1 تطبيقاتالقواعد الفقهي ة ْ ُُ الجزء الثام ن ت ف ألي العبد الراجي عفو رب ه زهران بن ناصر بن سالم البراشد ي 1442 ه 2021 م الطبعة الأو ى ل حقوق الطبع محفوظة للمؤل ف رقم الإيدا ع /3900 2021 م رقم الإيداع الدول ي 2 3 المق"دِّمة"  "َّْ الحمد"لله"رب"السموات"السبع"ورب"الأرضين"ورب"العرش"العظيم،"ربي"ورب"كل" ش" يء،" فالق" الحب"والنوى،" منزل" التوراة"والانجيل"والقرآن،"هو" الأول" بلا" بداية،" فليس"قبلهش"يء،"والآخر"بلا"حد"ولا"نهاية،"فليس"بعده"ش"يء،"الظاهر"بالدلالات" على"وجوده"فليس"فوقهش" يء، الباطن"الذي"لا"يغيب"ش"يء"عن"علمه،"فليس"دونه" ش" يء،"تنزه"عن"الحدوث"والزوال،"وتقدس"عن"الشبيه"والضد"والند"والأمثال،"فلا" "َََْ "ََُُْ "ُُ "َََّ "ََ "َ "َْْ له"ما"في"السماوا "تِّ وما""فِّي"الأر " ضِّمن"ذا   سبحانه "، يشبه"شيئا"ولا"يشبهه"ش" يء "ِّ "ِّ "َََّْ "َُْ "ُ "َّ "ََُْْ "ََََْ "َْْ "ََََُْْ "َ "ُ "ُ "َ "َْ ْ ال"ذِّي"يشفع""عِّنده""إِّلا""بِّ"إِّذ"نِّ"هِّ يعلم"ما"بين"أي"دِّي"ِّهم"وما"خلفهم"ولا"ي"حِّيطون""بِّش" ي"ءٍ "مِّن" "ََّْ "ََُْ "ُْ "ُْ "ََ "َ "َُّْ "ََُّ "َ "ََْ "َ "َُ "ََُُُ "ََُّ "عِّل"مِّ"هِّ"إِّلا""بِّما"شاء"و"سِّع"كر"سِّيه"السماوا "تِّ والأرض"ولا"يئوده" "حِّفظهما"وهو"الع"لِّي" "ْ ال"عَ"ظِّي"مُ ) 255 "( البقرة." "ََُّْ "َُْ "ََُّ "َ "َْ ال"ذِّي"له"ملك"السماوا "تِّ والأر " ضِّ ": هو:"الواحد"الأحد"الفرد"الصمد"المبدئ"المعيد "ََََََّْْ "ًََََُْْ "ُ "َ "ٌُْ "َََْ "ََُّ "َ "َََََُّْ "ًْ الفرقان  ولم"يت"خِّذ"ولدا"ولم"يكن"له"شريك"في"المل "كِّوخلق"كل"ش" ي"ءٍ فقدره"تق"دِّيرا "ِِّّ "َََُّ "َ "ُّ "َََّ "ًَ "ًََ "َ "َََ "َََََ (2)3"( الجن. (  وأنه"تعالى"جد"ربنا"ما"اتخذ"صا"حِّبة"ولا"ولدا  "ِّ خلق"الخلق"وبسط"لهم"أسباب"الرزق"وأمرهم"بالسعي"والمش"ي"في"الأرض"طلبا"للرزق" وعمارة للحياة"تعبدا"منه لهم؛"فضلا"ورحمة ومنة ونعمة وأمرهم"بمراقبة"أوامره" امتثالا"واجتنابا"وأبان"لهم"في"كتابه"الخالد"وسنة"نبيه"الخاتم"ما"يأتون"وما"يذرون" ". ليم ع دبر" م كيم" ح ه إل ن" م ه فسبحان ،" ت فا تصر و ، هٍ ا و ن و ، مر ا أو ن" م "ًََُُُُّ عبده" " وأشهد" أن"لا" إله" إلا"الله" وحده"لا"شريك" له" وأشهد" أن"سيدنا" محمدا "َُُّ "ُ "َ "َُ "ُُّ "َُّّ "ُْ ورسوله"وصفيه"من"خلقه"وخليله،"نبي"الأمة،"والهادي"من"الظلمة،"البشير"النذير، "ِِّّ "ِّ "ِّ ُُ والسراج"المنير،"محمد"بن"عبد"الله"،"بن"عبد"المطلب،"بن"هاشم"بن"عبد"مناف"بن" 4 ي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن 􀀆 صق ِّ􀀆 ُ 􀀆 الرلسو 􀀆 معد بن عادنن، 􀀆ب􀀆 رنزن 􀀆ب ا 􀀆 ضر ن 􀀆 إلياسنبم 􀀆 مدركةنب 􀀆 كنانة بن خزيمةنب 􀀆 الصا قد 􀀆 المأنمو 􀀆 الأنمي 􀀆 المنؤم 􀀆 ايلأم 􀀆 انلميد 􀀆 ايلم،كي، 􀀆 الشقر 􀀆 االشهمي، 􀀆 البعير 􀀆 بالين ُ 􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆 الص،في 􀀆 ال ي صاف 􀀆 اليوف 􀀆 الخال ص 􀀆 اليزك 􀀆 الطراه 􀀆 الينق 􀀆 اليتق 􀀆 الم ن صو ً􀀆 ُ 􀀆 ،بها 􀀆 الرؤ فو 􀀆 بأهمت 􀀆 الرمحي 􀀆 للمتق،ين 􀀆 وإامام 􀀆 للمهتندي 􀀆 وس ا راج 􀀆 للعالم،ين 􀀆 رةحم ُُ􀀆 􀀆 اجهتبا 􀀆 ال يذ 􀀆 ومرهسل 􀀆 ومهولا 􀀆 خاهلق 􀀆 هحق 􀀆ف􀀆 القلائي 􀀆 وسلام،تها 􀀆 نجااته 􀀆 ىعل 􀀆 الحري ص َّ􀀆 ه:􀀆 اصطفا 􀀆 سهوا 􀀆 نم􀀆 وىعل 􀀆 بالرة سال 􀀆 وشهرف ُ􀀆 􀀆 مان،ير 􀀆 إليه بإذنه وسجا را 􀀆 وديااع 􀀆 بشيرا وناذ،ير 􀀆 والعلد 􀀆 ب حاق 􀀆 الله ل 􀀆 بهعث 􀀆؛􀀆 ورسهول                              َّ􀀆 َ ََّ 􀀆  َ􀀆 ُ َََ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َ َّ 􀀆 الطقري 􀀆 لأهمت 􀀆 فأ نبا 􀀆 الغ،مة 􀀆ب􀀆 الله ه 􀀆 وكفش 􀀆 اةلأم 􀀆 ونحص 􀀆 الأةمان 􀀆 وأ ىد 􀀆 الرة سال 􀀆 غبل  ُ􀀆  􀀆 وجداه 􀀆 هال،ك 􀀆إ􀀆اعنهلا 􀀆 ي غزي 􀀆􀀆 كنهارلاه 􀀆 لايله 􀀆 ِّ ة البي ، ضاء 􀀆 المحج 􀀆 ىعل 􀀆 جاعله 􀀆 ىحت 􀀆 القموي ََُْ􀀆 َُ 􀀆 ممنه 􀀆 قمس 􀀆م􀀆 وأفلضن 􀀆 الع،باد 􀀆م􀀆 حمكن 􀀆م􀀆 رخين 􀀆 اليق،ين 􀀆 هأتا 􀀆 ىحت 􀀆 جههاد 􀀆 قح􀀆􀀆 ي فالله    􀀆 ميو 􀀆إل 􀀆 بإحنسا ى 􀀆 تبمعه 􀀆 نوم 􀀆 ِّ ه الأخ،يار 􀀆 وصحب 􀀆 ِّ ه الأربرا 􀀆ِّ ل􀀆آ􀀆 وىعل 􀀆 االمد، ع 􀀆 ميو 􀀆 ى إل   􀀆 الند.يُ 􀀆 للئعمزا 􀀆 ماراتهعا 􀀆 الت فصارت 􀀆􀀆 والمق صاد في 􀀆 انلمعيا 􀀆 ت عير􀀆 السمةح ا 􀀆 الشرةيع 􀀆 وبع إ د:نف 􀀆 وت،ركا 􀀆 عولا􀀆 لاقوف 􀀆 ونوياه 􀀆 مأورا 􀀆 الشريعةنم 􀀆 مق د صو 􀀆 ة: مواءملةكذ 􀀆 شريط 􀀆 وياالنت 􀀆 " ورذك 􀀆 بمقاصدها 􀀆 " الأرمو 􀀆 قاعدة 􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 بياالنت ي 􀀆 عاملأال 􀀆 ث􀀆 بق بح 􀀆 قدوس 􀀆 مستناعي 􀀆 العةلي 􀀆 أن يكون خالصا لهذات 􀀆 ال ظيم 􀀆ع 􀀆 بحثه هنالك، سأألالله 􀀆􀀆 رالله 􀀆 ما يس􀀆 بعنايته وتوفيقههدواه. ََُْ􀀆 َُ 􀀆 شعرو 􀀆إل􀀆 الأنوا ى 􀀆 دن( آ 􀀆 القواع 􀀆 )تطبيتقا 􀀆 كبتا 􀀆م􀀆 البع سا ن 􀀆 الءجز 􀀆 مَّ تسدوي 􀀆ت􀀆أ􀀆 ودبعن 􀀆 التوقفي 􀀆 همن 􀀆 بطاال 􀀆 اليجلل، 􀀆 بربه اليعزز 􀀆 معتما ص 􀀆 الثا نم 􀀆 جازلء 􀀆􀀆 اليذلل في 􀀆 العبد          ة.􀀆 التوب                         5           والسداد"لهذا"العمل"النبيل،"وفي"سائر"الأعمال"الصالحة"الموصلة"إلى"دار"الحاجة"   "ََْْ "َُّ العظمى؛"دار"السعادة"الأخروية"إ " ذ:لا"يمكن"أن"ينالها"إلا"من"من"الله"عليه"بالتوفيق؛    "َ                                                                                                يون " س.    "َ                                     "َ                         على" العبد" بالتوفيق" للعمل"هي" له" أسباب"  ُ "ٌُ "ٌ  بالثواب"الج ي زل؛"في"دار"فيها"ما"لا"عين"رأت،"ولا"أذن"سمعت،"ولا"خطر"على"قلب"    بشر،"أسأل"الله"ذلك"لي"ولجميع"المسلمين"إنه"واسع"الرحمة"كثير"المغفرة،"من"غير"    تزكية"لي"أو"لأحد"من"خلقه"إلا"المعصومين"صلوات"الله"وسلامه عليهم"أجمعين."قال                                                                          "ََََ "َََُّّْ "ُ "َّ "َ "َْ "ًَََ "ََُْ "ََُْ "َُُ "ََْ "ََُ "ُُ لا" ي تِّ ف ن و م ل ظ ي لا" و ء ا ش ي ن م ي كِّ ز ي اللَّ" "لِّ ب م ه س ف ن أ ن و ك ز ي ن ي ذِّ ل ا ى ل إِّ ر ت م ل أ "ََََََُُْْْ "َ "َّْ "ََََ "َْ "ً "ًُ انظر"كيف"يفترون"على" " اللَِّّ "ِّب"وكف" ما"م"بِّينا") النساء."                      النج " م.  )49(" "ْ )50" ُ إلى"الطرق"الموصلة"لها"المؤذنة"بوعده"الذي"لا"ي خلف،"قال"جل"شأن " ه: "َّ "َُُّْ "َُّ ه" إن" من"الله" أ" القبول،"ووعده ذلك" كل" الكذ" ى"به"إث "ِِّّ "ِّ "َُّ وأول"هذا"الجزء؛"وهو"الكتاب"الثامن"من"هذا"المشروع"الشريف"بمشيئة"الله"تعال"ى: "ُ ُ القاعدة"الثامنة"من"قواعد"الفقه؛"التي"لا"يستغني"عنها"طالب"العلم"وهي:""العبرة"في" العقود"بالمقاصد"والمعاني"لا"بالألفاظوالمباني"" ُ وسيشمل" الجزء" الثامن" هذا" بمشيئة"الله؛" المسائل" التي" سيتم" بحثها" مع" هذه،" القاعدة" الفقهية؛" المعنية" بالعقود" والتصرفات،" وهل" العبرة" فيها" بالألفاظ"أم" . بالمعاني؟"إن"شاء"الله" 6 َ 􀀆 نم􀀆 بح؛ثها 􀀆􀀆 قودا ت عم 􀀆 نم􀀆 سباقه 􀀆ابم 􀀆 ذااتي 􀀆 ارتبااط 􀀆 مرتبةط 􀀆 العقا د 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 لوامعأن 􀀆 الأحمكا 􀀆 داخل 􀀆 د تت 􀀆الفق 􀀆ذ􀀆 الجل،ي ول 􀀆 اليعزز 􀀆 هرب 􀀆 أمما 􀀆 الذللي 􀀆 الضع في 􀀆 عبد 􀀆 ذاهال 􀀆 وبالأخصقاعدة الأرمو 􀀆 الهف،ق 􀀆 مناأببو 􀀆 رك􀀆ثي 􀀆 القعوا د في 􀀆م􀀆 بهاحثن 􀀆 ق􀀆 تويالسب 􀀆 بينها ُُ􀀆 􀀆 سيقترص 􀀆 الضع في 􀀆 والدعب 􀀆 والمعيا،ن 􀀆 المق صاد 􀀆 نع􀀆 تتدحث 􀀆 كلتمااه 􀀆􀀆 بمقاصاد؛ إ هذ ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ 􀀆 عهلي 􀀆 المكلا 􀀆ور 􀀆مد 􀀆أما 􀀆 الساب،قة ا 􀀆 القوداع 􀀆ف􀀆 لقبي 􀀆ير􀀆ل د 􀀆مم􀀆 ب نيا ا 􀀆 ىعل 􀀆اهن 􀀆􀀆 بمشةيئالله 􀀆 الإة شار 􀀆م􀀆 تفص،يلع 􀀆 ندو 􀀆ِّ د􀀆 بسهر 􀀆 تع؛الى 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 فسيكيتفن 􀀆 الساةبق 􀀆 القوداع 􀀆 في َّ􀀆 ُّ َ 􀀆 العون 􀀆 أسدتم 􀀆 الله􀀆 نوم 􀀆 ال،زاد 􀀆 بةقل 􀀆 واعتاراف 􀀆 للتك،رار 􀀆 مانع 􀀆 عل؛يه 􀀆 المكلا 􀀆 قسب 􀀆 ى إل ِّ􀀆 َُ 􀀆 ىعل 􀀆 القراد 􀀆 هإن 􀀆 الض،يق 􀀆 ميو 􀀆 رهضا 􀀆إل 􀀆 الميؤد ى 􀀆 الطر،يق 􀀆 رخي 􀀆إل􀀆 والهةداي ى 􀀆 والتوقفي 􀀆 وآله وصحبهسلوم. 􀀆 سنيا دمحمد 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 ولىص 􀀆.ي􀀆 كشل ء ع.􀀆 الموضو 􀀆ف􀀆 الشعروي 􀀆 أ نوا 􀀆 واهذ 7 􀀆 الثا نم 􀀆 اتلاكب 􀀆 الفقةهي 􀀆 القعوا د 􀀆 تيطقبات 􀀆 نم .􀀆 والمباني 􀀆 بالألف ظا 􀀆􀀆 وانلمعيالا 􀀆 بالمق صاد 􀀆 العدقو 􀀆 الةع بفري 􀀆 عدة: 􀀆 وأ هول قا 􀀆 الألف ظا 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 وانلمعيالا 􀀆 ا ا لأغر ض 􀀆 ىع􀀆 مب هانا ل 􀀆 ه: )المعامتلا 􀀆 بقول 􀀆 ضهم 􀀆ا بع 􀀆 يعبور عنه 􀀆 بحقاهئا 􀀆 وفاعلأال 􀀆 العدقو 􀀆 )ا ب لااعرت في 􀀆 بقهول 􀀆ا􀀆 ر عنه 􀀆 عوضهم يعب 􀀆 بواانلمي( ب 􀀆 و: ن􀀆وهأ 􀀆 ً ى وا دح 􀀆معن 􀀆 نع􀀆 ترعب 􀀆 واكله 􀀆 وأفعاا(له 􀀆 ألفااظه 􀀆 ظوراه 􀀆 ندو 􀀆 ومقاصاده ظ.􀀆 الألفا 􀀆 ىع􀀆ل􀀆 المقاصد وانلمعيالا 􀀆 مبنيةلىع 􀀆 العدقو 􀀆 التعفري 􀀆ب􀀆أأبهد 􀀆م􀀆 لوأوا 􀀆 التيعر ف ََ 􀀆 معاتبر 􀀆 جهعل 􀀆􀀆 اعتابأاري 􀀆 يعهتبر 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 ارعتبش 􀀆 م ر صد 􀀆ي􀀆ء 􀀆 بمعنى الااعرتبللش 􀀆 الةعبره.􀀆 علي 􀀆 يمكن الاعاتدم 􀀆 مقلابو َْْ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ََُّّ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ٌَ ر.􀀆عِّب􀀆􀀆 وجهماع 􀀆 والتذ،كر 􀀆 ِّ تع ظا 􀀆ِّ لا􀀆ي: ا 􀀆أ􀀆ى􀀆 ضم ؛ 􀀆ِّ بم􀀆􀀆 رِّتبا ا 􀀆ِّ لاع 􀀆ة: ا 􀀆عِّبر 􀀆وال ََُ􀀆 ُ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُّ ََ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ََُْْ َْ عِّبرة 􀀆 و: وال 􀀆نح 􀀆 بِّ الحمك 􀀆ترت 􀀆ِّف􀀆ِّ يء􀀆ي􀀆 شِّبال 􀀆ِّ د􀀆ِّ تدا 􀀆ِّ لاع 􀀆ا􀀆 بمىعن 􀀆 ِّ لاعت،بار 􀀆وا 􀀆 عِّ،برة 􀀆ال 􀀆 وتنكو ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُّ ََّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ َََُُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ََْ بعبرة 􀀆 ةعبر 􀀆 لاو􀀆 بع مضه 􀀆 لقو 􀀆 وهمن 􀀆 بالعق،ب 􀀆 التمقد 􀀆ف􀀆 ي: والاعتدداي 􀀆أ􀀆 بالعق؛ب ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ َُْْ􀀆 َ􀀆 ْ َُْ 􀀆 َ َََُْْ 􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َْْ العين، 􀀆 بكرس 􀀆 ي: البي،ان 􀀆أ􀀆 العب،ارة 􀀆 حنس 􀀆 ووه 􀀆 مع،تبر 􀀆 ةعبر 􀀆 ت نك 􀀆ل􀀆مم 􀀆 مسترعب ا ٍِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 َ ُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ􀀆 ً􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 َ ُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ٌَُْ 􀀆 ْ َ طِّيب. 1 􀀆ال􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 تعجم 􀀆 أخطلا 􀀆 كمري 􀀆 لِّمث􀀆􀀆 والرعبي 􀀆 أياض 􀀆 فتاحه 􀀆 المحمك 􀀆ف􀀆 وىحكي ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 􀀆 ب)ر( ع􀀆 ابير 􀀆 الحشرلك 􀀆 في يغبر 􀀆 يارلمن 􀀆 المصحبا 􀀆 الفمييو 􀀆 1ن-ظار: 8 ََّّ􀀆 َّ􀀆 ََ العبرة 􀀆 والامس 􀀆 ع،نه 􀀆 فأعبر 􀀆 ه:يعي 􀀆غير 􀀆 هعن 􀀆 بور􀀆 وب،ينع 􀀆 أعبر 􀀆 نف ؛سه 􀀆 ا عفمي 􀀆 ورعب ِّ ِّ􀀆 2َ والعبارة. 􀀆 عِّب،ارة 􀀆وال 􀀆 ن وح 􀀆 الحمك 􀀆 ترت بي 􀀆ف􀀆يي 􀀆 شبال ء 􀀆 الاعتددا 􀀆 بمىعن 􀀆 وتنكو 􀀆 ر: الاتع ظا 􀀆 والاعتبا 􀀆 وا لةعبر 􀀆 المفحتا 􀀆 المصباحف،يو 􀀆􀀆 بالعقب،ذاكفي 􀀆 قالدم 􀀆ت􀀆 عاتلاداد في 􀀆􀀆 عباقلبأي 􀀆 الةعبر 􀀆 لقهوم ُُ لفظها 􀀆 يفف 􀀆 أع،لى 􀀆 مع􀀆ل 􀀆 أىدإلى 􀀆 معل ن 􀀆 نوم 􀀆 قص،وى 􀀆 عةدو 􀀆إل􀀆ادنيى 􀀆 عةدو 􀀆 نم􀀆 المجةاوز ٍ􀀆 . 3􀀆 العظمى 􀀆 الةعبر 􀀆 ةغاي 􀀆إل􀀆امنهى 􀀆 أعمظ 􀀆ه􀀆اممو 􀀆 وارائه 􀀆 نم􀀆 ينانلو 􀀆ابم 􀀆 السةلع 􀀆 ه􀀆 بوتهكهذ 􀀆􀀆 لله: 􀀆قا􀀆 لولكذ لو 􀀆 وانلمب يا، 􀀆 بالألف ظا 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 بالعدقو 􀀆 والةعبر ً 􀀆 وف􀀆 لككذ ه 􀀆 األنش 􀀆 نك􀀆 ذاو ا 􀀆 ا، إ 􀀆 عضو فيه 􀀆􀀆 الةهبلا 􀀆 نلأ􀀆 ةه؛ب 􀀆 بعشرة كان بيعال،ي وس 􀀆 ة. 􀀆 عبامائ 􀀆 القضر: 􀀆 ظ􀀆 الحقيقيةعببلف 􀀆 في د.􀀆 بشاه 􀀆 س􀀆لي􀀆ما 􀀆 شاالهد إلى 􀀆 معةرف 􀀆 نم􀀆􀀆 يت صول بها 􀀆 يال􀀆 ة: الةحال ت 􀀆 والاعتبار وا لعبر 􀀆 نم􀀆 أخ ص􀀆 ووه 􀀆 بااطنه 􀀆إل􀀆 ظاهارهى 􀀆 نم􀀆 العربو 􀀆 ووه 􀀆 الارؤي 􀀆 بتفرسي 􀀆 ر: مخت ص 􀀆 والتعبي التأويل. 􀀆م􀀆 الجةليا 􀀆 الغير، وا لعةبار 􀀆 ذ كل 􀀆 رمس􀀆 بءقا 􀀆م􀀆 وغ،يرهع 􀀆 ل ظف􀀆 نم􀀆 استدفي 􀀆م􀀆 وا لعةبارا 􀀆9 5، /1􀀆 الةلغ 􀀆 سيده، والمحيفي ط 􀀆 ( )ع بر ب( نلا 􀀆130 / الأعظم ) 2 􀀆 المحكم وايلمحط 􀀆 2ن-ظار: 􀀆 الوسطي. 􀀆 وعاجم 􀀆 للاحصب بن عباد. لم 􀀆 الرؤ فو 􀀆 دعب 􀀆 ف: مدحم 􀀆 ف" المؤل 􀀆 التعاري 􀀆 مهتما 􀀆 ىعل 􀀆 ص 501 التوق في 􀀆􀀆 التعار في 􀀆 نياو 􀀆 ر: ا 􀀆 - 3 انظلم د.􀀆 1410 تحقيق : 􀀆 الأولى ، 􀀆 الطةبع 􀀆 دشق 􀀆 -بير ت،و م 􀀆 الرفك 􀀆 ردا 􀀆 المعا ، صر 􀀆 الرفك 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 المنياو ر(􀀆)عب 􀀆 للجويهر 􀀆 الصححا 􀀆 ة. وانرظ 􀀆 الداي 􀀆 رضنوا 􀀆 مدحم 9 4 خلت"عن الخفاء"والتعقيد"من"فصاحة"اللفظ". َْ عن ومن ذلك"ما"حكاه"الأصمعي" بعض"الأعراب،"قا " ل: ضلت"لي"إبل،"فخرجت"في" "ًَ "َ طلبها،"وكان"يوما"شديد"البرد،"وأدركني"المطر،"فلجأت"إلى"حي"من"أحياء"العرب،"وإذا "ِِّّ "ِّ "ُّ بجماعة" يصلون" الظهر،"وبقربهم"شيخ" ملتف" بكيس"وهو" يرتعد" من"شدة" البرد،" "ً وينشد"شعر"ا: "ََ "ً "َََُّ "ََََََُّّْْ "َ "ََْ "َ "ََ "ٌُ أيا" رب" إن" البرد" أصبح" كا"لِّحا" وأنت" بحا"لِّي" عا"لِّم" لا" تعلم "ِّ "ِّ "ُْْ "َ "ََ "ًََ "َُّ "ْ "َ "َََ "َََُّْ م" ن ه ج ت" ب ا ط "مِّ و ي ل ا ذا" ه ثل" م ي" "فِّ ف ي " لِّ "خِّ د م "مِّ ن ه ج ي" "فِّ ا" م و ي ت" ن ك ن" إ "فِّ "َُُّ قال"الأصمع"ي: فعجبت"من"فصاحته،"وقلت":يا"شيخ"أما"تستحي"أن"تقطع"الصلاة "ِّ وأنت"شيخ"كبير؟"فأنشأ"يقو " ل: "ًَُْ "ََُ "َ "َّ "ََ "ََََُْ "ََْ "ََ "ََْ أيطمع" ربي" أن" أصلي" عاريا" ويكسو" غيري" كسوة" البرد" والحر "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َََّ "ُْ "ُ "ً "َََْ "ََْ "ََْ "ََ "ًََ "ََ "رِّ ت وِّ ل ا لا" و "بِّ ي غِّ لم ا ت" ق و لا" و ء" ا ش عِّ ا" ي رِّ ا ع ت" ش عِّ ا" م ت" ي ل ص لا" " اللهِّ و ف"ََُّ "ََََّْ "ََْْ "َََّْْ "ُُّ "ْ "ََْ ولا" الصب"حِّ إ"لِّا يوم"شم " سٍ دفيئ"ةٍ و"إِّن"غممت" فالويل""لِّلظه"رِّ والعص"رِّ "َْْ "ًًَُُ "ََ "َََََُ "َّ "َُُ "ْ 5 وإن"يكس"نِّي"ربي"ق"مِّيصا"وجبة" أص"لِّي"له"مهما"أ"عِّيش""مِّن"العمر "ِِّّ "ِّ - 4 التعاريف"للمناويص: "" 499 السابق." َّ - 5 انظ " ر: الزمخشري،"محمود"بن"عم " ر: ربيع"الأبرار"ونصوص"الأخيار،"تحقي " ق: عبد"الأمير"مهنا،" "َّ )5" 10 / مؤسسة"الأعلمي،"بيروت"الطبعة"الأولى،" 1412 ه/ 1992 م،"ج 1،"ص 81 ". والمستطرف") 2 10 "ً قال"الأصمعي": فأعجبني"شعره"وفصاحته،"وقل " ت: يا"شيخ،"هاك"قميصا"وجبة،"كانتا" َّ َّ علي،" فنزعتهما" إليه،" وقلت" ل " ه: البسهما،" وقم" فصل،" فاستقبل" القبلة،" وصلى "ِّ "ًً "ً جالسا،"فقلت"ل " ه: أتصلي"جالسا"من"غير"وضوء؟"فقال"شعر"ا: "َََََْ "ًًَََََُُْ "ْ "ََْْْ إليك" اعتذاري"من"صلا"تي"جالسا" على" غير" طهر" موميا" نحو" قبلتي" "َََ "َََ "ٌَْ "َََْ "َََ "ََْ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِِّّّ "ََُْ فمالي" ببر"دِّ الما"ءِّ يا" رب" طاقة" ورجلاي" لا" تقوى" على" حمل" ركبتي "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََََّْ "ًَْ "َ "َْ "َْ "َُ "ََََ "ُّ "ََْ ول"كِّن"نِّي" أستغ"فِّر" الله" شا"تِّيا" وأق "ضِّيكها" يا" رب" "فِّي" وق "تِّ صيف"تِّي" "ََََْ "ََْْ "َ "َْْ "ََْ "َُْ "ٌ "ََ "َْ "َْْ 6 وإن" أنا" لم" أفعل" فأنت" محكم" "بِّما" "شِّئت""مِّن"صفعي"و"مِّن"نت " فِّ"لِّحي"تِّي "ِّ والاعتبار"يكون"بمعنى"الاختبار"والامتحان"مثل"اعتبرت"الدراهم"فوجدتها"ألفا،" "ََُْ "َََُْْ الحشر.  فاعتبروا"ياأو"لِّي"الأبصار  : ويكون بمعنى الا"تِّعاظنحو"قوله تعالى "ِّ "ِّ "َّ "ََ "َْْ "َََُْ أ " ي: تفكروا"واتعظوا"وتدبروا"أمري"واعرفوا"الحق،"وذبحته"العبر"ة: إذا"خنقته "ِّ "ََْ "ََْ 7 وأخذت"بحلقه. "ِّ "َُُ "َََّْ والمعاني"جمع"معنى:"وهو"إظهار"ما"تضمنه"اللفظ"من"معنى،"مأخوذ"م " ن: عن "تِّال"قِّربة" - 5 انظر"الزمخشر " ي: الم"صدر"نفسه،"ص" 81 ". والمستطرف السابق. وانظر:"الصحيفة"العدنانية" " ج 2 5( الناشر:" " آثار"البلاد"وأخبار"العباد"لزكريا"بن"محمد"بن"محمود"القزويني")المتوفى: 682 ه()ص: " 05 دار"صادر"- بيروت" - 6 انظر"الزمخشر " ي: الم"صدر"نفسه،"ص" 81 ". والمستطرف السابق. وانظر:"الصحيفة"العدنانية" " ج 2 5( الناشر:" " آثار"البلاد"وأخبار"العباد"لزكريا"بن"محمد"بن"محمود"القزويني")المتوفى: 682 ه()ص: " 05 دار"صادر"- بيروت" - 7 تاج"العروس"مادة")ذب " ح( 11 ْ ََ 􀀆 نم􀀆 ،لها 􀀆 لقي 􀀆 ذنهالمت 􀀆􀀆في 􀀆 ش يء 􀀆 المفةسلرل 􀀆 الذهةني 􀀆 : ال ر صو 􀀆وهو 􀀆 ماء؛ها 􀀆 أظه تر 􀀆اإذ􀀆 حي ن ثهاإ 􀀆 فنم 􀀆 الع،قل 􀀆ف􀀆 الحاةصلي 􀀆 وال ر صو 􀀆 لفا،ظ 􀀆ا􀀆 بإازائهلأ 􀀆 وضتع 􀀆اإنه 􀀆 يحث 􀀆 سم تي 􀀆 عقل 􀀆افل􀀆 فظ ي 􀀆 نمالل 􀀆 صل 􀀆اإتح 􀀆 حث نه 􀀆 نوم ي 􀀆 نمىع، 􀀆 يسم ت 􀀆 لفظ 􀀆 تقصد بال 􀀆 ثتهباو 􀀆 ومنيحث 􀀆 ماةه،ي 􀀆 يسم ت 􀀆 ؟هو 􀀆􀀆 اجبو: ما 􀀆 مقولية ف 􀀆اإ􀀆 ومنيحث نه 􀀆 مفمها،و 8􀀆ة.􀀆 هوي 􀀆 سم تي 􀀆 الأرغيا 􀀆 نع􀀆 امتيازه 􀀆 حثي 􀀆 نوم 􀀆 حقي،قة 􀀆 سم تي 􀀆 الخجار 􀀆 ي ف َََّ􀀆 َ َّ􀀆 َ َ 􀀆 ُّ ُ 􀀆 ََُ خضوع 􀀆ل􀀆 وخضتع ه 􀀆 ذ تل 􀀆 نفاهع:  القيوم 􀀆 ليلح 􀀆 تِّالوهجو 􀀆 وعن  : عز وجل 􀀆 أما قهول ِّ􀀆 ََ َُُ􀀆 ََّ القهار. 􀀆ل􀀆ِّ􀀆اك􀀆يلم􀀆فد􀀆 الأسىاري 􀀆 موه 􀀆 الع،ناة ِّ􀀆 ُ 􀀆 هغيار 􀀆 وٍد􀀆 به، منأي 􀀆 ي: ا ملير 􀀆أ􀀆 ،يء 􀀆􀀆 الحطلرلش 􀀆 فظ􀀆 لفظ، وأل ا صلل 􀀆 مع􀀆 والألف ظاج ض.􀀆 الأر 􀀆 إلى َّ􀀆 ََّ 􀀆 لبفظ 􀀆 البيترع ال 􀀆 أدب،نوإ 􀀆 ءسو 􀀆 الله􀀆 ع ت ناكب 􀀆 لبفالظ 􀀆 البيترع 􀀆􀀆 قالوان: إفي 􀀆 ذاول ٌ ي.􀀆 الكلام الإله 􀀆 داع􀀆 خا م صاب َّ 􀀆 الكلامظبنم 􀀆 تشهبي 􀀆 الترع بفيي 􀀆 حنس 􀀆 فيهنم 􀀆􀀆 بالن ؛ظلمما 􀀆 هعن 􀀆 عب فير 􀀆 الله􀀆 أما مكلا 9􀀆 باللفظ. 􀀆 البيترع 􀀆 بخفلا 􀀆 الكس 􀀆􀀆 اللآلئ في 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 مكةتب 􀀆2ن 8 􀀆 ج 1ص 􀀆 ساابق 􀀆 اجلمعر ل 􀀆 اللعطة 􀀆 ص: ، 34 􀀆 العر سو 􀀆 ر:جتا 􀀆 انظ 􀀆 - 8 بتصفر 􀀆 الب ت يمع 􀀆 أصلهتبمرطة." 􀀆 ن معيا 􀀆ب􀀆 منبطضة ... ها 􀀆 قوا دع 􀀆 القيام. "هلأن 􀀆 رعم 􀀆 بتحققي 􀀆 السالمي بةدي 􀀆 الحش.ر 􀀆 وائلمكلاة 􀀆 . الإيمان بايلأانءب 􀀆 ص: 49 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 العلقو 􀀆 أنروا 􀀆 ر: مشقار 􀀆 انظ 􀀆 - 9 بتصفر 􀀆 الرحنم 􀀆 لأن هز 􀀆 لوب ذاي 􀀆 بهم جميعا يجبالإينم .ا.. 􀀆 معان فيه إرشاد املأم 􀀆 ...ىعل 􀀆 كلام دل بالنظم املات 􀀆 هوو َ􀀆 􀀆ِّ ق􀀆ن لا􀀆 وهعن 􀀆 نابين 􀀆 ...ىعل 􀀆􀀆 لانز􀀆 نمظ􀀆 وفه 􀀆 الكبتا 􀀆 الأصول: -اأم 􀀆 ألةفي 􀀆ف􀀆 ولقاي ُ 􀀆 أحهوال 􀀆ف􀀆 نهاواي 􀀆 نم􀀆 ... إعزجا 􀀆􀀆 إنهزال 􀀆ف􀀆 ونكاي 􀀆 ت ا واتر 12 ًً ل:􀀆 تقو 􀀆 مه لام 􀀆أ􀀆 نكام 􀀆 مستعلام 􀀆 ل ظف􀀆 نم􀀆 اللنسا 􀀆ب􀀆 حكره 􀀆"م 􀀆 اصطحالا ا 􀀆 اللوف ظ ً􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 ََّ ََ􀀆 ْ ْ 􀀆 ٌََْ قِّيب 􀀆ِّ ه ر 􀀆لدي 􀀆 ٍ لال إ 􀀆قو 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ف􀀆يل ظ􀀆ما􀀆 اليتن ل: ز 􀀆 يو􀀆 ،بهف 􀀆 ا: تمكل 􀀆 لفظ 􀀆 يل ظف 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 لفظبال ِّ􀀆 ٌ . ق (18 ) د ي تِّ عَ 􀀆 􀀆 وو ف هي 􀀆 الألف ظا، 􀀆 نم􀀆 حوا د􀀆 لوفظ 􀀆 ،ب ال 􀀆 مت ه 􀀆تكل 􀀆أبي􀀆 فوظت ه 􀀆 بالمكلاتل 􀀆 لفوظتا.􀀆 لفظ 􀀆 ظ􀀆 ظيلف 􀀆 صدر لف 􀀆 ا صلأل م 􀀆 ىعل 􀀆د􀀆 سءوال 􀀆 الحرو،ف 􀀆 بع ض􀀆 ىعل 􀀆 المشت لم 􀀆 ظ: الصتو 􀀆 باللف 􀀆 ادلمرا 􀀆 ا همش 􀀆 ناب􀀆 قاول َّ 10 􀀆 ينعكس. 􀀆و􀀆 ل ظف لا 􀀆 لقو 􀀆ك􀀆أل 􀀆 ت نبين 􀀆 دوق 􀀆 ،زيد 􀀆 مقل بو 􀀆 ديز 􀀆ك􀀆 ي ل : 􀀆د􀀆لم􀀆 يكدزأم 􀀆 نمىع 􀀆 الم ضغط 􀀆 ب: االهءو ن 􀀆 الراغ 􀀆 ولقا 􀀆 يحملها إلى ال ا صخم 􀀆 بالاهءو 􀀆 كيفية قاةئم 􀀆 وا لصت: و 􀀆 الممتد، ومفتن س 􀀆 كالصتو 􀀆􀀆يء 􀀆 جسمين، وذلكضربان مجرد عنفتن سبش 􀀆 عقر 􀀆 نع ة.􀀆 بصور 􀀆 نم􀀆اكم 􀀆 واختييار 􀀆 والج، ماد 􀀆 الحينوا 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆اكم 􀀆 ضريور 􀀆 ضنربا 􀀆 والمتن سف .􀀆 بالفم 􀀆 كصوتالعود، وضبر 􀀆 يد􀀆 ضبربال 􀀆 ا ضنرب 􀀆 لوكذ 􀀆 الإاننس 11􀀆.􀀆 مركب 􀀆􀀆 المك أ لاو 􀀆􀀆 مدففري 􀀆ا􀀆 وغيره كالناي، وا طلنق إم 􀀆 ضربان: طنق 􀀆 فم 􀀆 ماوبال 􀀆 والجمع: أ اصتو. 􀀆 توا،ترا 􀀆 هعن 􀀆 المنلقو 􀀆 مدحم 􀀆 نابين 􀀆 ىعل 􀀆 الملنز 􀀆 النمظ 􀀆 هبأن 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 كبتا 􀀆ب􀀆 وادلمراه 􀀆 الكبتا 􀀆 عفر􀀆 وتراكهيب 􀀆 الباةهر 􀀆 بلاهغت 􀀆 ن وح􀀆 نم􀀆 أحوا،له 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 معارهضتي 􀀆 دأرا 􀀆 نم􀀆 ه( إعزجا 􀀆 إنزال 􀀆)ف􀀆أ ي 􀀆 واللحان 􀀆م􀀆 ا ظلنم ن 􀀆 ل􀀆 فلمي اأص 􀀆 وآثر التعبير به علل نفاظ 􀀆 الكلام اللمؤ ف 􀀆 فالمرا هدو 􀀆 القاةه،ر 􀀆 الظاهرة وبراههين َّ􀀆 س ح ل ا 􀀆 لم و ن 􀀆ف ا 􀀆ص أ ي 􀀆 ف ل ل ا ل 􀀆 ن ع م ظ 􀀆 ح ر ط ل ا ى 􀀆 ع ل ط ، 􀀆 م ش ل ا ة 􀀆 و ن ل س 􀀆 ي د ل ا ر 􀀆 لم ا س ل ا ن 􀀆 27 ي /1􀀆 􀀆 : ح رْ ط ل ا و ، 􀀆 د ص م 􀀆 ر ًَ ْ ه.􀀆ب􀀆 ا. رم تي 􀀆 وغيره 􀀆 ا دلي 􀀆 نم􀀆 طارح 􀀆 أطهرح 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 طرتح ش 􀀆 الكلمة وأقسا"مه 􀀆 11 "تيعر ف 􀀆 الندى لابن هشام ص: 􀀆 طر 􀀆 - 10 حشقر )4􀀆 ص: 64 􀀆 للمنياو 􀀆 - 11 التعار في 13 􀀆 للبه مائ 􀀆􀀆 الغرا، أ بو 􀀆 صتو 􀀆 " حةكاي 􀀆 "غاق 􀀆 و􀀆 صتونح 􀀆ب􀀆 كي ه 􀀆 ظ ح 􀀆 والأصوات: لكلف الغنم. 12 􀀆 "جلرز 􀀆 البعير، و"قاع 􀀆 " لإنا ةخ 􀀆"نخ 􀀆 حن و 􀀆إ􀀆 ال لا 􀀆 ايدكيق 􀀆 الآذان،لاو 􀀆 يوهتاع 􀀆 الالنس 􀀆 يظههار 􀀆 يال 􀀆 المقةطع ت 􀀆 وا لنطق: الأاصتو 􀀆 نط،قا 􀀆 النقط 􀀆به 􀀆 يالتا 􀀆 الةقو 􀀆 يسنمو 􀀆 والمنطقنيو 􀀆 تب،عا 􀀆إ􀀆 لهغيرلا 􀀆 ل􀀆يوقا 􀀆 للإنس،انلا ق.􀀆 الناط 􀀆 بال ا حينو 􀀆 حدوا الإاننس 􀀆 عنوا،يحث 􀀆 وهإايا 􀀆 المكلا 􀀆 نوبي 􀀆 المكلا 􀀆به 􀀆 ينكو ا 􀀆 يالت 􀀆 اللسا ةني 􀀆 الةقو 􀀆 نبي􀀆 عنمده 􀀆 مشت كر 􀀆 ل ظف􀀆 فالنقط 􀀆ا:􀀆 لحكيمم 􀀆 يء، وعليهيلق 􀀆 ش􀀆 ىعال 􀀆 ي ل ل 􀀆د 􀀆 ل:ناال طق لما 􀀆 يقا 􀀆 بالصوت،قدو 􀀆 المبرز.􀀆 الواعظة 􀀆 عوبر 􀀆 المةخب ا رل 􀀆 الئدللا 􀀆 ل􀀆 صامتقا 􀀆 ناال طق ال 􀀆 ضمه وحصره، والمينقط 􀀆 للنمى عفي 􀀆 كالانقط 􀀆􀀆 ذي هو 􀀆 فظال 􀀆 ا طلنق الل 􀀆 ل: حقةيق 􀀆 وقي 13􀀆ه.􀀆في 􀀆 فيدجي 􀀆 لاقو 􀀆 يلقو 􀀆 ال يذ َُُّ􀀆 ُ واحد. 􀀆 مىعن 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 ن: اختفلا 􀀆 واللغو 􀀆 ة: واللتغا 􀀆 وا للغ ٍ􀀆 ِّ􀀆 ًَ َ􀀆 َُّ مروا 􀀆اوإذ  : وجل 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆 ولقو 􀀆 البا ، طل 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 ي: اختطلا 􀀆يعن 􀀆 ل ،غوا 􀀆 يولغ 􀀆اولغ ِّ َّْ􀀆 ْ َ􀀆 ً􀀆 ََْ غ ل ل ا ب 􀀆 و رُّ م و 􀀆ِّ ك ا 􀀆 ا م ا رَ  ق الفر 􀀆 أ (72 ) ان، 􀀆 ب بال ي: 􀀆 تع ه ل قو و اطل. 􀀆 الى:  و غ ل ا و 􀀆فِّ ا 􀀆 ِّ ه ي􀀆  ِّ􀀆 ِّ􀀆 ن.􀀆 المسلمي 􀀆 ليغلاطو 􀀆 بالمكلا 􀀆 الصتو 􀀆 ي:عرف 􀀆يعن َ ْ َ 14 􀀆 م.􀀆 ي: تكل 􀀆أ􀀆 ل،غا" 􀀆 دفق 􀀆 ب:هص 􀀆 يخط 􀀆 والإمما 􀀆 الجةمع 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 الحديث: " نم 􀀆 يوف َُّّ􀀆 ُ م.􀀆 أغراضه 􀀆 قومنع 􀀆ك􀀆ل 􀀆 ر بها 􀀆 أصتوايعب 􀀆 فقال ابن جني: أما حدهاإ:نهفا 􀀆 وأما حا: ده َ􀀆 ٌََ 􀀆 إله؟ام 􀀆􀀆أم􀀆 أموا ه ضعهي 􀀆 عل،يها 􀀆 اللقو 􀀆 ببا􀀆ف􀀆 سنذهكري 􀀆ا فلم 􀀆 اخت ا لافه 􀀆اوأم 􀀆 حد،ها 􀀆اهذ ُ􀀆 ُُْ ْْ􀀆 َ ٍ ة􀀆 ككر 􀀆 لغ،وة 􀀆 وأ ا صله 􀀆 تكل تم 􀀆أ􀀆 لغتوي 􀀆 نم􀀆 : فةعل 􀀆فإنها 􀀆 حراوفه 􀀆 ومعةرف 􀀆 تصريافه 􀀆اوأم 􀀆 الأفل. 􀀆 1صب5ا 4ب 􀀆 للج ن رجي.ا 􀀆 - 12 التيعفارت )7􀀆 ص: 01 􀀆 للمنياو 􀀆 - 13 التعار في 􀀆 )ول( 􀀆 مة:اد غ 􀀆 الافهيردي 􀀆 خلليل 􀀆 - 14 يالنع ل 14 "ََُُ "ُ "ُُُ "َََُّ "ََََ وقل"ةٍ وثبة،"كلها"لاماتها"واوات،"لقولهم"كروت"بالكرة،"وقلوت"بالقلة،"ولأن"ثبة"كأنها" "َُّْ ) "َ ت ) 15 من"مقلو " ب: ثاب"يثوب،"وقد"دلل" على"ذلك"وغيره"من"نحوه"في"كتابي"في"سر" "ُُُُ "ََُ "َ الصناعة،"وقالوا"فيه"ا: لغات"ولغون،"ككرا "تٍوكرون،"وقيل"منه"ا: لغي"يلغي"إذا"هذى" "َّ ومصدره"اللغا"قال"]العجاج[: "ُ "ََّّ "َ "ََُّ "ََ "َََّ 16" ") ور"بِّأسرا "بِّح"جِّي"جٍ كظ"مِّ"... عن"اللغا"ورف "ثِّالتكل"مِّ"( -15 الضميرفي "دللت"لابن"جني"المنقول"عنه"هذا"الن " ص. - 16 البيت"للعجاج،"عبد"الله"بن"رؤبة"بن"لبيد"بن"صخر"السعدي"التميمي"أبو"الشعثاء،"ولد"في" "ً الجاهلية"وقال"الشعر"فيها،"ثم"أدرك"الإسلام"وأسلم"وعاش"إلى"أيام"الوليد"بن"عبد"الملك"وكان"بعيدا" 442 (، "بتحقيق: د. "عبد"الحفيظ"السطلي")جامعة" / عن الهجا ء. وهي في "ديوانه؛"ديوان العجاج" 1 حل " ب( مكتبة"أطلس،"دمش " ق. من"رجز"له"طويل"قال"في " ه: "ََُْ "ََََ "ْ "َّ "َْْ "ََْْ "َََْ - 1 يا"دار"سلمى"يا"اسلمي"ثم"اسلمي"... بسمسم"أو"عن"يمين"سمسم "ِِّّ "ٍِّ "ِّ "ِّ "ََُُْ "َُ "َ "َ "َََُّ - 2 ظ"لِّلت""فِّيها"لا"أبالي"لو"مِّي"... ولا""صِّباي"في"سؤال"الأرسم "ِِّّ "ِّ "ََََُ "َُ "ََ "ََّ "َُُْ - 3 وما"سؤال"طلل"وحمم"... وما"التصابي"للعيون"الحلم "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََّْ "ََُْْ "َََّ "َ "ُُ "ََْ - 4 بعد"ابيضاض"الشعر"الململم"... إلا"تضاليل"الفؤاد"الأيهم "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٌَُ "َْ "ََْ 5"– غ ا رء"لم"تسغب"ولما"تسقم"... ولم يلحها حزن على ابنم "ِّ "ِّ "ََََُُ "َََّ "َْ "ََْْ - 6 ولا"أخ"ولا"أب"فتسهم"... فالحمد"للَّ"العلي"الأعظم "ٍ "ٍ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََََْ "َََّ ُ - 7 "ذِّي"الجبروت"والأثال"الأفخم"... وعالم"الإعلان"والمكتم "ِِّّ "ِّ َّ "ََُ "ََُ "ْ "َََّ "ََُْ - 8 ورب"كل"كافر"ومسلم"... بنى"السموات"بغير"سلم "ٍِِّّ "ِّ "ِِّّ "َُ "َّ "ََُّ "َََََْ "ََّ - 9 ورب"أسراب"حجيج"كظم"... عن"اللغا"ورفث"التكلم "ِِّّ "ٍ "ِّ "َُْ "َ "َ "ََََُّّ - 10 ورب"هذا"البلد"المحرم"... والقانطات"البيت"غير"الريم "ِِّّ "ِّ "َ "ًََّ "َُْ "ْ "ََ "ََ "ََ "َََُّ - 11 أوالفا"مكة"من"ورق"الحمي"... ورب"هذا"الأثر"المقسم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ وهي"قصيدة"طويلة،"وهذه"الأبيات"مختارة"فقط"وليست"متسلسلة"كما"في"الديوان"فتنبه." "ٌَََْ "ََ "ََْ "ٌَََْ "َّْ "ََْ َُ وفي ""." ومنها"قول " ه: ف"خِّندف"هامة"هذا"العألم"... قوم"لهم"فضل"السناء"الأكر" م. ويعني"به"الرسول "ِّ "ِّ رواية"الأصمع"ي: قوم"لهم"فضل"السنام"الأسنم،"وأراد"به"الكامل"المتناهي،"وانظ " ر: الديوا " ن. القصيدة" 15 انك "ِّ اخذك "ِّ "( البقرة. وانظر"ج 2ص"" 246 24 بدءا"من"ص"" 278 فما"بعده"ا. برواية"الأصمع"ي. تحقيق"الدكتور"عزة"حس " ن. الناشر"دار"الشرق" الع ب ري"بيروت لبنان." َ والواوفي "قوله:""ورب" واو"القسم، والأس ا رب"جمع"سرب:"وهو القطيع أو "الطائفة"من"القطار؛"الظباء ِّ أو "الشاء أو "البقر"أو"الناس."أقسم"الشاعر"برب"أس ا رب"الحجيج،"والأس ا رب"الجماعات"الواحدة" سرب وهي القطعة من الناس"وغيرهم والحجيج"جماعة الحاج كالكليب،"والكظم جمع"كاظم وهو" الساكت الذي" أمسك" لسانه وأخبت،" من الكظم" )بفتحتين(" وهو" مخرج النفس." واللغو" واللغا" اختلاطالكلام وما كانغير "معقود"عليه والرفثكلامالنساء "بالجماع""وقيل"لابن عباس"حين أنشد:" وهن"يمشين"بنا"هميسا"*إن"تصدق"الطير"ننك"لميسا."أترفث"وأنت"محرم؟"فقا " ل: إنما"الرفث"ما"ووجه" به"النسا"ء. انظ " ر: المقاصد"النحوية"في"شرح"شواهد"شروح"الألفية"المؤل " ف: بدر"الدين"محمود"بن"أحمد" 1433 ( تحقيق: أ. د. علي "محمد"فاخر،"أ.د. "أحمد"محمد"توفيق" / بن"موس" ى العيني")المتوفى" 855 ه( " 3 السوداني، د. "عبد" العزيز" محمد" فاخر" الناشر:"دار" السلام" للطباعة" والنشر"والتوي زع" والترجمة،" "، القاهرة - جمهورية مصر العربية الطبعة:"الأولى،" 1431 ه - 2010 م "شرح أدب"الكاتبص: " 140 "َُ "ََُ "َََُ "َْْ 488 ن" آ ر ق ل ا ل" ي و أ ت ي" ف ن" ا ي ب ل ا ع" م ا ج ي" ر ب ط ل ا ر" ي س ف ت / ر ي تفس " 3  ى" ل إِّ ث" ف رَّ ل ا "مِّ ا ي "صِّ ل ا ة" ل ي ل م" ك ل "لَّ "حِّ أ "ََُُ "ُ "ََّّْ "َُُُْ لا" يؤا"خِّذكم"اللَّ""بِّاللغ"وِّ"فِّي" " الآية(" المحقق:"أحمد" محمد"شاكر." وج 4ص" 446 تفسير  "نِّسا"ئِّكم "َََُْْ "َُْ "َُُ "ْ "ََََ "ُُُُْْ "ََّ "َُ "ُ "ٌ "ٌَ أيم" م"ولكن"يؤ" م"بما"كسبت"قلوبكم"واللَّ"غفور"حليم "ِِِّّّ )بولاق(" والرفث كناية"عن"الجماع،"لأنه"لا"يكاد"يخلو"من"رفث،"وهو"التصريح"بأمر"الجماع،" " قال القطب كأجامع،"وأنيك،"وأدخل"بير"الشعاب"الأربع،"وأطؤك،"وغير"ذلك"من"ألفاظ"الجماع،"ولو"كان"بعضها" َ أقبح"منبعض، "أي"أحل لكم"أن"تصرحوا لهن"بنحو"أجامعك"وأطؤك، قال"ابن"عباس:"إن"الله"حيي "ِّ "ٌ "َّ كريم"يكني،"يعنى"أن"الرفث"كناية"عن"النكاح،"كالألفاظ"السابقة،"وقد"قال"ابنعباس: "النيك"تصريح" ٌ "ٌُْ بالجماع، وذلك: إنه أنشد وهو محرم آخذ"بذنب"بعيره يلويه:"وهن"يمشين"بنا هميسا...إن"تصدق "ِّ "ََُّ "ََُّ الطير"ننك"لميسا". فقال"له"حصين"بن"قي " س: أرفثت؟"قالله: ""الرفث"ما"كان"عند"النسا"ء" فتراه"سلم" ٌَ أنه"صرح"به"لكن"عند"غير"النسا"ء. ولميس"امرأة"بغي"فيما"قي " ل. والبيت"لغيره"حكاه"حكاية"ولم"يعنه، "ِّ وقال ابن"إسحاق:"الرفثكل ما يأتيه"الرجلمع "الم أ رة"من"قبلة ولمس،"قال غيرهأو "كلام في هذا "المعنى،" َ ٌ وعداه"بإلى"لتضمنه"معنى"الإفضاء،"واختار"بعض"الرفث"الدال"على"القبح،"وذكر"فى"المواضع"الأخرى" 225(" 16 َّْ􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 َّْ ُّ􀀆 ُّ َ 􀀆 ًَ )72(  ِّ كراما 􀀆􀀆 وِّ ا مرو 􀀆 ِّ باللغ 􀀆􀀆ا مرو 􀀆اوإذ  وتعالى 􀀆 سب هحان 􀀆 اللَّ􀀆 لقا 􀀆 الولغ 􀀆 وككذل ِّ􀀆 􀀆 يو􀀆 تمك ف 􀀆 " ي ل 􀀆ل أ غا 􀀆 دفق 􀀆 هص􀀆عِّ􀀆 الجةم 􀀆ِّف􀀆􀀆 لقاي 􀀆 " نم 􀀆 حديث 􀀆 بالباط ف ل يوال 􀀆􀀆 الفرنق.اأي 17􀀆..􀀆 كفاية. 􀀆 ذاه َ 􀀆 لتقحبي 􀀆 والق،رب 􀀆 والاستمعتا 􀀆 والل سم 􀀆 الحثر 􀀆 وإت نيا 􀀆 والدخ،ول 􀀆 والملامةس 􀀆 ي والمباةشر 􀀆 والشتغ 􀀆 الإفاءض 􀀆 ر صد 􀀆 كانفىو ا 􀀆 وك أنهم 􀀆 خةيا،ن ذل 􀀆 ولذلكسهما 􀀆 مل،ه􀀆 قبل أنحيل 􀀆 ما ارتكبوه من الجماع ليالي الصميا 􀀆و􀀆 يشرنبولا 􀀆و􀀆 يأكنلولا 􀀆ف􀀆لا􀀆 والمغ بر، 􀀆 العءشا 􀀆 لقب 􀀆 ناامو 􀀆إ􀀆 المنون 􀀆 نم􀀆أ􀀆و􀀆 اشلعي 􀀆 نم􀀆 يصونمو 􀀆 الإم سلا 􀀆م􀀆 رقدا 􀀆إ􀀆اكلهلا 􀀆 الل ةيل 􀀆ف􀀆 الجعماى 􀀆 مله 􀀆 الله􀀆 فألح 􀀆 ينا،موا 􀀆ل􀀆إم 􀀆 والعءشان 􀀆 المغ بر 􀀆 نبي 􀀆إ􀀆 يجامنعولا ََْ􀀆 ُُ َّ􀀆 َّ ْْ 􀀆 َْ 􀀆 همنيا 􀀆 187 (البة. قر ( 􀀆ِّ ئ مك􀀆ِّ نسا 􀀆􀀆إل􀀆 الر ثف ى 􀀆 الصميا 􀀆 ِّ م ل ةيل 􀀆لك􀀆حِّ􀀆أ ل : بقوله 􀀆 الفرج 􀀆 لقب 􀀆 هفي 􀀆 يتطهنرو 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 5ط4 -44 /3􀀆 ا فيطش 􀀆 امدحم 􀀆 للقبط 􀀆 عااد 􀀆 إدلار لم 􀀆 ادلزاى ََ􀀆 َ َ 􀀆 􀀆 ومنحن و 􀀆 من فحش المك،لا 􀀆إ هلي 􀀆 مولاص 􀀆و􀀆 اجعم لا 􀀆􀀆 ( البة: قرلا 􀀆197(  رفث 􀀆فلا􀀆 لتىع:ا 􀀆 قهول 􀀆 وقفاي ل 􀀆 فل سي 􀀆 الن ، ساء 􀀆 بغةيب 􀀆 المكلا 􀀆 فشح 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆 لا: م 􀀆 وقا 􀀆 لعمو،مه 􀀆 ىأول 􀀆 ووه 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 هقال 􀀆 القب،لة 􀀆 لق􀀆 واكذا 􀀆 الجعم،ا 􀀆 س: الر ثف 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 ه. ونع 􀀆 أزواج 􀀆 رغي 􀀆 نك􀀆 وول 􀀆 رف،ث 􀀆 وفه 􀀆 بحضرنته 􀀆 نكا 􀀆اوم 􀀆 برف،ث 􀀆 دواع،يه 􀀆 زيةاد 􀀆ل􀀆 رظهه 􀀆 بالجعما 􀀆 فهسر 􀀆 بعادم 􀀆 س: ولهعل 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 عءطا 􀀆 رةواي 􀀆 ووه 􀀆 ومال،ك 􀀆 مجداه 􀀆 القب،يح 􀀆 واللقو 􀀆 والءخنا 􀀆 ل: الفشح 􀀆 وقي 􀀆 المقا ، صد 􀀆 حمك 􀀆 للوسلائ 􀀆 نفإ 􀀆 دواع،يه 􀀆إل􀀆 بالجعما ى 􀀆 أرشا 􀀆 و أ الزاد 􀀆 ميهان » يصخب 􀀆 يومئذلاو 􀀆 إذا كان صوم أحدكم فلا ير ثف « :􀀆􀀆 لق􀀆 من المك،لا ا 􀀆 غالول 􀀆 يولق: 􀀆 ( الت ثر.ا 􀀆110 /3􀀆 ا فيطش 􀀆 امدحم 􀀆 للقبط 􀀆 عااد 􀀆دالم 􀀆 إلى ر􀀆 اتب􀀆 عماللك 􀀆 ين.اشر: 􀀆 وما ا هل 􀀆 الةلغ 􀀆 ىعل 􀀆 اللقو 􀀆 (ببا 􀀆33 /1􀀆 يج􀀆ب ن 􀀆 عثنمان 􀀆 تح􀀆 - 17 الخصائ لأب صي الف 􀀆 ردا 􀀆 النارش 􀀆 هندياو 􀀆 المحنس 􀀆 دعب 􀀆 تحققي 􀀆 بعاده 􀀆 87 افم 􀀆وص 􀀆 النر. جا 􀀆 يع􀀆 مدحم ل 􀀆 ت قيق: 􀀆 بير تو ح ص 277􀀆 ج 1 􀀆 نسه􀀆 دافويد ن 􀀆 وأ􀀆 أجخهر: ب 􀀆 2001 املوحديث 􀀆421 ه 1 􀀆 ط الىلأو 􀀆 الكتب العلمية بير ت.و 􀀆 الكةوف 􀀆 عملنىبر 􀀆اعلي 􀀆 معت 􀀆 لقاس 􀀆 عثنما 􀀆􀀆 أاتمهرأم 􀀆 لمىو 􀀆 نع􀀆 "...عطاء الخراني سا 􀀆 ح 1051 ونه: ص و:􀀆أ􀀆 بالترابي،ث 􀀆 الن سا 􀀆 فيرنمو 􀀆 الأسقوا 􀀆إل 􀀆 برايااتهى 􀀆 الشيانطي 􀀆 غتد 􀀆 الجةمع 􀀆 ميو 􀀆 نكا 􀀆 *اإذ 􀀆􀀆 يلقو􀀆 نم􀀆 الرلج 􀀆 فيكتنبو 􀀆 الم د سج 􀀆 أببوا 􀀆 ىعل 􀀆 فيجلنسو 􀀆 الملاةئك 􀀆 وتوغد 􀀆 الجةمع 􀀆 نع􀀆 ويثبطمونه 􀀆 الربائ،ث􀀆 الاستعما 􀀆 ن􀀆 ه م 􀀆 يمسكتن في 􀀆 الرجل مجالس 􀀆 فإذالجس 􀀆 يخرجماالإم 􀀆 تىح􀀆 سايعنت 􀀆 ن􀀆 ساعة والرلجم ْ فأنصتولم يلغ كان 􀀆 يمعس􀀆 حيلا ث 􀀆 لوجس􀀆 فإأنىن 􀀆 أ رج􀀆 والنظر فأنصتولم يلغ كان له كفلاننم ِّ􀀆 ِّ 17 وهي:"ما"يعبر"بها"كل"قوم"عن"أغ ا رضهم،"بلغتهم"التي"تعارفوا"عليه"ا. َّ وهي:"ألفاظ"يعبر"بها"عن"المسميات"والمعاني"لقصد"إفهامها،"ولكل"أم"ةٍ لغتهم"قال" "ََْ "ََََّ "ََََْْ "ُ "َ "َُُْْ جل:" و عز" الله"  م ه ل ن يِّ ب ي لِّ "هِّ مِّ و ق "نِّ ا س لِّ بِّ لا" "إِّ "لٍ و س ر ن مِّ ا ن ل س ر أ ا م و  . ( يم." اه إبر "(4 "ََّّ أما"الكلام"فقد"قال"ابن"جني:"أما"الكلام"فكل"لفظ"مستق"لٍ بنفسه"مفي"دٍ لمعناه،" َُ وهو"الذي"يسميه"النحويون"الجمل"نح " و: زيد"أخوك،"وقام"محمد،"وضرب"سعيد،" "َ وفي"الدار"أبوك،"وصه،"ومه،"ورويد،"وحا"ءِّ،"وعا"ءِّ،"في"الأصوات"وحس،"ولب،"وأف،" وأوه،"فكل"لفظ"استقل"بنفسه وجنيت"منه"ثمرة"معناه"فهو"كلام." "ًًُْ ُ وأما"القول"فأصله"أن " ه: كل"لفظ"مدل"به"اللسان"تاما"كان"أو"ناقصا،"فالتام"هو "ٍ د" ض ب ن ا ك ا م ص ق ا ن ل ا و ، هٍ ي إ و "هٍ ص : حو ن ن م ها" نا مع في ان" ك ما" و ة لجمل ا ني" أع المفيد" ذلك"نحو: زيد، ومحمد، وإن، وكان"أخوك،"إذا"كانت"الزمانية"لا"الحدثية." "ً ُ فكل"كلام"قول،"وليس"كل"قول"كلاما،"هذا"أصله،"ثم"يتسع"فيه"فيوضع"القول"على" الاعتقادات"والآراء،"وذلك"نحو"قول " ك: فلان"يقول"بقول"أبي"حنيفة"ويذهب"إلى"قول" مالك، ونحو"ذلك". أ " ي: يعتقد"ما"كانا"يريانه ويقولان به،"لا"أنه يحكي"لفظهما"عينه من"غير"تغيير"لش يء" ًٌ من"حروفه،"ألا"ترى"أنك"لو"سألت"رجلا"عن"علة"رفع"زيد"من"نحو"قولن"ا: زيد"قام" أخوه،"فقال"ل " ك: ارتفع"بالابتداء،"لقل " ت: هذا"قول"البصريي " ن. له" كفل من"أجر وإن جلس"مجلسا يستمكن"فيه من الاستماع"والنظر فلغا ولم ينصت كان له"كفل" من"وزر"ومن"قال"يوم"الجمعة"لصاحبه"صه "فقدلغا"ومن"لغا"فليس"له"في"جمعته"تلك"ش" يء"ثم"يقول" يقول"ذلك"قال"أبو"داود"رواه"الوليد"بن"مسلم"عن"بن"جابر"قال" " في"آخر"ذلك"سمعت"رسول"الله 220 ح" / 93 ح " 719 ، والبيهقى" 3 / بالربائث، وقال"مولى"امرأتهأم "عثمان بن"عطاء""وأخرجه"أحمد" 1 5625 و""الربائث":"جمع"ربيثة،"وهي:"الأمر"الذي"يحبس"الإنسان"عن"مهامه. "ويثبطونه " م": يؤخرونه " م. " 18 ولو"قا " ل: ارتفع"بما"يعود"عليه"من"ذكره،"لقل " ت: هذا"قول"الكوفيين،"أي": هذا"رأي" ْ هؤلاء، وهذا"اعتقاد"هؤلاء، ولا"تقول: كلام"البصريين ولا"كلام"الكوفيين، إلا"أن" "ً تضع"الكلام"موضع"القول"متجوز"ا.." 18 ُ ومن" أدل" الدليل" على" الفرق" بين" الكلام" والقول؛" إجماع" الناس" على"أن" يقولوا": "َُُّ القرآن"كلام"اللَّ،"ولا"يقا " ل: القرآن"قول"اللَّ،"وذلك"أن"هذا"موضع"ضيق"متحجر،"لا "ِّ "َُّ يمكن"تحريفه"ولا"يسوغ"تبديل"ش"يء"من"حروفه،"فعبر"لذلك"عنه"بالكلام"الذي"لا" "ًً يكون"إلا"أصواتا"تامة"مفيدة،"وعدل"به"عن"القول"الذي"قد"يكون"أصواتا"غير"مفيدة" وآراء"معتقد"ة. "َُُّ قال"سيبويه: وا علم: أن قلت،"في"كلام"العرب"إنما"وقعت"على"أن"يحكى"بها"وإنما" "ً َّ يحكى"بعد"القول"ما"كان"كلاما"لا"قو " لا. ففرق"بين"الكلام"والقول"كما"ترى". "َُُ نعم" وأخرج" الكلام" هنا" مخرج" ما" قد" استقر" في" النفوس" وزالت" عنه" عوارض" الشكوك". ٌُ ثم"قال"في"التمثيل"نحو: قلتزيد منطلق، ألا"ترى أنه يحسن أن تقول: زيد منطل " ق. "ًّ "ً فتمثيله"بهذا"يعلم"منه"أن"الكلام"عنده"ما"كان"من"الألفاظ"قائما"برأسه"مستقلا" بمعناه،"وأن"القول"عنده"بخلاف"ذلك؛"إذ"لو"كانت"حال"القول"عنده"حال"الكلام"لما" "ََّ قدم"الفصل"بينهما،"ولما"أراك"فيه"أن"الكلام"هو"الجمل"المستقلة"بأنفسها"الغانية" 18 ، "الناشر:"عالم"الكتب،"بيروت"تحقيق:" -17 / - 18 الخصائص"لابن"جنيأبي "الفتح"عثمان"بن"جني" 1 محمد"علي"النجار."وص" 72 فما"بعدها؛"تحقيق"عبد"المحسن"هنداوي"الناشر"دار"الكتب"العلمية" بيروت. ط الأولى" 1421 ه" 2001 م وانظر:"مفاتيح"الغيب،"ج 1ص 25 ؛"فخر"الدين محمد بن عمر" التميمي"الرازي"الشافعي"دار"النش" ر: دار"الكتب"العلمية"- بيروت"- 1421 ه"- 2000 م "الطبعة:"الأولى" 19 عن"غيرها،"وأن"القول"لا"يستحق"هذه"الصفة"من"حيث"كانت"الكلمة"الواحدة"قولا" "ًً وإن لم تكن كلاما، ومن حيث"كان الاعتقاد"وال أ ري"قولا، وإن لم يكن كلام"ا. "ًًٌ فعلى"هذا"يكون"قولنا": قام"زيد،"كلاما"فإن"قلت"شارطا": إن"قام"زيد،"فزدت"عليه"إن" "ًً رجع" بالزيادة" إلى" النقصان" فصار" قولا"لا" كلاما،" ألا" تراه" ناقصا" ومنتظ ا ر" للتمام" بجواب"الشرط، وكذلك"لو"قلت"في"حكاية"القس " م:حلفت"بالله،"أي: كان"قسمي" "ًً هذا،"لكان"كلاما"لكونه"مستقلا"ولو"أردت"به"صريح"القسم"لكان"قولا"من"حيث"كان" "ً ناقصا"لاحتياجه"إلى"جوابه"فهذا"ونحوه"من"البيان"ما"ترا"ه.." 19 "َُّّ فأما"تجوزهم"في"تسميتهم"الاعتقادات"والآراء"قولا؛"فلأن"الاعتقاد"يخفى"فلا"يعرف" "َّ إلا"بالقول"أو"بما"يقوم"مقام"القول"من"شاهد"الحال،"فلما"كانت"لا"تظهر"إلا"بالقول" "ًُْ "ً سميت"قولا؛"إذ"كانت"سببا"له،"وكان"القول"دليلا"عليها،"كما"يسمى"الش"يء"باسم "ِّ "ً غيره؛"إذا"كان"ملا"بسا"ل " ه. "َََْْْ "ُْ "َُ "ََََُ "ََْ ويأ"تِّي"هِّ الموت""مِّن"ك"لِّ مكا"نٍ وما"هو""بِّم"يِّ "تٍو"مِّن"  : ومثله"في"الملا"بسة"قول"الله"سبحانه "ٌََ "ٌَََ ت" و الم اءه" ج لو" إذ" ت" المو باب" س أ : لم أع الله" و ناه" مع و يم." اه إبر "(17 ) ظ ي لِّ غ ب ا ذ ع "هِّ ئِّ ا ر و 20 "ُ نفسه"لمات"به"لا"محال " ة... والمباني"على زنة معاني"جمع"مبنى، والأصل"إطلاقها"على"المحسوسات"ونقلت"هنا"إلى" مجموعة الألفاظ"التي"ينظمها"المتكلم"أو"الكاتب"استعمالا"في"الكلمات"والألفاظ" والصيغ" العربية" لغرض"معين"تشبيها"لها" بالمحسوسات" بجامع" التشييد"والإبانة، "ِّ "ََّّ سماها"سحرا في قوله: "إن من" البيان" لسح ا ر"" أ " ي: تسحر" " حتى" أن" المعصوم القلوب؛"تشغلها"ببيانها"وفصاحتها"وسبك"ألفاظها"وحسن"مأخذها." 1. السابق." " 9 -18 / - 19 الخصائص"لابن"جني أبي الفتح عثمان بن جني" 1 1( السابق." " 9 / - 20 الخصائص" 1 20 أخرج الإمام"الربيع"بسنده"العالي"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"عبد"الله"بن"عمر" َُ :" " قا " ل: قدم"رجلان"من"المشرق،"فخطبا،"فأعجب"الناس"بيانهما"فقال"رسول"الله 2. قال"الربي " ع: إنما"يعني"بالبيان"المن"طِّق"فلا"ي ا زل"بالناس" " "إن"من"البيان"لسحرا"" 1 ََ حتى"يأخذ"قلوبهم"وأسماعهم." َّ أ " ي: لأنه"يستميل"النفوس"ويؤثر"فيها"كما"يؤثر"السحر،"شبه"به"بجامع"التأثير"في "ِّ "ِّ ًً ُ النفس،"لأن"الناس"يصغون"إلى"المتك"لِّم"إذا"كان"فصيحا"في"كلامه،"وبليغا"في"منطقه،" "ًََُّ "َُْ بخلاف"ما"إذا"كان"ثرثارا،"فإنهم"لا"يصغون"إلى"كلامه،"ويستثقلونه،"ويملون"سماعه،" فإن"استعمل"هذه"القوة"البيانية"في"الخير"والدفاع"عن"الحق،"والرد"على"الباطل،" َّ فهو"مأجور،"أما"إن"استعملها"بضد"ذلك،"فاستعملها" " والدعوة"إلى"الله"ورسوله ُ في"نصرة"الباطل،"وهدم"الحق"فهو"آثم،"وهذا"هو"المذمو" م. "ًٌُُ َ ولذ"ا: فالبيان"يفارق"السحر"في"الحكم؛"فالبيان"محمود"ليس"حراما،"والسحر" مذموم"حرام." "َّ ٌ وقوله: "إن"من"البيان"لسحرا"" أي: إن بعضالبيان سحر؛" :" قال"النور"السالم"ي لأنصاحبه"يوضح"الش"يء"المشكل، ويكشف"عن"حقيقته؛"بحسن بيانه"فيستميل" القلوبكما"تستمال"بالسحر." وقال"بعضهم:"لما"كان"في"البيان"من"إبداع"التركيب"وغرابة"التأليف"ما"يجذب"السامع" ويخرجه"إلى"حد"يشغله عن"غيرهشبه"بالسحر"الحقيقي"فقيل:"هو"السحر"الحلال." َّ وقيل: معناه أن من"البيان"ما"يكتسب"به من"الإثم"كما"يكتسبه"الساحر"بسحره" فيكون"في"معرض"الذم،"والأول"أظه " ر. وبه"فسر"الربيع"رحمه"الله"تعال"ى. .5" - 21 مسند الإمام"الربيعح " 37 . وا لبخاري، ح 767 21 َّ ومن"وقف"على"السبب"المتقدم"في"ذكر"هذا"الحديث"عرف"أن"الغرض"منه"المدح"لا" الذم، والله"أعلم"" 22 ُ ومراده شدة"الفصاحة وقوة"البلاغة"بشدة"الإيجاز"مع كثرة"المعاني،"وكثرة"إيضاح" الصدق،"ونور"الحق،"وحسن"المثل،"وحسن"صورة"المعن"ى.."" 23 ًً "ََََّّ لم"يذم"البيان"مطلقا،"وإنما"ذم"البيان"الذي"يقلب"الحق"باطلا"والباطل" " والنبي ًّ حقا،" فإن" البليغ" الفصيح" يستطيع" بأسلوبه" أن" يزين" للناس" الباطل،" وان" يزوره" "ً ُ بكلامه"حتى"يظنوه"صحيحا،"ويستطيع"أن"يؤثر"على"الحق"حتى"يخيل"إلى"الناس"أنه "ِّ باطل." َ ُ يدل"لذلك"الحديث"الصحيح"الذي"أخرجه"الإمام"الربيع"بسنده""أبو"عبيدة"عن" "ََُ "َ "ََّ "ٌَّ قال: "إنما"أنا"بشر"مثلكم"تختصمون"إلي" " جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي ُْ "َُ "َُُّ فأحكم" بينكم،"ولعل" بعضكم" ألحن" بحجته" من" بعض،"فأقض"ي" له"على" نحو"ما "ِّ"ِّ "ُُْ "ًُ "َُُ أسمع"منه،"فمن"قضيت"له"بش" ي"ءٍ من"حق"أخيه"فلا"يأخذ"منه"شيئا،"فإنما"أقطع" "ْ 24 "ْ .» له"قطعة"من"نار "ِّ 62 "( ما جاءفي "وصف"البيان بالسحر." / - 22 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي") 1 12 ص 113 ط 1 - 23" الشيخ"ناصر"بن"أبي"نبهان"انظر:"السعدي"قاموس الش ي رعة."ج" مكتبة"الجيل" "ً » إن"من"البيان"لسحر"ا «" الواع " د. معنى"حديث - 24 الحديث"أخرجه الإمام"ال ب ريع"بنحبيبفي "الجامع"الصحيح"انظر:كتاب "الأحكام"ماجاء "أن"حكم" "ً 66 ح" / الحاكم"لا"يحلل"حراما"ح" 588 ،"وهو"عند"البيهقيفي "السنن"الكبرى"وفي"ذيله"الجوهر"النقي" 6 11693 باب "ماجاء في ا"لتحلل،"وباب"ما"يحتج"به"من"أجاز"الصلحعلى "الإنكار" 21779 باب "المتداعيين" يتداعيان"ما لم"يكنفي "يد واحد منهما ويقم كل واحد منهما بينة بدعواه،"وابن"أبى شيبة في"المصنف" 154 ح" / 238 ح "" 123 والطحاوي"شرح"معاني"الآثار"ج" 4 / 541/4 ح " 22974 ". والدار"قطني"السنن" 4 5684 وأبو يعلى "المسند" 12 ص" 456 ح"" 7027 وأحمد"المسندح " 25492 و"" 26760 والبخاري"باب" " 22 َ "َُُُُّ قال"الربي " ع: ألح " ن: أقطع"وأبلغ"وأح " ق. أي"في"ظاهر"الأمر،"وقال"غير"ه: أفطن"ويجوز" "ًً َّ أن"يكون"معناه"أفصح"تعبي ا ر"عنها"وأظهر"احتجاجا،"حتى"يخيل"للسامع"أنه"محق" وهو"في"الحقيقة"مبطل،"وقال"في"النهاية:"اللحن"الميل"عن"جهة"الاستقامة،"يقال:" "ٌََّ لحن" فلان" في" كلامه" إذا" مال"عن"صحيح" المنط " ق. وأراد" أن" بعضهم" يكون" أعرف" "َُّ بالحجة"وأفطن"لها"من"غيره،"ويقا " ل: لحنت"لفلان،"إذا"قلت"له"قولا"يفهمه"ويخفى" َّ على"غيره،"لأنك"تميله"بالتورية"عن"الواضح"المفهو" م. "َ ٌَ ويقا " ل: لحن"يلحن"لحنا"فهو"ل"حِّن"إذا"أصاب"وفط " ن. ومنه"قول"عمر"بن"عبد"الع ي زز" "ََََ : "عجبت"لمن"لاحن"الناس"كيف"لا"يعرف"جوامع"الكلم."!" أي"فاطنهم"وجادلهم" "َََُْْ "َََُُْ "ُ 25 فكيف"لا"يقتصر"على"الوجيز"ويترك"الفضول. "ِّ "ِّ "ََََّّ "ََََُّ تعلموا"السنن وا لفرائض"واللحن"كما"تعلمون"القرآ " ن. :" " وقول"عمر"بن"الخطاب "ََّْ "َََّ "ََّ "َ "ََ "ََّْ "َُ 26"َََُ "ََََُّ "ُْ »" تعلموا"الفرا"ئِّض"واللحن"والسنة،"كما"تعلمون"القرآن « : وفي"لف " ظ )7" 169"،7185"،7181"،6967، 2458"، موعظة الإمام"للخصوم وفي"مواضع"متعددة"انظر:ح " 2680 301 ح " 3583 ، وابن" / بألفاظ"متعددة،"ومسلمح " 1713 ، وابو"داود في "قضاء"الق اض ي إذا أخطأ" 4 ماجة" ح 2371 ،"وغيرهم." 244 ". الزمخشري"الفائق"في"غريب"الحديث"والأثر" / - 25 انظ " ر: نور"الدين"السالمي"شرح"الجامع"ج" 3 3ص 309 . ابن الأثير النهاية في "غريب الأثر 1ص 811 ، باب اللام، غريب الحديث" لابن الجوزي" 232 ". إكمال"المعلم"شرح"صحيح"مسلمللقاض "ي / 2ص 319 .أبو "عبيد"غريب"الحديث"لابن سلام" 2 260 ،"القاض" ي الاشبيلي المسالكفي "شرح"موطأ"مالك 6ص" 218 ،"شرح"الزرقاني"على"الموطأ" / عياض "" 5 .1" 07 / 4"( ابن"الملقن"التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح" 18 /4( "َْ "ََْ "ََََُْ "، -26 أخرجه"أبو"عبيد"في"فضائله،"وسعيد"بن"منصور"في"سننه"باب"الح "ثِّ على"تع"لِّي"مِّ الفرا"ئِّ " ضِّح 1 وابن"أبى"شيبة"في"مصنفه،"والدارمي"في"سننه"ح 2850 ،"والبيهقي"في"الكبرى"ح" 11956 والصغرى"ح" /" 2279 وفي" الشعب"ح" 1554 و" كنز" العمال" 29347 ،" وابن" عبد" البر"جامع" بيان" العلم" وفضله" 2 460 ، "مادة")لحن(" / 441 ح" 2850 ". والجزري"النهاية"في"غريب"الأثر" 4 / 1009 ح"" 1921 والدارمي"") 2 23 "َََْ "َْْ "َُْ "َُ "ََُّ "َُُ "ََََُْ ة" ف رِّ ع م ن" ح ل ل ا ": ا و ل ا ق " ه" ل ث "مِّ ر" م ع ن" ع ،" "قٍ "رِّ و م ن" ع ،" "مٍ "صِّ ا ع ن" ع " ر" الب عبد" ن" اب عند" و "ََْْ "َََُُ "ُّ "َُ "َّ 27 . هِّ ب "ةِّ ج ح ل ا و "هِّ "فِّ ر ص ت و م" لا ك ل ا "هِّ و ج و "ِّ "ِّ ومن"ذلك"قول"الشاع " ر: وهو"مالك"بن"أسماء"بن"خارجة"الفزار " ي. وحديث"ألذه هو"مما"... تشتهيه النفوسيوزن وزنا" منطق"صائب"وتلحن"أحيانا"... وخير"الحديث"ما"كان"لح نا" وفي"رواي " ة... وحديث"ألذه"هو"مما" ينعت"الناعتون"يوزن"وزنا" منطق"رائع"وتلحن"أحيانا" وخير"الحديث"ما"كان"لحنا" ُُ معناه:"وتصيب"أحيانا."وقوله:"وخير"الحديث"ما"كان"لحنا."أي:خير"الحديث"ما"فهمه" "ََُ صاحبك"الذي"تحب"إفهامه"وحده"وخفي"على"غيره." فالواجب"على"المسلم"إذا"أعطاه"الله"مقدرة"في"الكلام"والمحاورة"أن"يستعمل"هذا"في" طاعة"الله"سبحانه"وتعالى،"وفي"الدعوة"إلى"الخير،"وترغيب"الناس"في"الخير،" وتنفيرهم"من"الش" ر. َّ أما"أن"يستعمله"في"ضد ذلككأ ن"يستعمله"في"الباطل، وتجهيل"الحق"وذم"أهله" َ حتى"يستميل"قلوب"الناس"إلى"الباطل"وصدهم عن الحق"فهذا"من السحر"المحر" م. 511 ، ومشارق" / 61 . وابن"الملقن التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح" 32 / وغريب"الحديث"لابن"قتيبة" 2 الأنوار"الوهاجة"ومطالع"الأسرار"البهاجة في "شرح سنن الإمام"ابن ماجه"لمحمد"بن علي"بن"آدم"بن" 5. والزمخشري" " 2( ح" 29347 والسيوطي"مفتاح"الجنةص: " 0 " 52 / 336 ". كنز"العمال" 10 / موسى "ج" 1 311 ". وانظر"الجزء"ال ا ربع"من"هذا"الكتاب"فقدتقدم "بيانهذا " / الفائقفي "غريب"الحديث"والأثر" 3 هنالك." 1009 ح " 1922 المرجع"السابق." / 27 ا "ابن عبد"البر جامع بيان"العلم"وفضله" 2 24 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َُْ َُ􀀆 َُ بيانا 􀀆 اللقو 􀀆 والظهور، وأ نبا 􀀆 الكفش 􀀆 وأهصل 􀀆 لف،ظ 􀀆 بغأبل 􀀆 المق د صو 􀀆 ن: إ ر ظها 􀀆 والبيا ٍ􀀆 ِّ􀀆 ة.􀀆 أظهره بفصاح 􀀆 نييع ُ 􀀆 واالحسر 􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 حقيهقإتلى 􀀆 نع􀀆􀀆يء 􀀆 وصفرالش 􀀆 والتيخلي، 􀀆 الخعدا 􀀆 ة:􀀆 وا سلحر لغ م.􀀆له􀀆 الناسبسحره وخدهاع 􀀆 فهيمو 􀀆 العمةلي 􀀆 يقوهمذبه 􀀆 نم ََ ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ و 􀀆 قد 􀀆 ك ال جاء في 􀀆العز تاب 􀀆 ة مو قص يز في 􀀆 ي عل ى س 􀀆السلا ه 􀀆 ل قو م 􀀆تع ه 􀀆 الى:  ي خ ي 􀀆 هِّ ي ل إ ل ِّ ََ ََ ْ􀀆 َ َّْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َّ􀀆 ََُُْْْ واسترهبوهم 􀀆 الن سا 􀀆 أنعي 􀀆 سا حرو 􀀆: 66 ق.اول 􀀆 هط  تسعى 􀀆اأنه 􀀆ِّ ه􀀆 سِّحمر 􀀆􀀆ِّ م􀀆ن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 َْ ( الأعراف. 