 نم 1􀀆 معه. 􀀆 لاست ىو 􀀆 همن 􀀆 كا تن ُ 􀀆 والمحاف؛ظة 􀀆 والدأبها علي 􀀆 ا،􀀆 قلت: قدجاء في المصافحةحديثيدل على التيرغ بفيه 􀀆 رلسو 􀀆 ت: ي 􀀆 فقل ا 􀀆 بي يد 􀀆 فأ ذخ 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 ل: لق تي 􀀆قا 􀀆 عباز 􀀆ب􀀆 الءبران 􀀆 هروا 􀀆م􀀆 ووها ُْ 􀀆 من،هم 􀀆 بالمصافةح 􀀆 أقح􀀆 فقال: "ننح 􀀆 للأعا ؟جم 􀀆 المصافةح 􀀆أ􀀆 لأحبس ن 􀀆 ك تن 􀀆إ􀀆 الل ن 􀀆 يألق ت􀀆􀀆 ونصية إ حلا 􀀆 بميانه 􀀆 دمةو 􀀆 صاهحب 􀀆 د􀀆 أحمداهبي 􀀆 فخيأ ذ 􀀆 يلاتقني 􀀆 م ي سلنم 􀀆م􀀆 ما ن2􀀆 بينهما." 􀀆 ذنموابه تعالى: 􀀆 قهول 􀀆 القرآن( تفرسي 􀀆 المالكي، )أ كاحم 􀀆 الأندلي س 􀀆 ب ب ن دعالل 􀀆 حممد 􀀆 ابن البعير 􀀆 ن3-ظار:          100􀀆 القرآن ج 9 ي/اةلآ 􀀆 كلأاحم 􀀆 المجعا 􀀆 -1 القريطب       􀀆 عليه السلام.ج 3ص 78 ن دار الكتبعلالمية. 􀀆 ي سوف 􀀆 100 من سةور 􀀆 اةلآي           􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رع ن 􀀆 1415 أهبوو م 􀀆 الحرمين - القاه،رة 􀀆 8339 ن ردا 􀀆 الأوطس 􀀆 عاجم 􀀆 أخرجه الطبرافني ي لم 􀀆 وأب 􀀆 الخراسيان 􀀆 عءطا 􀀆 رةواي 􀀆 نم􀀆 الثا ثل 􀀆 الحد ثي 􀀆 والأسا دني 􀀆 المعيان 􀀆 نم􀀆 الم طأو 􀀆 فلميا 􀀆 التمدهي 􀀆 الفبير ا.􀀆فيه 􀀆 والترغبي 􀀆 المصافةح 􀀆ف􀀆 روا تيا ي 􀀆 ةعد 􀀆 ة. وهنكال 􀀆 قرطب 􀀆 مؤسةس 􀀆 .ج 21 ص 3ن 1 􀀆 يالنع 􀀆 حفر 􀀆 معاثنمنها: إذا تصافح المسلمان لم تُ قْ رَّ فَ 􀀆 ا ر ب لط ا ) ا م ه ل ر ف غ ي ى ت ح ا م ه فُ ك أ 􀀆 ن ع ني 􀀆 مام أ أب 􀀆 ع و ،1634 ة( 􀀆 ن َُ 􀀆 صاحبه تناث تر 􀀆ي􀀆 أحدا هعملى د 􀀆 فقب ض􀀆 المنؤم 􀀆 المنؤم 􀀆 يلق􀀆ا"إذ :􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆،􀀆 حذةيف 􀀆 الأيمال 􀀆ف􀀆 الشيجري 􀀆 وناب 􀀆85،51 􀀆 الشبع 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 ر." أخهرج 􀀆 الشج 􀀆 قور 􀀆 تترناث 􀀆اكم 􀀆 مانهم 􀀆 الخ اطاي􀀆 بل ظف: 􀀆 هةرير 􀀆أ􀀆 يطقر بي 􀀆 ولهنم 􀀆 الشيجة.ر 􀀆 يغفرملاه" 􀀆 لم يتفرقا ىحت 􀀆إ􀀆 خارلآ لا 􀀆 د􀀆 أ ذ ب خي 􀀆ث􀀆 احبه م 􀀆 أحدا هعملىص 􀀆 فمسل 􀀆 مسلنما 􀀆 "المتاق       91 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 فايم 􀀂 الألص 􀀂 تخري ف جيه 􀀂 قودم 􀀂 يتقا ف"ر ت 􀀂 قبلن أ 􀀂 غفر لاهم 􀀂 فيتصافحاإنلا 􀀂 ي قليتان 􀀂 مسلنمي 􀀂 "مانم .2􀀂5340 􀀂 ص 387 ، وانظر الزكن 􀀂 نقل عن العسلانقي بينهما 􀀂 تفرقا ول سي 􀀂 ميعا 􀀂 الل ج 􀀂 فحامد 􀀂 فتصا حاف 􀀂 صاهحب 􀀂 د􀀂 أحداهبمي 􀀂 خذ 􀀂 التاقفيأ 􀀂 "أيما م ي سلنم 􀀂أ􀀂 ااء جزو 􀀂 تة􀀂 ت س 􀀂 طقبرة ذا 􀀂 مؤسةس 􀀂􀀂 الءب/رن/ 􀀂 (نع 􀀂18617􀀂 مرق􀀂2،93/4􀀂􀀂􀀂 مد ج 􀀂 أجخهرأح 􀀂 خطيئة" ً ا.􀀂 50 جزء 􀀂 تذ􀀂 الرة سالا 􀀂 م سؤسة 􀀂 8594 558 ن/1 􀀂􀀂30ص􀀂􀀂 جزء 􀀂 ج 4ص 530 ن/ 􀀂 المافصحة 􀀂 داو 􀀂 وأ􀀂 غفر لاه"م ب 􀀂 اللواستغافر 􀀂 فتصافحا وحامد 􀀂 المما سلن 􀀂 "إذاتال ق 􀀂 تقدم تيخجره. 􀀂 بقلكوم" 􀀂 الغل نع 􀀂 "تصافا حيوذهب 􀀂 الءبرا 􀀂 المصرية-نع 􀀂 / اقا لأوف 􀀂 􀀂 ن􀀂 الصرغي م 􀀂 السيوطيل:جاامع 􀀂 عنن أ س، 􀀂 أما هل،ي 􀀂 حامفليي 􀀂 أخرجلمه ا 􀀂 المصا حفة" 􀀂 المسألمخاه 􀀂 "قةبل􀀂 ب سأ 􀀂 محفوظلاو 􀀂 أنس وقاغي لر 􀀂 ديث 􀀂 ن ح 􀀂 وابندعي م 􀀂 الخطرائي 􀀂 وأجخهر 􀀂 الينرذ" 􀀂 البرشي 􀀂 حد ثي 􀀂 الينب 􀀂ي􀀂 قابلند 􀀂 لقا 􀀂 عانهم 􀀂 الل􀀂􀀂ري􀀂 رعمض 􀀂 ناب􀀂 نع􀀂 ه. ويرو 􀀂ل􀀂 وتواقير 􀀂ب􀀂 تابركه 􀀂 الندي 􀀂ف􀀂 المعمظي 􀀂ي􀀂 بقةبلد َََُُ􀀂 َ ُْ􀀂 َ أبي 􀀂ب􀀂 ي دزين 􀀂 نع􀀂 فض،يل 􀀂ب􀀂 مدحمن 􀀂 طقري 􀀂 نم􀀂 شةيب 􀀂أب􀀂 وناب ي 􀀂 داو 􀀂 ووأب 􀀂 ما ةج 􀀂 وناب 􀀂 أدحم 􀀂 . أخهرج 􀀂 ِ􀀂 ِِ َ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ََُ ضعيف. 􀀂 بدسن 􀀂 رعم 􀀂 ناب􀀂 نع􀀂 لي،لى 􀀂أب􀀂ب ي 􀀂 ِ د الرحنمن 􀀂عب 􀀂 نع􀀂 زي،اد ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ْْ􀀂 ََ َ􀀂 َ􀀂 ْ ََََْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ ى􀀂عِي􀀂س􀀂أب􀀂 لقا و 􀀂 رعم 􀀂 ِ ء وناب 􀀂البرا 􀀂 نع􀀂 الببا 􀀂 يوف 􀀂 مسع،ود 􀀂 ناب􀀂 نع􀀂 الترميذ 􀀂 يبا د" 􀀂 اذلأخ ل 􀀂 التةحي 􀀂 م􀀂 " نمتما ِِ􀀂 ََََََّ􀀂 ْ􀀂 َْْ َ􀀂 ٌ􀀂 َ ٌ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ُْ 􀀂 ََُ جاء 􀀂م􀀂 الأحيوذ ا 􀀂 تةحف 􀀂 ن" وانرظ 􀀂 سفيا 􀀂 نع􀀂 سملي 􀀂ب􀀂 ثِيىحين 􀀂ِ دي􀀂ح􀀂ِ م􀀂􀀂إن 􀀂 نعهرفلا 􀀂و􀀂 غبري لا 􀀂ِ د ثي􀀂ح􀀂اهذ ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ٍ ِ 􀀂 􀀂 وتةحف 􀀂 بالين. مي 􀀂 اذلأخ 􀀂 ما جفايء 􀀂 الف،تح 􀀂 واكذ 􀀂 البخيار 􀀂 صححي 􀀂 برش 􀀂 القيار 􀀂 ة. وعةمد 􀀂 المصافح 􀀂 ي فط 2􀀂 ج 7ص 169 􀀂 ايلمز 􀀂 الرحنم 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 يوفس ن 􀀂 الحججا 􀀂 وأب􀀂 الندي 􀀂 لجلما 􀀂 الأطفرا 􀀂 بمعةرف 􀀂 الأشفرا ة.􀀂 القيم 􀀂 والردا 􀀂􀀂 الإسيلا،م 􀀂 / المك بت 􀀂􀀂 ن َّ􀀂 َّ 􀀂 عانهم 􀀂 تحا تت 􀀂 بهيد 􀀂 فأ ذخ 􀀂 الممسل 􀀂 أهخا 􀀂 يلق􀀂إذ􀀂 الممسل ا 􀀂 قال:ن"إ 􀀂􀀂 رلسوالل 􀀂أ􀀂ن􀀂 السفاير 􀀂 سلنما 􀀂 ونع􀀂 ذنوابهم 􀀂 كا تن 􀀂 وول 􀀂 لاهم 􀀂 رغف 􀀂 لاوإ 􀀂 عاص،ف 􀀂 حري􀀂 ميو􀀂ف􀀂 اليابةسي 􀀂 الشةجر 􀀂 نع􀀂 القور 􀀂 يتتحا 􀀂اكم 􀀂 ذنوابهم 􀀂 رغي 􀀂 الصححي 􀀂 رلجا 􀀂 ورهجال 􀀂 الطبيران 􀀂 ل:هروا 􀀂 وقا 􀀂 ، 12،771 􀀂 الزدوائ 􀀂 معجم 􀀂 ر." الهييثم 􀀂 البح 􀀂 دزب􀀂 لمث 􀀂 واهلقبي 􀀂 6150 256 مكتبة العلوم ، ط 2 􀀂􀀂 ج 6 ص􀀂 المعجلمكابير 􀀂 سالم بن غيلان وهو ثقة. وال ن طبيرا .8􀀂950􀀂 473 ،مرق /6􀀂􀀂 شعبالإينما 92 تطبيقات القواع د الفقهية" وقد"سبقت"مجموعة منهافي "الأصل فلينظر"المنصف"فيها." "ََََْ "َْْ "َ "َََ "ْ "َََ "ْ "َْ "َْ "َ "َََ "ُ "ََّ "َََََََُْ اللَّ" ل" و س ر و ، ة ن ي دِ لم ا ة ث رِ ا ح ن ب د ي ز م دِ ق " : ت ل ا ق ة ش ئِ ا ع ن ع ي ذِ مِ ر تِ ل ا ج ر خ أ و  ع" ر ق ف ه" ا ت أ ف ي" "تِ ي ب ي" "فِ "َََََْ "ْ "ََّ "َُ "ََََََََُّْْ "ََُ "َ "ََ "ََْْ "ُُ "َ "َ "ََ يجر"ثوبه"فاعتنقه"وقبل " ه" وقا " ل: حديث"حس " ن. ته"ذِيب"سنن"أبي"داود " الباب،"فقام"إلي"هِ النبي "ِِِِ "ِ َُ وإيضا" مشكلاته"لابن"قيم"الجوزية. "ِِِ "ِ "َُّْ "ََُْْ "َُّْ "َْ "ْ "َََََ "ْ "َََُْْ "ُ "ََ "َْ "َََََ "ُُ وفي"رواية"من"طريق"الزهري"عن"عروة"بن"الزبير"عن"عا"ئِشة"قال " ت: ق"دِم"زيد"بن"حارثة"الم"دِينة"ورسول "ِِِِ "ِ "ََّ "ََََََُْ "َْ "َ "ََ "َ "ََ "َْ "ُ "ُ "ََُّْ "ًَََُُُّْ "َ "َّ "َََُْ "َُُْ "ًََُْ عريانا"يجر"ثوبه"و " اللَِّما"رأيته"عريانا"قبله"  فِي"بي"تِي"فأتاه"فقرع"الباب"فقام""إِلي"هِ رسول" " اللَِّ " " اللَِّ"ََََُْ "ََََََََُُّْ ولا"بعده"فاعتنقه"وقبل " ه." "َّ ُ ظاهر"فيما"عدا"ما"يستره"الإزار"الذي"عليه،"الساتر"له"من" " ومعنى"عريانا"أ " ي: إن"جسمه"الش ي رف َّ أسرع"إليه"يجر"رداءه"دون"أن"يرتدي"ب " ه. " السرةإلى "ما"تحت"الركبة،"وذلك"لشدة"فرحه"بقدوم"زيد فليتنبه." "َََُ "ََ "َ "ٌٌَََ "ٌَََُْ "ُْ "َُّ "ْ "ََّْ "ََْْ قال"أبو""عِيس" ى - الترمذي - هذا"ح"دِيث"حسن"غريب"لا"نعرفه""مِن"ح"دِي "ثِالزهري"إلا""مِن"هذا"الوج""ِ ه" "ِ "ِِِ "ِ انظر"سنن"الترمذي"ما"جاء"في"المعانقة"والقبلة،"وجامع"الأحاديث"للسيوطي"مسند"عائشة"رض"ي"الل" 433 باب:ما جاء "في"المعانقة والقبلة، قال: / عنها، وتحفة الأحوذي" 7 في"بيتي""الجملة"معترضة" " قوله: "قدم"زيد"بن"حارثة"المدين " ة" أي"من"غزوة"أو"سفر""ورسول"الل َ ْْ حالية""فأتا"ه" أي"فجاء"زيد""فقرع"البا " ب" أي"قرعا"متعارفا"له"أو"مقرونا"بالسلام"والاستئذان،""فقام" ْ إلي " ه" أي"متوجها"إليه""عريانا"يجر"ثوب " ه" أي"رداءه"من"كمال"فرحه"بقدومه"ومأتاه." كان"سات ا ر"ما"بين"سرته"وركبته"ولكن"سقط"رداؤه"عن"عاتقه"فكان"ما" " قالفي ا"لمفاتيح"تريد"أنه فوق"سرته"عريان"ا. انتهى" َ ْ "والل"ما"رأيته"عريان"ا" أي"يستقبل"أحدا""قبل " ه" أي"قبل"ذلك"اليوم""ولا"بعد"ه" أ " ي: بعد"ذلك"اليوم" ُّ "فاعتنقه"وقبله""فإن"قيل:"كيف"تحلف"أم"المؤمنين"على"أنها"لم"تره"عريانا"قبله"ولا"بعده"مع"طول" الصحبة"وكثرة"الاجتماع"في"لحاف"واحد"قي " ل: لعلها"أراد " ت: عريانا"استقبل"رجلا"واعتنقه،"فاختصرت" 93 تطبيقات القواع د الفقهية" وفي"المدخل"لمحمد"بن"محمد"العبدري"المالكي" "ََََََّْْ "َََْ "ََْْ "َُْ "ََ "َ "ْ "ََ "َََْ "...سيما" إن"انضاف"إلى"ذ"لِك"ما"لا"ينب"غِي"من"الكلام" المعتا"دِ في"سلام"بعضنا"على "ِِ "ِِِ "ِ "َْ "ََّْ "ُّ "ََّ "ْ "َََْْ "َُ "ََُْ "ََُّ "ََُْ "َ "َْ "ََّ "ْ بع " ضٍ"مِن" التمل"قِ والتز"كِي"ةِ والأيما"نِ "بِوجو"دِ المحب"ةِ وحلو"لِ البرك"ةِ و"إِحنا"ءِ الرأ " سِ "ََََُُُُُُْْْ "ْ "ُّْ "ََََُُْْ "َُ "َُْ "َََْ "َْ وركو"عِ"هِ بل" يقرب" بعضهم" من" السجو"دِ،" بل" يفعلونه""لِبعض" كبرا"ئِهم" ومشايخهم "ِِ "ِِِِ "َََََّ "َُْ "َ "ََََْ "َ "ََُّْْ "ََ "َ "ًَََُُْ "ُُ " سٍ ن أ ن ع ي ذِ مِ ر تِ ل ا ى و ر د ق و ، هِ نِ م ب "هِ ئِ لا ب ن مِ اللَّ" ا" ن ذ ا ع أ قا " ل: س"مِعت"رجلا"يقول  "ِ "َّ "ََ "ََُّّ "ََُْ "ََََُ "ََ "ََُ "ََُ "ََُُّ "ََ "ْ "َ  "لِرسو"لِ " اللَِّ يا"رسول" " اللَِّالرجل""مِنا"يلق" أخاه"وص"دِيقه"أينح"نِي"له؟"قا " ل: لا،" "ََََََُْ "ََُُُُ "ََ "َََ "َ "ٌ "َََّْْ "َ "َْ "ََْ "َََ "َُ "ٌُ قا " ل: أفيلتزمه؟"ويقبله"قا " ل: " لا. زاد"رزين"إلا"أن"يأتي"من"سف"رٍ انته"ى. وهذا"في"هِ وجوه "ِِِِِ "ِ "َْْْ "ُ "َْ "َْ "َ "َُّ "ََّْ "َُّْ "َََََََُّْ "ََ "ََُّّْ عن"التشب"هِ " "مِن"المحذورا "تِ"مِنها"ار"تِكاب"النه"يِ"فِي"التشب"هِ"بِالأعا"جِ"مِ،"وقد"نهانا"ن"بِينا 1ْ بهم. "ِِ ُ الكلام"لدلالة"الحال،"أ " و: عريانا"مثل"ذلك"العري"واختار"القاض"ي"الأول،"وقال"الطيب"ي: هذا"هو"الوجه" "ُ ُ لما"يشم"من"سياق"كلامها"رائحة"الفر" والاستبشار"بقدومه"وتعجيله"للقائه؛"بحيث"لم"يتمكن"من" تمام"التردي"بالرداء حتى"جره،"وكثيرا ما"يقع"مثل هذا والل"أعلم."انتهى"تحفة الأحوذي"بشر" جامع" الترمذي" لمحمد" بن"عبد" الرحمن" بن"عبد" الرحيم" المباركفوري؛" أبو" العلا،"شر" الحديث" المذكور" 471 ،"والطحاوي"شر" مشكل" / وانظر: "مرقاة"المفاتيح"شر" مشكاة"المصابيح؛"الملا"علي"القاري"ج" 13 الآثار"ج 3ص" 415 ن"/ مؤسسة"الرسالة"/ تحقي " ق: شعيب"الأرنؤو " ط. وفتح"الباري"ج"" 11 ص" 60 باب" المعانقة."ن"/ دار"المعرفة."ونصب"ال ا رية"ج 4ص" 256 مؤسسة"الريان"للطباعة"والنشر." -1 المدخل"محمد"بن"محمد"بن"محمد"العبدري"القبيلي"المالكي"الفاس"ي"نزيل"مصر"يكنى" بأبي"عبد"الل" .1" المعروف") بابن"الحاج"( " ج 1ص 60 94 تطبيقات القواع د الفقهية" وفي"الفواكه"الدواني"لأحمد"بن"غنيم"بن"سالم"بن"مهنا"النفراوي"المالكي"ج 2 " ص 326 فما"بعدها": "َََََُُْْ "ََُْ "ََََُ "َ "َْ "َ "ََْ "َْ ن" مِ غ ا ر ف ل ا ى ل إ "رِ خ لآ ا " فِ ك "نِ طِ ا ب ى ل عَ ه د يَ ن ي قِ لا ت لم ا "دِ ح أ "عُ ض و "يَ هِ و ( ة حَ ف ا ص لم ا ) "َََََّ "ٌََََُّْْ "ٌَ "ََْْ "ُ "ََْ "ََ "َ "َ "ََ "َُ َِْ لخبر: "تصافحوا"يذهب  السلا"مِ. )حسن " ة( أي"مستحبة"على"المشهو"رِ و"عِند"مال "كٍ "ِِ "ِ ْْ "ََََََُّْ "َُّ "َ "َََُّْ الغل،"وتهادوا"تحابوا"وتذهب"الشحناء." "ِ "َََ "ََُْْ "ََْْ "ََََََ "َ "َََََََََُُّْْْ "َ ولخبر: "ما"من"مسلمين"يلتقيان"فيتصافحان"إلا"غفر"لهما"قبل"أن"يفترقا" "ِِِِِِِ "ِ "ِ "ِ "ََََُُْ "َُْْ "ََ "ََّ "ََََْ "ََّ "َََْْ "َ "َ "َ "ُ لِ ك "دِ ش ي" "فِ و ،" "مِ لا ك ل ا و" أ "مِ لا س ل ا غ" ا ر ف ل" ب ق ي" "قِ لا ت ل ا "رِ ث أ "بِ "دِ ي ل ا ف" ا ط "تِ خ ا ه" ر ك ي ك" "لِ ذ "لِ و "ِ "ََ "ََ "َ "َُ "ََْ "ََْ "ََ "ََََََ "ُ "َََ "َُْ "َُُّ دِ ي ن" "مِ ه" د ي "دٍ "حِ ا و ل" ك ع" ز ن ا" ذ إ و ،" "هِ "مِ د ع و ز" ا و ج ل ا ب ن" لا و ق "هِ "حِ "فِ ا ص م "دِ ي ى" ل ع ه" د ي "دٍ "حِ ا و "ِِ "ِ "ََُ "ََََََُ "َ "َََ "َْْ "َ ِ "َْ "ََ "ْْ "َََّ "ََُ صا"حِ"بِ"هِلا"يق"بِل"يده"ولا"يد"صا"حِ"بِ"هِ؛""لِما"يأ"تِي"عن"ما"لِ "كٍ"مِن"كراه"ةِ تق"بِي"لِ الي"دِ،"وإنما" "ََََََََََََََُُُُُْْْْْْْ "ََََْْ "ََََََََُُْْْ "ًَِّ تحسن"المصافحة"بين"رجلي"نِ أو"بين"امرأتي"نِ،"لا"بين"رج"لٍ وامرأ"ةٍ و"إِن"كانت"متجالة،" "ََْ "َََُْ "َْ "َُْْ "َ "َ "َّ "َُ "َُ "ََُْ "َ "ََََّْ "ُْ ولا" بين" مسلم" وكافر" أو" مبتدع،" والدليل" على" حسن" المصافحة" ما" قدمناه" من "ٍٍِِ "ِِِ "ٍِ "ََََُْْ "ََََُْ "ََُ "ُ "َ "َُّ "ََُّْ "ََََُ "ْ "ََُ َّ لِمن"قال"له: "يا"رسول" " اللَِّ الرجل""مِنا"يلق" أخاه"أو"ص"دِيقه" "" الأحا"دِي "ثِ،"وقوله "ََُْ "ََ "ََََْ "َُُُ "ََ "َََُْ "ُُ "ََ "ََََُ "ُ "ََ "ََََُُ أينح"نِي"له؟"قا " ل: " لا. قا " ل: أفيلزمه"ويق"بِله؟"قا " ل: " لا. قا " ل: أفيأخذ""بِي"دِ"هِ ويصا"فِحه؟" ََ "ََْ قا " ل: نع " م." "َََُْ "ََ "ََّ "ََََُْْ "َْ "َََْ "ُّْ "ُْ 1 وأفتى"بعض"العلما"ءِ بجواز"الان"حِنا"ءِ إذا"لم"ي "صِل"إلى"ح"دِ الركوع"الشر"عِي. "ِِِ "ِ -1 الفواكه"الدواني"لأحمد"بن"غنيم"بن"سالم"بن"مهنا"النفراوي"المالكي"ج 2ص" 326 فما"بعدها. قلت:" َ وفي"هذا"من"التناقض"البين"بينه"والذي"سبقه"وكلاهما"على"مذهب"مالك،"ولم"يصر" ابنغنيم "عمن "ِ َ أخذ هذا القول - بجواز"الانحناء"إن"لم يصلإلى "حد"الركوع - ، ومن الذي أفتى به؟ ولعله ليسفي" تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 95 الإ ِ􀀂 􀀂 ش َْ􀀂 ْ َُ􀀂 ْ 􀀂 سم 􀀂 مما 􀀂 حانلفي 􀀂 ذهب 􀀂 الثا ث:ل الم 􀀂 العفر : 􀀂 الأحمكا 􀀂 رغر 􀀂 رش􀀂 الحمكا 􀀂 ردر 􀀂 نم َ􀀂 َُْ ََََّ􀀂 ُ َّْ 􀀂 ْ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ت 􀀂 وبع ض􀀂􀀂 الخسر ي 􀀂 م 􀀂 اليش 􀀂 ورخ ص َّ􀀂 ُ􀀂 الأئ ِ􀀂 َّ􀀂 ة ِ􀀂 ُ َ􀀂 ُّ􀀂 س ِ􀀂 َ􀀂 َ 􀀂ت ْ قب ِ􀀂 َ 􀀂 لي َ􀀂 ْ􀀂 َ 􀀂 لم ا أخرين ِ􀀂 ِ􀀂 ِ د ال 􀀂ي عالم ِِ􀀂      َْ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 ُّ ََّ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂  َََََََُُّْ􀀂 ٌ ََ 􀀂 ََََُّ 􀀂 لقا 􀀂 هأن 􀀂 أ سن 􀀂 ىرو 􀀂ِ لم􀀂􀀂 تهكرا 􀀂􀀂ِ إنه لا􀀂فا􀀂ِ ه(􀀂ِ ت،􀀂 كِ )كمصافح 􀀂 ِ ل التبر 􀀂ِ بي􀀂س􀀂 ِ عىعل 􀀂ِ ر􀀂 المتو 􀀂 و أُْ􀀂 َ􀀂 َََُْ َ􀀂 ُ َ 􀀂 َّ􀀂 َ َْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ُ 􀀂 َ َُُْ 􀀂 َْ ِ لبعض؟ 􀀂􀀂 بع اضن 􀀂ِ ن􀀂 ا: أيعقا 􀀂 لا. قلن 􀀂 ل:􀀂قا 􀀂 ِ لبع ؟ض 􀀂􀀂 بع اضن 􀀂 أينيحن :􀀂 اللَِّ􀀂ِ ل􀀂 ِ لرسو 􀀂􀀂اقلن ٍِ􀀂 ٍ􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 َ ُ 􀀂 ْ َََُُْ 􀀂 ََْ "􀀂􀀂 منع􀀂 لقا 􀀂 ِ لبع ض􀀂􀀂 بع اضن 􀀂فِ􀀂 ا: أيصحا 􀀂 لا. قلن 􀀂 ل:􀀂قا ٍ􀀂 َُُْ􀀂 َّ ََ 􀀂 َ􀀂 ُ َّْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ ََََُْْ 􀀂 ُ 􀀂ِ بي􀀂تقل 􀀂 سفنيا 􀀂 ِ ةنع 􀀂 عِناي 􀀂ال􀀂ِف􀀂􀀂 ولقاي 􀀂 ( ه،ذا 􀀂􀀂 . . .خإل 􀀂􀀂 اليش 􀀂 : ورخ ص 􀀂􀀂 : ) قهول 􀀂􀀂 الرش َ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ ٌَََُّ 􀀂 َ ُ 􀀂 ْ َ􀀂 َ􀀂 َّ َُ 􀀂 ُ ِ د ي􀀂 ِ ل ا ع ل ا 􀀂 ِ م􀀂 ن س 􀀂 ِ ب ق ت و ة 􀀂ي 􀀂 ِ د ي ل 􀀂 ِ ه رِ ي غ 􀀂 􀀂 خ ر ي لا 􀀂فِ ص 􀀂 ِ ه ي􀀂.􀀂 􀀂ه ا 􀀂 ُ القرطبي 􀀂 لقو 􀀂إل􀀂 تعرجى 􀀂 ولكعل 􀀂 م: الم،نع 􀀂 عنه 􀀂 ال نبي 􀀂 فالواحض 􀀂 لاوإ 􀀂 الأ،مر 􀀂 عهلي 􀀂 الت سب 􀀂أ􀀂 مال،كو 􀀂 مذبه ِ􀀂 ُ 􀀂 بالرديا 􀀂 دعةا 􀀂 قد صار 􀀂ا􀀂 نخسعن 􀀂 ذال ي􀀂 هذا الانحناءلتوا كفي 􀀂 البحثق:ل"ت: 􀀂اهذ 􀀂 4م 6ن 􀀂􀀂 قبلص ََّ􀀂 َُ 􀀂 نفهس 􀀂ف􀀂 ودجي 􀀂ل􀀂 ميقه 􀀂ل􀀂إذم 􀀂 أحدمه ا 􀀂أ􀀂 ىحتن 􀀂 بع ؛ض 􀀂إل􀀂 بع مضه ى 􀀂 قميا 􀀂 وككذل 􀀂 الع،جم 􀀂 ودعن 􀀂 المص،رية َّ􀀂 ََ 􀀂 ووةراث 􀀂 مستم،رة 􀀂 عةاد 􀀂 لبع ،ض 􀀂 بع مضه 􀀂 انىحن 􀀂 التاقو 􀀂اإذ 􀀂 وككذل 􀀂 ؛له 􀀂 رقد 􀀂􀀂 هوأنلا 􀀂 ،به 􀀂 يهؤب 􀀂􀀂 هكأنلا 􀀂 ن." تفرسي 􀀂 وأعرضوا عن السن 􀀂 نكبوا عن النس،ن 􀀂 والرؤ ، ساء 􀀂 ا ا لأءمر 􀀂 الاتءق 􀀂 دعن 􀀂 سايم 􀀂 مستقرلاة     100􀀂 القرآن( ج 9 /اةلآي 􀀂 كلأاحم 􀀂 القرطبي )المجعا فليتأمل. 􀀂 من سورة ي سوف،      96 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََْ "َََْ "ََ "ْ "َْ "َ "َُّْ "َْ "ََ "ََََّّ "ََُ كانوا " وقال"في"الاختيار"لا"بأس"بتقبيل"يد"العالم"والسلطان"العادل"لأن"الصحابة "ِِِِِِِ "ِِ "ِ "ِِِ "ِ "َََُُْ "َََ "ُ "َّ  ( 1 )ََ "ُْْ "َ "َ "َََََُّْْ "ُ "َََ "ُْ "ََْ يق"بِلون"أطراف"رسو"لِ " اللَِّ وعن"سفيان"ب"نِ عيينة"أنه"قال"تق"بِيل"ي"دِ العا"لِ"مِ "َُّْ "َْ "ٌَََُّ "َََْ "ُ "َّْ "َُُْ "َََََََُّْ والسلطا"نِ العا"دِ"لِ سنة"فقام"عبد" " اللَِّبن"المبار"كِوقبل"رأس" ه.ا"ه". "ََََ "َََََْ "ْ "َْ "َ "َُّْ "َََََّ "َُ "ْ "ََ "َْ وقال"قا"ضِ ي"خا " ن:لا"بأس"بتقبي"لِ ي"دِ العا"لِم"والسلطا"نِ وتكلموا""فِي"تقبي"لِ ي"دِ غير"هِما "ِِِِ "ِ "ََ "َُُ "ََََْْ "ْ "َْ "ُْ "ََ "ََ "ْ "ََْْ "ََْ "ََََُّ "َْْ قال"بعضهم"إن"أراد"تع"ظِيم"المس"لِم"لإسلام"هِ فلا"بأس"ب"هِ والأولى"أن"لا"يقب " ل. اه. "ِِِِ "ِ "ََُُ "ََُ "َََْ "ََََُُّْ "ُْ "َََُْ "َََ "ََْ "ََََْ )ق"وْله": كمصافح"تِ""ِ ه(لا"تختص"المصافحة""بِالعا"لِ"مِوالمتو"رِع"لِما"قال""فِي"ال"هِداي""ِ ة:لا"بأس ِ "ََُْ "َُّْ "َُ "َ "َُُ "َََ "بِالمصافح"ةِ؛""لِأنه"هو"المتوار " ث. "ََ "ََ "ْ "ََََ "َ "ُُْ "ََََّْ "َََََََُ "ُْ "ُُُ من"صافح"أخاه"المس"لِم"وحرك"يده"تناثرت"ذنوب " ه." ا" ه". " " وقال "ََََْْ "ََْ "َُ "ََ "ََََََََُُُُْْْْْْ "َََُْ "َ "َََ "ٌ وكان"الأولى"أن"لا"يقال"لا"بأس"بل"يندب"أو"نحوه""لِلأثر"في"المصافح"ةِ ولي"رسالة"في "ِِِِ "ِ "ََُْ 2 لا" "َََََّ المصافح"ةِ ع"قِب"الص" "ةِ". 96 ؛ "من"هذا" - لم"يصح"من"طريق"صحيح"فليتأمل،"انظرمثلا "ص" 91 " -1 تقبيل"أطراف"رسول"الل تختلف"تماما عن"الخلائقإذ "هو"الطاهر المطهر" " البح " ث. ولو"سلم"جدلا"ذلك"فمنزلة"رسول"الل  " المعصوم"عن"الشوائب"والمدنسات بخلاف"سائر"البشر"فمهما"بلغوا"من"الزهد"والورع"فهم"غير" معصومين،"كما"سبق بيانه." .3" -1 درر"الحكام"شر" غرر"الأحكام"لم"حمد"بن"فرموا ز"ملا"خسرو"الحنفي"ج 1ص 18 وانظر تبيين"الحقائق"شر" كنز الدقائق"للزيلعي؛"عثمان بنعلي "الحنفي، ج 6ص 25 ن دار"الكتاب" الإسلامي،"ومجمع"الأنهر"شر" ملتق" الأبحر؛"لشي" زاده؛"عبد"الرحمن"بن"محمد"ج 2 " ص 542 " ن/ دار إحياء "الت ا رث"الع ب ري." 97 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂76 افم 􀀂 الحنفي ج 4 ص 􀀂 الخمايد 􀀂 مطصف 􀀂ب􀀂 بمحمد ن 􀀂 مد ن 􀀂 بريقة محموةدي لمح 􀀂 فيو : 􀀂 بهعاد َْ􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َ َُّ 􀀂 ََْ َ􀀂 َ ََُْْْ 􀀂 َ ََ 􀀂 ْ َ􀀂 ْ􀀂 ْ َ􀀂 َََُْ أن 􀀂 لقب 􀀂 لاهم 􀀂 رغف 􀀂إ􀀂 أنث نييلا 􀀂أ􀀂 ذكنري و 􀀂 فيتصافنحا 􀀂 يلتقنيا 􀀂 مسلنمي 􀀂 نم􀀂 "..ا. م 􀀂 ِِِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َََََّ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ُّ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ًََُّ مؤكدا. 􀀂 كذل 􀀂 " فينس 􀀂􀀂 يت ا فرق ِ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ٌ ََُُّْ 􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 َََ َ􀀂 ُّ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ􀀂 َ ٌَََْْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 ُّْ الصبح 􀀂 دبع 􀀂ِ تي􀀂اعد 􀀂 ٍ ءاوم 􀀂ِ لقا 􀀂ِ ل􀀂ك􀀂 عِن􀀂د􀀂 عاليه 􀀂 معجم 􀀂 ةسن 􀀂 صافةح 􀀂 يلم: ا 􀀂ِ و􀀂 النو 􀀂 لقا ِ ْ􀀂 َ َ 􀀂 ْ َََ 􀀂 َ َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََََُْ 􀀂 ُ َََُُُُّ 􀀂 ََْ ه. انتهى. 􀀂 مس 􀀂 محر 􀀂 نهظر 􀀂 محر 􀀂 نوم 􀀂 ،به􀀂 ب سأ􀀂􀀂 ل نكلا 􀀂ل􀀂 ألصه 􀀂􀀂 والعرصلا ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََْ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 َ ََََُّْ 􀀂 َ􀀂 َ ََََََُْ 􀀂 َََُُُُ ََ􀀂 ُ ه ف أ و 􀀂 ِ ت ق ا م 􀀂 ر ا ص 􀀂 ل ع ه 􀀂 ِ ة ح ف ا ص لم ا ى 􀀂 ن أ 􀀂 ه 􀀂 ِ ن ح ن ي لا 􀀂 􀀂ِ ل ي 􀀂 حِ ا ص 􀀂 ِ ب􀀂 ِ ه􀀂 ذ إ 􀀂 ِ ق ل ا 􀀂ي 􀀂و ه 􀀂 م زِ ت ل ي لا 􀀂و ه 􀀂 ِ ب ق ي لا 􀀂ل 􀀂 ه َُ َ􀀂 ُ ََْ 􀀂 َّ􀀂 ُ .􀀂􀀂 الن سا 􀀂 يفهعل 􀀂اكمَََََْ􀀂 َ َََُّْْ 􀀂 َ􀀂 ً􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ُ ٌَََََُ 􀀂 َ􀀂 َّ ق و 􀀂 ر و د 􀀂 ه ن ل ا د 􀀂ع ي 􀀂 ِ ل ذ ن 􀀂 􀀂 ح ي رِ ص ك 􀀂 ِ ف ف ا 􀀂 􀀂 ِ د ح ي 􀀂 ثِ ي 􀀂 ِ م ر تِ ل ا 􀀂 ِ ذ􀀂 ا ق " : يِ 􀀂 : ل ج ر ل 􀀂 ي 􀀂 و س ر ا 􀀂اللَِّ ل 􀀂 َََْ􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ََ َََُُّّ􀀂 َ ُْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ُ َََُُ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ ج ر ل ا 􀀂ِ م ل 􀀂ن 􀀂ل ي ا 􀀂 ا خ أ ق 􀀂أ ه 􀀂 ِ د ص و 􀀂 ق ي 􀀂 ن ح ن ي أ ه 􀀂ل ي 􀀂 ا ق ه 􀀂 ل 􀀂 ا ق لا 􀀂 م زِ ت ل ي ف أ ل 􀀂 ل ب ق ي و ه 􀀂 ا ق ه 􀀂 ل 􀀂 ل ا ق لا ِِ􀀂 ََُُْ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ ََََُُ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ َ 􀀂 ً ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َََََُ أخاه 􀀂 صحاف 􀀂 " نم 􀀂 أياض 􀀂 ويرو 􀀂 الفي ض 􀀂ف􀀂 " اكذي 􀀂􀀂 منع 􀀂 لقا 􀀂 فِهح􀀂 ِ ه ويصا 􀀂ِ د􀀂بي 􀀂 فيأ ذخ ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ُْْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َََََُ 􀀂 ُ ُُُْ 􀀂 ُ َ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ً􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ ََ 􀀂 ْ َََّ􀀂 َ تناثرت 􀀂 فتصاافح 􀀂 المؤمننا 􀀂 قالت 􀀂ا"إذ 􀀂 أياض 􀀂 ه" ويرو 􀀂 ذنوب 􀀂 تناث تر 􀀂 هيد􀀂 وحكر 􀀂 الممسل ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََََََََََُُُُُُْْ􀀂 ُ􀀂 ْ􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 ً َْ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َُْْ المسلمان 􀀂 قالت 􀀂ا"إذ 􀀂 أياض 􀀂 الجعام 􀀂 "يوف 􀀂 الشجر 􀀂م􀀂 اليا سب ن 􀀂 القور 􀀂 يترناث 􀀂اكم 􀀂 ذنوابهم ِِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َََّ􀀂 َ ََُُ 􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 ً ََ 􀀂 َ􀀂 ُ َََُّ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ َََُْ 􀀂 ًْ ََ بشرا 􀀂 اللَِّأحسانهم 􀀂􀀂إل􀀂 أحابهمى 􀀂 نكا 􀀂 نِدي􀀂ال􀀂ف􀀂 مشاةركي 􀀂 ِ هي"أ 􀀂حِب􀀂صا 􀀂 ىعل 􀀂 أحداهم 􀀂 فمسل ِِِ􀀂 ِ􀀂 َََ􀀂 ْ َََ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُّ َََ 􀀂 ْ َُ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ َ 􀀂 ْ􀀂 َ الإيمان 􀀂 ةسم 􀀂 عهلي 􀀂 المنؤم 􀀂 نلأ􀀂 لصاهحب 􀀂 إقلبا 􀀂 وحنس 􀀂 وتبمس 􀀂 روف 􀀂 هوج 􀀂 وطةلاق ٍٍ􀀂 ٍ􀀂 ِ ٍِِِِِ 􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َْ􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 َََُّ َََُ􀀂 ْ􀀂 َ ََ 􀀂 ُ􀀂 َ َُُ 􀀂 ً􀀂 َ َُْ 􀀂 َ َََُْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 لما 􀀂 أعقلاهم 􀀂 اللَّ􀀂 دعن 􀀂 وأعقلاهم 􀀂 لكذل 􀀂 أفهماهم 􀀂 باشر 􀀂 فأحسانهم 􀀂 وجهمال 􀀂 الإم سلا 􀀂 وءبها ِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 ُ􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ􀀂 ََ ََّ􀀂 َ َََّ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ َََْ 􀀂 ُ َّ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َّ 􀀂 بالسلام 􀀂 للبا ئد 􀀂 رةحم 􀀂 ةمائ 􀀂 علايهم 􀀂 اللَّ􀀂 أ لنز 􀀂 تصاافح 􀀂افإذ 􀀂 علايهم 􀀂ب􀀂 تىعاله 􀀂 اللَّ􀀂 نم ِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ٍِِِ 􀀂 ِ􀀂 ُْ􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ􀀂 ٌ ََْ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ ََََََُْْْ 􀀂 َّ َ 􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُ َُُّْ 􀀂 الأخوة 􀀂 الإينما 􀀂 شطر 􀀂 نم􀀂 نلأ􀀂 كالبةيع 􀀂 المصافةح 􀀂 نلأ􀀂 عةشر 􀀂 وللمصحاف 􀀂 تسنعو ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِِِ ِ􀀂 98 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ                        "َ "َ "ََُ "َ "ََََََََََُُّ "َُ "َََ "ْْ "َََْ "ْ "َ "ُ التوبة" 71 ،"فإذا"لقيه"فصافحه"فكأنه"بايعه"على"هاتين"الخصلتين"ففي"كل  "ِِِِِ "ِ                             الحجرات" 10        "ََُّ "َََُْ "ًَُ "َ "َََُُّ "ََََ "ََ "َُ "ََُ "َ "َْ "ُ "َ "ْْ "ََََ ا" م ك و "ءِ ا ع ر تِ س "لِا ا بِ "ةِ ب ي "صِ لم ا ب" ا و ث د" "دِ ج ي ا" م ك ا" ه ب ا و ث ى" ل ا ع ت اللَّ" د" "دِ ج ي ف ة" ع ي ب د" "دِ ج ي "ةٍ ر م "َُُْ "ََ "َ "ََْ "ًَ "َُ "ْ "ََ "َ "ََََُْ "ََُ "َََْْ "ََُ ي" "فِ ل" خ ي م" ل "هِ "تِ ح ف ا ص م د" ع ب ه" ق ر ا ف ا" ذ "إِ ف ا" ه رِ ك ش ى" ل ع ا" ب ا و ث "ةِ م ع "نِ ل ا ى" ل ع "دِ "مِ ا ح ل "لِ د" "دِ ج ي "َََْ "ََْ "ََََُّ "ُْ "َ "َ "َ "َُّ "ََّ "َْ "ُْْ "َُْ "َ ن" و ع س تِ "ةِ ئ ا لمِ ا ن مِ ه ل "دِ ي دِ ج ت ل ا ى ل إ ق ب ا س ل ا ف "هِ ئِ ا ق لِ د" ن عِ د د ج ت ف "لٍ ل خ ن مِ ك لِ ذ "ءِ ا ن ث أ "ْ "ََ "ََّْ "ُُُّْ "ََََّْ "ََُ ِ"ََ "َ "ََ "ْ "ََ "ََ "َ "ََ "لِاه"تِما"مِ"هِ"بِشأ"نِ التمس"كِ"بِالأخو"ةِ والولاي"ةِ ومسارع"تِ"هِ إلى"تج"دِي"دِها"وح"ثِ"هِ على"ذ"لِك" َ "ََْْ و"حِر"صِ"هِ علي"هِ". "َ "َْ "َ "َْ "َََُُُ "ٌَََُُّّْْ "ََْ "ََ "ٌََْْْ "َْْ نِ و ك "بِ م" ك ي "يِ ح أ ": م ك ي ل ع م" لا س ى" ن ع م "يِ "مِ ي "لِ ح ل ا و ي" "لِ ا ز غ ل ا ن" ع ي" ر و ه م س ل ا ل" ا ق "( ه ي "بِ ن ت ) "ِِ "َََّْ "َ "َْ "ََ "َََّ "ََََََْْ "ََََُْْ "ًَُُْ السلام"ةِ الكا"مِل"ةِ"مِن"ج"مِي"عِ معا"طِ"بِالداري"نِوآفا"تِها"مع"الأم"نِوالمسالم"ةِ م"حِيطة""بِكم؛" "ََُُُْ "ََ "َُ "ًََُ "ًَََْْ "ْ "ًََْ "ًَ "َْْ من"جميع"جهاتكم،"إكراما"لكم"بكل"حال"ظاه ا ر"أو"باطنا،"فلا"يصلكم"مني"أذى،"فقد "ِِِ "ٍِِِ "ِ "ِ "ِِ "ِ "ََََََََََُُُِّْْْْ "َ "َّْ "َ "َََُّْ "َُ "َْ ْ "هِ دِ ا ب عِ "مِ ي لِ س ت لِ ك لِ ا لم ا و ه ي ذِ ل ا "مِ لا س ل ا ن مِ ة ف و ص و لم ا ة م لا س ل ا ك ل تِ م ك ل ت ب ل ط  "ََُْ "ََََّ "َ "َ "َُُْ "َ "ُ "َّ "َُ "ْ "َََّ "ُُْْ "ََُْ "َّ "ََُُْ والم"  س"لِم"لهم"وصا"حِب"السلام"ةِلا"مع"طِي""فِي"الداري"نِ غيره"ولا"مرجو""فِي"ِهما"إلا"خيره" "ََْ "َ ْ كذا"في"الفيض. 1 "ِِ "َْ "َ "َْ "َُّ "َ "ْ "ًَََ "ًََّ "ُْ "َْ "ًََْ "َ وفي"ص" 169 )و"مِنها"ا"لِان"حِناء""فِي"السلا"ِ" م( اب"تِداء"وردا"ولو"سلطانا") " ت( عن"أن " سٍ  "ََََُّ "َ "َُْ "ًَ "ُ "َُ "ُ "َََّ "ُ "َ "ََُّّ "ََُّْ "َََُ يا"رسول" " اللَِّ الرجل""مِنا"يلق" أخاه" :" أنه"قا " ل: س"مِعت"رجلا"يقول""لِرسو"لِ " اللَِّ "ََََُْ "َ "َ "ْْ "ََ "ََََََْ "َُْ وص"دِيقه"أينح"نِي"له" ؟( "مِن"ا"لِان"حِنا"ءِ،"قال"عليه"الصلاة"والسلا" م: ) " لا( أي"لا"ينح"نِي" "َََُ "ََْ "ُ "َّ "ََّْ ن" ا م ث ع ن" ب ف" ط ص م ن" ب د" م ح م ن" ب د" م ح م د" ي ع س و" ب أ "ةٍ ي "دِ م ح لم ا "ةٍ ق ي رِ ط ل ا "ِ ر" ش ي" "فِ ة" ي "دِ و م ح م ة" ق ي رِ ب -1 الخادمي الحنفي"ق" 12 ج 4ص" 76 فما"بعدها."    ة" َْ ََ و لاي وال" 99 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََُُْ "ََََََُْ "ََُْْ "َ "َُ "ََْ "َََُُُ "ََ "َ "ََََُْ "َُ "هِ "دِ ي "بِ ذ" خ أ ي أ ": ل ا ق ". لا ": ل ا ق ه" ل "بِ ق ي و ) "هِ "دِ س ج و "هِ رِ د ص "بِ ق" "صِ ت ل ي ي" أ ؟" ه م زِ ت ل ي ف أ ": ل ا ق ،" ه ر ك ي ف "ََََُُْْ "َُ "َْ "َََُُ "َََْ "ََُ "ََ ويصا"فِحه؟" "مِن" المصافح"ةِ،" قال: )نع " م( أقول: }الخادمي"{: و"لِهذا" الح"دِي "ثِ قال" "ََََََََُُّْْْْ "ََُّ "ََُُُ "ُ "َ "َْ "َّ "َُُُُّّْ " اللَِّ "رِ ي غ "لِ د" و ج س ل ا و ع" و ك ر ل ا ا" م أ و ،" "هِ رِ ش ن" "مِ ف" ا خ ي ن" أ لا" إ ؛" "هِ ي "فِ ء" ا ن "حِ ن "لِا ا ه" ر ك ي ": ء ا ه ق ف ل ا "َ "ٌََ 1 فحرام". .1" - 1 الخادمي ب ي رقة"محمودية"المرجع"السابق"ص 69 100 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 الشايفع 􀀂 ذهب 􀀂 الع: رابالم 􀀂 العفر : ج 4 􀀂 الشايفع 􀀂 النيوو 􀀂 شفر 􀀂ب􀀂 ليىحين 􀀂 المهبذ 􀀂 رش􀀂 المجعمو 􀀂 يفف َْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 ْ َّ 􀀂 َ َ 􀀂 ََ ُْ􀀂 ُ􀀂 َ َََ 􀀂 َ􀀂 ُ ََََْ 􀀂 ْ ِ ة ح ف ا ص لم ا ي فِ س مِ ا خ ل ا ل ص ف ل ا 􀀂 ِ ة ق ن ا ع لم ا و 􀀂 ِ ل ي بِ ق ت ل ا و 􀀂 ِ ه ي فِ و ا ه وِ ح ن و 􀀂 ئِ ا س م 􀀂 ( ا ه ا د ح إ ) ل ٌََََُُُّْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َّ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ َْ 􀀂 َََََََْ قال: 􀀂 قتةاد 􀀂 ِ ةنع 􀀂ِ ئم􀀂الأ􀀂 وإجعما 􀀂ِ ة􀀂ِ حي،ح 􀀂 ثِ الص 􀀂ِ دي􀀂 ِ للأحا 􀀂􀀂 التيلاق 􀀂 عِن􀀂د􀀂 ةسن 􀀂 : المصافةح 􀀂 ِ􀀂 ِِ ََُُْ􀀂 ُ ََََََُْْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ َ 􀀂 َّ􀀂 ْ ََََ 􀀂 1􀀂 "􀀂 : نعم. 􀀂􀀂 لقا 􀀂؟ اللَِّ􀀂ِ ل􀀂 رسو 􀀂 أصبحا 􀀂ِف􀀂􀀂 المصافةحي 􀀂 س: أكا تن 􀀂ٍ􀀂ِ لأن 􀀂􀀂 "ق تل ِ􀀂 َََْْ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َََََََُّْ 􀀂 َ َََََََََُّْْ 􀀂 َّ يِ􀀂ِ ب􀀂ِ ة الن 􀀂 ِ بحضر 􀀂􀀂 ِ ه فصافهح 􀀂إلي 􀀂 اللَِّمقا 􀀂ِ د􀀂عبي 􀀂ب􀀂 طةلحن 􀀂 كٍ:ن"أ 􀀂ِ ل􀀂ِ ن ما 􀀂 بِ ب 􀀂كع 􀀂 ونع  2"􀀂 ََ􀀂 ُّ 􀀂 والثيلانث 􀀂 تا واسع 􀀂20،53 ل 􀀂 وممسل 􀀂 البخيار 􀀂 الصحينحي 􀀂 نبي􀀂 العجم 􀀂 الحمي يد 􀀂 انرظ 􀀂 البخيار 􀀂 -1 هروا ُّ􀀂 َ ، 8540􀀂􀀂 والشبع 􀀂13،952 􀀂 الينق 􀀂 الجروه 􀀂 هذيل 􀀂 يوف 􀀂 الكىبر 􀀂 ي: النسن 􀀂 والبيهق 􀀂 البخا،ري 􀀂 أدفرا 􀀂 ي ف ََ􀀂 ُ ََ 􀀂 َ􀀂 َ ََ 􀀂 َ ٌٌََ 􀀂 ٌ 􀀂 ق: أدحم 􀀂 تحقي 􀀂 حِحي􀀂ص􀀂 حنس 􀀂ِ د ثي􀀂ح􀀂 ى: اهذ 􀀂􀀂عِي􀀂س􀀂 وأب􀀂 ل:لقا 􀀂 وقا 􀀂2،729􀀂: 􀀂 التذرمي 􀀂 نسن 􀀂 واملتذري: ن.􀀂 وآخرو 􀀂 شراك 􀀂 مدحمَُ􀀂 َُّ ،944 􀀂 المدفر 􀀂 4156 ودالأب 􀀂􀀂 والمصاف،حة 􀀂4 ،156 􀀂 كبع 􀀂 حد ثي 􀀂 الصححي 􀀂 البخيار 􀀂 -2 "هروا ِ􀀂 َُ􀀂 ْ 33􀀂􀀂9 ص􀀂􀀂 الجروهج 􀀂م􀀂 الكىبر ع 􀀂 ي: النسن 􀀂 والبيهق 􀀂49،73 345􀀂􀀂 ج 13ص 􀀂 ممسل 􀀂 صححي 􀀂 م:رش 􀀂ِ ل􀀂 ومس .4􀀂24􀀂 31ص 􀀂5882 ج 1 􀀂 المدسن 􀀂 360 وأدحم 􀀂 11232 ج 6ص 􀀂 الكىبر 􀀂 والنسيائ 􀀂18،328 􀀂 150 ووه 􀀂􀀂 1118 ج 3 ص -1115􀀂􀀂 الملشك 􀀂 رش􀀂 والطحياو 􀀂95، 53􀀂􀀂 ص􀀂 ابير 􀀂 19 المعمجلك 􀀂 وال ن طبير:ا َ􀀂 َ ََ 􀀂 ُ َََّْ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َ ََْْ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ ثِ􀀂ِ دي􀀂ِ بح􀀂􀀂ِ د􀀂 كٍ يحث 􀀂ِ ل􀀂ما 􀀂ب􀀂 كبع ن 􀀂 مِتع􀀂 ل: س 􀀂قا 􀀂بٍ􀀂كع، 􀀂 اللِنب 􀀂􀀂 دعب 􀀂 ن"أ 􀀂اآنف 􀀂 المذكةور 􀀂 ههذ 􀀂 جعمي 􀀂ف􀀂اكمي ََْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ َََََُُّ 􀀂 َ􀀂 َّ َََ 􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 ً َْ 􀀂 ً َْ 􀀂 َ ُ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ َّْ 􀀂 ُ ََ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ن:􀀂 ويقولو 􀀂ِ ة􀀂 ِ بالت ،وب 􀀂􀀂ِ ن􀀂ِ نئيون 􀀂يه 􀀂 فاوج 􀀂 فاوج 􀀂 الن سا 􀀂ِ ن􀀂 فتلقيا  اللِ􀀂􀀂 رلسو 􀀂 أتمأم 􀀂 "... فانطل تق 􀀂 قال: 􀀂ِ ه􀀂ِ ت􀀂توب، َََََُْْ􀀂 َ َََََََّّْ 􀀂 َّ َ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُ َ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ٌ􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َّ􀀂 ُ 􀀂 الن سا 􀀂 ِ دحهول 􀀂ِ ج􀀂 المس 􀀂ِف􀀂􀀂 سِل ي 􀀂جا  اللِ􀀂􀀂 رلسو 􀀂ِ إذ􀀂اف􀀂ِ ج􀀂 الم د س 􀀂 دختل 􀀂 ىحت 􀀂 علي،ك 􀀂 ولج 􀀂 اللِزع 􀀂􀀂 تةوب 􀀂 ِ لوه كن 􀀂 ََََََََُُُّْْْ􀀂 َّ ََُُْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َََّ 􀀂 َ􀀂 ٌ ََََُ 􀀂 َ َُْ 􀀂 ََََُُْ قال: 􀀂 غ،يره 􀀂 جِنري 􀀂 المها 􀀂 نم􀀂 رلج􀀂 مقا 􀀂ِ ا اللم 􀀂و􀀂ِ ني􀀂 وهنأ، 􀀂 صافيحن 􀀂 ىحت 􀀂ِ و􀀂 اللِيهلر 􀀂ِ د􀀂عبي 􀀂ب􀀂 طةلحن 􀀂إل􀀂 فمقاي ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 101 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُ "َ "ََ "ُ "َ "ََْْْ "ََََََ "ُ "ُ "َّ "ََُْْْ اللَِّ ل" و س ر ل" ا ق ": ل ا ق "ءِ ا ر ب ل ا ن" ع " يِ "ذِ "مِ ر تِ ل ا و د" و ا د ي" ب أ "نِ ن س ي" "فِ و "  " نِ ي م "لِ س م ن" "مِ ا" م "ِ "ََََ "َ "ََُّ "ََََََْ "َ "َََ "َََُْ "َََّ يتلاقيان"فيتصافحان"إلا"غفر"لهما"قبل"أن"يتفرقا." "ِِ "ِ "َََََْ "ََ "ََْ "ٌَََََُ "ُ "َ "ََُّّ "ََُّ "ََُ "ْ "ََََُْ وعن"أن " سٍقال: "قال"رج " ل: يا"رسول" " اللَِّ،"الرجل""مِنا"يلق" أخاه"أو"ص"دِيقه"أينح"نِي" "َََََََََُُُُْ "ََ "َََُْ "ُ "ََُُ "َََُ "ُ "ََ "ََُ "ََ له؟"قا " ل: لا،"قال"أفيلتزمه"ويقبله"؟"قا " ل: لا،"قا " ل: أفيأخذ"بيده"ويصافحه"؟"قال "ِِِِِ "ِ "َ "َْ 1 نع " م." "ََََََََْْ "ََ "َ "َّ "َ "َّ "َُ "ٌََْ "َ "َ "َْ "ٌ "ََُّْ "ََ "ََََُُْ "َُُْ "ُْ قال"وهو"يبرق"وجهه""مِن"  فكان"كعب"لا"ينساها""لِطلحة"قال"كع " ب: فلما"سلمت"على"رسو"لِ " اللَِّ "َََُ "ُُّ "ْ "ََْْ "ََََََََُُّْْْْ "َُّ "َََُْ "ُ "ْ "َََْ "ُ "َ "َّ "ْ "ْْ السرو""ِر: أب"شِر""بِخي"رِ يو"مٍ مر"عليك"منذ"ولدتك"أمك،"قال"قل " ت: أ"مِن""عِن"دِك"يا"رسول" " اللَِّأم""مِن""عِن"دِ "َََََّ "ْ "ْ "ْ "َََََّ "َ "ُ "ُ "َّ "َ "َََََََُُّْْ "ََُُْ "َََّ "ََُّ إذا"سر"استنار"وجهه"كأنه""قِطعة"قمر"حتى  " اللَِّ؟"قا " ل:لا"بل""مِن" "عِن"دِ " اللَِّ،"قا " ل: وكان"رسول" " اللَِّ "ٍِ "ََََََََُُْْ "َََََََُّْْ "ََُُْْ "َُ "َّ "ََّْْ "ََََْْ "َْ "ََََ "ً يعرف"ذ"لِك""مِنه،"قا " ل: فلما"جلست"بين"يدي"هِ قل " ت: يا"رسول" " اللَِّ"إِن""مِن"توب"تِي"أن"أنخ"لِع""مِن"ما"لِي"صدقة" "ََََََََّ "َََُ "ُ "ُ "ََّ "َْْ "َْ "ٌََََََُْ "ََََُْ "ُُ "ُْ أم"سِك"بعض"ما"لِك"فهو"خير"لك،"قا " ل: فقلت""إِ"نِي"أم"سِك"  "إِلى" " اللَِّتعالى"و"إِلى"رسو"لِ"هِ،"قا " ل: رسول" " اللَِّ "َْ "َََََََََُُّْْ "ُ "َ "ََّّ "ََََََُّ "َّ "َْ "ََّْْ "َََُْ "َ "َ سه"مِي"ال"ذِي"بخيبر"قا " ل: فقل " ت: يا"رسول" " اللَِّإنما"اللَّ"تعالى"نجا"نِي"بال "صِدق"وإن""مِن"توبتي"أن"لا"أح"دِث "ِ "ِِِِ ِ "ًََّْ "َ "ََََََََََُُّْ "ًُْْ "ََََُّْْ "ُ "ْ "ْْ "َُ "ْ "إِلا" "صِدقا"ما"ب"قِيت،"قا " ل: فو " اللَِّما"أعلم"أحدا""مِن"المس"لِ"مِين"أبلاه"اللَّ""مِن"ال "صِد"قِ"فِي"الح"دِي "ثِ مذ" "ََََُ "َّ "ََ "ََّ "َََ "َ "َّ "َُْ "َ "ًََُُْْ "َْ "َََُّْ "َََُْ "َ "َََ "ََُّ أحسن""مِما"أبلا"نِي"اللَّ"تبارك"وتعالى"و " اللَِّما"تعمدت"ك"ذِبة"مذ"قلت"ذ"لِك"  ذكرت"ذ"لِك""لِرسو"لِ " اللَِّ "ُ "َّ "َ "ََ "َ "َََ "َََُْْ "َ "َ "ََََْ "ََُّ "َََََ "َََْ "َ "ْ "َََََْ إلى"يو"مِي"هذا،"وإ"نِي"لأرجو"أن"يحفظني""فِيما"ب"قِي،"قا " ل: وأنزل"اللَّ"تبارك"وتعالى"} لقد  "لِرسو"لِ " اللَِّ ِِ ِ "َ "ََّ "َُ "َ "ََََََََّّْْ تاب"اللَّ"على"النب"ي... "ال " خ/ وفيه"ذكر"جميع"القصة"بأكمله"ا. وانظر"التعليق"على"رواية"لما"نزلت"توب"تِي "ِِ "َََََْ "َّْ "َّ "ََّ "َََُْ فقبلت"يدي"هِ وركبتي"هِ"ص"" 102 من"هذا"البحث."على"أنهفي "جميع"الكتب"المعتبرة"لم"يرد " أتيت"النبي "ِ فيها"ذكر"التقبيل"أبدا"لا"لليد"ولا"للركب " ة. فليتأمل"جيدا،"ما"ورد"في"الرواية"الآتية"ص" 102 /من"ذكر" َّ عن"مثلها. " التقبيل"فإنها"لم"تصح"بحال"أبدا،"بل يجب"تنزيهه "ٍ "َ "ََُْ "ُّْ ي" ذِ مِ ر تِ ل ا و ، ء ا ز ج أ 6 طبة" قر "/ ن " 198 ص" 3 و ج أ ا،" ء جز " 50 ة" ل سا الر ة" س س مؤ ن" " 340 ص" 20 ج د م ح أ -1"َََ "ٌَََ "ٌَََُْ "َََُّْْْ وقا " ل: ح"دِيث"حسن" 2728 ،"المصافحة،"وابن"ماجه"كتاب"الأدب"باب" 15 ج" 2ص 1220 ،"والبيه"قِي" 102 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََُُُّْ "َُْ "ُ "ََ "َ "ََََْ "ُ "َّ "ََُْْ "ََْ "ََََ "َُّْ وتسن"المصافحة" "عِند"ك"لِ"لِقا"ءٍ،"وأما"ما"أعتاده"الناس""مِن"المصافح"ةِ بعد"صلاتي" "ََْ "ََ "ُ "ََََّ "ْ "ََ "َََّْ "ََُّْْْ "َْ "ََََْْ "ََْ الصبح"والعص"رِ فلا"أصل"له""فِي"الشرع"على"هذا"الوج"هِ،"ول"كِن"لا"بأس""بِ"هِ،"ف"إِن"أصل ِِ "ٌَُْ "َ "َْ "ََََُْ "ََ "َ "َُ "ََُُّْ "ُّْ "ََ "ْْ "ََ "َّ "َُْ "َُ المصافحة"سنة،"وكونهم"خصوها"ببعض"الأحوال"وفرطوا"في"أكثرها"لا"يخرج"ذلك "ِِِ "ِِ "ِِ "ِ "َْْ "ََََْْ "ََُْْ "ًَََََََُْ "َ "َ "َ "ََّ البعض"عن"كو"نِ"هِ مشروعة""فِي"هِ وقد"سبق"بيان"ه"ذِ"هِ القا"عِد"ةِ"فِي"آ"خِ"رِ "صِف"ةِ الصلا"ةِ،" "َََََََََُُُّْْ "َََُْ "َْ "ََْ "َْ "ََّْْْ "ًَََُْْ لا"تح"قِرن""مِن"المعرو "فِشيئا"ولو" " ويستحب"مع"المصافح"ةِ بشاشة"الوج"هِ"لِقو"لِ"هِ "َُْ "ٌَ أَ "نْ تَ لْ "قَ أَ خَ ط "هٍ جْ وَ بِ ك ا َ أ "ةِ يَ ا وَ رِ "نْ مِ م لِ س م "هُ ا وَ ر " "قٍ ي لِ َ ذ ي بِ َ "رٍ  أ "هِ ي فِ وَ َ ث ي دِ ا حَ "ُ كَ ة ر ي ثِ ٌ "، "ََْْ "َْ "َ "ََََّّْ "ََ "ََََُُْْ "َ "ََََْ "ََ "َْْْ "ٌَََ وينب"غِي"أن"يحذر""مِن"مصافح"ةِ الأمر"دِ والحس"نِ،"ف"إِن"النظر"إلي"هِ"مِن"غي"رِحاج"ةٍحرام" "َْ "َََُُْ "َ "َََ "ََََُّْ "ََّ "َََْ على" الصحيح" المنصوص،" وبه" قطع" المصنف" في" أول" كتاب" النكا" ،" وقد" قال "ِ "ِ "ِِِِِِِ ِ "ََُْ "َُُّ "ِ "ْ "ُ "َََّ "َُ "ْ "ََََُُُّْ "َ "َََََُُّّ "ْ "ِْ "َََُّ أصحابن"ا: كل"من"حرم"النظر"إليه"حرم"مسه"وقد"يحل"النظر"مع"تحريم"المس،"فإنه "ِِ "ِ "ِِِِ "ِ "َ "ََُّّ "ُ "َََْْ "ََّْ "ْ "َ "َََْ "ََْْ "َََ "ْ "ََ "ََ "ََُُُّ ي"حِل"النظر"إلى"الأجنبي"ةِ في"البيع"وال"شِرا"ءِ والأخ"ذِ والعطا"ءِ ونحوها"ولا"يجوز"مسها"في "ِِِِ "ِ "َََْ ْ ش" ي"ءٍ "مِن"ذ"لِ " ك. "ََََُُُّْْ "َُّ "ْ "ُ "َ "َُ "َ "ََ "َ "َََّْْ "َ )الثا"نِي " ة( : يكره"حني"الظه"رِ"فِي"ك"لِ حا"لٍ"لِك"لِ أح"دٍ"لِح"دِي "ثِ أن " سٍالسا"بِ"قِ"فِي"المسأل"ةِ "ََُُْ "ََََ "ََََََ "ُْ "ََُْْ "َ "ُ "َ "َُ "َ "َُ "َْ "َََََّْْ "َُّْ ن" م "مِ ه" ل ع ف ي ن" م "ةِ ر ث ك "بِ ر" ت غ ت لا" و ،" ه ل ض" رِ ا ع م لا" و "" لا ": ل ا ق ؟" ه ل ي" "نِ ح ن ي أ ": ه ل و ق و ،" ى ل و لأ ا"َََُُْْ "َْ "َََ "َْ ينسب"إلى"علم"أو"صلا" ونحوهما. "ٍِِ "ٍِ "ْ "ََ "َ "ََََََُْْْ "ََُّ "ُ "َْ "ََّ "ََُ "َْْ "ََََََََُْ ى ي ح ي ه" ك ر ت و ط" ل ت خ ا د" ق و ي" "سِ و د س ل ا "ةِ ي ا و رِ ن" "مِ ه" ن "لِأ ؛" د م ح أ ه" ر ك ن ت س ا و ،" " سٍ ن أ "ثِ ي "دِ ح ن" "مِ ن" ا م ي لإ ا ب" ع ش "ِ "ََُّْ القطا " ن. وانظر" أحمد" بن" علي" بن" محمد" الكناني" الشافعي" تلخيص" الحبير"ج" 1593 3 ". وانظر" النووي"المسند"الجامع" 1070 ج"" 3ص 463 ". وابن"الأثير"جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول،"الناش" ر: .6" مكتبة"الحلواني"وآخرون،"ج 6ص 08 103 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ََُّ􀀂 ُ َُْْ 􀀂 ْ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َّ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ ٌَ 􀀂 ٌَ ِ هرة 􀀂ظا 􀀂 ِ ه فضةيل 􀀂فِي􀀂􀀂 نكا 􀀂إ􀀂لن􀀂ِ قمياه 􀀂بال 􀀂خِ􀀂 الدا ل 􀀂 إكمرا 􀀂 ِ تحببا 􀀂اس 􀀂 ة( :المرختا 􀀂ِ لث􀀂)الثا ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َ َََ 􀀂 َ􀀂 َ ٌََُ 􀀂 َُ َََْْْ􀀂 َ َََْ 􀀂 ُ ََََََُْْْْ 􀀂 ويكون 􀀂 نح، وها 􀀂 وٍة أ 􀀂 بولاي 􀀂 حةرم 􀀂ل􀀂أه􀀂 صِيا،نةو 􀀂􀀂ٍ ةع م 􀀂ولاي 􀀂أ􀀂 شفرو 􀀂 و أ 􀀂 لاص􀀂ٍ وم أ 􀀂عِل􀀂􀀂 نم ِ􀀂 ٍ ٍ 􀀂 ِ ٍِ 􀀂 َْ􀀂 َ ْْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َُْ َ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ُ ََََّْ 􀀂 َّ􀀂 َّ ذ ه 􀀂 ِ ق ل ا ا 􀀂 ا ي 􀀂ل م 􀀂 ا ر ك لإ 􀀂 م 􀀂 ِ ء ا ي ر ل ل لا 􀀂 م ا ظ ع لإ ا و 􀀂 ل ع و ، 􀀂 ذ ه ى 􀀂 م ت س ا ا 􀀂 م ع ر 􀀂 فِ ل س ل ا ل 􀀂 ةِ م لأ ل ِِِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ􀀂 ََََ􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ َ 􀀂 ً ُْ 􀀂 ًّ َُْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ََََََََْْ 􀀂 وأقلوا 􀀂 وارلآثا 􀀂ِ د ثي􀀂 ِ ه الأحا 􀀂فِي􀀂􀀂 جمتع 􀀂ِ ق􀀂 مست لا 􀀂 جازء 􀀂اهذ 􀀂ِف􀀂􀀂 جمتع ي 􀀂 دوق 􀀂ِ ،فها 􀀂 وخل ََّ􀀂 ْ ََََُْ 􀀂 َ ََّّ 􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 ُ َََََُُْْ 􀀂 َ􀀂 َ َََ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ َ 􀀂 ُ􀀂 َ َْ 􀀂 َ الجواب 􀀂 وأوضتح 􀀂 خال،فها 􀀂م􀀂 هفيا 􀀂 وذك تر 􀀂 ذكهرت 􀀂م􀀂 ىعلا 􀀂 الةدال 􀀂 وأفعا مله 􀀂 السفل ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َ عَْ 􀀂 1 ا.􀀂نه َ􀀂 َ َُ 􀀂 ُ􀀂 َ ْ􀀂 َ َ􀀂 َ ُْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 َُ َّ􀀂 ْ􀀂 َ َُُّ 􀀂 ََْ له؟ 􀀂 أينيحن 􀀂 صدهيق 􀀂أ􀀂 أهخاو 􀀂يل􀀂 " الرلج ق 􀀂 الأولى 􀀂 الم ة سأل 􀀂ف􀀂 السقابي 􀀂 أ سن􀀂 .....: حد ثي 􀀂 ٍِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 َََ􀀂 َ َْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َْ َ􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َّ َََُُْ 􀀂 َ َّ 􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 َ يٍ􀀂ِ ل􀀂ِ ن ع 􀀂ِ ن ب 􀀂 الحس 􀀂 دخ􀀂 لقب 􀀂ِ در􀀂مة􀀂أب 􀀂 ل: رأ تي ا 􀀂 ٍ ل قا 􀀂 ِ ن دغف 􀀂 سِ ب 􀀂إيا 􀀂 و نع 􀀂 لا." إ،لخ 􀀂 ل:􀀂قا َََُُ􀀂 ُ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ َُ 􀀂 َ ََََُُّ 􀀂 ُ􀀂 َُْ ر 􀀂 ض 􀀂 ي 􀀂 ا م ه ن ع الل 􀀂 ا و ر ، 􀀂 ب أ ه 􀀂 و ا د و 􀀂ِ ب د 􀀂ِ إ􀀂 ٍ د ا ن س 􀀂 ِ ح ص􀀂 حٍ ي 􀀂ع و ، 􀀂 ِ ن ب ا ن 􀀂 : ر م ع 􀀂 ن أ 􀀂 ا ك ه 􀀂 ِ ب ق ي ن 􀀂 􀀂 ن ب ا ل 􀀂 ه َ􀀂 ُ ًََ 􀀂 ُ􀀂 ُ َْ 􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ُ 􀀂 ُ􀀂 ً َْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ٌََََُُّ 􀀂 َّْ صِيل 􀀂 التف 􀀂 ىعل 􀀂 مةنزل 􀀂ِ د ثي􀀂 ِ ه الأحا 􀀂ِ ذ􀀂 ا. وه 􀀂 شيخ 􀀂 يلقب 􀀂 يش􀀂ِ م􀀂ن􀀂 ل: اي ا جبو 􀀂 ويقو 􀀂ا سالم ٍِِ􀀂 ِ􀀂 َّ السابق. 2 ِِ􀀂 ي:􀀂 الشافع 􀀂 للب مجيير 􀀂 ال يخطب 􀀂 ر􀀂 ىعش 􀀂 تحفة ابليحب ل 􀀂 فيو 􀀂 بعدها، ن/ المطةبع 􀀂 476 افم 􀀂 ليحيى بن شرف النووي الشافعي ج 4 ص 􀀂 هاذلمب 􀀂 ر􀀂 -1 المجعموش 􀀂 الرمحي 􀀂 د􀀂 الرحمنبعب 􀀂 دعب 􀀂 لمدحم 􀀂 الترم ، ذي 􀀂 امجع 􀀂 ر􀀂 المنيرية فقه مقارن، وانظر تحفة الأذحيوبش 􀀂 وأب 􀀂 دآبا ي􀀂 العمظي 􀀂 حال ق􀀂 شسم 􀀂 لمدحم 􀀂 دا،ود 􀀂 يأب 􀀂 نسن 􀀂 رش􀀂 المعدبو 􀀂 ونعو 􀀂 ال،علا 􀀂 وأب 􀀂 باركفيور 􀀂 لم ا􀀂 المافصحة. 􀀂 كمل بهاب 􀀂 الطي،ب .4􀀂 السابقص 79 􀀂 - 2 المدر ص 104 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َُُُّْ􀀂 ْ􀀂 َ َ􀀂 ْ َ 􀀂 ُ ُ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 َّ􀀂 ُُ ََََ􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 َُ س ي و 􀀂 ي بِ ق ت ن 􀀂 ِ د ي ل 􀀂 ح ل ا 􀀂 ص لِ ي 􀀂 هِ وِ ح ن و لا 􀀂 ِ ل ا ص ل ا ، 􀀂 􀀂 : و ه ح 􀀂 ئِ ا ق ل ا 􀀂 قِ و ق ح ب م 􀀂 اللَِّ􀀂 قِ و ق ح و ٍِ􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 ْ َََُُْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َََ 􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ􀀂 َ ُ 􀀂 ُّ􀀂 َّ􀀂 􀀂إ􀀂 ينسلا 􀀂 ِ ءلاف 􀀂 ِ ء والعظما 􀀂 الأمرا 􀀂 ن وح􀀂ِهم􀀂ِ اب􀀂􀀂 ك. وجخر 􀀂ِ ل􀀂ذ􀀂ِف􀀂􀀂ِ مني 􀀂ه􀀂 ق بر 􀀂 نم􀀂 ونهحو 􀀂ِ ه􀀂ِ د􀀂عِبا، 􀀂 ََ ََ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ ب.􀀂جِ􀀂ي􀀂 ٍ ةدفق 􀀂 ضرور 􀀂 وٍة أ 􀀂 ِ لحاج 􀀂 َََُُْ􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َّ 􀀂 ُ􀀂 ُ َْْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 ُ َ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 َ ََ 􀀂 َُُْْ غيرهم 􀀂 "جخر 􀀂 الفضل 􀀂 ه. قوله: "للأه 􀀂غنا 􀀂 لألج 􀀂 ليغن 􀀂 المذركو 􀀂 التقلبي 􀀂 ك. يأ 􀀂ذل 􀀂 ويهكر ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ٍِِِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ􀀂 ََََُُّْ􀀂 َ َ 􀀂 ُ َََََْْ 􀀂 ْ ٌََََُْ 􀀂 ُ َ 􀀂 ٌَََََََُُُّْْ َ 􀀂ل􀀂إذم 􀀂 ي هضرا 􀀂 نكا 􀀂 نكأ 􀀂 ضر،ورة 􀀂أ􀀂 حا ةجو 􀀂 عِهند 􀀂􀀂ل􀀂 نكاه 􀀂 نبأ􀀂أ􀀂ٍ ةي􀀂 ِ لحا،ج 􀀂􀀂إ􀀂 يطبل لا 􀀂 لاف َََََََُُُُُُِْْْ􀀂 ََ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َْْ 􀀂 ُ ََََّْ 􀀂 َ ََ 􀀂 ً َ 􀀂 ة.􀀂 طِيع 􀀂ق􀀂 رصا 􀀂 تهرك 􀀂ِ لأ􀀂􀀂ِ ةن􀀂ِ م؛ن􀀂 ِ ه الأز 􀀂ِ ذ􀀂ه􀀂ِف􀀂􀀂ِ ل ي 􀀂كذ􀀂 وجبو 􀀂 بع مضه 􀀂 ه. وبثح 􀀂ل􀀂 ميقََََ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 ُ ُّ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ ٌََََ 􀀂 ََ ِ م ا ي قِ ل ا بِ ج ر خ و 􀀂 ِ ع و ك ر ل ا و ح ن 􀀂 ِ ع قِ ا و ل ا 􀀂 ِ ء ا م ل ع ل ا ن ي ب 􀀂 ِ ء ا ر م لأ ا و 􀀂 م و ل و م ا ر ح و ه ف ، م هِ وِ ح ن و 􀀂 ع َّ􀀂 َْْْ ََََ􀀂 ْ ة.􀀂ِ􀀂ِ قبل 􀀂ِ ل ال 􀀂ِ تقبا 􀀂 ِ ة واس 􀀂 الطهار ْ􀀂 َََ ََ􀀂 َ ُ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 ُ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ َََّْ 􀀂 َّ􀀂 ْ ََََُْ 􀀂 ًَ قِياما 􀀂ِ ه􀀂يدي 􀀂 نبي􀀂 الن سا 􀀂 يتلمث 􀀂أ􀀂 أبح ن 􀀂 نم" :􀀂 ر. قهول 􀀂ذك 􀀂􀀂􀀂ِ قميالمن 􀀂ال􀀂 نس􀀂 ييناف 􀀂 لاو ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َََُْْْ􀀂 َّ􀀂 َ َّ 􀀂 َ ٌ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََّْ 􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ْ ََََّ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ُ ََُُ 􀀂 َُ عنه 􀀂 يرو 􀀂 دوق 􀀂 ،له􀀂 يمقا 􀀂أ􀀂 أبح ن 􀀂 نم􀀂 ىعل 􀀂 محلمو 􀀂 هلأن 􀀂 ر."، 1 􀀂النا 􀀂 نم􀀂 مقهعد 􀀂 فليأتبو ِِِ􀀂 ِ􀀂 َُْ􀀂 َ 7305 348􀀂 ج 5 ص􀀂 الحنيبل 􀀂 المدسن 􀀂 بأطفرا 􀀂 المعيتل 􀀂 المدسن 􀀂 إطفرا 􀀂 العسقيلان 􀀂 ر حج 􀀂 -1 ناب ِِ􀀂 􀀂 مجع􀀂 الأثفيير ا 􀀂 معاوية ا،ب ون 􀀂 علي، و الكبير فيمن ا هسم 􀀂 فيمن امهس 􀀂 المعجم اسلأوط 􀀂 وال ان طبير 􀀂 ل جلرل 􀀂 ا جلرل 􀀂 اقمي 􀀂 سهنن 􀀂 المتوفى: 275 فيه 􀀂 السجسيتان 􀀂 داو 􀀂 ووأب 􀀂 الرس،ول 􀀂 أحاد ثي 􀀂ف􀀂 الأل صويوالترمذي 􀀂 منده، 􀀂 204 فيه س 􀀂 ةسن 􀀂 المتيوف 􀀂􀀂 الطسيالي 􀀂 الجادرو 􀀂ب􀀂 داون 􀀂ب􀀂 سلينمان 􀀂 داؤ 􀀂 ووأب 􀀂52،29 􀀂 تيحقق 􀀂 معا ة،وي 􀀂 وأحمد منحد ثي 􀀂 الشبع، 􀀂 2755 ، والبيهفقي ي 􀀂 ل جلرل" 􀀂 الرلج 􀀂 "كراهيقيةام 􀀂 سهنن 􀀂 في 􀀂 حدمي 􀀂􀀂 د بن 􀀂عب􀀂 ال سارلة، و 􀀂 16918 ،/ن/م سؤسة 􀀂 ، 6830 40 و1 􀀂 ج 28ص 􀀂 وآخنري 􀀂 الأرنؤ طو 􀀂 شع بي َ ه" وبلفظ: 􀀂سر 􀀂 ب" وبلفظ: " نم 􀀂 أح 􀀂 بلفظ: " نم 􀀂 ألفا؛ظ 􀀂 م. بةعد 􀀂 وغيره 􀀂 معا ةوي 􀀂 حد ثي 􀀂 نم􀀂 المس،ند 􀀂 ي ف 􀀂 وبعهدا.م 􀀂 وبلفظ: "بييدنيه" 􀀂 وبل ظف: "عباد الل"، 􀀂 وبلفظ: "الارلج"، 􀀂 "الناس"، 105 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 َ􀀂 ُ ََُ 􀀂 ُ َ 􀀂 ََْ ََََُّ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 َّ َ 􀀂 ًْ يوما 􀀂 رفم 􀀂 مبه 􀀂م􀀂اإذر 􀀂ل􀀂 يق ا وموه 􀀂􀀂ألا􀀂 أصهحابن 􀀂 رأم 􀀂 "هأن 􀀂 والسلام: 􀀂 ال ة صلا 􀀂 عهلي ِِ َ َ􀀂 َ َ 􀀂 ََْ ََّ􀀂 ََ وأنشد: 􀀂 فمقا 􀀂 بحنسا ِ􀀂 َْ􀀂 ْ َ􀀂 َ􀀂 ْ َََّ 􀀂 ٌ􀀂 ُ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ َُُْ 􀀂 ُ مستقيم 􀀂ه􀀂مو 􀀂 الفضر ا 􀀂 وت كر 􀀂 ف ضر 􀀂 يعل 􀀂 للعززي 􀀂 قييام ِِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ُ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ٌ ََْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُ َ 􀀂 ُ ٌ يقوم 􀀂و􀀂 الجلمالا 􀀂اهذ 􀀂 ىير 􀀂 ومفه 􀀂 علق 􀀂ل􀀂لمه 􀀂 يج تب ن ِِ􀀂 َََََََُُّْْْ􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ٌَََُّْ 􀀂 َ َََََُّْ 􀀂 ٌ َْ 􀀂 ْ 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 بِرخي 􀀂 الأد 􀀂 مراةعا 􀀂إ􀀂 لقان 􀀂ِ لم􀀂ن􀀂 ِ ه ة حج 􀀂فِي􀀂 ك. و 􀀂ِ ل􀀂ذ􀀂 ىعل  􀀂 المصفط 􀀂 أهقر 􀀂 دوق َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ًََ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 ٌََ ْ􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َّ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ ٌَََ 􀀂 ُ ََََُّ 􀀂 ََ بالزيادة 􀀂 مهراد 􀀂 ونكأ 􀀂 وزيا،دة 􀀂 أ بد 􀀂 ارلأم 􀀂 امتلثا 􀀂 ل: ن إ 􀀂قا 􀀂 نلم􀀂 خالاف 􀀂 الأ،مر 􀀂 امتلثا ِِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََُْ􀀂 َ ْْ 􀀂 َْ ََُ􀀂 َ َََْْ 􀀂 َ􀀂 َ َََُ 􀀂 ََُ ِ ة.􀀂 ِ م المخالف 􀀂بعد 􀀂 همع 􀀂 ِ للأبد 􀀂􀀂ِ مه􀀂ِ تلزاا 􀀂اس􀀂م􀀂 ارلأمع 􀀂 مواةفق ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َ􀀂 َّ َْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 َ َ 􀀂 ْ َّ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ُ َّ 􀀂 َ َّ 􀀂 ُ􀀂 ُ ْ 􀀂 ََََََُّ ِ ه􀀂ِ ت􀀂 محب 􀀂 ومعد 􀀂ِ من􀀂ه􀀂 التواعض 􀀂ِ ة شد 􀀂􀀂ِ ل􀀂 وأمهثا 􀀂 الينه 􀀂اهذ 􀀂 ىعل 􀀂ِ م􀀂 الحلا 􀀂 نكا 􀀂لم􀀂كِ ا 􀀂ل ن َ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ْ َََُّ 􀀂 ٌّ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 ُ َََّْ 􀀂 ُ َْْ 􀀂 ََُْ ِ َُ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ 􀀂ِ ل؛ك􀀂ذ􀀂 ِ مدبع 􀀂ِ قيا 􀀂ِ بال 􀀂􀀂 ي لبا 􀀂ل􀀂 المذكةورم 􀀂 المةحب 􀀂 ِ حهبت 􀀂ص􀀂إذ􀀂 ع؛نه ا 􀀂ِ ه􀀂مين 􀀂 هِبأن 􀀂ِ ه􀀂مِ􀀂عِل􀀂ِ ل􀀂􀀂ِ ل؛ك􀀂ِ لذ􀀂 َ􀀂 َ ُْ 􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 ُ َََّ 􀀂 ُ ُ 􀀂 َ ًًَْْْ􀀂 َّ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 َ ِ ل ما 􀀂ِ لي􀀂بد􀀂 ِ يد،هم 􀀂س􀀂 وه􀀂 النذي 􀀂 ِ ن واللاص 􀀂 ِ ل الدي 􀀂ِ لأه 􀀂ِ ه􀀂ِ ل􀀂عِ􀀂فا 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 شارع 􀀂 ِ ه مطالوب 􀀂ِ ن􀀂ِ لكو 􀀂 ِِِ􀀂 ِ􀀂 َُ􀀂 َ َُ 􀀂 َََُ ََََُْْْ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 َّ َََْ 􀀂 ُ ْ 􀀂 ً َ 􀀂 ْ ر و 􀀂 ن ع د 􀀂ِ م ه 􀀂 􀀂 ِ ل و ق ن 􀀂 ِ ه􀀂 " :􀀂 و م و ق 􀀂ِ ل ا 􀀂 ِ ي س􀀂 ِ د􀀂ك 􀀂" م 􀀂 م أ ف 􀀂ِ ب ر 􀀂 ِ ه􀀂 ه ن و 􀀂ع ى 􀀂 ِ ت ب ح م ن 􀀂 ِ ه􀀂.􀀂 : ) ه ل و ق 􀀂 􀀂 ( ء ا ي رِ لا 􀀂 أ 􀀂 ي َْ􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ ًَ 􀀂 1 سِ ف ن لِ 􀀂 و ، هِ 􀀂 خِ ف ت لا 􀀂 سِ ف ن لِ ا م ي 􀀂 . هِ􀀂 ٌَََْ􀀂 ُ ْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ُ ََُ 􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 􀀂ِ ه􀀂ِ ل ؟􀀂ك􀀂ِل􀀂ِ بيما 􀀂􀀂 صِ􀀂 ه: أوي 􀀂ل􀀂 لقا 􀀂 ٍ ددوق 􀀂 ِ لسع 􀀂 ِ ه􀀂ِ ل􀀂" قو 􀀂􀀂 لِمث􀀂ة(􀀂 2 )مسأل 􀀂 السيبك 􀀂 فتىاو 􀀂 يوف 􀀂 )المتى:وف 􀀂 الشايفع 􀀂 الب مجيير 􀀂 مرع􀀂 ن􀀂 ممدح ب 􀀂 ن􀀂 لسملاين ب 􀀂 الخطبي 􀀂 ر􀀂 الحبيبلىعش 􀀂 -1حت فة 􀀂 96 م 19 􀀂 س 17 ه4 1 􀀂 نالن 􀀂 بير ت/و ب 􀀂 العلةمي 􀀂 الك بت 􀀂 ند/ار 􀀂 االن ك، 􀀂 ج 3ص 86 ك 3تاب 􀀂1،221 ه 􀀂 ع"􀀂 أبي شجا 􀀂 األظ􀀂 في لح ف 􀀂 قانا لإع 􀀂 سمى 􀀂 الشربييانلم 􀀂 خاطيب 􀀂 حاشية علكتىاب ل 􀀂 يوه 􀀂 الىلأ،و 􀀂 لطابعة: 􀀂 قةري 􀀂 نسإبلةى 􀀂 ولقب بال ك س يب 􀀂 الحنس 􀀂 وكنيأتبهو 􀀂 الشايفع 􀀂 افليكا 􀀂 بن دعب 􀀂 الندي 􀀂 ي􀀂 -2 ال ك س يبتق ُْ 􀀂 ود نف 􀀂 756 ه 􀀂 وفاته : 􀀂 683 ه 􀀂:􀀂 موهلد 􀀂 : شايفع 􀀂􀀂 .مذههب 􀀂 دول 􀀂 حثي 􀀂 بمرص 􀀂 المنوةفي 􀀂 ىقر 􀀂 نم􀀂 س كب 106 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََ "ََ "َُ "ََّ "َْْ "َ "ََََُ "َْ "َََ "ََْ 1ْ "َُّ ،" "ثِ ي "دِ ح ل ا ا" ذ ه ك ع" "ضِ ا و م ي" "فِ ت" ت أ ة" غ ي "صِ ل ا "هِ "ذِ ه ؟" لا و" أ "مِ ي رِ ح ت ل ا ى" ل ع ل" د ي ل" ه ،" ". لا ": ل ا ق "ََْ "ُ "ََُّ "ََُُْ "ََ "ََ "َََََُْْ "ََََُُْْ "ًََ والح"دِيث"الثا"نِي""أيس"لِم"بعضنا"على"بع " ضٍ،"قا " ل: نعم"أيصا"فِح"بعضنا"بعضا؟"قا " ل: "َََ "َََْ "ََْْ "ََََُْ "ْ "ََ "ََ "ََ نعم،"أينحني"بعضنا""لِبعض،"قال: "لا"" وما"أشبه"ذ"لِك. "ٍِ بالقاهر"ة: مقدمة"فتاوى"السبكي"الناشر:"دار"الجليل، وا لأعلام"للزركلي،"طبقات"الشافعية" للدمشقي"- عالم"الكتب"- مقدمة"كتاب"قضاء"الأرب"في"أسئلة"حلب"- المكتبة"التجاري " ة. -1 جاء"هذا"الحديث"من"طرق"كثيره"وبنصوص"مختصرة"ومطولة"متفقة"المعن"ى" أخرجه"الإمام"الربيع" في" المسند الصحيح / " 680 باب"الوصية،"والبخاري"في"فضل"النفقة"وفي"الوصية"وفي"حجة"الوداع،" وغير"ذلك،"ومسلم"والنسائي"والبيهقي"وابن"ماجه"والترمذي"الوصية"بالثلث،"وأبو"داود"باب"مالا"يجوز" أن"يوص" ي في"ماله،"وأحمد"مسند سعد بن أبي"وقاص، وابن حبان وغيرهم." سنن"البيهقي"المذيل"بالجوهر"ج 6ص"" 12946 87 وج 7ص"" 16114 467 وج 9ص " 18236 18 ن " مجلس" دائرة" المعارف" النظامية" الكائنة"في" الهند"ببلدة"حيدر" آباد،" والنسائي"سنن" النسائي"بشر" 3634 "/ ن"/ دار"المعرفة"بيروت" " ط 5 – 3629 554- السيوطي،"وحاشية"السندي،"ج 6ص" 552 وصحيح" ابن"حبان"ج 15 ص 453 ن" مؤسسة" الرسالة" والطحاوي"شر" معاني" الآثار" " 6856 " ج 4 ص 379 ن"دار"الكتب"العلمية"بيروت." "َََْْْ "ََ "ََََّ "َََُُّ  ونصه"عند"الربي " ع" أبو"عبيدة"عن"جاب"رِ بن"زي"دٍ عن"سع"دِ ب"نِ أ"بِي"وقا " صٍقا " ل: جاء"نِي"رسول" " اللَِّ "ََََُُ "ََّْ "ََْ "ََْ "ََََُُّْ "َََََُّْ "ََْْ "َََ "ََََ "ُ يعود"نِي"عام"حج"ةِ الوداع""مِن"وجع"اشتد"بي"فقل " ت: يا"رسول" " اللَِّقد"بلغ"بي""مِن"الوجع"ما"ترى"وأنا"ذو "ٍِِِ "ِ "ََََ "ُ "ََّْ "ٌََََََّ "َُُُْ "َََ "ََُْ "ُ "ََّ "ََْ "َ مال" ولا" يرثني" إلا" ابنة" لي" أفأتصدق" بثلثي" مالي؟" فقا " ل: " لا. فقل " ت: فبالشطر؟" قا " ل: " لا. قا " ل: قلت: "ٍِِِ "ِِ "ِ "َََََُُُّّْ "َََََ "َْ "ََْْْ "َ "ََُ "ًَََّ "ُ "ََّ "َ "ٌََ "َََ "ٌَْ "ََ فبالثلث؟"قا " ل: نع " م. والثلث"ك"ثِير؛""إِنك"أن"تذر"ورثتك"أغ"نِياء"خير""مِن"أن"تذرهم"عالة"يتكففون"الناس،" "ًَََََََََُّْْْ "َ "ََْ "َ "َّ "َّ "ُ "ََ "َّ "َََْ "َُْ "َ "َ "َ "ََُْ "ُ "ََ "َُ ْ وإنك"لن"تن"فِق"نفقة"تبت"غِي""بِها"وجه" " اللَِّإلا"أ"جِرت"بها"حتى"ما"تجعل""فِي""فِي"امرأ"تِك"قا " ل: فقل " ت: يا"رسول ِ ِ"َََُّ "َََُّْ "َْ "ََ "َ "َََََُّْ "ََََََََّْ "ً "َ "ً "ََّْْ "ًًَََََََََََّْ اللَّ"أأخلف"بعد"أصحابي؟"فقا " ل: إنك"لن"تخلف"فتعمل"عملا"صالحا"إلا"ازددت"به"درجة"ورفعة"ولعلك "ِِ "ِِِِِ "ِ 107 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََ "ْ "َْْ "ََّْ "ُ "ْ "َْ "َْْ "َََََُّ "ُ "َََُ "َُ "َََْ "ٌٌََُ وهذا" اس"تِفهام" الأصل" "فِي"هِ أنه" اس"تِفهام" عن" الخب"رِ كأنه" يقو " ل: أيقع" هذا" أو"لا؟" "ًَََْ "َََََ "ََ "ٌََُ "َ "َََ "َََُُ "ٌَْ "َُْْ "ْ "ْ "َُ "ُْ "َُْْ وجوابه"في"الأصل"خبر"أيضا"بقول"يقع"أو"لا"كقول " ك: أيقوم" يد؟"فتقو " ل: نعم"أو"لا ز" "ٍِِِِ "َََُّْْ "ٌَََُ "َُّ "ََ "ََُّْ "َ "ْْ "َ "َُ "ُْْ "َْ "ََْ "ََْْ "َُ "ةِ ر و ك ذ لم ا "ثِ ي "دِ ا ح لأ ا ي" "فِ ا" م ك "مِ ك ح ل ا ن" ع م" ا ه ف "تِ س "لِا ا د" ا ر لم ا ن" أ ى" ل ع ل" د ت ة" ن ي رِ ق ي" "تِ أ ت د" ق م" ث "َْ "َ "َََََّ "ْْْ "ُْْ "َّْْ "َُ "َََُّ "َُُّ "ََ "َ "َُّ "ُُْْ فإن" القرينة" تدل"على" أن" المراد" الاستفهام"عن" الحكم" الشرعي،" إما" الوجوب" أو "ِِِ "ِِِِ "َََُْْ "ََََُُْْْ "ًََُْْْ "ًًَََََََََُُُْْْ ا د ر ا و م ع ن و أ لا" ب ب ا و ج ل ا ن و ك ي ف ، ا ض ي أ ا د ا ش ر تِ س ا ن و ك ي د ق و ، ب ا ب ح تِ س "لِا ا و أ ز ا و ج ل ا "ِِ "ََُُْ "َْ "ََُّ على"ما"يفهم"من"السؤال. "ِِ "ََّْْ "ََْْ "َ "ُ "َ "َََُّّ "ََُْ "ََ "ََ "ََ "َََّ ء ا ن "حِ ن "لِا ا ن" أ ك" "لِ ذ ك و ،" ز ا و ج ل ا ن" ع م" ا ه ف "تِ س "لِا ا د" ا ر لم ا ن" أ ": ي "نِ ا ث ل ا "ثِ ي "دِ ح ل ا ي" فِ" ر "هِ ا ظ ل ا و "ِ 1ٌََََُْ "ََُ "َّْ "ََََُْ "َََُ "َ "َ "ًََّ "َ "َُْْ "ُْ حرا " م. وقوله: "نعم"" في"السلام"والمصافحة""فِي"هِ جواز"ذ"لِك"خاصة"واس"تِحبابه""مِن "ِِ "ِ "ََََ "َُ "ًَََُُْ "ََْ "ًََ "َ "ََ "ْ "َّ "ََُّ "ُ "ٌَْْ د"لِي"لٍ آخر"ولا"نق"دِره"أم ا ر"بل"خبرا،"وكذا""فِي"ح"دِي "ثِ سعد"الظا"هِر""فِي"هِ أنه"اس"تِفهام" "ََ "َََ "َ "َُّ "َُ "َُُّ "ُ "َُُُّ "َ "ٌَ "َََّ "َََُّْ "ٌَ "َ عن"الجواز"وكذ"لِك"في"الثل "ثِ قا " ل: الثلث،"والثلث"ك"ثِي " ر. فإن""نعم"" مقدرة""فِي"هِ ولا "ِِ "ِ "ََُُْْ "ًًََََََََُُّّْْ "َُّْ "ٌَََْ "َ "ٌَََََُ "ًََُّْْ م" ث ا" ر م أ "هِ رِ ي "دِ ق ت ى" ل إ ة" ر و ر ض ا" ن "بِ س" ي ل و ر" ي "ثِ ك ه" ن إ ": "هِ "لِ و ق ك ا" ب ح ت س م س" ي ل ه" ن "لِأ ؛" ا ر م أ ه" ر "دِ ق ن "َََََُْ "ََُ "َ "َ "َُ "ََْْ "َ "ََََُْْ "َََ "ََ "ةٍ ر ي "ثِ ك ع" "ضِ ا و م ي" "فِ ث" "حِ ا ب م ا" ه ي ل ع ى" ن ب ي ك" "لِ ذ ي" "فِ ة" د "عِ ا ق ل ا و" ه ا" ذ ه ف ،" "هِ رِ "هِ ا ظ ن" ع "هِ "فِ ر ص "ٌََََََََََََََُُّّْْْ "َّ "ََُ "ََََُّّ "َْْ "ََََََََُُُّْْْ "َ أن"تخلف"حتى"ينتفع"بك" أقوام"ويضر"بك"آخرون"اللهم"أمض"لأصحابي"هجرتهم"ولا"تردهم"على "ِِ "ِِِِ "ِ "َََ "ََُْ "ََ "َََََُّّْ "ْ "َََُُْْْْ "َُْ "ُ "ََ أن"مات""بِمك " ة"  أعقا"بِ"هِ " م. ل"كِن"البا"ئِس"سعد"بن"خولة"ير"ثِي"له"رسول" " اللَِّ"َّ "ُ َ قال"الربيع"معنى"ينتفع"بك"أقوام"ويضربك"آخرون"إنه"لما"أمر"سعد"على"العراق"قاتل"قوما"على"الردة" فصبرهم، واستتاب"آخرين كانوا"سجعوا"سجع"مسيلمة الكذاب"فتابوا،"فانتفعوا به وقوله فصبرهم" أي"قتلهم"صبر"ا." انظ " ر: مسند"الربيع"المرجع"المذكو"ر. -1 نص"الابهاج "ولذلك كان الانحناء"ح ا رما""ولعلههو "الصحيح ج 2ص 48 ن دار"الكتب العلمية،" بيروت،" 1995 م." ِ 108 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َْ􀀆 ََْ􀀆 1 ا.􀀆 فافهمه : 􀀆􀀆 للزشركي 􀀆 المحطي 􀀆 البرح 􀀆 يوف ٌَََْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ْْ 􀀆 َ َْ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 َ􀀆 ُ ُُ 􀀆 َ إفادة 􀀆ف􀀆 حهكمي 􀀆 وانلإذ 􀀆 الاستئنذا 􀀆 عق بي 􀀆 " ارلأم 􀀆 الاستئذان 􀀆 عق بي 􀀆 "ارلأم 􀀆 م ة سأل ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِِِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ􀀆 ََْْ􀀆 َ َْْْ 􀀆 َ􀀆 َ ُُ􀀆 َ َْْ 􀀆 َ􀀆 َ ََْْْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َُ 􀀆 َََُْْ و ج و ل ا 􀀆 رِ م لأ ا ك ب 􀀆 ع ب 􀀆 رِ ظ ح ل ا د 􀀆 􀀆 ث م ، 􀀆أ ل 􀀆 ِ ذ أ ت س ي ن 􀀆 􀀆 ل ع ن 􀀆 ِ ل ع ف ى 􀀆 􀀆 ءٍ ي ش 􀀆 " ل ع ف ا " : ل و ق ي ف ، 􀀆 ه ر ك ذ ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َ􀀆 َْ َُْ􀀆 ُ َ 􀀆 ٌ ٌَََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُّ ََّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 􀀆إ  ِ ه ذ 􀀆ِ ل􀀆ِ بقو 􀀆ِ د􀀆 بِ التشه 􀀆 وجو 􀀆 ِ لىعل 􀀆ِ تدلا 􀀆ِ لاس 􀀆ا􀀆ِف􀀆􀀆فِي􀀆نعا 􀀆 حنس 􀀆 ووه 􀀆ِ ل( 􀀆 )المحصو، 􀀆ِف􀀆ي ََََُُُْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ُ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َْْ َ􀀆 َُّ ِ ن􀀆ِ تئذا 􀀆ِ لاس 􀀆ا􀀆ِ ق بي􀀆ع􀀆 الينه 􀀆 ث.اأم 􀀆ِ دي􀀆 " الح 􀀆ا... 􀀆 ل: قولو 􀀆قا 􀀆 علي؟ك 􀀆ِ ل􀀆ن يص 􀀆 ك في 􀀆 سأهلو ََْ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََََْْْ 􀀆 ْ َََُْ 􀀆 َ ََ 􀀆 لا."􀀆 قال: 􀀆 ضٍ􀀆 ِ لبع ؟ 􀀆􀀆 بع اضن 􀀆ِ ن􀀆 م:" أينيح 􀀆 لا." وقوله 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆ِ ه􀀆؟ِل􀀆ك􀀆ِل􀀆ِ بيما 􀀆􀀆 صِ􀀆 د: أوي 􀀆ٍ􀀆 ِ ل سع 􀀆 كقو ََُْْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََّ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ٌ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ􀀆 ٌ ٌَََّ 􀀆 َ َ􀀆 ََ ص لأ ا ف 􀀆ِف ل 􀀆 􀀆 ذ ه ي 􀀆 ِ لا ا ا 􀀆 ِ ت س􀀆 ِ م ا ه ف 􀀆 ن أ 􀀆 ِ ت س ا ه 􀀆 ا ه ف 􀀆ع م 􀀆 ِ ر ب خ ل ا ن 􀀆.􀀆 ق و 􀀆 ِ ت أ ت د 􀀆 􀀆 ن ي رِ ق ي 􀀆 ل ا د ة 􀀆 ل ع ة 􀀆 ِ ة د ا ر إ ى 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ُ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َّ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ْ َُ 􀀆 ْ َََُ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ُ􀀆 يكون 􀀆 دوق 􀀆 الاستحبا،ب 􀀆أ􀀆 الجزواو 􀀆أ􀀆 الوجبوو 􀀆 ي.اإم 􀀆 الشرع 􀀆 الحمك 􀀆 نع􀀆 الاستفمها ِِِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 ًًَََََََّْْْْ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َّ ََ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َََََ كان 􀀆ِ ل􀀆ِ لكذ􀀆و􀀆 الج،واز 􀀆 نع􀀆 ِ تفمها 􀀆ِ لاس 􀀆ا􀀆أ􀀆فِيهن 􀀆ا􀀆ِ ه􀀆 والظرا 􀀆 مث،لنا 􀀆اكم 􀀆 أياض 􀀆 ِ تر ا شاد 􀀆اس ِ􀀆 َْ􀀆 ًَ ِ لا ا􀀆 حِ ن 􀀆 ُ ء ا ن 􀀆 م ا رَ ح 􀀆 2 . ا 􀀆 􀀆 و ظار 􀀆 268 ال صوية ن 􀀆􀀆 ق. ج 2 ص 􀀆 الساب 􀀆 المعرج 􀀆 الشايفع 􀀆 السيبك 􀀆 اليكاف 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الندين 􀀆 يتق 􀀆 -1 فتىاو :􀀆 المنهاج 􀀆 ر􀀆 ىعلش 􀀆 ا الإب جه 􀀆 بالتوق في ف 􀀆 القائ نلي 􀀆 النهي أةدل 􀀆 علىح أ كام 􀀆 المكلا 􀀆 نف ف سيه 􀀆 الن ص􀀆 أياض􀀆 يعل 􀀆􀀆 معاثنبن 􀀆 للزييلع 􀀆 الدققائ 􀀆 زكن 􀀆 ر􀀆 الحققائش 􀀆 ي وتب ني 􀀆􀀆 للبيضياو، 􀀆 الأل صو 􀀆 معل 􀀆إل􀀆 الول صوى 􀀆 من جها 􀀆 الإم سيلا. 􀀆 اتاب 􀀆 ج 6ص 5ن 2دار لك 􀀆 الحنفي ة.􀀆بمر 􀀆 مقايد 􀀆 ارلأم 􀀆 117 ودرو 􀀆2ص 􀀆􀀆ج􀀆 للزشركي 􀀆 الهفق 􀀆 أ ل صو 􀀆ف􀀆 المحطي ي 􀀆 -2 البرح 109 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ي:􀀂 الشافع 􀀂 الأنصيار 􀀂 لزاكري 􀀂 الطا بل 􀀂 ر ضو 􀀂 رش􀀂 المطا بل 􀀂 أىسن 􀀂 يوف َُْ􀀂 َ َََُُُْ 􀀂 ْ َّ 􀀂 ُ􀀂 ْ􀀂 ْ ََْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ُْ 􀀂 ُ􀀂 ُ ََُّْ 􀀂 َ􀀂 ً􀀂 ٌَُ َ􀀂 َّ رجل 􀀂 لقا 􀀂 صاالح 􀀂 الملقب 􀀂أ􀀂 الملقبو 􀀂 نكا 􀀂 وول 􀀂 والهوج 􀀂 الر سأ 􀀂ف􀀂 والتقلبيي 􀀂 المعاةنق 􀀂 وتهكر ِِِِ􀀂 ِ􀀂 َّ􀀂 َّ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ􀀂 َََُْ ََُ􀀂 َ َُُّ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ َ 􀀂 َُ 􀀂 ل: أفيلهزم 􀀂 لا. قا 􀀂 ل:􀀂قا 􀀂 ؟له 􀀂ِ ن􀀂 أينيح 􀀂 ِ دهيق 􀀂ص􀀂أ􀀂 أهخاو 􀀂 قيل 􀀂ِ من􀀂ا􀀂 اللَِّ الرلج 􀀂􀀂 رلسو 􀀂ا ي ََُُُ􀀂 َ􀀂 ُ ََُْ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ُ ُ 􀀂 ُ ََ 􀀂 ْ􀀂 ََََُُّّ : ل ا ق ؟ ه ل بِ ق ي و 􀀂 . ه ن س ح و ي ذِ مِ ر تِ ل ا ه ا و ر . م ع ن : ل ا ق ؟ ه ح فِ ا ص ي ف ه د ي ب ذ خ أ ي ف : ل ا ق . لا 􀀂 ََُ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ٌ َُّ 􀀂 َ􀀂 ُ ََ 􀀂 ْ􀀂 ُ ََََُّّ 􀀂 ََُْْ ِ د ع ا ب ت و أ ر ف س ن م م دِ ا ق لِ ا م ه و 􀀂 ٍ ء ا ق لِ 􀀂 ِ ل ة ن س 􀀂ِلا􀀂 د ر م لأ ا م ع ن ، ه ن س ح و ي ذِ مِ ر تِ ل ا ه ا و ر ، ع ا ب تِ ٍ􀀂 ٍِ ََ َْ􀀂 ُ􀀂 ْ َََُُُْْْ 􀀂 ُ ُ 􀀂 ُ􀀂 ً ْ 􀀂 ُ َََ 􀀂 َ َّ 􀀂 ُّ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ ُ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 َّ أن 􀀂 ل: والظراه 􀀂قا 􀀂ث􀀂 أذهكارم 􀀂ف􀀂 النيوو ي 􀀂 ذهكر 􀀂 م ا طلق 􀀂 تقب هيل 􀀂 يمحر 􀀂 الهوج 􀀂 الجلمي ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ََََََُُْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ ََََْ 􀀂 ْ َ􀀂 ً َََ 􀀂 ٌ َُّ 􀀂 ََُّ ت ق ن ا ع م 􀀂 ِ ب ق ت ك ه 􀀂 ِ ل ي􀀂 ِ ه􀀂 أ 􀀂 ٍ ة ب ي رِ ق و 􀀂 ن م 􀀂 ِ ب ق ت ك ه 􀀂 ِ ل ي􀀂 طِ ل ا 􀀂 ِ ل ف􀀂 ل و 􀀂 ل و و 􀀂 ِ ه رِ ي غ د 􀀂 ق ف ش 􀀂 ن إ ف ة 􀀂 ن س ه 􀀂ِ لأ ة 􀀂 ن 􀀂 ه َََّ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َََََََُّّ 􀀂 َ َُْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ َََُْْْ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ُّ التميمي 􀀂 حا سب 􀀂ب􀀂 الأعقرن 􀀂 وعهند 􀀂 يعل 􀀂ب􀀂 الحنسين 􀀂 ولقب 􀀂 وهشم 􀀂 إبرامهي 􀀂ا هبن 􀀂 لقب  ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ٍ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َُْْ􀀂 َّ􀀂 ً َََ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 ٍَ􀀂 ً􀀂 ْ َََََ 􀀂 َُّ َ􀀂 ََّ ل:􀀂قا 􀀂ثم􀀂 ِ ه الينب 􀀂إلي 􀀂 ا. فنرظ 􀀂 أحد 􀀂 ممنه 􀀂 قب تل 􀀂ِ اد م 􀀂الول 􀀂م􀀂 عةشرن 􀀂ل􀀂إي􀀂 الأعقرن 􀀂 فلقا لا􀀂 " نم َ􀀂 حَ رْ يَ 􀀂مُ􀀂 لاَ􀀂 حَ رْ يُ 􀀂مُ􀀂."􀀂 1􀀂 7649􀀂88􀀂􀀂 و 13ص 􀀂7 2،89 236􀀂121 17 و 7 􀀂􀀂 ج 12ص 􀀂 هةرير 􀀂 مسنابدي 􀀂 أدحم 􀀂 -1 أخهرج 􀀂 والحمي يد 􀀂9 1، 46􀀂 ص􀀂 المدفر 􀀂 5651 ودالأب 􀀂2235􀀂􀀂 ج 5 ص􀀂 الرحمة بلالد، و 􀀂 ي صححه: 􀀂 والبخافري ي 􀀂 دوه􀀂 الرلجل 􀀂 ة􀀂 داقوبل 􀀂 وو􀀂 بالصبني،ا أب 􀀂 رحهمت 􀀂 2249 52 وممسل 􀀂􀀂 ج 3 ص􀀂 الصحينحي 􀀂 نبي􀀂 املعج 􀀂 و ناب 􀀂 نمعي 􀀂 ة.ووأب 􀀂 هرير 􀀂أ􀀂 نعب 􀀂 حنبا 􀀂 وناب 􀀂 ال ، ولد 􀀂 ي: رةحم 􀀂 والترمذ 􀀂 ح،زم 􀀂 ن􀀂 5218 ج 5ص 246 ردااب 7􀀂􀀂 وهلد 􀀂 الرلج 􀀂 قةبل 􀀂 الكىبر 􀀂 انلنس 􀀂 واهلقبيي 􀀂4 6،3 210􀀂 57 و 4ص 􀀂202􀀂􀀂 ج 2 ص􀀂 المرةح 􀀂 حنبا 􀀂 13960 100 وغهيمر. 􀀂􀀂 ص 110 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََْ "ََ "ُ "ََ "ََْ "ْ "َََّ "َُُ "ُ "َََُْْ ٌَ فقالوا"تق"بِلون" "صِبيانكم؟"  وقالت"عا"ئِش" ة: ق"دِم"ناس"من"الأعرا "بِ على"رسول" " اللَِّ "َ "َّ "َ "َُّ "َ "َََُ "ْ "ُ "َََُّْ "َََ "َُْْ فقا " ل: نع " م. قالوا"ل"كِنا"و " اللَِّ ما"نق"بِ " ل. فقا " ل: أو"أم"لِك"إن"كان"اللَّ"تعالى"نزع""مِنكم" َ "ََّْ 1 الرحم " ة." "َََُّْ "ُْْ "ٌَ "ََََُّ "ً "َََ "ُ "َ "ََُّّ "ََُّْ "َََُ وفي"ج 4 )وحني"الظهر""مَكرو"ه("لِخب " ر:" أن"رجلا"قا""َ ل: يا"رسول" " اللَِّالرجل""مِنا"يلق" أخاه ِ "َْ "ََََُْ "ََ ِ "ََُ "َََََََََُُُُْ "ََُ "ََ "َََُْ "َُ هِ "دِ ي ب ذ" خ أ ي ف ": ل ا ق ". لا ": ل ا ق ؟" ه ل ب ق ي و ه" م ز ت ل ي ف أ ": ل ا ق ". لا ": ل ا ق ؟" ه ل ي" ن ح ن ي أ ه" ق ي "دِ ص و" أ "ِِِ "ِ "َُ "َُ "ُ "ََََ "ََْ "ُ "ََََُُّّْ ه" ن س ح و ي ذِ مِ ر تِ ل ا ه ا و ر "." م ع ن : ل ا ق ؟ ه ح فِ ا ص ي و"َََْْْ "ََُْْ "ََََْ "َُ "ََََُّْ "ََُُّْ "َُ "ََ "ََْ "ََ "ُُ ولا" يغتر" بكثرة"من" يفعله"ممن" ينسب" إلى"علم"وصلا" وغيرهما"وما" اقتضاه"كلام ٍِ "ٍِِِِ "ِ "ََْْْ "َُ "َْْ "َْ "ََ "ٌَََُُُّْْ "َ "ٌ "ََّ ح" ي "حِ ص ل ا "ثِ ي دِ ح ل لِ ف لِ ا خ م د و د ر م ي وِ ن س لإِ ا ل ا ق "ءِ ا ن "حِ ن "لِا ا "زِ ا و ج ن مِ "هِ لِ ص أ ك " فِ نِ ص لم ا "َََُْْْْ "َََ "َ "ََ "َ 2" "ِ وللمعروف"في"المذهب"وأطال"في"بيانه..." "ِِ "ِ "ِِِ "ِ وفي"فتاوى"الرملي" َْ "ُ "ََََُْ "ُ "َ "َََََََْْْ "َََ "َّْ "ََْْْ "ََ "ََْ )س"ئِ " ل( ما"يفعله"الأخوان"إذا"التقيا"بعد"غيب"ةٍ وهل""لِلشخص"أن"ينحني""لِشخص"آخر "ٍِِِ "ََََْ "ََُْ "َ "ََْ "َََُْْ "ُ "َُُُْْ "َُ "َ "َ "َََ "ْ "َ "ََّ "ُْ أو"لا؟"وهل"يجوز"له"لثمه"أو"يقتصر"على"المصافحة"باليدين؟"وإذا"قام"الشخص "ِِ "ِِِ "ََََ "َََََُُّْْْْ "ُُْ "َََ "َْ "َ "َْ "َ "َ "َ "َ "ََُّّّ "َ من"مجلسه"هل"يستحب"له"أن"يسلم"على"الحاضرين"فيه"أو"لا.؟"فأجا " ب: بأن"السنة "ِِِ "ِ "ِِِِ "ِ "ِ - 1 أسنى"المطالب"شر" روض"الطالب"لمؤلفه"زكريا"بن"محمد"بن"زكريا"الأنصاري"الشافعي"ج 2ص " 114 دار الكتب"العلمية بيروتط الأولى ،تحقيق: د."محمد"محمد تامر."والحديث"اخرجه"مسلم:" " "، 6169 ، والحميدي"في الجمع"بين الصحيحين" 3241 ج " 3ص " 98 " الرحمة"بالصبيان"ج 7ص" 17 وابن"ماجة"بر"الوالد بالولد"ج 4ص "" 3665 187 دار"المعرفة"وغيرهم." -1 المرجع"السابق"ج 4ص 186 وفيه"فوائد"فارجع"إليه"ا. 111 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََُُّْ "ََُ "َّ "َْ "َُْ "َْْ "َْْ "َ "ََ "ٌََََُّ "ٌْ ُ المصافحة" والسلام،" وأما" ان"حِناء" البع " ضِ"لِلبع " ضِ "عِند" ذ"لِك" فجا"ئِز" ل"كِنه" مكرو"ه. "َُّ "َْ "َََُُْ "َ "ْ "ََ "َََُُّْ "ََُ "َ "َ "ََّْ "هِ وِ ح ن و "رِ ف س ل ا ن" مِ م" دِ ق ا" ذ إ ه" ت ق ن ا ع م و ،" هِ بِ "حِ ا ص "هِ ج و ل" ي بِ ق ت " صِ خ ش ل لِ ن" س ي و "ََََُْ "ْ "َ "َََ "ََّّ "ْ "ُ "ََ "َ "َْ "َََََََََُْْ ويكرهان""لِغير" ذ"لِك،" وأما" الشخص" إذا" قام" من" مج"لِس،" وأراد" مفارقة" من" "فِي"هِ "ََُُّّ "َِْ "َُ "ِ "َََ "ْ "ْ "َ "َََّ "َََ "ْ "ْ "َ "ََ ِ د "َّْ "ََْ ٍ 1 "ُّ فالسنة"أن"يسلم"عليهم،"وإذا"سلم"عليهم"وجب"عليهم"الر" . "ِِِِ "ِ وفي"الفتاوى"الفقهية"الكبرى"لأحمد"بن"محمد"بن"علي"بن"حجر"الهيتمي"الشافعي" ج 4ص 247 فما"بعدها" ونصه: "َ "ُ "ََََُّ "ََُْ "ُُ "ْْ "َُ "َََ "ْْ "َََََُُُْ "َ "َُ "ََ ""… وس"ئِل" ر"حِمه"اللَّ"سبحانه" وتعالى""بِما" لفظ" ه: ما"حكم" المصافح"ةِ وتق"بِي"لِ الي"دِ "ْْ "ََّ "ُُْْ "ََْ "َّ "ََْ "َْ "َََُ والرج"لِ والرأس"وا"لِان"حِنا"ءِ بالظه"رِ وال"قِيا"مِ ابسطوا"الجواب.؟ "ِِ "ِ "َََ "ََ "َََُُْْْ "ٌََََََُّ "ُْ "َ "ُ "ََْ "ْ "َََ فأجاب"بقو"لِ""ِ ه: المصافحة""لِلقا"دِم"سنة"وكذا"تق"بِيل"ما"ذ"كِر""مِن"نحو"عال"مٍ وصا"لِح "ِ "ِِِ "ٍ "َََ "َ "ََْ "َُّ "ْ "ٌٌََََََََََََََُُُُّْْْْ َُ وشري " فِنس"بٍ،"وا"لِان"حِناء"بالظهر"مكروه،"وال"قِيام""لِمن"ذ"كِر"سنة"هذا"مذهبنا"ووراء" ََ ِ "ٌََََْْ "ََّ ِ"ََُّ ِ "ََََُْ "َّْ "ََََََََُُُُْْْْ ذ"لِك"تذ"نِيبات"لا"بأس"بالتعرض"لها؛"قال"ابن"عب"دِ السلا" م: المصافحة"المعتادة"بعد "ِِ "ِ "ٌََْ "َّ "َ "ََْ "ْ "ََُْ "ََ "َّْ "ََ "َََّْ ". ةِ لا ص ل ا ل ب ق ه ح ف ا ص ن م بِ ع مِ ت ج ي م ل "مٍ دِ ا ق لِ لا" إ ة ع د بِ ةِ لا ص ل ا"َْ "َْ "َََََُْ "ْ "ََ "ََََََُّْ "ُ "َ "َ "ََ "ََُ "َُّْ "ًَّ ن أ "" ا ض ي أ ي" "ذِ "مِ ر تِ ل ا ى" و ر و ،" ز ع ل ا ه" ر ك ذ ا" م ك "ةِ ح ف ا ص لم ا ي" ف ا" ن ب ه ذ م و ": "ةِ ي "كِ "لِ ا لم ا ض" ع ب ل" ا ق "ِِ "ًَ "ْ "ََ "ََََََََْ "ََََُ "َُ "ََََُُّّّ "ََ "ََ "َ "ُ "َ "َ "َُُ ه" م زِ ت ل ي ف أ ": ل ا ق ". لا ": ل ا ق ؟" ه ل ي" "نِ ح ن ي ف أ "هِ ي "خِ أ ع" م ي" "قِ ت ل ي ا" ن "مِ ل" ج ر ل ا " اللَِّ ل" و س ر ا" ي ل" ا ق لا" ج ر "ََُُُ "ََ "َ "َََََُْ "ُ "ََ "ُ "َُ "ُ "ََََ "ْ "ََ "ََ "ٌَََََْ ويق"بِله؟"قا " ل: " لا. قال"أفيأخذ""بِي"دِ"هِ ويصا"فِحه؟"قا " ل: نعم"" و"فِي"سن"دِ"هِ مقال"وقد"روى" -1 فتاوى"الرملي"ج 4ص "" 48 شمس"الدين"محمد"بنأبي "الع باس"أحمد"بن"حمزة"ش هاب"الدين" َّ الرملي،ت: " 1004 ه"،"والرملي"نسبة"إلى"رملة"المنوفية"بمصر،"شافعي"المذهب": وانظر" الأعلام" .1" 45/ 120 و"هدية"العارفين" 1 / للزركلي" 1 112 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََُُّّْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََُُْْ 􀀆 أبي 􀀆ب􀀆 جرعفن 􀀆ِ د􀀆مق􀀆ا" لم 􀀆عنها 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆 الل􀀆􀀆ري 􀀆 ثِ عائةشض 􀀆 حدي 􀀆 نم􀀆 الدارقيطن ِِِِ􀀆 ِ َ􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ َََ 􀀆 َ َُ 􀀆 ٌَ َْْ􀀆 ُ َََََُّْ 􀀆 ْ بٍ􀀆ِ ل􀀆طا ِ ه النب 􀀆إلي 􀀆 ِ ة جخر 􀀆 الحبش 􀀆 أ ضر 􀀆ِ م􀀆ن 􀀆ِ􀀆ي كِن􀀆ل􀀆 عِي؛ف 􀀆ض􀀆 " وسهند 􀀆 فعانقه  ِ􀀆 ََُّ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََُّّْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ ََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ 􀀆ِ ه􀀆ظرا 􀀆ِ لل ب 􀀆 ِ لالأعما 􀀆ِ ئ􀀆 فضا 􀀆ِف􀀆ِ ه􀀆ِ بي􀀆􀀆 يعلم 􀀆 عِ في􀀆 الض 􀀆ِ د ثي􀀆الح 􀀆أ􀀆ِ ون􀀆 النيو 􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 اتفاقو َ􀀆 ََ َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ َُّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ً􀀆 َّ􀀆 ََْ لا ك 􀀆 ِ ل ا م م 􀀆كٍ􀀆 ِ ن ب ا و 􀀆 ن ي ي ع 􀀆 م ه و - ة 􀀆م ا 􀀆 م ه ن 􀀆ِ م ا 􀀆 􀀆 ِ د ح ن 􀀆 ثٍ ي 􀀆 ِ ه رِ ي غ و 􀀆 صِ - 􀀆 ه ت ح 􀀆 ِ إ ف ؛ 􀀆 􀀆 ك ل ا م ن 􀀆لم ا 􀀆 ر ك ن أ ا ِِ􀀆 ََََُْ􀀆 ْ َََََّْ 􀀆 َ ََُُْْ 􀀆 َ ََََُ 􀀆 ٌ􀀆 ْ َََُّ 􀀆 ُ􀀆 ٌ􀀆 َ َْ 􀀆 َََََّْ عليه 􀀆 ر.دفر 􀀆 بجعف 􀀆 مخصصو 􀀆 هبأن 􀀆 مكال 􀀆 فأ هجاب 􀀆 ،به􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 عهلي 􀀆 است لد 􀀆 المعاةنق ِِِ􀀆 ِ􀀆 َََََََََُُُُّْْْْْ ِ ُ􀀆 َّ􀀆 ََََْ ِ َ􀀆 ٌَََََ ِ ََّْ ٍ َََْ􀀆 ُ بعض 􀀆 لقا 􀀆ث􀀆 ت.نومم 􀀆 وسك 􀀆 مكال 􀀆 ة. فانقعط 􀀆 الخصوصي 􀀆 معد 􀀆 الألص 􀀆 نبأ􀀆 عيةين 􀀆 ناب ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َََُّْ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ْ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ َّ􀀆 َّ ََُّ 􀀆 ُ ِ ئ أ􀀆 ِ ة م􀀆 ِ ب ه ذ م 􀀆 ِ ه􀀆:􀀆 ح ل ا 􀀆م ق 􀀆 ِ ن ب ا ع 􀀆 . ة ن ي ي ع 􀀆 ا ق 􀀆 ع ب ل 􀀆 ِ ئ أ ض 􀀆 ِ ة م􀀆 ِ ل ا لم ا 􀀆كِ􀀆 ِ ة ي􀀆:􀀆 و ر و 􀀆 ن خ و ي ش ى 􀀆 ي رِ ط ا 􀀆 ق َُْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََُّْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 َُ َََ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ََُّ ِ ه􀀆عِ􀀆ِ ب􀀆أصا 􀀆ك􀀆ِ ب ض ل 􀀆ويق 􀀆 ِ ه اليىمن 􀀆ِ ف􀀆ك􀀆ِف􀀆􀀆 اليىمني 􀀆 هكف 􀀆 يجلع 􀀆 ي: ن أ 􀀆هِ􀀆و􀀆 صِافوه 􀀆ِ ة و 􀀆 المصافح َََ􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ٌ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ََََََ 􀀆ِ ه􀀆فِ،ي􀀆􀀆 دور 􀀆 ِ داوم 􀀆الي 􀀆ِ بي􀀆تقل 􀀆 هعن 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆 الل􀀆􀀆ري 􀀆ِ ل ض 􀀆مكا 􀀆 ِ ه وأرنك 􀀆ِ ب􀀆حِ􀀆 ِ د صا 􀀆ي􀀆 ىعل ََْ􀀆 ُ ََّ 􀀆 ٌ َُّ 􀀆 َ􀀆 َ ََّْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّ􀀆 َّ َُّ􀀆 ُّ َ 􀀆 ْْ ح ل ا و 􀀆ن أ ق 􀀆 ن س ه 􀀆 م ك ة 􀀆 ا ن م د ق ا 􀀆لم ه 􀀆 و ر ا 􀀆 ِ ذ م ر تِ ل ا ى 􀀆 􀀆 أ " ي 􀀆 ي ي د و ه ي ل ا ن 􀀆 ي ذ ل ل ا ن 􀀆 أ س ن 􀀆 ب ن ل ا لا 􀀆 ي  ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ َ􀀆 ََ َْ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ َََُُْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ􀀆 ً أيضا 􀀆 داو 􀀆 وأب􀀆 " وهروا 􀀆􀀆 علايهم 􀀆كِ􀀆يرن􀀆 مول 􀀆 ورهجل 􀀆 هيد􀀆 لاقب 􀀆 تِ فأجاابهم 􀀆 الآيا 􀀆ِ تعس􀀆ال􀀆 نع ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََّْ 􀀆 َ􀀆 ٌَ 1 􀀆 ل ز يادة. 􀀆 هفي 􀀆 والأ􀀆 ل نك ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ􀀆 َََ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ََََّْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َََََََََّْْ 􀀆ِ ت􀀆تيوب 􀀆 نتزل 􀀆ا" لم 􀀆قال 􀀆 هعن 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆 الل􀀆􀀆 كٍضري 􀀆ِ ل􀀆ِ ن ما 􀀆 بِب 􀀆كع 􀀆 نع􀀆 حِنبا 􀀆􀀆 ناب􀀆 وىرو َ􀀆 َ􀀆 َْ َْ􀀆 َّ َّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََُ 􀀆 2 "􀀆ِ ه􀀆 ِ ه وركبتي 􀀆يدي 􀀆 فقب تل 􀀆 الينب 􀀆 أت تي ِ􀀆 .9􀀆6-94􀀆 ص􀀆 إشاء الل 􀀆 تيخجره ن 􀀆 1س-ياتي 􀀆 ناب􀀆 ونهسب 􀀆 ضع في 􀀆 بدسن 􀀆 ا دلي 􀀆 تقلبي 􀀆ف􀀆 الرخةصي 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 الميقري 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆 وأب􀀆 الل ظف 􀀆ابهذ 􀀆 -2 أخهرج 506􀀆 ج 1ص 􀀆 الأسرفا 􀀆 حلم 􀀆 نع􀀆 الميغن 􀀆 122 والعرافقي ي 􀀆 ج 8ص 􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆ف􀀆 الشايفعي 􀀆 العسقيلان 􀀆 ر حج 􀀆 ا وهعز 􀀆 الأصنبه ي.ا 􀀆 بأبكور 􀀆 عفر، 􀀆 موس ى نبج 􀀆 فوربكن 􀀆 مردوبيهن 􀀆 موس ى ن ب 􀀆 أح ب مدن 􀀆 مردهوي 􀀆 ن􀀆 ى:إلاب َّ عند 􀀆 .."دون ذكر الرجل،هوو 􀀆 الل􀀆 توبتي قبلت يد رلسو 􀀆 نتزل 􀀆 وفيه ا" لم 􀀆 ا عكسر، 􀀆اب􀀆 السيو إ طليى ن ِ􀀆 113 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََْ "ً "َََْ "ْْ "ََّ "َ "َّ "ََْ "َُْْ "ََْ "ََََ وفيه: "ائذن"لي"أن"أقبل"رأسك " وروى"أيضا"حديث"الأعرابي"في"إتيان"الشجرة"للنبي "ِِِ "ِ "ِِِِِِ "ِ "ِ "ِ "َ "ََْ "َََْ "ٌََُ "ََ "َََ "ْ 1 "َُّ "ََُْ "ُ "َََْ و" ل و ،" "دٍ ح "لِأ د" ح أ د" ج س ي لا" ": ل ا ق ف "" ك ل "دِ و ج س ل ا ي" "فِ ي" "لِ ن" ذ ئ ا "" "هِ ي "فِ و "" ك ل ج رِ و ك" د ي و البخاري"ومسلم"وأحمد"وأبو"داود"والترمذي"والنسائي"والطحاوي"في"المشكل"مطولا"بتمام"القصة"كلها" "ْ ومنغير "ذكر:"التقبللا "لليد"ولا"للركبة،"وهو"الصحيح،"والحديث"هذا"الذي"فيه""ذِكر"التقبيل"في" غاية الضعف"وليس"بحجة، بل هو مخالف "لما"ثبتفي "الصحا" المشار اليهافي "قصة"توبة كعب بن" .8" إذ"لم"يرد"فيه"ذكر"التقبل ولا"طلبكعب"لذلك، انظره مع تخريجه منهذا "البحثص " 8 " مالك -1 هذا"الحديثليس "بش" يء"عند علماء "هذا"الفن؛"ففي"إسناده"حبان"بن"علي"الغزي"الكوفي"أخو" مندل"وقد"ضعفوه"رواه"صالح"بن"حبا " ن: عن"ابن"بريدة،"عن"أبي " ه. وصالح"بن"حبان"قد"ضعفوه"وليس" بش" يء."أنظر:"ذخيرة"الحفاظ"محمد"بن"طاهر"المقدس"ي و" 448 ه/ت " 507 ه "تحقيق"د."عبد"الرحمن" 47 . ونصه كما"عند" / الفريوائي."والبدر"المنيرفي "تخ ي رج"الأحاديثوالأثار"الواقعة في" الشر الكبير. 9 ابن"الأعرابي"وابن"الم"قر " ي" عن"أبيه"قال: "جاء "أعرابيإلى "النبي صلى الل "تعالى"عليه"وسلم"فقا " ل: يا" رسول"الل،"إني"قد"أسلمت"فأرني"شيئا"أزدد"به"يقين"ا. قال: "ما"تريد؟"" قا " ل: أدع"تلك"الشجرة"فلتأت " ك. قال:""اذهب"إليها"فادعه"ا" قا " ل: أجيبي"رسول"الل"صلى"الل"تعالى"عليه"وسلم،"فمالت"فقطعت"عروقها،" ثم"أقبلت"تجر"عروقها"وفروعها"حتى"أتت"النبي"صلى"الل"تعالى"عليه"وسلم"فقال " ت: السلام"عليك"يا" رسول"الل،"فقا " ل: حسبي،"فمرها"فلترجع،"فرجعت"فدلت"عروقها"في"ذلك"المكان،"ثم"استوت"كما" كانت،"فقا " ل: ائذن"لي"أن"أقبل"رأسك"ورجليك،"فأذن"له"رسول"الل"صلى"الل"تعالى"عليه"وسلم،"فقبل" رأسه ورجليه قال: ائذن لي أن أسجد لك قال: "لا"يسجد"أحد"لأحد،"ولو"كنت"آم ا ر"أحدا أن"يسجد" ُ َّ لأحد"لأمرت"المرأة"أن"تسجد"لزوجها"تعظيما"لحق " ه." أما"حديث""لو"كنت"آم ا ر"أحدا"أن"يسجد"لأحد" لأمرت"المرأة"أن"تسجد"لزوجها"تعظيما"لحق " ه" فقد"جاء"من"طرق"أخرى"غير"هذه،"أنظر"التعليق"الآت " ي. 114 تطبيقات القواع د الفقهية" "ًََََُْ "َََُ "ََ "ََََْْ "َ "ُ "َ "َ "َََ 1 "ََْ "ََْْ "ْْ "َْ "رَْ أم"ت"أحدا"أن"يسجد""لِأح"دٍ لأمرت"المرأة"أن"تسجد""لِزو"جِها""لِع"ظِي"مِ ح"قِ"هِ عليها"" "َ "ََ "َْ "َْْ "ََّْ "َ "ََُ "ََُْْْ "َْ "ََََُْْْ "َ ف"مِنهم"من"سعى"و"مِنهم"من"مش"ى" "  و"فِي"ح"دِي "ثِ وف"دِ عب"دِ القي " سِ لما"ق"دِموا"علي"هِ "َََُ "ََُْْ "ََْْ "ََ "ََّ "ْ "ْ "ََ "ُ "َََ "َّ 2 و"مِنهم"من"هرول"حتى"أتوا"إلي"هِ وأخذوا""بِي"دِ"هِ فقبلوها"" -1 جاء"هذا"الحديث"من"عدة"طرق"من"طريق"أم"المؤمنين"عائشة"وجابر"بن"عبدالل"وابي"هريرة"وقيس" أجمعين"فقد"أخرجه"ابن"أبي"شيبة""باب"حق"الزوج" " بن"سعد"بن"عبادة"ومعاذ"بن"جبل"وغيرهم على" زوجته" : 17411 ج 4ص 305 ، ط "دار القبلة. "والطبراني" 9189 " ج 9 ص 81 ،" والبيهقي في " الصغرى" " 2046 والكبرى"مع"الجوهر" 151017 "/ والحاكم"في" المستدرك" " 2763 ج 2ص" 204 208 ،"وأبو"داود؛"حق"الزوج" 2140 " ج 2ص" 418 دار"ابن حزم."وابن" / والطبرانيفي "الكبير : " 51165 ماجة" 1853 " ج 2ص" 411 حق"الزو " ج. ن"/ دار"المعرف " ة. والترمذ " ي:حق"الزوج،"وأحمد؛"حديث"ابن"أبي" أوفى،" " 19403 ج 32 ص "" 145 وغيره " م. وانظ " ر: قصة"رجوع"معاذ"من"الشام"في""الفرع"السادس" .1" 13- المذهب"الحنبلي""منهذا "البحثص 105 . والتعليق"على"حديثاليهوديينوالذي"بعده"ص" 112 6850 والطبراني"المعجم الكبير ج 20 ص "" 345 " -1 أخرجه أبو يعلى في مسنده ج " 12 ص"" 248 َ "ُ 812 وأخرجه"البخاري"في"صحيحه"باب"وفد"عبد"القيس، في عدة "مواطنليس "فيها"السعي"ولا ". "ِ "َ ِ الهرولة"ولا"التقبيل،"وأخرجه في "الأدب"المفرد"" 587 ، و " 1198 ،"بلفظ: "فأقبلوا"س ا رعا،"وفي""خلق" "ُ ْ أفعال" العباد" 28 والشيباني"في" الآحاد" والمثاني"ج 12 ص"" 6850 245 والعسقلاني" إطراف" المسند" ََ ِ المعتلي"بأطراف"المسند"الحنبلي"المقدمة"وأحمد"وفد"عبد"القيس"وهو"معه"طويل"جدا"حيث"أت" على "ِ القصة كلها انظرعلى "سبيل"المثال" 11175 ج 17 ص" 265 و" 15559 ج " 24 ص "" 227 وابنابي "شيبة" 24260 وغيرهم." " 115 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََُّْْ "ََ "َّ "ََّ "ُُ "َ "ََُ "ُ "َ "ْ "ََ "ًَّّ "ََْ "َََّ "ََ "ََّْ إلى"غير"ذلك"من"الطرق"وفي"بعضها"أن"عليا"كرم"اللَّ"وجهه"قبل"يد"العباس"ورجله "ِِِِِِ "ِِِ َ "ََََُُْْ "َ 1 ويقول"أي"عم"ارض"عني. "ِِ "َ "ْ "ْْ "ََََُْ "ََََْ "ْ "ْ "َََََْْ "ََُُُْ "َُُّّ "َْ "َ "َََْ "َ "َْ "ََ قال"الإمام"البرزلي"المال"كِي"أردت"أن"أفعل"ذ"لِك"أي"تقبيل"اليد"مع"شيخي"فأراد"أن"ينزع "ِِِِِ "ِ "َََُُُْ "ََ "َْ "َ "ْ "َ "ََََْ "ْ "َْ "ََ "ََُ "َ "ٌََُُُْ "ٌَ ََ يده"فقلت"ل " ه:لا"ترو"هذا"الكتاب"حين"لم"تعمل"به"فقال"كرهه"مالك"فقلت"له"مالك "ِِِِِِ "ِ "ِ "َََََََُْْ "ٌََََََََََََُّْْْْ "ََََََََََْ أنكر"ما"روي"فيه،"ومن"حفظ"حجة"على"من"لم"يحفظ،"فتركني"بعد"ذلك،"وكذا"كان "ِِِِِ "ِ "ََُْْ "ََََُُُْْ "َُْْ "ََََُُْ "َََََ "ََْ شيخنا" الف"قِيه" الإمام" وغيره" "مِن" أشيا"خِي"لا" ين"كِرون" علي" ذ"لِك" وقص"دِي" بذ"لِك "ِِ "َّْ "ََّْ "َََْ التعظيم"والتكرمة"لأشياخي. "ِِِ "ِ "َََََََّّ "ْ "َْْ "َََ "َْ "َ "َ "ََ "ُْْ "َََُْْ "ََََُْ ولما"تقرر" "عِن"دِي""مِن"الأحا"دِي "ثِ وعدم"إنكار"ذ"لِك"عن"معظم"من"يقتدى"ب"هِ وفعلت "ِِِ "ِ "ََْ "َُ "َْ "ْ "ََََْْْ "ََََْ "َََُْ "َ "ََ "ْْ "ََ ى" ل ع ف" خ ي م" ل ن" إِ ف "هِ ج و ل ا ي" فِ "ةِ ح د لمِ ا "بِ ا ب ن" مِ و" ه ": ل ا ق ف "ءِ ا ر ب ك ل ا " ضِ ع ب ع" م ك" لِ ذ "ََُْْ "َََُُْ "َََََََُّْْ "ََََْْْ . ةِ د س ف لم ا ن مِ "هِ ي فِ ا لم ه" ر ك لا" إ و ، س أ ب لا" ف "هِ "سِ ف ن م ظ ا ع ت ن مِ ه ل "لِ و ع ف لم ا ِِ "ِِ -1 حديث"علي"لم"أجده"بهذا"اللفظ"في"ش" يء"من"كتب"الحديث"التي"استطعت"بحثها"مع"كثرة"البحث" عدا"ما"في""كتاب"الرخصة"في"تقبيل"الي " د" لمحمد"بن"إبراهيم"المقر " ئ. وفيه"عدة"علل"ونص" ه" حدثنا" أحمد"بن"الحسن"الصوفي"قا " ل: نا"سليمان"بن"أيوب"صاحب"البصري"قا " ل: نا"سفيان"بن"حبيب،"عن" َُ يقبل " شعبة،"عن"عمرو"بن"مرة،"عن"ذكوان،"أن"رجلا"قا " ل: أراه"يقال"ل " ه:صهيب،"قا " ل: رأيت"عليا "ِ "َََََْْْ "َ "ََ يدي"العباس"أو"رجله"ويقول: "أي"عم،"ارض"عن"ي" وبمثله"لا"تقوم"حج " ة. وأخرج""مِن"طريق"أبي"ما"لِك "ِِ "ََََُْْ "ْ "ْ "ََْ "ََ "ْ "َََّ "َْ "ُ "ََََََََّّ "ْ اللَّ" ل" و س ر ا هَ بِ ت ع ي ا ب ي تِ ل ا ك د يَ ي نِ ل وِ ا ن : ى ف و أ ي بِ أ "نِ ب لاِ ت" ل ق : ل ا ق ي عِ ج ش لأ ا  ". ا "هَ و ل ب ق ف ا" ه ي "نِ ل "وَ ا ن ف 116 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََُُُّْْ "َّْ "ََْْ "ََََََْ "َُ "ُْْ "َََُُُْْ "َ "ُ وس"ئِل"ال"عِز"بن"عب"دِ السلا"مِ عن"ال"قِيا"مِ فقال"لا"بأس""بِ"هِ"لِمس"لِ"مٍ يرجى"خيره"أو"يخاف" "ََََُُْ "ََََُُّْ "ََ "ََ "َْ "ََ "ْ "ََْ "َُُّ "هِ رِ ش ن" "مِ ف" ي "خِ ن" "إِ ف "هِ رِ ا غ ص "رِ ا ه ظ إ و "هِ "تِ ن ا ه "إِ "بِ ن" و ر و م أ م ا" ن "لِأ ؛" "رٍ "فِ ا ك "لِ ل" ع ف ي لا" و ،" ه ر ش "ٌٌََََََ "َََََُّّّ "َُْ "ْ "ٌَ "ََََََََََُُِْْْ "ُُْ ضرر"عظيم"جاز"لأن"التلفظ"بكلمة"الكفر"جائز"للإكراه"فهذا"أولى"ولا"يجوز"تكريمه "ِ "ِِِ "ِِِِِ "ِ "ِ "َََّّْ "ََ "ََُ "ََْ "َََّ باللقب"الحسن"إلا""لِضرور"ةٍ أو"حاج"ةٍ ماس"ةٍ. "ِِ "ِ "ًَََََََََََََََُُُُْْْْْْ "ْْ "َ "ًَََْْْ "ََََََََّّّ وينب"غِي"أن"يهان"الكفرة"والفسقة"زج ا ر"عن"كفر"هِم"و"فِس"قِهم"وغيرة""ِ " لِلِّعز"وجل"قال: "ِِ "ْ "َََُ "ََْ "َََََُُُّّْ "َََُُْ "ٌ "َُّ "َََََََََُْ دِ ح ن" ع ص" ق ن ا" م "بِ س" أ ب لا" و "دِ و ج س ل ا ك "دٍ ح "لِأ د" ح أ ه" ل ع ف ي لا" ع" و ك ر ل ا د" ح غ" "لِ ا ب ل ا ء" ا ن "حِ ن "لِا ا و ِ "ََُْْ "ََََ "ََّ "َََْْ "ََ "َُُُّْْ "ْ "ْ "ٌَُْ "ْ "َ "ََُُْْ ؛ ه ل م" ا ق ي ن" أ ى" ل و لأ ا ف "مِ ا ي "قِ ل ا "كِ ر ت "بِ م" "لِ س م ى" ذ أ ت ا" ذ إ و "مِ لا س لإِ ا "لِ ه أ ن" "مِ م" ر ك ي ن" "لِم ع" و ك ر ل ا ِِ َْ "ََََََُّ "َ "ََََََْْْ "ََََ "ََّ "ْ "ََُ "َ "َْ فإن"تأ"ذِيه"بذ"لِك"مؤ"دٍ إلى"العداو"ةِ والبغضا"ءِ،" وكذ"لِك"التل"قِيب"بما"لا"بأس"ب"هِ "مِن "ِِِ "ِ "ََْْ الألقاب. "ِ "ََْ "ْ "َََُْْْْ "ُ "ََُْ "ُُْ "َُْ "َ "ََََْْ ه ل و ق "لِ ض ف ل ا "لِ ه "لِأ م" ا ي "قِ ل ا ب" د ن ي" "فِ ل" ص لأ ا و :  ن ب ا د ع س ر ا ص ن لأ ا د ي س م دِ ق ن ي "حِ "ِِِ "ِ "ُ "َ "َُْْ "ََُْ "َُ "َُْ "ََُْْ معا"ذٍ رض"ي"الل"تعالى"عنه: "قوموا"إلى"س"يِ"دِكم"" وال"خِطاب""لِلأنصا"رِ،"أو""لِلك"ِ" ل. "َََْ "َّ "ََّ "َ "ُُّْ "ًَََ "ََْ "َ "َْ "ََ "َََْ "َََ ا" ه م ا ك ح أ و "هِ ي "فِ ة" د رِ ا و ل ا ث" ي "دِ ا ح لأ ا ر" ك ذ و "هِ ي "فِ ا" ء ز ج ى" ل ا ع ت الل" ه" م ح ر ي" "وِ و ن ل ا ف" ن ص د" ق و "ََََََََََُُّْ "َّْ "َََََُُْ "َََُْْ "ُ "ََْْ "ََُ "ً "َ وما"يتعلق""بِها،"قال"ابن"عب"دِ السلا"مِ وغير"ه: وقد"صار"تركه""فِي"ه"ذِ"هِ الأز"مِن"ةِ مؤ"دِيا"إلى" "ََُّ "ََّ "َ "ُ "ََّ "َ "ََُْ "َََُْْ "ََ "ََْْ "َََُْ "َ "َ لا """ التباغض"والتقاطع"والتحاس"دِ؛"فينب"غِي"أن"يفعل""لِهذا"المحذور،"وقد"قال ِِ ِ "َََ "َََََُ "َََََُ "َُُ "َُ "َ "ََّْ "ًَََََُ "َََُُُّْْ تقاطعوا"ولا"تدابروا"ولا"تباغضوا"وكونوا""عِباد" " اللَِّإخوانا،"كما"أمركم"اللَّ"سبحانه" "ََََ "ًَََْ "ََ "ََُ "ََُْ "َََُْْْ "ََْ "َ "َ "ََ وتعالى"" فهو"لا"يؤمر""بِ"هِ"بِعي"نِ"هِ بل""لِكو"نِ تر"كِ"هِ صار"و"سِيلة"إلى"ه"ذِ"هِ المفا"سِ"دِ"فِي"هذا" "َََْْ "ْ "َُ "ََُُْْ "َ "ًََََّْ "َُ "ًَََ "َ "َْ "ًَُْ "َْ الوق "تِ،"ولو""قِيل"بوجوب"هِ لم"يكن"ب"عِيدا؛""لِأن"تركه"صار"إهانة"واح"تِقا ا ر"لمن"اع"تِيد "ِِ "ِ "َْ "ُ "َََََُّ "ََُ "ُ "ْ "ُ "َََُ "ًَْ "ََََُُْ "ٌَْ "َْ "ُْ "َ "َُْْ ال"قِيام"له،"و"ِ " لِلِّسبحانه"وتعالى"أحكام"تحدث"عن"حدو"ثِأسبا "بٍلم"تكن"موجودة" 117 تطبيقات القواع د الفقهية" َ "ََّّْْ في"الصدر"الأو " ل. اه. "ِِ "ِ "َ "ْ "ُ "َُْ "ُ "َََََُّْ "ََ "ََََ "ََّّ "َ "ََُْ "ََْْ "َََّ "ََُّ من"أحب"أن"يتمثل"له"الناس" ":" وعلى"ال"قِيا"مِ ومحب"تِ"هِ"لِلتعاظ"مِ وال"كِب"رِ ح"مِل"قوله "َََْْ "َََ "ََ "ًَََ "ََََّْ "ُ "ْ "َّ "َ "َََََُُُّْ "َ "ْ "َ "َََ "قِياما" فليتبوأ" مقعده""مِن" النا"رِ"" أعاذنا"اللَّ"سبحانه"وتعالى""مِن" ذ"لِك""بِم"نِ"هِ وكر"مِ"هِ 1َ آمين. "ِ وفي"حاشية"الجمل"لسليمان"بن"منصور"العجيلي" 2 المصري"الشافعي"ج" 4ص" 127 فما"بعدها: "ََُُْْ "َُّ "ْ "ْ "َََُْْ "َ "َُْ "ََ "َََُ "َ "ُ "ََََّْ "ُْ "ََُّْ "ًَ "وتكره"المعانقة"والتقبيل"في"الرأس"والوجه"ولو"كان"المقبل"أو"المقبل"صالحا" قال "ِِِِِ "ِ "ََْ "َ "َ "َ "َََََْ "ٌََََََََُُُُّّّ "ََََُُْْ "َ "ُ "ََُُ ه" م زِ ت ل ي ف أ ". لا ": ل ا ق ؟" ه ل ي" "نِ ح ن ي أ ه" ق ي "دِ ص و" أ ه" ا خ أ ق" ل ي ا" ن "مِ ل" ج ر ل ا " اللَِّ ل" و س ر ا" ي ":" ل ج ر "ََُُُ "ََ "َ "َََََُْ "ُ "َ "ُ "َُُ "ََََ "ََْ "ُ "ََََََُُّْ ا م ه و ه ن س ح و ي ذ مِ ر تِ ل ا ه ا و ر "." م ع ن ل ا ق ه ح فِ ا ص ي "هِ دِ ي بِ ذ خ أ ي ف أ : ل ا ق . لا ": ل ا ق ؟ ه ل ب ق ي و "ِِ َ "َ "َْ "ََْ "َ "ُ "ََُّ "ٌ "َََ "ُ "ََََُُّّْ لقا"دِم"من"سفر"أو"تباع"دِ"لِقاء"سنة""لِ"لِا"ِ باع"رواه"التر"مِ"ذِي"وحسنه. "ِ تِ "ٍ "ٍٍِِ "َََََُُْْْْْ "ََُْْ "َُُُْْ "ًََ "َُّ "ََْ "ََََُّ "َ "َُُّ نعم" الأمرد" الجميل" الوجه" يحرم" تقبيله" مطلقا،" ذكره" النووي" في" أذكاره" ثم" قال: "ِ "ِ "ِِِِ "ِ "َ "َََََََََُُُّّ "َْْ "َ "َََُْ "ََ "ْ "ُ "ََََْْ "ََ "َََْ "ً ة" ق ف ش "هِ رِ ي غ د" ل و و" ل و "لِ ف "طِ ل ا ل" ي "بِ ق ت ا" ذ ك و ه" ن "مِ "ةٍ ب ي رِ ق و" أ "هِ "لِ ي "بِ ق ت ك ه" ت ق ن ا ع م ن" أ ر" "هِ ا ظ ل ا و "ٌَََّ "َ "ََ "َْْْ "َُّ "ََُُّْْ "ََ "ََّ "ََُّ "َََََْ "َََْ "َُُُْ قبل"ابنه"إبرا"هِيم"وشمه،"وقبل"الحسن"بن"ع"لِ"يٍ و"عِنده"الأقرع"بن" " " سنة؛""لِأنه -1 الفتاوى"الفقهية"الكبرى"لأحمد"بن"محمد"بن"علي"بن"حجر"الهيتمي"الشافعي" " ج 4 " ص 247 فما" بعدها وانظر كلامه أيضافي "تحفة الم"حتاج ج 7ص 209 .والحديثتقدم "تخ ي رجه." -2 سليمان"بن"عمر"بن"منصور"العجيلي"الأزهري""الجمل""شافع"ي: ولد"بمنية"يجيل"إحدى"قرى" الغربية بمصر:"توفي"بالقاهرة" 1204 /الأعلام"للزركلي ، معجم "المؤلفين." 118 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "ََُّّ "َ "َََْْ "ُ "َََّْ "ً "َْْ "َ "َََّْ "ََُُْْ "ًَََ "ََْ حا"بِ " سٍالت"مِي"مِي"فقال"الأقر" ع: إن""لِي"عشرة""مِن"الول"دِ ما"قبلت""مِنهم"أحد"ا. فنظر"إلي"هِ "ََََُّ "ُّ "َََّ "ََْْ "َُْْْ ثم"قال"من"لا"يرحم"لا"يرحم"" " النبي "ِ "ََََُُ "ََْ "ََْ "ُ "َََُُّ "ُُْْ "ٌَََْْ "َ "َ "ََََ فقالوا"تق"بِلون" "صِبيانكم"  وقالت"عا"ئِشة""ق"دِم"أناس""مِن"الأعرا "بِ على"رسو"لِ " اللَِّ "َََََََََََََََََََُُُّّْْ "َُْ "َََََََُّ "َُْْ فقال" نعم" قالوا" لكنا" واللَّ" ما" نقب " ل. فقال" أو" أملك" إن" كان"اللَّ" تعالى" نزع" منكم "ِِِِ "ِ ْ "ََُْ 1 "يُّ "ُوَ "َََّ الرحمة""ر"اه"البخار" ا"ه "ِ الفرع الخامس:"المذهب"الحنبلي" : الفتاوى"الكبرى"لابن"تيمية" 2 ج 1ص" 57 "َََّ "َُْْ "ََْْ "َُّ "ََُْْ "َ "َ "َُّّ "ُ "ُ "ََََُُُّّْ "...أما"تقبيل"الأرض"ووضع"الرأس"ونحو"ذ"لِك""مِما""فِي"هِ السجود،""مِما"يفعل"قدام" "َْ ِ"ََُُّْ "ِ "ََُُْ ِ "َََََُُُُُْْ "َ "ًَََُْ ُّ بعض"الشيوخ"وبعض"الملوك"فلا"يجوز،"بل"لا"يجوز"الانحناء"كالركوع"أيضا"كما "ِِِ "ِِِِ "َُ "ََُّّ "ََُّْ "َََََُْ "ََ "ُ "ََ "ََََََََُّ "ٌ "َّْ قالوا""لِلن"بِ"يِ : "الرجل""مِنا"يلق" أخاه"أينح"نِي"له؟"قا " ل: " لا." ولما"رجع"معاذ""مِن"الشا"مِ "َََ "َََََّ "َََُ "ََََُ "ََََُّْ "ْ "ََُُّْ "َ سجد""لِلن"بِ"يِ فقا " ل: ما"ه"ذِه"يا"معاذ؟"قال"يا"رسول" " اللَِّرأيوهم"ف  "ِي"الشام"يسجدون ِِ "َُ "َ "ََََََ "ََُ "ََََُْْ "َََْْ "ََْ "َ "َُْ "ْْ "ْ "ًَ "ًْ لأساقفوهم"ويذكرون"ذلك"عن"أنبيائهم"فقا " ل: كذبوا"عليهم،"لو"كنت"آم ا ر"أحدا"أن "ِِِِِِِ "ِ "ِ "ِ -1 حاشية الجمل"لسليمان"بن"منصور"العجيلي"المصري"الشافعي"ج 4ص" 127 فما"بعدها." -2 ابن"تيمية"أحمد بن عبد الحليم بن"عبد السلام بن"عبد الل، أبو "العباس"الح ا رني"الدمشقي" الحنبلي"مولده"بحرانس " 661 ه - 1263 م."وفاته"بدمشقس " 728 ه - 1328 م أنظر ذيل طبقات" .1" / 134 - الأعلام" 1 / 63 - الفتح"المبين" 2 / 62 البدر"الطالع" 1 / 387 ، "فوات"الوفيات" 1 / الحنابلة" 2 119 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُْ "ََ "َََ "ََََََْْ "ُْ "ََ "َْْ "ْ "ََ "َ "َُ "َ "َُُّ "َََْ "ََْْْ يسجد""لِأح"دٍ لأمرت"المرأة"أن"تسجد""لِزو"جِها""مِن"أج"لِح"قِ"هِ عليها،"يا"معاذ"إنه"لا"ينب"غِي" "َُُُّّ "َّ 1 السجود"إلا"لِلّ." "ِِ -1 أخرجه" البزار" المسند،" أو" البحر" الزخار،" مسند" زيد" بن" أرقم" ج 2ص" 4318 133 ، "والحاكم" المستدرك"كتاب"البر"والصلة،"والعسقلاني"أبو"الفضل"أحمد"بن"علي"بن"محمد"بن"أحمد"بن"حجر" "ََُْ المتوفى:" 852 ه"(: إطراف"المس"نِد"المعت"لِي"بأطراف"المسند"الحنبلي" 4028 ج 3ص" 335 والبيهقيأبو ب"كر" أحمد"بن"الحسين"بن"علي"السنن"الصغرى"أبواب"الصداق،"و"السنن"الكبرى"وفي"ذيله"الجوهر"النقي،" مؤلف"الجوهر"النق " ي: علاء"الدين"علي"بن"عثمان"المارديني"الشهير"بابن"التركماني"ج 7ص 291 ،"عظم" حق"الزوج"على"الم"رأة،"والطبراني"المعجم"الكبير،"من"حديث"زيد"بن"أرقم،"والترمذي"محمد"بن"عيس"ى" َْ بن"سورة"بن"موس"ى"بن"الضحاك،"الترمذي،"أبو"عيس"ى"المتوفى"سنة: 279 ه،"حق"الزوج،"و"ابن"قيم" "َََ "َََ َْ ن" س ح ث ي دِ ح ا ذ ه : ي ذِ مِ ر تِ ل ا ل ا ق : د ا ز و ،303 ص " 1 ج: ه ت لا مشك ا" ض ي إ و د و ا د أبي " ن ن س ب ي هذ ت ة ي ز الجو "َ "َََ "َْ "ََُْ "َ "َْ "ََََُ "ْ "َََ "ََ "َْ "َََّْ غريب"صحيح،"قا " ل: وفي"الباب"عن"معاذ"بن"جبل،"وسراقة"بن"مالك،"وعائشة،"وابن"عباس،"وعبد "ِِِِِ "َََََُّْ "ََ "ََ "َ "ًََ "ْْ "َََََْ "َََُْ "ََََ "َ "َْ اللَّ"بن"أبي"أوفى،"وطلق"بن"ع"لِي،"وأم"سلمة،"وأنس"وابن"عم " ر. فه"ذِ"هِ أحد"عشر"ح"دِيث"ا. فح"دِيث"ابن ِ "ََََََُْْ "َُْ "ََ "ََّ "ََُ "َ "ْ "َََّ "َ "ََََّ "َََََُ فقا " ل: ما"هذا"يا"معاذ؟ " أبي"أوفى"رواه"أحمد"في"مسنده"قال: "لما"ق"دِم"معاذ""مِن"الشام"سجد"للنبي "ِ "ِِِ "ِ "ََََْ "َََََََُُّْْْ "ََََََََْْ "َْ "ََْْْ "َََ قا " ل: أتيت"الشام"فوافيوهم"يسجدون""لِأسا"قِف"وِهم"وبطارقوهم،"فو"دِدت""فِي"نف"سِ ي"أن"نفعل"ذ"لِك"بك. "ِِ "ِ "ََََ "ُ "ََّ "َََْ "ََُُْ "ًََْ "ًََْْ "َُ "ْ "ََََّ "َْْْ "َََُْْ فلا"تفعلوا،"فلو"كنت"آ"مِ ا ر"أحدا"أن"يسجد""لِغي"رِاللَّ"لأمرت"المرأة"أن"تسجد" :"" فقال"رسول"اللَّ "ََْ "ََّ "َُْ "ََْ "ََُّ "ََ "ْ "ََََْ "َََُُ "َّ "َ "ََََّْ "ََ "ََََّْ "ََََ "لِزو"جِها،"وال"ذِي"نفس"محمد""بِي"دِ"هِلا"تؤ"دِي"المرأة"حق"ربها"حتى"تؤ"دِي"حق"زوجها،"ولو"سألها"نفسها"و"هِي" "َََ "ََََْْ ْ على"قتب"لم"تمنعه"" وعند"الطبراني"في"الكبير"أيضا"من"حديث"أبي"ليلى"عن"أبيه"عن"صهيب"بزيادة"" "َََََُْ "ََْ "ََّ "َ "َُّْ كذبوا"على"أنبيائهم"كما"حرفوا"كتابه " م" ورواه""اِبن"ماجه"بهذا"اللفظ"أيض"ا. وروى"النسا"ئِي""مِن"ح"دِيث" "َْ "ْ "َََْ "ََََ "ُ "َ "َْ "َُ "َََْْ "َُ "َََ "ََْ "ََ "َََْْ "َُ "َ حفص""اِبن"أ"خِي"عن"أنس،"رفعه: "لا"يصلح""لِبش"رٍ أن"يسجد""لِبش"رٍ،"ولو"صلح""لِبش"رٍ أن"يسجد""لِبش"رٍ "َََََْ "ََْ "َْْْ "َُْ "َ "ْ "ََََْ لأمرت"المرأة"أن"تسجد"لزوجها"من"عظم"حقه"عليه"ا" وابن"ماجة"في"سننه"حق"الزوج،"وأحمد"بن"حنبل "ِِ "ِِ في "المسند،ت: "شعيب الأرنؤوط وآخرون، : 19403 ، والسيوطي:"جمع"الجوامع،أو "الجامع"الكبير" 120 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََ􀀆 ْ􀀆 َ ًًََََََََُّ 􀀆 َ َْْ 􀀆 َُْْ َُّ􀀆 َ ُّ 􀀆 َ ت.􀀆ِ􀀆 ِ م المنكرا 􀀆 أعظ 􀀆ِ م􀀆ن􀀆 فاهذ 􀀆 وتاقرب 􀀆 تادين 􀀆ِ ل􀀆كذ􀀆 فِلع􀀆􀀆اوأم ََْ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ًَُْ 􀀆 ً􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 َ ٌُّْ 􀀆 َّ َََََُُُّْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 􀀆و􀀆 نِديلا 􀀆ِ ب􀀆􀀆 ل سي􀀆اهذ 􀀆أ􀀆لن􀀆 ي نبيه 􀀆ب􀀆 م،فترل 􀀆 لضا 􀀆 وفه 􀀆ِ ادين 􀀆و􀀆 قةرب 􀀆اهذ 􀀆 لِمث􀀆􀀆 اعدتق 􀀆 نومَُْ􀀆 َ َََََّْ 􀀆 َ􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َََّ ٍ َ􀀆ُ􀀆 ٍ􀀆 ِ تل. 􀀆ق􀀆 لاوإ 􀀆 بتا􀀆ِ إ􀀆نف􀀆 استت بي 􀀆ِ ل􀀆كذ􀀆 ىعل 􀀆 أرص􀀆 نفإ 􀀆ٍ ة􀀆ق،رب ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َََّ􀀆 َ􀀆 ْ ُ 􀀆 َ􀀆 ُ َُّ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََََََُُْْْْْْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َْ أو 􀀆 حبهس 􀀆أ􀀆 ضهربو 􀀆إل 􀀆ى􀀆 ضلأفى 􀀆 يفهعل 􀀆ل􀀆لم 􀀆 بحثي و 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 الرلج 􀀆 أهكر 􀀆إذ 􀀆اوأم ا ِ􀀆 ِِِ ِِ􀀆 ِ َ􀀆 ْ ِ ذ􀀆أخَ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ُّ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ َََُّ 􀀆 ُ ِ ه لِ ا م 􀀆 ِ ه قِ ز رِ ع ط ق و أ 􀀆 حِ ت س ي ي ذِ ل ا 􀀆 تِ ي ب ن مِ ه ق 􀀆 ِ ل ا لم ا 􀀆 وِ ح ن و 􀀆 ز و ج ي ه ن إِ ف ، رِ ر ض ل ا ن مِ ك لِ ذ ِ َََْْ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َْ َْ􀀆 َ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ الخمر 􀀆 كشبر 􀀆 الممحر 􀀆 الفلع 􀀆 ي حبي 􀀆 أكثمره 􀀆 دعن 􀀆 الإهكرا 􀀆 نفإ 􀀆ِ ء􀀆 العل،ما 􀀆 أركث 􀀆 دعن ِِ􀀆 ِ ِِِِِِ 􀀆 ِِ ََْ􀀆 َ ََْ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََََْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َََْْ 􀀆 ْ َ 􀀆 بقلبه، 􀀆 يكهره 􀀆أ􀀆 كذل ن 􀀆 ع م􀀆 عهلي 􀀆 ول نك 􀀆 وغ،يره 􀀆 أدحم 􀀆 نع􀀆 المشرهو 􀀆 ووه 􀀆 ونح،وه ِِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 ََْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ْْ 􀀆 الإمكان. 􀀆 بحبس 􀀆ِ من􀀆ه􀀆ِ تعنا 􀀆ِ لام 􀀆ا􀀆 ىعل 􀀆 ويحصر ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِِ 􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َّ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ََََْ 􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ .􀀆ِ لك􀀆ِ بذ􀀆رِ􀀆الأم 􀀆ِ م􀀆ِ هن􀀆قِ􀀆 صِد 􀀆ِ ة􀀆ِ ببرك 􀀆􀀆 يىعاف 􀀆 دوق 􀀆 تع،الى 􀀆 اللَّ􀀆 أهعان 􀀆 صِقد 􀀆ال􀀆ِ من􀀆ه􀀆 اللَّ􀀆ِ ل􀀆مع􀀆 نومَ􀀆 َ ٌَََََّ 􀀆 َّ􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ َََ􀀆 ُ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َُْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ََّ عباس 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويىرو 􀀆 الأفع،ال 􀀆 ندو 􀀆 الأقلوا 􀀆إ􀀆 ي حبيلا 􀀆􀀆أنلا􀀆إله 􀀆 طاةئفى 􀀆 وذبه ِ􀀆 ِ􀀆 ٍ ِِِ 􀀆 ََْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ ذلك 􀀆 فلع 􀀆اوأم 􀀆 أح،مد 􀀆 نع􀀆 الأىخر 􀀆 الرةواي 􀀆 ووه 􀀆 باللس،ان 􀀆 التةقي 􀀆 ا: اإنم 􀀆 قالو 􀀆 ونح،وه ِِ􀀆 ِ ِِِِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 هذا 􀀆 ن أ􀀆 بقهلب 􀀆 ون ىو 􀀆 كذل 􀀆 لمث 􀀆 ىعل 􀀆 أهكر 􀀆اوإذ 􀀆 ،فلا 􀀆 واللما 􀀆 الرياةس 􀀆 فلض 􀀆 لألج ِِِِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 􀀆􀀆 الصححيج 􀀆 رلجا 􀀆 ى: رهجال 􀀆 الهيثم 􀀆 لقا 􀀆19،422􀀆 مرق 􀀆38،1/ ) 4􀀆􀀆 أدحم 􀀆 أخهرج 􀀆 ولق:ا 􀀆9 5،28/1􀀆 ج 􀀆 وغيمر.ه 􀀆 الشيين. خ 􀀆 شطر 􀀆 صحيعحلى 􀀆 ولق:ا 􀀆73،25􀀆 مرق 􀀆19،0/ ) 4􀀆􀀆 ا: الحماك 􀀆ضً􀀆أي􀀆 . وأخهرج 􀀆309/4 ََّْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ ا و 􀀆 58 ص نظر: 􀀆 علي الت 􀀆عل ق 􀀆 68 و " ا ه كِ و ل م بِ م جِ ا ع لأ ا ك لِ ذ ل ع ف ت ا م ن إ " ث ي حد ى 􀀆 فم 􀀆 ح ا بعده ا 􀀆 ديث .􀀆􀀆 الفائدة بإذنالل 􀀆 متكل􀀆امع 􀀆 الجعمي 􀀆 ومض 􀀆 ا حلث 􀀆اهذب 􀀆 ن􀀆 والتعلي ل ق يعه؛ م 􀀆 البراء"...فا ب خيذدي" 121 تطبيقات القواع د الفقهية" "ًََََََََََََََُُُُّْْْْ "ًًََََََُْْْْ ُ ،" ا ز ئِ ا ج ى ن ع م ي وِ ن ي و "رِ ف ك ل ا "ةِ م لِ ك ى ل ع ه ه رِ ك ي ن أ ل ث مِ ا ن س ح ن ا ك ى ل ا ع ت "ِ "لِِلّ ع" و ض خ ل ا "ََََُّ "َُْ واللَّ"أعلم"." 1 وفي"الآداب"الشرعية والمنح"المرعية"لابن"مفلح"الحنبلي" "ََََََ "َََُّّ "ْ "ْ "َْ "ََ "َ "ٌَُْْ "َ "ُ "َّ "َََُ "َ "َََُّّ "ٌ "َََّ "...وذكر"أبو"زكريا"النووي"معانقة"القا"دِم""مِن"السفر"مستحبة"وأن"ا"لِان"حِناء"مكروه" "َََََّْ "َ ِ"َُّ ِ "ََُّْ "َ "ٌَّ ِ "َ "ََُّْ ِ "َ "َُ "َُْ "ََْ وأن"تقبيل"يد"الرجل"الصا"لِح"مستح " ب. وقال"الشي" وجيه"الدين"أبو"المعالي"في"شر "ِِِ "ِِِ "ِِِِ "ََُْ "َُْ "َ "َََُُ "َ "َََََ "ْْ "َََ "ُْ "َ "َُّْ "َُ "ََُّ "ْ "ََُُ "ََ الهداية"تستحب"زيارة"القادم"ومعانقته"والسلام"عليه"قال"وإكرام"العلماء"وأشراف "ِِِِِِ "ِ "ِ "َْْ "ٌٌََْ "ََْ "ْ "َُ "َََُّْ "ََََُُّْ "ََ "َ "َ "َّ "ُ "َْْ من" "" القو"مِ"بِال"قِيا"مِ سنة"مستحبة"قال"ويكره"أن"يطمع""فِي""قِيام"النا " سِله""لِقو"لِ"هِ "ََ "ْ "َََُّّ "ََ "َُْ "َََََّ "َََََُّْْ "َ "َّْ أحب"أن"يتمثل"الناس"له"فليتبوأ"مقعده"من"النار..." "ِِ "ََََ "َُ "َََُّ "َََُْْ "ُ "ََ "ُ "َ "ََََْ "َََُ "ٌَْ "َََْ "َ وقال"أبو"داود"حدثنا"أحمد"بن"م"نِيع"ثنا"أبو"قطن"أنبأنا"مبارك"عن"ثاب "تٍ عن"أنس "ٍٍِ "ٍ "ََ "ُْ "ًَْ "َُُ "َ "ََّ "ََْ "َُ "ََّ "ُ "َ "َُُُ "ََُْ "َََََُ "ََّ "َُ فين"حِي"رأسه"حتى"يكون"الرجل"هو"ين"حِي"رأسه" " قال: "ما"رأيت"رجلا"التقم"أذن"النبي "ََََ "َُْ "ًََ "َ "َََ "َََ ِ ُ ِ "َََّ "ُ "ََُُُّ "َ "َََََُّ "ََُُ "ٌَُ وما"رأيت"رجلا"أخذ""بِي"دِ"هِ فترك"يده"حتى"يكون"الرجل"هو"ال"ذِي"يدع"يد"ه." مبارك"هو" "ََُُْ "ٌََُ "ٌَ ابن"فضالة"ثقة"مدلس. "ِِ "ًٌَََََََُْْ "َََُّ "ََََْ "َُّ "ْ "ْ "َْ "ََْْ "ُْ وقال"أيضا"باب")"فِي"المعانق""ِ ة( ثم"روى""مِن"رواي"ةِ أيوب"بن"بشر"بن"كع "بٍعن"رج"لٍ"مِن "ِِ "ِِ "ِ َ ن عَ َ ة زَ َ أَ ق هُ نَّ َ لأِ "لَ ا َ بي ذَ ك لْ هَ : رٍ َ ا"نَ اللَّ "لُ و سُ ر َّ ي "ِ ف ا صَُ ك حُِ ُ "مْ إذَ ا لَ ق "هُ و مُ تُ ي قِ َ ل ا مَ "لَ ا َ ه" ت ي قِ "َََُّّ "ِ "ََََََُ "َْ "َْ "َ "ُْ "ََُّْ "ََ "َ "ََ "َََّْ "ً "ْ "َّ "َََّْْ قط"إلا"صافحني،"وبعث"إلي"يوما"فلم"أكن"في"أهلي"فلما"جئت"أخبرت"أنه"أرسل"إلي "ِِ "ِِ "ِ "َََ "ََْ "ََََْ "ََ "ََُْ "َ "ََ "َ "ْ "ََََََْْ فأتيته"وهو"على"سريره"فالتزمني"فكانت"تلك"أجود"وأجود." "ِِِِ "ِ .5" -1 الفتاوى"الكبرى"لابن"تيمية"ج 1ص" 7 122 تطبيقات القواع د الفقهية" ََ "ََََُُّْ "ٌَُ "َُُّ "ََْ "َُ "ََ "ٌَ "َ "َْ "ُ "ََْ "ُ "ٌَََ "َُُْ هذا"الرجل"مجهول"وأيوب"روى"عنه"جماعة،"وقال"ابن""خِرا " شٍمجهو " ل. ورواه"أحم " د. "َََ "ََََُّّْ "ََُْ "َ "َ "َ "ٌَََُ "ََ "ُ "َ "ََُّّ "ُ "ََّْ "ََُ "ُُ ه" و خ أ ه" ا ق ل ي ا" ن "مِ ل" ج ر ل ا " اللَِّ ل" و س ر ا" ي ل" ج ر ل" ا ق ":" ل ا ق " سٍ ن أ ن" ع ه" ن س ح و ي" "ذِ "مِ ر تِ ل ا ى" و ر و "َ "َََََََْ "َََََُُْ "َََُُْْ "ُ "َ "ََََُُُ "ُ "َََ "َُ "هِ "دِ ي "بِ ذ" خ أ ي ف ل" ا ق ". لا ": ل ا ق ؟" ه ل "بِ ق ي و ه" م زِ ت ل ي ف أ ل" ا ق ". لا ": ل ا ق ؟" ه ل ي" "نِ ح ن ي أ ه" ق ي "دِ ص و" أ َ "َُ "َُُ "ََََ "َََْ "ََُُُْْ "ََْ ويصا"فِحه"قال"نعم. "ورواه"أحمد"وابن"ماج" ه. "ََََّْْ "ََََُْْ "ََ "ٌََََُُ "َََْْ "َْ "ََّ "َََ وعن"عب"دِ " اللَِّب"نِ سلمة"المرا"دِ " يِ وح"دِيثه"حسن"عن"صفوان"ب"نِ عسا"لٍ قال: "قال" "َُ "ٌّ "ََْ "ْ "َ "ََ "َ "ََََََََّ "ُ "َ "ََََََُّ "ْْ اللَِّ ل" و س ر ا" ي ت أ ف ": ل ا ق "يِ "بِ ن ل ا ا" ذ ه ى" ل إ ا" ن "بِ ب" ه ذ ا "هِ "بِ "حِ ا ص "لِ ي" "دِ و ه ي "  ع س تِ ن" ع ه" لا أ س ف "ِ "َََ تٍ ا ن ي ب "تٍ ا ي آ "ِ "ََََْ "َ "َ "ََ "ََْ "َََُّ "ََََُْ "َََْ "ُ "َّ "َ "ٌّ 1 فذكر"الح"دِيث"إلى"قو"لِ""ِ ه: فقبلا"يده"ورجله"وقالا": نشهد"إنك"نبي"" "ِِ .4" 078 " ،111/ 2733 ،"و" 7 " ،77/ 166 و "الترمذي"ج" 5 / -1 تقد " م. أخرجه"البيهقي"السنن"الكبرى" 8 . )2" 465 " ،414/ 36543 ،"وابن"أب عاصم في"الآحاد"والمثاني" 4 " ،328/ وابن"أب" شيبة" 7 "ََََْْ "َْ "ََََََّ "ُ "ٌّ "َََََْْ "َ "َََّ "َ "َََُُُْ ونصه"عن"صفوان"بن"عسا"لٍ قا " ل: قا " ل: يهو"دِي"لصاحب"هِ اذهب""بِنا"إلى"هذا"النب"يِ فقال"صا"حِب " ه:لا"تقل "ِِِ "ِِ "ِ "َََُّ "ْ "ََ "ََََََََُُْْ "َََُ "ََ "ُ "َ "ََََََُّ "ْ "ْ "ََ "ََ "َََُْ "َ فسألاه"عن""تِس"عِ آيا"تٍ ب"يِنا"تٍ فقال"له " م: لا  نب"يٌّ،""إِنه"لو"س"مِعك"كان"له"أربعة"أعي"نٍ فأتيا"رسول" " اللَِّ "ِ "ُْ "ُ "ًَََََّْ "ْ "َََُْ "َََُُْ "َُّ "ْ "َ "َََّّ "ََُّ "َّْ "ََََْ "ُ "َ "َ تشركوا"بالِلّ"شيئا"ولا"تسرقوا"ولا"تزنوا"ولا"تقتلوا"النفس"التي"حرم"اللَّ"إلا"بالحق"ولا"تمشوا"ببريء"إلى "ِِِ "ِ "ِِِ "ٍِِِ "ِ "َََُُْْ "َََُْ "ََُْ "ًََُُ "ُّْ "ُ "َ "ََُْ "ََ "َُْ "َ "َ "ََََْ "ََّْ ،" " فِ ح ز ل ا م" و ي ر" ا ر "فِ ل ا ا" و ل و ت لا" و ة" ن ص ح م ا" و ف "ذِ ق ت لا" و ا" ب رِ ل ا ا" و ل ك أ ت لا" و ا" و ر ح س ت لا" و ه" ل ت ق ي "لِ "نٍ ا ط ل س ي" "ذِ"َََُْْ "ََّ "ًَْ "ََُْ "َََْ "َُّ "ْ "َ "ََََّ "ََُُ "ََََُْ "ٌَََََََُّّْ "َ "َََ وعليكم"خاصة"اليهود"أن"لا"تعتدوا"في"السب "تِ قا " ل: فقبلوا"يده"ورجله"فقالا"نشهد"أنك"نبي"قا " ل: فما "ِِ "ِ "ََََََُُُّْْْ "َََََََََََُُُّّْ "َُ "ٌَََََّّّ "َ "َََََََُُْْْْ يمنعكم"أن"تت"بِعو"نِي؟"قالو"ا: إن"داود"دعا"ربه"أن"لا"يزال"في"ذري"تِ"هِ نبي"وإنا"نخاف"إن"ت"بِعناك"أن"تقتلنا "ِِِِ "ِ "ِ "ْ "َُُُّ اليهو" د. والحديث")ضعي " ف( في " ه: عبد"الل"بن"س"لِمة"بكسر"اللام،"قال"الشي" الألبان " ي: وهو"المرا"دِي" َ وهو"مختلف"فيه"وهو" راوي"حديث"علي في ""النهي"عن"قراءة" القرآن"جنبا"،"وقد"ضعفه" الحفاظ "ٍِ الم"حققون"كما"قال"الم"صنف"نفسه،"ومنهم"أحمد"والشافعي"والبخاري"وغيره " م. قال"أبو عبد"الرحمن" 123 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََ􀀆 ُ َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََْْ 􀀆 َََّْ َ􀀆 َّ􀀆 َُّ 􀀆ِ ن􀀆 حدثيت 􀀆 ِ ن الأع،نق 􀀆 ِ د الرحم 􀀆عب 􀀆ب􀀆 مرطن 􀀆ثن􀀆ىا 􀀆عِي ، 􀀆س􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 د: حادثن 􀀆داو 􀀆أب􀀆 لقا و 􀀆 و ََُُْْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َََّْ َُّ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ جِئنا 􀀆􀀆 قال:ا"لم 􀀆 ِ ق سي􀀆ِ د ال 􀀆 ِ د عب 􀀆وف 􀀆ِف􀀆􀀆 ِ رعنكاي 􀀆زا􀀆ِ ده􀀆جا 􀀆 ِ رعنع 􀀆زا􀀆 ِ زعنب 􀀆الوا 􀀆 ب تن 􀀆 أ نبا 􀀆 م أ ٍٍِِِ􀀆 ِ􀀆 ََََْْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 ُ ََََََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ َََُ 􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َْ ل: وانتظرنا 􀀆قا 􀀆 ورهجل  اللَِّ􀀆􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 فنلقبد 􀀆ِ لن􀀆ِ ا ح􀀆روا 􀀆 نم􀀆 نتبراد 􀀆 فجاعلن 􀀆ِ دةين 􀀆الم ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ُْْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ََُّْ َ􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َّ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ ِ ذ ن لم ا 􀀆 􀀆 ش لأ ا ر 􀀆 ت ح ج 􀀆أ ى 􀀆 ِ م ت 􀀆 􀀆 ِ ت ب ي غ ن 􀀆 ِ ه􀀆 ب ل ف 􀀆 ب و ث س 􀀆ث ه 􀀆أ م 􀀆 ب ن ل ا ت 􀀆 ي  : ل ا ق ف 􀀆 إ 􀀆فِ ن 􀀆ي 􀀆 نِ ي ت ل خ ك ِِ􀀆 ُ􀀆 َْ 􀀆 نع􀀆 م،رة 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 ل: سأ تل 􀀆قا 􀀆 شع،بة 􀀆 نع􀀆 ن: يحك 􀀆 الرحم 􀀆 دعب 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆 من،كر 􀀆 حد ثي 􀀆 ي: واهذ 􀀆 النسائ 􀀆 متر كو 􀀆 سلمةفاطلأس 􀀆ب􀀆 وعبد الل ن 􀀆 الرحن:م 􀀆 دعب 􀀆 قاأبلو 􀀆 تعر ت فنكور. 􀀆 فلق:ا 􀀆 سةل،م 􀀆ب􀀆 عبد الل ن 􀀆 ونكا 􀀆 طان 􀀆 سدعايلق 􀀆ب􀀆 ييىح ن 􀀆 الحديمثع 􀀆 يطبل 􀀆 كان هذافاطلأس 􀀆 المرحن 􀀆 دعب 􀀆 قاأبلو 􀀆 اليحد ث. 􀀆 فاهذ 􀀆 تف ه س:ير 􀀆 كثفيير 􀀆 ناب 􀀆 . ولقا 􀀆3541 306􀀆 /ج 2ص 􀀆 النسيائ 􀀆 للإمما 􀀆 الكىبر 􀀆 ه. النسن 􀀆 أسنان 􀀆 نم􀀆ب􀀆 شةعبن 􀀆 نع􀀆 قطر 􀀆 نم􀀆 تف ه سير 􀀆ف􀀆 جرريي 􀀆 و ناب 􀀆 ما،جه 􀀆 و ن􀀆 نوا سلائي اب 􀀆 الترم ، ذي 􀀆 هاكذ 􀀆 هروا 􀀆 الحد ثي 􀀆 حفظه شء ،ي 􀀆 سلفمي ة 􀀆􀀆 اللبن 􀀆 مشكل، ودعب 􀀆 ديث 􀀆 صحيح، هووح 􀀆 حنس 􀀆 وقال املتذري: 􀀆􀀆 ال احجج، به 􀀆 تعلهقا ل 􀀆 التورا لا ة 􀀆 فإنها وصفايي ا 􀀆 بالعشر الكلتما، 􀀆 االآت􀀆 اشتبه علي ت ه ا سلع ي 􀀆 ولهعل 􀀆 هف،ي 􀀆 تكلامو 􀀆 دوق􀀆 أحاد ثي 􀀆 تيخجر 􀀆 وانرظ 􀀆12،5􀀆 5 / ص 􀀆􀀆 ركثيج 􀀆 ناب 􀀆 م. تفرسي 􀀆 أعل 􀀆 اللو􀀆 فرع،ون 􀀆 ىعل 􀀆 الةحج 􀀆 بقميا ْ􀀆 ََْ َ ن:􀀆ِ􀀆 ِ ه إشكالا 􀀆فِي􀀆􀀆ِ د ثي􀀆 قال: "والح 􀀆29،3􀀆2 ص􀀆 للزيلعج ي 􀀆 الكشفا َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َّ َ􀀆 َ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َََ ذ ه و ة ر ش ع بِ ث ي دِ ح ل ا ي فِ ب ا ج أ و ة ع س تِ ن ع ا و ل أ س م ه ن أ : ا م ه د ح أ 􀀆ا 􀀆 نِ ا ر ب ط ل ا و م ي ع ن ي ب أ ة ي ا و رِ ى ل ع د ر ي لا 􀀆 ي َ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ ََُّ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 ََََْْ 􀀆 فقيب 􀀆 أىخر 􀀆ف􀀆 وكشي 􀀆 ةمر 􀀆 القفذ 􀀆 يرذك 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 أياض 􀀆 أدحم 􀀆 رةواي 􀀆 ىعل 􀀆و􀀆 ال ر سحلا 􀀆 هفي 􀀆 يذاكر 􀀆ل􀀆 لأانهمم َْ􀀆 ْ ََُ 􀀆 ُ َ 􀀆 ََُ ِِِِِ􀀆 ِ ْ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ􀀆 ُ ََُ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ََ ما 􀀆 ىعل 􀀆ِف􀀆وقيو 􀀆 ِ لتعلامو 􀀆􀀆ب مك 􀀆 يخت ص􀀆م􀀆 وأزيمدك ا 􀀆 هعن 􀀆ِ ن􀀆 سألتميو 􀀆م􀀆 خاذوا 􀀆أ􀀆 غيمرهي 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 المىعني ِِ􀀆 ِ􀀆 ََْ􀀆 ُ َْ􀀆 ْ كتابكم. 􀀆 عهلي 􀀆 يشت لم ِ􀀆 َْْ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ْ َ􀀆 َ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ َ 􀀆 ََ َََ􀀆 ْ هذا 􀀆 نبي􀀆 مناةسب 􀀆 يفأ 􀀆 وقهوم 􀀆 فِرنعو 􀀆􀀆 ىعل 􀀆 حجج 􀀆فِيه 􀀆ا􀀆 ل سي􀀆 التةورا 􀀆ف􀀆 و ا صايي 􀀆ِ ذ􀀆هه􀀆: ن أ 􀀆ِ ني􀀆الثا 􀀆 الإشلكا ِِ􀀆 ََ􀀆 َ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َََ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ََََُّ 􀀆 وتكلامو 􀀆ا شيئ 􀀆 حفهظ 􀀆ِف􀀆􀀆ِ إي􀀆نف􀀆 سةلم 􀀆 ناب􀀆 الل􀀆 دعب 􀀆 نم􀀆ِ إ􀀆􀀆اهذلا 􀀆 ءجا 􀀆اوم 􀀆 فِرنعو 􀀆􀀆 ىعل 􀀆ِ هي􀀆 البران 􀀆 ِ إقةام 􀀆􀀆 نوبي َََُ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ ْْ 􀀆 ََََْ َ􀀆 َ􀀆 ْ َََّ 􀀆 ُ َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َْ 􀀆 ِ ع الآتيا 􀀆 ِ بالتس 􀀆ِ ه􀀆علي 􀀆 فاشهتب 􀀆 ِ لتما 􀀆ك􀀆 العرش 􀀆 نع􀀆 لاسأ 􀀆ِ اإنم 􀀆􀀆ِ دنيي 􀀆 اليهو 􀀆 ذي كن 􀀆 ول لع 􀀆ِ كي􀀆منار 􀀆ل􀀆 ِ هنوأه 􀀆فِي􀀆 ََ ََ م"􀀆 أعل 􀀆 اللو􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 فموهي ِِ􀀆 124 تطبيقات القواع د الفقهية" "ُ "ََََُّ "َ "ْ "َََْْ "ُْ "ََ "َََََُ "َ "ََْ "ُُّ "ُ 1" "ٌَََُّّ ي"حِبهما"اللَّ"تعال"ى: ال"حِلم"والأناة"" الح"دِي " ث. أم"أبان"تفرد"عنها"مط " ر. "ََْ "َََََ "ْ "َََُْْ "ُ "ََ "َْ "َََََ "ُ "ُ "ََّ "ََََََُْ في"بيتي"فآتاه"فقرع  وعن"عا"ئِشة"قال " ت:" ق"دِم"زيد"بن"حارثة"الم"دِينة"ورسول" " اللَِّ "ِِ "ِ "ََْ "ََ "ْ "َّ "َََُْ "َََ "ََََُ "َ "َُ "ََُ "َ "َ "ُُّ "ُُّْ "َّ "َْ "َُّّ ي" ب ن ل ا "هِ ي ل إ م" ا ق ف ب" ا ب ل ا  . ه ن س ح و ي" "ذِ "مِ ر تِ ل ا ه" ا و ر "" ه ل ب ق و ه" ق ن ت ع ا ف ه" ب و ث ر" ج ي "ِ -1 مسلم،"والترمذي"والشيباني"الآحاد"والمثاني" 1642 ،"والبخاري"الأدب"المفرد" 585 باب "التؤدة" في"الأمور،"والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين،"والبيهقي"في"قبلة"اليد،"وفي"التثبتفي "الأحكام."والطبراني" المعجم"الاوسط"في"أول"الكتاب"وفيمن"اسمه"محمد،"وفي"من"اسمه"ابراهيم"وفي"الصغير،"والكبير،" وابن"الأثيرفي "الجامع،"وأبو"داود"ج 5ص"" 5225 228 في"قبلة"اليد،"وغيرهم"من"عدة"طر " ق. من"حديث" الأشج"ومن"حديث"ابن"عباس"ومن"حديث"جويرية"العصري"ومن"حديث"أبي سعيد،"وهو"مشكل"من" ْ حيث"تقبيل"الرجل،"فالحديث"ضعيف"لا"يصلح"للاحتجاج"به"قال"العباديفي "شر" سننأبي "داود "ِ "ً شر" الحديث""لكن"الحديث"فيه"ضعف،"وفيما"يتعلق"باليد"فإن"الحديث"الذي"سبق"يكون"شاهدا" ْ له،"وأما"الرجل"فلم"تأت"إلا"في"هذا"الحديث"وفي"إسناده"ضعف." "ِ فقبلنا"يد"ه" وسنده"قوي"ولم"يذكر" " وضعفه"الألباني."وحديث"أسامة"بن"ش ي رك"قال قمناإلى "النبي "ْ "َّ "ََْ "َ الرجل"وهو"في"نفس"الواقع " ة. و"أخرجه"أحمد" 24270 ،"قا " ل: حدثنا"أبو"سعيد،"مولى"بني"هاشم، "ِِ "َّ "َََُْ "ْ "ََْ "ََُُْ "ََ "َّْ "َْ "ْ "ْ "ََََّ "َََ "ََُُ ،" حدثنا"مطر"بن"عبد"الرحمن،"سمعت"هند"ابنة"الوازع،"أنها"سمعت"الوازع"يقو " ل: أتيت"رسول"الل "ِِِِِِ "ِ "ِ "ََُُْ "ََُُُّْ "ْ "َ "ُْْ "ٌَََََُُُْْ "ٌََََْْ "ََََُّ "ََّ ،" فلما"رأوا"النبي "، والأشج"المن"ذِر"بن"عا"مِر"بن"المن"ذِر"،"ومعهم"رجل"مصاب،"فانوهوا"إلى"رسو"لِ " اللِ "ِِِِ "ِ "ََََُْ "َ "َََْ "َُّ "ََََّّ "ََُ "َََُُّ "َََََََُّ "َََ "َََُْ "َََََََََُْ فقبلوا"يده،"ثم"نزل"الأشج"فعقل"را"حِلته،"وأخرج"عيبته"ففتحها، "،" ونزلوا""مِن"روا"حِ"لِهم،"فأتوا"النبي "ِِ "َََََََْْْْ "ََ "ْ "ْ "ََ "ََُ "َََُّ "ََ "ََُ "ََََْ "َََ "َ "َّ "ََّ "َََ "ُ "َُّّ :" " فقال"له"الن"بِي "،" وأخرج"ثوبي"نِ أبيضي"نِ"مِن""ثِيا"بِ"هِ،"فل"بِسهما،"ثم"أت" روا"حِلهم"فعقلها،"فأت" الن"بِي "ََ "َََّ "َ "ُ "ََُّ "ََََُُُُْْ "ََُّْ "ُُّْ "َ "َََّ "َُ يا" أشج،" إن" فيك"خصلتين" يحبهما"الل،"عز" وجل،" ورسوله،" الحلم" والأنا"ة...." الحديث" وفيه" ذكر" ْ "ِِِِِ القصة"بكاملها،"ولم"يذكر"الرج " ل. وانظر"فتح"الباري"ج 11 ص 57 ". فتأمل"ذلك جيدا. "ِ 125 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََُْْ "َ "َ "َََََّ "ُ "ُ "ََََّْْ "َ "ََ "ََََُْْْ "َُ الحسن"بن"علي"فقال"الأقرع"بن"حا"بِس  قا " ل:" قبل"رسول" " اللَِّ " وعن"أبي"هريرة "ٍِِ "ٍ "ًَََّْْ "ًَََْ "َّ "ََ "ََْ "ََ "َُّْْ "َ "َ "َُّ "َْْ "ََُْ من"لا"يرحم"لا"يرح " م." " إن""لِي"عشرة""مِن"الول"دِ ما"قبلت""مِنهم"أحدا،"فقال"الن"بِي "ْ "ُ "ََْ "ََََّ "َََْ "ََ "ْ "ً "ََََُْْْ "َََ "َ "ََُُ "ََْْ وعن"البرا"ءِ مرفوع"ا:" ما""مِن"مس"لِمي"نِ يلت"قِيا"نِ فيتصافحا"نِ إلا"غ"فِر"لهما"قبل" أن" "َََََََََُّْ "ََُ "َُ "َُُْ "ََ "ْ "َ "ْ "ََُّ "َ "َ "ٌ "َْ "ثِ ي "دِ ح ن" "مِ ؛" ب ي ر غ ": ل ا ق و ،" ي "ذِ "مِ ر تِ ل ا و ،" ه ج ا م ن" ب ا و ،" د و ا د و" ب أ و ،" د م ح أ ه" ا و ر "" ا ق ر ف ت ي ََ "َْ "ََ "َْْ "ََُ "َ "َْ "ََْْ "ََ "ْْ "ََََُ ِ"ََُْ "ٌ 1 أبي"إسحاق"عن"البرا"ءِ وهو""مِن"رواي"ةِ الأجلح"عن"أبي"إسحاق"وهو"مختلف""فِي"هِ . "ِِِِِ "ِ "َََََُْْْ "ً "ََْ "َُْْ "ََََََََ "ََََََََََََّّّْْ وعن"البراء"مرفوعا"" إذا"التق" المسلمان"فتصافحا"وحمدا"اللَّ"عز"وجل"واستغفرا "ِِِ "ِ "ُ "ََ "َََُ غ"فِ"رَ ل"هُ"مَا"" 2 إ"سْناد"هُ "حَ"سَ"نٌ"رَوا"هُ أ"بُو"دا"وُ" د. "ََُْ "ََّ "َْ "ََُْ "َ "َََ "َُْ "َ "ْ "ََََُّ "ََْ "ََُّْ وفي" الموط"أِ عن" عطا"ءٍ الخراسا"نِ " ي: تصافحوا" يذهب" ال"غِل،" وتهادوا" تحابوا" تذهب "ِِ "ََُّْ 3 الشحناء"" َ "َََُُْ -1 رواه"أحمد"في"المسند"من"حديث"البراء"ج 30 ص" 18547 517 و"" 18699 569 بتعليق" َ "َََََُُُْ "َْ "ُّْ ي" "ذِ "مِ ر تِ ل ا و ة" ح ف ا ص لم ا " 3703 6 ج" ه" ج ا م ن" ب ا و " 5212 د" و ا د و" ب أ و ،" ة ل ا س ر ل ا ة" س س ؤ م ن" ن" و ر خ آ و ب" ي ع ش 2727 وابن"أبي"شيبة"ج 6ص 193 باب" 2 60 ن "دار"الفكر." " " ،167/ 5211 ، "والطيالس" ي 751 ،"وابن"أ ب" الدنيا فى كتاب "الإخوان" 1 " 354/ -2 أخرجه"وأبو"داود" 4 .1" 1673 ،"وابن"السني" 192 والبيهقي"ج 7ص" 3347 99 "،234/ 112 ،"وأبويعلى "" 3 -1 مالك الموطأ" ما جاء في "المهاجرة" " 3368 ن/ مؤسسة زائد بن سلطانط" 2004 1 م وهو في " مخطوطة"الكويتعام " 1094 ه الموافق" 1682 مص " 563 ، وانظر"التمهيد"لما في الموطأ"من"المعاني" والأسانيد،"لابن"عبدالبر "ج 21 ص " 12 ،"الحديث الثالث"من"أحاديث"عطأ"الخ ا رساني،"والسيوطي؛" تنوير"الحوالك"شر" موطأ"مالك"ج 1ص" 214 ،"كتاب"الصيام،"و"البدر"المنير"لابن"الملقن"/ ج 7ص " 118 ن/ دار الهجرة /السعودية ، وابن"حجر": التلخيص"الحبير ج 3ص " 164 ن دار الكتبالعلمية" " 126 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََْ "َُ "ْْ "َ "ََ "ُْ "َْ "ُ "ََََُ "ََََّْْ "ََُ وقال"ابن"عب"دِ الب"رِ قال"أبو""مِجل""ٍ ز: المصافحة"تج"لِب"المود"ة. "َََََّْ "ُ "َّ "َََْ "َََُْ "َ "ََّ "َْ "ََََُ "ٌََُ و ب أ ي" "نِ ر ب خ أ ": ك "لِ ا م ه" ي "قِ ل و ي" "عِ ف ا ش ل ا "ءِ ا د "تِ ب ا ي" "فِ ه" ف ل أ ا" م ي "فِ ي" زِ ا ر ل ا ن" س ح ل ا و" ب أ ل" ا ق د" ق و "ِِِ "ُ "ََُْ "ََ "َُْ "َ "َْ "ْْ "ََََُُُّْ "َّْ "َْ "ْ "ََ را"فِع"أسامة"بن"عل"يِ بن"سع"دٍ"بِ"مِصر"ثنا"محمد"بن"عبد" " اللَِّب"نِ عب"دِ الحكم"قال: "ٍِِِ "ِ "ََْ "ََّ "ْْ "ََْ "َّْ "ََ "ََََُُ "َََ "َ "ََ "ََّ سألت"الشافعي"عن"الاعتناق"في"الحمام"للغائب،"فقال":لا"يجوز"لا"داخل"ولا"خارج، "ِِِِِ "ِِِِ "ِ "ِ "ِ "َََََ "ٌَََََََََُُْْْ "ََََُْ "َْ "َُ "ََّْ "ََُّ قا " ل: وكان" مالك" يكره" المصافحة" فكيف" الاعتناق" وقال" ابن" حزم" اتفقوا" أن "ِِِ "ٍ "َََ "َََُّ "ٌَُ مصافحة"الرجل"حلا"ل. "ِ "َََ "َ "َََّ "َ "ََّ "َْ "َُْْ "َ "ََْ "َََُ "ُْ ة" ر ي ر ه ي" ب أ ن" ع "نِ ي ح ي "حِ ص ل ا ي" "فِ و  اللَِّ "لِ و س ر ع" م ت" ج ر خ ":" ل ا ق "  ن مِ "ةٍ ف ئِ ا ط ي" فِ "ِ "َََُّ "َََََُُُ "َََّ "َُ "َََََُُّْْ "َََََّ "َََ َُ النهار"لا" يكلمني"ولا" أكلمه"حتى"جاء"سوق" بني" قينقاع" ثم" انصرف"حتى" أت" خباء "ِِِِِ "ِ "ََََ "َ "َََََُّ "َُ "َََُُ "ََْ "ً "َََ "َََّّ "َُّ "ََ "ََُُُُُُّْْ "ََُ َّ فاطمة"فقا " ل: أثم"لكع؟"أثم"لكع"يعني"حسنا"فظننا"أنه"إنما"تحبسه"أمه"لأن"تغسله ِِ "ِِ "ََُْ "َُ "ًَََََْْْ "َََْْ "ََ "ََََّْ "ُ "َُْ "َ "ََ "َُ "ََ ُّ وتلبسه""سِخابا"فلم"يلبث"أن"جاء"يسعى"حتى"اعتنق"كل"وا"حِ"دٍ "مِنهما"صا"حِبه،"فقال "ِ "َّ "َََُُُّ "َ "ُْ "َُُُ "َّ "َُّّ "َََُّ "ُّ 1 اللهم"إ"نِي"أ"حِبه"فأ"حِبه"وأ"حِب"من"ي"حِبه"" :" رسول" " اللَِّ ط 1،"و"الدراية"في"تخريج"أحاديث"الهداية"ج"" 2 ص 183 ،"و"ابن"الأثير"": جامع"الأصول"في"أحاديث" "َ "َُْ "َ "ََُّْ "ََ "َْْ "َ "ََُّْ الرسول" 4880 ج "" 6ص 618 ،"وفي"رواية"بلف " ظ"صا"فِحوا"يذهب"ال"غِل"وتهادوا"تذهب"الشحنا"ء" انظر" ابن"أبي"الشي" محمد"عبدالل"بن"محمد"بن"جعفر"بن"حيان"الاصبهان " ي: الأمثال"في"الحديث"النبوي" َُْ ج 1ص" 287 ن/ الدار السلفية ممبيط 2، وابن"وهب"عبد"الل"بن"وهب"بن"مسلم"القرش" ي أبو"محمد" الم"صر " ي: الجامع"في"الحديث" " ج 1ص"" 353 ،"وابن"الأثي " ر: جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسو " ل. من"طريق" ." عمر بن عبد العزيز -1 البخاري"محمد"بن"إسماعيل"أبو"عبدالل"؛"الأدب"المفرد،"ن"/ دار"البشائر"الإسلامية"بيروت"تحقيق" محمد"فؤاد"عبد"الباقي" 1152 ،"والحميدي""الجمع"بين"الصحيحي " ن" الحديث"الخامس"والثمانون" 127 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُْ "َ "َ "َْ "َََُُْ "ََََُّ "ُ "ََُُّ "ُُ "َ "ََّ "َْ "ُُُْْ قول " ه:"فِي"طا"ئِف""ٍ ة: أي""قِطع"ةٍ "مِنه"وقينقاع"مثلث"النو"نِ،"ولكع"هنا"الص"غِير،"وال"خِباء" "َْ "َْ "َ "َ "ََُُْ "َُُْْ "َََُْْ "َُ "َُُْْ "ُُْ "بِكس"رِ الخا"ءِ والم"دِ بيوها،"وال"سِخاب""بِكس"رِ ال"سِي"نِ جمعه"سخب"ال"قِلاد"ةِ "مِن"القرنف"لِ "ََْْ "ًََ "َ "ْ "َ "ََُْ "َ "ْ "َُُْْ "ََْ "َُّْ "َََُْ "َُ ة د لا قِ ل ع ج ي و ةِ ح ب س ل ا ةِ ئ ي ه ى ل ع ل م ع ي ؛ بِ ي طِ ل ا "طِ لا خ أ ن مِ ا ه و ح ن و دِ و ع ل ا و "كِ س لمِ ا و ِ "َْ "ََ "ُ "َََََُْ "ٌََََََْْ "ًَْ "ََ "َْ لل "صِبيا"نِ والجواري،"و"قِيل"هو"خيط"س"مِي" "سِخابا""لِصو"تِ خرز"هِ "عِند"حرك"تِ"هِ "مِن "ِِ "َََّ "َْْ "َََُ "َََُُُّ "َْ "ََُْْ "َ "َََُ السخب"بفتح"ال"سِين"والخا"ءِ ويقال"الصخب"وهو"اخ"تِلاط"الأصوا"تِ،"و"فِي"هِ جواز "ِِِ "ِ "َْ "َََََُُّْ "َ "ََََ "َُْْ "ََّ "ََْ "ََْ "لِ ه أ "ءِ ا ق "لِ د" ن "عِ ا" م ي "سِ لا" و ؛" م ه ف ي "ظِ ن ت و "ةِ ن ي زِ ل ا ن" "مِ ب" خ س ل ا و د" "ئِ لا ق ل ا "نِ ا ي ب "صِ ل ا " سِ ا ب "لِ "ََََْْ "ُ "َُّ "ََََُّ الفضل،"وملاطفة"الصبي"والتواضع. "ِِ "َََََْ "ََ "ٌَََُ "َ "ََْ "َ "َ "ٌََََََْْ "ْ "ْ "ََّ "يِ "بِ ن ل ا "لِ ع "فِ ن" ع ر" ذ ت ع ا و ،" ة ع د "بِ ": ل ا ق و "رٍ ف س ن" "مِ "مِ "دِ ا ق ل ا ة" ق ن ا ع م ك" "لِ ا م ه" رِ ك و ذ"لِك"  "ََْ "ََََُّ "ٌََّ "َََََُُُْ "ََُُُّ "َُ "ْ "َََََ بجعفر" "حِين"ق"دِم"بأنه"خاص"له،"فقال"له"سفيا " ن: ما"تخصه"بغير"دليل"فسكت "ِ "ِِِِ "ٍ "َ "ٌَ "َْ "َ "َ "ٌَُُُُ "َ "ٌَ "َْ "َََََُُْْ "َََُ مالك،"قال"القاض"ي"عيا " ض: وسكوته"دليل"لتسليم"قول"سفيان"وموافقته،"وهو "ِِ "ِِِِِ "ِ "ِ "ََ "ََّ "َُ "ََ "ََّْ ال " صَّوا "بُحتى"يقوم"دلي"لٌ على"التخصيص. 1 "ِِ "ِ "ْ بعد"المائة،"وابن"الأثير"جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول/ " 6555 ومسلم"الجامع"الصحيح" " 4446 والإشبيلي"أبو"محمد"عبد"الحق،"الأحكام"الشرعية"الكبر " ى. -2 الآداب" الشرعية والمنح" المرعية" لمحمد بن مفلح" بن محمد"الم قدسي "الحنبلي"ج 2ص" 261 فما" قال:"لما "،"، بعدها،"وحديث"جعفر"حين"قدومه"من"الحبشة"ذكر"ه: البوصيري"في"الإتحاف"عن"جابر وقا " ل: رواه" أبو" يعلى" الموصلي" وفي"سنده" مجالد،" وهو" "."" قدم "جعفر من" الحبشة عانقه" النبي 1987 249 ". بلفظ:"حدثنا عبد" الل بن شبيب،" / ضعيف."والبزارفي "البحر"الزخار "مسند"البزار" ج 6 قال:"نا"إسماعيل"بن"أبي"أويس،"قال:"نا"محمد"بن"إسماعيل"بنأبي "فديك،"قال:"نا"ابنأبي "مليكة" يعني"عبد"الرحمن بنأبي "مليكة،"عن"إسماعيل بن"عبدالل "بن جعفر،"عن"أبيه،"قال:"لماقدم "جعفر" 128 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 الندي 􀀂 ي􀀂 بعه ل ضتق 􀀂 تصخيص 􀀂 د􀀂 االمعبع 􀀂 كم􀀂 الكلال مىعح 􀀂􀀂 يارلم في 􀀂 الكوبك ن 􀀂 ر􀀂 فيوشقال: 􀀂 ال لحنيب 􀀂 الفحتيو 􀀂 االبءق 􀀂 بيأ َ􀀂 ُ ََ 􀀂 َ ْ 􀀂 َّ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ََُْ 􀀂 َ ُ 􀀂 ُ􀀂 َ َ􀀂 َّ ُ 􀀂 ْ يء 􀀂􀀂كش􀀂 تعالى: "تردمل 􀀂 قهول 􀀂ف􀀂 الل ي 􀀂 رهحم 􀀂 أدحم 􀀂 الإمما 􀀂 رذك 􀀂 ب:دوق 􀀂 الخطا 􀀂أب􀀂 "... لقا و ِِ􀀂 ٍ ِِ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ ََََْ 􀀂 َ َََُ 􀀂 ْ􀀂 ْ ََْ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 َََُْ ِ من􀀂 ب(􀀂 )والجوا 􀀂 والجلبا 􀀂ِنه􀀂ِ كم􀀂 كمسا 􀀂 ِ م،رها 􀀂تد 􀀂ل􀀂 أ ء شيام 􀀂 ىعل 􀀂 ل: وأ تت 􀀂 " قا 􀀂ربها 􀀂 برأم ِِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َّ􀀂 ْ ََُْْ 􀀂 ًّ َُْ 􀀂 َ ُّ 􀀂 َ َُ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ ُْْ 􀀂 َّ􀀂 َ َُ 􀀂 َ􀀂 ٌ 􀀂ِ ب􀀂)عتا 􀀂 ل(وفه 􀀂ِ ق􀀂 المست 􀀂 ِ هلا ) 􀀂ِ ل􀀂ِ بقو 􀀂􀀂 ادلمرا 􀀂 ووه 􀀂ِ ل􀀂 ِ بالسؤ،ا 􀀂􀀂ِ ق􀀂 مست لا 􀀂 ي نك 􀀂ل􀀂 ِ رعن إ م 􀀂 الشا َ َُ ِ􀀂 ُُ􀀂 ً َ 􀀂 َ 1ََُْ 􀀂 َّ􀀂 ْ َََََُْْ 􀀂 َ ُّ 􀀂 َّْ بالتمر:" 􀀂 الربط 􀀂بي􀀂 نع ع 􀀂 ه سأل 􀀂 نلم􀀂 الينب 􀀂 جبوا 􀀂 ن وح 􀀂 ِ تف،اقا 􀀂ه( ا 􀀂ِ􀀂ِ م􀀂 )عمو 􀀂 لي( ف 􀀂 لسؤا ٍِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ِ􀀂 ِِِ ََُْ􀀂 َ􀀂 ُ ََ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ََ َُ صُ ق ن ي أ 􀀂 ط رُّ ل ا 􀀂 ذ إ ب 􀀂 سَ ب ي ا 􀀂 􀀂 : لَ ي قِ ؟ 􀀂 . م ع ن 􀀂 : ل ا ق 􀀂 ف 􀀂 ." ن ذ إ لا 􀀂 فِ و 􀀂 ِ ل و ق ي 􀀂 ) : 􀀂 􀀂( و 􀀂 ذ ك 􀀂فِ ا 􀀂 ي ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ُ َََُْْ 􀀂 َ􀀂 َ ُ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََََّْ 􀀂 ْ􀀂 َ ََُُّ 􀀂 ُ􀀂 ً ْ 􀀂 َ ِ د􀀂أح􀀂ِف􀀂􀀂 ِ ه أياضي 􀀂صِ􀀂 خصو 􀀂ِف􀀂􀀂 السلؤاي 􀀂 ِ ل ي عتب 􀀂ِ ق􀀂 المست 􀀂 رغي 􀀂 الجبوا 􀀂أ􀀂ِ نن􀀂 ه( ييع 􀀂ِ􀀂صِ􀀂 )خصو  􀀂 الينب 􀀂 الحب أ شتا ةه 􀀂 نم ر."􀀂 جعف 􀀂 بقمدو 􀀂 فارح 􀀂 يمن 􀀂 أدش􀀂 رخيب 􀀂 تح􀀂بأنف􀀂ا ا 􀀂 اول: "م 􀀂 عيهنيق 􀀂 نبي􀀂 قبفل 􀀂 الهو.ج 􀀂 مهنذا 􀀂 لاإ􀀂 الينب 􀀂 نع􀀂􀀂 جرع،ف 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂 دعب 􀀂 نع􀀂 يىرو 􀀂 نعهلم 􀀂􀀂 الحد ثيلا 􀀂 {: واهذ 􀀂 }البزار 􀀂 لقا􀀂 يو􀀂 13964 م سرلا. ف 􀀂􀀂 الكىبر 􀀂ف􀀂 البييهقي 􀀂 ه. واخهرج 􀀂أبي 􀀂 نع􀀂 جع،فر 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂 دعب 􀀂 نع􀀂 الشع،بي 􀀂 هروا 􀀂 دوق8969􀀂 عينيه" 􀀂 " نبي 􀀂 بل ظف 􀀂اعنه 􀀂 الل􀀂􀀂 ضري 􀀂 ئشة 􀀂 طقريعا 􀀂 8968 نوم 􀀂􀀂 فتشيه" 􀀂 بلفظ: " نبي 􀀂 الشبع 􀀂م􀀂 الحد ثي ن 􀀂ف􀀂 ي: الجعامي 􀀂ف􀀂 الم يصر 􀀂 مدحم 􀀂أب􀀂و􀀂 الشقير 􀀂 ممسل 􀀂ب􀀂 وبه ن 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂 ث. ودعب 􀀂 الحدي 􀀂 يباق 􀀂 ندو ََ ت"􀀂 وصم 􀀂 عيةني 􀀂 نبي 􀀂 فلقب 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 استقهبل 􀀂 الحبةش 􀀂 نم􀀂 جرعف 􀀂 مقد 􀀂 قال:ا"لم 􀀂 الشيعب 􀀂 طقري 􀀂 عيفة. 􀀂 طهرقض 􀀂 مويجع ل:􀀂 نور الدين السالمي شمسالأصو 􀀂 -1 انرظ 􀀂 بعمومه علم 􀀂 عن ال اسلؤ 􀀂 مست لق 􀀂 وإن أت لفظ العممو ه.􀀂 علي 􀀂 انطىو 􀀂م􀀂 بحبس ا 􀀂 وفه 􀀂 إلي ه 􀀂 مفتاقر 􀀂 ي نك􀀂 نوإ 􀀂 بعدهن ا 􀀂 ج 1ص 263 افم 􀀂 بسبب خا ص. 􀀂 دور 􀀂إ􀀂 حكلمعاام ذا 􀀂 ج 1 باب ب نيا 􀀂􀀂 الشر طلعة الشسم. 􀀂 مع 􀀂 08 م 20 /1􀀂􀀂􀀂 بةديط 􀀂 الندي 􀀂 رنو􀀂 مكةتب 129 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َََْ􀀂 َ َُْْ􀀂 ُْ 􀀂 ، ن وح 􀀂 مع 􀀂 يو ى:􀀂 تعال 􀀂 قهول الأعراف ءِ ا ل ال ل 􀀂 ق ه: أ 􀀂في ِِ􀀂 في􀀂 يز ِِ􀀂       َ􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ ََّْ 􀀂  َ􀀂 َ􀀂 ََُْ َ􀀂 َ􀀂 ُ ٌََََُ 􀀂 َ􀀂 ُ َُّ 􀀂 َ􀀂 ْ ُ 􀀂 َ􀀂 ََ أينحني 􀀂 ِ دهيق 􀀂ص􀀂أ􀀂 أهخاو 􀀂يل􀀂ِ منق 􀀂􀀂 اللَِّالرلج ا 􀀂􀀂 رلسو 􀀂 ل: ي 􀀂رج ا 􀀂 "لقا 􀀂 ثِأنس 􀀂ِ دي􀀂 / وكح 􀀂44 ٍ􀀂  ِ􀀂  َُ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ ََََََُُُْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََُُْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ُ ُ 􀀂 َ􀀂 ََ ََُ􀀂 َ َ 􀀂  َْ ل: نعم 􀀂قا 􀀂 ويصاف؟حه 􀀂 بهيد 􀀂 ل: فيأ ذخ 􀀂 لا. قا 􀀂 ل:􀀂قا 􀀂 ويقب؟له 􀀂 ل: أفيلهزم 􀀂 لا. قا 􀀂 ل:􀀂قا 􀀂 ؟له ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ􀀂   ٌَ َ􀀂 ْ􀀂 َ ُّ 􀀂 ٌََ ن.􀀂 حس 􀀂ِ د ثي􀀂 ي: ح 􀀂ِ ذ􀀂ِ م􀀂ِ تر􀀂ال􀀂 "لقا 􀀂   ل: لا. 