1 تطبيقاتالقواعد الفقهي ة ْ ُُ الجزء الثام ن ت ف ألي العبد الراجي عفو رب ه زهران بن ناصر بن سالم البراشد ي 1442 ه 2021 م الطبعة الأو ى ل حقوق الطبع محفوظة للمؤل ف رقم الإيدا ع /3900 2021 م رقم الإيداع الدول ي 2 3 المق"دِّمة"  "َّْ الحمد"لله"رب"السموات"السبع"ورب"الأرضين"ورب"العرش"العظيم،"ربي"ورب"كل" ش" يء،" فالق" الحب"والنوى،" منزل" التوراة"والانجيل"والقرآن،"هو" الأول" بلا" بداية،" فليس"قبلهش"يء،"والآخر"بلا"حد"ولا"نهاية،"فليس"بعده"ش"يء،"الظاهر"بالدلالات" على"وجوده"فليس"فوقهش" يء، الباطن"الذي"لا"يغيب"ش"يء"عن"علمه،"فليس"دونه" ش" يء،"تنزه"عن"الحدوث"والزوال،"وتقدس"عن"الشبيه"والضد"والند"والأمثال،"فلا" "َََْ "ََُُْ "ُُ "َََّ "ََ "َ "َْْ له"ما"في"السماوا "تِّ وما""فِّي"الأر " ضِّمن"ذا   سبحانه "، يشبه"شيئا"ولا"يشبهه"ش" يء "ِّ "ِّ "َََّْ "َُْ "ُ "َّ "ََُْْ "ََََْ "َْْ "ََََُْْ "َ "ُ "ُ "َ "َْ ْ ال"ذِّي"يشفع""عِّنده""إِّلا""بِّ"إِّذ"نِّ"هِّ يعلم"ما"بين"أي"دِّي"ِّهم"وما"خلفهم"ولا"ي"حِّيطون""بِّش" ي"ءٍ "مِّن" "ََّْ "ََُْ "ُْ "ُْ "ََ "َ "َُّْ "ََُّ "َ "ََْ "َ "َُ "ََُُُ "ََُّ "عِّل"مِّ"هِّ"إِّلا""بِّما"شاء"و"سِّع"كر"سِّيه"السماوا "تِّ والأرض"ولا"يئوده" "حِّفظهما"وهو"الع"لِّي" "ْ ال"عَ"ظِّي"مُ ) 255 "( البقرة." "ََُّْ "َُْ "ََُّ "َ "َْ ال"ذِّي"له"ملك"السماوا "تِّ والأر " ضِّ ": هو:"الواحد"الأحد"الفرد"الصمد"المبدئ"المعيد "ََََََّْْ "ًََََُْْ "ُ "َ "ٌُْ "َََْ "ََُّ "َ "َََََُّْ "ًْ الفرقان  ولم"يت"خِّذ"ولدا"ولم"يكن"له"شريك"في"المل "كِّوخلق"كل"ش" ي"ءٍ فقدره"تق"دِّيرا "ِِّّ "َََُّ "َ "ُّ "َََّ "ًَ "ًََ "َ "َََ "َََََ (2)3"( الجن. (  وأنه"تعالى"جد"ربنا"ما"اتخذ"صا"حِّبة"ولا"ولدا  "ِّ خلق"الخلق"وبسط"لهم"أسباب"الرزق"وأمرهم"بالسعي"والمش"ي"في"الأرض"طلبا"للرزق" وعمارة للحياة"تعبدا"منه لهم؛"فضلا"ورحمة ومنة ونعمة وأمرهم"بمراقبة"أوامره" امتثالا"واجتنابا"وأبان"لهم"في"كتابه"الخالد"وسنة"نبيه"الخاتم"ما"يأتون"وما"يذرون" ". ليم ع دبر" م كيم" ح ه إل ن" م ه فسبحان ،" ت فا تصر و ، هٍ ا و ن و ، مر ا أو ن" م "ًََُُُُّ عبده" " وأشهد" أن"لا" إله" إلا"الله" وحده"لا"شريك" له" وأشهد" أن"سيدنا" محمدا "َُُّ "ُ "َ "َُ "ُُّ "َُّّ "ُْ ورسوله"وصفيه"من"خلقه"وخليله،"نبي"الأمة،"والهادي"من"الظلمة،"البشير"النذير، "ِِّّ "ِّ "ِّ ُُ والسراج"المنير،"محمد"بن"عبد"الله"،"بن"عبد"المطلب،"بن"هاشم"بن"عبد"مناف"بن" 4 ي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن 􀀆 صق ِّ􀀆 ُ 􀀆 الرلسو 􀀆 معد بن عادنن، 􀀆ب􀀆 رنزن 􀀆ب ا 􀀆 ضر ن 􀀆 إلياسنبم 􀀆 مدركةنب 􀀆 كنانة بن خزيمةنب 􀀆 الصا قد 􀀆 المأنمو 􀀆 الأنمي 􀀆 المنؤم 􀀆 ايلأم 􀀆 انلميد 􀀆 ايلم،كي، 􀀆 الشقر 􀀆 االشهمي، 􀀆 البعير 􀀆 بالين ُ 􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆 الص،في 􀀆 ال ي صاف 􀀆 اليوف 􀀆 الخال ص 􀀆 اليزك 􀀆 الطراه 􀀆 الينق 􀀆 اليتق 􀀆 الم ن صو ً􀀆 ُ 􀀆 ،بها 􀀆 الرؤ فو 􀀆 بأهمت 􀀆 الرمحي 􀀆 للمتق،ين 􀀆 وإامام 􀀆 للمهتندي 􀀆 وس ا راج 􀀆 للعالم،ين 􀀆 رةحم ُُ􀀆 􀀆 اجهتبا 􀀆 ال يذ 􀀆 ومرهسل 􀀆 ومهولا 􀀆 خاهلق 􀀆 هحق 􀀆ف􀀆 القلائي 􀀆 وسلام،تها 􀀆 نجااته 􀀆 ىعل 􀀆 الحري ص َّ􀀆 ه:􀀆 اصطفا 􀀆 سهوا 􀀆 نم􀀆 وىعل 􀀆 بالرة سال 􀀆 وشهرف ُ􀀆 􀀆 مان،ير 􀀆 إليه بإذنه وسجا را 􀀆 وديااع 􀀆 بشيرا وناذ،ير 􀀆 والعلد 􀀆 ب حاق 􀀆 الله ل 􀀆 بهعث 􀀆؛􀀆 ورسهول                              َّ􀀆 َ ََّ 􀀆  َ􀀆 ُ َََ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َ َّ 􀀆 الطقري 􀀆 لأهمت 􀀆 فأ نبا 􀀆 الغ،مة 􀀆ب􀀆 الله ه 􀀆 وكفش 􀀆 اةلأم 􀀆 ونحص 􀀆 الأةمان 􀀆 وأ ىد 􀀆 الرة سال 􀀆 غبل  ُ􀀆  􀀆 وجداه 􀀆 هال،ك 􀀆إ􀀆اعنهلا 􀀆 ي غزي 􀀆􀀆 كنهارلاه 􀀆 لايله 􀀆 ِّ ة البي ، ضاء 􀀆 المحج 􀀆 ىعل 􀀆 جاعله 􀀆 ىحت 􀀆 القموي ََُْ􀀆 َُ 􀀆 ممنه 􀀆 قمس 􀀆م􀀆 وأفلضن 􀀆 الع،باد 􀀆م􀀆 حمكن 􀀆م􀀆 رخين 􀀆 اليق،ين 􀀆 هأتا 􀀆 ىحت 􀀆 جههاد 􀀆 قح􀀆􀀆 ي فالله    􀀆 ميو 􀀆إل 􀀆 بإحنسا ى 􀀆 تبمعه 􀀆 نوم 􀀆 ِّ ه الأخ،يار 􀀆 وصحب 􀀆 ِّ ه الأربرا 􀀆ِّ ل􀀆آ􀀆 وىعل 􀀆 االمد، ع 􀀆 ميو 􀀆 ى إل   􀀆 الند.يُ 􀀆 للئعمزا 􀀆 ماراتهعا 􀀆 الت فصارت 􀀆􀀆 والمق صاد في 􀀆 انلمعيا 􀀆 ت عير􀀆 السمةح ا 􀀆 الشرةيع 􀀆 وبع إ د:نف 􀀆 وت،ركا 􀀆 عولا􀀆 لاقوف 􀀆 ونوياه 􀀆 مأورا 􀀆 الشريعةنم 􀀆 مق د صو 􀀆 ة: مواءملةكذ 􀀆 شريط 􀀆 وياالنت 􀀆 " ورذك 􀀆 بمقاصدها 􀀆 " الأرمو 􀀆 قاعدة 􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 بياالنت ي 􀀆 عاملأال 􀀆 ث􀀆 بق بح 􀀆 قدوس 􀀆 مستناعي 􀀆 العةلي 􀀆 أن يكون خالصا لهذات 􀀆 ال ظيم 􀀆ع 􀀆 بحثه هنالك، سأألالله 􀀆􀀆 رالله 􀀆 ما يس􀀆 بعنايته وتوفيقههدواه. ََُْ􀀆 َُ 􀀆 شعرو 􀀆إل􀀆 الأنوا ى 􀀆 دن( آ 􀀆 القواع 􀀆 )تطبيتقا 􀀆 كبتا 􀀆م􀀆 البع سا ن 􀀆 الءجز 􀀆 مَّ تسدوي 􀀆ت􀀆أ􀀆 ودبعن 􀀆 التوقفي 􀀆 همن 􀀆 بطاال 􀀆 اليجلل، 􀀆 بربه اليعزز 􀀆 معتما ص 􀀆 الثا نم 􀀆 جازلء 􀀆􀀆 اليذلل في 􀀆 العبد          ة.􀀆 التوب                         5           والسداد"لهذا"العمل"النبيل،"وفي"سائر"الأعمال"الصالحة"الموصلة"إلى"دار"الحاجة"   "ََْْ "َُّ العظمى؛"دار"السعادة"الأخروية"إ " ذ:لا"يمكن"أن"ينالها"إلا"من"من"الله"عليه"بالتوفيق؛    "َ                                                                                                يون " س.    "َ                                     "َ                         على" العبد" بالتوفيق" للعمل"هي" له" أسباب"  ُ "ٌُ "ٌ  بالثواب"الج ي زل؛"في"دار"فيها"ما"لا"عين"رأت،"ولا"أذن"سمعت،"ولا"خطر"على"قلب"    بشر،"أسأل"الله"ذلك"لي"ولجميع"المسلمين"إنه"واسع"الرحمة"كثير"المغفرة،"من"غير"    تزكية"لي"أو"لأحد"من"خلقه"إلا"المعصومين"صلوات"الله"وسلامه عليهم"أجمعين."قال                                                                          "ََََ "َََُّّْ "ُ "َّ "َ "َْ "ًَََ "ََُْ "ََُْ "َُُ "ََْ "ََُ "ُُ لا" ي تِّ ف ن و م ل ظ ي لا" و ء ا ش ي ن م ي كِّ ز ي اللَّ" "لِّ ب م ه س ف ن أ ن و ك ز ي ن ي ذِّ ل ا ى ل إِّ ر ت م ل أ "ََََََُُْْْ "َ "َّْ "ََََ "َْ "ً "ًُ انظر"كيف"يفترون"على" " اللَِّّ "ِّب"وكف" ما"م"بِّينا") النساء."                      النج " م.  )49(" "ْ )50" ُ إلى"الطرق"الموصلة"لها"المؤذنة"بوعده"الذي"لا"ي خلف،"قال"جل"شأن " ه: "َّ "َُُّْ "َُّ ه" إن" من"الله" أ" القبول،"ووعده ذلك" كل" الكذ" ى"به"إث "ِِّّ "ِّ "َُّ وأول"هذا"الجزء؛"وهو"الكتاب"الثامن"من"هذا"المشروع"الشريف"بمشيئة"الله"تعال"ى: "ُ ُ القاعدة"الثامنة"من"قواعد"الفقه؛"التي"لا"يستغني"عنها"طالب"العلم"وهي:""العبرة"في" العقود"بالمقاصد"والمعاني"لا"بالألفاظوالمباني"" ُ وسيشمل" الجزء" الثامن" هذا" بمشيئة"الله؛" المسائل" التي" سيتم" بحثها" مع" هذه،" القاعدة" الفقهية؛" المعنية" بالعقود" والتصرفات،" وهل" العبرة" فيها" بالألفاظ"أم" . بالمعاني؟"إن"شاء"الله" 6 َ 􀀆 نم􀀆 بح؛ثها 􀀆􀀆 قودا ت عم 􀀆 نم􀀆 سباقه 􀀆ابم 􀀆 ذااتي 􀀆 ارتبااط 􀀆 مرتبةط 􀀆 العقا د 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 لوامعأن 􀀆 الأحمكا 􀀆 داخل 􀀆 د تت 􀀆الفق 􀀆ذ􀀆 الجل،ي ول 􀀆 اليعزز 􀀆 هرب 􀀆 أمما 􀀆 الذللي 􀀆 الضع في 􀀆 عبد 􀀆 ذاهال 􀀆 وبالأخصقاعدة الأرمو 􀀆 الهف،ق 􀀆 مناأببو 􀀆 رك􀀆ثي 􀀆 القعوا د في 􀀆م􀀆 بهاحثن 􀀆 ق􀀆 تويالسب 􀀆 بينها ُُ􀀆 􀀆 سيقترص 􀀆 الضع في 􀀆 والدعب 􀀆 والمعيا،ن 􀀆 المق صاد 􀀆 نع􀀆 تتدحث 􀀆 كلتمااه 􀀆􀀆 بمقاصاد؛ إ هذ ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ 􀀆 عهلي 􀀆 المكلا 􀀆ور 􀀆مد 􀀆أما 􀀆 الساب،قة ا 􀀆 القوداع 􀀆ف􀀆 لقبي 􀀆ير􀀆ل د 􀀆مم􀀆 ب نيا ا 􀀆 ىعل 􀀆اهن 􀀆􀀆 بمشةيئالله 􀀆 الإة شار 􀀆م􀀆 تفص،يلع 􀀆 ندو 􀀆ِّ د􀀆 بسهر 􀀆 تع؛الى 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 فسيكيتفن 􀀆 الساةبق 􀀆 القوداع 􀀆 في َّ􀀆 ُّ َ 􀀆 العون 􀀆 أسدتم 􀀆 الله􀀆 نوم 􀀆 ال،زاد 􀀆 بةقل 􀀆 واعتاراف 􀀆 للتك،رار 􀀆 مانع 􀀆 عل؛يه 􀀆 المكلا 􀀆 قسب 􀀆 ى إل ِّ􀀆 َُ 􀀆 ىعل 􀀆 القراد 􀀆 هإن 􀀆 الض،يق 􀀆 ميو 􀀆 رهضا 􀀆إل 􀀆 الميؤد ى 􀀆 الطر،يق 􀀆 رخي 􀀆إل􀀆 والهةداي ى 􀀆 والتوقفي 􀀆 وآله وصحبهسلوم. 􀀆 سنيا دمحمد 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 ولىص 􀀆.ي􀀆 كشل ء ع.􀀆 الموضو 􀀆ف􀀆 الشعروي 􀀆 أ نوا 􀀆 واهذ 7 􀀆 الثا نم 􀀆 اتلاكب 􀀆 الفقةهي 􀀆 القعوا د 􀀆 تيطقبات 􀀆 نم .􀀆 والمباني 􀀆 بالألف ظا 􀀆􀀆 وانلمعيالا 􀀆 بالمق صاد 􀀆 العدقو 􀀆 الةع بفري 􀀆 عدة: 􀀆 وأ هول قا 􀀆 الألف ظا 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 وانلمعيالا 􀀆 ا ا لأغر ض 􀀆 ىع􀀆 مب هانا ل 􀀆 ه: )المعامتلا 􀀆 بقول 􀀆 ضهم 􀀆ا بع 􀀆 يعبور عنه 􀀆 بحقاهئا 􀀆 وفاعلأال 􀀆 العدقو 􀀆 )ا ب لااعرت في 􀀆 بقهول 􀀆ا􀀆 ر عنه 􀀆 عوضهم يعب 􀀆 بواانلمي( ب 􀀆 و: ن􀀆وهأ 􀀆 ً ى وا دح 􀀆معن 􀀆 نع􀀆 ترعب 􀀆 واكله 􀀆 وأفعاا(له 􀀆 ألفااظه 􀀆 ظوراه 􀀆 ندو 􀀆 ومقاصاده ظ.􀀆 الألفا 􀀆 ىع􀀆ل􀀆 المقاصد وانلمعيالا 􀀆 مبنيةلىع 􀀆 العدقو 􀀆 التعفري 􀀆ب􀀆أأبهد 􀀆م􀀆 لوأوا 􀀆 التيعر ف ََ 􀀆 معاتبر 􀀆 جهعل 􀀆􀀆 اعتابأاري 􀀆 يعهتبر 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 ارعتبش 􀀆 م ر صد 􀀆ي􀀆ء 􀀆 بمعنى الااعرتبللش 􀀆 الةعبره.􀀆 علي 􀀆 يمكن الاعاتدم 􀀆 مقلابو َْْ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ََُّّ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ٌَ ر.􀀆عِّب􀀆􀀆 وجهماع 􀀆 والتذ،كر 􀀆 ِّ تع ظا 􀀆ِّ لا􀀆ي: ا 􀀆أ􀀆ى􀀆 ضم ؛ 􀀆ِّ بم􀀆􀀆 رِّتبا ا 􀀆ِّ لاع 􀀆ة: ا 􀀆عِّبر 􀀆وال ََُ􀀆 ُ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُّ ََ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ََُْْ َْ عِّبرة 􀀆 و: وال 􀀆نح 􀀆 بِّ الحمك 􀀆ترت 􀀆ِّف􀀆ِّ يء􀀆ي􀀆 شِّبال 􀀆ِّ د􀀆ِّ تدا 􀀆ِّ لاع 􀀆ا􀀆 بمىعن 􀀆 ِّ لاعت،بار 􀀆وا 􀀆 عِّ،برة 􀀆ال 􀀆 وتنكو ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُّ ََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َََُُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََْ بعبرة 􀀆 ةعبر 􀀆 لاو􀀆 بع مضه 􀀆 لقو 􀀆 وهمن 􀀆 بالعق،ب 􀀆 التمقد 􀀆ف􀀆 ي: والاعتدداي 􀀆أ􀀆 بالعق؛ب ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ َُْْ􀀆 َ􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ َََُْْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َْْ العين، 􀀆 بكرس 􀀆 ي: البي،ان 􀀆أ􀀆 العب،ارة 􀀆 حنس 􀀆 ووه 􀀆 مع،تبر 􀀆 ةعبر 􀀆 ت نك 􀀆ل􀀆مم 􀀆 مسترعب ا ٍِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ􀀆 ً􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ٌَُْ 􀀆 ْ َ طِّيب. 1 􀀆ال􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 تعجم 􀀆 أخطلا 􀀆 كمري 􀀆 لِّمث􀀆􀀆 والرعبي 􀀆 أياض 􀀆 فتاحه 􀀆 المحمك 􀀆ف􀀆 وىحكي ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 􀀆 ب)ر( ع􀀆 ابير 􀀆 الحشرلك 􀀆 في يغبر 􀀆 يارلمن 􀀆 المصحبا 􀀆 الفمييو 􀀆 1ن-ظار: 8 ََّّ􀀆 َّ􀀆 ََ العبرة 􀀆 والامس 􀀆 ع،نه 􀀆 فأعبر 􀀆 ه:يعي 􀀆غير 􀀆 هعن 􀀆 بور􀀆 وب،ينع 􀀆 أعبر 􀀆 نف ؛سه 􀀆 ا عفمي 􀀆 ورعب ِّ ِّ􀀆 2َ والعبارة. 􀀆 عِّب،ارة 􀀆وال 􀀆 ن وح 􀀆 الحمك 􀀆 ترت بي 􀀆ف􀀆يي 􀀆 شبال ء 􀀆 الاعتددا 􀀆 بمىعن 􀀆 وتنكو 􀀆 ر: الاتع ظا 􀀆 والاعتبا 􀀆 وا لةعبر 􀀆 المفحتا 􀀆 المصباحف،يو 􀀆􀀆 بالعقب،ذاكفي 􀀆 قالدم 􀀆ت􀀆 عاتلاداد في 􀀆􀀆 عباقلبأي 􀀆 الةعبر 􀀆 لقهوم ُُ لفظها 􀀆 يفف 􀀆 أع،لى 􀀆 مع􀀆ل 􀀆 أىدإلى 􀀆 معل ن 􀀆 نوم 􀀆 قص،وى 􀀆 عةدو 􀀆إل􀀆ادنيى 􀀆 عةدو 􀀆 نم􀀆 المجةاوز ٍ􀀆 . 3􀀆 العظمى 􀀆 الةعبر 􀀆 ةغاي 􀀆إل􀀆امنهى 􀀆 أعمظ 􀀆ه􀀆اممو 􀀆 وارائه 􀀆 نم􀀆 ينانلو 􀀆ابم 􀀆 السةلع 􀀆 ه􀀆 بوتهكهذ 􀀆􀀆 لله: 􀀆قا􀀆 لولكذ لو 􀀆 وانلمب يا، 􀀆 بالألف ظا 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 بالعدقو 􀀆 والةعبر ً 􀀆 وف􀀆 لككذ ه 􀀆 األنش 􀀆 نك􀀆 ذاو ا 􀀆 ا، إ 􀀆 عضو فيه 􀀆􀀆 الةهبلا 􀀆 نلأ􀀆 ةه؛ب 􀀆 بعشرة كان بيعال،ي وس 􀀆 ة. 􀀆 عبامائ 􀀆 القضر: 􀀆 ظ􀀆 الحقيقيةعببلف 􀀆 في د.􀀆 بشاه 􀀆 س􀀆لي􀀆ما 􀀆 شاالهد إلى 􀀆 معةرف 􀀆 نم􀀆􀀆 يت صول بها 􀀆 يال􀀆 ة: الةحال ت 􀀆 والاعتبار وا لعبر 􀀆 نم􀀆 أخ ص􀀆 ووه 􀀆 بااطنه 􀀆إل􀀆 ظاهارهى 􀀆 نم􀀆 العربو 􀀆 ووه 􀀆 الارؤي 􀀆 بتفرسي 􀀆 ر: مخت ص 􀀆 والتعبي التأويل. 􀀆م􀀆 الجةليا 􀀆 الغير، وا لعةبار 􀀆 ذ كل 􀀆 رمس􀀆 بءقا 􀀆م􀀆 وغ،يرهع 􀀆 ل ظف􀀆 نم􀀆 استدفي 􀀆م􀀆 وا لعةبارا 􀀆9 5، /1􀀆 الةلغ 􀀆 سيده، والمحيفي ط 􀀆 ( )ع بر ب( نلا 􀀆130 / الأعظم ) 2 􀀆 المحكم وايلمحط 􀀆 2ن-ظار: 􀀆 الوسطي. 􀀆 وعاجم 􀀆 للاحصب بن عباد. لم 􀀆 الرؤ فو 􀀆 دعب 􀀆 ف: مدحم 􀀆 ف" المؤل 􀀆 التعاري 􀀆 مهتما 􀀆 ىعل 􀀆 ص 501 التوق في 􀀆􀀆 التعار في 􀀆 نياو 􀀆 ر: ا 􀀆 - 3 انظلم د.􀀆 1410 تحقيق : 􀀆 الأولى ، 􀀆 الطةبع 􀀆 دشق 􀀆 -بير ت،و م 􀀆 الرفك 􀀆 ردا 􀀆 المعا ، صر 􀀆 الرفك 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 المنياو ر(􀀆)عب 􀀆 للجويهر 􀀆 الصححا 􀀆 ة. وانرظ 􀀆 الداي 􀀆 رضنوا 􀀆 مدحم 9 4 خلت"عن الخفاء"والتعقيد"من"فصاحة"اللفظ". َْ عن ومن ذلك"ما"حكاه"الأصمعي" بعض"الأعراب،"قا " ل: ضلت"لي"إبل،"فخرجت"في" "ًَ "َ طلبها،"وكان"يوما"شديد"البرد،"وأدركني"المطر،"فلجأت"إلى"حي"من"أحياء"العرب،"وإذا "ِِّّ "ِّ "ُّ بجماعة" يصلون" الظهر،"وبقربهم"شيخ" ملتف" بكيس"وهو" يرتعد" من"شدة" البرد،" "ً وينشد"شعر"ا: "ََ "ً "َََُّ "ََََََُّّْْ "َ "ََْ "َ "ََ "ٌُ أيا" رب" إن" البرد" أصبح" كا"لِّحا" وأنت" بحا"لِّي" عا"لِّم" لا" تعلم "ِّ "ِّ "ُْْ "َ "ََ "ًََ "َُّ "ْ "َ "َََ "َََُّْ م" ن ه ج ت" ب ا ط "مِّ و ي ل ا ذا" ه ثل" م ي" "فِّ ف ي " لِّ "خِّ د م "مِّ ن ه ج ي" "فِّ ا" م و ي ت" ن ك ن" إ "فِّ "َُُّ قال"الأصمع"ي: فعجبت"من"فصاحته،"وقلت":يا"شيخ"أما"تستحي"أن"تقطع"الصلاة "ِّ وأنت"شيخ"كبير؟"فأنشأ"يقو " ل: "ًَُْ "ََُ "َ "َّ "ََ "ََََُْ "ََْ "ََ "ََْ أيطمع" ربي" أن" أصلي" عاريا" ويكسو" غيري" كسوة" البرد" والحر "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َََّ "ُْ "ُ "ً "َََْ "ََْ "ََْ "ََ "ًََ "ََ "رِّ ت وِّ ل ا لا" و "بِّ ي غِّ لم ا ت" ق و لا" و ء" ا ش عِّ ا" ي رِّ ا ع ت" ش عِّ ا" م ت" ي ل ص لا" " اللهِّ و ف"ََُّ "ََََّْ "ََْْ "َََّْْ "ُُّ "ْ "ََْ ولا" الصب"حِّ إ"لِّا يوم"شم " سٍ دفيئ"ةٍ و"إِّن"غممت" فالويل""لِّلظه"رِّ والعص"رِّ "َْْ "ًًَُُ "ََ "َََََُ "َّ "َُُ "ْ 5 وإن"يكس"نِّي"ربي"ق"مِّيصا"وجبة" أص"لِّي"له"مهما"أ"عِّيش""مِّن"العمر "ِِّّ "ِّ - 4 التعاريف"للمناويص: "" 499 السابق." َّ - 5 انظ " ر: الزمخشري،"محمود"بن"عم " ر: ربيع"الأبرار"ونصوص"الأخيار،"تحقي " ق: عبد"الأمير"مهنا،" "َّ )5" 10 / مؤسسة"الأعلمي،"بيروت"الطبعة"الأولى،" 1412 ه/ 1992 م،"ج 1،"ص 81 ". والمستطرف") 2 10 "ً قال"الأصمعي": فأعجبني"شعره"وفصاحته،"وقل " ت: يا"شيخ،"هاك"قميصا"وجبة،"كانتا" َّ َّ علي،" فنزعتهما" إليه،" وقلت" ل " ه: البسهما،" وقم" فصل،" فاستقبل" القبلة،" وصلى "ِّ "ًً "ً جالسا،"فقلت"ل " ه: أتصلي"جالسا"من"غير"وضوء؟"فقال"شعر"ا: "َََََْ "ًًَََََُُْ "ْ "ََْْْ إليك" اعتذاري"من"صلا"تي"جالسا" على" غير" طهر" موميا" نحو" قبلتي" "َََ "َََ "ٌَْ "َََْ "َََ "ََْ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِِّّّ "ََُْ فمالي" ببر"دِّ الما"ءِّ يا" رب" طاقة" ورجلاي" لا" تقوى" على" حمل" ركبتي "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََََّْ "ًَْ "َ "َْ "َْ "َُ "ََََ "ُّ "ََْ ول"كِّن"نِّي" أستغ"فِّر" الله" شا"تِّيا" وأق "ضِّيكها" يا" رب" "فِّي" وق "تِّ صيف"تِّي" "ََََْ "ََْْ "َ "َْْ "ََْ "َُْ "ٌ "ََ "َْ "َْْ 6 وإن" أنا" لم" أفعل" فأنت" محكم" "بِّما" "شِّئت""مِّن"صفعي"و"مِّن"نت " فِّ"لِّحي"تِّي "ِّ والاعتبار"يكون"بمعنى"الاختبار"والامتحان"مثل"اعتبرت"الدراهم"فوجدتها"ألفا،" "ََُْ "َََُْْ الحشر.  فاعتبروا"ياأو"لِّي"الأبصار  : ويكون بمعنى الا"تِّعاظنحو"قوله تعالى "ِّ "ِّ "َّ "ََ "َْْ "َََُْ أ " ي: تفكروا"واتعظوا"وتدبروا"أمري"واعرفوا"الحق،"وذبحته"العبر"ة: إذا"خنقته "ِّ "ََْ "ََْ 7 وأخذت"بحلقه. "ِّ "َُُ "َََّْ والمعاني"جمع"معنى:"وهو"إظهار"ما"تضمنه"اللفظ"من"معنى،"مأخوذ"م " ن: عن "تِّال"قِّربة" - 5 انظر"الزمخشر " ي: الم"صدر"نفسه،"ص" 81 ". والمستطرف السابق. وانظر:"الصحيفة"العدنانية" " ج 2 5( الناشر:" " آثار"البلاد"وأخبار"العباد"لزكريا"بن"محمد"بن"محمود"القزويني")المتوفى: 682 ه()ص: " 05 دار"صادر"- بيروت" - 6 انظر"الزمخشر " ي: الم"صدر"نفسه،"ص" 81 ". والمستطرف السابق. وانظر:"الصحيفة"العدنانية" " ج 2 5( الناشر:" " آثار"البلاد"وأخبار"العباد"لزكريا"بن"محمد"بن"محمود"القزويني")المتوفى: 682 ه()ص: " 05 دار"صادر"- بيروت" - 7 تاج"العروس"مادة")ذب " ح( 11 ْ ََ 􀀆 نم􀀆 ،لها 􀀆 لقي 􀀆 ذنهالمت 􀀆􀀆في 􀀆 ش يء 􀀆 المفةسلرل 􀀆 الذهةني 􀀆 : ال ر صو 􀀆وهو 􀀆 ماء؛ها 􀀆 أظه تر 􀀆اإذ􀀆 حي ن ثهاإ 􀀆 فنم 􀀆 الع،قل 􀀆ف􀀆 الحاةصلي 􀀆 وال ر صو 􀀆 لفا،ظ 􀀆ا􀀆 بإازائهلأ 􀀆 وضتع 􀀆اإنه 􀀆 يحث 􀀆 سم تي 􀀆 عقل 􀀆افل􀀆 فظ ي 􀀆 نمالل 􀀆 صل 􀀆اإتح 􀀆 حث نه 􀀆 نوم ي 􀀆 نمىع، 􀀆 يسم ت 􀀆 لفظ 􀀆 تقصد بال 􀀆 ثتهباو 􀀆 ومنيحث 􀀆 ماةه،ي 􀀆 يسم ت 􀀆 ؟هو 􀀆􀀆 اجبو: ما 􀀆 مقولية ف 􀀆اإ􀀆 ومنيحث نه 􀀆 مفمها،و 8􀀆ة.􀀆 هوي 􀀆 سم تي 􀀆 الأرغيا 􀀆 نع􀀆 امتيازه 􀀆 حثي 􀀆 نوم 􀀆 حقي،قة 􀀆 سم تي 􀀆 الخجار 􀀆 ي ف َََّ􀀆 َ َّ􀀆 َ َ 􀀆 ُّ ُ 􀀆 ََُ خضوع 􀀆ل􀀆 وخضتع ه 􀀆 ذ تل 􀀆 نفاهع:  القيوم 􀀆 ليلح 􀀆 تِّالوهجو 􀀆 وعن  : عز وجل 􀀆 أما قهول ِّ􀀆 ََ َُُ􀀆 ََّ القهار. 􀀆ل􀀆ِّ􀀆اك􀀆يلم􀀆فد􀀆 الأسىاري 􀀆 موه 􀀆 الع،ناة ِّ􀀆 ُ 􀀆 هغيار 􀀆 وٍد􀀆 به، منأي 􀀆 ي: ا ملير 􀀆أ􀀆 ،يء 􀀆􀀆 الحطلرلش 􀀆 فظ􀀆 لفظ، وأل ا صلل 􀀆 مع􀀆 والألف ظاج ض.􀀆 الأر 􀀆 إلى َّ􀀆 ََّ 􀀆 لبفظ 􀀆 البيترع ال 􀀆 أدب،نوإ 􀀆 ءسو 􀀆 الله􀀆 ع ت ناكب 􀀆 لبفالظ 􀀆 البيترع 􀀆􀀆 قالوان: إفي 􀀆 ذاول ٌ ي.􀀆 الكلام الإله 􀀆 داع􀀆 خا م صاب َّ 􀀆 الكلامظبنم 􀀆 تشهبي 􀀆 الترع بفيي 􀀆 حنس 􀀆 فيهنم 􀀆􀀆 بالن ؛ظلمما 􀀆 هعن 􀀆 عب فير 􀀆 الله􀀆 أما مكلا 9􀀆 باللفظ. 􀀆 البيترع 􀀆 بخفلا 􀀆 الكس 􀀆􀀆 اللآلئ في 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆2ن 8 􀀆 ج 1ص 􀀆 ساابق 􀀆 اجلمعر ل 􀀆 اللعطة 􀀆 ص: ، 34 􀀆 العر سو 􀀆 ر:جتا 􀀆 انظ 􀀆 - 8 بتصفر 􀀆 الب ت يمع 􀀆 أصلهتبمرطة." 􀀆 ن معيا 􀀆ب􀀆 منبطضة ... ها 􀀆 قوا دع 􀀆 القيام. "هلأن 􀀆 رعم 􀀆 بتحققي 􀀆 السالمي بةدي 􀀆 الحش.ر 􀀆 وائلمكلاة 􀀆 . الإيمان بايلأانءب 􀀆 ص: 49 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 العلقو 􀀆 أنروا 􀀆 ر: مشقار 􀀆 انظ 􀀆 - 9 بتصفر 􀀆 الرحنم 􀀆 لأن هز 􀀆 لوب ذاي 􀀆 بهم جميعا يجبالإينم .ا.. 􀀆 معان فيه إرشاد املأم 􀀆 ...ىعل 􀀆 كلام دل بالنظم املات 􀀆 هوو َ􀀆 􀀆ِّ ق􀀆ن لا􀀆 وهعن 􀀆 نابين 􀀆 ...ىعل 􀀆􀀆 لانز􀀆 نمظ􀀆 وفه 􀀆 الكبتا 􀀆 الأصول: -اأم 􀀆 ألةفي 􀀆ف􀀆 ولقاي ُ 􀀆 أحهوال 􀀆ف􀀆 نهاواي 􀀆 نم􀀆 ... إعزجا 􀀆􀀆 إنهزال 􀀆ف􀀆 ونكاي 􀀆 ت ا واتر 12 ًً ل:􀀆 تقو 􀀆 مه لام 􀀆أ􀀆 نكام 􀀆 مستعلام 􀀆 ل ظف􀀆 نم􀀆 اللنسا 􀀆ب􀀆 حكره 􀀆"م 􀀆 اصطحالا ا 􀀆 اللوف ظ ً􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 ََّ ََ􀀆 ْ ْ 􀀆 ٌََْ قِّيب 􀀆ِّ ه ر 􀀆لدي 􀀆 ٍ لال إ 􀀆قو 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ف􀀆يل ظ􀀆ما􀀆 اليتن ل: ز 􀀆 يو􀀆 ،بهف 􀀆 ا: تمكل 􀀆 لفظ 􀀆 يل ظف 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 لفظبال ِّ􀀆 ٌ . ق (18 ) د ي تِّ عَ 􀀆 􀀆 وو ف هي 􀀆 الألف ظا، 􀀆 نم􀀆 حوا د􀀆 لوفظ 􀀆 ،ب ال 􀀆 مت ه 􀀆تكل 􀀆أبي􀀆 فوظت ه 􀀆 بالمكلاتل 􀀆 لفوظتا.􀀆 لفظ 􀀆 ظ􀀆 ظيلف 􀀆 صدر لف 􀀆 ا صلأل م 􀀆 ىعل 􀀆د􀀆 سءوال 􀀆 الحرو،ف 􀀆 بع ض􀀆 ىعل 􀀆 المشت لم 􀀆 ظ: الصتو 􀀆 باللف 􀀆 ادلمرا 􀀆 ا همش 􀀆 ناب􀀆 قاول َّ 10 􀀆 ينعكس. 􀀆و􀀆 ل ظف لا 􀀆 لقو 􀀆ك􀀆أل 􀀆 ت نبين 􀀆 دوق 􀀆 ،زيد 􀀆 مقل بو 􀀆 ديز 􀀆ك􀀆 ي ل : 􀀆د􀀆لم􀀆 يكدزأم 􀀆 نمىع 􀀆 الم ضغط 􀀆 ب: االهءو ن 􀀆 الراغ 􀀆 ولقا 􀀆 يحملها إلى ال ا صخم 􀀆 بالاهءو 􀀆 كيفية قاةئم 􀀆 وا لصت: و 􀀆 الممتد، ومفتن س 􀀆 كالصتو 􀀆􀀆يء 􀀆 جسمين، وذلكضربان مجرد عنفتن سبش 􀀆 عقر 􀀆 نع ة.􀀆 بصور 􀀆 نم􀀆اكم 􀀆 واختييار 􀀆 والج، ماد 􀀆 الحينوا 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆اكم 􀀆 ضريور 􀀆 ضنربا 􀀆 والمتن سف .􀀆 بالفم 􀀆 كصوتالعود، وضبر 􀀆 يد􀀆 ضبربال 􀀆 ا ضنرب 􀀆 لوكذ 􀀆 الإاننس 11􀀆.􀀆 مركب 􀀆􀀆 المك أ لاو 􀀆􀀆 مدففري 􀀆ا􀀆 وغيره كالناي، وا طلنق إم 􀀆 ضربان: طنق 􀀆 فم 􀀆 ماوبال 􀀆 والجمع: أ اصتو. 􀀆 توا،ترا 􀀆 هعن 􀀆 المنلقو 􀀆 مدحم 􀀆 نابين 􀀆 ىعل 􀀆 الملنز 􀀆 النمظ 􀀆 هبأن 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 كبتا 􀀆ب􀀆 وادلمراه 􀀆 الكبتا 􀀆 عفر􀀆 وتراكهيب 􀀆 الباةهر 􀀆 بلاهغت 􀀆 ن وح􀀆 نم􀀆 أحوا،له 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 معارهضتي 􀀆 دأرا 􀀆 نم􀀆 ه( إعزجا 􀀆 إنزال 􀀆)ف􀀆أ ي 􀀆 واللحان 􀀆م􀀆 ا ظلنم ن 􀀆 ل􀀆 فلمي اأص 􀀆 وآثر التعبير به علل نفاظ 􀀆 الكلام اللمؤ ف 􀀆 فالمرا هدو 􀀆 القاةه،ر 􀀆 الظاهرة وبراههين َّ􀀆 س ح ل ا 􀀆 لم و ن 􀀆ف ا 􀀆ص أ ي 􀀆 ف ل ل ا ل 􀀆 ن ع م ظ 􀀆 ح ر ط ل ا ى 􀀆 ع ل ط ، 􀀆 م ش ل ا ة 􀀆 و ن ل س 􀀆 ي د ل ا ر 􀀆 لم ا س ل ا ن 􀀆 27 ي /1􀀆 􀀆 : ح رْ ط ل ا و ، 􀀆 د ص م 􀀆 ر ًَ ْ ه.􀀆ب􀀆 ا. رم تي 􀀆 وغيره 􀀆 ا دلي 􀀆 نم􀀆 طارح 􀀆 أطهرح 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 طرتح ش 􀀆 الكلمة وأقسا"مه 􀀆 11 "تيعر ف 􀀆 الندى لابن هشام ص: 􀀆 طر 􀀆 - 10 حشقر )4􀀆 ص: 64 􀀆 للمنياو 􀀆 - 11 التعار في 13 􀀆 للبه مائ 􀀆􀀆 الغرا، أ بو 􀀆 صتو 􀀆 " حةكاي 􀀆 "غاق 􀀆 و􀀆 صتونح 􀀆ب􀀆 كي ه 􀀆 ظ ح 􀀆 والأصوات: لكلف الغنم. 12 􀀆 "جلرز 􀀆 البعير، و"قاع 􀀆 " لإنا ةخ 􀀆"نخ 􀀆 حن و 􀀆إ􀀆 ال لا 􀀆 ايدكيق 􀀆 الآذان،لاو 􀀆 يوهتاع 􀀆 الالنس 􀀆 يظههار 􀀆 يال 􀀆 المقةطع ت 􀀆 وا لنطق: الأاصتو 􀀆 نط،قا 􀀆 النقط 􀀆به 􀀆 يالتا 􀀆 الةقو 􀀆 يسنمو 􀀆 والمنطقنيو 􀀆 تب،عا 􀀆إ􀀆 لهغيرلا 􀀆 ل􀀆يوقا 􀀆 للإنس،انلا ق.􀀆 الناط 􀀆 بال ا حينو 􀀆 حدوا الإاننس 􀀆 عنوا،يحث 􀀆 وهإايا 􀀆 المكلا 􀀆 نوبي 􀀆 المكلا 􀀆به 􀀆 ينكو ا 􀀆 يالت 􀀆 اللسا ةني 􀀆 الةقو 􀀆 نبي􀀆 عنمده 􀀆 مشت كر 􀀆 ل ظف􀀆 فالنقط 􀀆ا:􀀆 لحكيمم 􀀆 يء، وعليهيلق 􀀆 ش􀀆 ىعال 􀀆 ي ل ل 􀀆د 􀀆 ل:ناال طق لما 􀀆 يقا 􀀆 بالصوت،قدو 􀀆 المبرز.􀀆 الواعظة 􀀆 عوبر 􀀆 المةخب ا رل 􀀆 الئدللا 􀀆 ل􀀆 صامتقا 􀀆 ناال طق ال 􀀆 ضمه وحصره، والمينقط 􀀆 للنمى عفي 􀀆 كالانقط 􀀆􀀆 ذي هو 􀀆 فظال 􀀆 ا طلنق الل 􀀆 ل: حقةيق 􀀆 وقي 13􀀆ه.􀀆في 􀀆 فيدجي 􀀆 لاقو 􀀆 يلقو 􀀆 ال يذ َُُّ􀀆 ُ واحد. 􀀆 مىعن 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 ن: اختفلا 􀀆 واللغو 􀀆 ة: واللتغا 􀀆 وا للغ ٍ􀀆 ِّ􀀆 ًَ َ􀀆 َُّ مروا 􀀆اوإذ  : وجل 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆 ولقو 􀀆 البا ، طل 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 ي: اختطلا 􀀆يعن 􀀆 ل ،غوا 􀀆 يولغ 􀀆اولغ ِّ َّْ􀀆 ْ َ􀀆 ً􀀆 ََْ غ ل ل ا ب 􀀆 و رُّ م و 􀀆ِّ ك ا 􀀆 ا م ا رَ  ق الفر 􀀆 أ (72 ) ان، 􀀆 ب بال ي: 􀀆 تع ه ل قو و اطل. 􀀆 الى:  و غ ل ا و 􀀆فِّ ا 􀀆 ِّ ه ي􀀆  ِّ􀀆 ِّ􀀆 ن.􀀆 المسلمي 􀀆 ليغلاطو 􀀆 بالمكلا 􀀆 الصتو 􀀆 ي:عرف 􀀆يعن َ ْ َ 14 􀀆 م.􀀆 ي: تكل 􀀆أ􀀆 ل،غا" 􀀆 دفق 􀀆 ب:هص 􀀆 يخط 􀀆 والإمما 􀀆 الجةمع 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 الحديث: " نم 􀀆 يوف َُّّ􀀆 ُ م.􀀆 أغراضه 􀀆 قومنع 􀀆ك􀀆ل 􀀆 ر بها 􀀆 أصتوايعب 􀀆 فقال ابن جني: أما حدهاإ:نهفا 􀀆 وأما حا: ده َ􀀆 ٌََ 􀀆 إله؟ام 􀀆􀀆أم􀀆 أموا ه ضعهي 􀀆 عل،يها 􀀆 اللقو 􀀆 ببا􀀆ف􀀆 سنذهكري 􀀆ا فلم 􀀆 اخت ا لافه 􀀆اوأم 􀀆 حد،ها 􀀆اهذ ُ􀀆 ُُْ ْْ􀀆 َ ٍ ة􀀆 ككر 􀀆 لغ،وة 􀀆 وأ ا صله 􀀆 تكل تم 􀀆أ􀀆 لغتوي 􀀆 نم􀀆 : فةعل 􀀆فإنها 􀀆 حراوفه 􀀆 ومعةرف 􀀆 تصريافه 􀀆اوأم 􀀆 الأفل. 􀀆 1صب5ا 4ب 􀀆 للج ن رجي.ا 􀀆 - 12 التيعفارت )7􀀆 ص: 01 􀀆 للمنياو 􀀆 - 13 التعار في 􀀆 )ول( 􀀆 مة:اد غ 􀀆 الافهيردي 􀀆 خلليل 􀀆 - 14 يالنع ل 14 "ََُُ "ُ "ُُُ "َََُّ "ََََ وقل"ةٍ وثبة،"كلها"لاماتها"واوات،"لقولهم"كروت"بالكرة،"وقلوت"بالقلة،"ولأن"ثبة"كأنها" "َُّْ ) "َ ت ) 15 من"مقلو " ب: ثاب"يثوب،"وقد"دلل" على"ذلك"وغيره"من"نحوه"في"كتابي"في"سر" "ُُُُ "ََُ "َ الصناعة،"وقالوا"فيه"ا: لغات"ولغون،"ككرا "تٍوكرون،"وقيل"منه"ا: لغي"يلغي"إذا"هذى" "َّ ومصدره"اللغا"قال"]العجاج[: "ُ "ََّّ "َ "ََُّ "ََ "َََّ 16" ") ور"بِّأسرا "بِّح"جِّي"جٍ كظ"مِّ"... عن"اللغا"ورف "ثِّالتكل"مِّ"( -15 الضميرفي "دللت"لابن"جني"المنقول"عنه"هذا"الن " ص. - 16 البيت"للعجاج،"عبد"الله"بن"رؤبة"بن"لبيد"بن"صخر"السعدي"التميمي"أبو"الشعثاء،"ولد"في" "ً الجاهلية"وقال"الشعر"فيها،"ثم"أدرك"الإسلام"وأسلم"وعاش"إلى"أيام"الوليد"بن"عبد"الملك"وكان"بعيدا" 442 (، "بتحقيق: د. "عبد"الحفيظ"السطلي")جامعة" / عن الهجا ء. وهي في "ديوانه؛"ديوان العجاج" 1 حل " ب( مكتبة"أطلس،"دمش " ق. من"رجز"له"طويل"قال"في " ه: "ََُْ "ََََ "ْ "َّ "َْْ "ََْْ "َََْ - 1 يا"دار"سلمى"يا"اسلمي"ثم"اسلمي"... بسمسم"أو"عن"يمين"سمسم "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ََُُْ "َُ "َ "َ "َََُّ - 2 ظ"لِّلت""فِّيها"لا"أبالي"لو"مِّي"... ولا""صِّباي"في"سؤال"الأرسم "ِِّّ "ِّ "ََََُ "َُ "ََ "ََّ "َُُْ - 3 وما"سؤال"طلل"وحمم"... وما"التصابي"للعيون"الحلم "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََّْ "ََُْْ "َََّ "َ "ُُ "ََْ - 4 بعد"ابيضاض"الشعر"الململم"... إلا"تضاليل"الفؤاد"الأيهم "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٌَُ "َْ "ََْ 5"– غ ا رء"لم"تسغب"ولما"تسقم"... ولم يلحها حزن على ابنم "ِّ "ِّ "ََََُُ "َََّ "َْ "ََْْ - 6 ولا"أخ"ولا"أب"فتسهم"... فالحمد"للَّ"العلي"الأعظم "ٍ "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََْ "َََّ ُ - 7 "ذِّي"الجبروت"والأثال"الأفخم"... وعالم"الإعلان"والمكتم "ِِّّ "ِّ َّ "ََُ "ََُ "ْ "َََّ "ََُْ - 8 ورب"كل"كافر"ومسلم"... بنى"السموات"بغير"سلم "ٍِِّّ "ِّ "ِِّّ "َُ "َّ "ََُّ "َََََْ "ََّ - 9 ورب"أسراب"حجيج"كظم"... عن"اللغا"ورفث"التكلم "ِِّّ "ٍ "ِّ "َُْ "َ "َ "ََََُّّ - 10 ورب"هذا"البلد"المحرم"... والقانطات"البيت"غير"الريم "ِِّّ "ِّ "َ "ًََّ "َُْ "ْ "ََ "ََ "ََ "َََُّ - 11 أوالفا"مكة"من"ورق"الحمي"... ورب"هذا"الأثر"المقسم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ وهي"قصيدة"طويلة،"وهذه"الأبيات"مختارة"فقط"وليست"متسلسلة"كما"في"الديوان"فتنبه." "ٌَََْ "ََ "ََْ "ٌَََْ "َّْ "ََْ َُ وفي ""." ومنها"قول " ه: ف"خِّندف"هامة"هذا"العألم"... قوم"لهم"فضل"السناء"الأكر" م. ويعني"به"الرسول "ِّ "ِّ رواية"الأصمع"ي: قوم"لهم"فضل"السنام"الأسنم،"وأراد"به"الكامل"المتناهي،"وانظ " ر: الديوا " ن. القصيدة" 15 انك "ِّ اخذك "ِّ "( البقرة. وانظر"ج 2ص"" 246 24 بدءا"من"ص"" 278 فما"بعده"ا. برواية"الأصمع"ي. تحقيق"الدكتور"عزة"حس " ن. الناشر"دار"الشرق" الع ب ري"بيروت لبنان." َ والواوفي "قوله:""ورب" واو"القسم، والأس ا رب"جمع"سرب:"وهو القطيع أو "الطائفة"من"القطار؛"الظباء ِّ أو "الشاء أو "البقر"أو"الناس."أقسم"الشاعر"برب"أس ا رب"الحجيج،"والأس ا رب"الجماعات"الواحدة" سرب وهي القطعة من الناس"وغيرهم والحجيج"جماعة الحاج كالكليب،"والكظم جمع"كاظم وهو" الساكت الذي" أمسك" لسانه وأخبت،" من الكظم" )بفتحتين(" وهو" مخرج النفس." واللغو" واللغا" اختلاطالكلام وما كانغير "معقود"عليه والرفثكلامالنساء "بالجماع""وقيل"لابن عباس"حين أنشد:" وهن"يمشين"بنا"هميسا"*إن"تصدق"الطير"ننك"لميسا."أترفث"وأنت"محرم؟"فقا " ل: إنما"الرفث"ما"ووجه" به"النسا"ء. انظ " ر: المقاصد"النحوية"في"شرح"شواهد"شروح"الألفية"المؤل " ف: بدر"الدين"محمود"بن"أحمد" 1433 ( تحقيق: أ. د. علي "محمد"فاخر،"أ.د. "أحمد"محمد"توفيق" / بن"موس" ى العيني")المتوفى" 855 ه( " 3 السوداني، د. "عبد" العزيز" محمد" فاخر" الناشر:"دار" السلام" للطباعة" والنشر"والتوي زع" والترجمة،" "، القاهرة - جمهورية مصر العربية الطبعة:"الأولى،" 1431 ه - 2010 م "شرح أدب"الكاتبص: " 140 "َُ "ََُ "َََُ "َْْ 488 ن" آ ر ق ل ا ل" ي و أ ت ي" ف ن" ا ي ب ل ا ع" م ا ج ي" ر ب ط ل ا ر" ي س ف ت / ر ي تفس " 3  ى" ل إِّ ث" ف رَّ ل ا "مِّ ا ي "صِّ ل ا ة" ل ي ل م" ك ل "لَّ "حِّ أ "ََُُ "ُ "ََّّْ "َُُُْ لا" يؤا"خِّذكم"اللَّ""بِّاللغ"وِّ"فِّي" " الآية(" المحقق:"أحمد" محمد"شاكر." وج 4ص" 446 تفسير  "نِّسا"ئِّكم "َََُْْ "َُْ "َُُ "ْ "ََََ "ُُُُْْ "ََّ "َُ "ُ "ٌ "ٌَ أيم" م"ولكن"يؤ" م"بما"كسبت"قلوبكم"واللَّ"غفور"حليم "ِِِّّّ )بولاق(" والرفث كناية"عن"الجماع،"لأنه"لا"يكاد"يخلو"من"رفث،"وهو"التصريح"بأمر"الجماع،" " قال القطب كأجامع،"وأنيك،"وأدخل"بير"الشعاب"الأربع،"وأطؤك،"وغير"ذلك"من"ألفاظ"الجماع،"ولو"كان"بعضها" َ أقبح"منبعض، "أي"أحل لكم"أن"تصرحوا لهن"بنحو"أجامعك"وأطؤك، قال"ابن"عباس:"إن"الله"حيي "ِّ "ٌ "َّ كريم"يكني،"يعنى"أن"الرفث"كناية"عن"النكاح،"كالألفاظ"السابقة،"وقد"قال"ابنعباس: "النيك"تصريح" ٌ "ٌُْ بالجماع، وذلك: إنه أنشد وهو محرم آخذ"بذنب"بعيره يلويه:"وهن"يمشين"بنا هميسا...إن"تصدق "ِّ "ََُّ "ََُّ الطير"ننك"لميسا". فقال"له"حصين"بن"قي " س: أرفثت؟"قالله: ""الرفث"ما"كان"عند"النسا"ء" فتراه"سلم" ٌَ أنه"صرح"به"لكن"عند"غير"النسا"ء. ولميس"امرأة"بغي"فيما"قي " ل. والبيت"لغيره"حكاه"حكاية"ولم"يعنه، "ِّ وقال ابن"إسحاق:"الرفثكل ما يأتيه"الرجلمع "الم أ رة"من"قبلة ولمس،"قال غيرهأو "كلام في هذا "المعنى،" َ ٌ وعداه"بإلى"لتضمنه"معنى"الإفضاء،"واختار"بعض"الرفث"الدال"على"القبح،"وذكر"فى"المواضع"الأخرى" 225(" 16 َّْ􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 َّْ ُّ􀀆 ُّ َ 􀀆 ًَ )72(  ِّ كراما 􀀆􀀆 وِّ ا مرو 􀀆 ِّ باللغ 􀀆􀀆ا مرو 􀀆اوإذ  وتعالى 􀀆 سب هحان 􀀆 اللَّ􀀆 لقا 􀀆 الولغ 􀀆 وككذل ِّ􀀆 􀀆 يو􀀆 تمك ف 􀀆 " ي ل 􀀆ل أ غا 􀀆 دفق 􀀆 هص􀀆عِّ􀀆 الجةم 􀀆ِّف􀀆􀀆 لقاي 􀀆 " نم 􀀆 حديث 􀀆 بالباط ف ل يوال 􀀆􀀆 الفرنق.اأي 17􀀆..􀀆 كفاية. 􀀆 ذاه َ 􀀆 لتقحبي 􀀆 والق،رب 􀀆 والاستمعتا 􀀆 والل سم 􀀆 الحثر 􀀆 وإت نيا 􀀆 والدخ،ول 􀀆 والملامةس 􀀆 ي والمباةشر 􀀆 والشتغ 􀀆 الإفاءض 􀀆 ر صد 􀀆 كانفىو ا 􀀆 وك أنهم 􀀆 خةيا،ن ذل 􀀆 ولذلكسهما 􀀆 مل،ه􀀆 قبل أنحيل 􀀆 ما ارتكبوه من الجماع ليالي الصميا 􀀆و􀀆 يشرنبولا 􀀆و􀀆 يأكنلولا 􀀆ف􀀆لا􀀆 والمغ بر، 􀀆 العءشا 􀀆 لقب 􀀆 ناامو 􀀆إ􀀆 المنون 􀀆 نم􀀆أ􀀆و􀀆 اشلعي 􀀆 نم􀀆 يصونمو 􀀆 الإم سلا 􀀆م􀀆 رقدا 􀀆إ􀀆اكلهلا 􀀆 الل ةيل 􀀆ف􀀆 الجعماى 􀀆 مله 􀀆 الله􀀆 فألح 􀀆 ينا،موا 􀀆ل􀀆إم 􀀆 والعءشان 􀀆 المغ بر 􀀆 نبي 􀀆إ􀀆 يجامنعولا ََْ􀀆 ُُ َّ􀀆 َّ ْْ 􀀆 َْ 􀀆 همنيا 􀀆 187 (البة. قر ( 􀀆ِّ ئ مك􀀆ِّ نسا 􀀆􀀆إل􀀆 الر ثف ى 􀀆 الصميا 􀀆 ِّ م ل ةيل 􀀆لك􀀆حِّ􀀆أ ل : بقوله 􀀆 الفرج 􀀆 لقب 􀀆 هفي 􀀆 يتطهنرو 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 5ط4 -44 /3􀀆 ا فيطش 􀀆 امدحم 􀀆 للقبط 􀀆 عااد 􀀆 إدلار لم 􀀆 ادلزاى ََ􀀆 َ َ 􀀆 􀀆 ومنحن و 􀀆 من فحش المك،لا 􀀆إ هلي 􀀆 مولاص 􀀆و􀀆 اجعم لا 􀀆􀀆 ( البة: قرلا 􀀆197(  رفث 􀀆فلا􀀆 لتىع:ا 􀀆 قهول 􀀆 وقفاي ل 􀀆 فل سي 􀀆 الن ، ساء 􀀆 بغةيب 􀀆 المكلا 􀀆 فشح 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆 لا: م 􀀆 وقا 􀀆 لعمو،مه 􀀆 ىأول 􀀆 ووه 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 هقال 􀀆 القب،لة 􀀆 لق􀀆 واكذا 􀀆 الجعم،ا 􀀆 س: الر ثف 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 ه. ونع 􀀆 أزواج 􀀆 رغي 􀀆 نك􀀆 وول 􀀆 رف،ث 􀀆 وفه 􀀆 بحضرنته 􀀆 نكا 􀀆اوم 􀀆 برف،ث 􀀆 دواع،يه 􀀆 زيةاد 􀀆ل􀀆 رظهه 􀀆 بالجعما 􀀆 فهسر 􀀆 بعادم 􀀆 س: ولهعل 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 عءطا 􀀆 رةواي 􀀆 ووه 􀀆 ومال،ك 􀀆 مجداه 􀀆 القب،يح 􀀆 واللقو 􀀆 والءخنا 􀀆 ل: الفشح 􀀆 وقي 􀀆 المقا ، صد 􀀆 حمك 􀀆 للوسلائ 􀀆 نفإ 􀀆 دواع،يه 􀀆إل􀀆 بالجعما ى 􀀆 أرشا 􀀆 و أ الزاد 􀀆 ميهان » يصخب 􀀆 يومئذلاو 􀀆 إذا كان صوم أحدكم فلا ير ثف « :􀀆􀀆 لق􀀆 من المك،لا ا 􀀆 غالول 􀀆 يولق: 􀀆 ( الت ثر.ا 􀀆110 /3􀀆 ا فيطش 􀀆 امدحم 􀀆 للقبط 􀀆 عااد 􀀆دالم 􀀆 إلى ر􀀆 اتب􀀆 عماللك 􀀆 ين.اشر: 􀀆 وما ا هل 􀀆 الةلغ 􀀆 ىعل 􀀆 اللقو 􀀆 (ببا 􀀆33 /1􀀆 يج􀀆ب ن 􀀆 عثنمان 􀀆 تح􀀆 - 17 الخصائ لأب صي الف 􀀆 ردا 􀀆 النارش 􀀆 هندياو 􀀆 المحنس 􀀆 دعب 􀀆 تحققي 􀀆 بعاده 􀀆 87 افم 􀀆وص 􀀆 النر. جا 􀀆 يع􀀆 مدحم ل 􀀆 ت قيق: 􀀆 بير تو ح ص 277􀀆 ج 1 􀀆 نسه􀀆 دافويد ن 􀀆 وأ􀀆 أجخهر: ب 􀀆 2001 املوحديث 􀀆421 ه 1 􀀆 ط الىلأو 􀀆 الكتب العلمية بير ت.و 􀀆 الكةوف 􀀆 عملنىبر 􀀆اعلي 􀀆 معت 􀀆 لقاس 􀀆 عثنما 􀀆􀀆 أاتمهرأم 􀀆 لمىو 􀀆 نع􀀆 "...عطاء الخراني سا 􀀆 ح 1051 ونه: ص و:􀀆أ􀀆 بالترابي،ث 􀀆 الن سا 􀀆 فيرنمو 􀀆 الأسقوا 􀀆إل 􀀆 برايااتهى 􀀆 الشيانطي 􀀆 غتد 􀀆 الجةمع 􀀆 ميو 􀀆 نكا 􀀆 *اإذ 􀀆􀀆 يلقو􀀆 نم􀀆 الرلج 􀀆 فيكتنبو 􀀆 الم د سج 􀀆 أببوا 􀀆 ىعل 􀀆 فيجلنسو 􀀆 الملاةئك 􀀆 وتوغد 􀀆 الجةمع 􀀆 نع􀀆 ويثبطمونه 􀀆 الربائ،ث􀀆 الاستعما 􀀆 ن􀀆 ه م 􀀆 يمسكتن في 􀀆 الرجل مجالس 􀀆 فإذالجس 􀀆 يخرجماالإم 􀀆 تىح􀀆 سايعنت 􀀆 ن􀀆 ساعة والرلجم ْ فأنصتولم يلغ كان 􀀆 يمعس􀀆 حيلا ث 􀀆 لوجس􀀆 فإأنىن 􀀆 أ رج􀀆 والنظر فأنصتولم يلغ كان له كفلاننم ِّ􀀆 ِّ 17 وهي:"ما"يعبر"بها"كل"قوم"عن"أغ ا رضهم،"بلغتهم"التي"تعارفوا"عليه"ا. َّ وهي:"ألفاظ"يعبر"بها"عن"المسميات"والمعاني"لقصد"إفهامها،"ولكل"أم"ةٍ لغتهم"قال" "ََْ "ََََّ "ََََْْ "ُ "َ "َُُْْ جل:" و عز" الله"  م ه ل ن يِّ ب ي لِّ "هِّ مِّ و ق "نِّ ا س لِّ بِّ لا" "إِّ "لٍ و س ر ن مِّ ا ن ل س ر أ ا م و  . ( يم." اه إبر "(4 "ََّّ أما"الكلام"فقد"قال"ابن"جني:"أما"الكلام"فكل"لفظ"مستق"لٍ بنفسه"مفي"دٍ لمعناه،" َُ وهو"الذي"يسميه"النحويون"الجمل"نح " و: زيد"أخوك،"وقام"محمد،"وضرب"سعيد،" "َ وفي"الدار"أبوك،"وصه،"ومه،"ورويد،"وحا"ءِّ،"وعا"ءِّ،"في"الأصوات"وحس،"ولب،"وأف،" وأوه،"فكل"لفظ"استقل"بنفسه وجنيت"منه"ثمرة"معناه"فهو"كلام." "ًًُْ ُ وأما"القول"فأصله"أن " ه: كل"لفظ"مدل"به"اللسان"تاما"كان"أو"ناقصا،"فالتام"هو "ٍ د" ض ب ن ا ك ا م ص ق ا ن ل ا و ، هٍ ي إ و "هٍ ص : حو ن ن م ها" نا مع في ان" ك ما" و ة لجمل ا ني" أع المفيد" ذلك"نحو: زيد، ومحمد، وإن، وكان"أخوك،"إذا"كانت"الزمانية"لا"الحدثية." "ً ُ فكل"كلام"قول،"وليس"كل"قول"كلاما،"هذا"أصله،"ثم"يتسع"فيه"فيوضع"القول"على" الاعتقادات"والآراء،"وذلك"نحو"قول " ك: فلان"يقول"بقول"أبي"حنيفة"ويذهب"إلى"قول" مالك، ونحو"ذلك". أ " ي: يعتقد"ما"كانا"يريانه ويقولان به،"لا"أنه يحكي"لفظهما"عينه من"غير"تغيير"لش يء" ًٌ من"حروفه،"ألا"ترى"أنك"لو"سألت"رجلا"عن"علة"رفع"زيد"من"نحو"قولن"ا: زيد"قام" أخوه،"فقال"ل " ك: ارتفع"بالابتداء،"لقل " ت: هذا"قول"البصريي " ن. له" كفل من"أجر وإن جلس"مجلسا يستمكن"فيه من الاستماع"والنظر فلغا ولم ينصت كان له"كفل" من"وزر"ومن"قال"يوم"الجمعة"لصاحبه"صه "فقدلغا"ومن"لغا"فليس"له"في"جمعته"تلك"ش" يء"ثم"يقول" يقول"ذلك"قال"أبو"داود"رواه"الوليد"بن"مسلم"عن"بن"جابر"قال" " في"آخر"ذلك"سمعت"رسول"الله 220 ح" / 93 ح " 719 ، والبيهقى" 3 / بالربائث، وقال"مولى"امرأتهأم "عثمان بن"عطاء""وأخرجه"أحمد" 1 5625 و""الربائث":"جمع"ربيثة،"وهي:"الأمر"الذي"يحبس"الإنسان"عن"مهامه. "ويثبطونه " م": يؤخرونه " م. " 18 ولو"قا " ل: ارتفع"بما"يعود"عليه"من"ذكره،"لقل " ت: هذا"قول"الكوفيين،"أي": هذا"رأي" ْ هؤلاء، وهذا"اعتقاد"هؤلاء، ولا"تقول: كلام"البصريين ولا"كلام"الكوفيين، إلا"أن" "ً تضع"الكلام"موضع"القول"متجوز"ا.." 18 ُ ومن" أدل" الدليل" على" الفرق" بين" الكلام" والقول؛" إجماع" الناس" على"أن" يقولوا": "َُُّ القرآن"كلام"اللَّ،"ولا"يقا " ل: القرآن"قول"اللَّ،"وذلك"أن"هذا"موضع"ضيق"متحجر،"لا "ِّ "َُّ يمكن"تحريفه"ولا"يسوغ"تبديل"ش"يء"من"حروفه،"فعبر"لذلك"عنه"بالكلام"الذي"لا" "ًً يكون"إلا"أصواتا"تامة"مفيدة،"وعدل"به"عن"القول"الذي"قد"يكون"أصواتا"غير"مفيدة" وآراء"معتقد"ة. "َُُّ قال"سيبويه: وا علم: أن قلت،"في"كلام"العرب"إنما"وقعت"على"أن"يحكى"بها"وإنما" "ً َّ يحكى"بعد"القول"ما"كان"كلاما"لا"قو " لا. ففرق"بين"الكلام"والقول"كما"ترى". "َُُ نعم" وأخرج" الكلام" هنا" مخرج" ما" قد" استقر" في" النفوس" وزالت" عنه" عوارض" الشكوك". ٌُ ثم"قال"في"التمثيل"نحو: قلتزيد منطلق، ألا"ترى أنه يحسن أن تقول: زيد منطل " ق. "ًّ "ً فتمثيله"بهذا"يعلم"منه"أن"الكلام"عنده"ما"كان"من"الألفاظ"قائما"برأسه"مستقلا" بمعناه،"وأن"القول"عنده"بخلاف"ذلك؛"إذ"لو"كانت"حال"القول"عنده"حال"الكلام"لما" "ََّ قدم"الفصل"بينهما،"ولما"أراك"فيه"أن"الكلام"هو"الجمل"المستقلة"بأنفسها"الغانية" 18 ، "الناشر:"عالم"الكتب،"بيروت"تحقيق:" -17 / - 18 الخصائص"لابن"جنيأبي "الفتح"عثمان"بن"جني" 1 محمد"علي"النجار."وص" 72 فما"بعدها؛"تحقيق"عبد"المحسن"هنداوي"الناشر"دار"الكتب"العلمية" بيروت. ط الأولى" 1421 ه" 2001 م وانظر:"مفاتيح"الغيب،"ج 1ص 25 ؛"فخر"الدين محمد بن عمر" التميمي"الرازي"الشافعي"دار"النش" ر: دار"الكتب"العلمية"- بيروت"- 1421 ه"- 2000 م "الطبعة:"الأولى" 19 عن"غيرها،"وأن"القول"لا"يستحق"هذه"الصفة"من"حيث"كانت"الكلمة"الواحدة"قولا" "ًً وإن لم تكن كلاما، ومن حيث"كان الاعتقاد"وال أ ري"قولا، وإن لم يكن كلام"ا. "ًًٌ فعلى"هذا"يكون"قولنا": قام"زيد،"كلاما"فإن"قلت"شارطا": إن"قام"زيد،"فزدت"عليه"إن" "ًً رجع" بالزيادة" إلى" النقصان" فصار" قولا"لا" كلاما،" ألا" تراه" ناقصا" ومنتظ ا ر" للتمام" بجواب"الشرط، وكذلك"لو"قلت"في"حكاية"القس " م:حلفت"بالله،"أي: كان"قسمي" "ًً هذا،"لكان"كلاما"لكونه"مستقلا"ولو"أردت"به"صريح"القسم"لكان"قولا"من"حيث"كان" "ً ناقصا"لاحتياجه"إلى"جوابه"فهذا"ونحوه"من"البيان"ما"ترا"ه.." 19 "َُّّ فأما"تجوزهم"في"تسميتهم"الاعتقادات"والآراء"قولا؛"فلأن"الاعتقاد"يخفى"فلا"يعرف" "َّ إلا"بالقول"أو"بما"يقوم"مقام"القول"من"شاهد"الحال،"فلما"كانت"لا"تظهر"إلا"بالقول" "ًُْ "ً سميت"قولا؛"إذ"كانت"سببا"له،"وكان"القول"دليلا"عليها،"كما"يسمى"الش"يء"باسم "ِّ "ً غيره؛"إذا"كان"ملا"بسا"ل " ه. "َََْْْ "ُْ "َُ "ََََُ "ََْ ويأ"تِّي"هِّ الموت""مِّن"ك"لِّ مكا"نٍ وما"هو""بِّم"يِّ "تٍو"مِّن"  : ومثله"في"الملا"بسة"قول"الله"سبحانه "ٌََ "ٌَََ ت" و الم اءه" ج لو" إذ" ت" المو باب" س أ : لم أع الله" و ناه" مع و يم." اه إبر "(17 ) ظ ي لِّ غ ب ا ذ ع "هِّ ئِّ ا ر و 20 "ُ نفسه"لمات"به"لا"محال " ة... والمباني"على زنة معاني"جمع"مبنى، والأصل"إطلاقها"على"المحسوسات"ونقلت"هنا"إلى" مجموعة الألفاظ"التي"ينظمها"المتكلم"أو"الكاتب"استعمالا"في"الكلمات"والألفاظ" والصيغ" العربية" لغرض"معين"تشبيها"لها" بالمحسوسات" بجامع" التشييد"والإبانة، "ِّ "ََّّ سماها"سحرا في قوله: "إن من" البيان" لسح ا ر"" أ " ي: تسحر" " حتى" أن" المعصوم القلوب؛"تشغلها"ببيانها"وفصاحتها"وسبك"ألفاظها"وحسن"مأخذها." 1. السابق." " 9 -18 / - 19 الخصائص"لابن"جني أبي الفتح عثمان بن جني" 1 1( السابق." " 9 / - 20 الخصائص" 1 20 أخرج الإمام"الربيع"بسنده"العالي"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"عبد"الله"بن"عمر" َُ :" " قا " ل: قدم"رجلان"من"المشرق،"فخطبا،"فأعجب"الناس"بيانهما"فقال"رسول"الله 2. قال"الربي " ع: إنما"يعني"بالبيان"المن"طِّق"فلا"ي ا زل"بالناس" " "إن"من"البيان"لسحرا"" 1 ََ حتى"يأخذ"قلوبهم"وأسماعهم." َّ أ " ي: لأنه"يستميل"النفوس"ويؤثر"فيها"كما"يؤثر"السحر،"شبه"به"بجامع"التأثير"في "ِّ "ِّ ًً ُ النفس،"لأن"الناس"يصغون"إلى"المتك"لِّم"إذا"كان"فصيحا"في"كلامه،"وبليغا"في"منطقه،" "ًََُّ "َُْ بخلاف"ما"إذا"كان"ثرثارا،"فإنهم"لا"يصغون"إلى"كلامه،"ويستثقلونه،"ويملون"سماعه،" فإن"استعمل"هذه"القوة"البيانية"في"الخير"والدفاع"عن"الحق،"والرد"على"الباطل،" َّ فهو"مأجور،"أما"إن"استعملها"بضد"ذلك،"فاستعملها" " والدعوة"إلى"الله"ورسوله ُ في"نصرة"الباطل،"وهدم"الحق"فهو"آثم،"وهذا"هو"المذمو" م. "ًٌُُ َ ولذ"ا: فالبيان"يفارق"السحر"في"الحكم؛"فالبيان"محمود"ليس"حراما،"والسحر" مذموم"حرام." "َّ ٌ وقوله: "إن"من"البيان"لسحرا"" أي: إن بعضالبيان سحر؛" :" قال"النور"السالم"ي لأنصاحبه"يوضح"الش"يء"المشكل، ويكشف"عن"حقيقته؛"بحسن بيانه"فيستميل" القلوبكما"تستمال"بالسحر." وقال"بعضهم:"لما"كان"في"البيان"من"إبداع"التركيب"وغرابة"التأليف"ما"يجذب"السامع" ويخرجه"إلى"حد"يشغله عن"غيرهشبه"بالسحر"الحقيقي"فقيل:"هو"السحر"الحلال." َّ وقيل: معناه أن من"البيان"ما"يكتسب"به من"الإثم"كما"يكتسبه"الساحر"بسحره" فيكون"في"معرض"الذم،"والأول"أظه " ر. وبه"فسر"الربيع"رحمه"الله"تعال"ى. .5" - 21 مسند الإمام"الربيعح " 37 . وا لبخاري، ح 767 21 َّ ومن"وقف"على"السبب"المتقدم"في"ذكر"هذا"الحديث"عرف"أن"الغرض"منه"المدح"لا" الذم، والله"أعلم"" 22 ُ ومراده شدة"الفصاحة وقوة"البلاغة"بشدة"الإيجاز"مع كثرة"المعاني،"وكثرة"إيضاح" الصدق،"ونور"الحق،"وحسن"المثل،"وحسن"صورة"المعن"ى.."" 23 ًً "ََََّّ لم"يذم"البيان"مطلقا،"وإنما"ذم"البيان"الذي"يقلب"الحق"باطلا"والباطل" " والنبي ًّ حقا،" فإن" البليغ" الفصيح" يستطيع" بأسلوبه" أن" يزين" للناس" الباطل،" وان" يزوره" "ً ُ بكلامه"حتى"يظنوه"صحيحا،"ويستطيع"أن"يؤثر"على"الحق"حتى"يخيل"إلى"الناس"أنه "ِّ باطل." َ ُ يدل"لذلك"الحديث"الصحيح"الذي"أخرجه"الإمام"الربيع"بسنده""أبو"عبيدة"عن" "ََُ "َ "ََّ "ٌَّ قال: "إنما"أنا"بشر"مثلكم"تختصمون"إلي" " جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي ُْ "َُ "َُُّ فأحكم" بينكم،"ولعل" بعضكم" ألحن" بحجته" من" بعض،"فأقض"ي" له"على" نحو"ما "ِّ"ِّ "ُُْ "ًُ "َُُ أسمع"منه،"فمن"قضيت"له"بش" ي"ءٍ من"حق"أخيه"فلا"يأخذ"منه"شيئا،"فإنما"أقطع" "ْ 24 "ْ .» له"قطعة"من"نار "ِّ 62 "( ما جاءفي "وصف"البيان بالسحر." / - 22 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي") 1 12 ص 113 ط 1 - 23" الشيخ"ناصر"بن"أبي"نبهان"انظر:"السعدي"قاموس الش ي رعة."ج" مكتبة"الجيل" "ً » إن"من"البيان"لسحر"ا «" الواع " د. معنى"حديث - 24 الحديث"أخرجه الإمام"ال ب ريع"بنحبيبفي "الجامع"الصحيح"انظر:كتاب "الأحكام"ماجاء "أن"حكم" "ً 66 ح" / الحاكم"لا"يحلل"حراما"ح" 588 ،"وهو"عند"البيهقيفي "السنن"الكبرى"وفي"ذيله"الجوهر"النقي" 6 11693 باب "ماجاء في ا"لتحلل،"وباب"ما"يحتج"به"من"أجاز"الصلحعلى "الإنكار" 21779 باب "المتداعيين" يتداعيان"ما لم"يكنفي "يد واحد منهما ويقم كل واحد منهما بينة بدعواه،"وابن"أبى شيبة في"المصنف" 154 ح" / 238 ح "" 123 والطحاوي"شرح"معاني"الآثار"ج" 4 / 541/4 ح " 22974 ". والدار"قطني"السنن" 4 5684 وأبو يعلى "المسند" 12 ص" 456 ح"" 7027 وأحمد"المسندح " 25492 و"" 26760 والبخاري"باب" " 22 َ "َُُُُّ قال"الربي " ع: ألح " ن: أقطع"وأبلغ"وأح " ق. أي"في"ظاهر"الأمر،"وقال"غير"ه: أفطن"ويجوز" "ًً َّ أن"يكون"معناه"أفصح"تعبي ا ر"عنها"وأظهر"احتجاجا،"حتى"يخيل"للسامع"أنه"محق" وهو"في"الحقيقة"مبطل،"وقال"في"النهاية:"اللحن"الميل"عن"جهة"الاستقامة،"يقال:" "ٌََّ لحن" فلان" في" كلامه" إذا" مال"عن"صحيح" المنط " ق. وأراد" أن" بعضهم" يكون" أعرف" "َُّ بالحجة"وأفطن"لها"من"غيره،"ويقا " ل: لحنت"لفلان،"إذا"قلت"له"قولا"يفهمه"ويخفى" َّ على"غيره،"لأنك"تميله"بالتورية"عن"الواضح"المفهو" م. "َ ٌَ ويقا " ل: لحن"يلحن"لحنا"فهو"ل"حِّن"إذا"أصاب"وفط " ن. ومنه"قول"عمر"بن"عبد"الع ي زز" "ََََ : "عجبت"لمن"لاحن"الناس"كيف"لا"يعرف"جوامع"الكلم."!" أي"فاطنهم"وجادلهم" "َََُْْ "َََُُْ "ُ 25 فكيف"لا"يقتصر"على"الوجيز"ويترك"الفضول. "ِّ "ِّ "ََََّّ "ََََُّ تعلموا"السنن وا لفرائض"واللحن"كما"تعلمون"القرآ " ن. :" " وقول"عمر"بن"الخطاب "ََّْ "َََّ "ََّ "َ "ََ "ََّْ "َُ 26"َََُ "ََََُّ "ُْ »" تعلموا"الفرا"ئِّض"واللحن"والسنة،"كما"تعلمون"القرآن « : وفي"لف " ظ )7" 169"،7185"،7181"،6967، 2458"، موعظة الإمام"للخصوم وفي"مواضع"متعددة"انظر:ح " 2680 301 ح " 3583 ، وابن" / بألفاظ"متعددة،"ومسلمح " 1713 ، وابو"داود في "قضاء"الق اض ي إذا أخطأ" 4 ماجة" ح 2371 ،"وغيرهم." 244 ". الزمخشري"الفائق"في"غريب"الحديث"والأثر" / - 25 انظ " ر: نور"الدين"السالمي"شرح"الجامع"ج" 3 3ص 309 . ابن الأثير النهاية في "غريب الأثر 1ص 811 ، باب اللام، غريب الحديث" لابن الجوزي" 232 ". إكمال"المعلم"شرح"صحيح"مسلمللقاض "ي / 2ص 319 .أبو "عبيد"غريب"الحديث"لابن سلام" 2 260 ،"القاض" ي الاشبيلي المسالكفي "شرح"موطأ"مالك 6ص" 218 ،"شرح"الزرقاني"على"الموطأ" / عياض "" 5 .1" 07 / 4"( ابن"الملقن"التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح" 18 /4( "َْ "ََْ "ََََُْ "، -26 أخرجه"أبو"عبيد"في"فضائله،"وسعيد"بن"منصور"في"سننه"باب"الح "ثِّ على"تع"لِّي"مِّ الفرا"ئِّ " ضِّح 1 وابن"أبى"شيبة"في"مصنفه،"والدارمي"في"سننه"ح 2850 ،"والبيهقي"في"الكبرى"ح" 11956 والصغرى"ح" /" 2279 وفي" الشعب"ح" 1554 و" كنز" العمال" 29347 ،" وابن" عبد" البر"جامع" بيان" العلم" وفضله" 2 460 ، "مادة")لحن(" / 441 ح" 2850 ". والجزري"النهاية"في"غريب"الأثر" 4 / 1009 ح"" 1921 والدارمي"") 2 23 "َََْ "َْْ "َُْ "َُ "ََُّ "َُُ "ََََُْ ة" ف رِّ ع م ن" ح ل ل ا ": ا و ل ا ق " ه" ل ث "مِّ ر" م ع ن" ع ،" "قٍ "رِّ و م ن" ع ،" "مٍ "صِّ ا ع ن" ع " ر" الب عبد" ن" اب عند" و "ََْْ "َََُُ "ُّ "َُ "َّ 27 . هِّ ب "ةِّ ج ح ل ا و "هِّ "فِّ ر ص ت و م" لا ك ل ا "هِّ و ج و "ِّ "ِّ ومن"ذلك"قول"الشاع " ر: وهو"مالك"بن"أسماء"بن"خارجة"الفزار " ي. وحديث"ألذه هو"مما"... تشتهيه النفوسيوزن وزنا" منطق"صائب"وتلحن"أحيانا"... وخير"الحديث"ما"كان"لح نا" وفي"رواي " ة... وحديث"ألذه"هو"مما" ينعت"الناعتون"يوزن"وزنا" منطق"رائع"وتلحن"أحيانا" وخير"الحديث"ما"كان"لحنا" ُُ معناه:"وتصيب"أحيانا."وقوله:"وخير"الحديث"ما"كان"لحنا."أي:خير"الحديث"ما"فهمه" "ََُ صاحبك"الذي"تحب"إفهامه"وحده"وخفي"على"غيره." فالواجب"على"المسلم"إذا"أعطاه"الله"مقدرة"في"الكلام"والمحاورة"أن"يستعمل"هذا"في" طاعة"الله"سبحانه"وتعالى،"وفي"الدعوة"إلى"الخير،"وترغيب"الناس"في"الخير،" وتنفيرهم"من"الش" ر. َّ أما"أن"يستعمله"في"ضد ذلككأ ن"يستعمله"في"الباطل، وتجهيل"الحق"وذم"أهله" َ حتى"يستميل"قلوب"الناس"إلى"الباطل"وصدهم عن الحق"فهذا"من السحر"المحر" م. 511 ، ومشارق" / 61 . وابن"الملقن التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح" 32 / وغريب"الحديث"لابن"قتيبة" 2 الأنوار"الوهاجة"ومطالع"الأسرار"البهاجة في "شرح سنن الإمام"ابن ماجه"لمحمد"بن علي"بن"آدم"بن" 5. والزمخشري" " 2( ح" 29347 والسيوطي"مفتاح"الجنةص: " 0 " 52 / 336 ". كنز"العمال" 10 / موسى "ج" 1 311 ". وانظر"الجزء"ال ا ربع"من"هذا"الكتاب"فقدتقدم "بيانهذا " / الفائقفي "غريب"الحديث"والأثر" 3 هنالك." 1009 ح " 1922 المرجع"السابق." / 27 ا "ابن عبد"البر جامع بيان"العلم"وفضله" 2 24 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َُْ َُ􀀆 َُ بيانا 􀀆 اللقو 􀀆 والظهور، وأ نبا 􀀆 الكفش 􀀆 وأهصل 􀀆 لف،ظ 􀀆 بغأبل 􀀆 المق د صو 􀀆 ن: إ ر ظها 􀀆 والبيا ٍ􀀆 ِّ􀀆 ة.􀀆 أظهره بفصاح 􀀆 نييع ُ 􀀆 واالحسر 􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 حقيهقإتلى 􀀆 نع􀀆􀀆يء 􀀆 وصفرالش 􀀆 والتيخلي، 􀀆 الخعدا 􀀆 ة:􀀆 وا سلحر لغ م.􀀆له􀀆 الناسبسحره وخدهاع 􀀆 فهيمو 􀀆 العمةلي 􀀆 يقوهمذبه 􀀆 نم ََ ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ و 􀀆 قد 􀀆 ك ال جاء في 􀀆العز تاب 􀀆 ة مو قص يز في 􀀆 ي عل ى س 􀀆السلا ه 􀀆 ل قو م 􀀆تع ه 􀀆 الى:  ي خ ي 􀀆 هِّ ي ل إ ل ِّ ََ ََ ْ􀀆 َ َّْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ􀀆 ََُُْْْ واسترهبوهم 􀀆 الن سا 􀀆 أنعي 􀀆 سا حرو 􀀆: 66 ق.اول 􀀆 هط  تسعى 􀀆اأنه 􀀆ِّ ه􀀆 سِّحمر 􀀆􀀆ِّ م􀀆ن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 َْ ( الأعراف. 􀀆116(  عظيم 􀀆 ب ر سح 􀀆 وجااءو ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 􀀆 االحسر 􀀆 أفنك 􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 حقيهقإتلى 􀀆 نع􀀆􀀆يء 􀀆 صفرالش 􀀆 ا سلحر 􀀆 صل􀀆 الع ب:رأ 􀀆 النس􀀆 فيو􀀆 نع􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 ر سح ش 􀀆ق􀀆 حقيق؛تهد 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆يى 􀀆ال ء 􀀆 ولخي ش 􀀆 القح 􀀆 صةور 􀀆ف􀀆 البا لطي 􀀆 ىرأ􀀆ا لم28􀀆 صرفه. 􀀆 وجأههي ََُ􀀆 ُ َُ 􀀆 ََّ ُُّ􀀆 ُ كمنع. 􀀆 والفلع 􀀆 و،دق 􀀆 مأ هخذ 􀀆 لفط􀀆م􀀆 ر: لك ا 􀀆 القاموس: "السح 􀀆 فيو ِّ􀀆 ًََ􀀆 َ َّ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 ََُُ حتى 􀀆 هفي 􀀆 فيصقد 􀀆 الإننسا 􀀆 ه: يمحد 􀀆أن􀀆􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆􀀆 " مهع نا 􀀆 لسحرا 􀀆 البنيا 􀀆 نم􀀆 ن"إ 􀀆 و ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َُ􀀆 ُ ََُُ 􀀆 ُ َ 􀀆 ً َْ􀀆 َ􀀆 ْ َُّ 􀀆 ََُْ عنه. 􀀆 أياض 􀀆 قلموبه 􀀆 يصفر 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆 فيصقد 􀀆 ويهذم 􀀆 إل،يه 􀀆 السامنعي 􀀆 قل بو 􀀆 يصفر ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ْ َ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َََ (􀀆 ) القامسو 􀀆􀀆 ع: خ،دع 􀀆 كمن 􀀆 ي. وس،حر 􀀆ِّ م􀀆 الجر 􀀆 نع􀀆 م: القل،ب 􀀆 وبالض ِّ􀀆 ء:􀀆 الأطبا 􀀆 لقو 􀀆 وهمن 􀀆 النفو،س 􀀆 لاستمالته 􀀆 العي؛ون 􀀆 ر سح 􀀆 ىعل 􀀆 ال ر سح 􀀆 إطقلا 􀀆 وهمن􀀆 النفوس، وتفرحه ب 􀀆إ هلي 􀀆 يتلم 􀀆 تيال 􀀆 اذلاجب 􀀆 ]أي: بمنهظار 􀀆 "الطبيعة ساةح"ر ََ ََُْْ􀀆 َّ ٌْ 􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 مصرونفو 􀀆 [ ي􀀆5أ 1 􀀆 الجرح: [  مسحورون 􀀆 مقو 􀀆 ننح􀀆ب ل􀀆 لتىع: 􀀆 قهول ا 􀀆 [ وهمن 􀀆 القلوب 29􀀆 المعرفة. 􀀆 نع َََُ􀀆 ًُ ُّ􀀆 َ سحرا. 􀀆 ي ى سم 􀀆 الن سا 􀀆 نع􀀆 ويخف 􀀆 لفط􀀆م􀀆 لوك ا ِّ􀀆 ِّ􀀆 .1􀀆35/ مادة: )سحر( 7 􀀆 منرظو 􀀆 ناب􀀆 الع،رب 􀀆 - 28 لنسا )1􀀆89 /4􀀆 ةست 􀀆 يلأ􀀆 اليترت ب ب 􀀆 29 ح-اشية 25 به "ِّ أولئ" الم" ) "1( أ" "َّ َ َُ وفي"الاصطلاح:"علم"يستفاد"منه"حصول"ملك"ةٍ نفسانية،"يقتدر"بها"على"أمور"غريبة،" َّ ُ لأسباب"خفية"غالبا؛"يجري"الله"سبحانه"سنته الكونية"به،"على"يد"فاعله،"ابتلاء،" َ "َََُْ "َْ "ََّ "َّْ ا يم ك ح ائل" ق ن" م عز" قال" ". ا ج ا ر د ت اس أو" :  اللَِّّ "نِّ ذ "إِّ "بِّ لا" "إِّ "دٍ ح أ ن" "مِّ "هِّ "بِّ ن" ي رِّ آ ض "بِّ م" ه ا" م و "  "ً "َّ ً ومعنى"ذل " ك: أن"السحر"ليس"بمؤثر"بذاته"نفعا"ولا"ضرا،"وإنما"يؤثر"بقضاء"الله"تعالى "ِّ َ وقدره،"وخلقه"وتكوينه،"عند"مزاولة"الساحر"سحره،"ابتلاءا"واختبا ا ر"للمصاب،أو " َّ استدراجا"لمتعاطي"السحر؛"لأنه تعالى"خالق"الخير"والشر،"والسحر"من"الش" ر. "ََُّ "ََََُُّ "َُُ "َُ "َُُّ "ْ "َْ ذ"لِّكم"اللَّ" ربكم"لا""إِّله""إِّلا" هو"خا"لِّق" ك"لِّ ش" ي"ءٍ ": قال"جل"شأنه" وعظم"سلطانه "ََُ "َ "َ "َََُُ "َََُُُُْْ "َ "ٌَْ "َ "ََّ "َُ أم"جعلوا""ِّ " للَِّّ شركاء"خلقوا" "، 1( الأنعام " 02(  فاعبدوه"وهو"على"ك"لِّش" ي"ءٍ و"كِّيل "ََََََََََُْْْْْ "َُُّ "َُ "َُ "ََُْْ "َُْ "َُ 1( الرعد. " كخل"قِّ"هِّ فتشابه"الخلق"علي"ِّهم"قل"اللَّ"خا"لِّق"ك"لِّش" ي"ءٍ وهو"الوا"حِّد"الق"هَّار") 6 "ِّ "َََََََُُُُّْ "َُْ "َ "ٌَُّ "ََُُّْ َُ اللَّ"خا"لِّق"كل  "ِّ ش" ي"ءٍ وهو"على"ك"لِّش" ي"ءٍ و"كِّيل ياأيها"الناس"اذكروا" ". 62 "( الزمر ( "ََْ "ََََُّْْ "ْ "ْ "ََْ "ُ "ََُُُّْ "ْ "ََّ "َََْ "ْ "َََ "ََُّ "نِّعمت" " اللَِّّعليكم"هل""مِّن"خا"لِّ"قٍ غير" " اللَِّّيرزقكم""مِّن"السما"ءِّ والأر " ضِّلا""إِّله""إِّلا"هو" "ََََُّْ "ُ "َََُّ "َ "َّ "ُ "ٌَََُ "َْ "َ "َُ "ُ "َّ "َََّْ "ُ "َ ياأيها"الناس"ضرب"مثل"فاست"مِّعوا"له"إن"ال"ذِّين"تدعون ". 3"( فاطر (  فأنى"تؤفكون "ِّ "ِّ "ْ "ُ "َََُّْْ "َُُ "ًَ "َََْ "َُُ "ََُُْْْ "ُُّ "َ "َُْ "ً "َََْ "ْ "ُُ من"دون"اللَّ"لن"يخلقوا"ذبابا"ولو"اجتمعوا"له"وإن"يسلبهم"الذباب"شيئا"لا"يستنقذوه "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُُْ "َ "َََُّْْ "ُ "ُ "َََُ ِّ "َََََّّْ "ََََّّ "َ "ٌَ  "مِّنه"ضعف"الطا"لِّب"والمطلوب") 73 "( ما"قدروا"اللَّ"حق"قدر"هِّ إن"اللَّ"لقوي"عزيز "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُُْ "ْ "َََّْ "ًَََْْْ "َ "َُ "ُ "َََََْ ( الحج." "(74  ..." ء." يا نب الأ "(35 ) ن و ع ج رْ ت ا ن ي ل إ و ة ن ت فِّ "رِّ ي خ ل ا و ر ش ل ا ب م ك و ل ب ن و  ا ن ل ع ج و "ِِِّّّ َُ "ًَََََُْْْْْ "ََََََُُّ "َ "ًَََََََُّّْْ ا ر ي "صِّ ب ك ب ر ن ا ك و ن و ر بِّ ص ت أ ة ن ت فِّ " ضٍ ع ب لِّ م ك ض ع ب  ( ن." قا الفر "(20  ى" ت ح م" ك ن و ل ب ن ل و "َََُْْ "َ "َُْْ "َ "َّ "َََََََُُْْ "َََََُُّْْ "ْ "َْ ولنبلونكم"بش" ء ". نعلم"المجاهدين"منكم"والصابرين"ونبلو"أخباركم") 31 "(محمد "ٍ ي "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ََْ "َْْ "ََُ "ْ "ََْْ "َََْْ "ُ "َََّ "ََ "َ "ََّ ) "مِّن"الخو"فِّوالجوع"ونقص""مِّن"الأموال"والأنفس"والثمرا "تِّ وب"شِّر"الصابرين") 155 "ِّ "ٍ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "َّ "َََََُْْ "ٌََُ "ُ "َّ "ََّ "ََّ "ُْ "ََُ "َََْْ م" هِّ ي ل ع ك" ئِّ ل و أ "(156 ) ن" و ع "جِّ ا رَ "هِّ ي ل إِّ ا" ن إِّ و "ِّ "لِّلَّ ا" ن إِّ ا" و ل ا ق ة" ب ي "صِّ م م" ه ت ب ا ص أ ا" ذ إِّ ن" ي "ذِّ ل ا "ََ "ٌ "ٌََََََُُُُُْْ "َ "َ ة. بقر ال "( ن" و د ت هْ لم ا م" ه ك" وِّ" ة" مَ ح رَ و "مْ رِّ "نْ مِّ ت" ا وَ ل ص  "حَ"سِّ " بَ "َّ الن" ُ اس" "َُْْ "َ ن ي" "ُ "َُ "ََُّْ "َ وا" آمنا"وهم" "َ يفتنون" َ َ ي" "ْ "َ َ ُ "ْ ُ "ُ "َ ْ قد "َ "َ "َ "َّ َ ين" ْ ن" "َ ْْ ب م أ" ت ركوا" أن" قول" لا" ول" ف تنا" ال"ذِّ م "ِّ ق" له "ِّ"ِّ 157(" )2(" 26 الكا"ذِّب" َ "َََُ "ََّْ "ْ "ََََُ "ُْ السيئات"أن"يسبقونا"ساء"ما"يحكمون "ِِّّ "ِّ 3(" "ََََّ "َََُّ "ََْ "َ "َ "ََُّ "َََّْ "ُ "َ "ََََْ "َّْ "َ "ََََْ فليعلمن"اللَّ" ال"ذِّين" صدقوا" وليعلمن" "ِّ ين" "( أم" ح"سِّب" ال"ذِّين" يعملون" 4"( العنكبوت." ( "َُّ "ََّ وه " و:مشتق"م " ن:سحرت"الصبي"إذا"خدعته،"وقي " ل: أصله"الاستمالة"لأن"من" سحرك"فقد"استمالك." 30 قال"القطب" "َََّ "ُ "ََْ "َُّ "َُ واتبعوا"ما"تتلو"الشيا"طِّين"  :" ":في"تفسير"قوله 102("..." "( من" سورة البقرة." "...وإنما"يتم"السحر"بالتقرب"إلى"الشياطين،"ولا"يتصور"ممن"ليست"نفسه"شريرة" "ُ خبيثة،"فإن"فعله"لم"يتم"له،"ومثل"ذلك"عين"المعيان،"واستخدام"الجان"والتصرف "ِّ بالأعمال معهم"لا"يتم"بالعمل"في"الأسباب"لمن"ليست"نفسه كذلك". َّ أما"استخدامهم"والتصرف"بالتقوى"فكثير"واقع"مثل"ما"وقع"لإمام"العلم"والدين" ُ الشيخ"أبى"عبد"الله"محمد"بن"بكر"رحمه"الله"وغيره"من"أصحابنا"رحمهم"الله،"قال" القاض"ى:"الم ا رد"بالسحر"ما يستعان"فى"تحصيله"بالتقرب"إلى"الشيطان"مما"لا"يستقل" به" الإنسان،" وذلك"لا" يستقيم" إلا" لمن" يناسبه" فى" الشرارة" وخبث" النفس،" فإن" التناسب"شرط"فى"التضام"والتعاون،"وبهذا"يميز"الساحر"عن"النبى"والمول"ى. انتهى". وذلك"ما"فيه"تخييل"غير"الموجود موجودا،"أو"تخييل موجود"غير"موجود،"وتخييل" قلب"الأعيان"وما"يمرضأو"يميت"أو"يجن ونحو"ذلك". َّ وأما ما يكون بحدة الفطنة والفكر"والتخييل"مع"معونة الآلة والأدوية والعقاقير" "ًً وخفة" اليد،" فليس" بالسحر" المذموم" شرعا،" ولكن"سح ا ر" حقيقا" فى" اللغة،" لأن" السحر"فيها"كلما"دق"من علم"أو"عمل"وخفي"سببه". .5" 0/ 187 ". التعريف"للإمام"الجصا " ص. أحكام"القرآن"للجصاص" 1 / - 30 انظ " ر: تفسير"الرازي" 3 .1" 19/ 3.فتح"القدير"للشوكاني:" 1 " 1/ وحاشية"رد"المحتار"على"الدر"المختار"لابن"عابدين" 1 27 َ􀀆 ََ َُ 􀀆 بواحلا 􀀆 عِّياص􀀆و􀀆 خاشب 􀀆ا طلو 􀀆 لأمنه 􀀆 عن،هم 􀀆 الله􀀆􀀆رى 􀀆 ِّ ة فرنعوض 􀀆 سحر 􀀆 ِّر سح 􀀆􀀆 كذل 􀀆 نوم 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆 فتسةمي 􀀆 الشم،س 􀀆 حةرار 􀀆 بواسةط 􀀆 بالزقئب 􀀆 فتحر تك 􀀆افيه 􀀆 وأدخهلو 􀀆 بالزقئب.􀀆 اللغة 􀀆􀀆 با ظلنر إلى 􀀆 ساحر 􀀆 ساحر 􀀆 لككذ 􀀆 نك􀀆ا􀀆 ل: تسةميما 􀀆 وقي 􀀆 بذل،ك 􀀆􀀆 سموى 􀀆 بمكةابر 􀀆 التةوب 􀀆 لقب 􀀆 ك ا فرو 􀀆 واإنم ُ ا.􀀆 شرع 􀀆 مزجا 􀀆أن􀀆 دأراه 􀀆إ􀀆إن􀀆 ق،يللا 􀀆اكم 􀀆 ول سي 􀀆 مج،ازا َّ 􀀆 خشي 􀀆 الخفي،عومز 􀀆 اقليدق 􀀆 عمل 􀀆ال 􀀆 لالمعأو 􀀆 نم􀀆 دتم 􀀆 وا: ق 􀀆هم 􀀆 ةلغ 􀀆 ا سلحر 􀀆 نفإ َّ 􀀆 مح،رم 􀀆 مذممو 􀀆 العنو 􀀆 كذ􀀆أ ل 􀀆 النو،وين 􀀆 ك بت 􀀆 نم􀀆 وغياره 􀀆 النيوو 􀀆 روةض 􀀆 نع􀀆 الإم سلا .􀀆ذكر 􀀆􀀆 ر ما 􀀆 النيووغي 􀀆 دمرا 􀀆 نفإ 􀀆 ككذل 􀀆 ول سي .􀀆 المحرمات 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 ر سحو 􀀆أن􀀆 إميها ه 􀀆 قهارن 􀀆إ􀀆 يمحرن 􀀆 واإنم 􀀆 سح كر 􀀆 با: م 􀀆 العر 􀀆 تلقو 􀀆 وهجه 􀀆 نع􀀆􀀆اليء 􀀆 وصفر ش 􀀆 الازا،لة 􀀆 ىع􀀆 ة: أ ضيا ل 􀀆لغ 􀀆 ويقطل م.􀀆 المحر 􀀆 ا سلحر 􀀆 حصال فى 􀀆 نمىع 􀀆 لوكذ 􀀆 فصر ك، 􀀆􀀆أما 􀀆 عنذاك، ي 􀀆 ر سح 􀀆 يشلم 􀀆􀀆 هلأن لا􀀆 بجعام 􀀆 ول سي 􀀆 والتخي،يل 􀀆 التمهوي 􀀆 نع􀀆 ه: عةبار 􀀆بأن 􀀆 ضهم 􀀆 وعهربفع .􀀆 تخييل 􀀆􀀆 نكبلا 􀀆ا 􀀆 والإجنان، والإما،مإةذا 􀀆 التيمر ض ٌ 􀀆 الترأثي 􀀆 ظرهو 􀀆 ىعل 􀀆 البشةري 􀀆 النفسو 􀀆به 􀀆 تقرتدا 􀀆 استعددا 􀀆 بكيةفي 􀀆 معل 􀀆 ل: ال ر سح 􀀆 وقي .􀀆 الطبائع 􀀆 عنو􀀆 أيي ف 􀀆 انلاعصر، 􀀆 لعما 􀀆 فى َّ􀀆 ٌ 􀀆 والتخلي،ي 􀀆 الم ةضر 􀀆ف􀀆ا سببى 􀀆 ينكو 􀀆 ثا تب 􀀆􀀆يء􀀆أنش􀀆 بنمىع ه 􀀆 قح􀀆 ال ر سح 􀀆 ح: ن أ 􀀆 والصحي َْ􀀆 َ ْ 􀀆 ََُّْ .3􀀆 اطر  اللَِّّف􀀆􀀆 رغي 􀀆ِّ ل􀀆خقا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 له 􀀆 ،الله􀀆􀀆 والتيخليهو 􀀆 الم ةضر 􀀆 خاولق ٍ􀀆 ُ . 31􀀆􀀆 الطب 􀀆 صل􀀆 تحفلةحاب فى أ 􀀆 كذ لفى 􀀆 الكلاملىع 􀀆 وقد بستط 􀀆 ط 2019 مدوق 􀀆 بياب ر.ز 􀀆 أصل الطبللقطبص 299 فما بعدها بتقيحق 􀀆 الحفى ب 􀀆 ت فة 􀀆 31 ن-ظار: ح 􀀆 لهنكا. 􀀆 بسهط 􀀆 بالإجماع.. " وتو ف سي ع 􀀆 الكربائ 􀀆 نم􀀆 وو􀀆 " السحراحمره 􀀆 بلقه:و 􀀆افيه 􀀆 صدر كهلام 28 32􀀆 􀀆 مذناهب 􀀆 ذاه 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 اليدهو 􀀆 ر سح 􀀆 حد ثي 􀀆 لكذل 􀀆 وي لد :􀀆􀀆 قطب 􀀆 قال ال .􀀆 ومالك 􀀆 الشافعأيحومد 􀀆 وهمذب􀀆 جرعف 􀀆 وأ􀀆 ل ب 􀀆 هوبقا 􀀆 جسم، 􀀆ال 􀀆 ترأثيفى 􀀆 حقيقة لهلاو 􀀆􀀆 هأنلا 􀀆 حنةيف 􀀆 وأ􀀆 عومز ب َ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ُّ􀀆 33 ذِّ ا ب ا ر ت س لأ ا 􀀆 م ي 􀀆 و ة ي افع ش ال ن 􀀆 ا حر هو 􀀆 م. 􀀆 تعل جعلى 􀀆و􀀆 وتلمهلا 􀀆 عاطل فتلأم 􀀆 الدللي 􀀆 ونع 􀀆 إليه با لط 􀀆 المرشا 􀀆 الحد ثي 􀀆 بإذن أ الله نب 􀀆 32س-يأتي .􀀆􀀆 بالين 􀀆 حديث ر سح 􀀆 المك لاعلى 􀀆 انظره بعنن: وا 􀀆 هذا العبد العي ضف 􀀆 ص􀀆 الديأبنو حف 􀀆 سجرا 􀀆 181 لابن المل نق 􀀆􀀆 المذهبص: 􀀆 حةمل 􀀆 طبتقا 􀀆 المذهفي ب 􀀆 الدعق 􀀆 33 ن-ظار: 􀀆 فجرع 􀀆 رقم: 49 أ 4ب-و 􀀆 ترةجم 􀀆 المجي 􀀆 804 ه( )حفر 􀀆 )المتوفى: 􀀆 الم يصر 􀀆 الشايفع 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 جرعف 􀀆 ىأب 􀀆 نع􀀆ن لق 􀀆􀀆 الششاي 􀀆أ􀀆 الشحرون 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 ل: وعوقي 􀀆قا 􀀆 الكن،ية 􀀆 سىو 􀀆 يرذك 􀀆 .مول 􀀆 الإستراباذي 􀀆 كبتا 􀀆 فالذفى ي 􀀆 غبري 􀀆 الظاههروو 􀀆 أ له􀀆􀀆 جعفهرذا من 􀀆 وأ ا ن أب 􀀆 حقيقهة،ل 􀀆 السحلا ر 􀀆:أ􀀆 الإسترذابا ي ن ً 􀀆 فرغاي 􀀆 أياض 􀀆 الظراه 􀀆 أ له 􀀆 نم􀀆 والمغيرب 􀀆 أصحا،بنا 􀀆 نم􀀆 الإسترابا يذ 􀀆 جرعف 􀀆 وأب 􀀆 كذل 􀀆 قلائ 􀀆أ􀀆ن􀀆 الششاي 􀀆 بفتهن 􀀆 للحر س. 􀀆 قيحقة 􀀆 ي:􀀆 والمغربلا 􀀆 أصحاابن 􀀆 نم􀀆 الإسترابا،ذي 􀀆 جرعف 􀀆 ل:وأب 􀀆 ل: قا 􀀆 الشام 􀀆 وعةبار 􀀆 بي،نها 􀀆 هو􀀆 حقي،قةب 􀀆􀀆أله 􀀆 "وال ي صحح ن 􀀆 لق:ا􀀆2 0،2 / للنووي" 2 􀀆 واللتغا 􀀆 الأسءما 􀀆 . وانظر: "تهذ بي 􀀆 ك. اه 􀀆 لذل 􀀆 ر حج 􀀆 ة"ناب 􀀆 المشهور 􀀆 الصحيةح 􀀆 والةسن 􀀆 الكبتا 􀀆 عهلي 􀀆 وي لد 􀀆 العل،ماء 􀀆 عةام 􀀆 وعهلي 􀀆 الجمه،ور 􀀆 قعط􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ولهعل 􀀆 8ق 4ل.ت: /1􀀆 ة" للإسن يو 􀀆 الشافعي 􀀆 و"طبتقا 􀀆22،2/10􀀆􀀆 البا،ري 􀀆 حفت 􀀆 العسقلا،ني ٌَْ􀀆 ُْ نزل 􀀆 مت،قن 􀀆 ث تب􀀆 ةثق􀀆70 3 ه 􀀆􀀆 المفتى:و 􀀆 اقليفه. 􀀆 الأاب ستارذي 􀀆 جرعف 􀀆 الفرخاأنب،و 􀀆ب􀀆 الحنسن 􀀆ب􀀆 اإب هيرم ن ِّ􀀆 ََ ُُ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َََُُُْ سعد 􀀆 ه:وأب 􀀆 د. وعن 􀀆داو 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 البغ،وي 􀀆 القامس 􀀆 ن:يأب 􀀆ع􀀆 ر.ىرو 􀀆 الآخ 􀀆 عربي 􀀆ف􀀆 تيوفي 􀀆اوبه 􀀆 سمرق،ند ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 79 ن 3 و ص )327 /8􀀆􀀆 برشا 􀀆 تحققي 􀀆 للذيهب 􀀆 َ والأمعلا 􀀆􀀆 المشارهي 􀀆 َ وفتيا 􀀆َ و􀀆􀀆 الإم سلا 􀀆 تا خري 􀀆ف􀀆 ي.اكمي 􀀆􀀆 الإسدري 􀀆 حقةيق 􀀆"􀀆 صأحابنا لا 􀀆م􀀆 الإاب ستارذي ن 􀀆 فر 􀀆 : وقأابلو جع 􀀆346 /9􀀆 الطال نبي 􀀆 ي: روةض 􀀆 للنوو 􀀆 الروةض 􀀆ف􀀆ا مي 􀀆 العلءما 􀀆 عةام 􀀆 وعهلي 􀀆 الجمرهو 􀀆 قعط 􀀆 هوب 􀀆 قدهمنا 􀀆اكم 􀀆 حقةيق 􀀆ل􀀆أه􀀆 ل" والصححين 􀀆 تخيي 􀀆ه􀀆 واإنمو 􀀆 لل ر سح /1􀀆 الشافعي 2 􀀆 ماالإم 􀀆 هب􀀆 البيافين مذ 􀀆 اه ن وظار: 􀀆 الصحيحة المشهة.. و"ر 􀀆 وسنة 􀀆 علايلهكتاب ال 􀀆 وي لد􀀆 8ه5( 5 􀀆 )المفتى:و 􀀆 الشايفع 􀀆 الييمن 􀀆 بن سالم العنميرا 􀀆 ايلر􀀆 الحسين يحيى بأبني خ 􀀆 63 ، المؤل أب ف:و 􀀆 والحياو 􀀆000 م 2 􀀆1421 ه- 􀀆􀀆 الىلأ،و 􀀆 طابعة: 􀀆 المنهاجج- دة ل 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 النيور 􀀆 مدحم 􀀆 ق: قامس 􀀆 المحق .9􀀆3 /13􀀆 للما دوير 􀀆 الركبي 29 􀀆 ب لله، 􀀆 الشكرا 􀀆 ل:􀀆 ه؟ ق نا 􀀆اوم 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 " قي ا 􀀆 الموبقات 􀀆 البعس 􀀆 اجتانبو "􀀆،􀀆: قال 􀀆 اال،رب 􀀆 ولأك 􀀆 تايلم، 􀀆 ل ي 􀀆 ولأكما 􀀆 ب حاق، 􀀆ل 􀀆 الله إلا 􀀆 محر 􀀆 يال 􀀆 فالن س ت 􀀆 تولق 􀀆 وا سلحر، 34􀀆􀀆 المنا ؤمت". 􀀆 الغافتلا 􀀆 المحناصت 􀀆 وقفذ 􀀆 ا حلزف، 􀀆 ميو􀀆 واللتيو ُّ 35 􀀆 ُ􀀆 .􀀆 بالسيف" 􀀆 ضهرب 􀀆 االحسر 􀀆 "دح 􀀆 ل:􀀆 هأن قا 􀀆 هعن 􀀆 دجنب 􀀆 هرو 􀀆 الحديث:مفاي ا 􀀆 فىو الصحيحين 􀀆 نبي 􀀆 املعج 􀀆 89 وامليحدي 􀀆ح􀀆 6857 وممسل 􀀆 2766 و 64 و 57 􀀆ح􀀆 البخيار 􀀆 - أخهرج 34􀀆 و 11362􀀆 و 6498􀀆3671􀀆ح􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 2874 والنسيائي 􀀆ح􀀆 داو 􀀆 310 أ 2بوو 􀀆􀀆3ح 8 /3􀀆 وممسل 􀀆 البخيار ح 284􀀆􀀆 2877 ل وشاعب 􀀆􀀆􀀆 12447 و 15629 و 16905 و 17856 والصىغرح 􀀆􀀆􀀆 الكىبرح 􀀆ف􀀆 والبيىهقي 􀀆 وغهيمر. 􀀆 4309 و 66،58 􀀆و الترمذي 􀀆 هروا 􀀆 ا. والحد ثي 􀀆 بعده 􀀆200 افم 􀀆􀀆2 ص􀀆 ايطف ش 􀀆 امدحم 􀀆 للقبط 􀀆 عااد􀀆دالم􀀆 ال إ زالىد ر 􀀆 - 35 همنيا الكبير 􀀆 والطبرافني ي 􀀆16،277􀀆 36ح 1 / 8􀀆 والقبييه 􀀆 ح 80،73 􀀆 والحماك 􀀆1 1،4 / 3􀀆 والدارقيطن 􀀆14،60􀀆 ح 􀀆 ىعل 􀀆 تعلايق 􀀆 الآبا يد 􀀆 ولقا 􀀆 الذه،بي 􀀆 وواهفق 􀀆 الحماك 􀀆 . وصهحح 􀀆18752􀀆 الرزاحق 􀀆 بود 􀀆16،65 ع 􀀆 ح 􀀆 ي.لقا 􀀆 المك 􀀆 ممسل 􀀆ب􀀆 إسمالعين 􀀆 إسنهاد 􀀆 يوف 􀀆 والترم ، ذي 􀀆 والبييهق 􀀆 الحماك 􀀆 أخهرج 􀀆 ي: الحد ثي 􀀆 الدارقطن 􀀆 نعهرف 􀀆􀀆 حد ثيلا 􀀆اهذ 􀀆 س ى: 􀀆 قابلوأعي 􀀆 وقال املتذري 􀀆 اليحد ث. 􀀆 فقيه ضاعيف 􀀆 ونك􀀆 التيقبر: ا 􀀆 الحاففي ظ 􀀆 ممسل 􀀆 وإسماعيلنب 􀀆 الحد ثي، 􀀆 يضع في ف 􀀆 كايلم 􀀆 ممسل 􀀆􀀆 وإسمالعيبن 􀀆 ال جهو، 􀀆 مهنذا 􀀆 مرفوإعا لا ف. والعمل 􀀆 موقو 􀀆 جن بد 􀀆 نع􀀆 والصححي 􀀆 أي ،ضا 􀀆 الحنس 􀀆 نع􀀆 وييرو 􀀆 ةثق􀀆 ع: وه 􀀆 وكي 􀀆 لقا 􀀆 الب يصر 􀀆 العب يد 􀀆 ي: اإنم 􀀆 الشافع 􀀆 ولقا 􀀆 أن،س 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 وغير،هم 􀀆 الينب 􀀆 أحا صب 􀀆􀀆 أهل المعلمن 􀀆 د􀀆اهعذن 􀀆 على عليه 􀀆ن􀀆 مفلر 􀀆 الك،فر 􀀆 ندو 􀀆 علام 􀀆 علم 􀀆افإذ 􀀆 الك،فر 􀀆ب􀀆ي غبله 􀀆م􀀆 سهحرا 􀀆ف􀀆 يعلمي 􀀆 نكا 􀀆إذ 􀀆 السا رح ا 􀀆 يلقت 􀀆 ضفع 􀀆 دوق􀀆 مسلضمعيف، 􀀆ب􀀆 إسمالعين 􀀆 اهلقبيي: 􀀆 7733 لقا 􀀆􀀆15ح 2 􀀆10ص􀀆 االمجع 􀀆 ارلأثي 􀀆 وناب 􀀆 قتلا. 􀀆 رعم 􀀆 بن عبدة، قالت: ك ب 􀀆 ح 3156 . ن عبجالة 􀀆 البخيار 􀀆 حي صح 􀀆 يوف 􀀆 جر. 􀀆 الفحا ظ بنح 􀀆 أياض 􀀆 الحديث 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 حفةصض 􀀆 نع􀀆 ر. وحص 􀀆 سواح 􀀆 ث ثلا 􀀆 ل: فقاتلن 􀀆 ة. قا 􀀆 وساحر 􀀆 سا رح 􀀆 لك􀀆 اقاتلو 􀀆 ب: ن أ 􀀆 الخطا 􀀆 نب ُ 􀀆 نم􀀆 ثةلاث 􀀆 د:نع 􀀆 أحم 􀀆 ب.لقا 􀀆 جند 􀀆 نع􀀆 حص􀀆 ت. وككذل 􀀆 فقتل 􀀆 سحر،تها 􀀆له􀀆 جةاري ا 􀀆 بلقت 􀀆 أم تر 􀀆اأنه 􀀆 ع،نها البيهقي 􀀆 1. وىرو 􀀆80􀀆 15ص 􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 ووهصل 􀀆 4( بلا،غا 􀀆 الموطأ ) 6 􀀆 مالفي ك 􀀆 أخهرج 􀀆 الينب 􀀆 أ ا صبح 􀀆􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆 ب تن􀀆 حفةص 􀀆 نع􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 نعاف 􀀆 نع􀀆 رعم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆13،6/8􀀆􀀆 ن"نسه": 􀀆 في 􀀆 فغبض، 􀀆 عثنما 􀀆 كذل 􀀆 فغبل 􀀆 فقتل،تها 􀀆 وأخرج،ته 􀀆 بالس،حر 􀀆 فأق تر 􀀆 سحارته 􀀆له􀀆 جةاري ا 􀀆أ􀀆 عانهمن 􀀆 الله 30 )􀀆 24 حلقةص: 2 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 ل􀀆 سلؤأاه 􀀆􀀆 اللخل ييفي 􀀆 حقق 􀀆 قال الم َّ ُُ 􀀆 أر􀀆 و كب 􀀆 والشرا ك ب لله ه 􀀆 ب لله، 􀀆 الإاشكر ا 􀀆 ضنم 􀀆 لأنهنم 􀀆 الكبا؛ئر 􀀆 "والسحر هو أركب 􀀆 للشينطا 􀀆 طةاع 􀀆 هفي 􀀆إ􀀆 وتع،الىذ 􀀆 تب كار 􀀆 ب للها 􀀆 الإشكرا 􀀆 يتضنم 􀀆 ال ر سح 􀀆 نفإ 􀀆 الكربائ 􀀆 الله􀀆 أ لنز 􀀆ابم 􀀆 وركف 􀀆 ،الله􀀆 طةاع 􀀆 ىعل 􀀆 لطاهعت 􀀆 وإريثا 􀀆ل􀀆 واندقياه 􀀆 عهمل 􀀆م􀀆 وتجا بو ع ً􀀆 􀀆􀀆 ءجفاي 􀀆 ولكذل 􀀆 الإشرا،ك 􀀆 جةمل 􀀆 نم􀀆 مع ا دود 􀀆 ال ر سح 􀀆 نكا 􀀆 لكذل 􀀆 وتع،الى 􀀆 سب هحان 􀀆 االحسر 􀀆 الصلاة والسلام "اقاتلو 􀀆 ضل 􀀆 وصهحبأف 􀀆 عليه لوىع 􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 الحديث الإسلام. 􀀆 نع􀀆 رداتهم 􀀆 بسبب 􀀆 يلاقت 􀀆أ􀀆 حكماهمن 􀀆 والساةحر 􀀆 فالسا رح 􀀆 (، 36 􀀆 والساةحر 􀀆 نوهكأ 􀀆 لق:ا 􀀆،􀀆 عثنما 􀀆 قافل: كف 􀀆 وأخرج،ته 􀀆 بال ر سح 􀀆 أق تر 􀀆 سحارته 􀀆 ل:جااريته 􀀆 فقا 􀀆 رعم 􀀆اب􀀆 فأتاه ن 􀀆 الشيرةع 􀀆 باالأدور 􀀆 التحنص 􀀆 كيةفي 􀀆 الام سلا 􀀆 علامن 􀀆 دوق 􀀆 أه. م"ر 􀀆 برغي 􀀆 إيااه 􀀆 لقاتله 􀀆 غ هضب 􀀆 نكا 􀀆اإنمالبقرة، 􀀆 سةور 􀀆 ر􀀆 نمآخ 􀀆 الكرس ي، وايلآي نت 􀀆 المعوذتين والإخلاصآ،يةو 􀀆 ءقةرا 􀀆 النبوية، وا: منه 􀀆 وداعلأية ث:􀀆 الحدي 􀀆 وعند النوفميو 􀀆 خاملس 􀀆 وبعد ال ا صلتو 􀀆 مرات؛ في الصبااحلموساء 􀀆 الحشر ث ثلا 􀀆 سةور 􀀆 وآ رخ 􀀆ي􀀆ء􀀆 ا هسمش 􀀆م􀀆 يرضع 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 الله􀀆 ه" وقول: "بامس 􀀆 كفتا 􀀆ل ةيل 􀀆ف􀀆 البةقري 􀀆 سةور 􀀆 آ رخ􀀆 نم􀀆 بالآي نتي 􀀆قر 􀀆 " نم أ 􀀆􀀆 بكلتماالله 􀀆 ء. وقول: "أذعو 􀀆 والمسا 􀀆 الصحبا 􀀆ف􀀆 مترا ي 􀀆 م" ث ثلا 􀀆 العلي 􀀆 السعمي 􀀆 ووه 􀀆 السءما 􀀆ف􀀆وي􀀆 الأ ضر لا 􀀆 ي ف 􀀆 وأتميان 􀀆 دينإييمواني 􀀆 استودكع 􀀆 الصباح والمساء. واللهنميإ 􀀆 مرافي ت 􀀆 ث ثلا􀀆 مخالق" 􀀆 ر􀀆 نمش􀀆 ااملاتت 􀀆 واستودكع 􀀆 يعل 􀀆 قح􀀆ل􀀆مه 􀀆 لوكن 􀀆 وذيريت 􀀆 وأزوياج 􀀆 وأمه يات 􀀆 وآب يائ 􀀆 وأحب ياب 􀀆 وأيهل 􀀆 عيمل 􀀆 وخموات 􀀆 وسرا يئر 􀀆 أوليا كء 􀀆ب􀀆 حفتظ ه 􀀆ابم 􀀆 احفاظن 􀀆 ال مله 􀀆 أيمر 􀀆 وعاةقب 􀀆 دن ييا 􀀆ف􀀆 صيلاحي 􀀆 هفي 􀀆م􀀆 لوك ا 􀀆 وتبييو 􀀆 أميوال وآله 􀀆 مدحم 􀀆 سيادن 􀀆 ىعل 􀀆 وب كار 􀀆 ومسل 􀀆 ال مله 􀀆 ولص 􀀆 قد،ير 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆 ىعلل 􀀆 كإن􀀆 طاعكت 􀀆 وأ له 􀀆 وأصفيا كء ِّ􀀆 َ َ وإذا  : يقول 􀀆 تىعال 􀀆 اللهو􀀆 ،الله􀀆 كبتا 􀀆 نم􀀆 الدءعا 􀀆 وآ تيا 􀀆 ،الله􀀆 وهفق 􀀆لم􀀆 حبجا ن 􀀆 ن. فافيه 􀀆 أجمعي 􀀆 وصهحب ِّ􀀆 ََََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ٌ 􀀆 ُ􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُ􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َََُّْ لعلهم 􀀆ب􀀆 وليؤا منوي 􀀆ل􀀆 فليستجايبوي 􀀆 دنعا 􀀆اإذ 􀀆 العدا 􀀆 دةعو 􀀆 أجبي 􀀆 قبري 􀀆 فيإن 􀀆 يعن 􀀆ِّ د􀀆عبا ي 􀀆 سكأل ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُُ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ ًَُُّْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ􀀆 ْ ََّ 􀀆 َ ًُّ 􀀆 َ􀀆 ُّ ُ 􀀆 ْ􀀆 ََ وقال 􀀆. 55 ( ا ا لأعفر (  ِّ دين 􀀆 المعت 􀀆 بِّح􀀆ي􀀆􀀆إنلا􀀆 وخةفي ه 􀀆 تضارع 􀀆 رب مك 􀀆 اداعو 􀀆 ( البة. قر 􀀆186(  يرشدون ِّ􀀆 َُُُّ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َُْْ 􀀆 اليرك.ث 􀀆 الركثي 􀀆 ( وغياره 􀀆 فاطر ) 60 􀀆ل مك􀀆 بِّج􀀆 أست 􀀆ِّ ن􀀆 ادعيو 􀀆 رب مك􀀆 قه.ب 􀀆 ال ي ل 􀀆 36 ن-ظار ذ 31 َّ على" أن" السحر" مهما" كان" إنما" يضر" من" كتب"الله" تعالى" عليه" التضرر" به" فالله" َ "ََََُْْ "َ "َّْ البقرة:"من"الآية (  وما"هم"بضارين"به"من"أحد"إلا"بإذن"اللَّ  : سبحانه"وتعالى"يقول "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ 102 (، ولكن"مع"ذلك"هو"من أعظم"الكفر،"ولذلك"تجد"التصي رح"بما"يدل"على"أن" ( "َََّ "َََّ "َُ "ََ "َُُ ول"كِّن"الشيا"طِّين"كفروا"يع"لِّمون"  : السحر"داخل"في"ضمن الكفر"في"قوله"الله"تعالى "ُ "َََْ "ََ "َّ "َََْ "ََْ "َ "ْ "َََ "َََُ "ََََُُ "َ "ْ "َََّ الناس"ال"سِّحر"وما"أنزل"على"الملكين"ببابل"هاروت"وماروت"وما"يعلما"نِّ"مِّن"أح"دٍ حتى "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُّ "ََْ "ٌَُْ "ََُْْ البقرة: من"الآية ) 102 (، ومعنى"ذلك"أن"من"تعلم"  يقولا""إِّنما"نحن""فِّتنة"فلا"تكفر السحر"فهو"كافر،"أو"من سعى وا رء"ضلالة"السحر"فهو"كافر."" 37 "ٌََُُُ "َ "ٌُ وقال"ابن"قدامة:""السحر"عقد"ورقى"وكلام" يتكلم" به"الساحر"أو" يكتبه"أو" يعمل "ِّ "ً شيئا،"فيؤ"ثِّر"في"بد"نِّ المسحور"أو"قل"بِّه"أو"عق"لِّه،"من"غير"مباشرة"له،"وله"حقيقة" فمنه"ما"يقتل"وما"يمرض"وما"يأخذ"الرجل"عن"امرأته"فيمنعه"وطأها،"ومنه"ما"يفرق" بين" المرء" وزوجه" وما" يبغض" أحدهما" إلى" الآخر،" أو" يحبب" بين" اثنين" وهذا" قول" الشافعي"" 38 "َُّ وقسم"بعضهم"السحر"الى"قسمين:" ُ القسم" الأو " ل: شرك،" وهو" الذي" يكون" بواسطة" الشياطين،" فيتقرب" إليهم" ببذل" القرابين"والعبادة"لهم"من"دون" " الله. - 37 المحقق"المجته"د"المطلق"أحمد بن" حمد الخليليفي "سؤال أهل"الذكر" 24 حلقة ص: 2( وانظر:"ما" .7" بعده"الحاشية"رقم" 2 150 ". وانظ " ر: نهاية"المطلب"في"دراية"المذهب"المؤل " ف: عبد"الملك"بن"عبد"الله" / - 38 ابن"قدامة:"المغني" 8 بن"يوسف بن"محمد"الجويني،"أبو"المعالي،"ركن"الدين،"الملقب بإمام"الحرمين )المتوفى:" 478 ه(" 120 ". الناشر: دار "المن"هاج"الطبعة:"الأولى،" 1428 ه / تحقي " ق: "أ. د"/ عبد"العظيم"محمود"الديب" 17 2007 م " 32 القسم"الثاني:"ظلم"وعدوان،"وهو"ما"يكون"بواسطة"العقاقير"والأدوية"لأذية"الخلق" وصدهم"عما"يريدو " ن. وأما" السحر" الذ " ي: يرجع" إلى"سرعة" الحركة" وقوة" الجسد" وخفة" اليد" والسحر" بالتمويه،" وهو" ما" يكون" بقلب" الحقائق" وإظهارها" على"غير"حقيقتها،" فهذان" من" التدليس"والخداع والغش،"وهو"ح ا رم"أيضا،"لما"فيه من"الإضا رر"بالمخلوقين،"وسحر" قلوبهم"وأبصارهم"وعقولهم"بقلب"حقائق"الأشياء"وإظهارها"على"غير"حقيقتها،"وإنما" أدخل"هذه"الأنواع"المذكورة"في"السحر"للطافة مداركها"وخفائها؛"لأن"السحر"في"اللغة" عبارة"عما"لطف"وخفي"سببه." "َّ "َّ َ واعلم"أن"بعض"العلماء"ذكروا"فروقا"كثيرة"منه"ا: أن"السحر"فن"معروف"له"شيوخ" "ََّ ََ يعرفونه"ويعلمونه"وفيه"مصنفات"ومن"تولع"به"وطالع"كتبه"وتتلمذ"لشيوخه"عرفه،" "ٌٌُ وإنما"اختلف"في"تعلمه"فقيل: حرام وقيل: فرضكفاية حتى إذا ظهر ساحر"عرف" َّ سحره،"وهذا"باطل لأنه"لم"يصح"أن"في"الصحابة"بعد"رسول"الله"من"يعرفه،"ولو"كان" َ فرضا"كانوا"أقوم"الناس"به"." 39 "ََََّ "ََُ فيتعلمون"  :" وليس"في"القرآن"نص"صريح"بحقيقته"وأثره،"إلا"ما"يفهم"من"قوله "َََُْ "ََ "ُْ "ََُْْْ هِّ "جِّ و ز و "ءِّ ر لم ا ن" ي ب "هِّ "بِّ ن" و ق رِّ ف ي ا" م ا" م ه ن "مِّ "  ة" يق حق في" ة" صحيح اديث" أح هناك" ليس" و السحر"وأثر"ه. "ُ ُ وحقيقة"السحر"وأثره"من"المسائل"الخلافية في"المذاهب الإسلامية"فذهب"ف ي رق"إلى "ِّ أنهلا"حقيقة له، وكونه تخييلا"وتمويها"وشعوذة". -39 بتصرف انظر:"القاسمي محمد بن"إب ا رهيم"بن علي"بن"الم ت رض" ى بن"المفضل"الحسني"القاسمي" )6" اليمني"إيثار الحق على"الخلق ص: 6 33 َّ وذهب" آخرون" إلى" أن" له" حقيقة" وأثرا،" ولكن" أثره"لا" يكون" إلا" بإذن"الله،" وكلا" الفريقين"يستند"إلى"النصوص"الق آ رنية."وقد"نبه"ابن كثير"على"أن"أبا"حنيفة"يذهب" المذهب"الأول"ويقول"إنه"لا"حقيقة"للسح " ر. "َّ "ََُّّ أن"له"حقيقة،"قال": والصحيح"أن"له"حقيقة،"وبه"قطع"الجمهور" " ورجح"القطب وعليه"عامة"العلماء، ويدل"عليه"الكتاب"والسنة الصحيحة"المشهورة." 40 كما"اختلفوا"في"حكم"تعلمه"فذهب"بعضهم"إلى"أن"تعلم"السحر"لذاته"غير"محظور" شرعا"إذا"كان"لأجل"اتقاء"أذاه"ولم"يعمل"به،"وذهب"آخرون إلى أن ذلكمحرمشرعا" وأن"الاعتقاد"بحله"كف " ر. "ُّ من"الهيميان"وقال في"التيسير:"وتعلم"السحر" ." " وقد"سبق"ما"أوردناه"عن"القطب للعمل"به"أو"لتعليمه،"أو"للرثاء" 41 به"ح ا رم،"وللحذر"منه،"أو"لتعليمه من"لا"يعص ي " "ٌٌ 42 به"فمباح،"أو"لغيره،"فمكروه"أو"مباح"أو"حرام،"أقوال." "َّ ُّ من" " قال"النوو " ي: عمل"السحر"حرام،"وهو"من"الكبائر"بالإجماع. وقد"عده"النبي السبع"الموبقات،"ومنه"ما"يكون"كفرا،"ومنه"ما"لا"يكون"كفرا،"بل"معصية"كبير"ة. فإن" "َّ كان"فيه"قول"أو"فعل"يقتض"ي"الكفر"فهو"كفر،"وإلا"ف " لا. - 40 تحفة"الحبفى "أصل الطب"للقطبص" 300 فما"بعدها بتحقيق"باب ي زر."ط 2019 م" "ُ ن" ب ل ل ا ز" و م ه م ،" ة ئ ي ث رَّ ل ا "( أ ث ر ) : ة د ا م ي" ف ن" ي ع ل ا ي" ف ل" ي ل خ ل ا ل" ا ق ". ء ي ش" ل ا ي" ف د" ا س ف لإ ا و ار" ضر لإ ا ثأ:" الر - 41 "ََُْ "ْ "َََََُّْ "ُْ "ًَ "َ "ُ "ٌ "ًَُ "ًَْْ َُ الحامض"يحلب"عليه"فيخث " ر. رثأت" اللبن"أرثؤه"رث"أ. وقال"في"مادة" )رثي("" رثى"فلان"فلانا"يرثي"هِّ رثيا" "ًَََُْْ "َُ "َْ "ٌُْ ومر"ثِّية،"أ " ي: يبكيه"ويمدحه،"والاس " م: المرثي " ة. ولا"يرثي"فلان"لفلا"نٍ،"أ " ي:لا"يتوجع"إذا"وقع"في"مكروه،" "َ "ُْ "ًُ "ََُ "َُْ "ََََ "َْ "ََُْ وإنه"ليرثي"لفلان"مرثية"ورثي"ا. والمترث " ي: المتوجع"المفجوع،"قال"الراج " ز: بكاء"ثكلى"فقدت"حميما. ". فهي "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ َ "َُ "ٌُّ "ٌََْْ ثرثي"بأبا"وابنيم"ا. معنا"ه: وابني"على"الندبة،"وما"ههنا"وجوب"وتوكي " د. كما"قي " ل: أحبب"حبيبك"هونا"ما "ِّ "ًَُ "ًَ "ََ "ََُْْ "ََْ كي"ما"يكون"بغيضك"يوما"م"ا.. ا " ي:لا"تحب"حبيبك"حبا"شديدا،"ولكن"أحببه"هونا"فعس"ى"أن"يكون "ِّ "ِّ "ًَََ ُ بغيضك"يوما،"ويفسر"ما"ههنا"هكذا. "ِّ "َََُّ "ََْ "َُّ "َُ 102 البقرة." " واتبعوا"ما"تتلو"الشيا"طِّين  )118 / - 42 تيسير"التفسير للقطب" 1 34 َّ 􀀆و􀀆 م،نهلا 􀀆 واستت بي 􀀆 ركف 􀀆 الركف 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆م􀀆 هفيا 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 فح،رام 􀀆 وتعلهيم 􀀆 تعهلم 􀀆اوأم ُ􀀆 عزر. 􀀆 الركف 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆م􀀆 هفيا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 ه.نوإم 􀀆 توبت 􀀆 قب تل 􀀆 بتا􀀆 نفإ 􀀆 يق،تل ِّ􀀆 ُ ق.􀀆 كالزندي 􀀆 قهتل 􀀆 يتمحت 􀀆ب􀀆 يستتا،بل 􀀆و􀀆 بالس،حرلا 􀀆 يلقت 􀀆 كا،فر 􀀆 ك: السا رح 􀀆 مال 􀀆 ونع ن.􀀆 والتابعي 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 وجمةاع 􀀆 أدحم 􀀆 ك:لقا 􀀆 مال 􀀆 وبلقو 􀀆 اعي ض: 􀀆 قال ُّ􀀆 َّ􀀆 ٌ كفر 􀀆 هفي 􀀆م􀀆 لتزمييا 􀀆 ن:اإم 􀀆 أمري 􀀆 دلأح 􀀆 ال ر سح 􀀆 تمعل 􀀆 العلءما 􀀆 بع ض􀀆 أزجا 􀀆 دوق 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 إلى أن ِّ􀀆 َّ􀀆 َّ فيه: 􀀆 عوق 􀀆 عنم 􀀆 لإزا هلت 􀀆اوإم 􀀆 غ،يره 􀀆 نم َّ َّ 􀀆 فمعةرف 􀀆 الاعت ،قاد 􀀆 مسل 􀀆افإذ 􀀆 الاعت ،قاد 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆إ􀀆 ف،يهلا 􀀆 محرذو 􀀆 ل:لاف 􀀆 الأو 􀀆اأم َّ 􀀆 - بخفلا 􀀆 ل􀀆قا 􀀆 ى-أن 􀀆 الأونثا إل 􀀆 أ له􀀆 عبةاد 􀀆 يع فر 􀀆 كنم 􀀆 من،عا 􀀆 يستملز 􀀆􀀆 بمجهردلا 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆􀀆 عومل به. 􀀆 تعاهطيال َّ َّ􀀆 ُّ 􀀆 الف ، سق 􀀆أ􀀆 الركفو 􀀆 أنعوا 􀀆 نم􀀆 بعنو 􀀆إ􀀆 بع مضهلا 􀀆 مزع 􀀆اكم 􀀆 ميت􀀆􀀆 نكالا 􀀆 ي:نفإ 􀀆 الثان 􀀆اوأم َّ ُّ ل:􀀆قا 􀀆أ􀀆 رى. إلن 􀀆 المذكو 􀀆 للمىعن 􀀆 زجا 􀀆 لاوإ 􀀆 أ ، صلا 􀀆 يلح􀀆 لاف 􀀆 بركف 􀀆 الحمك 􀀆 اخرتيا 􀀆 ى إل 􀀆 إ ة شار 􀀆 اةلآي 􀀆 ههذ 􀀆 البخا،ري 􀀆 ييعن 􀀆 المصن،ف 􀀆 إديرا 􀀆 يوف ََ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََُُْ 􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ْ َََُ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ 􀀆 الن سا 􀀆 ِّ لنمو 􀀆يع 􀀆 كف،روا 􀀆 نِّطي􀀆 الشيا 􀀆كِّ􀀆ول ن􀀆 سلينما 􀀆 ركف 􀀆اوم 􀀆 ا: فيه 􀀆 لقهول 􀀆 االحسر، ْ􀀆 َّ َّ 􀀆 ُ 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 بتعملي ش 􀀆 يركف 􀀆و􀀆 بذل،كلا 􀀆 ك ا فرو 􀀆 أ منه 􀀆 ظاهاره 􀀆 .نفإ 􀀆 ) 102 ( 􀀆 البة: قر [  َ ر􀀆 سِّح 􀀆ال َّ􀀆 ر.􀀆كف 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 وكذل ش 􀀆 لا إ ََّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ٌََََُْْ 􀀆) {" ]البقرة: ) 1،02 􀀆ْ ر􀀆تكف 􀀆 لاف􀀆 فِّةتن 􀀆􀀆حْ􀀆نن􀀆ِّ اإنم 􀀆 الملكين: } 􀀆 لنسا 􀀆 ىعل 􀀆 اةلآي 􀀆ف􀀆 قهولي 􀀆 واكذََّّ􀀆 ُّ􀀆 􀀆 واحض 􀀆 هكل 􀀆 ا. واهذ 􀀆كفر 􀀆ب􀀆 العلمه 􀀆 فينكو 􀀆 ك،فر 􀀆 ال ر سح 􀀆 تمعل 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 إ ة شارى 􀀆 هفي 􀀆 نفإ 􀀆 أنعوها. 􀀆 عض􀀆 مل بب 􀀆 نمالع 􀀆 قهررت 􀀆􀀆 لىعما َّ َّ􀀆 ُّ 􀀆 كذل 􀀆اعد 􀀆م􀀆 فتسةمي ا 􀀆اهذ 􀀆 وىعل 􀀆 بذل،ك 􀀆إ􀀆 يحصلا 􀀆􀀆 ال ر سحلا 􀀆أ􀀆 بع مضهن 􀀆 مزع 􀀆 دوق َ ُ􀀆 َُّ 􀀆 يلخي  : تعالى 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 البل،يغى 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆 ال ر سح 􀀆 كإطقلا 􀀆 م ، جاز 􀀆 ساحر َ􀀆 ََ ْ􀀆 ْ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ ِّ إ􀀆 ِّ ه ي ل 􀀆 ِّ م􀀆 􀀆سِّ ن 􀀆 ِّ ه رِّ ح 􀀆م 􀀆 ه ن أ ، 􀀆 ى ع س ت ا  􀀆: (66 ) طه 􀀆 ذ ه ، 􀀆 ي لآ ا ه 􀀆 د م ع ة 􀀆م ة 􀀆ع ز ن 􀀆أ م 􀀆 ح س ل ا ن 􀀆 م ن إ ر 􀀆ا 35 "َّ "َََّّ هو"تخيي " ل. ولا"حجة"له"منها؛"لأن"هذه"وردت"في"قصة"سحرة"فرعون،"وكان"سحرهم" 43 "َّ كذلك،"ولا"يلزم"منه"أن"جميع"أنواع"السحر"تخيي " ل.  " الكلام على حديث سحر"النبي "َََََْ استدل"بعضهم"برواية"تروى"من"طريق"السيدة"عائشة"في"السحر،"أنها"قال " ت:سحر "ِّ "َُ "ََ "ُْ "ُ "َ "َََُُ "َُ "َْْ "َََ "ََََّْ "َُُ يهو"دِّي،""مِّن"يهو"دِّ ب"نِّي"زري"قٍ،"يقال"ل " ه: ل"بِّيد"بن"الأعصم،"قال " ت: حتى"كان  رسول" " اللهِّ "ِّ "ََََُُّْْ "ُْ "َْ "ُ "َّ "َََْ "َُُ "ََُّ "ََََََُّ "َ "ََ "َ "َْ يخيل""إِّلي"هِّ أنه"يفعل"الش" يء،"وما"يفعله،"حتى""إِّذا"كان"ذات"يو"مٍ،"أو" -- رسول" " اللهِّ "َََْ "ََ "ََ "ُ "ََُُّ "َََّ "ََُّ "َ "َ "َ "َََََُ "َْ "ََّ ثم"دعا،"ثم"دعا،"ثم"قال: "يا"عا"ئِّشة"أشعر"تِّ أن"الله" "، ذات"ليل"ةٍ،"دعا"رسول" " اللهِّ "ََََْْ "َ "َََُْْْ "َُ "ََ "ََُ "ََُُ "ََْ "َ "ََ "َُْ أفتا"نِّي""فِّيما"استفتيته""فِّي"هِّ،"جاء"نِّي"رجلا"نِّ،"فقعد"أحدهما""عِّند"رأ"سِّ ي،"والآخر""عِّند" "َََّْ "َ "َ "َََّْ "ْ "َّْ "ََْ "َّ "َ "َّْ "ََْ "َّ "َََّْ "ْ جلي،"فقال"ال"ذِّي""عِّند"رأس"ي""لِّل"ذِّي""عِّند" جلي،"أ"وِّ الذي""عِّند"رجلي""لِّلذي""عِّند"رأس" ي: "ِّ "ِّ "ِِّّ "رِّ "ِّ "رِّ "َََُْ "ََََُّ "ََُُ "ٌََ "َّْ ما"وجع"الرجل؟"قا " ل: مطبوب،"قا " ل: من"طبه؟ "ِّ "َََُُ "َََ "َ "َََْ "َْْ "َ "ََْ "َُ "ََُُ قا " ل: لبيد"بن"الأعصم،"قا " ل: في"أي"ش" يء؟"قا " ل: في"مشط،"ومشاطة،"قا " ل: وجب "ِّ "ِِّّ "ٍٍٍ "ِّ "ََْ "َ "ََََ "ُ "َ "ََْ "ََََََْ "َُ "َََْ "َ "َُْ  طلع"ةِّ ذك"رٍ،"قا " ل: فأين"هو؟"قا " ل: في""بِّئ"رِّ"ذِّي"أروان"،"قال " ت: فأتاها"رسول" " اللهِّ "َُْ "َْ "ََُّ "َ "َ "َ "ََ "ُ "َََََََّ "َُ "ََ "ُ "ْ "ََََََّّ في"أنا " سٍ"مِّن"أصحا"بِّ"هِّ،"ثم"قال: "يا"عا"ئِّشة،"و " اللهِّلكأن"ماءها"نقاعة"ال"حِّنا"ءِّ،"ولكأن" "َََُْ "َُّ "ََ "َََُُْ "َ "َََََََْْ "َُ "ََ "ُُْ نخلها"رءوس"الشيا"طِّين"،"قال " ت: فقل " ت: يا"رسول" " اللهِّ،"أفلا"أحرقته؟،"قال: "لا، ِّ "ََََََََََُّْْ "ََُُْ "َ "ََّ "ًَََُّْ "َََُْ أما"أنا"فقد"عافا"نِّي"الله،"وكرهت"أن"أ"ثِّير"على"الناس"شرا،"فأمرت""بِّها،"فد"فِّنت"". 44 "ِّ "ِّ 203 وج" 7ص" 17 فما"بعدها"بنشر"وزارة"التراث"ذات" 8 مجلدات." / - 43 حاشية"الترتيبلأبي "ستة"" 4 176 ، "فما"بعدها."فتح"المنعم"شرح"صحيح"مسلم"لابن"شاهين."ج 1ص" / شرح"النووي"على"مسلم" 14 )2" 24 / 556 "( فتح"الباري"- لابن"حجر") 10 / 293 و )" 8 " /" - 44 صحيح"البخاري"" 5433 صحيح"مسلمح "" 2189 الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم") 4 3077 ابن"ماجة:" 3545 وأحمد" )65 / 3247 جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول"لابن"الأثير" 5 )102" 36 "ُُُُّ وهذا"الحديث"باطل"بطلانا"مطلقا"لا"يقره"النقل و لا"يقبله"العقل،"بل"يأباه"عقل "ِّ المؤمن"بهذا"الدين"القويم،"السالم"من"ال ي رن،"طاهر"العقيدة،"في"عصمة"الكتاب" من رب العالمين، وأنه"لا"يمكن"بحال"من"الأحوال"أن" " المبين،"والرسول"المعصوم "َُُّ يوصف"بذلك"نبي"مرسل"حتى"أنه: يخيل"إليه عمل"ما"لم"يعمله، وإلا"كان"هذا" الوصف"طريقا للتشكيك"في"هذه"الشريعة الخالدة"المعصومةإلى"الأبد، وفي عصمة" المحفوظمن كل كدر"ونك " د. " نبيها ُ وإنما" هو" من" روايات" المبتدعة" وتلفيقات"أعداء" الإسلام؛" ليوهنوا" من" عصمة" ََ ويفتحوا"الباب"أمام"المشككين"والطغاة"الملحدين،"أعداء"هذا" "،" صاحب"الرسالة "َْْ "ََُْ لا"يأ"تِّي"هِّ البا"طِّل""مِّن"  : الدين"المتين،"مع"مخالفتها"المطلقة لكتاب"الله"الع ي زز"الذي "َ "َََْْ "َََْْ "ٌْْ "ََ دٍ ي "مِّ ح "مٍ ي "كِّ ح ن" "مِّ ل" ي زِّ ن ت "هِّ "فِّ ل خ ن" "مِّ لا" و "هِّ ي د ي "نِّ ي ب "  ( ت." فصل "(42 "َُُّْ "ََْ "ََّ "ًَّ "َ "ُ "ًََُُُْ ) إذ"يقول"الظالمون"إن"تتبعون"إلا"رجلا"مسحوا ر") 47  :" وأين"عنهم"قول"الحق "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُّ "ََْ "ََّ "ًَّ "ََ "ًََُُُْ وقال"الظالمون"إن"تتبعون"إلا"رجلا"مسحوا ر") 8"( الفرقان. " الاس ا رء "ِِّّ "ِّ "ِّ ُ وما"هي"وقصة"الغ ا رنيق"" 45 إلا"من مستنقع"واحد،"أدخلهما أعداء"الإسلام و دعاة" كما" أدخلوا" غيرها" الكثير" الكثير" من" " الإلحاد" والفساد؛" في" أحاديث" الرسول 388 ح" 23985 وغيرهم"وانظر:" / 57 ح" 24345 " و 24393 مصنف"ابن"أبي"شيبة" 7 / بن"حنبل"المسند" 6 الم ا رجع"السابقة"قبله." "َُُُ 286 ) نق(" ر )غ دة" ما ب" لعر ا ن" لسا في " ل قا - 45 / ر" ئ ا ط ن" و ن ل ا ح" ت ف و ن" ي غ ل ا م" ض ب ق" يْ ن رْ غ ل ا و ق" و ن رْ غ ل ا "( 10 "َ "َََُُ "َ "ً أبيض،"وقي " ل: هو"طائر"أسود"من"طير"الماء"طويل"العنق،"قال"أبو"ذؤيب"الهذلي"يصف"غواص"ا: أجاز" "ًَُّ "َُ "ََُّ "ُّْ "َُ "ُ "ََََُّْ "َُّ "َُْ ،" ل ي ل ق ل ا ء ا لم ا و ه و ل ح ض ع م ج ل و ح ض ل ا و ح س ر أ ل ز أ ( ج و م ع ل و ح ض ل ا ق ي ن رْ غ ك ل ز أ ... "ةٍ ج ل د ع ب ة ج ل ا ن ي ل إ "ََََُ "َّْ "ََْْ وعموج"يتعمج"ويلتوي،"وإذا"وصف"بها"الرجل"فواحدهم" "غِّرنيق"و"غِّرنوق،"بكسر"الغين"وفتح"النون" َ "َََُُُ "ُّْ فيهما،"وغرنوق"بالضم"وغرا"نِّق"وهو"الشاب"الناعم،"والجمع"الغرا"نِّق"بالفتح"والغرا"نِّيق"والغرا"نِّقة،"أبو" "ََُ ُُ َْ عمرو"الغرنوق"طير"أبيض"من"طير"الماء"ذكره"في"حديث"ابن"عباس"إن"جنازته"لما"أ"تِّي"به"الوادي"أقبل" 37 "ُ ًّ وهو"لا"يزال"حيا،"والوحي" " الروايات"المكذوبة،"وليس"ذلك"بغريب"فقد"ك"ذِّب"عليه والمسلمون"بريئون"من" " ينزل"عليه،"ونزل"في"ذلك"قرآن"يتلى"إلى"الأبد،"واللهو رسوله هذه"الرواية"وأشكالها"ب ا رءة"الذئب"من"ولد"يعقوب"عليه"السلا" م. ُ ولا" يشفع" لصحتها" وجودها"في" الصحيحين" وغيرهما،" فالبخاري" ومسلم" وغيرهما" ممن"رووها"من"العلماء"الكبار"وأحسنوا"الظن"برواتها"ليسوا"معصومين"من"الخطأ" والزلل،"فلا"عصمة إ لا"لأنبياء"الله"ورسله وملائكته،"الذين حباهم"الحق"بعصمته." ومن عداهم"يؤخذ"من"قوله الحق"ويرد"عليه"الباط " ل. "َ "ُ "َُُُْ "ْ "َََْ طائر"أبيض"غرنوق"كأنه"قب"طِّية،"حتى"دخل"في"نعشه"قال"فرمقته"فلم"أره"خرج"حتى"دف " ن. الأصمعي" "َُُ "ََُْْْ الغرنيق"الكركي"وقال"غيره"هو"طائر"طويل"القوائ " م.ابن"السكيت"الغرانيق"طير"مثل"الكراكي"واحدها "ِّ "ََُ "َ "ََُ "ْ "ََْْ "َْْ غرنو " ق. وأنش " د: أو"طعم"غادي"ةٍ في"جوف"ذي"حد"بٍ...من"سا"كِّ "بِّ المزن"يجري"في"الغرا"نِّي"ِّ" ق. أراد"بذي" "ًًَُْ َْ حدب"سيلا"له""عِّرق،"وقول " ه: من"ساكب"المزن"أ " ي: مما"كان"ساكبا"من"المزن"وقول " ه: يجري"في"الغرانيق،" "َ "ََُ "ْْْ أ " ي: يجري"مع"الغرانيق"فأقام"في"مقام"مع،"وقال"غير"ه: واحد"الغرا"نِّي " ق: غرنيق"و"غِّرنا " ق. َ "ُُُ "َُ وفي"الحديث"المزعوم"حديث"الغرانيق: "تلك"الغرا"نِّيق"الع " لا" يعنون"بذل " ك: الأصنام"التي"يعبدونها"من" ُ وه"ي: في" الأصل"الذكور"من"طير" الماء؛"قال"ابن"الأنبار " ي: الغ ا رنيق"الذكور"من"الطير" "،" دون"الله "ََْْ "َُّ "ْْْ واحدها""غِّرنوق"و"غِّرنيق،"سمي"به"لبياضه،"وقي " ل: هو"الكركي"وكانوا"يزعمو " ن: أن"الأصنام"تقربهم"من" ُ الله"عز"وجل،"وتشفع"لهم"إليه،"فشبهت"بالطيور"التي"تعلو"وترتفع"في"السماء،"قا " ل: ويجوز"أن"تكون "ِّ "َُُُُ "َ الغرانيق"في"الحدي " ث: جمع"الغرانق"وهو"الحسن"يقا " ل: غرانق"وغرانق"وغراني " ق.." انتهى"المراد منه. "ِِّّ "ِّ واعلم أن هذه الروايةمع "قصتها"أيضا"باطلة"بطلانا مطلقا"كما أشرت لك"أعلاه"فتدبر أخيفي "الله،" وحتىلا "أطيل"عليك"ببيان"الردود"وفساد"هذه"الرواية"واختلاقها"والهدف"من"ترويجها"الخ؛"أحيلكإلى " َّ المحقق"الخليلي"المفتي العام"للسلطنة"حفظه"الله"وأمد في "عمره ذابا عن الإسلام والمسلمين، فقد" أطالفي "بيان"ذلك،"فانظر:"الجزء"العاشر من"برهان الحق"لسماحتهص "" 462 فما"بعدها،"تحت" عنوان"الفصل"الثالثفي "إبطال"قصة"الغ ا رنيق."فقد"وضع"المقصل على"المفصل، فاستفد"منه." 38 "َ  46 "َّْ ورحم"الله"العلامة"أبا"يعقوب"الوارجلاني" إذ"قال"لما"زار"المدينة"المنورة"ووصل" ََ كل"في"مقاله"ما"هو"مقبول"وما"هو"مردود"إلا"صاحب"هذا" "":" قبر"المصطفى َ ولله"در"العلامة"السالمي"إذ"قال"رضوان"الله" "،" القبر.""" 47 يعني"بذلك"المعصوم عليه: - هو"الشيخ"أبو"يعقوب"يوسف"بن"إبراهيم"السدراتي"الوارجلاني"من"أهل"وارجلان"وا"دٍ بأرض 46" المغرب"ارتحل"في"شبابه"إلى"الأندلس"وسكن"قرطبة"وفيها"حصل"على"علوم"اللسان"والحديث"صنف" َّ في"أصول"الفقه""العدل"والإنصا " ف" في"ثلاثة"أجزاء"وكتاب""الدليل"والبرها " ن" في"أصول"الدين"وفسر" َ ينظر"مقدمة" " القران"تفسي ا ر"كبي ا ر"فائقا"جمع"فيه"من"العلوم"ما"لم"يذكره"غيره"توفي"عام" 570 ه 1415 ه- 1995 م ومقدمة "الدليل" - الجامع"الصحيح"مسند"الإمام"ال ب ريع"نشر"مكتبة"الاستقامة"ط"" 1 والبرهان"" َ رويت"عنه"أيضا"بنص""لا"تقليد"إلا"لصاحب" "،" - 47 هذه"المقولة"التي"تمثل"بها"العلامة"الوارجلاني "ٌََّّ وأما"التابعون"فهم"رجال"ونحن" "،" هذا"القبر،"وأما"الصحابة"فهم"أولى"بالإتباع"لعهدهم"برسول"الله َّ رجا " ل" وهي"مقولة"جميع"العلماء"العاملين"قبله"وبعده،"العارفين"بمنازلهم"وغيرهم،"المع"طِّين"كل"ذي" "َُّ حق"حقه،"حتى"كادت"أن"تكون"إجماعا"يتمثل"بها"جميععلماء "الأمة"العاملين،"من"عهد"الصحابة"وإلى" ما"من"عالم إلا"وفي"علمه"مأخوذ ومتروك،"ما"خلا" ":"" وقتنا"هذا،"فقد"روي"عن"أبي"بكر"الصديق ََ ما"من"أحد"إلا"ويؤخذ"من"قوله"ويترك"إلا"صاحب"هذا"القبر"" "" صاحبهذا "القبر""وعن"ابن"عباس "ُّ َُ والإمام"مالك: "كلنا"راد"ومردود"عليه"إلا"صاحبهذا "القبر""والإمام"الشافعي،""إذا"رأيتم"قولي"يعارض" َ :" " فاضربوا"بقولي"عرض"الحائط""والإمام"الرباني"جاعد"بن"خميس"الخروص"ي " قول"الرسول َُ ومن" " " "وإياك"أن"تلتفتإلى "من"قال"بلإلى "ما"قال"،"والإمام"ال ب راني"سعيد"بن"خلفان"الخليلي "ََّ وأنت"تعارضني"بعلما"ءِّ بيضة"الإسلامبغير "دليل،"ولا"واضح" " العجب"أن"أنص"لك"عن"رسول"الله "ً سبيل،"أليس"هذا"في"العيان"نوعا"من"الهذيان؟!!"،"والنور"السالمي"في"عدة"مواطن،"كما"ترى،"وقال" ُّ و كل" "" " الإمام"العادل"والخليفة"ال ا رشد"العلامة"المحقق"والبحر"المدقق"محمد"بن"عبدالله"الخليلي َّ قول"يخالف"الكتاب"والسنة"فهو"مردود"وإن"جل"قائله،"وما"وافقهما"فهو"المعتم " د" والعلامة"المحقق" 39 48 49 50 حسبكأن تتبع المختارا وإن يقولوا خالفالآثارا ............. نقدم الحديثمهما جاءا على قياسنا ولا مر ا اء ............. فنحن حيث أمر القرآن .. . لا حيثما قال لنا فلا ن و ل قا 51 ولا تناظر بكتابالله ... . ولا كلام المصطفى الأو ه ا معناه لا تجعل له نظيرا ... . ولو يكون عالما خبيرا وقال : -ر ا جلونهظام فيي علم ا نلأديا كا واملأتحأليف الإمام نور الدين السالمي بابالوقف . - جوهر النظام؛ السابق.، كتابأصول الفقه . - جوهظرا ا مل؛ن اب ال ق.، س باب كامأح العد . د - جوهظرا ا مل؛ن ال قساب كتابأصول الدين . 48 49 50 َّ وربما أخالفالمشهورا.... وأذكرن مالم يكن مذكور ا لأنني أقفو الدليل فاعلما.... لم اعتمد على مقال العلماء الخليلي دأحنم بد حنم ب سنليما يالملفعاتم ا للةسلطن حفظهاللها، كاثير مليبتمذلثك.، و ن م َ ُ جملة ما قال: "ولا عبرة بقول قائل يخالف الحديث الصحيح، فالسنة حجة على غيرها ولا يكو ن ً ُُ غيرها حجة عليها" والأمثلة على ذلككثيرة جدا . 40 فالعلماء استخرجوا ما استخرجوا ... . من الدليل وعليه عرجو ا فهم رجال وسواهم رجل ... . والحق ممن كان حتما ل يقب فمورد الكل هو الدليل. .. . يقصده من لهم التحصي ل و : قال ونأخذ الحق متى نراه .. . لو كان مبغضلنا أت ه ا 53 والباطل المردود عندنا ولو .. . أتى به الخل الذي له اصطفو ا ............ والأصل للفقه كتابالباري إجماع بعد سنة المختا ر والاجتهاد عند هذي منعا وهالكمن كان فيها مبدعا 4 5 ............ ُّ حد أصول الفقه علم يقتدر به على استنباطأحكام السو ر وسنة الرسول والإجما ع كذلكالقياسمع نزا ع ومذهبالجمهور أهل العلم أن القياسمثبتللح م ك -52 جوهظرا ا مل؛ن السابق، جب 4 با الدعا . ء - نور الدين السالمي منظومة كشفالحقيقة . - أنوار العقول منظومة في التوحيد لنور الدين السالمي . 53 54 41 55 􀀆 مستقص ي 􀀆􀀆 عهلأيو 􀀆 نبهما 􀀆 ال ن ص 􀀆 لودرو 􀀆 الصححي 􀀆 ووه ُ الغ 􀀆 ةص وق ِّ􀀆 􀀆 كا تن 􀀆 حاال 􀀆 بطبةيعل 􀀆 خاليلي: 􀀆 حمد ل 􀀆 حقق أ 􀀆 العةلامالم 􀀆 ل􀀆 ماكقا 􀀆 انيرق َ 􀀆 وتدجيتلا 􀀆 المفت نري 􀀆 اافءتارت 􀀆 نم􀀆 اليكمر 􀀆 الآقنر 􀀆 سير 􀀆تف 􀀆 زفإلى 􀀆اممح 􀀆 يوه 􀀆 مشك،لة َّ􀀆 ُ 􀀆 جرري 􀀆 ناب􀀆 المفسنري 􀀆 خش􀀆 جهمل مت ي 􀀆 نوم 􀀆 المفسنري 􀀆 بع ض􀀆 بكذل 􀀆 ارغت 􀀆 دوق 􀀆 الدجال،ين َّ 􀀆 لقب 􀀆 جا تء 􀀆 يالت 􀀆 بالروا تيا 􀀆 التفسير- ارغت 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 قهدمي 􀀆 رخسو 􀀆 فإنهع- م 􀀆 الطب،ري ُ 􀀆 عنا هيت 􀀆 عوم 􀀆 عهلم 􀀆 غةزار 􀀆 كثير- ع م 􀀆 ناب􀀆 العةلام 􀀆 وككذل 􀀆 كتا،به 􀀆􀀆 ف ا حبه شا 􀀆 القةص 􀀆 هذه 􀀆 ركبا 􀀆 أ ضيا 􀀆 ن د􀀆اك ج 􀀆 الق ، صةم 􀀆 ذبه􀀆 ارغته 􀀆أن􀀆 الروايا إ ت- لا ه 􀀆 وتمحي ص 􀀆 الحد ثي 􀀆 بمعل َّ 􀀆 بقةص 􀀆 تتقعل 􀀆 يالت 􀀆 الروا تيا 􀀆 حنس 􀀆 أياض 􀀆 الحفت 􀀆ف􀀆 ر حجي 􀀆 ناب 􀀆 كالحا ظف 􀀆 المحدنثي 􀀆 الغيرا قن. 􀀆 ذال ي􀀆 البطس 􀀆 باللقو 􀀆افيه 􀀆 ءجا 􀀆 القةص 􀀆 ههذ 􀀆 56نع 􀀆 الخليلي 􀀆 حقق 􀀆 ئلسالم 􀀆 ودعمنا 􀀆 نع􀀆 ت دحث 􀀆 هفإن 􀀆 تف ه سير 􀀆ف􀀆 اليرازي 􀀆 الفرخ 􀀆 كالعةلام 􀀆 القدىام 􀀆 المفسنرو 􀀆 عهلي 􀀆 اعدتم 􀀆 يي􀀆 العلامة الأسلو ف 􀀆 باطلة، ولككذ 􀀆 قةص 􀀆ا􀀆 شلك أنه 􀀆 املاج ل 􀀆ي عد􀀆􀀆 القصمةابلا 􀀆 هذه 􀀆 الخليلي،ماك 􀀆 حقق 􀀆 من المعاصنريللم 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 المتأيخنر، بل 􀀆 ال ا علءم 􀀆 تفسيره وهونم 􀀆 ههذ 􀀆 لبثح 􀀆 خصاصه 􀀆 رة سال 􀀆ف􀀆 عهبدي 􀀆 مدحم 􀀆 الإمما 􀀆 الأذ ستا 􀀆 العةلام 􀀆افيه 􀀆 اللقو 􀀆 أعشب ة.􀀆 القضي ل:􀀆قا 􀀆􀀆 مطوالال.. ى.أن 􀀆 اب جاو 􀀆 اب􀀆 الم ة سأألج 􀀆 ذه􀀆 نعه 􀀆 اللخل يي 􀀆 حقق 􀀆 ئلسالم 􀀆 ودعمنا َّ 􀀆 محفو،ظ 􀀆 احليو 􀀆 نوأ 􀀆 مع م صو 􀀆 ن: الرلسو 􀀆بأ􀀆 الئدللا 􀀆م􀀆 يق ع 􀀆 ي تف 􀀆 أال يرالذ 􀀆􀀆 انكهو َّ􀀆 َّ 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 المؤ فل 􀀆 شراحه 􀀆 الهفق 􀀆 أ ل صو 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 نظةميي 􀀆 ألةفي 􀀆 المذركو 􀀆 للمؤ فل 􀀆 الأل صو 􀀆 - 55 شسم َّ ث.􀀆 ج 1ص 18 ط الترا 􀀆 أنظر اللعطة 􀀆 مجلدين سماه "طلعلةشامس" 􀀆 المستشهد عام 287 ه. 1 .􀀆􀀆 الرباني سعيد بن خلفان الخل ييل 􀀆 - 56 يقصد المعةلا 42 "ٌ "َّ ٌ من"الزلل"معصوم"من"الزلل"في"كل"ش يء " فالآيات"الصريحة"دالة"على"عصمة"النبي "ِّ وخصوصا"في"تبليغه"عن"ربه- تبارك"وتعالى"-. كما"أن"الآيات"دالة"على"حفظ"الله"- تبارك"وتعالى- لكتابه"الذي"أنزله"من"أن"يناله" َْ "َْ "َ "ََََُْْْ "ََْ "َْْ "ٌَْ اطل." ب ال ن" م يء" ش"  " "مٍ ي "كِّ ح ن" "مِّ ل" ي زِّ ن ت "هِّ "فِّ ل خ ن" "مِّ لا" و "هِّ ي د ي "نِّ ي ب ن" "مِّ ل" "طِّ ا ب ل ا "هِّ ي "تِّ أ ي لا 42 "( فصلت." (  "حَ"مِّي"دٍ كل ذلك"ص ي رح في"أن"هذا"ال أ ري"الذي"تبناه"المحقق"الخليلي"هو"الحق، " " 57 َّ ويقول"العلامة"المحقق"أحمد"الخليلي: "...أما"السؤال"عن"سحر"النبي"عليه"وعلى"آله" وصحبه"أفضل"الصلاة"والسلام"فلا"ريب"أن"ذلك"مما"ورد"في"الصحيحين"وتقبله" ُ الكثير"مع"الأسف"الشديد،"وتلقاه"الكثير"بالقبول،"ودون"في"الكتب،"ولكن"عندما "ِّ نرجع"إلى"التحقيق"نجد"أنه"ليس"كل"ما"ثبت"سنده"ثبت"متنه،"فالروايات"يجب"أن" تنقد"من"حيث"المتون"كما"يجب"أن"تنقد"من"حيث"الأساني " د. َّ كان" " فالنقد"من"حيث"الإسناد"لا"يكفي،"وعلى"أي"حال"مما"هو"معلوم"أن"النبي "ٌَُ "ُ "ََُّّ بحيث"يخيل " معصوما،"وحالة"السحر"التي"ح"كِّيت"حالة"لا"يمكن"أن"تصيب"النبي "ِّ "َُ "ََّ إليه أنه يفعل الش" يء وهو"لا"يفعله، يخيل"إليه"أنه"يأتي"نساءه وهو"لا"يفعل"ذلك،" "ٌ َ فهذه"حالة"لا"يمكن"بحال"من"الأحوال"أن"تصيب" المعصوم"صلوات"الله"وسلامه" عليه"الذي"ينزل"عليه"الوحي"من"عند"الله". َّ ولأن"هذا"مما"يجعل"المجرمين"يشككون"في"الوحي،"لأن"الوحي"على"هذا"يكون"غير" مأمون"أن"يكون"أصيب"بما"أصيب"من"التحريف"من"جراء"هذا"الذي"يزعم"هؤلاء" ومن"خلال"ذلك"روج"لقصة"الغرانيق"التي"روج"لها" "،" الزاعمون"أنه"أصيب"به"النبي المروجون" وما" هي" من" الحقيقة" في"ش" يء،" إنما" هي"خيال" في"خيال،" ولكن" تلقفها" )1" - 57 سعيد بن"خلفان"الخليلي"فقيها"ومحققا"لأحمد الخليلي)ص: " 3 43 َّ 􀀆 نم􀀆 ي􀀆 ي وست ه 􀀆 بقبو،لهال 􀀆 النفسو 􀀆 تيغر 􀀆 مزةوق 􀀆 صةور 􀀆ف􀀆 وأظه ا روهي 􀀆 المتلقنفو .􀀆يء 􀀆􀀆 الحقةي فقي ش 􀀆􀀆اإنهو 􀀆ب م 􀀆 طينق ه 􀀆􀀆كما 􀀆 اللهأ،نو ل 􀀆 د􀀆 معصومنمعن 􀀆 الرلسو 􀀆 نبأ􀀆 ننوق 􀀆أ􀀆 فعالينن ٌ 􀀆 لا يمكنن أ 􀀆اك􀀆 السايحنر، م 􀀆 عه ليسحر 􀀆 أنثيرؤ 􀀆 يمنك 􀀆 عند اللهتىع،ا لفلا 􀀆 وحينم 􀀆 يمهلي 􀀆م􀀆 للن سا ا 􀀆 يلخي 􀀆 ىحت 􀀆 العا نلمي 􀀆ر􀀆 نمب 􀀆إ هلي 􀀆 المىوح 􀀆 اليوح 􀀆ف􀀆 الشيانطيي 􀀆 تتدلخ 58􀀆􀀆 المستنع.ا 􀀆 لتى􀀆 جملة الوحي،اللهو عا 􀀆 أنهنم 􀀆 الشييانط 􀀆 لئأوك َْ􀀆 َ َّ􀀆 َ َََْ 􀀆 َْْ 􀀆ِّ ل􀀆قكب 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 أرا سلن 􀀆اوم : قوله 􀀆 تفرسي 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 إبرامهي 􀀆 بي ضو 􀀆 الخشي 􀀆 ودعق َََََّ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 ََّ َُْ􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ ْ 􀀆 ُ َََُُ 􀀆 ُْ الشيطان 􀀆ِّ ق􀀆ييل􀀆م􀀆ا 􀀆 ِّ ه فينخساللَّ 􀀆ِّ ت􀀆ِّ ني􀀆أم􀀆ِّف􀀆􀀆 الشينطاي 􀀆 أىلق 􀀆 تىمن 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆نبلا 􀀆 ٍ للاو ي 􀀆 رسو 􀀆ِّ م􀀆ن ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ􀀆 َُُّْ􀀆 ُ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ ٌ 􀀆 ٌ􀀆 ْ ََََُْ 􀀆 ُ ََّْ 􀀆 َّ ًَْ 􀀆 َ 􀀆ِّف􀀆􀀆 نِّذيي 􀀆ِّ لل􀀆􀀆 فِّةتن 􀀆􀀆 الشينطا 􀀆ِّ ق􀀆ييل􀀆م􀀆 ِّ ليجلع ا 􀀆5(􀀆) 2􀀆 مِّكي􀀆ح􀀆ِّ لي􀀆عم􀀆 ِّ ه و اللَّ􀀆ِّ ت􀀆آيا 􀀆 اللَّ􀀆كِّ􀀆يحم 􀀆 م ثُُ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ََ ٌََْ􀀆 َ􀀆 ُُْ سِّ ا ق ل ا و ض ر م م هِّ بِّ و ل ق 􀀆 ِّ ة ي􀀆 شِّ ي فِّ ل ن ي لمِِّّ ا ظ ل ا ن إ و م ه ب و ل ق 􀀆 قٍ ا ق 􀀆 ٍ د ي عِّ ب 􀀆  ( (53 􀀆 ت ي الآ 􀀆 53-52 ين ِّ􀀆 َ َّ􀀆 ََّ الجاهلين 􀀆 وافتراتءا 􀀆 الغران،يق 􀀆 قةص 􀀆 ِّ دىعل 􀀆الر 􀀆ف􀀆 قايمي 􀀆 ملاطو 􀀆 فلاص 􀀆 حج. 􀀆 سة ا ولر 􀀆 نم ِّ􀀆 59􀀆 والمغرضين. خ.􀀆 تأري 􀀆 ندو 􀀆 الإسلام،ية 􀀆 الةدر 􀀆 شةبك 􀀆م􀀆 وحرواع 􀀆 02 م 20 )9􀀆􀀆 مزيدة( ص: 􀀆 الذ)كرحلقات 􀀆 أ له􀀆 - 58 سلؤا ُ 􀀆 لا؟( لسما ةح 􀀆 ُّ ي أم 􀀆النب 􀀆ِّ ح􀀆ر س􀀆 لوه 􀀆 النا؟س 􀀆 ىعل 􀀆 تأهثير 􀀆 مىد 􀀆اوم 􀀆 الس؟حر 􀀆 حقةيق 􀀆 سؤال:ا)م 􀀆 تتح􀀆 فقيها ومحاقق 􀀆 خالليلي 􀀆 خلنفا 􀀆 وسعيدنب 􀀆 للسلةط،ن 􀀆 عاام 􀀆 اتلميف ل 􀀆 اللخل يي 􀀆 دحم 􀀆􀀆 أدحمبن 􀀆 اليخش 􀀆 الطةي،ب 􀀆 الكةلم 􀀆 النارش 􀀆 بعد؛ها 􀀆63 افم 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆􀀆 لسماهحت 􀀆 العقةيد 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 1( وانظ 􀀆3􀀆 لسماح)تهص: 􀀆 تتح􀀆 دها، 􀀆462 افبمع 􀀆􀀆 لسماحته أيضا ص 􀀆 ال قح 􀀆 هبارن 􀀆􀀆 العارشمن 􀀆 ازلءج 􀀆 1441 ه = 2020 من وظار: والحج 􀀆 الأنءبيا 􀀆 سيورت 􀀆 تفرسي 􀀆 القر،آن 􀀆 ربحا 􀀆 يوف 􀀆 الانغيرق. 􀀆 قةص 􀀆 إابلط 􀀆 الثالفي ث 􀀆 الفلص 􀀆 عننوا ِّ􀀆 ُّ􀀆 َّ􀀆 َََّ نشر 􀀆 العرب،ية 􀀆 المطةبع 􀀆 بالح،اج 􀀆 الخشي 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆ن􀀆 ر:سعيى 􀀆 تحري 􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 إبرامهين 􀀆 بي ضو 􀀆 للامما ِّ􀀆 .5􀀆41-513/4􀀆 97 م 1.9 /􀀆 17 ه4 1 􀀆 القر،ارة 􀀆 الترا،ث 􀀆 جمةعي 􀀆 البسقا. 􀀆 القنرآ 􀀆 ربحا 􀀆59 ي- ف 44 60 ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب "  وقدسبق الكلام على قوله الله.. َّ َ فرسول هلا قد حكم -وحكمه هو الفصل- بأن ما خالفكتاب هلا  فليسعن ه وقد رفعه هلا  عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى والدين كامل، والنعم ة ُ ُ ُّ بالإسلام تامة، وقد علم الناسخ والمنسوخ والعام وال،خاص واستقرت الشريعة ِّ واستبان الحق، فما جاءنا بعد ذلك عرضناه على المعلوم المستقر في زمانه م ن كتاب هلا فإن وافقهما قبلناه، و ن  الصحيحة الثابتة عنه  وسنة رسوله إ خالفهما رددناه على قائله . كما جاء في رواية أخرى: "فاعرضوه على كتاباللهوسنتي" 1 6 َ َّ الصحيحة الثابتة عن ه  ولا منافاة بين الحديثين؛ لأن المعروض على سنته َْْ َ َُْ الذي د ل ا خ ل ا ه ب ر ب ا ت ك و ه ت ل ا س ر ع م ة ق ف ت لم ا ه ن ا م ز ي ف ة ر ق ت س لم ا :  مِّ ل طِّ ا ب ل ا هِّ ي تِّ أ ي لا ن ٌَََََََْْْْْْ َ َ ٌ دٍ ي مِّ ح مٍ ي كِّ ح ن مِّ ل ي زِّ ن ت هِّ فِّ ل خ ن مِّ لا و هِّ ي د ي نِّ ي ب  ( ب ك لى ع ض و ر ع م ت. فصل (42 تا ََََُ ُ َّ ُ َُُُُ ، ومآ ءاتاكم الرسول فخذو ه  : الله لأن الكتابهو الذيأثبتتلكالسنة لقوله َََََََُُْْ ُ َََََُْْ َ ٌََََُُّْْ وما ينطق عن الهوى) 3( إن هو إلا وحي يوحى  . الحشر: 7 [  وما نهاكم عنه فانتهوا ِّ ِّ ِّ ِّ - أخرجه الإمام الربيع بن حبيببسنده الصحيح ح رقم 40 "أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن اب ن قال: إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاباللهفم ا  باسع ن ع ي النب هوافق فعني وماهخفالليفس ي: "عند وقق سبح شركفيذل ءالجزمال سخا بميا يغنن ع اةلاطال ه ا ن فهانظر من هنالكمن اةلمقدم إن شئتر. انظ ص 20 فماابعده . منه نظر-:ا ا م بعد . ه 45 ََْْ َّ َُُْ َ ٌََََُُْْْ ُ ٌَُ َ َََ ْ َْْ َ ( النجم. (4  ب ا ذ ع م ه ب ي صِّ ي و أ ة ن ت فِّ م ه ب ي صِّ ت ن أ هِّ ر م أ ن ع ن و ف لِّ ا خ ي ن ي ذِّ ل ا ر ذ ح ي ل ف ِّ ِّ َ مٌ ي لِّ أ  62 ) ر و ن ل ا )63 ً والمراد بالعرض: النظر في معناه فإن كان معناه مفيدا لما أفاده القرآن ودل علي ه ودعا إليه من الدلالة على الصانع والترغيبفي الآخرة والتزهيد في الدنيا ونحو ذل ك لاتفاقه مع شريعة ربه عز وجل . ، من مقاصد القرآن فهو عنه قال النور السالمي في شرح هذا الحديثقوله: " إنكم ستختلفون من بعدي" وهذ ا من أعلام النبوة، فانه إخبار بغيب وقع يقينا مشاهدا... إلى أن قال: فأما المتف ق عليه أنه عنرسول هلا فلايحتاجإلى عرضبليجبالعملبه وإنخالفظاه ر  لا وصية لوارث( فإنه ناس خ ( الكتاب لأنه إما ناسخ أو مخصصفالأول كقوله َََََََََََُُُُْْْْ ُ ًََََْْْ َ َََُّْْ الى: تع ه ل لقو  ن ي د لِّ ا و ل لِّ ة ي صِّ و ل ا ا ر ي خ ك ر ت ن إِّ ت و لم ا م ك د ح أ ر ض ح ا ذ إِّ م ك ي ل ع ب تِّ ك ِّ ََْْْ َ ًَََُّّْ ن ي قِّ ت لم ا ى ل عَ ا ق حَ فِّ و رُ عْ لم ا ب ن ي ب رَ ق لأ ا وَ  ( ث ا المير ة آي ب سخت ن بل يل: ق و ، ة. بقر ال (180 ِّ ِّ ً في حق هذه الأمة ) لها ماسعتوما سعي لها ( أ و  و قيل: بهما معا، والثاني كقوله َََْْْ ْ ََََّ قال ما ك  الى: تع ه ل لقو مخصص ه فإن  ى ع س ا م لا إِّ نِّ ا سَ ن لإِّ لِّ س ي ل ن أ وَ  ( 39 ) ً النجم. حيث كان عاما لغير هذه الأمة وإنما وجب الأخذ به مع مخالفة ظاه ر َََ ُ ََََََََََُُُُُُُُّّْْْ ُ َّ ََُ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا لا  : الكتاب لقوله تعالى َََّّ َ َُْ ب ا ق عِّ ل ا د ي دِّ ش اللَّ ن إِّ ِّ ) . الحشر آية ) 7  َ ُّ وقوله )وما خالفه فليسعني( وكيفيخالفكتاباللهوبه هداه ربه؟ وهذا قانو ن َ يعرفبه مقبول الأخبار من مردودها، فمن تمسكبظاهر كتاباللهعند اختلا ف 67 . وانظر التعليق رقم 10 ص 12 و 1 2 / 62 - بتصرف، انظر: نور الدين السالمي: شرح الجامع 1 ص 4ا 2 فمهاب.عدن مزءالجخامال س ن همذا لكتا ا ب. ح" ديثا: إذ سمعتم ال ثحديي عن ه تعرف قمل"وبك . الخ 46 ُ َّ الأمة في حكم أو خبر فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وأخذ بوصي ة رسول هلا في هذا الحدي .  ث َّ َّ وقد تقدم أن الحديث فيما اختلفت فيه الأمة وأن ما اتفقت عليه لا يحتاج إل ى العرض، فالمعروضما جاءنا عنه من الأخبار المختلففي ثبوتها وأن رسول هلا  قد حكم بأن ما خالفكتاب هلا فليسعنه وذلك: لأنه توفي عليه الصلاة والسلا م ُُ والدين كامل والنعمة بالإسلام تامة، وقد علم الناسخ والمنسوخ والعام والخاص ِّ واستقرت الشريعة واستبان الحق، فما جاءنا بعد ذلك عرضناه على المعلو م المستقر في زمانه من كتاب هلا وسنته فإن وافق قبلناه كما جاء في رواية أخرى : "فاعرضوه على كتاباللهوسنتي" ولا منافاة بينالحديثين؛ لأن المعروضعلىسنت ه المستقرة في زمانه معروضعلى كتاب هلا  لأن الكتاب هو الذي أثبت تل ك  ََََُ ُ َّ ُ ََََََََُُُُُُُْْ ا : [  ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا  السنة لقوله لحشر .7 63 يقول اال لأمي صرنعاني في ارلتنويح شر اعلجام ال :صفيغير مالعكللاى حدي ا ث:" إذ سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أن ه منكم قريب؛ فأنا أولاكم به؛ وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر من ه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه" الآتي قريبا إن ش ء ا . الله 67 . وانظر التعليق رقم 10 ص 12 والتعليق 21 ص 4ا 2 فمهاب.عد ن م / - ر انظح شر الجامع 1 مقدمزةءالجخامال س ن م لهكتذاا ا ب. ح"ديث: إذا سمعتم الحديث عنيهتعرف قمل"وبك . الخ 47 ًً بعث"متمما"لمكارم"الأخلاق"داعيا"إلى"دار"السلام"مذ"كِّ ا ر"للمؤمنين،" " "واعلم"أنه "ًًًً منذا ر"للعاصين،"مزهدا"في"الدنيا،"مرغبا"في"الأخرى،"واصفا"لربه"بأشرف"الصفات" ًً وأتمها"وأكملها،"مخب ا ر"برسله"بتصديق"بعضهم"بعضا"في"دعاء"الخلق"إلى"الله"تعالى" ًً آم ا ر"بكل"معروف"ناهيا"عن"كل"منك " ر. "َُُّ وأنه"هديه"وطريقته" " فكل"حديث"أفاد"هذه"المعاني"تعرف"القلوب"أنه"من"كلامه "َََُّ "َ وينبسط"له"الشعر"والبش" ر. وكل حديث وارد في خلاف هذه المعاني - من"الترغيب"إلى"الدنيا"وتحبيبها"إلى"العباد" ومن ذكر"صفات"له تعالى"ليست"على"أكمل"الكمال، ونحو ذلك"من كل"ما"خالف "ِّ "َ "َََُُّ التي يميز بها بين كلامه وكلام غيره،"]ولم"يقبل"التأويل"فمكذوب" -" هديه"وطريقته 64 وهذا"واضح"للقلوب"العارفة"بالله"ورسله"وقلوب"العلماء"الممارسين" "."]" عليه - 64 ما بين القوسين سقط من المطبوع المنقول منه -حسب الظاهر؛ إذ لا يتم "المعنى"بدونه- وتم" استدراكه"من"فيض"القدير"ج 1ص" 382 فما"بعدها،"شرح"نفس"الحديث"للمناوي"ح 699 ". ونص"ما" "َّ "َََّْ في"الفيض: "ولذلك"جزم"أئمتنا"الشافعية"بأ " ن: كل"حديث"أوهم"باطلا"ولم"يقبل"التأويل"فمكذوب" "ََْ مته" ص ع ل عليه؛" -  - ه. من ص" بالنق ل" ص حا ال م" ه و ل ا ل" ي ز ي ا" م "هِّ ي وِّ ا ر ة" ه ج ن" م ث" ي د ح ل ا ي" ف ص" ق ن و" أ "ٍ "َُُُ "َُّّ وذلك" أن"الله"بعث" رسله"إلى"خلقه؛"لبيان" الأمور"ومعرفة"التدبير،"وكيف"وكم"وكنه"الأمور"عنده" مكنون،"فأفش"ى"منه"إلى"الرسل"ما"لا"يحتمله"عقول"غيرهم،"ثم"منهم"إلى"العلماء"على"قدر"طاقتهم،"ثم" إلى"العامة"على"قدر"حالهم،"فالعلم"بحر"يجري"منه"وا"دٍ ثم"من"الوادي"نهر"ثم"من"النهر"جدول"فساقية،" َّ فلو"جرى"إلى"ذلك"الجدول"لغرقه"ولو"مال"البحر"على"الوادي"لأفسده،"فمن"تكلم"بش" يء"من"الهدى" فالرسولسابقله، وإنلميتكلمبذلكاللفظ"فقدأتى "بأمثلة"مجملة فلهذا كان"أولى،"فإذا كان"الكلام" "ََ وإذا"كان"منك ا ر"عندهم"فليس"قوله،"وإن"روي" "، غير"منكر"عند"العلماء"العاملين"فهو"قول"الرسول عنه"فلخط"أٍ أو"سهو"من"بعض"الجهلة،"أو"وضع"من"بعض"الزنادقة"أو"الجهلة؛"وذلك"لأنه"إذا"وقع"ذكر "ٍ 48 وكلامه كما" " كأن"يقول"بعض"علماء"السنة"إني"لأعرف"نفس"رسول"الله ."" لكلامه يعرف"الشعراء"من"مارس"كلامهم"نفس"بعضهم"من"بعض،"وهذا"ما"أفاده"قول " ه: )وإذا" سمعتم" الحديث(" ينقل" لكم" )عني" تنكره" قلوبكم" وتنفر" عنه" أشعاركم" وأبشاركم" وترون" أنه" بعيد" منكم( -تقدم"تفسير" قربه" منهم- فالبعيد"ضده" )فأنا" أبعدكم" من " ه( فهذا" تبعيد" للعلماء" العارفين" وأئمة" الدين" فيما" يسمعونه" من" الأحاديث"ومعيار"صادق في"ذلك." 65 "َ ُ الحقعلى "القلب"التقى"نوره"ونور"اليقين"فامتزجا"واطمأن"القلب"فيعلم"أنه"حق،"وإذا"وقع"عليه"باطل" ٌ لاقت"ظلمته"القلب"المشرق"بنور"اليقين"فينفر"النور"ولم"يمتزج"معه"فاضطرب"القلب"وجاش،"ففرق" ٌٌ ما"بين"كلام"النبوة"وكلام"غيرهم؛"لائح"واضح"عند"العلماء"بالله"وبأحكامه"العاملين"عليه"ا. َّ وأخرج"ابن"سعد"عن"ال ب ريع"بن خيثم"قال:"إن"من"الحديث"حديثا"له"ضوء"كضوء"النهار"تعرفه،"وإن" "ُ "َّ "ُُّ منه"حديثا"له"ظلمة"كظلمة"الليل"تنكره،"أما"المخلط"المكب"على"شهوات"الدنيا"المحجوب"عنالله "ِّ بالظلمات"والكدورات"فأجنبي"من"هذا"المقا " م." فيض"القدي " ر: زين"الدين"محمد"المدعو"بعبد"الرؤوف" بن"تاج"العارفين"بن"علي"بن"زين"العابدين"الحدادي"ثم"المناوي"القاهري")المتوفى: 1031 ه("السابق" أعلاه. لم"يأذن"لحديث"بشير"بن"كعب"العدوي"إذ"يقو " ل: قال"رسول " و هذا حبر الأمة عبدالله ب"ن"عباس فلما"رآه"لا"ينظر"إليه"ولا"يستمع"لحديثه"قا " ل: يا"ابن"عباس"مالي"أراك"لا"تسمع"لحديثي؟"أحدثك" " الله "ًَّ إنا"كنا"مرة"إذا"سمعنا"رجلا"يقو " ل: قال"رسول"الله" "" ولا"تسمع؟ فقال"ابن عباس " عن"رسول"الله "ََُ ابتدرته"أبصارنا"وأصغينا"إليه"بآذاننا،"فلما"ركب"الناس"الصعب"والذلوللم "نأخذ"من"الناس"إلا"  "ُ ما"نعرفه""كمافي "مسند"الدارمي"الم"قدم " ة. 107 /2"-65" التنوير"شرح" الجامع" الصغير ، محمد بن" إسماعيل بن صلاح بن محمد" الحسني،" الكحلاني"ثم"الصنعاني،"أبو"إبراهيم،"عز"الدين،"المعروف"بالأمير")المتوفى:" 1182 ه"( تحقي " ق: " د. مح"مَّد" َّ إسحاق" محمد" إبراهيم" حديث: "إذا" سمعتم" الحديث" عني" تعرفه" قلوبكم،" وتلين" له" أشعاركم" وأبشاركم،"وترون"أنه"منكم"قريب؛"فأنا"أولاكم"به؛"وإذا"سمعتم"الحديث"عني"تنكره"قلوبكم،"وتنفر" 49 􀀆 تودج 􀀆 يال􀀆 اللفةظي ت 􀀆 التي تعينها القنرائ 􀀆 يشمل المق صاد 􀀆􀀆 بالمقاصد وانلمعياما 􀀆 واادلمر َّ􀀆 َ 􀀆 للن سا 􀀆 اادلمةر 􀀆 العرةفي 􀀆 المق صاد 􀀆 مل 􀀆يش􀀆 ذواكما 􀀆 ر، 􀀆 د آخ 􀀆 حمكعق 􀀆 فتكهسب 􀀆م􀀆 د ا 􀀆 في عق 􀀆 العدق.و 􀀆 ةجه 􀀆 يتعني 􀀆 معةت بفري 􀀆 اصطلاح تخاطبهإمنهفا 􀀆 في 􀀆 ةلغ 􀀆 لفخت 􀀆 نو ا 􀀆 لغته وعهر،ف إ 􀀆 ىع􀀆 إاننس ل 􀀆 كلاملك 􀀆 ي محل 􀀆 هبأن 􀀆 الفاءقه 􀀆 حصر 􀀆 قدو 􀀆ام􀀆م 􀀆 الموضةول عها 􀀆 الألف ظا 􀀆 ر􀀆 بألف ظاغي 􀀆 العدقو 􀀆 ض􀀆 ومنه اناعدقبع 􀀆 الشرع وعهر،ف 66􀀆 والعطاء. 􀀆 خاذلأ􀀆 ظ􀀆 والاء شبرلف 􀀆 يال عب 􀀆 كاناعدق 􀀆 الع فر 􀀆 العدق فوي 􀀆 كت􀀆 نمىع ل 􀀆 يفيد􀀆 المىعن 􀀆 نع􀀆 العةبار 􀀆 فتنصفر 􀀆 وآخر،ين 􀀆 مقو 􀀆 نب􀀆 المق صاد، ي 􀀆 نع􀀆 البيترع 􀀆 يخت فل 􀀆 قدو 􀀆أ􀀆 غير،همو 􀀆 ع م􀀆 كالع بر 􀀆 املأم 􀀆 اختفلا 􀀆إل 􀀆 بالنةسب ى 􀀆اإم 􀀆 أخ،رى 􀀆 عةبار 􀀆إل 􀀆 الظاهر ى َّ 􀀆ف􀀆 الصعنائي 􀀆 أر ببا 􀀆 اصطحلا 􀀆 بحبس 􀀆 العبا ترا 􀀆 كاختفلا 􀀆 الوا ةحد 􀀆 اةلأم 􀀆إل 􀀆 بالنةسب ى 􀀆 المعا،ني 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 الاستعلماي 􀀆 غةلب 􀀆إل􀀆 بالنةسبى 􀀆أ􀀆 الجمه،ورو 􀀆 اصطحلا 􀀆م􀀆 صنائمعه ع َّ 􀀆 لقب 􀀆 همن 􀀆 يمفه 􀀆 نكا 􀀆 دوق 􀀆 ،ما 􀀆 مىعن 􀀆 هم 􀀆الف 􀀆 همإنلى 􀀆 سبق 􀀆اإني 􀀆 فظ م 􀀆 كذ الل 􀀆 ارص ل 􀀆 تىح􀀆 ىعل 􀀆 يت لنز 􀀆 أياض 􀀆 والحمك 􀀆 ذل،ك 􀀆 أهشب 􀀆اوم 􀀆 فاخت ،ص 􀀆 مشاترك 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 آ،خرو 􀀆ي􀀆ء􀀆 كذلش 􀀆5 ص􀀆 المدسن 􀀆ف􀀆 أدحمي 􀀆 أجخهر 􀀆 ه. م"ن 􀀆 أبعمدك 􀀆افأن 􀀆 من مك 􀀆 بدعي 􀀆 هأن 􀀆 وتنرو 􀀆 وأبشار،كم 􀀆 أشعامرك 􀀆 همن :1􀀆49􀀆1 ص􀀆 املمعج 􀀆 57 ، وقال الهيث فميي 􀀆 91 ح 2 􀀆 المهرة 1 ص 􀀆 إتحاف الةخير 􀀆 كفميا 􀀆 425 ، وأيبعولى 􀀆 3. ضوعفه 􀀆7 /8􀀆 63 والربزا 􀀆􀀆 ج 1ص 64ح 2 􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 وككذل 􀀆 الصح،يح 􀀆 رلجا 􀀆 ورهجال 􀀆 والربزا 􀀆 أدحم 􀀆 هروا 􀀆 عولالل 􀀆4 1،6 - 415 /5􀀆 الركبي 􀀆 التا خري 􀀆 كبتا 􀀆 وانرظ 􀀆10،5 - 104 /2􀀆􀀆 والحمك 􀀆 العملو 􀀆 جعام 􀀆ف􀀆 ربج ي 􀀆 ناب􀀆 7(. و ظان ر 􀀆 الصحيحة ) 32 􀀆 ) 612 ( والسلةسل 􀀆 المجعا 􀀆 ي صحح 􀀆 الألبافني ي 􀀆 310 . حوسنه /2􀀆 حمات 􀀆 لاأببني َّ􀀆 َّ 􀀆 ال شر: 􀀆 011 م 2 نا -􀀆 432 ه 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 م. الطبع 􀀆 إبراهي 􀀆 مدحم 􀀆 إسقحا 􀀆 د. مدحم 􀀆􀀆 بتحققي 􀀆 ايلآت 􀀆 التنروي 􀀆1 ص􀀆 المو ع ضةو 􀀆 شنيعة 􀀆 الأحاد ثيال 􀀆 ن􀀆 المرعفةوع 􀀆 الشرةيع 􀀆 تهنزي 􀀆 وانلانكي 􀀆 ياالرض. 􀀆 ال م س،لا 􀀆 رد􀀆 مكتبة ا ت.􀀆 شئ 􀀆إ􀀆إ هلين 􀀆 فاعرج 􀀆اهن 􀀆 نم􀀆 ب مأت 􀀆 الخا سم 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 قسبي 􀀆 ق.دوق 􀀆 ساب 􀀆 . معرج 􀀆6 􀀆 حملمد 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 بقربي. ص 􀀆 1( الوةصي 􀀆11 / ) 4 􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 : الكوبك 􀀆 - 66 انظر 􀀆 163 و 17،2 􀀆􀀆 دمةا 􀀆 ادللية: 􀀆 1277 . ومجلة اكلأاحم ع /7􀀆 الفقه الإم سيلا 􀀆 ممعج 􀀆 (جلة 􀀆49 م 1 / ) 6􀀆 الدكن ي 􀀆 اللثثا ة. 􀀆 ا دلمةا 􀀆 الثا ةني 􀀆 القاةعد 􀀆 القوا؛عد 􀀆 الزءر:قا 􀀆 أحومد 50 ما"هو"معتاد"فيه"بالنسبة"إلى"من"اعتاده"دون"من"لم"يعتده،"وهذا"المعنى"يجري"كثي ا ر" في"الأيمان"والعقود والطلاق، كناية وتصريحا." " 67 بل"توسع"الفقهاء"في"اشتراطالخطاب"للقوم بلغتهم"وفهمهم"حتى في"التأليف"فضلا" عن" المخاطبات"والعقود"كل"ذلك"إعمالا" للمقاصد"والمعاني" الم ا ردة" من الألفاظ؛" فهذا"الامام"نور"الدين"السالمي"في"مقدمة"كتابه"المعارج"يقول: "ولأنه"يجب"على"كل" مصنف"أن"يراعي"لتصنيفه"حال"أهل"زمانه"تأسيا"بفعله"-سبحانه"وتعالى"- في"إرسال" "ََََّْ "َََْ "ََْ "ُ "َ "ََُُْْ 4( إبراهيم. " ( .. وما"أرسلنا""مِّن"رسو"لٍ إلا"ب"لِّسان"قو"مِّ"هِّ"لِّيبين"لهم "، الرسل"إلى"الأمم "ِِّّ "ِّ "ِّ 68".» أمرت"أن"أخاطب"الناسعلى"قدر"عقولهم «": ورويعنه - عليه"السلام - أنه"قال " ،84- 203 ، "والأشباه"والنظائر"للسيوطي"ص" 83 / 44 و" 4 / - 67 بتصرف"انظ " ر: القرافي"الفروق" 1 889 لمصطفى"الزرقاء." / والمدخل"للفقه"الإسلامي" 2 3، "المقدمة"وفي لفظ""أمرنا"أن"نكلم"الناس على"قدر عقوله " م" / - 68 النهاية"في غريب"الأثر )" 1 242 ح "" 29282 قال" / 398 ح" 1611 ، كنز العمالفي "سنن الأقوال والأفعال" 10 / أخرجه"الديلمي"" 1 196 ،")أمرنا"أن"نكلم"الناس"على"قدر"عقوله " م( رواه"الديلمي"بسند" / العجلونيفي "كشف"الخفاء"" 1 ضعيف"عن"ابن"عباس"مرفوعا،"وفي"اللآلئ"بعد"عزوه"لمسند"الفردوس"عن"ابن"عباس"مرفوعا"قال"وفي" إسناده"ضعيف"ومجهول"انتهى،"وقال"في"المقاصد"وعزاه"الحافظ"ابن"حجر"لمسند"الحسن"بن"سفيان" عن"ابن"عباس"بلفظ أمرت"أن"أخاطب"الناس"على"قدر"عقولهم"قال"وسنده"ضعيف"جدا،"ورواه"أبو" الحسن"التميمي"من"الحنابلةفي "العقل"له"عن"ابن"عباس"من"طريق أبي"عبد"الرحمن السلمي"أيضا بلفظ "بعثنا"معاشر الأنبياء"نخاطبالناسعلى "قدر"عقولهم"وله"شاهد عن"سعيد بن"المسيبمرسلا بلفظ "إنا"معشر"الأنبياء"أمرنا"وذكره"،"ورواه"في"الغنية"للشيخ"عبد"القادر"قدس"سره"بلفظ"أمرنا" معاشر"الأنبياء"أن"نحدث"الناس"على"قدر"عقولهم،"وفي"صحيح"البخاري"عن"علي"موقوفا"حدثوا" الناس"بما"يعرفون"أتحبون"أن"يكذب"الله"ورسوله،"ونحوه"ما"في"مقدمة"صحيح"مسلم"عن"ابن"مسعود" قال"ما"أنت"بمحدث"قوما حديثا لا"تبلغه"عقولهم"إلا"كان"لبعضهم"فتنة،"وروي"العقيلي"في"الضعفاء" وابن"السني"وأبو"نعيمفي "الرياضة"وغيرهم"عن"ابن"عباس"مرفوعا"ما حدث أحدكم "قوما"بحديث"لا" 51 َْ􀀆 َْ ا.􀀆 أيض 􀀆 حِّرمي 􀀆􀀆 رغي 􀀆 واكذ 􀀆 الل،غة 􀀆 عدن يان 􀀆 ووه 􀀆 بلغ،تها 􀀆 حِّرمي 􀀆􀀆 طب 􀀆 قدوخا َْ 􀀆 فيخاطمبه 􀀆 ب خطاب، 􀀆 قده صم ال 􀀆 النذي 􀀆 قهوم 􀀆 لنسا 􀀆 ييراع 􀀆أ􀀆 مؤ فل ن 􀀆 للك 􀀆 فينيبغ 􀀆 عقولهمق،دو 􀀆 در􀀆 فيخاهطمببق 􀀆 أفمهام، 􀀆􀀆 أحوا ملفهي 􀀆 اوي عير 􀀆 يفهنه ماو، 􀀆 يال􀀆 بلغمته ت 􀀆 وةقو 􀀆 الذ،كاء 􀀆 وورفو 􀀆 اللغا،ت 􀀆 وتعنو 􀀆 والأ،مم 􀀆 القنرو 􀀆 باختفلا 􀀆 الأحلوا 􀀆 ههذ 􀀆 تخت فل ك.􀀆ذل 􀀆 ااتلمرب في 􀀆 الفهم، وتفا تو َّ 􀀆 ماإن 􀀆 نم􀀆 لاقاد ي 􀀆 نفإ 􀀆 المتأيخنر، 􀀆 جنه 􀀆 رغي 􀀆 التأل في 􀀆ف􀀆 الأقدنمي ي 􀀆 جنه 􀀆 ىتر 􀀆 فالذ 􀀆􀀆 أقاواملا 􀀆 يخاطنبو 􀀆 والمتأخنري 􀀆 الخطا،ب 􀀆 كذل 􀀆إ􀀆 بحا ملهلا 􀀆 ي قلي 􀀆􀀆 قاوملا 􀀆 يخاطنبو َ ً 􀀆 المخابط، 􀀆 لحا 􀀆􀀆 مضقتى 􀀆 مراةعا 􀀆ه􀀆 ا. والبةلاغ ي 􀀆 أيض 􀀆 الخبطا 􀀆 كذل 􀀆إ􀀆 بحا ملهلا 􀀆 ي قلي 􀀆 ق􀀆ح􀀆ب غلفي 􀀆 ر ي 􀀆 ىلهحا م، غي 􀀆 تمضق 􀀆 بموافهقت 􀀆 مقو 􀀆 قح􀀆ف􀀆 بلايغي 􀀆 الخبطا 􀀆 ينكو 􀀆 دفق 􀀆 هلأن 􀀆ب غل 􀀆 وف ي 􀀆 كذ ه 􀀆 عو ل 􀀆 ىلهحا م، م 􀀆 تمضق 􀀆 يفوق 􀀆ا 􀀆 هلألنم 􀀆 خوطبوا؛به 􀀆􀀆لو 􀀆 آخنريأن 69􀀆» الخطاب 􀀆 كذ􀀆 بحاللاه إ ل 􀀆 ق􀀆لي􀀆 بهنملا ي 􀀆 طخوب 􀀆 ماإن 􀀆 علايهم 􀀆 مل􀀆 لمغاتهح 􀀆􀀆 يكوااتلبأو 􀀆 الم صو 􀀆 هب 􀀆 عفرمذ 􀀆 إ "نو :􀀆 طب 􀀆 االاممالق 􀀆 ويلقو 􀀆 لأنه احصب 􀀆 الموص ي ولهغت 􀀆 ذهمب 􀀆 لىع􀀆 حمل 􀀆 يفلق ي 􀀆 مذمهابه 􀀆􀀆 الخت ف أو 􀀆 إنو 􀀆􀀆 رهفعلا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 خدال 􀀆ب􀀆 حدمان 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 أياض 􀀆 الدييلم 􀀆 وهروا 􀀆􀀆 عل ميه، 􀀆 فةتن 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 يفهمهونلا 􀀆 نم􀀆 أ ء شيا 􀀆 ييخف 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 فنكا 􀀆 عل ميه 􀀆 فةتن 􀀆 فينكو 􀀆 عقومله 􀀆 تحهمل 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 أحايديثلا 􀀆 ن􀀆 تأيمم 􀀆 تح ا دثو 􀀆 قاوم 􀀆 تحثد 􀀆􀀆 عب سا لا 􀀆 ناب 􀀆ي􀀆 رهفعا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 أياض 􀀆 وللدييلم 􀀆􀀆 المعل، 􀀆 أ له 􀀆إل 􀀆 ويف ا شيهى 􀀆 حدهيث 􀀆 حدمثت 􀀆إذ􀀆 مرفاوعا 􀀆 ك بر 􀀆 معيد 􀀆ب􀀆 المقمدان 􀀆 نع􀀆 الشبع 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 وىرو 􀀆􀀆 عقومله، 􀀆 تحتهمل 􀀆􀀆 حاديث لا 􀀆 الينب 􀀆 حفظتنع 􀀆 هةرير 􀀆 عأبني 􀀆 عليهم ،صوح 􀀆 عنهيمشوق 􀀆 يع بز 􀀆بم􀀆 تحدثموه ا 􀀆 الناسعن ربهملاف 􀀆 الخا سم. 􀀆 ازلءج 􀀆 البلعوم" وانرظ 􀀆 الآخر فلو بثثلتقهطع هذا 􀀆او􀀆 ثفتبثه أم 􀀆 أحداهم 􀀆 وعاءي أ نماف  􀀆 403 ه 1 / ط/ 1 􀀆 عنما 􀀆 سلةطن 􀀆 الترا،ث 􀀆 وةزار 􀀆 السا،لمي 􀀆 الخشي 􀀆 الكم،ال 􀀆 مدجار 􀀆 ىعل 􀀆 الآلما 􀀆 - 69 معجار 􀀆 يشترطوجواده 􀀆 المحققةط 2010 م )بيان الأحوالتيال 􀀆 طابلعة 􀀆 المقدتم.ا 􀀆 2م 18ن 􀀆 94 . صو -93􀀆 ص ف(􀀆 التألي 􀀆 ي ف 52 􀀆 فلهعل 􀀆 الكتابهة ل 􀀆لأ􀀆 ولهغتن 􀀆 ااتلب 􀀆 ل: ذهب ك 􀀆 وقيم 􀀆 تيك ب􀀆􀀆 لييمما 􀀆أن􀀆 الوصية وايدتبر ه 􀀆 التعر في 􀀆 التثةني 􀀆ف􀀆 وسءواي 􀀆 للكا بت 􀀆 فالترعبي 􀀆 عجامي 􀀆􀀆 الم صوي 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 المرعب 􀀆 اىلأنث 􀀆 مل􀀆 صفة كالإاننسش 􀀆 ر􀀆 للمذكر وانلمثؤغي 􀀆 موع ضاو 􀀆 فظ􀀆 نكالل 􀀆 نو ا 􀀆 وال كتينر إ 􀀆 المذكرين لأن الرذك 􀀆 ىع􀀆 كرين كالأبوينمحل ل 􀀆 ذو􀀆 لمذكرثوىأن لم 􀀆 دع􀀆 نو ه 􀀆ث إ 􀀆 أفأرود ني 70􀀆 وأنثى.." 􀀆 رذك 􀀆 ىعل 􀀆 حهمل 􀀆 ل: يزجو 􀀆 وقي 􀀆 ا صلأل ْ􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 نلعل 􀀆􀀆لألان 􀀆 التسمية م؛ثلا ا 􀀆􀀆 الاافت قرفي 􀀆 النفساء: "وإنسنلام 􀀆 أاحمك 􀀆 مناقةش 􀀆􀀆 قاول في َّ 􀀆 الألف ظا 􀀆أ􀀆 لعلامنن 􀀆 الشا،رع 􀀆إاليه 􀀆أأوم 􀀆 يالت 􀀆 بالمعا،ني 􀀆 تها 􀀆نثب 􀀆 بالألفا، ب ظل 􀀆 الأاحمك 􀀆 تثة. 􀀆 وانلمعيا اب 􀀆 تلخت فََّّ􀀆 ََ 􀀆 ل نك􀀆 يعرفاو؛نه 􀀆 يال􀀆 بالألف ظا ت 􀀆 فخو ا طبو 􀀆 بهلغمت 􀀆 الع بر 􀀆􀀆 تهو إ جلى 􀀆 الخبطا 􀀆أ􀀆 سلامنن􀀆 دقائق 􀀆 واستنب طاال 􀀆 الأحلوا 􀀆 امعارة 􀀆􀀆 وم في 􀀆 االسرخ، له 􀀆 المقد 􀀆 انلمعيا 􀀆 م􀀆فه 􀀆 للع برفي 􀀆 المقترص 􀀆 ديع􀀆ب􀀆 اللف،ظل 􀀆 ن سف􀀆 ىعل 􀀆 يقتصنرو 􀀆 لاف􀀆 الطىول 􀀆 ا دلي 􀀆 الخبطا 􀀆 أحلوا 􀀆 نم ًّ 71 􀀆َ􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 - بليدا اع،يي 􀀆 الأاحلو 􀀆 لمعارة 􀀆 تهرك ا 􀀆 - ع م 􀀆 كذ􀀆 منهملىع ل ِّ􀀆 􀀆 يحسنوا ن أ 􀀆 مو􀀆 أن صاب ل 􀀆 فقاا:لو 􀀆 بدعوة العدي 􀀆 الم ي شرنك 􀀆􀀆 الم ي سلنمإلى 􀀆 رأ􀀆 غ م 􀀆 إ"ذاوبل􀀆م􀀆 تالحف ن 􀀆 مع􀀆 لايلدو ا 􀀆ب􀀆 لخدا ن 􀀆 تولق 􀀆 كفهعمن، 􀀆 هلغمت 􀀆 ى􀀆 ممنعل 􀀆 يا جر ه 􀀆 أسنلام 􀀆 يقاولو 􀀆 خال،د{ 􀀆 نعص􀀆ام􀀆 ك م 􀀆أأبإلري 􀀆 يإ􀀆 ل}هال م ن 􀀆 قافل: 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 الرخب 􀀆 فغبل 􀀆 ذل،ك 􀀆 لقا ْ َ كلمة 􀀆 ومت سر 􀀆 ا،􀀆 الألةسكنله 􀀆 يمعل 􀀆􀀆إالله􀀆 آم،نهن 􀀆 د􀀆 ل: مت سرفق 􀀆قا 􀀆إذ􀀆 هأن ا 􀀆 رعم 􀀆 ونع ِّ􀀆 .4􀀆32 /12 􀀆 للقبط 􀀆 - 70 شرن حيالل ويبقى 􀀆ا ولد 􀀆تل􀀆 يالتد 􀀆 / المسألة الثانيفية : 􀀆 النفساء 􀀆 رذك 􀀆12،9 /2􀀆􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 - 71 معجار 􀀆 حاققة. 􀀆 ط 10 م 20 لم 􀀆 الع. راب 􀀆 ها.لم..ذهب 􀀆 بطنها غير 􀀆 في 53 فارسية"معناه"ا:لا"تخف،"لأن"الميم"كلمة"نفي"عندهم،"وترس"بمعنى"الخوف"وهو" بفتح"الميم"والراء"وسكون"التاء"بينهما"-،"وقال"ابن"عساكر:"بكسر"الميم،"وقال"أبو"ذر" من" رواة"صحيح" المحدث" محمد" بن" إسماعي " ل: بكسر" الميم"وتشديد" التاء"وكسر" ال ا رء،"وضبطه"في"الفتح"" والمصباح"" والعمدة"" والتنقيح""": بفتح"الميم"وتشديد" الفوقية"المفتوحة وإسكان"ال ا رء،"وصح"هذا"لأنه"كلمة"أعجمي " ة." 72 "ََُّّ إن"إدراك"المقاصد"الشرعية"من"الأهمية"بمكان"في"استنباط"الحكم"الشرعي،"إذ"يعد" "ُ من"الأسس"التي"يعتمد"عليها"الاجتهاد،"فالنظرة"السطحية"لنصوص"التشريع"دون" َ الغوص" في" كنه" أسرارها،" وفهم" مقاصدها،"لا" تضع" الحكم" في" مساره" الصحيح" الم"وافق"لإرادة"الم"شرع"سبحانه"وتعال"ى. فلا"بد"من"اعتبار"ظواهر"النصوص"وفهم"معانيها،"بحيث"يسير"المجتهد"وهو"يمارس" َُ عملية" الاجتهاد" في" مسلك" توافقي" بينهما،" فيعطي" للنص" بعده" المقصدي؛"الذي" هدف" إليه الشارع،" ليستخلص" الحكم" الشرعي من" الدليل" وهو" مطمئن" البال،" مرتاح"الضمير." "َُُُُ "َ وتمثل"المقاصد"الشرعية"الخطوط"العريضة"في"فهم"مقاصد"التشريع،"والقواعد "ِّ "َ الكلية،"والضوابط"العامة،"وهي"المعين"الذي"لا"ينضب،"وال ا رفد"الكبير"الذي"يعين" على"الاستنباط"الفقهي"في"جميع"مجالاته،"ومختلف"قضاياه،"فهي"عنصر"مهم"لا" .5" 87 / - 72 شرح النيل"للقطباطفيش" 17 54 يمكن" الاستغناء" عنه" في" معالجة" النوازل" المستجدة،" والحوادث" المعاصرة" التي" أفرزتها"الحضارة"الحديث " ة." 73 هذا"الق آ رن"على هذا"النحو" " وفي"مقاصد"حفظ"كتاب"الله"العزي " ز: فقد"أنزل"الله "ََََُْْ "َََّ "ْْ ولقد" يسرنا" القرآن"  : الميسر" السهل؛" بإرادته"وفضله" ليسهل"على" المريد"حفظه "ََْ "ْ "َُّْ 2( القمر." " "لِّل"ذِّك"رِّ فهل""مِّن"مد"كِّ"رٍ ) 2 "ََ ََ وخلق"عقل" الإنسان" بتلك" التقنيات" المحكمة" الفائقة،" التي"لا" يستطيع" المخلوق" "َ "َّ ُّ فهو" " مضارعتها،"وركب"فيه"قدرة"الفهم"والحفظ"والتدبر،"وكل"ش" ي"ءٍ أراده"الله ُُ لحكمة" بالغة،"وأفعاله" تتعلق" بالحكمة" المطلقة،"وحكمته" المطلقة" تتعلق" بالخير" لمخلوقاته". َ وعقلناها،"وعشنا"معانيها" " ولو"أننا"فهمنا"هذه"المعاني"والمقاصد"التي"أرادها"الله لتلاشت"كل"الصعوبات"التي"يضعها"الشيطان"أمامنا؛"عند"إرادة"تطبيق"كتاب"الله" امتثالا"واجتنابا،"ليس" مجرد" الحفظ"أو" التلاوة"فقط،"بل" التطبيق"كما" أمر"الله" "ََُّ "ٌَُّ "َ "ََ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا" "، مقدم"على"كل"ش" يء،"ولن"يصلح"علم"بدون"عمل ."" ورسوله "َََََََُُْ "ُ "ََََُْ "ًْ "ََََُّْ "ََََُْ "ُ "َ "لِّم"تقولون"ما"لا"تفعلون") "2( كبر"مقتا""عِّند" " اللَِّّأن"تقولوا"ما"لا"تفعلون") 3"(الصف." "ُُّ "ُُ " وفي"القرآن"بيان"كل"ش" يء،"وليس"على"الإنسان"الا"التأمل"والقصد"الصحيح"لله "ِّ - 73 )بتصرف("القواعد"الفقهية بين"التأصيل"والتطبيق")ندوة(ص: " 317 .د. "سليم بن"سالم"آل"ثاني" )المقاصد"الشرعية"من"خلال"تخريجات"الإمامأبي "سعيد الكدمي( ضمن"بحوث ندوة تطور العلوم" الفقهية" في" عمان"خلال" القرن" الرابع" الهجر " ي. مقدمة" الباحث." الناشر" وزارة" الأوقاف" والشؤون" الديني " ة. 55 "َُ "َّْ "ُ "ََََْ "ْ "ََُّ "َْ "َََّْ "ْ "َََََ ) الرحمن") "1( علم"القرآن") 2"( خلق"الإنسان") "3( علمه"البيان") 4  :" وهو"القائل "ِّ الرحمن." "َََُْ "َ "ً ه ل و ق ي" ف ي" و ا ض ي ب ل ا ": ل ا ق و " :  لا ي تِّ رْ ت ن" آ رْ ق ل ا ل" تِّ ر و  4 مل: ]المز ] "ِّ "ْْ ُ أي:"إقرأه"على"تؤدة،"وتبيين"حروفه؛"بحيث"يتمكن"السامع"من"عدها،"من"قولهم:" "ََّ "ٌٌٌَ ثغر"رتل"ور"تِّل"إذا"كان"مفلجا"،"وقال"في"محل"آخر:""وأصل"الترتيل"في"الأسنان"هو" َّ ْ تفليجها"إلى"آخره"،"والترسل"التوئدة،"قال"في"الصحاح: "وترسل"في"قراءته"أ " ي: اتئد "ِّ فيها""وهي في"بعضكتب"قومن"ا. "َ ََ يق أ ر"بالسورة"فير"تِّلها"حتى"تكون"أطول"من"أطول" " وقالت"حفصة: "كان"رسول"الله منها"" 74 ُ فقال:""كان"يمد" " وروي"عن"قتادة"أنه"قا " ل: سألت"أنس"بن"مالك"عن"ق ا رءة"النبي مدا"" 75 184 ح" 3474 / - 74 أخرجه"مسلم"في"مسند ج ي رر"ح" 733 الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"") 4 433 ح 1376 والترمذي"ح" 373 والأصبهانيفي "مستخرجه"ح" 1664 / والنسائي"السنن"الكبرى"للنسائي" 1 343 وفي" مسند الشاميين " ح 1561 ومالك في" - 200 ح"" 339 / و" 1665 والطبراني" المعجم" الكبير" )" 23 4364 وأحمد" )490 / الموطأ"ح 155 بروية"ابن"الحسن" " و 309 برواية"الليثي"والبيهقي"السنن"الكبرى"") 2 26484 و 26485 و غيرهم." )285 / بن حنبل"المسند"") 6 /" - 75 البخاري"الصحيحح "" 4759 و 4758 وا لحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم") 2 )5" 2 / 2051 وا بو"داود"السنن"ح"" 1465 و" سنن"ابن"ماجهح " 1353 و سنن"البيهقي"الكبرى") 2 )469 2250 وشعب الايمان ح" 1968 والنسائ ي السن ن الكبر ى ح 1087 -1085 وا لترمذي"السنن"ح"" 2847 56 ب "سْم " فقال:")كانت"مدا(.ثم"ق أ ر ؟" وفي"رواية"أخرى"عنه: "كيف"كانت"قراءة"النبي "ِّ "ََّْ "َّ "َّْْ "ََّ 76  الر"حِّيم " ويمد "،" الرحمن " ويمد  بسم" " اللهِّ " يمد  " اللهِّالرحمن"الر"حِّيم "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ ُ يقطع"قراءته،"يقول: " وعن"أم"سلمة"رض"ي"الله"عنها"أنها"قال " ت: كان"رسول"الله "ِّ "ِّ الحمد"لله"رب" العالمين،" ثم"يقف،" الرحمن" الرحيم،" ثم" يقف،"قا " ل: وكان" يقرؤها"  مالك"يوم الدين  وقال"العلما"ء: قول"أم"سلمة: "كان"يقطع"قراءته"" يدخل"فيها"جميع"ما"كان"يقرؤه" عليه"السلام"من"القرآن، وإنما ذكرت"فاتحة"الكتاب"لتبين"صفة"التقطيع، أو" لأنها "ُُُّ أم"القرآن"فيغني"ذكرها"عن"ذكر"ما"بعدها." قال"بعضهم:" وتقطيع" الق آ رن" آية،" آية،" أولى"عندنا" من" تتبع" الأغ ا رض" والمقاصد" والوقوف"عند"انتهائها؛ لحديثأم سلمة رض"ي"الله"عنها إلى آخر"ه. وقيل"لعائشة"رض"ي"الله"عنه"ا: إن"رجالا"يق أ ر"أحدهم"القرآن"في"ليلة"مرتين"أو"ثلاثا، "ِّ فقالت:""أولئك"قرؤوا"ولم"يقرؤوا""إلى"آخره. 77 وأ حمد"بن"حنبل"المسند"ح" 12219 و" 12305 و 12363 و 13073 و 14108 وا بنأبي "شيبة"المصنف" ح" 30776 و 30777 و وا لب ا زر"المسندح " 7247 67 ح"" 2392 و"" 2393 والدارقطني" ح 1177 / - 76 الحديث" أخرجه" البيهقي" في" السنن" الكبرى" ") 2 2051 باللفظين"معا." )469 / وا لحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"") 2 )2" 57 / 437 ح 1925 وأ بو يعلى في "مسنده ) 8 / - 77 الحديث"أخرجه: البيهقيفي "شعب الإيمان - ") 3 24919 وا بن"المباركأبو "عبد"الرحمن"عبدالله "بن" )119 / 4842 و"أحمد"بن"حنبلفي "مسنده") 6 " الم"بارك"بن"واضح"الحنظلي،"التركي"ثم"الم"رْوزي")المتوفى: 181 ه(في "الزهد"والرقائق"يليه"ما"رواه"نعيم" 57 1196 ونصه: "حدثنا"عبدالله "حدثنيأبي "ثنا علي"بن إسحاق"قال" )421 / بن حماد"عنهفي "الزهد" 1 انا"عبد"الله"قال"انا"بن"لهيعة"عن"الحرث"بن"يزيد"عن"زياد"بن"نعيم"الحضرمي"عن"مسلم"بن"مخراق" قال : قلتلعائشة: ياأم "المؤمنين إن"ناسا"يقرأ أحدهم القرآنفي "ليلة؛"مرتينأو "ثلاثا"فقالت: أولئك" يقوم الليلة التمام"فيق أ ر"سورة"البقرة وسورة آل عم ا رن"وسورة" " قرؤوا"ولم"يقرؤا"كان"رسول"الله النساء، ثملا "يمر"بآية"فيها"استبشار الا"دعاالله "عز و جل ورغبولا"يمر"بآية"فيها"تخويفالا "دعاالله " / عز و جل واستعاذ" وغيرهم."وأخرجه ابن المباركفي "الزهد والرقائق ونعيم بن حماد"في"الزهد ) "1 471 ح" 1339 بلفظ:"أخبركمأبو "عمر"بن"حيويه"قال:"حدثنا"يحيى"قال:"حدثنا"الحسين"قال:"أخب ن را" ابن"المبارك"قا " ل: أخبرنا"سعيد"الجريري،"عن"أبي"العلاء،"عن"رجل"قا " ل: أتيت"تميما"الداري"فحدثني" حتى"استأنست"إليه، فقلت: كم "جزءا"تق أ ر"القرآنفي "كلليلة؟ "فغضب،"فقال:"" لعلك"من"الذين"يق أ ر" أحدهم"القرآن"في"ليلة،"فيصبح"فيقو " ل: قد"قرأت"القرآن"في"هذه"الليلة،"فوالذي"نفس"تميم"بيده،" ْ لأن"أصلي"ثلاث"ركعات"نافلة"أحب"إلي"من"أن"أق أ ر"القرآن"في"ليلة،"ثم"أصبح،"فأقو " ل: قرأت"القرآن"في" من"بقي"منكم"لجديرون" " ليلة""،"قا " ل: فلما"أغضبني،"قل " ت: والله"إنكم"يا"معشر"صحابة"رسول"الله "َ ألا"أحدثك"يا"ابن" «": أن"تسكتوا"فلا"تعلموا،"وأن"تعنفوا"من"سألكم،"فلما"رآني"قد"غضبت"لان،"وقال أرأيت"إن"كنت"أنا"مؤمنا"قويا،"وأنت"مؤمن" « : قلت: "بلى،"والله"ما"جئتك" إلا"لتحدثني،"قال ، » أخي "ََّ ضعيف،"فتحمل"قوتي"على"ضعفك،"فلا"تستطيع"فتنبت،"أو"رأيت"إن"كنت"مؤمنا"قويا،"وأنا"مؤمن" "َُّ ضعيف،"أتيتك"بنشاطي"حتى"أحمل"قوتك"على"ضعفي"ولا"أستطيع"فأنبت،"ولكن"خذ"من"نفسك" وفي"اتحاف"الخيرة"المهرة"بزوائد" »" لدينك،"ومن"دينك"لنفسك،"يستقيم"بك"الأمر"على"عبادة"تطيقها بعد"العتمةفقلت: "يا" " قال: "لقيت"رسول"اللَّ " 114 ح" 1693 وعن"حذيفة / المسانيد"العشرة"") 2 رسول"اللَّ،"ائذن"لي"أن"أتعبد"بعبادتك،"فذهب"وذهبت"معه"إلى" البئر - أو إلى "البير- فأخذت"ثوبه" َّ فسترت"عليه"ووليته"ظهري"حتى"اغتسل،"ثم"أخذ"ثوبي"فستر"علي"حتى"اغتسلت،"ثم"أتى"المسجد" فاستقبل"القبلة،"وأقامني عن يمينه،"ثم"ق أ ر"فاتحة الكتاب، "ثم"استفتح"سورة"البقرةلا "يمر"بآية" رحمة"إلا"سأل،"ولا"آية"خوف"إلا"استعاذ،"ولا"مثل"إلا"فكر"حتى"ختمها،"ثم"كبر"فركع،"فسمعته"يقول" في"ركوع " ه:سبحان"ربي"العظي " م. ويردد"فيه"شفتيه"حتى"أظن"أنه"يقو " ل: وبحمد"ه. فمكث"في"ركوعه"قريبا" من"قيامه،"ثم"رفع"رأسه،"ثم"كبر"فسجد،"فسمعته"يقول"في"سجود"ه:سبحان"ربي"الأعل"ى. ويردد"شفتيه" ً فأظن"أنه"يقو " ل: وبحمد"ه. فمكث"في"سجوده"قريبا"من"قيامه،"ثم"نهض"حين"فرغ"من"سجدته"فق أ ر" 58 قال"بعضه " م: وأكثر"العلماء"يستحبون"الترتيل"في"القراءة"ليتدبره"القارئ،"ويتفهم" معانيه."" 78 سئل"العلامة"المحقق"أحمد"الخليلي:"وهل"اختلف"الصحابة"في"فهم"النصوص"بين" مقاصديين"وظاهريين؟ "ِّ الشيخ"أحمد"الخليلي:" نعم،"حصل"الخلاف"بين"الصحابة"-رضوان"الله"عليهم- أقر"هؤلاء"وهؤلاء"على"ما" رأوا،" ذلك"لأن" النبي" -عليه"أفضل" الصلاة" والسلام- أراد" أن" تكون"هذه" الشريعة" شريعة"سمحة"واسعة،"ولا"ريب"أنه"لو"لم"يختلف"الصحابة"-رضوان"الله"عليهم-لما" أمكن"لمن"بعدهم"أن"يختلفوا،"وهذا"يعني"إغلاق"باب"النظر،"ويعني"عدم"الاجتهاد،" أن"تكون"هذه"الشريعة"شريعة"فيها"الاجتهاد،"فيها"النظر"في"الأمور" --" وقد"أراد"النبي فهو"عندما"قال"للصحابة" ،" غير"القطعية،"فلذلك"أقرهمعلى"ما"فهموه منكلامه رض"ي"الله"تعالى"عنهم: "لا"تصلوا"العصر"إلا"في"بني"قريظة" 79 ،"منهم"من"فهم"الحديث" فاتحة"الكتاب،"ثم"استفتح"آل"عمران"لا"يمر"بآية"رحمة"إلا"سأل،"ولا"آية"خوف"إلا"استعاذ،"ولا"مثل" إلا"فكر"حتى"ختمها،"ثم"فعل"في"الركوع"والسجود"كفعل"الأول،"ثم"سمعت"النداء"بالفج " ر. قال"حذيف " ة: فما"تعبدت"عبادة كانت"أشد"علي" منها" وقال:"رواه"الحارث"بن"أبي"أسامة،"وهو"الصحيح"باختصا"ر. 23 (الباب "الثالث"في ذكر"القرآ " ن. / - 78 حاشية"الترتيب"لأبي" ستة ) 1 - 79 وردهذا "الحديث"بلفظالعصر وبلفظ"الظهر"مكان العصر""أخرجه"مسلم من"ط ي رق"عبد"الله" "َّ يوم"انصرف"عن"الأحزا " ب: ألا"يصلين"أحد"الظهر إلا في "بني" " بن"عمر"قال: "نادى"فينا"رسول"الله قريظة،"فتخوف"ناس"فوات"الوقت"فصلوا"دون"بني"قريظة،"وقال"آخرو " ن:لا"نصلي"إلا"حيث"أمرنا"  " رسول"الله وإن"فاتنا"الوقت."قال:"فماعنف "واحدا"من"الفريقي " ن" وقال"البخاري"بإسناد"مسلم" 59 􀀆 برأم 􀀆 ال ة صلا 􀀆 علقى و ت 􀀆 المحافةظ 􀀆 عموم وجبو 􀀆 صص 􀀆يخ􀀆 يمنكأن 􀀆 هوأن 􀀆 ظاهه،ر 􀀆 لىع ُ 􀀆 جعول 􀀆 -تعالى- بطاهع،ت 􀀆 الله􀀆 أامرن 􀀆 -سبحانه-قدو 􀀆 الله􀀆 نع􀀆 مغبل 􀀆 الينب 􀀆إ- النبي- ذ 􀀆 فلقا 􀀆 الطر،يق 􀀆ف􀀆 العرصي 􀀆 بع مضه 􀀆 ة. فأكدر 􀀆 قريظ 􀀆ب􀀆 العصر فإي لا ني 􀀆 د􀀆 ييصنلأح 􀀆لا􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 يع فن 􀀆 مفل 􀀆 بللين 􀀆 كذل 􀀆 كر 􀀆 كذ. فذ 􀀆ل 􀀆يمرنا 􀀆ل د 􀀆 نليصم 􀀆􀀆 ضهم: بل 􀀆 ولقباع 􀀆 يها. 􀀆 ىحنأت 􀀆 ن يصل ت 􀀆 بعضهلام : ً􀀆 􀀆 نبي 􀀆 املعج 􀀆 4119 المغازي. وا لحمي يد 􀀆946 وح 􀀆􀀆􀀆 الخفوح 􀀆 ة صلا 􀀆 صحيهح 􀀆ف􀀆 م" البخياري 􀀆منه 􀀆 وا احد 􀀆 ح 1462 اهلقبيي 􀀆323􀀆 ج 4ص 􀀆 صحيهح 􀀆 حبفاي ن 􀀆 1770 ونا ب 􀀆􀀆 اهلاجد ح 􀀆 ومسفلي م 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 طقري 􀀆160 نم )79 /19􀀆)􀀆 ابير 􀀆 عاجم لك 􀀆 ال ان طبير لم 􀀆 20157 وأجخهر )119 /10􀀆)􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 دمحيي 􀀆زا􀀆 واسترجم د 􀀆 واغتلس 􀀆 لأهمت 􀀆 عنز􀀆 الاحبزا 􀀆 طبل 􀀆 نم􀀆 عرج􀀆لما 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 كن: أ 􀀆 مال 􀀆ب􀀆 كبع ن 􀀆 وضتع 􀀆ق􀀆 أ كرا د 􀀆أ􀀆 محبارلا 􀀆م􀀆 عذي كرن 􀀆 فلقا 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 جب لري 􀀆ل􀀆 فتابيد ( :􀀆􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 لقا 􀀆 حدهيث 􀀆بن􀀆 يصلوا العصر إفيلا ي 􀀆أ􀀆 الس لا 􀀆 فعزعملى نا 􀀆 فازع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فبوث 􀀆 ب،عد 􀀆 وضعنااه 􀀆اوم 􀀆 الةلأم 􀀆ف􀀆 غزاوتهي 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 فاختمص 􀀆 الشسم 􀀆 غا تب 􀀆 ىحت 􀀆 قري ةظ 􀀆بن􀀆 ياأتوي 􀀆 مفل 􀀆 وخراجو 􀀆 السحلا 􀀆 قريظفلةبس 􀀆 قريظة، وإنما نحفين 􀀆بن􀀆 حنتأتىي ي 􀀆 العرص 􀀆 علينا أن لا نليص 􀀆 معز 􀀆 بعضهم: دق 􀀆 افلق 􀀆 صلاة العرص 􀀆 أىخر 􀀆 وطاةئف 􀀆 واحت ا ساب 􀀆 إيامان 􀀆 العرص 􀀆 ممنه 􀀆 طاةئف 􀀆 فصتل 􀀆 إ،ثم 􀀆 عالين 􀀆 يسفل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نم􀀆 عةزم 􀀆 الله􀀆 غابت الشمس فصلوها إيمانا واحتسابا، فلم يعنفرلسو 􀀆􀀆 دبعما 􀀆 يقظرة 􀀆بن􀀆 حتىاأتوي 􀀆 لم تلص 􀀆 البخا،ري 􀀆 دعن 􀀆 النخس 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 عوقي 􀀆 : اكذ 􀀆408/7􀀆 الحافظ"فال ي فتح" 􀀆 ."لقا 􀀆 الطائفتين 􀀆 ن􀀆 حودة م ا􀀆 وا دح 􀀆 خشي 􀀆 نع􀀆 روا هيت 􀀆 ىعل 􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 اتقفا 􀀆 ر"ع م 􀀆 "الظه 􀀆 ممسل 􀀆 دعن 􀀆 النخس 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 وعوقي ً􀀆 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 عتنبا 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 دسع 􀀆 ناب􀀆 أخهرج 􀀆 وككذل 􀀆 وآخر،ون 􀀆 يىعل 􀀆أب􀀆 م ا سلمو 􀀆 وا قف 􀀆 دوق 􀀆 وا ،حد 􀀆 بإ د سنا 􀀆 رةواي 􀀆 نم􀀆أر 􀀆 مول ه 􀀆 كذل،ك 􀀆 عتنبا 􀀆 يأب 􀀆 يطقر 􀀆 نم􀀆 حنبا 􀀆 وناب 􀀆 "اهلرظ"، 􀀆 جويربيلةفظ 􀀆 نع􀀆 إسمالع،ي 􀀆 ن􀀆 السيل،مع 􀀆 طريق أبي فحص 􀀆 أخرجهنم 􀀆 في "المستجخ"ر 􀀆 أبا نمعي 􀀆 بلفظ "الظهر" غينر أ 􀀆 جويريةلا إ 􀀆 جعام 􀀆􀀆 رالفبي 􀀆 دعب 􀀆 .." وناب 􀀆 العصر 􀀆اأنه 􀀆 ىعل 􀀆 فاتفاقو 􀀆 المغياز 􀀆 أصبحا 􀀆اوأم 􀀆 "العص،ر" 􀀆 فقكال 􀀆 جوي،رية " قال أبو عمر: 􀀆 معقبا: 􀀆 ولقا 􀀆 البخا،ري 􀀆 863 بل ظف 􀀆1( ح 􀀆37 /2􀀆 النريا 􀀆 مؤسةس 􀀆 وفضلطه 􀀆 المعل 􀀆 ب نيا 􀀆􀀆 ضوقى 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 هفي 􀀆 ادجته 􀀆م􀀆 يرندوا 􀀆􀀆 ولكذللا 􀀆 الفق،هاء 􀀆 جمةاع 􀀆 دعن 􀀆 الأل صو 􀀆 الاجتها علدى 􀀆 يسل􀀆 هذه ب ََُّ􀀆 َ 􀀆 قبن ل􀀆 رسهول 􀀆 ةسن 􀀆أ􀀆 تىعالو 􀀆 الله􀀆 كبتا 􀀆م􀀆 منصا وصن 􀀆 أ أ خط 􀀆م􀀆اوأمن 􀀆 ٍ د مث،له 􀀆 اجتها 􀀆إل􀀆إ ى 􀀆يرلا 􀀆ل د 􀀆إذم 􀀆 ه ب ا ."􀀆 التوفيق 􀀆 وب للها 􀀆 الأصل، فامفه 􀀆 ث تب􀀆إذ􀀆 مرددو ا 􀀆 عندمه 􀀆 عولفه 􀀆 فقهول 􀀆 العلدو 􀀆ن لق􀀆أ􀀆 الكةافو 60 طاعتنا له من طاعته سبحانه، فلذلك قالوا: نحن لا نصلي كيفما كان ولو فا ت وقتالصلاة حتى نصل إلى بني قري . ظة هؤ ء لا أخذوا بالظواهر. طائفة أخرىنظرتإلى المقصد، نظرتإلى أنالصلاة كتا ب َّ موقوت، لها أوقاتمحددة، ورأوا أن الحديثلا يعني تأخير الصلاة عنوقتها، وإن ا م َ ُّ ُ يعني الحديث الشريفالمسارعة بحيث إذا أمكنهم ألا يصلوا إلا هنالك، بحيث لا يفوتوقتالصلاة إلا وقد بلغوا عند بني قريظة، فعليهم أن يفعلو ا ذلك . ً  فلذلكقالوا: نحن نصلي الصلاة لوقتها، ونتعجل الذهابامتثالا لأمر الرسول فلما رجعوا إلى النبي -صلواتاللهوسلامه عليه- أقر الفريقين على اجتهادهما، أق ر ًُ هؤلاء على نظرهم، وأقر هؤلاء على نظرهم، ولم يرد أن يقول بأن هؤلاء أصوبرأي ا ً حتى لا يغلق بابالاجتهاد ليظل بابالاجتهاد مفتوحا من بعده . . "80 ًً س/مولانا، أنت فتحت بابا عظيما، في الأمثلة الأولى سماحتكم تفضلتم عم ن اجتهدوا في نصوصقابلة للفهم بهذه الطريقة أو تلك، لكن ما ختمتم به حدي م ثك -قبل الفاصل- عن اجتهاد في معرضنصواضح قطعي الثبوت قطعي الدلال ، ة قضية المؤلفة قلوبهم، والقضية الأشهر قضية الحدود في عهد )عمر بنالخطاب ، ) ً هذا أولا يصدمنا بالتعارض مع قاعدة شرعية دارجة على الألسن "لا اجتهاد ف ي ُ معرض النص" يصدمنا في اضطرارنا للموافقة على قبول بعض من يسمو ن بالعلمانيين العربعلى تاريخية النصالإسلامي بما فيه بعضالقطعي في القرآ ن ) - الفقه الإسلامي بينرظواه النصصو ومقاصد الةشريع لقاء اةلجزير دبأحم لايلخلي ) ص: 12 61 􀀆 ال وسنة. 􀀆 المؤلفة قلوبهم، لاو 􀀆 ق􀀆 عشرح 􀀆 الآقنر 􀀆􀀆 م.. نحن لاشنك أن 􀀆نع 􀀆 الخل ي:يل 􀀆 مد 􀀆 اليخشأح َ ُْ􀀆 ْ 􀀆 ول نك 􀀆 وتع،الى 􀀆 تب كار 􀀆 الله􀀆 برأم 􀀆 باستحققا 􀀆 يعطهون 􀀆 كاانو 􀀆 يعطهون 􀀆 كاانو 􀀆م􀀆 نبأ ا 􀀆 نكش ُ 􀀆 ههذ 􀀆 الز،كاة 􀀆اإليه 􀀆 تعدف 􀀆 أصن فا 􀀆 هنكال 􀀆 م،نه 􀀆 ومناعو 􀀆 وحدمه 􀀆 مله􀀆 ال قح 􀀆اهذ 􀀆 ي نك􀀆 م ل ُ 􀀆 يوف 􀀆 والغارنمو 􀀆 والمسانكي 􀀆 م: الفءقرا 􀀆 استحقاقه 􀀆 بسبب 􀀆 الةزكا 􀀆إاليه 􀀆 تعدف 􀀆 الأصن فا ُ 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 للز،كاة 􀀆 مستةحق 􀀆ه􀀆 أصن فا ي 􀀆 ب.. ههذ 􀀆 الرقا 􀀆 يوف 􀀆 السلبي 􀀆 و ناب 􀀆 الله􀀆 سلبيً 􀀆 الأصن فا 􀀆 ةآي 􀀆أ􀀆 ييعنن 􀀆 لاف􀀆 أ،هم 􀀆 هءؤلا 􀀆 جا بن 􀀆 الجا بن 􀀆اهذ 􀀆 تغةطي 􀀆 الظفر 􀀆إل􀀆 ناظرى ُ ُ 􀀆 بسبب 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆 يعطهون 􀀆 كاانو 􀀆م􀀆 قلموبه ا 􀀆 المؤةلف 􀀆 إعءطا 􀀆 أ رخ􀀆 واإنم 􀀆 عطل،ت 􀀆 الثما ةني 􀀆و􀀆 فانت ت، لا 􀀆 عنهه-اأن 􀀆 الله􀀆􀀆 ض-ري 􀀆 رعم 􀀆 ىرأ􀀆 الحةكم 􀀆 ههذ 􀀆 لحك،مة 􀀆 يعنطو 􀀆 كاانو 􀀆 ه أ من ً􀀆 ً 􀀆 الن سا 􀀆 تأل في 􀀆إل􀀆 داةعيى 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 فعنادم 􀀆 ،له􀀆 إلءغا 􀀆و􀀆 للن ص لا 􀀆 تعلاطي 􀀆 كذل 􀀆 ييعن 81􀀆م..􀀆 لمصلحة الإسلا َّ􀀆 􀀆أ􀀆 إلءغاو 􀀆إل􀀆ادعى 􀀆و􀀆 علطلا 􀀆و􀀆 أىلغلا 􀀆إن􀀆 لأق ه 􀀆ل􀀆ا[ أنم 􀀆عًا􀀆 ]مقاط 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 مراه 􀀆 مداةخل 􀀆 الق يطع 􀀆 الثب تو 􀀆 الق يطع 􀀆 ص􀀆 معضرالن 􀀆 أمام ا جته لااد في 􀀆 االب􀀆 حف ب 􀀆 ل نك ت 􀀆 تيعلط، 􀀆 الدلالة. 􀀆 ال ص. 􀀆 فيينع ن 􀀆 وس 􀀆 ص، لي 􀀆 بتيطق الن 􀀆 ا ه لااجدت في 􀀆 خاليلي: 􀀆 مد ل 􀀆 اليخشأح ُ 􀀆 لألج 􀀆 المسه 􀀆اهذ 􀀆 مشروةعي 􀀆لأ􀀆 داع،يةن 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 عنادم 􀀆 يقطب 􀀆 الن ص􀀆أ􀀆 ييعنن ُ 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 عنادم 􀀆أم􀀆 يعط،ون ا 􀀆 داةعي 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 فعنادم 􀀆 المسلم،ين 􀀆 حا ةج ً􀀆 ُ 􀀆ف􀀆 المسهي 􀀆اهذ 􀀆 يصفر 􀀆أ􀀆 فاىلأولن 􀀆 استحاقاق 􀀆 أركث 􀀆ه􀀆 أصن فا ي 􀀆 ودجو 􀀆م􀀆 داع،يةع 􀀆 رغي )1􀀆5􀀆 الساب)قص: 􀀆 اجلمعر 􀀆 للسلةط،ن 􀀆 المفتليعاام 􀀆 أحمد الليلخي 􀀆 الجزيرة بالخشي 􀀆 1 ل8ق-اء 62 82􀀆 الأصناف..." 􀀆 لكت 􀀆ف􀀆ي􀀆 آنكذالا 􀀆 الواةقع 􀀆 الجةزئي 􀀆 الةحال 􀀆 ىعل 􀀆 المعا 􀀆 الن ص􀀆 تطقبي 􀀆ف􀀆 الاجدتهاي 􀀆 ينكو 􀀆 واإنم 􀀆 الأجلي.ا 􀀆م􀀆 لج ن 􀀆ي 􀀆 العل ف قي 􀀆 مقوتلا 􀀆م􀀆 مقةولن 􀀆أ􀀆 تتحي 􀀆 رف ، ضه 􀀆أ􀀆 المعاو 􀀆 المأبد 􀀆 قلبو 􀀆 البشةري 􀀆 ايلاةح 􀀆 ود ف ويره 􀀆 منقيمةعاقلل 􀀆 نقرره اانتق ص 􀀆 ال ي􀀆 منذاه ذ 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 لي وسفي 􀀆 ن􀀆 ب -عد أ 􀀆 تجددة 􀀆 الحا تلاالم 􀀆 لىع􀀆 النصصو 􀀆 بتيطق 􀀆􀀆 سوع في 􀀆 أمهام ا 􀀆 دى􀀆 إنف الم 83􀀆 الصحيح 􀀆 وتعلهيم 􀀆 الله􀀆 ندي 􀀆 نم􀀆 المستةقا 􀀆 ومواهزين 􀀆 النرظ 􀀆 بمجنه 􀀆ه􀀆 ينضطب و 􀀆 - 82 البسقا. َََُّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َّ اللَِّّ􀀆􀀆 سِّىعل 􀀆 ِّ للنا 􀀆􀀆 ينكو 􀀆 لِّالئ􀀆􀀆 قولهالتىع 􀀆 286 ، " تففي سير / ظلال القرآن ) 2 􀀆 قط ي بف 􀀆 د􀀆 83 ن-ظار: سي ٌَ َََُّْ􀀆 ُ ُّ 􀀆 َ ًََََُّ 􀀆 ً ج ح 􀀆ع ب ة 􀀆 ِّ ل س ر ل ا د 􀀆 ا ك و 􀀆 ن 􀀆 ز ي زِّ ع اللَّ 􀀆 ِّ ك ح ا 􀀆 ا م ي  ( (165 􀀆 ./ ء ا س ن ل ا 􀀆 ا س لأ ا و 􀀆ف س 􀀆 " ر ي س ف ت ل ا ي 􀀆 ي ع س ل 􀀆 و ح د 􀀆 2 ) ى / )1243􀀆 63 􀀆 اعتبار الأحوال والمق صاد 􀀆 والقةدر 􀀆 كالمعل 􀀆به 􀀆 تىعال ا 􀀆 و ه صف 􀀆 يبج 􀀆 كما ةلي 􀀆 صتفا 􀀆􀀆ألله􀀆 ضةرورن 􀀆 المعملو 􀀆 نم􀀆 تجعام 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 يوه 􀀆 الذا ةتي 􀀆 بالصتفا 􀀆اعنه 􀀆 المرعب 􀀆 يوه 􀀆 والب ، صر 􀀆 وال عسم 􀀆 والإةراد 􀀆 اتصافا مطلقانم 􀀆 ا صلفات 􀀆 متصفهةذبه 􀀆 ذاتعهالتى 􀀆 الوجود أي: ن إ 􀀆􀀆 أضدهاادفي 􀀆 المخلون. قي 􀀆 بخفلا 􀀆 انقعطا 􀀆 ر􀀆 نومغي 􀀆 واسةط 􀀆 غير 􀀆 والفهةاه 􀀆 والدبةلا 􀀆 ك عاجز 􀀆ل 􀀆 و ه صبفها 􀀆 صيح􀀆􀀆 مستحيلة عليعهالتى فلا 􀀆 فات 􀀆 ا وهكنص 􀀆 المخلون. قي 􀀆 بخفلا 􀀆 والناسني 􀀆ف􀀆 أضداادهي 􀀆 تجعام 􀀆 يالت 􀀆 يوه 􀀆 وعهدم 􀀆به 􀀆 و ه صف ا 􀀆 يزجو 􀀆أ􀀆 تىعالي 􀀆 عهلي 􀀆 جةائز 􀀆 وصتفا 􀀆 فالان 􀀆 اوت􀀆 نفالاأم 􀀆 أىحي 􀀆 فتلقو 􀀆 والاف؛قار 􀀆 والاءغنا 􀀆 والاعءطا 􀀆 والاةمات 􀀆 كالإء حيا 􀀆 الودجو فلان وهكذا. 􀀆 فىقبر 􀀆 ضو􀀆 نفالاق 􀀆 ونأىغ 􀀆 نفالا 􀀆 نوعم 􀀆 نفالا 􀀆 وأعىط 􀀆􀀆 ياللم 􀀆 الأاسءم ت 􀀆 عند رذك 􀀆 الأحوال والمق صاد 􀀆 اعرتبا 􀀆 "تجدر الإشارة إلىضةرور 􀀆 نا و ه84􀀆 التوقيف. 􀀆􀀆 ديبه راَّ :􀀆 الشاهد 􀀆ف􀀆 فندجي 􀀆 وتع،الى 􀀆 تبكار 􀀆 الخقال 􀀆 صتفا 􀀆 نع􀀆 صفااته 􀀆 تخت فل 􀀆 المخلوتقا 􀀆 نولأ َ 􀀆 مو􀀆 وعهل ي من 􀀆 علام، 􀀆 كذ ل 􀀆 ليمع ل 􀀆􀀆 د أن 􀀆بع􀀆 يتع،ل أمو 􀀆􀀆 د أن 􀀆بع 􀀆 لالمعإلا 􀀆 ي ل􀀆نا 􀀆 العماللا َ 􀀆 الشداه 􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆 افقتر 􀀆 كذل 􀀆 فللأج 􀀆 بالأم،س 􀀆 يعهلم 􀀆 نكا 􀀆امم 􀀆 ئا شي 􀀆 هل􀀆 دويج 􀀆 بنهم،وق ب.􀀆 والغائ )1􀀆 )ص: 1 􀀆 الةحيا 􀀆 مدعه 􀀆 شرييف 􀀆َّ م􀀆مدح 􀀆ب􀀆 لمصىطفن 􀀆 الثان يو 􀀆 للمست ىو 􀀆 الندي 􀀆 أ ل صو 􀀆ف􀀆 -84 در سو ي 64 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆 الله􀀆 تذا 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆اعالمن 􀀆 وتىعال 􀀆 سب هحان 􀀆 الله􀀆 تسةمي 􀀆ف􀀆 ييكفي 􀀆 واإنم􀀆 كت􀀆 ىع ل 􀀆 فى ل 􀀆يخ 􀀆 ر أن 􀀆 نمغي 􀀆 يحقت قها 􀀆 ىع􀀆ا ل 􀀆 انكفا شاتام 􀀆 الأاء شي 􀀆􀀆 العلينةكتشفلها 􀀆 الذاتشء.ي ُ 􀀆 يىنف 􀀆 فلالمع 􀀆 بالكل،ية 􀀆 نفي أضدهااد 􀀆به 􀀆 دير ا 􀀆اإن ا 􀀆 الذا ةتي م 􀀆 ا صلفات 􀀆 نف􀀆 ذاه إ 􀀆 لوىع 􀀆ب􀀆 يىنفه 􀀆 والبرص 􀀆 الص،مم 􀀆ب􀀆 يىنفه 􀀆 وال عسم 􀀆 الع،جز 􀀆به 􀀆 يىنف ا 􀀆 والقةدر 􀀆 الج،هل 􀀆 ه ب 􀀆 الءف،نا 􀀆ب􀀆 فى ه 􀀆 واالبءقين 􀀆 عدم، 􀀆ابل􀀆 فى ه 􀀆 الموت، و الودجيون 􀀆􀀆 فيى بها 􀀆 وايلاةح ن 􀀆 العمى، َّ􀀆 ًّ ت.􀀆 الصفا 􀀆 بةقي 􀀆 ا ف جير 􀀆 ومهل 􀀆 واحدا،ووه 􀀆 ل􀀆 نكالك 􀀆ا􀀆ألنو 􀀆 ات، ه 􀀆 ر الذ 􀀆 التذاغي 􀀆 فات 􀀆 قالوا:نبأص 􀀆 النذي 􀀆 أةدل 􀀆 نوم ُ 􀀆 المعل 􀀆 ومفمهو 􀀆 الع،لم 􀀆 مفمهو 􀀆 وه􀀆 القةدر 􀀆 مفمهو 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ل ملزن 􀀆 العل،ية 􀀆 ذالت 􀀆 نعي 􀀆 مفمهو 􀀆 و􀀆 سمع ه 􀀆 ومفمه اول 􀀆 سمع، 􀀆 مفمه اول 􀀆 و􀀆 ومفهوم الاةحيه 􀀆 مفهوم الاةح،ي 􀀆 هو ر.􀀆 البص 􀀆 يال􀀆 المق صاد ت 􀀆 با اعرتب 􀀆 مفامههيا 􀀆 تالف خت 􀀆اإن􀀆 ا صلفات م 􀀆 ذه􀀆 نبه 􀀆 ع ل نكذ أ 􀀆 ويأجب َّ 􀀆 ينف 􀀆به 􀀆 يقدص ا 􀀆 القةدر 􀀆 نوأ 􀀆 جاهلل، 􀀆 ي􀀆نبف􀀆 صد ه 􀀆 لالمعيق 􀀆أ􀀆 قسبن 􀀆 دفق 􀀆􀀆 تقصد بها 􀀆 الم تو 􀀆 ي􀀆نف 􀀆 صد بها 􀀆 ايلاةح يق 􀀆 نوأ 􀀆 الإك،راه 􀀆 ينف 􀀆به 􀀆 يقدص ا 􀀆 الإةراد 􀀆 نوأ 􀀆 الع،جز 85􀀆 وهكذا." ُ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 َ ِّ ه􀀆ِّ د􀀆عِّبا 􀀆􀀆 ىعل 􀀆 لِّلَّوم سلا 􀀆ِّ􀀆􀀆 ِّ لالدحم 􀀆ق: يقول 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆􀀆 المقا ، صدالله 􀀆إل􀀆 الولصوى 􀀆 يوف َََّ􀀆 َ َ 􀀆 َََ َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ٌَََُُُّّْْ 􀀆 َ ََّْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََُْْ 􀀆 َ ِّ من􀀆􀀆ل مك􀀆 وأ لنز 􀀆 تِّوالأ ضر 􀀆 السماوا 􀀆 قخل 􀀆 * أ نم 􀀆􀀆 يشرنكو 􀀆أم􀀆 رخي ا 􀀆 للَّآ􀀆 اصىطف 􀀆 نِّذي􀀆ال ِّ􀀆 َ􀀆 َ َََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َََ 􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ ًََّ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ اللَِّّ􀀆􀀆م􀀆ِّ إلع 􀀆هأ􀀆 شجاره 􀀆ِّ ابتو 􀀆تن􀀆أ􀀆ل مكن 􀀆 نكا 􀀆ٍ اة م 􀀆بهج 􀀆 تذا 􀀆ِّ ئ􀀆 ِّ ه حدقا 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 فأنابتن 􀀆 ِّ ءءما 􀀆 السما )2􀀆4􀀆 الخلي)ليص: 􀀆 لأدحم 􀀆 والبصر، وا لمك(لا 􀀆 الس،مع 􀀆 سبحانه وتعالى )حايلاة، 􀀆 - 85 ا صتف الله 65 َُ􀀆 َ َُ 􀀆 ً ََ 􀀆 ً ََْ 􀀆 ََ َْ􀀆 ْ􀀆 ْ ٌَْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََََ 􀀆 َ 􀀆ِّ س􀀆رواي 􀀆له􀀆 وجلع ا 􀀆 أانهار 􀀆 خِّ ا لاله 􀀆􀀆 وجلع 􀀆 قارار 􀀆 الأ ضر 􀀆 جلع 􀀆 * أ نم 􀀆􀀆 ِّ دنلو 􀀆يع􀀆 مقو 􀀆 مه􀀆 ل ب ًَ ََََََْ􀀆 ْ ََْْ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َُُْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّْ 􀀆 ُ􀀆 ُ ْ􀀆 ْ􀀆 ََّ المضطر 􀀆 يجبي 􀀆 * أ نم 􀀆􀀆 يعلنمو 􀀆􀀆 أكثمرهلا 􀀆ب􀀆 اللَّ ل 􀀆م􀀆 هأإلع 􀀆 حااجز 􀀆 البحنري 􀀆 نبي􀀆 وجلع ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ ََََُ 􀀆 ُ􀀆 ُّ􀀆 ُ ََََُْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ ً 􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ ْْ *􀀆 تذكنرو 􀀆م􀀆 لِّالي ا 􀀆 اللَِّّق 􀀆􀀆م􀀆 هأإلع 􀀆 الأ ضر 􀀆 خلءفا 􀀆 ويجعل مك 􀀆 ال ء سو 􀀆 فِّش􀀆ويك 􀀆 دهعا 􀀆اإذ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ ُُْ 􀀆 ً ْ 􀀆 ََ ََّْْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ٌََ م أ 􀀆 ِّ د ه ي ن 􀀆 ك ي 􀀆ف م 􀀆 تِّ ا م ل ظ ي 􀀆 ب ل ا 􀀆 ح ب ل ا و ر 􀀆 م و ر 􀀆 سِّ ر ي ن 􀀆 􀀆 ا ي رِّ ل ا ل 􀀆 ر ش ب ح 􀀆ي ب ا 􀀆د ي ن 􀀆 ِّ ت م ح ر ي 􀀆 ِّ ه􀀆 ل إ أ 􀀆 ع م ه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َََّ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ُُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 ُ􀀆 ْ َُُ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ْ ََّ 􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ􀀆 ََّ اللَِّّ􀀆 ل ا ع ت 􀀆 ى 􀀆 م ع اللَّ 􀀆 و ك رِّ ش ي ا 􀀆* ن 􀀆 م أ 􀀆 د ب ي ن 􀀆 ل خ ل ا أ 􀀆ث ق 􀀆 عِّ ي م 􀀆 د ي 􀀆 م و ه 􀀆 ك ق ز ر ي ن 􀀆 ِّ م م 􀀆 􀀆 ِّ ء ا م س ل ا ن 􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 ُ َُْ 􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 َ􀀆 َ 86. )64-59􀀆 ( )النمل: 􀀆قِّي􀀆ِّ دن􀀆صا 􀀆 كمنت 􀀆ِّ إ􀀆􀀆 برهان مكن 􀀆 هااتو 􀀆 اللَِّّلق 􀀆􀀆م􀀆ِّ إلع 􀀆 ضِّهأ 􀀆 والأر ُ􀀆 􀀆 بالشرةي،ع 􀀆 ٍ د اسءو 􀀆ح􀀆 ىعل 􀀆 والفقةهي 􀀆 الأصةولي 􀀆 القوداع 􀀆 ي: تىعن 􀀆 الفقه 􀀆 الترطو 􀀆 يوف العباد. 􀀆 بأفلعا 􀀆 المتقعل 􀀆 ولج 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆 ي: خبطا 􀀆ه􀀆 تيال ِّ􀀆 ُ􀀆 ً ًًً 􀀆 ً􀀆 􀀆 )القوداع 􀀆 واصطالاح 􀀆 وم اجاز 􀀆 حقةيق 􀀆 وأسل،وبا 􀀆 ألفااظ 􀀆 بماهدت 􀀆 فتىعن 􀀆 اىلأول 􀀆َّ م􀀆اأ ًً􀀆 􀀆 )القوداع 􀀆 حةكم 􀀆 ل(و أ 􀀆 بالتعلي 􀀆 المتعةلق 􀀆 الأصةولي 􀀆 )القوا دع 􀀆 علاق 􀀆أ􀀆 اللغوي،ة(و د(.􀀆 بالمقاص 􀀆 المتعةلق 􀀆 الأصةولي ُ􀀆 ْ ُ 􀀆 􀀆 الأببوا 􀀆ف􀀆 بالفعروي 􀀆 المتعةلق 􀀆 الجةزئي 􀀆 الأحمكا 􀀆 بنمظ 􀀆 فتىعن 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوداع 􀀆اأم ُُ ُ 􀀆􀀆 الأاحمكفي 􀀆 نم􀀆 المدزي 􀀆ف􀀆إاليهي 􀀆 الاسدتنا 􀀆 يمنك 􀀆 وس،طى 􀀆 قوداع 􀀆 ترظه 􀀆 بحثي 􀀆 المختةلف ت.􀀆 ستجدا 􀀆وا 􀀆 النلواز لم َّ 􀀆 نم􀀆 الثا ةني 􀀆 الحةقب 􀀆ف􀀆 ىجري 􀀆 - اإنم 􀀆 الترعبي 􀀆 حص􀀆 -اإذ 􀀆 والتجددي 􀀆 الاجدتها 􀀆 نفإ 􀀆 وهاكذ َ للهجرة. 􀀆 والسا سد 􀀆 الثا ثل 􀀆 القنرني 􀀆 نبي􀀆 فايم 􀀆 الهفق 􀀆 تدنوي 􀀆 حبق ِّ􀀆 􀀆 25 ه4، 1 􀀆 الثا ةني 􀀆 14 ماجدى 􀀆􀀆 حةلق 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 "نم 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 أ له 􀀆 " سلؤا 􀀆􀀆 86 برنجام 􀀆 ت(􀀆 الحضارا 􀀆 الموضوع: )حروا 􀀆 الخل ييل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 ي: الخشي 􀀆 المفت 􀀆 04 م 20 /8/1􀀆􀀆 يواهفق 66 والحق"أ"نَّ الم"ؤلفين"في"القواعد"والفروق"والمقاصد"كانوا"على"وع"يٍ بذلك"ك"لِّه"عندما" َّ ميزوا"بين"القواعد"الأصولية"والأخرى"الفقهية؛"بجعل"الأولى"موضوع"علم"أصول" الفقه،" وجعل" الثانية"ضمن"مجال"عمل" الفقهاء"في" استيعاب" الجزئيات"ضمن" قاعد"ةٍ وسط " ى. وأضافوا"لذلك"ضرورة"معرفة"المجتهد"بالقواعد"الأصولية،"وضرورة" الثانية")القواعد"الفقهي " ة( للمفتين"والقضاة"والمدرسي " ن." 87 "ِّ ومن"تدبر"مصادر"الشريعة"ومواردها"تبين"له"أن"الشارع"ألغى"الألفاظ"التي"لم"يقصد" المتكلم" معانيها" بل"جرت" عن" غير" قص"دٍ منه" كالنائم" والناس"ي" والسكران" والمكره" والجاهل"والمخطئ"من"شدة"الفرح"أو"الغضب"أو"المرضونحوهم،"ولم يكفر"من" قال"من"شدة"الفرح")اللهم"أنت"عبدي"وأنا"رب " ك( فكيف"تعتبر"الألفاظ"التي"يقطع"بأن"م ا رد"قائلها"بخلافها؟" ولهذا"المعنى"رد"الله"جل"وعلا"شهادة"المنافقين"ووصفهم"بالخداع"والكذب"والاستهزاء" وذمهم" على" أنهم" يقولون" بأفواههم" ما" ليس" في" قلوبهم" وأن" بواطنهم" تخالف" ظواهره " م. وذم"الله"تعال"ى: من"يقول"ما"لا"يفعل"وأخبر"أن"ذلك"عنده"من"أكبر"المقت،"فقال:" "ََ "َََّ "ََُُُ "ََََُْ "ََ "ُْ "ًْ "َََّْ "َ "ََُ "َََُُّ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا""لِّم"تقولون"ما"لا"تفعلون") "2( كب"رَ مقتا""عِّند" " اللَِّّأن"تقولوا"ما"لا"  "َُْ "َ تف"عَلون") "3(الصف." 4( مرجع"سابق؛ بحث"مقدم"من" " - 87 القواعد"الفقهية بين"التأصيل"والتطبيق")ندوة()ص: " 1 رضوان"السيد"ببعض"تصرف،"وقد"تقدم"تفصيل"ذلك"وشرحه"في"الجزء"الأو " ل. 67 ولعن اليهود"لما"توسلوا"بصورة"عقد"البيع"على"ما"حرمه عليهم"إلى"أكل ثمنه"ففي" الحديث""قاتل"الله"اليهود إن"الله"لما"حرم عليهم"شحومها"جملوها"ثم"باعوها"فأكلوا" ا " 88 ثمنه" "ًَّ َ المح"لِّل" والمحلل" له"" ولعن" أيضا" في" الخمر: "عاصرها" " " وقد" لعن" رسول"الله "ً ومعتصره"ا.." ومن"المعلوم"أن"العاصر"إنما"عصر"عنبا،"فمن تدبر"ذلك"وغيره"علم" "ً يقينا"أن"الشريعة"لم"تهمل"النظر"في"مقاصد"الأقوال"والأفعال،"وأن"من"اقتصر"على" النظر"إلى"ظواهر"الألفاظ"فقط"من"غير تأمل"وبصيرة"فإنه"قد"يحلل الح ا رم"ويحرم" الحلال"وينصر"الظالم"ويعينه على"ظلمه ويصحح"الفاسد"وهكذا..ال " خ. - 88 رواه"البخاري"ح 2121 ،"كتاب:"البيوع، باب: بيع "الميتة"والأصنام، و "ح 4045 ،"كتا " ب: المغازي،" "َََ "َََّ "ََُُْ "ََّّ وعلى"ال"ذِّين"هادوا"حرمنا"كل""ذِّي" ": يوم"الفتح، و ح 4357 ، كتاب:"التفسير،"باب " با " ب: منزل"النبي "ُ 146 "( الأنعام،"ومسلم"ح 1581 ، كتاب: "المساقاة، باب: "تحريم بيع "الخمر"والميتة"والخنزير (  ظ"فُر "ٍ والأصنام،"وأبو"داود"ح 3486 ،"كتا " ب: الإجارة،"با " ب: في"ثمن"الخمر"والميتة،"والنسائي"ح 4669 ،"كتاب:" البيوع،باب ب"يع"الخنزير،"والترمذي"ح 1297 ،"كتاب:"البيوع،باب: "ما"جاء في بيع "جلود"الميتة"والأصنام،" .1" وابن"ماجه"ح 2167 ،"كتا " ب: التجارات،"با " ب: ما"لا"يحل"بيع " ه. وابن"حنبل"ج 3ص" 324 ح 4512 68 تقسيم"الصفات التي يتحلى بها"الانسان"إلى"إيجابية وسلبية" أولا: الايجابية" اعلم:"إن"الصفات"الإيجابية" التي"يتحلى"بها"الانسان"اشتملت"على"صفات"كثيرة" "َّ ينبغي" للإنسان" ألا"يحيد"عنها" وأن" يحافظ" عليها" منها؛"صفات" الصبر" والتصبر،" والتأني" وعدم" الاستعجال،" والقناعة" والرضا" بالقليل،" والإيمان"بالقدر" والرضا" بالمكتوب،" والتوكل" والإيمان" بأن" الرزق" بيد"الله،" والتوكل" على"الله،" والإخلاص،" وحسن"التدبير،"والعفو"والتسامح"والمروءة،"والشجاعة"والقوة،"والتحدي،"وفعل" الخير،"والمروءة"والكرم،"والحذر"والاحتراس،"والحيطة،"الزهد"في"الموجود،"حسن" التقدير،" دراية" المرء" بشؤونه،" قيمة" الش" يء" في" ذاته،" الاعتماد" على" النفس،" الاستغناء" عن حاجة" الآخ ي رن،" الأصالة،"حسن" المظهر،" العبرة بالجوهر،"حسن" الأدب،" بلوغ" الأمل،" قيمة" السكوت،" الإرادة" والإقدام،" المهارة" والإتقان،" عدم" الاستهانة،"تفضيل"الغالي"الجيد،"اللين،"العلم"والتعلم،"النهي"عن"التجاوز"في"الأمر،" الممارسة"والحنكة،"العزة"والحث"عليها،"التحقق"من"الأمر،"الاستعداد"للأمر،"الأخذ" بالأسباب،"اغتنام"الفرصة،"الح ي رة." 69 ثانيا:"السلبية" الصفات"السلبية"للإنسان"التي"يؤمر"الانسان"أن"يبتعد"عنها"ولا"يقارف"شيئا"منها" وهي"صفات"ذميمة يأباها"العاقل"الحصيف،"وتنفر"منها"الطباع"النظيفة،"فمنه"ا: َ الغدر"وعدم"الوفاء، وا لجحود،"وكفر"النعم، وا لمكر"والخداع، وا لاستعجال"في"الأمر "ِّ دون"تبصر"وروية، وت عجل"الش"يء"قبل"وقته، وا لجهل، وا لمبالغة"في"الأمور، وا لخوف" ُْ من" غير الله، والجبن، وا لاستعلاء،"والتعاظم،"والفخر،"والعجب،"والكبر، وا لادعاء" الباطل،" والتظاهر" بالأمر" كذبا، وا لتذلل"لغير"الله،" واستذلال"الغير،" والمهانة، وا لاستصغار، والاحتقار، و سوء"الخلق" والطباع" الدنيئة، وا لتظاهر" والاهتمام" بالأمر"التافه، وا لتشبث بالرأي من"غير"دليل"ولا"برهان، وا لفجور، وا لاعتماد"على" الغير"استعلاء"واستكبارا، وا لأنانية"وحب" الذات"بغير"حق، وا لكسل،"والخمول، وا لإهمال،"وتحسين"الظاهر"مع"مخالفته"في"الباطن،"وسوء"الباطن،"أو"الجوهر، وا لدناءة" والعيب، وا لرداءة، و عدم" النفع" للغير" مع" القدرة" عليه" والحاجة" إليه،" َّ ومعاكسة"الصلاح"والاصلاح، وا ستعمال"الشدة"في"غير"محلها، وا لعجز،"والضعف، وا لإسراف وا لكذب،" والتبذير وا لثرثرة،" والإفراط، وا لبخل" والحرص،" والتقتير وا لطمع"والجشع، وا لقبح، وا لرجوع في"الأمور من غير موجب، و حب"الشهرة." 89 - 89 بتصرف"انظر:"السعدي"جميل "بن خميس"قاموس"الشريعة"ج 1ص" 112 فما"بعدها"بيان"منازل" الناس،"ط"الأولى"الناشر"مكتبة"الجيل"الواعد." الحمزاو " ي: الدكتور"علاء"إسماعيل"الحمزاوي"الأمثال" .7" العربية"والأمثال"العامية"مقارنة"دلالية"ص: 3 70 􀀆 عايا لأن 􀀆 المرادة ن ممنافع 􀀆 لمقااصد َّ 􀀆ي􀀆ء􀀆 متعة يفني ش 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 يهعا إذا 􀀆 المعدقول 􀀆 الأعنيا 􀀆 منعاف 􀀆 نم􀀆 المةراد 􀀆 المقادص 􀀆أ􀀆 وامعلن 􀀆 ا. منه 􀀆 اادلمر 􀀆 الييتعن في 􀀆 نع􀀆 اسنتغ ت 􀀆 ع ل نكذ 􀀆 يجخهرا 􀀆 ملتبسمةاب 􀀆 ر􀀆 بعهي،نغي 􀀆 تحجتا 􀀆 لاف􀀆 وأمثااله 􀀆 عمةام 􀀆أ􀀆 فاأسو 􀀆أ􀀆 قداومو 􀀆 استأ رج 􀀆 وفل 􀀆 والإع،ارة 􀀆 كالإةجار 􀀆 وكذل 􀀆 من. عي 􀀆 لغضر 􀀆 اتها 􀀆 متعةيبنذ 􀀆 لنه كاو 􀀆 اليتعني 􀀆􀀆 هذه إلى َّ 􀀆له 􀀆 كا تن ا 􀀆 نوإ 􀀆 اللب،س 􀀆 نم􀀆 خراوج 􀀆 التعنيي 􀀆 ملز 􀀆 منفعنتي 􀀆 نبي 􀀆 دمتدرة 􀀆 كت􀀆ان 􀀆اأإمن 􀀆 التعن. يي 􀀆 وب􀀆 العرفإ، لاو ج 􀀆􀀆 يارصإلى 􀀆 عرففي ا تلاعسمال 􀀆او􀀆 دة له 􀀆 افمنع ع َّ 􀀆ل􀀆مم􀀆 ،لها 􀀆 ال قح 􀀆 نلأ􀀆 ذل؛ك 􀀆 هفل 􀀆 القدص 􀀆 نم􀀆 ادهعا 􀀆 فايم 􀀆 المستأ رج 􀀆 المرؤج 􀀆 صقد 􀀆 نوا 􀀆 دةائر 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 الت فصارت إذا 􀀆 عقدة: 􀀆ا􀀆 خل في 􀀆 ذواهدا 􀀆 الله.􀀆 لعشر 􀀆 م فخاال 􀀆 عااه 􀀆د􀀆 ي نكما 􀀆􀀆 معةتبفري 􀀆 إليه والتعيين، والمق صاد 􀀆 قصد 􀀆بال 􀀆 لأهحادإلا 􀀆 تنصفر 􀀆􀀆 تىشفلا 􀀆 ات􀀆 ينبجه90􀀆 والمعاملات. 􀀆 ابلادعات 􀀆 قاصد. 􀀆 تيفر في الم 􀀆غ􀀆لا􀀆 في ال ساوئل ما 􀀆 تيفغر 􀀆 لم: 􀀆 ل الع 􀀆 ل أه 􀀆 ذاولقا َّ 91 􀀆 􀀆 وذله 􀀆 ومق د صهو، ه 􀀆 غا هيت 􀀆 كم􀀆 نعح 􀀆 يلخت ف 􀀆􀀆يء 􀀆 الوسيللةى إا لش 􀀆 حمك 􀀆أ􀀆 والمىعنن 􀀆 لتحققي 􀀆 الخ م ص،و 􀀆 نب􀀆 يال نب ي 􀀆 ت􀀆 لإصحلاذا 􀀆 اذلكب 􀀆 اجزو 􀀆 ا: منه 􀀆 أمةثل 􀀆 العقا دة َّ􀀆 َّ 􀀆 اذلكب 􀀆أ􀀆 خ. ع من 􀀆ال􀀆 طرهفي 􀀆 نبي􀀆 الخمصا 􀀆 وإءنها 􀀆 الشءحنا 􀀆 وإذبها 􀀆 المرةجو 􀀆 المصةلح .4􀀆36􀀆42،4􀀆 الايضاح للشماخي 3 ص 􀀆 - 90 بتصرن فظار: ََ ََّ􀀆 َّْ به. 􀀆إ هلي 􀀆 ي: تق بر 􀀆أ􀀆 باكذ 􀀆 فنلا 􀀆إل􀀆 تولس ى 􀀆 نم􀀆 ؛يء 􀀆ال􀀆الش 􀀆 المولصى 􀀆 ة: الطقري 􀀆 فعيل 􀀆زن􀀆 ة:ىعلة 􀀆 - 91 الوسيل ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 ََ َََُّ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ بطاعته؛ 􀀆إ هلي 􀀆 تقاربو 􀀆 يأ  ِّ ه الوسيلة 􀀆إلي 􀀆 وابتاغو 􀀆 الله􀀆 اتاقو 􀀆 آ ا منو 􀀆 نِّذي􀀆ال 􀀆اأيه 􀀆ي ا􀀆 لتىع:ا 􀀆 قهول 􀀆 وهمن ِّ􀀆 ُ􀀆 ً َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ فلان 􀀆إل􀀆 ه. وتوستل ى 􀀆إلي 􀀆ب􀀆 أتق بره 􀀆 علام 􀀆 ي: عم تل 􀀆أ􀀆 وسي،لة 􀀆 يرب􀀆إل􀀆 ح. ووستل ى 􀀆 الصال 􀀆 والعلم 􀀆 بالإينما ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 71 "ََََُْ "َ "َُُّ بكتاب"أو"قرابة،"أي"تقربت"به"إليه،"قال"لبي " د: أرى"الناس"لا"يدرون"ما"قدر"أمرهم"... بلى"كل"ذي"لب "ٍِّ "ٍ إلى" " اللهِّواس""ُ ل. انظ " ر: )العي " ن( وس " ل. واصطلاحا: هي:"ما"يتوصلبه"إلى الش يء."حقا"كان"أو باطلا."ومن"ذلك التوصل بالكذب"للإصلاح بين" المتخاصمين،"لجمع"الشمل وإذهاب"الشحناء"وإنهاء"الخصام"الخ."وكإحراق"مال العدو"خشية"أن" يتقوى"به"على"المسلمين،"وكتعزير"المتهم"بما"يراه"الحاكم"رادعا"ل " ه. وكإعداد"الدلو"والحبل"وآلة"رفع" "ُ ق"لْ "سِّي"رُوا"  :" 392 ،"تفسير"قوله / الم"اء"من"البئر"لغرض"الطهارة،"قال"القطبفي "تيسير"التفسير" 2 "َُْْ "ََََُ "َُُْ "َ "ََ "َُّْ "َْ في"الأرض"ثم"انظروا"كيف"كان"عا"قِّبة"المك"ذِّبين") 11 "( الأنعام. "وللوسائل"حكم"المقاصد،"والنظر"أوجب "ِِِّّّ "َ َ منه؛"لأنه"ذاتي،"والسير"للنظر"وسيلة،"وذلك"كما"وجب"إعداد"الدلو"لمن"لا"يجد"الماء"للوضوء، - مثلا "ِّ إلا"به." "ِّ وحكم"الوسائل"حكم"ما"أفضت"إليه"من"المقاصد،"فوسيلة"الواجب"واجبة"ووسيلة"المحرم"محرمة" ووسيلة"الم"ندوب"والم"باح"كذلك"وهكذ"ا.. ال " خ. يقول"ابن"القيم"الجوزي " ة: لما"كانت"المقاصد"لا"يتوصل"إليها"إلا"بأسباب"وطرق"تفض"ي"إليها،"كانت"طرقها" وأسبابها"تابعة لها مقيدة"بها،"فوسائل"المحرمات"والمعاص يفي"كراهيتها والمنع"منها بحسب"إفضائها إلى" غاياتها"وارتباطاتها،"ووسائل"الطاعات"والقربات"في"محبتها،"والإذن"بها"بحسب"إفضائها"إلى"غاياتها،" فوسيلة"المقصود"تابعة للمقصود،"وكلاها"مقصود،"لكنه مقصود قصد الغايات"وهي"مقصودة"قصد" 147 ". الفروق" للقرافي" " ج 3 ص 274 فما" / الوسائ " ل..." انظر:" اعلام" الموقعين" ابن" القيم" الجوزية" 3 بعدها،"وشرح مختصر"خليل"للخرش ي محمد"بن"عبد"الله"المالكي ج 5ص 93 ن دار الفكر. "وحاشية" الصاوي"بلغة"السالك"لأقرب"الم"سالك"ج 3ص 117 ن"دار"المعار " ف. وهي"أيضا"مرتبطة"بسد"الذرائع" "ٌَُّ وفتحها؛"فسد"الذرائع"أصل"من"أصول"الشريعة"الإسلامية،"وحقيقت " ه: منع"المباحات"التي"يتوصل"بها إلى "مفاسد"أو"محظورات."ولا"يقتصر ذلك"على"مواضع"الاشتباه"والاحتياط،"وإنما"يشمل"كل ما من" شأنه"التوصل"به"إلى"الحرام""..." وفتح"الذرائع"فيما"لا"يتصادم"مع"م ا رد"الشارع"الحكيم"وتشريعاته" "ََّّ كذلك"أصل"معتبر"في"الشريع " ة. والفرق"بينهما"أن"سد"الذرائع"ه " و: تحريم"الوسائل"المؤدية"إلى"فعل" محظو"ر. وفتح"الذرائع"ه " و: إيجاد"الوسائل"التي"يتوقف"عليها"فعل"واجب"أو"مندوب"أو"مبا " ح. شريطة" ملاءمته"للشريعة"الإسلامية غير خارج عنها. فالذريعة"كما"يجب"سدها"يجب"فتحها،"ويكره،"ويندب،" ويباح،"فإن"الذريعة"هي"الوسيل " ة. وكما"أن"وسيلة"المحرم"محرمة،"فوسيلة"الواجب"واجبة،"فيقا " ل" 72 في" أصله" محرم،" إلا" أنه"هنا" وسيلة" إلى" أمر" مشروع" وهو" الإصلاح" بين" الطرفين،" فالكذب" هنا" وسيلة" يتوصل"بها"إلى" غاية"صحيحة مطلوبة وهي" الإصلاح بين" الطرفين،"والإصلاح"هو"الغاية." "ٌٌَْ بيان" ذلك: أن"يكون"بين"طرفين"خصام"شديد،"وكل"واحد"في"نفسه"وجد"على"الآخر" ويذكر"عنه"أنه"يقول"في"شأنه"ما"لا"ينبغي"أن"يصدر"منه،"فيقول"مريد"الإصلا" ح:لا" أنا" لم" أسمع" منه" ذلك،" وإنما"سمعته" يثني" عليك" ويقول" كذا" وكذا...من" الكلام" الطيب"الذي"يمكن"أن"يقبله"الخصم،"مع"أنه"لم"يقله"وقد"يكون"قال"العكس،"ثم" يذهب" للطرف" الآخر" وكذا"يفعل" معه من" الكلام الجميل"الذي" يمكن"أن" يقبله" وينسبه"إلى" الطرف" الآخر،" كل" ذلك" قصدا" منه"لجمع"الشمل" والألفة" وإذهاب" الشحناء"ومحو"الفتن"وهكذا"قس"سائرها." ومنها"جواز" إح ا رق" أموال" العدو"في"حالة الحرب،"لأنه وسيلة للتهييب" والإخافة،" وإضعاف"قوتهم،"وتبديد"شوكتهم"حتى"يسلم"الناس"شرهم،"الخ." ومنها"الخدعة"في"الحرب"مع"العدو،"فقد"ينسب"المتكلم"لأحد"الأط ا رف"ما"لا"يقع"منه "ِّ ليتمكن من"القضاء"على"الخصم"لمصلحة"الآخر." "َّ فتح"الذرائع،"ومعنا"ه: إجازة"الوسائل"المؤدية"إلى"خير"وب " ر. وسد"الذرائع"ومعناه"منع"ما"يتوصل"به"إلى" 1. فتح"الذرائ " ع. وانظر" " 457 / 33 ". ومجلة"مجمع"الفقه"الإسلامي" 9 / محظو"ر. انظ " ر: الفروق"للقرافي" 2 وسبقبعض "ذلك" ." أيضا"الجزء"الرابع؛"سد"الذرائع"وفتحها،"من"هذا"المشروع"المبارك"بإذن"الله أيضا"في"الجزء"الأو " ل. قاعدة""الأمور"بمقاصده"ا" وانظ " ر: قرارات"وتوصيات"مجمع"الفقه"الإسلامي" .3" ص 07 73 "َُ "ََََّّْ لِّنعيم"بن"مسعود"يوم"الخندق: "خ"ذِّل"عنا"فإن"الحرب" "" ومن هذا"الباب"قوله ُ خدعة"" 92 - 92 روى"إبراهيم"بن"صابر"الأشجعي"عن"أبيه"عن"أمه"ابنة"نعيم"بن"مسعود"الأشج"عي"عن"أبيها"قال: "ِّ يوم"الخند " ق: خ " قال"لي"رسول"الله "َ "ذِّل"عنا"فإن"الحرب"خدعة. )ابن"جري " ر( تهذيب"الآثار"مسند"علي "ٍ 148 ". وذكر" / 214 ،"رقم" 6553 ،"وابنقانع " 3 / 130 ح 214 .كنز "العمال" 11397 وأبو"عوانة" 4 /3". مسلما"ولم"يعلم"به" " ابن"إسحاق"في"سبب"رحيل"الأحزا " ب: أن"نعيم"بن"مسعود"الأشجعي"أتى"النبي قومه"فقال "له "خذل عنا" فمض"ى"إلى"بني"ق ي رظة"وكان"نديما"لهم فقال"قد"عرفتم محبتي. قالوا:"نعم." ُ فقا " ل: إن"قريشا"وغطفان"ليست"هذه"بلادهم"وإنهم"إن"رأوا"فرصة"انتهزوها"وإلا"رجعوا"إلى"بلادهم" وتركوكم"في"البلاء"مع"محمد،"ولا"طاقة"لكم"ب " ه. قالو"ا: فما"ترى"قا " ل:لا"تقاتلوا"معهم"حتى"تأخذوا"رهنا" منه " م. فقبلوا"رأيه"فتوجه"إلى"قريش"فقال"له " م: إن"اليهود"ن"دِّموا"على"الغدر"بمحمد"فراسلوهفي "الرجوع" إليه"فراسلهم"بأنا"لا"نرض"ى"حتى"تبعثوا"إلى"قريش"فتأخذوا"منهم"رهنا"فاقتلهم،"ثم"جاء"غطفان"بنحو" ذل " ك. قال"فلما"أصبح"أبو"سفيان"بعث"عكرمة"بن"أبي"جهل"إلى"بني"قريظة"بأنا"قد"ضاق"بنا"المنزل"ولم" نجد"مرعى"فاخرجوا"بنا"حتى"نناجز"محمدا"فأجابوهم:"إن"اليوم يوم السبت ولا"نعمل"فيه شيئا"ولا" "َّ"ُ "َ بد"لنا"من"الرهن"منكم"لئلا"تغدروا"بن"ا. فقالت"قري " ش: هذا"ما"حذركم"نعيم"فراسلوهم"ثانيا"أ " ن:لا" نعطيكم"رهنا،"فإن"شئتم"أن"تخرجوا"فافعلوا."فقالت"ق ي رظة:"هذا"ما"أخبرنا"نعيم."قال"ابن"إسحاق" وحدثني"يزيد"بن"رومان"عن"عروة"عن"عائشة"أن"نعيما"كان"رجلا"نموما،"و-]وأنه"قال"لهم[-["-: أ"نَّ النبي" َّ قال"ل " ه: إن" اليهود"بعثت"إلي"إن"كان"يرضيك"أن"نأخذ"من"قريش"وغطفان" رهنا"ندفعهم"إليك"  فتقتلهم فعلنا."فرجع"نعيم مسرعاإلى "قومه"فأخبرهم"فقالوا والله"ما كذب"محمد عليهم"وإنهم"لأهل" غدر."وكذلك"قال"لق ي رش"فكان"ذلك"سبب"خذلانهم ورحيلهم."وقد تقدم في "الحديث السادس"بيان" 461 ح 4105 ،"ط"الفتح" للإعلام" / ما" أرسل"عليهم" من" الري " ح. انظ" ر: فتح" الباري"لابن"حجر"ج"" 7 "ً 236 ،"عن"الزهري"مرس " لا. وانظ " ر: /114 / 111 ،"وأخرجه"الطبري"" 1 / العربي، 2000 م"وتاريخ"ابن"كثير"" 4 الجزء"السادس"من"هذا"الكتاب"الفرع"الحادي"والعشرو " ن: المعاري " ض. والذي"يظهر"لي"في"هذه"الرواية" -إ"نْصحت"الرواية- والعلم عند"الله؛"أ"نَّ فيها"سقطا"بعض"الكلام"بعد""نموما""وهو: -]وأنه"قال"لهم[ َّ لقصد التخذيل" " الخ؛"ولذا أثبتهالم "بينمعكوفين"وشرطتين؛ ذلكأنالكلام نسبه نعيم إلى الرسول فتدبر"ذلك بإمعان." " لم"يقل"ذلك،"وإنما"قاله"نعيم،"فنسبه"إلى"الرسول " والرسول 74 ٌْ الأحاديث 􀀆 نم􀀆 وهغير 􀀆 القت،ال 􀀆 وت كر 􀀆 الفلش 􀀆 ىعل 􀀆 الأعءدا 􀀆 حلم 􀀆 ووه 􀀆 التخلذي 􀀆 نم􀀆 رأم ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 النش.أ 􀀆اه􀀆 الكةث يفري ذ ََ َ􀀆 ََ ل: قال 􀀆قا 􀀆 الأشر،ف 􀀆ب􀀆 كبع ن 􀀆 لقت 􀀆 ق ةضي 􀀆في 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 هروا 􀀆م􀀆 ك: ا 􀀆 نومذل ِّ􀀆 َُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ َََُّ 􀀆 َ􀀆 ُ ََََّ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َََُُُّْ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 فمقا »􀀆؟ ورسوله 􀀆 اللَّ􀀆آ ىذ􀀆ق􀀆ِّ إند 􀀆 فِّهف 􀀆 ِّ ن الأشر 􀀆 بِّب 􀀆 ِّ لكع 􀀆􀀆 نم« : اللَِّّ􀀆􀀆 رلسوَ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ُ َ􀀆 َ ََُْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ََُْ ََْ􀀆 َ َََُ 􀀆 ُّ􀀆 ْ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ أقول 􀀆أ􀀆لن􀀆 ل: فنأذي 􀀆قا .»􀀆نعم « : قال 􀀆 أقت؟له 􀀆أ􀀆 بِّح ن 􀀆أت􀀆 اللَِّّ􀀆،􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 لا: أان 􀀆 فقا 􀀆 مسةلم ِّ􀀆 ًَْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ ََََُ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََ 􀀆 ْ ََََََّ 􀀆 َََّ عنانا 􀀆 دوق 􀀆 الصةدق 􀀆 ساألن 􀀆ق􀀆 الرلج د 􀀆اهذ 􀀆 ل: ن إ 􀀆 فقا 􀀆 فهأتا .»􀀆قل 􀀆 ن،عم « : قال 􀀆ا شيئ ِّ􀀆 ًََََََََََُُّّْ􀀆 َ ََََََََََََََََُُُُُّّْْْْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ صِّير 􀀆ٍ ء ي 􀀆ي􀀆􀀆أش􀀆إلي􀀆 ننرظى 􀀆 ىحت 􀀆 نهدع 􀀆أ􀀆 نهكرن 􀀆 فننح 􀀆 ل: اتبهعنا 􀀆قا 􀀆 لتمهلن 􀀆 ل: وأياض 􀀆قا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًَََََََََََََُُُْْْْْْْْْ􀀆 ُ ٌََََََََّْْْ 􀀆 ََََ 􀀆 ل:اوم 􀀆قا 􀀆 ؟ِّني􀀆 ٍ ء ترهنو 􀀆ي􀀆􀀆 ب: يأش 􀀆 كع 􀀆 لقا 􀀆ِّ ن􀀆 وسق،ي 􀀆أ􀀆 واسقو 􀀆ِّ الفن 􀀆تس􀀆أ􀀆 أاردنن 􀀆 دوق 􀀆 أم،ره ُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َََُْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ََََََُّْْْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ َََََ 􀀆 ُ􀀆 فيكون 􀀆 نسااءن 􀀆 نره كن 􀀆 الع بر 􀀆 أجلم 􀀆أ تن􀀆 اللَّ􀀆 ا:سبنحا 􀀆 م. قالو 􀀆 ل: نساءك 􀀆قا 􀀆 ؟منا 􀀆 ت دري ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ْ َََُْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ُ 􀀆 ُّ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ل:􀀆 ا. فيقا 􀀆ِّ دن􀀆أح􀀆 ناب􀀆 اللَِّّيبس 􀀆􀀆 ا:سبنحا 􀀆 م. قالو 􀀆 أولادك 􀀆ِّ ن􀀆 ل: فترهنيو 􀀆 ا. قا 􀀆 علين 􀀆اعار 􀀆ِّ ل􀀆كذَُْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َََْْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََََ 􀀆 َََََُّ ِّ ه ر􀀆ن 􀀆 ٍ ق س و ب ت 􀀆 أ 􀀆 . ن ي ق س و و 􀀆 : ا و ل ا ق 􀀆 ن ه ر ن 􀀆 م لا ل ا ك 􀀆 ي رِّ ي - ة 􀀆 سِّ ل ا د 􀀆 لا 􀀆 : ل ا ق - ح 􀀆 م ع ن 􀀆 م ل ف ، 􀀆 ه ا ت أ ا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََََُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََُُ 􀀆 ْ ٌَ 􀀆 ُ ََُُْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََْ 􀀆 ََََُ معه 􀀆 ءجا 􀀆 نكا 􀀆 ِّ هدوق 􀀆إلي 􀀆 جسل 􀀆أ􀀆ا فلمن 􀀆 رأ ،سه 􀀆 ينحض 􀀆 متطبي 􀀆 ِّ هووه 􀀆إلي 􀀆 فجخر 􀀆 ناهدا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ􀀆 َ ََُُ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ََُْ ْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ ل: تأذن 􀀆 س. قا 􀀆ِّ􀀆 ِّ ء النا 􀀆ِّ نسا 􀀆􀀆 أعرط 􀀆هِّ􀀆يو􀀆 فةلان 􀀆ِّ د􀀆عِّن ي􀀆ل:􀀆قا 􀀆ل􀀆 ٍ ة فذ ا كروه 􀀆أربع 􀀆 وٍة أ 􀀆 رٍ ثلاث 􀀆بنف ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 ََََ َُّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ََََُْ يده 􀀆 فأدلخ 􀀆 ل: ن،عم 􀀆قا 􀀆 ل: أع؟ود 􀀆قا 􀀆 ِّ ه ف هشم 􀀆سِّ􀀆رأ􀀆ف􀀆 هيدي 􀀆 فأدلخ 􀀆 ل: ن،عم 􀀆 . قا 􀀆 فأشم 􀀆 ي ل ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ََُُ َ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ􀀆 َْ قتلوه 􀀆 ىحت 􀀆 فضهربو 􀀆 ل: دون مك 􀀆قا 􀀆 همن 􀀆 استمنك 􀀆ا م 􀀆􀀆 ي رف ِّ􀀆 ِّ􀀆 93􀀆 .􀀆 􀀆􀀆 لوفاظ له: 􀀆27،68 ل 􀀆 87ح، /3􀀆 داو 􀀆 768 أ 2بوو 􀀆􀀆21ح 3 /7􀀆 المقي 􀀆 ناب􀀆 حاةشي 􀀆م􀀆 المعدبوع 􀀆 - 93 نعو ََََّ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ البخارى 􀀆 ه. وأخهرج 􀀆 أعلا 􀀆 ." الحد ثي 􀀆ٍ ر.􀀆ِّ دينا 􀀆􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 نع􀀆 سفي،ان 􀀆 حادثن 􀀆 ،ِّلح􀀆صا 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 حادثن ِّ􀀆ِّ􀀆 ٍ􀀆 􀀆12،50􀀆 26 ح5 / ) 2 􀀆 ا: الحمي يد 􀀆ضً􀀆أي 􀀆 . وأخهرج 􀀆4037􀀆30،32􀀆30،31􀀆 2510 - أطرا ف فيه: 􀀆 الحديث 􀀆 مستدهرك 􀀆 والحاكفي م 􀀆 192 ح 86،41 /5􀀆􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 والنسن 􀀆18،01􀀆 425 ح1 /3􀀆 وممسل َُُ فل 􀀆 أ ،سه ِّ􀀆ِّ􀀆 75 فانظر أخي في"الله"لم تؤثر في"ابن"مسلمة"نعرة"الدم"والرحم"في"قضية"خاله كعب"بن "ِّ أن يكون هو المبادر لقتله؛ بيعا"لنفسه"في"ذات" " الأشرف"فاستأذن"من"الرسول "َََُُُّ "ََ "َُّ "َ "ََّ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"كونوا"قوا"مِّين" ": مع"خطورة"الموقف،"تجسيدا"لقوله"تعالى " الله"َََََََََُّْْْْ "ُُْ "َََْ "َََْْْ "ًََََُّْْْ "ًَ بالقسط"شهداء"للَّ"ولو"على"أنفسكم"أو"الوالدين"والأقربين"إن"يكن"غنيا"أو"فقيرا "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُّْ "ََ "َََّ "َُْ "َََْْ "ََُْْ "َُُْ "ْ "َُ "ََََّّ "ََ فاللَّ"أولى"بهما"فلا"تت"بِّعوا"الهوى"أن"تع"دِّلوا"وإن"تلووا"أو"تعرضوا"فإن"اللَّ"كان"بما "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُ "َ َّ الله" ن" ا و ض ر ء" ا غ ت ب ا ء" ي ش" ل" ك م" د ق ف ". ء ا س ن ل ا "(135 ) ا" رً ي ب خ ن" و ل "مَ عْ ت  ه ن ي يق مع" هو" . و "ِّ أنه"لا"يتم"إيمان"المؤمن الا"بذلك." "َََُّ "َّ "ََ "ُ "َََُّ "َُْ "َ "َََََّّ "ََ "َُْ "ََّ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"آ"مِّنوا"ب  "ِّ ا " للَِّّورسو"لِّ"هِّ وال"كِّتا "بِّال"ذِّي"نزل"على"رسو"لِّ"هِّ وال"كِّتا "بِّال"ذِّي" "َََْ "ََََُُْْْْ "ْ "َََّ "َ "ََُ "َُُ "ََُْ "ْ "ََْ "َْ "َََّ "ً أنزل"من"قبل"ومن"يكفر"باللَّ"وملائكته"وكتبه"ورسله"واليوم"الآخر"فقد"ضل"ضلا"لا "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ ًَ 1( النساء." " ب"عِّيدا") 36 "َََََََْْ "َ "ُْ "ًُْ "ُ "َّ "ََ "َُْ "َُّ "َْ "َََََّّ "َُُ "ُْ لا"تج  "ِّ د"قوما"يؤ"مِّنون""بِّا " للَِّّ واليو"مِّ الآ"خِّ"رِّ يوادون"من"حاد"اللَّ"ورسوله"ولو"كانوا" "ََََُ "َََ "ََََََُُُْْْْْْْْ "َََُ "َْ "ََ "َُ "ََََُُُّْْ آباءهم"أو"أبناءهم"أو"إخوانهم"أو"عشيرتهم"أولئك"كتب"في"قلوبهم"الإيمان"وأيدهم "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "َُُُْ "ُُْ "َْ "ََّ "َْْْ "َََْْ "ُ "َ "َ "َ "َ "ََّ "ََُُْْ "َُ ا" و ض ر و م" ه ن ع اللَّ" ي" "ضِّ ر ا" ه ي "فِّ ن" ي "دِّ "لِّ ا خ ر" ا ه ن لأ ا ا" ه "تِّ ح ت ن" "مِّ ي" رِّ ج ت "تٍ ا ن ج م" ه ل "خِّ د ي و ه" ن "مِّ "حٍ و ر "بِّ "ََُُْ "َْ "ََُّ "َ "َّْ "َ "َُُُّْ "ْ "ُ "َ 2( الحشر." " عنه"أول"ئِّك""حِّزب" " اللَِّّألا""إِّن""حِّزب" " اللَِّّهم"المف"لِّحون") 2 وقد"عاب"الحق"سبحانه وتعالى"على"مخالفة"ذلكوتوعد"الموالين"لأعدائه"غير" ج 3ص" 492 ح" 5840 وابن"عبد الباقي"اللؤلؤ"والمرجان"فيما"اتفق عليه الشيخانص " 581 "قتل"كعب" 40 ح" 13059 و 9ص 81 ح 17881 وغيره"مع" / بن" الأشرف"طاغوت" اليهود"" والبيهقي" السنن" الكبرى"" 7 اختلاففي بعض "الألفاظ"واتفاق" المعنى. 76 "ََ "َ "ًْ "َََََُّْ "ََّ ْ ترى"ك"ثِّي ا ر""مِّنهم"يتولون"ال"ذِّين" ": المنصفين"من"أنفسهم"بالعذاب"الخالد"في"الآخرة "َََ "َََََْْْ "َُ "ََُْ "َ "َْ "َ "َُُ "ُ "َ "َُُُّْ "ْ "ََّْ "ْ "ََْ كفروا"ل"بِّئس"ما"قدمت"لهم"أنفسهم"أن"س"خِّط"اللَّ"علي"ِّهم"و"فِّي"العذا "بِّ هم"خا"لِّدون" "َُ "َََ "ََُُُْْ "َََّ "ََّ "َْ "َ "ْ "َََََُُّْْ "ََّ "َ "ًُْْ ( م" ه ن "مِّ ا" ر ي "ثِّ ك ن" "كِّ ل و ء" ا ي "لِّ و أ م" ه و ذ خ ت ا ا" م "هِّ ي ل "إِّ ل" زِّ ن أ ا" م و "يِّ "بِّ ن ل ا و " للَِّّ ا "بِّ ن" و ن "مِّ ؤ ي ا" و ن ا ك و" ل و "(80 "َُ "َ 8(المائدة." " فا"سِّقون") 1 قال"الحافظ"ابن"حجر"في"الفتح:""قال"ابن"إسحاق"وغيره: كان"عربيا"من بني"نبهان" وهم" بطن من طي، وكان" أبوه"أصاب"دما" في الجاهلية" فأتى" المدينة" فحالف" بني" النضير"فشرف"فيهم،"وتزوج"عقيلة"بنت"أبي"الحقيق"فولدت"له"كعبا،"وكان"طويلا" جسيما"ذا"بطن"وهامة،"وهجا"المسلمين"بعد"وقعة"بدر،"وخرج"إلى"مكة"فنزل"على"ابن" وداعة"السهمي"والد"المطلب،"فهجاه"حسان"وهجا"امرأته"عاتكة"بنت"أسيد"بن أبي" العيص" بن" أمية" فطردته،" فرجع" كعب"إلى" المدينة" وتشبب" بنساء" المسلمين"حتى" آذاهم." وروى"أبو"داود"والترمذي"من"طريق"الزهري"عن"عبد"الرحمن"بن"عبد"الله"بن"كعب" "ً  " بن" مالك" عن" أبيه" أن" كعب" بن" الأشرف" كان"شاع ا ر" وكان" يهجو" رسول"الله قدم"المدينة"وأهلها"أخلاط"فأراد"رسول" " ويحرضعليه كفار"ق ي رش"وكان"النبي استصلاحهم" وكان" اليهود" والمشركون" يؤذون" المسلمين"أشد" الأذى"فقال" " اللهاللهم"اكفني"ابن"الأشرف بما"شئت"في إعلانه"الشر"وقوله الأشعار"" " " رسول"الله "َََََََّّ َُْ ولتسمعن""مِّن"ال"ذِّين"  : وأمر"الله"رسوله"والمسلمين"بالصبر،"على"ذلك"منهم"وأنزل "َُُْ "ََُْْْ "ََ "ََََّْ "َُ "ً "ًَ 186 آل"عمران." "" أوتوا"ال"كِّتاب""مِّن"قب"لِّكم"و"مِّن"ال"ذِّين"أشركوا"أذى"ك"ثِّي ا ر ََ سعد"بن"معاذ"أن"يبعث"رهطا" " فلما"أبى"كعب"أن"ينزع"عن"أذاه"أمر"رسول"الله 77 94 َّ ليقتلوه، وذكر ابن سعد أن قتله كان في ربيع الأول من السنة الثالثة . قال ابنحجر: ووجدتفي فوائد عبداللهبن إسحاق الخراساني من مرسل عكرم ة بسند ضعيفإليه لقتل كعب سببا آخر وهو أنه صنع طعاما وواطأ جماعة م ن إلى الوليمة فإذاحضر فتكوا به ثم دعاه فجاء ومعه ض  اليهود أنه يدعو النبي بع ُ أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحه ، فخرج فلما فقدوه تفرقوا، فقال حينئذ: من ينتدب لقتل كعب ويمكن الج ع م بتعدد الأس . باب قوله: فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله، -في مر ل س عكرمة- فقال محمد بن مسلمة هو خالي، قوله: قال نعم، في رواية محمد ب ن محمود فقال: أنت له، وفي رواية بن إسحاق قال: فافعل إن قدرت على ذلك وف ي ٌ َّ رواية عروة فسكترسول هلا فقال محمد بن مسلمة أقرصامت .  ومثله عند سمويه في فوائده، فإن ثبت احتمل أن يكون سكت أولا، ثم أذن له ، فان في رواية عروة أيضا أنه قال له إن كنت فاعلا فلا تعجل حتى تشاور سعد ب ن معاذ، قال فشاوره فقال له: توجه إليه واشك إليه الحاجة وسله أن يسلفك م طعاما، قوله: فأذن لي أن أقولشيئا، قال قل كأنه استأذنه أن يفتعل شيئا يحتا ل به، ومن ثم بوبعليه المصنفالكذب في الحرب." 5 9 - فتح الباري لابن حجر ج 7ص 337 تاريخ الطبري /2 488 / جاال بعفي ن بيا الأسلبها.ب 2 لتبلونفي أموالكموأنفسكمولتسمعنمنالذيأوتوا الكتابمنقبلك م  810 رقم 264 ه- قعا وللى ت الآ وأهخرجد عب قالفريزا تهفسير 335 عن معمر عن الزهري . . ن وم نالذي أاشأذركىو كثيرياة . الطبقاتالكبرى ج 2 ص 32 ) 327 - فتح الب لاارني ب رح/ج ) 7 ( ا 8ل 3س3ابق. ن واب نشاتهي ح ف مالمنعح شر يحصح لممس/ ) 7 78 􀀆 توبتهموول 􀀆 هتر􀀆 ىحظ 􀀆 نواعنك ت 􀀆 مأني 􀀆 بال ا فدس 􀀆 ويجوز لولي الأمر حبسالمشهونري َ􀀆 م.􀀆 قضائي، دفعا لشره 􀀆 بيطقر 􀀆 يمنع 􀀆 مجر 􀀆 هعل مي 􀀆 يت􀀆 لم ثب 􀀆 وإار ظه 􀀆 ةج،ه 􀀆 نم􀀆 معرفلةحاق، 􀀆􀀆 ي للت صول الى 􀀆 الضقا 􀀆 هير􀀆ب ا 􀀆 هالم مت ما 􀀆 ويجوز تعرزي 􀀆 وتنترش 􀀆 بع مضه 􀀆 ىعل 􀀆 الن سا 􀀆 يتأجر 􀀆 وللاكي 􀀆 الظمال 􀀆 وإخةاف 􀀆 الأر،ض 􀀆ف􀀆 والأنماي 􀀆 انلأم 􀀆 ة. وهاكذ 􀀆 الإدان 􀀆 ثب تو 􀀆 دبع􀀆إ􀀆 واىلأذلا 􀀆 التعرزي 􀀆 عمن 􀀆 والألص 􀀆 أخ،رى 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆􀀆 الفضوى 􀀆 أمثاا.له 􀀆 في 􀀆 بين،هم 􀀆 والتيحر ش 􀀆 أعضراهم 􀀆􀀆 والوقةيفعي 􀀆 مب􀀆 والاساتءهزه 􀀆 السخرياةل ب خلق 􀀆 وم ل نكذ ة.􀀆 للعقوب 􀀆 الموةجب 􀀆 والمشةاق 􀀆 الم ة ضار 􀀆ف􀀆 دا لخي 􀀆 فهكل َّ􀀆 􀀆 اهلو 􀀆 الكوبك 􀀆 والهيرو 􀀆 ال احجج 􀀆ب􀀆 ل ممس ن 􀀆 ماالإم 􀀆 صحيح 􀀆 ممسل 􀀆 صحيح 􀀆 حشر 􀀆 ج ا 343 /19 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 الثججا ي 􀀆 المحطي 􀀆 البرح 􀀆 ( والول يو 􀀆 .400 /31􀀆 79 للوسحائ كمل الم د قاص اعلم أن للوسائل حكم المقاصد، وما لا يتم الواجب إلا به فواجب مثله، والتوب ة مقصد واجب، ولا يتوصل إليها إلا بمعرفة الذنب، فمعرفة الذنب واجبة ، وللإنسان أوصاف: الأول: ينزع إلى الوصفالرباني كالكبر والفخر والجبروت وح ب المدح، والثناء، والعز، والغنى، والبقاء، والعلو، حتى كأنه يريد أن يقول: أنا ربك م الأعلى، ويتولد من ذلكذنوب مهلك . ة الثاني: وصف شيطاني يتشعب منه الحسد، والبغي، والحيلة، والخداع، والأ ر م بالمنكر، وفيه يدخل الغش، والنفاق، والدعوة إلى البدع والضلا . ل الثالث: وصف بهيمي منه يتشعب الشره والكلب والحرص على شهوة البط ن والفرج، ومنه يتشعبالزنا واللواطوالسرقة وأكل مال الأيتام وجمع الحرا . م َُ الرابع: وصفسبعي، منه يتشعب الغضبوالحقد والتهجم على الناسبالضر ب والشتموالقتلوالوصفالبهيمي هو الغالبأولاثم السبعي، فإذا اجتمعا استعم لا العقل على الخداع والمكر وهو الوصف الشيطاني، ثم يغلب الوصف المنتزع ى إل الوصف الرباني فهذه أمهات الذنوب، ومنها تنفجر الذنوب وبعضها في القل ب وبعضها في الجوارح، ثم الذنبإما فيما بينه وبيناللهكتركالصلاة والصوم وال ج ح والدعاء إلى الضلالة في الدين وتغليبجانبالرجاء تغليبا يؤدي إلى التقصير، وإ ا م فيما بينه وبين الخلق كترك الزكاة، وأنواع الكفارات، وقتل النفسوغصب المال ، وشتم الأعراضوالفتوى والقضاء في الأموال والدماء بغير . حق ثم الذنبإماصغير أو كبير، وقال بعض: لاصغيرة، بل كل مخالفةللهفهي كبير ، ة ويرده قوله تعالى: }إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه{ الآية، وقوله تعالى: }إلا اللمم{ ، الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة تكفر ما بينهن إن اجتنب ت { : وقوله الكبائر{ " وفي رواية: "كفاراتلما بينهن إلا الكبائر"، وفي رواية: "إلا من ثلاث: إشرا ك 80 􀀆 نع􀀆 قال: "الخجرو 􀀆 الس؟نة 􀀆 ت كر 􀀆 ل:ا م 􀀆قي 􀀆 الصفق،ة" 􀀆 ون ثك 􀀆 الةسن 􀀆 وت كر 􀀆 ب للها􀀆 الجمةا"ع 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 و نع 􀀆 يقهاتل 􀀆 بالسفي 􀀆 عهلي 􀀆 يجخر 􀀆ث􀀆 ر لاجم 􀀆 يعباي 􀀆أ􀀆 الصةفقن 􀀆 ون ثك 􀀆 الغمو،س 􀀆 والينمي 􀀆 الن سف 􀀆 ولقت 􀀆 الوالندي 􀀆 وعق قو 􀀆 ب للها􀀆 الإشكرا 􀀆 ابلائكر: 􀀆 االع ص􀀆 نب ع.􀀆أرب 􀀆 د: نه 􀀆 مسعو 􀀆 ناب􀀆 ونع􀀆إذ􀀆 عب سا ا 􀀆 ناب􀀆 ونكا 􀀆 ص: ت ،سع 􀀆 العا 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ولقا 􀀆 س،بع 􀀆 رع: 􀀆 ناب م 􀀆 قاولس:􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 ونع 􀀆 س،بع 􀀆إل􀀆 مننه ى 􀀆 أق بر 􀀆 سبنعي 􀀆إل􀀆 ل: نه ى 􀀆قا 􀀆 ر:س،بع 􀀆عم 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 بهلغ 􀀆􀀆كما 􀀆 صغير،يولق: ل 􀀆 ه اللهب 􀀆 يعىص 􀀆 ليسفايم 􀀆 كبيرة، ع نوه: 􀀆 ما نهى اللهعنههوف 􀀆 لك 􀀆 وفه 􀀆 اليادن 􀀆􀀆 حد في 􀀆 عهلايل 􀀆 ما جوب 􀀆 السفل: 􀀆 ض􀀆 ول بع 􀀆 فكةب،يرقا 􀀆 باارلن 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 عأدو􀀆 ناب􀀆 ول􀀆 يوم الجةم،ع قا 􀀆 وسةاع 􀀆 در 􀀆 كل ةياللق 􀀆 عهداد 􀀆 يع فر 􀀆􀀆 مبةهملا 􀀆ا􀀆 يولق: إنه 􀀆 كةب،ير 􀀆 قهول 􀀆 د􀀆 م؛نها عن 􀀆آي􀀆 ثلانثي ة 􀀆 سرأ􀀆إل􀀆 النءساى 􀀆 سةور 􀀆 لأو􀀆 نم􀀆أاقر 􀀆 ا: عنه 􀀆 لس􀀆ئ 􀀆 مسدع:ولما َ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ􀀆 ًَُْ ْ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 ُْْ مدخلا 􀀆 خِّل مك 􀀆وند 􀀆ِّ ت مك􀀆 سيئا 􀀆 عن مك 􀀆ِّ ف􀀆نرك 􀀆 هعن 􀀆 تننهو 􀀆م􀀆ِّ ئ ا􀀆كربا 􀀆ِّ انبو 􀀆تجت 􀀆ِّ إ􀀆ن􀀆: التىع ِّ􀀆 َ􀀆 ( النساء. 􀀆31(  ً ما􀀆كري ِّ􀀆 􀀆 جةمل 􀀆 عشرةنم 􀀆 بعس􀀆 ي: 􀀆 لب مك 􀀆 وأطا 􀀆 ذلك كبيرةقاول ب 􀀆􀀆 هعفني 􀀆 الله􀀆 ى􀀆نه 􀀆 فكل ما 􀀆 الأر خ.با ب:􀀆 القل 􀀆ف􀀆 عأربي 􀀆 وغيمره 􀀆 رعم 􀀆 و ناب 􀀆 مسدعو 􀀆 و ناب 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆م􀀆 اجعتمن 􀀆م􀀆 وجةملا 􀀆 والينمي 􀀆 والقفذ 􀀆 ن: الرزو 􀀆 اللسا 􀀆ف􀀆 وعأرب ي 􀀆 والأ،من 􀀆 والقن طو 􀀆 والإ ر صرا 􀀆 الشكر 􀀆 الممسل 􀀆 ل􀀆ما 􀀆 ي طقع بها 􀀆 يال􀀆 يولق: ت 􀀆 قاح،􀀆􀀆 طيبلبها 􀀆􀀆 طلاأو 􀀆با􀀆 يقبها 􀀆 يالح 􀀆 الغموس- هيو ت 􀀆 كل مكلا 􀀆 وو􀀆 - وا سلحر ه 􀀆 اارلن 􀀆ف􀀆 احبها ي 􀀆 متغسص 􀀆 ها􀀆 يسم ت لأن 􀀆 ولو سواكا من أ كرا 􀀆 شبر 􀀆 ا طلبن: 􀀆 وثلافي ث 􀀆 الخةل،ق 􀀆 موع ضاوت 􀀆 نع􀀆 الأ ا جمس 􀀆 ساوئر 􀀆 الإاننس 􀀆 يغير􀀆 نال ىز 􀀆 الجف:ر 􀀆􀀆 وااثن نتفي 􀀆 باال،ر 􀀆 ولأك 􀀆 ما ظل، 􀀆 وهغير 􀀆 تايلم 􀀆 ل ي 􀀆 ولأكما 􀀆 والمكر س 􀀆 لخامر 􀀆 ثولة. 