􀀆116(  عظيم 􀀆 ب ر سح 􀀆 وجااءو ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 ٍ ِّ 􀀆 􀀆 االحسر 􀀆 أفنك 􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 حقيهقإتلى 􀀆 نع􀀆􀀆يء 􀀆 صفرالش 􀀆 ا سلحر 􀀆 صل􀀆 الع ب:رأ 􀀆 النس􀀆 فيو􀀆 نع􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 ر سح ش 􀀆ق􀀆 حقيق؛تهد 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆يى 􀀆ال ء 􀀆 ولخي ش 􀀆 القح 􀀆 صةور 􀀆ف􀀆 البا لطي 􀀆 ىرأ􀀆ا لم28􀀆 صرفه. 􀀆 وجأههي ََُ􀀆 ُ َُ 􀀆 ََّ ُُّ􀀆 ُ كمنع. 􀀆 والفلع 􀀆 و،دق 􀀆 مأ هخذ 􀀆 لفط􀀆م􀀆 ر: لك ا 􀀆 القاموس: "السح 􀀆 فيو ِّ􀀆 ًََ􀀆 َ َّ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 ََُُ حتى 􀀆 هفي 􀀆 فيصقد 􀀆 الإننسا 􀀆 ه: يمحد 􀀆أن􀀆􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆􀀆 " مهع نا 􀀆 لسحرا 􀀆 البنيا 􀀆 نم􀀆 ن"إ 􀀆 و ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َُ􀀆 ُ ََُُ 􀀆 ُ َ 􀀆 ً َْ􀀆 َ􀀆 ْ َُّ 􀀆 ََُْ عنه. 􀀆 أياض 􀀆 قلموبه 􀀆 يصفر 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆 فيصقد 􀀆 ويهذم 􀀆 إل،يه 􀀆 السامنعي 􀀆 قل بو 􀀆 يصفر ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ْ َ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ََ 􀀆 َََ (􀀆 ) القامسو 􀀆􀀆 ع: خ،دع 􀀆 كمن 􀀆 ي. وس،حر 􀀆ِّ م􀀆 الجر 􀀆 نع􀀆 م: القل،ب 􀀆 وبالض ِّ􀀆 ء:􀀆 الأطبا 􀀆 لقو 􀀆 وهمن 􀀆 النفو،س 􀀆 لاستمالته 􀀆 العي؛ون 􀀆 ر سح 􀀆 ىعل 􀀆 ال ر سح 􀀆 إطقلا 􀀆 وهمن􀀆 النفوس، وتفرحه ب 􀀆إ هلي 􀀆 يتلم 􀀆 تيال 􀀆 اذلاجب 􀀆 ]أي: بمنهظار 􀀆 "الطبيعة ساةح"ر ََ ََُْْ􀀆 َّ ٌْ 􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 مصرونفو 􀀆 [ ي􀀆5أ 1 􀀆 الجرح: [  مسحورون 􀀆 مقو 􀀆 ننح􀀆ب ل􀀆 لتىع: 􀀆 قهول ا 􀀆 [ وهمن 􀀆 القلوب 29􀀆 المعرفة. 􀀆 نع َََُ􀀆 ًُ ُّ􀀆 َ سحرا. 􀀆 ي ى سم 􀀆 الن سا 􀀆 نع􀀆 ويخف 􀀆 لفط􀀆م􀀆 لوك ا ِّ􀀆 ِّ􀀆 .1􀀆35/ مادة: )سحر( 7 􀀆 منرظو 􀀆 ناب􀀆 الع،رب 􀀆 - 28 لنسا )1􀀆89 /4􀀆 ةست 􀀆 يلأ􀀆 اليترت ب ب 􀀆 29 ح-اشية 25 به "ِّ أولئ" الم" ) "1( أ" "َّ َ َُ وفي"الاصطلاح:"علم"يستفاد"منه"حصول"ملك"ةٍ نفسانية،"يقتدر"بها"على"أمور"غريبة،" َّ ُ لأسباب"خفية"غالبا؛"يجري"الله"سبحانه"سنته الكونية"به،"على"يد"فاعله،"ابتلاء،" َ "َََُْ "َْ "ََّ "َّْ ا يم ك ح ائل" ق ن" م عز" قال" ". ا ج ا ر د ت اس أو" :  اللَِّّ "نِّ ذ "إِّ "بِّ لا" "إِّ "دٍ ح أ ن" "مِّ "هِّ "بِّ ن" ي رِّ آ ض "بِّ م" ه ا" م و "  "ً "َّ ً ومعنى"ذل " ك: أن"السحر"ليس"بمؤثر"بذاته"نفعا"ولا"ضرا،"وإنما"يؤثر"بقضاء"الله"تعالى "ِّ َ وقدره،"وخلقه"وتكوينه،"عند"مزاولة"الساحر"سحره،"ابتلاءا"واختبا ا ر"للمصاب،أو " َّ استدراجا"لمتعاطي"السحر؛"لأنه تعالى"خالق"الخير"والشر،"والسحر"من"الش" ر. "ََُّ "ََََُُّ "َُُ "َُ "َُُّ "ْ "َْ ذ"لِّكم"اللَّ" ربكم"لا""إِّله""إِّلا" هو"خا"لِّق" ك"لِّ ش" ي"ءٍ ": قال"جل"شأنه" وعظم"سلطانه "ََُ "َ "َ "َََُُ "َََُُُُْْ "َ "ٌَْ "َ "ََّ "َُ أم"جعلوا""ِّ " للَِّّ شركاء"خلقوا" "، 1( الأنعام " 02(  فاعبدوه"وهو"على"ك"لِّش" ي"ءٍ و"كِّيل "ََََََََََُْْْْْ "َُُّ "َُ "َُ "ََُْْ "َُْ "َُ 1( الرعد. " كخل"قِّ"هِّ فتشابه"الخلق"علي"ِّهم"قل"اللَّ"خا"لِّق"ك"لِّش" ي"ءٍ وهو"الوا"حِّد"الق"هَّار") 6 "ِّ "َََََََُُُُّْ "َُْ "َ "ٌَُّ "ََُُّْ َُ اللَّ"خا"لِّق"كل  "ِّ ش" ي"ءٍ وهو"على"ك"لِّش" ي"ءٍ و"كِّيل ياأيها"الناس"اذكروا" ". 62 "( الزمر ( "ََْ "ََََُّْْ "ْ "ْ "ََْ "ُ "ََُُُّْ "ْ "ََّ "َََْ "ْ "َََ "ََُّ "نِّعمت" " اللَِّّعليكم"هل""مِّن"خا"لِّ"قٍ غير" " اللَِّّيرزقكم""مِّن"السما"ءِّ والأر " ضِّلا""إِّله""إِّلا"هو" "ََََُّْ "ُ "َََُّ "َ "َّ "ُ "ٌَََُ "َْ "َ "َُ "ُ "َّ "َََّْ "ُ "َ ياأيها"الناس"ضرب"مثل"فاست"مِّعوا"له"إن"ال"ذِّين"تدعون ". 3"( فاطر (  فأنى"تؤفكون "ِّ "ِّ "ْ "ُ "َََُّْْ "َُُ "ًَ "َََْ "َُُ "ََُُْْْ "ُُّ "َ "َُْ "ً "َََْ "ْ "ُُ من"دون"اللَّ"لن"يخلقوا"ذبابا"ولو"اجتمعوا"له"وإن"يسلبهم"الذباب"شيئا"لا"يستنقذوه "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُُْ "َ "َََُّْْ "ُ "ُ "َََُ ِّ "َََََّّْ "ََََّّ "َ "ٌَ  "مِّنه"ضعف"الطا"لِّب"والمطلوب") 73 "( ما"قدروا"اللَّ"حق"قدر"هِّ إن"اللَّ"لقوي"عزيز "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُُْ "ْ "َََّْ "ًَََْْْ "َ "َُ "ُ "َََََْ ( الحج." "(74  ..." ء." يا نب الأ "(35 ) ن و ع ج رْ ت ا ن ي ل إ و ة ن ت فِّ "رِّ ي خ ل ا و ر ش ل ا ب م ك و ل ب ن و  ا ن ل ع ج و "ِِِّّّ َُ "ًَََََُْْْْْ "ََََََُُّ "َ "ًَََََََُّّْْ ا ر ي "صِّ ب ك ب ر ن ا ك و ن و ر بِّ ص ت أ ة ن ت فِّ " ضٍ ع ب لِّ م ك ض ع ب  ( ن." قا الفر "(20  ى" ت ح م" ك ن و ل ب ن ل و "َََُْْ "َ "َُْْ "َ "َّ "َََََََُُْْ "َََََُُّْْ "ْ "َْ ولنبلونكم"بش" ء ". نعلم"المجاهدين"منكم"والصابرين"ونبلو"أخباركم") 31 "(محمد "ٍ ي "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ََْ "َْْ "ََُ "ْ "ََْْ "َََْْ "ُ "َََّ "ََ "َ "ََّ ) "مِّن"الخو"فِّوالجوع"ونقص""مِّن"الأموال"والأنفس"والثمرا "تِّ وب"شِّر"الصابرين") 155 "ِّ "ٍ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "َّ "َََََُْْ "ٌََُ "ُ "َّ "ََّ "ََّ "ُْ "ََُ "َََْْ م" هِّ ي ل ع ك" ئِّ ل و أ "(156 ) ن" و ع "جِّ ا رَ "هِّ ي ل إِّ ا" ن إِّ و "ِّ "لِّلَّ ا" ن إِّ ا" و ل ا ق ة" ب ي "صِّ م م" ه ت ب ا ص أ ا" ذ إِّ ن" ي "ذِّ ل ا "ََ "ٌ "ٌََََََُُُُُْْ "َ "َ ة. بقر ال "( ن" و د ت هْ لم ا م" ه ك" وِّ" ة" مَ ح رَ و "مْ رِّ "نْ مِّ ت" ا وَ ل ص  "حَ"سِّ " بَ "َّ الن" ُ اس" "َُْْ "َ ن ي" "ُ "َُ "ََُّْ "َ وا" آمنا"وهم" "َ يفتنون" َ َ ي" "ْ "َ َ ُ "ْ ُ "ُ "َ ْ قد "َ "َ "َ "َّ َ ين" ْ ن" "َ ْْ ب م أ" ت ركوا" أن" قول" لا" ول" ف تنا" ال"ذِّ م "ِّ ق" له "ِّ"ِّ 157(" )2(" 26 الكا"ذِّب" َ "َََُ "ََّْ "ْ "ََََُ "ُْ السيئات"أن"يسبقونا"ساء"ما"يحكمون "ِِّّ "ِّ 3(" "ََََّ "َََُّ "ََْ "َ "َ "ََُّ "َََّْ "ُ "َ "ََََْ "َّْ "َ "ََََْ فليعلمن"اللَّ" ال"ذِّين" صدقوا" وليعلمن" "ِّ ين" "( أم" ح"سِّب" ال"ذِّين" يعملون" 4"( العنكبوت." ( "َُّ "ََّ وه " و:مشتق"م " ن:سحرت"الصبي"إذا"خدعته،"وقي " ل: أصله"الاستمالة"لأن"من" سحرك"فقد"استمالك." 30 قال"القطب" "َََّ "ُ "ََْ "َُّ "َُ واتبعوا"ما"تتلو"الشيا"طِّين"  :" ":في"تفسير"قوله 102("..." "( من" سورة البقرة." "...وإنما"يتم"السحر"بالتقرب"إلى"الشياطين،"ولا"يتصور"ممن"ليست"نفسه"شريرة" "ُ خبيثة،"فإن"فعله"لم"يتم"له،"ومثل"ذلك"عين"المعيان،"واستخدام"الجان"والتصرف "ِّ بالأعمال معهم"لا"يتم"بالعمل"في"الأسباب"لمن"ليست"نفسه كذلك". َّ أما"استخدامهم"والتصرف"بالتقوى"فكثير"واقع"مثل"ما"وقع"لإمام"العلم"والدين" ُ الشيخ"أبى"عبد"الله"محمد"بن"بكر"رحمه"الله"وغيره"من"أصحابنا"رحمهم"الله،"قال" القاض"ى:"الم ا رد"بالسحر"ما يستعان"فى"تحصيله"بالتقرب"إلى"الشيطان"مما"لا"يستقل" به" الإنسان،" وذلك"لا" يستقيم" إلا" لمن" يناسبه" فى" الشرارة" وخبث" النفس،" فإن" التناسب"شرط"فى"التضام"والتعاون،"وبهذا"يميز"الساحر"عن"النبى"والمول"ى. انتهى". وذلك"ما"فيه"تخييل"غير"الموجود موجودا،"أو"تخييل موجود"غير"موجود،"وتخييل" قلب"الأعيان"وما"يمرضأو"يميت"أو"يجن ونحو"ذلك". َّ وأما ما يكون بحدة الفطنة والفكر"والتخييل"مع"معونة الآلة والأدوية والعقاقير" "ًً وخفة" اليد،" فليس" بالسحر" المذموم" شرعا،" ولكن"سح ا ر" حقيقا" فى" اللغة،" لأن" السحر"فيها"كلما"دق"من علم"أو"عمل"وخفي"سببه". .5" 0/ 187 ". التعريف"للإمام"الجصا " ص. أحكام"القرآن"للجصاص" 1 / - 30 انظ " ر: تفسير"الرازي" 3 .1" 19/ 3.فتح"القدير"للشوكاني:" 1 " 1/ وحاشية"رد"المحتار"على"الدر"المختار"لابن"عابدين" 1 27 َ􀀆 ََ َُ 􀀆 بواحلا 􀀆 عِّياص􀀆و􀀆 خاشب 􀀆ا طلو 􀀆 لأمنه 􀀆 عن،هم 􀀆 الله􀀆􀀆رى 􀀆 ِّ ة فرنعوض 􀀆 سحر 􀀆 ِّر سح 􀀆􀀆 كذل 􀀆 نوم 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆 فتسةمي 􀀆 الشم،س 􀀆 حةرار 􀀆 بواسةط 􀀆 بالزقئب 􀀆 فتحر تك 􀀆افيه 􀀆 وأدخهلو 􀀆 بالزقئب.􀀆 اللغة 􀀆􀀆 با ظلنر إلى 􀀆 ساحر 􀀆 ساحر 􀀆 لككذ 􀀆 نك􀀆ا􀀆 ل: تسةميما 􀀆 وقي 􀀆 بذل،ك 􀀆􀀆 سموى 􀀆 بمكةابر 􀀆 التةوب 􀀆 لقب 􀀆 ك ا فرو 􀀆 واإنم ُ ا.􀀆 شرع 􀀆 مزجا 􀀆أن􀀆 دأراه 􀀆إ􀀆إن􀀆 ق،يللا 􀀆اكم 􀀆 ول سي 􀀆 مج،ازا َّ 􀀆 خشي 􀀆 الخفي،عومز 􀀆 اقليدق 􀀆 عمل 􀀆ال 􀀆 لالمعأو 􀀆 نم􀀆 دتم 􀀆 وا: ق 􀀆هم 􀀆 ةلغ 􀀆 ا سلحر 􀀆 نفإ َّ 􀀆 مح،رم 􀀆 مذممو 􀀆 العنو 􀀆 كذ􀀆أ ل 􀀆 النو،وين 􀀆 ك بت 􀀆 نم􀀆 وغياره 􀀆 النيوو 􀀆 روةض 􀀆 نع􀀆 الإم سلا .􀀆ذكر 􀀆􀀆 ر ما 􀀆 النيووغي 􀀆 دمرا 􀀆 نفإ 􀀆 ككذل 􀀆 ول سي .􀀆 المحرمات 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 ر سحو 􀀆أن􀀆 إميها ه 􀀆 قهارن 􀀆إ􀀆 يمحرن 􀀆 واإنم 􀀆 سح كر 􀀆 با: م 􀀆 العر 􀀆 تلقو 􀀆 وهجه 􀀆 نع􀀆􀀆اليء 􀀆 وصفر ش 􀀆 الازا،لة 􀀆 ىع􀀆 ة: أ ضيا ل 􀀆لغ 􀀆 ويقطل م.􀀆 المحر 􀀆 ا سلحر 􀀆 حصال فى 􀀆 نمىع 􀀆 لوكذ 􀀆 فصر ك، 􀀆􀀆أما 􀀆 عنذاك، ي 􀀆 ر سح 􀀆 يشلم 􀀆􀀆 هلأن لا􀀆 بجعام 􀀆 ول سي 􀀆 والتخي،يل 􀀆 التمهوي 􀀆 نع􀀆 ه: عةبار 􀀆بأن 􀀆 ضهم 􀀆 وعهربفع .􀀆 تخييل 􀀆􀀆 نكبلا 􀀆ا 􀀆 والإجنان، والإما،مإةذا 􀀆 التيمر ض ٌ 􀀆 الترأثي 􀀆 ظرهو 􀀆 ىعل 􀀆 البشةري 􀀆 النفسو 􀀆به 􀀆 تقرتدا 􀀆 استعددا 􀀆 بكيةفي 􀀆 معل 􀀆 ل: ال ر سح 􀀆 وقي .􀀆 الطبائع 􀀆 عنو􀀆 أيي ف 􀀆 انلاعصر، 􀀆 لعما 􀀆 فى َّ􀀆 ٌ 􀀆 والتخلي،ي 􀀆 الم ةضر 􀀆ف􀀆ا سببى 􀀆 ينكو 􀀆 ثا تب 􀀆􀀆يء􀀆أنش􀀆 بنمىع ه 􀀆 قح􀀆 ال ر سح 􀀆 ح: ن أ 􀀆 والصحي َْ􀀆 َ ْ 􀀆 ََُّْ .3􀀆 اطر  اللَِّّف􀀆􀀆 رغي 􀀆ِّ ل􀀆خقا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 له 􀀆 ،الله􀀆􀀆 والتيخليهو 􀀆 الم ةضر 􀀆 خاولق ٍ􀀆 ُ . 31􀀆􀀆 الطب 􀀆 صل􀀆 تحفلةحاب فى أ 􀀆 كذ لفى 􀀆 الكلاملىع 􀀆 وقد بستط 􀀆 ط 2019 مدوق 􀀆 بياب ر.ز 􀀆 أصل الطبللقطبص 299 فما بعدها بتقيحق 􀀆 الحفى ب 􀀆 ت فة 􀀆 31 ن-ظار: ح 􀀆 لهنكا. 􀀆 بسهط 􀀆 بالإجماع.. " وتو ف سي ع 􀀆 الكربائ 􀀆 نم􀀆 وو􀀆 " السحراحمره 􀀆 بلقه:و 􀀆افيه 􀀆 صدر كهلام 28 32􀀆 􀀆 مذناهب 􀀆 ذاه 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 اليدهو 􀀆 ر سح 􀀆 حد ثي 􀀆 لكذل 􀀆 وي لد :􀀆􀀆 قطب 􀀆 قال ال .􀀆 ومالك 􀀆 الشافعأيحومد 􀀆 وهمذب􀀆 جرعف 􀀆 وأ􀀆 ل ب 􀀆 هوبقا 􀀆 جسم، 􀀆ال 􀀆 ترأثيفى 􀀆 حقيقة لهلاو 􀀆􀀆 هأنلا 􀀆 حنةيف 􀀆 وأ􀀆 عومز ب َ􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ُّ􀀆 33 ذِّ ا ب ا ر ت س لأ ا 􀀆 م ي 􀀆 و ة ي افع ش ال ن 􀀆 ا حر هو 􀀆 م. 􀀆 تعل جعلى 􀀆و􀀆 وتلمهلا 􀀆 عاطل فتلأم 􀀆 الدللي 􀀆 ونع 􀀆 إليه با لط 􀀆 المرشا 􀀆 الحد ثي 􀀆 بإذن أ الله نب 􀀆 32س-يأتي .􀀆􀀆 بالين 􀀆 حديث ر سح 􀀆 المك لاعلى 􀀆 انظره بعنن: وا 􀀆 هذا العبد العي ضف 􀀆 ص􀀆 الديأبنو حف 􀀆 سجرا 􀀆 181 لابن المل نق 􀀆􀀆 المذهبص: 􀀆 حةمل 􀀆 طبتقا 􀀆 المذهفي ب 􀀆 الدعق 􀀆 33 ن-ظار: 􀀆 فجرع 􀀆 رقم: 49 أ 4ب-و 􀀆 ترةجم 􀀆 المجي 􀀆 804 ه( )حفر 􀀆 )المتوفى: 􀀆 الم يصر 􀀆 الشايفع 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 جرعف 􀀆 ىأب 􀀆 نع􀀆ن لق 􀀆􀀆 الششاي 􀀆أ􀀆 الشحرون 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 ل: وعوقي 􀀆قا 􀀆 الكن،ية 􀀆 سىو 􀀆 يرذك 􀀆 .مول 􀀆 الإستراباذي 􀀆 كبتا 􀀆 فالذفى ي 􀀆 غبري 􀀆 الظاههروو 􀀆 أ له􀀆􀀆 جعفهرذا من 􀀆 وأ ا ن أب 􀀆 حقيقهة،ل 􀀆 السحلا ر 􀀆:أ􀀆 الإسترذابا ي ن ً 􀀆 فرغاي 􀀆 أياض 􀀆 الظراه 􀀆 أ له 􀀆 نم􀀆 والمغيرب 􀀆 أصحا،بنا 􀀆 نم􀀆 الإسترابا يذ 􀀆 جرعف 􀀆 وأب 􀀆 كذل 􀀆 قلائ 􀀆أ􀀆ن􀀆 الششاي 􀀆 بفتهن 􀀆 للحر س. 􀀆 قيحقة 􀀆 ي:􀀆 والمغربلا 􀀆 أصحاابن 􀀆 نم􀀆 الإسترابا،ذي 􀀆 جرعف 􀀆 ل:وأب 􀀆 ل: قا 􀀆 الشام 􀀆 وعةبار 􀀆 بي،نها 􀀆 هو􀀆 حقي،قةب 􀀆􀀆أله 􀀆 "وال ي صحح ن 􀀆 لق:ا􀀆2 0،2 / للنووي" 2 􀀆 واللتغا 􀀆 الأسءما 􀀆 . وانظر: "تهذ بي 􀀆 ك. اه 􀀆 لذل 􀀆 ر حج 􀀆 ة"ناب 􀀆 المشهور 􀀆 الصحيةح 􀀆 والةسن 􀀆 الكبتا 􀀆 عهلي 􀀆 وي لد 􀀆 العل،ماء 􀀆 عةام 􀀆 وعهلي 􀀆 الجمه،ور 􀀆 قعط􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ولهعل 􀀆 8ق 4ل.ت: /1􀀆 ة" للإسن يو 􀀆 الشافعي 􀀆 و"طبتقا 􀀆22،2/10􀀆􀀆 البا،ري 􀀆 حفت 􀀆 العسقلا،ني ٌَْ􀀆 ُْ نزل 􀀆 مت،قن 􀀆 ث تب􀀆 ةثق􀀆70 3 ه 􀀆􀀆 المفتى:و 􀀆 اقليفه. 􀀆 الأاب ستارذي 􀀆 جرعف 􀀆 الفرخاأنب،و 􀀆ب􀀆 الحنسن 􀀆ب􀀆 اإب هيرم ن ِّ􀀆 ََ ُُ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َََُُُْ سعد 􀀆 ه:وأب 􀀆 د. وعن 􀀆داو 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 البغ،وي 􀀆 القامس 􀀆 ن:يأب 􀀆ع􀀆 ر.ىرو 􀀆 الآخ 􀀆 عربي 􀀆ف􀀆 تيوفي 􀀆اوبه 􀀆 سمرق،ند ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 79 ن 3 و ص )327 /8􀀆􀀆 برشا 􀀆 تحققي 􀀆 للذيهب 􀀆 َ والأمعلا 􀀆􀀆 المشارهي 􀀆 َ وفتيا 􀀆َ و􀀆􀀆 الإم سلا 􀀆 تا خري 􀀆ف􀀆 ي.اكمي 􀀆􀀆 الإسدري 􀀆 حقةيق 􀀆"􀀆 صأحابنا لا 􀀆م􀀆 الإاب ستارذي ن 􀀆 فر 􀀆 : وقأابلو جع 􀀆346 /9􀀆 الطال نبي 􀀆 ي: روةض 􀀆 للنوو 􀀆 الروةض 􀀆ف􀀆ا مي 􀀆 العلءما 􀀆 عةام 􀀆 وعهلي 􀀆 الجمرهو 􀀆 قعط 􀀆 هوب 􀀆 قدهمنا 􀀆اكم 􀀆 حقةيق 􀀆ل􀀆أه􀀆 ل" والصححين 􀀆 تخيي 􀀆ه􀀆 واإنمو 􀀆 لل ر سح /1􀀆 الشافعي 2 􀀆 ماالإم 􀀆 هب􀀆 البيافين مذ 􀀆 اه ن وظار: 􀀆 الصحيحة المشهة.. و"ر 􀀆 وسنة 􀀆 علايلهكتاب ال 􀀆 وي لد􀀆 8ه5( 5 􀀆 )المفتى:و 􀀆 الشايفع 􀀆 الييمن 􀀆 بن سالم العنميرا 􀀆 ايلر􀀆 الحسين يحيى بأبني خ 􀀆 63 ، المؤل أب ف:و 􀀆 والحياو 􀀆000 م 2 􀀆1421 ه- 􀀆􀀆 الىلأ،و 􀀆 طابعة: 􀀆 المنهاجج- دة ل 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 النيور 􀀆 مدحم 􀀆 ق: قامس 􀀆 المحق .9􀀆3 /13􀀆 للما دوير 􀀆 الركبي 29 􀀆 ب لله، 􀀆 الشكرا 􀀆 ل:􀀆 ه؟ ق نا 􀀆اوم 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 " قي ا 􀀆 الموبقات 􀀆 البعس 􀀆 اجتانبو "􀀆،􀀆: قال 􀀆 اال،رب 􀀆 ولأك 􀀆 تايلم، 􀀆 ل ي 􀀆 ولأكما 􀀆 ب حاق، 􀀆ل 􀀆 الله إلا 􀀆 محر 􀀆 يال 􀀆 فالن س ت 􀀆 تولق 􀀆 وا سلحر، 34􀀆􀀆 المنا ؤمت". 􀀆 الغافتلا 􀀆 المحناصت 􀀆 وقفذ 􀀆 ا حلزف، 􀀆 ميو􀀆 واللتيو ُّ 35 􀀆 ُ􀀆 .􀀆 بالسيف" 􀀆 ضهرب 􀀆 االحسر 􀀆 "دح 􀀆 ل:􀀆 هأن قا 􀀆 هعن 􀀆 دجنب 􀀆 هرو 􀀆 الحديث:مفاي ا 􀀆 فىو الصحيحين 􀀆 نبي 􀀆 املعج 􀀆 89 وامليحدي 􀀆ح􀀆 6857 وممسل 􀀆 2766 و 64 و 57 􀀆ح􀀆 البخيار 􀀆 - أخهرج 34􀀆 و 11362􀀆 و 6498􀀆3671􀀆ح􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 2874 والنسيائي 􀀆ح􀀆 داو 􀀆 310 أ 2بوو 􀀆􀀆3ح 8 /3􀀆 وممسل 􀀆 البخيار ح 284􀀆􀀆 2877 ل وشاعب 􀀆􀀆􀀆 12447 و 15629 و 16905 و 17856 والصىغرح 􀀆􀀆􀀆 الكىبرح 􀀆ف􀀆 والبيىهقي 􀀆 وغهيمر. 􀀆 4309 و 66،58 􀀆و الترمذي 􀀆 هروا 􀀆 ا. والحد ثي 􀀆 بعده 􀀆200 افم 􀀆􀀆2 ص􀀆 ايطف ش 􀀆 امدحم 􀀆 للقبط 􀀆 عااد􀀆دالم􀀆 ال إ زالىد ر 􀀆 - 35 همنيا الكبير 􀀆 والطبرافني ي 􀀆16،277􀀆 36ح 1 / 8􀀆 والقبييه 􀀆 ح 80،73 􀀆 والحماك 􀀆1 1،4 / 3􀀆 والدارقيطن 􀀆14،60􀀆 ح 􀀆 ىعل 􀀆 تعلايق 􀀆 الآبا يد 􀀆 ولقا 􀀆 الذه،بي 􀀆 وواهفق 􀀆 الحماك 􀀆 . وصهحح 􀀆18752􀀆 الرزاحق 􀀆 بود 􀀆16،65 ع 􀀆 ح 􀀆 ي.لقا 􀀆 المك 􀀆 ممسل 􀀆ب􀀆 إسمالعين 􀀆 إسنهاد 􀀆 يوف 􀀆 والترم ، ذي 􀀆 والبييهق 􀀆 الحماك 􀀆 أخهرج 􀀆 ي: الحد ثي 􀀆 الدارقطن 􀀆 نعهرف 􀀆􀀆 حد ثيلا 􀀆اهذ 􀀆 س ى: 􀀆 قابلوأعي 􀀆 وقال املتذري 􀀆 اليحد ث. 􀀆 فقيه ضاعيف 􀀆 ونك􀀆 التيقبر: ا 􀀆 الحاففي ظ 􀀆 ممسل 􀀆 وإسماعيلنب 􀀆 الحد ثي، 􀀆 يضع في ف 􀀆 كايلم 􀀆 ممسل 􀀆􀀆 وإسمالعيبن 􀀆 ال جهو، 􀀆 مهنذا 􀀆 مرفوإعا لا ف. والعمل 􀀆 موقو 􀀆 جن بد 􀀆 نع􀀆 والصححي 􀀆 أي ،ضا 􀀆 الحنس 􀀆 نع􀀆 وييرو 􀀆 ةثق􀀆 ع: وه 􀀆 وكي 􀀆 لقا 􀀆 الب يصر 􀀆 العب يد 􀀆 ي: اإنم 􀀆 الشافع 􀀆 ولقا 􀀆 أن،س 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 وغير،هم 􀀆 الينب 􀀆 أحا صب 􀀆􀀆 أهل المعلمن 􀀆 د􀀆اهعذن 􀀆 على عليه 􀀆ن􀀆 مفلر 􀀆 الك،فر 􀀆 ندو 􀀆 علام 􀀆 علم 􀀆افإذ 􀀆 الك،فر 􀀆ب􀀆ي غبله 􀀆م􀀆 سهحرا 􀀆ف􀀆 يعلمي 􀀆 نكا 􀀆إذ 􀀆 السا رح ا 􀀆 يلقت 􀀆 ضفع 􀀆 دوق􀀆 مسلضمعيف، 􀀆ب􀀆 إسمالعين 􀀆 اهلقبيي: 􀀆 7733 لقا 􀀆􀀆15ح 2 􀀆10ص􀀆 االمجع 􀀆 ارلأثي 􀀆 وناب 􀀆 قتلا. 􀀆 رعم 􀀆 بن عبدة، قالت: ك ب 􀀆 ح 3156 . ن عبجالة 􀀆 البخيار 􀀆 حي صح 􀀆 يوف 􀀆 جر. 􀀆 الفحا ظ بنح 􀀆 أياض 􀀆 الحديث 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 حفةصض 􀀆 نع􀀆 ر. وحص 􀀆 سواح 􀀆 ث ثلا 􀀆 ل: فقاتلن 􀀆 ة. قا 􀀆 وساحر 􀀆 سا رح 􀀆 لك􀀆 اقاتلو 􀀆 ب: ن أ 􀀆 الخطا 􀀆 نب ُ 􀀆 نم􀀆 ثةلاث 􀀆 د:نع 􀀆 أحم 􀀆 ب.لقا 􀀆 جند 􀀆 نع􀀆 حص􀀆 ت. وككذل 􀀆 فقتل 􀀆 سحر،تها 􀀆له􀀆 جةاري ا 􀀆 بلقت 􀀆 أم تر 􀀆اأنه 􀀆 ع،نها البيهقي 􀀆 1. وىرو 􀀆80􀀆 15ص 􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 ووهصل 􀀆 4( بلا،غا 􀀆 الموطأ ) 6 􀀆 مالفي ك 􀀆 أخهرج 􀀆 الينب 􀀆 أ ا صبح 􀀆􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆 ب تن􀀆 حفةص 􀀆 نع􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 نعاف 􀀆 نع􀀆 رعم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆13،6/8􀀆􀀆 ن"نسه": 􀀆 في 􀀆 فغبض، 􀀆 عثنما 􀀆 كذل 􀀆 فغبل 􀀆 فقتل،تها 􀀆 وأخرج،ته 􀀆 بالس،حر 􀀆 فأق تر 􀀆 سحارته 􀀆له􀀆 جةاري ا 􀀆أ􀀆 عانهمن 􀀆 الله 30 )􀀆 24 حلقةص: 2 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 ل􀀆 سلؤأاه 􀀆􀀆 اللخل ييفي 􀀆 حقق 􀀆 قال الم َّ ُُ 􀀆 أر􀀆 و كب 􀀆 والشرا ك ب لله ه 􀀆 ب لله، 􀀆 الإاشكر ا 􀀆 ضنم 􀀆 لأنهنم 􀀆 الكبا؛ئر 􀀆 "والسحر هو أركب 􀀆 للشينطا 􀀆 طةاع 􀀆 هفي 􀀆إ􀀆 وتع،الىذ 􀀆 تب كار 􀀆 ب للها 􀀆 الإشكرا 􀀆 يتضنم 􀀆 ال ر سح 􀀆 نفإ 􀀆 الكربائ 􀀆 الله􀀆 أ لنز 􀀆ابم 􀀆 وركف 􀀆 ،الله􀀆 طةاع 􀀆 ىعل 􀀆 لطاهعت 􀀆 وإريثا 􀀆ل􀀆 واندقياه 􀀆 عهمل 􀀆م􀀆 وتجا بو ع ً􀀆 􀀆􀀆 ءجفاي 􀀆 ولكذل 􀀆 الإشرا،ك 􀀆 جةمل 􀀆 نم􀀆 مع ا دود 􀀆 ال ر سح 􀀆 نكا 􀀆 لكذل 􀀆 وتع،الى 􀀆 سب هحان 􀀆 االحسر 􀀆 الصلاة والسلام "اقاتلو 􀀆 ضل 􀀆 وصهحبأف 􀀆 عليه لوىع 􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 الحديث الإسلام. 􀀆 نع􀀆 رداتهم 􀀆 بسبب 􀀆 يلاقت 􀀆أ􀀆 حكماهمن 􀀆 والساةحر 􀀆 فالسا رح 􀀆 (، 36 􀀆 والساةحر 􀀆 نوهكأ 􀀆 لق:ا 􀀆،􀀆 عثنما 􀀆 قافل: كف 􀀆 وأخرج،ته 􀀆 بال ر سح 􀀆 أق تر 􀀆 سحارته 􀀆 ل:جااريته 􀀆 فقا 􀀆 رعم 􀀆اب􀀆 فأتاه ن 􀀆 الشيرةع 􀀆 باالأدور 􀀆 التحنص 􀀆 كيةفي 􀀆 الام سلا 􀀆 علامن 􀀆 دوق 􀀆 أه. م"ر 􀀆 برغي 􀀆 إيااه 􀀆 لقاتله 􀀆 غ هضب 􀀆 نكا 􀀆اإنمالبقرة، 􀀆 سةور 􀀆 ر􀀆 نمآخ 􀀆 الكرس ي، وايلآي نت 􀀆 المعوذتين والإخلاصآ،يةو 􀀆 ءقةرا 􀀆 النبوية، وا: منه 􀀆 وداعلأية ث:􀀆 الحدي 􀀆 وعند النوفميو 􀀆 خاملس 􀀆 وبعد ال ا صلتو 􀀆 مرات؛ في الصبااحلموساء 􀀆 الحشر ث ثلا 􀀆 سةور 􀀆 وآ رخ 􀀆ي􀀆ء􀀆 ا هسمش 􀀆م􀀆 يرضع 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 الله􀀆 ه" وقول: "بامس 􀀆 كفتا 􀀆ل ةيل 􀀆ف􀀆 البةقري 􀀆 سةور 􀀆 آ رخ􀀆 نم􀀆 بالآي نتي 􀀆قر 􀀆 " نم أ 􀀆􀀆 بكلتماالله 􀀆 ء. وقول: "أذعو 􀀆 والمسا 􀀆 الصحبا 􀀆ف􀀆 مترا ي 􀀆 م" ث ثلا 􀀆 العلي 􀀆 السعمي 􀀆 ووه 􀀆 السءما 􀀆ف􀀆وي􀀆 الأ ضر لا 􀀆 ي ف 􀀆 وأتميان 􀀆 دينإييمواني 􀀆 استودكع 􀀆 الصباح والمساء. واللهنميإ 􀀆 مرافي ت 􀀆 ث ثلا􀀆 مخالق" 􀀆 ر􀀆 نمش􀀆 ااملاتت 􀀆 واستودكع 􀀆 يعل 􀀆 قح􀀆ل􀀆مه 􀀆 لوكن 􀀆 وذيريت 􀀆 وأزوياج 􀀆 وأمه يات 􀀆 وآب يائ 􀀆 وأحب ياب 􀀆 وأيهل 􀀆 عيمل 􀀆 وخموات 􀀆 وسرا يئر 􀀆 أوليا كء 􀀆ب􀀆 حفتظ ه 􀀆ابم 􀀆 احفاظن 􀀆 ال مله 􀀆 أيمر 􀀆 وعاةقب 􀀆 دن ييا 􀀆ف􀀆 صيلاحي 􀀆 هفي 􀀆م􀀆 لوك ا 􀀆 وتبييو 􀀆 أميوال وآله 􀀆 مدحم 􀀆 سيادن 􀀆 ىعل 􀀆 وب كار 􀀆 ومسل 􀀆 ال مله 􀀆 ولص 􀀆 قد،ير 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆 ىعلل 􀀆 كإن􀀆 طاعكت 􀀆 وأ له 􀀆 وأصفيا كء ِّ􀀆 َ َ وإذا  : يقول 􀀆 تىعال 􀀆 اللهو􀀆 ،الله􀀆 كبتا 􀀆 نم􀀆 الدءعا 􀀆 وآ تيا 􀀆 ،الله􀀆 وهفق 􀀆لم􀀆 حبجا ن 􀀆 ن. فافيه 􀀆 أجمعي 􀀆 وصهحب ِّ􀀆 ََََ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ٌ 􀀆 ُ􀀆 َ ََْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُ􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َََُّْ لعلهم 􀀆ب􀀆 وليؤا منوي 􀀆ل􀀆 فليستجايبوي 􀀆 دنعا 􀀆اإذ 􀀆 العدا 􀀆 دةعو 􀀆 أجبي 􀀆 قبري 􀀆 فيإن 􀀆 يعن 􀀆ِّ د􀀆عبا ي 􀀆 سكأل ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُُ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 َ ًَُُّْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ􀀆 ْ ََّ 􀀆 َ ًُّ 􀀆 َ􀀆 ُّ ُ 􀀆 ْ􀀆 ََ وقال 􀀆. 55 ( ا ا لأعفر (  ِّ دين 􀀆 المعت 􀀆 بِّح􀀆ي􀀆􀀆إنلا􀀆 وخةفي ه 􀀆 تضارع 􀀆 رب مك 􀀆 اداعو 􀀆 ( البة. قر 􀀆186(  يرشدون ِّ􀀆 َُُُّ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َُْْ 􀀆 اليرك.ث 􀀆 الركثي 􀀆 ( وغياره 􀀆 فاطر ) 60 􀀆ل مك􀀆 بِّج􀀆 أست 􀀆ِّ ن􀀆 ادعيو 􀀆 رب مك􀀆 قه.ب 􀀆 ال ي ل 􀀆 36 ن-ظار ذ 31 َّ على" أن" السحر" مهما" كان" إنما" يضر" من" كتب"الله" تعالى" عليه" التضرر" به" فالله" َ "ََََُْْ "َ "َّْ البقرة:"من"الآية (  وما"هم"بضارين"به"من"أحد"إلا"بإذن"اللَّ  : سبحانه"وتعالى"يقول "ِّ "ِِّّ "ِّ "ٍِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ 102 (، ولكن"مع"ذلك"هو"من أعظم"الكفر،"ولذلك"تجد"التصي رح"بما"يدل"على"أن" ( "َََّ "َََّ "َُ "ََ "َُُ ول"كِّن"الشيا"طِّين"كفروا"يع"لِّمون"  : السحر"داخل"في"ضمن الكفر"في"قوله"الله"تعالى "ُ "َََْ "ََ "َّ "َََْ "ََْ "َ "ْ "َََ "َََُ "ََََُُ "َ "ْ "َََّ الناس"ال"سِّحر"وما"أنزل"على"الملكين"ببابل"هاروت"وماروت"وما"يعلما"نِّ"مِّن"أح"دٍ حتى "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُّ "ََْ "ٌَُْ "ََُْْ البقرة: من"الآية ) 102 (، ومعنى"ذلك"أن"من"تعلم"  يقولا""إِّنما"نحن""فِّتنة"فلا"تكفر السحر"فهو"كافر،"أو"من سعى وا رء"ضلالة"السحر"فهو"كافر."" 37 "ٌََُُُ "َ "ٌُ وقال"ابن"قدامة:""السحر"عقد"ورقى"وكلام" يتكلم" به"الساحر"أو" يكتبه"أو" يعمل "ِّ "ً شيئا،"فيؤ"ثِّر"في"بد"نِّ المسحور"أو"قل"بِّه"أو"عق"لِّه،"من"غير"مباشرة"له،"وله"حقيقة" فمنه"ما"يقتل"وما"يمرض"وما"يأخذ"الرجل"عن"امرأته"فيمنعه"وطأها،"ومنه"ما"يفرق" بين" المرء" وزوجه" وما" يبغض" أحدهما" إلى" الآخر،" أو" يحبب" بين" اثنين" وهذا" قول" الشافعي"" 38 "َُّ وقسم"بعضهم"السحر"الى"قسمين:" ُ القسم" الأو " ل: شرك،" وهو" الذي" يكون" بواسطة" الشياطين،" فيتقرب" إليهم" ببذل" القرابين"والعبادة"لهم"من"دون" " الله. - 37 المحقق"المجته"د"المطلق"أحمد بن" حمد الخليليفي "سؤال أهل"الذكر" 24 حلقة ص: 2( وانظر:"ما" .7" بعده"الحاشية"رقم" 2 150 ". وانظ " ر: نهاية"المطلب"في"دراية"المذهب"المؤل " ف: عبد"الملك"بن"عبد"الله" / - 38 ابن"قدامة:"المغني" 8 بن"يوسف بن"محمد"الجويني،"أبو"المعالي،"ركن"الدين،"الملقب بإمام"الحرمين )المتوفى:" 478 ه(" 120 ". الناشر: دار "المن"هاج"الطبعة:"الأولى،" 1428 ه / تحقي " ق: "أ. د"/ عبد"العظيم"محمود"الديب" 17 2007 م " 32 القسم"الثاني:"ظلم"وعدوان،"وهو"ما"يكون"بواسطة"العقاقير"والأدوية"لأذية"الخلق" وصدهم"عما"يريدو " ن. وأما" السحر" الذ " ي: يرجع" إلى"سرعة" الحركة" وقوة" الجسد" وخفة" اليد" والسحر" بالتمويه،" وهو" ما" يكون" بقلب" الحقائق" وإظهارها" على"غير"حقيقتها،" فهذان" من" التدليس"والخداع والغش،"وهو"ح ا رم"أيضا،"لما"فيه من"الإضا رر"بالمخلوقين،"وسحر" قلوبهم"وأبصارهم"وعقولهم"بقلب"حقائق"الأشياء"وإظهارها"على"غير"حقيقتها،"وإنما" أدخل"هذه"الأنواع"المذكورة"في"السحر"للطافة مداركها"وخفائها؛"لأن"السحر"في"اللغة" عبارة"عما"لطف"وخفي"سببه." "َّ "َّ َ واعلم"أن"بعض"العلماء"ذكروا"فروقا"كثيرة"منه"ا: أن"السحر"فن"معروف"له"شيوخ" "ََّ ََ يعرفونه"ويعلمونه"وفيه"مصنفات"ومن"تولع"به"وطالع"كتبه"وتتلمذ"لشيوخه"عرفه،" "ٌٌُ وإنما"اختلف"في"تعلمه"فقيل: حرام وقيل: فرضكفاية حتى إذا ظهر ساحر"عرف" َّ سحره،"وهذا"باطل لأنه"لم"يصح"أن"في"الصحابة"بعد"رسول"الله"من"يعرفه،"ولو"كان" َ فرضا"كانوا"أقوم"الناس"به"." 39 "ََََّ "ََُ فيتعلمون"  :" وليس"في"القرآن"نص"صريح"بحقيقته"وأثره،"إلا"ما"يفهم"من"قوله "َََُْ "ََ "ُْ "ََُْْْ هِّ "جِّ و ز و "ءِّ ر لم ا ن" ي ب "هِّ "بِّ ن" و ق رِّ ف ي ا" م ا" م ه ن "مِّ "  ة" يق حق في" ة" صحيح اديث" أح هناك" ليس" و السحر"وأثر"ه. "ُ ُ وحقيقة"السحر"وأثره"من"المسائل"الخلافية في"المذاهب الإسلامية"فذهب"ف ي رق"إلى "ِّ أنهلا"حقيقة له، وكونه تخييلا"وتمويها"وشعوذة". -39 بتصرف انظر:"القاسمي محمد بن"إب ا رهيم"بن علي"بن"الم ت رض" ى بن"المفضل"الحسني"القاسمي" )6" اليمني"إيثار الحق على"الخلق ص: 6 33 َّ وذهب" آخرون" إلى" أن" له" حقيقة" وأثرا،" ولكن" أثره"لا" يكون" إلا" بإذن"الله،" وكلا" الفريقين"يستند"إلى"النصوص"الق آ رنية."وقد"نبه"ابن كثير"على"أن"أبا"حنيفة"يذهب" المذهب"الأول"ويقول"إنه"لا"حقيقة"للسح " ر. "َّ "ََُّّ أن"له"حقيقة،"قال": والصحيح"أن"له"حقيقة،"وبه"قطع"الجمهور" " ورجح"القطب وعليه"عامة"العلماء، ويدل"عليه"الكتاب"والسنة الصحيحة"المشهورة." 40 كما"اختلفوا"في"حكم"تعلمه"فذهب"بعضهم"إلى"أن"تعلم"السحر"لذاته"غير"محظور" شرعا"إذا"كان"لأجل"اتقاء"أذاه"ولم"يعمل"به،"وذهب"آخرون إلى أن ذلكمحرمشرعا" وأن"الاعتقاد"بحله"كف " ر. "ُّ من"الهيميان"وقال في"التيسير:"وتعلم"السحر" ." " وقد"سبق"ما"أوردناه"عن"القطب للعمل"به"أو"لتعليمه،"أو"للرثاء" 41 به"ح ا رم،"وللحذر"منه،"أو"لتعليمه من"لا"يعص ي " "ٌٌ 42 به"فمباح،"أو"لغيره،"فمكروه"أو"مباح"أو"حرام،"أقوال." "َّ ُّ من" " قال"النوو " ي: عمل"السحر"حرام،"وهو"من"الكبائر"بالإجماع. وقد"عده"النبي السبع"الموبقات،"ومنه"ما"يكون"كفرا،"ومنه"ما"لا"يكون"كفرا،"بل"معصية"كبير"ة. فإن" "َّ كان"فيه"قول"أو"فعل"يقتض"ي"الكفر"فهو"كفر،"وإلا"ف " لا. - 40 تحفة"الحبفى "أصل الطب"للقطبص" 300 فما"بعدها بتحقيق"باب ي زر."ط 2019 م" "ُ ن" ب ل ل ا ز" و م ه م ،" ة ئ ي ث رَّ ل ا "( أ ث ر ) : ة د ا م ي" ف ن" ي ع ل ا ي" ف ل" ي ل خ ل ا ل" ا ق ". ء ي ش" ل ا ي" ف د" ا س ف لإ ا و ار" ضر لإ ا ثأ:" الر - 41 "ََُْ "ْ "َََََُّْ "ُْ "ًَ "َ "ُ "ٌ "ًَُ "ًَْْ َُ الحامض"يحلب"عليه"فيخث " ر. رثأت" اللبن"أرثؤه"رث"أ. وقال"في"مادة" )رثي("" رثى"فلان"فلانا"يرثي"هِّ رثيا" "ًَََُْْ "َُ "َْ "ٌُْ ومر"ثِّية،"أ " ي: يبكيه"ويمدحه،"والاس " م: المرثي " ة. ولا"يرثي"فلان"لفلا"نٍ،"أ " ي:لا"يتوجع"إذا"وقع"في"مكروه،" "َ "ُْ "ًُ "ََُ "َُْ "ََََ "َْ "ََُْ وإنه"ليرثي"لفلان"مرثية"ورثي"ا. والمترث " ي: المتوجع"المفجوع،"قال"الراج " ز: بكاء"ثكلى"فقدت"حميما. ". فهي "ِّ "ِّ "ِّ "ٍ َ "َُ "ٌُّ "ٌََْْ ثرثي"بأبا"وابنيم"ا. معنا"ه: وابني"على"الندبة،"وما"ههنا"وجوب"وتوكي " د. كما"قي " ل: أحبب"حبيبك"هونا"ما "ِّ "ًَُ "ًَ "ََ "ََُْْ "ََْ كي"ما"يكون"بغيضك"يوما"م"ا.. ا " ي:لا"تحب"حبيبك"حبا"شديدا،"ولكن"أحببه"هونا"فعس"ى"أن"يكون "ِّ "ِّ "ًَََ ُ بغيضك"يوما،"ويفسر"ما"ههنا"هكذا. "ِّ "َََُّ "ََْ "َُّ "َُ 102 البقرة." " واتبعوا"ما"تتلو"الشيا"طِّين  )118 / - 42 تيسير"التفسير للقطب" 1 34 َّ 􀀆و􀀆 م،نهلا 􀀆 واستت بي 􀀆 ركف 􀀆 الركف 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆م􀀆 هفيا 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 فح،رام 􀀆 وتعلهيم 􀀆 تعهلم 􀀆اوأم ُ􀀆 عزر. 􀀆 الركف 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆م􀀆 هفيا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 ه.نوإم 􀀆 توبت 􀀆 قب تل 􀀆 بتا􀀆 نفإ 􀀆 يق،تل ِّ􀀆 ُ ق.􀀆 كالزندي 􀀆 قهتل 􀀆 يتمحت 􀀆ب􀀆 يستتا،بل 􀀆و􀀆 بالس،حرلا 􀀆 يلقت 􀀆 كا،فر 􀀆 ك: السا رح 􀀆 مال 􀀆 ونع ن.􀀆 والتابعي 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 وجمةاع 􀀆 أدحم 􀀆 ك:لقا 􀀆 مال 􀀆 وبلقو 􀀆 اعي ض: 􀀆 قال ُّ􀀆 َّ􀀆 ٌ كفر 􀀆 هفي 􀀆م􀀆 لتزمييا 􀀆 ن:اإم 􀀆 أمري 􀀆 دلأح 􀀆 ال ر سح 􀀆 تمعل 􀀆 العلءما 􀀆 بع ض􀀆 أزجا 􀀆 دوق 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 إلى أن ِّ􀀆 َّ􀀆 َّ فيه: 􀀆 عوق 􀀆 عنم 􀀆 لإزا هلت 􀀆اوإم 􀀆 غ،يره 􀀆 نم َّ َّ 􀀆 فمعةرف 􀀆 الاعت ،قاد 􀀆 مسل 􀀆افإذ 􀀆 الاعت ،قاد 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆إ􀀆 ف،يهلا 􀀆 محرذو 􀀆 ل:لاف 􀀆 الأو 􀀆اأم َّ 􀀆 - بخفلا 􀀆 ل􀀆قا 􀀆 ى-أن 􀀆 الأونثا إل 􀀆 أ له􀀆 عبةاد 􀀆 يع فر 􀀆 كنم 􀀆 من،عا 􀀆 يستملز 􀀆􀀆 بمجهردلا 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆􀀆 عومل به. 􀀆 تعاهطيال َّ َّ􀀆 ُّ 􀀆 الف ، سق 􀀆أ􀀆 الركفو 􀀆 أنعوا 􀀆 نم􀀆 بعنو 􀀆إ􀀆 بع مضهلا 􀀆 مزع 􀀆اكم 􀀆 ميت􀀆􀀆 نكالا 􀀆 ي:نفإ 􀀆 الثان 􀀆اوأم َّ ُّ ل:􀀆قا 􀀆أ􀀆 رى. إلن 􀀆 المذكو 􀀆 للمىعن 􀀆 زجا 􀀆 لاوإ 􀀆 أ ، صلا 􀀆 يلح􀀆 لاف 􀀆 بركف 􀀆 الحمك 􀀆 اخرتيا 􀀆 ى إل 􀀆 إ ة شار 􀀆 اةلآي 􀀆 ههذ 􀀆 البخا،ري 􀀆 ييعن 􀀆 المصن،ف 􀀆 إديرا 􀀆 يوف ََ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََُُْ 􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 ْ َََُ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ 􀀆 الن سا 􀀆 ِّ لنمو 􀀆يع 􀀆 كف،روا 􀀆 نِّطي􀀆 الشيا 􀀆كِّ􀀆ول ن􀀆 سلينما 􀀆 ركف 􀀆اوم 􀀆 ا: فيه 􀀆 لقهول 􀀆 االحسر، ْ􀀆 َّ َّ 􀀆 ُ 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 بتعملي ش 􀀆 يركف 􀀆و􀀆 بذل،كلا 􀀆 ك ا فرو 􀀆 أ منه 􀀆 ظاهاره 􀀆 .نفإ 􀀆 ) 102 ( 􀀆 البة: قر [  َ ر􀀆 سِّح 􀀆ال َّ􀀆 ر.􀀆كف 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 وكذل ش 􀀆 لا إ ََّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ٌََََُْْ 􀀆) {" ]البقرة: ) 1،02 􀀆ْ ر􀀆تكف 􀀆 لاف􀀆 فِّةتن 􀀆􀀆حْ􀀆نن􀀆ِّ اإنم 􀀆 الملكين: } 􀀆 لنسا 􀀆 ىعل 􀀆 اةلآي 􀀆ف􀀆 قهولي 􀀆 واكذََّّ􀀆 ُّ􀀆 􀀆 واحض 􀀆 هكل 􀀆 ا. واهذ 􀀆كفر 􀀆ب􀀆 العلمه 􀀆 فينكو 􀀆 ك،فر 􀀆 ال ر سح 􀀆 تمعل 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 إ ة شارى 􀀆 هفي 􀀆 نفإ 􀀆 أنعوها. 􀀆 عض􀀆 مل بب 􀀆 نمالع 􀀆 قهررت 􀀆􀀆 لىعما َّ َّ􀀆 ُّ 􀀆 كذل 􀀆اعد 􀀆م􀀆 فتسةمي ا 􀀆اهذ 􀀆 وىعل 􀀆 بذل،ك 􀀆إ􀀆 يحصلا 􀀆􀀆 ال ر سحلا 􀀆أ􀀆 بع مضهن 􀀆 مزع 􀀆 دوق َ ُ􀀆 َُّ 􀀆 يلخي  : تعالى 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 البل،يغى 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆 ال ر سح 􀀆 كإطقلا 􀀆 م ، جاز 􀀆 ساحر َ􀀆 ََ ْ􀀆 ْ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ ِّ إ􀀆 ِّ ه ي ل 􀀆 ِّ م􀀆 􀀆سِّ ن 􀀆 ِّ ه رِّ ح 􀀆م 􀀆 ه ن أ ، 􀀆 ى ع س ت ا  􀀆: (66 ) طه 􀀆 ذ ه ، 􀀆 ي لآ ا ه 􀀆 د م ع ة 􀀆م ة 􀀆ع ز ن 􀀆أ م 􀀆 ح س ل ا ن 􀀆 م ن إ ر 􀀆ا 35 "َّ "َََّّ هو"تخيي " ل. ولا"حجة"له"منها؛"لأن"هذه"وردت"في"قصة"سحرة"فرعون،"وكان"سحرهم" 43 "َّ كذلك،"ولا"يلزم"منه"أن"جميع"أنواع"السحر"تخيي " ل.  " الكلام على حديث سحر"النبي "َََََْ استدل"بعضهم"برواية"تروى"من"طريق"السيدة"عائشة"في"السحر،"أنها"قال " ت:سحر "ِّ "َُ "ََ "ُْ "ُ "َ "َََُُ "َُ "َْْ "َََ "ََََّْ "َُُ يهو"دِّي،""مِّن"يهو"دِّ ب"نِّي"زري"قٍ،"يقال"ل " ه: ل"بِّيد"بن"الأعصم،"قال " ت: حتى"كان  رسول" " اللهِّ "ِّ "ََََُُّْْ "ُْ "َْ "ُ "َّ "َََْ "َُُ "ََُّ "ََََََُّ "َ "ََ "َ "َْ يخيل""إِّلي"هِّ أنه"يفعل"الش" يء،"وما"يفعله،"حتى""إِّذا"كان"ذات"يو"مٍ،"أو" -- رسول" " اللهِّ "َََْ "ََ "ََ "ُ "ََُُّ "َََّ "ََُّ "َ "َ "َ "َََََُ "َْ "ََّ ثم"دعا،"ثم"دعا،"ثم"قال: "يا"عا"ئِّشة"أشعر"تِّ أن"الله" "، ذات"ليل"ةٍ،"دعا"رسول" " اللهِّ "ََََْْ "َ "َََُْْْ "َُ "ََ "ََُ "ََُُ "ََْ "َ "ََ "َُْ أفتا"نِّي""فِّيما"استفتيته""فِّي"هِّ،"جاء"نِّي"رجلا"نِّ،"فقعد"أحدهما""عِّند"رأ"سِّ ي،"والآخر""عِّند" "َََّْ "َ "َ "َََّْ "ْ "َّْ "ََْ "َّ "َ "َّْ "ََْ "َّ "َََّْ "ْ جلي،"فقال"ال"ذِّي""عِّند"رأس"ي""لِّل"ذِّي""عِّند" جلي،"أ"وِّ الذي""عِّند"رجلي""لِّلذي""عِّند"رأس" ي: "ِّ "ِّ "ِِّّ "رِّ "ِّ "رِّ "َََُْ "ََََُّ "ََُُ "ٌََ "َّْ ما"وجع"الرجل؟"قا " ل: مطبوب،"قا " ل: من"طبه؟ "ِّ "َََُُ "َََ "َ "َََْ "َْْ "َ "ََْ "َُ "ََُُ قا " ل: لبيد"بن"الأعصم،"قا " ل: في"أي"ش" يء؟"قا " ل: في"مشط،"ومشاطة،"قا " ل: وجب "ِّ "ِِّّ "ٍٍٍ "ِّ "ََْ "َ "ََََ "ُ "َ "ََْ "ََََََْ "َُ "َََْ "َ "َُْ  طلع"ةِّ ذك"رٍ،"قا " ل: فأين"هو؟"قا " ل: في""بِّئ"رِّ"ذِّي"أروان"،"قال " ت: فأتاها"رسول" " اللهِّ "َُْ "َْ "ََُّ "َ "َ "َ "ََ "ُ "َََََََّ "َُ "ََ "ُ "ْ "ََََََّّ في"أنا " سٍ"مِّن"أصحا"بِّ"هِّ،"ثم"قال: "يا"عا"ئِّشة،"و " اللهِّلكأن"ماءها"نقاعة"ال"حِّنا"ءِّ،"ولكأن" "َََُْ "َُّ "ََ "َََُُْ "َ "َََََََْْ "َُ "ََ "ُُْ نخلها"رءوس"الشيا"طِّين"،"قال " ت: فقل " ت: يا"رسول" " اللهِّ،"أفلا"أحرقته؟،"قال: "لا، ِّ "ََََََََََُّْْ "ََُُْ "َ "ََّ "ًَََُّْ "َََُْ أما"أنا"فقد"عافا"نِّي"الله،"وكرهت"أن"أ"ثِّير"على"الناس"شرا،"فأمرت""بِّها،"فد"فِّنت"". 44 "ِّ "ِّ 203 وج" 7ص" 17 فما"بعدها"بنشر"وزارة"التراث"ذات" 8 مجلدات." / - 43 حاشية"الترتيبلأبي "ستة"" 4 176 ، "فما"بعدها."فتح"المنعم"شرح"صحيح"مسلم"لابن"شاهين."ج 1ص" / شرح"النووي"على"مسلم" 14 )2" 24 / 556 "( فتح"الباري"- لابن"حجر") 10 / 293 و )" 8 " /" - 44 صحيح"البخاري"" 5433 صحيح"مسلمح "" 2189 الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم") 4 3077 ابن"ماجة:" 3545 وأحمد" )65 / 3247 جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول"لابن"الأثير" 5 )102" 36 "ُُُُّ وهذا"الحديث"باطل"بطلانا"مطلقا"لا"يقره"النقل و لا"يقبله"العقل،"بل"يأباه"عقل "ِّ المؤمن"بهذا"الدين"القويم،"السالم"من"ال ي رن،"طاهر"العقيدة،"في"عصمة"الكتاب" من رب العالمين، وأنه"لا"يمكن"بحال"من"الأحوال"أن" " المبين،"والرسول"المعصوم "َُُّ يوصف"بذلك"نبي"مرسل"حتى"أنه: يخيل"إليه عمل"ما"لم"يعمله، وإلا"كان"هذا" الوصف"طريقا للتشكيك"في"هذه"الشريعة الخالدة"المعصومةإلى"الأبد، وفي عصمة" المحفوظمن كل كدر"ونك " د. " نبيها ُ وإنما" هو" من" روايات" المبتدعة" وتلفيقات"أعداء" الإسلام؛" ليوهنوا" من" عصمة" ََ ويفتحوا"الباب"أمام"المشككين"والطغاة"الملحدين،"أعداء"هذا" "،" صاحب"الرسالة "َْْ "ََُْ لا"يأ"تِّي"هِّ البا"طِّل""مِّن"  : الدين"المتين،"مع"مخالفتها"المطلقة لكتاب"الله"الع ي زز"الذي "َ "َََْْ "َََْْ "ٌْْ "ََ دٍ ي "مِّ ح "مٍ ي "كِّ ح ن" "مِّ ل" ي زِّ ن ت "هِّ "فِّ ل خ ن" "مِّ لا" و "هِّ ي د ي "نِّ ي ب "  ( ت." فصل "(42 "َُُّْ "ََْ "ََّ "ًَّ "َ "ُ "ًََُُُْ ) إذ"يقول"الظالمون"إن"تتبعون"إلا"رجلا"مسحوا ر") 47  :" وأين"عنهم"قول"الحق "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُّ "ََْ "ََّ "ًَّ "ََ "ًََُُُْ وقال"الظالمون"إن"تتبعون"إلا"رجلا"مسحوا ر") 8"( الفرقان. " الاس ا رء "ِِّّ "ِّ "ِّ ُ وما"هي"وقصة"الغ ا رنيق"" 45 إلا"من مستنقع"واحد،"أدخلهما أعداء"الإسلام و دعاة" كما" أدخلوا" غيرها" الكثير" الكثير" من" " الإلحاد" والفساد؛" في" أحاديث" الرسول 388 ح" 23985 وغيرهم"وانظر:" / 57 ح" 24345 " و 24393 مصنف"ابن"أبي"شيبة" 7 / بن"حنبل"المسند" 6 الم ا رجع"السابقة"قبله." "َُُُ 286 ) نق(" ر )غ دة" ما ب" لعر ا ن" لسا في " ل قا - 45 / ر" ئ ا ط ن" و ن ل ا ح" ت ف و ن" ي غ ل ا م" ض ب ق" يْ ن رْ غ ل ا و ق" و ن رْ غ ل ا "( 10 "َ "َََُُ "َ "ً أبيض،"وقي " ل: هو"طائر"أسود"من"طير"الماء"طويل"العنق،"قال"أبو"ذؤيب"الهذلي"يصف"غواص"ا: أجاز" "ًَُّ "َُ "ََُّ "ُّْ "َُ "ُ "ََََُّْ "َُّ "َُْ ،" ل ي ل ق ل ا ء ا لم ا و ه و ل ح ض ع م ج ل و ح ض ل ا و ح س ر أ ل ز أ ( ج و م ع ل و ح ض ل ا ق ي ن رْ غ ك ل ز أ ... "ةٍ ج ل د ع ب ة ج ل ا ن ي ل إ "ََََُ "َّْ "ََْْ وعموج"يتعمج"ويلتوي،"وإذا"وصف"بها"الرجل"فواحدهم" "غِّرنيق"و"غِّرنوق،"بكسر"الغين"وفتح"النون" َ "َََُُُ "ُّْ فيهما،"وغرنوق"بالضم"وغرا"نِّق"وهو"الشاب"الناعم،"والجمع"الغرا"نِّق"بالفتح"والغرا"نِّيق"والغرا"نِّقة،"أبو" "ََُ ُُ َْ عمرو"الغرنوق"طير"أبيض"من"طير"الماء"ذكره"في"حديث"ابن"عباس"إن"جنازته"لما"أ"تِّي"به"الوادي"أقبل" 37 "ُ ًّ وهو"لا"يزال"حيا،"والوحي" " الروايات"المكذوبة،"وليس"ذلك"بغريب"فقد"ك"ذِّب"عليه والمسلمون"بريئون"من" " ينزل"عليه،"ونزل"في"ذلك"قرآن"يتلى"إلى"الأبد،"واللهو رسوله هذه"الرواية"وأشكالها"ب ا رءة"الذئب"من"ولد"يعقوب"عليه"السلا" م. ُ ولا" يشفع" لصحتها" وجودها"في" الصحيحين" وغيرهما،" فالبخاري" ومسلم" وغيرهما" ممن"رووها"من"العلماء"الكبار"وأحسنوا"الظن"برواتها"ليسوا"معصومين"من"الخطأ" والزلل،"فلا"عصمة إ لا"لأنبياء"الله"ورسله وملائكته،"الذين حباهم"الحق"بعصمته." ومن عداهم"يؤخذ"من"قوله الحق"ويرد"عليه"الباط " ل. "َ "ُ "َُُُْ "ْ "َََْ طائر"أبيض"غرنوق"كأنه"قب"طِّية،"حتى"دخل"في"نعشه"قال"فرمقته"فلم"أره"خرج"حتى"دف " ن. الأصمعي" "َُُ "ََُْْْ الغرنيق"الكركي"وقال"غيره"هو"طائر"طويل"القوائ " م.ابن"السكيت"الغرانيق"طير"مثل"الكراكي"واحدها "ِّ "ََُ "َ "ََُ "ْ "ََْْ "َْْ غرنو " ق. وأنش " د: أو"طعم"غادي"ةٍ في"جوف"ذي"حد"بٍ...من"سا"كِّ "بِّ المزن"يجري"في"الغرا"نِّي"ِّ" ق. أراد"بذي" "ًًَُْ َْ حدب"سيلا"له""عِّرق،"وقول " ه: من"ساكب"المزن"أ " ي: مما"كان"ساكبا"من"المزن"وقول " ه: يجري"في"الغرانيق،" "َ "ََُ "ْْْ أ " ي: يجري"مع"الغرانيق"فأقام"في"مقام"مع،"وقال"غير"ه: واحد"الغرا"نِّي " ق: غرنيق"و"غِّرنا " ق. َ "ُُُ "َُ وفي"الحديث"المزعوم"حديث"الغرانيق: "تلك"الغرا"نِّيق"الع " لا" يعنون"بذل " ك: الأصنام"التي"يعبدونها"من" ُ وه"ي: في" الأصل"الذكور"من"طير" الماء؛"قال"ابن"الأنبار " ي: الغ ا رنيق"الذكور"من"الطير" "،" دون"الله "ََْْ "َُّ "ْْْ واحدها""غِّرنوق"و"غِّرنيق،"سمي"به"لبياضه،"وقي " ل: هو"الكركي"وكانوا"يزعمو " ن: أن"الأصنام"تقربهم"من" ُ الله"عز"وجل،"وتشفع"لهم"إليه،"فشبهت"بالطيور"التي"تعلو"وترتفع"في"السماء،"قا " ل: ويجوز"أن"تكون "ِّ "َُُُُ "َ الغرانيق"في"الحدي " ث: جمع"الغرانق"وهو"الحسن"يقا " ل: غرانق"وغرانق"وغراني " ق.." انتهى"المراد منه. "ِِّّ "ِّ واعلم أن هذه الروايةمع "قصتها"أيضا"باطلة"بطلانا مطلقا"كما أشرت لك"أعلاه"فتدبر أخيفي "الله،" وحتىلا "أطيل"عليك"ببيان"الردود"وفساد"هذه"الرواية"واختلاقها"والهدف"من"ترويجها"الخ؛"أحيلكإلى " َّ المحقق"الخليلي"المفتي العام"للسلطنة"حفظه"الله"وأمد في "عمره ذابا عن الإسلام والمسلمين، فقد" أطالفي "بيان"ذلك،"فانظر:"الجزء"العاشر من"برهان الحق"لسماحتهص "" 462 فما"بعدها،"تحت" عنوان"الفصل"الثالثفي "إبطال"قصة"الغ ا رنيق."فقد"وضع"المقصل على"المفصل، فاستفد"منه." 38 "َ  46 "َّْ ورحم"الله"العلامة"أبا"يعقوب"الوارجلاني" إذ"قال"لما"زار"المدينة"المنورة"ووصل" ََ كل"في"مقاله"ما"هو"مقبول"وما"هو"مردود"إلا"صاحب"هذا" "":" قبر"المصطفى َ ولله"در"العلامة"السالمي"إذ"قال"رضوان"الله" "،" القبر.""" 47 يعني"بذلك"المعصوم عليه: - هو"الشيخ"أبو"يعقوب"يوسف"بن"إبراهيم"السدراتي"الوارجلاني"من"أهل"وارجلان"وا"دٍ بأرض 46" المغرب"ارتحل"في"شبابه"إلى"الأندلس"وسكن"قرطبة"وفيها"حصل"على"علوم"اللسان"والحديث"صنف" َّ في"أصول"الفقه""العدل"والإنصا " ف" في"ثلاثة"أجزاء"وكتاب""الدليل"والبرها " ن" في"أصول"الدين"وفسر" َ ينظر"مقدمة" " القران"تفسي ا ر"كبي ا ر"فائقا"جمع"فيه"من"العلوم"ما"لم"يذكره"غيره"توفي"عام" 570 ه 1415 ه- 1995 م ومقدمة "الدليل" - الجامع"الصحيح"مسند"الإمام"ال ب ريع"نشر"مكتبة"الاستقامة"ط"" 1 والبرهان"" َ رويت"عنه"أيضا"بنص""لا"تقليد"إلا"لصاحب" "،" - 47 هذه"المقولة"التي"تمثل"بها"العلامة"الوارجلاني "ٌََّّ وأما"التابعون"فهم"رجال"ونحن" "،" هذا"القبر،"وأما"الصحابة"فهم"أولى"بالإتباع"لعهدهم"برسول"الله َّ رجا " ل" وهي"مقولة"جميع"العلماء"العاملين"قبله"وبعده،"العارفين"بمنازلهم"وغيرهم،"المع"طِّين"كل"ذي" "َُّ حق"حقه،"حتى"كادت"أن"تكون"إجماعا"يتمثل"بها"جميععلماء "الأمة"العاملين،"من"عهد"الصحابة"وإلى" ما"من"عالم إلا"وفي"علمه"مأخوذ ومتروك،"ما"خلا" ":"" وقتنا"هذا،"فقد"روي"عن"أبي"بكر"الصديق ََ ما"من"أحد"إلا"ويؤخذ"من"قوله"ويترك"إلا"صاحب"هذا"القبر"" "" صاحبهذا "القبر""وعن"ابن"عباس "ُّ َُ والإمام"مالك: "كلنا"راد"ومردود"عليه"إلا"صاحبهذا "القبر""والإمام"الشافعي،""إذا"رأيتم"قولي"يعارض" َ :" " فاضربوا"بقولي"عرض"الحائط""والإمام"الرباني"جاعد"بن"خميس"الخروص"ي " قول"الرسول َُ ومن" " " "وإياك"أن"تلتفتإلى "من"قال"بلإلى "ما"قال"،"والإمام"ال ب راني"سعيد"بن"خلفان"الخليلي "ََّ وأنت"تعارضني"بعلما"ءِّ بيضة"الإسلامبغير "دليل،"ولا"واضح" " العجب"أن"أنص"لك"عن"رسول"الله "ً سبيل،"أليس"هذا"في"العيان"نوعا"من"الهذيان؟!!"،"والنور"السالمي"في"عدة"مواطن،"كما"ترى،"وقال" ُّ و كل" "" " الإمام"العادل"والخليفة"ال ا رشد"العلامة"المحقق"والبحر"المدقق"محمد"بن"عبدالله"الخليلي َّ قول"يخالف"الكتاب"والسنة"فهو"مردود"وإن"جل"قائله،"وما"وافقهما"فهو"المعتم " د" والعلامة"المحقق" 39 48 49 50 حسبكأن تتبع المختارا وإن يقولوا خالفالآثارا ............. نقدم الحديثمهما جاءا على قياسنا ولا مر ا اء ............. فنحن حيث أمر القرآن .. . لا حيثما قال لنا فلا ن و ل قا 51 ولا تناظر بكتابالله ... . ولا كلام المصطفى الأو ه ا معناه لا تجعل له نظيرا ... . ولو يكون عالما خبيرا وقال : -ر ا جلونهظام فيي علم ا نلأديا كا واملأتحأليف الإمام نور الدين السالمي بابالوقف . - جوهر النظام؛ السابق.، كتابأصول الفقه . - جوهظرا ا مل؛ن اب ال ق.، س باب كامأح العد . د - جوهظرا ا مل؛ن ال قساب كتابأصول الدين . 48 49 50 َّ وربما أخالفالمشهورا.... وأذكرن مالم يكن مذكور ا لأنني أقفو الدليل فاعلما.... لم اعتمد على مقال العلماء الخليلي دأحنم بد حنم ب سنليما يالملفعاتم ا للةسلطن حفظهاللها، كاثير مليبتمذلثك.، و ن م َ ُ جملة ما قال: "ولا عبرة بقول قائل يخالف الحديث الصحيح، فالسنة حجة على غيرها ولا يكو ن ً ُُ غيرها حجة عليها" والأمثلة على ذلككثيرة جدا . 40 فالعلماء استخرجوا ما استخرجوا ... . من الدليل وعليه عرجو ا فهم رجال وسواهم رجل ... . والحق ممن كان حتما ل يقب فمورد الكل هو الدليل. .. . يقصده من لهم التحصي ل و : قال ونأخذ الحق متى نراه .. . لو كان مبغضلنا أت ه ا 53 والباطل المردود عندنا ولو .. . أتى به الخل الذي له اصطفو ا ............ والأصل للفقه كتابالباري إجماع بعد سنة المختا ر والاجتهاد عند هذي منعا وهالكمن كان فيها مبدعا 4 5 ............ ُّ حد أصول الفقه علم يقتدر به على استنباطأحكام السو ر وسنة الرسول والإجما ع كذلكالقياسمع نزا ع ومذهبالجمهور أهل العلم أن القياسمثبتللح م ك -52 جوهظرا ا مل؛ن السابق، جب 4 با الدعا . ء - نور الدين السالمي منظومة كشفالحقيقة . - أنوار العقول منظومة في التوحيد لنور الدين السالمي . 53 54 41 55 􀀆 مستقص ي 􀀆􀀆 عهلأيو 􀀆 نبهما 􀀆 ال ن ص 􀀆 لودرو 􀀆 الصححي 􀀆 ووه ُ الغ 􀀆 ةص وق ِّ􀀆 􀀆 كا تن 􀀆 حاال 􀀆 بطبةيعل 􀀆 خاليلي: 􀀆 حمد ل 􀀆 حقق أ 􀀆 العةلامالم 􀀆 ل􀀆 ماكقا 􀀆 انيرق َ 􀀆 وتدجيتلا 􀀆 المفت نري 􀀆 اافءتارت 􀀆 نم􀀆 اليكمر 􀀆 الآقنر 􀀆 سير 􀀆تف 􀀆 زفإلى 􀀆اممح 􀀆 يوه 􀀆 مشك،لة َّ􀀆 ُ 􀀆 جرري 􀀆 ناب􀀆 المفسنري 􀀆 خش􀀆 جهمل مت ي 􀀆 نوم 􀀆 المفسنري 􀀆 بع ض􀀆 بكذل 􀀆 ارغت 􀀆 دوق 􀀆 الدجال،ين َّ 􀀆 لقب 􀀆 جا تء 􀀆 يالت 􀀆 بالروا تيا 􀀆 التفسير- ارغت 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 قهدمي 􀀆 رخسو 􀀆 فإنهع- م 􀀆 الطب،ري ُ 􀀆 عنا هيت 􀀆 عوم 􀀆 عهلم 􀀆 غةزار 􀀆 كثير- ع م 􀀆 ناب􀀆 العةلام 􀀆 وككذل 􀀆 كتا،به 􀀆􀀆 ف ا حبه شا 􀀆 القةص 􀀆 هذه 􀀆 ركبا 􀀆 أ ضيا 􀀆 ن د􀀆اك ج 􀀆 الق ، صةم 􀀆 ذبه􀀆 ارغته 􀀆أن􀀆 الروايا إ ت- لا ه 􀀆 وتمحي ص 􀀆 الحد ثي 􀀆 بمعل َّ 􀀆 بقةص 􀀆 تتقعل 􀀆 يالت 􀀆 الروا تيا 􀀆 حنس 􀀆 أياض 􀀆 الحفت 􀀆ف􀀆 ر حجي 􀀆 ناب 􀀆 كالحا ظف 􀀆 المحدنثي 􀀆 الغيرا قن. 􀀆 ذال ي􀀆 البطس 􀀆 باللقو 􀀆افيه 􀀆 ءجا 􀀆 القةص 􀀆 ههذ 􀀆 56نع 􀀆 الخليلي 􀀆 حقق 􀀆 ئلسالم 􀀆 ودعمنا 􀀆 نع􀀆 ت دحث 􀀆 هفإن 􀀆 تف ه سير 􀀆ف􀀆 اليرازي 􀀆 الفرخ 􀀆 كالعةلام 􀀆 القدىام 􀀆 المفسنرو 􀀆 عهلي 􀀆 اعدتم 􀀆 يي􀀆 العلامة الأسلو ف 􀀆 باطلة، ولككذ 􀀆 قةص 􀀆ا􀀆 شلك أنه 􀀆 املاج ل 􀀆ي عد􀀆􀀆 القصمةابلا 􀀆 هذه 􀀆 الخليلي،ماك 􀀆 حقق 􀀆 من المعاصنريللم 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 المتأيخنر، بل 􀀆 ال ا علءم 􀀆 تفسيره وهونم 􀀆 ههذ 􀀆 لبثح 􀀆 خصاصه 􀀆 رة سال 􀀆ف􀀆 عهبدي 􀀆 مدحم 􀀆 الإمما 􀀆 الأذ ستا 􀀆 العةلام 􀀆افيه 􀀆 اللقو 􀀆 أعشب ة.􀀆 القضي ل:􀀆قا 􀀆􀀆 مطوالال.. ى.أن 􀀆 اب جاو 􀀆 اب􀀆 الم ة سأألج 􀀆 ذه􀀆 نعه 􀀆 اللخل يي 􀀆 حقق 􀀆 ئلسالم 􀀆 ودعمنا َّ 􀀆 محفو،ظ 􀀆 احليو 􀀆 نوأ 􀀆 مع م صو 􀀆 ن: الرلسو 􀀆بأ􀀆 الئدللا 􀀆م􀀆 يق ع 􀀆 ي تف 􀀆 أال يرالذ 􀀆􀀆 انكهو َّ􀀆 َّ 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 المؤ فل 􀀆 شراحه 􀀆 الهفق 􀀆 أ ل صو 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 نظةميي 􀀆 ألةفي 􀀆 المذركو 􀀆 للمؤ فل 􀀆 الأل صو 􀀆 - 55 شسم َّ ث.􀀆 ج 1ص 18 ط الترا 􀀆 أنظر اللعطة 􀀆 مجلدين سماه "طلعلةشامس" 􀀆 المستشهد عام 287 ه. 1 .􀀆􀀆 الرباني سعيد بن خلفان الخل ييل 􀀆 - 56 يقصد المعةلا 42 "ٌ "َّ ٌ من"الزلل"معصوم"من"الزلل"في"كل"ش يء " فالآيات"الصريحة"دالة"على"عصمة"النبي "ِّ وخصوصا"في"تبليغه"عن"ربه- تبارك"وتعالى"-. كما"أن"الآيات"دالة"على"حفظ"الله"- تبارك"وتعالى- لكتابه"الذي"أنزله"من"أن"يناله" َْ "َْ "َ "ََََُْْْ "ََْ "َْْ "ٌَْ اطل." ب ال ن" م يء" ش"  " "مٍ ي "كِّ ح ن" "مِّ ل" ي زِّ ن ت "هِّ "فِّ ل خ ن" "مِّ لا" و "هِّ ي د ي "نِّ ي ب ن" "مِّ ل" "طِّ ا ب ل ا "هِّ ي "تِّ أ ي لا 42 "( فصلت." (  "حَ"مِّي"دٍ كل ذلك"ص ي رح في"أن"هذا"ال أ ري"الذي"تبناه"المحقق"الخليلي"هو"الحق، " " 57 َّ ويقول"العلامة"المحقق"أحمد"الخليلي: "...أما"السؤال"عن"سحر"النبي"عليه"وعلى"آله" وصحبه"أفضل"الصلاة"والسلام"فلا"ريب"أن"ذلك"مما"ورد"في"الصحيحين"وتقبله" ُ الكثير"مع"الأسف"الشديد،"وتلقاه"الكثير"بالقبول،"ودون"في"الكتب،"ولكن"عندما "ِّ نرجع"إلى"التحقيق"نجد"أنه"ليس"كل"ما"ثبت"سنده"ثبت"متنه،"فالروايات"يجب"أن" تنقد"من"حيث"المتون"كما"يجب"أن"تنقد"من"حيث"الأساني " د. َّ كان" " فالنقد"من"حيث"الإسناد"لا"يكفي،"وعلى"أي"حال"مما"هو"معلوم"أن"النبي "ٌَُ "ُ "ََُّّ بحيث"يخيل " معصوما،"وحالة"السحر"التي"ح"كِّيت"حالة"لا"يمكن"أن"تصيب"النبي "ِّ "َُ "ََّ إليه أنه يفعل الش" يء وهو"لا"يفعله، يخيل"إليه"أنه"يأتي"نساءه وهو"لا"يفعل"ذلك،" "ٌ َ فهذه"حالة"لا"يمكن"بحال"من"الأحوال"أن"تصيب" المعصوم"صلوات"الله"وسلامه" عليه"الذي"ينزل"عليه"الوحي"من"عند"الله". َّ ولأن"هذا"مما"يجعل"المجرمين"يشككون"في"الوحي،"لأن"الوحي"على"هذا"يكون"غير" مأمون"أن"يكون"أصيب"بما"أصيب"من"التحريف"من"جراء"هذا"الذي"يزعم"هؤلاء" ومن"خلال"ذلك"روج"لقصة"الغرانيق"التي"روج"لها" "،" الزاعمون"أنه"أصيب"به"النبي المروجون" وما" هي" من" الحقيقة" في"ش" يء،" إنما" هي"خيال" في"خيال،" ولكن" تلقفها" )1" - 57 سعيد بن"خلفان"الخليلي"فقيها"ومحققا"لأحمد الخليلي)ص: " 3 43 َّ 􀀆 نم􀀆 ي􀀆 ي وست ه 􀀆 بقبو،لهال 􀀆 النفسو 􀀆 تيغر 􀀆 مزةوق 􀀆 صةور 􀀆ف􀀆 وأظه ا روهي 􀀆 المتلقنفو .􀀆يء 􀀆􀀆 الحقةي فقي ش 􀀆􀀆اإنهو 􀀆ب م 􀀆 طينق ه 􀀆􀀆كما 􀀆 اللهأ،نو ل 􀀆 د􀀆 معصومنمعن 􀀆 الرلسو 􀀆 نبأ􀀆 ننوق 􀀆أ􀀆 فعالينن ٌ 􀀆 لا يمكنن أ 􀀆اك􀀆 السايحنر، م 􀀆 عه ليسحر 􀀆 أنثيرؤ 􀀆 يمنك 􀀆 عند اللهتىع،ا لفلا 􀀆 وحينم 􀀆 يمهلي 􀀆م􀀆 للن سا ا 􀀆 يلخي 􀀆 ىحت 􀀆 العا نلمي 􀀆ر􀀆 نمب 􀀆إ هلي 􀀆 المىوح 􀀆 اليوح 􀀆ف􀀆 الشيانطيي 􀀆 تتدلخ 58􀀆􀀆 المستنع.ا 􀀆 لتى􀀆 جملة الوحي،اللهو عا 􀀆 أنهنم 􀀆 الشييانط 􀀆 لئأوك َْ􀀆 َ َّ􀀆 َ َََْ 􀀆 َْْ 􀀆ِّ ل􀀆قكب 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 أرا سلن 􀀆اوم : قوله 􀀆 تفرسي 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 إبرامهي 􀀆 بي ضو 􀀆 الخشي 􀀆 ودعق َََََّ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ􀀆 ْ􀀆 ََّ َُْ􀀆 َ􀀆 َّ َ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ ْ 􀀆 ُ َََُُ 􀀆 ُْ الشيطان 􀀆ِّ ق􀀆ييل􀀆م􀀆ا 􀀆 ِّ ه فينخساللَّ 􀀆ِّ ت􀀆ِّ ني􀀆أم􀀆ِّف􀀆􀀆 الشينطاي 􀀆 أىلق 􀀆 تىمن 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆نبلا 􀀆 ٍ للاو ي 􀀆 رسو 􀀆ِّ م􀀆ن ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 ِّ􀀆 َُُّْ􀀆 ُ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ ٌ 􀀆 ٌ􀀆 ْ ََََُْ 􀀆 ُ ََّْ 􀀆 َّ ًَْ 􀀆 َ 􀀆ِّف􀀆􀀆 نِّذيي 􀀆ِّ لل􀀆􀀆 فِّةتن 􀀆􀀆 الشينطا 􀀆ِّ ق􀀆ييل􀀆م􀀆 ِّ ليجلع ا 􀀆5(􀀆) 2􀀆 مِّكي􀀆ح􀀆ِّ لي􀀆عم􀀆 ِّ ه و اللَّ􀀆ِّ ت􀀆آيا 􀀆 اللَّ􀀆كِّ􀀆يحم 􀀆 م ثُُ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ََ ٌََْ􀀆 َ􀀆 ُُْ سِّ ا ق ل ا و ض ر م م هِّ بِّ و ل ق 􀀆 ِّ ة ي􀀆 شِّ ي فِّ ل ن ي لمِِّّ ا ظ ل ا ن إ و م ه ب و ل ق 􀀆 قٍ ا ق 􀀆 ٍ د ي عِّ ب 􀀆  ( (53 􀀆 ت ي الآ 􀀆 53-52 ين ِّ􀀆 َ َّ􀀆 ََّ الجاهلين 􀀆 وافتراتءا 􀀆 الغران،يق 􀀆 قةص 􀀆 ِّ دىعل 􀀆الر 􀀆ف􀀆 قايمي 􀀆 ملاطو 􀀆 فلاص 􀀆 حج. 