􀀂 فيقو 􀀂ِ ،دي􀀂عِن􀀂􀀂 ه:دتغ 􀀂 ِ لغير 􀀂ِ ه􀀂ِ ل􀀂 د: كقو 􀀂ِ􀀂 التمهي 􀀂ف􀀂 الخبطا ي 􀀂 وأب􀀂 لقا ِِِ􀀂 ِ ِ􀀂  ََ􀀂 وََ قَ الَ􀀂 َ َ اُ لْ ا قَ ْ ضَ􀀂 يَّ غ وَ َ ك : هُ رُ يْ َ َّ قَْ ِ ه لِ وْ 􀀂  َ􀀂َ􀀂 ِ لأ􀀂 ْ 􀀂 ي ب  رْ بُ َ دْةََ :"􀀂   َ تَ جَ􀀂 َّْ زيكْ􀀂 َ ولا􀀂 َ􀀂 تَ جَ􀀂 َْ زُ ي أُ حََ 1 " ك دَ عْ بَ ا دً ِ􀀂 ِِِ      حبان 􀀂 وناب 􀀂 والطبيران 􀀂 والبييهق 􀀂 ما ةج 􀀂 و ناب 􀀂 داو 􀀂 ووأب 􀀂 والنسيائ 􀀂 والترميذ 􀀂 وممسل 􀀂 البخيار 􀀂 -1 أخهرج   􀀂 دو􀀂 الوكال، ةق 􀀂و􀀂 الرعي، ة في 􀀂 إ طاء 􀀂 ملالإم ع 􀀂 يستبح 􀀂اوم 􀀂 الغ،نم 􀀂 وق ةسم 􀀂 ووق،وها 􀀂 الأضةحي 􀀂ف􀀂 وغير،همي َ􀀂 ََ َْ􀀂 ْ ََُْ 􀀂 َ􀀂 ُ ََّ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 ً ََُ 􀀂 َ ََََ 􀀂 َ َ􀀂 على 􀀂 فقسامه 􀀂 غانم 􀀂 أعهطا  اللَِّ􀀂􀀂 رلسو 􀀂 ن"أ 􀀂ِ م􀀂عرا 􀀂ب􀀂 عةقبن 􀀂 فنع 􀀂 المىعن 􀀂 متةفق 􀀂 ألف ظا 􀀂 بةعد 􀀂 دور ٍِ􀀂 ََْ􀀂 َ ََََ 􀀂 ُ ٌََََُْ 􀀂 ُ􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََُْ 􀀂 ََْ َََََ􀀂 َ "فصارت 􀀂 ِ للبخيار 􀀂ٍ ة􀀂رواي 􀀂 ه"يوف 􀀂ِ􀀂ب􀀂 حض􀀂 فلقا  اللَِّ􀀂ِ ل􀀂 ِ لرسو 􀀂􀀂 فذهكر 􀀂ِ منه 􀀂ا􀀂 عدتو 􀀂ِ ق􀀂فيب 􀀂 ِ ه ضاحاي 􀀂 أصحاب ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ٌَََََُْ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 ْ ُ 􀀂 َ َََ 􀀂 ٌ ََ 􀀂 َ ََََْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 َََْ ُّْ􀀂 ُ ك"􀀂 بعد 􀀂فِيه 􀀂ا􀀂 رخصةح دلأ 􀀂 ٍ ةلا"و 􀀂رواي 􀀂ف􀀂ِ قي􀀂 البييه 􀀂 ع"دوزا 􀀂 جذ 􀀂 "فأصيابن 􀀂ِ ل􀀂 ٍ ة لممس 􀀂رواي 􀀂 يوف 􀀂 جذع،ة" 􀀂 ِ لعةقب 􀀂 ٍِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 ً َُ 􀀂 ً ََ 􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َُ 􀀂 ٌ َََُّ 􀀂 ََ قال: 􀀂 ج،ذع 􀀂 هإن􀀂 ِ ه فق تل 􀀂 ِ ه إلي 􀀂ب􀀂 فرجتع 􀀂 جاذع 􀀂 عتاود 􀀂ِ ن􀀂 ٍ د "فأعطيا 􀀂ِ ل􀀂خا 􀀂 ِ دنب 􀀂 ثِ زي 􀀂ِ دي􀀂ح􀀂ِ م􀀂ن􀀂 داو 􀀂 ويلإب ِِِ􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 ْ َََّ 􀀂 َ􀀂 ْ ََّْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َّ􀀂 ْ َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ ََُْ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َ َّ 􀀂 ض 􀀂 ِ ه ب ح 􀀂 􀀂 ي ح ض ف ، 􀀂 ِ ه ب ت 􀀂"􀀂 ِ ل و􀀂 ِ ن ي خ ي ش ل 􀀂 ِ م􀀂 􀀂 ِ د ح ن 􀀂 ثِ ي 􀀂 ِ ء ا ر ب ل ا 􀀂 ِف􀀂 􀀂قِ ي 􀀂 ِ ة ص􀀂 ب ذ 􀀂 ِ ل ا خ ح 􀀂 ِ ه􀀂 ب أ - 􀀂 د ر ب ي 􀀂ب ة 􀀂ِ ن ن 􀀂 ب ق - رٍ ا ي 􀀂 ِ ة لا ص ل ا ل 􀀂، ِِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َْ􀀂 ٌ ٌََََْ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َّ􀀂 َ َََُْ 􀀂 ُّ􀀂 َ َ 􀀂 ُ ْ 􀀂 ْ َّ􀀂 َ َ 􀀂 ْ ََََُْْْ 􀀂 ََََْ عِ و " 􀀂 ِ د ن􀀂 􀀂 ع ذ ج ي 􀀂 ي خ ة 􀀂ِ م ر 􀀂 􀀂 سِ م ن 􀀂 ٍ ة ن􀀂"􀀂 ا ق و 􀀂 رِ ا خ ب ل ا ل 􀀂ِف ي 􀀂 􀀂 ٍ ة ي ا و رِ ي 􀀂 ِ م "􀀂 􀀂 سِ م ن 􀀂 ِ ن ي ن 􀀂 ا ق 􀀂 ه ح ب ذ ا ل 􀀂 ل و ا 􀀂 ز ج ت ن 􀀂ع ئ 􀀂 دٍ ح أ ن ِ􀀂 ََْ􀀂 َ􀀂 َ َََُ 􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 ً َََ 􀀂 ْ َْْ 􀀂 َ َََُْ 􀀂 ُّ􀀂 َ􀀂 ً􀀂 ٌ َََ 􀀂 ْ َْْ 􀀂 ََََْْ اذبحها 􀀂 لقا 􀀂 ازلمع 􀀂م􀀂 جةذعن 􀀂 "دااجن 􀀂 البخيار 􀀂 ز" ولقا 􀀂 المع 􀀂م􀀂 جةذعن 􀀂 عن يد 􀀂 ن"إ􀀂 لاهم 􀀂 رةواي 􀀂 ك"يوف 􀀂 بعد ٍِِِِِِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 َََْ􀀂 ْ ُْ 􀀂 ْ َ􀀂 ُ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 َ َ 􀀂 َ ٌَََُ 􀀂 َ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ ٌََُْْ 􀀂 َ ََََُّْ 􀀂 ََُ ل و 􀀂 ل ص ت م 􀀂ِ ل ح 􀀂 " ك رِ ي غ 􀀂 ل و 􀀂ِ م ه 􀀂 􀀂 ِ د ح ن 􀀂 ثِ ي 􀀂 سٍ ن أ 􀀂 ا ق ف " 􀀂ج ر م 􀀂 ا ق ف ل 􀀂إ ل 􀀂 ذ ه ن 􀀂و ي ا 􀀂 ه ت ش ي م 􀀂فِ ى 􀀂 ِ ه ي􀀂 ح ل ل ا 􀀂 ك ذ و م 􀀂جِ ر 􀀂 ه ن ا ر ي 􀀂 ، َ􀀂 ْ􀀂 ٌ َََ 􀀂 ٌ َْ 􀀂 ْ􀀂 ْ َََْ 􀀂 َّ ََ 􀀂 ُ ََ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ ََََ 􀀂 ْ ُّ 􀀂 ْ ََُ 􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ􀀂 عِ و􀀂 ِ د ن􀀂 􀀂 ع ذ ج ي 􀀂 ي خ ة 􀀂 ِ م ر 􀀂 􀀂 ت ا ش ن 􀀂 ٍ م ح ل ي 􀀂 خ ر ف 􀀂ل ص 􀀂ِف ه 􀀂 􀀂 ِ ل ذ ي 􀀂 􀀂ف ك 􀀂 رِ د أ لا 􀀂 غ ل ب أ ي 􀀂 ص خ ر ل ا ت 􀀂م ة 􀀂سِ ن 􀀂 ا و 􀀂أ ه 􀀂 ." لا م 􀀂 َْ􀀂 َ َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ُ ُّ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ َََُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ل و ق و 􀀂 ه : "و 􀀂 ِ ه ي فِ ة ي ا و رِ ل ا ا ذ ك ه ء ا ت ل ا ح ت ف بِ و ه ف " ي زِ ج ت لا 􀀂 : ه ا ن ع م و ، ب ت ك ل ا و ق ر ط ل ا ع ي مِ ج ي فِ 􀀂 􀀂 . ي فِ ك ت لا ِ􀀂 َْْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂 َ ََََّ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ََْ         : تعالى 􀀂 قهول 􀀂 ن وح􀀂ِ م􀀂ن 􀀂ت􀀂ج􀀂 ن جذعة ازلمعلا 􀀂 و                                   130 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُْ "َّْْ ". ةِ ي "حِ ض لأ ا ي فِ ي أ"َ "ََََُْ "ُُْ "َ "ْ "َْ "ََُ "َُّ "ََ "ْ "َ "ََََُْ "ُْ "ََُّ ل" د ي لا" ": "لِ ا و ح لأ ا " ضِر ا ع ت ع" م ل" ا ص ف "تِ س "لِا ا "هِ ي "فِ ك" رِ ت ن" "إِ و ه" ل ا ث م أ و ا" ذ ه ف ": ي "دِ "مِ لآ ا ل" ا ق "َ "ْ "ََْ "َ "َََََُُّّ "َََََّ "ُ "ُّ "ُُْ ". ه ل م" و م ع لا" ظ" ف ل ل ا "ذِ إ ،" ي "عِ "فِ ا ش ل ا ه" ل ا ق ا" م ك ،" "هِ رِ ي غ "قِ ح ي" "فِ "مِ ي "مِ ع ت ل ا ى" ل ع"َََََََُّْْ "َ "ََّ "َْْ "ًَْ "َ "ََُّ "ْ "ََُْ "ََ "َْ "َ ولعل"الحكم"على"ذلك"الشخص"لمعنى"يختص"به،"كتخصيص"أبي"بردة"بقوله: "ولا "ِِ "ِِ "ِِِ "ِِِ "ِ "َََْ "ًَْ "َُ "ََّ "َْ "َْْْ "َ "َ "ْ "َّ "َ "ََََّ "َََُُُْ تجزي" أحدا" بعدك"" ثم" بتقدير" تعميم" المعنى" فبالعلة"لا" بالن " ص. وقاله" قبله" أبو "ِِِِِ "ِِِِ "ِِ "ََْْ "ََْ "َ "ََََََ "َ "َ "َََُ "ََََ "َََََُْْْ ى" و ا ت ف ل ا ر" ث ك أ ي" رِ ج ت ا" ذ ه ى" ل ع و ". ف رِ ع ا" م ى" ل ع ب" ا ج أ ف ". "هِ "لِ ا ح "ةِ ف رِ ع م "لِ ا م "تِ ح "لِا ،" ي "لِ ا ع لم ا "ََُْْ "َََْ "َُْْ "َُ "مِن"المف"تِي " ن. قال"ابن"مف"لِ " ح: كذا"قال. "ٍ "ََْ "ََُْْ "ََُّْ "ََََََّْْ "َُْ "َََْ "َُُّ "َُ "ُْْ والقول"الثا"نِي""لِلعلما""ِء: إن"الجواب"غير"المست"قِل"لا"يتبع"السؤال""فِي"خصو"صِ"هِ،"إذ"لو "ِ "ََُُّْ "َ "َََْ "ََْ "َ "ََُ "َ "ََّْ "ًَ "َُْْ اختص"به"لما"احتيج"إلى"تخصيص" ه. وهذا"ظاهر"كلام"الشافعي"أيضا"في"قول " ه" ترك "ِِ "ِِِ "ِِ "ِِِِِِ "ِ "ُْ "ْ "َََّ "ََُّ "َََْ الأضحية،"وهذا"متفق"علي " ه. أنظرها"حسب"موقعها"من"الأضحية"فعلى"سبيل"المثال"شر" النووي" "َََْ "َ "َّ "ْْ "ََََْ ِِ ا" ه رِ ي غ و "ةِ م س "قِ ل ا ى" "فِ "كِ ي رِ ش ل ا ة" ل ا ك و ؛" "ةِ ل ا ك و ل ا ب" ا ت "كِ ي" ر ا خ ب ل ل ل" ا ط ب ن" ب ا ر" ش ،" ر و ك ذ لم ا ث" ي د ح ل ل م" ل س م ى" ل ع ج 6ص" 432 و" " ج 7ص 19 " ط 2ن"مكتبة"الرشد"الرياض،"وعمدة"القاري"شر" صحيح"البخاري"باب" َ ه" ل قو باب" و ة" ل ا ك لو ا  ص14 ج امر" ع ن ب بة" عق عن" ي" و ر ا م ل ك ش م ب ا ب ر ا ث لآ ا ل ك ش م و " هِ ب ح ض " ة ب ق ع ل "ِِ 409 و" 411 ن" مؤسسة" الرسالة،" وعون" المعبود،" "باب" ما" يجوز"في" الضحاي"ا" وفتح" البار " ي: كتاب" " 16 ن/دار "الفكر،"ونصب"الراية ج 4ص " 217 - الوكالة،"ج 4ص 135 ، وباب"الأضحية"ج" 10 ص"" 14 كتاب "الأضحية"ن/"مؤسسة"الريان،"وتقريب الأسانيد وترتيب"المسانيد"لزين"الدين"عبد"الرحيم"بن" الحسين"العراقي"باب"الأضحية ." 131 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َْْ􀀂 َ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ََُّ 􀀂 ُ ََُْْ 􀀂 ََْ ََ المقال، 􀀂ف􀀂 العمموي 􀀂 مةنزل 􀀂 ي لنز 􀀂 الاحتلما 􀀂 قميا 􀀂 ع م􀀂 اللحا 􀀂 حةكاي 􀀂ف􀀂 الاستفلصا ي ِِِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 ُ وََُْ 􀀂 ْ ْ 􀀂 1 س ح ي 􀀂 ِ ه بِ ن 􀀂 ِ لا ا􀀂 لا د تِ س 􀀂" ل 􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 ُ ْ􀀂 َ َ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َََُّ َْ􀀂 َ ََََّ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 َّ ْ 􀀂 َََ ِ م لا ك ر هِ ا ظ ا ذ ه و : ةِ د و س لم ا ي فِ د ج لم ا ل ا ق 􀀂 ِ م ا م لإِ ا 􀀂 م ح أ 􀀂 د  􀀂، ِ لأ􀀂 ن 􀀂 ت ح ا ه 􀀂ِف ج 􀀂 􀀂 ضِ ا و م ي 􀀂 􀀂 ع َ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ ََََ 􀀂 ْ َ 􀀂 َُ ََ􀀂 2 أصحابنا. 􀀂 وككذل 􀀂ِ ل􀀂كذ􀀂 لِمث􀀂ٍ ة ب 􀀂ِ ثير 􀀂ك ِِ􀀂 ِ􀀂 􀀂 نلاب 􀀂 االمجع 􀀂 240 ك.تاوب 􀀂 للشافعي، ص 􀀂 الرة سال 􀀂 انظكتراب 􀀂 الآتية نهاي نة ال ص 􀀂 المجرع 􀀂 -1 إضاإفلىة ا 􀀂 والتيقرر 􀀂 المعيلة. 􀀂 كاتب 􀀂 رد ل 􀀂 ج 1ص 96ن 3 ا 􀀂 تيةمي 􀀂 نلاب 􀀂 الكىبر 􀀂 1. والفتىاو 􀀂31􀀂91،􀀂7 1،/2􀀂 بةرك 􀀂 العلمية واسنى المطا بل 􀀂 ج 1ص 235 ن دالركاتب 􀀂 الفحين 􀀂 لابن أميرجحا 􀀂 التحرري 􀀂􀀂 والتحبفيي رشر 􀀂 محمدنب 􀀂 وسبل السلام لل عصانني 􀀂 الإم سيلا 􀀂 الشافعي ج 3ص 168 ن دالركتاب 􀀂 لزكريا الأنارص 􀀂 عنقوعاة 􀀂 لسئ 􀀂اإذ 􀀂 الرلسو 􀀂أ􀀂 القاةعدن 􀀂 ههذ 􀀂 . ومىعن 􀀂 ج 2ص 70 􀀂 ديث 􀀂 الزيدن يدار الح 􀀂 إسمالعي ً􀀂 􀀂 هعن 􀀂 السلؤا 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂 محت لامن 􀀂امنه 􀀂 هوج 􀀂ك􀀂 ونكال 􀀂 وهجو 􀀂 ةعد 􀀂له􀀂 الواةقع ا 􀀂 ههذ 􀀂 وكا تن 􀀂 الأحلوا 􀀂 وعقائ 􀀂 نم ً 􀀂 الوهجو 􀀂 كتل􀀂ك􀀂 نع ل 􀀂ا عام 􀀂 جهواب 􀀂 نكا 􀀂 وآ رخ 􀀂 هوج 􀀂 نبي􀀂 تف لصي 􀀂 رغي 􀀂 نم􀀂 وا دح 􀀂 بجبوا 􀀂 بالين 􀀂 فأجاب َ 􀀂 ا قلفثي 􀀂 لغي نلا 􀀂 ل. وقهول 􀀂 المقا 􀀂ف􀀂 العمموي 􀀂 مةنزل 􀀂 ي لنز 􀀂 الاستفلصا 􀀂 - ت كر 􀀂 كذل 􀀂 حليا 􀀂 ة. ويلقا 􀀂 حتمل 􀀂 لم ا ًً􀀂 􀀂أ􀀂امعو 􀀂 عل نيه 􀀂 دعق 􀀂 له􀀂 ي ه سأل 􀀂 ن"مول 􀀂 سائره 􀀂 وفقار 􀀂 أاربع 􀀂 مننه 􀀂 نسوة: "أمكس 􀀂 عرش 􀀂 ىعل 􀀂 أمسل 􀀂 دوق􀀂 محدمو 􀀂.أ􀀂 الإب ضاية .د 􀀂 الفيقةه 􀀂 القوا دع 􀀂 معمج 􀀂 ن.ن و ظار: 􀀂 الحالي 􀀂 نبي􀀂 القفر 􀀂 معد 􀀂 ىعل 􀀂 فلد 􀀂 الترت بي 􀀂 ىعل.1􀀂 ج 1ص 45 􀀂 الدسي 􀀂 رضنوا 􀀂 د/.أ. 􀀂 هرمشو 􀀂آ􀀂 عدبول 􀀂 مطصف 􀀂 الكبتا 􀀂 دنا/ر 􀀂 الحدم،ي 􀀂 دعب 􀀂 محيي الندي 􀀂 مدحم 􀀂 -2 المسودة في أصول الفقه ج 1ص 109 ، تيحقق: 􀀂ا هبن 􀀂 652 ه ، وأضافإاليه 􀀂 تيم/يةت: 􀀂ب􀀂 عبد الل ن 􀀂 عبد السلامنب 􀀂 الندي 􀀂 جد􀀂 بتنيصفها: م 􀀂أبد􀀂 البعي،ر 􀀂 الحليم بن عبد السلام ب ب ندع 􀀂 دعب 􀀂 : أحمدنب 􀀂 الحفيد 􀀂 682 ه ، ثم أكامله 􀀂 تيميةت/: 􀀂 الحليمنب 􀀂 دعب ي.􀀂 الدمشق 􀀂 الحيران 􀀂 العب سا 􀀂 وأب􀀂 تيةمي 􀀂 ناب􀀂 الإم سلا 􀀂بيش􀀂 ( المشرهو 􀀂 /ت: 728 ه 􀀂 الل 132 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََْ "َََََُْْ "ً "َََ "ََّ "ََُُْ "َُّْ "ُ "ََُُ "َُ "ََّْْ "َ "َُ وقال" المجد" أيضا: "وما"سبق" إنما" يمنع" قوة" العموم"لا"ظهوره،"لأن" الأصل"عدم "ِِ "ََََْْ "ََُّ "ُ "َّ "َ "َََّ "َََ "ََْْْ "َ "ُّ "ْ "ََْ "يِ "بِ ن ل ا "لِ و ق "بِ " الل" ه" م ح ر ي" "عِ "فِ ا ش ل ا ه" ل ث م و ". ر ك ذ ي م" ل ا" "لِم "ةِ ف رِ ع لم ا  ة" م ل س ن ب ن" لا ي غ لِ "َََََ "َََْ "َََّ "َْْ "ََ "ْْ "َ "َْْْ "ً 1ََْ "َُْْ الثق"فِي"وقد"أسلم"على"عشر""نِسو"ةٍ":" أم"سِك"أربعا"وفارق"سائرهن"" ولم"يسأل " ه: هل" "ََََْْ "ََُ "ْ "َّ "َ "ًَ "ََُّْ ِ "ًَ "َ "ََّ "ََ "ََْْ ورد"العقد"عليهن"معا"أو"مرتبا؟"فدل"على"عدم"الفر"قِ. "ِِ "َََُ "ْ "ٌَََُّْ "َ "َ "َََُْ "ََََََْ "َََََُْ َّ وروي"عن"الشا"فِ"عِي""عِبارة"أخرى"وهي: ""حِكاية"الحال"إذا"تطرق"إليها"ا"لِاح"تِمال"كساها "ِِِ "ِ "َْ "ََْ 2 "ْ "َ "َََ جََْ ْ ثوبالإ" مال، وسقطبها الاستدلال." "ِ "ِِِ "ِ "َََََََََُُْْْْْ "َ "ََََُْْْ "ََ "َُ "ْ "ٌَََََُُْْْ فاختلفت"أجوبة"العلما"ءِ عن"ذ"لِك،"ف"مِنهم"من"قا " ل: هذا"مش"كِل،"و"مِنهم"من"قا " ل: له "ِ "َََْ "َ "َََْْ "َ "َُُّْ "ََُّْ "َُ "ََ "ُْ "َ "ََُ "ُْْ "ُ "ََُُْ "َُّ قولا " ن. وقال"الأصفهان " ي: يحمل"الأول"على"قول"يحال"عليه"العموم،"ويحمل"الثاني "ٍِِِ "ِ -1 أخرجه"البيهقي"في"الكبري" 14421 فمابعده"ج 7 " ص 281 فما"بعدها باب "من"يسلم"وعنده"أكثر" من أربع"نسوة، ن دار الباز،"وكذافي "معرفة السنن والآثارباب "نكا" المشرك، وابن"حبانفي "صحيحه،" 4157 فما"بعده،"ن"مؤسسة"الرسالة"،الشافعي"المسند" 1315 فما" " بترتيب"ابن"بلبان"ج 6ص"" 466 بعده، ج 1ص" 274 فما"بعدها، ن دار"الكتب"العلمية بيروت."وعبد"الرا زق"في مصنفه،" 12625 فما بعده، "ج 7ص "" 163 فما"بعدها ن المكتب الإسلامي"بيروت وغيرهم.""وقد جاء بعدة "ألفاظ"منها هذه" الرواية"ومنها"بعدم"تسمية"الرجل،"ومنها"من"طريق"الحارث"بن"قيس"الأسدي"قا " ل: أسلمت"وعندي" ثمان"نسوة"فذكرت"ذل " ك..." ومنها"عن"عروة"بن"مسعود"قا " ل: أسلمت"وتحتي"عشر"نسوة؛"أربع"منهن" الحديث."ومنها عن"نوفل بن"معاوية" ".."" من"قريش،"إحداهن بنت أب سفيان،"فقال لي رسول"الل فقا " ل:" فارق"واحدة"وأمسك"أربع"ا." فعمدت " ال"دِي"لِي"قا " ل: أسلمت"وتحتي"خمس"نسوة"فسألت"النبى "ِ إلى"أقدمهن"عندي"عاقر"منذ"ستين"سنة"ففارقوه"ا." -2 وهو"شبيه"بالقاعدة"الفقهية""الدليل إذا طرقه الاحتمالسقط"به الاستدلا " ل" إضافةإلى "ما"سبق" من"مراجعفي "الحاشية"التي"قبلها"انظر"الم ا رجع"الآتية أيضا." 133 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ََ􀀂 ْ􀀂 َ ََّ 􀀂 ُ􀀂 َ َََََُُُْْْ 􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ􀀂 َ ُ 􀀂 ْ ُ􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ُّْ ل ع 􀀂فِ ى 􀀂 ٍ ل ع􀀂 􀀂ِ لأ ؛ 􀀂 ن 􀀂 ه 􀀂 و م ع لا 􀀂 . ه ل م 􀀂 ر ا ت خ ا و 􀀂ش ه 􀀂 ِ م لا س لإِ ا ي 􀀂 ِ ق ل ب ل ا 􀀂 ِ ن ي􀀂ي 􀀂 ب ا و ، 􀀂 قِ د ن 􀀂 ِ ق ي􀀂 عِ ل ا 􀀂 ِ د ي􀀂 ِف􀀂 􀀂 ي ََْْ􀀂 َ􀀂 َْ ْ􀀂 َ􀀂 ُّ ُّْ 􀀂 َ􀀂 ُ ََُْ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 َْ ش 􀀂 لِإ ا ر 􀀂 ِ م ا لم 􀀂 بِ ا ب ي فِ ي كِ ب س ل ا و ، 􀀂 ك نِ ل ا ن مِ م ر ح ي ا م 􀀂 ش ي فِ ا 􀀂 . ج ا ه ن لمِ ا ر ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََْْ􀀂 ُُ َ􀀂 َ􀀂 ُّ ََ 􀀂 ْ َََُُّ 􀀂 َ ْ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 َ ْ 􀀂 َّ􀀂 ُ َْ 􀀂 ْ 􀀂إ􀀂 ِ تلمان 􀀂ِ لاح􀀂ا􀀂ث􀀂ِ لم􀀂ِ تم،ا 􀀂ِ لاح􀀂بِ ا 􀀂قر 􀀂م􀀂ِ ن ع􀀂 والث يا 􀀂ِ ل􀀂ِ تم،ا 􀀂ِ لاح􀀂ِ د ا 􀀂بع􀀂م􀀂 ي: اللأوع 􀀂ِف􀀂 القرا 􀀂 ولقا ََ􀀂 َ􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ َََُُْْ 􀀂 ْ َََُْْ 􀀂 ْ ُْ 􀀂 ُ َُُّ 􀀂 ً طيبا، 􀀂 تمهسو 􀀂 المحرم: لا" 􀀂ف􀀂 كقهولي 􀀂 والاستد،لال 􀀂 الحمك 􀀂 سطق 􀀂 الحمك 􀀂 دللي 􀀂ف􀀂 نكاي ِِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِِِِِ 􀀂 ُْ َ ِ ََُُّْ􀀂 مَ َْ 􀀂 ِ َ􀀂 َ ِ􀀂 َُ ِ ً 1 􀀂 ا."􀀂 ملبي 􀀂 القيةام 􀀂ي􀀂 يب ثع و 􀀂 هفإن ََ􀀂 َ􀀂 ً􀀂 َ َََُْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ􀀂 َّ ََََ 􀀂 َََ َْ􀀂 َّ􀀂 َ َُ 􀀂 َّْ 􀀂 نكا 􀀂إذ􀀂ِ ن ا 􀀂 والث يا 􀀂 ِ ة غي،لان 􀀂ِ قص􀀂ِ م ك 􀀂 ِ ل الحك 􀀂مح 􀀂ِف􀀂􀀂 ِ تلماي 􀀂ِ لاح􀀂ا􀀂 نكا 􀀂إذ􀀂 ا: اللأو ا 􀀂 أيض 􀀂 ولقا َْْ􀀂 ْ􀀂 َََ ََُْ􀀂 ُ􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ قال. 􀀂 : اكذ 􀀂􀀂ِ ل􀀂محف 􀀂 ناب􀀂 م.لقا 􀀂ِ􀀂 ِ ل الحك 􀀂ِ لي􀀂د􀀂ِف􀀂􀀂 ِ تلماي 􀀂ِ لاح􀀂ا ٍ􀀂 َ􀀂 َ ََََْْ 􀀂 َّ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ􀀂 ٌّ َُُْْ 􀀂 ُ􀀂 ْ ُ 􀀂 ََََََُُّْ في 􀀂 أصحاابن 􀀂 لقا 􀀂 م. م ث 􀀂 محر 􀀂 لك􀀂ف􀀂 معاي 􀀂 ا: الحمك 􀀂 وأصحابهم 􀀂 والشايفع 􀀂 أدحم 􀀂 ودعن ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ􀀂 ٍ ِِِ 􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ ُُْ 􀀂 َ􀀂 ُ ُُْ 􀀂 ْ􀀂 َّ􀀂 َ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ُ􀀂 َ ََ 􀀂 ُ ُُْ 􀀂 ََُ ِ ل ذ􀀂 : ك􀀂 م ك ح 􀀂ف ه 􀀂 حِ ا و ي 􀀂 ٍ د􀀂 م ك ح 􀀂ف ه 􀀂ِ م ي 􀀂 ِ ل ث􀀂 ِ ه􀀂 􀀂إ ، 􀀂أ لا 􀀂 ا ر ي ن 􀀂 صِ خ ت د 􀀂 ه ص ي 􀀂 ِ ل و ، 􀀂 ذ ه 􀀂 م ك ح ا 􀀂ف ه 􀀂 ءِ ا د ه ش ي ِِ􀀂 ِ ُْ ُ􀀂 ُ ُُ 􀀂 َ􀀂 َُّ َ ِ ء.􀀂 الشهدا 􀀂ِ ئ􀀂ر سا 􀀂ف􀀂 ٍ د حهكمي 􀀂أح ِِ􀀂 َََْ􀀂 ُ ََُْ 􀀂 َ َُّْ 􀀂 ٌّ􀀂 ْ ََّ 􀀂 ٌّ َُ 􀀂 ُ􀀂 ْ ُ 􀀂 َََََّْْ ا ق 􀀂 ضِ ا ق ل ا ل 􀀂 􀀂 : ه ر ي غ و ي 􀀂 ف ل ل ا 􀀂 صا خ ظ 􀀂 ِ ل ع ت ل ا و ، 􀀂ي 􀀂 ا ع ل 􀀂ِف م 􀀂 􀀂 ِ ل ك ي 􀀂 ٍ م رِ ح م 􀀂 .􀀂 عِ و􀀂ن 􀀂 ِ ف ن ح ل ا د 􀀂 ِ ة ي􀀂 َْ􀀂 َُْْ َ􀀂 ُّ َََّ 􀀂 َ􀀂 ْ ِ ة ي كِ لِ ا لم ا و 􀀂 . م ر ح لم ا ك لِ ذ بِ ص ت خ ي ِِ􀀂 َََْ􀀂 ُ􀀂 َ ُْْ 􀀂 ُّ􀀂 َ َُ 􀀂 َّ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ًََََْ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 ََُّ 􀀂ِف􀀂􀀂 السلؤاي 􀀂 سىاو 􀀂إ􀀂 العممون 􀀂 لأدفا 􀀂ِ تءدا 􀀂اب 􀀂 دور 􀀂ل􀀂ِ ذ و 􀀂ال ي􀀂 ووه 􀀂ِ ؛قل􀀂 المست 􀀂 والجبوا ُُ􀀂 ُ َُ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ ُّ 􀀂 ًّ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ًّ􀀂 َ ََََََُْ 􀀂 ََُْ الجواب 􀀂 عتاب 􀀂 ه: يأ 􀀂 تابع 􀀂 خا،صا 􀀂أ􀀂ا عامو 􀀂 السلؤا 􀀂 نكو 􀀂 دعن 􀀂 وخصوهص 􀀂 عمهوم ِِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ ََْْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َْ ُّ􀀂 َ􀀂 ُ َُُُّْْ 􀀂 ُ􀀂 ُُُُ 􀀂 نوح 􀀂 فالعممو 􀀂 صِ􀀂 ِ م والخصو، 􀀂 العمو 􀀂ِ م􀀂ن􀀂أ􀀂 ِ مانهمي 􀀂ِ ل􀀂 السؤا 􀀂ِف􀀂􀀂 ِ هيأي 􀀂فِي􀀂􀀂 فِايم 􀀂􀀂 السلؤا 􀀂 بالممحر 􀀂 يفلع 􀀂 فايم 􀀂 وممسل 􀀂 ما،ت 􀀂م􀀂إذا 􀀂 الممحر ا 􀀂 ةسن 􀀂 يوف 􀀂 ثنوبي 􀀂ف􀀂 الممحري 􀀂 كنف 􀀂ف􀀂 البخياري 􀀂 -1 أخهرج 􀀂 الممسل 􀀂 جه􀀂 ون ما 􀀂 وسره، اب 􀀂 وهجه أ 􀀂 الممحر 􀀂 تخرمي 􀀂 والنئسي:ا 􀀂 اس، 􀀂 نابعب 􀀂 سمند 􀀂 بةداي 􀀂 حومد 􀀂 تم، أ 􀀂اإذا 􀀂 قطني المواقيتوغيمر.ه 􀀂 والردا 􀀂 يمت، و 􀀂 الممحر 􀀂 واهلقبيي 􀀂 يمت، و 134 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "ََْْ "ُ "ُْ "َُُّ "َُُْ "ُْ "َ "ََُ "ْ "َُُ "ََُّْ حِين" س"ئِل" عن" الوضو"ءِ بما"ءِ البحر" "هو" الطهور" ماؤه،" ال"حِل" ميتته"" "  قو"لِ"هِ "ِِ "ُْ "َ "َََََُْ "َْْ "ْ "ََََْْ "َُُُْ "ْ "ََ "ُّ "ََََ حِين"سأله" الأعرابي"عن" وط"ئِ"هِ"فِي" نها"رِ رمضان" "أع"تِق "  والخصوص" نحو" قو"لِ"هِ ِ ًَ ََ رقبة"". "َْ "َ "َ "َّ "ََََُْْْ "َْ "ََ "ََُّ "ََُ "َُ "َََ "ُ "َّ "ُّْ قال"الغزا"لِ"ي: هذا"مراد"الشا"فِ"عِي""بِال"عِبار"ةِ الأولى"ف"إِن"كان"الجواب"أخص""مِن"السؤا"لِ "َْ "َ "َْ ِ "ََََْْ "ْْ "ََََُ "ََّ "ََُُُّْ "َ "َ "َُُ اختص"به،"أ " ي: الجوا "بِ السؤال،"كمن"يسأل"عن"قتل"ال"نِسا"ءِ الكوافر؟"فيقال"له: "ِِِِ "ِ "َُُُْْْْ "َََّْ "َ "ُُّّ "َ "َُ "َْ "ْ "ََُْْ "ََُّّْ اقتل"المرتدا"تِ،"فيختص"السؤال"عن"قت"لِ ال"نِسا"ءِ"بِالمرتدا "تِ"مِنه " ن. "ََََْْ "َََُ "َّ "ُّْ "َََُُ "َّ "ََُ "ُ "ُ "ََّْ "َ "ْ "ََ "َ عن"ما"ءِ بئر"بضاعة  و"إِن"كان"الجواب"أعم""مِن"السؤا"ِ" ل. "مِثال " ه: لما"س"ئِل"رسول" " اللَِّ "ِِ "ِ "ٌََََََْ "َُْْ "َْ "ََ "َ "ََ "َُ "ُ "َُُ "ٌٌََُ "ٌّ "َ "ََُ فقال: "الماء"طهور"لا"ينجسه"ش" يء"" أ " و: ورد"حكم"عام"على"سبب"خاص"بلا"سؤال، "ٍٍِ "ِ "ٍ "ََ "ُ "َََّ "َُ "ََّ "َ "ََْ "ََْ "َََُ "َ "ََُّ "َ "ََََُ "َُْ "ََُْ مر"على"شا"ةٍ ميت"ةٍ لميمونة"فقال: "أيما"إهاب"دبغ"فقد"طه " ر." اعتبر " كما"رو " ي:" أنه "ِ "ٍِِِ "َ "ُْْ "َََّْ "َُُُُُُْ "َُّ "ََُ "ُ "ْ "َ "َََّ عمومه؛"أ " ي: عموم"الجواب"في"الصور"ةِ الأولى،"وعموم"اللف"ظِ الوار"دِ على"السبب "ِِِ "ِ "َََّْ الخاص"في"الثاني"ةِ. "ِِ "ِ "ََََْْ "َْ "ََ "َََََْْ "َ "َََّْ "َ "َْ "َ "َََْ "َ ولم"يقت "صِر"على"سب"بِ"هِ "عِند"أحمد"والشا"فِ"عِ"يِ وأكث"رِ أصحا"بِ"ِهما"رض"ي"الل"عنهما"وأكث"رِ "ََْْْ "َْ "ََََََّّ "ََْ "َََُُّّ "ََََُُُُُّْْ "ََّ الحنفية"والمالكية"والأشعرية،"لأن"عدول"المجيب"عما"سئل"عنه،"أو"عدول"الشارع "ِِِِِِِ "ِِ "ِ "ِِِ "ََّْْ "َْْ "َََََُّ "َُّ "َََ "َََُّ "َْ "ُْ "ُُُ عما"اقتضاه"حال"السبب"ال"ذِي"ورد"العام"علي"هِ عن""ذِكر"هِ بخصو"صِ"هِ إلى"العموم "ِِِ "ِ "َََْ "َّْ "َ "َُْ "ٌَََ "َ "َُّ "َّ "ََُْ "ُ "َُ "َََُّ "َُُْ د"لِيل"على"إراد"تِ"هِ؛""لِأن"الحجة""فِي"اللف"ظِ،"وهو"مقتض"ى"العمو"مِ،"والسبب"لا"يصلح" 135 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُ "ًَ "َََََُُْْْ "َُُْ "َُْ "ََ "َّْ "َََُْ "ََ "ةِ د "عِ ا ق ل ا ن" ا ي ب "بِ ب س ل ا و" أ "بِ ا و ج ل ا "دِ و ر و د" ن "عِ د" و ص ق لم ا ن" و ك ي ن" أ "زِ ا و ج "لِ ؛" ا ض رِ ا ع م"ََْ 1 "..." ا" ه رِ يْ غ وَ "ةِ رَ و صُّ ل ا "هِ ذِ هَ لِ "ةِ مَّ ا عَ ل ا " وفي" الموسوعة" الفقهية" ج 6ص" 323 نشر" وزارة" الأوقاف" والشؤون" الإسلامية" ْْ "ُُْ "َُّّ بالكويت"تحت"عنوا " ن: ) الحكم"التك"لِي"فِي"( "ََُُْْ "ُْ "َْ "ََّ "َْ "َََ "َََُْْ "ًََُُُْ "يخت"لِف"حكم"ا"لِان"حِنا"ءِ"بِاخ"تِلا"فِالسب "بِالبا"عِ "ثِعلي""ِ ه: فقد"يكون"ا"لِان"حِناء"مباحا،" "ََْ "َّ "ُْ "َُ "ْ "َََُُْْ "ًََ "َََُُْْ "َّ "َ "َّْ كا"لِان"حِنا"ءِ ال"ذِي"يقوم""بِ"هِ المس"لِم""فِي"أعما"لِ"هِ اليو"مِي""ِ ة. وقد"يكون"فرضا""فِي"الصلا"ةِلا" "َ "َّ "َ "َُْ "ََََُْ "ََََّ "َُُّ "َ "ُّ "َََّْْ "ََُّ "َُ ت "صِح"إلا""بِ"هِ،"كما"هو""فِي"الركوع""فِي"الصلا"ةِ"لِلقا"دِ"رِ علي""ِ ه. وقد"نص"الفقهاء"على"أنه "ِ "َََََُُُْ "ُ "ََْ "ََُ "ََُّ "ََُْْ "َُُْ "ََ "ََُُّْ يكون"على"صور"ةٍ مخصوص"ةٍ و"مِقدا"رٍ معي"نٍ،"وهو""عِند"جمهو"رِ الفقها"ءِ"بِقد"رِ ما"يمد" "ََََََّْْ "َََُُْْ "ْْ "َ "ُْ "ََْ يدي"هِ فتنال"ركبتي"هِ "عِند"الشخص"المعت"دِ"لِ القام"ةِ. "ِ "ًََََُُُْ "َْ "ََ "ْ "ًْ "ََ "ََْ "ََ "َْ "َََ "َْ َّ وقد" يكون" محرما،" كا"لِان"حِنا"ءِ تع"ظِيما""ِ"لإِنسا"نٍ أو" حيوا"نٍ أو" جما"دٍ،" وهذا" "مِن" "َََّ "ْ "ََْ "َُْ "ََََ "َّْ "َْ "َْ "ََْ "ََََََُّ "ََُ الضلا"لا"تِ والجهالا"تِ،"وقد"نص"الفقهاء"على"أن"ا"لِان"حِناء" "عِند"ا"لِال"تِقا"ءِ "بِالعظما"ءِ "َْ "َ "َ "َ "ََْ "ََََُُّْ "ََْ "َّ "ًََُْْ "ٌُ "َ "ََّ "ََ ك"كِبا"رِ القو"مِ والسلا"طِي"نِ تع"ظِيما"لهم"حرام"با"تِفا"قِ العلما"ءِ؛""لِأن"ا"لِان"حِناء"لا"يكون"إلا "ِ -1 المرجع"السابق:"شر" الكوكب"المنيرفي "الكلام"على"حكم العام"بعد تخصيص"بعضه"لتقي"الدين أبي "البقاء"الفتوحي"الحنبلي"ج 3ص 174 ط 2ن "مكتبة"العبيكان،"وانظر"ج" 1ص" 363 فما"بعدها،"ن،" مطبعة"السنة"المحمدية."وأتيت"بالنص"كاملا"لما"فيه من"فوائد"مهمةلا "يستغني"عنها"طالب العلم،" وانظر"البحر"الم"حيط"للزركش"ي"ج 4ص" 269 ن"/ دار"الكتبي""صحة"دعوى"العموم"فيما"جاء"من"الشارع" بسبب"خا " ص" المسألة"الثانية"وروده"على"سبب"خا " ص. وانظر"القرافي"انوار"البروق"ج 2ص 92 ن"عالم" الكتب." 136 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ََّ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ ًَََُ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُ ََ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ُ ُ 􀀂 َ ََّْ 􀀂 ََُ َ􀀂 َُّ 􀀂 أهخا 􀀂يل􀀂ِ منق 􀀂􀀂 الرلج ا 􀀂 اللَِّ􀀂،􀀂 رلسو 􀀂 لها: "ي 􀀂 ٍ للقا 􀀂ِ لرج 􀀂 ِ ه􀀂ِ ل􀀂ِ لقو 􀀂و􀀂 ،له􀀂 ظِايم 􀀂تع􀀂 لِِلّتىعال 􀀂ِ􀀂 ََْ􀀂 َ َََُْ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 َ َ لا." :􀀂􀀂 لقا 􀀂􀀂ل ؟􀀂 أينيحنه 􀀂 صدهيق 􀀂 و أ ِِ􀀂 ََّ􀀂 َ ََ 􀀂 َ َُُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ُْ 􀀂 ْ ََُ 􀀂 َّ􀀂 َََُُْْ َََّْ􀀂 َ􀀂 ْ م أ 􀀂إ ا 􀀂 ا ك ن 􀀂 ِ ل ذ ن 􀀂 􀀂 ِ لا ا ك 􀀂 حِ ن 􀀂 ا ن 􀀂 ر ج م ء 􀀂 ِ ل ق ت د 􀀂 ٍ د ي􀀂 ِ ل􀀂 ِ ك رِ ش م ل 􀀂 ن ي 􀀂 و د ، 􀀂 ِ د ص ق ن 􀀂 ظِ ع ت ل ا 􀀂 ِ م ي􀀂 ِ ل􀀂 ن ح ن م ل 􀀂ل ى 􀀂 ه ََُّ􀀂 ْ􀀂 ُ ََُُّْ 􀀂 َ ْ􀀂 َ􀀂 َ ُ 􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ْْ 􀀂 َْ ( (1􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 َّ ْ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ ليس 􀀂 للمخل قو 􀀂 ة: الان ء حنا 􀀂 تيمي 􀀂 ناب 􀀂 س.لقا 􀀂 المجو 􀀂 فلع 􀀂 يهشب 􀀂 هلأن 􀀂 ،􀀂 مكهرو 􀀂 هفإن ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ٌُْ􀀂 ُ ُْ 􀀂 ْ􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ ْ􀀂 َّ ُّ 􀀂 َ ََََُّ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 ََ على 􀀂 أهكر 􀀂ل􀀂 ن.اأمو 􀀂ِ لي􀀂 كِ والجاه 􀀂 الملو 􀀂 تِ بع ض􀀂 عادا 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 مأذخو 􀀂 وه􀀂 واإنم 􀀂ِ ة􀀂 الس،ن 􀀂ِ م􀀂ن ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ ُّْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ََُْْْ 􀀂 ُ ُ 􀀂 َ􀀂 ََْْ ِ لا ا􀀂 حِ ن 􀀂 ِ ء ا ن 􀀂 ِ ل􀀂 ِ ن ا ط ل س ل 􀀂 ِ ه رِ ي غ و 􀀂 رِ ج ت ف 􀀂 ِ ه ي ل ع ي 􀀂 ا ك ح أ 􀀂 لِإ ا م 􀀂 ِ ه ا ر ك 􀀂 ِ ب􀀂 طِ و ر ش 􀀂 ِ ه􀀂 􀀂ِ لم ، 􀀂 􀀂فِ ا 􀀂 ِ ه ي􀀂 ِ م􀀂 􀀂 ن ع م ن 􀀂 ى ُْْ 2􀀂 الكفر. ِ􀀂 ًَ􀀂 ْ َُُ 􀀂 َّ􀀂 َ ََُْ 􀀂 َ ُ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َْْ ُّ􀀂 َ و 􀀂 23 ج في 􀀂 :136 ص 􀀂 ِ ن ا ث 􀀂 : ا ي􀀂 و ك ر ل ا 􀀂ِ ل ع 􀀂 ِ ر ي غ 􀀂 اللَِّ􀀂:􀀂 ا ق 􀀂 : ء ا م ل ع ل ا ل 􀀂 م 􀀂 ر ج ا 􀀂ِ ب ت 􀀂 ِ ه􀀂 د ا ع ل ا 􀀂ِ م ة 􀀂 􀀂 ضِ ف خ ن ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ َ􀀂 َ َّ􀀂 ُ َ 􀀂 ُّ􀀂 ََُْ حرمة 􀀂ِ هلاو 􀀂ِ ب􀀂􀀂 ركف 􀀂ِ ء􀀂ِ لقا لا 􀀂ال􀀂 عِن􀀂د􀀂 ِ ل الرعكو 􀀂أق􀀂ِ هى إل 􀀂ِ ب􀀂􀀂 صِ􀀂يل􀀂ٍ د􀀂حلا 􀀂ِ ءى إل 􀀂حِنا 􀀂ِ لان 􀀂وا 􀀂 الر سأ ِِ ََََ􀀂 َ َْ 􀀂 ْ ََََُُ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََُ 􀀂 َّ َ 􀀂 ََََُُُّْ ْ􀀂 ُ َ 􀀂 ََّ 􀀂 أهخا 􀀂يل􀀂ِ منق 􀀂􀀂 الرلج ا 􀀂 اللَِّ􀀂،􀀂 رلسو 􀀂 لها: "ي 􀀂 لقا 􀀂ِ لم􀀂ن ِ ه􀀂ِ ل􀀂ِ لقو 􀀂􀀂 كراههت 􀀂ِ غ􀀂ينيب 􀀂كِ􀀂ل ن􀀂ِ ل،ك􀀂كذ 􀀂 ولا مىعن 􀀂 والإاجعم 􀀂 والةسن 􀀂 مخاللل فكتاب 􀀂 مقطل 􀀂 احمر 􀀂 وتقاليدمه 􀀂 في ا عتاهدم 􀀂 الم ي شرنك 􀀂 ت 1ق-ليد 􀀂ف􀀂 بع مضهي 􀀂 دعن 􀀂 مصحطل 􀀂 ووه 􀀂 التحمري 􀀂 كرةاه 􀀂ب􀀂 القلائه 􀀂 دأرا 􀀂إ􀀂إن􀀂 التحمريلا 􀀂 ندو 􀀂 بالكرةاه 􀀂 لللقو                           􀀂 وبهعا. د 􀀂 هذه الجةمل 􀀂 ال ن بيقبل 􀀂 القتنا ض 􀀂 ييت نب 􀀂 بمعاده 􀀂 /ن و ظار 􀀂 النساء                        􀀂 لقوله تىع:ال 􀀂 اطلاق الكراهة على التح، ريم       􀀂 ليتت ن. ب 􀀂 قته لك 􀀂 واإنمس 􀀂 عننوا 􀀂 تتح􀀂 بالكتوي 􀀂 الإسلاةمي 􀀂 والشنؤو 􀀂 الأوق فا 􀀂 وةزار 􀀂 ص 323 نرش 􀀂6􀀂 ج􀀂 الفيقةه 􀀂 -1 الموسةوع 􀀂 كاليتفي( . 􀀂 )الحمك            137 تطبيقات القواع د الفقهية" "َْ "ََََُْ "ََ "ُ "َ "َ "َََََََُُُُْ "ُ "َ "َ "ََََُْ "َُ "ََََ أو"صديقه"أينحني"له؟"قا " ل: لا،"قا " ل: أفيلتزمه"ويقبله؟"قا " ل: " لا. قا " ل: أفيأخذ"بيده "ِ "ِِ "ِِِ "ِ "ََُُ "ََََُ "ْْ "َ "َ ويصا"فِحه؟"قا " ل: نع " م." الح"دِي " ث. "ََ "ََُ "َََََْ "ََََََََُّْْ "ُ "َ "َُّ "َََْْ "ُُ "ََُّ "ْْ أما"إذا"انحنى"ووصل"ان"حِناؤه"إلى"ح"دِ الركوع"فقد"ذهب"بعض"العلما"ءِ إلى"أنه"إن"لم" "ََْْ "َْ "َ "ََْ "ََْ "ْ "ََّْ ِ "َُُْْ "ًَ "َََ "ًَ "َََُُْْ "َ يقصد"تعظيم"ذلك"الغير"كتعظيم"اللَّ"لم"يكن"كف ا ر"ولا"حراما،"ولكن"يكره"أشد "ِِ "ِِِِ "ِ "ِ "ََََْ "َّ "ََََُُ "َُْ "ََْْ "ُ "ًَ الكراهة"لأن"صورته"تقع"في"العادة"للمخلوق"كثيرا. "ِِ "ِِِِ "ِ "َََََ "ُُْ "ْ "َُْ "َ "َ "َََََُْْ "َْ "ْ "َ "ََْْ "َُ "َّ "ََََُْ وذهب"بعضهم"إلى"حرم"ةِ ذ"لِك"ولو"لم"يكن""لِتع"ظِي"مِ ذ"لِك"المخلو"قِ،""لِأن"صورة"هيئ"ةِ "ََُُّ "ََّ "َُّْْ "َْ "ََُُْ الركوع"لم"تعهد"إلا""لِ"عِباد"ةِ " اللَِّسبحانه. "ِ "َََََُّْ "ُّْْ "َََُّْ "ََْ "ُْ "َ "ََْ "َُّ "ََُّ قال"ابن"علان"ال "صِ"دِي"قِ " ي: "مِن"ال"بِدع"المحرم"ةِ ا"لِان"حِناء""عِند"ال"لِقا"ءِ"بِهيئ"ةِ الركوع،"أما" "ََََََُُُْْْ "ََ "ِ "ُُّ "َ "ًَ "ََْ "ََُْْ ََِ إذا"وصل" ان"حِناؤه""لِلمخلو"قِ إلى"ح"دِ الركوع" قا "صِدا" ب"هِ تع"ظِيم" ذ"لِك" المخلو"قِ كما "ِِ "َُ "َُّ "ََََُْ "ََ "َََّ "َ "َُ "ََُّْ "ْ "َََ "َُُ "ََََُّْ "َ "ًْ ا" ر "فِ ا ك ن" و ك ي و "مِ لا س لإِ ا ن" ع د" ت ر ي ه" ب "حِ ا ص ن" أ ك" ش لا" ف ،" ى ل ا ع ت و ه" ن ا ح ب س اللَّ" م" "ظِ ع ي "ََ "َ "َََََُْْ 1 ق و "َ "َْ "َ ". "ِ ل" خ لم ا ك لِ ذ لِ د ج س و ل ا م ك ، ك لِ ذ بِ "َََ "َ "ًٌََََََََُْ "َّْ "ًََّ "َ "ْ "َْْ "َََْ "َْ وفي"ج 28 ص 1". وكره"مالك"المعانقة"كراهة"تنزيهية"لأنها"من"فعل"الأعاجم،"ولم"يرد "ِِِِِِِ "ِِ "ِ "ِ "ََْ "ُ "َََّّ "َََُ "َ "ََّ "ََْ "َ "َ "ََّ "َُْ "َََُْ "ََْْ "ُ "َْ أنه"فعلها"إلا"مع"جعفر"ر"ضِ ي"اللَّ"عنه،"ولم"يجر"العمل""بِها""مِن"  عن"رسو"لِ " اللَِّ "َََََّْ "ََُ "َّْ "َ "ََّ "َ "َُ ٍ "ََْ "َ "ََْ "ََ "َُّ ِ "َ "ََّ "َْْ ن" ع "لِ ق ن ل ا د" ا ف م ن" أ ف" خ ي لا" ": ي وِ د ع ل ا ل" ا ق ،" م لا س ل ا و ة" لا ص ل ا "هِ ي ل ع ه" د ع ب "ةِ ب ا ح ص ل ا َُ -1 الموسوعة"المرجع"السابق"ج" 23 ص 136 ". ولعلك"أيها"القارئ"تتفطن"لهذا"وتقارن"بينه"وما"يفعل" الآن"مع"اختلافالادعاءات، والأمر "للهوحده، فقد"اختلط"الحابل"بالنابل،"والل"لا"ت خف"عليه" خافية." 138 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "ََ "ََُُْ "َََ "َْ "ََْ "ََْ "ْ "ََْ "َ "َ "َّ "ُ "ََ "َََََُّْ "ََّ ة" ق ن ا ع لم ا ن" أ ى" ل إ ة" ي عِ فِ ا ش ل ا ب" ه ذ و ". م هِ وِ ح ن و "لِ ه لأ ا ع" م و" ل و "ةِ ق ن ا ع لم ا ة" ه ا ر ك "كٍ لِ ا م"ٌَََُّْ "َ "َْ "ََََْ "ُ "َََُّ "ٌَ مكروهة"إلا""لِقا"دِ"مِ "مِن"سف"رٍ،"أو"تباع"دِ"لِقا"ءٍ فسنة""لِ"لِا"تِبا"ِ" ع. "ََََُّ "ََ "َََ "ََََْ "ََ "ُ "ََََُْْ "ََُّ "ْ "َ "ََ واستدلوا"على"ما"ذهبوا"إلي"هِ "مِن"كراه"ةِ معانق"ةِ الرجلي"نِ"بِح"دِي "ثِأن " سٍ قا " ل: قال"  "َََ "ٌَََُ "ُ "َ "ََُّّ "ََُّْ "ََُ "ْ "َََُْ "ََ "ََُ "َََ رج " ل:" يا" رسول" " اللَِّ الرجل""مِنا" يلق" أخاه" أو"ص"دِيقه" أينح"نِي" له؟" قا " ل: " لا. قا " ل: "َََََََََُُُُُُْْْ "ُ "َ "َ "َ "َ "َََُْ "ُ "ََ "ُ "َُ "ُ "َ "َََْ أفيلتزمه؟" أي" يعت"نِقه"ويقبله،"قال": " لا. قا " ل: فيأخذ" بي"دِ"هِ ويصا"فِحه؟"قا " ل: نعم"، "ِِ "ِ "َ "َ "ََّ "ََ "َّْ "َََُ "َ "َََُ "ْ "َََْ "َُّ "َََُ "َْ "َ "ََْ "َََُّّ وصر" النووي"بأن"الكراهة"هنا"كراهة"تنزي""ٍ ه. واستدلوا"على"معانقة"القا"دِم"من"سفر "ِِ "ِِِِ "ٍ "َََْ "ََََُّ "ََ "ََْ "ْ "ََ "َََُُْ "َََ "َُ "ََََََُْ "َُْ ل" و س ر و ة" ن ي "دِ لم ا ة" ث رِ ا ح ن" ب د" ي ز م" "دِ ق " : ت ل ا ق ا" ه ن ع ى" ل ا ع ت اللَّ" ي" "ضِ ر ة" ش "ئِ ا ع ن" ع ي" "وِ ر ا" م "بِ "َََََََّ "َْ "َ "َ "ََََّ "َََ "َْ "ُ "ََ "َََُْ "ُ "ََُُّْ فاعتنقه"وقبله." .". . في"بي"تِي"فأتاه"فقرع"الباب"فقام"إلي"هِ رسول" " اللَِّ  " اللَِّ "ِ "ََ "ََْ "ََ "ُُ "َ "َََََُُُْ "ْ "ُْ "َ "ََّ "ََُّْ "ًََْ "ً "ََْ "ًَََْ نِ م أ ع" م ا" م ا ر تِ ح ا و ا" م ا ر ك إ و ا" ن ي د ت س" أ ر ل ا و "دِ ي ل ا ل" ي بِ ق ت و ة" ق ن ا ع لم ا ا" ب ت ": ة ل بِ ا ن ح ل ا ل" ا ق و ِِ "ََََُُّْْ "ْ "ََُ "ََََُ "ََ "َُّْْ الشهو""ِة. قال"ابن"مف"لِ " ح: ظا"هِر"هذا"عدم"إباح"تِ"هِ"لِأمر"الدنيا. "ٍِ "ََ "َ "ْ "َُْ "ُ "ْ "َََّ "ََ "ْ "َََُّْْ "َُْ "ََْ "َََُّْ "ََ َ وقال"إسحاق"بن"إبرا"هِي " م: إن"أبا"عب"دِ " اللَِّأحمد"بن"حنب"لٍ احتج""فِي"المعانق"ةِ"بِح"دِي "ثِ "َََّ "َ "َ "َُّْ "َََُّ أَ ذ ي" بِ َ "رٍ "أ"َ عَان " " "نَّ ال"نَّ"بِي "َ "قَ ""ُ ه." وق"َ ا " ل: سأ"َ ل"ْ ت"أ"َ با" "عَب"دِاللَّ"َّ "ِ ع"َ "نْ الرجل"يل"ْ "قَ الرجل" "َُُ "ُ "َ "َََ "ََََُْ "َُّْ "َ 1 يعا"نِقه؟"قا " ل: نعم"فعله"أبو"الدردا""ِء.. انتهى"ما"أردت"نقله"لك"من"أقوال"أهل"العلم"واستدلالاتهم"في"المسألة"ومن"أراد" الم ي زد"فليرجع"إلى مظانها." -1 الموسوعة"المصدر"السابق ج 28 ص 185 .وانظر ابن"مفلح"الحنبلي"الآداب"الشرعية ج 2ص" 258 ن" "/ عالم"الكتب."والبهوتي"كشاف"القناع"ج 2ص 157 ن"دار"الكتب"العلمية"والسفاريني"غذاء"الألباب" ج 1ص 333 /ن"/ مؤسسة"قرطبة."والرحيبان:"مطالب"أولي"النهى ج 1ص" 943 /ن/ المكتبالإسلامي." تطبيقات القواع د ا ة لفقهي 140 تطبيقات القواع د الفقهية" القول"المختار" "ََّّ مما"سبق"يتبين"لك"أن"المسألة"خلافية"في"التقبيل،"وأن"القول"الحق"في"الانحناء"عند" المصافحة"لأي"أح"دٍ من"الناس"مهما"كانت"منزلته"لا"يصح"وفاعله"عاص"لله"عز"وجل، "ِ ."" لما"سبق"من وجود"النهي"عنه عن"المعصوم َ وما"ورد"من"روايات"تفيد"جواز"ذلك"لم"تثبت"صحوها،"بل"لا"يصح"ذكرها"إلا"للتحذير" "َ "َّ َّ وأن"ثمة"فرقا"بين"تقبيل"اليد"- على"فرض "،" منها"وبيان"عدم"ثبوتها"عن"المعصوم "ِ "َََّ جوازه"- وبين"الانحناء،"وأن"تقبيل"اليد"برفعها"إلى"الأعلى"حتى"تحاذي"وجه"من"أن" "َ راد"تقبيلها"لا"بالانحنا"ءِ إليه"ا. "ْ َّ والواجب"على"المؤمن"أن"يختار"لنفسه"ما"فيه سلامة الدارين، وأن يبعدها عن أي" َُ "َََّْْ "َََُُُُّْ شبهة" تخرجها" عن"الل" عز" وجل،" لما" رواه" الشعبي" قا " ل: سمعت" النعمان،" يقول: "ِِ "ََُْ "ُ "ََ "ُ "َُْ "ٌٌَََََََََُُُْْ "ٌََُُُْ "ٌَ "َ يقول: "الحلال" بين"والحرام" بين"وبينهما" أمور" مشت"بِهات"لا  س"مِعت"رسول" " اللِ "ِِ "َََُْ "َ "ٌ "َ "َّ "ََّ "َُُّ "َََْْ "َ "ْ "ََََََْ يعلمهن"ك"ثِير""مِن"النا " سِ،"فم"نِ اتق" الشبها "تِ استب أ ر""لِ"عِر"ضِ"هِ و"دِي"نِ"هِ،"ومن"وقع""فِي" "َََُُّ "ََْ "َ "َ "ََّْ "َََْ "ْ "َ "َََُُْْ "ََ "ََ "َّ "ُ لِ ك "لِ ن" إ و لا" أ ،" "هِ ي "فِ ع" ت ر ي ن" أ ك" "شِ و ي ىَ" م "حِ ل ا ل" و ح ى" ع ر ي ي" "عِ ا ر ل ا ك ،" "مِ ا ر ح ل ا ي" "فِ ع" ق و "تِ ا ه ب ش ل ا ِ "َََ "ًَُُْ "َ "ًَ "َّ "َََُ "َُ "ََّ "َُْ "َََ "ََْ ح" ل ص ت" ح ل ص ا" ذ "إِ ،" ة غ ض م "دِ س ج ل ا ي" "فِ ن" إ و لا" أ ،" ه م رِ ا ح م " اللِ ى" م "حِ ن" إ و لا" أ ،" ى م "حِ "كٍ "لِ م "ََََََََََََُُُُُُُُِّّْْ "َِ "َََْْ "ُ 1 الجسد"كله،"وإذا"فسدت"فسد"الجسد"كله،"ألا"وهي"القلب"" ِ "ِ 12 وسيأتي"بمشيئةالل "تعالى:ص "" 107 - -1 تقدمفي "بداية الكتاب في "تعريف"الشبهة"انظر:"ص"" 10 .2" و 193 و 14 141 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي َّ َ َّ أما ما ورد من كلام في الراوي للحديثالناصعلى المنع فيكفي في الرد على ذلكأن ٍ َُ َّ الأمة بأجمعها أخذته بالقبول، وجميعها تحتج به على اختلافمذاهبها ومشاربها ، وهو موافق لعمومات الكتاب والسنة والإجماع والقياسوسائر طرق الاستدلال ، ٌ لم يشذ عنها طرفة عين، والمؤمن مأمور بالاحتياط والأخذ بما هو أسلم لدينه ، ُ َْ والمنع أحوط، والسلام عليكم ورحمةاللوبركاته، وسل أهل العلم تظفر ببغ ك يت كما أسلفتلكقبل والحمدللهربالعالمين . 142 تطبيقات القواع د الفقهية" فائدة"في"التزاور" يسن" التزاور" بين" الناس" عموما" وبين" الأقارب" والأرحام" والأصدقاء" والجيران" "َّ "َََ "َْْ "َُّْ "ََُُُْْ "ََُُْ والصا"لِ"حِين" وأه"لِ الخي"رِ و"بِرهم" وإكرامهم" و"صِلوهم،" من" باب" أولى،" ولذلك" فوائد "ِ عظيمة" دنيوية" وأخروية" اجتماعية" وسياسية،" وأعظم" ذلك" أنها" تورث" التوادد" والتراحم"والتلاحم"والألفة"والمحبة"وإزالة"البغضاء"والشحناء"والوساوس،"وكم"من" ُ مبغ " ضٍلك"وناف"رٍ عنك"تك"سِبه"بالتواصل"والوهادي،"حتى"تجده"من"أحب"الناس" ََ "ََُ "ََََُ قا " ل: قال"رسول " من"طريق"معاذ"بن"جبل " إليك،"وفي"مسند"الربيع"بن حبيب "ٍِ "ََّ "ُ "َُّ "َََُ "ََََ "ََََ "ََْ "ََُّْ "َ "َ "َََُّْ "َ "ََّ يقول"اللَّ" تبارك" وتعال"ى: وجبت" محبتي""لِلمتحابين""فِي" والمتجال"سِين" في " : " اللَِّ "ِِِ "ِ "َََُْ "َ "ََّّ والمتزاورين"في"والمتدا"لِين"في" 1 "ِِ "ِ "َََََُْ "ُ "َ "َََ "ََ "َََُْ "ََ "َْ م" "ِه "تِ ر ا ي زِ ن" "مِ ن" و ك ي ن" أ ي" "غِ ب ن ي و ،" م "ِه "بِ "تِ ا ر م و س" ا ن ل ا "لِ ا و ح أ "فِ لا "تِ خ ا "بِ ف" "لِ ت خ ي ك" "لِ ذ ط" ب ض و "ََْْ "َ "ََ "ََ "َََُُْْ "ََ "َََُُْ "َ "َ "ٌََُ "َ "َ "ُ على"وج"هٍ يرتضونه"و"فِي"وق "تٍلا"يكرهونه،"والأحا"دِيث""فِي"هِ ك"ثِيرة،"و"مِ"نِها"ح"دِيث"أبي" "ًَََُْ "ْ "ََّ "ََُّ "ًَََ "ًَ "َُْ "َُْ "َََ "َْ "ََََُّ "ََ "َِ أن"رجلا"زار"أخا"له"في"قري"ةٍ أخرى"فأرصد"اللَّ"تعالى"على " " عن"النبي " هريرة "ِِ "ِ "ًَََََََْ "َ "َََُ "ُ "ََُُ "ً "ََْ "ََ "َََََّْ "ْ "ََْ ": ل ا ق ،" "ةِ ي ر ق ل ا "هِ "ذِ ه ي" "فِ ي" "لِ ا" خ أ د" ي رِ أ ": ل ا ق ق ؟" د ي رِ ت ن" ي أ ل" ا ق ،" "هِ ي ل ع ت" أ ا" م ل ف ا" ك ل م "هِ "تِ ج ر د م 6. والبوصيري"في"الإتحاف" " 5426 والعسقلانيفي "الإط ا رف" " -1 مسند"الإمام"الربيع"بن"حبيب" رقم" 9 7216 وعزاه" للترمذي" والبيهقي" في" الأربعين" الصغرى" 102 والقضاعي في " مسند" الشهاب" " ج 2/ص" 1449 323 ، "وابن"حنبل في "مسنده"ج 5/ص"" 22184 247 والطبراني في "معجمه" الكبير" /" ج 20 /ص"" 178 93 والحاكم"في"المستدرك"على"الصحيحين"مع"تعليقات"الذهبي"في"التلخيص"ج 4 " ،1711 953 / 150 80 و"الموطأ"رواية"يحيى"الليثي"ج" 2 / 7314 186 والطبراني"المعجم"الكبير" 20 " وغيرهم." 143 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "ََ "ََ "ََََُ "ََْ "ََُُّْْْ "َ "ََْ "َُّ "ُ "َّ "َ "ََُُ هل"لك"علي"هِ "مِن""نِعم"ةٍ تربها؟"قا " ل: لا،"غير"أ"نِي"أ"حِبه""فِي" " اللَِّتعالى،"قا " ل: ف"إِ"نِي"رسول" "َََ "ََّْ "َ "ََّّ "َََ "ََ "ََّْ "ََ "َََْْ "ُ 1 " اللَِّإليك""بِأن"اللَّ" تعالى"قد"أحبك"كما"أحببته""فِي""ِ ه." "ََََُْْ "َََُُُّّ "ََْ "َُ "ََُ "ََ والمدرجة"الطريق"وتربها"تحفظها"وترا"عِيها. "ِ "ََََُُْْ "ََّ "ََََْ "ًًََََََْ "ََََََُُُّ "ََ اللَِّ "لِ و س ر ن" ع ه" ن ع و "  نِ ا ي "دِ ا ن م ه" ا د ا ن ى" ل ا ع ت " اللَِّ ي" "فِ ه" ل ا" خ أ ر" ا ز و" أ ا" ض ي ر م د" ا ع ن" م " : ل ا ق "ِ "َََََْ "َ "ًْْ "ْ "َََ "ََْ "َّ "ََّْ "َ 2 طبت"وطاب"ممشاك،"وتبوأت"من"الجنة"منزلا". "ِِِ "ِ "ٌََُُْ -1 رواه"مس"لِم"في"فضل"الحب"في"الل"وانظر"الحميدي"محمد"بن"فتو" الجمع"بين"الصحيحين"البخاري" "َْ "َُْ "َََ ْ ومسلم"أفراد"مسلم"الحديث"الخامس"والعشرون"بعد"المائة"وابن"قيم"الجوزية،"ته"ذِيب"سنن"أبي"داود "ِِ َُ وإيضا" مشكلاته"وجلال"الدين"السيوطي"جامع"الأحاديث"في"فضل"الحب"في"الل"واحمد"مسند"أبي "ِِِ "ِ 9. " ط 2 " هربرة،" تحقيق" شعيب" الأرنؤوط" وآخرون" " 9291 ج 15 ص " 166 و" ج" 16 ص" 958 40 وغيرهم،"وقد جاء في "هذا المعنى"أحاديث"كثيرة"منها ما أخرجه الإمام"الربيع في مسنده "الصحيح" قال:"إذا"أحبالل "عبدا قال"يا جبريل " ر 67 "أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"هريرة"عن"النبي إني "قد"أحببتعبدي"فلانا"فأحببه"فيحبه جبريل"عليه السلام ثم يناديفي "أهل السماءألا "إنالل "قد" أحب"فلانا"فأحبوه"فيحبه"أهل"السماء"ثم"يوضع"له"القبول"في"أهل"الأرض"وإذا"أبغض"الل"عبدا"فمثل" ذل " ك. وأخرجه"البخاري"ومسلم"وأحمد"والنسائي،"والترمذي"ومالك"وغيرهم."وأخرج"احمد"وغيره"من" "َ "ََُْ "ُ "َ "ََّ "َُُ "ََََََََََََُّّّْ "ََُّْ "َ "ََّ يقول"قال"اللَّ"عز"وجل"وجبت"محبتي""لِلمتحابين"في  فإ"نِي"س"مِعت"رسول" " اللَِّ ... " طريقمعاذ "ِِِ "ِ "َََُْ "َََُْ "َ "َ "ََُّْ "َ "َ "ََُّْ "ََ "ََّ ظ" بلف فعنده " " ن ي لِ ذِ ا ب ت لم ا " ه ل و ق ا د ع ه ص ن ب ع ي ب ر ل ا د ن ع و ه و " ي فِ ن ي لِ ذِ ا ب ت لم ا و ي فِ ن ي رِ وِ ا ز ت لم ا و ي فِ ن ي "سِ لِ ا ج ت لم ا و "ََُ يقول"الل"تبارك"وتعالى"يوم" " "" المتدا"لِين" " 69 ومن"طريق"أبي"هريرة"بلفظ: "قال"قال"رسول"الل  " القيامة"أين"المتحابون"لأجلي"اليوم"أظلهم"في"ظلي"يوم"لا"ظل"إلا"ظلي" 68 مسند"الإمام"ال ب ريع "َ "ََ "ََ "َْْ "ََََ "ُ "ََ "َ "ٌٌَََ "ٌَََ "ُ "َُُْ -2 الترمذي"باب"ما"جاء"ف" يارة"الإخوان،"قال"أبو"عيس"ى"هذا"حديث"حسن"غريب"وأبو"سنان"اسمه "ٍ "ِِ "ِ "ِ "ِ زِِِ يِ "ََََْ "َ "َ "ًََََّ "َُْ "ََ "َََََُُّْ "َ "َ "َ "َََُْ "َ "ْْ شيئا"من " "عِيس"ى"بن"سنان"وقد"روى"حماد"بن"سلمة"عن"ثاب "تٍعن"أبي"رافع"عن"أبي"هريرة"عن"النبي "ٍٍِِِِ "ِِ "ِ "ِ 144 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََُُْ "ْ "ََّ "َََُُْْ "ََ "َََُّْْ "َ "َََْ "ََُ "َُ "َْ ،" "هِ "تِ ر ا ي زِ ن" "مِ ر" ث ك أ ه" ر و ز ي ن" أ و ،" ه ر و ز ي ن" أ "حِ "لِ ا ص ل ا "هِ "بِ "حِ ا ص ن" "مِ ب" ل ط ي ن" أ ب" ح ت س ي و َ "َ "َ "َََّْ "َ "َْ "َّ "َََُ "ُْ "َََُْ  "لِح"دِي "ثِ اب"نِ عبا " سٍ قال: "قال"رسول" " اللَِّ ن" أ ك" ع ن م ي ا" م ": م لا س ل ا ه" ي ل ع ل" ي رِ ب "جِ "لِ "ََََْ "ََ "ُُ "َََََ "ْ "ََََ "َّ "ََّ "ْ "َََ "ََُْ "َ "ََ "ََََْ "ََََُُّ "ْ 1 . وما"نتنزل"إلا""بِأم"رِ ربك"له"ما"بين"أي"دِينا"وما"خلفنا  : تزورنا"أكثر""مِما"تزورنا؟"فنزلت "ِ "ََ هذا،"وابن"ماجة"باب"ما"جاء"في"ثواب"من"عاد"مريضا"وأحمد"مسند"أبي"هريرة،"والبخاري"في"الأدب" المفرد"وغيرهم." -1 صحيح"البخاري" " 4454 سورة"مريم،"وانظر:"المجموع "شر المهذب" " ج 4ص 479 ". المرجع"السابق." 145 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 فعرو 􀀆 وهفي 􀀆 العباتدا 􀀆 الثا ثل 􀀆 الفلص َّ􀀆 ُّ􀀆 َََّ "􀀆ِ ة􀀆 الطهار 􀀆ِف􀀆􀀆 "الكشي 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 سامئل 􀀆 دة􀀆 وهفيع ة.􀀆 الطهار 􀀆 عهلي 􀀆 وجتب 􀀆 الطةهار 􀀆ف􀀆 فكشي 􀀆 الحثد 􀀆 تي نق 􀀆 ا: نم 􀀆منه )1( ك.􀀆 الش 􀀆 بمدجر 􀀆 يلزو 􀀆􀀆 فالينقيلا 􀀆 الحثد 􀀆ف􀀆 فكشي 􀀆 الطةهار 􀀆 ن: تي نق 􀀆م􀀆 تحص 􀀆 ىحت 􀀆 النجاةس 􀀆 ه.نوم 􀀆 نجاست 􀀆 تحص 􀀆 ىحت 􀀆 ؛رة 􀀆 الاطه 􀀆 نم􀀆 أهصل 􀀆 ٍ ءىعل 􀀆ي􀀆􀀆 لوكش )2( ه.􀀆 طهارت َّ 􀀆 لفه 􀀆 الحثد 􀀆 كذل 􀀆 حص􀀆ث􀀆 احتيااطم 􀀆 فت أ وض 􀀆 الطةهار 􀀆 تحقق 􀀆 دبع􀀆 الحثد 􀀆ف􀀆 كش ي 􀀆 وفل 􀀆 ؟􀀆لا. 􀀆 يعيد أم 􀀆 عنادم 􀀆 الحثد 􀀆 بعرف 􀀆 المجز 􀀆 لمعد 􀀆 وكذل 􀀆 المعل 􀀆أ له􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 ب: يدعي 􀀆 الجوا ٌ 􀀆ف􀀆 اللخلي 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 فطقش 􀀆 الاحتي طا 􀀆 ةني􀀆ف􀀆إي􀀆 الحد،ثذ 􀀆 لعرف 􀀆 ج؛زما 􀀆􀀆 احتيااطلا 􀀆 ت أ وض ُ 􀀆 أهداؤ 􀀆 ميت􀀆􀀆 والوابجلا 􀀆 الواج،ب 􀀆أءدا 􀀆 ووه 􀀆 المقص؛ود 􀀆 بفلع 􀀆 المجز 􀀆 لمعد 􀀆 وكذل 􀀆 الن،ية 􀀆 المق د صو 􀀆لأ􀀆 ييدع؛ ن 􀀆􀀆 ال دحثفلا 􀀆 فبعر􀀆 مجز 􀀆􀀆لمو􀀆 بخفلا ا 􀀆 بفع،له 􀀆 الجاةزم 􀀆 بال ةني 􀀆 لا إ .1􀀆19-117􀀆8و 8 􀀆 -1 ينظر المعتبر ج 3ص 321􀀆 ج 1ص 􀀆 الس قاب 􀀆 اجلمعر 􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 . واالمج ع 􀀆52 -50􀀆 ص􀀆 الس قاب 􀀆 اجلمعر 􀀆 الإي ا ض 􀀆 -2 ينرظ .1􀀆 88 و 54 - 87􀀆􀀆 المعتبر ج 3 ص 􀀆 62 والمكيد 􀀆 ج 1ص 􀀆 ساابق 􀀆 والكسيب ل 146 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ك.􀀂 بذل 􀀂 قق 􀀂 قد تح َّ􀀂 􀀂 مما 􀀂 الصلوا؛تل 􀀂م􀀂 ءشان 􀀂م􀀂با􀀂 ىصله 􀀂 الو ء ضو 􀀂 ب ةني 􀀂 الو ء ضو 􀀂 جروا 􀀂 غلس 􀀂ل􀀂مو􀀂 ومهثلا َّ 􀀂 للص،لاة 􀀂 كذل 􀀂 يجهزي 􀀂 لاف􀀂 فطق 􀀂 النظةاف 􀀂 لألج 􀀂 غ ا سله 􀀂ل􀀂اأمو 􀀂 بناق ،ض 􀀂 ينتق ض􀀂 فت ضأ و 􀀂 ادلحث 􀀂 دبع􀀂 الطةهار 􀀂ف􀀂 وكشي 􀀂 للو ء ضو 􀀂 الناق ض 􀀂 الحثد 􀀂 تي نق 􀀂ل􀀂مو􀀂 وبخفلا ا 􀀂 وإةراد 􀀂 الحد،ث 􀀂 عرف 􀀂 ووه 􀀂 تح؛قق 􀀂ق􀀂 المق د صود 􀀂 نلأ􀀂 يع؛يد 􀀂􀀂 الحثدلا 􀀂 حص􀀂ث􀀂 جازمم 1􀀂 الفعل. 􀀂 اأءثن 􀀂 الووء ض 􀀂 عهلي 􀀂 تبج􀀂ل􀀂 فساادهم 􀀂ف􀀂 كش ى 􀀂ث􀀂 الطةهارم 􀀂 تمما 􀀂 نم􀀂 ينقي 􀀂 ىعل 􀀂 نكا 􀀂 نم􀀂ك􀀂 "وككذل ل 2􀀂 ليقينه. 􀀂 يملز 􀀂 ر􀀂 ف ه شكغي 􀀂 ترطه 􀀂􀀂أن قد 􀀂 ك ه 􀀂ش􀀂 ومن تيقن حهدثثم 􀀂 إدت عهاا، 􀀂 إعاد،تها 􀀂 عهلي 􀀂 تبج 􀀂ل􀀂 فساادهم 􀀂ف􀀂 كش ى 􀀂ث􀀂 طها،رتهم 􀀂 نم􀀂 ينقي 􀀂 ىعل 􀀂 نك􀀂 نم ا 􀀂 "يولق 􀀂 يستي نق 􀀂 ىح􀀂 طمهتر ت 􀀂 ر􀀂 فحهكمغي 􀀂􀀂لا􀀂 أنهطهتر أم 􀀂 ك􀀂ش􀀂 أ دحث، ثم 􀀂􀀂 ومن تيقنهأن قد 3􀀂 تطهر. 􀀂 أن قهد 321􀀂 ج 1ص 􀀂 لابن بةرك 􀀂 واالمج ع 􀀂5 2، -50􀀂 ج 1 ص􀀂 للشم ياخ 􀀂 الإي ا ض 􀀂 الساةبق 􀀂 االمجرع 􀀂 -1 ينرظ ُ الكتاب. 􀀂اهذ 􀀂 نم􀀂 اللأو 􀀂 الءجز 􀀂 نم􀀂􀀂 ال ةن،ي 􀀂 لتحقق 􀀂 شطر 􀀂 بالمن يو 􀀂 المجز 􀀂 السا سد 􀀂 والعفر 􀀂 والكسيب. ِ􀀂 􀀂 وأحكها.م 􀀂 ج 3ص 13 طالتراث، القول الأول فى الأنجاس، ومعانيهاا،لميواه 􀀂 -2 منهج الطيال نب 􀀂􀀂 كذل، 􀀂 وأحمكا 􀀂 الو ء ضو 􀀂ف􀀂 الكش ى 􀀂ف􀀂 الأربنعوى 􀀂 اللقو 􀀂􀀂 الس قاب، 􀀂 389 المعرج 􀀂􀀂 ج 3 ص􀀂 الطال نبي 􀀂 -3 مجنه 􀀂 بسقا. 􀀂 321 جمعر 􀀂 ج 1ص 􀀂 لابن كبةر 􀀂 االمجع 􀀂 وانرظ 􀀂 نم􀀂 أهصل 􀀂 ش يعءلى 􀀂 ل"ك 􀀂 ي: و􀀂 من هاذلهق اعدة ه 􀀂 فرةعي 􀀂 قاةعد 􀀂 ىعل 􀀂 فعرو 􀀂 أياض 􀀂 جمياعه 􀀂 المس لائ 􀀂 وههذ 􀀂 النجاةس 􀀂 أ هصل 􀀂 نكا 􀀂اوم 􀀂 نجاس ،ته 􀀂 تحص 􀀂 ىحت 􀀂 طههارت 􀀂 فىعل 􀀂 الطةهار 􀀂 أ هصل 􀀂 نكا 􀀂افم 􀀂 نجا ؛ سة 􀀂أ􀀂 طةهارو ه.􀀂 علي 􀀂 فسق 􀀂 ه. وهاكذ 􀀂 طهارت 􀀂 تحص􀀂 ىحت 􀀂 نجاهست 􀀂 ىعل 􀀂 وفه 147 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ً􀀆 ٌ 􀀆 ءما 􀀆أن􀀆 فالينقي ه 􀀆 لبو􀀆أ􀀆 ءمام 􀀆 وأه􀀆 فكش 􀀆 بذهكر 􀀆 لابل􀀆 الغلس 􀀆 دبع􀀆 فودج 􀀆 اغتلس 􀀆 نوم ً􀀆 َّ􀀆 􀀆 وفه 􀀆 بكذل 􀀆 كاثير 􀀆 يقنتر 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 فيع،يد 􀀆 بهدن 􀀆 فج􀀆م􀀆 دبعا 􀀆رآ􀀆إ ه 􀀆إن􀀆 الغلسلا 􀀆 بسبب ً􀀆 1􀀆 للوسوسة. 􀀆ا طرد 􀀆 بءالما 􀀆 إهزار 􀀆 وينحض 􀀆 وسو سا َْ􀀆 􀀆 الرحمن 2 أنهصلى خفل 􀀆 د􀀆 :.. وحنيدثعب 􀀆 بهعاد 􀀆 177 ماف 􀀆 الشرع ج 12 ص 􀀆 ب ني􀀆 فيو ا 􀀆 حمد 􀀆 اللم􀀆 د􀀆 الصلابةوأعب 􀀆 نم􀀆 تانلف 􀀆 ما فل 􀀆 صلاته وت ضأ و 􀀆 فطقع 􀀆 محمد ب ا نشهم ُ 􀀆 ل: وجتد 􀀆قا 􀀆 الرحم؟ن 􀀆 دعب 􀀆َ ي􀀆􀀆 صن تع ا 􀀆م􀀆 ل: رأ تي ا 􀀆قا 􀀆 اليرلح 􀀆 محبوبنب 􀀆 نب ُْ 􀀆 " أ د سد 􀀆􀀆 الل􀀆 أبودعب 􀀆 فلقا 􀀆ي􀀆ء􀀆ش􀀆 وهلا􀀆افإذ 􀀆 نظتر 􀀆ا فلم 􀀆 جخر 􀀆 هكأن 􀀆ا شيئ 􀀆 الل􀀆 رحكم ُ َّ 􀀆 .." ق تل 􀀆􀀆 لقا 􀀆􀀆 يعملا 􀀆 يرداده 􀀆 مترا 􀀆 ث ثلا􀀆 البا،ب 􀀆 ذاه􀀆 عك􀀆 سودد ن 􀀆 اال ب، ا 􀀆 ذاه ب 􀀆 عنك ًً􀀆 􀀆 الل􀀆 3 لهعن 􀀆 الشيطان، 􀀆 رأم 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 نفإ 􀀆 خاارج 􀀆 رأ هيت 􀀆 ل:وول 􀀆قا 􀀆 خار،جا 􀀆 رأ هيت 􀀆 نفإ􀀆 طِ􀀆 الل: "رب 􀀆 دعب 􀀆 وأب 􀀆 فلقا 􀀆 وأد،عه 􀀆 هأرا 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 تطبي 􀀆􀀆 فلقالا 􀀆 عن،ك 􀀆 ينقعط 􀀆 فهدع 􀀆 الكيدم 􀀆 عند االإمم 􀀆 الفقةهي 􀀆 الق وا دع 􀀆 جبو􀀆 وظار: ا 􀀆 113 و 115 فما بعاد،ه ن 􀀆 ج 3ص 􀀆 -1 ينظر المكيد 􀀆 جمعر سابق 􀀆 شا سم. 􀀆 ممدح بن 􀀆 مكتبة اليش 􀀆 294 والتمهيد للخليلي ج 3ص 22ن 3 􀀆صص 21􀀆 -2 تقدمت ترجمته َّ 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الألصي 􀀆 نلأ􀀆 ذك؛رك 􀀆 ىعل 􀀆 ال لبل 􀀆 رأ تي 􀀆 وول 􀀆أ􀀆 الب؛للي 􀀆إل􀀆 ا" عدائ ى 􀀆 خارج 􀀆 : "رأ هيت 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 -3 الضرميي َّ 􀀆 اللبو 􀀆 نلو 􀀆 هفي 􀀆 ينكو 􀀆 ك:نكأ 􀀆 وذل 􀀆 لبو 􀀆 هأن 􀀆 تي نق 􀀆إذ 􀀆أم ا 􀀆 ،به ا 􀀆 المترطه 􀀆 ءالما 􀀆أ􀀆 الطه،ارةي 􀀆 لبل 􀀆 هأن 􀀆 ال لبل ل.􀀆 فليتأم 􀀆 الطه،ارة 􀀆 يدعي 􀀆افهن 􀀆 وري هح 148 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َّ 􀀆 يء􀀆 اهعش 􀀆أن ن 􀀆 أخب يرن ه 􀀆أب􀀆 نفإ ي 􀀆 عن،ك 􀀆 ينقعط 􀀆 هفإن 􀀆 وهدع 􀀆 الث بو 􀀆 نم􀀆 ومو ه ضع 􀀆 فخكذ َ 􀀆 ك􀀆 فإنه ين طقع عن 􀀆 شبيبته 1 فسأل سليمان بن عثمان 2 فقال: هدع 􀀆ف􀀆 م ل نكذ ي َّ َّ 􀀆 العةلام 􀀆 ص 21 ، أما والده فهو اليش 􀀆 تمرتجه 􀀆 تمقدت 􀀆 محب بو 􀀆􀀆 مدحب من 􀀆 العةلام 􀀆:􀀆 اللهو 􀀆 د􀀆 ب4-وأعب ي􀀆 الشقر 􀀆 هةبير 􀀆 نب -􀀆􀀆 رلسوالل 􀀆 فا سر 􀀆ه􀀆 - وسفي و 􀀆 ف􀀆بسي 􀀆 الرلحين 􀀆ب􀀆 محب بون 􀀆 سفنيا 􀀆 القدأب وةو 􀀆 كبار تلامهذت 􀀆 نوم 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 للإمما 􀀆ا ربيب 􀀆 نكا 􀀆 الهج،ري 􀀆 اليثان 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 المخزيوم 􀀆 الب ةصر 􀀆 مكة الكرإملةى 􀀆 ن􀀆 ها رجم 􀀆 مكة المكةر،م 􀀆 أصلهنم 􀀆 اعن؛ 􀀆 عإنلهى م 􀀆 حملة المعل 􀀆 جةمل 􀀆 نوم􀀆ث􀀆 ص، حارم 􀀆 واستونط 􀀆 همع 􀀆 مقد 􀀆 عنما 􀀆إل􀀆 العربيى 􀀆 عرج􀀆ولم 􀀆 حبي،ب ا 􀀆ب􀀆 العربين 􀀆 شيهخ 􀀆م􀀆 طلاوي ع 􀀆به 􀀆 فأمقا ا َّ 􀀆 وكمله 􀀆 ومرحب 􀀆 وسفنيا 􀀆 مدحم 􀀆 الأدولا 􀀆 نم􀀆ل􀀆 ب،ربهه 􀀆 ل قح 􀀆أ􀀆إلن􀀆بهى 􀀆 ويبق ا 􀀆 م،كة 􀀆إل􀀆 العربيى 􀀆 ةوفا 􀀆 دبع􀀆 عرج َّ􀀆 ُ 􀀆 وصمح 􀀆 صرحا 􀀆 يسكننو 􀀆 موه 􀀆اهذ 􀀆 واقتن 􀀆إل 􀀆 بعنما ى 􀀆 موةجد 􀀆 ذهريت 􀀆 ت لزا 􀀆 لاو􀀆 وو،رع 􀀆 ودزه 􀀆 معل 􀀆 أ له108􀀆 219 وسير الشماخي 1 ص -217􀀆􀀆 ي إتحاف الأعيان ج 1 ص 􀀆 الابشط 􀀆 ترجمفتيه 􀀆 ينرظ 􀀆 م و سقط. 􀀆 المجعا 􀀆 ر􀀆 99 قودممة ش 􀀆1ص 􀀆 الأعنيا 􀀆 تةحف 􀀆 79 ا2ل وسالمي -278􀀆􀀆4 2/ و9 􀀆 الدرجيين 􀀆 وطبتقا .2􀀆44 -242􀀆 ص􀀆 وفهقه 􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 مبكار و 􀀆 والراشيد 􀀆 الصح،يح 􀀆 نىزو 􀀆 رعق 􀀆 نم􀀆 الهجنريي 􀀆 والثا ثل 􀀆 الث يان 􀀆 القنرني 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 عثنما 􀀆ب􀀆 سلينمان 􀀆 عثنما 􀀆أب􀀆 1– العةلام و 􀀆 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 وغنسان 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 كبع 􀀆ب􀀆 الوثارن 􀀆 الإمانمي 􀀆 عارص 􀀆 رجاب 􀀆 يأ􀀆 ى نبب 􀀆 سمو 􀀆 العةلام 􀀆 تتلمعذلى ََ َ􀀆 􀀆 قشر 􀀆 الرسقتا 􀀆 قةلع 􀀆 شيرق 􀀆 الواةقع 􀀆 بالرسقتا 􀀆 فحج 􀀆 مةحل 􀀆إل􀀆 نةسبى 􀀆ِ ح􀀆 الف ي ج 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 اليحميد 􀀆 الل􀀆ف􀀆 نبصي 􀀆􀀆 العاةم،ر 􀀆 الرسقتا 􀀆 مدةين 􀀆إل􀀆 نةسبى 􀀆 الرسيتاق 􀀆 المحارض 􀀆 نالآ􀀆 وت ى سم 􀀆 القةلع 􀀆 قشر 􀀆ا رلما 􀀆 الوا يد 􀀆 سملاين 􀀆 / 207 ه وكان العةلام 􀀆 26 اعلدقة 􀀆􀀆 وفافتيه 􀀆 192 واستمر في الإماإملةى 􀀆 6جمادى الأول ةسن 􀀆 هول 􀀆 زهمان 􀀆ف􀀆 والميفتي 􀀆 المرص 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 ووه 􀀆 هعن 􀀆􀀆 ضوري 􀀆 الل􀀆 رهحم 􀀆 الل􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 غنسان 􀀆 الإمما 􀀆 روزي 􀀆 عثنما 􀀆 نب ذلك فمن ذلك : 􀀆 مشهوفدي ة 􀀆 مقوا ف َ َ 􀀆 الوثار 􀀆 الإمما 􀀆 هفي 􀀆 قغر 􀀆 ال يذ 􀀆 اللسي 􀀆أ􀀆 وكذل ن 􀀆 حمن 􀀆 نم􀀆 الخمط 􀀆 جفل 􀀆في 􀀆 غنسا 􀀆 الإمما 􀀆ب􀀆 حمكه 􀀆ا م􀀆 الإمما 􀀆 فرأم 􀀆 نز،وى 􀀆 أ له􀀆 أملوا 􀀆ف􀀆إي􀀆 سلابيلا 􀀆 إخرا هج 􀀆إل􀀆 يجادوى 􀀆 مول 􀀆 ألاص􀀆ب􀀆 وذبه ه 􀀆 فاجتا هح 􀀆 عهلي 􀀆 يأن 149 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂ب􀀂 سلينمان 􀀂إل 􀀂 أرلس ى 􀀂ث􀀂 نفس، هم 􀀂 أينستر 􀀂 لإخراالجفلج 􀀂 طااللب 􀀂 وو􀀂 الأشثع ه 􀀂􀀂 قااسم بن 􀀂 غنسال 􀀂ف􀀂ي􀀂 ي ضمي 􀀂 نىزو 􀀂 جفل 􀀂 لمث 􀀂 لمقو 􀀂 جفل 􀀂ف􀀂 تلقوي 􀀂م􀀂 عثنما ا 􀀂أب􀀂يا􀀂لا􀀂 لقاه 􀀂إ هلي 􀀂أ􀀂ا فل ت م 􀀂 الل􀀂 رهحم 􀀂 عثنما 􀀂 أملوا 􀀂ف􀀂إي 􀀂 إخرا هجلا 􀀂 ىعل 􀀂 يق ا درو 􀀂 مفل 􀀂 فاجتا هح 􀀂 عهلي 􀀂 اللسي 􀀂فأ 􀀂 المرعم ت 􀀂 يأب 􀀂 ليبن 􀀂 يوه 􀀂 دسم 􀀂 أ ضر􀀂 برغي 􀀂أ􀀂 بالث نمو 􀀂 كذل 􀀂 مله􀀂 ينكو 􀀂 الإمما 􀀂ل􀀂 ك" فلقاه 􀀂ذل 􀀂 مله􀀂 "منع 􀀂 سلينما 􀀂 فلقا 􀀂 ذل؟ك 􀀂 مله􀀂 لفه 􀀂 الن سا􀀂أ􀀂 الأ ضر م 􀀂 أصبحا 􀀂 لقا 􀀂ابم 􀀂 بالث نم 􀀂 ينكو 􀀂 الإمما 􀀂 فلقا 􀀂 الثم،ن" 􀀂 كذل􀀂 سليمان"بلهلم 􀀂 افلق 􀀂 ا ملث ن؟ 􀀂 غنسا 􀀂 االإمم 􀀂 عفر 􀀂ا فلم 􀀂 العدو،ل" 􀀂 بقةيم 􀀂 كذل 􀀂 " ينكو 􀀂-􀀂 بلاغن 􀀂 -مفاي 􀀂 سلينما 􀀂ل􀀂 فلقاه 􀀂 العد؟ول 􀀂 بقةيم ُ 􀀂 الأشثع 􀀂ب􀀂 القامسن 􀀂إل􀀂 الإمماى 􀀂 أرلس 􀀂 سلينما 􀀂 انصفر 􀀂ا فلم 􀀂 ،به􀀂 تمكس 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 عثنماي 􀀂ب􀀂 سلينمان 􀀂 يرأ 􀀂 وبن􀀂 مو􀀂 االإم ه 􀀂 بإهلىم م 􀀂 فانطلق القاسم بن الأشعفأ ثت 􀀂 فادع خصكما 􀀂 هب􀀂 ماالإم اذ 􀀂􀀂 لقلاه 􀀂 فلأت ما 􀀂 عالين 􀀂 ل سي􀀂 نىزو 􀀂 أ له􀀂 فلقا 􀀂 بالث،من 􀀂 لفلمجه 􀀂 مىجر 􀀂 الأشثع 􀀂ب􀀂 القامسن 􀀂 طبل 􀀂 همع 􀀂 ح ا ضرو 􀀂ا فلم 􀀂 زي،اد 􀀂 سلينما 􀀂اأتو 􀀂 ىحت 􀀂 نىزو 􀀂 أ له 􀀂 فانقطل 􀀂 عثم،ان 􀀂ب􀀂 سلينمان 􀀂 يرأ 􀀂اهذ 􀀂 غنسا 􀀂 الإمما 􀀂 مله 􀀂 فلقا 􀀂 ذل،ك َّ􀀂 􀀂 "غيرن 􀀂 سيلنما 􀀂 مله 􀀂 فلقا 􀀂 عثم،ان 􀀂ب􀀂 سلينمان 􀀂 يرأ􀀂اهذ 􀀂 ل: ن إ 􀀂قا 􀀂إن􀀂ل ه 􀀂 وقاالوه 􀀂 الإمما 􀀂 بلقو 􀀂 فأعلهمو َُ م:􀀂 الإما 􀀂ل􀀂 فلقاه 􀀂 ذل،ك 􀀂 هرأي 􀀂 نع􀀂 عرج􀀂ق􀀂 م: هإند 􀀂 للإما 􀀂 سلينما 􀀂 فلقا 􀀂 الإمما 􀀂فأ 􀀂 سلينما ت 􀀂 ن" فانقطل 􀀂 غسا 􀀂 مىجر 􀀂 للمقو 􀀂 فأخراجو 􀀂 ى: اذ ا هبو 􀀂 نزو 􀀂 للأه 􀀂 غنسا 􀀂 الإمما 􀀂 فلقا 􀀂 الر،أي 􀀂 بكذل 􀀂 ك. وتمكس 􀀂 أقيل 􀀂􀀂 فيإنلافلجكم، 􀀂 فأخراجو 􀀂 ح: إذ ا هبو 􀀂من 􀀂 للأه 􀀂 غنسا 􀀂 الإمما 􀀂 فلقا 􀀂 وامتن ، عوا 􀀂 ذ كل 􀀂 نع􀀂 فاأبو 􀀂 با ملث ن، 􀀂 لجفهلم ِ􀀂 􀀂 فأخرجوا فلجهيم ف 􀀂 ح􀀂 أ لهمن 􀀂 قال - فانقطل 􀀂اكم 􀀂 المسلمين.و- أ 􀀂 لهم ذلكأ ب ير 􀀂 نك􀀂 حال ق ا 􀀂 فإن طالبو ُ 􀀂 جفل 􀀂 ووه 􀀂 لذل،ك 􀀂 كارنهو 􀀂 موه 􀀂 نز،وى 􀀂 أ له 􀀂 ب يرأ 􀀂 كذل 􀀂 ي نك 􀀂 مول 􀀂 غس،ان 􀀂 الإمما 􀀂 ب يرأ 􀀂 نىزو 􀀂 أ له 􀀂 أ ضر 􀀂 ل: ولهعل 􀀂قا 􀀂 ه،ذا 􀀂 يهوم 􀀂إل􀀂 نىزو ى 􀀂 أ له􀀂 أ ضر􀀂ف􀀂 بعهيني 􀀂 قمائ 􀀂 ل: والجفل 􀀂قا 􀀂 الحوا،ري 􀀂أ􀀂 كذل بو 􀀂 ر􀀂 الخ ،طذمك "ينظر 􀀂امنه 􀀂 يبارؤ 􀀂أ􀀂 حمنو 􀀂 أ له􀀂 نم􀀂 حقومقه 􀀂 يأخاذو 􀀂 ىحت 􀀂 نىزو 􀀂 أ له􀀂 يرجب 􀀂 مول 􀀂 القيا؛مة 􀀂 ميو􀀂إل􀀂 ي لزا ى 􀀂 لا 􀀂 التةحف 􀀂 غنسا 􀀂 الإمما 􀀂 أحمكا 􀀂ف􀀂 المذركوي 􀀂 ن. والحمك 􀀂 المذكوري 􀀂 الإمانمي 􀀂 / إمةام 􀀂ج 1 􀀂 التةحف 􀀂 السالمي 􀀂 / اللقو 􀀂􀀂 مسطق 􀀂 / مكةتب 􀀂 ط 1 ن 􀀂538-537􀀂􀀂 ج 6 ص􀀂 الطال نبي 􀀂 . ومجنه 􀀂127-125􀀂 ج 1 ص􀀂 السقاب 􀀂 المعرج 􀀂 رذك 􀀂ف􀀂 والأربنعوي 􀀂 السا سد 􀀂 : اللقو 􀀂ج 1 􀀂􀀂 يج،وز. و 􀀂􀀂اوملا 􀀂 كذل 􀀂 نم􀀂 يزجو 􀀂اوم 􀀂 الأف جلا 􀀂 رحف 􀀂ف􀀂 الثا ثل ي 􀀂 مددا 􀀂 ون􀀂 ج 1ص 14،6 اب 􀀂 والمتكلنمي 􀀂 الفءقها 􀀂 معمج 􀀂 م. والسعيد 􀀂 أخباره 􀀂م􀀂ين 􀀂وء 􀀂 وأسمائ،همش 􀀂 العل،ماء 150 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ُ􀀆 ََّ ل:􀀆قا 􀀆 ،الل􀀆 لهعن 􀀆 الشينطا 􀀆 رأم 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 نفإ 􀀆 رأي،ته 􀀆 ل:وول 􀀆قا 􀀆 رأي؟ته 􀀆 ل:وول 􀀆 فقا 􀀆 وول 􀀆أ􀀆رآي􀀆 وول ه 􀀆 إل،يه 􀀆 يعرج 􀀆ل􀀆أنم 􀀆 ه:يمعه 􀀆غير 􀀆 لقا 􀀆 يعن 􀀆 فانقعط 􀀆 أم،رني 􀀆اكم 􀀆أن􀀆 ففع تل ا 􀀆 عهلي 􀀆 س􀀆 حالسفلي 􀀆 كذ􀀆 ف جود ل 􀀆 دع􀀆 ذاف ا 􀀆 كذ إ 􀀆 د ل 􀀆ح􀀆 هوفري 􀀆 ظفنر آ 􀀆 كذ􀀆 ود ل 􀀆ج 􀀆 انكإذا 1􀀆.." 􀀆 يستي نق 􀀆 هتىح 􀀆 لات ص􀀆 يلىع 􀀆 موض􀀆 ظينر، ي 􀀆 أن 􀀆 بالنجاة،س 􀀆 صلاه متنياق 􀀆􀀆 أدعماا 􀀆 هفي 􀀆 لى􀀆 جنابقةدوص 􀀆 نجاسيةرغ 􀀆 ثهوب 􀀆ف􀀆 ومنجود ي َّ َ 􀀆 طه،ارة 􀀆 ىعل 􀀆 الساةبق 􀀆 الصلتوا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆أن􀀆 والينقي ه 􀀆 الطةهار 􀀆 الألص 􀀆لأ􀀆 ع؛داهن 􀀆م􀀆 وت كر ا َّ 􀀆 نب􀀆 مع أ 􀀆ل 􀀆إن 􀀆 بهعادإلا 􀀆􀀆 دويب ل ما 􀀆 نهام 􀀆 نةوم 􀀆 ر􀀆آخ 􀀆 جنابة فظينر إلى 􀀆 أما إ ا نن كت )2( 􀀆 بعلمههكوذا. 􀀆 عفمل 􀀆 بهعاد ي 􀀆 حاةدث 􀀆􀀆 الجنابة سابق ل ةيهعا أو َََْ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َْ ََْ􀀆 َ ََُُ 􀀆 َ َََََّّْ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ 􀀆 ِ ه الوض،وء 􀀆علي 􀀆 ِ ة يبج 􀀆 الطهار 􀀆ِف􀀆􀀆 وكش ي 􀀆 الحثد 􀀆 تي نق 􀀆 نم􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الفءقها 􀀆 "أعجم َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َّ􀀆 ْ􀀆 َّ َ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ٌََََُْ 􀀆 َّ ََُْ 􀀆 َ􀀆 َ ََََّْ 􀀆 ََََّ َ􀀆 َّ الطهارة 􀀆 تي نق 􀀆ِ إ􀀆نف􀀆ٍ ن􀀆ِ قي،􀀆بي 􀀆إ􀀆أتبرلا 􀀆 لاف􀀆 مشغةول 􀀆 ةِذم􀀆ال􀀆ِ لأ􀀆ن􀀆 ىصل 􀀆ِ ة ن إ 􀀆 الصلا 􀀆 وإعةاد ِ􀀆 َََّ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َََََُُ 􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ََّ ِ َََُُُْْ􀀆 ُ􀀆 َّ ش و 􀀆ف ك 􀀆 ثِ د ح ل ا ي 􀀆 ف 􀀆 و ض و لا 􀀆 ِ ه ي ل ع ء 􀀆 عِ􀀆ن 􀀆 و ه م ج د 􀀆 ِ ء ا ه ق ف ل ا ر 􀀆 ِ لأ􀀆 􀀆 و ض و ل ا ن 􀀆 ء 􀀆 ق ن ي لا 􀀆 كِ ش ل ا ب ض ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 􀀆 ة. وتيرسي 􀀆 ج 1 الطهار 􀀆􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 الإمما 􀀆 وفتىاو 􀀆 1ص 52،7 􀀆 الإتحفا 􀀆 25 والبطيا ش -11􀀆􀀆 ال ة سير َْ􀀆 َ َََُ 􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ً َََْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َْ الحرمة 􀀆 ىرأ􀀆 .. م. ث 􀀆􀀆 ففلع 􀀆 ياوم 􀀆 الجزوا 􀀆 ىرأ􀀆 :نوإ 􀀆􀀆 ج 2 الإجدوها 􀀆􀀆 والطةلع 􀀆 حالشر. 􀀆 سةور 􀀆 للقبط 􀀆 ت ا فلسير ِ􀀆 َ􀀆 ََْ ُْ􀀆 ْ شرحه. 􀀆م􀀆 " الب تي ع 􀀆􀀆 انحلظ 􀀆 فالفلع ِ􀀆 􀀆 هكأن 􀀆ا شيئ 􀀆 صهلات 􀀆ف􀀆 ي دجي 􀀆 ال يذ 􀀆ف􀀆 والثلانثوي 􀀆 الثا نم 􀀆 الببا 􀀆􀀆 بعاد،ه 􀀆 /افم 􀀆 ج 12 ص 177 􀀆 العشر 􀀆 -1 ب نيا َّ 􀀆 اىلأول 􀀆 بنسخاتيه 􀀆 الت ثرا 􀀆م􀀆 الأصةلين 􀀆 المسةود 􀀆م􀀆 الألف ظا ن 􀀆 بع ض􀀆 تصححي 􀀆م􀀆 الترا،ثع 􀀆 ه ط.􀀆 ذكر 􀀆م􀀆 يجخرن 􀀆 الدينوالتبتعا 􀀆􀀆 الخصلا من 􀀆 وجفي 7 􀀆 مقسط 􀀆 ج 2 الاحتشاء،م ط 􀀆 472 ، واهلمجن 􀀆 الرقلمعاام 􀀆 والثا ةني ج.􀀆 أزوا 􀀆 ةعد 􀀆 تزوتج 􀀆 ج 8 في نم 􀀆و􀀆 كذل، 􀀆 نم􀀆 يزجو 􀀆اوم 􀀆 77 وترا ع . ج 􀀆 ج 4ص 􀀆 -2 ينظلمرعاتبر 151 تطبيقات القواع د الفقهية" "َُْْ "ََ "َّْ "َْْ "ْ "َْ "ََ "ََُ "َ "ََُُّّ الرجل " "عِندهم""لِح"دِي "ثِ عب"دِ " اللَِّبن"زي"دٍ بن"عاصم"الماز"نِي"قال: "ش"كِي"إلى"النبي "ِ "ٍِِِ "ِِ "ِ "ََََّ "ُُ "َّ "ََ "ََ "ََّْ "ًََ "َُُّْ "َْ "َ "َّ "ََ "ََََْْْ لا"ينصرف"حتى"يسمع"صوتا"أو ":"" يخيل"إليه"أنه"يجد"الش" يء"في"الصلاة"؟"فقال "ِِِِ "ِ "ًََ 1 يجد"ريحا"" "ِِ "ََ "َْ "ََّ "َُْْ "ُ "َْْْ "َََََّْ "َََََُّ "َّ "َ "َّ "ْ "ََََ َْ وقال"الما"لِ"كِية"-"فِي"المشهو"رِ "مِن"المذه "بِ"-: من"تيقن"الطهارة"ثم"شك""فِي"الحد"ثِفعلي"هِ "ُُُُُْ "ً "َ "َ "َْْ "ًََََّ "ََْ "ََّّ "ََّ "ََُْ "ََ "ْ "ُُ الوضوء"وجوبا"- و"قِي " ل: اس"تِحبابا"- لما"تقرر""مِن"أن"الشك"في"أح"دِ المتقابلين"يوجب "ِ "ِِِ "ِ "ََّّْ "ََََّْ "ُ "ََ "ْ "ًََ "َََُ "ْْ "َ "ُ ذَُ " 2 "ْ نُ و الشك"في"الآخر"،"إلا"أن"يك" مستنكحا"،"وعلى"ه" ا"يحمل"الحديث. "ِِِ "ِ -1 أخرجه"بهذا"اللفظ" مسل " م: باب"الدليل"على"من"تيقن"الطهارة"ثم"شك"في"الحدث"فله"أن"يصلي" "،" بطهارته"تلك"،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"باب"الشك"في"الطلاق،"وأبو"عوانة"في"بيان"وضوء"النبي والطحاوي"في"المشكل"بابلا "ينصرف"حتى"يسمع"صوتا،"وغيرهم"واخرجه"الإمام"الربيع بلفظ ""إذا" "ًً شك"أحدكم"في"صلاته"فلا"ينصرف"حتى"يسمع"صوتا"أو"يشم"ريح"ا." باب"ما"يجب"منه"الوضوء" .1" 1- 106 ،"وقد"تقدمت"عدة"روايات"أول"الكتاب"ص" 10 -2 انظر"المن تق"شر" الموطأ ج 1ص" 88 ن/ دار المكتب الإسلامي،"والتاج والإكليل"لمختصر"خليل" للمواق"ج 1ص 437 ن" دار" الكتب" العلمية،" والنفراوي" أحمد" بن"غيم" بن"سالك" بن" مهن"ا: الفواكه" الدواني" ج 1ص" 150 ن/" دار" الفكر،" كلهم"من" المذهب" المالكي" وقد" سبقت هذه" المراجع." ومعنى" "َََ "َُُّْ "ََ "َََ مستنكحا"مغلوبا"عليه"فهو"من"المجاز"بمعنى"الغلبة"يقا " ل: نكح"النعاس"عين " ه: غلبه"ا. وكذلك"استنكح" "ََََُْ "َ "ٌََ "َُُّ "ٌََُْ النوم"عين " ه.. قي " ل:لا"مفرد"له"وقي " ل: مفرده"منكح"كمقعد"وهو"أقرب"إلى"القياس،"وقي " ل: منكوحة. "ِ "ََََ "َََُّ ويستدرك"علي " ه: ما"مر"من"المصبا" في"معاني"النكا" ومن"المجا"ز: أنكحوا"الحص"ى"أخاف"الإب " ل. انظر "ِ تاج"العروس"مادة"نك " ح. محمد"بن"محمد"بن"عبد"الرزاق"الحسيني،"أبو"الفيض،"الملقب"بمرتض" ى،" َّ الزبيد " ي. والمصبا" المنير"في"غريب"الشر" الكبير"أحمد"بن"محمد"بن"علي"المقري"الفيومي"مادة"نك " ح. 152 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََْ "ْ "َ "ََََّْ "َ "َََُ "ُ "َ "َْ "ًَََََّّْ "ََ "َ "ََ "ََ "ًَََّ وذكر" الفقهاء" في" هذا" الباب" أيضا" أن" من" تيقن" الطهارة" والحدث" معا" وشك" في "ِِ "ِ "ََََْ "َََََ "ًََْ "َُّْ "ََ "ََْْ "ََُْ "َ "َْْ "َُْ "َُ "ََ السا"بِ"قِ "مِنهما"فعلي"هِ أن"يعمل""بِ "ضِ"دِ ما"قبلهم"ا: ف"إِن"كان"قبل"ذ"لِك"محدثا"فهو"الآن" "ٌَََََََُُّّ "َََََََّْ "َ "ََْ "َََ "َّْ "َ "ََََُْ "َْْ ل" ه ي رِ د ي لا" ث" ي ح ، ا ه "ضِ ا ق تِ ن ا ي" فِ ك ش و "ثِ د ح ل ا ك لِ ذ د ع ب ة ر ا ه ط ل ا ن ق ي ت ه ن "لِأ ؛" ر هِ ط ت م "ََُْ "َََََََّْْْ "ًَََََََََََُْْ "َُّ "ََََُْْ الحدث" الثا"نِي" قبلها" أو" بعدها؟،"وإن" كان" متطه ا ر"وكان" يعتاد" التج"دِيد" فهو" الآن "ِِ "ُْ "ٌَََُُّ "َ "ٌََ "ًَْ "َْ "َََّ "ََ "َ "ََّ "ََُْ "ََ "َْ "َََّْ "ُ ة" ر ا ه ط ل ا ل ه ي رِ د ي لا" ث" ي ح "هِ لِ ا و ز ي فِ ك ش و "ةِ ر ا ه ط ل ا ك ل تِ د ع ب ا ث د ح ن قِ ي ت م ه ن "لِأ ث" دِ ح م "ََّ "َُُ "ََ "ٌََُْْ "َ الثانية"متأخرة"عنه"أم"لا"؟. "ِِ "َْ "َّْ "َََ "ََْ "ََّ "َََََُُْْ "ْ "َ "ََْ "ََ "ْ "َََْ قال"ابن"عب"دِ الب " ر: مذهب"الثو"رِي"وأبي"ح"نِيفة"وأصحاب"هِ والأوزا"عِي"والشا"فِ"عِي"ومن "ِِ "ِِِ "ِ "ََْ "ََْ "ًَََََ "ً "ََ "َََ "ُُ "َ "َْ "َ "َْ "َََََُُْْ "ََْْ سلك"سبيله" البناء"على" الأصل"حدثا" كان" أو"طهارة،" وهو" قول" أحمد" بن"حنبل، "ِِِِ "ٍ "ََََََْْ "ََّ "ََََ "َ "ًٌَََََََََََُُُُْ وإسحاق"وأبي"ثور"والطبري،"وقال"مال " ك: إن"عرض"له"ذلك"كثي ا ر"فهو"على"وضوئه، "ٍِِِِ "ِِِ ِِ "ََََْْ "َ "َََّْ "ًَََ "َََََََُُّْْْ "ََ "َ "َ "َُّ "ُ "َّ "ُ "ُ "َََُّ وأجمع"العلماء"أن"من"أيقن"بالحد"ثِوشك"في"الوضو"ءِ فإن"شكه"لا"ي"فِيد"فا"ئِدة"وأن "ِِ "ِ "ََْْ "ُ "ُ "ََ "ْ "ًََ "ََُ "َُّ "ََ "َّ "َّ "ََُّْ "ُْْ "ًََ "َََّْ "ََُْْ عليه"الوضوء"فرضا"وهذا"يدل"على"أن"الشك"عندهم"ملغى،"وأن"العمل"عندهم "ِِ "ِ "ََْ "ٌَََََْ "َ "ٌْ "ََََُّْْ "َََْْ على"الي"قِي"نِ،"وهذا"أصل"ك"بِير""فِي"ال"فِق"هِ فتدبره"و"قِف"علي""ِ ه. "ََْ "َْ "َ "َ "ََ "ُْْ "ََْ "َََّْ "َ "ََََْْ "ََ "ََ "ََْْ "َََْْْ و"مِن"هذا"الق"بِي"لِ ما"جاء"عن"الفقها"ءِ "مِن"أن"المرأة"إذا"رأت"دم"الحي " ضِولم"تد"رِ وقت" "ََّْ "ْْ "َ "ََََََْ "ََََ "َََُُُُُ "ََ "ًّ "ْْْ "ُْ "ُ "َْْ حصو"لِ"هِ ف"إِن"حكمها"حكم"من"رأى"م"نِيا""فِي"ثوب"هِ ولم"يعلم"وقت"حصو"لِ"هِ،"أي"عليها" "َََََْْ "ُ "ََّ "َ "َ "َْْ "َََ "َََِ "َُّْْ "ََ "ْ "ًَََُْ "َ "ُ "ًُ أن"تغت"سِل"وت"عِيد"الصلاة""مِن"آ"خِ"رِ نوم"ةٍ،"وهذا"أقل"الأقوا"لِ تع"قِيدا"وأكثرها"وضوح"ا. 153 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "َُُ "َََ "ُْ "ُُ "ََ "ََْ "َُّْ "ََْ "َْْْ "َُُ "َْْْ ضِ ي ح ل ا "مِ ك ح ك "هِ ي "فِ "كِ و ك ش لم ا " ضِ ي ح ل ا م" ك ح ن" أ ن" "مِ ": ة م ا د ق ن" ب ا ه" ل ا ق ا" م ه" ط "بِ ا ض و "ََُّْ "َْ "َُُْ "َََّْ "ََْ "َّ "ََ "َ "ْ "ََ "َ "ََََُُُّْ ق ب س ا" م ك - دِ د ر ت ل ا ق" ل ط م - ع" "ضِ و لم ا ا" ذ ه ي" "فِ - "كِ ش ل ا "بِ د" ا ر لم ا و "تِ ا د ا ب "عِ ل ا "كِ ر ت ي" "فِ ن" ق ي ت لم ا ِِ "َْ "َ "َََ "ََََ "َُْْ "ََُ "َََ "ٌَ "ََّ "َ "ََْ "َُ "ََْْ في"مفهو"مِ"هِ "عِند"الفقها"ءِ سواء"أكان"على"السوا"ءِ أم"كان"أحد"طرفي"هِ أرجح"." 1 "ِ ُ محمد" بو" أ قال" : " تِ ل ه ج و ة" ستحاض الا م" د ن" م ض" ي ح ل ا م" د ة" أ ر لم ا ى" ل ع ل" ك ش أ ا" ذ إ و "ِ َ التمييز"بين"الدمين"لم"يجز"لها"ترك"الصلاة"والصيام،"ولا"يحل"لزوجها"أن"يغشاها،" "ََّ فإن"قال"قائ " ل: لم"حكمت"فيها"بحكمين"حكم"الطهارة"وحكم"الحيض؟"