􀀆 والحج،ر الم 􀀆 توعذيب 􀀆 وال طقع، ال 􀀆 ن: تاللق 􀀆 اليدي 􀀆 وتااثن ن في 􀀆 واللطوا، 81 والثانية"السرقة"وواحدة"في"الرجلي " ن: الفرار"من"الزحف"الواحد"من"اثنين،"والعشرة" من" العشرين،" وواحدة" في" البدن" وهي" العقوق،" مثل" أن" يسأله" أبواه"حاجة" فلا" من"الكبائر"السبع"" " :" يعطيهما،"أو"يحلفا"ويحنثهما،"أو"يجوعا"فلا"يطعمهما. وعنه "ومنها:""استطالة"الرجل"على"عرضأخيه"المسلم" " " 97 - 96 في"الأصل")من"الكبائرالسب( "والظاهر"سقوط"العين"منالسبع "بدليل"مابعده "فهو"أراد"القو " ل: بأن""عقوق"الوالدين"من"الكبائر"السب " ع" ومنها: "استطالة"الرجل"على"عرض"أخيه"المسل " م" أي"من" إن"من"الكبائر" "" الكبائر"السبع""استطالة"الرجل"على"عرض"أخيه"المسل " م" أو"أراد"الإشارة"إلى"قوله أنيشتم "الرجل"والديه""قالوا:"وكيف"يشتم"والديه؟"قال:""يسب"الرجل"أبا"الرجل"فيسبأباه، "ويسب" "ََّّ أمه"فيسب"أم " ه" وفي"لف " ظ: من"الكبائر"عند"الله"تعالى"أن"يستسب"الرجل"لوالد"ه" وفي"آخر: "إن"من" الكبائر"أن"يسب"الرجل"والدي " ه" أخرجه"البخارى"ح" 5628 ،"والأدب"المفرد" " ح 8 و 27 و" 28 ومسلم"ح" 1. وأحمد"ح" 6529 و" 6840 " و 7004 " و 7029 وعبد بن"حميد" " ح 325 وغيره " م. " 90 ،"والترمذيح " 902 قال: "إن"أربى" " 423 ، "من"ط ي رق"السيدة"عائشة."عن"النبي / - 97 أخرجه"البخاري"في"التاريخ"الكبير" 6 ً الربا"استطالة"أحدكم"في"عرض"أخيه"المسلم"بغير"ح " ق" ومن"طريق"أبى"هريرة:"أخرجه"أيض"ا: البيهقي "ٍِّ " ،259/ 250 ح " 2243 ،"وابن"عدى" 6 / 313 ح " 6769 ،"وابنأبى "حاتمفى "العلل" 2 / فى "شعب"الإيمان" 5 183 من طريق"يوسف"بن" / ترجمة" 1738 محمد بنأبى "نعيم الواسطي."والطب ا رني"المعجم الأوسط" 6 764 ح "" 2275 بلفظ"أطول" / 314 ح" 15345 ". وابن"ماجه" 2 / عبد"الله"بن"سلام،"وأخرجه"عبد"الرزاق" 8 5: قال"الحافظ"العراقي:"إسناده" " 0/ 34 ": هذا إسناد "صحيح."وقال"المناوي" 4 / من " ه. قال"البوصيرى" 3 صحي " ح. وللحديث"أطراف"أخرى"منها: "إن"من"أربى"الرب"ا" و""من"أربى"الرب"ا" و""أزنى"الزن"ا" استطالة" ًٌ الرج " ل.."و""ألا"أنبئك"بش" يء"عس"ى"الله"أن"ينفعك"به،"إن"الربا"أبواب"الباب"منه"عدل"سبعين"حوبا" "ُ أدناها"فجرة"كاضطجاع"الرجل"مع"أمه،"وإن"أربى"الربا"استطالة"المرء"في"عرض"أخيه"المسلم"بغير"ح " ق" َّ ونص"عبد"الرزاق: "الربا"أحد"وسبعون"- أو"قا " ل: ثلاثة"وسبعون - حوبا،"أدناها"مثل"إتيان"الرجل"أمه،" وإن"أربى"الربا"استطالة"الرجل"في"عرض"أخيه"المسل " م"ح" 14345 ". ومن"غريب"الحديث: "أربى"الرب"ا" ًً أ " ي: أكثره"إثما"وأقبحه"جرما. "استطال " ة" الاستطالة"فى"عرضه"احتقاره"والترفع"عليه"والوقيعة"فيه" وذكره بما"يؤذيهأو "يكرهه." 82 􀀆 نم􀀆 أعين مك 􀀆ف􀀆أ قدي 􀀆ه􀀆 أعلاما ي 􀀆 لتعمنلو 􀀆 إن مك 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 وهغير 􀀆 سدعي 􀀆 يأب 􀀆 ونع􀀆 كةبير 􀀆 دعم 􀀆 ض: لك 􀀆 بع􀀆 وعةبار 􀀆 الكربائ 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 دعه 􀀆 ىعل 􀀆 نعاده 􀀆اكن 􀀆 ال رشع 􀀆 لفذانب 􀀆 ن ا سب ني 􀀆 الكبارل وصغر 􀀆􀀆 فى أن 􀀆يخ􀀆 هأنلا 􀀆 عنه كبيرةلىع 􀀆 الله􀀆 ى􀀆نه 􀀆 لوكما 􀀆 الأجنبية كةبير 􀀆 فمضاةجع 􀀆 فهو،ق 􀀆􀀆 بالنةسبلما 􀀆 غير 􀀆 دهونص 􀀆􀀆 بالنةسبلما 􀀆 الواحد كةبير 􀀆ام􀀆 ظم م 􀀆 هأأنع 􀀆 بأنهبيرك، 􀀆 نونيع 􀀆 الوعق،ا 􀀆􀀆 بالنةسإبلى 􀀆 صةغير 􀀆 ا ظلنر، 􀀆􀀆 بالنةسإبلى 􀀆 بال،نار 􀀆 العقةوب 􀀆 عمظ 􀀆 نيعن 􀀆أ􀀆امنه و 􀀆 فهوق 􀀆م􀀆 ندوا 􀀆أن􀀆 صرغيه 􀀆 وهبأن 􀀆ي􀀆 المصعا ، 􀀆م􀀆 تهحتن 98􀀆 الشيطان." 􀀆 صوغر 􀀆 الله􀀆 ظعم􀀆 ننيع􀀆 أو َّ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 أاراهلا 􀀆􀀆 ذانوب لا 􀀆 فأصتب 􀀆 النجتدا 􀀆 ع م􀀆 ل: ك تن 􀀆قا 􀀆 مي سا 􀀆 نب􀀆 طيةسل 􀀆 ونعل:􀀆 فقا 􀀆 الكبا،ئر 􀀆 نم􀀆إ􀀆 أاراهلا 􀀆و􀀆 ذانوبلا 􀀆 أصتب 􀀆 ت:يإن 􀀆 فقل 􀀆 ع،مر 􀀆 ناب􀀆 فأت تي 􀀆 الكبا،ئر 􀀆 ل سي􀀆 ل:􀀆 واك،ذقا 􀀆اكذ 􀀆 صوبت 􀀆 ل: أ 􀀆 ابلائكر، قا 􀀆م􀀆 س ن 􀀆 ل: لي 􀀆 واك،ذقا 􀀆اكذ 􀀆 ق ت:ل 􀀆 ؟􀀆 ماوهي 􀀆 ع􀀆 نهتس 􀀆 ل:􀀆 ل: قا 􀀆 طيةس،لقا 􀀆􀀆 ي هسلمي 􀀆􀀆لم 􀀆يء 􀀆 بذانلوش 􀀆 د:صوبت 􀀆زيا أ 􀀆 لقا 􀀆 الكبا،ئر 􀀆 نم􀀆 نم􀀆 والارفر 􀀆 قهحا، 􀀆 ير􀀆 الن سف بغ 􀀆 تولق 􀀆 يئا، 􀀆 ب لله ش 􀀆 تشكر ا 􀀆􀀆 يعل ك: أن 􀀆 وسأعدنه 􀀆 سجد 􀀆الم􀀆 إالدحفي 􀀆􀀆 ما ظل، أو 􀀆 اليمتي 􀀆 ل􀀆 ولأكما 􀀆 باال،ر 􀀆 المحصنة، ولأك 􀀆 ذوقف􀀆 ا حلزف، ق.􀀆 العقو 􀀆 نم􀀆 الوالندي 􀀆 وإبءكا 􀀆 يسستحر، 􀀆 ذوي 􀀆 الاحم،ر ال َْ ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ََ تدخلها؟ 􀀆أ􀀆 ارلنان 􀀆 نم􀀆 ل: تقفر 􀀆قا 􀀆 ف ،رقي 􀀆 رعم 􀀆 ناب 􀀆 ىرأ 􀀆 ةا: لم 􀀆 طيسل 􀀆ل􀀆 د:لقاي 􀀆زيا 􀀆 لقا ِّ􀀆 􀀆 ل:يأح 􀀆قا 􀀆 و،الله 􀀆 ت: يإ 􀀆 ل: قل 􀀆قا 􀀆 الج؟نة 􀀆 تدلخ 􀀆أ􀀆 ل: تبح ن 􀀆قا 􀀆 و،الله 􀀆 ت: يإ 􀀆 ل: قل 􀀆قا􀀆 الاطمع، 􀀆 طوعمتها 􀀆 المك،لا أ 􀀆له 􀀆 أل ت ا 􀀆 نل ن 􀀆 فاللهو ئ 􀀆 ل: 􀀆 أ،ميقا 􀀆 دي 􀀆 ق ت:ل عن 􀀆 والدا؟ك99􀀆 الكبائر. 􀀆 انب جتت 􀀆􀀆 لتدخلن الةجنما 􀀆 والواةص،ل 􀀆 علموها،ب 􀀆􀀆 وشاه،داإهذا 􀀆 ومهوك،ل 􀀆 باال،ر 􀀆 "لآك 􀀆 ل:􀀆 ابن مسدعقوا 􀀆 ونع􀀆 ىعل 􀀆 والمدرت 􀀆 ف،يها 􀀆 والمتعيد 􀀆 الصد،قة 􀀆 ويلاو 􀀆 ،له􀀆 والملحل 􀀆 والمح،لل 􀀆 والمستوص،لة 􀀆 ا.􀀆 لككما هي لتستدفيمنه 􀀆 بعدها وقد أوهرادت 􀀆 371 افم /17􀀆􀀆 اطف شي 􀀆 لطب 􀀆 - 98 شرن حيالل لق .5􀀆038􀀆􀀆 الوالنديح 􀀆 عققو 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 (ببا ا 􀀆475 /5􀀆هر􀀆اة 􀀆 الةخيرلم 􀀆 إتحفا 􀀆 - 99 البوصيير 83 100 􀀆 القيةا"م 􀀆 ميو 􀀆 مدحم 􀀆 لنسا 􀀆 ىعل 􀀆 ملعوننو 􀀆 هج،رته 􀀆 دبع􀀆 إعرااض 􀀆 عقهبي َّ 􀀆أ􀀆 وامعلن 101􀀆 عدلا. 􀀆 نك􀀆 ني ا 􀀆 الضقا إ 􀀆 ةني􀀆 لوى􀀆 المسلتحف، ع 􀀆 ةني􀀆 لىع 􀀆 الين. مي 􀀆 نيتيه ف 􀀆 هفل 􀀆 وهو مظمل،و 􀀆 من اسلتحف 􀀆 يولق: ُ يستحلفه. 􀀆 نم􀀆 ةني􀀆 ىعل 􀀆 فيمهين 􀀆 ظا،لم 􀀆 ووه 􀀆 استحفل 􀀆 نوإ ِّ􀀆 􀀆 اللأو 􀀆 واللقو 􀀆 بلسا،نه 􀀆 يستىثن 􀀆أ􀀆إن􀀆 الحال،فلا 􀀆 ةني􀀆􀀆 المح فللا 􀀆 ةني􀀆 ال ةني 􀀆 لن: إ 􀀆 وقو 102􀀆 التوفيق. 􀀆 هوب 􀀆 لأم، 􀀆 اللهو ع 􀀆 و صح. 􀀆 ثأرك أ 􀀆 كت􀀆 نو ان 􀀆 نيلةحاالف، إ 􀀆 لفىع 􀀆 ب لله􀀆 كت ا 􀀆 نف ان 􀀆 ق، إ 􀀆 وثةيقح 􀀆 ر􀀆 يا لفي غي 􀀆 ايلينم ت 􀀆 أماو 􀀆 المحلو ه ف،ل 􀀆 ةني􀀆 ىع􀀆 يولق: ل 􀀆 نيلةحاالف، 􀀆 ىع􀀆 يفلق: ل 􀀆 اعقت 􀀆􀀆 طق أ لاو 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 بغير103􀀆له. 􀀆 المحل فو 􀀆 منه فعلىةني 􀀆 بطل ت􀀆 نيتهإ،نو 􀀆 لفىع 􀀆􀀆 عتببرها 􀀆􀀆 يولق: إن 􀀆 تحريف "إعرا إ ضلا"ى 􀀆 المجرا ع 􀀆 أر􀀆 يوكث 􀀆 اال.ر ف 􀀆 15350 باب ما جفاي ء ب 􀀆 المنصف 􀀆 االرقز 􀀆 100 ع-بد 􀀆 6. تفنلبيه. 􀀆26 /1􀀆 كثير ت سةلام 􀀆 ناب􀀆 تفرسي 􀀆 "أبعيا را" بن حمد 􀀆 مد 􀀆 العةلاأمح 􀀆 لليخش 􀀆 والأطةعم 􀀆 والذب حائ 􀀆 والنرذو 􀀆 والكفا ترا 􀀆 الأينما 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 - 101 انظ .7􀀆8 /1􀀆 الخليلي 􀀆 الأينما 􀀆 ألف ظا 􀀆ف􀀆 الث ياني 􀀆 اللقو 􀀆22،4 /10􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 الراغبين مليخس 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 - 102 همجن ُ 􀀆ب􀀆 الفرائد، فيسان ن 􀀆 ب رح􀀆 ن􀀆 القوا دعم 􀀆 اجهور 􀀆 ه. وظانر: 􀀆 ا. آخر 􀀆فيه 􀀆 اللقو 􀀆 ووهجو 􀀆 ومعانيه 􀀆 وضراوبه 􀀆 الاساتمقة 􀀆 مكةتب 􀀆 الراشي،د 􀀆 بن يسافن 􀀆 ييىح 􀀆 / ممدح بن 􀀆 الراشدي، تحقيق 􀀆 بن عبد الله 􀀆 حممد .6􀀆8􀀆 1425 ه / 005 م 2ص 􀀆 الطبعة اىلأ،ول 􀀆 سلطنةم اعن، 􀀆 تجوزا لدخول حرفالقسم في الل ظف، 􀀆 336 . وسميت يامين /13􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 103 شرن حيالل 􀀆 هفإن 􀀆 اللح ف 􀀆 وو􀀆 حود، ه 􀀆 إلا في مضوع ا 􀀆 افللاظ 􀀆 ةني􀀆 ى􀀆 فظعل 􀀆 مقاد ا صلل 􀀆 تعد يينام 􀀆􀀆 مخالفة لعشهرلا 􀀆 بغير الله 􀀆 كا تن 􀀆 ما فل 􀀆 لاو􀀆 بقع تعبدي، إ 􀀆 فلانأةو، 􀀆 بطقلا 􀀆 كبالطلاأقو، 􀀆 فليتلأ.م 􀀆 الكف،ارة 􀀆و􀀆 الح ثن لا 􀀆افيه 􀀆 يجاوبو 􀀆ل􀀆اولذم 􀀆 أ ، صلا 84 104 َُ ف"􀀆ِّ ل􀀆 المستح 􀀆 ةني􀀆 ىعل 􀀆 الينمي 􀀆اإنم " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 هةرير 􀀆أب􀀆 ونع ي 􀀆 لسانوه أ 􀀆 حكر 􀀆 يمه يأنو 􀀆􀀆 عليه وا ن ستىثفي 􀀆 حهق ل 􀀆􀀆 لطا هلفبي 􀀆 مالك: "منلحف 􀀆 قاول 􀀆 الينمي 􀀆 نلأ􀀆 ؛􀀆 المحل فوله 􀀆 النيةةني 􀀆 نلأ􀀆 ك؛ 􀀆 ينفعه استثهناذؤل 􀀆􀀆لبم􀀆 تمك ه 􀀆ل 􀀆 شفهتأيو 􀀆 ها􀀆 حااللف؛ لأن 􀀆 ا ا خرتي 􀀆 ىع􀀆ل􀀆 يستوفيه له الحما،كلا 􀀆􀀆 حبسما 􀀆 ىع􀀆 ع ل 􀀆 مواإنتق 􀀆 ،ل􀀆 حق ه 105􀀆 منه" 􀀆 مسفتاةو 􀀆16،35􀀆􀀆 المستحفلح 􀀆ني􀀆 ىعلة 􀀆 الحا فل 􀀆 ينمي 􀀆 ببا􀀆􀀆 والنرذ،و 􀀆 الأينما 􀀆 كبتا 􀀆􀀆 ممس،ل 􀀆 ماالإم 􀀆 - 104 أخهرج يء 􀀆 شبال 􀀆 فين يو 􀀆 يستحفل 􀀆 الرلج 􀀆ف􀀆 ببا ي 􀀆􀀆 شةي،ب 􀀆أب􀀆 وناب ي 􀀆21،20􀀆 يمي،نه 􀀆ف􀀆 ىوري 􀀆 نم􀀆 ببا􀀆􀀆 ما ة ، ج 􀀆 وناب /1􀀆􀀆 الاشبه 􀀆 19820 ومدسن 􀀆􀀆5ح 6 /10􀀆􀀆 3216 والكىبر 􀀆ح􀀆3 7،0 /8􀀆 للبييهق 􀀆 الصرغي 􀀆 . النسن 􀀆12591􀀆 ، .2􀀆59􀀆78ح 1􀀆 محمد بن عبدرالب 􀀆ب􀀆 بن عبد الله ن 􀀆 ي سوف 􀀆 رعم 􀀆 عبد الأببرو 􀀆 نلا􀀆 أهل المدةين ب 􀀆 هفق􀀆 - 105 الكاففيي 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆أح􀀆 ، أبو عبد الله مدحب من 􀀆 ( القبريط 􀀆449 /1􀀆􀀆 توفى: 463 ؛ه (ج 􀀆)ا􀀆 القريطبلم 􀀆 النيمر 􀀆 عامص 􀀆 نبالقرآن( 􀀆 كلأاحم 􀀆 )االمجع 􀀆 : 1ه7 6 􀀆 )المتىوف 􀀆 القريطب 􀀆 الندي 􀀆 شسم 􀀆 الخزيرج 􀀆 الأنصيار 􀀆 حفر 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆 بيأ ََُُُ􀀆 ْ ََُّّ 􀀆 ْ َ􀀆 ُ􀀆 مْ􀀆 َ م􀀆ي 􀀆 غ􀀆 مُ اللَّ􀀆 􀀆ي􀀆ؤ  الآية ) 89 (لا 􀀆 ئالمداة. 􀀆 سةور 􀀆 273 تفرسي /6􀀆 ..􀀆 اخذك ِّ􀀆 بالل ِّ􀀆 أ􀀆 يو ف ِّ􀀆ِّ􀀆 انك ِّ􀀆 85 􀀆 ب قاالمصد 􀀆 لام􀀆 كييةف لع َ􀀆 ًً ُُ 􀀆ب􀀆 بلالمع ما 􀀆 ضةرور 􀀆 يمعل 􀀆اكم 􀀆 ضر،ورة 􀀆 بالمشاةهد 􀀆 يمعل 􀀆 المخابط 􀀆 بمقادص 􀀆 والمعل .􀀆الخ 􀀆 استعم،ال 􀀆􀀆 مضر، أو 􀀆􀀆 عج،زأو 􀀆􀀆 أوضغب، أو 􀀆 جل، 􀀆 منه؛نمخ 􀀆 يقع َ ْ􀀆 َّ 􀀆 ن ب􀀆 رعم 􀀆 نزم 􀀆ف􀀆 ا ا ستبي 􀀆 اللنذي 􀀆 الرجنلي 􀀆 أ دح 􀀆في 􀀆 الصةحاب 􀀆 الخت ف 􀀆اه􀀆 نوم ن ي􀀆 تيضق􀀆 6ه 10ل 􀀆 بزانية..." 􀀆 يأ􀀆وم 􀀆 ب نز لا 􀀆 يأ ا 􀀆ب􀀆 ر:اللهما 􀀆 للآخو 􀀆 أحمداه 􀀆 لقا 􀀆 الخطاب 􀀆لا􀀆؟ 􀀆 على وجه المشاةت،مأم 􀀆 للهكذ 􀀆 ل􀀆 هأن قا المسبوب، 􀀆أ􀀆إلم 􀀆اهذى 􀀆 لمث 􀀆 إضةاف 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 الع بر 􀀆 النس 􀀆􀀆 ئ: والمفمه ف وي 􀀆 الباج 􀀆 قال ِّ􀀆 􀀆أ􀀆 أ ين م 􀀆 تيضق 􀀆 المشاةتم 􀀆 نم􀀆 حاال 􀀆 اهد ل 􀀆 ع ش 􀀆 لبكذ م 􀀆 هأم 􀀆 بسةلام 􀀆 عهلي 􀀆 وفهخر 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆􀀆 ذهكار؛ 􀀆 و ت􀀆 يكنذاه ق 􀀆􀀆 السةلالمم 􀀆􀀆 ولو ا ي سات ف وي 􀀆 معيبذةلبك، 􀀆 المسب بو 􀀆 امحاتل، 􀀆 ض􀀆 هفيبع 􀀆 فظ 􀀆 نكاالل 􀀆او􀀆 المسب ب، و لم 􀀆 ىع􀀆 ساب ل 􀀆 مةزيلل 􀀆 كذ􀀆 يتضنم ل 􀀆اهذ 􀀆 ظراه 􀀆 نع􀀆 العلدو 􀀆أ􀀆 التأ لويو 􀀆أ􀀆 الاستدللاو 􀀆 نم􀀆 عنو 􀀆إل􀀆 قاذفى 􀀆 كهون 􀀆ف􀀆 ويحجتاي 􀀆 بهظرا 􀀆 ضهم 􀀆 علق بع 􀀆 الصةحابفت 􀀆 ا علءم 􀀆 خطاب 􀀆 نبال 􀀆 مر􀀆 هفيع 􀀆 اساترش 􀀆 اللفظ ل:􀀆 وقا 􀀆 حاال، 􀀆 هد ل 􀀆شا 􀀆 همنمع 􀀆 بالمفمهو 􀀆 ضهم 􀀆 وتقعلبع 􀀆 وأ،مه 􀀆 ه􀀆 ح أبا 􀀆 اول مد 􀀆 اللفظ، ق 􀀆 أمه،مواإن 􀀆 ح􀀆 به الإاننسمد 􀀆 صد 􀀆 هذا ماميق 􀀆 س􀀆 ي درلي 􀀆 ذاه ي 􀀆 ر􀀆 ح غي 􀀆 هلأممد 􀀆 نك􀀆 قد ا 􀀆 فها ضل 􀀆􀀆 ر في 􀀆 ذابهالب 􀀆 وفه صا 􀀆إ􀀆 صد لى 􀀆 مواإنيق 􀀆 االب، 􀀆غ 􀀆 المحدمةوفي 􀀆 با صلفات 􀀆 يمدهح أبي 􀀆 : عن􀀆1( 569􀀆􀀆 والتيعر ضح 􀀆 ذف 􀀆 ال ف حيد الق 􀀆 الحدبوادب 􀀆 اكب􀀆 اطلمأو؛ ت 􀀆 مالفي ك 􀀆 - أجخهر 106􀀆 􀀆 ب تن􀀆 عةمر 􀀆 عمنهأ 􀀆 الانرج 􀀆ب􀀆 نمني 􀀆ث􀀆 الأنصيارم 􀀆 النعنما 􀀆ب􀀆 حةارثن 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الرلجا 􀀆 بزانلاو 􀀆 أب ماي 􀀆 اللهو􀀆 أحدهما ل خرلآ 􀀆 افلق 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 نزم􀀆ف􀀆 ا ا ستبي 􀀆 رجنلي 􀀆أ􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 نكا 􀀆ق􀀆 الآخنرو د 􀀆 ه. ولقا 􀀆وأم 􀀆 هأبا 􀀆 محد 􀀆 قلائ 􀀆 فلقا 􀀆 عمر بالنخطاب 􀀆 كذل􀀆 فاستشفاي ر 􀀆 بزا ةن،ي 􀀆 ميأ 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 ن." وأخهرج 􀀆 ثماني 􀀆 ادلح 􀀆 رعم 􀀆 فجهلد 􀀆 ال،حد 􀀆 تجهلد 􀀆أ􀀆 ىنرن 􀀆اهذ 􀀆 رغي 􀀆 محد 􀀆 وهأم 􀀆 هلأبي 􀀆 08 في7 􀀆 وايلبا شني، 􀀆 الحدد؛و 􀀆 779 في1 􀀆 الزه،ري 􀀆 مصبع 􀀆 وأب 􀀆 أخهرج 􀀆 924 و 16 )252 /8􀀆􀀆 الكىبر.4􀀆83 /8􀀆 بلطا 􀀆 نلاب 􀀆􀀆 البخىار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 وظار: 􀀆 مك به. ن 􀀆 الزنا، كلهم نع ال 􀀆ف􀀆 الحددوي 86 على"من"يوجد"فيها"هذه"المعايب،"لا"سيما"مع"ما"يشهد"لذلك"من"حال"المشاتمة "ِّ ئل" ضا الف ن م ه ي أب ر ك ذ ي تض" يق لك" ذ و ه، ي بو أ ذم و خر الآ ذم" إلى" ما" ه من احد" و لِّ ك دِّ ص ق وبما"يوجد في"أبمن شاتمه "ضد ذلك"من"المثالب". ولذلك"أخذ"عمر"بن الخطاب"بقول من أوجبفيه حد القذف، وبه"قال"مالكقال" من"السنة"ألا"يجلد"أحد"حد"قذف"إلا"في"قذف"مصرحأو"تعريض،أو"حمل"يظهر" بام أ رة"غير"طارئة،"وقد"جلد"عمر"بن"الخطاب"في"التعريض،"وقال"حق"الله"لا"ترعى" جوانبه"وبه"قال"عمر"بن"عبد"الع ي زز." وقال"أبو"حنيفة والشافعي"ليس"في"التع ي رض"حد والدليل"على"صحة"ما"نقوله"ما" استدل"به"القاض"ي"أبو"محمد"أنه"لفظ"يفهم"منه"القذف"فوجب"أن"يكون"قذفا" أصله"التصي رح"قال"فإن"منعوا"أن"يكون"قذفا"فقد"أحالوا"المسألة؛"لأن"الخلاف"بيننا" وبينهم"إنما"هو"فيما"يفهم"بالتصي رح"فإذا"لم"يفهم"ذلك"فلا"خلاف"في"أنه"لا"حد"في " ه. وجواب" ثان" وهو"أن" عرف" التخاطب" ينفي" ما" قالوا؛" لأن" أهل" اللغة" يسمون" التع ي رض" بما"فهم" منه" معنى" التصي رح،" ولذلك"أخبر"الله"عن" قوم"شعيب" عليه" "َْ "َََ "َُ "ََُْ "ََََُُُُ "َََُْْ "ََُْ "َُُ "َ "ْْ قالوا"يا"شعيب"أصلاتك"تأمرك"أن"نترك"ما"يعبد"آباؤنا"أو"أن" " السلام أنهم"قالوا "ََََْْ "َ "َ "َََ "ََََُّْ "َْ "َ "ُ "َُّ 8( هود."وإنما"أرادوا"ضد" " 7(  نفعل""فِّي"أموا"لِّنا"ما"نشاء""إِّنك"لأنت"الح"لِّيم"الر"شِّيد ذل " ك. ودليلنا"من"جهة"المعنى"أيضا"أ " ن: العلم"بمقاصد"المخاطب"يعلم"بالمشاهدة"ضرورة،" كما يعلم ضرورة بالعلم"بما"يقع"منه من"خجل،"أو"غضب،"أو"جزع،"أو"مرض،"أو" استعمال"." 107 )1" 50 / -107 المنتقى"شرح الموطأ"للباجي )" 7 87 108"" أما أبو"جهم فلا"يضع"عصاه"عن عاتقه" يحتمل" أن ي ي رد"أن" :"" ومن ذلك"قوله فيه"شدة"على"النساء"وكثرة تأديب،"وهذا"اللفظ،"وإن"كان"لا"بد"من"أن"يضع"عصاه" عن عاتقه وقت" نومه وأكله وصلاته -إلى" غير ذلك" من" الأشغال- فصحيح" على" مقاصد"العرب"في"كلامها؛"لأنه"لم"يرد"بذلك"إلا"المبالغة"في"وصفه بما"هو"عليه من" ذلك." "ََُُّّ بمثناة"فوقية"فقاف،" :»" فلا"يضع"عصاه"عن"عاتقه « : قوله :" " قال"النور"السالم"ي "ََُ "َُّّ هو" ما" بين" المنكب" والعنق،" وهو" كناية" عن" كثرة"ضربه" للنساء،" ورجحه" النووي" "َُّّ "ٌٌََّ "،» أما"أبو"جهم"فرجل"ضراب"للنساء « : والقرطبي"لقوله"في"رواية"لمسلم "ٌَّ أو"نحو"هذ"ا. »" يضرب"النساء «" أو »" وأبو"جهم"فيه""شِّدة"للنساء « : وفي"أخرى"له َّ "ََّّ وفيه"جواز"ضربهن"لإخباره"عنه"بهذه"ال "صِّفة"ولم"ينهه،"فلعله"كان"يؤ"دِّبهن"فيما"أمر" "َََّّّ "َ "ََُُُّّ الله"به،"وضربهن"اليسير"للأدب"جائز،"لأنه"إنما"ذمه"بكثرته،"وتركه"الأفضل"لأنه"خلق "ِِّّ "ِّ َّ ولا"خلاف"في"ضربهن"كما"أمر"الله"ب"هِّ للنشوز"ومنع"الاستمتاع،"ولا"خلاف "،" النبيء "ِّ "ٌََّّ أن"الإفراط"ومجاوزة"الح"دِّ في"أدبهن"ممنوع". "ُْ عن"ذلك"في"حديث"آخر"إذ"هو"ليس"من"مكارم" " فالم"داومة"عليه"مكروهة،"وقد"نهى ونص" ه: أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: طلق"أبو"عمرو" " - 108 أخرجه الإمام"ال ب ريع "ًً بن"حفص"زوجته"وهو"غائب"طلاقا"باتا،"فأرسل"إليها"وكيلة"بشعير،"فسخطته،"فقا " ل: أما"والله"مالك" فذكرت"ذلك"له،"فقال:"ليس "لك"عليه"من"نفقه.""فأمرها"أن" " علينا"ش" ي"ء. فجاءت"إلى"رسول"الله تعتد"في"بيت"أم"شريك"،"ثم"قال: "تلك"امرأة"يغشاها"أصحابي،"اعتدي"عند"ابن"أم"مكتوم"،"فإنه"رجل" أعمى"تضعين"ثيابك،"فإذا حللت"فآذنني "فلما"حلت ذكرت"له"أن"معاوية بن"أبي سفيان"وأبا جهم"بن" أما أبو "جهم فلا "يضع"عصاه"عن"عاتقة،"وأما"معاوية" " :" هشام"خطباني،" فقال"لها" رسول"الله فصعلوك"لا"مال"له،"ولكن"انكحي"أسامة"بن"زيد""قالت": فكرهته،"ثم"قال"لها: "انكحي"أسامة"بن"زي " د" "ً .5" ح 32 " قال " ت: فنكحته،"فجعل"الله"فيه"خيرا،"فاغتبطت"ب " ه" مسند"الإمام"ال ب ريع 88 َ "ََّ "َُ الأخلاق،" وفيه"جواز" المبالغة" في" استعمال" المجاز،" وأنها" ليست" كذبا،" ولا" توجب" َ "ََُّ الحنث" في" الأيمان" للعلم" بأنه" كان" يضع" العصا" عن" عاتقه" في" حالة" نومه" وأكله "ِّ "ََّ "َّ وغيرهما،"ولكنه"لما"كثر"حمله"للعصا"أطلق"عليه"هذا"اللفظ"مجاز"ا. ُّ وقي " ل: كان"الشافعي"جالسا"بين"يدي"مالك"بن"أنس،"فجاء"رجل"فقال"لمال " ك: إ"نِّي" ُُ "ُ "ًَّّ "َُّّ رجل"أبيع"القماري،"وإ"نِّي"بعت"في"يومي"هذا"قمريا،"فرده"علي"المشتري،"وقا " ل: قمريك" "ُ "َُُّ لا"يصيح،"فحلفت"له"بالطلاق"إنه"لا"يهدأ"من"الصياح. "ِّ "َّ ُّ فقال"له"مال " ك: طلقت"زوجتك"ولا"سبيل"لك"عليها،"وكان"الشافعي"يومئذ"ابن"أربع" ُُ "ُُّ عشرة"سنة"فقال"لذلك"الرج " ل: أيهما"أكثر؟"صياح"قمريك"أم"سكوته؟"فقا " ل:لا"بل "ِّ ُ صياحه،"فقال:"لا"طلاق"علي " ك. "ََّّ فعلم"بذلك"مالك،"فقا " ل: من"أين"لك"هذا؟"فقا " ل: لأنك"حدثتني"عن"الزهري"عن"أبي "ِّ "ََّّ سلمة"بن"عبد"الرحمن"عن"أم"سلمة"أن"فاطمة"بنت"قيس"قال " ت: يا"رسول"الله"إن "ِّ "ََّّ أما"معاوية"فصعلوك"لا"مال"له،"وأما"أبو"جهم" " :" أبا"جهم"ومعاويةخطباني،"فقال فلا"يضع"عصاه"عن عاتقه"" "َُّ  " وقد"علم"رسول"الله لا يضع" :" أن"أبا"جهم"كان"يأكل"وينام"ويستريح،"وقد"قال "ََُ "َُّ عصاه"على"المجاز،"والعرب"تجعل"أغلب"الفعلين"كمداومته،"ولما"كان"صياح"قمري "ِّ هذا"أكثر"من"سكوته"جعلته كصياحه"دائما". ُْ َّ فتعجب"مالك"من"احتجاجه"فقال"ل " ه:"اِّف "تِّفقد"آن"لك"أن"تفتي،" 109 فأفتى"من"تلك" السن. "ِّ ُْ د" ل خا ن" ب م ل مس يخه" ش ي ع ف للشا "" ي ت ف ت ن أ ك ل ن آ د ق ف "تِّ ف اِّ " ة ل المقو هذه" ل" ئ قا نن" لس ا ب كت في" - 109 198 ح " 370 و"الشافي / الزنجي"- إمام"أهل"مكة ومفتيها""آنذاك؛"كمافي "معرفة السننوالآثار للبيهقي" 1 51 ،"وكوثر"المعاني"الدراري"في"كشف"خبايا"صحيح"البخاري"للشنقيطي" / في "شرح"مسند"الشافعي" 1 89 "َََّّ "ََّ ن" م و ،" ث لا ث ل ا ق" لا ط ب ف" ل ح ل" ج ر ل ا ن" إ و ،" يٍ ر م ق ي" ف لا" ل" ب ل ب ي" ف ت" ع ق و ة" ص "قِّ ل ا ن" إ ": ل ي ق و هاهنا"قال"له"مالك:"لا"سبيل"لك"عليها."" 110 "َّ "ََ "َََُُّ "َ قال"أبو"عبد"اللَّ"الحاكم"في""كتاب"مناقب"الشافعي" -ر"حِّمه"اللَّ"تعالى-": من"لطيف" ً استنباطه"ما"رواه"محمد"بن"جرير"الطبري،"عن"الربيع،"قا " ل: كان"الشافعي"يوما"بين" "ََّّ ٌ يدي"مالك"بن"أنس"- رض"ي"اللَّ"عنه"-،"فجاء"رجل"إلى"مالك،"فقا " ل: يا"أبا"عبد"اللَّ"إني "ِّ "ُُُْ "ًٌّْْْ رجل"أبيع"القمري،"وإني"بعت"يومي"هذا"قمريا،"فبعد"زمان"أتى"صاحب"القمري، "ِّ "ُ "ََُْ فقا " ل: إن"قمريك"لا"يصيح،"فتناكرنا"إلى"أن"حلفت"بالطلاق"أن"قمريي"لا"يهدأ" من" "ًَََُُ الصياح"قال"مال " ك: طلقت"امرأتك،"فانصرف"الرجل"حزينا،"فقام"الشافعي"إليه، "ِّ "ُ وهو"يومئذ"ابن"أربع"عشرة"سنة،"وقال"للسائ " ل: أصياح"قمريك"أكثر،"أم"سكوته؟" "ُ قال"السائل:"بل"صياحه،"قال"الشافع"ي: امض،"فإن"زوجتك"ما"طلقت،"ثم"رجع" َّ الشافعي"إلى"الحلقة،"فعاد"السائل"إلى"مالك،"وقا " ل: يا"أبا"عبد"اللَّ،"تفكر"في"واقعتي،" تستحق"الثواب". َّ فقال"مالك"-رحمه"اللَّ"تعالى"-: الجواب"ما"تقدم،"قا " ل: فإن"عندك"من"قا " ل: الطلاق" غير" واقع،"فقال"مالك:" ومن"هو؛" فقال" السائل:"هو" هذا" الغلام،" وأومأ"بيده" إلى" الشافعي،"فغضب"مالك،"وقا " ل: ومن"أين"هذا"الجواب،"فقال"الشافع"ي: لأني"سألته" " ،64 : 13 ،"وتاريخ"بغداد" 2 / 10 ، "والأم ط دار "الفكر" 1 / 455 ،"والمجموع"شرح"المهذب"للنوي" 1 / ج"" 12 93 ومناقب"الشافعي" : وانظر:"توالي"التأسيس" 55 والجرحوالتعديل 3 :قسم " 202 :2 . وحلية الأولياء"" 9 243 ومناقب"الشافعي"للرازي"دون"قصة"القمري 18 وذكر"القصة"كما"ذكرها"النور"السالمي" : للبيهقي" 2 ُْ مع"اختلاف"بسيط"في"آخرها،"ودون"مقولة: ""اِّف "تِّ فقد"آن"لك"أن"تفت"ي" كل"من"السيوطي"والولو " ي. / 149 ، وحاشية السيوطي والسندي على سنن النسائي ) "4 / كما في"ذخيرة العقبى في"شرح المجتبى" 27 489 "( نقلا عن"الحاكم." 82-81 / - 110 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي"") 3 90 "َُُُ أصياحه"أكثر،"أم"سكوته؟"فقا " ل: إن"صياحه"أكثر،"فقال"مالك:"وهذا"الدليل"أقبح،" "َ ُّ أي"تأثير"لقلة"سكوته،"وكثرة"صياحه"في"هذا"الباب؟،"فقال"الشافع"ي: لأنك"حدثتني "ٍ َّ عن"عبد"اللَّ"بن"يزيد،"عن"أبي"سلمة"بن"عبد"الرحمن،"عن"فاطمة"بنت"قيس،"أنها" َّ فقال " ت: يا"رسول"اللَّ"إن"أبا"جهم،"ومعاوية"خطباني،"فبأيهما"أتزوج؟،" " أتت"النبي "ََُُ فقال"لها: "أما"معاوية"فصعلوك،"وأما"أبو"جهم"فلا"يضع"عصاه"عن"عاتقه"،"وقد" ََ عنى"بقول " ه: " أن"أبا"جهم كان"يأكل،"وينام،"ويست ي رح،"فعلمنا"أنه " علم"الرسول "ََ "َُّ "لا"يضع"عصاه"عن"عاتقه"" على"تفسير"أن"الأغلب"من"أحواله"ذلك،"فكذلك"هنا" "َُّ حملت"قوله: "هذا"القمري"لا"يهدأ"من"الصياح"" أن"الأغلب"من"أحواله"ذلك،"فلما" "ٌََ سمع"مالك"ذلك"تعجب"من"الشافعي،"ولم"يقدح"في"قوله"البت " ة. انتهى" 111 "ََّّ واعلم:" أن"ما" قطعنا" به"أو"غلب" على"ظننا" أن" المتكلم" أراد"حقيقته" ومعناه" من" الألفاظ"فإنه"يجب"علينا"حمل"كلامه"على"ظاهره وحقيقته،"وأن"ما"قطعنا"به"أو" "ً غلب"على"ظننا"أنه"لم"يرد"به"حقيقته"ولا"معناه"فإنه"كلام"لاغ"غير"معتبر"شرعا". /" 149 . وحاشية"السيوطي"والسنديعلى "سنن"النسائي") 4 / - 111 ذخيرة العقبىفي "شرح"المجتبى" 27 222 ، ترجمة الإمام"الشافعي." / 489 ( والصفدي"الوافي بالوفيات"") 1 70 ترجمة"محمد"بن"أحمد"بن"عبد"الخالقأبو "زرعة" / وأخرجها"ابن"عساكر"في"تاريخ"دمشق")" 51 ُ 5922 وذكر" البلبل"مكان"القمري"مع"اختلاففي بعض "اللفظ."بزيادة"-بعد"قول " ه" وإنما"أراد"الأغلب" " من"ذلك"- قال"فعرف"مالك"محل"الشافعي"ومقداره"قال"الشافعي"فلما"أردت"أن"أخرج"من"المدينة" جئت"إلى"مالك"فودعته"فقال"لي"مالك"حين"فارقته"يا"غلام"اتق"الله"ولا"تطفئ"هذا"النور"الذي"أعطاكه الله "بالم عاصي. "يعني"بالنور"العلم"وهو"قول"الله"عز"وجل""ومن"لم"يجعل"الله"له"نوا ر"فما"له"من"نو"ر" مع" اتفاق"جميع"الروايات"أن"القائ " ل" إفت"فقد"آن"لك"أن"تفت"ي" هو"الزنجي"وليس"مالك"كما"سبق"فليحر"ر. 91 􀀆 اللمتمك 􀀆 تمك 􀀆ل 􀀆 وو إذا 􀀆 العقا دة ه 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 ا حلارل في 􀀆 حمط􀀆􀀆 حالة ثا ةلثهي 􀀆 اك􀀆 يوبق ت هن ًُ􀀆 􀀆 شوداه 􀀆 نلأ􀀆 حقيق؛تها 􀀆 ر􀀆 إةرادغي 􀀆به 􀀆 المتمكل ا 􀀆 نم􀀆 رظه 􀀆 ل نك 􀀆 أحاكام 􀀆􀀆 تضقتي 􀀆 بألف ظا ًً􀀆 􀀆 المتل ظف 􀀆أ􀀆 أحايانن 􀀆 النظ 􀀆 غةلب 􀀆إل􀀆أى􀀆 أحايانو 􀀆 الينقي 􀀆إل􀀆 تو ا صلنى 􀀆 الواةقع 􀀆 وقنرائ 􀀆 اللحا ً􀀆 􀀆 ننرظ 􀀆􀀆 القاةعدلا 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 فننحي 􀀆 آ،خر 􀀆ا شيئ 􀀆 دأرا 􀀆 واإنم 􀀆 معاناه 􀀆و􀀆 حقياقتهلا 􀀆 دأرا 􀀆م􀀆ا بها ً􀀆 ً ً 􀀆 􀀆 نبي 􀀆 اختالاف 􀀆 هكنا 􀀆أ􀀆 فوجادنن 􀀆امع 􀀆 لاهم 􀀆 ن ا ظرن 􀀆ب􀀆 الظا،هرل 􀀆 نع􀀆 م ا جرد 􀀆 القدص 􀀆 ى إل .􀀆 واللفظ 􀀆 القصد ُ􀀆 􀀆 القنرائ 􀀆 عاليه 􀀆 د تل 􀀆 يالت 􀀆 مقاصاده 􀀆ف􀀆 النرظي 􀀆 ندو 􀀆 لفا،ظ 􀀆ا􀀆 ٍ ذ بظراهلأ 􀀆 حينئ 􀀆 الةعبر 􀀆 لفه ُ􀀆 في􀀆 تقهرير 􀀆 ن دري 􀀆􀀆ما 􀀆اههو 􀀆 بالل ظف؟ ذ 􀀆 تداد 􀀆اوع 􀀆 قصد لا 􀀆 الةعببارل 􀀆أ􀀆 الأحو،الم 􀀆 وشوداه 􀀆 بظراه 􀀆 مل􀀆اإننع 􀀆 فننح م 􀀆 معةت،بر 􀀆 العدقو 􀀆􀀆 ن: الق د صفوي 􀀆 ي بأ 􀀆 ض􀀆 يالتق 􀀆 اعدة، ت 􀀆 هذه الق لا.􀀆ف􀀆 فظ􀀆 بخفلاالل 􀀆 ال صد 􀀆 ر ق 􀀆ظه 􀀆أإذا 􀀆 بخهلافما 􀀆 صد 􀀆اللق 􀀆 يرظهنا 􀀆􀀆لم 􀀆 اللفظإذا َ ََُ􀀆 َ 􀀆 كمثل ر لج 􀀆 يراع المقاصد والمعانلاي إ 􀀆 والألفا ل ظمو 􀀆 الاظهور 􀀆 وما مثل من وقفع م 􀀆􀀆 لقله: 􀀆ي􀀆 عهل،يأو 􀀆 ليمس􀀆 ورجللهمو 􀀆 ه􀀆 بفلقيد 􀀆 بةد،ع 􀀆 علىاحصب 􀀆 لتمس􀀆􀀆لا􀀆 يلقله: 􀀆 اييتن 􀀆 ل􀀆تق􀀆 اول: لم 􀀆 الحضو ق 􀀆 ىع􀀆 تهارك ل 􀀆􀀆 فمهالأثم 􀀆 هب 􀀆 الةج،رفذ 􀀆 ه􀀆 ملأ هذ 􀀆 ذهابفا 􀀆 ا.به 􀀆 نم􀀆 وي ملز 􀀆 ما،ئة 􀀆 تسياو 􀀆 يوه 􀀆 بدمره 􀀆 فبااعه 􀀆 السل،عة 􀀆 ههذ 􀀆ب􀀆 ليل وكه: ع 􀀆 ل􀀆 وكنمقا 􀀆 المق صاد 􀀆􀀆 نر إلى 􀀆 نو ظ 􀀆 الملو،ك إ 􀀆 ويلزهم ب 􀀆 يال عب 􀀆اه􀀆 أن يحصح ذ 􀀆 الاظهور 􀀆􀀆 ق و فمع 􀀆 في غير مضوع. 􀀆 ألها قا 􀀆 حث􀀆 ناقتض ي ً􀀆 􀀆 ثهمن 􀀆 وأعهطا 􀀆 فبهاع 􀀆 اةلمن 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆لم􀀆 ألبهسا 􀀆􀀆 اللهو لا 􀀆 فلقا 􀀆اثوب 􀀆 ر لج 􀀆 أعهطا 􀀆 وكنم ًً􀀆 􀀆 وأك،له 􀀆اخبز 􀀆 هفي 􀀆ثر􀀆أ د 􀀆 عقايدو 􀀆 فجهعل 􀀆 الشبرا 􀀆اهذ 􀀆 أشبر 􀀆􀀆 اللهولا 􀀆 لقا 􀀆 وكنم 􀀆 فقب،له 92 ويلزم من وقفمع الظواهر والألفاظألا يحد منفعلذلكبالخمر وقد أشار الن ي ب إلى أن من الأمة من يتناول المحرم ويسميه بغير اسمه فقال "لتشربن ناسم ن  أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والقينات يخس ف اللهبهم ويجعل منهم القردة والخنازير" 2 11 والذي يظهر من الاستقراء أن تطبيق قاعدة "العبرة في العقود للمقاصد والمعان ي ُ لا للألفاظ والمباني" موجود في جميع المذاهب الإسلامية وإن كان بعضها أك ر ث تطبيقا من . بعض َّ فالحنفية مثلا حسب الظاهر أن هذه القاعدة جار تطبيقها بوجه واسع في ك ر ثي من العقود والتصر . فات قال ابن نجيم: الاعتبار للمعنى لا للألفاظ،صرحوا بذلكفي مواضع، منها الكفال ، ة فهي بشرطبراءة الأصيل حوالة، وهي بشرطعدم براءته ك . فالة ولو وهبالدين لمن عليه كان إبراء للمعنى، فلا يتوقفعلى القبول على الصحيح . ولو راجعها بلفظ النكاح صحت الرجعة للمعنى، وينعقد البيع بقوله: خذ ه ا ذ بكذا، فقال: أخذت، وينعقد بلفظالهبة مع ذكر البدل، وبلفظالإعطاء والاشترا . ء وتنعقد الإجارة بلفظالهبة والتمليك، وبلفظالصلح عن المنافع، وبلفظالعارية ، - ال ثحدي أهخأبروج د حداو 3688 ا وانليطفبير مهعجم الكبير ج 3ص 283 ح 3419 و د مسن النشاميي ح 061 ن2 واب هماج 402،0 ن واب فحيبان صهحي حح 675،8 وح 1384 وموارد الظمآن ، والبيهقي الكبرى ح 2077. 8 وال بشع 5615 ، والبخاري في التاريخ الكبي ر 305/1/1 و 222/1/4 ن أب واب ي ةشيب نالم فص ح 227 ن 4ظ2ر: وا مإعلا الم ن وقعي 104/3 ، وقواعد التحديث من فنو ن محصطل الحديثالعلامةلجما نالدي القياسم ا شلقديم ص 9 31 93 􀀆 والهبة والتمل كي، 􀀆 والاء شر 􀀆 كيال عب 􀀆 حال 􀀆 يالنعلل 􀀆 كم􀀆 ى ل 􀀆 ي ل عل 􀀆اب د 􀀆 االنحك م 􀀆 نعويقد 􀀆 نكا 􀀆 ال حرب 􀀆 لك􀀆 للمضبار 􀀆 اللما 􀀆 بر􀀆 شطر 􀀆 وول 􀀆 كعك ،سه 􀀆 ال عبي 􀀆 بل ظف 􀀆 المسل 􀀆 ويندعق .􀀆 إبضاعا 􀀆 نك􀀆 ل ا 􀀆 ل برالما 􀀆 شطر 􀀆 وو􀀆 ق ضا ر، ل 􀀆 المال􀀆 الل ظف 􀀆􀀆 قوصد مع 􀀆 ي: بال ةنيال 􀀆ه􀀆اإن􀀆 ها م 􀀆 العدقكول 􀀆􀀆 دعهنم أن 􀀆 فعاتلممد 􀀆 اكلمايلة: 􀀆 أماو 􀀆ف􀀆 بالمىعني 􀀆 باذلأخ 􀀆 توساعو 􀀆 دوق 􀀆 وشب،هها 􀀆 إ ة شار 􀀆 نم􀀆 مقهام 􀀆 يمقو 􀀆م􀀆أا 􀀆 بذل،كو 􀀆 الم رشع َّ 􀀆 عب،ي􀀆 وف􀀆 الناس عباي ه 􀀆 هعد 􀀆م􀀆 ا: لك ا 􀀆 وقالو 􀀆 بالمعا ، طاة 􀀆 ال عبي 􀀆 أجاازو 􀀆 ىحت 􀀆 العدقو 􀀆 بع ض 􀀆 يشترطواهفي 􀀆􀀆 ول نكلم 􀀆 عهل،ي 􀀆 اللدا 􀀆 فظ􀀆 واشترطواهفايلل 􀀆 االنحك 􀀆 دعق 􀀆􀀆 وش ا ددفوي َ􀀆 􀀆 التأ دبي 􀀆 ىعل 􀀆 التمل كي 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆 ل ظف 􀀆 لبك 􀀆 ا: يندعق 􀀆 قالو 􀀆ب􀀆 الزو،اجل 􀀆أ􀀆 النحكاو 􀀆 ل ظف􀀆 النحكا 􀀆 لفظ 􀀆 صد بال 􀀆ق􀀆 وقاا:لإون 􀀆 والهبة ونهحا، و 􀀆 ويال عب 􀀆 توا مليك 􀀆 والتيزجو 􀀆 كاالنحك 􀀆 صح. َّ 􀀆 مت قف 􀀆 صكل 􀀆 العدقوأ 􀀆􀀆 الألف ظافي 􀀆 ىع􀀆 انلمعيا ل 􀀆 بتيرحج 􀀆 يأخاذو 􀀆 مفل 􀀆 الشافةعي 􀀆اوأم􀀆􀀆 العدقأوو 􀀆 بيغص 􀀆 الةعبر 􀀆 ل􀀆 السطييو: ه 􀀆 ل􀀆 خ ، لافا قا 􀀆ب􀀆 اذلأخه 􀀆ف􀀆 ذ ا كروي 􀀆ب􀀆 عل،يهل ع.􀀆 الفرو 􀀆ف􀀆 مخت فل ي 􀀆 والترحجي 􀀆 خلا،ف 􀀆 بمعان؟يها 􀀆 فحرج 􀀆 ل: بعت،ك 􀀆 فقا 􀀆 الدرا،هم 􀀆 بههذ 􀀆اكذ 􀀆 صهفت 􀀆اثوب 􀀆 م كن 􀀆 ل: اشت تري 􀀆قا 􀀆 ا:اإذ 􀀆 فمنه 􀀆 ما سل 􀀆 يقد 􀀆 -هأننع 􀀆 سبكي 􀀆 - وره جاحل 􀀆 ظ. والث يان 􀀆 باللف 􀀆 اعتابار 􀀆بايع 􀀆 يندعق 􀀆أن􀀆 الشينخا ه 113􀀆 بالمعنى. 􀀆 اعتابار 􀀆 ر􀀆 الك آخ 􀀆اههذن 􀀆 تف لصي 􀀆 دتمق 􀀆 د􀀆 ساادس فق 􀀆 ذوا ل 􀀆 الاكبت. ك 􀀆 مهنذا 􀀆 المخا س 􀀆 جازلء 􀀆 113 ن-ظار: .1􀀆43 / 3􀀆9و 3 / 1􀀆􀀆 الها شم 􀀆م􀀆 للقيرافع 􀀆 204 والفقرو / 30􀀆􀀆 الكيوي ةت 􀀆 الفقةهي 􀀆 الموعسةو 􀀆 و ظار: 􀀆 لكاتاب. ن /􀀆1􀀆 المةجل 􀀆 حشر 􀀆 الحمكا 􀀆 220 . ور در / 6􀀆 اائلقر 􀀆 وا حلبر 􀀆2 0،8 -207􀀆􀀆 لابننجيم ص 􀀆 وا ظلانئر 􀀆 ا شبلأاه 94 وأما الحنابلة فقد أخذوا بهذه القاعدة ورجحوا المقاصد والمعاني على الألفا ظ والمباني في أكثر العقود مع بعض الاستثناءاتوالخلاف في بعضالمس . ائل َّ ومنشأ الخلاف يرجع إلى مسألة مهمة في الشريعة الإسلامية، وهي مسألة " الني ة واللفظ في العقود". وفي هذه المسألة اتجه الفقه الإسلامي ات جاهين . الأول: مذهب الشافعي، وقريب منه مذهب أبي حنيفة: الاعتداد بالألفاظ ف ي ً العقود دون النياتوالقصود إذ إن نية السببوالغرضغير المباح شرعا مستترة ، فيتركأمرهاللهوحده، يعاقبصاحبها عليها، ما دام أتم بنيته . ومن هنا قر: روا أن المعتبر في أوامراللهالمعنى والمعتبر في أمور العباد الاسم وا للفظ . أي: فيما إذا لم يكن في العقد ما يدل على النية والقصدصراحة، فإن ظهر القص د ً في العقد صراحة أو ضمنا بقرائن، فيعمل بقاعدة: "العبرة بالمعاني لا بالألفا ظ والمباني" 4 11 وهكذا فكل عقد عند الشافعي تؤخذ أحكامه منصيغته ومما لابسه واقترن به ، ففساده يكون من صيغته، وصحته تكون منها، ولا يفسد لأمور خارجة عنه، ول و . ةحاشني اب عن ابدي 247 4 . الفتاوى الهندي ة / 09 3 ش2.بااهلأ والرنظائ للطي سيو ص 183 / 19 185 المنثور في القواع د 374 - 371 2 .موإعلا الموقعينن لاب مالقي 3 / ف 7ي 0ع1ودة اضمعو ا كم / سيأتي . بإذن الله / - الأشباه والرنظائن لاب نجي صم: 0 ا1 ب1عودمها؛ ةحاشي الحمعلدىيالكتاب السابق 2 ا 12 وم اب،عده بااهلأش والنظائر للطي سيو ، 40 49 148 ي1 مغن اجلمحت/ا 37 2 38 ا ةلملكي وة نظري العقد للشيخ محمد أبو زهرةص 5ا 21 وم بعودها.ةمجل مجمعهالفق الإسلا ) ) /مي 1326 9 95 􀀆 مفه 􀀆 ثاب،تة 􀀆 ونها تيا 􀀆 مؤةكد 􀀆 مآ تلا 􀀆 كا تن 􀀆 وول 􀀆أ􀀆 أمارا،تو 􀀆له 􀀆 ومقادص ا 􀀆 ن تيا 􀀆 كا تن ة.􀀆 الظاهري 􀀆 لنظرا مته 􀀆 الآلجا 􀀆 بعيو 􀀆 يصحنحو َّ 􀀆 ىعل 􀀆 يعتمندو 􀀆 واإنم 􀀆 العق،ود 􀀆ف􀀆 البا ثع ي 􀀆 بنظةري 􀀆 يأخنذو 􀀆􀀆 الشافةعيلا 􀀆أ􀀆اهذن 􀀆 ومىعن 􀀆أ􀀆 بال ة صحو 􀀆 التصفر 􀀆 ىعل 􀀆 يحكنمو 􀀆􀀆 أ منهلا 􀀆اكم 􀀆 التعا،قد 􀀆 ألف ظا 􀀆􀀆 الصةيأغو 􀀆 اظهور 􀀆 ودس 􀀆 الظا،هر 􀀆 ىعل 􀀆تىبن 􀀆 الشرةيع 􀀆 ن: ن إ 􀀆 ويقولو 􀀆 الم،آل 􀀆أ􀀆 الةغايو 􀀆 بحبس 􀀆 بالبطنلا 􀀆 لكمنه 􀀆 بالقيا،س 􀀆إ􀀆امنهلا 􀀆 باذلأخ 􀀆 يصرنحو 􀀆􀀆 موهلا 􀀆 بالر،أي 􀀆 الاجدتها 􀀆 مظراه 􀀆م􀀆 الذعرائن 􀀆 الأصةلي 􀀆 المدصرا 􀀆 ضنم 􀀆 كالاستحس،ان 􀀆 عندمه 􀀆 مرعتب 􀀆 الذعرائ 􀀆 دس􀀆أ􀀆 ينرون 􀀆 الوعاق 􀀆 ي فى.􀀆 الأخر 􀀆 بحلن 􀀆 ناب􀀆 هب 􀀆 اانلي: مذ 􀀆 اجلااته ث 􀀆:􀀆بيلي 􀀆 ايلم ما 􀀆 ناب ق 􀀆 منمكلا 􀀆 هم􀀆 ويتلخص مذهبمهابيف ً􀀆 􀀆 هأثر 􀀆 عهلي 􀀆 وتبرت 􀀆 الع،قد 􀀆 اندعق 􀀆 عبا،رته 􀀆 عهلي 􀀆 ت لد􀀆م􀀆ما 􀀆 الدعقع 􀀆 ةني􀀆 اتفتق 􀀆 لان: إ 􀀆أو 􀀆 اال.رب 􀀆 ىع􀀆 حايل ل 􀀆الت 􀀆 باالأرو 􀀆ب􀀆 صد ه 􀀆ق􀀆 ذي لا ي 􀀆 الدعا ي ال 􀀆 كيال عب 􀀆 العشير ً ً 􀀆 مؤا اخذ 􀀆 نكا 􀀆 ني،ته 􀀆 ىعل 􀀆ي􀀆ء􀀆 ي لدش 􀀆ل􀀆 ول نكم 􀀆 عبا،رته 􀀆 عهلي 􀀆 ت لد􀀆م􀀆 رغيا 􀀆 قدص 􀀆 ان: إ 􀀆ثاني 􀀆 عبا،رته 􀀆م􀀆 يؤذخن 􀀆اكم 􀀆 بالع،قد 􀀆 الحمك 􀀆 قءضا 􀀆 ي ملز 􀀆أن􀀆إ ه 􀀆 ،اللهلا 􀀆 ي: أمما 􀀆أ􀀆 دةيا،ن 􀀆 بنهيت 􀀆ب􀀆 دائ،مةل 􀀆 زوةجي 􀀆 عةشر 􀀆 يقدص 􀀆􀀆 تزوج،تلا 􀀆أ􀀆 ظ: نكتح و 􀀆 بلف 􀀆 زجوا 􀀆 دعق 􀀆 يدعق 􀀆 كنم 􀀆 ون وح 􀀆 باال،ر 􀀆 صد 􀀆 وا ي شت تربق 􀀆 ت􀀆 ل: بع 􀀆 يتعسمل فع 􀀆􀀆 الث ث، لاأو 􀀆 لمقطهلا 􀀆 تيل حهلا 􀀆 يقصد 􀀆 ذلك. ً􀀆 􀀆 لاوإ 􀀆 الدعق 􀀆 حص􀀆 الشري،عة 􀀆 تيناف 􀀆􀀆 وكا تنلا 􀀆 الن،ية 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 قةرين 􀀆 كشتف 􀀆 ان: إ 􀀆ثالث ً ه.􀀆ل􀀆أث􀀆ر􀀆 فا ا سلاد 􀀆 نكا 96 􀀆م􀀆 ائمرا 􀀆 للك 􀀆 واإنم 􀀆 بالنيا،ت 􀀆 الأعلما 􀀆 " اإنم 􀀆􀀆 " وحد ثي 􀀆􀀆 بمقاصاده 􀀆 " الأرمو 􀀆 وقاعدة: 􀀆 الجةمل 􀀆􀀆 بالنية،ينوبفي 􀀆􀀆 عي إ قلا 􀀆􀀆 ألنعامل لا 􀀆 الىلأو 􀀆 الجةمل 􀀆في 􀀆 الينب 􀀆 " فنبي 􀀆نوى􀀆 والمعامتلا 􀀆 ابلادعات 􀀆 م􀀆 ذواهيع 􀀆 نه،و 􀀆ا 􀀆ما 􀀆 عهمإللا 􀀆 لهنم 􀀆 س􀀆 المعلا لي 􀀆􀀆 الثا ةنأين ل.􀀆 والأفعا 􀀆 العدقو 􀀆 ور سائ 􀀆 والنرذو 􀀆 والأينما 􀀆 نم􀀆 يع ه صم 􀀆و􀀆 ال،ربالا 􀀆ل􀀆 حلصه 􀀆 ال،ربا 􀀆 دعق 􀀆 بال عبي 􀀆ن ىو􀀆 نم􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 دللي 􀀆 واهذ􀀆 يال ع.ب 􀀆 الربا صةور 􀀆 حةرم َّ 􀀆 الشريعة العامة التياءجت 􀀆 مقادص 􀀆 الدين، وأقربى إل 􀀆 أنفزيه 􀀆 اللمكس 􀀆 ثم إنذاه 􀀆 الاجتماةعي 􀀆 ا ظلنم 􀀆􀀆 ل وساداد، في 􀀆 صالحة م ل نخاير 􀀆 سأس􀀆 الناس،لىع 􀀆 لإصحلا 􀀆 والسسيياة. 􀀆 والاقتصاةدي 􀀆 رأم􀀆 نم􀀆 التخل ص 􀀆إل􀀆 المك فل ى 􀀆 ل: قدص 􀀆 ن: الأو 􀀆 بأمري 􀀆 ينكو 􀀆 هءؤلا 􀀆 دعن 􀀆 الذعرائ 􀀆 واعرتبا ً􀀆 􀀆 إل،يه 􀀆 ليراده 􀀆 للفرقي 􀀆 لامث 􀀆ايهبه 􀀆 نبأ􀀆 الز،كاة 􀀆 فريةض 􀀆 نم􀀆 لللتخص 􀀆 حايل 􀀆 كنميت 􀀆 عشير، 􀀆 لمهد 􀀆 مؤةكد 􀀆 ذرةيع 􀀆 هلأن 􀀆 يح؛رم 􀀆اهذ 􀀆 نفإ 􀀆 الف،قير 􀀆 نم􀀆 يشتاريه 􀀆ث􀀆يم 􀀆ء􀀆مش􀀆 يبياعهع 􀀆 و أ 􀀆􀀆 اللهبه. 􀀆 رأ􀀆 ما م 􀀆 الأوتقا 􀀆 نم􀀆 و ت􀀆ق 􀀆 المبا ة ف حي 􀀆 أمر من الأرمو 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 هأإنذا 􀀆 اثليرك 􀀆 غاالب 􀀆􀀆 ثاانلي: إن ً 􀀆 ندو 􀀆 وح،ده 􀀆 الوتق 􀀆 كذل 􀀆 مباحاي- ف 􀀆 حراما لا - 􀀆 ينكو 􀀆 هفإن 􀀆 تع،الى 􀀆 الله􀀆 محر 􀀆م􀀆إلا 􀀆 ييؤد ى 􀀆 مأي 􀀆ا 􀀆 الأاهءوفي 􀀆 هللأ􀀆 السحلا 􀀆 يكعب 􀀆 التيحم، ر 􀀆􀀆 الابا ة إ حلى 􀀆 كم􀀆 فيخرجنعح 􀀆 س،واه 115 􀀆 الحم.را 􀀆 الادءم 􀀆 سكفك 􀀆 الله􀀆 محر 􀀆 يستعملوهمفاي 􀀆 الفتنئ،لال )1􀀆328 / ) 9􀀆 الفقه الإم سيلا 􀀆 ممعج 􀀆 جلمة􀀆 - 115 بتصرن فظار: 97 ًّ 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 الألفاظمفايلا 􀀆 يعتوبنر 􀀆 م􀀆ب فه􀀆 ائلقلا ه 􀀆 مو ه ضع 􀀆 الاباضية فيضعونلاك 􀀆 أماو 􀀆 ع،نه 􀀆 الانافكك 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 يمنعلا 􀀆􀀆 شفييء 􀀆 خصا 􀀆 موضوعة وعا ض ا 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 صرف ن ههاعأو 􀀆 بال ةني 􀀆إ􀀆 م لا 􀀆تت􀀆 ياللا 􀀆 النية كابلادعات ت 􀀆 استحارض 􀀆 هفي 􀀆 ب􀀆 مفاييج 􀀆 ياالنت 􀀆 ويعتوبنر 􀀆 صحري 􀀆 نع􀀆 قةرين 􀀆 تصهرف 􀀆أ􀀆 كذل و 􀀆ف􀀆 اعتهباري 􀀆 يبج􀀆 مفاي 􀀆 وانلمعيا 􀀆 المق صاد 􀀆 ويعتوبنر الله. 􀀆 بنإ􀀆 د ذ 􀀆 سي ضتح بع 􀀆 وفي الجزء الأولمواك 􀀆اه􀀆ن 􀀆اكمر 􀀆 ر م 􀀆 نمىعآخ 􀀆􀀆 لفه إ ظلى 􀀆 والصةيغ 􀀆 فظ􀀆 اب مل الل 􀀆 النيةلقواصد ق 􀀆أ􀀆لن􀀆 ييت نب نا 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 ت سي يأ 􀀆و􀀆ما 􀀆 موا ممر 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 ذاهب 􀀆 تىشالم 􀀆 اقلهفاء في 􀀆 نب􀀆ا ي 􀀆 الخفلافيه 􀀆 دور 􀀆 يال􀀆 سائل ت 􀀆 نمالم 􀀆 العدقو 􀀆 في ًّ􀀆ُ􀀆 و 􀀆ب هم 􀀆مر ين 􀀆 مش و خص 􀀆 ك ل ز ا و ن ل ا ع ض و ل م كِّ ح م و دد 􀀆ع لا 􀀆 . حدة لى 􀀆ل􀀆ا م 􀀆 مفايإذ 􀀆 ذاهب 􀀆 نبالم 􀀆 الخفلا ي 􀀆 ذاه􀀆 حصر 􀀆 هإا ين 􀀆 االمرشلي 􀀆 الااتها جت 􀀆 ذه􀀆 معو ه 􀀆 الشري،عة 􀀆 مخاةلف 􀀆􀀆 الت سول إلى 􀀆 ا علاقد 􀀆 بكذل ت 􀀆 قدا ص 􀀆 المتعاقندي 􀀆􀀆 باليدللأن 􀀆 ظهيرَّ 􀀆 لمخالهفت 􀀆 طل􀀆 الدعبقا 􀀆􀀆ن􀀆 الأةئفمي أ 􀀆 خلايفنب 􀀆􀀆 باليدللفلا 􀀆 كذ􀀆 قصمداه ل 􀀆 ر􀀆ظه 􀀆اأإمذا .􀀆􀀆 الله􀀆 عشر 􀀆 المعتبريين ف 􀀆 أئمة الندي 􀀆 يمكن أن يقول إمامنم 􀀆􀀆أنلا􀀆ه 􀀆 يش ا كقعل في 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 لكذ 􀀆 نك􀀆 مماه ا 􀀆 لح ، لال 􀀆 تيحمر 􀀆􀀆 لمح،رأمو 􀀆 ارتبكا 􀀆 ىعل 􀀆 التحلاي 􀀆 بجزوا 􀀆 نك،􀀆 ذهب ا 􀀆 أي م 􀀆 دوق 􀀆 المؤديلي ةهإا 􀀆 المرسلة وال ساوئل 􀀆 المصحال 􀀆􀀆 ا ظلنر إلى 􀀆 توعس 􀀆􀀆 وومع 􀀆 فليكذ ل 􀀆 السبب 􀀆 واجبة واالمحب 􀀆 وسيلة االجوب 􀀆􀀆 محرم محرمةماكأن 􀀆 المؤديلةى إ 􀀆 الوسةيل 􀀆􀀆 سبق أن 􀀆 الجزءالعراب 􀀆ف􀀆مي 􀀆 دوقر 􀀆 وفتاحه 􀀆 الذعرائ 􀀆 دس􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆 واكذ 􀀆 مكرةوه 􀀆 والمكهرو 􀀆 مبا ةح 􀀆 الله.􀀆 ءش􀀆ا 􀀆 الكفاية م ل نكذ إن 􀀆 هفي 􀀆􀀆 ا ب نيما 98 وعليه إن ظهر القصد في العقد صراحة أو ضمنا بقرائن، فيعمل بقاعدة العبر ة بالمعاني لا بالألفاظوالمباني . ومن هذا المنطلق يمكن القول بأنه حتى أولئك الذين يأخذون بالألفاظ والمبان ي والصيغ دون المقاصد والمعاني، فإنهم يبطلون التعاقد ولا يقرونه في حالة ظهو ر مخالفة القصد الصحيح من مشروعية التعامل، كظهور التواطؤ والتحايل عل ى مخالفة شرعالله، بأي وسيلة كانت . َّ َ والأصل مؤاخذة الإنسان بما نطق به، لكن إذا دلتالقرائن على عدم إرادة المتكل م ً َّ لما تلفظ به عدلنا عن هذا الأصل، وقلنا: إن من أطلق لفظا لا يعرف معناه ل م يؤاخذ بمقتض . اه ُُ ويرد على كلام المكلف، كما يرد على نصوص الشرع، ويتناول الواضح في كلا م المكلوف، المجمل والمبين والمطلق والمقيد والخاص والعام إلى غير ذلك مما و ه معلوم في محله. 6 11 يقول العلامة الكدمي: فكما لا تجوز دعوى المدعي ولا شهادته، ولوكان صادقا ف ي ادعائه، مصدقا مأمونا مسلما بارا تقيا نقيا، إذ هو مدعي، وكذلكلا تجوز دعوا ه ولا قوله، ولوصحت سعادته وكان سعيدا، وكما لا تجوز دعواه ولو كان سعيد ا كذلكلا تجوز شهادته ولوكان سعيدا، إذاصح معه منه في حكم الإسلام ما يكو ن ) - انظر في تفصيل هذا: بهجة الأنوار لنور الدين السالمي - تحقيق علي الغافريص: 208 ً فالمحكم المتضح المعنى انقسم...للنصوالظاهر معنى فانحسم. ن في صال حكم القطع .ب.ا.لمراد نوافليظ ال رظاه للعبا . د 99 غير مقبول الشهادة فيه، لأنه لا تجوز مخالفة أحكام الإسلام، لما يأتي من أحكا م الخاصوالعام، ولكن يحكم بحكم العام في موضعه، ويحكم بحكم الخاصف ي موضعه ولا يجوز إلا هذا إن شاءالله " . 117 َّ َ ة ك لهل ا ن ع اج ن لا و بعالم، يل أو ت ة صح ر غي لى ع ه، ن ي دِّ ر ا ث لآ ا و ل ا ج ر ل ا د ل ق ن م س ي ل و َّ و لا سالم، ولو كان ذلك كذلك، كان من تأول الكتاب والسنة بظاهر الأمر منهم ا سالما، وسلمت الأمة بأسرها بتأويل الكتاب بالكتاب، والسنة بالكتاب والسن ة بالسنة، والآثار بالآثار والسنة بالآثار . ولكنلا يجوز ذلكإلاعلى معنى تأويلالحقفي الخاصوالعام، والمجملوالمفصل ، والمحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، ولا يجوز إلا هكذا . 118 وكل فريضة في الإسلام من جميع الفرائض، فقد يجري فيها حكم الخاصوالعام ، وإنما هلكجميع أهل الأديان من الأولين والآخر . ين وكذلكمن يهلكمنهم إلى يوم الدين بتأويل الضلالات، من طريقحكم الخاصم ن العام، لا غير ذلك، لأنا لا نعلم أن أحدا من المتدينين إلا وهو يتعلق بأصل يوافق ه عليه العدل، بوجه من الوجوه الخاصة له، ثم يحمله المتأول تأويل الضلال عل ى أحكام العموم، ولا يجوز أن تحمل أحكام المخصوصات على أحكام العموم، و لا يجوز أن تحمل أحكام العموم على أحكام المخصوصاتإلا في موضع ما يوافق، و لا ) -مال ي:كد أبو سعيد محنمد ب سعيد بن محمد بن سعيدمال ي؛كد الاسةتقامص: ج 111 1 7 1 - السابقصج 2 117 118 100 119 نعلم في هذا اختلافا من قول أحد من أهل العلم بالدين والحق . ولا نعلم في دين هلا شيئا من أحكام الكتاب ولا من السنن ولا من الإجماع ولا م ن الأخبار، ولا منرأي الفقهاء إلاويدخله الخاصوالعام ولانعلمشيئا إلاوفيهح م ك الخاصوالعام. 120 وا لمراد بالمبين )الواوضح( هو: ما اتضحت دلالته على معناه بحيث لا يحتاج ف م ه َ ْ المعنى المراد منه، أو تطبيقه على الوقائع إلى أمر خارج عنه . َّ والواضح من كلام المكلفينقسم إلىصريح وظاهر: وتفصيلها فيما يلي : فالصريح: وهو ما أفاد المعنى بنفسه مع عدم احتمال غيره وذلكمثل لفظالطلا ق ََ ْ ْ َّ أو البيع أو الإجارة، فإنها صريحة في بابها ولا تحتاج إلى نية، ولا يقبل من المكل ف ً َ َّ حكما تفسيرها بغير ما دلتعليه . ً َُّْ َ فمن دفع مالا لآخر، وقال له: ملكتك هذا المال، ولم يذكر البدل، ولم تقم قرين ة َُ ُّ تدل على ذلك فهو هبة، فإذا اختلف الآخذ والمعطي، فقال المعطي: هو قر ، ض َّ َّ وقال الآخذ: هو هبة، فالقول قول الآخذ: إنها هبة؛ لأن الظاهر معه؛ إذ لف ظ التمليكيفيد . الهبة بيان ذلك أن الأصل براءة الذمة والقرضشاغل للذمة لوجوب رده بخلاف الهب ة َّ ً َََّّ ومثل ذلك إن ادعى عليه قرضا، فقال هو: بل مضاربة، ضمن لأنه مدع فيها، وإ ن -ال قساب 2 ص 83-82 - - الق ساب 89/2 . 119 120 101 ُ􀀆 َّ بيانه. 􀀆 القضر 􀀆 ميدع 􀀆 وىعل 􀀆 ق ،وله 􀀆 لقب 􀀆 مضا،ربة 􀀆 م كن 􀀆 قبتض 􀀆 د: ل ب 􀀆 واح 􀀆 بنقس 􀀆 قال ِّ􀀆 َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 َّ َّ 􀀆 َّ مدع. 􀀆 وفه 􀀆 ل: مضا،ربة 􀀆قا 􀀆ث􀀆 ال ،حقم 􀀆 عهلي 􀀆 يث تب 􀀆 اللأو 􀀆 الإرقرا 􀀆 قن: أ 􀀆 والفر ٍ􀀆 ً َّ􀀆 َّ 􀀆 يلهزم 􀀆ل􀀆 قب ، ضهام 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 بمضةاربش 􀀆 رأق􀀆 نوإ 􀀆 ضم؛انا 􀀆 يوبج 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆لش􀀆 ريقه 􀀆ل􀀆 والث يانم َّ ُّ 121 􀀆 بعده. 􀀆 معد 􀀆 وفه 􀀆به 􀀆 الإرقرا ا 􀀆 يقهارن 􀀆􀀆 لقولا 􀀆ك􀀆 واكذل 􀀆 ضم؛ان ٍ􀀆 ًً􀀆 􀀆 معد 􀀆 وفه 􀀆 مضةارب 􀀆 قبهض 􀀆أن􀀆 واىدعه 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 فرأق 􀀆 ق ا رض 􀀆 لاما 􀀆 أ دح􀀆 ىعل 􀀆 اىدع 􀀆 نوم َ􀀆 َ 􀀆 اللما 􀀆 ذاه􀀆 همن 􀀆 ض􀀆 ل:هإنقب 􀀆قا 􀀆 نو􀀆 والدع،وىإ 􀀆 الإرقرا 􀀆 نبي 􀀆 فلص 􀀆أ􀀆 للمضا،ربةو ُ􀀆 َ البينة. 􀀆 القضر 􀀆 وعلى ميدع 􀀆 ق ،وله 􀀆 لقب 􀀆 ن ، سم 􀀆􀀆 مضا؛ربفةي ِّ􀀆 َّ 􀀆 ال،حق 􀀆 عهلي 􀀆 ث تب􀀆 فهصل 􀀆لم􀀆 اللأوا 􀀆 إقهرار 􀀆أ􀀆 الآ،خرن 􀀆 نوبي 􀀆 الإرقرا 􀀆 نبي􀀆 القفر 􀀆ف􀀆 الةحجي 􀀆 رأ􀀆 مواإن ق 􀀆 الضم،ان 􀀆 عهلي 􀀆 يبج 􀀆􀀆 يقرش بي ء 􀀆􀀆 وانلث يالم 􀀆 دع،وى 􀀆 المضةارب 􀀆 ودعهوا 122􀀆ن.􀀆أمي 􀀆 ووه 􀀆 بمضةارب 􀀆 عرش 􀀆 المخا س 􀀆 البب􀀆2 ا 4،0 /7􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆م􀀆 المنمظون 􀀆 ر: ال جتا 􀀆 - 121 انظ ً􀀆 َّ َّ􀀆 َّ ا.􀀆 غيرهم 􀀆أ􀀆 نرهو 􀀆أ􀀆 أةمانو 􀀆 بهيد 􀀆أن􀀆 فرأق ه 􀀆ا شيئ 􀀆 أ دح􀀆 ىعل 􀀆 اىدع 􀀆 في نم 􀀆 لخم سي 􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 الدعىاو 􀀆12،3 /6􀀆􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 - 122 الكوبك َّ􀀆 ًَّ رهن 􀀆أ􀀆 أةمانو 􀀆 بهيد 􀀆 َّ رهأن 􀀆فأق 􀀆ا شيئ 􀀆 أ دح􀀆 ىعل 􀀆 اىدع 􀀆 في نم 􀀆 عرش 􀀆 الخا سم 􀀆 ث. اللقو 􀀆 الترا 􀀆93، /9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 كذ.􀀆 أو غير ل 102 أدلة القاعدة" "ُ لهذه"القاعدة -كغيرها"من"القواعد- الأدلة"الكثيرة من"الكتاب"والسنة والاجما " ع. "ُ "َّ "ََُّ "ََْ "َُ "َََُْ "ُُ وما" أمروا" إلا" ليعبدوا"اللَّ" مخلصين" له" الدين  ": أما" الكتاب" فمنها:" قوله" تعالى "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ ََ لا"يتحقق"الا"بالقصد"الصحيح"المجرد"من"كل" " "حُنفا"ءَ.. "" البينة/"فالإخلاص"لله شائبة." َْ وإن ": وقد"قال"الحق"سبحانه وتعالى"في الإصلاح بين الزوجين على"أثر"الشقاق"قال ِّ "ََََ "ََ "َََُْْْ "ََْ "َُ "ًْ "ََْ "ًْْ "َُْ "ًََُْ خفتم"شقاق"بينهما"فابعثوا"حكما"من"أهله"وحكما"من"أهلها"إن"يريدا"إصلاحا"يوفق "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََُُّْ "ََََّّ "َ "َ "ً "ًَ 3( النساء. " اللَّ"بينهما""إِّن"اللَّ"كان"ع"لِّيما"خبي ا ر") 5 "ِّ فبين" هنا"أن" من"شرط عدالة الحكمين" مراقبة"الله"عز" وجل" والتجرد من كل" الشوائب، و ذلك"بإرادة الإصلاح وعدم الميل إلى طرفدون آخ " ر. "َََََُُُُّ "ُّ "َ "َّ "َ "َََْ "ُْ "ًَ )228(  وبعولتهن"أحق"بر"دِّ"هِّن""فِّي"ذ"لِّك"إن"أرادوا"إصلاحا ": ومنها:"قوله في"الرجعة "ِِّّ "ِّ البقرة." وهذا"هو"عقد"الرجعة،"وهو"خاضع"لرض"ى"الزوج"لكن"الله"تعالى"شرط"ذلك"بإرادة" "ً الإصلاح،" دون" قصد" الإضرار،" فعلق" أحقية" الزوج" برجعة" زوجه" إذا" كان" مريدا" للإصلاح"والصلاح". "َُّ أما"إذا"ظهرت"منه"قرائن"تدل"على"إرادته"الرجعة"لمجر"دِّ الإضا رر"بزوجه؛"كما"كان" "َّ يفعل"أهل"الجاهلية"-عافانا"الله"من"شرها- فإنه"يمنع"من"ذلك"ولا"يمكن"منه،"وهذا" نص"ص ي رح"في"اعتبار"المقاصد." "ََُ "ْ "ُُ "ََّ "ًََْ "ََََُْْْ "َ "َََ "َََََُْْ  ولا"تم"سِّكوهن""ضِّرا ا ر""لِّتعتدوا"ومن"يفعل"ذ"لِّك"فقد"ظلم"نفسه  : ومنها:"قوله تعالى َّ وهو"نص"في"أن"الرجعة"إنما"يملكها"الزوج"إذا"لم"يكن"قصد"بها"الإضا رر"والاعتداء،" والتعدي"على"حقوق"زوجه،"وذلك"ش"يء"يعود"إلى"نيته"وقصده." 103 اخذك "ِّ بالل "ِّ و"في أ "ِّ "ِّ انك "ِّ اخذك "ِّ َ "َْْ "ََّ "ُ "َ "ََْ "َََُْْ مِّن"بع"دِّ و"صِّي"ةٍ يوص"ى""بِّها"أو"دي"نٍ غير"مضا"رٍ " : قوله تعالى"في الوصية فإنما قدم"  الله"تعالى"الوصية"على"المي ا رث"إذا"لم"يقصد"بها"الموص"ي"المضارة"أي"مضارة"الورثة" فإن"قصد"مضارة"الورثة"بهذه"الوصية"فللورثة"الحق"في"إبطالها،"وهذا"واضح"في" تعليق"العقود"بالقصود." "ََُْْ "ََََُّّ "َ "ََ "َُْ "ََُُْ "ََ فإن""خِّفتم"ألا"ي"قِّيما"حدود" " اللَِّّفلا"جناح"عليهما""فِّيما : قوله تعالى"في"الخلع"والفدية "ِّ "ِّ "َََْْ "َََّْ أي"الزوج"الثاني،"  ف"إِّن"طلق"هَا  : وقوله"تعالى"في"الرجوع"للزوج"الأول  افتدت""بِّ"هِّ "ََََ "َََ "َََََََُْْ "َ "ْ "َّْ "ُ "ََُُ "ََّّ فلا"جناح"عليه  "ِّ ما"أن"يتراجعا""إِّن"ظنا"أن"ي"قِّيما"حدود" " اللَِّّ فبين"الله"تعالى؛ أنالخلع"  المأذون"فيه"والنكاح"المأذون"فيه"إنما"يباحان"إذا"قصدا"أن"يقيما"حدود"الله،"وغلب" ذلك"على"ظنهم"ا. "ََََُُّْ "َُ "َُُْ "َ "ََّ "ُ "َ "ً "ًَ الأح ا زب.") 51 ( أي: من أمر  واللَّ"يعلم"ما"في"قلوبكم"وكان"اللَّ"ع"لِّيما"ح"لِّيما  "ِّ "ِّ َ النساء"والميل"إلى"بعض"دون"بعض. "ِّ "َََُْ "َََََُّّْ "ََْ "ََََُُُُْْْ "َُ "ٌََََُّّ "ٌَ واعلموا"أن"اللَّ"يعلم"ما"ف  )2" "ِّي"أنف"سِّكم"فاحذروه"واعلموا"أن"اللَّ"غفور"ح"لِّيم") 35 البقر"ة. "َُ "َُُ "َُّ "َُّ "َْْ "ََُْ "َُْ "َُُ "ْ "َََُّْ "َُْْ "ََ لا"يؤ" م"اللَّ" غ" يم" م ولكن يؤ" م بما عقدتم الأيمان  "ِّ "ِّ المائد"ة. فكل"هذه"الآيات"البينات"تعبر"عن"المقاصد"ومآلاتها." من" " :" قا " ل: قال"رسول"الله " ومن"الأدلة من"السنة"المطهرة":حديث"أبي"هريرة ً "ََّ تزوج"امرأة"على"صداق"وهو"ينوي"ألا"يؤديه"إليها"فهو"زان،"ومن"ادان"دينا"ينوي"ألا "ٍ يؤديه"إلى"صاحبه"فهو"سارق"" "َََ "ََُُُْْ "ْْ "َ "ََ رواه"البزار"وقا " ل: وهذ"الحديث"لا"نعلمه"يروى"من"حديث"زي"دِّ بن"أسلم،"عن"عطاء" "ََْ "َُ "َ "َُّ "ََ "ََُ ََِّ بن"يسار،"عن"أبي"هريرة"إلا"من"حديث"محمد"بن"أبان،"ومحمد"بن"أبان"رجل"من "ٍ "ِّ "َُ "َ "ََُ "ْْ "َََ "ََّْ "ََُْ "ٌََ َْ أهل"الكوفة،"وهو"ابن"أبان"بن"صالح"لم"يكن""بِّالحا"فِّ "ظِّوقد"حدث"عنه"جماعة"من" 89".." 104 "َ "َُُ الأجلة"منهم"أبو"الوليد،"وأبو"داود"وغيرهم"ا. 123" ق ل ا ق ل ا ع الله" ي" ه ن ر ة" ض ير ه ي" ب أ ن" ر ع ي "ََََََََََُُْ ِّ "َََََََََُُْْ 2780 - ي" ف ي" ر ذ ن لم ا ل" ا ق وَُ )374"/ رو و" ") ب" هي ر ت ل ا و غيب" ر ت ل ا 2 "َََََََََُُُِّْْ "َ الله ل" و ر"س وِِّّي ن ي و و ا" ن ي د ن" ا د ا ن" م ه ز و ن" ا ه"و ف ا" ي"ه إ ه" ي ل د  ؤِِّّ ي لا" ن" و أ ي" ين هو د" ص ى" ل ع ة" و ق" ا رأ م" ا ج" و ز ت ن" م "َ "ََ "َ - ار"وغيره"." ثم"أردفه"بما"بعده"وهو:" 2781 ا "ََََََََُُّْل"فه"و سارقر"واه الب"ز أ "ََُْ "َََُق ح" ه ب س أ" ه ب ح ا ل ص ى" د إ ه" ي يِّ"ؤ لا" ن" قال"ابن"القيم: "فجعل"المشتري"والناكح"إذا"قصدا"أن"لا"يؤديا"العوض"بمنزلة"من" استحل"الفرج"والمال"بغير"عوض"فيكون"كالزاني"والسارق"في"المعنى"وإن"خالفهما"في" "ً الصورة،"ويؤيد"ذلك"ما"في"صحيح" البخاري"مرفوعا" "من"أخذ"أموال"الناس"يريد" أداءها"أدى"الله"عنه"ومن"أخذها"ي ي رد"إتلافها"أتلفه"الله"" 124 "َّ فهذه"النصوص"وأضعافها"تدل"عل"ى: أن"المقاصد"تغير"أحكام"التصرفات"من"العقود "ِّ وغيرها،"وأحكام"الشريعة"تقتض"ي"ذلك"أيضا؛"فإن"الرجل"إذا"اشترى"أو"استأجر"أو" .)1" 8721 وصححه"الألبانيفي "صحيح"الترغيب") 806 )457 / - 123 مسند"الب ا زر،"البحر"الزخار" 2 "ِّ "ََْْ "ََُ "َ كر"يع" يهر" ي"الله"عنه" "ِّ ََ ََ وع" "َ ُ "ْ "َََُ س" عترس" ي" ْ ُ يمون"ال" "َ  "َ َ ول"الله" "دِّ ن"أب "ِّ قول"أيم ض "ِّ نم" ال" ا رجل تزوج ام" "َََََََْ "َ "ََ "َ "ْْ "َ "ََُْ "ََ "ََََْ ما"قل"من"الم"هر"أو"كثر"ليس"في"نفسه"أن"يؤ"دِّي"إليها"حقها"خدعها"فمات"ولم"يؤد"إليها"حقها"ل"قِّي"الله "ِِّّ "ِّ "َُْ "َََ "َ "َََ "َََّ "َََََََْ "ُْ "َُ "َ "ََ يوم"القيامة"وهو" ان"وأيم" تدان"دينا"لا"يريد"أن"يؤدي"إلى"صاحبه"حقه"خدعه"حتى"أخذ"ماله "ِّ ز" ا رجل اس" "ِّ "ِّ "ِّ "َََّ "َََََُ "َََ "َُ "َ "ََُّ "ََ ت" ا ق ثِّ ه ت ا و ر و ط س و لأ ا و ر ي غِّ ص ل ا ي فِّ ي نِّ ا ر ب ط ل ا ه ا و ر قال:" م" ث " . ق رِّ ا س و ه و الله" ي" قِّ ل ه ن ي د د ؤ ي م ل و ت ا م ف"َ "ََُ "َْْ د ص مقا مع " ق يتف و ، الله اء" ش ن إ ا ه ب ح يص ة" ر ي كث د" اه شو حديث" ل ول ". هى انت "" هِّ و ح ن ب ب ي ه ص ث ي دِّ ح م د ق ت و "ِّ "ِّ الشريعة،"وانظر"ما بعده." - 124 أخرجه"البخاري"صحيح"البخاري"ح"و 2257 والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم" 182 ح "" 2521 والبيهقي"السنن"الكبرى" 5ح" 10955 دار"الكتب"العلمية،"بيروت"- لبنان" و" 10737 /3مكتبة" دار" الباز،" وحديث" مصعب" الزبيري"ص: 83 ح"" 108 وأحمد" بن"حنبل" المسند" 2ح"" 8718 8158 وابن ماجة: " 2411 وغيرهم." )414 / و 9397 ومسند"البزار )"" 2 ق" م "ِّ رأة"على" 105 􀀆 الع،قد 􀀆ف􀀆بي􀀆 يتمكله 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 ،له 􀀆 نكا 􀀆 لمهولي 􀀆أ􀀆 لمهوكلو 􀀆 كذل 􀀆أ􀀆 ون ىون 􀀆ن حك 􀀆أ􀀆 اقت ضر و 􀀆 اللقعد. 􀀆 اكلم􀀆 ينوه لقهعو ل 􀀆􀀆 إنولم 􀀆ل􀀆ه􀀆اك􀀆 لموكلقهعو لمل 􀀆 اونهو 􀀆 وهغيار 􀀆 حواشيش 􀀆 ملن ا صيد ل 􀀆 االمحبات 􀀆 تكمل 􀀆ل􀀆 ولككذ و 􀀆 وفه 􀀆 عل،يه 􀀆 معدقو 􀀆 هلأن 􀀆 المو؛كل 􀀆 تسةمي 􀀆م􀀆 النحكا ن 􀀆ف􀀆بي􀀆د􀀆 منعلا 􀀆 الفق،هاء 􀀆 جمرهو 􀀆 دعن 􀀆 نك􀀆او ا 􀀆 معقوهد،ل إذ 􀀆أن􀀆ه􀀆 تعيينه لكذل، لا 􀀆􀀆 قد إلى 􀀆 تفاقفر الع 􀀆 يال عب، 􀀆 السلعية ف 􀀆 بمةنزل 􀀆 لل ةني 􀀆أ􀀆 ث تب ن 􀀆 ال ةني 􀀆 ترغي 􀀆 دعن 􀀆 مختلنفي 􀀆 لمالنكي 􀀆 اكلمل 􀀆 يوبج 􀀆 الوا دح 􀀆 والفلع 􀀆 اللقو􀀆 والت فا صرت. 􀀆 العدقو 􀀆 تأا ثفيير 􀀆م􀀆 ائمرا 􀀆 للك􀀆 واإنم 􀀆 بالنتيا 􀀆 الأعلما 􀀆اإنم "􀀆 قهول 􀀆 ة: عللىكذ 􀀆 السن 􀀆 الأدلةنم 􀀆 نوم125􀀆 نوى" َّ 􀀆 القل ق بو صده 􀀆 معز 􀀆􀀆 وال ةنيهي 􀀆 ب ةن،ي 􀀆 لا يإقلاع 􀀆 مل 􀀆 الأولى: ن أالع 􀀆 الجةمل 􀀆في 􀀆 يفنب :􀀆أن􀀆 بنية ثم بين في الجملة الثا ةني 􀀆 يكون عمللا إ 􀀆􀀆 ولاهذلا 􀀆 ته. رك 􀀆􀀆أو 􀀆يء 􀀆 ل الش 􀀆 إلى فع􀀆 وا ا لأينم، 􀀆 والمعامتلا 􀀆 ابلادعات 􀀆 م􀀆 ذواهيع 􀀆 انه،و 􀀆􀀆ما 􀀆 عهمإللا 􀀆 نم􀀆ل􀀆 س ه 􀀆 المعلا لي ت.􀀆 والتصرفا 􀀆 العق،ود 􀀆 ساوئر 􀀆 والنذ،ور 􀀆 بالنتيا" 􀀆 أحاديث: "عاملأال 􀀆 ثةلاث 􀀆 ىعل 􀀆 الإم سلا 􀀆 م: أ لصو 􀀆 بعضه 􀀆 لقا 􀀆 دوق ح 2 والبخاري 􀀆􀀆 الص ي حح 􀀆 االمجع 􀀆 اب ب ن اعس 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 اليعال 􀀆 بنس د ه 􀀆 بايلعر 􀀆 ماالإم 􀀆 - 125 أخهرج 5070􀀆ح􀀆 النحك،ا 􀀆3898 يوف 􀀆􀀆 مناقبالأنصا ح ر 􀀆 529 ف 2يو 􀀆 العتق ح 􀀆 4ف 5يو 􀀆􀀆 ال ةني 􀀆 الوحي حف 1يو 􀀆 بفدي ء 􀀆 الطقلا 􀀆 دافؤيد 􀀆 904 أ 4بوو 􀀆ح􀀆 الإمةار 􀀆ف􀀆 ح 6953 ومس ملي 􀀆 الحلي 􀀆 689 ف6يو 􀀆ح􀀆 والن رذو 􀀆 الأينما 􀀆 يوف􀀆 437 ف 3يو 􀀆ح􀀆 الطقلا 􀀆 5ف 7يو 􀀆ح􀀆 الطةهار 􀀆ف􀀆 1647 والنس يائي 􀀆ح􀀆 فضائل ا لاجده 􀀆 2201 والترمذفي ي 􀀆ح.1􀀆10612􀀆 الأشفرا 􀀆 4227 وتةحف 􀀆 النية ح 􀀆 ب􀀆 في سننح هبا 􀀆 ما ةج 􀀆 803 ا 3ب ون 􀀆ح􀀆 والنرذو 􀀆 الأينما 106 126"" و""من"أحدث"في"أمرنا"ما"ليس"منه"فهو"رد" "َََُ "ٌَُ "ٌُُ "ُُ و""الحلا"ل"بين"والحرام"بي " ن."" 127 والقائلو " ن: بأنها"ربع " ه. قالو"ا: على"أربعة"": الأعمال "ِّ "ِّ "ََََْْ "ََ "َُْْ "ََ "ٌ "َََّ "ََََُّْ "ٌَ بال"نِّيا "تِّ""و""من"أحدث"في"أمرنا"ما"ليس""مِّنه"فهو"رد""و""الحلال"بين""و""إن"الله"طيب "ِِّّ "ِّ "ِّ َْ "ََ "ُ "ً 128 لا"يقبل"إلا"طيبا." "ِّ "َ "َُْ "َّ 129 وحديث""الأعمال"بال"نِّيا "تِّ"" يدخل"في"أكثر"من"سبعين"بابا"من"العلم. "ِّ - 126 أخرجه"بهذا"اللفظ"البخاري"في"كتاب"الصلح"باب"إذا"اصطلحوا"على"جور" " ح 2697 ومسلم"في" الأقضيةباب ن"قض"الأحكام"الباطلة"ح" 4467 وأبو"داؤد"في"سننه"باب"لزوم"السنة" " ح 4606 وابن"ماجة في "سننه في "المقدمة"ح" 14 والتحفة" 17455 من"طريق" السيدة"عائشة" أم" المؤمنين" رض"ي"الله"عنه"ا. وأخرجه"بلفظ""من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"ر" د" الإمام"ال ب ريع"بسنده"العالي"من"ط ي رق"ابن" عباس"الجامع"الصحيح ح" 49 ومسلم ح 4468 . وانظر: ح " من عمل عملاليس "عليه أمرنا فهو رد"" الوصية." - 127 أخرجه"مسلم"باب"أخذ"الحلال"وترك"الشبهات"والبخاري"في"كتاب"الإيمان"ح"" 52 والبيوع"ح" وابن"ماجة"ح 3984 والنسائي"في"الصغرى"ح" وأحمد في "مسنده"ح" 18030 ينظر"شرح" النووي" لصحيح" مسلم"ج 11 ص 29 فما" بعدها" مؤسسة" المختار"ط" 2001 م وشرح"مسلم"للقاض ي عياض"المسمى"إكمال"المعلم"بفوائد"مسلم،"ج 5ص 284 ط" دار الوفاء 1419 ه" 1998 م" 5381" 3330 والترمذي"ح" 1205 - 2051 وأبو"داؤد"ح"" 3329 - أخرجه" مسلم" في"صحيحه" في" كتاب" الزكاة" باب" قبول" الصدقة" من" الكسب" الطيب؛" ح 128" 1686 والترمذيفي "سننهكتاب "تفسير"القرآن ح 2815 وأحمد في مسنده "باقي"مسند المكثرينح "" 7998 .2" والدارمي"في"سننه"كتاب"الرقاق"ح 601 - 129 ينظر"في"هذا"شروح"حديثي"" الأعمال"بالنيا " ت" و"الحلال"بين"والحرام"بي " ن"؛"فتح"الباري"لابن "ِّ "ِّ حجر"العسقلاني"،"والنووي"لصحيح"مسلم"،"وزاد"المعلم"بفوائد"مسلم"للقاض"ي"عياض"،"وشرح"النيل" ج 17 ص" 239 فما"بعدها،"والأشباه"والنظائر لكل"من السيوطي" " ص 9 فما"بعدها ط دار الكتب وابن" نجيم"والسبكي"قاعدة""الأمور"بمقاصده"ا". 107 َُْ وقوله: "صيد البر لكمحلال وأنتمحرم ما لم تصيدوه أو يصد لكم" فقد حرم عل ى ُ المحرم الأكل مماصاده الحلال إذا كان قدصاده لأجله فقد أثر قصد الصائد وه : و َّ حلال غير محرم، في التحريم؛ لما قصد باصطياده للمحرم، ولم يرفع هذا التأثي ر ظاهر الفعل. على ما سيأتي بيانه في أحكام المحرم بإذن هلا . في الصحيحين أنه سمع رسول هلا  ومن ذلك: حديث جابر يقول: "إن هلا  َ ورسولهحرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل: يا رسولاللهأرأيتشحو م الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناسقال: ) لا( ه و حرام ثمقالرسول هلا عند ذلك" قاتلاللهاليهود إناللهلماحرم عليهمشحوم ا  ه جملوها ثم باعوها فأكلوا ثمنها " 0 13 قال: قال رسول هلا  وحديث أبي هريرة : "من تزوج امرأة على صداق وه و ً َّ ينوي ألا يؤديه إليها فهو زان، ومن ادان دينا ينوي ألا يؤديه إلىصاحبه فهوسارق " ٍ على ما سيأتي إن شاء ي الله ف النكاح . - رواه البخاري ح 2،1 ك 1تا 2ب: الببياوبع:،بيع ة الميت والأ،صونام ح 4045 ، كتاب: المغازي، 130 َ َّ َُ َ َ َََََُّّْ ي ب ن ل ا ل ز ن م : ب ا ب  ب: با ر، ي التفس تاب:ك ، 4357 ح وتح، الف م يو  ذِّ ل ك ا ن م ر ح ا و د ا ه ن ي ذِّ ل ا ى ل ع و ي ُُ عا]ام: لأن 146 [، ومسلم ح 158،1 كتابا:قاالمة،س باب:متحري بيعرالخم والميتة والخنزير  ظفر ٍ نوااملأ،صأبو و د داو ح 3486 ، كتاب: الإجارة، باب: في ثمن الخمر والميتة، والنسائي 466،9 : كتا ب عا،لببياوب: بيع ارل،خنزي وذالت يرم 9،7 كت2ا 1ب: عا،لببياوب: ا جاءمفي بيع دجلوة الميت والأصن ، ام ن واب هماج 2167 ، كتاب: التجارات، باب: ما لا يحل بيعه. ابن حنبل ج 3ص 324 ح 1451. 2 وي سيأت هبسط بإ اللهذن بعنوان: )مةخالرف أم ا علشار والتعحاليىل أوامر ( ه 108 َّ المحلل"والمحلل"له"" مع"أن"المتعاقدين"لا"يذكران"في " وحديث: "لعن"رسول"الله "ِّ ألفاظهما"التحليل"وإنما"يذك ا رن"ألفاظ"النكاح"المعروفة،"لكن"لما"كان"المقصود"من" العقد"مجرد"تحليل"المطلقة"البائن"بالثلاث"لزوجها"الأول"عوملا"بمقاصدهما،"فهو" في"الظاهر"نكاح"لكن"في"الباطن والمقاصد" عقد تحليل" فحكم عليهما"باللعنة"للنظر" في"مقاصدهما مما يدل"على"أن الاعتبار في"العقود إنما"هو"المقاصد"وهذا واضح"." وغيرها"الكثير"الكثير." فأما"العبادا " ت: فكل"ما"تعبد"الله"به"عباده"من"فعل"أوامر"وترك"منا"هٍ مما"لا"يستطاع" حصره"فمرده"إلى"هذه"القاعدة"إذ"لابد"لها"من القصد"الصحيح." "ومعنى ذلك"أن" يكون"القصد"بالعبادة"خالصا"لله"وحده"" 131 َّ وكذا"فعل"المباحات"إما"أن"يقصد"بها"التقوي"على"الطاعة"كالأكل"والشرب"أو"لمجرد "ِّ ََ القربة"إلى"الله"كالنوافل،"فإن"قصد"بفعل"المباح"الباطل"أثم"وانقلب"المباح"حراما"في" ." حقه،"وذلك"كأن"يقصد"التقوي"به"على"معصية "ِّ قال"ابن"بركة"بعد"أن"ساق"أدلة"الوجوبللنية:""وإذا"كان"هذا"هكذا"و جب"إحضار" 132" النية"للطهارة"وسائر"العبادات"بظواهر"الأدلة"التي"ذكرناها." ُ "ََُُّّ وأما"المعاملات"وسائر"الأحكام"فهي"أكثر"من"أن"تحص" ى، وأجل"من"أن"تستقص"ى،" "َُُّ ش" يء"لا"يستطاع"حصره،"ولا"يقتدر"على"الإحاطة"به،"فضلا"عن"أن"المعترف"بالذنب" .3" - 131 نور"الدين"السالمي"الفتاوى"ج 1ص 48 - 132 الجامع"لابن"بركة ج 1ص" 266 . وانظر:"السبكي"الأشباه"والنظائر ج 1ص" 57 فما"بعدها"مرجع" سابق." 109 ٌ والتقصير"عاجز"عن"بلوغ"المرام"خامل"عن"الخوض"في"ميادين"معظم"الأحكام؛"إلا" أنه وبثقته"العظيمة"بربه الغفور الرحيم"سائلا"مولاه جلتقدرته أن يوفقه لبسط" "ً المستطاع" وأن" يعينه"لما" يحبه" ويرضاه"خدمة" للإسلام" والمسلمين،" وطلبا" لرضاه" وثوابه"يوم"الدين،"وسيأتي"إن"شاء"الله"تعالى"كل"في"محل " ه. قال"ابن"القيم"الجوزية": لما"كانت"المقاصد"لا"يتوصل"إليها"إلا"بأسباب"وطرق"تفض"ي" إليها،"كانت"طرقها"وأسبابها"تابعة"لها"مقيدة"بها،"فوسائل"المحرمات"والمعاص" ي في" كراهتها"والمنع" منها" بحسب"إفضائها" إلى"غاياتها"وارتباطاتها"بها،"ووسائل" الطاعات" والق ب رات"في"محبتها،"والإذن"فيها"بحسب"إفضائها"إلى"غايتها،"فوسيلة"المقصود"تابعة" للمقصود،" وكلاها" مقصود،" لكنه" مقصود"قصد" الغايات" وهي" مقصودة"قصد" الوسائل،"فإذا"حرم"الرب"تعالى"شيئا"وله"طرق"ووسائل"تفض"ي"اليه"فإنه"يحرمها" ويمنع"منها؛"تحقيقا"لتحريمه وتثبيتا"له ومنعا"أن"يقرب حماه"ولو"أباح"الوسائل" والذرائع"المفضية"اليه"لكان"ذلك"نقضا"للتحريم"وإغراء"للنفوس"به"وحكمته"تعالى" وعلمه"يأبي"ذلك"كل"الإباء"بل"سياسة ملوك الدنيا"تأبى ذلك"فإن"أحدهم"إذا"منع" جنده"أو"رعيته"أو"أهل"بيته"من"ش" يء"ثم"أباح"له"الطرق"والأسباب"والذرائع"الموصلة" اليه" لعد" متناقضا"ولحصل" من" رعيته"وجنده"ضد" مقصوده"وكذلك" الأطباء"إذا" أرادوا"حسم"الداء"منعوا"صاحبه"من"الطرق"والذرائع"الموصلة"إليه"وإلا"فسد"عليهم" ما يرومونإصلاحه فما"الظنبهذه"الشريعة"الكاملة"التي هي في أعلى درجاتالحكمة" والمصلحة"والكمال"ومن"تأمل"مصادرها"ومواردها"علم"أن"الله"تعالى"ورسوله"سد" 110 􀀆إ􀀆 وطاري لقى 􀀆 وسةيل 􀀆 نكا 􀀆م􀀆 والذرةيعا 􀀆اعنه 􀀆 وىنه 􀀆 حارمه 􀀆 نبأ􀀆 الممحار 􀀆ال􀀆 المف ةضيى 􀀆 الذعرائ 133􀀆 يء " 􀀆 الش َّ􀀆 ُ 􀀆 ماراةع 􀀆 ى􀀆 مقةدمعل 􀀆 غواايلات 􀀆 المقادص 􀀆 تسجد 􀀆 يالت 􀀆 القوداع 􀀆 مراةعا 􀀆 نفإ 􀀆 ذا:􀀆 وىعله 􀀆 ىعل 􀀆 مقةدم 􀀆 الةغاي 􀀆 نلأ􀀆 المقاد؛ ص 􀀆 إقةام 􀀆 ساوئل 􀀆 تسجد 􀀆 تيال 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوداع 134􀀆 والغاية. 􀀆 قصد 􀀆 دخماللم 􀀆إ􀀆 الوسةيللا 􀀆او􀀆 ال سيولة؛ م 􀀆 عقد 􀀆 ينح ال 􀀆 عاقدان 􀀆 يتعسملها ال 􀀆 تيال 􀀆 للألف ظا 􀀆 ينرظ 􀀆􀀆 الدعقلا 􀀆 ح ل صو 􀀆 ودعن 􀀆 ممانه 􀀆 صيدر 􀀆 ي􀀆 المك الالذ 􀀆 الحقيقيةنم 􀀆 ى: مقاده صم 􀀆إل􀀆 النرظ 􀀆م􀀆ن􀀆د􀀆لا ب 􀀆 فحس، ب بل 􀀆 وس􀀆 انلمىع لي 􀀆 و􀀆 بغااله 􀀆 اقليحقي 􀀆 المق د صو 􀀆 نلأ􀀆 م؛نه 􀀆 مقاصمداه 􀀆 هوم􀀆 الع،قدف 􀀆 ينح ُّ 􀀆 وتوعس 􀀆 الع بر 􀀆 د􀀆 العةربيعن 􀀆 تلزلز 􀀆 دبع 􀀆 وخاةص 􀀆 المستعم،لة 􀀆 الصةيغ 􀀆 لاو􀀆 اللفظ 􀀆 انلمعيا 􀀆 هم􀀆يف􀀆لا􀀆 بعيرأو 􀀆 ر􀀆 و غي 􀀆 نمه 􀀆 عقد 􀀆ال􀀆 نكفي 􀀆 نوإ ا 􀀆 ك ف􀀆 والعق،ودي 􀀆 المعامتلا ُ فحينئذ 􀀆 الع،ربي 􀀆 دعن 􀀆 العةربي 􀀆 برغي 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 اكلعس 􀀆 ذواك 􀀆 العرب،ية 􀀆 الموصطلحات ِّ􀀆 َّ د.􀀆 المقاص 􀀆􀀆 ا ظلنر إلى 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لا د َّ􀀆 َُ 􀀆 المىعن 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆دل 􀀆 لوكما 􀀆 انلمعيا، 􀀆 قوا بل 􀀆 الألف ظا 􀀆أ􀀆 وامعلن :􀀆􀀆 سالمي 􀀆 االإممال 􀀆 يلقو 135􀀆 أعلم. 􀀆 هذيان،اللهو 􀀆 القصهدوف 􀀆 يخرجنع 􀀆 ظ􀀆 العقود.لول كف 􀀆ب􀀆 عتقد ه 􀀆ام ن 􀀆 هوف م 􀀆 بعاده 􀀆 97ماف 􀀆􀀆 وانظمنره: 􀀆 البعي.ر 􀀆 120 . داالرك تاب / 3􀀆 الجةوزي 􀀆 ايم􀀆 نابلق 􀀆 الموقنعي 􀀆 - 133 امعلا 􀀆 ةج.م 􀀆 ائفدو 􀀆 فهفي 􀀆 المقادص 􀀆 ق أ سام .7􀀆2􀀆 المقاصد ص 􀀆 اقعود 􀀆 اللاكنيي 􀀆 ااب هيرم 􀀆 الرحنم 􀀆 134 ع-بد 􀀆 ص 159 افم 􀀆 وج 4 􀀆 و 25،6 􀀆 دها 􀀆 155 افبمع 􀀆􀀆 111 وانرظ 􀀆 ج 3 ص􀀆 اللمسيا 􀀆 ماالإم 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 - 135 انظ 􀀆 كما سيأتي بعد في محله إنا ءش 􀀆 مرجع بسقا. 􀀆 دها 􀀆 56 افبمع 􀀆􀀆 210 م والديوان الطق لاص 􀀆 بعدهطا 􀀆 المعامت. لا 􀀆 حمث 􀀆 ظار: ب 􀀆 الله. ن 111 وليس هناك لفظ يتعبد به، بحيث لا يجزي الناس إلا العقد به، حتى النك ح ا والعتاق والهبة والفدية والبيع فيجوز على الصحيح بكل لفظ سائغ دال ع ى ل المقصود، إلا ما كان منها متعلقا بالعبادة كالألفاظ التي تتلى داخل الصلاة -مثلا فلا بد فيها من اللفظ الوارد من الشوارع، كالأذان والإقامة والتشهد في الصلاة ، .  وقراءة الوقرآن الأذكار المأثورة الثابتة عن المعصوم " الق اللهُ " ك ه ي ز ن ت ل ا ظ ا ف ل أ ر ئ ا س ا ه ي ف ي ز ج ي لا ( ر ب ك أ اللهُ ) م ا ر ح لا ا ة ر ي ب ك ت لا ث م ف ادر "اللهالواحد"اللهالمؤمن" "اللهالمهيمن" وهكذا فهذه الألفاظوإن كانت ت صفا ُ َّ ذاتية تنزيهية، فإنها لا تتم الصلاة بها؛ عوضا عن تكبيرة الإحرام، وكذلكألفا ظ .  الأذان والتشهد -التحيات- وقراءة القرآن، والأذكار الثابتة عن المعصوم ُ وكذلكألفاظأداء الشهادة من الشاهد فلا بد من لفظ: أشه:د، أو أشهدني . بكذا وكذلك ألفاظ اللعان بين الزوجين، لورود النص القرآني بذلك في قوله تعالى : َّ َ َََََََََََُُُُُُ َ َْ ََََََََُُُّْْْْْْْْ ُ َُْ  إ ء ا د ه ش م ه ل ن ك ي م ل و م ه ج ا و ز أ ن و م ر ي ن ي ذِّ ل ا و ب ر أ م هِّ دِّ ح أ ة د ا ه ش ف م ه س ف ن أ لاِّ ع ََ َ َََََُّّّ َ ََََََََََََََُّّْْْْ ن م ن ا ك ن إ هِّ ي ل ع اللَِّّ ت ن ع ل ن أ ة س م ا خ ل ا و (6 ) ن ي قِّ دِّ ا ص ل ا ن لمِّ ه ن إ للَِّّ ا ب تٍ ا د ا ه ش ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ََََََََََََََُْْْْْْ َ ََََََُّّْ ََ 8 ) ن ي بِّ ذِّ ا ك ل ا ن لمِّ ه ن إِّ للَِّّ ا بِّ تٍ ا د ا هَ ش ع ب رْ أ د هَ ش ت ن أ ب ا ذ ع ل ا ا هَ ن ع أ ر د ي و (7 ) ن ي بِّ ذِّ ا ك ل ا ) َََََََََََََََّّْْْ َ َّ َ . ر و ن ل ا (9 ) ن ي قِّ دِّ ا ص ل ا ن مِّ ن ا ك ن إِّ ا ه ي ل ع اللَِّّ ب ض غ ن أ ة س مِّ ا خ ل ا و وما عداها من العقود والتصرفاتفيجوز على الصحيح بكل لفظسائغ دال ع ى ل المقصود كما هو معلوم في محل . ه َ ْ ًً ويراعى في إعمال اللفظعند نطق المكلفبه بإقرار ونحوه أن يكون قاصدا مريد ا له، فمن تكلم بما لا يريده و لا يقصده لم يؤاخذ . به 112 - 137􀀆 َُّ􀀆 ً 􀀆 إةراد 􀀆ب􀀆 ومقت ، ضاهل 􀀆 موهجب 􀀆 وإةراد 􀀆 اختي،ارا 􀀆 بالل ظف 􀀆 التمكل 􀀆 ن: إةراد 􀀆 إرادتي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لاود َّ ه.􀀆ل􀀆 وسةيل 􀀆 المقصودا،ل لوفظ 􀀆ه􀀆 انلمىع و 􀀆 نفإ 􀀆 اللف؛ظ 􀀆 إةراد 􀀆 نم􀀆 دآك􀀆 المىعن َ􀀆 ْ 􀀆أ􀀆 الف،رحو 􀀆 ة شد 􀀆 نم􀀆 خئط 􀀆 لموا 􀀆ي􀀆 واسلنا ، 􀀆 والذا،هل 􀀆 النا،ئم 􀀆 ك: مكلا 􀀆ذل 􀀆 أمةثل 􀀆 نوم َ􀀆 ْ م.􀀆 ونحوه 􀀆 الم ضر 􀀆أ􀀆 الغبضو ََ􀀆 ً ْْ􀀆 ًّ 􀀆 يع فر 􀀆 مول 􀀆ب􀀆 نقطه 􀀆م􀀆 يمفه ا 􀀆􀀆 ووهلا 􀀆 قاولي 􀀆 ت ا صرف 􀀆 تصفر 􀀆أ􀀆 عباو 􀀆أ􀀆 قطلو 􀀆 نم􀀆 وهاكذ 􀀆􀀆 لاهءؤلا 􀀆 ل􀀆 يمفهها فك 􀀆􀀆 وولا 􀀆 العةربيه 􀀆 بالةلغ 􀀆 كذ􀀆 همنل 􀀆 يجخر 􀀆 لأكعجمي 􀀆 ماهع،ن ا 136􀀆 ه.􀀆ب􀀆 نطاقو 􀀆بم􀀆 يؤاخنذو ا ُ 􀀆 فاعلأال، 􀀆 بمآ تلا 􀀆 علق􀀆 يالتت 􀀆 القوداع ت 􀀆 ضنم 􀀆 اعتهبار 􀀆 القا دع 􀀆 لههذ 􀀆 مفه 􀀆 أق بر 􀀆 ول لع 􀀆 العقود والت فا صرت. 􀀆ف􀀆 مقاده صم ي 􀀆 قتنا ش􀀆 ي􀀆 المكلن. فيفه 􀀆 ومق صاد 􀀆 ك: 􀀆 نومذل 􀀆 حملمد 􀀆 ر􀀆 لقوعم 􀀆 مسةلم 􀀆 نب 􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 دأرا 􀀆ا لم 􀀆 8أ 3ن1 􀀆 􀀆 بعاده 􀀆 80 افم 􀀆 بعدها الحلف بالطلاق و 􀀆 62م.اف /3􀀆 إعلام الموقنعي 􀀆 ابلنقايم 􀀆 - 136 بتصرن فظار: 􀀆 قوا دع 􀀆2 2،8 /4􀀆95،􀀆 و، 94 􀀆 ب قاالمصد 􀀆 العدقو 􀀆 بعدها العبفري ة 􀀆 84ماف 􀀆ص􀀆 مهر السر والنعيةلا. 􀀆 سعلد آ 􀀆 ممدح بن 􀀆 الشريعة الإسلامية عبد اللهن ب 􀀆 توصيفالأقضيية ف 􀀆 120 ،ن وظار: /2􀀆 اكلأاحم.1􀀆70 /2􀀆 خنني 􀀆 ل:وأ 􀀆 ويقا ب 􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆 وأب􀀆 الحا يرث 􀀆 الأنصيار 􀀆 الخزيرج 􀀆 حر شي 􀀆ب􀀆 سةلمن 􀀆ب􀀆 مسةلمن 􀀆ب􀀆 - 137 مدحمن 􀀆 انلمي. د 􀀆 وأبو سدعي 􀀆 الرحنم 􀀆 عبد 􀀆 رةواي 􀀆ل􀀆 وليتس ه 􀀆 النرضي 􀀆بن􀀆 غةزوى 􀀆 دشه 􀀆 منم 􀀆 الأشيهل 􀀆 الأنصيار 􀀆 ثعةلب 􀀆ب􀀆 خلةيفن 􀀆ب􀀆 - 138 الضكحا ن َّ 􀀆 نم􀀆 نااس 􀀆أ􀀆 بهلغن 􀀆 ه"أن 􀀆 كذل 􀀆 نوم 􀀆 وهغ.ير 􀀆 "الإبة صا" 􀀆 وأصلح كفذيا 􀀆 ب􀀆ثتا 􀀆 بالنقفا م 􀀆 وكايت نهم َُ أصحابه 􀀆 نم􀀆 رنف 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 عدبي 􀀆ب􀀆 طةلحن 􀀆 إل ميه 􀀆 فب ثع 􀀆 تب ، وك 􀀆 غةزو 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 الن سا 􀀆 يثبنطو 􀀆 المنافنقي ِّ􀀆 ُ 􀀆 الب تي 􀀆 رظه 􀀆 نم􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 واقتمح 􀀆 كذل 􀀆 طةلح 􀀆 ففلع 􀀆 البي،ت 􀀆 عل ميه 􀀆 يحا رقو 􀀆أ􀀆 وأممرهن 113 َ􀀆 رَُ 􀀆 139 يض 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ 􀀆 اللهِّلينمر 􀀆 ومنعه محمد- و 􀀆 حممد 􀀆 ل􀀆 في ما 􀀆 منعال 􀀆 أاه جر 􀀆ل􀀆 يمرر خلي اجءمه َ ُ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 أ ضر􀀆ف􀀆 يجهريي 􀀆أ􀀆بي􀀆 ر ه 􀀆يم􀀆 الضكحاأن 􀀆 رعم 􀀆 فرأم 􀀆 بطن،ك 􀀆 ىعل 􀀆 وو􀀆 ،بهل 􀀆 40ل 1خ.ا 􀀆..( 􀀆􀀆 مسةلم 􀀆 الندي 􀀆 لاءع􀀆 حالسن، 􀀆 بي،وأ 􀀆 الطرسابل 􀀆 خللي 􀀆􀀆 ر:يعبلن 􀀆 ا" انظ 􀀆 فأفلتو 􀀆 أصهحاب 􀀆 واقتمح 􀀆 رج،له 􀀆 فانكستر 􀀆 الرف.ك 􀀆 الناشدرا:ر 􀀆1 7،1 /1􀀆 اكلأاحم 􀀆 نم􀀆 الخصنمي 􀀆 نبي 􀀆 ديتدر 􀀆 فايم 􀀆 الاحمك 􀀆 منعي 􀀆 44ه( 8 􀀆 )المفتى:و ،142 /2􀀆 الأحمكا 􀀆 ومنا جه 􀀆 الأق ةضي 􀀆 أ ل صو 􀀆ف􀀆 الحمكاي 􀀆 ن: تب ةصر 􀀆 فرحو 􀀆 (ناب 􀀆45 /10􀀆􀀆 للفقيراج 􀀆 الذةخير بإذن الله. 􀀆 والحديث سيأتي تخري هج 􀀆 السابق. 􀀆 لقا 􀀆 العمان نيي 􀀆 د􀀆 بالساةقيعن 􀀆 ه شةبي 􀀆 ة􀀆 ي ف مير قنا 􀀆 الركبي 􀀆 هارلن 􀀆م􀀆 الصغييقرطع ن 􀀆 هارلن 􀀆 39 ا1ل-خليج: 􀀆 وخلنج.ا 􀀆 مائه إلى مكانآخر، والجمخعلج 􀀆 تن ب قعلض 􀀆 ابنمنظور: الخليج:شعبة تتشعبمناالدوي 􀀆 لنسا 􀀆 ه.􀀆في 􀀆 ي فنع به 􀀆 مضوع ت 􀀆 النهر الأع إ ظلمى 􀀆 ن􀀆 يطقتع م 􀀆 وو􀀆 الأعم، ظ ه 􀀆 منهارلن 􀀆 ق􀀆 نفهير ش 􀀆 والليخج: 􀀆 مسةلم 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 حا طئ 􀀆 ةي( ف 􀀆 )قنا 􀀆 ساةقي 􀀆 يستحثد 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 الضكحا 􀀆أ􀀆 بكذل ن 􀀆 81 ؛ وي يعن /3􀀆 الع بر 􀀆 ا" والمىعن 􀀆 "خليج 􀀆 ا" منكا 􀀆 "ربيع 􀀆 الروا تيا 􀀆 بع ض􀀆 يوف 􀀆 سييأت 􀀆 ر.اكم 􀀆 الجوا 􀀆إ􀀆 م،عهلا 􀀆 قح􀀆 ساةبق 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆 مول َُ 􀀆 المغياز 􀀆ف􀀆 رذكي 􀀆 لأه،لها 􀀆 أملوا 􀀆ب􀀆 بالمدي،نةه 􀀆وا 􀀆 ضامهد 􀀆أ􀀆 النعيو 􀀆 بحفت 􀀆 عضر 􀀆 بتصرغي 􀀆 ب. والعري ض 􀀆 متقار 􀀆 ذهكر 􀀆 دور 􀀆 دوق 􀀆 م،كة 􀀆إل􀀆 هانربي ى 􀀆 وأصهحاب 􀀆ه􀀆 انقطل و 􀀆ث􀀆 العري ،ضم 􀀆بل􀀆 ىحتغ 􀀆 ةمك 􀀆م􀀆 سفنيا ن 􀀆أب􀀆 : "جخرو ً .1􀀆14􀀆 البلدان.: 4ص: 􀀆 : معمج 􀀆􀀆 ياقتو 􀀆 انرظ 􀀆 أي ،ضا 􀀆 الجايهل 􀀆 ال رشع 􀀆 ي ف 􀀆 ن􀀆 ".. مكالع 􀀆 عند البيهقي 􀀆اكم 􀀆 والبيهقي. " ونه: ص 􀀆 والشايف،ع 􀀆 وال ن طبيرا، 􀀆 مكال، 􀀆 أخهرج 􀀆 - 140 الحد ثي َُ 􀀆ف􀀆 يهمري 􀀆أ􀀆 فدأران 􀀆 العري ض 􀀆 نم􀀆ل􀀆 خلايجه 􀀆 قسا 􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 هن: أ 􀀆أبي 􀀆 نع􀀆 الما يزن 􀀆 يىحي 􀀆ب􀀆 عومرن ُ ََ 􀀆 فعاد 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 المؤمنني 􀀆 أ رمي 􀀆 الضكحا 􀀆 هفي 􀀆 فمكل 􀀆 مدحم 􀀆 فىأب 􀀆 مسل؛مة 􀀆ب􀀆 لمدحمن 􀀆 أ ضر ََ 􀀆 أكخا 􀀆 تعمن 􀀆ِّ ل􀀆م:􀀆􀀆 رعم 􀀆 لا. فلقا 􀀆ة:􀀆 مسلم 􀀆ب􀀆 ل: مدحمن 􀀆 فقا 􀀆 سب هيل 􀀆 ييخل 􀀆أ􀀆 فأهمرن 􀀆 مسةلم 􀀆ب􀀆 مدحمن لِّله􀀆آ􀀆 فقال رعم 􀀆 اللهو. 􀀆􀀆 فقالحممد: لا 􀀆 يضكر؟ 􀀆 وآخرا لاو 􀀆 تشرب بهلاأو 􀀆 نعا 􀀆 ك ف 􀀆 ينفعههوو ل 􀀆ا م􀀆ل􀀆 الضكحا م 􀀆ل􀀆 " فلقاه 􀀆􀀆 بزيةاد 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 برةواي 􀀆 المأوط 􀀆ف􀀆 ك."ووهي 􀀆 بطن 􀀆 ىعل 􀀆 وول 􀀆ب􀀆 لينمره􀀆 عمرن أ 􀀆 "فأهمر 􀀆 بظ: 􀀆 وبدزيةا لف 􀀆 ممدح" 􀀆 يضرفأ كبى 􀀆 وآخرا لاو 􀀆 تشرب بهلاأو 􀀆 فعة 􀀆 ك من 􀀆 تمنعنيهوو ل 􀀆 المرا قف 􀀆 القضفاي ء 􀀆 وب􀀆83،4 با 􀀆􀀆 الحنسح 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 رةواي 􀀆 الشبر 􀀆ف􀀆 ال حصلي 􀀆 ببا􀀆 مكال 􀀆 ه" مأوط 􀀆 يجري 􀀆ب􀀆 ري ه 􀀆 عمرن أ م 􀀆 فأهمر 􀀆 بطكن 􀀆 ىعل 􀀆 وول 􀀆ب􀀆 لينمره 􀀆 اللهو􀀆 رعم 􀀆 " فلقا 􀀆 بلفظ: 􀀆14،31􀀆􀀆 اللييثح 􀀆 يىحي 􀀆 رةواي 114 ففعل"الضحا " ك" وروى"بن"عيينة"هذا"الخبر"عن"يحيى"بن"سعيد"عن"محمد"بن"يحيى"بن"حبان"أن" رجلا"أراد"أن"يجري"ماء"إلى"حائطه"على"حائط"محمد"بن"مسلمة"فأبى"محمد"بن"مسلمة"فكلم"الرجل" عمر"بن"الخطاب"فقال"عمر"لمحمد"بن"مسلمة"لم"تمنعه"أعليك"فيه"ضرر؟"قا " ل:لا"ولا أ ريد"أن"يجريه" في حائطي، قال أليس لك فيه"منفعة لو"لم"يكن الا على بطنك"لأجرا"ه." كمافي "الاستذكار؛ الآتي." وأخرجه"البيهقي"في"السنن"الكبرى"ح 12229 وقا " ل: هذا"مرس " ل. وبمعناه"رواه"أيضا"يحيى"بن"سعيد" ، الأنصاري"وهو"أيضا"مرس " ل. وقد"روي"في"معناه"حديث"مرفو" ع. وانظ " ر: سيرة"ابن"هشام" 4"/ص 168 ط "دار"احياء"الت ا رث"الع ب ري" 1985 م."وأخرجه"الطبري؛"في"التهذيب"من"رواية"يونس"بن"عبد"الأعلى" الصدفي؛"بمثل"رواية"مالك،"إلا"أنه"بلفظ: "وأمره"عمر"أن"يمر"به"ففع " ل" قال"يونس": قال"ابن"وهب:" قال"مال " ك: ليس"عليه"العمل"اليوم،"ولا"أرى"العمل"ب " ه"ح" 2362 ". وأخرجه"الشافعي في مسنده "ص:" 3: وقوله:" " 18 / 224 ح" 1098 .إلى "قوله""بطنك""قال"اللكنوي"في"التعليق"الممجد"على"موطأ"محمد" 3 َُ َُ فأمره"عمر"أن"يجريه"أي"أمر"عمر"الضحاك"أن"يجري"بخليجه"في"أرض"ابن"مسلمة"ولو"لم"يرض"به." وقي " ل: إن"عمر" لم"يقض"على"محمد"بذلك" وإنما"حلف"على"ذلك" ليرجع" إلى" الأفض " ل. قال" الباج"ي: َ لم"يقض"بذلك"على"محمد"بن"مسلمة"وإنما"أقسم"عليه"لما"أقسم"تحكما" " ويحتمل"أن"يكون"عمر ُ عليه"في"الرجوع"إلى"الأفضل،"فقد"يقسم"الرجل"على"الرجل"في"ماله"تحكما"عليه"وثقة"بأنهلا "يحنثه "ِّ فيبر"بقسمه."المنتقى" 6ص" 46 ، والأوجز" 12 ص" 231 . وقيل: هو على "سبيل"الحكم وقال"مالك:"كان" "َُُْ "ٌ يقال: "تحدث" للناس" أقضية" بقدر" ما" يحدثون" من" الفجو"ر." فلو" كان" الشأن" معتدلا" في" زماننا" ُ كاعتداله"في"زمن"عمر"رأيت"أن"يقض"ى"له"بإجراء"مائه"في"أرضك"لأنك"تشرب"به"أولا"وآخ ا ر"ولا"يضرك،" "ُ "ُّ "ََُّ ولكن"فسد"الناس"واستحقوا"التهم"فأخاف"أن"يطول"الزمن"وينس"ى"ما"كان"عليه"جري"الماء،"وقد"يدعي" "ٌَُُْ ُ جارك"عليك"به"دعوى"في"أرض " ك.." كذا"في"شرح"الموطأ"للباج"ي. والقائل""تحدث"للناس"أقضية"بقدر" على "ما حكاهغير "واحد."وأخرج" ." ما"يحدثون"من"الفجور"،" هو"أمير"المؤمنين"عمر"بن"عبد"العزيز ٌ مالك"عن"عمرو"بن"يحيى"المازني"عن"أبيه"أنه"قا " ل: كان"في"حائط"جدي"ربيع"لعبد"الرحمن"بن"عوف" ْ فأراد"عبد"الرحمن"بن"عوف"أن"يحوله"إلى"ناحية"من"الحائط"هي"أقرب"إلى"أرضه"فمنعه"صاحب" الحائط،" فكلم"عبد" الرحمن"بن"عوف"عمر"بن" الخطابفي "ذلك فقض ى "لعبد" الرحمن"بن"عوف" 195 ح " 1427 : أكثر أهل الأثر يقولون في هذا: بما روي عن" / بتحويله.""قال أبو"عمرفي "الاستذكار" 7 115 َّ ٌ 􀀆􀀆 ر لا 􀀆أعم 􀀆 خفلا ن 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 الأيم؛ان 􀀆ف􀀆 الألف ظا ي 􀀆 ندو 􀀆 المقادص 􀀆 اعرتبا 􀀆 ىعل 􀀆 دللي 􀀆 فهفي 􀀆 دأرا 􀀆 واإنم 􀀆 ع،قلا 􀀆 كذل 􀀆 يمنك 􀀆􀀆بلا􀀆 مسةل،م ل 􀀆ب􀀆 حمد ن 􀀆 بنطم 􀀆 ىع􀀆ب ل 􀀆 ر ه 􀀆يم􀀆 يستجيز أن 􀀆 وزهجر 􀀆 ولج،اره 􀀆ل􀀆 مصةلحه 􀀆 وهفي 􀀆 ي هضر 􀀆􀀆لا􀀆يء􀀆أشن􀀆ه􀀆 كذ لما 􀀆 ل ل 􀀆 ى فع 􀀆 مد عل 􀀆 ثمح 􀀆 عمرح􀀆 دينه وادهن.ي 􀀆􀀆 المصةل ف حي 􀀆 هفي 􀀆􀀆 ل ما 􀀆 التلكؤ،نعفع 􀀆 نع 􀀆 ذاه􀀆 ثبلم􀀆 يمحس􀀆􀀆 مسةلملا 􀀆ب􀀆 حمد ن 􀀆 عليإهنفم 􀀆 ا حلكم 􀀆 نمىع ت 􀀆 يمينهلىع 􀀆 نك􀀆 إنو ا َّ 􀀆 الخبطا 􀀆 بكذل 􀀆 دأرا 􀀆 هأن 􀀆 رعم 􀀆 ين ص􀀆 مول 􀀆 عشير 􀀆 كم 􀀆 بمثله، لا إب ح 􀀆 عهلي 􀀆 حيكم 􀀆 لاوت.􀀆 بينهما 􀀆 محاك َ 􀀆 ونةهاي 􀀆 المدجته 􀀆 " بةداي 􀀆􀀆ف􀀆 قدةامي 􀀆 ناب􀀆 ه"لقا 􀀆 يضر 􀀆􀀆امملا 􀀆 هجار 􀀆 يعمن 􀀆أ􀀆 للرجان 􀀆 ل سي 􀀆 ويقونلو 􀀆 رعم 􀀆به 􀀆 خاذلأ ا. 􀀆 وتهرك 􀀆 ُ موهط،ئ 􀀆􀀆ف􀀆 الأحاد ثي ي 􀀆 ههذ 􀀆 لإد هخال 􀀆 ماالك 􀀆 الشايفع 􀀆 علذ 􀀆 (دوق 􀀆99 /4􀀆 المقتدص َُّ􀀆 ُ 􀀆 الرغي 􀀆 ودعن » ه􀀆من 􀀆 ن سف􀀆 طبي 􀀆 نع􀀆إ􀀆 ممسللا 􀀆 ائمر 􀀆 لما 􀀆حِّ􀀆يل􀀆« لا:􀀆- - قوله 􀀆 حنةيف 􀀆 مالكأ،بيو 􀀆 مودعة َّ 􀀆 ىعل 􀀆 محمةول 􀀆اأنه 􀀆 مكال 􀀆 ة. ودعن 􀀆 هرير 􀀆 يأب 􀀆 حد ثي 􀀆 وبخاةص 􀀆 الأحادي،ث 􀀆 بههذ 􀀆 مخصص 􀀆اهذ 􀀆 عممو 􀀆 ن أ􀀆 ءبنا 􀀆 نلأ􀀆 أ؛ولى 􀀆 الن بد 􀀆 ىعل 􀀆 فحامله 􀀆 الن بد 􀀆 ىعل 􀀆 تنكو 􀀆 نوأ 􀀆 مخت ، صة 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 أمنكن 􀀆إذ 􀀆 هوأن ا 􀀆 الند،ب القاسم: 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 أغصب 􀀆 ض. وىرو 􀀆 التعار 􀀆 وعوق 􀀆 عجم 􀀆 بيانهم 􀀆 يمنك 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 يبج ا 􀀆اإنم 􀀆 الخا ص 􀀆 ىعل 􀀆 المعا ِّ􀀆 􀀆 عفو 􀀆 الرحمنب 􀀆 لدعب 􀀆 ويؤخذ بق ه ضائ 􀀆 مسلمة في اليخجل، 􀀆 محبمند 􀀆 ىعل 􀀆 رعم 􀀆 يؤخذ بقاءض 􀀆 أنلا ه ُ 􀀆 واهذ 􀀆 ق،بل 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 بطقريم 􀀆 عهلي 􀀆 ريم􀀆أ􀀆 نمن 􀀆 أيرس 􀀆 العربي 􀀆 تحلوي 􀀆أ􀀆 ىرأن 􀀆أن􀀆 وكذل ه 􀀆 الرب؛يع 􀀆 تحلوي 􀀆 في 􀀆 و 244 ا طرد 􀀆 المعرفة 􀀆 230 ؛ ا ط رد /7􀀆 الأج م 􀀆 الشاف فعيي 􀀆 مكلا 􀀆 و ص􀀆 غرا. ض"ن ن 􀀆 بسحب 􀀆 القدر ك فا 􀀆 الكبتا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 والآثار: "...فروميتي 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 كتل 􀀆 قسا 􀀆أ􀀆 ا(دبعن 􀀆 موات 􀀆 أارض 􀀆 أاحي 􀀆 في نم 􀀆 الفكر. ) ببا 􀀆ك􀀆 فقلتفيم ل 􀀆 خالفتموها اكله 􀀆ث􀀆 ال طاخب م 􀀆 عمرنب 􀀆 ثابتا وحديثيننع 􀀆 حديثا صحايح 􀀆 الينب 􀀆 نع َُ ُ 􀀆و􀀆 خ ا لافهلا 􀀆 علهمت 􀀆 الن سا 􀀆 نم􀀆 أ دح􀀆 نع􀀆 ت ا روو 􀀆 مول 􀀆 العلم 􀀆 عاليه 􀀆 ول سي 􀀆 الن سا 􀀆 ىعل 􀀆به􀀆ا􀀆 ي ضقى 􀀆􀀆امنلاه 􀀆 وا دح 􀀆 مرداود 􀀆 العلم 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 فينيبغن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ةسن 􀀆ب􀀆 تخا فل ه 􀀆 تيعن 􀀆 نم􀀆 فعلم 􀀆 م،نها 􀀆 وا دح 􀀆 خفلا َُ أضيق 􀀆 خهلاف 􀀆 نكا􀀆 الةسن 􀀆 همع 􀀆 كا تن 􀀆افإذ 􀀆 وهحد 􀀆 رعم 􀀆 خفلا 􀀆 يقضي 􀀆 هلأن 􀀆 الةسن 􀀆م􀀆 رعمع 􀀆 وتخا فل 􀀆 عن،دنا م"􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 باقين 􀀆م􀀆 نعهرفا 􀀆أاران 􀀆وم 􀀆 ه،ذا ا 􀀆 ي ا ومن 􀀆 بالع إ ملى ل 􀀆 ت دري 􀀆م􀀆 عارفنا 􀀆وم 􀀆 املعل ا 􀀆 أحلعل تى 􀀆 كأن􀀆 مع .1􀀆10􀀆 ص􀀆 بدنمآ: 􀀆 وانظر الخراج لييىح َّ .4􀀆 ر: ج 􀀆 ر. انظ 􀀆 الجا 􀀆 حققو 􀀆ف􀀆 العرابي 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 الم ة سألي 􀀆 ههذ 􀀆 بثح􀀆م􀀆 دوقر 116 ُ َّ􀀆 َّ 􀀆 يلخا ف 􀀆 منم 􀀆 ك ت􀀆ن 􀀆 ماهع:نلو 􀀆 ذلك،نوأ 􀀆ب􀀆 ي دره 􀀆ي 􀀆 فتيمحل أن 􀀆 اتلامحال 􀀆 أما من حثي 􀀆 بطكن 􀀆 ىعل 􀀆 وإجهرائ 􀀆 مكال 􀀆إل􀀆 المحةاربى 􀀆 وأ تد 􀀆 وحا ترب 􀀆 القح 􀀆أن􀀆 ىأر ه 􀀆بم􀀆 عل كي ا 􀀆 حيكم 􀀆 نع􀀆 ا جلرز 􀀆 قمعو 􀀆 قوع􀀆 كلههوف ا 􀀆 ذاه􀀆 عو􀀆 ل ب حاق م 􀀆 نصرةحاكلم 􀀆􀀆 كذ في 􀀆 لفعلت ل 􀀆􀀆 مر أن 􀀆 "فأهمعر 􀀆 ابدزية 􀀆 وفي رواية ما كل 􀀆 الحقةي،ق 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 ا ث لاامتل لا 􀀆 المخالفةعدوم 􀀆 حاث􀀆 الكلاملىع ل 􀀆 أراد بذ كل 􀀆 ر􀀆 قلناأهنبعم 􀀆􀀆 ة صحما 􀀆 ىع􀀆 دلل ل 􀀆 فافيه ي 􀀆 ييجه"ر 141􀀆􀀆 أعلم وأ كحم. 􀀆 اللهو􀀆 ظاهلأر، 􀀆 على الحقيقةهوو 􀀆􀀆 وا جلرزلا 􀀆 ثةلاث 􀀆 هفي 􀀆 لولمكا 􀀆 ظاههر 􀀆 ىع􀀆 هأن ل 􀀆 أحمداه 􀀆 وجنهي 􀀆 رعم 􀀆 لقو 􀀆 ي: يحت لم 􀀆 الباج 􀀆 قال 􀀆 يحنلب 􀀆􀀆 لحد ثيلا 􀀆 القامس 􀀆 ناب 􀀆 رةواي 􀀆 يوه 􀀆 الإطقلا 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 ا: المخاةلفه 􀀆 أحده 􀀆 أقو،ال􀀆 غيره، والأرضالتي يمرافيه 􀀆 ويخهلف 􀀆 متددج 􀀆 إذنه بوال نل 􀀆 ر􀀆 أهخبيغي 􀀆 أحدكم ماةشي ا.􀀆 يعتاض منه 􀀆􀀆 بالساةقيلا ر.􀀆 النواد 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 دزيا 􀀆 رةواي 􀀆 يوه 􀀆 م ا طلق 􀀆 بقهول 􀀆 ي: اذلأخ 􀀆 والثان وجهين: 􀀆 ىع􀀆 على وجلهكذ ل 􀀆 الموافقهة ل 􀀆 ثا واللث 􀀆 ال􀀆 نكيق 􀀆 ع،نهأ 􀀆 أشبه 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 رعم 􀀆 لنزم 􀀆 مكال 􀀆 نزم 􀀆 أ له 􀀆 ا: مخاةلف 􀀆 أحدهم 􀀆 وفل 􀀆 برأ،يه 􀀆 يقوث 􀀆 نم􀀆ب􀀆 خوذ ه 􀀆 الفج،ورأ 􀀆 نم􀀆 يحدنثو 􀀆م􀀆 برقدا 􀀆 أق ةضي 􀀆 للن سا 􀀆 تحثد 􀀆 همائ 􀀆 بإ ء جرا 􀀆ل􀀆ه􀀆 ي ضقى 􀀆أ􀀆 رأ تي ن 􀀆 رعم 􀀆 نزم􀀆ف􀀆 كاعتهدالي 􀀆 زماانن 􀀆ف􀀆 معت لادي 􀀆 النشأ 􀀆 نكا.􀀆 يضرك 􀀆 وآخرا لاو 􀀆 تشرببهلاأو 􀀆 كلأ􀀆 في أرض؛كن 􀀆 وثار 􀀆ب􀀆 أي بون 􀀆ب􀀆 دسعن 􀀆ب􀀆 خفل ن 􀀆ب􀀆 سلينمان 􀀆 الدولي 􀀆 وأب􀀆 المأوط 􀀆 حشر 􀀆 ر: المنىتق 􀀆 انظ 􀀆 - 141 بتصفر 􀀆 السعادة - باجرو 􀀆 مطةبع 􀀆 اافلمرق. 􀀆ف􀀆 46 القاءضي /6􀀆􀀆 4ه7 4 􀀆 المفتى:و 􀀆 الأندلي س 􀀆 البياج 􀀆 القريطب 􀀆 التجييب 􀀆 الزريقان 􀀆 ي سوف 􀀆􀀆 اقليبابن 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 حممد ن 􀀆 ال قازنري 􀀆 1332 ه وحشر 􀀆 الىلأ،و 􀀆 محافظة مصلرطابعة: 􀀆 الثقةاف 􀀆 ر: مكةتب 􀀆 الناش 􀀆 دسع 􀀆 الر فؤ 􀀆 دعب 􀀆 هط􀀆 . تحققي 􀀆70 /4􀀆 ك􀀆 ماالإم مال 􀀆 مأوط 􀀆 ىعل 􀀆 الأزيهر 􀀆 يصر 􀀆 لم ا 􀀆 1424 ه - 03 م 20 􀀆 اىلأ،ول 􀀆 الدينية - القاهل رةطابعة: 117 􀀆 يجر 􀀆 عهلي 􀀆 نكا 􀀆م􀀆ا􀀆 سوينى 􀀆 يلطو 􀀆أ􀀆 فأخفا ن 􀀆 التةهم 􀀆 واستحاقو 􀀆 الن سا 􀀆 فدس 􀀆 ول نك ك.􀀆 أرض 􀀆ف􀀆 دعىوي 􀀆 جكار 􀀆ب􀀆 ييدعه 􀀆 دوق 􀀆 ءالما 􀀆اهذ􀀆 أرهض 􀀆 الضكحا 􀀆 أاحي 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆له􀀆 بإحهيائ ا 􀀆 أرهض 􀀆ل􀀆 صتاره 􀀆اإن􀀆 مدحام م 􀀆 ي: ن􀀆 والثانأ 􀀆ف􀀆 بمهمري 􀀆 يك􀀆عل􀀆 ضقي 􀀆 وأرهض 􀀆 عهين 􀀆 إ ء حيا 􀀆 دبع􀀆 أركض 􀀆 أحي تي 􀀆إ􀀆 أشبه ن 􀀆 لقا 􀀆م􀀆 ىعلا .􀀆 أرضه 􀀆إل􀀆افيهى 􀀆 همائ 􀀆 وإ ء جرا 􀀆 أركضك.􀀆ذل 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 وأرهض 􀀆 عهين 􀀆 لقب 􀀆 أركض 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ َّ 􀀆 الأفلض 􀀆􀀆 ل جيعر إلى 􀀆 عهلي 􀀆 حف􀀆 مواإن ل 􀀆 لبكذ 􀀆 مدحم 􀀆 ىع􀀆 ض ل 􀀆ليق 􀀆 مر م 􀀆 ويحتملن أع 142􀀆ا.􀀆 ملخص 􀀆 يحنثه ه ا 􀀆􀀆أنلا􀀆 ثقهة ب ه 􀀆 ال يذ 􀀆 ا صلحيح 􀀆 الكتاأبن 􀀆 مهنذا 􀀆 العراب 􀀆 الءجز 􀀆 سبفيق 􀀆 دوق􀀆 عفا عاللهن ه 􀀆 اال حث 􀀆 الق ب َّ􀀆 ٌُ الجدار؛ 􀀆 صابح 􀀆 للرجا 􀀆 أعمظ 􀀆 رضر 􀀆 يحلص 􀀆ل􀀆إذم􀀆ما 􀀆 ىعلا 􀀆 محلمو 􀀆 : اهذ 􀀆أن􀀆 ادلل 􀀆 يقلابل ج ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 لألج 􀀆 بنفهس 􀀆 الإ ر ضرا 􀀆 ىعل 􀀆 يرجب 􀀆 لاف􀀆ل􀀆 مسااويه 􀀆أ􀀆 عهليو 􀀆 أعمظ 􀀆 رضر 􀀆ب􀀆 يحلصه 􀀆 نكا 􀀆 نفإ َّ 􀀆􀀆بلا􀀆 أدهلتما 􀀆 ب ني􀀆. ع ا 􀀆 لجامره 􀀆 التحلم 􀀆 فعهلي 􀀆 بسايط 􀀆ا ضرر 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆أمن 􀀆 مصلحة غ،يره ا 􀀆 م ن نالهك. 􀀆 ت􀀆شئ 􀀆 فراهجإعن 􀀆 إلى الاطالنةاه 􀀆 ياحجت َُْ􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ُ ُُْ 􀀆 َ ََََْْ 􀀆 َ َ􀀆 َ ُْْ 􀀆 ذ ن م و َ 􀀆 ل قو لك 􀀆تع ه 􀀆 الى:  ق و 􀀆إ ل 􀀆مِّي􀀆سِّن􀀆 المقت 􀀆 ىعل 􀀆 أنازلن 􀀆 8( اكم 􀀆) 9 􀀆ِّ بي􀀆المن􀀆ِّ ذي􀀆النر 􀀆أن 􀀆ِّ ن ا 􀀆ِّ􀀆ي َّ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََََََََّْْ 􀀆 َ َْ ( (90 􀀆 ِّ ذ ل ا 􀀆ي 􀀆 و ل ع ج ن 􀀆 آ رْ ق ل ا ا 􀀆 ضِّ عِّ ن 􀀆 ي 􀀆 (91 ) ن 􀀆 ب ر و ف 􀀆 هُ ن ل أ س ن ل ك 􀀆 ن ي عِّ م ج أ م  􀀆 92 ) الحجر ) ِّ َ􀀆 􀀆 مع􀀆 اادلمرج 􀀆􀀆 الساب،ق أ ةو 􀀆 بانلمعيا 􀀆 المقتسنمي 􀀆 ه: نلسأ 􀀆عن 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري 􀀆 قطب 􀀆 قال ال َ􀀆 َ َ 􀀆 􀀆 والتصحري 􀀆 لقهرب 􀀆 ىأول 􀀆 واللأو 􀀆 المنبي 􀀆 النرذي 􀀆أن􀀆إ ا  :ني 􀀆 بقهول 􀀆 عل ميه 􀀆 دللو 􀀆ا􀀆 المكلنفيلم َ ََ 􀀆 خإ،ل  أيديهم 􀀆 وتكلامن 􀀆 أفوامهه 􀀆 ىعل 􀀆 نمخت 􀀆 الميو 􀀆 تقرري 􀀆أ􀀆 تقعريو 􀀆 سلؤا 􀀆 والسلؤا 􀀆 ،به ََ􀀆 خ.􀀆إل  يسأل 􀀆􀀆 فيوذمئلا  : قال 􀀆اكم 􀀆 آ،خر 􀀆 موفق 􀀆ف􀀆 يسأنلوى 􀀆و􀀆 موفق لا 􀀆ف􀀆 كذل ى 􀀆ا􀀆 ن هن 􀀆 بأ سوع م 􀀆 جازلء 􀀆اهذ 􀀆 فيرغي 􀀆 وتققددم 􀀆 0ال7(سابق. / مالك ) 4 􀀆 موطأ االإمم 􀀆 - 142 الزرقانعيلى .􀀆􀀆 الفائدة بإذنالله 􀀆 متكل􀀆امع 􀀆 جامليع 􀀆 ومض 􀀆 فراهجع 􀀆 اابلعر، 􀀆 الءجز 􀀆 نم􀀆 الرجا 􀀆 حققو 􀀆ف􀀆اكمي 118 ََ􀀆 􀀆 لا􀀆 ل:􀀆 ولككذ قا 􀀆 آ،خر 􀀆 موفق 􀀆ف􀀆 هعنى 􀀆 ويسأنلو 􀀆 موفق 􀀆ف􀀆 كذ ي 􀀆 نع ل 􀀆 يسأنلو 􀀆􀀆 أي لا َ􀀆 َ ً 􀀆 َ ً 􀀆 􀀆أ􀀆 تقاريعو 􀀆 ويسأنلو 􀀆 حقياقي 􀀆 استفاهام 􀀆 يسأنلو 􀀆􀀆ألا المجرمونو 􀀆 ذنموبه 􀀆 نع􀀆 يلسأ ً􀀆 􀀆􀀆 حقي،قأيو 􀀆 ر􀀆 هفيغي 􀀆 وو􀀆 الد،نياه 􀀆ف􀀆ي􀀆 ميئوذ لا 􀀆 ينكو 􀀆 السلؤا 􀀆 نفإ 􀀆 إشلكا 􀀆و􀀆 تقاريرلا ًَُ􀀆 143􀀆 التكلم. 􀀆 عنى 􀀆 ين ب فم 􀀆 يوحث􀀆 الاءجز 􀀆 نع􀀆 أثبتك ةناي 􀀆 حثي 􀀆 السلؤا ََََّ􀀆 َ ََََََََََََُُُّّْْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ََْ ل قو و 􀀆 ه :  ل ع و 􀀆د آ م 􀀆 ا م س لأ ا م 􀀆 ه ل ك ء 􀀆ث ا 􀀆 ه ض ر ع م 􀀆 ل ع م 􀀆 ِّ ئ لا لم ا ى 􀀆 ِّ ة ك􀀆 ا ق ف 􀀆 ِّ ن و ئ ب ن أ ل 􀀆 􀀆 ءِّ ا م س أ ب ي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 َ􀀆 َ ِّ ء لا ؤ ه 􀀆 (31 ) ن ي قِّ دِّ ا ص م ت ن ك ن إِّ 􀀆 بقر ال 􀀆 ة. ُ􀀆 􀀆􀀆 يومها 􀀆 نحة،وي 􀀆 أ اسءم 􀀆 كت􀀆 اسءوان 􀀆 م يسامت 􀀆 الدالةلىع 􀀆 بالأسماء الألف ظا 􀀆 "واادلمر 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 الامس 􀀆 وإطقلا 􀀆 حر،وفا 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 أفع،الاو 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 والحرو،فو 􀀆 الأفلعا 􀀆 قلاب􀀆 والأصلل لغاة. 􀀆 ظ􀀆تلف 􀀆 ووبلا 􀀆 ذهن، ل 􀀆ال􀀆 ويدهفإعلى 􀀆􀀆 عللىشايء 􀀆 ي ل􀀆د􀀆 وعلىلكما 􀀆 هك،ل ً􀀆 􀀆 والف،عل 􀀆 الحفر 􀀆 مقلاب 􀀆ف􀀆ثى􀀆 مس،مىم 􀀆 ىعل 􀀆د􀀆 ل ظف ل 􀀆ك􀀆فل􀀆ا عرفى 􀀆 ا سلام 􀀆 ظ􀀆 تاهرشلف 􀀆 ثم الله 􀀆 نف􀀆 والحفر، إ 􀀆 فعل 􀀆 قباب مل ال 􀀆 النوح 􀀆􀀆 ص فى 􀀆خ􀀆 الحر ا فلفوعل، ثم 􀀆􀀆 قلو فى ا.􀀆 ومعانيه 􀀆 والحر فو 􀀆 ومعان،يها 􀀆 والأفلعا 􀀆 ومعان،يها 􀀆 الأسءما 􀀆 مآد􀀆 -معل 􀀆 عاولتى 􀀆 سب هحان َّ 􀀆 عهلي 􀀆 وينكو 􀀆 الذ،هن 􀀆إل􀀆 المىعنى 􀀆 يعرف 􀀆 الل ظف 􀀆أ􀀆 الامسن 􀀆 بل ظف 􀀆 هكل 􀀆 كذل 􀀆 تعممي 􀀆 وهوج􀀆م􀀆 أشب مهاه ن 􀀆و􀀆ما 􀀆 الذهن،ذواكإن 􀀆􀀆 نماهعإلى 􀀆 ي فرع􀀆 هوب ت 􀀆 ماهع،ن 􀀆 ى􀀆 عةلامعل 􀀆 افمق 􀀆 عةلام ف.􀀆 والحرو 􀀆 الأفلعا 􀀆 ووه 􀀆 الفعي،ر 􀀆 انلث يا 􀀆 انلمىع 􀀆􀀆 الةل،غأو 􀀆 صل􀀆 هأأن 􀀆 ذك تر 􀀆 ال يذ 􀀆 انلمىع 􀀆 ياة: لآ 􀀆􀀆 واادلمرفى 􀀆 بالمعا،ني 􀀆 المعل 􀀆 ىعل 􀀆 متوفق 􀀆 الدةلال 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 بالألف ظا 􀀆 المعل 􀀆لأ􀀆 اللأون 􀀆 يستملز 􀀆 416 ( اقلمحق. /7􀀆 ا فيطش ) 􀀆 التفسير للقطباممدح 􀀆 - 143 تيرسي 119 144 وقيل"علمه الألفاظ"فقط"-وهو"ضعيف- لخلوه من"عظم"الفائدة"...." "َََّّ وروي"أن"عمر"بن"الخطاب"قض"ى"في"امرأة"قالت"لزوجه"ا: سمني،"فسماه"ا: الطيبة، "ِّ "ََّ فقال " ت: لا،"فقال"له"ا: ما"تريدين"أن"أسميك؟"قال " ت: سمن"ي: خلية،"طالق،"فقال"لها: "ِّ "ٌََُّّ فأنت"خلية،"طالق،"فأتت"عمر"بن"الخطاب،"فقال " ت: إن"زوجي"طلقني،"فجاء"زوجها،" فقص"عليه"القصة،"فأوجع"عمر"رأسها،"وقال"لزوجها":خذ"بيدها،"وأوجع"رأسها"" 145 َّ "َََََ وعلم"آدم" " 436 فما بعدها؛ تفسير / - 144 هميان"الزاد إلى "دار"المعاد"للقطب"امحمد"اطفيش" 1 "ََََُّْ "ُ "ََ "ْ "َ "ََُّْ الآية. وانظر"التيسير له"تفسير"نفسالآية.": جواهر التفسير"أنوار من" .. الأسماء"كلها"ثم"عرضهم "ََ "َّ "ََْ "َُّْ "َ "ََََ بعنوان: " الأسماء"التي"علمها"  وعلم"آدم"الأسماء"كلها ": 36 "( تفسير / بيان"التنزيل لأحمد"الخليلي") 3 .1" آدم" و دلالة"الألفاظ"على"المعاني"لعبد"الله"الرويشدي"ص: 2 380 ". وأخرجه"سعيد"بن"منصور"بن"شعبة"أبو"عثمان" -379/ - 145 أبو"عبيدفي "غ ي رب"الحديث" 3  "، 327 ح " 1194 بلفظ:""أن"عمر"بن"الخطاب / الخراساني"الجوزجاني")المتوفى:" 227 ه في "سننه" 1 قال"هشي " م: وهو"القو " ل" وأخرجه" »" أوجع"رأسها،"وان"طلق"بها"فهي"امرأتك « : أتي"في"ذلك،"فقال"لزوجها سعيد بن"منصور 327 ح" 1192 وبلفظ:"حدثنا سعيد قال: نا"هشيم، قال:"أنا"مغيرة، "عن إب ا رهيم"أنه" سئل"عن"رجل،"قالت"له"امرأت " ه: شبهني،"فقا " ل: كأنك"ظبية،"كأنك"حمامة،"قال " ت:لا"أرض"ى"حتى"تقو " ل: خلية"طالق،"فقال"ذلك،"وهو"يعني من الإبل،"فقال"إبراهيم:"هي "طالق، فقال"المغيرة:"لم؟"أليس كان" يقا " ل: الطلاق"ما"عني"به"الطلاق؟"فقال"لي"إبراهي " م: ألا"ترى"أن"يقو " ل: أنت"خلية"طالق،"يستقبلها" ؟" عنده"في"هذه"الرواي " ة. وانظ " ر: جامع"العلوم"والحكم"لابن"رجب"ص: 20 ،"قا " ل: " ولم يرد"ذكر"عمر "...وكذلك"يرجعفي "الأيمانإلى "نية الحالف"وما قصد"بيمينه"فإنحلف "بالطلاقأو "عتاقثم "ادعى أنه" وهل يقبل"منهفي "ظاهر"الحكم فيه" " نوى"ما"يخالف"ظاهر"لفظه"فإنه"يدين"فيما"بينه"وبين"الله قولان"للعلماء"مشهوران"وهما"روايتان"عن"أحمد"وقد"روي"عن"عمر"أنه"رفع"إليه"رجل"قالت"له"امرأته" شبهني"قال"كأنك"ظبية"كأنك"حمامة"فقالت"لا"أرض"ى"حتى"تقول"أنت"خلية"طالق"فقال"ذلك"فقال"عمر" خذ"بيدها"فهي"امرأت " ك. خرجه"أبو"عبيد"وقال"أراد"الناقة"تكون"معقولة"ثم"تطلق"من"عقالها"ويحل" عنها"فهي"خلية"من"العقال"وهي"طالق"لأنها"قد"انطلقت"منه"فأراد"الرجل"ذلك"فأسقط"عنه"عمر" 120 َ وقد"عقب"ابن"القيم"على"ذلك"بقوله: "وهذا"هو"الفقه"الحي"الذي"يدخل"إلى"القلوب "ِّ"ِّ بغير"استئذان"" 146 وقال"في"الزاد:""... فهذا"الحكم"من"أمير"المؤمنين"بعدم"الوقوع"لما"لم"يقصد"الزوج" اللفظ"الذي"يقع"به"الطلاق،"بل"قصد"لفظا"لا"ي ي رد"به الطلاقفهو"كما"لو"قال"لأمته" أو"غلامه"إنها"حرة"وأراد"أنها"ليست"بفاجرة"أو"قال"لامرأته"أنت"مسرحة"أو"سرحتك" وم ا رده"تس ي رح"الشعر"ونحو ذلك"فهذا"لا"يقع"عتقه ولا"طلاقه بينه وبين"الله"تعالى" وإن"قامت"قرينة"أو"تصادقا في"الحكم"لم"يقع"به." فإن"قيل"فهذا"من"أي"الأقسام؟"فإنكم"جعلتم"المراتب"أربعة"ومعلوم"أن"هذا"ليس" بمكره"ولا"زائل"العقل"ولا"هازل"ولا"قاصد"لحكم"اللفظ؟"قيل"هذا"متكلم"باللفظ" مريد"به"أحد"معنييه"فلزم"حكم"ما"أراده"بلفظه"دون"ما"لم"يرده"فلا"يلزم"بما"لم"يرده" ركانة"لما"طلق"امرأته البتة،" " باللفظ"إذا"كان"صالحا"لما"أراده"وقد"استحلف"النبي َ فقا " ل: ما"أردت؟"قال"واحد"ة. قا " ل: آ " للهِّ؟"قا " ل: آ " لله. قال"هو"ما"أردت"فقبل"منه"نيته" في"اللفظ"المحتمل." وقد"قال"مالك:"إذا"قال"أنت"طالق"البتة وهو"ي ي رد"أن"يحلف"على"ش"يء"ثم"بدا"له" فترك"اليمين"فليست"طالقا"لأنه لم"يرد"أن"يطلقها"وبهذا"أفتى"الليث"بن"سعد"والإمام" "َّ " ؛236 / 370 ،"والولو " ي: ذخيرة"العقبىفي "شرح"المجتبى" 2 / الطلاق"لنيت " ه....." وفتح"الباري"- ابن"حجر" 9 .4" 60 / 369 ()باب "الكلام"إذا"قصد به"فيما يحتملمعناه. "والمحلى بالآثار" 9 / النيةفي "الوضوء" 28 59 /3"-146" إعلام" الموقعين"لابن" القيم ". اعتبار" النيات" والمقاصد في "الألفاظ." وانظر:" توصيف" .1" 71 / الأقضية"في"الشريعة"الإسلامية" 2 121 م.􀀆 الحك 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 همن 􀀆 يلقب 􀀆 هعن 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 أدحمي 􀀆إ􀀆 ىحتن 􀀆 أدحم 􀀆 مهراد 􀀆 نالجيز 􀀆 ي نك ت 􀀆 مو􀀆 يمهينل 􀀆 نع􀀆 يعرج 􀀆 ا: ن أ 􀀆 إحداه 􀀆 رصو 􀀆 ث ثلا 􀀆له 􀀆 الم ة سأل ا 􀀆 وههذ 􀀆􀀆 الينميلا 􀀆 مقصهود 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الثا ةنين 􀀆 حاا.لف 􀀆 ينكو 􀀆و􀀆 اللحالا 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 تقطل 􀀆􀀆 فههذلا ا.􀀆زيد 􀀆 كل تم 􀀆إ􀀆 ومقصهودن 􀀆 طقال 􀀆أ تن􀀆 فيلقو 􀀆 التنزجي 􀀆 المكلا 􀀆 أءثنا 􀀆ف􀀆 الينميي 􀀆 نع􀀆 يعرج 􀀆ث􀀆 كهلامم 􀀆 لأو􀀆م􀀆 الينمين 􀀆 مقصهود 􀀆 ينكو 􀀆 ةن: أ 􀀆 الثالث 􀀆 التعقلي 􀀆ب􀀆ن ىوه 􀀆 واإنم 􀀆 الإيعقا 􀀆ب􀀆 وينه 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆ب􀀆 ع ه 􀀆يق􀀆 فاهذلا 􀀆 مناجز 􀀆 الطقلا 􀀆 يجوعل 􀀆 التنزجي 􀀆ف􀀆أتي 􀀆ق ى 􀀆 ي نك د 􀀆ل􀀆 كذل م 􀀆 دبع􀀆 التنزجي 􀀆ن ىو􀀆افإذ 􀀆 المنزج 􀀆 وعقو 􀀆 نع􀀆 قا اصر 􀀆 فنكا د.􀀆 أحم 􀀆 أصبحا 􀀆 لقو 􀀆 واهذ 􀀆 المجةرد 􀀆 ال ةني 􀀆 برغي َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ ُُ 􀀆 َ􀀆 َََْ 􀀆 كستب 􀀆ِّ بم􀀆ا􀀆 خِّمذك 􀀆يؤا 􀀆كِّ􀀆ول ن􀀆ِّ ن مك􀀆أيما 􀀆ِّف􀀆يِّو􀀆 ِّ باللغ 􀀆􀀆 اللَّ􀀆 خِّمذك 􀀆يؤا 􀀆 لا􀀆 التىع: 􀀆 ل􀀆 قدوقا ُُ􀀆 ُ􀀆 ََُّ َُُْ􀀆 ٌٌَ .􀀆 2( البقرة 􀀆25(  ِّ ليم 􀀆ح􀀆 غرفو 􀀆 و اللَّ􀀆 قلوب مك 􀀆 ب فخه. لا 􀀆 فييت نب 􀀆 عهلي 􀀆 يظنه كمالحف 􀀆􀀆يء 􀀆 ى الش 􀀆 ليحفعل 􀀆􀀆 أحدا: هأمن 􀀆 ناونع 􀀆 لوغالو 􀀆ف􀀆 اللهو ي 􀀆 ىوبل 􀀆 اللهو􀀆 لاك􀀆 للحل؛ف 􀀆 قدص 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 ل ه سان 􀀆 ىعل 􀀆 الينمي 􀀆 تيجر 􀀆 ي: ن أ 􀀆 والثان 􀀆 سب هحان 􀀆 همن 􀀆 تشعري 􀀆 واهذ 􀀆 حقياقته 􀀆 لمعد 􀀆ب􀀆 المؤا ةخذه 􀀆 الله􀀆 عرف 􀀆 وكلااهم 􀀆 كهلام 􀀆 أءثنا􀀆 ومعانيه 􀀆 حقاهئا 􀀆􀀆 اللمتمكبها 􀀆 ي صقد 􀀆􀀆 الألفاظتياللم 􀀆 الأحكاملىع 􀀆 يراتبو 􀀆􀀆 لادعبه ألا 147􀀆 وحكما. 