􀀆 سة ا ولر 􀀆 نم ِّ􀀆 59􀀆 والمغرضين. خ.􀀆 تأري 􀀆 ندو 􀀆 الإسلام،ية 􀀆 الةدر 􀀆 شةبك 􀀆م􀀆 وحرواع 􀀆 02 م 20 )9􀀆􀀆 مزيدة( ص: 􀀆 الذ)كرحلقات 􀀆 أ له􀀆 - 58 سلؤا ُ 􀀆 لا؟( لسما ةح 􀀆 ُّ ي أم 􀀆النب 􀀆ِّ ح􀀆ر س􀀆 لوه 􀀆 النا؟س 􀀆 ىعل 􀀆 تأهثير 􀀆 مىد 􀀆اوم 􀀆 الس؟حر 􀀆 حقةيق 􀀆 سؤال:ا)م 􀀆 تتح􀀆 فقيها ومحاقق 􀀆 خالليلي 􀀆 خلنفا 􀀆 وسعيدنب 􀀆 للسلةط،ن 􀀆 عاام 􀀆 اتلميف ل 􀀆 اللخل يي 􀀆 دحم 􀀆􀀆 أدحمبن 􀀆 اليخش 􀀆 الطةي،ب 􀀆 الكةلم 􀀆 النارش 􀀆 بعد؛ها 􀀆63 افم 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆􀀆 لسماهحت 􀀆 العقةيد 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 1( وانظ 􀀆3􀀆 لسماح)تهص: 􀀆 تتح􀀆 دها، 􀀆462 افبمع 􀀆􀀆 لسماحته أيضا ص 􀀆 ال قح 􀀆 هبارن 􀀆􀀆 العارشمن 􀀆 ازلءج 􀀆 1441 ه = 2020 من وظار: والحج 􀀆 الأنءبيا 􀀆 سيورت 􀀆 تفرسي 􀀆 القر،آن 􀀆 ربحا 􀀆 يوف 􀀆 الانغيرق. 􀀆 قةص 􀀆 إابلط 􀀆 الثالفي ث 􀀆 الفلص 􀀆 عننوا ِّ􀀆 ُّ􀀆 َّ􀀆 َََّ نشر 􀀆 العرب،ية 􀀆 المطةبع 􀀆 بالح،اج 􀀆 الخشي 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆ن􀀆 ر:سعيى 􀀆 تحري 􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 إبرامهين 􀀆 بي ضو 􀀆 للامما ِّ􀀆 .5􀀆41-513/4􀀆 97 م 1.9 /􀀆 17 ه4 1 􀀆 القر،ارة 􀀆 الترا،ث 􀀆 جمةعي 􀀆 البسقا. 􀀆 القنرآ 􀀆 ربحا 􀀆59 ي- ف 44 60 ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب "  وقدسبق الكلام على قوله الله.. َّ َ فرسول هلا قد حكم -وحكمه هو الفصل- بأن ما خالفكتاب هلا  فليسعن ه وقد رفعه هلا  عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى والدين كامل، والنعم ة ُ ُ ُّ بالإسلام تامة، وقد علم الناسخ والمنسوخ والعام وال،خاص واستقرت الشريعة ِّ واستبان الحق، فما جاءنا بعد ذلك عرضناه على المعلوم المستقر في زمانه م ن كتاب هلا فإن وافقهما قبلناه، و ن  الصحيحة الثابتة عنه  وسنة رسوله إ خالفهما رددناه على قائله . كما جاء في رواية أخرى: "فاعرضوه على كتاباللهوسنتي" 1 6 َ َّ الصحيحة الثابتة عن ه  ولا منافاة بين الحديثين؛ لأن المعروض على سنته َْْ َ َُْ الذي د ل ا خ ل ا ه ب ر ب ا ت ك و ه ت ل ا س ر ع م ة ق ف ت لم ا ه ن ا م ز ي ف ة ر ق ت س لم ا :  مِّ ل طِّ ا ب ل ا هِّ ي تِّ أ ي لا ن ٌَََََََْْْْْْ َ َ ٌ دٍ ي مِّ ح مٍ ي كِّ ح ن مِّ ل ي زِّ ن ت هِّ فِّ ل خ ن مِّ لا و هِّ ي د ي نِّ ي ب  ( ب ك لى ع ض و ر ع م ت. فصل (42 تا ََََُ ُ َّ ُ َُُُُ ، ومآ ءاتاكم الرسول فخذو ه  : الله لأن الكتابهو الذيأثبتتلكالسنة لقوله َََََََُُْْ ُ َََََُْْ َ ٌََََُُّْْ وما ينطق عن الهوى) 3( إن هو إلا وحي يوحى  . الحشر: 7 [  وما نهاكم عنه فانتهوا ِّ ِّ ِّ ِّ - أخرجه الإمام الربيع بن حبيببسنده الصحيح ح رقم 40 "أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن اب ن قال: إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاباللهفم ا  باسع ن ع ي النب هوافق فعني وماهخفالليفس ي: "عند وقق سبح شركفيذل ءالجزمال سخا بميا يغنن ع اةلاطال ه ا ن فهانظر من هنالكمن اةلمقدم إن شئتر. انظ ص 20 فماابعده . منه نظر-:ا ا م بعد . ه 45 ََْْ َّ َُُْ َ ٌََََُُْْْ ُ ٌَُ َ َََ ْ َْْ َ ( النجم. (4  ب ا ذ ع م ه ب ي صِّ ي و أ ة ن ت فِّ م ه ب ي صِّ ت ن أ هِّ ر م أ ن ع ن و ف لِّ ا خ ي ن ي ذِّ ل ا ر ذ ح ي ل ف ِّ ِّ َ مٌ ي لِّ أ  62 ) ر و ن ل ا )63 ً والمراد بالعرض: النظر في معناه فإن كان معناه مفيدا لما أفاده القرآن ودل علي ه ودعا إليه من الدلالة على الصانع والترغيبفي الآخرة والتزهيد في الدنيا ونحو ذل ك لاتفاقه مع شريعة ربه عز وجل . ، من مقاصد القرآن فهو عنه قال النور السالمي في شرح هذا الحديثقوله: " إنكم ستختلفون من بعدي" وهذ ا من أعلام النبوة، فانه إخبار بغيب وقع يقينا مشاهدا... إلى أن قال: فأما المتف ق عليه أنه عنرسول هلا فلايحتاجإلى عرضبليجبالعملبه وإنخالفظاه ر  لا وصية لوارث( فإنه ناس خ ( الكتاب لأنه إما ناسخ أو مخصصفالأول كقوله َََََََََََُُُُْْْْ ُ ًََََْْْ َ َََُّْْ الى: تع ه ل لقو  ن ي د لِّ ا و ل لِّ ة ي صِّ و ل ا ا ر ي خ ك ر ت ن إِّ ت و لم ا م ك د ح أ ر ض ح ا ذ إِّ م ك ي ل ع ب تِّ ك ِّ ََْْْ َ ًَََُّّْ ن ي قِّ ت لم ا ى ل عَ ا ق حَ فِّ و رُ عْ لم ا ب ن ي ب رَ ق لأ ا وَ  ( ث ا المير ة آي ب سخت ن بل يل: ق و ، ة. بقر ال (180 ِّ ِّ ً في حق هذه الأمة ) لها ماسعتوما سعي لها ( أ و  و قيل: بهما معا، والثاني كقوله َََْْْ ْ ََََّ قال ما ك  الى: تع ه ل لقو مخصص ه فإن  ى ع س ا م لا إِّ نِّ ا سَ ن لإِّ لِّ س ي ل ن أ وَ  ( 39 ) ً النجم. حيث كان عاما لغير هذه الأمة وإنما وجب الأخذ به مع مخالفة ظاه ر َََ ُ ََََََََََُُُُُُُُّّْْْ ُ َّ ََُ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا لا  : الكتاب لقوله تعالى َََّّ َ َُْ ب ا ق عِّ ل ا د ي دِّ ش اللَّ ن إِّ ِّ ) . الحشر آية ) 7  َ ُّ وقوله )وما خالفه فليسعني( وكيفيخالفكتاباللهوبه هداه ربه؟ وهذا قانو ن َ يعرفبه مقبول الأخبار من مردودها، فمن تمسكبظاهر كتاباللهعند اختلا ف 67 . وانظر التعليق رقم 10 ص 12 و 1 2 / 62 - بتصرف، انظر: نور الدين السالمي: شرح الجامع 1 ص 4ا 2 فمهاب.عدن مزءالجخامال س ن همذا لكتا ا ب. ح" ديثا: إذ سمعتم ال ثحديي عن ه تعرف قمل"وبك . الخ 46 ُ َّ الأمة في حكم أو خبر فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وأخذ بوصي ة رسول هلا في هذا الحدي .  ث َّ َّ وقد تقدم أن الحديث فيما اختلفت فيه الأمة وأن ما اتفقت عليه لا يحتاج إل ى العرض، فالمعروضما جاءنا عنه من الأخبار المختلففي ثبوتها وأن رسول هلا  قد حكم بأن ما خالفكتاب هلا فليسعنه وذلك: لأنه توفي عليه الصلاة والسلا م ُُ والدين كامل والنعمة بالإسلام تامة، وقد علم الناسخ والمنسوخ والعام والخاص ِّ واستقرت الشريعة واستبان الحق، فما جاءنا بعد ذلك عرضناه على المعلو م المستقر في زمانه من كتاب هلا وسنته فإن وافق قبلناه كما جاء في رواية أخرى : "فاعرضوه على كتاباللهوسنتي" ولا منافاة بينالحديثين؛ لأن المعروضعلىسنت ه المستقرة في زمانه معروضعلى كتاب هلا  لأن الكتاب هو الذي أثبت تل ك  ََََُ ُ َّ ُ ََََََََُُُُُُُْْ ا : [  ومآ ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا  السنة لقوله لحشر .7 63 يقول اال لأمي صرنعاني في ارلتنويح شر اعلجام ال :صفيغير مالعكللاى حدي ا ث:" إذ سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أن ه منكم قريب؛ فأنا أولاكم به؛ وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر من ه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه بعيد منكم فأنا أبعدكم منه" الآتي قريبا إن ش ء ا . الله 67 . وانظر التعليق رقم 10 ص 12 والتعليق 21 ص 4ا 2 فمهاب.عد ن م / - ر انظح شر الجامع 1 مقدمزةءالجخامال س ن م لهكتذاا ا ب. ح"ديث: إذا سمعتم الحديث عنيهتعرف قمل"وبك . الخ 47 ًً بعث"متمما"لمكارم"الأخلاق"داعيا"إلى"دار"السلام"مذ"كِّ ا ر"للمؤمنين،" " "واعلم"أنه "ًًًً منذا ر"للعاصين،"مزهدا"في"الدنيا،"مرغبا"في"الأخرى،"واصفا"لربه"بأشرف"الصفات" ًً وأتمها"وأكملها،"مخب ا ر"برسله"بتصديق"بعضهم"بعضا"في"دعاء"الخلق"إلى"الله"تعالى" ًً آم ا ر"بكل"معروف"ناهيا"عن"كل"منك " ر. "َُُّ وأنه"هديه"وطريقته" " فكل"حديث"أفاد"هذه"المعاني"تعرف"القلوب"أنه"من"كلامه "َََُّ "َ وينبسط"له"الشعر"والبش" ر. وكل حديث وارد في خلاف هذه المعاني - من"الترغيب"إلى"الدنيا"وتحبيبها"إلى"العباد" ومن ذكر"صفات"له تعالى"ليست"على"أكمل"الكمال، ونحو ذلك"من كل"ما"خالف "ِّ "َ "َََُُّ التي يميز بها بين كلامه وكلام غيره،"]ولم"يقبل"التأويل"فمكذوب" -" هديه"وطريقته 64 وهذا"واضح"للقلوب"العارفة"بالله"ورسله"وقلوب"العلماء"الممارسين" "."]" عليه - 64 ما بين القوسين سقط من المطبوع المنقول منه -حسب الظاهر؛ إذ لا يتم "المعنى"بدونه- وتم" استدراكه"من"فيض"القدير"ج 1ص" 382 فما"بعدها،"شرح"نفس"الحديث"للمناوي"ح 699 ". ونص"ما" "َّ "َََّْ في"الفيض: "ولذلك"جزم"أئمتنا"الشافعية"بأ " ن: كل"حديث"أوهم"باطلا"ولم"يقبل"التأويل"فمكذوب" "ََْ مته" ص ع ل عليه؛" -  - ه. من ص" بالنق ل" ص حا ال م" ه و ل ا ل" ي ز ي ا" م "هِّ ي وِّ ا ر ة" ه ج ن" م ث" ي د ح ل ا ي" ف ص" ق ن و" أ "ٍ "َُُُ "َُّّ وذلك" أن"الله"بعث" رسله"إلى"خلقه؛"لبيان" الأمور"ومعرفة"التدبير،"وكيف"وكم"وكنه"الأمور"عنده" مكنون،"فأفش"ى"منه"إلى"الرسل"ما"لا"يحتمله"عقول"غيرهم،"ثم"منهم"إلى"العلماء"على"قدر"طاقتهم،"ثم" إلى"العامة"على"قدر"حالهم،"فالعلم"بحر"يجري"منه"وا"دٍ ثم"من"الوادي"نهر"ثم"من"النهر"جدول"فساقية،" َّ فلو"جرى"إلى"ذلك"الجدول"لغرقه"ولو"مال"البحر"على"الوادي"لأفسده،"فمن"تكلم"بش" يء"من"الهدى" فالرسولسابقله، وإنلميتكلمبذلكاللفظ"فقدأتى "بأمثلة"مجملة فلهذا كان"أولى،"فإذا كان"الكلام" "ََ وإذا"كان"منك ا ر"عندهم"فليس"قوله،"وإن"روي" "، غير"منكر"عند"العلماء"العاملين"فهو"قول"الرسول عنه"فلخط"أٍ أو"سهو"من"بعض"الجهلة،"أو"وضع"من"بعض"الزنادقة"أو"الجهلة؛"وذلك"لأنه"إذا"وقع"ذكر "ٍ 48 وكلامه كما" " كأن"يقول"بعض"علماء"السنة"إني"لأعرف"نفس"رسول"الله ."" لكلامه يعرف"الشعراء"من"مارس"كلامهم"نفس"بعضهم"من"بعض،"وهذا"ما"أفاده"قول " ه: )وإذا" سمعتم" الحديث(" ينقل" لكم" )عني" تنكره" قلوبكم" وتنفر" عنه" أشعاركم" وأبشاركم" وترون" أنه" بعيد" منكم( -تقدم"تفسير" قربه" منهم- فالبعيد"ضده" )فأنا" أبعدكم" من " ه( فهذا" تبعيد" للعلماء" العارفين" وأئمة" الدين" فيما" يسمعونه" من" الأحاديث"ومعيار"صادق في"ذلك." 65 "َ ُ الحقعلى "القلب"التقى"نوره"ونور"اليقين"فامتزجا"واطمأن"القلب"فيعلم"أنه"حق،"وإذا"وقع"عليه"باطل" ٌ لاقت"ظلمته"القلب"المشرق"بنور"اليقين"فينفر"النور"ولم"يمتزج"معه"فاضطرب"القلب"وجاش،"ففرق" ٌٌ ما"بين"كلام"النبوة"وكلام"غيرهم؛"لائح"واضح"عند"العلماء"بالله"وبأحكامه"العاملين"عليه"ا. َّ وأخرج"ابن"سعد"عن"ال ب ريع"بن خيثم"قال:"إن"من"الحديث"حديثا"له"ضوء"كضوء"النهار"تعرفه،"وإن" "ُ "َّ "ُُّ منه"حديثا"له"ظلمة"كظلمة"الليل"تنكره،"أما"المخلط"المكب"على"شهوات"الدنيا"المحجوب"عنالله "ِّ بالظلمات"والكدورات"فأجنبي"من"هذا"المقا " م." فيض"القدي " ر: زين"الدين"محمد"المدعو"بعبد"الرؤوف" بن"تاج"العارفين"بن"علي"بن"زين"العابدين"الحدادي"ثم"المناوي"القاهري")المتوفى: 1031 ه("السابق" أعلاه. لم"يأذن"لحديث"بشير"بن"كعب"العدوي"إذ"يقو " ل: قال"رسول " و هذا حبر الأمة عبدالله ب"ن"عباس فلما"رآه"لا"ينظر"إليه"ولا"يستمع"لحديثه"قا " ل: يا"ابن"عباس"مالي"أراك"لا"تسمع"لحديثي؟"أحدثك" " الله "ًَّ إنا"كنا"مرة"إذا"سمعنا"رجلا"يقو " ل: قال"رسول"الله" "" ولا"تسمع؟ فقال"ابن عباس " عن"رسول"الله "ََُ ابتدرته"أبصارنا"وأصغينا"إليه"بآذاننا،"فلما"ركب"الناس"الصعب"والذلوللم "نأخذ"من"الناس"إلا"  "ُ ما"نعرفه""كمافي "مسند"الدارمي"الم"قدم " ة. 107 /2"-65" التنوير"شرح" الجامع" الصغير ، محمد بن" إسماعيل بن صلاح بن محمد" الحسني،" الكحلاني"ثم"الصنعاني،"أبو"إبراهيم،"عز"الدين،"المعروف"بالأمير")المتوفى:" 1182 ه"( تحقي " ق: " د. مح"مَّد" َّ إسحاق" محمد" إبراهيم" حديث: "إذا" سمعتم" الحديث" عني" تعرفه" قلوبكم،" وتلين" له" أشعاركم" وأبشاركم،"وترون"أنه"منكم"قريب؛"فأنا"أولاكم"به؛"وإذا"سمعتم"الحديث"عني"تنكره"قلوبكم،"وتنفر" 49 􀀆 تودج 􀀆 يال􀀆 اللفةظي ت 􀀆 التي تعينها القنرائ 􀀆 يشمل المق صاد 􀀆􀀆 بالمقاصد وانلمعياما 􀀆 واادلمر َّ􀀆 َ 􀀆 للن سا 􀀆 اادلمةر 􀀆 العرةفي 􀀆 المق صاد 􀀆 مل 􀀆يش􀀆 ذواكما 􀀆 ر، 􀀆 د آخ 􀀆 حمكعق 􀀆 فتكهسب 􀀆م􀀆 د ا 􀀆 في عق 􀀆 العدق.و 􀀆 ةجه 􀀆 يتعني 􀀆 معةت بفري 􀀆 اصطلاح تخاطبهإمنهفا 􀀆 في 􀀆 ةلغ 􀀆 لفخت 􀀆 نو ا 􀀆 لغته وعهر،ف إ 􀀆 ىع􀀆 إاننس ل 􀀆 كلاملك 􀀆 ي محل 􀀆 هبأن 􀀆 الفاءقه 􀀆 حصر 􀀆 قدو 􀀆ام􀀆م 􀀆 الموضةول عها 􀀆 الألف ظا 􀀆 ر􀀆 بألف ظاغي 􀀆 العدقو 􀀆 ض􀀆 ومنه اناعدقبع 􀀆 الشرع وعهر،ف 66􀀆 والعطاء. 􀀆 خاذلأ􀀆 ظ􀀆 والاء شبرلف 􀀆 يال عب 􀀆 كاناعدق 􀀆 الع فر 􀀆 العدق فوي 􀀆 كت􀀆 نمىع ل 􀀆 يفيد􀀆 المىعن 􀀆 نع􀀆 العةبار 􀀆 فتنصفر 􀀆 وآخر،ين 􀀆 مقو 􀀆 نب􀀆 المق صاد، ي 􀀆 نع􀀆 البيترع 􀀆 يخت فل 􀀆 قدو 􀀆أ􀀆 غير،همو 􀀆 ع م􀀆 كالع بر 􀀆 املأم 􀀆 اختفلا 􀀆إل 􀀆 بالنةسب ى 􀀆اإم 􀀆 أخ،رى 􀀆 عةبار 􀀆إل 􀀆 الظاهر ى َّ 􀀆ف􀀆 الصعنائي 􀀆 أر ببا 􀀆 اصطحلا 􀀆 بحبس 􀀆 العبا ترا 􀀆 كاختفلا 􀀆 الوا ةحد 􀀆 اةلأم 􀀆إل 􀀆 بالنةسب ى 􀀆 المعا،ني 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 الاستعلماي 􀀆 غةلب 􀀆إل􀀆 بالنةسبى 􀀆أ􀀆 الجمه،ورو 􀀆 اصطحلا 􀀆م􀀆 صنائمعه ع َّ 􀀆 لقب 􀀆 همن 􀀆 يمفه 􀀆 نكا 􀀆 دوق 􀀆 ،ما 􀀆 مىعن 􀀆 هم 􀀆الف 􀀆 همإنلى 􀀆 سبق 􀀆اإني 􀀆 فظ م 􀀆 كذ الل 􀀆 ارص ل 􀀆 تىح􀀆 ىعل 􀀆 يت لنز 􀀆 أياض 􀀆 والحمك 􀀆 ذل،ك 􀀆 أهشب 􀀆اوم 􀀆 فاخت ،ص 􀀆 مشاترك 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 آ،خرو 􀀆ي􀀆ء􀀆 كذلش 􀀆5 ص􀀆 المدسن 􀀆ف􀀆 أدحمي 􀀆 أجخهر 􀀆 ه. م"ن 􀀆 أبعمدك 􀀆افأن 􀀆 من مك 􀀆 بدعي 􀀆 هأن 􀀆 وتنرو 􀀆 وأبشار،كم 􀀆 أشعامرك 􀀆 همن :1􀀆49􀀆1 ص􀀆 املمعج 􀀆 57 ، وقال الهيث فميي 􀀆 91 ح 2 􀀆 المهرة 1 ص 􀀆 إتحاف الةخير 􀀆 كفميا 􀀆 425 ، وأيبعولى 􀀆 3. ضوعفه 􀀆7 /8􀀆 63 والربزا 􀀆􀀆 ج 1ص 64ح 2 􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 وككذل 􀀆 الصح،يح 􀀆 رلجا 􀀆 ورهجال 􀀆 والربزا 􀀆 أدحم 􀀆 هروا 􀀆 عولالل 􀀆4 1،6 - 415 /5􀀆 الركبي 􀀆 التا خري 􀀆 كبتا 􀀆 وانرظ 􀀆10،5 - 104 /2􀀆􀀆 والحمك 􀀆 العملو 􀀆 جعام 􀀆ف􀀆 ربج ي 􀀆 ناب􀀆 7(. و ظان ر 􀀆 الصحيحة ) 32 􀀆 ) 612 ( والسلةسل 􀀆 المجعا 􀀆 ي صحح 􀀆 الألبافني ي 􀀆 310 . حوسنه /2􀀆 حمات 􀀆 لاأببني َّ􀀆 َّ 􀀆 ال شر: 􀀆 011 م 2 نا -􀀆 432 ه 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 م. الطبع 􀀆 إبراهي 􀀆 مدحم 􀀆 إسقحا 􀀆 د. مدحم 􀀆􀀆 بتحققي 􀀆 ايلآت 􀀆 التنروي 􀀆1 ص􀀆 المو ع ضةو 􀀆 شنيعة 􀀆 الأحاد ثيال 􀀆 ن􀀆 المرعفةوع 􀀆 الشرةيع 􀀆 تهنزي 􀀆 وانلانكي 􀀆 ياالرض. 􀀆 ال م س،لا 􀀆 رد􀀆 مكتبة ا ت.􀀆 شئ 􀀆إ􀀆إ هلين 􀀆 فاعرج 􀀆اهن 􀀆 نم􀀆 ب مأت 􀀆 الخا سم 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 قسبي 􀀆 ق.دوق 􀀆 ساب 􀀆 . معرج 􀀆6 􀀆 حملمد 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 بقربي. ص 􀀆 1( الوةصي 􀀆11 / ) 4 􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 : الكوبك 􀀆 - 66 انظر 􀀆 163 و 17،2 􀀆􀀆 دمةا 􀀆 ادللية: 􀀆 1277 . ومجلة اكلأاحم ع /7􀀆 الفقه الإم سيلا 􀀆 ممعج 􀀆 (جلة 􀀆49 م 1 / ) 6􀀆 الدكن ي 􀀆 اللثثا ة. 􀀆 ا دلمةا 􀀆 الثا ةني 􀀆 القاةعد 􀀆 القوا؛عد 􀀆 الزءر:قا 􀀆 أحومد 50 ما"هو"معتاد"فيه"بالنسبة"إلى"من"اعتاده"دون"من"لم"يعتده،"وهذا"المعنى"يجري"كثي ا ر" في"الأيمان"والعقود والطلاق، كناية وتصريحا." " 67 بل"توسع"الفقهاء"في"اشتراطالخطاب"للقوم بلغتهم"وفهمهم"حتى في"التأليف"فضلا" عن" المخاطبات"والعقود"كل"ذلك"إعمالا" للمقاصد"والمعاني" الم ا ردة" من الألفاظ؛" فهذا"الامام"نور"الدين"السالمي"في"مقدمة"كتابه"المعارج"يقول: "ولأنه"يجب"على"كل" مصنف"أن"يراعي"لتصنيفه"حال"أهل"زمانه"تأسيا"بفعله"-سبحانه"وتعالى"- في"إرسال" "ََََّْ "َََْ "ََْ "ُ "َ "ََُُْْ 4( إبراهيم. " ( .. وما"أرسلنا""مِّن"رسو"لٍ إلا"ب"لِّسان"قو"مِّ"هِّ"لِّيبين"لهم "، الرسل"إلى"الأمم "ِِّّ "ِّ "ِّ 68".» أمرت"أن"أخاطب"الناسعلى"قدر"عقولهم «": ورويعنه - عليه"السلام - أنه"قال " ،84- 203 ، "والأشباه"والنظائر"للسيوطي"ص" 83 / 44 و" 4 / - 67 بتصرف"انظ " ر: القرافي"الفروق" 1 889 لمصطفى"الزرقاء." / والمدخل"للفقه"الإسلامي" 2 3، "المقدمة"وفي لفظ""أمرنا"أن"نكلم"الناس على"قدر عقوله " م" / - 68 النهاية"في غريب"الأثر )" 1 242 ح "" 29282 قال" / 398 ح" 1611 ، كنز العمالفي "سنن الأقوال والأفعال" 10 / أخرجه"الديلمي"" 1 196 ،")أمرنا"أن"نكلم"الناس"على"قدر"عقوله " م( رواه"الديلمي"بسند" / العجلونيفي "كشف"الخفاء"" 1 ضعيف"عن"ابن"عباس"مرفوعا،"وفي"اللآلئ"بعد"عزوه"لمسند"الفردوس"عن"ابن"عباس"مرفوعا"قال"وفي" إسناده"ضعيف"ومجهول"انتهى،"وقال"في"المقاصد"وعزاه"الحافظ"ابن"حجر"لمسند"الحسن"بن"سفيان" عن"ابن"عباس"بلفظ أمرت"أن"أخاطب"الناس"على"قدر"عقولهم"قال"وسنده"ضعيف"جدا،"ورواه"أبو" الحسن"التميمي"من"الحنابلةفي "العقل"له"عن"ابن"عباس"من"طريق أبي"عبد"الرحمن السلمي"أيضا بلفظ "بعثنا"معاشر الأنبياء"نخاطبالناسعلى "قدر"عقولهم"وله"شاهد عن"سعيد بن"المسيبمرسلا بلفظ "إنا"معشر"الأنبياء"أمرنا"وذكره"،"ورواه"في"الغنية"للشيخ"عبد"القادر"قدس"سره"بلفظ"أمرنا" معاشر"الأنبياء"أن"نحدث"الناس"على"قدر"عقولهم،"وفي"صحيح"البخاري"عن"علي"موقوفا"حدثوا" الناس"بما"يعرفون"أتحبون"أن"يكذب"الله"ورسوله،"ونحوه"ما"في"مقدمة"صحيح"مسلم"عن"ابن"مسعود" قال"ما"أنت"بمحدث"قوما حديثا لا"تبلغه"عقولهم"إلا"كان"لبعضهم"فتنة،"وروي"العقيلي"في"الضعفاء" وابن"السني"وأبو"نعيمفي "الرياضة"وغيرهم"عن"ابن"عباس"مرفوعا"ما حدث أحدكم "قوما"بحديث"لا" 51 َْ􀀆 َْ ا.􀀆 أيض 􀀆 حِّرمي 􀀆􀀆 رغي 􀀆 واكذ 􀀆 الل،غة 􀀆 عدن يان 􀀆 ووه 􀀆 بلغ،تها 􀀆 حِّرمي 􀀆􀀆 طب 􀀆 قدوخا َْ 􀀆 فيخاطمبه 􀀆 ب خطاب، 􀀆 قده صم ال 􀀆 النذي 􀀆 قهوم 􀀆 لنسا 􀀆 ييراع 􀀆أ􀀆 مؤ فل ن 􀀆 للك 􀀆 فينيبغ 􀀆 عقولهمق،دو 􀀆 در􀀆 فيخاهطمببق 􀀆 أفمهام، 􀀆􀀆 أحوا ملفهي 􀀆 اوي عير 􀀆 يفهنه ماو، 􀀆 يال􀀆 بلغمته ت 􀀆 وةقو 􀀆 الذ،كاء 􀀆 وورفو 􀀆 اللغا،ت 􀀆 وتعنو 􀀆 والأ،مم 􀀆 القنرو 􀀆 باختفلا 􀀆 الأحلوا 􀀆 ههذ 􀀆 تخت فل ك.􀀆ذل 􀀆 ااتلمرب في 􀀆 الفهم، وتفا تو َّ 􀀆 ماإن 􀀆 نم􀀆 لاقاد ي 􀀆 نفإ 􀀆 المتأيخنر، 􀀆 جنه 􀀆 رغي 􀀆 التأل في 􀀆ف􀀆 الأقدنمي ي 􀀆 جنه 􀀆 ىتر 􀀆 فالذ 􀀆􀀆 أقاواملا 􀀆 يخاطنبو 􀀆 والمتأخنري 􀀆 الخطا،ب 􀀆 كذل 􀀆إ􀀆 بحا ملهلا 􀀆 ي قلي 􀀆􀀆 قاوملا 􀀆 يخاطنبو َ ً 􀀆 المخابط، 􀀆 لحا 􀀆􀀆 مضقتى 􀀆 مراةعا 􀀆ه􀀆 ا. والبةلاغ ي 􀀆 أيض 􀀆 الخبطا 􀀆 كذل 􀀆إ􀀆 بحا ملهلا 􀀆 ي قلي 􀀆 ق􀀆ح􀀆ب غلفي 􀀆 ر ي 􀀆 ىلهحا م، غي 􀀆 تمضق 􀀆 بموافهقت 􀀆 مقو 􀀆 قح􀀆ف􀀆 بلايغي 􀀆 الخبطا 􀀆 ينكو 􀀆 دفق 􀀆 هلأن 􀀆ب غل 􀀆 وف ي 􀀆 كذ ه 􀀆 عو ل 􀀆 ىلهحا م، م 􀀆 تمضق 􀀆 يفوق 􀀆ا 􀀆 هلألنم 􀀆 خوطبوا؛به 􀀆􀀆لو 􀀆 آخنريأن 69􀀆» الخطاب 􀀆 كذ􀀆 بحاللاه إ ل 􀀆 ق􀀆لي􀀆 بهنملا ي 􀀆 طخوب 􀀆 ماإن 􀀆 علايهم 􀀆 مل􀀆 لمغاتهح 􀀆􀀆 يكوااتلبأو 􀀆 الم صو 􀀆 هب 􀀆 عفرمذ 􀀆 إ "نو :􀀆 طب 􀀆 االاممالق 􀀆 ويلقو 􀀆 لأنه احصب 􀀆 الموص ي ولهغت 􀀆 ذهمب 􀀆 لىع􀀆 حمل 􀀆 يفلق ي 􀀆 مذمهابه 􀀆􀀆 الخت ف أو 􀀆 إنو 􀀆􀀆 رهفعلا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 خدال 􀀆ب􀀆 حدمان 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 أياض 􀀆 الدييلم 􀀆 وهروا 􀀆􀀆 عل ميه، 􀀆 فةتن 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 يفهمهونلا 􀀆 نم􀀆 أ ء شيا 􀀆 ييخف 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 فنكا 􀀆 عل ميه 􀀆 فةتن 􀀆 فينكو 􀀆 عقومله 􀀆 تحهمل 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 أحايديثلا 􀀆 ن􀀆 تأيمم 􀀆 تح ا دثو 􀀆 قاوم 􀀆 تحثد 􀀆􀀆 عب سا لا 􀀆 ناب 􀀆ي􀀆 رهفعا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 أياض 􀀆 وللدييلم 􀀆􀀆 المعل، 􀀆 أ له 􀀆إل 􀀆 ويف ا شيهى 􀀆 حدهيث 􀀆 حدمثت 􀀆إذ􀀆 مرفاوعا 􀀆 ك بر 􀀆 معيد 􀀆ب􀀆 المقمدان 􀀆 نع􀀆 الشبع 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 وىرو 􀀆􀀆 عقومله، 􀀆 تحتهمل 􀀆􀀆 حاديث لا 􀀆 الينب 􀀆 حفظتنع 􀀆 هةرير 􀀆 عأبني 􀀆 عليهم ،صوح 􀀆 عنهيمشوق 􀀆 يع بز 􀀆بم􀀆 تحدثموه ا 􀀆 الناسعن ربهملاف 􀀆 الخا سم. 􀀆 ازلءج 􀀆 البلعوم" وانرظ 􀀆 الآخر فلو بثثلتقهطع هذا 􀀆او􀀆 ثفتبثه أم 􀀆 أحداهم 􀀆 وعاءي أ نماف  􀀆 403 ه 1 / ط/ 1 􀀆 عنما 􀀆 سلةطن 􀀆 الترا،ث 􀀆 وةزار 􀀆 السا،لمي 􀀆 الخشي 􀀆 الكم،ال 􀀆 مدجار 􀀆 ىعل 􀀆 الآلما 􀀆 - 69 معجار 􀀆 يشترطوجواده 􀀆 المحققةط 2010 م )بيان الأحوالتيال 􀀆 طابلعة 􀀆 المقدتم.ا 􀀆 2م 18ن 􀀆 94 . صو -93􀀆 ص ف(􀀆 التألي 􀀆 ي ف 52 􀀆 فلهعل 􀀆 الكتابهة ل 􀀆لأ􀀆 ولهغتن 􀀆 ااتلب 􀀆 ل: ذهب ك 􀀆 وقيم 􀀆 تيك ب􀀆􀀆 لييمما 􀀆أن􀀆 الوصية وايدتبر ه 􀀆 التعر في 􀀆 التثةني 􀀆ف􀀆 وسءواي 􀀆 للكا بت 􀀆 فالترعبي 􀀆 عجامي 􀀆􀀆 الم صوي 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 المرعب 􀀆 اىلأنث 􀀆 مل􀀆 صفة كالإاننسش 􀀆 ر􀀆 للمذكر وانلمثؤغي 􀀆 موع ضاو 􀀆 فظ􀀆 نكالل 􀀆 نو ا 􀀆 وال كتينر إ 􀀆 المذكرين لأن الرذك 􀀆 ىع􀀆 كرين كالأبوينمحل ل 􀀆 ذو􀀆 لمذكرثوىأن لم 􀀆 دع􀀆 نو ه 􀀆ث إ 􀀆 أفأرود ني 70􀀆 وأنثى.." 􀀆 رذك 􀀆 ىعل 􀀆 حهمل 􀀆 ل: يزجو 􀀆 وقي 􀀆 ا صلأل ْ􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 نلعل 􀀆􀀆لألان 􀀆 التسمية م؛ثلا ا 􀀆􀀆 الاافت قرفي 􀀆 النفساء: "وإنسنلام 􀀆 أاحمك 􀀆 مناقةش 􀀆􀀆 قاول في َّ 􀀆 الألف ظا 􀀆أ􀀆 لعلامنن 􀀆 الشا،رع 􀀆إاليه 􀀆أأوم 􀀆 يالت 􀀆 بالمعا،ني 􀀆 تها 􀀆نثب 􀀆 بالألفا، ب ظل 􀀆 الأاحمك 􀀆 تثة. 􀀆 وانلمعيا اب 􀀆 تلخت فََّّ􀀆 ََ 􀀆 ل نك􀀆 يعرفاو؛نه 􀀆 يال􀀆 بالألف ظا ت 􀀆 فخو ا طبو 􀀆 بهلغمت 􀀆 الع بر 􀀆􀀆 تهو إ جلى 􀀆 الخبطا 􀀆أ􀀆 سلامنن􀀆 دقائق 􀀆 واستنب طاال 􀀆 الأحلوا 􀀆 امعارة 􀀆􀀆 وم في 􀀆 االسرخ، له 􀀆 المقد 􀀆 انلمعيا 􀀆 م􀀆فه 􀀆 للع برفي 􀀆 المقترص 􀀆 ديع􀀆ب􀀆 اللف،ظل 􀀆 ن سف􀀆 ىعل 􀀆 يقتصنرو 􀀆 لاف􀀆 الطىول 􀀆 ا دلي 􀀆 الخبطا 􀀆 أحلوا 􀀆 نم ًّ 71 􀀆َ􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 - بليدا اع،يي 􀀆 الأاحلو 􀀆 لمعارة 􀀆 تهرك ا 􀀆 - ع م 􀀆 كذ􀀆 منهملىع ل ِّ􀀆 􀀆 يحسنوا ن أ 􀀆 مو􀀆 أن صاب ل 􀀆 فقاا:لو 􀀆 بدعوة العدي 􀀆 الم ي شرنك 􀀆􀀆 الم ي سلنمإلى 􀀆 رأ􀀆 غ م 􀀆 إ"ذاوبل􀀆م􀀆 تالحف ن 􀀆 مع􀀆 لايلدو ا 􀀆ب􀀆 لخدا ن 􀀆 تولق 􀀆 كفهعمن، 􀀆 هلغمت 􀀆 ى􀀆 ممنعل 􀀆 يا جر ه 􀀆 أسنلام 􀀆 يقاولو 􀀆 خال،د{ 􀀆 نعص􀀆ام􀀆 ك م 􀀆أأبإلري 􀀆 يإ􀀆 ل}هال م ن 􀀆 قافل: 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 الرخب 􀀆 فغبل 􀀆 ذل،ك 􀀆 لقا ْ َ كلمة 􀀆 ومت سر 􀀆 ا،􀀆 الألةسكنله 􀀆 يمعل 􀀆􀀆إالله􀀆 آم،نهن 􀀆 د􀀆 ل: مت سرفق 􀀆قا 􀀆إذ􀀆 هأن ا 􀀆 رعم 􀀆 ونع ِّ􀀆 .4􀀆32 /12 􀀆 للقبط 􀀆 - 70 شرن حيالل ويبقى 􀀆ا ولد 􀀆تل􀀆 يالتد 􀀆 / المسألة الثانيفية : 􀀆 النفساء 􀀆 رذك 􀀆12،9 /2􀀆􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 - 71 معجار 􀀆 حاققة. 􀀆 ط 10 م 20 لم 􀀆 الع. راب 􀀆 ها.لم..ذهب 􀀆 بطنها غير 􀀆 في 53 فارسية"معناه"ا:لا"تخف،"لأن"الميم"كلمة"نفي"عندهم،"وترس"بمعنى"الخوف"وهو" بفتح"الميم"والراء"وسكون"التاء"بينهما"-،"وقال"ابن"عساكر:"بكسر"الميم،"وقال"أبو"ذر" من" رواة"صحيح" المحدث" محمد" بن" إسماعي " ل: بكسر" الميم"وتشديد" التاء"وكسر" ال ا رء،"وضبطه"في"الفتح"" والمصباح"" والعمدة"" والتنقيح""": بفتح"الميم"وتشديد" الفوقية"المفتوحة وإسكان"ال ا رء،"وصح"هذا"لأنه"كلمة"أعجمي " ة." 72 "ََُّّ إن"إدراك"المقاصد"الشرعية"من"الأهمية"بمكان"في"استنباط"الحكم"الشرعي،"إذ"يعد" "ُ من"الأسس"التي"يعتمد"عليها"الاجتهاد،"فالنظرة"السطحية"لنصوص"التشريع"دون" َ الغوص" في" كنه" أسرارها،" وفهم" مقاصدها،"لا" تضع" الحكم" في" مساره" الصحيح" الم"وافق"لإرادة"الم"شرع"سبحانه"وتعال"ى. فلا"بد"من"اعتبار"ظواهر"النصوص"وفهم"معانيها،"بحيث"يسير"المجتهد"وهو"يمارس" َُ عملية" الاجتهاد" في" مسلك" توافقي" بينهما،" فيعطي" للنص" بعده" المقصدي؛"الذي" هدف" إليه الشارع،" ليستخلص" الحكم" الشرعي من" الدليل" وهو" مطمئن" البال،" مرتاح"الضمير." "َُُُُ "َ وتمثل"المقاصد"الشرعية"الخطوط"العريضة"في"فهم"مقاصد"التشريع،"والقواعد "ِّ "َ الكلية،"والضوابط"العامة،"وهي"المعين"الذي"لا"ينضب،"وال ا رفد"الكبير"الذي"يعين" على"الاستنباط"الفقهي"في"جميع"مجالاته،"ومختلف"قضاياه،"فهي"عنصر"مهم"لا" .5" 87 / - 72 شرح النيل"للقطباطفيش" 17 54 يمكن" الاستغناء" عنه" في" معالجة" النوازل" المستجدة،" والحوادث" المعاصرة" التي" أفرزتها"الحضارة"الحديث " ة." 73 هذا"الق آ رن"على هذا"النحو" " وفي"مقاصد"حفظ"كتاب"الله"العزي " ز: فقد"أنزل"الله "ََََُْْ "َََّ "ْْ ولقد" يسرنا" القرآن"  : الميسر" السهل؛" بإرادته"وفضله" ليسهل"على" المريد"حفظه "ََْ "ْ "َُّْ 2( القمر." " "لِّل"ذِّك"رِّ فهل""مِّن"مد"كِّ"رٍ ) 2 "ََ ََ وخلق"عقل" الإنسان" بتلك" التقنيات" المحكمة" الفائقة،" التي"لا" يستطيع" المخلوق" "َ "َّ ُّ فهو" " مضارعتها،"وركب"فيه"قدرة"الفهم"والحفظ"والتدبر،"وكل"ش" ي"ءٍ أراده"الله ُُ لحكمة" بالغة،"وأفعاله" تتعلق" بالحكمة" المطلقة،"وحكمته" المطلقة" تتعلق" بالخير" لمخلوقاته". َ وعقلناها،"وعشنا"معانيها" " ولو"أننا"فهمنا"هذه"المعاني"والمقاصد"التي"أرادها"الله لتلاشت"كل"الصعوبات"التي"يضعها"الشيطان"أمامنا؛"عند"إرادة"تطبيق"كتاب"الله" امتثالا"واجتنابا،"ليس" مجرد" الحفظ"أو" التلاوة"فقط،"بل" التطبيق"كما" أمر"الله" "ََُّ "ٌَُّ "َ "ََ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا" "، مقدم"على"كل"ش" يء،"ولن"يصلح"علم"بدون"عمل ."" ورسوله "َََََََُُْ "ُ "ََََُْ "ًْ "ََََُّْ "ََََُْ "ُ "َ "لِّم"تقولون"ما"لا"تفعلون") "2( كبر"مقتا""عِّند" " اللَِّّأن"تقولوا"ما"لا"تفعلون") 3"(الصف." "ُُّ "ُُ " وفي"القرآن"بيان"كل"ش" يء،"وليس"على"الإنسان"الا"التأمل"والقصد"الصحيح"لله "ِّ - 73 )بتصرف("القواعد"الفقهية بين"التأصيل"والتطبيق")ندوة(ص: " 317 .د. "سليم بن"سالم"آل"ثاني" )المقاصد"الشرعية"من"خلال"تخريجات"الإمامأبي "سعيد الكدمي( ضمن"بحوث ندوة تطور العلوم" الفقهية" في" عمان"خلال" القرن" الرابع" الهجر " ي. مقدمة" الباحث." الناشر" وزارة" الأوقاف" والشؤون" الديني " ة. 55 "َُ "َّْ "ُ "ََََْ "ْ "ََُّ "َْ "َََّْ "ْ "َََََ ) الرحمن") "1( علم"القرآن") 2"( خلق"الإنسان") "3( علمه"البيان") 4  :" وهو"القائل "ِّ الرحمن." "َََُْ "َ "ً ه ل و ق ي" ف ي" و ا ض ي ب ل ا ": ل ا ق و " :  لا ي تِّ رْ ت ن" آ رْ ق ل ا ل" تِّ ر و  4 مل: ]المز ] "ِّ "ْْ ُ أي:"إقرأه"على"تؤدة،"وتبيين"حروفه؛"بحيث"يتمكن"السامع"من"عدها،"من"قولهم:" "ََّ "ٌٌٌَ ثغر"رتل"ور"تِّل"إذا"كان"مفلجا"،"وقال"في"محل"آخر:""وأصل"الترتيل"في"الأسنان"هو" َّ ْ تفليجها"إلى"آخره"،"والترسل"التوئدة،"قال"في"الصحاح: "وترسل"في"قراءته"أ " ي: اتئد "ِّ فيها""وهي في"بعضكتب"قومن"ا. "َ ََ يق أ ر"بالسورة"فير"تِّلها"حتى"تكون"أطول"من"أطول" " وقالت"حفصة: "كان"رسول"الله منها"" 74 ُ فقال:""كان"يمد" " وروي"عن"قتادة"أنه"قا " ل: سألت"أنس"بن"مالك"عن"ق ا رءة"النبي مدا"" 75 184 ح" 3474 / - 74 أخرجه"مسلم"في"مسند ج ي رر"ح" 733 الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"") 4 433 ح 1376 والترمذي"ح" 373 والأصبهانيفي "مستخرجه"ح" 1664 / والنسائي"السنن"الكبرى"للنسائي" 1 343 وفي" مسند الشاميين " ح 1561 ومالك في" - 200 ح"" 339 / و" 1665 والطبراني" المعجم" الكبير" )" 23 4364 وأحمد" )490 / الموطأ"ح 155 بروية"ابن"الحسن" " و 309 برواية"الليثي"والبيهقي"السنن"الكبرى"") 2 26484 و 26485 و غيرهم." )285 / بن حنبل"المسند"") 6 /" - 75 البخاري"الصحيحح "" 4759 و 4758 وا لحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم") 2 )5" 2 / 2051 وا بو"داود"السنن"ح"" 1465 و" سنن"ابن"ماجهح " 1353 و سنن"البيهقي"الكبرى") 2 )469 2250 وشعب الايمان ح" 1968 والنسائ ي السن ن الكبر ى ح 1087 -1085 وا لترمذي"السنن"ح"" 2847 56 ب "سْم " فقال:")كانت"مدا(.ثم"ق أ ر ؟" وفي"رواية"أخرى"عنه: "كيف"كانت"قراءة"النبي "ِّ "ََّْ "َّ "َّْْ "ََّ 76  الر"حِّيم " ويمد "،" الرحمن " ويمد  بسم" " اللهِّ " يمد  " اللهِّالرحمن"الر"حِّيم "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ ُ يقطع"قراءته،"يقول: " وعن"أم"سلمة"رض"ي"الله"عنها"أنها"قال " ت: كان"رسول"الله "ِّ "ِّ الحمد"لله"رب" العالمين،" ثم"يقف،" الرحمن" الرحيم،" ثم" يقف،"قا " ل: وكان" يقرؤها"  مالك"يوم الدين  وقال"العلما"ء: قول"أم"سلمة: "كان"يقطع"قراءته"" يدخل"فيها"جميع"ما"كان"يقرؤه" عليه"السلام"من"القرآن، وإنما ذكرت"فاتحة"الكتاب"لتبين"صفة"التقطيع، أو" لأنها "ُُُّ أم"القرآن"فيغني"ذكرها"عن"ذكر"ما"بعدها." قال"بعضهم:" وتقطيع" الق آ رن" آية،" آية،" أولى"عندنا" من" تتبع" الأغ ا رض" والمقاصد" والوقوف"عند"انتهائها؛ لحديثأم سلمة رض"ي"الله"عنها إلى آخر"ه. وقيل"لعائشة"رض"ي"الله"عنه"ا: إن"رجالا"يق أ ر"أحدهم"القرآن"في"ليلة"مرتين"أو"ثلاثا، "ِّ فقالت:""أولئك"قرؤوا"ولم"يقرؤوا""إلى"آخره. 77 وأ حمد"بن"حنبل"المسند"ح" 12219 و" 12305 و 12363 و 13073 و 14108 وا بنأبي "شيبة"المصنف" ح" 30776 و 30777 و وا لب ا زر"المسندح " 7247 67 ح"" 2392 و"" 2393 والدارقطني" ح 1177 / - 76 الحديث" أخرجه" البيهقي" في" السنن" الكبرى" ") 2 2051 باللفظين"معا." )469 / وا لحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"") 2 )2" 57 / 437 ح 1925 وأ بو يعلى في "مسنده ) 8 / - 77 الحديث"أخرجه: البيهقيفي "شعب الإيمان - ") 3 24919 وا بن"المباركأبو "عبد"الرحمن"عبدالله "بن" )119 / 4842 و"أحمد"بن"حنبلفي "مسنده") 6 " الم"بارك"بن"واضح"الحنظلي،"التركي"ثم"الم"رْوزي")المتوفى: 181 ه(في "الزهد"والرقائق"يليه"ما"رواه"نعيم" 57 1196 ونصه: "حدثنا"عبدالله "حدثنيأبي "ثنا علي"بن إسحاق"قال" )421 / بن حماد"عنهفي "الزهد" 1 انا"عبد"الله"قال"انا"بن"لهيعة"عن"الحرث"بن"يزيد"عن"زياد"بن"نعيم"الحضرمي"عن"مسلم"بن"مخراق" قال : قلتلعائشة: ياأم "المؤمنين إن"ناسا"يقرأ أحدهم القرآنفي "ليلة؛"مرتينأو "ثلاثا"فقالت: أولئك" يقوم الليلة التمام"فيق أ ر"سورة"البقرة وسورة آل عم ا رن"وسورة" " قرؤوا"ولم"يقرؤا"كان"رسول"الله النساء، ثملا "يمر"بآية"فيها"استبشار الا"دعاالله "عز و جل ورغبولا"يمر"بآية"فيها"تخويفالا "دعاالله " / عز و جل واستعاذ" وغيرهم."وأخرجه ابن المباركفي "الزهد والرقائق ونعيم بن حماد"في"الزهد ) "1 471 ح" 1339 بلفظ:"أخبركمأبو "عمر"بن"حيويه"قال:"حدثنا"يحيى"قال:"حدثنا"الحسين"قال:"أخب ن را" ابن"المبارك"قا " ل: أخبرنا"سعيد"الجريري،"عن"أبي"العلاء،"عن"رجل"قا " ل: أتيت"تميما"الداري"فحدثني" حتى"استأنست"إليه، فقلت: كم "جزءا"تق أ ر"القرآنفي "كلليلة؟ "فغضب،"فقال:"" لعلك"من"الذين"يق أ ر" أحدهم"القرآن"في"ليلة،"فيصبح"فيقو " ل: قد"قرأت"القرآن"في"هذه"الليلة،"فوالذي"نفس"تميم"بيده،" ْ لأن"أصلي"ثلاث"ركعات"نافلة"أحب"إلي"من"أن"أق أ ر"القرآن"في"ليلة،"ثم"أصبح،"فأقو " ل: قرأت"القرآن"في" من"بقي"منكم"لجديرون" " ليلة""،"قا " ل: فلما"أغضبني،"قل " ت: والله"إنكم"يا"معشر"صحابة"رسول"الله "َ ألا"أحدثك"يا"ابن" «": أن"تسكتوا"فلا"تعلموا،"وأن"تعنفوا"من"سألكم،"فلما"رآني"قد"غضبت"لان،"وقال أرأيت"إن"كنت"أنا"مؤمنا"قويا،"وأنت"مؤمن" « : قلت: "بلى،"والله"ما"جئتك" إلا"لتحدثني،"قال ، » أخي "ََّ ضعيف،"فتحمل"قوتي"على"ضعفك،"فلا"تستطيع"فتنبت،"أو"رأيت"إن"كنت"مؤمنا"قويا،"وأنا"مؤمن" "َُّ ضعيف،"أتيتك"بنشاطي"حتى"أحمل"قوتك"على"ضعفي"ولا"أستطيع"فأنبت،"ولكن"خذ"من"نفسك" وفي"اتحاف"الخيرة"المهرة"بزوائد" »" لدينك،"ومن"دينك"لنفسك،"يستقيم"بك"الأمر"على"عبادة"تطيقها بعد"العتمةفقلت: "يا" " قال: "لقيت"رسول"اللَّ " 114 ح" 1693 وعن"حذيفة / المسانيد"العشرة"") 2 رسول"اللَّ،"ائذن"لي"أن"أتعبد"بعبادتك،"فذهب"وذهبت"معه"إلى" البئر - أو إلى "البير- فأخذت"ثوبه" َّ فسترت"عليه"ووليته"ظهري"حتى"اغتسل،"ثم"أخذ"ثوبي"فستر"علي"حتى"اغتسلت،"ثم"أتى"المسجد" فاستقبل"القبلة،"وأقامني عن يمينه،"ثم"ق أ ر"فاتحة الكتاب، "ثم"استفتح"سورة"البقرةلا "يمر"بآية" رحمة"إلا"سأل،"ولا"آية"خوف"إلا"استعاذ،"ولا"مثل"إلا"فكر"حتى"ختمها،"ثم"كبر"فركع،"فسمعته"يقول" في"ركوع " ه:سبحان"ربي"العظي " م. ويردد"فيه"شفتيه"حتى"أظن"أنه"يقو " ل: وبحمد"ه. فمكث"في"ركوعه"قريبا" من"قيامه،"ثم"رفع"رأسه،"ثم"كبر"فسجد،"فسمعته"يقول"في"سجود"ه:سبحان"ربي"الأعل"ى. ويردد"شفتيه" ً فأظن"أنه"يقو " ل: وبحمد"ه. فمكث"في"سجوده"قريبا"من"قيامه،"ثم"نهض"حين"فرغ"من"سجدته"فق أ ر" 58 قال"بعضه " م: وأكثر"العلماء"يستحبون"الترتيل"في"القراءة"ليتدبره"القارئ،"ويتفهم" معانيه."" 78 سئل"العلامة"المحقق"أحمد"الخليلي:"وهل"اختلف"الصحابة"في"فهم"النصوص"بين" مقاصديين"وظاهريين؟ "ِّ الشيخ"أحمد"الخليلي:" نعم،"حصل"الخلاف"بين"الصحابة"-رضوان"الله"عليهم- أقر"هؤلاء"وهؤلاء"على"ما" رأوا،" ذلك"لأن" النبي" -عليه"أفضل" الصلاة" والسلام- أراد" أن" تكون"هذه" الشريعة" شريعة"سمحة"واسعة،"ولا"ريب"أنه"لو"لم"يختلف"الصحابة"-رضوان"الله"عليهم-لما" أمكن"لمن"بعدهم"أن"يختلفوا،"وهذا"يعني"إغلاق"باب"النظر،"ويعني"عدم"الاجتهاد،" أن"تكون"هذه"الشريعة"شريعة"فيها"الاجتهاد،"فيها"النظر"في"الأمور" --" وقد"أراد"النبي فهو"عندما"قال"للصحابة" ،" غير"القطعية،"فلذلك"أقرهمعلى"ما"فهموه منكلامه رض"ي"الله"تعالى"عنهم: "لا"تصلوا"العصر"إلا"في"بني"قريظة" 79 ،"منهم"من"فهم"الحديث" فاتحة"الكتاب،"ثم"استفتح"آل"عمران"لا"يمر"بآية"رحمة"إلا"سأل،"ولا"آية"خوف"إلا"استعاذ،"ولا"مثل" إلا"فكر"حتى"ختمها،"ثم"فعل"في"الركوع"والسجود"كفعل"الأول،"ثم"سمعت"النداء"بالفج " ر. قال"حذيف " ة: فما"تعبدت"عبادة كانت"أشد"علي" منها" وقال:"رواه"الحارث"بن"أبي"أسامة،"وهو"الصحيح"باختصا"ر. 23 (الباب "الثالث"في ذكر"القرآ " ن. / - 78 حاشية"الترتيب"لأبي" ستة ) 1 - 79 وردهذا "الحديث"بلفظالعصر وبلفظ"الظهر"مكان العصر""أخرجه"مسلم من"ط ي رق"عبد"الله" "َّ يوم"انصرف"عن"الأحزا " ب: ألا"يصلين"أحد"الظهر إلا في "بني" " بن"عمر"قال: "نادى"فينا"رسول"الله قريظة،"فتخوف"ناس"فوات"الوقت"فصلوا"دون"بني"قريظة،"وقال"آخرو " ن:لا"نصلي"إلا"حيث"أمرنا"  " رسول"الله وإن"فاتنا"الوقت."قال:"فماعنف "واحدا"من"الفريقي " ن" وقال"البخاري"بإسناد"مسلم" 59 􀀆 برأم 􀀆 ال ة صلا 􀀆 علقى و ت 􀀆 المحافةظ 􀀆 عموم وجبو 􀀆 صص 􀀆يخ􀀆 يمنكأن 􀀆 هوأن 􀀆 ظاهه،ر 􀀆 لىع ُ 􀀆 جعول 􀀆 -تعالى- بطاهع،ت 􀀆 الله􀀆 أامرن 􀀆 -سبحانه-قدو 􀀆 الله􀀆 نع􀀆 مغبل 􀀆 الينب 􀀆إ- النبي- ذ 􀀆 فلقا 􀀆 الطر،يق 􀀆ف􀀆 العرصي 􀀆 بع مضه 􀀆 ة. فأكدر 􀀆 قريظ 􀀆ب􀀆 العصر فإي لا ني 􀀆 د􀀆 ييصنلأح 􀀆لا􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 يع فن 􀀆 مفل 􀀆 بللين 􀀆 كذل 􀀆 كر 􀀆 كذ. فذ 􀀆ل 􀀆يمرنا 􀀆ل د 􀀆 نليصم 􀀆􀀆 ضهم: بل 􀀆 ولقباع 􀀆 يها. 􀀆 ىحنأت 􀀆 ن يصل ت 􀀆 بعضهلام : ً􀀆 􀀆 نبي 􀀆 املعج 􀀆 4119 المغازي. وا لحمي يد 􀀆946 وح 􀀆􀀆􀀆 الخفوح 􀀆 ة صلا 􀀆 صحيهح 􀀆ف􀀆 م" البخياري 􀀆منه 􀀆 وا احد 􀀆 ح 1462 اهلقبيي 􀀆323􀀆 ج 4ص 􀀆 صحيهح 􀀆 حبفاي ن 􀀆 1770 ونا ب 􀀆􀀆 اهلاجد ح 􀀆 ومسفلي م 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 طقري 􀀆160 نم )79 /19􀀆)􀀆 ابير 􀀆 عاجم لك 􀀆 ال ان طبير لم 􀀆 20157 وأجخهر )119 /10􀀆)􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 دمحيي 􀀆زا􀀆 واسترجم د 􀀆 واغتلس 􀀆 لأهمت 􀀆 عنز􀀆 الاحبزا 􀀆 طبل 􀀆 نم􀀆 عرج􀀆لما 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 كن: أ 􀀆 مال 􀀆ب􀀆 كبع ن 􀀆 وضتع 􀀆ق􀀆 أ كرا د 􀀆أ􀀆 محبارلا 􀀆م􀀆 عذي كرن 􀀆 فلقا 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 جب لري 􀀆ل􀀆 فتابيد ( :􀀆􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 لقا 􀀆 حدهيث 􀀆بن􀀆 يصلوا العصر إفيلا ي 􀀆أ􀀆 الس لا 􀀆 فعزعملى نا 􀀆 فازع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فبوث 􀀆 ب،عد 􀀆 وضعنااه 􀀆اوم 􀀆 الةلأم 􀀆ف􀀆 غزاوتهي 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 فاختمص 􀀆 الشسم 􀀆 غا تب 􀀆 ىحت 􀀆 قري ةظ 􀀆بن􀀆 ياأتوي 􀀆 مفل 􀀆 وخراجو 􀀆 السحلا 􀀆 قريظفلةبس 􀀆 قريظة، وإنما نحفين 􀀆بن􀀆 حنتأتىي ي 􀀆 العرص 􀀆 علينا أن لا نليص 􀀆 معز 􀀆 بعضهم: دق 􀀆 افلق 􀀆 صلاة العرص 􀀆 أىخر 􀀆 وطاةئف 􀀆 واحت ا ساب 􀀆 إيامان 􀀆 العرص 􀀆 ممنه 􀀆 طاةئف 􀀆 فصتل 􀀆 إ،ثم 􀀆 عالين 􀀆 يسفل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نم􀀆 عةزم 􀀆 الله􀀆 غابت الشمس فصلوها إيمانا واحتسابا، فلم يعنفرلسو 􀀆􀀆 دبعما 􀀆 يقظرة 􀀆بن􀀆 حتىاأتوي 􀀆 لم تلص 􀀆 البخا،ري 􀀆 دعن 􀀆 النخس 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 عوقي 􀀆 : اكذ 􀀆408/7􀀆 الحافظ"فال ي فتح" 􀀆 ."لقا 􀀆 الطائفتين 􀀆 ن􀀆 حودة م ا􀀆 وا دح 􀀆 خشي 􀀆 نع􀀆 روا هيت 􀀆 ىعل 􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 اتقفا 􀀆 ر"ع م 􀀆 "الظه 􀀆 ممسل 􀀆 دعن 􀀆 النخس 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 وعوقي ً􀀆 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 عتنبا 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 دسع 􀀆 ناب􀀆 أخهرج 􀀆 وككذل 􀀆 وآخر،ون 􀀆 يىعل 􀀆أب􀀆 م ا سلمو 􀀆 وا قف 􀀆 دوق 􀀆 وا ،حد 􀀆 بإ د سنا 􀀆 رةواي 􀀆 نم􀀆أر 􀀆 مول ه 􀀆 كذل،ك 􀀆 عتنبا 􀀆 يأب 􀀆 يطقر 􀀆 نم􀀆 حنبا 􀀆 وناب 􀀆 "اهلرظ"، 􀀆 جويربيلةفظ 􀀆 نع􀀆 إسمالع،ي 􀀆 ن􀀆 السيل،مع 􀀆 طريق أبي فحص 􀀆 أخرجهنم 􀀆 في "المستجخ"ر 􀀆 أبا نمعي 􀀆 بلفظ "الظهر" غينر أ 􀀆 جويريةلا إ 􀀆 جعام 􀀆􀀆 رالفبي 􀀆 دعب 􀀆 .." وناب 􀀆 العصر 􀀆اأنه 􀀆 ىعل 􀀆 فاتفاقو 􀀆 المغياز 􀀆 أصبحا 􀀆اوأم 􀀆 "العص،ر" 􀀆 فقكال 􀀆 جوي،رية " قال أبو عمر: 􀀆 معقبا: 􀀆 ولقا 􀀆 البخا،ري 􀀆 863 بل ظف 􀀆1( ح 􀀆37 /2􀀆 النريا 􀀆 مؤسةس 􀀆 وفضلطه 􀀆 المعل 􀀆 ب نيا 􀀆􀀆 ضوقى 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 هفي 􀀆 ادجته 􀀆م􀀆 يرندوا 􀀆􀀆 ولكذللا 􀀆 الفق،هاء 􀀆 جمةاع 􀀆 دعن 􀀆 الأل صو 􀀆 الاجتها علدى 􀀆 يسل􀀆 هذه ب ََُّ􀀆 َ 􀀆 قبن ل􀀆 رسهول 􀀆 ةسن 􀀆أ􀀆 تىعالو 􀀆 الله􀀆 كبتا 􀀆م􀀆 منصا وصن 􀀆 أ أ خط 􀀆م􀀆اوأمن 􀀆 ٍ د مث،له 􀀆 اجتها 􀀆إل􀀆إ ى 􀀆يرلا 􀀆ل د 􀀆إذم 􀀆 ه ب ا ."􀀆 التوفيق 􀀆 وب للها 􀀆 الأصل، فامفه 􀀆 ث تب􀀆إذ􀀆 مرددو ا 􀀆 عندمه 􀀆 عولفه 􀀆 فقهول 􀀆 العلدو 􀀆ن لق􀀆أ􀀆 الكةافو 60 طاعتنا له من طاعته سبحانه، فلذلك قالوا: نحن لا نصلي كيفما كان ولو فا ت وقتالصلاة حتى نصل إلى بني قري . ظة هؤ ء لا أخذوا بالظواهر. طائفة أخرىنظرتإلى المقصد، نظرتإلى أنالصلاة كتا ب َّ موقوت، لها أوقاتمحددة، ورأوا أن الحديثلا يعني تأخير الصلاة عنوقتها، وإن ا م َ ُّ ُ يعني الحديث الشريفالمسارعة بحيث إذا أمكنهم ألا يصلوا إلا هنالك، بحيث لا يفوتوقتالصلاة إلا وقد بلغوا عند بني قريظة، فعليهم أن يفعلو ا ذلك . ً  فلذلكقالوا: نحن نصلي الصلاة لوقتها، ونتعجل الذهابامتثالا لأمر الرسول فلما رجعوا إلى النبي -صلواتاللهوسلامه عليه- أقر الفريقين على اجتهادهما، أق ر ًُ هؤلاء على نظرهم، وأقر هؤلاء على نظرهم، ولم يرد أن يقول بأن هؤلاء أصوبرأي ا ً حتى لا يغلق بابالاجتهاد ليظل بابالاجتهاد مفتوحا من بعده . . "80 ًً س/مولانا، أنت فتحت بابا عظيما، في الأمثلة الأولى سماحتكم تفضلتم عم ن اجتهدوا في نصوصقابلة للفهم بهذه الطريقة أو تلك، لكن ما ختمتم به حدي م ثك -قبل الفاصل- عن اجتهاد في معرضنصواضح قطعي الثبوت قطعي الدلال ، ة قضية المؤلفة قلوبهم، والقضية الأشهر قضية الحدود في عهد )عمر بنالخطاب ، ) ً هذا أولا يصدمنا بالتعارض مع قاعدة شرعية دارجة على الألسن "لا اجتهاد ف ي ُ معرض النص" يصدمنا في اضطرارنا للموافقة على قبول بعض من يسمو ن بالعلمانيين العربعلى تاريخية النصالإسلامي بما فيه بعضالقطعي في القرآ ن ) - الفقه الإسلامي بينرظواه النصصو ومقاصد الةشريع لقاء اةلجزير دبأحم لايلخلي ) ص: 12 61 􀀆 ال وسنة. 􀀆 المؤلفة قلوبهم، لاو 􀀆 ق􀀆 عشرح 􀀆 الآقنر 􀀆􀀆 م.. نحن لاشنك أن 􀀆نع 􀀆 الخل ي:يل 􀀆 مد 􀀆 اليخشأح َ ُْ􀀆 ْ 􀀆 ول نك 􀀆 وتع،الى 􀀆 تب كار 􀀆 الله􀀆 برأم 􀀆 باستحققا 􀀆 يعطهون 􀀆 كاانو 􀀆 يعطهون 􀀆 كاانو 􀀆م􀀆 نبأ ا 􀀆 نكش ُ 􀀆 ههذ 􀀆 الز،كاة 􀀆اإليه 􀀆 تعدف 􀀆 أصن فا 􀀆 هنكال 􀀆 م،نه 􀀆 ومناعو 􀀆 وحدمه 􀀆 مله􀀆 ال قح 􀀆اهذ 􀀆 ي نك􀀆 م ل ُ 􀀆 يوف 􀀆 والغارنمو 􀀆 والمسانكي 􀀆 م: الفءقرا 􀀆 استحقاقه 􀀆 بسبب 􀀆 الةزكا 􀀆إاليه 􀀆 تعدف 􀀆 الأصن فا ُ 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 للز،كاة 􀀆 مستةحق 􀀆ه􀀆 أصن فا ي 􀀆 ب.. ههذ 􀀆 الرقا 􀀆 يوف 􀀆 السلبي 􀀆 و ناب 􀀆 الله􀀆 سلبيً 􀀆 الأصن فا 􀀆 ةآي 􀀆أ􀀆 ييعنن 􀀆 لاف􀀆 أ،هم 􀀆 هءؤلا 􀀆 جا بن 􀀆 الجا بن 􀀆اهذ 􀀆 تغةطي 􀀆 الظفر 􀀆إل􀀆 ناظرى ُ ُ 􀀆 بسبب 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆 يعطهون 􀀆 كاانو 􀀆م􀀆 قلموبه ا 􀀆 المؤةلف 􀀆 إعءطا 􀀆 أ رخ􀀆 واإنم 􀀆 عطل،ت 􀀆 الثما ةني 􀀆و􀀆 فانت ت، لا 􀀆 عنهه-اأن 􀀆 الله􀀆􀀆 ض-ري 􀀆 رعم 􀀆 ىرأ􀀆 الحةكم 􀀆 ههذ 􀀆 لحك،مة 􀀆 يعنطو 􀀆 كاانو 􀀆 ه أ من ً􀀆 ً 􀀆 الن سا 􀀆 تأل في 􀀆إل􀀆 داةعيى 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 فعنادم 􀀆 ،له􀀆 إلءغا 􀀆و􀀆 للن ص لا 􀀆 تعلاطي 􀀆 كذل 􀀆 ييعن 81􀀆م..􀀆 لمصلحة الإسلا َّ􀀆 􀀆أ􀀆 إلءغاو 􀀆إل􀀆ادعى 􀀆و􀀆 علطلا 􀀆و􀀆 أىلغلا 􀀆إن􀀆 لأق ه 􀀆ل􀀆ا[ أنم 􀀆عًا􀀆 ]مقاط 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 مراه 􀀆 مداةخل 􀀆 الق يطع 􀀆 الثب تو 􀀆 الق يطع 􀀆 ص􀀆 معضرالن 􀀆 أمام ا جته لااد في 􀀆 االب􀀆 حف ب 􀀆 ل نك ت 􀀆 تيعلط، 􀀆 الدلالة. 􀀆 ال ص. 􀀆 فيينع ن 􀀆 وس 􀀆 ص، لي 􀀆 بتيطق الن 􀀆 ا ه لااجدت في 􀀆 خاليلي: 􀀆 مد ل 􀀆 اليخشأح ُ 􀀆 لألج 􀀆 المسه 􀀆اهذ 􀀆 مشروةعي 􀀆لأ􀀆 داع،يةن 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 عنادم 􀀆 يقطب 􀀆 الن ص􀀆أ􀀆 ييعنن ُ 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 عنادم 􀀆أم􀀆 يعط،ون ا 􀀆 داةعي 􀀆 الحا ةج 􀀆 تنكو 􀀆 فعنادم 􀀆 المسلم،ين 􀀆 حا ةج ً􀀆 ُ 􀀆ف􀀆 المسهي 􀀆اهذ 􀀆 يصفر 􀀆أ􀀆 فاىلأولن 􀀆 استحاقاق 􀀆 أركث 􀀆ه􀀆 أصن فا ي 􀀆 ودجو 􀀆م􀀆 داع،يةع 􀀆 رغي )1􀀆5􀀆 الساب)قص: 􀀆 اجلمعر 􀀆 للسلةط،ن 􀀆 المفتليعاام 􀀆 أحمد الليلخي 􀀆 الجزيرة بالخشي 􀀆 1 ل8ق-اء 62 82􀀆 الأصناف..." 􀀆 لكت 􀀆ف􀀆ي􀀆 آنكذالا 􀀆 الواةقع 􀀆 الجةزئي 􀀆 الةحال 􀀆 ىعل 􀀆 المعا 􀀆 الن ص􀀆 تطقبي 􀀆ف􀀆 الاجدتهاي 􀀆 ينكو 􀀆 واإنم 􀀆 الأجلي.ا 􀀆م􀀆 لج ن 􀀆ي 􀀆 العل ف قي 􀀆 مقوتلا 􀀆م􀀆 مقةولن 􀀆أ􀀆 تتحي 􀀆 رف ، ضه 􀀆أ􀀆 المعاو 􀀆 المأبد 􀀆 قلبو 􀀆 البشةري 􀀆 ايلاةح 􀀆 ود ف ويره 􀀆 منقيمةعاقلل 􀀆 نقرره اانتق ص 􀀆 ال ي􀀆 منذاه ذ 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 لي وسفي 􀀆 ن􀀆 ب -عد أ 􀀆 تجددة 􀀆 الحا تلاالم 􀀆 لىع􀀆 النصصو 􀀆 بتيطق 􀀆􀀆 سوع في 􀀆 أمهام ا 􀀆 دى􀀆 إنف الم 83􀀆 الصحيح 􀀆 وتعلهيم 􀀆 الله􀀆 ندي 􀀆 نم􀀆 المستةقا 􀀆 ومواهزين 􀀆 النرظ 􀀆 بمجنه 􀀆ه􀀆 ينضطب و 􀀆 - 82 البسقا. َََُّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َّ اللَِّّ􀀆􀀆 سِّىعل 􀀆 ِّ للنا 􀀆􀀆 ينكو 􀀆 لِّالئ􀀆􀀆 قولهالتىع 􀀆 286 ، " تففي سير / ظلال القرآن ) 2 􀀆 قط ي بف 􀀆 د􀀆 83 ن-ظار: سي ٌَ َََُّْ􀀆 ُ ُّ 􀀆 َ ًََََُّ 􀀆 ً ج ح 􀀆ع ب ة 􀀆 ِّ ل س ر ل ا د 􀀆 ا ك و 􀀆 ن 􀀆 ز ي زِّ ع اللَّ 􀀆 ِّ ك ح ا 􀀆 ا م ي  ( (165 􀀆 ./ ء ا س ن ل ا 􀀆 ا س لأ ا و 􀀆ف س 􀀆 " ر ي س ف ت ل ا ي 􀀆 ي ع س ل 􀀆 و ح د 􀀆 2 ) ى / )1243􀀆 63 􀀆 اعتبار الأحوال والمق صاد 􀀆 والقةدر 􀀆 كالمعل 􀀆به 􀀆 تىعال ا 􀀆 و ه صف 􀀆 يبج 􀀆 كما ةلي 􀀆 صتفا 􀀆􀀆ألله􀀆 ضةرورن 􀀆 المعملو 􀀆 نم􀀆 تجعام 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 يوه 􀀆 الذا ةتي 􀀆 بالصتفا 􀀆اعنه 􀀆 المرعب 􀀆 يوه 􀀆 والب ، صر 􀀆 وال عسم 􀀆 والإةراد 􀀆 اتصافا مطلقانم 􀀆 ا صلفات 􀀆 متصفهةذبه 􀀆 ذاتعهالتى 􀀆 الوجود أي: ن إ 􀀆􀀆 أضدهاادفي 􀀆 المخلون. قي 􀀆 بخفلا 􀀆 انقعطا 􀀆 ر􀀆 نومغي 􀀆 واسةط 􀀆 غير 􀀆 والفهةاه 􀀆 والدبةلا 􀀆 ك عاجز 􀀆ل 􀀆 و ه صبفها 􀀆 صيح􀀆􀀆 مستحيلة عليعهالتى فلا 􀀆 فات 􀀆 ا وهكنص 􀀆 المخلون. قي 􀀆 بخفلا 􀀆 والناسني 􀀆ف􀀆 أضداادهي 􀀆 تجعام 􀀆 يالت 􀀆 يوه 􀀆 وعهدم 􀀆به 􀀆 و ه صف ا 􀀆 يزجو 􀀆أ􀀆 تىعالي 􀀆 عهلي 􀀆 جةائز 􀀆 وصتفا 􀀆 فالان 􀀆 اوت􀀆 نفالاأم 􀀆 أىحي 􀀆 فتلقو 􀀆 والاف؛قار 􀀆 والاءغنا 􀀆 والاعءطا 􀀆 والاةمات 􀀆 كالإء حيا 􀀆 الودجو فلان وهكذا. 􀀆 فىقبر 􀀆 ضو􀀆 نفالاق 􀀆 ونأىغ 􀀆 نفالا 􀀆 نوعم 􀀆 نفالا 􀀆 وأعىط 􀀆􀀆 ياللم 􀀆 الأاسءم ت 􀀆 عند رذك 􀀆 الأحوال والمق صاد 􀀆 اعرتبا 􀀆 "تجدر الإشارة إلىضةرور 􀀆 نا و ه84􀀆 التوقيف. 􀀆􀀆 ديبه راَّ :􀀆 الشاهد 􀀆ف􀀆 فندجي 􀀆 وتع،الى 􀀆 تبكار 􀀆 الخقال 􀀆 صتفا 􀀆 نع􀀆 صفااته 􀀆 تخت فل 􀀆 المخلوتقا 􀀆 نولأ َ 􀀆 مو􀀆 وعهل ي من 􀀆 علام، 􀀆 كذ ل 􀀆 ليمع ل 􀀆􀀆 د أن 􀀆بع􀀆 يتع،ل أمو 􀀆􀀆 د أن 􀀆بع 􀀆 لالمعإلا 􀀆 ي ل􀀆نا 􀀆 العماللا َ 􀀆 الشداه 􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆 افقتر 􀀆 كذل 􀀆 فللأج 􀀆 بالأم،س 􀀆 يعهلم 􀀆 نكا 􀀆امم 􀀆 ئا شي 􀀆 هل􀀆 دويج 􀀆 بنهم،وق ب.􀀆 والغائ )1􀀆 )ص: 1 􀀆 الةحيا 􀀆 مدعه 􀀆 شرييف 􀀆َّ م􀀆مدح 􀀆ب􀀆 لمصىطفن 􀀆 الثان يو 􀀆 للمست ىو 􀀆 الندي 􀀆 أ ل صو 􀀆ف􀀆 -84 در سو ي 64 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆 الله􀀆 تذا 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆اعالمن 􀀆 وتىعال 􀀆 سب هحان 􀀆 الله􀀆 تسةمي 􀀆ف􀀆 ييكفي 􀀆 واإنم􀀆 كت􀀆 ىع ل 􀀆 فى ل 􀀆يخ 􀀆 ر أن 􀀆 نمغي 􀀆 يحقت قها 􀀆 ىع􀀆ا ل 􀀆 انكفا شاتام 􀀆 الأاء شي 􀀆􀀆 العلينةكتشفلها 􀀆 الذاتشء.ي ُ 􀀆 يىنف 􀀆 فلالمع 􀀆 بالكل،ية 􀀆 نفي أضدهااد 􀀆به 􀀆 دير ا 􀀆اإن ا 􀀆 الذا ةتي م 􀀆 ا صلفات 􀀆 نف􀀆 ذاه إ 􀀆 لوىع 􀀆ب􀀆 يىنفه 􀀆 والبرص 􀀆 الص،مم 􀀆ب􀀆 يىنفه 􀀆 وال عسم 􀀆 الع،جز 􀀆به 􀀆 يىنف ا 􀀆 والقةدر 􀀆 الج،هل 􀀆 ه ب 􀀆 الءف،نا 􀀆ب􀀆 فى ه 􀀆 واالبءقين 􀀆 عدم، 􀀆ابل􀀆 فى ه 􀀆 الموت، و الودجيون 􀀆􀀆 فيى بها 􀀆 وايلاةح ن 􀀆 العمى، َّ􀀆 ًّ ت.􀀆 الصفا 􀀆 بةقي 􀀆 ا ف جير 􀀆 ومهل 􀀆 واحدا،ووه 􀀆 ل􀀆 نكالك 􀀆ا􀀆ألنو 􀀆 ات، ه 􀀆 ر الذ 􀀆 التذاغي 􀀆 فات 􀀆 قالوا:نبأص 􀀆 النذي 􀀆 أةدل 􀀆 نوم ُ 􀀆 المعل 􀀆 ومفمهو 􀀆 الع،لم 􀀆 مفمهو 􀀆 وه􀀆 القةدر 􀀆 مفمهو 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ل ملزن 􀀆 العل،ية 􀀆 ذالت 􀀆 نعي 􀀆 مفمهو 􀀆 و􀀆 سمع ه 􀀆 ومفمه اول 􀀆 سمع، 􀀆 مفمه اول 􀀆 و􀀆 ومفهوم الاةحيه 􀀆 مفهوم الاةح،ي 􀀆 هو ر.􀀆 البص 􀀆 يال􀀆 المق صاد ت 􀀆 با اعرتب 􀀆 مفامههيا 􀀆 تالف خت 􀀆اإن􀀆 ا صلفات م 􀀆 ذه􀀆 نبه 􀀆 ع ل نكذ أ 􀀆 ويأجب َّ 􀀆 ينف 􀀆به 􀀆 يقدص ا 􀀆 القةدر 􀀆 نوأ 􀀆 جاهلل، 􀀆 ي􀀆نبف􀀆 صد ه 􀀆 لالمعيق 􀀆أ􀀆 قسبن 􀀆 دفق 􀀆􀀆 تقصد بها 􀀆 الم تو 􀀆 ي􀀆نف 􀀆 صد بها 􀀆 ايلاةح يق 􀀆 نوأ 􀀆 الإك،راه 􀀆 ينف 􀀆به 􀀆 يقدص ا 􀀆 الإةراد 􀀆 نوأ 􀀆 الع،جز 85􀀆 وهكذا." ُ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ ٌَ 􀀆 َ ِّ ه􀀆ِّ د􀀆عِّبا 􀀆􀀆 ىعل 􀀆 لِّلَّوم سلا 􀀆ِّ􀀆􀀆 ِّ لالدحم 􀀆ق: يقول 􀀆 وتىعال 􀀆 تب كار 􀀆􀀆 المقا ، صدالله 􀀆إل􀀆 الولصوى 􀀆 يوف َََّ􀀆 َ َ 􀀆 َََ َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ ٌَََُُُّّْْ 􀀆 َ ََّْ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََُْْ 􀀆 َ ِّ من􀀆􀀆ل مك􀀆 وأ لنز 􀀆 تِّوالأ ضر 􀀆 السماوا 􀀆 قخل 􀀆 * أ نم 􀀆􀀆 يشرنكو 􀀆أم􀀆 رخي ا 􀀆 للَّآ􀀆 اصىطف 􀀆 نِّذي􀀆ال ِّ􀀆 َ􀀆 َ َََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َََ 􀀆 ُ َُْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ ًََّ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ اللَِّّ􀀆􀀆م􀀆ِّ إلع 􀀆هأ􀀆 شجاره 􀀆ِّ ابتو 􀀆تن􀀆أ􀀆ل مكن 􀀆 نكا 􀀆ٍ اة م 􀀆بهج 􀀆 تذا 􀀆ِّ ئ􀀆 ِّ ه حدقا 􀀆ِّ ب􀀆􀀆 فأنابتن 􀀆 ِّ ءءما 􀀆 السما )2􀀆4􀀆 الخلي)ليص: 􀀆 لأدحم 􀀆 والبصر، وا لمك(لا 􀀆 الس،مع 􀀆 سبحانه وتعالى )حايلاة، 􀀆 - 85 ا صتف الله 65 َُ􀀆 َ َُ 􀀆 ً ََ 􀀆 ً ََْ 􀀆 ََ َْ􀀆 ْ􀀆 ْ ٌَْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََََ 􀀆 َ 􀀆ِّ س􀀆رواي 􀀆له􀀆 وجلع ا 􀀆 أانهار 􀀆 خِّ ا لاله 􀀆􀀆 وجلع 􀀆 قارار 􀀆 الأ ضر 􀀆 جلع 􀀆 * أ نم 􀀆􀀆 ِّ دنلو 􀀆يع􀀆 مقو 􀀆 مه􀀆 ل ب ًَ ََََََْ􀀆 ْ ََْْ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َُُْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّْ 􀀆 ُ􀀆 ُ ْ􀀆 ْ􀀆 ََّ المضطر 􀀆 يجبي 􀀆 * أ نم 􀀆􀀆 يعلنمو 􀀆􀀆 أكثمرهلا 􀀆ب􀀆 اللَّ ل 􀀆م􀀆 هأإلع 􀀆 حااجز 􀀆 البحنري 􀀆 نبي􀀆 وجلع ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ ََََُ 􀀆 ُ􀀆 ُّ􀀆 ُ ََََُْ 􀀆 َ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ ً 􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ ْْ *􀀆 تذكنرو 􀀆م􀀆 لِّالي ا 􀀆 اللَِّّق 􀀆􀀆م􀀆 هأإلع 􀀆 الأ ضر 􀀆 خلءفا 􀀆 ويجعل مك 􀀆 ال ء سو 􀀆 فِّش􀀆ويك 􀀆 دهعا 􀀆اإذ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ ُُْ 􀀆 ً ْ 􀀆 ََ ََّْْ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ٌََ م أ 􀀆 ِّ د ه ي ن 􀀆 ك ي 􀀆ف م 􀀆 تِّ ا م ل ظ ي 􀀆 ب ل ا 􀀆 ح ب ل ا و ر 􀀆 م و ر 􀀆 سِّ ر ي ن 􀀆 􀀆 ا ي رِّ ل ا ل 􀀆 ر ش ب ح 􀀆ي ب ا 􀀆د ي ن 􀀆 ِّ ت م ح ر ي 􀀆 ِّ ه􀀆 ل إ أ 􀀆 ع م ه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َََّ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ُُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََُْْ 􀀆 ُ􀀆 ْ َُُ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ْ ََّ 􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ􀀆 ََّ اللَِّّ􀀆 ل ا ع ت 􀀆 ى 􀀆 م ع اللَّ 􀀆 و ك رِّ ش ي ا 􀀆* ن 􀀆 م أ 􀀆 د ب ي ن 􀀆 ل خ ل ا أ 􀀆ث ق 􀀆 عِّ ي م 􀀆 د ي 􀀆 م و ه 􀀆 ك ق ز ر ي ن 􀀆 ِّ م م 􀀆 􀀆 ِّ ء ا م س ل ا ن 􀀆 َ􀀆 ْ َ􀀆 َ ٌَََ 􀀆 َّ􀀆 ُ َُْ 􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 َ􀀆 َ 86. )64-59􀀆 ( )النمل: 􀀆قِّي􀀆ِّ دن􀀆صا 􀀆 كمنت 􀀆ِّ إ􀀆􀀆 برهان مكن 􀀆 هااتو 􀀆 اللَِّّلق 􀀆􀀆م􀀆ِّ إلع 􀀆 ضِّهأ 􀀆 والأر ُ􀀆 􀀆 بالشرةي،ع 􀀆 ٍ د اسءو 􀀆ح􀀆 ىعل 􀀆 والفقةهي 􀀆 الأصةولي 􀀆 القوداع 􀀆 ي: تىعن 􀀆 الفقه 􀀆 الترطو 􀀆 يوف العباد. 