قلن"ا: لأنا "ِِ أوجبنا"عليها"الصلاة"المفروضة"في"حال"الطهر،"ولا"يسقط"عنها"ذلك"إلا"في"حالة" الحيض،"فإذا"لم"تعلم"حيضها كان"الواجب"عليها"أن"لا"تدع"الفرض"إلا"بيقين،"إذ" ٌ ُ الحيض"حادث"والطهر"هو"الأصل،"وليس"لزوجها"أن"يغشاها"إلا"بيقين،"كما"أنه"لو" ُ َ رأى"زوجته"وأ"مَّه"وجهل"معرفة"زوجته"من"أ"مِ"هِ لم"يحل"له"أن"يطأ"أحدهما"إلا"بيقين"" 2 وقال:""والنظر"يوجب"عندي"لها"إذا"استمر"بها"الدم"ولم"تعرف"دم"حيضها"من"دم" "َّ استحاضوها"ألا"تدع"الصلاة"لعلمها"بفرض"الصلاة"عليها"لش"كٍيعترض"على"غير"يقين" عندها.."." 3 الفرع"الثاني"الشك"في الوضوء" -1 الموسوعة"الفقهية مادة شك"ج 26 ص" 192 .مرجع"سابق." 218 ". وقد"سبق"النقل عن"الإ مام"القطب"فيما"تعذر"فيه"الم أ رة"من"دماء" / -1 الجامع"لابن بركة،" 2 َْ الشبهة،"صدر"هذا"الجزء"فارجع"إليه"في"تعريف"الشبه " ة. .2" -2 الجامع"السابقص " 226 . وانظر:"القواعد الفقهية"بين"التأصيل والتطبيق"السابق ص 39 154 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 حا ةج 􀀆 لاف􀀆 الطه،ارة 􀀆ف􀀆 الكش ي 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆 دعن 􀀆 الو ء ضو 􀀆ف􀀆 الكش ي 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆 قسب َّ 􀀆 أعمال الوضوء، فإذا ش ي ك ف 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 شاك في 􀀆 الكلاملىع ل 􀀆 قوي􀀆 ا،ه ب 􀀆 لالإدعة ن 􀀆 نكا 􀀆􀀆 يعد إلايه؛ إ من 􀀆و􀀆 شاك لا 􀀆ل􀀆 جيعرإلى 􀀆􀀆 مجاومزاتهفلا 􀀆 دب􀀆 الاستانقش ع 􀀆 المضم أ ضوة ُ ُ 􀀆 تاهرمكا 􀀆لأ􀀆 الإعا،دةن 􀀆ل􀀆 فالمحزه 􀀆 مانهم 􀀆 السمال 􀀆اوأم 􀀆 والوساو،س 􀀆 بالشك كو 􀀆 يبىتل 􀀆 منم أحدهما. 1 􀀆 تهرمكا أو 􀀆 في وبه جاو 􀀆 يلخت ف 􀀆 الجهل والناسني 􀀆 الصلاة لوىع 􀀆 اإدعة 􀀆 تلهزم 􀀆 والتميسة. 􀀆 ا ي لأذنن 􀀆 الوضوءم كسح 􀀆 نس􀀆 ئر ن 􀀆 و كذا الحم ف كيسا َّ 􀀆 وغلس 􀀆 الر سأ 􀀆 ومحس 􀀆 واليندي 􀀆 الهوج 􀀆 كغلس 􀀆 الو ء ضو 􀀆 فرائ ض􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 كش ي 􀀆 نوإ 􀀆 العمد والناسني 􀀆 منهملاىع 􀀆 لأن ترككالحود 􀀆 ايلينق 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 يتجاومزاهإلا 􀀆􀀆 ال ي رجنلفلا 􀀆 هفل 􀀆 والشك كو 􀀆 الوسو سا 􀀆 ركثي 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 الكش ا 􀀆 بمعارةض 􀀆اوأم 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يفدس 􀀆 واللجه 􀀆إل􀀆 لايعرجى 􀀆اكم 􀀆 الو ء ضو 􀀆 نم􀀆 بعداهم 􀀆م􀀆إلا 􀀆 عانهمى 􀀆 الت ز جاو 􀀆 دبع􀀆 الكش 􀀆إل􀀆 لايعرجى 􀀆 ن أ 2􀀆 آخر. 􀀆 د􀀆 ن كفي ح 􀀆ا 􀀆 ال ة صإلاذا 􀀆 نم􀀆 ك􀀆 ذي ش 􀀆 الحد ال 􀀆 مكةتب 􀀆 79 طن 1 -78􀀆􀀆 ج 4 ص􀀆 س قاب 􀀆 جمعر 􀀆 الت مدهي 􀀆 خلفاالن خليلي 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 االنرب ي 􀀆 -1 العةلام 􀀆 شا سم. 􀀆 ممدح بن 􀀆 اليش􀀆 شا سم. 􀀆 ممدح بن 􀀆 مكتبة اليش 􀀆 79 طن 1 􀀆 ج 4ص 􀀆 ساابق 􀀆 اجلمعر ل 􀀆 الهتيمد 􀀆 ن2-ظار: 155 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 ال ة صلا 􀀂 الك شفي 􀀂 الفرع الثا ث:ل 􀀂 التوهجي 􀀂ف􀀂 شالك ي 􀀂 لاأو 􀀂 مندبو 􀀂أ􀀂 مسننوم 􀀂أ􀀂 وابج م 􀀂ه􀀂 {له و 􀀂􀀂 الاست ا فت 􀀂 }ادءع 􀀂 التوهجي 􀀂􀀂 الفاءقهفي 􀀂 الخت ف َُ􀀂 َّ􀀂 􀀂 ىحت 􀀂ب􀀂 مشغةوله 􀀂 ذهمت 􀀂 نلأ􀀂 إل؛يه 􀀂 الرعجو 􀀂 الم يصل 􀀂 ي ملز 􀀂 بالوجبو 􀀂 اللقو 􀀂 فىعل 􀀂 إل؛يهَ􀀂 ُُ 􀀂م􀀂 يخهرجن 􀀂و􀀂 اليق،ينلا 􀀂 ووه 􀀂ب􀀂 الإت نياه 􀀂 معد 􀀂 والألص 􀀂 ذل،ك 􀀂 نم􀀂 ينقي 􀀂 ىعل 􀀂 ووه 􀀂ِ دي􀀂يؤه ٌ 􀀂 أ دح􀀂 نم􀀂 يوخل 􀀂 لاف􀀂 هفي 􀀂 كش􀀂افإذ 􀀂 ةسن 􀀂 هبأن 􀀂 اللقو 􀀂 وىعل 􀀂 إل،يه 􀀂 مهثل 􀀂 ينقي 􀀂إ􀀂 الينقيلا ََّ􀀂 َُّ 􀀂 لق􀀂 بإتهيانب 􀀂 مطا بل 􀀂 وه􀀂إ􀀂 ؛بهذ 􀀂ي يأت 􀀂افهن 􀀂 الإحمرا 􀀂 لقب 􀀂 الكش 􀀂 يدهخل 􀀂أ􀀂إمن 􀀂 أمر؛ين ا ُّ􀀂 َّ􀀂 􀀂 لاف􀀂 الإحمرا 􀀂 دبع 􀀂 الكش 􀀂 عهلي 􀀂أطر 􀀂إ􀀂أمن 􀀂 يح؛رم ا 􀀂ث􀀂بم􀀂 فل تيأ ه 􀀂 مهحل 􀀂 وكذل 􀀂 الإحمرا 􀀂 لاف􀀂 بالندةبي 􀀂 اللقو 􀀂 وىعل 􀀂 بالس،هو 􀀂 ترجب 􀀂 النسن 􀀂 نلأ􀀂 للس،هو 􀀂 وي د سج 􀀂 إل،يه 􀀂 يعرج 􀀂 تركتهعممدا. 􀀂 يضرلهوو 􀀂 والردا 􀀂 ما هج 􀀂 و ناب 􀀂 والترميذ 􀀂 داو 􀀂 وأب􀀂 هروا 􀀂 ة. لم 􀀂 مؤكدا 􀀂 ه: ةسن 􀀂أن􀀂 الفت ىو 􀀂 عهلي 􀀂 وال يذ 􀀂 الرزاق وغيرهمنم 􀀂 خزيمة وأحمدع بود 􀀂 قطني والنسائي والطبراني وابن حبان و ناب 􀀂 الل􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 ورجابن 􀀂 الخيدر 􀀂 سدعي 􀀂 يوأب 􀀂اعنه 􀀂 الل􀀂􀀂ري 􀀂 عائةشض 􀀂 المؤمنني 􀀂أ􀀂 طقري م 􀀂 ال مله 􀀂 الصلاة قال: "سبنحكا 􀀂 إذا تافستح 􀀂 نكا 􀀂 بالين 􀀂 ن1 أ 􀀂 الأعسق 􀀂 ناب􀀂 ووةاثل 􀀂 نم􀀂 مهثل 􀀂 قيطن 􀀂 الردا 􀀂 وىرو 􀀂 غير،ك" 􀀂 هإل 􀀂و􀀂 جكد لا 􀀂 وتىعال 􀀂 اسكم 􀀂 تب كار 􀀂 وبحمكد ُ 􀀂 يال،يل 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 الىعزن 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂02 م 7ن - 601􀀂􀀂83 ه 􀀂-􀀂 الهجرتة 􀀂 22 لقب 􀀂􀀂 دول 􀀂 الاعسق 􀀂ب􀀂 -1 وةاثلن 􀀂 ولقي 􀀂 سنن،ي 􀀂 مائةخموس 􀀂 ناب􀀂 سنة ثلاثوثمانيهنوو 􀀂 تيوف 􀀂 أهل ال ة ص،ف 􀀂 صحابي،نم 􀀂 الليثليكاناني )1􀀂07 / - ) 8 􀀂 للزريكل 􀀂 ق. والأمعلا 􀀂 دمش 􀀂يتار 􀀂ف􀀂 ترجهمتي 􀀂 انرظ 􀀂 ك . 􀀂 رغي ذل 156 تطبيقات القواع د الفقهية" رواية"أن " س. ورواه"الخمسة"من"حديث"أبي"سعيد،"وروى"مسلم"في"صحيحه"أن"عمر" كان"يجهر"بهذه"الكلمات،"وروى"سعيد"بن"منصور"عن"أبي"بكر"أنه"كان"يستفتح"  ُ 1"." بها،"وروى"مثله"الدار"قطني"عن"عثمان،"وابن"المنذر"عن"ابن"مسعود "َََ "ُ ُّ في" " احتج"القائلون"بالوجو " ب: بأن"ذ"لِك"يدل"على"الوجوب"لوجوب"امتثال"فعله "َُُّ "َََُ "َُ صلوا"كما"رأيتمو"نِي"أص"لِي"." 2 ":" الصلاة،"لقوله َْ "ََّ "ََْ "ََََََّ "ََّ للمس" يء"صلاته: "إذا"أردت"الصلاة"فتوضأ " واحتج"القائلون"بعدم"الوجو " ب: بقوله "ِ "ََََُُُُْْْ "ََُْْ "َ "ُْ "َْ "َََ "َْ "ََّْ "ْ "ْ "َََّّْْ "َََّ ن" مِ ك" ع م ر" س ي ت ا" م أ" ر ق ا م" ث ،" ر بِ ك م" ث ،" ة ل ب قِ ل ا ل" بِ ق ت س ا ف م" ق م" ث ،" ء و ض و ل ا ن" "سِ ح أ ف "ُُْْ "ََّْ "َْ "ََََّّْ "َُ "ََّْ "َْ "ََّْ "ََ "َُ "َُّْ "ََّْ ى ت ح د" ج س ا م" ث ،" ا م ئِ ا ق ل" "دِ ت ع ت ى" ت ح ع" ف ر ا م" ث ،" ا ع "كِ ا ر ن" ئِ م ط ت ى" ت ح ع" ك ر ا م" ث ،" ن آ ر ق ل ا "ِ َ "َْ "ُْ "ََََّْ "َََُْ "َ "َْ "َْ "ََ واصبر"لحكم"ربك"فإنك"بأعيننا"وسبح"بحمد"ربك"حين " -1 انظر القطب"هيميان"ال ا زد"تفسير الآية "ِِِِِِ "ِِِِِ "ِ َُ 48 "( من"سورة"الطو"ر. وشر" النيل"باب" التوجيه""سن"التوجيه"بتأكيد"على" (  تقو"مُ الأص "ح"ج 2ص 111 فما"بعدها،"والمعارج 3ص" 37 فما"بعدها،"ط 1 ن م السالمي بدية،"و شر" الجامع" " ج 1ص" 326 "الباب"السابع"والثلاثون"في"ابتداء"الصلاة"" والتمهيد"ج 3ص 529 ط "الأولى"ن"/ مكتبة" الش ي" محمد بن شامس البطاش ي." -2 البيهقي"أبو"بكر"أحمد"بن"الحسين"بن"علي"السنن"الكبرى"وفي"ذيله"الجوهر"النقي"لعلاء"الدين" علي"بن"عثمان"المارديني"الشهير"بابن"التركماني،"باب"من"سها"فترك"ركنا،" 343 ج "" 2ص" 298 والعسقلاني"بلوغ"الم ا رم،" باب"صفة"الصلاة" 1ص 117 ،"والدارقطني"علي"بن"عمر"أبو"الحسن" فأذنا"وأقيم"ا" أراد"به" " :" الدارقطني"البغدادي"الأمر"بالأذان،"وابن"حبان"ذكر"البيان"بأن"قوله "َََّ "ََ "ُ "َُْ "ََ أحدهم"ا. والشافعي"المسند،"الإمام " ة. من"طريق"مالك"بن"الحويرث،"ونصه:"" حدثنا"أبو"سليمان" "ََُُُْْ "َََََََْ "ُ "َُ "ََََُُّْ "ُُ "ََ "َََ "َ "َّ "ُ ثِ رِ ي و ح ل ا ن" ب ك" "لِ ا م "  اللِ ل" و س ر ا" ن ل ل" ا ق ": ل ا ق "  :" ة" لا ص ل ا "تِ ر ض ح ا" ذ "إِ ف ،" ي "لِ ص أ ي" "نِ و م ت ي أ ر ا" م ك ا" و ل ص "ََََََََََُُُُُُُُّْْْْْْْْ فليؤ"ذِن"لكم"أحدكم"وليؤمكم"أكبرك " م." 157 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََََُّّْْْْ "ََََََّّْ "َُ "َََََََُّّّْْْ ،" ا د "جِ ا س ن" ئِ م ط ت ى" ت ح د" ج س ا م" ث ،" ا د "عِ ا ق ن" ئِ م ط ت ى" ت ح ك" س أ ر ع" ف ر ا م" ث ،" ا د "جِ ا س ن" ئِ م ط ت "ُ "َََّ "َ "َ "ُ "َْ "َََ "َُ "َََََََْ "ََََّّْْْ "ْ "َ "ََْ د" ق ف ك لِ ذ ت ع ن ص ا ذ إِ ف ، ا ه لِ ك ك تِ لا ص ي فِ ك لِ ذ ل ع ف ا م ث ، ا م ئِ ا ق ي وِ ت س ت ى ت ح ع ف ر ا م ث "َََ "ََْ "َ "َ "ََََّْ "ُ "َََ "ََََْ "َ "ْْ "َ "َََُُْ قضيت"صلا"تك"وما"انتقصت"من"ذلك"فإنما"تنقصه"من"صلات " ك. وفي"رواي " ة: فإذا "ِِِِِِ "ََََََْْ "ََ "ََ "َََََّْ "َْ "ََْ "َْ "َ "َْ "َََّ "ََْ "َُ "ُْ أتممت"صلاتك" على" هذا" فقد" تمت" وما" انتقصت" من" هذا" فإنما" تنتقصه" من "ِِِ "ِ َ "ََ 1 صلاتك. "ِ "َََّْ "ََّ "ََُ ََ تحريمها " " فرائض"الصلاة"ولم"يذكر"التوجي " ه. وكذ"لِك"قوله " فقد"حصر"له "ِِ "ََََُُّ "َُّ ما"بين"التح ي رم"والتسليم،"فما"قبل" " التك"بِير،"وتح"لِيلها"التس"لِي " م" قالو"ا: حصرها "ََْ التحريم"ليس"بفرض،"كما"أن"ما"بعد"التسليم"ليس"بفرض"باتفاق،"بل"هو"نفل"أو "ِ "ََََّّ "َُُ 2 سنة"مؤكدة،"والل"أعل " م. "، 263 ،"رقم" 724 / 437 ،"رقم" 9633 ،"والبخاري"صحيح"البخارى"" 1 / -1 أخرجه"احمد"مسند"أحمد" 2 226 ،"رقم" 856 ،"والترمذي" / 298 ،"رقم" 397 ،"وأبو"داود"سننأبي "داود"" 1 / ومسلم،"صحيح"مسلم"" 1 "، 124 ،"رقم" 884 / 103 ،"رقم" 303 ،"وقال: حسن "صحيح، والنسائي: سنن"النسائي" 2 / سنن"الترمذي" 2 212 ،"رقم" 1890 ، و أبو يعلى " / ج" 640 1 ، و " 958 و " 1236 و " 1237 ،"وابن"حبان"صحيح"ابن"حبان" 5 433 رقم" 1609 ،"والطبراني" / 234 ،"رقم" 461 ،"وأبو"عوانة" 1 / 449/11 ،"رقم" 6577 ،"وابن"خزيمة" 1 " .4" 522- الكبير "ج 4520 5 -1 انظر"المعارج /ج" 3ص"" 37 فما"بعدها ط 1/ " ن/ مكتبة السالمي"بدية، وشر" الجامع" " ج 1 "الباب" السابع"والثلاثون"في"ابتداء"الصلاة""" والذي"يظهر"من"فتاوى"العلامة"القنوبي"أبقاه"الل"أنه"لا"يرى" ثبوتش يء "من"السنةفي "التوجيه"وبناءعلى "ذلكفلو "تركه"المصلي عامدافلا "حرج"عليه".فلينظر"مثلا:" فتاوى" للش ي" سعيد"بن"مبروك"القنوبي"سؤال"أهل"الذكر" 15 رمضان"المبارك" 1428 ه و "حلقة"" 7 2002 م " /11/ رمضان" 1423 ه،"يوافقه" 13 158 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية : 􀀆 كذ􀀆 الم عفلي ل 􀀆 ل􀀆 أاقلوأه 􀀆 ض􀀆 وإل كيبع 􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 ءجا 􀀆 لحد ثي 􀀆 عن،دنا 􀀆 عهلي 􀀆 ات قف 􀀆امم 􀀆 الإحمرا 􀀆 لقب 􀀆 "التوهجي 􀀆 نبي 􀀆 هفي 􀀆 قفر 􀀆و􀀆 ن،فللا 􀀆أ􀀆 مؤةكدو 􀀆 ةسن 􀀆أ􀀆 وابج و 􀀆 وه􀀆 له􀀆 هفي 􀀆 واخت فل 􀀆 ع،نها 􀀆 الل 􀀆 م. 􀀆 اللوأعل 􀀆 الفضر. 􀀆 تأدكهي في 􀀆 حث􀀆 نم ي 􀀆 والفرائ ض إلا 􀀆 انلنس 􀀆 هإلي 􀀆 ضم􀀆 مواإني 􀀆 االأدي حث، 􀀆 لثبوتيه ف 􀀆 حمد 􀀆 ننابيم 􀀆 توهجي 􀀆 وه􀀆 شعرو 􀀆ا􀀆 "التوهجيلم ً􀀆 م.􀀆 أعل 􀀆 ر. اللو 􀀆 تأخ 􀀆أ􀀆 تمقدو 􀀆إ􀀆 رضين 􀀆و􀀆 استحب،ابالا 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 إبرامهي 􀀆 أابين 􀀆 توهجي 1􀀆 أعلم. 􀀆 ا. اللو 􀀆 تركه 􀀆 تدعم 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 نسن 􀀆 نم􀀆 " ..التوهجي َّ􀀆 َُّ 􀀆 فر،ض 􀀆 م:هإن 􀀆قو 􀀆 لقا 􀀆 دوق 􀀆 الإقا،مة 􀀆 دبع 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 الدلخوي 􀀆 لأو 􀀆 وه􀀆 التوهجي 􀀆 ن"إ􀀆 ولقا 􀀆 الإاحم،ر 􀀆 د􀀆 و بع 􀀆 مق:وه 􀀆 افلق 􀀆 أيا؛ض 􀀆 اختلفواهفي 􀀆 دو􀀆 إنهنة. س ق 􀀆 مق:و 􀀆 قاول􀀆إل 􀀆 مق ى 􀀆ا ا 􀀆 أناهنكإذ 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 بلاغن 􀀆 ا.دوق 􀀆بهذ 􀀆 عاملو 􀀆 دوق 􀀆 قب،له 􀀆 آخنرو ك"􀀆 غير 􀀆إل􀀆و ه 􀀆 جكد لا 􀀆 وتىعال 􀀆 اسكم 􀀆 تب كار 􀀆 وبحمكد 􀀆 ال مله 􀀆 قال: "سبحكان 􀀆 ال ة صلا ََّ􀀆 ٌ􀀆 􀀆 الإح،رام 􀀆 لقب 􀀆 ةسن 􀀆 ممعه 􀀆 التوهجي 􀀆أ􀀆 عم؛انن 􀀆 ل􀀆 د أه 􀀆 الميوعن 􀀆 عمل 􀀆 عهلايل 􀀆 فالذي 􀀆 وتىعال 􀀆 اسكم 􀀆 تب كار 􀀆 وبحمد،ك 􀀆 ال مله 􀀆 ة: سبحكان 􀀆 الصلا 􀀆إل 􀀆 مقا ى 􀀆 ل:اإذ 􀀆 يقو 􀀆أ􀀆 ووهن َّ􀀆 ُ 􀀆 نم􀀆أن􀀆اوما 􀀆 حني،فا 􀀆 والأ ضر 􀀆 السماتوا 􀀆 فرط 􀀆 لل يذ 􀀆 ويجه 􀀆 وجته 􀀆 غي،رك 􀀆إل􀀆و ه 􀀆 جكد لا2􀀆."􀀆 الم ي شرنك .􀀆􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 الخل ييل 􀀆 المحقق 􀀆 للعةلام 􀀆 ال ة صلا 􀀆 -1 فتىاو 􀀆 ط 1 الت ثر.ا 􀀆96- 95􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 البسي يو 􀀆 -2 جعام 159 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َّ 􀀆 ت كر 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 النق ض 􀀆أ􀀆 اللقون 􀀆 وأركث 􀀆 متعم،دا 􀀆 هكل 􀀆 التوهجي 􀀆 ت كر 􀀆ف􀀆 اختلافوي 􀀆 دوق􀀆 الةسن 􀀆 فتكار 􀀆 س،نة 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 النق ،ض 􀀆 فعهلي 􀀆 ف ا رض 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 هلأنن 􀀆 متعم،دا 􀀆 التوهجي َّ 􀀆ت كر 􀀆 نم􀀆افأم 􀀆 من،هم 􀀆 الأركث 􀀆 دعن 􀀆 عل،يه 􀀆 نق ض􀀆 لاف􀀆􀀆 اسلناي 􀀆اوأم 􀀆 النق ،ض 􀀆 لهزم 􀀆 عامد 􀀆 لقي 􀀆 د􀀆 فوت الجمةا،عفق 􀀆 خفا 􀀆 عليه،نوم 􀀆 ض􀀆 لا نق 􀀆 نيااسف 􀀆 كيلمنت 􀀆 كل أ موة 􀀆 همن 􀀆 بالت جيوه. 􀀆 ديأب ُ َّ في􀀆 و فق 􀀆إذ􀀆 وأبح ا 􀀆 و،جه 􀀆 الفص 􀀆ف􀀆 مقهامي 􀀆 عفر 􀀆 م:اإذ 􀀆قو 􀀆 فلقا 􀀆 المس،جد 􀀆 دلخ 􀀆 إذاو ِ􀀆 َّ􀀆 ُ به. 1 􀀆 قسب 􀀆م􀀆 وأب لد ا 􀀆 أد،رك 􀀆م􀀆 وىصلا 􀀆 وأح،رم 􀀆 هوج 􀀆 الفص ِ􀀆 􀀆 فوجه وأمحر 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 2: وم ا نمقإلى  الصقر 􀀆ب􀀆 اعنز ن 􀀆 العةلام 􀀆 اليش 􀀆 ونع􀀆 و􀀆 موين 􀀆 التوجيه والإاحمرل 􀀆 التوجيه فا ن ستأ ف 􀀆 م􀀆يت􀀆ألنم 􀀆 ك ه 􀀆ش􀀆أوقثرم 􀀆 واساتذع .􀀆 -1 السابقص 96 􀀆 يبن 􀀆 نم􀀆 نز،وى 􀀆 رعق 􀀆 نم􀀆 بغلافةق 􀀆 مسهكن 􀀆 النزيو 􀀆 العيقر 􀀆 الص رق 􀀆ب􀀆 اعنز ن 􀀆 معاةوي 􀀆 -2 هأب و:و ً ُ 􀀆 ن. عا ر ص 􀀆الآ􀀆إل􀀆بهى 􀀆 مع ا روفا 􀀆 مهنزل 􀀆 لزا􀀆و􀀆26،8 لا 􀀆 معا 􀀆 بص رحا 􀀆 تما 􀀆 عم،ان 􀀆 علءما 􀀆 أركاب 􀀆 نم􀀆 الخر صو ُ 􀀆ف􀀆 كعي ننيي 􀀆اكان 􀀆 ل: إانهم 􀀆 وقي 􀀆 وفضلاهم 􀀆 لعلماهم 􀀆 عنما 􀀆ف􀀆 اللمثي 􀀆ابهم 􀀆 يض بر 􀀆 ونكا 􀀆 الحويار 􀀆ب􀀆 الفلضن 􀀆 مفل 􀀆 الفت،نة 􀀆 لقب 􀀆 تما 􀀆 ال ر صق 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆أ􀀆إن􀀆 وا ،حدلا 􀀆 جنبي 􀀆ف􀀆 عي ننيي 􀀆 نبي􀀆 أ دح􀀆 يقفر 􀀆 مول 􀀆 وا ،حد 􀀆 جنبي 􀀆 لثثلا 􀀆 امليخس 􀀆 ميو􀀆 بيتالإمةام 􀀆 خرجنم 􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 الص تل ن 􀀆أ􀀆 كذل ن 􀀆 ولاي،ته 􀀆ف􀀆 المسلنموي 􀀆 يخت فل 􀀆ا􀀆 بهلغن 􀀆 بعادم 􀀆 وكذل 􀀆 للسةلام 􀀆 وناظر 􀀆 حقللنادماء 􀀆 ومائ نتي 􀀆 وسبنعي 􀀆 اثن نتي 􀀆 ةسن 􀀆 الةحج 􀀆 يذ􀀆 نم􀀆 خنلو 􀀆 ب تي􀀆 نم􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 الص تل ن 􀀆 جخر 􀀆ولم 􀀆 بقفر ا 􀀆 اجتماعو 􀀆 همع 􀀆 نوم 􀀆􀀆 موىس 􀀆ب􀀆ن􀀆 موىس 􀀆 موه 􀀆 عهلي 􀀆 الخارنجي 􀀆 إمةام 􀀆 وكا تن 􀀆 الميو 􀀆 كذل 􀀆 النرض 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆 باياعو 􀀆 بقفر 􀀆 همع 􀀆 والنذي 􀀆􀀆 سموى 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 كذل 􀀆 غوبل 􀀆 الإمةام ة.􀀆 الثالث 􀀆 الطةبق 􀀆 يوما يذكره السيافبي ي 􀀆 عةشر 􀀆 أشهر ونثميا 􀀆 خمسا وثلاثين سنة وس ةبع 􀀆 الص تل 160 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 1􀀆 تامة. 􀀆ت􀀆 فلاصه 􀀆 اللأو 􀀆 الإحمرا 􀀆 إهلما 􀀆 فيجخر 􀀆 الااحمر 􀀆 كان شكبهلق 􀀆 إليإهنو 􀀆 جيعر􀀆 لا􀀆 ا ا لاحمرف 􀀆 د􀀆 التوهجبيع 􀀆ف􀀆 ك ي 􀀆 نمش􀀆 مسن؟ون 􀀆أ􀀆 وابج و 􀀆 التوهجي 􀀆 له􀀆 منشؤاهم 􀀆 قنولا 􀀆إ هلي 􀀆 رجهوع 􀀆 وجبو 􀀆ف􀀆 عن ،ديي 􀀆 نم􀀆 ينقي 􀀆 ىعل 􀀆 ووه 􀀆ب􀀆 مشغةوله 􀀆 ذهمت 􀀆 نلأ􀀆إ هلي 􀀆 الرعجو 􀀆 يلهزم 􀀆 بالوجبو 􀀆 اللقو 􀀆 فىعل 􀀆 ل نك 􀀆 عهلي 􀀆 رعجو 􀀆 لاف􀀆 ارلآخ 􀀆 اللقو 􀀆 وىعل 􀀆 مهثل 􀀆 ينقي 􀀆إ􀀆 الينقيلا 􀀆 نم􀀆 يخهرج 􀀆و􀀆 كذل لا َّ􀀆 􀀆 وعهدم 􀀆 االإدعة 􀀆 وجبو 􀀆 نأيع􀀆 القنولا 􀀆 ذوان 􀀆 كذ ه 􀀆ل􀀆 كفي 􀀆 ليىعش 􀀆 ض􀀆 للاه يأم 􀀆 يستحب2􀀆 بالتوجيه. 􀀆 ت􀀆يأ􀀆ألنم 􀀆 فيمن تيقن بعد الإاحمر ه 􀀆 ي ا جنري 􀀆 تركممقاايل 􀀆 وي􀀆أ 􀀆 جا أ وزوهنس 􀀆􀀆 د أن 􀀆 ال ة ص،لابع 􀀆 حددو 􀀆م􀀆 د ن 􀀆ح􀀆 كفي 􀀆 عنمش 􀀆 " سأول􀀆 في الحدد؟و 􀀆 كفش 􀀆 والأزك يو 􀀆 بن حدم،ي 􀀆 اكلمل 􀀆 دعب 􀀆 ماالإم 􀀆 164 و 193 ، غمةام 􀀆 ج 1ص 􀀆􀀆 التةحف 􀀆 الس يالم 􀀆 الرنو 􀀆 أنرظ 􀀆ب􀀆 : س في ن 􀀆􀀆 اليش 􀀆 عنما 􀀆 علءما 􀀆 بع ض􀀆يتار 􀀆ف􀀆 الأعنياي 􀀆 وإتحفا 􀀆 ص 29،9 􀀆 اةلأم 􀀆 لأر خبا 􀀆 الغمة االمجع 􀀆 ابن مد. دا 􀀆 196 وة سير -195􀀆􀀆 ص􀀆 92 م 19 􀀆 13 ه4 1 /1􀀆􀀆 جط1􀀆 البطاش ي 􀀆 حدمو 􀀆 ج 2 ص 􀀆12 ه 􀀆􀀆 الصحيارق 􀀆 الحض يرم 􀀆 برشي 􀀆ب􀀆 عبد الل ن 􀀆 للعةلام 􀀆 ال يبر 􀀆 والجروه 􀀆 اليدر 􀀆 -1 الكوبك 􀀆 س 28 ه4 1 􀀆 الت ثرا 􀀆 / وةزار 􀀆 ج 1ص 452 ن 􀀆 لابن بةرك 􀀆 االمج ع 􀀆 وانرظ 􀀆 الس قا،ب 􀀆 اجلمعر 􀀆 الت ثر. 􀀆 27 طةبع 􀀆 􀀆 الثنمي 􀀆 الدعق 􀀆 الس يالم 􀀆 والرنو 􀀆 الخلي،لي 􀀆 أدحم 􀀆 الميفت 􀀆 لسما ةح 􀀆 الص ةلا 􀀆 وفتىاو 􀀆 سا،بق 􀀆 معرج 􀀆 07 م 20 􀀆 التوج،يه 􀀆 الشفي ك 􀀆 43 الأملرساادس 􀀆 الثالثص 􀀆 والمعارج المدجل 􀀆 بعاد،ه 􀀆364 افم 􀀆 أو الفتاوى ج 1ص 􀀆 / الش ك 􀀆2008 م 􀀆 1429 ه 􀀆 الس يالم 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆 طن 1 􀀆 الص ةلا 􀀆 وص 729 فما بعدهكات؛ اب .1􀀆 ج 2 􀀆 العشر 􀀆 اون􀀆 الت ثر، بي 􀀆 سابطق 􀀆 391 جمعر 􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 جنه􀀆وا 􀀆 الص،لاة لم 􀀆 حددو 􀀆 ىعل 􀀆 العا ضر .3􀀆65-364􀀆 السالمي. 1 ص 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 الإمما 􀀆 -2 جوا تبا 161 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 يرجلعى إ 􀀆􀀆 هغ،يرلم 􀀆􀀆 جهاوإل زى 􀀆􀀆 د أن 􀀆 ال ة ص،لابع 􀀆 حددو 􀀆 نم􀀆 د􀀆فح􀀆 ك ي 􀀆 نمش 􀀆􀀆 يلق له: 􀀆ف􀀆 ارصي 􀀆 الإقامقةدو 􀀆􀀆 ك في 􀀆ش􀀆 لمإن 􀀆 لوكذ ث 􀀆 ك؛ 􀀆 ت ذل 􀀆يأ􀀆ألنم 􀀆 يستي نق ه 􀀆 ىح􀀆 لشاك ت 􀀆 يعرج 􀀆 لا􀀆 أمح،رف 􀀆 التوجيقهدو 􀀆ف􀀆 ك ي 􀀆ش􀀆 صهلا،تأو 􀀆 ف يي􀀆 موض􀀆 يعر،ج ي 􀀆 لا􀀆 التوهج،يف 􀀆 يخرجهمن 􀀆􀀆 التوهجيفلا 􀀆􀀆 د في 􀀆 يحرهمووبع 􀀆􀀆 نكلم 􀀆 نو ا 􀀆 ت صه. لا إ 􀀆 يي􀀆 موض ف 􀀆 شاك، ي 􀀆 إلى ل1􀀆 يحكمه . 􀀆 تىح .1􀀆31 -130􀀆 ج 2 ص􀀆 البسي يو 􀀆 -1 جعام 162 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 تكبيرة الإاحمر 􀀂 : الك شفي 􀀂􀀂 يثاان 􀀂إ􀀂 ال ة صلاذ 􀀂ف􀀂 الدلخوي 􀀂 تحقق 􀀂 لمعد 􀀂 الإعةاد 􀀂 عهلي 􀀂 وجتب 􀀂 الإحمرا 􀀂 تكةبير 􀀂ف􀀂 كش ي 􀀂 نم 􀀂 لقهول 􀀂افيه 􀀂 الدلخو 􀀂 وا مفت 􀀂 لل ة صلا 􀀂 اللأو 􀀂 النرك 􀀂 يه 􀀂 البتيرك 􀀂 ال ة صلا 􀀂 تحمري 􀀂 سليم 􀀂 وتيل حهلا الت َّ􀀂 􀀂􀀂 والينقيلا 􀀂 المتي نق 􀀂 وه􀀂إ􀀂بهذ􀀂 الإت نيا ا 􀀂 معد 􀀂 والألص 􀀂 الحدي،ث َّ􀀂 􀀂 أ له􀀂أ􀀂إن 􀀂 ،لهلا 􀀂 ة صلا 􀀂و􀀂 ال ة صلالا 􀀂ف􀀂 يدلخي 􀀂ل􀀂 الإحمرام 􀀂 يركب 􀀂ل􀀂 فنمم 􀀂 بالش،ك 􀀂 يلزو ََّْ􀀂 َ ُ 􀀂 َُّ ُ 􀀂 نم􀀂 الشككا 􀀂 ِ فنرو 􀀂ين􀀂 تجمده 􀀂اولذ 􀀂 عزيم؛وها 􀀂 وةقو 􀀂 الن سف 􀀂 ثتبا 􀀂 يرانعو 􀀂 داائم 􀀂 المعل 􀀂 اإبدع 􀀂􀀂 يستطهي ف عي 􀀂􀀂كما 􀀂 مل ل 􀀂 ذي يع 􀀂 ايللنعال 􀀂 الشاينط 􀀂 مهراد 􀀂􀀂 شك؛ إذ 􀀂 وسا سوال ص.􀀂 سورة 􀀂 مرق􀀂 ال ة صلا 􀀂 ابتءدا 􀀂 ببا􀀂 العربي 􀀂 الإمما 􀀂 أخهرج 􀀂 الحد ثي 􀀂 الووء ض 􀀂 دافوي د 􀀂 وو􀀂 صحيح، أب 􀀂 المجعاال 􀀂 مافت 􀀂 ما ةج 􀀂 وناب 􀀂 تحريم الصلاة وتحلاي،له 􀀂 يو􀀂 ال ة ص،لا ف 􀀂 تما􀀂 واملتذري ف 􀀂 إأذا حدث، 􀀂 ماالإم 􀀂 فيو􀀂 التلحل 􀀂 وجبو 􀀂 ببا􀀂 الكىبر 􀀂 النسن 􀀂ف􀀂 والبييهقي 􀀂 طال،ب 􀀂 يأب􀀂ب􀀂 يعلن 􀀂 مدسن 􀀂ف􀀂 وأدحمي 􀀂 الطه،ور 􀀂 ال ة صلا والدارمي 􀀂 والأوطس 􀀂 الركبي 􀀂ف􀀂 والطبيراني 􀀂 الص،لاة 􀀂 مافت 􀀂 المستكدر 􀀂ف􀀂 والحماكي 􀀂 بالتسل،يم 􀀂 ال ة صلا 􀀂 نم مستخرجه الدليل على أن تحريم الصلاة التكبير، وأبو 􀀂 عوافنية 􀀂 الصلاة،ووأب 􀀂 تما􀀂 في سنبناهب ف 􀀂 الص،لاة 􀀂 قينض􀀂 ذال ي􀀂 ادلحث 􀀂 معرفة السنن وارلآثا 􀀂ف􀀂 واهلقبيي ي 􀀂 ال ة ص،لا 􀀂 تما􀀂 يعلى فمي سنده ف التراث 􀀂 وةزار 􀀂 ن/􀀂􀀂 عنما 􀀂 جةريد 􀀂 ردا 􀀂01ط 2 -200􀀂􀀂 ج 4 ص􀀂 المكيد 􀀂 سدعي 􀀂 المعتبلاربي 􀀂 و ظار: 􀀂 وغيمر،ه ن 􀀂 بسقا. 􀀂 جمعر 􀀂 85 م 1.9 􀀂 05 ه4 1 􀀂 مسقط "􀀂 1"􀀂                 􀀂 وآ ه خمرت 􀀂 يوادن هم 􀀂 هدي من 􀀂 هعل مي 􀀂 ي سفد 􀀂􀀂 ابلقهم بل 􀀂 اتله صا م خ 􀀂 نع􀀂 ا شر 􀀂 نيب لب                                     220􀀂 -1􀀂 163 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 لها 􀀆لع􀀆 وساوه إ سذ 􀀆􀀆 الشاينطفي 􀀆􀀆 الاناجفر مع 􀀆 خةشي 􀀆 االإدعة 􀀆 دم􀀆 لق بع 􀀆 د ي 􀀆 ذاولفق 􀀆􀀆 شاك في 􀀆ل􀀆 هجإل رى 􀀆􀀆إبلى 􀀆 دييؤ ه 􀀆 دو􀀆 عليه وا ل ستىوق 􀀆 تابعه ىطغ 􀀆 نف􀀆 وسوسة شاينط إ ه.􀀆 مكرو 􀀆ك􀀆 نمل 􀀆 الل􀀆 حفاظه 􀀆 الصحيةح 􀀆 العقةيد 􀀆 وامنه 􀀆 كةثير 􀀆 أرمو 􀀆 ك. 􀀆 الم عفلي ذل 􀀆 ل􀀆 أاقلوأه 􀀆 ض􀀆 إليوكبع 􀀆 جا هاوز 􀀆 تكبيرة الإحراقمدو 􀀆 ك شفي 􀀆 "نو 􀀆 نهص إ 􀀆􀀆 جاهمعما 􀀆 قال العلامة البسيو ف يي 1 َّ 􀀆 لأو􀀆ه􀀆 الإحمرا ي 􀀆 تكةبير 􀀆 لن: إ 􀀆قا 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 صلا،ته 􀀆ف􀀆ي􀀆 م: ي ضمي 􀀆قو 􀀆 فلقا 􀀆 القرا،ءة 􀀆 ى إل 􀀆 نم􀀆 باسي 􀀆 بلهدت 􀀆إل􀀆 نةسبى 􀀆 البسي يو 􀀆 حنس 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆 الحنس 􀀆 وأب􀀆 العةلام 􀀆 -1 البسي يو 􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر 􀀆 أوا رخ 􀀆 دول 􀀆 وأفضمله 􀀆 زهمان 􀀆 علءما 􀀆 أركب 􀀆 نم􀀆 الداخةلي 􀀆 المنةطق 􀀆 نم􀀆 لابه 􀀆 وةلاي 􀀆 اعلما 􀀆 الخرض 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 غنسان 􀀆 مكال 􀀆 يوأب 􀀆 البهل يو 􀀆 بةرك 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆أب􀀆 العةلامي 􀀆 اليش 􀀆 ىعل 􀀆 تتذلم 􀀆 الهيجر 􀀆 وآخنري 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 الل ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 والإمما 􀀆 مدحم 􀀆أب􀀆 شيهخي 􀀆ش􀀆 الصحيار ي 􀀆 الصيلان 􀀆 اليثان 􀀆 النفص 􀀆 أوا رخ 􀀆ف􀀆 البسي يوي 􀀆 العةلام 􀀆 تيوف 􀀆 الكد،مي 􀀆 سدعي 􀀆 وأب􀀆 العةلام 􀀆 اليش 􀀆 عاصمره 􀀆 ومنم 􀀆 ة سير 􀀆 ب􀀆 حثيكت 􀀆64ه 3 􀀆 هجةري 􀀆 وسنتي 􀀆 وعأرب 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 ةسن 􀀆إل􀀆احيى 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 الهج،ريذ 􀀆 العراب 􀀆 النقر 􀀆 نم􀀆 عنما 􀀆 غاازي 􀀆 ءجا 􀀆 ال يذ 􀀆 الل􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 للمرطهن 􀀆 تصهدي 􀀆 مأيا 􀀆 وكذل 􀀆 را ؛ شد 􀀆ب􀀆 حف ص ن 􀀆 للإمما 􀀆 اليتار 􀀆ابهذ 􀀆 ناب􀀆 شيهخ 􀀆أ􀀆 كذل ن 􀀆 اليتار 􀀆اهذ 􀀆 دبع􀀆به 􀀆 لاب سأ ا 􀀆 ةفتر 􀀆 ع شا 􀀆أن􀀆 الاستءقراه 􀀆 نم􀀆 يرظه 􀀆 ذوال ي 􀀆 الةسن 􀀆ت كل 􀀆 نرش􀀆 بوابج 􀀆 ومقا 􀀆 وطالابه 􀀆 شيهخ 􀀆 بمدةرس 􀀆 اشت لغ 􀀆 ال يذ 􀀆ه􀀆 الحنس و 􀀆 وأب 􀀆 362 واليش 􀀆􀀆 ةسن 􀀆 بركماةت َّ 􀀆 الإمما 􀀆 إقءصا 􀀆 ق ةضي 􀀆ف􀀆 الفك،ريةي 􀀆 الرستاةقي 􀀆 المدةرس 􀀆 عدمي 􀀆 بر؛كة 􀀆 ناب􀀆 شيهخ 􀀆 مدةرس 􀀆 تمزع 􀀆ب􀀆 عل ا ومهل 􀀆 رإث 􀀆 ىعل 􀀆 العماننيو 􀀆 انقمس 􀀆 حثي 􀀆 الن ،ظر 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆 ونبص 􀀆 الإمةام 􀀆 نم􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 الصتل ن 􀀆 النزوا ةني 􀀆 والمدةرس 􀀆 البهل،وي 􀀆 بةرك 􀀆 ناب 􀀆 تزعامه 􀀆 الرستاق،ية 􀀆 المدةرس 􀀆 عظيمنتي 􀀆 مدرسنتي 􀀆إل 􀀆 كذل ى 􀀆 ومؤلتفا 􀀆 عماةلق 􀀆 علءما 􀀆 إثاره 􀀆 ىعل 􀀆 ظه تر 􀀆 وأفركا 􀀆 ءآرا 􀀆 مانهم 􀀆 وللك 􀀆 الكد،مي 􀀆 سدعي 􀀆 وأب􀀆 العةلام 􀀆 تزعامه ً المؤلفات: 􀀆 كتل􀀆 نم􀀆 الرده 􀀆 مىد 􀀆 آثاره 􀀆 خل تد 􀀆 وا اسع 􀀆 ءثرا 􀀆 العلةمي 􀀆 السا ةح 􀀆به 􀀆 أث تر ا 􀀆 ركبا 164 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 النانزيوة: 􀀂 درةس 􀀂ا􀀂 إممالم 􀀂 الكيدم 􀀂 مؤلتفا 􀀂 نم􀀂 له􀀂 نمقب 􀀂 أجهمل 􀀂م􀀂 وفلص ا 􀀂 والءبةرا 􀀂 اليوةلا 􀀂 هفي 􀀂 ر􀀂 المكيد ش 􀀂 عيد 􀀂 الاستقاملأةبي س 􀀂 ك 1ت-اب 􀀂إث􀀂 ىعلر 􀀂 والن عزا 􀀂 الشققا 􀀂 عوق 􀀂أ􀀂 دبعن 􀀂 عنما 􀀂ف􀀂 الشثع ي 􀀂 مول 􀀂 القفت 􀀂 قرت􀀂 بكذل 􀀂 استعطا 􀀂 ىحت 􀀂 علالماء 􀀂 المدةرس 􀀂 أصبحا 􀀂 ىعل 􀀂 دور 􀀂 الر،أي 􀀂اهذ 􀀂 وأةدل 􀀂 النزوا ةني 􀀂 المدةرس 􀀂 يرأ 􀀂 هفي 􀀂 رذك 􀀂 العم،ياء 􀀂 الفةتن 􀀂 كتل 􀀂 النقر 􀀂 علءما 􀀂 نم􀀂 جرعف 􀀂 ناب 􀀂 جعام 􀀂 لكبتا 􀀂 وتحللي 􀀂 رش􀀂 ووه 􀀂 الهفق 􀀂ف􀀂 المرعتبي 􀀂 . 2- كبتا 􀀂 الرستاةقي 􀀂 ور سائ 􀀂 الهفق 􀀂ف􀀂 أجةوبي 􀀂 نع􀀂 عةبار 􀀂 د.ووه 􀀂 سعي 􀀂أب􀀂 جوا تبا ي 􀀂 نم􀀂 المدفي 􀀂 الجعام 􀀂 3- كبتا 􀀂 الهيجر 􀀂 الثا ثل 􀀂 العمل.و 􀀂ب􀀂 ربكن 􀀂 الخلافلأب"ي 􀀂 مسلائ 􀀂 ىعل 􀀂 الإشفرا 􀀂 " كبتا 􀀂􀀂 ىعل 􀀂 زياتدا 􀀂 ووه 􀀂 الإشفرا 􀀂 زياتدا 􀀂 -4 كبتا ت.􀀂 التاريخيا 􀀂 ا هسم 􀀂 اليتار 􀀂ف􀀂 5 - كبتا ي 􀀂 )ت 19ه 3 􀀂􀀂 الشايفع 􀀂 النيسابيور 􀀂 رنذ􀀂 لم ا ه.􀀂 وأتباع 􀀂 الرستاةقي 􀀂 المدةرس 􀀂 إمما 􀀂 بةرك 􀀂 ناب􀀂 لمفاؤت 􀀂 الرستاةقي 􀀂 المدةرس 􀀂 إمما 􀀂 بةرك 􀀂 ناب􀀂 أ- مؤلتفا عن 􀀂 للسلؤا 􀀂ر􀀂 ووهد 􀀂􀀂 بةر،ك 􀀂 ناب􀀂 مدحم 􀀂 يلأب 􀀂 الموةازن 􀀂 والفقه. 2-كبتا 􀀂 الأل صو 􀀂ف􀀂 الجا،معي 􀀂 -1 كبتا 􀀂 اللصت. 􀀂 ماالإم 􀀂 أواخر دعه 􀀂 الناشفئي ة 􀀂 الفةتن 􀀂 التيود. ح 􀀂 4-كتابالمبتفدي أ 􀀂 عن أاشخيه. 􀀂 سا مئل 􀀂 نم􀀂 كتاب جمع فيه قمياده 􀀂 وو 􀀂 التقدييه 􀀂 ك 3ت-اب ه.􀀂ب􀀂 التعلام 􀀂 جزوا 􀀂 ومىد 􀀂 العفر 􀀂افيه 􀀂 يتنلاو 􀀂 رة سال 􀀂 يوه 􀀂 التعار،ف 􀀂 -5 رة سال 􀀂 وأله. ص 􀀂 المعل 􀀂م􀀂 7ت-اكب د 􀀂 النانزيوة. 􀀂 المدةرس 􀀂 ىعل 􀀂ا دلر 􀀂ف􀀂 ووهي 􀀂 -6 الموةازن 􀀂 10 - الي لإقد. 􀀂 9- الم سفدات. 􀀂 ابن فجرع. 􀀂 الشر لمجعا 􀀂 ك 8ت-اب􀀂 البسي يو 􀀂 الحنس 􀀂 يأب􀀂 ب- مؤلتفا 􀀂 –ذوهه 􀀂􀀂ل􀀂 – للمجتمر ه 􀀂􀀂 البسي يو 􀀂 الحنس 􀀂 يأب􀀂 / ة سير 􀀂􀀂 البسي يو 􀀂 / مخترص 􀀂􀀂 البسي يو 􀀂 الحنس 􀀂 يأب􀀂 جعام 􀀂 طب تع 􀀂 ضمخ 􀀂 مدجل 􀀂ف􀀂 البسي يوي 􀀂 العةلام 􀀂 جماعه 􀀂 عنما 􀀂 وعلءما 􀀂 لأةئم 􀀂 والجوا تبا 􀀂 الرسي 􀀂 ضنم 􀀂 ال ة سير 􀀂 المخطوتطا 􀀂 حبس 􀀂اأنه 􀀂إ􀀂 مجلنديلا 􀀂ف􀀂 كافش ي 􀀂 إسمالعي 􀀂 سةيد 􀀂 بتحققي 􀀂 الت ثرا 􀀂 وةزار 􀀂امنه 􀀂 طةبع 􀀂 لأو 165 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 1􀀂.􀀂 القةراء 􀀂 يبت ئد 􀀂ث􀀂 يمحرم 􀀂 ويعرج 􀀂 يحك،مها 􀀂 ىحت 􀀂امنه 􀀂 يجخر 􀀂 لاف􀀂 الص،لاة 􀀂ف􀀂 الدلخوي 􀀂 أدحم 􀀂􀀂 ممدح بن 􀀂 الدسي 􀀂 تمبكة 􀀂 ن ة سخ 􀀂 أشهامل 􀀂 متبا ةين 􀀂 نخس 􀀂 توجد ث ثلا 􀀂إ􀀂 تممكلة ذ 􀀂 المتوفرةرغي 􀀂 عابد 􀀂 عو ل 􀀂 الت ثر، م 􀀂 سخة 􀀂 ثالاثونه 􀀂 الئهن يا، 􀀂 بنليع 􀀂 لب􀀂 مكتبةماالإم غا 􀀂 ن ة سخ 􀀂 هتالي 􀀂 البوسدعي ي، ث.􀀂 الترا 􀀂 بمكةتب 􀀂امنه 􀀂 ر صو 􀀂 إيعدا 􀀂 موت 􀀂 الث ثلا 􀀂 النخس 􀀂 نم􀀂 ر صو 􀀂 الضع في بن إبراهيم 􀀂 حوممد 􀀂 الدكن ي 􀀂 دعبالل 􀀂 ا مدح بن 􀀂 الشينخي 􀀂 ج-لمفاؤت بن عبد الل الكندي. 􀀂 أدحم 􀀂 ر􀀂 المقتصرلأب،ي بك 􀀂 الهجرو 􀀂 المنصف، 􀀂 اكب􀀂 الاهتء،دا ت 􀀂 كتاب 􀀂 وغيرها رك.ثي 􀀂 الدكن ي 􀀂 اإب هيرم 􀀂 محمدنب 􀀂 العبيرية لليش 􀀂 النعمة وقيدصة 􀀂 الشرع اوكبت 􀀂 ب نيا 􀀂 كتاب ََ َّ تدل 􀀂 ق ة صير 􀀂 رغي 􀀂 ةفتر 􀀂 شيهخ 􀀂 دبع􀀂 ع شا 􀀂 البسي يو 􀀂 العةلام 􀀂أ􀀂 الاستءقران 􀀂 نم􀀂 ال نبي 􀀂أ􀀂 سابقن 􀀂م􀀂 واكمر ِ 􀀂 ينظر إتحفا 􀀂 لليمدز 􀀂 لله عنلعى مائه. 􀀂 وحاملد 􀀂 دهر 􀀂لانل 􀀂 حفاظها 􀀂 يالت 􀀂 العلةمي 􀀂 ذلك تلك اارلآث 􀀂 على عبدالل 􀀂/􀀂 البسي يو د 􀀂 لليش 􀀂 الفيقه 􀀂 المجنه 􀀂 ي 1ص 30،0 􀀂 الباشط 􀀂 حدمو 􀀂􀀂 يف بن 􀀂 للعةلامس 􀀂 عايا لأن 􀀂 الجاةمع 􀀂ف􀀂 ماج ر ستيي 􀀂 رة سال 􀀂 الأصول،ية 􀀂 وآهراؤ 􀀂 بةرك 􀀂 ناب􀀂 السع ، دي 􀀂 ا. رجاب 􀀂 بعده 􀀂 39 افم 􀀂ص􀀂 السيابي 2000 -􀀂 421 ه 1 􀀂 اىلأول 􀀂 الطةبع 􀀂 الفق،هي 􀀂 وهدور 􀀂 بةرك 􀀂 ناب􀀂 الإمما 􀀂 المسعو،دي 􀀂 . زهنرا 􀀂24􀀂 ص􀀂 الأردن،ية 􀀂 العملو 􀀂 ترطو 􀀂 نةدو 􀀂 بحثو 􀀂 عنما 􀀂ف􀀂 المقناري 􀀂 والهفق 􀀂 الموسيوع 􀀂 . التأل في 􀀂1􀀂􀀂 دها ط 􀀂 39 افبمع 􀀂􀀂 م، ص 􀀂 تتح 􀀂 الحا؛رثي 􀀂 عبد الل 􀀂ب􀀂 يعلن 􀀂ب􀀂 رادشن 􀀂􀀂 بثحد 􀀂 الهيجر 􀀂 الخا سم 􀀂 النقر 􀀂 خللا 􀀂 عنما 􀀂ف􀀂 الفقةهيي 􀀂 اقهية 􀀂 /القوا دعلف 􀀂 دها 􀀂84 افبمع 􀀂􀀂 ص􀀂 والرستاةقي 􀀂 النزوا ةني 􀀂 المدرسنتي 􀀂 نبي􀀂 الفقةهي 􀀂 الاخفتالات 􀀂 ا عننو 􀀂 بثح􀀂 الهيجر 􀀂 العراب 􀀂 النقر 􀀂 خللا 􀀂 عنما 􀀂ف􀀂 الفقةهيي 􀀂 العملو 􀀂 ترطو 􀀂 نةدو 􀀂 بحثو 􀀂 والتطقبي 􀀂 التأيلص 􀀂 نبي􀀂 يد􀀂 عند الإمأابمي سع 􀀂 الفقةهي 􀀂 بعدها وبحث القوداع 􀀂 227 ماف 􀀂􀀂 بركة ص 􀀂 عندناب 􀀂 الفقةهي 􀀂 القوا دع 􀀂 دها. 􀀂 ص 269 افبمع 􀀂 المكيد .1􀀂 ج 2ص 31 􀀂 البسي يو 􀀂 الحنس 􀀂 يأب􀀂 -1 جعام 166 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 ىعل 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يبت ئد 􀀆أ􀀆 فعهلين 􀀆 الآةخر 􀀆 التحتيا 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆ف􀀆 كش ي 􀀆 نوم 􀀆 ب قتن. 􀀆 ا مإنلا ي 􀀆 يجخر ه 􀀆و􀀆 لقولا 􀀆 الإاحمر 􀀆 ي ن ستأ ف 􀀆 لىمو 􀀆 م فض􀀆 اساتذع 􀀆􀀆 د أن 􀀆 نمبع 􀀆 الإاحمر 􀀆 تكةبير 􀀆􀀆 ك في 􀀆 نومش ا.􀀆 يكبره 􀀆أ􀀆لن􀀆 الل: يستبح ه 􀀆􀀆 رهحم 􀀆 محب بو 􀀆 ناب 􀀆 اليش 􀀆 ة.لقا 􀀆تام 􀀆 فصهلات 􀀆 نق ض􀀆 ى لاو 􀀆 ض􀀆 الاءقةرم 􀀆 خدل􀀆ا ا 􀀆 كفيه 􀀆 نومش 􀀆 صهلا،ت 􀀆 أد􀀆 الإاحمرعا 􀀆 ي تكةبير 􀀆􀀆 نومنس 􀀆 ى􀀆إ هليعل 􀀆 جيعر􀀆􀀆 عهلأين 􀀆 س􀀆 هغيفرلي 􀀆􀀆 حد إلى 􀀆 ز جااول 􀀆افإذ 􀀆 دح􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆لأ􀀆 عهلين 􀀆 الشك. 􀀆 فر،جع 􀀆 مجا ا وزته 􀀆 دبع 􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆ف􀀆 كش ي 􀀆 نم􀀆ف􀀆 الل ي 􀀆 رحممه 􀀆 المسلنمو 􀀆 اخت فل 􀀆 اللو􀀆 يق،ين 􀀆 رغي 􀀆 ىعل 􀀆 عهمل 􀀆 فأبلط 􀀆 الكش 􀀆 ىعل 􀀆 عرج􀀆 هلأن 􀀆 فاس،دة 􀀆 صهلات 􀀆 بع مضه 􀀆 فلقا 􀀆 يلقو 􀀆 تىعال 􀀆 التكةب.ير 􀀆 اأدع􀀆 البتيرك 􀀆 لق􀀆 يتعسيذ ب 􀀆􀀆 الصحيارق 􀀆 الحض يرم 􀀆 برشي 􀀆ب􀀆 عبد الل ن 􀀆 للعةلام 􀀆 ال يبر 􀀆 والجروه 􀀆 اليدر 􀀆 الكوبك 􀀆 ج 2 ص 􀀆 ه 􀀆 بعاده 􀀆 ص 78 افم 􀀆 5. وج 4 􀀆 ج 3ص 30 􀀆 االبسق 􀀆 وانظر التمهيد اجلمعر 􀀆 الس قا،ب 􀀆 اجلمعر 􀀆 طبعة الت ثر. 􀀆 شا سم. 􀀆 ممدح بن َ􀀆                                     ً􀀆 ة.􀀆تام 􀀆 فصهلات 􀀆 كذل 􀀆 جزوا 􀀆 ونظ 􀀆 احتيااط 􀀆 عرج􀀆إذ􀀆 ولقو ا 􀀆 مدح،م 􀀆 منم 􀀆 ووه 􀀆 الاستعةاذ 􀀆 دبع􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆ف􀀆 الكشا ي 􀀆ف􀀆 الل ي 􀀆 رحممه 􀀆 المسلنمو 􀀆 اخت فل 􀀆 منم 􀀆 نك􀀆 نو ا 􀀆 للتكةب،ير إ 􀀆 يعرج 􀀆ل􀀆أم 􀀆 عرجو 􀀆 عهلي 􀀆 ب سأ 􀀆 لاف􀀆 التكةبير 􀀆 دبع 􀀆 يستذعي                    1􀀆 12􀀆 /مكتبة الش ي 􀀆 ن /􀀆 167 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ْ ََُُ 􀀂 َ َ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 ُ َْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ُْ َّ􀀂 ََّّ ِ ليسجد 􀀂􀀂 مِه ث 􀀂علي 􀀂ِ ت􀀂فل مي 􀀂 الصبوا 􀀂 ِ ه فليترح 􀀂ِ ت􀀂 صلا 􀀂ِف􀀂􀀂 أحمدكي 􀀂 كش􀀂 " اوإذ 􀀂 الحديث 􀀂 يوف ِ􀀂 ََ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ􀀂 ََُّ َْْ􀀂 1􀀂 َّ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 ََُّ لا􀀂 التيحر 􀀂اهذ 􀀂أ􀀂 " لا إن 􀀂 الصواب 􀀂 هأن 􀀂 ىير 􀀂 ال يذ 􀀂 " فليترح 􀀂له 􀀂 رةواي 􀀂 " يوف 􀀂 سجدتين ِِ􀀂 􀀂 هنذا 􀀂امنه 􀀂 ألف ظا 􀀂 بةعد 􀀂 الكىبر 􀀂ف􀀂 /والبييهقي 􀀂 اليندي 􀀂 يذ􀀂 حد ثي 􀀂 نم􀀂 ممسل 􀀂 اللفنظي 􀀂 بهنذي 􀀂 -2 أخهرج 􀀂 عهلي 􀀂 التعقلي 􀀂م􀀂 البييهقع 􀀂 دعن 􀀂 ن" ونهص 􀀂 سجدتي 􀀂 لي د سج 􀀂 م"ث 􀀂 قهول 􀀂 م"لقب 􀀂 ليسل 􀀂 م"ث 􀀂 زيةاد 􀀂م􀀂 اللفنظا ع 􀀂 لي د سج 􀀂 ثم ليسلمم ث 􀀂 يه􀀂 فلميتعل 􀀂 ال ا صبو، 􀀂 فلحيتر 􀀂 صهلات 􀀂 أحدكفىم 􀀂 ك􀀂 335 "اوإذش 􀀂 ج 2 ص􀀂 يابن 􀀂 وعثنما 􀀂 ربك 􀀂أ􀀂 نعب 􀀂 ممسل 􀀂 وهروا 􀀂 شةيب 􀀂أ􀀂بب􀀂 عثنمان 􀀂 نع􀀂 الصححي 􀀂ف􀀂 البخيارى 􀀂 ."هروا 􀀂􀀂 سجدنتي 􀀂 الأةئم 􀀂م􀀂 وهغيرن 􀀂 البخيار 􀀂 أث هبت 􀀂 دوق 􀀂 التسل،يم 􀀂 ل ظف􀀂 يث تب 􀀂ل􀀂أنم 􀀂إ ه 􀀂 إبرامهيلا 􀀂ب􀀂 إسقحان 􀀂 ونع 􀀂 شةيب 􀀂ب أ 􀀂 ا هنىت 􀀂 عن هءؤ.لا 􀀂 الكش 􀀂 فل قيل 􀀂 أرب؟عا 􀀂أ􀀂 ىصلم 􀀂 أثالاث 􀀂 يىدر 􀀂ف􀀂 صهلاتلا 􀀂ف􀀂 أحمدكى 􀀂 كش􀀂ا"إذ 􀀂 وهغير 􀀂 البييهق 􀀂 دعن 􀀂 أىخر 􀀂 يوف􀀂 نوإ 􀀂 السجدنت،ي 􀀂 بها نتي 􀀂 شفاعه 􀀂اوتر 􀀂 كا تن 􀀂 ن􀀂 يمس،لفإ 􀀂أ􀀂 لقبن 􀀂 سجدنتي 􀀂 ل سجد 􀀂ثي􀀂 اليق،ينم 􀀂 وليبعنلى 􀀂 . ووأب 􀀂 الكبير 􀀂 المعمج 􀀂ف􀀂 والطبيراني 􀀂 الكب،رى 􀀂ف􀀂 ن" والن ي سائي 􀀂 للشيطا 􀀂 ترمغي 􀀂 فالسجدنتا 􀀂 شافع 􀀂 كا تن 􀀂 الكش 􀀂 صلى ثلاثا أو أربعلايفطر 􀀂 صلاته فلم يدكرم 􀀂 "إذاشكأحد ف كي م 􀀂 مستخرجلهفبظ: 􀀂 عوافني ة 􀀂 نكا 􀀂 صلاتإهنو 􀀂ب􀀂 فع ها 􀀂 مخساش 􀀂 فإن كانلىص 􀀂 جا سل 􀀂 سجدتيهنوو 􀀂 لي د سج 􀀂ث􀀂 ما ييسقتن م 􀀂 وليب ل نىع َ􀀂 ْ َََََُُْ 􀀂 َ َ􀀂 َ َََََََّْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ 􀀂ِ م􀀂ن􀀂ِ ل􀀂كذ􀀂 أق بر 􀀂 ِ ه فليترح 􀀂ِ ت􀀂 صلا 􀀂ِف􀀂􀀂 أحمدكي 􀀂 أموه 􀀂ِ إذ􀀂"ا􀀂􀀂 النسيائ 􀀂 ن" ودعن 􀀂 للشيطا 􀀂 ترغايم 􀀂 كاانت 􀀂 أاربع ُ􀀂 َ َ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ْ ُ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 َََََّْ ََّ􀀂 َّ َُّ 􀀂 ْ􀀂 ْ َّ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َْْ أوهم 􀀂أ􀀂 كش و 􀀂 ه"نم 􀀂 عند 􀀂 أىخر 􀀂 .يوف 􀀂1171- سجدتين" 1167 􀀂 ي د سج 􀀂ِ هم ث 􀀂علي 􀀂ِ ت􀀂ِ لمي􀀂􀀂ث􀀂 الصبوا م ِِ􀀂 َْ􀀂 َ َُ 􀀂 ََ ََََّ􀀂 َ َّ 􀀂 َّ􀀂 ْ ُْ 􀀂 َْْ ن"􀀂 سجدتي 􀀂 ِ لي د سج 􀀂􀀂ث􀀂 الصبوا م 􀀂 فليترح ِ􀀂 َ􀀂 ُ ََََََََُْ 􀀂 ُ􀀂 َّ􀀂 َّ􀀂 َ ََّْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََََََُُّ 􀀂 ٌ حصاص 􀀂 هول 􀀂 ىول 􀀂ِ نءدا 􀀂ال􀀂مِ􀀂عس􀀂ِ إذ􀀂􀀂 الشينطا ا 􀀂ِ إ􀀂ن اللَِّ􀀂􀀂 رلسو 􀀂 لقا 􀀂 لقا 􀀂 هةرير 􀀂 يأب􀀂 أحمد" .. نع 􀀂 ودعن ِ􀀂 ََ􀀂 َ ََ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 َّ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ ُ􀀂 ُ َ 􀀂 ُ َََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ْ َََُُّ 􀀂 َ َ􀀂 ِ ء ر لم ا ن ي ب ر طِ خ ي ى ت ح ل ب ق أ ن ذِ ؤ لم ا ت ك س ا ذ إِ ف 􀀂 ِ ه بِ ل ق و 􀀂 ِ ه تِ لا ص ي فِ م ك د ح أ ك ش ا ذ إِ ف ، ه ت لا ص ه ي سِ ن ي لِ 􀀂 ََُْ􀀂 َّ ُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ُ 􀀂 َ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ َُ 􀀂 َ􀀂 ٌ ص 9 فما 􀀂􀀂 البثح 􀀂اهذ 􀀂 نم􀀂 القاةعد 􀀂 ههذ 􀀂 بةداي 􀀂إل􀀂 " واعرجى 􀀂􀀂 سِل􀀂جا 􀀂 ووه 􀀂 سجدنتي 􀀂 ِ لي د سج 􀀂􀀂ث􀀂ِ لم􀀂 فليمس ِ􀀂 .􀀂 بإذن الل 􀀂 اائلدة 􀀂 معا تكلم ف 􀀂 وضم امليجع 􀀂 بعاده 168 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َّ􀀂 􀀂م􀀂أن 􀀂إن􀀂 م،نهالا 􀀂 اللأو 􀀂 والنرك 􀀂 ال ة صلا 􀀂ا مفت 􀀂اأنه 􀀂 تمقد 􀀂لم􀀂 الإحمراا 􀀂 تكةبير 􀀂 ىعل 􀀂 ينقطب ن.􀀂 اللعي 􀀂 للشينطا 􀀂ا طرد 􀀂 الأقلوا 􀀂 بأرخ ص 􀀂 يأ ذخ 􀀂أ􀀂لن􀀂 فاىلأوله 􀀂 بالوسا سو 􀀂 اب يتل 169 تطبيقات القواع د الفقهية" ثالثا"الشك في"الاستعاذة" اختلف"أهل"العلم"في"الاستعاذة"في"الصلاة"قبل"قراءة"القرآن"من"أول"ركعة"على" ثلاثة مذاهب." ُ الأو " ل: أنها"فرض"يجب"الإتيان"بها"عند"أول"قراء"ةٍ بعد"الإحرام"مستدلين"بقوله"تعال"ى: "َََََُْْ "ََ "ْ "َّ "َ "ََّ "ََّْْْ فإن"الأمر"هنا"للوجوب " فإذا"قرأت"القرآن"فاستعذ"بالِلّ"من"الشيطان"الرجيم  "ِِِِ "ِ "ِِ "ِ ما"لم"تصرفه"قرينة ولا"قرينة"توجب"صرفه"فوجب"الامتثال"لأمر"الشارع والإتيان" بها،"ومن"لم"يأت"بها"فلا"صلاة له"لأنه"تركواجبا"من واجبات"الصلاة وتركالواجب" َ "َ "ًََّ يبطلها،"وأيض"ا: فإنه"تعالى"أمر"بالاستعاذة"لدفع"الشر"من"الشيطان"الرجيم،"وذلك "ِِ َّ "َُّ في"عدة"آيات"من"القرآن"الكريم"ودفع"شر"الشيطان"واجب،"وما"لا"يتم"الواجب"إلا "ِِ "ِ به"فهو"واجب،"فوجب"أن"تكون"الاستعاذة"واجب " ة. الثاني:"أنها"سنة"مؤكدة"تتم"الصلاة"بتركها"نسيانا"لا"عمدا،"وهذ"القول"هو"الذي" "َ "ََُّّ "ََ عليه"العمل،"وحجة"القائلين"ب " ه: أنه"- عليه"الصلاة"والسلام"- واظب"عليها؛"فيجب" "ََََََُّْ "ٌُ "ٌََ "َََُْْ ولعدم"النص"منه" " لقد"كان"لكم""فِي"رسو"لِ " اللَِّأسوة"حسنة  : ا"تِباعه"لقوله"تعالى على" وجوب" إتيانها" على" المصلي،" فدل"على" عدم" فرضيوها" فتكون" بذلك"سنة"  َ "ًَُ واجبة،"وأيض"ا: فإن"طريقة"الاحتياط"توجب"الاستعاذة"إذ"في"تركها"مخاطر"ة. َّ الثال " ث: أنها"مندوبة"فلو"تركها"متعمدا"فلا"حرج"عليه،"وحجة"القائلين"ب " ه: أن"النبي ِ "َََ "ََُّّْ  م" ا ق لم ا ن ا ك و ، ة لا ص ل ا ل ا م ع أ ة ل م ج ي ف ة ذ ا ع ت س لا ا ه ت لا ص ء ي س" لم ا ي ب ا ر ع لأ ا م لِ ع ي م ل 170 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ً َ􀀂 َ َ 􀀂 ََ 􀀂 ختيأر 􀀂 يحص􀀂و􀀂 الص،لاةلا 􀀂 بواجتبا 􀀂 أهمر 􀀂اكم 􀀂به ا 􀀂 ه لأمر 􀀂 واةجب 􀀂 كا تن 􀀂 وول 􀀂 تعملي 􀀂 ممقا 􀀂 ندبا.يوه 􀀂 ىع􀀂 كذ ل 􀀂 ،دفل ل 􀀂 ع ل نكذ 􀀂 الحاجة وشحااه 􀀂 عقن و ت 􀀂 االبني ََ􀀂 َََ َََُ􀀂 َّ فلا 􀀂􀀂 ال ة ص،لا 􀀂 واجتبا 􀀂 جةمل 􀀂 ب نيا 􀀂 ىعل 􀀂 مشت لم 􀀂 رغي 􀀂 الرخب 􀀂 كذل 􀀂 ك: نبأ 􀀂ذل 􀀂 ىعل 􀀂 وأجبي ِ􀀂 ََ ُ􀀂 ُ َ 􀀂 1 أعلم. 􀀂 اللو􀀂􀀂 وجاو،به 􀀂 معد 􀀂 هفي 􀀂 الاستعةاذ 􀀂 رذك 􀀂 معد 􀀂 نم􀀂 ي ملز ِ􀀂 ذلك: 􀀂 الم عفلي 􀀂 ل􀀂 ضأه 􀀂 أقلوباع 􀀂 إليوك َ 􀀂 الاستعةاذ 􀀂 ت كر􀀂م􀀂 ة صلان 􀀂 تبلط 􀀂 كذل 􀀂 ىعل 􀀂 وءبنا 􀀂 فريةض 􀀂ه􀀂 لقي ي 􀀂 الاستعةاذ 􀀂ف􀀂 اخت فل ي ً􀀂 ا.􀀂 نسيان 􀀂أ􀀂 عامدو ً َ ا.􀀂 نسيان 􀀂􀀂 عاملاد 􀀂 ت اركه 􀀂 نم􀀂 ة صلا 􀀂 تبلط 􀀂 كذل 􀀂 ىعل 􀀂 وءبنا 􀀂 ةسن 􀀂ه􀀂 ولقي ي ً َ ا.􀀂 نسيان 􀀂أ􀀂 عامدو 􀀂 ت اركه 􀀂 نم􀀂 ة صلا 􀀂 فتحص 􀀂 وعهلي 􀀂 ناةفل 􀀂ه􀀂 ولقي ي َّ􀀂 َّ 􀀂 بالاستعةاذ 􀀂 القنرآ 􀀂 قةراء 􀀂 دعن 􀀂 رأم􀀂 تىعال 􀀂 الل􀀂 نلأ􀀂 كذل 􀀂 فري ؛ ضة 􀀂اأنه 􀀂ب􀀂 نأ ذخه 􀀂 وال يذ                           ً􀀂 َّ􀀂 الشيطان 􀀂 نم􀀂 ب للها􀀂 يستذعي 􀀂 القةراء 􀀂 كتل􀀂 ولقب 􀀂 صهلات 􀀂ف􀀂 قارآني 􀀂يأقر 􀀂اإنم 􀀂 الم يصل 􀀂 واهذ ِ􀀂 􀀂 رش􀀂 بد،ية 􀀂 الندي 􀀂 رنو 􀀂 مكةتب 􀀂 4ن 6 - 62􀀂􀀂5و 5 -54􀀂􀀂 ج 3 ص􀀂 اللمسيا 􀀂 نلودراين 􀀂 االإمم 􀀂 المعجار 􀀂 -1 أنرظ 􀀂 كسا ن􀀂 للشماأخبيي 􀀂 الإياض 􀀂 بعدهاجط دة، 􀀂 ص 117 افم 􀀂 الاستذعةا 􀀂 قطبالأئمةج 2 ف ف صي ل 􀀂 اللني َّ 􀀂 مدحم 􀀂 جرعف 􀀂 ناب􀀂 مجلدا،ت 􀀂 أرةبع 􀀂 الت ثرا 􀀂 ج 1ص 66ط 4 􀀂 الشمياخ 􀀂 سيوفا 􀀂ب􀀂 عرامن 􀀂ب􀀂 يعلن 􀀂ب􀀂 عرامن 􀀂 مسلم ج 5ص 57ط 1 􀀂 سلمةنب 􀀂 1/الضياء/ العيوتب 􀀂 بعدهاط الت ثر 􀀂81 افم 􀀂 ج 2ص 􀀂 المجعا 􀀂 جرعف 􀀂 نبسابقة . 􀀂 مجرا ع 􀀂 الت ثر  النحل/                   􀀂: الى􀀂 اللتع 􀀂 ل􀀂 إذ قا 171 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََّ الرجيم،" فلذلك" نرى" الاستعاذة" أنه" لابد" منها،" إذ" هذا" أمر" والأمر" م حمول" على" الوجوب." "ََُ "َََّّ ونسوغ"قول"من"قال"بأنها"سنة،"ولكن"نستبعد"قول"من"قال"بأنها"نافلة. "ِ "ً "َُّ "َّ وبناء"على- ما"ذك ن راه"- فإن"الذي"ترك"الاستعاذة"فيما"مض"ى"ينصح"ألا"يتركها"في" ْْ المستقبل،"فإن"قبل" بأن"لا" يتركها"فهو"وذلك"وإلا"فيؤمر" أن" يتأخر"ويتقدم"غيره" للصلاة"؛"والل"تعالى"أعلم." 1 "وسأل"عن الاستعاذة"ما" هي ؟ قبل"تكبيرة الإح ا رم"أو"بعدها"؟" قيل"له:"اختلفوا"فيها،"فقال"قو" م: قبل"الإحرام،"وهي"سنة"في"الصلا"ة. وقال"آخرو " ن:                  "َ َ وهي"عند"القراءة"بعد"الإحرام،"وأيما"فعل"لم"يلزموه"النقصان،"                  " بعد"الإحرام"عند"القراءة،"لقول"الل"- تعالى           وقد"روي"عن"بعض"أن"الاستعاذة"فرض"في"الصلاة،"ومن"نس"ي"الاستعاذة"فصلى"  -1 المفتي العام"للسلطنة الشي "أحمد"بن حمد"الخليلي ، "سؤال أهل"الذكر"حلقة"" 29 ربيع الأول" "ٌ "َّ 2007 م"/ سنة"واجبة" /7/ 2005 م "وانظر"حلقة" 15 جمادى"الآخر" 1428 ه"" 1 /5/ 1426 ه،"يوافقه" 8 َّ والمعتمد"ص 241 ". ولا"يشكل"عليك"قول"الشي" حفظه"الل""والذي"نأخذ"به"أنها"فريض" ة" الخ"ثم"إفتاؤه" بعدم"وجوب"الإعادة"فإنه"واضح"من"تأصيلاته"ذلك"أنه"حفظه"الل"في"تأصيلاته"يفرق"بين"الركن" َ والواجب"والاستعاذة"مهما"يكن"لا"تصل"إلى"حد"الركنية،"فما"كان"ركنا"من"أركان"الصلاة"تبطل"الصلاة "ِ بتركه ولو"نسيانا،"أما غير"الركن"فإنه"يجبربسجدتي "السهو"فيما"عدا العمد كما"سبق"الكلام"عليه" في"الجزء"الأول"في"القراءة"في"الصلا"ة.   172 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 كا تن 􀀆 وول 􀀆 القرا،ءة 􀀆 دعن 􀀆 يستذعي 􀀆 آخنرو 􀀆 ولقا 􀀆 ذ،كر 􀀆 حثي 􀀆 ويستذعي 􀀆 تا،مة 􀀆 فصهلات 1􀀆.􀀆 ة صلا 􀀆ك􀀆فل􀀆اسير 􀀆 الاستعةاذ 􀀆 ونلقو 􀀆 نس،يها 􀀆 نم􀀆 ة صلا 􀀆 لانتقتض 􀀆 ف ا رض 􀀆 صلا،ته 􀀆􀀆 مولضفي 􀀆 إللىشاك ي 􀀆 جيعر􀀆 لا􀀆ا ف 􀀆 جخرمنه 􀀆􀀆 دب أ عن 􀀆 الاساتذعة 􀀆􀀆 ك في 􀀆 "نومش 􀀆 صهلات 􀀆􀀆 مولضفي 􀀆 شاك، ي 􀀆ل􀀆 جيعرإلى 􀀆􀀆 الرعك،وفلا 􀀆 د􀀆ح􀀆 رصفي 􀀆 دو ا 􀀆 الاءقةر ق 􀀆􀀆 كفي 􀀆 نومش􀀆 مفايه، 􀀆 للركوع والسجود والتيسحب 􀀆 التكةبير 􀀆 ولككذ 􀀆 ذليك، 􀀆􀀆 هأنس 􀀆 يستي نق 􀀆 تىح􀀆 الرعكو 􀀆 د􀀆 خرجنمح 􀀆 دو􀀆 ذ ك ق 􀀆ل􀀆 كفي 􀀆ش􀀆 لمنحمده، ربنا لكالدحإمذا 􀀆􀀆 وقول: عسمالل 􀀆 ك􀀆ش􀀆 السدجإون 􀀆 وككذل 􀀆 الكش، 􀀆􀀆 يعرإ جلى 􀀆􀀆 د، فلا 􀀆ح􀀆 د إلى 􀀆 نمح􀀆􀀆 السدج،وأو 􀀆 د􀀆 إلى ح2􀀆 ي فيصلاته. 􀀆 موي ض􀀆 شاك، 􀀆ل􀀆 جيعرإلى 􀀆􀀆 القدع،وفلا 􀀆􀀆 جها إ ولزى 􀀆􀀆 د أن 􀀆 هفبيع 􀀆 فضر 􀀆اإنه 􀀆 ولقو 􀀆 ةسن 􀀆اإنه 􀀆 لقو 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 الرمجيي 􀀆 الشينطا 􀀆 نم􀀆 ب للها 􀀆 "الاستعةاذ ً􀀆 􀀆 الأرحج 􀀆 النسنيا 􀀆 يوف 􀀆 إبطا،لها 􀀆 والأرحج 􀀆 متت 􀀆 لقو 􀀆 عامد 􀀆 تااركه 􀀆 ة صلا 􀀆ف􀀆 واختلافوي 3􀀆 عليه. 􀀆 إعةاد 􀀆 ل:􀀆 وقولا 􀀆 أعااده 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 رذك 􀀆 نوإ 􀀆 إتما،مها ْ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 ٌ َُّ 􀀆 َّ َََْْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ُ􀀆 ََََْْ َّ􀀆 َََّ الحنابلة، 􀀆 دعن 􀀆 المذبه 􀀆 ووه 􀀆 والشافع،ية 􀀆 الحنةفي 􀀆 دعن 􀀆 ةسن 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 "الاستعةاذي ِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َََََْْ􀀆 َ ٌََُْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 ٌ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ􀀆 ُ َََُّ 􀀆 َ َّ􀀆 َ􀀆 ٌ َ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ٌ َ 􀀆 جِ ا و ه ن أ ى ر خ أ ة ي ا و رِ د م ح أ ن ع و 􀀆 ه و ر ك م ، لِ ف ن ل ا ي فِ ة ز ئِ ا ج ا ه ن إ : ا و ل ا ق ف ة ي كِ لِ ا لم ا ا م أ . ب 􀀆 ة َْ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ََ ْ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ ت ك ي و . ضِ ر ف ل ا ي فِ 􀀆 ِ ل لا د تِ س لاِ ا ي فِ ف 􀀆 ِ ه ذِ ه ى ل ع 􀀆 ِ ل ا و ق لأ ا 􀀆 ِ ل لا د تِ س لاِ ا ي فِ م د ق ت ا م بِ 􀀆 ل ع 􀀆 ى ََْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ْ􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ََََُُُّّْ أن 􀀆 وحجموه 􀀆 الكرا،هة 􀀆 ىعل 􀀆 المالةكي 􀀆 دللي 􀀆اعد 􀀆 فايم 􀀆 القر،آن 􀀆 قةراء 􀀆ف􀀆 أحكامهي ِِِِِِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 40􀀆􀀆 ر: ص􀀆 ختص 􀀆ا􀀆 وانرظلم 􀀆 الجعام 􀀆 -1 البسي يو 5􀀆􀀆 بعدهاطا 1تذ 􀀆 54 افم 􀀆 المعارج ج 3ص 􀀆 131 ن وظار 􀀆􀀆 -2 السابق /جامع أبي الحسن البسيوي 2 ص 􀀆 54 ط 1الت ثر.ا -52􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 اليدر 􀀆 ت. والكوبك 􀀆 مجلدا 􀀆 البسقا. 􀀆 الهتيمد 􀀆 30 وان رظ 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 اليدر 􀀆 -3 الكوبك تطبيقات القواع د الفقهية" 173 "ََََْْْ "َ "ْ "َََ "َُّ "َُ "َّ "َ "َََُْْ ان يدر" ند" والت" ما استد" مار" ي عن "َّ "ْ ُ ط" ب "ِ ع "ِ "ََ "َّ ََ ال: "ص و ِ الشي" "ْْ الأذان "ِ كبير،"ك "ِِ لوا"ب "ِ أنس"ق "ٍ ْ لي ت" "َ "ََ رس" اللَّ" و" "َ ْْ "َ َْ "ََََُ وعمر"و" "َ َ ُ "َ ول "ِ "َّ َ  "ُ "ََْْ وا"يستف" ُ "َ "َ "َ "ُ "َّ َ : لف" لف"أب "ِ كر "ٍ كان" ْ ت "ِ        خ" خ" يب" حون" راء" حمد  "ََْ ََ ن ي لمِ ا ع ل ا "بِ ر .  1"      أما"من"فاتته"بسبق"الإمام"فليأت"بها"عند"أول"قراءة"يقرؤها"بعد"دخوله"معه؛"لأنها"             الق ِ "ِ ة"ب "ِ ال" لِلّ "ِِ  ": تبع"للق ا رءة"قال"تعالى                   رابعا"الشك"في"قراءة"الفاتحة" "" فيمن"شك"في"قراءة"الفاتحة"بعد"ما"جاوز"موضعها"فرجع"إليها،"وقرأها"فهل"تبطل" صلاته؟"فبعد"أن"تجاوز"موضع"العمل"لا"يرجع"إليه"من"أجل"الشك"فيه"،"فمن"جاوز" موضع"قراءة"الفاتحة"لا"يجوز"له"أن"يرجع"إليها"فيقرأها"بسبب"الشك"فيها،"فإن" فعل"ذلك"بطلت"صلاته،"وإذا"صلى"فخرج من الصلاةثم"شك"في"ش"يء"ولم"يتيقن" تركه فإن"عليه"أن"يكتفي"بتلك"الصلاة،"وليس"عليه"أن"يعيدها."والل"أعلم." فتاوى"الصلاة"للمفت"ي. "ََُّْْ "َََ "ومن"شك"في"الح"دِ قبل"الخروج"من " ه: ف"قِي " ل: عليه"أن"يعود"إليه"فيحكم " ه. و"قِي " ل: ََ "ََُ يمض"ي"على"عادته"في"ذل " ك. مثال " ه: من"شك"في"فاتحة"الكتاب"قبل"أن"يجاوزها"إلى "ِ "ََََّ "َُُْ "ََّ "َ "َ غيرها"فقي " ل: يبدأ"بها؛"لأن"الحدود"لا"تجاوز"إلا"بعد"الإحكام"وقي " ل: إذا"بلغ"إلى"آخرها "ِِِِ "ِ -1 الموسوعة " ج 4 مادة"استعاذة." 174 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََّ "ْ "َ "َّ "َََّّ فلا"يرجع"إلى"الشك؛"لأنه"لم"ينته"إلى"آخرها"إلا"وقد"ابتدأ"بأولها؛"لأن"العادة"من "ِِِ "ِ ََ "ََّْ الناس"لم"تجر"أنهم"يبتدئون"من"أوسط"فا"تِحة"الكتاب،"وإذا"كانت"العادة"قد"جرت" "ََُْ "ٌَّْ بخلاف"ما"شك"فيه"المصلي"لم"يكن"للشك"حكم"يدفع"العادة"التي"هي"مثل"اليقين، "ِِ "ِ "ََََّْ "ََّ وهذا"الحكم"مطرد"في"جميع"أركان"الصلاة. "ِ "ُْ قيل"لأبي"سعي " د: في"المصلي"إذا"شك"في"قراءة"السورة"بعد"الرفع"من"الركوع"فقرأها "ِ َ َّ وركع"ثانية؟"قا " ل: قد"قي " ل: إن"صلاته"منتقضة؛"إذ"ليس"له"أن"يرجع"لأجل"الشك"إلى "ِِ ح"دٍ خرج"من " ه. قيل"ل " ه: ولو"شك"في"حين"انحطاطه"للركوع"؟"قا " ل: في"بعض"القو " ل: له"أن"يرجع"ما" "ََ "ََ "َّْ ْ لم"يستو"راكع"ا. و"قِي " ل: ليس"له"ذلك؛"لأنه"قد"خرج"من"الح""ِ د. "ََُّّ قيل"ل " ه: فلو"شك"بعد"أن"استوى"راكعا"ثم"ركع"فقر"أ: هل"يلحقه"الاختلاف؟"قا " ل:لا" "ٌَ "ََّ "ُ "ْ يبين"لي"في"ذلك"اختلاف"على"قو"لِه " م:"إِنه"إذا"خرج"من"الح"دِ ليس"له"أن"يرجع"إليه،" ََ "ََ 1 وهذا"كله"على"معنى"قول " ه. -1 المعارج - ج" 3ص "" 729 فما"بعده"ا" الشك"العارض"على"حدود"الصلا"ة"ن"مكتبة"نور"الدين 81 ، ن "مكتبة الشي محمد بن شامس مرجع" - 5 مجلدات،"والتمهيد"ج 4ص" 80 / السالمي ب"دية" " ط 1 سابق." 175 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َّ 􀀂م􀀂 جعلها ن 􀀂 ملنحامد في 􀀂􀀂 البسةمألم 􀀂م􀀂 ل ن 􀀂 الرمح"يه 􀀂 "الرحنم 􀀂يأقر 􀀂 نح􀀂 ك ي 􀀂ش􀀂اأإمن 􀀂 ي لز􀀂 المتيقنلاو ي 􀀂 بدئه بالفاتحهةوو 􀀂 م􀀂 ا صلألعد 􀀂لأ􀀂 بالفاتحلةكذ ن 􀀂 البسمليةبتودئ ٌَ􀀂 1 "􀀂􀀂 ا حليرم 􀀂 " الرحنم 􀀂فيه 􀀂 مثله وكملااه 􀀂 ينقي 􀀂 اليقيلان إ 􀀂 جمعر سابق 􀀂 شا سم 􀀂 ممدح بن 􀀂 مكتبة اليش 􀀂 ج 4ص. 8ن 8 􀀂 -1 الهتيمد 176 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي خامسا: الشك في الركو ع إذا شك في الركوع هل ركع أم لا فإن كان لايزال في قيامه ذلك فليركع لأن الأ ل ص ْ عدم الركوع، أما إذا جاوزه كان يشكفي الركوع وهو في السجود فلا يرجع إليه فه ي وسوسة شيطان ، ولا ينصرفإليها بعدما جاوز ركوعه إلى السجود . سادسا: الشك في السجو د َّ ومن شكفي السجدة وهو في قعوده: هلسجد واحدة أو اثنتين؟ زادسجدة أخر ى َ َ ليكون على يقين من أمره . َ َّ ََّّ ومن كان في السجدة الثانية فشكفي الأولى: فليسله أن يرجع إليها إلا إذا علم أنه ِ َ َ َ ََ ْ ََََّّ َ ََّ لم يسجد، بناء على أنهما حدان، وقيل: له بناء على أنهما حد واحد. ِ َّ َََْ َ ََ وإنشكالإمام في السجدة الأولى فكره أن يحمل الجماعة على الشك: فقيل: له أن ِ ُ َ َ َّ يقوم من سجدته برفق ثم يرجع يسجد من غير أن يعلم من خلفه فيكون ق د ْ ُ (1) ًّ احتاطلنفسه. قال ابن المسبح : لا ينبغي له أن يفعل فيصلاتهشيئاسرا فيكو ن ََ َّ َّ َّ قد خان من خلفه، غير أنه إذا شك زاد سجدة، فمن علم أنه سجد سجدتي ن َّ وقف، ومن شكمثلهسجد معه . -1 محمد بن المسبح بن عبداللمن علماء القرن الثالثالهجري . 177 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََّ "ََََّْ ومن"شك"بعدما"قام"أنه"سجد"سجدة"واحد"ة: فقي " ل: إن"لم"يدخل"في"القراءة"سجد "ِ "ََََ "َ أخرى"،"فإذا"أتم"صلاته"سجد"سجدتي"السه " و. ويخرج"على"قول"آخ " ر: أن"ليس"له" الرجوع." "ََََّّ "َ "َ ْ ومن"شك"في"السجدة"أو"أشد"بعد"أن"قعد"للتحيا " ت: فقي " ل: له"أن"يسجدها"ما"لم "ِ َُ "ََّّ يدخل"في"قراءة"التحيات،"فإن"دخل"فيها"ثم"شك"فليس"له"أن"يرجع،"فإن"رجع"ففي" "ْ "ََُّْ لا" 1 صلا"ته"الخ" ف"المتقدم"آنفا "ِ سابعا:"الشك في"التشهد" ْ َّ من"قعد"للتحيات"فلم"يد"ر: أهو"في"الجلسة"الأولى،"أم"في"الآخرة؟" ُُ "ََُّّّ قال"أبو"معاوي " ة: يتم"ثم"يسلم"ثم"يستقبل"صلاته. "ِِ َ َّ قال"أبو"القاسم"سعيد"بن"قري " ش: يقوم"فيأتي"بما"بقي"من"الصلاة،"قا " ل: أبو"عبد "ِ "ُ "ََُّّ الل"محمد"بن"سليمان"بن"المهنا"إنه"فعل"كذلك. "ِ "َ "ََََّ "ََََّّ ومن"جاء"إلى"قوم"وهم"في"الصلاة"وقد"سبقوه"بش" يء"فلما"سلم"الإمام"قام"ليقض ي "ِ "َ فشك"أدركهم"في"القيام"أو"الركوع"أو"السجود"أو"السجدة"الأولى"أو"الآخر"ة: "َََ "َََّ "ْ فقي " ل: يقض"ي"إلى"آخر"عمله"من"ذلك؛" لأن"ذلك"المتيقن"من"صلاته. "ِِ "َ "ََََّ "ََّ "ََّ "َ "َ وقي " ل: يعيد"الصلاة"حتى"يستيقن؛"لأنه"لا"ينفع"العمل"على"الشك. "ِ -2 المعارج"المرجع"السابق" 178 تطبيقات القواع د الفقهية" َ "َّ "َّ "َ ومن"شك"في"حال"القعو" د: أنه"صلى"ثلاثا"أو"أربع"ا: قال"موس"ى"بن"عل"ي: يأتي"بركعة"بما "ِ "ََّ "ََْ َْ فيها"ليكون"على"يقي " ن. قا " ل: وإن"كان"قد"صلى"أربعا"لم"تضره"تلك"الركعة"الخامسة؛ "ِ "َ "َ "َّ َّ لأنه"قد"بقي"عليه"التسلي " م. وإن"كان"قعد"للثالثة"فقد"أت" بالركعة"وقد"تمت"صلات " ه. "َََّ "َْ "ََََّ وقال"غير"ه: هذا"فيما"يكون"من"الصلاة"ثلاث"ركعات"كالمغرب"والوتر،"وأما"الرباعية "ِ "ََّ "ُ "ََّ فإنه" إن"شك" في" ركعتين" أت" بهما" بعد" ذلك" القعود؛" فإن" كانت" الزيادة" فهي" بعد "ِِ َ "ََّّْ التحيات،"وإن"لم"تكن"فقد"أدى"ما"علي " ه. "ُْ "َ ْ قال"ابن"المسب " ح: إذا"لم"يدر"ثلاثا"أو"أربعا"أعاد"صلات " ه. "ََ َّ وروي"هذا"القول"عن"ابن"عمر"وابن"عباس"وعبد"الل"بن"عمرو"وشريح"والشعبي" وعطاء"وسعيد"بن"جبير." "ََّْ َّ ونقل"الوضا" عن"أبي"بكر"الموصل"ي: أن"من"زاد"ركعة"في"صلاته"أعادها،"والصلاة" كما"فرضها"الل"لا"زيادة"فيها"ولا"نقصان." 1 ََ والقول"الثاني"المحكي"عن"العلامة"أبي"القاسم"- وهو"أنه"يجعله"التشهد"الأول"ويتم" "َ "َ "َََُُّْ الباقي- هو"الصحيح"للأدلة"السابقة"من"السنة"المطهرة"منها: "إذا"شك"أحدكم"في "ِِ "َََََْ "َْ "ََ "ًَ "ََّ "َْْ "َََْْْْ "َ "ََ "ً "َ "َََْ "َْْ "َْ "ََّْ صلاته"فلم"يدر"أواحدة"صلى"أم"ثنتين"فليجعلها"واحدة،"وإذا"لم"يدر"ثنتين"صلى"أم "ِِِِِ "ِ "ِِِ "ِ "ًَََََْْْْ "َََََََْْ "ًََََّ "ََْْ ِ "َََْ "ًُ "ََُْ "ََ "ًَْْْ "ََّْ ثلا"ثا"فليجعلها"ثنتين،"وإذا"لم"يدر"أثلاثا"صلى"أم"أربعا"فليجعلها"ثلاثا،"ثم"يسجد"إذا "ِِِِ ِ "َََََ "ََْ "َْ "َََُ "ٌَْ "ََََُْْ ". نِ ي ت د ج س م لِ س ي ن أ ل ب ق س لِ ا ج و ه و "هِ تِ لا ص ن مِ غ ر ف .7" 32- -1 المعارج"المرجع"السابق"ص" 731 179 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ً􀀂 ًْْ َْ􀀂 َّ الشك 􀀂 فليرط 􀀂 أاربع 􀀂أ􀀂 أثالاثم 􀀂 ىصل 􀀂 مك􀀂 ريد 􀀂 مفل 􀀂 صهلات 􀀂ف􀀂 أحمدكي 􀀂 كش􀀂 "اإذ 􀀂 ومنها ِ ْْ􀀂 َ ََ 􀀂 ََْ ن." 1 􀀂 استيق 􀀂م􀀂 ىعلا 􀀂 ول نيب ِ􀀂 􀀂 نم􀀂 البسملأةم 􀀂 نم􀀂 ل􀀂 الرمح"ي ه 􀀂 الرحنم 􀀂 ي"􀀂 ك ف 􀀂 نمش 􀀂 الكلاملىع 􀀂 بق􀀂 قدو س􀀂 كسألة. 􀀂 فالم ة سألالم 􀀂 بالفات ةح 􀀂 دويأب 􀀂 المتيةقن 􀀂 ها􀀂 البسةمللأن 􀀂 يلجهاع 􀀂أن􀀂 الفات ة؟ح ه َّ 􀀂 الإمما 􀀂 تسملي 􀀂 ودبع 􀀂 جما،عة 􀀂 الرظه 􀀂 فريةض 􀀂 ىصل 􀀂 : عنم 􀀂 المفتي 􀀂 اليش 􀀂 سما ةح 􀀂 لسئ 􀀂 اتفاقو 􀀂ث􀀂 أرب،عام 􀀂 صالين 􀀂: ل ب 􀀂 آخرون 􀀂 ولقا 􀀂 فق،ط 􀀂 ركتعا 􀀂 ث ثلا􀀂 م:صالين 􀀂 بعضه 􀀂 لقا؟......................................... 􀀂 الشك 􀀂 بمدجر 􀀂 إدت عهاا 􀀂 ي ملهزم 􀀂 ل􀀂 ال ة ص،لاه 􀀂 اإدعة 􀀂 لىع َ ُّ 􀀂 فكذل 􀀂 الاحتي طا 􀀂 الكشا 􀀂 دأرا 􀀂 نوإ 􀀂 تما،مها 􀀂 دبع􀀂 ال ة صلا 􀀂 شاك في 􀀂 ىعال 􀀂 اإدعة ل 􀀂􀀂 ج: لاه.􀀂غير 􀀂 لكش􀀂 يقهين 􀀂 يت كر 􀀂􀀂 ينقيلا 􀀂 ىعل 􀀂 الم يصل 􀀂لأ􀀂 يش،كن 􀀂ل􀀂 منمم 􀀂 هغير 􀀂 ندو 􀀂ب􀀂 خا ص ه 2􀀂 أعلم. 􀀂 اللو َّ 􀀂 حدواده 􀀂أ􀀂 ال ة صلاو 􀀂 أعلما 􀀂م􀀂ين 􀀂ء􀀂إشل􀀂 الكشا ى 􀀂 يعرج 􀀂 ر:􀀂 المختالا 􀀂 ال يرأ 􀀂 لن: أ 􀀂 والحاص ٌُ 􀀂 قد،منا 􀀂اكم 􀀂 العلم 􀀂ف􀀂 ت ه شابي 􀀂 هنكال 􀀂 ي نك􀀂􀀂لم􀀂 هغيا،رما 􀀂􀀂 جا هاوزإلى 􀀂􀀂 شاك، إذا 􀀂 بسبب ل 3ٌ ل.􀀂 فتأم 􀀂 أمعل 􀀂 اللو􀀂 ف،يها 􀀂 مدطر 􀀂 لقو 􀀂 ووه .1􀀂 - 1 تقدمتالأحاديثص 1 􀀂م􀀂 ص 103 وانرظا 􀀂􀀂 الص ةلا 􀀂 فتىاو 􀀂 الخل ييل 􀀂 أدحم 􀀂 المدجوه 􀀂 العةلام 􀀂 للسلةطن 􀀂 المعا 􀀂 الميفت 􀀂 -2 سما ةح ط 1􀀂􀀂 مسائ ه لممة. 􀀂 ه فافي 􀀂 بعاده 􀀂 شا سم. 􀀂 ممدح بن 􀀂 مكتبة اليش 􀀂0ن 8 􀀂􀀂 ج 4 ص􀀂 ساابق 􀀂 اجلمعر ل 􀀂 -3 انظر : الهتيمد 180 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََُّّّ "َْ "ََ ثامن"ا: الشك"في"الصلا"ةِ الفا"ئِت"ةِ. "ِ "َََُْْ "ٌْ "ََََ "ْ "َ "َََ "ََْ "ُ "َََ "ََََ "َ "َْ "ََّّ "ََ "َْْْ من فاتته صلاة من يوم ما، ولا"يدري أي صلاة هي فعليه أن يعيد صلاة يوم وليلة "ٍٍِِِِ "ٍِ "ٍ "َْ "ََْ "ََََُُّْ "ْ "ََ حتى"يخرج""مِن"عهد"ةِ الوا"جِ"بِ"بِي"قِي"نٍلا""بِش"ٍ" ك. "َ "ََََّ "ََََّّ ومن"جاء"إلى"قوم"وهم"في"الصلاة"وقد"سبقوه"بش" يء"فلما"سلم"الإمام"قام"ليقض" ي "ِ "َ فشك"أدركهم"في"القيام"أو"الركوع"أو"السجود"أو"السجدة"الأولى"أو"الآخر"ة: "ََْ "ََ "ََّ فقي " ل: يقض"ي"إلى"آخر"عمله"من"ذلك؛"لأن"ذلك"المتيقن"من"صلاته. "ِِ "َ "ََََّ "ََّ "ََّ "َ "َ 1 وقي " ل: يعيد"الصلاة"حتى"يستيقن؛"لأنه"لا"ينفع"العمل"على"الشك. "ِ الفرع"الرابع الشك"في الإمام"هل"مسافر"أم"مقيم" َّ هذه"المسألة"لا"تختلف"عن"سائر"مسائل"الأمور"التعبدية"من"حيث"إن"المطلوب"فيها" ُ الإخلاص"واليقين"والجزم"بفعل"المأمور"والعلم"به"والقصد"لفعله"مع"حضور"القلب" ونية"التعبد"لله"وحده،"إلى"غير"ذلك"مما"مر"ذكره"كثي ا ر." "َََََ "ً "ً وصورة"هذه" المسال " ة: في" مسافر"دخل" مسجدا"ووجد"جماعة" تصلي"صلاة"سرية "ِِِِ "َ "ََْْ نهارية" كالظهر"أو"العصر،"وقد"أدرك"ركعتين"فما"دونهما""مِن"هذه"الصلاة"و"لا"يدري" َ "َُ "ٌُُ "ََْ "َْ هل"الإمام"مسا"فِر"أو"مواطن،"وإنما"قلت"أدرك"ركعتين"فما"دونهما"لأنه"لو"أدرك"أكثر" 21 . ن مكتبة الش ي" محمد بن"شامس"مرجع"سابق." - -1 المعارج"السابق وانظر التمهيد"ج 4ص" 20 181 تطبيقات القواع د الفقهية" من ركعتين"فالأمر"واضح"أن"الإمام"مواطن،"والإشكال"فيما"إذا"لم"ينكشف"له"الأمر" وبقي في"حيرة"من"أمره"فما" ذا يعمل؟." "َُّ فالجوا " ب: أنه"لما"اتفقنا"أن"الواجب"اليقين"والحق"سبحانه"لا"يعبد"بالجهل"فلنبحث" ُ عن" الأصل،"هل" الأصل" في" الصلاة" الإتمام" أم" القصر؟" وإذا" قلنا" وحسب" أصول" "َّ ٌ وقواعد"الشريعة"الغراء"أن"الأصل"في"هذه"العبادة"الإتمام،"والقصر"أمر"طارئ"على" َّ ذلك؛"بمعنى"أن"الإنسان"الأصل"فيه"الإقامة،"أي"الاستيطان،"والسفر"أمر"طارئ" عليه،"فبديهي"أن"يحمل"على"التمام،"لا"على"القصر،"ومن"باب"أولى"إذا"كان"أول" الوقت،"وعلى"المأموم"أن"يتابع"إمامه ولو كان"المأموم"مسافرا؛"إذ"بدخوله"مع"إمامه" َّ وجبت"عليه"متابعته،"كما"أن"الأصل"في"صلاة"المسافر"القصر،"ولا"يجب"عليه"التمام" إلا"بدخوله"مع"الإمام"المقيم،"ما"لم"ينو"الاستيطان،"وهو"سكون"النفس"واستقرارها" "ُ في" المكان" بأمان" واطمئنان،" بنية" المكث" فيه" دون" توقيت،" وعلى" هذا" فيلزم" هذا" َْ الداخل" الإئتمام" بإمامه،"والأسلم" له" في"حال"عدم" معرفته" أن" يعقد"عزمه" أثناء "ِ "َّ ٌَ دخوله"على"متابعة"إمامه،"فإن"انكشف"له"الأمر"أن"إمامه"مسافر"فليس"عليه"إلا" ركعتان؛"لكونه"مسافرا، وإن" ظهر أنه" متم أكمل" ما بقي عليه من"الرباعية، وإن"لم" "َّْ ينكشف"له"الأمر"صلى"صلاة"نفسه،"لكونه"مخاطبا"في"خاصة"نفسه"بالقصر،"إن" َّ لم"تكن"تلك"الصلاة"في"أول"الوقت؛"بحيث"لا"يحتمل"أن"يكون"الإمام"مقيما"- لأن" ْ العادة جرت أن"لا"يؤخر المقيم صلاته عن وقوها - ولم"تكن هنالك"قرينة"تدل"على" "ٌَ أيهما،"فإن"كانت"ثمة"قرينة"أخذ"بها،"وإن"كانت"الصلاة"في"أول"الوقت"فالتمام"أولى "ِ "ََّّ اعتبا ا ر"بالأصل"في"الإمام؛"كما"سبق"تفصيله،"فإنه"وإن"قلنا"أن"الأصل"على"المسافر" 182 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي ُ القصر إلا أنه بدخوله مع الإمام وجبت عليه صلاة الإمام، ومهما قررنا الأ ل ص فالفرع يتبع الأصل. وهنا أسوق لك بعضما قاله أهل العلم فخذ ما وافق الح ق ودع الباطل، فالحق أحق أن يت . بع 183 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 والاستقةام 􀀂 حاق􀀂 ل ل 􀀂 السادة الاباةضأيه 􀀂 لاأ:و ََََْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َََْ َ􀀂 َ􀀂 ْ َْ 􀀂 ً َُ 􀀂 ًُْ ا ق 􀀂 م لا ع ل ا ل 􀀂 / ي ن ي م ث ل ا ة 􀀂 إ و 􀀂 ر ع ن 􀀂 ل و ف 􀀂 ف رِ ع ي م 􀀂 فِ ا س م أ ، 􀀂ر􀀂 ا ك ا 􀀂أ ن 􀀂 ِ ق م م 􀀂 ا م ي 􀀂 ِ إ ف ، 􀀂 􀀂 ن ا ك ن ِ َََْ􀀂 ََ َّ􀀂 َ ُُ 􀀂 َ ًَ 􀀂 ُ ََُُ 􀀂 َ􀀂 ْ َُْْ 􀀂 ْ ُ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ََْْْ ينو 􀀂ل􀀂 نوإم 􀀂 مغ بر 􀀂أ􀀂 حصبو 􀀂ف􀀂 ي نكي 􀀂ل􀀂إم􀀂 الإم؛امن 􀀂 ة صلا 􀀂 ى:صهلات 􀀂نو􀀂 مساافر 􀀂 الدا لخ ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ٍٍِِ 􀀂 ِ􀀂 ََ􀀂 َ َ 􀀂 َ ََََُْْ 􀀂 ُ َََْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َََ 􀀂 َََََْ ًْ􀀂 1 ِ ة ..." 􀀂 الجماع 􀀂ِ هع م 􀀂ضِ􀀂فر 􀀂أءدا 􀀂ن ىو􀀂ِ قايم 􀀂م􀀂 نكا 􀀂 نوإ 􀀂ِ ن􀀂 قو؛لا 􀀂 واهفق 􀀂 نِه إ 􀀂ِ ت􀀂 إعاد 􀀂ِف􀀂􀀂ِ ل ي 􀀂كذ ِ􀀂 َ َّ􀀂 َّ ُ 􀀂 ْْ 􀀂 كتل􀀂 المأممو 􀀂 كذل 􀀂 يع فر 􀀂أ􀀂ِ من􀀂􀀂 دلابن 􀀂أن􀀂إله 􀀂 ذبه ى 􀀂 العلءما 􀀂 1: بع ض􀀂􀀂 القنو/بجي 􀀂 اليش َْ إذا 􀀂 العرص 􀀂أ􀀂 الرظهو 􀀂ه􀀂 له ي 􀀂 يع فر 􀀂أ􀀂 نمن 􀀂 ..دلاب 􀀂􀀂 الجمةاع 􀀂 كتل􀀂 تصاليه 􀀂 يالت 􀀂 ال ة صلا ِِ􀀂 􀀂􀀂 المغ برأو 􀀂 و ت􀀂ق􀀂 نكفي 􀀂ا 􀀂 الع ، شاإءذا 􀀂􀀂 المغ،ر أ بو 􀀂􀀂 صر، أو 􀀂الع 􀀂 الظ،هأرو 􀀂 و ت􀀂ق􀀂 انكفي َََّ􀀂 ُْ 􀀂افيه 􀀂 مه􀀂 يالت 􀀂 الرةكع 􀀂 يع فر 􀀂أ􀀂 نمن 􀀂 فدلاب 􀀂 لقا 􀀂 كذل 􀀂 ف قو 􀀂 د شد 􀀂 بع مضه 􀀂ب􀀂 الع ، شاءل َّ􀀂 َ􀀂 َََُّ هو 􀀂 ي ا صليه 􀀂 يالت 􀀂 ال ة صلا 􀀂 ب ةني 􀀂 ممعه 􀀂 دلخ 􀀂إذ􀀂 ل نك ا 􀀂􀀂 ي فخ، 􀀂􀀂لام􀀂 التشدديا 􀀂 نم􀀂اهذ 􀀂 يوف ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َّ􀀂 􀀂 الرظه 􀀂 يصنلو 􀀂 كاانو 􀀂إذ􀀂 الرظه ا 􀀂ِ ني􀀂ب ة􀀂 ممعه 􀀂 ودلخ 􀀂 الرظه 􀀂 ي يصل 􀀂أ􀀂 ي درين 􀀂ه􀀂 نكا و 􀀂 . ن. إ 􀀂 ُّ􀀂 َ َُ الظهر 􀀂 يصنلو 􀀂 كاانو 􀀂 .. ن إ 􀀂􀀂 وتىعال 􀀂 تب كار 􀀂 الل􀀂 بمشةيئ 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 إشلكاي 􀀂 لاف􀀂 العرص 􀀂 و أ ِ􀀂 ُّ َْ ف:􀀂 الخلا 􀀂 حبس 􀀂 فىعل 􀀂 العرص 􀀂 يصنلو 􀀂 كاانو 􀀂 نوإ 􀀂 واحض 􀀂 فارلأم ََّ􀀂 ْ􀀂 ُ 􀀂 لابد من أن تتحد صلاة الإمام والمأموم فليعد صلاته بعد ذلكلاو 􀀂 من يقول:هإن الل. 􀀂 بمشةيئ 􀀂 عهلي 􀀂ي􀀂 ش ء ِ􀀂 ََُّْ􀀂 ُ􀀂 بمشيئة 􀀂 صحيةح 􀀂 فصهلات 􀀂 والإمما 􀀂 المأممو 􀀂 ة صلا 􀀂 تتدح 􀀂أ􀀂 يشت طرن 􀀂􀀂 ل: هإنلا 􀀂 يقو 􀀂 نوم ِِ􀀂 ى.􀀂 وتعال 􀀂 تبكار 􀀂 الل􀀂 ءشا 􀀂إ􀀂 حنسن 􀀂 لقو 􀀂 واهذ 􀀂 الل 􀀂 ن وظار: 􀀂 ا نلمت 􀀂 ص􀀂 الثميينن 􀀂 إبرامهي 􀀂 الدين عبد العزيزنب 􀀂 ء ضيا 􀀂 العليل للعةلام 􀀂 شوفاء 􀀂 -1نيالل 􀀂 تىع.ال 􀀂 305 وستأتي ترجموهما معا إن شاء الل 􀀂 ج 2ص 􀀂 ال طقب. 􀀂 ملالإم 􀀂 الشر 184 تطبيقات القواع د الفقهية" ََ وهكذا"بالنسبة"إلى"صلاة"المغرب"والعشاء"فإن"وافق"تلك"الصلاة"التي"يصليها"الإمام" إن" كانت" موافقة" لصلاته" فالأمر" واضح،" وإن" كان""بِ"خِلاف" ذلك" فلابد" هاهنا""مِن" َّ الإعادة؛"لأن"صلاة"المغرب"ثلاث"ركعات"كما"هو"معلوم"فإذا"كانت"هذه"الصلاة"التي" َُ يصليها"ذلك"الإمام"صلاة"العشاء"فهم"يصلون"إما"ركعتين"إن"كانوا"مسافرين"أو"أربعا" ْ "ََُُ إن"كانوا"مقيمين"فإذا"كانوا"- مثلا"- يصلون"ركعتين"فالأمر"أسهل"فسيكمل"بمشيئة "ِِ "ُّ الل" - تبارك"وتعالى- الركعة" الثالثة،" لكن" إذا"كانوا" يصلون" أربعا" فهاهنا" الإشكال" "ََُّ موجود"ماذا"عس"ى"أن"يصنع"؟"بعض"العلماء"قال"إنه"يسلم"أو"ينتظر"الإمام،"ولكن "ِ ُ حقيقة"- الأسلم"أن"ي"عِيد"تلك"الصلاة"خروجا"من"عهدة"الخلاف"كما"اختاره"بعض" أهل"العلم؛"والل"- تبارك"وتعالى- أعلم." 1 "َُ "َُُ "َْ "ََ "َََ "ََّ "ََ "ََّ "ََ ج" 2": إذا"كان"مساف ا ر"فيدخل"بنية"متابعة"الإمام"فإن"أتم"ذلك"الإمام"فعلى"من"دخل "ِِِ "ِ "ِ "َُ "ََََُ "ََََْ معه"أن"يتابعه"على"ذلك،"لأن"الأصل"في"المأموم"أن"يتابع"إمامه"وليس"له"أن"يكتفي "ِِِ "ِ ََْ بركعتي " ن. "َََََْ "َُُْْ "ََُ ا ذ إ ر" فِ ا س لم ا م" و م أ لم ا ن" أ ى" ل إ ب" ه ذ و ذ" ش ن" لم ا" ف لا خ ،" ر و ص ن لم ا ر" و ه ش لم" ا ل" و ق ل ا و" ه ا" ذ ه "ِِ "ََََّْ "َُُّ "ََ "َْ "َ "َ صلى"خلف"المقيم"فإنه"يصلي"ركعتين"وليس"له"أن"يزيد"على"ذلك. "ِِِ "ِ ٌ ٌُ هذا" قول" مخالف" للسنة" الصحيحة" الثابتة" عن" النبي"صلى"الل" عليه" وعلى" آله "ِ وصحبه"وسلم." 2005 م "المفتي:"الشي" العلامة" /7/ -1 سؤال"أهل"الذكر"حلقة" 26 جمادى"الأولى" 1426 ه،"يوافقه" 3 المجوهد: سعيد "بن مبروك"القنوبي." 185 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََُّ "ٌَُُ وليس" "،" وقد"ادعى"بعض"الناس"بأن"ذ"لِك"الحديث"ضعيف"لا"يثبت"عن"النبي "ََََ "ُ "ََ "َََّ "َََ "َْ ي" ب ن ل ا ن" ع د" ر و ا" م و" ه ث" ي د ح ل ا ا" ذ ه ن" أ م" ه و ت ه" ن لأ ك" ل ذ و ،" م ع ز ا" م ك ر" م لأ ا  هِ ر م أ ن" "مِ "ِ "َََّْْ "َ "َّ "ٌٌَّ وهذا"لا"شك"بأنه"حديث"ضعيف،"ولكن" "،" لأهل"مكة"بالإ"تمام"عندما"صلوا"خلفه "َ "ُْ "ََُّ "َُْ الحكم"الذي"دل"عليه"- وهو"أن"الم"قِي"مِين"يك"مِلون"الصلاة"إذا"صلوا"خلف"مسا"فِر ٌ هو"حكم"صحي " ح. "َََّ "ٌَََّ "َََُ أما"هذه"الم"سألة"وهي"ما"إذا"صلى"مسافر"خلف"مقيم"فإن"الحديث"الذي"ورد"فيها "ِِ ٌ حديث"صحيح"ثابت"عن"النبي"صلى"الل"عليه"وعلى"آله"وصحبه"وسلم،"وعليه"لا" "ْ "ََ "َُّْ "ََُ "ََُُ ينب"غِي"لأح"دٍ أن"يتا"بِع"أولئك"الذين"شذوا"وقالوا: "إن"المسا"فِر"لا"يك"مِل"خلف"المقيم" َ بل"يكتفي"بركعتين." "ِ ََ "َََ "ََََ "ََُ "َ "َُّ "َََّ فإذن"إذا"دخل"المسافر"ينوي"أن"يتابع"إمامه،"فإن"أتم"الإمام"أتم"هو"وإن"قصر "ِِِ "ِ "َ "ََ "َََْ "َََُ الإمام قصر هو، وإن لم يدر- كما"هو"الحال"في"هذه"المسألة - هل قصر ذلكالإمام ِِ "ََََّْ "َُّ "َ "َ "َ "ُ "ََ "ََََََْْ ْ أو"أتم"فإنه"يقصر- لأن"فرضه"القصر- ثم"بعد"ذلك"يسأل"إن"وجد"من"يسأل " ه: "َْ "ََ "َّ "َََْ فإن قيل له: "إن الإمام قد قصر" فهو قدصلىصلاته ولا"ش" يء علي " ه. "َ "ََُ وإن قيل له: " إن الإمام قد أتم " فلابد من الإعادة هنا. "ِ "ََََّْ "َْ "َََ "ََُ "ََ وإن" لم" يجد" أحدا" بأن" انفضت" الجماعة" ولم" يجد" من" يسأله" أو" وجد" بعض "ِِ "ِ "َََُُْ "ََّ "َْْ رِ" كِ اللِ ن" لأ ،" ة د ا ع لإ ا ن م د ب لا ه" ن إ ف م ا م لإ ا ل ع ف ا ذ ا م - ضا" أي "– ا و ف ع ي م ل و ن ي ر د ت س لم ا "ِ "ٌٌَََُُُ تبارك"وتعالى-لا"يعبد"بالجهل"فالصلاة"واجبة"عليه،"ثابتة"في"ح"قِه"بالي"قِين"ولا"يدري "ِ 186 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََّ "َّ "َََُُ هل هوصلى كصلاة الإمام أو أن الإمام قد أتم وهو قد قصر وتكونصلاته بذلك "ِ باطلة." "َََََْ "ََُُُ "َََّ فإذن"مختصر"الكلا" م: ينوي"أن"يصلي"خلف"الإمام،"إن"أتم"الإمام"أتم"وإن"قصر "ِ "َََ "ََْ "ََُ الإمام"قصر،"وإن"لم"يدر"ماذا"فعل"فلابد"من"إعادة"الصلاة؛"والعلم"عند"الل"تبارك "ِِ "ِ وتعالى." 