􀀆 حقةيق 􀀆 الهلاز 􀀆 رغي 􀀆 واهذ 148􀀆 "􀀆 ومقتضاه 􀀆 موهجب 􀀆 وإةراد 􀀆 اختي،ارا 􀀆 بالل ظف 􀀆 التمكل 􀀆 إةراد 􀀆 إرادنتي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لا"فد َْ هد 􀀆ف􀀆 دعاي 187-186 / ) 5􀀆ق[􀀆 الطلا 􀀆ب􀀆 يقدصه 􀀆ل􀀆 بل ظف م 􀀆 الطقلا 􀀆 وعقو 􀀆 ]معد 􀀆 الدعبا 􀀆 رخي 􀀆 ي 􀀆 - 147 زالمد ا 􀀆 افاظ" 􀀆 والمقا ف صي د لأل 􀀆 62 ، "اعتبانرياالت /3􀀆􀀆 أعلام المويقنع 􀀆 148 ن-ظار: 122 قال"ابن"الهمام:""لو"قال"لها"يا"مطلقة"بالتشديد"أو"يا"طالق"وقع"ولو"قال"أردت" الشتم"لم"يصدق"لأن"النداء" استحضار" بالوصف"الذي" تضمنه"اللفظ"إذا" كان" يمكنه"إثباته"بذلك"اللفظ"بخلاف"قوله"يا"ابني"لعبده"ولو"كان"لها"زوج"طلقها"قبل" فقال"أردت"ذلك"الطلاق"صدق"ديانة"باتفاق"الروايات"وقضاء"في"رواية"أبي"سليمان" وهو"حسن." وينبغي"على"قياس"ما"في"العتق"لو"سماها"طالقا"ثم"ناداها"به"لا"تطلق"وقد"روى"وكيع" َّ عن"ابن"أبي"ليلى"عن"الحكم"بن"عيينة"عن"خيثمة"بن"عبد"الرحمن"أن"ام أ رة"قالت" ََ لزوجه"ا: سمني" فسماها" الطيبة" فقال " ت: ما" قلت"شيئا" فقال" هات" ما" أسميك" به "ِّ فقالت"له:" " فقالت:"سمني"خلية"طالق"قال"فأنت"خلية"طالق،"فجاءت"إلى"عمر إن"زوجي"طلقني"فجاء"زوجها"فقص"القصة،"فأوجع"عمر"رأسها"وقال"له"خذ"بيدها" وأوجع"رأسه"ا. ولو"قال"طلقتك"أمس"وهو كاذب"كان"طلاقا"في"القضاء"ولو"قال"فلانة"طالق"ولم" ينسبها"أو"نسبها"إلى"أبيها،"أو"أمها،"أو"أختها،"أو"ولدها، وامرأته بذلك"الاسم"والنسب" فقال"عنيت"أخرى"أجنبية"لا"يصدق"في"القضا"ء. بخلاف" الإق ا رر" لفلان بن" فلان"إذا"ادعى" ذلك" من اسمه ونسبه ذلك"لا" يلزمه" الإعطاء"ويحلف"ماله"عليه هذا"المال"لا"ما"هو"فلان بن"فلان." 149 .7" / - 149 شرح"فتح"القدير"كمال"الدين محمد"بن عبد الواحد السيوا سي " 4 123 􀀆 أنكتح 􀀆 اةمرأ 􀀆 ف يى􀀆 ض􀀆 ابن عب سا ق 􀀆􀀆 عن اعءطأن 􀀆 يججر 􀀆 عنناب 􀀆 االرقز 􀀆 د􀀆 ىروعبَ􀀆 َُّ 􀀆 ى لها عهلي 􀀆 ض􀀆 بيد،هفاق 􀀆 والفةرق 􀀆 الجعما 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 وشرتط 􀀆 وأصدق،ته 􀀆 رلاج􀀆 نفاسه َّ 150􀀆 بالصداق، وأن الجماع والفرقة بيده. َّ 􀀆 يناكو 􀀆􀀆 بالجماع والفةرأقن 􀀆􀀆 ضلها 􀀆 مويق 􀀆 طشهرا ل 􀀆 طأبل 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆أ􀀆 ىترن 􀀆 فأ تن َّ 􀀆 هفإن 􀀆 كذل 􀀆 فتلأم 􀀆 النك،اح 􀀆 مشروةعي 􀀆م􀀆 الصححين 􀀆 للقدص 􀀆 مخا فل 􀀆 شطر 􀀆 هلأن 􀀆 بيد؛ها 􀀆 ي. 􀀆 ا و ضح جل 􀀆 الصحابة والتيابنع 􀀆 منهدع 􀀆 اللعيم 􀀆 فالإجعما 􀀆 الإجعما 􀀆 نم􀀆 العقا دة 􀀆 ه􀀆ذ􀀆لدة ه 􀀆 أماو لا􀀆 مر،ماو 􀀆 ماك􀀆 بمجبوها 􀀆 المقاصد، حواكلم 􀀆 ا اعرتب 􀀆 ىع􀀆 ذاه ل 􀀆 نواقت 􀀆􀀆 دبهعم إلى 􀀆 فنم 􀀆 ىعل 􀀆 اال طل 􀀆 صوابهدورب 􀀆 ك􀀆 نبل 􀀆ا􀀆 فذخما 􀀆 ول، 􀀆 ز ج 􀀆 اللهع􀀆 بمشةيئ 􀀆اه􀀆 كذ ن 􀀆 سي ضتح ل 􀀆 أصحابه. 10508􀀆􀀆03 ح 2 􀀆6 ص􀀆 مصنفج ه 􀀆ف􀀆 أبي شةيبي 􀀆 0508 ا1ب-ن 􀀆03ح 2 /6􀀆 االرقز 􀀆 - 150 منصف عبد 124 مقارنة"بين"هذه"القاعدة"وقاعدة""الأمور"بظواهرها"" َّ اعلم"أن"هذه"القاعدة"ليست"مخالفة"لقاعدة""الأمور"بظواهرها"" أ " ي: بالألفاظ"في" َّ العقود"دون"البحث"في"النيات"والقصود؛"بمعنى"أن"الناس"يعاملون"بما"أظهروه"من" أفعال"وتروك"وأقوال،"ومن"جملة"ذلك"العقود"والعهود"والمواثيق"التي"يعقدونها"فيما" بينهم." َّ وإنما"هي"متفقة"معها"كل" الاتفاق؛"لأن" تلك" القاعدة"إنما"هي"فيما" إذا" لم" يقترن" باللفظ"ما"يخرجه"عن"المعنى"الموضوع"له"لفظا،"وهذه"القاعدة"فيما"إذا"اقترن"به"ما" يخرجه"عن"ذلك"من"القرائن"والمقاصد." َّ ويتضح"لك"ذلك"بما"إذا"عرفت"أن"اللفظ"باعتبار"مطابقة"القصد"من"عدمه"له" ثلاثة أحوال:"إما"أن"تظهر مطابقة"القصد"للفظ"ففي"هذه الحالة"يجب"حمل"الكلام" على"ظاهره،"ولا"يجوز"إهمال"لفظه،"بل"تحمل"ألفاظ"المتكلم"في"هذه"الحالة"على" حقائقها،"وهذا"حق"لا"ينازع فيه"ذو"فهم"صائب". "ًَّ وإما"أن"نعلم"يقينا"أو"يغلب"على"ظننا"أن"المتلفظ"باللفظ"لا"ي ي رد"حقيقته"ولا"معناه "ِّ "ً الظاهر"منه،"أ " ي: إننا"نعلم"قطعا"أنه"لا"يريد"حقائق"هذه"الألفاظ"ولا"معانيه"ا. وهذا له"حالتان:"إحداهما"أن"نعلم"أنهلا"يريدها كما"أنهلا"ي ي رد"غيرها،"وإنما"جرت" على"لسانه"من"غير"إرادة"لا"لمعناها"ولا"لغير"معناها،"فهذا"الكلام"لغو"لا"حكم"له" "ً شرعا،"وذلك"ككلام"النائم"والمغمى"عليه"والمجنون"والناس"ي"والمخطئ"ولو"من"شدة" فرحأو"غضب". 125 ََ "ََّ وككلام"من"اشتد"به"ما"شغل"قلبه"وغيب"عليه"ذاكرته؛"اشتدادا"أخرجه"عن"التركيز" فيما"يقو " ل: كالسكران"الملقى"في"قارعة"الطريق"وهو"يهذي"من"غير"إحساس"ولو"لعب" َ به الأطفال"لما خالفهم، وككلام المكره ونحوهم،"فهؤلاء"لا"عبرة بكلامهم"لأنهم"في" ُ حال التلفظ؛ الغالب على"ظننا"أنهم"لم"يريدوا"حقيقة كلامهم"ولا"معناه،"والعبرة "ِّ بالغالب"الشائع"لا"بالنادر؛"الذي"يكاد"معدوما." والحالة"الثانية:"أن"يظهر"لنا"أنه"لم"يرد"حقيقة"لفظه"الذي"تكلم"به"وإنما"أراد"غيره" ككلام الموري والمعرضوالمتأول والملغز ونحوهم فهؤلاء"لا"شك"لا"عبرة بألفاظهم "ِِّّ "ِّ لأننا"نعلم"أو"يغلب"على"ظننا"أنهم"لم"يريدوا حقائقها"ومعانيها"وفي"ذلك"نزاع"عند" البعض... "" 151 ." " وفي"ذلك"مباحث"بمشيئة"الله - بتصرف" انظر:" ابن"القيم"إعلام" الموقعين" " ج 3 ص" 59 اعتبار"النيات"والمقاصد في "الألفاظ." 1. الناشر دار "الكتاب"الع ب ري"سنة" " 07"،106 / 85 ، "العبرة في "العقود"بالمقاصد"والحقائق."و"" 3 / و" 3 1( وانظر" 176 " 1996 م"بيروت"لبنا " ن. رسالة"في"تحقيق"قواعد"النية"وليد"بن"راشد"السعيدان")ص: 07 فما"بعدها"من هذا"البحث." 126 المبحث"الأول": الطهارات،"الفرع"الأول"حكم"الطهارة" الطهارات"جمع" طهارة" والطهارة"اسم"يقع" على" معنيين:" أحدهما" إزالة" نجاسة" والأخرى"إنفاذ"عبادة،"والنجاسة"تجري"مجرى"الديون"في"إزالتها"ويصح"اسم"التطهير" منها"بزوال"عينها"بماء"أو"بما"يقوم"مقامه،"وي ت رفع"حكمها"بما"ذك ن را"لغير"نية"وقصد" ممن"فعل"ذلك". "َّ ُ ألا"ترى أن الدين الذيشبهناه بها لو أدى غيره"ما"لزمه من ذلك"الدين"بأمره"أو"غير" أمره"سقط"الأدى"عن"متضمنه،"وكذلك"يجب"أن"تكون"النجاسات"إذا"أزالها"من" لزمته"في"نفسه"أو"في"ثوبه"فتولى"إزالة"ذلك"عنه"غيره"بأمره"أو"غير"أمره"أن"ذلك"يكون" مزيلا"عنه"فرض"الطهارة"من " ه. َّ وأما"الطهارة"التي"هي"إنفاذ"عبادة" المحدث"بالنوم"أو" بخروج"ريح"فإسقاط"فرض" ُ "ََُ وما"أ"مِّروا" : الطهارة"عنه"لا"يكون"إلا"بفعله"والقصد"لذلك"منه،"بدليل"قول"الله"تعالى "ََُّْ "ََُُّ "ََْ "َُ 5( البينة،"فأمر"جل"ثناؤه من"تعبد"بعبادة " (  إلا""لِّيعبدوا"اللَّ"مخ"لِّصين"له"ال"دِّين "ِّ "ِّ يتعلق"فعلها"بذمته"أن"يقصد"قصد"إليها"وينوي"فعلها"لأن"الإخلاص"لا"يكون" إلا" بالقلب"في"جميع"العبادات"التي"طريقها"ما"ذك ن را،"ولا"يسقط"فرض"أدائها"إلا"من" ط ي رق"المقاصد"والله"أعلم." 152 111 .نقلا "عن الضياء. و هذه"المسألة مبنيةعلى "التفرقة بين ما" / - 152 بيان"الشرع"لمحمد الكندي" 7 كان من العبادات معقول المعنى"أي: معلوم العلة، وما"كان غير معقول المعنى،"أي: غير معلوم العلة" فما" كان" معقول" المعنى"لا"يشترط" فيه" القصد،" كالنجاسة في "الثوب"والبدن"والمكان" فالغرض"من" تطهيرها"زوال"عينها، و ما"كان"غير"معقول"المعنى"بأن"كان"تعبدا"محضا،"يشترط"فيه"القصد"كتعميم" 127 􀀆 ال عشار 􀀆 رأم􀀆 دوق 􀀆 خا،ص 􀀆 موعض 􀀆ف􀀆 فالنجاةسي 􀀆 النجاةس 􀀆 رأث􀀆 زلوا 􀀆 دبع􀀆 الأركب 􀀆 ادلحث 􀀆 الجسد بالمفايء 􀀆 الخل ييل 􀀆 مد􀀆 قال العلامة المحققأح 􀀆 البشرة كا؛ملا 􀀆 الجسد بالماء إمنعق اء 􀀆 بتعميمميجع 􀀆 بإزالتها أثوملا 􀀆 معلقو 􀀆 رأم􀀆 تطهياره 􀀆 النجاةس 􀀆أ􀀆لن􀀆 يتهنبه 􀀆أ􀀆 يبج ن 􀀆 الذكر: "وامم 􀀆 أ له􀀆 سلؤا 􀀆 للسلطفني: ة 􀀆 اام􀀆 الميفتلع 􀀆 النجاةس 􀀆 حمك 􀀆 يلزو 􀀆اإنم 􀀆 فلكذل 􀀆 بي،نة 􀀆 ظاةهر 􀀆 ةعل 􀀆 لألج 􀀆ه􀀆اإنمو 􀀆أن􀀆 المىعنه 􀀆 معلقو 􀀆 كهون 􀀆 ومىعن 􀀆 المع،نى حكم. 􀀆له􀀆 يىبق ا 􀀆􀀆 فالنجاةسلا 􀀆 إننسا 􀀆 رغي 􀀆 بفلع 􀀆 وول 􀀆 النجاةس 􀀆 زا تل 􀀆افإذ 􀀆 بزوا،لها 􀀆 ديمة مطر صبت عليه من الماء صبا حتى زاثلرأ 􀀆 مكان وءجا ت 􀀆 وترفكيه 􀀆 ثه،وب 􀀆 أحدناجتس 􀀆أ􀀆 فلو ن ا.􀀆 طاهر 􀀆 ينكو 􀀆 الث بو 􀀆 كذل 􀀆 نفإ 􀀆 النجا ،سة 􀀆ف􀀆ي􀀆 ىعملا 􀀆 توي􀀆 هنا كل تأ 􀀆 تيجر 􀀆 ءالما 􀀆 نم􀀆 بتةرع 􀀆اوإذ 􀀆 منكا 􀀆ف􀀆 وألهقاي 􀀆 ث ،وبه 􀀆 تنسج 􀀆 الإننسا 􀀆أ􀀆 قادرنن 􀀆 وول 􀀆 نم􀀆 يغسلهاحصبه 􀀆􀀆 يحتاإلجى أن 􀀆 النجاسة، فإنه يكون في هذه الحالة قد طهر،لاو 􀀆 ن􀀆 هذا الث بوم 􀀆 كذ. 􀀆 ن نحو ل 􀀆 مانكام 􀀆 ذولك 􀀆 جد؛يدك 􀀆 إنه - مثلا- ما كان عارفانبأ 􀀆 بحثي 􀀆 ،􀀆 غسبلغهير نية 􀀆 الث بو 􀀆 غسهلذا 􀀆 الإنسانذال ي 􀀆 وهكذا إذانكا 􀀆 يدعي 􀀆 يحتاجن أ 􀀆 الحاللا ة 􀀆 النجاسة ففهي ذه 􀀆 وزا تل 􀀆 لأجل التنظي ففقط 􀀆 غهسل 􀀆 ثوبه تنجس، ول نك ى.􀀆 المعن 􀀆 معلقو 􀀆ه􀀆اقلنو 􀀆اكم 􀀆 النجاةس 􀀆 حمك 􀀆 نلأ􀀆 غهسل الله 􀀆 خ ص􀀆الماذ 􀀆 كالو ء ضو 􀀆 خ،في 􀀆ه􀀆أ و 􀀆 حكهمتي 􀀆 ترظه 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆ه􀀆 المىعنو 􀀆 معلقو 􀀆 رغي 􀀆ه􀀆 ال يذ و 􀀆ي􀀆 شوال ء 􀀆 الأركب 􀀆 ادلحث 􀀆 بالنسإبلةى 􀀆 وككذل 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆 القيإالمى 􀀆 د􀀆 وتنظهيافعن 􀀆 بغها سل 􀀆 ينة 􀀆 تعالى-أعاءضمع 􀀆 المىعن 􀀆 معلقو 􀀆 رغي 􀀆 وه􀀆 ال يذ 􀀆 ارلأم 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 هذه - أيضا- تدلخي 􀀆 نفإ 􀀆 والجةناب 􀀆 نوفاس 􀀆 كايلحض ال تؤدي 􀀆 يالت 􀀆 الإفرا تزا 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆 أنسج 􀀆ه􀀆 إفرا تزا ي 􀀆 ج ه سد 􀀆 يزفر 􀀆 الإننسا 􀀆إ􀀆 الن،يةذ 􀀆إل􀀆 جمايعى 􀀆 فتحجتا 􀀆ابهذ 􀀆 الإفرا تزا 􀀆 ههذ 􀀆 ختص 􀀆 فل ا ماذ 􀀆 بد،نه 􀀆 جعمي 􀀆 يغلس 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 يبج􀀆􀀆 كذللا 􀀆 عوم 􀀆 الغ ، سل 􀀆 وجبو 􀀆 إلى 􀀆 علايهم 􀀆 ب􀀆 وأاةلم ي رج 􀀆 ا جلرل 􀀆 نب􀀆ي􀀆 الخيتا ننما 􀀆 فمجارلدتقاء 􀀆ي􀀆ء􀀆 إزفرا ش 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆ق􀀆ث د 􀀆 الغ ، سلم يتوقف 􀀆 الجةناب 􀀆 سل􀀆 نكاغ 􀀆 وتعالى- فلكذل 􀀆 -تبكار 􀀆 الله􀀆 يعهلام 􀀆 حةكم 􀀆 لماذا ذلكه؟ ذه 􀀆 ميعا، 􀀆 الغلسج 􀀆 ىعل 􀀆 يقتوف 􀀆 ا فلانس 􀀆 وكذلك الغسلنم 􀀆 ال ةن،ي 􀀆 يتوق عفلى 􀀆 ايلحض 􀀆 ن􀀆 وكذلك الغلسم 􀀆 ال ةن،ي 􀀆 على 􀀆 مدجر 􀀆 نفإ 􀀆 ذ كل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 بالث بوو 􀀆 عاةلق 􀀆أ􀀆 بالجدسو 􀀆 عاةلق 􀀆 نجاةس 􀀆 إةزال 􀀆 لألج 􀀆أ􀀆 كذل ي 􀀆اعد 􀀆م􀀆أما 􀀆 الن،ية ا 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 "نم 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 أ له􀀆 " سلؤا 􀀆􀀆 ." برنجام 􀀆 حكمها 􀀆 ىعل 􀀆 ىأت􀀆ق􀀆 ينكود 􀀆 النجاةس 􀀆 زلوا 􀀆 الموعض:و 􀀆 الخل ييل 􀀆 مدح􀀆ب􀀆 أ مدح ن 􀀆 الخشي 􀀆 المي: فت 􀀆 03 م 20 /11/22􀀆􀀆 يواهفق 􀀆 24 ه4، 1 􀀆 27 رمنضا 􀀆􀀆 حةلق􀀆 هذا الءج.ز 􀀆 (ن􀀆 الصومم 􀀆 اابلعر 􀀆 عام. وا نظر:ب)احلمث 128 وإنما" يصير" الفعل" طاعة" أو" معصية" إذا" انضافت" إليه" النية،" بدليل" قوله" "ََُْ "ُ "ََُُْ "َََََّ "َ "ُ "ًْ ويط"عِّمون"الطعام"على"حب"هِّ "مِّس"كِّينا  : و"قول"الله"عز"وجل  مخ"لِّ "صِّين"له"ال"دِّين  "ِّ "ًََ "ًَ "َُُُّْ "َْ "َّْ 9(،"فقد"مدحهم"الله"تعالى" - الإنسان:" 8 (  وي"تِّيما""وَأ"سِّي ا ر""إِّن"مَا"نط"عِّمكم""لِّوج"هِّ " اللَِّّ "َََُّ َُ وال"ذِّين"ين"فِّقون"  :" بإنفاقهم"أموالهم"إذا"كانت"المقاصد"لله"عز"وجل،"وفي"قوله "َ "ََْْ "ََّ النساء: 38 (،" ذمهم" بالإنفاق" لقصدهم" الفاسد؛"لأنه"م" لم (  أموال"هُم" رئاء" الناس "ِّ "ِّ يقصدوا"بإنفاقهم"لله"جل"ذكره،"وقد"استوى"الإنفاق"في"ظاهر"الأمر،"فهذا"منفق" "ً وذلك"منفق، حصل أحدهما طائعا"بالإخلاصوالقصد"إلى"الله"عز"وجل،"والآخر" عاصيا لتعريه من هذا الحال"مع"تساويهما في الإنفاق." وأيضا"فإن الإنسان لو أصبح غير ناو للصوم، واشتغل عن الأكل والشربوالمنكح "ٍ "ً حتى" غربت" الشمس" لم" يستحق" اسم" الصائم،" ولا" يسمى" مطيعا" لأنه" تعرى" مع" الإمساك"من"النية،"وما"أتاه"فهو"صورة"الصوم،"ولو"تقدم"هذا"الإمساك"نية من" الليل"لسمي"مطيعا،"واستحق"اسم"صائم،"وإذا"كان"هكذا"فقد"صح"أن"هيئة"الفعل" "َُُُ "ََْْ "ُّْ وصورته"لا"تدل"على"طاعة"ولا"معصية،"وقد"قال"الله"تبارك"وتعالى: }"لِّيبلوكم"أيكم" "ًًََُ "ََْ أحسن"عملا{،"فالإنسان"إذا"لم"يعمل"ما"أمر"به"بقصد"واختيار"لم"يسم"مطيعا،" "ًً وإنما"يسمى"المطيع"مطيعا"أن"يرقب"أمر"المطاع"فيأتيه"امتثالا"لأمره"فحينئذ"يستحق" اسم مطيع." 153 "، 62 ، وجامع"ابن"بركة ج 1ص: " 182 / - 153 ببعض"تصرف: محمد بن"إبراهيم الكندي"بيان"الشرع" 8 بعنوان:"مسألةفي "إيجاب"النية." 129 􀀆 البشر من الحدث ابلأرك 􀀆 الفرع الثان ن ي:قاإ ء 􀀆 كلشةعر 􀀆 منالجنابتةح"ت 􀀆 سل 􀀆 د الغ 􀀆 ا شر عن 􀀆 باإنءقلب 􀀆 الشارعهعن 􀀆م􀀆 مارلأ ن 􀀆 دور ُّ ُ " 154 􀀆 􀀆 ا شر 􀀆 وأناقلوب 􀀆 شعر 􀀆 فابلالو 􀀆 جةنا،ب ُّ 􀀆 كما ت سي يأ 􀀆 ل شلر 􀀆 ا ا لإنءق ب 􀀆 في وجبو 􀀆 الجنابة، بل هما أدش 􀀆 كم􀀆 وللحيض والنف ساح .􀀆􀀆 الله􀀆 بمشةيئ 􀀆 جزو􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 االلي و 􀀆 نده ع 􀀆 سنده بس 􀀆مفي 􀀆 ايلعرب 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆ث􀀆 يد،يهم 􀀆 فغلس 􀀆أبد􀀆 الجةناب 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆 دأرا 􀀆اإذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ت:نكا 􀀆 قال 􀀆 بالين 􀀆 رأهس 􀀆 رشع 􀀆 أ ل صو 􀀆به 􀀆 ويلخل ا 􀀆 ءالما 􀀆ف􀀆 أصاهبعي 􀀆 يدلخ 􀀆ث􀀆 لل ة صلام 􀀆 يت أ وض 􀀆اكم 􀀆 يت أ وض 􀀆 دبع 􀀆 كله واهذ 􀀆 جده س 􀀆 ىع􀀆 ءالم ل 􀀆 ثفمييض ا 􀀆 ده􀀆 ثم يصب على رأسه ثلاث مترابي 155􀀆 الاستنجاء. 􀀆 الأرش،ه 􀀆 ىع􀀆 يولق: ل 􀀆 إاجعما، 􀀆 لق􀀆 جوب، ي 􀀆 التيخلل ا 􀀆 ذواه " :􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ً􀀆 َّ􀀆 􀀆 أ ل صو 􀀆 نوبي 􀀆 ءالما 􀀆 نبي 􀀆 يلحو 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 ملابدش 􀀆 ال رشع 􀀆 نكا 􀀆 ن􀀆إإ 􀀆 وابج لا 􀀆 ل:رغي 􀀆 وقي 156􀀆 الشعر. 􀀆 فبلوا ال رشع 􀀆 شعرة جةناب 􀀆 قال: تحتل ك 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 ولفهظ 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 العربي 􀀆 - 154 وهروا 􀀆 شرح االمجع 􀀆 هريرةن و ظار 􀀆 عبنيأ 􀀆 جمه 􀀆 139 وأخرجه أبو داود والترمذ ايب و ن ا 􀀆 وأنقوا البشر. ح .1􀀆93/1􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الصححي 138􀀆ح􀀆 بايلعر 􀀆 ماالإم 􀀆 ا صحيح مند 􀀆 155 ل-جاامع ل 􀀆 ( البسقا. 􀀆193 /1􀀆 ال ي صحح 􀀆 المجعا 􀀆 - 156 حشر 130 قال: "أمرنيحبيبي"جبريل " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: بلغني"عن"رسول"الله عليه"السلام- أن"أغسل فنيكتي"وعنفقتي"وعنقفتي"عند"الجنابة""قال"الربيع:"قال" أبو"عبيد"ة: وعليه"مع"ذلك"غسل"رفغيه"ومأبضيه"ومسربته"وسرته"وكل"ما"بطن"من" جسد"ه. قال" الربي " ع: الفنيك " ة: هي" المسربة" التي" في" وسط" الشارب" والعنفق " ة: هي" المسربة"التي"في"الرقبة"من"خلف"قفاء"الرأس"والعنقف " ة: هي"الشعيرات"المنحازة"من" اللحية"تحت"الشفة"السفلى والرفغان:"ما"بين"الذكر والفخذينوالمأبضان:"ما"تحت" 157" الركبتين"والمس ب رة:" هي التي"فصلت"الصدر"إلى"السرة." قال:""خللوا بين"أصابعكم" " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي في"الوضوء"قبل"أن"تخلل"بمسامير"من نار""" 158 ويل"للعراقيب"من" «": قال " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي 159» أن"تعرك" " النار"وويل"لبطون"الأقدام"من"النار" ".قال"الربيع:"أراد"بذلك"النبي بالماء"ويبالغ في"غسلها." -157 الجامع"الصحيح"مسند"الإمام"الربيعح "" 140 - 158 السابقح "" 90 - 159 أخرجه"ال ب ريع"بن"حبيب:"بابفي "آداب"الوضوء وفرضه،"ح"" 92 بلفظه: "ويل"للعراقيب"من" النار،" وويل" لبطون" الأقدام" من" النا"ر" وأخرجه" الترمذ " ي: كتاب" الطهارة،"ح"" 39 وأحمد:" مسند" 267 ح" 580 ؛" والشيباني في "الآحاد" / الشاميين،"ح"" 17045 وأخرجه" الحاكم" في" المستدرك،"" 1 431 ح" 2484 بلفظ:""ويل"للأعقاب"وبطون"الأقدام"من"النار"؛"وجاء"الحديث"في"روايات" / والمثاني،"" 4 عديدة"مقتصرة"على"الشطر"الأول"من"اللفظين: "ويل"للعواقب"من"النار" و على"الشطرالثاني ""ويل" لبطون"الأقدام"من"النا"ر" كل"في"رواية"مستقل " ة. 131 قال"للقيط"بن"صبرة "إذا" " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي 160" استنشقت"فبالغ"إلا"أن"تكون"صائما" وفي"رواية"أخرى"عن"ابن"عباس"بهذا"السند"أنه"قال"للقيط"بن"صبرة"أو"لغيره""إذا" 161" توضأت"فضع في"أنفك"ماء"ثم"استنثر" ولذا" قال أهل"العلم لا بد من الدلك" باليد عند إ م ا رر"الماء،أو" ما يقوم"مقام"الدلك" "َُّ كمن"دخل"البحر"أو"ضربه"السيل"بقوة"نزوله"أو"بأي"وسيلة"صب"بها"الماء"مما"له" حركة واضطراب كضرب"الموج وحركته فيجزي"المغتسل"ذلك"ويكفيه عن"العرك،" وإن"اغتسل"بعود"أو"حجر"أج أ زه"ذلك"لاستحقاقه إسم غاسل،"وكذلك"إن"غسله" غيره ممن يجوز له الاطلاع عليه كامرأته"أو"سريته"أج أ زه"والله"أعلم." 162 .9" - 160 السابق"ح 3 َْ "ََُْ 211 ". عن"عا"صِّ"مِّ بن"ل"قِّي "طٍعن"أبيه"وا"فِّ"دِّ بني"المن"فِّ"قِّوقال"عبد" /4"، - 161 وهو"عند"أحمد"رقم 17879 "ََُّّْْ "َََْ "ََ "َ "ٌ "ََََََُُْْ "َ "ًََََُْ "ًََ فلم"ي"جِّداه"فأطعمتهما"عا"ئِّشة"تم ا ر"وع "صِّيدة" " الرزا"قِّ المنت"فِّ"قِّ انه"انطلق"هو"وصا"حِّب"له"إلى"النبي "ََْْ "ََْ "َّ "َُ "ُْْ "ََّ "َََُ "ََ "َُْ "ََُ "ََْ ي" ب ن ل ا ء" ا ج ن" أ ث" ب ل ن م" ل ف  نِّ ع ك" ل أ س أ " اللَِّّ ل" و س ر ا" ي ": قلت ". م ع ن ": ا ن ل ق ا" م "هِّ "تِّ م ع ط أ ل" ا ق ف أ" ف ك ت ي و ع" ل ق ت ي "َْ "َُ "َ "ََََََْْ "َُْ "َ "ًَ "َََُْْ "ْ "ََُ الصلاة"قال"أسبغ"الوضوء"وخ"لِّل"الأصابع"وإذا"استنشقت"فأب"لِّغ إ لا"ان"تكون"صا"ئِّما،"قل " ت: يا"رسول "ِِّّ "ِّ "ِّ "َّ "ََّْ "ًَ "َََُُْْ "َُْْ "ََََََ قال"إذا"استجمر"أحدكم" " " اللَِّّإن"لي"امرأة"فذكر"من"بذا"ئِّها"قال".."." عن"أبي"هريرة"يبلغ"ب"هِّ النبي ََِّْْ "َْ "ْْ "ًَ "ََّ "ََََْ "َْ "ْ "ًََُّ ِّ "ََْْ "َ "َْ ي" ف "رِّ ا ت ي لإِّ ا ب" ا ب ،" م ل س م ح" ي ح ص ". ر ثِّ ت ن ي لِّ م" ث ء" ا م "هِّ فِّ ن أ ي" ف ل" ع ج ي لِّ ف م" ك د ح أ أ" ض و ت ا" ذ إ و ا" ر ت وِّ ر" مِّ ج ت س ي ل ف َْ "ْ "ََْْ 212 ح 237 ،" وأخرجه" النسائي،" كتاب" الطهارة،" باب" الأمر" بالاستنثار،" / ا"لِّاس"تِّنثا"رِّ وا"لِّاس"تِّجمار،"" 1 ص"" 27 ،" ح ) 89 (،"من"طريق"سلمة"بن"قيس،"وأخرجه"ابن"ماجه"في"سننه،"كتاب"الطهارة"وسننها،"باب" المبالغةفي "الاستنشاق، والاستنثار،ص 58 ،"ح ) 406 (،"من"طريق"سلمة بن قيس." .2" - 162 انظر الايضاح"للشماخي."والجامع"لابن بركة"ج 1ص 91 132 􀀆ف􀀆 ال ضووء ي 􀀆 جحوار 􀀆 ومتيعم 􀀆 ابلأر،ك 􀀆 ادلحث 􀀆 نم􀀆 ا طلهتر 􀀆􀀆 جسم في 􀀆 متيعم ال 􀀆 جيب􀀆 الو ء ض.و 􀀆􀀆 قلالأو 􀀆 في موضع وضوئه في ال ضووء ي 􀀆 ومعي أنه لو ت كر «􀀆 عيد 􀀆أس􀀆 قال االامم بو 􀀆 مقردا 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 ت كر􀀆ق􀀆 نكا د 􀀆 وول 􀀆 ك،لها 􀀆 الجاةرح 􀀆 يت كر 􀀆ل􀀆 وولم 􀀆 لتر،كه 􀀆 الدعم 􀀆 ىعل 􀀆 كاثير 􀀆 يخت فل 􀀆􀀆 نمىعما 􀀆􀀆 الووء ض، في 􀀆 جحوار 􀀆 نم􀀆 جاةرح 􀀆 ت كر 􀀆 نم􀀆 بمةنزل 􀀆 ينكو 􀀆 هفإن 􀀆 ظ،فر 􀀆 ت كر􀀆 وول 􀀆 لجار،حة 􀀆 كالت كار 􀀆 عن يد 􀀆 الو ء ضو 􀀆 جحوار 􀀆م􀀆 جاةرحن 􀀆م􀀆ين 􀀆ل ء 􀀆 ه. والت كارش 􀀆في􀀆 ص،لى 􀀆 ىحت 􀀆 نااسي 􀀆 الرظف 􀀆 مقردا 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 الو ء ضو 􀀆 جحوار 􀀆 نم􀀆 جاةرح 􀀆 النسنيا 􀀆 ىعل􀀆 لل ة صلا 􀀆 االإدعة 􀀆 عهلي 􀀆 يولق: 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆 ىنم 􀀆 ض􀀆 عليهمفايم 􀀆 اإدعة 􀀆􀀆 أنيهلق: لا 􀀆 فيمع􀀆􀀆 سب ما 􀀆 ىعلح 􀀆 وضهوئ 􀀆 نم􀀆ي􀀆ل ء 􀀆 الت كارش 􀀆 بمةنزل 􀀆 هأن􀀆 بكذل 􀀆 ث تب 􀀆 كاثير 􀀆أ􀀆 يقلال و 􀀆 لتهرك ه.􀀆في 􀀆 الإعةاد 􀀆 لمزو 􀀆ف􀀆 ذهكري 􀀆􀀆 ضمى􀀆 ذ كل 􀀆 سل􀀆 عهليغ 􀀆􀀆 ا ا لاتقفأن 􀀆 نمىع 􀀆􀀆 يجخفري 􀀆أن􀀆 فيمعه 􀀆 ال ة صلا 􀀆 لق􀀆 ذكلركذ ب 􀀆􀀆 أماوإذا ه.􀀆 غسل 􀀆 دبع 􀀆􀀆 ي يصإللا 􀀆􀀆 أنهلبكذ لا 􀀆 تركه ودعن ي 􀀆 ذي􀀆اهال ذ 􀀆 نك􀀆ا􀀆 تركهنكاائما 􀀆 الذي 163􀀆 التطهر 􀀆 􀀆 جاسم في 􀀆 تعمميل 􀀆 الثالث وجبو 􀀆 العفر ...􀀆 الصلاة 􀀆 إدعة 􀀆 فعهلي ا 􀀆 تهرك 􀀆􀀆 عهلقيد 􀀆 نك􀀆 ي ا 􀀆 سلالذ 􀀆يغ􀀆 لقأن 􀀆 عللىكذ ب 􀀆 لىص􀀆 إنو 􀀆 ه.􀀆 بعادمهن 􀀆 ج 4،ص 23 . وانظرص 139 افم 􀀆 المرع،تب 􀀆 - 163 المكيد، 133 الفرع الرابع": تسامح"الشارع عن ايجابنقض "الضفائر" بإنقاء"البشر"من الحدث"الأكبر"مبينا"كيفية ذلك"بالنصوص" " بعد"ما"أمر"الشارع السابق"ذكرها"آنفا،"مشددا"في"إيصال"الماء"إلى"مغابن"الجسم"ولو"للوضوء"تسامح" عن"إيجاب"نقض"الضفائر"على"المرأة"في"الغسل"من"الجنابة"رفعا"للحرج"عنها"لكثرة" وقوع"ذلك"عندها،"وقد"يكون"في"اليوم"الواحد"مرات،"والشارع"يراعي"كثي ا ر"رفع"الحرج" والم"شقة"عن"العباد"فيما"أمكن"رفعه"عنهم". "َََ أن"تحثو"الماء"على"رأسها"ثلاثا"وتغمز"قرنها"لأجل"إيصال"الماء"إلى"أصول" " وأمرها الشعر؛ ذلك"لأن"المقصود من"الغسل"نقاء"البشرة من الجنابة وليس"إيصال"الماء" بسنده:"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: " ذاته"فقط،"فقد"أخرج"الامام"الربيع تستفتيه"لامرأة"جاءتها" " بلغني"عن"أسامة"بن"زيد"قا " ل: جاءت"أم"سلمة"إلى"النبي فقال " ت: امرأة"تشد"شعر"رأسها،"هل"تنقضه"لغسل"الجنابة؟"قال: "يكفيها"أن"تحثي" عليه"ثلاث"حفنات"من"ماء"واغمزي"قرونك"عند"كل"حثية"ثم"تفيضين"عليك"من"الماء" وتطهرين"" 164 "ََُُّّ الظاهر أن هذه المرأة أم سلمة نفسها"كما"وقع"ذلك"عند" ..":" قال"النور"السالم"ي الجماعة"إلا"البخار " ي. ولفظ"الحديث"عندهم""عن"أم"سلمة"قال " ت: قلت"يا"رسول "ِّ - 164 أخرجه"ال ب ريع"بن"حبيب، باب في "كيفية الغسل"من"الجنابة،"ح" 141 واللفظله؛ "وأبو"داود:" كتاب"الطهارة،"ح" 219 ؛"والدارم " ي: كتاب"الطهارة،"ح"" 1135 مع"اختلاف"في" اللفظ؛"وروي"بإسناد" من"أم"سلمة"ذاتها؛"كما"عند"مسل " م: كتاب"الحيض،"ح" 497 ؛"والترمذي:" " السؤال"إلى"رسول"الله كتاب"الطهارة،"ح" 98 ؛"والنسائ " ي: كتاب"الطهارة،"ح" 241 ؛"وأبو"داو" د: كتاب"الطهارة،"ح" 219 ؛"وابن" .2" ماج" ة: كتاب"الطهارة"وسننها،"ح" 595 ؛"وأحمد: باقي"مسند"الأنصار،" 5455 134 􀀆 فييكك 􀀆اإن 􀀆م 􀀆 ل: لا، 􀀆 الجةنا؟بقا 􀀆 سل 􀀆 165 أفأنقه ل ضغ 􀀆ي􀀆 ضفرس رأ 􀀆 د􀀆 أاةم أ رش 􀀆 يإ􀀆 الله ن 􀀆 " وي لد 􀀆 فتطهرين 􀀆 ءالم 􀀆 يك ا 􀀆 تفينضعل 􀀆􀀆 ءمثم 􀀆 نم ا 􀀆 حثتيا 􀀆 ث ثلا 􀀆 رأكس 􀀆 ىعل 􀀆 تيحث 􀀆 ن أ ك.." 􀀆 قرون 􀀆 "اغيمز 􀀆 قهول 􀀆􀀆 بالخبطافي 􀀆 يهإا ل 􀀆 التهفات 􀀆 فلن سها 􀀆 لت􀀆 ماإنسأ 􀀆ا􀀆 لىعأنه "􀀆 رأسها 􀀆 تدش􀀆 "أاةمر 􀀆 ال اسلؤ 􀀆ف􀀆 للقهاو ي 􀀆 ءت جهاا 􀀆 أ لاةمر 􀀆 تستفهتي 􀀆 قال أسةام 􀀆 الخ، مواإن 􀀆 يال 􀀆 الكيةفي ت 􀀆 علىفقو 􀀆 نهقل 􀀆 سةلم 􀀆􀀆 السؤالنمأم 􀀆 ذاه􀀆 مع􀀆س􀀆 أسةاملما 􀀆 الخإ.نف ا.􀀆 نفسه 􀀆 نع􀀆 بكذل 􀀆 عرتض 􀀆اإنم 􀀆 يوه 􀀆 سم،عها 􀀆 قولهمثىح 􀀆 مأخوذنم 􀀆 مشهاونرت 􀀆 لاغنت 􀀆 وحث تو 􀀆 ثيحت 􀀆 " قال 􀀆 تحثيي 􀀆 قولهأ:ن" 􀀆 "فأ ا حثو 􀀆 وهمن 􀀆 ر،ماه 􀀆ث􀀆 بهيدم 􀀆 قبهض 􀀆إذ􀀆 يلقو ا 􀀆 وبع مضه 􀀆 بي،ده 􀀆 ههال 􀀆إذ􀀆 الت برا ا 􀀆 الرلج 166" 􀀆 وهجه 􀀆 الترابلىع 􀀆 غ،يره 􀀆أ􀀆 ال رشعو 􀀆 نجس 􀀆 ووه 􀀆 م ر صد 􀀆اإم 􀀆 الءفا 􀀆 وإسنكا 􀀆 المعةجم 􀀆 الدضا 􀀆 ي( بحفت 􀀆􀀆 س رأ 􀀆 - ) ر ضف ً􀀆 􀀆 خةصل 􀀆 لوك 􀀆 ة: ضف،يرة 􀀆 للذؤاب 􀀆 ن: ويلقا 􀀆 اللسا 􀀆ف􀀆 ة.لقاي 􀀆 للمضفور 􀀆 ا اسم 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ماو ن 􀀆 مهث،ل إ 􀀆 والضرفي 165􀀆 􀀆 نم􀀆 خةصل 􀀆ك􀀆 وال ر ضفل 􀀆 ابسنيده: 􀀆 لقا􀀆 وجمعها ضفائر. 􀀆 حهد،ت 􀀆 ىعل 􀀆 ت ر ضف 􀀆 أاةلمر 􀀆 رشع 􀀆 خلص 􀀆 نم􀀆اهذ 􀀆 ال،فاء 􀀆 وإسنكا 􀀆 الدضا 􀀆 ي: بحفت 􀀆 النوو 􀀆 ى. ولقا 􀀆 انته 􀀆 كالض،فر 􀀆 ل: والضةفير 􀀆قا 􀀆ث􀀆 حد،تهام 􀀆 ىعل 􀀆 ال رشع ه:􀀆 ومعنا 􀀆 وغير،هم 􀀆 والفق،هاء 􀀆 المحدث،ين 􀀆 دعن 􀀆 والمستفي ض 􀀆 الحدي،ث 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 المعر فو ي 􀀆 المشرهو 􀀆 وه􀀆ف􀀆 قوملهي 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 الفءقها 􀀆 لنح 􀀆ف􀀆 صهنفي 􀀆 ال يذ 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 يبري 􀀆ب􀀆 ماالإم ن 􀀆 ي. ولقا 􀀆 شعر 􀀆 لفت 􀀆 أحمك 􀀆 عجم 􀀆 والءفا 􀀆 الدضا 􀀆 مض􀀆 وصهواب 􀀆 الءفا 􀀆 واسنكا 􀀆 الدضا 􀀆 بحفت 􀀆 يقولهون 􀀆􀀆رأي􀀆 ر ضف س 􀀆 أدش􀀆 سهلم 􀀆أ􀀆 حد ثي م 􀀆 الامنري 􀀆 جزوا 􀀆 ال ا صبو 􀀆􀀆 زع،مبهل 􀀆اكم 􀀆 ل سي􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 أنهكر 􀀆 ال يذ 􀀆 وسفن. وا هذ 􀀆 كسفهين 􀀆 ضةفير 􀀆 المتةصل 􀀆 الثا ةبت 􀀆 الروا تيا 􀀆ف􀀆 المسعموي 􀀆 الميرو 􀀆 لكهون 􀀆 قدهمنا 􀀆م􀀆 يترحجا 􀀆 ول نك 􀀆 صح،يح 􀀆 مىعن 􀀆 مانهم 􀀆 وللك 􀀆 ممسل 􀀆 ىعل 􀀆 النيوو 􀀆 135 ( و حشر / ) 2 􀀆 الم ي صا حب 􀀆 مكاشة 􀀆 حشر 􀀆 الميفا حت 􀀆 عمارة 􀀆 باركفو؛ري 􀀆 ملم. ا 􀀆 أعل 􀀆 اللهو )11 /4(􀀆 .1􀀆97 /1􀀆 ال ي صحح 􀀆 المجعا 􀀆 حشر 􀀆 اللمسيا 􀀆 - 166 ماالإم 135 "ََُ "َََ وفي"رواية"عند"غير"الربيع:"عن"أم"سلمة؛"رض"ي"الله"عنها"قال " ت: قلت"يا"رسول"الله"إني "ِّ ُ ام أ رة"أشد"ضفر"رأس" "ي: أفأنقضه"لغسل"الجنابة"قال"لا"إنما"يكفيك"أن"تحثي"على" رأس"كِّثلاث"حثيات"ثم"تفيضين"عليك"الماء"فتطهرين"" 167 "َََُُُ "ََ "ََََ وورد"في"بعضأ لفاظه: "أفأنقضه""لِّلحيض"ةِّ والجناب"ةِّ؟"" بزيادة:""للحيضة""وهي"زيادة" غير"محفوظة"عند"الثقات"الأثبات"أعني"زيادة"لفظة:""للحيضة""كما"سيتضح"لك" ذلك"بإذن"الله." ففي"مسلم"متابعة"لحديث"أم"سلمة"الساب " ق: وحدثنا"عمرو"الناقد،"حدثنا"يزيد"بن" هارو " ن.ح"وحدثنا"عبد"بن"حميد،"أخبرنا"عبد"الرزاق،"قا " لا: أخبرنا"الثوري"عن"أيوب" بن"موس" ى، فى"هذا"الإسناد. وفى"حديث"عبد"الرا زق:"فأنقضه"للحيضة والجنابة؟" فقال:""لا"".ثم"ذكر"بمعنى" حديثابن"عيينة." وحدثنيه"أحمد"الدارمي،"حدثنا"زك ي را"بن"عدي،"حدثنا"ي ي زد"- يعني"ابن"زريع - عن" "ُُُّ روح"بن"القاسم،"حدثنا"أيوب"بن"موس" ى،"بهذا"الإسنا " د. وقا " ل: أفأ"حِّله"فأغسله" من" الجنابة؟"ولم"يذكر الحيضة."" 168 - 167 سبق تخريجه"في حديثال ب ريع"فانظرهمن"هنالك." - 168 مسلم")باب"حكم"ضفائر"المغتسل " ة( مكرر"لحديث"أم"سلمة"كما"هو"باللفظ"أعلاه"ح"" 330 169 ". وفتح" / 11 ، "إكمال"المعلم"بفوائد"مسلم"للقاض" يعياض" 2 / وانظ " ر: شرح"النووي"على"مسلم" 4 :1" 335 ،"قال"العلامة"الألباني"في"إرواء"الغليل" 1ص 68 / المنعم"شرح"صحيح"مسلم"لابن"شاهين"" 2 وأخرجه"أبو"عوانة"من"الطريقين"عن"الثوري"دون"قوله: "الحيض" ة" وتابعه"أيضا"روح"بن"القاس " م: ثنا" أيوب"بن"موس"ى"به"ولم"يذكر""الحيض" ة" رواه"مسل " م. ومن"ذلك"يتبين"أن"ذكر"" الحيضة"" في"الحديث" 136 􀀆 االرقز، 􀀆 د􀀆عب 􀀆 تدفبه را 􀀆 "الحية" ض 􀀆 ل ظفة: 􀀆 ة: أي: عن 􀀆 اللفظ 􀀆 ذوهه􀀆 الف،تح 􀀆ف􀀆 ربج ي 􀀆 ناب􀀆 لقا ا.􀀆 يذكروه 􀀆 مفل 􀀆 الثو،ري 􀀆 نع􀀆 وا ،حد 􀀆 رغي 􀀆 هروا 􀀆 دفق 􀀆 محفو،ظة 􀀆 رغي 􀀆 وا كأنه 􀀆 الثو،ري 􀀆 نع 􀀆􀀆 نعأم 􀀆 عن السحن، 􀀆 الخي طا، 􀀆 لسما 􀀆 اللفظة منديحث 􀀆 وقد رويت - أيضا ه-ذه 􀀆 مة. 􀀆سل 􀀆 نمأم 􀀆 مع 􀀆يس􀀆 والحنسلم 􀀆 عيف، 􀀆 ولسماض 􀀆 سلمة. 􀀆 ضر􀀆"ي􀀆 - مرفا: وعلا 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 الز،بير 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 سفي،ان 􀀆 نع􀀆 الحن،في 􀀆 ربك􀀆 وأب􀀆 وىرو َّ􀀆 􀀆ب􀀆 " تدفره: 􀀆 رأسها 􀀆 شنئو 􀀆 ءالما 􀀆 أبصا 􀀆إذ 􀀆 شعاره ا 􀀆 تنق ض􀀆أ􀀆 والج بن لا 􀀆 الحائ ض 􀀆 اةلمرأ 169􀀆 أصح. 􀀆 وو􀀆 جابر موفقا،و ه 􀀆 نع􀀆 الز،بير 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 دوق 􀀆 كمرن. 􀀆 ورهفع 􀀆 حانلفي، َ􀀆 َ 􀀆 الحي ض 􀀆 نم􀀆 يغتنسل 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 نءسا 􀀆 ل:نك 􀀆قا 􀀆 نا،فع 􀀆 نع􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 وىرو ر.􀀆 الشع 􀀆 أ ل صو 􀀆 بءالما 􀀆 يبل نغ 􀀆 ول نك 􀀆 شعور،هن 􀀆 ينقنض 􀀆افم 􀀆 والجنا،بة وجب 􀀆 بدهون 􀀆 يلص􀀆ل􀀆 نفإم 􀀆 المضف،ور 􀀆 ال رشع 􀀆 غ ن ضو 􀀆إل􀀆 ءالماى 􀀆 ولص 􀀆إذ􀀆 هكل ا 􀀆اهذ 􀀆 القامس 􀀆ب􀀆 وحرون 􀀆 عيةين 􀀆 ونلاب 􀀆 هعن 􀀆 هانرو 􀀆ب􀀆 لي دزبن 􀀆 خالاف 􀀆 الثيور 􀀆 نع􀀆به􀀆 الرقزا ا 􀀆 دعب 􀀆 تدفر 􀀆 يث ت􀀆ب􀀆 شاذ لا􀀆 النس"ن 􀀆 "تهذ بي 􀀆 القا ف سي م 􀀆 ناب􀀆 العةلام 􀀆 لقا 􀀆 ولكذل 􀀆 رأ تي 􀀆اكم 􀀆 يذك ا روه 􀀆ل􀀆 فا منهم 􀀆􀀆 سموى 􀀆ب􀀆 أي بون 􀀆 نعض"􀀆 "الحي 􀀆 لفةظ 􀀆 وليتس 􀀆 الحي ض 􀀆 ندر 􀀆 الجةناب 􀀆 رذك 􀀆 ىعل 􀀆 الاقت رصا 􀀆 سةلم 􀀆أ􀀆 حد ثي م 􀀆ف􀀆 : "الصححيي 􀀆 أي بو 􀀆 نع􀀆 القامس 􀀆ب􀀆 وحرون 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 ات قف 􀀆 قال: "دفق 􀀆ث􀀆 المتقةدمم 􀀆 الروا تيا 􀀆 قسا 􀀆 " م ث 􀀆􀀆 بمحفةوظ 􀀆 وحرو 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 هعن 􀀆 هانرو 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 فلقا 􀀆 الثيور 􀀆 ىعل 􀀆 هفي 􀀆 واخت فل 􀀆 الجةناب 􀀆 ىعل 􀀆 فاقترص 􀀆 الثيور 􀀆أ􀀆 وفلن 􀀆 بالصبوا 􀀆 ىأول 􀀆 الجمةاع 􀀆 " ورةواي 􀀆􀀆 والجنا؟بة 􀀆 للحيةض 􀀆 : "أفأنقهض 􀀆 هعن 􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 ولقا 􀀆 رةواي 􀀆 لمث 􀀆 هانرو 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 هعن 􀀆 ىرو 􀀆 دوق 􀀆 فكفي 􀀆 وحرو 􀀆 عيةين 􀀆 ناب 􀀆 رةواي 􀀆 لترجتح 􀀆 عهلي 􀀆 يخت فل 􀀆 م ل 􀀆 قال الباثح 􀀆ا􀀆 ادليحث" ه. 􀀆 محفوف ظي ة 􀀆 اللفظة ليتس 􀀆 حقه علم أهنذه. 􀀆 النرظ 􀀆 وأ معنطى 􀀆 الاجعمة؟ ن.􀀆 ذلك بإمعا 􀀆 مسلم، فتلأم 􀀆 صحة هذه اللفظة ولذاا نهفا 􀀆 الله عنه: والحاصلد مع 􀀆 عفا )4􀀆81 / ) 1􀀆 ربج􀀆 نلاب 􀀆􀀆 البيار 􀀆 - 169 حفت 137 َ نقضه عند الأكثرين، وهو قول مالك والشافعي، والمشهور عند أصحابنا ورواي ة عن أبي حنيفة، وهو قول أبي خيثمة، وأبي بكر بن أبي شيبة، وسليمان بن داو د الهاشمي، ويحيى بن يحيى، والجوزجاني وغيرهم من فقهاء الحديث، واستدلو ا بالأحاديثالواردة في الأمر بحل الشعر، وقد تكلم في أسانيدها . ََ وقالتطائفة: لا يجبذلك، وحكي عن مالك، وهو قول طائفة من أصحابنا، منه : م عن الجسد، لا حكم المتصل . به ولأصحابنا وجه: أنه يفرق بين غسل الحيضوالجنابة، فيجب غسل الشعر ف ي غسل الحيضخا . صة َّ َُ والصحيح من مذهب الحنفية: أن الشعر إذا كان مضفورا لا يلزم المرأة نقضه ف ي جنابة ولا حيض؛ لمشقة نقضه، بخلاف الرجل؛ فإنه يلزمه نقضه، وإن كا ن محلولا وجبغسله وإيصال الماء إلى بواطنه، كشعر الل . حية َّ وخرجالطبراني منرواية عمر بنهارون، عنجعفر بنمحمد، عنأبيه، عنسال م َّ صاحب "المغني"، وذكر أنه ظاهر كلام الخرقي، وأن الشعر حكمه حكم المنفص ل َ َ َّ قال: "إن أزواج رسول هلا  خادم النبي كن يجعلن رؤوسهن أربع قرون، فإ ن اغتسلن جمعنهن على أوساطرؤوسهن". 0 17 َّ قال ابنحزم: "قال علي: وأما النقضفي الحيضفالنصقد ورد به، ولو كان كذ ك ل . - ابن رجبالسابق ص 482 138 􀀆 الينب 􀀆 بلقو 􀀆 كذل 􀀆 - نخس 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 عائةش 􀀆 ديث 􀀆ح􀀆أن 􀀆 وااجإبلا 􀀆ب􀀆 خاذلأ ه 􀀆 النك ث.􀀆 الحدي 􀀆ابهذ 􀀆 اذلأخ 􀀆 فوبج »􀀆 واغتسلي 􀀆 رأكس 􀀆􀀆 ان ضقي «􀀆 الحي ض 􀀆 غلس 􀀆ف􀀆ا لهي  􀀆 ضفاره 􀀆 بنق ض􀀆 الدوار 􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆ب􀀆 ا همشن 􀀆 ديث 􀀆ح􀀆أن􀀆 م، إلا 􀀆اقنلع 􀀆 ي: ن 􀀆 قال عل 􀀆􀀆 والزيةادلا 􀀆 سل،مة 􀀆أ􀀆 حد ثي م 􀀆 ىعل 􀀆 شارع 􀀆 ومث تب 􀀆 حاكم 􀀆 دزائ 􀀆 -وه 􀀆 الحيةض 􀀆 غلس 􀀆 في ا.􀀆 تركه 􀀆 يزجو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 اكلمل ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 سااقط 􀀆 حاديث 􀀆 راوين 􀀆 دوق 􀀆 مدح:م 􀀆 وأ􀀆 قال ب 􀀆في􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 الرزبي 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 لهةيع 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 الحمك 􀀆 دعب 􀀆 يكنهفي 􀀆􀀆لم􀀆 يحد ثلو 􀀆 ذواه » شعرها 􀀆 قتض􀀆ن 􀀆لا« جةناب 􀀆􀀆 تغتسل من حية أ ضو 􀀆 أاةلمر 􀀆 ثم ل 􀀆 ،ب􀀆 وسبك ه 􀀆 بنبيحب ح 􀀆 اكلم􀀆 د ل 􀀆 وهفيعب 􀀆 يفف􀀆 سقاو،ط ك 􀀆 فى􀀆 لهةيلعك 􀀆 ناب􀀆 إلا 􀀆 ه. 􀀆يقل 􀀆لم􀀆 بر ما 􀀆 " وهو لمد س في جا 􀀆􀀆 "حنادث 􀀆 بايلرز 􀀆أ􀀆 هفيبو 􀀆 يقل 􀀆ل􀀆و􀀆 طل، ثم 􀀆 القياسهكبلا 􀀆اقل 􀀆 الجةنا،ب ن 􀀆 سل􀀆 ىعلغ 􀀆 الحي ض 􀀆 سل􀀆 قناسغ 􀀆 لق: 􀀆 إنف ي 􀀆 شعر، 􀀆 يجعمال 􀀆􀀆 ءالمإلى 􀀆 إ صيال ا 􀀆 ينق􀀆 ا صلأل ي 􀀆لأ􀀆 اال طبل؛ ن 􀀆 من يهنع 􀀆اه􀀆 ن ذ 􀀆 قاحلكا 􀀆 انك􀀆اكم 􀀆ب􀀆 يؤذخه 􀀆 ل:􀀆 يقولا 􀀆 وأكثمره 􀀆 عل،يه 􀀆 ي سق􀀆ل􀀆 أهصلم 􀀆 نع􀀆 جخر 􀀆م􀀆 ن: ن إ ا 􀀆 يقولو 􀀆 موهك.􀀆ذل 􀀆 يور􀀆 اقلآ، غ 􀀆 عل ب 􀀆 بور ج 􀀆 الم اة ص،ر خ 􀀆 ديث 􀀆 فعليوا ف ح 􀀆 يوفس 􀀆 حدثكم عبد اللهنب 􀀆اك􀀆 نقضالفائ ضر، م 􀀆 قد أنكتر 􀀆 عائةش 􀀆 قيلإ:نف 􀀆 إنف 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 محمندا ثأح 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 نىا ثأح 􀀆 س􀀆بعي 􀀆 اهلاوب ن 􀀆 د􀀆ثعب 􀀆 ب ت نحف نا 􀀆 مد 􀀆ثأح􀀆 قال نا 􀀆 علية عن أي بو 􀀆ب􀀆 إسميالع ن 􀀆ث􀀆 ييىح نا 􀀆ب􀀆 ييىح ن 􀀆 الحجا نجا ث 􀀆 مسلمنب 􀀆ث􀀆 ليع نا 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆أ􀀆 عائةشن 􀀆 قال:غ"بل 􀀆 ير􀀆بعم 􀀆 يعد ن 􀀆 نع ب 􀀆 بايلرز 􀀆أ􀀆 نعبي 􀀆 السخنتي يا 􀀆 نلاب 􀀆 بعاج 􀀆􀀆 ينقضن رؤوسهن فقا ت:ل يا 􀀆􀀆 اغتنسلأن 􀀆􀀆 الانءسإذا 􀀆 ميرأ 􀀆 االع ص 􀀆 ناب􀀆 يحل نق 􀀆􀀆 يأمنرهأن 􀀆 .لاأو 􀀆 رؤوسهن 􀀆 ينقنض 􀀆أ􀀆 اغتنسلن 􀀆إذ 􀀆 النءسا ا 􀀆 يرأم 􀀆اهذ 􀀆 عومر 139 􀀆 أغفر 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆أ دزي 􀀆اوم 􀀆 وا ،حد 􀀆 ءإنا 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 ورلسو 􀀆أن􀀆 أغتلس ا 􀀆 ك تن 􀀆 دلق􀀆 رؤوسه؟ن 􀀆 علينا فيه لوه: جو 􀀆 ة حج 􀀆􀀆 محمد: ذاهلا 􀀆أ􀀆 على رأس ي ثلاثإفراغاتا"لق بو َ􀀆 َْ فقط، وهكذا 􀀆 غسل الجةناب 􀀆 عنها - لم تعن بهذا لا إ 􀀆 الله􀀆􀀆 عائشة - ض ري 􀀆 ا: ن􀀆 أحد أ ه ِّ􀀆 􀀆 ءإن 􀀆 نم ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆م􀀆 غ ا سلهع 􀀆 ىعل 􀀆 الحد ثي 􀀆 آ رخ 􀀆ف􀀆 إحالتهي 􀀆 كذل 􀀆 وب نيا 􀀆 نق،ول ض.􀀆 للحي 􀀆 للجنابلاة 􀀆 كش􀀆􀀆بلا 􀀆 وهذاماإنهو 􀀆 احود، 􀀆 منرؤ 􀀆􀀆 نالأنلم 􀀆 ة حج 􀀆 هفي 􀀆 نعالي 􀀆 لماانك 􀀆 والثاني: أنه لوصح فيه أنها أرادت الحي ض م.􀀆 اللاز 􀀆 الفضر 􀀆ه􀀆 فاهذو 􀀆 رواي،تها 􀀆 بقلبو 􀀆 أامرن 􀀆اإنم 􀀆 رأ،يها 􀀆 بقلبو 􀀆 وبج 􀀆 التنا،زع 􀀆 عوق 􀀆اوإذ 􀀆 صاح،ب 􀀆 ووه 􀀆 عم،رو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 خالافه 􀀆ق􀀆 هأند 􀀆 والثا ثل 􀀆 ذك،رنا 􀀆م􀀆 الةسنا 􀀆 يوف 􀀆 الآ،خر 􀀆 ندو 􀀆 المتنازنعي 􀀆 أ دح􀀆 لقو 􀀆إل􀀆ى􀀆 والس،نةلا 􀀆 القنرآ 􀀆إل􀀆ا دلرى 171􀀆 ن."􀀆 العالمي 􀀆ر􀀆ب􀀆 والدحملله ُ 􀀆 ة: أفأنقهض 􀀆 الرواي 􀀆 صححي 􀀆 والجناب؟ة" 􀀆 للحيةض 􀀆 سلمة: "أفأنقهض 􀀆أ􀀆 لقوم 􀀆 فهم: 􀀆 فيوالم ُ􀀆 َْ وقوله 􀀆 المع،نى 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆 دبع 􀀆و􀀆 بال،فاءلا 􀀆 مشاياخن 􀀆 لبع ض􀀆 عوق 􀀆 دوق 􀀆 باالق ف، 􀀆 الرخصية ف 􀀆 وغيرهنم 􀀆 مكا 􀀆إ هلي ل 􀀆 ب􀀆ذه􀀆 ة صحما 􀀆 ىعل 􀀆 ي ل􀀆د 􀀆 الصلاة وال م سلالا 􀀆 عهلي ً 􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ممنه 􀀆 بع مضه 􀀆 مهنع 􀀆 دوق 􀀆 والن ، ساء 􀀆 للرلجا 􀀆 م ا طلق 􀀆 ال ر ضف 􀀆 نق ض ً􀀆 ً 􀀆ا"أم 􀀆 مرفاوع 􀀆 ثونبا 􀀆 بحد ثي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 متماسكي 􀀆 خاةص 􀀆 للنءسا 􀀆 بع مضه 􀀆 أ هجاز 􀀆 دوق 􀀆 رأاسه 􀀆 ىعل 􀀆 لتغ فر 􀀆 تنقهض 􀀆أ􀀆 عاليهلا 􀀆 لاف􀀆 اةلمرأ 􀀆اوأم 􀀆 فليغس،له 􀀆 رأهس 􀀆 فلرينث 􀀆 الرلج َ􀀆 َّ 172 􀀆 "􀀆 بكفيها 􀀆 غرتفا 􀀆 ث ثلا ِّ􀀆 .2􀀆86 /1􀀆 - 171 المحلى بارلآثا الله. 􀀆 ن 􀀆 - 172 سيأتي تخري ه ب جإذ 140 َّ وهذا" نص" في" التفرقة" غير" أن" هذا"الحديث" من"حديث" إسماعيل" بن" عياش،" "َّ واختلف"في"حديثه"غير"أن"الذي"صار"إليه"يحيى"بن"معين"وغيره"أن"حديثه"عن"أهل" الحجاز"متروك على"كل حال،"وحديثه عن"الشاميين"صحيح،"وهذا"الحديث"من" حديثه"عن"الشاميين"فهو"صحيح"على"قول"يحيى"بن"معين،"وهذا"فيه"نظر"فإن"كان" ما" قاله" يحيى" فالفرق" واضح" وإن" لم" يكن" فعدم" الفرق" هو" القياس" لأن" النساء" شقائق"الرجال"كما"صار"إليه"الجمهو"ر. ثم"قال:")تنبيه("لا"يفهم"من"التخفيف"في"ترك"حل"الضفر"التخفيف"في"إيصال"الماء" "ََ إلى"داخل"الضفر؛"لما"سيأتي"في"حديث"أسماء"بنت"شكل،"ولما"صح"من"حديث"علي "ٍٍ "ًََْ "َ "ُ مرفوعا""من"ترك"موضع"شعرة"من"جنابة"لم"يغسلها"فعل"به"كذا"وكذا"من"النار"" "َ 173 "َّ قال"علي": فمن"ثم"عاديت"رأس"ي"وكان"يحلقه. "ِّ وقوله: )إنما"يكفي " ك(حجة"لمن"يرى"أن"الواجب"في"الغسل"العموم"فقط،"وقد"قدمنا" ََ َ القول"في"عدد"الغرفات،"وفي"اشتراط"التدليك". "ََََُْ "ََ )والحثيا " ت( جمع"حثي"ةٍ وهي"الغرفة"وهي"هنا"باليدين"ويقال"حثا"يحثو"ويحثي"حثية" "ًَُْْ "ُ "ُّ "َََّ وحثوة"وحثيا،"ومنه"حديث: "أحثوا"التراب"في"وجوه"المداحين" 174" .2" 94 و" 133 وأبو"داود"ح 491 / - 173 رواه"أحمد" 1 84/7 566 239/20 - 174 ، "ترجمة أخرجه الطبراني ، ح . وابن"عدى" " 2008 الوليد بنعباد، "وأبو" 451 في "ترجمة"الفضل"بن"صالح" / 106 ، ح " 355 ، وأورده"العقيلي" 3 / 99 . والديلمي" 1 / نعيمفي ا"لحلية" 6 600 ح" 2394 ، وقال:"حديث"غريب،"وابن"عدى"في" / قم" 1503 ، وقال:"حديثه غير محفوظ. الترمذي" 4 344 ، ترجمة" 794 سالم بن "عبدالله الخياط."وهو"عند"مسلم"بلفظ: "إذا"رأيتم"المداحي " ن" / الكامل" 3 141 َُْ􀀆 ً في􀀆 أياض 􀀆 ي: الإفراتغا 􀀆وه 􀀆 عنه،ما 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 هروا ِّ􀀆 175􀀆 اه." 􀀆 خارلآ. 􀀆 الحديث َ ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََُ 􀀆 ََُ رأسه 􀀆 فلينرش 􀀆 الرلج 􀀆أم « فقال: ا 􀀆 الغلس 􀀆 نع􀀆 الينب 􀀆 ل: استيفت 􀀆قا 􀀆 ثونبا 􀀆 نع􀀆 ويرو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ُ َُ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 ََ ََََ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ􀀆 َ على 􀀆 ولتغ فر 􀀆 تنق ، ضه 􀀆أ􀀆ا عليهلا 􀀆 لاف􀀆 اةلمرأ 􀀆اوأم 􀀆 الش،عر 􀀆 أ ل صو 􀀆ي غبل 􀀆 ىحت 􀀆 وليغهسل ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َََّ ََ􀀆 176 َ .» بكفيها 􀀆 غرتفا 􀀆 ث ثلا􀀆 رأاسه ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 َ 􀀆 منحايلض 􀀆 سل 􀀆الغ 􀀆 ضفا هئارفي 􀀆 نق ض􀀆 أاةلمر 􀀆 ىع􀀆 ل ل 􀀆 العلءما ه 􀀆 اختفلا 􀀆 وقد عل تم 􀀆 السةيد 􀀆 نع􀀆 يرو􀀆م􀀆 والجةنابا 􀀆 الحي ض 􀀆 نبي􀀆 بالتفةرق 􀀆 القائنلو 􀀆ب􀀆 ادست ل ه 􀀆 موام 􀀆لا􀀆 أم ؟ 􀀆 اغتسلنن أ 􀀆􀀆 الانءسإذا 􀀆 يرأ 􀀆 عومرم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 د􀀆عب 􀀆 ا: أنلهغبها أن 􀀆عنه 􀀆 الله􀀆􀀆 عائشةضري َْ􀀆 ُ ًَْ 􀀆 ً ََ ِّ د لمِّ ا و . ا ح ا د ت م ا ه ت ح د ت م ا و ا ح د م ه ح د م أ ل ج ر ل ا ت ح د م : ل ا ق ي ء ا ج ه ل ا د ض : ح د لم ا و " 􀀆 ن م ق ت ش م م س ا : ح ي ِّ􀀆 ً ُُ 􀀆 الممحدو 􀀆 ي سم 􀀆 واربم 􀀆 مدي،حا 􀀆 بعهين 􀀆 المحد 􀀆ِّ م􀀆ي س􀀆 واربم 􀀆 مفع،ول 􀀆 والممحدو 􀀆 المحد 􀀆 فا لع 􀀆ِّ د􀀆ا ح􀀆 ح.لموا 􀀆 المد ً􀀆 َّ􀀆 ُ ك.􀀆ذل 􀀆 يستعلم 􀀆م􀀆 لأق ا 􀀆اوم 􀀆 مفلعو 􀀆 نع􀀆 معلدو 􀀆 فلعي 􀀆 هكأن 􀀆 الش،عر 􀀆ف􀀆إ هليي 􀀆 احجتي 􀀆إذ􀀆 مدي،حا ا 􀀆 بعهين ً َّ􀀆 ُ 􀀆 لمث 􀀆 محدي 􀀆 عجم 􀀆 هكأن 􀀆 أماحدي 􀀆 الف حصي 􀀆 ال رشع 􀀆ف􀀆 ت. وءجاي 􀀆 ووضح 􀀆 اتستع 􀀆إذ􀀆 ِّ مدا،حا ا 􀀆ا􀀆 تِّالأ ضر 􀀆 وامدح ُُ􀀆 ُ􀀆 􀀆 وأراج،يح 􀀆 وأرجةوح 􀀆 وأحاد ثي 􀀆 أحدةوث 􀀆 لمث 􀀆 أمدةوح 􀀆 عجم 􀀆 أماحدي 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ويمنكن 􀀆 وأحادي،ث 􀀆 حد ثي ُ􀀆 ً ًْ 􀀆 ُ َُْْ􀀆 ُ 􀀆 ددري 􀀆 نلاب 􀀆 الةلغ 􀀆 ح. جمةهر 􀀆 الأمادي 􀀆ل ىيل 􀀆ي􀀆 أبا نكا 􀀆 ... أاحي 􀀆􀀆 أ احد 􀀆شِّر 􀀆 يٍ منا 􀀆ح􀀆 ِّ مدةح 􀀆􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 شااعر: و 􀀆 لقال ُ􀀆 َُْ د. انظر 􀀆 العبا 􀀆 بأي يد 􀀆م􀀆ا 􀀆 ... ن إلله 􀀆􀀆 ليعىط 􀀆 الدعبا 􀀆 الما حد 􀀆 ن:اأيه 􀀆 حطا 􀀆 ناب􀀆 ولقا 􀀆 ،-م􀀆-􀀆 مادح ة د 􀀆25،4􀀆1 ص ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الءجز 􀀆 دممة 􀀆 ألفافي ظ ق 􀀆 تخريجبهعودة 􀀆 الحديمثع 􀀆􀀆 184 .دوقمر 􀀆 الخجوا،ر 􀀆 عر􀀆 اس، ش 􀀆 إحسان عب ه.􀀆إلي 􀀆 فاعرج 􀀆 العراب 􀀆 القريطب 􀀆 إبرامهي 􀀆􀀆 بنمرع بن 􀀆 أ مدح 􀀆 ابلاعس 􀀆 مسلملأ؛بي 􀀆 تلخي ت صاكب 􀀆 ن􀀆 - 175 المفهم لما شأكل م َُ􀀆 656 - 578 􀀆 586 ه / ها لو ا ب ك كو ل ا و ، 1 􀀆 م ل س م ح ي ح ص ح شر ج 􀀆 ب ع ن ب ن ي م لأ ا د م ح لم ؛ 􀀆 د 􀀆 و ل عَ ل ا ي م رَ لأ ا الله 􀀆 ي 􀀆 009 م 2 􀀆430 ه 1 􀀆􀀆 الىلأو 􀀆􀀆 النةجا ط 􀀆 طقو 􀀆 المنهاج، رو دا 􀀆 ردا 􀀆 النار:ش 􀀆21،2 /6􀀆􀀆 الشايفع 􀀆 يَرر􀀆َ ه􀀆ال 􀀆 مخت هصر 􀀆ف􀀆 المنيذري 􀀆 ح 255 والحا ظف 􀀆67􀀆 ج 1ص 􀀆 سهنن 􀀆 دافوي د 􀀆 ب.وو 􀀆 ح 769 أ5 􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 - 176 أجخهر 􀀆 بهع.د 􀀆اوم 􀀆 ه􀀆قمبل 􀀆 (ن وظار: ا 􀀆 الشاميين" ) 1686 􀀆 في "مدسن 􀀆 2( والطنبيرا 􀀆48 /255􀀆 د ا)و 􀀆 لسنأبني 142 􀀆 يأمنره 􀀆 لا􀀆 عومأرف 􀀆 نلاب 􀀆 "وابعاج 􀀆 فقا ت:ل 􀀆 الغسل من الجةنا،ب 􀀆􀀆 ينقضن رؤهونس، في 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆أ دزي 􀀆اوم 􀀆 وا دح 􀀆 ءإنا 􀀆 نم􀀆 أنا وبالين 􀀆 تسل 􀀆 لق ند ك تأغ 􀀆 يحلقن رؤهونس، 􀀆 أن 􀀆 نم􀀆 غيسل 􀀆ف􀀆 شيعري 􀀆 بنق ض􀀆 يأميرن 􀀆 نكا 􀀆 ول نك 􀀆 إفراغا،ت 􀀆 ث ثلا 􀀆􀀆 س رأي 􀀆 ىعل 􀀆 أغفر 177􀀆 الحيض" َْْ􀀆 َ َُ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ حديث 􀀆 ِّ ه: "ف.. يو 􀀆ِّ ت􀀆كِّلا􀀆مش 􀀆 وإيحضا 􀀆 داو 􀀆 يأب 􀀆 نسن 􀀆ِّ ذ بي􀀆ته 􀀆ف􀀆 الجةوزيي 􀀆 المقي 􀀆 ناب 􀀆 قال ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 وسكدر 􀀆 ما كء 􀀆 "خيذ 􀀆 حائضا: 􀀆 كا تن 􀀆 ا:اإذ 􀀆له􀀆 لقا 􀀆 الينب 􀀆 ن" أ 􀀆 عنها: 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 عائةشض 331􀀆􀀆􀀆 صحيهحح 􀀆ف􀀆 ممسلي 􀀆 ث: أخهرج 􀀆 والحدي 􀀆 المعجار 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 ذهكر 􀀆 بكاهمل 􀀆 الن ص􀀆 - 177 اهذ 􀀆 دع􀀆ب 􀀆 شة أن 􀀆 قابللغ عائ 􀀆 عبيد بنميعر 􀀆 ح 416 نع 􀀆 4206 ال 2نوسائي 􀀆􀀆 وابن خزيمة ح 247 ا،حومد ح 􀀆 يرأم 􀀆اهذ 􀀆 عومر 􀀆 نلاب 􀀆 عاجب 􀀆 ت: ي 􀀆 فقال ا 􀀆 رؤونسه 􀀆 ينقنض 􀀆أ􀀆 اغتنسلن 􀀆إذ 􀀆 النءسا ا 􀀆 يرأم 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆أن 􀀆 أغتلس ا 􀀆 ك تن 􀀆 دلق 􀀆 رؤونسه 􀀆 يحل نق 􀀆أ􀀆 يأمنرهن 􀀆 لاأف 􀀆 رؤونسه 􀀆 ينقنض 􀀆أ􀀆 اغتنسل ن 􀀆اإذ 􀀆 النءسا 􀀆 باهقي 􀀆 ه. وأجخر 􀀆 باقي 􀀆 ت"ندو 􀀆 إفراغا 􀀆 ث ثلا􀀆􀀆رأي􀀆 ىعلس 􀀆 أغفر 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆أ دزي 􀀆و􀀆 وا دحلا 􀀆 ءإنا 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 ورلسو 􀀆 محمدلاقا 􀀆ب􀀆 شيبةعلوي ن 􀀆 بكر بأبني 􀀆 حدثأبناو 􀀆 مستقل ونه: ص 􀀆 بحد ثي 􀀆 السنن ابن ما هج 􀀆 أ ا صبح 􀀆 يشع كر 􀀆 ض􀀆 ايلض: انق 􀀆 قال لفهي ا ح 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 عائةشن 􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆ب􀀆 همشان 􀀆 نع􀀆 وعكي 􀀆 حادثن مغلطاي 􀀆 حشر 􀀆 وظار 􀀆 سل. ن 􀀆 الحائ كي ضف تغت 􀀆 رأسك" 1 ب4ا 6ب 􀀆􀀆 حديثه: "ان ضقي 􀀆ف􀀆 يعلي 􀀆 لقا 􀀆 واغتيس"ل 􀀆 ( مبكةت 􀀆865􀀆 78ح، /1􀀆􀀆 شةيب 􀀆 ابأبنى 􀀆 عويضة واجخهر 􀀆 : تحقيق كلام 􀀆 ماجة 1ص 901 ، 􀀆 ناب􀀆 على /9􀀆􀀆 والأفلعا 􀀆 الأقلوا 􀀆 نسن 􀀆ف􀀆 العلماي 􀀆 ك" زوكن 􀀆 رأس 􀀆􀀆 حديثه: "ان ضقي 􀀆ف􀀆 يعلي 􀀆 ه:لقا 􀀆 قول 􀀆 د.ندو 􀀆 الرشي"􀀆 وامتشط 􀀆 رأكس 􀀆􀀆 317 بلفظ: "ان ضقي -316􀀆ح- 􀀆 الحي ض 􀀆 ببا 􀀆 البخيار 􀀆 27762 وأخهرج 􀀆􀀆37ح 6 132􀀆/1􀀆􀀆 نوا سلائي 􀀆1،7) ) 81􀀆 داو 􀀆 ووأب 􀀆1،2) ) 11􀀆 وممسل 􀀆3،1) ) 6􀀆 البخيار 􀀆 الوعدا 􀀆 ة حج 􀀆 قةص 􀀆 وضنم 􀀆 4: وظراه 􀀆18 /1􀀆 اتلحف 􀀆ف􀀆 ر حجي 􀀆 ناب􀀆 الحا ظف 􀀆 د.لقا 􀀆 الإسنا 􀀆ابهذ 􀀆 ع،روة 􀀆 نع􀀆 طرينقي 􀀆166 نم - 165 /5􀀆􀀆و 􀀆 ندو 􀀆 الحائ ض 􀀆ف􀀆 وطاو سو ي 􀀆 الحنس 􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 المحي ،ض 􀀆 غلس 􀀆 دعن 􀀆 شعاره 􀀆 أاةلمر 􀀆 وجب ونقض 􀀆 الحديث 􀀆 "انلميغ" 􀀆 قدافمي ة 􀀆 ن􀀆 لقاب 􀀆 مفايه، ا 􀀆 للاستحببا 􀀆􀀆 صأحابه أنه 􀀆􀀆 ورجح جمةاعمن 􀀆 أدح،م 􀀆 لقا 􀀆 الجنب،هوب ظ:􀀆 الحاف 􀀆 لقا 􀀆 عم،رو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 فايهملا 􀀆 بوجهوب 􀀆 لقا 􀀆ً د􀀆أ اح􀀆 أمعل 􀀆 : لاو 􀀆299 - 298 /1􀀆 فيه تصريح هبأن 􀀆 لكلينس 􀀆 عليه الأمر بكذل، 􀀆 عائةش 􀀆 3( عنه، وفيه إنركا 􀀆 مسلم" ) 31 􀀆 وهو في " ي صحح ي."􀀆 النخع 􀀆 نع􀀆 أصحاابن 􀀆 ي: حهكا 􀀆 النوو 􀀆 ه. ولقا 􀀆 يوجب 􀀆 نكا 143 􀀆 بإ د سنا 􀀆 ما هج 􀀆 ناب 􀀆 ىرو 􀀆 ي" دوق 􀀆 وامتشط 􀀆 رأكس 􀀆􀀆 " وللبخاري: "ان ضقي 􀀆 وامتشطي 􀀆 ي شع كر 􀀆 : قض 􀀆 حائ ا ضنا 􀀆 لها،انوكت 􀀆 لقا 􀀆 الينب 􀀆 ن" أ 􀀆􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆 نع􀀆 صححي 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 ي􀀆أن عف 􀀆ه 􀀆 تح،تإهلا 􀀆م􀀆إلا 􀀆 ءالماى 􀀆 ول صو 􀀆 لتي نق 􀀆 ال رشع 􀀆 نق ض􀀆 " والألص 􀀆 واغتسلي 􀀆 الحي ،ض 􀀆 سل􀀆 بخفلاغ 􀀆 نق ، ضه 􀀆ف􀀆 الشدةيدي 􀀆 الم ةشق 􀀆 ووعقو 􀀆 لت هكرر 􀀆 الجةناب 􀀆 غلس􀀆 سل􀀆 في غ 􀀆 يرأبها 􀀆م 􀀆 أاء شيلم 􀀆 ثةلاث 􀀆 أمرهفي 􀀆 مرة، وذلاه 􀀆 ا شهلأر 􀀆􀀆 الهرشأو 􀀆 هف إفني 178􀀆 الشعر. 􀀆 قوض􀀆 الممس،كةن 􀀆 والفرةص 􀀆 الس،در 􀀆 ذ􀀆 انلابجة: أخ 􀀆􀀆 ضفا هئارفي 􀀆 قبض􀀆 أاةلمرن 􀀆 رأم 􀀆􀀆ن􀀆 ة حجلم 􀀆 حديث 􀀆 ذواهال 􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ة.􀀆 الجناب 􀀆 ندو 􀀆 الحي ض 􀀆 نم􀀆 الاغتلسا ََ􀀆 ُْ َ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ََُّ بن􀀆 مدحم 􀀆 ا.لقا 􀀆 أيض 􀀆 الحي ض 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆ف􀀆 ضفائارهي 􀀆 تنق ض􀀆أ􀀆 عاليهن 􀀆 ل: ل سي 􀀆 وقي ِّ􀀆 ََّ􀀆 َ ْ􀀆 الماء. 􀀆 ليهصل 􀀆 فتهحل 􀀆 بخطي 􀀆 ضفيارته 􀀆 عاةقد 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 حلا: إن 􀀆 المسب ِّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 َْ َ بغير 􀀆 ولص 􀀆 نفإ 􀀆 الش،عر 􀀆 أ لصو 􀀆إل􀀆 ءالماى 􀀆 إيلصا 􀀆 وه􀀆اإنم 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 المحسبي 􀀆 ناب􀀆 وغضر ِّ􀀆 َََّ􀀆 َّ ُْْ􀀆 ٌُّ "􀀆 واجب 􀀆ب􀀆إه 􀀆 الوابج لا 􀀆 ميت 􀀆􀀆ا"ملا􀀆إ􀀆 بنق ، ضهذ 􀀆إ􀀆 ي زجلا 􀀆ل􀀆 يلصم 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 أأجز 􀀆 نق ض ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ْ􀀆 أصول 􀀆إل 􀀆 الول صو ى 􀀆 نم􀀆 ءالما 􀀆 يعمن 􀀆أ􀀆إن 􀀆 بشطر لا 􀀆 ل سي 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 الضرفائ 􀀆 فنق ض ِّ􀀆 􀀆 الشعر. َ􀀆 َ َ􀀆 َّ َ 􀀆 ُْ 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆 فضر 􀀆 نلأ􀀆 الاستحبا؛ب 􀀆 ىعل 􀀆 عائةش 􀀆 حد ثي 􀀆 يحمنلو 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 وأر ببا َْْ􀀆 ََْ ََََْ􀀆 ْ􀀆 ََْ 􀀆ل􀀆 الجةنابم 􀀆م􀀆 الاغتلسان 􀀆ف􀀆 ضفائارهي 􀀆 نق ض􀀆 يلازمه 􀀆ل􀀆افإذم 􀀆 س،واء 􀀆 والحي ض 􀀆 الجةناب .1􀀆06 /1􀀆 مشلاتكه ) 􀀆 وإياحض 􀀆 داو 􀀆 - 178 تهذيب سنأبني 144 "ََْ "َ يلزمها"ذلك"أيضا"في"الاغتسال"من"المحيض،"والاغتسال"من"النفاس"كالاغتسال"من "ِّ "ِّ "َََْ ُ "ََّْ "َ 179 الحيض"لا"فرق"بينهما"كما"مر،"والله"أعلم"انتهى". َّ وجمع"بعضهم"بين"الأحاديث"الآمرة"بالنقض، و بين"الرواية"التي"لم"تذكر"النقض"بأن" الأمر"بالنقض"للندب،"فيمن"كان"ذا"شعر"خفيف"يصل"الماء"إلى"أصول"شعره، وأ ن" أنه"يصل"الماء"إلى"أصول" " فعلم " شعر"أم"سلمة"كان"خفيفا،"وهي"زوج"الرسول شعرها"ولذلك"لم"يأمرها"بالنقض. ول لوجوب"إن"كان"الشعر"كثيفا أو"مربوطا"بشدة"ولا"يصل"الماء إلى أصول الشعر،" وعليه:"فيجب"النقض"إن"لم"يصل"الماء"إلى"أصول"الشعر"أو"كان"مشدودا"شدا"يمنع" وصول"الماء"إليه فينقض، وإن"كان"الماء يصل"إلى"البشرة لخفة"الشعر"لم"يجب" نقضه؛"لأن"الماء"يبلغ"أصوله والغرض"المقصود من"ذلك"النقاء"للبشرة"بإيصال"الماء" إليها"لا"نفس"النقض." "ََّ َّ وقد"علمت"مما"مر"أن"زياد"ة: "للحيضة""في"حديث"أم"سلمة"غير"محفوظة وهي"غير "ِّ فلا"تعارض"الرواية"الصحيحة"الناصة"على""الجنابة""فقط" " ثابتة"عن"المعصوم وبذلك"يتضح"لك"الفرق"بين"الغسل"من"الجنابة"وتسامح"الشارع"فيه"عن"نقض" الضفائر" رفعا" للحرج" لكثرة" وقوعه" وبين"الغسل" من" الحيض" والأمر" فيه" بنقض" ُ الضفائر"كما"مر"تفصيله آنفا،"فتدبر"ذلك"بإمعان، وخذ ما بان لكصوابه والعلم" ."" عند"الله "ََََْْْ 700 "( الاغتسال"من"الحيض"دون"الجناب " ة. / - 179 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي" 1 145 الفرع ال سخام هلنيمك اكشترا القصد فلي فع الم د قصو اختلفالعلماء هل يمكن اشتركالقصد في فعل المقصود كأن ينوي بالت ر طه الطهارة من الحدثوالتبرد، أو أداء الفريضة في الصلاة وتعليم الغير ليتابعه أم لا بد من التخصيصبإفراد العبادة لا غير؟ والصحيح الجواز إن قصد بفعله ء أدا الواجبولا يضره اشتراكنية التبرد، أو إرادة التعليم للغير ما دام قصد ء أدا الواجبحاضر جزما بالقل . ب و قال المالكية: لو نوى رفع الحدث والتبرد أجزأه - أي عن رفع الحدث - لأن ما نو ه ا مع رفع الحدثحاصل، وإن لم ينوه فلا تضاد، وهذه النية إذاصحبها قصد التبر د فإنهاصحيحة ولايضرها ماصحبها، وقيل: لا يجزئلأنالمقصود منالنية أن يكو ن الباعثعلى العبادة طاعةاللهتعالى فقط، وهاهنا الأمران. 0 18 وقال الشافعية: لو نوى الوضوء أو الغسل والتبرد، ففي وجه لا يصح للتشريك ، والصحيح الصحة؛ لأن التبرد حاصل قصده أم لا، فلم يجعل قصده تشريكا وترك ا للإخلاص، بل هو قصد للعبادة على حسب وقوعها؛ لأن من ضرورتها حصو ل التبرد، وكذا لو نوى الصوم أو الحمية أو التداوي وفيه الخلافالمذكور، وكذا ل و نوى الصلاة ودفع غريمه، صحت صلاته لأن الاشتغال عن الغريم لا يفتقر إل ى قصد، وفيه وجه خرجه ابن أخيصاحبالشامل من مسألة التبرد. 1 18 وعند الحنابلة: لو جمع بين نية الوضوء وبين قصد التبرد أو إزالة النجاسة أ و الوسخ أجزأه، وهو قول أكثر أصحاب أحمد؛ لأن هذا القصد ليس بمحرم و لا -ال ة ذخير 251/1 ، ومواهب ا ل لجلي 235/1. ش-بااهلأ والرنظائ للطي سيو ص 23 20 ، والمنثور في القواع د . 302 /3 ، يومغن اجلمحت/ا 49 1 وانظر الجزء الأول من هذا الكتاب"تمييز العباداتمن العادات " 146 مكروه، ولهذا لو قصد مع رفع الحدثتعليم الوضوء لم يضره ذلك، وقد كانالنب ي  يقصد أحيانا بالصلاة تعليمها للناس، وكذلك الحج كما قال: "خذوا ع ي ن مناسككم . " وعندهم كذلك: لا يضر مع نية الصلاة قصد تعليم الصلاة، لفعله  في صلات ه على المنبر وغيره، أو قصد خلاصمن خصم أو إدمان سهر، أي : لا يمنع الصح ة بعد إتيانه بالنية المعتبرة، لا أنه لا ينقصثوابه، ولهذا ذكره ابن الجوزي فيم ا ينقصالأجر، ومثله قصده مع نية الصوم هضم الطعام، أو قصده مع نية ج الح رؤية البلاد النائية ونحو ذلك؛ لأنه قصد ما يلزمضرورة . 182 -182 فكشا القن ع ا .314/1 147 الفرع السادس: إذا كان"الماء له حركة"أجزأ عن العرك" اختلف"في"وجوب" العرك"باليد"مع" إم ا رر"الماء على" الجسد"هل"هو"واجب"أم"لا؟" فالقائلون" بإمرار"اليد"والعرك"أخذوا"ذلك"من"ظاهر"لفظ": "وأنقوا" البشر" و من" الأحاديث"المشددة في"التخليل"بين"الأصابع"ومغابن الجس " د. أما" القائلون" بالا"كتفاء" بإمرار" الماء" مع" وجود" أي"حرك"ةٍ مصاحبة" له" توصله" إلى "ِّ البشرة"أخذوا"بالمقصود"من"الانقاء"الذي"هو"إزالة"الوسخ"من"البشرة"سواء"باليد" أو"ما"يقوم مقامها"من حركة كاضطرابالماء وصبه"بقوة؛ كالمطر"والرشاشوحركة "ِّ البحر"والنهر"والأنبوبوما"إلى"ذلك." والصحيح وجوب" إيصال الماء"مع"الحركة"المؤدية" إلى إنقاء"البشرة"سواء"أكان"باليد" أم"بعود أم أيش"يء"آخر"كحركة"الماء"إن"كانت"له"قوةسيلان كالبحر"والغيث"والنهر "ِّ والصب من الأنبوبوالرشاشوما شابههما"إن"كان"نشطا"في"الحركة وهكذا، إلا"في" إزالة"عين" النجاسة" كالغائط" والدم"فلا"بد" من" العرك" وخصوصا"الغائط" لشدة" قذارته" وزهومته"فلا" ينقيه"إلا" العرك،" وقد"مر" بسطه"في" الجزء" الخامس" بما"لا" يحتاج"إلى الإعادة"هنا، فتأم " ل. وفي"منهج"الطالبي " ن: واختلف"الناس"في"الغسل،"فقول"من"صب"الماء"على"نفسه"ولم" يمر"يده"على"بدنه"فقد"ثبت"له"اسم"مغتسل،"وقو " ل: إن"الغسل"صب"الماء"وإمرار" اليد"على" البدن،" وأما" العرك"فلا"يجب"إلا" من" النجاسة" القائمة" العين،" والمسح" خفيف"الغسل،"لأن"الغسل"للش"يء"هو"تطهير"له"بإفراغ"الماء"عليه"والمسح"له". "ً وإذا"مسح"بدنه"بالماء"فقد"غسل " ه. ألا"ترى"الجنب"إذا"اغتسل،"ثم"ذكر"عضوا"من" اغتسل" " أعضائه"لم"يصبه"الماء"أنه"يمسحه"من"بلل"يديه،"وفي"الرواية"أن"النبي 148 183 􀀆 ومسا.حه 􀀆 لحيت ل هيهعا 􀀆 صر 􀀆 ءالمفع 􀀆 صبها ا 􀀆ي􀀆 ةلملعم 􀀆 بهدن 􀀆 من جنابةأفى رفي ُ إمرار 􀀆 لا إ 􀀆 يجهزي 􀀆 وفي موضلاع 􀀆لأ􀀆 عل؛يهن 􀀆 ءالم􀀆 إفغرا ا 􀀆􀀆 دن مع 􀀆 ئر الب 􀀆 ىعسا 􀀆 اليد ل 􀀆 وسلت 􀀆 يد، غ 􀀆بال 􀀆 قل إلا 􀀆يع􀀆 نبيدلا 􀀆 سلت 􀀆 ال غ 􀀆 ذهاك، يق 􀀆􀀆 هعإنلا 􀀆 قل􀀆يع􀀆 الاسغاتل لا 􀀆 ر"يدلل 􀀆 وأنقوا البش 􀀆 الينب 􀀆 ولقو 􀀆 بال،يد 􀀆 كذل 􀀆ك􀀆 والإ،ناءل 􀀆 الث بو 􀀆 وطه تر 􀀆 النجاةس 􀀆􀀆 184 طهمر لما 􀀆 لأن الماء طهور 􀀆 بقي موضع لم تصبه اليد أجزأه ا،لماء 􀀆 نو􀀆 ذاك.رنإ 􀀆􀀆 لىعما 􀀆 ا دلي 􀀆 بإرمرا 􀀆 ويرؤم 􀀆 ق،ول 􀀆 ىعل 􀀆 أ ه جزأ 􀀆 بهدن 􀀆 ءالما 􀀆 مو􀀆 نفهسع 􀀆 ىعل 􀀆 ءالم􀀆 ب ا 􀀆 نومص 􀀆 أصاب، 􀀆 ابءالم 􀀆 بهدن 􀀆 سل􀀆 أجزاه،نومغ 􀀆 فضهرب 􀀆 جمو 􀀆􀀆 حةرأكو 􀀆ل􀀆 ءمه 􀀆ا 􀀆 غصفي 􀀆 نو ا 􀀆 والع ك،ر إ 􀀆 بغةسل 􀀆 ق،ول 􀀆 ىعل 􀀆 رطه 􀀆 دفق 􀀆 ج ه سد 􀀆 جعمي 􀀆 ءالما 􀀆 موع 􀀆 بالد،هن 􀀆 بهدن 􀀆 يدنه 􀀆م􀀆 كنوحا 􀀆 400 وابأبنى 􀀆􀀆4ح 8 /1􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 218 ح 663 وا هلقبيي 􀀆 ج 1ص 􀀆 في سهنن 􀀆 ما هج 􀀆 ن􀀆 - 183 أجخهراب .5􀀆70􀀆 99 ح 1 /1􀀆 243 ح 2180 ، وعبد بن حدمي /1􀀆􀀆 456 ، وأدحم - 46/1􀀆 المنصف 􀀆 يبشة 􀀆 و"أب 􀀆 ونه: ص 􀀆 أحكاالممياه 􀀆 مسنفدي ه 􀀆 الربفيي ع 􀀆 ماالإم 􀀆 أجخر 􀀆 دفق 􀀆 كذل 􀀆في􀀆 هعن 􀀆 ث تب􀀆م􀀆إلا 􀀆 - 184 إ ة شارى 􀀆أ􀀆 لهونو 􀀆 رغي 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 ينجهسلا 􀀆􀀆 طرهولا 􀀆 قال: "ءالما 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 رقد􀀆 كاالمناء 􀀆ا"إذ :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 157 -وأب -156􀀆 رائحتحه" 􀀆أ􀀆 طهعمو 􀀆 النسن 􀀆 أصبحا 􀀆 دعن 􀀆 ء" ودور 􀀆ي􀀆􀀆 ينجهسش 􀀆􀀆 ءما لا􀀆 قل نتي 􀀆 "رقد 􀀆 أىخر 􀀆 رةواي 􀀆 ا".يوف 􀀆 خبث 􀀆 يحت لم 􀀆ل􀀆 قل نتيم /2􀀆 عباس ) 􀀆 ناب􀀆 مدسن 􀀆 ارلآثا 􀀆 تهذ بي 􀀆ف􀀆 الطيبري 􀀆 دعن 􀀆 ى.اكم 􀀆 المعن 􀀆 متةفق 􀀆 ومطةول 􀀆 مخت ةصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 والنسافئى ي 􀀆2( ،355􀀆05 ح 3 / ) 2􀀆􀀆 داو 􀀆 يوأب 􀀆6( ،192􀀆72 ح 2 / ) 6􀀆􀀆 الرك:بي 􀀆 1062-1048 والمعمج )703􀀆 􀀆 ودعب 􀀆 1575 ( وصحهح. 􀀆97 ح 5 / ) 1􀀆 7917 ( والحاكم 􀀆38 ح 2 / ) 4􀀆􀀆 3324 ( والقبيىه 􀀆54 ح 2 / ) 2􀀆 الكبرى 􀀆 داو 􀀆 يوأب 􀀆(􀀆1،505 131/1􀀆 يبة) 􀀆 ىأش 􀀆 و ن ب 􀀆( اب 􀀆1،1833􀀆 6ح 8 / ) 3􀀆􀀆 حومد 􀀆( أ 􀀆2،55􀀆 8ح7 / ) 1 􀀆 الرقزا 􀀆 والبييهق 􀀆2 ،9)/ قطني ) 1 􀀆 326 ( ، والردا 􀀆74 ح 1 / ) 1􀀆 66 ( والنسائي 􀀆5ح 9 / ) 1􀀆 67 ( ، والترمذي 􀀆8/1 ح 1 (􀀆 􀀆 المعةرف 􀀆 والبيه ف قىى 􀀆7،503 ( 􀀆04 ح 1 / ) 8􀀆􀀆 5( والطبيران 􀀆21􀀆 74 ح 1 / ) 1􀀆􀀆 جه 􀀆 1146 ا(ب ون ما 􀀆 57/1 ح 2 (􀀆 􀀆 1( وغهيمر. 􀀆846􀀆2/2 ح 8 (􀀆 149 واحدة. ومن وقففي غيث حتى نظفه للجنابة أجزاه، لأن الماء قد مسبشرته كم ا جاءتالسنة وكذلكإن وقع في نهر له حركة أجزاه بغير عرك. 185 -185 ج منه ال ن طالبي 177/3 ط ، اثالترج صو 433 مكتبة مسقط. القول الثامن عشر في الغس ل ن م الجناب حكةاومأ ك ذل وفيرمقدا . الما ء 150 المبحث"الثاني:"الصلاة" الفرع الأول القهقة في"الصلاة" سبق" الكلام" في" الجزء" الأول" قاعدة: "الأمور" بمقاصدها"" على" وجوب" استحضار" القصد"في"العبادة"لأدائها"مع"التعيين"لها"واستم ا رر"النية"الصالحة"لأدائها"إلى أ ن" ينتهي"من"ذلك"الواجب؛ كالصلاة -مثلا-، وهنا"يجدر"بنا"أن"نبين"ما"إذا"عرض"على" َ ُ المصلي" ما" يشغله" ويبطل"صلا"ته"أن"لو" وقع" فيها؛" كالضحك" مثلا،" فالضحك" في" الصلاة مبطل"لها". "ََََََ "ََّ "َُ "ََُُّ "َ "َ "ََّ "ََََ "َّ 186 » من"قهقه"في"الصلاة"أعاد"الطهارة"والصلاة « : أنه"قال " لما"يروى"عن"رسول"الله ِّ "ََ "َََّ "ََََُُّ "ََّ "َ "ََّ وسبب"ذ"لِّك: .»" أمر"بإعادة"الصلاة"والطهارة"من"القهقهة"في"الصلاة « " وروي"أنه "ِّ "ِّ "َََْ "ََّ "ُ "َََّ "َََّّ والناس"في"الصلاة"معه " أن"أعمى"جاء"يريد"الصلاة"وبادر"إلى"الجماعة"مع"النبي "ِِّّ "ِّ "ََّ "ْ "ََّ "َََّ "ََّ "ََ "َ بإعادة" الطهارة"والصلاة"على" من " فتردى" في" بئر" فضحك" بعضهم،" فأمر" النبي "ِّ "ِّ "َ قهقه."" 187 531 ) خ لشيو ا م معج فى " عيلي ما س لإ ا ر بك أبو " : ا ضً ي أ ه ج أخر - 186 / خ" ي ر ا ت ى ف ي ن ا ج ر ج ل ا و ، .167 ح " 2 405 ( .بلفظ """من"قهقهفى "الصلاة قهقهة"شديدة"فعليه الوضوء والصلاة""والسيوطي:" / جرجان ) 1 19925 و "أبو" )491 / 23524 وكنز"العمالفي "سنن"الأقوال"والأفعال" 7 )284 / جامع"الأحاديث")" 21 بكر البيهقي") 384 ه - 458 ه( "الخلافيات بين الإمامين"الشافعي وأبي"حنيفة وأصحابه.ت "النحال" 146 "( الفعل الذي" / 396 ( ح 713 ، وانظر:"جامع"ابن"بركة ج 1ص: " 281 . والإيضاح للشماخي" 1 /1) 923/377( )442 / ينقض"الوضوء."وموسوعة"آثار"الإمام"جابر"بن"زيد"لإبراهيم"بولرواح" 1 فى"الصلاة" " 146 ح" 660 عنأبى "العالية:"أن"رجلا"أعمى"جاء"والنبي / - 187 السنن"الكبرى"للبيهقي"") 1 من"ضحك"أن"يعيد الوضوء" " فأمر"النبي " فتردىفى "بئر"فضحك"طوائف"من" أصحاب"النبى والصلاة.""وقال:فهذا "حديث"مرسل."ومراسيلأبى "العالية ليستبش يء"كان"لا"يبالي"عمن أخذ"حديثه" كذا"قال"محمد"بن"سيري " ن. وقد"روى"عن"الحسن"البصري"وإبراهيم"النخعي"والزهري"مرس " لا. 151 َ ََُُ َّ َََُّ َّ َ ََََُّ وروي عن محمد بنسيرين أنه قال: كناصبيانا إذاضحكنا في الصلاة نؤمر بإعادة ِّ ِّ َّ َ َ َ َّ 188 الطهارة والصلاة . ََََ َ َََََ َّ َّ َََّ َ َ هلا و ، م ه ن ي ب ا م ي ف ا ر هِّ ا ظ ك لِّ ذ ن ا ك و ، ة ب ا ح ص ل ا م ا ي أ ي ف ن ا ك ك لِّ ذ ب ر م لأ ا ن أ م و ل ع م و َ َ أعلم . و سنن الدارقطن ي 299/1 ح 03ن 6 عدةقتان أبعي اةلعاليسوأنن ب مالك: أنى أعدمى تفير بئ ر فضحك ناس خلفرسول هلا فأمر رسول هلا  منكضنح أ يعيدضاولءو واةل.صلا وق ل  ا أبو أمية عن أنسوأبي العالية أن رسول هلا كا يصلي ب سالنا فدخ ى ل أعم المسجد ففتيردى بئ ر ن فضحك الناس خلف رسول هلا ل وقا ن اب دمخل ن نعس أ بي وأ العالية: أن رسول هلا  كا  ن لييصنا ب سال ر وب سئطو الم فسججاءد ى أعقمع فوا فيه فكضح ناس، فأمر رسول هلا م ك ضح  ن أن يعيد الوضوء والصلاة. قال أبو أمية هذا حديثمنكر قال الشيخ أبو الحسن لم يروه عن سلا م غير عبد الرحمنبنعمرو بنجبلة وهو متروكيضع الحديثورواه داود بنالمحبر وهو متروكيض ع الحديثعبن أيو بن خوطو ضهعيوف ا أيض عن قتادة ع . ن أنس وح 4ن 60 ع قتادة عن أن سقال : كان رسول هلا يصلي بنا فجاء رجل ضرير البصر فوطء في خبال من الأرضفصرع، فضح ك  بعضالقوم، فأمر رسول هلا منضحكأن يعيد الوضوء والصلاة. والصواب من ذلكقول م ن  رواه عن قتادة عن أبي العالية مرسلا. وح 605 عبد الرزاق أنا معمر عدنةقتا أبعين ال ة عالي  ييص بأهصحاب فك ب ضعحض ن من كالييمع ص النبي  ايل:ريانح أ ى أعدمى تفير ر بئ يوالنب ل َّ م كضحم مننه أد يعيضاولءو واةل.صلا ح 606 عنقتادة عنأبي العالية: أنرسول  ر فأمي النب ن كان يصلي بأصحابه فجاء ضرير فتردى في بئر فضحك القوم فأمر رسول هلا  الله الذي ن  . ا ضحكو أن ياعيدوضاولءو واةل."صلا وانظر: منىه حت 620 م أ - عثلر علياه بهذ النص، والنصصو الةسابق ت،ؤيده ويتطاب ا قفميعه ا لحكم . 152 الفرع"الثاني"هل"لمن"خاف"الضحك"الخروج"من"الصلاة" اختلف"العلماء"فيمن خاف الضحك وهو يصلي الخروج من الصلاة"هل"له أن " يخرج"منها"ويبطلها"خشية"دخول"ما"يبطلها"عليه"وهو"الضحك"ليسلم"له"وضوؤه؟" أم"لا"يصح"له ذلك؟ فإن"فعل"أثم، ودخل"في"النهي"الثابت"في"كتاب"الله"عن"إبطال" "ََّ "َ "ََََُُ "ََََُّ "ُ "ََُّ "َ "َُّ "ََُُ "ْْ "َْ )3" 3( ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"أ"طِّيعوا"اللَّ"وأ"طِّيعوا"الرسول"ولا"تب"طِّلوا"أعمالكم  : العمل." محمد. وهو"الصحيح"لهذا"الدليل"الصي رح"من كتاب" الله "ُ وقد"اختل"قصده"هنا"وبطل"عمله"إن"فعل"خلاف"ذلك،"وبطل"وضوؤه"مع"صلاته" للعصيان"بإبطال"الواجب"الذي دخل"فيه، ولا"تصح"طاعة"مع"معصية،"والله"تعالى" "َََََّ "َّ "َُّ "ُ "َُْ "ََّ 2( المائدة." و"العبرة" بالمقاصد" والمعاني، " إنما" يتقبل"اللَّ" "مِّن" المت"قِّين" ) 7  : يقول "ِّ وللوسائل"حكم"المقاصد. "" قال"النور"السالم"" ي: اختلفوا"ف"ي: رجل"خاف"على"نفسه"الضحك"في"صلاته"فسلم"في" غير موضع"التسليم:"ليسلم"له"وضوؤه"إذا"فسدت"صلاته"بالضحك"فضحك؟" فقال"أبو"عبد"الله"-رحمه"الله"-": أخاف"أن"يفسد"وضوؤه"مع"صلات " ه. "َّ وقال"أبو"زيا " د: أرجو"أن"يسلم"له"وضوؤه؛"لأنه"قد"سلم"متعمدا"قبل"أن"يضحك،" فرجع"أبو"عبد"الله"ووقف"عن"نقض"وضوئ " ه. ََ ولم" ير" محبوب" -رحمه"الله" تعالى- نقض" الوضوء"على" من" قطع" الصلاة" متعمدا" َ وتكلم،"إلا"من"ضحك." ولأبي"عبد"الله"-رحمه"الله"- ألا"يقف"عن"القول"بنقض"وضوئ " ه. "ََُ "ْ "َََُُْ "َْ الى:" تع ه" ل و بق لك" ذ لى" ع تج" يح أن" ه" ل و  م ك ل ا م ع أ ا" و ل "طِّ ب ت لا" و  ة" لا الص ن" م م لِّ س لم ا ن إ ف لأجل"الضحك"مبطل"لها،"فالظاهر"أنه"عاص." ومشهور"المذهب"أن"المعصية"تنقض"الوضوء"فيلزمه"بذلك"نقض"وضوئ " ه. 153 "ُ َ وله" أيضا" أن" يحتج" على" ذلك" بأن" المسلم" لأجل" الضحك"في"حكم" الضاحك؛" إذ "ِّ للوسائل"حكم"المقاصد." ولأبي زياد أن يقو " ل:لا"نسلم أن للوسائل"حكم"المقاصد"مطلقا،"بل"ذلك في"مواضع" الطاعة"والعصيان،"والقهقهة"في"الصلاة"سبب"لنقض"الوضوء،"وبعدها"لا"تكون" سببا"لذلك،"والأسباب"منأحكام"الوضع"فلا"يجب"أن"يقاس"بعضها"على"بعض،"بل" ولا"يصح"ذلك"إذ"ليس"كل"ما"كان"سببا"لش" يء"في"موضع"يلزم"أن"يكون"سببا"له"في"غير" ذلك"الموضع." ُ فليس التسليم"ضحكا، فضلا"من"أن"يعطى"حكم"القهقهة،"وأيضا:"فلا"نسلم"أن" التسليم"لأجل"الضحك"حتى"يكون"معصية،"وإنما"هو"لأجل"أن"يسلم"له"وضوؤه،" والمحافظة"على الوضوء"طاعة." "ٌ قلن"ا: هي"طاعة"إن"وقعت في "محلها،فأما"المحافظة"عليها"بإبطال"عمل"دخل"فيه،" فالظاهر"أنها محافظة"بمعصية،"ولا"يكون"طائعا"عاصيا"في"حالة"واحدة،"والله" أعلم." 189 وحفظ"محمد"بن"جعفر"عن"عمر"بن"محمد عن"موس" ى بنعلي"أن"من"ضحكوقهقه" في"صلاته"انتقض"وضوؤه"وصلاته،"ومن"ضحك"حتى"يكشر"عن"أسنانه"انتقضت" صلاته"ولا"ينتقض"وضوؤه،"ومن"ضحك"ما"دون"هذه"القهقهة"وهذا"الكشر"الذي" وصفنا"لم"ينقض"ذلك"وضوءه"ولا"صلاته." 367 فما بعدها؛ "المسألة الثانية: في "نقض" الوضوء" / - معارج" الآمال" لنور" الدين" السالمي"" 1 198 ،"الباب"الخامس"والأربعون"فيما"ينقض"الوضوء" / بالم عاصي "وانظر:"بيان"الشرع"لمحمد"الكندي" 8 والصلا"ة. ومنهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين"لخميس"الرستاقي")القول"الثاني"والأربعون"فى"نقض"الوضوء" 3(ط"الت ا رث،"و 2ص" 582 فما"بعدها"مكتبةمسقط. "جامع"ابن" " 98 / بالنوم،"والضحك،"وشبهذلك( " 3 بركة" " ج 1ص:"" 403 فما"بعدها"القهقهة"في"الصلاة. )باب"في"سؤر"اله " ر( 154 􀀆 ىعل 􀀆 فأمكس 􀀆 الضكح 􀀆 يوبج 􀀆م􀀆 ر لجا 􀀆م􀀆 ف عسمن 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 يعدة 􀀆ب 􀀆أبا 􀀆 ويود أ جن 􀀆 الن سا 􀀆 عدف 􀀆 الب ةصر 􀀆 م د سج 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 ازدمح 􀀆لم􀀆أنا 􀀆 وكذل ه 􀀆 يكش،ط 􀀆 للاكي 􀀆 بهيد 􀀆 شفهتي 􀀆 ءالم􀀆ا 􀀆 ونقا ف عي 􀀆 ل:􀀆قا􀀆 حر، أو 􀀆الب􀀆 ونقا ف عي 􀀆اه􀀆 ىع ذ 􀀆 نا دم ل 􀀆􀀆 قل: إن 􀀆 ال ائ 􀀆 بع،ضفاق 􀀆 بعضهم 􀀆 شفتيه بيده ووه 􀀆 ىعل 􀀆 مفأ سك 􀀆 ا ضلحك 􀀆 ءه ج􀀆 يعدة ا 􀀆 وأ ب 􀀆 كذ ب 􀀆 مع ل 􀀆 قال،ما فلس 􀀆 ماك 190􀀆 صلاته. 􀀆 ىلىع 􀀆 الصلامةضو 􀀆 في 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 اللها-نكفي 􀀆 -رهحم 􀀆 عدبةي 􀀆􀀆أبا 􀀆 ول: إن 􀀆 سب قا 􀀆 مفايأح 􀀆 اثلمرؤ 􀀆أب􀀆 غيرهنع ي 􀀆 نوم 􀀆 يللاك 􀀆 ده􀀆 شفهتبيي 􀀆 ىعل 􀀆 فأ سمك 􀀆 أبوبيعدة 􀀆 ا ضلحك 􀀆 فودج 􀀆 فسمع من رجل مكالا 􀀆 الن سا 􀀆 عدف 􀀆 الب ةصر 􀀆 م د سج 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 ازدمح 􀀆لم􀀆 هأنا 􀀆 وكذل 􀀆 الص،لاة 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 يكرش 􀀆 ا،لماء 􀀆 وق ف عنيا 􀀆 ل:􀀆قا􀀆 حر، أو 􀀆لب􀀆 دمنا على هذا ونقا ف عي ا 􀀆􀀆 قل: إن 􀀆 ال ائ 􀀆 ب ضعا، فق 􀀆 بعضهم 􀀆 شفتيه بهيد 􀀆 ىع􀀆 مفأ سك ل 􀀆 ا ضلحك 􀀆 ءه ج􀀆 يعدة ا 􀀆 ذل ب كوأ ب 􀀆 مع􀀆 ما فلس 􀀆 كماالق، 􀀆 أو 􀀆 ىعل 􀀆 نك􀀆 ذاف ا 􀀆 لبكذ إ 􀀆 ي دحث 􀀆 اثلمرؤ 􀀆􀀆 معست أبا 􀀆 صهلا،ت 􀀆 ىلىع 􀀆 الصلامةضو 􀀆􀀆 هوو في 􀀆 دتو 􀀆 صلاتهتىح ب 􀀆 ت ت قنض 􀀆 م􀀆 لوا حلى ل 􀀆 قلب 􀀆 الوجه وتحكرال 􀀆 سأفر 􀀆 وف􀀆 ذاه، ل 191􀀆 أسنانه. 􀀆 يرو 􀀆لم􀀆 جمايعا 􀀆 وال ة صلا 􀀆 الطةهار 􀀆 تنق ض􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 د: والقهةقهي 􀀆 محم 􀀆 يأب􀀆 جعام 􀀆 نوم􀀆 ووأب 􀀆 الحنس 􀀆 ىرو 􀀆 وككذل 􀀆 بذل،ك 􀀆 ييفت 􀀆 ونكا 􀀆 الن يخع 􀀆 إبرامهي 􀀆 يطقر 􀀆 نم􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 ضحاكني 􀀆إذ 􀀆 صبايان ا 􀀆 ل:اكن 􀀆قا 􀀆 هأن 􀀆 سي نري 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 العال،ية 􀀆 ونكا 􀀆 الصحا،بة 􀀆 مأيا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 بكذل 􀀆 ارلأم 􀀆أ􀀆 ومعملون 􀀆 والص،لاة 􀀆 الطةهار 􀀆 بإعةاد 􀀆 نرؤم 􀀆 عندمه 􀀆 ثتهباو 􀀆 دب􀀆إ ع 􀀆 برواي متهلا 􀀆 الةروا 􀀆 هءؤلا 􀀆 ي تف 􀀆 مول 􀀆 بين،هم 􀀆 فايم 􀀆 ظااهر 􀀆 كذل 􀀆 ل لالجة 􀀆ي􀀆ء􀀆 الرةوايش 􀀆 ههذ 􀀆 ة صح 􀀆 نم􀀆 الن سف 􀀆 يوف 􀀆 البسقا. 􀀆19،7 /8􀀆􀀆 الكن يد 􀀆 ملمد 􀀆 العشرح 􀀆 90 ب1ي-ان 􀀆 اتب􀀆 أعثر علفيهي ا لك 􀀆 مول 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆 همن 􀀆 سعيق 􀀆رب􀀆 أمما ه 􀀆أن􀀆 أ نظ ه 􀀆م أبي عبيدة ا 􀀆 فضل ونزاهةماالإم 􀀆 أم. عل 􀀆 ا. اللهو 􀀆 مصدره 􀀆إل􀀆 أسنادهى 􀀆 ىحت 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 القمدةي قبل 􀀆 ( البسقا. 􀀆197 /8􀀆 الدكن ي 􀀆 الشرع لمدحم 􀀆 91 ب1ي-ان 155 􀀆 والطةهار 􀀆 ال ة صلا 􀀆 بإعةاد 􀀆 ل: أامرن 􀀆قا 􀀆أن􀀆 العا ةلي ه 􀀆 يأب􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 والرةواي 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ي در􀀆 ءج ي 􀀆 مى ا 􀀆أع 􀀆 يوأهن 􀀆 مشهة،ور 􀀆 كذ􀀆ل􀀆 والقة ف صي 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆􀀆 القهةقفهي 􀀆 نم􀀆 فضكح 􀀆 ر،􀀆بئ􀀆 دفتىر في 􀀆 هم،ع 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 والن سا في 􀀆 الينب 􀀆􀀆 الجمةاعمع 􀀆􀀆 ادوبر إلى 192􀀆" قهقه. 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 وال ة صلا 􀀆 الطةهار 􀀆 بإعةاد 􀀆 بالين 􀀆 مفرأ 􀀆 بعضهم، 􀀆 الطةهار 􀀆 أدعا 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 قههقي 􀀆 نم« :􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 عمران بن حينص 􀀆 ون ع. 193􀀆 والصلاة" 􀀆 قههق 􀀆 نوم 􀀆 صلا،ته 􀀆 تنتق ض 􀀆 هفإن 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 يكرشي 􀀆 في نم 􀀆 مزحر 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆 ونعس ن.􀀆 البد 􀀆 وازهت 􀀆 الصتو 􀀆 لاع􀀆 ل:اإذ 􀀆قا 􀀆 القهق؟هة 􀀆اوم 􀀆ل􀀆 ق تل ه 􀀆 وصلا،ته 􀀆 وضهوؤ 􀀆 انتق ض 􀀆 يسبم 􀀆 مو ت 􀀆 ال ة صلال 􀀆􀀆 با ضلحكفي 􀀆 تحكر 􀀆􀀆 لبإذا 􀀆 -نا علق 􀀆 الله􀀆 -رهحم 􀀆 عيد 􀀆س􀀆 سأولتأبا 􀀆 يقهه.ق 􀀆 مو􀀆 المليص ل ه:􀀆ل􀀆 ق تل 􀀆 الضح،ك 􀀆 نم􀀆 وه􀀆 الضكح 􀀆 الق بل 􀀆 تحكر 􀀆 ل:اإذ 􀀆 يقو 􀀆 بعاض 􀀆 ي: ن إ 􀀆مع 􀀆 لقا􀀆م􀀆 يلقون 􀀆أن􀀆 ل:يمعه 􀀆قا 􀀆 وحد؟ها 􀀆 ال ة صلا 􀀆أ􀀆 والو ء ضوم 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يفدس 􀀆اهذ 􀀆 قهول 􀀆 فىعل 􀀆 حةرك 􀀆 ل: ن إ 􀀆 يقو 􀀆 بعاض 􀀆أ􀀆 يئومن 􀀆 ورأ هيت 􀀆إ هلي 􀀆 يذبه 􀀆􀀆 حبسما 􀀆􀀆 حةرفكي 􀀆 هلأن 􀀆 القهةقه 􀀆 ب ضعا 􀀆􀀆 يم أ عن 􀀆 ذهاك 􀀆 ل: 􀀆 وعرف،تقها 􀀆 يسبم 􀀆ت 􀀆 و أو 􀀆 يقههقه 􀀆 تىح􀀆􀀆يء 􀀆 س بش 􀀆 القلب لي 􀀆 ا.􀀆هذ 􀀆 يذهبإلى 􀀆􀀆 المليصفي 􀀆 حك 􀀆ض􀀆أإنن 􀀆 أبيليع ه 􀀆 نع􀀆 حمد 􀀆بم􀀆 ر ن 􀀆 نععم 􀀆 عفر 􀀆بج􀀆 حمد ن 􀀆 حفوظم ء.􀀆 وضو 􀀆و􀀆 صهلاتلا 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 نق ض􀀆 لاف􀀆 الأسننا 􀀆 وكرش 􀀆 القهةقه 􀀆 ندو 􀀆م􀀆 صهلاتا َ􀀆 َّ 􀀆 ا ضلحك 􀀆 دة􀀆مش􀀆 شدي،دان 􀀆 دا س􀀆 ه􀀆 فدسفا 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 ضكح ي 􀀆 يعهني 􀀆 ه: وعنم 􀀆غير 􀀆 نوم􀀆 لاته. 􀀆 عه لفييص 􀀆 ض􀀆نق 􀀆فلا 􀀆يء􀀆 أضراهسش 􀀆 نم􀀆 ز􀀆بر􀀆 تىحلا ي ر(􀀆اله 􀀆 رسؤ 􀀆ف􀀆 الصلاة. ) ببا ي 􀀆ف􀀆 القهةقهي 􀀆40،4- 403􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 لابن كبةر 􀀆 192 ل-جاامع 􀀆 قسب 􀀆 لابن بركة السابق. والحدي نثا 􀀆 1( واالمجع 􀀆98 -197􀀆8 ص􀀆 الدكن ي 􀀆 الشرع لمدحم 􀀆 93 ب1ي-ان 􀀆 تخريجهما، قبل خمس صفتح.ا 156 􀀆و􀀆 يضكح لا 􀀆􀀆 ويبقلا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 نع􀀆 فأمكس 􀀆 ضكح 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆لي 􀀆 عضر ه 􀀆 ر لج 􀀆 ونع 􀀆 لا ب سأ 􀀆أن􀀆 يسبم ه 􀀆 يضح ل ك مو ت 􀀆 صلاتله مو 􀀆 مضف يى 􀀆􀀆 يذهبا ضلحكثم 􀀆 ىح􀀆 يليص ت 􀀆 فلق:ا 􀀆 ا،􀀆 الصلاة وااقففيه 􀀆􀀆 ممكاسفي 􀀆 ي􀀆 نفبق 􀀆 ق ت:ل إ 􀀆 يسبتم، 􀀆􀀆 لمضيحكأو 􀀆􀀆 عهليما عليه." 􀀆 ب سأ􀀆 لا 194􀀆 عنه 􀀆 الله􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قال :􀀆 􀀆 المع م صو 􀀆 نع􀀆 ا هلي 􀀆 ت ن 􀀆 إذا ثب  􀀆 بإدعةا 􀀆 مارلأ 􀀆 ثبوت 􀀆 السنة المطة.هر 􀀆ب􀀆 ءجت ه 􀀆ا 􀀆 ىعما 􀀆 القهقاةلعفمل ل 􀀆 نم􀀆 الووء ض 􀀆 لمحمد انلدكي ) 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 193 /8 74􀀆12 ص 􀀆( وج 157 الفرع"الثالث"الفتح على"الإمام" َّ إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا"صلى"قائما"فصلوا قياما"وإذا" "" في"الحديث"عنه صلى"قاعدا"فصلوا"قعودا"وإذ"قال"سمع"الله"لمن"حمده"فقولوا"ربنا"ولك"الحمد"" 195 وفي" لفظ"" فإذا" كبر" فكبروا" وإذا" ق أ ر" فأنصتوا"" مع" روايات" أخرى" كثيرة" في" هذا" الموضوع." وفيه"دليل"على"تحمل"الامام"لما"بعد"الفاتحة"ووجوب"الانصات"له"ولكن"إذا"أغلقت" القراءة على"الامام"فهل"على"المأموم"إعانته حفاظا على"صحة"الصلاة أم"ينتظره" حتى"يستمر"بنفسه"أو"يركع"أو"تفسد"صلاته"خلاف،"والقائلون"بالفتح"له"إعمالا" للقصد"من ذلك"وهو"المحافظة"على"صحة"الصلاة، وهو"قصد"صحيح"معتب " ر. َ "َ "َََّ قال"النور"السالم"" ي: في"الفتح"على"الإمام"إذا"ارتج"عليه"-وهو"عندنا"وعند"أكثر"قومنا "ِّ "ََْ "ََُ "َََّ "َ "َََّ جائز- فإن"كان"في"الحمد"أو"فيما"لابد"منه"من"القرآن"كان"ذلك"عندنا"أأكد؛"لأن "ِّ "َََُْ "َََُّ الصلاة"تفسد"بترك"ذلك،"والإمام"والمأموم"فيها"شركاء،"فنفع"الفتح"يعود"إلى"الكل. "ِّ "ِّ "َََ "ََْ "ََْ "َْ "َ وإن"كان"فيما"وراء"ذ"لِّك"فوجها " ن: الجواز،"والمن " ع. والم"ختار"عندي"جوازه"على"حسب" َّ ما"م " ر. "َ "َّ َّ  - - 195 الجامع"الصحيحمسند "الربيعبن "حبيب"ح" 240 أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أنس"بن"مالك"أن"النبي "ََََ "ً "َ "ََُْ "َُ "ُ "َُّ "ََُْ "ُ "ََ "ََُّ "َ "َ "ٌ "َََََََُُّْ "ُ "ًََ "َّ "ََْ "ََّ "َ "َُ ل ا ق ف" ر ص ن ا ا" م ل ف ،" ا د و ع ق ه" ء ا ر و ا" ن ي ل ص ف ،" س "لِّ ا ج و" ه و ى" ل ص ف ،" ن م ي لأ ا ه" ق "شِّ ش" "حِّ ج ف ،" ه ن ع ع" رِّ ص ف ا" س ر ف ب" "كِّ ر « : ل" "عِّ ج ا" م ن "إِّ "ًََََََُّْ "َ "ًًًَََََََََُُُُّّّ "َََََََُُّْ "ًَّ الإمام"إماما""لِّيؤتم""بِّ"هِّ،"فإذا"صلى"قا"ئِّما"فصلوا""قِّياما،"وإذا"صلى"قا"عِّدا"فصلوا"قعودا،"وإذا"قا " ل: س"مِّع"اللَّ"لمن"ح"مِّده "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََََُُ "ْ "ُ "َ "َََََُّْْ "َْ "ْ "َََُ "ََّ "ََ "ٌَََََْ "ُ "ُ "َّ "ََ "َُّْْ قال"جاب " ر: وإنما"يجوز""مِّثل"هذا"خلف"أ"ئِّم"ةِّ العدل"وأما"غيرهم"ف " لا. وصحيح"البخاري،"باب .» فقولو"ا: ربنا"ولك"الحم " د "ِّ "ِّ "ِّ "َُُُْ 657 ح" ه،" ب تم" يؤ ل م" ما لإ ا ل" جع ما" إن -656 " ، 244/ ن" آ رْ ق ل ا ئ" ر ق ا" ذ إ و } ل" ج و ز" ع ه" ل و ق ل" ي و أ ت ب" ا ب ،" ي ئ ا س ن ل ا ن" ن س و . 1 "َْ "َ "ََُ "ْ "َََُُّْ "َُ "ُ "َََُْ "َ "َُّ "ِّ َ 921 م ق ر ،" { ن و م ح رْ ت م" ك ل ع ل ا" و ت "صِّ ن أ و ه" ل ا" و ع "مِّ ت س ا ف "، 141/ اللَِّّ ل" و س ر ل" ا ق ل" ا ق ة" ر ي ر ه ي" ب أ ن" ع . 2 "  م" ا م لإ ا ل" "عِّ ج ا" م ن إ "ََْ "ََّ "َََََ "ْ "َُْ "َََُُ "ُ "ََْ "ََُُّ "ََ "َّْ سند" الم على" ي و أب ". د م ح ل ا ك ل ا ن ب ر م ه ل ل ا ا و ل و ق ف ه د مِّ ح ن لمِّ الله" ع" م س ل ا ق ا ذ إ و ا و ت "صِّ ن أ ف أ ر ق ا ذ إ و ا و ر بِّ ك ف ر ب ك ا ذ إ ف "هِّ بِّ م ت ؤ ي لِّ صلى"بالناس"في"وجعه وهو"جالس"فقاموا فأومأ إليهم"فجلسوا ثم"قال" " 235/8 ح 4807 ،"عن"عائشة"أن"رسول"الله " إنما الإمام ليؤتم"به"فإذا ركع"فاركعوا وإذاسجد"فاسجدوا وإذاصلى "قاعدا فصلوا"قعودا. وقد"مرت في الجزء"الرابع مع "تحريجها"وأقوال أهل العلم في"تطبيقه"ا. 158 ُْ َّ وكره"بعضهم"الفتح"له"مطلقا،"ونسبه"ابن"المن"ذِّر"إلى"ابن"مسعود"والشعبي"وشريح" الكندي"وسفيان"الثور " ي. "ََْْ "َََََّ "ُ "َ "َََّْ . وتعاونوا"على"البر"والتقوى  : والصواب"الأول؛"لقوله"تعالى ِّ "ََُ "َََُّ "ََ "َُُُ "َُ ا" و م عِّ ط ت س ا و ه" و م عِّ ط أ ف م" ا م لإِّ ا م" ك م ع ط ت س ا ا" ذ إ " : ل ا ق ه" ن أ ب" ل ا ط ي" ب أ ن" ب ي" ل ع ن" ع و "َ "ََّْ "َََ "ُ "َََّ غ" ر ف ا" م ل ف - ب رِّ غ لم ا ة" لا ص م" ع ز - الله" د" ب ع ا" ن ب ى" ل ص " : ل ا ق ر" م ع ن" ب ا ى" ل و م ع" ف ا ن ن" ع و "". ه ن "مِّ ََ "َّْْ "َ "ََّّ "َََْ من"فا"تِّحة"الكتاب"ق أ ر"}"بِّس"مِّ " اللَِّّالرحم"نِّ الر"حِّي"مِّ"{ وتردد""بِّها"وخزن"علي"هِّ القرآن،" "ََََْْْ "ََ "ََُُُْ "ََّ "َْ فق أ ر"هو"واستمر"في"القراءة"ولم"يعب"ذلك  إذا"زلزلت"الأرض"زلزالها ": فقلت"أنا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ عل"ي. "َ "ََ "ََُ "ََّْ و"قِّي " ل:لا"يجوز"أن"يفتح"علي"هِّ ما"دام"يطلب"القراءة"حتى"يسك " ت. "َََ "ََّّ والأول"عندي"أصح؛"لأن"اضطرابه"قد"يفض"ي"إلى"التخليط"في"صلات " ه. "َْْ "ََّ "ََََّّ في"السورة"من"صلاة"الجمعة"حتى"اضطره " وقد"تردد"الإمام"عبد"الم"لك"بن"حميد "ِّ "ِّ "َََََ َّ ذلك"فاستعاذ"جه ا ر"فأفتاه"العلاء"بن"أبي"حذيفة"بإعادة"الصلاة"فأعاد"بالناس"من "ِّ ََ "َْ "ْ 196 حينه،"قال"أبو"عبد" " الله: لم"يكن"عليه"إعادة،"والله"أعلم. "ِّ "َََُْ "ََ "َْْ 551 "( المسألة"الأول"ى: في"الفتح"على"الإما " م. الكوكب" / - 196 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي- ) 4 "ً 1( حكم"التردد"والاستعاذة"جهر"ا. " 54"/ الدري"لعبد"الله"الحضرمي") 2 159 الفرع الرابعخطأ "الامام بال ي زادة"أو"النقص" إذا"أخطأ"الامام"في"الصلاة"فعلى"المأمومأن"يلزم"ما قبل"الخطأ"حتى"يرجع"الامام"عن" خطئه"أو"تنتقض"صلاته وليس"له متابعته في"الخط"أ. "ََّْْ ََ ويوجد"عن"زياد"بن"مثوبة"قا " ل: صلينا"خلف"يمان"بن"أبي"الجميل"صلاة"الجمعة" "َََ "َََُّ "َّْ بصحار"فلما"أن"بقي"من"الركعتين"سجدة"قعد"فلم"يسجدها،"فأبطأ"عليهم"فكبر"له ِّ "َ "َُّ "ََُُّّ رجل"وسجد"-وبلغني"أنه"أبو"مودود"- وسجد"الناس"معه،"ورفعوا"رؤوسهم،"ثم"كبر" "ََََ "َََ "ََّْ "َّْ الإمام"يمان"وسجد"- ولم"أعلم"أن"الذي"كبر"غير"الإمام"- فلما"أن"سجد"لم"أسجد، "ِِّّ "ِّ "َََََْ "ََّّ ورأيت" أن"صلاتي"قد" تمت،"فلما" انصرفنا"سألت"سعيد" بن" المبشر" - وكان"فيمن" "َُُ "ََّّ حضر"الصلاة"- قا " ل: أنا"ممن"سجد"ثلاث"ا. قل " ت: كيف"أصنع؟"قا " ل:لا"أدري. "ِّ ْ َُ فكتبت" إلى"سليمان" بن" عثمان" فأجابن"ي: أن" ال"ذِّين"سجدوا" ثلاثا" أصابوا،" وعلى" َ "َََّّْ الباقين"الإعاد"ة. فكرهت"أن"أنقض"حتى"لقيته"فأخبرته"أ"نِّي"لم"أعلم"أن"ال"ذِّي"كبر" "ََُّ "َُ "ََ "َّ "َّ 197 وسجدت"سجوده"أنه"غير"الإمام،"فلم"ير"علي"إعادة"الصلاة. "ِّ 559 ط 2010 م" / - 197 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي"") 4 160    المبحث"الثالث:"الزكاة"   "َ "ََُّ فرض"الحق"سبحانه"وتعالى"الزكاة"على"عباده"إذا"بلغ"المال"قدا ر"معينا"وأمر"بدفعها                                     : قال"جل"شأنه                                                            َّ  " وقد" بين صفة" أولئك" المستحقين" وشروط" استحقاقهم،" وخاصة" الفقراء"  والمساكين" فلو" أخرجها" من" وجبت  عليه"بغير" مراعاة" لتلك" الشروط" كالمداهنة"   والمحاباة"فقد"خان"الله"ورسوله"والمؤمنين"ولا"يسقط"الفرض"الواجب"عنه؛"اعتبا ا ر"    للمقاصد"والمعاني""   وقصده"المخالف"لشرع"الله"مردود"عليه،"وعليه"أداء"الزكاة"لمستحقيها"وقد"ذهب"ما"    عمله"بقصده"الباطل."                      .60" 198"  فقد" :" 199" -198"  - - 49" 2550" إلى"أصناف"ثمانية"نصا في"كتابه" روي"عنه" أنه"قال" "والمتعدي"فيها"كمانعها"" التوبة"آية" من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"رد"" "" وقال جزء"من"حديث"أخرجه"الإمام"الربيع"بسنده: "أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: "ً : "لا "صلاة"لمانع"الزكاة" قالها"ثلاثا" والمتعدي"فيها"كمانعها"" قال"الربي " ع: المتع"دِّي قال"رسول"الله" فيها:"هو" الذي"يدفعها"لغير" أهلها." انظر"في"هذا" المعنى"شرح" الجامع" الصحيح" لنور" الدين" السالمي" للحديث"ج 2،"ومدونة"أبي"غانم"الكبرى"ج 3ص" 60 فما"بعدها"ط"الت ا رث"مرجع"سابق"والجامع"لابي" محمد"بن بركة"ج 2ص 257 مرجع"سابق." أخرجه"الإمام"الربيعبسنده "العالي"من"طريق"ابن"عباس الجامع"الصحيح"ح" والبخاري"باب" إذا اجتهد العاملأو "الحاكم"فأخطأ،" ومسلم"باب"نقض"الأحكام"الباطلة"ورد"محدثات"الأمور" ح 4468 ،"وأبو"داود"ح 4606 ،"وأحمد"باقي"المسند"ح 25511 و 26234 بتعليق"شعيب"الأرنؤط،"والدار" 161 􀀆 مي نزا 􀀆 بالنتيا 􀀆 الأعلما 􀀆 حد ثي 􀀆أ􀀆اكمن 􀀆 الإم سلا 􀀆 أ لصو 􀀆م􀀆 عمظين 􀀆 ألص􀀆 الحد ثي 􀀆 فاهذ􀀆 هوج 􀀆ب􀀆 ديره 􀀆ا􀀆 ل لا 􀀆كعم 􀀆ل 􀀆 مفاكأن 􀀆 ظاه،رها 􀀆􀀆 ل عملأال في 􀀆 مي نزا 􀀆 ووه 􀀆 باط،نها 􀀆􀀆 ل عملأال في 􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 رأم􀀆 عهلي 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 علملا 􀀆ك􀀆 فككذل ل 􀀆 ثوا،ب 􀀆 هفي 􀀆 فليسلعاهمل 􀀆 لتى􀀆 الله عا 􀀆 س􀀆 ورسهولفلي 􀀆 الله􀀆ب􀀆 ينأ ه 􀀆ذ 􀀆لم􀀆 النديما 􀀆ف􀀆 أ دحث ي 􀀆 عامله، وكلنم 􀀆 ىعل 􀀆 مرددو 􀀆 هوف200􀀆ء.􀀆ي􀀆􀀆 مندايلن في ش 􀀆 تكاف،لي 􀀆 تامجاعي 􀀆 اونب 􀀆 ادعبه، ج 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 قح􀀆 ووه 􀀆 تعب يد 􀀆 ن: جا بن 􀀆 جانبا 􀀆 ويتنا ا زعه 􀀆 ض. 􀀆 ىعبع 􀀆 ب ضعها ل 􀀆 اةلأم 􀀆 ق􀀆 هووح􀀆 الخجرو 􀀆 معد 􀀆 وجبو 􀀆ف􀀆 والجحي 􀀆 والصميا 􀀆 كال ة صلا 􀀆 الةزكا 􀀆 تنكو 􀀆 اللأو 􀀆 الجا بن 􀀆 فباعرتبا 􀀆 المالصح 􀀆 نم􀀆 يهعا 􀀆 تيت بر ل 􀀆􀀆 امعارة لما 􀀆 هفي 􀀆 انلث يا 􀀆 جواانلب 􀀆 المرسو،مة 􀀆 حدهواد 􀀆 نع 􀀆 الفقر، وعمونه 􀀆 ةهو 􀀆 نم􀀆 المعوزين وانتله شا م 􀀆 جحات 􀀆 سكد ا 􀀆 الفردية والاجتماةع،ي 􀀆 وإيق ظا 􀀆 ا ضلمير 􀀆 تةربي 􀀆 ذلكنم 􀀆 ي عت 􀀆ب 􀀆ما 􀀆 المادية في الح،يامةع 􀀆 با ا لأءعب 􀀆 النه ضو 􀀆 لىع 􀀆 ما عس ى ن أ 􀀆 إلى البر والإحسان، وانت عزا 􀀆 اللم􀀆 النفوسل ىع ي 􀀆 الرحمة، وتيعدو 􀀆 مشاعر اليسا ر. 􀀆 يذو 􀀆 جا بن 􀀆ف􀀆اهذي 􀀆 الاستئ،ثار 􀀆 وبح 􀀆 الحش 􀀆 نم􀀆افيه 􀀆 ينكو 􀀆 ، تنكو 􀀆 االةزك 􀀆 ذبه􀀆 ديماا ه 􀀆 انتعفهام 􀀆 انب 􀀆 الفقراء، هفإ منبج 􀀆 مو􀀆 خارلآ ه 􀀆 جاانلب 􀀆 أماو 􀀆 تتمعل 􀀆 يال 􀀆 مشاهعار ت 􀀆 نع􀀆 تخت فل 􀀆 شاعر 􀀆م􀀆 نفسهوم إلى 􀀆 تحلوي 􀀆􀀆 إيجا ةبفيي 􀀆 رآث 􀀆 لها ا 􀀆 رةواي 􀀆 يوف 􀀆 6( وغهيمر. 􀀆409􀀆 71 ح 1 /4􀀆􀀆 عةوان 􀀆 ج 4ص 227 ح 1أ 8بوو 􀀆 ارتد،ت 􀀆إذ􀀆 تلقت ا 􀀆رأ􀀆اة􀀆فلم􀀆 قيطني 􀀆ب با􀀆 الص حل 􀀆 كت با 􀀆ف􀀆 البخ ياري 􀀆 الل ظف 􀀆 باهذ 􀀆 د" أخهرج 􀀆ر􀀆 وفه 􀀆 همن 􀀆 ل سي􀀆م 􀀆 أامرنا 􀀆ف􀀆 أح ثد ي 􀀆 "نم 􀀆 بلفظ: 􀀆 داو 􀀆 ح 467 أ 4بوو 􀀆 الباطلة 􀀆 اكلأاحم 􀀆 ن ض􀀆 الأ قية ضباب ق 􀀆 إذا اصطلحوا على جور ح 2697 و مسفلي م صحيح 􀀆 455 و 17 􀀆 14 والتةحف 􀀆ح􀀆 المقةدم 􀀆 سنفني ه 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 4606 وناب 􀀆ح􀀆 ال ة سن 􀀆 لمزو 􀀆 ببا􀀆 س هنن 􀀆 ي ف 􀀆 المؤمنني 􀀆 عائ أ شمة 􀀆 طريق اليدس ة 􀀆 52 و 53 ،نم 􀀆 "السنة 􀀆 26 وا بن أبي عا ف صي م 􀀆07ح 2 /1􀀆􀀆 حنبا 􀀆 ونا ب ا.􀀆عنه 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري )5􀀆9􀀆 لابن رجبص: 􀀆 العلوم والحمك 􀀆 - 200 امجع 162 بين"جنباتها" لولا"هذه" الزكاة،" فإنهم"مع"شعورهم" بالحرمان" تتأجج" فيهم"مشاعر" الكراهية"والأحقاد،"تجاه"الأغنياء"الذين"يعيشون"في"الترف"والبذخ"ولا"يبالون"بما" عليه"البؤساء"المحرومون؛"من"نكد"العيش،"ولأوا"ءِّ الفاقة،"والمعاناة"من"الحرمان،" َّ فبقدر"س"دِّ حاجاتهم"ودفع"خصاصتهم"تحل"المودة"محل"الشنآن"وحب"الخير"محل" الحسد،"والوفاق محل"الشقاق،"فلا"يكون"بين"الجانبين"إلا"التراحم"والتلاحم"وبناء" على"مراعاة"هذين الجانبين وترجيح"أحدهما"على"الآخر،"اختلف"العلماء"في"جواز" إخ ا رج" القيمة بدلا" من" إخ ا رج" الأصل" الواجب"في" الزكاة،"سواء"في" ذلك" الماشية" وغيره"ا: فمن" رجح" الجانب" التعبدي" منع" ذلك" لما" فيه" من" التبديل،"إذ" العبادات" توقيفية"لا"يسوغ"تجاوز"ش" يء"من"حدودها"وتغيير"ش" يء"مما"شرع"فيها،"بخلاف"من" راعى"الجانب"المصلح"ي". 201 )1" - 201 زكاة"الأنعام"لأحمد"الخليلي )ص:" 70 163 الفرع الأجوملع: ا ع ف لأنيوا الزكا ة مما يدخل في المقاصد والمعاني في هذا البابضم أنواع التمر في الزكاة بعضه ع ى ل بعضفحكم التمر جميعه حكم النوع الواحد، فيجمع الأبيضوالأسمر والأحم ر والكبير والصغير وعالي الجودة ووسطها وأدناها ما كان مقتاتا مدخرا صال ا ح للاقتيات، ولا يجمع معه غيره من الحبوبفلا يضم الزبيبإلى التمر. 2 20 ولكن اختلف الفقهاء في ضم أنواع الحبوب بعضها إلى بعض في الكزكاة ال ر ب والشعير والذرة الخ . فقيل: يشترط أن يكون النصاب في كل جنسعلى حدة وأن الحبوب وإن اشترك ت في إطلاق اسم الحبعلى جميعها لكنها أنواعشتى وكل نوع بمسماه الخاصبه لا ف يضم جنسإلى آخر فلا يضم القمح إلى الشعير أو الذرة أو السلتإلخ. و قيل: تضم سائر الحبوب المقتاتة المدخرة التي تجب فيها الزكاة كما يضم الت ر م ً فإذا بلغتالنصابففيها الزكاة. اعتبارا للمقاصد و . المعاني ذلكأن منافع هذه الأصنافمتقاربة ومقاصدها متساوية فحكمها جنسواحد ي ف الزكاة. 3 20 ففي بيان الشرع: من -كتاب الإشراف- قال أبو بكر: أجمع كل من نحفظعنه أ ل ه - خرج بشرطالمقتاتا ر لمداخ محيصل للاقتيواتد ن الادخار مثل الخوخوالرمان والتين واللوز 202 والجوز والتفاح والمشمش. وكذا ما يقتات به اضفطيرارات اولقشدة فقط لعدم دوجوه و غير أ لغرضمعين غير معتمد عليه في الاقتيات أو تفكها فقط مثل حب الحنظل والغاسول والكمو ن والحبة السوداء والشمر والفلفل وبزر الكتان. لماسيأتني بإ اللهذ، في الحديث: "لاذتؤخ الةصدق إ لا َّ من هذه الأربعة الشعير والحنطة والتمر والزبويب" أن القثاء يواخلبط والرمان وال بقص فعفو ع ا ف عنه رسول هلا . وانظر زياداتابي سعيد ج 2ص 0ا 35 فم . بعدها - انظر: بتصرفابن رشد. بداية المجتهد المسألة: 3 373 164 􀀆 اللإب 􀀆إل􀀆 ضم ى 􀀆􀀆 قالر لا ت 􀀆ب 􀀆 لوى أن 􀀆 قالر، ع 􀀆ب 􀀆إولى 􀀆 نم لا 􀀆الغ 􀀆 يم إ ضلى 􀀆􀀆 اللإبلا 􀀆􀀆 ى أن 􀀆 لالمععل 􀀆 يب􀀆 المقداالرذي ج 􀀆ي غ􀀆 ىح بل 􀀆 صنمن فها ت 􀀆ك􀀆 نع ل 􀀆 االةزك 􀀆 إلى الغنم، وعلى إسق طا 􀀆 لاو 􀀆 مض􀀆 يزجو 􀀆􀀆 وككذللا 􀀆 الب،قر 􀀆 صةدق 􀀆ف􀀆 اختلامفهي 􀀆 نم􀀆 ذاكرن 􀀆􀀆ما 􀀆ا إلا 􀀆 الصةدقمنه 􀀆 أخذ 􀀆 الزب ب.ي 􀀆􀀆 ت ا ملر إلى 􀀆 يهشب 􀀆م􀀆 بمىعنا 􀀆 لقا 􀀆م􀀆 ن وحا 􀀆 أصحاابن 􀀆 لقو 􀀆 معيان 􀀆ف􀀆 يجخري 􀀆إن􀀆 د: يمعه 􀀆 سعي 􀀆 وأ􀀆 قال ب 􀀆 نم􀀆 هغيار 􀀆􀀆 باللإإلى 􀀆 وذلكثلم 􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 من ا ا لأنمعإلى 􀀆􀀆يء􀀆 ضم ش 􀀆ي􀀆 هأنلا 􀀆 ا ا لاتقف 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 الثةلاثلا 􀀆 الأاصن ف 􀀆 ههذ 􀀆 نو􀀆 هغيا،ر أ 􀀆􀀆 بوقالر إلى 􀀆 هغيا،ر 􀀆􀀆 غونم إلى 􀀆 ا ا لأنمع، ال 􀀆 الضأن محمول على الماعز، لاو 􀀆􀀆 قوملإهن 􀀆 نمىع 􀀆 يجخر 􀀆 ومعيهإن 􀀆 بع ض. 􀀆 ىع􀀆 ب ضعها ل َّ 􀀆 محمةول 􀀆 الجيوام س 􀀆 نوأ 􀀆 الإ،بل 􀀆 ىعل 􀀆 204 محمةول 􀀆 جاب 􀀆 نواألن 􀀆 اخت ، لافا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 أمعلي 205􀀆ي.􀀆ل􀀆 عيق􀀆 فايم 􀀆 عندمه 􀀆 اللقو 􀀆 وأركث 􀀆 الب،قر 􀀆 ىعل 􀀆 ضم􀀆ي􀀆 ئفة: لا 􀀆 الفت طا 􀀆 الحب ب، و ق 􀀆 ئر􀀆 م سا 􀀆ض􀀆 ابن المنذر[: واختلاففوي 􀀆 ]نييع 􀀆 ومنه 􀀆اهذ 􀀆 خمسة أوق، س 􀀆ا􀀆 من كلعنمونه 􀀆 الزكاة حتكىمتل 􀀆ا􀀆 نوع، ولاجيبفيه 􀀆 نإل وىع 􀀆 منها 􀀆 وشكري 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆 والحنسن 􀀆 والثيور 􀀆 والأويزاع 􀀆 ومحلكو 􀀆 حربا 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 عءطان 􀀆 مذبه ي.􀀆 الرأ 􀀆 ]وأحا صب 􀀆 ث،ور 􀀆 يوأب 􀀆 عدبي 􀀆 يوأب 􀀆 حلنب 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 والشايفع 􀀆اه􀀆 وشعير، ذ 􀀆 املحق ال 􀀆􀀆 القنطياإلى 􀀆 ياضف 􀀆و􀀆 شعير، لا 􀀆ال􀀆 املحق إلى 􀀆 ضيم􀀆 ئفة: 􀀆 قالوتطا نجاب 􀀆 ىعل 􀀆 جومع 􀀆 ينبجة ت 􀀆 منها، ومفراده 􀀆 ي: الارخي 􀀆 النشطة وه 􀀆 اقلاعق 􀀆 باللا 􀀆 ن􀀆 - ا جلانب م 204􀀆 ًُ􀀆 ه.􀀆غير 􀀆 ىعل 􀀆 اختايار 􀀆 واصطفهيت 􀀆 ي: استخل هصت 􀀆أ􀀆 ".. وانتجب،ته 􀀆 )نجب( 􀀆 دما 􀀆 النعي 􀀆 الخلفيي ل 􀀆 لقا 􀀆 ونئجا ب. ٌ􀀆 ٌ ٍ د􀀆أولا 􀀆 تذا 􀀆أ􀀆 ِّ منجا،بي 􀀆􀀆 د. واةمرأ 􀀆بع􀀆 ينلص 􀀆 مول 􀀆 ير،ش 􀀆ل􀀆أنم 􀀆إ ه 􀀆 وأص،لحلا 􀀆 يبر􀀆لم􀀆 السمهاا 􀀆 نم􀀆 والمنبجا ٌََُ􀀆 ُ َُّ 􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َََ خرج 􀀆اإذ 􀀆 الحبس 􀀆ذ􀀆 الكمري و 􀀆 ووه 􀀆 الرج،ال 􀀆 نم􀀆 النجبي 􀀆 ة: م ر صد 􀀆 ب. والنجاب 􀀆 مناجي 􀀆 ونءسا 􀀆 نج،باء ِّ􀀆 َُُ􀀆 ُ ََُُُ 􀀆 ً􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 التي 􀀆 عتاقه 􀀆 يوه 􀀆 الإ،بل 􀀆 نجا بئ 􀀆ف􀀆 الن ةجابي 􀀆 وككذل 􀀆 نجا،بة 􀀆 ب. ينبج 􀀆 ل: نج 􀀆 والفع 􀀆 الك،رم 􀀆ف􀀆أ هبيي 􀀆 خجرو ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُُ ا.􀀆 عليه 􀀆 يسقاب ََ􀀆 ُ .3􀀆 ج 2ص 62 􀀆 ياالدزات 􀀆ف􀀆 النصجت ده ي 􀀆 ون سف 􀀆 يرظ.ه 􀀆 يظهر لي، فيقع هنا بمىعن 􀀆 - 205 يعني فايم 165 .􀀆أنس 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 لقو واحد، وا لقطاني 􀀆 نف􀀆 والعيشرص 􀀆 وسلت 􀀆 والبياءضال 􀀆 الساءمر 􀀆 الحنةط 􀀆 ك: 􀀆 قال مال 􀀆 خمةس 􀀆 م ل نكذ 􀀆 ا جلرل 􀀆 صد 􀀆 ذافح 􀀆 والاجل نب، إ 􀀆 والعدسواليلاوب 􀀆 حامص 􀀆 هوو ل􀀆 صدقة. 􀀆 فهفايل 􀀆 أ سوق􀀆 وشعير. 􀀆 املحق ال 􀀆􀀆 القنطياإلى 􀀆 يضفا 􀀆و􀀆 الش،عيرلا 􀀆إل􀀆 الحقم ى 􀀆 ي: يضفا 􀀆 الزهر 􀀆 ولقا ك.􀀆 مال 􀀆 كلقو 􀀆 والشرعي 􀀆 ي: الحقم 􀀆 البصر 􀀆 الحنس 􀀆 ]ولقا ًً􀀆 􀀆ث􀀆 صااحبهم 􀀆 ىعل 􀀆 تعجم 􀀆 الحب بو 􀀆أ􀀆 ا:ووهن 􀀆ثالث 􀀆 لاقو 􀀆 وعكةرم 􀀆 طاوو،س 􀀆 نع􀀆 راوين 􀀆 دوق􀀆 زا ك.اته 􀀆 ي خؤذ ً􀀆 􀀆 صفن 􀀆 يمض􀀆􀀆ألا􀀆 نلقون 􀀆 وال يذ 􀀆 الق،ول 􀀆اهذ 􀀆 بجةمل 􀀆 لقا 􀀆 أ احد 􀀆 نمعل 􀀆 ر: لاو 􀀆يك􀀆أب􀀆 لقا و 206] ه.􀀆غير 􀀆 نف􀀆ص􀀆 من الحب بوإلى َّ􀀆 ٌ 􀀆 هأن 􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 غيره،اءج 􀀆 نف􀀆ص􀀆 يضافصنفمن الحب بوإلى 􀀆 والذي نقول بلاه أ م.􀀆 العل 􀀆 أ له􀀆م􀀆 هعنن 􀀆 نحظف 􀀆م􀀆كن 􀀆 لقول 􀀆 واهذ 􀀆 أج،ربة 􀀆 ةست 􀀆 ووه »􀀆 صاعا 􀀆 سنتو « : قال 􀀆 الةزكا 􀀆ف􀀆 الحنةطي 􀀆إل􀀆 الشرعيى 􀀆 مض􀀆ف􀀆 أصحاابني 􀀆 لقو 􀀆ف􀀆 يجخري 􀀆إن􀀆 يمعه 􀀆 عيسد: 􀀆أ􀀆 قال بو 􀀆ي􀀆ء􀀆 يضفاش 􀀆 ل:􀀆قالا 􀀆 نم􀀆 ض. ولقا 􀀆 بع􀀆إل􀀆 بع ض ى 􀀆 محلمو 􀀆 هوأن 􀀆 قول،هم 􀀆 معيان 􀀆 أركث 􀀆 ي ف 􀀆 ىعل 􀀆 محلمو 􀀆 الأقرش 􀀆 الشرعي 􀀆أ􀀆إن􀀆 اختلا،فلا 􀀆 قومله 􀀆 مىعن 􀀆ف􀀆 عيقي 􀀆و􀀆 غ،يرهلا 􀀆إل􀀆 همنى 􀀆 إبرامهي 􀀆 بكر محبمند 􀀆 العلما لأبءي 􀀆 مهذا ب 􀀆 إضافته منالإشرا ل فىع 􀀆 ت ت􀀆 القيونس م 􀀆 ين􀀆 206 ي-نبهذ ر:􀀆 الناش 􀀆 حدما 􀀆 وأب 􀀆 الأنصيار 􀀆 أدحم 􀀆 صرغي 􀀆 ( تحققي 􀀆33 /3(􀀆 توفى: 9ه1( 3 􀀆)ا 􀀆 النيسابيور لم 􀀆 رنذ􀀆ا􀀆 نب لم􀀆 004 م 2 -􀀆 25 ه4 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 الطبع 􀀆 المت ةحد 􀀆 العةربي 􀀆 - الإما ترا 􀀆 الخةيم 􀀆 ر سأ 􀀆 الثقاف،ية 􀀆 ةمك 􀀆 مكةتب 􀀆 بان العشر 􀀆 يو􀀆 العش،ر ف 􀀆 ب نيا 􀀆 صابح 􀀆 هعن 􀀆ن لق 􀀆 الاشراف ج 2ص 363 .ذال ي 􀀆 سعيعدلى 􀀆 وزياداأب تي 􀀆 الكةتاب 􀀆 المخطوأثن طاء 􀀆 يمع 􀀆 يحرض 􀀆 -لإمذ 􀀆 فطق 􀀆 المطعبو 􀀆ف􀀆 ولهعلي 􀀆 واحض 􀀆 اضطبرا 􀀆 أهعلا 􀀆 هعن 􀀆 المنلقو 􀀆 نص،ان 􀀆 ي: الحقم 􀀆 البصر 􀀆 الحنس 􀀆 ترى: )ولقا 􀀆اكم 􀀆 ونهص 􀀆 النخسا 􀀆 تصفر 􀀆 و: نم 􀀆ه􀀆 عليهو- أ 􀀆 أصحح 􀀆 ىحتأبو 􀀆 لقا 􀀆 الش،رع 􀀆 صابح 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 ب نيا 􀀆 صابح 􀀆 تعجم 􀀆 الحب بو 􀀆أ􀀆 ث:ووهن 􀀆 ثال 􀀆 لاقو 􀀆 وعكةرم 􀀆 طاو سو 􀀆 فتأم ل لكذ. 􀀆 قال بلحه( م 􀀆 أ احد 􀀆 نمعل 􀀆و􀀆 بكر: لا 166 􀀆􀀆 اختفلافي 􀀆 لقهوم 􀀆 نمىع 􀀆ف􀀆 يجخري 􀀆 هأن 􀀆 فأورج 􀀆 والرتم 􀀆 الزب بي 􀀆اوأم 􀀆 الحب ، وب 􀀆 ر سائ 􀀆 الآ،خر 􀀆 ىعل 􀀆 أحداهم 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 هإنلا􀀆 اللقو 􀀆 أركث 􀀆أ􀀆 وأحبس ن 􀀆 يتشابه،ان 􀀆 لأانهم 􀀆 ذل،ك 􀀆 ىعل 􀀆 بع اضه 􀀆 جعمي 􀀆 فمحلمو 􀀆 وأسمااؤه 􀀆 وصن ا وفه 􀀆 أل ا وانه 􀀆 اخت فل 􀀆 نوإ 􀀆 النلخ 􀀆اوأم 􀀆 يصرحهفي 􀀆 نمىع 􀀆 نم􀀆 ي􀀆بق􀀆 الحب بوما 􀀆 ئر􀀆سا 􀀆 أمعفلي 􀀆و􀀆 انا لأعب، لا 􀀆 وكذل يك ف 􀀆 بعض، 􀀆م􀀆 يحلم ا 􀀆أ􀀆 كذل ن 􀀆ف􀀆 اللقوي 􀀆 مىعن 􀀆 عن يد 􀀆 يهشب 􀀆أن􀀆إ ه 􀀆 ض، لا 􀀆 ىعبلع 􀀆 بعهض 􀀆 مل 􀀆 أن يح􀀆􀀆 وشعير إذا 􀀆 ر ال 􀀆 بقومل فهي الب 􀀆 دي 􀀆 كذ عن 􀀆 ويحنس ل 􀀆 ض، 􀀆 بعه ب ضع 􀀆 ىع􀀆 سن هبل ل 􀀆 همن 􀀆 انك􀀆 والةذر 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 وينرظي 􀀆 الاختلا،ف 􀀆 مىعن 􀀆 هفي 􀀆 حنس 􀀆 مشاتبه 􀀆 قارون 􀀆 همن 􀀆 نكا􀀆وم 􀀆 اشت،به ا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 لأمع ي 􀀆 لاو􀀆 ض، 􀀆 ىعلبع 􀀆 ب ضعها 􀀆 فمحةول 􀀆 وأسمهااؤ 􀀆 اأنلها و 􀀆 تالف خت 􀀆 إنو 􀀆 كهشب 􀀆 منالحب بو 􀀆􀀆يء􀀆 بهها ش 􀀆 نفأش 􀀆 بهها، إ 􀀆 منالحب بويش 􀀆 ئا شي 􀀆􀀆 أمعلها 􀀆و ل 􀀆 اخفتا، لا لا 207" 􀀆 معنى الاختف. لا 􀀆 دي 􀀆ا عن 􀀆 حنسفيه 􀀆 للحنةط 􀀆 الشعير 􀀆 مدحم 􀀆 ل􀀆 الصةد،ققا 􀀆􀀆 ر في 􀀆 ىعالب 􀀆 شعير ل 􀀆 مل ال 􀀆ح􀀆 محمد- واختلاففيو 􀀆أ􀀆 -مجعا بي 􀀆 نوم􀀆 يجخر 􀀆ث􀀆 الصةد،ق م 􀀆ب􀀆 لم ه 􀀆 خارلآ يت 􀀆 ىع􀀆 أحمداه ل 􀀆 ي-حومل 􀀆 الله􀀆 -رهحم 􀀆 محب بو 􀀆 نب 􀀆 ورآاهم 􀀆 الصةد.