􀀆 بأفلعا 􀀆 المتقعل 􀀆 ولج 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆 ي: خبطا 􀀆ه􀀆 تيال ِّ􀀆 ُ􀀆 ً ًًً 􀀆 ً􀀆 􀀆 )القوداع 􀀆 واصطالاح 􀀆 وم اجاز 􀀆 حقةيق 􀀆 وأسل،وبا 􀀆 ألفااظ 􀀆 بماهدت 􀀆 فتىعن 􀀆 اىلأول 􀀆َّ م􀀆اأ ًً􀀆 􀀆 )القوداع 􀀆 حةكم 􀀆 ل(و أ 􀀆 بالتعلي 􀀆 المتعةلق 􀀆 الأصةولي 􀀆 )القوا دع 􀀆 علاق 􀀆أ􀀆 اللغوي،ة(و د(.􀀆 بالمقاص 􀀆 المتعةلق 􀀆 الأصةولي ُ􀀆 ْ ُ 􀀆 􀀆 الأببوا 􀀆ف􀀆 بالفعروي 􀀆 المتعةلق 􀀆 الجةزئي 􀀆 الأحمكا 􀀆 بنمظ 􀀆 فتىعن 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوداع 􀀆اأم ُُ ُ 􀀆􀀆 الأاحمكفي 􀀆 نم􀀆 المدزي 􀀆ف􀀆إاليهي 􀀆 الاسدتنا 􀀆 يمنك 􀀆 وس،طى 􀀆 قوداع 􀀆 ترظه 􀀆 بحثي 􀀆 المختةلف ت.􀀆 ستجدا 􀀆وا 􀀆 النلواز لم َّ 􀀆 نم􀀆 الثا ةني 􀀆 الحةقب 􀀆ف􀀆 ىجري 􀀆 - اإنم 􀀆 الترعبي 􀀆 حص􀀆 -اإذ 􀀆 والتجددي 􀀆 الاجدتها 􀀆 نفإ 􀀆 وهاكذ َ للهجرة. 􀀆 والسا سد 􀀆 الثا ثل 􀀆 القنرني 􀀆 نبي􀀆 فايم 􀀆 الهفق 􀀆 تدنوي 􀀆 حبق ِّ􀀆 􀀆 25 ه4، 1 􀀆 الثا ةني 􀀆 14 ماجدى 􀀆􀀆 حةلق 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 "نم 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 أ له 􀀆 " سلؤا 􀀆􀀆 86 برنجام 􀀆 ت(􀀆 الحضارا 􀀆 الموضوع: )حروا 􀀆 الخل ييل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 ي: الخشي 􀀆 المفت 􀀆 04 م 20 /8/1􀀆􀀆 يواهفق 66 والحق"أ"نَّ الم"ؤلفين"في"القواعد"والفروق"والمقاصد"كانوا"على"وع"يٍ بذلك"ك"لِّه"عندما" َّ ميزوا"بين"القواعد"الأصولية"والأخرى"الفقهية؛"بجعل"الأولى"موضوع"علم"أصول" الفقه،" وجعل" الثانية"ضمن"مجال"عمل" الفقهاء"في" استيعاب" الجزئيات"ضمن" قاعد"ةٍ وسط " ى. وأضافوا"لذلك"ضرورة"معرفة"المجتهد"بالقواعد"الأصولية،"وضرورة" الثانية")القواعد"الفقهي " ة( للمفتين"والقضاة"والمدرسي " ن." 87 "ِّ ومن"تدبر"مصادر"الشريعة"ومواردها"تبين"له"أن"الشارع"ألغى"الألفاظ"التي"لم"يقصد" المتكلم" معانيها" بل"جرت" عن" غير" قص"دٍ منه" كالنائم" والناس"ي" والسكران" والمكره" والجاهل"والمخطئ"من"شدة"الفرح"أو"الغضب"أو"المرضونحوهم،"ولم يكفر"من" قال"من"شدة"الفرح")اللهم"أنت"عبدي"وأنا"رب " ك( فكيف"تعتبر"الألفاظ"التي"يقطع"بأن"م ا رد"قائلها"بخلافها؟" ولهذا"المعنى"رد"الله"جل"وعلا"شهادة"المنافقين"ووصفهم"بالخداع"والكذب"والاستهزاء" وذمهم" على" أنهم" يقولون" بأفواههم" ما" ليس" في" قلوبهم" وأن" بواطنهم" تخالف" ظواهره " م. وذم"الله"تعال"ى: من"يقول"ما"لا"يفعل"وأخبر"أن"ذلك"عنده"من"أكبر"المقت،"فقال:" "ََ "َََّ "ََُُُ "ََََُْ "ََ "ُْ "ًْ "َََّْ "َ "ََُ "َََُُّ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا""لِّم"تقولون"ما"لا"تفعلون") "2( كب"رَ مقتا""عِّند" " اللَِّّأن"تقولوا"ما"لا"  "َُْ "َ تف"عَلون") "3(الصف." 4( مرجع"سابق؛ بحث"مقدم"من" " - 87 القواعد"الفقهية بين"التأصيل"والتطبيق")ندوة()ص: " 1 رضوان"السيد"ببعض"تصرف،"وقد"تقدم"تفصيل"ذلك"وشرحه"في"الجزء"الأو " ل. 67 ولعن اليهود"لما"توسلوا"بصورة"عقد"البيع"على"ما"حرمه عليهم"إلى"أكل ثمنه"ففي" الحديث""قاتل"الله"اليهود إن"الله"لما"حرم عليهم"شحومها"جملوها"ثم"باعوها"فأكلوا" ا " 88 ثمنه" "ًَّ َ المح"لِّل" والمحلل" له"" ولعن" أيضا" في" الخمر: "عاصرها" " " وقد" لعن" رسول"الله "ً ومعتصره"ا.." ومن"المعلوم"أن"العاصر"إنما"عصر"عنبا،"فمن تدبر"ذلك"وغيره"علم" "ً يقينا"أن"الشريعة"لم"تهمل"النظر"في"مقاصد"الأقوال"والأفعال،"وأن"من"اقتصر"على" النظر"إلى"ظواهر"الألفاظ"فقط"من"غير تأمل"وبصيرة"فإنه"قد"يحلل الح ا رم"ويحرم" الحلال"وينصر"الظالم"ويعينه على"ظلمه ويصحح"الفاسد"وهكذا..ال " خ. - 88 رواه"البخاري"ح 2121 ،"كتاب:"البيوع، باب: بيع "الميتة"والأصنام، و "ح 4045 ،"كتا " ب: المغازي،" "َََ "َََّ "ََُُْ "ََّّ وعلى"ال"ذِّين"هادوا"حرمنا"كل""ذِّي" ": يوم"الفتح، و ح 4357 ، كتاب:"التفسير،"باب " با " ب: منزل"النبي "ُ 146 "( الأنعام،"ومسلم"ح 1581 ، كتاب: "المساقاة، باب: "تحريم بيع "الخمر"والميتة"والخنزير (  ظ"فُر "ٍ والأصنام،"وأبو"داود"ح 3486 ،"كتا " ب: الإجارة،"با " ب: في"ثمن"الخمر"والميتة،"والنسائي"ح 4669 ،"كتاب:" البيوع،باب ب"يع"الخنزير،"والترمذي"ح 1297 ،"كتاب:"البيوع،باب: "ما"جاء في بيع "جلود"الميتة"والأصنام،" .1" وابن"ماجه"ح 2167 ،"كتا " ب: التجارات،"با " ب: ما"لا"يحل"بيع " ه. وابن"حنبل"ج 3ص" 324 ح 4512 68 تقسيم"الصفات التي يتحلى بها"الانسان"إلى"إيجابية وسلبية" أولا: الايجابية" اعلم:"إن"الصفات"الإيجابية" التي"يتحلى"بها"الانسان"اشتملت"على"صفات"كثيرة" "َّ ينبغي" للإنسان" ألا"يحيد"عنها" وأن" يحافظ" عليها" منها؛"صفات" الصبر" والتصبر،" والتأني" وعدم" الاستعجال،" والقناعة" والرضا" بالقليل،" والإيمان"بالقدر" والرضا" بالمكتوب،" والتوكل" والإيمان" بأن" الرزق" بيد"الله،" والتوكل" على"الله،" والإخلاص،" وحسن"التدبير،"والعفو"والتسامح"والمروءة،"والشجاعة"والقوة،"والتحدي،"وفعل" الخير،"والمروءة"والكرم،"والحذر"والاحتراس،"والحيطة،"الزهد"في"الموجود،"حسن" التقدير،" دراية" المرء" بشؤونه،" قيمة" الش" يء" في" ذاته،" الاعتماد" على" النفس،" الاستغناء" عن حاجة" الآخ ي رن،" الأصالة،"حسن" المظهر،" العبرة بالجوهر،"حسن" الأدب،" بلوغ" الأمل،" قيمة" السكوت،" الإرادة" والإقدام،" المهارة" والإتقان،" عدم" الاستهانة،"تفضيل"الغالي"الجيد،"اللين،"العلم"والتعلم،"النهي"عن"التجاوز"في"الأمر،" الممارسة"والحنكة،"العزة"والحث"عليها،"التحقق"من"الأمر،"الاستعداد"للأمر،"الأخذ" بالأسباب،"اغتنام"الفرصة،"الح ي رة." 69 ثانيا:"السلبية" الصفات"السلبية"للإنسان"التي"يؤمر"الانسان"أن"يبتعد"عنها"ولا"يقارف"شيئا"منها" وهي"صفات"ذميمة يأباها"العاقل"الحصيف،"وتنفر"منها"الطباع"النظيفة،"فمنه"ا: َ الغدر"وعدم"الوفاء، وا لجحود،"وكفر"النعم، وا لمكر"والخداع، وا لاستعجال"في"الأمر "ِّ دون"تبصر"وروية، وت عجل"الش"يء"قبل"وقته، وا لجهل، وا لمبالغة"في"الأمور، وا لخوف" ُْ من" غير الله، والجبن، وا لاستعلاء،"والتعاظم،"والفخر،"والعجب،"والكبر، وا لادعاء" الباطل،" والتظاهر" بالأمر" كذبا، وا لتذلل"لغير"الله،" واستذلال"الغير،" والمهانة، وا لاستصغار، والاحتقار، و سوء"الخلق" والطباع" الدنيئة، وا لتظاهر" والاهتمام" بالأمر"التافه، وا لتشبث بالرأي من"غير"دليل"ولا"برهان، وا لفجور، وا لاعتماد"على" الغير"استعلاء"واستكبارا، وا لأنانية"وحب" الذات"بغير"حق، وا لكسل،"والخمول، وا لإهمال،"وتحسين"الظاهر"مع"مخالفته"في"الباطن،"وسوء"الباطن،"أو"الجوهر، وا لدناءة" والعيب، وا لرداءة، و عدم" النفع" للغير" مع" القدرة" عليه" والحاجة" إليه،" َّ ومعاكسة"الصلاح"والاصلاح، وا ستعمال"الشدة"في"غير"محلها، وا لعجز،"والضعف، وا لإسراف وا لكذب،" والتبذير وا لثرثرة،" والإفراط، وا لبخل" والحرص،" والتقتير وا لطمع"والجشع، وا لقبح، وا لرجوع في"الأمور من غير موجب، و حب"الشهرة." 89 - 89 بتصرف"انظر:"السعدي"جميل "بن خميس"قاموس"الشريعة"ج 1ص" 112 فما"بعدها"بيان"منازل" الناس،"ط"الأولى"الناشر"مكتبة"الجيل"الواعد." الحمزاو " ي: الدكتور"علاء"إسماعيل"الحمزاوي"الأمثال" .7" العربية"والأمثال"العامية"مقارنة"دلالية"ص: 3 70 􀀆 عايا لأن 􀀆 المرادة ن ممنافع 􀀆 لمقااصد َّ 􀀆ي􀀆ء􀀆 متعة يفني ش 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 يهعا إذا 􀀆 المعدقول 􀀆 الأعنيا 􀀆 منعاف 􀀆 نم􀀆 المةراد 􀀆 المقادص 􀀆أ􀀆 وامعلن 􀀆 ا. منه 􀀆 اادلمر 􀀆 الييتعن في 􀀆 نع􀀆 اسنتغ ت 􀀆 ع ل نكذ 􀀆 يجخهرا 􀀆 ملتبسمةاب 􀀆 ر􀀆 بعهي،نغي 􀀆 تحجتا 􀀆 لاف􀀆 وأمثااله 􀀆 عمةام 􀀆أ􀀆 فاأسو 􀀆أ􀀆 قداومو 􀀆 استأ رج 􀀆 وفل 􀀆 والإع،ارة 􀀆 كالإةجار 􀀆 وكذل 􀀆 من. عي 􀀆 لغضر 􀀆 اتها 􀀆 متعةيبنذ 􀀆 لنه كاو 􀀆 اليتعني 􀀆􀀆 هذه إلى َّ 􀀆له 􀀆 كا تن ا 􀀆 نوإ 􀀆 اللب،س 􀀆 نم􀀆 خراوج 􀀆 التعنيي 􀀆 ملز 􀀆 منفعنتي 􀀆 نبي 􀀆 دمتدرة 􀀆 كت􀀆ان 􀀆اأإمن 􀀆 التعن. يي 􀀆 وب􀀆 العرفإ، لاو ج 􀀆􀀆 يارصإلى 􀀆 عرففي ا تلاعسمال 􀀆او􀀆 دة له 􀀆 افمنع ع َّ 􀀆ل􀀆مم􀀆 ،لها 􀀆 ال قح 􀀆 نلأ􀀆 ذل؛ك 􀀆 هفل 􀀆 القدص 􀀆 نم􀀆 ادهعا 􀀆 فايم 􀀆 المستأ رج 􀀆 المرؤج 􀀆 صقد 􀀆 نوا 􀀆 دةائر 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 الت فصارت إذا 􀀆 عقدة: 􀀆ا􀀆 خل في 􀀆 ذواهدا 􀀆 الله.􀀆 لعشر 􀀆 م فخاال 􀀆 عااه 􀀆د􀀆 ي نكما 􀀆􀀆 معةتبفري 􀀆 إليه والتعيين، والمق صاد 􀀆 قصد 􀀆بال 􀀆 لأهحادإلا 􀀆 تنصفر 􀀆􀀆 تىشفلا 􀀆 ات􀀆 ينبجه90􀀆 والمعاملات. 􀀆 ابلادعات 􀀆 قاصد. 􀀆 تيفر في الم 􀀆غ􀀆لا􀀆 في ال ساوئل ما 􀀆 تيفغر 􀀆 لم: 􀀆 ل الع 􀀆 ل أه 􀀆 ذاولقا َّ 91 􀀆 􀀆 وذله 􀀆 ومق د صهو، ه 􀀆 غا هيت 􀀆 كم􀀆 نعح 􀀆 يلخت ف 􀀆􀀆يء 􀀆 الوسيللةى إا لش 􀀆 حمك 􀀆أ􀀆 والمىعنن 􀀆 لتحققي 􀀆 الخ م ص،و 􀀆 نب􀀆 يال نب ي 􀀆 ت􀀆 لإصحلاذا 􀀆 اذلكب 􀀆 اجزو 􀀆 ا: منه 􀀆 أمةثل 􀀆 العقا دة َّ􀀆 َّ 􀀆 اذلكب 􀀆أ􀀆 خ. ع من 􀀆ال􀀆 طرهفي 􀀆 نبي􀀆 الخمصا 􀀆 وإءنها 􀀆 الشءحنا 􀀆 وإذبها 􀀆 المرةجو 􀀆 المصةلح .4􀀆36􀀆42،4􀀆 الايضاح للشماخي 3 ص 􀀆 - 90 بتصرن فظار: ََ ََّ􀀆 َّْ به. 􀀆إ هلي 􀀆 ي: تق بر 􀀆أ􀀆 باكذ 􀀆 فنلا 􀀆إل􀀆 تولس ى 􀀆 نم􀀆 ؛يء 􀀆ال􀀆الش 􀀆 المولصى 􀀆 ة: الطقري 􀀆 فعيل 􀀆زن􀀆 ة:ىعلة 􀀆 - 91 الوسيل ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 ََ َََُّ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ بطاعته؛ 􀀆إ هلي 􀀆 تقاربو 􀀆 يأ  ِّ ه الوسيلة 􀀆إلي 􀀆 وابتاغو 􀀆 الله􀀆 اتاقو 􀀆 آ ا منو 􀀆 نِّذي􀀆ال 􀀆اأيه 􀀆ي ا􀀆 لتىع:ا 􀀆 قهول 􀀆 وهمن ِّ􀀆 ُ􀀆 ً َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ فلان 􀀆إل􀀆 ه. وتوستل ى 􀀆إلي 􀀆ب􀀆 أتق بره 􀀆 علام 􀀆 ي: عم تل 􀀆أ􀀆 وسي،لة 􀀆 يرب􀀆إل􀀆 ح. ووستل ى 􀀆 الصال 􀀆 والعلم 􀀆 بالإينما ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 71 "ََََُْ "َ "َُُّ بكتاب"أو"قرابة،"أي"تقربت"به"إليه،"قال"لبي " د: أرى"الناس"لا"يدرون"ما"قدر"أمرهم"... بلى"كل"ذي"لب "ٍِّ "ٍ إلى" " اللهِّواس""ُ ل. انظ " ر: )العي " ن( وس " ل. واصطلاحا: هي:"ما"يتوصلبه"إلى الش يء."حقا"كان"أو باطلا."ومن"ذلك التوصل بالكذب"للإصلاح بين" المتخاصمين،"لجمع"الشمل وإذهاب"الشحناء"وإنهاء"الخصام"الخ."وكإحراق"مال العدو"خشية"أن" يتقوى"به"على"المسلمين،"وكتعزير"المتهم"بما"يراه"الحاكم"رادعا"ل " ه. وكإعداد"الدلو"والحبل"وآلة"رفع" "ُ ق"لْ "سِّي"رُوا"  :" 392 ،"تفسير"قوله / الم"اء"من"البئر"لغرض"الطهارة،"قال"القطبفي "تيسير"التفسير" 2 "َُْْ "ََََُ "َُُْ "َ "ََ "َُّْ "َْ في"الأرض"ثم"انظروا"كيف"كان"عا"قِّبة"المك"ذِّبين") 11 "( الأنعام. "وللوسائل"حكم"المقاصد،"والنظر"أوجب "ِِِّّّ "َ َ منه؛"لأنه"ذاتي،"والسير"للنظر"وسيلة،"وذلك"كما"وجب"إعداد"الدلو"لمن"لا"يجد"الماء"للوضوء، - مثلا "ِّ إلا"به." "ِّ وحكم"الوسائل"حكم"ما"أفضت"إليه"من"المقاصد،"فوسيلة"الواجب"واجبة"ووسيلة"المحرم"محرمة" ووسيلة"الم"ندوب"والم"باح"كذلك"وهكذ"ا.. ال " خ. يقول"ابن"القيم"الجوزي " ة: لما"كانت"المقاصد"لا"يتوصل"إليها"إلا"بأسباب"وطرق"تفض"ي"إليها،"كانت"طرقها" وأسبابها"تابعة لها مقيدة"بها،"فوسائل"المحرمات"والمعاص يفي"كراهيتها والمنع"منها بحسب"إفضائها إلى" غاياتها"وارتباطاتها،"ووسائل"الطاعات"والقربات"في"محبتها،"والإذن"بها"بحسب"إفضائها"إلى"غاياتها،" فوسيلة"المقصود"تابعة للمقصود،"وكلاها"مقصود،"لكنه مقصود قصد الغايات"وهي"مقصودة"قصد" 147 ". الفروق" للقرافي" " ج 3 ص 274 فما" / الوسائ " ل..." انظر:" اعلام" الموقعين" ابن" القيم" الجوزية" 3 بعدها،"وشرح مختصر"خليل"للخرش ي محمد"بن"عبد"الله"المالكي ج 5ص 93 ن دار الفكر. "وحاشية" الصاوي"بلغة"السالك"لأقرب"الم"سالك"ج 3ص 117 ن"دار"المعار " ف. وهي"أيضا"مرتبطة"بسد"الذرائع" "ٌَُّ وفتحها؛"فسد"الذرائع"أصل"من"أصول"الشريعة"الإسلامية،"وحقيقت " ه: منع"المباحات"التي"يتوصل"بها إلى "مفاسد"أو"محظورات."ولا"يقتصر ذلك"على"مواضع"الاشتباه"والاحتياط،"وإنما"يشمل"كل ما من" شأنه"التوصل"به"إلى"الحرام""..." وفتح"الذرائع"فيما"لا"يتصادم"مع"م ا رد"الشارع"الحكيم"وتشريعاته" "ََّّ كذلك"أصل"معتبر"في"الشريع " ة. والفرق"بينهما"أن"سد"الذرائع"ه " و: تحريم"الوسائل"المؤدية"إلى"فعل" محظو"ر. وفتح"الذرائع"ه " و: إيجاد"الوسائل"التي"يتوقف"عليها"فعل"واجب"أو"مندوب"أو"مبا " ح. شريطة" ملاءمته"للشريعة"الإسلامية غير خارج عنها. فالذريعة"كما"يجب"سدها"يجب"فتحها،"ويكره،"ويندب،" ويباح،"فإن"الذريعة"هي"الوسيل " ة. وكما"أن"وسيلة"المحرم"محرمة،"فوسيلة"الواجب"واجبة،"فيقا " ل" 72 في" أصله" محرم،" إلا" أنه"هنا" وسيلة" إلى" أمر" مشروع" وهو" الإصلاح" بين" الطرفين،" فالكذب" هنا" وسيلة" يتوصل"بها"إلى" غاية"صحيحة مطلوبة وهي" الإصلاح بين" الطرفين،"والإصلاح"هو"الغاية." "ٌٌَْ بيان" ذلك: أن"يكون"بين"طرفين"خصام"شديد،"وكل"واحد"في"نفسه"وجد"على"الآخر" ويذكر"عنه"أنه"يقول"في"شأنه"ما"لا"ينبغي"أن"يصدر"منه،"فيقول"مريد"الإصلا" ح:لا" أنا" لم" أسمع" منه" ذلك،" وإنما"سمعته" يثني" عليك" ويقول" كذا" وكذا...من" الكلام" الطيب"الذي"يمكن"أن"يقبله"الخصم،"مع"أنه"لم"يقله"وقد"يكون"قال"العكس،"ثم" يذهب" للطرف" الآخر" وكذا"يفعل" معه من" الكلام الجميل"الذي" يمكن"أن" يقبله" وينسبه"إلى" الطرف" الآخر،" كل" ذلك" قصدا" منه"لجمع"الشمل" والألفة" وإذهاب" الشحناء"ومحو"الفتن"وهكذا"قس"سائرها." ومنها"جواز" إح ا رق" أموال" العدو"في"حالة الحرب،"لأنه وسيلة للتهييب" والإخافة،" وإضعاف"قوتهم،"وتبديد"شوكتهم"حتى"يسلم"الناس"شرهم،"الخ." ومنها"الخدعة"في"الحرب"مع"العدو،"فقد"ينسب"المتكلم"لأحد"الأط ا رف"ما"لا"يقع"منه "ِّ ليتمكن من"القضاء"على"الخصم"لمصلحة"الآخر." "َّ فتح"الذرائع،"ومعنا"ه: إجازة"الوسائل"المؤدية"إلى"خير"وب " ر. وسد"الذرائع"ومعناه"منع"ما"يتوصل"به"إلى" 1. فتح"الذرائ " ع. وانظر" " 457 / 33 ". ومجلة"مجمع"الفقه"الإسلامي" 9 / محظو"ر. انظ " ر: الفروق"للقرافي" 2 وسبقبعض "ذلك" ." أيضا"الجزء"الرابع؛"سد"الذرائع"وفتحها،"من"هذا"المشروع"المبارك"بإذن"الله أيضا"في"الجزء"الأو " ل. قاعدة""الأمور"بمقاصده"ا" وانظ " ر: قرارات"وتوصيات"مجمع"الفقه"الإسلامي" .3" ص 07 73 "َُ "ََََّّْ لِّنعيم"بن"مسعود"يوم"الخندق: "خ"ذِّل"عنا"فإن"الحرب" "" ومن هذا"الباب"قوله ُ خدعة"" 92 - 92 روى"إبراهيم"بن"صابر"الأشجعي"عن"أبيه"عن"أمه"ابنة"نعيم"بن"مسعود"الأشج"عي"عن"أبيها"قال: "ِّ يوم"الخند " ق: خ " قال"لي"رسول"الله "َ "ذِّل"عنا"فإن"الحرب"خدعة. )ابن"جري " ر( تهذيب"الآثار"مسند"علي "ٍ 148 ". وذكر" / 214 ،"رقم" 6553 ،"وابنقانع " 3 / 130 ح 214 .كنز "العمال" 11397 وأبو"عوانة" 4 /3". مسلما"ولم"يعلم"به" " ابن"إسحاق"في"سبب"رحيل"الأحزا " ب: أن"نعيم"بن"مسعود"الأشجعي"أتى"النبي قومه"فقال "له "خذل عنا" فمض"ى"إلى"بني"ق ي رظة"وكان"نديما"لهم فقال"قد"عرفتم محبتي. قالوا:"نعم." ُ فقا " ل: إن"قريشا"وغطفان"ليست"هذه"بلادهم"وإنهم"إن"رأوا"فرصة"انتهزوها"وإلا"رجعوا"إلى"بلادهم" وتركوكم"في"البلاء"مع"محمد،"ولا"طاقة"لكم"ب " ه. قالو"ا: فما"ترى"قا " ل:لا"تقاتلوا"معهم"حتى"تأخذوا"رهنا" منه " م. فقبلوا"رأيه"فتوجه"إلى"قريش"فقال"له " م: إن"اليهود"ن"دِّموا"على"الغدر"بمحمد"فراسلوهفي "الرجوع" إليه"فراسلهم"بأنا"لا"نرض"ى"حتى"تبعثوا"إلى"قريش"فتأخذوا"منهم"رهنا"فاقتلهم،"ثم"جاء"غطفان"بنحو" ذل " ك. قال"فلما"أصبح"أبو"سفيان"بعث"عكرمة"بن"أبي"جهل"إلى"بني"قريظة"بأنا"قد"ضاق"بنا"المنزل"ولم" نجد"مرعى"فاخرجوا"بنا"حتى"نناجز"محمدا"فأجابوهم:"إن"اليوم يوم السبت ولا"نعمل"فيه شيئا"ولا" "َّ"ُ "َ بد"لنا"من"الرهن"منكم"لئلا"تغدروا"بن"ا. فقالت"قري " ش: هذا"ما"حذركم"نعيم"فراسلوهم"ثانيا"أ " ن:لا" نعطيكم"رهنا،"فإن"شئتم"أن"تخرجوا"فافعلوا."فقالت"ق ي رظة:"هذا"ما"أخبرنا"نعيم."قال"ابن"إسحاق" وحدثني"يزيد"بن"رومان"عن"عروة"عن"عائشة"أن"نعيما"كان"رجلا"نموما،"و-]وأنه"قال"لهم[-["-: أ"نَّ النبي" َّ قال"ل " ه: إن" اليهود"بعثت"إلي"إن"كان"يرضيك"أن"نأخذ"من"قريش"وغطفان" رهنا"ندفعهم"إليك"  فتقتلهم فعلنا."فرجع"نعيم مسرعاإلى "قومه"فأخبرهم"فقالوا والله"ما كذب"محمد عليهم"وإنهم"لأهل" غدر."وكذلك"قال"لق ي رش"فكان"ذلك"سبب"خذلانهم ورحيلهم."وقد تقدم في "الحديث السادس"بيان" 461 ح 4105 ،"ط"الفتح" للإعلام" / ما" أرسل"عليهم" من" الري " ح. انظ" ر: فتح" الباري"لابن"حجر"ج"" 7 "ً 236 ،"عن"الزهري"مرس " لا. وانظ " ر: /114 / 111 ،"وأخرجه"الطبري"" 1 / العربي، 2000 م"وتاريخ"ابن"كثير"" 4 الجزء"السادس"من"هذا"الكتاب"الفرع"الحادي"والعشرو " ن: المعاري " ض. والذي"يظهر"لي"في"هذه"الرواية" -إ"نْصحت"الرواية- والعلم عند"الله؛"أ"نَّ فيها"سقطا"بعض"الكلام"بعد""نموما""وهو: -]وأنه"قال"لهم[ َّ لقصد التخذيل" " الخ؛"ولذا أثبتهالم "بينمعكوفين"وشرطتين؛ ذلكأنالكلام نسبه نعيم إلى الرسول فتدبر"ذلك بإمعان." " لم"يقل"ذلك،"وإنما"قاله"نعيم،"فنسبه"إلى"الرسول " والرسول 74 ٌْ الأحاديث 􀀆 نم􀀆 وهغير 􀀆 القت،ال 􀀆 وت كر 􀀆 الفلش 􀀆 ىعل 􀀆 الأعءدا 􀀆 حلم 􀀆 ووه 􀀆 التخلذي 􀀆 نم􀀆 رأم ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 النش.أ 􀀆اه􀀆 الكةث يفري ذ ََ َ􀀆 ََ ل: قال 􀀆قا 􀀆 الأشر،ف 􀀆ب􀀆 كبع ن 􀀆 لقت 􀀆 ق ةضي 􀀆في 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 هروا 􀀆م􀀆 ك: ا 􀀆 نومذل ِّ􀀆 َُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َْْ 􀀆 ْ َََُّ 􀀆 َ􀀆 ُ ََََّ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َََُُُّْ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 فمقا »􀀆؟ ورسوله 􀀆 اللَّ􀀆آ ىذ􀀆ق􀀆ِّ إند 􀀆 فِّهف 􀀆 ِّ ن الأشر 􀀆 بِّب 􀀆 ِّ لكع 􀀆􀀆 نم« : اللَِّّ􀀆􀀆 رلسوَ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ُ َ􀀆 َ ََُْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ََُْ ََْ􀀆 َ َََُ 􀀆 ُّ􀀆 ْ ََُ 􀀆 َ􀀆 َ أقول 􀀆أ􀀆لن􀀆 ل: فنأذي 􀀆قا .»􀀆نعم « : قال 􀀆 أقت؟له 􀀆أ􀀆 بِّح ن 􀀆أت􀀆 اللَِّّ􀀆،􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 لا: أان 􀀆 فقا 􀀆 مسةلم ِّ􀀆 ًَْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َ ََََُ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََ 􀀆 ْ ََََََّ 􀀆 َََّ عنانا 􀀆 دوق 􀀆 الصةدق 􀀆 ساألن 􀀆ق􀀆 الرلج د 􀀆اهذ 􀀆 ل: ن إ 􀀆 فقا 􀀆 فهأتا .»􀀆قل 􀀆 ن،عم « : قال 􀀆ا شيئ ِّ􀀆 ًََََََََََُُّّْ􀀆 َ ََََََََََََََََُُُُُّّْْْْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ صِّير 􀀆ٍ ء ي 􀀆ي􀀆􀀆أش􀀆إلي􀀆 ننرظى 􀀆 ىحت 􀀆 نهدع 􀀆أ􀀆 نهكرن 􀀆 فننح 􀀆 ل: اتبهعنا 􀀆قا 􀀆 لتمهلن 􀀆 ل: وأياض 􀀆قا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًَََََََََََََُُُْْْْْْْْْ􀀆 ُ ٌََََََََّْْْ 􀀆 ََََ 􀀆 ل:اوم 􀀆قا 􀀆 ؟ِّني􀀆 ٍ ء ترهنو 􀀆ي􀀆􀀆 ب: يأش 􀀆 كع 􀀆 لقا 􀀆ِّ ن􀀆 وسق،ي 􀀆أ􀀆 واسقو 􀀆ِّ الفن 􀀆تس􀀆أ􀀆 أاردنن 􀀆 دوق 􀀆 أم،ره ُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َََُْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ََََََُّْْْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ َََََ 􀀆 ُ􀀆 فيكون 􀀆 نسااءن 􀀆 نره كن 􀀆 الع بر 􀀆 أجلم 􀀆أ تن􀀆 اللَّ􀀆 ا:سبنحا 􀀆 م. قالو 􀀆 ل: نساءك 􀀆قا 􀀆 ؟منا 􀀆 ت دري ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ْ َََُْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ ُ 􀀆 ُّ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ل:􀀆 ا. فيقا 􀀆ِّ دن􀀆أح􀀆 ناب􀀆 اللَِّّيبس 􀀆􀀆 ا:سبنحا 􀀆 م. قالو 􀀆 أولادك 􀀆ِّ ن􀀆 ل: فترهنيو 􀀆 ا. قا 􀀆 علين 􀀆اعار 􀀆ِّ ل􀀆كذَُْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َََْْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َ َ 􀀆 ْ ََََ 􀀆 َََََُّ ِّ ه ر􀀆ن 􀀆 ٍ ق س و ب ت 􀀆 أ 􀀆 . ن ي ق س و و 􀀆 : ا و ل ا ق 􀀆 ن ه ر ن 􀀆 م لا ل ا ك 􀀆 ي رِّ ي - ة 􀀆 سِّ ل ا د 􀀆 لا 􀀆 : ل ا ق - ح 􀀆 م ع ن 􀀆 م ل ف ، 􀀆 ه ا ت أ ا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََََُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََُُ 􀀆 ْ ٌَ 􀀆 ُ ََُُْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََْ 􀀆 ََََُ معه 􀀆 ءجا 􀀆 نكا 􀀆 ِّ هدوق 􀀆إلي 􀀆 جسل 􀀆أ􀀆ا فلمن 􀀆 رأ ،سه 􀀆 ينحض 􀀆 متطبي 􀀆 ِّ هووه 􀀆إلي 􀀆 فجخر 􀀆 ناهدا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُ 􀀆 ْ􀀆 َ ََُُ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ََُْ ْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ َُ 􀀆 َ ل: تأذن 􀀆 س. قا 􀀆ِّ􀀆 ِّ ء النا 􀀆ِّ نسا 􀀆􀀆 أعرط 􀀆هِّ􀀆يو􀀆 فةلان 􀀆ِّ د􀀆عِّن ي􀀆ل:􀀆قا 􀀆ل􀀆 ٍ ة فذ ا كروه 􀀆أربع 􀀆 وٍة أ 􀀆 رٍ ثلاث 􀀆بنف ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َََ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َ 􀀆 ََََ َُّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّ 􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ََََُْ يده 􀀆 فأدلخ 􀀆 ل: ن،عم 􀀆قا 􀀆 ل: أع؟ود 􀀆قا 􀀆 ِّ ه ف هشم 􀀆سِّ􀀆رأ􀀆ف􀀆 هيدي 􀀆 فأدلخ 􀀆 ل: ن،عم 􀀆 . قا 􀀆 فأشم 􀀆 ي ل ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ََُُ َ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ􀀆 َْ قتلوه 􀀆 ىحت 􀀆 فضهربو 􀀆 ل: دون مك 􀀆قا 􀀆 همن 􀀆 استمنك 􀀆ا م 􀀆􀀆 ي رف ِّ􀀆 ِّ􀀆 93􀀆 .􀀆 􀀆􀀆 لوفاظ له: 􀀆27،68 ل 􀀆 87ح، /3􀀆 داو 􀀆 768 أ 2بوو 􀀆􀀆21ح 3 /7􀀆 المقي 􀀆 ناب􀀆 حاةشي 􀀆م􀀆 المعدبوع 􀀆 - 93 نعو ََََّ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ البخارى 􀀆 ه. وأخهرج 􀀆 أعلا 􀀆 ." الحد ثي 􀀆ٍ ر.􀀆ِّ دينا 􀀆􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 نع􀀆 سفي،ان 􀀆 حادثن 􀀆 ،ِّلح􀀆صا 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 حادثن ِّ􀀆ِّ􀀆 ٍ􀀆 􀀆12،50􀀆 26 ح5 / ) 2 􀀆 ا: الحمي يد 􀀆ضً􀀆أي 􀀆 . وأخهرج 􀀆4037􀀆30،32􀀆30،31􀀆 2510 - أطرا ف فيه: 􀀆 الحديث 􀀆 مستدهرك 􀀆 والحاكفي م 􀀆 192 ح 86،41 /5􀀆􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 والنسن 􀀆18،01􀀆 425 ح1 /3􀀆 وممسل َُُ فل 􀀆 أ ،سه ِّ􀀆ِّ􀀆 75 فانظر أخي في"الله"لم تؤثر في"ابن"مسلمة"نعرة"الدم"والرحم"في"قضية"خاله كعب"بن "ِّ أن يكون هو المبادر لقتله؛ بيعا"لنفسه"في"ذات" " الأشرف"فاستأذن"من"الرسول "َََُُُّ "ََ "َُّ "َ "ََّ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"كونوا"قوا"مِّين" ": مع"خطورة"الموقف،"تجسيدا"لقوله"تعالى " الله"َََََََََُّْْْْ "ُُْ "َََْ "َََْْْ "ًََََُّْْْ "ًَ بالقسط"شهداء"للَّ"ولو"على"أنفسكم"أو"الوالدين"والأقربين"إن"يكن"غنيا"أو"فقيرا "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُّْ "ََ "َََّ "َُْ "َََْْ "ََُْْ "َُُْ "ْ "َُ "ََََّّ "ََ فاللَّ"أولى"بهما"فلا"تت"بِّعوا"الهوى"أن"تع"دِّلوا"وإن"تلووا"أو"تعرضوا"فإن"اللَّ"كان"بما "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُ "َ َّ الله" ن" ا و ض ر ء" ا غ ت ب ا ء" ي ش" ل" ك م" د ق ف ". ء ا س ن ل ا "(135 ) ا" رً ي ب خ ن" و ل "مَ عْ ت  ه ن ي يق مع" هو" . و "ِّ أنه"لا"يتم"إيمان"المؤمن الا"بذلك." "َََُّ "َّ "ََ "ُ "َََُّ "َُْ "َ "َََََّّ "ََ "َُْ "ََّ ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"آ"مِّنوا"ب  "ِّ ا " للَِّّورسو"لِّ"هِّ وال"كِّتا "بِّال"ذِّي"نزل"على"رسو"لِّ"هِّ وال"كِّتا "بِّال"ذِّي" "َََْ "ََََُُْْْْ "ْ "َََّ "َ "ََُ "َُُ "ََُْ "ْ "ََْ "َْ "َََّ "ً أنزل"من"قبل"ومن"يكفر"باللَّ"وملائكته"وكتبه"ورسله"واليوم"الآخر"فقد"ضل"ضلا"لا "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ ًَ 1( النساء." " ب"عِّيدا") 36 "َََََََْْ "َ "ُْ "ًُْ "ُ "َّ "ََ "َُْ "َُّ "َْ "َََََّّ "َُُ "ُْ لا"تج  "ِّ د"قوما"يؤ"مِّنون""بِّا " للَِّّ واليو"مِّ الآ"خِّ"رِّ يوادون"من"حاد"اللَّ"ورسوله"ولو"كانوا" "ََََُ "َََ "ََََََُُُْْْْْْْْ "َََُ "َْ "ََ "َُ "ََََُُُّْْ آباءهم"أو"أبناءهم"أو"إخوانهم"أو"عشيرتهم"أولئك"كتب"في"قلوبهم"الإيمان"وأيدهم "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "َُُُْ "ُُْ "َْ "ََّ "َْْْ "َََْْ "ُ "َ "َ "َ "َ "ََّ "ََُُْْ "َُ ا" و ض ر و م" ه ن ع اللَّ" ي" "ضِّ ر ا" ه ي "فِّ ن" ي "دِّ "لِّ ا خ ر" ا ه ن لأ ا ا" ه "تِّ ح ت ن" "مِّ ي" رِّ ج ت "تٍ ا ن ج م" ه ل "خِّ د ي و ه" ن "مِّ "حٍ و ر "بِّ "ََُُْ "َْ "ََُّ "َ "َّْ "َ "َُُُّْ "ْ "ُ "َ 2( الحشر." " عنه"أول"ئِّك""حِّزب" " اللَِّّألا""إِّن""حِّزب" " اللَِّّهم"المف"لِّحون") 2 وقد"عاب"الحق"سبحانه وتعالى"على"مخالفة"ذلكوتوعد"الموالين"لأعدائه"غير" ج 3ص" 492 ح" 5840 وابن"عبد الباقي"اللؤلؤ"والمرجان"فيما"اتفق عليه الشيخانص " 581 "قتل"كعب" 40 ح" 13059 و 9ص 81 ح 17881 وغيره"مع" / بن" الأشرف"طاغوت" اليهود"" والبيهقي" السنن" الكبرى"" 7 اختلاففي بعض "الألفاظ"واتفاق" المعنى. 76 "ََ "َ "ًْ "َََََُّْ "ََّ ْ ترى"ك"ثِّي ا ر""مِّنهم"يتولون"ال"ذِّين" ": المنصفين"من"أنفسهم"بالعذاب"الخالد"في"الآخرة "َََ "َََََْْْ "َُ "ََُْ "َ "َْ "َ "َُُ "ُ "َ "َُُُّْ "ْ "ََّْ "ْ "ََْ كفروا"ل"بِّئس"ما"قدمت"لهم"أنفسهم"أن"س"خِّط"اللَّ"علي"ِّهم"و"فِّي"العذا "بِّ هم"خا"لِّدون" "َُ "َََ "ََُُُْْ "َََّ "ََّ "َْ "َ "ْ "َََََُُّْْ "ََّ "َ "ًُْْ ( م" ه ن "مِّ ا" ر ي "ثِّ ك ن" "كِّ ل و ء" ا ي "لِّ و أ م" ه و ذ خ ت ا ا" م "هِّ ي ل "إِّ ل" زِّ ن أ ا" م و "يِّ "بِّ ن ل ا و " للَِّّ ا "بِّ ن" و ن "مِّ ؤ ي ا" و ن ا ك و" ل و "(80 "َُ "َ 8(المائدة." " فا"سِّقون") 1 قال"الحافظ"ابن"حجر"في"الفتح:""قال"ابن"إسحاق"وغيره: كان"عربيا"من بني"نبهان" وهم" بطن من طي، وكان" أبوه"أصاب"دما" في الجاهلية" فأتى" المدينة" فحالف" بني" النضير"فشرف"فيهم،"وتزوج"عقيلة"بنت"أبي"الحقيق"فولدت"له"كعبا،"وكان"طويلا" جسيما"ذا"بطن"وهامة،"وهجا"المسلمين"بعد"وقعة"بدر،"وخرج"إلى"مكة"فنزل"على"ابن" وداعة"السهمي"والد"المطلب،"فهجاه"حسان"وهجا"امرأته"عاتكة"بنت"أسيد"بن أبي" العيص" بن" أمية" فطردته،" فرجع" كعب"إلى" المدينة" وتشبب" بنساء" المسلمين"حتى" آذاهم." وروى"أبو"داود"والترمذي"من"طريق"الزهري"عن"عبد"الرحمن"بن"عبد"الله"بن"كعب" "ً  " بن" مالك" عن" أبيه" أن" كعب" بن" الأشرف" كان"شاع ا ر" وكان" يهجو" رسول"الله قدم"المدينة"وأهلها"أخلاط"فأراد"رسول" " ويحرضعليه كفار"ق ي رش"وكان"النبي استصلاحهم" وكان" اليهود" والمشركون" يؤذون" المسلمين"أشد" الأذى"فقال" " اللهاللهم"اكفني"ابن"الأشرف بما"شئت"في إعلانه"الشر"وقوله الأشعار"" " " رسول"الله "َََََََّّ َُْ ولتسمعن""مِّن"ال"ذِّين"  : وأمر"الله"رسوله"والمسلمين"بالصبر،"على"ذلك"منهم"وأنزل "َُُْ "ََُْْْ "ََ "ََََّْ "َُ "ً "ًَ 186 آل"عمران." "" أوتوا"ال"كِّتاب""مِّن"قب"لِّكم"و"مِّن"ال"ذِّين"أشركوا"أذى"ك"ثِّي ا ر ََ سعد"بن"معاذ"أن"يبعث"رهطا" " فلما"أبى"كعب"أن"ينزع"عن"أذاه"أمر"رسول"الله 77 94 َّ ليقتلوه، وذكر ابن سعد أن قتله كان في ربيع الأول من السنة الثالثة . قال ابنحجر: ووجدتفي فوائد عبداللهبن إسحاق الخراساني من مرسل عكرم ة بسند ضعيفإليه لقتل كعب سببا آخر وهو أنه صنع طعاما وواطأ جماعة م ن إلى الوليمة فإذاحضر فتكوا به ثم دعاه فجاء ومعه ض  اليهود أنه يدعو النبي بع ُ أصحابه فأعلمه جبريل بما أضمروه بعد أن جالسه، فقام فستره جبريل بجناحه ، فخرج فلما فقدوه تفرقوا، فقال حينئذ: من ينتدب لقتل كعب ويمكن الج ع م بتعدد الأس . باب قوله: فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله، -في مر ل س عكرمة- فقال محمد بن مسلمة هو خالي، قوله: قال نعم، في رواية محمد ب ن محمود فقال: أنت له، وفي رواية بن إسحاق قال: فافعل إن قدرت على ذلك وف ي ٌ َّ رواية عروة فسكترسول هلا فقال محمد بن مسلمة أقرصامت .  ومثله عند سمويه في فوائده، فإن ثبت احتمل أن يكون سكت أولا، ثم أذن له ، فان في رواية عروة أيضا أنه قال له إن كنت فاعلا فلا تعجل حتى تشاور سعد ب ن معاذ، قال فشاوره فقال له: توجه إليه واشك إليه الحاجة وسله أن يسلفك م طعاما، قوله: فأذن لي أن أقولشيئا، قال قل كأنه استأذنه أن يفتعل شيئا يحتا ل به، ومن ثم بوبعليه المصنفالكذب في الحرب." 5 9 - فتح الباري لابن حجر ج 7ص 337 تاريخ الطبري /2 488 / جاال بعفي ن بيا الأسلبها.ب 2 لتبلونفي أموالكموأنفسكمولتسمعنمنالذيأوتوا الكتابمنقبلك م  810 رقم 264 ه- قعا وللى ت الآ وأهخرجد عب قالفريزا تهفسير 335 عن معمر عن الزهري . . ن وم نالذي أاشأذركىو كثيرياة . الطبقاتالكبرى ج 2 ص 32 ) 327 - فتح الب لاارني ب رح/ج ) 7 ( ا 8ل 3س3ابق. ن واب نشاتهي ح ف مالمنعح شر يحصح لممس/ ) 7 78 􀀆 توبتهموول 􀀆 هتر􀀆 ىحظ 􀀆 نواعنك ت 􀀆 مأني 􀀆 بال ا فدس 􀀆 ويجوز لولي الأمر حبسالمشهونري َ􀀆 م.􀀆 قضائي، دفعا لشره 􀀆 بيطقر 􀀆 يمنع 􀀆 مجر 􀀆 هعل مي 􀀆 يت􀀆 لم ثب 􀀆 وإار ظه 􀀆 ةج،ه 􀀆 نم􀀆 معرفلةحاق، 􀀆􀀆 ي للت صول الى 􀀆 الضقا 􀀆 هير􀀆ب ا 􀀆 هالم مت ما 􀀆 ويجوز تعرزي 􀀆 وتنترش 􀀆 بع مضه 􀀆 ىعل 􀀆 الن سا 􀀆 يتأجر 􀀆 وللاكي 􀀆 الظمال 􀀆 وإخةاف 􀀆 الأر،ض 􀀆ف􀀆 والأنماي 􀀆 انلأم 􀀆 ة. وهاكذ 􀀆 الإدان 􀀆 ثب تو 􀀆 دبع􀀆إ􀀆 واىلأذلا 􀀆 التعرزي 􀀆 عمن 􀀆 والألص 􀀆 أخ،رى 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆􀀆 الفضوى 􀀆 أمثاا.له 􀀆 في 􀀆 بين،هم 􀀆 والتيحر ش 􀀆 أعضراهم 􀀆􀀆 والوقةيفعي 􀀆 مب􀀆 والاساتءهزه 􀀆 السخرياةل ب خلق 􀀆 وم ل نكذ ة.􀀆 للعقوب 􀀆 الموةجب 􀀆 والمشةاق 􀀆 الم ة ضار 􀀆ف􀀆 دا لخي 􀀆 فهكل َّ􀀆 􀀆 اهلو 􀀆 الكوبك 􀀆 والهيرو 􀀆 ال احجج 􀀆ب􀀆 ل ممس ن 􀀆 ماالإم 􀀆 صحيح 􀀆 ممسل 􀀆 صحيح 􀀆 حشر 􀀆 ج ا 343 /19 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 الثججا ي 􀀆 المحطي 􀀆 البرح 􀀆 ( والول يو 􀀆 .400 /31􀀆 79 للوسحائ كمل الم د قاص اعلم أن للوسائل حكم المقاصد، وما لا يتم الواجب إلا به فواجب مثله، والتوب ة مقصد واجب، ولا يتوصل إليها إلا بمعرفة الذنب، فمعرفة الذنب واجبة ، وللإنسان أوصاف: الأول: ينزع إلى الوصفالرباني كالكبر والفخر والجبروت وح ب المدح، والثناء، والعز، والغنى، والبقاء، والعلو، حتى كأنه يريد أن يقول: أنا ربك م الأعلى، ويتولد من ذلكذنوب مهلك . ة الثاني: وصف شيطاني يتشعب منه الحسد، والبغي، والحيلة، والخداع، والأ ر م بالمنكر، وفيه يدخل الغش، والنفاق، والدعوة إلى البدع والضلا . ل الثالث: وصف بهيمي منه يتشعب الشره والكلب والحرص على شهوة البط ن والفرج، ومنه يتشعبالزنا واللواطوالسرقة وأكل مال الأيتام وجمع الحرا . م َُ الرابع: وصفسبعي، منه يتشعب الغضبوالحقد والتهجم على الناسبالضر ب والشتموالقتلوالوصفالبهيمي هو الغالبأولاثم السبعي، فإذا اجتمعا استعم لا العقل على الخداع والمكر وهو الوصف الشيطاني، ثم يغلب الوصف المنتزع ى إل الوصف الرباني فهذه أمهات الذنوب، ومنها تنفجر الذنوب وبعضها في القل ب وبعضها في الجوارح، ثم الذنبإما فيما بينه وبيناللهكتركالصلاة والصوم وال ج ح والدعاء إلى الضلالة في الدين وتغليبجانبالرجاء تغليبا يؤدي إلى التقصير، وإ ا م فيما بينه وبين الخلق كترك الزكاة، وأنواع الكفارات، وقتل النفسوغصب المال ، وشتم الأعراضوالفتوى والقضاء في الأموال والدماء بغير . حق ثم الذنبإماصغير أو كبير، وقال بعض: لاصغيرة، بل كل مخالفةللهفهي كبير ، ة ويرده قوله تعالى: }إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه{ الآية، وقوله تعالى: }إلا اللمم{ ، الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة تكفر ما بينهن إن اجتنب ت { : وقوله الكبائر{ " وفي رواية: "كفاراتلما بينهن إلا الكبائر"، وفي رواية: "إلا من ثلاث: إشرا ك 80 􀀆 نع􀀆 قال: "الخجرو 􀀆 الس؟نة 􀀆 ت كر 􀀆 ل:ا م 􀀆قي 􀀆 الصفق،ة" 􀀆 ون ثك 􀀆 الةسن 􀀆 وت كر 􀀆 ب للها􀀆 الجمةا"ع 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 و نع 􀀆 يقهاتل 􀀆 بالسفي 􀀆 عهلي 􀀆 يجخر 􀀆ث􀀆 ر لاجم 􀀆 يعباي 􀀆أ􀀆 الصةفقن 􀀆 ون ثك 􀀆 الغمو،س 􀀆 والينمي 􀀆 الن سف 􀀆 ولقت 􀀆 الوالندي 􀀆 وعق قو 􀀆 ب للها􀀆 الإشكرا 􀀆 ابلائكر: 􀀆 االع ص􀀆 نب ع.􀀆أرب 􀀆 د: نه 􀀆 مسعو 􀀆 ناب􀀆 ونع􀀆إذ􀀆 عب سا ا 􀀆 ناب􀀆 ونكا 􀀆 ص: ت ،سع 􀀆 العا 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ولقا 􀀆 س،بع 􀀆 رع: 􀀆 ناب م 􀀆 قاولس:􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 ونع 􀀆 س،بع 􀀆إل􀀆 مننه ى 􀀆 أق بر 􀀆 سبنعي 􀀆إل􀀆 ل: نه ى 􀀆قا 􀀆 ر:س،بع 􀀆عم 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 بهلغ 􀀆􀀆كما 􀀆 صغير،يولق: ل 􀀆 ه اللهب 􀀆 يعىص 􀀆 ليسفايم 􀀆 كبيرة، ع نوه: 􀀆 ما نهى اللهعنههوف 􀀆 لك 􀀆 وفه 􀀆 اليادن 􀀆􀀆 حد في 􀀆 عهلايل 􀀆 ما جوب 􀀆 السفل: 􀀆 ض􀀆 ول بع 􀀆 فكةب،يرقا 􀀆 باارلن 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 عأدو􀀆 ناب􀀆 ول􀀆 يوم الجةم،ع قا 􀀆 وسةاع 􀀆 در 􀀆 كل ةياللق 􀀆 عهداد 􀀆 يع فر 􀀆􀀆 مبةهملا 􀀆ا􀀆 يولق: إنه 􀀆 كةب،ير 􀀆 قهول 􀀆 د􀀆 م؛نها عن 􀀆آي􀀆 ثلانثي ة 􀀆 سرأ􀀆إل􀀆 النءساى 􀀆 سةور 􀀆 لأو􀀆 نم􀀆أاقر 􀀆 ا: عنه 􀀆 لس􀀆ئ 􀀆 مسدع:ولما َ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ􀀆 ًَُْ ْ􀀆 ُ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 ُ َُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ َُْ 􀀆 ُْْ مدخلا 􀀆 خِّل مك 􀀆وند 􀀆ِّ ت مك􀀆 سيئا 􀀆 عن مك 􀀆ِّ ف􀀆نرك 􀀆 هعن 􀀆 تننهو 􀀆م􀀆ِّ ئ ا􀀆كربا 􀀆ِّ انبو 􀀆تجت 􀀆ِّ إ􀀆ن􀀆: التىع ِّ􀀆 َ􀀆 ( النساء. 􀀆31(  ً ما􀀆كري ِّ􀀆 􀀆 جةمل 􀀆 عشرةنم 􀀆 بعس􀀆 ي: 􀀆 لب مك 􀀆 وأطا 􀀆 ذلك كبيرةقاول ب 􀀆􀀆 هعفني 􀀆 الله􀀆 ى􀀆نه 􀀆 فكل ما 􀀆 الأر خ.با ب:􀀆 القل 􀀆ف􀀆 عأربي 􀀆 وغيمره 􀀆 رعم 􀀆 و ناب 􀀆 مسدعو 􀀆 و ناب 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆م􀀆 اجعتمن 􀀆م􀀆 وجةملا 􀀆 والينمي 􀀆 والقفذ 􀀆 ن: الرزو 􀀆 اللسا 􀀆ف􀀆 وعأرب ي 􀀆 والأ،من 􀀆 والقن طو 􀀆 والإ ر صرا 􀀆 الشكر 􀀆 الممسل 􀀆 ل􀀆ما 􀀆 ي طقع بها 􀀆 يال􀀆 يولق: ت 􀀆 قاح،􀀆􀀆 طيبلبها 􀀆􀀆 طلاأو 􀀆با􀀆 يقبها 􀀆 يالح 􀀆 الغموس- هيو ت 􀀆 كل مكلا 􀀆 وو􀀆 - وا سلحر ه 􀀆 اارلن 􀀆ف􀀆 احبها ي 􀀆 متغسص 􀀆 ها􀀆 يسم ت لأن 􀀆 ولو سواكا من أ كرا 􀀆 شبر 􀀆 ا طلبن: 􀀆 وثلافي ث 􀀆 الخةل،ق 􀀆 موع ضاوت 􀀆 نع􀀆 الأ ا جمس 􀀆 ساوئر 􀀆 الإاننس 􀀆 يغير􀀆 نال ىز 􀀆 الجف:ر 􀀆􀀆 وااثن نتفي 􀀆 باال،ر 􀀆 ولأك 􀀆 ما ظل، 􀀆 وهغير 􀀆 تايلم 􀀆 ل ي 􀀆 ولأكما 􀀆 والمكر س 􀀆 لخامر 􀀆 ثولة. 􀀆 والحج،ر الم 􀀆 توعذيب 􀀆 وال طقع، ال 􀀆 ن: تاللق 􀀆 اليدي 􀀆 وتااثن ن في 􀀆 واللطوا، 81 والثانية"السرقة"وواحدة"في"الرجلي " ن: الفرار"من"الزحف"الواحد"من"اثنين،"والعشرة" من" العشرين،" وواحدة" في" البدن" وهي" العقوق،" مثل" أن" يسأله" أبواه"حاجة" فلا" من"الكبائر"السبع"" " :" يعطيهما،"أو"يحلفا"ويحنثهما،"أو"يجوعا"فلا"يطعمهما. وعنه "ومنها:""استطالة"الرجل"على"عرضأخيه"المسلم" " " 97 - 96 في"الأصل")من"الكبائرالسب( "والظاهر"سقوط"العين"منالسبع "بدليل"مابعده "فهو"أراد"القو " ل: بأن""عقوق"الوالدين"من"الكبائر"السب " ع" ومنها: "استطالة"الرجل"على"عرض"أخيه"المسل " م" أي"من" إن"من"الكبائر" "" الكبائر"السبع""استطالة"الرجل"على"عرض"أخيه"المسل " م" أو"أراد"الإشارة"إلى"قوله أنيشتم "الرجل"والديه""قالوا:"وكيف"يشتم"والديه؟"قال:""يسب"الرجل"أبا"الرجل"فيسبأباه، "ويسب" "ََّّ أمه"فيسب"أم " ه" وفي"لف " ظ: من"الكبائر"عند"الله"تعالى"أن"يستسب"الرجل"لوالد"ه" وفي"آخر: "إن"من" الكبائر"أن"يسب"الرجل"والدي " ه" أخرجه"البخارى"ح" 5628 ،"والأدب"المفرد" " ح 8 و 27 و" 28 ومسلم"ح" 1. وأحمد"ح" 6529 و" 6840 " و 7004 " و 7029 وعبد بن"حميد" " ح 325 وغيره " م. " 90 ،"والترمذيح " 902 قال: "إن"أربى" " 423 ، "من"ط ي رق"السيدة"عائشة."عن"النبي / - 97 أخرجه"البخاري"في"التاريخ"الكبير" 6 ً الربا"استطالة"أحدكم"في"عرض"أخيه"المسلم"بغير"ح " ق" ومن"طريق"أبى"هريرة:"أخرجه"أيض"ا: البيهقي "ٍِّ " ،259/ 250 ح " 2243 ،"وابن"عدى" 6 / 313 ح " 6769 ،"وابنأبى "حاتمفى "العلل" 2 / فى "شعب"الإيمان" 5 183 من طريق"يوسف"بن" / ترجمة" 1738 محمد بنأبى "نعيم الواسطي."والطب ا رني"المعجم الأوسط" 6 764 ح "" 2275 بلفظ"أطول" / 314 ح" 15345 ". وابن"ماجه" 2 / عبد"الله"بن"سلام،"وأخرجه"عبد"الرزاق" 8 5: قال"الحافظ"العراقي:"إسناده" " 0/ 34 ": هذا إسناد "صحيح."وقال"المناوي" 4 / من " ه. قال"البوصيرى" 3 صحي " ح. وللحديث"أطراف"أخرى"منها: "إن"من"أربى"الرب"ا" و""من"أربى"الرب"ا" و""أزنى"الزن"ا" استطالة" ًٌ الرج " ل.."و""ألا"أنبئك"بش" يء"عس"ى"الله"أن"ينفعك"به،"إن"الربا"أبواب"الباب"منه"عدل"سبعين"حوبا" "ُ أدناها"فجرة"كاضطجاع"الرجل"مع"أمه،"وإن"أربى"الربا"استطالة"المرء"في"عرض"أخيه"المسلم"بغير"ح " ق" َّ ونص"عبد"الرزاق: "الربا"أحد"وسبعون"- أو"قا " ل: ثلاثة"وسبعون - حوبا،"أدناها"مثل"إتيان"الرجل"أمه،" وإن"أربى"الربا"استطالة"الرجل"في"عرض"أخيه"المسل " م"ح" 14345 ". ومن"غريب"الحديث: "أربى"الرب"ا" ًً أ " ي: أكثره"إثما"وأقبحه"جرما. "استطال " ة" الاستطالة"فى"عرضه"احتقاره"والترفع"عليه"والوقيعة"فيه" وذكره بما"يؤذيهأو "يكرهه." 82 􀀆 نم􀀆 أعين مك 􀀆ف􀀆أ قدي 􀀆ه􀀆 أعلاما ي 􀀆 لتعمنلو 􀀆 إن مك 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 وهغير 􀀆 سدعي 􀀆 يأب 􀀆 ونع􀀆 كةبير 􀀆 دعم 􀀆 ض: لك 􀀆 بع􀀆 وعةبار 􀀆 الكربائ 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 دعه 􀀆 ىعل 􀀆 نعاده 􀀆اكن 􀀆 ال رشع 􀀆 لفذانب 􀀆 ن ا سب ني 􀀆 الكبارل وصغر 􀀆􀀆 فى أن 􀀆يخ􀀆 هأنلا 􀀆 عنه كبيرةلىع 􀀆 الله􀀆 ى􀀆نه 􀀆 لوكما 􀀆 الأجنبية كةبير 􀀆 فمضاةجع 􀀆 فهو،ق 􀀆􀀆 بالنةسبلما 􀀆 غير 􀀆 دهونص 􀀆􀀆 بالنةسبلما 􀀆 الواحد كةبير 􀀆ام􀀆 ظم م 􀀆 هأأنع 􀀆 بأنهبيرك، 􀀆 نونيع 􀀆 الوعق،ا 􀀆􀀆 بالنةسإبلى 􀀆 صةغير 􀀆 ا ظلنر، 􀀆􀀆 بالنةسإبلى 􀀆 بال،نار 􀀆 العقةوب 􀀆 عمظ 􀀆 نيعن 􀀆أ􀀆امنه و 􀀆 فهوق 􀀆م􀀆 ندوا 􀀆أن􀀆 صرغيه 􀀆 وهبأن 􀀆ي􀀆 المصعا ، 􀀆م􀀆 تهحتن 98􀀆 الشيطان." 􀀆 صوغر 􀀆 الله􀀆 ظعم􀀆 ننيع􀀆 أو َّ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 أاراهلا 􀀆􀀆 ذانوب لا 􀀆 فأصتب 􀀆 النجتدا 􀀆 ع م􀀆 ل: ك تن 􀀆قا 􀀆 مي سا 􀀆 نب􀀆 طيةسل 􀀆 ونعل:􀀆 فقا 􀀆 الكبا،ئر 􀀆 نم􀀆إ􀀆 أاراهلا 􀀆و􀀆 ذانوبلا 􀀆 أصتب 􀀆 ت:يإن 􀀆 فقل 􀀆 ع،مر 􀀆 ناب􀀆 فأت تي 􀀆 الكبا،ئر 􀀆 ل سي􀀆 ل:􀀆 واك،ذقا 􀀆اكذ 􀀆 صوبت 􀀆 ل: أ 􀀆 ابلائكر، قا 􀀆م􀀆 س ن 􀀆 ل: لي 􀀆 واك،ذقا 􀀆اكذ 􀀆 ق ت:ل 􀀆 ؟􀀆 ماوهي 􀀆 ع􀀆 نهتس 􀀆 ل:􀀆 ل: قا 􀀆 طيةس،لقا 􀀆􀀆 ي هسلمي 􀀆􀀆لم 􀀆يء 􀀆 بذانلوش 􀀆 د:صوبت 􀀆زيا أ 􀀆 لقا 􀀆 الكبا،ئر 􀀆 نم􀀆 نم􀀆 والارفر 􀀆 قهحا، 􀀆 ير􀀆 الن سف بغ 􀀆 تولق 􀀆 يئا، 􀀆 ب لله ش 􀀆 تشكر ا 􀀆􀀆 يعل ك: أن 􀀆 وسأعدنه 􀀆 سجد 􀀆الم􀀆 إالدحفي 􀀆􀀆 ما ظل، أو 􀀆 اليمتي 􀀆 ل􀀆 ولأكما 􀀆 باال،ر 􀀆 المحصنة، ولأك 􀀆 ذوقف􀀆 ا حلزف، ق.􀀆 العقو 􀀆 نم􀀆 الوالندي 􀀆 وإبءكا 􀀆 يسستحر، 􀀆 ذوي 􀀆 الاحم،ر ال َْ ُ􀀆 ْ َ 􀀆 ََ تدخلها؟ 􀀆أ􀀆 ارلنان 􀀆 نم􀀆 ل: تقفر 􀀆قا 􀀆 ف ،رقي 􀀆 رعم 􀀆 ناب 􀀆 ىرأ 􀀆 ةا: لم 􀀆 طيسل 􀀆ل􀀆 د:لقاي 􀀆زيا 􀀆 لقا ِّ􀀆 􀀆 ل:يأح 􀀆قا 􀀆 و،الله 􀀆 ت: يإ 􀀆 ل: قل 􀀆قا 􀀆 الج؟نة 􀀆 تدلخ 􀀆أ􀀆 ل: تبح ن 􀀆قا 􀀆 و،الله 􀀆 ت: يإ 􀀆 ل: قل 􀀆قا􀀆 الاطمع، 􀀆 طوعمتها 􀀆 المك،لا أ 􀀆له 􀀆 أل ت ا 􀀆 نل ن 􀀆 فاللهو ئ 􀀆 ل: 􀀆 أ،ميقا 􀀆 دي 􀀆 ق ت:ل عن 􀀆 والدا؟ك99􀀆 الكبائر. 􀀆 انب جتت 􀀆􀀆 لتدخلن الةجنما 􀀆 والواةص،ل 􀀆 علموها،ب 􀀆􀀆 وشاه،داإهذا 􀀆 ومهوك،ل 􀀆 باال،ر 􀀆 "لآك 􀀆 ل:􀀆 ابن مسدعقوا 􀀆 ونع􀀆 ىعل 􀀆 والمدرت 􀀆 ف،يها 􀀆 والمتعيد 􀀆 الصد،قة 􀀆 ويلاو 􀀆 ،له􀀆 والملحل 􀀆 والمح،لل 􀀆 والمستوص،لة 􀀆 ا.􀀆 لككما هي لتستدفيمنه 􀀆 بعدها وقد أوهرادت 􀀆 371 افم /17􀀆􀀆 اطف شي 􀀆 لطب 􀀆 - 98 شرن حيالل لق .5􀀆038􀀆􀀆 الوالنديح 􀀆 عققو 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 (ببا ا 􀀆475 /5􀀆هر􀀆اة 􀀆 الةخيرلم 􀀆 إتحفا 􀀆 - 99 البوصيير 83 100 􀀆 القيةا"م 􀀆 ميو 􀀆 مدحم 􀀆 لنسا 􀀆 ىعل 􀀆 ملعوننو 􀀆 هج،رته 􀀆 دبع􀀆 إعرااض 􀀆 عقهبي َّ 􀀆أ􀀆 وامعلن 101􀀆 عدلا. 􀀆 نك􀀆 ني ا 􀀆 الضقا إ 􀀆 ةني􀀆 لوى􀀆 المسلتحف، ع 􀀆 ةني􀀆 لىع 􀀆 الين. مي 􀀆 نيتيه ف 􀀆 هفل 􀀆 وهو مظمل،و 􀀆 من اسلتحف 􀀆 يولق: ُ يستحلفه. 􀀆 نم􀀆 ةني􀀆 ىعل 􀀆 فيمهين 􀀆 ظا،لم 􀀆 ووه 􀀆 استحفل 􀀆 نوإ ِّ􀀆 􀀆 اللأو 􀀆 واللقو 􀀆 بلسا،نه 􀀆 يستىثن 􀀆أ􀀆إن􀀆 الحال،فلا 􀀆 ةني􀀆􀀆 المح فللا 􀀆 ةني􀀆 ال ةني 􀀆 لن: إ 􀀆 وقو 102􀀆 التوفيق. 􀀆 هوب 􀀆 لأم، 􀀆 اللهو ع 􀀆 و صح. 􀀆 ثأرك أ 􀀆 كت􀀆 نو ان 􀀆 نيلةحاالف، إ 􀀆 لفىع 􀀆 ب لله􀀆 كت ا 􀀆 نف ان 􀀆 ق، إ 􀀆 وثةيقح 􀀆 ر􀀆 يا لفي غي 􀀆 ايلينم ت 􀀆 أماو 􀀆 المحلو ه ف،ل 􀀆 ةني􀀆 ىع􀀆 يولق: ل 􀀆 نيلةحاالف، 􀀆 ىع􀀆 يفلق: ل 􀀆 اعقت 􀀆􀀆 طق أ لاو 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 بغير103􀀆له. 􀀆 المحل فو 􀀆 منه فعلىةني 􀀆 بطل ت􀀆 نيتهإ،نو 􀀆 لفىع 􀀆􀀆 عتببرها 􀀆􀀆 يولق: إن 􀀆 تحريف "إعرا إ ضلا"ى 􀀆 المجرا ع 􀀆 أر􀀆 يوكث 􀀆 اال.ر ف 􀀆 15350 باب ما جفاي ء ب 􀀆 المنصف 􀀆 االرقز 􀀆 100 ع-بد 􀀆 6. تفنلبيه. 􀀆26 /1􀀆 كثير ت سةلام 􀀆 ناب􀀆 تفرسي 􀀆 "أبعيا را" بن حمد 􀀆 مد 􀀆 العةلاأمح 􀀆 لليخش 􀀆 والأطةعم 􀀆 والذب حائ 􀀆 والنرذو 􀀆 والكفا ترا 􀀆 الأينما 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 - 101 انظ .7􀀆8 /1􀀆 الخليلي 􀀆 الأينما 􀀆 ألف ظا 􀀆ف􀀆 الث ياني 􀀆 اللقو 􀀆22،4 /10􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 الراغبين مليخس 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 - 102 همجن ُ 􀀆ب􀀆 الفرائد، فيسان ن 􀀆 ب رح􀀆 ن􀀆 القوا دعم 􀀆 اجهور 􀀆 ه. وظانر: 􀀆 ا. آخر 􀀆فيه 􀀆 اللقو 􀀆 ووهجو 􀀆 ومعانيه 􀀆 وضراوبه 􀀆 الاساتمقة 􀀆 مكةتب 􀀆 الراشي،د 􀀆 بن يسافن 􀀆 ييىح 􀀆 / ممدح بن 􀀆 الراشدي، تحقيق 􀀆 بن عبد الله 􀀆 حممد .6􀀆8􀀆 1425 ه / 005 م 2ص 􀀆 الطبعة اىلأ،ول 􀀆 سلطنةم اعن، 􀀆 تجوزا لدخول حرفالقسم في الل ظف، 􀀆 336 . وسميت يامين /13􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 103 شرن حيالل 􀀆 هفإن 􀀆 اللح ف 􀀆 وو􀀆 حود، ه 􀀆 إلا في مضوع ا 􀀆 افللاظ 􀀆 ةني􀀆 ى􀀆 فظعل 􀀆 مقاد ا صلل 􀀆 تعد يينام 􀀆􀀆 مخالفة لعشهرلا 􀀆 بغير الله 􀀆 كا تن 􀀆 ما فل 􀀆 لاو􀀆 بقع تعبدي، إ 􀀆 فلانأةو، 􀀆 بطقلا 􀀆 كبالطلاأقو، 􀀆 فليتلأ.م 􀀆 الكف،ارة 􀀆و􀀆 الح ثن لا 􀀆افيه 􀀆 يجاوبو 􀀆ل􀀆اولذم 􀀆 أ ، صلا 84 104 َُ ف"􀀆ِّ ل􀀆 المستح 􀀆 ةني􀀆 ىعل 􀀆 الينمي 􀀆اإنم " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 هةرير 􀀆أب􀀆 ونع ي 􀀆 لسانوه أ 􀀆 حكر 􀀆 يمه يأنو 􀀆􀀆 عليه وا ن ستىثفي 􀀆 حهق ل 􀀆􀀆 لطا هلفبي 􀀆 مالك: "منلحف 􀀆 قاول 􀀆 الينمي 􀀆 نلأ􀀆 ؛􀀆 المحل فوله 􀀆 النيةةني 􀀆 نلأ􀀆 ك؛ 􀀆 ينفعه استثهناذؤل 􀀆􀀆لبم􀀆 تمك ه 􀀆ل 􀀆 شفهتأيو 􀀆 ها􀀆 حااللف؛ لأن 􀀆 ا ا خرتي 􀀆 ىع􀀆ل􀀆 يستوفيه له الحما،كلا 􀀆􀀆 حبسما 􀀆 ىع􀀆 ع ل 􀀆 مواإنتق 􀀆 ،ل􀀆 حق ه 105􀀆 منه" 􀀆 مسفتاةو 􀀆16،35􀀆􀀆 المستحفلح 􀀆ني􀀆 ىعلة 􀀆 الحا فل 􀀆 ينمي 􀀆 ببا􀀆􀀆 والنرذ،و 􀀆 الأينما 􀀆 كبتا 􀀆􀀆 ممس،ل 􀀆 ماالإم 􀀆 - 104 أخهرج يء 􀀆 شبال 􀀆 فين يو 􀀆 يستحفل 􀀆 الرلج 􀀆ف􀀆 ببا ي 􀀆􀀆 شةي،ب 􀀆أب􀀆 وناب ي 􀀆21،20􀀆 يمي،نه 􀀆ف􀀆 ىوري 􀀆 نم􀀆 ببا􀀆􀀆 ما ة ، ج 􀀆 وناب /1􀀆􀀆 الاشبه 􀀆 19820 ومدسن 􀀆􀀆5ح 6 /10􀀆􀀆 3216 والكىبر 􀀆ح􀀆3 7،0 /8􀀆 للبييهق 􀀆 الصرغي 􀀆 . النسن 􀀆12591􀀆 ، .2􀀆59􀀆78ح 1􀀆 محمد بن عبدرالب 􀀆ب􀀆 بن عبد الله ن 􀀆 ي سوف 􀀆 رعم 􀀆 عبد الأببرو 􀀆 نلا􀀆 أهل المدةين ب 􀀆 هفق􀀆 - 105 الكاففيي 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆أح􀀆 ، أبو عبد الله مدحب من 􀀆 ( القبريط 􀀆449 /1􀀆􀀆 توفى: 463 ؛ه (ج 􀀆)ا􀀆 القريطبلم 􀀆 النيمر 􀀆 عامص 􀀆 نبالقرآن( 􀀆 كلأاحم 􀀆 )االمجع 􀀆 : 1ه7 6 􀀆 )المتىوف 􀀆 القريطب 􀀆 الندي 􀀆 شسم 􀀆 الخزيرج 􀀆 الأنصيار 􀀆 حفر 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆 بيأ ََُُُ􀀆 ْ ََُّّ 􀀆 ْ َ􀀆 ُ􀀆 مْ􀀆 َ م􀀆ي 􀀆 غ􀀆 مُ اللَّ􀀆 􀀆ي􀀆ؤ  الآية ) 89 (لا 􀀆 ئالمداة. 􀀆 سةور 􀀆 273 تفرسي /6􀀆 ..􀀆 اخذك ِّ􀀆 بالل ِّ􀀆 أ􀀆 يو ف ِّ􀀆ِّ􀀆 انك ِّ􀀆 85 􀀆 ب قاالمصد 􀀆 لام􀀆 كييةف لع َ􀀆 ًً ُُ 􀀆ب􀀆 بلالمع ما 􀀆 ضةرور 􀀆 يمعل 􀀆اكم 􀀆 ضر،ورة 􀀆 بالمشاةهد 􀀆 يمعل 􀀆 المخابط 􀀆 بمقادص 􀀆 والمعل .􀀆الخ 􀀆 استعم،ال 􀀆􀀆 مضر، أو 􀀆􀀆 عج،زأو 􀀆􀀆 أوضغب، أو 􀀆 جل، 􀀆 منه؛نمخ 􀀆 يقع َ ْ􀀆 َّ 􀀆 ن ب􀀆 رعم 􀀆 نزم 􀀆ف􀀆 ا ا ستبي 􀀆 اللنذي 􀀆 الرجنلي 􀀆 أ دح 􀀆في 􀀆 الصةحاب 􀀆 الخت ف 􀀆اه􀀆 نوم ن ي􀀆 تيضق􀀆 6ه 10ل 􀀆 بزانية..." 􀀆 يأ􀀆وم 􀀆 ب نز لا 􀀆 يأ ا 􀀆ب􀀆 ر:اللهما 􀀆 للآخو 􀀆 أحمداه 􀀆 لقا 􀀆 الخطاب 􀀆لا􀀆؟ 􀀆 على وجه المشاةت،مأم 􀀆 للهكذ 􀀆 ل􀀆 هأن قا المسبوب، 􀀆أ􀀆إلم 􀀆اهذى 􀀆 لمث 􀀆 إضةاف 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 الع بر 􀀆 النس 􀀆􀀆 ئ: والمفمه ف وي 􀀆 الباج 􀀆 قال ِّ􀀆 􀀆أ􀀆 أ ين م 􀀆 تيضق 􀀆 المشاةتم 􀀆 نم􀀆 حاال 􀀆 اهد ل 􀀆 ع ش 􀀆 لبكذ م 􀀆 هأم 􀀆 بسةلام 􀀆 عهلي 􀀆 وفهخر 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆􀀆 ذهكار؛ 􀀆 و ت􀀆 يكنذاه ق 􀀆􀀆 السةلالمم 􀀆􀀆 ولو ا ي سات ف وي 􀀆 معيبذةلبك، 􀀆 المسب بو 􀀆 امحاتل، 􀀆 ض􀀆 هفيبع 􀀆 فظ 􀀆 نكاالل 􀀆او􀀆 المسب ب، و لم 􀀆 ىع􀀆 ساب ل 􀀆 مةزيلل 􀀆 كذ􀀆 يتضنم ل 􀀆اهذ 􀀆 ظراه 􀀆 نع􀀆 العلدو 􀀆أ􀀆 التأ لويو 􀀆أ􀀆 الاستدللاو 􀀆 نم􀀆 عنو 􀀆إل􀀆 قاذفى 􀀆 كهون 􀀆ف􀀆 ويحجتاي 􀀆 بهظرا 􀀆 ضهم 􀀆 علق بع 􀀆 الصةحابفت 􀀆 ا علءم 􀀆 خطاب 􀀆 نبال 􀀆 مر􀀆 هفيع 􀀆 اساترش 􀀆 اللفظ ل:􀀆 وقا 􀀆 حاال، 􀀆 هد ل 􀀆شا 􀀆 همنمع 􀀆 بالمفمهو 􀀆 ضهم 􀀆 وتقعلبع 􀀆 وأ،مه 􀀆 ه􀀆 ح أبا 􀀆 اول مد 􀀆 اللفظ، ق 􀀆 أمه،مواإن 􀀆 ح􀀆 به الإاننسمد 􀀆 صد 􀀆 هذا ماميق 􀀆 س􀀆 ي درلي 􀀆 ذاه ي 􀀆 ر􀀆 ح غي 􀀆 هلأممد 􀀆 نك􀀆 قد ا 􀀆 فها ضل 􀀆􀀆 ر في 􀀆 ذابهالب 􀀆 وفه صا 􀀆إ􀀆 صد لى 􀀆 مواإنيق 􀀆 االب، 􀀆غ 􀀆 المحدمةوفي 􀀆 با صلفات 􀀆 يمدهح أبي 􀀆 : عن􀀆1( 569􀀆􀀆 والتيعر ضح 􀀆 ذف 􀀆 ال ف حيد الق 􀀆 الحدبوادب 􀀆 اكب􀀆 اطلمأو؛ ت 􀀆 مالفي ك 􀀆 - أجخهر 106􀀆 􀀆 ب تن􀀆 عةمر 􀀆 عمنهأ 􀀆 الانرج 􀀆ب􀀆 نمني 􀀆ث􀀆 الأنصيارم 􀀆 النعنما 􀀆ب􀀆 حةارثن 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الرلجا 􀀆 بزانلاو 􀀆 أب ماي 􀀆 اللهو􀀆 أحدهما ل خرلآ 􀀆 افلق 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 نزم􀀆ف􀀆 ا ا ستبي 􀀆 رجنلي 􀀆أ􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 نكا 􀀆ق􀀆 الآخنرو د 􀀆 ه. ولقا 􀀆وأم 􀀆 هأبا 􀀆 محد 􀀆 قلائ 􀀆 فلقا 􀀆 عمر بالنخطاب 􀀆 كذل􀀆 فاستشفاي ر 􀀆 بزا ةن،ي 􀀆 ميأ 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 ن." وأخهرج 􀀆 ثماني 􀀆 ادلح 􀀆 رعم 􀀆 فجهلد 􀀆 ال،حد 􀀆 تجهلد 􀀆أ􀀆 ىنرن 􀀆اهذ 􀀆 رغي 􀀆 محد 􀀆 وهأم 􀀆 هلأبي 􀀆 08 في7 􀀆 وايلبا شني، 􀀆 الحدد؛و 􀀆 779 في1 􀀆 الزه،ري 􀀆 مصبع 􀀆 وأب 􀀆 أخهرج 􀀆 924 و 16 )252 /8􀀆􀀆 الكىبر.4􀀆83 /8􀀆 بلطا 􀀆 نلاب 􀀆􀀆 البخىار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 وظار: 􀀆 مك به. ن 􀀆 الزنا، كلهم نع ال 􀀆ف􀀆 الحددوي 86 على"من"يوجد"فيها"هذه"المعايب،"لا"سيما"مع"ما"يشهد"لذلك"من"حال"المشاتمة "ِّ ئل" ضا الف ن م ه ي أب ر ك ذ ي تض" يق لك" ذ و ه، ي بو أ ذم و خر الآ ذم" إلى" ما" ه من احد" و لِّ ك دِّ ص ق وبما"يوجد في"أبمن شاتمه "ضد ذلك"من"المثالب". ولذلك"أخذ"عمر"بن الخطاب"بقول من أوجبفيه حد القذف، وبه"قال"مالكقال" من"السنة"ألا"يجلد"أحد"حد"قذف"إلا"في"قذف"مصرحأو"تعريض،أو"حمل"يظهر" بام أ رة"غير"طارئة،"وقد"جلد"عمر"بن"الخطاب"في"التعريض،"وقال"حق"الله"لا"ترعى" جوانبه"وبه"قال"عمر"بن"عبد"الع ي زز." وقال"أبو"حنيفة والشافعي"ليس"في"التع ي رض"حد والدليل"على"صحة"ما"نقوله"ما" استدل"به"القاض"ي"أبو"محمد"أنه"لفظ"يفهم"منه"القذف"فوجب"أن"يكون"قذفا" أصله"التصي رح"قال"فإن"منعوا"أن"يكون"قذفا"فقد"أحالوا"المسألة؛"لأن"الخلاف"بيننا" وبينهم"إنما"هو"فيما"يفهم"بالتصي رح"فإذا"لم"يفهم"ذلك"فلا"خلاف"في"أنه"لا"حد"في " ه. وجواب" ثان" وهو"أن" عرف" التخاطب" ينفي" ما" قالوا؛" لأن" أهل" اللغة" يسمون" التع ي رض" بما"فهم" منه" معنى" التصي رح،" ولذلك"أخبر"الله"عن" قوم"شعيب" عليه" "َْ "َََ "َُ "ََُْ "ََََُُُُ "َََُْْ "ََُْ "َُُ "َ "ْْ قالوا"يا"شعيب"أصلاتك"تأمرك"أن"نترك"ما"يعبد"آباؤنا"أو"أن" " السلام أنهم"قالوا "ََََْْ "َ "َ "َََ "ََََُّْ "َْ "َ "ُ "َُّ 8( هود."