1 ًّ ج" 3": أما"إن"كان"الإمام"هو"الإمام"الراتب"فإن"عادة"الإمام"الراتب"أن"يكون"متما" للصلاة،"وكذلك"إن"كانت"هناك"قرائن"تدل"على"الإتمام"فإن"الإتمام"هو"الأصل،" وأما"بالنسبة"إليه"هو"فالأصل"فيه"القصر"مادام"مسافرا،"ولكن"بما"أنه"دخل"مع" إمام"والأصل"في"الصلاة"الإتمام"وكانت"هنالك"قرائن"تدل"على"أن"الإمام"متم"فعليه" أن"يأخذ"بتلك"القرائن"ويتم"الصلا"ة."" 2 أما"بقية"المذاهب"الأخرى"فإليك"بعض"ما"قالوه: رأي"الشافعية"في"المسأل " ة: "ََََُ "َُُُّ "َ "َُ "ٌَُْ قال:"الإمام"الشافع"ي: فأي"مسافر"صلى"مع"مسافر"أو"مقيم"وهو"لا"يعرف"أمسافر "ٍٍِِِ "ٍِ "ِ "ََُُْ "َََُ "َْ "ََْْ "ً "َََّْْ "ََ "َُّْ "َ "َ "ُ "َ "ََّ "َْْ "ٌََ إمامه"أم"م"قِيم"فعلي"هِ أن"يصلى"أربعا"إلا"أن"يعلم"أن"المسا"فِر"لم"يصل"إلا"ركعتين "ِِ - 1 الشي" سعيد القنوبي سؤال"أهل"الذكر"جمادى" 1427 ه" الشي القنوبي." 4رمضان" 1428 ه" 16 )10 / -2 سؤال"أهل"الذكر")حلقات"مزيد"ة( الشي" سعيد"القنوبي"رقم"") 1 سبتمبر 2007 ه" 187 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َُ􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 ًََََْ ََ􀀂 ْ يجزيه 􀀂􀀂 أاربلاع 􀀂 ي ىصل 􀀂أ􀀂 عهلين 􀀂 نكا 􀀂 عهلي 􀀂 كذل 􀀂 فخ􀀂 نوإ 􀀂 ركعنتي 􀀂 ي ىصل 􀀂أ􀀂لن􀀂 فينكوه ِِ􀀂 َُْ􀀂 َ ََُّ 􀀂 ي َْ لَََّ􀀂 ُِْ َ􀀂 َ􀀂 ُ َّْ 􀀂 ُّ􀀂 َ َ􀀂 ُ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 1􀀂 ِ􀀂 ل ذ ر ي غ 􀀂ِ لأ ك 􀀂 ن 􀀂 ه 􀀂 ِ ر د ي لا 􀀂 . لا و أ ك ل تِ ه ت لا ص م تِ ي ن م مِ ن ا ك ر فِ ا س لم ا ل ع 􀀂 َُ 􀀂 الاتمما 􀀂 لهزم 􀀂 الامنري 􀀂 أ دح 􀀂ل􀀂 يترحجه 􀀂 مول 􀀂 ممقي 􀀂أ􀀂 مسرافم 􀀂 إمهام 􀀂 له􀀂 كش􀀂 "..وول 􀀂 َ ً 􀀂􀀂أإنذا 􀀂 عيف ه 􀀂 هوجض 􀀂 وهفي 􀀂 هحال 􀀂 هول 􀀂 انصفر ج 􀀂أ􀀂 قا اصور 􀀂أ􀀂 ماتمو 􀀂 الامما 􀀂 نبا􀀂 سءوا 􀀂 ال صقر. 􀀂 هفل 􀀂 قا اصر 􀀂 انب 􀀂 لهزم 􀀂 الإتمما 􀀂أ􀀂 القرصو 􀀂ن ىو􀀂أن􀀂 المأمموه 􀀂 يمعل 􀀂 مول 􀀂 وانصفر 􀀂 صهلات 􀀂 الإمما 􀀂 أفدس 􀀂 نوإ 2􀀂􀀂 المنصصو. 􀀂 ىع􀀂 م ل 􀀂 أن يت ََُْ􀀂 َ َََْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ََ ََََُّْ􀀂 ْ􀀂 ْ ََْ 􀀂 ٌٌََََُُُُُُّْ يجوز 􀀂􀀂 هفإن لا 􀀂 ممقي 􀀂أ􀀂 مسرافم 􀀂 وأه􀀂 ييدر 􀀂􀀂ملا􀀂 خفل ن 􀀂 القرص 􀀂 ب ةني 􀀂 المسراف 􀀂 أمحر 􀀂ا"إذ ِِِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 َََْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ُ􀀂 َ􀀂 َّ َُُْ 􀀂 ُ َّ 􀀂 َ ََََْ 􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ْ َُْ 􀀂 ٌََََََّْْ 􀀂 يتحقق 􀀂 مول 􀀂 رخةص 􀀂 القرص 􀀂ِ لأ􀀂ن􀀂ب􀀂كٍل􀀂ِ بش، 􀀂ٍ ن􀀂ِ قي􀀂ي􀀂 ت كر 􀀂 ل سي 􀀂 هِبأن 􀀂􀀂 دور 􀀂 القرص 􀀂 ه ل َ􀀂 3 ُُ ْ ه.􀀂 شرط 􀀂 العلمية بير ت.و 􀀂 اتب 􀀂دلك 􀀂 صالالمةسافر. ار 􀀂 316 جماع تيفعر 􀀂 الشافعي ج 1ص 􀀂 -1 الأمملالإم 􀀂 ي. وقهول 􀀂 النوو 􀀂 الشايفع 􀀂 شفر 􀀂ب􀀂 يىحين 􀀂 الندي 􀀂 ميحي 􀀂 زاكري 􀀂 . وأب 􀀂357/4􀀂 هاذلمب 􀀂 ر􀀂 المجعموش 􀀂 -2 انرظ ًً َ 􀀂إ هلي 􀀂 أرشا 􀀂اكم 􀀂 المسراف 􀀂 ىعل 􀀂 القرص 􀀂 وجبو 􀀂 معد 􀀂ف􀀂 مذههبي 􀀂 ىعل 􀀂 خ" ءبنا 􀀂ال 􀀂 ماتم 􀀂 الامما 􀀂 نبا 􀀂 "سءوا 􀀂إذ 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 بةسن 􀀂 للثا تب 􀀂 مخا فل 􀀂 القرص 􀀂 وجبو 􀀂 بمعد 􀀂 واللقو 􀀂 بعد،ها 􀀂 يالت 􀀂 الفةقر 􀀂ف􀀂ي􀀂 الزشركي 􀀂 طةويل 􀀂 سنني 􀀂 وألقوام 􀀂 الاستاينط 􀀂 ين يو 􀀂ل􀀂 مامدام 􀀂 المسراف 􀀂 ىعل 􀀂 ال ة صلا 􀀂 قرص 􀀂 وجبو 􀀂 هعن 􀀂 الثا تب 􀀂 لمه. ح 􀀂 نم􀀂 ا فلي جرع 􀀂 المكان الذي أقام فيه وا، طن 􀀂 ك􀀂 مالتمخيذ ذل 􀀂 سهفر 􀀂 ي ف 􀀂 الشايفع 􀀂􀀂 الزشركي 􀀂 بهراد 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 حممد ن 􀀂 الندي 􀀂ب􀀂2در 8،9 /2􀀂􀀂 الفقةهيج 􀀂 القوا دع 􀀂ف􀀂 نرثوي 􀀂1لم- ا 􀀂 أدحم 􀀂 فقائ 􀀂 تيرسي 􀀂 تحقيد. ق : 􀀂405 ه 1 􀀂 الثان،ية 􀀂 الطةبع 􀀂 الكتوي 􀀂 الإسلاةمي 􀀂 والشنئو 􀀂 الأوق فا 􀀂 / وةزار 􀀂ن􀀂 محمود / الك. ش 188 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 ي زج 􀀂ل􀀂 ممقيم 􀀂أ􀀂 وهم 􀀂 أمسراف 􀀂 ييدر 􀀂􀀂 نملا 􀀂 خفل 􀀂 القرص 􀀂 ب ةني 􀀂 المسراف 􀀂 أمحر 􀀂ا"إذ1􀀂 القصر. 􀀂 المالةكي َُ􀀂 َ َ 􀀂 ََََْ ََّ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ ًََََْ 􀀂 َ َُُ 􀀂 ٌ􀀂 ُ ْ 􀀂 ٌ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َُ الإمام، 􀀂ب􀀂 أمحره 􀀂ابم 􀀂 فأمحر 􀀂 ممقي 􀀂أ􀀂 مسرافم 􀀂 وأه 􀀂 ريد 􀀂 مول 􀀂 إامام 􀀂 ي دج 􀀂أ􀀂 "..الثا ةنين ِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِِِ 􀀂 َُْ􀀂 َ ََََّ 􀀂 َّ ََََََّْْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ُ َََُُْْْ 􀀂 ًََََُُُّّْ بعد 􀀂ِ ت􀀂مي􀀂 هفإن 􀀂ِ قايم 􀀂م􀀂 المأممو 􀀂 نكا 􀀂إ􀀂كِن􀀂ل ن􀀂ٍ ة􀀂 حض،ري 􀀂 وٍة أ 􀀂 سفري 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 ت نبي 􀀂ِ اه م 􀀂 فيجزي ِِِ􀀂 ِ􀀂 ََ􀀂 َ􀀂 َ ُْ 􀀂 ُ َََُْ 􀀂 َ ََُْ 􀀂 ُ َََُ 􀀂 َ􀀂 ُْ ً 2􀀂ِ م . 􀀂ِ قي􀀂ِ ه الم 􀀂ِ م􀀂إما 􀀂 متاةبع 􀀂فِر􀀂 مساا 􀀂 نكا 􀀂إ􀀂 ويلهزمن 􀀂رِ􀀂فِ􀀂 ِ ه المسا، 􀀂ِ م􀀂 ِ م إما 􀀂سلا .7􀀂 والنظائرص 2 􀀂 ا شبلأاه 􀀂 -2 السطييو 􀀂 تنهبي 􀀂 ال ة صلا 􀀂 المال،كي 􀀂 الصياو 􀀂 مدحم 􀀂ب􀀂 أدحمن 􀀂 المؤ فل 􀀂 الصرغي 􀀂 الرش 􀀂 ىعل 􀀂 الصياو 􀀂 -3 حاةشي 􀀂􀀂 المتىوفس 􀀂 بالدرردي 􀀂 ال ر شهي 􀀂 العد،وي 􀀂 مدحم 􀀂ب􀀂 أدحمن 􀀂 البرتكا 􀀂 ر:وأب 􀀂 الكبي 􀀂 ر: الرش 􀀂 ة. وانظ 􀀂 الني 􀀂 قسب .3􀀂 ج 1ص 67 􀀂 201 ( 1ه 189 تطبيقات القواع د الفقهية" الحنابلة" "فإذا"ائتم"بمن"يشك"فيه"فلا"يدري"هل"هو"مسافر"أم"مقيم؟" فإنه"يجب"عليه"الإتمام"في"المشهور"من"المذه " ب. لكن" استثنوا" من" ذل " ك: إذا" كانت" هناك" غلبة" ظن" كأن" يكون" المسجد" في" طريق" المسافرين"أو"أن"يظهر"على"الإمام"هيئة"السفر"أو"نحو"ذلك." أو"أن"ينوي"أنه"إن"أتم،"أتم،"وإن"قصر،"قصر،"فيع"لِق"صلاته"بصلاة"الإمام"فيجو"ز. لكن"الصحيح في"هذه"المسائل"كلها،"أنه"إذا"صلى"وراء"إمام"ولا"يدري"أهو"مسافر"أم" مقيم"،"فإنه"يصلي"خلفه"فإن"أتم،"أتم"خلفه."وأن"قصر،"قصر؛"لأن"النية"ليست" بشرط. " 1 الأحناف" "َََََُْ "َََْ "َ "ََْ "َْ "َ "ََ "َُْ "َ "ٌََُْ "ٌُ "َ "َُّ وهذا"محمل"ما"في"الفتاوى"إذا"اقتدى"بالإمام"لا"يدري"أمسافر"هو"أم"مقيم"لا"يصح؛ "ِِِِ "ِ "ِِ "ِ "ََّْْ "َ "ََُْْ "َََََََُّ "ٌ "َ "ََْْ "َََْْ "ُْ "طِ و س ب لم ا ي فِ ا لمِ "ءِ ا د تِ ب "لِا ا ي فِ ط ر ش ه ن أ لا" ". ةٍ ع ا م ج بِ "ءِ ا د لأ ا ط ر ش "مِ ا م لإِ ا "لِ ا ح بِ م ل عِ ل ا ن "لِأ "ََُّّْ "َْ "ََ "ٌََُْ "ََ "َْْ "َ "ََََُْْْ "ََُُْْ "ٌََُْ "ٌُ رجل"صلى"الظهر""بِالقو"مِ بقري"ةٍ أو""مِص"رٍ ركعتين"وهم"لا"يدرون"أمسافر"هو"أم"م"قِيم "ِِ "ِ "ٌٌََََََََُُْ "ُ "ََُ "ْ "َ "ََ "َّ "َّ "ْ "ََْ َُ فصلاتهم"فاسدة"سواء"كانوا" مقيمين" أم" مسافرين؛"لأن" الظاهر" من"حال" من" في "ِِ "ِِ "ِِِِ "ِ "ََْْ "َََُّ "ََُْ "ُ "َ "َّ "َ ِ "ٌََََََََُّّ "َََُُُْ ٌَ موضع"الإقامة"أنه"مقيم"والبناء"على"الظاهر"واجب"حتى"يتبين"خلافه،"فإن"سألوه "ِِِِِِِِ "ِ "ِ "ِ -1 شر" زاد المستنقع ل لشي" حمد بن عبد الل الحم " د. حنبلي." 190 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََ "ََُ "َََُُّْْ "َ "َ "َُْْ 1 . ه ا" . م هُ ت لا ص ت ز ا ج "رٌ فِ ا س م ه ن أ م ه رَ ب خ أ ف " "ََّْ "ُّْ "ََ "َََْ "ََ "ٌََُ "َََْْ "ْ "ْ "ََُْْ "َْ "ُُ "ٌََُْ "رجل"صلى""بِالقو"مِ الظهر"ركعتي"نِ في""مِص"رٍ أو"قري"ةٍ وهم"لا"يدرون"أمسا"فِر"هو"أم "ِ "ََََْ "َََّ "ُ "ٌََُ "ٌٌَََْ "ُ "َُُْ "َ "َ "َّ "ََْ مقيم"فصلاة"القوم"فاسدة"سواء"كانوا"مقيمين"أو"مسافرين؛"لأن"الظاهر"من"حال "ِِ "ِِ "ِِِ "ِِِ "ِ "ََََْ "َْْ "َََُّ "ٌَََُُْ "َ "َّ "َ "ٌَ "َََََّّ "َََُُ "َ من"كان"في"موضع"الإقامة"أنه"مقيم"والبناء"على"الظاهر"واجب"حتى"يتبين"خلافه"ألا "ِِِِِِِِِ "ِ "ِ "ََََََّْ "َ "ََْ "َََُْْْ "ََُُُْْ "َُْ "ْ "ََْ "ْ "َ ترى"أن"من"كان"في"دار"الحرب"إذا"لم"يعرف"حاله"يجعل"من"أهل"دار"الحرب"بخلاف "ِِ "ِِِ "ِِِِ "ِ "َََْ "َْْ "َََُُّْ "َ "ُْْ "ْ "ََ "َُ "ْ "َُْ "َََََُْ "َُْ من"كان"في"دار"الإسلام"فإنه"يجعل"من"المسلمين"إذا"لم"يعرف"حاله،"وإن"كان"هذا "ِِِِ "ِ "ِِ "ِ ِ "ْ "َََّ "َُْ "َُ "ُْ "ََ "ََّ "ًََُُْ "َ "َََ "َ "َََْ الإمام"مقيما"باعتبار"الظاهر"فسدت"صلاته"وصلاة"جميع"القوم"حين"سلم"على "ِِِِ "ِِ "ِِ "ِِ "ِ "ََْْ "َْ "ََ "ََُُْ "َََْ "ُ "َ "َ "ََُْْ "ََْ "ََََّ "َََُّْ "ٌُ "َ "ْ "ُ رأ " سِالركعتي"نِ،"وذهب"فإن"سألوه"فأخبرهم"أنه"مسا"فِر"جازت"صلاة"القوم"إن"كانوا ِِ "ََََُ "َُ "َْ "َََُ "ََََََُُّْْ "ََّ "َُْ "َ "َُ "َ "ُْ مسا"فِرين"أو"م"قِي"مِين"فأتموا"صلاتهم"بعد"فرا"غِ"هِ؛""لِأنه"أخبر""بِما"هو""مِن"أمو"رِ ال"دِين" َََ ِ "ََُُّْ "ْ "ََ "َََُُُ "ََََََََُّْ "َُّ "َ 2" "ِ وبما"لا"يعرف"إلا""مِن"جه"تِ"هِ فيجب"قبول"خبر"هِ في"ذ"لِك"واللَّ"أعلم"بالصواب. "ِِ "ِِ "ِِ "ِ الموسوعة"الفقهية"الكويتية" .1" -1 ابن"نجيم"البحر"الرائق"شر" كنز"الدقائق"زين"الدين"بن"إبراهيم"بن"نجيم." 2ص 46 .2" وانظر تاج"الدين السبكي"مقدمة الأشباه"ص 9 -2 المبسوط"للسرخس ي محمد"بن"أحمد بنأبي "سهلشمس"الأئمة"السرخ سي ")المتوفى:" 483 ه، وانظر" فتح" القدير" لابن" الهمام" وشروحه"صلاة" المساف " ر. ومجمع" الأنهر" لشي" زادة"ج"" 1 ص 242 .صلاة" المسافر." 191 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََْ "َ "ُ "ََْ "َ "َََ "َُْ "َََُْ "َُ "َ "ُّ "ََّْْ "ٌٌَّ م" ل عِ ل ا ن لأِ ؛" ح "صِ ي لا" ؟" م ي قِ م م أ و ه ر فِ ا س م أ ي رِ د ي لا" "مٍ ا م إِ بِ ى د ت ق ا ا ذ إِ : ة ي فِ ن ح ل ا ل ا ق "َْْ "ُْ "ََ 1 . ة عَ ا مَ ج ب ء ا د لأ ا ط ر ش م ا مَ لإ ا ل ا حَ ب "ِ "ِِِ "ٍ "ََََْ "ََََُّّ "ُ "ََ "َ "ُ "ََ "ََ "ََََُُّّْْ "َ "ََََُ "ََُ "َََُ وذكر"المالكي " ة: أنه"إذا"دخل"مصل"على"قوم"ظن"أنهم"مسافرون"فظهر"خلافه،"أعاد "ٍِِِ "ٍِ "ِ "ًَََْ "َ "َُّ "َ "ًََُ "َ "ًََّ "َْ "ً "ََّْ "َََْ "ََََّْْ أبدا"إن"كان"الداخل"مسافرا،"لمخالفة"إمامه"نية"وفعلا"إن"سلم"من"اثنتين،"وإن"أتم "ِ "ِِ "ِِِِِ "ِِ "ِِ "ِِِ "ًَََََََََََََُّْ "َََ "ََْْ "َََُُُْ "ًَََََْْْ "ْ ٌ فقد"خالفه"نية،"وفعل"خلاف"ما"دخل"عليه،"وتبطل"صلاته"أيضا"إذا"لم"يظهر"ش" يء، "ِِِ "ِ "ُ "ََّ "َََْْ "ُ "َُّ "ُُُ "لِحصول"الش"كِ"فِي"ال "صِح"ةِ وهو"يو"جِب"البطلا " ن. "ََّ "ََ "َ "َّ "ُ "ًََُّ "ُ "َََُّ "ََُ "ََُُُُُّْ "َْ "َ "َ "َ أما" إذا" كان" الداخل" مقيما" فإنه" يتم"صلاته،" ولا" يضره" كونهم"على"خلاف"ظنه، "ِِ "ِِ "ِِِِ "ِ "َََُ "ََْ "َُ "َْ "ًَََّْ "ًَ "َُْ "َََُّْْ "ُ "ََْ "ََََََْ لم"وافقته"للإمام"نية"وفعلا"كعكسه"وهو"أن"يظنهم"مقيمين"فينوي"الإتمام"فيظهر "ِِِِِ "ِ "ِِ "ِِ "ِِ "َََُُّْ "ٌََََََََََُُّّْْْْ "ََُُ "ًََُْ "َ "ًَُ "َ "َ "ٌْ أنهم"مسافرون"أو"لم"يتبين"ش" يء"فإنه"يعيد"أبدا"إن"كان"مسافرا،"وهو"ظاهر"إن "ِِِ "ِ "ِِ "ِ "ََ "َََُ "َ "ْ "َََّ "َََََّّْ "َََُْ "َ "ْ "ََََّ "ْ "َُ قصر"لمخالف"ةِ "فِع"لِ"هِ"لِ"نِي"تِ"هِ،"وأما"إن"أتم"فكان"مقتض"ى"ال"قِياس"الصحة"كاق"تِدا"ءِ م"قِيم "ِ "ِِِ "ٍ َُ بمسافر". "ِِ "ٍ "ََ "ََ "َُّْ "َََ "ََّ "ََ "َََُْ "ََََََّ "َََُُُْ "ََََُُْْ "ََ "ََّْ وفرق" بأن" المسافر" لما" دخل"على" الموافقة" فتبين" له" المخالفة" لم" يغتفر" له" ذلك، "ِِِ "ِ "َْ "ََُُّ "ٌََ "َََُْ "ََْ "َّ "َََََُُْْْ "ََّ "بِ"خِلا"فِالم"قِي"مِ ف"إِنه"دا"خِل"على"المخالف"ةِ "مِن"أول"الأم"رِ فاغت"فِر"له،"وإن"كان"الدا"خِل "ِ "ُ "ًَََّْ "َََ "ََُّ "ُ "ٌَْ "َُ "َ )2( . ر فِ ا س م ب ى د ت ق ا م ي قِ م ه ن لأِ ،" ة د ا ع إ لا" و ت ح ص ا م ي قِ م "ِِ "ٍ 390 ط. "مصر ." / 402 ط. "بولاق، وحاشية"ابن عابدين"محمد"أمين بن"عمر" 1 / -1 فتح"القدير" 1 152 ط "النجا" / 367 ط" . دار"الفكر، "مواهب"الجليل" 2 / -2 الدردير"الشر" الكبير"مرجع"سابق" 1 وحاشية الدسوقي"على" الشر الكبير"أحكام"صلاة" السفر. محمد بن"أحمد الدسوقي." 192 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََ "َََُُّّ "ََْ "ََ "ََُُّْ "َََ "َْ "َ "ْ "َُّ "َ "َّْ "ًَََُّ وذكر"الشا"فِ"عِية"أنه"ل"وِ اقتدى""بِمن"ظنه"مسا"فِ ا ر"فنوى"القصر"ال"ذِي"هو"الظا"هِر""مِن" "ََُُْْْ "ََََ "َْ "ْ "ََ "َ "ًََََُ "ََّ "ُ "ٌَ ،" ر هِ ا ظ "ةِ م ا ق لإ ا ر ا ع "شِ ذ إِ "هِ نِ ظ ي فِ "هِ رِ ي "صِ ق ت لِ م ت أ ا م ي قِ م ن ا ب ف ه ي وِ ن ي ن أ "رِ فِ ا س لم ا ل ا ح "َْ "ََََْ "َََ "ًَََْْ "ََََ "َُْ "ََُُّّ "ٌَْ "ٌَُ "ََّْ أ"وِ اقتدى"ناويا"القصر""بِمن"جهل"سفره"- أي"شك"في"أنه"مسا"فِر"أو"مقيم"أتم - وإن "ِِِِِ "ََ "ُْْْ "ًًََََُ "ْ "َ "َُُ "ََ "َُْ بان" مساف ا ر" قاصرا،" لتقصيره" في" ذلك،" لظهور"شعار" المسافر" والمقيم،" والأصل "ِ "ِِِِِِ "ِ "ِِِ "ِِ "ِِ "ِ "ََََََََََُُُُُُْْْ ( 1 ) الإتمام،"وقيل": يجوز"له"القصر"إذا"بان"كما"ذكر. "ِِ "ِ "ًَََََََََََََََََََُُُُُّّْْْْْ "َََّ "َََََُُْْ ر" ص ق ن" "إِ و م" ا م ت لإ ا ه" م زِ ل "هِ ي "فِ ك" ش و" أ ا" م ي "قِ م ه" ن ظ ي ن" م ع" م م" ر ح أ ن" م ن" أ ": ة ل "بِ ا ن ح ل ا ر" ك ذ و "َُْ "َ "َ "َََّ "ُ "ََََُْ "َْْ "ََُْ "ًَّ "ََ "ََُ "ٌَ "ََْ "إِمامه"اع"تِبا ا ر""بِال"نِي"ةِ،"وإن"غلب"على"ظ"نِ"هِ أنه"مسا"فِر""لِد"لِي"لٍ فله"أن"ينوي"القصر "ِِ "ََََََْ "ََُ "ُْ "َ "َ "َُْ "َّْ "ََََْْ "َََُُ "ْ "ْ "َََُ ويتبع"إمامه،"فيقصر"بقصره"ويتم"بإتمامه،"وإن"أحدث"إمامه"قبل"علمه"بحاله"فله "ِ "ِِِِِ "ِِ "ِ "ِِِِِِ "ِ "َْْ "ُ "َّ "ََََُُّّ "ٌَ 2" "ِ ". ر "فِ ا س م ه" ن أ ر" "هِ ا ظ ل ا ن" لأِ ،" ر ص ق ل ا 255 ط. "المكتبة"الإسلامية." / 263 ط. "الحلبي،"نهاية"المحتاج" 2 "- 262 / -1 حاشية"القليوبي" 1 َ "َْ "َُ "ْ "ََُُّّ "ٌَ 186 "( تحت"عنوان":"ا "لاِق"تِداء"بمن"ظن"أنه"مساف " ر" وانظر"عبد / -2 الموسوعة"الفقهية"الكويتية:" 29 ِِ 199 " ط. "" ،198 / الل "بن"قدامة"المقدس ي أبو "محمد:"الكافيفي "فقه ابن"حنبلباب "قصر الصلاةج " 1 المكتبالإسلامي." 193 تطبيقات القواع د الفقهية" الفرع الخامس"الشك في"تأدية"الزكاة" الزكاة"ركن"من"أركان"الإسلام"الخمسة"ومما"يجب"العلم"به"بالضرورة،"وتأدية"الزكاة" على"من"وجبت"عليه"حسب"شروطها"واجبة"لا"محالة،"ولا"تنحط"عنه"إلا"بأدائها" ووضعها" في" مواضعها" التي" شرعها" الحق" سبحانه" وتعالى،" وبينوها" سنة" رسوله" والأعمال"لا"تبنى"على"الشك وإنما"على"اليقين،"والأصل"في"حق"من" ،" المعصوم وجبت"عليه"عدم"الإخ ا رج،"وهو"اليقين،"ولا"تنحط"عنه حتى"يصح"بيقين"مثلهأو" ُ أقوى"منه"إخراجه"ا. "ََّ "َ "َُ "َ "ََََََََّّ "ٌ "ََّ فلو"شك""فِي"تأ"دِي"ةِ زكاته"ك"لِها"أو"بع "ضِها"يعيد"إخراجها؛""لِأن"الزكاة"ثا"بِتة""فِي""ذِم"تِ"هِ"بِي"قِي"نٍ "َََُُ "َُ "ََّ فلا"يخرج"عن"العهدة"بالش"كِ. "ِِ َُ "ََََّ ( 1 ) وكذا"لو"عين"المخرج"عن"زكاة"ماله"الغائب"فإذا"هو"تالف"لا"يجزيه"عن"الحاضر." َّ ومن"تصدق"على"الفقراء"بخمسة"دراهم"مثلا"ثم"تبين"له"أن"عليه"خمسة"دراهم" َُ للزكاة"فلا"تجزيه"تلك"التي"أخرجها"لعدم"توفر"القصد"حال"الإخراج،"وعليه"أن"يخرج" )2( ما وجب"عليه"للزكاة"قاصدا"إياها." -1 أنظر الأش"باه والنظائر"للسيوطي"مرجع"سابقص" 16 وتاج"الدين السبكي "الأش"باه والنظائر" ج 1ص 56 فما"بعدها"مرجع "سابق . -2 ينظر"الكدمي"المعتبر"ج 4ص" 56 و 59 ". وانظر"الفرع"الثاني"في"اشتراط"التعيين"من"الجزء"الأول"من" هذاالكتاب "وانظر أيضا"فرع الإبراء." 194 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََّّ "َُّ "َّْ "َََََُْ "ََََََُّ "َ "ٌََّّ "َُ "َ "َ "هِ ي ل إ ت ع فِ د ن م ن أ ي فِ ك ا ش و ه و ة ا ك ز ل ا ي كِ ز لم ا ع ف د ا ذ إ : ةِ ا ك ز ل ا "فِ رِ ص م ي فِ ك ش ل ا ا م أ "َْ "َََ "ََْ "َ "ََََُ "َََُ "ٌ "َ "َََْ "ََّ "ََّْ "ََّ "َ "ٌَُ مصرف" من" مصارفها" ولم" يتحر،" أو" تحرى" ولم" يظهر" له" أنه" مصرف،" فهو" على "ِِِِ "ِ "ََ "ََََََََُُّّّ "َ "ٌ "َ "َ "ََُ "ْ "ََ "ََْ ََ "رِ ي غ "لِ "رٍ ح ت و "دٍ ا ه "وِ ج ا "بِ ت" ع "فِ د ا" ذ إ ا" م "فِ لا "خِ "بِ ،" ف رِ ص م ه" ن أ ه" ل ن" ي ب ت ا" ذ إ لا" إ "دِ ا س ف ل ا "َُ "ََََْْْ َْ مست"حِ"قٍ"فِي"الوا"قِع"كالغ"نِ"يِ والكا"فِ"رِ." 1 "ِ "َََََََََّ "َََ "َُُّ "ََّ "َ "ََََ "َ "َْ "َ "َ وعلى"دا"فِع"الزكا"ةِ أن"يجوهد"في"تعر"فِمستح"قِي"الزكا"ةِ،"فإن"دفعها"بغير"اج"وِها"دِ"هِ،"أو "ِِ "ِِِ "ِ "َ "ََ "َََ "َََُ "َََُُّْ "ُ "ََْْ "ْ "ُُْ "َْْ "َََُّ "ََْ كان"اجوهاده"أنه"من"غير"أهلها"وأعطاه"لم"تجزئ"عنه؛"إن"تبين"الآخذ"من"غير"أهلها، "ِِِ "ِ "ِِِِ "ِ "ََُُْْ "َََّ "ََُ "َ "ْْ "ََ "ََ "َّ "َ "ْ "ًََََْ والمراد""بِا"لِاج"وِها"دِ النظر""فِي"أمارا "تِ ا"لِاس"تِحقا"قِ،"فلو"شك""فِي"كو"نِ الآ"خِ"ذِ ف"قِي ا ر"فعلي"هِ "ََََُْ الاجوهاد"كذلك. "ِِ "ِ "ََََََََّْ "َ "َََ "ََ "َ "َََّ "َُ "َّْ "َََََّ "ََََُ "ََْْْ أما"إن"اجوهد"فدفع"لم"ن"غلب"على"ظنه"أنه"من"أهل"الزكاة"فتبين"عدم"كونه"من"أهلها "ِِِ "ِ "ِ "ِِِِ "ِ "َََََُْْ "َ "ََ "َُ "ُ "َ "َََُُ "َْ "ُ "َََُُْ "ُْْ "َ "َ "ُُْ فقد"اختلف"الفقهاء"في"ذ"لِك،"فقال"بعضه " م: تجزئه،"وقال"آخرو " ن:لا"تجزئه. "ِِ "ِ "َََ "ََُّ "َ "َ "َ "َّْ "َُ "َََََََََُُّ "ًٌَ ولا"يحل"لمن"ليس"من"أهل"الزكاة"أخذها؛"وهو"يعلم"أنها"زكاة"إجماعا. "ِِِِ "ِ "ََََْ "َََْ "ََُ "ََُّ "َ "ََُ "ُ "ََُُّ "َََّ "َََ "ٌََْ 2 فإن"أخذها"فلم"تسترد""مِنه"فلا"ت"طِيب"له،"بل"يردها؛""لِأنها"علي"هِ حرام. "ِ "ََََّ "َْ وهل"له"أن"يتصدق"بها"للفقراء"أم"عليه"ردها"إلى"اليد"التي"أخذها"منها"وهو"الصحيح "ِ خلاف." "ٌََََ .233 / 189 ج " 23 - -1 الموسوعة"الفقهية""مُ " صْطلح"زكاة"ج" 26 ص" 96 وانظر ) ف" 188 "ِ ."26 / 68 ، "والهداية"وفتح"القدير" 2 / -2 الموسوعة"المرجع"السابق"ص 333 وانظر:"ابن"عابدين" 2 195 تطبيقات القواع د الفقهية" "ُ ُ فعند"السادة"الإباضية"الخلاف"في"ضمان"دافعها"من"عدمه،"وكذا"الكلام"على"جواز" دفعها"من"قابضها"إلى"الفقراء"دون"إجباره"على"ردها"إلى"اليد"التي"أخذها"منها،"أنظر "ِِ الآتي: َّ "ومن"دفع"زكاته"إلي"فقير"على"ظاهر"فقره،"ثم"صح"أنه"غني"يوم"أعطاه"فقو " ل: إن" الدافع"لا"ضمان"عليه،"وعلى"القابض"رد"ذلك،"لأنه"قبض"ما"ليس"له،"وقو " ل: على" الدافع"الضمان"للفق ا رء"ويرجع"هو"على"المدفوع"إليه يقبض"منه"ما"سلم"إليه."" 1 ومن"أعطاها"لغني"بلا"علم"وأخذها"جهلا"أو"على"نية"إعطائها"ثم"افتقر"أمسكها، "ٍ وقيل:"لا،"كما"إذا"أتلفها"قبل"الافتقار،"وإن"كان"المعطي يعلم"أحكام"الفقر"والغنى" وأنه"لا"تع ط" غنيا"لم"يجز"للغني"إمساكها"ولو"افتقر"بعد"الأخذ"ويردها"ولا"يعطها" لفقير،"وإن"عرفه"بحال"لا"تجوز"له"ثم"افتقر"فأتم"له"جاز"إن"بقيت،"أو"قا " ل: بقيت" وصدقه،"ومن"احتمل"عنده"أن"الدافع"بريء"لم"يسعه"أن"يدفع"ما"أخذ"منه"لفقير "ٍ َّ من"غير"أن"يخبره؛"لأنه"متعبد"بالسؤال"عما"لزمه،"وإن"لم"يعلم"أن"الدافع"عالم" بغناه"جاز" له دفعها" لفقير،" وقيل:" يردها"إن"غلب" عليه" أنه" أعطاه" لفقره عنده" وأخذها"هو"لا"على"إعطائها"لفقير." 2 25 ( فما"بعدها،ببعض "تصرفوانظر الجامع"لابن"بركة " ج 1 الزكاة. " و: / -1 منهج الطالبين"- ) 4 ." التعارف"ص" 131 -2 شر" النيل"وشفاء"العليل ج 3ص 297 ، زكاة"الفطر،"وانظر الديوانكتاب "الزكاة"ج 1ص" 41 فما" بعدها المخطوط"بابفي "دافع"الزكاة، وانظر ج 2منهفي "الخلافة والوكالةفي "دافع"الزكاة." 196 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ََََُ􀀂 ُ ََ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َََََْ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َ َ 􀀂 َُ َْ􀀂 َ َ 􀀂 ُ َََُّ 􀀂 َ َْ 􀀂 ََََ إ و 􀀂 ه ذ خ أ ن 􀀂ذ ا 􀀂 ِ ب ك و 􀀂 ٍ ة ر ي 􀀂 م زِ ل 􀀂 ه د ر ه 􀀂ِ ل ا 􀀂 فِ ا د 􀀂عِ􀀂ه 􀀂ه ل ا 􀀂 ِ إ و ، 􀀂 􀀂أ ن 􀀂 م ب 􀀂 ه ذ خ أ ن 􀀂ِ م ا 􀀂ن 􀀂 ه ع ض و ه 􀀂 ، ه م ا م أ ا ِ􀀂 ُُْْ􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 َ ََُُْْ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َََ َ􀀂 َّ ُ 􀀂 ْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََُ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ََ 􀀂 دفاعه 􀀂 نِحي􀀂􀀂􀀂ألا􀀂ِ لهو􀀂ِ باي􀀂س􀀂ِف􀀂􀀂 ويضاعهي 􀀂 يأخاذه 􀀂 ِ هله 􀀂إلي 􀀂 ر تد 􀀂 ِ عاإذ 􀀂فِ􀀂 الدا 􀀂ِف􀀂􀀂 والخ فل ي َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ََََُْْ َََُ􀀂 ُ ََّْ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ َُّ 􀀂 َََُ م ك 􀀂 ا ج ا 􀀂ل ز 􀀂ِف ه 􀀂 􀀂 ِ ه ا ظ ل ا ي 􀀂رِ􀀂 􀀂 ِ م و ؟ 􀀂 􀀂ث ن 􀀂 وِ ج م 􀀂ِلآ ز 􀀂خِ􀀂 ِ ذ􀀂ه 􀀂 م ك ا 􀀂ا 􀀂 حِ ي لا 􀀂 􀀂ل ل 􀀂 ه ق ا ف ن إ ه 􀀂ِ ل ا 􀀂 ِ ء ا ر ق ف ل 􀀂 􀀂و ، 􀀂 لا َََََ􀀂 َ َ 􀀂 َ ََُُّ􀀂 َّ􀀂 َ ُ 􀀂 َ َََْْ 􀀂 َ ُُُْْْْْ 􀀂 َ َُُْ 􀀂 َْ كالانتصال 􀀂 ل: ينفاقه 􀀂 وقي 􀀂 يعل،مه 􀀂ل􀀂أم􀀂 م،نهو 􀀂 أخاذه 􀀂 نم 􀀂أ􀀂إب􀀂اكمن 􀀂ل􀀂 للدعافه 􀀂 يراده ِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِِ 􀀂 ََْْْ􀀂 ُْ ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َََََُُّْْْ 􀀂 1 ردها. 􀀂 يلهزم 􀀂ل􀀂 بتا م 􀀂 لن: إ 􀀂قِي􀀂و􀀂 يعر،فه 􀀂ل􀀂 ن إم ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ْ ْ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َ􀀂 َ ََََ 􀀂 َََُّّ ََْ􀀂 َََ ِف و􀀂 􀀂 ِ د ل ا ي 􀀂 ِ ن ا و ي 􀀂 ِ لأ􀀂 ِ ب􀀂 􀀂 ٍ ر ز خ ي 􀀂  ب ص لمِ ا ي فِ و 􀀂 م ك ا ه ذ خ أ ن م " : فِ نِ ص م ل لِ ا 􀀂ا 􀀂 ا ه د ر ل حِ ت لا ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َََََََُْْْْ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ ََََّ 􀀂 َ􀀂 َ 􀀂ِبه􀀂ِ اح􀀂 ِ لصا 􀀂􀀂 راده 􀀂 ل: اوإذ 􀀂ِ􀀂ِ تصا 􀀂ِ لان 􀀂ا􀀂ِف􀀂􀀂قِيي 􀀂ول􀀂ِ ء􀀂 الفق،را 􀀂ِف􀀂􀀂 جاعلهي 􀀂 يعهلم 􀀂ل􀀂 نوإم 􀀂ِبها 􀀂حِ،􀀂 ِ لصا 􀀂 َََ􀀂 ِ َْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََُُْ 􀀂 ْ َََْ 􀀂 َ ََََُُْْ 􀀂 َ􀀂 َ ِ􀀂 َ􀀂 َََُُْ في􀀂 ل: يتاركه 􀀂 ا. وقي 􀀂 سبيله 􀀂ف􀀂 ويجاعلهي 􀀂 عهند 􀀂 كا تن 􀀂 نم􀀂 ل: يأخاذه 􀀂 فقي 􀀂 قب اضه 􀀂 نم 􀀂بفأ ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 ْ ََّْْ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َََ َْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َُ 􀀂 َ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ َََََْْ 􀀂 ََ فتركها 􀀂 قب اضه 􀀂 نم 􀀂ِب ه وأ 􀀂إلي 􀀂 راده 􀀂اوإذ 􀀂ِ ء􀀂 الفق،را 􀀂ف􀀂 فليجاعلهي 􀀂 لاوإ 􀀂 قام،ت 􀀂إ􀀂عِهن􀀂 موضا ِِ ِِ ََُُّ􀀂 َ َ 􀀂 َ َََ 􀀂 ُ َََْ 􀀂 ُ􀀂 ُ ََْْ 􀀂 َ􀀂 ُّ􀀂 ُ􀀂 َ َ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ًّ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ ََ برئ 􀀂 دوق 􀀂ِ نيا 􀀂غ، 􀀂 ٍ دوول 􀀂 ِ ل أح 􀀂ِ لك􀀂􀀂حِ􀀂تل􀀂كِ􀀂 كالمترو؟ 􀀂 تنكو 􀀂 لفه 􀀂 وتر،كها 􀀂 ومقا 􀀂 قدا،مه ِ􀀂 َ􀀂 َ ُ􀀂 ُ ََََََََََُُُْْْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َّ ُّ 􀀂 َََََّْ 􀀂 تأ له 􀀂 نلم􀀂إ􀀂حِلا 􀀂تل􀀂􀀂ألا􀀂ِ د،هاو 􀀂ِ ه بر 􀀂إلي 􀀂هِ􀀂􀀂 المدفةوع ي 􀀂 وئبر 􀀂 يج،وز 􀀂اكم 􀀂عِه􀀂 بدفا 􀀂ِ احبه 􀀂صا ََّ􀀂 ِ َّ􀀂 ُ ََّْ 􀀂 َُْْ ِ َْ􀀂 ُ َََُْْ 􀀂 َّ ِ􀀂 ََََُْ􀀂 ِ􀀂 ُ 2􀀂 أولى. 􀀂 ووه 􀀂ِ ن􀀂الث يا 􀀂 والأحطو 􀀂 ِ قي سا 􀀂ال􀀂 حثي 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 اللأو 􀀂ِ ه􀀂 الظرا 􀀂ِ ة􀀂 ِ للز؟كا 􀀂 ََْ􀀂 َ􀀂 َّ ََََُ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َََّ 􀀂 َ ََُُُّْ 􀀂 َ ًٌَََََََُُّّّْ 􀀂 ٌّ ِ مي􀀂شِ􀀂ها 􀀂أ􀀂ِ نو􀀂يغ􀀂أن􀀂 نبا ه 􀀂ث􀀂ِ قيرم 􀀂فا 􀀂 يهظن 􀀂م􀀂إلن 􀀂 الةزكاى 􀀂 عدف 􀀂 دن: إ 􀀂 ومحم 􀀂 ِ نةيف 􀀂ح􀀂أب􀀂 عِن ي 􀀂ود ِ ََ􀀂 َ َ 􀀂 ْ ُ􀀂 َ ََََْ 􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 ََ ْ􀀂 ٌ􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ُ ُُُْْ 􀀂 َََْ ه.􀀂ِ􀀂علي 􀀂 إعةاد 􀀂 لاف􀀂ا هبن 􀀂أ􀀂 أب،وهو 􀀂خِ􀀂اذلآ􀀂أ􀀂 فنبان 􀀂ٍ ة􀀂 ظل،م 􀀂ِف􀀂􀀂 عدفي 􀀂أ􀀂فِرو 􀀂كا، 􀀂 و أ 􀀂 ا ن. لم􀀂 ص ت 􀀂 -1نيالل ن 􀀂 يأ ذخ 􀀂 في نم 􀀂 بعد)ب هاب 􀀂 43 افم 􀀂 ج 1ص 􀀂 الةزكا 􀀂 كبتا 􀀂 الدنيو 􀀂 وانرظ 􀀂 ج 3ص 26،2 􀀂 اللني 􀀂 1ش-ر 􀀂 ه.􀀂 صةومرن 􀀂 عند الباثح 􀀂 ا.( مخطط. و 􀀂 يأخذه 􀀂􀀂 نوملا 􀀂 االةزك 197 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََ􀀆 ُ َ􀀆 ُ ََُُُُْ 􀀆 ْ ََََََّّْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ُ􀀆 ََ َ􀀆 َُ ا ق و 􀀆 ب أ ل 􀀆 : ف س و ي و 􀀆 􀀆 ئ زِ ج ت لا 􀀆إ ه 􀀆 ي ب ت ن 􀀆أ ن 􀀆 خِ لآ ا ن 􀀆 􀀆 ي ل ذ 􀀆 ِ م س 􀀆 􀀆 فِ رِ ا ص لم ا ن 􀀆 􀀆ِ ل ؛ 􀀆 ِ ر و ه ظ 􀀆 ِ ئ ط خ 􀀆 ِ ه􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََََّ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ ََََْْ􀀆 َّ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ نجس. 􀀆 ث بو􀀆ف􀀆 ىصلي 􀀆أن􀀆 فنبا ه 􀀆 ِ ث بيا 􀀆􀀆ف􀀆 تىحري 􀀆ل􀀆اكمو 􀀆ِ ل،ك􀀆ِ ة ذ 􀀆 معرف 􀀆 إمنكا 􀀆م􀀆ِ قي ع 􀀆بين ٍِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ٍ ِ 􀀆 ٍ ٍِِ 􀀆 ََ􀀆 َ ْ􀀆 ْ َََُْ 􀀆 َ ََُُْْ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََّ􀀆 َ َّ 􀀆 َ􀀆 َ ََُُْ 􀀆 ْ ص ف و 􀀆 ي كِ لِ ا لم ا ل 􀀆 ي ب ة 􀀆 ِ ن ي ل ا ح ن 􀀆 :􀀆 : ى ل و لأ ا 􀀆 أ 􀀆 و ك ي ن 􀀆 فِ ا د ل ا ن 􀀆 ا م لإِ ا ع 􀀆أ م 􀀆 د ق م و 􀀆 ضِ ا ق ل ا م 􀀆 􀀆أ ي 􀀆 و َْ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َََََُّّْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ ٌُْ 􀀆 و ل ا 􀀆ي ص 􀀆 ج ي ف ، 􀀆 ا ه د ا د ر تِ س ا ب 􀀆كِ ل ، 􀀆 􀀆إ ن 􀀆 ذ ع ت ن 􀀆 ا ه د ر ر 􀀆 ت أ ز ج أ ، 􀀆ِ لأ ، 􀀆 􀀆 ِو ج ا ن 􀀆 ا ه 􀀆 ا م لإ ا د 􀀆 ك ح م 􀀆لا م ِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َََُّ􀀆 ُ ب.􀀆 يتعق ََُُ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََ 􀀆 َّ َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َّ َُ 􀀆 ُ ُُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََََّْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ِ ن ا ث ل ا و 􀀆 : ة ي 􀀆 أ 􀀆 و ك ي ن 􀀆 فِ ا د ل ا ن 􀀆 􀀆ر ع 􀀆 ِ ل ا لم ا ب 􀀆 ف 􀀆 ه ئ زِ ج ت لا 􀀆 ِ إ ف ، 􀀆 􀀆 ه د ر ت س ا ن 􀀆 ه ا ط ع أ و ا 􀀆ِف ا 􀀆 􀀆 ِ ه ج و ي 􀀆 ا ه 􀀆 لا إ و ، ِ ََ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ًُ 􀀆 ُّ َََّ 􀀆 ُ َََََْْ 􀀆 ََََْ َْ􀀆 َّ ََُ 􀀆 ْ َََ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ْ􀀆 َ ِ ه ي ل ع ف 􀀆 حِ ت س ي ا م ن إ و ، ى ر خ أ ة ر م ج ا ر خ لإِ ا 􀀆 خِ لآ ا ا ه ت و ف ن إ ا ه د ا د ر تِ س ا ق 􀀆 ا ه ل ك أ ن أ ب ، هِ لِ ع فِ ب ذ ِِ ِ ََََََ􀀆 َ َ 􀀆 َ َََََََْْ􀀆 َ َْْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ِ ر ي غ بِ ت ت ا ف ن إ ا م أ . ك لِ ذ و ح ن و أ ، ا ه ب ه و و أ ا ه ع ا ب و أ 􀀆 ِ ه لِ ع فِ 􀀆 رٍ م أ بِ ت ف لِ ت ن أ بِ 􀀆 إِ ف يٍ وِ ا م س 􀀆 ن َََ􀀆 َّ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ َََُْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ َُّ 􀀆 ً􀀆 َ􀀆 َْ َّ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 َّ􀀆 ْ 􀀆ل􀀆إم􀀆أمن 􀀆 أي،ضا ا 􀀆 ِ ه راده 􀀆علي 􀀆 بِج􀀆في 􀀆ِ ل،ك􀀆ذ􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 الرفقو 􀀆ل􀀆 أرظهه 􀀆ِ بأ􀀆ن􀀆فِ􀀆 الدعا 􀀆غ􀀆 نكا ر َََُ􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 ْ َُ 􀀆 َُّّ د.􀀆 ِ ه الر 􀀆علي 􀀆 بِج􀀆ي􀀆 لاف􀀆 هغر 􀀆 ي نكَ􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ٌََََََْ َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُّ َّ 􀀆 َ ٌَََََّ 􀀆 ْ ِ لا ا ب ج ي : ة ي عِ فِ ا ش ل ا ل ا ق و 􀀆 خِ لآ ا ى ل ع و ، د ا د ر تِ س 􀀆 ِ ذ􀀆 أ ة ا ك ز ا ه ن أ م لِ ع ء ا و س ، د ر ل ا 􀀆 ن إ ف ، لا م ِِ􀀆 َُُّْْ􀀆 ْ َُ 􀀆 َ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََُْْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َََُْ 􀀆 َّ􀀆 َََ َْ د رِ ت س ا 􀀆 ف رِ ص ت 􀀆 ل إ ت 􀀆 ِ ق ح ت س لم ا ى 􀀆 ن ي 􀀆 إ و ، 􀀆ل ن 􀀆 كِ م ي م 􀀆 􀀆 ِ لا ا ن 􀀆 ا د ر تِ س 􀀆 ِ إ ف د 􀀆 􀀆 ا ك ن 􀀆 ِ ذ ل ا ن 􀀆 􀀆 ا ه ع ف د ي ِ ْ􀀆 َ􀀆 ْ ْ 􀀆 َّ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َّ َُْ 􀀆 َُْ ََََُْ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َْ ي فِ و ، م ه د ن عِ م د ق لم ا و ه ا ذ ه و ، ن مِ ض ك لِ ا لم ا ا ه ع ف د ي ذِ ل ا ن ا ك ن إ و ، ن م ض ي م ل م ا م لإِ ا ِ َََْ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َْ􀀆 َ ُ 􀀆 ْ􀀆 ْ َُْ 􀀆 ٌََْ ى.􀀆 أخر 􀀆 أقلوا 􀀆 عِنمده 􀀆ِ ة􀀆 ِ ر المسأل 􀀆 ضِصو 􀀆 بعَ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ ًَ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ً 􀀆 َ َََ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ ًْ 􀀆 َ ًَّْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َّْ لا􀀆 منم 􀀆 للمعيط 􀀆 قةراب 􀀆أ􀀆 هاش،مياو 􀀆أ􀀆 كاافور 􀀆أ􀀆 عابدو 􀀆 اذلآخ 􀀆 نبا 􀀆 ة: ن إ 􀀆 الحنابل 􀀆 ولقا ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 ََََ􀀆 ََ َُُ􀀆 ُ َّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ ًََ 􀀆 ً َ 􀀆 َ َُّْ 􀀆 َُْ و ج ي 􀀆 ف د ل ا ز 􀀆 ِ ه ي ل إ ع 􀀆 􀀆ف ، 􀀆 زِ ج ت لا 􀀆 ا ك ز ل ا ئ 􀀆ع ة 􀀆 ه عِ فِ ا د ن 􀀆 ي ا و رِ ا 􀀆 حِ ا و ة 􀀆 ة د 􀀆ِ لأ ؛ 􀀆 ن 􀀆 ي ل ه 􀀆 حِ ت س م بِ س 􀀆 ٍ ق􀀆 􀀆 ، ََ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َُُ 􀀆 ً􀀆 ْ َََْ 􀀆 ُ َّْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ِ ميين. 􀀆 ِ ن الآد 􀀆 كديو 􀀆ِ ه􀀆إل،ي 􀀆 ِ ه العدف 􀀆يجز 􀀆 مفل 􀀆 ،ِلبا 􀀆غا 􀀆 هحال 􀀆 ت فخ􀀆 لاو ِِ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 ُُُْ َّ􀀆 ًّ ًَ 􀀆 َ . ه ئ زِ ج ي ى ر خ لأ ا و ، ةٍ ي ا و رِ ى ل ع ك لِ ذ ك ف ا ي نِ غ ن ا ب ف ا ر ي قِ ف ه ن ظ ن ا ك ن إ ا م أ 􀀆 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي 199 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 سائل 􀀂 وهفيم 􀀂 ال م صو 􀀂 س: الك شفي 􀀂 الساد 􀀂 العفر ه.􀀂 خروج 􀀂أ􀀂 رمنضاو 􀀂 دلخو 􀀂ف􀀂 ى: الكشي 􀀂 الأول 􀀂 الم ة سأل 􀀂 وفل 􀀂 الرشه 􀀂 بدلخو 􀀂 المجاز 􀀂 الينقي 􀀂 نم􀀂 هفي 􀀂 للدلخو 􀀂 دلاب 􀀂 العباتدا 􀀂 ك ر سائ 􀀂 ال م صو 􀀂 نم􀀂 وعشنري 􀀂 تعس 􀀂 مءسا 􀀂 المب كار 􀀂 رمنضا 􀀂 رشه 􀀂 لدلخو 􀀂 رةؤيت 􀀂ل ةيل 􀀂 السءما 􀀂 غتم 􀀂 المتيقن معد 􀀂 نلأ􀀂 دخهول 􀀂ف􀀂 ك ي 􀀂 ى ش 􀀂 ال م صوعل 􀀂 صيح 􀀂 لا􀀂 ه ا لال ف 􀀂ل 􀀂 موير 􀀂 شاعنب ل 􀀂 الشهةاد 􀀂 جا يئز 􀀂 معتب نري 􀀂 ي عدنل 􀀂 اشدهة 􀀂أ􀀂 بالمشاةهدو 􀀂 الدلخو 􀀂 يحص􀀂ل􀀂افمم 􀀂 الدلخو م.􀀂 الصو 􀀂 نم􀀂 الخجرو 􀀂ف􀀂 اللحاي 􀀂 واكذ 􀀂 بالش،ك 􀀂 الل􀀂 يدعب 􀀂􀀂إ لا􀀂 ال م صوذ 􀀂 يحص􀀂 لاف 􀀂 هادته. 􀀂 يست ب رفيش 􀀂􀀂لم􀀂 الثقة الوا د إ حن 􀀂 بشهةاد 􀀂 ال م صو 􀀂 باجزو 􀀂 يولق: 􀀂 يإن􀀂 قافل: 􀀂 بالىن 􀀂􀀂 أعيراإبلى 􀀂 ل:ءجا 􀀂قا 􀀂 عب سا 􀀂 ناب􀀂 نع􀀂 عكةرم 􀀂 هروا 􀀂􀀂لما 􀀂 واليدلل ه ُ ل:􀀂 م. قا 􀀂 ل: نع 􀀂 الل." قا 􀀂􀀂إ􀀂إللا 􀀂ه􀀂ألا􀀂 أتدشهن " :􀀂 فلقا 􀀂 رمنضا 􀀂 هللا 􀀂 يىعن 􀀂 اله ؛ لال 􀀂 رأ تي ُ 􀀂 يص ا ومو 􀀂أ􀀂 الن سا ن 􀀂ف􀀂 نأذى 􀀂 ب للا 􀀂 ل: ي 􀀂 م. قا ا 􀀂 ل: نع 􀀂 الل. قا 􀀂􀀂 رلسو 􀀂 محامد 􀀂أ􀀂 أتدشهن 1􀀂 غدا." َّ 􀀂 المتي نق 􀀂 ووه 􀀂 ال م صو 􀀂 بءقا 􀀂 الألص 􀀂لأ􀀂 كذل ن 􀀂 عدل،ين 􀀂 شهةاد 􀀂إ􀀂 تيجزلا 􀀂 لاف􀀂 الإفرطا 􀀂اأم َ􀀂 ُ ََْ 􀀂 َّ􀀂 ْ َ􀀂 ُ َْ􀀂 ُ􀀂 ََُْْ  􀀂 فلي ه صم 􀀂 الرشه 􀀂 ِ من مك 􀀂􀀂ِ ه􀀂دش􀀂 فنم 􀀂 لقهول 􀀂 بينق؛ي 􀀂􀀂 همإنلا 􀀂 الخجرو 􀀂 يحص􀀂 لاو 68 /2􀀂􀀂 الكىبر 􀀂 النسن 􀀂 . والنسيائ 􀀂8230 )211 /4􀀂 الينق 􀀂 بالجروه 􀀂 الملذي 􀀂 الكىبر 􀀂 النسن 􀀂 -1 البييهق 􀀂1 5،43 586 /1􀀂􀀂 التلخي صج 􀀂ف􀀂 الذيهبي 􀀂 تعليتقا 􀀂م􀀂 الصحينحي ع 􀀂 ىعل 􀀂 المستكدر 􀀂 والحما:ك 􀀂24،23/􀀂3􀀂􀀂 المنصف ج 􀀂 بشةي 􀀂 وابأبني 􀀂69،1 􀀂 8 والتذرمي )158 / 2􀀂􀀂􀀂 الدارقيطنج 􀀂 نسن 􀀂 قيطن 􀀂 والردا 􀀂 وغيمر.ه 􀀂 9560 68 ن/داالرقبلة. 􀀂 200 تطبيقات القواع د الفقهية" "ُُْ "َََ "ْْ "ََ "ْ "ََََُُْْْ "َََََُّْ "َُُُ صوموا""لِرؤي"تِ"هِ وأف"طِروا""لِرؤي"تِ"هِ فإن"غبي"عليكم"فأك"مِلوا" "عِدة"شعبان :"" ولقوله "ِِ "َََ 1 " ن" ي ثِ لا ث " "َُ "َ "َُّْ "َ "ََ "َْ "َََْ "ْ "َََّْ "ُ "ٌََْ وفي" رواية"لأبي" داود"" لا" تق"دِموا" الشهر""بِصيا"مِ يوم" ولا" يومي"نِ إلا" أن" يكون"ش" يء "ٍِ "ِ "ََََََََََُُُُُُُُُّْْ "َُّ "َََََََََََُُُُّْْ "ٌ يصومه"أحدكم"ولا"تصوموا"حتى"تروه"ثم"صوموا"حتى"تروه"فإن"حال"دونه"غمامة" "ََ "َََّْ "ََََُّ "َّْ "ْ "ٌْ "ُ "َ "ِ "َُُُّْ "َ 2 فأ"تِموا"ال"عِدة"ثلا"ثِين"ثم"أف"طِروا"والشهر""تِسع"و"عِشرون"" "ََََّ "َُّْ "ََ "َْ "َََْ "ْ "ََُّْ "َ "َ "َ "ََْ "ًََ وعند" الترمذ " ي: لا" تقدموا" الشهر" بيوم"ولا" بيومين" إلا" أن" يوافق" ذلك"صوما" كان "ٍِِِ "ِِ "ِ "َُُُ "َْ "ْ "َََََََُُُُّْْ "ََُُُْ "َُُ "َُُ "ََّْْ "َُّ يصومه"أحدكم"صوموا""لِرؤي"تِ"هِ وأف"طِروا""لِرؤي"تِ"هِ ف"إِن"غم"عليكم"فعدوا"ثلا"ثِين"ثم" "َ "ْ 3ُ أفطروا. "ِ -1 أخرجه" بهذا" اللفظ" البخاري" في" الصوم" وأخرجه" مسلم" وأبو" داود" والترمذي" والنسائي" وأحمد" وغيرهم"من"غير"ذكر"شعبان"كما"في"الروايات"الآتية"بعد"إن"شاء" " الل. .2" -2 البيهقي باب"النهي "عن استقبال الشهر" 8202 -ج 3ص 207 وأبو"داود" 2329 ج 2ص " 79 "َ "َ "ََ "ََََّ "َُّْ "ََ "ْ "َََُ -3 الترمذي"باب"ما"جاء"لا"تقدموا"الشهر"بصو" م.ج" 3/ص "" 69 حديث"رقم: 684 ،"وقا " ل: قال"أبو "ٍِ "َ "َََ "َََ ٌ "َُ "ُ "ٌ "ٌَُ "َ "َََََُّْ عيس" "ى: حديث"أبي"هريرة"حديث"حسن"صحي " ح. والعمل"على"هذا"عند"أهل"العل " م: كرهوا"أن"يتعجل "ِ "ِِِ "ِ "َ "ُ "َََ "ََ "ََ "ًَََ "َََُ "ََُّ "ُ "َ "ٌَََُُُ "ََُ الرجل"بصيام"قبل"دخول"شهر"رمضان"لمعنى"رمضان"وإن"كان"رجل"يصوم"صوما"فوافق"صيامه"ذلك "ٍِِ "ِ "ْ "ََُ فلا" بأس" ب"هِ "عِنده " م. والشافعي" السنن" الماثورة،" وصحيح" ابن" ماجة" 1650 و" 1655 ". والبيهق "ِ .1" 59/ 10455 ، والدار"قطني" 2 " ،497/ 7733 . وأحمد" 2 " ،207/4 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي 201 حدثنا هارون بن اليماني، رفع الحديث إلى أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن اب ن عباس أن النبي  قال: "صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال السحاب ف ي ً صومه فعدوا له، وإن حال السحابدونه في فطره فأكملوا العدة ثلاثين يوما 1" -1 الديوانالمعروض)كتابالصيام ص .)28 المدونة الكبرى صج 96 1 ن2 . ظ،ر: وا ن اب ة برك .)18/2( 202 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 في صوم يولمشاك 􀀆 ال ا علءم 􀀆 اختفلا    مذاهب: 􀀆 دة􀀆 فيهلىعع 􀀆 ك􀀆 ذي يش 􀀆 المياول 􀀆 في مصو 􀀆 اةلأم 􀀆 ا علءم 􀀆 الخت ف                 􀀆 يصونمو 􀀆 مقو 􀀆 عنها: "نكا 􀀆 الل􀀆􀀆رى􀀆 عائةشض 􀀆 : ونع 􀀆                     􀀆 الحاجتر             􀀆 طب 􀀆 لالإممالق 􀀆 الهيامني 􀀆 ففي                         􀀆 قهبل          􀀆 لنز 􀀆 وهفي 􀀆 الي،وم 􀀆اهذ 􀀆 م صو 􀀆 نع       􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 ىنه 􀀆 عن،ها: 􀀆 الل􀀆􀀆 ضرى       -                      1􀀆 2713􀀆)134 /􀀆3􀀆 -1􀀆                          􀀆 الل􀀆􀀆ري􀀆بض􀀆 صرتح ه 􀀆لم􀀆 صححيا 􀀆 ك. فرغي 􀀆 الش 􀀆 ميو􀀆 ت م صو 􀀆 كا تن 􀀆اعنه 􀀆 الل􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆أ􀀆 ل: نمن 􀀆 ماقي 􀀆اأم􀀆 سبب 􀀆و􀀆 ياولمشك. في 􀀆 م صو 􀀆 تقدص 􀀆 مو􀀆 رمض،انل 􀀆 أداركه 􀀆 ىحت 􀀆 بأكهمل 􀀆 شعنبا 􀀆 ا:صا تم 􀀆أنه 􀀆 لمسر،وق 􀀆اعنه                 314     ى:􀀆 تعال 􀀆 قهول 􀀆 لنز 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ولقيي 􀀆 لمث 􀀆أ􀀆 آخ،رهو 􀀆 نم􀀆 يونمي 􀀆أ􀀆 شعب،انو 􀀆م􀀆 الكش ن 􀀆 ميو􀀆 يصونمو 􀀆􀀆 لفن تز"، أى 􀀆 ، 􀀆 عائةش 􀀆 ىعل 􀀆 مسقرو 􀀆 ودلخ 􀀆 فيه،ما 􀀆 ي م صو 􀀆 هرأو 􀀆إ􀀆 شعب،انذ 􀀆 لقب 􀀆أ􀀆 رج،بو 􀀆 لقب 􀀆 كذل 􀀆 الفت 􀀆 ائم، ق 􀀆 ل:يإنص 􀀆 فقا 􀀆 علاس 􀀆 تسهقي 􀀆أ􀀆 جةارين 􀀆 فأم تر 􀀆 شعب،ان 􀀆 آ رخ􀀆 الكش 􀀆 ميو -:􀀆 تعالى 􀀆 قهول 􀀆 ياة. لآ 􀀆، 􀀆 المعجم اسلأوط 􀀆 أخرجه الطبرافنيي 􀀆 339 ج 1 ص 􀀆 مرق 􀀆 الملشك 􀀆ف􀀆 . والطحياوي 􀀆 "􀀆􀀆 با،ب لا"􀀆 "عس 􀀆 منكا 􀀆 "يسقاو" 􀀆 بلفظ 􀀆 في نم 􀀆 ولقي 􀀆 أحاده 􀀆 ههذ 􀀆 روا تيا 􀀆 ةعد 􀀆 اةلآي 􀀆 ههذ 􀀆 نلزو 􀀆 ه􀀆 يوم النرحقبل 􀀆 ذباحو 􀀆 القلتا 􀀆 ن􀀆ف شأ 􀀆 يولق: ي 􀀆 ، 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 برأم 􀀆إ􀀆يلا 􀀆ب ء 􀀆 كذل ش 􀀆ف􀀆 تق ا ضيو 􀀆 ي:􀀆ألا􀀆 الندي 􀀆 شعرائ 􀀆م􀀆 ينكون 􀀆اوم 􀀆 مخاةلف 􀀆 نع􀀆 ينه􀀆 يولق: 􀀆 ، 􀀆 كذ.ل 􀀆 وقيل رغي 􀀆 خلاف الكتاب والس،نة 􀀆 تقاولو 􀀆 والسأنةي: لا 􀀆 الكتاب 203 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 يللت 􀀂 مسدعو 􀀂 ناب􀀂 لقو 􀀂 لمث 􀀂اهذ 􀀂أ􀀂 ا ، لآيةو 􀀂 نع􀀂 يجخر 􀀂􀀂 أرا تدلا 􀀂أ􀀂 غ،يرهو 􀀂 ىوف 􀀂 ي:هفي 􀀂أ ُ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ 1َ فقد 􀀂 قهرأت 􀀂: ن إ 􀀂.􀀂 الوا ةشم 􀀂 ل نع􀀂 ت: نم 􀀂قل 􀀂م􀀂 هفيا 􀀂 وجتد 􀀂اوم 􀀂 القنرآ 􀀂 ه: قترأ 􀀂ل􀀂 قا تل ِِ􀀂 ِ􀀂 􀀂 عليه ال م سلا 􀀂 هعن 􀀂 637 من طريق ابنباعس 􀀂 الربيع ف مي سنده 􀀂 أخرجه الإمما 􀀂 -2 حديث الوا ةشم 􀀂 والمتفلتجا 􀀂 والمستومةش 􀀂 والوامةش 􀀂 والمستوةصل 􀀂 والواةصل 􀀂 والمتنمةص 􀀂 النامةص 􀀂 لعنالل 􀀂 لق:ا 􀀂 يفلع 􀀂 يالت 􀀂 والمتنمةص 􀀂 معت لاد 􀀂 رقايق 􀀂 لينكو 􀀂 حاجابيه 􀀂 رشع 􀀂م􀀂 تأ ذخن 􀀂 يالت 􀀂 النامةص 􀀂 العربي 􀀂 ."لقا 􀀂 للحسن 􀀂 والواةشم 􀀂 كذل 􀀂به􀀂 يفلع ا 􀀂 يالت 􀀂 والمستوةصل 􀀂 طلوي 􀀂أن􀀂 ليلقا ه 􀀂 رأاسه 􀀂 رشع 􀀂 تولص 􀀂 يالت 􀀂 والواةصل 􀀂 كذل 􀀂ا به􀀂􀀂 يفل نجما 􀀂 لااتلي 􀀂 والمتفلتجا 􀀂 كذل 􀀂به􀀂 يفلع ا 􀀂 يالت 􀀂 والمستوةشم 􀀂 ذرااعه 􀀂ف􀀂أي􀀂 و ا جههو 􀀂ف􀀂 الومشي 􀀂 تجلع 􀀂 يالت 􀀂 جحةيف 􀀂 ابابني 􀀂 طقري 􀀂􀀂 البخا،رمين 􀀂 أدفرا 􀀂 الصحينحي 􀀂 نبي􀀂 العجم 􀀂ف􀀂 ل. والحمي يدي 􀀂 للجما 􀀂 أسنا ننه 􀀂 نبي􀀂 والمستومةش 􀀂 البغي ولعن الوامةش 􀀂 وكبس 􀀂 لب􀀂 وث نمالك 􀀂 ثمالندم 􀀂 نهىنع 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂أ􀀂أ هبين 􀀂 نع/5􀀂116􀀂 مرق􀀂 سهنن 􀀂ف􀀂 والانئسي ي 􀀂18،281􀀂 بمرق 􀀂 منده 􀀂 وأحف ميد س 􀀂 الم ي صون. ر 􀀂 ول نع 􀀂 ومهوكل 􀀂 باالر 􀀂 ولآك ََ􀀂 َ􀀂 َّ ُ 􀀂 َ ْْ 􀀂 َ􀀂 َُْْْ ُ􀀂 َََ ِ ة􀀂شِم 􀀂 ِ ة والمستو 􀀂شِم 􀀂 الوا 􀀂 نع  اللَِّ􀀂􀀂 رلسو 􀀂 "ىنه 􀀂 بل ظف 􀀂اعنه 􀀂 الل􀀂􀀂 ضري 􀀂 عائةش 􀀂 السةيد 􀀂 طقري 􀀂 نمََْ􀀂 َ􀀂 ْ ََُْْ 􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 َ􀀂 َ ََُْ 􀀂 َ 􀀂ف􀀂 ما ةجي 􀀂 ناب􀀂 أخهرج 􀀂اهذ 􀀂 مسدعو 􀀂 ناب􀀂 م. حد ثي 􀀂 ة." وغيره 􀀂ِ􀀂 مِص􀀂 ِ ة والمتن 􀀂ِ مص􀀂 ِ ة والنا 􀀂صِل 􀀂 ِ ة والمستو 􀀂صِل 􀀂 والوا ي􀀂 في شعبه وال ششا 􀀂 مسلم واهلقبيي 􀀂 وهو دعن 􀀂 الواصلة والواشمة، ر 1989 .ط دار المفعة. ر 􀀂 ننسه باب 􀀂 الواشتما 􀀂 لعنالل 􀀂 ل:􀀂 عبدالل قا 􀀂 "عن علقمةنع 􀀂 ممسل 􀀂 كفميا 􀀂 هذا ونهص 􀀂 نم􀀂 بأ سوع 􀀂 ف مي سنده 􀀂 نم􀀂 أاةمر 􀀂 كذل􀀂 ف اللب.لغ 􀀂 ق􀀂 الماغي ترخل 􀀂 حللسن 􀀂 والمتجفالت 􀀂 والمتنماتص 􀀂 والناماتص 􀀂 والمستوماشت 􀀂 لع تن 􀀂 حديث بلغني عنككأن 􀀂􀀂 فأتتفهقالت: ما 􀀂 القنر،آ 􀀂تأقر 􀀂 وكا تن 􀀂 يعقب، و 􀀂 يقال لأها: م 􀀂 بني أدس 􀀂ل􀀂 المغيرات خلق الل. فقال عبد اللم: اوي 􀀂 للحنس 􀀂 والمتفالتج 􀀂 المتنماتص 􀀂􀀂 والمستواشتم و 􀀂 الوا اشتم ُ 􀀂فم􀀂 لواحلميصحف ا 􀀂 نبي􀀂م􀀂 قتر ا 􀀂 دلق أ 􀀂 أاةلم:ر 􀀂 فقا تل 􀀂 وهو في كتاب الل 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 ل نع􀀂 نم􀀂 أل نع 􀀂 لا                  ي.􀀂 فانظر 􀀂 ل: اذيهب 􀀂 ن. قا 􀀂الآ􀀂 امركأت 􀀂 ىعل 􀀂اهذ 􀀂 نم􀀂ا شيئ 􀀂 ىأر 􀀂 ة: فيإن 􀀂 المرأ 􀀂 ر. فقا تل 􀀂 { الحش 􀀂              { :􀀂􀀂 الل􀀂 لق􀀂 قرأتيه لقدجودتيه ا 􀀂 ك تن 􀀂 نل􀀂 وجدتهقافل: ئ            204 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية                 􀀂 حاشر. 􀀂 سةولر     􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 ىنه􀀂 مر ، سلا 􀀂 دزي􀀂ب􀀂 رجابن 􀀂 نع􀀂 عبي،دة                             􀀂أ􀀂 نعب 􀀂 حبي،ب 􀀂ب􀀂 العربين 􀀂 ىرو                     􀀂 الأضحى ولق:ا 􀀂 وميو 􀀂 ال طفر 􀀂 وميو 􀀂 شاعنب، 􀀂 يومنم 􀀂 ر􀀂 الشكهوو آخ 􀀂 عن صومميو 1􀀂 إثما" 􀀂 قا فر 􀀂 دفق 􀀂 صاماهم 􀀂 " نم 􀀂 نم􀀂 مأي 􀀂 ةست ا 􀀂 عن اصمي 􀀂 الل􀀂 رلسو 􀀂 ىنه 􀀂 قاالو 􀀂 أ منه 􀀂 العلءما 􀀂 نم􀀂 ركثي 􀀂 نع􀀂 وىرو 􀀂 نم􀀂 هفي 􀀂 شك􀀂 ذى ي 􀀂 والميوال 􀀂 التيشقر، 􀀂 اومأي 􀀂 نحر، 􀀂 وميوال 􀀂 ال طفر 􀀂 ميو 􀀂 السنة: 2􀀂 رمضان. ر:􀀂 الجوه 􀀂ف􀀂 الرنوي 􀀂 لقا ََ􀀂 ْ 􀀂 نكا 􀀂ل􀀂 ل:اأمو 􀀂 ا. فقا 􀀂 شيئ 􀀂 رأ تي 􀀂 تا: م 􀀂 فقال 􀀂إ هلي 􀀂 فجا تء 􀀂ا شيئ 􀀂ت􀀂 مفلر 􀀂 عبد الل 􀀂 اةمرأ 􀀂 ىعل 􀀂 ل: فدختل 􀀂قا 􀀂 كنا نطلاقه 􀀂ب􀀂 يو ل 􀀂 حنن ه 􀀂 ولم نمجعت 􀀂 لم نصاهاحب 􀀂 جماهير العلمامءعناه 􀀂 لق􀀂 ذلك لم نجاما.عه ا ة. ج 14 ص 110 􀀂 الواصل 􀀂 فلع 􀀂 تحمري 􀀂 ث.ببا 􀀂 الحدي 􀀂 رش􀀂 ممسل 􀀂 ىعل 􀀂 النىوو 􀀂 أياض 􀀂 ا. انرظ 􀀂 ونفارقه 􀀂 المختار. 01 م 20 􀀂 مؤسةس 􀀂 111 ، ط//ن1/ 􀀂 􀀂 اظ. 􀀂 السنبعندة ألف 􀀂 أ له􀀂 ثابت دعن 􀀂 . والحد ثي 􀀂324 102 / 1􀀂 يحب ب􀀂 ايلعر ببن 􀀂 م1-سند َ􀀂 َّ ََ 􀀂 َ ُْ 􀀂 ُ ْ 􀀂 ُ ََُْ􀀂 ْ يا يم ه -2 􀀂الز ن 􀀂 205 ص2 ج اد 􀀂 ت ه ل قو ت 􀀂 عالى  ه ش 􀀂 ا ض م ر ر 􀀂 ِ ذ ل ا ن 􀀂 􀀂 زِ ن أ ي 􀀂فِ ل 􀀂 ِ ه ي􀀂 ن آ ر ق ل ا ...  􀀂185 نم 􀀂􀀂 اةلآي َ􀀂 َ َُّ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 َ ُ 􀀂 ُ􀀂 َ َََْ 􀀂 َّ􀀂 ُ ََ 􀀂 ُ ََّ 􀀂 ََّ اللَّ􀀂 ِ ه واتاقو 􀀂ِ ل􀀂 اللَِّورسو 􀀂􀀂 ي يد􀀂 نبي􀀂ِ دامو 􀀂تق􀀂􀀂 آ ا منلاو 􀀂 نِذي􀀂ال􀀂اأيه 􀀂ي  ا:􀀂 /لقهو 􀀂 والتيسيرت 􀀂 البة. قر 􀀂 سةور ِ􀀂 َ َّ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ ٌ 􀀂 ٌ􀀂 ًَّ أياما  : تعالى 􀀂 لقهول 􀀂 الهويار 􀀂 محمك 􀀂 نب􀀂 دهو 􀀂 اليش 􀀂 الحجرات.وتفرسي 􀀂 اةلآي  عليم 􀀂 سعمي 􀀂 اللَّ􀀂 ن إ ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ََ􀀂 ُ ََُْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َْْ 􀀂 ً في􀀂 العراب 􀀂 ن: اللقو 􀀂 الطالبي 􀀂 مجنه 􀀂 ة. وان رظ 􀀂 البقر 􀀂 سةور 􀀂184 نم 􀀂 اةلآي  مريضا 􀀂 من مك 􀀂 نكا 􀀂 تٍفنم 􀀂 معدودا ِِ􀀂 .1􀀂 ن مكتبة مسقطط 􀀂 دها 􀀂 88 افبمع 􀀂􀀂 ج 4 ص􀀂 يوم الشكوم جاء فيه. 􀀂 م صو تعالى: 􀀂 قهول 􀀂 ت نري 􀀂أ􀀂 وجد،تهلا ِ􀀂 205 تطبيقات القواع د الفقهية" في"صوم يوم"الشك" بعضخي ا ر" وبعضهم" أحب" لي" صيا ما" هذا"الذي"قد"قاله"في"موضع" صيام"يوم الشك"في"السحاب" لكنه"في" الصحو" قيل" ينظر" وذاك" في" رابعة" النهار" وقد"نهى" النبي" عن"صيامه" فكيف" يندبن" أو" يخير" إلا"إذا"كان"سحابا"ينتظر" "ُْ وبعضهم" أحب" لي" أن" أفط ا ر" وأن" أصلي" ليله" قياما" وغيره" في" موضع" فاست مع" أحوط"فيما"قد"روى" أصحابي" وصول"من"سافر"حتى"يحضروا" يكون" فيها" مرجع" السفار" رواه" من" رواه" في" أحكامه" فما" أرى"الصواب"فيما"يذكر" ُ إلى"وصول"من"يجىء"بالخبر" فلو"صامه"ثم"صح"الخبر"لم"يجزه"على"الصحيح"لعدم"الجزم"بصيامه"من"رمضان "ِ وقد"سبق"الكلام في"الجزء"الأول"على"شرط"الجزم"بالنية"فارجع"إلي " ه. قال"النور"السالمي"في"المعارج: "والكلام"في"هذا"الأمر"ينحصر"في"طرفي " ن: "َ َّ الطرف"الأو " ل: في"صوم"يوم"الشك" "َ "َُّ "َََّّّ وه " و:"إِما"أن"يصومه"على""نِية"أنه"من"رمضان،"أو"على"قصد"الاحتياط،"أو"على""نِية" "ََ ُّ التطوع،"وفي"جميع"هذه"الصور"كلام"للعلماء: "ََُّ "ْ فإن"صامه"على" أنه" من"رمضان"فذكر" ابن" المنذر" الخلاف" في"ذلك،"ونسب"عدم" َّ الجواز"إلى"عمر"بن"الخطاب"وعلي"بن"أبي"طالب"وحذيفة"وابن"مسعود"وعمار"بن" "ََّ ياسر،"وبه"قال"ابن"عباس"وأبو"هريرة"وأنس"بن"مالك"وأبو"وائل"وعكرمة"وسعيد"بن" 206 تطبيقات القواع د الفقهية" "ْ َ المسيبوإبراهيم"النخعي وعامر"الشعبي"وابن"ج ي رج"والأوزاعي،"وقال"مالك"بن"أنس: "ِ سمعت"أهل"العلم"ينهون"عنه." 1 "ََُّ "َْْ قال"أبو"سعي " د: إذا"صامه"على"اعتقاد"أنه"يلزمه"فهذا"المعنى"محجور"يتفق"على"النهي" عنه،"وإن"صامه"على"وجه"الاحتياط"مخافة"أن"يكون"من"رمضان"لحصول"الغيم" ونحوه"ففيه أيضا ترخيص"وتشديد." ذهب"جماعة"من"الصحابة"والتابعين"إلى"صومه،"منه " م: علي"وعائشة"وعمر"وابن" ْ عمر"وأنس"بن"مالك"وأسماء"بنت"أبي"بكر"وأبو"هريرة"ومعاوية"وعمرو"بن"العاص" وغيرهم،"وجماعة"من"التابعين"منه " م: مجاهد"وطاووس"وسا"لِم"بن"عبد"الل"وميمون" "ْ َُ بن مه ا رن"ومطرف"بن"الشخير"وبكر"بن"عبد"الل"المزني"وأبو"عثمان"النهدي"قال"ابن" "ْ المنذ"ر: وكانت" أسماء" بنت" أبي" بكر" تصوم" اليوم" الذي" يغمى"على" الناس،" وقالت" "َََْ "َُّّ عائشة:"لأن"أصوم"يوما"من"شعبان"أحب"إلي"من"أن"أفطر"يوما"من"رمضان." "ِ وقال"الحسن وابن سيرين: يفعل"الناس"كما يفعل"إمامهم، وقال"الشعبي وإبراهيم" "َّ النخع"ي:لا"تصم"إلا"مع"جماعة"من"الناس. "ِ "َ "َُّ وقال"آخرو " ن: باستحباب"صومه،"وبالغ"بعض"قومنا"فقا " ل: يجب"صومه"على"أنه"من" رمضا " ن. -1 انظر"سنن"البيهقي"الكبرى"الصوم"لرؤية"الهلا " ل. 207 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََّ وخير"بعض"أصحابنا"بين"صومه"وإفطاره،"وقال"بعضه " م:صومه"أحوط"من"إفطار"ه. )المعارج(" "ََُّ قال"أبو"محم " د: واتفقوا"على"الإمساك"انتظا ا ر"للخبر"إلى"وقت"رجوع"الرعا"ة. قا " ل: ُ "ُ "ََّّ وذكروا"أ " ن: في"ذلك"سن " ة. ثم"اختلفوا"بعد"ذلك"الوقت"في"الإفطار"والإمساك،"والنظر" "َََََ يوجب"عندي"الإفطار"بعد"عدم"مجيء"الخبر"الموجب"للعمل"به،"وإن"صائمه"عاص "ِ صوموا" لرؤيته" وأفطروا ": " لاتفاق" الأمة"على" قوله " لربه" بمخالفته" لنبيه "ِِ لرؤيته"وقوله"عليه" السلام: "لا" تقدموا" رمضان" بصوم" يوم" ولايومين"" فالمخالف" يكون"عاصيا"لربه""" 1 " لرسول"الل "َََََُُّّ أن" يتقدم " وإن"صامه" على" أنه" تطوع" فالأكثر" على" تكريهه" لما"سيأتي" من" نهيه "ِ رمضان"بصوم"يوم"أو"يومي " ن. وقال"عكرمة:"من صام"هذا"اليوم - ي ي رد"يوم الشك -فقد"عص" ىالل"ورسوله"فلو" َ "َ "َُّ "ََّّْ كان"قد"صام"التطوع"قبله،"فكان"ابن"عباس"يأمر"بفصل"بين"الصومي " ن. "ََ ُّ ورخصت"طائفة"في"صومه"تطوعا،"حك" مالك"هذا"القول"عن"أهل"العلم،"وبه"قال" الأوزاعي والليث"بن" سعيد ومحمد بن مسلمة وإسحاق"وأحمد"بن حنبل"وأصحاب" ْ َّ ال أ ري،"وخرج"أبو"سعيد"الخلاف"في"المذه " ب. .1" 8- -1 الجامع" 1ص" 17 208 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََْ "ََُ "َُّ نهى"أن"يتعجل"شهر"رمضان"بصوم"يوم"أو" "" وقال"ابن"المنذ"ر: ثبت"أن"رسول"الل "َّ يومين"إلا"رجلا"كان" يصوم"يوما"فيأتي"ذلك"على"صومه" 1 "ِ وستأتي"له"زيادة"بيان"إن"شاء"الل"تعال"ى. وانظر"حجج"كل"فريق"في"المعارج"بعد"هذ"ا. ْ "ََّْ احتج"المانعون"لصومه"مطلقا"بأحادي " ث: "َ ْْ "ََُّ "َُُ "ََُُ صوموا""لِرؤي"تِه"وأف"طِروا""لِرؤي"تِه،" ":" منه"ا: حديث"ابن"عباس"قا " ل: قال"رسول"الل "ٌََََََََََََُُْْْ "ََََََُّ "ََْ "َُّ "َْْ "ً ف"إِن"حال"بينكم"وبينه"سحاب"فك"مِلوا"ال"عِدة"ثلا"ثِين"ولا"تستق"بِلوا"الشهر"اس"تِقبالا"". "ََُْ "ََّْ "َ 2 وفي"لفظ:""فأكملوا"عدة"شعبان". "ِِ -1 أخرجه" البخاري،والبيهقي" في" السنن" الكبرى" 8217 ج 4ص 210 /ن"/ مجلس" دائرة" المعارف" النظامية"الكائنةفي "الهندببلدة "حيدرآباد " " ط 1 وابن"حبانفي "صحيحه" " 3592 وأبو"عوانةفي "مسنده" 27،3 ، وأحمدفي "مسند أبي هريرة" " 7779 ج 13 ص" 191 و" 10662 ج " 16 ص" 388 ن/"مؤسسة" .1" الرسالة وعبدالرزاق في مصنفه" 7315 ج 3ص " 158 ، وابن"ماجة" 650 -2 الدارمي"عبدالل"بن"عبدالرحمن"أبو"محمد"الدارمي"السنن"في"النهي"عن"صيام"يوم"الشك"ج 2ص " 5 ن دار"الكتاب"الع ب ري"بيروتالطبعة الأولى ، 1407 ه وأحمد بداية"مسند ابن عباس" . 1985 ج 3ص" 447 مؤسسة"الرسالة"ط"2 تطبيقات القواع د الفقهية" 209 ََ "ََُ "ًُ ن"ي" يئا"يصومه" "ََََُّ "ُْ "َ "َََْ تق" موا"الشهر" يام"يو" و" ْ َ ي" َْ وم" "َّ "دِ َ م "ٍ ينإلا"أ ِِ وفي"لفظ: "لا" بص "ِِ كون"ش" َ لا" "ُ "ُ "ُ دكم َ أح" "َ ََ "ََََََُُُُّ "َُّ "ََََُُّ "َََُ "ََََ "ٌ تصوموا"حتى" تروه" م"صوموا"حتى" تروه" ن"حال"دون" مام" "ُّ "َّ ولا" ث" فإ "ِ ه غ" ة"فأت "ِ وا" الع "ِ دة م" "ََََُْ "َُّ 1 "". ا و ر "طِ ف أ م" ث ن" ي ثِ لا" ث " "َََ "َََُّ "ُ "ََ "َ "ََََََُّ "ُْ يتحفظ""مِن""هِلا"لِ شعبان"ما"لا"يتحفظه""مِن" " وعن"عائشة"قالت:"كان"رسول"الل "َََ "ََُْ "َََُ "ََُّ "ََ "ًَََََََُّّ 2 "". م ا ص م" ث ا" م و ي ن" ي "ثِ لا ث د" ع "هِ ي ل ع م" غ ن" "إِ ف ،" ن ا ض م ر "ةِ ي ؤ ر "لِ م" و ص ي ،" "هِ رِ ي غ " "ََُ "ُ "ََََّّ "َ "َََُْْْ "ُ لا"تق"دِموا"الشه"رَ حتى"تروا"ال"هِلال"أو"تك"مِلوا" "" وعن"حذيفة"قا " ل: قال"رسول"الل "ََُُّّ "َََُّ "َ "َ "ُ "َُّ ال"عِدة"ثم"صوموا"حتى"تروا"الهلال"أو"تك"مِلوا"ال"عِدة"." 3 269 ،"رقم" 2329 ،"البيهقي"السنن"الكبرى"المذيل"بالجوهر"النقي" " ج 4ص" / -1 أخرجهأبو "داود )"" 2 ."7737" -2 ابو"داود" 2325 والبيهقي" 7728 والدار"قطني" " 4 ج 2ص 156 وقال"هذا"إسناد حسن"صحيح" وابن حبان"ج 8ص"" 3444 228 وأحمد" " 25161 ج 42 ص 82 ن"مؤسسة"الرساله"وابن"الجارود" .1" 377 وابن خزيمة" 910 " -3 البيهقي" " 8204 ن"مجلس"دائرة"المعارف"النظامية"الكائنة"في"الهند"ببلدة"حيدر"آباد"الطبع " ة: الأولى" 1344 ه النسائي "ج 2ص"" 2435 71 وابن حبان" 3458 ج 8ص 238 وابو"داود"ج 2ص "" 269 2328 دار"الكتاب"الع ب ري." 210 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية  ََّْ􀀆 َ􀀆 َْ َََََْْ􀀆 ُ􀀆 ُّ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ِ م􀀆سِ􀀆 القا 􀀆أب􀀆ا􀀆 صعى 􀀆 ِ هدفق 􀀆فِي􀀆􀀆 يكش􀀆ِ ذ􀀆ال ي􀀆 الميو 􀀆 مصا 􀀆 قال: " نم 􀀆 بانسير 􀀆 اعرم .􀀆 ََّ􀀆 َّ􀀆 َّ النبي 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆 اةلأم 􀀆 لاتقفا 􀀆 ن هبي 􀀆 بمخالهفت 􀀆 ل هرب 􀀆 عا ص􀀆 الكش 􀀆 ئصما 􀀆 مدح:م 􀀆أ􀀆 قال بو ٍِِ􀀆 ِ َ ُُ􀀆 َ ُ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ََُ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََََْْ 􀀆 يومي،ن" 􀀆 ٍ ملاو 􀀆ِ بيو 􀀆􀀆 رمنضا 􀀆ِ دامو 􀀆تق􀀆 لا"􀀆 وقهول 􀀆ِ ت،ه" 􀀆ِ لرؤي 􀀆􀀆ِا طرو 􀀆وأف 􀀆ِ ت􀀆ِ لرهؤي 􀀆􀀆 "ص ا ومو ْ􀀆 ه.􀀆لرب 􀀆 عااصي 􀀆 ينكو 􀀆 الل􀀆 لرلسو 􀀆 والمخا فل َّ 􀀆 م صو 􀀆 يكرنهو 􀀆 كاانو 􀀆 سي نري 􀀆 وناب 􀀆 البيصر 􀀆 والحنس 􀀆 اليميان 􀀆ب􀀆 حذةيفن 􀀆أ􀀆 يرون 􀀆 دوقك.􀀆 الش 􀀆 ميو َ􀀆 َّ ْ􀀆 َّ ِ دلة: 􀀆بأ􀀆 لصهوم 􀀆 المجونزو 􀀆 اجحت َّ􀀆 َّ􀀆 َََُُُ " أ 􀀆 سلمة: 􀀆أ􀀆 نعم 􀀆 والبييهق 􀀆 شةيب 􀀆 يأب􀀆 ناب􀀆 أخهرج 􀀆ا: م 􀀆منه َ􀀆 يصومه". 2 􀀆 نكا  َّ ي􀀆النب 􀀆 ن ِِ􀀆 َُ􀀆 َ َََُّ􀀆 ُ􀀆 ََّ قالت: 􀀆اأنه 􀀆 أىخر 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆اعنه ي 􀀆 ءجا 􀀆لم􀀆 هكلا 􀀆 شعنبا 􀀆 ي م صو 􀀆 نكا 􀀆أن􀀆 مراادهه 􀀆 ب: نبأ 􀀆 وأجي ِِ􀀆 َّ􀀆 ورمضان". 􀀆 شعنبا 􀀆إ􀀆 متتابنعيلا 􀀆 شهنري 􀀆 ي م صو 􀀆 رأ هيت 􀀆ا"م ِ􀀆 351􀀆8ص 􀀆 حبان 585 ج 3 􀀆 و ن􀀆 العلةمياب 􀀆 الك بت 􀀆دا􀀆 2498 ج 2ص 5ن 8 ر 􀀆 الكىبر 􀀆 -4 النسيائ 􀀆 والدايرم 􀀆 قيطن 􀀆 1394 ج 4ص 231 والردا 􀀆 المدسن 􀀆 والربزا 􀀆 اله ، لال 􀀆 لةرؤي 􀀆 ال م صو 􀀆 الكىبر 􀀆 والبييهق وغيرهم . 􀀆 الشكحسابم 􀀆 ميو􀀆 م صو 􀀆 "كان يصومه" في لا 􀀆 يوم عا ا شءور 􀀆 م صو 􀀆 أبي شيفبي ة 􀀆اب􀀆 -1 الموجفوي د ن 􀀆 والعلم عند الل. فلي جرا ع. 􀀆 اطل تع 211 تطبيقات القواع د الفقهية" َْ "َََُّ "ََّ ور" د: بأن"هذا"غير"محل"النزاع؛"لأن"ذلك"جائز"عند"أكثر"المانعين"من"صوم"يوم"الشك" "ْ "ٌََََّ "ًَُْ إلا" رجل" كان" يصوم"صوما " " لما" في" الحديث" الصحيح" المتفق" عليه" من" قوله "ِِ "َُْ "َُْ فليصمه"". َ "َََّّ "ََّّ لا"يعارض"القول"الخاص"بالأمة"ولا"العام"له " وأيضا:"قد"تقرر"في"الأصول"أن"فعله ِ "َ "َُّ ولهم؛"لأنه"يكون"فعله"مخصصا"له"من"العموم. "ِ "َََّْ "ََُّ ومنه"ا: ما"جاء"عن"علي"أنه"قال: "لأن"أصوم"يوما"من"شعبان"أحب"إلي"من"أن"أفطر "ِ يوما"من"رمضان"". َُ "ََْ وأجي " ب: بأن"ذلك"من"رواية"فاطمة"بنت"الحسين"عن"علي"وهي"لم"تدركه،"فالرواية "ِ َ "ََُّ منقطعة،"ولو"س"لِم"الاتصال"فليس"ذلك"بنافع؛"لأن"لفظ"الرواية: "أن"رجلا"شهد" "ُ َّ عند"علي"على"رؤية"الهلال،"فصام"وأمر"الناس"أن"يصوموا،"ثم"قا " ل: لأن"أصوم... "ٍ الخ"". فالصوم"لقيام"شهادة"واحد"عنده،"لا"لكونه"يوم"ش " ك. َ "َّْ "َُّ وأيض"ا: الاحتجاج"بذلك"على"فرض"أنه"استحب"صوم"يوم"الشك"من"غير"نظر"إلى "ِ َ "ََُّ "َُّ "ََُّّ شهادة"الشاهد،"إنما"يكون"حجة"على"من"قا " ل: إن"قول"الصحابي"حجة،"على"أنه"قد "ِ روي"عنه"القول"بكراهة"صوم " ه. 212 تطبيقات القواع د الفقهية" ْ "َ "ََُّ والحاص " ل: أن"الصحابة"مختلفون"في"ذلك،"وليس"قول"بعضهم"بحجة"على"أحد، "ِِ "َُّْ "َّ 1 والحجة"ما"جاءنا"عن"الشارع"وقد"عرفته"مما"تقد " م. وللعلامة"المفتي:"وقد"اختلف"العلماء"في صوم"يوم الشك"بعد"اتفاقهم"على"تح ي رم" صيام"يومي"العيد؛"أي"عيد"الفطر"وعيد"الأضحى:" فذهبت"طائفة"إلى"تح ي رم"صيام"يوم"الشك."وذهبت"طائفة"إلى"كراهةصيامه." وذهبت"طائفة"من"أهل"العلم"إلى"استحباب"صيام " ه. وذهبت"أخرى"إلى"التخيير"في "ِ َ صيام " ه. وهنالك"مذاهب"كثيرة"أخرى"في"صيام"يوم"الش " ك: ومن"العلماء"من"قال: "ِ َ بوجوب"صيامه"في"حالة"الغي " م. ومنهم"من"قال"باستحباب"صيامه"في"حالة"الغي " م. والصواب:"أنه منهي"عنصيامه"سواء"كان"ذلك في"غيم"أو"كان"ذلك في"غيره." 2 الشك"في طلوع"الفجر" "َََّْْ -1 نور"الدين"السالمي"معارج"الآمال"على"مدارج"الكمال"الأمر"الثان " ي: في"صوم"يوم"الشك"ج" 5 /ن/ "ِِ . مكتبة"نور"الدين"بدية". وانظ " ر: المنهج،"المرجع"السابق،"ج 4ص" 88 فما"بعدها"ن"مكتبةمسقط "ط"1 - 2 سماحة"العلامة"المفتي"فتاوى"الصيام"وانظر"معجم"القواعد"وزارة"الأوقاف". 213 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ََّ􀀆 ُ􀀆 َََُ 􀀆 ت لزا 􀀆 لا"􀀆􀀆 هعن 􀀆 الحد ثي 􀀆 يفف 􀀆 السرحو 􀀆 وتأرخي 􀀆 الفرطو 􀀆 تقمدي 􀀆 الل􀀆 رلسو 􀀆 نسَُّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َََّ 􀀆 ُ ُّ 􀀆 َ􀀆 1 ر.." 􀀆 السحو 􀀆 وأ ا خرو 􀀆 الإف ، طار 􀀆 يا جلو 􀀆م􀀆 برخيا 􀀆 أىمت ٍِِ􀀆 ِ􀀆 ُ النهار 􀀆 دلخو 􀀆 يحص 􀀆 ىحت 􀀆 بهقاؤ 􀀆 الألص 􀀆 ال للي 􀀆 يفف 􀀆 نكا 􀀆􀀆 ىعما 􀀆 نكا ل 􀀆􀀆 بءقما 􀀆 وا صلأل ا 􀀆 العسك. 􀀆 الفجر-ذواك 􀀆 طعلو 􀀆 نأيع 􀀆 نلأ􀀆 يه؛ 􀀆 ب ل عل 􀀆 ى صومهلاود 􀀆 ض􀀆 ده م 􀀆بع􀀆 فجر أم 􀀆 بألق ال 􀀆 شوك􀀆 يال لل 􀀆 ر􀀆 فمنلأكآخ ٌٌ 􀀆 يحص􀀆 ىحت 􀀆 لللأك 􀀆 المحبي 􀀆 ال للي 􀀆 بءقا 􀀆 والألص 􀀆 ف،يه 􀀆 مشك كو 􀀆 والرنها 􀀆 متي نق 􀀆 ال للي 􀀆 ودجو ُْ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ََّ 􀀆 ُْ 􀀆 : لك 􀀆􀀆أ􀀆 تكشو 􀀆 ىحت 􀀆 " لك 􀀆􀀆"􀀆 تتفقوا 􀀆 ىحت 􀀆 لآك􀀆ا" أن 􀀆􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 . وان رظ 􀀆􀀆 الرنها 􀀆 دلخو َََََُّّ􀀆 2 "􀀆 تشك 􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆21،350􀀆 مرق 􀀆14،7/ ) 5􀀆􀀆 320 وأدحم 􀀆􀀆 اس􀀆 ن عب 􀀆 يطقراب 􀀆 نم􀀆 بايلعر 􀀆 االإمم 􀀆 فاظ􀀆 -3 أخرجبههذا لل 􀀆 الطبرانيي ف 􀀆 ى المديني. وأجخهر 􀀆 سمو 􀀆 بووأ 􀀆 ،􀀆 طريأبقي ذر 􀀆 ن􀀆 سا عكر م 􀀆 المقصادب ون 􀀆 ةغاي 􀀆 والهيثميي ف 􀀆39،5 􀀆أ هول 􀀆 رذك 􀀆 رغي 􀀆 ر"نم 􀀆 السحو 􀀆 وأ ا خرو 􀀆 الافرطا 􀀆 ظ" يا جلو 􀀆 بلف 􀀆 وعدا 􀀆 ب تن 􀀆 حمكي 􀀆أ􀀆 نعم 􀀆 الركبي َُُّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ􀀆 بكروا 􀀆 بل ظف 􀀆20،84 10/2􀀆 ويالدمي 􀀆1 8،02􀀆 سحيم 􀀆ب􀀆 مبكارن 􀀆 ترةجم 􀀆32،2/6􀀆 عيد 􀀆 ناب􀀆 وأخهرج س.􀀆أن􀀆 ر"نع 􀀆 السحو 􀀆 وأ ا خرو 􀀆 بالإفرطا َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 عن 􀀆 معا،وية 􀀆 وأب 􀀆 . بلفظ: "حادثن 􀀆9150 􀀆 ؟لا􀀆أ􀀆 ط،لعم 􀀆 الفرج 􀀆ف􀀆 يكش ي 􀀆 الرلج 􀀆ف􀀆 شةيبي 􀀆 ياب 􀀆 -1ناب ِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ􀀆 َََ َْ􀀆 ْ َُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َُ 􀀆 ٌ ََََُ 􀀆 ْ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ُّ 􀀆 ٌ ََُُ 􀀆 ْ من 􀀆 رلج􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 السح؟ور 􀀆 نع􀀆 ي ه سأل 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆إل􀀆 رلج ى 􀀆 ل:ءجا 􀀆قا 􀀆 صب،يح 􀀆ب􀀆 ممسلن 􀀆 نع􀀆 الأعم،ش ِ􀀆 ٍ ٍِِ 􀀆 ٍ ِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َّ ََُ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ َ 􀀆 ً َْ 􀀆 ُ􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ􀀆 َّ ََُ 􀀆 ََُْ􀀆 َّ ََْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ك.􀀆 تش􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 شكتك 􀀆م􀀆ك ا 􀀆 ش،يئال 􀀆 يلقو 􀀆􀀆اهذلا 􀀆 س: ن إ 􀀆ٍ􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 تش،ك 􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 ه: لك 􀀆ِ􀀆ِ ئ􀀆 جلسا َُ ََََّ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ ََُُْْ 􀀆 َ ََََََُ 􀀆 رجلان 􀀆 ل: دلخ 􀀆قا 􀀆 اللِ􀀆ِ د ، 􀀆عب 􀀆ب􀀆 نعون 􀀆 ل: حادثن 􀀆قا 􀀆ِ د􀀆ِ ل،ي􀀆الو 􀀆 اللِنب 􀀆ِ د􀀆عب 􀀆 نع􀀆 أسا،مة 􀀆 وأب􀀆 -9151 حادثن ِِ􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 ُ َََ 􀀆 َ َََْْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ََُُْ َ􀀆 َ􀀆 ُ َََََُّ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ ر: كل 􀀆بك􀀆أب􀀆 لقا و 􀀆 ب،عد 􀀆 يعطل 􀀆 رم: ل 􀀆 الآخ 􀀆 ولقا 􀀆 الف،جر 􀀆 عطل 􀀆 ا: دق 􀀆 أحدهم 􀀆 فلقا 􀀆 يت ر سح 􀀆 ووه 􀀆 ربك􀀆أب􀀆 ىعلي ٍِ􀀆 ٍ􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 َ َََْ 􀀆 ََْ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ٌ􀀆 ْ َََُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 ْ 􀀆ِ م􀀆􀀆ادلون 􀀆 أ ذخ􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 ل: رأ تي 􀀆قا 􀀆ٍ ل􀀆 مكح،و 􀀆 نع􀀆 ِ ن زاذ،ان 􀀆ب􀀆 عةمار 􀀆 نع􀀆ِ ك،يع 􀀆و􀀆 اختلفا. 9153 - حادثن 􀀆 دق 214 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََْ "ُْْ "َ "َُْ "َُّ "َُ "َْْ "ْ "َُّ "َُْ "ْ "ََّ "َْْ "َََّ "وهل"يجب"الإمساك"قبل"الطلوع"عن"الأكل"والشرب"ومفسدات"الصوم"أم"لا"حتى "ِِ "ِِِِ "ِ "َُ "َُّ "َُْ "َ "َُّ ِ "َّ "َََََُّْْ "ْ "َ "َُ "ُْ "َ "ً يكون""لِلطلوع"؟"قولا"نِ؛"الص"حِيح"الثا"نِي،"إلا"إن"أراد"أن"يم"سِك""بِلا"وجو"بٍاح"تِياطا. "ِ "َُّْ "َ "َْ "ََََُُْْ "ْْ "َُْ "ًَُ "ََْ ن ع "لٍ ئِ ا س لِ ا ب طِ ا خ م " سٍ ا بَّ ع "نِ ب ا ن ع ( يَ وِ ر ذ إ ط ا ت ح ا ع و ل ط ل ا ل ب ق "كِ ا س م لإِ ا " بُ "جِ و م و ) ِ "ْْ "ََّْ "ْ "ََُُّ "ََّ "َََْ "َُّ "َُ "َْ ك سِ مْ أ ف ع و ل ط ل ا ي فِ ت ك ك ش ا ذ إِ ف ( ك ش ت ى ت حَ "لْ ك : ) "لُ ك لأ ا "هِ ي فِ "مُ رُ حْ يَ ي ذِ ل ا "تِ ق وَ ل ا "ِ "ًََْ "ُ "َََُْْ "ًََََُّ "َُّّ "ُُ "ُ "َ "َََ "ْْ ، ك سِ م أ ف ذٍ ئِ ن ي حِ ف هِ دِ و ج و لِ ع و ل ط ل ا ي فِ ( ك ش ت لا" ى" ت ح : ) ا ض ي أ ه ن ع ( ي وِ ر و ) ؛ ا ط ا ي تِ ح ا ِ "َََََََََُُُُُُّّّْْ "َُ "ََََََََُُْ "ُّْ "َََََّ فكأنه"قا " ل: كل"ما"دمت"تشك"في"الطلوع،"فإذا"طلع"فكنت"لا"تشك،"إذ"لا"شك"مع "ِِ "ِ "ََُُّْْْْ العلم"بالطلوع"فأمسك. ِِ "ِِ "ِ "َََْْ "َ "ََْ "ََََ "َََْ "ََْ "ََُْْ "َََْ "ُ "ََْْ "َُ "ْ "َ وقد"اختلف"معنى"الروايتين"وظهر"لي"في"الجمع"بينهما"أن"يكون"المعن"ى: كل"إلى"آخر "ِِِِ "ِِ "ِ "َََْْ "َ "ََّ "َُّ "ََََْ "ٌََْ "ََََُّّ "ْ "ََْ "ََََْ وق "تٍلا"يعتريك""فِي"هِ الشك،"فإذا"جاء"وقت"اعتراك""فِي"هِ الشك"فأم"سِك،"وهذا"كمعنى" "َُْ "َْ ِ "ََََُّّ "ُْْ ِ "ََّ "ََُ "ََّ "ََّ "َْ "َََََْ "َََْ َ قو"لِ""ِ ه: كل"حتى"تشك"أو": كل"حتى"لا"تشك""فِي"بقا"ءِ اللي"لِ،"ف"إِذا"شككت"أب"قِي"أم"لا؟" "ََْ ْ فأمسك. "ِ "ََََْ "َ "َََُ "َََْ "ََْْ "َُ "ََََُُ "َ "ََ "َ "ََ "ََُ "ْ "َ "ََ "َ "َََََّ زمزم،"فقال""لِرجلي"ِ" ن: أطلع"الفجر؟"فقال"أحدهم"ا: لا،"وقال"الآخ " ر: نعم،"قا " ل: فشرب. 9156 - حدثنا "ِ "َََََْ "ََُ "ٌََْ "ََْ "َ "َ "َْ "َََُّ "َُُْ "َ "َ "َََََْ و"كِيع،"عن"طلحة،"عن"عطا"ءٍ،"ع"نِ اب"نِ عبا " سٍ،"قال""لِغلامي"نِ له،"وهو""فِي"دا"رِ أ"مِ ها"نِ"ئٍ"فِي"شه"رِ رمضان" "َََََََُُّ "ََََُُ "ََ "ََْ "ََْْ "َُ "َ "ََ "ََُُْْ "ْ "َ "َ "ْ "َََََّ وهو"يتسحر،"فقال"أحدهم"ا: قد"طلع"الفجر،"وقال"الآخ " ر: لم"يطلع،"قا " ل:"اِس"قِيا"نِي. 9159 - حدثنا" "ٌَََْْ "َْ "ْ "ََْ "َ "َ "َ "ََُ "َُّ "ََْ "َََََُّْْْ "َ "َََ "َُّ وكيع،"عن"الفضل"بن" دلهم،"عن"الحسن،"قا " ل: قال"عم " ر: إذا"شك"الرجلان"في"الفجر،"فليأكلا"حتى "ٍِِِِِِِِ "ِ "َََْْ يستيقنا. "ِ "َََََُُّْ "ْ "ََْ "ََُْ "ْ "َُْ "َْ "ٌََََُ "َ "ََّْ -9160 حدثنا"ابن"فضيل"،"ع"نِ الأعمش"،"عن"مس"لِ"مِ بن"صبي"حٍ،"قال": جاء"رجل"إلى"ابن"عبا " سٍ، "ٍِِ "ِ "َََََََُُُّ "ٌَََََُ "َ "ٌََُُْْ "ََََّ "ََََََََُُْْْ "ْ فقال": متى"أدع"السحور"؟"فقال"رجل"جا"لِس""عِنده": كل"حتى"إذا"شككت"فدعه"،"فقال": كل"ما"شككت" "ََََّ "َُّ 7368 - حتى"لا"تش " ك. وعبد"الرزاق"–" 7367 215 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََُْ "َََْْ "َ "ُ "ََْ "َُ "َْ "ََََََُّ "ََْ "َْ "ََََّّ ولكن"ينافي"الجمع" ما"روي"عنه"في"بعض"الروايات"أنه"دام"على"الأكل"حتى" اتفق "ِِِِِِ "ِ "ِ "َََُْ "َُ "َُْ "َََََْْ "ََََََُُ "َََُْْ "ُ "ََُ "َََُْ الغلامان"على"طلوع"الفجر"فأمسك"وعمد"كان"أحدهما"من"قبل"يقو " ل: طلع،"والآخر "ِِِ "ِ "َََُُُْْ "ْ "ََ "َ "ٌََََََََُُُُْْ "ََََََََُُّّّْ ن" ب ا ل" ا ق و ك ش ت ى" ت ح ك" ش ت م" ل ا" م ل" ك : ل ج ر ل" ا ق ف ل" ئِ س : ةٍ ي ا و رِ ي" فِ و ، ع ل ط ي م" ل ": ل و ق ي "َََْ "َََُّْْ "َ "َ "ََ "ََُّّ عبا " س: بل"كل"ما"شككت"حتى"لا"تشك. "ٍ "ََََْْ "ََْْ "َُْ "ََََََْْْ "َ "ََ "ََََْ "َْ "ََّّ "َََْْ وإن"انتبهت"عمياء"من"نوم"فخرجت"بعد"ما"شربت"فوجدت"حر"الشمس"أعادت ِِ "ٍِ "ِ "َ "ََْْ "َََََْ "ََْ "َ "َّ "ََ "ََ "َ "َ "ََْ "َََُّ 1 يومها،"وعلي"هِ اقتصر""فِي"التاج،"و"قِي " ل: ما"مض" ى،"و"قِيل": عليها"الكفارة". "ِ "َّ َّ "....