ق 􀀆ف􀀆 ر ي 􀀆 ىعالب 􀀆 شعير ل 􀀆 مل ال 􀀆يح􀀆 افنك لا 􀀆 أي بو 􀀆ب􀀆 لو ن 􀀆 ماو ائ 􀀆 ممانه، أ􀀆 و ىرأ 􀀆 بر، 􀀆 يأبجا 􀀆 موس ى نب 􀀆 أيهام 􀀆􀀆 وخاهل ف في 􀀆 متفايوت نت، 􀀆 وثيمنرت 􀀆 مخيتلنف 􀀆 جيننس 􀀆 التيوقف. 􀀆 وب لله􀀆 ارلآ،خ ا 􀀆 ىع􀀆 مل ل 􀀆 أحمداهيح 􀀆 أن 208􀀆􀀆 أع،لم 􀀆 اللهو􀀆 أ ،خذ 􀀆 هوب 􀀆 أي بو 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 ب: ويعجيبن 􀀆 الكتا 􀀆 مؤ فل 􀀆 لقا 􀀆 بع اضه 􀀆 ىعل 􀀆 الأملوا 􀀆 حلم 􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 العراب 􀀆 الببا 􀀆18،1 /17􀀆􀀆 كاندي 􀀆 ملمدح ل 􀀆 العشر 􀀆 بي-ان 􀀆 دبهعا. 􀀆 362 افم 􀀆 ج 2ص 􀀆 البسقا. 􀀆 الاشفرا 􀀆 الزياداتل ىع 􀀆 وظار: 􀀆 بعا.ض ن 􀀆􀀆 مدحمبن 􀀆 ن سفه: 􀀆 ب" ييعن 􀀆 الكتا 􀀆 "قاللمؤ ف 􀀆 188 ( ل وقه:و / ) 17 􀀆 الدكن ي 􀀆 حملمد 􀀆 العشر 􀀆 08 ب 2ي-ان 􀀆 مؤلف بيان الع. شر 􀀆 الدكن ي 􀀆 اإب هيرم 167 قال العلامة الجيطالي في قواعده: "واختلفوا في ضم الذهب إلى الفضة فقا ل بعضهم لا يضم أحدهما إلى الآخر، روي هذا عن أبي ليلى وأبي عبيدة، وأبي ثور ، والشافعي، وغيرهم . وذهب الحسن البصري والأوزاعي وقتادة والثوري ومالك وأبو حنيفة وأصحا ب الرأي أن: كل واحد منها يضم إلى الآخر فإذا أكمل النصاب في مجموعهما وج ت ب فيه الزكاة. وهو الصحيح وبه أخذ أصحابنا . وسبب الخلاف هل وجوب الزكاة في كل واحد منهما لعينه أو لعلة تعمهما وه ي كونهما رؤوسالأمووال، قيمة المتلفات، واتفاق المنافع . فمن رأى وجوب الزكاة في كل واحد منهما لعينه قال هما جنسان كالإبل والبقر ، ومن اعتبر فيهما العلة الجامعة لهما قال يضم بعضهما إلى بعض . واختلفوا فيصفةضمهما وإخراج الزكاة منهما فقال أصحابنا ووافقهم في ذلكأب و حنيفة: يضم كل واحد منهما إلى صاحبه بالقيمة ويخرج من كل واحد منهما ى إل صاحبه بالقيمة ما وجبفيه ما لم تنغلق فريضة واحد منهما . وأما إذا انغلقتالفريضة في أحدهما فلا يكسرها إلى الآخر قالوا وإنما يصرف ى إل الذهبقليلا كان أو كثيرا ولا يصرفإلى الورق إلا إلى درهم ونصفف صاعدا . ورويعنمالكأنه قال يضمانبصرفمحدود وذلكعنه بأن ينزل الدينار بعشر ة دراهم، على ما كان عليه الصرفقديما، فمنكانتعنده عشرة دنانير ومائتا دره م فقد وجبت عليه فيها الزكاة فإن كان تسعة دنانير قيمتها مائتا درهم فلا زكاة علي ه وإن كانتسبعة دنانير ومائة درهم فعليه الزكاة، وأجاز أن تخرج من أحدهما عل ى 168 209 􀀆 أم. عل 􀀆 اللهو􀀆 خارلآ، 􀀆 امدير 􀀆 ديحث ق 􀀆 ى􀀆 كهلامعل 􀀆􀀆 بعد؛هفاي 􀀆 3م 1اف 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 انلنس 􀀆 في ) ل معما 􀀆 الخبطيا 􀀆 قال 􀀆 الما يزن 􀀆 يىحي 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 نع􀀆 أ سن􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 ىعل 􀀆 قترأ 􀀆 لقا 􀀆 مسةلم 􀀆 ناب􀀆 " حادثن 􀀆􀀆 االةزك 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ل سي 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆 يقو 􀀆 الخيدر 􀀆 سدعي 􀀆􀀆 معستأبا 􀀆 ل􀀆أقنا 􀀆أ هبيه 􀀆 نع َ􀀆 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قة 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قة 􀀆 دذو 􀀆 خسم 210" 􀀆 صةدق 􀀆 أ سوق 􀀆 المواةسا 􀀆 ا ا لأملو 􀀆 نم􀀆 تيمحل 􀀆􀀆 امدير ما 􀀆 ف ا ي ب ني ق 􀀆 صل􀀆 اليحد ثأ 􀀆 [ اهذ 􀀆 ت: ]الخطابي 􀀆قل􀀆 بأر ببا 􀀆 يجفح 􀀆 لالئ 􀀆 يحتامله 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 القللي 􀀆 نع􀀆 وإسقااطه 􀀆افيه 􀀆 الصةدق 􀀆 وإيبجا 􀀆 بهلاغت 􀀆􀀆 وأن ةصإبذا 􀀆 أ لاصو 􀀆 قاالمدير 􀀆 ههذ 􀀆 عولت 􀀆 حققهوم ج 􀀆 ال ا فءقر 􀀆 خيس􀀆 الأمواللاوب .􀀆 فيها الحق 􀀆 وب􀀆 ا ا لأملو ج 􀀆 ه􀀆 أنعواهذ 􀀆 يبج 􀀆􀀆 الصدقة من الحبوب والاثرملا 􀀆 هفي 􀀆 ذي􀀆 العناول 􀀆􀀆 وفيها ب نيأن 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 لى إأن 􀀆 خمسة أ سوق. 􀀆 غ􀀆 ى يبل 􀀆حت 􀀆يء􀀆 فيها ش ٌ􀀆 َّ 􀀆ا شيئ 􀀆 نقتص 􀀆إذ􀀆 دمره ا 􀀆 ميائت 􀀆أ􀀆 " ب نيان 􀀆 صدقة 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 قوله: "ل سي 􀀆 فيو 􀀆 394 ماف /7􀀆􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 ومعجار 􀀆31، /2􀀆􀀆 للجيطالي بتك لي 􀀆 الإم سلا 􀀆 - قوا دع 􀀆 2010 م و جوا تبا 􀀆 الآخر. ط 􀀆 الذهب والفضعةلى 􀀆 حمل كل واحدنم 􀀆 المسألة ]الثالث ف ة[ي: 􀀆 بهعاد( 209􀀆 􀀆 االةزك 􀀆 ساب 􀀆 الحبوفي بح 􀀆 3ج(مع 􀀆1 /2􀀆 ساالمي ) 􀀆 ماالإم ل  􀀆 اس􀀆عب 􀀆 طقريبن 􀀆 ن􀀆 بايلعرم 􀀆 - 210 واخرجه االامم صدقه 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ل سي 􀀆 لفبظ: َّ􀀆 ُ 􀀆 صةد،ق 􀀆 دذو 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قه 􀀆 مثلاقا 􀀆 عشنري 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 درهما - ول سي 􀀆 أربنعو 􀀆 والأوهقي ة"􀀆 صدق 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قة 􀀆 ةشا 􀀆 أربنعي 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 أبعرة - ول سي 􀀆 - يعنخيمس 􀀆24 ح 5 /2􀀆􀀆 الو،رق 􀀆 ةزكا 􀀆 ببا􀀆 332 ، وا لبخا،ري 􀀆 النصا،ب 􀀆ف􀀆 ببا ي 􀀆 والصد،قة 􀀆 الةزكا 􀀆 كبتا 􀀆 الرب،يع 􀀆 مدسن الكبرى 􀀆 النسن 􀀆 2903 ا 1لنوسائي 􀀆􀀆 7037 وج 7صح 5 )84 / ) 4􀀆􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 1378 واهلقبيي 􀀆 􀀆 اللييث 􀀆 يىحي 􀀆 - رةواي 􀀆 المأوط 􀀆 8418 و مكال )208 / ) 8 􀀆 اسلأوط 􀀆 المعمج 􀀆 2226 وا لطنبيرا )9 / ) 2􀀆 للنسائي 􀀆 577 و غهيمر. )244 /1( 169 􀀆 عشنري 􀀆 تسياو 􀀆 ناقةص 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 دمرهو 􀀆 ميائت 􀀆 جزوا 􀀆 تزجو 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆قو 􀀆 نوإ ل 􀀆 النوز 􀀆 ي ف ا.􀀆فيه 􀀆ي􀀆ء􀀆ش􀀆أنلا􀀆 دياناره 􀀆 لكن ب ا و.زنه 􀀆 الفضةيبمقتها 􀀆 لاجتب في 􀀆 االةزك 􀀆 علأى: ن 􀀆 وفيهيدلل 􀀆 هفي 􀀆 يبج􀀆ل􀀆 أ قوام 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 211 المعند ا 􀀆 نيل 􀀆􀀆أن􀀆 بإلى 􀀆لمذه 􀀆 متدسل ن 􀀆 وهفي 􀀆 الشايف.ع 􀀆 ب􀀆 وإ هليذه 􀀆 ،􀀆 ش يء َّ 􀀆 دةلال 􀀆 لأين ف 􀀆 بحسا؛به 􀀆 هفي 􀀆 ب􀀆 االةزكتج 􀀆 نف􀀆 الميائ نت إ 􀀆 على: أن ما زادلىع 􀀆 يدلل 􀀆 وهفي 􀀆 عهلي 􀀆زا 􀀆 وفايمد 􀀆 الأيواق 􀀆 الخسم 􀀆ف􀀆 إي اجابي 􀀆 صةدق 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ل سي 􀀆 قهول 􀀆 ى ا سلام. 􀀆 تمضق 􀀆 اسء ف وي 􀀆 وكهثيار 􀀆 االدزية 􀀆 يوقلل َّ􀀆 َّ􀀆 􀀆أ􀀆 الزيةادو 􀀆 ق تل 􀀆 صةدق 􀀆 الرتم 􀀆 نم􀀆 الأوقس 􀀆 الخمةس 􀀆 ىعل 􀀆زا 􀀆 فايمد 􀀆 ي: ن أ 􀀆ف􀀆 خفلا 􀀆 لاو􀀆 كما أسطهقا 􀀆 اسلأوق 􀀆 عن الخمةس 􀀆 ص􀀆 ماعنق 􀀆 االةزك 􀀆 بالين 􀀆 أقط 􀀆 كثرت،قدو س 􀀆 نم􀀆 الأيواق 􀀆 الخسم 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆مد 􀀆 حمكا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 فوبج ن 􀀆 الأيواق 􀀆 الخسم 􀀆 نع􀀆 نق ص􀀆اعم د.􀀆 واح 􀀆 مجخر 􀀆 الل ظف 􀀆ف􀀆 مخرجاهمي 􀀆لأ􀀆 الأوقس ن 􀀆 الخمةس 􀀆 ىعل 􀀆 الزيةاد 􀀆 حمك 􀀆 القور 􀀆 يجخر 􀀆 لالمع 􀀆 ل􀀆 أركأثه 􀀆 فلقا 􀀆 دمره 􀀆 ميائت 􀀆 ىعل 􀀆 القور 􀀆 نم􀀆زا􀀆 فايمد 􀀆 الن سا 􀀆 الخت ف 􀀆 قدو ََّ􀀆 ُ􀀆 􀀆 كث ت.ر 􀀆􀀆 الزيةاأدو 􀀆 ق تل 􀀆 العرش 􀀆رب􀀆 بح ه ساب ع 􀀆 دمره 􀀆 الميائت 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆اعمد 􀀆 وسفنيا 􀀆 الن يخع 􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 رعم 􀀆 و ناب 􀀆 هعن 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 طا بل ض 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 يعلن 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويرو 􀀆 والشايفع 􀀆 مكال 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 ومدحمن 􀀆 يوفس 􀀆 ووأب 􀀆ل ىيل 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 الثيور 􀀆 يعد. 􀀆 يوأ ب 􀀆 بحلن ب 􀀆ب􀀆 أحومد ن 􀀆 ما ودج 􀀆 الذي هأبي 􀀆 المعند 􀀆 ما نيلنم 􀀆 ن: ادلم ب راه 􀀆 ونيل المعد 􀀆 اونلاو 􀀆 يننايللا 􀀆 لن􀀆 - 211 النيل مدر ص ا َُّْ􀀆 َ 􀀆 معر فو 􀀆 نم􀀆ِّ ن تل􀀆􀀆م􀀆 واللني ا 􀀆 الن عي" 􀀆 الخلفيي ل 􀀆 ءا.لق 􀀆ي􀀆􀀆 هفيش 􀀆 يبج􀀆ل􀀆 أ قوام 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 منه ون كا ََ􀀆 ْ َُْ􀀆 ُ ْ 􀀆 َُ ل:􀀆 ل.. ويقا 􀀆ينا 􀀆 لنا􀀆ِّ فلع􀀆وال 􀀆 ِّ نل،ت 􀀆􀀆 ل: م ر صد 􀀆 ة.. والمنا 􀀆 ل: المنال 􀀆 ه.. والنا 􀀆 ي: أعطا 􀀆أ􀀆 معرو،فه 􀀆 وأهنال 􀀆 إنس،ان ْ􀀆 ًَ ُ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُ 􀀆 ل( 􀀆 ه.ظار: )ني 􀀆 ا: أعطيتن 􀀆 شيئ 􀀆ِّ ن هلت 􀀆 ت.. و 􀀆 جد 􀀆 يا: م 􀀆أ􀀆 ،يء 􀀆ب􀀆لش􀀆ِّ ن تل ه 􀀆􀀆ا م 170 􀀆 قاالو 􀀆 أ منه 􀀆 والزيهر 􀀆 ومكلحو 􀀆 والشيعب 􀀆 وطاو سو 􀀆 واعءط 􀀆 البيصر 􀀆 الحنس 􀀆 نع􀀆 ويرو ة.􀀆 حنيف 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 دراهم 􀀆 أربنعي 􀀆ت غبل 􀀆 ىحت 􀀆 الزيةاد 􀀆ف􀀆يي 􀀆ء􀀆 لا ش َّ􀀆 ُ 􀀆 مو􀀆 بنف ، سهال 􀀆 ن ه صااب 􀀆 يرعتب 􀀆 واإنم 􀀆 الذبه 􀀆إل 􀀆 تمض ى 􀀆􀀆 الفةضلا 􀀆 ى: ن أ 􀀆عل 􀀆 يدلل 􀀆 وهفي ب.􀀆 الزبي 􀀆􀀆 ضم إلى 􀀆􀀆 ا ملر لا ي 􀀆 نو ت 􀀆 قالر، أ 􀀆ب 􀀆إولى 􀀆 إلى باللإ لا 􀀆 ضم􀀆􀀆 ايلم لا ت 􀀆ق 􀀆 يختلفيواأفن 􀀆 وو􀀆 خارلآ، ه 􀀆􀀆 ممانهإلى 􀀆 حود􀀆 ضم ا 􀀆ي􀀆 العلء:مالا 􀀆 أرك􀀆 ال ث 􀀆 والشر،عيفق 􀀆 را􀀆لب 􀀆 واختلاففيو ك:􀀆 مال 􀀆 ولقا 􀀆 حن،بل 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 والشاف،عي 􀀆 الر،أي 􀀆 وأصبحا 􀀆 والأوزا،عي 􀀆 الثو،ري 􀀆 لقو 212􀀆 والشعير". 􀀆 املحق 􀀆􀀆 القنطياإلى 􀀆 ياضف 􀀆و􀀆 شعير لا 􀀆ال􀀆 املحق إلى 􀀆 ياضف􀀆 ظ􀀆 بإطقلالف 􀀆 مسيتدنل 􀀆 االثرم 􀀆􀀆 ماقردفي 􀀆 تحددي 􀀆 أتبهاع 􀀆 أبو حنيفة و بع ض 􀀆ي􀀆 لمو ر􀀆 بالنحض 􀀆 يسق 􀀆 وفايم 􀀆 الع ،شر 􀀆 عاثري 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 والعي،ونو 􀀆 السءما 􀀆 ستق 􀀆 فايم " 􀀆 قهول "􀀆􀀆 شر 􀀆 نصفالع 􀀆 ستق 􀀆 "مفاي 􀀆 السلام-: 􀀆 الله- عهلي 􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 جا،بر 􀀆 نع􀀆 الز،بير 􀀆 وأب􀀆 ىرو 􀀆اوبم 􀀆 ال شر" 􀀆 صف ع 􀀆 بالسا ةنني 􀀆 قي􀀆 ومفايس 􀀆 شر، 􀀆 غويم الع 􀀆 االأرنه ال 􀀆 السلا ل م-ى إ 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 قال: "بعيثن 􀀆 ج،بل 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 نع􀀆 مسر،وق 􀀆 ىرو 􀀆اوبم َْ􀀆 ً􀀆 􀀆 بالديوال 􀀆 يسق 􀀆اوم 􀀆 الع ،شر 􀀆 ب لاع􀀆 يسق 􀀆اوم 􀀆 الس،ماء 􀀆 ستق 􀀆امم 􀀆 آ ذخ􀀆أ􀀆 فأميرنن 􀀆 الي نم ر". 􀀆 العش 􀀆 نصفَّ -:􀀆 السلام 􀀆 قوله- عهلي 􀀆 ويتألو 􀀆 صل، 􀀆 ها ف 􀀆 وس في 􀀆 مطةل،ق لي 􀀆 ها􀀆 االأدي حث كل 􀀆 ذه􀀆 نوأه ة"􀀆 صدق 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ول سي 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 السلام-: "ول سي 􀀆 قوله- عهلي 􀀆ف􀀆 الواةردي 􀀆 المقاردي 􀀆 وتأاولو 􀀆 أربنعو 􀀆 الوقس 􀀆 وقةيم 􀀆 بالأوس،اق 􀀆 يتباينعو 􀀆 كاانو 􀀆 لأمنه 􀀆 التج؛ارة 􀀆 ةزكا 􀀆ف􀀆 ق صةد" ي .􀀆 درهما )1􀀆 ج 2ص 5 􀀆 - 212 الخطابي )معالم انلنس 171 􀀆 ....أ"طوال 􀀆 منسوخا 􀀆 جهعل 􀀆 نم􀀆 صحاب 􀀆 داود "نومالأ 􀀆 يأ􀀆 شرحننس ب 􀀆􀀆 النعييفي 􀀆 قال213􀀆ة.􀀆 الرأي 􀀆 صب􀀆 اللعزيي في ن 􀀆 أ ضيا 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 على مخالفيه، وسهبإقلى 􀀆 الكلام وا دلر :􀀆فيه 􀀆 ل􀀆5،0 ق2ا /13􀀆􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 عةمد 􀀆􀀆 تبقارفيي 􀀆ل􀀆 المكلاه 􀀆 فون س􀀆 ووأ 􀀆 الشايفعب 􀀆ب􀀆 تاجح ه 􀀆 صةدق 􀀆 أ سوق􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ول سي 􀀆 ث: قهول 􀀆 الثال 􀀆 فال صل َّ 􀀆 يوه 􀀆 الصةدق 􀀆افيه 􀀆 تبج􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆بل􀀆إذغ 􀀆 الأ ضر ا 􀀆 أخرهجت 􀀆م􀀆أ ا 􀀆 ومدحمن 􀀆 يوفس .􀀆يء 􀀆􀀆 ذ كلش 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 العرش 􀀆أ􀀆 سايحو 􀀆 يسق 􀀆 سءوا 􀀆 العرش 􀀆 وكهثير 􀀆 قل هيل 􀀆 الأ ضر 􀀆 أخرهجت 􀀆م􀀆ك ا 􀀆فل􀀆 حنةيفي 􀀆أب􀀆 ولقا و ش.􀀆 والحشي 􀀆 والحبط 􀀆􀀆 السفاير 􀀆 القبص 􀀆إ􀀆 السءمالا 􀀆 سهقت 􀀆 المحدوتدا 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الةزكاي 􀀆 وجبو 􀀆 إحدااهم 􀀆 فائدنتا 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 النيووي 􀀆 قاول􀀆أب􀀆 ل و 􀀆قا􀀆ما 􀀆 هات،يإنلا 􀀆􀀆 الم ي سلنمفي 􀀆 نب􀀆 خفلا ي 􀀆و􀀆 ذل،كلا 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ةزكا 􀀆􀀆أنلا􀀆 والثا ةني ه 􀀆 طل􀀆 هب با 􀀆 الحب وكثيره،ذواهمذ 􀀆 يقلل 􀀆􀀆 االةزكفي 􀀆 ب􀀆 هإتنج 􀀆 السف 􀀆 حنيفبةعوض .􀀆 الصحيحة 􀀆 االأدي حث 􀀆 ل يصحر 􀀆 بمن ذا 􀀆 مدتمق 􀀆 إمم􀀆 ق ا 􀀆ح􀀆في􀀆 لافلظبها 􀀆 ي ق ت 􀀆 العيني[- هذه عبارة سمجةلاولي 􀀆 قلت: -ق]اائلل 􀀆 خص􀀆 نمش􀀆 سيملاكذ 􀀆􀀆 الك،بارلا 􀀆 الصحابة والتيابنع 􀀆إ􀀆 بواق ل رى 􀀆 ودزاه 􀀆 و ضلا 􀀆 ما عل فر.􀀆 والزهد الكثي 􀀆 اليغرز 􀀆 بلالمع 􀀆 الن سا 􀀆 موسويمنب 􀀆 يفشح 􀀆و􀀆 الندي لا 􀀆 للأه 􀀆 القلائ 􀀆 ووه 􀀆 العةبار 􀀆 تحنسي 􀀆 الممقا 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆ف􀀆 والإنصفا ي 􀀆اهذ 􀀆 بطنلا 􀀆 النيوو 􀀆 ينبس 􀀆 مول 􀀆 الندي 􀀆م􀀆اهذن 􀀆 ول سي 􀀆 بالبا لط 􀀆 يتعبص 􀀆م􀀆إن 􀀆 العةبارلا 􀀆 الحينف 􀀆 الغيت ياب 􀀆 ي حنس 􀀆 أحمند ب 􀀆 نى ب 􀀆 سمو 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 محمد محموند أبح 􀀆 داأب ودو 􀀆 - 213 شرحسأنبني ر:􀀆 الناش 􀀆 الم يصر 􀀆 إبرامهي 􀀆ب􀀆 خدالن 􀀆 المرنذ 􀀆أب􀀆 حاقق: و 􀀆21 لم ؛ ج 6ص 5 􀀆 55 ( 8ه 􀀆 )المتىوف 􀀆 العىين 􀀆 الندي 􀀆 ربد 􀀆 لأحاديث الهدايةع م 􀀆 الةراي 􀀆 نبص􀀆 1999 من وظار: 􀀆1420 ه - 􀀆 الىلأ،و 􀀆 العطةب: 􀀆 الرشد -ياالرض 􀀆 مكتبة )3􀀆85 /2􀀆 الزييل )ع 􀀆 تيخجر 􀀆 بغية الألمفعي ي 􀀆 حاشهيت 172 􀀆 بع ض􀀆􀀆 أ ضيا إلى 􀀆 نهسب 􀀆􀀆 لأبي حنيفة وح،دبهل 􀀆 الصحيةح 􀀆 االأدي حث 􀀆 وبمن ذاة 􀀆 المذهب ف.􀀆 السل 􀀆 ذواه 􀀆 ر􀀆 وأبعم 􀀆 النخعيق،اول 􀀆 ا وإب هيرم 􀀆 ومهجدا 􀀆 اليعزز 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ر ن 􀀆 م عم 􀀆 والسفه 􀀆 حنةيف 􀀆أب􀀆 مذبه ي 􀀆 لمث 􀀆 هءؤلا 􀀆 مذبه 􀀆 نفإ 􀀆 التابنعي 􀀆 بع ض􀀆 نع􀀆 ورةواي 􀀆 رزف􀀆 لقو 􀀆 أياض􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ر ن 􀀆 نععم 􀀆 ال ضل 􀀆ب ف 􀀆 اسكم ن 􀀆 نع􀀆 مر 􀀆 )مصنفه(نعمع 􀀆 االرق زفي 􀀆 د􀀆 وأجخرعب ر.􀀆 العش 􀀆 ركثي 􀀆أ􀀆 قلليو 􀀆 نم􀀆 الأ ضر 􀀆 أنب تت 􀀆 فايم 􀀆 لقا 􀀆 العززي 􀀆 هءؤلا 􀀆 نع􀀆 أ ضيا 􀀆 شةيب 􀀆 اب بنيأ 􀀆 النخعي وأجخر 􀀆 ا وإب هيرم 􀀆 جاهد 􀀆 وأخرج نحوهنعم 214􀀆ل.􀀆بق􀀆 دستةج 􀀆 ل􀀆 دجساتتبق 􀀆 شر􀀆كع􀀆 النخعي"تى حفي ل 􀀆 ديحث 􀀆 نحوه،ادو فزي 􀀆 نع􀀆 الزيهر 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 البخيار 􀀆 هروا 􀀆بم􀀆 همع ا 􀀆 نوم 􀀆 حنةيف 􀀆 وأب􀀆ب􀀆 تاجح ه 􀀆 ذي􀀆 أماوال􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 والعنيوو 􀀆 السءما 􀀆 ستق 􀀆 فايم "􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 مر􀀆 نابع 􀀆 نع􀀆 لسما "􀀆 العشر 􀀆 صف􀀆 بال ضنح ن 􀀆 قي􀀆اوس􀀆 شر م 􀀆 يعاثارلع َ 􀀆 الأرنها 􀀆 قت􀀆 مفايس "􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 :لقا 􀀆قال 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 الرزبي 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 ممسل 􀀆 هروا 􀀆اوبم ر"􀀆 العش 􀀆 صف􀀆 بالسا ةنني 􀀆 قي􀀆 ومفايس 􀀆 شر 􀀆 الغويم الع 􀀆 الي نم 􀀆إل􀀆ى 􀀆 رلسوالله 􀀆 قال: "بعيثن 􀀆 لجب 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 نع􀀆 مسقرو 􀀆 نع􀀆 ما هج 􀀆 ناب􀀆 هروا 􀀆اوبم􀀆 نفص􀀆 بالديوال 􀀆 قي􀀆اوس􀀆 ال شعر م 􀀆 لا􀀆 قي بع 􀀆اوس􀀆 ال اسءم م 􀀆 قت􀀆 آخذمامس 􀀆􀀆 فأنميرأن"􀀆 العشر 􀀆 الصدقة في حد ثي 􀀆 ظ􀀆 نملف 􀀆 فصل، واادلمر 􀀆افي 􀀆 مطلقلةي وس ه 􀀆 ها􀀆 االأدي حث كل 􀀆 هذوه.􀀆 درهما 􀀆 أربنعو 􀀆 الوقس 􀀆 وقةيم 􀀆 بالأوقسا 􀀆 يتباينعو 􀀆 كاانو 􀀆 لأمنه 􀀆 الت ةجار 􀀆 ةزكا 􀀆 ال ببا ُ􀀆 َّ 􀀆 الجمرهو 􀀆 عهلي 􀀆م􀀆 والصححي ا 􀀆 حةزم 􀀆 الب لق 􀀆 نم􀀆 محز 􀀆 عرش 􀀆ف􀀆أي 􀀆.يي 􀀆ال ء 􀀆 ن ش 􀀆 المحةزم 􀀆 - 214 الدستة:ج 􀀆 للت ةجار 􀀆 ات ذخ 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆 هفيلا 􀀆 ةزكا 􀀆􀀆 الةستلا 􀀆 الحب بو 􀀆 رغي 􀀆ي􀀆 المدلخل 􀀆 المقتتا 􀀆 ورغي 􀀆 والفوهاك 􀀆 الخضرتوا 􀀆 ن أ ة.􀀆 التجار 􀀆 ةزكا 􀀆أ􀀆 الةزكاي 􀀆 فهفي 􀀆 الت ةجار 􀀆 ةزكا 􀀆ف􀀆 للةزكاي 􀀆 الموةجب 􀀆 الشر طو 􀀆 هفي 􀀆 وت تم 173 􀀆 فقالوا: "إذا ورد حادي نث 􀀆 عقا دة 􀀆 تقهرير 􀀆􀀆 جعله منسوخلاه وم في 􀀆 نم􀀆 ا صلأحاب 􀀆 نوم 􀀆 االمع 􀀆 ص􀀆 االخص خ 􀀆 العاملىع 􀀆 تقمدي 􀀆 مع􀀆 نف ل 􀀆 اخص إ 􀀆 وخارلآ 􀀆 مع􀀆 أحمداه ا 􀀆 درهماإ-نو 􀀆ازيد 􀀆 أ طع 􀀆ل􀀆 لقاه 􀀆ث􀀆ا شيئم 􀀆 دلأح 􀀆 ت طع 􀀆􀀆 لعهبدلا 􀀆 يلقو 􀀆 -كنم 􀀆 بالخا؛ص 􀀆 بالعام؛ -كمن قال لعبده أعط ازيد 􀀆 االخص 􀀆 سخ 􀀆 االمعين 􀀆 ىع􀀆 االخص ل 􀀆 تيقمد 􀀆 لمعل."􀀆 للأو 􀀆 ناخس 􀀆اهذ 􀀆 شيئا-نفإ 􀀆 دلأح 􀀆 ت طع􀀆􀀆للا􀀆 لقاه 􀀆ث􀀆 دراهمم َّ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ولقا 􀀆ب􀀆 المأذخوه 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 أ نبا 􀀆 ى نب 􀀆 سع􀀆 همب ي 􀀆 ذواه ذ ً􀀆 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆􀀆 آاخلمار 􀀆 يجلع 􀀆 المعا 􀀆 نفإ 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆إذم 􀀆أما 􀀆 التا خري ا 􀀆 معل 􀀆إذ􀀆اهذا 􀀆 الثيلج 􀀆 شعجا .􀀆 احتياطا 􀀆 آاخر 􀀆 المعا 􀀆 فجلع 􀀆 التا خري 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆ا وهنم 􀀆 الاحتي طا َ َ􀀆 َُّ 􀀆 ياأيه  : قوله تعالى 􀀆 عممو 􀀆إ هلي 􀀆 ب􀀆 حنيفةمفايذه 􀀆 حجبةيأ 􀀆 أصنحااب 􀀆 ض􀀆 قاول بع َّ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ􀀆 ُ َََْْ 􀀆 ََْ ََّْ􀀆 ْْ ضِّ􀀆 الأر 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ل مك 􀀆 أخراجن 􀀆ِّ مم􀀆وا􀀆 كسمبت 􀀆ِّا ت م 􀀆ِّ يبا 􀀆ط􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ فاقو 􀀆أن 􀀆 آ ا منو 􀀆 نِّذي􀀆ال  􀀆 البةقر  حصاده 􀀆 ميو 􀀆 هحق 􀀆 واآتو  : 267 ( وقوله تعالى ( 􀀆 يال 􀀆 ) 141 ( واالأدي حث ت 􀀆 ا ا لأنمع 215􀀆 الكتاب.." 􀀆 مقةابل 􀀆 بتل في 􀀆ق 􀀆 اآدحفلا 􀀆 أار خب 􀀆 الىلأو 􀀆 المةقال 􀀆 ل􀀆أه􀀆 تعلقتبها 􀀆 تأخرهنع 􀀆 مع􀀆 ذاف ل 􀀆 على االخص إ 􀀆 دم 􀀆 االمعمق 􀀆 ه: قهول 􀀆عن 􀀆 الله􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قالالخاص. 􀀆 ىعل 􀀆 مقد 􀀆 ورهود 􀀆 و تق 􀀆 ل􀀆جه 􀀆 االخصأو 􀀆 أحد، هوو 􀀆 كذ􀀆 ىع ل 􀀆 ا ا لأحن ف ل 􀀆 نأيع􀀆 يفوقهم 􀀆 خلافقول الجمهولرمو ا 􀀆 المقةول 􀀆 و ههذ 􀀆 حص􀀆􀀆 فق، إ طن 􀀆 المبذيه 􀀆 ا علت صب 􀀆 لهلا-إ 􀀆 رر􀀆 والموضوعيةلاومب 􀀆 التقيحق 􀀆 ينقهص 􀀆 أير ه.􀀆 علي 􀀆 يتفاقو 􀀆􀀆 أن سفهم لم 􀀆 فا ا لأحن ف 􀀆 التعبيرإ-لاو ُّ􀀆 َّ إن .!!! . إذا 􀀆 العممو 􀀆 تصخيص 􀀆􀀆 ائلفداة في 􀀆افم 􀀆 االخص 􀀆 مقدمالىع 􀀆 وإذا كان المعا ِّ􀀆 ٌَََََُْ􀀆 ٌ .)􀀆) 5􀀆 ص عجاب 􀀆ي􀀆ل ء 􀀆اهذش 􀀆 كفش 􀀆ف􀀆 الدر ياري 􀀆 المعيان 􀀆 : كروث 􀀆 وانظر 􀀆2 5،0 /13􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 عةمد 􀀆 - 215 العيين .2􀀆35 /12􀀆 للشنقييط 􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 خاباي 174 والأحاديث"التي"ذكرها"الموجبة"للزكاة"عامة من"جهة منحيث"ذكرها"لكل"ما"أخرجته" الأرضمن غير استثناء، مطلقة من أخرى من حيث"عدم"تحديدها"لنصاب"معين" في"الزكاة،"بل"أطلقت"الأمر"في"القليل"والكثير، من"غير"قيد"ولا"شرط، وا لأحاديث" المحددة"للمقادير"مقيدة"لذلك"الإطلاق،"من"حيث"اشت ا رطها"تمام"النصاب"لإخراج "ِّ َّ الزكاة،"والمطلق يحمل على المقيد"لا"العكس، و مخصصة"لذلك"العموم من حيث" إخ ا رج" مالم" يبلغ النصاب"من وجوب"الزكاة"فيه،"مما"أخرجته"الأرض،"من"الثمار،" والخاص"تقدم"أو" تأخر،"مقدم"على" العام،"عند" الجمهور"وهو" الذي"عليه"عمل" الأمة،" ولا"تعارض"بين"تلك"الأدلة"البتة،"كما"أن"الروايات"المخرجة"للأصناف"غير" المدخرة"من"الزكاة"خصصت"عموم"العام"إلى"المدخر."كرواية""ليس"في"الخضراوات" صدقة" وروي": "زكاة""" 216 مكان"صدقة،"فلينظر"فيه ولا"يؤخذ إ لا"الح " ق. َ أما"إبهام"الآيات"وعمومها"التي ذكرها"الموجبة"لفرضالزكاة" فقد بينت ذلك"الابهام" ُ َ وقيدت"ذلك"العموم"السنة"المطهرة،"على"صاحبها"أفضل"الصلاة"وأجل"التسليم،" "ََََْْ "َُْ "َّ "ُ "ََ "َََّ "ََّ "ََ "َْ "َ "ََََُْْْ "َُ ه ل عالى" ت الله" مر" بأ :  ن" و ر ك ف ت ي م" ه ل ع ل و م" "ِّه ي ل "إِّ ل" زِّ ن ا" م " سِّ ا ن ل "لِّ ن" يِّ ب ت "لِّ ر" ك "ذِّ ل ا ك" ي ل "إِّ ا" ن ل ز ن أ و 100 ح" 5921 ( عن أنس"وعن موس ى بن"طلحة"عن"أبيه"طلحة" / - 216 أخرجه الطبرانيفى "الأوسط"") 6 قال:"ليسفي "الخضراوات"صدقة"والترمذي" 638 عن"معاذ."والبيهقي"السنن" "،" بن"عبيدالله أ"ن"النبي 96 / 7274 وفي"الخلافيات"ح 2294 والدارقطني"بلفظه""سنن"الدارقطني") 2 )129 / الكبرى"للبيهقي"") 4 باب ليس في "الخضراوات"صدقة( ح 5،" وص" 94 ح 1 بلفظ:""... حدثنا الصقر"بن"حبيب"قال"سمعت" قال ": ليس " أبا"رجاء"العطاردي"يحدث"عن"بن"عباس"عن"علي"بن"أبي"طالب"رض"ي"الله"عنه"أن"النبي في "الخضراوات"صدقة ولافي "العرايا"صدقة ولافي "أقلمن"خمسة أوسق"صدقة ولافي "العوامل"صدقة" ولافي "الجبهة"صدقة" قال"الصقر"الجبهة"الخيل"والبغال"والعبيد" والبيهقيفي "الخلافيات"بين"الإمامين" "َّ 355 ح" 3289 . وح 3290 " و 3291 و)القاسم بن سلام" / الشافعي وأبي"حنيفة"وأصحابهت"النحال"") 4 ." " أبو"عبيد فى الأموال ح 1071 ، موقوفا"على عمر 175 "ََََْْ "َََْ "َ "ْ "َ "َ "َََُّ "َ "َََّْ "ًَُُ ُ وما" أنزلنا"عليك" ال"كِّتاب" إلا""لِّتبين" ل"هُم" ال"ذِّي" اختلفوا" "فِّي"هِّ وهدى ". 4( النحل " 4( "ِّ "ِّ "ًََََْ "ُْْ "ُ "َ ورحمة""لِّقو"مٍ يؤ"مِّنون") 64 "( النحل." َّ أما"قضية الجمع"بين"الأصناف"فالذي"تؤيده"الأدلة"عدم"ضم"الذهب"إلى"الفضة" والفضة"إلى"الذهب،لا"يضم"أحدهما"للآخر"ما"لم"يصل كل نوع بنفسه النصاب، وإ لا"فما"الفائدة"في"تحديد"كل"بجنسه"وقدره"ومقدار"المخرج"منه،"مع"عدم"بيان" َُ الشارع"في"ضم"أحدهما"إلى"الآخر"عند"نقصانه، وكان الوقتوقتحاجة"إلى"البيان؛" أنه أمر"أحدا"من" " لأنه وقت"التشريع،"والحاجة"داعية"إليه بكثرة، ولم"يثبتعنه بضم"أحد"الصنفين"إلى"الآخر،"ولو كان"الضم"واجبا" " السعاة"لجمع"الزكاة"في"عهده ََ ََ ولو"مرة واحدة، ولم"يثبتوقوع"ذلك،"ولا"يجوز تأخير" " ولوقع"في"زمانه "،" لبينه بربه والدين كامل والنعمة"بالإسلام"تامة." " البيان"عن وقت"الحاجة وقد"لحق "ََّّ أما" من" أراد" بنفسه" الحوطة" والخروج" من" الخلاف،" وطابت" نفسه" بذلك" فضم" َُ بعضها"على"بعض"من"غير"وجوب ولا"إيجاب"عليه،"فذلك شأنه ويؤجر"عليه"بإذن" ولكن من"غير"اعتقاد"لوجوبومن"غير"إيجاب"علي " ه. " الله،"إن"خلصت"نيته"لله َّ وأما"التمر"فكله"نوع واحد"وإن"اختلفت"أسماؤه وصفاته،"فيضم"بعضه إلى"بعض" ولا"يضم"غيره"إليه كال ب زيب"مثلا." وال ب زيب"كله"نوع واحد"يضم"بعضه"إلى"بعض"ولا"يضم"غيره"إليه." وكذا"سائر"الحبوب كل"نوع"بحسبه، و لا"يضم"بعضها"إلى"بعض،"إلا"ما"كان"من" جنس واحد"فيضم"بعضه"إلى"بعض"وإن"اختلفت"ألوانه"أو"أحجامه،"أو"مسمياته،" "ٌ ٌ لأنه"نوع"واحد،"كما"تقدم"في"الكلام"على"البر"والزبيب"والذرة،"وثمة"فرق"كبير"بين" البر"والشعير،"ولا"يقتات"بالشعير"إلا"مع"عدم"البر"والأرز،"وسائر"الحبوب"المقتات" بها، بل في زماننا هذا وبسبب" تدفق"نعم"الله"على"عباده" وسعة رزقه عليهم"صار" 176 􀀆 للحءسا 􀀆 الت يصعن 􀀆 د􀀆 كتهفا بع 􀀆 همن 􀀆 يتعسمل 􀀆􀀆ما 􀀆 لملآيد إلا 􀀆ب􀀆 تماقت ه 􀀆 ر􀀆 الشعير غي 􀀆 ل ي لأدة.و 􀀆 همن 􀀆 ينعص􀀆اوم 􀀆 الأطةع،م 􀀆 ض􀀆 وللإضاتف افي بع 􀀆 وأمثاله،ما 􀀆 والشةرب َّ 􀀆􀀆ما 􀀆 بع ضإلا 􀀆 ىع􀀆 ب ضعها ل 􀀆 ضم􀀆 لا ت􀀆 ا ا لأنمعف 􀀆 ئر􀀆اوأمسا 􀀆 وا ،حد 􀀆 س􀀆 اوعز جن 􀀆 والأنض الم 􀀆 العنو 􀀆 كم􀀆 عدة أنواع، وحهكمح 􀀆 بذاته وهفي 􀀆 س􀀆 بفقالر جن 􀀆 جانلس 􀀆 م فن ن س 􀀆 انك􀀆 جسن 􀀆 اللا􀀆 ي،ذواك ب 􀀆 في الشوح 􀀆 ةزك􀀆 الآهل، لاو ا 􀀆􀀆 ضم إلى 􀀆 ف يلا ي 􀀆 احلشو 􀀆اعد 􀀆􀀆 الوا ،حمدا 􀀆 سا 􀀆 ا ا لأنمعجن 􀀆 ن􀀆 نكم 􀀆 النوع الواحد،ماو ا 􀀆 كم􀀆 أنواع كثيرة ومحهكا ح 􀀆 بذاتههوو: 􀀆􀀆لم􀀆 العك، م سا 􀀆 ذواك 􀀆 غنم 􀀆ا ول 􀀆 باللا لا 􀀆􀀆 قالر مع 􀀆 ضم ب 􀀆 لا ي 􀀆 هغيفر 􀀆إ􀀆 ضم لى 􀀆 لا ي 􀀆 بهذاتف 􀀆􀀆 ب ضعها إلى 􀀆 م􀀆 ىعلض 􀀆 ال عشار 􀀆 ن ص􀀆 دم􀀆 بنفسه،لوكذ لع 􀀆 س􀀆كجن 􀀆ل􀀆 ال صاب في 􀀆 ميكل ن􀀆 الحةوط 􀀆 بنفهس 􀀆 دأرا 􀀆 نم􀀆إ􀀆 والفة، ض لا 􀀆 ذاهلب 􀀆􀀆 عهلفيي 􀀆 المكلا 􀀆 دم 􀀆 ماكتق 􀀆 بع،ض 􀀆 صت 􀀆خل 􀀆إن 􀀆 بنإالله 􀀆 عهليذ 􀀆 شأنه وجيرؤ 􀀆 لفكذ 􀀆 ض􀀆بإع􀀆 ب ضعها لى 􀀆 ضم􀀆 نفه ف س 􀀆 طاوبت􀀆و􀀆 كذ لا 􀀆ل 􀀆 فلظينر في 􀀆 عهل،ي 􀀆 جاب 􀀆 ر إي 􀀆 لوجوب ونمغي 􀀆 اعتدقا 􀀆 ر􀀆 ولكننمغي 􀀆 ن هي،ت"􀀆 الحق. 􀀆 منلاه إ 􀀆 ي خؤذ 􀀆ف􀀆إي 􀀆 االةزكلا 􀀆 ل:س􀀆 - يقولي 􀀆 الله􀀆 - رحماهم 􀀆 رجاب 􀀆 را ةوي 􀀆 ا ضمم 􀀆 نك􀀆 الله ا 􀀆 دعب 􀀆 وأ􀀆 قال ب􀀆 والرت،م 􀀆 والدن، خ 􀀆 وال ، ذرة 􀀆 والسل،ت 􀀆 والش،عير 􀀆 ا،لبر 􀀆 ري: ف 􀀆 الثما 􀀆 نم􀀆 أنعوا 􀀆 سةبع . 217􀀆􀀆 والزبيب 􀀆 ال م س:لا 􀀆 عهلي 􀀆 قهول 􀀆لأ􀀆 أصحا؛بنان 􀀆 هقال 􀀆م􀀆 الله: "واللقوا 􀀆 رهحم 􀀆 الإيحضا 􀀆 صابح 􀀆 لقا􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ل سي " :􀀆 وقهول 􀀆 ع،ام 􀀆 العش،ر" 􀀆 والعنيو 􀀆 السءما 􀀆 ستق 􀀆 "فايم :􀀆􀀆 ل􀀆اكقا 􀀆 ده م 􀀆بع􀀆 قهبألو 􀀆 دور 􀀆 االخص، 􀀆 ىع􀀆 نيبيت ل 􀀆 واالمع 􀀆 خص، 􀀆 ق صةد"، ا 􀀆 أ سوق218􀀆". 􀀆 صدقة 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 قال: "ل سي 􀀆 رم" ث 􀀆 العش 􀀆رب􀀆 الةرق ع 􀀆 ي"ف 􀀆􀀆 609 ن 1ق؛لا عن – 1607/645 ( )613 /1􀀆 بولرحوا 􀀆 لإبرامهي 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 االإمم 􀀆 رآثا 􀀆 - 217 موسةوع .􀀆 الضياء ، ج 010 ،ص 61 􀀆 العيو ت:ب 􀀆 التعبيو: .8􀀆9 /2􀀆 ةست 􀀆 ص 8 فما بعدها. حاشية الترتيلأب بي 􀀆 الحبوبج 3 􀀆 فياةزك 􀀆 18 ب2ا-ب 177 􀀆 ةزك􀀆 جاب ا 􀀆إي􀀆 ال صابفي 􀀆 شطر ن 􀀆 م􀀆عد􀀆 هر في 􀀆 حديثظا 􀀆 وعمماول :􀀆􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا􀀆 ووه 􀀆 لأج،له 􀀆 قسي 􀀆 ال يذ 􀀆 بالمىعن 􀀆 الجمرهو 􀀆 خهص 􀀆 ل نك􀀆 م ،ؤنه 􀀆 غيور􀀆 بمهؤنب 􀀆 قى 􀀆يس􀀆 لكما􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆افيه 􀀆 "ل سي 􀀆 ديحث 􀀆 بخفلا 􀀆 ن ه صف 􀀆􀀆 عشر أو 􀀆 هفايل 􀀆 ب􀀆يج􀀆 نبما 􀀆 البيترع ي 􀀆 علام 􀀆 الجمرهو 􀀆ب􀀆 فأ ذخه 􀀆 وقهدر 􀀆 همن 􀀆 المجخر 􀀆 جسن 􀀆 لبنيا 􀀆 قسي 􀀆 " هفإن 􀀆 صدقه 􀀆 أ سوق.􀀆 بعمومه 􀀆 حنةيف 􀀆أ􀀆 خوذ بو 􀀆 بالديلي نل أ ُ􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 ود،ونه 􀀆 ال صاب 􀀆 مل ن 􀀆 سقت"معياش 􀀆 العام، وأ ن "فايم 􀀆 يلىع 􀀆 ض􀀆 ورد بأن: االخصيق 􀀆أ􀀆 م ىذهب بي 􀀆 وتمضق 􀀆 ال صاب 􀀆 در ن 􀀆 "خا ص بق 􀀆 صدقه 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 و"ل سي 􀀆 ودعن 􀀆 والخضرتوا 􀀆 الثرما 􀀆 نم􀀆 الأ ضر 􀀆 أنب تت 􀀆م􀀆 جعمي ا 􀀆ف􀀆 الةزكاي 􀀆 وجبو 􀀆 حنةيف 􀀆 الحب بو 􀀆 وأنعوا 􀀆 وبايلزب 􀀆 الرتم 􀀆 نم􀀆 مخصوةص 􀀆 أجن سا 􀀆ف􀀆إ ي 􀀆 تبج لا 􀀆􀀆 الجمرهولا 􀀆 وتمساكو 􀀆 الاخت،يار 􀀆 ل􀀆حا 􀀆 للاقتتيافي 􀀆 خر 􀀆اميد 􀀆 ل م 􀀆 ما يكا 􀀆في 􀀆 بإلا 􀀆ج􀀆ا لا ت 􀀆 وضاب ه أ طنه 􀀆 ول􀀆 مرعفاو قا 􀀆 امذع 􀀆 نع􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆 219 هروا 􀀆 الخضروات" 􀀆ف􀀆 هزكاي 􀀆"􀀆 مرفاوعلا 􀀆 يرو 􀀆ابم 􀀆أ􀀆 ى ن 􀀆 وه ا ولدعل 􀀆 طلحةهعن 􀀆 ىنب 􀀆 سمو 􀀆 م سرل 􀀆􀀆إلا 􀀆 فيشهيء 􀀆 صيح􀀆􀀆 التذرمي لا 􀀆 الصننعيا 􀀆 الرقزا 􀀆 منصف عبد 􀀆 ة" أخهرج 􀀆 صدق 􀀆 الخضرتوا 􀀆ف􀀆 " ل سي ي 􀀆 بلفظ: 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆- 219 دور 􀀆32ح 2 / ) 1􀀆􀀆 فدوائ 􀀆 ح 940 وت مفاي م 􀀆1 7،2 /1􀀆 الزر خ)ا 􀀆 البرح 􀀆 مسن؛ده 􀀆ف􀀆 119 ح 7185 وا لربزاي /4(􀀆 /􀀆ح 3 􀀆 + ولأنلب يا 􀀆 شاكر 􀀆 سننه ت قيحق 􀀆 5921 وا لترمذفيي )100 / ) 6 􀀆 المعجم اسلأوط 􀀆 565 وا ل ن طبير:ا /􀀆) 4 􀀆 للدارقيطن 􀀆 523 اللعل 􀀆􀀆 ) 2/ ح 3 􀀆􀀆 الخجرا 􀀆 مآ􀀆بد 􀀆 وييىح ن 􀀆 املتذري. 􀀆 الألبانفيي 􀀆 638 وصهحح )30􀀆 􀀆 6( هروا 􀀆8 / ) 6 􀀆 الم ي صا حب 􀀆 شرمحشكاة 􀀆 الميفا حت 􀀆 عمارة 􀀆ف􀀆 المباركفيور ي 􀀆 لقا 􀀆 510 وغيمر.ه )203􀀆 ً􀀆 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 مرلس 􀀆إ􀀆يلا 􀀆ء􀀆 هفيش 􀀆 يحص􀀆 ي:􀀆 الترمذلا 􀀆 ا.لقا 􀀆 مرفوع 􀀆 ومذعا 􀀆 وطةلح 􀀆 يعل 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 الدارقيطن ر.." 􀀆 حال الاختيا 􀀆 للاقتيافي ت 􀀆 يدرخ 􀀆 فيما يكالامم 􀀆 إنهماي 􀀆 االةزك 􀀆 دال علنى أ 􀀆 وو - ه 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 لحطة􀀆 المجعا 􀀆 حشر :􀀆􀀆 الدين االلمسي 􀀆 299 (رنو 􀀆 للبسام ص: 􀀆 اكلأاحم 􀀆 شرحمدعة 􀀆 المعلا 􀀆 ستير 􀀆 ن وظار: ي 􀀆 آثار الإمما 􀀆 165 ( و موسةوع / ) 17 􀀆 لمحمد الدكن ي 􀀆 العشر 􀀆 5( ب نيا 􀀆3 /2􀀆 الصحيح لنور الدين السيالم 􀀆 قال الباحث والعلم 􀀆 ج 06 ،ص 230 . ط الت ثر.ا 􀀆 المنصف، 􀀆 85 ل(كاندي: / جابر بن زيد الفقهية ) 2 􀀆 عند أهلعلالم. 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 178 􀀆 الجمرهو 􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 الاخرتيا 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 للاقتتيا ي 􀀆 يدرخ 􀀆امم 􀀆 يلكا 􀀆 فايم 􀀆􀀆 ماإنهي 􀀆 االةزك 220􀀆"􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆􀀆 لوكذ لا 􀀆 الةخل 􀀆 د􀀆س􀀆 المق د صبوها 􀀆 االةزك 􀀆􀀆 وفأن 􀀆 العمموه 􀀆 لاهذ 􀀆 المعا ضر 􀀆 القي سا 􀀆اوأم 􀀆افم 􀀆 الةزكا 􀀆 أسطق 􀀆 القي سا 􀀆ابهذ 􀀆 العممو 􀀆 خصص 􀀆 نوم 􀀆 ق ، وت 􀀆ه􀀆 فايمو 􀀆إ􀀆 غاالبلا 􀀆 ينكو َّ􀀆 􀀆 الإجماعاللهو 􀀆 أخهرج 􀀆􀀆ما 􀀆 كذلإلا 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 جأبوها في 􀀆 العممو 􀀆 عدا المقتات، ومن غ بل 221􀀆 أعلم. َّ 􀀆 العرش 􀀆 الأ ضر 􀀆 أخرتج 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆فل « مرفوعا:ي 􀀆 أ سن􀀆 نع􀀆 أ نبا 􀀆 نع􀀆 حنةيف 􀀆أب􀀆 "...وىرو و 222􀀆.» العشر 􀀆 صف􀀆 أو ن 􀀆 لجب 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 ا:حد ثي 􀀆منه 􀀆 أخ؛رى 􀀆 بأحاد ثي 􀀆 مخصةص 􀀆 العموتما 􀀆 ههذ 􀀆 بن: أ 􀀆 والجوا 􀀆 والزب بي 􀀆 الصدقة من الحنطاةل وشعير 􀀆 خذ􀀆 "إنما أمأره ن يأ 􀀆 ل:􀀆 هأنقا 􀀆 بالين 􀀆 نعة: الشعير 􀀆 الأربع 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 الصةدقلا 􀀆 تؤذخ 􀀆 لا"􀀆 الصحح:ي 􀀆 خابر 􀀆 يو ل 􀀆ف ،» توا ملر 223، " 􀀆 وبايلزب 􀀆 والحنطةتوا ملر، 􀀆 5( البسقا. 􀀆3 /2􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الصححي 􀀆 الجعام 􀀆 حشر :􀀆􀀆 الدين االلمسي 􀀆- 220 رنو 􀀆 بعا. ده 􀀆 18 افم /2􀀆􀀆 الإسلام للجيطالي ت لبيك 􀀆 - 221 اقعود 􀀆 الكنز ح 15877 ، وا لطحاوي عن منصورنع 􀀆 أبان عن أنس كفميا 􀀆 ن􀀆 ابن الانرجع 􀀆 - 222 أجخهر 􀀆 إبرامهي 􀀆 ن􀀆 احدم، ع 􀀆 ن􀀆 و 10125 وأ بونيحفة، ع 􀀆 10124 عنماحد 􀀆􀀆 شةيب 􀀆 3853 وابابني 􀀆 إبراهيم ح 􀀆 لم أهتلي د إ ه. 􀀆 مرفوعلاعلوي 􀀆 466 موقوفا. عليهم ولمج أ ده 􀀆 إبراهيم ح 􀀆 نع􀀆 الاخجر 􀀆 ويحيى بن آفدي م 􀀆 قاهلملا: 􀀆 الينب 􀀆 عنهمان، أ 􀀆 الله􀀆􀀆 موس ى الأشعري، ومعاذ ضري 􀀆 ".. عبنيأ 􀀆􀀆 عند اهلقبيي 􀀆 - 223 الحد ثي 􀀆 ر" البيه ف قيي 􀀆 والتم 􀀆 والزبي،ب 􀀆 والحن،طة 􀀆 ة: الش،عير 􀀆 الأربع 􀀆 الأصن فا 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 الصةدقلا 􀀆ف􀀆 تأ اخذي 􀀆 لا .4􀀆01 / 4􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆15، / 98 / 2􀀆􀀆 نسه􀀆 125 ح 7242 وا لدارقطفني ي ن 􀀆 ج 4ص 􀀆 الكىبر 􀀆 سهنن 􀀆 يقدح. ب غلو 􀀆 بملا ا 􀀆 أعله ابن دقيق الدعي 􀀆 دوق 􀀆 لاق.ا 􀀆اكم 􀀆 وو􀀆 وقال "إسنادهصحيح" ووافقه الذيه،ب ه 􀀆 الزه،ري 􀀆 أنمي 􀀆ب􀀆 6. سرمين 􀀆16􀀆77ح 1 􀀆 التعليق. ص: 􀀆 العسقلانميع 􀀆 ر حج 􀀆 نلاب 􀀆 الأاحمك 􀀆 أةدل 􀀆 ن􀀆 االممرم 􀀆 الصةدق 􀀆 هفي 􀀆 تبج􀀆 فايم 􀀆 الةسن 􀀆 ببا􀀆 الأملوا «􀀆 كهتاب 􀀆ف􀀆 الهيروي 􀀆 م سلا 􀀆ب􀀆 القامسن 􀀆 عدبي 􀀆أب􀀆 اخرتياي 􀀆 ووه 179 􀀆 النقندي 􀀆 ن و􀀆 نمح 􀀆 غ،يره 􀀆 ندو 􀀆 الأ ضر 􀀆 أنب تت 􀀆م􀀆 باعرتباا 􀀆 هلأن 􀀆 إض؛افي 􀀆 هفي 􀀆 والحرص 􀀆 اللهو􀀆 بالعمم،و 􀀆 مسك 􀀆 بل الت 􀀆 ال ي صحح ط 􀀆 الهوج 􀀆 نم􀀆 التصخيص 􀀆 ءج􀀆 يإ،ذاو ا 􀀆 والمشو 224􀀆 أعلم. ُ َّ 􀀆 الحماك 􀀆 هروا 􀀆 فايم 􀀆 الي نم 􀀆إل 􀀆 بعاثهمى 􀀆 نحي 􀀆 ومذعا 􀀆 الأشيعر 􀀆􀀆 سموى 􀀆 يلأب 􀀆 قهول 􀀆اوأم 􀀆 والرتم 􀀆 والحنةط 􀀆 الشرعي 􀀆 الأرةبع 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 الصةدقلا 􀀆 تؤذخ 􀀆"􀀆 إاد سنه لا 􀀆 صوحح 􀀆 هروا 􀀆لم􀀆 عندمه ا 􀀆 موجاود 􀀆 نكا 􀀆م􀀆إل ا 􀀆 بالنةسب ى 􀀆 يأ􀀆 إ ي ضاف 􀀆 هفي 􀀆 ب" فالحرص 􀀆 والزبي 􀀆 ال شعر 􀀆 بوا علل 􀀆 واليلس 􀀆 ال اسءم 􀀆 قت􀀆 مفايس 􀀆 قهول 􀀆 نم􀀆 إاد سنه 􀀆 الحاكمصوحح "􀀆 العشر 􀀆 صف􀀆 بال ضنح ن 􀀆 قي􀀆 ومفايس رسول 􀀆 لةسن 􀀆 الات عبا 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 ا ر ختا 􀀆 ال يذ 􀀆أ􀀆 للا: إن 􀀆 1" قا 􀀆016􀀆-999􀀆 الأحاد ثي 􀀆57؛5􀀆 الأ ضر 􀀆 تجخر 􀀆امم 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 هقال 􀀆 نم􀀆 لقو 􀀆م􀀆 وس،نهاع 􀀆 س ا ماه 􀀆 يالت 􀀆 الأرةبع 􀀆 الأصن فا 􀀆ف􀀆إي 􀀆 صةدقلا 􀀆􀀆 هأنلا :􀀆􀀆 الله 􀀆 بالصدقة وأعضر 􀀆 هه􀀆 حيخنص ذ 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 وكذلن 􀀆 هإ.􀀆 وسفنيايا 􀀆 لي،لى 􀀆 اأببني 􀀆 اخرتيا 􀀆ث􀀆 والتابنع،ي م ًً􀀆 􀀆 م،نه 􀀆 عافو 􀀆 عن،دنا 􀀆 كذل 􀀆 تهرك 􀀆 فنكا 􀀆 الأر،ض 􀀆 تجخر 􀀆امم 􀀆 أملاوا 􀀆 للن سا 􀀆أ􀀆 يمعلن 􀀆 نكا 􀀆ق􀀆 سوا،هاد 􀀆اعم􀀆 توجد ةسن 􀀆 إلذا م 􀀆 والثتيمل 􀀆 والبتيشه 􀀆 ا ظر 􀀆 الخيل والرقيق، وإنما يحتاإلجى لن 􀀆 صةدق 􀀆 كعفوهنع 􀀆 529 ( "..وىرو /1􀀆 سبل ال م سلا 􀀆 قال الصنعافني ي 􀀆 اتباعها. انىت.ه 􀀆 االن س􀀆 السنةملز 􀀆 فإذا جودت 􀀆 قاةئ،م » ا􀀆 فذكره 􀀆 الأرةبع 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الةزكاي 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نس􀀆اإنم «􀀆 رعم 􀀆 نع􀀆 طةلح 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 حد ثي 􀀆م􀀆 الطبيرانن 􀀆 ىوإل 􀀆 ، غير 􀀆􀀆 المذكةورلا 􀀆 الأرةبع 􀀆ف􀀆إي 􀀆 الةزكالا 􀀆 تبج 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 ىعل 􀀆 دللي 􀀆 والحد ثي 􀀆 مرلس 􀀆 ة:هإن 􀀆 زرع 􀀆 وأب 􀀆 لقا􀀆و􀀆 أدحملا 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 ي سي نر 􀀆 ون􀀆 والشيعباب 􀀆 والثيور 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆 والحنسن 􀀆 الب يصر 􀀆 الحنس 􀀆 ذبه 􀀆 كذل ح 1913􀀆 2ص 480 􀀆 سهنن 􀀆 قطفني ي 􀀆 أخرجاهل : د ار 􀀆 ا" والحد ثي 􀀆 ونحوه 􀀆 الةذر 􀀆ف􀀆 عندمهي 􀀆 يبج􀀆 هه􀀆 الزكفاية ذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نس􀀆 قال: "اإنم 􀀆،􀀆 بالنخطاب 􀀆 عنمرع 􀀆 موس ى بن طةل،ح 􀀆 نع􀀆 ونه: ص 􀀆 ا ملي ن􀀆 أ له􀀆 ىإل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ك بت 􀀆 لقا 􀀆أن􀀆 الشيعبه 􀀆 ر" ونع 􀀆 والتم 􀀆 والزب بي 􀀆 والشرعي 􀀆 ة: الحنةط 􀀆 الأربع )4􀀆02 /4􀀆 الإم سيلا 􀀆 الهفق 􀀆 ممعج 􀀆 مةجل 􀀆 و ظار: 􀀆 وايلزب ب" ن 􀀆 والرتم 􀀆 وشاعير 􀀆 الحنةط ل 􀀆 الصدف قية 􀀆اإنم 􀀆 تاي. لآ􀀆 المعجار 􀀆 (ن وظار: 􀀆 الأرض 􀀆 تنتهج 􀀆اوم 􀀆 المزروتعا 􀀆 )ةزكا 􀀆 ذه􀀆 زكاتهنمه 􀀆 ىع􀀆 أ معج ل 􀀆 بيا ا ن م 􀀆 99 المسألة الأوفليى / ) 7􀀆 - 224 معارج الآمال لنور الدين السالمي 􀀆 ط 10 م 2.0 􀀆 الملة س.أ 􀀆 ية􀀆 ه" نها 􀀆 تالففي 􀀆اوخ 􀀆 ا شيلأاء م 180 َّ 􀀆 والقبص 􀀆 والرنما 􀀆 والبخطي 􀀆 الءقثا 􀀆افأم 􀀆 والحب بو 􀀆 والحنةط 􀀆 الرتم 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ينكو 􀀆 واإنم 225"􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 هعن 􀀆اعف 􀀆 فوعف 􀀆 هأن 􀀆 دنا 􀀆 اختلافهفيعن 􀀆􀀆 ذال ي لا 􀀆 مارلأ 􀀆 ك: 􀀆 ل مال 􀀆 ل: قا 􀀆 الأملواقا 􀀆􀀆 يعد في 􀀆 وأ خربجوأ ب 􀀆 ل:􀀆 دقة. قا 􀀆 كذص 􀀆 وبأاه ش ل 􀀆 ي وال نت، 􀀆 والف سرك، 􀀆 الارنم، 􀀆 الفواكثهلم 􀀆م􀀆ن 􀀆يء􀀆ش􀀆 ليسفي 􀀆 نم􀀆 اللحو 􀀆 الأثنما 􀀆 ىعل 􀀆 يلحو 􀀆 ىحت 􀀆 بي تع 􀀆إذ 􀀆 أثماانه ا 􀀆ف􀀆وي 􀀆 صد،قةلا 􀀆 البلقو 􀀆ف􀀆 لاوي 􀀆 يأب 􀀆 رغي 􀀆 جمي،عا 􀀆 العقرا 􀀆 وأ له 􀀆 سفي،ان 􀀆 لقو 􀀆 د: وككذل 􀀆 عبي 􀀆 وأب 􀀆 لقا 􀀆 تقب ض􀀆 ميو􀀆 سمتع 􀀆 ل: وككذل 􀀆قا 􀀆 الصةدق 􀀆 وكهثير 􀀆 الأ ضر 􀀆 تجخر 􀀆م􀀆 قللي ا 􀀆 لي: ف 􀀆قا 􀀆 هفإن 􀀆 حني،فة 􀀆 والحشيش. وخالفه أصهحا،ب 􀀆 قوال صب 􀀆 حطب 􀀆ال􀀆 ل: إلا 􀀆أن قا 􀀆ه 􀀆 يحدثههعإنلا 􀀆 مدحام 􀀆 يىرو 􀀆ا شيئ 􀀆أ􀀆 م.ىعلن 􀀆 اليو 􀀆 اةلأم 􀀆 تعلم 􀀆 هوب 􀀆 ك،لها 􀀆 ارلآثا 􀀆 ن. وعهلي 􀀆 الآخري 􀀆 كلقو 􀀆 فقاالو ه.􀀆 خلاف 􀀆 عانهم 􀀆 يرو 􀀆 دوق 􀀆 الق،ول 􀀆 كذل 􀀆 يوا قف 􀀆 وإبرامهي 􀀆 مجداه 􀀆 نع􀀆 نم􀀆 جخر 􀀆􀀆يء􀀆 قال:ل"كش 􀀆 مجا،هد 􀀆 نع􀀆 خصي،ف 􀀆 نع􀀆 شج،اع 􀀆ب􀀆 مرنوان 􀀆 ل: حادثن 􀀆قا 􀀆 يسق 􀀆اوم 􀀆 الع ،شر 􀀆 فهفي 􀀆 بالعي،ون 􀀆 يسق 􀀆أ􀀆 الس،ماءو 􀀆 ستق 􀀆امم 􀀆 ،كثر 􀀆أ􀀆 لقو 􀀆 الأر،ض"􀀆 العشر 􀀆 صف􀀆 فهفني 􀀆 ناعة،ور 􀀆􀀆 دا ةل،يأو 􀀆􀀆 بغ ب،رأو 􀀆 ىرو 􀀆 فال يذ 􀀆 كذل 􀀆 ن وح􀀆 إبرامهي 􀀆 نع􀀆 ح، ماد 􀀆أ􀀆 من ر صوو 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 د:دوق 􀀆 عبي 􀀆 وأب􀀆 لقا صحيح 􀀆 ( ولق:ا 􀀆1458􀀆 58 ح5 /1􀀆 الحماك 􀀆 7478 وأخهرج 􀀆􀀆16ح 2 /4􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 - البييهق 225􀀆 480/2􀀆􀀆 قيطن 􀀆 208 والردا 􀀆􀀆5011 ح 1 􀀆 الكبير ص 􀀆 المجعا 􀀆 الجوامأوع 􀀆 عج􀀆 والسيوطفيي م 􀀆 ا سنلإاد. 􀀆 والرنم،ا 􀀆 بوا طيخ، 􀀆 "فأال ماقثاء، ل 􀀆 194 ل 8فبظ: 􀀆􀀆، 15 ح1 /6􀀆􀀆 لهلقبيي 􀀆 واارلآث 􀀆 النسن 􀀆 . ومعةرف 􀀆 ح 1915 􀀆ف􀀆 أ"نل:يس ي 􀀆 وعائ ،شة 􀀆 وع،لي 􀀆 ع،مر 􀀆 نع􀀆 وراوين 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 هعن 􀀆 فاعف 􀀆 والخ ، ضر 􀀆 والقص،ب سنده 􀀆 ر حج 􀀆 ناب􀀆 ي" ولقا 􀀆قو 􀀆 رغي 􀀆 ورهفع 􀀆 مرفو،عا 􀀆 بع مضه 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 ح 81،95 􀀆 ق صةد" 􀀆 الخضاراتو 􀀆 بتحققي 􀀆 حنيفة وأصهحاب 􀀆 الشافعأيبيو 􀀆 بين الإيمانم 􀀆 والفخيا لات 􀀆 أهع.لا 􀀆 اجلمعر 􀀆 كفميا 􀀆 ضعيف 􀀆 المصا حبي 􀀆 م اشةك 􀀆 حشر 􀀆 فاتيح 􀀆 382 ،قا مةر الم /1􀀆􀀆 للشنربيي 􀀆 الماحجت 􀀆 353 ح 3280 . نميغ /4􀀆􀀆 الانلح .􀀆1291 /4􀀆 الهيرو 181 مغيرة عن مجاهد وإبراهيم خلافه، وهو الذي ذكرناه عن هشيم عن مغيرة وع ن أبي عوانة وسفيا . ن قال أبو عبيد: فالعلماء اليوم مجمعون من أهل العراق، والحجاز، والشام على أ ن لاصدقة في قليل الخضر ولا في كثيرها، إذا كانتفي أرضالعشر، وكذلكالفواك ه عندهم، وإنما اختلفوا في غيرها من الحبوب والقطاني، وقد ذكرنا اختلافهم ي ف موضعه، إلا أن بعضالماضين كان يرى في أثمانها الصدقة إذا بيعت. منهم ميمو ن 226 بن مهران، وابنشهاب. قال أبو عبيد: وأظن الأوزاعي ثالثهما . .1076-1075 الأموال لأبدي عبي ال قساب ح 182 􀀆 الأموال بعضها علعى ب ض 􀀆 حلم 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر 􀀆􀀆 متعدنديلم 􀀆 لالمك􀀆 كت􀀆ان 􀀆 االةزكإذا 􀀆ف􀀆 ض ي 􀀆 ىعبع 􀀆 ب ضعها ل 􀀆 ا ا لأملو 􀀆 مل􀀆ح􀀆 الخت ف في 􀀆 صيب 􀀆 غ ن 􀀆يبل 􀀆لم􀀆 مل ما 􀀆تح􀀆 فلقيلا 􀀆 الااندفر 􀀆 ىع􀀆 االةزك ل 􀀆 نبصا 􀀆 ك الحود 􀀆 صيب 􀀆 يبلغ ن 􀀆 كت􀀆ان 􀀆ا إن 􀀆 الزراعة والتنق،يأةم 􀀆􀀆 الخل ة ف طي 􀀆􀀆 مل في 􀀆 بنفسه ولقيتح 􀀆 االةزك 􀀆 الوا دح 􀀆􀀆 الزونجيلا 􀀆اعد 􀀆م􀀆 ولقي ا 􀀆 ،فلا 􀀆 كلللأ 􀀆 ا تلاعسمال 􀀆 فأيو 􀀆 ط􀀆 التخنزيفق 􀀆􀀆 الطخل ة في لا.􀀆ف􀀆 لاوا 􀀆 فتحلم 􀀆 متفاونضي 􀀆اكان 􀀆إ􀀆 الزونجين 􀀆 أملوا 􀀆􀀆 تحمل أما 􀀆 كذل 􀀆م􀀆 ويؤذخن 􀀆 الصةد،ق 􀀆􀀆 ضفي 􀀆 ىعبع 􀀆 ب ضعها ل 􀀆 الزونجي 􀀆 ثةمر 􀀆 وتحلم 􀀆 ال ء ض:يا 􀀆 ففي 􀀆 ىعل 􀀆 أحمداه 􀀆 ثةمر 􀀆 مل 􀀆تح􀀆 متفا ي ونضلم 􀀆 يناكو 􀀆􀀆 نولم 􀀆 ما ملاه إ 􀀆􀀆 متفا ي ونضفي 􀀆اك􀀆 إذا ان .􀀆 الصدقة 􀀆 خارلآ في 􀀆 ثةمر َّ 􀀆 الدول 􀀆 ول نك 􀀆 ،فلا 􀀆􀀆 والمشواي 􀀆 واليحل 􀀆 والذبه 􀀆 القور 􀀆افأم 􀀆 خاة، ص 􀀆 الاثرم 􀀆􀀆 ويحمن ف لاي 􀀆 هعن 􀀆 ني􀀆 حجرلهمو ب 􀀆􀀆 نكفي 􀀆إ ا 􀀆 الصدقةلوكذ ذا 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 دواهلفي 􀀆 ل􀀆 مالهلىعما 􀀆 يحمل􀀆 الصد،قة 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 يحلم 􀀆و􀀆 هعنلا 􀀆 ب نائ 􀀆 وفه 􀀆 هدار 􀀆ف􀀆 همعي 􀀆 ووه 􀀆 تجزو 􀀆 نوإ 􀀆 يتز،وج 􀀆 مول􀀆􀀆 نكفي 􀀆 وو ا 􀀆 هغيا،ر ل 􀀆􀀆ف وي 􀀆 االثرم لا 􀀆􀀆 الصةد ف قي 􀀆􀀆 والهدفتي 􀀆 ل􀀆 ىعلما 􀀆 لالدو 􀀆 مل 􀀆 لا ي وح 􀀆 كانوا متفا ي ونض 􀀆 الإخولةوو 􀀆 ولككذ 􀀆 ب نا، 􀀆 ر ئ 􀀆غي 􀀆 ها أو 􀀆 باائعنن 􀀆 غبال 􀀆 صغأيورا 􀀆 حهجار 227􀀆..􀀆لك. 􀀆 وصتف 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 والدوال 􀀆 الزونجي 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 لقي 􀀆 واإنم 􀀆إ􀀆 يعلن 􀀆أب 􀀆 ل: يا 􀀆قا ا 􀀆 يعل 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 يلسأ 􀀆 حابج 􀀆ب􀀆 محازن 􀀆 د: سمتع 􀀆 محم 􀀆 وأب 􀀆 لقا􀀆 أبصا 􀀆 زرةاع 􀀆 عزر 􀀆 دوق 􀀆 ماعن 􀀆 الميو 􀀆ه􀀆ث و 􀀆 فاارقهم 􀀆ث􀀆 بام،رأةم 􀀆 متجزاو 􀀆 نك􀀆 الله ا 􀀆 د􀀆 نيابعب 􀀆 دوننا، أفترى أن يحمل ما كان له زراعةىعل 􀀆ل􀀆 نك ه 􀀆ا􀀆 ئزح ما 􀀆 مكوكهوو ا 􀀆 تميائ 􀀆 منها 􀀆 وأ􀀆 لكق، اول ب 􀀆 ماانك 􀀆 لهلىع 􀀆 نعم، يحمل ماانك 􀀆 ي:􀀆 قالوأبعل 􀀆 االةز؟ك 􀀆􀀆لفي􀀆 نك نا 􀀆 ما ا 211 المحققة. وا لقائلونبحملمالالولد 􀀆10 ص 􀀆􀀆􀀆 189 ( الت ثر وج 􀀆/6􀀆􀀆 العبيوتج 􀀆 لمسةل 􀀆 - 227 ال ء ضيا 􀀆 ك" بخفلا 􀀆 لأبي 􀀆 ومكال 􀀆 "أ تن 􀀆 برةواي 􀀆 يستدنلو 􀀆 ولعمله 􀀆 وا دح 􀀆 لم􀀆أنا 􀀆 ىعله 􀀆 ك􀀆 لقهوم ذل 􀀆ابنو 􀀆 دوال 􀀆 لما􀀆 على ه.􀀆إلي 􀀆 فاعرج 􀀆 مفلاص 􀀆 ساالبع 􀀆 ازلء 􀀆 ذلفي ك ج 􀀆 سبق بثح 􀀆 دو􀀆 في هحا،ق ق 􀀆 بكذل 􀀆 يقاولو 􀀆 مفل 􀀆 مالأ 183 􀀆 حجره من الذبه 􀀆􀀆 إذاانكفي 􀀆 لدوهل 􀀆 ماانك 􀀆 ا جلرل 􀀆 ى􀀆 يحلمعل 􀀆 وككذل 􀀆 الله:􀀆 عبد228􀀆 ر... 􀀆 الثما 􀀆 وجعمي 􀀆 والقور 􀀆 والفةض 􀀆ف􀀆 بع ض ي 􀀆 ىعل 􀀆 ب ضعها 􀀆 مل 􀀆 ل يح 􀀆 ا يلاث ننه 􀀆 نب􀀆 المفاوةضي 􀀆 نع􀀆 الفاءقه 􀀆 ض􀀆 ئولسبع 􀀆 ثب تت 􀀆ا􀀆 مثملاهإذ 􀀆 وغيمراه 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 لكش 􀀆ف􀀆 يحمنلاي 􀀆 فلقي 􀀆 الزونجا 􀀆 ل:اأم 􀀆قا 􀀆 الز؟كاة 􀀆 ولقو 􀀆 والماش،ية 􀀆 الثرما 􀀆ف􀀆 ويحمنلاي 􀀆 والفةض 􀀆 الذبه 􀀆ف􀀆 يحمنلاي 􀀆􀀆 ولقولا 􀀆 المفاو ، ضة 􀀆 يء، لقول الينب 􀀆 يحملانشفي 􀀆􀀆 يحملان في الثمار، ولقولا 􀀆 الماشيةمواإن 􀀆􀀆 يحمن ف لاي 􀀆 لا 􀀆 هوب 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 الصد،قة 􀀆 حرذا 􀀆 مجعتم 􀀆 نبي 􀀆 يقفر 􀀆 لاو􀀆 مفقتر 􀀆 نبي 􀀆 يعجم 􀀆لا 229􀀆 التوفيق. 􀀆 وتحبس 􀀆 ضم، 􀀆 يحفنة: ي 􀀆 وأ􀀆 اول ب 􀀆 الفة، ض ق 􀀆 ى􀀆 ذاهلب إل 􀀆 ضم􀀆ي􀀆 الشايف:علا 􀀆 قال􀀆 ارلآخ 􀀆􀀆 أحمداهإلى 􀀆 ضم􀀆 مفي􀀆 نصماابه ل 􀀆 ملخت ف 􀀆 ما نلا 􀀆 بمأانه 􀀆 الشايفع 􀀆 وتاجح 􀀆 بالقةي،م 230􀀆 والزبيب، 􀀆 الضمتكا ملر 􀀆 مفايه 􀀆 ب􀀆 مفيج 􀀆 جاننس ل 􀀆 ملأانه 􀀆 بوقالر 􀀆 ب كاللإ 􀀆 االةزك 􀀆 في 􀀆اهذ 􀀆 متأخرنع 􀀆 لكن أبا محمد بن بركة المشهور بهذا الل بق 􀀆22،7 /10􀀆􀀆 لسلمة العيوتب 􀀆 - 228 الياء ض 􀀆 فهءؤلا 􀀆 الكةتاب 􀀆 ف اللهي" 􀀆 "دعب 􀀆 وقسط 􀀆 محب بو 􀀆􀀆 مدحمبن 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 وأب 􀀆 ي. ولهعل 􀀆 علم 􀀆 حبس 􀀆 التأ خري 􀀆10ه 2 􀀆 مدحم 􀀆 وألبدو 􀀆 ي. عل 􀀆 ى نب 􀀆 سمو 􀀆 حدفي 􀀆 بن محب بو 􀀆 بنحممد 􀀆 محمد عبد الله 􀀆 متعاصرون.أأبوو 􀀆 أرعث 􀀆 مفل 􀀆 حابج 􀀆ب􀀆 محازن 􀀆أم􀀆 ازء ا 􀀆 غي هرذا لج 􀀆 تراجمهفمي ا 􀀆 دتمت 􀀆 دوقق 􀀆30ه 2 􀀆 سىنة 􀀆 سمو􀀆 وتوف جيده 􀀆􀀆 على ترةجلمه. 􀀆 النيللقلطب 􀀆 حشر 􀀆 وظار: 􀀆 139 ، الت ثر.ا ن /5􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الراغنبي 􀀆 - 229 منهج الطالبين وغبلا .2􀀆6 /3􀀆 ايطف ش􀀆28،6 /5􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 لخم سي 􀀆 الرايغنب 􀀆 وغبلا 􀀆 منهج الطيال نب 􀀆2 1،8 /6􀀆 العيوتب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 230 الياء ض 􀀆 الحلي"ط الت ثرا 􀀆 وفياةزك 􀀆 علعى ب ض 􀀆 الذهبوالفضة وحمل بعهاض 􀀆 القول الواحد والاربعون فياةزك 184 􀀆 على بع اضه 􀀆 الةزكا 􀀆 المحايلص في 􀀆 ض:م􀀆 الثالث 􀀆 العفر 􀀆 النبصا 􀀆 ميل􀀆ك􀀆 بع إ ضن لم 􀀆إل􀀆 ب ضعها ى 􀀆 االةزك 􀀆􀀆 المحايلصفي 􀀆 م􀀆ض􀀆 الفاءقهفي 􀀆 الخت ف􀀆 بميانه 􀀆 نك􀀆 لا: ا 􀀆 عام واحد، وقيم 􀀆 كت في 􀀆ان 􀀆 مقا طلما 􀀆 مع 􀀆 يفلقتج 􀀆 في المحصول الوا دح 􀀆 ك. 􀀆 لي:ر ذل 􀀆 وقيغ 􀀆 هر􀀆 ثةلاأثش 􀀆 نم􀀆 أقل أو􀀆 عب􀀆ي􀀆 تصرفالمالك في محصوله بلأكأو 􀀆􀀆 اختلفوامفايإذا 􀀆 ب جامع 􀀆 ال ي قائ نل ل 􀀆􀀆 ثم إن ٍ􀀆 􀀆􀀆 وولم 􀀆 سابق ل 􀀆 المح ل صا ول 􀀆 يحبس 􀀆 لقا 􀀆 نم􀀆 فممنه 􀀆 الثا،ني 􀀆 المح ل صو 􀀆 حدصا 􀀆 لقب 􀀆 ةهب 􀀆.􀀆 الزكااةلاوفلا 􀀆ب􀀆 م ه 􀀆تت􀀆 يبما 􀀆ق􀀆إن􀀆 كذ لا 􀀆 سب ل 􀀆يح􀀆 ل لا 􀀆 نمقا 􀀆 يء، هوممن 􀀆 منشه 􀀆 يبق 􀀆 أسءما 􀀆اوله 􀀆 مختةلف 􀀆 زرةاع 􀀆 الةذر 􀀆 ي عزر 􀀆 في نم 􀀆 محب بو 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 الع: شر 􀀆 ب ني 􀀆 فيف ا 􀀆 بأش،هر 􀀆 بعاده 􀀆 ويكدر 􀀆 ويأك،لها 􀀆 بع ض􀀆 لقب 􀀆 بع اضه 􀀆 فيحدص 􀀆 بع ،ض 􀀆 نم􀀆 أمقد 􀀆 بع اضه ً􀀆 􀀆 بعهض 􀀆 يكدر 􀀆 ىحت 􀀆ي􀀆ء􀀆 عهليش 􀀆 فل سي 􀀆 الةزكا 􀀆 هفي 􀀆 تبج 􀀆􀀆 لاأولا 􀀆 حدص 􀀆 ال يذ 􀀆 نكا 􀀆 نفإ.􀀆يء 􀀆 عليشه 􀀆 س􀀆 ت فلفلي 􀀆 بأاوع 􀀆 وما أ أ كول 􀀆 ب ضعا، 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 هزكان 􀀆ث􀀆 جمايعم 􀀆 جمعاهم 􀀆 الأخ،رى 􀀆 القةطع 􀀆 حادص 􀀆􀀆 ه إلى 􀀆يد􀀆 ي في 􀀆 ماوبق د.􀀆 واح 􀀆 جنس􀀆 لقب 􀀆 اللأو 􀀆 قمس 􀀆 نفإ 􀀆 الأ،ول 􀀆 يقمس 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 حصهاد 􀀆 أكدر 􀀆م􀀆 مانهما 􀀆 يحلم 􀀆 ل: اإنم 􀀆 وقو ل.􀀆 يحم 􀀆ل􀀆 ارلآخم 􀀆 دكرا􀀆 يحدص 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 ارلآخ 􀀆 أكدر 􀀆افإذ 􀀆 يح ، صد 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 أكدر 􀀆م􀀆 يحلم ا 􀀆 ل:اإنم 􀀆قي 􀀆ق􀀆 ولهعلد 􀀆 متتفا ة.و 􀀆 كت􀀆 لاو ان 􀀆 الأول كانتثم ا رةحودة، إ .􀀆 الآخر 􀀆 ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 حلم 􀀆 أرشه 􀀆 الثةلاث 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 أكدر 􀀆 يا: م 􀀆 الحوار 􀀆 وأب􀀆 لقا ََُ􀀆 ُ .􀀆 يحمل 􀀆ل􀀆 لاوإم 􀀆 ح،مل 􀀆 اللأو 􀀆 يحدص 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 ارلآخ 􀀆 حرض 􀀆 س:اإذ 􀀆 خام 􀀆 ولقو 􀀆 يل قح 􀀆􀀆 وولم 􀀆 بع،ضال 􀀆 ب ضعها 􀀆 هكلميل 􀀆 م،رارا 􀀆 زنما 􀀆 ةسن 􀀆ف􀀆 تنكوي 􀀆 ن: ثةمر 􀀆ع􀀆 وسأ هلت 􀀆 يل قح 􀀆􀀆 وولم 􀀆 االةز،ك ل 􀀆 يها 􀀆 زراعاةحودة فف 􀀆􀀆 الثةمفري 􀀆 ذهه􀀆 كت􀀆 الأول الآخرإ ؟نف ان َ َْ 􀀆 فكذل 􀀆 وآهخا،ر 􀀆 أو ه ساط 􀀆 مقاارب 􀀆 أاوله 􀀆 فينكو 􀀆 ت عزر 􀀆 زرةاع 􀀆ف􀀆 وكذل ي 􀀆 بع،ضا 􀀆 بع اضه 185 􀀆 اىلأول 􀀆 أدر تك 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ 􀀆 وا ،حد 􀀆 نزم 􀀆ف􀀆 حثد ي 􀀆 دق􀀆 هلأن 􀀆 بع،ض 􀀆 ىعل 􀀆 بعهض 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 كت قد 􀀆 نو ان 􀀆 الصةد،ق إ 􀀆 أ ضيا 􀀆 يها 􀀆 سم، فف 􀀆تق 􀀆 محبوة ل سم 􀀆 والىلأو 􀀆 الآةخ،ر 􀀆 فأدر تك ر.􀀆 الآخ 􀀆 ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 يعجم 􀀆أ􀀆 ىنرن 􀀆 لاف􀀆 وأك تل 􀀆 قستم 􀀆 ت محل 􀀆􀀆 هر لم 􀀆 ثةلاأثش 􀀆 الثيمنرت 􀀆 نب􀀆 نك ي 􀀆ا ا 􀀆 الفءقهإاذ 􀀆 بع ض􀀆 ي:لقا 􀀆 الحوار 􀀆 وأب 􀀆 لقا 􀀆 ىع􀀆 ي مل ل 􀀆وح 􀀆 ثا ةن،ي لا 􀀆 ثةمر 􀀆 المظنتر 􀀆 تقسم، وقاا:لو 􀀆􀀆 الأولى، ولو أ ت دهراكلم 􀀆 ىعل 􀀆 الآةخر 􀀆 خنذ. 􀀆 ذوابه أ 􀀆 سم، 􀀆تق􀀆 أ ت دهراكلم 􀀆 وو􀀆 أ ه صاو،ل ل 􀀆 نضرتنم 􀀆 يال􀀆 الىلأو ت 􀀆 الثةمر 􀀆 نب􀀆 نك ي 􀀆 - ذ:ا ا 􀀆 الشرعإ[ 􀀆 ب ني􀀆 الكن ي؛د ا 􀀆 اإب هيرم 􀀆ب􀀆 -]حممد ن 􀀆 لتلاكب 􀀆 اللمؤ ف􀀆 قال􀀆 الثمنرتي 􀀆 إحىد 􀀆 أك تل 􀀆 ارلآخ 􀀆 ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 حلم 􀀆 أش،هر 􀀆 ثةلاث 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 والمنتةظر 􀀆 الأ،ولى 􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 آ ذ، 􀀆 هوبخ 􀀆 الق،ول 􀀆اهذ 􀀆 ويعجيبن 􀀆 تق ، سم 􀀆ل􀀆أم􀀆 قستم و 􀀆 تلوك 􀀆ل􀀆 و أم􀀆 فأبصا 􀀆 سري،عة 􀀆 ةذر 􀀆 عزر 􀀆 في نم 􀀆 تلقو 􀀆 تا: م 􀀆 - وقل 􀀆 الله􀀆 -رهحم 􀀆 الحنس 􀀆أب􀀆 اجبو ي 􀀆 نوم 􀀆 وأبصا 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 السرةيعش 􀀆 نم􀀆 قيب 􀀆 مول 􀀆 أدر تك 􀀆 بطةيئ 􀀆 ةذر 􀀆 هول 􀀆 جريا، 231 􀀆 عشنري 􀀆 منها 􀀆 الز،كاة 􀀆 هفي 􀀆 ميت􀀆􀀆لام􀀆 اىلأولا 􀀆م􀀆 همعن 􀀆 الآةخر 􀀆 الةذر 􀀆 أدر تك 􀀆أ􀀆ا جري و 􀀆 عشنري 􀀆 البطةيئ 􀀆 نم في􀀆 عنارف 􀀆 فذال ي 􀀆 وفصت، 􀀆􀀆 لفىعما 􀀆 الصفةاةز؟ك 􀀆 ه􀀆 ىعهذ 􀀆 ا جلرل ل 􀀆اه􀀆 ىع ذ 􀀆 ب ل 􀀆 هل تج 􀀆 الله- يلقو 􀀆 -رهحم 􀀆 المرؤث 􀀆 وأ􀀆 نك ب 􀀆قا 􀀆 ق اللها-ل: د 􀀆 -رهحم 􀀆 الحويار 􀀆 يأب􀀆 جبوا 􀀆 نم􀀆اهذ􀀆ف􀀆 ض ي 􀀆 بع مضاهبع 􀀆 ىع􀀆 ي ملا ل 􀀆ح􀀆 هر لم 􀀆 ثةلاأثش 􀀆 بميانه 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 محب ب: وإذا 􀀆 محمدنب 􀀆 نع 􀀆 عرف 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 اللقو 􀀆ابهذ 􀀆 نأ ذخ 􀀆 وننح 􀀆 الز،كاة 􀀆افيه 􀀆 نكا 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 نكا 􀀆 الزكاة،نوإ َ􀀆 َ ا.􀀆 رفيع 􀀆ا شرف 􀀆 ورفمعه 􀀆 الله- جمايع 􀀆 -رحممه 􀀆 الله􀀆 د􀀆أبعب 􀀆 نع ي 􀀆 يرهفع 􀀆 اثلمرؤ 􀀆أ􀀆 نعبي ة.􀀆 الصدق 􀀆ف􀀆 الرتمي 􀀆 ىعل 􀀆 يحلم 􀀆 الزب بي 􀀆أ􀀆 دزيان 􀀆أب􀀆 ونع ي 􀀆 ص،اع 􀀆 ميائت 􀀆 مقهدار 􀀆م􀀆أ ا 􀀆ا جريي 􀀆 عشنري 􀀆 وكوأنهصاب 􀀆 آ ، صع 􀀆 عةشر 􀀆 مقهدار 􀀆 معر فو 􀀆 ي:لكي 􀀆 - 231 الجر 􀀆 صةد"ق 􀀆 أ سوق 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ل سي 􀀆 الحد ثي 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 ف قو 􀀆افم 􀀆 عصا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 نم􀀆 تبج 􀀆 والةزكا ا.􀀆 صاع 􀀆 سنتو 􀀆 والوقس 186 􀀆 االةز،ك 􀀆 أحمداه 􀀆􀀆 بفي 􀀆يج􀀆إلم 􀀆 الصةد،ق ذا 􀀆􀀆 ا ملر في 􀀆 الزبي ل بىع ت 􀀆 مل 􀀆يوح􀀆 هغ،يرلا 􀀆 نوم􀀆 قالرب. 􀀆 ىع􀀆 ولا باللإ ل 􀀆 على باللإ، 􀀆 قالر􀀆 لاو ب 􀀆 ذاه􀀆 : ويعنجيب 􀀆 الشرع[- 􀀆 ب ني 􀀆 الكن ي؛د ا 􀀆 اإب هيرم 􀀆 نب􀀆 -]ممدح 􀀆 لتلاكب 􀀆 المؤ فل 􀀆 قال232􀀆 م..." 􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 آ ،خذ 􀀆 هوب 􀀆 الق،ول 􀀆 رال 􀀆 ن وح ب 􀀆 حود 􀀆 و ت ا 􀀆ق 􀀆 تدار تكفى 􀀆ا􀀆 الاثرمإذ 􀀆􀀆 بركة "اختلف أصنحاابفى 􀀆 ناب 􀀆 قال 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 يأب􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 الز،كاة 􀀆ب􀀆 ل متته 􀀆 ارلآخ 􀀆 ىعل 􀀆 يحلم 􀀆 الجننسي 􀀆 أ دح􀀆أ􀀆 والشرعين 􀀆 الآ،خر 􀀆 ىعل 􀀆 أحداهم 􀀆 يحلم 􀀆ا:􀀆 فقهائنلا 􀀆م􀀆 هغيرن 􀀆 ولقا 􀀆 ،الله􀀆 رهحم 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 ومدحمن َّ 􀀆 جسن 􀀆 لك􀀆 نم􀀆 عصا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 حلص 􀀆 نفإ 􀀆 عي،نه 􀀆ف􀀆 مانهمي 􀀆 وا دح 􀀆 لك􀀆 ةزكا 􀀆 تبج 􀀆اإنم 􀀆 تبج􀀆􀀆 عصلام 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 من الجيننس 􀀆 صل 􀀆 نوح 􀀆 الزكاةهم،ن إ 􀀆 جخر 􀀆􀀆􀀆 بالي ن 􀀆 بعصا ً􀀆 􀀆 وهوج 􀀆 فصاع،دا 􀀆 عصا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 وا دح 􀀆 نم􀀆 يحلص 􀀆 ىحت 􀀆 ةزكا 􀀆 أركث 􀀆و􀀆 منه،مالا 􀀆 وا دح 􀀆 ي ف َّ􀀆 َّ􀀆 ََّّ 􀀆أن􀀆ه􀀆 ومسل 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 ىصل 􀀆􀀆 الي نب 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 يجخر 􀀆أن􀀆 محب بو ه 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 لقو􀀆 اللك،ي 􀀆 جةمل 􀀆 ىع􀀆 يتمشل ل 􀀆 ة(. والوقس 􀀆 صدق 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 قال: )ل سي على 􀀆 بع اضه 􀀆 الثرما 􀀆 حلم 􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 الخا سم 􀀆 ( الببا 􀀆185 /17􀀆 الدكن ي 􀀆 حملمد 􀀆 العشر 􀀆 32 بي 2ان 􀀆 􀀆 الأ ضر 􀀆 أخرتج 􀀆م􀀆 ةزكاا 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 التاعس 􀀆 ه. الببا 􀀆من 􀀆 بعاده 􀀆80 افم 􀀆ص􀀆 وظار: 􀀆 تملف خة. ن 􀀆 كا تن 􀀆إذ􀀆 بعض ا 􀀆 اليثان 􀀆 10 ا2ل(باب /2􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆 نم􀀆 المنمظو 􀀆 ب. ال جتا 􀀆 الحبو 􀀆 نم ُ 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆􀀆 والمشواي 􀀆 الثرما 􀀆 نم􀀆 بع ض􀀆 ىعل 􀀆 بعهض 􀀆 يحلم 􀀆اوم 􀀆 والرعنب 􀀆 والجروه 􀀆 اللؤؤل 􀀆ف􀀆 والثلانثوي والثلاثون 􀀆 الث يان 􀀆 اللقو 􀀆 مسق،ط 􀀆 3ص 715 مكةتب 􀀆و􀀆 247 الت ثر، ج /5􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 ليخم س 􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 والإنصفا 􀀆 عادل 􀀆 و ظار: ل 􀀆 والمش واي. ن 􀀆 الاثرم 􀀆 ن􀀆 بعهضم 􀀆 ي محل 􀀆 والعنبراوم 􀀆 والهجرو 􀀆 الللؤؤ 􀀆 ةزك􀀆 في ا 10 8 6􀀆􀀆􀀆 العيوتبج 􀀆 لسةلم 􀀆 الياء ض 􀀆 والعشير" 􀀆 اقلي 􀀆 اكلحم لع 􀀆 نبي􀀆 التفةرق 􀀆 3ب(اب " )ص: 47 􀀆 للوارجيلان 􀀆 ناب􀀆 2.امع 􀀆 ه.ص 77 ج 􀀆 بعد 􀀆 ر(افم 􀀆 البق 􀀆 صةدق 􀀆 ن: ف 􀀆 الثلاثوي 􀀆 )الببا 􀀆 سايم 􀀆 لا/􀀆 الزكاة 􀀆 بعاده 􀀆325 افم /10􀀆 بعدها. 􀀆 و 153 افم 􀀆 دها 􀀆 10مافبع 􀀆􀀆 الخليلي ص: 􀀆 ملأد 􀀆 ناعا لأم ح 􀀆 ةزك􀀆 الةز(كا ا 􀀆 دها 􀀆 98مافبع 􀀆􀀆 ج 1 ص: 􀀆 كبةر للجيطالي 􀀆 الإم سلا 􀀆 (اقعود 􀀆 ص: 98 􀀆 لعمر سو 􀀆 الصاةفي 􀀆 الدينةون 􀀆 ة. وأ ل صو 􀀆 الاستقام 􀀆 تبة 􀀆 الىلأولمك 􀀆 ط .3􀀆1 /2􀀆 بكت لي 187 ً􀀆 َّ 􀀆 ةزكا 􀀆 كا تن 􀀆اكم 􀀆 فاإنه 􀀆 وأياض 􀀆 مختل،فة 􀀆 أجن سا 􀀆 نم􀀆أ􀀆 وا دحو 􀀆 جسن 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆 سءوا 􀀆 وككذل 􀀆 بع ،ض 􀀆 ىعل 􀀆 بع اضه 􀀆 يحلم 􀀆 والدنراني 􀀆 كالدرا مه 􀀆 كا تن 􀀆 وا ،حد 􀀆 وواقته 􀀆 وا ةحد 233􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 ايلملك، 􀀆 اتمم 􀀆 محصول ب هلق 􀀆􀀆 لالمكا في 􀀆 تصفر 􀀆إذ 􀀆 هأن ا 􀀆 :ظاهر 􀀆عنال ه 􀀆 الله􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قال 􀀆 لأمر؛ين 􀀆 الشارع في وجوبالز؛كاة 􀀆 طاب 􀀆 هعنخ 􀀆 قط􀀆س􀀆 مشنهيء 􀀆 ق􀀆 فيلهمويب 􀀆 ال صناب 􀀆􀀆 ال عشارلا 􀀆 خفطاب 􀀆 ال صاب 􀀆 هفي ن 􀀆 م􀀆يت 􀀆 النصاب فيه،ماولم 􀀆 اتمم 􀀆 ا:دم 􀀆 أحدهمع م.􀀆 .." المتقد 􀀆 صدقة 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ".. ول سي 􀀆􀀆 ديث 􀀆 يع؛ملهح 􀀆 الن سا 􀀆 خاطب 􀀆ي􀀆 وال عشارلا 􀀆 الثا،ني 􀀆 المح ل صو 􀀆 ودرو 􀀆 دعن 􀀆 وجهود 􀀆 انعمدا 􀀆 والث يان 􀀆 حقيقة وحكما،نوم 􀀆 المعمدو 􀀆 د،􀀆 تبع 􀀆يأ􀀆 ذي لم 􀀆 انلث ياال 􀀆 حادص 􀀆 و ت􀀆 بالمعدوم، هوو ق َّ􀀆 .􀀆فيه 􀀆 ال صاب 􀀆 وجود المزكى في ملكصاحبه اوتمم ن 􀀆 االةزك 􀀆 شرطوجبو َّ 􀀆 يمض􀀆 السقاب 􀀆 نم􀀆 فاقليبا 􀀆 حصاد المحصول الث يان 􀀆 نح􀀆ي 􀀆 من الأوشليء 􀀆 ي􀀆بق 􀀆اأإمذا 􀀆 حاق. 􀀆ل􀀆 ي خؤذ إلا 􀀆 فيهلاو 􀀆 فلظينر 􀀆 اللا، حق 􀀆 إلى 􀀆 عهلي 􀀆􀀆 ".... فال قحما 􀀆􀀆 ذفليك: 􀀆 ال ا علءم 􀀆 أقلوا 􀀆 ما استعضر 􀀆 دبع 􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا 􀀆 وجسن 􀀆 برأ ،سه 􀀆 صفن 􀀆 مانهم 􀀆 لاك􀀆 نلأ􀀆 الآ؛خر 􀀆 ىعل 􀀆 أحداهم 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 هأنلا 􀀆 الجمرهو 􀀆 صفن 􀀆 ونحاوه 􀀆 العسل 􀀆 نم􀀆 للت ةجار 􀀆 يشىتر 􀀆م􀀆 لوك ا 􀀆 والف ، ضة 􀀆 الذبه 􀀆 نوأ 􀀆 مست،قل 􀀆 بوقالر 􀀆 برأه،س 􀀆 نف 􀀆 الساةئمص 􀀆 باللإ 􀀆 نو􀀆 ض، أ 􀀆 لىعبع 􀀆 ب ضعها 􀀆 حفمل 􀀆 احود، ي 􀀆 الأاصن ف 􀀆 ه􀀆 نمهذ 􀀆􀀆يء􀀆 مل ش 􀀆يح 􀀆 الساةئ،مفلا 􀀆 نم􀀆 ولككذ الغ 􀀆 برأه،س 􀀆 نف􀀆 الساةئمص 􀀆 لاف􀀆 برأ ،سه 􀀆 صفن 􀀆 وال ، ذرة 􀀆 والش،عير 􀀆 كا،لبر 􀀆 الحب بو 􀀆 نم􀀆 جسن 􀀆ك􀀆 نوأ ل 􀀆 غ،يره 􀀆 ىعل 􀀆 ىعل 􀀆 الشرعي 􀀆 حلم 􀀆 ىير􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 أي ، وب 􀀆ب􀀆 لوائن 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 بع،ض 􀀆 ىعل 􀀆 بع اضه 􀀆 يحلم 􀀆 العسك. 􀀆و􀀆 البر لا )4􀀆42􀀆 ج 1 ص: 􀀆 ابن كبةر 􀀆 233 ج-امع 188 􀀆 خارلآ. 􀀆 ىع􀀆 كلممانه ل 􀀆 مل 􀀆 ومحمد بن محب ب: ويح 􀀆 بر􀀆 ى ببنيأجا 􀀆 وقال سمو 􀀆 إ ا سقح 􀀆 وأ􀀆 كاحه ب 􀀆 صن ا فحود، 􀀆 ها􀀆 الحب بوكل 􀀆 يولق: ل.􀀆 الأو 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل - 􀀆 الله􀀆 رهحم - 􀀆 عومل 􀀆 ل: ال 􀀆قا 􀀆 ، ثم 􀀆 بالين 􀀆 بعصا 􀀆 س􀀆 صاع منلكجن 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 صل 􀀆 وعليإهنفح  ذلك 􀀆 صحل 􀀆 نو􀀆 ي،زك إ ِّ􀀆 عليه. 􀀆 ةزك􀀆ا 􀀆امفلا 􀀆 جيننس ع 􀀆 نم 234􀀆 􀀆 غيرمهاو 􀀆 منعهالى 􀀆 بيان أصنافالأموال وما ي محل 􀀆1 0،9 /7􀀆 معارج الآمال لنور الدين السيالم 􀀆 لا يحملط. 210 􀀆 حاقلمقة. 􀀆 م 189 عالفر :الدرافبعع الزك ناة ع الغيمر املن الدا . فع الزكاة ركن من أركان الإسلام وهي واجبة في المال كماسبق بيانه ومن شريط ة ُ صحة الأداء دفع الواجب ممن وجبت عليه الزكاة من ماله الذي وجبت فيه، ع م القصد لأدائها أداء للواجبوقربة الىالله، خالصة بها نفسه ووضعها في مواضعه ا المشروعة لها . وكما سبق بيانه لا بد من القصد الصحيح ممن وجبت عليه مع إتيان الواجب ، وفعله، كما أمر هلا . وعليه فهل تجوز فيها الإنابة والتوكيل، فالجواب أنها تجوز بشرطين أساسيي ن أحدهما التوكيل ممن وجبتعليه لأدائها لدفعها في محلها المشروع . الثاني: أن يكون الاخراج من مال من وجبتعليه الزكاة وليسمن مال الوك . يل َّ ً وعليه: فلو أن شخصا دفع عن آخر زكاة من مال الدافع وبدون توكيل منه ف و ه متبرع و لا تنحطعمن وجبت . عليه وإن دفعها المأمور بأمر من وجبت عوليه، لكن دون صيغة التوكيل، -أي: د ن ون أ يقول له: وكلتك عني أو أقمتك عني في دفع زكاة مالي، ودون أن يدفع إليه ما وج ب عليه من المال في الزكاة- فدفعها المأمور من ماله أي: من مال المأمور، كأن يقول له : ادفع عني كذا وكذا من مالك عن زكاة مالي، أو عن الزكاة التي علي الخ، دون أ ن يقول له وكتكفي دفع زكاتي، ودون أن يدفع له الواجبعليه فكذلك لا تنحطع ن الآمر على الصحيح؛ إذ لا حق للآمر في مال المأمور، ولا تصرف، وهذا هو الصح ح ي كما . مر وقيل: إنأمره ولو بغيرصيغة التوكيل فتنحطعنالآمر إندفعها المأمور في محله ا الصحيح، وعلى الآمر دفع ما وجبعليه منالزكاة للمأمور إندفعها عنه، وللمأمو ر َّ الرجوع عليه فيما دفع عنه؛ لأن أمره له بالدفع عنه في حكم التوكيل له بالمع ى ن 190 المقصود، والأمور بمقاصدها وما الألفاظ إلا قوالب للمعاني وهو ما تنطبق علي ه هذه القاعدة فتدبر . ذلك قال الامام الثميني في النيل: "إن قال له شخص: ادفع عني من مالك كذا لفلان ي ف زكاة مالي. لم يجزه، ولو قال له: على أن أرد عليك فرد عليه؛ لأن الشخصأعط ى بوكالة من لزمته وليسبوكيل حقيقة؛ ا لأنه عقد ضمان بين الوكيل وموكله في ا م جاز للموكلنزعه منه، لأن تصرفه بيده، والشخصهنا إنما تصرففي ملكه فص ر ا كالمتطوع . فإن قيل: أرأيتقائلا لرجل أعطعني من مالكلفلان كذا في دين له علي فأعطى ، أليس يجزيه ذلك؟ وليكن ما هنا كذلك، قيل له: ليسا سواء للفرق بين الدي ن 235" والزكاة، بأنه تعين ربه وجاز له إبراء غريمه منه بلا أخذ، ولا كذلكالزك . اة وقال الامام القطب في شرحه: "إن قال لهشخص: ادفع عني من مالك كذا لفلا ن ُ في زكاة مالي لم يجزه، قولا واحدا فيما يظهر من العبارة بعد، فالتشبيه عائد إ ى ل َّ عدم الإجزاء، بقطع النظر عن قوله عند بعض، ولو قال له: على أن أرد عليك، م ا تدفع عني، ) فرد عليه لأن الشخص ( المعطي وهو الوكيل ) أعطى بوكالة ( بتوكي ل ) من لزمته ( الزكاة، ) وليسبوكيل حقيقة (؛ لأنه ولو أقامه مقام نفسه لكنه م ل تنعقد وكالته، لأنه أمره بالدفع من ماله لا من مال من لزمته أعني الآمر، )لأنها ( ي أ الوكالة ) عقد ضمان بين الوكيل وموكله فيما جاز للموكل ( بكسر الكاف ) نزع ه منه لأن تصرفه ( تعليل لجاز والهاء عائدة لما ) بيده (: أي بيد الموكل ) والشخ ص هنا إنما تصرف في ملكه فصار كالمتطوع، وليس لذلك الذي أمره بالإع ن طاء أ يتصرففي مال ذلكالمأمور، ولا أن ينزعه من التصرففيه . -235 لالنشيفاءو ا للعلي ل ي لثمين 157 . 1 نصالمت . / ن 191 􀀆 مهل،ك 􀀆 هعن 􀀆 أ طعى 􀀆􀀆 خل ما 􀀆 الموكل - بالكسر - ماله زكاة،مويلد 􀀆 ط􀀆يع􀀆ألنم 􀀆 لفحااصل ه 236􀀆ل.􀀆 الموك 􀀆 ىعل 􀀆و􀀆 اذلآخلا 􀀆 ىعل 􀀆ا دلر 􀀆 يكدر 􀀆􀀆 كالمتعطولا 􀀆 المعيط 􀀆 فينكو َّ 􀀆اك􀀆 مكا ذ 􀀆 نم ل 􀀆 يع􀀆 فع ن 􀀆 ل: اد 􀀆قا 􀀆 وا داحإذا 􀀆 لاقو 􀀆 الإاء جز 􀀆 وقد مر أن ظاهر العبارنةعم 􀀆 هأن 􀀆 ضهم 􀀆 نعبع 􀀆 ي سوف 􀀆 داودنب 􀀆 سلاينم 􀀆 ولكن ذكر فيبهوأ 􀀆 يم، 􀀆 ةزك ال 􀀆ا 􀀆 لفن ف لاي􀀆 ة حج 􀀆 فظ􀀆 نومح 􀀆 وا داح، 􀀆 لاقو 􀀆 الإاء جز 􀀆 دم􀀆 الديو،انع 􀀆 هر 􀀆 ذواكظا 􀀆 ك، 􀀆 يجهزيذل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 الفرا،شو 􀀆 درينا 􀀆أ􀀆 المغل،ظةو 􀀆أ􀀆 الكةفارو 􀀆 همال 􀀆م􀀆 أ دحن 􀀆 إعءطا 􀀆ف􀀆 الخ فل ي 􀀆 وهاكذ 􀀆 ل: أرأ تي 􀀆قي 􀀆 نفإ 􀀆 ع؟نه 􀀆 المعىط 􀀆 ييجز 􀀆 له􀀆ح􀀆 أ دح ي 􀀆 ىعل 􀀆 ولاع 􀀆 لج􀀆 الله􀀆 حق قو 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ذل،ك 􀀆 يجهزي 􀀆 س􀀆 فأعى أ طلي 􀀆 ي􀀆 ديهنل عل 􀀆􀀆 لفلانذاكفي 􀀆 منلمكا 􀀆 يع􀀆 ط ن 􀀆 جلرل: أع 􀀆 قائلا 􀀆 الرجل منهمال 􀀆 ع􀀆 الإعطاء؟ بلى يجزيه ويرد له ما أعطى عنه، )وليكنما هناه(وودف 􀀆 نبي􀀆 للقفر 􀀆 سءوا 􀀆 ه: لايس 􀀆ل􀀆 )لقي 􀀆 ي: مج،زيا 􀀆أ􀀆 ذلك( 􀀆 هغي)رك 􀀆 برأ􀀆 لفنلا م 􀀆 هغير 􀀆 نع􀀆 االةزك ن.􀀆 للشأ 􀀆ه􀀆أو 􀀆أنو 􀀆 ضرميه 􀀆 واكذ 􀀆 الد،ين 􀀆 ه(: يأ 􀀆رب􀀆 تنعي 􀀆 هبأن 􀀆 والةزكا 􀀆 الندي 􀀆 يلمنع، 􀀆 ست􀀆 ها لي 􀀆 االةز(كلأن 􀀆 لككذ 􀀆و􀀆 ذ لا 􀀆أخ 􀀆 غريمههمبنلا 􀀆 )اإءبر 􀀆 ل هرب 􀀆 ه(: ي􀀆ل أ 􀀆 )اوزج ُّ􀀆 َُ الفقراء 􀀆 ظينر 􀀆􀀆 ي،ب ب رأل 􀀆􀀆 صاهاحبلم 􀀆 الفءقرا 􀀆أأبر 􀀆 نوإ 􀀆 ،له 􀀆 يفه 􀀆 أخاذه 􀀆 فرقي 􀀆أ􀀆 ل بي ٍ􀀆 􀀆 إءبرا 􀀆ا􀀆 يب هرئمنه 􀀆􀀆 نكالا 􀀆 ذاف􀀆 أوصب هىا، إ 􀀆 لاوإ 􀀆 يوجا،دو 􀀆 فىحت 􀀆 ي دج 􀀆􀀆 نولم 􀀆 الآيخنر، إ 􀀆 أعهطا 􀀆 ءش􀀆ا 􀀆إن 􀀆 نفسههع،نبل 􀀆 ل􀀆 نمما 􀀆 إاننس 􀀆 إ اعءط 􀀆امنه 􀀆 يهبرئ 􀀆􀀆 الفقراء، لفىأوألا ه.􀀆عن 􀀆 ليعهطي 􀀆 بهيد 􀀆 يهرد 􀀆أ􀀆 فيعهطيو 􀀆 ،له􀀆املك 􀀆 فينكو 􀀆 ،له􀀆 تماليك 􀀆 لهزم 􀀆م􀀆 بهيدا 􀀆 ن)إ􀀆 وسرقة وغيلركذ 􀀆 كهانةباور 􀀆 اكل􀀆 احمر م 􀀆 بهوج 􀀆􀀆 بتعة( ديأو 􀀆 هغير 􀀆 ل􀀆 آ ذخما 􀀆 )ذواك 􀀆 بملح 􀀆 تيمجع 􀀆 لا􀀆 )يمعطف 􀀆 االةزك 􀀆􀀆 ودافا(عهأي 􀀆 لأنها عص، 􀀆 يهجز 􀀆􀀆 زهكالتم 􀀆􀀆 دهف ف عي􀀆 لكذل، 􀀆 ال ي صحح 􀀆 ىعل 􀀆 يهجز 􀀆􀀆 تسل لم 􀀆اغ􀀆 احمرأو 􀀆 ابءم 􀀆 ت ضأ و 􀀆 وو􀀆 طاعة ومصعية(، ل 􀀆إ􀀆 )ويجه(زي ن 􀀆ا دلر 􀀆 وعهلي 􀀆 ،له 􀀆 ثبوا 􀀆و􀀆 المىعنلا 􀀆 معلقو 􀀆َّ ن􀀆هلأ􀀆 النسج 􀀆 غلس 􀀆ف􀀆 وأ ه جزاي 􀀆 دها. 􀀆253 افبمع / ) 3􀀆 للقطباطفيش 􀀆 - 236 شرن حيالل 192 􀀆 مغر 􀀆 دبع􀀆 يعهطي 􀀆أ􀀆 يت ر صون 􀀆 ت: ك في 􀀆قل 􀀆 نوإ 􀀆 لرب،ه( 􀀆 القةيم 􀀆أ􀀆 اللمثو 􀀆 مغر 􀀆 )دبع 􀀆 أعهطا 􀀆 ق ت:ل 􀀆 صاهح،ب 􀀆􀀆 قائإل مى 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 بعهيإنذا 􀀆􀀆يء 􀀆 ديال رش 􀀆􀀆 االجوبأن 􀀆 قيمته،مواإن 􀀆􀀆 مهثألو 237􀀆 القيمة.." 􀀆أ􀀆 اللمثو 􀀆 بمغر 􀀆 صاهحب 􀀆 ب ا رض 􀀆 يت ر صو 􀀆 ويمغ،ر 􀀆 احمر 􀀆 بءم􀀆 غوسل ا 􀀆 الو ء ضوال 􀀆 ل: ييجز 􀀆قا 􀀆 نم􀀆 ا( كلقو 􀀆 مطلق 􀀆 ل: يجهزي 􀀆 )وقي 􀀆 مغهر(، 􀀆 )ولهزم 􀀆 همال 􀀆 ةزك􀀆 عوأ طاه في ا 􀀆 ط( 􀀆 ذه بغل 􀀆أخ􀀆 اتافاإقن 􀀆 ويجهزي 􀀆 المغر 􀀆 )وعهلي ه.􀀆 يحتاطلنفس 􀀆 هفإن 􀀆 استهراب 􀀆􀀆 همال ما 􀀆 فياةزك 􀀆 أ طعى 􀀆 إنو238􀀆 أجزاه. 􀀆 د􀀆 عل فق 􀀆 ي فف 􀀆 ةزكمال 􀀆 نفا ف لاي ا 􀀆 وأعهط 􀀆اك􀀆 ي ذ 􀀆 نممال 􀀆 ذ􀀆خ􀀆 ل له: 􀀆 إنوقا َََّ􀀆 َُ ا.􀀆 جيد 􀀆 كذل 􀀆 فتلأم 􀀆 ىتر􀀆اكم 􀀆ا􀀆 الحمكفيه 􀀆 القدص 􀀆 رغي 􀀆ِّ ل􀀆اك􀀆 سائل ه 􀀆 ه الم 􀀆 ففي هذ ٌْ 􀀆أ􀀆لن􀀆 لفهه 􀀆 زهكات 􀀆 نم􀀆 درا مه 􀀆 فأعهطا 􀀆 ندي 􀀆 فرقي 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 نومه 􀀆 يسدع 􀀆أ􀀆 االامم بو 􀀆 قال 􀀆ف􀀆 احتلاياي 􀀆 الةزكا 􀀆 يعهطي 􀀆أ􀀆لن􀀆 ينيبغه 􀀆 ل:􀀆 فقيلا 􀀆 قبض؟ها 􀀆 دبع 􀀆امنه 􀀆 هحق 􀀆إ هلي 􀀆 يطبل ْ 􀀆 المةحن 􀀆 نم􀀆 قهلب 􀀆ف􀀆مي􀀆 لألجا 􀀆 محجتا 􀀆 ووه 􀀆امنه 􀀆 يحهرم 􀀆أ􀀆ون􀀆 إفلا،سهلا 􀀆 لألج 􀀆 همن 􀀆 قبهض ْ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ􀀆 􀀆 ِّ مسك 􀀆أنف 􀀆ف􀀆مي􀀆 يمعلا 􀀆􀀆أالله􀀆 واعلامون 􀀆 ح،قه 􀀆 لأهخذ 􀀆􀀆 لفهقلار 􀀆 يعهطي 􀀆 ول نك 􀀆 ح،قه 􀀆 ذلأخََ􀀆 ة.􀀆 2( البقر 􀀆35( ُ ه􀀆ُ رو􀀆حْذ􀀆فا􀀆ل􀀆بمم 􀀆 عمنه ا 􀀆 تسطق 􀀆أ􀀆 نبح ن 􀀆و􀀆 عبةادلا 􀀆 يوه 􀀆 علي،هم 􀀆 وأواجبه 􀀆به􀀆 عبهادا 􀀆 الله􀀆 تدعب 􀀆 دوق ُ􀀆 􀀆 العبةاد 􀀆لأ􀀆بن􀀆 رأمه 􀀆إ􀀆إن􀀆 أ دحلا 􀀆 نع􀀆 أ دح􀀆 بإخجرا 􀀆 الةزكا 􀀆و􀀆 ،بهلا 􀀆 أ ا مرو 􀀆و􀀆 فهعللا 􀀆 يقصادو 239􀀆ا.􀀆به 􀀆 تدعب 􀀆 منم 􀀆 ب ةني 􀀆إ􀀆 تسطق لا 􀀆 لا .2􀀆53 /3􀀆 النيل للقطبا فيطش 􀀆 -237 حشر )2􀀆55 / للقطباطفيش) 3 􀀆 - 238 شرن حيالل 􀀆 ةزك􀀆 ع ف شي ر ا 􀀆 املثا ن􀀆 73 ال1ب(اب 􀀆/ ) 2􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆م􀀆 المنمظون 􀀆 - 239 ال جتا ْ ه.􀀆غير 􀀆 نع􀀆 ييزك 􀀆 وفي نم 􀀆 م،نه 􀀆 والمقاصةص 􀀆 الندي 193 بح ا ثلم ابعالر الصو م الفرع الأول من أصبحصائما في بلده في رمضان نفلا هل ينقلبفرض ا َّ من المتفق عليه عند أهل العلم أن تحقق المقصود بتحقق القصد إليه في جمي ع العباداتالتي لاتتم إلابالقصد إليها كالصلاة والزكاة والصيام والغسل منالحد ث الأكبر إلخ، ولكن اختلفوا فيما إذا استحال تحقق النية التي قصدها المك ف ل لتصادمها مع الواجبعليه فهل تتحول إلى الواجبعليه أم لا ؟ فقيل تتحول إلى ما يمكن في نظر الشرع وقوعه، وذلك مثل نية الصيام، كم ن أصبح صائما يوما من رمضان في بلده يعتقد ذلك نافلة، وهو عالم بأنه من ر شه رمضان، والقول الذي لا يقبل الجدل عدم تحول النية فلا ينعقدصوم الفريض ة بنية النافلة والعزم عليها إلا إن زلت لسانه عند النطق بناء على قول من يقو ل بالتلفظفي النياتوالصحيح عدم لزومه وإنما العبرة بعزم القلب . َّ فالقصد القلبي في حال الأداء كالصلاة على أنها عبادة واجبة أو للنفل، لا عاد ة تؤدى، وكالوضوء والغسل يقصد بهما التعبد لا النظافة ف . قط َُ ً "وكذا شرط العمل في النيات، فمن صام رمضان قلآضاء خر أو للكفارة أو غي ر ُُ ذلك، لم يجزه لرمضان ولا لغيره، ومن غسل للتبرد لم يجزه عن الجنابة؛ وعلي ه إعادة الغسل بالنية للجنابة، وعليه كذلك إعادة تلك الصلاة؛ لأنه لا يصلح ذل ك إلا بالنية. 0 24 َََََََُّْ ْ َّ َُ  نظر-:ا رتيسي الرتفسي لال لإمقاطمب. رتفسيه قوللى:تعا ه ل س ي ل ن ي ذِّ ل ا كِّ م رِّ أول ئ فى الآخ ِّ ة إ لا ِّ ِّ 194 قال"العلامة"أبو"محمد"بن"بركة"في"جامع " ه: والذي"نختاره"نحن"أنه"لا"يكون"متطه ا ر" لوضوء"الصلاة"أو"لغسل"الجنابة إلا"بنية وقصد"لأن الوضوء"فريضة والفريضة"لا" تؤدى"إلا"بالإرادات"وصحة"العزائم." 241 الأعمال" :" " "والنية" فرض" فى" الوضوء،" وفى" أعمال" الطاعات" كلها،" لقول" النبى بالنيات،"فإذا"لم"تكن"نية"لم"يكن"عمل،"وأجاز"بعض"أصحابنا"الطهارة"بغير"نية"إذا" "ً أتى"بصيغة"الفعل"المأمور"به،"والذي"نختاره"نحن،"أنه"لا"يكون"متطه ا ر"بوضوء"ولا" غسل"بغير"نية"وقصد،"لأن"الوضوء"فريضة،"والفرائض"لا"تؤدى"إلا"بالإراد"ة." 242 "َُّ آية" 16 من"سورة"هود"عليه"السلام"والمعتبرلأبي "سعيد"ج 4ص" 55 فما"بعدها"" وقد ذكر"  النار الخلاففي "المسألة،"وقد ذكر"الخلاففي "المس "ألة وأطال"فيها،"وانظرص "" 72 و" 77 منه،"فما"بعده"ا. ُ وا لسالمي"جوهر النظام صفة"الصوم."والم ا رد"بقوله: " وكذا"شرط"العمل"في"النيا " ت" تعيين"العمل" الم ا رد"أداؤه،"والقصد"إليه"بالقلب"تعيينا"جازما،لا "يلتبس"بغيره." - 241 الجامع"لابن بركة"ج 1ص" 255 وانظر"المعتبر" " ج 4 المصدر"الساب " ق. والكوكب"الدري"والجوهر" البري"للعلامة"عبد"الله"بن"بشير"الحضرمي"الصحاري"ق" 12 ه."الغسل"من"الجنابة."ج 2ص 98 ط" الت ا رث"الأولى 1428 ه" 2007 م." - 242 منهج الطالبين"وبلاغ"الراغبين"ج 3ص" 368 وانظرص 201 و"" 224 منه"للشيخ"العلامة"الرضي" خميس"بن"سعيد بن علي"بن مسعود بن"عبدالله "الشقص ي النزوي"الرستاقي"ق 10 ه - ق 11 ه"حيث" 1059 ه "وكان"الإمام"ناصر"ربيبا" - كان"هوالمقدم "في"إمامة"الإمام"ناصر"بن"مرشد"اليعربيس " 1034 للشيخ الشقص" ي حيثتزوج بأم الإمام"ناصر"بعد وفاة"أبيه،"وعاشالإمام"في رعاية الشيخ"الشقص" ي ينظر"ترجمته"في"الجزء"الأول"من"المنهج"ط"مكتبة"مسق " ط. ومعارج" "،" حتى نصبإماما"للمسلمين الآمال"الم"جلد"الأول"ص" 250 فما"بعدها"بيان"اشتراط"النية"في"صحة"أعمال"العباد،"ن"مكتبة"نور"لدين 1429 ه/ 2008 م." / السالمي ب"دية" " ط 1 195 ً 􀀆 يهجز 􀀆􀀆 ل لم 􀀆 نففع 􀀆 لهغيرإ 􀀆 قءضا 􀀆و􀀆ادينلا 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆ف􀀆 ي م صوي 􀀆􀀆 دلأ أ حن 􀀆 س􀀆 ذواكلي .􀀆 لغيره 􀀆و􀀆 لرمانض لا َْ 􀀆 ن"إ :􀀆􀀆 الأسيلم 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 لحةمزن 􀀆 ولقا 􀀆 وأفرط 􀀆 ال رسف 􀀆في 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 مصا 􀀆 قدو 243􀀆"􀀆 فا طفر 􀀆 ت􀀆 نوشئ 􀀆 صم إ 􀀆 شئتف 􀀆􀀆 نال فتل أو 􀀆􀀆 الآقنرأو 􀀆 اوءقةر 􀀆 أو للدعاء واكلرذ 􀀆 الاا عتك ف 􀀆 لأل􀀆 سجد ج 􀀆 وكالجلوفي سالم . 244􀀆􀀆 لذلك 􀀆 ال ي صحح 􀀆 قوصد 􀀆 اليتعني ال 􀀆 نم􀀆􀀆بد􀀆 طلا 􀀆 للاسترا ةحفق 􀀆 ك. 􀀆ذل􀀆 الخفلافي 􀀆 المكيد 􀀆 ورذك 􀀆ذ􀀆 مصال 􀀆 هلأن 􀀆 عل،يه 􀀆 ب لد􀀆و􀀆 الفري ، ضةلا 􀀆إل􀀆 الناةفلى 􀀆 نم􀀆 تتلحو 􀀆 ن هيت 􀀆 ل: ن إ 􀀆 الأو 􀀆 اللقو 􀀆 ووه 􀀆 الصميا 􀀆 بوابج 􀀆 ىأت􀀆ق􀀆 مداد 􀀆م􀀆 عارةضا 􀀆 ةني􀀆 تحهول 􀀆 ه.نول 􀀆 الوجو 􀀆 مأت􀀆 ىعل 􀀆 الميو 􀀆ف􀀆 ي: ال م صوي 􀀆 والبخار 􀀆65،3􀀆 ال رسف 􀀆ف􀀆 الياصم ي 􀀆 ما جفايء 􀀆 الموبا طأب 􀀆 مالفي ك 􀀆 أجخهر 􀀆 - 243 حادليث الرخصة 􀀆ف􀀆 والتذرمي ي: 􀀆 السفر 11،21 􀀆ف􀀆 والفرطي 􀀆 ال م صو 􀀆 التخيفيي ر 􀀆 وممسل 􀀆18،41􀀆􀀆 والإافرط 􀀆 ال رسف 􀀆 ا همش 􀀆 : ذكر الاختلا ل فىع 􀀆وفي 􀀆 سليمان بنايرس 􀀆 الاختلا ل فىع 􀀆 711 ، والنئي س:ا 􀀆 سفر 􀀆 الصفوي مال 􀀆 في ََْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ 􀀆 ضِّ􀀆ري􀀆ِّ ئةش􀀆عا 􀀆 "نع 􀀆􀀆 البخيار 􀀆 دعن 􀀆 ونهص 􀀆 الس،فر 􀀆ف􀀆 ال م صوي 􀀆ف􀀆 ما ةجي 􀀆 وناب 􀀆2،617-2602􀀆􀀆􀀆 عهر،و 􀀆 نب َ􀀆 َ َْ 􀀆 ََ ََََُّْْ􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 ْ َََََْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََّ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ الصيام 􀀆 ركثي 􀀆 ونكا 􀀆􀀆 ال رسف؟ 􀀆ف􀀆 أأ م صوي 􀀆 للينب 􀀆 لقا 􀀆 الأسيلم 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 حةمزن 􀀆 ن أ􀀆 الينب 􀀆 جزو 􀀆اعنه 􀀆 اللَّ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 ْ􀀆 ْ َََُْْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ مختصر 􀀆 2373 ن وظار: 􀀆􀀆16ح 2 /4􀀆􀀆 للشنيب يا 􀀆 وانلمث يا 􀀆 ر".حاالآد 􀀆طِّ􀀆فأف 􀀆 شِّتئ 􀀆􀀆 نوإ 􀀆 فمص 􀀆 شِّتئ 􀀆􀀆ِّ إ􀀆ل: ن􀀆 فقا ِّ􀀆 م.􀀆 الصو 􀀆 النفيي ة 􀀆 بجا 2ب 􀀆 للشايفع 􀀆 57 ومالأ 􀀆 ج 1ص 􀀆 نالميز َّ 􀀆 دبل 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 الشمياخ 􀀆 سيوفا 􀀆ب􀀆 عرامن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 عرامن 􀀆 سا نك 􀀆 يأب 􀀆 للعةلام 􀀆 ر: الإيحضا 􀀆 - 244 ينظ 􀀆 1ط5 - 50􀀆1 ص􀀆􀀆 الهيجرج 􀀆 الثا نم 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 لايبي 􀀆 بجمهةوري 􀀆 نفوهس 􀀆 لجب 􀀆 ىقر 􀀆 إحىد 􀀆 ينفر َّ􀀆 َّ 􀀆 ط 2 مكةتب 􀀆􀀆 ج 1القسالمثاني 􀀆 مرعم 􀀆 يىحي 􀀆 ىعل 􀀆 للعةلام 􀀆 التأ خري 􀀆 موبك 􀀆ف􀀆 الإباةضيي 􀀆 ر. ينرظ 􀀆 الفك 􀀆 ردا ص 228􀀆 ج 17􀀆􀀆 اطف شي 􀀆 يوفس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الأةئم 􀀆 لقبط 􀀆 العللي 􀀆 وشءفا 􀀆 اللني 􀀆 ط. وحشر 􀀆 مسق 􀀆 الضايمر 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 أعمال الدعب،ا 􀀆 النية في ة صح 􀀆 اشت طرا 􀀆 بعدبا هاب 􀀆 250 افم 􀀆 والمعارج ج 1ص 196 الذي رجحه ومال إليه . الثاني: لا تتحول النية بذاتها دون القصد والعزيمة من مريدها فلا تتم له فريض ة وهو رأيجملة منالعولماء يرونعليه البدل لاختلافالنية والقصد لغير رمضان ، وهي لا تتحول تلقائيا، بل بالقصد والإرادة من الإنسان. والأمور بمقاصده ا والأعمال بالن . يات ونصه كلام الكدمي كما في المعتبر، وبيان الشرع: " ... . والفرائضداخلة في بعضه ا بعض، إذا دخل حكمها في بعضها بعض، ومن أصح ذلكعندي أحكام الطهارة لأ ن حكمها متفق في الاسم والمعنى، والعجبأنه كيفانساغ مع أهل العقل الاختلا ف فيه . ا ٌ ومعي أنه لو غسل من الجنابة وهو يريد بذلك الوضوء لصلاة نافلة، وقاصد إل ى الغسل من الجنابة، يريد به الطهارة لنافلة، فأتى بالغسل على ما وصفتلك، قا م الغسل عندي والوضوء مقام الفرض؛ لأن قصده إلى الغسل من الجنابة ليصل ي نافلة مع قصد منه إلى الف ريضة . وليسقصده الى الصلاة نافلة مع قصد منه إلى الفريضة، ولا قصده إلى الصلا ة نافلة مع قصده إلى الغسل من الجنابة يستحيل غسله إلى ال . نافلة ومعي أنه لو قصد إلى غسل الجنابة وكان يعتقد أنه نافلة، لكان ذلكمستح لا ي في بعضما قيل إلى الفريضة وكان يقع هذا الغسل موقع الفريضة؛ لأن الفريض ة 197 واجبة فيه نفسها"والغسل"الواقع عليها"بمثل"غسل"الفريضة"أن"لو"قصد"إليه"هو" الواجب"فيها"ولن"يستحيل"إلى"غيره"بالنية."" 245 فإذا"ثبت"معنى"هذا"فهو معي"ثابت"حسن وقام"الغسل"مقام"الوضوء"للفريضة،" وكان" بذلك" معتقدا" للوضوء" في" جوارح" الوضوء" مع" غسل" الفريضة" وطهارة" الفريضة؛"على"قول"من"يقول"بذل " ك. "َ - 245 يريد"بذلك"والله"أعل " م: أنه"لما"كان"الغسل"من"الجنابة"واجبا"عليه"فقصد"الغسل"من"الجنابة"أداء" للواجب، وليصلي"بذلك الغسل نافلةأو "قراءة"القرآن أو غير ذلك، فقصده لصلاة"النافلةأو "قراءة" الق آ رن"بالغسل"من"الجنابة لا"يؤثر"علىصحة الغسل"من"الجنابة"كونه"فرضا عليه." بخلافمالو "قصد الغسل من الجنابة"أنه"سنةأو "مندوب"إليه، وليس"واجبا"عليه، فهنا"اختل"عمله" عند"القائلين بوجوب التعيين عليه"كما وجب"عليه،"أما"عند"القائلين بأن المطلوب"منه"القصد إلى" الغسل من"الجنابة"فإذا فعله"كما"أمر منقصده"الغسل وإنقاء"البشر وأتى"بذلكالغسلعلى "الوجه" الصحيحفلا "يضره"ذلك"وصح غسل " ه. َّ وإن"لم"يقصد الغسل من"الجنابة"بتاتا وإنما قصد الاستحمام أو "التبرد فالخلاف، وكأن العلامة" "ُ الكدمي"هنا"يرى"القول"بالكفاية"إذا"أتى"بالغسل"كما"أمر،"وقيل:لا "يكفيه"عن"الغسل"من"الجنابة و هو"الصحيح عند الجمهور، ومنشأ الخلافهل الغسل من"الحدثالأكبر "عبادة"معقولة"المعنى"أم لا؟ "فمن"قال معقولة المعنى"قال"بالكفاية"لأن"الم ا رد"منه النظافة من الأدناسمع إنقاء "البشر وتعميم" الجسم، وقد حصل" منه" ذلك، ومن" قال غير "معقولة المعنى قال بعدم "الكفاية، ما لم" يقصده" بالتعيين،"أما"في"إزالة"عين"النجاسةفلا "إشكالفي "كونها"عبادة"معقولة"المعنى؛"لأن"المقصود"منها"إزالة" عين"مشاهدة؛ ولكن"البحثفي "غسل جميع"البدن"من"الحدث"الأكبر،"هل معقول المعنى أم"لا؟"كما" مر،"وقدتقدم "الكلام هنا في مبحثالطهاراتوفي الجزء الأولفي "الكلام"على ما تجب"فيه"نية"التعيين،" 116 / فليتأمل."وانظر:"قواعد الإسلام للجيطاليت "الحاج"موس ى "بحاشيةأبي "ستة")الحاشية(") 2 . والايضاح للشماخي ج 1 النيةفي "الوضو"ء. 198 وكذلك لو لم يعلم بجنابته أو علم بها ثم نسيها فغسل وأجرى الغسل على بدن ه غسلا يقوم مقام الفريضة أن لو قصد إلى ذلككان بذلكيعتبر مؤديا في كل ذل ك للفريضة ومعتقدا له غسل الفريضة ووضوء الفريضة لأنه مستحيل عندي أ ن يكونغاسلا، ويجزيه الغسلإلا بثبوتالفريضة إذا كانالغسلفريضة فبأيوج ه وقع كان مجزيا في معنى قول من الأقاويل ثبتمعناه فريضة وليسلذلكوقتم ن الأوقاتفيكون له حد لا يجزي إلا فيه، أو يكون فيه أو يعمل له وإنما هو من حي ن ثبت فيه حكم الجنابة، ثبتت عليه الطهارة فرضا لا يستحيل إلا بالفريضة فبأ ي وجهصحتطهارة فريضة تقوم مقام الفريضة في معانيها . وقد قيل: فيمن أصبحصائما يوما من شهر رمضان يعتقد ذلكنافلة وهو عا م ل بأنه من شهر رمضان فقصد إلىصوم ذلكاليوم بنية النافلة . فمعي أنه قيل: إن نيته مستحيلة عن النافلة إلى الفريضة وهوصائم الفريضة و لا بدل عليه لأنه صام ذلك اليوم الذي كان قد أمر بصومه وقد ثبت صومه على ا م أمر به، ولن تحوله نية معارضة . ومعي أنه قد قيل: إن عليه بدل يومه، والقول الأول عندي أبين وأثبت لأنه ل م يستحل إلى غيره عن حال الصوم في ذلكاليوم ولن يقعصوم الفريضة نافلة أب ا د فيكون محولا لحكم هلا لأناللهتعالى قد حكم بأنصوم ذلكاليوم فريضة، فإذ ا صامه الصائم فقدصام الفريضة التي أوجبهااللهوحكماللهعليه بصيامه فر . يضة والغسل عندي على حال أثبت حجة من الصوم؛ لأن الصوم قد يستحيل إل ى الإفطار بمعنى من المعاني من مرضأو سفر، فيكون مفطرا في شهر رمضا ن 199 ويستحيلصوم شهر رمضان إلى غيره من الأيام . وفرضغسل الجنابة والغسل اللازم لن يستحيل إلى غيره من معناه إلا إلى طهار ة وهو جنب، حتى يتطهر، فإذا تطهر أو طهر ثبتتله الطهارة التي بها خرج من ح د الجنابة ولن يستحيل إلى غير ذلك، وطهارته تلكحكمها لازم فالفريضة وواق ع معناها على معنى الفريضة على كل حال من حال. 6 24 - الكدمي، المعتبر،، ج 4 ص 70 فما هاب.عد بيان الشرع لمحمد ال يكن/د 57 9 فما بعدها مع 246 افختفيلابعض الأ،لفاظلمواعن أ كثنيرا م اظلألفا -في المطبوع المتداول طباعة العالمية نش ر اثا.لتر اأكثره ةمأكورر ح شر للفمظ- ل أاجمعده ة كثر ا ثلفبيحعدة مخاطتوط توكن د ق كتبته ا ُُ َ من المطبوع فحذفتها إذ لم أجد مصدرها في المخطوطات التي بيدي نسخها وهي أكثر من أرب ع مخطوطات منهيا:هايلت بخط ا بلثكاانتي ن ب لماه بنلهاش ك ا يل.بفريي 22 شهر رج ب 1280 ه . وكذا مخةطوطاثالتر ى الأو 94 ص 53 ا 3 فمهاب.عد ماللرعقام ا 126 ا 1وا صلخ 94 فقه / ل 1.125 وا لنسخة . 4 354- الثانية 35 وا ةلثالث ص 271-269 . والمخطوطة رق م 94 /163/4 المؤرخة 13 شوال . 1257 ه بقلم سيفبن مهنا بن مبارك. ومخطوطة الشيخ يحيى بن أبي نبهان الثلاثا 4ر1صف ة سن 5 493- 4ه 130 ص- 49 ومخةطوط م زن مرك الماجدل. ولع الذيجأخكر تل النسخة المطبوعة اعتمد على مخةطوط لم أعثر. علي ها 200 الفرنعيالثاسافالمر ميفي صو رمضان عن واجبوغيره أ ن لا ف اختلففي المسافر يصوم رمضان عن واجبغيره فقال أبو حنيفة هو عما نو ى فإنصامه تطوعا فعنه روايتان إحداهما أنه عن رمضان والأخرى أنه تطوع . وقال أبو يوسفومحمد هو عن رمضان في الوجهين جميعا وقال أصحابنا 7 24 جميعا في المقيم إذا نوى بصيامه واجبا غيره أو تطوعا أنه عن رمضان وي جزيه . وقال الثوري والأوزاعي في امرأة صامت رمضان تطوعا فإذا هو من شهر رمضا ن أجزأها وقالا منصام في أرضالعدو تطوعا وهو لا يعلم أنه رمضان أجزى عن ه وقال مالكوالليثمنصام في أول يوم من رمضان وهو لا يعلم أنه رمضان ل م يجزه . وقال الشافعي ليسلأحد أن يصوم دينا ولا قضاء لغيره في رمضان فإن فعل ل م 248" يجزه لرمضان و لا لغير ه وهذه الأقوال كلها موجودة في مذهبأهل الحق والإستقامة السادة الإباضية إ لا - الضمير في أصحابنا يعود للجصاصأحمد بن علي الرازي أبو بكر الجصاصالحنفي المنقو ل ه هعذنا ا . لنص 1 - 248 ص 262 أحكام القرآن للجصاصأحمد بن علي الرازي أبو بكر الجصاصالحنفي ج ر ن ر ش دا رالفك روان مظ الأ للشافعي ج 2با ة ب الني 263 بابفي المسافر يصوم رمضان ع . ن غيره ؛ في الصو . م 201 249 أن مذهبالجمهور منهم عدم الإجزاء ووجوبتعيين النية لرمضان . وقدسبق أنه: " ليسلأحد أن يصوم فيشهر رمضان دينا ولا قضاء لغيره فإن فع ل لم يجزه لرمضان ولا لغيره صام رسول هلا في السفر وأفطر وقال لحمزة ب ن  َ ْ 250 إن شئتفصم وإن شئتفافطر " " : عمرو الأسلمي - :انظر علىلسبيلالمثا رجلن وهظا ا م لنور الدينالسالميبج 1با صفة امل،صو ومعارجالآم ل ا المجلد الخامسص 137 في المسافر يفطر في السفر ثم ينوي صيام نذر أو كفارة أو نفل وص 2 18 ا فم بعدهابوجو النية للصوم، ن مكتبة نور الدين السالمي بدية ط /1 1429 ه/ 2008 م. ع والفر الأول؛ تمييز العباداتمن العادات" من الجزء الأول . - 250 ال ثحدي سبق تخر . يجه 202 􀀆 أدمى فمه متعامد 􀀆إذ􀀆 ال ئصما ا 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر 􀀆 ي قنض 􀀆 ي لالق ت 􀀆 ينتقضصيها أمم 􀀆 ل􀀆 فيمن أدمى فمه متدعامه 􀀆 أهللالمع 􀀆 الخت ف􀀆 والمعصية ناقةض 􀀆 عص􀀆 لبكذ ا 􀀆 وف􀀆 كذ ه 􀀆ل 􀀆 عدإالى 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 لل طخر 􀀆 عرضصيهام 􀀆 هلأن ََّ􀀆 َّ َََ 􀀆 ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ 2( المائدة. 􀀆) 7􀀆ِّ قي􀀆المتن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 اللَّ􀀆 يتلقب 􀀆اإنم 􀀆 لتى􀀆 لقهولعا 􀀆 للادعبة ِّ􀀆 􀀆 الله􀀆 م محار 􀀆 نع􀀆 ي فك􀀆ل􀀆 " واهذم 􀀆الله􀀆 م محار 􀀆 نع􀀆 كبف􀀆ال 􀀆 م صإولا 􀀆 لاو􀀆 الرلسو 􀀆 ولقو .􀀆􀀆 ولرسهول 􀀆􀀆 ن معدالله 􀀆 عص􀀆 هوف ا 􀀆􀀆 همإنلى 􀀆􀀆يء􀀆 خل ش 􀀆 الجو إ فنفد 􀀆􀀆 منن ا جلسإلى 􀀆􀀆يء􀀆 ج ش􀀆يل􀀆لم􀀆 عهليما 􀀆 وقيل: لا شء ي 􀀆 فسد صه. وم 􀀆 الجفو 􀀆 ضرسه ولم يستعط 􀀆 آهذت 􀀆 كنم 􀀆 ي صحح 􀀆 لغضر 􀀆 إدهماؤ 􀀆 نك􀀆ا􀀆 وو: إن 􀀆 ل: بالتفيلص ه 􀀆 وقي 􀀆 عهلي 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 ذفاهلا 􀀆 بالم اسكو 􀀆 فمأىد 􀀆 يسكتا 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 قلاعهو 􀀆 فدأرا 􀀆 أها ذا 􀀆 ىع􀀆 الصبر ل 􀀆 يو؛مه 􀀆 يفعلد 􀀆 ي صحح 􀀆 غضر 􀀆 ر􀀆 نكالغي 􀀆 نو􀀆 جو،فهإ 􀀆􀀆 يء إلى 􀀆 وجلوش 􀀆 نع􀀆 التزحر 􀀆 وعهلي المختار. 􀀆 ولعله ال ي صحح 􀀆 دم􀀆 ومعصيةماكتق 􀀆 فعل ب ه ع ث 􀀆 نلأ 􀀆 يهوم 􀀆 ب لد 􀀆 وعهلي 􀀆 صهوم 􀀆 بلط 􀀆 دفق 􀀆 اختايار 􀀆 الجفو 􀀆إل 􀀆 املد ى 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 جولش 􀀆 نوإ ة.􀀆 والكفار 􀀆 ب؟دل 􀀆 عهلي 􀀆 له􀀆 متعم،دا 􀀆 هفم 􀀆 فأىدم 􀀆 مصا 􀀆 ر لج 􀀆 نع􀀆 ة: ولسئ 􀀆 صفر 􀀆 يأب 􀀆 جعام 􀀆 يوف 􀀆 ب ل. 􀀆 عهليد 􀀆 س􀀆 الله: لي 􀀆 د􀀆أعب 􀀆 ل بو 􀀆. قا 􀀆 بإلي 􀀆 وا دلب ل أح 􀀆􀀆 قال: لا، 􀀆 حهلق 􀀆􀀆 خل في 􀀆 م فد 􀀆ا ملد 􀀆ن 􀀆 فغلشبهيء 􀀆 يدهمي 􀀆􀀆 ر أن 􀀆 فوهنمغي 􀀆 ىد􀀆م 􀀆 عيسد: إذا 􀀆أ􀀆 قال بو 􀀆 حلقههمن 􀀆 ي خل 􀀆 مف د 􀀆 متدعام ل 􀀆 ه􀀆 وهفا 􀀆 مأىد 􀀆 نو􀀆 دي، إ 􀀆 عهليعن 􀀆􀀆يء􀀆 لا ش 􀀆ف􀀆 منشهيء 􀀆 دوق 􀀆􀀆 حلقه مشنهيء 􀀆 ل􀀆دخ 􀀆أن􀀆 غهلإبلى 􀀆􀀆 نوهو 􀀆 لق، إ 􀀆 مفاي ي 􀀆 دي􀀆 عهليعن 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆فلا 􀀆 ش يء 􀀆 م صه. و 􀀆 ىنم 􀀆 ض􀀆م􀀆 عليده ب ل ما 􀀆􀀆 أنيهلق: إن 􀀆 فيمع 􀀆 عداام 􀀆 أدماه 203 قال النور السالمي  قلت: ووجه ذلكعندهم: أنه تعرضلإخراج ذلكالدم، وم ن قواعدهم أن للوسائل حكم المقاصد، فالتعرضلإخراج الدم من فيه ذريعة إل ى دخوله في حلقه، واللهأعلم." 251 -251 معارج الآمال لنور الدين السالمي ج /1 ...الطهاراتالفرع الثاني: في حكم التسوكللصائم ( ج منه النطالبيغ وبلا الراغبيمي ن ل سخ الرستا ) ) /قي 125 6 الصاوم بمليدخ الجوفوما ج يخر منه . التراث. القول الثاني عشر ض في نق 204 􀀆 الاحمرا 􀀆 ممنوتعا 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 : ال؛حج 􀀆 الرابع 􀀆 باحلمث 􀀆أ􀀆 ر ن 􀀆 مواكم 􀀆 للممحر 􀀆 لا: ا صيد 􀀆منه 􀀆 حج 􀀆 أاحمكال 􀀆 نم􀀆 يركث 􀀆􀀆 العقا دة في 􀀆 ذه􀀆 تدخل ه 􀀆􀀆 صيد لا 􀀆 الممحلرل 􀀆 فمباةشر 􀀆 ،ل􀀆 صد ه 􀀆ي􀀆 المحرم بنفه أ سو 􀀆 صده 􀀆ي􀀆لم􀀆 حال ما 􀀆 ال ي صحح ل 􀀆 ا صلميد. 􀀆 الل مح 􀀆 حةرم 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 توي جن 􀀆 احمر 􀀆أن􀀆 شك ه ُ 􀀆 حلالا- فأكل المحرهم ل 􀀆 الئصدا 􀀆 نك􀀆 للمحرمل -وو ا 􀀆 اصاد طيه 􀀆 الئصدا 􀀆 صد􀀆ق􀀆 ذواكإن􀀆􀀆 لقصد الاصاد طيله. 􀀆 احمر 􀀆 الألف ظا 􀀆 بالألفا م ظاو 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 العقود والت فصارت 􀀆􀀆 والأمور بمقاصدها، والةعبفري 􀀆.􀀆اكمر 􀀆م 􀀆 قوا بللها 􀀆 إلا َّ 􀀆 لال􀀆 م ح 􀀆 ر لك 􀀆 صيد الب 􀀆 ل: " قا 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 ن􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆ض􀀆 الله 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 بر ن 􀀆 فنعجا ْ َ 252 􀀆ُ􀀆 "􀀆لكم 􀀆 يدص􀀆أ􀀆 تصيهدوو 􀀆ل􀀆مم􀀆 محرا 􀀆 وأ منت ص:􀀆)􀀆 الجادرو 􀀆 نلاب 􀀆 المسةند 􀀆 النسن 􀀆 نم􀀆 11582 والمنىتق 􀀆􀀆64ح 1 /4􀀆 لهلقبيي 􀀆 الصرغي 􀀆 - انلنس 252􀀆 􀀆 مسفر 􀀆 جابر حد ثي 􀀆 حد ثي 􀀆 عيى س 􀀆 قاأبلو 􀀆 846 ولق:ا 􀀆􀀆 ج 3ص 03 ح 2 􀀆 437 وسنن املتذري 􀀆􀀆15ح 1 􀀆 باأس 􀀆 للممحر 􀀆 بال دصي 􀀆 ينرو 􀀆􀀆 المعللا 􀀆 أ له􀀆 دعن 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 والعلم 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 سمااع 􀀆ل􀀆 نعفره 􀀆􀀆 والمطبللا 􀀆 وأق سي 􀀆 الببا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 يروي 􀀆 حد ثي 􀀆 أحنس 􀀆اهذ 􀀆 الشايفع 􀀆 لقا 􀀆 أهجل 􀀆 نم􀀆 يصدط 􀀆ل􀀆أم􀀆 يطصده و 􀀆 إلذا م 􀀆 1851 ولق:ا 􀀆 داوح د 􀀆 4937 أ 1بوو 􀀆􀀆􀀆 ادحمح 􀀆 ى. وأخهرج 􀀆 ق. انته 􀀆 وإسح 􀀆 أدحم 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 والعلم  􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 الاخب نر 􀀆 تعناز 􀀆اإذ المستدرك 􀀆ف􀀆 2827 والحماكي 􀀆 وا سلانئي 􀀆 ا صحابة. 􀀆ل􀀆 أ ذ ب خه 􀀆ابم 􀀆 ينرظ 􀀆 مول 􀀆 الشيينخ، 􀀆 شطر 􀀆 صحيعحلى 􀀆 ديث 􀀆اهذح 􀀆 1748 ولق:ا 􀀆49ح 6 /1􀀆 حلالكم 􀀆 الصحيينح 􀀆 على 1749􀀆􀀆 ا.." حو 􀀆 مسند 􀀆 متلاص 􀀆 عومر 􀀆 نع􀀆 ب ، لال 􀀆ب􀀆 وسلينمان 􀀆 أ سن 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 وهاكذ «􀀆 يخرهجا 􀀆125 افم / ) 4􀀆􀀆 الاستاذرك 􀀆 وظار: 􀀆 2746 وغيمر.ه ن -2744􀀆􀀆56ح 3 /3􀀆 الدارقيطن 􀀆 ه. ونسن 􀀆 1750 عند 􀀆ويحتاج 􀀆 بملا ا 􀀆 ساابع 􀀆 ذلكافلي جزء ل 􀀆 تف لصي 􀀆م􀀆 .دوق ر 􀀆300 /3􀀆 ي" للقسطيلان 􀀆 السار 􀀆 ا. و"إردشا 􀀆 بعده 􀀆 للممح(ر 􀀆 الحج: )قتل ال دصي 􀀆 الخامسم ب نحمث 􀀆 العفر 􀀆 هنا. فانظرهنم 􀀆 الإدعةا 􀀆 إلى 205 "َ ْ "َُُُ قال الإمام"الشافعي:"هذا"أحسن"حديث"روي"في"هذا"الباب،"وأقيس" 253" صيد"البر"لكم"حلال وأنتم"حرم"ما"لم"تصيدوه" " قال"ابن"القيم:"وتأمل"قول"النبي "ََُّ أو"يصد"لكم"" كيف"حرم"على"المحرم"الأكل"مما"صاده"الحلال"إذا"كان"قد"صاده" لأجله،"فانظر"كيف"أثر"القصد في"التحريم ولم"يرفعه"ظاهر"الفعل."انتهى." 254 وجاء"في"بعض"ألفاظحديثأبي"قتادة"من"ط ي رق"يحيى بن"أبي كثير"عن"عبد"الله"بن" زمن"الحديبية"فأحرم"أصحابي"ولم" " أبي"قتادة"عن"أبيه"قال"خرجت"مع"رسول"الله وذكرت" " أحرم"فرأيت"حما ا ر"فحملت"عليه"فاصطدته"فذكرت"شأنه"لرسول"الله أصحابه"أن"يأكلوا ولم" " أني"لم"أكن"أحرمت"وأني"إنما"اصطدته"لك"فأمر"النبي "ُ 255" يأكل"منه"حين"أخبرت " ه: إني"اصطدته"له" قال"أبو"بكر"بن"خزيمة"النيسابوري"" 256 قال"أبو"بكر:"هذه"الزيادة:"إنما"اصطدته" ُ ل " ك. وقول " ه: ولم"يأكل"منه"حين"أخبرت " ه: إني"اصطدته"لك،"لا"أعلم"أحدا"ذكره"في"خبر" 300 ". كما هو"أعلاه." / 2. وانظر: "إرشاد"السار " ي" للقسطلاني" 3 " 03 / -253 "سنن"الترمذي"" 3 88 ، "فصل:" المقاصد" تغير" أحكام" التصرفات" تحقيق" محمد /3 - 254 انظر:" إعلام" الموقعين" البغدادي،"دار الكتاب "العربي/ط" الأولى/ 1416 ه 1996 م"وا زد" المعاد"لابن" القيم"ج 2ص" 163 فما" )6" 79 / بعدها" الناشر مؤسسة"الرسالة"ومكتبة"المنار،"ط 1402 ه" 1982 م"وانظر:"فقه"السنة") 1 190 ح "" 9700 ومعرفة"السنن" / - 255 أخرجه"ابن"ماجهفي "سننهح "" 3093 والبيهقي"في"السنن"الكبرى" 5 180 ح "" 2642 وأحمد"بن"حنبل في مسنده ح "" 22579 / والآثارح "" 3265 وابن"خزيمةفي "صحيحه" 4 8337 وغيرهم." )429 / وعبد"الرزاقفي "مصنفه" 4 -256 أبو"بكر"محمد"بن"إسحاق"بن"خزيمة"بن"المغيرة"بن"صالح"بن"بكر"السلمي"النيسابوري")المتوف"ى: َ "ُُ "ََُ "َ "ََََ "َََّ 311 ه"(صحيح"ابن"خزيمة"ج 4ص" 180 ح" 2642 حققه"وعلق"عليه"وخرج"أحاديثه"وقدم"ل " ه: الدكتور" محمد"مصطفى"الأعظمي،"الناشر:" المكتبالإسلامي"الطبعة:"الثالثة،" 1424 ه "-" 2003 م" 206  􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 فيهشبن 􀀆 اللفةظ 􀀆 ههذ 􀀆 صتح 􀀆 نفإ 􀀆 الإس،ناد 􀀆اهذ 􀀆􀀆 مر في 􀀆 ر مع 􀀆 دقتة غي 􀀆 بيأ ا 􀀆 أعهلم 􀀆 ما فل 􀀆 أهجل 􀀆م􀀆 إنه ا ا صدطه ن 􀀆 دقتة 􀀆 يعلمبهوأ ا 􀀆􀀆 لقأن 􀀆 الاحرم ب 􀀆 كذ􀀆 م ل 􀀆 أكلنملح 􀀆 نم􀀆 إنه ا ا صدطه 􀀆 إعلاميا ههإ 􀀆 دبع 􀀆 أ هكل 􀀆 نم􀀆 أجله انمعت 􀀆 نم􀀆 ا ا صدطه 􀀆 هأن 􀀆 ادقتة 􀀆 بوأ 257􀀆"􀀆 الاحرم 􀀆 كذ􀀆 م ل 􀀆 أكلنملح 􀀆􀀆 هأن قد 􀀆 هعن 􀀆 ت􀀆ثب 􀀆 هلأن قد 􀀆 أهجل َّ􀀆 َّ 􀀆 تونال عم، 􀀆 التهرف 􀀆􀀆 دييؤإلى 􀀆􀀆كما 􀀆 بت كرل 􀀆 مأرمو 􀀆 الممحر 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 دةلال 􀀆 الروا تيا 􀀆 ه􀀆 ففي هذ 􀀆 ه:لفه 􀀆 وعلي 􀀆 أظف،اره 􀀆أ􀀆 شعهورو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 أ ذخش 􀀆 نع􀀆 ينه􀀆ا ولذ 􀀆 أ ، غبر 􀀆 أشثع 􀀆 ينكو 􀀆 نوأ 􀀆􀀆لا؟ 􀀆 التهرأفم 􀀆􀀆 ييؤدإلى 􀀆 شيعنرت 􀀆􀀆 شهعأرو 􀀆 أخذ َُّْ􀀆 ُّ􀀆 انتفاعه 􀀆 دلمع 􀀆 الشعرة والشيعنرت 􀀆 لق􀀆 له التهربفح 􀀆 يصحل 􀀆􀀆 فالجواب: أن الممحرلا ِّ􀀆 􀀆أ􀀆 الركثيو 􀀆 ال رشع 􀀆 بقحل 􀀆أم 􀀆 ع،نه ا 􀀆 المينه 􀀆 والل بع 􀀆 الع ثب 􀀆 نم􀀆 ناوع 􀀆 ينكو 􀀆ب􀀆 بذل،كل 􀀆 فتبج 􀀆 الانتفاع والترفهذاول 􀀆م􀀆 ل ن 􀀆يخ􀀆 كذ لم 􀀆 صل ل 􀀆 فإنذها إح 􀀆 أهكثر 􀀆􀀆 الر سأأو 􀀆 يجعم 􀀆 مصىطف 􀀆 مدحم 􀀆 تحقيد. ق : 􀀆 180 ح 642 ال2؛سابق. 􀀆 ج 4ص 􀀆 صحيهح 􀀆ف􀀆 النيسابيوري 􀀆 خزةيم 􀀆- 257 ناب ً􀀆 َّ 􀀆 لأك 􀀆 الله􀀆 حجر - معلقا على كلام ابن خزيمة في أن رلسو 􀀆 قالناب 􀀆 حيح. 􀀆 إ د سنهاص 􀀆 ولق:ا 􀀆 الأع ي ظ،م ً􀀆 􀀆 الأكلهمن 􀀆 لىع 􀀆 الينب 􀀆 رأق􀀆م􀀆 حاراما 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 هلأنو 􀀆 ن؛ظر 􀀆 له: "هفي 􀀆 دصي 􀀆ق􀀆 هبأند 􀀆 عهلم 􀀆 لقب 􀀆 الل مح 􀀆 نم􀀆297 ط /2􀀆􀀆 الرحبي 􀀆 لاخيص 􀀆 و ظان ر: لت 􀀆30،/4􀀆􀀆 البيار 􀀆 ه"حفت 􀀆 لأجل 􀀆 صهاد 􀀆 هبأن 􀀆 قتةاد 􀀆 وأب 􀀆 أعهلم 􀀆أ􀀆 ى إلن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ربك 􀀆 ن:يأب 􀀆ع􀀆 الل ظف 􀀆اهذ 􀀆 ىرو 􀀆 نم􀀆 ة. وممنه 􀀆 العلمي 􀀆588 ط -587/2􀀆􀀆 شعبا، ن ج 2ص 291 ح 248 􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 الدارقيطن 􀀆 . خشي 􀀆 ) 324 ه ( 􀀆 تىوف 􀀆ا􀀆 النيسابيورلم 􀀆 والص 􀀆ب􀀆 دزيان 􀀆 أمعل 􀀆􀀆 ه لا 􀀆 يلأكمن 􀀆 قوله اصطدته لك وقولهمول 􀀆 ربك􀀆 لأبناو 􀀆 "لقا 􀀆 مختصرا للهافبظ: 􀀆 المقيوات. 