وإنما"أرادوا"ضد" " 7(  نفعل""فِّي"أموا"لِّنا"ما"نشاء""إِّنك"لأنت"الح"لِّيم"الر"شِّيد ذل " ك. ودليلنا"من"جهة"المعنى"أيضا"أ " ن: العلم"بمقاصد"المخاطب"يعلم"بالمشاهدة"ضرورة،" كما يعلم ضرورة بالعلم"بما"يقع"منه من"خجل،"أو"غضب،"أو"جزع،"أو"مرض،"أو" استعمال"." 107 )1" 50 / -107 المنتقى"شرح الموطأ"للباجي )" 7 87 108"" أما أبو"جهم فلا"يضع"عصاه"عن عاتقه" يحتمل" أن ي ي رد"أن" :"" ومن ذلك"قوله فيه"شدة"على"النساء"وكثرة تأديب،"وهذا"اللفظ،"وإن"كان"لا"بد"من"أن"يضع"عصاه" عن عاتقه وقت" نومه وأكله وصلاته -إلى" غير ذلك" من" الأشغال- فصحيح" على" مقاصد"العرب"في"كلامها؛"لأنه"لم"يرد"بذلك"إلا"المبالغة"في"وصفه بما"هو"عليه من" ذلك." "ََُُّّ بمثناة"فوقية"فقاف،" :»" فلا"يضع"عصاه"عن"عاتقه « : قوله :" " قال"النور"السالم"ي "ََُ "َُّّ هو" ما" بين" المنكب" والعنق،" وهو" كناية" عن" كثرة"ضربه" للنساء،" ورجحه" النووي" "َُّّ "ٌٌََّ "،» أما"أبو"جهم"فرجل"ضراب"للنساء « : والقرطبي"لقوله"في"رواية"لمسلم "ٌَّ أو"نحو"هذ"ا. »" يضرب"النساء «" أو »" وأبو"جهم"فيه""شِّدة"للنساء « : وفي"أخرى"له َّ "ََّّ وفيه"جواز"ضربهن"لإخباره"عنه"بهذه"ال "صِّفة"ولم"ينهه،"فلعله"كان"يؤ"دِّبهن"فيما"أمر" "َََّّّ "َ "ََُُُّّ الله"به،"وضربهن"اليسير"للأدب"جائز،"لأنه"إنما"ذمه"بكثرته،"وتركه"الأفضل"لأنه"خلق "ِِّّ "ِّ َّ ولا"خلاف"في"ضربهن"كما"أمر"الله"ب"هِّ للنشوز"ومنع"الاستمتاع،"ولا"خلاف "،" النبيء "ِّ "ٌََّّ أن"الإفراط"ومجاوزة"الح"دِّ في"أدبهن"ممنوع". "ُْ عن"ذلك"في"حديث"آخر"إذ"هو"ليس"من"مكارم" " فالم"داومة"عليه"مكروهة،"وقد"نهى ونص" ه: أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: طلق"أبو"عمرو" " - 108 أخرجه الإمام"ال ب ريع "ًً بن"حفص"زوجته"وهو"غائب"طلاقا"باتا،"فأرسل"إليها"وكيلة"بشعير،"فسخطته،"فقا " ل: أما"والله"مالك" فذكرت"ذلك"له،"فقال:"ليس "لك"عليه"من"نفقه.""فأمرها"أن" " علينا"ش" ي"ء. فجاءت"إلى"رسول"الله تعتد"في"بيت"أم"شريك"،"ثم"قال: "تلك"امرأة"يغشاها"أصحابي،"اعتدي"عند"ابن"أم"مكتوم"،"فإنه"رجل" أعمى"تضعين"ثيابك،"فإذا حللت"فآذنني "فلما"حلت ذكرت"له"أن"معاوية بن"أبي سفيان"وأبا جهم"بن" أما أبو "جهم فلا "يضع"عصاه"عن"عاتقة،"وأما"معاوية" " :" هشام"خطباني،" فقال"لها" رسول"الله فصعلوك"لا"مال"له،"ولكن"انكحي"أسامة"بن"زيد""قالت": فكرهته،"ثم"قال"لها: "انكحي"أسامة"بن"زي " د" "ً .5" ح 32 " قال " ت: فنكحته،"فجعل"الله"فيه"خيرا،"فاغتبطت"ب " ه" مسند"الإمام"ال ب ريع 88 َ "ََّ "َُ الأخلاق،" وفيه"جواز" المبالغة" في" استعمال" المجاز،" وأنها" ليست" كذبا،" ولا" توجب" َ "ََُّ الحنث" في" الأيمان" للعلم" بأنه" كان" يضع" العصا" عن" عاتقه" في" حالة" نومه" وأكله "ِّ "ََّ "َّ وغيرهما،"ولكنه"لما"كثر"حمله"للعصا"أطلق"عليه"هذا"اللفظ"مجاز"ا. ُّ وقي " ل: كان"الشافعي"جالسا"بين"يدي"مالك"بن"أنس،"فجاء"رجل"فقال"لمال " ك: إ"نِّي" ُُ "ُ "ًَّّ "َُّّ رجل"أبيع"القماري،"وإ"نِّي"بعت"في"يومي"هذا"قمريا،"فرده"علي"المشتري،"وقا " ل: قمريك" "ُ "َُُّ لا"يصيح،"فحلفت"له"بالطلاق"إنه"لا"يهدأ"من"الصياح. "ِّ "َّ ُّ فقال"له"مال " ك: طلقت"زوجتك"ولا"سبيل"لك"عليها،"وكان"الشافعي"يومئذ"ابن"أربع" ُُ "ُُّ عشرة"سنة"فقال"لذلك"الرج " ل: أيهما"أكثر؟"صياح"قمريك"أم"سكوته؟"فقا " ل:لا"بل "ِّ ُ صياحه،"فقال:"لا"طلاق"علي " ك. "ََّّ فعلم"بذلك"مالك،"فقا " ل: من"أين"لك"هذا؟"فقا " ل: لأنك"حدثتني"عن"الزهري"عن"أبي "ِّ "ََّّ سلمة"بن"عبد"الرحمن"عن"أم"سلمة"أن"فاطمة"بنت"قيس"قال " ت: يا"رسول"الله"إن "ِّ "ََّّ أما"معاوية"فصعلوك"لا"مال"له،"وأما"أبو"جهم" " :" أبا"جهم"ومعاويةخطباني،"فقال فلا"يضع"عصاه"عن عاتقه"" "َُّ  " وقد"علم"رسول"الله لا يضع" :" أن"أبا"جهم"كان"يأكل"وينام"ويستريح،"وقد"قال "ََُ "َُّ عصاه"على"المجاز،"والعرب"تجعل"أغلب"الفعلين"كمداومته،"ولما"كان"صياح"قمري "ِّ هذا"أكثر"من"سكوته"جعلته كصياحه"دائما". ُْ َّ فتعجب"مالك"من"احتجاجه"فقال"ل " ه:"اِّف "تِّفقد"آن"لك"أن"تفتي،" 109 فأفتى"من"تلك" السن. "ِّ ُْ د" ل خا ن" ب م ل مس يخه" ش ي ع ف للشا "" ي ت ف ت ن أ ك ل ن آ د ق ف "تِّ ف اِّ " ة ل المقو هذه" ل" ئ قا نن" لس ا ب كت في" - 109 198 ح " 370 و"الشافي / الزنجي"- إمام"أهل"مكة ومفتيها""آنذاك؛"كمافي "معرفة السننوالآثار للبيهقي" 1 51 ،"وكوثر"المعاني"الدراري"في"كشف"خبايا"صحيح"البخاري"للشنقيطي" / في "شرح"مسند"الشافعي" 1 89 "َََّّ "ََّ ن" م و ،" ث لا ث ل ا ق" لا ط ب ف" ل ح ل" ج ر ل ا ن" إ و ،" يٍ ر م ق ي" ف لا" ل" ب ل ب ي" ف ت" ع ق و ة" ص "قِّ ل ا ن" إ ": ل ي ق و هاهنا"قال"له"مالك:"لا"سبيل"لك"عليها."" 110 "َّ "ََ "َََُُّ "َ قال"أبو"عبد"اللَّ"الحاكم"في""كتاب"مناقب"الشافعي" -ر"حِّمه"اللَّ"تعالى-": من"لطيف" ً استنباطه"ما"رواه"محمد"بن"جرير"الطبري،"عن"الربيع،"قا " ل: كان"الشافعي"يوما"بين" "ََّّ ٌ يدي"مالك"بن"أنس"- رض"ي"اللَّ"عنه"-،"فجاء"رجل"إلى"مالك،"فقا " ل: يا"أبا"عبد"اللَّ"إني "ِّ "ُُُْ "ًٌّْْْ رجل"أبيع"القمري،"وإني"بعت"يومي"هذا"قمريا،"فبعد"زمان"أتى"صاحب"القمري، "ِّ "ُ "ََُْ فقا " ل: إن"قمريك"لا"يصيح،"فتناكرنا"إلى"أن"حلفت"بالطلاق"أن"قمريي"لا"يهدأ" من" "ًَََُُ الصياح"قال"مال " ك: طلقت"امرأتك،"فانصرف"الرجل"حزينا،"فقام"الشافعي"إليه، "ِّ "ُ وهو"يومئذ"ابن"أربع"عشرة"سنة،"وقال"للسائ " ل: أصياح"قمريك"أكثر،"أم"سكوته؟" "ُ قال"السائل:"بل"صياحه،"قال"الشافع"ي: امض،"فإن"زوجتك"ما"طلقت،"ثم"رجع" َّ الشافعي"إلى"الحلقة،"فعاد"السائل"إلى"مالك،"وقا " ل: يا"أبا"عبد"اللَّ،"تفكر"في"واقعتي،" تستحق"الثواب". َّ فقال"مالك"-رحمه"اللَّ"تعالى"-: الجواب"ما"تقدم،"قا " ل: فإن"عندك"من"قا " ل: الطلاق" غير" واقع،"فقال"مالك:" ومن"هو؛" فقال" السائل:"هو" هذا" الغلام،" وأومأ"بيده" إلى" الشافعي،"فغضب"مالك،"وقا " ل: ومن"أين"هذا"الجواب،"فقال"الشافع"ي: لأني"سألته" " ،64 : 13 ،"وتاريخ"بغداد" 2 / 10 ، "والأم ط دار "الفكر" 1 / 455 ،"والمجموع"شرح"المهذب"للنوي" 1 / ج"" 12 93 ومناقب"الشافعي" : وانظر:"توالي"التأسيس" 55 والجرحوالتعديل 3 :قسم " 202 :2 . وحلية الأولياء"" 9 243 ومناقب"الشافعي"للرازي"دون"قصة"القمري 18 وذكر"القصة"كما"ذكرها"النور"السالمي" : للبيهقي" 2 ُْ مع"اختلاف"بسيط"في"آخرها،"ودون"مقولة: ""اِّف "تِّ فقد"آن"لك"أن"تفت"ي" كل"من"السيوطي"والولو " ي. / 149 ، وحاشية السيوطي والسندي على سنن النسائي ) "4 / كما في"ذخيرة العقبى في"شرح المجتبى" 27 489 "( نقلا عن"الحاكم." 82-81 / - 110 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي"") 3 90 "َُُُ أصياحه"أكثر،"أم"سكوته؟"فقا " ل: إن"صياحه"أكثر،"فقال"مالك:"وهذا"الدليل"أقبح،" "َ ُّ أي"تأثير"لقلة"سكوته،"وكثرة"صياحه"في"هذا"الباب؟،"فقال"الشافع"ي: لأنك"حدثتني "ٍ َّ عن"عبد"اللَّ"بن"يزيد،"عن"أبي"سلمة"بن"عبد"الرحمن،"عن"فاطمة"بنت"قيس،"أنها" َّ فقال " ت: يا"رسول"اللَّ"إن"أبا"جهم،"ومعاوية"خطباني،"فبأيهما"أتزوج؟،" " أتت"النبي "ََُُ فقال"لها: "أما"معاوية"فصعلوك،"وأما"أبو"جهم"فلا"يضع"عصاه"عن"عاتقه"،"وقد" ََ عنى"بقول " ه: " أن"أبا"جهم كان"يأكل،"وينام،"ويست ي رح،"فعلمنا"أنه " علم"الرسول "ََ "َُّ "لا"يضع"عصاه"عن"عاتقه"" على"تفسير"أن"الأغلب"من"أحواله"ذلك،"فكذلك"هنا" "َُّ حملت"قوله: "هذا"القمري"لا"يهدأ"من"الصياح"" أن"الأغلب"من"أحواله"ذلك،"فلما" "ٌََ سمع"مالك"ذلك"تعجب"من"الشافعي،"ولم"يقدح"في"قوله"البت " ة. انتهى" 111 "ََّّ واعلم:" أن"ما" قطعنا" به"أو"غلب" على"ظننا" أن" المتكلم" أراد"حقيقته" ومعناه" من" الألفاظ"فإنه"يجب"علينا"حمل"كلامه"على"ظاهره وحقيقته،"وأن"ما"قطعنا"به"أو" "ً غلب"على"ظننا"أنه"لم"يرد"به"حقيقته"ولا"معناه"فإنه"كلام"لاغ"غير"معتبر"شرعا". /" 149 . وحاشية"السيوطي"والسنديعلى "سنن"النسائي") 4 / - 111 ذخيرة العقبىفي "شرح"المجتبى" 27 222 ، ترجمة الإمام"الشافعي." / 489 ( والصفدي"الوافي بالوفيات"") 1 70 ترجمة"محمد"بن"أحمد"بن"عبد"الخالقأبو "زرعة" / وأخرجها"ابن"عساكر"في"تاريخ"دمشق")" 51 ُ 5922 وذكر" البلبل"مكان"القمري"مع"اختلاففي بعض "اللفظ."بزيادة"-بعد"قول " ه" وإنما"أراد"الأغلب" " من"ذلك"- قال"فعرف"مالك"محل"الشافعي"ومقداره"قال"الشافعي"فلما"أردت"أن"أخرج"من"المدينة" جئت"إلى"مالك"فودعته"فقال"لي"مالك"حين"فارقته"يا"غلام"اتق"الله"ولا"تطفئ"هذا"النور"الذي"أعطاكه الله "بالم عاصي. "يعني"بالنور"العلم"وهو"قول"الله"عز"وجل""ومن"لم"يجعل"الله"له"نوا ر"فما"له"من"نو"ر" مع" اتفاق"جميع"الروايات"أن"القائ " ل" إفت"فقد"آن"لك"أن"تفت"ي" هو"الزنجي"وليس"مالك"كما"سبق"فليحر"ر. 91 􀀆 اللمتمك 􀀆 تمك 􀀆ل 􀀆 وو إذا 􀀆 العقا دة ه 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 ا حلارل في 􀀆 حمط􀀆􀀆 حالة ثا ةلثهي 􀀆 اك􀀆 يوبق ت هن ًُ􀀆 􀀆 شوداه 􀀆 نلأ􀀆 حقيق؛تها 􀀆 ر􀀆 إةرادغي 􀀆به 􀀆 المتمكل ا 􀀆 نم􀀆 رظه 􀀆 ل نك 􀀆 أحاكام 􀀆􀀆 تضقتي 􀀆 بألف ظا ًً􀀆 􀀆 المتل ظف 􀀆أ􀀆 أحايانن 􀀆 النظ 􀀆 غةلب 􀀆إل􀀆أى􀀆 أحايانو 􀀆 الينقي 􀀆إل􀀆 تو ا صلنى 􀀆 الواةقع 􀀆 وقنرائ 􀀆 اللحا ً􀀆 􀀆 ننرظ 􀀆􀀆 القاةعدلا 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 فننحي 􀀆 آ،خر 􀀆ا شيئ 􀀆 دأرا 􀀆 واإنم 􀀆 معاناه 􀀆و􀀆 حقياقتهلا 􀀆 دأرا 􀀆م􀀆ا بها ً􀀆 ً ً 􀀆 􀀆 نبي 􀀆 اختالاف 􀀆 هكنا 􀀆أ􀀆 فوجادنن 􀀆امع 􀀆 لاهم 􀀆 ن ا ظرن 􀀆ب􀀆 الظا،هرل 􀀆 نع􀀆 م ا جرد 􀀆 القدص 􀀆 ى إل .􀀆 واللفظ 􀀆 القصد ُ􀀆 􀀆 القنرائ 􀀆 عاليه 􀀆 د تل 􀀆 يالت 􀀆 مقاصاده 􀀆ف􀀆 النرظي 􀀆 ندو 􀀆 لفا،ظ 􀀆ا􀀆 ٍ ذ بظراهلأ 􀀆 حينئ 􀀆 الةعبر 􀀆 لفه ُ􀀆 في􀀆 تقهرير 􀀆 ن دري 􀀆􀀆ما 􀀆اههو 􀀆 بالل ظف؟ ذ 􀀆 تداد 􀀆اوع 􀀆 قصد لا 􀀆 الةعببارل 􀀆أ􀀆 الأحو،الم 􀀆 وشوداه 􀀆 بظراه 􀀆 مل􀀆اإننع 􀀆 فننح م 􀀆 معةت،بر 􀀆 العدقو 􀀆􀀆 ن: الق د صفوي 􀀆 ي بأ 􀀆 ض􀀆 يالتق 􀀆 اعدة، ت 􀀆 هذه الق لا.􀀆ف􀀆 فظ􀀆 بخفلاالل 􀀆 ال صد 􀀆 ر ق 􀀆ظه 􀀆أإذا 􀀆 بخهلافما 􀀆 صد 􀀆اللق 􀀆 يرظهنا 􀀆􀀆لم 􀀆 اللفظإذا َ ََُ􀀆 َ 􀀆 كمثل ر لج 􀀆 يراع المقاصد والمعانلاي إ 􀀆 والألفا ل ظمو 􀀆 الاظهور 􀀆 وما مثل من وقفع م 􀀆􀀆 لقله: 􀀆ي􀀆 عهل،يأو 􀀆 ليمس􀀆 ورجللهمو 􀀆 ه􀀆 بفلقيد 􀀆 بةد،ع 􀀆 علىاحصب 􀀆 لتمس􀀆􀀆لا􀀆 يلقله: 􀀆 اييتن 􀀆 ل􀀆تق􀀆 اول: لم 􀀆 الحضو ق 􀀆 ىع􀀆 تهارك ل 􀀆􀀆 فمهالأثم 􀀆 هب 􀀆 الةج،رفذ 􀀆 ه􀀆 ملأ هذ 􀀆 ذهابفا 􀀆 ا.به 􀀆 نم􀀆 وي ملز 􀀆 ما،ئة 􀀆 تسياو 􀀆 يوه 􀀆 بدمره 􀀆 فبااعه 􀀆 السل،عة 􀀆 ههذ 􀀆ب􀀆 ليل وكه: ع 􀀆 ل􀀆 وكنمقا 􀀆 المق صاد 􀀆􀀆 نر إلى 􀀆 نو ظ 􀀆 الملو،ك إ 􀀆 ويلزهم ب 􀀆 يال عب 􀀆اه􀀆 أن يحصح ذ 􀀆 الاظهور 􀀆􀀆 ق و فمع 􀀆 في غير مضوع. 􀀆 ألها قا 􀀆 حث􀀆 ناقتض ي ً􀀆 􀀆 ثهمن 􀀆 وأعهطا 􀀆 فبهاع 􀀆 اةلمن 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆لم􀀆 ألبهسا 􀀆􀀆 اللهو لا 􀀆 فلقا 􀀆اثوب 􀀆 ر لج 􀀆 أعهطا 􀀆 وكنم ًً􀀆 􀀆 وأك،له 􀀆اخبز 􀀆 هفي 􀀆ثر􀀆أ د 􀀆 عقايدو 􀀆 فجهعل 􀀆 الشبرا 􀀆اهذ 􀀆 أشبر 􀀆􀀆 اللهولا 􀀆 لقا 􀀆 وكنم 􀀆 فقب،له 92 ويلزم من وقفمع الظواهر والألفاظألا يحد منفعلذلكبالخمر وقد أشار الن ي ب إلى أن من الأمة من يتناول المحرم ويسميه بغير اسمه فقال "لتشربن ناسم ن  أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رءوسهم بالمعازف والقينات يخس ف اللهبهم ويجعل منهم القردة والخنازير" 2 11 والذي يظهر من الاستقراء أن تطبيق قاعدة "العبرة في العقود للمقاصد والمعان ي ُ لا للألفاظ والمباني" موجود في جميع المذاهب الإسلامية وإن كان بعضها أك ر ث تطبيقا من . بعض َّ فالحنفية مثلا حسب الظاهر أن هذه القاعدة جار تطبيقها بوجه واسع في ك ر ثي من العقود والتصر . فات قال ابن نجيم: الاعتبار للمعنى لا للألفاظ،صرحوا بذلكفي مواضع، منها الكفال ، ة فهي بشرطبراءة الأصيل حوالة، وهي بشرطعدم براءته ك . فالة ولو وهبالدين لمن عليه كان إبراء للمعنى، فلا يتوقفعلى القبول على الصحيح . ولو راجعها بلفظ النكاح صحت الرجعة للمعنى، وينعقد البيع بقوله: خذ ه ا ذ بكذا، فقال: أخذت، وينعقد بلفظالهبة مع ذكر البدل، وبلفظالإعطاء والاشترا . ء وتنعقد الإجارة بلفظالهبة والتمليك، وبلفظالصلح عن المنافع، وبلفظالعارية ، - ال ثحدي أهخأبروج د حداو 3688 ا وانليطفبير مهعجم الكبير ج 3ص 283 ح 3419 و د مسن النشاميي ح 061 ن2 واب هماج 402،0 ن واب فحيبان صهحي حح 675،8 وح 1384 وموارد الظمآن ، والبيهقي الكبرى ح 2077. 8 وال بشع 5615 ، والبخاري في التاريخ الكبي ر 305/1/1 و 222/1/4 ن أب واب ي ةشيب نالم فص ح 227 ن 4ظ2ر: وا مإعلا الم ن وقعي 104/3 ، وقواعد التحديث من فنو ن محصطل الحديثالعلامةلجما نالدي القياسم ا شلقديم ص 9 31 93 􀀆 والهبة والتمل كي، 􀀆 والاء شر 􀀆 كيال عب 􀀆 حال 􀀆 يالنعلل 􀀆 كم􀀆 ى ل 􀀆 ي ل عل 􀀆اب د 􀀆 االنحك م 􀀆 نعويقد 􀀆 نكا 􀀆 ال حرب 􀀆 لك􀀆 للمضبار 􀀆 اللما 􀀆 بر􀀆 شطر 􀀆 وول 􀀆 كعك ،سه 􀀆 ال عبي 􀀆 بل ظف 􀀆 المسل 􀀆 ويندعق .􀀆 إبضاعا 􀀆 نك􀀆 ل ا 􀀆 ل برالما 􀀆 شطر 􀀆 وو􀀆 ق ضا ر، ل 􀀆 المال􀀆 الل ظف 􀀆􀀆 قوصد مع 􀀆 ي: بال ةنيال 􀀆ه􀀆اإن􀀆 ها م 􀀆 العدقكول 􀀆􀀆 دعهنم أن 􀀆 فعاتلممد 􀀆 اكلمايلة: 􀀆 أماو 􀀆ف􀀆 بالمىعني 􀀆 باذلأخ 􀀆 توساعو 􀀆 دوق 􀀆 وشب،هها 􀀆 إ ة شار 􀀆 نم􀀆 مقهام 􀀆 يمقو 􀀆م􀀆أا 􀀆 بذل،كو 􀀆 الم رشع َّ 􀀆 عب،ي􀀆 وف􀀆 الناس عباي ه 􀀆 هعد 􀀆م􀀆 ا: لك ا 􀀆 وقالو 􀀆 بالمعا ، طاة 􀀆 ال عبي 􀀆 أجاازو 􀀆 ىحت 􀀆 العدقو 􀀆 بع ض 􀀆 يشترطواهفي 􀀆􀀆 ول نكلم 􀀆 عهل،ي 􀀆 اللدا 􀀆 فظ􀀆 واشترطواهفايلل 􀀆 االنحك 􀀆 دعق 􀀆􀀆 وش ا ددفوي َ􀀆 􀀆 التأ دبي 􀀆 ىعل 􀀆 التمل كي 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆 ل ظف 􀀆 لبك 􀀆 ا: يندعق 􀀆 قالو 􀀆ب􀀆 الزو،اجل 􀀆أ􀀆 النحكاو 􀀆 ل ظف􀀆 النحكا 􀀆 لفظ 􀀆 صد بال 􀀆ق􀀆 وقاا:لإون 􀀆 والهبة ونهحا، و 􀀆 ويال عب 􀀆 توا مليك 􀀆 والتيزجو 􀀆 كاالنحك 􀀆 صح. َّ 􀀆 مت قف 􀀆 صكل 􀀆 العدقوأ 􀀆􀀆 الألف ظافي 􀀆 ىع􀀆 انلمعيا ل 􀀆 بتيرحج 􀀆 يأخاذو 􀀆 مفل 􀀆 الشافةعي 􀀆اوأم􀀆􀀆 العدقأوو 􀀆 بيغص 􀀆 الةعبر 􀀆 ل􀀆 السطييو: ه 􀀆 ل􀀆 خ ، لافا قا 􀀆ب􀀆 اذلأخه 􀀆ف􀀆 ذ ا كروي 􀀆ب􀀆 عل،يهل ع.􀀆 الفرو 􀀆ف􀀆 مخت فل ي 􀀆 والترحجي 􀀆 خلا،ف 􀀆 بمعان؟يها 􀀆 فحرج 􀀆 ل: بعت،ك 􀀆 فقا 􀀆 الدرا،هم 􀀆 بههذ 􀀆اكذ 􀀆 صهفت 􀀆اثوب 􀀆 م كن 􀀆 ل: اشت تري 􀀆قا 􀀆 ا:اإذ 􀀆 فمنه 􀀆 ما سل 􀀆 يقد 􀀆 -هأننع 􀀆 سبكي 􀀆 - وره جاحل 􀀆 ظ. والث يان 􀀆 باللف 􀀆 اعتابار 􀀆بايع 􀀆 يندعق 􀀆أن􀀆 الشينخا ه 113􀀆 بالمعنى. 􀀆 اعتابار 􀀆 ر􀀆 الك آخ 􀀆اههذن 􀀆 تف لصي 􀀆 دتمق 􀀆 د􀀆 ساادس فق 􀀆 ذوا ل 􀀆 الاكبت. ك 􀀆 مهنذا 􀀆 المخا س 􀀆 جازلء 􀀆 113 ن-ظار: .1􀀆43 / 3􀀆9و 3 / 1􀀆􀀆 الها شم 􀀆م􀀆 للقيرافع 􀀆 204 والفقرو / 30􀀆􀀆 الكيوي ةت 􀀆 الفقةهي 􀀆 الموعسةو 􀀆 و ظار: 􀀆 لكاتاب. ن /􀀆1􀀆 المةجل 􀀆 حشر 􀀆 الحمكا 􀀆 220 . ور در / 6􀀆 اائلقر 􀀆 وا حلبر 􀀆2 0،8 -207􀀆􀀆 لابننجيم ص 􀀆 وا ظلانئر 􀀆 ا شبلأاه 94 وأما الحنابلة فقد أخذوا بهذه القاعدة ورجحوا المقاصد والمعاني على الألفا ظ والمباني في أكثر العقود مع بعض الاستثناءاتوالخلاف في بعضالمس . ائل َّ ومنشأ الخلاف يرجع إلى مسألة مهمة في الشريعة الإسلامية، وهي مسألة " الني ة واللفظ في العقود". وفي هذه المسألة اتجه الفقه الإسلامي ات جاهين . الأول: مذهب الشافعي، وقريب منه مذهب أبي حنيفة: الاعتداد بالألفاظ ف ي ً العقود دون النياتوالقصود إذ إن نية السببوالغرضغير المباح شرعا مستترة ، فيتركأمرهاللهوحده، يعاقبصاحبها عليها، ما دام أتم بنيته . ومن هنا قر: روا أن المعتبر في أوامراللهالمعنى والمعتبر في أمور العباد الاسم وا للفظ . أي: فيما إذا لم يكن في العقد ما يدل على النية والقصدصراحة، فإن ظهر القص د ً في العقد صراحة أو ضمنا بقرائن، فيعمل بقاعدة: "العبرة بالمعاني لا بالألفا ظ والمباني" 4 11 وهكذا فكل عقد عند الشافعي تؤخذ أحكامه منصيغته ومما لابسه واقترن به ، ففساده يكون من صيغته، وصحته تكون منها، ولا يفسد لأمور خارجة عنه، ول و . ةحاشني اب عن ابدي 247 4 . الفتاوى الهندي ة / 09 3 ش2.بااهلأ والرنظائ للطي سيو ص 183 / 19 185 المنثور في القواع د 374 - 371 2 .موإعلا الموقعينن لاب مالقي 3 / ف 7ي 0ع1ودة اضمعو ا كم / سيأتي . بإذن الله / - الأشباه والرنظائن لاب نجي صم: 0 ا1 ب1عودمها؛ ةحاشي الحمعلدىيالكتاب السابق 2 ا 12 وم اب،عده بااهلأش والنظائر للطي سيو ، 40 49 148 ي1 مغن اجلمحت/ا 37 2 38 ا ةلملكي وة نظري العقد للشيخ محمد أبو زهرةص 5ا 21 وم بعودها.ةمجل مجمعهالفق الإسلا ) ) /مي 1326 9 95 􀀆 مفه 􀀆 ثاب،تة 􀀆 ونها تيا 􀀆 مؤةكد 􀀆 مآ تلا 􀀆 كا تن 􀀆 وول 􀀆أ􀀆 أمارا،تو 􀀆له 􀀆 ومقادص ا 􀀆 ن تيا 􀀆 كا تن ة.􀀆 الظاهري 􀀆 لنظرا مته 􀀆 الآلجا 􀀆 بعيو 􀀆 يصحنحو َّ 􀀆 ىعل 􀀆 يعتمندو 􀀆 واإنم 􀀆 العق،ود 􀀆ف􀀆 البا ثع ي 􀀆 بنظةري 􀀆 يأخنذو 􀀆􀀆 الشافةعيلا 􀀆أ􀀆اهذن 􀀆 ومىعن 􀀆أ􀀆 بال ة صحو 􀀆 التصفر 􀀆 ىعل 􀀆 يحكنمو 􀀆􀀆 أ منهلا 􀀆اكم 􀀆 التعا،قد 􀀆 ألف ظا 􀀆􀀆 الصةيأغو 􀀆 اظهور 􀀆 ودس 􀀆 الظا،هر 􀀆 ىعل 􀀆تىبن 􀀆 الشرةيع 􀀆 ن: ن إ 􀀆 ويقولو 􀀆 الم،آل 􀀆أ􀀆 الةغايو 􀀆 بحبس 􀀆 بالبطنلا 􀀆 لكمنه 􀀆 بالقيا،س 􀀆إ􀀆امنهلا 􀀆 باذلأخ 􀀆 يصرنحو 􀀆􀀆 موهلا 􀀆 بالر،أي 􀀆 الاجدتها 􀀆 مظراه 􀀆م􀀆 الذعرائن 􀀆 الأصةلي 􀀆 المدصرا 􀀆 ضنم 􀀆 كالاستحس،ان 􀀆 عندمه 􀀆 مرعتب 􀀆 الذعرائ 􀀆 دس􀀆أ􀀆 ينرون 􀀆 الوعاق 􀀆 ي فى.􀀆 الأخر 􀀆 بحلن 􀀆 ناب􀀆 هب 􀀆 اانلي: مذ 􀀆 اجلااته ث 􀀆:􀀆بيلي 􀀆 ايلم ما 􀀆 ناب ق 􀀆 منمكلا 􀀆 هم􀀆 ويتلخص مذهبمهابيف ً􀀆 􀀆 هأثر 􀀆 عهلي 􀀆 وتبرت 􀀆 الع،قد 􀀆 اندعق 􀀆 عبا،رته 􀀆 عهلي 􀀆 ت لد􀀆م􀀆ما 􀀆 الدعقع 􀀆 ةني􀀆 اتفتق 􀀆 لان: إ 􀀆أو 􀀆 اال.رب 􀀆 ىع􀀆 حايل ل 􀀆الت 􀀆 باالأرو 􀀆ب􀀆 صد ه 􀀆ق􀀆 ذي لا ي 􀀆 الدعا ي ال 􀀆 كيال عب 􀀆 العشير ً ً 􀀆 مؤا اخذ 􀀆 نكا 􀀆 ني،ته 􀀆 ىعل 􀀆ي􀀆ء􀀆 ي لدش 􀀆ل􀀆 ول نكم 􀀆 عبا،رته 􀀆 عهلي 􀀆 ت لد􀀆م􀀆 رغيا 􀀆 قدص 􀀆 ان: إ 􀀆ثاني 􀀆 عبا،رته 􀀆م􀀆 يؤذخن 􀀆اكم 􀀆 بالع،قد 􀀆 الحمك 􀀆 قءضا 􀀆 ي ملز 􀀆أن􀀆إ ه 􀀆 ،اللهلا 􀀆 ي: أمما 􀀆أ􀀆 دةيا،ن 􀀆 بنهيت 􀀆ب􀀆 دائ،مةل 􀀆 زوةجي 􀀆 عةشر 􀀆 يقدص 􀀆􀀆 تزوج،تلا 􀀆أ􀀆 ظ: نكتح و 􀀆 بلف 􀀆 زجوا 􀀆 دعق 􀀆 يدعق 􀀆 كنم 􀀆 ون وح 􀀆 باال،ر 􀀆 صد 􀀆 وا ي شت تربق 􀀆 ت􀀆 ل: بع 􀀆 يتعسمل فع 􀀆􀀆 الث ث، لاأو 􀀆 لمقطهلا 􀀆 تيل حهلا 􀀆 يقصد 􀀆 ذلك. ً􀀆 􀀆 لاوإ 􀀆 الدعق 􀀆 حص􀀆 الشري،عة 􀀆 تيناف 􀀆􀀆 وكا تنلا 􀀆 الن،ية 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 قةرين 􀀆 كشتف 􀀆 ان: إ 􀀆ثالث ً ه.􀀆ل􀀆أث􀀆ر􀀆 فا ا سلاد 􀀆 نكا 96 􀀆م􀀆 ائمرا 􀀆 للك 􀀆 واإنم 􀀆 بالنيا،ت 􀀆 الأعلما 􀀆 " اإنم 􀀆􀀆 " وحد ثي 􀀆􀀆 بمقاصاده 􀀆 " الأرمو 􀀆 وقاعدة: 􀀆 الجةمل 􀀆􀀆 بالنية،ينوبفي 􀀆􀀆 عي إ قلا 􀀆􀀆 ألنعامل لا 􀀆 الىلأو 􀀆 الجةمل 􀀆في 􀀆 الينب 􀀆 " فنبي 􀀆نوى􀀆 والمعامتلا 􀀆 ابلادعات 􀀆 م􀀆 ذواهيع 􀀆 نه،و 􀀆ا 􀀆ما 􀀆 عهمإللا 􀀆 لهنم 􀀆 س􀀆 المعلا لي 􀀆􀀆 الثا ةنأين ل.􀀆 والأفعا 􀀆 العدقو 􀀆 ور سائ 􀀆 والنرذو 􀀆 والأينما 􀀆 نم􀀆 يع ه صم 􀀆و􀀆 ال،ربالا 􀀆ل􀀆 حلصه 􀀆 ال،ربا 􀀆 دعق 􀀆 بال عبي 􀀆ن ىو􀀆 نم􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 دللي 􀀆 واهذ􀀆 يال ع.ب 􀀆 الربا صةور 􀀆 حةرم َّ 􀀆 الشريعة العامة التياءجت 􀀆 مقادص 􀀆 الدين، وأقربى إل 􀀆 أنفزيه 􀀆 اللمكس 􀀆 ثم إنذاه 􀀆 الاجتماةعي 􀀆 ا ظلنم 􀀆􀀆 ل وساداد، في 􀀆 صالحة م ل نخاير 􀀆 سأس􀀆 الناس،لىع 􀀆 لإصحلا 􀀆 والسسيياة. 􀀆 والاقتصاةدي 􀀆 رأم􀀆 نم􀀆 التخل ص 􀀆إل􀀆 المك فل ى 􀀆 ل: قدص 􀀆 ن: الأو 􀀆 بأمري 􀀆 ينكو 􀀆 هءؤلا 􀀆 دعن 􀀆 الذعرائ 􀀆 واعرتبا ً􀀆 􀀆 إل،يه 􀀆 ليراده 􀀆 للفرقي 􀀆 لامث 􀀆ايهبه 􀀆 نبأ􀀆 الز،كاة 􀀆 فريةض 􀀆 نم􀀆 لللتخص 􀀆 حايل 􀀆 كنميت 􀀆 عشير، 􀀆 لمهد 􀀆 مؤةكد 􀀆 ذرةيع 􀀆 هلأن 􀀆 يح؛رم 􀀆اهذ 􀀆 نفإ 􀀆 الف،قير 􀀆 نم􀀆 يشتاريه 􀀆ث􀀆يم 􀀆ء􀀆مش􀀆 يبياعهع 􀀆 و أ 􀀆􀀆 اللهبه. 􀀆 رأ􀀆 ما م 􀀆 الأوتقا 􀀆 نم􀀆 و ت􀀆ق 􀀆 المبا ة ف حي 􀀆 أمر من الأرمو 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 هأإنذا 􀀆 اثليرك 􀀆 غاالب 􀀆􀀆 ثاانلي: إن ً 􀀆 ندو 􀀆 وح،ده 􀀆 الوتق 􀀆 كذل 􀀆 مباحاي- ف 􀀆 حراما لا - 􀀆 ينكو 􀀆 هفإن 􀀆 تع،الى 􀀆 الله􀀆 محر 􀀆م􀀆إلا 􀀆 ييؤد ى 􀀆 مأي 􀀆ا 􀀆 الأاهءوفي 􀀆 هللأ􀀆 السحلا 􀀆 يكعب 􀀆 التيحم، ر 􀀆􀀆 الابا ة إ حلى 􀀆 كم􀀆 فيخرجنعح 􀀆 س،واه 115 􀀆 الحم.را 􀀆 الادءم 􀀆 سكفك 􀀆 الله􀀆 محر 􀀆 يستعملوهمفاي 􀀆 الفتنئ،لال )1􀀆328 / ) 9􀀆 الفقه الإم سيلا 􀀆 ممعج 􀀆 جلمة􀀆 - 115 بتصرن فظار: 97 ًّ 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 الألفاظمفايلا 􀀆 يعتوبنر 􀀆 م􀀆ب فه􀀆 ائلقلا ه 􀀆 مو ه ضع 􀀆 الاباضية فيضعونلاك 􀀆 أماو 􀀆 ع،نه 􀀆 الانافكك 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 يمنعلا 􀀆􀀆 شفييء 􀀆 خصا 􀀆 موضوعة وعا ض ا 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 صرف ن ههاعأو 􀀆 بال ةني 􀀆إ􀀆 م لا 􀀆تت􀀆 ياللا 􀀆 النية كابلادعات ت 􀀆 استحارض 􀀆 هفي 􀀆 ب􀀆 مفاييج 􀀆 ياالنت 􀀆 ويعتوبنر 􀀆 صحري 􀀆 نع􀀆 قةرين 􀀆 تصهرف 􀀆أ􀀆 كذل و 􀀆ف􀀆 اعتهباري 􀀆 يبج􀀆 مفاي 􀀆 وانلمعيا 􀀆 المق صاد 􀀆 ويعتوبنر الله. 􀀆 بنإ􀀆 د ذ 􀀆 سي ضتح بع 􀀆 وفي الجزء الأولمواك 􀀆اه􀀆ن 􀀆اكمر 􀀆 ر م 􀀆 نمىعآخ 􀀆􀀆 لفه إ ظلى 􀀆 والصةيغ 􀀆 فظ􀀆 اب مل الل 􀀆 النيةلقواصد ق 􀀆أ􀀆لن􀀆 ييت نب نا 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 ت سي يأ 􀀆و􀀆ما 􀀆 موا ممر 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 ذاهب 􀀆 تىشالم 􀀆 اقلهفاء في 􀀆 نب􀀆ا ي 􀀆 الخفلافيه 􀀆 دور 􀀆 يال􀀆 سائل ت 􀀆 نمالم 􀀆 العدقو 􀀆 في ًّ􀀆ُ􀀆 و 􀀆ب هم 􀀆مر ين 􀀆 مش و خص 􀀆 ك ل ز ا و ن ل ا ع ض و ل م كِّ ح م و دد 􀀆ع لا 􀀆 . حدة لى 􀀆ل􀀆ا م 􀀆 مفايإذ 􀀆 ذاهب 􀀆 نبالم 􀀆 الخفلا ي 􀀆 ذاه􀀆 حصر 􀀆 هإا ين 􀀆 االمرشلي 􀀆 الااتها جت 􀀆 ذه􀀆 معو ه 􀀆 الشري،عة 􀀆 مخاةلف 􀀆􀀆 الت سول إلى 􀀆 ا علاقد 􀀆 بكذل ت 􀀆 قدا ص 􀀆 المتعاقندي 􀀆􀀆 باليدللأن 􀀆 ظهيرَّ 􀀆 لمخالهفت 􀀆 طل􀀆 الدعبقا 􀀆􀀆ن􀀆 الأةئفمي أ 􀀆 خلايفنب 􀀆􀀆 باليدللفلا 􀀆 كذ􀀆 قصمداه ل 􀀆 ر􀀆ظه 􀀆اأإمذا .􀀆􀀆 الله􀀆 عشر 􀀆 المعتبريين ف 􀀆 أئمة الندي 􀀆 يمكن أن يقول إمامنم 􀀆􀀆أنلا􀀆ه 􀀆 يش ا كقعل في 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 لكذ 􀀆 نك􀀆 مماه ا 􀀆 لح ، لال 􀀆 تيحمر 􀀆􀀆 لمح،رأمو 􀀆 ارتبكا 􀀆 ىعل 􀀆 التحلاي 􀀆 بجزوا 􀀆 نك،􀀆 ذهب ا 􀀆 أي م 􀀆 دوق 􀀆 المؤديلي ةهإا 􀀆 المرسلة وال ساوئل 􀀆 المصحال 􀀆􀀆 ا ظلنر إلى 􀀆 توعس 􀀆􀀆 وومع 􀀆 فليكذ ل 􀀆 السبب 􀀆 واجبة واالمحب 􀀆 وسيلة االجوب 􀀆􀀆 محرم محرمةماكأن 􀀆 المؤديلةى إ 􀀆 الوسةيل 􀀆􀀆 سبق أن 􀀆 الجزءالعراب 􀀆ف􀀆مي 􀀆 دوقر 􀀆 وفتاحه 􀀆 الذعرائ 􀀆 دس􀀆ف􀀆 اللحاي 􀀆 واكذ 􀀆 مكرةوه 􀀆 والمكهرو 􀀆 مبا ةح 􀀆 الله.􀀆 ءش􀀆ا 􀀆 الكفاية م ل نكذ إن 􀀆 هفي 􀀆􀀆 ا ب نيما 98 وعليه إن ظهر القصد في العقد صراحة أو ضمنا بقرائن، فيعمل بقاعدة العبر ة بالمعاني لا بالألفاظوالمباني . ومن هذا المنطلق يمكن القول بأنه حتى أولئك الذين يأخذون بالألفاظ والمبان ي والصيغ دون المقاصد والمعاني، فإنهم يبطلون التعاقد ولا يقرونه في حالة ظهو ر مخالفة القصد الصحيح من مشروعية التعامل، كظهور التواطؤ والتحايل عل ى مخالفة شرعالله، بأي وسيلة كانت . َّ َ والأصل مؤاخذة الإنسان بما نطق به، لكن إذا دلتالقرائن على عدم إرادة المتكل م ً َّ لما تلفظ به عدلنا عن هذا الأصل، وقلنا: إن من أطلق لفظا لا يعرف معناه ل م يؤاخذ بمقتض . اه ُُ ويرد على كلام المكلف، كما يرد على نصوص الشرع، ويتناول الواضح في كلا م المكلوف، المجمل والمبين والمطلق والمقيد والخاص والعام إلى غير ذلك مما و ه معلوم في محله. 6 11 يقول العلامة الكدمي: فكما لا تجوز دعوى المدعي ولا شهادته، ولوكان صادقا ف ي ادعائه، مصدقا مأمونا مسلما بارا تقيا نقيا، إذ هو مدعي، وكذلكلا تجوز دعوا ه ولا قوله، ولوصحت سعادته وكان سعيدا، وكما لا تجوز دعواه ولو كان سعيد ا كذلكلا تجوز شهادته ولوكان سعيدا، إذاصح معه منه في حكم الإسلام ما يكو ن ) - انظر في تفصيل هذا: بهجة الأنوار لنور الدين السالمي - تحقيق علي الغافريص: 208 ً فالمحكم المتضح المعنى انقسم...للنصوالظاهر معنى فانحسم. ن في صال حكم القطع .ب.ا.لمراد نوافليظ ال رظاه للعبا . د 99 غير مقبول الشهادة فيه، لأنه لا تجوز مخالفة أحكام الإسلام، لما يأتي من أحكا م الخاصوالعام، ولكن يحكم بحكم العام في موضعه، ويحكم بحكم الخاصف ي موضعه ولا يجوز إلا هذا إن شاءالله " . 117 َّ َ ة ك لهل ا ن ع اج ن لا و بعالم، يل أو ت ة صح ر غي لى ع ه، ن ي دِّ ر ا ث لآ ا و ل ا ج ر ل ا د ل ق ن م س ي ل و َّ و لا سالم، ولو كان ذلك كذلك، كان من تأول الكتاب والسنة بظاهر الأمر منهم ا سالما، وسلمت الأمة بأسرها بتأويل الكتاب بالكتاب، والسنة بالكتاب والسن ة بالسنة، والآثار بالآثار والسنة بالآثار . ولكنلا يجوز ذلكإلاعلى معنى تأويلالحقفي الخاصوالعام، والمجملوالمفصل ، والمحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، ولا يجوز إلا هكذا . 118 وكل فريضة في الإسلام من جميع الفرائض، فقد يجري فيها حكم الخاصوالعام ، وإنما هلكجميع أهل الأديان من الأولين والآخر . ين وكذلكمن يهلكمنهم إلى يوم الدين بتأويل الضلالات، من طريقحكم الخاصم ن العام، لا غير ذلك، لأنا لا نعلم أن أحدا من المتدينين إلا وهو يتعلق بأصل يوافق ه عليه العدل، بوجه من الوجوه الخاصة له، ثم يحمله المتأول تأويل الضلال عل ى أحكام العموم، ولا يجوز أن تحمل أحكام المخصوصات على أحكام العموم، و لا يجوز أن تحمل أحكام العموم على أحكام المخصوصاتإلا في موضع ما يوافق، و لا ) -مال ي:كد أبو سعيد محنمد ب سعيد بن محمد بن سعيدمال ي؛كد الاسةتقامص: ج 111 1 7 1 - السابقصج 2 117 118 100 119 نعلم في هذا اختلافا من قول أحد من أهل العلم بالدين والحق . ولا نعلم في دين هلا شيئا من أحكام الكتاب ولا من السنن ولا من الإجماع ولا م ن الأخبار، ولا منرأي الفقهاء إلاويدخله الخاصوالعام ولانعلمشيئا إلاوفيهح م ك الخاصوالعام. 120 وا لمراد بالمبين )الواوضح( هو: ما اتضحت دلالته على معناه بحيث لا يحتاج ف م ه َ ْ المعنى المراد منه، أو تطبيقه على الوقائع إلى أمر خارج عنه . َّ والواضح من كلام المكلفينقسم إلىصريح وظاهر: وتفصيلها فيما يلي : فالصريح: وهو ما أفاد المعنى بنفسه مع عدم احتمال غيره وذلكمثل لفظالطلا ق ََ ْ ْ َّ أو البيع أو الإجارة، فإنها صريحة في بابها ولا تحتاج إلى نية، ولا يقبل من المكل ف ً َ َّ حكما تفسيرها بغير ما دلتعليه . ً َُّْ َ فمن دفع مالا لآخر، وقال له: ملكتك هذا المال، ولم يذكر البدل، ولم تقم قرين ة َُ ُّ تدل على ذلك فهو هبة، فإذا اختلف الآخذ والمعطي، فقال المعطي: هو قر ، ض َّ َّ وقال الآخذ: هو هبة، فالقول قول الآخذ: إنها هبة؛ لأن الظاهر معه؛ إذ لف ظ التمليكيفيد . الهبة بيان ذلك أن الأصل براءة الذمة والقرضشاغل للذمة لوجوب رده بخلاف الهب ة َّ ً َََّّ ومثل ذلك إن ادعى عليه قرضا، فقال هو: بل مضاربة، ضمن لأنه مدع فيها، وإ ن -ال قساب 2 ص 83-82 - - الق ساب 89/2 . 119 120 101 ُ􀀆 َّ بيانه. 􀀆 القضر 􀀆 ميدع 􀀆 وىعل 􀀆 ق ،وله 􀀆 لقب 􀀆 مضا،ربة 􀀆 م كن 􀀆 قبتض 􀀆 د: ل ب 􀀆 واح 􀀆 بنقس 􀀆 قال ِّ􀀆 َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 َّ َّ 􀀆 َّ مدع. 􀀆 وفه 􀀆 ل: مضا،ربة 􀀆قا 􀀆ث􀀆 ال ،حقم 􀀆 عهلي 􀀆 يث تب 􀀆 اللأو 􀀆 الإرقرا 􀀆 قن: أ 􀀆 والفر ٍ􀀆 ً َّ􀀆 َّ 􀀆 يلهزم 􀀆ل􀀆 قب ، ضهام 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 بمضةاربش 􀀆 رأق􀀆 نوإ 􀀆 ضم؛انا 􀀆 يوبج 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆لش􀀆 ريقه 􀀆ل􀀆 والث يانم َّ ُّ 121 􀀆 بعده. 􀀆 معد 􀀆 وفه 􀀆به 􀀆 الإرقرا ا 􀀆 يقهارن 􀀆􀀆 لقولا 􀀆ك􀀆 واكذل 􀀆 ضم؛ان ٍ􀀆 ًً􀀆 􀀆 معد 􀀆 وفه 􀀆 مضةارب 􀀆 قبهض 􀀆أن􀀆 واىدعه 􀀆 عهلي 􀀆 المىدع 􀀆 فرأق 􀀆 ق ا رض 􀀆 لاما 􀀆 أ دح􀀆 ىعل 􀀆 اىدع 􀀆 نوم َ􀀆 َ 􀀆 اللما 􀀆 ذاه􀀆 همن 􀀆 ض􀀆 ل:هإنقب 􀀆قا 􀀆 نو􀀆 والدع،وىإ 􀀆 الإرقرا 􀀆 نبي 􀀆 فلص 􀀆أ􀀆 للمضا،ربةو ُ􀀆 َ البينة. 􀀆 القضر 􀀆 وعلى ميدع 􀀆 ق ،وله 􀀆 لقب 􀀆 ن ، سم 􀀆􀀆 مضا؛ربفةي ِّ􀀆 َّ 􀀆 ال،حق 􀀆 عهلي 􀀆 ث تب􀀆 فهصل 􀀆لم􀀆 اللأوا 􀀆 إقهرار 􀀆أ􀀆 الآ،خرن 􀀆 نوبي 􀀆 الإرقرا 􀀆 نبي􀀆 القفر 􀀆ف􀀆 الةحجي 􀀆 رأ􀀆 مواإن ق 􀀆 الضم،ان 􀀆 عهلي 􀀆 يبج 􀀆􀀆 يقرش بي ء 􀀆􀀆 وانلث يالم 􀀆 دع،وى 􀀆 المضةارب 􀀆 ودعهوا 122􀀆ن.􀀆أمي 􀀆 ووه 􀀆 بمضةارب 􀀆 عرش 􀀆 المخا س 􀀆 البب􀀆2 ا 4،0 /7􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆م􀀆 المنمظون 􀀆 ر: ال جتا 􀀆 - 121 انظ ً􀀆 َّ َّ􀀆 َّ ا.􀀆 غيرهم 􀀆أ􀀆 نرهو 􀀆أ􀀆 أةمانو 􀀆 بهيد 􀀆أن􀀆 فرأق ه 􀀆ا شيئ 􀀆 أ دح􀀆 ىعل 􀀆 اىدع 􀀆 في نم 􀀆 لخم سي 􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 الدعىاو 􀀆12،3 /6􀀆􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 - 122 الكوبك َّ􀀆 ًَّ رهن 􀀆أ􀀆 أةمانو 􀀆 بهيد 􀀆 َّ رهأن 􀀆فأق 􀀆ا شيئ 􀀆 أ دح􀀆 ىعل 􀀆 اىدع 􀀆 في نم 􀀆 عرش 􀀆 الخا سم 􀀆 ث. اللقو 􀀆 الترا 􀀆93، /9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 كذ.􀀆 أو غير ل 102 أدلة القاعدة" "ُ لهذه"القاعدة -كغيرها"من"القواعد- الأدلة"الكثيرة من"الكتاب"والسنة والاجما " ع. "ُ "َّ "ََُّ "ََْ "َُ "َََُْ "ُُ وما" أمروا" إلا" ليعبدوا"اللَّ" مخلصين" له" الدين  ": أما" الكتاب" فمنها:" قوله" تعالى "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ ََ لا"يتحقق"الا"بالقصد"الصحيح"المجرد"من"كل" " "حُنفا"ءَ.. "" البينة/"فالإخلاص"لله شائبة." َْ وإن ": وقد"قال"الحق"سبحانه وتعالى"في الإصلاح بين الزوجين على"أثر"الشقاق"قال ِّ "ََََ "ََ "َََُْْْ "ََْ "َُ "ًْ "ََْ "ًْْ "َُْ "ًََُْ خفتم"شقاق"بينهما"فابعثوا"حكما"من"أهله"وحكما"من"أهلها"إن"يريدا"إصلاحا"يوفق "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََُُّْ "ََََّّ "َ "َ "ً "ًَ 3( النساء. " اللَّ"بينهما""إِّن"اللَّ"كان"ع"لِّيما"خبي ا ر") 5 "ِّ فبين" هنا"أن" من"شرط عدالة الحكمين" مراقبة"الله"عز" وجل" والتجرد من كل" الشوائب، و ذلك"بإرادة الإصلاح وعدم الميل إلى طرفدون آخ " ر. "َََََُُُُّ "ُّ "َ "َّ "َ "َََْ "ُْ "ًَ )228(  وبعولتهن"أحق"بر"دِّ"هِّن""فِّي"ذ"لِّك"إن"أرادوا"إصلاحا ": ومنها:"قوله في"الرجعة "ِِّّ "ِّ البقرة." وهذا"هو"عقد"الرجعة،"وهو"خاضع"لرض"ى"الزوج"لكن"الله"تعالى"شرط"ذلك"بإرادة" "ً الإصلاح،" دون" قصد" الإضرار،" فعلق" أحقية" الزوج" برجعة" زوجه" إذا" كان" مريدا" للإصلاح"والصلاح". "َُّ أما"إذا"ظهرت"منه"قرائن"تدل"على"إرادته"الرجعة"لمجر"دِّ الإضا رر"بزوجه؛"كما"كان" "َّ يفعل"أهل"الجاهلية"-عافانا"الله"من"شرها- فإنه"يمنع"من"ذلك"ولا"يمكن"منه،"وهذا" نص"ص ي رح"في"اعتبار"المقاصد." "ََُ "ْ "ُُ "ََّ "ًََْ "ََََُْْْ "َ "َََ "َََََُْْ  ولا"تم"سِّكوهن""ضِّرا ا ر""لِّتعتدوا"ومن"يفعل"ذ"لِّك"فقد"ظلم"نفسه  : ومنها:"قوله تعالى َّ وهو"نص"في"أن"الرجعة"إنما"يملكها"الزوج"إذا"لم"يكن"قصد"بها"الإضا رر"والاعتداء،" والتعدي"على"حقوق"زوجه،"وذلك"ش"يء"يعود"إلى"نيته"وقصده." 103 اخذك "ِّ بالل "ِّ و"في أ "ِّ "ِّ انك "ِّ اخذك "ِّ َ "َْْ "ََّ "ُ "َ "ََْ "َََُْْ مِّن"بع"دِّ و"صِّي"ةٍ يوص"ى""بِّها"أو"دي"نٍ غير"مضا"رٍ " : قوله تعالى"في الوصية فإنما قدم"  الله"تعالى"الوصية"على"المي ا رث"إذا"لم"يقصد"بها"الموص"ي"المضارة"أي"مضارة"الورثة" فإن"قصد"مضارة"الورثة"بهذه"الوصية"فللورثة"الحق"في"إبطالها،"وهذا"واضح"في" تعليق"العقود"بالقصود." "ََُْْ "ََََُّّ "َ "ََ "َُْ "ََُُْ "ََ فإن""خِّفتم"ألا"ي"قِّيما"حدود" " اللَِّّفلا"جناح"عليهما""فِّيما : قوله تعالى"في"الخلع"والفدية "ِّ "ِّ "َََْْ "َََّْ أي"الزوج"الثاني،"  ف"إِّن"طلق"هَا  : وقوله"تعالى"في"الرجوع"للزوج"الأول  افتدت""بِّ"هِّ "ََََ "َََ "َََََََُْْ "َ "ْ "َّْ "ُ "ََُُ "ََّّ فلا"جناح"عليه  "ِّ ما"أن"يتراجعا""إِّن"ظنا"أن"ي"قِّيما"حدود" " اللَِّّ فبين"الله"تعالى؛ أنالخلع"  المأذون"فيه"والنكاح"المأذون"فيه"إنما"يباحان"إذا"قصدا"أن"يقيما"حدود"الله،"وغلب" ذلك"على"ظنهم"ا. "ََََُُّْ "َُ "َُُْ "َ "ََّ "ُ "َ "ً "ًَ الأح ا زب.") 51 ( أي: من أمر  واللَّ"يعلم"ما"في"قلوبكم"وكان"اللَّ"ع"لِّيما"ح"لِّيما  "ِّ "ِّ َ النساء"والميل"إلى"بعض"دون"بعض. "ِّ "َََُْ "َََََُّّْ "ََْ "ََََُُُُْْْ "َُ "ٌََََُّّ "ٌَ واعلموا"أن"اللَّ"يعلم"ما"ف  )2" "ِّي"أنف"سِّكم"فاحذروه"واعلموا"أن"اللَّ"غفور"ح"لِّيم") 35 البقر"ة. "َُ "َُُ "َُّ "َُّ "َْْ "ََُْ "َُْ "َُُ "ْ "َََُّْ "َُْْ "ََ لا"يؤ" م"اللَّ" غ" يم" م ولكن يؤ" م بما عقدتم الأيمان  "ِّ "ِّ المائد"ة. فكل"هذه"الآيات"البينات"تعبر"عن"المقاصد"ومآلاتها." من" " :" قا " ل: قال"رسول"الله " ومن"الأدلة من"السنة"المطهرة":حديث"أبي"هريرة ً "ََّ تزوج"امرأة"على"صداق"وهو"ينوي"ألا"يؤديه"إليها"فهو"زان،"ومن"ادان"دينا"ينوي"ألا "ٍ يؤديه"إلى"صاحبه"فهو"سارق"" "َََ "ََُُُْْ "ْْ "َ "ََ رواه"البزار"وقا " ل: وهذ"الحديث"لا"نعلمه"يروى"من"حديث"زي"دِّ بن"أسلم،"عن"عطاء" "ََْ "َُ "َ "َُّ "ََ "ََُ ََِّ بن"يسار،"عن"أبي"هريرة"إلا"من"حديث"محمد"بن"أبان،"ومحمد"بن"أبان"رجل"من "ٍ "ِّ "َُ "َ "ََُ "ْْ "َََ "ََّْ "ََُْ "ٌََ َْ أهل"الكوفة،"وهو"ابن"أبان"بن"صالح"لم"يكن""بِّالحا"فِّ "ظِّوقد"حدث"عنه"جماعة"من" 89".." 104 "َ "َُُ الأجلة"منهم"أبو"الوليد،"وأبو"داود"وغيرهم"ا. 123" ق ل ا ق ل ا ع الله" ي" ه ن ر ة" ض ير ه ي" ب أ ن" ر ع ي "ََََََََََُُْ ِّ "َََََََََُُْْ 2780 - ي" ف ي" ر ذ ن لم ا ل" ا ق وَُ )374"/ رو و" ") ب" هي ر ت ل ا و غيب" ر ت ل ا 2 "َََََََََُُُِّْْ "َ الله ل" و ر"س وِِّّي ن ي و و ا" ن ي د ن" ا د ا ن" م ه ز و ن" ا ه"و ف ا" ي"ه إ ه" ي ل د  ؤِِّّ ي لا" ن" و أ ي" ين هو د" ص ى" ل ع ة" و ق" ا رأ م" ا ج" و ز ت ن" م "َ "ََ "َ - ار"وغيره"." ثم"أردفه"بما"بعده"وهو:" 2781 ا "ََََََََُُّْل"فه"و سارقر"واه الب"ز أ "ََُْ "َََُق ح" ه ب س أ" ه ب ح ا ل ص ى" د إ ه" ي يِّ"ؤ لا" ن" قال"ابن"القيم: "فجعل"المشتري"والناكح"إذا"قصدا"أن"لا"يؤديا"العوض"بمنزلة"من" استحل"الفرج"والمال"بغير"عوض"فيكون"كالزاني"والسارق"في"المعنى"وإن"خالفهما"في" "ً الصورة،"ويؤيد"ذلك"ما"في"صحيح" البخاري"مرفوعا" "من"أخذ"أموال"الناس"يريد" أداءها"أدى"الله"عنه"ومن"أخذها"ي ي رد"إتلافها"أتلفه"الله"" 124 "َّ فهذه"النصوص"وأضعافها"تدل"عل"ى: أن"المقاصد"تغير"أحكام"التصرفات"من"العقود "ِّ وغيرها،"وأحكام"الشريعة"تقتض"ي"ذلك"أيضا؛"فإن"الرجل"إذا"اشترى"أو"استأجر"أو" .)1" 8721 وصححه"الألبانيفي "صحيح"الترغيب") 806 )457 / - 123 مسند"الب ا زر،"البحر"الزخار" 2 "ِّ "ََْْ "ََُ "َ كر"يع" يهر" ي"الله"عنه" "ِّ ََ ََ وع" "َ ُ "ْ "َََُ س" عترس" ي" ْ ُ يمون"ال" "َ  "َ َ ول"الله" "دِّ ن"أب "ِّ قول"أيم ض "ِّ نم" ال" ا رجل تزوج ام" "َََََََْ "َ "ََ "َ "ْْ "َ "ََُْ "ََ "ََََْ ما"قل"من"الم"هر"أو"كثر"ليس"في"نفسه"أن"يؤ"دِّي"إليها"حقها"خدعها"فمات"ولم"يؤد"إليها"حقها"ل"قِّي"الله "ِِّّ "ِّ "َُْ "َََ "َ "َََ "َََّ "َََََََْ "ُْ "َُ "َ "ََ يوم"القيامة"وهو" ان"وأيم" تدان"دينا"لا"يريد"أن"يؤدي"إلى"صاحبه"حقه"خدعه"حتى"أخذ"ماله "ِّ ز" ا رجل اس" "ِّ "ِّ "ِّ "َََّ "َََََُ "َََ "َُ "َ "ََُّ "ََ ت" ا ق ثِّ ه ت ا و ر و ط س و لأ ا و ر ي غِّ ص ل ا ي فِّ ي نِّ ا ر ب ط ل ا ه ا و ر قال:" م" ث " . ق رِّ ا س و ه و الله" ي" قِّ ل ه ن ي د د ؤ ي م ل و ت ا م ف"َ "ََُ "َْْ د ص مقا مع " ق يتف و ، الله اء" ش ن إ ا ه ب ح يص ة" ر ي كث د" اه شو حديث" ل ول ". هى انت "" هِّ و ح ن ب ب ي ه ص ث ي دِّ ح م د ق ت و "ِّ "ِّ الشريعة،"وانظر"ما بعده." - 124 أخرجه"البخاري"صحيح"البخاري"ح"و 2257 والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم" 182 ح "" 2521 والبيهقي"السنن"الكبرى" 5ح" 10955 دار"الكتب"العلمية،"بيروت"- لبنان" و" 10737 /3مكتبة" دار" الباز،" وحديث" مصعب" الزبيري"ص: 83 ح"" 108 وأحمد" بن"حنبل" المسند" 2ح"" 8718 8158 وابن ماجة: " 2411 وغيرهم." )414 / و 9397 ومسند"البزار )"" 2 ق" م "ِّ رأة"على" 105 􀀆 الع،قد 􀀆ف􀀆بي􀀆 يتمكله 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 ،له 􀀆 نكا 􀀆 لمهولي 􀀆أ􀀆 لمهوكلو 􀀆 كذل 􀀆أ􀀆 ون ىون 􀀆ن حك 􀀆أ􀀆 اقت ضر و 􀀆 اللقعد. 􀀆 اكلم􀀆 ينوه لقهعو ل 􀀆􀀆 إنولم 􀀆ل􀀆ه􀀆اك􀀆 لموكلقهعو لمل 􀀆 اونهو 􀀆 وهغيار 􀀆 حواشيش 􀀆 ملن ا صيد ل 􀀆 االمحبات 􀀆 تكمل 􀀆ل􀀆 ولككذ و 􀀆 وفه 􀀆 عل،يه 􀀆 معدقو 􀀆 هلأن 􀀆 المو؛كل 􀀆 تسةمي 􀀆م􀀆 النحكا ن 􀀆ف􀀆بي􀀆د􀀆 منعلا 􀀆 الفق،هاء 􀀆 جمرهو 􀀆 دعن 􀀆 نك􀀆او ا 􀀆 معقوهد،ل إذ 􀀆أن􀀆ه􀀆 تعيينه لكذل، لا 􀀆􀀆 قد إلى 􀀆 تفاقفر الع 􀀆 يال عب، 􀀆 السلعية ف 􀀆 بمةنزل 􀀆 لل ةني 􀀆أ􀀆 ث تب ن 􀀆 ال ةني 􀀆 ترغي 􀀆 دعن 􀀆 مختلنفي 􀀆 لمالنكي 􀀆 اكلمل 􀀆 يوبج 􀀆 الوا دح 􀀆 والفلع 􀀆 اللقو􀀆 والت فا صرت. 􀀆 العدقو 􀀆 تأا ثفيير 􀀆م􀀆 ائمرا 􀀆 للك􀀆 واإنم 􀀆 بالنتيا 􀀆 الأعلما 􀀆اإنم "􀀆 قهول 􀀆 ة: عللىكذ 􀀆 السن 􀀆 الأدلةنم 􀀆 نوم125􀀆 نوى" َّ 􀀆 القل ق بو صده 􀀆 معز 􀀆􀀆 وال ةنيهي 􀀆 ب ةن،ي 􀀆 لا يإقلاع 􀀆 مل 􀀆 الأولى: ن أالع 􀀆 الجةمل 􀀆في 􀀆 يفنب :􀀆أن􀀆 بنية ثم بين في الجملة الثا ةني 􀀆 يكون عمللا إ 􀀆􀀆 ولاهذلا 􀀆 ته. رك 􀀆􀀆أو 􀀆يء 􀀆 ل الش 􀀆 إلى فع􀀆 وا ا لأينم، 􀀆 والمعامتلا 􀀆 ابلادعات 􀀆 م􀀆 ذواهيع 􀀆 انه،و 􀀆􀀆ما 􀀆 عهمإللا 􀀆 نم􀀆ل􀀆 س ه 􀀆 المعلا لي ت.􀀆 والتصرفا 􀀆 العق،ود 􀀆 ساوئر 􀀆 والنذ،ور 􀀆 بالنتيا" 􀀆 أحاديث: "عاملأال 􀀆 ثةلاث 􀀆 ىعل 􀀆 الإم سلا 􀀆 م: أ لصو 􀀆 بعضه 􀀆 لقا 􀀆 دوق ح 2 والبخاري 􀀆􀀆 الص ي حح 􀀆 االمجع 􀀆 اب ب ن اعس 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 اليعال 􀀆 بنس د ه 􀀆 بايلعر 􀀆 ماالإم 􀀆 - 125 أخهرج 5070􀀆ح􀀆 النحك،ا 􀀆3898 يوف 􀀆􀀆 مناقبالأنصا ح ر 􀀆 529 ف 2يو 􀀆 العتق ح 􀀆 4ف 5يو 􀀆􀀆 ال ةني 􀀆 الوحي حف 1يو 􀀆 بفدي ء 􀀆 الطقلا 􀀆 دافؤيد 􀀆 904 أ 4بوو 􀀆ح􀀆 الإمةار 􀀆ف􀀆 ح 6953 ومس ملي 􀀆 الحلي 􀀆 689 ف6يو 􀀆ح􀀆 والن رذو 􀀆 الأينما 􀀆 يوف􀀆 437 ف 3يو 􀀆ح􀀆 الطقلا 􀀆 5ف 7يو 􀀆ح􀀆 الطةهار 􀀆ف􀀆 1647 والنس يائي 􀀆ح􀀆 فضائل ا لاجده 􀀆 2201 والترمذفي ي 􀀆ح.1􀀆10612􀀆 الأشفرا 􀀆 4227 وتةحف 􀀆 النية ح 􀀆 ب􀀆 في سننح هبا 􀀆 ما ةج 􀀆 803 ا 3ب ون 􀀆ح􀀆 والنرذو 􀀆 الأينما 106 126"" و""من"أحدث"في"أمرنا"ما"ليس"منه"فهو"رد" "َََُ "ٌَُ "ٌُُ "ُُ و""الحلا"ل"بين"والحرام"بي " ن."" 127 والقائلو " ن: بأنها"ربع " ه. قالو"ا: على"أربعة"": الأعمال "ِّ "ِّ "ََََْْ "ََ "َُْْ "ََ "ٌ "َََّ "ََََُّْ "ٌَ بال"نِّيا "تِّ""و""من"أحدث"في"أمرنا"ما"ليس""مِّنه"فهو"رد""و""الحلال"بين""و""إن"الله"طيب "ِِّّ "ِّ "ِّ َْ "ََ "ُ "ً 128 لا"يقبل"إلا"طيبا." "ِّ "َ "َُْ "َّ 129 وحديث""الأعمال"بال"نِّيا "تِّ"" يدخل"في"أكثر"من"سبعين"بابا"من"العلم. "ِّ - 126 أخرجه"بهذا"اللفظ"البخاري"في"كتاب"الصلح"باب"إذا"اصطلحوا"على"جور" " ح 2697 ومسلم"في" الأقضيةباب ن"قض"الأحكام"الباطلة"ح" 4467 وأبو"داؤد"في"سننه"باب"لزوم"السنة" " ح 4606 وابن"ماجة في "سننه في "المقدمة"ح" 14 والتحفة" 17455 من"طريق" السيدة"عائشة" أم" المؤمنين" رض"ي"الله"عنه"ا. وأخرجه"بلفظ""من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"ر" د" الإمام"ال ب ريع"بسنده"العالي"من"ط ي رق"ابن" عباس"الجامع"الصحيح ح" 49 ومسلم ح 4468 . وانظر: ح " من عمل عملاليس "عليه أمرنا فهو رد"" الوصية." - 127 أخرجه"مسلم"باب"أخذ"الحلال"وترك"الشبهات"والبخاري"في"كتاب"الإيمان"ح"" 52 والبيوع"ح" وابن"ماجة"ح 3984 والنسائي"في"الصغرى"ح" وأحمد في "مسنده"ح" 18030 ينظر"شرح" النووي" لصحيح" مسلم"ج 11 ص 29 فما" بعدها" مؤسسة" المختار"ط" 2001 م وشرح"مسلم"للقاض ي عياض"المسمى"إكمال"المعلم"بفوائد"مسلم،"ج 5ص 284 ط" دار الوفاء 1419 ه" 1998 م" 5381" 3330 والترمذي"ح" 1205 - 2051 وأبو"داؤد"ح"" 3329 - أخرجه" مسلم" في"صحيحه" في" كتاب" الزكاة" باب" قبول" الصدقة" من" الكسب" الطيب؛" ح 128" 1686 والترمذيفي "سننهكتاب "تفسير"القرآن ح 2815 وأحمد في مسنده "باقي"مسند المكثرينح "" 7998 .2" والدارمي"في"سننه"كتاب"الرقاق"ح 601 - 129 ينظر"في"هذا"شروح"حديثي"" الأعمال"بالنيا " ت" و"الحلال"بين"والحرام"بي " ن"؛"فتح"الباري"لابن "ِّ "ِّ حجر"العسقلاني"،"والنووي"لصحيح"مسلم"،"وزاد"المعلم"بفوائد"مسلم"للقاض"ي"عياض"،"وشرح"النيل" ج 17 ص" 239 فما"بعدها،"والأشباه"والنظائر لكل"من السيوطي" " ص 9 فما"بعدها ط دار الكتب وابن" نجيم"والسبكي"قاعدة""الأمور"بمقاصده"ا". 107 َُْ وقوله: "صيد البر لكمحلال وأنتمحرم ما لم تصيدوه أو يصد لكم" فقد حرم عل ى ُ المحرم الأكل مماصاده الحلال إذا كان قدصاده لأجله فقد أثر قصد الصائد وه : و َّ حلال غير محرم، في التحريم؛ لما قصد باصطياده للمحرم، ولم يرفع هذا التأثي ر ظاهر الفعل. على ما سيأتي بيانه في أحكام المحرم بإذن هلا . في الصحيحين أنه سمع رسول هلا  ومن ذلك: حديث جابر يقول: "إن هلا  َ ورسولهحرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل: يا رسولاللهأرأيتشحو م الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناسقال: ) لا( ه و حرام ثمقالرسول هلا عند ذلك" قاتلاللهاليهود إناللهلماحرم عليهمشحوم ا  ه جملوها ثم باعوها فأكلوا ثمنها " 0 13 قال: قال رسول هلا  وحديث أبي هريرة : "من تزوج امرأة على صداق وه و ً َّ ينوي ألا يؤديه إليها فهو زان، ومن ادان دينا ينوي ألا يؤديه إلىصاحبه فهوسارق " ٍ على ما سيأتي إن شاء ي الله ف النكاح . - رواه البخاري ح 2،1 ك 1تا 2ب: الببياوبع:،بيع ة الميت والأ،صونام ح 4045 ، كتاب: المغازي، 130 َ َّ َُ َ َ َََََُّّْ ي ب ن ل ا ل ز ن م : ب ا ب  ب: با ر، ي التفس تاب:ك ، 4357 ح وتح، الف م يو  ذِّ ل ك ا ن م ر ح ا و د ا ه ن ي ذِّ ل ا ى ل ع و ي ُُ عا]ام: لأن 146 [، ومسلم ح 158،1 كتابا:قاالمة،س باب:متحري بيعرالخم والميتة والخنزير  ظفر ٍ نوااملأ،صأبو و د داو ح 3486 ، كتاب: الإجارة، باب: في ثمن الخمر والميتة، والنسائي 466،9 : كتا ب عا،لببياوب: بيع ارل،خنزي وذالت يرم 9،7 كت2ا 1ب: عا،لببياوب: ا جاءمفي بيع دجلوة الميت والأصن ، ام ن واب هماج 2167 ، كتاب: التجارات، باب: ما لا يحل بيعه. ابن حنبل ج 3ص 324 ح 1451. 2 وي سيأت هبسط بإ اللهذن بعنوان: )مةخالرف أم ا علشار والتعحاليىل أوامر ( ه 108 َّ المحلل"والمحلل"له"" مع"أن"المتعاقدين"لا"يذكران"في " وحديث: "لعن"رسول"الله "ِّ ألفاظهما"التحليل"وإنما"يذك ا رن"ألفاظ"النكاح"المعروفة،"لكن"لما"كان"المقصود"من" العقد"مجرد"تحليل"المطلقة"البائن"بالثلاث"لزوجها"الأول"عوملا"بمقاصدهما،"فهو" في"الظاهر"نكاح"لكن"في"الباطن والمقاصد" عقد تحليل" فحكم عليهما"باللعنة"للنظر" في"مقاصدهما مما يدل"على"أن الاعتبار في"العقود إنما"هو"المقاصد"وهذا واضح"." وغيرها"الكثير"الكثير." فأما"العبادا " ت: فكل"ما"تعبد"الله"به"عباده"من"فعل"أوامر"وترك"منا"هٍ مما"لا"يستطاع" حصره"فمرده"إلى"هذه"القاعدة"إذ"لابد"لها"من القصد"الصحيح." "ومعنى ذلك"أن" يكون"القصد"بالعبادة"خالصا"لله"وحده"" 131 َّ وكذا"فعل"المباحات"إما"أن"يقصد"بها"التقوي"على"الطاعة"كالأكل"والشرب"أو"لمجرد "ِّ ََ القربة"إلى"الله"كالنوافل،"فإن"قصد"بفعل"المباح"الباطل"أثم"وانقلب"المباح"حراما"في" ." حقه،"وذلك"كأن"يقصد"التقوي"به"على"معصية "ِّ قال"ابن"بركة"بعد"أن"ساق"أدلة"الوجوبللنية:""وإذا"كان"هذا"هكذا"و جب"إحضار" 132" النية"للطهارة"وسائر"العبادات"بظواهر"الأدلة"التي"ذكرناها." ُ "ََُُّّ وأما"المعاملات"وسائر"الأحكام"فهي"أكثر"من"أن"تحص" ى، وأجل"من"أن"تستقص"ى،" "َُُّ ش" يء"لا"يستطاع"حصره،"ولا"يقتدر"على"الإحاطة"به،"فضلا"عن"أن"المعترف"بالذنب" .3" - 131 نور"الدين"السالمي"الفتاوى"ج 1ص 48 - 132 الجامع"لابن"بركة ج 1ص" 266 . وانظر:"السبكي"الأشباه"والنظائر ج 1ص" 57 فما"بعدها"مرجع" سابق." 109 ٌ والتقصير"عاجز"عن"بلوغ"المرام"خامل"عن"الخوض"في"ميادين"معظم"الأحكام؛"إلا" أنه وبثقته"العظيمة"بربه الغفور الرحيم"سائلا"مولاه جلتقدرته أن يوفقه لبسط" "ً المستطاع" وأن" يعينه"لما" يحبه" ويرضاه"خدمة" للإسلام" والمسلمين،" وطلبا" لرضاه" وثوابه"يوم"الدين،"وسيأتي"إن"شاء"الله"تعالى"كل"في"محل " ه. قال"ابن"القيم"الجوزية": لما"كانت"المقاصد"لا"يتوصل"إليها"إلا"بأسباب"وطرق"تفض"ي" إليها،"كانت"طرقها"وأسبابها"تابعة"لها"مقيدة"بها،"فوسائل"المحرمات"والمعاص" ي في" كراهتها"والمنع" منها" بحسب"إفضائها" إلى"غاياتها"وارتباطاتها"بها،"ووسائل" الطاعات" والق ب رات"في"محبتها،"والإذن"فيها"بحسب"إفضائها"إلى"غايتها،"فوسيلة"المقصود"تابعة" للمقصود،" وكلاها" مقصود،" لكنه" مقصود"قصد" الغايات" وهي" مقصودة"قصد" الوسائل،"فإذا"حرم"الرب"تعالى"شيئا"وله"طرق"ووسائل"تفض"ي"اليه"فإنه"يحرمها" ويمنع"منها؛"تحقيقا"لتحريمه وتثبيتا"له ومنعا"أن"يقرب حماه"ولو"أباح"الوسائل" والذرائع"المفضية"اليه"لكان"ذلك"نقضا"للتحريم"وإغراء"للنفوس"به"وحكمته"تعالى" وعلمه"يأبي"ذلك"كل"الإباء"بل"سياسة ملوك الدنيا"تأبى ذلك"فإن"أحدهم"إذا"منع" جنده"أو"رعيته"أو"أهل"بيته"من"ش" يء"ثم"أباح"له"الطرق"والأسباب"والذرائع"الموصلة" اليه" لعد" متناقضا"ولحصل" من" رعيته"وجنده"ضد" مقصوده"وكذلك" الأطباء"إذا" أرادوا"حسم"الداء"منعوا"صاحبه"من"الطرق"والذرائع"الموصلة"إليه"وإلا"فسد"عليهم" ما يرومونإصلاحه فما"الظنبهذه"الشريعة"الكاملة"التي هي في أعلى درجاتالحكمة" والمصلحة"والكمال"ومن"تأمل"مصادرها"ومواردها"علم"أن"الله"تعالى"ورسوله"سد" 110 􀀆إ􀀆 وطاري لقى 􀀆 وسةيل 􀀆 نكا 􀀆م􀀆 والذرةيعا 􀀆اعنه 􀀆 وىنه 􀀆 حارمه 􀀆 نبأ􀀆 الممحار 􀀆ال􀀆 المف ةضيى 􀀆 الذعرائ 133􀀆 يء " 􀀆 الش َّ􀀆 ُ 􀀆 ماراةع 􀀆 ى􀀆 مقةدمعل 􀀆 غواايلات 􀀆 المقادص 􀀆 تسجد 􀀆 يالت 􀀆 القوداع 􀀆 مراةعا 􀀆 نفإ 􀀆 ذا:􀀆 وىعله 􀀆 ىعل 􀀆 مقةدم 􀀆 الةغاي 􀀆 نلأ􀀆 المقاد؛ ص 􀀆 إقةام 􀀆 ساوئل 􀀆 تسجد 􀀆 تيال 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوداع 134􀀆 والغاية. 􀀆 قصد 􀀆 دخماللم 􀀆إ􀀆 الوسةيللا 􀀆او􀀆 ال سيولة؛ م 􀀆 عقد 􀀆 ينح ال 􀀆 عاقدان 􀀆 يتعسملها ال 􀀆 تيال 􀀆 للألف ظا 􀀆 ينرظ 􀀆􀀆 الدعقلا 􀀆 ح ل صو 􀀆 ودعن 􀀆 ممانه 􀀆 صيدر 􀀆 ي􀀆 المك الالذ 􀀆 الحقيقيةنم 􀀆 ى: مقاده صم 􀀆إل􀀆 النرظ 􀀆م􀀆ن􀀆د􀀆لا ب 􀀆 فحس، ب بل 􀀆 وس􀀆 انلمىع لي 􀀆 و􀀆 بغااله 􀀆 اقليحقي 􀀆 المق د صو 􀀆 نلأ􀀆 م؛نه 􀀆 مقاصمداه 􀀆 هوم􀀆 الع،قدف 􀀆 ينح ُّ 􀀆 وتوعس 􀀆 الع بر 􀀆 د􀀆 العةربيعن 􀀆 تلزلز 􀀆 دبع 􀀆 وخاةص 􀀆 المستعم،لة 􀀆 الصةيغ 􀀆 لاو􀀆 اللفظ 􀀆 انلمعيا 􀀆 هم􀀆يف􀀆لا􀀆 بعيرأو 􀀆 ر􀀆 و غي 􀀆 نمه 􀀆 عقد 􀀆ال􀀆 نكفي 􀀆 نوإ ا 􀀆 ك ف􀀆 والعق،ودي 􀀆 المعامتلا ُ فحينئذ 􀀆 الع،ربي 􀀆 دعن 􀀆 العةربي 􀀆 برغي 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 اكلعس 􀀆 ذواك 􀀆 العرب،ية 􀀆 الموصطلحات ِّ􀀆 َّ د.􀀆 المقاص 􀀆􀀆 ا ظلنر إلى 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لا د َّ􀀆 َُ 􀀆 المىعن 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆دل 􀀆 لوكما 􀀆 انلمعيا، 􀀆 قوا بل 􀀆 الألف ظا 􀀆أ􀀆 وامعلن :􀀆􀀆 سالمي 􀀆 االإممال 􀀆 يلقو 135􀀆 أعلم. 􀀆 هذيان،اللهو 􀀆 القصهدوف 􀀆 يخرجنع 􀀆 ظ􀀆 العقود.لول كف 􀀆ب􀀆 عتقد ه 􀀆ام ن 􀀆 هوف م 􀀆 بعاده 􀀆 97ماف 􀀆􀀆 وانظمنره: 􀀆 البعي.ر 􀀆 120 . داالرك تاب / 3􀀆 الجةوزي 􀀆 ايم􀀆 نابلق 􀀆 الموقنعي 􀀆 - 133 امعلا 􀀆 ةج.