وقيل:"للصائم"أن"يأكل ويشرب ويجامع"حتى"لا"يشك"أنه الصبح. وأما من"لا" "َََّ يعرف"الصبح"فينبغي"له"ألا"يتعمد"على"الأكل"والشرب"إذا"توهم"دخول"النهار"حتى" يعلم"بقاء"الليل." وقول" يجوز" له" الأكل" والشرب" حتى" يعلم" طلوع" الفجر" لقول"الل" تعالى: "وكلوا" واشربوا حتى"يتبين"لكم"الخيط"الأبيض"من الخيط"الأسود من"الفج " ر" فمن"شك"في"الوقت"فهو"على"أصل"الإباحة"لأنه على"تبين"من"الليل"وهذا"عندي"لمن" كان"له"معرفة"بالأوقات." أما"الذي"لا"معرفة له"بالأوقات"والاعتبار"عنده"بالدلائل"التي"يستدل"بها"على"الأوقات" "ََْ "ََ "َََََُ "ُ 2 فينبغي"له ألا"يخاطر"بصومه؛"لأنه"قيل:""دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك." "ِِ "ِ .2" -1 شر" النيل وشفاء"العليل ج 6ص " 16 ٌُ . 11 وانظر ص" 107 - -1 حديث"شريف"تقدم"تخريجه"في"حديث""الحلال"بي " ن"ص"" 10 "ِ 216 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 تش،ك 􀀂􀀂 ل: ىحتلا 􀀂 ك. وقي 􀀂 تش 􀀂 ىحت 􀀂 ه: لك 􀀂 قول 􀀂ف􀀂 عب سا ي 􀀂 ناب 􀀂 نع􀀂 الرةواي 􀀂ف􀀂 واخت فل ي 􀀂􀀂 ك في 􀀂تش􀀂 قوم:تىحلا 􀀂 الفجرق.اول 􀀂 طعلو 􀀂􀀂 ك في 􀀂تش􀀂 ى لا 􀀂 تلأكحت 􀀂 قون م ب كأ 􀀂 ففهسار 􀀂 يال لل. 􀀂 ابءق 􀀂 ايلأاء ش في 􀀂لأ􀀂 جر؛ ن 􀀂 طعلاولف 􀀂 صيح􀀂 تىح􀀂 ف ا مب 􀀂 باللأك 􀀂 حاكلم 􀀂 م 1ا في 􀀂􀀂 ألقه:و أ 􀀂 الذوي 􀀂 الاحتي طا 􀀂 مىعن 􀀂ف􀀂 ا. اوأمي 􀀂 حاله 􀀂 نم􀀂 وانتقااله 􀀂 زوااله 􀀂 يحص􀀂 ىحت 􀀂 صلها 􀀂 ىعأ 􀀂 تل ل 􀀂 حاكلم ظ َّ􀀂 􀀂 ابتءدا 􀀂لأ􀀂 يال لل؛ ن 􀀂 بءق􀀂 نم ا 􀀂 ينق􀀂 ر ي 􀀂 ىعغي 􀀂 نك ل 􀀂ا 􀀂 بصهوإمذا 􀀂 اطر 􀀂 فينبغي للصائلام أيخ 􀀂 حلا،ئ 􀀂 وال جفر 􀀂 يال لل 􀀂 يكيننب 􀀂 وينشق منهل،مو 􀀂 يال لل 􀀂 نم􀀂 فجر 􀀂اإنين 􀀂 طلولعفاجر م 􀀂 بيان.هم 􀀂 مةنزل 􀀂و􀀂 جحز لا 􀀂 لاو ا 􀀂 فعهلي 􀀂 الف،جر 􀀂 طعلو 􀀂 د􀀂 أنهلأبكع 􀀂 مع􀀂ل 􀀂 أنيهللثم 􀀂 ينظ􀀂 اقلوت 􀀂 ظينر􀀂 مو􀀂 ومنستحر ل ً􀀂 َّ􀀂 􀀂 أ احد 􀀂 أمعل 􀀂و􀀂 عل،يهلا 􀀂 إعةاد 􀀂 ل:􀀂 وقولا 􀀂 ه،ذا 􀀂 للمث 􀀂 يدعو 􀀂أ􀀂للا􀀂 وينيبغه 􀀂 المي،و 􀀂 كذ􀀂 اإدعة ل م.􀀂 الإث 􀀂و􀀂اهذلا 􀀂ف􀀂 الكةفاري 􀀂 أ ملز 􀀂 موي ضمض 􀀂 ظها، 􀀂 عهلليف 􀀂 وب􀀂 جر، ج 􀀂اللف 􀀂 ت نب ه 􀀂ي 􀀂 ضغها ثم 􀀂 فمه لةقيمم 􀀂􀀂 وم اننكفي 􀀂 وو􀀂 فجر ه 􀀂الل􀀂 مني ت نب ه 􀀂 ولككذ 􀀂 بقية من الاطمع، 􀀂 هفم 􀀂􀀂 ويطرحه لئيبلاق في 􀀂 فاه 􀀂 دعا 􀀂 نوإ 􀀂 عل،يه 􀀂 كةفار 􀀂ف􀀂 إخرا هجلا 􀀂ف􀀂 أ لنزي 􀀂 نفإ 􀀂 الإخر،اج 􀀂 حةرك 􀀂إ􀀂 يتحكرلا 􀀂ف􀀂 يجعاملا 2􀀂 والكفارة. 􀀂 والقءضا 􀀂 املإث 􀀂 فعهلي 􀀂 الف،جر 􀀂 بطعلو 􀀂 المعل 􀀂 دبع􀀂 الإخجرا 􀀂 نع 􀀂نتوا 􀀂 و أ 􀀂 يصاحبالمنهج المنقول عنه اهذ 􀀂 سعيد الشصق 􀀂 يخم س بن 􀀂 عائد إلى اليش 􀀂 أق ،وله 􀀂 -2 الضمفيي ر 􀀂 النصى.􀀂 الأول 􀀂 مسطق 􀀂 مكةتب 􀀂􀀂 والسرحوط 􀀂 الفرطو 􀀂ف􀀂 الخا سم ي 􀀂 اللقو 􀀂 بعاده 􀀂 94 افم 􀀂 ج 4ص 􀀂􀀂 -1 المجنه 217 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 ص،بح 􀀂أن􀀂 يمعل ه 􀀂و􀀂 ال حصبلا 􀀂 ىير􀀂 ووه 􀀂 لأك􀀂 ر لج􀀂 نع􀀂 1: وسأ هلت 􀀂 الآثار 􀀂 اجهور 􀀂 كب􀀂 فيو تا .􀀂􀀂 يوملهكذ 􀀂 ديب ل􀀂 ل:􀀂 البحص، قا 􀀂ف􀀂 أكللهكذ ي 􀀂􀀂 لومعأن ً􀀂 ً 􀀂 وانءوها 􀀂 بالتودحي 􀀂أبد 􀀂 المعل 􀀂 فننو 􀀂 لىشت 􀀂 الشاةمل 􀀂 الفقةهي 􀀂 الجوعام 􀀂 جةمل 􀀂 نم􀀂 ارلآثا 􀀂 -2 جوراه 􀀂 علءما 􀀂 ن􀀂 عبايندم 􀀂ب􀀂 معة ن 􀀂بج􀀂 عبد الل ن 􀀂 مؤلفين وهم العلامة محمدنب 􀀂 نسب إل عى دة 􀀂 بالمان ضات 􀀂 مب كار 􀀂 نب􀀂 عبد الل 􀀂 نب􀀂 سدعي 􀀂 العةلام 􀀂 واليش 􀀂 الهيجر 􀀂 عرش 􀀂 اليثان 􀀂 وبةداي 􀀂 عرش 􀀂 الحا يد 􀀂 النقر 􀀂 جةمع 􀀂 العةلام 􀀂 واليش 􀀂 عرش 􀀂 الثا ثل 􀀂 وبةداي 􀀂 الهيجر 􀀂 عرش 􀀂 الث يان 􀀂 النقر 􀀂 علءما 􀀂 نم􀀂 الأيدم 􀀂 البراشيد 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 ممدح ن 􀀂 المعةلا 􀀂 وأشهمره 􀀂 شر􀀂 االثع 􀀂 وبةدايلث 􀀂 عرش 􀀂 الث يان 􀀂 النقر 􀀂 الصايئغ 􀀂 سمال 􀀂ب􀀂 يعلن 􀀂 نب 􀀂 ةعد 􀀂ف􀀂 عيقي 􀀂 الأيدم 􀀂 البراشيد 􀀂 مب كار 􀀂ب􀀂 عبد الل ن 􀀂ب􀀂 سدعين 􀀂 العةلام 􀀂 واليش 􀀂 عبيندا 􀀂 جةمع 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂ب􀀂 حممد ن 􀀂 العةلام 􀀂 نسإل بى 􀀂 جازء 􀀂 عيشنر 􀀂 والثقاففية 􀀂 المقيو 􀀂 الت ثر 􀀂 وةزار 􀀂 ل ى􀀂 عه د 􀀂تطب 􀀂 مجلدات م 􀀂 بوةزار 􀀂 النةسب 􀀂 متنةوع 􀀂 مخطوتطا 􀀂 ةعد 􀀂 استءقرا 􀀂 نم􀀂 يرظه 􀀂 ذواي 􀀂ل􀀂 عبايند، 􀀂􀀂 جةم ب عن 􀀂􀀂 عبد الل بن 􀀂ب􀀂 سدعين 􀀂 العةلام 􀀂ارتبه 􀀂 عبيندا 􀀂 ناب􀀂 للعةلام 􀀂 فتىاو 􀀂 مجمةوع 􀀂 وه􀀂 المذركو 􀀂 الجعام 􀀂أ􀀂 والثقةافن 􀀂 الت ثرا 􀀂 مخطوتطا 􀀂 جةمل 􀀂ف􀀂 ه بي 􀀂 مرص 􀀂 وه􀀂اكم 􀀂 الآ،ثار 􀀂 جوراه 􀀂 وس ا ماه 􀀂 الأيدم 􀀂 البراشيد 􀀂 مبكار 􀀂ب􀀂 عبد الل ن 􀀂 عبد الل 􀀂􀀂 عيد بن 􀀂 العةلامس 􀀂 شي􀀂 يتأفال 􀀂 اارلآث ل 􀀂 جهورا 􀀂 اب􀀂تكت 􀀂 بما نه" صم 􀀂 الجوراه 􀀂 مخططاوت 􀀂 نم􀀂 اليش 􀀂 ن."اأم 􀀂 عبيدا 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂 دعب 􀀂ب􀀂 مدحمن 􀀂 العةلام 􀀂 اليش 􀀂 جوا تبا 􀀂 نم􀀂 الأيدم 􀀂 البراشيد 􀀂 مبكار 􀀂 نبكما 􀀂 حجيجداملأي 􀀂ب􀀂 مد ن 􀀂بح􀀂 بخل نف ن 􀀂 عيد 􀀂بس􀀂 بنلخف ن 􀀂 منحممد 􀀂 استعاالركتاب 􀀂 دفق 􀀂 الصايئغ 􀀂 بطخ􀀂 شر􀀂 من الجازلءثاني ع 􀀂 بالقطعة الىلأو 􀀂 مودجو 􀀂 و􀀂ه􀀂اوأمما 􀀂 84 هف،ق 􀀂􀀂 القةطع 􀀂 فبيه 􀀂 مرص􀀂 هو 􀀂 بطخ􀀂 كهلام 􀀂 ن ص􀀂 ءجا 􀀂إ􀀂 الصايئغذ 􀀂 تأل في 􀀂 نم􀀂أن􀀂 ىعله 􀀂 هفي 􀀂 دللي 􀀂ف􀀂 الها ي شملا 􀀂 رادش 􀀂ب􀀂 عبد الل ن 􀀂 اليش 􀀂 ييغن 􀀂 الصائغي "وكما تعلم أن الظلا ن 􀀂 جمعه بعل ني 􀀂 اليش 􀀂 "أظتنأل هيف 􀀂 30 ه3 1 􀀂 12 شلوا 􀀂 ميو􀀂 يده 􀀂 أ ف كي ل 􀀂 292 فصل في نم 􀀂􀀂 عشر المطبوع ص 􀀂 المشار إليها في الجازلثءاني 􀀂 الم ة سأل 􀀂 تنرظ 􀀂 من الحق ا ش.يئ ل.􀀂 اللي 􀀂ف􀀂أني 􀀂 ىير ه 􀀂 ووه 􀀂 الرنها 218 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆ا فلم 􀀆 فشترب 􀀆 للي􀀆 رصا 􀀆ق􀀆أند 􀀆 وظتن ه 􀀆 فانت تبه 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆ف􀀆 نا تم ي 􀀆 عءميا 􀀆ف􀀆 ولقيي􀀆 المي.و 􀀆 كذ􀀆 دتب ل ل 􀀆ا􀀆 الشسم: إنه 􀀆 ر􀀆 ودجتح 􀀆 حته جار 􀀆 نم􀀆 جخرتََ َّ􀀆 ُ 􀀆 يت ر س:ح 􀀆 ووه 􀀆 لغهلام 􀀆 ل􀀆 هأنقا 􀀆 الصقدي 􀀆 ربك 􀀆 يأب 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆 أصحاابنا 􀀆 وضفع َّ 1 􀀆 􀀆 لغلاهمي 􀀆 لقا 􀀆 هأن 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 ح. اوم 􀀆 الصب 􀀆 يفا ا جئن 􀀆􀀆 ال ببالا 􀀆 يعل 􀀆 أقوث 􀀆 أشبر 􀀆 فيإ 􀀆 اسنقي يا ن 􀀆 لا:هم 􀀆 افلق 􀀆􀀆 خارلآ: لا. 􀀆 اول􀀆 صبحت ق 􀀆 أحدا: هأم 􀀆 ال􀀆 اسنقي يافق 􀀆 عب سا 􀀆 و ناب 􀀆 الصد،يق 􀀆 ربك 􀀆 يأب 􀀆ف􀀆 ينكوي 􀀆أ􀀆 يمنكن 􀀆􀀆 ا:هإنلا 􀀆 وقالو 􀀆 تصطل،حا 􀀆أ􀀆 ى إلن􀀆 باقاتءد 􀀆 وعلمماه 􀀆 وزهمداه 􀀆 ورمعاه 􀀆􀀆 صبر، مع 􀀆 وةقالل 􀀆 الن سف 􀀆 شرةاه 􀀆 عانهم 􀀆 الل􀀆􀀆 ضري2􀀆 بهما. 􀀆 في هدي من 􀀆 الن سا 􀀆 ال م صو 􀀆 كبتا 􀀆 نم􀀆 اليدر 􀀆 الكوبك 􀀆 نوم 􀀆 ال م صو 􀀆 لاطيبل 􀀆 م􀀆الف􀀆 عليه لأما نفي 􀀆 ب سأ􀀆􀀆 أسهنان فلا 􀀆 نب􀀆 الاطمع ي 􀀆 قوي􀀆 "ومنستحر ب 􀀆􀀆إنلا􀀆أ نم ه 􀀆 مضوع 􀀆􀀆 نكافي 􀀆 حلقإهنف 􀀆 الاطمع 􀀆 جو􀀆ل􀀆 عل ثم 􀀆 مفيف 􀀆 ا خللتل ل 􀀆 ىع􀀆 ر ل 􀀆 إنوقد 􀀆 أسهاغ 􀀆 ىح􀀆 فتهرك ت 􀀆 جر 􀀆 د الف 􀀆ببع􀀆 فعل لفمع ه 􀀆 ي نك􀀆􀀆 إ،نولم 􀀆 بأس عهلي 􀀆 لفج وفلا 􀀆 يلج ً􀀆 ف.􀀆 اختلا 􀀆 صهوم 􀀆 نق ض􀀆 يفف 􀀆 اخرتيا 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆أ􀀆 نااسيو ابن أبي 􀀆 وإنما الموجفوي د 􀀆 طتايق 􀀆 كتبالحديثالمعةت بر حسب 􀀆 في ش يءنم 􀀆 أجد هذنا ال ص 􀀆1م- ل َ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََََُْ 􀀆 ََََُُْ ْْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ ََََََّ 􀀆 َََ 􀀆 ا: دق 􀀆 أحدهم 􀀆 فلقا 􀀆 يت ر سح 􀀆 رٍووه 􀀆بك􀀆ِ ب􀀆أ􀀆 ِ نىعلي 􀀆 رجلا 􀀆 ل: دلخ 􀀆قا 􀀆 اللِ􀀆ِ د ، 􀀆عب 􀀆ب􀀆 " ...نعون 􀀆 وهغير 􀀆 شةيب ََََْ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََُْْْ 􀀆 َ􀀆 ُ َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َََْ َُُْْ􀀆 َ􀀆 ْ أن􀀆 لوك بناء على 􀀆 ا." 91،51 ذ 􀀆 اختلف 􀀆ق􀀆 : لك د 􀀆􀀆 ربك􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆 ب،عد 􀀆 يعطل 􀀆 رم: ل 􀀆 الآخ 􀀆 ولقا 􀀆 الف،جر 􀀆 عطل ٍ􀀆 ه.􀀆إلي 􀀆 159 فاعرج 􀀆􀀆 مص􀀆 دوقر 􀀆 الأصل بقاء يال لل. 􀀆 االبسق 􀀆 اجلمعر 􀀆 اارلآث 􀀆 -2 اجهور 219 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 العربي 􀀆 ت. ونكا 􀀆 فأفطر 􀀆 فصتم 􀀆 أعيانن 􀀆 ال يذ 􀀆􀀆 ر: الدحملله 􀀆 الفطو 􀀆 دعن 􀀆 يلقو 􀀆 مذعا 􀀆 ونكا ت.􀀆 أفطر 􀀆 رز كق 􀀆 وىعل 􀀆 توك تل 􀀆 وعل كي 􀀆 آم تن 􀀆 كوب 􀀆 صتم 􀀆ل􀀆 ر: ال ملهك 􀀆 الإفطا 􀀆 دعن 􀀆 يلقو 􀀆 لا􀀆 يعرف البحصف 􀀆􀀆 نملا􀀆 ماو􀀆 البحص، أ 􀀆أن 􀀆 شك ه 􀀆ي􀀆 يأكل ويشربتىحلا 􀀆􀀆 وللئصماأن ر.􀀆 النها 􀀆 دلخو 􀀆 تموه 􀀆إذ􀀆 والشبر ا 􀀆 اللأك 􀀆ل􀀆 نبح ه 􀀆 يوف 􀀆 قتنيه. 􀀆􀀆 يال للقد 􀀆 نلأ􀀆 الإبا ةح 􀀆 علىصأل 􀀆 وفه 􀀆 جر 􀀆 طعلاولف 􀀆􀀆 الئصمافي 􀀆 ك􀀆 إذاوش 􀀆 تكش" 􀀆 ىحت 􀀆 قال:ل"ك 􀀆أن􀀆 ال م سلاه 􀀆 عهلي 􀀆 هعن 􀀆 عانهم 􀀆 الل􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 الرةواي 􀀆 فحص 􀀆 الوتق 􀀆 ينرظ 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 نم􀀆 ت ر سح 􀀆 ن.نوم 􀀆 سيا 􀀆 " والمىعن 􀀆 تشك 􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 وقول:ل"ك 􀀆 ول سي 􀀆 عهلي 􀀆 قءضا 􀀆:􀀆لا􀀆 ولقو 􀀆 ذل،ك 􀀆 للمث 􀀆 يدعو 􀀆و􀀆 صهوملا 􀀆 أدعا 􀀆 الفرج 􀀆 دبع 􀀆 لأك 􀀆 هأن البقرة                 􀀆 صه. وم 􀀆 م􀀆يت􀀆 187 /ذواهلم 􀀆 المباشرذةاإ 􀀆 ولككذ 􀀆 ه،ف􀀆 لفظمه و ضمض ا 􀀆 جر 􀀆 معه طعلاولف 􀀆 صفح 􀀆 اطمع 􀀆 ومن بهفي 􀀆 دعن 􀀆 أ لنز 􀀆 نفإ 􀀆 الذب بذ 􀀆 إخجرا 􀀆 حةرك 􀀆إ􀀆 الحةركلا 􀀆 نع􀀆 أمكس 􀀆 الفرج 􀀆 بانفرجا 􀀆 معل 1􀀆 تعمد. 􀀆إذ􀀆 صهوم ا 􀀆 أدعا 􀀆 الجفر 􀀆ف􀀆 أ لنزي 􀀆 نوإ 􀀆 عهلي 􀀆 ب لد􀀆 لاف􀀆 الإخجرا       :􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 لللأو 􀀆 ة. الدللي 􀀆 كفار 􀀆 عهلي 􀀆 اجلمعر 􀀆 380 ط التراث ن التراثط الىلأو - 379􀀆 -1 الكوكب الدري والجوهر البري الصوم ج 2 ص 􀀆 السابق و 45 م 2 220 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 للإفرطا 􀀆 المحبي 􀀆 ال للي 􀀆 دلخو 􀀆ف􀀆 الكشي ََُّ􀀆 ُ 􀀆 يحص􀀆 ىحت 􀀆 بهقاؤ 􀀆 الألص 􀀆 ال للي 􀀆 يفف 􀀆 نكا 􀀆􀀆 ىعما 􀀆 نكا ل 􀀆􀀆 بءقماا 􀀆 الألص 􀀆أ􀀆 المكلان 􀀆 سبقس.􀀆 العك 􀀆 واكذ 􀀆 الرنها 􀀆 دلخو ُ أو􀀆 سبحا 􀀆 وٍة أ 􀀆 لظلم 􀀆 الشسم 􀀆 غا تب 􀀆 دوق 􀀆 الل،يل 􀀆 دلخو 􀀆 همن 􀀆اظن 􀀆 الرنها 􀀆 آ رخ􀀆 لأك􀀆 فنم ٍ􀀆 َ َُ صومه، 􀀆 فدس 􀀆 شبر 􀀆أ􀀆 لأكو 􀀆 بعادم 􀀆 الشسم 􀀆 ظه تر 􀀆ث􀀆 ظهو،رهام 􀀆 ندو 􀀆 لحا 􀀆 حلائ 􀀆 يأ ٍِ􀀆 َّ 􀀆 فريةض 􀀆 هكل 􀀆 رمنضا 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ءبنا 􀀆 وكذل 􀀆 صوم،ه؟ 􀀆 نم􀀆􀀆 ضمى 􀀆􀀆 ل ما 􀀆 عهليبد 􀀆 هلو َّ 􀀆 ووه 􀀆 بعي،نها 􀀆 مستةقل 􀀆 فريةض 􀀆 ميو􀀆ك􀀆أل 􀀆 ىعلن 􀀆 ءبنا 􀀆 وكذل 􀀆 يو؟مه 􀀆 ب لد􀀆 عهلي 􀀆أ􀀆 واح،دةم􀀆 الاف.تي 􀀆 وعهلي 􀀆 ال ي صحح 􀀆 يتحقق 􀀆 ىحت 􀀆 يفرط 􀀆أ􀀆لن􀀆 فل سي ه 􀀆لا􀀆أ ؛ 􀀆 الشسم م 􀀆 أغا تب 􀀆 الغبرو 􀀆ف􀀆 الصمائي 􀀆 كش􀀆اوإذ عليه 􀀆 - بوجت 􀀆 المفطترا 􀀆 نم􀀆 عنو􀀆 -يبأ 􀀆 أفرط 􀀆 نفإ 􀀆 ال للي 􀀆 ودلخو 􀀆 الشسم 􀀆 غي بو 􀀆 نم ِ􀀆 ُ ه.􀀆في 􀀆 مشك كو 􀀆 والغبرو 􀀆 المتي،قن 􀀆 ووه 􀀆 الرنها 􀀆 بءقا 􀀆 الألص 􀀆لأ􀀆 يهومن 􀀆 وأب لد 􀀆 الإعا،دة َّ􀀆 َ 􀀆 ثان،ية 􀀆 ينؤذ 􀀆 يعرج 􀀆 هفإن 􀀆 وأفرط 􀀆 دلخ 􀀆ق􀀆 ال لليد 􀀆 ىير􀀆 ووه 􀀆 السبحا 􀀆ف􀀆 نأذي 􀀆 ل: في نم 􀀆 وقي ل.􀀆 اللي 􀀆 دلخو 􀀆 دعن ُْ􀀆 ْ ذلكاليوم، ويعلم من 􀀆 عليده ب ل 􀀆􀀆 ولككذ هو 􀀆 المي.و 􀀆 كذ􀀆 فعليده ب ل ل 􀀆 بأهذان 􀀆 ومنلأك ِ􀀆 ئ􀀆􀀆 لا ش􀀆 لبكذ ف 􀀆 إعهلام 􀀆 يقدرلىع 􀀆 مو􀀆 ب ل 􀀆 نومغا 􀀆 بأهذا،ن 􀀆 ممنلأك 􀀆 إعهلام 􀀆 ىع􀀆 قدر ل 1􀀆􀀆􀀆 عليه. اه 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 جواهر ارلآثا 􀀆 -1 انرظ 221 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي                الحج ركن من أركان الإسلام وشعيرة من شعائر الدين، ومما يجب العلم به م ن الدين بالضرورة وقيل يجوز الجهل به حتى وجوب أدائه على المكلف؛ وهو وجو د ً الاستطاعة لأدائه، ولعل الصحيح أنه يجب العلم به جملة كونه ركنا من أركا ن الإسلام أما تفصيلا فحتى وجوب أدائه على المكلف، وهو وجود الاستطاعة؛ وه ي الزاد والراحلة والصحة والأمان والنفقة لمن يعول حتى رجوعه إليهم، فإذا وج د ً الزاد والراحلة وكانصحيح البدن قادرا على الإتيان بالمناسكوعنده من النفقة م ا يتركه لمن تلزمه نفقته الى رجوعه آمنا على نفسه وماله في ذهابه وإيابه وجبعلي ه الأداء، ووجب العلم به تفصيلا إذ لا يعبداللبالجهل. وله ثلاثة أركان: الإحر ، ام  والوقوفبعرفة، والطوافبالبيتبعد رمي جمرة العقبة من يوم النحر الأكبر .   ولا تختلف أحكام دخول شهر ذي الحجة وخروجه عن أحكام رمضان المبار ك وخروجه فكل منهما ركن من أركان الإسلام تتعلق به واجبات وأحكام يجب فيه ا ُ َ ُ تحققدخولالشهر منعدمه، والأصلعدم الدخولمالم ير الهلالأو يكملشه ر         :                                     185 . البقر / / ة     189  . الشكفي دخول شهر ذ ي الحجة وتمام ج الح ذي القعدة ثلاثين يوما، لقول ه البقرة  آي ة وقوله عز من ق : ائل 222 تطبيقات القواع د الفقهية"   "َْ "ْ "َْ "َََُُْ "ََُ "َُُُ "َُُ "َ "ََْْ "ْ "َََّْ صوموا""لِرؤي"تِ"هِ وأف"طِروا""لِرؤي"تِ"هِ فإن"غبي"عليكم"فأك"مِلوا" "عِدة"شعبان : " ولقوله "ِِ "َََ 1 " ن" ي ثِ لا ث " "َُ "َ "َُّْ "َ "ََ "َْ "َََْ "ْ "َََّْ "ُ "ٌََْ وفي" رواية"لأ"بي" داود" "لا" تقدموا" الشهر" بصيام" يوم" ولا" يومين" إلا" أن" يكون"ش" يء "ِِِ "ِ "ٍِِ "َ يصومه"أحدكم"ولا"تصوموا"حتى"تروه"ثم"صوموا"حتى"تروه"فإن"حال"دونه"غمامة "ِ "ََََْ "ََُ "ْ "َّْ فَ تِ أ ُ و مُّ ُ ا اُ د عِ ل َ ةَّ"ُُ ثلاْ ثَِ ينَ "َ ثَ مَُّ أفطُ ا و رُِ َ وَّاَ  لش"  "َ  َ هْرُْ"ُ تُ س"ِ  َّ عٌُْ عِ وَ ُ و رُ ش َ نَّ"َ "ََ "ْ "ُ "َ "ْ "َ "َ "ُ "َ "ُ "َ "َ "َ "ٌ   "ََََُّّْ "ََ "ْ "َََْ "ُْْ "َ "َ "ََْ "ًَ و"َ عن"ُ د"ُ ال"ُ تر"َ مَ ذُ ي"ْ "ُ لا"َ تُ قد"ُ  م"  وا"  ا"ُ ل"ْ ش"َ  هرََ بيْ وم"ُ ولا"َ ُ بْ يَ ومين"َ إ"ْ لا"َّ ُ أَ ن"َّ يَ وَ اْ فُ ق"ْ ذَ َ لُ ك"ُّ صََ وما َ كَ اُ ن"َّ "ٍِِِ "ِِ "ِ يصومه"أحدكم"صوموا"لرؤيته"وأفطروا"لرؤيته"فإن"غم"عليكم"فعدوا"ثلاثين"ثم "ِِِِِِِ "ِ "ِ "َ "ْ ُ أفطرو"ا. وقد"تقدم. "ِ وما"قيل"هنالك"من"أحكام"في"وجوب"تحري"دخول"شهر"رمضان"المبارك"وخروجه"إلى" ُ غير ذلك"فهنا"من" باب أولى"وأعظم؛"ذلك"لأنه"يتحدد"بدخوله"يوم"الحج"الأكبر"يوم" عرفات" ويوم" المشعر،"إذ" بالتف ي رط" فيه" إفساد" للحج" وتعطيل" لركن" من" أركان" الإسلام"وإبطال"لشعائر"الدين." 197 ". سورة البقرة.        وقوله"عظم"شأنه:" آية"  -1 أخرجه"البخاري"ومسلم"وأبو"داود"والترمذي،"والنسائي،"وأحمد"وغيرهم ". تطبيقات القواع د ا ة لفقهي 224 تطبيقات القواع د الفقهية" الشك"في"أداء"النسك" "ََ "َ "ََ "ََ "َُ "َََ "َََّ "ًًَََُّْ ُّ النسك"مثلثة"العبادة"وكل"حق"لله"تعالى"وقد"نسك"كنصر"وكرم"وتنسك"نسكا"مثلثة "ٍ "ًًًََََُّْ "ُ "َ "َُّ "َََْ "ََْ وبضمتي"نِ ونسكة"ومنسكا"ونساك " ة. والنسك"بالضم"وبضمتين"وكسفين""ٍ ة: الذبيحة" "َّْ "َُّ "ُ "ََّ "ُْ "ََُ "َْْ "ََْ "َُّْ كِ س ن ل ا ة" ع ر "شِ ": "دٍ ع ق م و " سٍ "لِ ج م ك و ". ح" ب "ذِ ل ا ": ة ك ي س ن ل ا و ". م د ل ا ": ك س ن ل ا "وِ أ " .  ا" ن رِ أ و "َََ "َََُ "ََّ "ْ "ُُّ "ٌَُُْ "ُ "ََّ "َُ "َ "َََّْ متعبدا"تِنا"ونفس"النس"كِ مو"ضِع"تذبح"فيه"النسيك " ة. ونسك"الثوب"أو" :"" منا"سِكنا "ََََ "َََُُ "َُّ غيره": غسله"بالما"ءِ فطهره"والناسك"العاب " د. "ُ َّ وخص"بأعمال"الحج"من"لدن"الإحرام"إلى"تمام"جميع"الأعمال،"والمناسك"مواقف" َْ "ٌََ النسك"وأعمالها"واحدها"منسك"والنسيكة"الذبيحة"وجمعها"نسك"ورجل"منسك " ة: "ُُّ "ُ 1 كثير"النس"ِ" ك. ْ َّ فإذا" شك الحاج" أو المعتمر - مثلا - في"أداء"النسك"فلا"يخلو"من"أحد"أمرين"إما"أن" "ُ َّ يكون"المشكوك"فيه"ركنا"أم"غير"ركن،"فإن"كان"ركنا"فلا"يخلو"من"أمرين"أيضا؛"إما" ْ أن"يكون"بعد"الخروج"من"الركن"أوفي"أثناء"تأديت " ه. فإن"كان"بعد"الخروج"منه"فلا"يلتفت"إلى"الشك؛"إذ"هي"وسوسة"شيطان"يريد"أن" َ َُ يلبس"عليه"أمر"دينه؛"وذلك"كأن"يشك"في"الإحرام"بعد"مجاوزته"للميقات"وهو"بثياب "ِ الإح ا رم"ويذكر"الل"فهذه"وسوسة"ظاهرةلا"ينبغيأن"يلتفت"إليه"ا. وكذا"إن"شك"في"الوقوفوهو"قد"حضر"مع"الحجيج"بعرفة وبلباس"الإح ا رم،"وقد" ذكر"الل"في"الموقف"ولو"بالباقيات"الصالحات،"وكذا"الحال"في"طواف"الإفاضة،"كأن" - 1 انظر"المعاجم"مادة )نسك(" 225 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 قدص 􀀂 ندو 􀀂 فطق 􀀂 بالب تي 􀀂 ردا 􀀂 هأن 􀀂أ􀀂 الإفاةضم 􀀂 لاطفو 􀀂 ال ةني 􀀂 ستاحضر 􀀂 ل􀀂 يشك ه َّ 􀀂 الميو 􀀂 كذل 􀀂ف􀀂 حااجي 􀀂أ􀀂أابدن 􀀂 يعلق 􀀂􀀂لا􀀂 النر إ حذ 􀀂 د􀀂 ببيالت بع 􀀂 طف􀀂ا 􀀂 ووقد 􀀂 الاطفو، ه ََ 􀀂أ ءدا 􀀂 قدص 􀀂 ندو 􀀂 سب لاهل 􀀂 بالب تي 􀀂 يردو 􀀂أ􀀂 المكهل ن 􀀂 والزمحا 􀀂 المربع 􀀂 والجدها 􀀂 العصبي ُُ􀀂 َُ 􀀂إل 􀀂 بوسوهست ى 􀀂 ويهردي 􀀂 عباهدت 􀀂 عهلي 􀀂 يفدس 􀀂أ􀀂 دأران 􀀂 اللنعي 􀀂 الشينطا 􀀂 واإنم 􀀂 النس،ك .... 􀀂􀀂 وذهاك 􀀂 المهةلك ْ َّ 􀀂 ووه 􀀂􀀂لا􀀂 التل ةبأيم 􀀂 أنعل 􀀂 :ل􀀂 يشهك 􀀂 نكأ 􀀂 العلم 􀀂 أءثنا 􀀂 عهلي 􀀂أطر 􀀂 الكش 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂اوإمن َ ة.􀀂 التلبي 􀀂 إعنلا 􀀂إ􀀂 عهليلا 􀀂 فل سي 􀀂 الميتقا 􀀂ف􀀂 لاي لزاي 􀀂 الموفق 􀀂􀀂 لاي لزافي 􀀂 النسك،هوو 􀀂 اءلأ􀀂 بعةرف د 􀀂 النية للوقفو 􀀂 استحارض 􀀂􀀂 ك في 􀀂 أو يش 􀀂 والذكر والاساتذعة 􀀂 الاستاغرف 􀀂 بةكثر 􀀂 هع،ن 􀀂 ايللنع 􀀂 الشاينط 􀀂 النية ويدطر 􀀂 فليجدد .􀀂 الرحيم 􀀂 الرحنم 􀀂 نم􀀂 والتوقفي 􀀂 النعو 􀀂 وطبل 􀀂 الرج،يم 􀀂 الشينطا 􀀂 نم َ 􀀂 ويكلم 􀀂 استي نق 􀀂م􀀂 ىعلا 􀀂 فل نيب 􀀂 هفي 􀀂 لاي لزا 􀀂 ووه 􀀂 الطفوا 􀀂ف􀀂 الأشطوا ي 􀀂 دعد 􀀂ف􀀂 يكشي 􀀂 و أ َّ ك.􀀂 الش 􀀂إل􀀂 يلت تف ى 􀀂 لاف􀀂 همن 􀀂 الخجرو 􀀂 دبع􀀂 كش􀀂إ􀀂أمن 􀀂 الش،كا 􀀂 ويت كر 􀀂 اشوا،ط 􀀂 سةبع 􀀂 عسب 􀀂 والمةرو 􀀂 ال ا صف 􀀂 نبي􀀂 السانعي 􀀂م􀀂 تدردع 􀀂ق􀀂 ووهد 􀀂􀀂ألا􀀂 ى سعم 􀀂 له􀀂 ال ي سع 􀀂ف􀀂 كشي 􀀂 نوإ 􀀂 لاووه 􀀂 أبمه 􀀂أ􀀂 ل ت 􀀂 الأشطواه 􀀂 نم􀀂􀀂يء􀀂ش􀀂 ك في 􀀂 الشكإ،نوش 􀀂إ􀀂 فيلت لى 􀀂 لا ت 􀀂 متراف ا.... 􀀂 وهكذ 􀀂 ايلينق 􀀂 ىع􀀂 بول ني ل 􀀂 شالك 􀀂 فطلير 􀀂 ال ي سع 􀀂 الاي ل زفي َّ 􀀂 أحم. كا 􀀂 نم􀀂 عهلي 􀀂 المكلا 􀀂 تمقد 􀀂م􀀂 فىعلا 􀀂􀀂ألا􀀂 أ ا داهم 􀀂 له􀀂 المناكس 􀀂 ر سائ 􀀂ف􀀂 كش ي 􀀂 نوإ 226 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََ "َّْ فمثلا"شك"في"الرمي"فلا"يخلوا"من"أمرين"أيض"ا: هل"شك"بعدما"انتهى"من"الرمي"أو "ِ "َْ "َ "َََََّّْ "َ "ََُُّ شك"وهو"في"أثناء"الرمي؟"فإن"شك"بعدما"انتهى"من"الرمي"فإنه"لا"يعود"إلى"العمل "ِِ "ََُْ "َْ "بِسبب"ش"كِ"هِ في"جزئية""مِن"جزئياته"بعد"الخ"رُوج""مِنه. "ِ "َ "ََ "َََّ "َََََّّْْ "َ "َُْ وإن"شك"قبل"الانوهاء"من"الرمي"فإنه"يبني"على"الأقل"ويكمل"سبعا،"فإن"أخل"ففي "ِِِ "ِ "َ "َ "َََّّ "ََََْ "ََْ ذ"لِك""خِلا " ف: "مِن"العلماء"من"رخص"في"ذلك،"لأجل"بعض"الروايات"التي"دلت"على "ِ "َْ "َُْْ "َََََْ التر"خِي " ص. و"مِنهم" من"شدد" في" ذلك" فإن" كان" عاد" إلى" أهله" فإنه" ينب"غِي" أن" يأخذ" ْ "َُّ 1 بالرخصة.. "ِ -1 فتاوى"للشي" العلامة"المجوهد"أحمد"بن"حمد"الخليلي سؤال"أهل" الذكر 27 القعده" 1425 ه" 227 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 1􀀂􀀂 االئذب ح 􀀂 الك شفي 􀀂 سابع 􀀂 العفال ر ََََُُّْ􀀂 َ􀀂 ُ ََََََُُْْْ 􀀂 ٌ ََُْ 􀀂 ْ􀀂 ْ َّ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ􀀂 َََََََُُْ ذبح 􀀂 مص رد 􀀂 -ووه 􀀂 اللذا 􀀂 - بحفت 􀀂 الحذب 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 - مأخةوذ 􀀂 الموذب 􀀂 الحينوا 􀀂 ٍ ة -يوه 􀀂 ذبيح 􀀂 عجم 􀀂ِ ئ􀀂 - 1 الذب حا ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 َ􀀂 َ ْ􀀂 َ ُّ 􀀂 ْ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ُ 􀀂 َْْْ ََُْ􀀂 ُ َََََْ 􀀂 ُ َ􀀂 ُ􀀂 ُ َّْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ َُ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُّ ْ 􀀂 َّ􀀂 ْ ُْ 􀀂 َ􀀂 ُُ الحلقوم 􀀂 قعط 􀀂ف􀀂 استعلمي 􀀂ث􀀂 الأص،ليم 􀀂 المىعن 􀀂 ووه 􀀂 القش 􀀂 ىعل 􀀂 الةلغ 􀀂ف􀀂 الحذبي 􀀂 . ويقطل 􀀂􀀂 يعمن 􀀂 كعمن 􀀂 يحذب ِِ􀀂 ِِِِ ِِ􀀂 َْ􀀂 َ ْ 􀀂 َّ􀀂 ُ َُْْ 􀀂 َ ََُُْ 􀀂 َ َّ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ََُْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ََُّ 􀀂 ُُْ 􀀂ِ ق􀀂 الع،ن 􀀂 ِ ن مق مد 􀀂طِ􀀂 ِ بالبا 􀀂􀀂 ِ ء وادلمرا 􀀂 الفا 􀀂 ِ بحفت 􀀂سِ􀀂 النف 􀀂 مىجر 􀀂 وه􀀂 والحلمقو 􀀂ِ ل􀀂 صِي، 􀀂الن 􀀂 دِعن 􀀂ٍ ن􀀂طِ􀀂با 􀀂ِ م􀀂ن َ􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ُّ􀀂 ْ ََ 􀀂 َّ􀀂 ْ َ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ􀀂 َِّْ􀀂 َ َْ 􀀂 ََّْْ ِ ن. 􀀂 اللحيي 􀀂 سِتتح 􀀂 ِ ق والرأ 􀀂 العن 􀀂 نبي􀀂م􀀂 صِا 􀀂 ِ د مفل 􀀂 رِ الصا 􀀂 ِ ن وكس 􀀂 النو 􀀂 ِ بحفت 􀀂􀀂ِ لصي 􀀂 والن ِ􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 َََُ َْْ􀀂 ََ :􀀂 ثلاثة معان 􀀂 وللذبح في الاصلاط ََّْ ُِ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ ْ 􀀂 ِ َْْ􀀂 َ َُ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ َّ 􀀂 َ􀀂 ْ ََّْ 􀀂 ْ􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ􀀂 ُ ََّّ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 َََُُّْْ ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ٍ بين 􀀂 الثةغر 􀀂هِ􀀂􀀂 امللاي 􀀂 " بحفت 􀀂􀀂 " وال ةلب 􀀂􀀂 القعن 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 ِ ة واللحنيي 􀀂اللب 􀀂 نبي􀀂م 􀀂 ووه ا 􀀂 الح،لق 􀀂ِف􀀂􀀂 ( القعطي 􀀂􀀂 ) اللأو 􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 َََُّْْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 َ􀀂 َ َّْ 􀀂 َّ َُ 􀀂 ْ َّ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ􀀂 َ َُ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َّ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 ،􀀂 الذنق 􀀂ف􀀂 يلتقنياي 􀀂 اللنذا 􀀂 العظنما 􀀂 واهم 􀀂 امللا 􀀂 بحفت 􀀂 اليلح 􀀂 ن" مىثن 􀀂 "واللحيا 􀀂 القعن 􀀂 أس لف 􀀂 الترقنوتي ِ􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ِ􀀂 َََََُُْْ􀀂 ُ ََْْ 􀀂 َ ُّْ 􀀂 ُ َََُُْ 􀀂 َ ََُ 􀀂 َ َْْ 􀀂 ً َََََُُ 􀀂 ُّ ََُْ 􀀂 ََْ ب ن ت و 􀀂 ِه ي ل ع ت 􀀂م 􀀂 ا ن س لأ ا ا 􀀂 . ى ل ف س ل ا ن 􀀂 ا ه ق ف ل ا و 􀀂 و د ي رِ ي ء 􀀂 ذ ه ن 􀀂 ن ع لم ا ا 􀀂حِ ى 􀀂ي 􀀂 و ل و ق ي ن 􀀂 ث م ن 􀀂 ح ت س ي : ) لا 􀀂ِف ب 􀀂 􀀂 ِ م ن غ ل ا ي 􀀂 َْ􀀂 َ َُّْ 􀀂 َ ََْْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ ََ􀀂 ْ􀀂 ََََ ه وِ ح ن و 􀀂 ب ذ ل ا ا 􀀂( ح 􀀂 أ 􀀂أ ي 􀀂 ط ق ت ن 􀀂ِف ع 􀀂 􀀂 ِ ق ل ح ي 􀀂ه 􀀂ا 􀀂ِف لا 􀀂 􀀂 ِو ب ل ي 􀀂 . ا ه􀀂 ْْ􀀂 َ َََّْْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ ْ 􀀂 ْ􀀂 َ َّ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ ََّ 􀀂 ْ َُّ 􀀂 َّ􀀂 ُ ُ 􀀂 َ َ 􀀂 َّ َّ 􀀂 َََُُُُ يريدون 􀀂 والفقءها 􀀂ِ ة􀀂الل،ب 􀀂ِف􀀂􀀂 ِ ه القعطي 􀀂ِ ل􀀂 ِ لشمو 􀀂ِ ل􀀂الأو 􀀂ِ م􀀂ن􀀂أ مع􀀂 ِ ة واهذ 􀀂اللب 􀀂أ􀀂 القحلو 􀀂ِف􀀂􀀂 ( القعطي 􀀂􀀂ِ ن􀀂 ) الث يا 􀀂 ِِ􀀂 ََ􀀂 َ َْْ 􀀂 َ َََُُ 􀀂 َ ََََََُّّْْْ 􀀂 َ ََََََْ 􀀂 ُ َْْ 􀀂 ُ َََََْ 􀀂 َّ􀀂 َّ َُ 􀀂 ِ تي􀀂ال􀀂 ِ دةيد 􀀂 الش 􀀂 الحةرك 􀀂هِ􀀂يو 􀀂 ِ ة الموذب 􀀂 حرك 􀀂 ف قو 􀀂م􀀂هِا􀀂􀀂ِ قري 􀀂 المستة 􀀂 الةحيا 􀀂 ن: ن إ 􀀂 يقولو 􀀂 حِيانم 􀀂􀀂 المىعن 􀀂اهذ ِ􀀂 َُْ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ َََََْْ 􀀂 ْ ََََََْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 ْ َََََََّ􀀂 ْ َُُْ 􀀂 ٌ ََ 􀀂 َ ُ 􀀂 ََْ حِ ن ا و ي ح ل ا ا ه ك ر ح ت ي 􀀂 ِ ه قِ ل ح ي فِ ع ط ق ل ا ك لِ ذ ن ا ك أ ء ا و س ، ع ط ق ل ا د ع ب ت و لم ا ب رِ ا ق ي ا م ن ي 􀀂 ِ ه تِ ب ل ي فِ م أ 􀀂 ن مِ و ِ􀀂 ََ􀀂 َ ََََُ 􀀂 ُّ􀀂 ْ َََُّ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 ََ َُُ􀀂 َ ِ ل ذ􀀂 􀀂 ل و ق ك 􀀂 ل ا ع ت ه 􀀂 ى  :􀀂 م و 􀀂 ِ ب ذ ا 􀀂 􀀂 ل ع ح 􀀂 بِ ص ن ل ا ى 􀀂  ِ ه قِ ل ح ي فِ ع طِ ق ا م ل م ش ي ه ن إِ ف 􀀂 ِ ه تِ ب ل ي فِ ع طِ ق ا م و 􀀂 .􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ􀀂 ً ٌَََََْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ َّ 􀀂 ْ􀀂 َ ََ 􀀂 َُْ )􀀂 ِ ل ا ث ل ا 􀀂 􀀂( : ث 􀀂 م 􀀂 ص و ت ي ا 􀀂 ِ ه ب ل 􀀂 ل إ 􀀂حِ ى 􀀂 ِ ل􀀂 ِ ن ا و ي ح ل ا 􀀂 ا و س 􀀂 ا ك أ ء 􀀂 ع ط ق ن 􀀂ِف ا 􀀂 􀀂 ل ح ل ا ي 􀀂أ ق 􀀂ِف م 􀀂 􀀂 ِ ة ب ل ل ا ي 􀀂 ِ م􀀂 􀀂 ٍ ن ا و ي ح ن 􀀂 رٍ و د ق م ِِ􀀂 ًَََََْْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َْ􀀂 َ ْْ 􀀂 ْ􀀂 َ ََ 􀀂 ْ􀀂 ُ ْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ََُّْ ٍ د أو 􀀂 ِ بمحد 􀀂ِ ه􀀂ِ د􀀂 جس 􀀂ِ م􀀂ن􀀂 نكا 􀀂ِ عض 􀀂 يِ مو 􀀂أ􀀂ِف􀀂يِه􀀂ِ ت􀀂 ِ إصاب 􀀂ِ ب􀀂ِ ه􀀂 ِ ر علي 􀀂 ِ ر المقدو 􀀂ِ ن غي 􀀂 الحيوا 􀀂ِ لر􀀂و􀀂 إزا هاق 􀀂أ􀀂ِ هم􀀂عل،ي ٍِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََُّ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َْْ 􀀂 ُّ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ُّ 􀀂 ُ َ 􀀂 ُْْ ِ ب􀀂 ٍ ة ح رِ ا ج 􀀂 ٍ ة م ل ع م 􀀂.􀀂 ذ ه و 􀀂 ن ع لم ا ا 􀀂ع أ ى 􀀂ِ م م 􀀂 􀀂 ِ ب ا س ن 􀀂 ِ ه ي ق 􀀂 􀀂 ه و ، 􀀂 ا ر لم ا و 􀀂ِف د 􀀂 􀀂 ِ ل و ق ي 􀀂 ِ ء ا ه ق ف ل ا 􀀂 )􀀂 􀀂حِ ت لا 􀀂 􀀂 ِ ب ذ ل 􀀂 ح ي 􀀂 كِ رِ ش لم ا ة 􀀂 (􀀂 ََ􀀂 ْ ُْ 􀀂 ْ َََ 􀀂 َ ََُ 􀀂 ََْ ََُُُُّْ􀀂 ُ ََ 􀀂 ُ􀀂 ْ􀀂 َّ ْ 􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ ًَ 􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ ا ر لم ا ف 􀀂ك د 􀀂م ل 􀀂 ب ا ص أ ا 􀀂 رِ ش لم ا ه 􀀂ِف ك 􀀂 􀀂 ِ ق ل ح ي 􀀂 ِ ه􀀂 أ 􀀂 ِ ت ب ل و 􀀂 ِ ه􀀂 إ 􀀂 ا ك ن 􀀂 ر و د ق م ن 􀀂 ِ ه ي ل ع ا 􀀂 􀀂أ ، 􀀂ِف و 􀀂 􀀂يِ أ ي 􀀂 ضِ و م 􀀂 􀀂 ا ك ع 􀀂ِ م ن 􀀂 􀀂 ِ د س ج ن 􀀂هِ ٍ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 ََْ ِ ه.􀀂علي 􀀂 مقردو 􀀂 رغي 􀀂 نكا 􀀂 ن إ ٍ􀀂 ََْْ􀀂 ُ َُ 􀀂 َ􀀂 (􀀂ِ ة􀀂صِل 􀀂ال􀀂 تذا 􀀂 ) الألف ظا 􀀂 228 تطبيقات القواع د الفقهية" "َّ "َ "َُّّ "َ "َََََُّْ "َََ "َ "َْْ "َُُُْْْْ "ًًََُْْ "َ "ُُ "َ "ْ "َََّ "َْ ةِ د لا "قِ ل ا ع" "ضِ و م و "رِ د ص ل ا ى" ل ع أ ى" ل ع ق" ل ط ي ه" ن أ ك" "لِ ذ و ا" ر د ص م و ا" م س ا "ةِ غ ل ل ا ي" "فِ ر" ح ن ل ا ل" م ع ت س ي ": ر" ح ن ل ا - أ" "ِ "َُْْ "َََُُْ "َ "َّ "َْ "ََ "ٌَََّْ "َ "ْ "َََْ "َّ "ُ "ْ "ََّ "ََُ "َََََُُ ر" ي "عِ ب ل ا ر" ح ن ": ل ا ق ي ،" "هِ رِ د ص ى" ل ع "لِأ ة" ت "مِ ا س م ا" ه ن "لِأ ،" "نِ ا و ي ح ل ا "ةِ ب ل ي" "فِ "نِ ع ط ل ا ى" ل ع ق" ل ط ي و ،" "هِ "لِ ك "رِ د ص ل ا و ،" ه ن "مِ"َََُْْ ًُ ينحره"نحر"ا. "ََََّّ "َْ "َََ "ََُّْ "ْْ "َُّْ "ًٌَََُُّ "َََُّْْ "ْ "ََّ "َُْْ والنحر"في"الاصطلا" الطعن"في"اللبة"أيضا"فهو"مقابل"للذبح"بمعناه"الشرعي"الأول،"ومن"ذلك"قول "ِِِِِ "ِِِِ "ِِِ "ِ "ِ "ْ "َْْ "ََّ "ََََُُْ "َُّّ "ْ "َ "ََْ "َُْ الفقهاء") يستحب"في"الإبل"النحر،"وفي"الغنم"ونحوها"الذبح"( "ِِِِ "ِ "ِِ "ِ "َْْْْْْ "ََُُْ "ً "َ "َْ "ََّ "ََُ "ََُْ "َُُْ "َ "َ "ََُّْْ "ٌَ ب"- العقر": العقر""بِفتح"العي"نِ وسكو"نِ القا "فِلغ " ة:ضرب"قوا"ئِ"مِ الب"عِي"رِ أو"الشا"ةِ"بِالسي " فِوهو"قا"ئِم، "ِ "َُّ "ْ "ََُّ "َُْ "ْْْ "ََُ "ُ "َّ "ًََََّ "َََََُّ "َْْ "َ "ََََُّْْ "َ "ْ "ََّ ثم"اتسع""فِي"هِ العرب"حتى"استعملوه""فِي"القت"لِ وا"لإِهلا"كِ،"وربما"استعملوه""فِي"النح"رِ خاصة؛""لِأن"نا"حِر" "ََْ "َ "ْ "ُْ "ََ "ََََََُُّْ الإبل"كان"يضرب"إحدى"قوائمها"ثم"ينحرها. "ِِِِِ "ِ "َْْْ "ََْ "َََْْ "ََُُ "َُْ "َ "َ "َ "َ "َََْ "ََ "ََْ "َْْ "َ "َََََْ وقد"استعمله"الفقهاء"بمعنى"الإصابة"القاتلة"للحيوان"في"أي"موضع" كانت"من"بدنه"إذا" كان"غير "ِ "ِِِِ "ِِِِِ "ٍ "ِِِ "َََََّ "ََََُْْ "ٌَ "َّْ "َْْ "ََ "َْ مقدور"عليه"سواء"أكانت"بالسهم"أم"بجوار" السباع"والطير. "ٍِ "ِِِِِِ "ِ "ِ "ْ "ْْ "َََُّْ "َ "ََ "ََُُْْ "ُ "ُ "َ "َْْ "ََُُْ "َََُْ "َّْ "َََ وعلى  ويعلم"ما"جرحتم"بالنهار " ج"- الجر"": الجر" يطلق"في"اللغة"على"الكسب،"ومنه"قوله"تعالى "ِِِِِ "ِ "َّْ "َّ "َْ "َُُْْ "ََََُْْْ "ََُُْ "ََْ "َْ التأ"ثِي"رِ"فِي"الش" ي"ءِ"بِال"سِلا" ،"ويطلق""فِي"بع " ضِكت "بِال"فِق"هِ على"معنى""العق""ِ ر" المتق"دِ"مِ . "ِ "ُ "ُُّ "َ "ََ "ََّْْ "َََََ "ََْ "ََّّْ "َُْْ "َََْ "َْ "َّْ "َْ "َ "َْ "َْ و" أ "ةِ د ي ص لمِ ا "بِ ا" ه ك س م أ ا" ذ إ ،" ك م س ل ا و" أ ر" ي ط ل ا و" أ ش" ح و ل ا د" ا ص ر" د ص م ": "ةِ غ ل ل ا ي" "فِ د" ي ص ل ا ": د ي ص ل ا - د" "ََْ "ََ "َََََََُُْ "ََََََُ "َ "َُْ "َُُُْ "ََْ "َ "ََّْ "ْْ أخذها"،"ويطلق"على"ما"صيد،"وعلى"ما"يصاد،" أي"ما"شأنه"أن"يصاد"لامتناعه"بشدة"العدو"أو "ِِِِِِ "ِ "ِ "ِ "ََّْ "َََْْ الطيران"أو"الغوص. "ِِ "ُْ "ََ "ََُ "َََََُُْ "ُْ "ََْ "ًََْ "َ "َََ "َ "ُ "َ "ُ "ْ "ًَُّ "َْ "َََْ "ُْ "ًََْ والفقهاء"يستع"مِلونه"مصدرا،"و"بِمعنى"ما""صِيد"وما"يصاد"أيضا،"ل"كِنهم""حِينما"يستع"مِلونه"مصدا ر" "ًَََََََُُْ "َ "ْ "ًََ "َ "ْْ "َُ "َ "َََ "َُْ "ًََْ "َََ "َْ "َُ "ََْ "ََ يِ رِ ب ل ا "نِ ا و ي ح ل ا و" ر "قِ ا ه ز إ ى" ل ع ة" ر ا ت و ،" "تِ ا ن ا و ي ح ل ا ن" "مِ ا" ع "نِ ت م م ن" ا ك ا" م "ةِ ع ن م "ةِ ل ا ز إ ى" ل ع ة" ر ا ت ه" ن و ق "لِ ط ي ِ ََ "ََُْْ "ََ "َْ "َْْ "ْ "َْ "َُْ "َ "َُْْ "ََُْ "َ "َ "ََََََُْْ "ََُْ المتوحش؛"بإرسال"نحو"سهم"أو"كلب"أو"صقر"،"فيرادف""العق " ر" المتقدم،"وحينما"يستعملونه"بمعنى "ٍِِِِِِ "ٍٍ "ِِ "ِِ "ِ ُُ "َََ "ْ "ُ "ًَََ "َََََُْ "ًَََُ "َ "َْْ "ُُ "ُ "ََْْ "َْ "َََُْ ". . . " شِ "حِ و ت لم ا " يِ رِ ب ل ا "نِ ا و ي ح ل ا ن" "مِ ه" ح و ر ت" ق "هِ ز أ ا" م ة" ر ا ت و ،" ه ت ع ن م ت" ل ي زِ أ ا" م ة" ر ا ت "هِ بِ ن" و د "صِ ق ي د" ي "صِ ا" مَْ إلخ". "َُْْْ "ُ "َََ "َََََْ "َََََُُُْْ "ُ "َََُ "ََ "ََّ "ََََ "ْ "ُ "َُْ وحينما"يستعملونه"بمعنى"ما"يصاد"يريدون"به"الحيوان"البري"المتوح " ش. وتفصيل"ذلك"في"مصطلح: "ِِ "ِِِ "ِِ "ِِِ "ِ "ِ َْ )صي"دٍ(". 229 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َ􀀆 َّ 􀀆 همن 􀀆امن 􀀆 التكمري 􀀆 ةغاي 􀀆 وكهرم 􀀆 المخلوتقا 􀀆 ر سائ 􀀆 ىعل 􀀆 وفهضل 􀀆 الإننسا 􀀆 الل􀀆 قخل 􀀆 دلق􀀆 بالعبةاد 􀀆له 􀀆 وعاامرا 􀀆 الح،ياة 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 نبرااسي 􀀆 لينكو 􀀆 النكو 􀀆ف􀀆مي􀀆ل ا 􀀆 و ر سخه 􀀆 ونع،مة 􀀆 تسلاهي 􀀆 المخقلاوت 􀀆 ائر 􀀆لس􀀆 فخر س ه 􀀆 بأائعهبا 􀀆 والقميا 􀀆 والش،كر 􀀆 والعةمار 􀀆 والرذك 􀀆 ت فصهر؛ 􀀆 خدمتته حوت 􀀆􀀆 بأهسارفي 􀀆 فال ا حنياوت 􀀆 على عاةت،ق 􀀆 الموكةول 􀀆 العا ةلي 􀀆 لمههمت فمنها: 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 المألكوى 􀀆 وامنه 􀀆 والرزج 􀀆 للحثر 􀀆 المستعلم 􀀆 وامنه 􀀆 عهلي 􀀆 المحلمو 􀀆 وامنه 􀀆 المرك بو 􀀆 به ةيئ 􀀆 الشرةعي 􀀆 التذةكي 􀀆 الأنمعا 􀀆 نم􀀆 المألكو 􀀆ف􀀆 الدعبي 􀀆 ىعل 􀀆 الخقال 􀀆 أوبج 􀀆 ودلق 􀀆 ذل،ك 􀀆 نم􀀆 ثبيرك 􀀆 صي لأب 􀀆 لهوالا 􀀆 نب ةي،ل 􀀆 صةحي 􀀆 جليلة ومالصح 􀀆 تعبةدي 􀀆 مخصوصة ا ولمنع 􀀆 أهمر 􀀆 لخالقه ومبدعه، وبمرد 􀀆 ادعبة 􀀆 نهكاو 􀀆 نع􀀆 ضلا􀀆 المستع ةصيف 􀀆 الأوبئة وا ا لأمر ض َّ 􀀆ف􀀆 صةحيي 􀀆 مصةلح 􀀆 هنكال 􀀆أ􀀆 فأث تب ن 􀀆 الحد ثي 􀀆 البط 􀀆 كذل 􀀆 نع􀀆 كفش 􀀆 دوق 􀀆 وراز،قه 􀀆 خةطير 􀀆 اث جيرم 􀀆 لتتدو 􀀆 الشرعي، وب ه داون 􀀆 الوفص 􀀆 ى􀀆 الذبيةحعل 􀀆􀀆 التذكية وإاهقردم 􀀆 البشةري 􀀆 ة صح 􀀆 ىع􀀆 با سل ل 􀀆 يدو􀀆ام ل 􀀆 ،بهم 􀀆 المأرمو 􀀆 الوفص 􀀆 ىعل 􀀆 املد 􀀆 إهقرا 􀀆 معد 􀀆 بسبب 􀀆 وسلاا. موه ََ􀀆 􀀆 مول 􀀆 التعلام 􀀆 وحنس 􀀆 الأبد 􀀆 ومراةعا 􀀆 النةعم 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 المحافةظ 􀀆 ال عشار 􀀆 أوبج 􀀆ق􀀆 و د َ 􀀆􀀆لا􀀆 تفكلهيا ما 􀀆􀀆 إيذااءأهو 􀀆 عهلي 􀀆 محر 􀀆 دفق 􀀆 سبه،للا 􀀆ل􀀆 سهخاره 􀀆و􀀆 ثاعبلا 􀀆 يها عل 􀀆 يسل هط َّْ􀀆 ُ􀀆 ْ َّ 􀀆 ُ􀀆 َ ُّ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ ْ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ُْْ ر.􀀆ِ􀀆 المصد 􀀆 ة: امس 􀀆 والذكا 􀀆 نح،رته 􀀆أ􀀆 ذبهحتو 􀀆أ􀀆 الحينواي 􀀆 ذك تي 􀀆 : م ر صد 􀀆ِ ة􀀆اللغ 􀀆ِف􀀆􀀆ِ كيي 􀀆 ة: التذة 􀀆ِ كي􀀆 - التذ 􀀆ه َ􀀆 ْ􀀆 َْْ ََََْ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ َََّّْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ ُ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 ًَْ ِ تيارا. 􀀆 يِ اخ 􀀆 ِ ن البر 􀀆 ِ ل الحيوا 􀀆ِ ل أك 􀀆ِ ح􀀆ِ ل􀀆􀀆 صِ􀀆المول 􀀆 السبب 􀀆هِ􀀆: ي􀀆􀀆طِ􀀆ِ لاصلا 􀀆ا􀀆ِف􀀆.يو 􀀆􀀆 ِ ء والحذب 􀀆ي􀀆ال􀀆 إتمما ش 􀀆 ومعنااه ِِ􀀆 ِ􀀆 ت.􀀆 الكوي 􀀆 الأوق فا 􀀆 ا. وةزار 􀀆 بعده 􀀆 ج 21 ص 171 افم 􀀆 ئذب حا 􀀆 دمةا 􀀆 الهفيقة 􀀆 الموعسةو 230 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ً􀀆                                                   􀀆 غضر 􀀆 ر􀀆 إفتها لا لغي 􀀆􀀆 إيذهااءأو 􀀆 عهلي 􀀆 فمحر 􀀆 ومنش،ئها 􀀆 وخالاقه 􀀆 لحاقه 􀀆 مراةعا 􀀆 تطهيق   ُ    􀀆ا􀀆 إةرادل 􀀆 ةحال 􀀆ف􀀆 وىحتي 􀀆 الجل،يل 􀀆 الممنع 􀀆 يرهضا 􀀆 نب،يل   􀀆 ذ   􀀆 ح ب  لأجَ􀀆  ل  على 􀀆 جأوب􀀆 الانتعفا    يشاء 􀀆م􀀆 يعلم ا 􀀆 هاكذ 􀀆 الملجا 􀀆ل􀀆 يت كره 􀀆 مول 􀀆 التعا،مل 􀀆 وحنس 􀀆 الأبد 􀀆 مراةعا 􀀆 الذحاب    ينال 􀀆 عظايم 􀀆 وجارم 􀀆 الندي 􀀆ف􀀆 شذاوذي 􀀆 يرعتب 􀀆 الإرطا 􀀆اهذ 􀀆 نع􀀆 والخجرو 􀀆 ي ،ريد 􀀆􀀆 يفوعل ما     فيها 􀀆 الشعرو 􀀆 ولقب 􀀆 بكذل 􀀆 المتعةلق 􀀆 الأحمكا 􀀆 بع ض􀀆 وإل كي 􀀆 الأل،يم 􀀆 العبقا 􀀆 مرتهكب        الل􀀆 يلقو 􀀆ى􀀆 تصح ، 􀀆و􀀆 دتعلا 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 العظةيم 􀀆 المنع 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 عاليني 􀀆 الل􀀆 بامتننا 􀀆 أذك كر                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          􀀆 اليعز:ز 􀀆 كهتاب 􀀆 في 􀀆 ااب هيرم 231 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              / النحل                                                           الإسر ء ا                                                                                                                                                        ج الح                                                                                                       لقما ن 232 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية                                                                                                                                                                                                     􀀂 فغرا                                                                             َ􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 َّ نبيه 􀀂 وةسن 􀀂 العززي 􀀂 كهتاب 􀀂ف􀀂 أوبج ي 􀀂 الحمكي 􀀂 ال عشار 􀀂أ􀀂 فامعلن 􀀂 كذل 􀀂 عر تف 􀀂افإذ ِ􀀂 َ 􀀂 الحذب            - - ك  َْ􀀂 َ ََ 􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ ََََََُْْ 􀀂 ُ􀀂 ْ ََََََََُْْْْ 􀀂 ُ􀀂 َْ ا س ح لإِ ا 􀀂 ل ع ن 􀀂 ِ ل ك ى 􀀂 􀀂 ٍ ء ي ش 􀀂 ِ إ ف􀀂ذ 􀀂 ت ل ت ق ا 􀀂 سِ ح أ ف م 􀀂 و ن 􀀂 ِ ق ل ا ا 􀀂 ة ل ت 􀀂 ذ إ و ، 􀀂 ت ح ب ذ ا 􀀂 سِ ح أ ف م 􀀂 و ن 􀀂 ِ ذ ل ا ا 􀀂 ، ة ح ب ِ􀀂 َُْ􀀂 ْ َََُُّ 􀀂 ْ َ 􀀂 ُ ََُْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ََُ َ ذبيحته 􀀂 رولي 􀀂 شفهرت 􀀂 أحمدك 􀀂 وليدح ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 1􀀂 .􀀂 .1955􀀂 2185􀀂 􀀂 الجا ةثي 􀀂 الأنمعا 􀀂 لبهةيم 􀀂 المشعرو 􀀂 الهوج 􀀂 ىعل 􀀂 رذك 􀀂م􀀂 بلح،مهاع 􀀂 الإنتعفا 􀀂 إةراد 􀀂 دعن ْ 􀀂 الحذب 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂 ىعلن 􀀂 الذبي؛حة 􀀂 ىعل 􀀂 الحذب 􀀂آل􀀂 إ ء جراة 􀀂 دعن 􀀂 الذحاب 􀀂 نم􀀂 عاليه 􀀂 الل􀀂 امس 􀀂 الذبيةح 􀀂 ت حر 􀀂 بآلةادحة ي 􀀂 المصفط 􀀂 يلقو 􀀂 تؤذ،يها 􀀂 لاو إ ِ􀀂 َّ􀀂 َ َّ 􀀂 َّ َ 􀀂 َّ ََ 􀀂 َََ 􀀂 بت 􀀂 ولج 􀀂 زع􀀂 اللَّ􀀂 ن م:􀀂رق􀀂 الشةفر 􀀂 وتحددي 􀀂 ابح􀀂 بإحسفاي ن لذ 􀀂 ارلأم 􀀂 والذبائبا ح،ب 􀀂 اليدص 􀀂 مسلمكفتيا ب 􀀂 أخهرج 􀀂أ􀀂 الينهن 􀀂ف􀀂 ببا ي 􀀂 الأضا،حي 􀀂 كبتا 􀀂ف􀀂 سهنني 􀀂ف􀀂 داوي 􀀂 ووأب 􀀂 مختل،فة 􀀂 قطر 􀀂 نم􀀂 أ سو􀀂ب􀀂 شددان 􀀂 حد ثي 􀀂 نم 􀀂 مرق􀀂 أ سو􀀂ب􀀂 شددان 􀀂 ناب􀀂 حد ثي 􀀂م􀀂 بالذبي،حةن 􀀂 والقرف 􀀂 البه مائ 􀀂 ترصب 􀀂 كبتا 􀀂 سنفني ه 􀀂 . والنسافئي ي 􀀂 ً􀀂 􀀂ف􀀂 سهنني 􀀂 ما ف جية 􀀂 ناب􀀂 أخهرج 􀀂 أياض 􀀂 أ سو􀀂ب􀀂 شددان 􀀂 طقري 􀀂 ونع 􀀂 الشةفر 􀀂 بإحددا 􀀂 ارلأم 􀀂 ببا􀀂 الضح،ايا 233 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َّ􀀂 َ َ􀀂 ة ِ ا م ِ م ِ ٍ د ق 􀀂 ابر ِِ 􀀂 ة َ􀀂 َ ْ َ􀀂 َ􀀂 ُْ وج َ ْ􀀂 ْ ْ  􀀂 د ر 􀀂 ب نع 􀀂 ه َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ْ َََْ 􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 ََُُْْ ََُّ􀀂 ْ ُْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َََُْ 􀀂 ََُ ه. والوخر 􀀂 قبالت 􀀂 ويحذب 􀀂 ِ د والل مح 􀀂 الجل 􀀂 ِ ة تتح 􀀂ِ ديد 􀀂الح 􀀂 ل: إدلخا 􀀂 ع: الخز 􀀂 الربي 􀀂 لقا ِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َُّْ􀀂 ْ َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ ََ 􀀂 َّ􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َّ 􀀂 َ􀀂 ُ َّْ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ ََّ 􀀂 َ􀀂 َ َّْ 􀀂 ُ ة. والترداد 􀀂ِ􀀂 الرقب 􀀂 ع: كرس 􀀂 ح. والنخ 􀀂 الذب 􀀂 ِ ةدبع 􀀂 ِ ة الشا 􀀂رقب 􀀂ِف􀀂يِة􀀂ِ ديد 􀀂 سِ الح 􀀂ِ برأ 􀀂􀀂 الطنع ِ􀀂 م."􀀂 ".􀀂 ز ِ ال ه: ال 􀀂ٍ􀀂 الذ 􀀂ف􀀂 ى ي ِ 􀀂أ : :􀀂 :􀀂 1 الل 􀀂 ي ف ِ دِ 􀀂 ذال ِ􀀂                                                                                       تعال ى: 􀀂 ل􀀂 الساةبققا 􀀂 الحاةشي 􀀂􀀂 مامر بهيافني 􀀂 ىعل 􀀂 لوكذ 􀀂 عللىكذ 􀀂 اةلأم 􀀂 وأ معجت                                                                                                                                                                                                                                                                                                             3170􀀂 ً􀀂 أيضا. 􀀂 أ سو􀀂ب􀀂 شددان 􀀂 طقري 􀀂 نع􀀂 الذبيةح 􀀂 حنس 􀀂ف􀀂 ببا ي 􀀂 الأضا،حي الجامع ج 3ص 340 ، وحاشية الترتيب 􀀂 ر􀀂 ، وانظالرسالمي ش 620􀀂 ج􀀂 بر 􀀂 ماالام جا 􀀂 ارآث َََ􀀂 َ َُ 􀀂 َ ُ􀀂 ْ َُ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ􀀂 ْ َ􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 ً􀀂 َ􀀂 ََََُّْ 􀀂 يرنوو 􀀂 ال ب صحا 􀀂 ن􀀂 سنا􀀂 تع􀀂 لس:􀀂ا 􀀂ي ز 􀀂ب􀀂􀀂 نعج 􀀂 عدبي 􀀂 و ب َ􀀂 النبي ِ عن ِ ن ِ 􀀂􀀂 ىروأ ََ َ 􀀂 عرب َْْ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ􀀂 ْ َّ 􀀂 َّ َ 􀀂 و 􀀂 وا خلن 􀀂 وخو 􀀂 زخ َُّ􀀂 َ 􀀂􀀂 ه نن َّ􀀂 ح ِ􀀂 ل ِ􀀂 دِ ا الت ع ِ ة أ ِ 􀀂أ َُّْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 ُ ََََّ 􀀂 َّْ ح 􀀂 ي تدرد 􀀂 حد ي 􀀂 ح ب ت ِ ة􀀂 ِ ل ك ل ا 􀀂 ِ ة ل ي 􀀂 تِ ل ا بال ِ􀀂 􀀂 الأنمعا 􀀂 مرق 􀀂 الحذب 􀀂 فأح ا سنو 􀀂 ذبمحت 􀀂اإذ 􀀂 ببا 􀀂 الذبا،ئح 􀀂 كبتا 􀀂 كبتا 􀀂ف􀀂 سهنني 􀀂ف􀀂 الدايرمي 􀀂 وأخهرج 􀀂 ، 􀀂 الربيع ر 􀀂 مسندماالإم .748􀀂 ص􀀂2 ص 􀀂 ج 5ص 116 ط 1، وموعسةو 234 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي الآية الثالثة منالمائ . دة                                والذبح لا يتم إلا من مسلم بالغ عاقل غير . أقلف  ََْ َ ُ ف لخلا ا ذا ك و ، ه ز ا و ج ح ي ح ص ل ا و ، ه ت ف ص و ح ب ذ ل ا م ا ك ح أ ل قِ ع ن إ ي ب ص ل ا ي ف ف ل خ ل ا و    في الجنبوالحائضوالنفساء والأعمى  ، والصحيحجوازه إنتم على الوجه الشرعي .    َ  ٌ فإن ذبح ذابح ممن يدين بالت  سمية ثم شك في التسمية بعد الذبح، لم تفس د      الذبيحة بالشك، لأنه ممن يدين بالتسمية، حتى يعلم ويستقين أنه لم يذكر م اس                                                              .. 235 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 1􀀆 لا يأكلها . 􀀆􀀆 ذبيهح،تثم 􀀆 ىع􀀆 الل ل 􀀆 بالتسةمي 􀀆 يندي 􀀆 منم 􀀆 ح􀀆 ح ذاب 􀀆 ذافذب 􀀆 احم،ر إ 􀀆 ي􀀆 هعا فه 􀀆لي 􀀆 مالل 􀀆 يرذاكس 􀀆􀀆 ذبية ل حم 􀀆 "فكل 􀀆 بالتسةم،ي 􀀆 ممنيندي 􀀆 هلأن 􀀆 بالكش 􀀆 ذبيهحت 􀀆 ت سفد 􀀆􀀆 التسةمليم 􀀆􀀆 ح في 􀀆ذب 􀀆 د أن 􀀆 كبع 􀀆 ثمش􀀆 الل􀀆 امس􀀆 يرذك 􀀆ل􀀆أنم 􀀆 ويستي نق ه 􀀆 يمعل 􀀆 ىحت 􀀆 الكش 􀀆إل􀀆 يعرجى 􀀆ل􀀆 الحذبم 􀀆 و تق 􀀆 ز جاو 􀀆اوإذ2􀀆 يأكلها. 􀀆􀀆لا􀀆 ذبيهحثتم 􀀆 لىع َّ ٌ 􀀆إ􀀆إن 􀀆 ف،يهالا 􀀆 رأث 􀀆إ􀀆 فستد ن 􀀆 أ دح 􀀆 فلع 􀀆ب􀀆ألا􀀆أ خطو 􀀆 وول 􀀆ي􀀆ء􀀆 ذبيةحش 􀀆 ىعل 􀀆 عوق 􀀆 نوإ ُ􀀆 تذبح. 􀀆ل􀀆لم􀀆بو􀀆 تمتوه 􀀆􀀆 كا تنلا 􀀆إ􀀆 للا: إن 􀀆 وقي 􀀆 أدرك،ت ِ􀀆 􀀆 نوإ 􀀆 الل،يل 􀀆 هعن 􀀆 يلح􀀆ل􀀆مم􀀆 أهكلا 􀀆 زجا 􀀆اميت 􀀆 فوهجد 􀀆 فتهبع 􀀆 ف ، طار 􀀆 طاائر 􀀆 ر لج􀀆 حذب 􀀆 نوإ 􀀆 يحار،مه 􀀆􀀆افيما 􀀆 دث ه 􀀆 هأنح􀀆 يمعل 􀀆􀀆لم􀀆 هأا ما 􀀆 زجكل 􀀆 ته ماو ا 􀀆 لق􀀆 ح ب 􀀆ذاب 􀀆 ذبية أ حو 􀀆 غابت􀀆 نكا 􀀆إ􀀆بن􀀆 ماثلهه 􀀆 يمتو 􀀆أث􀀆بهر 􀀆 ودج ا 􀀆 نوإ 􀀆 للي􀀆 وااراه 􀀆إ􀀆 تلؤكن 􀀆 ل:􀀆 وقيلا 􀀆 يج،وز 􀀆 ل:􀀆 وقيلا 3􀀆 لا يموتفشبهة . 􀀆 نك􀀆 تؤكلإ،نو ا 􀀆􀀆 يا ل حم 􀀆 ؛به􀀆 المعلمو 􀀆 الألص 􀀆إل􀀆 " را عجى 􀀆􀀆 بالتس ةمي 􀀆 يندي 􀀆 منم 􀀆 "هلأن 􀀆􀀆 قهول 􀀆 ومىعن 􀀆36،3 / 5􀀆􀀆 الطال نبي 􀀆 -1 مجنه 􀀆 دعن 􀀆 التس ةمي 􀀆 ت كر􀀆􀀆أنلا􀀆 المس مل ه 􀀆 والأص في ل 􀀆 الذ،بح 􀀆 إةراد 􀀆 دعن 􀀆 المس مل 􀀆 ىعل 􀀆 التس ةمي 􀀆 و: وجبو 􀀆وه 􀀆 تفألميل. 􀀆 يح. ص􀀆 الشلا ك 􀀆 وتحريمها بمدجر 􀀆 الش،رع 􀀆 مىجر 􀀆 جةاري 􀀆􀀆 لاحل􀀆 وذبيهحت 􀀆 الذ،بح )2􀀆51 / 2􀀆 البسي يو 􀀆 الحنس 􀀆 يأب􀀆 -2 جعام .4􀀆55-454 / 4􀀆 العللي 􀀆 شوفاء 􀀆 اللني 􀀆 3ش-ر 236 تطبيقات القواع د الفقهية" "ُ َّ ومن"أفسد"ذبيحة"أو"نحيرة"بذبحه"أو"نحره"أو"غيرهما"ضمن"قيموها"لصاحبها،"وتقوم" ميتة كأنها"حل"أكلها، وإن"لم تكن"للذبح"ضمن قيموها"حيث"كانت"حية." 1 وإن"وجدت"ذبيحة"في"الصح ا رء"أكلت"إن"اطمأن"القلب"إلى"أنها"متروكة"وأنه"ذكر" اسم"الل"عليها"إذ"كانت"في"محل"يذكر"أهله"الاسم"في"الذبح،"والأفضل"في"الذكر" اقترانه"بالذبح"،"ويجوز"تقدمه"" 2 "والعبرة في الذبيحة"للدار"إن"جهل"الذابح""" 3 ولو"وجدت"شاة" مذبوحة" ببلد" فيه" من" تحل" ذبيحته"ومن"لا" تحل" ذبيحته"ووقع" الشك"في"ذابحها"لا"تحل"إلا"إذا"غلب"على"أهل"البلد"من"تحل"ذبيحوهم". 4 "َّ "َّ 5" وإن"التبست" عليه المذكاة بغير المذكاة"وجب"عليه"الترك"لهما"معا"ما"لم"يتيقن" ويزول"اللب " س... )4" 97 / -4 شر" النيل وشفاء"العليل" 4 .5" 44 / -5 شر" النيل وشفاء"العليل" 4 527 ط 2010 م" / -1 فتاوى"السالمي"الذبائح." 2 107 ، وغمز عيون" / -2 الموسوعة"الفقهية"مادة شكج 26 ص 200 . وانظر:" نهاية"المحتاج" 8 193. / البصائر على"الأشباه"والنظائر" 1 "ُّْ "ٌََّْ "ْ "َُْْ "َُّ "َّْ "ََ "َََُُُ -3 ا"لِال"تِباس""فِي"اللغ"ةِ مأخوذ""مِن"اللب " سِوه " و: الخل " ط. قال"في"اللسان":واللبس"واللبس"اختلاط"الأمر" "ََ "ََْ "ًَََُْْ "َََ "َ "ََْ "َََْ ََ لبس"عليه"الأمر"يلبسه"لبسا"فالتبس"إذا"خلطه"عليه"حتى"لا"يعرف""جِهته،"وفي"المول"دِ والمبع "ثِ"فجاء "ِِ "ِ "ََُ "ََّْْ "َُْ "ََُْ "َُ "َْ "ْ هِ ي أ ر ي" ف ك" ل و ق ن" م "" ي ل ق ع ي" ف ت" ط "لِ و خ ي" أ ي" ب س" ب ت ل ا د" ق ن" و ك ي ن" أ ت" ف "خِ ف ل" ا ق ه" ب ل ق ن" ع ق" ش ف ك" ل لم ا "ِ 237 تطبيقات القواع د الفقهية" "ْ "ََُ وهذه"المسألة"داخلة"تحت"القاعدة"المشهورة"عند"الفقهاء""إذا"اختلط"الحرام" "َْْ "ََُ "ََََُ "ْ 1 بالحلا"ل"غ"لِب"الحرام"علي""ِ ه." ذلك"إن " ه: لما"كانت"التذكية"مشروعة"على"المسلم"فيما" أحله" اللله من"الأنعام"بنص"الكتاب والسنة والإجماع، والميتة"ح ا رم"أكلها"– لغير" المضطر"- ولو"كانت"من"بهيمة الأنعام"فإن"غير"المذكاة"حكمها"حكم"الميتة،"فإن" اختلطت"الذبيحة"بالميتة ولم"يستطع"معرفوهما"والتبس"عليه أمرهما"حرمتا"معا" ووجب"تركهما"معا"تغليبا"للحرام"على"الحلال،"وذلك"لحصول"سبب"التحريم"وهو" الشك"فيهما وعدم"استطاعة تمييزهما." "ََْ "ٌُ "ََْ "ََ "ََََْ "ََّْ "ٌَُ لبس"أي"اختلاط"ويقال"للمجنون"مخالط"والتبس"عليه"الأمر"أي"اختلط"واشتبه"والتلبيس" "َّْ "َّ "ََُّ "ٌََُّ كالتدليس"والتخليط"ش"دِد"للمبالغة"ورجل"لباس"ولا"تقل"ملبس"وفي"حديث"جابر"لما"نزل"قوله"تعالى" "ًََُّْ "ْ "ََُْ "ََ "ََْ "َُ "َََُُْ اللبس"الخلط"يقال"لبست"الأمر"بالفتح"ألبسه"إذا"خلطت"بعضه"ببعض"؛" أي " أو"يلبسكم"شيعا  "ِِِِ "ٍ "َََْ "ًَََ "ََ "ََََ يجعلكم"فرقا"مختلفين"ومنه"الحديث"فلبس"عليه"صلاته،"والحديث"الآخر"من"لبس"على"نفسه" "ًَََُّ "ََْ ِ "َْ "ََ "ََُ لبسا"،"كله"بالتخفيف"قال"وربما"شدد"للتكثير"ومنه"حديث"ابن"صياد"فلبسني"أي"جعلني"ألتبس"في ِ "َ "َََََ "ََََ "َّ "َ "ََُّ "َُ "ََُّ أمره"والحديث"الآخر"لبس"عليه"وتلبس"بي"الأمر"اختلط"وتعلق"أنشد"أبو"حنيفة": تلبس"حبها"بدمي" "َََْ "َََُْ "َُّْ "ََُ "ََُّ "ََّ "َْْ "ُ "َ "ٌُْ ولح"مِي" تلبس"عطف"ةٍ بفروع"ضال".،"وتلبس"بالأمر"وبالثوب،"ولابست"الأمر"خالطته"وفيه"لبس ِِ "ِ "ٌَََُْ "ٌَََْْ "َُْ يقال"لبست"الأمر"على"القوم " وللبسنا"عليهم"ما"يلبسون " ولبسة"أي"ال"تِباس"وفي"التنزيل"العزيز ِ "ََُْ "ْ "ًََّْ "ََُُُ "ْ "ًََ "َْْ "َْ "ََْْ "َ ألبسه"لبسا"إذا"شبهته"عليهم"وجعلته"مشكلا"" اللسان"مادة"لب " س. ويأتي"بمعنى"الاشتباه"والإشكال "ِ "ِ "ِِ "ِِِِِ "ِ "َُ "َُْ "َ "َََ "َْْ "َْ "ََََََْْْ "ََ "ََ "ْ "ُ "ْْ "َ "َُُْ "ََ "ََّ "َْ "َْ "َََْْ ُُ يقال": التبس"علي"هِ الأمر"أي": اشتبه"وأشك " ل. ولا"يخرج"اس"تِعمال"الفقها"ءِ"لِهذا"اللف"ظِعن"هذا"المعنى" "ََُّ "َََّّ "َُْ "َْ "ََّْ "َ "ْ "َ "َْ "ََََََََُّ "ََْ ة" ي ه ق ف ل ا ة ع و س و لم ا . رِ خ لآ ا بِ ا م ه د ح أ ف ر ع و ، سِ ا ب تِ ل "لِا ا و هِ ا ب تِ ش لاِ ا ن ي ب ى و س م ه ض ع ب ن إ ى ت ح ، يِ وِ غ ل ل ا ج 6 مادة التباس." "ََََْ "ََّ -1 انظر"المعارج"المسألة"الرابع " ة: فيما"ينقض"الأذان"والإقامة. "ِ 238 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ً􀀂 􀀂 أهمار 􀀂 عهلي 􀀂 والت سب 􀀂 وما تت 􀀂 ءما 􀀂ف􀀂 فسقتط ي 􀀂 دصي 􀀂 ةبآل 􀀂 طةريد 􀀂 مسل 􀀂 لم ا 􀀂ر􀀂لم􀀂 وككذل و 1􀀂 المبيح. 􀀂ف􀀂 للكشي 􀀂 تؤ؛كل 􀀂 لاف /􀀂1􀀂 للصياو 􀀂 المسكال 􀀂 لأق بر 􀀂 السكال 􀀂 ر: بةلغ 􀀂 200 وانظ 􀀂 ج 26 ص 􀀂 مادة كش 􀀂 الفيقةه 􀀂 -2 الموسةوع .􀀂217 / 3􀀂 حلطاب 􀀂 الجلليل 􀀂 1223 ه . وموا به 􀀂􀀂 الكبرى - بمرص 􀀂 التجةاري 􀀂 المكةتب 􀀂2،95􀀂 239 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 فعرو 􀀂 وهفي 􀀂 االنك 􀀂ف􀀂 العرابي 􀀂 الفلص 􀀂 الزةوج 􀀂 ىعل 􀀂 الدلخو 􀀂 تحقق 􀀂ف􀀂 الكشي 􀀂 اللأو 􀀂 لقو 􀀂 فاللقو 􀀂 التقاؤاهم 􀀂 يمنك 􀀂و􀀂 بيانهملا 􀀂 خةلو 􀀂 ت نك 􀀂 مول 􀀂 الوءط 􀀂 زواجه 􀀂 ىعل 􀀂 ادتع 􀀂 تكن لهنكا 􀀂 مو􀀂 الأل، ص ل 􀀂 ل􀀂 متيقن بتاسصحابحا 􀀂 ال طوء 􀀂 لأن معد 􀀂 الزوج في عد،مه َّ􀀂 􀀂 ىعل 􀀂 ت لد 􀀂 قةوي 􀀂 قةرين 􀀂 هنكال 􀀂 كا تن 􀀂إ􀀂أمن 􀀂 المد،عي ا 􀀂 وه􀀂 ومدهعي 􀀂 هعن 􀀂 تصهرف 􀀂 قةرين ََُ􀀂 ُ􀀂 ء.􀀂 الوط 􀀂 تحقق 􀀂ف􀀂 قاولهي 􀀂 فاللقو 􀀂 بيانهم 􀀂 الخةلو 􀀂 تث تب 􀀂 نكأ 􀀂 وكذل 􀀂 الوءط 􀀂 إمكا ةني 􀀂 مابه 􀀂 الخاةص 􀀂 الحق قو 􀀂ف􀀂إي 􀀂 الخةلولا 􀀂 تحقق 􀀂 دبع 􀀂 الوءط 􀀂 معد 􀀂ف􀀂 قولاهمي 􀀂 ي عسم 􀀂 لاو َّ􀀂 􀀂􀀂 نملا􀀂 عجم 􀀂 ومعد 􀀂 الدول 􀀂 ولحقو 􀀂 كالةعد 􀀂 ال؛غير 􀀂 وقح 􀀂 وشهرع 􀀂 الل􀀂 قح􀀂ف􀀂أمي 􀀂 كالم،هر ا 􀀂 غي،رها 􀀂 نم􀀂 عأرب 􀀂 وزجوا 􀀂 والعتما 􀀂 كالأختوا 􀀂 عد؛تها 􀀂 تنيته 􀀂 ىحت 􀀂 ماعه 􀀂 جماعه 􀀂 يزجو 􀀂 يه. 􀀂 تقاارعرل 􀀂 وو􀀂 قمولاه ل 􀀂 مع 􀀂يس 􀀂 الرب ةيبفلا 􀀂 كناك 􀀂 المحةر؛ 􀀂 تأبويد 􀀂 وحشهر: 􀀂 ياللن 􀀂 ففي 􀀂 فالمةت،ع 􀀂 لاو􀀂 فضر، إ 􀀂􀀂 الدا صق إن 􀀂 صف􀀂 ال طوء ن 􀀂 دم􀀂 ىعلع 􀀂 تصاادق 􀀂􀀂 و "للمطةلإقذا 􀀂 ما􀀂 ع في 􀀂يق􀀂 ال طوء لم 􀀂􀀂 قا: ولإهن 􀀂􀀂 صدق في 􀀂ا ت􀀂 لوكذ أنه 􀀂 قد 􀀂 شدهاولع 􀀂 بح ةضر 􀀂 قت􀀂 لووطل 􀀂ه􀀂 فايمو 􀀂اهم 􀀂و􀀂هلا 􀀂وو 􀀂هلا 􀀂 تصقد ي 􀀂و􀀂 فق،طلا 􀀂 الصقدا 􀀂 نفص􀀂له􀀂 ينكو ا 􀀂أ􀀂 ووهن 􀀂 ،لها􀀂و􀀂 يتزوج محهرامولا 􀀂􀀂 نوألا 􀀂 ال ، ولد 􀀂 فيلهزم 􀀂 الةعد 􀀂 ولمزو 􀀂 الدول 􀀂 كلمزو 􀀂 ولشر،عه 􀀂􀀂 قحلله 240 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 نولأ􀀂 ماسه 􀀂ق􀀂 ينكود 􀀂أ􀀂 لإمنكان 􀀂 وكذل 􀀂 يم،س 􀀂ل􀀂أنم 􀀂 ادهعائه 􀀂 ع 1م 􀀂أامه 􀀂و􀀂 بدو،نهالا 􀀂 أاربع􀀂 ا سلم 􀀂 دفعت 􀀂ا 􀀂 لا بها 􀀂خ􀀂إإنذا 􀀂 قاا:لوه 􀀂 دو􀀂 س، ق 􀀂 و الم 􀀂 الن سا ه 􀀂 نع􀀂 الغيةوب 􀀂 د􀀂 ا صلأل بع ا.􀀂 قوله 􀀂 فاللقو 􀀂 وأنهكر 􀀂 دة، 􀀂 ت ملازلع 􀀂 مو􀀂 ا، ل 􀀂 الدا صق تام 􀀂 لهزم 􀀂 طوء􀀂􀀂لا􀀂 ىعأن 􀀂 تصقااد ل 􀀂􀀂 الاعق: رإذا 􀀂 ل􀀂 قاول أه 􀀂􀀂 حاينوه 􀀂ف􀀂 تتجزوي 􀀂 نوأ 􀀂 حي،نه 􀀂ف􀀂 داونهي 􀀂 أاربع 􀀂أ􀀂 محراموهو 􀀂 يتجزو 􀀂أ􀀂2هولن 􀀂 أمها، 􀀂 تجزو 􀀂 هفل 􀀂إ􀀂 س( لا إن 􀀂 )بالمجل 􀀂 الطقلا 􀀂أ􀀂ا دلرو 􀀂 نم􀀂 ك( المذركو 􀀂ذل 􀀂 عوق 􀀂 ن)إ 􀀂 دول 􀀂 لمزو 􀀂و􀀂 لا( ةعدلا 􀀂) 􀀂إ􀀂 ف،يهلا 􀀂 فاارقه 􀀂 وول 􀀂 والدول 􀀂 الةعد 􀀂 ت ملز 􀀂 هفإن 􀀂 أشخاصه،ما 􀀂 ىتر􀀂و􀀂 م ا ظلملا 􀀂 المج سل 􀀂 نكا ُ􀀂 ُ وكان 􀀂 الآ،خر 􀀂 موعض 􀀂 رغي 􀀂 موعض 􀀂ف􀀂 مانهمي 􀀂ك􀀂 ينكول 􀀂: ن أ 􀀂مثل 􀀂 ا سلم􀀂 معد 􀀂 ينقي 􀀂 نكا 􀀂 إن ِ􀀂 3􀀂 به.. " 􀀂 لمع􀀂 قانل ل 􀀂 مون ل ت 􀀂 كلممانه 􀀂 عند 􀀂 وطلاقه 􀀂 ال ببا 􀀂 عاليه 􀀂 وأقغل 􀀂 الخةلو 􀀂 صتح 􀀂 دوق 􀀂 الوءط 􀀂ف􀀂 الزونجا ي 􀀂 اخت فل 􀀂اوإذ 􀀂 المباةشر 􀀂 م􀀂 ىععد 􀀂 اقتاف ل 􀀂 نو􀀂 ادة إ 􀀂 لي وهعا لع 􀀂 مههار 􀀂او􀀂 غش،يهاله 􀀂أن􀀂 اةلمرأه 􀀂 لقو 􀀂 فاللقو 􀀂 نم􀀂 تيحر ف 􀀂 سبق قألوم 􀀂 )أا(مه 􀀂 ولعلفلظة 􀀂 شارلنيل 􀀂 القط ي ب ف 􀀂 االام􀀂 - 1 هكنذا ص م 􀀂 ىعل 􀀂 الدلخو 􀀂 الزةوج 􀀂 م أ 􀀂نك 􀀂 تحمري ا 􀀂ف􀀂 يشت طر ي 􀀂􀀂 هلألا 􀀂 ذ كل ن 􀀂 )ابان(وه 􀀂 والصححي 􀀂 الانخس 􀀂 الب تن 􀀂 فتمحر 􀀂 مالأ􀀂 تجزو 􀀂إ􀀂 "اأمن 􀀂 نسائكم 􀀂 "وأمتها 􀀂 العززي 􀀂 الل􀀂 كبتا 􀀂 بن ص􀀂 الب تن 􀀂 الزةوج بهن" 􀀂 تخملت 􀀂 اليلات 􀀂 نسائ مك 􀀂 نم􀀂 حجومرك 􀀂ف􀀂 اليلاتي 􀀂 "وربائب مك 􀀂أامه 􀀂 ىعل 􀀂 الدلخو 􀀂 بتحقق 􀀂 فليتنبه. 􀀂 قه.ب 􀀂 التعليقذال ي ل 􀀂 2ن-ظار: .3􀀂60 / ج 11 􀀂 لاليل 􀀂 شوفاء ع 􀀂 اللني 􀀂 1ش-ر 241 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 تبج􀀂􀀂فلا 􀀂 نوبالل 􀀂 ها ي 􀀂 مفايبين 􀀂اوأ 􀀂 الأاحمك م 􀀂 هر􀀂ظا 􀀂 ادة في 􀀂 وها عليلع 􀀂 الدا صق 􀀂 صف􀀂 فلها ن 􀀂 بالوء.ط 􀀂إ􀀂 لعادة لا 􀀂 الخةلو 􀀂 وصتح 􀀂 الوءط 􀀂 معد 􀀂 ىعل 􀀂 الزونجا 􀀂 ترقار 􀀂إد􀀂 أصحاابن ا 􀀂 نم􀀂 العقرا 􀀂 أ له􀀂 لقا􀀂 يبج 􀀂 انلث يا 􀀂 نوال صف 􀀂 عقد 􀀂 جب بال 􀀂 هر ي 􀀂 صف الم 􀀂 نلأن 􀀂 بالاتمم 􀀂 هر􀀂 عهليالم 􀀂 جوب1􀀂 منها. 􀀂 هحق 􀀂 ذ􀀂أخ􀀂 الت صول إلى 􀀂 يمهكن 􀀂 ملح 􀀂 سها في 􀀂نلف􀀂 بتسملهيا ه 􀀂 وتتدا لخ 􀀂له􀀂 نأذ ا 􀀂 وول 􀀂 الخجرو 􀀂له􀀂 يلح ا 􀀂و􀀂 الجزولا 􀀂 اسقاطه 􀀂ل􀀂 الةعدو 􀀂 تسطق 􀀂􀀂 " اوللاذ ً􀀂 􀀂 لامءرى 􀀂 يلح 􀀂لا􀀂 ل􀀂 ذاولقا 􀀂 أي،ضا 􀀂 الدول 􀀂 وقح 􀀂 الدعب 􀀂 قح􀀂ف􀀂 تدا لخي 􀀂و􀀂 العدت،انلا 2􀀂 غيره" 􀀂 عزر 􀀂 هماء 􀀂 يقس􀀂أ􀀂 ارلآخن 􀀂 والميو 􀀂 ب للها􀀂 ينؤم 􀀂 الوء.ط 􀀂 دم􀀂 ىعع 􀀂 باتفامقاه ل 􀀂 إابلهطا 􀀂 ي ق صادن في 􀀂􀀂 مأانهلا 􀀂 كذ􀀂 وفرعوالىع ل َّ 􀀂الأنه 􀀂 عل ميه 􀀂 عاةئد 􀀂 وفائادته 􀀂 نفاعه 􀀂أ􀀂بن 􀀂 حمقهل 􀀂 صفر 􀀂اأنه 􀀂 ادلمرا 􀀂 ل سي 􀀂 هبأن 􀀂 وأجبي ْ 􀀂 قح􀀂 والدول 􀀂 للعشر 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂 يينافن 􀀂 لاف􀀂 إلي،هم 􀀂 الراةجع 􀀂 والأنبسا 􀀂 امههم، 􀀂 لصةيان ي 􀀂 سقواطه 􀀂 معد 􀀂 لن: إ 􀀂 يقا 􀀂أ􀀂 يزجون 􀀂 حق،هم 􀀂 صفر 􀀂اأنه 􀀂 فضر 􀀂 وول 􀀂 إسقااطه 􀀂 يعمن 􀀂 ف،يها َّ 􀀂 سق،ط 􀀂 الدعب 􀀂 أسقهط 􀀂إذ 􀀂 للدعب ا 􀀂 قح􀀂ك􀀂أ ل 􀀂 ث تب ن 􀀂إذ 􀀂إ ا 􀀂 ذل؛كلا 􀀂 ييناف 􀀂􀀂 بإسقامطهلا ة.􀀂 الخلو 􀀂 دبع􀀂 الجزو 􀀂 ىعل 􀀂 يبج􀀂ا" م 􀀂􀀂 ج 4 "االنك 􀀂 اليدر 􀀂 الكوبك 􀀂 برشي 􀀂ب􀀂 الل ن 􀀂 دعب 􀀂 العةلام 􀀂 -2 الصحيار 􀀂 9 ص 􀀂 اة لأمو 􀀂 اساتءبر 􀀂 002 449 ب 6ا 1ب 􀀂7 ص􀀂􀀂 الينق 􀀂 الجروه 􀀂 هذيل 􀀂 يوف 􀀂 للبييهق 􀀂 الكىبر 􀀂 - 2 النسن 􀀂 28ص 􀀂 أدحم 􀀂 158 م2 و سند 􀀂􀀂 السب،ايا 􀀂 وءط 􀀂 داو 􀀂 ووأب 􀀂 زو ، جها 􀀂م􀀂 تىسبع 􀀂 اةلمرأ 􀀂18761 124 ببا 􀀂 ي.􀀂 الأنصار 􀀂 ثا تب 􀀂ب􀀂 روعيفن 􀀂 16990 199 حد ثي 􀀂 242 تطبيقات القواع د الفقهية" وليس"كذلك"فإن"بعض"حقوق"العبد"لا"تسقط"بإسقاطه"كالإرث"وحق"الرجوع"في" الهبة"وخيار"الرؤية." 1 "َََََّ "ََُ "ََ "َ "َ "َ "ْ "َََّْ "َََُْ "ََْْ "ُ "َُ "ْ "َََُّ وإذا"طلق"دون"ثلا"ثٍ وقا " ل: و"طِئت"ف"لِي"الرجعة،"وأنكرت"وطأه،"ص"دِقت""بِي"مِي"نٍ؛"أنه "ِ "َََ "ََََ "َْْ "َْْ "ََََََََََُْ "ََ "َُ "َ "ََََُّْ "َ 2 ما"و"طِئها،"ولا"رجعة"له،"ولا"نفقة"لها،"ولا"سكنى؛""لِأن"الأصل"عدم"الوط""ِء. "َََْْ "َ "َُ "ََََّّ "َ "ََّ "ََََُّْْ "ََ "ََََّْ "ََ "ً "ُ "َ "ْ "َ "ََ "ًَ "َََّ فلو"اختلى""بِها"ثم"طلقها"فادعت"أنه"لم"يطأ""لِتتزوج"حالا"ص"دِقت"بي"مِي"نِها"بناء"على"أن "ِِ "ُُْْْ "ُ "َ "ََََّْْ "َُ "َُ "َََََََُّّْ "ََََُّ "َ "َََ منكر"الجماع"هو"المصدق"وهو"الراجح،"ولو"ادعى"هو"عدم"الوطء"حتى"لا"يجب "ِِِِِ ِ "ََََُّْ "َ "َ "َْْ "َْ "ْْ "ُ "َََ "ََُُ "َََُّْ علي"هِ "بِطلا"قِ"هِ إلا""نِصف" المه"رِ ص"دِق""بِي"مِي"نِ"هِ وينب"غِي""فِي" ه"ذِ"هِ وجوب" ال"عِد"ةِ عليها" ْْ "َََْ 3 "لِاع"تِرافها"بالوط""ِء.ا"ه "ِِ قل " ت: والقول"بوجوب"العدة"عليها"هو"الصحيح"إذ"هي"مصدقة"في"حقها"واقرارها" حجة عليها"بنفسها، وأما"حق"الل"وحقوق"غيرها"من"العباد"فلا؛"لأن"الإق ا رر"حجة" قاصرة على"المقر"لا"تتعداه"إلى"غيره، وفي"الضياء"ما"نصه: "ََّ "َُّ "ََ يا"أيها"ال"ذِين" " -3 الألوس"ي""رو" المعاني"في"تفسير"القرآن"العظيم"والسبع"المثان " ي" تفسير"قوله"تعالى "ََََُُُُْْْ "ََََُُُُّّْ "ََّْ "َََََََََُُُّّْْْْ "َّ "َََََُّّْْ ذ ت ؤ ط" ب أ" ع ت آمنوا"إ" ا"نكح"م"الم" "مِنا"تِ ثم" لقتموهن""مِن"ق""لِ ن"تمسوهن"فما"لكم" لي"هِن""مِن" "عِد"ةٍ عتدونها "ِ "ََََََََُُُُّّ "ً "َ "ً الأح ا زب"آية" 49 ". وانظر"الأشباه"والنظائر"للسيوطي"تعارض " فم"تِعوهن"وسرحوهن"سراحا"جميلا "ِِ الأصلين".."و"ابن"رجب"الحنبلي")القواع " د( القاعدة"الثانية"و"الخمسي " ن. وفتح"القدير"لابن"الهمام"باب" المهر." -1 تحفة المحتاج"في "شر المنهاج شهاب"الدين"أحمد بن"حجر الهيتمي"الرجعة" -1 تحفة"المحتاج"في"شر" المنهاج"العدد.و"حاشية"البجيرمي"على"الخطيب" فصل"العدد. "ِِ 243 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆ه􀀆 وأنكتر ي 􀀆 وطاأته 􀀆 الجزو 􀀆 لقا 􀀆 نفإ 􀀆 قو،لها 􀀆 فاللقو 􀀆 الجزو 􀀆 وأرنك 􀀆 ونطيأ 􀀆 ت􀀆 إ"نفقال 1􀀆 الوطء. 􀀆 أنكتر 􀀆 نوإ 􀀆 الةعد 􀀆 وعاليه 􀀆 أياض 􀀆 قاوله 􀀆 فاللقو ََ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََُُّ م ك 􀀆ل ا 􀀆 ل ط و 􀀆( ق 􀀆 و د 􀀆 ثٍ لا ث ن 􀀆 )􀀆 : ل ا ق و 􀀆 طِ و􀀆ئ 􀀆 ِ ل ف ت 􀀆 􀀆 ع ج رَ ي 􀀆 ( ت رَ ك ن أ و ة 􀀆 ه أ ط و 􀀆 ِ إ ف ، 􀀆 ه ن 􀀆 ِ ل ح ت ا 􀀆 􀀆ن أ ف 􀀆 ه ََْْْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََََ􀀆 َّ􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ􀀆 َ ٌُّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ََّ 􀀆ِ ع􀀆تيد􀀆􀀆هِلا􀀆 ر(يو 􀀆ٍ􀀆ِ بمه 􀀆􀀆له􀀆ِ ق ا 􀀆)رم 􀀆 و ا طأه 􀀆 ِ بدعهوا 􀀆و(􀀆 ِ ء )وه 􀀆 الوط 􀀆 معد 􀀆 الألص 􀀆ِ لأ􀀆ن􀀆 طِئه 􀀆وا 􀀆ا م َّ􀀆 َُْ نصفه. 􀀆 لا إ ِ􀀆 ََََََََُُُُْْ􀀆 َ􀀆 ً َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ َََََُُُّ 􀀆 ْ􀀆 ُْ َْ ِ منه 􀀆 ف(􀀆ٍ􀀆 ِ بنص 􀀆􀀆إ􀀆ِ لبلا 􀀆تطا ه 􀀆ف􀀆 ِ ه )لاوإلا 􀀆 ِ بإقرار 􀀆􀀆 علام 􀀆ِ من􀀆ٍ ءه􀀆ي􀀆ِ ب􀀆هش(􀀆ل􀀆 رعجو 􀀆ف􀀆 قب هضتلا 􀀆 )نفإ ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 ًََ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ َََََْ 􀀆 ْ􀀆 َّ َُ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َََُْْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َََْْ م ع 􀀆ِ ب لا 􀀆ِ إ􀀆 ه رِ ا ك ن 􀀆 ل ف ا 􀀆 ذ خ أ و 􀀆 ِ ن ل ا ت 􀀆ص 􀀆ث ف 􀀆 ف ر ت ع ا م 􀀆ِ ب ت 􀀆 ِ ئ ط و 􀀆 ِ ه􀀆 􀀆 ه ف ، 􀀆 خ أ ت ل 􀀆 ِ ن ل ا ذ 􀀆ص 􀀆 خ لآ ا ف 􀀆أ ر 􀀆 و َ􀀆 ْ􀀆 َ َََْ 􀀆 ْْ َََُّْ􀀆 ْ َّْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ الإقرار 􀀆 ببا 􀀆ف􀀆 كلاممهي 􀀆􀀆 ومضقتى 􀀆 وجه،ان 􀀆 هفي 􀀆؟􀀆 الجزو، 􀀆 ٍ دنم 􀀆 جدي 􀀆 إرقرا 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لا د ِ􀀆 ِ ٍِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِِِِِ 􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ ًََّْْ 􀀆 َ ٌ 􀀆 َ􀀆 َ ْ􀀆 ُ􀀆 َ ََْ 􀀆 َََُْ سبق 􀀆ل􀀆 فِايمو 􀀆و􀀆 قِ،ية 􀀆با 􀀆 عِد􀀆والة 􀀆 رج،عة 􀀆 اىدع 􀀆ل􀀆 فِايمو 􀀆فِ􀀆ِ لي􀀆 التح 􀀆 رِذك􀀆و􀀆ِ ني􀀆الثا، 􀀆 ترحجي ِِ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َّ􀀆 2 الزوج. 􀀆 دعىو ِ􀀆 􀀆 ل:ديمق 􀀆قي 􀀆 يق؟دم 􀀆 فأايهم 􀀆 والظا،هر 􀀆 الألص 􀀆 لتعا ضر 􀀆 خلاةفي 􀀆 الم ة سأل 􀀆 ت: وههذ 􀀆قل 􀀆 لثبوت الخةلو 􀀆 ظاهر 􀀆 يولق: ال 􀀆 ه.􀀆 مشك كوفي 􀀆 وظاهر 􀀆 المتيقن من ارلأ،م ال 􀀆 هلأن 􀀆 ا صلأل 􀀆 ىأ.و􀀆 التيرحج ل 􀀆 يولق: 􀀆 نع􀀆 دوم الما 􀀆 بميانه ع .1􀀆20 / ج 10 􀀆 لسلمة العبيوت 􀀆 -2 الياء ض 􀀆 العرةج. 􀀆 االمن جه 􀀆 -1 حاشية الب مجيي رعلى 244 تطبيقات القواع د الفقهية" فانظر"مثلا"قاعد"ة: تعارض"الأصل"والظاهر،"وقاعد"ة: تعارض"الأصل"والغالب"...." وقد"سبق"في"بداية"الكتاب"أن " ه:لا"اعتبار"بغلبة"الظن"في"كثير"من"المسائل"فارجع" اليه." ُ والترجيح"عند"كثير"من"الأصوليين"" إذا"تعارض"الأصل"والغالب"قدم"الأصل"" "َََْ "ُ "َََّ "َََْ "َََْ "َْ "ََ "ََ "ٌٌََّ ففي"النيل"وشرح" ه: قال"بعض"الشا"فِ"عِي""ِ ة: إذا"تعارض"أصلا"نِ،"أو"أصل"وظا"هِر"فقال" "ٌََُْ "ََََََُ "ََََُْ "َ "ََّ "َْْْْ ". "نِ ي ل و ق ك" "لِ ذ ن" "مِ "ةٍ ل أ س م "لِ ك ي" "فِ ن" إ ": ن ي "يِ "نِ ا س ا ر خ ل ا ي" رِ "خِ أ ت م ن" "مِ ة" ع ا م ج"َََّ "ََُّ "ََُْْ "َََ "َ "َََََّ "ََََْ "ُ "َ "ََّ َْ قال"النوو " ي: هذا"الإطلاق"ليس"على"ظاهره،"فإن"لنا"مسائل"نعمل"فيها"بالظاهر"بلا "ِ "ِِِِ "ِ "ِِ "ِِِ "ِ "ََ "َ "َََْ "َْ "َّ "ُ "َََُّّ "ُْ "َََْْ "ََُ "َ "َََُْ "َُْ خلاف؛"كشهادة"عدلين"فإنها"تفيد"الظن"ويعمل"بها"بالإجماع،"ولا"ننظر"إلى"أصل "ٍِِِِ "ِِِِ "ِ "ِ "َْ "ََ "َ "َ "ًًَََََ "َََ "َََّ "َََُْ "َ "َْ "ََّْ "َ "ًْْْ براء"ةِ ال"ذِم"ةِ،"ومسا"ئِل"نعمل""فِيها""بِالأص"لِ"بِلا""خِلا"فٍكمن"ظن"حدثا"أو"طلاقا"أو""عِتقا" "ََََ "ََََّْ "ًًَََََُُّْْْْ "ْ "َ "َََ "َََّ "ُ "ََّ أو"صلى"ثلاثا"أم"أربعا"فإنه"يعمل"بالأصل"بلا""خِلا"فٍ،"قا " ل: والصواب"في"الضاب "طِما "ِِِ "ِِ "ِ "َُْ "ُ "َْ "ََ "ََْ "َََْ "ْ "ََ "َََّ "ََّ "َّ "َََ "ٌٌَََُ حرره" ابن" الصلا" إذ" قا " ل: إذا" تعارض" أصلان" أو" أصل" وظاهر" وجب" النظر" في "ِِِ ِ "ََّْ "َََ "ُ "ََ "ََََّْْ "َ "َّ "َََ "َ "ََُْْ "َْْ الترجيح،"كما" في" تعارض"دليلين،"فإن" تردد" في" الراجح"فهي" مسائل" القولين،"وإن "ِ "ِِِِ "ِِِِ "ِ "ِ ََََّ ِ"َ "ُ "َََّ "َ "َ "ََََََّْ "َ ِ "َُْْ "َ "َ "ِ ه ا "فٍ لا "خِ لا" "هِ ب ل ص لأ ا ل ي لِ د ح ج ر ت ن إ و ، فٍ لا "خِ لا" ب هِ ب م ك ح ر هِ ا ظ ل ا ل ي لِ د ح ج ر ت "ِِِِِ "ِ "َ "َْ "َُ "َََْْ "ََََُْ "ٌ قال"ابن"حج " ر: فالأقسام"أربعة: "ٍ "ََََََََََُُّّْْْ "ًَ "ََُُُْ "ََ "ٌٌَََُُّْ "َ "ََ أولها" ما" ترجح""فِي"هِ الأصل"جزما؛"وضابط" ه: أن" يعارضه" اح"تِمال" مجرد،" ثا"نِيه"ا: ما" "ََََّ "َّ "َُْ "ًَ "ََُُ ِ"ََََْْ ِ "ََََّ "ُ "َََََُّ ترجح" "فِي"هِ الظا"هِر" جزما؛" وضا"بِطه" أن" يست"نِد" إلى"سب "بٍ نصه" الشا"رِع كشهاد"ةِ "ََْْْْْْْ "َْ "ََََّْْ "َََ "ََ "َ "َ "ََََ ا" ه رِ ا ب خ "إِ و ،" "لِ لا "هِ ل ا و "تِ ق و ل ا "بِ "هِ رِ ا ب خ "إِ و "ةِ ق "ثِ ل ا "ةِ ي ا و "رِ و ،" ى و ع د ل ا ي" "فِ "دِ ي ل ا و ،" "نِ ي ل د ع ل ا "َََّْْ ". ةِ د عِ ل ا ي فِ ا ه "ضِ ي ح بِ 245 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََُّ "َََُْْ "ََْ "ََ "ََََُُْْ "ََْ "ُ "َََ ثا"لِثه"ا: ما"ترجح""فِي"هِ الأصل"على"الأصح،"وضا"بِط" ه: أن"يست"نِد"ا"لِاح"تِمال""فِي"هِ إلى"سب "بٍ "ََََُُْ "ََََُْ "َََُ "ِ "ََ "ٌَََََُْْْ "َََََََُُُْ ض"عِي " فٍ وأم"ثِلته"لا"تكاد"تنح"صِر"كما"إذا"أدخل"كلب"رأسه""فِي"إنا"ءٍ وأخرجه"وفمه" "ٌَََََُُُُُُْْْْ "َ "َ "ٌََ "َ "ََْ "ََُ "ٌََْ "ََْ "ًََ "ََّْ رطب"ولم"يعلم"ولوغه"فهو"طاهر،"وكما"إذا"امتشط"محرم"فرأى"شع ا ر"فشك"هل "ِِ "َََََُْ "َ "َ "ََ "َْ "ََْ "َََْ نتفه"أو"سقط""بِلا"نت " فٍفلا""فِدية"علي"هِ". "ََََََُّ "َ "ََُّ "ََْ "َْ "ًًَََََََُُُُّْْ "َ "ً رابعه"ا: ما"ترجح""فِي"هِ الظا"هِر"على"الأصل"وضابط" ه: أن"يكون"سببا"قويا"منضبطا، "ِِ "ِِ "ِ "َََََّْْ "ََّ "ََ "ُْ "َْ "ْ "ََّ "َْ "َََََّْْ "ََََََََّّ فلو"شك"بعد"الصلا"ةِ"فِي"تر"كِ رك"نٍ غي"رِ ال"نِي"ةِ أو"شر"طٍ كأن"تيقن"الطهارة"وشك""فِي" "َََ "ُْ "ََُْ "َّ "َّ "ََ "ََََُُّْْ "َ "َ "َّ 1 ناقضها"لم"تلزمه"الإعادة؛"لأن"الظاهر"مض"ي"عبادته"على"الصحة"،...." "ِِِ "ِِِِِ "ِِ "ِ -1 انظر"شر" النيل نكا" المزنية ج 6ص" 50 فما"بعدها و 17 " ص 95 فما"بعدها"باب "في الح ا رم"والريبة" وانظر من"هذا البحث تع ي رف" ، " .."وفيه"فوائد"جليلة"فشد بها يدا"تظفر"ببغيتك"إن شاء الل"ََّ ل ب قِ ن" م ض" ر ا ع ل ا ف" لا خ ل ا ي" ف ": ع بِ ا س ل ا ب" ا ب ل ا " 1 ج ج" ار ع لم ا و ها." عد ب ا" فم 12 ص ة" ه لشب ا "ِ النسخ.ص 66 ن/مكتبة"نور"الدين"بدية،"والسيوطي"الأشباه"والنظائ " ر" ذكر"تعارض"الأصل"والظاه " ر" ص" 64 والسبكي"الأشباه"..ج 1ص 14 فمابعدها،و" 37 فما"بعدها،".و"ابن"رجب"الحنبلي""جامع"العلوم" "ََْ "ُ والحكم"أول"الكتاب"ص 70 .شر" الحديث"الثامن"منه."والقواعد"الفقهية"له،"ج 1ص 367 )القا"عِدة" "ََََُّْْ "ََُْ "َ "ْ "ََ "َ "ََُْْ "َ "َّ ُ ة" ب ت ك م / د ع س ف" و ؤ ر ل ا د" ب ع ه" ط ق" ي ق ح ت ". ر "هِ ا ظ ل ا و ل" ص لأ ا ض" رَ ا ع ت ا" ذ إ ": ( ة ئ ا لم" ا د" ع ب ن" و س م خ ل ا و ة" ع "سِ ا ت ل االكليات"الأزهرية"الطبعة"الأولى،" 1391 ه/ 1971 م،"وفتح"الباري"لابن"جحر"ج 1ص 640 "الصلاة في " م ا ربض" الغنم."" وج" 9ص 603 "باب"صيد" القوس"/ " ن/ دار" التقوى" ومكتبة" العل " م. والقراف"ي: أنوار" البروق"في"أنواع"الفروق""الفرق"بين"قاعدة"المدعي"والمدعي"علي " ه" وسائر"كتب"الأصول""الكلام"على" التعار " ض" 246 تطبيقات القواع د الفقهية" الفرع الثاني"الشك"في"دفع"النفقة" 1 ادعت"على"زوجها"عدم"دفع"النفقة"المحكوم"بها"عليه،"وادعى"تسليمها"أجبر"على" "َّْ الأداء"إلا"إن"بين؛"لأن"الأصل"عدم"الدفع"بعد"الحكم"وهو"المتيقن،"والدفع"دعوى" مشكوك"في"صحوها"واليقين"لا"يزول"بالش " ك. "ًًَ َ فإن"ادعى"قبلها"كسوة"ونفقة"أو"شيئا"من"ذلك"ما"يزيل"به"بعض"ما"وجب"عليه"أو "ِ كله"أخذ"على"ذلك"بالبين " ة. فإن"أيجز"فالقول"قولها"مع"يمينها." 