􀀆 باب 􀀆اأنه 􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆 ين ص􀀆ل􀀆 ن" ول نكم 􀀆 عثما 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆لم􀀆 موا قف ا 􀀆 ووه 􀀆 مرعم 􀀆 رغي 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 ذهكري 􀀆 أ احد 􀀆 كل􀀆 بيهنت 􀀆اكم 􀀆 خزةيم 􀀆 ناب 􀀆ف􀀆 موجةودي 􀀆 يوه 􀀆 الث يان 􀀆 ول سي 􀀆 الأ،ول 􀀆 نع􀀆 نفاسه 􀀆اأنه 􀀆 والظراه 􀀆 الث يان 􀀆 نع􀀆 والمعل 􀀆 ،بها 􀀆 مسب قو 􀀆 هلأن 􀀆 نفهس 􀀆 نع􀀆 ول سي 􀀆 حةكاي 􀀆 قااله 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 وو،فاة 􀀆 وةلاد 􀀆 متأ رخ 􀀆 واليثان 􀀆 أع،لاه 􀀆 بنيعل 􀀆 المرحن 􀀆 الدين أبو الفرج دعب 􀀆 140 ، اجلم /2􀀆􀀆 الخفلا 􀀆 أحاد ثي 􀀆 التحقيفي ق 􀀆 و ظار: 􀀆 عند الله. ن 􀀆 دار الك بت 􀀆 النار:ش 􀀆 العدسني 􀀆 ممد 􀀆 اليحدم ح 􀀆 د􀀆 : معدسعب 􀀆􀀆 حاقلمق 􀀆 7ه9( 5 􀀆 بن محمد الجوزي)المتى:وف 􀀆 ا.ه􀀆 ن ن 􀀆 السابع بأ سوع م 􀀆ف􀀆 415 ت1.قودم ي 􀀆 الأو،ل ى 􀀆 العلمية - بيرولتطابعة : 207 به الفدية وأما إذا حلق شعرة أو شعرات يسيرة لغير منفعة مقصودة فإنه لا يحصل له بذلك انتفاع ولا ترفه فلا تجب عليه فدية وعليه أن يطعم قبضة م ن طعام ل . ذلك وقد مر تفصيل ذلك في الجزء السابع بما لا يحتاج إلى الإعادة هنا خشية الإطال ة واعترافا من الباحث بقلة الزاد، فانظره إن شئت من مبحث الحج، من الفر ع الخامس: )قتل الصيد للمحر ( م 208 􀀆 ل: ان ا ظرو 􀀆 يقو 􀀆 عةرف 􀀆 بأ له 􀀆 ملائهكت 􀀆 يبياه 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 ن" إ 􀀆:􀀆 هعن 􀀆 ال ي صحح 􀀆 حديث 􀀆 في ال ًً􀀆 ."􀀆 وغيره 􀀆 الهوج 􀀆 غبر􀀆 ووالم 􀀆 ر، ه 􀀆 مع أغب 􀀆 2.لغوبر: ج 􀀆58 ا 􀀆"􀀆اغبر 􀀆 شاعث 􀀆 جاءيون 􀀆 عبا يد 􀀆 ى إل􀀆 السمتوا، 􀀆 ملاةئك 􀀆 مب􀀆 الله ه 􀀆 بىاه 􀀆 بالحااتج، 􀀆 الأصتوا 􀀆 ضوجت 􀀆 فعارت، 􀀆 ىأ􀀆 إذاف ت 􀀆 عم،يق 􀀆ف􀀆كج 􀀆 نمل 􀀆 أتيون 􀀆 عبا،دي 􀀆إل􀀆 تنرو ى 􀀆أم􀀆 سماوا،تي ا 􀀆 واسنك 􀀆 ملاتئيك، 􀀆 يقو ي لا: " ً􀀆 ً 􀀆 وجي، لال 􀀆 فوتعي،ز 􀀆 ا ا لأبند، 􀀆 وأت ا عبو 􀀆 ا ا لأملو، 􀀆 أنفاقو 􀀆 دق􀀆 غ،برا 􀀆 شاعث 􀀆 سح،يق 􀀆 دووا َ􀀆 259􀀆 أمهاتم.." 􀀆 ولهدمت 􀀆 كميو 􀀆 الذن بو 􀀆م􀀆 ولأخ ه رجمن ن 􀀆 لمحهسمن، 􀀆 م ه سي مئ 􀀆 بلأنه 􀀆 وكرام،تي /􀀆 الحنبلي 4 􀀆 المدسن 􀀆 المعتلي بأاطفر 􀀆 ا سلمند 􀀆 حجر إاطفر 􀀆 3852 ا،ب ون 􀀆 63 ح 1 /9􀀆􀀆 حنبا 􀀆 اب-ن 258􀀆 􀀆 . أ مدح 􀀆316/45􀀆 عسراك 􀀆 وناب 􀀆40،68􀀆460 ح /3􀀆 الإينما 􀀆 شبع 􀀆 2840 والبيهقفىى -2839􀀆􀀆 ح .2􀀆090􀀆9ح 6 /4􀀆􀀆 ومسند أيبعي لى 􀀆 ا صحيح. 􀀆 رلجال 􀀆 2: رهجال 􀀆52/3􀀆 الهيىثم 􀀆 8033 . لقا 􀀆􀀆 2ح 89 و 70 􀀆 يىعل 􀀆 يأب􀀆 زدوائ 􀀆ف􀀆 اليعلي 􀀆 المقدص 􀀆ف􀀆 4106 والهييثمي 􀀆141 ح 􀀆 ج 7ص 􀀆 نده 􀀆 - 259 أخرجه أبو يعفليى مس 􀀆إل􀀆 يضرنبوي 􀀆 أقابلو 􀀆اغبر 􀀆 شاعث 􀀆 عبا يد 􀀆إل􀀆 ان ا ظروى 􀀆 ملائيكت 􀀆 ه" ي 􀀆 ونصا 􀀆 همن 􀀆 قبري 􀀆 بل ظف 􀀆24،4 /2􀀆􀀆 الم صولي 􀀆 لمحسمنه 􀀆 مسي مئه 􀀆 ووه تب 􀀆 رغب مته 􀀆 وشفتع 􀀆 دعاء مه 􀀆 أجتب 􀀆 دق􀀆 يأن 􀀆 فأشهمدك 􀀆 عقمي 􀀆 جف􀀆 لك􀀆 نم 􀀆 جمع و وقافو 􀀆إل 􀀆 أفاضالمقوى 􀀆افإذ 􀀆 بي من،ه 􀀆 يالت 􀀆 ال عتابت 􀀆 رغي 􀀆 سنأليو 􀀆􀀆 ميع ما 􀀆 محسن ميهج 􀀆 عوأ طيت 􀀆 فأشهمدك 􀀆 والطبل 􀀆 الرةغب 􀀆ف􀀆 فعااديو 􀀆 وقافو 􀀆 عبا يد 􀀆 ملائيكت 􀀆 ل: ي 􀀆 فيقوا 􀀆􀀆إل الله􀀆 والطبل ى 􀀆 الرةغب 􀀆ف􀀆 وعااديو 􀀆 سنأليو 􀀆􀀆 مسحنيهم ما 􀀆 وأعطتي 􀀆 لمحسن،هم 􀀆 مسي مئه 􀀆 ووه تب 􀀆 رغبت،هم 􀀆 وشفتع 􀀆 دعاء مه 􀀆 أجتب 􀀆ق􀀆 يأن د 1294􀀆138 ح /4􀀆􀀆 للفحا ظ 􀀆 العا ةلي 􀀆 المطا بل 􀀆 العسقلافني ي 􀀆 ر حج 􀀆 وناب 􀀆 بي من"ه 􀀆 يالت 􀀆 باعات 􀀆 عمنهلت 􀀆 وكف تل 􀀆 قطر 􀀆 8.هول 􀀆 ج 1ص 154 ح 􀀆 عةرف 􀀆 ميو 􀀆 فلض 􀀆 عسا ف كير 􀀆 و ناب 􀀆 م"يعق" 􀀆 لقه:و 􀀆 دبع 􀀆 اغ"بر 􀀆 "شاعث 􀀆 بدزيةا 􀀆 كث،يرة 􀀆 شوداه 􀀆 هول 􀀆 صح،حه 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 آخر،ون 􀀆 وستك 􀀆 بعض،هم 􀀆 صهحت 􀀆ف􀀆 تمكلي 􀀆 دوق 􀀆 غياره 􀀆 أىخر 􀀆 التأ لوي 􀀆 ول لع 􀀆 سجنهم، 􀀆ليبن 􀀆 التي عل ميه 􀀆 المذكةور 􀀆 باعات 􀀆 للمحسن، وت محل لت 􀀆 الميءس 􀀆 ةهب 􀀆 واستكلش 􀀆 الجح 􀀆 الثاني فضلائ 􀀆 العفر 9376􀀆􀀆8ح 5 /5􀀆􀀆 الينق 􀀆 بالجروه 􀀆 الملذي 􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 5251 و 10158 والبييهق 􀀆57 ح 􀀆 1708 والطبيران 􀀆􀀆36ح 6 /1􀀆􀀆 التلخي ص 􀀆ف􀀆 الذيهبي 􀀆 تعليتقا 􀀆م􀀆 للحماك ع 􀀆 الصحينحي 􀀆 ىعل 􀀆 والمستكدر 􀀆2 6،3/4􀀆 وابن خزةيم 􀀆11،28􀀆 8ح 2 /2􀀆 فى كشف ا ستلأار 􀀆اك􀀆 8993 والربزام 􀀆􀀆6ح 1 /9􀀆 اسلأوط 􀀆 المعمج 209 􀀆 ا ا لأحضي 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر 􀀆 المتدا ةول 􀀆 المعرةوف 􀀆 المنع 􀀆 نم􀀆 تجخر 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆ب􀀆د􀀆 التعمتلا 􀀆 فةدي 􀀆􀀆 ا ضا لأحي أو 􀀆􀀆 لإمعأن 􀀆 بالربق 􀀆 واادلمر 􀀆 غونم 􀀆 بوقالر ال 􀀆 بواللإ 􀀆 الأنض 􀀆 ي: و􀀆 هبي من ه 􀀆 ما􀀆 بغاالفي 􀀆 المقةتات 􀀆 الن سا 􀀆 ينب َّ 􀀆 ربق􀀆 تدلخ 􀀆ف􀀆 التعلاملا 􀀆 وافيه 􀀆 عاليه 􀀆 ىجر 􀀆 ويالت 􀀆 الأهةلي 􀀆 الربق 􀀆 الن سا 􀀆 نبي􀀆 المعرةوف 􀀆 يهه.􀀆 علي 􀀆 المتعا فر 􀀆 نم􀀆 أدجو 􀀆 لحامه 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 وأمثااله 􀀆 ال ء ظبا 􀀆و􀀆 حهمرلا 􀀆و􀀆 الوشح لا الضحية: 􀀆ف􀀆ي􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 يلقو 􀀆 فاجتنب ا 􀀆 ذهاك 􀀆 وش􀀆 .....لوكح 􀀆􀀆 بال ا ظب 􀀆 ي ى ضح 􀀆أ􀀆 يزجون 􀀆􀀆 و لا 􀀆 والح وائ م 􀀆 ال دصي 􀀆 ندو 􀀆 ..... تنكو 􀀆􀀆 البهائ م 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆الأنه 􀀆 التسهمي 􀀆 لألج 􀀆 الوشح 􀀆 ..... بربق 􀀆􀀆 التضحي ة 􀀆 بجزوا 􀀆 ألقو 􀀆 لاف 260􀀆􀀆 ال نعيا 􀀆 بالملقا 􀀆􀀆 ..... منةوطلا 􀀆􀀆 بالمع ن يا 􀀆 الأحمكا 􀀆 ما لأن 􀀆 ولقي 􀀆 أواجبه 􀀆 نم􀀆 دعن 􀀆 ضةحي 􀀆ا􀀆ألأ􀀆 الكةفارو 􀀆أ􀀆 التعمتو 􀀆 ل مح 􀀆م􀀆 الارجزن 􀀆 أةجر 􀀆 طي 􀀆 لا يوع 􀀆 أجرتههامن 􀀆 إ اعءه ط 􀀆 الذبيحةنولأ 􀀆 عهلي 􀀆 من بوجت 􀀆 وأجرتهلىع 􀀆 لأن ابلحذ 􀀆 م ا طل؛ق ُ تعالى 􀀆 الله􀀆 عن: "توقفي 􀀆 بينهمع"بار 􀀆 يالت 􀀆 اعات 􀀆 "كفلعن تهم لتب 􀀆􀀆 لمحسن،هوم 􀀆 لوهبمتسيئهم 􀀆 الصححي ِّ􀀆 􀀆:أ􀀆 تبعاا،تهي 􀀆 نم􀀆 توخلص 􀀆 لأداائهال 􀀆 والتبعا؛ت 􀀆 بالحققو 􀀆 تعالى، ول لمندي 􀀆إ هلي 􀀆 للتوبة و اةلأوب 􀀆 الميءس 􀀆 إلى أربا؛بها 􀀆امن 􀀆 وا خللتص ه 􀀆 التل ييهعم 􀀆 باعات 􀀆 اء لأدلت 􀀆 منهم للتوبةل،لمو دين 􀀆 المسي نئي 􀀆 بفتيوق 􀀆 تكف تل ََ􀀆 ُ َُْْ􀀆 ُْ 􀀆 تقتلموه 􀀆 مفل  :􀀆 على حد قهول 􀀆 شأنه وعظم سلطانه، و كذ 􀀆 لج􀀆 بعنايته وتوفهيق 􀀆 لأن كل يشء َََ􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََْْ 􀀆 َّ􀀆 ََََّ 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 ر: معجار 􀀆 ل. وانظ 􀀆 الأنفا 􀀆 ىرم􀀆 اللَّ􀀆ِّ ك􀀆ول ن􀀆 رم تي 􀀆ِّ إ􀀆􀀆 رم تي ذ 􀀆اوم 􀀆 قتمله 􀀆 اللَّ􀀆ِّ ك􀀆ول ن .2􀀆9 /1􀀆 الطجايلي 􀀆 لإسمالعي 􀀆 مناسالكحج 􀀆 الب تي 􀀆 فضلائ 􀀆 الثامنفية : 􀀆 الم ة سأل 􀀆26،5 /5􀀆 )9􀀆9 / ) 1􀀆 النرح 􀀆 ببا􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 النمظا 􀀆 - 260 جروه 210 َّ 􀀆 ب سأ􀀆 لا􀀆 الهةديف 􀀆 هوج 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 لفهقأرو 􀀆 أ طاه 􀀆ع􀀆ألمو 􀀆 كبي،عه ا 􀀆 ينكو 􀀆 جزهارت 􀀆 نع􀀆 ع ا وض 􀀆 به.  􀀆 بالين 􀀆 ن􀀆رأ« أ هخب 􀀆أن􀀆 هعن ه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 يعلض 􀀆 نع􀀆ل ىيل 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 هروا 􀀆ا لم ُْ في􀀆 ي طعي 􀀆و􀀆 ولالها لا 􀀆 وجلهواد ج 􀀆 لمحها و 􀀆 ا،􀀆 يق هسامكله 􀀆 نوأ 􀀆 بد،نه 􀀆 ىعل 􀀆 يمقو 􀀆أ􀀆 أهمرن ِّ􀀆 261" 􀀆ا شيئ 􀀆 جزاارته 􀀆 فأنمير 􀀆 مائة بةدن 􀀆 بالين 􀀆 هأ:هدى 􀀆« عن 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 يعلض 􀀆 لقا 􀀆 آ رخ􀀆 ل ظف􀀆 يوف 262􀀆 فقسمتها" 􀀆 بجلهواد 􀀆􀀆 سمتها، ثم 􀀆 لالها فق 􀀆 أميربنج 􀀆􀀆 سمتها، ثم 􀀆 بلمحها وفق ح 1769 􀀆 المناكس 􀀆 مسلم الحج ) 1317 وسنن أبو داو 􀀆 صححي 􀀆 ) 16،30􀀆 الجح 􀀆 البخيار 􀀆 - 261 صححي .)1􀀆60/1􀀆 بن بحلن ) 􀀆 أدحم 􀀆 و سند 􀀆 ابن ماجه المناسك ) 30،99 م 􀀆 نو نس 􀀆 المناكس 􀀆 داو 􀀆 سنأب نو 􀀆1،3) ) 17 􀀆 الجح 􀀆 ل ممس 􀀆 صححي 􀀆 ) 16،31 􀀆 الجح 􀀆 البخيار 􀀆 262 صححي 􀀆 .)1􀀆60/1􀀆 حلن ب) 􀀆 أ مدح بن 􀀆 المناسك ) 3099 م(، سند 􀀆 ابن ما هج 􀀆 1769 (ن،نس ( 211 􀀆 :كاالنح 􀀆 الخامس 􀀆 باحلمث 􀀆 والعزةيم 􀀆 القدص 􀀆 مراتعا 􀀆 اللأو 􀀆 العفر َّ 􀀆ف􀀆 مراعمااته ي 􀀆 نم􀀆􀀆بد􀀆اترلاك 􀀆أ􀀆 لا و 􀀆فع 􀀆يء 􀀆 ىعاللش 􀀆 والعزةيم 􀀆 صد 􀀆 يتبين أالق 􀀆 ق􀀆 مامسب ٌ􀀆 فيها 􀀆 ال عشار 􀀆 حصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 لهنا ك 􀀆 ول نك 􀀆 ابلادعات، 􀀆􀀆 ت عىر في 􀀆اك ا 􀀆 العقود والت فصارت م 􀀆 الطقلا 􀀆 ي: و􀀆 مضنه ماو ه 􀀆إ􀀆 القدصلى 􀀆 معد 􀀆 دعىو 􀀆 همن 􀀆 ت عسم 􀀆و􀀆 ئلها لا 􀀆 ىعقا 􀀆 بثتهباو ل 􀀆 والرجعة، واتلقع. 􀀆 واالنحك أن􀀆 أهليتأهم، 􀀆 الألفاظمعماكل 􀀆 ذبهه 􀀆 في ك ت للفمظ 􀀆 مشلا 􀀆 العممو 􀀆اهذ 􀀆 ل􀀆 وعهليفه 􀀆 هم؟ن 􀀆 م ن ساتةث 􀀆 سائل 􀀆 لهنكا م َّ 􀀆 يء􀀆أش 􀀆 يتجبن ي 􀀆 نبأ􀀆 الرلج 􀀆 يرأم 􀀆 الإم سلا 􀀆 الخليلي:ن"إ 􀀆 أدحم 􀀆 المحقق 􀀆 العةلام 􀀆 يلقو 􀀆 نع􀀆 حديث 􀀆 يف ال 􀀆 هلاا،ز ف 􀀆􀀆ا جاأدو 􀀆 نك􀀆 اسءوا 􀀆 لامرأ،ته 􀀆 يقهول 􀀆􀀆 الطق أ لان 􀀆 ىع􀀆 ي ل ل 􀀆 مام د􀀆 والطقلا 􀀆 االنحك 􀀆 د:􀀆 وهزنلهج 􀀆 د􀀆 جدنهج 􀀆 )ث ثلا 􀀆 الصلاة وال م س:لا 􀀆 ضل 􀀆 عهلأيف 􀀆 بالين 􀀆 ا جلعرة. 􀀆 "امنك 􀀆 "العتاق 􀀆 رةواي 􀀆 263 ورف ي 􀀆􀀆 وا جلعرة." َ َ􀀆 َْ ْ􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ􀀆 َ 􀀆 أكدر 􀀆ب􀀆 حب بي ن 􀀆ب􀀆 ِّ د الرحنمن 􀀆عب 􀀆 طقري 􀀆2194 نم 􀀆􀀆􀀆 اللهزح 􀀆 ىعل 􀀆 الطقلا 􀀆ف􀀆 داؤي 􀀆 وأب 􀀆 - 263 أخهرج ََْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 ِّ􀀆 ل: الحديث، 􀀆قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 هةريرن 􀀆 يأب􀀆 ماهك - نع 􀀆ب􀀆 ماهك - ي سوف ن 􀀆 ناب􀀆 ٍ ءنع 􀀆 عطا 􀀆 نع􀀆ِّ ن􀀆الميد ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 را عج 􀀆أ􀀆ن حكو 􀀆أ􀀆 قطلو 􀀆 نم􀀆 ببا 􀀆 ما ةج 􀀆 و ناب 􀀆11،8􀀆􀀆􀀆 الطقلاح 􀀆ف􀀆 واللهزي 􀀆 ادلج 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ببا ا 􀀆 والترميذ 􀀆 المتوفى: 742 فهي:/ 􀀆 ايلمز 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 يوفس ن 􀀆 الحججا 􀀆 وأب 􀀆 الندي 􀀆 ي: جلما 􀀆 / والمز 􀀆 ح 2039 􀀆ا لاعب 􀀆 ا.ب ون 􀀆 رقم: 14854 􀀆 ن. حد ثي 􀀆 الدي 􀀆 شفر 􀀆 ال د صم 􀀆 ق: دعب 􀀆 ف. تحقي 􀀆 الأطرا 􀀆 بمعةرف 􀀆 الأشفرا 􀀆 تةحف 􀀆 الشافعي المصري المتوفى: 804 ه/ في : تةحف 􀀆 مد 􀀆بأح 􀀆 عمر بنليع ن 􀀆 فحص􀀆 الديبنوأ 􀀆 سجرا 􀀆 المل ن:ق 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 المستد،رك 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆.􀀆1،481􀀆􀀆 اللحيانح ير 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 اقلمحق: 􀀆 المن جه،ا 􀀆 أةدل 􀀆 المحتاإلجى 212 السنن"الكبرى"والصغرى"وفي"معرفة"السنن"والآثار،"فيما"يقع"به"الطلاق"من"الكلام"وفي"طلاق"المكره"،" وابن"الجارود"في"الم"نتقى"،"وسعيد"بن"منصور"في"سننه"وأخرجه"مالك"في"الموطأ"بلفظ":"" ثلاث"ليس" فيهن"لعب".. "ح " 1584 باب"جامع"النكا " ح. وعلى"هذا"الحديث"عمل"جمهور"الأمة،"إلا"أن"ابن"حزم"في" "َََّ المحلى"لم"يس"لِّم"لصحته"وتكلم"عليه"في"الجزء"التاسع"في"مسالة"طلاق"المكره"ص 496 ،"قا " ل: ف"إِّنما" "َُ "َ "ْ "ََ "َّْْ "َ "ْ "َ "ََْْ "ََََُُْ "ُْ "ََْ "ُ "ٌَََّْ "ًَ "َُْ رويناها"من"طريق"عبد"الرحمن"بن"حبيب"بن"أد"ك"- وهو"منكر"الحديث"مجهول"- لأن"قوما"قا " لا: عن "ِّ "ِّ رِّ" "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َْْ "َ "ْ "َََْ "ًَ "ُ "ََُُْ "ْْ "َََََُ "ٌَََََُّ "ََ "ََْ "ََّّ هِّ ت ي ا و ر ف" ع ض ى" ل ع ق" ف ت م ك" ل ذ ع" م و" ه و ،" ن م ح ر ل ا "دِّ ب ع ن" ب ب" ي ب ح ": ا و ل ا ق ا" م و ق و ،" ب ي ب ح ن" ب ن" م ح د" ب ع "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ِّ ر" ل اِّ "". كما"تعرض"لسائر"الروايات"المشابهة"ل " ه. وانظر"المفتي"العام"فتاوى"النكا " ح: الإكراه" " ص 286 وانظر:" شرح"البخاري"لابن"بطال،"وعون"المعبود،"وتحفة"الأحوذي،"وشرح"مسند"أبي"حنيفة؛"على"الحديث" َّ المذكور، وطلاقالمكره منج 1". قال العلامة"القنوبي:""... والذييظهر لي أن"هذا"الحديث"بجميع"طرقه" "ًُ "ً وشواهده"يرقى"إلى"درجة"الحسن"فإنها"وان"كانت"جميعا"لا"تخلو"من"الضعف"لكن"يشد"بعضها"بعضا" وقد"حسنه"كل"من"الترمذي"والحافظ"ابن"حجر"والشوكاني"والألباني"وصححه الحاكم "وتبعه"ابن" "َّْ دقيق"العيد،"ووهم"ابن"الجوزي"في"إسناده،"فحكم"بوضعه."وإذ"تقرر"أن"الحديث"حسنعلى "ما"يظهر" فقد"أخذ"بظاهره"الجمهور"فقالو"ا: إن"الطلاق"والعتاق"لا"يحتاجان"إلى"نية"إن"كان"بلفظهما"الصريح" ٌُ وخالف"مالك"وبعض"أهل"البيت"وهو"رواية"عن"أحمد"فقالو"ا: لابد"من"النية"فيهما"كغيرهم"ا. القنوبي" .3" بحوث"وفتاوى"القسم"الأول"ص 8 وروى"الحارث"بن"أبي"أسامة"من"حديث"عبادة"بن"الصامت""لا"يجوز"اللعب"في"ثلا " ث: الطلاق"والنكاح" "ََْ والعتاق"فمن"قالهن"فقد"وجبن" 263 وإسناده"منقط" ع. أخرجه"الحافظ"الجليل"الهيثمى"نور"الدين على "بنأبى "بكر"المتوفى"سنة" 807 ه "ح 501 ،"ف"ي: بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث،"والحافظ"بن" حجر"العسقلانيفي "بلوغ"الم ا رم"من"أدلة"الأحكامح "" 1077 والمطالب"العالية"بزوائد"المسانيد"الثمانية" "ٌََ "َ َْ 1705 له،"باب"إمضاء"الطلاق"في"الهزل،"وأخرجه"مالك"في"الموطأ"باب"جامع"الطلاق"بلفظ"" ثلاث"ليس" " "َ "َََّْ "ٌَُّ "ََُُْ فيهن" لعب" النكاح" والطلاق" والعت " ق. وعبد" الرزاق" في" مصنفه" بلف " ظ" ثلاث"لا" لعب" فيهن:" النكاح،" والطلاق،"والعتاقة." "ََْْ "ََ "ُْ "ْ "ََْ "َََََُْ "ْ "ََََّ "َََُُّ "ََ "َُْ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ قا " ل: كان"الرجل"على"عه"دِّ رسول "، وعن"إسما"عِّيل"بن"مس"لِّم،"عن"الحسن،"عن"عبادة"بن"الصام "تِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََََُُُّْ "ُُُْ "ُ "ًََََََُُُْْ "ُُُْ "ُ "ًََََََُُُْ "ُُُُْ اللَِّّ"  ت" ن ك ": ل و ق ي و ،" ه ت ن ب ا ج" وِّ ز ي و ،" ا ب "عِّ لا ت" ن ك ": ل و ق ي و ه" ك و ل م م ق" "تِّ ع ي و ،" ا ب "عِّ لا ت" ن ك ": ل و ق ي و ه" ت أ ر م ا ق" "لِّ ط ي "ًٌَََََََََُُُّْ "ًٌَََََََّ "ََََُُّْْ "ََََََُْ ثلاث"من"قالهن"لا"عِّبا"ف"هِّي"جا"ئِّزات"علي""ِّ ه: الطلاق،"والعتاق،"وال"نِّكاح،"فأنزل" :" لا"عِّبا،"فقال"رسول" " اللَِّّ 213 ومعنى ذلكأن من أتى بكلمة الطلاق وهو هازل-أي"مازح" غير جاد- فإن"ذلك"يعتبر" بمثابة"فعل"ذلك"في"حالة"جده"فينطبق"نفس"الحكم"الذي"ينطبق"في"حالة الجد" على"هذه"الحالة،"وكذلك"النكاح"وكذلك"الرجعة، والعتق." ذلك"لأن الطلاق ينظر"فيه"إلى"الظاهر"ولا"يلتفت"فيه"إلى"المقاصد"لأن"الطلاق أمر" ظاه " ر. وكذلك"جميع"العقود"إنما"هي"أمور"ظاهرة"فلا"يلتفت"فيها"إلى"المقاصد"وإنما"يلتفت" فيها" إلى" الأمور" الظاهرة،" فالحل" والعقد" معا" إنما" يلتفت" فيهما" إلى" ما" يصدر" من" الإنسان". َ فالأ"لفاظ"التي"تدل"على"الحل"أو"التي"تدل"على"العقد"كل"منها"معتبر"ولا"يلتفت"إلى "ِّ قصد"الإنسان"من"خلال"هذا"التلفظ." 264 "ََََََُّّ "َ "ََ "َّ "ُ "ًََُُّ الحافظ"ابن"حجر العسقلاني"المطالبالعالية" " ولا"تت"خِّذوا"آيا"تِّ " اللَِّّهزوا " اللَّ"عز"وج"لَّ"فِّي"ذ"لِّك 326 والسيوطي"الدر"المنثور"في"التأويل" / بزوائد"المسانيد"الثمانية"ح" 1706 والشوكاني"فتح"القدير" 1 75 والطبراني" العجم الكبير"موقوفا"على ابن" / بالمأثور، جلال" الدين"عبد"الرحمن"بن"أبي"بكر ج"" 2 "َََََّ "ََُ "َْ "ًَْ "ًَََْ "ََ "ََّ ولا"تت"خِّذوا"آيا"تِّ  : مسعود"بلفظ""من"طلق"لا"عِّبا،"أو"نكح"لا"عِّبا"فقد"جا"ز" وانظر"تفسير"قول"الله"تعالى "ًَُُّ 231 من سورة"البقرة،"لابن"أبي حاتم وسائر التفاسير للآية الك ي رمة." "" " اللَِّّهزوا - 264 لعل"هذا"ليس"على"إطلاقه"عند"سماحته"كما"في"كثير"من"الفتاوى"فتأم " ل. من"ذلك"حكمه"على" الزواج غير المقصود به التأبيد؛ كما يسمى بالمسيار فقد قال فيه"لما"سئل"عنه؛ "..لأن الإسلام"يعتبر" المعاني"والمقاصدلا "الألفاظ"والأسماء" وأ فتى"فيه"بالحرمة"ولم"يجزه"ولو"تم"بشروطه"المعتبرة"نظ ا ر" للمقاصد."كماستجده"هنافي "الفرعالثاني "إنشاءالله، "وانظر:"جواهر التفسير"أنوار من"بيان"التنزيل" 35 "( قوله:"والناس" أنفسهم" تختلف"مقاصد"خطابهم"باختلاف"حالات الم"خاطبين واختلاف" / له" 1 214 􀀆 لقا 􀀆 فإاننك 􀀆 يد، 􀀆 كذ الق 􀀆 ي عىر ل 􀀆 هفإن ا 􀀆 د􀀆 مدقايبقي 􀀆 الطقلا 􀀆اه􀀆 نك ذ 􀀆ا 􀀆 ل إن 􀀆حا 􀀆 وىعألي 􀀆 و،قع 􀀆 الطقلا 􀀆 أرا تد 􀀆 نفإ 􀀆 بإراادته 􀀆 مدقي 􀀆ه􀀆 الطقلا و 􀀆 " فكذل 􀀆تِّ􀀆أرد 􀀆إ􀀆 طقالن 􀀆 " أ تن 􀀆لها: 􀀆 ذ كل 􀀆 يتجبن 􀀆أ􀀆 اللقون 􀀆اهذ 􀀆 همن 􀀆 ر صد 􀀆 ال يذ 􀀆اهذ 􀀆􀀆ن صوي 􀀆 وننح 􀀆 ع،􀀆يق􀀆 دتهرلم 􀀆􀀆 إنولم 􀀆 و صف 􀀆 يركد 􀀆امم 􀀆افيه 􀀆 ل سي􀀆 دةعاب 􀀆 لأههل 􀀆 دعا هبت 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 يحصر 􀀆 نوأ 􀀆 المستلقب 􀀆 ي ف􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 داائمن 􀀆 عهلي 􀀆ب􀀆 الط ، لاقل 􀀆 رذك 􀀆 نم􀀆 اةلمرأ 􀀆 يجزع 􀀆امم 􀀆افيه 􀀆 ل سي􀀆 الزوةجي 􀀆 الةحيا 265􀀆 والله-تعالى-أعلم" 􀀆 ؛به 􀀆 امهرأت ا 􀀆 يتهدد 􀀆 الكلمة ونتجب 􀀆 ه􀀆 نتجبهذ 􀀆 ىع􀀆 حصريا ل المجمع 􀀆 ا سالمئل 􀀆 نم􀀆 ست 􀀆 الم ة سأللي 􀀆 ذفه 􀀆 ل ه 􀀆أحا 􀀆 ه: وىعلي 􀀆عن 􀀆 الله􀀆اعف 􀀆 الباثح 􀀆 لقا ِّ􀀆 􀀆ب􀀆 ديره 􀀆 مول 􀀆ل􀀆 الموعضوه 􀀆 الطقلا 􀀆 بل ظف 􀀆 لقا 􀀆 عنم 􀀆 السيالم 􀀆 الرنو 􀀆 لسئ 􀀆 دفق 􀀆 عاليه 􀀆 ا: أ تن 􀀆له􀀆 لقا 􀀆إذ􀀆اكم ا 􀀆 وكذل 􀀆 فق؟ط 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 إجما؟عام 􀀆 امهرأت 􀀆 لتقط 􀀆 ل􀀆 الطقلاه 􀀆 ك. 􀀆 ن و ذل 􀀆ح􀀆 الجمةيألو 􀀆 خالصال 􀀆 نم􀀆 لق􀀆طا 􀀆 أنها مجنةوأنو 􀀆 ي در􀀆 طالق. ي َّ􀀆 ُ 􀀆 خارلآ􀀆 البع ض􀀆اوأم 􀀆 لبعض،هم 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆 تقطل 􀀆 واإنم 􀀆 إاجعما 􀀆 لبكذ􀀆 لتق􀀆ط􀀆 جفاأب: لا 􀀆 ة. فأ أ خط 􀀆 تِّبار 􀀆 ه: أن 􀀆 لامرأت 􀀆 بقهول 􀀆 دأرا 􀀆 في نم 􀀆 اختلافو 􀀆 وامنه 􀀆 الن،ية 􀀆 الل ظف 􀀆م􀀆 فيشت طر ع 􀀆 لق. 􀀆 تطا 􀀆 قاول: أن 􀀆 العي ضف 􀀆 وطا خب 􀀆 واح،دة 􀀆 العةبار 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ 􀀆􀀆 ا ضلرى 􀀆 طا خب 􀀆 رغي 􀀆 السطخ 􀀆 الخطافبخطاب 􀀆 امما قت 􀀆 7( س/ 􀀆7 / له: 1 􀀆 والأطع،مة 􀀆 والذب حائ 􀀆 والنرذو 􀀆 والكفا ترا 􀀆 الأينما 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 ي. وانظ 􀀆 القو 􀀆 خبطا 􀀆 رغي 􀀆اهذ 􀀆 فذه،بوا 􀀆 بإ ر صرا 􀀆 انلإذ 􀀆 طالبو 􀀆ث􀀆 ةفترم 􀀆 فجل اسو 􀀆 ليجل اسو 􀀆 ضي فو 􀀆 ىعل 􀀆 العمظي 􀀆 ب للها 􀀆 حفل 􀀆 رلج􀀆 الأعفرا، 􀀆 المقا أ صود 􀀆افيه 􀀆 ت عىر􀀆 الأيمانله ا 􀀆 اختلفي ف 􀀆 فأبج:ا 􀀆 فماذايعهل؟ 􀀆 النيلةغلداء، 􀀆أم􀀆 اللف،ظا 􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 تلهزم 􀀆􀀆 الث يانلا 􀀆 وىعل 􀀆 الكةفار 􀀆 تلهزم 􀀆 اللأو 􀀆 فىعل /􀀆11/24􀀆 يواهفق 􀀆 22 ه4، 1 􀀆 8 رمنضا 􀀆􀀆 حةلق 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 نم􀀆 الذ؛كر 􀀆 أ له􀀆 - 265 سلؤا 􀀆 م. عا 􀀆 الموعض:و 􀀆 خاليلي 􀀆 دحمل 􀀆 أ مدح بن 􀀆 الخشي 􀀆 فاتلمي: 􀀆 01 م 20 215 􀀆 الجن،ان 􀀆 تراجنم 􀀆 الالنس 􀀆لأ􀀆 عن ؛دين 􀀆 المرختا 􀀆ه􀀆 ق ه صدو 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆 الطقلالا 􀀆 بمعد 􀀆 واللقو 􀀆 ث تب 􀀆 دوق 􀀆 هاذني 􀀆 وف􀀆 قال صد ه 􀀆 يخرجنع 􀀆 ظ􀀆 لوكلف 􀀆 المعيا،ن 􀀆 القوب 􀀆 الألف ظا 􀀆 نولأ 266􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 صد 􀀆 ين سخ إلا بق 􀀆ف 􀀆 ب دجفلا 􀀆 التيزجو َ 􀀆􀀆أنلا􀀆 وأجماعوه 􀀆 ذلكن، و صه: 􀀆 ألفاظ الطلاق: الإجماعلىع 􀀆 ب􀀆با􀀆 المن؛هفجي 􀀆􀀆 حكوى في 􀀆 اللقو 􀀆 حلص 􀀆إذ􀀆أن ا 􀀆 وأجماعوه 􀀆 لقص،ده 􀀆 وال ةني 􀀆ل􀀆 الإةراده 􀀆 برغي 􀀆ب􀀆 بالمكلاه 􀀆 الطقلا 􀀆 عيق َّ 􀀆 هفي 􀀆 لنمع 􀀆و􀀆 طقلالا 􀀆 كذ􀀆أ ل 􀀆بن 􀀆 وال ةنيه 􀀆إ هلي 􀀆 القدص 􀀆م􀀆 الطقلا ع 􀀆 و􀀆 ذي ه 􀀆 باللفظ ال 267􀀆 اختلافا. ُ􀀆 􀀆 الطلاقو، أ 􀀆 يمدر 􀀆 نب􀀆 االو ضح ي 􀀆 القفر 􀀆 ال يرأ 􀀆اهذ 􀀆 ويدؤي 􀀆 ه: 􀀆 اللهعن 􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قال 􀀆 وكلما 􀀆 الق بل 􀀆 ح ر ضو 􀀆 اللفمظع 􀀆 المتلفظ بها ب يصحر 􀀆 الع،تق 􀀆أ􀀆 الرةج،ع و 􀀆أ􀀆 النك،احو 􀀆 الشارعشوأكالهم. 􀀆 برأ􀀆 مستاخفم 􀀆 مستاهزئ 􀀆 أو هلااز 􀀆 للطق، لا 􀀆 مداري 􀀆 الأهلية،ادا ج َ 􀀆 نم􀀆 قهلب 􀀆 باغشاتل 􀀆 والمطخئ 􀀆 والمهكر 􀀆 والذا له 􀀆􀀆 إطلاقا ك اسلناي 􀀆 ك􀀆 يمدرذل 􀀆 ر􀀆 ينوبغي 􀀆أ تن 􀀆 فلقا 􀀆 ةبر 􀀆أ تن 􀀆 دأرا 􀀆 كنم 􀀆 ل ه سان 􀀆 تزل 􀀆 المرض،منو 􀀆􀀆 غال ضب أو 􀀆􀀆 الحفأرو 􀀆 شدة 􀀆 واتلقع. 􀀆 والرةج،ع 􀀆 الثلاثة الباقية االنحك 􀀆 الك ف لايم 􀀆 الخ.ذواك 􀀆 طالق. َّ ي􀀆 واسلنا 􀀆 ر􀀆 يء آخ 􀀆 صد ش 􀀆 هفليق 􀀆 ل ه سان 􀀆 ةزل 􀀆 بسبب 􀀆ب􀀆 تل ظف ه 􀀆􀀆 يمدرما 􀀆 ر􀀆 ك: ن أغي 􀀆ذل ٌ 􀀆 دعق 􀀆و􀀆 دعهلا 􀀆 قاالو 􀀆بم􀀆 عل ميه ا 􀀆 يث تب 􀀆􀀆 ا طلنق لا 􀀆 اأءثن 􀀆 الق بل 􀀆 ومشلغو 􀀆 والمهكر 􀀆 والذا له 􀀆 ذلاهو 􀀆 ذوالهل 􀀆 اتلاكب 􀀆 ذاه􀀆 ر􀀆 فيي،غي 􀀆 ا واسلن 􀀆 المكرهذوالهل 􀀆􀀆 المك ف لاي 􀀆 دم􀀆 قدوتق ط􀀆 دها 􀀆 159 افبمع 􀀆 وج 4ص 􀀆 و 25،6 􀀆 بعاده 􀀆155 افم 􀀆 111 وانرظ 􀀆 ج 3 ص􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - 266 فتىاو 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 دها 􀀆 56 افبمع 􀀆􀀆 210 م والديوان الطق لاص 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 16 ص 142 القطعة الأولى طالت ثر 􀀆 الطالبين ج 􀀆 - 267 همجن 216 􀀆 الالنس 􀀆ب ةزل 􀀆􀀆 المر، أ ضو 􀀆􀀆 الغض، أ بو 􀀆􀀆 الحف،رأو 􀀆 قلبه كذلك، والمخطئ مندةش 􀀆 شغل􀀆 268 الحد ث.ي 􀀆 ربك" 􀀆اوأن 􀀆 عب يد 􀀆أ تن􀀆 قال: ل"هال م 􀀆 كنم 􀀆 ونحوهم،لو كذ 􀀆 كذل،ك 􀀆 فظ􀀆 يمدارن لل 􀀆 فمإانه 􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 برأم 􀀆 المستفخ 􀀆 والمست ئهز 􀀆 الهلاز 􀀆 بخفلا 􀀆اقلب 􀀆 ومىعن 􀀆 لافظ 􀀆 وقلابهم 􀀆 بإراداتهم 􀀆ب􀀆 التل ظف ه 􀀆إل 􀀆 قاصندا ى 􀀆 خا،􀀆 واالنحك ل 􀀆 الطقلا 􀀆 الله􀀆 برأ 􀀆 والمخستف م 􀀆 ال عشا،ر 􀀆 برأ 􀀆 والاساتءهز م 􀀆 الاستاخف ف 􀀆 زيادة قدص 􀀆􀀆 وقا،لبماع 􀀆 فاالسد 􀀆 مق د صهو 􀀆 معاملة لهقبينض 􀀆 ،ب􀀆 نق ه 􀀆ط􀀆 عليهلكما 􀀆 لمناهيثهب يت 􀀆 اهلمن كت 􀀆 الله.􀀆 لعشر 􀀆 الملخا ف 􀀆 يتا ستب 􀀆 مدارت 􀀆 د􀀆 افلر لع 􀀆 بكةلمك 􀀆 ق􀀆 وونط 􀀆 ،بهل 􀀆 نقط􀀆م􀀆 إةرادا 􀀆 معد 􀀆ف􀀆 داعهوي 􀀆 مع 􀀆 لاتوس.􀀆قتل 􀀆 لاو􀀆 ب إ 􀀆 إنفتا 􀀆 الشرع بالنصصو 􀀆 أجخهرم 􀀆 دفق 􀀆 كمهم 􀀆ح􀀆 ينومفي 􀀆 ا واسلن 􀀆 المكره والهذل 􀀆 بخفلا 􀀆 ييت نب 􀀆 ومنناه 􀀆 المع م صو 􀀆 والسنة الصحيحةنع 􀀆 اتلاكب 􀀆 الثابتةنم 􀀆 الصري ةح ُ􀀆 􀀆 هفاإ 􀀆 حاق، ن 􀀆 هذه الأقوال فتنبهخ وذ ل 􀀆 نب􀀆 يمكلنجامع ي 􀀆 الأمرين وابهذ 􀀆 لكالفريقنب 􀀆 صع،ب 􀀆 الأمنري 􀀆 لاوك 􀀆 باكلعس، 􀀆 هنالك، واكلعس 􀀆 ألتحهلا 􀀆اه􀀆 محتهرا ن 􀀆 الفروجإ،ذاو 2104 / 4􀀆􀀆 5950 مسلجم 􀀆ج􀀆 ر: البخيار 􀀆 أنظ 􀀆 ومطةول 􀀆 مخت ةصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 دور 􀀆 - الحد ثي 268􀀆 􀀆 يىعل 􀀆 ومسأنبدي 􀀆 الصحيحيبمنعناه. 􀀆 نب􀀆 املعج ي 􀀆 الحدمي ي .􀀆􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 حدي ن ث أ س ن 􀀆 ح 2105 ،نم 􀀆 احنب 􀀆 ا.ب ون 􀀆4247􀀆 ماجحة 􀀆 ن􀀆 ... نونساب 􀀆 10498 وح 􀀆􀀆 ح 77 و 81 􀀆 أدحم 􀀆 100 م 5سند 􀀆36 ح /9(􀀆 ْْْ􀀆 ْ􀀆 َّ َُّ 􀀆 ُْ ُ􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َّ 384 ص2 ج 􀀆 618 ح 􀀆 ِّ ذ ؛ 􀀆ك 􀀆 ِّ ر ا ب خ لإِّ ا ر 􀀆 ع 􀀆 فِّ ص و ن 􀀆 عِّ ب ل ا 􀀆 ِّ ر ي􀀆 ِّ ل ا ض ل ا 􀀆 ِّ ذ ل ا 􀀆 􀀆 ث م ت ي 􀀆 ِّ ذ ه ل 􀀆 ِّ ه􀀆 ِّ ق ل ا 􀀆ص 􀀆ِّ ب ة 􀀆 ِّ ه􀀆.􀀆 ئ ا س ن ل ا 􀀆 ي 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 ا. والءجز 􀀆 بعده 􀀆 .افم 􀀆65 /8􀀆 الم ي صا حب 􀀆 شرمحشكاة 􀀆 الميفا حت 􀀆 عمارة 􀀆 83 ن وظار: 􀀆 ج 1ص 355 ح 􀀆 ا.ه􀀆 عن ا طال لاة ن 􀀆 نييغ 􀀆ب􀀆 هنكال ما 􀀆 سبق الحد ثي 􀀆 والمخا س كذلك، فقد 􀀆 اابلعر 􀀆 والءجز 􀀆 هال ذاكتاب، 217 􀀆 حاق. 􀀆 يؤخذ منلاه إ ل 􀀆 فيهلاو 􀀆 مر، فلظينر 􀀆 وأحملااه 􀀆 الألف ظا 􀀆 أىلغ 􀀆 ال عشار 􀀆أ􀀆لن􀀆 ت نبيه 􀀆 ومواهرد 􀀆 العشر 􀀆 مصراد 􀀆 تردب 􀀆 م:نوم 􀀆 القي 􀀆 ناب􀀆 يلقو 􀀆 ا واسلن ي 􀀆 كائلن ما 􀀆 هم،ن 􀀆 صد 􀀆 ر ق 􀀆 جرتلىعغي 􀀆􀀆 معان،يهبال 􀀆􀀆 اللمتمكبها 􀀆 صد 􀀆يق 􀀆 تياللم 􀀆 الم ضر، 􀀆􀀆 غال ضب أو 􀀆􀀆 الحفرأو 􀀆 دة 􀀆 نمش 􀀆 والمكره والمطخئ 􀀆 واالهجل 􀀆 والساكنر 􀀆 ت􀀆 :ل)هال م أن 􀀆منها 􀀆 يأهس 􀀆 د􀀆 براحهلبتع 􀀆 فهرح 􀀆 دة􀀆 قالنمش 􀀆 نم􀀆 فير􀀆 مو ك 􀀆 ونحمو،ه ل 􀀆 خلاف؟ها 􀀆 قاائله 􀀆 دمرا 􀀆 نبأ􀀆 يقعط 􀀆 يالت 􀀆 الالف ظا 􀀆 يرعتب 􀀆 ك( فكفي 􀀆رب􀀆اوأن 􀀆 عب يد 􀀆 ىعل 􀀆 وذممه 􀀆 والاستءهزا 􀀆 والكبذ 􀀆 بالخعدا 􀀆 ووصمفه 􀀆 المنافنقي 􀀆 شهةاد 􀀆ر􀀆 المىعند 􀀆 ولاهذ 􀀆 الله􀀆 موذ 􀀆 ظواهمره 􀀆 تخا فل 􀀆 بواطمنه 􀀆 نوأ 􀀆 قلموبه 􀀆ف􀀆 ل سي ي 􀀆م􀀆 بأفوامهه ا 􀀆 يقونلو 􀀆 أ منه 269􀀆􀀆 دعه.." 􀀆 الم تق ن 􀀆 أرك􀀆 نم ب 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 خب ور أن 􀀆 عل أ 􀀆يف􀀆ملا􀀆 يلقوا 􀀆 نم􀀆 تىعال َّ 􀀆 عه لفيي 􀀆 اقتاف 􀀆􀀆 خفلاما 􀀆 أ ا ظهر 􀀆 المتعاقدي إننو 􀀆 ويقول في موضع آخر: المقصوند أ 􀀆 عبقد. 􀀆 وقدا صه ال 􀀆 عهلي 􀀆 واقتاف 􀀆 أضاهمر 􀀆􀀆 فالةعبلمرا 􀀆 البا نط َّ􀀆 َُ 􀀆 في العدقو 􀀆 المق د صو 􀀆 فا اعرتب 􀀆 ومبهط،ل 􀀆 ومصهحح 􀀆 قد 􀀆 حراولع 􀀆 القدص 􀀆 لن: إ 􀀆 ويقو 􀀆 يال􀀆 العقودي هت 􀀆 ومق صاد 􀀆 لهغيا،ر 􀀆 مق د صةو 􀀆 فإن الألف ظا 􀀆 الألف ظا، 􀀆 ا ا عرتب 􀀆 نم􀀆 لىأو􀀆 ندو 􀀆 ومقاصاده 􀀆 بحقائاقه 􀀆 والأفلعا 􀀆 العدقو 􀀆ف􀀆 الاعرتباي 􀀆أ􀀆 فمعلن 􀀆 لأج،لها 􀀆 دترا 270􀀆 وأفعالها. 􀀆 األظفها 􀀆 اظهور َّ 􀀆 دةوي 􀀆 أ ضر􀀆ف􀀆 لنزي 􀀆 ر لج􀀆 نم􀀆 المنؤم 􀀆 عهبد 􀀆 بتةوب 􀀆 أحفر 􀀆 قال: " الله 􀀆 هأن 􀀆 هعن 􀀆 يرو 􀀆 دوق 􀀆 يات 􀀆 59 اعرتباالن 􀀆 إعلام الموقعين ج 3ص 􀀆 المقي 􀀆 205 ، ناب /30􀀆 الفقهية الكوي ةتي 􀀆 - 269 الموسةوع 􀀆 ردا 􀀆 1. النارش 􀀆07􀀆1 ،06 / 3􀀆􀀆 وال ئ حققا. و 􀀆 بالمقادص 􀀆 العدقو 􀀆 العبفرية 􀀆8 5،/3􀀆􀀆 الألف ظ.ا و 􀀆 والمقا ف صيد 􀀆 بير ت ولبنان. 􀀆 سنة 96 م 19 􀀆 البعير 􀀆 الكتاب .1􀀆07􀀆1 ،06 / 3􀀆 - 270 إعلام الموقنعي 218 -أي"فلاة"ومفازة"مهلكة- معه"راحلته"عليها"طعامه"وشرابه"فوضع"رأسه"فنام"نومة" فاستيقظ"وقد"ذهبت"راحلته"فطلبها"حتى"اشتد"الحر"والعطش"أو"ما"شاء"الله"قال" أرجع"إلى"مكاني"الذي"كنت"فيه"فأنام"حتى"أموت"فوضع"رأسه"على"ساعده"ليموت" "ً فاستيقظ"فاذا"راحلته"عنده"عليها"طعامه"وشرابه"فأخذها"فقال"غلطا"لشدة"فرح" ه: اللهم"أنت"عبدي"وأنا"ربك"" 271 قال"القرافي"في"الفرو " ق:"..... قاعدة: "المجاز"لا"يدخل"في"النصوص،"بل"في"الظواهر" فقط"" فمن"أطلق"العشرة"وأراد"السبعة"فهو"مخطئ"لغة،"ومن"أطلق"صيغ"العموم" وأراد"الخصوص،"فهو"مصيب"لغة؛"لأنها"ظواهر"وأسماء"الأعداد"عندهم"نصوص" لا"يجوز"دخول"المجاز"فيها"البت " ة. وقاعدة: "كل"لفظ"لا"يجوز"دخول"المجاز"فيه"لا"تؤثر"النية"في"صرفه"عن"موضوعه"؛" لأن" النية"لا"تصرف"اللفظ"إلى"معنى،" إلا" إذا"كان" يجوز" الصرف" إليه" لغة، ف هذه" قاعدة"شرعية،"والأولى"قاعدة"لغوية،"فبنيت"الشرعية"على"اللغوية،"وهي"القاعدة" الشرعية"المحمدية." وعلى"هاتين"القاعدتين"ترتب"قول"مالك"ومن"وافقه"من"العلماء"بأ " ن: القائل"أنت" حرام،"أو"البتة،"أو"غير"ذلك، من"الألفاظ،"لا"ينوي في أقل من الثلاث بناء على أن" اللفظ"نقل"إلى"العدد"المعين وهو"الثلاث"فصار"من"جملة أسماء"الأعداد"وأسماء" "ُ "َّ "ََّْ "َ "َََ "َُْ وهو"ال"ذِّي"يقبل"التوبة"  :" 256 /13 "( تفسير"قوله " - 271 هميان"الزادإلى "دار"المعاد"للقطب "َْ "َََْ "ُ "َ "َََْ "ََََُْ "َ 25 "( الشور " ى.ط"وزارة"التراث"لسنة" 1991 م (  عن" "عِّبا"دِّ"هِّ ويعفو"عن"ال "سَّيئا"تِّ ويعل"مُ ما" تفعلون "ِّ "ِّ وانظر:"تخريج الحديثفي "الذي"سبقه." 219 الأعداد لا يدخلها المجاز، فلا تسمع فيها النية للقاعدتين المتقدمتي . ن وبهذا يظهر لكالفرق بين قول القائل أنتطالق ثلاثا، ويريد اثنتين لا تسمع نيت ه في القضاء ولا في الفتوى، أو يريد أنها طلقتثلاث مرات، من الولد فتسمع نيته ف ي الفتيا دون ال قضاء . لأن الأول أدخل النية في لفظ العدد فامتنع، والثاني أدخل النية في اسم جن س الطلاق فحوله لطلق الولد وبقي العدد في ذلكالجنسالذي تحول إليه اللفظ م ل يتعرض له بالنية فدخل المجاز في اسم الجنس لا في العدد، والمجاز في أسم ء ا الأجناسجائز بخلافأسماء الأعداد فقبلتالنية في رفع الطلاق بجملته لتحويل ه لجنسآخر ولم تقبل في رفع بعضه . َّ ُ وهذا يظهر في بادئ الرأي بطلانه وأن النية إذا قبلت في رفع الكل أولى أن تقبل ف ي رفع البعضوالسر ما تقدم تقريره . في ه ه  فإن قلتما ذكرته من الحق متعين اتباعه فماسبباختلافالصحابة ذ الألفاظومن بعدهم من العلماء؟ وكيفساغ الخلافمع وضوح هذا المدرك ؟ ُ اختلافهم في تحقيق وقوع النقل العرفي، هل وجد فيت ع  قلت: سبباختلافهم ب أو لم يوجد فيتبع موجباللغة، وإذا وجد النقل فهل وجد في أصل الطلاق ، فقط أو فيه مع البينونة، أو مع العدد، كما تقدم ت قريره . وإذا لم يوجد نقل عرفي وبقي موجب اللغة فهل يلاحظنصوصاقتضت الكفار ة في مثل هذا أم لا؟ أو القياس على بعضالأحكام؟ فيكون المدرك هو القياس لا 220  الن " ص. فهذا"هو"سبب"اختلافهم" مع"اتفاقهم"على"هذه"المدارك"المذكورة"غير"أنه" لم"يتضح"وجودها"عند"بعضهم"واتضح"عند"البعض"الآخ " ر. وأما"لو"وقع"الاتفاق"على"وجودها"وقع"الاتفاق"على"الحكم"وارتفع"الخلاف"فلا"تنافي" بين"صحة"هذه"المدارك"وبين"اختلافهم"في"وجودها"وترتب"الحكم"عليها..."" 272 : ومثله"                                                قال"أردت"أنت"برة"فزلت"لساني"ولم"أرد"طلاقا"وكذا"لو"كانت"مطلقة"من"زوج"قبله    ُُ فقال"أنت"مطلقة"وقال"نويت"أنها"مطلقة"من"الزوج"السابق"ص"دِّق"ولها"يمينه"إن   حاكمته"وطلبتها،"وما"شابه"ذلك.                                                                                                        89"                          الأح ا زب."     684" لو"قال"أنت"طالق"وهو"ي ي رد"أنها"مجنونة"أو"طالق"من الخصال"الجميلة"أو" استدل"الإمام"أبو"عبيدة"لذلك"بقوله تعالى:" البقرة. وقوله" المائدة" وقوله:" ينظ " ر: أبو"العباس"أحمد"بن"إدريس"الصنهاجي"القرافي"الوفاة" ه"أنوار"البروقفي "أنواع" 86 "(؛"تحقيق"خليل"المنصور"الناشر"دار"الكتب"العلمية"الناشر" - الفروق")مع"هوامشه( ) 1ص" 72 1998" 1418" 1998" ه 1418 دار الكتبالعلمية سنة النشر" م سنة النشر" ه" م،" وانظر الجزء" الأول"من"هذا"الكتاب"فقد"مرت"هذه"المسائل"هنال " ك. 221 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 الإمما 􀀆 ولقا :􀀆 يتعمده. 􀀆 إلذما 􀀆 ل ممس 􀀆 ىع􀀆 ط ل 􀀆 لا غل 273􀀆 􀀆 والإة شار 􀀆 وال ةني 􀀆 بالتسةمي 􀀆 الطقلا 􀀆 الثا نم 􀀆 ج 16 ص 159 فمابعدهااللقو 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 انرظ 􀀆 صحال 􀀆 عي س ىن ب 􀀆 والإرادة ، والقول التاسع في تكرير الطلاق ط التراث . وخلاصة الوسائل للعةلام 􀀆 يلأب 􀀆 ،والصىغر 􀀆 الكىبر 􀀆 والمدةون 􀀆 متفةرق 􀀆 مسلائ 􀀆 ةعد 􀀆 ي..ف 􀀆 الطقلا 􀀆 أحمكا 􀀆 وببا 􀀆 النحكا 􀀆 ي.ببا 􀀆 الحارث 􀀆 ة. وفتىاو 􀀆 الموهوب 􀀆 وببا 􀀆 الطقلا 􀀆 ببا 􀀆 الخراسيان 􀀆 غمان 􀀆 ماالإم وفتاوى 􀀆 الط ، لاق 􀀆 /فتىاو ج 3􀀆􀀆 االلمسي والديوان 􀀆 283 المرا جلعسابق. 􀀆􀀆2 1و8 􀀆-280􀀆 ج 1 ص􀀆 الصىغر 􀀆 والمدةون 􀀆 للسلةطن 􀀆 اام􀀆 للميفتلع 􀀆 النحكا 􀀆 58 . المخطط. و -57􀀆 الطلاق ج 1 ص 􀀆 كتاب 222 الفرع"الثاني شرطالنكاح"الاستدامة والاستقرار" "ًَّ س"سماحة"المفت"ي: تحدثت"وسائل"الإعلام"مؤخ ا ر"عما"يسمى"بزواج"المسيار،"وهو" زواج"يتم"بين"رجل"وامرأة"بعقد"تتعهد"فيه"المرأة"بالتنازل"عن"حقوقها"المادية"من" إعاشة ومسكن ونفقة"بعد"الطلاق"لها"ولأولادها"إذا"أنجبت"أولادا، ما رأي" سماحتكم"في"مثل"هذا"الزواج؟" "ً أو " لا: قبل"أن"أجيب"عن"سؤالك"أحب"أوضح"أن"هذا"المصطلح""زواج"المسيار"" هو" ًً ليس"مصطلحا"شرعيا"حتى"يكتفى"بذكر"اسمه"لمعرفة"حكمه،"وإنما"هو"مصطلح" جديد"لا"يمكنأن"يحكم"عليه من لفظه،"لأن الإسلام يعتبر"المعاني"والمقاصد"لا" الألفاظ"والأسماء،"ولأجل"ذلك"لا"بد"أن"تتعرف"على"هذا"النوع"من"الزواج،"وما"هي" شروطه"وكيفيته؟" َّ وعلى"كل"حال"فقد"سبق"الجواب"عن"الشروط"التي"لا"يمكن"للزواج"أن"يصح"بدونها،" ً ولا"بد"من"معرفة"أن"الزواج"في"الإسلام"شرع"ليكون"سببا"للسكن"والاطمئنان"للرجل" والمرأة،" ومراعاة" للمودة" والرحمة،" وعروة" يرتبط" فيها" مصير" الرجل" بمصير" المرأة" ومصير"المرأة"بمصير"الرجل،"بل"أنه"رباط"جماعي"بين"أسر"الزوجين،"يقول"تعالى" "ً "َ "ْ "ََ "ََََْ "َُْ "َُُْْ "َ "ًَُُْ و"مِّن"آيا"تِّ"هِّ أن"خلق"لكم""مِّن"أنف"سِّكم"أزواجا""لِّتسكنوا"  : مبينا"بعض"مقاصد"الزواج "ََََََََْْ "ًَََََُّّ "ْ "ً "َّ "َََ "ََ "ََََّْ "َُ َ  إليها"وجعل"بينكم"مودة"ورحمة"إن"في"ذ"لِّك"لآيا "تٍ"لِّقوم"يتفكرون "ِِّّ "ِّ "ٍ فالزواج"بهذا"ليس"مجرد"وسيلة"لسفح"الماء،"بل"هو"تحقيق"لمعاني الإحصان" "َََُْْ محصنين"غير  : والعفاف"والسكون،"وقد"ذكر"الحق"في"كتابه"هذا"الم"لحظ"فقال "ِّ "ِّ "َُ "ََُْ "َََْ محصنا "تٍغير" ": 2( والمائدة) 5"( وفي"حق"النساء"قال " النساء) 4  مسا"فِّ"حِّين 223 َ ََْ َََُُ َّ َ نٍ ا د خ أ تِّ ا ذ خِّ ت م لا و تٍ ا ح فِّ ا س م  25 ) اء لنس ا .) ُ َّ يضاف إلى هذا كله أن الزواج يحمل الرجل مسؤولية أهله وولده، فهم أمانات لا تنفك من عنقه، وهو مسؤول عنهم أمام هلا تعالى يوم القيامة، وكما أن الرج ل مسؤول عن المرأة، فإن المرأة مسؤولة عن حال زوجها، وكل منهما مأمور بحس ن العشرة للآخر، ولأجل كل هذه الاعتبارات نرى سد هذا الباب، والمحافظة عل ى 274 قدسية الزواج وأهدافه وغاياته، واللهتعالى أعلم . ) - فتاوى سماحة الشيخ الخليليص: 82 224 􀀆 ار􀀆 االلث لمه 􀀆 العفرث 􀀆 الصححي 􀀆 حديث 􀀆 ت في ال 􀀆ثب􀀆 رمهلما 􀀆 ندو 􀀆 نحكا 􀀆 صيح􀀆و􀀆 ر لا 􀀆 االنحكالمه 􀀆 اأر نك 􀀆 جةمل 􀀆 نم275􀀆 وبينة" 􀀆 ودا صق 􀀆ب يو􀀆ل 􀀆 نحكإلا 􀀆 لا" ا 􀀆􀀆 هعن 􀀆 كذ؟ 􀀆 فما الحم ف كي ل 􀀆 رم􀀆 ر ه 􀀆 ىعلغي 􀀆 قد 􀀆الع 􀀆 لووتم 􀀆 ندو 􀀆 النحكا 􀀆 حص􀀆 لق􀀆 عل،يهي 􀀆له 􀀆 رمه ا 􀀆􀀆ألا􀀆 الجزون 􀀆 شطر 􀀆إذ 􀀆 مفاي ا 􀀆 ال ا علءم 􀀆 الخت ف 􀀆 ماث.له 􀀆 ا ومهر 􀀆 الشط،ر له ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َْ َ􀀆 َّ􀀆 َ َََْ 􀀆 ْ 􀀆أ􀀆ِّ ل مكن 􀀆ذ􀀆 ءورا 􀀆م􀀆ل مك ا 􀀆حِّ􀀆وأ ل  : يقول 􀀆 الله􀀆 نلأ􀀆 للع،قد 􀀆 مفدس 􀀆 فادس 􀀆 شطر 􀀆 ل:وه 􀀆 وقي َ َُ􀀆 ُ َْ􀀆 َْْ تطلبوا النكاح 􀀆􀀆 المال،نييعأن 􀀆 باباتءغ 􀀆 االنحك 􀀆 ء. يفدق 􀀆 2( النسا 􀀆4(  ِّ لكم 􀀆 بأموا 􀀆 تبتاغو ِّ􀀆 􀀆 تبذلا. ونه 􀀆 يال􀀆 بألمكوام ت ق.􀀆 الساب 􀀆 ةل"حديث 􀀆 وبينا 􀀆 و ا صقد 􀀆ب يو􀀆 نحك إلا ل 􀀆" ا 􀀆 ل: لا قا 􀀆 والرلسو َّ 􀀆 يصحلاو 􀀆􀀆 إما أن يصرحوا بعدم المهر فاهلاذ 􀀆 أمن: ري 􀀆 منح أ د 􀀆 يخللوكذ 􀀆 وعليهلاف 􀀆 بكذ.ل 􀀆 قد 􀀆 نعيقد الع 􀀆 ىعل 􀀆 مول هيت 􀀆اهذ 􀀆 يجزو 􀀆 نكأ 􀀆 الع ،وام 􀀆 دعن 􀀆 ركثي 􀀆 ووه 􀀆 أحداهم 􀀆 نوع،ين 􀀆 بأ دح 􀀆 كذل 􀀆 وعيق 􀀆 عهلي 􀀆 المنصصو 􀀆 الحمرا 􀀆 الشرغا 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 بينه،ما 􀀆 رمه 􀀆و􀀆 مول هيتلا 􀀆ل􀀆 ارلآخه 􀀆 يجزو 􀀆 ن أ 􀀆ب􀀆 بر ن 􀀆 نعجا 􀀆 يعدة 􀀆أ ب 􀀆 االلي بو 􀀆 نده ع 􀀆 ايلعرببس 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆 قد:􀀆ف􀀆 المع م صو 􀀆 ةسن 􀀆 في 􀀆 طقلا 􀀆"􀀆 ل: لا قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 عب سا ن 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب 􀀆 بايلعر 􀀆 االإمم 􀀆 - 275 أجخهر 􀀆 وصداق وبينة "الحد ثي 􀀆 نكاح إلال بيو 􀀆و􀀆 د ملك، لا 􀀆 ظهار إلا بعد نكاح ولا عتلاق إبع 􀀆و􀀆 بعد نحك،ا لا 􀀆 لا إ 36313􀀆􀀆 شيبحة 􀀆 . وابأبني 􀀆3569􀀆 71 و 35 􀀆 68 و 35 􀀆 مرق 􀀆 الحماك 􀀆 ح. وأخهرج 􀀆 النكا 􀀆 510 كبتا 􀀆􀀆 مرق􀀆 )الاءبرا 􀀆 اابلعر 􀀆 الءجز 􀀆 و ظار: 􀀆 . وغيمر.ه ن 􀀆2265􀀆 14659 والطيال س يح ، 􀀆􀀆 . والبيهقح ي 􀀆 3. و 36315 􀀆 و 6314 ُ 􀀆 تحلص 􀀆امع 􀀆 مَّ الجعمي 􀀆 ح( وض 􀀆 )النكا 􀀆 ل( وال ع ساب 􀀆 الإبطا 􀀆 يلقب 􀀆 )ملا ا 􀀆 والدسا س 􀀆 تثبه(و 􀀆 لقب 􀀆 الندي 􀀆 نم.􀀆 بإذن الله 􀀆 لفاائدة 225 "َّ أنه"نهى"عن"الشغار،"وهو"أن"يزوج"الرجل" " زيد"عن"أبي"سعيد"الخدري"عن"النبي ابنته" لرجل" على" أن" يزوج" له" الآخر" ابنته" وليس" بينهما"صداق،" وكذلك" الأخت" بالأخت."" 276 الثان " ي: هبة"المرأة"للزوج"وهذا"أيضا"لا"يصح"لأنه"من"باب"هبة"الفروج"ولا"تصح"هبة" َ "َ "ًُْ "ًَْ َ وامرأة"مؤ"مِّنة" ". كما"نص"الكتاب"الع ي زز"الخالد"على"ذلك " الفروج"إلا"للمعصوم "َََْ "ََََََْْْ "َّ "َْ "ََّ "ََُّْْ "َْ "َ "ََ "ً "َْ "ُُ "َْ إن"وهبت"نفسها""لِّلنبي"إن"أراد"النبي"أن"يستن"كِّحها"خا"لِّصة"لك""مِّن"دو"نِّ المؤ"مِّ"نِّين"" "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ًََ "َْ "ُُْ "َْ "ٌٌَ نص"صريح" قاطع" أنه"لا" تصح" الهبة"  خا"لِّصة" لك" "مِّن" دو"نِّ المؤ"مِّ"نِّين  ": فقوله ."" لغيره "َُّ فقال " ت: يا"رسول"الله"جئت"لأهب" " و""عن"سهل"بن"سعد"أن"امرأة"جاءت"رسول"الله َّ فصعد"النظر"إليها"وصوبه"ثم"طأطأ"رأسه"فلما" " لك"نفس"ي"فنظر"إليها"رسول"الله ٌ فقا " ل: يا"رسول" " رأت"المرأة"أنه"لم"يقض"فيها"شيئا"جلست"فقام"رجل"من"أصحابه هل"عندك"منش"يء"تصدقها" :"" إن"لم"يكن"لك"فيها"حاجة"فزوجنيها،"فقال " اللهإياه"قا " ل:لا"والله"يا"رسول"الله،"قال"اذهب"إلى"أهلك"فانظر"هل"تجد"شيئا"فذهب"ثم" رجع"فقا " ل:لا"والله"يا"رسول"الله"ما"وجدت"شيئا"قا " ل: انظر"ولو"خاتما"من"حديد." فذهب"ثم"رجع"فقا " ل:لا"والله"يا"رسول"الله"ولا"خاتما"من"حديد،"ولكن"هذا"إزاري "َ َْ ما"تصنع"بإزارك"إن"لبسته"لم " قال"سهل"ما"له"رداء- فلها"نصفه،"فقال"رسول"الله ِّ َْ َ يكن"عليها"منه"ش" يء"وإن"لبسته"لم"يكن"عليك"منه"ش" يء،"فجلس"الرجل"حتى"طال "ِّ ُ موليا"فأمر"به"فدعي،"فلما"جاء"قال:"ماذا" معك " مج"لِّسه،"ثم"قام"فرآه"رسول"الله .5" - 276 مسند الإمام"ال ب ريع" 15 226 ُُُ􀀆 َّ 􀀆 نع􀀆 ل: أتقرؤ نه 􀀆قا 􀀆 عدد،ها 􀀆 ك؛ذا 􀀆 سةور 􀀆اكذ 􀀆 سةور 􀀆اكذ 􀀆 سةور 􀀆 يمع 􀀆 لقا 􀀆 القر؟آن 􀀆 نم َّ􀀆 ُ 277 􀀆 ن."􀀆 القرآ 􀀆 نم􀀆 مكع 􀀆بم􀀆 ملكتاكه ا 􀀆 دق :􀀆􀀆 ال􀀆 م. فق 􀀆 ل نع 􀀆 ك؟ قا 􀀆 ظهر قلب 􀀆 يتفنقو 􀀆م􀀆أا 􀀆 اللمثو 􀀆 رمه 􀀆 عدف 􀀆 ووه 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 للدعق 􀀆 التصححي 􀀆 جزوا 􀀆 والصححي 􀀆 ه.􀀆 يمكنها الاساتدفة من 􀀆 نع􀀆اف 􀀆يء􀀆 ىعش 􀀆 اتفاقول 􀀆􀀆 ادلماقر إن 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 ت ي صحح 􀀆 ا لإمنك 􀀆 ال ا فدس 􀀆 دم􀀆 ال ي صححع 􀀆 االنحك 􀀆 ي سفد 􀀆 لف􀀆 ر ه 􀀆المه 􀀆 ا فدسفي 􀀆 عو􀀆ق􀀆 أما لو 􀀆 المهر. 􀀆ف􀀆 ال ا فدسي 􀀆 عو􀀆 "ذ:ا ق 􀀆 ذل إ ك 􀀆 ىع􀀆 اعلمقد ل 􀀆 االنحك ن 􀀆 كم􀀆"ح􀀆 المأ: وطفي 􀀆 حشر 􀀆􀀆 اال جي في 􀀆 قال ب 􀀆 ابتداء فإ قنعو 􀀆 مهنع 􀀆 لا خلافي ف 􀀆 حمد 􀀆 المهر فقد قال القاض بيوأم 􀀆 ل ا فدس 􀀆 االنحك 􀀆 لقب 􀀆 يفخس 􀀆 والأىخر 􀀆 وبع،ده 􀀆 االءبن 􀀆 لق􀀆 عقد ب 􀀆 ي سخ ال 􀀆 ا:هأنف 􀀆 إحداهم 􀀆 رواي نتا 􀀆 فهفي َّ 􀀆 قولهما ن: إ 􀀆􀀆 لأبيحنيفة والشايففعي 􀀆 فخالا 􀀆 الم،ثل 􀀆 دا صق 􀀆 بعدهي،جوب 􀀆 بويت􀀆 االءبن ث ل.􀀆 المث 􀀆 ه فيمهر 􀀆 جوب􀀆 ر ي 􀀆 ب ا فدسالمه 􀀆 ي سفد 􀀆و􀀆 ي صحح لا 􀀆 االنحك ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ََُ َ􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 ََُْْ 􀀆 تبتاغو 􀀆أ􀀆ِّ ل مكن 􀀆ذ􀀆 ءورا 􀀆م􀀆ل مك ا 􀀆حِّ􀀆وأ ل  : قوله تعالى 􀀆 فوهجه 􀀆 سفد 􀀆 قد ا 􀀆الع 􀀆ا إن 􀀆 إذاف قلن َ􀀆 ُ􀀆 والخنزير 􀀆 خوامر 􀀆 بأمنا وا،ل ل 􀀆 نبيتغ 􀀆􀀆 بشطرأن 􀀆 ا حلإلال 􀀆 24 ( النساء. علفق (  مْ􀀆ِّ لك􀀆َ وا􀀆ْ م􀀆بأ ِّ􀀆 􀀆إل􀀆 وباالن بظر: ى 􀀆 ق بل، 􀀆 رظه 􀀆 نع􀀆 الءقةرا 􀀆 ب2ا 2ب 􀀆 الآقن: ر 􀀆 فضلائ 􀀆 في: 6كت6اب 􀀆 البخيار 􀀆 - 277 أخهرج 3􀀆􀀆 للنسيائج 􀀆 الكىبر 􀀆 ح 5993 النسن 􀀆􀀆 كابير 􀀆 المعمجل 􀀆 وال ان طبير 􀀆 4742 و 48،33 􀀆􀀆 أنظرح: 􀀆 المخطة،وب 236􀀆 7 ص 􀀆 85 ح 13271 ج و 􀀆 ج 7ص 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 8061 والبييهق 􀀆23 ح 􀀆 5524 وج 5ص 􀀆􀀆 19 ح 3 􀀆 ص 􀀆13ص􀀆􀀆 منده ج 􀀆 1425 وأبو يعفليى س 􀀆 042 ح 1 􀀆􀀆 صحيحه ج 2ص 􀀆ف􀀆 ل ممس ي 􀀆 4177 و 1 􀀆4136 و 1 􀀆􀀆 ح .5􀀆15􀀆􀀆 اليلأاوء ح 􀀆 ب􀀆 النحكابا 􀀆 ب􀀆 الربفييع كتا 􀀆 وأخرجهماالإم 􀀆 مواع. ض 􀀆 7522 وف عيدة 􀀆7521 و 􀀆 17 ح 5 􀀆 السا سد: 􀀆 المبثح 􀀆 ساابع 􀀆 والءجزل 􀀆 بااس 􀀆 شمقة لل 􀀆 انلث ي:ا 􀀆 العفر 􀀆 اتلاكب 􀀆اهذ 􀀆 ن􀀆 االث م 􀀆 جازء لث 􀀆 نظار: ل 􀀆 ما لا يقبلباطلاال. 􀀆 والساد؛س 􀀆 النحك.ا 227 ليسبمال لنا وهذا عندي على القول بدليل الخطابومن جهة المعنى أن هذا عق د معاوضة فوجبأن يفسد بفساد العوضكالب . يع ووجه آخر أنه أحد العوضين في النكاح فوجب أن يفسد النكاح بتحريمه كتحري م الب . ضع ووجه التصحيح أنعقد النكاحمقصوده المكارمة والمواصلة لذلكلايفسد بفس د ا الثمن ولذلكجاز عقد النكاح من غير تسمية المهر ولا يجوز ذلكفي البي ع 278 ..... .184/3 - 278 المنتقى شرحأالموط ي للباج 228 􀀆 بهياد 􀀆 امهرأت 􀀆 جعملرأ 􀀆 في نم 􀀆 الفرع ابلعرا َ 􀀆 ق. بحفت 􀀆 طال 􀀆 ت: أ تن 􀀆 فقال 􀀆 بياده 􀀆 امهرأت 􀀆 رأم 􀀆 جلع 􀀆 في نم 􀀆 الفءقها 􀀆 اخت فل 􀀆اهن 􀀆 نوم ُ􀀆 􀀆 عبد الع،زيز 􀀆 و ناب 􀀆 المؤ،رج 􀀆 وأب􀀆 ىرو 􀀆 دفق 􀀆 ؟لا􀀆أ􀀆 طلااقهم 􀀆 عيق􀀆 لفه 􀀆 إ،ياه 􀀆 مخاةطب 􀀆 اءلتا 􀀆 أنه لسئ 􀀆 أبي كريمة، عن جابر بن زيد عن ابن عب سا 􀀆ب􀀆 ل ممس ن 􀀆 يعدة 􀀆 عبنيأ ب 􀀆 تقطل 􀀆أ􀀆 للةمرأن 􀀆 يزجو 􀀆 لاز:􀀆 العزي 􀀆 دعب 􀀆 ناب 􀀆 279 لقا 􀀆 نواها. 􀀆 طأت 􀀆 افل: أخ 􀀆 كذ ق 􀀆 نع ل 􀀆.له􀀆 لجالز كذ ا 􀀆􀀆 س ي. 􀀆 قتنف 􀀆 قا ت:لطل 􀀆􀀆 ل: لو 􀀆 ابن عب ساقا 􀀆 نع􀀆 وبنلاغ 􀀆 ا جلرل، 􀀆 ناب􀀆 بلقو 􀀆 شهبي 􀀆 )جدح( "..واهذ 􀀆 ( مةاد 􀀆260 /3􀀆 لابن م س ) لا 􀀆 في غريب الحد ثي 􀀆اك􀀆 - 279 ونهصم َّ􀀆 َ􀀆 ََََّْ ََ􀀆 َُْْ نفسها." 􀀆 طل تق 􀀆أ􀀆 نواءهلا 􀀆 الله􀀆 ل: أ خط 􀀆 فقا 􀀆 ثالاث 􀀆 فطلهقت 􀀆 بياده 􀀆ِّ ت􀀆امهرأ 􀀆 رأم􀀆 جلع 􀀆 رلج􀀆في 􀀆 باعس 􀀆 أمر امرأته بياده 􀀆 عل􀀆 فيهاإذ ج 􀀆 المصنف كتاب: الطلاق، باب: )ما قاالو 􀀆ف􀀆 ابن ابيي بشة ي 􀀆 وأ خهرج الآتي: 􀀆 الفكر. حسباليترت ب 􀀆 ثلاثا (. ج 4ص 45 ا ط رد 􀀆 طقال 􀀆 ل: أ تن 􀀆 فتقو َ 􀀆 عب سا: 􀀆 ن􀀆 فلقااب 􀀆 ثثا، 􀀆 طقاللا 􀀆 ت: أ تن 􀀆 فقال 􀀆 بيكد 􀀆 ه: أم كر 􀀆 لامرأت 􀀆 لقا 􀀆 رلج􀀆􀀆 ابن اعب سفي 􀀆 -1 ... نعقال ت. 􀀆اك􀀆 لنكا م 􀀆 ثالاث 􀀆 طقال 􀀆أن􀀆 خطأ الله نوءها، لقاولت: ا 􀀆 قتك 􀀆 إقا نلت: طل 􀀆 أمل ها كب 􀀆 وو􀀆 وا ةحده 􀀆 فقال: اسء وهي 􀀆 لإبرامهي 􀀆 : ذكهرت 􀀆 لق􀀆 من ر صوا 􀀆 ن􀀆 -2 ..يجررع طلقتنف س ي. 􀀆 و أ نوءه ا. 􀀆 أ خ طالله 􀀆 لق:ا 􀀆 ابن اعب س 􀀆 ن􀀆 عءطا ع 􀀆 3ع-ن .. ت:􀀆 فقال 􀀆 بياده 􀀆 امهرأت 􀀆 رأم􀀆 جلع 􀀆 رلج􀀆ف􀀆 عب سا: ي 􀀆 ن􀀆 ن اب 􀀆 بن رجبي ع 􀀆 سدعي 􀀆 ن􀀆 يحب بع 􀀆 ن􀀆 -4 ..الأعشم ع ا"􀀆 نوءه 􀀆 خطأ الله 􀀆 ثلاثا لق:ا 􀀆 طقال 􀀆أ تن􀀆إن􀀆 الرحن،م ه 􀀆 الله بن مسعود فأتاه رجل فقال: يا أبا دعب 􀀆 عنددعب 􀀆 ت 􀀆 لق:اكن 􀀆 علةقم 􀀆 ن􀀆 -5 إبرامهيع َ ما 􀀆 لعل تم 􀀆 بي يد 􀀆 ارلأم 􀀆 نم􀀆 بي كد 􀀆م􀀆 نكا ا 􀀆 تو: ل 􀀆 قال 􀀆ا وإنه 􀀆 النا،س 􀀆 نبي􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 بع ض ا 􀀆 أيهل 􀀆 نوبي 􀀆 كانن بيي 􀀆 وأ تن 􀀆 حودة 􀀆 تطلةيقا 􀀆 عبد ه الله،ي 􀀆 لق􀀆 طلقتكثا،لاث ا 􀀆􀀆 لها: هي بيدك، قال فتإ:ني قد 􀀆 ت􀀆 أصنع؟ فقل 􀀆 90 ح 082 و 18 /4􀀆􀀆􀀆 تب. صو 􀀆ل􀀆 كأن م 􀀆 ذلك لرأ تي 􀀆 فقال: لقلوت غير 􀀆 ملرع􀀆 ك􀀆 بها قال: فذك ترذل 􀀆 أحق 􀀆14 ؛8-14826􀀆50 ح 3 - 349 /7􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 الريا ض. والبييهق 􀀆 الر، شد 􀀆 مكةتب 􀀆18؛085􀀆􀀆 083 و 18 ح 2105 􀀆 ق. والصىغر 􀀆 الطلا 􀀆 ت دري 􀀆 يوه 􀀆 ك: طلق كت 􀀆 التملي 􀀆ف􀀆 تلقوي 􀀆 اةلمرأ 􀀆 ببا􀀆 والط ، لاق 􀀆 ب: العخل 􀀆 كتا 229 قال ابن عبد العزيز؛ لأنها وكيلة في ذلك فإذا طلقت نفسها فهو جائز عليها، لأن ه قد جعل لها الأمر بيدها، فإذا طلقته فلا يجوز طلاقها لأن المرأة لا تطلق الر ، جل فإذا طلقتنفسها فذلكجائز. 0 28 وقيل: إذا جعل أمرها بيد ا : قال مرتب المدونة الكبرى الإمام قطب الأئمة ه فيقع ما طلقتواحدة فصاعدا وقي ل ، وطلقته وقع الطلاق، كما روي عن عمر واحدة ولو طلقته ثلاثا ووجه وقوعه أن الطلاق الفرقة فسواء طلقت نفسها أ و طلقته كأنها قالت: فارقتك بالطلاق. إلى أن قال: إذا قال أمرك بيدك كان طلاق ا واحدا منه، فلا ينتظر أن تطلق نفسها أو إياه إن قال: جعلت أمرك بيدك مما لا رجل جعل أمر امرأته بيده ا  يوهم أنه إيقاع للطلاق في حينه، ورفع إلى عمر فطلقته امرأته ثلاثا فجعله عمر واحدة ووافقه ابن مسعود . 281 قال أبو المؤرج: وكان أبو عبيدة: يقول القضاء ما قضت، فإن قالت: واحد فواحد ، 2107 وةمعرف نالسن رواحلآثا 14756 وعبد الفريزاق مصن/فه 520 6 4 11922 - ح 1191 ودسعني ب منفي صور ه سنن 1645-1641)424/1 ا وانليطفبير المعجم الكبي ر 332/9 ح 9 964 وغير . هم 2-280 ص 1 48 271- ص 270 المدونة الكبرى ج لأبي غانم بشر بن غانم الخراساني والصغرى ج الناشر وزارة التراث القومي والثقافة، والكبرىصج 48 2 الةنسخ المةصور من المخةطوط النا ر ش دار اليقظة العربية رتبها وحققها وشرحها قطب الأئمة اطفيش وانظر المدونة الكبرى ج 2ص 6 25 ا فم اب ب عادبه رالخطيا ثالتراجعمرسابق. روانظ ج 2ص 75 ا 2 فم اب ب عادبه الخيار وأمر ك بيدك، اطثالتر مرجع سابق، والديوان كتابالطلاق ج 1 با ص 1ب 7الخيار ر.والأم مخطو . ط . 290 - المدونة الكبرى المرجع السابقص 48 وانظحر شر النيلصج 6 230 􀀆.ي􀀆 لا ش ء 􀀆ف􀀆يء􀀆ش􀀆 وإن قا ت:للا 􀀆 ثلاثة فثةلا،ث 􀀆 قا ت:ل 􀀆 نو􀀆 فااث نن، إ 􀀆 ياث نن 􀀆 قا ت:ل 􀀆 إنو 􀀆 ل􀀆اهقا 􀀆 جولأل ذ 􀀆 صد 􀀆 كل لهىعالق 􀀆 الاختفلا 􀀆اه􀀆 الضعيف: ونينيب ذ 􀀆 بد􀀆 اال حبثالع 􀀆 قال􀀆 وجهعل 􀀆 حملا􀀆 للهقاو 􀀆􀀆 ال.مفير 􀀆 قصده 􀀆 خال تف 􀀆ارآه 􀀆 ا.هلأن 􀀆 نواه 􀀆 س: أختطأ 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 رلآ، 􀀆 لعصمة النكاح مع إحلال الزوجة بهعدخ 􀀆 ل􀀆 لأن الطقلاح 􀀆 قيمهة،ل 􀀆􀀆 كالهاذنيلا 􀀆 الصححي 􀀆 صد 􀀆 ابق الق 􀀆 وانلث ياتط 􀀆 فظ􀀆 ة صا حلل 􀀆 أحمداه 􀀆 أيمن: ر 􀀆 فترو 􀀆 نم􀀆ل􀀆ه􀀆 لا بود َ􀀆 َّ􀀆 َُ 􀀆 لبكذ􀀆 ه􀀆 مخاةطإبيا 􀀆 طلقت،ك 􀀆أ􀀆 طا،لقو 􀀆 ا: أ تن 􀀆 فقوله 􀀆 أاةلم،ر 􀀆 ليق 􀀆 وو تط 􀀆 اللف،ظه 􀀆 مع َّ􀀆 ٌ􀀆 􀀆 و􀀆 ة( مواإنه 􀀆 المشدد 􀀆 امللا 􀀆 ت)بحف 􀀆 يقطل 􀀆􀀆 الرلجلا 􀀆 نلأ􀀆 واللف؛ظ 􀀆 القدص 􀀆􀀆ا في 􀀆أ خمطنه 􀀆 بهياد، 􀀆􀀆 ده لا 􀀆 فالع ة صب مي 􀀆 ئ الطق، لا 􀀆 ش􀀆 ي ين 􀀆 الم د شةد( أ 􀀆 امللا 􀀆 ك)ب سر 􀀆ِّ ،ل􀀆يقط 􀀆 ال يذ َّ􀀆 􀀆 الطقلا 􀀆􀀆في􀀆 لا بد 􀀆 بهيادف 􀀆 لاطقها 􀀆 رأ􀀆 عل م 􀀆ج􀀆 هواكأو 􀀆أ ل 􀀆 نفاسهو 􀀆 تطقلي 􀀆ف􀀆 فواضهي 􀀆 وفلا.􀀆 وهكذ 􀀆 من،ك 􀀆 طقال 􀀆أن􀀆أ ا 􀀆يو􀀆 سنف ، 􀀆 طل تق 􀀆 تلقو 􀀆 نكأ 􀀆 الصحي؛حة 􀀆 الصةيغ 􀀆 نم َّ􀀆 􀀆 نوم 􀀆 مسدعو 􀀆 و ناب 􀀆 خطاب 􀀆بال 􀀆 مر ن 􀀆 الم يؤمننع 􀀆 أ ر􀀆 مو مي 􀀆 انلث يا ه 􀀆 أال ير 􀀆 صحاب 􀀆اأأم َ 􀀆له􀀆 المأنذو ا 􀀆 الط ، لاق 􀀆 إمءضا 􀀆 قصاده 􀀆إل􀀆 ن ا ظروى 􀀆 لأمنه 􀀆 ام؛نه 􀀆 صد 􀀆 ة صاحلق 􀀆 فارأو 􀀆 معهم􀀆 الةعبر 􀀆ارأو 􀀆 وكأ منه 􀀆 فظ، 􀀆الل 􀀆 طئ خها في 􀀆إل 􀀆 ين ا ظروى 􀀆 مول 􀀆 ذل،ك 􀀆 جلأل􀀆 فأم ه ضو 􀀆 هف،ي 􀀆 لا بالألف ظ.ا 􀀆 بالمق صاد 􀀆 قب ت.ل 􀀆 افل: 􀀆 ت طلق ك. ق 􀀆􀀆 فقا ت:ل قد 􀀆 ألق. 􀀆او ب 􀀆 : طلنقيي، أن 􀀆 لزوجته 􀀆 لقا 􀀆 نوإ 􀀆 اهلمجن: 􀀆 فيو .5􀀆6/2􀀆 الخراسا،ني 􀀆 غمان 􀀆 ى:يلأب 􀀆 الكبر 􀀆 - 282 المدةون 231 283 ق.􀀆 تطل 􀀆􀀆 الرلجالا 􀀆لأ􀀆 تط،لقن 􀀆 ل:􀀆 ق. وقولا 􀀆 ل: تطل 􀀆 فقو 􀀆 تخت فل 􀀆 اهلمج 􀀆ن 􀀆 هعا في 􀀆 ص لي 􀀆 يالن 􀀆 الم ة سأل ت 􀀆 ه􀀆 فن: هذ 􀀆 الضعي أ 􀀆 بد􀀆 ذلاهالع 􀀆 يرظه 􀀆 الذوي􀀆 دبع 􀀆 الطقلا 􀀆 إم ه ضاؤ 􀀆 تطليقه، وانلث يا 􀀆􀀆في 􀀆 تفويه ل ضها 􀀆 أحداهم 􀀆 لأمنري 􀀆 بقتها 􀀆 نعسا 􀀆 في التطليق دون أن يكونهمن 􀀆􀀆 ابتهدأتهي 􀀆􀀆اكلو 􀀆 عهل،ي م 􀀆 ة حج 􀀆 بذلك،هوو 􀀆 تلفظها ُ ً 􀀆 فاأبه جا 􀀆 ك􀀆 لق من 􀀆طا 􀀆أنا 􀀆 ي من، أ كو 􀀆 س􀀆 طل تقنف 􀀆 ابتءدا 􀀆ل􀀆 تلقوه 􀀆 نكأ 􀀆 تفوي ؛ض 􀀆 ساةبق 􀀆 وقطتع 􀀆 هرأي 􀀆 السفي 􀀆 وكمل 􀀆 نفهس 􀀆 ىلىع 􀀆 ض􀀆 د ق 􀀆 صنع،تفق 􀀆ابم 􀀆 وال ا رض 􀀆 بالقلبو 􀀆 بياجلإاب 􀀆 م􀀆 والعدق ت وت 􀀆 نفه،س 􀀆 ىع􀀆 أث هبت ل 􀀆􀀆 عهليما 􀀆 ت􀀆 خطبيثب 􀀆 لك􀀆 لقو 􀀆 جةهيز 􀀆 ي عهلي 􀀆 ض􀀆 قاءضأم 􀀆 كذ􀀆 ت ل 􀀆 منهإ،ذاوثب 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 الأهليقةدوتم 􀀆 والقبول رضاء منمكلا 􀀆 حاق. 􀀆 يؤخذه مإنلا ل 􀀆 فيهلاو 􀀆 ا. فلظينر 􀀆 أيض 􀀆ف􀀆 السا سد ي 􀀆 اللقو 􀀆 السقاب 􀀆 المعرج 􀀆 الت ثرا 􀀆􀀆 اىلأول ط 􀀆 148 القةطع 􀀆 ج 16ص 􀀆 الطال نبي 􀀆 - 283 همجن ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 تقدتم ي 􀀆 ق.دوق 􀀆 الطلا 􀀆 ألف ظا 232 الفرع"الخامس"تعليق"الطلاق" سئل"الإمام"السالمي:"فيمن"قال"لزوجاته"كل"واحدة"تسوي"قهوة" 284 فهي"طالقة." "ََ 285 "ُ فابتدأت"بالقهوة"واحدة"ولم"تتمها"هل"تطلق؟"مثلا"قل "تِّالبن" أو"أخذت"في"قليه" َّ "َ "ْ 286"َْ أو"عشتها" ولم"تنض" ج. الجوا " ب: هنا"قاعدة"وقع"الخلاف"فيها"بين"العلماء"وه"ى: هل" العبرة بأوائل" الأسماء"أم" بأواخرها،"ومسألتك" يخرج"فيها" الخلاف من هذا" الباب" وأحب"أن"تكون"الزوجية"باقية"والله"أعل " م." 287 - 284 لهجة"عمانية بمعنى"تطبخ"القهوة." "ََُ "َََّّ - 285 قل "تِّالبن"حمسته"في"النار"لأجل"إنضاج" ه. "َ "ََُّّ - 286 عشتها"وضعت"البن"بعد"قليه"وطحنه"في"الإناء"الذي"تطبخ فيه"القهوة." ُ "ََُُْ "ُْ هل"يجزئ" " وامسحوا""بِّرءو"سِّكم  - 287 فتاوى الإمامالسالمي "الطلاق. ومن"هذا"القبيل"قوله تعالى "ً مسح"أول"الرأس"أم"لابد"أن"يعم"آخره؟"ومثل"ذلك"أيض"ا: أن"يأتي"إنسان"ويقو " ل: فلان"له"علي"ألف" ريال"أدفعها"إليه"في"رمضان،"فقوله""في"رمضا " ن" لفظ"عام"يشمل"جميع"الشهر، فلو "قال"صاحب" الدين"في"أول"رمضا " ن: أعطني"الألف،"وقال"المدي " ن: لا،"في"آخر"يوم"من"رمضان،"فأول"يوم"يصدق"عليه" فعلى" " حتى"تنكح"زوجا"غيره " أنه"رمضان،"وآخر"يوم"يصدق"عليه"أنه"رمضا " ن. ومنه"قوله"تعالى ُ حتى"تذوقي"عسيلته"ويذوق"عسيلت " ك.." - والعسيلة"تصغير"عسلة" " مذهب"الجمهور"وبدليل"قوله وهو" كناية عن لذة "الجماع" - أن" الم ا رد" بالنكاح" الوطء فيكفي "فيه"غيبوبة" الحشفة" أخذا" بأوائل" الاسماء"ولو"لم"ينزل" إذ"بغيبوبة"الحشفة"يصدق"عليه"حكم"الوطء،"وتنبني"عليه"سائر"الأحكام،" واستعمال لفظ"العسيلة"مجاز"عن"اللذة،"ثم"عن"مظنتها"وه " و: الإيلاج"فهو"مجاز"على"مذهب"جمهور" الفقهاء،"الذين"يكتفون"بتغييب"الحشفة،"ومن"قال"بأواخرها،"قا " ل:لا"تحل"لغيره"مالم"ينزل"هو"وتنزل" هي؛"أخذا"بأواخر"الأسماء،"ومنه"استحقاق"الأجير"أج ت ره،"هل"بنفسالعقد"أمبانتهاء "العمل؟،"وكذا" َّ لا،"ولكن" :...""" صداق"الزوجة"هل"بالعقدأم "بالمسيس؟إلى "غير"ذلك"من"أشباهها،"ويدلللثاني "قوله ََ العامل"إنما"يوفى"أجره"إذا"قض"ى"عمل " ه." رواه"،"أحمد"بن"حنبل"مسند"أبي"هريرة"ح" 7917 ج 13 ص" 295 233 "ً " س: وجدت"قولا"عن"بعض"أصحابنا"عمن"قال"لزوجته"إن"لم"تر"دِّي"الدراهم"التي" أخذتها"فأنت" طالق، هذا"معناه،"والدراهم"كسرت"صيغة،"قال"ترد"غيرها"ولا"تطلق" ما وجهه؟" "َََْ "َ "َ "َْ "ََََ "ََََّ "َُ "َُْ "ََُُْ "َّ "ْْ "ََ "َْ "َ "َْْ دِّ ب ع ن" ب ة" م ل س ي" "بِّ أ ن" ع "دِّ و س لأ ا "نِّ ب "دِّ م ح م ن" ع م" ا ش "هِّ ي" ب أ ن" ب م" ا ش "هِّ ا" ن ر ب خ أ د" ي زِّ ي ا" ن ث د ح ": ه م ا م ت ب ه" ص ن و "ٍِِّّ "َََ "َ "َّ "ُُ "ٌَََُُ "َََّْ "َُْْ "َ "َََُ "َُْْ "َّْ "َ "َََََََّْْ أع"طِّيت"أم"تِّي"خمس""خِّصا"لٍ في"رمضان"لم"تعطها"أمة :" الرحم"نِّ عن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول" " اللَِّّ "ِّ "ِّ "ََُُُ "ََ "َْْ "َّ "ََْ "ْ "ََََْ "ُْ "ُْْ "ََّ "ُ "ْ "َْ "ُُْ "ََََُُُُّْ ن" يِّ ز ي و ، ا و ر طِّ ف ي ى ت ح ة ك ئِّ لا لم ا م ه ل ر فِّ غ ت س ت و ، "كِّ س لمِّ ا "حِّ ي رِّ ن مِّ " اللَِّّ د" ن عِّ ب ي ط أ "مِّ ئِّ ا ص ل ا "مِّ ف ف و ل خ ؛ م ه ل ب ق "ََََََََُُّّّّ "َََََُُّّْ "ُ "ُ "ُ "ُ "َ "َّ "ََُُْْ "َُُْ "َْْ "ََََُْ "ََ "َُ اللَّ"عز"وجل"كل"يو"مٍ جنته"ثم"يقو " ل: يو"شِّك""عِّبا"دِّي"الصا"لِّحون"أن"يلقوا"عنهم"المئونة"والأذى"وي "صِّيروا" "ََّ "َُُ "ََّ "َْ "ُ "ََ "ُْ "َُ "ََ "ََُْْ "َََُْ "َ "ََ "ُ "ََُ "َُُْْ إليك،"ويصفد"فيه"مردة"الشياطين،"فلا"يخلصوا"إلى"ما"كانوا"يخلصون"إليه"في"غيره،"ويغفر"لهم"في "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ََََّ "ََََُْ "ْ "َََََّ "ْ "َََََُّّْ "َََُ "َََْ "َُ "ْ "ََََُ "َ "ََ آ"خِّر"ليل""ٍ ة. "قِّيل"يا"رسول" " اللَِّّأ"هِّي"ليلة"القدر"قال"لا"ول"كِّن"العا"مِّل"إنما"يوفى"أجره"إذا"قض"ى"عمله." "ِّ "ِِِّّّ "ََََْ "َََُْ "ْ "َُّْْ واخرجه"البزار"أبو"بكر"أحمد"بن"عمرو"بن"عب"دِّ الخا"لِّق"البصري"ح" 8571 ،"والبيهقيفي "فضائل"شهر "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِّ رمضان"ح" 3330 ج 5ص 219 ،"وفي"رواية"له""ألم"تر"إلى"العمال"يعملون"فإذا"فرغوا"من"أعمالهم"وفوا" 14 جزءا،"وفي"فضائل الأوقاتح "" 36 ص" 146 ، والحافظ" / أجورهم""ج 5ص 220 ، ح 3331 ،ط"" 1 الهيثمي"نور"الدين"علي"بن"أبي"بكر"بن"سليمان"الهيثمي"بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث"ح" 319 ج 1ص" 410 وغاية"المقصد"فى"زوائد"المسند"باب"فضل"شهر"رمضان،"وأبو"الشيخ"بن"حيا " ن. وانظر" "ٌَََُُ "ْ "َُ البوصيري"إتحاف"الخيرة"المهرة"باب"الزكاة،"والطحاوي"مشكل"الآثار"": باب"بيان"مشكل"ما"روي"عن "ِِِّّّ "ََََْْ "ُْ "ََََْ "ُ "َُُْ في" أجر" الأجير"على" العمل" متى" يجب"له" أخذه" من"مستأجره"عليه" " ح 2553 ومرعاة " رسول"الله "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ المفاتيح"شرح"مشكاة"المصابيح"للمباركفوري"ج 6ص" 422 ومرقاة"المفاتيح"شرحمشكاة "المصابيح"الملا" على القاري كتاب الصوم ج 6ص 267 . وانظر"شرح"النيلباب "ما"يحل"للرجل مطلقته ج 7 " ص 370 وإحكام"الأحكام"لابن"دقيق"العيد" " ج 1ص" 396 " ط 1 مؤسسة"الرسال " ة. وشرح"النووي"لمسلم"باب"لا" تحل"المطلق"ثلاث"ا.." وفتح"البار " ي: الطلاق،"با " ب: إذا"طلقها"ثلاث"ا.." " ج 9ص" 466 و 10 ص 282 ن "دار" المعرف " ة. والسالمي"نور"الدين"الفتاوى"كتاب"النكاح،"سبب"وجوب"الصداق"والأجرة،"وشرح"النيل؛"ما" يوجبه"عقد الأجرة ج" 10 ص 143 فما بعدها ن مكتبةجدة. وقد مض ى الكلام في الأول بأوسع من هذ"ا. 234 الجواب: وجه ذلك"لاحظ"قصد"المتكلم،" فإن" م ا رد" المتكلم" تحصيل"ما"فات" من" الدراهم"وبرد"مثلها"يحصل"غرضه،"هذا"وجه"قوله." َ وعندي"أنها"تطلق"ولا"يغني عنها رد مثلها"لأن ذلك"ليس"برد"لها،"والقولان"يخرجان" على" قاعدتين" موجودتين"في" الأيمان،" وهما"هل" تعتبر"في" الأيمان" المقاصد، أم" الألفاظ؟"والله"أعلم."" 288 " س: قولهم في"اليمين"إن الاستثناء"يهدمها"إلا"في"الطلاق"والعتا " ق. ما"وجهه؟" فمنحلف"فقال": " الجواب:"أما"الاستثناء"في"غير الطلاقوالعتاق"فإنه نافع"لقوله إن"شاء"الله"لم"يحن " ث. وفي"رواية"من"حلف"على"يمين"فقال"إن"شاء"الله"فلا"حنث" عليه"فهذا"يدل"على"أن"الاستثناء"بالقول"نافع"وأما"في"النية"فإنه"ينفعه"في"خاصة" نفسه"لأن"لفظه"محمول"على"قصده"وهو"أمين"في"دينه،"وربه"أعلم"بحاله،"فالألفاظ" ُّ في"حق"المتكلم"مقيدة"بالمقاصد،"والمختار"اشتراط"التلف " ظ. وأما"الطلاق والعتاق"فلا"ينفع"فيهما الاستثناء"لأنه في"حقهما"كالمؤكد." والمراد بالاستثناء قول القائل: "إن"شاء"الله" وبيان"ذلك"أنه"إذا"قال"لامرأته:"أنت" طالق"إن"شاء"الله،"أو"لعبده:"أنت"حر"إن"شاء"الله،"فإن الطلاق والعتاق"يمضيان؛" لأن"الله"قد"شاءهما"حين"وقعا"منه فلو"لم"يشأهما"لم"يقعا"فهذا"معنى"قولهم"إن" الاستثناء في"الطلاق والعتاق"لا"ينفع، وكذلك"الظهار"والنكاح."والله"أعلم." 289 221 العبرة"بالمقاصدأو "الالفاظ(" / - 288 جوابات"الإمامالسالمي "" 2 239 هدم "الاستثناء"لليمين." / - 289 جوابات"الإمامالسالمي " 2 235 􀀆 يريد بكذل 􀀆 هذه الل ةيل 􀀆 فأيو􀀆 الميو 􀀆اه􀀆ذ 􀀆 يتهاركفي 􀀆􀀆أنلا􀀆 س/ من حلفبطلاق زوهجت ه َ 􀀆 توجه،ت 􀀆 نأي 􀀆 يعارفه 􀀆 مول 􀀆 هعن 􀀆 فذه تب 􀀆 غفهلت 􀀆 ىحت 􀀆 وتلههي 􀀆 تشهغل 􀀆 فجع تل 􀀆 جمااعه 􀀆 همن 􀀆 فتقطل 􀀆 يحثن 􀀆 له􀀆 م،نها 􀀆 أهراد 􀀆م􀀆 فلع ا 􀀆 يمهكن 􀀆􀀆 منكالا 􀀆ف􀀆 ول نكي 􀀆 فعهار، 􀀆 هأن 􀀆 أو 􀀆 م ة سأل 􀀆 تضىاه 􀀆 ههذ 􀀆 لوه 􀀆 تطل ؟ق 􀀆􀀆ألا􀀆بم􀀆 بالح فل ه 􀀆 الطقلا 􀀆 أث تب 􀀆 نم􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 الزةوج ُ􀀆 􀀆 ىعل 􀀆 غ بل 􀀆إذ 􀀆 عهلي ا 􀀆 حثن 􀀆􀀆 هإنلا􀀆 قاالو 􀀆 نهخل 􀀆 ىعل 􀀆 رفم 􀀆 فطق 􀀆ابيت 􀀆 يدلخ 􀀆􀀆 الحا فل لا 􀀆 من قال لزوجتهن إ 􀀆􀀆 وفلأيثار أن 􀀆 ذهه؟ 􀀆 مسألة اللحا ف 􀀆􀀆 أ ضيا في 􀀆 خفلا 􀀆 لو􀀆 لكذ؟ ه 􀀆 م ة سأل 􀀆 أىعن 􀀆 تنكو 􀀆 له􀀆 خالاف 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆إي 􀀆 كارهن 􀀆 فدختل 􀀆 طقال 􀀆 فأ تن 􀀆 دزي 􀀆 ردا 􀀆 دختل 􀀆 بيتاذكهه؟ 􀀆 خل 􀀆يد􀀆 اللحا فلا 􀀆 ح ةضر 􀀆 يردماجعها في 􀀆􀀆 ىهألنم 􀀆 ض􀀆 نيتهلحواال يق 􀀆 ىعل 􀀆 وفه 􀀆 لهةني 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 الاجبو: إن 􀀆و􀀆 هكللا 􀀆 كذل 􀀆 يتنلاو 􀀆 والل ظف 􀀆 عاليه 􀀆أطر 􀀆إذ􀀆 الحي ض ا 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆وي 􀀆 هغيرلا 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆وي 􀀆 أ دحلا 􀀆 ذافإ 􀀆 فرتهعن 􀀆 يتركهال،كنوها 􀀆􀀆 ولهعلم 􀀆 الأاحلو 􀀆 وملاحةظ 􀀆 المق صاد 􀀆 منامعارة 􀀆 بد 􀀆 كنوها 􀀆 تر،كهال 􀀆إن􀀆 ألقو ه 􀀆 لاف􀀆 حي هلت 􀀆 بق ر صو 􀀆 مطهلب 􀀆 فترعذ 􀀆 محا ةول 􀀆 كذل 􀀆م􀀆لع 􀀆 كا تن ه 290􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 ال يرأ 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 ىحت 􀀆 الفةرق 􀀆 ىعل 􀀆 أق ىو 􀀆 لاف􀀆 لحا 􀀆ك􀀆 وىعلل 􀀆 همن 􀀆 ف تر ُّ 􀀆 لاف􀀆 الدعق 􀀆 دبع 􀀆 فما تت 􀀆 ،له 􀀆 فتجزو 􀀆 التجزو 􀀆ف􀀆 هوكلي 􀀆􀀆لو􀀆 اليولك؛ ما 􀀆 م ة سأل 􀀆 كذ􀀆 نوم ل ْ 􀀆 االسد 􀀆 قد ف 􀀆ا لألع 􀀆 أص؛لهن 􀀆 نم􀀆 االنحك 􀀆 ا فدس 􀀆 نب􀀆إا􀀆إن􀀆 الوكا،لةلا 􀀆 بكتل 􀀆 ثا ةني 􀀆ل􀀆 يتجزوه لا.􀀆 أص􀀆 ع􀀆 فكألنمه يق 􀀆ب􀀆 تد ه 􀀆 لا يع 􀀆 يعاهشار 􀀆ل􀀆إم 􀀆 بطلااقهن 􀀆 2010 المحلف 􀀆 170 وج 4ص 216 ط /3􀀆􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - اب جاوت 􀀆 واختتبأ( 236 َْ􀀆 َّ إن 􀀆 واكذ 􀀆 م،نه 􀀆ب􀀆أن􀀆 نمتو 􀀆 وول 􀀆 التوك،يل 􀀆 دبع 􀀆 بنفهس 􀀆 أاربع 􀀆 وه􀀆 فتجزو 􀀆 هوكل 􀀆إ􀀆 واكذن ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆َّ 􀀆 نع􀀆 لخرهوج 􀀆 ابانته 􀀆أ􀀆 كأامهو 􀀆 النحكا 􀀆ف􀀆 ماعهي 􀀆 تجعتم 􀀆􀀆 نملا 􀀆ل􀀆 فتجزوه 􀀆 اةمرأ 􀀆ل􀀆 نعيه 􀀆 االلوةك. 􀀆ف􀀆للا􀀆 تزواجهه 􀀆 الةعد 􀀆 نم􀀆 خرتج 􀀆ولم 􀀆 زوهجت ا 􀀆 ارلآم 􀀆 فقطل 􀀆 اةمرأ 􀀆ل􀀆 يتجزوه 􀀆أ􀀆 أهمرن 􀀆 إنو 􀀆 يتزوهج ل 􀀆􀀆 أهمأرن 􀀆 مواإن 􀀆 ي صقده، 􀀆 مو􀀆 لبكذ ل 􀀆 يأهمر 􀀆􀀆 هلألنم 􀀆 االنحك 􀀆 مأ􀀆ت 􀀆إن 􀀆 تلهز،مإلا 291􀀆􀀆 بمقاصا. ده 􀀆 والأرمو 􀀆 عن،ده 􀀆 يالت 􀀆 رغي 􀀆 اةمرأ ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆إاليهي 􀀆 فاعرج 􀀆 ن رظائ 􀀆 ةعد 􀀆 وهنكال 􀀆 الوكا تلا 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 تمقد 􀀆اكم􀀆 اب ا طلو 􀀆 ا.اكم 􀀆 ظلم 􀀆 اللقت 􀀆 ووه 􀀆 الفادس 􀀆 لق ه صد 􀀆 للقلات 􀀆 تلح􀀆􀀆 المقلتولا 􀀆 زةوج 􀀆 ا ن: أ 􀀆 ومنه 􀀆 للقداةع 􀀆 عومالا 􀀆 للذعرائ إ 􀀆ا سد 􀀆 المقلتو 􀀆 نم􀀆 يستاحق 􀀆 يالت 􀀆 مصاهلح 􀀆 جعمي 􀀆 عهلي 􀀆اهذ 􀀆 الفاءقه 􀀆 ذ􀀆 "قدو أخ 􀀆 بحرمانه 􀀆 قعوب 􀀆 أهوان 􀀆 لق􀀆ب 􀀆 ش يء 􀀆 جل ال 􀀆 " نمتع 􀀆 المشهةور 􀀆 طأ خ􀀆 تاللق 􀀆 تحريم من الميراث إن كان وارثا له ولاونك 􀀆􀀆 ال عشافري 􀀆 ص􀀆 نمن 􀀆 حاكلمه.􀀆ب􀀆 المعلمو 􀀆 الصححي 􀀆 ىعل 􀀆 ابن عب سا 􀀆 نع􀀆 بر􀀆 نعجا 􀀆 "أبوبيعدة 􀀆 ال ي صحح 􀀆 سنده 􀀆مف􀀆 ايلعرب ي 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆 فقد 􀀆أ􀀆 اللقتو 􀀆 نكا 􀀆 عامد 􀀆 المقت،ول 􀀆 القلات 􀀆 ي ثر 􀀆و􀀆 لوا،رثلا 􀀆 وةصي 􀀆 لا􀀆« : لق ا 􀀆 بالين 􀀆 نع 􀀆 بينهينوب 􀀆 يال􀀆 حقهوق ت 􀀆 يجعم 􀀆 نم􀀆 ااتلل 􀀆 حارنم ق 􀀆􀀆 عةافمي 􀀆 خطأ" 292 و جعلوهعقا دة .2􀀆25 -224􀀆 ج 6 ص􀀆􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 91 ي2ن-ظر َ ََُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ سٍ􀀆 ِّ نعبا 􀀆اب􀀆 ِّ هنع 􀀆ِّ د􀀆ِّ بسن 􀀆􀀆ِّ بي􀀆العر 􀀆 ماالإم 􀀆 - 292 هروا ب الكبرى، 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 6. والبييهقي 􀀆 6. و 76 􀀆68􀀆 ه:􀀆ظِّح􀀆ِّ لف 􀀆 􀀆 الديا،ت 􀀆 اكب􀀆 ما ه،ج ت 􀀆 ون􀀆41،01 اب 􀀆􀀆 12024 ، وا لدارقيطنح 􀀆􀀆􀀆 القلاتح 􀀆 ي ثر􀀆 الفرائض، بالا ب 􀀆 كتاب 237 القاتل"سوى"النسب،"إذ"فهموا"من"النص"مجيئه"للتمثيل"وليس"للحصر"في"الميراث" فقط،"وإذا"بطلت"أعلى"الحقوق"فما"دونها"أولى"بالبطلان"وحق"المي ا رث"أعلاها"كونه" حقا"ثابتا"بالق آ رن"والسنة والاجماع، ولا"يمكنإبطاله بحال"من"الأحوال"إذ هو منزل" من رب العزة والجلال"شرعه"لعباده،"إلا"إن"ألغاه"الشارع"الذي"أنزله،"وقد ألغاه" الذي"قال" الحق " بسبب" تصرف" القاتل" بقتل" مورثه" بنص"حديث" رسول"الله "ِّ "ْ "َُّْْ "َََُ "ََ "َ "ٌَََُْ وما"ينطق"عن"الهوى") 3"( إن"هو"إلا"وحي"يوحى") "4( النجم. " سبحانه"وتعالى"في"حقه "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُ "َُّ "َُُُ "َُُ "َََُ "َََُْْْ "ََُّ "َُّ "َ "ََّّ "َ "َ "ُ "َْ وما"آتاكم"الرسول"فخذوه"وما"نهاكم"عنه"فانتهوا"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"ش"دِّيد"ال"عِّقاب  "ِّ "ِّ 7( الحشر" " ( "ََْْ "َّ "ََََُْ "ََْ "ٌَُْ "ََ "ََ "َ "ُ "َُْ "َُُْْ "ٌٌْ فليحذر  63 ) م" ي "لِّ أ ب" ا ذ ع م" ه ب ي "صِّ ي و" أ ة" ن ت "فِّ م" ه ب ي "صِّ ت ن" أ "هِّ رِّ م أ ن" ع ن" و ف "لِّ ا خ ي ن" ي "ذِّ ل ا "ِّ )" النو"ر. يقول"العلامة"المحقق"أحمد"الخليل"ي: ومن"أجل"سد"هذه"الذريعة"جاء"هذا"الحكم" ُ جاز"ما"من"غير"أن"يف "صِّل"بين"ما"أن"يكون"القتل"عمدا"أو"يكون"القتل"خطأ". 293 باب "القاتل لا "يرث ح " 2645 ، و" 2735 بلفظ: "القاتل لا "يرث". و 2646 و 2735 والتحفة"" 12286 والترمذي في "الفرائضح "" 2109 وأحمد" في مسنده "ومالكفي "الموطأ" والنسائي" في" الكبرى"ح" 6367 والطبراني في "الأوسط"" 884 وابن"عبد" البر في "التمهيد وا لدارمي"ح" 3078 و" 3083 " و 3084 وغيرهم" وانظر: ابن أبي عاصم "ح 264 ،ص " 496 مرجع"سابق مع "تخريجه والتعليق عليه." عن" عمر بن" قال:" " يقو " ل: ليس"لقاتل"ش" ي"ء". وروي"أبو"هريرة"أن"النبي " قا " ل: سمعت"رسول"الله " الخطاب )4" 34 / "القاتل"لا"يرث""وانظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي") 3 - 293 محاضرة في"الزكاة لسماحة الشيخ"احمد"الخليلي." 238 􀀆 ممنه 􀀆 ينؤم 􀀆و􀀆 الميرا،ثلا 􀀆ف􀀆 التعلجي 􀀆 يريندو 􀀆 النذي 􀀆 ىعل 􀀆 السلبي 􀀆 قعط 􀀆 لألج 􀀆إ􀀆 كذللا 􀀆اوم َّ􀀆 􀀆 لما 􀀆ف􀀆 للوثاري 􀀆 قح􀀆 اثلإر 􀀆أ􀀆من􀀆اهذع 􀀆 فعل،هم 􀀆ف􀀆 ال أخطي 􀀆 ويداعو 􀀆 بموروث ميه 􀀆 يغ ا درو 􀀆 ن أ ً􀀆 􀀆 شارع 􀀆 يسطق 􀀆 ال قح 􀀆اهذ 􀀆 ول نك 􀀆 الأعرا،ف 􀀆 عهلي 􀀆 واتفتق 􀀆 الشعرائ 􀀆 عهلي 􀀆 نتص􀀆 مورهوث ًً􀀆 294􀀆ا.􀀆 سفكه 􀀆 لذعرائ 􀀆 وا سد 􀀆 للدءما 􀀆ا صون 􀀆أ خط 􀀆 نك􀀆 وو ا 􀀆 بتاللق ل َّ􀀆 􀀆 الأصول نيي 􀀆م􀀆 المتكلنمون 􀀆 سهما 􀀆م􀀆 ذاتيا،وو ها 􀀆 اعتابار 􀀆 الوفص 􀀆 ارعتب 􀀆 ال عشار 􀀆أ􀀆 لكذ ن 􀀆 ي ثر 􀀆 لا"و 􀀆 ال عشار 􀀆 فلقو 􀀆 ال عشا،ر 􀀆 لت فصارت 􀀆 ئمملا 􀀆 ي:أ􀀆 ائلمملا 􀀆 المسناب 􀀆 الوفص 􀀆 المعاةمل 􀀆 عهلي 􀀆 اتلمت بر 􀀆 حواكلم 􀀆 سد، 􀀆 لغضر فا 􀀆 ممحر 􀀆 عل􀀆 وفص ف 􀀆 و􀀆 القاتل"، ه 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 الوةصيإن 􀀆 سوقط 􀀆 المي ثرا ت 􀀆 نع􀀆 هغير 􀀆 حجب 􀀆ي􀀆 هأنلا 􀀆 ماك􀀆 قصد، 􀀆 قبينض ال 􀀆 لعموم ال صوف. 􀀆 كعهدم 􀀆 جعلوا ودجهو 􀀆 ى لهق،دو 􀀆 المقتولصأو 􀀆 ي:س􀀆ألي 􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆فل􀀆 معاي 􀀆 ظ􀀆 295 فقهوللف 􀀆 يء" 􀀆􀀆 التلل ش 􀀆 ظ:يس ق 􀀆 لف "ل 􀀆 فيو د.􀀆 الفاس 􀀆 فهعل 􀀆 بسبب 􀀆 مقتهول 􀀆 نم􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 ه ل ش 296" 􀀆 مي ثرا 􀀆 تلل􀀆 س قا 􀀆 ظ" لي 􀀆 فيولف 􀀆 ي ثر􀀆و􀀆إ هليلا 􀀆 الن سا 􀀆 أق بر 􀀆 فوهارث 􀀆 وثار 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆ي􀀆ء􀀆 التلل ش 􀀆 "س ق 􀀆ي􀀆 ل ظ: ل 􀀆 فيوف297􀀆 شيئا" 􀀆 قااتلل )2􀀆4􀀆 الخليلي ص: 􀀆 ملأد 􀀆 الإةقالح 􀀆 94 ب2ي-ع 􀀆 12019 والصىغر 􀀆􀀆19 ح 2 / ) 6􀀆􀀆 والبييهق 􀀆2 3،7/ ) 4􀀆 قيطن 􀀆 347 والرد 􀀆49 ح /1􀀆􀀆 أ مدح ) 􀀆 - 295 أجخهر 􀀆01ح 2 / ) 1􀀆􀀆 1557 والشايفع 􀀆ح􀀆 ح 2306 و مكال 􀀆 ر. 􀀆 17783 ( نععم 􀀆03 ح 4 /9􀀆􀀆 االرق ز) 􀀆 دعب 􀀆 - 296 أجخهر .4􀀆564􀀆 89 ح 1 /4􀀆 - 297 أخرجه أبو د ا)و 239 􀀆 ي ثر 􀀆􀀆 دعاملا 􀀆 قااتلل "􀀆:􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 لقا 􀀆 مكلحو 􀀆 نع􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 وىرو 􀀆 تىعال 􀀆􀀆 ؛نلأالله 􀀆 اتل" 􀀆 د الق 􀀆 أقربالناسإليه نبا ب سع 􀀆 قرابته وي هرث 􀀆 ي􀀆 منأخيه ولانمذ 􀀆 المو،لاة 􀀆 لىع􀀆 لاجتعمهام 􀀆 والأمتوا 􀀆 ا ا لأء حي 􀀆 نب􀀆 اتصولا ي 􀀆 االمي ثر 􀀆 استاحقق 􀀆 جعل􀀆􀀆 المرتد، وهلألنو 􀀆 نم􀀆 لا􀀆 أأسحوا 􀀆 فارص 􀀆 التوا ، صل 􀀆 للموالاة عادلنع 􀀆 طع􀀆 قوااتلل قا 􀀆وم 􀀆 ميرا،ثه ا 􀀆 استعلجا 􀀆ف􀀆 وهارثي 􀀆 ر بغ􀀆 مثور 􀀆ك􀀆 لقتل 􀀆إل􀀆 ذرةيعى 􀀆 كذل 􀀆 لرصا 􀀆 القلات 􀀆 ثور 298􀀆 منه. 􀀆 ع􀀆 فالعشمران 􀀆اه􀀆 لم ذ 􀀆 ل ىى ث 􀀆 أفض إ َّ 􀀆 يحجر 􀀆 نك􀀆 المي ثرا أ 􀀆 سبب 􀀆 ىعل 􀀆 متقادم 􀀆 والمقلتو 􀀆 القلات 􀀆 نبي􀀆 سببالجةناي 􀀆 إاننك 􀀆اأم ٌ 􀀆 سقط 􀀆ي􀀆افهن لا 􀀆 المجحرو 􀀆 فيمتو 􀀆 ببع مضاه 􀀆 تزاوج 􀀆ث􀀆 تجهرحم 􀀆􀀆 أجنةبأيو 􀀆 أاةمر 􀀆 ر لج َّ 􀀆􀀆 الق،تملا 􀀆 ب􀀆 اأءثنسب 􀀆 مودجةو 􀀆 ست􀀆 االمي ثرلي 􀀆 طألبت 􀀆 يال􀀆 الةعل ت 􀀆لأ􀀆 على ر؛أين 􀀆 االمي ثر 􀀆 ل ة صح 􀀆ل􀀆 امي ثر ه 􀀆􀀆 نافهلا 􀀆 في هرث 􀀆 يمتو 􀀆 جرحه ليتزو ث جهم 􀀆 علىهأن 􀀆 دةلال 􀀆 ت ل􀀆 لم د 􀀆 المي ثر.ا 􀀆 نم􀀆 نع􀀆 السببالما 􀀆 ببع ض􀀆 ا( بعضاهم 􀀆 تزوج 􀀆ث􀀆 جرهحتم 􀀆أ􀀆 اةمرأو 􀀆 ر لج􀀆 حجر 􀀆 ن)إ􀀆 فلص 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 ففي􀀆 باستعلجا 􀀆ي مته 􀀆ف􀀆ا وارثلا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 جهرح 􀀆 ح(هلأن 􀀆 الجار 􀀆 ي هرث 􀀆 لفه 􀀆 المجحرو 􀀆 )فتما 􀀆 تاللق 􀀆ف􀀆 ولتسهببي 􀀆 قتيل،ه" 􀀆 القلات 􀀆 ي ثر 􀀆 لا"􀀆 حد ثي 􀀆 ظراه 􀀆 ؟( لعممو 􀀆لا􀀆 و)أ 􀀆 اثلإر 􀀆 المؤل أب ف: و 􀀆 الم؛زني 􀀆 لمخترص 􀀆 حشر 􀀆 وو􀀆 الشايفعه 􀀆 ماالإم 􀀆 مذبه 􀀆 هفق 􀀆ف􀀆 الركبيي 􀀆 الحياو 􀀆 298 ن-ظار: 􀀆 )المتوفى: 50 ( 4ه 􀀆 بالماويرد 􀀆 ال ر شهي 􀀆 البغدا،دي 􀀆 الب يصر 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆 الحنس 􀀆 العلةم،ي 􀀆 الك بت 􀀆 الموج ا ولد. ناشر: دار 􀀆 أدح معبد 􀀆 - الخش يعادل 􀀆 معضو 􀀆 حممد 􀀆 الشيخ يعل 􀀆 اقلمحق: 􀀆 المحانس 􀀆 وأب􀀆 ف: الرويا،ني 􀀆 ي( المؤل 􀀆 الشافع 􀀆 المذبه 􀀆 فعرو 􀀆)ف􀀆 المذبه ي 􀀆 8. ب رح 􀀆 ن. ج 8ص 4 􀀆 لبنا 􀀆 بير تو􀀆 المعيلة 􀀆 اتب􀀆 ردلك 􀀆 اشر: ا 􀀆 الدسايلن 􀀆 فيتح 􀀆 ق: طقار 􀀆 المحق 􀀆 02 (5 ه 􀀆􀀆 ت􀀆 الواحد بن إسمالعي) 􀀆 دعب .3􀀆65 - 364 :6􀀆 امة 􀀆 نلابقد 􀀆 4. الميغن 􀀆 ج 7ص 03 􀀆009 م 2 􀀆􀀆 الىلأ،و 􀀆 لطابعة: 240 􀀆 فيتزهوج 􀀆 خارلآ􀀆 يحجر 􀀆􀀆 صد أن 􀀆 نَّ أحمداهق 􀀆أ􀀆 رظه 􀀆 نوإ 􀀆 اللأو 􀀆 عن يد 􀀆 ن( والظراه 􀀆 )قولا 􀀆 مانهم 􀀆 لك􀀆 حجر 􀀆 نوإ 􀀆 ذل،ك 􀀆 أةمار 􀀆 با تن 􀀆إ􀀆 واكذن 􀀆 ي،رثه 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 في هرث 􀀆 بالحجر 􀀆 فيمتو السابق، 􀀆 إ ل نمع 􀀆 جميعا فالقنولا 􀀆ام􀀆 أحدهما فالقولانإ، نو ات 􀀆 ات􀀆 فتجزاوفم 􀀆 خارلآ 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 جعملاه ي 􀀆 المذكةور 􀀆 ا سالمئل 􀀆ف􀀆 االمي ثر ي 􀀆 ت􀀆 فنمأثب 􀀆 تامو 􀀆 ات احد 􀀆􀀆 ليمعأو 􀀆􀀆 إنولم 299􀀆 بينهما. 􀀆 اثلإر 􀀆 يجلع 􀀆 مول 􀀆 كالأجان،ب 􀀆 جعلاهم 􀀆 يث تب 􀀆ل􀀆 نومم 􀀆 كالقغى،ر 􀀆 الحجر 􀀆 الوصيبةلق 􀀆 كت􀀆 واسءوان 􀀆 المي ثرا، 􀀆 ىع􀀆 التلل ل 􀀆 الوةصي ق 􀀆 ال ا علءم 􀀆 وسقات 􀀆 قال: 􀀆 فميع 􀀆 اثلإر 􀀆م􀀆 القلاتن 􀀆 حرنما 􀀆ف􀀆 الرخبي 􀀆 لعممو 􀀆 بالحجر 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 وتما 􀀆 بهعد 􀀆 كا تن 􀀆 و أ􀀆 الوةصي 􀀆 جرحبهلق 􀀆 وعنديأإننه 􀀆 الوصيةقالتلل، 􀀆 وو􀀆 كذ ه 􀀆 ىع ل 􀀆 قيس ل 􀀆لم􀀆 حاكلم في ا . 300􀀆􀀆له􀀆 مجحرو 􀀆 ووه 􀀆ل􀀆ه􀀆 الم صوي 􀀆 تعهماد 􀀆 دو􀀆بق 􀀆 تعجل ها 􀀆يس􀀆 هلألنم 􀀆 طتبل􀀆 لا 􀀆 الم تو 􀀆 أو م جوب 􀀆 الضبر 􀀆 أعو􀀆 وو ق 􀀆 )تاللق( ل 􀀆 المان ث عااللث 􀀆 واريثو:() 􀀆ا􀀆 زء لم 􀀆 ول قفاي ج 􀀆 فيمتو 􀀆 فتتزهوج 􀀆 رلاج􀀆 تحجر 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 وا،رثا 􀀆 كهون 􀀆 دبع􀀆 وتما 􀀆ا وارث 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لقبن􀀆 التةر،ك 􀀆 نم􀀆 الديةلاو 􀀆 نم􀀆􀀆 طأ لا 􀀆 قتيللهووخ 􀀆 ااتلل 􀀆 ي ثر ق 􀀆􀀆 ب أ خ(، طفلا 􀀆 )نو􀀆 بحجهرا إ 􀀆 نم􀀆􀀆 طأ لا 􀀆 تركة قت هيلخ 􀀆 نم􀀆 ااتلل 􀀆 ت ه وري مث ق 􀀆 وأصحابهنم 􀀆 مكا 􀀆 المدةين ل 􀀆 للأ􀀆 فخالا ه 301 􀀆 ا. شك 􀀆 عمدا لاو 􀀆 لا من قت هيل 􀀆 هغيار 􀀆 العاقألوة 􀀆􀀆أو 􀀆 أعها طاهو 􀀆 اسءو 􀀆 دهي،ت )2􀀆74 / للقطباطفيش) 6 􀀆 - 299 شرن حيالل )3􀀆27 / للقطباطفيش) 12 􀀆 - 300 شرن حيالل )3􀀆52 / للقطباطفيش) 15 􀀆 - 301 شرن حيالل 241 إلى أن قال: وفي نوازل نفوسة: من جرح امرأة أو جرحته ثم تزوجته فماتأو مات ت فقيل: يتوارثان، لأن الجرح قبل التزوج، وقيل: لا يرثالجارح الجريح، وكذا م ن جرح أباه أو أخاه أو ابنه وهو مشركمحاربأو جرحه واحد منهم وهم محاربو ن ثم أسلم أو أسلموا أو ماتأو ماتوا... 2 30 أما إن قتله بحق كقصاصأو إقامة حد فلا يسقطميراثه على الصحيح؛ لأن ه غير م . تعد وفي التاج(: لا يرث القاتل قتيله ولو خطأ إلا إن قتله بحق أو شهد عليه به فإن ه يرثه، وكذا المعلم إذا أمره رجل أن يضربولده أدبا فماتمنضربه فإنه يرثه، وإ ن وضع في الطريق جذعا أو حفر فيها بئرا فماتبذلكورثه، وإنما يزيل إرثه فعل يد ه إذا ضربه أو أمر من يضربه، وكذا ما أشبه ذلك، وقيل: لا يرثه؛ لأن القتل م ن سببه، قال أبو سعيد: المختار أن القاتل خطأ لا يرث قتيله، وإن شهدا على رج ل بقتل العمد فقتل ثم قالا: زورنا فلا إرث لهما، وإن قالا: ظننا أو شبه علينا فقيل : يرثانه، وقيل: لا، والآمر بالقتل لا يرث؛ لأن الآمر قاتل، وقيل: يرث إلا إن كان ل ه سلطان على المأمور، وإن قطع رأسميت يرثه فقد أبطل إرثه وعليه الدية، وقي : ل 303 يرثه وعليه الدية، ولا يرثمنه . ا . ح- شر النيل للقطب اطفي / ش ) 353 15 ح- شرلالني لل بقط اط ) . في / ش 355 15 302 303 242 􀀆 مرضالم تو 􀀆 الفرع السادس: الطلايق ف 􀀆ل􀀆 معاةمله 􀀆به􀀆 إضارارا 􀀆 قدص 􀀆إ􀀆 ورث،تهن 􀀆 هفي 􀀆 فتما 􀀆 باائن 􀀆 مهوت 􀀆 مضر 􀀆ف􀀆 زهوجي 􀀆 قطل 􀀆 نم َّ 􀀆 مي ثرا 􀀆 لاف􀀆امنه 􀀆 بطبل 􀀆 إاياه 􀀆 تطلهيق 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆أمن 􀀆 الط؛ لاقا 􀀆 ةعد 􀀆 وعاليه 􀀆 قص،ده 􀀆 بخفلا 􀀆 مننه أ 􀀆 لتطب􀀆 نك􀀆 وكذ أ 􀀆 تعى؛د ل 􀀆􀀆إن􀀆 الإار ضإ رلا 􀀆 صد􀀆 فتروق 􀀆 دم􀀆 الصحح؛يلع 􀀆 ىع􀀆 لها ل 􀀆 بيتنها ون 􀀆 سابقا قادا ص 􀀆 قطهلا 􀀆 د􀀆 نكق 􀀆ا 􀀆 ايثن نتإن 􀀆􀀆 ثثا أو 􀀆 فقطهلا لا 􀀆 تطلةيق 􀀆 يقطهلا 304􀀆ل.􀀆 فليتأم 􀀆 ،بها 􀀆 إضارار 􀀆 مسفتاةو 􀀆 حشهرا 􀀆 دم􀀆 دوتق 􀀆 لالمع ق 􀀆 للأ􀀆 وتفصيتلا ه 􀀆 واحتججاات 􀀆 أاقلو 􀀆 الم ة سأل 􀀆 فيو􀀆 الهك. 􀀆 نم ن 􀀆 فراهجع 􀀆 بمق صادها" 􀀆 "الأرمو 􀀆 قاةعد 􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 ي ف َّ􀀆 1290􀀆􀀆 ةسن 􀀆ف􀀆 دولي 􀀆 الحا يرث 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆ن􀀆 سعيى 􀀆 للعةلام 􀀆 المسلائ 􀀆 ترت بي 􀀆ف􀀆 الوسلائي 􀀆 خلاةص 􀀆 -304 ينرظ 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 واالإمم 􀀆 الحا يرث 􀀆􀀆 سعيى 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 صحالن 􀀆 المحتبس 􀀆 ماالإم 􀀆 دوه 􀀆 نعال 􀀆 المعل 􀀆 أ ذخ􀀆 ه 􀀆 ةسير 􀀆 فميه 􀀆 رسا 􀀆 بهعد 􀀆 الحثر 􀀆 بلندا 􀀆 رئاةس 􀀆 صتار 􀀆 وإ هلي 􀀆 حهيات 􀀆ف􀀆أ هبيي 􀀆 جي شو 􀀆 قةاد 􀀆 أ دح􀀆 نكا 􀀆 السيالم􀀆􀀆 حممد بن 􀀆 ماالإم 􀀆 عباي 􀀆 استشههاد 􀀆 دبع 􀀆ث􀀆 لاأوم 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 ماالإم 􀀆 الإيمانم 􀀆 حسبناةيع 􀀆 تحققي 􀀆 الىلأو 􀀆 340 و 355 ج 2ط الت ثر 􀀆464 و 􀀆 ج 1ص 444 و 􀀆 1365 نه ظار: 􀀆 ةسن 􀀆 تيو􀀆 اللخل يي ف 􀀆 عبد الله 􀀆 وان رظ 􀀆 أيا.ض 􀀆ل􀀆 ي. والفتىاوه 􀀆 السالم 􀀆 للإمما 􀀆 اثلإر 􀀆 معوان 􀀆 ببا 􀀆 النمظا 􀀆 جروه 􀀆 وانرظ 􀀆 المعيمر 􀀆 مدحم 􀀆 مدحم 􀀆 شيخ 􀀆 مكةتابل 􀀆 ال شنار 􀀆 بعاده 􀀆158 ماف 􀀆 الخليلي ج 6ص 􀀆 خلنفا 􀀆􀀆 عيد بن 􀀆 باالنريس 􀀆 ملالإم 􀀆 التيمده 􀀆 الملة س.أ 􀀆ف􀀆 أقلواي 􀀆 ثما ةني 􀀆 رذك 􀀆 "دفق 􀀆􀀆 والدعياو 􀀆 الأحمكا 􀀆 " ببا 􀀆 اىلأول 􀀆􀀆ط􀀆 البشطاي 􀀆 شا سم 􀀆 نب 243 الفرع السابع: كنايات الطلاق" كنايات"الطلاق"كلها"ترجع"إلى"القصد"فلو"قال"لها": استتري"عني،"أو": أنت"برية،"أو": لا" "ََُّّ يهواك"قلبي،"أو": إن"خرجت"فلا"ترجعي"إلي،"أو": إن"فعلت"كذا"فبخروجك،"وأمثا"لِّه،"رد"إلى" 305 "ُ نيته"فإن قال: نويت"الطلاق."طلقت"وإن"قال": نويت"الزجر"أو"التأديب"ص"دِّق". َّ وإن قال: علي الطلاق،إن"قلت: كذا،"فحنث،"فالخلاف في"وقوع الطلاق." "ََُُّ قال"صاحب"المنه " ج: ورأي"من"لا"يوجب"الطلاق"أحب"إلي،"حتى"ي ي رد"به"الطلاق."قال" أبو"الحسن"رحمه" " الله: إذا"حنث"فعليه"الطلا " ق. وقو " ل:لا"طلاق"عليه."قال"الشيخ" أبو"محمد"رحمه" " الله: من"قال"لامرأت " ه: الطلاق"لك"لازم،"أو"قا " ل: على"فعل"فعله،" لزمه"ما"ألزم"نفسه من"الطلاق." وان"قال"له"ا: الطلاق"لك"لازم"إن"فعل "تِّكذ"ا. ثم"فعلت،"طلقت"واحد"ة. "ََّ وقد"سئل"سماحة"المفتي"أبقاه"الله؛"فيمن قال: "علي الطلاق الثلاث ألا"أعود"مرة" أخر " ى..." "ً فأجاب:"هذا"كلام"غير"ص ي رح،"فإن كان قصد به تعليق طلاق زوجته ثلاثا إن هو" "ً عاد،"فيعطى"ذلك"حكم"التعليق"وتطلق"زوجته"ثلاثا"إن"هو"عاد،"وإن"كان"لم"يقصد" - ينظر"في"هذا"المعنى"المدونة"الصغرى"ج"فما"بعدها"ص" 277 ،"وجوهرالنظام ب"اب"الطلاق،"ومدارج" "َّ الكما " ل: ذكر"ألفاظ"الطلاق؛"كلاهما"للنور"السالمي"وفتاوى"الطلاق"للعلامة"المفتي"العام"للسلطنة،" .8" وانظر:"السبكي"المرجع"السابق، ج 1ص" 78 و 1 244 ْ 􀀆 ث ،لاثا 􀀆 زوهجت 􀀆 يقطل 􀀆أ􀀆 فعهلين 􀀆 كذل 􀀆 فلع 􀀆إ􀀆 ووهن 􀀆 اللف،ظ 􀀆 ظراه 􀀆 عهلي 􀀆د􀀆مل􀀆 واإنما 􀀆 كذلل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 شراحهي 􀀆 تمقد 􀀆 306 دوق 􀀆􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 لبك، 􀀆 ع ذ 􀀆ق􀀆 فالطقلالا ي َّ􀀆 َ 􀀆م􀀆 قوصد ع 􀀆 ال ةنيال 􀀆:􀀆 ماإنهي 􀀆 ها􀀆 العدقكول 􀀆􀀆 المعتةم ف دي 􀀆 والقاةعد 􀀆 ن: الألص 􀀆أ􀀆 وامعل َّ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ي رشع 􀀆أ􀀆إملا 􀀆 الل ظف ا 􀀆ث􀀆 وشب،ههام 􀀆 إ ة شار 􀀆 نم􀀆 مقهام 􀀆 يمقو 􀀆م􀀆أا 􀀆 بكذل و 􀀆 الم رشع 􀀆 الل ظف 􀀆 شعر 􀀆ي􀀆 ماوأن 􀀆ام إ 􀀆 والقاءض ع 􀀆 الفت ىو 􀀆ف􀀆 التنهويي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لافد 􀀆ا عرف 􀀆و􀀆 ةلغلا 􀀆 بالمق د صو 􀀆 ندو 􀀆 القءضا 􀀆ف􀀆 فيحلمي 􀀆 حا ثد 􀀆 وويقت 􀀆 وشيرع 􀀆 لغيو 􀀆 والعفر 􀀆ا عرف 􀀆أ􀀆 ةلغو 􀀆 بالمق د صو 􀀆 الفت ىو 􀀆 يوف 􀀆 أ يصل 􀀆 فلغيو 􀀆 لغيو 􀀆 فعيرف 􀀆 فشيرع 􀀆 ويقت 􀀆 عيرف 􀀆م􀀆بن􀀆 ي رشعه 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 تنهوي ي.􀀆 الأصل 􀀆 فاللغيو 􀀆 اللغيو 􀀆 فالعيرف 􀀆 فالشيرع 􀀆 الويقت 􀀆 فالع فر 􀀆 التنهوي 􀀆 ىعل􀀆 ال ة صلا 􀀆 كل ظف 􀀆 شرةعي 􀀆 حقةيق 􀀆 بالإستعلما 􀀆 صتار 􀀆 يالت 􀀆 اللغةوي 􀀆 الألف ظا 􀀆 ولككذ 􀀆ا􀀆 ليت غها و لا 􀀆􀀆إلى􀀆 يحقت قها لا 􀀆 تنصر ل فى إ 􀀆 إ لاق طها 􀀆 بمدجر 􀀆 فاإنه 􀀆 والاجده 􀀆 وحج 􀀆 واالةزك ال 􀀆 بيدلل. ُ 􀀆 حبس 􀀆ب􀀆 رنذه 􀀆م􀀆أءداا 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 ،حجى 􀀆أ􀀆 صمياو 􀀆أ􀀆 ب ة صلاو 􀀆􀀆 رنذلله 􀀆 وفل ي.􀀆 اللغو 􀀆 مهعنا 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 الشرةعيلا 􀀆 حقيهقت 􀀆 القاءض 􀀆􀀆 التويقفي 􀀆 والشرعي والوقتي فاتب لمرع 􀀆 عورفي 􀀆 ا صلألي ال 􀀆 فظ􀀆الل 􀀆 تامجع في 􀀆 إنف􀀆أ􀀆 الطقلاو 􀀆 مقطل 􀀆به 􀀆 ادلمرا ا 􀀆أ􀀆 الفءقهان 􀀆 رذك 􀀆 يالت 􀀆 فالألف ظا 􀀆 كذل 􀀆 ترقر 􀀆افإذ 􀀆 والفت ىو 􀀆 الش،رع 􀀆 بع فر 􀀆أ􀀆 الل،غةو 􀀆 بع فر 􀀆أ􀀆 بالل،غةو 􀀆به􀀆 كذل ا 􀀆 إةراد 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆من 􀀆 توخلن 􀀆􀀆 مقهيدلا 􀀆 يقت هضي 􀀆 شرعياةلفذي 􀀆􀀆 فا عرأو 􀀆􀀆 لغوية وعا ضأو 􀀆 كت􀀆 نف ان 􀀆 د، إ 􀀆 بعرفادحث بع 􀀆 أو 􀀆 ل ظف􀀆ك􀀆أل 􀀆 كذلن 􀀆 ومسدتن 􀀆 منكا 􀀆 ولبك 􀀆 زنما 􀀆ك􀀆فل􀀆 مقت ا ضاهي 􀀆 ىعل 􀀆 محمةول 􀀆اأنه 􀀆 النرظ 􀀆 عار.فه 􀀆 اللأغوة 􀀆 ىع􀀆 عرأفوه ل 􀀆 نحملهلىع 􀀆 الشارإعناف 􀀆 ةجه 􀀆 علينا نم 􀀆 دور 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 المحقق 􀀆 للعةلام 􀀆 النحكا 􀀆 وفتىاو 􀀆 سا،بق 􀀆 معرج 􀀆􀀆 الش ق يص 􀀆 خم سي 􀀆 للعةلام 􀀆 الطال نبي 􀀆 -1 مجنه 􀀆 أهع.لا 􀀆 ساابقة 􀀆 االمجرع ل 􀀆 االمهذب 􀀆 ئر􀀆 وظار: سا 􀀆 االم، ن 􀀆 الميفتع 􀀆 حا ملدخليلي 245 وإن كانتعرفية بعرفحادثفهذه هي التي ينتقل الحكم بها بانتقال العرفكبت ة وحبلكعلى غاربك . قال مالكومن وافقه من العلماء يلزم القائل ذلكالثلاثولا ينوي دخل أو لا بنا ء على أن اللفظ نقله عرف ذلك الوقت إلى العدد المعين وهو الثلاث حتى صار م ن أسماء الأعدا . د والمجاز لا يدخل في النصوص كأسماء العدد، بل في الظواهر كأسماء الأجنا س وصيغ العموم وهذه قاعدة لغوية و "كل لفظ لا يجوز دخول المجاز فيه لا تؤث ر النية فيصرفه عن موضوعه" وهذه قاعدة شرعية محمدية بنيتعلى الأو . لى وقال الشافعي وأبو حنيفة في حبلك على غاربك إن نوى الثلاث لزمه الثلاث أ و واحدة فواحدة ب . ائنة وقال ابن حنبل يقع الطلاق بالبتة والبتلة وحبلك على غاربك بغير نية لشهرتها ، ويلزم بحبلكعلى غاربكالثلاث . َّ وقال ابن العربي في كتاب القبس: الصحيح أن حبلك على غاربك والبائن والخلي ة والبرية والبتلة والبتة واحدة لا تزيد على قولكأنت . طالق فقلتيا رسول هلا  وفي الترمذي عن ابن ركانة عن أبيه عن جده قال أتيتالنبي َ إني طلقت امرأتي البتة، فقال: "ما أردت فقلت: واحدة فقال هي ما أردت فرده ا إلي. 7 30 - الفروق للقرافي: المسالة الثالثة حبلكعلى غاربك. وانظر مدونة مالكألفاظالطلاق البائن ة َّ ةوالبت والخلية.."ج 2ص 288 ن دار الكتب العلمية. وقد سبق الكلام أن ر كانة طلق امرأته البت ة َّ َّ ما أراد.. ؟" كما تقدم في الجزء الأول. ونصه: "عن نافع بن عجير أن ر كانة بن عبد يزي د  فحلفه طلق امرأته البتة فاستحلفه رسول هلا ما أراد بها؟ فحلفما أراد إلا واحدة، فردها إليه "  246 "َََََُّْ "ََ "ْ "َ "َََّ "ََََْ "ََُُْ "َََّْ "َ ولفظ"أبي"داود"عن"نافع"بن"عجير""أن"ركانة"بن"عب"دِّ يزيد"طلق"امرأته"سهيمة"البتة "ِّ "َََََّْ "َّ "ََََََ "ََََّْ "ُ "َّ "ًََََََ "ُ "ُ "ََّ "ََّ و " اللَِّّما"  بِّذ"لِّك"وقال"و " اللَِّّما"أردت""إِّلا"وا"حِّدة"فقال"رسول" " اللَِّّ "" فأخبر"الن"بِّي "ََْ "َّ "ًَََ "ََََُُ "َ "َّ "ََْ "ُ "َّ "ًََََّ "ََ "ْ "ُ "َُّ "ََََ  أردت" إلا" وا"حِّدة" فقال" ركانة" و " اللَِّّ ما" أردت" إلا" وا"حِّدة" فردها" إلي"هِّ رسول" " اللَِّّ "ِِّّ "ِّ "ََََّ "َ "ََّ "ََ "َََُ "َ "ََّ "ََ "َُْ "ََ فطلقها"الثانية"ف" مان"عمر"والثالثة"ف" مان"عثمان. "ِّ ز" ي "ِِّّ "ِّ ز" ي "ِِّّ "َََ "ََّْ "ْ "َ "ْ "ََ "ََََُْ "َْ "ْ "ََّ "ََُّ "َََََُّْْ "َ ومن"طريق"عبد"اللَّ"بن"علي"بن"يزيد"بن"ركانة"عن"أبيه"عن"جده"أنه"طلق"امرأته"البتة "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َََََََََََْ "ًَََ "َََّ "ََََََُّ "ََََْ ََ فقال"ما"أردت"قال"وا"حِّدة"قال"آ " للَِّّقال"آ " للَِّّقال"هو"على"ما"أرد " ت. " فأتى"رسول"الله "َ "ََ "َ "َََََ "َََََّ "ً "ََ "َََُُ "ََ "ُّْ "َ "َُْ "َّْ "ََُْ "َُُُّْْ قال"أبو"داود"وهذا"أصح""مِّن"ح"دِّي "ثِّاب"نِّ جريج"أن"ركانة"طلق"امرأته"ثلاثا""لِّأنهم"أهل "ٍ "ََََُْْْ "َُ "َ "ُ "َُْ "ََََُْْ "ْ "َ "َ "ََ "َََْْْ ن ع ة" م رِّ ك "عِّ ن" ع ع" "فِّ ا ر ي" "بِّ أ ي" "نِّ ب " ضِّ ع ب ن" ع ه" ا و ر "جٍ ي ر ج "نِّ ب ا ث" ي "دِّ ح و "هِّ "بِّ م" ل ع أ م" ه و "هِّ "تِّ ي ب "ٍ "ََّْ ابن"عباس. "ٍ "ِّ "َّ "َ "َُّ وتعقب"القرطبي"ذلك"بعد"أن"ساق"الحديث"الناص"على"طلاق"البتة"قائلا:"فالذي" صح"من حديث"ركانة"أنه"طلق"امرأته"البتة،"لا"ثلاثا،"وطلاق"البتة"قد"اختلف"فيه" على"ما"يأتي"بيانه"فسقط"الاحتجاج"والحمد"لله،"والله" أعلم. وقال"أبو"عم " ر: رواية"الشافعي"لحديث"ركانة"عن"عمه"أتم،"وقد"زاد"زيادة"لا"تردها" الأصول،"فوجب"قبولها"لثقة"ناقليها،"والشافعي"وعمه"وجده"أهل"بيت"ركانة،"كلهم" من بني"عبد"المطلب"بن"عبد"مناف"وهم"أعلم"بالقصة التي"عرضت"لهم." 308 َّ وقال"الحاك " م: قد"صح"الحديث"بهذه"الرواية،"فإن"الإمام"الشافعي"قد"أتقنه،" "، 1887 والدارمي"ح" 2172 ""، أخرجه"ابن"ماجة في "كتاب"الطلاقح "" 2041 وأبو"داود ح " 1886 4028 وابن"حبانح "" 4274 والطيالس ي ح "" 1188 وعبد"الرزاقح " "– والدارقطني"الأحاديث" 4022 1538 ". وغيرهم." "، 11194 ،"وأبو يعلى ح " 1537 9 - 308 شوال " القرطبي"محمد"بن"أحمد"بن"أبي"بكر"الأنصاري"الأندلس"ي"المتوفى"في" 671 ه"الجامع" "ََََُّ ر:" ي ن تفس آ القر كام" ح لأ  "نِّ ا ت رَّ م ق" لا ط ل ا 131 ، وانظر الأم"للشافعي ج 5ص" 127 فما"بعدها." / ج" 3  247 وحفظه عن"أهل"بيته، والسائب"بن"عبد"ي ي زد"أبو"الشافع"بن"السائب،"وهو"أخو" ركانة بن"عبد"ي ي زد،"ومحمد"بنعلي"بنشافع"عم"الشافعيشيخ"ق ي رش"في"عصره." 309 ُ ومحمد"بن"علي"بن"شافع،"وعبيد"الله"بن"علي"بن"السائب،"وثقهما"الإمام"الشافعي" في""الأم"" 310 ونافع"بن"عجير"روى"عنه"ثلاثة،"وقي " ل: له"صحبته"وذكره"ابن"حبان"في" ثقات"التابعين." "َََُّّّ "َ "َََُُُّْ "َ "ْ "َََْ "َّْ "ْ "َْ ورواية" الشا"فِّ"عِّي"حدث"نِّي"ع"مِّي" محمد" بن"ع"لِّ"يِّ ب"نِّ شا"فِّ"عٍ عن"عب"دِّ " اللَِّّ ب"نِّ ع"لِّ"يِّ ب"نِّ "َ "َََ "ََ "َََّ "َ "ََ "َََُّ "ََّ "ْ "َُْْ "َْْ "َْ "ُ "ََُْْ "َََْ السائب"عن"نافع"بن"عجير"بن"عبد"يزيد"بن"ركانة،"أن"ركانة"بن"عبد"يزيد"طلق"امرأته "ِِِِّّّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََّْْ "ََّ "َ "َ "َّ "َُ "ًَََّ "ََّ "ََُْ "ََ "َ "َََّ "َََ "ْ "َََُُ بِّذ"لِّك"وقال"و " اللَِّّما"أردت""إِّلا"وا"حِّدة،"فقال"رسول" " اللَِّّ "" سهيمة"البتة،"فأخبر"الن"بِّي "َ "ََََّْ "َ "َّ "ََ "ًَ "ََََُُ "َ "ََََّْ "ُ "َّ "ًَََََّ "ََ "َْ "ُُ و " اللَِّّما"أردت"إ  "ِّلا"وا"حِّدة؟"فقال"ركانة"و " اللَِّّما"أردت""إِّلا"وا"حِّد"ة. فردها""إِّلي"هِّ رسول" "ََََّّ "َ "َّ "َََّ "َْ "َ "ََ "َََُ "ََ "َََُ فطلقها"الثا"نِّية""فِّي"زمان"عمر،"والثا"لِّثة""فِّي"زمان"عثمان. "، " اللَِّّ "ِّ "ِّ "َ "َََُْ "َُْ "َُ "َُ "َ "َُ "َُّ "ُْ "ََ "َُ "ُ "َّْ "َْ "َََُُُّّْ "َُ قال"أبو"داود"أوله"لفظ"إبراهيم"وآخره"لفظ"ابن"السرح"حدثنا"محمد"بن"يونس "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "َََُّّ "ََّْ "َ "َّْ "ََُّ "َََُّْ "ََُْْ "َّ "ْ "ْ "َََّ "َ "َََُُُّْ ن" ب د" م ح م ي" "مِّ ع ي" "نِّ ث د ح س" ي رِّ د "إِّ "نِّ ب "دِّ م ح م ن" ع م" ه ث د ح "رِّ ي ب ز ل ا ن" ب " اللَِّّ د" ب ع ن" أ ي" "ئِّ ا س ن ل ا "ََْ "ْ "ََّْ "َ "َُْ "ََََُْْ "َْ "ْ "َََ "ْ "ََّ "َ بهذا " علي"عن"ابن"السائب"عن"نافع"بن"عجير"عن"ركانة"بن"عبد"يزيد"عن"النبي "ٍِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ْ َ الح"دِّي "ِّ" ث." 311 218 ح "" 2808 / - 309 المستدرك"على"الصحيحين"للحاكم"مع"تعليقات"الذهبي"في"التلخيص" 2 "،) 171 ، "فما"بعدهاط دار"الكتب العلمية("وانظر:"مختصر"المزني)ص " 256 / - 310 الشافعي الأم" 5 /" 2(. وانظر:"المبسوط") 6 " 44 / 64 (، "والمجموع") 18 / 167 (، "ونهاية"المطلب") 14 / والحاوي"الكبير" 10 )2" 35 / 105 (، "والهداية في "شرح" البداية" 1 / 180 (، "وبدائع" الصنائع" ) 3 / 72 (،"وتحفة" الفقهاء" ) 2 342 ،"والبغوي") 2353 (،"وابن" / 200 ، "والبيهقى" 7 - 199 / 718 ،"والحاكم"المستدرك" 2 / والإصابة"" 7 )1" 156 و الطيالس"ي ) 188 / الأثير"أسد الغابة" 7 38 ح" 118 / 132 ، السابق. "والحديث"أخرجه"الشافعي في مسنده، "" 2 -131 / - 311 تفسير"القرطبي" 3 بترتيب" السندي" الناشر:" دار" الكتب" العلمية،" بيروت" - لبنان" عام 1370 ه "- 1951 م" وأبو" داود" 248 وعند"الظاهرية"لا"يقع"الطلاق"إلا" بأحد"ثلاثة"ألفا " ظ: الطلاق،"الس ا رح،"الف ا رق،" "َََْْ "ََََ "ََ "َََََ "ََََُ "َ "ٌَ "َ "ًََْْ "َُْْ وما"عدا"ه"ذِّ"هِّ الألفاظ"فلا"يقع""بِّها"طلاق"ألبته"- نوى""بِّها"طلاقا"أو"لم"ين"وِّ -لا""فِّي"فتيا" "ََْ "َََْْ "ََُْ "َ "َ "َُ "َََّ "ََّ "ٌَََََُّْْ "ََُ "َْ ، ك ب ر ا غ ى" ل ع ك" ل ب ح و ،" ك ت أ ر ا ب د" ق و ،" ة أ ر ب م "تِّ ن أ و ،" "ةِّ ي رِّ ب ل ا و ،" "ةِّ ي "لِّ خ ل ا ": ل ث "مِّ ": "ءٍ ا ض ق ي" "فِّ لا" و "ِِّّ" "َْ "ْ "ُ "ََََُْْ "َْ "ََََََُ "ْ "ْ "ْْ "َُْ "َ "َََُّْْ "َُّ والحرج،"وقد"وهبتك"لأهلك،"أو" لمن"يذكر"غير"الأهل،"والتحريم،"والتخيير، "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََّ "ُْ والتم"لِّي " ك. كما"في"المحلى"وغير"ه." 312 60 ح " 3978 و"" 3979 / 89 وج" 5 - 33 ح "" 88 / 2( والدارقطني"في"سننه" 4 " 2207 ،"والدارمي") 277 "، ح 2206 وقال"فيه""قالأبو "داو" د: وهذا"حديث"صحيح.؛"بتحقي " ق:شعيب"الأرنؤوط،"وآخرين،"الناش" ر: مؤسسة" الرسالة،"بيروت – لبنان الطبعة:"الأولى،" 1424 ه - 2004 م والبيهقي في "الخلافيات"بين الإمامين" / 257 ح "" 4378 وشرح"صحيح"البخارى ""لابن"بطال" "7 / الشافعي"وأبي"حنيفة"وأصحابهت "النحال" 6 236 ، له" / 376 ، ومعالم السنن" 3 / 392 . وغريب"الحديثللخطابي "حمد بن"محمد بن"إبراهيم" 1 25105 ، وشرح"مسند الشافعي لأبي "القاسم"عبد الكريم بن" ( .11 / والاستذكار"لابن"عبد البر" 6 477 ح 746 ". المحق " ق: أبو"بكر"وائل"مح"مَّد" / محمد"بن"عبد"الكريم،"الرافعي"القزويني"المتوفى: 623 ه" 2 بكر"زهران"الناش" ر: وزارة"الأوقاف"والشؤون"الإسلامية،"قطر،"الطبعة:"الأولى،" 1428 ه، " 2007 م "ِّ "ََََّْ "ََََُ "ُ "ُْ 312 انظر:"المحلى" " ج 9ص" 439 ن"دار"الفكر،"وانظ " ر: الام"للشافعي""باب"ما"يقع"به"الطلاق"من"الكلام " "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََّ "ََََُّ وما"لا"يقع"إلا""بِّال"نِّي"ةِّ"ج 8ص 297 ندار "المعرفة"والمبسوط"للسرخس ي "ج 6ص" 73 ن"دار"المعرفةباب "ما تقع "به"الفرقة،"والمغني"لابن"قدامة ج 7ص" 294 فما"بعدهاباب "تصي رح"الطلاقوغيره."وقد مر في الأول" بأوسع"من"هنا"فارجع"إلي " ه. 249 اختلف"العلماء"هلحكم منحلفبالطلاقليفعلن كذاحكم الإيلاء،"أم"هو"طلاق" معلق"إلى"حين"وقوع"المحلوف"عليه؟"أم"غير"واقع"أصلا"إن"قا " ل: "بالطلاق".." لكونه" والحالف"بغير"الله"عاص"بكبيرة"عليه"التوبة"والندم،"خلاف."قال" " حلف"بغير"الله : " العلامة"الشهيد"أحمد"بن"سعيد"بن"خلفان"الخليلي أما"القائل"لزوجته"أنت"طالق"إذا"أعطيتيني"ورقة"صداقك"الآجل،"فلا"تطلق"منه" 313 بإعطائها"له؛"لأن"هذا"شرط"وتعليق"لا"يتم إلا"بوقوعه"نفسه." وفي"المذهب"عن"أهل"الوفاق هل حكم من حلفبالطلاق ليفعلن كذا حكم الإيلاء" فيما"أمكن"إلى"أن"يمض"ي"أجله"فيمنع"من"مس"الزوجة"فيه،"أم"حكم"الطلاق"يكفيه،" "ٌ لكنه"غير"واقع"في"الحال"إلا"أن"تأتي"حالة"يتعذر"فعل"المحلوف"عليه"في"الاستقبال؟" وكلام" أكثر" أصحابنا" المشارقة" يميل" إلى" الثاني،" وعليه" أطلقوا" المعاني،" وأحكموا" المباني،"فلو"تلفت"تلك"الدراهم"المشار"إليها"لوقع"الطلاق"عليها،"وعلى"رأي"المغاربة" فالإيلاء"حكمه"معروف"إلى"أجله"الموصوف،"وليس"شرطه"بإتيانه"للقبالة،"مما"يفيد" -هكذا"في" المطبوع"المتداول"والظاهر"سقوط"حرف"" " لا" قبل"لفظة: "بإعطائه"ا" لتكون"صحة" : "فلا"تطلق"منه"إلا"بإعطائها"ل " ه.." أي"لا"تطلق إلا"بتسليمها"له"الورقة"المعلق عليها"الطلاق." فليتأمل."وهنالكلفظة: ""تبطيلها" بعد"له" "وهيلا "معنى لها"هنا،"وقد علق عليها"المصحح "فتحها""ولا" يتناسب مع لفظة"التبطيل."وإنما"يتناسب"معها"أن"لو"صحت"بإضافة"اللام عليها"فتصي " ر: "لتبطيله"ا" بمعنى: إلغائها"ومحوها وإبطال"مفعولها."فيصير اللفظ:""فلا"تطلق"منه"إلا"بإعطائها"له"لتبطيلها"" فليتأمل." الفرع"الثامن"الحلف"بالطلاق" العبارة" 250 􀀆 لاوإ 􀀆 عههد،ت 􀀆 خرجنم 􀀆 د􀀆 ومد،تفهق 􀀆 الالإءي 􀀆 انقاءض 􀀆 بالقبال بةلق 􀀆 ىأ􀀆 نف ت 􀀆 إب هطا،ل إ ه.􀀆 حلال 􀀆 جةمل 􀀆 نوم 􀀆 حبا،له 􀀆 نم􀀆 زوهجت 􀀆 خرتجَّ 􀀆 ي، هفإن 􀀆 اضلما 􀀆 فظ􀀆 اإنتهيا بل 􀀆 يضاره 􀀆 لا􀀆 ب لله ف 􀀆ا􀀆 بالطقلاأو 􀀆 فت 􀀆 قاائلل حل 􀀆 كةلم 􀀆اوأم􀀆 لا ا ا لإر خب 􀀆 الإانءش 􀀆 بالله أو حلفت بالله اودي ب رها 􀀆 أ سمت 􀀆 الفيحص ق 􀀆 المكلا 􀀆 مودج فوي 􀀆 ا ا لإر خ،ب 􀀆􀀆 الإانءشلا 􀀆 و صده 􀀆 بنية اللحا ف ق 􀀆 تأك ل دكذ 􀀆􀀆 يفف إذا 􀀆 م ض، ك 􀀆ا 􀀆 عشنيء 􀀆 له السلبي 􀀆 جوعل 􀀆 كهذ؟ب! ي 􀀆􀀆 الإةحاإللى 􀀆ل􀀆 تأيحف ه 􀀆 حاله ومفهوم مهقا،ل 􀀆م􀀆 كذ ن 􀀆 ظهور ل وإسراره. 4 31 􀀆 علان هيت 􀀆 ىعل 􀀆 معطل 􀀆 اللهو􀀆 أوز،اره 􀀆 حلم 􀀆 ى إل 􀀆 فذبه 􀀆 ال ا علء،م 􀀆 نب􀀆 خفلا ي 􀀆 بالطقلا 􀀆 الح فل 􀀆ف􀀆 الخل ييلي 􀀆 أدحم 􀀆 الخشي 􀀆 ل:سما ةح 􀀆 يقو 􀀆 دعن 􀀆 عهلي 􀀆 الملعو 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 بالط، لاق 􀀆 الحا فل 􀀆 بحثن 􀀆 الطقلا 􀀆 وعقو 􀀆إل 􀀆 المتقدنمو ى 􀀆 المسلائ 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆ف􀀆 أقوا ملهي 􀀆 تفرتع 􀀆 وعهلي 􀀆 ،الله􀀆 رحممه 􀀆􀀆 المغ ب ر 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 أصحاابن 􀀆 الم ة س.أل 􀀆 ذبه􀀆 ةصله 􀀆􀀆 تياللها 􀀆 نلأ􀀆 وقوع الطلاذقلبك، 􀀆 دم􀀆ع􀀆 العميان نيإلى 􀀆 أشينااخ 􀀆 المتأخريننم 􀀆 ض􀀆 ذهوب بع 􀀆 ى􀀆 ايلينم، عل 􀀆ب􀀆 عتقد ه 􀀆 صاحبهلاون 􀀆 ي مأ 􀀆 التىع، ث 􀀆 الله􀀆 يبرغ 􀀆 حفل 􀀆 فيههأن 􀀆􀀆 ةغايما 􀀆 بالمصفح 􀀆 الح فل 􀀆 يوعد 􀀆􀀆 كذللا 􀀆 ا: ن إ 􀀆 وقالو 􀀆 الحل،ف 􀀆م􀀆 عهليع 􀀆 كةفار 􀀆 لاف􀀆 الصح،يح 􀀆 وال،حج 􀀆 والصميا 􀀆 والةزكا 􀀆 كال ة صلا 􀀆 بالعباتدا 􀀆 الح فل 􀀆أ􀀆 والس،ماءو 􀀆 والأ ضر 􀀆 والكةعب 􀀆 وآيخنر 􀀆 الراشيد 􀀆 مسدعو 􀀆􀀆 يار ب سن 􀀆 تحققي 􀀆 السلييم 􀀆 لدحم 􀀆 المتأخنري 􀀆 فتىاو 􀀆ف􀀆 المبصنريي 􀀆 - 314 هةداي 􀀆 النيدض 􀀆 وانظرطاللع :􀀆 سعيلدخاليلي 􀀆 أحمدنب 􀀆 العةلام 􀀆 عن اليخش 􀀆 الطلانقق.