م 􀀆 ائفدو 􀀆 فهفي 􀀆 المقادص 􀀆 ق أ سام .7􀀆2􀀆 المقاصد ص 􀀆 اقعود 􀀆 اللاكنيي 􀀆 ااب هيرم 􀀆 الرحنم 􀀆 134 ع-بد 􀀆 ص 159 افم 􀀆 وج 4 􀀆 و 25،6 􀀆 دها 􀀆 155 افبمع 􀀆􀀆 111 وانرظ 􀀆 ج 3 ص􀀆 اللمسيا 􀀆 ماالإم 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 - 135 انظ 􀀆 كما سيأتي بعد في محله إنا ءش 􀀆 مرجع بسقا. 􀀆 دها 􀀆 56 افبمع 􀀆􀀆 210 م والديوان الطق لاص 􀀆 بعدهطا 􀀆 المعامت. لا 􀀆 حمث 􀀆 ظار: ب 􀀆 الله. ن 111 وليس هناك لفظ يتعبد به، بحيث لا يجزي الناس إلا العقد به، حتى النك ح ا والعتاق والهبة والفدية والبيع فيجوز على الصحيح بكل لفظ سائغ دال ع ى ل المقصود، إلا ما كان منها متعلقا بالعبادة كالألفاظ التي تتلى داخل الصلاة -مثلا فلا بد فيها من اللفظ الوارد من الشوارع، كالأذان والإقامة والتشهد في الصلاة ، .  وقراءة الوقرآن الأذكار المأثورة الثابتة عن المعصوم " الق اللهُ " ك ه ي ز ن ت ل ا ظ ا ف ل أ ر ئ ا س ا ه ي ف ي ز ج ي لا ( ر ب ك أ اللهُ ) م ا ر ح لا ا ة ر ي ب ك ت لا ث م ف ادر "اللهالواحد"اللهالمؤمن" "اللهالمهيمن" وهكذا فهذه الألفاظوإن كانت ت صفا ُ َّ ذاتية تنزيهية، فإنها لا تتم الصلاة بها؛ عوضا عن تكبيرة الإحرام، وكذلكألفا ظ .  الأذان والتشهد -التحيات- وقراءة القرآن، والأذكار الثابتة عن المعصوم ُ وكذلكألفاظأداء الشهادة من الشاهد فلا بد من لفظ: أشه:د، أو أشهدني . بكذا وكذلك ألفاظ اللعان بين الزوجين، لورود النص القرآني بذلك في قوله تعالى : َّ َ َََََََََََُُُُُُ َ َْ ََََََََُُُّْْْْْْْْ ُ َُْ  إ ء ا د ه ش م ه ل ن ك ي م ل و م ه ج ا و ز أ ن و م ر ي ن ي ذِّ ل ا و ب ر أ م هِّ دِّ ح أ ة د ا ه ش ف م ه س ف ن أ لاِّ ع ََ َ َََََُّّّ َ ََََََََََََََُّّْْْْ ن م ن ا ك ن إ هِّ ي ل ع اللَِّّ ت ن ع ل ن أ ة س م ا خ ل ا و (6 ) ن ي قِّ دِّ ا ص ل ا ن لمِّ ه ن إ للَِّّ ا ب تٍ ا د ا ه ش ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ََََََََََََََُْْْْْْ َ ََََََُّّْ ََ 8 ) ن ي بِّ ذِّ ا ك ل ا ن لمِّ ه ن إِّ للَِّّ ا بِّ تٍ ا د ا هَ ش ع ب رْ أ د هَ ش ت ن أ ب ا ذ ع ل ا ا هَ ن ع أ ر د ي و (7 ) ن ي بِّ ذِّ ا ك ل ا ) َََََََََََََََّّْْْ َ َّ َ . ر و ن ل ا (9 ) ن ي قِّ دِّ ا ص ل ا ن مِّ ن ا ك ن إِّ ا ه ي ل ع اللَِّّ ب ض غ ن أ ة س مِّ ا خ ل ا و وما عداها من العقود والتصرفاتفيجوز على الصحيح بكل لفظسائغ دال ع ى ل المقصود كما هو معلوم في محل . ه َ ْ ًً ويراعى في إعمال اللفظعند نطق المكلفبه بإقرار ونحوه أن يكون قاصدا مريد ا له، فمن تكلم بما لا يريده و لا يقصده لم يؤاخذ . به 112 - 137􀀆 َُّ􀀆 ً 􀀆 إةراد 􀀆ب􀀆 ومقت ، ضاهل 􀀆 موهجب 􀀆 وإةراد 􀀆 اختي،ارا 􀀆 بالل ظف 􀀆 التمكل 􀀆 ن: إةراد 􀀆 إرادتي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لاود َّ ه.􀀆ل􀀆 وسةيل 􀀆 المقصودا،ل لوفظ 􀀆ه􀀆 انلمىع و 􀀆 نفإ 􀀆 اللف؛ظ 􀀆 إةراد 􀀆 نم􀀆 دآك􀀆 المىعن َ􀀆 ْ 􀀆أ􀀆 الف،رحو 􀀆 ة شد 􀀆 نم􀀆 خئط 􀀆 لموا 􀀆ي􀀆 واسلنا ، 􀀆 والذا،هل 􀀆 النا،ئم 􀀆 ك: مكلا 􀀆ذل 􀀆 أمةثل 􀀆 نوم َ􀀆 ْ م.􀀆 ونحوه 􀀆 الم ضر 􀀆أ􀀆 الغبضو ََ􀀆 ً ْْ􀀆 ًّ 􀀆 يع فر 􀀆 مول 􀀆ب􀀆 نقطه 􀀆م􀀆 يمفه ا 􀀆􀀆 ووهلا 􀀆 قاولي 􀀆 ت ا صرف 􀀆 تصفر 􀀆أ􀀆 عباو 􀀆أ􀀆 قطلو 􀀆 نم􀀆 وهاكذ 􀀆􀀆 لاهءؤلا 􀀆 ل􀀆 يمفهها فك 􀀆􀀆 وولا 􀀆 العةربيه 􀀆 بالةلغ 􀀆 كذ􀀆 همنل 􀀆 يجخر 􀀆 لأكعجمي 􀀆 ماهع،ن ا 136􀀆 ه.􀀆ب􀀆 نطاقو 􀀆بم􀀆 يؤاخنذو ا ُ 􀀆 فاعلأال، 􀀆 بمآ تلا 􀀆 علق􀀆 يالتت 􀀆 القوداع ت 􀀆 ضنم 􀀆 اعتهبار 􀀆 القا دع 􀀆 لههذ 􀀆 مفه 􀀆 أق بر 􀀆 ول لع 􀀆 العقود والت فا صرت. 􀀆ف􀀆 مقاده صم ي 􀀆 قتنا ش􀀆 ي􀀆 المكلن. فيفه 􀀆 ومق صاد 􀀆 ك: 􀀆 نومذل 􀀆 حملمد 􀀆 ر􀀆 لقوعم 􀀆 مسةلم 􀀆 نب 􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 دأرا 􀀆ا لم 􀀆 8أ 3ن1 􀀆 􀀆 بعاده 􀀆 80 افم 􀀆 بعدها الحلف بالطلاق و 􀀆 62م.اف /3􀀆 إعلام الموقنعي 􀀆 ابلنقايم 􀀆 - 136 بتصرن فظار: 􀀆 قوا دع 􀀆2 2،8 /4􀀆95،􀀆 و، 94 􀀆 ب قاالمصد 􀀆 العدقو 􀀆 بعدها العبفري ة 􀀆 84ماف 􀀆ص􀀆 مهر السر والنعيةلا. 􀀆 سعلد آ 􀀆 ممدح بن 􀀆 الشريعة الإسلامية عبد اللهن ب 􀀆 توصيفالأقضيية ف 􀀆 120 ،ن وظار: /2􀀆 اكلأاحم.1􀀆70 /2􀀆 خنني 􀀆 ل:وأ 􀀆 ويقا ب 􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆 وأب􀀆 الحا يرث 􀀆 الأنصيار 􀀆 الخزيرج 􀀆 حر شي 􀀆ب􀀆 سةلمن 􀀆ب􀀆 مسةلمن 􀀆ب􀀆 - 137 مدحمن 􀀆 انلمي. د 􀀆 وأبو سدعي 􀀆 الرحنم 􀀆 عبد 􀀆 رةواي 􀀆ل􀀆 وليتس ه 􀀆 النرضي 􀀆بن􀀆 غةزوى 􀀆 دشه 􀀆 منم 􀀆 الأشيهل 􀀆 الأنصيار 􀀆 ثعةلب 􀀆ب􀀆 خلةيفن 􀀆ب􀀆 - 138 الضكحا ن َّ 􀀆 نم􀀆 نااس 􀀆أ􀀆 بهلغن 􀀆 ه"أن 􀀆 كذل 􀀆 نوم 􀀆 وهغ.ير 􀀆 "الإبة صا" 􀀆 وأصلح كفذيا 􀀆 ب􀀆ثتا 􀀆 بالنقفا م 􀀆 وكايت نهم َُ أصحابه 􀀆 نم􀀆 رنف 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 عدبي 􀀆ب􀀆 طةلحن 􀀆 إل ميه 􀀆 فب ثع 􀀆 تب ، وك 􀀆 غةزو 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 الن سا 􀀆 يثبنطو 􀀆 المنافنقي ِّ􀀆 ُ 􀀆 الب تي 􀀆 رظه 􀀆 نم􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 واقتمح 􀀆 كذل 􀀆 طةلح 􀀆 ففلع 􀀆 البي،ت 􀀆 عل ميه 􀀆 يحا رقو 􀀆أ􀀆 وأممرهن 113 َ􀀆 رَُ 􀀆 139 يض 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ 􀀆 اللهِّلينمر 􀀆 ومنعه محمد- و 􀀆 حممد 􀀆 ل􀀆 في ما 􀀆 منعال 􀀆 أاه جر 􀀆ل􀀆 يمرر خلي اجءمه َ ُ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 أ ضر􀀆ف􀀆 يجهريي 􀀆أ􀀆بي􀀆 ر ه 􀀆يم􀀆 الضكحاأن 􀀆 رعم 􀀆 فرأم 􀀆 بطن،ك 􀀆 ىعل 􀀆 وو􀀆 ،بهل 􀀆 40ل 1خ.ا 􀀆..( 􀀆􀀆 مسةلم 􀀆 الندي 􀀆 لاءع􀀆 حالسن، 􀀆 بي،وأ 􀀆 الطرسابل 􀀆 خللي 􀀆􀀆 ر:يعبلن 􀀆 ا" انظ 􀀆 فأفلتو 􀀆 أصهحاب 􀀆 واقتمح 􀀆 رج،له 􀀆 فانكستر 􀀆 الرف.ك 􀀆 الناشدرا:ر 􀀆1 7،1 /1􀀆 اكلأاحم 􀀆 نم􀀆 الخصنمي 􀀆 نبي 􀀆 ديتدر 􀀆 فايم 􀀆 الاحمك 􀀆 منعي 􀀆 44ه( 8 􀀆 )المفتى:و ،142 /2􀀆 الأحمكا 􀀆 ومنا جه 􀀆 الأق ةضي 􀀆 أ ل صو 􀀆ف􀀆 الحمكاي 􀀆 ن: تب ةصر 􀀆 فرحو 􀀆 (ناب 􀀆45 /10􀀆􀀆 للفقيراج 􀀆 الذةخير بإذن الله. 􀀆 والحديث سيأتي تخري هج 􀀆 السابق. 􀀆 لقا 􀀆 العمان نيي 􀀆 د􀀆 بالساةقيعن 􀀆 ه شةبي 􀀆 ة􀀆 ي ف مير قنا 􀀆 الركبي 􀀆 هارلن 􀀆م􀀆 الصغييقرطع ن 􀀆 هارلن 􀀆 39 ا1ل-خليج: 􀀆 وخلنج.ا 􀀆 مائه إلى مكانآخر، والجمخعلج 􀀆 تن ب قعلض 􀀆 ابنمنظور: الخليج:شعبة تتشعبمناالدوي 􀀆 لنسا 􀀆 ه.􀀆في 􀀆 ي فنع به 􀀆 مضوع ت 􀀆 النهر الأع إ ظلمى 􀀆 ن􀀆 يطقتع م 􀀆 وو􀀆 الأعم، ظ ه 􀀆 منهارلن 􀀆 ق􀀆 نفهير ش 􀀆 والليخج: 􀀆 مسةلم 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 حا طئ 􀀆 ةي( ف 􀀆 )قنا 􀀆 ساةقي 􀀆 يستحثد 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 الضكحا 􀀆أ􀀆 بكذل ن 􀀆 81 ؛ وي يعن /3􀀆 الع بر 􀀆 ا" والمىعن 􀀆 "خليج 􀀆 ا" منكا 􀀆 "ربيع 􀀆 الروا تيا 􀀆 بع ض􀀆 يوف 􀀆 سييأت 􀀆 ر.اكم 􀀆 الجوا 􀀆إ􀀆 م،عهلا 􀀆 قح􀀆 ساةبق 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆 مول َُ 􀀆 المغياز 􀀆ف􀀆 رذكي 􀀆 لأه،لها 􀀆 أملوا 􀀆ب􀀆 بالمدي،نةه 􀀆وا 􀀆 ضامهد 􀀆أ􀀆 النعيو 􀀆 بحفت 􀀆 عضر 􀀆 بتصرغي 􀀆 ب. والعري ض 􀀆 متقار 􀀆 ذهكر 􀀆 دور 􀀆 دوق 􀀆 م،كة 􀀆إل􀀆 هانربي ى 􀀆 وأصهحاب 􀀆ه􀀆 انقطل و 􀀆ث􀀆 العري ،ضم 􀀆بل􀀆 ىحتغ 􀀆 ةمك 􀀆م􀀆 سفنيا ن 􀀆أب􀀆 : "جخرو ً .1􀀆14􀀆 البلدان.: 4ص: 􀀆 : معمج 􀀆􀀆 ياقتو 􀀆 انرظ 􀀆 أي ،ضا 􀀆 الجايهل 􀀆 ال رشع 􀀆 ي ف 􀀆 ن􀀆 ".. مكالع 􀀆 عند البيهقي 􀀆اكم 􀀆 والبيهقي. " ونه: ص 􀀆 والشايف،ع 􀀆 وال ن طبيرا، 􀀆 مكال، 􀀆 أخهرج 􀀆 - 140 الحد ثي َُ 􀀆ف􀀆 يهمري 􀀆أ􀀆 فدأران 􀀆 العري ض 􀀆 نم􀀆ل􀀆 خلايجه 􀀆 قسا 􀀆 خلةيف 􀀆ب􀀆 الضكحا ن 􀀆 هن: أ 􀀆أبي 􀀆 نع􀀆 الما يزن 􀀆 يىحي 􀀆ب􀀆 عومرن ُ ََ 􀀆 فعاد 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 المؤمنني 􀀆 أ رمي 􀀆 الضكحا 􀀆 هفي 􀀆 فمكل 􀀆 مدحم 􀀆 فىأب 􀀆 مسل؛مة 􀀆ب􀀆 لمدحمن 􀀆 أ ضر ََ 􀀆 أكخا 􀀆 تعمن 􀀆ِّ ل􀀆م:􀀆􀀆 رعم 􀀆 لا. فلقا 􀀆ة:􀀆 مسلم 􀀆ب􀀆 ل: مدحمن 􀀆 فقا 􀀆 سب هيل 􀀆 ييخل 􀀆أ􀀆 فأهمرن 􀀆 مسةلم 􀀆ب􀀆 مدحمن لِّله􀀆آ􀀆 فقال رعم 􀀆 اللهو. 􀀆􀀆 فقالحممد: لا 􀀆 يضكر؟ 􀀆 وآخرا لاو 􀀆 تشرب بهلاأو 􀀆 نعا 􀀆 ك ف 􀀆 ينفعههوو ل 􀀆ا م􀀆ل􀀆 الضكحا م 􀀆ل􀀆 " فلقاه 􀀆􀀆 بزيةاد 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 برةواي 􀀆 المأوط 􀀆ف􀀆 ك."ووهي 􀀆 بطن 􀀆 ىعل 􀀆 وول 􀀆ب􀀆 لينمره􀀆 عمرن أ 􀀆 "فأهمر 􀀆 بظ: 􀀆 وبدزيةا لف 􀀆 ممدح" 􀀆 يضرفأ كبى 􀀆 وآخرا لاو 􀀆 تشرب بهلاأو 􀀆 فعة 􀀆 ك من 􀀆 تمنعنيهوو ل 􀀆 المرا قف 􀀆 القضفاي ء 􀀆 وب􀀆83،4 با 􀀆􀀆 الحنسح 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 رةواي 􀀆 الشبر 􀀆ف􀀆 ال حصلي 􀀆 ببا􀀆 مكال 􀀆 ه" مأوط 􀀆 يجري 􀀆ب􀀆 ري ه 􀀆 عمرن أ م 􀀆 فأهمر 􀀆 بطكن 􀀆 ىعل 􀀆 وول 􀀆ب􀀆 لينمره 􀀆 اللهو􀀆 رعم 􀀆 " فلقا 􀀆 بلفظ: 􀀆14،31􀀆􀀆 اللييثح 􀀆 يىحي 􀀆 رةواي 114 ففعل"الضحا " ك" وروى"بن"عيينة"هذا"الخبر"عن"يحيى"بن"سعيد"عن"محمد"بن"يحيى"بن"حبان"أن" رجلا"أراد"أن"يجري"ماء"إلى"حائطه"على"حائط"محمد"بن"مسلمة"فأبى"محمد"بن"مسلمة"فكلم"الرجل" عمر"بن"الخطاب"فقال"عمر"لمحمد"بن"مسلمة"لم"تمنعه"أعليك"فيه"ضرر؟"قا " ل:لا"ولا أ ريد"أن"يجريه" في حائطي، قال أليس لك فيه"منفعة لو"لم"يكن الا على بطنك"لأجرا"ه." كمافي "الاستذكار؛ الآتي." وأخرجه"البيهقي"في"السنن"الكبرى"ح 12229 وقا " ل: هذا"مرس " ل. وبمعناه"رواه"أيضا"يحيى"بن"سعيد" ، الأنصاري"وهو"أيضا"مرس " ل. وقد"روي"في"معناه"حديث"مرفو" ع. وانظ " ر: سيرة"ابن"هشام" 4"/ص 168 ط "دار"احياء"الت ا رث"الع ب ري" 1985 م."وأخرجه"الطبري؛"في"التهذيب"من"رواية"يونس"بن"عبد"الأعلى" الصدفي؛"بمثل"رواية"مالك،"إلا"أنه"بلفظ: "وأمره"عمر"أن"يمر"به"ففع " ل" قال"يونس": قال"ابن"وهب:" قال"مال " ك: ليس"عليه"العمل"اليوم،"ولا"أرى"العمل"ب " ه"ح" 2362 ". وأخرجه"الشافعي في مسنده "ص:" 3: وقوله:" " 18 / 224 ح" 1098 .إلى "قوله""بطنك""قال"اللكنوي"في"التعليق"الممجد"على"موطأ"محمد" 3 َُ َُ فأمره"عمر"أن"يجريه"أي"أمر"عمر"الضحاك"أن"يجري"بخليجه"في"أرض"ابن"مسلمة"ولو"لم"يرض"به." وقي " ل: إن"عمر" لم"يقض"على"محمد"بذلك" وإنما"حلف"على"ذلك" ليرجع" إلى" الأفض " ل. قال" الباج"ي: َ لم"يقض"بذلك"على"محمد"بن"مسلمة"وإنما"أقسم"عليه"لما"أقسم"تحكما" " ويحتمل"أن"يكون"عمر ُ عليه"في"الرجوع"إلى"الأفضل،"فقد"يقسم"الرجل"على"الرجل"في"ماله"تحكما"عليه"وثقة"بأنهلا "يحنثه "ِّ فيبر"بقسمه."المنتقى" 6ص" 46 ، والأوجز" 12 ص" 231 . وقيل: هو على "سبيل"الحكم وقال"مالك:"كان" "َُُْ "ٌ يقال: "تحدث" للناس" أقضية" بقدر" ما" يحدثون" من" الفجو"ر." فلو" كان" الشأن" معتدلا" في" زماننا" ُ كاعتداله"في"زمن"عمر"رأيت"أن"يقض"ى"له"بإجراء"مائه"في"أرضك"لأنك"تشرب"به"أولا"وآخ ا ر"ولا"يضرك،" "ُ "ُّ "ََُّ ولكن"فسد"الناس"واستحقوا"التهم"فأخاف"أن"يطول"الزمن"وينس"ى"ما"كان"عليه"جري"الماء،"وقد"يدعي" "ٌَُُْ ُ جارك"عليك"به"دعوى"في"أرض " ك.." كذا"في"شرح"الموطأ"للباج"ي. والقائل""تحدث"للناس"أقضية"بقدر" على "ما حكاهغير "واحد."وأخرج" ." ما"يحدثون"من"الفجور"،" هو"أمير"المؤمنين"عمر"بن"عبد"العزيز ٌ مالك"عن"عمرو"بن"يحيى"المازني"عن"أبيه"أنه"قا " ل: كان"في"حائط"جدي"ربيع"لعبد"الرحمن"بن"عوف" ْ فأراد"عبد"الرحمن"بن"عوف"أن"يحوله"إلى"ناحية"من"الحائط"هي"أقرب"إلى"أرضه"فمنعه"صاحب" الحائط،" فكلم"عبد" الرحمن"بن"عوف"عمر"بن" الخطابفي "ذلك فقض ى "لعبد" الرحمن"بن"عوف" 195 ح " 1427 : أكثر أهل الأثر يقولون في هذا: بما روي عن" / بتحويله.""قال أبو"عمرفي "الاستذكار" 7 115 َّ ٌ 􀀆􀀆 ر لا 􀀆أعم 􀀆 خفلا ن 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 الأيم؛ان 􀀆ف􀀆 الألف ظا ي 􀀆 ندو 􀀆 المقادص 􀀆 اعرتبا 􀀆 ىعل 􀀆 دللي 􀀆 فهفي 􀀆 دأرا 􀀆 واإنم 􀀆 ع،قلا 􀀆 كذل 􀀆 يمنك 􀀆􀀆بلا􀀆 مسةل،م ل 􀀆ب􀀆 حمد ن 􀀆 بنطم 􀀆 ىع􀀆ب ل 􀀆 ر ه 􀀆يم􀀆 يستجيز أن 􀀆 وزهجر 􀀆 ولج،اره 􀀆ل􀀆 مصةلحه 􀀆 وهفي 􀀆 ي هضر 􀀆􀀆لا􀀆يء􀀆أشن􀀆ه􀀆 كذ لما 􀀆 ل ل 􀀆 ى فع 􀀆 مد عل 􀀆 ثمح 􀀆 عمرح􀀆 دينه وادهن.ي 􀀆􀀆 المصةل ف حي 􀀆 هفي 􀀆􀀆 ل ما 􀀆 التلكؤ،نعفع 􀀆 نع 􀀆 ذاه􀀆 ثبلم􀀆 يمحس􀀆􀀆 مسةلملا 􀀆ب􀀆 حمد ن 􀀆 عليإهنفم 􀀆 ا حلكم 􀀆 نمىع ت 􀀆 يمينهلىع 􀀆 نك􀀆 إنو ا َّ 􀀆 الخبطا 􀀆 بكذل 􀀆 دأرا 􀀆 هأن 􀀆 رعم 􀀆 ين ص􀀆 مول 􀀆 عشير 􀀆 كم 􀀆 بمثله، لا إب ح 􀀆 عهلي 􀀆 حيكم 􀀆 لاوت.􀀆 بينهما 􀀆 محاك َ 􀀆 ونةهاي 􀀆 المدجته 􀀆 " بةداي 􀀆􀀆ف􀀆 قدةامي 􀀆 ناب􀀆 ه"لقا 􀀆 يضر 􀀆􀀆امملا 􀀆 هجار 􀀆 يعمن 􀀆أ􀀆 للرجان 􀀆 ل سي 􀀆 ويقونلو 􀀆 رعم 􀀆به 􀀆 خاذلأ ا. 􀀆 وتهرك 􀀆 ُ موهط،ئ 􀀆􀀆ف􀀆 الأحاد ثي ي 􀀆 ههذ 􀀆 لإد هخال 􀀆 ماالك 􀀆 الشايفع 􀀆 علذ 􀀆 (دوق 􀀆99 /4􀀆 المقتدص َُّ􀀆 ُ 􀀆 الرغي 􀀆 ودعن » ه􀀆من 􀀆 ن سف􀀆 طبي 􀀆 نع􀀆إ􀀆 ممسللا 􀀆 ائمر 􀀆 لما 􀀆حِّ􀀆يل􀀆« لا:􀀆- - قوله 􀀆 حنةيف 􀀆 مالكأ،بيو 􀀆 مودعة َّ 􀀆 ىعل 􀀆 محمةول 􀀆اأنه 􀀆 مكال 􀀆 ة. ودعن 􀀆 هرير 􀀆 يأب 􀀆 حد ثي 􀀆 وبخاةص 􀀆 الأحادي،ث 􀀆 بههذ 􀀆 مخصص 􀀆اهذ 􀀆 عممو 􀀆 ن أ􀀆 ءبنا 􀀆 نلأ􀀆 أ؛ولى 􀀆 الن بد 􀀆 ىعل 􀀆 فحامله 􀀆 الن بد 􀀆 ىعل 􀀆 تنكو 􀀆 نوأ 􀀆 مخت ، صة 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 أمنكن 􀀆إذ 􀀆 هوأن ا 􀀆 الند،ب القاسم: 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 أغصب 􀀆 ض. وىرو 􀀆 التعار 􀀆 وعوق 􀀆 عجم 􀀆 بيانهم 􀀆 يمنك 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 يبج ا 􀀆اإنم 􀀆 الخا ص 􀀆 ىعل 􀀆 المعا ِّ􀀆 􀀆 عفو 􀀆 الرحمنب 􀀆 لدعب 􀀆 ويؤخذ بق ه ضائ 􀀆 مسلمة في اليخجل، 􀀆 محبمند 􀀆 ىعل 􀀆 رعم 􀀆 يؤخذ بقاءض 􀀆 أنلا ه ُ 􀀆 واهذ 􀀆 ق،بل 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 بطقريم 􀀆 عهلي 􀀆 ريم􀀆أ􀀆 نمن 􀀆 أيرس 􀀆 العربي 􀀆 تحلوي 􀀆أ􀀆 ىرأن 􀀆أن􀀆 وكذل ه 􀀆 الرب؛يع 􀀆 تحلوي 􀀆 في 􀀆 و 244 ا طرد 􀀆 المعرفة 􀀆 230 ؛ ا ط رد /7􀀆 الأج م 􀀆 الشاف فعيي 􀀆 مكلا 􀀆 و ص􀀆 غرا. ض"ن ن 􀀆 بسحب 􀀆 القدر ك فا 􀀆 الكبتا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 والآثار: "...فروميتي 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 كتل 􀀆 قسا 􀀆أ􀀆 ا(دبعن 􀀆 موات 􀀆 أارض 􀀆 أاحي 􀀆 في نم 􀀆 الفكر. ) ببا 􀀆ك􀀆 فقلتفيم ل 􀀆 خالفتموها اكله 􀀆ث􀀆 ال طاخب م 􀀆 عمرنب 􀀆 ثابتا وحديثيننع 􀀆 حديثا صحايح 􀀆 الينب 􀀆 نع َُ ُ 􀀆و􀀆 خ ا لافهلا 􀀆 علهمت 􀀆 الن سا 􀀆 نم􀀆 أ دح􀀆 نع􀀆 ت ا روو 􀀆 مول 􀀆 العلم 􀀆 عاليه 􀀆 ول سي 􀀆 الن سا 􀀆 ىعل 􀀆به􀀆ا􀀆 ي ضقى 􀀆􀀆امنلاه 􀀆 وا دح 􀀆 مرداود 􀀆 العلم 􀀆 كذل 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 فينيبغن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ةسن 􀀆ب􀀆 تخا فل ه 􀀆 تيعن 􀀆 نم􀀆 فعلم 􀀆 م،نها 􀀆 وا دح 􀀆 خفلا َُ أضيق 􀀆 خهلاف 􀀆 نكا􀀆 الةسن 􀀆 همع 􀀆 كا تن 􀀆افإذ 􀀆 وهحد 􀀆 رعم 􀀆 خفلا 􀀆 يقضي 􀀆 هلأن 􀀆 الةسن 􀀆م􀀆 رعمع 􀀆 وتخا فل 􀀆 عن،دنا م"􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 باقين 􀀆م􀀆 نعهرفا 􀀆أاران 􀀆وم 􀀆 ه،ذا ا 􀀆 ي ا ومن 􀀆 بالع إ ملى ل 􀀆 ت دري 􀀆م􀀆 عارفنا 􀀆وم 􀀆 املعل ا 􀀆 أحلعل تى 􀀆 كأن􀀆 مع .1􀀆10􀀆 ص􀀆 بدنمآ: 􀀆 وانظر الخراج لييىح َّ .4􀀆 ر: ج 􀀆 ر. انظ 􀀆 الجا 􀀆 حققو 􀀆ف􀀆 العرابي 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 الم ة سألي 􀀆 ههذ 􀀆 بثح􀀆م􀀆 دوقر 116 ُ َّ􀀆 َّ 􀀆 يلخا ف 􀀆 منم 􀀆 ك ت􀀆ن 􀀆 ماهع:نلو 􀀆 ذلك،نوأ 􀀆ب􀀆 ي دره 􀀆ي 􀀆 فتيمحل أن 􀀆 اتلامحال 􀀆 أما من حثي 􀀆 بطكن 􀀆 ىعل 􀀆 وإجهرائ 􀀆 مكال 􀀆إل􀀆 المحةاربى 􀀆 وأ تد 􀀆 وحا ترب 􀀆 القح 􀀆أن􀀆 ىأر ه 􀀆بم􀀆 عل كي ا 􀀆 حيكم 􀀆 نع􀀆 ا جلرز 􀀆 قمعو 􀀆 قوع􀀆 كلههوف ا 􀀆 ذاه􀀆 عو􀀆 ل ب حاق م 􀀆 نصرةحاكلم 􀀆􀀆 كذ في 􀀆 لفعلت ل 􀀆􀀆 مر أن 􀀆 "فأهمعر 􀀆 ابدزية 􀀆 وفي رواية ما كل 􀀆 الحقةي،ق 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 ا ث لاامتل لا 􀀆 المخالفةعدوم 􀀆 حاث􀀆 الكلاملىع ل 􀀆 أراد بذ كل 􀀆 ر􀀆 قلناأهنبعم 􀀆􀀆 ة صحما 􀀆 ىع􀀆 دلل ل 􀀆 فافيه ي 􀀆 ييجه"ر 141􀀆􀀆 أعلم وأ كحم. 􀀆 اللهو􀀆 ظاهلأر، 􀀆 على الحقيقةهوو 􀀆􀀆 وا جلرزلا 􀀆 ثةلاث 􀀆 هفي 􀀆 لولمكا 􀀆 ظاههر 􀀆 ىع􀀆 هأن ل 􀀆 أحمداه 􀀆 وجنهي 􀀆 رعم 􀀆 لقو 􀀆 ي: يحت لم 􀀆 الباج 􀀆 قال 􀀆 يحنلب 􀀆􀀆 لحد ثيلا 􀀆 القامس 􀀆 ناب 􀀆 رةواي 􀀆 يوه 􀀆 الإطقلا 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 ا: المخاةلفه 􀀆 أحده 􀀆 أقو،ال􀀆 غيره، والأرضالتي يمرافيه 􀀆 ويخهلف 􀀆 متددج 􀀆 إذنه بوال نل 􀀆 ر􀀆 أهخبيغي 􀀆 أحدكم ماةشي ا.􀀆 يعتاض منه 􀀆􀀆 بالساةقيلا ر.􀀆 النواد 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 دزيا 􀀆 رةواي 􀀆 يوه 􀀆 م ا طلق 􀀆 بقهول 􀀆 ي: اذلأخ 􀀆 والثان وجهين: 􀀆 ىع􀀆 على وجلهكذ ل 􀀆 الموافقهة ل 􀀆 ثا واللث 􀀆 ال􀀆 نكيق 􀀆 ع،نهأ 􀀆 أشبه 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 رعم 􀀆 لنزم 􀀆 مكال 􀀆 نزم 􀀆 أ له 􀀆 ا: مخاةلف 􀀆 أحدهم 􀀆 وفل 􀀆 برأ،يه 􀀆 يقوث 􀀆 نم􀀆ب􀀆 خوذ ه 􀀆 الفج،ورأ 􀀆 نم􀀆 يحدنثو 􀀆م􀀆 برقدا 􀀆 أق ةضي 􀀆 للن سا 􀀆 تحثد 􀀆 همائ 􀀆 بإ ء جرا 􀀆ل􀀆ه􀀆 ي ضقى 􀀆أ􀀆 رأ تي ن 􀀆 رعم 􀀆 نزم􀀆ف􀀆 كاعتهدالي 􀀆 زماانن 􀀆ف􀀆 معت لادي 􀀆 النشأ 􀀆 نكا.􀀆 يضرك 􀀆 وآخرا لاو 􀀆 تشرببهلاأو 􀀆 كلأ􀀆 في أرض؛كن 􀀆 وثار 􀀆ب􀀆 أي بون 􀀆ب􀀆 دسعن 􀀆ب􀀆 خفل ن 􀀆ب􀀆 سلينمان 􀀆 الدولي 􀀆 وأب􀀆 المأوط 􀀆 حشر 􀀆 ر: المنىتق 􀀆 انظ 􀀆 - 141 بتصفر 􀀆 السعادة - باجرو 􀀆 مطةبع 􀀆 اافلمرق. 􀀆ف􀀆 46 القاءضي /6􀀆􀀆 4ه7 4 􀀆 المفتى:و 􀀆 الأندلي س 􀀆 البياج 􀀆 القريطب 􀀆 التجييب 􀀆 الزريقان 􀀆 ي سوف 􀀆􀀆 اقليبابن 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 حممد ن 􀀆 ال قازنري 􀀆 1332 ه وحشر 􀀆 الىلأ،و 􀀆 محافظة مصلرطابعة: 􀀆 الثقةاف 􀀆 ر: مكةتب 􀀆 الناش 􀀆 دسع 􀀆 الر فؤ 􀀆 دعب 􀀆 هط􀀆 . تحققي 􀀆70 /4􀀆 ك􀀆 ماالإم مال 􀀆 مأوط 􀀆 ىعل 􀀆 الأزيهر 􀀆 يصر 􀀆 لم ا 􀀆 1424 ه - 03 م 20 􀀆 اىلأ،ول 􀀆 الدينية - القاهل رةطابعة: 117 􀀆 يجر 􀀆 عهلي 􀀆 نكا 􀀆م􀀆ا􀀆 سوينى 􀀆 يلطو 􀀆أ􀀆 فأخفا ن 􀀆 التةهم 􀀆 واستحاقو 􀀆 الن سا 􀀆 فدس 􀀆 ول نك ك.􀀆 أرض 􀀆ف􀀆 دعىوي 􀀆 جكار 􀀆ب􀀆 ييدعه 􀀆 دوق 􀀆 ءالما 􀀆اهذ􀀆 أرهض 􀀆 الضكحا 􀀆 أاحي 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆له􀀆 بإحهيائ ا 􀀆 أرهض 􀀆ل􀀆 صتاره 􀀆اإن􀀆 مدحام م 􀀆 ي: ن􀀆 والثانأ 􀀆ف􀀆 بمهمري 􀀆 يك􀀆عل􀀆 ضقي 􀀆 وأرهض 􀀆 عهين 􀀆 إ ء حيا 􀀆 دبع􀀆 أركض 􀀆 أحي تي 􀀆إ􀀆 أشبه ن 􀀆 لقا 􀀆م􀀆 ىعلا .􀀆 أرضه 􀀆إل􀀆افيهى 􀀆 همائ 􀀆 وإ ء جرا 􀀆 أركضك.􀀆ذل 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 وأرهض 􀀆 عهين 􀀆 لقب 􀀆 أركض 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ َّ 􀀆 الأفلض 􀀆􀀆 ل جيعر إلى 􀀆 عهلي 􀀆 حف􀀆 مواإن ل 􀀆 لبكذ 􀀆 مدحم 􀀆 ىع􀀆 ض ل 􀀆ليق 􀀆 مر م 􀀆 ويحتملن أع 142􀀆ا.􀀆 ملخص 􀀆 يحنثه ه ا 􀀆􀀆أنلا􀀆 ثقهة ب ه 􀀆 ال يذ 􀀆 ا صلحيح 􀀆 الكتاأبن 􀀆 مهنذا 􀀆 العراب 􀀆 الءجز 􀀆 سبفيق 􀀆 دوق􀀆 عفا عاللهن ه 􀀆 اال حث 􀀆 الق ب َّ􀀆 ٌُ الجدار؛ 􀀆 صابح 􀀆 للرجا 􀀆 أعمظ 􀀆 رضر 􀀆 يحلص 􀀆ل􀀆إذم􀀆ما 􀀆 ىعلا 􀀆 محلمو 􀀆 : اهذ 􀀆أن􀀆 ادلل 􀀆 يقلابل ج ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 لألج 􀀆 بنفهس 􀀆 الإ ر ضرا 􀀆 ىعل 􀀆 يرجب 􀀆 لاف􀀆ل􀀆 مسااويه 􀀆أ􀀆 عهليو 􀀆 أعمظ 􀀆 رضر 􀀆ب􀀆 يحلصه 􀀆 نكا 􀀆 نفإ َّ 􀀆􀀆بلا􀀆 أدهلتما 􀀆 ب ني􀀆. ع ا 􀀆 لجامره 􀀆 التحلم 􀀆 فعهلي 􀀆 بسايط 􀀆ا ضرر 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆أمن 􀀆 مصلحة غ،يره ا 􀀆 م ن نالهك. 􀀆 ت􀀆شئ 􀀆 فراهجإعن 􀀆 إلى الاطالنةاه 􀀆 ياحجت َُْ􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 ُ ُُْ 􀀆 َ ََََْْ 􀀆 َ َ􀀆 َ ُْْ 􀀆 ذ ن م و َ 􀀆 ل قو لك 􀀆تع ه 􀀆 الى:  ق و 􀀆إ ل 􀀆مِّي􀀆سِّن􀀆 المقت 􀀆 ىعل 􀀆 أنازلن 􀀆 8( اكم 􀀆) 9 􀀆ِّ بي􀀆المن􀀆ِّ ذي􀀆النر 􀀆أن 􀀆ِّ ن ا 􀀆ِّ􀀆ي َّ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََََََََّْْ 􀀆 َ َْ ( (90 􀀆 ِّ ذ ل ا 􀀆ي 􀀆 و ل ع ج ن 􀀆 آ رْ ق ل ا ا 􀀆 ضِّ عِّ ن 􀀆 ي 􀀆 (91 ) ن 􀀆 ب ر و ف 􀀆 هُ ن ل أ س ن ل ك 􀀆 ن ي عِّ م ج أ م  􀀆 92 ) الحجر ) ِّ َ􀀆 􀀆 مع􀀆 اادلمرج 􀀆􀀆 الساب،ق أ ةو 􀀆 بانلمعيا 􀀆 المقتسنمي 􀀆 ه: نلسأ 􀀆عن 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري 􀀆 قطب 􀀆 قال ال َ􀀆 َ َ 􀀆 􀀆 والتصحري 􀀆 لقهرب 􀀆 ىأول 􀀆 واللأو 􀀆 المنبي 􀀆 النرذي 􀀆أن􀀆إ ا  :ني 􀀆 بقهول 􀀆 عل ميه 􀀆 دللو 􀀆ا􀀆 المكلنفيلم َ ََ 􀀆 خإ،ل  أيديهم 􀀆 وتكلامن 􀀆 أفوامهه 􀀆 ىعل 􀀆 نمخت 􀀆 الميو 􀀆 تقرري 􀀆أ􀀆 تقعريو 􀀆 سلؤا 􀀆 والسلؤا 􀀆 ،به ََ􀀆 خ.􀀆إل  يسأل 􀀆􀀆 فيوذمئلا  : قال 􀀆اكم 􀀆 آ،خر 􀀆 موفق 􀀆ف􀀆 يسأنلوى 􀀆و􀀆 موفق لا 􀀆ف􀀆 كذل ى 􀀆ا􀀆 ن هن 􀀆 بأ سوع م 􀀆 جازلء 􀀆اهذ 􀀆 فيرغي 􀀆 وتققددم 􀀆 0ال7(سابق. / مالك ) 4 􀀆 موطأ االإمم 􀀆 - 142 الزرقانعيلى .􀀆􀀆 الفائدة بإذنالله 􀀆 متكل􀀆امع 􀀆 جامليع 􀀆 ومض 􀀆 فراهجع 􀀆 اابلعر، 􀀆 الءجز 􀀆 نم􀀆 الرجا 􀀆 حققو 􀀆ف􀀆اكمي 118 ََ􀀆 􀀆 لا􀀆 ل:􀀆 ولككذ قا 􀀆 آ،خر 􀀆 موفق 􀀆ف􀀆 هعنى 􀀆 ويسأنلو 􀀆 موفق 􀀆ف􀀆 كذ ي 􀀆 نع ل 􀀆 يسأنلو 􀀆􀀆 أي لا َ􀀆 َ ً 􀀆 َ ً 􀀆 􀀆أ􀀆 تقاريعو 􀀆 ويسأنلو 􀀆 حقياقي 􀀆 استفاهام 􀀆 يسأنلو 􀀆􀀆ألا المجرمونو 􀀆 ذنموبه 􀀆 نع􀀆 يلسأ ً􀀆 􀀆􀀆 حقي،قأيو 􀀆 ر􀀆 هفيغي 􀀆 وو􀀆 الد،نياه 􀀆ف􀀆ي􀀆 ميئوذ لا 􀀆 ينكو 􀀆 السلؤا 􀀆 نفإ 􀀆 إشلكا 􀀆و􀀆 تقاريرلا ًَُ􀀆 143􀀆 التكلم. 􀀆 عنى 􀀆 ين ب فم 􀀆 يوحث􀀆 الاءجز 􀀆 نع􀀆 أثبتك ةناي 􀀆 حثي 􀀆 السلؤا ََََّ􀀆 َ ََََََََََََُُُّّْْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 ََْ ل قو و 􀀆 ه :  ل ع و 􀀆د آ م 􀀆 ا م س لأ ا م 􀀆 ه ل ك ء 􀀆ث ا 􀀆 ه ض ر ع م 􀀆 ل ع م 􀀆 ِّ ئ لا لم ا ى 􀀆 ِّ ة ك􀀆 ا ق ف 􀀆 ِّ ن و ئ ب ن أ ل 􀀆 􀀆 ءِّ ا م س أ ب ي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 َ􀀆 َ ِّ ء لا ؤ ه 􀀆 (31 ) ن ي قِّ دِّ ا ص م ت ن ك ن إِّ 􀀆 بقر ال 􀀆 ة. ُ􀀆 􀀆􀀆 يومها 􀀆 نحة،وي 􀀆 أ اسءم 􀀆 كت􀀆 اسءوان 􀀆 م يسامت 􀀆 الدالةلىع 􀀆 بالأسماء الألف ظا 􀀆 "واادلمر 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 الامس 􀀆 وإطقلا 􀀆 حر،وفا 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 أفع،الاو 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 والحرو،فو 􀀆 الأفلعا 􀀆 قلاب􀀆 والأصلل لغاة. 􀀆 ظ􀀆تلف 􀀆 ووبلا 􀀆 ذهن، ل 􀀆ال􀀆 ويدهفإعلى 􀀆􀀆 عللىشايء 􀀆 ي ل􀀆د􀀆 وعلىلكما 􀀆 هك،ل ً􀀆 􀀆 والف،عل 􀀆 الحفر 􀀆 مقلاب 􀀆ف􀀆ثى􀀆 مس،مىم 􀀆 ىعل 􀀆د􀀆 ل ظف ل 􀀆ك􀀆فل􀀆ا عرفى 􀀆 ا سلام 􀀆 ظ􀀆 تاهرشلف 􀀆 ثم الله 􀀆 نف􀀆 والحفر، إ 􀀆 فعل 􀀆 قباب مل ال 􀀆 النوح 􀀆􀀆 ص فى 􀀆خ􀀆 الحر ا فلفوعل، ثم 􀀆􀀆 قلو فى ا.􀀆 ومعانيه 􀀆 والحر فو 􀀆 ومعان،يها 􀀆 والأفلعا 􀀆 ومعان،يها 􀀆 الأسءما 􀀆 مآد􀀆 -معل 􀀆 عاولتى 􀀆 سب هحان َّ 􀀆 عهلي 􀀆 وينكو 􀀆 الذ،هن 􀀆إل􀀆 المىعنى 􀀆 يعرف 􀀆 الل ظف 􀀆أ􀀆 الامسن 􀀆 بل ظف 􀀆 هكل 􀀆 كذل 􀀆 تعممي 􀀆 وهوج􀀆م􀀆 أشب مهاه ن 􀀆و􀀆ما 􀀆 الذهن،ذواكإن 􀀆􀀆 نماهعإلى 􀀆 ي فرع􀀆 هوب ت 􀀆 ماهع،ن 􀀆 ى􀀆 عةلامعل 􀀆 افمق 􀀆 عةلام ف.􀀆 والحرو 􀀆 الأفلعا 􀀆 ووه 􀀆 الفعي،ر 􀀆 انلث يا 􀀆 انلمىع 􀀆􀀆 الةل،غأو 􀀆 صل􀀆 هأأن 􀀆 ذك تر 􀀆 ال يذ 􀀆 انلمىع 􀀆 ياة: لآ 􀀆􀀆 واادلمرفى 􀀆 بالمعا،ني 􀀆 المعل 􀀆 ىعل 􀀆 متوفق 􀀆 الدةلال 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 بالألف ظا 􀀆 المعل 􀀆لأ􀀆 اللأون 􀀆 يستملز 􀀆 416 ( اقلمحق. /7􀀆 ا فيطش ) 􀀆 التفسير للقطباممدح 􀀆 - 143 تيرسي 119 144 وقيل"علمه الألفاظ"فقط"-وهو"ضعيف- لخلوه من"عظم"الفائدة"...." "َََّّ وروي"أن"عمر"بن"الخطاب"قض"ى"في"امرأة"قالت"لزوجه"ا: سمني،"فسماه"ا: الطيبة، "ِّ "ََّ فقال " ت: لا،"فقال"له"ا: ما"تريدين"أن"أسميك؟"قال " ت: سمن"ي: خلية،"طالق،"فقال"لها: "ِّ "ٌََُّّ فأنت"خلية،"طالق،"فأتت"عمر"بن"الخطاب،"فقال " ت: إن"زوجي"طلقني،"فجاء"زوجها،" فقص"عليه"القصة،"فأوجع"عمر"رأسها،"وقال"لزوجها":خذ"بيدها،"وأوجع"رأسها"" 145 َّ "َََََ وعلم"آدم" " 436 فما بعدها؛ تفسير / - 144 هميان"الزاد إلى "دار"المعاد"للقطب"امحمد"اطفيش" 1 "ََََُّْ "ُ "ََ "ْ "َ "ََُّْ الآية. وانظر"التيسير له"تفسير"نفسالآية.": جواهر التفسير"أنوار من" .. الأسماء"كلها"ثم"عرضهم "ََ "َّ "ََْ "َُّْ "َ "ََََ بعنوان: " الأسماء"التي"علمها"  وعلم"آدم"الأسماء"كلها ": 36 "( تفسير / بيان"التنزيل لأحمد"الخليلي") 3 .1" آدم" و دلالة"الألفاظ"على"المعاني"لعبد"الله"الرويشدي"ص: 2 380 ". وأخرجه"سعيد"بن"منصور"بن"شعبة"أبو"عثمان" -379/ - 145 أبو"عبيدفي "غ ي رب"الحديث" 3  "، 327 ح " 1194 بلفظ:""أن"عمر"بن"الخطاب / الخراساني"الجوزجاني")المتوفى:" 227 ه في "سننه" 1 قال"هشي " م: وهو"القو " ل" وأخرجه" »" أوجع"رأسها،"وان"طلق"بها"فهي"امرأتك « : أتي"في"ذلك،"فقال"لزوجها سعيد بن"منصور 327 ح" 1192 وبلفظ:"حدثنا سعيد قال: نا"هشيم، قال:"أنا"مغيرة، "عن إب ا رهيم"أنه" سئل"عن"رجل،"قالت"له"امرأت " ه: شبهني،"فقا " ل: كأنك"ظبية،"كأنك"حمامة،"قال " ت:لا"أرض"ى"حتى"تقو " ل: خلية"طالق،"فقال"ذلك،"وهو"يعني من الإبل،"فقال"إبراهيم:"هي "طالق، فقال"المغيرة:"لم؟"أليس كان" يقا " ل: الطلاق"ما"عني"به"الطلاق؟"فقال"لي"إبراهي " م: ألا"ترى"أن"يقو " ل: أنت"خلية"طالق،"يستقبلها" ؟" عنده"في"هذه"الرواي " ة. وانظ " ر: جامع"العلوم"والحكم"لابن"رجب"ص: 20 ،"قا " ل: " ولم يرد"ذكر"عمر "...وكذلك"يرجعفي "الأيمانإلى "نية الحالف"وما قصد"بيمينه"فإنحلف "بالطلاقأو "عتاقثم "ادعى أنه" وهل يقبل"منهفي "ظاهر"الحكم فيه" " نوى"ما"يخالف"ظاهر"لفظه"فإنه"يدين"فيما"بينه"وبين"الله قولان"للعلماء"مشهوران"وهما"روايتان"عن"أحمد"وقد"روي"عن"عمر"أنه"رفع"إليه"رجل"قالت"له"امرأته" شبهني"قال"كأنك"ظبية"كأنك"حمامة"فقالت"لا"أرض"ى"حتى"تقول"أنت"خلية"طالق"فقال"ذلك"فقال"عمر" خذ"بيدها"فهي"امرأت " ك. خرجه"أبو"عبيد"وقال"أراد"الناقة"تكون"معقولة"ثم"تطلق"من"عقالها"ويحل" عنها"فهي"خلية"من"العقال"وهي"طالق"لأنها"قد"انطلقت"منه"فأراد"الرجل"ذلك"فأسقط"عنه"عمر" 120 َ وقد"عقب"ابن"القيم"على"ذلك"بقوله: "وهذا"هو"الفقه"الحي"الذي"يدخل"إلى"القلوب "ِّ"ِّ بغير"استئذان"" 146 وقال"في"الزاد:""... فهذا"الحكم"من"أمير"المؤمنين"بعدم"الوقوع"لما"لم"يقصد"الزوج" اللفظ"الذي"يقع"به"الطلاق،"بل"قصد"لفظا"لا"ي ي رد"به الطلاقفهو"كما"لو"قال"لأمته" أو"غلامه"إنها"حرة"وأراد"أنها"ليست"بفاجرة"أو"قال"لامرأته"أنت"مسرحة"أو"سرحتك" وم ا رده"تس ي رح"الشعر"ونحو ذلك"فهذا"لا"يقع"عتقه ولا"طلاقه بينه وبين"الله"تعالى" وإن"قامت"قرينة"أو"تصادقا في"الحكم"لم"يقع"به." فإن"قيل"فهذا"من"أي"الأقسام؟"فإنكم"جعلتم"المراتب"أربعة"ومعلوم"أن"هذا"ليس" بمكره"ولا"زائل"العقل"ولا"هازل"ولا"قاصد"لحكم"اللفظ؟"قيل"هذا"متكلم"باللفظ" مريد"به"أحد"معنييه"فلزم"حكم"ما"أراده"بلفظه"دون"ما"لم"يرده"فلا"يلزم"بما"لم"يرده" ركانة"لما"طلق"امرأته البتة،" " باللفظ"إذا"كان"صالحا"لما"أراده"وقد"استحلف"النبي َ فقا " ل: ما"أردت؟"قال"واحد"ة. قا " ل: آ " للهِّ؟"قا " ل: آ " لله. قال"هو"ما"أردت"فقبل"منه"نيته" في"اللفظ"المحتمل." وقد"قال"مالك:"إذا"قال"أنت"طالق"البتة وهو"ي ي رد"أن"يحلف"على"ش"يء"ثم"بدا"له" فترك"اليمين"فليست"طالقا"لأنه لم"يرد"أن"يطلقها"وبهذا"أفتى"الليث"بن"سعد"والإمام" "َّ " ؛236 / 370 ،"والولو " ي: ذخيرة"العقبىفي "شرح"المجتبى" 2 / الطلاق"لنيت " ه....." وفتح"الباري"- ابن"حجر" 9 .4" 60 / 369 ()باب "الكلام"إذا"قصد به"فيما يحتملمعناه. "والمحلى بالآثار" 9 / النيةفي "الوضوء" 28 59 /3"-146" إعلام" الموقعين"لابن" القيم ". اعتبار" النيات" والمقاصد في "الألفاظ." وانظر:" توصيف" .1" 71 / الأقضية"في"الشريعة"الإسلامية" 2 121 م.􀀆 الحك 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 همن 􀀆 يلقب 􀀆 هعن 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 أدحمي 􀀆إ􀀆 ىحتن 􀀆 أدحم 􀀆 مهراد 􀀆 نالجيز 􀀆 ي نك ت 􀀆 مو􀀆 يمهينل 􀀆 نع􀀆 يعرج 􀀆 ا: ن أ 􀀆 إحداه 􀀆 رصو 􀀆 ث ثلا 􀀆له 􀀆 الم ة سأل ا 􀀆 وههذ 􀀆􀀆 الينميلا 􀀆 مقصهود 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الثا ةنين 􀀆 حاا.لف 􀀆 ينكو 􀀆و􀀆 اللحالا 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 تقطل 􀀆􀀆 فههذلا ا.􀀆زيد 􀀆 كل تم 􀀆إ􀀆 ومقصهودن 􀀆 طقال 􀀆أ تن􀀆 فيلقو 􀀆 التنزجي 􀀆 المكلا 􀀆 أءثنا 􀀆ف􀀆 الينميي 􀀆 نع􀀆 يعرج 􀀆ث􀀆 كهلامم 􀀆 لأو􀀆م􀀆 الينمين 􀀆 مقصهود 􀀆 ينكو 􀀆 ةن: أ 􀀆 الثالث 􀀆 التعقلي 􀀆ب􀀆ن ىوه 􀀆 واإنم 􀀆 الإيعقا 􀀆ب􀀆 وينه 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆ب􀀆 ع ه 􀀆يق􀀆 فاهذلا 􀀆 مناجز 􀀆 الطقلا 􀀆 يجوعل 􀀆 التنزجي 􀀆ف􀀆أتي 􀀆ق ى 􀀆 ي نك د 􀀆ل􀀆 كذل م 􀀆 دبع􀀆 التنزجي 􀀆ن ىو􀀆افإذ 􀀆 المنزج 􀀆 وعقو 􀀆 نع􀀆 قا اصر 􀀆 فنكا د.􀀆 أحم 􀀆 أصبحا 􀀆 لقو 􀀆 واهذ 􀀆 المجةرد 􀀆 ال ةني 􀀆 برغي َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ ُُ 􀀆 َ􀀆 َََْ 􀀆 كستب 􀀆ِّ بم􀀆ا􀀆 خِّمذك 􀀆يؤا 􀀆كِّ􀀆ول ن􀀆ِّ ن مك􀀆أيما 􀀆ِّف􀀆يِّو􀀆 ِّ باللغ 􀀆􀀆 اللَّ􀀆 خِّمذك 􀀆يؤا 􀀆 لا􀀆 التىع: 􀀆 ل􀀆 قدوقا ُُ􀀆 ُ􀀆 ََُّ َُُْ􀀆 ٌٌَ .􀀆 2( البقرة 􀀆25(  ِّ ليم 􀀆ح􀀆 غرفو 􀀆 و اللَّ􀀆 قلوب مك 􀀆 ب فخه. لا 􀀆 فييت نب 􀀆 عهلي 􀀆 يظنه كمالحف 􀀆􀀆يء 􀀆 ى الش 􀀆 ليحفعل 􀀆􀀆 أحدا: هأمن 􀀆 ناونع 􀀆 لوغالو 􀀆ف􀀆 اللهو ي 􀀆 ىوبل 􀀆 اللهو􀀆 لاك􀀆 للحل؛ف 􀀆 قدص 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 ل ه سان 􀀆 ىعل 􀀆 الينمي 􀀆 تيجر 􀀆 ي: ن أ 􀀆 والثان 􀀆 سب هحان 􀀆 همن 􀀆 تشعري 􀀆 واهذ 􀀆 حقياقته 􀀆 لمعد 􀀆ب􀀆 المؤا ةخذه 􀀆 الله􀀆 عرف 􀀆 وكلااهم 􀀆 كهلام 􀀆 أءثنا􀀆 ومعانيه 􀀆 حقاهئا 􀀆􀀆 اللمتمكبها 􀀆 ي صقد 􀀆􀀆 الألفاظتياللم 􀀆 الأحكاملىع 􀀆 يراتبو 􀀆􀀆 لادعبه ألا 147􀀆 وحكما. 􀀆 حقةيق 􀀆 الهلاز 􀀆 رغي 􀀆 واهذ 148􀀆 "􀀆 ومقتضاه 􀀆 موهجب 􀀆 وإةراد 􀀆 اختي،ارا 􀀆 بالل ظف 􀀆 التمكل 􀀆 إةراد 􀀆 إرادنتي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لا"فد َْ هد 􀀆ف􀀆 دعاي 187-186 / ) 5􀀆ق[􀀆 الطلا 􀀆ب􀀆 يقدصه 􀀆ل􀀆 بل ظف م 􀀆 الطقلا 􀀆 وعقو 􀀆 ]معد 􀀆 الدعبا 􀀆 رخي 􀀆 ي 􀀆 - 147 زالمد ا 􀀆 افاظ" 􀀆 والمقا ف صي د لأل 􀀆 62 ، "اعتبانرياالت /3􀀆􀀆 أعلام المويقنع 􀀆 148 ن-ظار: 122 قال"ابن"الهمام:""لو"قال"لها"يا"مطلقة"بالتشديد"أو"يا"طالق"وقع"ولو"قال"أردت" الشتم"لم"يصدق"لأن"النداء" استحضار" بالوصف"الذي" تضمنه"اللفظ"إذا" كان" يمكنه"إثباته"بذلك"اللفظ"بخلاف"قوله"يا"ابني"لعبده"ولو"كان"لها"زوج"طلقها"قبل" فقال"أردت"ذلك"الطلاق"صدق"ديانة"باتفاق"الروايات"وقضاء"في"رواية"أبي"سليمان" وهو"حسن." وينبغي"على"قياس"ما"في"العتق"لو"سماها"طالقا"ثم"ناداها"به"لا"تطلق"وقد"روى"وكيع" َّ عن"ابن"أبي"ليلى"عن"الحكم"بن"عيينة"عن"خيثمة"بن"عبد"الرحمن"أن"ام أ رة"قالت" ََ لزوجه"ا: سمني" فسماها" الطيبة" فقال " ت: ما" قلت"شيئا" فقال" هات" ما" أسميك" به "ِّ فقالت"له:" " فقالت:"سمني"خلية"طالق"قال"فأنت"خلية"طالق،"فجاءت"إلى"عمر إن"زوجي"طلقني"فجاء"زوجها"فقص"القصة،"فأوجع"عمر"رأسها"وقال"له"خذ"بيدها" وأوجع"رأسه"ا. ولو"قال"طلقتك"أمس"وهو كاذب"كان"طلاقا"في"القضاء"ولو"قال"فلانة"طالق"ولم" ينسبها"أو"نسبها"إلى"أبيها،"أو"أمها،"أو"أختها،"أو"ولدها، وامرأته بذلك"الاسم"والنسب" فقال"عنيت"أخرى"أجنبية"لا"يصدق"في"القضا"ء. بخلاف" الإق ا رر" لفلان بن" فلان"إذا"ادعى" ذلك" من اسمه ونسبه ذلك"لا" يلزمه" الإعطاء"ويحلف"ماله"عليه هذا"المال"لا"ما"هو"فلان بن"فلان." 149 .7" / - 149 شرح"فتح"القدير"كمال"الدين محمد"بن عبد الواحد السيوا سي " 4 123 􀀆 أنكتح 􀀆 اةمرأ 􀀆 ف يى􀀆 ض􀀆 ابن عب سا ق 􀀆􀀆 عن اعءطأن 􀀆 يججر 􀀆 عنناب 􀀆 االرقز 􀀆 د􀀆 ىروعبَ􀀆 َُّ 􀀆 ى لها عهلي 􀀆 ض􀀆 بيد،هفاق 􀀆 والفةرق 􀀆 الجعما 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 وشرتط 􀀆 وأصدق،ته 􀀆 رلاج􀀆 نفاسه َّ 150􀀆 بالصداق، وأن الجماع والفرقة بيده. َّ 􀀆 يناكو 􀀆􀀆 بالجماع والفةرأقن 􀀆􀀆 ضلها 􀀆 مويق 􀀆 طشهرا ل 􀀆 طأبل 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆أ􀀆 ىترن 􀀆 فأ تن َّ 􀀆 هفإن 􀀆 كذل 􀀆 فتلأم 􀀆 النك،اح 􀀆 مشروةعي 􀀆م􀀆 الصححين 􀀆 للقدص 􀀆 مخا فل 􀀆 شطر 􀀆 هلأن 􀀆 بيد؛ها 􀀆 ي. 􀀆 ا و ضح جل 􀀆 الصحابة والتيابنع 􀀆 منهدع 􀀆 اللعيم 􀀆 فالإجعما 􀀆 الإجعما 􀀆 نم􀀆 العقا دة 􀀆 ه􀀆ذ􀀆لدة ه 􀀆 أماو لا􀀆 مر،ماو 􀀆 ماك􀀆 بمجبوها 􀀆 المقاصد، حواكلم 􀀆 ا اعرتب 􀀆 ىع􀀆 ذاه ل 􀀆 نواقت 􀀆􀀆 دبهعم إلى 􀀆 فنم 􀀆 ىعل 􀀆 اال طل 􀀆 صوابهدورب 􀀆 ك􀀆 نبل 􀀆ا􀀆 فذخما 􀀆 ول، 􀀆 ز ج 􀀆 اللهع􀀆 بمشةيئ 􀀆اه􀀆 كذ ن 􀀆 سي ضتح ل 􀀆 أصحابه. 10508􀀆􀀆03 ح 2 􀀆6 ص􀀆 مصنفج ه 􀀆ف􀀆 أبي شةيبي 􀀆 0508 ا1ب-ن 􀀆03ح 2 /6􀀆 االرقز 􀀆 - 150 منصف عبد 124 مقارنة"بين"هذه"القاعدة"وقاعدة""الأمور"بظواهرها"" َّ اعلم"أن"هذه"القاعدة"ليست"مخالفة"لقاعدة""الأمور"بظواهرها"" أ " ي: بالألفاظ"في" َّ العقود"دون"البحث"في"النيات"والقصود؛"بمعنى"أن"الناس"يعاملون"بما"أظهروه"من" أفعال"وتروك"وأقوال،"ومن"جملة"ذلك"العقود"والعهود"والمواثيق"التي"يعقدونها"فيما" بينهم." َّ وإنما"هي"متفقة"معها"كل" الاتفاق؛"لأن" تلك" القاعدة"إنما"هي"فيما" إذا" لم" يقترن" باللفظ"ما"يخرجه"عن"المعنى"الموضوع"له"لفظا،"وهذه"القاعدة"فيما"إذا"اقترن"به"ما" يخرجه"عن"ذلك"من"القرائن"والمقاصد." َّ ويتضح"لك"ذلك"بما"إذا"عرفت"أن"اللفظ"باعتبار"مطابقة"القصد"من"عدمه"له" ثلاثة أحوال:"إما"أن"تظهر مطابقة"القصد"للفظ"ففي"هذه الحالة"يجب"حمل"الكلام" على"ظاهره،"ولا"يجوز"إهمال"لفظه،"بل"تحمل"ألفاظ"المتكلم"في"هذه"الحالة"على" حقائقها،"وهذا"حق"لا"ينازع فيه"ذو"فهم"صائب". "ًَّ وإما"أن"نعلم"يقينا"أو"يغلب"على"ظننا"أن"المتلفظ"باللفظ"لا"ي ي رد"حقيقته"ولا"معناه "ِّ "ً الظاهر"منه،"أ " ي: إننا"نعلم"قطعا"أنه"لا"يريد"حقائق"هذه"الألفاظ"ولا"معانيه"ا. وهذا له"حالتان:"إحداهما"أن"نعلم"أنهلا"يريدها كما"أنهلا"ي ي رد"غيرها،"وإنما"جرت" على"لسانه"من"غير"إرادة"لا"لمعناها"ولا"لغير"معناها،"فهذا"الكلام"لغو"لا"حكم"له" "ً شرعا،"وذلك"ككلام"النائم"والمغمى"عليه"والمجنون"والناس"ي"والمخطئ"ولو"من"شدة" فرحأو"غضب". 125 ََ "ََّ وككلام"من"اشتد"به"ما"شغل"قلبه"وغيب"عليه"ذاكرته؛"اشتدادا"أخرجه"عن"التركيز" فيما"يقو " ل: كالسكران"الملقى"في"قارعة"الطريق"وهو"يهذي"من"غير"إحساس"ولو"لعب" َ به الأطفال"لما خالفهم، وككلام المكره ونحوهم،"فهؤلاء"لا"عبرة بكلامهم"لأنهم"في" ُ حال التلفظ؛ الغالب على"ظننا"أنهم"لم"يريدوا"حقيقة كلامهم"ولا"معناه،"والعبرة "ِّ بالغالب"الشائع"لا"بالنادر؛"الذي"يكاد"معدوما." والحالة"الثانية:"أن"يظهر"لنا"أنه"لم"يرد"حقيقة"لفظه"الذي"تكلم"به"وإنما"أراد"غيره" ككلام الموري والمعرضوالمتأول والملغز ونحوهم فهؤلاء"لا"شك"لا"عبرة بألفاظهم "ِِّّ "ِّ لأننا"نعلم"أو"يغلب"على"ظننا"أنهم"لم"يريدوا حقائقها"ومعانيها"وفي"ذلك"نزاع"عند" البعض... "" 151 ." " وفي"ذلك"مباحث"بمشيئة"الله - بتصرف" انظر:" ابن"القيم"إعلام" الموقعين" " ج 3 ص" 59 اعتبار"النيات"والمقاصد في "الألفاظ." 1. الناشر دار "الكتاب"الع ب ري"سنة" " 07"،106 / 85 ، "العبرة في "العقود"بالمقاصد"والحقائق."و"" 3 / و" 3 1( وانظر" 176 " 1996 م"بيروت"لبنا " ن. رسالة"في"تحقيق"قواعد"النية"وليد"بن"راشد"السعيدان")ص: 07 فما"بعدها"من هذا"البحث." 126 المبحث"الأول": الطهارات،"الفرع"الأول"حكم"الطهارة" الطهارات"جمع" طهارة" والطهارة"اسم"يقع" على" معنيين:" أحدهما" إزالة" نجاسة" والأخرى"إنفاذ"عبادة،"والنجاسة"تجري"مجرى"الديون"في"إزالتها"ويصح"اسم"التطهير" منها"بزوال"عينها"بماء"أو"بما"يقوم"مقامه،"وي ت رفع"حكمها"بما"ذك ن را"لغير"نية"وقصد" ممن"فعل"ذلك". "َّ ُ ألا"ترى أن الدين الذيشبهناه بها لو أدى غيره"ما"لزمه من ذلك"الدين"بأمره"أو"غير" أمره"سقط"الأدى"عن"متضمنه،"وكذلك"يجب"أن"تكون"النجاسات"إذا"أزالها"من" لزمته"في"نفسه"أو"في"ثوبه"فتولى"إزالة"ذلك"عنه"غيره"بأمره"أو"غير"أمره"أن"ذلك"يكون" مزيلا"عنه"فرض"الطهارة"من " ه. َّ وأما"الطهارة"التي"هي"إنفاذ"عبادة" المحدث"بالنوم"أو" بخروج"ريح"فإسقاط"فرض" ُ "ََُ وما"أ"مِّروا" : الطهارة"عنه"لا"يكون"إلا"بفعله"والقصد"لذلك"منه،"بدليل"قول"الله"تعالى "ََُّْ "ََُُّ "ََْ "َُ 5( البينة،"فأمر"جل"ثناؤه من"تعبد"بعبادة " (  إلا""لِّيعبدوا"اللَّ"مخ"لِّصين"له"ال"دِّين "ِّ "ِّ يتعلق"فعلها"بذمته"أن"يقصد"قصد"إليها"وينوي"فعلها"لأن"الإخلاص"لا"يكون" إلا" بالقلب"في"جميع"العبادات"التي"طريقها"ما"ذك ن را،"ولا"يسقط"فرض"أدائها"إلا"من" ط ي رق"المقاصد"والله"أعلم." 152 111 .نقلا "عن الضياء. و هذه"المسألة مبنيةعلى "التفرقة بين ما" / - 152 بيان"الشرع"لمحمد الكندي" 7 كان من العبادات معقول المعنى"أي: معلوم العلة، وما"كان غير معقول المعنى،"أي: غير معلوم العلة" فما" كان" معقول" المعنى"لا"يشترط" فيه" القصد،" كالنجاسة في "الثوب"والبدن"والمكان" فالغرض"من" تطهيرها"زوال"عينها، و ما"كان"غير"معقول"المعنى"بأن"كان"تعبدا"محضا،"يشترط"فيه"القصد"كتعميم" 127 􀀆 ال عشار 􀀆 رأم􀀆 دوق 􀀆 خا،ص 􀀆 موعض 􀀆ف􀀆 فالنجاةسي 􀀆 النجاةس 􀀆 رأث􀀆 زلوا 􀀆 دبع􀀆 الأركب 􀀆 ادلحث 􀀆 الجسد بالمفايء 􀀆 الخل ييل 􀀆 مد􀀆 قال العلامة المحققأح 􀀆 البشرة كا؛ملا 􀀆 الجسد بالماء إمنعق اء 􀀆 بتعميمميجع 􀀆 بإزالتها أثوملا 􀀆 معلقو 􀀆 رأم􀀆 تطهياره 􀀆 النجاةس 􀀆أ􀀆لن􀀆 يتهنبه 􀀆أ􀀆 يبج ن 􀀆 الذكر: "وامم 􀀆 أ له􀀆 سلؤا 􀀆 للسلطفني: ة 􀀆 اام􀀆 الميفتلع 􀀆 النجاةس 􀀆 حمك 􀀆 يلزو 􀀆اإنم 􀀆 فلكذل 􀀆 بي،نة 􀀆 ظاةهر 􀀆 ةعل 􀀆 لألج 􀀆ه􀀆اإنمو 􀀆أن􀀆 المىعنه 􀀆 معلقو 􀀆 كهون 􀀆 ومىعن 􀀆 المع،نى حكم. 􀀆له􀀆 يىبق ا 􀀆􀀆 فالنجاةسلا 􀀆 إننسا 􀀆 رغي 􀀆 بفلع 􀀆 وول 􀀆 النجاةس 􀀆 زا تل 􀀆افإذ 􀀆 بزوا،لها 􀀆 ديمة مطر صبت عليه من الماء صبا حتى زاثلرأ 􀀆 مكان وءجا ت 􀀆 وترفكيه 􀀆 ثه،وب 􀀆 أحدناجتس 􀀆أ􀀆 فلو ن ا.􀀆 طاهر 􀀆 ينكو 􀀆 الث بو 􀀆 كذل 􀀆 نفإ 􀀆 النجا ،سة 􀀆ف􀀆ي􀀆 ىعملا 􀀆 توي􀀆 هنا كل تأ 􀀆 تيجر 􀀆 ءالما 􀀆 نم􀀆 بتةرع 􀀆اوإذ 􀀆 منكا 􀀆ف􀀆 وألهقاي 􀀆 ث ،وبه 􀀆 تنسج 􀀆 الإننسا 􀀆أ􀀆 قادرنن 􀀆 وول 􀀆 نم􀀆 يغسلهاحصبه 􀀆􀀆 يحتاإلجى أن 􀀆 النجاسة، فإنه يكون في هذه الحالة قد طهر،لاو 􀀆 ن􀀆 هذا الث بوم 􀀆 كذ. 􀀆 ن نحو ل 􀀆 مانكام 􀀆 ذولك 􀀆 جد؛يدك 􀀆 إنه - مثلا- ما كان عارفانبأ 􀀆 بحثي 􀀆 ،􀀆 غسبلغهير نية 􀀆 الث بو 􀀆 غسهلذا 􀀆 الإنسانذال ي 􀀆 وهكذا إذانكا 􀀆 يدعي 􀀆 يحتاجن أ 􀀆 الحاللا ة 􀀆 النجاسة ففهي ذه 􀀆 وزا تل 􀀆 لأجل التنظي ففقط 􀀆 غهسل 􀀆 ثوبه تنجس، ول نك ى.􀀆 المعن 􀀆 معلقو 􀀆ه􀀆اقلنو 􀀆اكم 􀀆 النجاةس 􀀆 حمك 􀀆 نلأ􀀆 غهسل الله 􀀆 خ ص􀀆الماذ 􀀆 كالو ء ضو 􀀆 خ،في 􀀆ه􀀆أ و 􀀆 حكهمتي 􀀆 ترظه 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆ه􀀆 المىعنو 􀀆 معلقو 􀀆 رغي 􀀆ه􀀆 ال يذ و 􀀆ي􀀆 شوال ء 􀀆 الأركب 􀀆 ادلحث 􀀆 بالنسإبلةى 􀀆 وككذل 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆 القيإالمى 􀀆 د􀀆 وتنظهيافعن 􀀆 بغها سل 􀀆 ينة 􀀆 تعالى-أعاءضمع 􀀆 المىعن 􀀆 معلقو 􀀆 رغي 􀀆 وه􀀆 ال يذ 􀀆 ارلأم 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 هذه - أيضا- تدلخي 􀀆 نفإ 􀀆 والجةناب 􀀆 نوفاس 􀀆 كايلحض ال تؤدي 􀀆 يالت 􀀆 الإفرا تزا 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆 أنسج 􀀆ه􀀆 إفرا تزا ي 􀀆 ج ه سد 􀀆 يزفر 􀀆 الإننسا 􀀆إ􀀆 الن،يةذ 􀀆إل􀀆 جمايعى 􀀆 فتحجتا 􀀆ابهذ 􀀆 الإفرا تزا 􀀆 ههذ 􀀆 ختص 􀀆 فل ا ماذ 􀀆 بد،نه 􀀆 جعمي 􀀆 يغلس 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 يبج􀀆􀀆 كذللا 􀀆 عوم 􀀆 الغ ، سل 􀀆 وجبو 􀀆 إلى 􀀆 علايهم 􀀆 ب􀀆 وأاةلم ي رج 􀀆 ا جلرل 􀀆 نب􀀆ي􀀆 الخيتا ننما 􀀆 فمجارلدتقاء 􀀆ي􀀆ء􀀆 إزفرا ش 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 ينكو 􀀆ق􀀆ث د 􀀆 الغ ، سلم يتوقف 􀀆 الجةناب 􀀆 سل􀀆 نكاغ 􀀆 وتعالى- فلكذل 􀀆 -تبكار 􀀆 الله􀀆 يعهلام 􀀆 حةكم 􀀆 لماذا ذلكه؟ ذه 􀀆 ميعا، 􀀆 الغلسج 􀀆 ىعل 􀀆 يقتوف 􀀆 ا فلانس 􀀆 وكذلك الغسلنم 􀀆 ال ةن،ي 􀀆 يتوق عفلى 􀀆 ايلحض 􀀆 ن􀀆 وكذلك الغلسم 􀀆 ال ةن،ي 􀀆 على 􀀆 مدجر 􀀆 نفإ 􀀆 ذ كل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 بالث بوو 􀀆 عاةلق 􀀆أ􀀆 بالجدسو 􀀆 عاةلق 􀀆 نجاةس 􀀆 إةزال 􀀆 لألج 􀀆أ􀀆 كذل ي 􀀆اعد 􀀆م􀀆أما 􀀆 الن،ية ا 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 "نم 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 أ له􀀆 " سلؤا 􀀆􀀆 ." برنجام 􀀆 حكمها 􀀆 ىعل 􀀆 ىأت􀀆ق􀀆 ينكود 􀀆 النجاةس 􀀆 زلوا 􀀆 الموعض:و 􀀆 الخل ييل 􀀆 مدح􀀆ب􀀆 أ مدح ن 􀀆 الخشي 􀀆 المي: فت 􀀆 03 م 20 /11/22􀀆􀀆 يواهفق 􀀆 24 ه4، 1 􀀆 27 رمنضا 􀀆􀀆 حةلق􀀆 هذا الءج.ز 􀀆 (ن􀀆 الصومم 􀀆 اابلعر 􀀆 عام. وا نظر:ب)احلمث 128 وإنما" يصير" الفعل" طاعة" أو" معصية" إذا" انضافت" إليه" النية،" بدليل" قوله" "ََُْ "ُ "ََُُْ "َََََّ "َ "ُ "ًْ ويط"عِّمون"الطعام"على"حب"هِّ "مِّس"كِّينا  : و"قول"الله"عز"وجل  مخ"لِّ "صِّين"له"ال"دِّين  "ِّ "ًََ "ًَ "َُُُّْ "َْ "َّْ 9(،"فقد"مدحهم"الله"تعالى" - الإنسان:" 8 (  وي"تِّيما""وَأ"سِّي ا ر""إِّن"مَا"نط"عِّمكم""لِّوج"هِّ " اللَِّّ "َََُّ َُ وال"ذِّين"ين"فِّقون"  :" بإنفاقهم"أموالهم"إذا"كانت"المقاصد"لله"عز"وجل،"وفي"قوله "َ "ََْْ "ََّ النساء: 38 (،" ذمهم" بالإنفاق" لقصدهم" الفاسد؛"لأنه"م" لم (  أموال"هُم" رئاء" الناس "ِّ "ِّ يقصدوا"بإنفاقهم"لله"جل"ذكره،"وقد"استوى"الإنفاق"في"ظاهر"الأمر،"فهذا"منفق" "ً وذلك"منفق، حصل أحدهما طائعا"بالإخلاصوالقصد"إلى"الله"عز"وجل،"والآخر" عاصيا لتعريه من هذا الحال"مع"تساويهما في الإنفاق." وأيضا"فإن الإنسان لو أصبح غير ناو للصوم، واشتغل عن الأكل والشربوالمنكح "ٍ "ً حتى" غربت" الشمس" لم" يستحق" اسم" الصائم،" ولا" يسمى" مطيعا" لأنه" تعرى" مع" الإمساك"من"النية،"وما"أتاه"فهو"صورة"الصوم،"ولو"تقدم"هذا"الإمساك"نية من" الليل"لسمي"مطيعا،"واستحق"اسم"صائم،"وإذا"كان"هكذا"فقد"صح"أن"هيئة"الفعل" "َُُُ "ََْْ "ُّْ وصورته"لا"تدل"على"طاعة"ولا"معصية،"وقد"قال"الله"تبارك"وتعالى: }"لِّيبلوكم"أيكم" "ًًََُ "ََْ أحسن"عملا{،"فالإنسان"إذا"لم"يعمل"ما"أمر"به"بقصد"واختيار"لم"يسم"مطيعا،" "ًً وإنما"يسمى"المطيع"مطيعا"أن"يرقب"أمر"المطاع"فيأتيه"امتثالا"لأمره"فحينئذ"يستحق" اسم مطيع." 153 "، 62 ، وجامع"ابن"بركة ج 1ص: " 182 / - 153 ببعض"تصرف: محمد بن"إبراهيم الكندي"بيان"الشرع" 8 بعنوان:"مسألةفي "إيجاب"النية." 129 􀀆 البشر من الحدث ابلأرك 􀀆 الفرع الثان ن ي:قاإ ء 􀀆 كلشةعر 􀀆 منالجنابتةح"ت 􀀆 سل 􀀆 د الغ 􀀆 ا شر عن 􀀆 باإنءقلب 􀀆 الشارعهعن 􀀆م􀀆 مارلأ ن 􀀆 دور ُّ ُ " 154 􀀆 􀀆 ا شر 􀀆 وأناقلوب 􀀆 شعر 􀀆 فابلالو 􀀆 جةنا،ب ُّ 􀀆 كما ت سي يأ 􀀆 ل شلر 􀀆 ا ا لإنءق ب 􀀆 في وجبو 􀀆 الجنابة، بل هما أدش 􀀆 كم􀀆 وللحيض والنف ساح .􀀆􀀆 الله􀀆 بمشةيئ 􀀆 جزو􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 االلي و 􀀆 نده ع 􀀆 سنده بس 􀀆مفي 􀀆 ايلعرب 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆ث􀀆 يد،يهم 􀀆 فغلس 􀀆أبد􀀆 الجةناب 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆 دأرا 􀀆اإذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ت:نكا 􀀆 قال 􀀆 بالين 􀀆 رأهس 􀀆 رشع 􀀆 أ ل صو 􀀆به 􀀆 ويلخل ا 􀀆 ءالما 􀀆ف􀀆 أصاهبعي 􀀆 يدلخ 􀀆ث􀀆 لل ة صلام 􀀆 يت أ وض 􀀆اكم 􀀆 يت أ وض 􀀆 دبع 􀀆 كله واهذ 􀀆 جده س 􀀆 ىع􀀆 ءالم ل 􀀆 ثفمييض ا 􀀆 ده􀀆 ثم يصب على رأسه ثلاث مترابي 155􀀆 الاستنجاء. 􀀆 الأرش،ه 􀀆 ىع􀀆 يولق: ل 􀀆 إاجعما، 􀀆 لق􀀆 جوب، ي 􀀆 التيخلل ا 􀀆 ذواه " :􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ً􀀆 َّ􀀆 􀀆 أ ل صو 􀀆 نوبي 􀀆 ءالما 􀀆 نبي 􀀆 يلحو 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 ملابدش 􀀆 ال رشع 􀀆 نكا 􀀆 ن􀀆إإ 􀀆 وابج لا 􀀆 ل:رغي 􀀆 وقي 156􀀆 الشعر. 􀀆 فبلوا ال رشع 􀀆 شعرة جةناب 􀀆 قال: تحتل ك 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 ولفهظ 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 العربي 􀀆 - 154 وهروا 􀀆 شرح االمجع 􀀆 هريرةن و ظار 􀀆 عبنيأ 􀀆 جمه 􀀆 139 وأخرجه أبو داود والترمذ ايب و ن ا 􀀆 وأنقوا البشر. ح .1􀀆93/1􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الصححي 138􀀆ح􀀆 بايلعر 􀀆 ماالإم 􀀆 ا صحيح مند 􀀆 155 ل-جاامع ل 􀀆 ( البسقا. 􀀆193 /1􀀆 ال ي صحح 􀀆 المجعا 􀀆 - 156 حشر 130 قال: "أمرنيحبيبي"جبريل " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: بلغني"عن"رسول"الله عليه"السلام- أن"أغسل فنيكتي"وعنفقتي"وعنقفتي"عند"الجنابة""قال"الربيع:"قال" أبو"عبيد"ة: وعليه"مع"ذلك"غسل"رفغيه"ومأبضيه"ومسربته"وسرته"وكل"ما"بطن"من" جسد"ه. قال" الربي " ع: الفنيك " ة: هي" المسربة" التي" في" وسط" الشارب" والعنفق " ة: هي" المسربة"التي"في"الرقبة"من"خلف"قفاء"الرأس"والعنقف " ة: هي"الشعيرات"المنحازة"من" اللحية"تحت"الشفة"السفلى والرفغان:"ما"بين"الذكر والفخذينوالمأبضان:"ما"تحت" 157" الركبتين"والمس ب رة:" هي التي"فصلت"الصدر"إلى"السرة." قال:""خللوا بين"أصابعكم" " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي في"الوضوء"قبل"أن"تخلل"بمسامير"من نار""" 158 ويل"للعراقيب"من" «": قال " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي 159» أن"تعرك" " النار"وويل"لبطون"الأقدام"من"النار" ".قال"الربيع:"أراد"بذلك"النبي بالماء"ويبالغ في"غسلها." -157 الجامع"الصحيح"مسند"الإمام"الربيعح "" 140 - 158 السابقح "" 90 - 159 أخرجه"ال ب ريع"بن"حبيب:"بابفي "آداب"الوضوء وفرضه،"ح"" 92 بلفظه: "ويل"للعراقيب"من" النار،" وويل" لبطون" الأقدام" من" النا"ر" وأخرجه" الترمذ " ي: كتاب" الطهارة،"ح"" 39 وأحمد:" مسند" 267 ح" 580 ؛" والشيباني في "الآحاد" / الشاميين،"ح"" 17045 وأخرجه" الحاكم" في" المستدرك،"" 1 431 ح" 2484 بلفظ:""ويل"للأعقاب"وبطون"الأقدام"من"النار"؛"وجاء"الحديث"في"روايات" / والمثاني،"" 4 عديدة"مقتصرة"على"الشطر"الأول"من"اللفظين: "ويل"للعواقب"من"النار" و على"الشطرالثاني ""ويل" لبطون"الأقدام"من"النا"ر" كل"في"رواية"مستقل " ة. 131 قال"للقيط"بن"صبرة "إذا" " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي 160" استنشقت"فبالغ"إلا"أن"تكون"صائما" وفي"رواية"أخرى"عن"ابن"عباس"بهذا"السند"أنه"قال"للقيط"بن"صبرة"أو"لغيره""إذا" 161" توضأت"فضع في"أنفك"ماء"ثم"استنثر" ولذا" قال أهل"العلم لا بد من الدلك" باليد عند إ م ا رر"الماء،أو" ما يقوم"مقام"الدلك" "َُّ كمن"دخل"البحر"أو"ضربه"السيل"بقوة"نزوله"أو"بأي"وسيلة"صب"بها"الماء"مما"له" حركة واضطراب كضرب"الموج وحركته فيجزي"المغتسل"ذلك"ويكفيه عن"العرك،" وإن"اغتسل"بعود"أو"حجر"أج أ زه"ذلك"لاستحقاقه إسم غاسل،"وكذلك"إن"غسله" غيره ممن يجوز له الاطلاع عليه كامرأته"أو"سريته"أج أ زه"والله"أعلم." 162 .9" - 160 السابق"ح 3 َْ "ََُْ 211 ". عن"عا"صِّ"مِّ بن"ل"قِّي "طٍعن"أبيه"وا"فِّ"دِّ بني"المن"فِّ"قِّوقال"عبد" /4"، - 161 وهو"عند"أحمد"رقم 17879 "ََُّّْْ "َََْ "ََ "َ "ٌ "ََََََُُْْ "َ "ًََََُْ "ًََ فلم"ي"جِّداه"فأطعمتهما"عا"ئِّشة"تم ا ر"وع "صِّيدة" " الرزا"قِّ المنت"فِّ"قِّ انه"انطلق"هو"وصا"حِّب"له"إلى"النبي "ََْْ "ََْ "َّ "َُ "ُْْ "ََّ "َََُ "ََ "َُْ "ََُ "ََْ ي" ب ن ل ا ء" ا ج ن" أ ث" ب ل ن م" ل ف  نِّ ع ك" ل أ س أ " اللَِّّ ل" و س ر ا" ي ": قلت ". م ع ن ": ا ن ل ق ا" م "هِّ "تِّ م ع ط أ ل" ا ق ف أ" ف ك ت ي و ع" ل ق ت ي "َْ "َُ "َ "ََََََْْ "َُْ "َ "ًَ "َََُْْ "ْ "ََُ الصلاة"قال"أسبغ"الوضوء"وخ"لِّل"الأصابع"وإذا"استنشقت"فأب"لِّغ إ لا"ان"تكون"صا"ئِّما،"قل " ت: يا"رسول "ِِّّ "ِّ "ِّ "َّ "ََّْ "ًَ "َََُُْْ "َُْْ "ََََََ قال"إذا"استجمر"أحدكم" " " اللَِّّإن"لي"امرأة"فذكر"من"بذا"ئِّها"قال".."." عن"أبي"هريرة"يبلغ"ب"هِّ النبي ََِّْْ "َْ "ْْ "ًَ "ََّ "ََََْ "َْ "ْ "ًََُّ ِّ "ََْْ "َ "َْ ي" ف "رِّ ا ت ي لإِّ ا ب" ا ب ،" م ل س م ح" ي ح ص ". ر ثِّ ت ن ي لِّ م" ث ء" ا م "هِّ فِّ ن أ ي" ف ل" ع ج ي لِّ ف م" ك د ح أ أ" ض و ت ا" ذ إ و ا" ر ت وِّ ر" مِّ ج ت س ي ل ف َْ "ْ "ََْْ 212 ح 237 ،" وأخرجه" النسائي،" كتاب" الطهارة،" باب" الأمر" بالاستنثار،" / ا"لِّاس"تِّنثا"رِّ وا"لِّاس"تِّجمار،"" 1 ص"" 27 ،" ح ) 89 (،"من"طريق"سلمة"بن"قيس،"وأخرجه"ابن"ماجه"في"سننه،"كتاب"الطهارة"وسننها،"باب" المبالغةفي "الاستنشاق، والاستنثار،ص 58 ،"ح ) 406 (،"من"طريق"سلمة بن قيس." .2" - 162 انظر الايضاح"للشماخي."والجامع"لابن بركة"ج 1ص 91 132 􀀆ف􀀆 ال ضووء ي 􀀆 جحوار 􀀆 ومتيعم 􀀆 ابلأر،ك 􀀆 ادلحث 􀀆 نم􀀆 ا طلهتر 􀀆􀀆 جسم في 􀀆 متيعم ال 􀀆 جيب􀀆 الو ء ض.