2 "َََّّّ "وإذا"قدم"الغائب"- مثلا- فادعى"أنه"لم"يسافر"حتى"ترك"لها"نفقوها"أو"أرسلها"لها" "َّ وكذبته"ك"لِف"البيان." 3 "ََََََََََُُُُُْْْْْ "َْْ "َْْ "ََْ يسألونك"ماذا"ين"فِقون"قل"مآ"أنفقتم""مِن"خي"رٍ ف"لِلوا"لِدي"نِ ": -1 النفقةلغة: "الإخراج،"ومنه"قوله"تعالى "ََْ "َََََْ "َََْ "ََ "ْ "ََّ "َََْ "ُ "ْ "َْ "ْ "َ "ََّّ "َ "َ "ٌَََْ "ََُ ويسألونك ": وقوله " والأقربين"واليتام" والمساكين"وابن"السبيل"وما"تفعلوا"من"خير"فإن"اللَّ"به"عليم "ِِِ "ِِ "ِ "ٍِ "ِِِ "ِ "ََُْ "َُ "ََُْ الآيتان/ 215 و" 219 [ من"سورة"البقرة،"أي"ماذا "يخرجون؟ وشرعا"ما"يلزم" [ ... ماذا"ين"فِقون"ق"لِ العفو "ُُْ "ََُْ المرء"صرفه"لمن"عليه"مؤونت " ه. والعفو"في"النفق " ة: ما"زاد"على"حاجة"الإنسان"لنفسه"ولمن"يعول " ه. انظر "ِ المعاجم وتفسير"الق آ رن"الكريم لهاتين"الآيتين." 451 "( القول"الرابع"والثلاثون"في"الحكم"بين"الزوجين"في" / - 2 منهج"الطالبين لخميس"الرستاقي" 5 النفقة والكسوة("ن/ مكتبة"مسقطط 1 وانظر:"الأشباه"والنظائر للسيوطي،"ص" 39 ؛ والأشباه" . والنظائر"لابن"نجيم،" ج 1ص" 64 ؛ ومجلة الأحكام"العدلية،"المادة" "8 -3 الثميني")التا " ج( الباب"التاسع"والتسعون"فيما"للمرأة"على"زوجه"ا( " ج 5 247 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 عهلي 􀀂له􀀂 يك بت ا 􀀂أ􀀂إ هلين 􀀂 وطل تب 􀀂 الحماك 􀀂إل􀀂 أمارهى 􀀂 ورفتع 􀀂 زوهجت 􀀂 نع􀀂 الرلج 􀀂 بغا 􀀂اوإذ􀀂 عليه بكذل 􀀂 طلبت واستثنى له حجته ولاحي كم 􀀂 لهاميو 􀀂 النفقة والكسوة كت ل ب كذ 􀀂 يه. 􀀂 تيجحعل 􀀂 مالهتىح 􀀂 في ً􀀂 􀀂 وككذل 􀀂 غيهبت 􀀂ف􀀂 نفاقوهي 􀀂 برقد 􀀂 همال 􀀂 نم􀀂له􀀂 تااركا 􀀂 نكا 􀀂أ􀀂لن􀀂 تحصه 􀀂 ة حج 􀀂ل􀀂 كا تن ه 􀀂 نفإ􀀂 صتح 􀀂􀀂إ هلإيذا 􀀂 كذ􀀂 بطل ت ل 􀀂 ذ􀀂 بالكسوة والنةفقمن 􀀂􀀂 الحماكلها 􀀂 ذه 􀀂 لاوأخ 􀀂 كته ساو إ ا.􀀂 بينهم 􀀂 الزوةجي ً􀀂 􀀂ا شيئ 􀀂 عهلي 􀀂 ك بت 􀀂أن􀀂 أ هخبره 􀀂و􀀂 عهليلا 􀀂 يجحت 􀀂 مفل 􀀂 بقدهوم 􀀂 الحماك 􀀂 ومعل 􀀂 الجزو 􀀂 مقد 􀀂 نفإ􀀂أ كن 􀀂 تعليمن 􀀂ل􀀂 كإن م 􀀂 الجزو 􀀂 فلقا 􀀂 بكذل 􀀂 طا هلب 􀀂ث􀀂 زنمام 􀀂 لكذل 􀀂 لاخ􀀂 ىحت 􀀂 النةفق 􀀂 نم ً َّ 􀀂 وابج 􀀂 هإن 􀀂 الحماك 􀀂إل 􀀂 ونفاقوهى 􀀂 كساوته 􀀂 اةلمرأ 􀀂 طل تب 􀀂إذ 􀀂 ل:هإن ا 􀀂 فقي 􀀂ا شيئ 􀀂 يعل 􀀂 كت تب 􀀂 عهلي 􀀂 ملاز 􀀂 الألص 􀀂ف􀀂 هلأني 􀀂 يكساوه 􀀂و􀀂 عاليهلا 􀀂 ين قف 􀀂􀀂أنلا􀀂 ب ةين ه 􀀂 كذل 􀀂 ىعل 􀀂 تىدع 􀀂و􀀂 ،لهالا1􀀂 ويكسوها. 􀀂 عاليه 􀀂 ين قف 􀀂 نكا 􀀂أن􀀂 ال ة صح ه 􀀂ه􀀂 وعهليو 􀀂 الزوةجي 􀀂 كم 􀀂 اللبح 􀀂 كم􀀂 كذ لفي ح 􀀂 فاإنه 􀀂 والن زشو 􀀂 الإنقفا 􀀂ف􀀂 اخاتلفي 􀀂ل􀀂مو􀀂 بكذل ا 􀀂 جخر 􀀂 التمنكي 􀀂ف􀀂 الزونجاي 􀀂 اخت فل 􀀂 وول 􀀂 عاىد 􀀂􀀂 ذواكإذا 􀀂 مبيينها، 􀀂 النفقة والكسوة وأنكرتدق صت 􀀂 ع􀀂 عى دف 􀀂 المصدقإةنفاد ً􀀂 2􀀂 أيضا. 􀀂 المصةدق 􀀂 فاإنه 􀀂 التمنكي 􀀂 ىعل 􀀂 اتفاقاهم 􀀂 دبع􀀂 الن زشو 􀀂ف􀀂 الزونجيي 􀀂 نبي􀀂 الحمك 􀀂ف􀀂 والثلانثوي 􀀂 العراب 􀀂 . اللقو 􀀂450 /5􀀂 الرق سيتا 􀀂 مليخس 􀀂 الطيال نب 􀀂 -1 مجنه 􀀂 البسقا. 􀀂 النفقة والكة. س(و 452􀀂 شر الخطيب 4ص 􀀂 ىعل 􀀂 الخطيب، تحفة اليحب ب 􀀂 -2 حاشية الب مجيي رعلى 248 تطبيقات القواع د ا ة لفقهي الفرع الثالثالشكفي ثبوتالملكالمبيح للو ء ط أقام وكيلا في شراء جارية معينة فاشتراها الوكيل ومات قبل تسليمها للموكل ف لا يصح له وطؤها على رأي ولو سلمها له الورثة، لأن الأصل المتيقن حرموها ولم يص ح َّ ْ أن الوكيل اشتراها للموكل، فيحتمل أنه اشتراها لنفسه أو لآخر غيرهما، إلا إ ن ُ ثبتالشراء له أو جدد له الورثة البيع. وهكذا .." . 249 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 الطقلا 􀀂ف􀀂 الرابلعشاك ي 􀀂 العفر َّ􀀂 ُ 􀀂 بءقا 􀀂 والألص 􀀂 بالكش 􀀂 اعرتبا 􀀂 لاف􀀂لا􀀂أ ؟ 􀀂 قطلم 􀀂 له􀀂 الجزو 􀀂 فكش 􀀂 بينقي 􀀂 االنك 􀀂 ث تب􀀂اإذك.􀀂 بالش 􀀂 يلزو 􀀂و􀀂 الينقيلا 􀀂 يوه 􀀂 الزوج،ية 􀀂 ع ة صم 􀀂 يتت نب 􀀂 ىح􀀂 جعماي ت 􀀂 اعتزنله 􀀂 الطقلا 􀀂 يها عل 􀀂 قأعو􀀂 في نم 􀀂 نسائهشفك 􀀂 دى 􀀂 ق إح 􀀂 إنفطل 􀀂 المطةل.ق َََُُْ􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 َ ََّ 􀀂 ُ َََُّْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ ََّ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ ََُّْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ 􀀂سِ􀀂 فيقم 􀀂ِ ة􀀂 المطل،ق 􀀂 رغي 􀀂اأنه 􀀂 وىعل 􀀂 المطل،قة 􀀂اأنه 􀀂 ىعل 􀀂قِه􀀂طلاا 􀀂ِف􀀂􀀂 كش ي 􀀂 نم􀀂 لحا 􀀂 ويرعتب َ􀀂 ََْ َََََْ􀀂 ْ􀀂 ْ ثِ ر لإ ا ن مِ ا ه ل ع م ت ج ا ا م ا ه ل 􀀂 . ِ􀀂 َ􀀂 َ َََ 􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ََ ََْ􀀂 َّ َُْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 َ َََََُّ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 َُْْْ يفرض 􀀂ل􀀂اوإذم 􀀂 ثِوالصد،اق 􀀂الإر 􀀂ِ م􀀂􀀂لهن 􀀂 يتحلص ا 􀀂م􀀂 ِ نفص ا 􀀂􀀂له􀀂ِ ل ا 􀀂 فككذ 􀀂 ت سم􀀂ل􀀂 نومم ِِ􀀂 َ􀀂 ُ َ 􀀂 ْ ََََْ 􀀂 َ ُُ 􀀂 َ ْْ 􀀂 ِ َ􀀂 ْْ َُْ􀀂 َ َ 􀀂 َ ََََّْ 􀀂 ْ ُ 􀀂 َ􀀂 َ ٍ ة د حِ ا و لِ ض رِ ف و أ ، ا م ه ل 􀀂 ِ ل ث لمِ ا ق ا د ص ي فِ و أ ر ق ع ل ا ي فِ ا ه ل ر بِ ت ع ا س م ن م ف ، ط ق ف 􀀂 ا م ِِ􀀂 ََََّ􀀂 َ َْْْ 􀀂 َ ََََُُْ 􀀂 ْ ْ 􀀂 َََََََََََََُُُُّْْْْ عدم 􀀂 ولحا 􀀂 إارثه 􀀂 لحا 􀀂 ارعتب 􀀂 ي سم􀀂ل􀀂 نومم 􀀂 الإ،رث 􀀂ف􀀂 واكذي 􀀂 فيقمس 􀀂 الأحو،ال 􀀂م􀀂 تمقدن ِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 َْ􀀂 َ ْ􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ لها. 􀀂 ثِفيقمس 􀀂الإر ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َََُُّْ 􀀂 َ􀀂 َّ ََّ􀀂 ْ ََّْ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َ َّ 􀀂 َ ََََْْ 􀀂 ََََّّْ مس 􀀂 ِ ةنم 􀀂عِد􀀂􀀂 دبع􀀂 تما 􀀂 نوإ 􀀂ِ تها 􀀂عِد، 􀀂􀀂ف􀀂 تما ي 􀀂إ􀀂إن􀀂 ِا ثلهلا 􀀂إر􀀂ف􀀂 المطةلقلا 􀀂 تعي تن 􀀂إ􀀂اوأمن ِ􀀂 ُُْ􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 ُ َ 􀀂 َ􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ َّ􀀂 ُ􀀂 َ ًَ 􀀂 ْ َُِّ 􀀂 َََُُّْ َََْ􀀂 َ َ 􀀂 ََْ ة.􀀂 المطلق 􀀂 تنعي 􀀂 مول 􀀂ِ ئن􀀂باا􀀂 الطقلا 􀀂 نكا 􀀂إذ􀀂 واكذا 􀀂 ،لها 􀀂سِ􀀂وقم 􀀂 أحوا،لها 􀀂ِ ب􀀂ارعت َ􀀂 َ َ 􀀂 ََ ََ􀀂 َ ُ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ َْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُ َََُُّْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َُْ 1􀀂 ا.." 􀀂له􀀂 ُ يقمس 􀀂ِ ة ف 􀀂 لُ المرأ 􀀂 أحوا 􀀂 يرعتب 􀀂ِ رهأن 􀀂 صُّو􀀂ال􀀂ِ م􀀂ن􀀂َ به􀀂أ ه ش􀀂 ِ هاوم 􀀂ِ ل􀀂ك􀀂ِ ل􀀂كذ􀀂 صِ􀀂 وحال َ􀀂 َ ًَ 􀀂 ُ ٌْ􀀂 ْ􀀂 ٌ ََََُ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 ُ َََْ 􀀂 َّ 􀀂ث􀀂 جرهحتم 􀀂أ􀀂 اةمرأو 􀀂 رلج 􀀂 رج􀀂إ􀀂 )فلصن 􀀂 بعد،ها 􀀂 للقطب 6ص 277 افم 􀀂 العللي 􀀂 شوفاء 􀀂 نيالل 􀀂 1ش-ر َ􀀂 َّ َ􀀂 َ ا.(􀀂 تزوج تطبيقات القواع د ا ة لفقهي 251 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 الطقلا 􀀂 و تق 􀀂 الك شفي 􀀂 خاالمس 􀀂 العفر ٌ􀀂 ت:􀀂 فقال 􀀂 الطقلا 􀀂 و تق 􀀂ف􀀂 واخاتلفي 􀀂 رجاعي 􀀂 مطةلق 􀀂ه􀀂افاذي 􀀂 حامله 􀀂 الزةوج 􀀂 وضتع 􀀂 ن إ َ􀀂 ُ􀀂 َََ ة. راجعها 􀀂 الرجع 􀀂ول 􀀂 ج: بعادهي 􀀂 الزو 􀀂 ولقا 􀀂 الع،دة 􀀂 نم􀀂 خرتج 􀀂 دوق 􀀂 الوةلاد 􀀂 لقب 􀀂 طلقيتن ِ􀀂 َُ ت.􀀂 بين 􀀂إ􀀂إن􀀂 الزوج؛يةلا 􀀂 بءقا 􀀂 المتي نق 􀀂 الألص 􀀂 نلأ ُ ت: طلقتني 􀀂 وقال 􀀂 الرةجع 􀀂 يول 􀀂 الع،دة 􀀂 نم􀀂 تخيرج 􀀂 مول 􀀂 الستب 􀀂 ميو 􀀂 ل: طلق كت 􀀂قا 􀀂 نوإ ِ􀀂 َ 􀀂 الزوج،ية 􀀂 الع ة صم 􀀂 ودجو 􀀂 فالمتي نق 􀀂 الع،دة 􀀂م􀀂 خرتج ن 􀀂 دوق 􀀂 قب،لها 􀀂 يالت 􀀂 الخم سي 􀀂 ميو ً ت.􀀂 بين 􀀂إ􀀂إن􀀂 الرج؛عةلا 􀀂 هول 􀀂 قهول 􀀂 فاللقو 􀀂 عهلي 􀀂 وءبنا َ􀀂 َّ َ 􀀂 َ َّْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ ُّ 􀀂 َ ََ 􀀂 ُ َََُّْْْ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ََُ باق، 􀀂 فاالنك 􀀂 عكدت 􀀂ف􀀂 أسل تم ي 􀀂 الجزو 􀀂 فلقا 􀀂 الدلخو 􀀂 دبع 􀀂 الزونجا 􀀂 كش􀀂 "اإذ 􀀂و ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ٍ􀀂 َََْ􀀂 َ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َََْ ْ ن:􀀂ِ􀀂 فوجها 􀀂ِ تي􀀂عِد، 􀀂ِ ء􀀂ِ قضا 􀀂ان􀀂 دبع􀀂 أسل تم 􀀂 ت: ل ب 􀀂 فقال َََُُ􀀂 َّ َ 􀀂 ُ َََُْْْ 􀀂 َّ َ 􀀂 ُ ََََْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ُ ََُْْْ 􀀂 َّ َ 􀀂 ََْْ َ الأصل 􀀂ِ لأ􀀂ن􀀂 قو؛لها 􀀂 ي: اللقو 􀀂ِ ن􀀂 . والثا 􀀂􀀂ِ نك􀀂اال􀀂 بءقا 􀀂 الألص 􀀂ِ لأ􀀂ن􀀂 ق ؛وله 􀀂 اللقو 􀀂 ا: ن أ 􀀂 أحدهم ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّْ َُْ􀀂 1 ِ ه مِ لا س إ م د ع 􀀂 . ةِ د عِ ل ا ي فِ 􀀂 ُ􀀂 ًَّ 􀀂 ويقهابل 􀀂 دة، 􀀂افلع 􀀂 انلث يا ي 􀀂 يمسل 􀀂 ممال 􀀂 بيانهم 􀀂 تنيتف 􀀂 الع ة صم 􀀂أ􀀂 ىعلن 􀀂 ءبنا 􀀂 ت: واهذ 􀀂قل 􀀂 نفإ 􀀂 الع،دة 􀀂 نم􀀂 خرتج 􀀂 وول 􀀂 تتجزو 􀀂 ممال 􀀂 اللأو 􀀂 باالنك 􀀂 تلهحق 􀀂 و:اأنه 􀀂وه 􀀂 الث يان 􀀂 ال يرأ الأول 􀀂 باالنك 􀀂 اللأو 􀀂إل 􀀂 وعا تد ى 􀀂 الثا،ني 􀀂 نم􀀂 زوااجه 􀀂 بلط 􀀂 بإسهلام 􀀂 معل 􀀂 ىعل 􀀂 تزوتج ٍ􀀂 َّ 􀀂 ول سي 􀀂 للثا،ني 􀀂 يفه 􀀂 زواجه 􀀂 بإ م سلا 􀀂 تمعل 􀀂أ􀀂 لقبن 􀀂 تزوتج 􀀂إ􀀂أمن 􀀂ا 􀀂نك، 􀀂 تجددي ا 􀀂 ندو ْ ابن 􀀂 ح. لرةواي 􀀂 الصحي 􀀂 وه􀀂 ولهعل 􀀂 ،لها 􀀂 العشر 􀀂 بإبا ةح 􀀂 تزوتج 􀀂الأنه 􀀂 سب؛يل 􀀂 عاليه 􀀂 لللأو ِ􀀂 َْ􀀂 َ􀀂 ْ ََََّْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 􀀂 ة( :اإذ 􀀂 المائ 􀀂 دبع 􀀂 والخمنسي 􀀂ِ من􀀂الثاة 􀀂 عِد􀀂 )القاة 􀀂20،3 / 3􀀂􀀂􀀂 الحنيبلج 􀀂 ربج 􀀂 نلاب 􀀂 الفقةهي 􀀂 -1 القوا دع َََ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ􀀂 َ ََََََُْْ 􀀂 َّ􀀂 ُ ر.􀀂ِ ه􀀂 والظا 􀀂 الألص 􀀂 تعا ضر 􀀂 ة( :اإذ 􀀂 المائ 􀀂 دبع􀀂 والخمنسي 􀀂ِ ةسع 􀀂التا 􀀂 ةِعد􀀂 القا 􀀂 ن. وانرظ 􀀂ِ􀀂 ضَأصلا 􀀂 تعار 252 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََ "ٌََ "َََََّْ "َْ "ََ "ََ "َْ "ُ "ََََََّّ "َْ "َُْ "َ "ََّ فتزوجت،"فجاء"زوجها""إِلى"الن"بِ"يِ "، عبا " سٍ،"قا " ل: أسلم "تِامرأة"على"عه"دِ رسو"لِ " اللَِّ "ََ "ََََّْ "ُ "ََْْ "ََّ "ََََُْ "ََْ "َ "َََُُْ فقا " ل: يا"رسول" " اللَِّإ "، "ِ"نِي"قد"أسلمت،"وع"لِمت""بِ"إِسلا"مِي،"فانتزعها"رسول" " اللَِّ  َ "ََْْ "ََََّ "ََْ "َ "َّ 1 "" "لِ و لأ ا ا ه "جِ و ز ى ل إ ا ه د ر و ، رِ خ لآ ا ا ه "جِ و ز ن مِ "ِ مع"المرتدين"عن"الإسلام،"ومع"مشركي"قريش،"منهم"زوج"ابنته" " وبدل يل"فعله َّ زينب؛"أبو"العاص"بن"الربيع"بن"عبد"العزى،"واختلف"في"اسمه"فقي " ل: لقيط،" وقيل:"ال ب زير،"وقيل:"هشيم،"وقيل، مهشم،"كما"في"الإصابة"والأسد،" 2 حيث"هاجرت" زينب"رض"ي"الل"عنها"إلى"المدينة"وبقي"زوجها"بمكة"مشركا"ثم"أسلم"بعد"سنوات" إليه"دون"تجديد"نكا" ." 3 " فردها "َ "ََُ 2( و") 2239 "وَا"بْن""مَاجه" 2008 ،"والترمذي" " -1 أخرجه"أحمد/ / 2059 و 2974 (وأ"بُو"داود" ) 238 "َ "ََُ "ََْ "ََْ 1144 ،"وابن"حبان"وصححه" 1280 ،"والحاكم"وقا " ل: صحيح"الإسناد" 200 ،"والبيهقي 14451 "ِِ والطب ا رني"المعجم الكبير" 11721 وعبد الرزاقالمصنف" 12645 وانظر التمهيد لما في الموطأ منالمعاني" والأسانيد"لابنأبي عاصم "ج 12 ص" 12 فما"بعدها"وشر" السنة"للبغوي"الحسين"بن"مسعود"البغوي" ج 9ص 93 ن"المكتب"الإسلامي ، وتحفة المحتاج"إلى أدلة المنهاج"لابن"الملقن"س ا رج"الدين"أبو"حفص باب "نكا" المشركج 2ص" 1445 373 . وضعفه العسقلانيفي "بلوغ"الم ا رم."وله شواهد"كثيرة." .4" 121 و" 312 وأ"سْد الغابة ج 5ص " 236 و 67 / -2 الإصابة" " ج 4 -3 أخرجه"الطبراني"المعجم"الكبير"ج 19 ص"" 454 202 وأحمدفي "مسنده" " 1876 وهو عند"البيهقي" زينب"ابنته"على"أبي" " 177 ،"عن"عكرمة،"عن"ابن"عباس"قا " ل: رد"رسول"الل / في"السنن"الصغرى"" 6 12640 167 و" / العاص"بن"الربيع"بالنكا" الأول"بعد"ست"سنين. 2481 ". ومصنف"عبد"الرا زق" 7 12649 وانظر الطب ا رني" 1050 ، وجهد"المقل للباحثص" 196 فما"بعدهافي "الكلامعلى "دية"الم ت رد" " . ط"2 253 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 الطقلا 􀀆 دد􀀆ف ع􀀆 الساد ل سشاك ي 􀀆 العفر َ􀀆 )1( ا.􀀆فيه 􀀆 المشك كو 􀀆 للطةلق 􀀆 اعرتبا 􀀆 لاف􀀆 اليباق 􀀆ف􀀆 فكشي 􀀆 اثن نتي 􀀆أ􀀆 وا ةحدو 􀀆 طلاقه 􀀆 النيوو 􀀆 رش􀀆 وانرظ 􀀆􀀆 للم يف،ت 􀀆 االنك 􀀆 وفتىاو 􀀆 السقاب 􀀆 المعرج 􀀆 الت ثرا 􀀆 ي ج 9ط 1 􀀆 شقص 􀀆 المجنلهل 􀀆 -1 ينرظ 􀀆 دعهب 􀀆 ق􀀆أ عت 􀀆 زوهجتو 􀀆 طقلا 􀀆ف􀀆 كش ي 􀀆 نم􀀆أ􀀆 المذكةورن 􀀆 القاةعد 􀀆 مسلائ 􀀆 ه:"نوم 􀀆 ( قول 􀀆50 / ) 4􀀆 ل ممس 􀀆 على􀀆 ركتعا 􀀆 ث ثلا􀀆 ىصل 􀀆أن􀀆أه 􀀆 هغيرو 􀀆أ􀀆 الطمعاو 􀀆أ􀀆 الث بوو 􀀆 نجاةس 􀀆أ􀀆 النسج و 􀀆 طةهار 􀀆أ􀀆 الطراهو 􀀆 ءالما 􀀆 نجاةس 􀀆 و أاثناء 􀀆 وي: ف 􀀆وه 􀀆 الاعتك فا 􀀆أ􀀆 الو ء ضوو 􀀆أ􀀆 ال ة صلاو 􀀆أ􀀆 ال م صوو 􀀆 ن ىو􀀆 أهوأن 􀀆􀀆ألا􀀆 و د سجم 􀀆 عرك􀀆أن􀀆أ ه 􀀆 أاربعو 􀀆 و أ 􀀆 ث..و." 􀀆 الحاد 􀀆اهذ 􀀆 دم􀀆 تأثير لها والالصع 􀀆􀀆 الشك كولا 􀀆 الامثلة فكهلذه 􀀆 ذه􀀆 بأه ه 􀀆اوش 􀀆 العاباتد م 􀀆 هذه 􀀆 ال ة ص.لا 􀀆 الش فييء 􀀆 د􀀆أينج 􀀆إ هليه 􀀆 يلخي 􀀆 اي􀀆 / ا جلرل لذ 􀀆49 ( / - ) 4 􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 رش􀀆 القيار 􀀆 عةمد قال: 􀀆 يتيسقن( 􀀆 الشكتىح 􀀆 ن 􀀆 يت ضأ و م 􀀆 )بالا ب 􀀆 و تق 􀀆 خجرو 􀀆ف􀀆 كش ي 􀀆 ا:نم 􀀆منه 􀀆 م ة سأل 􀀆 عةشر 􀀆 بعض 􀀆 القاةعد 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆 : تستىثن 􀀆􀀆 الشافةعي 􀀆 "...وقا تل 􀀆أث􀀆ر􀀆 الفغرالا 􀀆 دبع􀀆 ة صلا 􀀆أ􀀆 الوض،وءو 􀀆 بع ض􀀆 ت كر􀀆ف􀀆 كشي 􀀆 نوم 􀀆 ف،يها 􀀆أ􀀆 لقيو 􀀆 ف،يها 􀀆 الشعرو 􀀆 ل􀀆 الجمعة قب 􀀆 وث بو 􀀆 مستحا ، ضة 􀀆 ومحس 􀀆 إقا،مة 􀀆ن ىو􀀆أ􀀆 وط،نهو 􀀆 ولص􀀆 مسافأرو، 􀀆 إمهام 􀀆أ􀀆 ومخنفي ن 􀀆 الأ ، صح 􀀆 ل علهى 􀀆 فودهج 􀀆 جرحفهغاب 􀀆 وتحريم دصي 􀀆 بتوهالمماء، 􀀆 التميم 􀀆 وبطنلا 􀀆 الظةب،ي 􀀆 و سألة 􀀆 انسجته، م 􀀆 خف تي 􀀆 الثانية الإتمم،ا 􀀆 يو􀀆 الغل، س ف 􀀆 الىلأو 􀀆 لأن الأصفيل 􀀆 ام؛ن􀀆 بالشك في يشء ه 􀀆 يعلم 􀀆 القفاللم 􀀆 لق􀀆 يتام، ا 􀀆 استصح،ابا 􀀆أ􀀆اظنو 􀀆 وول 􀀆 الطه،ارة 􀀆 اشت طرا 􀀆 والسادةس 􀀆 والخامةس 􀀆 أوجب،ناه 􀀆أ􀀆 والراةبعن 􀀆 الثا ةلث 􀀆ف􀀆 واكذي 􀀆 الماء،يوف 􀀆 مع􀀆 وو د 􀀆 التمي؛م ه 􀀆 شطر 􀀆 للشيكف 􀀆 وال ستاعة 􀀆 لقوة الن، ظ 􀀆 والثاةمن 􀀆 النجاة،س 􀀆 والساببعقةاء 􀀆 اق لبه. 􀀆إ ن 􀀆 تحمرهي ن 􀀆 ال دصي 􀀆 الحثد 􀀆 وجبو 􀀆ف􀀆 الاحتما نليي 􀀆 تسياو 􀀆 نبي 􀀆 الكش 􀀆ف􀀆 قفري 􀀆 ةلا:􀀆 الشافعي 􀀆 قا هلت 􀀆م􀀆 الأحمكا ا 􀀆 نم􀀆 الث يان 􀀆 نكا 􀀆 نو􀀆 ايلينق إ 􀀆 خفلا 􀀆 دعهنم 􀀆 فالكش 􀀆 يه􀀆 ضووء عل 􀀆􀀆أنلا􀀆 وغلبة ال ف ظي ن ه 􀀆 أحمداه 􀀆 جتيرح 􀀆 وعدم ي هنوب 􀀆 يستبح 􀀆 منع 􀀆 اليق،ين 􀀆 خفلا 􀀆 الكش 􀀆 الةلغ 􀀆 أ له 􀀆 للقو 􀀆 موا قف 􀀆 وقومله 􀀆 الأص،ولي 􀀆 الاصلاط 􀀆 خفلا 􀀆 ن هي،ت 􀀆 لتردفديه 􀀆 هذا ال ضووء، 􀀆 يجهزي 􀀆 أصحهملاا 􀀆 فوجنه،ا 􀀆 حدثهلاأو 􀀆 نبا􀀆 احتياطا فل،و 􀀆 ال ضووء 254 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َ 􀀆 قطعا. "وأ ل صو 􀀆 يجهزي 􀀆 هفإن 􀀆ِ دث􀀆محا 􀀆 نبا 􀀆ث􀀆 فت أ وضم 􀀆 الطه،ارة 􀀆ف􀀆 وكش ي 􀀆 الحثد 􀀆 تي نق 􀀆اإذ 􀀆م􀀆 بخفلا ا .1􀀆 1993 م.ج 2ص 16 􀀆􀀆 414 ه 1 􀀆 العلمية بيروت لبنان الطبعة الىلاو 􀀆 كاتاب 􀀆 رد ل 􀀆 شر: ا 􀀆 السرخي سالنا .3􀀆 ج 4ص 28 􀀆􀀆 للزشركي 􀀆 حطي 􀀆ا􀀆 والبرحلم ََ􀀆 ُ ًَََْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 ً ََُ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ََّ ٍ ء ا م ي ف ل و ب ت ة ي ب ظ ى أ ر و ل ا م ك : ة ي ب ظ ل ا ة ل أ س م ب د ا ر لم ا و 􀀆 ٍ ر ي ثِ ك 􀀆 ِ ل و ب ل ا ب قِ ع ه د ج و ف 􀀆 أ ي ف ك ش و ا ر يِ غ ت م 􀀆 ن َََُُّ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ َََُُّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََُُْ 􀀆 ً ََ 􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 􀀆ِ هى إل 􀀆ِ د􀀆ِ تنا 􀀆ِ لاس 􀀆رِ􀀆ِ ه􀀆 ِ بالظا 􀀆􀀆 ِ ه علام 􀀆ِ ت􀀆 ِ بنجاس 􀀆􀀆 ٍ ذ يحمك 􀀆ِ ئ􀀆حِين 􀀆ِ ه ف 􀀆ِ ب􀀆􀀆 تهغير 􀀆مِ􀀆 ثِ واحت ل 􀀆 ِ ل المك 􀀆 وِ طو 􀀆ِ بنح 􀀆􀀆 وِه أ 􀀆ِ ب􀀆􀀆 تهغير ََْْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ َََْ 􀀆 ُ ً 􀀆 َََ ََََُّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََََُْ 􀀆 ً􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ُ َََُّ 􀀆 ً بٍ ب س 􀀆 ٍ ن ي ع م 􀀆 ِ ر ب خ ك 􀀆 ِ ل د ع ل ا 􀀆 خِ بِ 􀀆 فِ لا 􀀆 ِ ل و ب ل ا ب قِ ع د ج و ي م ل ا م 􀀆 ر يِ غ ت م ه د ج و م ث ا ن م ز ه ن ع ب ا غ ن أ بِ ا ر يِ غ ت م 􀀆ا ْ􀀆 َ ََُ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُ َُّ 􀀆 ُ􀀆 َ َََُُ 􀀆 ً ولم 􀀆 متاغير 􀀆 عهقب 􀀆 ودج 􀀆أ􀀆 م،نهو 􀀆 تهغير 􀀆أ􀀆 الةخبرن 􀀆 أ له􀀆ي لق􀀆 مول 􀀆 ترغي 􀀆ث􀀆 مترغيم 􀀆 رغي 􀀆 اللبو 􀀆 عبق 􀀆 ودج 􀀆 و أ ِِِ􀀆 ٍ ِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ ََُْْ􀀆 ُ َُُّ 􀀆 َ ُّ 􀀆 َ􀀆 ٌ􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ٌْ ر: الفتاوى 􀀆 " انظ 􀀆􀀆ي􀀆ء􀀆 يعارهضش 􀀆ل􀀆 الألصم 􀀆ِ لأ􀀆􀀆ِ هن􀀆طرا 􀀆ِ له􀀆اك􀀆 ال ر صو 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 هفإني 􀀆ِ ه􀀆ِ ت􀀆ِ قل؛􀀆ِ ل􀀆ِ ه􀀆ب􀀆 تهغير 􀀆 يحت لم ِِ􀀆 ِ􀀆 􀀆 للسطييو 􀀆 والن رظائ 􀀆 والأاه شب 􀀆 الرف،ك 􀀆 ن/ردا 􀀆􀀆 النجاةس 􀀆 ب 6ا 2ب 􀀆1 ص􀀆 الهييتم 􀀆 ر حج 􀀆 ناب􀀆 الكىبر 􀀆 الفقةهي َْ􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َََََْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َْ ًَْ􀀆 ُ ر ا ع ت 􀀆 ص لأ ا ض 􀀆 . ر ه ا ظ ل ا و ل 􀀆 : ا ه ل ث م و 􀀆 ي ب ظ 􀀆 ل خ د ة 􀀆 ر ا د ت 􀀆 ل غ أ ف ا 􀀆 ه ي ل ع ق 􀀆 ا ب ل ا ا 􀀆 ح ا ص ب 􀀆 ا د ل ا ب 􀀆 ر 􀀆 ل ع لا 􀀆 دِ ص ق ى ِِ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََُّ 􀀆 ُ􀀆 ُ ََّ 􀀆 ََ َْ􀀆 َ􀀆 َ َُُّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََُْ 􀀆 وفل 􀀆 وجاده 􀀆إ􀀆 هغيرن 􀀆 نم􀀆ِ به􀀆􀀆 ىأولا 􀀆 رِصي 􀀆ي􀀆ِ كن􀀆له􀀆ِ لاكه 􀀆يم􀀆􀀆أنلا􀀆 ِ ن أصحاهمه 􀀆 وجها 􀀆 أفلت،ت 􀀆ث􀀆 وتملاكهم 􀀆طِه􀀆 ضبا 􀀆 الطال نبي 􀀆 93 روةض 􀀆6ص 􀀆 هاذلمب 􀀆 ر􀀆 المجعموش 􀀆 الصحح.ي 􀀆 اصطادهعالى 􀀆 نلم􀀆 يفه 􀀆 هغير 􀀆 اصطااده بعدها 􀀆 ص 95 افم 􀀆 ج 17 􀀆 نيالل 􀀆 ور􀀆 14 من هال ذاك تاب ش - 12􀀆􀀆 ص􀀆 288 وانرظ /2􀀆􀀆 للنيوو 􀀆 فنتي 􀀆ا􀀆 وعةمدلم 􀀆 ن الل. 􀀆 اائدة بإذ 􀀆 معا تحلصلف 􀀆 الجعمي 􀀆 ومض 􀀆 ويابلةر. 􀀆 الاحمر 􀀆 باب ُُْْ􀀆 َّ􀀆 ُّ􀀆 َ َّ􀀆 َ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ٌ ْ 􀀆 ُ ََُُّْ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََُّ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ َ􀀆 ُ َُْ 􀀆 ََْ ِ ه . 􀀆علي 􀀆 يرجب 􀀆و􀀆بلا􀀆 يرؤمه 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 ىعل 􀀆 يت قف 􀀆 همن 􀀆 قِمس􀀆م:􀀆 ِ ة أقسا 􀀆 خمس 􀀆 ىعل 􀀆 الطقلا 􀀆ف􀀆 د: الكش ي 􀀆ٍ􀀆رش 􀀆 ناب ٍِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َََ􀀆 ْ ََُْْ 􀀆 ُ َََََََََُُْْْْ 􀀆 ُ ًََُّْ 􀀆 َّ َََََََََُُُّْْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َْْ 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 نفهس 􀀆ف􀀆 يكشي 􀀆أ􀀆 ف،علو 􀀆ق􀀆 لهعلد 􀀆 يلقو 􀀆ث􀀆 فلاعم 􀀆 هغير 􀀆أ􀀆هو 􀀆 يفلع و 􀀆􀀆ألا􀀆 يحفل ن 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 وكذل ََ􀀆 ُ􀀆 ْ ََُ 􀀆 َّ َّ 􀀆 ََ ِِِ􀀆 ِ􀀆 ِِِِِ .􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الكشي 􀀆 عهلي 􀀆 يوبج 􀀆 سبب ٍِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َََُُْْ􀀆 َّ َْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ََُُّ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ََََْْ 􀀆 ُ ًََُّْ 􀀆 ُ َََََََُُّْ 􀀆 َْْ ِ ر􀀆غي 􀀆ِ م􀀆ن􀀆 فهعل 􀀆ق􀀆 لهعلد 􀀆 يلقو 􀀆ث􀀆 فِلاعم 􀀆􀀆 يفلع 􀀆􀀆 ِ لن ألا 􀀆 الرج 􀀆 ىعل 􀀆 الرلج 􀀆 فِل􀀆يح􀀆 ِ لن أ 􀀆 ِ ه الأو 􀀆 الوج 􀀆 "وصةور ََ􀀆 َ ََ􀀆 ُ􀀆 ْ ََُ 􀀆 َّ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََُُْ 􀀆 َّ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َََََََُُُّّْْْ 􀀆 َ􀀆 ْ 􀀆أ􀀆ِ ن م 􀀆حث􀀆 له􀀆 يكش􀀆ث􀀆 يفلعم 􀀆􀀆ألا􀀆 فِل ن 􀀆يح􀀆أ􀀆ِ نن􀀆 ِ ه الث يا 􀀆 الوج 􀀆 وصةور 􀀆ِ ل،ك􀀆ذ􀀆ِف􀀆􀀆 ِ ه الكش ي 􀀆علي 􀀆 بِج􀀆 بٍيو 􀀆سب َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََََّْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َََْْ 􀀆ل􀀆أم􀀆ِ ن و 􀀆وحث􀀆 حفل 􀀆 لوه 􀀆لا􀀆أ ، 􀀆 قطلم 􀀆 له􀀆 يكش􀀆 ثِن أ 􀀆ِ ل􀀆 ِ ه الثا 􀀆 الوج 􀀆 وصةور 􀀆 ِ ه الش،ك 􀀆علي 􀀆 بٍأدلخ 􀀆 ِ لسب 􀀆􀀆 لا َْ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َََََْ 􀀆 َ َََََُّّْْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 َ َّ􀀆 ق.􀀆ِ􀀆 ِ بالطلا 􀀆􀀆 م: يرؤم 􀀆ِ􀀆سِ􀀆 القا 􀀆 ناب􀀆 فلقا 􀀆 ِ ه الكش 􀀆علي 􀀆 بٍأدلخ 􀀆 ِ لسب 􀀆􀀆 ِ ل؛ف􀀆يح 255 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََّْ "َُّ "ََّ "َََ "َُ "َََََُُّْْ "َََّْ "ًَََْ "" وإن"كان"الشك""فِي"عد"دِ الطلا"قِ مع"ي"قِي"نِ وقو"عِ"هِ،""مِثل"أن"يشك"هل"طلق"وا"حِدة"أو" "ًَََََِْْْ "ُ "َّْ "ََُُ "َََْ "ُّ "َ "َََ "ُ "ََََََْ "ََُُْ ثلاثا،"لم"يلزمه"إلا"الي"قِين"وهو"الأقل،"وب"هِ قال"أبو"ح"نِيفة"وأكثر"الفقها"ءِ . "ِِ "ََ "َُ "ْ "َََ "َََ "ًًََََََّْ "َََََََُُُُْْ "ْ "َُّْ "ََ "ْْ "َََََْْْ ا ث لا ث و أ "نِ ي ت ن ث ا و أ ة د "حِ ا و ق ل ط ن ا ك ن إ ي رِ د ي لا" ف ق لِ ط ي ن أ ع بِ ا ر ل ا "هِ ج و ل ا ة ر و ص و ، هِ بِ ر م ؤ ي لا" ": غ ب ص أ ل ا ق و ِ "َ "َََُ "َََََْْ "َ "ََْ "ُ "َ "َََََُْْ "ًُ "ََََْْْ "َ "َْ "ََُْْ "َ "ٌَ ا" ض ئِ ا ح ة ن لا ف ت ن ا ك ن إ ق لِ ا ط ي تِ أ ر م ا : ل و ق ي و أ يٍ ش م بِ و أ "قٍ لا ط بِ ف ل ح ن ا ك ن إ ي رِ د ي لا" و ث ن ح ي و ف لِ ح ي و أ"ََُ "َُ "ْ "ََ "ْ "َْ "َُ "ٌََ "ْ "ََُ "ُ "َُ "َ "ُ "َََََُُُُّّْ "ََََُّْ "ََْ فتقو " ل: لست"بحائض"أو"إن"كان"فلان"يبغضني"فيقو " ل: أنا"أحبك"ويزعم"أنه"قد"صدقه"ولا"يدري" "ََََ "َََْ "ََُْْ "َُْ "ََْ "ْ "ْْ "َََْ "ْ "ْْ "َ "ُ "َََّ "ٍِِِِِ ح"قِيقة"ذ"لِك،"وال"خِلاف""فِي"المسأل"ةِ الأولى""مِن"قو"لِ اب"نِ القا"سِ"مِ و"مِن"قو"لِ اب"نِ الما"جِشو"نِ،"و"فِي"الثا"نِي"ةِ "َْ "ََ "َُ "ْْ "ََْ "ُ "َ "َََْ "ََََََ "ََََََُْْْ "ََْْ "َ "ٌ "ْ "َْ بين"اب"نِ القا"سِ"مِ وأصبغ،"وصورة"الوج"هِ الخا"مِ " سِأن"يقو " ل: امرأ"تِي"طا"لِق"إن"كان"أم " سِكذا"وكذا""لِش" ي"ءٍ "َََََََُُُْ "َ "ََ "َْْ "َََْ "ُ "َْ "َ "ََْ "َْ "َََّ "َُْْ "ََ "ََََُّّْ يم"كِن"أن"يكون"وأن"لا"يكون"ولا"طريق"إلى"اس"تِعلا"مِ"هِ،"وأن"يشك"في"أي"امرأ"ةٍ "مِن"امرأتي"هِ طلق،"فإنه "ِِِ "ِ "َََُُْ "َ "َ "َ "ًَََََُُُْ "ََُ "َ "َ "َْ "َ "ََّ "َََُّْ "َْ "ََ "َ يجبر"على""فِرا"قِ"هِما"ج"مِيعا،"ولا"يجوز"له"أن"ي"قِيم"على"وا"حِد"ةٍ "مِنها،"والشك""فِي"مسأل"تِنا""مِن"ق"بِي"لِ هذا" "ْْ "َ "َ "َْ "ََََََُْ "َُّ "َْ "َْ "ََّ "ََْ "َْْ "َََََْ "ْْ الوج"هِ الخا"مِ " سِ،" كما"لا" يخف" ،" فانظر" كيف" يتأت" "فِي"هِ جريان" أص"لِ عب"دِ الم"لِ "كِ "مِن" إلغا"ءِ الش"كِ "َْ "َ "ََْْ "َََ "ْ "َْْ "ََ "َََََْْ "ََّ "َََ "َََ "ْ "َُّْ واس"تِصحاب"ال"عِصم"ةِ مع""حِكاي"ةِ ابن"رش"دٍ في"البيان"ا"لِا"تِفاق""فِي"هِ على"الجبر"على"الطلاق"فتأمل"ذ"لِك "ِِِ "ِِ "ِ "َ "ََََ "ََََََََُُُّْْْ "َُْ .323 / بإنصاف"وحرر"واللَّ"سبحانه"وتعالى"أعل " م." أنوار"البروق"في"أنواع"الفروق" 1 "ٍِِ "ِ "ََ "َ "ََ "ْ "ًَ "َُُ "َََُُُُْْ "َُُ "ََّْ "َْْ "ََََََّْ "َُّ "َََُ "َ "ُُُ وسمع"عيس"ى"أيضا"في"رجل"توسوسه"نفسه"فيقول"قد"طلقت"امرأتي"أو"يتكلم"بالطلاق"وهو"لا"يريده "ٍِِِِ "ِِِ "ِ "َََُُُْ "ََ "َََُْْ 109 "( فما"بعدها / أو"يش"كِكه"فقا""َ ل: يضرب"عن"ذ"لِك"... التاج"والإكليل"- ) 6 "ِ "ََََََْْ "ًَََََُُّ "ْ "َ "ٌََ "ََ "ََََُُُْْْْ "َ "َ "ٌَ "َََُُْْْ ولو"قال"إن"كان"ذا"الطا"ئِر"غرابا"فأن "تِ طا"لِق،"وقال"آخر"إن"لم"يكنه"فامرأ"تِي"طا"لِق،"وج"هِل"لم"يحكم" "َََََْ "َ "َََُ "ْ "ََُ "َََُُّْْ "ََ "ٌَََََُُْ "ْ "ُْ "ََ "ََ "ََْ "ََ "ْ "َُْ بطلاق"أحد،"فإن"قالهما"رجل"لزوجتيه"طلقت"إحداهما،"ولزمه"البحث"والبيان،"ولو"طلق"إحداهما "ٍِِِِ "ِ "ِ "َْ "ََُ "ََُ "ََّّ "ََّ "ََ "ََ "َََََّْ "َُْ "َََََُّ "ُْ بعي"نِها"ثم"جهلها"و"قِف"حتى"يذكر،"ولا"يطالب"ببيان"إن"صدقتاه"في"الجهل. "ٍِِِِ "ِ "ََََُ "ََ "َََْ "َُْ "ََْ "ََْ "ََّْ "ٌََ "ََ "َْْ "َّ "ََ ولو"قال"لها"و"لِأجنبي"ةٍ": إحداكما"طا"لِق"وقال"قصدت"الأجنبية"ق"بِل""فِي"الأص" ح. المنهاج"للنووي"ج 1ص "ِِِ )345" "ََََّْ "ََََ "ًَََََُْ "َََُُُُْْْ "َََّْ "َُْ "ً "ََ "َْْْ "..لو"شك"في"طلاق"فراجع"اح"تِياطا"فبان"وقوعه"أجزأته""تِلك"الرجعة"اع"تِبا ا ر"بما"في"نفس"الأمر "ِ "ٍِِِِ ".." تحفة"المحتاج في "شر المن"هاج""الرجعة"" 256 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َ ََُ 􀀂 َّ َ􀀂 َ َ 􀀂 ٌ􀀂 ُ ََ 􀀂 َ ُ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ َُ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ُّ􀀂 َََْْ زوج. 􀀂 دبع􀀂إ􀀂حِلا􀀂تل􀀂 لاف􀀂 الث ، لاث 􀀂 ِ هووه 􀀂فِي􀀂􀀂 كش􀀂م􀀂 أركثا 􀀂 ك: ي ملز 􀀂ِ ل􀀂ما 􀀂 ولقا ٍِ􀀂 ََََََّ􀀂 ْ َََْ 􀀂 ُ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ􀀂 ً َ 􀀂 ً َََْ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ َ􀀂 َ َّ 􀀂 َ النكا 􀀂ف􀀂 طلاقهي 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂 ا: لجزوان 􀀂ثلاث 􀀂 طل تق 􀀂 وا ةحد 􀀂 طلاقه 􀀂ث􀀂 جزوم 􀀂 دبع􀀂 تزواجه 􀀂افإذ ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ََّْ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ َ 􀀂 َْ ٍ ََُ􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ِ􀀂 ٍ ة.􀀂حِد􀀂وا 􀀂 ىعل 􀀂 همع 􀀂 فبق تي 􀀂 ِ ل اثن نتي 􀀂الأو ِِ􀀂 ًََََََََََََّْْ􀀂 َ􀀂 َ َََََّ 􀀂 ً َ 􀀂 ْ َ 􀀂 ً ََُْ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 ََْ قد 􀀂 ينكو 􀀂أ􀀂 ِ لجزوان 􀀂ا:􀀂ثلاث 􀀂ِ من􀀂ه􀀂 طل تق 􀀂ِ ةحد􀀂وا 􀀂 وطلاقه 􀀂 نثا􀀂 جزو 􀀂 دبع􀀂ِ لث􀀂ثا ة􀀂 تزواجه 􀀂افإذ ٍٍِ􀀂 ِ􀀂 َََّ􀀂 َ􀀂 َّ َْ 􀀂 َ􀀂 ً َ 􀀂 َّ ََُ 􀀂 َ َّ􀀂 ُ􀀂 َ ُّ 􀀂 ُّ الدولابي. 􀀂 الطقلا 􀀂 وي ى سم 􀀂 حِ،دة 􀀂ِ ل وا 􀀂الأو 􀀂ِ نك􀀂اال􀀂ِف􀀂􀀂َ هي􀀂 طلاق ِِ􀀂 َََْ􀀂 َ َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ َ 􀀂 َّ􀀂 َ ََُْْْ 􀀂 َّ َ 􀀂 َّ َّ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ُ َّ􀀂 ُ يوجب 􀀂 والإبا ةح 􀀂 الحرظ 􀀂ف􀀂 الكشي 􀀂 نبأ􀀂 الأ،كثر 􀀂 حمك 􀀂 الكش 􀀂م􀀂 التهزامع 􀀂 ىعل 􀀂 واست لد ِِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 َْ􀀂 ْ َْ 􀀂 َ َ􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ ََََُُُْْْْ 􀀂 َ ََُ 􀀂 ُ َ 􀀂 َْ َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 ًَْ ِ ل غ ت 􀀂ي 􀀂 رِ ظ ح ل ا ب 􀀂 ل ع 􀀂لِإ ا ى 􀀂 ِ ة ح ا ب 􀀂 􀀂 ِ ن م ك ، 􀀂 ط ل ت خ ا 􀀂 ت خ أ ت 􀀂ِ ب ه 􀀂 ِ ب ن ج أ 􀀂 ٍ ة ي􀀂 رِ ح 􀀂 ِ ه ي ل ع م 􀀂 ِ ن􀀂 : ا ه ح ا ك 􀀂 ِ ل غ ت 􀀂 ب ي 􀀂ا َّْ􀀂 َ َََََ 􀀂 َ ََََُْ 􀀂 ْ ٌََََْ 􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂 ْ ََُ 􀀂 ً تغليبا 􀀂 جمهيع 􀀂 غلس 􀀂 موض،عها 􀀂 يع فر 􀀂 مفل 􀀂 نجاةس 􀀂 ثهوب 􀀂 أبصا 􀀂 وكنم 􀀂 للتح، ريم ِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ََّ􀀂 َ ة.􀀂ِ􀀂 ِ للنجاس 􀀂 ََََ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ َََْ 􀀂 ْ َََْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 َ َ 􀀂 َ َ􀀂 ْ َّ􀀂 ْ َ 􀀂 ً􀀂 ْ ُ 􀀂 َ َّ􀀂 الطلاق، 􀀂 ِ لحمك 􀀂􀀂 تغاليب 􀀂 التأ دبي 􀀂 ىعل 􀀂 حارمت 􀀂 يعارفه 􀀂 مول 􀀂 زوجت،يه 􀀂 إحىد 􀀂 قطل 􀀂 وكنم ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 َََ􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 َ􀀂 َ َّ􀀂 ً َََََُْْْ 􀀂 ََّ َُ قِ لا ط ل ا دِ د ع ي فِ ك ش ا ذ إِ ك لِ ذ ك 􀀂 . قِ لا ط ل لِ ا ب ي لِ غ ت ر ث ك لأ ا ه م زِ ل 􀀂 َََُ􀀂 َ􀀂 ُ َََّ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ٌّ َََُّ 􀀂 َ َ􀀂 َ َ􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َّ ََْ􀀂 ْ َ􀀂 ُُْْ في􀀂 كالكش 􀀂 بوقو،عه 􀀂 يحمك 􀀂 مفل 􀀂 طقلا 􀀂ف􀀂 كشي 􀀂أن􀀂 الخبر،ينه 􀀂 نم􀀂 قدهمنا 􀀂م􀀂ما 􀀂 ودلايلنع ِ􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 ٍ ِ 􀀂 ِِِِِ َْ􀀂 َ َّ􀀂 َ ََََُّ 􀀂 َ َََْ 􀀂 ُّ َّ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂 َََ في􀀂 عوق 􀀂إذ􀀂 وبج ا 􀀂 اليق،ين 􀀂 ىعل 􀀂 ىبن 􀀂 أهصل 􀀂ف􀀂 الكش ي 􀀂 عوق 􀀂ل􀀂اكمو 􀀂 وهلأن 􀀂 الط ، لاق 􀀂 ألص ِِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ََ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ َّ􀀂 ُ َََّ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ َََْْ 􀀂 َّ􀀂 ُّ􀀂 ََْْ ِ ء ..." 1 􀀂 كالإبرا 􀀂 ِ م الكش 􀀂يلز 􀀂 مفل 􀀂 قح􀀂 إسق طا 􀀂 وهلأن 􀀂ِ ة􀀂 كالص،لا 􀀂ِ قي􀀂الين 􀀂 ىعل 􀀂ِ ن􀀂ييب􀀂أ􀀂ِ دن􀀂عهد ِ􀀂 ٍ ِِِ 􀀂 ِ􀀂 ي.􀀂 شافع 􀀂66،5 /10􀀂ج􀀂 اكر 􀀂دلف 􀀂 الكبيطر ار 􀀂 الحياو 􀀂 -1 الما دوير تطبيقات القواع د ا ة لفقهي 258 تطبيقات القواع د الفقهية" الفرع"السابع"الشك في"صفة"الطلاق" إذا"شك"في"صفة"الطلاق"هل"رجعي"أم"بائن"فالأصل"أنه"رجعي"حتى"يصح"خلاف " ه. "ََُّ "ًَ "ََّ "َ "ََ "َََّْ "َ "ََ "ًََْ "ََْ "ًََََْ "َََْ ولو"أن"رجلا"شك"في"طلا"قِ امرأ"تِ"هِ فلم"يد"رِ أطلقها"وا"حِدة"أو"اثنتي"نِ أو"ثلاثا"فنكحت" "َََََُّ "ََََُّْ "َ "ًََ "ًََْْ "ُ "َّ "َََ "ََّْ "َُُّ "ََّ "َ "َْ زوجا"غيره"فأصابها"ثم"طلقها"فنكحها"الزوج"الأول"ثم"طلقها"واحدة"أو"اثنتين"فقالت: "ِ "ََ "ََََ "ََََََّ "ُ "ُ "َّْ "ََ "ًََْ "ْ "ََّْ "ََ قد"أت" على"جميع"طلاقي"لأنه"لم"يطلقني"إلا"واحدة"أو"اثنتين"قبل"نكاحي"الزوج"الاخر "ِِِِِ "ِِِ "ِ "ََََْ ِ "َ "ََََُ "َُْْ "َََََُُْ "ََّّْ "ََُّ "َُْ الذي" نكحني" بعد" فراقك" أو" قاله" بعض" أهلها" ولم" تقله" وأقر" الزوج" بأنه" لم" يدر "ِِِِِِ "ََََّ "ََّْ "َْ "َ "ََ "ًََْ "ََْ "ًَْ "َََََ أطلقها"قبل""نِكا"حِها"الزوج"الآخر" وا"حِدة"أو"اثنتي"نِ أو"ثلاثا،""قِيل"ل " ه: "هِي""عِندك"على" "ََّ "ََ 1 . ق لا ط ل ا ن م ي قِ ب ا م "ِ "ََََََّْْْ "ََُّ "َ "َ "َََّْ "ًََََََّ "َْ "ْ "ًََ َ و أ ة" د "حِ ا و "كِ ل لمِ ا ا" ذ ه ي" ف ا" ه ق ل ط ف ة" د "حِ ا و ج" و ز ل ا ا" ه "حِ ا ك نِ ل" ب ق ا" ه ق ل ط ه" ن أ ن" ق ي ت س ا ن" إ ف "ِ "َََْْ "ََّ "ََْ "ََََََّْْْ "ًَّ "ََّ "ْ "ََّ "َ اثنتين"بنى"على"الطلاق"الأول"فإذا"استكملت"ثلاثا"بالطلاق"الذي"قبل"الزوج"والطلاق "ِِ "ِِ "ِِ "ِ "َََََُُْْ "َ "َْ "ََْْ "ًَََََُُْْ "َََْ "َُّّ "َََّْ الذي"بعده"فقد"حرمت"عليه"حتى"تنكح"زوجا"غيره"وأجعلها"تعتد"في"الطلاق"الأول"ما "ِِ "ِ "َََََُُُُْْْ "َُّ يستيقن"وتطر" ما"يشك"في " ه. "َََْْ "ََ "ُ "َُّ "َََْ "ُْ "َََّْ "ََّ "َْ "َ "ًُ "ْ "َ ولو"قال"بعد"ما"قال"أشك"في"ثلا"ثٍأنا"أستي"قِن"أ"نِي"طلقوها"قبل"الزوج"ثلاثا"أح"لِف "ِ "َْ "ََُُْ ْ على"ذلك"وكان"القول"قول " ه."" 2 ًً -2 هذا"بناء"على"أن"الزوج"الثاني"لا"يهدم"إلا"الثلاث،"أما"على"رأي"من"يرى"أنه"يهدم"الكل"سواء"طلقها" الأول واحدة،أم "اثنتين، أم ثلاثا، فتكون برجوعها مع الأول بثلاثوذلكبشرطتحقق المسيسمن" الزوج"الثان " ي. )2" 51 / -1 الشافعي الأمط دار "المعرفةج" 5 259 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََْ "َ "ََّ "َََ "َ "ََ "ََ "ََ "ََََ "َََْ "َ "َ "ََُْْ "َََُّ "َ "ََََّ ولو"شك" في"طلاق" فأقام" معها" فأصابها"وماتت"وأخذ" ميراثها" ثم" استيقن" أنه" كان "ٍِ "َََََّْ "َََََْ "َّْ "ََّ "َ "َََ "ٌََْ "ُ "َ طلقها"في"الوق "تِالذي"نسب"إلى"نف"سِ"هِ فيه"الشك"في"طلا"قِها"أو"قامت"عليه"بينة"أ"خِذ "ِ "ََْْ "َ "ََََّ "َُْ "ََََََّ "َ "ََََ "ْ "َُّ منه"مهر"مثلها"بالإصابة"ورد"جميع"ما"أخذ"من"ميراثها"ولو"كان"هو"الشاك"في"طلاقها "ِِِِِِِ "ِ "ِ "ًََ "َََََُ "ََ "ََََََََْ "ََ "َ "َُْ "ََّّ "َََُّْْ ثلاثا"ومات"وقد"أصابها"بعد"شكه"وأخذت"ميراثه"ثم"أقرت"أنها"قد"علمت"أنه"كان"قد "ِِِ "ِ "َََََّْْ "ًََََََّْْ "َََُّ "َْ "ََّْ "ً "ََْ 1 .." "ةِ ب ا ص لإِ ا ب ا ر ه م ا ه ل ن أ ى ل ع ق د ص ت م ل و ث ا ر ي لمِ ا ت د ر ا ث لا ث "لِ ا ح ل ا ك ل ت ي ف ا ه ق ل ط "ِِ "ََََََّْ "ََََََُُُّْ "ََََُُّ "ً "َُْ "َََُُُّْ "ََ ََ "وأما"الجهالة"الطارئة"فهي"أن"يكون"الطلاق"مضافا"إلى"معلوم"ةٍ ثم"تجهل"كما"إذا" "َََّ "ًَُ ِ "َ ِ "ْ "ًَََ "ُ "َََََُّْ "ََُّْْ "َ "ََّ طلق"الرجل"امرأة""بِعي"نِها""مِن""نِسا"ئِ"هِ ثلاثا"ثم"ن"سِ ي"المطلق " ة. "ََََْ "ََْ "ْ "َْ "ْ "ًَََُ "َُ "ََ "َْ "َََّ "َُْ "َ "َُّّ والكلام"في"هذا"الفصل" في"موضعين"أيضا"أحدهما" في"بيان"كيفية"هذا"التصرف "ِِ "ِِ "ِِِِ "ِ "ِ "َ "ََّ "ََْ "َ والثا"نِي""فِي"بيا"نِ أحكا"مِ""ِ ه. "ََََُّْ "َ "َ "َ "َْ "ََََُّْ "ٌََََْْ "ََََُّ "َ "َََََّ "ََّّ أما"الأول"فلا"خلاف"في"أن"الواحدة"منهن"طالق"قبل"البيان؛"لأنه"أضاف"الطلاق"إلى "ِِِِ "ِِ "ِ ََ "َََََُّّ "ََ "َ "َْْ "ََُْ "َ "َ "َََََََُُّْ "ٌُّ "َُّ "َََ "ُ "َُْ "َُ معين"ةٍ وإنما"طرأت"الجهالة"بعد"ذ"لِك"والمعينة"محل""لِوقوع"الطلاق"فيكون"البيان "ِ "ََْ "ََِْ "ْ "ًَََََْ "َََّ "ُ "ِ "َُ "ًَْ ههنا"إظها ا ر"أو"تعيينا"لمن"وقع"عليها"الطلاق. "ِِ "َََََُْْ "َُ "َ "َ "ََ "َََّّ "ََّْ "ُ "َْ "ًَْ "ََََّ "َََّ "ُ "َََ وأما"الأحكام"المتع"لِقة"ب"هِ فنوعا"نِ أيضا"على"ما"مر"أما"ال"ذِي"يتعلق"ب"هِ في"حا"لِ حياة "ِِِ "ِ "ََََ "ََ "َ "ًََََّّ "ََ "َََُّّْ "ُ "َ "ُّ "ُْ "َ "َ "َََََُّّْْ "َ "ََََْ "ََّ الزوج"فهو"أنه"لا"يحل"له"أن"يطأ"واحدة"منهن"حتى"يعلم"التي"طلق"فيجتنبها؛"لأن "ِِ "ِِِِ "ِ "ٌَُ "َََْ "ََْ "َََُُّّْ "َ "َ "َُّ "َْ "ََُُْ "َُ "ُ "ََََُّ "ُْ "ََ إحداهن" محرمة""بِي"قِي"نٍ وكل"وا"حِد"ةٍ "مِنهن" يحتمل" أن" تكون" "هِي" المحرمة" فلو"و"طِئ" "ََ "ً "ُْ "َ "َََْ "ََُُّْ "ََ "ُ "َََََُّْ "ََََُّ وا"حِدة""مِنهن"وهو"لا"يعلم"بالمحرم"ةِ فربما"و"طِئ"المحرمة. "ِ 262 ط دار "المعرفة ." / -2 الأم"السابق" ج 5 260 تطبيقات القواع د الفقهية" َْ "ََُْْ "َ "ُ "َََْ "ُ "َََُّّ "َ "َََ "َْْ "ََ "ٌََُ اللَِّ "لِ و س ر ن" ع ي" "وِ ر ا" م "هِ ي "فِ ل" ص لأ ا و "  ن" يِ ب ل" لا ح ل ا " : دٍ ب ع م "نِ ب ة" ص بِ ا و لِ ل" ا ق ه" ن أ "ْ "َََُ "ٌَََََََُُْ "َ "ٌَُُْ "َ "ٌَْ "َ "َُ "َ "َ "َُ "َ 1 والحرام"بين"وبينهما"أمور"مشتبهات،"فدع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك." "ِِِ "ِ "ََََََُُُْْ "ََ "ٌُْ "ََّّ "َََْْ "َََُُّّ "َ "ََُ "َُْ د" ن "عِ ا" ب ي لا" ا" م ل" ك ن" أ "هِ ي "فِ ل" ص لأ ا و ،" ي رِ ح ت ل ا "بِ ن" ه ن "مِ ة" د "حِ ا و ق" ل ط ت ن" أ ز" و ج ي لا" و "َُ "ََّْ "َْ "َََُ "َََُّ "ُ "ََْ "َُُ "َُُّ "ََُ هِ ي "فِ ز" و ج ي لا" ف ،" "ةِ ر و ر ض ل ا د" ن "عِ ا" ب ي لا" ج" ر ف ل ا و ،" ي ر ح ت ل ا "هِ ي "فِ ز" و ج ي لا" "ةِ ر و ر ض ل ا "ِ "ََّ "َ "َّ "َّ "ََََْ "َْْ "ََََُّ "ُ "َُّ "َُْْ "َ "َََ التحري،"بخلاف"الذكية"إذا"اختلطت"بالميتة"أنه"يجوز"التحري"في"الجملة،"وهي"ما "ِِِِِ "ِِِ "ِ "ََ ِ َْ ِ "َََُْ "َّ "ََّْ "ََ "ََّْ ِ "ََ "َُّ "َ "ُْ "ََّ ِ "ُ "َ "َ "ََْ "َ "ُُّْ إذا"كانت"الغلبة""لِلذ"كِي"ةِ "عِندنا؛""لِأن"الم"يِتة""مِما"تبا" "عِند"الضرور"ةِ ف"إِن"جحدت"كل" "َ "ََََُّْْ "ُ "َََََُّْ "َََْْْ "َََ "ْْ "َ "َََّ "ََ "ْ "َََْ وا"حِد"ةٍ "مِنهن"أن"تكون"المطلقة"فاستعدين"علي"هِ الحا"كِم""فِي"النفق"ةِ وال"جِماع"أعدى "ِ "ٌَُ -1 حديث: "الحلا"ل"بي " ن" سبق"تخريجه"في"الجزء"الأول"بداية"القاعدة""الأمور"بمقاصدها"وص 11 "ِ "َّ "ََََََََََُُّْ من"هذا"الجزء،"وسيأتي"أيضا"في"الشك"في"الرضاع"أما"حديث: "دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريب " ك" فقد "ِِ "ِ جاء"بعدة"ألفاظ"منها"اللفظ"المذكور"أخرجه"الحاكم"في"المستدرك،"والبيهقي"في"سننه"الكبرى" والبوصيري"في"الإتحاف"والطبراني"في"الكبير"من"طريق"واثلة"بن"الأسقع"ومن"طريق"أنس"بن"مالك" والأصبهانيفي "الأمثال"والشيبانيفي "الآحاد"والمثاني"والحاكم"في"المستدرك"والطبراني"في"الكبير"من" "ََْ "ْ "َ "ََََُُّْ "ََََ "ََّ "ََََََََُُُّْ "ََ "َََّّّ دع"ما"يريبك"إلى"ما"لا"يريبك،"فإن"الشر " طريق"الحسن"بن"علي"،"رض"ي"اللَّ"عنهما،"قا " ل: قال"النبي "ٍِِِِ "ِِ "ِِ "ِ "ٌٌَََََََََُّْْْ "َََََََََُُُّْْْْْ "َََََُْ "َََََُُُْ "َُْ ن" ع ،" ة ب ع ش ا" ن ث ،" د و ا د و" ب أ ا" ن ث ،" ن ا ر م "عِ ن" ب " اللَِّ د" ب ع ا" ن ث ،" د م ح أ ن" ب ق" ا ح س "إِ ا" ن ث د ح "" ة" ن ي "نِ أ م ط ر" ي خ ل ا و ة" ب ي رِ"َََََُُْْ "ََ "َّْ "ٌََََُْْ "َ "ََ "ٌ ه" م ج ع م ي" ف ي" ن ا ر ب ط ل ا و ا" ض ي أ م" ك ا ح ل ا ه" ج ر خ أ و ة" ب ي رِ ب" "ذِ ك ل ا و ة" ن ي "نِ أ م ط ق" د "صِ ل ا ن" "إِ ف " : ل ا ق و ،" ه و ح ن ،" "دٍ ي ر ب "َّْ "َْ "َََ "َ "َََُ "َ "ََُُ "َ "َ "ََّ "ََُُّْ "ََ ي" "بِ ن ل ا ل" ا ق ": ل" ا ق ،" ا م ه ن ع اللَّ" ي" "ِ ض ر ،" ر م ع ن" ب ا "نِ ع ،" ع "فِ ا ن ق" ي ر ط ن" م ر" ي غ ص ل ا :" لا ا" م ى" ل "إِ ك" ب ي رِ ي ا" م ع" د "ٍِ "َُ "ََََُّْ "َََْ "ََ "َََُْْ "ََََََّّّ ة" ر ص خت م ظ" ا ألف دة" ع ب اني" ر ب لط ا ه" ج أخر و "." ل ج و ز" ع "ِ "لِِلّ ه" ت ك ر ت "ءٍ ي " ش د" ق ف د" "جِ ت ن" ل ك" ن "إِ ف ،" ك ب ي رِ ي .2" 12 و 17 وص 107 و 160 و" 212 و 249 و 92 - ومطولة."وانظرص" 10 261 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََْ "َُ "ََ "َ "َََّّ "ََََََُّْْ "َََََُُّ "ََّ "َّ "ُ "َ "َُْ "َََّّ علي"هِ وحبسه"على"بيان"التي"طلق""مِنهن"وألزمه"النفقة"لهن؛""لِأن""لِكل"وا"حِد"ةٍ "مِنهن"حق "ِِ "ِ "ََُُْ "َُ َ الم"طالب"ةِ بحقو"قِ ال"نِكا" . "ِِ "ََََْ "َْْ "ُّ "َََْ "َ "ْ "ْ "َََُْ "َََ "ُْْ "َ "ََُ "ََْْ "َْ "ََ ومن"علي"هِ الحق"إذا"امتنع""مِن"ا "لإِيفا"ءِ مع"قدر"تِ"هِ علي"هِ يحبس؛"كمن"امتنع""مِن"قضا"ءِ "ََْ "َََُ "ََ "ََ "َََُُْْ "َََ "ََْ "َََّ "َََّ "ٌُْْ دي"نٍ علي"هِ،"وهو"قا"دِر"على"قضا"ئِ"هِ،"فيحبسه"الحا"كِم"ويق "ضِ ي"بنفق"وِهن"علي"هِ؛""لِأن "ِِ "ِ "ََ "َ "ُ "َََُُّْ "َََ "َََُّْ "ََُّْ "ُّْ "َ "َََُّّْ "َ "َ "َ "ََ "ََ النفقة""مِن"حقو"قِ ال"نِكا" ف"إِن"ادعت"كل"وا"حِد"ةٍ "مِنهن"أنها""هِي"المطلقة"ولا"بينة"لها "ِِ "ََََََََُّْ "ْْ "َُ "ُ "َ "َُْ "ََّ "َّ "َْ "َُّ "ٌََُُُُّْ وجحد"الزوج"فعلي"هِ الي"مِين""لِك"لِ وا"حِد"ةٍ "مِنهن؛""لِأن"ا"لِاس"تِحلاف""لِلنكو"لِ،"والنكول"بذل" "ََْْ "ٌ "ََّ "ََُْ "َ "َََُْْ "ََََُْْْْ "َ "ُ "ََْ "َََْ "ْ "َََّ "َ أو"إقرار؛"والطلاق"يحتمل"البذل"والإقرار"فيستحلف،"فيه"فإن"أب" أن"يحلف"فرق "ِِِِِ "ِ "َََََُُْْ "َََّّ "َُ "َ "ََّ "َ "َ "ُ "َ "َُْ "ََّ "ََْ "َّ "ََّ "َ "َُْ "َ "َُُّ بينه"وبينهن؛""لِأنه" بذل" الطلاق""لِكل"وا"حِد"ةٍ "مِنهن" أو" أقر" ب"هِ،"والطلاق" يحت"مِل" كل "ِِ "َْ "َّ "ََْ "ََ "ََُُُْ "ْ "ُ "َََّ "ْ "َ "َََََّ "َُ "َ "َُ "َّ "َََْْ "ُُ "ََّ وا"حِد"ةٍ "مِنهن؛"وإن"حلف"لهن"لا"يسقط"عنه"البيان"بل"لا"بد"أن"يبين؛""لِأن"الطلاق"لا ِ "ِ "ََ "ْ "ََ "ََََ "َََُْْ "َََُْ "َْ "ََُ يرت"فِع""بِالي"مِي"نِ فب"قِي"على"ما"كان"علي"هِ فيؤخذ""بِالبيا"ِ" ن. "َََُ "ََُّْ "َ "َََ "َََ "ََْ "َ "َُْ "َََُ "ْ "ََّ "َََََُْ "َّ "َْ "َْ وروى"ابن"سماعة"عن"محمد"أنه"قا " ل: إذا"كانتا"امرأتين"فحلف"للأولى"طلقت"التي"لم "ِ "ٍِِ "ِ "َْْ "ََََََُّّْ "َُْ "َََْ "ُ "ًَََََََّ "ُْْ "َّْ "َ "ًَ "َْ "َ "ََُّ "ََُ يح"لِف"لها؛""لِأنه"لما"أنكر""لِلأولى"أن"تكون"مطلقة"تعينت"الأخرى""لِلطلا"قِ ضرورة"وإن" "ََْْ "ُْْ "ََُ "َ "ََّْ "ُُّ "ََُ "ََّ "ََ "َََْ "َ "ََْ "ََ "ََ َِ "ََّ لم"يح"لِف""لِلأولى"طلقت؛""لِأنه""بِالنكو"لِ بذل"الطلاق"لها"أو"أقر""بِ"هِ،"ف"إِن"تشاحنا"على" "ََْ "ََََّ "ََ "َّ "ًَ "َ "َََُ "ًَ "ََََُْ "َََََُّْ "َََّْ الي"مِي"نِ حلف"لهما"ج"مِيعا""بِا " لِلِّتعالى"ما"طلق"وا"حِدة""مِنهما؛""لِأنهما"استويا""فِي"الدعوى" "َ "ْ "َُ "َََََْ "ََُُُْ "َ "ََ "ََُْ "ً "ًََََُُ ويمكن"إيفاء"حقهما"في"الحلف،"فيحلف"لهما"جميعا"فإن"حلف"لهما"جميعا"حجب "ِِِِِِ "ِِ "ِِ "ِ "َََّ "َّ "ََ "ًََََّْْ "ََََُّْْ "ََََُُُْْ "ََ "َ "َُ "ْ "ََُْ عنهما"حتى"يبين؛"لأن"إحداهما"قد"بقيت"مطلقة"بعد"الحلف"إذ"الطلاق"لا"يرتفع "ِِِِِ "ِ "َََْ "َْ "ُ "ًََ "ََُّ "ََْ "ََْ "ْ "ََُ "َََُّْ "َُ "َ "َُ "َ "ََْ ا" م ه ا د ح إ ئ" "طِ و ن" إِ ف ،" ن يِ ب ي ن" أ ى" ل إ ا" ه ن مِ ن" ك م ي لا" ف ة" م ر ح م ا" م ه ا د ح إ ت" ن ا ك ف "نِ ي مِ ي ل ا بِ "ََََََّْ "َّ "ََ "ََُ "َْ "َ "َّ "َََْ "َْ "َُ "ٌََُّْْ "ٌَ "َ "َُ "ََُ فال"تِي"لم"يطأها"مطلقة؛""لِأن""فِعله"محمول"على"الجوا"زِ،"ولا"يجوز"إلا""بِالبيا"نِ فكان" 262 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية ًََََََُّْْْْ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ْ ٌََََُْْ 􀀆 َ َّ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َُْ ُ􀀆 َّ ََ 􀀆 َ􀀆 َُ ط و ل ا 􀀆 ن ا ي ب ء 􀀆أ ا 􀀆 ء و ط و لم ا ن 􀀆 ح و ك ن م ة 􀀆 ن ي ع ت ف ة 􀀆 ر خ لأ ا ت 􀀆ِ ل ى 􀀆 قِ لا ط ل 􀀆 ر و ر ض 􀀆 ِ ت ن ا ة 􀀆 ِ ء ا ف 􀀆 حِ ا ز لم ا 􀀆مِ 􀀆 ، َََ􀀆 ُ ََُ 􀀆 َُ َْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ٌَََّ 􀀆 َ إحداهما. 􀀆 ئوط 􀀆ث􀀆 طقالم 􀀆 إحدااكم 􀀆 لقا 􀀆ل􀀆اكمو ِِ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ََََّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ ذ إ و 􀀆 ل ط ا 􀀆 حِ ا و ق 􀀆د 􀀆 ِ م ة 􀀆 􀀆ِ ن ن 􀀆 ِ ئ ا س 􀀆 ِ ه􀀆 ِ ب􀀆 ِن ي ع 􀀆ه 􀀆 سِ ن ف ا 􀀆 ه ي 􀀆 ل و ا 􀀆 ك ذ ت ي م 􀀆 ِ غ ب ن ي ف ر 􀀆 􀀆فِ ي 􀀆 م ي 􀀆 ن ي ب ا 􀀆 ي ب و ه 􀀆اللَِّ ن ِ َََْ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ً ََْ 􀀆 ً􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََّْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َ َََََُّْ 􀀆 َ􀀆 َ 􀀆ِ ب؛ين 􀀆فت 􀀆 عِادته 􀀆􀀆 ضِ􀀆تنقي 􀀆 ىحت 􀀆 ويتاركه 􀀆عِي􀀆رجة 􀀆 ِ لةيق 􀀆تط 􀀆ِ مننه 􀀆ٍ ة􀀆حِد􀀆وا 􀀆ك􀀆ِ ل ل 􀀆يقط 􀀆أ􀀆 تىعالن َََُّ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ََُُُْ 􀀆 َّ ََََََُُّْ 􀀆 َ􀀆 ً􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ٌ ََََُُّّ 􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ يجوز 􀀆و􀀆 بيق،ينلا 􀀆 محةرم 􀀆 إحدا نه 􀀆لأ􀀆 جمي؛عان 􀀆 فيقرنبه 􀀆 يمسنكه 􀀆أ􀀆لن􀀆 يزجوه 􀀆􀀆 هلأنلا ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ٍ ِِ 􀀆 ََََََُْ􀀆 ً َ 􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ􀀆 ُ َ 􀀆 ََُُْ ُ􀀆 َْ ل 􀀆أ ه 􀀆ط ي ن 􀀆 حِ ا و أ 􀀆د 􀀆 ِ م ة 􀀆 ه ن 􀀆ِ ب ن 􀀆 ي رِ ح ت ل ا 􀀆ِ لأ ؛ 􀀆 ن 􀀆 ه 􀀆 خ د م لا 􀀆ِ ل ل 􀀆 رِ ح ت ل 􀀆ِف ي 􀀆 􀀆 ج ر ف ل ا ي 􀀆و ، 􀀆 و ج ي لا 􀀆ل ز 􀀆ن أ ه ِ􀀆 َََُُّْ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َّ􀀆 َََْْ غيره 􀀆 نوم 􀀆 الجزو 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 حقونقه 􀀆 بإبلطا 􀀆 نبه 􀀆 الإ ر ضرا 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆لم􀀆 ب نيا ا 􀀆 برغي 􀀆 يترنكه ِِ􀀆 ِ ٍِِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِِِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ِ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َّ َُُّ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ􀀆 ُ َََََُُُّْْْ 􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ ًََ 􀀆 ُ قِع􀀆فيو 􀀆 منكةوح 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 يحت لمن 􀀆ِ مننه 􀀆ٍ ة􀀆حِد􀀆وا 􀀆ك􀀆ِ لأل 􀀆􀀆ن 􀀆ِ نك؛ 􀀆اال􀀆 نله􀀆حِ􀀆يل􀀆􀀆 ذ إ لا 􀀆ِ نك􀀆ِ باال 􀀆 ِ􀀆 ََ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً َََّْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ًَْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 ََْْ ُ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 َ 􀀆 انقتض 􀀆اوإذ 􀀆ِ بي􀀆فت ن􀀆 عِادته 􀀆􀀆 ضِ􀀆تنقي 􀀆 ىحت 􀀆 ويتاركه 􀀆عِي􀀆رجة 􀀆 ِ لةيق 􀀆تط􀀆ِ مننه 􀀆ٍ ة􀀆حِد􀀆ِ ل وا 􀀆ك􀀆 ىعل ََُُّّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ْ َََََ 􀀆 َ ََََّ 􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ ََََّْ 􀀆 َ َُِْْ􀀆 ََّ ِ لأن􀀆􀀆 ي؛جز 􀀆ل􀀆 يتزونجم 􀀆أ􀀆 ٍ ةلقبن 􀀆حِد􀀆ٍ ة وا 􀀆 عقد 􀀆ف􀀆 اللك ي 􀀆 يتجزو 􀀆أ􀀆 فدأران 􀀆 نوب 􀀆 عِدنته 􀀆 ِِ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 ْ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ٌَََََّ 􀀆 َ ُ ن.􀀆ٍ􀀆ِ قي􀀆ِ بي􀀆􀀆ث􀀆ثا􀀆 مطةلقلا 􀀆ِ مننه 􀀆􀀆ِ ةحد􀀆وا َْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ً َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ َََْ 􀀆 ُُّ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َّ ُْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َّْ 􀀆 َُّ كلهن 􀀆 يتزونج 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆إ􀀆 يتزواجهلا 􀀆􀀆ألا􀀆 فالأحنسن 􀀆 مننه 􀀆 وا ةحد 􀀆 يتجزو 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 نوإ ِِ ِ􀀆 َْ􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََََُّ 􀀆 َ􀀆 َ ََََُُّْ 􀀆 ً􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ُ َُّ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ًََْ زوجا 􀀆كِ􀀆تن ح􀀆 ىحت 􀀆ل􀀆حِه􀀆تل􀀆ف􀀆 ثالاثلا 􀀆 المطةلق 􀀆هِ􀀆􀀆 يتزواجهي 􀀆ِ ت􀀆يال􀀆 تنكو 􀀆 نِز أ 􀀆 ِ لجوا 􀀆􀀆 آ رخ􀀆 ِ بجزو 􀀆 ٍ ََُْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََّْ 􀀆 ْ َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ َََّ 􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َْ أن 􀀆 لقب 􀀆 مننه 􀀆 وا ةحد 􀀆 تجزو 􀀆 هأن 􀀆 وفل 􀀆 بيق،ين 􀀆 حنلل 􀀆 دفق 􀀆 بهغير 􀀆 تزونج 􀀆افإذ 􀀆 غ،يره ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ٍ ِِ 􀀆 ِ ِ 􀀆 ََ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََّ ََََّْ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ َُُُْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُّ إلا 􀀆 يحص 􀀆 لاو􀀆 وال ة صح 􀀆 الجزوا 􀀆 ىعل 􀀆 يحلم 􀀆 فهعل 􀀆 نلأ􀀆 نكا ؛ حها 􀀆 زجا 􀀆 بهغير 􀀆 يتزونج ِِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 ِ􀀆 ََْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََُُْ 􀀆 َ􀀆 َّ ًَََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ٌَ ََ􀀆 َُْ .􀀆􀀆 منكةوح 􀀆هِ􀀆􀀆 لٍة ب ي 􀀆 ِ بمطلق 􀀆􀀆 ليتس 􀀆اأنه 􀀆 بايان 􀀆حِه􀀆ِ نكاا 􀀆􀀆 ىعل 􀀆 إقدهام 􀀆 ِ ن فنكا 􀀆 ِ بالبيا 􀀆 َََ􀀆 َ ََََّ 􀀆 ْ ََََََََََََََََُّّّْ 􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ َّ􀀆 ََََُْ ذ ك و 􀀆 ذ إ ا 􀀆 و ز ت ا 􀀆 ِ ن ا ث ل ا ج 􀀆ي 􀀆 ِ ل ا ث ل ا و ة 􀀆ث 􀀆 ا ج ة 􀀆لم ز 􀀆 ن ل ق ا 􀀆 ن ي ع ت و ا 􀀆 ع ب ا ر ل ا ت 􀀆ِ ل ة 􀀆 لا ط ل 􀀆 ر و ر ض ق 􀀆 ِ ت ن ا ة 􀀆 ءِ ا ف ِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َُْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ََََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ْ ََََّ 􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ َّ􀀆 َّ َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ 􀀆مِ􀀆نحل 􀀆ِ لأن 􀀆ا􀀆قِ􀀆 ِ للط؛ لا 􀀆􀀆 الأىخر 􀀆 تعي تن 􀀆 إحدااهم 􀀆 ِ ن فتجزو 􀀆 اثنتي 􀀆 كاانت 􀀆إذ 􀀆 م. واكذ ا 􀀆ِ􀀆حِ􀀆 المزا َ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ََََّ 􀀆 َ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ􀀆 ُ ََََ 􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ َّ􀀆 ُ َََََّ 􀀆 َُْْ 􀀆 الأىخر 􀀆 قِ فتتنعي 􀀆 ِ للطلا 􀀆􀀆 ِ ن الأىخر 􀀆ِ يي􀀆ِ بتع 􀀆􀀆إ􀀆للا􀀆 جزواه 􀀆ِ زلاو 􀀆 الجوا 􀀆 ىعل 􀀆 تزواجه 􀀆ِ ت􀀆يال 􀀆ِ نك􀀆ا 263 تطبيقات القواع د الفقهية" "ًََََّ "ًََََََّ "ََ "َََُ "َ "ُ "ًَََََُُّْْ "ًً "لِلطلاق"ضرورة،"هذا" إذا" كان" الطلاق" ثلاثا" فإن" كان" با"ئِنا" ين"كِحهن"جميعا""نِكاحا "ِِ "ِ "ًََ "ََّ "َََْ "َ "ََ "ْ "ُ "ًََُّْ "ََُُّ "ًَ جديدا"ولا"يحتاج"إلى"الطلاق،"وإن"كان" جعيا"يراجعهن"جميعا. رِِِ "ِ "ِ "ِ "ًََََََََُّ "ََْ "ٌَََّْ "َْ "ََََََََََُْْْْ "ََُْ "ََ وإذا"كان"الطلاق"ثلاثا"فماتت"وا"حِدة""مِنهن"قبل"البيا"نِ فالأحسن"أن"لا"يطأ"البا"قِيا "تِ َِّ "ََََََُّْْ "ََ "َََْ "ُ "ََََُّْ "ُ "ََّْ "ََََُّْ "ََْ "َََ إلا"بعد"بيان"المطلق"ةِ"لِجواز"أن"تكون"المطلقة""فِيهن،"وإن"و"طِئهن"قبل"البيان"جاز؛ "ِِِِ "ََّ "ْْ "َُ "َْ "َََِ "َََََ "ََْ "ََْ "َُْْ "َُ "ََْ "َْ "ُ "ََُْْ "لِأن""فِعل"العا"قِ"لِ المس"لِ"مِ يحمل"على"وج"هِ الجوا"زِ ما"أمكن"وههنا"أمكن""بِأن"يحمل" "َُ "ََ "َّ "َََْ "َََُُّْْ "ْ "ْ "َ "َّْ "ََََُُّْ "َّ "ََْ "َ "َََ "َُ "َ "ٌََ ر" ا ه ظ إ "ةِ ئ رِ ا ط ل ا "ةِ ل ا ه ج ل ا ي" "فِ ن" ا ي ب ل ا ذ" إ ة" ق ل ط لم ا ي" "هِ ت" ن ا ك ة" ت "يِ لم ا ن" أ ر" ك ذ ت ه" ن أ ى" ل ع ه" ل ع "فِ "ٌَ "َ "َ "َََُّ "َ "ََََُ "ُ "َُ "ًََّ "ََََْْْ "َََ "َ "َْ "َََ وتعيين"لمن"وقع"عليها"الطلاق"بلا""خِلا"فٍفلا"تكون"حياتها"شرطا""لِجواز"بيان"الطلاق "ِِِِِ "ِ "ََََََّْ "ََََ "ْْ "ََ "ُ "ََ "ََُ "َُْ "ْ "ََّ "ََّ "َ "َّْ "فِيها"وإذا"تعينت""هِي""لِلطلا"قِ تعينت"البا"قِيات""لِل"نِكا" فلا"يمنع""مِن"وط"ئِ"ِهن""بِ"خِلا"فِ "ََََِْْْ "َّ "َََْ "ََ "ٌََََُّّْ "َََََُّ "َِّ "ََ "ََّّ "ََُ "ََََُ الجهالة"الأصلية"إذا"ماتت"واحدة"منهن"أنها"لا"تتعين"للطلاق؛"لأن"الطلاق"هناك"يقع "ِِ "ِِ "ِِِ "ِ "َُْ "ََُُّْ "َْ "َََََْ "ْ "َ "ََُّ "ُ "ًََََُْ "ْ "ُّ "َُ قِ لا ط ل ا ع" و ق و "لِ "لٍ ب ا ق ب س" ي ل ل" ح لم ا و ،" "هِ ي ل ع ا" ر و ص ق م ن" ا ي ب ل ا و" ه و "طِ ر ش ل ا "دِ و ج و د" ن "عِ "ِِِ "ْ "ُْ "ٌََْ "َ "َ "ََََُّْ "َ "ََ "َ "َََّ "َُْ "ٌَََّ "َ "ََّّ "ُُّ "ََُْ "َ "ًََّ وقت"البيان"ثم"البيان"ضربان"نص"ودلال " ة: أما"النص"فهو"أن"يبين"المطلقة"نصا "ِِ "ِ "َُ "ََُّ "ََّْْ "َََُُ فيقو " ل: ه"ذِ"هِ "هِي"التي"كنت"طلقوها. "ِ "َََُ "َََْ "ََُْْ "َ "َُ "َ "َْْ "ََْ "ًََ "َََ "َََّّ "ََ "َََ "َُّ "َُ "ََُْ وأما"الدلا"لة"فهي"أن"يفعل"أو"يقول"ما"يدل"على"البيان،"مثل"أن"يطأ"واحدة"أو"يقبلها "ِِ "ِِِ "َ "َ "َََ "َ "َ "ََََْ "َََُْ "ََّْ "َََُْْ "َْْ "َُْ "َ "ْ "ََ "ََّْ "َْ أو"يط"لِقها"أو"يح"لِف""بِطلا"قِها"أو"يظا"هِر""مِنها"ف"إِن"كانتا"اثنتي"نِ تعينت"الأخرى""لِلطلا"قِ؛" "ََََُّْ "َََُُْْْ "َُ "ََْ "ََ "ََ "ُ "ُ "ََّ "ُْْْ "ََّ "ََ "ََ لأن"فعله"أو"قوله"يحمل"على"الجواز،"ولا"يجوز"إلا"بتعيين"الأخرى"للطلاق"فكان "ِِ "ِِِِِ "ِ "َََْْ "ًَُْ "َّْ "َ "ًَ "ََُُْْ ا "لإِقدام"علي"هِ تع"يِينا""لِلأخرى""لِلطلا"قِضرور"ة. "ََََََ "ََْ "ٌَََََُ "َََََََُُُّْْ "َّْ "َ "ًََََ "ََُ وكذا"إذا"قال"ه"ذِ"هِ منكوحة،"وأشار"إلى"إحداهما"تتعين"الأخرى""لِلطلا"قِضرور"ة. وكذا" "ََْ "ُ "ٌْ "ُ "ًََََ "ََْ "ْ "ُ "ََََُُّْ "ََََ "ًَََّْ "َْ "ََّ "َ "َّْ إذا"قال"ه"ذِ"هِ منكوحة،"وإن"كن"أربعا"أو"ثلاثا"تعينت"البا"قِيات؛""لِكو"نِ المطلقة""فِيهن، "ِِ 264 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َََََُّ􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 ًّ􀀂 ْ َ 􀀂 ً َََ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ َ􀀂 َ􀀂 ُ ََََُّ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 ََّْ الأول، 􀀂 الفلص 􀀂ف􀀂 بهياني 􀀂م􀀂مر􀀂 ىعلا 􀀂 باللقو 􀀂أ􀀂 بالفلعو 􀀂 دلا؛لة 􀀂أ􀀂 ناصو 􀀂 بالبنيا 􀀂 فتتنعي ِِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َََُ􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ ََ 􀀂 ْ ُ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َّ ََ 􀀂 َََّ َْ􀀂 َ ًََّْْ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ َّ 􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ􀀂 ٌَ في􀀂 وعاق 􀀂 الطقلا 􀀂 نلأ􀀂 ؛ جاز 􀀂 البنيا 􀀂 لقب 􀀂 أىخر 􀀂 فتجزو 􀀂 نبه 􀀂 دلخ 􀀂 ي نك􀀂 مول 􀀂 أاربع 􀀂 نك􀀂 وول ِِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 َْ􀀂 َّ ُ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 ُ ََََّ 􀀂 َ ََُْْْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ ََ 􀀂 ُ سِفيجوز. 􀀂 الخم 􀀂 نبي􀀂 العجم 􀀂 يتحقق 􀀂 لاف􀀂 الراةبع 􀀂ِ نك􀀂􀀂اهذا 􀀂 فنكا 􀀂 إحدا نه ِِ􀀂 ًََ􀀂 ْ َََُُّْْ􀀂 َّ􀀂 ُ َُ 􀀂 ُ َََََُّّ 􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ِ م􀀂ِ قيا 􀀂ِ ل􀀂ٍ ه􀀂وج 􀀂ِ م􀀂ن􀀂ِ نك􀀂ِ م اال 􀀂ِ قيا 􀀂ِ ل􀀂􀀂 العجم 􀀂 يتحقق 􀀂 هِلأن 􀀂􀀂 يج؛وز 􀀂􀀂ِهلا􀀂نِب􀀂􀀂 مدلاخو 􀀂 نك􀀂 نوإ ِْ􀀂 َّ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َّ􀀂 ُ􀀂 َّ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َّ ُْ 􀀂 َ َ 􀀂 ََُِّ􀀂 َََْْ َُ 􀀂 ت؛رثه 􀀂ل􀀂 تما م 􀀂 مِه ث 􀀂ضِ􀀂مر 􀀂ِف􀀂􀀂ِ مننهي 􀀂ٍ ة􀀂حِد􀀂وا 􀀂ِف􀀂􀀂 ِ ة فنبيي 􀀂 صِح 􀀂ال􀀂ِف􀀂􀀂 الطقلاي 􀀂 نكا 􀀂 وول 􀀂ِ ة􀀂عِ،د􀀂ال َََََََُّْ􀀂 َ ْ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ٌ 􀀂 ْ َََََ 􀀂 ُ ََّ 􀀂 َ ََُُُْ 􀀂 َّ ِ ََ ٌْ فلا 􀀂 ال ة صح 􀀂ف􀀂 نكاي 􀀂 والوعقو 􀀂 الط ، لاق 􀀂 عاليه 􀀂 عوق 􀀂 نلم􀀂 وتعنيي 􀀂 إ ر ظها 􀀂ا ههن 􀀂 البنيا 􀀂 نلأ ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََُ􀀂 َ ْ 􀀂 َْ ْ􀀂 َّ ترثبخلافالفصل الأول. ِِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َََّ􀀂 َّ􀀂 ُ ََََّ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َ 􀀂 ْ َّ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َُُ 􀀂 ٌ َ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 ْ􀀂 َ ِ ه بِ ق ل ع ت ي ي ذِ ل ا ( ا م أ و ) 􀀂 تِ و م د ع ب 􀀂 ِ ج و ز ل ا 􀀂 ثِ ا ر ي لمِ ا م ك ح و ، رِ ه لم ا م ك ح : ة ث لا ث ه م ا ك ح أ ف 􀀂 􀀂 ، َُُْ􀀂 ْ􀀂 َّ􀀂 َ َََََّّْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ􀀂 َّ َْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ْ􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ􀀂 َ َْْ 􀀂 الأحكام 􀀂ِ ذ􀀂هه􀀂ِ ين ف 􀀂 يختلفا 􀀂 لِان􀀂 والفصلا 􀀂 الأ،ول 􀀂 الفلص 􀀂ف􀀂 بياناهي 􀀂 دوق 􀀂ِ ة􀀂 الع؛د 􀀂 وحمك ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِِ 􀀂 ََ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َ َْ 􀀂 َّ َْ 􀀂 َ َُ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ􀀂 َّ􀀂 َ َََََُّ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 1 أعلم." 􀀂 تىعال 􀀂 و اللَّ􀀂 الثا،ني 􀀂ف􀀂 الجبوا ي 􀀂 وفه 􀀂 اللأو 􀀂ف􀀂 الجبوا ي 􀀂 نم􀀂 عر تف 􀀂افم ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ُْ 􀀂ف􀀂 عهليي 􀀂 لاف􀀂 لاوإ 􀀂 ِ دق،هن 􀀂 ويص 􀀂 ،بها 􀀂 دلخ 􀀂إ􀀂 عهلين 􀀂 حنرم 􀀂 بخامةس 􀀂 عأرب 􀀂ذ􀀂 تجزوو 􀀂 نوإ􀀂 حر تم 􀀂 قهبل 􀀂 تجزو 􀀂 نفإ 􀀂 تع؛تد 􀀂 ىحت 􀀂 رجاعي 􀀂 الراةبع 􀀂 قطل 􀀂إ􀀂 يتجزون 􀀂و􀀂 الأ،ولىلا 􀀂 اعلأرب َّ 􀀂 لحتق 􀀂 نوإ 􀀂 ال؛كل 􀀂 عهلي 􀀂 محر 􀀂 وبع ض􀀂به 􀀂 زجا ا 􀀂إ􀀂 لجههلن 􀀂 يرعذ 􀀂و􀀂 الخام ،سةلا 􀀂 عهلي 􀀂افيه 􀀂 وأقا تم 􀀂 الإم سلا 􀀂 بأ ضر 􀀂 ارت تد 􀀂إ􀀂ن􀀂 لعد،تها لا 􀀂 اناترظ 􀀂ب􀀂 تجزولا 􀀂 بالشكر 􀀂 الراةبع 2􀀂 غالب. 􀀂م􀀂 دوقر 􀀂 حانلفي بدايع 􀀂 7ه8( 5 􀀂 الدين )المتى:وف 􀀂 الكاساني لاءع 􀀂 مد 􀀂بأح􀀂 مسدعون 􀀂 -1 الكاساني أببكو ر بن .2􀀂 ص 31 􀀂 ادلد 􀀂 أاحمك ع 􀀂 ب􀀂 النائ صع با .2􀀂01 / 5􀀂􀀂 الثميينج 􀀂 العززي 􀀂 لدعب 􀀂 المعملو 􀀂 المن جها 􀀂 ردر 􀀂 نم􀀂 المنمظو 􀀂 - 2 ال جتا 265 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََ "َ "َ "ْ "ََ "َُّ "ًَْ "ََََََُُْ "َ "َََّ "َََْ "ٌََّ وروى"عطاء"ع"نِ اب"نِعبا " سٍأن"رجلا""مِن"أه"لِ عمان"أتاه"فقا " ل:"إِن""لِي"ثلاث""نِسو"ةٍ و"إِ"نِي" "َََُّْ "ُ "َََُ "ََ "َ "َُُْْ "ََََ "َ "َْ "َّْ "َ "َََْ "ََّ "ْ "ََُّ طلقت"إحداهن،"فبتت"طلاقها"فقال"ابن"عبا " س: إن"كنت"نويت"طلاق"واحدة"منهن "ٍِ "ٍِِ "ِ "َََُُْْ "َّْ "َ "ََْ "ْ "ََُْ "ََََّْ "ََ "ََ "َ "َ "ََْْْ ن ك ت م ل ن إ و ، ث ا ر ي لمِ ا ي ف ن ك رِ ت ش ي ا م ك ، ق لا ط ل ا ي فِ ن ك ر ت ش ا "دِ ق ف ا و ي س ن أ م ث ، ا ه نِ ي ع ب "ِ هِِ"ِِ ِ "ََََْْ "َََََْ "ًُْ "ََّْ "َ "ََُّْ "َََّ "ْ "َََ "ْ 1 نويت"واحدة"منهن"بعينها،"فطلق"أيوهن"شئت"وأمسك"الباقيتين." "ِِِِ "ِ "ِِِِ "ِ "َََُّّ أما" إذا" كان" الأمر" يتعلق" بالميراث"فحسب"وذلك"كأن" يشك"فيمن"طلق،" أو" يطلق" واحدة"من"غير"تعيين"ثم"يموت؛"فهل"يقرع بينهن"إن"كان"الطلاق"بائنا،"أم"كيف" "ََََُّ "َ "ْ "ََُُُُّْ "ََ َْ  " العمل؟"اختيار"القطب أن"لهن"َّ ثلاثة"أرباع"الإرث،"وقي " ل: الإرث"كله"ويحلفن، "ِِِِِ ِ "ََََّ "ُْ "َُْ "ََ "َ "َََّّّ وذ"لِك"في"الطلا"قِ البا"ئِن"حيث"تمت"العدة،"أما"إن"كان"رجعيا"ومات"قبل"انقضاء "ِِ "ِ َّ العدة"فلا"إشكال"أن"الميراث"بينهن"كله"إجماع"ا. كما"سيأتي"قريبا"إن"شاء"الل"تعال"ى. -3 الحاوي"في"فقه"الشافعية"أبو"الحسن"علي"بن"محمد"بن"محمد"بن"حبيب"البصري"البغدادي،" الشهير"بالماوردي")المتوفى:" 450 ه("الناشر:"دار"الكتب"العلمية"الطبعة:"الأولى" 1414 ه"- 1994 م عدد "الأجزاء:" 18 من"غير"المقدمة"والفهارس،"والمغني"لابن"قدام " ة. أبو"محمد"موفق"الدين"عبد"الل" بن"أحمد "بن محمد،"الشهير"بابن"قدامة"المقدس" ي الحنبلي )المتوفى:" 620 ه." تطبيقات القواع د الفقهية" 266 الفرع"الثامن"الشك"في"الخروج"من"العدة" "ُُ "َُُ البائن"الحامل"عدم" الخروج"من"العدة"وطالبت"بالنفقة" "دِ إدعت"المطلقة"الرجعية"أو" "َّ "ْ "ُ والسكنى"ص" قت،"لأن" المتيقن"عدم"انوهاء"عدتها،"وكذا"الحكم"في"المميتة"المطلقة"      قبل"الموت"إن"اختلفت"والوث رة؛"فالأصل"بقاء"عدتها." َّ ذلك"لأن"الأصل"أنها"أمينة"في"نفسها"في"هذا"الموضع،"وهي"أعلم"بحالها"من"غيرها،"ما" َ "ُ "َُّّ لم"يصح"كذبها"ولذا"حملها"الحق"المسؤلية"في"هذا"الجان " ب. قال"جل"شأنه:         1"                                     الفرع"التاسع"مسائل"تتعلق"بالموضوع"      من"كان"له"أربع"نسوة،"اسمهن"واحد. - فاطمة مثلا" فقال:"فاطمة"طالق،"فذكر" اسمهن،"فعن"ابن"عبا " س: ينالهن"من"الطلاق"ما"ينالهن"من"الميرا " ث. يقو " ل: لو"مات" الرجل"وقد"طلق"واحدة"منهن،"لا"يدري"أيوهن"هي،"فإن"الميراث"يكون"بينهن"جميعا"لا" تسقط"منهن واحدة، حتي تعرفبعينها." جزء من الآية" 228" من سورة"البقرة،"وانظر"الفرع الخامسالشكفي "وقتالطلاقص" .186" انظر"هيميان"الزاد"للقطب"تفسير"الآية"المذكورة،"وسائر"التفاسير"الأخرى"لنفس"الآي " ة. 267 تطبيقات القواع د الفقهية" وكذلك"إذا"طلقها،"ولم"يمت،"ولم"تعلم"أيوهن هي،"فإنه"يعتزلهن"جميعا،"ويطلقن" جميعا."فلما كان"المي ا رث"بينهن،"أوجب"الطلاق"عليهن"جميعا،"وأمرهن"بالاعتزال." 1 وقيل"في"رجل"له"أربع"نسوة،"طلق"واحدة،"ثم"تزوج"أخرى،"ولم"يدر"أيهن"طلق،"قبل" التي"تزوج"أخير"ا. فإن"ربع"الربع،"أو"ربع"الثمن"ميراثها،"وثلاثة"أرباع"الباقية،"بين"الأربع" الأواخر." "َ فإن"أردن"استحلاف"بعضهن"بعض"ا. فعلى"كل"واحدة"منهن"للبواقي،"يمين"با " لله: ما" تعلم"أنها"المطلق " ة.." 2 -1 منهج"الطالبي " ن: القول"الثامن"في"الطلاق"بالتسمية،"والنية"والإشارة"والإراد"ة. ج 16 ص 159 ط" التراث.أو "ج"" 8ص 246 ط "مكتبة مسقطالأولى،"وهنالك"مسائل"كثيرة"في"الموضوع"إرجع"اليها"في" نفس"المرجع"ولا"يفوتك نفعها، فالغرض"هنا الاختصا"ر. -2 انظر"المنهج"المرجع"السابق،"والقواعد"لابن"رجب"الحنبلي""القاعدة"الثانية"والخمسي " ن. فما"بعده"ا. "َْ "َََُّْ "َ "ْ وانظر""القاعدة"الستين"بعد"الم"ائة"" فقد"تعرض"لأحكام"مهمةفي "القرعة؛"وذلك بناء على "مذهبه"في" َّ ِِ تحديد"المطلقة،"أو"المعقود"عليها،"بالقرعة"عند"الإلتباس،"وقد"سقوها"لك"للاطلاع"والفائدة،"اما"في" المذهبفلا "مجال"للقرعةفي "تحديد"المطلقة،إذ "التحديد محله وقت الإنشاءلا "بعده، كما"لامجال" فيه"للاختيار؛"بعدما"أرسل"العنان""لِ"لِسان"وأنشأ"الطلاق"اختيا ا ر"من " ه. "َََََُُُُْْْْ "ُُّْْ "ََََ "َ "ًََُُْْْْ "َََُْ "ََََّْ ي" وِ ا س ت د ن عِ "نٍ ي ع م "رِ ي غ "مٍ ه ب لمِ ء" ا د تِ ب ا ق ا ق ح تِ س لاِ ا ت ب ث ا ذ إ "قِ "حِ ت س لم ا "زِ ي م ت ي فِ ة ع ر ق ل ا ل م ع ت س ت : ا ه ن م :.. ل ا ق "َََ "ْ "ْْ "ََََّْ "َْ "ََ "ََْ "َُُّ "َ "َ "َُُّْ "َ "َََََُُّْْْ "َْْ "َُّْ "ََُّ ه ن أ "ةِ ج و ز ل ا ن ي ع م ل ع ي م ل و ج و ز ل ا ت ا م م ث ب لأ ا ت ا م م ث ل ج ر ن مِ "هِ تِ ا ن ب ى د ح إ ج و ز ن م : ق ا ق ح تِ س لاِ ا ل ه أ "ِِ "ٍ "ََََََََُُُُّّْْ "َّ "َ "ََْ "ََُْْ "ُ "َ "َ "َّ "َُُ يقرع"بينهن"فأيوهن"أصابوها"القرعة"فهي"التي"ترثه. "ِِ "ِ "َََََْ "َ "َ "َُ "َّ "ًََََْْ "َْْْ "ََ "َّْ "َََْْ "ََْْ "َْ "َ "َّ "ََ "َُ "ُْ "ََُُُ ") و"مِنها"( إذا"أسلم"على"أكثر""مِن"أربع""نِسو"ةٍ ثم"طلق"الج"مِيع"ثلاثا"فالمشهور""عِند"الأصحا"بِ أنه"يخرج "ِ "َْ "ََََُّْْْ "َ "َ "َ "ََََّْْ "ََََ "ََََّّْ "ٌَُُّْْ "َََُ "َََُُ "ْ "ْ "ًٌَ "مِنهن" أربع""بِالقرع"ةِ فيكن" المختارا"تِ وله""نِكا" البوا"قِي" بعد" "عِد"ةِ الأرب"عِ "بِناء"على" أن" الطلاق" اخ"تِيار" 268 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َََََُْْ􀀂 ٌ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََُّْ 􀀂 َ َُْْ 􀀂 َ َََُّْ 􀀂 َ ُْْ 􀀂 ُ ََُْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َََّْ 􀀂 ُ􀀂 َُ ع ر ق ل ا و 􀀂 ه ل ة 􀀂 خ د م ا 􀀂ِف ل 􀀂 􀀂 ِ ي ع ت ي 􀀂 ِ ن ي􀀂 تِ ا ق ل ط لم ا 􀀂 تِ ا م ه ب لم ا 􀀂 ز ي م ي ف 􀀂ِ ب ن 􀀂 ِ ة ع ر ق ل ا 􀀂 ك ح ي و 􀀂ِ ب م 􀀂 ِ ت خ ا 􀀂 ِ ه رِ ا ي 􀀂 􀀂 سِ ف ن ي و ن 􀀂 􀀂ِ ن خ 􀀂ك 􀀂ا ْ􀀂 َ َََ 􀀂 َ َُ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ َْ 􀀂 َّْ ََ􀀂 ْ􀀂 ُ َُ 􀀂 َّ ُُ 􀀂 ْ ََََْ 􀀂 ََ .