لا 􀀆 50 ب 4ا(ب 􀀆 ص 􀀆 كةثير 􀀆 سائل 􀀆 فهفيم 􀀆 بعدهاطالىلأو 􀀆336 ماف 􀀆 أعلاهص 􀀆 الاجبو 􀀆 ه􀀆 المنسبوإلي 􀀆 عيد 􀀆س􀀆 أدحب من 􀀆 للعةلام 􀀆ل􀀆 المسألة وبحقي ثم ه. 􀀆 ذبه􀀆 ه شةبي ه 251 َّ ُ وكما أن الحلف بهذه الأشياء لا يترتب عليه حكم غير الإثم لتعظيم غير هلا بالقسم، فكذلكالحلفبالطلا . ق و د ، وهذا هو رأي العلامة الصبحي والمحقق الخليلي ونور الدين السالمي ق خالفهم في ذلكالإمام العادل العلامة محمد بنعبداللهالخليلي رضواناللهتعال ى ً عليه، محتجا عليهم؛ بأن الحالفلم يقصد إلا إيقاعطلاقزوجته بحنثه، ولا يدو ر ن أ لك ذ لى ع يل دل ال ن م و قال: بالقسم، ق لطلا ا عظيم ت د مجر قصد ه أن دٍ ح أ ل ا ب ب من صدر منه هذا الحلف سرعان ما يتجنب زوجته إذا حنث، ولا يرى إلا أ ن الطلاق واقع عليها. وقال" إنه ليسبأقل من كناياتالطلا " ق وقد كنت أميل إلى تأييد رأي الأمام، رحمه الله، في رد حكم هذه المسألة إلى ني ة الحالف مع يمينه إذا اتهم، وذلك لما دل عليه حديث ركانة عندما طلق زوجت ه َّ البتة، فإن رسول هلا حلفه أنه ما أراد إلا واحدة، أخرج ذلكأبو داود والحاك م  وآخرون . ولكنني اطلعت بعد ذلك على بحث نفيسلإمامنا نور الدين السالمي رضوان هلا عليه، في أجوبته، لم أتمالكمع تحقيقه البالغ إلا أن أتراجع عما كنتأميل إليه ، ْ ومما قاله فيه رحمهالله: إن كنايات الطلاق لها ألفاظتدل عليه من بعيد، وجع ل الحلفبالطلاق منها تحميل للكلام ما لا يتحمله، فإنه لا يفهم لا من قريبولا م ن بعيد أن الحلفبالطلاق يعني به الطلاق، اللهم إلا من مقاصد الناس، والمقا د ص وحدها لا تكفي في هذا الباب، فإن اعتبارها وحدها يشبه اعتبار وقوع الطلا ق 252 بنحو قول: سبحاناللهمع قصده . هذا معنى كلامه، وهو في منتهى النفاسة، و هلا أعلم. 5 31 -315 فتاوى سماحة الشيخ احمد الخلي/لي ) 158 2 ( النك . اح 253 الفرع التاسع"هل"النظر"واللمس"هل"له"حكم"الجماع" حرم"الله"على الفروع: أي؛"الأبناء"وإن"سفلوا،"ما"نكح"أصولهم؛"أي"آباؤهم"وإن"علوا" "َََْ "َََََُُُ "ْ "َ "ََََََََُّّْ ولا"تن"كِّحوا"ما"نكح"آباؤكم"من"ال"نِّسا"ءِّ إلا"ما"قد"سلف""إِّنه  :" من"النساء"في"قوله "ِّ "ِّ "ًََََْ "ًً "ََََََ ) كان"فا"حِّشة"ومقتا"وساء"سبيلا") 22 "ِّ "ََََُْ "َُُ "َّ "ََْْ "َُْ  وحلا"ئِّل"أبنا"ئِّكم"ال"ذِّين""مِّن"أصلا"بِّكم ": كما"حرم على"الآباء"ما"نكح"الأبناء"في"قوله وسائر"من"ذكر"من"المحرمات"بسبب"النكاح"المذكورة في"آيتي"التحريم"" "َْ "ُ "ُُ "َُُ "َُ "َُ "ُُ "ََُُ "َُُْ "ََُ "ََُ "َّْْ "ََْ "َْ "َ "َََْ "َّْ "ََْ "َََ حرمت"عليكم"أمهاتكم"وبناتكم"وأخواتكم"وعماتكم"وخالاتكم"وبنات"الأخ"وبنات  "ِّ "ِّ "ُُُْْ "ُ "ََََََُُّ "ُ "َََ "ُ "ُ "ُُ "َََّ "َُْْْ "َ "ْ "َََّّ "َ "ََََُُْ الأخ"تِّوأمهاتكم"اللا"تِّي"أرضعنكم"وأخواتكم""مِّن"الرضاع"ةِّ وأمهات""نِّسا"ئِّكم"وربا"ئِّبكم" "َُّ "ُُ "ْ "ْ "َُ "ُ "َََُّْ "ََََُّْْْ "ََُُْ "ََّْ "َ لا" ف ن" "ِّه "بِّ م" ت ل خ د ا" و ن و ك ت م" ل ن" "إِّ ف ن" "ِّه "بِّ م" ت ل خ د ي" "تِّ لا ل ا م" ك "ئِّ ا س "نِّ ن" "مِّ م" ك رِّ و ج ح ي" "فِّ ي" "تِّ لا" ل ا "َُ "ََ "َََُْ "ََُْ "َُ "ُ "َّ "َْ "َْ "َََََُْْْ "َُْ "ََُْْ "ْ "ََّ ْ جناح"عليكم"وحلا"ئِّل"أبنا"ئِّكم"ال"ذِّين""مِّن"أصلا"بِّكم"وأن"تجمعوا"بين"الأختي"نِّ"إِّلا"ما" "ََََْ "ََََََّّ "ُ "ًَ ج و ر ف ل ا ى" ل إ مس" الل و ظر" ن ال فهل" ه" ي عل و "(23 ) ا" م ي "حِّ ر ا" رً و ف غ ن" ا ك اللَّ" ن" إ ف" ل س د" ق "ِّ المحرمة له"حكم"الجماع في"تح ي رم"ما"نكح"الآباء"على"الأبناء"وما"نكح"الأبناء"على"الآباء" وكذلك"الحال في"ال ب رائب،"أم"لا؟"خلاف." وحتى"لا"أطيل"عليك"أسوق"لك"بعض"ما"قال"أهل"العلم"في"المسألة"فتدبر"ذلك". "ََّ ففي"تفسير"كتاب"الله"الع ي زر"للعلامة"الهواري"قا " ل: إذا"تزوج"الرجل"المرأة"لم"تحل" لابنه"إذا"طلقها"الأب،"أو"مات"عنها،"دخل"بها"أو"لم"يدخل"بها."والجد"كذلك،"والجد" َ أب"الأم"كذلك."وإذا"وطئ"الرجل"أمته"أو"أمة"غيره،"أو"حرة،"أو"جردها،"أو"مس"منها" 254 "ً شيئا"بشهوة"لم"تحل"لأبيه"ولا"لابنه." 316 "ًَُّّ وفي"التاج: "من"نظر"فرج"بنته"أو"مسه"متعمدا"لشهوة"فسدت"عليه"أمها؛"وإن"فعل "ِّ ذلك"لا"لها،"فقي " ل: تحرم"عليه،"وقي " ل: لا،"وهو"قول"هاش " م. قال"الخراسان " ي: والربيبة" "ًَّ َّ في"هذا"كالبنت؛"الوضا " ح: يقول"المسلمو " ن: البنت"عدوة"أبيها"في"البيت،"إشارة"إلى" ذلك." 317 وفي"أجوبة"ابن"خلفون"قال"الربيع"بن"حبي " ب: أيما"رجل"لمس"امرأة"أو"نظر"إلى"فرجها" بشهوة"إن"صنع"ذلك"الأب"حرمت"على الابن وبالعكس." 318 َُ وفي" أجوبة" العلامة" العبري: ".. والملاصقة" والقبلة"لا" توجبان"حرمة" التزويج" بين" الرجل"والم أ رة"ولو كان"ذلك"بشهوة"بل"وجميع"مقدمات"الجماع وفي"النظر"إلى"الفرج" ومسه" باليد" قولا " ن: قول" يحرم" بهما" التزويج" إذا"وقعا"على" العمد،"وقيل"لا" يحرم" والمشهور"التحريم"والصحيح"عندي"عدمه"وبعضهم"حرمه"باللمس"دون"النظر"والله" "َََ "ََََُ ولا"تن"كِّحوا"ما"نكح" " 220 (تفسير / - 316 تفسير"كتاب"الله"العزيز"لهود"بن"محكم"الهواري")ق 3ه(") 1 "ََُُ "َ "ََّ "ََََْ "ََََُّ "ًََََْ "ً أي"  إِّنه"كان"فا"حِّشة"ومقتا "". أيإلا "ما قد"مض ى "قبل"التحريم  ءاباؤكم""مِّن"ال"نِّسا"ءِّ"إِّلا"ما"قد"سلف ًً "ََ "ََ / وبغضا"من"الله"} وساء"سبيلا"{ وانظر:"التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني") 5 "ِّ 1( الباب"الثالث"فيمن"يجوز"تز"وُّجه"من"النساء"ومن"لا"يجو"ز. " 08 1( السابق"وانظر:"ص" 450 " 15 / - 317 التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني") 5 4( فما"بعدها." " 3 / الباب"الثالث"والتسعون"في"المراجع " ة. وانظر:"شرح"النيل"للقطب" اطفيش ) 6 - 318 ") أجوبة"ابن"خلفو " ن(ص 50 ". فقه"الإمام"الربيع"بن"حبيب"من"خلال"كتب"الآثار"إلى"القرن" )8" السادس"الهجري"لسلطان"اليعربي"-ب"تخرج)ص: " 4 255 319 سبحانه وتعالى . أعلم وفي فتاوى الامام السالمي: السؤال: وسئل عن اختلافهم في تحريم امرأة الرجل إذ ا نظر إلى فرج ابنته أو مسه بالغة أو صبية وقيل بالبالغة وقيل إن كان لشهوة ول و القول؟ 320 صبية. ما وجه القول بالتحريم في هذ ا الجواب: وجهه قياس النظر والمس على الوطء فإنه لو وطء ابنته حرمت أم ا ه فكذلكإن مسأو نظر لأن الكل حرا . م وأما من جعل ذلك في البالغ خصوصا فإنه لم يجعل أحكام الصبيان في العور ت ا كالبالغ ا لم قيل في النظر إليها من الترخ . يص وأما من حرمها مع النظر أو المس بشهوة فلأن فعل ذلك لشهوة حرام فهو م ل ث الزنى وبدون شهوة أرخصفهو لا يشابه الزنى. و هلا أعلم. 1 32 ً السؤال: اختلافهم في تحريم امرأة الرجل إن مس فرج أمها خطأ أو عمدا وقيل : ً عمدا لا خطأ ما وجهه ؟ َّ الجواب: وجه ما مر في نظيره من قياسعلى الوطء لأن كلا منهما حرام وإن وط ء ً أمها يحرمها كان عمدا أو خطأ . ) -ةأجوب متنااثدرة ونزامالأ للعلامةيالمفت الراحل إبراهيم بن دسعي العبري )ص: 14 - جوابا ا تمالإم ا ) لسا/لمي 382 2 ( تحريم الزوجة بالنظر إلى فرج ابنته ا - جوابا ا تمالإم ا ) ) لسا/لمي 383 2 319 320 321 256 وأما"القول"بأنها"لا"تحرم"إلا"بالعمد"فلأن"الخطأ"معفو"عنه"وصاحبه"لا"يأثم"به"فلا" يشابه"به"الوطء في"هذا"المعنى."والله"أعلم." 322 وفي"القرطبي: وا تفق"مالك"والثوري"وأبو"حنيفة"والأوزاعي"والليث"على"أنه"إذا"مسها" بشهوة"حرمت"عليه"أمها"وابنتها"وحرمت"على"الأبوالابن، وهو"أحد"قولي"الشافعي." واختلفوا"في"النظر،"فقال"مال " ك: إذا"نظر"إلى"شعرها"أو"صدرها"أو"ش"ي"من"محاسنها" للذة"حرمت"عليه"أمها"وابنتها." وقال" الكوفيو " ن: إذا" نظر"إلى" فرجها" للشهوة" كان" بمنزلة" اللمس" للشهوة." وقال" الثوري: ]يحرم"[ إذا"نظر"إلى"فرجها"متعمدا"أو"لمسها،"ولم"يذكر"الشهو"ة. وقال"ابن"أبي"ليل"ى:لا"تحرم"بالنظر"حتى"يلمس،"وهو"قول"الشافع"ي. والدليل"على"أن" َّ بالنظر"يقع"التحريم"أن"فيه"نوع"استمتاع"فجرى"مجرى"النكاح،"إذ"الأحكام"تتعلق" بالمعاني"لا"بالألفاظ." وقد"يحتمل"أن"يقال:"إنه"نوع من"الاجتماع"بالاستمتاع،"فإن"النظر"اجتماع ولقاء،" 323 وفيه"بين"المحبين"استمتاع." وقال"في"أحكام"الق آ رن"لابن"العرب " ي: المسألة"الثامنة:"إذا"لمسها"الأب"أو"الابن"فإن"ذلك" عندنا في"التحريم"كالوطء." وقد"اختلف"الناس "في ذلك؛"هل"يتعلق"باللمس"من"التح ي رم"ما"يتعلق"بالوطء"على" 3( الفرق"بين"الخطأ"والعمد"في"النظر"المحرم" " 83 / - 322 جوابات"الإمام"السالمي )" 2 )1" 13 / -تفسير"القرطبي )" 5 257 قولين؛ فعندنا وعند أبي حنيفة هو مثله؛ وتفصيل بيانه في المس . ائل وقد قال الشافعي: لا يتعلق باللمس ما يتعلق بالوطء؛ لأن النكاح اسم ص مخت بالجماع أو العقد؛ وليسينطلق على المباشرة لغة ولا حق . يقة َّ وهذا فاسد؛ فإنا قد بينا أن النكاحهو الاجتماع، وإذا قبلأو عانقفقد وجد المع ى ن مناللفظحقيقة، فوجبإطلاقه عليه، فإنقيلالنكاحفي عرفالشرع عبارة ع ن العقد. قلنا: لا نسلم ذلك، بل هما سواء، يتصرفالمعنى فيهما تحتاللفظفي ك ل موضع بحسبأدلته واحتمالاته، وانتظام المعنى والحكم . معه المسألة التاسعة: إذا نظر إليها بلذة هو وأبوه حرمتعليهما عندنا؛ نصعليه ما ك ل في كتاب محمد؛ لأنه استمتاع، فجرى مجرى النكاح في التحريم؛ إذ الأحكام إنم ا تتعلق بالمعاني لا بالألفا . ظ وقد يحتمل أن يقال: إنه من الاجتماع بالاستمتاع؛ فإن النظر اجتماع ولقاء، وفي ه بين المحبين استمتاع؛ وقد بالغ في ذلكالشعراء فقالوا: أليسالليل يجمع أم عمر و وإيانا فذاك بنا تداني نعم وترى الهلال كما أراه ويعلوها النهار كما علاني فكي ف 324 بالنظر والمجالسة واللذة؟ وهذا ب " ين. وهذا العبد الضعيفيجد نفسه عاجزا عن الخوضفي هذه المسألة والغرضم ن ذكره لها هنا بيان دخولها في تعلق الأحكام بالمعاني لا بالألفاظ. وإلا فليسالن ر ظ حكا-مأ القرآنن لاب العر ) ) 257 /بي 2 258 َّ ولا اللمس نكاحا، أما كونه معصية وكبيرة من كبائر الذنوب فلا يشك في ذل ك عاقل، فتدبر ذلكبإمعان وخذ ما بان لكصوابه وباللهالتوف . يق 259 الفرع"العاشر": الظهار" "ََُ "ًُّْ "َُّ "ْ "َُْ "ًَََُُّ "َََُ "ََ "ْ "َُ "َُُُّْْ "ْ "ََ "َُْ ا" ه ي "فِّ ل" "مِّ ع ت س ا م" ث ،" "هِّ رِّ ي غ "لِّ ه" ر ه ظ "دٍ ح أ ة" ي "لِّ و ت و ه" س م و ،" ا ق ل ط م "رِّ ه ظ ل ا "بِّ ق" ط ن ل ا ": ة غ ل ": ر ا ه "ظِّ ل ا "َ "ْ "ََََُ "ََْْ "ََْ "ََْ "َّ "ْ 325 "بِّمعنى"قو"لِّ القا"ئِّ"لِّ"لِّزوج"تِّ""ِّ ه: أن "تِّعلي"كظه"رِّ أ"مِّي". "َََّْ وقال"العوتبي:"الظهار"مظاهرة"الرجل"امرأته"إذا"قال:"هي: علي كظهر ذات محرم "ٍ "ََُّ محرم،"والظهير"العون،"يقا " ل: فلان"كظهيره"على"هذا"الأمر،"وهما"يتظاهران؛"أي" ُ ُْ يتعاونان،"وظهر"القلب"حفظه"من"غير"كتاب،"وال"ظِّهري"الش" يء"الذي"تنساه"وتغفل "ِّ ُ "ََََُُُّْ "َ "ْ "ًّْ . سورة"هود:" 92  واتخذتموه"وراءكم""ظِّهريا ": عنه،"قال"الله"تعالى "ِّ وإنما"سمي"الظهار"ظهارا؛"لأن"الظهر"مركوب والم أ رة"كذلك"فإذا"حرمها"على"نفسه" بالظهار"لزمته"الكفارة،"وإنما"خص"الظهر"دون"غيره"في"اليمين"التي"أريد"بها"التحريم" َّ لأن"الظهر"موضع"الركوب"والمرأة"مركوبة"إذا"غشيت"فكأنما"قا " ل: ركوبك"علي"كركوب" أمي،" يعني" وقت" الجماع،" وهذا" من" لطيف" الاستعارة" للكناية،" والله" أعلم". 326 َ "ًَْ واصطلاح"ا: تشبيه"المكلف"من"تحل"له"أو"جزءا"منها"بظهر"محرم"عليه"أو"جزء"منه، "ِّ )327( وإن"بصهر"أو"رضاع. "ٍ "ً - 325 شرح"النيل"مرجع"سابق"ج 7ص" 92 ". وفي"اللسا " ن: الظها"ر: لغ " ة: مصدر"ظاهر"يظاهر"ظهارا،" والظهار"مقابلة الظهر"بالظهر،"والرجل" "» لا"صدقةإلا "عن ظهر غني « والظهرفي "قوله"عليه"السلام 2270 مادة"ظهار." / والم أ رة"إذا كان"بينهما شحناء"يدير كل واحد"منهما ظهرهإلى "الآخر."لسان العرب" 4 96 فما"بعدها""باب"الظها"ر" الناشر"وزارة"الأوقاف"بتحقيق" / - 326 الضياء"لسلمة"العوتبي"ج")" 16 الوارجلانيي " ن. 95 ببعض "تصر " ف. اشترط"بعظهم"أن"تكون"الحرمة" - 94/ - 327 انظر:"شرح"النيل"مرجع"سابق" 7 260 - وهو"خاص" بالزوجة"والسرية" مع"خلاف" في" السرية"والزوجة" الأمة"هل" يلحقهما" الظهار"كالزوجة"الحرة"أم"لا"؟"                            وذلك"أن"يجعلها"كأمه"أو"أحد"محارمه"ويذكر"الظهر"   "ً   كأن"يقول"أنت"علي"كظهر"أمي،"أو"يدها"أرجلها"ال " خ. قاصدا"                 - 328 بها." قال"تعالى"                         :"                                                                                                 ويقو " ل: إذا"جعل"امرأته"عليه"                ذكروا"عن"الحسن"قا " ل:           329" منع"نفسه"من"الاستمتاع" َ الظهار"من"كل"ذات"محر" م. "َّ "َ كظهر"فلانة،"لمحرم"منه،"أو"سمى"أمه،"فهو"ظهار. "ِّ ً ُ واعتبار" المقاصد" في" ألفاظ" الظهار" كثير،" فخرج" بقيد" "قاصدا" منع" نفسه" من" الاستمتاع"بها.""ما"لو"قال"ذلك"على"جهة"التعظيم"والتقدير"والاحترام: كأن يقو " ل: ُُ أردت"التقدير"والإحترام"ولم"أرد"الظهار"ص"دِّق"ديان " ة. وكذا"في"أمثالها. "ِّ أبدية"لا"موقتة"كمافي "الضياء"الآتي"بعد"إن"شاء الله." انظر"الضياء"ج" 16 ص" 99 الآتي"نصه بمشيئة "الله. 45 ح " 1857 وح 1858 عن"إبراهيم." / أخرجه"سعيد"بن"منصور"في"سننه" 2 -328" -329" 261 ففي"النيل"وشرحه:"فإن"قا " ل: كأمه"أو"مثلها"وقا " ل: أردت"محبة"أو"ب ا ر"أو"شفقة"أو" نحو"ذلك"مثل"أن"يقو " ل: أردت"أنها"مثلها"جمالا،"أو"بياضا،"أو"حمرة،"أو"غنى،"أو"غير" َُ ذلك"دين"بالبناء"للمفعول"وتشديد"الياء،"أي"وكل"إلى"دينه،"وإن"لم"يق " ل: أردت"كذا، "ِّ حكم"عليه"بالظهار، إلا"إن"ظهرت"قرينة"تدل"على"أنه"أراد"غير"الظها"ر. وفي"الديوان:""ليس"أنت"مثل"أمي،"أو"أنت"عندي"مثلها"ظهار،"أو"أنت"علي"هذه"الليلة" كظهر" أمي"ظهار،" ولو"جازت" الليلة،" وقي " ل: ليس" بظهار" إن"جازت،" وعليه" يمين،" وقيل:"لا،"وإن"قال:"قد"ظاهرت"منك،"أو"أنا"منك"مظاهر"فظهار،"وقي " ل: لا، ولا"إن" قال:"أنت"عندي"مظاهرة،"أو"أنا"عندك"مظاه " ر." 330 وفي"الضياء:"والظهار"الذي"يحرم"المرأة"أن"يقول"له"ا: أنت"علي"كظهر"أمي،"أو"مثل" ظهر"أمي"فيلزمه"حكم"الظهار." وإن"قا " ل: أنت"مثل"أ"مِّي"حالفا"بذلك"ثم"حنث"فلا"يكون"ظها ا ر"حتى"يقصد"إليه"وينوي" به"الظها"ر. والقول"قوله؛"إذا"قا " ل: أردت"بذلك"المودة"لها"أو"أنت"مثل"أمي"في"الحق" والتعظيم"لها"والبر"والكرامة"ونحو"ذلك." َّ وإذا"قال"له"ا: أنت"علي"مثل"أمي"حالفا"بذلك"عليها"فبين"أصحابنا"في"ذلك"خلاف،" منهم" من قال: يلزمه حكم"الظهار، ومنهم"من قال:" لا يلزمه"الظهار"حتى" يقصد إليه" َ وينويه." - 330 شرح النيل"مرجع سابق "ج" 7 المصدر"السابق."ص" 97 وانظر"الديوان"كتاب"الطلاق باب" الظهارص" 91 فما بعدها مخطوط.ببعض "تصرف." 262 َّ وأما"إذا"قال"في"يمينه"أو"في"غير"يمين " ه: أنت"علي"كظهر"أمي"أو"من"يحرم"عليه"نكاحه" أبدا،"فهو"ظهار"بغير"اختلافبين"أحد"من الناس،"إلا"داود"فإنه"قال:"حتى"يثني"هذا" القول" 331 "َّ ُ واعلم"أنه" لا ظهار"إلا"بعد"نكا " ح: أي"لا"يلزمه"حكم"الظهار"في"امرأة"لم"ينكحها،"بعد "ِّ أي لم تكن زوجته أو سريته آنذاك -على"حسب"ما"مر"من الخلاف"في"الظهار"من" السرية." ُ َّ فلو"قال"لأجنبي " ة: أنت"علي"كظهر"أ"مِّي،"لم"تلزمه"كفارة"ال"ظِّهار"ولو"تزوجها"بعد" "َََّّّ "ََّ ذلك،"وإنما"يكون"في"حكم"من"حرم"الحلال،"وذلك"لأن"الظهار"إنما"يكون"في"الزوجات "ِّ "ًَ "ََُ "َُُّ "َ 332 2( المجادلة." " (  ال"ذِّين"يظا"هِّرون""مِّنكم""مِّن""نِّسآ"ئِّ"ِّهم  : خاصة،"لقوله"تعالى سئل"العلامة"المجتهد"سماحة"الشيخ"الخليلي:"ما"معنى"هذه"الآية؟"وما"هو"التلفظ" الذي"يتم"به"الظهار"وما"حكمه؟"وماذا"على من"عاد في"قوله؟" َّ فأجا " ب: معنى"الآية"الكريمة"أن"المظاهر"كاذب"في"قوله،"حيث"جعل"زوجته"كأمه"وهي" ليست" أمه،" ولا" تعطى"حكمها" بأي" وجه" من" الوجوه،" وأما" لفظه" وهو" أن" يقو " ل: لامرأته"أنت"علي"كظهر"أمي،"هذه"عبارة"الظهار"الصريحة،"فيقع"بها"الظهار،"وإن"لم" يقصده"إن"نطق"بها"عن"قصد،"وما"عداها"فهو"من"الكنايات"كأن"يقول"لها": أنت" 99 السابق." / - 331 الضياء"لسلمة"العوتبي" 16 )5" / - 332 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي") 3 263 كأمي؛"لاحتمال"أنها"في"الاحترام"والتقدير،"فإن"قصد"به"الظهار"فهو"ظهار"وإلا"فلا،" وحكمه"أنه"يحرم"به"وطء"الزوجة"حتى"يكفر،"فإن"كفر"قبل"مض"ي"أربعة"أشهر"منذ" ظاهر"منها"فليمسكها"ويباشرها،"وإلا"فلا"بد"من"أن" يتزوجها"بعقد"جديد"عندنا،" والكفارة" هي"عتق" رقبة،" فإن" لم" يجد" فصيام"شهرين" متتابعين" فإن" لم" يستطع" "ً فإطعام"ستين"مسكينا،"كل"ذلك"قبل"المسيس،"والله"أعلم."" 333 .3" 85 / - 333 فتاوى"النكاح"سماحة"الشيخ"الخليلي" 2 264 􀀆 ذر􀀆 المعاةشلرع 􀀆 نع􀀆 الزةوج 􀀆 امتعنا 􀀆 : إمكا ةني 􀀆 عشر 􀀆 الحا يد 􀀆 العفر 􀀆 لمافنع 􀀆ا􀀆 ضمري 􀀆أ􀀆 شيرعو 􀀆 عمان 􀀆 هنكال 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆مم􀀆 الزوةجيا 􀀆 حق قو 􀀆 نم􀀆 قح􀀆 المعاةشر 􀀆 الجماعم، أ 􀀆 مل 􀀆 ىعتح 􀀆 القةدرل 􀀆 بمعد 􀀆 سءوا 􀀆به 􀀆 الا ر ضرا ا 􀀆إل􀀆 ييؤد ى 􀀆 ذي􀀆 هيو ال 􀀆 اضلمر􀀆ك􀀆 الجم،اعل 􀀆 بب􀀆 حدهوبثس 􀀆 خفو 􀀆أ􀀆 المر،ضم 􀀆م􀀆 رء ن 􀀆 ختر الب 􀀆أأ􀀆 الأ،لمم 􀀆 ازدديا 􀀆 خةشي 􀀆 مراعا.اته 􀀆 ب􀀆 مق د صةويج 􀀆 معةتبر 􀀆 انلمعيا 􀀆 هذه َّ􀀆 ُْ ََ 􀀆 يعطل 􀀆أ􀀆 ال م صولا 􀀆 مدري 􀀆 ويرؤم 􀀆 ال م صو 􀀆 اورنه 􀀆 والنف سا 􀀆 الحي ض 􀀆 نزم 􀀆 الشيرع 􀀆 الماونع ُ 􀀆 د􀀆 بيال متم عن 􀀆􀀆 متطهراابءالمأو 􀀆 الحدث ابلأرك 􀀆 نم􀀆 دن 􀀆 هر الب 􀀆 ووطا 􀀆 عليه الفجرلا إ ه .􀀆 للتيمم 􀀆 يالمحب 􀀆 ذر 􀀆 ودجاولع 􀀆 الفضر 􀀆 صميا 􀀆 لل􀀆ي􀀆 المب كا أ رو 􀀆 رمنضا 􀀆 للي􀀆 المعاةشر 􀀆 زوهجت 􀀆م􀀆 الجزون 􀀆 دأرا 􀀆 وفل 􀀆 علي وه: 􀀆 طعلو 􀀆 لق􀀆 ا طلهتر ب 􀀆 يعهسا 􀀆 بحثي 􀀆 عند،ها 􀀆 اقلوت 􀀆 امعارة 􀀆 عهلي 􀀆 جوب􀀆 يهعا 􀀆 الذي ل 􀀆 الترطه 􀀆ث􀀆 الجزوم 􀀆 طبل 􀀆 لتل ةبي 􀀆 يال لل 􀀆 نم􀀆 بالمقي 􀀆 اقلوت ت 􀀆 عها 􀀆س􀀆 نكلا ي 􀀆ا 􀀆أإن 􀀆 الف،جرما 􀀆 دم 􀀆 ها بع 􀀆 يهعا لأن 􀀆 كذ ل 􀀆 ب ل 􀀆يج 􀀆 المعاةش،ربل 􀀆 الامتناعنع 􀀆􀀆 نافهلها 􀀆 ابءالم 􀀆 من ادلحث 􀀆 كةبير 􀀆 مع ةصي 􀀆 وو􀀆ا جنبه 􀀆 بإصبااحه 􀀆 ال م صو 􀀆 فريةض 􀀆 إبلطا 􀀆ف􀀆 ساةعيي 􀀆 تنكو 􀀆 امتنااعه َّ 􀀆 لاف􀀆 الله􀀆 مع ةصي 􀀆ف􀀆اأمي 􀀆 الله􀀆 طةاع 􀀆ف􀀆 الجزوي 􀀆 طةاع 􀀆 ووجبو 􀀆 الذن ب، و 􀀆 ائكر 􀀆 نم ب ق.􀀆 الخال 􀀆 مع ةصي 􀀆ف􀀆 لمخل قوي 􀀆 طةاع 􀀆 تكدر 􀀆􀀆لام􀀆 ه( برقدا 􀀆في 􀀆 ال للي 􀀆 آ رخ􀀆 )يوف 􀀆 تقهاتل 􀀆 ه( لاو 􀀆 علي 􀀆 )وت حصي 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 فيف 􀀆:أ􀀆 قئه ض(ا ي 􀀆 )يو􀀆 ما يتقدمماه ف 􀀆􀀆 م مع 􀀆 كتتتي 􀀆ان 􀀆 يال متم إن 􀀆􀀆 تسل أو 􀀆 كتتغ 􀀆ان 􀀆 الغسل إن 􀀆 تصقد 􀀆􀀆قلا􀀆 والأنهد 􀀆 منعي 􀀆 زنما 􀀆ل􀀆 ل سي ه 􀀆 القءضا 􀀆لأ􀀆 صيا؛ح(ن 􀀆ب􀀆 )انهارلا 􀀆 رمنضا 􀀆 قءضا ء.􀀆 قضا 􀀆 صاةئم 􀀆ا􀀆 اادئهعا أنه 􀀆 في 􀀆 لقب 􀀆 الطةهار 􀀆 إدكرا 􀀆 لمعد 􀀆ب􀀆 لذا،تهل 􀀆 يمحر 􀀆ل􀀆 هفيم 􀀆 الجعما 􀀆 فنلأ 􀀆 ال للي 􀀆 آ رخ 􀀆اوأم َّ 􀀆 يبهطل 􀀆􀀆 ىعملا 􀀆 قواالهر 􀀆 مع ةص،ي 􀀆 ال م صو 􀀆 طلإابل 􀀆 الااندقي 􀀆أ􀀆 علايهمن 􀀆 ويلشك 􀀆 الف،جر 􀀆 يال لل، 􀀆 ر􀀆آخ􀀆فوي 􀀆 الق ، ضاءلا 􀀆ف􀀆 إتياانهي 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 لاف􀀆 المقادص 􀀆 حمك 􀀆 وللوسلائ 􀀆 عا،ص 265 فلا مانع من جواز الصياح عليه، ومنع الزوج إياها إذا أرادته، وصياحه عليه ا كمنعها إياه وصياحها عليه . والواجبالمنع في ذلك، وفي نهار رمضان لا الصياح إلا إن كان لا ينتهي إلا به، و لا صياح فيصوم النفل ولوصامتبإذنه ولا في سائر ما وجبمنصوم عليها لكفار ة أو نذر أو قتل، إذ لا وقتللكفارة والنذر وصوم القتل " . 334 قال الباحثعفااللهعنه: الصحيح أنها تمتنع في صوم الفريضة مطلقا سواء أكا ن رمضان، أم قضاء، أم كفارة، أم نذرا، وصوم القتل من جملة الكفارات الو، اجبة إن وجبعليها، وكلما دخلتفيه لأداء فرضعليها فليسله جبرها على إبطاله، و لا لها طاعته على الابطال كما مر في الكلام علرى الخ وج من الصلاة خشية الضحك ، ََّ َ َ َََّ َُّ َ ََُُُ للخالق ة ي ص مع عمال الأ طال إب أن ن م  لَّلا ا و ع ي طِّ أ ا و ن م آ ن ي ذِّ ل ا ا ه ي أ ا ي ا و ع ي طِّ أ و َ ُ ُ َ َُ َََُّ ْ َْْ 33 ) م ك ل ا م ع أ ا و ل طِّ ب ت لا و ل و س ر ل ا . ( محمد ُ وحق هلا مقدم في هذا الحال وابطاله معصية كما مر، بيانه في الصلاة، وكذا ن إ َ َّ ا م د ن ع ، ع ا ق و ل ا ةِّ م ر ح ى ل ع صن - ى ل ا ع ت و ك ر ا ب ت - الله ن لأ ه إذن ب اف تك ع لا ا في دخلت َََََََُُُُُّْ َ ََْ . ..  : قال ... دِّ جِّ ا س لم ا ي فِّ ن و ف كِّ ا ع م ت ن أ و ن ه و ر شِّ ا ب ت لا و ] سورة البقرة، من الآي ة .)187( َّ أما إن استأذنته في الاعتكاف فلم يأذن لها وعاندت فهي المعاندة العاصية ه ا ن وعليها القيام بحقوق الزووجية، عليها في هذه الصفة تركالاعتكاف؛ لأنه ليسم ن ح- شر النيل لل بقط اطفي ش 474 6 . وانظر: التاج المنظوم من درر المنهاج المعلوم لعب د / العزيز الثمي/ني ) 252 5 ( البابالخامسوالثلاثون فيما يجوز للمرأة فيه قتل زوجها أو من يري د و . طأها 266 􀀆 دختل 􀀆􀀆 كت قد 􀀆 نو ان 􀀆 ف،يهإ 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 كذل 􀀆 نع􀀆 ناهاه 􀀆 دوق 􀀆 الفرض،ية 􀀆 الوبااجت 􀀆 تحص􀀆و􀀆 الاا عتك ف، لا 􀀆 نع􀀆 هإايا 􀀆 لمهنع 􀀆 مخاةلف 􀀆 لزواجه 􀀆 عاةصي 􀀆 هفي 􀀆 خلت 􀀆 ها د 􀀆 ف؛يهلأن ََّ􀀆 َّ َََ 􀀆 ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ 􀀆 يف􀀆 لم(ائدة. ه 􀀆) 7ا 2 􀀆ِّ قي􀀆المتن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 اللَّ􀀆 يتلقب 􀀆ِّ اإنم 􀀆 : يقول 􀀆 تىعال 􀀆 ة: اللهو 􀀆 معصي 􀀆􀀆 طةاعمع 􀀆 الجزو 􀀆 وطةاع 􀀆 صعيانها، 􀀆􀀆 اعتكافمهع 􀀆 الله، فنلاعيقد 􀀆 ملأورا 􀀆 غير متةقي 􀀆 عاةصي 􀀆 ناه 􀀆ف􀀆 القفري 􀀆 مفتلأ 􀀆 ده،ون 􀀆􀀆 ىعلما 􀀆 دم 􀀆 والفضر مق 􀀆 الما،نع 􀀆 معد 􀀆 دعن 􀀆 عاليه 􀀆 ملاز 􀀆 فضر .􀀆􀀆 الله􀀆 بنإ􀀆 فإناه و ضح ذ 􀀆 ذل،ك 􀀆 عةمر 􀀆 فنع 􀀆 يها، 􀀆 ذر عل 􀀆 اءوفلن 􀀆 ينكو 􀀆 نكأ 􀀆 وااجب 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆مم􀀆لها 􀀆 نأذ ا 􀀆 وول 􀀆 مناعه 􀀆 له: ل 􀀆 وقي ََ􀀆 َ􀀆 􀀆 يعتفك 􀀆أ􀀆 رذكن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ن"أ 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 عائةشض 􀀆 نع􀀆 الرح،من 􀀆 دعب 􀀆 ب تن َُ􀀆 َُ َ 􀀆 عائةش 􀀆 حفةص 􀀆 وسأ تل 􀀆 ،لها 􀀆 فنأذ 􀀆 عائةش 􀀆 فاستأذهنت 􀀆 رمض،ان 􀀆 نم􀀆 الأوا رخ 􀀆 العرش َ َ􀀆 َُ قالت: 􀀆له􀀆 فيبن ا 􀀆 بءبنا 􀀆 أم تر 􀀆 جشح 􀀆 ب تن􀀆 زي بن 􀀆 كذل 􀀆 ترأ􀀆ا فلم 􀀆 ففعل،ت 􀀆له􀀆 تستنأذ ا 􀀆 ن أ ٍ􀀆 ََ􀀆 قالوا: 􀀆 ه؟ذا 􀀆 لا: م 􀀆 فقا 􀀆 الأبن،ية 􀀆 فأبرص 􀀆 بهنائ 􀀆إل􀀆 انصفر ى 􀀆 ىصل 􀀆اإذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ونكا ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ََ َ َّ فٍ، 􀀆 بمعتك 􀀆أن􀀆ما 􀀆 به؟ذاا 􀀆 أنرد 􀀆 رآلب :􀀆􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 وزين،ب 􀀆 وحفةص 􀀆 عائةش 􀀆 ءبنا ِّ􀀆 ًَ􀀆 335􀀆" 􀀆 شلوا 􀀆 نم􀀆 عاشر 􀀆 اعتفك 􀀆 أفرط 􀀆ا فلم 􀀆 فر،جع 􀀆 الم د سج 􀀆ٍ يل ف 􀀆 ٍ ن منعز 􀀆مكا 􀀆 يوف 􀀆 الن ، ساء 􀀆 اعتك فا 􀀆 جزوا 􀀆 ىعل 􀀆 الثةلاث 􀀆 النصصو 􀀆 ههذ 􀀆 ت لد 􀀆 برغي 􀀆 اعتكتف 􀀆إ􀀆ا وأنهن 􀀆 زو ، جها 􀀆 تستنأذ 􀀆 ىحت 􀀆 تعتفك 􀀆􀀆 اةلمرأ لا 􀀆أ􀀆 الرجال، وى علن 􀀆 نع خ􀀆 وناب 􀀆َّ با􀀆حِّن􀀆􀀆 وناب 􀀆 وأدحم 􀀆 1( ومكال 􀀆 ح 172 􀀆 وممسل 􀀆20،45􀀆􀀆 البخيارح 􀀆 335 هروا 􀀆 ُ􀀆 زيمةَ􀀆 􀀆 البييهق 􀀆 .نسن 􀀆 ح 3345 ( و مسند 􀀆 ا سلانء 􀀆 ع(تاكاف 􀀆259􀀆/ ) 2􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 8383 والن ي سائ )322 / ) 4􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 ىع􀀆 والدللي ل 􀀆 الم د سج 􀀆 يعتكففي ن 􀀆أ􀀆 الإبا ل حلن ةساء ن 􀀆 3074 )باب ب نيا )261 / ) 2􀀆 المستجخر 􀀆 عةوان 􀀆 أبي 􀀆 ن􀀆 برغإيذ 􀀆 تكفن 􀀆إاذع􀀆 اعتكانفه ا 􀀆 نقنض 􀀆إذ􀀆 قاءض ا 􀀆 عل نيه 􀀆 وألنيهس 􀀆 أزوانجه 􀀆 بنإذ 􀀆إ􀀆 اعتكانفهلا 􀀆 حرظ 􀀆 أحمدنب 􀀆 ه. مدسن 􀀆 خبائ 􀀆 مصلاه ور إ جلعى 􀀆 فرغ من صلاته لم يثبفي ت 􀀆 كاذناإ 􀀆 الينب 􀀆 نوأ 􀀆 أزوانجه 24588 )84 /6􀀆􀀆 بحلن ) 267 ُ إذنه" كان" له" أن" يخرجها،" وإن" هي" اعتكفت" بإذنه" فإن" للزوج" أن" يرجع" عن" إذنه" َّ فيمنعها" إن كان ثم مصلحة في المنع"ما"لم" يكن واجبا"عليها"كالنذر،"وإليه ذهب" الجمهور"وهو"الصحي " ح. "ً ُ ذلك"إذا"كان"الاعتكاف"مندوبا،"ولو"كان"واجبا"على"الزوجة"لما"جاز"للزوج"منعها"منه، وإ ذا"أذن"لها"الزوج"بالاعتكاف"في"المندوب"ثم"منعها"فهل"يأثم"بذلك"أم"لا،"خلاف" فيما"يشير" " ولعل"الصحيح"عدم"الاثم إن كان"ثم"مصلحة في ذلك"كما"فعل"النبي إليه"الحديث"آنف"الذكر"فلا"شك"أن"هنالك"مصلحتان"أحدهما"بيان"وجوب"الاذن" من الزوج، وي زب"لم"تكن"ممن"استأذن، وثانيهما"ت ا زحم"الأبنية"في"المسجد"ولو"كان" لفترة" محددة" مشغل" للمصلين" ومضيق" للمسجد" وكل" ذلك" ممنوع" عمله،" فأراد "ِّ بيانا"عاما"بوجوب"الإذن"من"الزوج،"من"جهة،"ومنع"شغل"المسجد"بما" " الرسول يضيق"على"المصلين"الواجب"عليهم"صلاة الجماعة وهم"الرجال"لأن النساء"لا"يجب" عليهن"حضور"الجماعة،"وليكون"ذلك"شاه ا ر"ظاه ا ر"للعيان"لأنه"زمن"تشريع،"ولو" أذن"لكل"ام أ رة"أن"تبني"لنفسها"سات ا ر"في"المسجد"لما"بقي"مكان"لمن"يجب"عليه"أداء" الفريضة"فيه"". 336 سئل"سماحة"المفتي"العلامة"المحقق"أحمد"الخليل"ي: كيف"وأين"يكون"اعتكاف"المرأة؟" فأجاب:" الأصل" في" الاعتكاف" أن" يكون" في" المسجد،" فإن" كان" في" المسجد" قسم" مخصص"للنساء"فليكن"اعتكافها"في"ذلك"القسم"المخصص"للنساء"الذي"لا"يشارك" 168 اعتكاف"المرأ"ة. منهج" -165"/ - 336 ينظر:في "أحكام"ذلك"الكوكب"الدري"لعبد"الله"الحضرمي"") 3 2( التراث."القول"الثامن"عشرفي "الاعتكاف" " 17 / الطالبين"وبلاغ"الراغبين لخميس"الرستاقي )" 6 4( والمعارج"للنور"السالمي"الاعتكا " ف. " 40 / وأحكام " ه. شرح"النيل"للقطب"اطفيش )" 3 268 المرأة فيه الرجل، وإن لم يتيسر لها ذلكفلا حرج أن تعتكففي مكان تخصصه ف ي بيتها كغرفة تكون خاصة من أجل قيامها بذكر هلا - بتلاوة كتابه وقيامها بالتقربإلى هلا - تعالى - بالصلواتوغيرها؛ و هلا - أعل م تبارك وتعالى- فيها وقيامها - ت ى عال -337 لسؤال أه رالذك فتاوى للشيخ أحمد بن حمد الخليلي )تحلقايدة(مز : 20 رمضا ن ) )ص 1 . 1ه 16 142 دريسمب 00 و 20 م انظر فتاوى 18 رمضان 2ه 4 142 دريسمب 2001 م 269 عالفرنيالثا عشر خيار الرد بالعيبيستوي فيه المرأة والر ل ج َّ خيار الرد بالعيبفي الزوج يستوي بين المرأة والرجل في ذلكباعتبار أن الاستمتا ع من مقاصد النكاح، فثبوت الخيار لكل واحد من الزوجين بالمعاني المؤثرة في من ع الاستمتاع، حق مشروع لمن تضرر بذلك رضاء أو قضاء عند عدم الاتفاق؛ ع ى ل رفع الضرر، وذلككالعنة والرتق والعفل والجذام والبرصوما شابهه . ا 270 الفرع الثالث"عشر: الجمعبين "بنات الأعمام وبنات"الأخوال" في"محكم" " نص"الشارع الحكيم"على"تح ي رم"نكاح"نساء"حددها"بالنص"قال"الله "َََْ "َََََُُُ "ْ "َ "ََََََََََُّّْ "ََ "ً ولا"تن"كِّحوا"ما"نكح"آباؤكم""مِّن"ال"نِّسا"ءِّ إلا"ما"قد"سلف"إنه"كان"فا"حِّشة" ": التن ي زل "ًَََْ "َ "َ "َ "ً "ُ "َ "ََُْْ "ََُُُّْ ِّ "َََُُْ "َََْ ِّ"ََََُُُُّْْ ومقتا" وساء" سبيلا" ) 22 "( حرمت" عليكم" أمهاتكم" وبناتكم" وأخواتكم" وعماتكم" "َََََُُْ "َ ِّ"ُْ "َََ "َُ ِّ "َُْْ "ُُُ "ُ "َّ "َََُْ "ََََُُْ "َْ "ََّْ وخالاتكم" وبنات" الأخ" وبنات" الأخت" وأمهاتكم" اللاتي" أرضعنكم" وأخواتكم" من "ِِّّ "ِّ ََُُ "ُُِّ "َّ "ُ "ُْ "َََُّْ "َََّّ "َََََُْ "ُُُ "َْ "ُْ م" ت ل خ د ي" "تِّ لا ل ا م" ك "ئِّ ا س "نِّ ن" "مِّ م" ك رِّ و ج ح ي" "فِّ ي" "تِّ لا ل ا م" ك ب "ئِّ ا ب ر و م" ك "ئِّ ا س "نِّ ت" ا ه م أ و "ةِّ ع ا ض ر ل ا "ََََُُْْ "َُ "َ "ََ "ُ "َََ "ُ "َََُّ "َّ "ْ "َْ "َََََُُّْْ "ْ "َُْ "ْْ "بِّ"ِّهن"ف"إِّن"لم"تكونوا"دخلتم""بِّهن"فلا"جناح"عليكم"وحلا"ئِّل"أبنا"ئِّكم"ال"ذِّين""مِّن"أصلا"بِّكم" "َََََُْْْ "ََُْْ "َّْ ِّ "ََ "َْ "َ "َ "َََّّ "َ "ََ "ُ "ً "ًَ 2( النساء. " 3(  وأن"تجمعوا"بين"الأختي"نِّ إلا"ما"قد"سلف"إن"اللَّ"كان"غفور" حيما "ِّ "ِّ ا ر"ِّ َ ُُ لا"تنكح" :" وثبت"بالسنة"تح ي رم"الجمع"بين"الم أ رة"وعمتها"أو"بين"الم أ رة"وخالتها"بقو"لِّ"هِّ "َُ "ََّ "ِّ "338 المرأة"على"عمتها"ولا"على"خالتها" الحديث." - 338 وردهذا ا"لحديث"بألفاظكثيرة مختصرة ومطولة"أخرجه الحميديفي "الجمع"بين الصحيحين" 271 ح" 1597 وج 3ص" 76 ح" 2291 - ورواه"ابن"ماجه"في"كتاب"النكاح"باب"لا"تنكح" / البخاري"ومسلم" 2 179 ،"ورواه"البخاري" / 1930،1931 ،"ورواه"أحمد" 2 "، 621 ح " 1929 / المرأةعلى "عمتها"ولا"على"خالتها" 1 5110 ". والنسائي"في" "، 1313 ح" 5109،1508 "،1314/ كتاب"النكاح باب لا تنكح "المرأةعلى "عمتها"" 3 5433 ، "والطبرانيفي "المعجم"الأوسط" 1"/ح" 351 و" 973 و" 980 " و 982 - 292 ح " 5419 / السنن"الكبرى" 3 وفي"واضع"أخرى،"وفي"الكبير" " ح 6908 " و 9801 " و 11805 و" 11930 و 13017 ،"وبلفظ:""لاتنكح "المرأة على "عمتها"ولا"العمة"على"بنت"أخيها"ولا"المرأة"على"خالتها"ولا"الخالة"على"بنت"أختها"ولا"الكبرى"على" .1" 166 ح " 3726 / 224 ح" 2065 ،"والبيهقي" 7 / الصغرى"ولا"الصغرى"على"الكبرى"أخرجه"أبو"داود"" 2 1 بلفظ:"وقال"أبويعلى "الموصلي:"حدثنا" / 460 ح"" 759 / وأخرجه"البوصيري"في"إتحاف"الخيرة"المهرة" 1 محمد"بن"الخطاب،"حدثنا"يحيى"بن"أبي"الحجاج،"حدثنا"المثنى"بن"الصباح،"عن"عمرو"بن"شعيب،" قام على باب "الكعبة يوم"الفتح"فحمدالله "وأثنى"عليه، ثم"قال: يا أيها" " عن"أبيه،"عنجده، "أن"النبي الناسلا "تصلوا بعد الصبح"حتى تطلع الشمس، "ولا"بعد العصر"حتى"تغرب،"ولا"تنكح"الم أ رة"على" ً عمتها،"ولا"على"خالتها،"ولا"يجوز"لامرأة"عطية"في"مالها"إلا"بإذن"زوجها"إذا"ملك"عصمتها،"والمدعى عليه" 271 􀀆 ملت،ين 􀀆 أ له 􀀆 يتوثار 􀀆و􀀆 عه،دهلا 􀀆ف􀀆 دعهي 􀀆ذ􀀆و و 􀀆 بكا،فرلا 􀀆 منؤم 􀀆 يلقت 􀀆􀀆 بي،نةلا 􀀆 ت نك 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 بالينمي ا 􀀆 لىأو􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆ي􀀆 المسلنمود 􀀆 الجاهل،ية 􀀆 بذلح 􀀆أ􀀆 قات،لهو 􀀆 رغي 􀀆 يلقت 􀀆 حهرم 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 ىعل 􀀆 عىد 􀀆 نم􀀆 الن سا 􀀆 وأعىد2/859􀀆􀀆و􀀆 حت صه. ح 􀀆 وتكلفيم 􀀆 ويرد عليهم أقهصا م." 􀀆 يعقل عليهم أدنا م،ه 􀀆 دمهامؤ، 􀀆 تأكاف 􀀆 اسهوم، 􀀆 3 بل ظف: /859􀀆􀀆ر.􀀆 باختصاو 􀀆 ما ةج 􀀆 و ناب 􀀆 والنسا،ئي 􀀆 دا،ود 􀀆أب􀀆 ت:هرواو 􀀆 ل: قل 􀀆 وقا 􀀆 المىعن 􀀆 مت قف 􀀆 مرغاي 􀀆 بل ظف􀀆 عومر 􀀆 نع􀀆 المع،لم 􀀆 ذكنوا 􀀆ب􀀆 حنسين 􀀆 حادثن 􀀆 عبا،دة 􀀆ب􀀆 حرون 􀀆 حادثن 􀀆 خيث،مة 􀀆 وأب􀀆 ى: وحادثن 􀀆يعل 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆بن􀀆 ن ي 􀀆 اخعزة ع 􀀆 كفوا السلاحلا إ 􀀆 لق:ا 􀀆 ةمك 􀀆 ح􀀆فلمت ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 ج،دهن 􀀆 نع􀀆 أب،يه 􀀆 نع􀀆 شعي،ب 􀀆 نب􀀆 خزةاع 􀀆 نم􀀆 رلج􀀆 يلق􀀆 ادلغ 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 ىحت ا 􀀆 السحلا 􀀆 ل: كافو 􀀆قا 􀀆ث􀀆 الع ، صرم 􀀆ا صلو 􀀆 ىحت 􀀆 مله􀀆 فنأذ 􀀆 ب،كر 􀀆 فلق:ا 􀀆 الكةع،ب 􀀆 ظهإل رهى 􀀆 مساند 􀀆 خ ا طيب 􀀆 مقا 􀀆 الينب 􀀆 ذ كل 􀀆بل􀀆ا فلمغ 􀀆 فقت،له 􀀆 بالمزدةلف 􀀆 ربك􀀆بن􀀆 نم ي 􀀆 رلاج􀀆 الجاهةلي 􀀆 بذلحو 􀀆 لقت 􀀆 نوم 􀀆 قات،له 􀀆 وقتغي لر 􀀆 المح،ر 􀀆 عفديا 􀀆 نم􀀆 ول، ج 􀀆 زع􀀆 ،الله􀀆 الناعسلى 􀀆 أىعت 􀀆 ن إ 􀀆 رأم􀀆 هب:􀀆ذ􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 الجاهل،ية 􀀆ف􀀆 باةمرأي 􀀆 عراه 􀀆 يابن 􀀆 فالان 􀀆إ􀀆 الله ن 􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 فقا ا 􀀆 ر، جل 􀀆 وءجا 􀀆 لق:ا 􀀆 وماثاللأب؟ 􀀆 الله􀀆 قالوا: ياينب 􀀆 الأث بل، 􀀆 واللهعر 􀀆 للافر ش، 􀀆 دعوة في الإسلام، الدول 􀀆 الجاهليةلا ، 􀀆 لا ة صلا 􀀆 اول: 􀀆 خس ق 􀀆 الموضحخةمس م 􀀆 وقافلي : 􀀆 شر􀀆 شر ع 􀀆 ا صا لأبع ع 􀀆 خطبتفهي : 􀀆 قال: وقفاي ل 􀀆 الرحج 􀀆ف􀀆 ولقاي 􀀆 الشم،س 􀀆 تغ بر 􀀆 ىحت 􀀆 العرص 􀀆 ة صلا 􀀆 دبع 􀀆 ة صلا 􀀆و􀀆 الشم،سلا 􀀆 تقشر 􀀆 ىحت 􀀆 ال حصب 􀀆 ة صلا 􀀆 دبع􀀆ف􀀆 ا" ولقاي 􀀆 زوجه 􀀆 بنإذ 􀀆إ􀀆 عةطيلا 􀀆 لاةمرأ 􀀆 يزجو 􀀆و􀀆 خال،تهالا 􀀆 ىعل 􀀆و􀀆 عم،تهالا 􀀆 ىعل 􀀆 اةلمرأ 􀀆 تن حك 􀀆 ه: لاو 􀀆 خطبت ل:􀀆 وقا 􀀆 الإسلاحملفا" 􀀆 تحدثفيو ا 􀀆و􀀆 دة، لا 􀀆 الإسلاملا إش 􀀆 ي دهز􀀆 فإنلا ه ي 􀀆 الجاهةل،ي 􀀆 وأوفبوا حلف 􀀆 ب ختطه: 􀀆 ق ت: 􀀆 3226 ولق:ا ل -3223􀀆􀀆 ر:􀀆 ى. انظح 􀀆 أخر 􀀆 قطر 􀀆 نم􀀆 غياره 􀀆 أىخر 􀀆 بألف ظا 􀀆 ن. وأخهرج 􀀆 حس 􀀆 إ د سنا 􀀆اهذ􀀆 و ناب 􀀆 الجا،مع 􀀆ف􀀆 الترميذي 􀀆 ة. وهروا 􀀆 الست 􀀆 الك بت 􀀆 أصبحا 􀀆 هروا 􀀆 هةرير 􀀆 يأب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 شداه 􀀆 تمقد 􀀆اولم 􀀆 والربزا 􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 الصىغر 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 عبا،س 􀀆 ن􀀆 من حد ثياب 􀀆 ي صححه 􀀆ف􀀆 حنباي 􀀆 3امتر. 􀀆 3593 و 4614 مكررا له 􀀆و􀀆 وسة. مرح 􀀆 وابن رع،م 􀀆 مسدع،و 􀀆 مسنده من حديثناب 􀀆 ي ف􀀆 الماةلك 􀀆 أاةلمر 􀀆 اختلففويا 􀀆 دفق 􀀆 خلا،ف 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 فللعلءماي 􀀆 زواجه 􀀆 نإذ 􀀆 برغي 􀀆 مااله 􀀆ف􀀆 اةلمرأي 􀀆 تصفر 􀀆اأم􀀆 ر: أحا: ده 􀀆 باختصا 􀀆 بسطها، وملخهاص 􀀆 خمسة أقوال ليسهذا حمل 􀀆 لنفسها الرشيدة ذاتالزوجىعل 􀀆􀀆 ثها:نيلا 􀀆 جاهزا.ل 􀀆 همال 􀀆 الرشيد من التصرفي ف 􀀆 جاز للرجللباالغ 􀀆افم 􀀆 فرق بينها وبين الرلجا 􀀆􀀆 هأنلا ًً قياسا 􀀆 ما،لها 􀀆ث ثل􀀆 التصربق فدر 􀀆له􀀆 ا: يزجوا 􀀆 ا. ثالثه 􀀆 زوجه 􀀆 نإذ􀀆 برغي 􀀆ا شيئ 􀀆 مااله 􀀆م􀀆 تتصفر ن 􀀆أ􀀆لهن􀀆 يزجوا 􀀆ام􀀆 هغيرم 􀀆أ􀀆 ا حلمر و 􀀆 صلة 􀀆 ه في 􀀆بمن 􀀆د􀀆 ال ي لا 􀀆 ا سليير ذ 􀀆 اليءش 􀀆 فإي لا􀀆 تصهارف 􀀆 يزجو 􀀆ا:􀀆 رابعهلا 􀀆 ال صوية. 􀀆 على َّ 􀀆لأ􀀆 بزو ؛ جهان 􀀆 يرض􀀆 فا ا حش 􀀆 ت ا صرف 􀀆 مااله 􀀆ف􀀆 تتصفري 􀀆أ􀀆لهن􀀆 يحصا 􀀆􀀆اأنلاه 􀀆 " خاماسه 􀀆 تعالى 􀀆 به إلى الله 􀀆 يتق بر 272 "ََُْ "َُ ه" لِّ و ق في" ". النسب ن" م م يحر ما" ع" ضا الر ن" م م يحر ه" أن ة" ن الس "تِّ ن ي وب  " ن" "مِّ م" ر ح ي "َََ "ُ "َََّ "َُّْ الرضاع"ما"يحرم"من"النسب" "ِِّّ "ِّ وما"عداهن"لم"يرد"تحريم"نكاحهن"سوى"ما"استثني"من"نكاح"الزانيين"لأدلة"خاصة" بذلك"أيضا"عند"القائلين"بالتحريم". وعليه"فهنالك"نساء"يشتبه فيهنمن"العلة"الموجودة"في"تح ي رم"المنصوص"عليهنعند" من نظر"إلى"التعليل"وه " و: خشية"حدوث"الشحناء، والبغضاء، بين الأقارب؛"بسب" "َ ٌ الغيرة"التي"جبلت"فيهن، وا لشحناء، والبغضاء"حرام، وكذا"ما"يؤدي"إلى"ذلك؛"لأنه" "ً وسيلة"إليه،"فكان الجمع حراما،"لأنه وسيلة"إلى"الحرام، وللوسائل"حكم"المقاصد،" لأجل"ذلك"قال"من"قال"بالمن " ع. وذلك"كالجمع"بين"بنات"الأعمام، و بنات"الأخوال، وبنات"العمات، وبنات"الخالات." وكالجمع"بين"الم أ رة"وابنة"زوجها،"من"غيرها"لرجل"واحد؛"أن"لو"خرجت"الم أ رة"بوجه" َّ له"فيه"حقا"أما"ما كان"تصرفا غيرمجحف "بالمال"فذلك"إليها"وهو"ما"يتطابق"مع"مقصود"القول"الأول" "ََّّ ولكل"حجته،"والظاهر"أن"القول"الأخير"هو"الصحيح"جمعا"بين" الأدلة" إذ"إن"الشارع"الحكيم"نهى "ٍ الجميع"من"رجال"ونساء"عن"الاسراف"والتبذير"وأمر"بالتوسطفي "الانفاق"ولو"كانفي "صنوف"البر،"بل" أمر"بالحجر"على"السفيه"والوصاية"عليه،"وانظر"الجزء"التاسع"من"هذا"الكتاب"المبارك"بإذن"الله" تعالى"فقد بحثتها"هنالك"تحت عنوان")الحجر"على"السفيه("وبالله"التوفيق". َّ والحاص " ل: أن"للحديث"طرقا"كثيرة"بألفاظ"متفاوتة"مطولة"ومختصرة"كلها"متفقة"المعنى."وعلى"هذا" "ُ َّ إلى"وقتنا"هذا،"وإلى"أن"يرث"الله"الأرض"ومن"عليها"لأنه"شرع"الله"وحكمه"ولا"تبديل" " عمل"أم"ةِّ محمد لحكمه." 273 حق من زوجها، وله" ابنة من"غيرها،"فهل" لرجل"أن" يجمعهما" معا، وهنا" علتان" وليست"واحدة"فقط؛"أما" الأول"ى: فلو"كانت" أحدهما" ذك ا ر"والأخرى" أنثى"لم" يصح" تزاوجهما،"والثاني " ة:هي"المخوف"حدوثها"في"الجمع"بين"بنات"الأعمام"وبنات"الأخوال،" وهي"خشية"حدوث"الشحناء"والبغضاء"بينهما، فيؤدي"إلى"القطيعة، ول كن"لم"يرد" نص"من"الكتاب"أو"السنة"بالتح ي رم." َّ أما من وقف"عند"النصوصمن"الشارع"فقط، فلم" ير بالجمع"بأسا"مطلقا، ومنهم" من"توسط"فقال"بكراهة التن ي زه."وإليك"أقوال"بعض"العلماء في"ذلك." سئل النور السالم " ي: السؤال:" ما"الدليل"على"تحريم"جمع"بنات"العم"والعمة"وبنت"الرجل"وزوجته"والمرأة"وزوجة" جدها؟" الجواب:"أما"الجمع"بين"بنات"العم"وبنات"العمة"فلا"أعرف"لتحريمه وجها"مع"قوله" "َ "ََََََََََّّْْْ "َ "َََّْ "َُُ "َّ "ََََْ "ََُ "ََُُّّ "َُ ياأيها"الن"بِّي""إِّنا"أحللنا"لك"أزواجك"اللا"تِّي"آتيت"أجورهن"وما"ملكت"ي"مِّينك" ": تعالى "َََّ "َََََََُّْ "َ "ََََ "ََ "ََََّ "َ "ََََ "ََ "َ "َ "َّ "مِّما"أفاء"اللَّ"عليك"وبنا "تِّ ع"مِّك"وبنا "تِّ عما"تِّك"وبنا "تِّ خا"لِّك"وبنا "تِّ خالا"تِّك"اللا"تِّي" "َََََْ "ََّ الأحزا " ب. فإن"الآية"أطلقت"في"ذلك"ولم"تقيد"بين"تزويجهن"متفرقات" .. هاجرن"معك أو مجتمعات"والأصل"بقاء الإباحة"على الإطلاق ومدعي"التقييد محتاج"إلى"دليل." ْ والمعروف"عندنا"الكراهة"دون"التحريم"ووجهها"يورث"الضغن"والشحناء"بين"الأقارب "ِّ "ً لما" يعرض"طبعا" من"حال" الضرات" مع" أن" المطلوب" من" الأقارب" التودد" والتراحم" والتواصل." ولعل"المحرم"يعتل"بهذه"العلة"ويقول"إن"للوسائل"حكم"المقاصد"وذلك"أنه"لما"كان "ِّ "ً الجمع"بينهما"يورث"الشحناء"بين"الأقارب"وهي"حرام"كان"الجمع"حراما"لأنه"وسيلة" إلى"الحرام." 274 􀀆 عهلت 􀀆 قفتتض ي 􀀆 م جوب 􀀆 ر􀀆 الم ي سلنملغي 􀀆 ائر􀀆 نبس 􀀆 والشاءحن ي 􀀆 باالتغض 􀀆 ولككذ 􀀆 ناقل َْ􀀆 َ َُ􀀆 َ 􀀆 بطا 􀀆م􀀆 كِّاحوا 􀀆فان 􀀆: التىع 􀀆 لقهول 􀀆 با لط 􀀆 وو􀀆 مقا طل ه 􀀆 الانءس 􀀆 نب􀀆 جامع ي 􀀆 تيحمر ل 􀀆 هذهَُ􀀆 ًً َْ􀀆 َ م.􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 وفلاع 􀀆 لاقو 􀀆 للةسن 􀀆 ة. ومخا فل 􀀆 ( الآي 􀀆1(  ِّ ء􀀆ِّ نسا 􀀆ال􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ل مك َّ 􀀆ف􀀆أابيهي 􀀆 زةوج 􀀆 فنلأ 􀀆 جاده 􀀆 وزةوج 􀀆 اةلمرأ 􀀆 وككذل 􀀆 وزوهجت 􀀆 الرلج 􀀆 ب تن􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆اوأم ً􀀆 􀀆 تزوي هج 􀀆 لامعتن 􀀆 ذاكر 􀀆 أحداهم 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆أنو 􀀆 وكذل ه 􀀆 جادته 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 جادهي 􀀆 وجزو 􀀆أامه 􀀆 حمك ً􀀆 􀀆 ىعل 􀀆 جاده 􀀆 اةمرأ 􀀆 وككذل 􀀆أابيه 􀀆 باةمرأ 􀀆 التزجوي 􀀆 عهلي 􀀆 محر 􀀆 رلاج􀀆 الب تن 􀀆 كا تن 􀀆 وفل 􀀆 بارلآخ .􀀆أبيها 􀀆 واةمرأ 􀀆 اةلمرأ 􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆ف􀀆 المسلنميي 􀀆 بع ض􀀆 لقو 􀀆 واهذ 􀀆 الح،ال 􀀆 هذه 􀀆 هجاد 􀀆 وأاةمر 􀀆 اةلمرأ 􀀆ف􀀆 تجخري 􀀆 الأقلوا 􀀆 وههذ 􀀆 بالكراةهي 􀀆 ولقو 􀀆 بالإبا ةح 􀀆 لقو 􀀆 وافيه َّ􀀆 ُ 􀀆 فلح ل صو 􀀆 التكهري 􀀆اوأم 􀀆 الممحر 􀀆 الدللي 􀀆 فلمعد 􀀆 الإبا ةح 􀀆افأم 􀀆 وا دح 􀀆 المىعن 􀀆 نلأ􀀆 أي؛ضا 339􀀆"􀀆 لأمع􀀆 اللهو􀀆 الهة ش.بًُّ􀀆 ٌ 􀀆 كاانت 􀀆إ􀀆 ر لجن 􀀆 يجمعاهم 􀀆 لاف􀀆 يتناكنحا 􀀆 لاف􀀆 ىأنث 􀀆 والأىخر 􀀆 ذاكر 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 نم و 􀀆 "لوكَّ􀀆 َّ واحدة 􀀆 افقر 􀀆 ىعل 􀀆 أرجب 􀀆 عةقد 􀀆ف􀀆 جمعاهمي 􀀆 نفإ 􀀆 بالتيسر 􀀆أ􀀆 وةأمو 􀀆 ةحر 􀀆 وول 􀀆 مؤنثت،ين ِّ􀀆 َّ 340􀀆ة.􀀆 واحد 􀀆 بفقرا 􀀆 ل: يؤذخ 􀀆 وقي 􀀆 ترت،بتا 􀀆إ􀀆 الأةخيرن 􀀆أ􀀆 مانهمو َّ 􀀆أ􀀆اوأمن 􀀆 غي،رها 􀀆 اةمرأ 􀀆 نم􀀆 زواجه 􀀆ا ةبن 􀀆 وربيب،تها 􀀆 اةلمرأ 􀀆 نبي􀀆 يعجم 􀀆أ􀀆 للرلجن 􀀆 ل: يزجو 􀀆 وقي 􀀆 ونهحا. و 􀀆 املع 􀀆 املعج بنات 􀀆3 7،9 /2􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - 339 ب جاوا ت ج 7 􀀆 والمجنه 􀀆 أ ه.." 􀀆 أاةمربي 􀀆 الرلج 􀀆 نحك􀀆 الخام في س ا 􀀆 124 . آخالرب: اب /5􀀆 السقاب 􀀆 المنمظو 􀀆 - 340 ال جتا ط.􀀆 مسق 􀀆 ه..." مكةتب 􀀆أبي 􀀆 اةمرأ 􀀆 الرلج 􀀆 تزجوي 􀀆ف􀀆 الخا سم ي 􀀆 452 اللقو 􀀆􀀆 ص 275 342 يجمع بينها هي وبناوتها 341 فذلكمكروه بلا تحريم . ومكروه أن يجمع بين المرأة وبين ابنة خالها، وابنة خالتها، وابنة عمها، وابنة عمتها . وليسذلكبحرام. وهي حلال. 3 34 ومكروه تزويج الرجل بزوجة ربيبه، وتزويج المرأة بزوج ربيبتها، وتزويج الأببربيب ة ابنه، وتزويج الابن بربيبة أبيه، وتزويج المرأة بزوج عمتها امرأة أبيها، وتزويج الرج ل بامرأة عمه زوج أمه، التي هي غير أمه. وليسهذا بحرا . م وحرام على الرجل: الجمع بين المرأة وعمتها وأم عمتها وخالتها وأم خالتها، ما كانو ا وعلوا في النس . ب وكذلكبين امرأة وبنتأخيها، وبنتابنتها، وبنتبنتها، ما كانوا وسفلو . ا ً وفي كتابالأشياخ: ومختلففي زوجة الربيبوبناته، فبعضنهى عنهن مكرها . ً وبعضنهى تحريما. ورخصفيه قوم. ولا أحبذلك، إذا كانتبنتالربيبة لا تجوز، فبنتالربيبمثلها، لا تجوز . 344 - البناوة في اللغة العمانية هي ابنة الزوج من زوجة أخرى. وكذا البناو، والعكسكذلك . 341 وهكذا زوج الفتى وابنته .. . : في و الر ل جلوهسالمي من غيرها ظاهرة إباحته. انظر: بابالمرآة الت ي بيفريغ نكاح . ها ومعنى ذلك: أن رجلا له زوجة وله ابنة من زوجة أخرى فخرجتمنه الزوجة بوجه شرعي من وجو ه الفراق فهل لرجل أجنبي منهما أن يتزوج المرأة المذكورة وابنة ز-وجها السابق- من غيرها ؟ أم لا ا فال بجو في المسألة خلافوايلحصح الجوااز.هكوماضحو أعلاه . فتأ مل ه-جالمن السابقصج 453 7 القول الخامسفي تزويج الرجل امرأة أبيه .." . مكتبة مسقط . ه-جالمن السابقصج 454 7 القول الخامسفي تزويج الرجل امرأة أبيه .." . مكتبة مسقط . ه-جالمن السابقصج 455 7 القول الخامسفي تزويج الرجل امرأة أبيه .." . مكتبة مسقط . 342 343 344 276 الفرع"الرابع"عشر": الغلط"في"الفروج"مع"القصد"الصحيح" الخطأ"في"الفروج"ذو"طرق"شتى"منها"ما"يكون"في"اللفظ"عند"العقد"ومنها"ما"يكون"في" الفعل"ذاته"كمن"قصد"مباشرة"زوجه"في"بيته"وفراشه"الخاص"فوقع"على"غيرها"لا" يعلمها"كانت"نائمة"في"ذات"الفراش"الخاص"به"وزوج" ه. 3( للنكاح"في"اسم"المعقود"عليها"كأن"يقول" " أما"الأول"ى: فكما"لو"أخطأ"الم"وج " بُ ) 45 َ زوجتك"ابنتي"سعاد"هذه،"وكانت"المقصودة"مع"الجميع"زينب،"وهي"الحاضرة،"وإنما" "َّ زلت"اللسان في"اسمها"صح"النكاح، ولا"غلط"على"مسلم فيما"لم"يقصده،"كما"مر." "ً أما"الثانية:"فمثل"ذلك"مسألة"الوطء،"فلو"وطئها"في"فراشه"ظانا"أنها"زوجه،"فإذا"هي" أجنبية، فكما"أنه"لا"حد"عليه"لعدم"قصده"الحرام،"لا"تحرم"عليه"بذلك"الجماع" الخطأ" إن"كانت" ممن" يجوز" له" تزوجها،"كما"لا" تحرم"عليه"زوجه" بذلك" إن"كانت" ُْ المنكوحة"خطأ"ممن"يحرم"نكاحها"عمدا"للزوجة"أن"لو"وقع"ذلك"كأمها"وابنتها،"وقد "ِّ ُ في"قضية" " حكم"بذلك"الإمام"العادل"إمام"المسلمين"محمد"بن"عبد"الله"الخليلي سمائل."وإلا"أ " ي:إن"كان"يعلم"بها"فتعمد"لذلك"فعليه"الحد"وحرمت"عليه"زوج" ه. ٌَ وكذا" الحال" في" المرأة" إذا" وطئها" رجل" فأمكنته" من" نفسها" تظنه" زوجها" فإذا"هو" أجنبي." 346 "ُُْ "ُُُّ "ُ "ٌَََ - 345 المراد"بالموجب"هنا"الولي"أو"العاقد"أ " ي: المثبت"للنكاح،"والوجو " ب: اللزوم"مأخوذ"من"وجب" "ًَََ "ًَُُُُ "َ "ََََ "( ب ج و ) ة د ا م م" ج ا ع لم ا ": ر ظ ن ا ". ت ب ث و م" زِّ اَ" ذ إ ة" ب "جِّ و ا" ب و ج و ب" "جِّ ي ء" ي ش" ل ا 656 وينظر"أيضا"بيان"الشرع" للعلامة" - -346 انظر:"الفتح"الجليل"من"أجوبة أبي "خليل"ص"" 655 محمد"بن"إبراهيم"بن"سليمان"الكندي"وهو"من"علماء"النصف"الثاني"من"القرن"الخامس"الهجري" 277 􀀆 لاف􀀆 أجنةب،ي 􀀆اأنه 􀀆 ىع􀀆 طفئه وا ل 􀀆ل􀀆 فتنكتره 􀀆 الحمرا 􀀆 إةراد 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 عل تم 􀀆 نم􀀆 ثلوهما ََ ة.􀀆 التوب 􀀆 وعملايه 􀀆 االسد 􀀆 بقصداهمف 􀀆 وع اصي 􀀆 عل،يه 􀀆 تمحر الحلال 􀀆􀀆 ذافهي 􀀆 ز،انإ 􀀆 هوأن 􀀆 أجنةبي 􀀆 ي اظنه 􀀆 ئه واط 􀀆:􀀆 ولهكنهو 􀀆 زو،جه 􀀆ل􀀆 ت كترن ه 􀀆􀀆لم􀀆 ذواكلو ٍ􀀆 􀀆 دح􀀆و􀀆 االسد لا 􀀆 صده ف 􀀆 مآبق 􀀆 و ث 􀀆 مواإنه 􀀆 تمح؟ر 􀀆􀀆لا􀀆 عليه وعليه ادل؟ح أم 􀀆 تمحر 􀀆 فهل 347􀀆 التوبة. 􀀆 وعهلي 􀀆 ال ي صحح 􀀆 عليه، هوو ٌَّ􀀆 َ􀀆 􀀆 بها ط􀀆ل 􀀆ا ثم 􀀆 غفرب فيه 􀀆 همن 􀀆 عادلة 􀀆􀀆 يوفي 􀀆 فاهارق ه 􀀆 زواجه 􀀆 لا: ن أ 􀀆رج 􀀆 اةمرأ 􀀆 ن: أخب تر 􀀆وإ 􀀆 طلاقه 􀀆􀀆 ذل، ث كم 􀀆 لك􀀆􀀆 كاةذفبي 􀀆􀀆 ذاف هي 􀀆 الع،دةإ 􀀆 نم􀀆 خرتج 􀀆اأنه 􀀆 زعامه 􀀆 دبع 􀀆 للتجز،و ََ􀀆 َ ََُّْ􀀆 َ أن 􀀆 االذكب، 􀀆 هخبار 􀀆 أخب هرت 􀀆 فلل يذ 􀀆 ِّ للتز؛وج 􀀆􀀆ِّ ن􀀆الث يا 􀀆 طالبه 􀀆م􀀆 دبع ا 􀀆 همن 􀀆 رةغب 􀀆 زواجه ِّ􀀆 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆 بميانهش 􀀆 ي نك 􀀆􀀆لم 􀀆 هم،نإن 􀀆 دتها 􀀆 واانءتهع 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 خرواجه 􀀆 دبع 􀀆 يتجزهوا 􀀆 جزو 􀀆 لتذا 􀀆 خاطاب 􀀆 يقدص 􀀆ل􀀆 انلث يا م 􀀆 ذاه􀀆 ن􀀆 الأ،وللأ 􀀆 الجزو 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆 ىعل 􀀆 التوا ؤط َّ 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆 بميانهش 􀀆 نك􀀆ا 􀀆أإمن 􀀆 زو ، جها ا 􀀆 نم􀀆 خرواجه 􀀆 ىعل 􀀆 يت أ واط 􀀆 مول 􀀆 الع،دة 􀀆ف􀀆ي􀀆ن􀀆 لاولم 􀀆 انلث يا 􀀆 ىعل 􀀆 احمر 􀀆 ي􀀆 على ذلك، فخرجتبذلكالسبب، من زوجها الأ،وفله 􀀆 التوا ؤط 􀀆 الفادس 􀀆 مقصومداه 􀀆 قبينض 􀀆 ملاه 􀀆 معاةمل 􀀆 الفا ، سد 􀀆 لقصمداه 􀀆 أبد،ية 􀀆 حةرم 348􀀆􀀆 الله.􀀆 لعشر 􀀆 الملخا ف 􀀆 تيوف 􀀆 العبةيري 􀀆 وقصةيد 􀀆 النةعم 􀀆 وكبتا 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 كبتا 􀀆 تصانهيف 􀀆م􀀆 السا سد ن 􀀆 النقر 􀀆 ألوائ 􀀆إل􀀆 وع شا ى 􀀆3 3،5􀀆 ج 50 ص 0و 32 􀀆 للهةجر 􀀆 وخمسةمائ 􀀆 ثنما 􀀆 ةسن 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆م􀀆 خنلون 􀀆 ل ليا 􀀆 لعرش 􀀆 الث ءلاثا 􀀆 عةشي 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 للعةلام 􀀆 النحكا 􀀆 49 وفتىاو - 48􀀆􀀆 ج 6 ص 􀀆 للقبط 􀀆 العللي 􀀆 شوفاء 􀀆 نيالل 􀀆 وحشر􀀆 اىلأول 􀀆􀀆 دهاط 􀀆89 افبمع 􀀆ص􀀆 للباثح 􀀆 الم لق 􀀆 دجه 􀀆م􀀆 اللأون 􀀆 الفلص 􀀆م􀀆 والثلانثون 􀀆 الثا ةلث 􀀆 ص 65 والم ة سأل 162􀀆 ج 1ص 􀀆 للقيراف 􀀆 الفقرو 􀀆 أنعوا 􀀆ف􀀆 البرقوي 􀀆 ص 11 وأنروا 􀀆 سقاب 􀀆 جمعر 􀀆 للسطييو 􀀆 والن رظائ 􀀆 وا شبلأاه 􀀆 الثالثالعقوتب.ا 􀀆 الفلص 􀀆م􀀆 الدسا س ن 􀀆 والعفر 􀀆 النحك،ا 􀀆 عرش 􀀆 الفرعخاالمس 􀀆 كما تق فدي: م 􀀆 فما بهعا. د ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆 نم ة.􀀆 السابق 􀀆 االمجرع 􀀆ال􀀆 76 بالإفضةا ى 􀀆􀀆 و 72􀀆 النيل ج 6 ص 􀀆 حشر 􀀆 47 ي3ن-ظر 􀀆 للمعةت.د 􀀆 التيعر ض 􀀆 6ب 7اب - 72􀀆 ج 6 ص􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 348 ن-ظأر 278 􀀆 الطق. لا 􀀆 ماةهي 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 حاالكم 􀀆 طقلا 􀀆 السا سد 􀀆 باحلمث ُ􀀆 ُُ َّ􀀆 ٌَّ 􀀆ب􀀆 وا: ه 􀀆وهم 􀀆 ياءحود، 􀀆 بها، والحقيقة والماهيشة 􀀆􀀆 يالهو 􀀆 حقيهقت ت 􀀆 ب نيا 􀀆 ؛ي􀀆ال ء 􀀆 ماةهيش َّ 􀀆ي􀀆ء 􀀆ابلش 􀀆ه􀀆 نبأما 􀀆 يقفر 􀀆 دوق 􀀆 والن ، طق 􀀆 بالةحيا 􀀆 إننسا 􀀆 هفإن 􀀆 إنس؛ان 􀀆 لمث 􀀆 وه􀀆 ،يء 􀀆 شال ُ􀀆 َّ ماهية، 􀀆 كذل 􀀆 نع􀀆 النرظ 􀀆 قعط 􀀆 عوم 􀀆 ه ،وية 􀀆 تشخهص 􀀆 وباعرتبا 􀀆 تحهقق 􀀆 باعرتبا 􀀆 وه ِّ􀀆 َّ 􀀆أ􀀆 تحققو 􀀆 اعرتبا 􀀆 بندو 􀀆 وه􀀆 ،يء 􀀆 شا􀀆بل􀀆 وا: ه 􀀆وهم 􀀆 هر، 􀀆 الأرخأيش 􀀆 ذابه 􀀆 الماةهي 􀀆 وتفرسي 349􀀆 ملاحظة تفصيلا..." 􀀆 والحقةيق 􀀆 تشخص، والمسمى ملاحظإاجلام، َُّ􀀆 ً 􀀆 المرأة تطلق طالاق 􀀆 لوقت 􀀆 يل سهبا، ط 􀀆 المرأة تخةلي 􀀆 ق: التخلية والإبانة وطقلا 􀀆 وا لطلا ْ 350 􀀆 ٌ􀀆 ..􀀆ِّ لقه 􀀆طا 􀀆 فكإن 􀀆بيين 􀀆 جا يرت 􀀆أي􀀆ا 􀀆 عاشلأ ى: 􀀆 ل􀀆ِّ ققةا 􀀆 وطال، 􀀆ِّ ل􀀆طقا 􀀆 يفه ََُ􀀆 ٌ َ 􀀆 ٌَُّ 􀀆 ن ةسو 􀀆 نم􀀆 ةِّلق􀀆وطا 􀀆 قطل 􀀆 ن ةسو 􀀆 نم􀀆ِّ ل􀀆طقا 􀀆 ا. واةمرأ 􀀆 زوجه 􀀆 نع􀀆 ة: بين ا ونته 􀀆 المرأ 􀀆 و طقلا َ􀀆 َ طوالق. ِّ􀀆 َُ􀀆 ْ ََُ 􀀆 ْ والإرسال. 􀀆 التخةلي 􀀆 بمىعن 􀀆 وارلآخ 􀀆 النك،اح 􀀆 عةقد 􀀆 لح􀀆 ن: أحداهم 􀀆 لمعنيي 􀀆 النءسا 􀀆 وطقلا ِّ􀀆 /􀀆) 1􀀆 زيمر 􀀆 مدحم 􀀆 تحققي 􀀆 ا فيطش 􀀆 للقبط 􀀆 المعيان 􀀆 لجه 􀀆 رةبق 􀀆 نم􀀆 العيان 􀀆 تخلي ص 􀀆 349 ن-ظار: ا(􀀆بم􀀆 الاسهتافم 􀀆 ) ب􀀆 تصف. ر با 􀀆 10 ب 3ب(عض )طل 􀀆 يالنع 􀀆 ه. انرظ 􀀆 وطارق 􀀆 دغا 􀀆 الن سا 􀀆 أرمو 􀀆 ت: ككذا 􀀆 البي 􀀆 2. وزعج 􀀆63􀀆 ص􀀆 الدينوا 􀀆􀀆 - 350 الأشعى 􀀆 مفل 􀀆 رنزا 􀀆ب􀀆 ربةيعن 􀀆ب􀀆 أدسن 􀀆 ناب􀀆ه􀀆 وةعنزو 􀀆 لقا 􀀆 هنزا 􀀆 نم􀀆ث􀀆 ةعنزم 􀀆 نم􀀆 اةمرأ 􀀆 تجزو 􀀆􀀆 ن: اشلأعى 􀀆أ􀀆 وكذل 􀀆 ق( ا:􀀆فيه 􀀆 فطلقهااولق 􀀆 خهلاق 􀀆 يرضها ولم يستحنس ََََ􀀆 ً􀀆 َْ َ􀀆 َْ ووامقه 􀀆 ككذا 􀀆افين 􀀆 ... ومومةوق 􀀆ٍ ة􀀆 ذميم 􀀆 رغي 􀀆 الجفر 􀀆 حنصا 􀀆 بيين ِِّّ􀀆 ِّ َُ􀀆 ٌََُ َ ئ ا ذ ي نِّ إ ف م و ق ى ت ف ي ق و ذ و 􀀆... ق 􀀆 تِّ ن أ ا م ل ث م س ا ن أ ة ا ت ف 􀀆 ه ق ئ ا ذ ٍِّ􀀆 ٍ􀀆 ْ􀀆 ٌ ََْ 􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ََ َ 􀀆 الغرانهق 􀀆 الطلوا 􀀆 هنزا 􀀆 ... وشنبا 􀀆􀀆 من حك 􀀆 قوكم 􀀆 فتنيا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 دلق ٌَْ􀀆 ََْ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ بارقه 􀀆 رأكس 􀀆 ف قو 􀀆ل􀀆 يتري 􀀆 ...لاوإ 􀀆􀀆 العاص 􀀆 نم􀀆 رخي 􀀆 ال نبي 􀀆 نفإ 􀀆 فبيين ِّ􀀆ِّ􀀆 ً􀀆 􀀆 بباهئق 􀀆 تِّعن يد 􀀆جئ 􀀆 تكيون 􀀆أ􀀆 ... لاون 􀀆􀀆 دن ةيئ 􀀆 تكيون 􀀆أ􀀆 عن يدن 􀀆 كذ􀀆اوما ُ ٍ د وطارقه 􀀆غا 􀀆 الن سا 􀀆 أرمو 􀀆 ... ككذا 􀀆􀀆 طالق ه 􀀆 فكإن 􀀆 بيين 􀀆 جاارت 􀀆ا وي ِّ􀀆 ل:.." 􀀆 فقا 􀀆 طلاقه 􀀆 فضربوه وقاالو 􀀆 قها وم 􀀆 ى امرفأأةتاه 􀀆 أنه كانت عند الأشع 􀀆 وقيل السببذفلي ك: 279 "ٌَََ "َ "ًَّْ "ُ "َُُُّ ل ح و ل" ا س ر لإِّ ا و ة" ي ل خ ت ل ا ق" ي لِّ ط ت ل ا و ". ا ر ح ر" ا ص ي" أ ق" ي لِّ ط ق" ت ع ا" ذ إِّ ن" ا س ن لإ ل ل" ا ق ي و "ِّ العقد. 1 35 "َُ "ًًً "ََََُّ كما ؛" وسرحوهن"سراحا"جميلا  : وسمى"الله"،"عز"وجل،"الطلاق"سراحا،"فقال "ِّ "ً  الطلاق"مرتان  " فطلقوهن"لعدتهن " سماه طلاقا "َََُ "ََّ "َ "ََُُّْْ  أو"فارقوهن"بمعرو "فٍ  : وسماه"ال"فِّراق،"فقال فهذه"ثلاثة"ألفاظ"تجمع"صريح "ِّ "ِّ "ًََََُ "ََُُُّ الطلاق"الذي"لا"يدين"فيها"المطلق"بها"إذا"أنكر"أن"يكون"عنى"بها"طلاقا،"وأما"الكنايات "ِّ "ِّ ََ "َََُّّ عنها"بغيرها"مثل"البائنة"والبتة"والحرام"وما"أشبهها،"فإنه"يصدق"فيها"مع"اليمين"أنه "ِّ "ِّ "ً 352 لم يرد بها طلاقا" َُ "ُ "ََُّ وعرف"الطلاق"اصطلاحا"بأن " ه: حل"لرابطة"النكاح."أو""حل"العصمة"المنعقدة"بين "ِّ الأزواج"بألفاظ"مخصوصة." "ُُ "ً وهو"نوعا " ن: طلاق"سن"ةٍ وطلاق"بدعة،"فطلاق"السن " ة: ألا"يوقع"عليها"إلا"واحدة"في" طهر"لم"يجامعها"فيه." 3 35 وطلاق"البدعة:"هو"أن"يطلقها"في"حيض"أو"نفاس"أو"ثلاثا"في"كلمه واحدة،"فإن فعل" لزمه الطلاق. وقد مر في الجزء الأول من هذا"الكتاب،"ما"يغني"عن الاطالة هنا." "ُ وينقسم"إلى"صريح"وكناية"فالصريح"ما"كان"نصا"صريحا"موضوعا"للبينونة،"والكناية" َّ ما"كان" محتملا" لها"ولغيرها" من"غير" تصرح،"كاستتري"عني"وبيني"وخلية"وبرية"ولا" "ُ - 351 اللسان"لابن"منظور"والمحكم"والمحيط"الأعظم"لابن سيدة؛"مادة")طلق(" َّ - 352 اللسان"مادة"سرح." يا"أيها"النبي"  " - 353 انظر"الديوان "كتابالطلاقص" 54 المخطوط،"والقرطبي"الآية:" 1سورة الطلاق وتفسير"الرازي"أبو عبد الله محمد"بن عمر" "،" إذا"طلقتم النساء"فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة بن"الحسن"بن"الحسين"التيمي"الرازي"الملقب"بفخر"الدين"آية"الطلا " ق. 280 أهواك واذهبي إلى أهلك وضمي إليك متاعك وما أشبهه. ولكل حكم يخصه فم ن أراد ذلكفليراجعه من محله . 281 ر.􀀆 الضر 􀀆 ثب تو 􀀆 ودبع 􀀆 بطبل 􀀆إ􀀆 ينكولا 􀀆􀀆 الحماكلا 􀀆 طقلا 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر َّ 􀀆 شارع 􀀆 مرعفو 􀀆 "ال رضر 􀀆أ􀀆 ل ضا ره؛ ن 􀀆 الم ي ؤمنن 􀀆 ساوئر 􀀆 اوإ كي 􀀆 الله􀀆 ونفاق 􀀆 الله􀀆􀀆 ي في 􀀆 لوامعأخ 􀀆 نع􀀆 وجخر 􀀆 الجزو 􀀆 معاةمل 􀀆 نم􀀆 اةلمرأ 􀀆 تضترر 􀀆 " افإذ 􀀆 الإسلام 􀀆ف􀀆 ر ضراي 􀀆 لاو􀀆 رضر 􀀆 لاو َ 􀀆 دو􀀆 ها ق 􀀆 يناائعن 􀀆 نك􀀆ا􀀆 قلاب أوو 􀀆 الحنس 􀀆 والأسل بو 􀀆 النحص 􀀆 هفي 􀀆 ي دج􀀆 مول 􀀆 السةوي 􀀆 الجةاد ُّ􀀆 ُ الخالد. 􀀆 الله􀀆 بعشر 􀀆 بيانهم 􀀆 بالقءضا 􀀆 الفلص 􀀆 ارلأم 􀀆 فدمر 􀀆 المعاةشر 􀀆 معد 􀀆 نم􀀆 تضترر 􀀆 ال رضر 􀀆 اشت تك 􀀆إذ 􀀆 طوي؛لة ا 􀀆 غةيب 􀀆 صر 􀀆 نعالم 􀀆 غاائلب 􀀆 االمفسر 􀀆 أاةمر 􀀆 ليق 􀀆 و اجزوتط ه.􀀆 صحت 􀀆 هر 􀀆 الفةتنظا 􀀆 يهعا􀀆 خيوف ل 􀀆 نكا 􀀆 إ ين􀀆 الضقا 􀀆 عهلي 􀀆 تاجح 􀀆 بالطقلا 􀀆ا􀀆 القاءضله 􀀆 تطبل 􀀆 اوءجت 􀀆 صبر 􀀆ت􀀆 إنف لم ُ الضرر 􀀆 وعرف 􀀆 همع 􀀆 حامله 􀀆أ􀀆إاليهو 􀀆 بالرعجو 􀀆 أذنع 􀀆 نفإ 􀀆 الح،جة 􀀆 وتهصل 􀀆 مهكان 􀀆 معلاوم ِّ􀀆 َ َّ 􀀆 نك􀀆 وو ا 􀀆 امهرأت ل 􀀆 عهلي 􀀆 وقطل 􀀆 القءضا 􀀆 عهلي 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 هوج 􀀆 لاوإ 􀀆 ونعم،ت 􀀆افبه 􀀆اعنه ٌ معه 􀀆 ي المرعفو 􀀆 الضقا 􀀆 فلتيك ب 􀀆 أنمي 􀀆 قا ض􀀆 الجزو 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 ال دبل 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 نوإ 􀀆 مؤ ، سرا ٍ􀀆 􀀆 ىأت 􀀆 نفإ 􀀆إ هلي 􀀆ي يأت 􀀆 أ لاج􀀆ل􀀆 وليضبره 􀀆 وإنذ،ارا 􀀆 إعاذار 􀀆 الز؛وج 􀀆 دبل 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆إل􀀆 الدعىو ى ج.􀀆 للأزوا 􀀆 وها حل 􀀆 والفقرا 􀀆 بالطقلا 􀀆 القءضا 􀀆 عهلي 􀀆 هوج 􀀆 لاوإ ُ 􀀆 عهلي 􀀆 وقطل 􀀆 لتع ، ذره 􀀆 كذل 􀀆 وجبو 􀀆 سطق 􀀆 تهصل 􀀆 الةحج 􀀆 ت نك􀀆ل􀀆أم􀀆 مهكانو 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆 نوإم ً􀀆 َُّ 􀀆 رضر 􀀆 ىعل 􀀆 ممقد 􀀆 البعض 􀀆 رضر 􀀆إ􀀆 كذلن 􀀆 التأ ؛ خير 􀀆 جىدو 􀀆 دم􀀆 بهطا لع 􀀆 ىع ل 􀀆 ءبنال 􀀆􀀆 الضقاى 􀀆 هلأن 􀀆 لككذ 􀀆 ال ضع 􀀆 نم ب 􀀆 مفاةعل 􀀆 والمبا ة ضع 􀀆 الجعم،ا 􀀆ا􀀆 ببال ضع هن 􀀆 واادلمر 􀀆 النف،قة 􀀆 نم􀀆 استافلع 􀀆 والابست ضاع: 􀀆 الجف.ر 􀀆 الفرجلىع 􀀆􀀆 ال ضع أي 􀀆 ىع ب 􀀆 ال ضع ل 􀀆 ضوع ب 􀀆 بنمىع 􀀆 منه الولد، وككذل 􀀆 التل􀀆 ا جلرل ن 􀀆 المرأة جعما 􀀆 لتب􀀆ط 􀀆 الجماع،لوكذ أن 􀀆 وو􀀆 ب ال ضع ه 􀀆 والمفدق.و 􀀆 اائلب 􀀆فغ 􀀆 مارلأ ي َّ 􀀆 سنتوا 􀀆 عأرب 􀀆􀀆 ضمي 􀀆 ووه 􀀆 وا دح 􀀆 حكماهم 􀀆 والمفدقو 􀀆 الغا بئ 􀀆أ􀀆 الميون 􀀆 العلم 􀀆 عهلي 􀀆 وال يذ 􀀆 فينكو 􀀆 يخت فل 􀀆􀀆 وا دحلا 􀀆 وال رضر 􀀆 وزيا،دة 􀀆 مفدقو 􀀆 غاائلب 􀀆 نلأ􀀆 كذ􀀆 فاقلد؛ ل 􀀆 ميو 􀀆 نم بل􀀆 لضر،رها 􀀆ا رفع 􀀆 طل هبت 􀀆إ􀀆 عهلين 􀀆 التفقري 􀀆 رأم􀀆 نم􀀆 فدقو 􀀆ا􀀆 لزةوجلم 􀀆م􀀆 الغا بئ ا 􀀆 لزةوج 282 􀀆و􀀆 عودتته ف صبر، لا 􀀆 جتور􀀆􀀆حي 􀀆هو 􀀆 تعلم حياته من وهفا،تفلا 􀀆􀀆 ها لا 􀀆 ىأ،ولأن 􀀆اهنل 􀀆 لحاال 􀀆 اللحا 􀀆به 􀀆 يلطو ا 􀀆 دوق 􀀆 عدتها وتتز،وج 􀀆 بانقاءض 􀀆ب􀀆 تنقض عيلاقتها ه 􀀆􀀆ثلم􀀆 عفتد ه 􀀆 ي م ت ت َّ􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 حهياات 􀀆􀀆 وت ضمي 􀀆 شباابه 􀀆 ذفهيب 􀀆 ة شاب 􀀆 تنكو 􀀆 دوق 􀀆 أ ، شد 􀀆 ضارره 􀀆 فينكو 􀀆 ذل،ك 􀀆 لىع 􀀆 طل هبت 􀀆􀀆 بالتيفقرإن 􀀆 إبتجها 􀀆 كا تن 􀀆 ذا ول 􀀆 يخ،فى 􀀆􀀆ملا􀀆 الجحرا 􀀆 نم􀀆اهذ 􀀆 يوف 􀀆 ز،وج 􀀆 بندوَ 􀀆 يال 􀀆 الشريعة والهفق ت 􀀆 قوداع 􀀆 كذ􀀆 يويدؤ ل 􀀆 وللتممجع، 􀀆 عين الحكمة والمصلحةه؛ا ل ر.􀀆 الضر 􀀆 وإةزال 􀀆 الجحر 􀀆 عرف􀀆 ىعل 􀀆 تن صَّ􀀆 ُ 􀀆 تجزع من غيا،به 􀀆 وانتظرتوصبرل تمو 􀀆 بالفةر،ق 􀀆􀀆 أما إذا لم تطلبزوجه القاءضلها 􀀆 ول، 􀀆ج 􀀆عز 􀀆 بمشةيئالله 􀀆 أهجار 􀀆او􀀆 يعم، له 􀀆 سوع ل 􀀆 اللهو ا 􀀆 يؤتيه منايءش 􀀆􀀆 ضلالله 􀀆 لفكذ ف ٌ􀀆 َ􀀆 َُّّ 􀀆 نفإ 􀀆 والدي؛ان 􀀆 كالةورث 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الحمكي 􀀆 القءضا 􀀆 نم􀀆 النشأ 􀀆 يذو 􀀆 نم􀀆 أ دح􀀆 يطبل 􀀆 ممال ُ 􀀆ا رفع 􀀆 الخاةلد 􀀆 الله􀀆 شرةيع 􀀆 يوا قف 􀀆ابم 􀀆 الق ةضي 􀀆ف􀀆 الفلص ي 􀀆 الحماك 􀀆 فىعل 􀀆 طالبو 354􀀆 للضرر. ُ􀀆 َّ 􀀆 اةمرأ 􀀆ف􀀆 بكذل ي 􀀆 علم 􀀆 نم􀀆 ولأو 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 يتحرنجوي 􀀆 المشاةرق 􀀆 الاصبحا 􀀆 العلءما 􀀆 ونكا 􀀆 بندامد 􀀆 حمد 􀀆 نبم 􀀆 سلاينم 􀀆 نب􀀆 القاضن ايصر 􀀆 العميان ني 􀀆 ال ا علءم 􀀆 نم􀀆 غاائلببن􀀆امهن 􀀆 والدسي 􀀆 نارص 􀀆 ووهلد 􀀆 نب نها 􀀆أب􀀆ب و 􀀆 وأىفته 􀀆 سننا 􀀆ب􀀆 خفل ن 􀀆 الخشي 􀀆 واستحهسن 355􀀆 ، 􀀆 ا خلنف 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الامانمي 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 البراشيد 􀀆 سدعي 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆بح􀀆 لسما ن 􀀆 جد􀀆 اللدواال 􀀆 آهور􀀆 نيعم 􀀆 لا􀀆 همنف 􀀆 تن قف 􀀆 لما 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 نوإ 􀀆 للض،رر 􀀆ا رفع 􀀆 الخل ييل 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ومدحمن ُ􀀆 َّ 􀀆 رضر 􀀆م􀀆 أدشن 􀀆 المعاةشر 􀀆 رضر 􀀆 نوأ 􀀆 الد،ين 􀀆 فةتن 􀀆أ􀀆 ال رضرو 􀀆 خفي 􀀆إ􀀆 تطلياقهن 􀀆م􀀆 كذل ن 􀀆 بع ض􀀆 فقد تكلمت هنالكلىع 􀀆 بإذنالله 􀀆 المكباةر 􀀆 الموعسةو 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 الج ا زلءثاني من 􀀆 -ن وظار: 􀀆 دها. 􀀆 90مافبع 􀀆ص􀀆 اابلعر 􀀆 الخامس عشر الشكفي حياة الغائبوموته. والءجز 􀀆 العفر 􀀆ف􀀆 اكلأاحم ي 􀀆 فتىاو 􀀆 ط 10 م 20 􀀆 بةدي 􀀆 وةلاي 􀀆 السيالم 􀀆 ماالإم 􀀆 . مكةتب 􀀆223 -322 /3􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 اب جاوت 􀀆 55 ن3 - ظأر: .1􀀆 ط􀀆 دها 􀀆 ص 332 افبمع 􀀆 خليل. السابق. 􀀆 الجليل من أجوبة الإماابمي 􀀆 واتلحف 􀀆 الطق. لا 283 َّ􀀆 َ 􀀆 ال ضبع 􀀆 رضر 􀀆 ول نك 􀀆 الش،جر 􀀆 قور 􀀆 وول 􀀆 ت دج􀀆م􀀆 فتلأك ا 􀀆 العجو 􀀆 ىعل 􀀆 ترصب 􀀆ق􀀆إد􀀆 النةفقذُ 􀀆 يتدااركه 􀀆ل􀀆إم 􀀆 الفج؛ورن 􀀆إل 􀀆 عهدم ى 􀀆م􀀆بهع 􀀆 ييؤد ا 􀀆 دوق 􀀆 الز،وج 􀀆ا􀀆 يرهفعلا 􀀆􀀆 أخرطلا 􀀆ف􀀆 اللخل يي ي 􀀆 االامم 􀀆 عصره، ولكيندأه 􀀆 ا علءم 􀀆 ض􀀆 فعا هتببع 􀀆 صبر، 􀀆 اللطيفلبطفال ك.􀀆ذل􀀆 وسمال 􀀆 العيزر 􀀆 المشخاي 􀀆 نم􀀆 "نكا 􀀆 قلا: 􀀆 أجهوبتائ 􀀆في 􀀆 اللخليي 􀀆 عليه االإمم 􀀆 ص􀀆 ماكن ى􀀆 س􀀆 اليخشعي 􀀆 نك􀀆 المباحثة يرون الطلاق ولما يفعلاق،دو ا 􀀆 د􀀆 الب شردي عن 􀀆 مد􀀆 نبح 􀀆 الصح 􀀆 واليخش 􀀆 وفع،له 􀀆 كذل 􀀆 ىرأ􀀆􀀆 الشرقيي 􀀆 الخشي 􀀆اوأم 􀀆 ذل،ك 􀀆 ىير􀀆􀀆 الحا يرثلا 􀀆 صحال 􀀆 نب َّ􀀆 􀀆اوإذ 􀀆ي􀀆 الشرقي ، 􀀆 الخشي 􀀆إل􀀆 فادفاعهى 􀀆 الكةفاي 􀀆 أر تد 􀀆 نوإ 􀀆 يفع،له 􀀆ولم 􀀆 كذل ا 􀀆 ىير􀀆 يعل 􀀆 نب 356 􀀆 وأصهحاب 􀀆 الفاقرو 􀀆 لم􀀆 نهظرث 􀀆 ماو 􀀆 والفةدي 􀀆 الآقنر 􀀆 ن معيا 􀀆􀀆 الإاننسإلى 􀀆 ظنر. أعلم 357 􀀆 عاولتى 􀀆 سب هحان 􀀆 اللهو􀀆 الم ة سأل 􀀆 ىع􀀆 ي ع شجل 􀀆م􀀆 كذل ا 􀀆ف􀀆 ي دجي 􀀆 عل ميه 􀀆􀀆 رضنواالله ِّ􀀆 ْ􀀆 ُّ􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 ََُّ 􀀆 دوير 􀀆 هحق 􀀆إل􀀆 المقح ى 􀀆 يولص 􀀆أ􀀆إن􀀆 عهليلا 􀀆 فل سي 􀀆 المبلط 􀀆 نم􀀆 المقح 􀀆􀀆 للضقاي 􀀆 رظه 􀀆 نفإ َ 􀀆 مقا عل 􀀆 تطليق 􀀆 كم بال 􀀆يح􀀆اهأن 􀀆 نواقت ذ 􀀆ف􀀆 ي الابتئيدا ي 􀀆 للضقا 􀀆 واىلأول 􀀆 صوا،به 􀀆إل􀀆 المبلطى 􀀆 كذل􀀆 وإلمىا 􀀆 ك، 􀀆 لقبذل 􀀆 الحكنمي 􀀆 وتحمكي 􀀆 والمصاةلح 􀀆 الزونجي 􀀆 نبي􀀆 المفاةدا 􀀆 مشروةعي 􀀆إل􀀆 - 356 إ ة شارى 􀀆 ك􀀆 نكذل 􀀆اوإذا 􀀆 الانفص،ال 􀀆 وإةراد 􀀆 الائتلا،ف 􀀆 ومعد 􀀆 الاختفلا 􀀆 دعن 􀀆 والةسن 􀀆 الكبتا 􀀆ف􀀆 مشعروي 􀀆 وه􀀆امم􀀆 فعشر 􀀆 همع 􀀆 الع شي 􀀆 تستعط 􀀆ل􀀆 ول نكم 􀀆 واجهبات 􀀆أءدا 􀀆 ىعل 􀀆 وقهدرت 􀀆 الجزو 􀀆 ح ر ضو 􀀆م􀀆 للرضع 􀀆ا رفع 􀀆 جاائز ٌَََْ􀀆 َ ًُ 􀀆 َ ًَ 􀀆 َ􀀆 َْ َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 ََََُُْْ بينهما 􀀆ِّلح􀀆يصا 􀀆أ􀀆 علايهمن 􀀆 جحنا 􀀆 لاف􀀆 إعرااض 􀀆أ􀀆 ن ا شووز 􀀆ِّ له􀀆باع􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 خا تف 􀀆 اةمرأ 􀀆 نوإ 􀀆 الفء.دا 􀀆 بينهنما ظام ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًُْ􀀆 َ􀀆 ُ ُّْ 􀀆 ْ ٌََُْ 􀀆 َ􀀆 ُ َْْ 􀀆 ُ􀀆 َ َُّّ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً خبيرا 􀀆 تعمنلو 􀀆ابم 􀀆 نكا 􀀆 اللَّ􀀆 نفإ 􀀆 وتتاقو 􀀆ِّا سنو 􀀆تح 􀀆 نوإ 􀀆 الحش 􀀆 تِّ الأن سف 􀀆 ضِّر 􀀆 وأح 􀀆 رخي 􀀆 وال حصل 􀀆 صالح ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََََْْ􀀆 ُ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ََْ ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َّ ُ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َََُّْ 􀀆 َ􀀆 ْ 􀀆 ِّ ةنوإ 􀀆 كالمعلق 􀀆 ِّ ل فتذراوه 􀀆المي 􀀆ك􀀆 مِّايلول 􀀆ت􀀆 لاف􀀆 حرمصت 􀀆 ِّ ءوول 􀀆ِّ نسا 􀀆ال􀀆 نبي􀀆ِّ ا دلو 􀀆تع􀀆أ􀀆 طِّياعون 􀀆 تست 􀀆 (نول 􀀆128( ُُْ􀀆 ُ َََّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ًَََََُّ 􀀆 ً􀀆 ْ ََََََُّْ 􀀆 ًّ َُُّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ِّ ً سِّعا 􀀆وا 􀀆 اللَّ􀀆 ِّ ه ونكا 􀀆ِّ ت􀀆سع 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 لاك􀀆 ِّ ناللَّ􀀆يغ􀀆 يتفارق 􀀆 (نوإ 􀀆 ) 129􀀆 حِّايم 􀀆ر􀀆 غافور 􀀆 نكا 􀀆 اللَّ􀀆ِّ إ􀀆نف􀀆 وتتاقو 􀀆 ِّلاحو 􀀆تص ِّ􀀆 􀀆 لزواجه 􀀆 يد المع م صو 􀀆 ىعل 􀀆 ق سي 􀀆 ت بن 􀀆 مفاداة أاةم ثراب 􀀆 السنةنم 􀀆ف 􀀆 ث تب ي 􀀆او􀀆 1( النء. سام 􀀆 ً ما ) 30 􀀆ِّ كي􀀆حَ􀀆 ر.􀀆 فليتدب 􀀆 ىأول 􀀆 الغا بئ 􀀆 اةمرأ 􀀆 نع􀀆 ال رضر 􀀆 ت. فعرف 􀀆 ثاب 􀀆 من التطبيتقا 􀀆 المخا س 􀀆 انلي􀀆 وقد فمير ثا 􀀆 332 فما بعدها. ط اىلأ.ول 􀀆 الجليلص 􀀆 تح􀀆 - 357 انر ا ظلف هنا. 􀀆 يغني عن الإدعةا 􀀆ا م 284 - - 􀀆اب􀀆 حاكلم ات 􀀆 صيةرور 􀀆 نح􀀆ي 􀀆 نفتيذه إلى 􀀆 موهجب 􀀆ل􀀆 ر ه 􀀆 إن ظه 􀀆 للط؛لاق 􀀆 فتيذ 􀀆 ر ن 􀀆 نمغي         􀀆 لتىع: 􀀆 ل ا 􀀆 فقد قا   الله􀀆 بن ت صاكب 􀀆 العضل الممحر 􀀆 نم􀀆 لأل ن كذ                                                                                                                                                                                                                   َُ􀀆 َ َّ 􀀆 وضةرور 􀀆 بيانهم 􀀆 الأةلف 􀀆 بءقا 􀀆 إمكا ةني 􀀆 معد 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 وىرأ 􀀆امنه 􀀆 الشققا 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆اأمن  َّ فله 􀀆 التفقري  􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ن􀀆 لأقلا 􀀆أ􀀆 رمهو 􀀆 نم􀀆 الجزو 􀀆 دهفع 􀀆بم􀀆 وكذل ا 􀀆 بالفد؛ية 􀀆 يحمك 􀀆 ن أ                                                                                                        102􀀆 3671􀀆 -164􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 ََََْْ َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ٌََّ 􀀆 ْ􀀆 ْ َُ 􀀆 ُ􀀆 ْ َُّ 􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َُُْ زينب 􀀆 عهند 􀀆 كا تن 􀀆 شم سا 􀀆ب􀀆 ق سي ن 􀀆ب􀀆 ثا تب ن 􀀆أ􀀆 الرزبين 􀀆 وأب􀀆 أخب يرن 􀀆 ججري 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 حججا 􀀆 ٍ د حادثن 􀀆 سعي ِّ􀀆 ٍ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 َُْْ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ ُ􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََََََْ 􀀆 َ􀀆 َ ًََََََُْ 􀀆 ُّ َّ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ ََُ 􀀆 􀀆 ِّ د ب ع ت 􀀆 􀀆 اللَّ 􀀆 ِّ ى ب ب 􀀆 ِّ ن ب􀀆 ٍ ل و ل س 􀀆 ا ك و 􀀆 ه ق د ص أ ن 􀀆 ِّ د ح ا 􀀆ي 􀀆 ت ه قِّ 􀀆 ا ق ف ه 􀀆 ِّ ب ن ل ا ل 􀀆 􀀆 ِّ د ر ت أ ى 􀀆ي 􀀆 ِّ د ح ن 􀀆 ه ت ق ي ":􀀆 بن ِّ􀀆 ََْ􀀆 ً َََََََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َََُ 􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ ََََْ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َ􀀆 كِّ ا ط ع أ 􀀆 ل ا ق 􀀆ع ن ت 􀀆 د ا ي زِّ و م 􀀆 ا ق ف ة 􀀆 ِّ ب ن ل ا ل 􀀆 􀀆 ي  : « م أ 􀀆 ا ي زِّ ل ا ا 􀀆 د 􀀆 ِّ ك ل و ، 􀀆 􀀆 ِّ د ح ن 􀀆 ." ه ت ق ي 􀀆 ل ا ق 􀀆 . م ع ن ت 􀀆 ه ذ خ أ ف 􀀆ا 􀀆ل ُ " .􀀆 .􀀆 َ􀀆 أب َ􀀆 ََ 􀀆 عس ُ􀀆 .􀀆 قبل ِّ􀀆 سق ٍ􀀆 م ِّ􀀆 ًَ􀀆 􀀆 فتوا 􀀆 خةشي 􀀆ي􀀆 التضقا ؛ 􀀆 درتجا 􀀆 ر سائ 􀀆 نم􀀆 الموعضو 􀀆 نرظ 􀀆 ببا 􀀆 حفت 􀀆 لألج 􀀆ل􀀆 سةلامه ً􀀆 المسؤولية. 􀀆 نم􀀆ل􀀆 وسةلامه 􀀆 الموض،وع 􀀆ف􀀆 النرظي 􀀆 ملشك 􀀆ف􀀆 والدلخوي 􀀆 ارلأم ِّ􀀆 􀀆 ونكا 􀀆 الدلخو 􀀆ت􀀆إم 􀀆 أخذ؛تهن 􀀆امم 􀀆ا شيئ 􀀆 الزةوج 􀀆ر􀀆 معدد 􀀆 بالفةرق 􀀆 الحمك 􀀆ف􀀆 والألصيُُ􀀆 􀀆 م؛نه 􀀆 ال اشقق 􀀆 ب􀀆 نكسب 􀀆ا 􀀆امإنن 􀀆ه 􀀆يء􀀆 أ ذخش 􀀆 الجزو 􀀆 ىعل 􀀆 يمحر 􀀆ب􀀆 الز،وجل 􀀆 نم􀀆 الشققا 􀀆 لقهول 􀀆 م ل نكذ 􀀆 ثأرك َّ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 􀀆 قاننو 􀀆 نمظ􀀆 فلا". 358 دوق 􀀆 الزيةاد 􀀆ا"أم 􀀆 ق سي 􀀆ب􀀆 ثا تب ن 􀀆 لاةمرأ 􀀆 المدو 􀀆 كذ لفي 􀀆 الشخ ةصي 􀀆 الأحلوا 􀀆 بعا. ده 􀀆 ماف 􀀆 النكاح . 􀀆 قطنيي ف 􀀆 الردا 􀀆 أجخهر ََََّ􀀆 ُ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ُُْ بن􀀆 يوفس 􀀆 حادثن 􀀆 النيسابيور 􀀆 ربك􀀆 وأب􀀆 ه: حادثن 􀀆 ونص 􀀆 ، ٍ􀀆 ِّ􀀆 ن أ ِّ􀀆 􀀆 رفك 􀀆 ة التي ِّ􀀆 􀀆 ه َُّْ􀀆 ْ 􀀆 ن􀀆 ايلزب 􀀆 و 􀀆 ةلاف ر م ِّ􀀆ِّ􀀆 ََّ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ ََََ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َََُْْ 􀀆 َّ􀀆 ََََّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ََُ 􀀆 ِّ لاللَّ􀀆 رسو 􀀆 قءضا 􀀆 ت􀀆ق􀀆 ل ا د 􀀆ق􀀆ب ي 􀀆ِّ ب ن 􀀆ثا ت􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆بل􀀆ا فلمغ 􀀆ِّ بايله 􀀆س􀀆 وىخل ِّ􀀆 ُ 􀀆 ه .􀀆 َْ􀀆 َ ٍ د􀀆حِّ􀀆ِّ ر وا 􀀆غي 285 􀀆 التطقلي 􀀆أ􀀆 بالطقلاو 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 الزجواي 􀀆 دعق 􀀆 راب ةط 􀀆 لح􀀆ف􀀆 ييكفي 􀀆􀀆 م: هإنلا 􀀆 واعل 􀀆 ىعل 􀀆 لأالم 􀀆 ىعل 􀀆 كذل 􀀆أقر 􀀆 وول 􀀆 لل رضر 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 فةلان 􀀆 بطقلا 􀀆 حكتم 􀀆 يلقو 􀀆 ن أ ُ 􀀆 العش،ر 􀀆 الصحيح، ما لم يقل طلقتفلانة بنتفلان منزوجها فلان بنفلانحب كم َّ ا.􀀆 عدته 􀀆 تستلقب 􀀆أ􀀆 و ا عليهن ٌ􀀆 َّ 􀀆 وفه 􀀆 الث يان 􀀆اأم 􀀆 ،له 􀀆 تنذفي 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 بالطقلا 􀀆 قءضا 􀀆 اللأو 􀀆 ن: الل ظف 􀀆أ􀀆 بيانهم 􀀆 والقفرٌ 􀀆 ميت 􀀆􀀆 ىأولا 􀀆 ب ل 􀀆 فنمبا 􀀆 فةلان 􀀆 طليق 􀀆 كمحت بت 􀀆 ل: 􀀆 للطلاقإ-نوقا 􀀆 فتيذ 􀀆 ي- ن 􀀆 إيعقاأ ُ􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 َّ َ􀀆 􀀆􀀆 ذواهلا 􀀆 المسبتلق، 􀀆ف􀀆 بفلعي 􀀆 رأم􀀆 ووه 􀀆 تط،لق 􀀆 نبأ􀀆 حمك 􀀆ب􀀆 ،هول 􀀆 يقطل 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 طهلاق 􀀆 على وجهه الصحح.ي 􀀆 من إيقهاع 􀀆 بد ٌُ 􀀆 مقعل 􀀆 طقلا 􀀆 وفه 􀀆 الألفا،ظ 􀀆 نم􀀆 أ ه شبه 􀀆م􀀆أا􀀆 نها،ئياو 􀀆 الحمك 􀀆 يرصي 􀀆أ􀀆 "..دبعن 􀀆􀀆 ل:􀀆 إنوقا 􀀆.􀀆اكمر 􀀆 ب فتيذه م 􀀆 الطلالاق إ ن 􀀆 م􀀆ت􀀆 الأحلوالا ي 􀀆 يجعم 􀀆 يو􀀆 كذ ف 􀀆 لىع ل قال 􀀆 ل:􀀆 ابنيججرقا 􀀆 ن􀀆 االرقزع 􀀆 د􀀆 11842 ، ونه: صعب 􀀆. 02 ح5 􀀆 مصنفه ج 6 ص 􀀆 الرزافي ق 􀀆 وأخرجبهدع 􀀆 يالت 􀀆 حديهقت 􀀆إ هلي 􀀆 : فتيرد 􀀆􀀆 لقا 􀀆􀀆 فهرا،ق 􀀆 وأبح 􀀆 زيوج 􀀆 أبغ ض􀀆 ت: يإن 􀀆 فقال 􀀆 الله􀀆نب􀀆 أتتأاةمر ي 􀀆 عء: طا 􀀆 لي مالك 􀀆 نم􀀆 زيةاد 􀀆اأم :􀀆􀀆 الينب 􀀆 فلقا 􀀆 من ما،ل ي 􀀆 قالت : نعم ، ودزيةا 􀀆 حدي،ق ة 􀀆 أصداقه 􀀆 ونكا 􀀆 أصدكق، ل:􀀆 فقا ،􀀆 الينب 􀀆 فأخبر بقاءض 􀀆 الرل، ج 􀀆 لىع􀀆 الينب 􀀆 بكذل 􀀆 نعم، فقى ض 􀀆 الحديقفة،قالت: 􀀆 ول نك 􀀆 فلا، 􀀆 النكاح "اللعخ 􀀆 للسلطنةك،تاب 􀀆 وانظر: فتاوى سماحة المفتليعاام ".􀀆􀀆 الينب 􀀆 قبلت قاءض 􀀆 دق ََ 􀀆 للباثح 􀀆 القوا دع 􀀆 ا: رأث 􀀆 أيض 􀀆 ن. وانرظ 􀀆 الحكمي 􀀆 تحمكي 􀀆 بعننوا 􀀆 الاعلي 􀀆 المحةكم 􀀆 لرئ سي 􀀆 ة" وجهواب 􀀆 والفدي 􀀆 1" اللعخ" 􀀆ج 286 الفرع" الثالث"رابطة"الزواجيجب "المحاف"ظة عليها" "ََّّ "َََ "ََ "َ واعلم:"أن"العلاقة"الزوجية"علاقة"مقدسة،"علاقة"جعلها"الله- تبارك"وتعالى"رابطة "ِّ "ََْ َْ ليست" بين" فردين" فحسب،" بل" بين" أسرتين،" وهي" منشأ" الذرية" التي" هي" امتداد" "َََ للوجود" الإنساني" في"هذه" الحياة،" ف"لِّذ"لِّك" كانت" المحافظة"على"ه"ذِّه" العلاقة" بين" ََ الزوجين"من"واجبات"الدين. "ِّ "ِّ َّ "َُُ واعلم"أن"الفرقة"بين"الزوجين"لا"يصار"إليها"إلا"في"حالات"يتعذر"فيها"العلاج"للمشكلة" "ُ ََ الناجمة"بين"الزوجين"ولذلك"أمر"بتفادي"الطلاق"لعلاج"المشكلات"سواء"من"قبل "ِِّّ "ِّ "ِّ َ "َََْ الزوج"نف"سِّه"إن"كان"قاد ا ر"على"ذلك"أو"من""قِّب"لِّحكمين؛"حك"مٍ من"أهل"الرجل"وحك"مٍ "َُّْ "ََََ من"أهل"الم أ رة"يجتمعان"لينظ ا ر"في"المشكلة"القائمة"بين"الزوجين"لعلهما"يجدان"حلا" "ََ "ُْْ "ََََََْْْ "ََُ "ًْ وإن""خِّفتم""شِّقاق"بي"نِّهما"فابعثوا"حكما""مِّن  . لها"ويقدران"على"إعادة"الوئام"بينهما "ِِّّ "ََََْ "ًَْْ "َْ "ُ "ًََُْ "ََََُُّْ "َ "َََََّّ "َ "ً "ًَ 35 ) ا" ر ي "بِّ خ ا" م ي "لِّ ع ن" ا ك اللَّ" ن" "إِّ ا" م ه ن ي ب اللَّ" "قِّ "فِّ و ي ا" ح لا ص "إِّ ا" د ي رِّ ي ن" "إِّ ا" ه "لِّ ه أ ن" "مِّ ا" م ك ح و "هِّ "لِّ ه أ )" النساء" "َ وإنما"شرع"الحق"سبحانه"وتعالى"الطلاق"والخلع"والفدية"وما"أشبه"ذلك"للخلاص" َّ من"الزوجية"عند"الحاجة"الضرورية"إلى"ذلك؛"إن"احتدم"الشقاق"ولم"تجد"في"محوه" ُ الوسائل" الم"وصلة" إلى" الوفاق،" بل" جعل" الحاجات" مثل" الضرورات" في" إباحة" َ المحظورا " ت. ولم" يشرع" الحق" سبحانه" وتعالى" الطلاق" لهدم" البيوت،" وتضييع" الحقوق،"والتنصل"من"الواجبات،"فالطلاق"في"حد"ذاته"مذموم"غير"محمود،"وهو" 287 359 أبغض"الحلال"إلى"الله"تعالى،" وهو"كالدواء"المر"الذي"يشربه"المريض"اضطرا ا ر"لاستئصال"الداء"العضال. "ِّ إذ"قد"يحدث"الاختلاف"بين"الزوجين،"ويحصل"النشوز،"وتسد"منافذ"الوفاق"بين" الطرفين"وينصرم الحبل،"فلا"ينفع"إصلاح"ما"فسد"من"العلاقات"وترميم"ما"انهدم" ُ من"أركان"البنيان،"فإذا"أعيت"المحاولات"وتنافرت"النفوس"وتعمقت"الهوة"وتمكنت" الكراهية"من"القلوب"وأصبح"العيش"بين"الزوجين"متعذا ر"تحت"سقف"بيت"واحد،" فهنا"يأتي"الحل"النهائي،"وهو"الفرقة"بين"الزوجين،"رحمة"بالرجل"والمرأة"على"السواء،" ُ فيعطي" الشرع"حق"فسخ" العقد؛" للخروج" من" هذه" الأزمة" ليفسح" المجال" لكلا" "ُ الجانبين"أن"يخوضا"تجربة"ثانية"لعلها"تحقق"السعادة"التي"ف"قِّدت"في"البيت"الأو " ل. إشارة"إلى"ما"روي"عنه" من طريق"ابن"عمر أنه"قال:""أبغض"الحلالإلى "الله"الطلاق""أخرجه" أبو" داود" ،" وابن" ماجه" ، ح" ،" والحاكم" ، ح " ،" وقال:"                          وقد"شرع"جل"شأنه"في"الكتاب"الع ي زز"تحكيم"الحكمين"لاستئصال"شأفة الخصام"   والشقاق"ونزع"فتيل"الفتنة"الهوجاء"بين"الزوجين"أن"يشب"ضرامها"وينفجر"بركانها،"     ومن" المعلوم" أن" المصلحة"لا" تكون" دائما" في" الجمع" بينهما" فقد" تتأصل" علتهما" ويستحكم"داؤهما"حتى"لا"يكون"له"دواء"إلا"التفري " ق. َ ولذلك"شرع" الطلاق" لرفع" الحرج" عنهما" وقد" يكون" بقاء" العلاقة" الزوجية" أوغر" للصدور" وأنكى" للجراح" وأبقى" للخصومة" عندما" يبلغ" تنافرهما" حدا" يتعذر" معه"                        .1 النساء"  2794" 214/2" 2018" 650/1" 2178 ، ح 255/2" صحيح"الإسنا " د. ووافقه"الذهبي"وقا " ل: على"شرط"مسل " م. وا" "َُ "َّ مع رف"بن" واصل،"والبيهقي" بن"عدى" .1" 638 ، ح 056 / ". وابن"الجوزي"في"العلل"المتناهية" 2 1941 ،"ترجمة 461/6" 14671" ،"رقم 322/7" 288                      انظ " ر: الجزء"الأول"تحت"عنوان: )الفرع"السادس"عشر"الطلا " ق( فقد"اوردت"هنالك"ما"فيه"                            "ًُ َ الوفاق"بحيث"لا"يكون"إلا"مدعاة"للاحتكاك"المهيج"للفتنة. "ِّ 360"/ النساء" 130 الكفاية." والجزء"الثاني")الشكفي "الطلاق("ص" فما"بعدها،"وضم"الجميع"معا"يغنيك"عن"التكرار" بإذن" " الله. وانظ " ر: سماحة"المفتي"تحكيم"الحكمي " ن. وفتاوى"الطلاق"عدة"مواضع"منه"ا. 185" 289 َ 􀀆 بت كر 􀀆 أ نكا 􀀆 سءوا 􀀆 ،بها 􀀆 الإ ر ضرا 􀀆 زواجه 􀀆 ىعل 􀀆 أاةلمر 􀀆 تيدع 􀀆أ􀀆ن􀀆 الضقاي 􀀆 دعن 􀀆 الدعىو 􀀆 كيةفي َّ􀀆 􀀆 الواةجب 􀀆 الحق قو 􀀆 مراةعا 􀀆 معد 􀀆أ􀀆 فرتوو 􀀆أ􀀆عِّنو 􀀆ة􀀆 بسبب 􀀆له 􀀆 القةدرا 􀀆 معد 􀀆أ􀀆 المعاةشرو 􀀆 أم بالجوارح كالضربوالر سف 􀀆 بالالنس، 􀀆 أ نك􀀆 اسءو ا 􀀆 تتحهمل 􀀆􀀆بلا􀀆لما 􀀆 ياذا لاء ها 􀀆􀀆 لها أو􀀆􀀆 فةي،ئأو 􀀆􀀆 طوء، أو 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 قان ضت 􀀆􀀆 مهدتقد 􀀆 نو􀀆ا أ 􀀆 الالإءي منه 􀀆􀀆 ك، أو 􀀆 ه شابذل 􀀆 ماو􀀆 وت كر 􀀆 المحرتما 􀀆 كفلع 􀀆 بالفقس 􀀆 الشرةعي 􀀆 الجةاد 􀀆 نع􀀆 خرهوج 􀀆أ􀀆 م،نهاو 􀀆 ال ر ظها .􀀆 الضرر 􀀆 لعرف 􀀆 التطقلي 􀀆 همن 􀀆 طولتب 􀀆 خا،􀀆 الوبااجت، ل َََّ􀀆 َ ََُُّ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ً􀀆 َ َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ََََْ بل 􀀆 الجلد 􀀆 يلقب 􀀆 منصصو 􀀆 الشرةيع 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ن أ ا 􀀆 ىعل 􀀆 ة م 􀀆 اقتف 􀀆 دوق ِّ􀀆 :􀀆                                   َ􀀆 َّ ُ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆  َ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ َُُ 􀀆 َ َ􀀆 ُُ ِّ د􀀆 حدو 􀀆 ٍ دىعل 􀀆تع􀀆 هعن 􀀆 والخجرو 􀀆ِّ ل،ك􀀆ِّ ة ذ 􀀆 بمصلح 􀀆ِّ ل􀀆العما 􀀆 ِّ رعووه 􀀆 ِّ ه للشا 􀀆في 􀀆 التسملي 􀀆 بِّج􀀆ي  ت و ، اللهِّ َ لٌ وُّ قَ 􀀆 ل عَ َ ِّ ه ي􀀆 ل عِّ ر يَ غ ب   􀀆 م  􀀆 ،  􀀆 و  ْ د ق􀀆 مَ رَّ ح 􀀆 اللهِّ􀀆 كَ، ول 􀀆ُ ذل 􀀆 َ مْ􀀆 َ ر م لأ ا ل كِّ يَ 􀀆 ِّ ه ي ف 􀀆 ل إ َ ش بَ ل ا ى َ􀀆 ر، فَ لَ ا قَ 􀀆 ٍِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ                      ف.􀀆 الأعرا                                                                                                                         البقرة 􀀆 ولقا                                               َّ􀀆 􀀆 الطقلا                                                                  ََ ََْ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َََُُ 􀀆 ََّ قائل 􀀆 نم􀀆 زع􀀆 ِّ هلقا 􀀆علي 􀀆 ن ص􀀆ِّ مم􀀆ا􀀆 مله 􀀆 شهرع 􀀆 فِّايم 􀀆ِّ د􀀆عِّبا 􀀆لل 􀀆 الاخرتيا 􀀆 الله􀀆 يجلع 􀀆 مول ِّ􀀆                                    .􀀆  :􀀆                                       􀀆 الأحبز.ا 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 دعن 􀀆 الدعىو 􀀆 كيةفي 􀀆 اابلعر 􀀆 العفر 􀀆 ِّ لأ ت ا 􀀆 􀀆 لاف􀀆 عهلي 􀀆ا ِّ􀀆 ُ َّ􀀆 ه:􀀆 شأن 􀀆 لج 􀀆 النءسا َّْ􀀆 ُ 􀀆 قتدر 􀀆 ت َُ􀀆 ُ َّ􀀆 ُ سلطان 􀀆 ولج 􀀆 ه شأن ُ عنه َّ􀀆 􀀆 نبأ􀀆 ه َ َ فهو ُ􀀆 عظ 􀀆لج 290 َ 􀀆 م ُ َ 􀀆 وأرخب      􀀆 ، ه    ََُُْ􀀆 ٌ ُُ 􀀆 َ ٌ تعالى: 􀀆 لقا 􀀆 وضللا 􀀆 وركف 􀀆 حمرا 􀀆 هعن 􀀆 والانحفرا 􀀆 واج،ب 􀀆ل􀀆 والامتلثاه ِّ􀀆 ِّ􀀆                                                                -                                                                                                       7􀀆                                        ر.􀀆 النو                                                          􀀆 ي والبينةون 􀀆 الضقا 􀀆 نم􀀆 توطليق 􀀆 والفديةفوال سخ ال 􀀆 الطلاقلوخالع 􀀆 نم􀀆 حود􀀆 لكول ا  ُ ٌ 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 التطقبايت، 􀀆􀀆 ذهكارفي 􀀆 بق􀀆 دوس 􀀆 تضبه،ط ق 􀀆 وقوداع 􀀆 يخهص 􀀆 حمك 􀀆 بالو،فاة 􀀆 الهك. 􀀆 نم ن 􀀆 ا فلت جرع 􀀆 إلى االإدعة 􀀆 حا ةج  􀀆 و  الأ  􀀆 يوقعهقاال 􀀆 مفاي 􀀆 صل  􀀆 ي نك􀀆ل􀀆إم 􀀆 صغ؛رىن 􀀆 بينةون 􀀆 باائن 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الطقلان 􀀆 ينم 􀀆 ض 􀀆 ال نسىك 􀀆 النفقةعدوم 􀀆 م􀀆 البائننمعد 􀀆 أاحمك 􀀆 عهلي 􀀆 وطتبنق 􀀆 قهب،ل 􀀆 بطيلانق 􀀆 مسقباو ن.􀀆 البائ 􀀆ف􀀆 عدماهمي 􀀆 ىرأ􀀆 نم􀀆 يرأ􀀆 ىعل ً 􀀆 تيجر 􀀆􀀆 با،ئنا لا 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 بالنف،قة 􀀆 والمعرس 􀀆 اللميو 􀀆 ر􀀆 ىعلغي 􀀆 الحماك 􀀆 يوهقع 􀀆􀀆 ول نكما 􀀆 ك. 􀀆 دفبتر ذل 􀀆 لبع، 􀀆 س خ 􀀆 طق ل لاي 􀀆 هلأن 􀀆 خالع 􀀆 أاحمك ل 􀀆 عهلي ُُ 􀀆أ􀀆 زهوجو 􀀆 دعىو 􀀆 عهلي 􀀆 بليت􀀆 للجوا؛بث 􀀆 وأهل هيت 􀀆 الحماك 􀀆 ل ىد􀀆 الجزو 􀀆 ح ر ضو 􀀆 ويشت طر 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 م ل نكذ في 􀀆􀀆بد􀀆لا􀀆 بينة عاةد،لإذ 􀀆􀀆 دعواها باإرقرأو 􀀆 صتح 􀀆􀀆لم 􀀆 يرف ا؛ ضهإن 􀀆 إن تعذر حضوره، لا و 􀀆􀀆 وه شب،هإلا 􀀆 عكضل 􀀆 الض،ررال 􀀆 عرف􀀆 نع􀀆 امتنهاع 􀀆 يوف 􀀆 الدعا،وى                                                               ِّ ه􀀆ِّ ل􀀆رسو 􀀆 نع􀀆 ءجا 􀀆ا م 􀀆 النج، م 􀀆 الح آ شيرة 􀀆 ئالم داة. 􀀆 سةور 291 􀀆 د􀀆 حض،ورهعن 􀀆 ذر 􀀆تع 􀀆 عهلإين 􀀆 الدعىو 􀀆 ثب تو 􀀆 د􀀆 للط، لا ب قع 􀀆 ده 􀀆 حضهوعرن 􀀆 يشت طر َّ􀀆 􀀆 زو،جه 􀀆 عهلي 􀀆 قطل 􀀆 العشر 􀀆 نبأ 􀀆 يحرض 􀀆ل􀀆إم 􀀆 إعهلامن 􀀆 نم􀀆􀀆بد􀀆 ول نكلا 􀀆 الطق، لا 􀀆 نفتيذ 􀀆 الالإءي، 􀀆 طلاقه؛ كم ة سأل 􀀆􀀆 وهطأئو 􀀆 د􀀆 إمهاله،لا بوع 􀀆 ة􀀆 ف ييمد 􀀆 الضقا 􀀆 طقلا 􀀆 فذ􀀆 لا ي ون َّ􀀆 ة.􀀆 والعن 􀀆 والظ،هار 􀀆 أي ،ضا 􀀆 أوقعه الجزو 􀀆􀀆 بعدهق،عوما 􀀆􀀆 همأعو 􀀆ي􀀆 الضقا ، 􀀆 بطقلا 􀀆 هجلا 􀀆 الزولجوو ا 􀀆 ق􀀆 لووطل 􀀆 دبع 􀀆أ􀀆 الدلخوو 􀀆 لقب 􀀆 لكهون 􀀆 باائن 􀀆 نك􀀆ا 􀀆إذا 􀀆 بخفلاما 􀀆 رج،عيا 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 طقلا 􀀆 نكا 􀀆 ن إ 􀀆 ع􀀆يق 􀀆 بايلت نبلم 􀀆 طلاق الزوجل،وو 􀀆 ب عيد 􀀆 الضقا 􀀆 ق􀀆 نبطل 􀀆 عكه،س أ 􀀆 بخفلا 􀀆 طيلقنت􀀆 سقوط م جبوه. 􀀆 د􀀆 لأنقهعوبع 􀀆ي􀀆 الضقا ؛ 􀀆 طقلا َّ􀀆 􀀆 بجموب 􀀆 النيا،بة 􀀆 عليه وتدهخل 􀀆 حقا تهوج 􀀆 طلاق الحاكم نيابة عن الزوج؛ لكهون 􀀆 نولأ ً 􀀆 االكحم؛ 􀀆 هعن 􀀆 ق􀀆 قءضاطل 􀀆 عهلي 􀀆 وجهوب 􀀆 د􀀆 الطق؛ لا بع 􀀆 نم􀀆 انمعت 􀀆 ذاف􀀆 الله، إ 􀀆 عشر 􀀆 صىغر 􀀆 بينةون 􀀆 بائ؛نة 􀀆 حودة 􀀆 طةلقا 􀀆 موهج،ب 􀀆 فترو 􀀆 د􀀆 والع ؛ ضلعن 􀀆 الد،ين 􀀆 كقاءض 􀀆 الصحح.ي 􀀆 ىع􀀆 الدزائ ل 􀀆 ع􀀆يق􀀆 عل،يهلام 􀀆زا􀀆 وفل د 􀀆 ،بها 􀀆 الغضر 􀀆 لح ل صو 292 الفرع ال سخام تقسيم الطلاق البائن إلى بينونةصغرى وكبر ى َّ ثم إن الطلاق البائن ينقسم إلى قسمين: طلاق بائن بينونة كبرى. وطلاق بائ ن بينونةصغرى . والفرق بين البينونة الصغرىوالكبرى: أن البينونة الصغرى يستحق فيها أن يرتج ع المرأة، لكن بعقد جديد بشروطه، من مهر ورضا وصداق وبينة وإذن و . لي ولا يلزمها أن ترجع إليه إلا برضاها، بمعنى أنها لو امتنعتأو امتنع وليها فمنح ا قه ذلكولا يستطيع ارتجاعها، على خلافالرجعية فلا خيار لها . ُ ََّ ففارقت البينونة الصغرى الرجعية بأن الرجعية يردها ولو بغير رضاها حتى و و ل أبتلا يسمع إباؤه . ا َّ وأما في البينونة الصغرى فإنه لا يمتلك ارتجاعها إلا بعقد جديد فهي كالأجنبي ة ُ من حيث عدم اجبارها على الرجوع، ولكن يجوز له أن يرتجعها بعقد جدي د بش روطه . ً والفرقبينالبينونة الصغرىوالكبرىأيضا: أنفي الكبرىلاتحللهحتى تنكح زوج ا غيره، نكاحا صحيحا لا تدليس فيه، وتخرج منه بوجه صحيح، بعد نيله منها م ا يناله الزوج من زوجه وهو الجماع، وفي البينونة الصغرى تحل له بعقد جدي د ً بشروطه المتقدمة ولا يشترطأن تنكح زوجا غيره. 1 36 ً ً ً فالمطلقة طلاقا بائنا بينونة وكبرى هي: التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، و ي ه َّ التي خرجت منه بالطلقات الثلاث التي بينها هلا  : تعالى في كتابه العزيز بقوله ََََََُّّْ ٌ ْ ُ ٌََْْْ َ ََََََُُُّْْْ ُ َّ ََ ا م م ا و ذ خ أ ت ن أ م ك ل ل ح ي لا و نٍ ا س ح إ بِّ ح ي ر س ت و أ فٍ و ر ع م ب ك ا س م إِّ ف ن ا ت ر م ق لا ط ل ا ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ . - انظر في هذا المعنى أيضا: شرح زاد المستقنع للشنقيطي )/ 5 117 293 "ََْ فأولئ" 229(" "َ "َََََّ "َ "ََْ "ََْ "ََُْ "َََََ قه" جناح ع يم" ن ي راجع" ن" َ "َّ "َََُُُّْْ "ًَََََََّّْ "ُ "َُُ "َ "ََّ "ََُّْْْ "ُ "َُُ "َ "ََّ "َ آتيتموهن"شيئا"إلا"أن"يخافا"ألا"يقيما"حدود"اللَّ"فإن"خفتم"ألا"يقيما"حدود"اللَّ"فلا" "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُْ "َ "َََْ "ْْ "َُ "ُ "ُ "ََّ "َََْ "ُ "ََََََْ "َُّ "ُ "َ "َّ جناح"عليهما" فيما" افتدت" به" تلك"حدود"اللَّ" فلا" تعتدوها" ومن" يتعد"حدود"اللَّ" "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُُّ "ََ "ََّْ "َََ "ََ "ُ "ُ "ََ "ُُ "َ "ََُّْْ "ًََّْْ "ُ "ِّك"هم"الظا"لِّمون" "( ف"إِّن"طلقها"فلا"ت"حِّل"له""مِّن"بعد"حتى"تن"كِّح"زوجا"غيره" ن" ن" ا"حدود"اللَّ" "ْ "َّ "ْ فإ "ِّ "ْ َّ اللَّ" طل" "َ ا فلا" ل" ه "ِّ "ُ "َُُ ك"حدود "َ َ َُ ي" يم" ُ اأ" ُ ت" ا إ "ِّ ظن اأ" ق "ِّ "ِّ وتل "ِّ "ِّ "َ "َ "َ "َ "َ َ "ُ ْ "ُ َ َ ه" "ْ "َّ ي "ِّ ا ل "ِّ َ "ْ ُ وم "ٍ ل" 2( البقرة." " 30( َ  ها  : يب"ن" ق" يع مون" فقوله "ََََُْ "ُ "ََّ "ََُْ "َُّْ "ًََْ ]" البقرة: 230 [  فلا"ت"حِّل"له""مِّن"بعد"حتى"تن"كِّح"زوجا"غيره  "ً "َّ على"حرمة"ارتجاعه"لها،"وأنه"لا"يجوز"له"أن"ينكحها"إلا"بعد"أن"تنكح"زوجا" " فنص َّ أنه"لا"بد"من"وقوع"الجماع"ويذوق"عسيلتها"وتذوق"عسيلته،" " غيره،"وبين"المعصوم "ُ َ بنص"حديث"امرأة"رفاعة"القر"ظِّي؛"فعن" " كما"ثبت"في"السنة"الصحيحة عن"النبي "ََ "َََ "ََْ "ََْْ "ُ "َََ "َ "ََََُّْْ "ُْ "َ "ََ "َ "يِّ "بِّ ن ل ا ى" ل "إِّ ة" ع ا ف رِّ ة" أ ر م ا ت" ء ا ج ": ت ل ا ق ا" ه ن ع الله" ي" ض" ر ة" ش "ئِّ ا ع فقالت"كنت""عِّند"ر  ة" ع ا فِّ "ََََََََََُّ "َُ "ْْ 2 36 "َّ "َ "ََّْ "َّْْ "َْ "َ "َََّّ "ََ "َُ "َُ فطلقني"فبت" طلاقي"فتزوجت"عبد"الرحمن"بن"الزبير"وإن"ما"معه"مثل"هدبة "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "َََّ "َ "ََّ "ََ "ََُْ "َََ "َ "َََُّ "َََُُّْ "َ "ََْ اللَِّّ ل" و س ر م" س ب ت ف "بِّ و ث ل ا "  ي" "قِّ و ذ ت ى" ت ح لا" ؟!!" ة ع ا ف رِّ ى" ل "إِّ ي" "عِّ "جِّ ر ت ن" أ ن" ي "دِّ ي رِّ ت أ ل" ا ق ف "َََََُُُْ "َََُْ "َََ "ََْ "َُ "َْْ "َُ "َ "ٌْ "ََْ "َََََُُُْْ عسيلته"ويذوق"عسيلت "كِّ،"قال " ت: وأبو"بك"رٍ "عِّنده،"وخا"لِّد""بِّالبا "بِّينت"ظِّر"أن"يؤذن"له،" "ََََََُُُّّّْ "ُّ "ََََََُّ "ًَََُْْ "ْ "ًْ "ََََََََ "َُْ "َ "عِّ وِّ ا ط لم ا ي" "فِّ و ل" ت ق و ب" ر ض "بِّ ا ب ن" م ،" لا "صِّ أ ت س م ا" ع ط ق ه" ع ط ق ": ه ت ب أ و ،" ا ت ب ه" ت "بِّ ي و ه" ت ب ي ء" ى " ش ل ا ت" ب - 362"ََََََََََََََََََََََُُُُّّّْْْْ "ٌٌَََََََََََُُُُْْْْ فانبت"كما"يقال"فانقطع"وانكسر،"وبت"الرجل"طلاق"امرأته"فهي"مبتوتة،"والأصل"مبتوت"طلاقها، "ِِّّ "ِّ "ََََّ "ًَََََّْ "ًَََّ "َََّ "ً "َ "َََ "ََ "َّْْ "َََ "َ "ََّ "ََ "َْ "ََُ "ٌ "َ "َّ وطلقها"طلقة"بتة،"وبتها"بتة"إذا"قطعها"عن"الرجعة،"وأبت"طلاقها"بالألف"لغ " ة. قال"الشاع " ر: فبت" "َََُ "ِّ "ِِِّّّ "ََْ "َْْ "ََُّ "ََُُّْ "حِّبال"الوص"لِّ بي"نِّى"وبينها"... أزب"ظهو"رِّ السا"عِّدي"نِّ عذو"ر. انظ " ر: المصباح"المنير"في"غريب"الشرح" الكبير،"والمحكم والمحيط"الأعظم"مادة")ب ت ت(" فإن "ِّ طلق" يعني: الطلقة الثالثة :" 294 363 .  -363 أخرجه البخاري في كتابالطلاق بابمن جوز طلاق الثلاثح 5260 و 1 526 و 5 526 باب و إذ ا طلقها ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها ح 5317 وفي كتاب اللباس باب الإزار المهد ب ح 5792 وممفيسل ا حلنكا ح 3512 وذالت يرم ح 118 ن 1واب فما يجة ا حلفنيكا نالسن ح 1932 والتحف ة 16436 دوأحم ثحال ديسيدة ةعائش وغيرهم. واهلميرأة ةتميمت بند عب ال نرحم ظال ىقر كان ت تحت ابن عمها: رفاعه ابن وهب بن عتيب القرظي فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبي ر ُ َ ال يقرظ فأتتالنبي "فقالتكنتتحترفاعة ف . طل"قنى. الحد . يث َ َََْ َ َ َّ ََََ َ ََََََُُُْْْ اللَّ لِّ و س ر د ن عِّ هِّ بِّ ر ه ج ت ا م هِّ ذِّ ه ع م س ت لا أ رٍ ك ب ا ب أ ا ي ى د ا ن ف ِّ 295 􀀆 البينةون 􀀆 ر صو 􀀆 السادبع سض 􀀆 العفر ر.􀀆 صو 􀀆 ىعل 􀀆 عتق􀀆 الصىغر 􀀆 البينةون 􀀆 يحلص 􀀆م􀀆 وباينها 􀀆 ب هين 􀀆 يحلص 􀀆ث􀀆 اةمرأم 􀀆 ىعل 􀀆 يدعق 􀀆 نكأ 􀀆 الدخ،ول 􀀆 لقب 􀀆 يطلاقه 􀀆 ا ن: أ 􀀆منه ى.􀀆 صغر 􀀆 بينةون 􀀆 همن 􀀆 ت نبي 􀀆 فاإنه 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 طلاقه 􀀆افإذ 􀀆 طا،لق 􀀆 ا: أ تن 􀀆له􀀆 فيلقو 􀀆 موته وأ حبا 􀀆 صيح􀀆􀀆 جيعر أو 􀀆 ىح􀀆 وصبر ت 􀀆 االممق ال 􀀆 ها􀀆 المفقود وائلغا ب، فل 􀀆 م ة سأل 􀀆 وا: منه 􀀆 الغي،بة 􀀆أ􀀆 الدفقو 􀀆 نم􀀆 سنني 􀀆 عأرب 􀀆 مررو 􀀆 دبع􀀆 بمهوت 􀀆 والقاءض 􀀆 الفةرق 􀀆 ب􀀆 العشرطل 􀀆 لها ك.􀀆ذل 􀀆 أرا تد 􀀆إ􀀆 الصححين 􀀆 ىعل􀀆 ا،لخ 􀀆 خفو 􀀆أ􀀆 إهكراو 􀀆 ندو 􀀆 وب ا طلبه 􀀆امنه 􀀆 رةغب 􀀆 والمبةارئ 􀀆 والمخاةلع 􀀆 ومنها- المفتةدي 􀀆 محك 􀀆ف􀀆 يفهي 􀀆 قب،له 􀀆 بطلقنتي 􀀆 مسباوق 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆مم􀀆 صىغر ا 􀀆 بينةون 􀀆 الب نائ 􀀆 فكالطقلا 􀀆 إن رضيتبدعق 􀀆 تجبر على الرجولاع إ 􀀆و􀀆 ل حلمر لا 􀀆 ءبةر􀀆 ادلةع ا 􀀆 وجبو 􀀆 البائن منيحث ا.􀀆 وبماله 􀀆 بر ا ضاه 􀀆 خرتج 􀀆الأنه 􀀆 ميرا؛ث 􀀆و􀀆لهلا 􀀆 نةفق ا 􀀆و􀀆 بشرو،طهلا 􀀆 جددي 􀀆 وي لنا 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 تن حك 􀀆 ىحت 􀀆ل􀀆 تلحه 􀀆و􀀆 كىبرلا 􀀆 بينةون 􀀆 يفه 􀀆 بطلقنتي 􀀆 مسبةوق 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ􀀆 ويقذو 􀀆 عسي هلت 􀀆 تذيوق 􀀆 ىحت 􀀆 لا".. 􀀆􀀆 لحد ثي 􀀆 الجعما 􀀆 ووه 􀀆 زوهجت 􀀆 نم􀀆 الجزو 􀀆 يهنال 􀀆م􀀆امنها 􀀆 تمق.د 􀀆 عسيلتك"ماك 􀀆 لللأو 􀀆 زجا 􀀆 لللأو 􀀆 لتحلايله 􀀆 مواةطأ 􀀆 وندو 􀀆امنه 􀀆 لنا􀀆م􀀆 دبعا 􀀆 همن 􀀆 رةغب 􀀆 الث يان 􀀆 طلاقه 􀀆 نفا ه.􀀆 بشروط 􀀆 جددي 􀀆 بنحكا 􀀆 تزواجه َّ 􀀆 فيطلاقه 􀀆 لضر،رها 􀀆ا رفع 􀀆 همن 􀀆 الفةرق 􀀆 طبل 􀀆له 􀀆 ي حبي ا 􀀆ا ضرر 􀀆 الز؛وج 􀀆 نم􀀆 ا: الم ة ضار 􀀆 ومنه ُ􀀆 ه.􀀆قبل 􀀆 بطلقنتي 􀀆 مسباوق 􀀆 طهلاق 􀀆 ي نك􀀆 مول 􀀆 لكذل 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 عنيون. 􀀆 تخلونم 􀀆􀀆 هذوه لا 􀀆 لهكن 􀀆 ح؛ال 􀀆 ىعل 􀀆 همع 􀀆 القميا 􀀆له􀀆 يمنك ا 􀀆 الجزو 􀀆 نم􀀆 عاليه 􀀆 الوعاق 􀀆 ضارره 􀀆 ينكو 􀀆 لن: أ 􀀆 الأو 􀀆 وجود النلس 􀀆 دومع 􀀆 ولاكفمر 􀀆 قف􀀆 ر ذ 􀀆 بالالنسبغي 􀀆 ي كاذا لإء 􀀆 القفةر؛ 􀀆 ب􀀆طل 􀀆 ي ي حبلها 296 وعدم استقامة الزوج من حيث عدم انضباطه في المحافظة على العبادات، لكن ه غير تاركها، ولا جاحد فرضها فهذا يبيح لها طلب الانفصال منه ويجيز لها البق ء ا مع الاجتهاد في النصحلله  فإن طلبت البينونة منه فقد اختارت لنفسها ما ه و أفضل لها في نظرها، ليسلم لها دينها ودنياه . ا الثاني: المرأة التي تجد ضررا بالغا من الزوج لا يمكنها المقام عليه كالإيذاء الشدي د والقدفوالشتم والضربالمبرح وتركالعباداتالمفروضة وعدم المبالاة بأوامر رب ه والسكر وشرب الدخان والخمر وأكل المحرمات ومعاقرة البغايا فهذاضرر شدي د لا يمكن المقام معه على حال خشية على النفسوالدين والعرضفضلا عن روي ة الزناء بالعين منها له فهذا لا يبيح لها المقام معه ويبينها منه على رأي كثير من أه ل . العلم 297 الفرع"السابع"الكلام على"المي ا رث" "ُ اعلم"أن"الذي"يهمنا"هنا"من"طلاق"الحاكم"بحث"ميراثها"منه"إن"طلقها"الحاكم"بناء" ُ على"طلبها"من"حيث"استحقاق"الميراث"من"عدم " ه. َّ فأما"امرأة"الغائب"والمفقود"فقد"صرح"أهل"العلم"بميراثها"من"الزوج"ولا"يضرها"طلب" الفرقة"من"الحاكم"لأنها"لا"يصح"لها"أن"تخرج"منه"وتحل"للأزواج"إلا"بحكم"حاكم" ولو"انتهت مدة"الغيبة"أو"الفقد"على"الصحيح." "ً ففي"المنهج" "..فإن"لم"يكن"للمفقود"ولي"طلقها"الحاكم"ثم"تعتد"أربعة"أشهر"وعش ا ر" وتأخذ صداقها"ومي ا رثها"من"مالهثم"تتزوجإن"شاءت. 4 36 وأما"المفتدية"والمختلعة"والمبارئة"فأكثر"أهل"العلم"قالو"ا: بعدم"ميراثها"من"الزوج"لأنها" خرجت"برضاها"وبمالها"رغبة"منها"غير"مجبورة"ولا"مكره " ة. إلا"إن"اختلعت"من"زوجها"وهي"مريضة"وماتت"قبل"انقضاء"العدة"فالخلاف"عندهم" في"التوارث"بينهم"ا. فقيل"عليه"الصداق"وله الميراث؛"لأن المريض"لا"يجوز بيعه ولا"شراؤه ولا"عطيته" وهو" قول"ابن"محبوب"رحمهما"الله،"وقي " ل:لا"صداق"عليه"ولا"ميراث"له"لأنهما"اتفقا"على" َ فسخ"عقد"يملكانه في"الصحة"والمرض،"وقي " ل: عليه"الصداق"ولا"ميراث"له"لأنه"قبل "ِّ "َ منها"ب آ رنها"من" حقتعلق"لوث رتها"فيه"حق،"وأبطل"ميراثه"منها"بفعله"واختيار"ه. كما"في" فتاوى"النور"السالم"ي"وغير"ه. 306 . التراث." / - 364 انظر:"منهج الطالبين"وبلاغ"الراغبين لخميس"الرستاقي" 17 298 􀀆أ􀀆 فاائتو 􀀆 ظاهار 􀀆 ثالاث 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 هو( أ 􀀆 زوجت 􀀆م􀀆 فءدان 􀀆 اىدع 􀀆 )نوم 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 فيو􀀆 ىع􀀆 أرجب ل 􀀆ل􀀆 ب نياه 􀀆 لا)و 􀀆 فأنكتر 􀀆 عهدت 􀀆 ت تم 􀀆 رجاعي 􀀆 طالاق 􀀆أ􀀆 حةرمو 􀀆أ􀀆 ككذل و 􀀆 إءيلا􀀆 أكمل 􀀆􀀆 طالاقلا 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 طقال 􀀆أ􀀆 ثالاثو 􀀆 طقال 􀀆 لا: يه 􀀆مث 􀀆 يلقو 􀀆 ا(نبأ 􀀆بائن 􀀆 طلااقه 􀀆 نفهس 􀀆 كبذ 􀀆 م(نوإ 􀀆 حاك 􀀆إل 􀀆 كذل ى 􀀆 طل تب 􀀆إ􀀆 الع ة صمن 􀀆 )لقعط 􀀆 كذل 􀀆 ن وح 􀀆أ􀀆 رجع،تهو 􀀆 نم􀀆 يدهعي 􀀆لم􀀆 وموا قف ا 􀀆 منابس 􀀆 هلأن 􀀆 ؛له􀀆ا ظلم 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 إجهبار 􀀆 ول سي 􀀆 م،عها 􀀆 ترهكو􀀆 لاو􀀆 يت ا وارث 􀀆 لاو􀀆 بينه،ما 􀀆 الدةعو 􀀆 وتنقعط 􀀆 اةلمرأ 􀀆 لتتجزو 􀀆 أرجب 􀀆 مواإن 􀀆 فداء، 􀀆 الفةرقبال 􀀆 بائنا ذللك، 􀀆 ق طالا 􀀆 الحماك 􀀆 فليقطهلا 􀀆 هبر 􀀆􀀆 عهلأيو 􀀆 در􀀆 تعاص لىمويق 􀀆 وف􀀆 ت طعل ل 􀀆ب􀀆 ارلأمه 􀀆 ينقعط 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 رجع؛ته 􀀆 يكمل 􀀆 ال يذ 􀀆 الريجع 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 ي هجبر 􀀆ل􀀆 واإنمم 􀀆 نهحو 􀀆􀀆 افء أو 􀀆م د 􀀆 عى ن 􀀆 مفاياد 􀀆 نفهس 􀀆 ب􀀆كذ 􀀆 رجهعثتم 􀀆 يكمل 􀀆 رجاعي 􀀆 طلاقه 􀀆ل􀀆إو􀀆 بينه،ماذ 􀀆 بالبائون أ 􀀆 افنك 􀀆 لتداهار،ك 􀀆 وال ر ظها 􀀆 بالالإءي 􀀆 حهلف 􀀆 وف􀀆 تنزع من يهد،ي ل 􀀆􀀆 فجرا عها لم 􀀆 فايم 􀀆 وعاق 􀀆 نع􀀆 إ ر خبا 􀀆 هلأن 􀀆 م؛ثلا 􀀆 ادهعا 􀀆إذ 􀀆 طالاق ا 􀀆 الجزو 􀀆 مكلا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 واإنمم 􀀆 الث ، لاث 365􀀆 المرأة،..." 􀀆ب􀀆 فلكمتتف ه 􀀆 للطق، لا 􀀆 إانءش 􀀆􀀆 يدهعيلا 􀀆 لك􀀆 نفاسه 􀀆 والمخةتار 􀀆 والملاةعن 􀀆 والمختةلع 􀀆 ثا􀀆 المطةل ث قلا 􀀆􀀆 أصنحاابأن 􀀆 ل􀀆 "وككذلقا 􀀆 ث ثلا􀀆 لحا 􀀆ك􀀆 ىعلل 􀀆 وعدنته 􀀆 من،هن 􀀆 للأزجوا 􀀆و􀀆 الةعدلا 􀀆ف􀀆 نلهي 􀀆 مي ثرا 􀀆􀀆 بائ تنالا 􀀆 هءؤلا 366 􀀆 أهر. 􀀆 ثةلاثش 􀀆􀀆 حيضأو 􀀆و􀀆 نلهلا 􀀆 مي ثرا 􀀆􀀆 بائتنالا 􀀆 كنله 􀀆 نفاسه 􀀆 والمخةتار 􀀆 والملاةعن 􀀆 والمختةلع 􀀆 والمبتةوت .4􀀆23 /6􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 365 شرن حيالل ف.􀀆 205 المحققةطوزارة الأوقا 􀀆 ج 16 ص 􀀆 123 ( الت ثر.