و 􀀆􀀆 قلالأو 􀀆 في موضع وضوئه في ال ضووء ي 􀀆 ومعي أنه لو ت كر «􀀆 عيد 􀀆أس􀀆 قال االامم بو 􀀆 مقردا 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 ت كر􀀆ق􀀆 نكا د 􀀆 وول 􀀆 ك،لها 􀀆 الجاةرح 􀀆 يت كر 􀀆ل􀀆 وولم 􀀆 لتر،كه 􀀆 الدعم 􀀆 ىعل 􀀆 كاثير 􀀆 يخت فل 􀀆􀀆 نمىعما 􀀆􀀆 الووء ض، في 􀀆 جحوار 􀀆 نم􀀆 جاةرح 􀀆 ت كر 􀀆 نم􀀆 بمةنزل 􀀆 ينكو 􀀆 هفإن 􀀆 ظ،فر 􀀆 ت كر􀀆 وول 􀀆 لجار،حة 􀀆 كالت كار 􀀆 عن يد 􀀆 الو ء ضو 􀀆 جحوار 􀀆م􀀆 جاةرحن 􀀆م􀀆ين 􀀆ل ء 􀀆 ه. والت كارش 􀀆في􀀆 ص،لى 􀀆 ىحت 􀀆 نااسي 􀀆 الرظف 􀀆 مقردا 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 الو ء ضو 􀀆 جحوار 􀀆 نم􀀆 جاةرح 􀀆 النسنيا 􀀆 ىعل􀀆 لل ة صلا 􀀆 االإدعة 􀀆 عهلي 􀀆 يولق: 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆 ىنم 􀀆 ض􀀆 عليهمفايم 􀀆 اإدعة 􀀆􀀆 أنيهلق: لا 􀀆 فيمع􀀆􀀆 سب ما 􀀆 ىعلح 􀀆 وضهوئ 􀀆 نم􀀆ي􀀆ل ء 􀀆 الت كارش 􀀆 بمةنزل 􀀆 هأن􀀆 بكذل 􀀆 ث تب 􀀆 كاثير 􀀆أ􀀆 يقلال و 􀀆 لتهرك ه.􀀆في 􀀆 الإعةاد 􀀆 لمزو 􀀆ف􀀆 ذهكري 􀀆􀀆 ضمى􀀆 ذ كل 􀀆 سل􀀆 عهليغ 􀀆􀀆 ا ا لاتقفأن 􀀆 نمىع 􀀆􀀆 يجخفري 􀀆أن􀀆 فيمعه 􀀆 ال ة صلا 􀀆 لق􀀆 ذكلركذ ب 􀀆􀀆 أماوإذا ه.􀀆 غسل 􀀆 دبع 􀀆􀀆 ي يصإللا 􀀆􀀆 أنهلبكذ لا 􀀆 تركه ودعن ي 􀀆 ذي􀀆اهال ذ 􀀆 نك􀀆ا􀀆 تركهنكاائما 􀀆 الذي 163􀀆 التطهر 􀀆 􀀆 جاسم في 􀀆 تعمميل 􀀆 الثالث وجبو 􀀆 العفر ...􀀆 الصلاة 􀀆 إدعة 􀀆 فعهلي ا 􀀆 تهرك 􀀆􀀆 عهلقيد 􀀆 نك􀀆 ي ا 􀀆 سلالذ 􀀆يغ􀀆 لقأن 􀀆 عللىكذ ب 􀀆 لىص􀀆 إنو 􀀆 ه.􀀆 بعادمهن 􀀆 ج 4،ص 23 . وانظرص 139 افم 􀀆 المرع،تب 􀀆 - 163 المكيد، 133 الفرع الرابع": تسامح"الشارع عن ايجابنقض "الضفائر" بإنقاء"البشر"من الحدث"الأكبر"مبينا"كيفية ذلك"بالنصوص" " بعد"ما"أمر"الشارع السابق"ذكرها"آنفا،"مشددا"في"إيصال"الماء"إلى"مغابن"الجسم"ولو"للوضوء"تسامح" عن"إيجاب"نقض"الضفائر"على"المرأة"في"الغسل"من"الجنابة"رفعا"للحرج"عنها"لكثرة" وقوع"ذلك"عندها،"وقد"يكون"في"اليوم"الواحد"مرات،"والشارع"يراعي"كثي ا ر"رفع"الحرج" والم"شقة"عن"العباد"فيما"أمكن"رفعه"عنهم". "َََ أن"تحثو"الماء"على"رأسها"ثلاثا"وتغمز"قرنها"لأجل"إيصال"الماء"إلى"أصول" " وأمرها الشعر؛ ذلك"لأن"المقصود من"الغسل"نقاء"البشرة من الجنابة وليس"إيصال"الماء" بسنده:"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: " ذاته"فقط،"فقد"أخرج"الامام"الربيع تستفتيه"لامرأة"جاءتها" " بلغني"عن"أسامة"بن"زيد"قا " ل: جاءت"أم"سلمة"إلى"النبي فقال " ت: امرأة"تشد"شعر"رأسها،"هل"تنقضه"لغسل"الجنابة؟"قال: "يكفيها"أن"تحثي" عليه"ثلاث"حفنات"من"ماء"واغمزي"قرونك"عند"كل"حثية"ثم"تفيضين"عليك"من"الماء" وتطهرين"" 164 "ََُُّّ الظاهر أن هذه المرأة أم سلمة نفسها"كما"وقع"ذلك"عند" ..":" قال"النور"السالم"ي الجماعة"إلا"البخار " ي. ولفظ"الحديث"عندهم""عن"أم"سلمة"قال " ت: قلت"يا"رسول "ِّ - 164 أخرجه"ال ب ريع"بن"حبيب، باب في "كيفية الغسل"من"الجنابة،"ح" 141 واللفظله؛ "وأبو"داود:" كتاب"الطهارة،"ح" 219 ؛"والدارم " ي: كتاب"الطهارة،"ح"" 1135 مع"اختلاف"في" اللفظ؛"وروي"بإسناد" من"أم"سلمة"ذاتها؛"كما"عند"مسل " م: كتاب"الحيض،"ح" 497 ؛"والترمذي:" " السؤال"إلى"رسول"الله كتاب"الطهارة،"ح" 98 ؛"والنسائ " ي: كتاب"الطهارة،"ح" 241 ؛"وأبو"داو" د: كتاب"الطهارة،"ح" 219 ؛"وابن" .2" ماج" ة: كتاب"الطهارة"وسننها،"ح" 595 ؛"وأحمد: باقي"مسند"الأنصار،" 5455 134 􀀆 فييكك 􀀆اإن 􀀆م 􀀆 ل: لا، 􀀆 الجةنا؟بقا 􀀆 سل 􀀆 165 أفأنقه ل ضغ 􀀆ي􀀆 ضفرس رأ 􀀆 د􀀆 أاةم أ رش 􀀆 يإ􀀆 الله ن 􀀆 " وي لد 􀀆 فتطهرين 􀀆 ءالم 􀀆 يك ا 􀀆 تفينضعل 􀀆􀀆 ءمثم 􀀆 نم ا 􀀆 حثتيا 􀀆 ث ثلا 􀀆 رأكس 􀀆 ىعل 􀀆 تيحث 􀀆 ن أ ك.." 􀀆 قرون 􀀆 "اغيمز 􀀆 قهول 􀀆􀀆 بالخبطافي 􀀆 يهإا ل 􀀆 التهفات 􀀆 فلن سها 􀀆 لت􀀆 ماإنسأ 􀀆ا􀀆 لىعأنه "􀀆 رأسها 􀀆 تدش􀀆 "أاةمر 􀀆 ال اسلؤ 􀀆ف􀀆 للقهاو ي 􀀆 ءت جهاا 􀀆 أ لاةمر 􀀆 تستفهتي 􀀆 قال أسةام 􀀆 الخ، مواإن 􀀆 يال 􀀆 الكيةفي ت 􀀆 علىفقو 􀀆 نهقل 􀀆 سةلم 􀀆􀀆 السؤالنمأم 􀀆 ذاه􀀆 مع􀀆س􀀆 أسةاملما 􀀆 الخإ.نف ا.􀀆 نفسه 􀀆 نع􀀆 بكذل 􀀆 عرتض 􀀆اإنم 􀀆 يوه 􀀆 سم،عها 􀀆 قولهمثىح 􀀆 مأخوذنم 􀀆 مشهاونرت 􀀆 لاغنت 􀀆 وحث تو 􀀆 ثيحت 􀀆 " قال 􀀆 تحثيي 􀀆 قولهأ:ن" 􀀆 "فأ ا حثو 􀀆 وهمن 􀀆 ر،ماه 􀀆ث􀀆 بهيدم 􀀆 قبهض 􀀆إذ􀀆 يلقو ا 􀀆 وبع مضه 􀀆 بي،ده 􀀆 ههال 􀀆إذ􀀆 الت برا ا 􀀆 الرلج 166" 􀀆 وهجه 􀀆 الترابلىع 􀀆 غ،يره 􀀆أ􀀆 ال رشعو 􀀆 نجس 􀀆 ووه 􀀆 م ر صد 􀀆اإم 􀀆 الءفا 􀀆 وإسنكا 􀀆 المعةجم 􀀆 الدضا 􀀆 ي( بحفت 􀀆􀀆 س رأ 􀀆 - ) ر ضف ً􀀆 􀀆 خةصل 􀀆 لوك 􀀆 ة: ضف،يرة 􀀆 للذؤاب 􀀆 ن: ويلقا 􀀆 اللسا 􀀆ف􀀆 ة.لقاي 􀀆 للمضفور 􀀆 ا اسم 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ماو ن 􀀆 مهث،ل إ 􀀆 والضرفي 165􀀆 􀀆 نم􀀆 خةصل 􀀆ك􀀆 وال ر ضفل 􀀆 ابسنيده: 􀀆 لقا􀀆 وجمعها ضفائر. 􀀆 حهد،ت 􀀆 ىعل 􀀆 ت ر ضف 􀀆 أاةلمر 􀀆 رشع 􀀆 خلص 􀀆 نم􀀆اهذ 􀀆 ال،فاء 􀀆 وإسنكا 􀀆 الدضا 􀀆 ي: بحفت 􀀆 النوو 􀀆 ى. ولقا 􀀆 انته 􀀆 كالض،فر 􀀆 ل: والضةفير 􀀆قا 􀀆ث􀀆 حد،تهام 􀀆 ىعل 􀀆 ال رشع ه:􀀆 ومعنا 􀀆 وغير،هم 􀀆 والفق،هاء 􀀆 المحدث،ين 􀀆 دعن 􀀆 والمستفي ض 􀀆 الحدي،ث 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 المعر فو ي 􀀆 المشرهو 􀀆 وه􀀆ف􀀆 قوملهي 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 الفءقها 􀀆 لنح 􀀆ف􀀆 صهنفي 􀀆 ال يذ 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 يبري 􀀆ب􀀆 ماالإم ن 􀀆 ي. ولقا 􀀆 شعر 􀀆 لفت 􀀆 أحمك 􀀆 عجم 􀀆 والءفا 􀀆 الدضا 􀀆 مض􀀆 وصهواب 􀀆 الءفا 􀀆 واسنكا 􀀆 الدضا 􀀆 بحفت 􀀆 يقولهون 􀀆􀀆رأي􀀆 ر ضف س 􀀆 أدش􀀆 سهلم 􀀆أ􀀆 حد ثي م 􀀆 الامنري 􀀆 جزوا 􀀆 ال ا صبو 􀀆􀀆 زع،مبهل 􀀆اكم 􀀆 ل سي􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 أنهكر 􀀆 ال يذ 􀀆 وسفن. وا هذ 􀀆 كسفهين 􀀆 ضةفير 􀀆 المتةصل 􀀆 الثا ةبت 􀀆 الروا تيا 􀀆ف􀀆 المسعموي 􀀆 الميرو 􀀆 لكهون 􀀆 قدهمنا 􀀆م􀀆 يترحجا 􀀆 ول نك 􀀆 صح،يح 􀀆 مىعن 􀀆 مانهم 􀀆 وللك 􀀆 ممسل 􀀆 ىعل 􀀆 النيوو 􀀆 135 ( و حشر / ) 2 􀀆 الم ي صا حب 􀀆 مكاشة 􀀆 حشر 􀀆 الميفا حت 􀀆 عمارة 􀀆 باركفو؛ري 􀀆 ملم. ا 􀀆 أعل 􀀆 اللهو )11 /4(􀀆 .1􀀆97 /1􀀆 ال ي صحح 􀀆 المجعا 􀀆 حشر 􀀆 اللمسيا 􀀆 - 166 ماالإم 135 "ََُ "َََ وفي"رواية"عند"غير"الربيع:"عن"أم"سلمة؛"رض"ي"الله"عنها"قال " ت: قلت"يا"رسول"الله"إني "ِّ ُ ام أ رة"أشد"ضفر"رأس" "ي: أفأنقضه"لغسل"الجنابة"قال"لا"إنما"يكفيك"أن"تحثي"على" رأس"كِّثلاث"حثيات"ثم"تفيضين"عليك"الماء"فتطهرين"" 167 "َََُُُ "ََ "ََََ وورد"في"بعضأ لفاظه: "أفأنقضه""لِّلحيض"ةِّ والجناب"ةِّ؟"" بزيادة:""للحيضة""وهي"زيادة" غير"محفوظة"عند"الثقات"الأثبات"أعني"زيادة"لفظة:""للحيضة""كما"سيتضح"لك" ذلك"بإذن"الله." ففي"مسلم"متابعة"لحديث"أم"سلمة"الساب " ق: وحدثنا"عمرو"الناقد،"حدثنا"يزيد"بن" هارو " ن.ح"وحدثنا"عبد"بن"حميد،"أخبرنا"عبد"الرزاق،"قا " لا: أخبرنا"الثوري"عن"أيوب" بن"موس" ى، فى"هذا"الإسناد. وفى"حديث"عبد"الرا زق:"فأنقضه"للحيضة والجنابة؟" فقال:""لا"".ثم"ذكر"بمعنى" حديثابن"عيينة." وحدثنيه"أحمد"الدارمي،"حدثنا"زك ي را"بن"عدي،"حدثنا"ي ي زد"- يعني"ابن"زريع - عن" "ُُُّ روح"بن"القاسم،"حدثنا"أيوب"بن"موس" ى،"بهذا"الإسنا " د. وقا " ل: أفأ"حِّله"فأغسله" من" الجنابة؟"ولم"يذكر الحيضة."" 168 - 167 سبق تخريجه"في حديثال ب ريع"فانظرهمن"هنالك." - 168 مسلم")باب"حكم"ضفائر"المغتسل " ة( مكرر"لحديث"أم"سلمة"كما"هو"باللفظ"أعلاه"ح"" 330 169 ". وفتح" / 11 ، "إكمال"المعلم"بفوائد"مسلم"للقاض" يعياض" 2 / وانظ " ر: شرح"النووي"على"مسلم" 4 :1" 335 ،"قال"العلامة"الألباني"في"إرواء"الغليل" 1ص 68 / المنعم"شرح"صحيح"مسلم"لابن"شاهين"" 2 وأخرجه"أبو"عوانة"من"الطريقين"عن"الثوري"دون"قوله: "الحيض" ة" وتابعه"أيضا"روح"بن"القاس " م: ثنا" أيوب"بن"موس"ى"به"ولم"يذكر""الحيض" ة" رواه"مسل " م. ومن"ذلك"يتبين"أن"ذكر"" الحيضة"" في"الحديث" 136 􀀆 االرقز، 􀀆 د􀀆عب 􀀆 تدفبه را 􀀆 "الحية" ض 􀀆 ل ظفة: 􀀆 ة: أي: عن 􀀆 اللفظ 􀀆 ذوهه􀀆 الف،تح 􀀆ف􀀆 ربج ي 􀀆 ناب􀀆 لقا ا.􀀆 يذكروه 􀀆 مفل 􀀆 الثو،ري 􀀆 نع􀀆 وا ،حد 􀀆 رغي 􀀆 هروا 􀀆 دفق 􀀆 محفو،ظة 􀀆 رغي 􀀆 وا كأنه 􀀆 الثو،ري 􀀆 نع 􀀆􀀆 نعأم 􀀆 عن السحن، 􀀆 الخي طا، 􀀆 لسما 􀀆 اللفظة منديحث 􀀆 وقد رويت - أيضا ه-ذه 􀀆 مة. 􀀆سل 􀀆 نمأم 􀀆 مع 􀀆يس􀀆 والحنسلم 􀀆 عيف، 􀀆 ولسماض 􀀆 سلمة. 􀀆 ضر􀀆"ي􀀆 - مرفا: وعلا 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 الز،بير 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 سفي،ان 􀀆 نع􀀆 الحن،في 􀀆 ربك􀀆 وأب􀀆 وىرو َّ􀀆 􀀆ب􀀆 " تدفره: 􀀆 رأسها 􀀆 شنئو 􀀆 ءالما 􀀆 أبصا 􀀆إذ 􀀆 شعاره ا 􀀆 تنق ض􀀆أ􀀆 والج بن لا 􀀆 الحائ ض 􀀆 اةلمرأ 169􀀆 أصح. 􀀆 وو􀀆 جابر موفقا،و ه 􀀆 نع􀀆 الز،بير 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 دوق 􀀆 كمرن. 􀀆 ورهفع 􀀆 حانلفي، َ􀀆 َ 􀀆 الحي ض 􀀆 نم􀀆 يغتنسل 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 نءسا 􀀆 ل:نك 􀀆قا 􀀆 نا،فع 􀀆 نع􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 وىرو ر.􀀆 الشع 􀀆 أ ل صو 􀀆 بءالما 􀀆 يبل نغ 􀀆 ول نك 􀀆 شعور،هن 􀀆 ينقنض 􀀆افم 􀀆 والجنا،بة وجب 􀀆 بدهون 􀀆 يلص􀀆ل􀀆 نفإم 􀀆 المضف،ور 􀀆 ال رشع 􀀆 غ ن ضو 􀀆إل􀀆 ءالماى 􀀆 ولص 􀀆إذ􀀆 هكل ا 􀀆اهذ 􀀆 القامس 􀀆ب􀀆 وحرون 􀀆 عيةين 􀀆 ونلاب 􀀆 هعن 􀀆 هانرو 􀀆ب􀀆 لي دزبن 􀀆 خالاف 􀀆 الثيور 􀀆 نع􀀆به􀀆 الرقزا ا 􀀆 دعب 􀀆 تدفر 􀀆 يث ت􀀆ب􀀆 شاذ لا􀀆 النس"ن 􀀆 "تهذ بي 􀀆 القا ف سي م 􀀆 ناب􀀆 العةلام 􀀆 لقا 􀀆 ولكذل 􀀆 رأ تي 􀀆اكم 􀀆 يذك ا روه 􀀆ل􀀆 فا منهم 􀀆􀀆 سموى 􀀆ب􀀆 أي بون 􀀆 نعض"􀀆 "الحي 􀀆 لفةظ 􀀆 وليتس 􀀆 الحي ض 􀀆 ندر 􀀆 الجةناب 􀀆 رذك 􀀆 ىعل 􀀆 الاقت رصا 􀀆 سةلم 􀀆أ􀀆 حد ثي م 􀀆ف􀀆 : "الصححيي 􀀆 أي بو 􀀆 نع􀀆 القامس 􀀆ب􀀆 وحرون 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 ات قف 􀀆 قال: "دفق 􀀆ث􀀆 المتقةدمم 􀀆 الروا تيا 􀀆 قسا 􀀆 " م ث 􀀆􀀆 بمحفةوظ 􀀆 وحرو 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 هعن 􀀆 هانرو 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 فلقا 􀀆 الثيور 􀀆 ىعل 􀀆 هفي 􀀆 واخت فل 􀀆 الجةناب 􀀆 ىعل 􀀆 فاقترص 􀀆 الثيور 􀀆أ􀀆 وفلن 􀀆 بالصبوا 􀀆 ىأول 􀀆 الجمةاع 􀀆 " ورةواي 􀀆􀀆 والجنا؟بة 􀀆 للحيةض 􀀆 : "أفأنقهض 􀀆 هعن 􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 ولقا 􀀆 رةواي 􀀆 لمث 􀀆 هانرو 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 هعن 􀀆 ىرو 􀀆 دوق 􀀆 فكفي 􀀆 وحرو 􀀆 عيةين 􀀆 ناب 􀀆 رةواي 􀀆 لترجتح 􀀆 عهلي 􀀆 يخت فل 􀀆 م ل 􀀆 قال الباثح 􀀆ا􀀆 ادليحث" ه. 􀀆 محفوف ظي ة 􀀆 اللفظة ليتس 􀀆 حقه علم أهنذه. 􀀆 النرظ 􀀆 وأ معنطى 􀀆 الاجعمة؟ ن.􀀆 ذلك بإمعا 􀀆 مسلم، فتلأم 􀀆 صحة هذه اللفظة ولذاا نهفا 􀀆 الله عنه: والحاصلد مع 􀀆 عفا )4􀀆81 / ) 1􀀆 ربج􀀆 نلاب 􀀆􀀆 البيار 􀀆 - 169 حفت 137 َ نقضه عند الأكثرين، وهو قول مالك والشافعي، والمشهور عند أصحابنا ورواي ة عن أبي حنيفة، وهو قول أبي خيثمة، وأبي بكر بن أبي شيبة، وسليمان بن داو د الهاشمي، ويحيى بن يحيى، والجوزجاني وغيرهم من فقهاء الحديث، واستدلو ا بالأحاديثالواردة في الأمر بحل الشعر، وقد تكلم في أسانيدها . ََ وقالتطائفة: لا يجبذلك، وحكي عن مالك، وهو قول طائفة من أصحابنا، منه : م عن الجسد، لا حكم المتصل . به ولأصحابنا وجه: أنه يفرق بين غسل الحيضوالجنابة، فيجب غسل الشعر ف ي غسل الحيضخا . صة َّ َُ والصحيح من مذهب الحنفية: أن الشعر إذا كان مضفورا لا يلزم المرأة نقضه ف ي جنابة ولا حيض؛ لمشقة نقضه، بخلاف الرجل؛ فإنه يلزمه نقضه، وإن كا ن محلولا وجبغسله وإيصال الماء إلى بواطنه، كشعر الل . حية َّ وخرجالطبراني منرواية عمر بنهارون، عنجعفر بنمحمد، عنأبيه، عنسال م َّ صاحب "المغني"، وذكر أنه ظاهر كلام الخرقي، وأن الشعر حكمه حكم المنفص ل َ َ َّ قال: "إن أزواج رسول هلا  خادم النبي كن يجعلن رؤوسهن أربع قرون، فإ ن اغتسلن جمعنهن على أوساطرؤوسهن". 0 17 َّ قال ابنحزم: "قال علي: وأما النقضفي الحيضفالنصقد ورد به، ولو كان كذ ك ل . - ابن رجبالسابق ص 482 138 􀀆 الينب 􀀆 بلقو 􀀆 كذل 􀀆 - نخس 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 عائةش 􀀆 ديث 􀀆ح􀀆أن 􀀆 وااجإبلا 􀀆ب􀀆 خاذلأ ه 􀀆 النك ث.􀀆 الحدي 􀀆ابهذ 􀀆 اذلأخ 􀀆 فوبج »􀀆 واغتسلي 􀀆 رأكس 􀀆􀀆 ان ضقي «􀀆 الحي ض 􀀆 غلس 􀀆ف􀀆ا لهي  􀀆 ضفاره 􀀆 بنق ض􀀆 الدوار 􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆ب􀀆 ا همشن 􀀆 ديث 􀀆ح􀀆أن􀀆 م، إلا 􀀆اقنلع 􀀆 ي: ن 􀀆 قال عل 􀀆􀀆 والزيةادلا 􀀆 سل،مة 􀀆أ􀀆 حد ثي م 􀀆 ىعل 􀀆 شارع 􀀆 ومث تب 􀀆 حاكم 􀀆 دزائ 􀀆 -وه 􀀆 الحيةض 􀀆 غلس 􀀆 في ا.􀀆 تركه 􀀆 يزجو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 اكلمل ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 سااقط 􀀆 حاديث 􀀆 راوين 􀀆 دوق 􀀆 مدح:م 􀀆 وأ􀀆 قال ب 􀀆في􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 الرزبي 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 لهةيع 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 الحمك 􀀆 دعب 􀀆 يكنهفي 􀀆􀀆لم􀀆 يحد ثلو 􀀆 ذواه » شعرها 􀀆 قتض􀀆ن 􀀆لا« جةناب 􀀆􀀆 تغتسل من حية أ ضو 􀀆 أاةلمر 􀀆 ثم ل 􀀆 ،ب􀀆 وسبك ه 􀀆 بنبيحب ح 􀀆 اكلم􀀆 د ل 􀀆 وهفيعب 􀀆 يفف􀀆 سقاو،ط ك 􀀆 فى􀀆 لهةيلعك 􀀆 ناب􀀆 إلا 􀀆 ه. 􀀆يقل 􀀆لم􀀆 بر ما 􀀆 " وهو لمد س في جا 􀀆􀀆 "حنادث 􀀆 بايلرز 􀀆أ􀀆 هفيبو 􀀆 يقل 􀀆ل􀀆و􀀆 طل، ثم 􀀆 القياسهكبلا 􀀆اقل 􀀆 الجةنا،ب ن 􀀆 سل􀀆 ىعلغ 􀀆 الحي ض 􀀆 سل􀀆 قناسغ 􀀆 لق: 􀀆 إنف ي 􀀆 شعر، 􀀆 يجعمال 􀀆􀀆 ءالمإلى 􀀆 إ صيال ا 􀀆 ينق􀀆 ا صلأل ي 􀀆لأ􀀆 اال طبل؛ ن 􀀆 من يهنع 􀀆اه􀀆 ن ذ 􀀆 قاحلكا 􀀆 انك􀀆اكم 􀀆ب􀀆 يؤذخه 􀀆 ل:􀀆 يقولا 􀀆 وأكثمره 􀀆 عل،يه 􀀆 ي سق􀀆ل􀀆 أهصلم 􀀆 نع􀀆 جخر 􀀆م􀀆 ن: ن إ ا 􀀆 يقولو 􀀆 موهك.􀀆ذل 􀀆 يور􀀆 اقلآ، غ 􀀆 عل ب 􀀆 بور ج 􀀆 الم اة ص،ر خ 􀀆 ديث 􀀆 فعليوا ف ح 􀀆 يوفس 􀀆 حدثكم عبد اللهنب 􀀆اك􀀆 نقضالفائ ضر، م 􀀆 قد أنكتر 􀀆 عائةش 􀀆 قيلإ:نف 􀀆 إنف 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 محمندا ثأح 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 نىا ثأح 􀀆 س􀀆بعي 􀀆 اهلاوب ن 􀀆 د􀀆ثعب 􀀆 ب ت نحف نا 􀀆 مد 􀀆ثأح􀀆 قال نا 􀀆 علية عن أي بو 􀀆ب􀀆 إسميالع ن 􀀆ث􀀆 ييىح نا 􀀆ب􀀆 ييىح ن 􀀆 الحجا نجا ث 􀀆 مسلمنب 􀀆ث􀀆 ليع نا 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆أ􀀆 عائةشن 􀀆 قال:غ"بل 􀀆 ير􀀆بعم 􀀆 يعد ن 􀀆 نع ب 􀀆 بايلرز 􀀆أ􀀆 نعبي 􀀆 السخنتي يا 􀀆 نلاب 􀀆 بعاج 􀀆􀀆 ينقضن رؤوسهن فقا ت:ل يا 􀀆􀀆 اغتنسلأن 􀀆􀀆 الانءسإذا 􀀆 ميرأ 􀀆 االع ص 􀀆 ناب􀀆 يحل نق 􀀆􀀆 يأمنرهأن 􀀆 .لاأو 􀀆 رؤوسهن 􀀆 ينقنض 􀀆أ􀀆 اغتنسلن 􀀆إذ 􀀆 النءسا ا 􀀆 يرأم 􀀆اهذ 􀀆 عومر 139 􀀆 أغفر 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆أ دزي 􀀆اوم 􀀆 وا ،حد 􀀆 ءإنا 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 ورلسو 􀀆أن􀀆 أغتلس ا 􀀆 ك تن 􀀆 دلق􀀆 رؤوسه؟ن 􀀆 علينا فيه لوه: جو 􀀆 ة حج 􀀆􀀆 محمد: ذاهلا 􀀆أ􀀆 على رأس ي ثلاثإفراغاتا"لق بو َ􀀆 َْ فقط، وهكذا 􀀆 غسل الجةناب 􀀆 عنها - لم تعن بهذا لا إ 􀀆 الله􀀆􀀆 عائشة - ض ري 􀀆 ا: ن􀀆 أحد أ ه ِّ􀀆 􀀆 ءإن 􀀆 نم ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆م􀀆 غ ا سلهع 􀀆 ىعل 􀀆 الحد ثي 􀀆 آ رخ 􀀆ف􀀆 إحالتهي 􀀆 كذل 􀀆 وب نيا 􀀆 نق،ول ض.􀀆 للحي 􀀆 للجنابلاة 􀀆 كش􀀆􀀆بلا 􀀆 وهذاماإنهو 􀀆 احود، 􀀆 منرؤ 􀀆􀀆 نالأنلم 􀀆 ة حج 􀀆 هفي 􀀆 نعالي 􀀆 لماانك 􀀆 والثاني: أنه لوصح فيه أنها أرادت الحي ض م.􀀆 اللاز 􀀆 الفضر 􀀆ه􀀆 فاهذو 􀀆 رواي،تها 􀀆 بقلبو 􀀆 أامرن 􀀆اإنم 􀀆 رأ،يها 􀀆 بقلبو 􀀆 وبج 􀀆 التنا،زع 􀀆 عوق 􀀆اوإذ 􀀆 صاح،ب 􀀆 ووه 􀀆 عم،رو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 خالافه 􀀆ق􀀆 هأند 􀀆 والثا ثل 􀀆 ذك،رنا 􀀆م􀀆 الةسنا 􀀆 يوف 􀀆 الآ،خر 􀀆 ندو 􀀆 المتنازنعي 􀀆 أ دح􀀆 لقو 􀀆إل􀀆ى􀀆 والس،نةلا 􀀆 القنرآ 􀀆إل􀀆ا دلرى 171􀀆 ن."􀀆 العالمي 􀀆ر􀀆ب􀀆 والدحملله ُ 􀀆 ة: أفأنقهض 􀀆 الرواي 􀀆 صححي 􀀆 والجناب؟ة" 􀀆 للحيةض 􀀆 سلمة: "أفأنقهض 􀀆أ􀀆 لقوم 􀀆 فهم: 􀀆 فيوالم ُ􀀆 َْ وقوله 􀀆 المع،نى 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆 دبع 􀀆و􀀆 بال،فاءلا 􀀆 مشاياخن 􀀆 لبع ض􀀆 عوق 􀀆 دوق 􀀆 باالق ف، 􀀆 الرخصية ف 􀀆 وغيرهنم 􀀆 مكا 􀀆إ هلي ل 􀀆 ب􀀆ذه􀀆 ة صحما 􀀆 ىعل 􀀆 ي ل􀀆د 􀀆 الصلاة وال م سلالا 􀀆 عهلي ً 􀀆 ع،مر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ممنه 􀀆 بع مضه 􀀆 مهنع 􀀆 دوق 􀀆 والن ، ساء 􀀆 للرلجا 􀀆 م ا طلق 􀀆 ال ر ضف 􀀆 نق ض ً􀀆 ً 􀀆ا"أم 􀀆 مرفاوع 􀀆 ثونبا 􀀆 بحد ثي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 متماسكي 􀀆 خاةص 􀀆 للنءسا 􀀆 بع مضه 􀀆 أ هجاز 􀀆 دوق 􀀆 رأاسه 􀀆 ىعل 􀀆 لتغ فر 􀀆 تنقهض 􀀆أ􀀆 عاليهلا 􀀆 لاف􀀆 اةلمرأ 􀀆اوأم 􀀆 فليغس،له 􀀆 رأهس 􀀆 فلرينث 􀀆 الرلج َ􀀆 َّ 172 􀀆 "􀀆 بكفيها 􀀆 غرتفا 􀀆 ث ثلا ِّ􀀆 .2􀀆86 /1􀀆 - 171 المحلى بارلآثا الله. 􀀆 ن 􀀆 - 172 سيأتي تخري ه ب جإذ 140 َّ وهذا" نص" في" التفرقة" غير" أن" هذا"الحديث" من"حديث" إسماعيل" بن" عياش،" "َّ واختلف"في"حديثه"غير"أن"الذي"صار"إليه"يحيى"بن"معين"وغيره"أن"حديثه"عن"أهل" الحجاز"متروك على"كل حال،"وحديثه عن"الشاميين"صحيح،"وهذا"الحديث"من" حديثه"عن"الشاميين"فهو"صحيح"على"قول"يحيى"بن"معين،"وهذا"فيه"نظر"فإن"كان" ما" قاله" يحيى" فالفرق" واضح" وإن" لم" يكن" فعدم" الفرق" هو" القياس" لأن" النساء" شقائق"الرجال"كما"صار"إليه"الجمهو"ر. ثم"قال:")تنبيه("لا"يفهم"من"التخفيف"في"ترك"حل"الضفر"التخفيف"في"إيصال"الماء" "ََ إلى"داخل"الضفر؛"لما"سيأتي"في"حديث"أسماء"بنت"شكل،"ولما"صح"من"حديث"علي "ٍٍ "ًََْ "َ "ُ مرفوعا""من"ترك"موضع"شعرة"من"جنابة"لم"يغسلها"فعل"به"كذا"وكذا"من"النار"" "َ 173 "َّ قال"علي": فمن"ثم"عاديت"رأس"ي"وكان"يحلقه. "ِّ وقوله: )إنما"يكفي " ك(حجة"لمن"يرى"أن"الواجب"في"الغسل"العموم"فقط،"وقد"قدمنا" ََ َ القول"في"عدد"الغرفات،"وفي"اشتراط"التدليك". "ََََُْ "ََ )والحثيا " ت( جمع"حثي"ةٍ وهي"الغرفة"وهي"هنا"باليدين"ويقال"حثا"يحثو"ويحثي"حثية" "ًَُْْ "ُ "ُّ "َََّ وحثوة"وحثيا،"ومنه"حديث: "أحثوا"التراب"في"وجوه"المداحين" 174" .2" 94 و" 133 وأبو"داود"ح 491 / - 173 رواه"أحمد" 1 84/7 566 239/20 - 174 ، "ترجمة أخرجه الطبراني ، ح . وابن"عدى" " 2008 الوليد بنعباد، "وأبو" 451 في "ترجمة"الفضل"بن"صالح" / 106 ، ح " 355 ، وأورده"العقيلي" 3 / 99 . والديلمي" 1 / نعيمفي ا"لحلية" 6 600 ح" 2394 ، وقال:"حديث"غريب،"وابن"عدى"في" / قم" 1503 ، وقال:"حديثه غير محفوظ. الترمذي" 4 344 ، ترجمة" 794 سالم بن "عبدالله الخياط."وهو"عند"مسلم"بلفظ: "إذا"رأيتم"المداحي " ن" / الكامل" 3 141 َُْ􀀆 ً في􀀆 أياض 􀀆 ي: الإفراتغا 􀀆وه 􀀆 عنه،ما 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 هروا ِّ􀀆 175􀀆 اه." 􀀆 خارلآ. 􀀆 الحديث َ ُ􀀆 َّ َ 􀀆 َ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََُ 􀀆 ََُ رأسه 􀀆 فلينرش 􀀆 الرلج 􀀆أم « فقال: ا 􀀆 الغلس 􀀆 نع􀀆 الينب 􀀆 ل: استيفت 􀀆قا 􀀆 ثونبا 􀀆 نع􀀆 ويرو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ُ َُ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 ََ ََََ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ􀀆 َ على 􀀆 ولتغ فر 􀀆 تنق ، ضه 􀀆أ􀀆ا عليهلا 􀀆 لاف􀀆 اةلمرأ 􀀆اوأم 􀀆 الش،عر 􀀆 أ ل صو 􀀆ي غبل 􀀆 ىحت 􀀆 وليغهسل ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َََّ ََ􀀆 176 َ .» بكفيها 􀀆 غرتفا 􀀆 ث ثلا􀀆 رأاسه ِّ􀀆 ِّ ٍ 􀀆 َ 􀀆 منحايلض 􀀆 سل 􀀆الغ 􀀆 ضفا هئارفي 􀀆 نق ض􀀆 أاةلمر 􀀆 ىع􀀆 ل ل 􀀆 العلءما ه 􀀆 اختفلا 􀀆 وقد عل تم 􀀆 السةيد 􀀆 نع􀀆 يرو􀀆م􀀆 والجةنابا 􀀆 الحي ض 􀀆 نبي􀀆 بالتفةرق 􀀆 القائنلو 􀀆ب􀀆 ادست ل ه 􀀆 موام 􀀆لا􀀆 أم ؟ 􀀆 اغتسلنن أ 􀀆􀀆 الانءسإذا 􀀆 يرأ 􀀆 عومرم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 د􀀆عب 􀀆 ا: أنلهغبها أن 􀀆عنه 􀀆 الله􀀆􀀆 عائشةضري َْ􀀆 ُ ًَْ 􀀆 ً ََ ِّ د لمِّ ا و . ا ح ا د ت م ا ه ت ح د ت م ا و ا ح د م ه ح د م أ ل ج ر ل ا ت ح د م : ل ا ق ي ء ا ج ه ل ا د ض : ح د لم ا و " 􀀆 ن م ق ت ش م م س ا : ح ي ِّ􀀆 ً ُُ 􀀆 الممحدو 􀀆 ي سم 􀀆 واربم 􀀆 مدي،حا 􀀆 بعهين 􀀆 المحد 􀀆ِّ م􀀆ي س􀀆 واربم 􀀆 مفع،ول 􀀆 والممحدو 􀀆 المحد 􀀆 فا لع 􀀆ِّ د􀀆ا ح􀀆 ح.لموا 􀀆 المد ً􀀆 َّ􀀆 ُ ك.􀀆ذل 􀀆 يستعلم 􀀆م􀀆 لأق ا 􀀆اوم 􀀆 مفلعو 􀀆 نع􀀆 معلدو 􀀆 فلعي 􀀆 هكأن 􀀆 الش،عر 􀀆ف􀀆إ هليي 􀀆 احجتي 􀀆إذ􀀆 مدي،حا ا 􀀆 بعهين ً َّ􀀆 ُ 􀀆 لمث 􀀆 محدي 􀀆 عجم 􀀆 هكأن 􀀆 أماحدي 􀀆 الف حصي 􀀆 ال رشع 􀀆ف􀀆 ت. وءجاي 􀀆 ووضح 􀀆 اتستع 􀀆إذ􀀆 ِّ مدا،حا ا 􀀆ا􀀆 تِّالأ ضر 􀀆 وامدح ُُ􀀆 ُ􀀆 􀀆 وأراج،يح 􀀆 وأرجةوح 􀀆 وأحاد ثي 􀀆 أحدةوث 􀀆 لمث 􀀆 أمدةوح 􀀆 عجم 􀀆 أماحدي 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ويمنكن 􀀆 وأحادي،ث 􀀆 حد ثي ُ􀀆 ً ًْ 􀀆 ُ َُْْ􀀆 ُ 􀀆 ددري 􀀆 نلاب 􀀆 الةلغ 􀀆 ح. جمةهر 􀀆 الأمادي 􀀆ل ىيل 􀀆ي􀀆 أبا نكا 􀀆 ... أاحي 􀀆􀀆 أ احد 􀀆شِّر 􀀆 يٍ منا 􀀆ح􀀆 ِّ مدةح 􀀆􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 شااعر: و 􀀆 لقال ُ􀀆 َُْ د. انظر 􀀆 العبا 􀀆 بأي يد 􀀆م􀀆ا 􀀆 ... ن إلله 􀀆􀀆 ليعىط 􀀆 الدعبا 􀀆 الما حد 􀀆 ن:اأيه 􀀆 حطا 􀀆 ناب􀀆 ولقا 􀀆 ،-م􀀆-􀀆 مادح ة د 􀀆25،4􀀆1 ص ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الءجز 􀀆 دممة 􀀆 ألفافي ظ ق 􀀆 تخريجبهعودة 􀀆 الحديمثع 􀀆􀀆 184 .دوقمر 􀀆 الخجوا،ر 􀀆 عر􀀆 اس، ش 􀀆 إحسان عب ه.􀀆إلي 􀀆 فاعرج 􀀆 العراب 􀀆 القريطب 􀀆 إبرامهي 􀀆􀀆 بنمرع بن 􀀆 أ مدح 􀀆 ابلاعس 􀀆 مسلملأ؛بي 􀀆 تلخي ت صاكب 􀀆 ن􀀆 - 175 المفهم لما شأكل م َُ􀀆 656 - 578 􀀆 586 ه / ها لو ا ب ك كو ل ا و ، 1 􀀆 م ل س م ح ي ح ص ح شر ج 􀀆 ب ع ن ب ن ي م لأ ا د م ح لم ؛ 􀀆 د 􀀆 و ل عَ ل ا ي م رَ لأ ا الله 􀀆 ي 􀀆 009 م 2 􀀆430 ه 1 􀀆􀀆 الىلأو 􀀆􀀆 النةجا ط 􀀆 طقو 􀀆 المنهاج، رو دا 􀀆 ردا 􀀆 النار:ش 􀀆21،2 /6􀀆􀀆 الشايفع 􀀆 يَرر􀀆َ ه􀀆ال 􀀆 مخت هصر 􀀆ف􀀆 المنيذري 􀀆 ح 255 والحا ظف 􀀆67􀀆 ج 1ص 􀀆 سهنن 􀀆 دافوي د 􀀆 ب.وو 􀀆 ح 769 أ5 􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 - 176 أجخهر 􀀆 بهع.د 􀀆اوم 􀀆 ه􀀆قمبل 􀀆 (ن وظار: ا 􀀆 الشاميين" ) 1686 􀀆 في "مدسن 􀀆 2( والطنبيرا 􀀆48 /255􀀆 د ا)و 􀀆 لسنأبني 142 􀀆 يأمنره 􀀆 لا􀀆 عومأرف 􀀆 نلاب 􀀆 "وابعاج 􀀆 فقا ت:ل 􀀆 الغسل من الجةنا،ب 􀀆􀀆 ينقضن رؤهونس، في 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆أ دزي 􀀆اوم 􀀆 وا دح 􀀆 ءإنا 􀀆 نم􀀆 أنا وبالين 􀀆 تسل 􀀆 لق ند ك تأغ 􀀆 يحلقن رؤهونس، 􀀆 أن 􀀆 نم􀀆 غيسل 􀀆ف􀀆 شيعري 􀀆 بنق ض􀀆 يأميرن 􀀆 نكا 􀀆 ول نك 􀀆 إفراغا،ت 􀀆 ث ثلا 􀀆􀀆 س رأي 􀀆 ىعل 􀀆 أغفر 177􀀆 الحيض" َْْ􀀆 َ َُ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ حديث 􀀆 ِّ ه: "ف.. يو 􀀆ِّ ت􀀆كِّلا􀀆مش 􀀆 وإيحضا 􀀆 داو 􀀆 يأب 􀀆 نسن 􀀆ِّ ذ بي􀀆ته 􀀆ف􀀆 الجةوزيي 􀀆 المقي 􀀆 ناب 􀀆 قال ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 وسكدر 􀀆 ما كء 􀀆 "خيذ 􀀆 حائضا: 􀀆 كا تن 􀀆 ا:اإذ 􀀆له􀀆 لقا 􀀆 الينب 􀀆 ن" أ 􀀆 عنها: 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 عائةشض 331􀀆􀀆􀀆 صحيهحح 􀀆ف􀀆 ممسلي 􀀆 ث: أخهرج 􀀆 والحدي 􀀆 المعجار 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 ذهكر 􀀆 بكاهمل 􀀆 الن ص􀀆 - 177 اهذ 􀀆 دع􀀆ب 􀀆 شة أن 􀀆 قابللغ عائ 􀀆 عبيد بنميعر 􀀆 ح 416 نع 􀀆 4206 ال 2نوسائي 􀀆􀀆 وابن خزيمة ح 247 ا،حومد ح 􀀆 يرأم 􀀆اهذ 􀀆 عومر 􀀆 نلاب 􀀆 عاجب 􀀆 ت: ي 􀀆 فقال ا 􀀆 رؤونسه 􀀆 ينقنض 􀀆أ􀀆 اغتنسلن 􀀆إذ 􀀆 النءسا ا 􀀆 يرأم 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆أن 􀀆 أغتلس ا 􀀆 ك تن 􀀆 دلق 􀀆 رؤونسه 􀀆 يحل نق 􀀆أ􀀆 يأمنرهن 􀀆 لاأف 􀀆 رؤونسه 􀀆 ينقنض 􀀆أ􀀆 اغتنسل ن 􀀆اإذ 􀀆 النءسا 􀀆 باهقي 􀀆 ه. وأجخر 􀀆 باقي 􀀆 ت"ندو 􀀆 إفراغا 􀀆 ث ثلا􀀆􀀆رأي􀀆 ىعلس 􀀆 أغفر 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆أ دزي 􀀆و􀀆 وا دحلا 􀀆 ءإنا 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 ورلسو 􀀆 محمدلاقا 􀀆ب􀀆 شيبةعلوي ن 􀀆 بكر بأبني 􀀆 حدثأبناو 􀀆 مستقل ونه: ص 􀀆 بحد ثي 􀀆 السنن ابن ما هج 􀀆 أ ا صبح 􀀆 يشع كر 􀀆 ض􀀆 ايلض: انق 􀀆 قال لفهي ا ح 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 عائةشن 􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆ب􀀆 همشان 􀀆 نع􀀆 وعكي 􀀆 حادثن مغلطاي 􀀆 حشر 􀀆 وظار 􀀆 سل. ن 􀀆 الحائ كي ضف تغت 􀀆 رأسك" 1 ب4ا 6ب 􀀆􀀆 حديثه: "ان ضقي 􀀆ف􀀆 يعلي 􀀆 لقا 􀀆 واغتيس"ل 􀀆 ( مبكةت 􀀆865􀀆 78ح، /1􀀆􀀆 شةيب 􀀆 ابأبنى 􀀆 عويضة واجخهر 􀀆 : تحقيق كلام 􀀆 ماجة 1ص 901 ، 􀀆 ناب􀀆 على /9􀀆􀀆 والأفلعا 􀀆 الأقلوا 􀀆 نسن 􀀆ف􀀆 العلماي 􀀆 ك" زوكن 􀀆 رأس 􀀆􀀆 حديثه: "ان ضقي 􀀆ف􀀆 يعلي 􀀆 ه:لقا 􀀆 قول 􀀆 د.ندو 􀀆 الرشي"􀀆 وامتشط 􀀆 رأكس 􀀆􀀆 317 بلفظ: "ان ضقي -316􀀆ح- 􀀆 الحي ض 􀀆 ببا 􀀆 البخيار 􀀆 27762 وأخهرج 􀀆􀀆37ح 6 132􀀆/1􀀆􀀆 نوا سلائي 􀀆1،7) ) 81􀀆 داو 􀀆 ووأب 􀀆1،2) ) 11􀀆 وممسل 􀀆3،1) ) 6􀀆 البخيار 􀀆 الوعدا 􀀆 ة حج 􀀆 قةص 􀀆 وضنم 􀀆 4: وظراه 􀀆18 /1􀀆 اتلحف 􀀆ف􀀆 ر حجي 􀀆 ناب􀀆 الحا ظف 􀀆 د.لقا 􀀆 الإسنا 􀀆ابهذ 􀀆 ع،روة 􀀆 نع􀀆 طرينقي 􀀆166 نم - 165 /5􀀆􀀆و 􀀆 ندو 􀀆 الحائ ض 􀀆ف􀀆 وطاو سو ي 􀀆 الحنس 􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 المحي ،ض 􀀆 غلس 􀀆 دعن 􀀆 شعاره 􀀆 أاةلمر 􀀆 وجب ونقض 􀀆 الحديث 􀀆 "انلميغ" 􀀆 قدافمي ة 􀀆 ن􀀆 لقاب 􀀆 مفايه، ا 􀀆 للاستحببا 􀀆􀀆 صأحابه أنه 􀀆􀀆 ورجح جمةاعمن 􀀆 أدح،م 􀀆 لقا 􀀆 الجنب،هوب ظ:􀀆 الحاف 􀀆 لقا 􀀆 عم،رو 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 فايهملا 􀀆 بوجهوب 􀀆 لقا 􀀆ً د􀀆أ اح􀀆 أمعل 􀀆 : لاو 􀀆299 - 298 /1􀀆 فيه تصريح هبأن 􀀆 لكلينس 􀀆 عليه الأمر بكذل، 􀀆 عائةش 􀀆 3( عنه، وفيه إنركا 􀀆 مسلم" ) 31 􀀆 وهو في " ي صحح ي."􀀆 النخع 􀀆 نع􀀆 أصحاابن 􀀆 ي: حهكا 􀀆 النوو 􀀆 ه. ولقا 􀀆 يوجب 􀀆 نكا 143 􀀆 بإ د سنا 􀀆 ما هج 􀀆 ناب 􀀆 ىرو 􀀆 ي" دوق 􀀆 وامتشط 􀀆 رأكس 􀀆􀀆 " وللبخاري: "ان ضقي 􀀆 وامتشطي 􀀆 ي شع كر 􀀆 : قض 􀀆 حائ ا ضنا 􀀆 لها،انوكت 􀀆 لقا 􀀆 الينب 􀀆 ن" أ 􀀆􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆 نع􀀆 صححي 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 ي􀀆أن عف 􀀆ه 􀀆 تح،تإهلا 􀀆م􀀆إلا 􀀆 ءالماى 􀀆 ول صو 􀀆 لتي نق 􀀆 ال رشع 􀀆 نق ض􀀆 " والألص 􀀆 واغتسلي 􀀆 الحي ،ض 􀀆 سل􀀆 بخفلاغ 􀀆 نق ، ضه 􀀆ف􀀆 الشدةيدي 􀀆 الم ةشق 􀀆 ووعقو 􀀆 لت هكرر 􀀆 الجةناب 􀀆 غلس􀀆 سل􀀆 في غ 􀀆 يرأبها 􀀆م 􀀆 أاء شيلم 􀀆 ثةلاث 􀀆 أمرهفي 􀀆 مرة، وذلاه 􀀆 ا شهلأر 􀀆􀀆 الهرشأو 􀀆 هف إفني 178􀀆 الشعر. 􀀆 قوض􀀆 الممس،كةن 􀀆 والفرةص 􀀆 الس،در 􀀆 ذ􀀆 انلابجة: أخ 􀀆􀀆 ضفا هئارفي 􀀆 قبض􀀆 أاةلمرن 􀀆 رأم 􀀆􀀆ن􀀆 ة حجلم 􀀆 حديث 􀀆 ذواهال 􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ة.􀀆 الجناب 􀀆 ندو 􀀆 الحي ض 􀀆 نم􀀆 الاغتلسا ََ􀀆 ُْ َ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 ََُّ بن􀀆 مدحم 􀀆 ا.لقا 􀀆 أيض 􀀆 الحي ض 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆ف􀀆 ضفائارهي 􀀆 تنق ض􀀆أ􀀆 عاليهن 􀀆 ل: ل سي 􀀆 وقي ِّ􀀆 ََّ􀀆 َ ْ􀀆 الماء. 􀀆 ليهصل 􀀆 فتهحل 􀀆 بخطي 􀀆 ضفيارته 􀀆 عاةقد 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 حلا: إن 􀀆 المسب ِّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 َْ َ بغير 􀀆 ولص 􀀆 نفإ 􀀆 الش،عر 􀀆 أ لصو 􀀆إل􀀆 ءالماى 􀀆 إيلصا 􀀆 وه􀀆اإنم 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 المحسبي 􀀆 ناب􀀆 وغضر ِّ􀀆 َََّ􀀆 َّ ُْْ􀀆 ٌُّ "􀀆 واجب 􀀆ب􀀆إه 􀀆 الوابج لا 􀀆 ميت 􀀆􀀆ا"ملا􀀆إ􀀆 بنق ، ضهذ 􀀆إ􀀆 ي زجلا 􀀆ل􀀆 يلصم 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 أأجز 􀀆 نق ض ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ْ􀀆 أصول 􀀆إل 􀀆 الول صو ى 􀀆 نم􀀆 ءالما 􀀆 يعمن 􀀆أ􀀆إن 􀀆 بشطر لا 􀀆 ل سي 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 الضرفائ 􀀆 فنق ض ِّ􀀆 􀀆 الشعر. َ􀀆 َ َ􀀆 َّ َ 􀀆 ُْ 􀀆 نم􀀆 الغلس 􀀆 فضر 􀀆 نلأ􀀆 الاستحبا؛ب 􀀆 ىعل 􀀆 عائةش 􀀆 حد ثي 􀀆 يحمنلو 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 وأر ببا َْْ􀀆 ََْ ََََْ􀀆 ْ􀀆 ََْ 􀀆ل􀀆 الجةنابم 􀀆م􀀆 الاغتلسان 􀀆ف􀀆 ضفائارهي 􀀆 نق ض􀀆 يلازمه 􀀆ل􀀆افإذم 􀀆 س،واء 􀀆 والحي ض 􀀆 الجةناب .1􀀆06 /1􀀆 مشلاتكه ) 􀀆 وإياحض 􀀆 داو 􀀆 - 178 تهذيب سنأبني 144 "ََْ "َ يلزمها"ذلك"أيضا"في"الاغتسال"من"المحيض،"والاغتسال"من"النفاس"كالاغتسال"من "ِّ "ِّ "َََْ ُ "ََّْ "َ 179 الحيض"لا"فرق"بينهما"كما"مر،"والله"أعلم"انتهى". َّ وجمع"بعضهم"بين"الأحاديث"الآمرة"بالنقض، و بين"الرواية"التي"لم"تذكر"النقض"بأن" الأمر"بالنقض"للندب،"فيمن"كان"ذا"شعر"خفيف"يصل"الماء"إلى"أصول"شعره، وأ ن" أنه"يصل"الماء"إلى"أصول" " فعلم " شعر"أم"سلمة"كان"خفيفا،"وهي"زوج"الرسول شعرها"ولذلك"لم"يأمرها"بالنقض. ول لوجوب"إن"كان"الشعر"كثيفا أو"مربوطا"بشدة"ولا"يصل"الماء إلى أصول الشعر،" وعليه:"فيجب"النقض"إن"لم"يصل"الماء"إلى"أصول"الشعر"أو"كان"مشدودا"شدا"يمنع" وصول"الماء"إليه فينقض، وإن"كان"الماء يصل"إلى"البشرة لخفة"الشعر"لم"يجب" نقضه؛"لأن"الماء"يبلغ"أصوله والغرض"المقصود من"ذلك"النقاء"للبشرة"بإيصال"الماء" إليها"لا"نفس"النقض." "ََّ َّ وقد"علمت"مما"مر"أن"زياد"ة: "للحيضة""في"حديث"أم"سلمة"غير"محفوظة وهي"غير "ِّ فلا"تعارض"الرواية"الصحيحة"الناصة"على""الجنابة""فقط" " ثابتة"عن"المعصوم وبذلك"يتضح"لك"الفرق"بين"الغسل"من"الجنابة"وتسامح"الشارع"فيه"عن"نقض" الضفائر" رفعا" للحرج" لكثرة" وقوعه" وبين"الغسل" من" الحيض" والأمر" فيه" بنقض" ُ الضفائر"كما"مر"تفصيله آنفا،"فتدبر"ذلك"بإمعان، وخذ ما بان لكصوابه والعلم" ."" عند"الله "ََََْْْ 700 "( الاغتسال"من"الحيض"دون"الجناب " ة. / - 179 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي" 1 145 الفرع ال سخام هلنيمك اكشترا القصد فلي فع الم د قصو اختلفالعلماء هل يمكن اشتركالقصد في فعل المقصود كأن ينوي بالت ر طه الطهارة من الحدثوالتبرد، أو أداء الفريضة في الصلاة وتعليم الغير ليتابعه أم لا بد من التخصيصبإفراد العبادة لا غير؟ والصحيح الجواز إن قصد بفعله ء أدا الواجبولا يضره اشتراكنية التبرد، أو إرادة التعليم للغير ما دام قصد ء أدا الواجبحاضر جزما بالقل . ب و قال المالكية: لو نوى رفع الحدث والتبرد أجزأه - أي عن رفع الحدث - لأن ما نو ه ا مع رفع الحدثحاصل، وإن لم ينوه فلا تضاد، وهذه النية إذاصحبها قصد التبر د فإنهاصحيحة ولايضرها ماصحبها، وقيل: لا يجزئلأنالمقصود منالنية أن يكو ن الباعثعلى العبادة طاعةاللهتعالى فقط، وهاهنا الأمران. 0 18 وقال الشافعية: لو نوى الوضوء أو الغسل والتبرد، ففي وجه لا يصح للتشريك ، والصحيح الصحة؛ لأن التبرد حاصل قصده أم لا، فلم يجعل قصده تشريكا وترك ا للإخلاص، بل هو قصد للعبادة على حسب وقوعها؛ لأن من ضرورتها حصو ل التبرد، وكذا لو نوى الصوم أو الحمية أو التداوي وفيه الخلافالمذكور، وكذا ل و نوى الصلاة ودفع غريمه، صحت صلاته لأن الاشتغال عن الغريم لا يفتقر إل ى قصد، وفيه وجه خرجه ابن أخيصاحبالشامل من مسألة التبرد. 1 18 وعند الحنابلة: لو جمع بين نية الوضوء وبين قصد التبرد أو إزالة النجاسة أ و الوسخ أجزأه، وهو قول أكثر أصحاب أحمد؛ لأن هذا القصد ليس بمحرم و لا -ال ة ذخير 251/1 ، ومواهب ا ل لجلي 235/1. ش-بااهلأ والرنظائ للطي سيو ص 23 20 ، والمنثور في القواع د . 302 /3 ، يومغن اجلمحت/ا 49 1 وانظر الجزء الأول من هذا الكتاب"تمييز العباداتمن العادات " 146 مكروه، ولهذا لو قصد مع رفع الحدثتعليم الوضوء لم يضره ذلك، وقد كانالنب ي  يقصد أحيانا بالصلاة تعليمها للناس، وكذلك الحج كما قال: "خذوا ع ي ن مناسككم . " وعندهم كذلك: لا يضر مع نية الصلاة قصد تعليم الصلاة، لفعله  في صلات ه على المنبر وغيره، أو قصد خلاصمن خصم أو إدمان سهر، أي : لا يمنع الصح ة بعد إتيانه بالنية المعتبرة، لا أنه لا ينقصثوابه، ولهذا ذكره ابن الجوزي فيم ا ينقصالأجر، ومثله قصده مع نية الصوم هضم الطعام، أو قصده مع نية ج الح رؤية البلاد النائية ونحو ذلك؛ لأنه قصد ما يلزمضرورة . 182 -182 فكشا القن ع ا .314/1 147 الفرع السادس: إذا كان"الماء له حركة"أجزأ عن العرك" اختلف"في"وجوب" العرك"باليد"مع" إم ا رر"الماء على" الجسد"هل"هو"واجب"أم"لا؟" فالقائلون" بإمرار"اليد"والعرك"أخذوا"ذلك"من"ظاهر"لفظ": "وأنقوا" البشر" و من" الأحاديث"المشددة في"التخليل"بين"الأصابع"ومغابن الجس " د. أما" القائلون" بالا"كتفاء" بإمرار" الماء" مع" وجود" أي"حرك"ةٍ مصاحبة" له" توصله" إلى "ِّ البشرة"أخذوا"بالمقصود"من"الانقاء"الذي"هو"إزالة"الوسخ"من"البشرة"سواء"باليد" أو"ما"يقوم مقامها"من حركة كاضطرابالماء وصبه"بقوة؛ كالمطر"والرشاشوحركة "ِّ البحر"والنهر"والأنبوبوما"إلى"ذلك." والصحيح وجوب" إيصال الماء"مع"الحركة"المؤدية" إلى إنقاء"البشرة"سواء"أكان"باليد" أم"بعود أم أيش"يء"آخر"كحركة"الماء"إن"كانت"له"قوةسيلان كالبحر"والغيث"والنهر "ِّ والصب من الأنبوبوالرشاشوما شابههما"إن"كان"نشطا"في"الحركة وهكذا، إلا"في" إزالة"عين" النجاسة" كالغائط" والدم"فلا"بد" من" العرك" وخصوصا"الغائط" لشدة" قذارته" وزهومته"فلا" ينقيه"إلا" العرك،" وقد"مر" بسطه"في" الجزء" الخامس" بما"لا" يحتاج"إلى الإعادة"هنا، فتأم " ل. وفي"منهج"الطالبي " ن: واختلف"الناس"في"الغسل،"فقول"من"صب"الماء"على"نفسه"ولم" يمر"يده"على"بدنه"فقد"ثبت"له"اسم"مغتسل،"وقو " ل: إن"الغسل"صب"الماء"وإمرار" اليد"على" البدن،" وأما" العرك"فلا"يجب"إلا" من" النجاسة" القائمة" العين،" والمسح" خفيف"الغسل،"لأن"الغسل"للش"يء"هو"تطهير"له"بإفراغ"الماء"عليه"والمسح"له". "ً وإذا"مسح"بدنه"بالماء"فقد"غسل " ه. ألا"ترى"الجنب"إذا"اغتسل،"ثم"ذكر"عضوا"من" اغتسل" " أعضائه"لم"يصبه"الماء"أنه"يمسحه"من"بلل"يديه،"وفي"الرواية"أن"النبي 148 183 􀀆 ومسا.حه 􀀆 لحيت ل هيهعا 􀀆 صر 􀀆 ءالمفع 􀀆 صبها ا 􀀆ي􀀆 ةلملعم 􀀆 بهدن 􀀆 من جنابةأفى رفي ُ إمرار 􀀆 لا إ 􀀆 يجهزي 􀀆 وفي موضلاع 􀀆لأ􀀆 عل؛يهن 􀀆 ءالم􀀆 إفغرا ا 􀀆􀀆 دن مع 􀀆 ئر الب 􀀆 ىعسا 􀀆 اليد ل 􀀆 وسلت 􀀆 يد، غ 􀀆بال 􀀆 قل إلا 􀀆يع􀀆 نبيدلا 􀀆 سلت 􀀆 ال غ 􀀆 ذهاك، يق 􀀆􀀆 هعإنلا 􀀆 قل􀀆يع􀀆 الاسغاتل لا 􀀆 ر"يدلل 􀀆 وأنقوا البش 􀀆 الينب 􀀆 ولقو 􀀆 بال،يد 􀀆 كذل 􀀆ك􀀆 والإ،ناءل 􀀆 الث بو 􀀆 وطه تر 􀀆 النجاةس 􀀆􀀆 184 طهمر لما 􀀆 لأن الماء طهور 􀀆 بقي موضع لم تصبه اليد أجزأه ا،لماء 􀀆 نو􀀆 ذاك.رنإ 􀀆􀀆 لىعما 􀀆 ا دلي 􀀆 بإرمرا 􀀆 ويرؤم 􀀆 ق،ول 􀀆 ىعل 􀀆 أ ه جزأ 􀀆 بهدن 􀀆 ءالما 􀀆 مو􀀆 نفهسع 􀀆 ىعل 􀀆 ءالم􀀆 ب ا 􀀆 نومص 􀀆 أصاب، 􀀆 ابءالم 􀀆 بهدن 􀀆 سل􀀆 أجزاه،نومغ 􀀆 فضهرب 􀀆 جمو 􀀆􀀆 حةرأكو 􀀆ل􀀆 ءمه 􀀆ا 􀀆 غصفي 􀀆 نو ا 􀀆 والع ك،ر إ 􀀆 بغةسل 􀀆 ق،ول 􀀆 ىعل 􀀆 رطه 􀀆 دفق 􀀆 ج ه سد 􀀆 جعمي 􀀆 ءالما 􀀆 موع 􀀆 بالد،هن 􀀆 بهدن 􀀆 يدنه 􀀆م􀀆 كنوحا 􀀆 400 وابأبنى 􀀆􀀆4ح 8 /1􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 218 ح 663 وا هلقبيي 􀀆 ج 1ص 􀀆 في سهنن 􀀆 ما هج 􀀆 ن􀀆 - 183 أجخهراب .5􀀆70􀀆 99 ح 1 /1􀀆 243 ح 2180 ، وعبد بن حدمي /1􀀆􀀆 456 ، وأدحم - 46/1􀀆 المنصف 􀀆 يبشة 􀀆 و"أب 􀀆 ونه: ص 􀀆 أحكاالممياه 􀀆 مسنفدي ه 􀀆 الربفيي ع 􀀆 ماالإم 􀀆 أجخر 􀀆 دفق 􀀆 كذل 􀀆في􀀆 هعن 􀀆 ث تب􀀆م􀀆إلا 􀀆 - 184 إ ة شارى 􀀆أ􀀆 لهونو 􀀆 رغي 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 ينجهسلا 􀀆􀀆 طرهولا 􀀆 قال: "ءالما 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 رقد􀀆 كاالمناء 􀀆ا"إذ :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 157 -وأب -156􀀆 رائحتحه" 􀀆أ􀀆 طهعمو 􀀆 النسن 􀀆 أصبحا 􀀆 دعن 􀀆 ء" ودور 􀀆ي􀀆􀀆 ينجهسش 􀀆􀀆 ءما لا􀀆 قل نتي 􀀆 "رقد 􀀆 أىخر 􀀆 رةواي 􀀆 ا".يوف 􀀆 خبث 􀀆 يحت لم 􀀆ل􀀆 قل نتيم /2􀀆 عباس ) 􀀆 ناب􀀆 مدسن 􀀆 ارلآثا 􀀆 تهذ بي 􀀆ف􀀆 الطيبري 􀀆 دعن 􀀆 ى.اكم 􀀆 المعن 􀀆 متةفق 􀀆 ومطةول 􀀆 مخت ةصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 والنسافئى ي 􀀆2( ،355􀀆05 ح 3 / ) 2􀀆􀀆 داو 􀀆 يوأب 􀀆6( ،192􀀆72 ح 2 / ) 6􀀆􀀆 الرك:بي 􀀆 1062-1048 والمعمج )703􀀆 􀀆 ودعب 􀀆 1575 ( وصحهح. 􀀆97 ح 5 / ) 1􀀆 7917 ( والحاكم 􀀆38 ح 2 / ) 4􀀆􀀆 3324 ( والقبيىه 􀀆54 ح 2 / ) 2􀀆 الكبرى 􀀆 داو 􀀆 يوأب 􀀆(􀀆1،505 131/1􀀆 يبة) 􀀆 ىأش 􀀆 و ن ب 􀀆( اب 􀀆1،1833􀀆 6ح 8 / ) 3􀀆􀀆 حومد 􀀆( أ 􀀆2،55􀀆 8ح7 / ) 1 􀀆 الرقزا 􀀆 والبييهق 􀀆2 ،9)/ قطني ) 1 􀀆 326 ( ، والردا 􀀆74 ح 1 / ) 1􀀆 66 ( والنسائي 􀀆5ح 9 / ) 1􀀆 67 ( ، والترمذي 􀀆8/1 ح 1 (􀀆 􀀆 المعةرف 􀀆 والبيه ف قىى 􀀆7،503 ( 􀀆04 ح 1 / ) 8􀀆􀀆 5( والطبيران 􀀆21􀀆 74 ح 1 / ) 1􀀆􀀆 جه 􀀆 1146 ا(ب ون ما 􀀆 57/1 ح 2 (􀀆 􀀆 1( وغهيمر. 􀀆846􀀆2/2 ح 8 (􀀆 149 واحدة. ومن وقففي غيث حتى نظفه للجنابة أجزاه، لأن الماء قد مسبشرته كم ا جاءتالسنة وكذلكإن وقع في نهر له حركة أجزاه بغير عرك. 185 -185 ج منه ال ن طالبي 177/3 ط ، اثالترج صو 433 مكتبة مسقط. القول الثامن عشر في الغس ل ن م الجناب حكةاومأ ك ذل وفيرمقدا . الما ء 150 المبحث"الثاني:"الصلاة" الفرع الأول القهقة في"الصلاة" سبق" الكلام" في" الجزء" الأول" قاعدة: "الأمور" بمقاصدها"" على" وجوب" استحضار" القصد"في"العبادة"لأدائها"مع"التعيين"لها"واستم ا رر"النية"الصالحة"لأدائها"إلى أ ن" ينتهي"من"ذلك"الواجب؛ كالصلاة -مثلا-، وهنا"يجدر"بنا"أن"نبين"ما"إذا"عرض"على" َ ُ المصلي" ما" يشغله" ويبطل"صلا"ته"أن"لو" وقع" فيها؛" كالضحك" مثلا،" فالضحك" في" الصلاة مبطل"لها". "ََََََ "ََّ "َُ "ََُُّ "َ "َ "ََّ "ََََ "َّ 186 » من"قهقه"في"الصلاة"أعاد"الطهارة"والصلاة « : أنه"قال " لما"يروى"عن"رسول"الله ِّ "ََ "َََّ "ََََُُّ "ََّ "َ "ََّ وسبب"ذ"لِّك: .»" أمر"بإعادة"الصلاة"والطهارة"من"القهقهة"في"الصلاة « " وروي"أنه "ِّ "ِّ "َََْ "ََّ "ُ "َََّ "َََّّ والناس"في"الصلاة"معه " أن"أعمى"جاء"يريد"الصلاة"وبادر"إلى"الجماعة"مع"النبي "ِِّّ "ِّ "ََّ "ْ "ََّ "َََّ "ََّ "ََ "َ بإعادة" الطهارة"والصلاة"على" من " فتردى" في" بئر" فضحك" بعضهم،" فأمر" النبي "ِّ "ِّ "َ قهقه."" 187 531 ) خ لشيو ا م معج فى " عيلي ما س لإ ا ر بك أبو " : ا ضً ي أ ه ج أخر - 186 / خ" ي ر ا ت ى ف ي ن ا ج ر ج ل ا و ، .167 ح " 2 405 ( .بلفظ """من"قهقهفى "الصلاة قهقهة"شديدة"فعليه الوضوء والصلاة""والسيوطي:" / جرجان ) 1 19925 و "أبو" )491 / 23524 وكنز"العمالفي "سنن"الأقوال"والأفعال" 7 )284 / جامع"الأحاديث")" 21 بكر البيهقي") 384 ه - 458 ه( "الخلافيات بين الإمامين"الشافعي وأبي"حنيفة وأصحابه.ت "النحال" 146 "( الفعل الذي" / 396 ( ح 713 ، وانظر:"جامع"ابن"بركة ج 1ص: " 281 . والإيضاح للشماخي" 1 /1) 923/377( )442 / ينقض"الوضوء."وموسوعة"آثار"الإمام"جابر"بن"زيد"لإبراهيم"بولرواح" 1 فى"الصلاة" " 146 ح" 660 عنأبى "العالية:"أن"رجلا"أعمى"جاء"والنبي / - 187 السنن"الكبرى"للبيهقي"") 1 من"ضحك"أن"يعيد الوضوء" " فأمر"النبي " فتردىفى "بئر"فضحك"طوائف"من" أصحاب"النبى والصلاة.""وقال:فهذا "حديث"مرسل."ومراسيلأبى "العالية ليستبش يء"كان"لا"يبالي"عمن أخذ"حديثه" كذا"قال"محمد"بن"سيري " ن. وقد"روى"عن"الحسن"البصري"وإبراهيم"النخعي"والزهري"مرس " لا. 151 َ ََُُ َّ َََُّ َّ َ ََََُّ وروي عن محمد بنسيرين أنه قال: كناصبيانا إذاضحكنا في الصلاة نؤمر بإعادة ِّ ِّ َّ َ َ َ َّ 188 الطهارة والصلاة . ََََ َ َََََ َّ َّ َََّ َ َ هلا و ، م ه ن ي ب ا م ي ف ا ر هِّ ا ظ ك لِّ ذ ن ا ك و ، ة ب ا ح ص ل ا م ا ي أ ي ف ن ا ك ك لِّ ذ ب ر م لأ ا ن أ م و ل ع م و َ َ أعلم . و سنن الدارقطن ي 299/1 ح 03ن 6 عدةقتان أبعي اةلعاليسوأنن ب مالك: أنى أعدمى تفير بئ ر فضحك ناس خلفرسول هلا فأمر رسول هلا  منكضنح أ يعيدضاولءو واةل.صلا وق ل  ا أبو أمية عن أنسوأبي العالية أن رسول هلا كا يصلي ب سالنا فدخ ى ل أعم المسجد ففتيردى بئ ر ن فضحك الناس خلف رسول هلا ل وقا ن اب دمخل ن نعس أ بي وأ العالية: أن رسول هلا  كا  ن لييصنا ب سال ر وب سئطو الم فسججاءد ى أعقمع فوا فيه فكضح ناس، فأمر رسول هلا م ك ضح  ن أن يعيد الوضوء والصلاة. قال أبو أمية هذا حديثمنكر قال الشيخ أبو الحسن لم يروه عن سلا م غير عبد الرحمنبنعمرو بنجبلة وهو متروكيضع الحديثورواه داود بنالمحبر وهو متروكيض ع الحديثعبن أيو بن خوطو ضهعيوف ا أيض عن قتادة ع . ن أنس وح 4ن 60 ع قتادة عن أن سقال : كان رسول هلا يصلي بنا فجاء رجل ضرير البصر فوطء في خبال من الأرضفصرع، فضح ك  بعضالقوم، فأمر رسول هلا منضحكأن يعيد الوضوء والصلاة. والصواب من ذلكقول م ن  رواه عن قتادة عن أبي العالية مرسلا. وح 605 عبد الرزاق أنا معمر عدنةقتا أبعين ال ة عالي  ييص بأهصحاب فك ب ضعحض ن من كالييمع ص النبي  ايل:ريانح أ ى أعدمى تفير ر بئ يوالنب ل َّ م كضحم مننه أد يعيضاولءو واةل.صلا ح 606 عنقتادة عنأبي العالية: أنرسول  ر فأمي النب ن كان يصلي بأصحابه فجاء ضرير فتردى في بئر فضحك القوم فأمر رسول هلا  الله الذي ن  . ا ضحكو أن ياعيدوضاولءو واةل."صلا وانظر: منىه حت 620 م أ - عثلر علياه بهذ النص، والنصصو الةسابق ت،ؤيده ويتطاب ا قفميعه ا لحكم . 152 الفرع"الثاني"هل"لمن"خاف"الضحك"الخروج"من"الصلاة" اختلف"العلماء"فيمن خاف الضحك وهو يصلي الخروج من الصلاة"هل"له أن " يخرج"منها"ويبطلها"خشية"دخول"ما"يبطلها"عليه"وهو"الضحك"ليسلم"له"وضوؤه؟" أم"لا"يصح"له ذلك؟ فإن"فعل"أثم، ودخل"في"النهي"الثابت"في"كتاب"الله"عن"إبطال" "ََّ "َ "ََََُُ "ََََُّ "ُ "ََُّ "َ "َُّ "ََُُ "ْْ "َْ )3" 3( ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"أ"طِّيعوا"اللَّ"وأ"طِّيعوا"الرسول"ولا"تب"طِّلوا"أعمالكم  : العمل." محمد. وهو"الصحيح"لهذا"الدليل"الصي رح"من كتاب" الله "ُ وقد"اختل"قصده"هنا"وبطل"عمله"إن"فعل"خلاف"ذلك،"وبطل"وضوؤه"مع"صلاته" للعصيان"بإبطال"الواجب"الذي دخل"فيه، ولا"تصح"طاعة"مع"معصية،"والله"تعالى" "َََََّ "َّ "َُّ "ُ "َُْ "ََّ 2( المائدة." و"العبرة" بالمقاصد" والمعاني، " إنما" يتقبل"اللَّ" "مِّن" المت"قِّين" ) 7  : يقول "ِّ وللوسائل"حكم"المقاصد. "" قال"النور"السالم"" ي: اختلفوا"ف"ي: رجل"خاف"على"نفسه"الضحك"في"صلاته"فسلم"في" غير موضع"التسليم:"ليسلم"له"وضوؤه"إذا"فسدت"صلاته"بالضحك"فضحك؟" فقال"أبو"عبد"الله"-رحمه"الله"-": أخاف"أن"يفسد"وضوؤه"مع"صلات " ه. "َّ وقال"أبو"زيا " د: أرجو"أن"يسلم"له"وضوؤه؛"لأنه"قد"سلم"متعمدا"قبل"أن"يضحك،" فرجع"أبو"عبد"الله"ووقف"عن"نقض"وضوئ " ه. ََ ولم" ير" محبوب" -رحمه"الله" تعالى- نقض" الوضوء"على" من" قطع" الصلاة" متعمدا" َ وتكلم،"إلا"من"ضحك." ولأبي"عبد"الله"-رحمه"الله"- ألا"يقف"عن"القول"بنقض"وضوئ " ه. "ََُ "ْ "َََُُْ "َْ الى:" تع ه" ل و بق لك" ذ لى" ع تج" يح أن" ه" ل و  م ك ل ا م ع أ ا" و ل "طِّ ب ت لا" و  ة" لا الص ن" م م لِّ س لم ا ن إ ف لأجل"الضحك"مبطل"لها،"فالظاهر"أنه"عاص." ومشهور"المذهب"أن"المعصية"تنقض"الوضوء"فيلزمه"بذلك"نقض"وضوئ " ه. 153 "ُ َ وله" أيضا" أن" يحتج" على" ذلك" بأن" المسلم" لأجل" الضحك"في"حكم" الضاحك؛" إذ "ِّ للوسائل"حكم"المقاصد." ولأبي زياد أن يقو " ل:لا"نسلم أن للوسائل"حكم"المقاصد"مطلقا،"بل"ذلك في"مواضع" الطاعة"والعصيان،"والقهقهة"في"الصلاة"سبب"لنقض"الوضوء،"وبعدها"لا"تكون" سببا"لذلك،"والأسباب"منأحكام"الوضع"فلا"يجب"أن"يقاس"بعضها"على"بعض،"بل" ولا"يصح"ذلك"إذ"ليس"كل"ما"كان"سببا"لش" يء"في"موضع"يلزم"أن"يكون"سببا"له"في"غير" ذلك"الموضع." ُ فليس التسليم"ضحكا، فضلا"من"أن"يعطى"حكم"القهقهة،"وأيضا:"فلا"نسلم"أن" التسليم"لأجل"الضحك"حتى"يكون"معصية،"وإنما"هو"لأجل"أن"يسلم"له"وضوؤه،" والمحافظة"على الوضوء"طاعة." "ٌ قلن"ا: هي"طاعة"إن"وقعت في "محلها،فأما"المحافظة"عليها"بإبطال"عمل"دخل"فيه،" فالظاهر"أنها محافظة"بمعصية،"ولا"يكون"طائعا"عاصيا"في"حالة"واحدة،"والله" أعلم." 189 وحفظ"محمد"بن"جعفر"عن"عمر"بن"محمد عن"موس" ى بنعلي"أن"من"ضحكوقهقه" في"صلاته"انتقض"وضوؤه"وصلاته،"ومن"ضحك"حتى"يكشر"عن"أسنانه"انتقضت" صلاته"ولا"ينتقض"وضوؤه،"ومن"ضحك"ما"دون"هذه"القهقهة"وهذا"الكشر"الذي" وصفنا"لم"ينقض"ذلك"وضوءه"ولا"صلاته." 367 فما بعدها؛ "المسألة الثانية: في "نقض" الوضوء" / - معارج" الآمال" لنور" الدين" السالمي"" 1 198 ،"الباب"الخامس"والأربعون"فيما"ينقض"الوضوء" / بالم عاصي "وانظر:"بيان"الشرع"لمحمد"الكندي" 8 والصلا"ة. ومنهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين"لخميس"الرستاقي")القول"الثاني"والأربعون"فى"نقض"الوضوء" 3(ط"الت ا رث،"و 2ص" 582 فما"بعدها"مكتبةمسقط. "جامع"ابن" " 98 / بالنوم،"والضحك،"وشبهذلك( " 3 بركة" " ج 1ص:"" 403 فما"بعدها"القهقهة"في"الصلاة. )باب"في"سؤر"اله " ر( 154 􀀆 ىعل 􀀆 فأمكس 􀀆 الضكح 􀀆 يوبج 􀀆م􀀆 ر لجا 􀀆م􀀆 ف عسمن 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 يعدة 􀀆ب 􀀆أبا 􀀆 ويود أ جن 􀀆 الن سا 􀀆 عدف 􀀆 الب ةصر 􀀆 م د سج 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 ازدمح 􀀆لم􀀆أنا 􀀆 وكذل ه 􀀆 يكش،ط 􀀆 للاكي 􀀆 بهيد 􀀆 شفهتي 􀀆 ءالم􀀆ا 􀀆 ونقا ف عي 􀀆 ل:􀀆قا􀀆 حر، أو 􀀆الب􀀆 ونقا ف عي 􀀆اه􀀆 ىع ذ 􀀆 نا دم ل 􀀆􀀆 قل: إن 􀀆 ال ائ 􀀆 بع،ضفاق 􀀆 بعضهم 􀀆 شفتيه بيده ووه 􀀆 ىعل 􀀆 مفأ سك 􀀆 ا ضلحك 􀀆 ءه ج􀀆 يعدة ا 􀀆 وأ ب 􀀆 كذ ب 􀀆 مع ل 􀀆 قال،ما فلس 􀀆 ماك 190􀀆 صلاته. 􀀆 ىلىع 􀀆 الصلامةضو 􀀆 في 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 اللها-نكفي 􀀆 -رهحم 􀀆 عدبةي 􀀆􀀆أبا 􀀆 ول: إن 􀀆 سب قا 􀀆 مفايأح 􀀆 اثلمرؤ 􀀆أب􀀆 غيرهنع ي 􀀆 نوم 􀀆 يللاك 􀀆 ده􀀆 شفهتبيي 􀀆 ىعل 􀀆 فأ سمك 􀀆 أبوبيعدة 􀀆 ا ضلحك 􀀆 فودج 􀀆 فسمع من رجل مكالا 􀀆 الن سا 􀀆 عدف 􀀆 الب ةصر 􀀆 م د سج 􀀆ف􀀆 الن سا ي 􀀆 ازدمح 􀀆لم􀀆 هأنا 􀀆 وكذل 􀀆 الص،لاة 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 يكرش 􀀆 ا،لماء 􀀆 وق ف عنيا 􀀆 ل:􀀆قا􀀆 حر، أو 􀀆لب􀀆 دمنا على هذا ونقا ف عي ا 􀀆􀀆 قل: إن 􀀆 ال ائ 􀀆 ب ضعا، فق 􀀆 بعضهم 􀀆 شفتيه بهيد 􀀆 ىع􀀆 مفأ سك ل 􀀆 ا ضلحك 􀀆 ءه ج􀀆 يعدة ا 􀀆 ذل ب كوأ ب 􀀆 مع􀀆 ما فلس 􀀆 كماالق، 􀀆 أو 􀀆 ىعل 􀀆 نك􀀆 ذاف ا 􀀆 لبكذ إ 􀀆 ي دحث 􀀆 اثلمرؤ 􀀆􀀆 معست أبا 􀀆 صهلا،ت 􀀆 ىلىع 􀀆 الصلامةضو 􀀆􀀆 هوو في 􀀆 دتو 􀀆 صلاتهتىح ب 􀀆 ت ت قنض 􀀆 م􀀆 لوا حلى ل 􀀆 قلب 􀀆 الوجه وتحكرال 􀀆 سأفر 􀀆 وف􀀆 ذاه، ل 191􀀆 أسنانه. 􀀆 يرو 􀀆لم􀀆 جمايعا 􀀆 وال ة صلا 􀀆 الطةهار 􀀆 تنق ض􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 د: والقهةقهي 􀀆 محم 􀀆 يأب􀀆 جعام 􀀆 نوم􀀆 ووأب 􀀆 الحنس 􀀆 ىرو 􀀆 وككذل 􀀆 بذل،ك 􀀆 ييفت 􀀆 ونكا 􀀆 الن يخع 􀀆 إبرامهي 􀀆 يطقر 􀀆 نم􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 ضحاكني 􀀆إذ 􀀆 صبايان ا 􀀆 ل:اكن 􀀆قا 􀀆 هأن 􀀆 سي نري 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 العال،ية 􀀆 ونكا 􀀆 الصحا،بة 􀀆 مأيا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 بكذل 􀀆 ارلأم 􀀆أ􀀆 ومعملون 􀀆 والص،لاة 􀀆 الطةهار 􀀆 بإعةاد 􀀆 نرؤم 􀀆 عندمه 􀀆 ثتهباو 􀀆 دب􀀆إ ع 􀀆 برواي متهلا 􀀆 الةروا 􀀆 هءؤلا 􀀆 ي تف 􀀆 مول 􀀆 بين،هم 􀀆 فايم 􀀆 ظااهر 􀀆 كذل 􀀆 ل لالجة 􀀆ي􀀆ء􀀆 الرةوايش 􀀆 ههذ 􀀆 ة صح 􀀆 نم􀀆 الن سف 􀀆 يوف 􀀆 البسقا. 􀀆19،7 /8􀀆􀀆 الكن يد 􀀆 ملمد 􀀆 العشرح 􀀆 90 ب1ي-ان 􀀆 اتب􀀆 أعثر علفيهي ا لك 􀀆 مول 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆 همن 􀀆 سعيق 􀀆رب􀀆 أمما ه 􀀆أن􀀆 أ نظ ه 􀀆م أبي عبيدة ا 􀀆 فضل ونزاهةماالإم 􀀆 أم. عل 􀀆 ا. اللهو 􀀆 مصدره 􀀆إل􀀆 أسنادهى 􀀆 ىحت 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 القمدةي قبل 􀀆 ( البسقا. 􀀆197 /8􀀆 الدكن ي 􀀆 الشرع لمدحم 􀀆 91 ب1ي-ان 155 􀀆 والطةهار 􀀆 ال ة صلا 􀀆 بإعةاد 􀀆 ل: أامرن 􀀆قا 􀀆أن􀀆 العا ةلي ه 􀀆 يأب􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 والرةواي 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ي در􀀆 ءج ي 􀀆 مى ا 􀀆أع 􀀆 يوأهن 􀀆 مشهة،ور 􀀆 كذ􀀆ل􀀆 والقة ف صي 􀀆 ال ة ص،لا 􀀆􀀆 القهةقفهي 􀀆 نم􀀆 فضكح 􀀆 ر،􀀆بئ􀀆 دفتىر في 􀀆 هم،ع 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 والن سا في 􀀆 الينب 􀀆􀀆 الجمةاعمع 􀀆􀀆 ادوبر إلى 192􀀆" قهقه. 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 وال ة صلا 􀀆 الطةهار 􀀆 بإعةاد 􀀆 بالين 􀀆 مفرأ 􀀆 بعضهم، 􀀆 الطةهار 􀀆 أدعا 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 قههقي 􀀆 نم« :􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 عمران بن حينص 􀀆 ون ع. 193􀀆 والصلاة" 􀀆 قههق 􀀆 نوم 􀀆 صلا،ته 􀀆 تنتق ض 􀀆 هفإن 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 يكرشي 􀀆 في نم 􀀆 مزحر 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆 ونعس ن.􀀆 البد 􀀆 وازهت 􀀆 الصتو 􀀆 لاع􀀆 ل:اإذ 􀀆قا 􀀆 القهق؟هة 􀀆اوم 􀀆ل􀀆 ق تل ه 􀀆 وصلا،ته 􀀆 وضهوؤ 􀀆 انتق ض 􀀆 يسبم 􀀆 مو ت 􀀆 ال ة صلال 􀀆􀀆 با ضلحكفي 􀀆 تحكر 􀀆􀀆 لبإذا 􀀆 -نا علق 􀀆 الله􀀆 -رهحم 􀀆 عيد 􀀆س􀀆 سأولتأبا 􀀆 يقهه.