السابق. 􀀂ِق􀀂 ِ ة البيوا 􀀂عِد􀀂ِ ء􀀂ِ قضا 􀀂ان􀀂 ٍ ةدبع 􀀂 وإصاب 􀀂 ِ نجزو 􀀂ِ بدو 􀀂􀀂 ِ نكانحه 􀀂􀀂 ه ل 􀀂 قٍ افيب 􀀂 ِ ر طلا 􀀂ِ بغي 􀀂􀀂ِق􀀂 البيوا ٍِ ُْ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ْ َْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ􀀂 ً ََْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ْ َََُْ 􀀂 َ ََََْ􀀂 َ ْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ً􀀂 َ ٌَ 􀀂 ٌ 􀀂ِ ل􀀂 تِ طقا 􀀂فأن 􀀂 ىأنث 􀀂 ول تد 􀀂 نوإ 􀀂 طةلق 􀀂ِ ل􀀂 تِ طقا 􀀂فأن 􀀂 تِ ذاكر 􀀂 ولد 􀀂ِ هن إ 􀀂ِ ت􀀂ِ لامرأ 􀀂􀀂 لقا 􀀂 (اإذ 􀀂ِ ة􀀂 ِ ل القرع 􀀂ِ ئ􀀂 مسا 􀀂 )نوم 􀀂 َََْْ􀀂 َ ًَََََََُْْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ْ َ􀀂 َ َََْ 􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 َ ُْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ََُُ ِ َ􀀂 َ َََََُُّ 􀀂 ًَََُّ 􀀂 هِلأن 􀀂􀀂ِ ةحد􀀂وا 􀀂ِ به􀀂􀀂 عيق ا 􀀂 : هأن 􀀂􀀂 : أحداهم 􀀂ِ ن􀀂 فوجها 􀀂 ِ مانهم 􀀂􀀂ِ ب􀀂 السقا 􀀂 ِ ن وألشك 􀀂قِبي 􀀂 متعا 􀀂 وىأنث 􀀂 ذاكر 􀀂 ِ ن فول تد 􀀂 طلقتي ََََُُّْ􀀂 َّ􀀂 ُ􀀂 ْ ََ 􀀂 ُ َْ 􀀂 ٌ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ََََّ 􀀂 َّ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َََّ 􀀂 ْ ًََ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َُْ قول 􀀂 واهذ 􀀂􀀂 اثن نتي، 􀀂أ􀀂 وا ةحدو 􀀂 قطل 􀀂 له􀀂 وكش 􀀂 قطل 􀀂ل􀀂اكمو 􀀂 فيىلغ 􀀂 هفي 􀀂 مشك كو 􀀂 عهلي 􀀂 والدزائ 􀀂 المتي نق ِِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َََّْ􀀂 ُ ْ􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ َََََُّ􀀂 ُ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ُ َُ 􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ ُْ 􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 َُّ لأنه 􀀂 علقي 􀀂 و ناب 􀀂􀀂 الضقاي 􀀂 هقال 􀀂 بالقةرع 􀀂 مانهم 􀀂 الوعاق 􀀂 : ينعي 􀀂􀀂 ي. والث يان 􀀂 المغن 􀀂 صابح 􀀂 وره جح 􀀂 الخبطا 􀀂 يأب ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِِِِ 􀀂 ِ􀀂 ِ ٍِ 􀀂 َُُْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ََُ ََََُّ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ْ َََ 􀀂 َ َ 􀀂 َّ􀀂 َ ََّ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َ􀀂 ُ ََََّْ 􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 ْ َََّْ 􀀂 َ َ 􀀂 َّ في􀀂 وكش 􀀂 الزوجنتي 􀀂 إحىد 􀀂 طقلا 􀀂 وعقو 􀀂 تي نق 􀀂ل􀀂 ِ ة اكمو 􀀂 بالقرع 􀀂 فزمي 􀀂 وكش 􀀂 ِ لنقي 􀀂 ِ د المتع 􀀂أح 􀀂 وعقو 􀀂 تي نق ِِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََْ􀀂 ُ َََْ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َّ َ 􀀂 ُ ْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َّ􀀂 َ َ 􀀂 َ َْْ 􀀂 َ َُْْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ􀀂 َ َْ قال 􀀂 ِ ة فنم 􀀂 المشتبه 􀀂 ِ د الأعنيا 􀀂ِ لأح􀀂􀀂 الطقلا 􀀂 إلقحا 􀀂ف􀀂لهي 􀀂 مدلخ ا 􀀂􀀂 القةرعلا 􀀂 فِن أ 􀀂ِ خلا􀀂ال 􀀂 ومأ ذخ 􀀂ِنها 􀀂عي، ِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َََََُْ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ُُ 􀀂 َ َّ􀀂 ً َ 􀀂 َ َََ 􀀂 َ َ 􀀂 َََ ُْ􀀂 ْ ََ 􀀂 ْ􀀂 َََْ إلى 􀀂 نرظ 􀀂 مناعه 􀀂 نوم 􀀂ِ ل􀀂ِ لكذ􀀂􀀂الازم 􀀂 الطقلا 􀀂 وعقو 􀀂 وجلع 􀀂 الصفنتي 􀀂 إحىد 􀀂 ِ لتعنيي 􀀂􀀂 جاعله 􀀂 ِ ةاهن 􀀂 بالقرع ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َْْ􀀂 َ َُُ 􀀂 َّ􀀂 َ ََُُُُْ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ ُْ 􀀂 ََََْ َ􀀂 َ ُ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َُ ِ د ص ق ل ا 􀀂 ِ ب􀀂ه 􀀂 ن ه ا 􀀂ه ا 􀀂 زِ لا ل ا و 􀀂 ه و م 􀀂 و ق و ل ا و 􀀂و ع 􀀂 خ د م لا 􀀂ِ ل ل 􀀂 ِ ة ع ر ق ل 􀀂 فِ􀀂 ِ ه ي􀀂 ذ ه و 􀀂 ه ظ أ ا 􀀂. ر 􀀂 ََْ􀀂 َ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ُْْ 􀀂 َ َّ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َ َْْ 􀀂 َ ََََََُُّّْْ 􀀂 َ َََّْ 􀀂 َ َ 􀀂 ََُ 􀀂 حِبااته 􀀂 فصوا 􀀂 الل ةيل 􀀂 أطاأه 􀀂ل􀀂 أيت نكم 􀀂 ِ ه اعلأرب 􀀂ِ ت􀀂 ِ لزوجا 􀀂􀀂 لقا 􀀂 ق(اإذ 􀀂ِ􀀂 الطلا 􀀂ِف􀀂يِة􀀂 ِ ل القرع 􀀂ِ ئ􀀂 بِ مسا 􀀂ِ ئ􀀂غرا 􀀂 )نوم ََ􀀂 ُ􀀂 َ ََََْْْ 􀀂 َ َََّْ 􀀂 ً َ 􀀂 ُ َََُُّْْْ 􀀂 َََْْْ ِ􀀂 َّ ََُّ 􀀂 ً ًَََََْ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 􀀂 شطر 􀀂ِ لأ􀀂ن􀀂 ث ؛لاثا 􀀂 ثالاث 􀀂 يطل نق 􀀂 بِ أ ننه 􀀂 الأصحا 􀀂 عِن􀀂د􀀂 فالمشرهو 􀀂ِ مننه 􀀂􀀂ِ ةحد􀀂وا 􀀂 الل ةيل 􀀂 كِتل􀀂􀀂أيط􀀂 مول 􀀂ِ ،لق􀀂طواََّ􀀂 ُ􀀂 ُ ُ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 َ َََََّّْ 􀀂 َ َ 􀀂 َّ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 َََّ ََ􀀂 َ ُّ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ ُْْ 􀀂 ُ ٌََََُْْ 􀀂 َ تحقق 􀀂 لِإي جلا 􀀂ِ ل􀀂􀀂سِ􀀂يتع􀀂􀀂ِ منلاه 􀀂ا􀀂 ءجز 􀀂ِ ق􀀂يب􀀂ِ إذ􀀂اف􀀂ِ منه 􀀂ٍ ءا􀀂 رِجز 􀀂خِ􀀂آ􀀂ِف􀀂􀀂 تحققي 􀀂ِ ةدق 􀀂 الليل 􀀂ِف􀀂ِ ء􀀂 الوطي 􀀂 وخل 􀀂 قِووه 􀀂 الطلا ِ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ􀀂 ً ْ 􀀂 َ ًَ 􀀂 ْ􀀂 ً ًََََ 􀀂 ُ ََّ 􀀂 ُ َََ 􀀂 َ ْ􀀂 َ ََُ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ􀀂 َََْ تٍ لم 􀀂 حِبا 􀀂 صوا 􀀂 ٍ ة ث ثلا 􀀂حِد􀀂 ِ ل وا 􀀂ِ لك􀀂􀀂ِ لأ􀀂ن􀀂 ث ؛لاثا 􀀂 ثالاث 􀀂مِي􀀂الجع 􀀂 فيقطل 􀀂ِ ةحد􀀂وا 􀀂 دةفع 􀀂مِي􀀂 قِ الجع 􀀂طلا 􀀂 شطر ِ َْ􀀂 ُ ََُُْ 􀀂 َ َّ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 ْ􀀂 ْ􀀂 َََْ َ􀀂 َّ ُ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ􀀂 ُ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ُ 􀀂 َّ􀀂 ْ􀀂 ْ ََْ 􀀂 َْ عن 􀀂 وجنهي 􀀂 الم ة سأل 􀀂ف􀀂 التنهبيي 􀀂ف􀀂 ربكي 􀀂 وأب 􀀂 ا. كوح 􀀂 عليه 􀀂 الثثلا 􀀂 وعقو 􀀂 شر طو 􀀂 فاجتمتع 􀀂 يطأ نه ِِ􀀂 ِ ٍِِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ْ 􀀂 َّ􀀂 ً َََ 􀀂 َ􀀂 ًَََُْْ َْ􀀂 َ َُُ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 َ َُ 􀀂 َّ َُ 􀀂 َ َََ 􀀂 َّ􀀂 َّ َُْ 􀀂 ُ􀀂 ََََ والبواقي 􀀂 ثالاث 􀀂 تقطل 􀀂 إحدا نه 􀀂 ِ هن أ 􀀂ب􀀂 ومجز 􀀂 لاأو 􀀂 ذهكر 􀀂ِ ذ􀀂ال ي􀀂 :ووه 􀀂􀀂 ا. وارلآخ 􀀂هذ 􀀂 ب: أحداهم 􀀂ِ􀀂 الأصحا ِِ􀀂 ُ􀀂 َ ََّْ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 ُ ََََّ 􀀂 َّ َََُّ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َ َُ 􀀂 ْ􀀂 َ َّ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 َ ًَ 􀀂 ً َ 􀀂 َّ ََ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َْ 􀀂 نع􀀂 امعتن 􀀂ا فلم 􀀂 وا ةحد 􀀂 وا ةحد 􀀂 الث ثلا 􀀂 طل تق 􀀂 اىلأول 􀀂 نع􀀂 امعتن 􀀂لم􀀂 هبأنا 􀀂 وهعلل 􀀂 اثنت،ين 􀀂 اثن نتي 􀀂 يطل نق َّ􀀂 َ􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َ􀀂 َ ًَ 􀀂 َّ􀀂 َ َُ 􀀂 ُ َ 􀀂 ْ َْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َّ ََ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ْ ََُ 􀀂 َ ُْ 􀀂 ََْْ ِِِ􀀂 ِِ َّ 􀀂 اثن نتي 􀀂 اىلأول 􀀂 طل تق 􀀂 الثا ةلث 􀀂 نع􀀂 امعتن 􀀂ا فلم 􀀂 ثن نتي 􀀂 ثن نتي 􀀂 والراةبع 􀀂 والثا ةلث 􀀂 وا ةحد 􀀂 اىلأول 􀀂 طل تق 􀀂 الثا ةني َ􀀂 َّ􀀂 ُ َ 􀀂 ْ ََْ 􀀂 َ􀀂 َّ􀀂 َ ََُ 􀀂 َ􀀂 ْ َََ 􀀂 َ􀀂 َّ ََ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ ََُْْ 􀀂 ََْ ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ َّ􀀂 َّ ٍ ة فلم 􀀂 زوج 􀀂 رغي 􀀂 يوه 􀀂اعنه 􀀂 ِ ة امعتن 􀀂 الرابع 􀀂 نع􀀂 امعتن 􀀂 ِ ة ا فلم 􀀂 الرابع 􀀂 وبا تن 􀀂ِ ل􀀂ككذ 􀀂ِ لث􀀂 والثا ة 􀀂 اثن نتي 􀀂ِ ني􀀂 والثا ة ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ََْ􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َ􀀂 ٌ􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َُْ 􀀂 َّ َََُْ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َْ 􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ َّ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ ثِحرمت 􀀂 الثلا 􀀂 قةرع 􀀂له􀀂 خرتج ا 􀀂 فنم 􀀂 بين،هن 􀀂 يعقر 􀀂أ􀀂ِ غن􀀂 ِ ه ينيب 􀀂 الوج 􀀂اهذ 􀀂 فىعل 􀀂 طقلا 􀀂فِيه 􀀂ا􀀂ِ تعنا 􀀂ِ لام 􀀂با􀀂 عيق ِِ􀀂 ِ􀀂 ُ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ َََ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ َ 􀀂 َّ􀀂 ُ َ 􀀂 َ َََُّْ 􀀂 ُ تجلب 􀀂 الم ةشق 􀀂ِ لث􀀂الثا ة 􀀂 ةِعد􀀂 "القا 􀀂 السييوط 􀀂 ق. وانرظ 􀀂 ي. الساب 􀀂 البواق 􀀂 رةجع 􀀂 وكمل 􀀂ٍ ة􀀂 وإصا،ب 􀀂 جزو 􀀂 بندو ٍِِِ􀀂 ِ􀀂 269 تطبيقات القواع د الفقهية" ٌّ فيمن"له"أربع"نسوة"فطلق"واحدة"منهن"ثم"التبس"عليه"الأمر"أي"منهن"التي"طلقه"ا: ُْ وسألته"عن"رجل"له"أربع"نسوة"رأى"واحدة"منهن"فقال"له"ا: أنت"طالق،"فلما"دخل" َّ المنزل"قا " ل: أيكن"كانت"مشرفة"من"فوق"الدار؟"فجحدن"كلهن،"ثم"أقرت"واحدة"من" بعد"ذل " ك. قا " ل: إن"كان"أمسك"عنهن"فلم"يطأ"واحدة"منهن"حتى"أقرت"إحداهن"أنها" هي"التي"أشرفت"لزمها"الطلاق،"وأمسك"نساءه"البواقي."وإن"كان"قد"وطئها"حرمت" علي " ه. وإن"كان"وطئهن"جميعا"فقد"فسدن"عليه"جميعا،"إلا"أن"يكون"وطئ"الثلاث" ولم"يطأها"فلا"تحرم"عليه"إذا"تزوجت"زوجا"غيره،"والنسوة"الثلاث"لا"يفسدن"عليه،" وهن"نساؤه." 1 فائدة:"منكتاب"الضياء"للعلامة"سلمة بن"مسلم العوتبي"الصحاري، كتابالطلا " ق. "ًََّ "ً أنه"قال:""من"طلق"واحدة"للبدع"ةِ أو"اثنتين"للبدع"ةِ أو"ثلاثا" " قا " ل: روي"عن"النبي "َُ 2 للبدعة"ألزمناه"بدعته" "ِ "َّْ التيسي " ر.." وانظر"نهاية"الفرع"ما"نقل"عن"سماحة" العلامة"المحقق"أحمد"بن"حمد"الخليلي"المفتي"العام ِ أبقاه الل." 142 /نقلا"عن جامع"أبي"صفرة." / -1 الكند " ي: بيان"الشرع،" 51 "َََََْ "ََََّْ "ُ "َْ "َُُ "َْ "َْ "ََُُْ -2 رواه"الدارقطني"من"حديث"حماد"بن"زيد":حدثنا"عبد"العزيز"بن"صهيب"عن"أنس"قال"سمعت"معاذ "ٍٍِِ "ِ "ََََْ "ُُ "ََُْ "ُ "َ "ََّ "ُ "َََُُُ "َََّْْْ "َ "ًََ "َََْ "ًََََََُْْْْ يقول": "يا"معاذ"من"طلق""لِل"بِدع"ةِ وا"حِدة"أ"وِ اثنتي"نِ أو"ثلاثا"ألزمناه"  بن"جب"لٍ يقول"س"مِعت"رسول" " اللَِّ "ََُْ بدعت " ه" ،كتاب"الطلاق"والخلع"والإيلاء"وغيره،"والبيهقي"في"سننه"الكبرى،"عن"معاذ"بلف " ظ: من"طلق "ِ للبدعة" ألزمناه بدعته. "ج 7/ص" 14709 327 ، باب "الطلاق يقع على الحائض "وإن" كان" بدعيا،" 327 ، "والحديث" هذا في "غاية" الضعف" - حسبما" يقول" علماء" هذا" الفن؛ إذ "فيه" / 14709 ج" 7 270 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 ْ َُ 􀀂 ْ􀀂 ُْ َْ􀀂 ُ ُْ 􀀂 َّ َ 􀀂 ْ َ 􀀂 ُ َُّ 􀀂 َ ،217 - 209􀀂 ج 5ص􀀂􀀂 المدعا 􀀂زا􀀂فد 􀀂 المقيي 􀀂 ناب􀀂 لقا 􀀂 الحدي؛ث 􀀂 متر كو 􀀂 الب ىصر 􀀂 أةمي 􀀂أ􀀂بب 􀀂 إسمالعين ِِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َََُُْ􀀂 ْ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ َ 􀀂 ََْ ََََ􀀂 ْ ْ 􀀂 ْ􀀂 ْ ََُْ 􀀂 ُ َََُ 􀀂 َ طلق 􀀂 نم :􀀂􀀂 اللَّ􀀂 رلسو 􀀂 لقا 􀀂 لقا 􀀂 أ سن􀀂 نع􀀂 صه بي 􀀂ب􀀂 العززين 􀀂 دعب 􀀂 نع􀀂 دزي􀀂ب􀀂 حدمان 􀀂 ا: وىرو 􀀂 قالو ٍ􀀂 ٍ ِِِِ 􀀂 ٍ􀀂 ِ􀀂 َُ َْ􀀂 َ َََََََُُُُْْْْْ 􀀂 َ ُْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ ْ 􀀂 َ َُُْ 􀀂 ُ الذارع 􀀂 أةمي 􀀂ب􀀂 لِعين 􀀂 إسما 􀀂 حادثن 􀀂 السياج 􀀂 زاكري 􀀂 نع􀀂ِ ن􀀂عقا 􀀂ب􀀂 اليباقن 􀀂 دعب 􀀂 ه. هروا 􀀂 بدعت 􀀂 ٍ ة ألزهمنا 􀀂 بدع 􀀂 ي ف ِِِ􀀂 ِ ٍِِ 􀀂 ِ􀀂 َََ􀀂 َ􀀂 ُ ٌََََُ 􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ََْ 􀀂 ْ ََُْ 􀀂 َ􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ ََُْ 􀀂 ُْ َُ􀀂 ُ بالوقوع. 􀀂 فتوااهم 􀀂ٍ ي ت ف 􀀂ثاب 􀀂 ِ دنب 􀀂وزي 􀀂 عنفا 􀀂ب􀀂 عثنمان 􀀂 مذبه 􀀂 تمقد 􀀂 ا:دوق 􀀂 ه. قالو 􀀂 فذكر 􀀂 حدما 􀀂 حادثن ِ􀀂 ِ ِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 َُ􀀂 ْ ََ 􀀂 َ َََََََُُُْ 􀀂 ْ َُ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 ٌ َُُْ 􀀂 ْ َْْ 􀀂 َ ٌٌَََََُُْ 􀀂 بلا 􀀂 ممحر 􀀂 ووه 􀀂 ورزو 􀀂 اللقو 􀀂 نم􀀂 مرنك 􀀂 هفإن 􀀂 كالظرها 􀀂 عهلي 􀀂 وحهكم 􀀂 هأثر 􀀂 تبرت 􀀂 يعمن 􀀂􀀂 ا: وتحرهيملا 􀀂 قالو ِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 َ ََ 􀀂 ْ َََََُُ 􀀂 ْ َََُ 􀀂 ُ􀀂 َ ْ 􀀂 َ􀀂 َ َُْ 􀀂 َ ََََ 􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 ْ ْ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ ٌَََ 􀀂 ُ􀀂 ْ ََ 􀀂 ََُُ ش 􀀂 ت ر ت و ك 􀀂 ر ث أ ب 􀀂 ِ ه ي ل ع ه 􀀂 ه و 􀀂 ي رِ ح ت و 􀀂 ِ ة ج و ز ل ا م 􀀂 ل إ 􀀂أ ى 􀀂 ف ك ي ن 􀀂 ذ ك ه ف ر 􀀂 لا ط ل ا ا 􀀂 ِ ب ل ا ق 􀀂 ِ ع د􀀂 􀀂 ر ح م ي 􀀂 ت ر ت ي و م 􀀂 ِ ه ي ل ع ب 􀀂 ر ث أ 􀀂 ه ََْ􀀂 َ ََ 􀀂 ُ َ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ􀀂 ً َََْ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُ􀀂 َ َ 􀀂 َ ََُْْ 􀀂 َ􀀂 َ ََُُْ 􀀂 ُ􀀂 ُ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ًَْ 􀀂 زاوج 􀀂ِ ك􀀂تن ح􀀂 ىحت 􀀂 عل كي 􀀂 ا: حر تم 􀀂 ِ ق ثلاث 􀀂 ِ للمطل 􀀂􀀂 يلقو 􀀂 رعم 􀀂 ناب􀀂 ا: واهذ 􀀂 ا. قالو 􀀂 بينهم 􀀂 قفر 􀀂و􀀂جِلا􀀂يرا ع 􀀂أ􀀂 ى إلنَْ􀀂 َ ََْ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 َ􀀂 َ ََََ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َُُُْ َ􀀂 َ ََََ 􀀂 َ ْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ􀀂 َ 􀀂 هرب 􀀂 ِ ه المقطل 􀀂ِ ب􀀂􀀂􀀂 صعى 􀀂ِ ذ􀀂ال ي􀀂 ِ ه الطقلا 􀀂علي 􀀂 فأعوق 􀀂ِ ت􀀂 قِ امركأ 􀀂طلا 􀀂ِ م􀀂ِ هن􀀂ِ ب􀀂􀀂 أم كر 􀀂 فِايم 􀀂􀀂 كرب􀀂 وعصتي 􀀂 غي كر َ َ􀀂 َ َ 􀀂 ُ َ 􀀂 ْ ٌََََََََََََُُْْ 􀀂 ُ َُ 􀀂 َ ْْ 􀀂 َ َ 􀀂 ْ ََََ 􀀂 َ 􀀂 لق:ا 􀀂􀀂 وغيرها ملا. ى أن 􀀂 الشهةاد 􀀂 دور 􀀂 ادلح 􀀂 نم􀀂 هأثر 􀀂 عهلي 􀀂 وتبرت 􀀂 ممحر 􀀂 القفذ 􀀂 ا: وككذل 􀀂 ل. قالو 􀀂 وج 􀀂 زعََ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ْ 􀀂 ُ َََْْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ َ 􀀂 َ ٌ 􀀂 َ َ􀀂 ُ􀀂 ْ َََُْ 􀀂 ُ ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِِِ ٌَ􀀂 َ نشهد 􀀂 وننح  اللَِّ􀀂ِ ل􀀂 رسو 􀀂 ىعل 􀀂طِ􀀂با ل􀀂ِ د ثي􀀂 " فح 􀀂􀀂 بدهعت 􀀂 ٍ ة ألزهمنا 􀀂 بدع 􀀂ف􀀂 قطلي 􀀂 أنس: " نم 􀀂ِ د ثي􀀂ح􀀂اوأم ٍِِ􀀂 ِ􀀂 َََََ􀀂 َ َُ􀀂 ْ ٌٌََََْْ 􀀂 ْ ٌَ 􀀂 َ􀀂 َ ْْ 􀀂 َ􀀂 َََََُْْْ لِِلّ ا ب 􀀂 ِ ه وِ ر ي م ل و ، هِ ي ل ع ل طِ ا ب ث ي دِ ح ه ن أ 􀀂 تِ ا ق ث ل ا ن مِ د ح أ 􀀂 بِ ا ح ص أ ن مِ 􀀂 ِ د ا م ح 􀀂 ثِ ي دِ ح ن مِ و ه ا م ن إ و ، دٍ ي ز ن ب ِ􀀂 ِِ ََُْ􀀂 ُ َْ 􀀂 َ􀀂 ََْ َْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ُ َََُ 􀀂 ُ􀀂 ُ ََُُْْ 􀀂 َ􀀂 ُ ْ 􀀂 َْ ِ ن ب ل ي عِ ا م س إ 􀀂 ِع ر ا ذ ل ا ة ي م أ 􀀂 بِ ا ذ ك ل ا 􀀂 د ق و ، ع نِ ا ق ن ب ي قِ ا ب ل ا د ب ع ه ن ع ه ل ي وِ ا ر ل ا م ث . ل ص ف ي و ع ر ذ ي ي ذِ ل ا ٍِ􀀂 ََََُْْ􀀂 ُ ََََََُُُْْْ 􀀂 َ􀀂 ْ ُ 􀀂 َ ََ 􀀂 ْ َُ 􀀂 ْ ُ 􀀂 َ ًَََُُْ 􀀂 َ􀀂 ف ع ض 􀀂 ِ ن ا ق ر ب ل ا ه 􀀂 􀀂 ر ي غ و ي 􀀂 ا ك و ، ه 􀀂ق ن 􀀂 ِ ل ت خ ا د 􀀂 􀀂ِف ط 􀀂 􀀂خِ آ ي 􀀂رِ􀀂 ِ ه رِ م ع 􀀂 􀀂 ا ق و ، 􀀂 ِ ن ط ق ر ا د ل ا ل 􀀂 : ي􀀂 طِ خ ي 􀀂 􀀂 ِ ث ك ئ 􀀂 . ا ر ي 􀀂 ِ م و􀀂ث 􀀂 ذ ه ل 􀀂ذ إ ا 􀀂ا َََ􀀂 َ􀀂 َ ََُْْ 􀀂 ُ ُُ 􀀂 َ ًَ 􀀂 ْ َََُُْْ 􀀂 َ􀀂 ْ َََ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َُُْ 􀀂 ُ ُْ 􀀂 بالوقوع 􀀂 عانهم 􀀂 اللَّ􀀂􀀂 تٍضري 􀀂ثاب 􀀂ب􀀂 دوزين 􀀂 عنفا 􀀂ب􀀂 عثنمان 􀀂 إءفتا 􀀂 ة. اوأم 􀀂 حج 􀀂 حدهيث 􀀂 ي نك􀀂ٍ م ثل 􀀂 بحدي 􀀂 تدفر ِِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ِ ِ 􀀂 ََ􀀂 َ َََََ 􀀂 َ ًََ 􀀂 َ َََُْ 􀀂 َ􀀂 َ َْ 􀀂 ََََََُُُُُُُْْ ْ􀀂 َ􀀂 ُ ٌْ 􀀂 َْ 􀀂 نم􀀂 هفإن 􀀂 حا،له 􀀂و􀀂 عهينلا 􀀂 يعفر 􀀂􀀂 مجلهولا 􀀂 نع􀀂 كبذا 􀀂 هفي 􀀂 عثنما 􀀂أث􀀂 نفإ ر 􀀂اأبد 􀀂 يحص􀀂و􀀂 كذل لا 􀀂 حص􀀂 وفلََ􀀂 ْ􀀂 ُ َََََْْ 􀀂 ْ ََََُ 􀀂 ُ َْ 􀀂 ُ ٌََْْ 􀀂 ْ ََُُْْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 َ􀀂 ََُْْ ِِِِِ􀀂 ٍ􀀂 ِِ ِ ة ي ا و ر 􀀂 ب ا 􀀂 ا ع م س ن 􀀂ع ن 􀀂 ٍ ل ج ر ن 􀀂 ث أ و 􀀂 ٍ د ي ز ر 􀀂 فِ􀀂 ِ ه ي􀀂 و ه ج م 􀀂ع ل 􀀂 ٍ ل و ه ج م ن 􀀂 ي ق 􀀂ب س 􀀂 ٍ د ع س ن 􀀂 ع 􀀂 ٍ ل ج ر ن 􀀂 ا م س 􀀂ع ه 􀀂 دٍ ي ز ن ِِ􀀂 َََْ􀀂 ْ􀀂 َْ َ􀀂 َ َََُْ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ􀀂 ْ ََُْ 􀀂 َ ِلِلّ ا ي ف 􀀂 ِ􀀂 ِ ن ا ت ا ه ن ي أ ب ج ع ل ا 􀀂 ِ ن ا ت ي ا و ر ل ا 􀀂 ِ ة ي ا و رِ ن مِ 􀀂 ِ د ب ع 􀀂 بِ ا ه و ل ا 􀀂 ِ ن ب􀀂 ِ د ب ع 􀀂 ِ ج لم ا 􀀂 ِ د ي􀀂 ِ د ي ب ع ن ع ي فِ ق ث ل ا 􀀂 اللَِّ􀀂 ظِ فِ ا ح 􀀂 ُْ􀀂 َ َْ 􀀂 ْ َْ 􀀂 َ ُ 􀀂 َ ََََُُْ 􀀂 َ􀀂 َ َََََْ 􀀂 ُ ََْ 􀀂 ْ􀀂 ْ ََُُُْْ 􀀂 َ ََُُْْ 􀀂 م. وأما 􀀂 ِ ه وجلت 􀀂ِ ب􀀂􀀂 لصملت 􀀂ِ ل مك􀀂قِب􀀂􀀂ِ م􀀂ن􀀂 ارلأث 􀀂اهذ 􀀂 نكا 􀀂 ا.وفل 􀀂ِ به􀀂􀀂 يدعت 􀀂􀀂 لقالا 􀀂 هَأن 􀀂􀀂 ِ نرعم 􀀂اب􀀂 نع􀀂فِ􀀂نعا􀀂 ِ ةنع 􀀂الأم ٍ􀀂 َُُْْ􀀂 ْ َ 􀀂 َ َُ 􀀂 َ َََُْ 􀀂 َ ََ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َُ 􀀂 ً َُ 􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 َ ٌََُُْ 􀀂 ُ َََْ 􀀂 ْ ك ل و ق 􀀂إ م 􀀂 م ي رِ ح ت ن 􀀂 ه 􀀂 ن م ي لا 􀀂 ت ر ت ع 􀀂 ِ ه رِ ث أ ب 􀀂 ِ ه ي ل ع 􀀂 ِ ر ا ه ظ ل ا ك 􀀂 ا ق ي ف 􀀂و أ ل 􀀂: لا 􀀂 ذ ه 􀀂قِ ا 􀀂 ا ي 􀀂 ع ف د ي س 􀀂م ه 􀀂 ا ن ر ك ذ ا 􀀂ِ م ه 􀀂 􀀂 ن ل ا ن 􀀂 ص ََ􀀂 َ َْْ 􀀂 َ ََُُُُْ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 َ َ 􀀂 َ􀀂 ْ ََُْ 􀀂 ََُْ ُ􀀂 ْ َ 􀀂 ً ُ 􀀂 ٌ َُ 􀀂 َ ٌُ 􀀂 َ يقال 􀀂 نبأ􀀂 الق بل 􀀂 معارةض 􀀂 ِ ه سءوا 􀀂ِ ل􀀂بمث 􀀂 معا ضر 􀀂 ا: اهذ 􀀂ِ ني􀀂ثا􀀂 يلقا 􀀂ث􀀂ِ منم 􀀂ه􀀂 أرحج 􀀂ه􀀂 ِ ةيالتي 􀀂ِ دل􀀂الأ􀀂 كِتل􀀂􀀂ِ ئ􀀂ور سا ِِ􀀂 ِ ِِِ 􀀂 َََََََُُُْ􀀂 َ َ􀀂 َ َ 􀀂 َ ًََََُ 􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 ُ􀀂 َ ََُُ 􀀂 َُُ َُْْْ􀀂 َ􀀂 ْْ كله 􀀂ب􀀂ٍ ةل􀀂 حر،م 􀀂 وةجه 􀀂حِ􀀂ل􀀂 ةجه 􀀂 جهنتا 􀀂 ِ للظرها 􀀂􀀂 ا: ل سي 􀀂ِ لث􀀂ثا􀀂 ويلقا 􀀂 ِ ه كاالنك 􀀂 ِ ه علي 􀀂أثر 􀀂 تبرت 􀀂 يعمن 􀀂 تحرهيم ِ􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 ِ ِِِِ 􀀂 ََْ􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َْ ٌََ􀀂 ٌ ُُْ 􀀂 ْ􀀂 ٌ َََْْ 􀀂 َ َُُْْْ 􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َََ 􀀂 َََُْ بمنزلة 􀀂 وه􀀂ب􀀂 با ، طلل 􀀂 وحمرا 􀀂 زجائ 􀀂 حللا 􀀂إل􀀂 ينقمس ى 􀀂أ􀀂 يمنكن 􀀂 لاف􀀂 وز،ور 􀀂 اللقو 􀀂 نم􀀂 مرنك 􀀂 هفإن 􀀂 حمرا ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ِ􀀂 ِ􀀂 ٍ ٍٍٍِِ 􀀂 ِ ِِ 􀀂 271 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َّ 􀀆 أايهم 􀀆 ريد􀀆 مول 􀀆 وجةاري 􀀆 غالام 􀀆 فول تد 􀀆 طا،لق 􀀆 فأ تن 􀀆 تِغالام 􀀆 ولد 􀀆 ه:اإذ 􀀆 لزوجت 􀀆 لقا 􀀆اوإذ َ􀀆 ً ُ􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 الجزو 􀀆 يكمل 􀀆و􀀆 للع،دةلا 􀀆 حي ض􀀆 ث ثلا􀀆 بالاحتي طا 􀀆 و ا عليه 􀀆 واح،دة 􀀆 تقطل 􀀆 فاإنه 􀀆 أ؛ولا 􀀆ِ ل􀀆دو ََ َّ􀀆 ُ ًَّ 􀀆 َّ 􀀆 الةعد 􀀆 وانقتض 􀀆 طل تق 􀀆 لاأو 􀀆 المغلا 􀀆 ول تد 􀀆 كا تن 􀀆 ن إ􀀆الأنه 􀀆 يتوارث؛ان 􀀆 لاو􀀆 الرةجع ة.􀀆 بالجاري َ􀀆 ََّ􀀆 َّ ي􀀆 وتن ضق 􀀆 باللأو 􀀆 تقطل 􀀆 فاإنه 􀀆 غلام،ين 􀀆 فول تد 􀀆 طا،لق 􀀆 فأ تن 􀀆 غالام 􀀆 ول تد 􀀆 لن: إ 􀀆قا 􀀆اوإذ ِ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َََّ فإنها 􀀆 ب؛ينا 􀀆 ساقط 􀀆 فأسقتط 􀀆 طا،لق 􀀆 فأ تن 􀀆 ول تد 􀀆 ل: ن إ 􀀆قا 􀀆اوإذ 􀀆 الثا،ني 􀀆 بالدول 􀀆 الةعد ِ ََ ُ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َّ العدة. 􀀆ب􀀆ه􀀆 تن ضقي 􀀆و􀀆 دوللا 􀀆أن􀀆 يمعل ه 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 تط؛لق 􀀆􀀆 فاإنلاه 􀀆 خهلق 􀀆 نيب􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 تط،لق ِ􀀆 َْْْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ ََََُُُُْْ 􀀆 َ ٌ 􀀆 ٌ ِ حيح، 􀀆ص􀀆 حللا 􀀆ِ من􀀆ه􀀆 يلقا 􀀆أ􀀆 يت ر صون 􀀆 ِ هلاف 􀀆ِ ت􀀆 مفسد 􀀆م􀀆إع 􀀆 يودجلا 􀀆ل􀀆جِم􀀆ود􀀆ِ إذ􀀆اف􀀆ِ ة􀀆 وال ، رد 􀀆 الأجينب 􀀆ِ م􀀆فِن􀀆 القذ ِ􀀆 ٌََََ􀀆 ٌ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ََََََََْْ قارنوها 􀀆 وقتع 􀀆إذ􀀆ِ ت ا 􀀆ِ ةيال 􀀆 ِ ل المحرم 􀀆 الأفعا 􀀆ظِي􀀆نر􀀆 فالظرها 􀀆 قِ والب،يع 􀀆 والطلا 􀀆 فِ االنك 􀀆 خِلا􀀆ِ ب􀀆􀀆ِ ، طل􀀆با􀀆 وحمرا ِِ􀀆 ََ􀀆 ُ َََََََََََََُُْْْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََََََُْْْْ 􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 حلال 􀀆إل􀀆 المنق ةسمى 􀀆 والعدقو 􀀆 والإةجار 􀀆 وال عبي 􀀆 باالنك 􀀆 الطقلا 􀀆 وإلقحا 􀀆 أحكامه 􀀆 عاليه 􀀆 فترت تب 􀀆 مفاساده ِ􀀆 ِ􀀆 ِ ِِِِِ 􀀆 ِ ِِ 􀀆 ٍ􀀆 َََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َُُْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ٌَُْ 􀀆 ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ ٌََُْْ 􀀆 َََْ ِ ه فنعم. 􀀆ب􀀆 يجخر 􀀆 دعق 􀀆 والطقلا 􀀆 البعض 􀀆ب􀀆 يكمل ه 􀀆 دعق 􀀆 االنك 􀀆إ􀀆 قول مكن 􀀆 ى. اوأم 􀀆أول 􀀆طِ􀀆وبا ل 􀀆 حِحي􀀆وص 􀀆 وحمرا ٍٍٍ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ََُ􀀆 ْ ْ 􀀆 َْْْ َْْ􀀆 ٌ َُْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ََْ ِ ه􀀆ِ ذ􀀆ِ في􀀆 ِ ه وتن 􀀆ِ ب􀀆ِ م􀀆 لِإلزا 􀀆وا 􀀆ِ هم􀀆ِ دا􀀆 ِ م أح 􀀆 ِ ر حك 􀀆ِ تبا 􀀆اع􀀆ِف􀀆ِ ين􀀆 العقدي 􀀆 قِنبي 􀀆 ِ بالفر 􀀆ِ ه􀀆ِ ل􀀆 اللَِّورسو 􀀆􀀆ِ م􀀆ن􀀆 برنها 􀀆ل مك􀀆 نأي􀀆ِ م􀀆ن ََْْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َ ْْ 􀀆 ُ ْ􀀆 ْ ََََْ 􀀆 ََُ َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَ 􀀆 َْ 􀀆 فأدبع 􀀆ِا حس􀀆􀀆 لزا 􀀆ق􀀆 كِمل د 􀀆􀀆ِ ل􀀆 ِ م فكذ 􀀆 فِ المحر 􀀆 لِإتلا 􀀆ِ با􀀆ِ ن􀀆العي 􀀆 ِ هنع 􀀆ِ ك􀀆ِ مل􀀆􀀆 زلوا 􀀆اوأم 􀀆ِ ه􀀆؟ِل􀀆 رِ وإبطا 􀀆 ِ ء الآخ 􀀆 وإلغا َ ََُِْ􀀆 َ􀀆 َِ َُْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ َََْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َ􀀆 ََ ًََ􀀆 ًُ زوال 􀀆 ا. اوأم 􀀆ِ ذب􀀆كا 􀀆 نكا 􀀆 ِ هنوإ 􀀆فِي􀀆􀀆 المصقد 􀀆 بالإرقرا 􀀆 مهلك 􀀆 وأازلن 􀀆 إقهرار 􀀆ف􀀆 ظااهري 􀀆 صدهقنا 􀀆 ،افإن 􀀆 وأدبع ِ􀀆 ِ ِِِ 􀀆 ِ ِِِ 􀀆 ِ􀀆 ِ ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 َْ َ􀀆 َ􀀆 َ ٌََََُُْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ ُ 􀀆 َ􀀆 ٌٌَََ ." اه 􀀆􀀆 وحمرا 􀀆 حللا 􀀆 الركف 􀀆ف􀀆 ل سي ي 􀀆 هوأن 􀀆 جهواب 􀀆 تمقد 􀀆 دفق 􀀆 ركف 􀀆ه􀀆ِ ذ و 􀀆ال ي􀀆 بالمكلا 􀀆 الإينما ِِِِ􀀆 ِ ِ 􀀆 َّ􀀆 ً ُ ا:􀀆ثلاث 􀀆 قطل 􀀆 عنم 􀀆ِ ئ􀀆لس􀀆لم􀀆 لقا ا 􀀆أن􀀆 هعن ه 􀀆 يرو 􀀆 دفق 􀀆 مسدعو 􀀆 ناب􀀆 ىعل 􀀆 موقاوف 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 أق بر ا 􀀆 ت: ولهعل 􀀆قل ٌُ ََ􀀆 ُ ه ي أ 􀀆 ا ن ل ا ا 􀀆م س 􀀆أ ن 􀀆 م لأ ا ت 􀀆 ل ع ر 􀀆 ِ ه ج و ى 􀀆 􀀆 ق ف ه 􀀆يِ ب د 􀀆ه ل ن 􀀆 إ و ، 􀀆 و ف لا 􀀆م الل 􀀆ن ل ا 􀀆 ق ا ط ا 􀀆ك ب ة 􀀆م ل 􀀆 ِ د ح ت ا 􀀆 . ن و ث 􀀆 ف و 􀀆 ظٍ ف ل ي 􀀆 :􀀆 م 􀀆 ن ًَ ه.􀀆 بدعت 􀀆 ألزهمنا 􀀆 بةدع 􀀆ت أ َّ 􀀆 الطق، لا 􀀆 وعقو 􀀆 املعل 􀀆 يه􀀆 ذوال يعل 􀀆 الصححي 􀀆 نوأ􀀆 الط ، لاق 􀀆ف􀀆 اللأوي 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 أحمكا 􀀆 استواعبن 􀀆 دوق ه.􀀆إلي 􀀆 فاعرج 272 تطبيقات القواع د الفقهية" َّ وإذا"قا " ل: إن"كان"أول"ولد"تلدينه"غلاما"فأنت"طالق"واحدة،"فولدت"غلاما"وجارية" ََ "ََّّ "ََّ لم"يدر"أيهما"الأول؛"فإنها"تطلق"بالغلام،"ولا"يملك"الرجعة،"وانقضت"العدة،"لعلها "ِ "َّ "َّ "َ ولدت"الجارية"آخ ا ر"فتنقض"ي"بها"العدة،"ولا"يحل"لها"أن"تزوج،"إلا"أن"يتزوجها"هو"إن" ََ "ًَّ َّ كان" باقيا" بينهما"ش" يء" من" الطلاق؛"لأنها" إن" كانت" ولدت" الجارية" أولا" فتكون" هي" "َََُّّ امرأته،"ولا"تبين"إلا"بطلاق"مستأنف،"وإن"كان"في"القياس"لا"يقع"عليها"ش" يء"حتى" "ََ ً "ََّ "َُّّ "ُّ 1 يعلم"أنها"ولدت"الغلام"أولا،"والتنزه"أحب"إلى"الفقها"ء. والذي"له"زوجتان"وقد"جاز"بواحدة"ولم"يدخل"بالأخرى"فطلق"واحدة"تطليقة،"ولم" "َََّ "َّ "َ "ََََّّ يعلم"أيهما"طل " ق. فأما"التي"دخل"بها"فلها"الصداق"تاما،"والميراث"بينهما"في"العد"ة. وأما" "َ ُ "َََّّ التي"لم"يدخل"بها"فعليها"يمين"ما"تعلم"أنها"هي"المطلقة،"ثم"لها"الميراث"والصدا " ق. وإن" ََ "ََّّ "ََََّ أقرت" أنها"هي" المطلقة" فلها" نصف" الصداق،"ولا" ميراث" لها؛"لأنها" بانت" منه"حين" "َ "َُّ طلقه"ا. فإن"كان"طلقها"في"المرض"ضرا ا ر"فإنهما"يرثان"في"ذلك. "ِ َ "َ "َّ "ََّّ فأما"إن"كان"طلق"ثلاثا"ولم"يعلم"أيوهما"طلق"فإن"الصداق"للتي"دخل"بها"تام،"والميراث" َ "ًَّ في"العدة"إن"كان"ضرا ا ر"في"المرض،"وورثتا"أيض"ا. وإن"لم"يكن"في"المرض"كان"الميراث "ِ َ "ُ "َّ "َََّ بينهما"إذا"لم"يعلم"أيوهن"المطلقة،"مع"يمين"كل"واحدة"منهن"للأخرى"ما"لم"تعلم"أنها" هي"المطلقة." 2 -1 انظر"جامع"البسيوي"الطلاق"ج 3ص 76 ط"الت ا رث"الأولى،"وص" 1617 فما"بعدها تحقيق"بابزير 418 و"شر" النيل"وشفاء"العليل" / وا لتاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 5 486 فما"بعدها"/مكتبة"جد"ة. / للقطبامحمد اطفيش" 7 -2 جامع البسيوي المرجع السابقص" 85 الأولى"و 1631 تحقيق"بابزير." 273 تطبيقات القواع د الفقهية" "ََََََََّْْ "َْ "َ "َ "َُ "َ "ََ "ًَ "ْ "َََُّ "ًََ "ًَََُْ "َََّ "ََّّ ومن"تزوج"امرأتي"نِ ففرض""لِك"لٍ فمس"وا"حِدة""بِتع"يِي"نٍ ثم"طلق"وا"حِدة"لا""بِ"هِ طلقة"ثم" "َ "ََّْ "ََ "َََُُ "َ "ْ "َََََََُّْ "ََُْ "ََََّ "َْ "َ "ْْ "َْ "ََ ا ه ل ف ة ق ل ط لم ا ا ه نِ و ك "لِ ا م تِ ح لاِ ،" ثِ ر لإِ ا ع ا ب ر أ ة ث لا ث و ا ه ق ا د ص ا ه ل ف ت س م ن م ةِ د عِ ي فِ ت ا م ِ "ََُُّ "َََّ "َ "ْ "َ "ََََ "َََُُْْ "ُ "ََُ "َُْ "ََُّْ "ُ "َّْ "َ "ََ "ََْْ "نِصفه"وغيرها"فكله،"فقسم"لها"و"لِلتي"لم"تمس"ربع"الإر"ثِ"لِأنها"على"تق"دِير"لا"ش" يء"لها، "ِِِ "ِ "َََ "َ "ََُ "ََُُُ "َ "َْ "َََََُ "َ "ََ "َََّ "َََُُّْْ "َ "ْ "ََّ وعلى"آخر"لها"ال"نِصف"فلها""نِصفه"وهو"الربع،"ولها"ثلاثة"أرباع"الصدا"قِ"لِأنها"على" "ََْْ "ََُُّ "ًََّ "ََ "ََْ "َْ "َُْْ "ُ ِ"َُ "َََُْْ تق"دِير" تست"حِقه" تاما،" وعلى" آخر" ال"نِصف" و"نِصف" المجموع" ما" ذ"كِر،" وإن" عرفت "ٍِِِ "ََََََُُُّْْْْ "َُ "َََُُّْ "َََََُ "ََّ "ََُْ "ُ "َََْْ ْْ المطلقة" وجهلت" الممسوسة،" فللمطلقة" ثلاثة" أرباع" الصداق" وربع" الإر"ثِ ولغيرها "ِِ "ِِِِِ "ِ "َََََََََُُْْ "ًََََََََََُُُْْ "َََ "ََُّْ "ً 1 صداقها"وثلاثة"أرباع"الإرث"وإن"جهلتا"ورثتاه"سواء،"ولهما"صداقان"إلا"ربعا". "ِِِِِ "ِ "ِ "َََََّْ "ًََ "ََْ "ََْْ "ََََََُُّّْ "َُ "َََََّّ "ََََََََُُّّْ ومن"طلق"وا"حِدة"لا""بِعي"نِها""مِن"أربع"ثم"تزوج"أخرى،"ثم"طلق"كذ"لِك"ثم"تزوج"أخرى "ٍ "َْ "ًَ "َ "َََُْْ "َ "ْ "َََُّ "ٌُْ "َّ "ُ "َُُْ "ََّ "َََْ "َ "َ "ََْ "ََ "ُُُّْ أيضا"فمات،"ولم"تعرف"مطلقة""مِنهن"ق"سِم"إرثهن"على"أربع"ةٍ و"سِ"تِين،"فالأ"خِيرة"الربع" "ٌٌََََََََََََََََََََََََََََََََُُُُّّْْْْ "َ "ُ "سِتة"عشر"وب"قِيت"ثما"نِية"وأربعون"ف"لِتا"لِي"وِها"ربعها"وب"قِي""سِتة"وثلاثون"على"أربع"ةٍ"لِكل "ٍ "َ "َُُْْ "َْ "ٌَََُْ "َُْ "َْ "ًَََََْ "ََْ "َ "َ "َُْ "َ "َ "َ "َُّْ "تِسعة،"وبيان " ه: إن"كان"ثمنا"ضرب"مخرجه""فِي"الأربع"ةِ المقسو"مِ عليها"ف"لِصا"حِب"ةِ الربع ِ "ٌَ "َْْ "ََ "َ "َََُّْ "ُ "َََْ "ََََ "ََََُْ "َُْْ "ََ "َْ فٍ ص "نِ ب ا" ق ف ا و ت و ،" ي "قِ ا ب ل ا ع" ب ر ذ" خ أ ت ي" "تِ ل ا ل" ج لأ "ةٍ ع ب ر أ ى" ل ع م" "سِ ق ن ي لا" ي" ق ا ب ل ا و ة" ي "نِ ا م ث "ِِِ "ِ "َْْ "َََْ "َ "ََ "ََُُْ "َُْ "ََ "ْ "َ "ََْ "َ "َََ "َُْْ "ًَََُْ فيضرب" وفق" الأربع"ةِ"فِي" اثني"نِ وثلا"ثِين""بِأربع"ةٍ و"سِ"تِين" وإن" كان" ربعا" فمخرجه""فِي ِ "َََْ "ًَ "ٌََََْ "َ "ْ "ٌََََْ "ََْْ "َََ "ََُُّْْْ "َ "َُ الأربع"ةِ أيضا،"ف"لِذا "تِ الربع"أربعة،"و"لِذا "تِ ربع"البا"قِي"ثلاثة،"فالبا"قِي"لا"تنق"سِم"على ِِ "ََُ "ََُ "ََ "َََََُْْ "ُ "َّ "َ "َََْ "َ 2 أربع"ةٍ وتباين"فتضرب"الرؤوس"في""سِتة"عشر"بأربع"ةٍ و"سِ"تِين. "ِِ "ِ " ،274 / -2 النيلنص "المتن"وانظر"الشر" شر" النيل"وشفاء"العليل"للقطب أمحمد اطفيش"ج" 6 "َ "ْ "ْ "َ "َ "ًََُْ "ْ "ََََََُُّّْ "ََ "َ "ََْ "ُْ "ََُُْْ "ََُْ "َََْ "ٌٌََ "َ "ََُ بعنوان"فصل"إن"جر" رجل"امرأة"أو"جرحته"ثم"تزوجا"فمات"المجرو" فهل"يرثه"الجار" أو"لا"؟"قولان. "ِِ "ِ .2" -2 السابق نص المتن"وانظر"الشر" . وقد"سبقت"الإشارة"إليه"آخر"الفرع"السابع"ص" 31 274 تطبيقات القواع د الفقهية" "َََََّْ "ََ "ًَْ "َ "ََ "َُْ "َُ "ََََََُّ "َ "ْ "َ "ُُُُّْ "ََْ "ُْ "َْْ ومن"طلق"واحدة"من"أربع"لا"بعينها،"وتوفي"فلهن"ثلاثة"أرباع"الإرث،"وقي " ل: الإرث"كله "ٍِِِِ "ِِِِ "ِ "ِ "ََََْْ "َ "ََّ "َْ "ََََُّْ "ْ "َّْ "َُ "ََُُُّّْْ "ُْ "َ "ً "ََ : ل ي قِ و ، ا ع ا م ج إ ه ل ك ث ر لإِ ا ف لا" إ و ، ة د عِ ل ا ت م ت ث ي ح "نِ ئِ ا ب ل ا "قِ لا ط ل ا ي فِ ك لِ ذ و ، ن ف لِ ح ي و ِ "َََََُْْ "ًَّ "َ "َُ "َََََُّْْ "ََ "ْ "َ "ََ "َ "ََْ "َََََّْ وإن"تزوج""بِثلا"ثٍ"فِي"عقد"ةٍ وباثنتين""فِي"أخرى"وطلق"وا"حِدة"لا""بِعي"نِها،"ثم" مات"ولم ِِ "ِ "َُْْ "ََََََْْْ "َّ "ََّْ "َََْ "ََّْْ "َْْ "ْ "َُْ "َََْ "ًَََ ء" ا و س ن" ث رِ و و ،" "ةِ ا ف و ل "لِ س" م خ ل ا ت" د ت ع ا ت" ق ب س "نِ ي ت د "عِ ل ا ي" أ م" ل ع ت م" ل و ا" ه "بِ ل" خ د ي "ََّ "ََ "َ "ٌَُْ "ٌ "َ "َ "ً "ََْ "َْ "َََُْ "ََََََُّْ "ُ 1 و"لِلثلا"ثِصداق"وربع"سواء،"و"لِل"ثِنتي"نِ ثلاثة"أرباع"واللَّ"أعلم". "ٍ "ًٌُ "".....لا"يخف" على"متأمل"في"قول"القائل"لنسائه""إن"وطئت"واحدة"فواحدة"طال " ق" أنهلا"يعني بالواحدة"التي"تطلق"التي وطئها"إذ"اللفظ"لا"يشملها"فلا"يبين"قصدها به؛" لأن واحدة"في" الموضعين" نكرة،"والنكرة"إذا"كررت فالثانية"غير" الأولى،"إلا"بقرينة" يتعذر"معها"أن"تكون"غيرها،"لهذا"يجبت"مما"قاله"القطب"رحمه"الل"أنه"يشمل" الموطوءة"فتطلق"مع"صواحبها"بهذا"القول"حتى"أنها"تحرم"عليه"إن"زاد"على"مجرد" الطعن"بالحشفة،"" 2 وهذا"مما"يتنافى"مع"تلك"القاعدة"التي"ذكرتها"مع"أنها"مسلمة" عند"علماء"العربية"والأصوليين"وإن"اختلفوا"هل"هي"مطردة"أو"أنها"أغلبية؟"وعليه" فإن"الطلاقلا"يقع"إلا"على واحدة"لأن"اللفظ"لا يدل"إلا"عليه، فإن"نواها"بعينها"فهي" "ََّ التي"نواها،"وإن"لم"ينوها"ففي"ذلك"إشكال،"فإن"إمضاء"الطلاق"في"كل"واحدة"منهن" -2 شر" النيل"المرجع"السابق" "ََََْ "َْ "َُْ "ًَََ "ٌََ "َ "ٌَََُْ "ْ "َّ "ََ "ََ "ًََ -1 نص"النيل: "ومن"قال"لنسائ " ه: إن"وطئت"واحدة"فواحدة"طالق،"ولم"يعين"الطالق،"فوطئ"واحدة "ِِِِِِِ "ِِ "ِِ "ِ "ََََُُُْْ "َّ "َ "ََََْ "َََْ "ََََََّْ "َََُْ "َّ "َ "َََََُْْ "ََََْْ طلقن،"وتحرم"ال"تِي"و"طِئ"إن"زاد"على"الحشف"ةِ،"وإن"عينها"و"هِي"غير"ال"تِي"و"طِئ"طلقت"وحدها،"وإن"كانت "ِِ "ََََََََّ "َََْ "َََََُْْ "ََََََُُْْ "ٌٌََََََََُّْ "هِي" ال"تِي" و"طِئ" فزاد"على" الحشف"ةِ حرمت،" وإن" قا " ل: إن" و"طِئت" فلانة" فوا"حِدة""مِنكن"طا"لِق" فو"طِئها "ِ "ََََ فكذل " ك. انظ " ر: فصل"الحلف"بالطلاق. "ِ 275 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂أ􀀂ن 􀀂 مهث،لمع 􀀂 ينق 􀀂ي 􀀂 يرهف إ علا 􀀂􀀂 وايلينقلا 􀀂 يبقين، 􀀂 اابلثت ال 􀀂 للناك 􀀂 دم􀀂 بقولهذاهه 􀀂ف􀀂 ينروي 􀀂 الحنةفي 􀀂أ􀀂ن􀀂 ضمى 􀀂 دوق 􀀂 واح،دة 􀀂 نم􀀂 أركث 􀀂 طقلا 􀀂ب􀀂 ي دريه 􀀂أ􀀂 يحت لمن 􀀂􀀂 لفهظلا 􀀂 بالقرعة، وممنه 􀀂 حودة 􀀂 لق ا 􀀂 ل تط 􀀂 وأن من الحنابلةنمقا 􀀂 بنفه،س 􀀂 يشصخها 􀀂􀀂 لكذ أن 􀀂 والاحم،ر 􀀂 حلال 􀀂 بال 􀀂با􀀂 وإاقمحها في 􀀂 للقةرع 􀀂اف􀀂 شكل، م 􀀂 هكل م􀀂 ذواه 􀀂 ك، 􀀂 ر ذل 􀀂 ل غي 􀀂 نمقا ُّ􀀂 ُ􀀂 􀀂 مهحل 􀀂 التعنيي 􀀂إ􀀂 ؛لهذ 􀀂 قةيم 􀀂􀀂 المقعللا 􀀂 الطقلا 􀀂 أأنش 􀀂 عنادم 􀀂 لقب 􀀂م􀀂 يعهينن 􀀂ل􀀂مم􀀂 وتعنيي ا َّ ن.􀀂 أمري 􀀂 بأ دح 􀀂 المشةكل 􀀂 ههذ 􀀂 لح􀀂 ىأر􀀂 لكذل 􀀂 الإنءشا 􀀂 و تق ُْ 􀀂 لقا 􀀂ابم 􀀂 طهلاق 􀀂 عاليه 􀀂 عيق 􀀂 يالت 􀀂 مراةجع 􀀂 ىعل 􀀂 وءطي 􀀂 يللت 􀀂 وهطئ 􀀂 دبع􀀂 يدشه 􀀂 ا: ن أ 􀀂 أولهم ًُْ􀀂 ً َْ􀀂 َ ا.􀀂 رجعي 􀀂 الطقلا 􀀂 نكا 􀀂إذ􀀂 فايما 􀀂 واهذ 􀀂 جمايع 􀀂ل􀀂 ِ ليحنلله 􀀂 ْ 􀀂ا عليه 􀀂 الحمك 􀀂اهذ 􀀂 انطقبا 􀀂 لمعد 􀀂 واطئه 􀀂 يالت 􀀂اعد 􀀂م􀀂 سائنره ا 􀀂 تطقلي 􀀂 ي ملز 􀀂 ا: ن أ 􀀂 ثانيهم ً􀀂 􀀂 أرى مناصا من ذلك؛ من أ لج 􀀂و􀀂 نباا،ئ لا 􀀂 الطقلا 􀀂 نك􀀂ا 􀀂 مفايإذا 􀀂 كذ􀀂 وييتنع ل 􀀂 ق ت:ل 􀀂 ماك􀀂 بالس􀀂ت 􀀂 يااهلم إذا 􀀂 تاعسمال 􀀂 يتجبن 􀀂􀀂 ميرؤأن 􀀂اك􀀂 ذواه م 􀀂 بايلينق، 􀀂 شاك􀀂 بر ل 􀀂 طقع دا 􀀂 اخت طل 􀀂إذ􀀂 الطمعا ا 􀀂 تنلاو 􀀂 بتجبن 􀀂 يرؤم 􀀂 واكم 􀀂 بي؛نها 􀀂 التزميي 􀀂 وترعذ 􀀂 بنجاسه 􀀂 طاهاره 1􀀂 الخنزير. 􀀂 بل مح 􀀂 النضأ 􀀂 ل مح 􀀂 اخت طل 􀀂إذ􀀂اكما 􀀂 وحرا؛مه 􀀂 حهلال 􀀂 نبي􀀂 يقفر 􀀂 مول 􀀂 اشوهرتدعن 􀀂 دو􀀂 فتيو ق 􀀂􀀂 قطهلا ثم 􀀂 يال􀀂 تمع ت 􀀂 إحداه لنمو ل 􀀂 "من له أربع نسوةطلفق 􀀂 عدتهن وميراثه ؟ن 􀀂 الحم ف كي 􀀂 ك ف􀀂 ق ي 􀀂 أ نيهطل 􀀂 يعلامو 􀀂􀀂 واحدبة، ل لم 􀀂 ق􀀂 الناسهأنطل .1􀀂344 ط -342􀀂􀀂 ص􀀂 سللطنة. 􀀂 اام ل 􀀂 الميفتلع 􀀂 اللخل يي 􀀂 لل حمقق 􀀂 الالإءي 􀀂 ك1ت-اب 276 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 طهلاق 􀀂أن􀀂 مالتمع ه 􀀂 ب لله􀀂 يناميا 􀀂 كل واحدة مننه 􀀂 تسلتحف 􀀂 عبد الل: 􀀂 قالوأب 􀀂 الاجبو: ُّ 􀀂 وينكو 􀀂له 􀀂 مي ثرا ا 􀀂 لاف􀀂 مننه 􀀂 تحفل 􀀂ل􀀂 نومم 􀀂 أ،ربع 􀀂 ىعل 􀀂 بي ننه 􀀂 الث نم 􀀂 نكا 􀀂 حل نف 􀀂افإذ 􀀂 لليباقت. 􀀂 الث نم َّ 􀀂 ىعل 􀀂 بي ننه 􀀂 فال عرب 􀀂 دول 􀀂ل􀀂 ي نك ه 􀀂ل􀀂اإذم 􀀂افأم 􀀂 دول 􀀂 للهكال 􀀂 نكا 􀀂اإذ 􀀂 فايم 􀀂 ت: واهذ 􀀂قل 􀀂 الل.􀀂 د􀀂أعب 􀀂 ذهك ب رو 􀀂 ذي􀀂 الوفصال َّ 1 􀀂 م.􀀂 أعل 􀀂 اللو􀀂 تحل في 􀀂 رغي 􀀂 نم􀀂 مننه 􀀂 وا ةحد 􀀂 للك􀀂 ثاب نتا 􀀂 فإانهم 􀀂 والةعد 􀀂 الصقدا 􀀂اوأم 􀀂 ص، حار 􀀂 نم􀀂 أىخر 􀀂 اةمرأ 􀀂 تجزو 􀀂 ةمد 􀀂 دبع􀀂ث􀀂 ،بهام 􀀂 ودلخ 􀀂 مسق،ط 􀀂 نم􀀂 اةمرأ 􀀂 تجزو 􀀂 "ر لج 􀀂 الإم سلا 􀀂 حمك 􀀂م􀀂 الرضا،عةا 􀀂م􀀂 أخنتان 􀀂 الزوجنتي 􀀂أ􀀂 مهوتن 􀀂 دبع􀀂 ت نبي 􀀂ث􀀂 عن،هنم 􀀂 تما 􀀂 م ث َّ 􀀂 أخنتا 􀀂 أانهم 􀀂 يمعل 􀀂ل􀀂 المرأ نتيم 􀀂 ها نتي 􀀂 جزو 􀀂 وه􀀂 الهكال 􀀂أ􀀂 المعلن 􀀂م􀀂 المرأت،ينع 􀀂 ها نتي 􀀂 ي ف 􀀂 الرضا؟عة 􀀂 نم 􀀂 دت ولا 􀀂􀀂 الأدوإلان 􀀂 ب􀀂 عليهم،ثبويتنس 􀀂إ􀀂ثم 􀀂 صد؛ فلا 􀀂 يكننعق 􀀂􀀂 كذ لم 􀀂ل 􀀂بأن 􀀂 الاجبو: ما 􀀂􀀂 مسألة تاحجتإلى 􀀂 يو􀀂 الثانيةممانه، ه 􀀂 امي ثر 􀀂ف􀀂 ا ظلنر ي 􀀂 الشبهة، وإنمقايب 􀀂 ناك􀀂 جلأل 2􀀂 أعلم. 􀀂 اللو􀀂 تأمل، ط 1􀀂 ج 3ص 177 􀀂 ي. الطقلا 􀀂 السالم 􀀂 الندي 􀀂 رنو􀀂 -1 فتىاو ط 1􀀂 ي.ص 129 􀀂 للمفت 􀀂 االنك 􀀂 -1 فتىاو 277 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ً َ􀀂 َُ 􀀂 زوهجت 􀀂 مانهم 􀀂 فاىلأول 􀀂 جهواز 􀀂 لقب 􀀂 معل 􀀂 نفإ 􀀂 به،ما 􀀂 ي زج 􀀂 مفل 􀀂 لاجه 􀀂 أخنتي 􀀂ن حك 􀀂 نوم􀀂 وا نلم،ي 􀀂 حايلف 􀀂 نم􀀂 مبنرأي 􀀂 عدنلي 􀀂 شاهندي 􀀂 بشهةاد 􀀂 أ اخوه 􀀂اأنه 􀀂 حص􀀂إذ􀀂لا ا 􀀂 والأىخر ، ً􀀂 ا.􀀂أبد 􀀂 عهلي 􀀂 حارمت 􀀂 زجا 􀀂 نوإ ُ 􀀂به 􀀂 زجا ا 􀀂 زوهجت 􀀂 فاىلأول 􀀂 بواح،دة 􀀂 وزجا 􀀂 عق،دة 􀀂ف􀀂 وا ةحدي 􀀂ك􀀂 أخنتيل 􀀂 الرلج 􀀂 تجزو 􀀂اوإذ 􀀂 منها، 1نوم 􀀂 ل􀀂بنا 􀀂ما 􀀂 دا صقها 􀀂􀀂لها 􀀂 زجبها 􀀂 تويال ا 􀀂 الأخيراةسفدة، 􀀂 قدة 􀀂ا لألع 􀀂 ز، ن 􀀂 ل أ مويج َ􀀂 ُْ 􀀂إذ 􀀂 همال ا 􀀂 نم􀀂 لاهم 􀀂 مي ثرا 􀀂و􀀂 عهليلا 􀀂 صقدا 􀀂 لاف􀀂ابهم 􀀂 ي زج 􀀂 مول 􀀂 عةقد 􀀂ف􀀂 أخنتيي 􀀂 تجزو ً􀀂 􀀂 أم،ره 􀀂ول 􀀂 ف للها ي 􀀂 تدعم 􀀂 نوإ 􀀂 خ،طأ 􀀂 تزوي هج 􀀂 نكا 􀀂إ􀀂 عهلين 􀀂 دح􀀂و􀀂 عليه،مالا 􀀂 ةعد 􀀂و􀀂 هل،كلا . 2􀀂 حال 􀀂 ىع􀀂 له نكامحاه ل 􀀂 بذاتمحرمجاوئز 􀀂 ليتاس 􀀂 ملأانه 􀀂 دح􀀂 جاب 􀀂 عهلإيي 􀀂 دنا 􀀂 مافعن ََْ􀀂 َََ ََ􀀂 َ فلها 􀀂 أصاابه 􀀂 نفإ ..."􀀂 قهول 􀀂 نم􀀂 يرو 􀀂م􀀂 مرادها 􀀂 الم ة سأل 􀀂 ههذ 􀀂أ􀀂 سقابن 􀀂 تعقلي 􀀂ف􀀂 الإة شاري 􀀂 2س-بقت ِ􀀂 َ􀀂 ََْ َُْ􀀂 َ􀀂 َّ َْ 􀀂 َْ فرجها." 􀀂 نم􀀂 استلح 􀀂بم􀀂 مهاره ا ِ􀀂 ِ ِ 􀀂 􀀂تأدر 􀀂 والحددو 􀀂 الزجوا 􀀂 ل ة شبه 􀀂اهن 􀀂 ادلح 􀀂 إيبجا 􀀂 / ومعد 􀀂 الأولى 􀀂 الت ثرا 􀀂 45ط3 􀀂ص􀀂 ج 3 الناك 􀀂􀀂 -3 الكوبك 􀀂 كذ. 􀀂 بالشبهات فامفه ل 278 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 االشعر 􀀂 العفر 􀀂 الزوتجا 􀀂 تحمري 􀀂ف􀀂 الرعضاي 􀀂 رأث َْ 􀀂 نم "􀀂􀀂 . لقهول 􀀂 للريبة 􀀂 النتجب 􀀂 الإحتي طا 􀀂 عدمه ل نك 􀀂 ...ا صلأل 􀀂 الرعضا 􀀂ف􀀂 لشاك ي ََ ََّ􀀂 ُّ􀀂 ْ ََْْ 􀀂 َ َُ􀀂 1 َْ ه"􀀂ِ􀀂ضِ􀀂عِر􀀂ِ ه و 􀀂ِ ن􀀂ِ دي􀀂ِ ل􀀂􀀂 اسأتبر 􀀂 تِدفق 􀀂 الشبها 􀀂 قات 􀀂 الرضا،عة 􀀂 نم􀀂 أخنتي 􀀂 صاارت 􀀂 أجنةبي 􀀂 اةمرأ 􀀂 نلب 􀀂 فرضاعت 􀀂 صبي نتي 􀀂 الرلج 􀀂ن حك 􀀂اوإذ 􀀂 تعمتد 􀀂ا􀀂 بكذلإذ 􀀂 المرة ضع 􀀂 لى􀀂 وجيعر ع 􀀂 هر􀀂 صف الم 􀀂 ممانهن 􀀂 كول􀀂 عهل،ي ل 􀀂 وحتارم :􀀂􀀂 ابن ا ظلنر 􀀂 ل􀀂 للفد. ساقا 􀀂 طقري 􀀂 نم􀀂 والدايرم 􀀂 والكىبر 􀀂 الص ىغر 􀀂 الس نن 􀀂ف􀀂 والبييهقي 􀀂 ما ةج 􀀂 وناب 􀀂 ومس مل 􀀂 البخيار 􀀂 -1 أخهرج َُّ􀀂 َ􀀂 ُ􀀂 َََُُ  􀀂 الل􀀂 رس لو 􀀂 ل: سمتع 􀀂قا 􀀂 عانهم 􀀂 الل􀀂􀀂 رضي 􀀂 ب ر شي 􀀂ب􀀂 النعنمان 􀀂 ه:"...نع 􀀂 ونص 􀀂 ب ر شي 􀀂ب􀀂 النعنمان ٍِِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ُ ُ􀀂 َّ􀀂 ٌ َََ 􀀂 َّ􀀂 ٌ ََََ 􀀂 ُ ََ 􀀂 ُ ٌُ 􀀂 َ􀀂 ٌ􀀂 ُ ََْ 􀀂 ٌ􀀂 َّ􀀂 ََ فمن 􀀂􀀂 الن سا ، 􀀂 نم􀀂 ركثي 􀀂 يعلنمه 􀀂􀀂 مشتبها،تلا 􀀂 أرمو 􀀂 وبيانهم 􀀂􀀂 نبي،􀀂 الحمرا 􀀂 نوإ 􀀂 نبي􀀂 الحللا 􀀂 " ن إ 􀀂 يقول: ِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 َّ􀀂 ُّ􀀂 َ َََْ 􀀂 ُّ􀀂 َ ََ 􀀂 َ􀀂 َ َََْ 􀀂 َ ُ􀀂 ََّ ِ حمى 􀀂ال􀀂 لحو 􀀂 يىرع 􀀂 كاليراع 􀀂 الح،رام 􀀂ف􀀂 تِعوقي 􀀂 الشبها 􀀂ف􀀂 عوقي 􀀂 نوم 􀀂􀀂ِ، ض􀀂عِره􀀂ِ ه و 􀀂ِ ن􀀂ِ لدي 􀀂􀀂 تِاسأتبر 􀀂 الشبها 􀀂 قات ِ􀀂 ُ􀀂 َ ََُْ 􀀂 َ َُّ 􀀂 ً􀀂 َ َّ 􀀂 ُ ُ 􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 ُ􀀂 ً َ 􀀂 ِ د مضغة 􀀂 الجس 􀀂ف􀀂 نوإي 􀀂أ􀀂لا􀀂 اللِمحاهر،م 􀀂􀀂ِ ىحم􀀂􀀂 نوإ 􀀂أ􀀂 حِ،مىلا 􀀂كٍ􀀂ِ ل􀀂ِ ل م 􀀂ِ لك􀀂􀀂 نوإ 􀀂أ􀀂ِ هلا􀀂ف،ي 􀀂 ي عرت 􀀂أ􀀂 شِ ك ن 􀀂يو ِ􀀂 َ􀀂 َ􀀂 َ َُّ 􀀂 ُّ َْ􀀂 ُ َََ 􀀂 َ َ 􀀂 ُ ََََ 􀀂 ََُ :􀀂 الاستءبرا 􀀂»􀀂􀀂 الق بل و 􀀂 يوه 􀀂أ􀀂لا􀀂 هك،ل 􀀂 الجدس 􀀂 فدس 􀀂 فس تد 􀀂اوإذ 􀀂􀀂 هك،ل 􀀂 الجدس 􀀂 ص حل 􀀂 صلتح 􀀂اإذ ِ􀀂 : 􀀂 قوله 􀀂 الترمذإليى 􀀂 وأخرهج 􀀂 هف.ي 􀀂 يطنع 􀀂أ􀀂 يق ردن 􀀂 أدح 􀀂 البرافءةلا 􀀂 طبل 􀀂 والوقايأة، ي 􀀂 الاحتي طا 􀀂 الجروه 􀀂 هذيل 􀀂 يوف 􀀂 للبييهق 􀀂 الكىبر 􀀂 النسن 􀀂 م". انرظ 􀀂 الحرا 􀀂ف􀀂 : "عوقي 􀀂 قهول 􀀂إل􀀂 داوى 􀀂أب􀀂 ه" وأخهرجو 􀀂 "محارم 􀀂 ج عام 􀀂 ارلأثي 􀀂 وناب 􀀂 والحم.ك 􀀂 الأحادثي 􀀂 ا ومج ع 􀀂 االمم،ر 􀀂 ب غلو 􀀂 وغيمره 􀀂 . والس طييو 􀀂 ج 5ص 264 􀀂 ن ا قلي􀀂 القاةعد 􀀂 ط 1 بةداي 􀀂􀀂 الكت با 􀀂اهذ 􀀂 نم􀀂 اللأو 􀀂 الءجز 􀀂ف􀀂 تخريهجي 􀀂 ل. وانرظ 􀀂 الرسو 􀀂 أحاد ثي 􀀂ف􀀂 الأص لوي 􀀂 الءج.ز 􀀂اهذ 􀀂 . ن􀀂 212 و 246 و 297 م 2 􀀂193 و 􀀂160 و 􀀂 17 و 107 و 􀀂 "الأمور بمقاصدها "وانظرصو 10 279 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َُ􀀂 􀀂 النج ب 􀀂 الغراةنق 􀀂 نم 􀀂 صبي نتي 􀀂 نكتح 􀀂اوإذ َُ ُ َ 􀀂 القض ب 􀀂 مةائر 􀀂 حءورا 􀀂 كاع ب 􀀂 ةدر 􀀂 فرضنع ً َّ 􀀂 اتلك ب 􀀂􀀂 الق ةضيفي 􀀂 عند 􀀂 أخ ةو 􀀂 الرعضا 􀀂 نكا ََْ 􀀂 وجب 􀀂􀀂 هر إذ 􀀂 ن ب صف م 􀀂 بلونغه 􀀂 دبع 􀀂 ورجتع ََْ ِ َ􀀂 1 ) ْ ) 􀀂 البط 􀀂ل􀀂 ونكاك 􀀂 فع تل 􀀂 ل ام 􀀂 مانه 􀀂 فأخذهت ْ َّ􀀂 ُ 􀀂 الدعمائ 􀀂 العلامة أحمد بن النظر انظكت راب 􀀂 41 والنظمملالإم 􀀂 السابق .ج 4ص 􀀂 اجلمعر 􀀂 -1 الكوبك 􀀂 ابرامهي 􀀂 المعةلا 􀀂 1932 م. واجبو 􀀂 1351 ه الموا قف 􀀂 بعدها الطبعة الىلاو 􀀂104 ماف 􀀂ص􀀂 ال ا رعض 􀀂 منمظةو 􀀂 األملة س 􀀂 اب􀀂 مضن كت 􀀂 سمال 􀀂 الإمما 􀀂 نب􀀂 دالل 􀀂 الراحلل لشي عب 􀀂 االمع 􀀂فت􀀂ا ي 􀀂 العيبرلم 􀀂 سدعي 􀀂 نب 􀀂 تتأكف 􀀂 يالت􀀂 والمائهرةي 􀀂 ابراهيمكلام اابلن نظر. 􀀂 فيه اليش 􀀂 ر􀀂 بعدهاط اىلأ؛ولش 􀀂78 افم 􀀂􀀂 والجوابص ُ􀀂 َ َََّ 􀀂 ُ َ 􀀂 ْ􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 ْ َ 􀀂 ْ􀀂 ُ ََََّ 􀀂 َُ ََََ􀀂 َْ 􀀂 " وهمن 􀀂􀀂 العيةدان 􀀂 النةخل 􀀂 تتأكف 􀀂اكم 􀀂 ومتار 􀀂 ترهتيأ 􀀂ِوه􀀂ِ مشاي 􀀂􀀂ف􀀂 تِ اةلمرأي 􀀂 ل: تكفأ 􀀂 يقا 􀀂 تتأرهي 􀀂أ􀀂 مشايوهي 􀀂 ي ف ََّ􀀂 ُ َُْ 􀀂 َ􀀂 ُ ََََّ 􀀂 ُ ٌَََُُّ 􀀂 َ􀀂 َ ُْ 􀀂 ُ􀀂 ُ􀀂 َ􀀂 وهو 􀀂 قبض 􀀂 عجم 􀀂 ب" والقبض 􀀂 مغر 􀀂 خجلي 􀀂ف􀀂 تأكفي 􀀂 ... سنف 􀀂􀀂 تحاملو 􀀂 غةدا 􀀂 ظعمنه 􀀂 " ونكأ 􀀂􀀂 الشراع 􀀂 لقو ٍِِ􀀂 ٍ ِ 􀀂 ً ُ 􀀂 وجتا 􀀂 اللنسا 􀀂 انرظ 􀀂 الشج،رة 􀀂 أغنصا 􀀂 كتملاي 􀀂 مشايوه 􀀂ف􀀂 تتملاي ي 􀀂اأنه 􀀂 وادلمرا 􀀂 م،خا 􀀂 الممتءلى 􀀂 العمظ قا ل: 􀀂 والإ ة صاب 􀀂 ال لح 􀀂 وصفا 􀀂 ناب 􀀂 أ" وانرظ 􀀂"كف 􀀂 مةاد 􀀂 العر سو 280 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ْ􀀆 1 ْ 􀀆 لابنه 􀀆 نم􀀆 الغرنيقنتي 􀀆 الطةفل 􀀆 فأرضتع 􀀆 ِ ن، 􀀆 حرمتي 􀀆 ِ نيقنتي 􀀆غِر􀀆و􀀆 طةفل 􀀆 تجزو 􀀆 نوإ􀀆 المرضةوع 􀀆اوأم 􀀆 الأ،ولى 􀀆 والغرنةيق 􀀆 الطةفل 􀀆 نوبي 􀀆 ب هين 􀀆 قفر 􀀆 بالطةفل 􀀆 ي زج􀀆 مول 􀀆 متفرقنتي 􀀆 وللغرنةيق 􀀆 نفها، س 􀀆 ى􀀆 أفدست عل 􀀆 ها􀀆 الباةل،غلأن 􀀆 مهر للطةفل 􀀆 امرأتهلاو 􀀆 ي􀀆 دبعفه 􀀆 نم َّ􀀆 􀀆 ذاو􀀆 المرض،عةإ 􀀆 ىعل 􀀆 سهلم 􀀆 بال يذ 􀀆 ويعرج 􀀆 عل،يه 􀀆 حر تم 􀀆 يالت 􀀆 يوه 􀀆 هر􀀆 صفالم 􀀆 الىلأون 􀀆 ،بها 􀀆 ي زج 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 أ؛ولا 􀀆 عهلي 􀀆 حر تم 􀀆 يالت 􀀆 تزجوي 􀀆ل􀀆 زجاه 􀀆 ما تت 􀀆أ􀀆لو􀀆 حتل ه 􀀆 يالت 􀀆 فقار 􀀆 ها عل 􀀆 وجيعر ي 􀀆 منهنمهها،ر 􀀆 حوا دة 􀀆 ول􀀆 الثث، لا لك 􀀆 عهلي 􀀆 حنرم 􀀆 بالطةفل 􀀆 زج􀀆ا 􀀆 نكقد 􀀆 إنو ا 2􀀆 اعتامها. 􀀆􀀆 اهلميهر لما 􀀆اول 􀀆 تدعمت، ه 􀀆􀀆 عهلإيذا 􀀆 أفسمداته 􀀆 ها􀀆 الغرنييقنتلأن 􀀆 بمهر ة"􀀆 "طفل 􀀆 الن ص􀀆اهذ 􀀆 هعن 􀀆 المنلقو 􀀆 المصفن 􀀆 ق. وس ا ماه 􀀆 غرن 􀀆 مةاد 􀀆 اللنسا 􀀆 الممتل،ئة 􀀆 ة: ال ة شاب 􀀆 -2 الغرنيق          􀀆 الدعمائ 􀀆 ب􀀆 بلن نا ظر كتا 􀀆 العلامة أ مدح 􀀆 ماالإم 􀀆 ا ظر 􀀆 ن لن 􀀆 42 وانر ا ظب -41􀀆􀀆 ص􀀆 ساابق 􀀆 اجلمعر ل 􀀆 -1 الككوب 􀀆 ابرامهي 􀀆 العةلام 􀀆 1932 م.واجبو 􀀆 1351 ه الموا قف 􀀆 104 فما بعدها الطبعة الىلاو 􀀆ص􀀆 ال ضا رع 􀀆 منظةوم 􀀆 كبتا 􀀆 ضنم 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الإمما 􀀆ب􀀆 عبد الل ن 􀀆 لليش 􀀆 الرا لح 􀀆 الميفت 􀀆 العيبر 􀀆 سدعي 􀀆 نب ق.􀀆 الساب 􀀆 طالأولى ، اجلمعر 􀀆 ص 78 فما بهعاد 􀀆 المسألة والاجبو 􀀆 المخطوطج 1ص 432 . وأراد بالإعمتا 􀀆 وف هي و 􀀆 اضاب طا.ر 􀀆 هفي 􀀆 نفإ 􀀆 جايد 􀀆 هذا الكلام عن الكوبك 􀀆 ويتلأم 􀀆􀀆 قسبأنه 􀀆اكم 􀀆 الشةهو 􀀆 نال منها من قاءض 􀀆بم􀀆 الشهوة أي لها مهاره ا 􀀆 أعلم - الكناية عن قاءض 􀀆 هنا -اللو ََََ􀀆 َ ْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َّ ََْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ  􀀆 هعن 􀀆 يرو موطوءة 􀀆 للك 􀀆أ􀀆 ا." بمىعنن 􀀆 فرجه 􀀆 نم􀀆 استلح 􀀆ابم 􀀆 مهاره 􀀆افله 􀀆 أصاابه 􀀆 قال"...نفإ 􀀆 هأن ِ􀀆 ِ ِِ 􀀆 ٌَ􀀆 ْ ََََْ 􀀆 ُ شهوته 􀀆 أفرتط 􀀆إذ􀀆 واعمتا ا 􀀆 ال نلب 􀀆إل􀀆 فنلاى 􀀆 معا 􀀆 يلقا 􀀆 الشه،وة 􀀆 ف طر 􀀆 ىعل 􀀆 ةلغ􀀆 الإعمتا 􀀆 يقطل 􀀆إ􀀆 ق.ذ􀀆 صدا؛ ِ􀀆 ً􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََُْ 􀀆 􀀆 يجادو 􀀆 مفل 􀀆 إب مله 􀀆 هل تك 􀀆 المقو 􀀆 " وأمعا 􀀆􀀆 اللنسا 􀀆 يفف 􀀆 الهلا،ك 􀀆 وىعل 􀀆 ،يء 􀀆ال􀀆 ةخيرش 􀀆 ىعل 􀀆 ا. ويقطل 􀀆جد 􀀆إ هلي ًََ􀀆 َ ِِ َّ􀀆 َْْ 􀀆 تصحيتفا 􀀆ف􀀆 العسيكري 􀀆 هللا 􀀆أب􀀆 ة" أخهرجو 􀀆 والغيم 􀀆 العةيم 􀀆م􀀆 يتذعون 􀀆 نكا􀀆 هأن 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 ل،بنا ْ􀀆 􀀆 سةور 􀀆 م"نم 􀀆 منك 􀀆 املأيا 􀀆 تعالى: "وأنكاحو 􀀆 قهول 􀀆 تفرسي 􀀆 الكشفا 􀀆ف􀀆 والزمخيشري 􀀆 ص 37،3 􀀆 الم ي حدن.ث               .2􀀆􀀆 مرق􀀆آي􀀆 النءساة 􀀆 سةور  􀀆 قهول 􀀆 ما ن كاعلى حد 􀀆 باعرتبا 281 تطبيقات القواع د الفقهية" "، النور"ج" 4ص 125 ،"وفي"الفائق"في غريب الحديث"والأثر،"وابن"قتيبة"في غريب"الحديث"ج 1ص" 113 "ََََ أنه كان يتعوذ" " عن"رسول"الل " وابن"الأثير"في"النهاية"مادة"}عيم{،"ونصه""عن"عمران"بن"حصين "َ "َ "َْْ "َُُّ "ََّّ "ََُ َْ من"خمس"من"العيمة"والغيمة"والأيمة"والكزم"والقر" م" والعيم " ة:شدة"الشهوة"للبن"حتى"لا"يصبر"عنه، "ِِِِِِ "ََُُ "َُُ "َْْ "ََُُْ والأيمة"طول"العزبة،"والعيم"والغيم"العط " ش. وقال"أبو"المثلم"بن"المشخرة - أحد"بنيعائذة ب"ن"تيم"الل" بن"بكر بن سعد"بن ضبة،"الهذلي"-في"فرس يقال"له:"سحيم قال فيه:" "َُ "ََُ "ْ "َََْ "َُّ "ٌُُُْ "ُُ "ُُ تقول"أرى"أبي"نِيك"اشرهفوا" فهم"شعث"رؤوسهم""عِيا " م. "َّ ْ وقبله"قول " ه: ألا"هبت"تلوم"على"سحيم"... لأشريه"وقد"هجع"النيا " م. "ََ "ََُ "ًَ "ٌَُْ قال"الأزهر " ي: أراد"أنهم""عِيام"إلى"شرب"اللبن"شديدة"شهوتهم"له،"والعيمة"أيضا"شدة"العطش"قال"أبو" "َََُُْْْْ "َ "ُ "ََُ ". ه ت ر ي خِ ع ا ت لم ا ن م ء ا ي ل ا ن و ك س وٍ ن ي ع ل ا ر س ك ب ة م ي عِ ل ا و . ا ه مِ ا ق س ن مِ ة م ي ع ل ا ا ه ب ف" ش ت : ي لم ذ ح ل ا د م ح م "ًَُ "َُ "ٌََُْْ "ََُْْْ قال"الأزهري" "عِيمة"ك"لِش" يء"بالكسر""خِياره"وجمعها" "عِيم،"وقد"اعتام"يعتام"اع"تِياما"واعتان"يعتان" "ًْ "ً اع"تِيانا"إذا"اختار،"وقال"الطرما" يمد" رجلا"وصفه"بالجود: "ٌََُ "ََُّْْ "َُْ مبسوطة"يستن"أوراقها" على"مواليها"ومعتامها. "ِ "ََََُ "َ "ََ "ََُ "َََ "ََُ "ْ "َََْ "ََّْْ إذا"وقف"الرجل"عليك"غنمه"فلا"تعتمه"؛"أي"لا"تختر" " واعتام"الرجل"أخذ"ال"عِيمة"وفي"حديث"عمر "ْ ً "َََْ "ُُ أيضا،"في"صدقة"الغنم: "يعتامها"صا"حِبها"شاة" " غنمه"ولا"تأخذ"منه""خِيارها،"وفي"الحديث"الآخر"عنه "ََََ "ً "َُْ "ََُْ بلغني"أنك"تن"فِق"مال"الل"فيمن"تعتام"من"عشيرت " ك." وحديثه" "" شاة"؛"أي"يختارها،"ومنه"حديث"علي "َّ "ًُ "ُُ "َُُْ "ََُْ "َُْ الآخر:""وأشهد"أن"محمدا"عبده"ورسوله"المجتبى"من"خلائقه،"والمعتام"لشرع"حقائق " ه" والتاء"في"هذه ِِ ِ "َ "َََْ الأحاديث"كلها"تاء"الافتعال،"واعتام"الش" يء"اختاره،"قال"طرف " ة: "ََََ "ََُ "ََََْْ "ََُ "ْ "َ "َ أرى"الموت"يعتام"ال"كِرام"ويصط"فِي" ع"قِيلة"ما"لِ الفاحش"المتش"دِ"دِ. "ِ "َََََ "ََََُُ "َُ "ََََ قال"الجوهر " ي: أعامه"الل"تركه"بغير"لبن"وأعامنا"بنو"فلان"أي"أخذوا"حلا"ئِبنا"حتى"بقينا"عيام" نشتهي" ََ "ٌََْ "ٌَُ "ٌَْ اللبن،" وأصابتنا"سنة"أعامتنا،"ومنه"قالو"ا: عام"معيم"شديد"العيم " ة. وقال"الكمي " ت: "ََُُُُُْ "َ "َُُ "َُُْ ِِ بعام"يقول"له"المؤلفون" هذا"المعيم"لنا"المرج " ل. وإذا"اشتهى"الرجل"اللبن"قيل"قد"اشتهى"فلان"اللبن، "ٍِِِ "ِ "ًََُْ "َََْ فإذا"أفرطت"شهوته"جدا"قي " ل: قد"عام"إلى"اللبن. "اللسان"مادة"عيم"ج 12 ص" 433 وتاج"العروس"مادة" 282 تطبيقات القواع د الفقهية" "َ "َََّْ "َََْ "ََْ "ََُْْ "َ "ََ "ٌََُ "َََ "َ "ْ "ٌ "ََْ "ٌَََ وفي" النيل" "وإن" تزوج" "طِفلتي"نِ فأرضعوهما"وا"حِدة"حرمتا،"وكذا" "طِفل"و"طِفلة"عقد" "َ "َُِ "ََُ "ٌََََ "ْ "َ "ٌ 1 ". ة مَ رْ حُ ا مَ هُ ن يْ بَ ت عَ ق وْ أ ة د "حِ ا وَ ا مَ هُ وْ عَ ض رْ أ ف ا مَ ه ؤ ا يَ لِ وْ أ ا مَ هِ يْ ل عَ " "ََََّْ "ًَََْ "ًََََْ "ََْْ "ََََ "َ "َ "ُْْ "ََََ "ََََّ "َْ "َ "َْ "وإن"تزوج"امرأة"و"طِفلة"فأرضعوها"فارقها،"وإن"في"عقد"ةٍ فارقها"وجدد""لِل"طِفل"ةِ وإن "ِ َ ِ"ََََّ "َْ "ََََََُّْ "َََ "ََْ "َِ "َ "َََُ "َ "َََّْ "َََ "ََْ "َِ مسها"فارق"الكبيرة"أو"مسهما"فارق"الطفلة،"وقي " ل:حرمتا،"وإن"مسها"فارق"الطفلة،" "ََََّْ "ًَََْ ِ "َََْ "ََْ "ََْْ "َ ِ ًََََ "ِ َََََُْ ِ "ََْ "ََُْْ "َْ ِ "َََْ َ وإن"تزوج"امرأة"و"طِفلتين"فأرضعت"وا"حِدة"فارقها"وأمسكهما"وإن"أرضعوهما"استأنف ِ ِ"َ "ََْ "َْ "َََ "َََ "َْ "ََ "َََْ "ِ "ََََْ "َََُّ "َََُّ "ُْ "َََََُّ "لِوا"حِد"ةٍ،"وإن"مس"الك"بِيرة"فارقهما،"وكذا"إن"مسهما"فأرضعوهما،"وإن"مسهما"فارقها "ِِ "َّ "َََ "ْ "َْ "َََ "َََ "ٌََََْ "ََََ "ََََُّْ "ََْ "ًََُّْْْ "َّ "ْْ وجدد""لِوا"حِد"ةٍ،"وكذا"إن"مس"إحداهما،"وإن"أربعا"فأرضعوهن"أجنبية"استأنف"لم"ن ِِ ِ "ًَََ "َ "ََ "َََ "َ "ُُ "َََََََََّْْ "َ "َََََُْْْْْ "ََُْ شاء،"و"قِيل": ي"قِيم"على"من"شاء،"ومن"تزوج" "طِفلة"فأرضعوها"من"تحرم"به"أصدقها "ِِ "َََََ "َُْ "ْ "ََََّْ "َ "َّْ "َْ "َ "ًََََََْْ "ََ "ََُ "ََََ "ُّ 2 ورجع"على"المر"ضِع"ةِ إن"تعمدت"التحريم"وإن"كانت"أمة"فعلى"ر"بِها""قِيموها"فأقل"." "ِِ "َََ }عيم"{ وانظر"ابن"قتيبة"محمد"عبد"الل"بن"مسلم"بن"قتيبة"الدينوري"المتوفى"سنة" 276 ه "غ ي رب" َ الحديث" " ج 1ص" 313 له"وتهذيب"اللغة"للأزهري"ماد"ة: عام،"وشر" نهج"البلاغة"لابن"أبي"الحديد"عبد" الحميدبن"هبة"الل"بن محمد"بن الحسينأبو "حامد،"عز"الدين"المتوفى:" 656 ه بتحقيق: محمد"أبو" الفضل"ابراهيم." -1 النيل وشفاء العليل للعلامة"ضياء الدين"عبد"العزيز الثميني،"من علماء"القرنين"الثاني"عشر" والثالثعشر الهجريين"توفي"سنة" 1223 هنص "المتنمع "شرحه"للإمام"القطب"ج 6ص 463 ط جدة، باب "فيما يحرم"الم أ رة"أو يبينها،"وانظر الشر نفس الصفحة." -1 شر" النيل"المرجع"السابق" " ج 7باب"الرضاع." 283 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية ًً ُ 􀀂أ􀀂البنو 􀀂امنه 􀀂 ورعض 􀀂 دتل 􀀂 مول 􀀂 نكتح 􀀂ق􀀂أد 􀀂 تن حكو 􀀂أ􀀂 لقبن 􀀂 طلاف 􀀂 العءذرا 􀀂 رضتع 􀀂اوإذ ًَ ًُ 􀀂 لقب 􀀂 حل هبت 􀀂إذ 􀀂 الرعضا ا 􀀂 حمك 􀀂 عيق 􀀂 فهنكال 􀀂البن 􀀂 رعض 􀀂 هأن 􀀂 يمعل 􀀂 ىحت 􀀂 ب سأ 􀀂 لاف􀀂 ،ماء ٌٌ 1􀀂ع.􀀂 برضا 􀀂 فل سي 􀀂 ببيا ض 􀀂 ممجتز 􀀂 ءما 􀀂 جخر 􀀂 نو􀀂 نههاد، إ 􀀂 نم􀀂 نل􀀂 وجخرب 􀀂 الرعضا 􀀂 شر􀀂 الفرع الدحا ي ع َّ􀀂 َ 􀀂 ال نلب 􀀂ف􀀂 الزونجيي 􀀂 اشت كرا 􀀂 حمك 􀀂م􀀂 طلاف ع 􀀂 وأرضتع 􀀂 الةعد 􀀂 نم􀀂 خرواجه 􀀂 دبع 􀀂 فتزوتج 􀀂 نلب 􀀂 تذا 􀀂 وكا تن 􀀂 زهوج 􀀂 قطل ْ 􀀂 الرضةاع 􀀂م􀀂لن􀀂أبه􀀂 ينكوا 􀀂 لفه 􀀂 الثا؛ني 􀀂م􀀂 وةلادع 􀀂أ􀀂 بحلمو 􀀂 لابنه 􀀂 يترغي 􀀂أ􀀂 رغين 􀀂م􀀂 الث يانن 􀀂اوم 􀀂 والف ، روع 􀀂 الأل صو 􀀂أ􀀂 بيانهمو 􀀂 سءوا 􀀂 الرعضا 􀀂 يحهرم 􀀂م􀀂 لوك ا 􀀂 بيانهم 􀀂 التنحاك 􀀂 فيمحر َّ 􀀂 الث يان 􀀂ف􀀂 والكش ي 􀀂 اللأو 􀀂 نم􀀂 ال نلب 􀀂أ􀀂 فالينقين 􀀂 الأقار؟ب 􀀂 نبي􀀂 رآثا 􀀂 نم􀀂 كذل 􀀂 ىعل 􀀂 يت برت 􀀂 ال نل 􀀂 منيه ف صير ب 􀀂 ملها 􀀂 ضتعح 􀀂 وقيل:تىح 􀀂 من انلث يا، 􀀂 مل 􀀂 ى تح 􀀂 شرينكاحت 􀀂 وقيل: ماه )2( ل.􀀂 بحا 􀀂 اللأو 􀀂 يل قح 􀀂و􀀂للا􀀂 فال نلبه 􀀂 عاليه 􀀂 الث يان 􀀂 دلخو 􀀂 بمدجر 􀀂 ولقي 􀀂 وح،ده 􀀂 ه ل ْ 􀀂 ناب􀀂 وف􀀂 تلحب ه 􀀂أ􀀂 لقبن 􀀂 أرضهعت 􀀂 نم􀀂 لفك 􀀂 اللأو 􀀂 الجزو 􀀂 نم􀀂 نلب􀀂اوبه 􀀂 اةلمرأ 􀀂 نكتح 􀀂 نوإ􀀂 ن حت 􀀂او ك 􀀂 تتزوجوبتلح. إذ 􀀂􀀂 لا.أن 􀀂 الأول، زاد اللبنالأولأو نقص، أو كانكما كانهإو ً􀀂 􀀂 أنضتع 􀀂􀀂 ف؛يإل هى 􀀂 اشاترك 􀀂 الث يان 􀀂 نم􀀂 حم تل 􀀂افإذ 􀀂 للأ،ول 􀀂 فحهكم 􀀂 جزو 􀀂 دبع􀀂 زاوج 􀀂 اةلمرأ ص 39􀀂 􀀂 السابق ج 3كاالن 􀀂 الم ر صد 􀀂 -2 الكوبك 140-139􀀂 ج 8 ص􀀂􀀂 لصحيار 􀀂􀀂 ممسال 􀀂ب􀀂 س ةلمن 􀀂 للعيوتب 􀀂 180 وال ء ضيا 􀀂􀀂57ص 􀀂 الشرج ع 􀀂 ب نيا 􀀂 -1 ينرظ 􀀂 ج 6ص 31 فما بهعا. د 􀀂 نيالل 􀀂 ط الترا ث شور 284 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية 􀀂 حاكلم 􀀂 ى: يصر 􀀂 ومعن 􀀂 الاشترا،ك 􀀂 حمك 􀀂 ويصر 􀀂 للثا،ني 􀀂ب􀀂 كم ه 􀀂 ضوعت ح 􀀂 ذاف􀀂 حم،لهاإ 1􀀂 وانقطع. 􀀂 تعدى 􀀂 يمحر 􀀂 نوم 􀀂 ب هين 􀀂 الحةرم 􀀂 تلهحق 􀀂 لفه 􀀂 الث يان 􀀂 الجزو 􀀂م􀀂 اللأوع 􀀂م􀀂 خرواجهن 􀀂 دبع􀀂 ولهدت 􀀂اومل:􀀂قا 􀀂 نم􀀂 فممنه 􀀂 الث يان 􀀂 ع م􀀂 تهلد 􀀂 مدولو 􀀂 لأو 􀀂ف􀀂 فالخفلا ي 􀀂 اللأو 􀀂 ع م􀀂 التجزاو 􀀂 بي منه ل:􀀂قا 􀀂 نم􀀂 وممنه 􀀂 لب،نه 􀀂 نم􀀂 تغىذ 􀀂أ􀀂 الأ،ولو 􀀂 ءما 􀀂 نم􀀂 ينكو 􀀂 ن أ􀀂 خةشي 􀀂 بالتحمري 􀀂 بالكرةاه 􀀂 حمك 􀀂 ل: واإنم 􀀂قا 􀀂 الن،يل 􀀂 رش􀀂ف􀀂 القبطي 􀀂 الإمما 􀀂 ره جح 􀀂 ال يذ 􀀂 ووه 􀀂 بالكرا،هة َّ 􀀂 الث يا،ن 􀀂م􀀂 ل: حملها ن 􀀂 وقيب 􀀂􀀂 باالنك، 􀀂 دبع􀀂 الظراه 􀀂 بالحمك 􀀂 ينقعط 􀀂 ال نلب 􀀂لأ􀀂 بالتحمرين 􀀂 لا ْ 􀀂 الث يان 􀀂 ل:يوف 􀀂قا 􀀂أ􀀂 هى. إلن 􀀂يكر 􀀂ل􀀂 اللأوم 􀀂 دعن 􀀂 نل􀀂ا ب 􀀂 ي نكفيه 􀀂􀀂 نفلم 􀀂 ها، إ 􀀂 ل: بدخهول علي 􀀂 وقي )2( 􀀂 بالثا ث.ل 􀀂 ب سأ􀀂و􀀂 خفلا، لا :􀀂 الدعائم 􀀂 فيو 􀀂 أحمد بن النظكتراب 􀀂 المعةلا 􀀂 ابن النظرماالإم 􀀂 -2 الكوكبالدري المرجع السابقص 32 ،ن وظار 􀀂 32 م 1.9 􀀂 1351 ه الموا قف 􀀂 بعدها الطبعة الىلاو 􀀂 ص 104 افم 􀀂􀀂 ال ضا رع 􀀂 الدعائم منظةوم 􀀂 بسقا. 􀀂 45 جمعر 􀀂 ج 6ص 􀀂 نيالل 􀀂 3ش-ر 285 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية َ􀀂 َّ􀀂 َ الحلب 􀀂 ت يصحر 􀀂 حاملل 􀀂 قلب 􀀂 الزونجي 􀀂 وللأو ِِ􀀂 ُُ 􀀂 ش بر 􀀂 نلم􀀂 الل نبا 􀀂 اخت طل 􀀂 حمله ا 􀀂 ت نبي 􀀂افإذ ََ􀀂 1􀀂 احتجب 􀀂بم􀀂 الخطلا ا 􀀂 ىصر 􀀂 الأرخي 􀀂 دول 􀀂 ووضواعه 􀀂 الضراع 􀀂 الشيكف 􀀂 شر􀀂 الفرع انلث ياع َّ􀀂 ٌَّ َُ 􀀂 فشتك 􀀂 فنزهعت 􀀂 طلاف 􀀂 ثاديه 􀀂 اةمرأ 􀀂 ألقتم 􀀂 وفل 􀀂 الإرعضا 􀀂 معد 􀀂 الألص 􀀂أ􀀂 المكلان 􀀂 قسب َّ􀀂 ََُّ 􀀂 الإحتي طا 􀀂 ل نك􀀂 م،نها 􀀂 م ص􀀂أن􀀂 يحصه 􀀂 ىحت 􀀂 عهدم 􀀂 فالينقي 􀀂 ؟لا􀀂أ􀀂امنهم 􀀂ا شيئ 􀀂 م ص􀀂 له َ َََّْ􀀂 َ ُُّ 􀀂 ْ ََ 􀀂 َ َْْ 􀀂 َ􀀂 ْ􀀂 2 􀀂 " ل وقه:و 􀀂ِ ه􀀂ضِ􀀂عِر􀀂ِ ه و 􀀂ِ ن􀀂ِ دي􀀂ِ ل􀀂􀀂 اسأتبر 􀀂 تِدفق 􀀂 الشبها 􀀂ات􀀂 نم ق ":􀀂􀀂 لقهول 􀀂 يلبلةر. 􀀂 النتجب ََ ََََُْ􀀂 َ􀀂 ََُ المتقدم. 􀀂 ك.ل"حديث 􀀂 يريب ا 􀀂􀀂لام􀀂إلا 􀀂 يري كب ى 􀀂م􀀂 عدا ِِ􀀂 ِ􀀂 َ􀀂 َ َ 􀀂 َ د:􀀂أرا 􀀂 قط؛عه 􀀂 الخلا،ط 􀀂 ى:ص ىر 􀀂 ق. ومعن 􀀂 ساب 􀀂 105 معرج -104􀀂􀀂 ص􀀂 الرض عا 􀀂 من ظةوم 􀀂 -3 الدع مائ ُُ 􀀂 يل قح 􀀂و􀀂 للثا،نيلا 􀀂 حهكم 􀀂 وص را 􀀂 بينه،ما 􀀂 ال نلب 􀀂 اختطلا 􀀂 حمك 􀀂 انقعط 􀀂 الث يان 􀀂 الجزو 􀀂 نم􀀂 الحلم 􀀂 بوض اعه ل.􀀂 بحا 􀀂 اللأو 􀀂 طقري 􀀂 نم􀀂 والدايرم 􀀂 والكىبر 􀀂 الص ىغر 􀀂 الس نن 􀀂ف􀀂 والبييهقي 􀀂 ما ةج 􀀂 وناب 􀀂 ومس مل 􀀂 البخيار 􀀂 -1 أخهرج َُّ􀀂 َ􀀂 َ ََُُُ 􀀂 ُ يقول:  اللِ􀀂􀀂 رلسو 􀀂 مِتع􀀂 ل: س 􀀂قا 􀀂 عانهم 􀀂 الل􀀂􀀂ري􀀂 برشيض 􀀂ب􀀂 النعنمان 􀀂 ...نع 􀀂 ونصه" 􀀂 برشي 􀀂ب􀀂 النعنمان ِ􀀂 ٍ ِِ 􀀂 َّ􀀂 ٌ َََ 􀀂 َّ􀀂 ٌ ََََ 􀀂 ُ ََ 􀀂 ُ ٌُُ 􀀂 َ􀀂 ٌ􀀂 ُ ََْ 􀀂 ٌ􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 َّ اتق 􀀂 فنم 􀀂 النا،س 􀀂 نم􀀂 ركثي 􀀂 يعلنمه 􀀂􀀂 مشتبها،تلا 􀀂 أرمو 􀀂 وبيناهم 􀀂 ب،ين 􀀂 الحمرا 􀀂 نوإ 􀀂 نبي􀀂 الحللا 􀀂 " ن إ 􀀂 ِِ􀀂 ِ ِ 􀀂 ُّ􀀂 َ َََْ 􀀂 ُ ُّ 􀀂 َ ََ 􀀂 َ َ 􀀂 َّ􀀂 َ َ 􀀂 َ َْ 􀀂 َ 􀀂ِ ىحم􀀂ال􀀂 لحو 􀀂 يىرع 􀀂 كاليراع 􀀂ِ م􀀂 الحر،ا 􀀂ف􀀂 تِعوقي 􀀂 الشبها 􀀂ف􀀂 عوقي 􀀂 نوم 􀀂 ضِ ،ه 􀀂عِر􀀂ِ ه و 􀀂ِ ن􀀂ِ لدي 􀀂􀀂 تِاس أتبر 􀀂 الشبها ُ􀀂 َ ََُْ 􀀂 َ َُّ 􀀂 ً􀀂 َّ􀀂 َ􀀂 ُ ُ 􀀂 َّ􀀂 ُ ََ 􀀂 ً َ 􀀂 شِ و ي 􀀂 􀀂أ ك 􀀂 ت ر ي ن 􀀂 ِ ه ي ف ع 􀀂 􀀂أ ، 􀀂 إ و لا 􀀂ِ ل ن 􀀂 ِ ل ك􀀂 ِ ل م􀀂كٍ􀀂 حِ􀀂 ى م 􀀂أ ، 􀀂 إ و لا 􀀂حِ ن 􀀂م 􀀂اللِ ى 􀀂 ه م رِ ا ح م 􀀂أ ، 􀀂 إ و لا 􀀂ف ن 􀀂 ِ د س ج ل ا ي 􀀂 غ ض م 􀀂ذ إ ة 􀀂ا ََْ􀀂 َ َ 􀀂 ُّ ََُ 􀀂 َ َََ 􀀂 َ َ 􀀂 ُّ ََُ 􀀂 َ􀀂 َُ ء: الاحتياط 􀀂 الاستبرا 􀀂"􀀂􀀂 الق بل و 􀀂 يوه 􀀂أ􀀂 ك،لهلا 􀀂 الجدس 􀀂 فدس 􀀂 فس تد 􀀂اوإذ 􀀂 ك،له 􀀂 الجدس 􀀂 ح صل 􀀂 صلتح ِ􀀂 ه"􀀂 قوله: "محارم 􀀂إل􀀂 الترم يذ ى 􀀂 ه. وأخرهج 􀀂في 􀀂 يطنع 􀀂أ􀀂 يق ردن 􀀂 أدح 􀀂 لاف􀀂 البةراء 􀀂 طبل 􀀂 والوقايأة، ي 286 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية َّ􀀆 􀀆 معد 􀀆 فالمتي نق 􀀆􀀆؟􀀆ألا􀀆 أرضهعتم 􀀆 له􀀆 ممنه 􀀆 وا دح 􀀆ف􀀆 وشتك ي 􀀆 أدولا 􀀆 جةمل 􀀆 أرضتع 􀀆 نوإ ُ􀀆 َّ 􀀆 الش،ك 􀀆 بسبب 􀀆 نساوله 􀀆 عهلي 􀀆 تمحر 􀀆 لاف􀀆 الرضةاع 􀀆 نم􀀆ل􀀆اأمه 􀀆 تنكو 􀀆 لاو􀀆 إرضهاع ُ )1( ط.􀀆 الاحتيا 􀀆ف􀀆 والسةلامي 􀀆 حاملل 􀀆ف􀀆 شاك ي 􀀆 شر ل 􀀆 االلثع 􀀆 العفرث َُ العلماء 􀀆 يرعتب 􀀆ل􀀆اولذم 􀀆 طا،رئ 􀀆􀀆يء􀀆 والحلمش 􀀆 يالمقن، 􀀆 وو ت 􀀆 حاملل ه 􀀆 ودجو 􀀆 م􀀆 ا صلأل عد ِ􀀆 ً􀀆 􀀆 الوةصي 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 وكذل ي 􀀆 باليق،ين 􀀆 اذلأخ 􀀆 نم􀀆ب􀀆د􀀆بلا􀀆 وجو،دهل 􀀆 ىعل 􀀆 ياقين 􀀆 علاهمات 􀀆 ظرهو ُ􀀆 َّ بقيت 􀀆م􀀆 ل: تحصا 􀀆 وقي 􀀆 ،فلا 􀀆 لاوإ 􀀆 صح،ت 􀀆 أرشه 􀀆 ةست 􀀆 نم􀀆 للأق 􀀆 دول 􀀆 نفإ 􀀆 أجن،بي 􀀆 نم ِ )2( 􀀆 اللحقو 􀀆 ةمد ً􀀆 ٌ ٌ 􀀆 ُُ 􀀆 بواسةط 􀀆 وجهود 􀀆ِ ل􀀆مع􀀆 و:اإذ 􀀆وه 􀀆 وا دح 􀀆 اعرتبا 􀀆اهن 􀀆 -يبق 􀀆 اللأو 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆 –ءبنا 􀀆􀀆 ل نك􀀆 نم􀀆 لأركث 􀀆 عاليه 􀀆 شدوه 􀀆 يالت 􀀆 الأوصفا 􀀆 بن سف 􀀆 ودول 􀀆 الأش،عة 􀀆 كأجةهز 􀀆 الحد ثي 􀀆 المعل 􀀆 الينق 􀀆 الجروه 􀀆 ذهيل 􀀆 يوف 􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 الس نن 􀀆 م". انرظ 􀀆 الحرا 􀀆ف􀀆 : "عوقي 􀀆 قهول 􀀆إل􀀆 داوى 􀀆 وأب􀀆 وأخهرج 􀀆ف􀀆 الأص لوي 􀀆 جعام 􀀆 ارلأثي 􀀆 ون􀀆 والحم.ك اب 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 اومجع 􀀆 االمم،ر 􀀆 ب غلو 􀀆 وغيمره 􀀆 . والس طييو 􀀆 ج 5ص 264 􀀆 الرسول. وانظر تخريجه في الجزء الأول من هذا الكتاب ط 1 بداية القاعدة "الأرمو 􀀆 أحادثي 􀀆 الءج.ز 􀀆اهذ 􀀆 . ن􀀆 238 و 66 م 2 􀀆231 و 􀀆􀀆14 و 2 􀀆 11 وص 185 و 4و 12 -10􀀆􀀆 13 وانظر ص 􀀆 بمقاصدها "وص 􀀆 ا ب لمرعت 􀀆 بالاحتي طا 􀀆 اذلأخ 􀀆 وان ف ظي ر 􀀆 ص 13،1 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 للعةلام 􀀆 الانك 􀀆 فت ىاو 􀀆 -1 ينرظ .1􀀆 ج 3ص 18 􀀆 دها. 􀀆 التراث افبمع 􀀆 ج 19 ص 16ط3 􀀆 للعلامة خميس بن سعيد الشقي ص، 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 ي 2ن-ظر 287 تطبيقات القواع د 􀀂 لفاقهية         􀀂 هغير 􀀂 سقوطه وحدثو 􀀂 تلامحال 􀀂􀀂لا؟ 􀀂 له الوةصأيم 􀀂 و صتح 􀀂 بيرع􀀂 كذ ت 􀀂 ل ل 􀀂 هر فه 􀀂 ةسأتش 􀀂 الوجن. هي 􀀂 تيمحل 􀀂 الوةص،ي 􀀂 بعد   َّ 􀀂 صت. ح 􀀂 أدوهلا 􀀂 بةقي 􀀂 أ طع􀀂 لكهون 􀀂 العةدال 􀀂 لألج 􀀂 ا بلأ􀀂 نم􀀂 الوةصي 􀀂 كا تن 􀀂إ􀀂اأمن    ...􀀂 ذلك 􀀂 ر􀀂غي 􀀂 الشفعهة،لإلى 􀀂 استاحقق 􀀂 الحم ف كي 􀀂 ولككذ   ً􀀂 􀀂 ىعل 􀀂 ة حج 􀀂 كذل 􀀂 وجا علو 􀀂 عاليه 􀀂 الحلم 􀀂 أما ترا 􀀂 ظرهو 􀀂 دبع􀀂 اةلمرأ 􀀂 لقو 􀀂 قلبو 􀀂 رجاحو 􀀂 دوق                                  􀀂 المرح 􀀂 وخل 􀀂 أما ترا 􀀂 ترظه 􀀂أ􀀂 دتلو 􀀂 ىحت 􀀂 حا،مل 􀀂 ت: باأنه 􀀂 قال 􀀂إ􀀂 المي ثرا ن 􀀂ل􀀂 أوقافوه 􀀂 واكذ  ٌ الحمل 􀀂 نم  􀀂 ك  􀀂 ا سلإ  􀀂 ق  نَّ ا 􀀂لأ􀀂 ال ، ظن 􀀂 بغةلب 􀀂 العلم 􀀂 نم􀀂 جا بن 􀀂ا وهن 􀀂 م،ثلا 􀀂 ا،ط ُ􀀂 لأُ صِ􀀂 􀀂اأنه 􀀂 ل     􀀂 كا. ذبه 􀀂 هير􀀂ظ􀀂لم􀀂 ال مهقا، ما 􀀂 الدصق في 􀀂اه􀀂 النظ ن 􀀂 ال وب 􀀂 لهقاو، غ 􀀂 تدصق في  ْ 􀀂 فكفي 􀀂 النفا ل سيهعا 􀀂 تكن معالات 􀀂 ولكن يبحث في المسألة إن لم تأت بطف ل لمو 􀀂 حاكلم؟. 􀀂 في􀀂 ضوعتما 􀀂ا􀀂 بكها أنه 􀀂 تيمحل ذ 􀀂􀀂 ال ضوع؛ إذ 􀀂 يت􀀂ثب 􀀂لم􀀂 تصديا؛قهما 􀀂 دم􀀂 ال وظاهر ع 􀀂 عو بق 􀀂 أهوان 􀀂 لق􀀂ب 􀀂يء 􀀂 "معن ت جل الش 􀀂 العقا دة 􀀂 حل􀀂 نا وهم 􀀂 لهغ،ير 􀀂 ل􀀂تح􀀂 لأل أن 􀀂 بهاط،ن ج ن.􀀂 بيقي 􀀂إ􀀂 اللأولا 􀀂 ع ة صم 􀀂 نم􀀂 بخرواجه 􀀂 يحمك 􀀂 "لاف 􀀂 بحرمانه /228􀀂         َّ􀀂 ى:􀀂 تعال 􀀂 ة. لقهول 􀀂 ولاد 􀀂 ادتع 􀀂إذ􀀂 الجزو ا 􀀂 البقرةةآي 288 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية في􀀆 وكذل 􀀆 ،به􀀆 اعرتبا 􀀆و􀀆 ، لا َّ􀀆 ٌ وهم 􀀆 وفه 􀀆 دللي 􀀆إل􀀆 مستةندى 􀀆 رغي 􀀆 النظ 􀀆 ة ب 􀀆 م أ 􀀆غ􀀆 كا تن ل 􀀆إذ􀀆ا ا        􀀆 ا مئسل. 􀀆 عدة ُّ􀀆 َّ 􀀆 عهلي 􀀆 المغصبو 􀀆أ􀀆 الغابص ن 􀀆 نظ􀀆 فغ بل 􀀆 الغبص 􀀆 ث تب 􀀆 ب:وفل 􀀆 الغص 􀀆 ا: م ة سال 􀀆منه 􀀆 صرا ةح 􀀆 همن 􀀆 يب هرئ 􀀆ل􀀆مم 􀀆 مال؛كها 􀀆إل 􀀆 المغصبو ى 􀀆ر􀀆 وعهليد 􀀆 لذل،ك 􀀆 اعرتبا 􀀆 لاف􀀆 أهبرأ َ􀀆 َُّ ضمنه. 􀀆 يهرد 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 أتهلف 􀀆 نفإ 􀀆 م،نه 􀀆 باخرتيا ٍ􀀆 ًٌ􀀆 ً َّ 􀀆 􀀆􀀆املا 􀀆 ونكا م 􀀆 سب،يلا 􀀆 و ه ضع 􀀆 هان 􀀆 هظن 􀀆 ىعل 􀀆 فغ بل 􀀆 لهغير 􀀆 لاما 􀀆 إننسا 􀀆 ودج 􀀆 ا: و ل 􀀆 ومنه َ􀀆 ُُ 􀀆 يحص􀀆و􀀆 لصاح،بهلا 􀀆 كمل 􀀆 اللما 􀀆 وحمك 􀀆 ال ، ظن 􀀆 لكذل 􀀆 اعرتبا 􀀆 لاف􀀆 هفي 􀀆 الن سا 􀀆 يتسا له 􀀆 ن سف. 􀀆 يبطب􀀆 ه مإنلا 􀀆􀀆يء􀀆 أخذ ش 􀀆 عدم الرجعة، وعهلي 􀀆 ايلينق 􀀆لأ􀀆 عبرلة ب شاك، ن 􀀆 الرةج، عفلا 􀀆 فشفيك 􀀆 ق􀀆طل 􀀆 وا: منلهو ْْ 􀀆 لاو􀀆 كب،رىإ 􀀆 بينةون 􀀆 تجخر 􀀆 مول 􀀆 الع،دة 􀀆ف􀀆 كا تن ي 􀀆إ􀀆 العةودن 􀀆 دأرا 􀀆إ􀀆 بالرةجعن 􀀆 الإشدها   َُ  . بالمعروف 􀀆إ􀀆 الةصللا 􀀆 حلبا 􀀆 وانقطتع 􀀆 هرأي 􀀆 السفي 􀀆 كمل 􀀆 دفق                       َََُّ􀀆 ُ ََُُ 􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََُ 􀀆 َّ َ􀀆 ٌٌّ ِ ء􀀆ي􀀆ال􀀆 ت كر ش 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 و،هملا 􀀆 ىعل 􀀆 ِ تاناد 􀀆اس􀀆ِ ع􀀆شير 􀀆 حمك 􀀆 يث تب 􀀆􀀆 ه:اكلام 􀀆أن􀀆 ارلأم 􀀆 وحالص ََّ􀀆 َ َُ􀀆 ََّْ فليرجع 􀀆 الكبتا 􀀆 بةداي 􀀆ف􀀆 التعريتفا ي 􀀆ف􀀆 تمقدي 􀀆 ئ.اكم 􀀆ٍ􀀆 طار 􀀆 ٍ ة بموه 􀀆عِي􀀆 ٍ ة قط 􀀆 تِبصور 􀀆 الثاب ِِ􀀆 ِ ٍِ 􀀆 􀀆 إليه. 􀀆 بالنظ 􀀆 ةعبر 􀀆􀀆 ذولكك: لا 􀀆 إعهم.ال 􀀆 ىع􀀆 اليدلل ل 􀀆 مقا 􀀆􀀆ما 􀀆 مىل إغلا 􀀆 النظ 􀀆 عقا دة 􀀆 ان وظر: َُ على 􀀆 دلالي 􀀆 ليتس 􀀆 النسج 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆 دبع 􀀆 ا دلي 􀀆 : رائ ةح 􀀆ك 􀀆 ه. وكذل 􀀆 خطؤ 􀀆 ال نبي ِِ􀀆   سورة البقرة.                289 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆به􀀆 ت نك ا 􀀆ل􀀆مم􀀆 رائح؛وهاا 􀀆 تغي تر 􀀆إذ􀀆 اهلميا ا 􀀆 ةدور 􀀆ف􀀆 المترةوكي 􀀆 ة. والملاسب 􀀆 النجاس 􀀆 اكتساابه ُ􀀆 َّ َ 􀀆 ْ 􀀆 مدجر 􀀆أم􀀆 ف،يها ا 􀀆 بوجواده 􀀆 نجاةس 􀀆 اكتستب 􀀆ا􀀆 غس،لهاو 􀀆 يتي نق 􀀆 مول 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆 نجاةس ل.􀀆 فليتأم 􀀆 الطراه 􀀆 حمك 􀀆 نع􀀆 يخراجه 􀀆 لاف􀀆 رائاحوه 􀀆 وترغي 􀀆 اهلميا 􀀆 ةدور 􀀆ف􀀆 وجوادهي َّ􀀆 ٌ 􀀆ف􀀆 الغا بل ي 􀀆ب􀀆 " فادلمراه 􀀆􀀆 إههمال 􀀆 ىعل 􀀆 الدللي 􀀆 مامقا 􀀆إ􀀆بلا􀀆 معلموه 􀀆 "النظ 􀀆 قاةعد 􀀆اأم َّ 􀀆 راةبع 􀀆زا􀀆 الثال،ثةد 􀀆اأنه 􀀆 هظن 􀀆 وغا بل 􀀆 الراةبع 􀀆ف􀀆 وكشي 􀀆 رباةعي 􀀆 ىصل 􀀆 ك: كنم 􀀆 ة. وذل 􀀆 الصح ْ 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 ويستأن،فلا 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 يدعتش 􀀆ف􀀆 ىصللا 􀀆ك􀀆 ألاصم 􀀆 يع فر 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 للس،هو 􀀆 و د سج 􀀆 تمق.د 􀀆 تقليده،ماك 􀀆 هفل 􀀆 ويتاهبع 􀀆 إمم􀀆 لخف ا 􀀆 سب 􀀆 الك شفي الن 􀀆 شر􀀆 العرابع 􀀆 العفر ُ􀀆 ََ 􀀆 -ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 الجزو 􀀆 ولاده 􀀆 يل قح 􀀆 لاف􀀆 الط ، لاق 􀀆 دبع 􀀆 سن نتي 􀀆 نم􀀆 لأركث 􀀆 دتل 􀀆 نكأ 􀀆 وكذل َّ 􀀆 ذ كل 􀀆 الجزو 􀀆 يل قح 􀀆 لاف 􀀆 االنك 􀀆 دبع􀀆 أرشه 􀀆 ةست 􀀆 نم􀀆 للأق 􀀆 و: ول تد 􀀆. أ 􀀆 الجمهور- 􀀆 مذبه 􀀆 لاوإ 􀀆 الدول 􀀆ب􀀆 أل قحه 􀀆 اللحقو 􀀆 ةمد 􀀆 ت هنت 􀀆 مول 􀀆 سقاب 􀀆 جزو 􀀆 نم􀀆 خاةرج 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ 􀀆 ال ، ولد ْ 􀀆 كوذا. 􀀆 لق، ه 􀀆 جزوب 􀀆 تذا 􀀆 ت نك􀀆ل􀀆إم􀀆 واكذن 􀀆 ،لها 􀀆 وفه ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 تمقدي 􀀆 ؟لا... 􀀆أ􀀆 عهليم 􀀆 اللق طي 􀀆 قح􀀆ف􀀆 يصقدي 􀀆 لقايط 􀀆 اىدع 􀀆إذ􀀆 لوه ا 290 تطبيقات القواع د 􀀆 لفاقهية 􀀆 ومهوت 􀀆 اائلب 􀀆 اة ح غ 􀀆 الك شفي ي 􀀆 شر􀀆 خاالمسع 􀀆 العفر 􀀆أ􀀆حو 􀀆أ ي 􀀆 أتما و 􀀆 ييدر 􀀆و􀀆 ينيجللا 􀀆ث􀀆 الحبرم 􀀆 فص􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆أن􀀆 يحصه 􀀆 ال يذ 􀀆ه􀀆 المفدقوو 􀀆 وال يذ 􀀆 ما،ت 􀀆أ􀀆 قغرم 􀀆أ􀀆 يأحم 􀀆 يمعل 􀀆􀀆ثلا􀀆 فتنكرسم 􀀆 السفةين 􀀆ف􀀆 ينكوي 􀀆 وال يذ 􀀆 ق،تل 􀀆 ن.أ..ماو 􀀆 مفقودو