ا /10􀀆 العيو ت)ب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 366 الياء ض 299 367 􀀆 ثلاثةشأهر. 􀀆􀀆 ثلاثيحضأو 􀀆 وعدنته 􀀆 ادة 􀀆 ماا تفيو لع 􀀆􀀆 منه ت ننمأو 􀀆 لأزوانجه ُ َّ􀀆 َ􀀆 􀀆 واإنم 􀀆اآنف 􀀆 ذكهرت 􀀆 ال يذ 􀀆 التفلصي 􀀆اهذ 􀀆 فلص 􀀆 نم􀀆 أ دج􀀆 مفل 􀀆 الجزو 􀀆 نم􀀆 المت ة ضرر 􀀆اوأم َ 􀀆 و ظاالهر 􀀆 النيونع، 􀀆 هنذي 􀀆 نم􀀆 المحما؛ك 􀀆ف􀀆 جتري 􀀆 كةثير 􀀆 وعقائ 􀀆 نم􀀆 يمن 􀀆 استن جتا 􀀆 وه ُ􀀆 ث.􀀆 الميرا 􀀆 معد 􀀆ف􀀆 والمختل،عةي 􀀆 والمبةارئ 􀀆 بالمفتةدي 􀀆 الحاقه 􀀆 الفءقها 􀀆 مكلا 􀀆 نم 􀀆􀀆 التفيلصفي 􀀆 بدنم 􀀆􀀆أنلا􀀆 وضعف، ه 􀀆 ب جاهل ال 􀀆 اعتيرافل 􀀆􀀆 لأمعمع 􀀆 اللهو􀀆􀀆 هر لي 􀀆 الذوي يظ َّ􀀆 􀀆 استح ا قاه 􀀆 معد 􀀆 لل رضر 􀀆 الحماك 􀀆 طلاقه 􀀆 يالت 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 العنو 􀀆 تذا 􀀆أ􀀆و:ن􀀆وه؛ 􀀆 الم ة سأل 􀀆 همع 􀀆 القميا 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 الجزولا 􀀆 نم􀀆 عاليه 􀀆 عوق 􀀆 قيهر 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 خرواجهش 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆إم 􀀆 الميرا؛ثن 􀀆 بنفاسه 􀀆 اختتار 􀀆 دوق 􀀆امنه 􀀆 البينةون 􀀆 طبل 􀀆 نلأ􀀆 الفر؛قة 􀀆 طبل 􀀆له􀀆 ي حبي ا 􀀆 لهكن 􀀆 ح؛ال 􀀆 ىعل 􀀆 نم􀀆 قبل􀀆 معلهي وست أ 􀀆 االممق 􀀆 ب سوعها 􀀆 اونك 􀀆 نهظا،ر 􀀆􀀆في 􀀆 ضل لها 􀀆 و أف 􀀆ه􀀆 فلن سها ما 􀀆 الصحح.ي 􀀆 ىع􀀆 ب ه سابب ل 􀀆 والاحمر 􀀆 والمت ي لاعنن 􀀆 والمفتد،ية 􀀆 والمبةارئ 􀀆 المختةلع َّ􀀆 􀀆 يماكنه 􀀆􀀆 الجزولا 􀀆 نم􀀆 عاليه 􀀆 عوق 􀀆 قيهر 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 خرواجهش 􀀆 نكا 􀀆 ي: ن إ 􀀆 الثان 􀀆 العنو 􀀆 تذا 􀀆اأم َُ ََ 􀀆 نم􀀆 وداينه 􀀆 نفاسه 􀀆ِّ ل􀀆لتمس 􀀆 المقهةور 􀀆 كالمةجبر 􀀆اهن 􀀆 يفه 􀀆 الألحو 􀀆 نم􀀆 لحا 􀀆 ىعل 􀀆 همع 􀀆 القميا ُ􀀆 􀀆 طهلاق 􀀆 ا: يلحاقه 􀀆 قالو 􀀆 " اولذ 􀀆بطل 􀀆􀀆 أخكولا 􀀆 يقال: "مرجب 􀀆اكم 􀀆 يفه 􀀆 ،بها 􀀆 المحقد 􀀆 ال رضر 􀀆 النون. عي 􀀆 هنذي 􀀆 ادلة، في 􀀆 مدا ت في ع 􀀆 ما ُ􀀆 􀀆 رغي 􀀆 مكةره 􀀆 أنافه 􀀆 مرغ 􀀆 خرتج 􀀆 اللحا 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 يوه 􀀆 المي ثرا 􀀆 الوفص 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆اوله ُ􀀆 􀀆 بلأق 􀀆اهن 􀀆 وليتس 􀀆 الط ، لاق 􀀆 طل تب 􀀆لم􀀆 وعراضها 􀀆 ونفاسه 􀀆 داينه 􀀆 ىعل 􀀆 خ ا وفه 􀀆 ولالو 􀀆 مخةتار 􀀆 مبته،وت 􀀆 سليت 􀀆 من المطلقة المبتوتة في مرضالموت فرارا من الميراث، كيفوههذ ى.􀀆 صغر 􀀆 بينةون 􀀆 ب نائ 􀀆 واإنم 􀀆 البسقا. 􀀆 وال ء ضيا 􀀆 الت ثر، 􀀆3ط(􀀆04 / ) 4􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 - 367 الكوبك 300 ت.􀀆 التطبيقا 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 الم توي 􀀆 مضر 􀀆 بثح􀀆 قسب 􀀆 دوق ً َْ 􀀆ف􀀆 دا تم ي 􀀆م􀀆 البعةول ا 􀀆 أحمكا 􀀆 وأعطااهم 􀀆 ب،علا 􀀆 رجاعي 􀀆 طالاق 􀀆 المقطل 􀀆 الله􀀆 ى سم 􀀆 دوق 􀀆 ي نك􀀆 يم: ل 􀀆أ􀀆 كىبر 􀀆 بينةون 􀀆 يباينه 􀀆بم􀀆 قهبل ا 􀀆 المسبةوق 􀀆 رغي 􀀆 الحا،كم 􀀆 نم􀀆 والمطةلق 􀀆 الع،دة َ 􀀆 برضا،ها 􀀆 الأ؛ول 􀀆إل 􀀆 الرعجوى 􀀆ف􀀆 الحللاي 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆هي 􀀆 طلاق،اني 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 طقلا 􀀆 قسب 􀀆 دبع􀀆إ􀀆 رجواعهلا 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 الب نائ 􀀆 المبتةوت 􀀆 محك 􀀆ف􀀆 وليتسي 􀀆 بشرو،طه 􀀆 جددي 􀀆 ودعق ر.􀀆م􀀆اكم 􀀆 لللأو 􀀆 لتحلايله 􀀆 مواةطأ 􀀆 ندو 􀀆 رضاائي 􀀆 همن 􀀆 وخرواجه 􀀆 بهعد 􀀆 نثا􀀆 نم􀀆 زوااجه ََُّْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََََ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََََُّْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُّ يحل 􀀆ٍ ء لاو 􀀆قرو 􀀆 ثةلاث 􀀆ِّ ه􀀆نِّس􀀆 بأنف 􀀆 يتربنص 􀀆 والمطلتقا 􀀆: سالنهط 􀀆 شأنه وظعم 􀀆 ل􀀆 قال ج ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َ 􀀆 َْْ َُّ􀀆 َ ََُْْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ْ َُُّْ 􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َُُّ 􀀆 رِّ وبعول نته 􀀆خِّ􀀆 ِّ م الآ 􀀆 لِّلَّ واليو 􀀆ِّ با􀀆􀀆ِّ م􀀆ينؤ 􀀆 نك􀀆ِّ إ􀀆􀀆ِّ هن􀀆نِّم􀀆 أرحا 􀀆ِّف􀀆􀀆 اللَّ ي 􀀆 قخل 􀀆م􀀆 يكت نم ا 􀀆أ􀀆 نلهن ََُّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ً َْ 􀀆 َّ ََُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ􀀆 َّ ََْ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 َ ح أ 􀀆ِّ ب ق 􀀆 ِّ د ر􀀆 ِّ ه􀀆 􀀆ِّف ن 􀀆 􀀆 ِّ ل ذ ي 􀀆 􀀆ِّ إ ك 􀀆 􀀆 و د ا ر أ ن 􀀆ِّ إ ا 􀀆 ح لا ص 􀀆 ه ل و ا 􀀆 ِّ م ن 􀀆ث 􀀆 ِّ ذ ل ا ل 􀀆 􀀆 ِّه ي ل ع ي 􀀆 􀀆ِّ ب ن 􀀆 فِّ و ر ع لم ا 􀀆 ِّ ل و􀀆 ِّ ل ا ج رِّ ل 􀀆 ٌَََََََََُّّْ􀀆 َ ٌ 􀀆 ٌ􀀆 َ ََََُّّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ٌ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ٌ تسريح 􀀆ٍ و ف أ 􀀆 ِّ بمعرو 􀀆􀀆 ِّ ن فإمكسا 􀀆 مرتا 􀀆 ( الطقلا 􀀆 ) 228 􀀆 مِّكي􀀆ح􀀆 عززي 􀀆 و اللَّ􀀆 دةرج 􀀆 عل نيه ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ُ َََُُُّْْْ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ً َْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َّ َ􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َّ 􀀆 ُ حدود 􀀆 يقايم 􀀆أ􀀆 ي ا خافلا 􀀆أ􀀆إن􀀆ا شيئلا 􀀆 آتيتمنوه 􀀆امم 􀀆 تأخاذو 􀀆أ􀀆ل مكن 􀀆 يلح􀀆و􀀆 بإحنسالا ٍِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََُّْْ 􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ ََََُْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 َّ اللَِّّ􀀆􀀆 حددو 􀀆 كِّتل􀀆ِّ ه􀀆ِّ ب􀀆􀀆 افت تد 􀀆 فِّايم 􀀆􀀆ِّهم􀀆علاي 􀀆 جحنا 􀀆 اللَِّّلاف 􀀆􀀆 حددو 􀀆ِّ قايم 􀀆ي􀀆أ􀀆 خِّمفتلا 􀀆􀀆ِّ إ􀀆 اللَِّّنف 􀀆 َََََُ􀀆 َّ َْ 􀀆 ُ َََََُُّ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 َََ ُْ لُّ􀀆حِّ􀀆ت􀀆 لاف􀀆َ ه􀀆 طلاق 􀀆ِّ إ􀀆(نف 􀀆 ) 229􀀆 نِّلمو􀀆 الظا 􀀆 مه􀀆ِّ ئ􀀆 اللَِّّفأول ك 􀀆􀀆 حُددو 􀀆􀀆عَ􀀆َ يدت􀀆􀀆َ م􀀆نَو􀀆􀀆 تعتداوه 􀀆 لافَُ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ً ََْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َّ َ􀀆 َْ أن􀀆اظن 􀀆إ􀀆 يترااجعن 􀀆أ􀀆 علايهمن 􀀆 جحنا 􀀆 لاف􀀆 طلاقه 􀀆 نفإ 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 تن حك 􀀆 ىحت 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 ه ل ِِِّّّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 َ ََّْ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 َ ََُُّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 الآتي: 􀀆 ة.ان وظر: 􀀆 2( البقر 􀀆 ) 30􀀆 ٍ م يعلنمو 􀀆ِّ لقو 􀀆􀀆ِّ ينه 􀀆 اللَِّّيبا 􀀆􀀆 حددو 􀀆 كِّتل􀀆 اللَِّّو 􀀆􀀆 حددو 􀀆ِّ قايم 􀀆ي ٌ 􀀆 الريجع 􀀆 الطقلا 􀀆􀀆 "وتسمية المطلق بعلا، بعد أن أوقع الطلاق فعلا، دليللىعأن َ􀀆 َُ 􀀆 توبيرع 􀀆 قاةئ،م 􀀆 تسرتم 􀀆ب􀀆 الزوج،يةل 􀀆 ىعر 􀀆ب􀀆 تنفمصه 􀀆􀀆 المراةجعلا 􀀆 هفي 􀀆 تزجو 􀀆 ال يذ 􀀆 والةعد 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆 يتوانرثا ا 􀀆 واكذ 􀀆 أي،ضا 􀀆 زاوج 􀀆 المطةلق 􀀆 وترعتب 􀀆 زو،جا 􀀆 المقطل 􀀆 قائمة. 􀀆 مدا 􀀆م􀀆 ةعدا 􀀆 تذا 􀀆 يوه 􀀆 الث يان 􀀆أ􀀆 اللأوو 􀀆 الطقلا 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 زةوج ا 􀀆 مطةلق 􀀆ك􀀆 اعرتبال 􀀆 يوف ٌ􀀆 َّ 􀀆 مد􀀆ا􀀆 مداائما 􀀆 رج؛عي 􀀆 والث يان 􀀆 اللأو 􀀆 الطقلا 􀀆أ􀀆إلن􀀆 بالمال - إ ة شارى 􀀆 اء􀀆 ر فد 􀀆مغي 􀀆 الطقلان 301 َّ إلى"عدة،"ومن"غير"فداء،"وهو"مذهب"الجمهور"من"الفقهاء،"فقد"قرروا"أن"ذلك" "َ حكم"الشارع،"وأنه"لا"يسوغ"للمطلق"أن"يجعل"بائنا"ما"اعتبره"الشارع"رجعيا". كيف"وقد"قال"بميراثها"مطلقا"وإن"كانت"مختلعة"أو"مبارئة"جملة"من"أهل"العلم" اعتبا ا ر"منهم"بصدق"الزوجية"عليها"وأن"الأصل"التوارث"مالم"ينص"عليه"دليل"صريح" بعدمه." وخالف في"ذلك"الحنفية وقالوا:"إنه يسوغ"للمطلق"أن"يجعل"الطلاق"بائنا"ولو"كان" َّ بعد"الدخول"ودون"الثالثة"ومن"غير"فداء؛"لأن"الرجعة"حقه"فله"أن"يسقطها." َّ ولكن"الجمهور"يرون"أن"الشارع"الذي"أعطى"الزوج"حق"الطلاق"هو"الذي"قيد"ذلك" "ٌٌَ ْ التقييد"فالرجعة" ليست"حقا" مطلقا" للزوج،"ولكنها"فرصة،"وقيد" في" الطلاق،"فلا" "َّ يرفع"القيد،"ولا"يزيل"الرخصة"التي"رخصها"الله"سبحانه"وتعالى"له،"ونظم"بها"أمر" الطلاق،"ولكنه"يستطيع"ألا"ينتفع"بها"من"غير"أن"يسقطها،"فإنها"لتدارك"ما"فاته،" إن"جمحت"به"نفسه،"فنطق"بالطلاق"ثم"تبين"خطؤه." َّ وإن"تسمية"المطلق"زوجا"أو"بعلا"فهم"منه"فقهاء"الحنفية"أن"الطلاق"الرجعي"لا"يزيل" الحقوق"الزوجية"ما"دامت"العدة"قائمة،"والتربص"فيها"لازما؛"ولذلك"لا"يعتبرون" الرجعة"إعادة"للزواج،"أو"في"معنى"إنشائه،"بل"يعتبرونها"استدامة"لأحكام"الزواج" "َ واستمرا ا ر"له؛"لأنه"لم"يزل"ما"دامت"العدة"قائمة؛"ولذلك"لا"يعتبرون"الدخول"بها" َّ حراما"قبل"النطق"بالرجعة،"ويعتبرون"الدخول"نفسه"رجعة،"وفهموا"أن"الرد"في" "َ "َ "َُّّ ". ج ا و ز ل ا م ا ك ح أ ى ل ع ر ا ر م ت س لا ا و ة م ا د ت س لا ا ه ا ن ع م ( ن هِّ دِّ رَ بِّ ق ح أ : ) ى ل ا ع ت ه ل و ق َّ ولكن"الشافعية"فهموا"أن"الرجعة"ليست"استدامة"لأحكام"الزواج،"ولكنها"إعادة"له؛" "َ ولذا"لم"يسوغوا"الدخول"قبل"النطق"بالرجعة،"والدخول"لا"يعتبر"رجعة"لأنه"قبل" "َ النطق"بها"حرام،"والحرام"لا"يكون"سببا"لنعمة"الحلا"" ل. 302 والرجعة"عمل"من"جانب"الزوج"وحده،"وليس"فيها"مهر"جديد،"ولا"تعتبر"عقدا"يحتاج" إلى"رضا"المرأة،"وقد"اشترط"بعض"الشافعية"والحنابلة"الإشهاد"عليها"لقوله"تعال"ى: َ "َْ "َََُْ "ُْْ )وأش"هِّدوا"ذوي"عد"لٍ"مِّنكم. . .(،"وكان"ذلك"القول"الكريم"بعد"بيان"الطلاق"والرجعة،" والحنفية استحسنوا"الشهادة في"الرجعة"القولية ولم"يوجبوها." َ "ًَْْ وقد"قيد"الله"سبحانه"وتعالى"جواز"الرجعة"بقوله"تعالى: )إن"أرادوا"إصلاح"ا( أي"أن "ِّ "ِّ "َ الرجل"لا"يسوغ"له"أن"يفكر"في"الرجعة"إلا"إذا"حاول"إصلاح"حاله،"وتقويم"معوج" نفسه،"وحملها"على"الاستقامة في"المعاملة،"والعمل"على"خير"الأسرة،"وإبعاد"الغضب" عن"أن"يكون"حكما"في"الحياة"الزوجية،"كما"يحاول"أخذ"زوجه"بالرفق،"والتقويم" بالموعظة"الحسنة،"وتقريبها"بالمودة"الواصلة،"مع"الإرشاد"الحكيم،"والإعراض"عن" البهتان،"وتجنيبها" الزلات،"وسياسة" الأسرة على"أسس"قويمة من" الرحمة ولطف" العشرة،"والحزم"الصادق،"من"غير"إرهاق،"ومن"غير"إعنا " ت. وتعجبني" كلمة" حكيمة" قالها" عمر" بن" الخطاب" رض"ي"الله" تعالى" عنه" فقد" قا " ل: )يعجبني"الرجل"يكون"في"أهله"كالصبي،"فإذا"التمسوا"ما"عنده"وجدوه"رج " لا(. 8 36 َّ أما"الاباضية"فأعطوا"المطلقة"طلاقا"رجعيا"حكم"الزوجية"من"حيث"وجوب"النفقة" والسكنى"والميراث"مادامت"في"العدة"وله"ارجاعها"مادامت"في"العدة"ولو"بدون"رضاها" ورض ى الولي"بشرط إعلان الرجعة والاشهاد عليها بعدلين حتى أنهم"قالوا بحرمتها" عليه إن وطئها بدون إشهاد ولو كان على"نية"الرجعة"أخذا"من وجوب"الاشهاد"في" 766 ،" المؤلف:"محمد"بن"أحمد"بن"مصطفى"بن"أحمد" / - انظر:"زهرة"التفاسير"لأبي" زهرة"" 2 المعروف"بأبي"زهرة")الم"توفى: 1394 ه("دار"النشر: دار"الفكر"العربي،ببعض "تصرف." 303 َ "َْ "َََُْ "ُْْ وقد"سبق"بحث"أحكام"الرجعة  وأشهدوا"ذوي"عدل""مِّنكم  :" الرجعة في"قوله "ٍ "ِّ في"الجز"الأول"من"التطبيقات"مع"ذكر"قول"كل"مذه " ب. "َْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْ "ُْْ "َُْْ "َ "َُ "َُُّّ أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم"ولا"تضاروهن" ": قال"عز"من"قائل"حكيما "ََََََُُُُّّْْ "ََ "ََْْ "ََُْ "ََّ "َََّْ "َََََُّْْ "لِّتض""يِّقوا" علي"ِّهن" وإن" كن" أولا""تِّ حم"لٍ فأ""نفقوا" عليه"ن ح"ت"ى" يضعن" حملهن" ف"إِّن "ِِّّ "ِّ "ََََََََََََُُُُُُُُّّْْْْْ "َْْ "ََََََُُُْْْ "َُُْ أرضعن"لكم"فآتوهن"أجورهن"وأت"مِّروا"بينكم""بِّمعرو "فٍ وإن"تعاسرتم"فستر"ضِّع"له ِّ "ُ ْ ى رَ خ أ  6 ) ق" لطلا ا ) "َْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْ "ُْْ "ُْْ  أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم  : قال"ابن"عاشور "َُُْْ "َََْ "َ "ََّ "ََ "ََُْ "ََََُ "َََََْْْْ "ْْ ه"ذِّ"هِّ الجملة"وما"أل"حِّق""بِّها"من"الجم"لِّ"إِّلى"قو"لِّ""ِّ ه: وكأ"يِّن""مِّن"قري"ةٍ عتت"]الطلاق: 8"[ إلخ "ِّ "ِّ "ٌَََُْْْ "ٌٌَََُ "ْ "َْ "َ "َّ "ََْ "َُْ "ْ "ُُ "َّْ ن" "مِّ ن" ه و ج رِّ خ ت لا" ": "هِّ "لِّ و ق ن" "مِّ "ةِّ ق "بِّ ا س ل ا "تِّ ا ي لآ ا ي" "فِّ ل" "مِّ ج أ ا" "لِّم ن" ا ي ب "هِّ ي "فِّ ف" ن أ ت س م ع" ي رِّ ش ت"ُُ "ََّّ "َََ "َْ "ُُْ "ََّ "َّْ "َََ "َْ "ُُ بيو"تِّهن" ]الطلاق: 1"[ وقو"لِّ""ِّ ه: أو" فارقوهن""بِّمع"رُو "فٍ ]الطلاق: 2"[ ،" وقو"لِّ""ِّ ه: وأولات "ِّ "ِّ "َََْْ "ََُّْ "ََْ "ََْ "َ "ََّّ "ََََََّ "ُ "ََُْ "ُ "َ "ََََّْ الأحمال"أجل"هُن"أن"يضعن"حمل"هُن"]الطلاق: 4"[ فتتنزل"ه"ذِّ"هِّ الجمل""مِّن"اللا"تِّي"قبلها "ِّ "َََُْ "ََُْْْ "ََُ "ََْ "ََ "َْ "ََُُّ "َُّْ "َ "ُ "ً "َْْ ئ" "دِّ ت ب ا و ". "لِّ ص ف ل "لِّ ى" ض" ت ق م ك" "لِّ ذ ل" ك و " ضٍ ع ب "لِّ ل" ا م "تِّ ش "لِّا ا ل" د ي و ،" " ضٍ ع ب "لِّ "نِّ ا ي ب ل ا ة" ل زِّ ن م "َُ "ََّْ "ََ "َُُ "َُّْ "ُ "ََّْْ ببيا"نِّ ما""فِّي"لا"تخرجوهن""مِّن"بيو"تِّ"ِّهن"]الطلاق: 1"[ "مِّن""إِّجما"لٍ. "ِّ "ِّ "َ "ََُّْْ "ُ "ٌَََُُُّْ "َ "َََُّْ "ََ "ََُُّْْ والض"مِّير" المنصوب" في" أس"كِّنوهن"عا"ئِّد" إلى" ال"نِّساء" المطلقا "تِّ في" قو"لِّ " ه:"إِّذا"طلق" م ت" "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ََََّْ "َََََّ "َََْ "ََََََََُُُْْ "َْ "َ "َُّ "َّ ]الطلاق: 1[". وليس""فِّيما"تقدم""مِّن"الكلا"مِّ ما"يصلح""لِّأن"يعود"علي"هِّ هذا"الض"مِّير""إِّلا" "َْ "ُ "ََ "ََّ "ُْ "ُ "َُْ "َّْ "ََ "ََََََُّْْ "ٌَ "َّ "ْْ "ََ لفظ"ال"نِّسا"ءِّ وإلا"لفظ"أولات"الأحمال"]الطلاق: 4"[،"ول"كِّن"لم"يقل"أحد"بأن"الإسكان "ِِِّّّ "ِّ "َْ "َُ "ََّْ "َََُُّ "َ "ََََُ "َ "َُ "ْ "ُُ "ََّّ "ََََََّ ْ ن" ي ع ت ف "[1 : ق لا ط ل ا ] ن" ه و ج رِّ خ ت لا" ": ى ل ا ع ت ه" ل و ق ي" "فِّ ا ن ي ه" ن "إِّ ف "لِّ "مِّ ا و ح ل ا "تِّ ا د ت "عْ لم ا "بِّ ص" ا خ"َُْ "َّ "َ "َََُّْ "َ "ُ "َّ "َ "َ "َََْ "َََُُّْ "ََّ "َََّْْ "ََ "َ عود"الض"مِّي"رِّ"إِّلى"ال"نِّسا"ءِّ الم"طلقا "تِّ ك"لِّ"هِّن،"و"بِّذ"لِّك"يشمل"المطلقة"الرج"عِّية"والبا"ئِّنة" "َْ "ََََّْ "َ "َ "َََْ "ُ "َُّّ "ََْ "َََََّّْ "َْ "ُُْْ والحا"مِّل،""لِّما"ع"لِّمته""فِّي"أو"لِّ السور"ةِّ "مِّن""إِّراد"ةِّ الرج"عِّي"ةِّ والبا"ئِّن"ةِّ "مِّن"لف"ظِّ"إِّذا"طلقتم" "ََّ" ]" ال"نِّسا"ءَ ]الطلاق: 1 304 َ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َُُُْْ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُّ􀀆 َ َُّ 􀀆 ً􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 ٌََ مالك: 􀀆 ب:لقا 􀀆 أشه 􀀆 ا.لقا 􀀆 جميع 􀀆 نله 􀀆 السىكن 􀀆 بوجبو 􀀆 قائنلو 􀀆 المعل 􀀆 أ له 􀀆 وجمرهو ِِِِّّّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُُْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ٌ􀀆 َّ ََ 􀀆 َّ􀀆 ََْْ تبن 􀀆ل􀀆 يالتم 􀀆 ك: افأم 􀀆 مال 􀀆 لقا 􀀆 نعاف 􀀆 ناب􀀆 ل. وىرو 􀀆 المنز 􀀆ف􀀆هي􀀆 وتىبق ي 􀀆 طلاقه 􀀆إذ􀀆اعنها 􀀆 يجخر ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ􀀆 ٍ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََّ􀀆 َ ٌََََََْ 􀀆 َ􀀆 َ ُّْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 ٌ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ ََُّ 􀀆 ً َُْْ 􀀆 ََْْ ه ن إ ف 􀀆 ج و ز ا 􀀆 ا ث ر ا و ت ي ة 􀀆 ن ك س ل ا و ن 􀀆 ه ل ى 􀀆 م ز لا ن 􀀆ِّلأ ة 􀀆 جِّ ا و ز 􀀆ه 􀀆 . ه ا ن 􀀆 ي ر ي 􀀆 ه ن أ د 􀀆 ن غ ت س م ا 􀀆ع ى 􀀆 ذِّ خ أ ن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ٌ َََََُُّْْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َْ ِّ ة.􀀆الآي 􀀆 حمك 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 مستةثنا 􀀆اأنه 􀀆 ي دري 􀀆 ة. لاو 􀀆ِّ􀀆 ِّ ه الآي 􀀆ِّ ذ􀀆ه􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 ِّ م سكاناه 􀀆حك ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََّْْ َ􀀆 ُ ََََْ 􀀆 ْ􀀆 ُ َََُْ 􀀆 َ َََُُْْْْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ􀀆 َ للمطلقة 􀀆 سىكن 􀀆 لال:􀀆 حنب 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 رثو 􀀆 ووأب 􀀆 وإسقحا 􀀆ل ىيل 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 قتةاد 􀀆 ولقا ٍ􀀆 ٍ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 ِّ ًًَََََََُُُّْ􀀆 َ َََََُْ 􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 َ ََََّْ 􀀆 ًَََََََََّّ وأن 􀀆 ثالاث 􀀆 طلاقه 􀀆 زواجه 􀀆 سن: أ 􀀆 قي 􀀆 ب تن􀀆 فاةطم 􀀆 هروت 􀀆م􀀆 كذل ا 􀀆ف􀀆 ا. ومتمسمكهي 􀀆بائن 􀀆 طالاق ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 َ􀀆 َََ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ ُّْ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ َََ 􀀆 ََْ ........" 369 􀀆إلى 􀀆 أماره 􀀆 رفتع 􀀆ا وأنه 􀀆ِّ ة􀀆 والنف،ق 􀀆 السىكن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 مناعه 􀀆 زواجه 􀀆اأخ ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 أزواجمك 􀀆 ت كر 􀀆م􀀆 نفص ا 􀀆 ول مك 􀀆 تىعال 􀀆 لقهول 􀀆 التوثار 􀀆 لحلص 􀀆ل􀀆 زةوجه 􀀆 كا تن 􀀆 ".... وول َّ􀀆 􀀆ف􀀆لي 􀀆 زةوجه 􀀆اإنه 􀀆 يقاولو 􀀆أ􀀆 ملهن 􀀆 نلأ􀀆 أزوامجه 􀀆 ىعل 􀀆إ􀀆 تىعاللا 􀀆 لقهول 􀀆 تلح 􀀆أ􀀆 ف جوب لا 􀀆 كا تن 􀀆ل􀀆أ دريو 􀀆إ􀀆أنن 􀀆 نم ه 􀀆 لقي 􀀆م􀀆اوأما 􀀆 يسلماونه 􀀆􀀆 مفهلا 􀀆 ت ثر􀀆 زةوج 􀀆ك􀀆أل 􀀆اوأمن 􀀆 الجةمل 􀀆 مىعن 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 ممنةوع 􀀆 فالملاةزم 􀀆 الم تو 􀀆 دبع 􀀆أ دري 􀀆إ􀀆 يوفدن 􀀆ل􀀆 الةحيام 􀀆 لحا 􀀆 زةوج لكان له وجه." 0 37 􀀆 لوكعس 􀀆 م􀀆 محصل نع َْ􀀆 َّ ُُ 􀀆 ْ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ْ 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 سكمنت 􀀆 حثي 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 كِّننوه 􀀆أس  : تعالى 􀀆 الله􀀆 لقو 􀀆ف􀀆 مكال ي 􀀆 ع:لقا 􀀆ناف 􀀆 ناب 􀀆 قاول ُ ُْْ􀀆 َّ 􀀆 وليتس 􀀆 عل نيه 􀀆 مله 􀀆 رةجع 􀀆 لاف􀀆 أزوانجه 􀀆 نم􀀆ِّ ب􀀆ن􀀆ت􀀆 لاالي 􀀆 طلتقا 􀀆ا􀀆 ييعنلم  ِّ دكم 􀀆وج 􀀆ل􀀆 رةجعه 􀀆و􀀆 يتوانرثالا 􀀆􀀆 م،نهلا 􀀆 ب نائ 􀀆 ها􀀆 كةس،ولأن 􀀆و􀀆لا 􀀆 نةفلقها 􀀆و􀀆 ال نسىك لا 􀀆ا􀀆 حاملا، فله 􀀆 عا. دته 􀀆 قتض ي 􀀆 النفقة والكسوة والمسكنتىحن 􀀆 ها􀀆 ملا فل 􀀆 كتحا 􀀆 نو ان 􀀆 ليهعا إ 􀀆􀀆 التسوني 􀀆 عارشو 􀀆ب􀀆 الطراهن 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 الطراهن 􀀆 : مدحم 􀀆 عاشور 􀀆 نلاب 􀀆 والتنروي 􀀆 - 369 التحرري 􀀆 مها ح.ل 􀀆 المسأفلي ة 􀀆 سبق بحهثذه 􀀆 سق.دو 􀀆 ر: تون 􀀆 للنش 􀀆 التونةسي 􀀆 الناشر: الردا 􀀆 )المتوفى : 393 ( 1ه )1􀀆25 /6􀀆 الت ث ر) 􀀆 - حياء 􀀆 السدعوإ 􀀆 - 370 تفسأيبري 305 َْ فأما"من"لم"تبن"منهن"فإنهن"نساؤهم"يتوارثون،"ولا"يخرجن"إلا"أن"يأذن"لهن"أزواجهن "ِّ ما" كن" في" عدتهن،" ولم" يؤمروا" بالسكنى" لهن" لأن" ذلك"لازم" لأزواجهن" مع" نفقتهن" وكسوتهن،"حوامل كن"أو" غير حوامل." "ََُّّْ َ وإن"كن  : وإنما"أمر"الله"بالسكنى"للا"ئي"بن"من"أزواجهن"مع"نفقتهن،"قال"الله"تعالى "ِّ "َُ "ََْ "ْ "ََُ "ْ "ََّ "َّ "ََْ "َََُْ "َّ "ِّ فجعل"عزوجل"للحوامل"اللائي"قد  أولات"حمل"فأنفقوا"عليهن"حتى"يضعن"حملهن "ٍِّ "ِّ "ِّ َّ بن"من"أزواجهن"السكنى"والنفقة." 371 "ِّ "َْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْ "ُْْ "َُْْ أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم"ولا" ": قال" القرطبي:" قوله" تعالى َُ "ََُُُُّّ "ََََُُّْْ "ََّ "َْْ "َََََََََََُُّّّْْْ تضآروهن""لِّتضيقوا"عليهن"وإن"كن"أولا"تِّ حمل"فأن"فِّقوا"عليهن"حتى"يضعن"حملهن "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ََْ "ََََُْْْ "َُُُّ "َََُُّْ "َ "ََُُْ "َْْ "ُ "َْ "ََََُُْْ "ُْ فإن"أرضعن"لكم"فآتوهن"أجورهن"وأتمروا"بينكم"بمعروف"وإن"تعاسرتم"فسترضع "ِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "َُُْ أسكنوهن من حيث"  : فيها" أربع" مسائ " ل: المسألة" الأولى" قوله" تعالى  له" أخرى قال"أشهب"عن"مالك": يخرج"عنها"إذا"طلقها،"ويتركها"في"المنزل؛"لقول"الله" :" سكنتم "ََُُ "ُُْ "ََّْ "ْ "َُْ "ُْْ "ْْ فلو كان"معها"ما"قال:"أسكنوهن".  أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم ": تعالى "َ "ْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْْ  " أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم  : وروى"ابن"نافع"قا " ل: قال"مالك"في"قول"الله"تعالى َّ يعني"الم"طلقات"اللا"تي"قد"بن"من"أزواجهن،"فلا"رجعة"لهم"عليهن،"وليست"حاملا؛ "ِّ فلها"السكنى"ولا"نفقة"لها"ولا"كسوة؛"لأنها"بائن"منه،"لا"يتوارثان"ولا"رجعة"له"عليه"ا. وإن"كانت"حاملا"فلها"النفقة والكسوة والمسكن حتى"تنقض" ي عدتها." َْ َّ فأما"من"لم"تبن"منهن"فإنهن"نساؤهم"يتوارثن،"ولا"يخرجن"إلا"أن"يأذن"لهن"أزواجهن "ِّ ما"كن" في"عدتهن،"ولم" يؤمروا" بالسكنى" لهن؛"لأن" ذلك"لازم"لأزواجهن" مع" نفقتهن" "َّ َّ وكسوتهن،" كن" حوامل" أو" غير" حوامل،" وإنما" أمر"الله" بالسكنى" للاتي" بن" من "ِّ )1" 66 / - 371 تفسير"القرطبي") 18 306 "َ "َُّْ "َُ "ََْ "ْ "ََُ "ْ "ََّ "َّ "ََْ "ََََُّْ ؛  وإن"كن"أولا"تِّ حم"لٍ فأن"فِّقوا"عليهن"حتى"يضعن"حملهن  : أزواجهن؛"قال"تعالى "ِّ "ِّ َّ فجعل"عز"وجل"للحوامل"اللا"ئي"قد"بن"من"أزواجهن"السكنى"والنفقة" 372 "ِّ وقال"ابن"العربي:"" أجمع"كل"من"نحفظ"قوله"على"أن"من"طلق"زوجته"مدخولا"بها" طلاقا"ملك"رجعتها،"وهو"صحيح"أو"مريض،"فمات"أو"ماتت"قبل"أن"تنقض"ي"عدته"ا: أنهما"يتوارثان" 3 37 ولابن"أبي"شيبة"في"مصنفه:"حدثنا"أبو"بكر"قال"نا"زيد"بن"الحباب"عن"بن"لهيعة"عن" جعفر"بن"ربيعة"القرش"ي"عن"توبة"بن"نمر"عن"عمر"بن"عبد"العزيز"سأل"قبيصة"عن" "َ ٌ المختلعة"يتوارثان"قال"لا"لأنها"افتدت"بمالها"طيب"به"نفسها." 374 حدثنا"زيد"بن"الحباب،"عن"ابن"لهيعة،"عن"جعفر"بن"ربيعة"القرش" ي،"عن"توبة"بن" نمر،"عن"سماك"بن"عمران؛"أن"عبد"الملك"سأل"قبيصة"عن"المختلعة"يتوارثان؟" 375 قال:"لا،"لأنها"افتدت"بمالها"طيبة"به"نفسها. "" -19510 حدثنا"يحيى"بن"سعيد،"عن"ابن"جريج،"عن"عطاء"قا " ل: يتوارثان"ما"لم" يتلاعنا." -19511 حدثنا"جرير،"عن"مغيرة،"عن"إبراهيم"قا " ل: يتوارثان"ما"لم"يتلاعن"ا. 2( وقد"سبق"بحثهذه "المسالة"في" " 87 / - 372 القرطبي"السابق."وأحكام"القر"الق آ رن"لابن"الع ب ري") 4 التطبيقات"انظر"الجزء"السادس"الكلام"على"حديث"فاطمة"بنت"قيس،" والأول"الفرع"السادس"عشر" الطلا " ق. .4" 00 / - 373 أحكام"الق آ رن"لابن الع ب ري" 7 18541 مكر"ر. )126 / - 374 مصنف"ابن"أبي"شيبة )"" 4 )1" 27 / - 375 مصنف"ابن أبي"شيبة )" 5 307 -19512 حدثنا"وكيع،"عن"سفيان،"عن"حماد،"عن"إب ا رهيم"قال:"إذا"مات"أحدهما" قبل"اللعان"توارث"ا. -19513 حدثنا" وكيع،" عن"شعبة،" عن" الحكم،" عن" إب ا رهيم"قال:" يرثها،" وقال" الحكم:"يضربويرثها." -19514 حدثنا" إسماعيل" ابن"علية،"عن"خالد،"عن"عكرمة" قال" في" رجل" قذف" امرأته"فماتت"قبل"أن"يلاعنها"قا " ل: إن"أكذب"نفسه"جلد"وورث،"وإن"أقام"شهودا" 376" ورث، وإن"حلف"لم"يرث." "ََََّ "ٌََ "َْ "ََُُْ "َّ "َ "ْ "َََْ "َََ - 1844 حدثنا"س"عِّيد"قا " ل: نا"إسما"عِّيل"بن"عياش،"عن"ابن"جريح،"عن"عطا"ءٍ،"قال: "ِّ "ٍِّ "ِِّّ "ٍ "ََََ "َُ "ََََْْ "َ "َََ "ََُّ "ُْ "ََّ "َْ "َْ "َ "ُ "َََََ ""إِّذا"ظاهر"الرجل""مِّ"نِّ امرأ"تِّ"هِّ ثم"مات،"أو"ماتت"قبل"أن"يك"فِّر،"قا " ل: يتوارثا"نِّ " 7 37 واتفقوا" في" المزوجة" زواجا"صحيحا" في"صحتهما" ودينهما" واحد" وهما" حران" أنهما" يتوارثان"ما"لم"يقع"طلاق"غير"رجعي"أو"فسخ"أو"خل " ع. واختلفوا"في"الميراث"ووقوعه"كما"ذكرنا"وفي"المنكوحة"نكاحا"فاسدا"يتوارثان"أم"لا؟" 378". وكذلك"المنكوحة في"مرضها"أو"مرضه" قال"الحنفية"- على"ظاهر"الرواية"- إذا"تزوجت"المرأة"غير"كفء"فللولي"أن"يفرق"بينهما" دفعا"للعار"ما"لم"يجئ"منه دلال"ة"الرضا"، والتف ي رق"إلى"القاض" ي؛"لأنه"مجتهد فيه،" 2( ما قالوافي "الرجل يقذف امرأته ، ثم يموت"قبل"أن"يلاعنها." " 48"/ - 376 مصنف"ابن أبي"شيبة )" 5 )4" 2 / - 377 سنن"سعيد"بن"منصور") 2 - 378 مراتب الإجماعفي "العبادات"والمعاملات والاعتقادات)ص:" 110 (علي "بن"أحمد"بن"سعيد"بن" حزم الظاهري أبو محمد الولادة" 383 ه الوفاة"" 456 الناشر"دار"الكتب العلمية"سنة"النشر مكان" النشر"بيرو " ت. 308 􀀆ل􀀆 ي،ماوم 􀀆 الضقا 􀀆 ب صل 􀀆ف 􀀆 الن عزاإلا 􀀆 ين طقع 􀀆 لا􀀆 يتشبث بيدلل، ف 􀀆 وكل من الخ ي صنم 􀀆 ينكو 􀀆و􀀆 الق ، ضاءلا 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه 􀀆 ثاب،تة 􀀆 النحكا 􀀆 فأحمكا 􀀆 يقفر 􀀆 ولأن الفخس 􀀆 النحك؛ا 􀀆 فسخصلأل 􀀆 ذواه 􀀆 االنحك 􀀆 تصرفي ف 􀀆 لأن الطقلا 􀀆 طا؛ لاق 􀀆 فال سخ 􀀆􀀆 ولاهذلا 􀀆 كذل،ك 􀀆 ل سي 􀀆 واهذ 􀀆􀀆 الجزو، 􀀆 نع􀀆 نةياب 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 فهعل 􀀆إذ 􀀆 طالاق ا 􀀆 ينكو 􀀆اإنم 􀀆 لي وهعا 􀀆 المس،مى 􀀆افله 􀀆به 􀀆 دلخ ا 􀀆 نوإ 􀀆 الدخ،ول 􀀆 لقب 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 ارلمهن 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆لشه 􀀆 يبج ا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 عندمهي 􀀆 الصحيةح 􀀆 والخةلو 􀀆 صح،يح 􀀆 دعق 􀀆ف􀀆 للدلخوي 􀀆 الةعد 􀀆 نةفق 􀀆اوله 􀀆 الةعد ل. 9 37 􀀆 كالدخو 􀀆 يتشثب 􀀆 مجتهد فيه وكل من الخ ي صنم 􀀆 هلأن 􀀆 بالقاءض 􀀆 الفرقةلا إ 􀀆 ذه􀀆 تت ه 􀀆 ". ف..لا ثب 􀀆 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه 􀀆 صححي 􀀆 قهبل 􀀆 والنحكا 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 بفلع 􀀆إ􀀆 النحكالا 􀀆 ينقعط 􀀆 لاف􀀆 بدل،يل الطلاق." 0 38 􀀆 دد􀀆 تنق صع 􀀆􀀆 سخ لا 􀀆 الفةرقف 􀀆 ذوه 􀀆 القاءضه 􀀆 لق􀀆 أحمداه ب 􀀆 مات ُ َُ 􀀆 دعب 􀀆 و􀀆 ذاف ه 􀀆 هحال إ 􀀆 يمعل 􀀆􀀆املا 􀀆 نفهاس م 􀀆 زوتج 􀀆 في نم 􀀆 الصىغر 􀀆 الفتياو 􀀆ف􀀆 "رذكي َّ􀀆 ُ 􀀆 يعلنمو 􀀆􀀆 منملا 􀀆 الأوءليا 􀀆 زواجه 􀀆أ􀀆 للأوءلياو 􀀆ب􀀆 الف ، سخل 􀀆له􀀆 ل سي ا 􀀆 النحكا 􀀆ف􀀆لي􀀆 مأنذوه َ􀀆 خ.􀀆 الفس 􀀆 م􀀆 سله 􀀆 النك،الحي 􀀆ف􀀆لي􀀆 مأنذوه 􀀆 دعب 􀀆ه􀀆افإذو 􀀆 ور،قه 􀀆 بحهريت 􀀆 يخبمره 􀀆 مو􀀆 هحالل 􀀆 ينكو 􀀆􀀆لا􀀆 فال سخ و 􀀆 عاقد 􀀆 نكلل 􀀆 بخهلافا 􀀆 ظهر 􀀆 كذ ف 􀀆 شراطول 􀀆􀀆 بحهريأتو 􀀆 بر􀀆 لووأخ 􀀆 خشي 􀀆 ونع 􀀆 التفقري 􀀆 حيذنئ 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 ول تد 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 ستك ى 􀀆أ􀀆إن 􀀆ارضلا 􀀆 اليول 􀀆 سكتو 􀀆 الطقلا 􀀆 دد􀀆 نلاقيصع 􀀆 سخ􀀆 الفةرقف 􀀆 أيضهاذوه 􀀆 الدوةلا 􀀆 د􀀆 له التيفقربع 􀀆 الإسألانم 􀀆 دبع􀀆 واكذ 􀀆 الم ى سم 􀀆له􀀆 وبهعد ا 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 وقتع 􀀆إ􀀆 ارلمهن 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 عنادشه 􀀆 يبج􀀆 لاو ة.􀀆 الكفاء 􀀆 يترتب عتلى خلف 􀀆2ا( م 􀀆83 /34􀀆 الكيوي ة ت) 􀀆 اقهية 􀀆 - 379 الموعسةو لف 􀀆 النحك.ا 􀀆 56 وةلاي / ) 3􀀆􀀆 عابندي 􀀆 نلا􀀆 الأب رصا ب 􀀆 تنروي 􀀆 حشر 􀀆 المرختا 􀀆 ارلد 􀀆 ىعل 􀀆 المرختا 􀀆ر􀀆 - 380 حاةشيد ا.􀀆وليه 􀀆 نإذ􀀆 برغي 􀀆 نفاسه 􀀆 زوتج 􀀆 في نم 309 􀀆 ذه􀀆 تت ه 􀀆 واجبةلاوثب 􀀆 لأنهاان كت 􀀆 ادلةع 􀀆 نةفق 􀀆 هاو􀀆 عادة ل 􀀆 الصحيحة يوها عل ل 􀀆 الخةلو􀀆 ين طقع 􀀆 لا􀀆 بيدللف 􀀆 شبث 􀀆 مجتهد فيه وكل من الخ ي صنميت 􀀆 هلأن 􀀆 بالقاءض 􀀆􀀆 الفةرإقلا 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه 􀀆 صححي 􀀆 قهبل 􀀆 ي واالنحك 􀀆 الضقا 􀀆 ب صل 􀀆ف 􀀆 الن عزإالا ء.􀀆 القضا 􀀆إذ 􀀆 ألاص ا 􀀆 الدعق 􀀆 يحص 􀀆􀀆 للفت ىولا 􀀆 المخةتار 􀀆 الرةواي 􀀆 ىعل 􀀆أم 􀀆 الرةواي ا 􀀆 ظراه 􀀆 ىعل 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 كءفن 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 نفاسه 􀀆 زوتج 􀀆إذ􀀆 للةمرأ ا 􀀆 لوه 􀀆 كءف 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 نفاسه 􀀆 زوتج 􀀆 كا تنيطأها.." 1 38 􀀆 مأنن 􀀆 ن سها 􀀆 نتعم ف 􀀆 المراةفع 􀀆 وةلاي 􀀆 ( ي􀀆􀀆 ) الااعتر ض أ 􀀆 ممن 􀀆 يرضوا دح ه 􀀆􀀆لم 􀀆 من الأاوءليإذا 􀀆 ل􀀆 ( ي لك 􀀆 ) ول أ ه 􀀆 يبج􀀆 الطلاقلاو 􀀆 دد􀀆 نلاقيصع 􀀆 طلاقاتىح 􀀆 التيفقر 􀀆اه􀀆 وس ذ 􀀆 القاض يفلي سخ لي 􀀆 إلى 􀀆 الصحيةح 􀀆 الخةلو 􀀆 دبع 􀀆 واكذ 􀀆 المس،مى 􀀆له 􀀆 بهعد ا 􀀆 وول 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 ارلمه 􀀆 نم􀀆ي􀀆 ش ء􀀆 صححي 􀀆 مجتهد فيه واالنحك 􀀆 هلأن 􀀆 بالقاءض 􀀆إ􀀆 يت لا 􀀆وثب 􀀆 ادلةع لا 􀀆 نةفق 􀀆او􀀆 ادة له 􀀆 وها عليلع 􀀆 نفإ 􀀆 الرعا 􀀆 ل رضر 􀀆 دافع 􀀆 الكءف 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 القءضاي 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه ض.􀀆 اعترا 􀀆 أسلف 􀀆أ􀀆 درهجتو 􀀆ف􀀆لمي 􀀆 ل سي ن 􀀆 ممنه 􀀆 وا دح 􀀆􀀆 ضري 􀀆 لالدو 􀀆 ييعض􀀆 لال􀀆 له الااعتر ض ئ 􀀆 س􀀆 حتىدول تفلي 􀀆 كست􀀆􀀆 منهماوأإذا 􀀆 دت􀀆ل􀀆لم 􀀆 ذاهإذا أولادا" 2 38 􀀆 دول ت􀀆 له الاعترا إ ضنو 􀀆 يولق 􀀆 المعاتب تر 􀀆 أرك􀀆 ما كفي ث 􀀆 ىعل 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 نهص􀀆م􀀆إ ا 􀀆 مكالن 􀀆 نع􀀆 بلهغت 􀀆 لرةواي 􀀆 القامس 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 آ رخ􀀆 الجوراه 􀀆 يوف􀀆 النا ي س ف 􀀆 الخت ف 􀀆􀀆 طلاقلوكما 􀀆 ير􀀆 فيفه ي سخ بغ 􀀆 يلخت ف 􀀆 لاو 􀀆 رسهول 􀀆أ􀀆 مهنعو 􀀆 النحك.ا 􀀆ف􀀆 294 ( الكءةفا ي / ) 3􀀆 ادير 􀀆 ح لق 􀀆 - 381 حشفرت ه.􀀆زاد 􀀆 4( خشي 􀀆89 /1􀀆 اهلأرن 􀀆 - 382 ممعج 310 􀀆 قطل 􀀆􀀆 دوإ زن 􀀆 اتلاكب ا 􀀆􀀆 وهقافلي 􀀆 ق،ول 􀀆 ىعل 􀀆 ال ة صح 􀀆 لقبهول 􀀆 بطقلا 􀀆 فخس 􀀆 هورد 􀀆 إجهازت ن.􀀆 يتوارثا 􀀆و􀀆 ي ملزلا 􀀆􀀆 الفخسلا 􀀆 لقب􀀆 الإقةام 􀀆م􀀆 نواعلم ن 􀀆 ا فدسه 􀀆 ىع􀀆 ق ل 􀀆اتف 􀀆 كاحإن 􀀆الن 􀀆 طأن 􀀆 الءبنفاق 􀀆 لق􀀆 ي سخ ب 􀀆ف􀀆 ضا وبطما 􀀆 خفلا 􀀆 د􀀆 ف ه سبخع 􀀆 يو􀀆 فسبخلق ف 􀀆 قد 􀀆لع􀀆 نكفي ا 􀀆ا􀀆 فخاللإن 􀀆 لاو ل 􀀆 عود إ 􀀆 لق ب 􀀆 سخ ب 􀀆 عهلفي 􀀆 م ا طلق 􀀆 ي سخ 􀀆وف 􀀆 عود لا 􀀆 أقوا ب للق ب 􀀆 فثةلاث 􀀆 الدا صق 􀀆􀀆في􀀆 المحرم ويالمر ضأو 􀀆 ا كنحك فقط. 3 38 􀀆 لقب 􀀆 شرهو 􀀆 لموا 􀀆 نم􀀆 تبهرئت 􀀆 ىعل 􀀆 البةين 􀀆 عهلي 􀀆 نفإ 􀀆 اةلمرأ 􀀆 فأنكهرت 􀀆 فا ا داه 􀀆 هأن 􀀆 الجزو 􀀆 يها عل 􀀆 عى􀀆 إ "نواد 􀀆ف􀀆اكذي 􀀆 با،ئن 􀀆 طقلا 􀀆 عاليه 􀀆 وعوق 􀀆 صدااقه 􀀆 فليمغر 􀀆 ب ةين 􀀆ل􀀆 ت نك ه 􀀆ل􀀆 نوإ م 􀀆 الصد،اق 􀀆 إءيلا 􀀆أ􀀆 فاائتو 􀀆 ظاهار 􀀆 ثالاث 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 هو( أ 􀀆 زوجت 􀀆 نم􀀆 فءدا 􀀆 اىدع 􀀆 )نوم 􀀆 الدينوا 􀀆 طهلااق 􀀆 ىعل 􀀆 بر􀀆ألج􀀆 ب ني ه 􀀆 لا)و ا 􀀆 فأنكتر 􀀆 عهدت 􀀆 ت تم􀀆 رجاعي 􀀆 طالاق 􀀆أ􀀆 حةرمو 􀀆أ􀀆 ككذل و 􀀆 رجع،ته 􀀆 أكمل 􀀆􀀆 طالاقلا 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 طقال 􀀆أ􀀆 ثالاثو 􀀆 طقال 􀀆 لا: يه 􀀆مث 􀀆 يلقو 􀀆 ا(نبأ 􀀆بائن􀀆 ها، 􀀆 نفسه ترهكموع 􀀆 ب􀀆 حاكمإ(نوكذ 􀀆􀀆 كذ إلى 􀀆 بطل ت ل 􀀆 العصإمنة 􀀆 )ل طقع 􀀆 كذ􀀆 أو حن و ل 􀀆 الفةرق 􀀆 نم􀀆 يدهعي 􀀆لم􀀆 وموا قف ا 􀀆 منابس 􀀆 هلأن 􀀆 ؛له 􀀆ا ظلم 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 إجهبار 􀀆 ول سي 􀀆 وفل 􀀆 تعلط 􀀆و􀀆 يت ا وارثلا 􀀆و􀀆 بينه،مالا 􀀆 الدةعو 􀀆 وتنقعط 􀀆 اةلمرأ 􀀆 لتتجزو 􀀆 أرجب 􀀆 واإنم 􀀆 بالفداء، 􀀆 ي هجبر 􀀆􀀆 مواإنلم 􀀆 بائنذاللك، 􀀆 طقالا 􀀆 الحماك 􀀆 فليقطهلا 􀀆 هبر 􀀆 علأيوه 􀀆 در􀀆 تعاص لىمويق 􀀆 طلاقه 􀀆ل􀀆إو􀀆 بينه،ماذ 􀀆ب􀀆 ارلأمه 􀀆 ينقعط 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 رجع؛ته 􀀆 يكمل 􀀆 ال يذ 􀀆 الريجع 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 عتنز 􀀆􀀆 فجرا عها لم 􀀆 نهحو 􀀆􀀆 اء أو 􀀆 نمفد 􀀆 عى􀀆 مفاياد 􀀆 نفهس 􀀆 كبذ 􀀆􀀆 رجهعثتم 􀀆 يكمل 􀀆 رجاعي من يديه.." 4 38 .4􀀆47 /4􀀆 - 383 الذةخير )4􀀆23 / للقطباطفيش) 6 􀀆 - 384 شرن حيالل 311 􀀆 ما تت 􀀆 نفإ 􀀆 التعاانه 􀀆 تمما 􀀆 بمدجر 􀀆 بهعد 􀀆 التع تن 􀀆إذ􀀆 لااعنها 􀀆 يالت 􀀆 ن( زوهجت 􀀆 ملاع 􀀆 ي ثر􀀆 لا)و􀀆 وتما 􀀆ه􀀆 ابتتدأ ي 􀀆 نفإ 􀀆 قابله 􀀆 الملت نع 􀀆 ة( زواجه 􀀆 )ملاعن 􀀆 ت ثر 􀀆 ولا(􀀆)􀀆ا ورثه 􀀆 التعاانه 􀀆 لقب􀀆 باعاادته 􀀆 اللقو 􀀆 فىعل 􀀆 التعاانه 􀀆 دبع 􀀆 اال قوع 􀀆 التهعان 􀀆 د􀀆 ت بع 􀀆 نوما 􀀆 وهرثتإ 􀀆 التهعان 􀀆 بلق􀀆 الجان نبي 􀀆م􀀆 اللنعان 􀀆 عيق􀀆ل􀀆إذم 􀀆أن ا 􀀆 فالحالص ه 􀀆 ت هرث 􀀆􀀆 إعاادتلاه 􀀆 بمعد 􀀆 اللقو 􀀆 وىعل 􀀆 ت هرث 􀀆 نفإ 􀀆 ارلآخ 􀀆 أحداهم 􀀆 ي ثر 􀀆ل􀀆 الشيرعم 􀀆 الهوج 􀀆 ىعل 􀀆 لك􀀆 نم􀀆 اللنعا 􀀆 حلص 􀀆 نوإ 􀀆 ت ا وارث 􀀆 وت􀀆 إعاادتهما 􀀆م􀀆بن 􀀆ود􀀆 بلعاانهلا 􀀆 الاعتددا 􀀆 بمعد 􀀆 اللقو 􀀆 فىعل 􀀆 بعاده 􀀆 ونلاع 􀀆 قهبل 􀀆 بتدأ ح. 5 38 􀀆 ورج 􀀆 ثإر􀀆􀀆 مقهابللا 􀀆 وىعل 􀀆 ارلآخ 􀀆 هورث 􀀆 إعاادته 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 جواد. 􀀆 ا بلأ ل 􀀆 ر􀀆وغي 􀀆 الصةغ،ير لى 􀀆أ􀀆 الصرغيو 􀀆 جزو 􀀆إذ􀀆 "واختلافوا ًً ا.􀀆ثيب 􀀆أ􀀆 كا تن و 􀀆 باكر 􀀆 با لط 􀀆 ي: النحكا 􀀆 الشافع 􀀆 فلقا 􀀆 دبع􀀆 تسك ت 􀀆 علمتإ.نف 􀀆􀀆 و ت ما 􀀆 غت ق 􀀆بل 􀀆 الارخيإذا 􀀆او􀀆 ئز، له 􀀆 االنحكجا 􀀆 الكي:وف 􀀆 قاول 􀀆 كار خي 􀀆 زوجها،لاو 􀀆 هخيار 􀀆 الطلاذقا إ 􀀆 كار خي 􀀆 ذاه􀀆 وس􀀆 ،ل لي 􀀆 ار خي ها 􀀆 لا􀀆 مت ف 􀀆 أن عل 􀀆ف􀀆 تأ ذخي 􀀆 مول 􀀆 المجل،س 􀀆ف􀀆 دا تم ي 􀀆م􀀆 ها نتي ا 􀀆 ور خيا 􀀆 الز،وج 􀀆 تتح 􀀆 أعت تق 􀀆إذ 􀀆 القعت ا ً 􀀆 الفةرق 􀀆 اختتار 􀀆 نوإ 􀀆 عاليه 􀀆 النحكا 􀀆 ا.زجا 􀀆 شيئ 􀀆 المعل 􀀆 دبع􀀆 سك تت 􀀆إ􀀆 وههذن 􀀆 آ،خر 􀀆 علم􀀆 أن يكون الجزو 􀀆 يء لها من المهلار إ 􀀆􀀆 طلاقلاوش 􀀆 ي بينهملاا ب 􀀆 وقتما علمتفرقالضقا 􀀆 تما 􀀆 وأايهم 􀀆 اللمث 􀀆 رمه 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆 نو د 􀀆 الممى س، إ 􀀆 ر􀀆المه 􀀆 فينك ل وها 􀀆 صغ،يرة 􀀆 يوه 􀀆 ه واطئ 􀀆 قد 􀀆 ال ر شهي 􀀆􀀆 العيدو، 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 البرتكا 􀀆 :وأب 􀀆􀀆 ( المؤ فل 􀀆485 / ) 4 􀀆 للدرردي 􀀆 الركبي 􀀆 - الحشر )6􀀆14 / ) 2􀀆 ابأبني عاصم 􀀆 المدةين 􀀆 أ له􀀆 هفق􀀆 الكاففي ي 􀀆 مايل.ك 􀀆 : 201 ( 1ه 􀀆 تىوف 􀀆)ا􀀆 بالدرردي لم 312 ً􀀆 􀀆 يقفر 􀀆ل􀀆مم􀀆 زونجا ا 􀀆 لأانهم 􀀆 ت ا وارث 􀀆 الحماك 􀀆 يقفر 􀀆أ􀀆 ولقبن 􀀆 الفر،اق 􀀆 اختتار 􀀆أ􀀆 دبعن ا. 6 38 􀀆 بينهم 􀀆 الحماك 􀀆 يقفر 􀀆ل􀀆مم􀀆 زجاا 􀀆 رضتي 􀀆ث􀀆 الفةرقم 􀀆 اختتار 􀀆 نفإ 􀀆 بينه،ما 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆ل􀀆 نكأم 􀀆 وجهعل 􀀆 النحكا 􀀆 بفخس 􀀆 لق ه ضائ 􀀆 الحماك 􀀆 حمك 􀀆 دبع􀀆 ت ثر􀀆ل􀀆 ههذم 􀀆أ􀀆 ىترن 􀀆 فأنت􀀆 انىتف 􀀆 السبب 􀀆 انىتف 􀀆افإذ 􀀆 سيبب 􀀆 والمي ثرا 􀀆 بلغ،ت 􀀆لم􀀆 فأبطهلتا 􀀆 صةغير 􀀆 زوتج 􀀆 لكاونه 􀀆 ي نك 􀀆 المسب.ب 􀀆 الله􀀆 تاغسفر 􀀆او􀀆 ي عت، أن 􀀆 ق ب 􀀆 وحاق أح 􀀆 حاق ل 􀀆 منهلا إل 􀀆 ي خؤذ􀀆و􀀆 لالمع لا 􀀆 ل􀀆 هفأيه 􀀆 فظينر َُُّْْ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ ََْْ􀀆 ََْْ إلا 􀀆 توفييق 􀀆اوم 􀀆 استطتع 􀀆م􀀆 الإصحلاا 􀀆إ􀀆أ دريلا 􀀆 ن إ  . رضاه 􀀆 هفي 􀀆 خال تف 􀀆م􀀆 لك ا 􀀆 نم ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َََََُّْ 􀀆 ُ􀀆 ُ 8( هود. 􀀆) 8􀀆ِّ ن بي􀀆ِّ ه أ 􀀆وإلي 􀀆 ِّ ه توك تل 􀀆 لِّلَّعلي 􀀆با ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الندي 􀀆 ميو 􀀆􀀆 بإ ا حنسإلى 􀀆 م􀀆 وآله وصحبة والتيابنعله 􀀆 حمد 􀀆 يدنا م 􀀆 ىعس 􀀆 الله ل 􀀆 وىصل 􀀆 ىعل 􀀆 اليفرق 􀀆 بد􀀆 ه ح ا رلرع 􀀆 العمظي 􀀆 اليعل 􀀆 ب للها􀀆إ􀀆 ةقولا 􀀆و􀀆 لحولا 􀀆و􀀆 كاثيرلا 􀀆 تسلايم 􀀆 ومسل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 زهنران 􀀆 المرصي 􀀆 ميو 􀀆 وغفهران 􀀆 عهفو 􀀆 الرياج 􀀆 القردي 􀀆 هرب ُ􀀆 ر. 7 38 􀀆 المصي 􀀆 ردا 􀀆إل􀀆 الخجروى 􀀆 قلبي 􀀆 يرصي 􀀆اغد 􀀆 الت برا 􀀆 ىوإل 􀀆 ت برا 􀀆م􀀆 المخل قون 􀀆 البراشيد 􀀆 القا ص 􀀆 ب ناب 􀀆 المعر فو 􀀆 الطيبر 􀀆 أدحم 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 العب سا 􀀆 وأب 􀀆 القا ص 􀀆 نلاب 􀀆 القاي ض 􀀆 د- أ ب )3􀀆2 / ) 7􀀆 الهنةدي 􀀆 والفتىاو 􀀆 48 من4ه. -447􀀆 ص􀀆 4(ن وظار: 􀀆46 / ) 2􀀆 35 (3 ه 􀀆􀀆 )المفتى:و 􀀆 التحققي 􀀆 نع􀀆 وعيجز 􀀆 بياع 􀀆 ولقرص 􀀆 الموعضو 􀀆 مستقفيل 􀀆 لبثح 􀀆 محا ةول 􀀆 كا تن 􀀆 الم ة سأل 􀀆 387 ه-ذه 􀀆 مني فتذهبأدجرا 􀀆 تيعض􀀆 يفيد،كيول لا 􀀆􀀆افيما 􀀆 ل ه 􀀆ا لع 􀀆 إضاافتههن 􀀆 فرأ تي 􀀆 انتهت هكذا كماىتر 􀀆 بوا حلث ن.􀀆 ن. زهرا 􀀆ي􀀆 اللمعا 􀀆 بر􀀆􀀆 والدحملله 􀀆 الحريا 313 􀀆 الممةيت 􀀆 عاتدة 􀀆 أحمكالم 􀀆 الساببععض 􀀆 المبحث 􀀆اعنه 􀀆 ب􀀆 يللغا 􀀆 قاالوت 􀀆اك􀀆 االقدة، م 􀀆 أ ضيا ف 􀀆􀀆 ا.قاول لها 􀀆 زوجهي 􀀆اعنه 􀀆 تما 􀀆إذ􀀆 اةلمرأ ا 􀀆 الممةيت مغزية. 8 38 􀀆 زواجه 􀀆اغز 􀀆 ويللت 􀀆 مغةيب 􀀆 زواجه َُّ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََََُّْ 􀀆 ُْْ 􀀆 ِّ من مك 􀀆􀀆 يتونفو 􀀆 نِّذي􀀆وال  :􀀆 الله􀀆 اكب􀀆 يهعا ت 􀀆 ص ل 􀀆اكنم 􀀆 وع ؛ شرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 وعادته َََ􀀆 َ􀀆 َََ ََُ􀀆 َ􀀆 ً َْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ًََْ كانت 􀀆 34 إ2نو 􀀆􀀆 البة: قر  رٍ وعشرا 􀀆 أشه 􀀆 أرةبع 􀀆ِّ ه􀀆نِّس􀀆 بأنف 􀀆 يتربنص 􀀆 أزوااج 􀀆 ويذنرو ِّ􀀆 􀀆 حام.له 􀀆 ب ضوع 􀀆 تفتهني 􀀆 حاملا َ􀀆 􀀆 الأسلةمي 􀀆 الحثار 􀀆 ب تن􀀆 سبةيع 􀀆 نع􀀆 الوعدا 􀀆 ة حج 􀀆ف􀀆 خةولى 􀀆ب􀀆 دسعن 􀀆 تىوف 􀀆أن􀀆 ىرو ه 􀀆 لما ًَ􀀆 􀀆 روا تيا 􀀆 بأربنعي 􀀆أ􀀆 وعشنري و 􀀆 بخمةس 􀀆أ􀀆 ياومو 􀀆 وعشنري 􀀆 بثةلاث 􀀆 ده 􀀆 فضوعت بع 􀀆 متكل􀀆 ىح􀀆 نحك ت 􀀆 لما ك ا 􀀆 الناب سل 􀀆 لبهاوأ 􀀆 ال􀀆 لالنحك، فق 􀀆 فاختضبت وتكحلت وتزي تن ع ب ر أ 􀀆 ه ش أ ة 􀀆 ر ش ع و ر 􀀆 ئ س ف ، 􀀆 ل  􀀆 ق " " فقال 􀀆 تِّ ل ل ح د 􀀆 ح ك ن ا ف 􀀆م ي 􀀆 389 " تِّ ئ ش ن 􀀆 دبع􀀆 حامله 􀀆 وضتع 􀀆 الحثار 􀀆 ب تن􀀆 سبةيع 􀀆أ􀀆 مسدعون 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 يطق: ر 􀀆م􀀆 ظ ن 􀀆 فيولف􀀆 نفكس 􀀆 تحدنثي 􀀆 ككأن 􀀆 فلقا 􀀆 السن لاب 􀀆أب􀀆 عاليهو 􀀆 فدلخ 􀀆ل ةيل 􀀆 عةشر 􀀆 بخسم 􀀆 زواجه 􀀆 ةوفا 􀀆 فأخب هرت 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل􀀆 فانطل تق ى 􀀆 الأجنلي 􀀆 أدبع 􀀆􀀆 ين ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 كذل 􀀆 كل􀀆م􀀆 بالةباءا 􀀆 ترضهين 􀀆 د􀀆 أ كت أح 􀀆ا 􀀆 الناب سل إذا 􀀆 وأ􀀆 ذب ب ك􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 السن لاب 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆ابم انقضت" 0 39 􀀆􀀆 دتها قد 􀀆ع􀀆 فأهخبارأن 􀀆 بفئأينني 􀀆 ل􀀆قا􀀆أبو􀀆 فنأتيي ه 􀀆 ص 254 المحق.ق 􀀆 160 ( و 16 /10􀀆 لسلمة العيوتب 􀀆 - 388 الياء ض 385 ح 5700 /3􀀆􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 26758 النسن 􀀆 ص 320 ح 􀀆 ج 6 􀀆 مدسهن 􀀆ف􀀆 بحل ي 􀀆 89 ا3ب-ن ن 􀀆 برةواي 􀀆 547 المأوط 􀀆261 ح /23􀀆)􀀆 الركبي 􀀆 .عاجم 􀀆لم􀀆 بايلعر 􀀆 فوظ􀀆 اظ ل 􀀆 منههاذا للف 􀀆 ألف ظا 􀀆 703 ب 5ع.دة 􀀆4 2،5 /12􀀆 لهلقبيي ) 􀀆 واارلآث 􀀆 معرفة انلنس 􀀆14،21 )299􀀆􀀆 الشاف)عيص: 􀀆 مدسن 􀀆21،90􀀆 يحيى الليثحي )1􀀆06 / ) 8􀀆 ثيار􀀆 نلا لأ 􀀆 الرلسو ب 􀀆 أحاد ثي 􀀆ف􀀆 الأل صوي 􀀆 جعام 􀀆 4877 ن وظار: 􀀆 􀀆4 2،73 )447 /1􀀆 بن بحلن ) 􀀆 مد 􀀆 - 390 مدسأنح 314 وهو عند الامام الربيع بسنده العالي أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبا س قال: اختلفتأنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن في المرأة الحامل إذا وضعتبعد و ة فا زوجها بليال، قال: فقلت: عدتها آخر الأجلين، فقال أبو سلمة: إذا وضعت حل ، ت فجاء أبو هريرة فسئل فقال: أنا مع أبي سلمة، فبعثنا كريبا مولى ابن عباسإلى أ م سلمة فسألها عن ذلك فقالت: ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال ، ُ َّ فذكرتذلكلرسول هلا .» قد حلت « : فقال  391 ُ والغرضمن ذكره هنا بيان محل عدتها هل يلزمها الاعتداد في بيتالزوج، أم تعت د حيثما ش . اءت وينحصر الكلام عليها في قولين أحدهما وجوب التربصعليها في بيت الزوج حت ى تنتهي عده . ا الثاني أنها تعتد حيثشاءت. ولكل . أدلته استدل أصحابالقول الأول بحديثالفريعة بنتمالك . في جامعه الصحيح بسنده العالي: أبو عبيدة عن جابر ب ن  أخرج الامام الربيع زيد عن أبيسعيد الخدري قال: كانتأختي الفريعة بنتمالكجاءتإلى رسول هلا تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة من أجل أن زوجها خرج في طلب عبيد ل ه  أبقوا، حتى إذا كانوا بطرفالقدوم لحقهم فقتلوه، فسألترسول هلا أن تر ع  ج إلى أهلها، فقالت: إن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه، ولا ترك لي نفقة، فأذن له ا : « بالخروج، حتى إذا كانت بالحجرة دعاها فدعيت له فقال لها فرد ت » كيفقلت امكثي في بيتكحتى يبلغ الكتابأجله " « : عليه القصة، فقال لها . - الجامع ح 540 315 ََ􀀆 َّ وعشرا. 2 39 􀀆 هر􀀆 أرةبأعش 􀀆 هفي 􀀆 ل: فاعت تد 􀀆قا ُْ􀀆 ُ􀀆 َّ ُ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ََُْْ . يخرجن 􀀆و􀀆 بيونتهلا 􀀆 نم􀀆 تخرجنوه 􀀆 المطلقات:لا 􀀆􀀆 لتىعفاي 􀀆 بقهول 􀀆 ضهم 􀀆 وادست ل بع ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 􀀆 معتتدا 􀀆 من افلاةو 􀀆 المدعاتت 􀀆 المطلقات،انوكت 􀀆 الآيية ف 􀀆 ه􀀆 ك"انفتهذ 􀀆 الشايف:ع 􀀆 قال 􀀆 إخراج،هن 􀀆 وعمن 􀀆 للمطلتقا 􀀆 السىكن 􀀆 فضر 􀀆ف􀀆 تنكوي 􀀆أ􀀆 فاحتم تل ن 􀀆 المطل،قة 􀀆 كةعد 􀀆 معنا نه 􀀆 ين􀀆ه ف 􀀆 عننهلأن 􀀆􀀆 اوفى 􀀆 إاخجر لمت 􀀆 السكنى نوعم 􀀆 معناهفين 􀀆 لم􀀆 على أفين ث 􀀆 د ت ل العدة" 3 39 􀀆 في ُ 􀀆 المطلتقا 􀀆􀀆 صفي 􀀆 اةلآني 􀀆 نف􀀆 المسألة غير ل ممس إ 􀀆 ىعل 􀀆 اةلآي 􀀆 ذبهه 􀀆 الاست لادل 􀀆􀀆 إلا أن􀀆 رغ􀀆 على قول منقال بالقياسه،وو ي 􀀆 بهالا، إ 􀀆 عنها زواجه 􀀆 للمفتىو 􀀆 نش􀀆 الرجعياتلاو أ 􀀆 سىو 􀀆 مله 􀀆 قيب 􀀆 مفل 􀀆 بالقيا،س 􀀆 تفضر 􀀆􀀆 والأحمكالا 􀀆 حمك 􀀆 إيبجا 􀀆 هلأن 􀀆 أياض 􀀆 ممسل 􀀆 الرذ.ك 􀀆 الفريعنة آ ف 􀀆 حديث 􀀆20،31􀀆 ما هج 􀀆 13 ب1 ونا / 2􀀆 ا سلانئي 􀀆 539 . وأ جخهر 􀀆 ج 02 ،ص 42ح 1 􀀆 الصحح،ي 􀀆 جاالمع 􀀆 - 392 العر:بي /􀀆4􀀆 شةيب 􀀆 421 ، وا بأبني - 420􀀆􀀆37 و 0 / 6􀀆􀀆 2333 وأدحم 􀀆􀀆469 ح 1 /3􀀆􀀆 سهنن 􀀆 والبيهقي وا لدارف ميي /􀀆2􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 - رةواي 􀀆 المأوط 􀀆 4292 ومكال 􀀆128 ح 􀀆 ج 10 ص 􀀆 ان􀀆 نابحب 􀀆 18858 ي صحح 􀀆155 ح 􀀆 􀀆 ح 2833 زيةاد 􀀆􀀆 والمستكدر 􀀆48،4􀀆5 ص􀀆􀀆 ثواني 􀀆 حاالآد الم 􀀆 يوف 􀀆 بايلعر 􀀆 ب ص􀀆 ي صحح ن 􀀆 592 هوو 􀀆􀀆53،7 َّ􀀆 َ َََ 􀀆 ََُْْ 􀀆 1 ص􀀆􀀆 التذرمي 􀀆 واكذ 􀀆23،00􀀆 داو 􀀆 ضعي أب ف.و 􀀆 الدزيةا 􀀆 ذبه􀀆 ك( هوو ه 􀀆ِّ􀀆جِّ􀀆زو 􀀆 ِّ هينع 􀀆فِّي􀀆كِّ􀀆أتا 􀀆 نكا 􀀆ِّ ذ􀀆)ال ي .4􀀆34 / 7􀀆 اهلقبيي 􀀆 وهعن 􀀆17،04􀀆 168 والشايفع / 2􀀆􀀆 والدايرم 􀀆22،7 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 شعافن 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆ب􀀆 العب سا ن 􀀆ب􀀆 إدر سي ن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆أب􀀆 الشايفعو 􀀆 ماالإم 􀀆 - 393 ت سي فر د.􀀆ة:􀀆 ودراس 􀀆 وتحققي 􀀆 عجم 􀀆1 3،73 /3􀀆 04 ( 2ه 􀀆 )المفتىو 􀀆 ايلم􀀆 القير ش ك 􀀆 الم ي طلب 􀀆 امف􀀆 دع ن 􀀆ب 􀀆 المطبلبن ( ه ا ر و ت ك د ة ل ا س ر ) ن ا رَّ ف ل ا ى ف ط ص م ن ب د م ح أ 􀀆 النا 􀀆 ا د شر: 􀀆 عو لس ا ة بي لعر ا ة لك المم - ة ي ر التدم ر 􀀆 ع لطب ا دية 􀀆 ة 􀀆 الندي 􀀆 زكريا ميحي 􀀆 242 ( النووأبيو / الشافعيطدار الفكر ) 5 􀀆 2006 م. الأم لالإمم 􀀆- 1427􀀆􀀆 الىلأ:و ر.􀀆 الفك 􀀆 ردا 􀀆 1( ط􀀆71 /18􀀆 هاذلمب 􀀆 حشر 􀀆 المجعمو 􀀆 76 ( 6ه 􀀆 )المفتى:و 􀀆 الشايفع 􀀆 النيوو 􀀆 شفر 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 والمطيي(ع 􀀆 تكملة الكسيب 􀀆 هماع 􀀆 )طبعاة ملكة 316 120 ". بعنوان: - قال"النور"السالم"ي"في"شرح"الجامع"الصحيح" 3ص" 117 "ََُّ "ََّّ )ما"جاء"أن"المتوفى"عنها"تقيم"في"بيتها"حتى"تح""َّ ل( الحديث" رواه" الخمسة"عن" الفريعة" بنت" مالك" :»" عن" أبي"سعيد" الخدري « : قوله ُ َّ صاحبة"ال"قِّصة،"وهي"أخت"أبي"سعيد"سعد"بن"مالك"بن"سنان"الخدري"الصحابي" ُ "َُُّْ الشهير،"وأمها"حبيبة"بنت"عبد"الله"بن"أب " ي. والفريع " ة: بضم"الفاء"وفتح"الراء"وسكون "ِّ "ٍ "ََّّ التحتية"وفتح"العين"المهملة،"كما"عند"الأكثر،"وسماها"بعض"الرواة"عند"النسائي: "ِّ الفارعة،"وبعضهم"عند"الطحاو " ي: الفرع " ة. ُ بضم"المعجمة"وسكون"المهملة،"حي"من" الأنصار،"منهم"أبو :»" في"بني"خدرة « : قوله "ِّ ُّ سعيد"الخدر " ي. "ُْ َ بضم"الكاف"أي"أقيمي"والبثي. :»" امكثي « : قوله "ِّ "ِّ َّ أي"المكتوب"من"حكم"العد"ة. :»" الكتاب « : قوله ً أي"وقته"المحدود"شرع"ا. :»" أجله « : قوله "َّ "ََُّّ أي" فأقامت" في" ذلك" البيت" حتى" انقضت" عدتها."قالت" :»" فاعتدت" فيه « : قوله "ُ "ََّّ "ََّّ الفريع " ة: وأرسل"إلي"عثمان"فأخبرته"فأخذ"ب""ِّ ه. واست"دِّل"بهذا"الحديث"عل"ى: أن"المتوفى "ِّ "ُّ ُ عنها"تعتد"في"المنزل"الذي"بلغها"نعي"زوجها"وهي"ساكنة"فيه،"ولا"تخرج"منه"إلى"غيره، "ِّ َ وقد"ذهب"إلى"ذلك"جماعة"من"الصحابة"والتابعين"ومن"بعدهم. "ِّ "ُُّّ وإليه"ذهب"أصحابنا"ومالك"وأبو"حنيفة"والشافعي"وأصحابهم"والأوزاعي"وإسحاق" "َّ "َّ وأبو"عبيد،"حتى"قال"بعض"أصحابن"ا:لا"يجوز"لها"أن"تصلي"في"غير"منزلها"إلا"من "ِّ "ِّ ضرور"ة. قال"ابن"عبد"الب " ر: وقد"قال"بحديث"الفريعة"جماعة"من"فقهاء"الأمصار "ِّ بالحجاز"والشام"والع ا رق"ومصر"ولم"يطعن فيه"أحد"منهم." 317 "َََّْ "َََّ وقي " ل: يجوز"لها"الخروج"من"موضع"عدتها"لقوله"تعال"ى: }يتربصن{ ]البقرة: 234 [،"ولم" َّ َّ يخص"مكانا"دون"مكان،"والبيان"لا"يؤخر"عن"الحاج" ة. َّ وحكى"بعض"قومن"ا: هذا"القول"عن"علي"بن"أبي"طالب"وابن"عباس"وعائشة"وجابر "ِّ ]بن"زيد[". "ََّّ "ََّ وأخرج"ابن"أبي"شيبة"عن"عمر"أنه"رخص"للمتوفى"عنها"أن"تأتي"أهلها"بياض"يومه"ا. "ََُّّّ وأخرج"عبد"الرزاق"عن"ابن"عمر"أنه"كان"له"ابنة"تعتد"من"وفاة"زوجها"فكانت"تأتيهم" "ََّ بالنهار"فتتحدث"إليهم،"فإذا"بالليل"أمرها"أن"ترجع"إلى"بيتها. "ِّ "ً "ُ "َََّّ "َّ "َ وأخرج"أيضا"عن"ابن"مسعود"في"نساء"نعي"إليهن"أزواجهن"وتشكين"الوحشة،"فقال" "ََُّّ ابن"مسعو" د: يجتمعن"بالنهار،"ثم"ترجع"كل"امرأة"إلى"بيتها"بالليل. "ِّ "َََّّّ وأخرج"سعيد"بن"منصور"عن"علي"أنه"جوز"للمسافرة"الانتقا " ل. وروى"الحجاج"بن ٍ َُ "َّ "َّ "َََّّ "ََّ منهال"أن"امرأة"سألت"أم"سلمة"أن"أباها"مريض"وأنها"في"عدة"وفاة،"فأذنت"لها"في" وسط"النهار." ُ "ًََّّ ُّ وأخرج"الشافعي"وعبد"الرزاق"عن"مجاهد"مرسلا"أن"رجالا"استشهدوا"بأحد"فقال" "ََّّ نساؤه " م: يا"رسول"الله،"إنا"نستوحش"في"بيوتنا،"أفنبيت"عند"إحدانا؟"فأذن"لهن"أن" "َُّ "ََُّّ يتحدثن"عند"إحداهن،"فإذا"كان"وقت"النوم"تأوي"كل"واحدة"إلى"بيتها. "ِّ "ََََّّ وزعم"بعض"قومنا"أن"الخلاف"في"خروجها"نها ا ر"وادعى"الإجماع"على"مبيتها"في"منزله"ا. "ُُّ َّ قال" بعض" الشرا " ح: وحديث" فريعة" لم" يأت" من" خالفه" بما" ينتهض" لمعارضته،" "ٌُّ فالتمسك"به"متعين. "ِِّّ "ِّ َّ قا " ل: ولا"حجة"للاحتجاج"في"أقوال"أفراد"الصحاب " ة. قا " ل: ومرسل"مجاهد"لا"يصلح" َ "ََّ للاحتجاج""بِّ"هِّ على"فرض"انفراده"عند"من"لم"يقبل"المراسيل"مطلقا،"قا " ل: وأما"إذا" 318 ُّ􀀆 ُّ ُّ 􀀆 ُُّ يعتد 􀀆م􀀆 ِّ ه بإجعمان 􀀆ب􀀆 التمكس 􀀆 يلح􀀆ف􀀆 الن عزالا 􀀆 م ة سأل 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 همن 􀀆 أحص􀀆 مرعفو 􀀆 عارهض ِّ􀀆 394􀀆م.􀀆 العل 􀀆 أ له􀀆 ِّ هنم 􀀆ِّ ب􀀆 􀀆 ل،» أهج􀀆 يبلغ اتلاكب 􀀆 ىح􀀆 بي كت ت 􀀆􀀆 لها اثميكفي 􀀆 قال 􀀆ف« لقه:و 􀀆 أبو ةست 􀀆 العةلام 􀀆 قال 􀀆 ها􀀆 المفتىوعن 􀀆 أ ي ن􀀆 تيضق 􀀆 هذا ادليحث 􀀆 اوهر 􀀆 عدة؛ ظ 􀀆 نمال 􀀆 متا ك ب 􀀆 ي هني 􀀆 يعني:تىح ت 􀀆 متت 􀀆 ىحت 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆 عاليه 􀀆 يمحر 􀀆ا وأنه 􀀆 الو،رثة 􀀆 ىعل 􀀆 السىكن 􀀆له 􀀆 زواجه ا 􀀆 العدة. 􀀆 أصحا،بنا 􀀆 ك بت 􀀆 نم􀀆 رأ هيت 􀀆 فايم 􀀆 الممي،تة 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 لل نسىك ي 􀀆 تعضر 􀀆 َ رنم 􀀆أ􀀆 :مول 􀀆􀀆 )قال( 􀀆 كس،وة 􀀆 الورثةلاو 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 نةفلقها 􀀆􀀆أنلا􀀆 يه: ه 􀀆 لعتعل 􀀆 ذوياط 􀀆 ونهح؛وال 􀀆 ال ا دينو 􀀆 ا فلي جرع 􀀆 أم. عل 􀀆 اللهو􀀆 وبه جاو 􀀆 كفايةلىع 􀀆 حديث 􀀆 ي ال 􀀆 ال نسىكفف 􀀆 أماو َّ 􀀆 نل:سكنى 􀀆أ ا 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 ل ب􀀆 رأي،ته 􀀆 فايم 􀀆 الحد ثي 􀀆 لاهذ 􀀆 البخيار 􀀆ف􀀆 يتعضر ي 􀀆 مول َّ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ َ􀀆 ْ ََُ 􀀆 ْ􀀆 ْ 􀀆 ِّ من مك 􀀆􀀆 يتونفو 􀀆 نِّذي􀀆وال 􀀆: لتىع􀀆 قهول ا 􀀆􀀆 جاهد في 􀀆 نعم 􀀆 مكلا 􀀆 د􀀆 ل بع 􀀆 حث قا 􀀆 منسو؛خة ي َََْ􀀆 ْ ًَ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َْ ََُ􀀆 َّ ًََ 􀀆 َ􀀆 ً َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ 240 [ الآية، 􀀆 البة: قر [  إخراج 􀀆 رغي 􀀆 اللحو 􀀆إل􀀆 متااعى 􀀆 لأزوامجه 􀀆 وةصي 􀀆 أزوااج 􀀆 ويذنرو ِِِِّّّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 "􀀆 نصه: 􀀆م􀀆 منسةوخا 􀀆 رغي 􀀆 اللحو 􀀆 ةعد 􀀆أ􀀆 نمن􀀆 حثي 􀀆 عفتد 􀀆 لها، ت 􀀆 د أه 􀀆 دتها عن 􀀆 اةلآيع 􀀆 ذه􀀆 س: نخست ه 􀀆 عبا 􀀆 ناب 􀀆 ل􀀆 عء: طاقا 􀀆 قاول395􀀆 شاءت" َْ􀀆 ْ ََ وسكنت 􀀆 ها 􀀆 د أهل 􀀆 ادعت تعن 􀀆 شا تء 􀀆􀀆 عء: طإان 􀀆 ق،اول  إخراج 􀀆 رغي  : تعالى 􀀆 الله􀀆 ولقو ٍ􀀆 ِّ􀀆 ََََََُُ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ َْ  أنفسهن 􀀆ف􀀆 فنعلي 􀀆 فايم 􀀆 علي مك 􀀆 جحنا 􀀆 لاف􀀆􀀆 للقوالله 􀀆 خرتج 􀀆 شا تء 􀀆 نوإ 􀀆 وصي،تها 􀀆 ي ف ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 ا(􀀆عنه 􀀆 المتىوف 􀀆 الحلام 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆)م􀀆 بعاده ا 􀀆 117 افم /3􀀆􀀆 المجعا 􀀆 - 394 حشر 􀀆اهذ 􀀆􀀆 دها، من 􀀆377 مافبع 􀀆􀀆 حاةشي 􀀆 دها 􀀆317 مافبع 􀀆􀀆 ص􀀆 ظار: 􀀆 الرةواين 􀀆ه􀀆 توقثي ذ 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 395 س-يأتي 􀀆 البحث. 319 البقرة: 240 [، قال عطاء فجاء الميراث فنسخ السكنى، فتعتد حيث شاءت و لا سكنى لها ا . لخ وقال شارحه ابن حجر نقلا عن ابن بطال بعد ذكر مذهبمجاهد ما نصه: "وه و قول لم يقله أحد من المفسرين غيره، ولا تابعه عليها من الفقهاء أحد، بل اتفقو ا على أن آية الحول منسوخة وأن السكنى تبع للعدة، فلما نسخ الحول في العد ة بالأربعة أشهر وعشر نسختالسكنى أيضا . وقال ابن عبد البر: لم يختلف العلماء أن العدة لحول نسخت إلى أربعة أشه ر َْ َ َْ فالجمهور على أنه نسخ أيضا الخ. ، غير إخراج  : وعشر، وإنما اختلفوا في قوله ِّ ٍ فعلى ما رواه المصنفرحمهاللهيكون مذهب أصحابنا مخالفا لجمهورهم، لأج ل هذا الحديثو هلا أعلم. 6 39 " ..  قال العلامة العوتبي وتخرج وتنتقل حيث شاءت وتبيت حيث أرادت، و لا بأسإن مضتإلى أهلها قبل انقضاء.أجلها 7 39 قال العوتبي: "والمميتة تعتد حيث شاءت، وهو قول عطاء وجابر بن زيد والحس ن 398"... وروي عن علي وابن عباسوعائش ة 218 ط التراث . - - ةحاشي الترلأتبييب ة س/ت 33 3 ا 1( فم ابعطد،ه الحجرية، و صج 217 4 396 نظر: وا المستدركعلى الصحيحين:ج 2ص 229 ح 2839 صحيح البخاري ج 5ص 2044 ح 9 502 - 397 يااءلض ل ةسلم الي عوتب 137 10 ( و 16 ص 9 22 / و 242 و 45 ا 2 فم بعدها و 52 ا 2 فم بعده ا و 8 ا 25 فم ابعده الم . حقق -398 العوتبي :يااءلض ،،ج 10 ، ص 158 أحكام المعتدة. وجص 252 16 المحقق السابق وا : نظر ه،أعلا البغوي: شرح السنة،،ج 09 . ص 03ن 3 اب مة: قدا يا،لمغن ،ج 08 ص 128 . اليق:رطب التفسي ، ر ،ج 03 ص 177 . حاشية ابن القيم،،ج 06 ص 290 . موسوعة الإمام جا . . 2719 / بر 1074 320 􀀆 أاهله 􀀆􀀆 بذه ت إلى 􀀆􀀆 يهعا إن 􀀆 ب سأ ل 􀀆و􀀆 أهاهللا 􀀆􀀆 توت قنل إلى 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆 نم􀀆 تجخر 􀀆 "والممةيت 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 منم 􀀆 وت ر ستت 􀀆 نكا ، حها 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆􀀆 ب نملا 􀀆 ت زبر 􀀆أ􀀆اولهن 􀀆 أج،لها 􀀆 حل􀀆 بلق م399􀀆ا.􀀆 نكاحه 􀀆 مكال 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 عد،تها 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 مساكنه 􀀆ف􀀆 وإقاامتهي 􀀆 الممةيت 􀀆ف􀀆 "ومخت فل ي 􀀆 عءطا 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 شا تء 􀀆 حثي 􀀆 ن: تدقع 􀀆 آخرو 􀀆 ولقا 􀀆 وأصحا،به 􀀆 حنةيف 􀀆 يوأب 􀀆 والشايفع 􀀆ف􀀆 واختلافوي 􀀆 وعائ ،شة 􀀆 عب سا 􀀆 و ناب 􀀆 يعل 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويرو 􀀆 ،زيد 􀀆ب􀀆 ورجابن 􀀆 والحنس 􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويرو 􀀆 وطاوو،س 􀀆 عءطا 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 م: زجائ 􀀆قو 􀀆 فلقا 􀀆 ت ،حج 􀀆 المعةتد 􀀆 تراد م 􀀆 ك: 􀀆 والشافعيق،اول مال 􀀆 وعاثنم 􀀆 ر􀀆 وممنهعم 􀀆 لاحتج، 􀀆 مق:و 􀀆 وابن عباسق،اول 400􀀆 تحرم. 􀀆 لم 􀀆 أاهله 􀀆􀀆 بذه ت إلى 􀀆􀀆 يهعا إن 􀀆 ب سأ ل 􀀆و􀀆 أهاهللا 􀀆􀀆 توت قنل إلى 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆 نم􀀆 تجخر 􀀆 "والممةيت ا.􀀆 نكاحه 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 منم 􀀆 وت ر ستت 􀀆 نكا ، حها 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆􀀆 ب نملا 􀀆 تزبر 􀀆أ􀀆اولهن 􀀆 أج،لها 􀀆 ل􀀆 بلقمح 􀀆 دفق 􀀆 رةجع 􀀆 عاليه 􀀆 ولزواجه 􀀆 خرتج 􀀆 نفإ 􀀆 أ ا جله 􀀆 يلح 􀀆 ىحت 􀀆 تجخر 􀀆 لا􀀆 المطةلقف 􀀆 أماو􀀆 زواجه 􀀆 فىعل 􀀆 هفي 􀀆 فطلاقه 􀀆 زواجه 􀀆م􀀆 بءكراع 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 اةلمرأي 􀀆 كا تن 􀀆اوإذ 􀀆 نفق،تها 􀀆 أبطتل ه.􀀆عن 􀀆 التلحو 􀀆 نم􀀆 ةسع 􀀆ف􀀆 يفهي 􀀆 الملنز 􀀆 ل􀀆 أجخهرا أه 􀀆 نف􀀆 ليعدة، إ 􀀆 قتض ا 􀀆 ىح ن 􀀆 الاءكر ت 􀀆أ􀀆 عاليهن 􀀆 نفإ 􀀆 زواجه 􀀆 بغا 􀀆 دوق 􀀆 هفي 􀀆 طلاقه 􀀆 ال يذ 􀀆 زواجه 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 المطةلقي 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ.􀀆 ي العدة 􀀆 قتض􀀆 فيهتىحن 􀀆 قيتم ُ 􀀆 هاعن 􀀆 ي طي 􀀆أع 􀀆لن 􀀆 فينيبغه 􀀆 بالإةجار 􀀆 الملنز 􀀆 أ له 􀀆 فأخاذه 􀀆 زواجه 􀀆 لرغي 􀀆 الملنز 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 السكن والنفقية ف 􀀆􀀆 المحلا في 􀀆 يور􀀆 والمحلا غ 􀀆 دة، 􀀆 قتض ي الع 􀀆 الإجارة، وتسكنتىح ن 􀀆 ووه 􀀆 ر لج􀀆 هفي 􀀆 ماعه 􀀆 ل سي􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 بغا 􀀆إذ􀀆 والمطةلق ا 􀀆 اسء،و 􀀆 الطقلا 􀀆 242 اقلمحق. 􀀆 بعدها و 16 ص 􀀆 1(افم 􀀆49 /10􀀆 العيو ت)ب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 399 الياء ض 􀀆 58 لم2حاقق. 􀀆􀀆 1( وج 16ص 􀀆65 /10􀀆 العيو ت)ب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 400 الياء ض 321 ة.􀀆 النقل 􀀆 سوعها 􀀆 اومعتها 􀀆 ن سها 􀀆 مخوفمنهلىع ف 􀀆 نم􀀆 خفو 􀀆 عاليه 􀀆 فدلخ 􀀆 هنكال 􀀆 زواجه 􀀆 فطلاقه 􀀆 المخال في 􀀆 نم􀀆 مخفلا 􀀆ف􀀆 كا تن ي 􀀆 ووله.􀀆في 􀀆 تأ نم 􀀆 ال يذ 􀀆 المرص 􀀆 دلخو 􀀆 وساعه 􀀆 وهغير 􀀆 السلنطا 􀀆 زواجه 􀀆 ملنز 􀀆إل􀀆 تدعوى 􀀆أ􀀆 عاليهن 􀀆 نفإ 􀀆 زةائر 􀀆 غيمره 􀀆أ􀀆 أاهلهو 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 زواجه 􀀆 طلاقه 􀀆 وول􀀆 هفي 􀀆 يتلاحو 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 نم􀀆 ملنز 􀀆إل􀀆 مهنزل ى 􀀆 نم􀀆 وزواجه 􀀆ه􀀆 خرتج ي 􀀆 وول 􀀆 ف،يه 􀀆 تدعت 􀀆 ىحت 􀀆 دتها، 􀀆 قتض ي ع 􀀆 تىح ن 􀀆 هفي 􀀆 فيتمق 􀀆 لمهناز 􀀆􀀆 تدعإولى 􀀆􀀆 يهعا أن 􀀆 نف ل 􀀆 هفيإ 􀀆 فقطهلا 􀀆 توي قنلا 􀀆 متض 􀀆 شا تء 􀀆إ􀀆 بالرخيان 􀀆 كا تن 􀀆 مأيا 􀀆 ثةلاث 􀀆به􀀆 سراف ا 􀀆 دوق 􀀆 فطلاقه 􀀆 زواجه 􀀆به􀀆 سراف ا 􀀆 وول􀀆 الطقلا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن 􀀆 تفاهرقلا 􀀆􀀆 زواجه لا 􀀆م􀀆 منازلهع 􀀆إل􀀆 رجتع ى 􀀆 شا تء 􀀆 نوإ 􀀆 سف،رها 􀀆 ىعل ًً􀀆 􀀆 هلأن 􀀆 سءوا 􀀆 وحاده 􀀆 همع 􀀆 ورجواعه 􀀆 وحاده 􀀆 همع 􀀆 فذهاابه 􀀆ا خلع 􀀆أ􀀆 لاعانو 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ثو􀀆 لا ثا 401􀀆 ذو محرم. 􀀆 ها􀀆 ليسمع 􀀆إل􀀆 الجزوى 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆 للمثك ي 􀀆 الموجنبو 􀀆ب􀀆 اجحته 􀀆م􀀆 عرهضا 􀀆 بق􀀆امس 􀀆 ك م 􀀆 ت نبل 􀀆 دو ي 􀀆 ذاه ق َّ 􀀆 أ كت􀀆 مع ملاحظة أنرواياةل: " ذي ا 􀀆 الرذ،ك 􀀆 الفريعنة آ ف 􀀆 ديث 􀀆 ووح 􀀆 جالأل، ه 􀀆 ي هني 􀀆 أن ت َّ 􀀆 رةواي 􀀆اأم 􀀆 ،لها 􀀆 أ لط 􀀆􀀆 باةطللا 􀀆 يوه 􀀆 حديث 􀀆 ا علءمال 􀀆 د􀀆 تت عن 􀀆 " م لثب 􀀆 زوجك 􀀆 ينع 􀀆 هفين.􀀆 " فصحيحتا 􀀆 زوجك 􀀆 هفي 􀀆 نكا 􀀆 ورواية: "ال يذ 􀀆 بي كت" 􀀆􀀆 "اثميكفي 􀀆 كامل 􀀆 سكهانا 􀀆 يكم􀀆 ا.مواإن ل 􀀆 رقبته 􀀆 يكمل 􀀆􀀆ادالار 􀀆 ت كر􀀆أن􀀆 المىعنه 􀀆􀀆 الم: علأن 􀀆أ ل􀀆 ل ه 􀀆 قدوقا فيه. 􀀆 إكال 􀀆ش􀀆 ذواهلا 􀀆 ف؛يه 􀀆 الزةوج 􀀆 تدعت 􀀆أ􀀆 فملزن 􀀆 ف؛يها 􀀆 عهلي 􀀆 تةبع 􀀆 لا أو􀀆 بكر،اء- 􀀆 نك􀀆 لما كان زوجها قد أدى كراء المسكإنن- ا 􀀆 أمرها بكذل 􀀆أن􀀆 وت يمحل ه 􀀆 ك،راء 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆 بءكراو 􀀆 هفي 􀀆 الةعد 􀀆له􀀆 أبااحوا 􀀆 الملنز 􀀆 أ له􀀆أ􀀆أن􀀆 وفا،تهو 􀀆إل􀀆 هفيى 􀀆 أسنك 􀀆 انكا.􀀆 عدته 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆له􀀆 ملاز ا 􀀆 الممقا 􀀆أ􀀆بن􀀆 ىرأه 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆م􀀆 و أا 􀀆 242 اقلمحق. 􀀆􀀆 وج 16ص 􀀆 149 ( الت ثر /10􀀆 العوتبج ي 􀀆 لمسةل 􀀆 - 401 الياء ض 322 "ََّّ علم" إما" بمعرفته" الخاصة" بهم" أو" بطريق" الوحي" أن" " والحاصل:" أن" رسول"الله سكناها"لا"إشكال"فيه ولا"مضرة"عليه ولا"كلفة في"بقائها"فيه"إلى"انتهاء"الأجل. كان"حاضرا ذلك"من"جوابه،"فأعلمه بما" " وا حتمل"أن"يكون"ذلك"منه،"لأن"جبريل أمر"من"أجله"للفريعة"لما"أمرها"به من ذلك". إذ"كانت"أعلمته"أنها"في"دار"لم"يزعجها"منها"أهل"زوجها،"وإن"كان"لهم"ازعاجها"منها،" إذ"كانت"لهم"دون"زوجها؛"لأنه"لم"يكن"يملكها. أن"زوجها"قتل،"وأنه"تركها"في"مسكن" " و روى"معمر"عن"الزهري"أنها"ذكرت"للنبي ليس"لها"واستأذنته؛"وذكر"الحديث." واحتج" أصحاب" القول" الثان " ي: بأن" الحديث"سابق" على" آية" المواريث" وقد" كانت" "ََََََُّّْ "َُْْ وال"ذِّين"يتوفون""مِّنكم" ": السكنى"واجبة"إلى"الحول"كما"في"آية"الوصية،"في"قوله"تعالى "ًََََََُْ "ًََْ "َََْ "ً "ََْ "َْ "ْْ "جٍ ا رَ خ إِّ "رَ ي غ "لِّ و ح ل ا ى ل إِّ ا ع ا ت م م هِّ "جِّ ا و ز "لِّأ ة" يَّ "صِّ و ا ج ا و ز أ ن و ر ذ ي و البقرة:" 240 "[ الآي " ة. [  َّ وأن"آية"الحول"منسوخة"وأن"السكنى"منسوخة"تبعا"للعدة،"فلما"نسخ"الحول"في" العدة"بالأربعة"أشهر"وعشر"نسخت"السكنى"أيضا". والنسخ" إنما" وقع" على" ما" زاد" على" أربعة" أشهر" وعشر،" فبقي" ما"سوى" ذلك" من" الأحكام،"ثم"جاء"المي ا رث"فنسخ"السكنى، وتعلق"حقها"بالتركة،"فتعتد"حيث"شاء " ت. "ًَََ "َّْ "ََ "َُّ يتربصن"بأنف"سِّهن  :" وأن"الله"تعالى"أمر"بالاعتداد"أربعة"أشهر"وعش ا ر"في"قوله "ِّ "ِّ "ََََ "َْْ "ًََُْ البقرة:" 234 ،"ولم" يقل يعتددن"في"بيوتهن،"دون"تعرض"لذكر  أربعة"أشهر"وعشرا "ٍ مكان"معين"فدل"على"عدم"اشتراطه، ولتعتد"حيث"شاء " ت. وهو المرويعن ابنعباسو على بن"أبى"طالب،"وعائشة أم"المؤمنين،"وجابر"بنعبد "ِّ والحسن،"وعطاء، وغيرهم." " الله،"وجابر"بن"زيد 323 وحكاه البغوي عن أبي حنيفة، واختاره المزني من الشافعية وهو قول داو د ً الظاهري وابن حزم.أيضا امكثي في بيتك" يحتمل ما لم تخرجي منه إن كان لغير ، " : وأ ن معنى قول النبي ك لأنها قد وصفتأن المنزل ليسل زوجها . 402 َُ ُ َّ ُّ أن تمكث في بيت  وهذا التأويل حجة لمن أوجب السكنى؛ لأنه إذا أمرها النبي ٍ ُ ْ َُ َ َُ ليسلزوجها ما لم تخرج عنه، فأولى أن تمكثفي بيتلزوجها لا تخرج عنه. ِّ ٍ ِّ َّ ً وأن رسول هلا أمرها بالمكث في بيتها أمرا على سبيل الاستحباب، لا على سبي ل  الوجوب. كما سيتضح لك ذلكبإذن هلا . ْ قال القرطبي: وكان داود يذهبإلى أن المتوفى عنها زوجها ليسعليها أن تعتد في بيت ا ه وتعتد حيث شاءت؛ لأن السكنى إنما ورد بها القرآن في المطلقات، ومن حجته أ ن المسألة مسألة خلاف؛ قالوا: وهذا الحديث إنما ترويه امرأة غير معروفة بحم ل العلم، وايجابالسكنى إيجابحكم، والأحكام لا تجبإلا بنصكتاباللهأو سن ة أو إجماع . َ َ َََ ْ ْ َََّْ َ ُ ََّْ َ ًََُ و قال ابن عباس: إنما قال هلا الى: تع  ا ر ش ع و ر ه ش أ ة ع ب ر أ ن ه سِّ ف ن أ ب ن ص ب ر ت ي  ِّ ِّ ٍ البقرة: 234 ، ولم يقل يعتددن في بيوتهن، ولتعتد حيثشاءت، ..." 3 40 ولم يرد في الحديثذكر الأجرة وهل كان يملك السكنى بأجرة أو بغير أجرة، ولك ن سكونها وإياه فيه ثابتانإلى أنأتاها نعي زوجها، كما لم يأتالنصفيه منالمعصو م نظر-:ا ةمعرف السنن والآثار ل ي لبي . هق / 214 11 ح 15314 نظ - ر:ا اليع:وتب يااءل ،ض ،ج 10 ص، 75 ا1 فم بعدها وج 16 ص 45 ا 2 فم ابعده و 252 ف ا م 402 403 بعده و، 258 ا . . لمحقق البغوي : شرح السنة،،ج 09 ص. 03 ن3 اب ةق:دام المغني،،ج 08 ص 128 الق:رطبي التفسير،،ج 03 ص 7 17 ا فم بعدسهياأتوي م كلا القرطبيهبكاملن بإذهلا ة حاشي  . الاقبينم، ،ج 06 ص 290 324 بأنه"أمرها"أن"تعتد"أربعة"أشهر"وعشرا،"أو"أكثر"أو"أقل،"إلا"ماورد"عن"الفريعة"  نفسها"مدرجا"في"بعض"الروايات"نهاية"الحديث،"قالت:"فاعتددت"فيه"أربعة"أشهر" وعشرا" ولم"يسلم من"القدح." َّ قال: فاعتدت"فيه" " أما"في"رواية"الربيع"فهي"مدرجة"أيضا"من"كلام"أبي"سعيد أربعة"أشهر"وعشرا" وأ كثر"أصحاب"السنن"لم"يرد"فيها"ذلك،"بل"اقتصروا"على"قوله" َ ُ : "امكثي"في"بيتك"حتى"يبلغ"الكتاب"أجله""وهي"أصح"الروايات"عندهم". وهو"ما"يقوي"قول"من"قال"بأن " ه: كان"قبل"نزول"آية"المواريث"ونسخ"التربص"بالحول، "ِّ "ِّ ونسخ"السكنى"تبعا"لذلك؛"وهو المروي عن ابن عباسوعلى بن أبى"طالب،"وعائشة "ِّ وعطاء"والحسن"البصري"وغيره " م. وهو"ما"سبق"ذكره" " أم"الم"ؤمنين"وجابر"بن"زيد آنفا. وا حتج" المجيزون" للخروج" أيض"ا: بما" رواه" الدارقطني" عن" محبوب" عن" أبي" مالك" "َّْ أمر"المتوفى"عنها"زوجها"أن"تعتد"حيث"شاءت" " النخعي"عن"عطاء"عن"علي"أن"النبي و قال"فيه )الدار"قطني"(:لم"يسنده"غير"أبى"مالك"الأشجعي وهو"ضعيف"". 404 )6" 55 / - 404 وورد"هذا"اللفظ"في"بعض"طرق"حديث"الفريعة"كما"ف"ي: المسالك"في"شرح"موطأ"مالك") 5 قال:"باب المتوفى عنها زوجها حتى تحل "قال الإمام": ذكر"مالكفي "هذا الباب حديث: "الفريعة"بنت" مالك"بن"سنان،"وأنها"سألت"النبي"عليه"السلام"لما"قتل"زوجها،"وذكرت"أنه"لم"يتركها"في"مسكن"يملكه،" فقال لها"النبي"عليه السلام:""اعتدي"حيث"شئت"،"ثم"ناداها"فقال لها:""كيف"قلت"؟قالت: "كيت" وكيت،"فقال"لها: "اعتدي"في"بيت"زوج " ك" الحديث"في"هذا"الباب"حسن"صحي " ح. قال"علماؤنا:"يحتمل" ثم"نزل"عليه"الوحي"بخلاف" " أن"يكون"اجتهادا"من"النبي"عليه"السلام"على"من"يرى"جواز"الاجتهاد"منه اجتهاده."ويحتمل"أن"يكون"أفتى"بوحي،"ثم"نسخ"بوحي آخر؛ "لأن"الحكم"ينسخ"عند"أهل"العلم"قبل" "، العمل"به،"والله"أعلم."وهو: في "الموطأ"ح 1729 ،"رواية"يحيى،"ورواه"عن"مال " ك: أبو"مصعب"ح 1707 "، وسويد"ح 371 ،"وابن"القاسم ح 407 ،"ومحمد"بن"الحسن"ح 593 ،"والقعنبي"عند"الجوهري"ح 373 325 مختلط 􀀆 سائب 􀀆بال 􀀆 واعءطن 􀀆 عيف 􀀆 أ ضيا ض 􀀆 مرحر 􀀆ب􀀆 ومحب بو ن 􀀆 القنطا 􀀆 ناب 􀀆 ولقا ي.􀀆 الدارقطن 􀀆 أهعل 􀀆 فلكذل 􀀆 أضعف،هم 􀀆 مكا 􀀆ب ل 􀀆 رب ن 􀀆 بووأ ك 􀀆 ن ه صي مب 􀀆 الورثةنم 􀀆 وأجخهرا 􀀆 فييها 􀀆ك􀀆 الم تلا 􀀆 ر ي 􀀆مدا 􀀆 صنيبها ن 􀀆 نك􀀆 حنيفاةنف ا 􀀆أ􀀆 قال بو 􀀆 خا تف 􀀆إ􀀆اك ذا 􀀆 فارص م 􀀆 الاع ، ذار 􀀆ا􀀆 ترؤفيه 􀀆 وابلادعات ث 􀀆 ذر􀀆 قانال بع 􀀆 لانذاه ت 􀀆 انتقل؛ت ه. 5 40 􀀆الي 􀀆 قالنت 􀀆 يخرجماع ت 􀀆 يؤديهلاو 􀀆􀀆 ت د ما 􀀆وج 􀀆 فيأهاجبر لا 􀀆 سقوطالمنزل، أاون كت َّ 􀀆 يمننعه 􀀆 البيءدا 􀀆م􀀆 أزوانجه ن 􀀆 عننه 􀀆 المتىوف 􀀆ير􀀆 نكا د 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ن" أ 􀀆وطأ 􀀆"ا􀀆 يوفلم 􀀆 والعر،اق 􀀆 والح، جاز 􀀆 المدي،نة 􀀆 فءقها 􀀆 جمرهو 􀀆 أ ذخ 􀀆 هوب 􀀆 ع،مر 􀀆 ناب 􀀆 لقا 􀀆 وبكذل 􀀆 ال،حج 􀀆 وعء، طا 􀀆 وابن عباس، وعائة،ش 􀀆 ي، 􀀆عل 􀀆 كذ إلا 􀀆ل 􀀆 يلخا ف في 􀀆 مو􀀆 و صر، ل 􀀆 واالمش، م ي.􀀆 الظاهر 􀀆 وداو 􀀆 حني،فة 􀀆 ووأب 􀀆 ،زيد 􀀆ب􀀆 ورجابن 􀀆 والح ، سن َّ 􀀆ب􀀆 طةلحن 􀀆 زو ، جها 􀀆 تيوف 􀀆 نحي 􀀆 كلث،وم 􀀆أ􀀆 أاختهم 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 عائةشض 􀀆 أخرتج 􀀆 قدو􀀆 كذل 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 فأرنك 􀀆 بالخر،وج 􀀆 تيفت 􀀆 وكا تن 􀀆 عم،رة 􀀆ف􀀆 ةمكي 􀀆إل􀀆 ،اللهى 􀀆 عدبي .􀀆 عليها 􀀆 الدايرم 􀀆 دعن 􀀆 الحينف 􀀆 المدجي 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 وعدبي 􀀆24،1􀀆􀀆 لموسند ح 􀀆 ح 12،14 ا 􀀆 الرة سال 􀀆ف􀀆 والشايفعي ،)1086( 443 /24􀀆 اليرك:ب 􀀆 الطبرانفيي 􀀆 عيند 􀀆 والتسني 􀀆 ح 12،04 􀀆 املتذري 􀀆 دعن 􀀆 عون 􀀆 ح 22،87 م َّ َُ مالك، 􀀆 مأوط 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 المسكال ي 􀀆 84 . و ظا ن ر: 􀀆 ئفدواه: 􀀆 التنوفخيي 􀀆 د􀀆 معصبعن 􀀆􀀆 عبد الله بن 􀀆ب􀀆 ومصبع ن ِّ􀀆 􀀆 هقر 􀀆 )المتوفى: 43 ( 5ه أ 􀀆 المايلك 􀀆 الاشبييل 􀀆 المعايفر 􀀆 العيرب 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆أ􀀆 عبد الله بو 􀀆ب􀀆 ممد ن 􀀆 المؤلف: القاي ض ح ُّ􀀆 َُّّ 􀀆 ه: يوفس 􀀆ل􀀆 السليماني، و مقد 􀀆 الحنسي 􀀆 ب تن 􀀆 وعائةش 􀀆 السليما،ني 􀀆 الحنسي 􀀆ب􀀆 ه: مدحمن 􀀆 علي 􀀆 وقعلََ􀀆 ََ َ 􀀆007 م 2 􀀆-􀀆 428 ه 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 الطبع 􀀆 الإسيلام 􀀆 الغ بر 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 القرضا،وي /􀀆) 1􀀆 المظيهر 􀀆 427 ( وا لتفرسي / ) 2􀀆 واليتنرو 􀀆 التحرري 􀀆 و ظار: 􀀆 الله ن 􀀆 بنإذ 􀀆 والآةتي 􀀆 أهعلا 􀀆 االمجرع 􀀆 405 ن-ظار 􀀆 2( بيان الموه 􀀆64 / الزيلعي ) 3 􀀆 تيخجر 􀀆 فعي ي 􀀆 بغيلأةلما 􀀆 حاشهيت 􀀆􀀆 الراية لأحاديثالهةداي مع 􀀆 330 ( نبص )3􀀆45 / ) 4􀀆 لابن ا ملاهم 􀀆 ادير 􀀆 1( شرت ححف لق 􀀆27 /3􀀆 اكلأاحم ) 􀀆 فتياكب 􀀆 واهالإمي 326 قال"الزهر " ي: فأخذ"المترخصون"بقول"عائشة،"وأخذ"أهل"العزم"والورع"بقول"ابن" عم " ر." 406 "ََُّْ "ََّ "َْْ "ََ 36 ح" 12080 "عبد"الرزاق،"عن"معمر،"عن / - 406 أخرجه"عبد"الرزاق"الصنعانيفي "مصنفه" 7 "ٍِّ "ِّ "ََََْ "ُ "َُْ "َّ "ََََََ "َ "ْ "َْ "ُّْ "َُ "َََُْ "َْ "َ "ََََُْْ "َْْ ل ا ق ، يِّ رِّ ه ز ل ا « : "نِّ ب ا "لِّ و ق بِّ "عِّ ر و ل ا و "مِّ ز ع ل ا ل ه أ ذ خ أ و ، ة ش ئِّ ا ع "لِّ و ق بِّ ا ه ن ع ى ف و ت لم ا ي فِّ ن و ص "خِّ ر لم ا ذ خ أ ُ 33 د" ساني لأ ا و عاني" الم من" طأ" لمو ا ي ف ا لم هيد" تم ل ا ر؛" ب ل ا د عب ابن" "" رَ مَ ع /21 )" قال"الباحث"عفا"الله"عنه:"هذا"الكلام"لا"يسلم"للزهري"ولا"يقبل"منه"أبدا،"وهو"قدحفي "حق"السيدة" أم"المؤمنين"عائشة"رض"ي"الله"عنها،"ونفي"الورع"عنها،"ومن"هو"الزهري"حتى"يؤخذ"تفضيله"وقدحه؟!!! "ِّ َّ إن ": بقوله " لا"سيما"في"أزواجه"الطاه ا رت،"بل"فيمن"امتدحها"الحق " في"صحابة"رسول"الله "ِّ "ََّ "َ "َُْ "َْ "َْ "َُْْ "َُ "ََُُّْ "َْ "ََ "َ "ََََْ "ُْ "ٌَُُْْ "ٌَ ال"ذِّين"يرمون"المحصنا"تِّ الغا"فِّلا"تِّ المؤ"مِّنا"تِّ ل"عِّنوا""فِّي"الدنيا"والآ"خِّر"ةِّ ولهم"عذاب"ع"ظِّيم"* يوم"تشهد" "ََََ "ََْ "َْ "ْ "ُُْْ "َََُُُْْ "ْ "َ "َُْ "ُ "َ وهل"العزم"والورع"الا"ثمرة"من"ثمار"الإيمان؟!!! " عليهم"ألسنتهم"وأيديهم"وأرجلهم"بما"كانوا"يعملون "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ في"حقها"خذوا"عنها"شطر دينكم" والكلام في حقه يطول ومنزلته عند أهل العلم والحديث" " وقال من"ذوي"العقول"معروفة"غير"محتاجة"إلى"تعليق"من"مثلي،"وقد"وصف"الزهريبالتدليس "كثير"من" العلماء"منهم"الشافعي"والدارقطني"وغير"هما،"وقد"صنفه"الحافظ"ابن"حجر"العسقلانيفي "الطبقة" الثالثة من"طبقات"المدلسين كمافي "النكتوطبقات"المدلسينص 45 .، بل وصفه"بذلكالذهبي"حيث" قالفي "منظومتهفي "المدلسين. ) خذ"المدلسين"ياذا الفكر...جابر"الجعفي"ثم"الزهري( و قال"يحيى بن" 148 (. و كذا"التاجأبو "نصر عبد"الوهاب بن تقي" / معي " ن: مرسل"الزهري"ليس"بش" يء")السنن"الكبرى" 1 الدين"السبكي"في"طبقات"الشافعية"الكبرى"ج 5ص 218 ،"فهل"الذي"يدلسوي رض ى التدليس في "سنة" ولولا"أمانة" !!!؟" " يؤخذ"منه"القدح"فيمنهو "أفضل"منه"وأعلى"قدا ر"عند"الله"ورسوله " رسول"الله "ُ "َُّ "ُّْ ِّ وهو:")محمد"بن"مسلم"بن"عبيد"الله"بن"عبد"الله"بن"شهاب"الزهري"من" ." " النقل"لما"كتبتها،"والأمرلله بني زهرة بن كلاب من"قريش،"ولد"سنة"ثمان وخمسينفي "آخر"خلافة"معاوية،"وقيل" 56 و قيل" 57 وتوفي لسبع "عشرة"خلت"من"رمضان"سنة"أربع"وعشرين"ومائة ) 58 ه- 678 م/ 124 ه- 742 م("تابعي،" َْ 97 (. و هو" أول" من" فتح" باب" / من" أهل" المدينة،" مات" بشغب" بين" الحجاز" وفلسطين،" )الزركلي: 07 "َ الدخول"على"الملوك و قد"أنكر"عليه"كثير"من"العلماء"اتصاله"بالأمويين"وكتبوا"له"يلومونه"على"ذلك." قال"الإمام"أبو"يعقوب"الوارجلاني"في"كتابه"الدليل"والبرهان""فكتب"إليه"عشرون"ومائة"من"الفقهاء" 327 ََ َ􀀆 َّ َ􀀆 ْ 􀀆 يتربنص  :􀀆 ل: قهول 􀀆 وقا 􀀆 زو ، جها 􀀆اعنه 􀀆 للمتىوف 􀀆 السىكن 􀀆 عدف 􀀆 هفإن 􀀆 عبا،س 􀀆 ناب􀀆 أماو َ􀀆 ََ ُ􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 ََْ ُْ􀀆 ً ولتعتد 􀀆 بيونت،ه 􀀆􀀆 يعدتند فى 􀀆 ي ل:􀀆 234 ل،مو ق 􀀆 البة: قر  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 بأنفنسه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 .􀀆 شاءت 􀀆 يحث َّ 􀀆 ىأب 􀀆ب􀀆 ىعلن 􀀆 شاء،ت 􀀆 حثي 􀀆 تدعت 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 المتىوف 􀀆 س: ن أ 􀀆 عبا 􀀆 ناب 􀀆 لقو 􀀆إل 􀀆 وذبه ى َّ 􀀆 وبكذل 􀀆 المطةل،ق 􀀆􀀆 دور ت فى 􀀆 ماإن 􀀆 ال نسىك 􀀆أ􀀆 حجمتهن 􀀆 نوم 􀀆 وجا،بر 􀀆 وعائ ،شة 􀀆 طال،ب 􀀆 ةسن 􀀆􀀆 كبأو 􀀆 ص تا 􀀆بن􀀆 بإلا 􀀆ج􀀆 والأاحمكلات 􀀆 كم، 􀀆 جابح 􀀆 ال نسىكإي 􀀆 و جاب 􀀆 اآلقنر إي 􀀆 طنق 􀀆 بنتقي،س 􀀆 باب قصة فاةطم 􀀆􀀆 فلى كذ فى 􀀆 أهللالمع 􀀆 إجماع، وقد ذكرتاختفلا 􀀆 أو 􀀆 ادته. 􀀆 نعإع 􀀆 فنأىغ ََ􀀆 ُ ََ 􀀆 َّ َّ􀀆 ََّْ بأنفسهن 􀀆 يتربنص  :􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 عب سا ى 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆أم􀀆 إ ا سقح: ا 􀀆ب􀀆 إسميالع ن 􀀆 قاول ِّ􀀆 ِِّّ َََََْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ ًُْ في 􀀆 ي نب 􀀆أ ي 􀀆 يزجولا 􀀆اهذ 􀀆 فلمث 􀀆 بي،تها 􀀆 لى: ف 􀀆يق 􀀆 مول 􀀆23،4􀀆 البة: قر  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع ٍ􀀆 􀀆 المدةين 􀀆 فهقي 􀀆 الفق،يه 􀀆 محاز 􀀆 ووأب 􀀆 مهنب 􀀆 نب􀀆 ووبه 􀀆 دزي 􀀆 نب􀀆 رجاب 􀀆 ممنه 􀀆 ف،عل 􀀆اب􀀆 ويعيرهونم 􀀆 يؤنبهون ُ􀀆 َ􀀆 َّ 􀀆 الملوك وملابساتهم ىحت 􀀆 للفقهاء مخال ةط 􀀆 فنس 􀀆 ه􀀆 الثةلاإثلي 􀀆 لاهءؤ 􀀆 ك بت 􀀆 وأمثالهم، وقد وقفعتلى ه و س ن آ 􀀆 و ل ا ز أ و م 􀀆 ه ت ش ح و ا 􀀆ل إ م 􀀆 ا ك ت ر ا ى 􀀆 ا ع لم ا ب 􀀆 " ، ي ص 􀀆 ي ل د ل ا 􀀆 ا ه ر ب ل ا و ل 􀀆 ن لا ج ر ا و ل ل ن 􀀆 20 ) ي / ( 1 􀀆 رَّ خ و 􀀆 ق ه ي ب ل ا ج 􀀆 ي ُّ 􀀆 مرلس 􀀆 نم􀀆 رش􀀆 الزيهر 􀀆 ل: مرلس 􀀆 يقو 􀀆 سدعي 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 ل: سمتع 􀀆قا 􀀆􀀆 السسرخي 􀀆 قدةام 􀀆 يأب􀀆 طقري 􀀆 نم ُ􀀆 َّ ََُُ 􀀆 ُ􀀆 ُ التمهيد 􀀆 ه.ظار: 􀀆 يسمين 􀀆أ􀀆 يستزجين 􀀆􀀆 نملا􀀆 يت كر 􀀆 واانم 􀀆 س،مى 􀀆 ي ي سم 􀀆أ􀀆 يرقدن 􀀆 واكلم 􀀆 حاف،ظ 􀀆 هلأن 􀀆 غ،يره ِّ􀀆 ي[􀀆 البغداد 􀀆 للخطبي 􀀆 الرةواي 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 والكةفايي 􀀆37، /1􀀆􀀆 ا،لبر 􀀆 دعب 􀀆 نلاب 􀀆 وا سالأنيد 􀀆 عاانلمي 􀀆􀀆 اطلمأومن 􀀆 فلمي ا النكت 􀀆 البيحل 􀀆 مطصفى 􀀆202 ط. 􀀆􀀆 للشافعي ص 􀀆 211 . وا لرة سال 􀀆 المنورة، ص 􀀆 داينة 􀀆 المعيلة، لم 􀀆 المكتبة 􀀆 4. المرالسي 􀀆33 /1􀀆 لهلقبيي 􀀆 واارلآث 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 􀀆 و ظار: 􀀆ن 􀀆 513 للزشركي. / ) 1􀀆􀀆 الصحلا 􀀆 ناب􀀆 مقةدم 􀀆 على .2􀀆84 /1􀀆 ربج 􀀆 نلاب 􀀆 اللعل 􀀆 وحشر 􀀆 عساكر/ 15،9 􀀆 ناب 􀀆 تا خري 􀀆 نم􀀆 الزيهر 􀀆 3 وترةجم 􀀆 حاتم/ 􀀆 لابأبني 􀀆 وإ ء حيا 􀀆 العيلم 􀀆 البثح 􀀆 [ مزرك 􀀆 سيف 􀀆 رنو 􀀆 مدحم 􀀆 د. أدحم 􀀆ق:􀀆 تحقي 􀀆 الدور،ي( 􀀆 )رةواي 􀀆 منعي 􀀆 ناب 􀀆 تا خري .3􀀆39 /5􀀆 اللانءب، 􀀆 221 . الذهبي، سير أمعلا /3􀀆 1399 ]،ه 􀀆􀀆 مكة المكرمة،ط، 1 􀀆 الإم سيلا، 􀀆 الت ثر 328 ذلك"الموضع،"ويبين"فى"غيره، وقد"قال"الله"تعالى:") والمطلقات"يتربصن"بأنفسهن"ثلاثة" 2( البقرة". " قروء ( ) 28 ولم"يقل"فى"هذا"الموضع"أنها"تت ب رص"فى"بيتها،"ثم"قال"فى"أمر"المطلقة"فى"الموضع"الآخ " ر: "َُْ "ُُْ "ََُّْ "ُ "ََُْْ "ُْ لا"تخر  ن ه و "جُِّ "َّ م"ِّن"ب"ُ يوتأس"كِّنوهن ": الطلاق") "1( وقال  "ِّ"ِّهن "َّ م"ِّن"ح"َ"يْث"سكنت"مْ م"ِّن" "ُ )" الطلاق ) 6  "وُ"جْ"دِّك"مْ َّ فبين"في هذا"الموضع"ما"لم"يذكر في ذلك الموضع، وقد بين أمر"المتوفى"بما"جاء"فى" حديث"الفريعة،"وعمل"به"جملة"أهل"العلم،"ورأينا"المتوفى"عنها"احتيط"فى"أمرها"في" العدة"بأكثر"ما"احتيط فى"المطلقة؛"لأن"المطلقة"إن"لم"يدخل"بها"فلا"عدة"عليها". وعلى"المتوفى"عنها"العدة"دخل"بها"أم"لا،"ويمكن"ذلك،"والله"أعلم؛"لأن"الدخول"قد" ً يكون"ولا"يعلم"به"الناس،"فإذا"كان"الزوج"حيا"ذكر"ذلك"وطالب"به،"وأمكن"أن"يبين" حجته فيه،"والميت"قد"انقطع"عن"ذلك،"وليس"ينبغي فيه"النظر"إذا"كانت"المتوفى" عنها"قد"جعلت"عليها"العدة"فى"الموضع"الذى"لم"يجعل"على"المطلقة،"أو"يكون"السكنى" على المطلقة، ولا"تكون على المتوفى عنها"لما"فى"التسكين"من"الاحتياط"فى"أمر"الم أ رة" وما"يلحق"من"النسب." ُ وروى"وكيع،"عن"أبى"جعفر"الرازي،"عن"الربيع"بن"أنس،"عن"أبى"العالية،"أنه"سئ " ل: لم"ضمت"العشر"إلى"الأربعة"أشهر؟"قا " ل: لأن"الروح"تنفخ"فيها"في"العاشر." فأما"إن"كان"المسكن"بكرى"قدمه"الميت،"فلها"أن"تسكن"فى"عدتها،"وإن"كان"لم"يقدم" الكرى"وأخرجها"رب"الدار"لم"تكن"لها"سكنى"فى"مال"الزوج،"هذا"قول"مالك،"وعلى" قول" الكوفيين"والشافعي" أنه"لا"سكنى" للمتوفى"عنها" فى" مال" زوجها" إن" لم" يخ"لِّف" "ًً مسكنا؛"لأن"المال"صار"للورثة،"حاملا"كانت"أم"غير"حامل،"ولا"نفقة"لها". 329 ً􀀆 ه:􀀆 لقول 􀀆 ما؛لها 􀀆 نم􀀆 ونفاقته 􀀆 الم تي 􀀆 لما 􀀆 نم􀀆 حا لام 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 ال نسىك ن 􀀆􀀆 مكا لها 􀀆 وجأوب ل َ􀀆 َ􀀆 َََ َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ًََْ ظاهر 􀀆 ىع􀀆 االجوب ل 􀀆 افنك 􀀆23،4􀀆 البة: قر  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 بأنفنسه 􀀆 يتربنص  ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ً 􀀆 لقب 􀀆 تفلع 􀀆 كا تن 􀀆م􀀆افيها 􀀆 تفلع 􀀆 وعاشر 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 المتىوف 􀀆 تترب ص􀀆أ􀀆 اةلآين 􀀆 ت دح􀀆 خارلآ􀀆 والميو 􀀆 تؤمان ب لله 􀀆 أ لاةمر 􀀆 ي لح􀀆: لا" 􀀆 ل􀀆 هأن قا 􀀆 بالىن 􀀆 نع􀀆 ت􀀆 ما فلثب 􀀆 وهفا،ت ً 􀀆􀀆 اتباعه لتف ه سيلمرا 􀀆 على زوج أربعة أشهر وعشرا "جوب 􀀆 على ميت فوق ثلاثلا إ َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ􀀆 ْ َََََ 􀀆 ََْ َ􀀆 ًُْ  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆ِّ ه􀀆نِّس􀀆 بأنف 􀀆 يتربنص 􀀆 : قه:ول 􀀆 الخطابي 􀀆 الآية. قاول 􀀆􀀆 أجمل فى ٍ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 بليا.ليه 􀀆 ااملأي 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 234 ،ي ي در 􀀆 البة: قر 􀀆 والكوفي،ون 􀀆 مال،ك 􀀆 وذبه 􀀆 الم،دة 􀀆ب􀀆 ادلمراه 􀀆 نلأ􀀆 الع ؛شر 􀀆 ت􀀆 ماإن أت 􀀆 ادلم:بر 􀀆 قاولي.􀀆 والليال 􀀆 ااملأي 􀀆 اادلمر 􀀆􀀆 والشاف،عأين 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 متض 􀀆 دوق 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 النحكا 􀀆 عاليه 􀀆 عداق 􀀆 دعق 􀀆 ر:وفل 􀀆 المنذ 􀀆 ناب􀀆 قال ً􀀆 􀀆إ􀀆أنن 􀀆ه 􀀆 الفاءقهإلى 􀀆 ض􀀆 هوذب بع 􀀆 االشعر، 􀀆 الميو 􀀆􀀆 ي ضمي 􀀆 ىحت 􀀆 با لاط 􀀆 نكا 􀀆 ل ليا 􀀆 وعرش 􀀆 مبةه،م 􀀆 الةعد 􀀆 ىرأ 􀀆 هلأن 􀀆 وكذل 􀀆 للأزو،اج 􀀆 حتل 􀀆 ل ليا 􀀆 وعرش 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆له 􀀆ا 􀀆 ان ضقى 􀀆 الأمص 􀀆 رب􀀆 ووأ ك 􀀆 الأوزاعي منالفاءق،ه ب 􀀆 ذبه 􀀆 الليالي، وإ هلي 􀀆 ى􀀆 ولتهأاوعل 􀀆 أانليث 􀀆 فغلب ت َّ􀀆 􀀆افي 􀀆 تسلته ه 􀀆 الأةهل 􀀆لأ􀀆 اللي؛الين 􀀆م􀀆 التا خرين 􀀆 إنءشا 􀀆أ􀀆 اعاتبرن 􀀆 ل: إانهم 􀀆 ويقا 􀀆 المتكلم،ين 􀀆 نم 407􀀆 ....􀀆 ُّ􀀆 َُ 􀀆اع􀀆 وفى نه 􀀆 ادعاتد المت 􀀆􀀆 هىفبي 􀀆 ضوق 􀀆 رع:م 􀀆أب􀀆 ل و 􀀆7،7 ق1ا /3􀀆􀀆 تف ه سير 􀀆 .ي.. 􀀆 القرطبي:ف 􀀆 قال /􀀆) 25 􀀆 الصححي 􀀆 جاالمع 􀀆 لحشر 􀀆 التويحض 􀀆 5(ن وظار: 􀀆16 / ) 7 􀀆 بلطا 􀀆 نلاب 􀀆􀀆 البخىا ر 􀀆 صححي 􀀆 - 407 حشر 􀀆 الحنيبل 􀀆 علي بن علاد 􀀆􀀆 رع ب من 􀀆 الندي 􀀆 سجرا 􀀆 فص􀀆 1.يلأبح 􀀆52 / ) 3􀀆 عل اولمكتاب 􀀆 583 ( و اللبافي ب (.􀀆775 ه 􀀆 النعماني )المفتى:و 􀀆 الدشمقي 330 في بيتها، وهو حديث معروف مشهور عند علماء الحجاز والعراق أن المتوفى ا عنه زوجها عليها أن تعتد في بيتها ولا تخرج عنه، وهو قول جماعة فقهاء الأمصا ر بالحجاز، والشام، والعراق، وم . صر وكان داود يذهبإلى أن المتوفى عنها زوجها ليسعليها أن تعتد في بيتها وتعتد حي ث شاءت، لأن السكنى إنما ورد به القرآن في المطلقات؛ ومنحجته أن المسألة مسأل ة خلاف. قالوا: وهذا الحديث إنما ترويه امرأة غير معروفة بحمل العلم؛ وإيجا ب السكنى إيجابحكم، والأحكام لا تجب إلا بنصكتاباللهأو سنة أو إجم . اع قال أبو عمر: أما السنة فثابتة بحمدالله، وأما الإجماع فمستغنى عنه بالسنة؛ لأ ن الاختلافإذا نزل في مسألة كانتالحجة في قول من وافقته السنة، وباللهالت وفيق . وروي عن علي وابن عباسوجابر وعائشة مثل قول داود؛ وبه قال جابر بن زي د َ َََََّْْ ُ َّ الى: تع الله قال ما إن : س با ع ن اب ال ق . ي ر ص ب ل ا ن س ح ل ا و ء ا ط ع و  ن ه سِّ ف ن أ ب ن ص ب ر ت ي ِّ ِّ َََ ْ ًْ َْ َ ََُ ولم يقل يعتددن في بيوتهن، ولتعتد حيث شاءت. وروي عن  أربعة أشهر وعشرا ٍ أبي حن . يفة وذكر عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري عن عروة قال: خرجت عائش ة ُ بأختها أم كلثوم - حين قتل عنها زوجها طلحة بنعبيدالله- إلى مكة في عمرة، وكان ت تفتي المتوفى عنها زوجها بالخروج في عدتها . قال: وحدثنا الثوري عن عبيداللهبن عمر أنه سمع القاسم بن محمد يقول: أب ى الناسذلكعليه . ا قال: وحدثنا معمر عن الزهري قال: أخذ المترخصون في المتوفى عنها زوجها بقو ل عائشة، وأخذ أهل الورع والعزم بقول ابن عمر . 331 􀀆 يمننعه 􀀆 البيءدا 􀀆 نم􀀆 أزوانجه 􀀆 عننه 􀀆 المتىوف 􀀆 دير􀀆 نكا 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 أن: أ 􀀆 الموط 􀀆 يوف 􀀆 زواجه 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 اةلمرأي 􀀆 اعتددا 􀀆 ىير􀀆 نكا􀀆 هلأن 􀀆 اجت؛هاد 􀀆 هعن 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆م􀀆 ج. واهذن 􀀆 الح 􀀆 جح􀀆ف􀀆 تجخري 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 يزجو ا 􀀆 لاف􀀆 والس،نة 􀀆 القنرآ 􀀆􀀆 مضقتى 􀀆 ووه 􀀆 ؛لها 􀀆الازم 􀀆اعنه 􀀆 المتىوف 􀀆 تم. حر 􀀆􀀆لم􀀆 دتمرا 􀀆 ك: 􀀆 ي عدتهاق.اول مال 􀀆 تض􀀆 عمرةتىحنق 􀀆 لاو 􀀆 أركث 􀀆 وعهلي 􀀆 ف؛يه 􀀆 الةعد 􀀆 للزةوج 􀀆 نفإ 􀀆 المسنك 􀀆 رةقب 􀀆 يكمل 􀀆 الجزو 􀀆 نكا 􀀆اإذ 􀀆 الدسا سة: 􀀆 اليفعرة. 􀀆 ديث 􀀆 وهغيمرلح 􀀆 حومد 􀀆 حنيفة والشايفعأ 􀀆 ووأ 􀀆 مكا ب 􀀆 الفءق:ها ل 􀀆 جمرهو 􀀆 عهلي 􀀆 فال يذ 􀀆 الو؛رثة 􀀆 كذل 􀀆 ودأرا 􀀆 للمفتىو 􀀆 كامل 􀀆 كت􀀆ا ان 􀀆 ال ، داإرذ 􀀆 عبي􀀆 يزجو 􀀆 لوه􀀆 للأةم.ر 􀀆 ادة 􀀆 هفيلع 􀀆 ويشت طر 􀀆 ئزج، 􀀆 كذ ا 􀀆ل 􀀆 أصنحااأبن 􀀆 يال عب 􀀆 محمد بن اكلحم: 􀀆 اول􀀆 الغءر.ما ق 􀀆 نم􀀆 بال نسىك 􀀆 أ قح 􀀆 ها􀀆 ابن االسقم: لأن 􀀆 قال 􀀆 السلا،مة 􀀆 الغا بل 􀀆 م: ن أ 􀀆 القاس 􀀆 ناب 􀀆 لقو 􀀆 ا. هوج 􀀆 عدته 􀀆 فتدمت 􀀆 تربتا 􀀆ق􀀆الأنهد 􀀆 فا ؛ سد 􀀆 الشطر 􀀆 ذابه 􀀆 هفي 􀀆 يال عب 􀀆 عو􀀆 نف ق 􀀆 العدق؛و إ 􀀆 ا فدس 􀀆ف􀀆 يرؤثي 􀀆􀀆 وكذللا 􀀆 ناةدر 􀀆 والةريب 􀀆 وأبح 􀀆 الري،بة 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 بالممقا 􀀆 أقح 􀀆 د:ي ه 􀀆 محم 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 مكال ي 􀀆 لقا 􀀆 فارتاب،ت 􀀆 دلخ 􀀆 هلأن 􀀆 ؛يء 􀀆ب􀀆 يعرجش 􀀆و􀀆 إم ه ضائلا 􀀆أ􀀆 ال عبيو 􀀆 فخس 􀀆ف􀀆 الرخياي 􀀆 للمشيتر 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 إالينن ا.􀀆 فاسد 􀀆 نكا 􀀆 الةريب 􀀆 زلوا 􀀆 بشطر 􀀆 ال عبي 􀀆 عوق 􀀆 وول 􀀆 المعتا،دة 􀀆 الةعد 􀀆 ىعل􀀆 ىعل 􀀆 ل􀀆 هلأن دخ 􀀆 سنن؛ي 􀀆 مخس􀀆􀀆 الةريإبلى 􀀆 تدت 􀀆 نو ما 􀀆 للمشيترإ 􀀆 ة حج 􀀆 ن:􀀆 سحنولا 􀀆 قاولم.􀀆 القاس 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي􀀆 وأب􀀆 ىرو 􀀆اهذ 􀀆 ون وح 􀀆 سن؛ين 􀀆 خسم 􀀆 تنكو 􀀆ق􀀆 والةعدد 􀀆 الةعد 􀀆 خالاف 􀀆 الع،دة 􀀆 ةمد 􀀆ف􀀆 السىكني 􀀆افله 􀀆 الرق،بة 􀀆 ندو 􀀆 السىكن 􀀆 للجزو 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 السابعة: َّ 􀀆 يم كل 􀀆􀀆 للفريعة - وقد علم أن زواجه لا 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 لقهول 􀀆 حنيفة والشايف؛ع 􀀆 بيلأ􀀆 ،لها 􀀆 نكا 􀀆 الملنز 􀀆إ􀀆 يلقان 􀀆 لا"􀀆 أجله 􀀆 الكبتا 􀀆ي غبل 􀀆 ىحت 􀀆 بي كت 􀀆ف􀀆 المسكن: "اميكثي 􀀆 رةقب 􀀆 بي كت" 􀀆 " اثمي كفي 􀀆:له􀀆 ل ا 􀀆 فللكذ قا 􀀆 مسنك 􀀆ف􀀆 ت اركهي 􀀆 هوأن 􀀆 ق،تل 􀀆 زواجه 􀀆أن􀀆 للينب 􀀆 ذك تر 􀀆اأنه 􀀆 الزيهر 􀀆 نع􀀆 ىرو􀀆 معامر 􀀆 نفإ 􀀆 الحد ث.ي 􀀆 ورذك 􀀆 وا ذ سنتتأه؛ 􀀆􀀆 ليسلها 332 􀀆 تدعت 􀀆أ􀀆 فملزن 􀀆 ف؛يه 􀀆 عهلي 􀀆 تةبع 􀀆􀀆امللاك 􀀆 سكاناه 􀀆 يكمل 􀀆ادار 􀀆 ت كر􀀆أن􀀆 انلمىع ه 􀀆 ةجه 􀀆م􀀆 ناولن ُ ا.􀀆 رقبته 􀀆 كمل 􀀆إذ􀀆 كذل ا 􀀆 ألص􀀆 ف؛يه 􀀆 الزةوج 􀀆 المدة:ون 􀀆􀀆 الاءك رفالذي في 􀀆 ديؤ􀀆􀀆 إذاانكلم 􀀆 الكراءأ،م او 􀀆 قدد أ ى 􀀆 إذاانك 􀀆 الثامنة: ذواه 􀀆 يملكهنم 􀀆ب􀀆 علق ما 􀀆اإنيت 􀀆 لأنقهحا م 􀀆 موا؛ سر 􀀆 نك􀀆 المي إ تنو ا 􀀆 ل􀀆ما􀀆في 􀀆 نسىكلها 􀀆􀀆 هإنلا 􀀆 ملكالعوضال يذ 􀀆 مواإن 􀀆 ا،􀀆 يملكهكاملتام 􀀆 عو ل ضمه 􀀆 يدن􀀆ق 􀀆ولم 􀀆 ا، ما 􀀆 كاملتام 􀀆 ال نسىك ى.􀀆 بسكن 􀀆 ول سي 􀀆 لما 􀀆 كذل 􀀆لأ􀀆 السك؛نىن 􀀆 ندو 􀀆 بالمي ثرا 􀀆إ􀀆 للزةوجلا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 قحي 􀀆و􀀆 بي،دهلا ه.􀀆مال 􀀆ف􀀆 للم تي ي 􀀆 ملاز 􀀆 الءكرا 􀀆أ􀀆 مكال ن 􀀆 نع􀀆 مدحم 􀀆 وىرو 􀀆 هأن 􀀆 تيمحل 􀀆 أهج"ل 􀀆 اتلاكب 􀀆 غ􀀆 تىحيبل 􀀆 ك􀀆بيت 􀀆 "اميكفثي 􀀆 للفرةي:ع 􀀆 - قهول 􀀆 اال ستعة: 􀀆􀀆أن􀀆 وهفا،تأو 􀀆􀀆 هفإيلى 􀀆 أسنك 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 المس،كنو 􀀆 ءكرا 􀀆أ ىد􀀆ق􀀆 زواجهد 􀀆 نكا 􀀆لم􀀆 بكذل ا 􀀆 أماره 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆م􀀆 تىعالن 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆م􀀆أا􀀆 ك،راءو 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆 بءكراو 􀀆 هفي 􀀆 الةعد 􀀆له􀀆 أبااحوا 􀀆 الملنز 􀀆 أ لها.􀀆 عدته 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆له􀀆 ملاز ا 􀀆 الممقا 􀀆أ􀀆بن􀀆 ىرأه 􀀆 فأماره 􀀆 زو ؛ جها 􀀆 ب تي􀀆 رغي 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 زواجه 􀀆 ينع􀀆 يأاتيه 􀀆 اةلمرأ 􀀆ف􀀆 - واختلافيو 􀀆 العاة: شر 􀀆􀀆ري􀀆 العززيض 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 وىرو 􀀆 أن؛س 􀀆ب􀀆 مكالن 􀀆 وقهرار 􀀆 مسهكن 􀀆إل􀀆 بالرعجوى 􀀆 ىحت 􀀆 همن 􀀆 ت حبر 􀀆􀀆 خابر، لا 􀀆 هأاتا ل 􀀆 حث􀀆 تد ي 􀀆 والن يخ: ت عع 􀀆 ا سيلمب 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆 ولس 􀀆 ه. قا 􀀆 اللهعن 􀀆 منكا 􀀆إل􀀆 الجزوى 􀀆 ناقله 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 صح،يحلا 􀀆 مكال 􀀆 :لقو 􀀆 المنذر 􀀆 ناب􀀆 لق􀀆 ليعدة. ا 􀀆 نقتض ا408􀀆 المكان. 􀀆 فتلزلمكذ ََّّ􀀆 ً􀀆 حاملا، 􀀆 كا تن 􀀆إذ 􀀆 النةفق ا 􀀆له 􀀆 - ن أ ا 􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 رعم 􀀆 و ناب 􀀆􀀆 يع،ل 􀀆 نع􀀆 "....ويرو ٍ􀀆 َّ 􀀆 الميرا،ث 􀀆 سبها 􀀆 ، ح 􀀆 نةفلقها 􀀆􀀆 لاق: لا 􀀆 -مأانه ا 􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 عب سا 􀀆 و ناب 􀀆 جا،بر 􀀆 ونع 􀀆 دبهعا. 􀀆178 افم /3􀀆􀀆 القبريط 􀀆 08 ت4ف-سير 333 "ُُُُّّّّ لا"تستحق"السكنى،" :" " وهل"تستحق"السكنى؟"قال"علي،"وابن"عباس،"وعائشة وهذا"مذهب"أبي"حنيفة"والمزن " ي. "ُُُّّّ وقال"عمر،"وابن"عمر،"وعثمان،"وابن"مسعود،"وأم"سلم " ة: إنها"تستحق"السكنى،" "َّ ُّ وبه"قال"مالك،"والثوري،"وأحم " د. َّ واحتج"كل"من"الطائفتين"بخبر"فريعة"بنت"مالك،"أخت"أبي"سعيد"الخدري،"قتل "ِّ "ٍ َّ فقالت:"إني"أرجع"إلى"أهلي،"فإن"زوجي"ما"تركني"في"منزل" " زوجها؛"فسألت"رسول"الله"ََََّّ "ُْ فانصرفت حتى"إذا"كنت" في" ، » نعم « : - يملكه؛"فقال" - عليه الصلاة والسلام "َُْ "َْ "ََُّْ "َ "َ "َََُُ المسجد،"أو في"الحجرة"دعاني"فقال:""امكثي"في"بي"تِّ "كِّحتى"يبلغ"الكتاب"أجله"" "ِّ "ِّ َّ فاختلفوا"في"تنزيل"هذا"الحدي " ث: فقي " ل: لم"يوجب"في"الابتداء،"ثم"أوجب؛"فصار" ً َّ الأول"منسوخ"ا. "ً وقيل:"أمرها"بالمكث في"بيتها"أم ا ر"على"سبيل"الاستحباب،"لا"على"سبيل"الوجو " ب. "ََّّ "ََّّ ُّ واحتج"المزني"على"أنه"لا"سكنى"لها"فقا " ل: أجمعنا"على"أنه"لا"نفقة"لها؛"لأن"الملك" "َُّّ "ً انقطع"بالموت،"فكذلك"السكنى"بدلي " ل: أنهم"أجمعوا"على"أن"من"وجب"له"نفقة،" وسكنى"عن"ولد"ووالد"على"رجل؛"فمات؛"انقطعت"نفقتهم،"وسكناهم؛"لأن"ماله"صار "ٍ "ً ملكا"للوارث،"فكذا"ها"هنا." "َّ "ُّ "ًَُُّّّ وأجيب"بأنه"لا"يمكن"قياس"السكنى"على"النفقة؛"لأن"المطلقة"ثلاثا"تستحق"السكنى" "ََُّّّ بكل"حال،"ولا" تستحق" النفقة" لنفسها"عند" المزن " ي. ولأن" النفقة"وجبت" في"مقابلة "ٍ "ِّ "ََُّّّ التمكين"من"الاستمتاع،"ولا"يمكن"ها"هنا،"وأما"السكنى"وجبت"لتحصين"النساء،" 334 409 ٌ وهو موجود ها هنا فافترقا . قالأبوجعفر: فكانفي هذا الحديث: إطلاقرسول هلا للفريعة الإلحاقبأ ،  خيها والنقلة إليه من الدار التي جاءها فيها نعي زوجها، فاحتمل أن يكون ذلك كان من ه لذكرها له: أنه لم يخلفلها ما تسكن فيه، ولا ما تنفق منه عليها ، فأطلق ا  له النقلة ، والإلحاق بأخيها لذلك . واحتمل أن يكون أطلق لها ذلك، لأنه لا مسكن لها في منزل خلفه زوجها، ولا نفق ة لها من مال لو كان خلفه، إذ كان ماله، أو مسكنه، قد خرجا من ملكه بموته إل ى من خرجا إليه، واللهأعلم بما كان رسول هلا قصد إليه في .  ذلك ثم تأملنا أمره إياها بعد ذلكأن تمكثفي البيتالذي جاءها فيه نعي زوجها، حت ى َ ُ ََ يبلغ الكتاب أجله، بعد أن كان أمرها بخلافذلك ما هو؟ فاحتمل أن يكون ذل ك كان حاضرا ذلكمن جوابه، فأعلمه بما أمر من أجله للفريع ة  منه، لأن جبريل لما أمرها به م ن ذلك . إذ كانت أعلمته أنها في دار لم يزعجها منها أهل زوجها، وإن كان لهم ازعاجها منها ، إذ كانت لهم دون زوجها؛ لأنه لم يكن يملكها، ولكن قد كان من حقهم تحصي ا نه حيثشاءوا أن يحصنوها احتياطا لزوجها من أن يلحقه ولد يكون منها . وقد قال بهذا من أهل العلم غير واحد، منهم الشافعي، مع مذاهبهم أن المتوفى ع ا نه زوجها، لا نفقة لها، ولا سكنى في عدتها، فقالوا: لأولياء زوجها تحصينها في عدت ا ه حياطة لزوجها الذين هم أولياؤه، أن يلحقه ولد، تأتي به ليسمنه، فأمرها رسو ل نظ-ر:ا للبابا فيم علو الكتابا ؛ 5ا 24 فم بعودها، تفسير الفخر الرازي ح مفات / لسابق 4 ي . الغيبج 6ص 136 335 إذ كانوا لم يخرجوها من ذلكالمنزل، ورضوه لها أن ترجع إليه، فتكون فيه ،  الله َ ُ أنه منحقوقهم التي لهم أنيطلبو ،  حتى يبلغ الكتابأجله، كما أعلمهجبريل ها في .  وكان الذي كان من جبريل ذلك كمثل الذيكان منه في حديثأبي قتادة للذيسأله، فقال: "إن قتلتفيسبيل هلا صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، يكفر هلا عني خطاياي؟ فقال رسول هلا : َ ََ "نعم" ، فلما أدبر الرجل، ناداه رسول هلا أو أمر به، فنودي، فقال رسول هلا ، : "كيفقلت؟"، فأعاد عليه، فقال رسول هلا : "نعم، إلا الدين، كذلك قا ل . " لي جبريل 410 كماحدثناه يونسقال:حدثنا ابنوهيبقال: أخبرني مالكبنأنسوحدثناه المزن ي قال: حدثنا الشافعي، عن مالك بن أنس، ثم اجتمعا جميعا، فقالا: عن يحيى ب ن سعيد، عنسعيد بن أبيسعيد المقبري، عن عبداللهبن أبي قتادة الأنصاري، ع ن أبيه، ثم ذكر هذا الحديثكما ذكرنا. و حدثنا المزني قال:حدثنا الشافعي قال:حدثناسفيان، عن محمد بنعجلان، ع ن محمد بن قيس، عن عبداللهبن أبي قتادة، عن أبيه، ثم ذكر . مثله - أهخرج الإمبايمعافلير هجامع الصحيح حو 457 فما يلك الموطأ رواية يحيى الل/يثي 461 2 ح ا 6لن 98سائي السنن الكبرى للنسا/ئي 23 3 ح ، 4364 ن ال سننسائي حبشر الطي سيو وحاشي ة ال ي سن د /( 6 3156 341 ن، اب نحبا يحصحن اب ن حبا 511/10 ح 5،4 أب 6و 4 ةعوان دمس ي ن أ ب عو ) 4 7367 ) ا/نة 469 3654 ، ،273 / ،الطحاوحي شر لمشك الآثار للطحاوي صج 80 1 ح 82 و ج 9 ابن عرساك ممعج ابن ع ر سا/ك 491 1 ح 600 وغير . هم 336 فكان"مثل"هذا"محتملا"أن"يكون"في"حديث"الفريعة،"والمعنى"الذي"ذكرناه"من"حقوق" أولياء"الميت"في"زوجته"التي"توفي"عنها،"قال"أبو"جعفر":حكاه"لنا"الم ن زي،"عن"الشافعي،" 411" وهو"قول"حسن،"والله"عز"وجل"نسأله"التوفيق" أنه"قال": " ومثله"ما"رواه"إبراهيم"بن"عبد"الرحمن"بن"عوف"عن"أبيه"عن"رسول"الله "يا"بن"عوف"إنك"من"الأغنياء"ولن"تدخل"الجنة"إلا"زحفا"فأقرض"الله"يطلق"قدميك،" قال"فما"أقرض"الله؟"قال"تتب أ ر"مما" أنتفيه،"قال"يا"رسول"الله"من"كله"أجمع،"قال": ُّ فقال": أتاني"جبريل " نعم،"فخرج"بن"عوف"وهو"يهم"بذلك"فأرسل"إليه"رسول"الله "ِّ فقا " ل: مر"بن"عوف"فليضف"الضيف، وليطعم"المسكين، وليعط"السائل"وليبدأ" بمن"يعول"فإنه"إذا"فعل"ذلك"كان"تزكية"ما"هو"فيه" 2 41 وغيره"الكثير"الكثير." امكثي"في"بيتك"" يحتمل"ما"لم"تخرجي"منه"إن"كان"لغيرك،"لأنها"قد" " :" وقول"النبي وصفت"أن"المنزل"ليس"لزوجه"ا." 413 َُ "ُ "َُّّ أن"تمكث"في"بي "تٍ " وهذا"التأويل"حجة"لمن"أوجب"السكنى؛"لأنه"إذا"أمرها"النبي "َُُْ "ََُ ليس"لزوجها"ما"لم"تخرج"عنه،"فأولى"أن"تمكث"في"بيت"لزوجها"لا"تخرج"عنه. "ٍِّ "ِّ َ "َُُ وروي"عن"علي"-رض"ي"الله"تعالى"عنه-": أنه"كان"ير"حِّل"المتوفى"عنها،"لا"ين