ق 􀀆 مو􀀆 المليص ل ه:􀀆ل􀀆 ق تل 􀀆 الضح،ك 􀀆 نم􀀆 وه􀀆 الضكح 􀀆 الق بل 􀀆 تحكر 􀀆 ل:اإذ 􀀆 يقو 􀀆 بعاض 􀀆 ي: ن إ 􀀆مع 􀀆 لقا􀀆م􀀆 يلقون 􀀆أن􀀆 ل:يمعه 􀀆قا 􀀆 وحد؟ها 􀀆 ال ة صلا 􀀆أ􀀆 والو ء ضوم 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يفدس 􀀆اهذ 􀀆 قهول 􀀆 فىعل 􀀆 حةرك 􀀆 ل: ن إ 􀀆 يقو 􀀆 بعاض 􀀆أ􀀆 يئومن 􀀆 ورأ هيت 􀀆إ هلي 􀀆 يذبه 􀀆􀀆 حبسما 􀀆􀀆 حةرفكي 􀀆 هلأن 􀀆 القهةقه 􀀆 ب ضعا 􀀆􀀆 يم أ عن 􀀆 ذهاك 􀀆 ل: 􀀆 وعرف،تقها 􀀆 يسبم 􀀆ت 􀀆 و أو 􀀆 يقههقه 􀀆 تىح􀀆􀀆يء 􀀆 س بش 􀀆 القلب لي 􀀆 ا.􀀆هذ 􀀆 يذهبإلى 􀀆􀀆 المليصفي 􀀆 حك 􀀆ض􀀆أإنن 􀀆 أبيليع ه 􀀆 نع􀀆 حمد 􀀆بم􀀆 ر ن 􀀆 نععم 􀀆 عفر 􀀆بج􀀆 حمد ن 􀀆 حفوظم ء.􀀆 وضو 􀀆و􀀆 صهلاتلا 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 نق ض􀀆 لاف􀀆 الأسننا 􀀆 وكرش 􀀆 القهةقه 􀀆 ندو 􀀆م􀀆 صهلاتا َ􀀆 َّ 􀀆 ا ضلحك 􀀆 دة􀀆مش􀀆 شدي،دان 􀀆 دا س􀀆 ه􀀆 فدسفا 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 ضكح ي 􀀆 يعهني 􀀆 ه: وعنم 􀀆غير 􀀆 نوم􀀆 لاته. 􀀆 عه لفييص 􀀆 ض􀀆نق 􀀆فلا 􀀆يء􀀆 أضراهسش 􀀆 نم􀀆 ز􀀆بر􀀆 تىحلا ي ر(􀀆اله 􀀆 رسؤ 􀀆ف􀀆 الصلاة. ) ببا ي 􀀆ف􀀆 القهةقهي 􀀆40،4- 403􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 لابن كبةر 􀀆 192 ل-جاامع 􀀆 قسب 􀀆 لابن بركة السابق. والحدي نثا 􀀆 1( واالمجع 􀀆98 -197􀀆8 ص􀀆 الدكن ي 􀀆 الشرع لمدحم 􀀆 93 ب1ي-ان 􀀆 تخريجهما، قبل خمس صفتح.ا 156 􀀆و􀀆 يضكح لا 􀀆􀀆 ويبقلا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 نع􀀆 فأمكس 􀀆 ضكح 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆لي 􀀆 عضر ه 􀀆 ر لج 􀀆 ونع 􀀆 لا ب سأ 􀀆أن􀀆 يسبم ه 􀀆 يضح ل ك مو ت 􀀆 صلاتله مو 􀀆 مضف يى 􀀆􀀆 يذهبا ضلحكثم 􀀆 ىح􀀆 يليص ت 􀀆 فلق:ا 􀀆 ا،􀀆 الصلاة وااقففيه 􀀆􀀆 ممكاسفي 􀀆 ي􀀆 نفبق 􀀆 ق ت:ل إ 􀀆 يسبتم، 􀀆􀀆 لمضيحكأو 􀀆􀀆 عهليما عليه." 􀀆 ب سأ􀀆 لا 194􀀆 عنه 􀀆 الله􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قال :􀀆 􀀆 المع م صو 􀀆 نع􀀆 ا هلي 􀀆 ت ن 􀀆 إذا ثب  􀀆 بإدعةا 􀀆 مارلأ 􀀆 ثبوت 􀀆 السنة المطة.هر 􀀆ب􀀆 ءجت ه 􀀆ا 􀀆 ىعما 􀀆 القهقاةلعفمل ل 􀀆 نم􀀆 الووء ض 􀀆 لمحمد انلدكي ) 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 193 /8 74􀀆12 ص 􀀆( وج 157 الفرع"الثالث"الفتح على"الإمام" َّ إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا"صلى"قائما"فصلوا قياما"وإذا" "" في"الحديث"عنه صلى"قاعدا"فصلوا"قعودا"وإذ"قال"سمع"الله"لمن"حمده"فقولوا"ربنا"ولك"الحمد"" 195 وفي" لفظ"" فإذا" كبر" فكبروا" وإذا" ق أ ر" فأنصتوا"" مع" روايات" أخرى" كثيرة" في" هذا" الموضوع." وفيه"دليل"على"تحمل"الامام"لما"بعد"الفاتحة"ووجوب"الانصات"له"ولكن"إذا"أغلقت" القراءة على"الامام"فهل"على"المأموم"إعانته حفاظا على"صحة"الصلاة أم"ينتظره" حتى"يستمر"بنفسه"أو"يركع"أو"تفسد"صلاته"خلاف،"والقائلون"بالفتح"له"إعمالا" للقصد"من ذلك"وهو"المحافظة"على"صحة"الصلاة، وهو"قصد"صحيح"معتب " ر. َ "َ "َََّ قال"النور"السالم"" ي: في"الفتح"على"الإمام"إذا"ارتج"عليه"-وهو"عندنا"وعند"أكثر"قومنا "ِّ "ََْ "ََُ "َََّ "َ "َََّ جائز- فإن"كان"في"الحمد"أو"فيما"لابد"منه"من"القرآن"كان"ذلك"عندنا"أأكد؛"لأن "ِّ "َََُْ "َََُّ الصلاة"تفسد"بترك"ذلك،"والإمام"والمأموم"فيها"شركاء،"فنفع"الفتح"يعود"إلى"الكل. "ِّ "ِّ "َََ "ََْ "ََْ "َْ "َ وإن"كان"فيما"وراء"ذ"لِّك"فوجها " ن: الجواز،"والمن " ع. والم"ختار"عندي"جوازه"على"حسب" َّ ما"م " ر. "َ "َّ َّ  - - 195 الجامع"الصحيحمسند "الربيعبن "حبيب"ح" 240 أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أنس"بن"مالك"أن"النبي "ََََ "ً "َ "ََُْ "َُ "ُ "َُّ "ََُْ "ُ "ََ "ََُّ "َ "َ "ٌ "َََََََُُّْ "ُ "ًََ "َّ "ََْ "ََّ "َ "َُ ل ا ق ف" ر ص ن ا ا" م ل ف ،" ا د و ع ق ه" ء ا ر و ا" ن ي ل ص ف ،" س "لِّ ا ج و" ه و ى" ل ص ف ،" ن م ي لأ ا ه" ق "شِّ ش" "حِّ ج ف ،" ه ن ع ع" رِّ ص ف ا" س ر ف ب" "كِّ ر « : ل" "عِّ ج ا" م ن "إِّ "ًََََََُّْ "َ "ًًًَََََََََُُُُّّّ "َََََََُُّْ "ًَّ الإمام"إماما""لِّيؤتم""بِّ"هِّ،"فإذا"صلى"قا"ئِّما"فصلوا""قِّياما،"وإذا"صلى"قا"عِّدا"فصلوا"قعودا،"وإذا"قا " ل: س"مِّع"اللَّ"لمن"ح"مِّده "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ََََُُ "ْ "ُ "َ "َََََُّْْ "َْ "ْ "َََُ "ََّ "ََ "ٌَََََْ "ُ "ُ "َّ "ََ "َُّْْ قال"جاب " ر: وإنما"يجوز""مِّثل"هذا"خلف"أ"ئِّم"ةِّ العدل"وأما"غيرهم"ف " لا. وصحيح"البخاري،"باب .» فقولو"ا: ربنا"ولك"الحم " د "ِّ "ِّ "ِّ "َُُُْ 657 ح" ه،" ب تم" يؤ ل م" ما لإ ا ل" جع ما" إن -656 " ، 244/ ن" آ رْ ق ل ا ئ" ر ق ا" ذ إ و } ل" ج و ز" ع ه" ل و ق ل" ي و أ ت ب" ا ب ،" ي ئ ا س ن ل ا ن" ن س و . 1 "َْ "َ "ََُ "ْ "َََُُّْ "َُ "ُ "َََُْ "َ "َُّ "ِّ َ 921 م ق ر ،" { ن و م ح رْ ت م" ك ل ع ل ا" و ت "صِّ ن أ و ه" ل ا" و ع "مِّ ت س ا ف "، 141/ اللَِّّ ل" و س ر ل" ا ق ل" ا ق ة" ر ي ر ه ي" ب أ ن" ع . 2 "  م" ا م لإ ا ل" "عِّ ج ا" م ن إ "ََْ "ََّ "َََََ "ْ "َُْ "َََُُ "ُ "ََْ "ََُُّ "ََ "َّْ سند" الم على" ي و أب ". د م ح ل ا ك ل ا ن ب ر م ه ل ل ا ا و ل و ق ف ه د مِّ ح ن لمِّ الله" ع" م س ل ا ق ا ذ إ و ا و ت "صِّ ن أ ف أ ر ق ا ذ إ و ا و ر بِّ ك ف ر ب ك ا ذ إ ف "هِّ بِّ م ت ؤ ي لِّ صلى"بالناس"في"وجعه وهو"جالس"فقاموا فأومأ إليهم"فجلسوا ثم"قال" " 235/8 ح 4807 ،"عن"عائشة"أن"رسول"الله " إنما الإمام ليؤتم"به"فإذا ركع"فاركعوا وإذاسجد"فاسجدوا وإذاصلى "قاعدا فصلوا"قعودا. وقد"مرت في الجزء"الرابع مع "تحريجها"وأقوال أهل العلم في"تطبيقه"ا. 158 ُْ َّ وكره"بعضهم"الفتح"له"مطلقا،"ونسبه"ابن"المن"ذِّر"إلى"ابن"مسعود"والشعبي"وشريح" الكندي"وسفيان"الثور " ي. "ََْْ "َََََّ "ُ "َ "َََّْ . وتعاونوا"على"البر"والتقوى  : والصواب"الأول؛"لقوله"تعالى ِّ "ََُ "َََُّ "ََ "َُُُ "َُ ا" و م عِّ ط ت س ا و ه" و م عِّ ط أ ف م" ا م لإِّ ا م" ك م ع ط ت س ا ا" ذ إ " : ل ا ق ه" ن أ ب" ل ا ط ي" ب أ ن" ب ي" ل ع ن" ع و "َ "ََّْ "َََ "ُ "َََّ غ" ر ف ا" م ل ف - ب رِّ غ لم ا ة" لا ص م" ع ز - الله" د" ب ع ا" ن ب ى" ل ص " : ل ا ق ر" م ع ن" ب ا ى" ل و م ع" ف ا ن ن" ع و "". ه ن "مِّ ََ "َّْْ "َ "ََّّ "َََْ من"فا"تِّحة"الكتاب"ق أ ر"}"بِّس"مِّ " اللَِّّالرحم"نِّ الر"حِّي"مِّ"{ وتردد""بِّها"وخزن"علي"هِّ القرآن،" "ََََْْْ "ََ "ََُُُْ "ََّ "َْ فق أ ر"هو"واستمر"في"القراءة"ولم"يعب"ذلك  إذا"زلزلت"الأرض"زلزالها ": فقلت"أنا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ عل"ي. "َ "ََ "ََُ "ََّْ و"قِّي " ل:لا"يجوز"أن"يفتح"علي"هِّ ما"دام"يطلب"القراءة"حتى"يسك " ت. "َََ "ََّّ والأول"عندي"أصح؛"لأن"اضطرابه"قد"يفض"ي"إلى"التخليط"في"صلات " ه. "َْْ "ََّ "ََََّّ في"السورة"من"صلاة"الجمعة"حتى"اضطره " وقد"تردد"الإمام"عبد"الم"لك"بن"حميد "ِّ "ِّ "َََََ َّ ذلك"فاستعاذ"جه ا ر"فأفتاه"العلاء"بن"أبي"حذيفة"بإعادة"الصلاة"فأعاد"بالناس"من "ِّ ََ "َْ "ْ 196 حينه،"قال"أبو"عبد" " الله: لم"يكن"عليه"إعادة،"والله"أعلم. "ِّ "َََُْ "ََ "َْْ 551 "( المسألة"الأول"ى: في"الفتح"على"الإما " م. الكوكب" / - 196 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي- ) 4 "ً 1( حكم"التردد"والاستعاذة"جهر"ا. " 54"/ الدري"لعبد"الله"الحضرمي") 2 159 الفرع الرابعخطأ "الامام بال ي زادة"أو"النقص" إذا"أخطأ"الامام"في"الصلاة"فعلى"المأمومأن"يلزم"ما قبل"الخطأ"حتى"يرجع"الامام"عن" خطئه"أو"تنتقض"صلاته وليس"له متابعته في"الخط"أ. "ََّْْ ََ ويوجد"عن"زياد"بن"مثوبة"قا " ل: صلينا"خلف"يمان"بن"أبي"الجميل"صلاة"الجمعة" "َََ "َََُّ "َّْ بصحار"فلما"أن"بقي"من"الركعتين"سجدة"قعد"فلم"يسجدها،"فأبطأ"عليهم"فكبر"له ِّ "َ "َُّ "ََُُّّ رجل"وسجد"-وبلغني"أنه"أبو"مودود"- وسجد"الناس"معه،"ورفعوا"رؤوسهم،"ثم"كبر" "ََََ "َََ "ََّْ "َّْ الإمام"يمان"وسجد"- ولم"أعلم"أن"الذي"كبر"غير"الإمام"- فلما"أن"سجد"لم"أسجد، "ِِّّ "ِّ "َََََْ "ََّّ ورأيت" أن"صلاتي"قد" تمت،"فلما" انصرفنا"سألت"سعيد" بن" المبشر" - وكان"فيمن" "َُُ "ََّّ حضر"الصلاة"- قا " ل: أنا"ممن"سجد"ثلاث"ا. قل " ت: كيف"أصنع؟"قا " ل:لا"أدري. "ِّ ْ َُ فكتبت" إلى"سليمان" بن" عثمان" فأجابن"ي: أن" ال"ذِّين"سجدوا" ثلاثا" أصابوا،" وعلى" َ "َََّّْ الباقين"الإعاد"ة. فكرهت"أن"أنقض"حتى"لقيته"فأخبرته"أ"نِّي"لم"أعلم"أن"ال"ذِّي"كبر" "ََُّ "َُ "ََ "َّ "َّ 197 وسجدت"سجوده"أنه"غير"الإمام،"فلم"ير"علي"إعادة"الصلاة. "ِّ 559 ط 2010 م" / - 197 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالمي"") 4 160    المبحث"الثالث:"الزكاة"   "َ "ََُّ فرض"الحق"سبحانه"وتعالى"الزكاة"على"عباده"إذا"بلغ"المال"قدا ر"معينا"وأمر"بدفعها                                     : قال"جل"شأنه                                                            َّ  " وقد" بين صفة" أولئك" المستحقين" وشروط" استحقاقهم،" وخاصة" الفقراء"  والمساكين" فلو" أخرجها" من" وجبت  عليه"بغير" مراعاة" لتلك" الشروط" كالمداهنة"   والمحاباة"فقد"خان"الله"ورسوله"والمؤمنين"ولا"يسقط"الفرض"الواجب"عنه؛"اعتبا ا ر"    للمقاصد"والمعاني""   وقصده"المخالف"لشرع"الله"مردود"عليه،"وعليه"أداء"الزكاة"لمستحقيها"وقد"ذهب"ما"    عمله"بقصده"الباطل."                      .60" 198"  فقد" :" 199" -198"  - - 49" 2550" إلى"أصناف"ثمانية"نصا في"كتابه" روي"عنه" أنه"قال" "والمتعدي"فيها"كمانعها"" التوبة"آية" من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"رد"" "" وقال جزء"من"حديث"أخرجه"الإمام"الربيع"بسنده: "أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: "ً : "لا "صلاة"لمانع"الزكاة" قالها"ثلاثا" والمتعدي"فيها"كمانعها"" قال"الربي " ع: المتع"دِّي قال"رسول"الله" فيها:"هو" الذي"يدفعها"لغير" أهلها." انظر"في"هذا" المعنى"شرح" الجامع" الصحيح" لنور" الدين" السالمي" للحديث"ج 2،"ومدونة"أبي"غانم"الكبرى"ج 3ص" 60 فما"بعدها"ط"الت ا رث"مرجع"سابق"والجامع"لابي" محمد"بن بركة"ج 2ص 257 مرجع"سابق." أخرجه"الإمام"الربيعبسنده "العالي"من"طريق"ابن"عباس الجامع"الصحيح"ح" والبخاري"باب" إذا اجتهد العاملأو "الحاكم"فأخطأ،" ومسلم"باب"نقض"الأحكام"الباطلة"ورد"محدثات"الأمور" ح 4468 ،"وأبو"داود"ح 4606 ،"وأحمد"باقي"المسند"ح 25511 و 26234 بتعليق"شعيب"الأرنؤط،"والدار" 161 􀀆 مي نزا 􀀆 بالنتيا 􀀆 الأعلما 􀀆 حد ثي 􀀆أ􀀆اكمن 􀀆 الإم سلا 􀀆 أ لصو 􀀆م􀀆 عمظين 􀀆 ألص􀀆 الحد ثي 􀀆 فاهذ􀀆 هوج 􀀆ب􀀆 ديره 􀀆ا􀀆 ل لا 􀀆كعم 􀀆ل 􀀆 مفاكأن 􀀆 ظاه،رها 􀀆􀀆 ل عملأال في 􀀆 مي نزا 􀀆 ووه 􀀆 باط،نها 􀀆􀀆 ل عملأال في 􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 رأم􀀆 عهلي 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 علملا 􀀆ك􀀆 فككذل ل 􀀆 ثوا،ب 􀀆 هفي 􀀆 فليسلعاهمل 􀀆 لتى􀀆 الله عا 􀀆 س􀀆 ورسهولفلي 􀀆 الله􀀆ب􀀆 ينأ ه 􀀆ذ 􀀆لم􀀆 النديما 􀀆ف􀀆 أ دحث ي 􀀆 عامله، وكلنم 􀀆 ىعل 􀀆 مرددو 􀀆 هوف200􀀆ء.􀀆ي􀀆􀀆 مندايلن في ش 􀀆 تكاف،لي 􀀆 تامجاعي 􀀆 اونب 􀀆 ادعبه، ج 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 قح􀀆 ووه 􀀆 تعب يد 􀀆 ن: جا بن 􀀆 جانبا 􀀆 ويتنا ا زعه 􀀆 ض. 􀀆 ىعبع 􀀆 ب ضعها ل 􀀆 اةلأم 􀀆 ق􀀆 هووح􀀆 الخجرو 􀀆 معد 􀀆 وجبو 􀀆ف􀀆 والجحي 􀀆 والصميا 􀀆 كال ة صلا 􀀆 الةزكا 􀀆 تنكو 􀀆 اللأو 􀀆 الجا بن 􀀆 فباعرتبا 􀀆 المالصح 􀀆 نم􀀆 يهعا 􀀆 تيت بر ل 􀀆􀀆 امعارة لما 􀀆 هفي 􀀆 انلث يا 􀀆 جواانلب 􀀆 المرسو،مة 􀀆 حدهواد 􀀆 نع 􀀆 الفقر، وعمونه 􀀆 ةهو 􀀆 نم􀀆 المعوزين وانتله شا م 􀀆 جحات 􀀆 سكد ا 􀀆 الفردية والاجتماةع،ي 􀀆 وإيق ظا 􀀆 ا ضلمير 􀀆 تةربي 􀀆 ذلكنم 􀀆 ي عت 􀀆ب 􀀆ما 􀀆 المادية في الح،يامةع 􀀆 با ا لأءعب 􀀆 النه ضو 􀀆 لىع 􀀆 ما عس ى ن أ 􀀆 إلى البر والإحسان، وانت عزا 􀀆 اللم􀀆 النفوسل ىع ي 􀀆 الرحمة، وتيعدو 􀀆 مشاعر اليسا ر. 􀀆 يذو 􀀆 جا بن 􀀆ف􀀆اهذي 􀀆 الاستئ،ثار 􀀆 وبح 􀀆 الحش 􀀆 نم􀀆افيه 􀀆 ينكو 􀀆 ، تنكو 􀀆 االةزك 􀀆 ذبه􀀆 ديماا ه 􀀆 انتعفهام 􀀆 انب 􀀆 الفقراء، هفإ منبج 􀀆 مو􀀆 خارلآ ه 􀀆 جاانلب 􀀆 أماو 􀀆 تتمعل 􀀆 يال 􀀆 مشاهعار ت 􀀆 نع􀀆 تخت فل 􀀆 شاعر 􀀆م􀀆 نفسهوم إلى 􀀆 تحلوي 􀀆􀀆 إيجا ةبفيي 􀀆 رآث 􀀆 لها ا 􀀆 رةواي 􀀆 يوف 􀀆 6( وغهيمر. 􀀆409􀀆 71 ح 1 /4􀀆􀀆 عةوان 􀀆 ج 4ص 227 ح 1أ 8بوو 􀀆 ارتد،ت 􀀆إذ􀀆 تلقت ا 􀀆رأ􀀆اة􀀆فلم􀀆 قيطني 􀀆ب با􀀆 الص حل 􀀆 كت با 􀀆ف􀀆 البخ ياري 􀀆 الل ظف 􀀆 باهذ 􀀆 د" أخهرج 􀀆ر􀀆 وفه 􀀆 همن 􀀆 ل سي􀀆م 􀀆 أامرنا 􀀆ف􀀆 أح ثد ي 􀀆 "نم 􀀆 بلفظ: 􀀆 داو 􀀆 ح 467 أ 4بوو 􀀆 الباطلة 􀀆 اكلأاحم 􀀆 ن ض􀀆 الأ قية ضباب ق 􀀆 إذا اصطلحوا على جور ح 2697 و مسفلي م صحيح 􀀆 455 و 17 􀀆 14 والتةحف 􀀆ح􀀆 المقةدم 􀀆 سنفني ه 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 4606 وناب 􀀆ح􀀆 ال ة سن 􀀆 لمزو 􀀆 ببا􀀆 س هنن 􀀆 ي ف 􀀆 المؤمنني 􀀆 عائ أ شمة 􀀆 طريق اليدس ة 􀀆 52 و 53 ،نم 􀀆 "السنة 􀀆 26 وا بن أبي عا ف صي م 􀀆07ح 2 /1􀀆􀀆 حنبا 􀀆 ونا ب ا.􀀆عنه 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري )5􀀆9􀀆 لابن رجبص: 􀀆 العلوم والحمك 􀀆 - 200 امجع 162 بين"جنباتها" لولا"هذه" الزكاة،" فإنهم"مع"شعورهم" بالحرمان" تتأجج" فيهم"مشاعر" الكراهية"والأحقاد،"تجاه"الأغنياء"الذين"يعيشون"في"الترف"والبذخ"ولا"يبالون"بما" عليه"البؤساء"المحرومون؛"من"نكد"العيش،"ولأوا"ءِّ الفاقة،"والمعاناة"من"الحرمان،" َّ فبقدر"س"دِّ حاجاتهم"ودفع"خصاصتهم"تحل"المودة"محل"الشنآن"وحب"الخير"محل" الحسد،"والوفاق محل"الشقاق،"فلا"يكون"بين"الجانبين"إلا"التراحم"والتلاحم"وبناء" على"مراعاة"هذين الجانبين وترجيح"أحدهما"على"الآخر،"اختلف"العلماء"في"جواز" إخ ا رج" القيمة بدلا" من" إخ ا رج" الأصل" الواجب"في" الزكاة،"سواء"في" ذلك" الماشية" وغيره"ا: فمن" رجح" الجانب" التعبدي" منع" ذلك" لما" فيه" من" التبديل،"إذ" العبادات" توقيفية"لا"يسوغ"تجاوز"ش" يء"من"حدودها"وتغيير"ش" يء"مما"شرع"فيها،"بخلاف"من" راعى"الجانب"المصلح"ي". 201 )1" - 201 زكاة"الأنعام"لأحمد"الخليلي )ص:" 70 163 الفرع الأجوملع: ا ع ف لأنيوا الزكا ة مما يدخل في المقاصد والمعاني في هذا البابضم أنواع التمر في الزكاة بعضه ع ى ل بعضفحكم التمر جميعه حكم النوع الواحد، فيجمع الأبيضوالأسمر والأحم ر والكبير والصغير وعالي الجودة ووسطها وأدناها ما كان مقتاتا مدخرا صال ا ح للاقتيات، ولا يجمع معه غيره من الحبوبفلا يضم الزبيبإلى التمر. 2 20 ولكن اختلف الفقهاء في ضم أنواع الحبوب بعضها إلى بعض في الكزكاة ال ر ب والشعير والذرة الخ . فقيل: يشترط أن يكون النصاب في كل جنسعلى حدة وأن الحبوب وإن اشترك ت في إطلاق اسم الحبعلى جميعها لكنها أنواعشتى وكل نوع بمسماه الخاصبه لا ف يضم جنسإلى آخر فلا يضم القمح إلى الشعير أو الذرة أو السلتإلخ. و قيل: تضم سائر الحبوب المقتاتة المدخرة التي تجب فيها الزكاة كما يضم الت ر م ً فإذا بلغتالنصابففيها الزكاة. اعتبارا للمقاصد و . المعاني ذلكأن منافع هذه الأصنافمتقاربة ومقاصدها متساوية فحكمها جنسواحد ي ف الزكاة. 3 20 ففي بيان الشرع: من -كتاب الإشراف- قال أبو بكر: أجمع كل من نحفظعنه أ ل ه - خرج بشرطالمقتاتا ر لمداخ محيصل للاقتيواتد ن الادخار مثل الخوخوالرمان والتين واللوز 202 والجوز والتفاح والمشمش. وكذا ما يقتات به اضفطيرارات اولقشدة فقط لعدم دوجوه و غير أ لغرضمعين غير معتمد عليه في الاقتيات أو تفكها فقط مثل حب الحنظل والغاسول والكمو ن والحبة السوداء والشمر والفلفل وبزر الكتان. لماسيأتني بإ اللهذ، في الحديث: "لاذتؤخ الةصدق إ لا َّ من هذه الأربعة الشعير والحنطة والتمر والزبويب" أن القثاء يواخلبط والرمان وال بقص فعفو ع ا ف عنه رسول هلا . وانظر زياداتابي سعيد ج 2ص 0ا 35 فم . بعدها - انظر: بتصرفابن رشد. بداية المجتهد المسألة: 3 373 164 􀀆 اللإب 􀀆إل􀀆 ضم ى 􀀆􀀆 قالر لا ت 􀀆ب 􀀆 لوى أن 􀀆 قالر، ع 􀀆ب 􀀆إولى 􀀆 نم لا 􀀆الغ 􀀆 يم إ ضلى 􀀆􀀆 اللإبلا 􀀆􀀆 ى أن 􀀆 لالمععل 􀀆 يب􀀆 المقداالرذي ج 􀀆ي غ􀀆 ىح بل 􀀆 صنمن فها ت 􀀆ك􀀆 نع ل 􀀆 االةزك 􀀆 إلى الغنم، وعلى إسق طا 􀀆 لاو 􀀆 مض􀀆 يزجو 􀀆􀀆 وككذللا 􀀆 الب،قر 􀀆 صةدق 􀀆ف􀀆 اختلامفهي 􀀆 نم􀀆 ذاكرن 􀀆􀀆ما 􀀆ا إلا 􀀆 الصةدقمنه 􀀆 أخذ 􀀆 الزب ب.ي 􀀆􀀆 ت ا ملر إلى 􀀆 يهشب 􀀆م􀀆 بمىعنا 􀀆 لقا 􀀆م􀀆 ن وحا 􀀆 أصحاابن 􀀆 لقو 􀀆 معيان 􀀆ف􀀆 يجخري 􀀆إن􀀆 د: يمعه 􀀆 سعي 􀀆 وأ􀀆 قال ب 􀀆 نم􀀆 هغيار 􀀆􀀆 باللإإلى 􀀆 وذلكثلم 􀀆 هغ،ير 􀀆􀀆 من ا ا لأنمعإلى 􀀆􀀆يء􀀆 ضم ش 􀀆ي􀀆 هأنلا 􀀆 ا ا لاتقف 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 الثةلاثلا 􀀆 الأاصن ف 􀀆 ههذ 􀀆 نو􀀆 هغيا،ر أ 􀀆􀀆 بوقالر إلى 􀀆 هغيا،ر 􀀆􀀆 غونم إلى 􀀆 ا ا لأنمع، ال 􀀆 الضأن محمول على الماعز، لاو 􀀆􀀆 قوملإهن 􀀆 نمىع 􀀆 يجخر 􀀆 ومعيهإن 􀀆 بع ض. 􀀆 ىع􀀆 ب ضعها ل َّ 􀀆 محمةول 􀀆 الجيوام س 􀀆 نوأ 􀀆 الإ،بل 􀀆 ىعل 􀀆 204 محمةول 􀀆 جاب 􀀆 نواألن 􀀆 اخت ، لافا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 أمعلي 205􀀆ي.􀀆ل􀀆 عيق􀀆 فايم 􀀆 عندمه 􀀆 اللقو 􀀆 وأركث 􀀆 الب،قر 􀀆 ىعل 􀀆 ضم􀀆ي􀀆 ئفة: لا 􀀆 الفت طا 􀀆 الحب ب، و ق 􀀆 ئر􀀆 م سا 􀀆ض􀀆 ابن المنذر[: واختلاففوي 􀀆 ]نييع 􀀆 ومنه 􀀆اهذ 􀀆 خمسة أوق، س 􀀆ا􀀆 من كلعنمونه 􀀆 الزكاة حتكىمتل 􀀆ا􀀆 نوع، ولاجيبفيه 􀀆 نإل وىع 􀀆 منها 􀀆 وشكري 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆 والحنسن 􀀆 والثيور 􀀆 والأويزاع 􀀆 ومحلكو 􀀆 حربا 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 عءطان 􀀆 مذبه ي.􀀆 الرأ 􀀆 ]وأحا صب 􀀆 ث،ور 􀀆 يوأب 􀀆 عدبي 􀀆 يوأب 􀀆 حلنب 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 والشايفع 􀀆اه􀀆 وشعير، ذ 􀀆 املحق ال 􀀆􀀆 القنطياإلى 􀀆 ياضف 􀀆و􀀆 شعير، لا 􀀆ال􀀆 املحق إلى 􀀆 ضيم􀀆 ئفة: 􀀆 قالوتطا نجاب 􀀆 ىعل 􀀆 جومع 􀀆 ينبجة ت 􀀆 منها، ومفراده 􀀆 ي: الارخي 􀀆 النشطة وه 􀀆 اقلاعق 􀀆 باللا 􀀆 ن􀀆 - ا جلانب م 204􀀆 ًُ􀀆 ه.􀀆غير 􀀆 ىعل 􀀆 اختايار 􀀆 واصطفهيت 􀀆 ي: استخل هصت 􀀆أ􀀆 ".. وانتجب،ته 􀀆 )نجب( 􀀆 دما 􀀆 النعي 􀀆 الخلفيي ل 􀀆 لقا 􀀆 ونئجا ب. ٌ􀀆 ٌ ٍ د􀀆أولا 􀀆 تذا 􀀆أ􀀆 ِّ منجا،بي 􀀆􀀆 د. واةمرأ 􀀆بع􀀆 ينلص 􀀆 مول 􀀆 ير،ش 􀀆ل􀀆أنم 􀀆إ ه 􀀆 وأص،لحلا 􀀆 يبر􀀆لم􀀆 السمهاا 􀀆 نم􀀆 والمنبجا ٌََُ􀀆 ُ َُّ 􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َََ خرج 􀀆اإذ 􀀆 الحبس 􀀆ذ􀀆 الكمري و 􀀆 ووه 􀀆 الرج،ال 􀀆 نم􀀆 النجبي 􀀆 ة: م ر صد 􀀆 ب. والنجاب 􀀆 مناجي 􀀆 ونءسا 􀀆 نج،باء ِّ􀀆 َُُ􀀆 ُ ََُُُ 􀀆 ً􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 التي 􀀆 عتاقه 􀀆 يوه 􀀆 الإ،بل 􀀆 نجا بئ 􀀆ف􀀆 الن ةجابي 􀀆 وككذل 􀀆 نجا،بة 􀀆 ب. ينبج 􀀆 ل: نج 􀀆 والفع 􀀆 الك،رم 􀀆ف􀀆أ هبيي 􀀆 خجرو ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُُ ا.􀀆 عليه 􀀆 يسقاب ََ􀀆 ُ .3􀀆 ج 2ص 62 􀀆 ياالدزات 􀀆ف􀀆 النصجت ده ي 􀀆 ون سف 􀀆 يرظ.ه 􀀆 يظهر لي، فيقع هنا بمىعن 􀀆 - 205 يعني فايم 165 .􀀆أنس 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 لقو واحد، وا لقطاني 􀀆 نف􀀆 والعيشرص 􀀆 وسلت 􀀆 والبياءضال 􀀆 الساءمر 􀀆 الحنةط 􀀆 ك: 􀀆 قال مال 􀀆 خمةس 􀀆 م ل نكذ 􀀆 ا جلرل 􀀆 صد 􀀆 ذافح 􀀆 والاجل نب، إ 􀀆 والعدسواليلاوب 􀀆 حامص 􀀆 هوو ل􀀆 صدقة. 􀀆 فهفايل 􀀆 أ سوق􀀆 وشعير. 􀀆 املحق ال 􀀆􀀆 القنطياإلى 􀀆 يضفا 􀀆و􀀆 الش،عيرلا 􀀆إل􀀆 الحقم ى 􀀆 ي: يضفا 􀀆 الزهر 􀀆 ولقا ك.􀀆 مال 􀀆 كلقو 􀀆 والشرعي 􀀆 ي: الحقم 􀀆 البصر 􀀆 الحنس 􀀆 ]ولقا ًً􀀆 􀀆ث􀀆 صااحبهم 􀀆 ىعل 􀀆 تعجم 􀀆 الحب بو 􀀆أ􀀆 ا:ووهن 􀀆ثالث 􀀆 لاقو 􀀆 وعكةرم 􀀆 طاوو،س 􀀆 نع􀀆 راوين 􀀆 دوق􀀆 زا ك.اته 􀀆 ي خؤذ ً􀀆 􀀆 صفن 􀀆 يمض􀀆􀀆ألا􀀆 نلقون 􀀆 وال يذ 􀀆 الق،ول 􀀆اهذ 􀀆 بجةمل 􀀆 لقا 􀀆 أ احد 􀀆 نمعل 􀀆 ر: لاو 􀀆يك􀀆أب􀀆 لقا و 206] ه.􀀆غير 􀀆 نف􀀆ص􀀆 من الحب بوإلى َّ􀀆 ٌ 􀀆 هأن 􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 غيره،اءج 􀀆 نف􀀆ص􀀆 يضافصنفمن الحب بوإلى 􀀆 والذي نقول بلاه أ م.􀀆 العل 􀀆 أ له􀀆م􀀆 هعنن 􀀆 نحظف 􀀆م􀀆كن 􀀆 لقول 􀀆 واهذ 􀀆 أج،ربة 􀀆 ةست 􀀆 ووه »􀀆 صاعا 􀀆 سنتو « : قال 􀀆 الةزكا 􀀆ف􀀆 الحنةطي 􀀆إل􀀆 الشرعيى 􀀆 مض􀀆ف􀀆 أصحاابني 􀀆 لقو 􀀆ف􀀆 يجخري 􀀆إن􀀆 يمعه 􀀆 عيسد: 􀀆أ􀀆 قال بو 􀀆ي􀀆ء􀀆 يضفاش 􀀆 ل:􀀆قالا 􀀆 نم􀀆 ض. ولقا 􀀆 بع􀀆إل􀀆 بع ض ى 􀀆 محلمو 􀀆 هوأن 􀀆 قول،هم 􀀆 معيان 􀀆 أركث 􀀆 ي ف 􀀆 ىعل 􀀆 محلمو 􀀆 الأقرش 􀀆 الشرعي 􀀆أ􀀆إن􀀆 اختلا،فلا 􀀆 قومله 􀀆 مىعن 􀀆ف􀀆 عيقي 􀀆و􀀆 غ،يرهلا 􀀆إل􀀆 همنى 􀀆 إبرامهي 􀀆 بكر محبمند 􀀆 العلما لأبءي 􀀆 مهذا ب 􀀆 إضافته منالإشرا ل فىع 􀀆 ت ت􀀆 القيونس م 􀀆 ين􀀆 206 ي-نبهذ ر:􀀆 الناش 􀀆 حدما 􀀆 وأب 􀀆 الأنصيار 􀀆 أدحم 􀀆 صرغي 􀀆 ( تحققي 􀀆33 /3(􀀆 توفى: 9ه1( 3 􀀆)ا 􀀆 النيسابيور لم 􀀆 رنذ􀀆ا􀀆 نب لم􀀆 004 م 2 -􀀆 25 ه4 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 الطبع 􀀆 المت ةحد 􀀆 العةربي 􀀆 - الإما ترا 􀀆 الخةيم 􀀆 ر سأ 􀀆 الثقاف،ية 􀀆 ةمك 􀀆 مكةتب 􀀆 بان العشر 􀀆 يو􀀆 العش،ر ف 􀀆 ب نيا 􀀆 صابح 􀀆 هعن 􀀆ن لق 􀀆 الاشراف ج 2ص 363 .ذال ي 􀀆 سعيعدلى 􀀆 وزياداأب تي 􀀆 الكةتاب 􀀆 المخطوأثن طاء 􀀆 يمع 􀀆 يحرض 􀀆 -لإمذ 􀀆 فطق 􀀆 المطعبو 􀀆ف􀀆 ولهعلي 􀀆 واحض 􀀆 اضطبرا 􀀆 أهعلا 􀀆 هعن 􀀆 المنلقو 􀀆 نص،ان 􀀆 ي: الحقم 􀀆 البصر 􀀆 الحنس 􀀆 ترى: )ولقا 􀀆اكم 􀀆 ونهص 􀀆 النخسا 􀀆 تصفر 􀀆 و: نم 􀀆ه􀀆 عليهو- أ 􀀆 أصحح 􀀆 ىحتأبو 􀀆 لقا 􀀆 الش،رع 􀀆 صابح 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 ب نيا 􀀆 صابح 􀀆 تعجم 􀀆 الحب بو 􀀆أ􀀆 ث:ووهن 􀀆 ثال 􀀆 لاقو 􀀆 وعكةرم 􀀆 طاو سو 􀀆 فتأم ل لكذ. 􀀆 قال بلحه( م 􀀆 أ احد 􀀆 نمعل 􀀆و􀀆 بكر: لا 166 􀀆􀀆 اختفلافي 􀀆 لقهوم 􀀆 نمىع 􀀆ف􀀆 يجخري 􀀆 هأن 􀀆 فأورج 􀀆 والرتم 􀀆 الزب بي 􀀆اوأم 􀀆 الحب ، وب 􀀆 ر سائ 􀀆 الآ،خر 􀀆 ىعل 􀀆 أحداهم 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 هإنلا􀀆 اللقو 􀀆 أركث 􀀆أ􀀆 وأحبس ن 􀀆 يتشابه،ان 􀀆 لأانهم 􀀆 ذل،ك 􀀆 ىعل 􀀆 بع اضه 􀀆 جعمي 􀀆 فمحلمو 􀀆 وأسمااؤه 􀀆 وصن ا وفه 􀀆 أل ا وانه 􀀆 اخت فل 􀀆 نوإ 􀀆 النلخ 􀀆اوأم 􀀆 يصرحهفي 􀀆 نمىع 􀀆 نم􀀆 ي􀀆بق􀀆 الحب بوما 􀀆 ئر􀀆سا 􀀆 أمعفلي 􀀆و􀀆 انا لأعب، لا 􀀆 وكذل يك ف 􀀆 بعض، 􀀆م􀀆 يحلم ا 􀀆أ􀀆 كذل ن 􀀆ف􀀆 اللقوي 􀀆 مىعن 􀀆 عن يد 􀀆 يهشب 􀀆أن􀀆إ ه 􀀆 ض، لا 􀀆 ىعبلع 􀀆 بعهض 􀀆 مل 􀀆 أن يح􀀆􀀆 وشعير إذا 􀀆 ر ال 􀀆 بقومل فهي الب 􀀆 دي 􀀆 كذ عن 􀀆 ويحنس ل 􀀆 ض، 􀀆 بعه ب ضع 􀀆 ىع􀀆 سن هبل ل 􀀆 همن 􀀆 انك􀀆 والةذر 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 وينرظي 􀀆 الاختلا،ف 􀀆 مىعن 􀀆 هفي 􀀆 حنس 􀀆 مشاتبه 􀀆 قارون 􀀆 همن 􀀆 نكا􀀆وم 􀀆 اشت،به ا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 لأمع ي 􀀆 لاو􀀆 ض، 􀀆 ىعلبع 􀀆 ب ضعها 􀀆 فمحةول 􀀆 وأسمهااؤ 􀀆 اأنلها و 􀀆 تالف خت 􀀆 إنو 􀀆 كهشب 􀀆 منالحب بو 􀀆􀀆يء􀀆 بهها ش 􀀆 نفأش 􀀆 بهها، إ 􀀆 منالحب بويش 􀀆 ئا شي 􀀆􀀆 أمعلها 􀀆و ل 􀀆 اخفتا، لا لا 207" 􀀆 معنى الاختف. لا 􀀆 دي 􀀆ا عن 􀀆 حنسفيه 􀀆 للحنةط 􀀆 الشعير 􀀆 مدحم 􀀆 ل􀀆 الصةد،ققا 􀀆􀀆 ر في 􀀆 ىعالب 􀀆 شعير ل 􀀆 مل ال 􀀆ح􀀆 محمد- واختلاففيو 􀀆أ􀀆 -مجعا بي 􀀆 نوم􀀆 يجخر 􀀆ث􀀆 الصةد،ق م 􀀆ب􀀆 لم ه 􀀆 خارلآ يت 􀀆 ىع􀀆 أحمداه ل 􀀆 ي-حومل 􀀆 الله􀀆 -رهحم 􀀆 محب بو 􀀆 نب 􀀆 ورآاهم 􀀆 الصةد.ق 􀀆ف􀀆 ر ي 􀀆 ىعالب 􀀆 شعير ل 􀀆 مل ال 􀀆يح􀀆 افنك لا 􀀆 أي بو 􀀆ب􀀆 لو ن 􀀆 ماو ائ 􀀆 ممانه، أ􀀆 و ىرأ 􀀆 بر، 􀀆 يأبجا 􀀆 موس ى نب 􀀆 أيهام 􀀆􀀆 وخاهل ف في 􀀆 متفايوت نت، 􀀆 وثيمنرت 􀀆 مخيتلنف 􀀆 جيننس 􀀆 التيوقف. 􀀆 وب لله􀀆 ارلآ،خ ا 􀀆 ىع􀀆 مل ل 􀀆 أحمداهيح 􀀆 أن 208􀀆􀀆 أع،لم 􀀆 اللهو􀀆 أ ،خذ 􀀆 هوب 􀀆 أي بو 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 ب: ويعجيبن 􀀆 الكتا 􀀆 مؤ فل 􀀆 لقا 􀀆 بع اضه 􀀆 ىعل 􀀆 الأملوا 􀀆 حلم 􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 العراب 􀀆 الببا 􀀆18،1 /17􀀆􀀆 كاندي 􀀆 ملمدح ل 􀀆 العشر 􀀆 بي-ان 􀀆 دبهعا. 􀀆 362 افم 􀀆 ج 2ص 􀀆 البسقا. 􀀆 الاشفرا 􀀆 الزياداتل ىع 􀀆 وظار: 􀀆 بعا.ض ن 􀀆􀀆 مدحمبن 􀀆 ن سفه: 􀀆 ب" ييعن 􀀆 الكتا 􀀆 "قاللمؤ ف 􀀆 188 ( ل وقه:و / ) 17 􀀆 الدكن ي 􀀆 حملمد 􀀆 العشر 􀀆 08 ب 2ي-ان 􀀆 مؤلف بيان الع. شر 􀀆 الدكن ي 􀀆 اإب هيرم 167 قال العلامة الجيطالي في قواعده: "واختلفوا في ضم الذهب إلى الفضة فقا ل بعضهم لا يضم أحدهما إلى الآخر، روي هذا عن أبي ليلى وأبي عبيدة، وأبي ثور ، والشافعي، وغيرهم . وذهب الحسن البصري والأوزاعي وقتادة والثوري ومالك وأبو حنيفة وأصحا ب الرأي أن: كل واحد منها يضم إلى الآخر فإذا أكمل النصاب في مجموعهما وج ت ب فيه الزكاة. وهو الصحيح وبه أخذ أصحابنا . وسبب الخلاف هل وجوب الزكاة في كل واحد منهما لعينه أو لعلة تعمهما وه ي كونهما رؤوسالأمووال، قيمة المتلفات، واتفاق المنافع . فمن رأى وجوب الزكاة في كل واحد منهما لعينه قال هما جنسان كالإبل والبقر ، ومن اعتبر فيهما العلة الجامعة لهما قال يضم بعضهما إلى بعض . واختلفوا فيصفةضمهما وإخراج الزكاة منهما فقال أصحابنا ووافقهم في ذلكأب و حنيفة: يضم كل واحد منهما إلى صاحبه بالقيمة ويخرج من كل واحد منهما ى إل صاحبه بالقيمة ما وجبفيه ما لم تنغلق فريضة واحد منهما . وأما إذا انغلقتالفريضة في أحدهما فلا يكسرها إلى الآخر قالوا وإنما يصرف ى إل الذهبقليلا كان أو كثيرا ولا يصرفإلى الورق إلا إلى درهم ونصفف صاعدا . ورويعنمالكأنه قال يضمانبصرفمحدود وذلكعنه بأن ينزل الدينار بعشر ة دراهم، على ما كان عليه الصرفقديما، فمنكانتعنده عشرة دنانير ومائتا دره م فقد وجبت عليه فيها الزكاة فإن كان تسعة دنانير قيمتها مائتا درهم فلا زكاة علي ه وإن كانتسبعة دنانير ومائة درهم فعليه الزكاة، وأجاز أن تخرج من أحدهما عل ى 168 209 􀀆 أم. عل 􀀆 اللهو􀀆 خارلآ، 􀀆 امدير 􀀆 ديحث ق 􀀆 ى􀀆 كهلامعل 􀀆􀀆 بعد؛هفاي 􀀆 3م 1اف 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 انلنس 􀀆 في ) ل معما 􀀆 الخبطيا 􀀆 قال 􀀆 الما يزن 􀀆 يىحي 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 نع􀀆 أ سن􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 ىعل 􀀆 قترأ 􀀆 لقا 􀀆 مسةلم 􀀆 ناب􀀆 " حادثن 􀀆􀀆 االةزك 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ل سي 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆 يقو 􀀆 الخيدر 􀀆 سدعي 􀀆􀀆 معستأبا 􀀆 ل􀀆أقنا 􀀆أ هبيه 􀀆 نع َ􀀆 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قة 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قة 􀀆 دذو 􀀆 خسم 210" 􀀆 صةدق 􀀆 أ سوق 􀀆 المواةسا 􀀆 ا ا لأملو 􀀆 نم􀀆 تيمحل 􀀆􀀆 امدير ما 􀀆 ف ا ي ب ني ق 􀀆 صل􀀆 اليحد ثأ 􀀆 [ اهذ 􀀆 ت: ]الخطابي 􀀆قل􀀆 بأر ببا 􀀆 يجفح 􀀆 لالئ 􀀆 يحتامله 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 القللي 􀀆 نع􀀆 وإسقااطه 􀀆افيه 􀀆 الصةدق 􀀆 وإيبجا 􀀆 بهلاغت 􀀆􀀆 وأن ةصإبذا 􀀆 أ لاصو 􀀆 قاالمدير 􀀆 ههذ 􀀆 عولت 􀀆 حققهوم ج 􀀆 ال ا فءقر 􀀆 خيس􀀆 الأمواللاوب .􀀆 فيها الحق 􀀆 وب􀀆 ا ا لأملو ج 􀀆 ه􀀆 أنعواهذ 􀀆 يبج 􀀆􀀆 الصدقة من الحبوب والاثرملا 􀀆 هفي 􀀆 ذي􀀆 العناول 􀀆􀀆 وفيها ب نيأن 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 لى إأن 􀀆 خمسة أ سوق. 􀀆 غ􀀆 ى يبل 􀀆حت 􀀆يء􀀆 فيها ش ٌ􀀆 َّ 􀀆ا شيئ 􀀆 نقتص 􀀆إذ􀀆 دمره ا 􀀆 ميائت 􀀆أ􀀆 " ب نيان 􀀆 صدقة 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 قوله: "ل سي 􀀆 فيو 􀀆 394 ماف /7􀀆􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 ومعجار 􀀆31، /2􀀆􀀆 للجيطالي بتك لي 􀀆 الإم سلا 􀀆 - قوا دع 􀀆 2010 م و جوا تبا 􀀆 الآخر. ط 􀀆 الذهب والفضعةلى 􀀆 حمل كل واحدنم 􀀆 المسألة ]الثالث ف ة[ي: 􀀆 بهعاد( 209􀀆 􀀆 االةزك 􀀆 ساب 􀀆 الحبوفي بح 􀀆 3ج(مع 􀀆1 /2􀀆 ساالمي ) 􀀆 ماالإم ل  􀀆 اس􀀆عب 􀀆 طقريبن 􀀆 ن􀀆 بايلعرم 􀀆 - 210 واخرجه االامم صدقه 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ل سي 􀀆 لفبظ: َّ􀀆 ُ 􀀆 صةد،ق 􀀆 دذو 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قه 􀀆 مثلاقا 􀀆 عشنري 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 درهما - ول سي 􀀆 أربنعو 􀀆 والأوهقي ة"􀀆 صدق 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 صد،قة 􀀆 ةشا 􀀆 أربنعي 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 أبعرة - ول سي 􀀆 - يعنخيمس 􀀆24 ح 5 /2􀀆􀀆 الو،رق 􀀆 ةزكا 􀀆 ببا􀀆 332 ، وا لبخا،ري 􀀆 النصا،ب 􀀆ف􀀆 ببا ي 􀀆 والصد،قة 􀀆 الةزكا 􀀆 كبتا 􀀆 الرب،يع 􀀆 مدسن الكبرى 􀀆 النسن 􀀆 2903 ا 1لنوسائي 􀀆􀀆 7037 وج 7صح 5 )84 / ) 4􀀆􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 1378 واهلقبيي 􀀆 􀀆 اللييث 􀀆 يىحي 􀀆 - رةواي 􀀆 المأوط 􀀆 8418 و مكال )208 / ) 8 􀀆 اسلأوط 􀀆 المعمج 􀀆 2226 وا لطنبيرا )9 / ) 2􀀆 للنسائي 􀀆 577 و غهيمر. )244 /1( 169 􀀆 عشنري 􀀆 تسياو 􀀆 ناقةص 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 دمرهو 􀀆 ميائت 􀀆 جزوا 􀀆 تزجو 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆قو 􀀆 نوإ ل 􀀆 النوز 􀀆 ي ف ا.􀀆فيه 􀀆ي􀀆ء􀀆ش􀀆أنلا􀀆 دياناره 􀀆 لكن ب ا و.زنه 􀀆 الفضةيبمقتها 􀀆 لاجتب في 􀀆 االةزك 􀀆 علأى: ن 􀀆 وفيهيدلل 􀀆 هفي 􀀆 يبج􀀆ل􀀆 أ قوام 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 211 المعند ا 􀀆 نيل 􀀆􀀆أن􀀆 بإلى 􀀆لمذه 􀀆 متدسل ن 􀀆 وهفي 􀀆 الشايف.ع 􀀆 ب􀀆 وإ هليذه 􀀆 ،􀀆 ش يء َّ 􀀆 دةلال 􀀆 لأين ف 􀀆 بحسا؛به 􀀆 هفي 􀀆 ب􀀆 االةزكتج 􀀆 نف􀀆 الميائ نت إ 􀀆 على: أن ما زادلىع 􀀆 يدلل 􀀆 وهفي 􀀆 عهلي 􀀆زا 􀀆 وفايمد 􀀆 الأيواق 􀀆 الخسم 􀀆ف􀀆 إي اجابي 􀀆 صةدق 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ل سي 􀀆 قهول 􀀆 ى ا سلام. 􀀆 تمضق 􀀆 اسء ف وي 􀀆 وكهثيار 􀀆 االدزية 􀀆 يوقلل َّ􀀆 َّ􀀆 􀀆أ􀀆 الزيةادو 􀀆 ق تل 􀀆 صةدق 􀀆 الرتم 􀀆 نم􀀆 الأوقس 􀀆 الخمةس 􀀆 ىعل 􀀆زا 􀀆 فايمد 􀀆 ي: ن أ 􀀆ف􀀆 خفلا 􀀆 لاو􀀆 كما أسطهقا 􀀆 اسلأوق 􀀆 عن الخمةس 􀀆 ص􀀆 ماعنق 􀀆 االةزك 􀀆 بالين 􀀆 أقط 􀀆 كثرت،قدو س 􀀆 نم􀀆 الأيواق 􀀆 الخسم 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆مد 􀀆 حمكا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 فوبج ن 􀀆 الأيواق 􀀆 الخسم 􀀆 نع􀀆 نق ص􀀆اعم د.􀀆 واح 􀀆 مجخر 􀀆 الل ظف 􀀆ف􀀆 مخرجاهمي 􀀆لأ􀀆 الأوقس ن 􀀆 الخمةس 􀀆 ىعل 􀀆 الزيةاد 􀀆 حمك 􀀆 القور 􀀆 يجخر 􀀆 لالمع 􀀆 ل􀀆 أركأثه 􀀆 فلقا 􀀆 دمره 􀀆 ميائت 􀀆 ىعل 􀀆 القور 􀀆 نم􀀆زا􀀆 فايمد 􀀆 الن سا 􀀆 الخت ف 􀀆 قدو ََّ􀀆 ُ􀀆 􀀆 كث ت.ر 􀀆􀀆 الزيةاأدو 􀀆 ق تل 􀀆 العرش 􀀆رب􀀆 بح ه ساب ع 􀀆 دمره 􀀆 الميائت 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆اعمد 􀀆 وسفنيا 􀀆 الن يخع 􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 رعم 􀀆 و ناب 􀀆 هعن 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 طا بل ض 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 يعلن 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويرو 􀀆 والشايفع 􀀆 مكال 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 ومدحمن 􀀆 يوفس 􀀆 ووأب 􀀆ل ىيل 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 الثيور 􀀆 يعد. 􀀆 يوأ ب 􀀆 بحلن ب 􀀆ب􀀆 أحومد ن 􀀆 ما ودج 􀀆 الذي هأبي 􀀆 المعند 􀀆 ما نيلنم 􀀆 ن: ادلم ب راه 􀀆 ونيل المعد 􀀆 اونلاو 􀀆 يننايللا 􀀆 لن􀀆 - 211 النيل مدر ص ا َُّْ􀀆 َ 􀀆 معر فو 􀀆 نم􀀆ِّ ن تل􀀆􀀆م􀀆 واللني ا 􀀆 الن عي" 􀀆 الخلفيي ل 􀀆 ءا.لق 􀀆ي􀀆􀀆 هفيش 􀀆 يبج􀀆ل􀀆 أ قوام 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 منه ون كا ََ􀀆 ْ َُْ􀀆 ُ ْ 􀀆 َُ ل:􀀆 ل.. ويقا 􀀆ينا 􀀆 لنا􀀆ِّ فلع􀀆وال 􀀆 ِّ نل،ت 􀀆􀀆 ل: م ر صد 􀀆 ة.. والمنا 􀀆 ل: المنال 􀀆 ه.. والنا 􀀆 ي: أعطا 􀀆أ􀀆 معرو،فه 􀀆 وأهنال 􀀆 إنس،ان ْ􀀆 ًَ ُ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُ 􀀆 ل( 􀀆 ه.ظار: )ني 􀀆 ا: أعطيتن 􀀆 شيئ 􀀆ِّ ن هلت 􀀆 ت.. و 􀀆 جد 􀀆 يا: م 􀀆أ􀀆 ،يء 􀀆ب􀀆لش􀀆ِّ ن تل ه 􀀆􀀆ا م 170 􀀆 قاالو 􀀆 أ منه 􀀆 والزيهر 􀀆 ومكلحو 􀀆 والشيعب 􀀆 وطاو سو 􀀆 واعءط 􀀆 البيصر 􀀆 الحنس 􀀆 نع􀀆 ويرو ة.􀀆 حنيف 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆 هوب 􀀆 دراهم 􀀆 أربنعي 􀀆ت غبل 􀀆 ىحت 􀀆 الزيةاد 􀀆ف􀀆يي 􀀆ء􀀆 لا ش َّ􀀆 ُ 􀀆 مو􀀆 بنف ، سهال 􀀆 ن ه صااب 􀀆 يرعتب 􀀆 واإنم 􀀆 الذبه 􀀆إل 􀀆 تمض ى 􀀆􀀆 الفةضلا 􀀆 ى: ن أ 􀀆عل 􀀆 يدلل 􀀆 وهفي ب.􀀆 الزبي 􀀆􀀆 ضم إلى 􀀆􀀆 ا ملر لا ي 􀀆 نو ت 􀀆 قالر، أ 􀀆ب 􀀆إولى 􀀆 إلى باللإ لا 􀀆 ضم􀀆􀀆 ايلم لا ت 􀀆ق 􀀆 يختلفيواأفن 􀀆 وو􀀆 خارلآ، ه 􀀆􀀆 ممانهإلى 􀀆 حود􀀆 ضم ا 􀀆ي􀀆 العلء:مالا 􀀆 أرك􀀆 ال ث 􀀆 والشر،عيفق 􀀆 را􀀆لب 􀀆 واختلاففيو ك:􀀆 مال 􀀆 ولقا 􀀆 حن،بل 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 والشاف،عي 􀀆 الر،أي 􀀆 وأصبحا 􀀆 والأوزا،عي 􀀆 الثو،ري 􀀆 لقو 212􀀆 والشعير". 􀀆 املحق 􀀆􀀆 القنطياإلى 􀀆 ياضف 􀀆و􀀆 شعير لا 􀀆ال􀀆 املحق إلى 􀀆 ياضف􀀆 ظ􀀆 بإطقلالف 􀀆 مسيتدنل 􀀆 االثرم 􀀆􀀆 ماقردفي 􀀆 تحددي 􀀆 أتبهاع 􀀆 أبو حنيفة و بع ض 􀀆ي􀀆 لمو ر􀀆 بالنحض 􀀆 يسق 􀀆 وفايم 􀀆 الع ،شر 􀀆 عاثري 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 والعي،ونو 􀀆 السءما 􀀆 ستق 􀀆 فايم " 􀀆 قهول "􀀆􀀆 شر 􀀆 نصفالع 􀀆 ستق 􀀆 "مفاي 􀀆 السلام-: 􀀆 الله- عهلي 􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 جا،بر 􀀆 نع􀀆 الز،بير 􀀆 وأب􀀆 ىرو 􀀆اوبم 􀀆 ال شر" 􀀆 صف ع 􀀆 بالسا ةنني 􀀆 قي􀀆 ومفايس 􀀆 شر، 􀀆 غويم الع 􀀆 االأرنه ال 􀀆 السلا ل م-ى إ 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 قال: "بعيثن 􀀆 ج،بل 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 نع􀀆 مسر،وق 􀀆 ىرو 􀀆اوبم َْ􀀆 ً􀀆 􀀆 بالديوال 􀀆 يسق 􀀆اوم 􀀆 الع ،شر 􀀆 ب لاع􀀆 يسق 􀀆اوم 􀀆 الس،ماء 􀀆 ستق 􀀆امم 􀀆 آ ذخ􀀆أ􀀆 فأميرنن 􀀆 الي نم ر". 􀀆 العش 􀀆 نصفَّ -:􀀆 السلام 􀀆 قوله- عهلي 􀀆 ويتألو 􀀆 صل، 􀀆 ها ف 􀀆 وس في 􀀆 مطةل،ق لي 􀀆 ها􀀆 االأدي حث كل 􀀆 ذه􀀆 نوأه ة"􀀆 صدق 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ول سي 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 السلام-: "ول سي 􀀆 قوله- عهلي 􀀆ف􀀆 الواةردي 􀀆 المقاردي 􀀆 وتأاولو 􀀆 أربنعو 􀀆 الوقس 􀀆 وقةيم 􀀆 بالأوس،اق 􀀆 يتباينعو 􀀆 كاانو 􀀆 لأمنه 􀀆 التج؛ارة 􀀆 ةزكا 􀀆ف􀀆 ق صةد" ي .􀀆 درهما )1􀀆 ج 2ص 5 􀀆 - 212 الخطابي )معالم انلنس 171 􀀆 ....أ"طوال 􀀆 منسوخا 􀀆 جهعل 􀀆 نم􀀆 صحاب 􀀆 داود "نومالأ 􀀆 يأ􀀆 شرحننس ب 􀀆􀀆 النعييفي 􀀆 قال213􀀆ة.􀀆 الرأي 􀀆 صب􀀆 اللعزيي في ن 􀀆 أ ضيا 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 على مخالفيه، وسهبإقلى 􀀆 الكلام وا دلر :􀀆فيه 􀀆 ل􀀆5،0 ق2ا /13􀀆􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 عةمد 􀀆􀀆 تبقارفيي 􀀆ل􀀆 المكلاه 􀀆 فون س􀀆 ووأ 􀀆 الشايفعب 􀀆ب􀀆 تاجح ه 􀀆 صةدق 􀀆 أ سوق􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ول سي 􀀆 ث: قهول 􀀆 الثال 􀀆 فال صل َّ 􀀆 يوه 􀀆 الصةدق 􀀆افيه 􀀆 تبج􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆بل􀀆إذغ 􀀆 الأ ضر ا 􀀆 أخرهجت 􀀆م􀀆أ ا 􀀆 ومدحمن 􀀆 يوفس .􀀆يء 􀀆􀀆 ذ كلش 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ول سي 􀀆 العرش 􀀆أ􀀆 سايحو 􀀆 يسق 􀀆 سءوا 􀀆 العرش 􀀆 وكهثير 􀀆 قل هيل 􀀆 الأ ضر 􀀆 أخرهجت 􀀆م􀀆ك ا 􀀆فل􀀆 حنةيفي 􀀆أب􀀆 ولقا و ش.􀀆 والحشي 􀀆 والحبط 􀀆􀀆 السفاير 􀀆 القبص 􀀆إ􀀆 السءمالا 􀀆 سهقت 􀀆 المحدوتدا 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الةزكاي 􀀆 وجبو 􀀆 إحدااهم 􀀆 فائدنتا 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 النيووي 􀀆 قاول􀀆أب􀀆 ل و 􀀆قا􀀆ما 􀀆 هات،يإنلا 􀀆􀀆 الم ي سلنمفي 􀀆 نب􀀆 خفلا ي 􀀆و􀀆 ذل،كلا 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ةزكا 􀀆􀀆أنلا􀀆 والثا ةني ه 􀀆 طل􀀆 هب با 􀀆 الحب وكثيره،ذواهمذ 􀀆 يقلل 􀀆􀀆 االةزكفي 􀀆 ب􀀆 هإتنج 􀀆 السف 􀀆 حنيفبةعوض .􀀆 الصحيحة 􀀆 االأدي حث 􀀆 ل يصحر 􀀆 بمن ذا 􀀆 مدتمق 􀀆 إمم􀀆 ق ا 􀀆ح􀀆في􀀆 لافلظبها 􀀆 ي ق ت 􀀆 العيني[- هذه عبارة سمجةلاولي 􀀆 قلت: -ق]اائلل 􀀆 خص􀀆 نمش􀀆 سيملاكذ 􀀆􀀆 الك،بارلا 􀀆 الصحابة والتيابنع 􀀆إ􀀆 بواق ل رى 􀀆 ودزاه 􀀆 و ضلا 􀀆 ما عل فر.􀀆 والزهد الكثي 􀀆 اليغرز 􀀆 بلالمع 􀀆 الن سا 􀀆 موسويمنب 􀀆 يفشح 􀀆و􀀆 الندي لا 􀀆 للأه 􀀆 القلائ 􀀆 ووه 􀀆 العةبار 􀀆 تحنسي 􀀆 الممقا 􀀆اهذ 􀀆 لمث 􀀆ف􀀆 والإنصفا ي 􀀆اهذ 􀀆 بطنلا 􀀆 النيوو 􀀆 ينبس 􀀆 مول 􀀆 الندي 􀀆م􀀆اهذن 􀀆 ول سي 􀀆 بالبا لط 􀀆 يتعبص 􀀆م􀀆إن 􀀆 العةبارلا 􀀆 الحينف 􀀆 الغيت ياب 􀀆 ي حنس 􀀆 أحمند ب 􀀆 نى ب 􀀆 سمو 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 محمد محموند أبح 􀀆 داأب ودو 􀀆 - 213 شرحسأنبني ر:􀀆 الناش 􀀆 الم يصر 􀀆 إبرامهي 􀀆ب􀀆 خدالن 􀀆 المرنذ 􀀆أب􀀆 حاقق: و 􀀆21 لم ؛ ج 6ص 5 􀀆 55 ( 8ه 􀀆 )المتىوف 􀀆 العىين 􀀆 الندي 􀀆 ربد 􀀆 لأحاديث الهدايةع م 􀀆 الةراي 􀀆 نبص􀀆 1999 من وظار: 􀀆1420 ه - 􀀆 الىلأ،و 􀀆 العطةب: 􀀆 الرشد -ياالرض 􀀆 مكتبة )3􀀆85 /2􀀆 الزييل )ع 􀀆 تيخجر 􀀆 بغية الألمفعي ي 􀀆 حاشهيت 172 􀀆 بع ض􀀆􀀆 أ ضيا إلى 􀀆 نهسب 􀀆􀀆 لأبي حنيفة وح،دبهل 􀀆 الصحيةح 􀀆 االأدي حث 􀀆 وبمن ذاة 􀀆 المذهب ف.􀀆 السل 􀀆 ذواه 􀀆 ر􀀆 وأبعم 􀀆 النخعيق،اول 􀀆 ا وإب هيرم 􀀆 ومهجدا 􀀆 اليعزز 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ر ن 􀀆 م عم 􀀆 والسفه 􀀆 حنةيف 􀀆أب􀀆 مذبه ي 􀀆 لمث 􀀆 هءؤلا 􀀆 مذبه 􀀆 نفإ 􀀆 التابنعي 􀀆 بع ض􀀆 نع􀀆 ورةواي 􀀆 رزف􀀆 لقو 􀀆 أياض􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ر ن 􀀆 نععم 􀀆 ال ضل 􀀆ب ف 􀀆 اسكم ن 􀀆 نع􀀆 مر 􀀆 )مصنفه(نعمع 􀀆 االرق زفي 􀀆 د􀀆 وأجخرعب ر.􀀆 العش 􀀆 ركثي 􀀆أ􀀆 قلليو 􀀆 نم􀀆 الأ ضر 􀀆 أنب تت 􀀆 فايم 􀀆 لقا 􀀆 العززي 􀀆 هءؤلا 􀀆 نع􀀆 أ ضيا 􀀆 شةيب 􀀆 اب بنيأ 􀀆 النخعي وأجخر 􀀆 ا وإب هيرم 􀀆 جاهد 􀀆 وأخرج نحوهنعم 214􀀆ل.􀀆بق􀀆 دستةج 􀀆 ل􀀆 دجساتتبق 􀀆 شر􀀆كع􀀆 النخعي"تى حفي ل 􀀆 ديحث 􀀆 نحوه،ادو فزي 􀀆 نع􀀆 الزيهر 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 البخيار 􀀆 هروا 􀀆بم􀀆 همع ا 􀀆 نوم 􀀆 حنةيف 􀀆 وأب􀀆ب􀀆 تاجح ه 􀀆 ذي􀀆 أماوال􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 والعنيوو 􀀆 السءما 􀀆 ستق 􀀆 فايم "􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 مر􀀆 نابع 􀀆 نع􀀆 لسما "􀀆 العشر 􀀆 صف􀀆 بال ضنح ن 􀀆 قي􀀆اوس􀀆 شر م 􀀆 يعاثارلع َ 􀀆 الأرنها 􀀆 قت􀀆 مفايس "􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 :لقا 􀀆قال 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 الرزبي 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 ممسل 􀀆 هروا 􀀆اوبم ر"􀀆 العش 􀀆 صف􀀆 بالسا ةنني 􀀆 قي􀀆 ومفايس 􀀆 شر 􀀆 الغويم الع 􀀆 الي نم 􀀆إل􀀆ى 􀀆 رلسوالله 􀀆 قال: "بعيثن 􀀆 لجب 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 نع􀀆 مسقرو 􀀆 نع􀀆 ما هج 􀀆 ناب􀀆 هروا 􀀆اوبم􀀆 نفص􀀆 بالديوال 􀀆 قي􀀆اوس􀀆 ال شعر م 􀀆 لا􀀆 قي بع 􀀆اوس􀀆 ال اسءم م 􀀆 قت􀀆 آخذمامس 􀀆􀀆 فأنميرأن"􀀆 العشر 􀀆 الصدقة في حد ثي 􀀆 ظ􀀆 نملف 􀀆 فصل، واادلمر 􀀆افي 􀀆 مطلقلةي وس ه 􀀆 ها􀀆 االأدي حث كل 􀀆 هذوه.􀀆 درهما 􀀆 أربنعو 􀀆 الوقس 􀀆 وقةيم 􀀆 بالأوقسا 􀀆 يتباينعو 􀀆 كاانو 􀀆 لأمنه 􀀆 الت ةجار 􀀆 ةزكا 􀀆 ال ببا ُ􀀆 َّ 􀀆 الجمرهو 􀀆 عهلي 􀀆م􀀆 والصححي ا 􀀆 حةزم 􀀆 الب لق 􀀆 نم􀀆 محز 􀀆 عرش 􀀆ف􀀆أي 􀀆.يي 􀀆ال ء 􀀆 ن ش 􀀆 المحةزم 􀀆 - 214 الدستة:ج 􀀆 للت ةجار 􀀆 ات ذخ 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆 هفيلا 􀀆 ةزكا 􀀆􀀆 الةستلا 􀀆 الحب بو 􀀆 رغي 􀀆ي􀀆 المدلخل 􀀆 المقتتا 􀀆 ورغي 􀀆 والفوهاك 􀀆 الخضرتوا 􀀆 ن أ ة.􀀆 التجار 􀀆 ةزكا 􀀆أ􀀆 الةزكاي 􀀆 فهفي 􀀆 الت ةجار 􀀆 ةزكا 􀀆ف􀀆 للةزكاي 􀀆 الموةجب 􀀆 الشر طو 􀀆 هفي 􀀆 وت تم 173 􀀆 فقالوا: "إذا ورد حادي نث 􀀆 عقا دة 􀀆 تقهرير 􀀆􀀆 جعله منسوخلاه وم في 􀀆 نم􀀆 ا صلأحاب 􀀆 نوم 􀀆 االمع 􀀆 ص􀀆 االخص خ 􀀆 العاملىع 􀀆 تقمدي 􀀆 مع􀀆 نف ل 􀀆 اخص إ 􀀆 وخارلآ 􀀆 مع􀀆 أحمداه ا 􀀆 درهماإ-نو 􀀆ازيد 􀀆 أ طع 􀀆ل􀀆 لقاه 􀀆ث􀀆ا شيئم 􀀆 دلأح 􀀆 ت طع 􀀆􀀆 لعهبدلا 􀀆 يلقو 􀀆 -كنم 􀀆 بالخا؛ص 􀀆 بالعام؛ -كمن قال لعبده أعط ازيد 􀀆 االخص 􀀆 سخ 􀀆 االمعين 􀀆 ىع􀀆 االخص ل 􀀆 تيقمد 􀀆 لمعل."􀀆 للأو 􀀆 ناخس 􀀆اهذ 􀀆 شيئا-نفإ 􀀆 دلأح 􀀆 ت طع􀀆􀀆للا􀀆 لقاه 􀀆ث􀀆 دراهمم َّ 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ولقا 􀀆ب􀀆 المأذخوه 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 أ نبا 􀀆 ى نب 􀀆 سع􀀆 همب ي 􀀆 ذواه ذ ً􀀆 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆􀀆 آاخلمار 􀀆 يجلع 􀀆 المعا 􀀆 نفإ 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆إذم 􀀆أما 􀀆 التا خري ا 􀀆 معل 􀀆إذ􀀆اهذا 􀀆 الثيلج 􀀆 شعجا .􀀆 احتياطا 􀀆 آاخر 􀀆 المعا 􀀆 فجلع 􀀆 التا خري 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆ا وهنم 􀀆 الاحتي طا َ َ􀀆 َُّ 􀀆 ياأيه  : قوله تعالى 􀀆 عممو 􀀆إ هلي 􀀆 ب􀀆 حنيفةمفايذه 􀀆 حجبةيأ 􀀆 أصنحااب 􀀆 ض􀀆 قاول بع َّ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ􀀆 ُ َََْْ 􀀆 ََْ ََّْ􀀆 ْْ ضِّ􀀆 الأر 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ل مك 􀀆 أخراجن 􀀆ِّ مم􀀆وا􀀆 كسمبت 􀀆ِّا ت م 􀀆ِّ يبا 􀀆ط􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ فاقو 􀀆أن 􀀆 آ ا منو 􀀆 نِّذي􀀆ال  􀀆 البةقر  حصاده 􀀆 ميو 􀀆 هحق 􀀆 واآتو  : 267 ( وقوله تعالى ( 􀀆 يال 􀀆 ) 141 ( واالأدي حث ت 􀀆 ا ا لأنمع 215􀀆 الكتاب.." 􀀆 مقةابل 􀀆 بتل في 􀀆ق 􀀆 اآدحفلا 􀀆 أار خب 􀀆 الىلأو 􀀆 المةقال 􀀆 ل􀀆أه􀀆 تعلقتبها 􀀆 تأخرهنع 􀀆 مع􀀆 ذاف ل 􀀆 على االخص إ 􀀆 دم 􀀆 االمعمق 􀀆 ه: قهول 􀀆عن 􀀆 الله􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قالالخاص. 􀀆 ىعل 􀀆 مقد 􀀆 ورهود 􀀆 و تق 􀀆 ل􀀆جه 􀀆 االخصأو 􀀆 أحد، هوو 􀀆 كذ􀀆 ىع ل 􀀆 ا ا لأحن ف ل 􀀆 نأيع􀀆 يفوقهم 􀀆 خلافقول الجمهولرمو ا 􀀆 المقةول 􀀆 و ههذ 􀀆 حص􀀆􀀆 فق، إ طن 􀀆 المبذيه 􀀆 ا علت صب 􀀆 لهلا-إ 􀀆 رر􀀆 والموضوعيةلاومب 􀀆 التقيحق 􀀆 ينقهص 􀀆 أير ه.􀀆 علي 􀀆 يتفاقو 􀀆􀀆 أن سفهم لم 􀀆 فا ا لأحن ف 􀀆 التعبيرإ-لاو ُّ􀀆 َّ إن .!!! . إذا 􀀆 العممو 􀀆 تصخيص 􀀆􀀆 ائلفداة في 􀀆افم 􀀆 االخص 􀀆 مقدمالىع 􀀆 وإذا كان المعا ِّ􀀆 ٌَََََُْ􀀆 ٌ .)􀀆) 5􀀆 ص عجاب 􀀆ي􀀆ل ء 􀀆اهذش 􀀆 كفش 􀀆ف􀀆 الدر ياري 􀀆 المعيان 􀀆 : كروث 􀀆 وانظر 􀀆2 5،0 /13􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 عةمد 􀀆 - 215 العيين .2􀀆35 /12􀀆 للشنقييط 􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 خاباي 174 والأحاديث"التي"ذكرها"الموجبة"للزكاة"عامة من"جهة منحيث"ذكرها"لكل"ما"أخرجته" الأرضمن غير استثناء، مطلقة من أخرى من حيث"عدم"تحديدها"لنصاب"معين" في"الزكاة،"بل"أطلقت"الأمر"في"القليل"والكثير، من"غير"قيد"ولا"شرط، وا لأحاديث" المحددة"للمقادير"مقيدة"لذلك"الإطلاق،"من"حيث"اشت ا رطها"تمام"النصاب"لإخراج "ِّ َّ الزكاة،"والمطلق يحمل على المقيد"لا"العكس، و مخصصة"لذلك"العموم من حيث" إخ ا رج" مالم" يبلغ النصاب"من وجوب"الزكاة"فيه،"مما"أخرجته"الأرض،"من"الثمار،" والخاص"تقدم"أو" تأخر،"مقدم"على" العام،"عند" الجمهور"وهو" الذي"عليه"عمل" الأمة،" ولا"تعارض"بين"تلك"الأدلة"البتة،"كما"أن"الروايات"المخرجة"للأصناف"غير" المدخرة"من"الزكاة"خصصت"عموم"العام"إلى"المدخر."كرواية""ليس"في"الخضراوات" صدقة" وروي": "زكاة""" 216 مكان"صدقة،"فلينظر"فيه ولا"يؤخذ إ لا"الح " ق. َ أما"إبهام"الآيات"وعمومها"التي ذكرها"الموجبة"لفرضالزكاة" فقد بينت ذلك"الابهام" ُ َ وقيدت"ذلك"العموم"السنة"المطهرة،"على"صاحبها"أفضل"الصلاة"وأجل"التسليم،" "ََََْْ "َُْ "َّ "ُ "ََ "َََّ "ََّ "ََ "َْ "َ "ََََُْْْ "َُ ه ل عالى" ت الله" مر" بأ :  ن" و ر ك ف ت ي م" ه ل ع ل و م" "ِّه ي ل "إِّ ل" زِّ ن ا" م " سِّ ا ن ل "لِّ ن" يِّ ب ت "لِّ ر" ك "ذِّ ل ا ك" ي ل "إِّ ا" ن ل ز ن أ و 100 ح" 5921 ( عن أنس"وعن موس ى بن"طلحة"عن"أبيه"طلحة" / - 216 أخرجه الطبرانيفى "الأوسط"") 6 قال:"ليسفي "الخضراوات"صدقة"والترمذي" 638 عن"معاذ."والبيهقي"السنن" "،" بن"عبيدالله أ"ن"النبي 96 / 7274 وفي"الخلافيات"ح 2294 والدارقطني"بلفظه""سنن"الدارقطني") 2 )129 / الكبرى"للبيهقي"") 4 باب ليس في "الخضراوات"صدقة( ح 5،" وص" 94 ح 1 بلفظ:""... حدثنا الصقر"بن"حبيب"قال"سمعت" قال ": ليس " أبا"رجاء"العطاردي"يحدث"عن"بن"عباس"عن"علي"بن"أبي"طالب"رض"ي"الله"عنه"أن"النبي في "الخضراوات"صدقة ولافي "العرايا"صدقة ولافي "أقلمن"خمسة أوسق"صدقة ولافي "العوامل"صدقة" ولافي "الجبهة"صدقة" قال"الصقر"الجبهة"الخيل"والبغال"والعبيد" والبيهقيفي "الخلافيات"بين"الإمامين" "َّ 355 ح" 3289 . وح 3290 " و 3291 و)القاسم بن سلام" / الشافعي وأبي"حنيفة"وأصحابهت"النحال"") 4 ." " أبو"عبيد فى الأموال ح 1071 ، موقوفا"على عمر 175 "ََََْْ "َََْ "َ "ْ "َ "َ "َََُّ "َ "َََّْ "ًَُُ ُ وما" أنزلنا"عليك" ال"كِّتاب" إلا""لِّتبين" ل"هُم" ال"ذِّي" اختلفوا" "فِّي"هِّ وهدى ". 4( النحل " 4( "ِّ "ِّ "ًََََْ "ُْْ "ُ "َ ورحمة""لِّقو"مٍ يؤ"مِّنون") 64 "( النحل." َّ أما"قضية الجمع"بين"الأصناف"فالذي"تؤيده"الأدلة"عدم"ضم"الذهب"إلى"الفضة" والفضة"إلى"الذهب،لا"يضم"أحدهما"للآخر"ما"لم"يصل كل نوع بنفسه النصاب، وإ لا"فما"الفائدة"في"تحديد"كل"بجنسه"وقدره"ومقدار"المخرج"منه،"مع"عدم"بيان" َُ الشارع"في"ضم"أحدهما"إلى"الآخر"عند"نقصانه، وكان الوقتوقتحاجة"إلى"البيان؛" أنه أمر"أحدا"من" " لأنه وقت"التشريع،"والحاجة"داعية"إليه بكثرة، ولم"يثبتعنه بضم"أحد"الصنفين"إلى"الآخر،"ولو كان"الضم"واجبا" " السعاة"لجمع"الزكاة"في"عهده ََ ََ ولو"مرة واحدة، ولم"يثبتوقوع"ذلك،"ولا"يجوز تأخير" " ولوقع"في"زمانه "،" لبينه بربه والدين كامل والنعمة"بالإسلام"تامة." " البيان"عن وقت"الحاجة وقد"لحق "ََّّ أما" من" أراد" بنفسه" الحوطة" والخروج" من" الخلاف،" وطابت" نفسه" بذلك" فضم" َُ بعضها"على"بعض"من"غير"وجوب ولا"إيجاب"عليه،"فذلك شأنه ويؤجر"عليه"بإذن" ولكن من"غير"اعتقاد"لوجوبومن"غير"إيجاب"علي " ه. " الله،"إن"خلصت"نيته"لله َّ وأما"التمر"فكله"نوع واحد"وإن"اختلفت"أسماؤه وصفاته،"فيضم"بعضه إلى"بعض" ولا"يضم"غيره"إليه كال ب زيب"مثلا." وال ب زيب"كله"نوع واحد"يضم"بعضه"إلى"بعض"ولا"يضم"غيره"إليه." وكذا"سائر"الحبوب كل"نوع"بحسبه، و لا"يضم"بعضها"إلى"بعض،"إلا"ما"كان"من" جنس واحد"فيضم"بعضه"إلى"بعض"وإن"اختلفت"ألوانه"أو"أحجامه،"أو"مسمياته،" "ٌ ٌ لأنه"نوع"واحد،"كما"تقدم"في"الكلام"على"البر"والزبيب"والذرة،"وثمة"فرق"كبير"بين" البر"والشعير،"ولا"يقتات"بالشعير"إلا"مع"عدم"البر"والأرز،"وسائر"الحبوب"المقتات" بها، بل في زماننا هذا وبسبب" تدفق"نعم"الله"على"عباده" وسعة رزقه عليهم"صار" 176 􀀆 للحءسا 􀀆 الت يصعن 􀀆 د􀀆 كتهفا بع 􀀆 همن 􀀆 يتعسمل 􀀆􀀆ما 􀀆 لملآيد إلا 􀀆ب􀀆 تماقت ه 􀀆 ر􀀆 الشعير غي 􀀆 ل ي لأدة.و 􀀆 همن 􀀆 ينعص􀀆اوم 􀀆 الأطةع،م 􀀆 ض􀀆 وللإضاتف افي بع 􀀆 وأمثاله،ما 􀀆 والشةرب َّ 􀀆􀀆ما 􀀆 بع ضإلا 􀀆 ىع􀀆 ب ضعها ل 􀀆 ضم􀀆 لا ت􀀆 ا ا لأنمعف 􀀆 ئر􀀆اوأمسا 􀀆 وا ،حد 􀀆 س􀀆 اوعز جن 􀀆 والأنض الم 􀀆 العنو 􀀆 كم􀀆 عدة أنواع، وحهكمح 􀀆 بذاته وهفي 􀀆 س􀀆 بفقالر جن 􀀆 جانلس 􀀆 م فن ن س 􀀆 انك􀀆 جسن 􀀆 اللا􀀆 ي،ذواك ب 􀀆 في الشوح 􀀆 ةزك􀀆 الآهل، لاو ا 􀀆􀀆 ضم إلى 􀀆 ف يلا ي 􀀆 احلشو 􀀆اعد 􀀆􀀆 الوا ،حمدا 􀀆 سا 􀀆 ا ا لأنمعجن 􀀆 ن􀀆 نكم 􀀆 النوع الواحد،ماو ا 􀀆 كم􀀆 أنواع كثيرة ومحهكا ح 􀀆 بذاتههوو: 􀀆􀀆لم􀀆 العك، م سا 􀀆 ذواك 􀀆 غنم 􀀆ا ول 􀀆 باللا لا 􀀆􀀆 قالر مع 􀀆 ضم ب 􀀆 لا ي 􀀆 هغيفر 􀀆إ􀀆 ضم لى 􀀆 لا ي 􀀆 بهذاتف 􀀆􀀆 ب ضعها إلى 􀀆 م􀀆 ىعلض 􀀆 ال عشار 􀀆 ن ص􀀆 دم􀀆 بنفسه،لوكذ لع 􀀆 س􀀆كجن 􀀆ل􀀆 ال صاب في 􀀆 ميكل ن􀀆 الحةوط 􀀆 بنفهس 􀀆 دأرا 􀀆 نم􀀆إ􀀆 والفة، ض لا 􀀆 ذاهلب 􀀆􀀆 عهلفيي 􀀆 المكلا 􀀆 دم 􀀆 ماكتق 􀀆 بع،ض 􀀆 صت 􀀆خل 􀀆إن 􀀆 بنإالله 􀀆 عهليذ 􀀆 شأنه وجيرؤ 􀀆 لفكذ 􀀆 ض􀀆بإع􀀆 ب ضعها لى 􀀆 ضم􀀆 نفه ف س 􀀆 طاوبت􀀆و􀀆 كذ لا 􀀆ل 􀀆 فلظينر في 􀀆 عهل،ي 􀀆 جاب 􀀆 ر إي 􀀆 لوجوب ونمغي 􀀆 اعتدقا 􀀆 ر􀀆 ولكننمغي 􀀆 ن هي،ت"􀀆 الحق. 􀀆 منلاه إ 􀀆 ي خؤذ 􀀆ف􀀆إي 􀀆 االةزكلا 􀀆 ل:س􀀆 - يقولي 􀀆 الله􀀆 - رحماهم 􀀆 رجاب 􀀆 را ةوي 􀀆 ا ضمم 􀀆 نك􀀆 الله ا 􀀆 دعب 􀀆 وأ􀀆 قال ب􀀆 والرت،م 􀀆 والدن، خ 􀀆 وال ، ذرة 􀀆 والسل،ت 􀀆 والش،عير 􀀆 ا،لبر 􀀆 ري: ف 􀀆 الثما 􀀆 نم􀀆 أنعوا 􀀆 سةبع . 217􀀆􀀆 والزبيب 􀀆 ال م س:لا 􀀆 عهلي 􀀆 قهول 􀀆لأ􀀆 أصحا؛بنان 􀀆 هقال 􀀆م􀀆 الله: "واللقوا 􀀆 رهحم 􀀆 الإيحضا 􀀆 صابح 􀀆 لقا􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ل سي " :􀀆 وقهول 􀀆 ع،ام 􀀆 العش،ر" 􀀆 والعنيو 􀀆 السءما 􀀆 ستق 􀀆 "فايم :􀀆􀀆 ل􀀆اكقا 􀀆 ده م 􀀆بع􀀆 قهبألو 􀀆 دور 􀀆 االخص، 􀀆 ىع􀀆 نيبيت ل 􀀆 واالمع 􀀆 خص، 􀀆 ق صةد"، ا 􀀆 أ سوق218􀀆". 􀀆 صدقة 􀀆 أ قوا 􀀆 خسم 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 قال: "ل سي 􀀆 رم" ث 􀀆 العش 􀀆رب􀀆 الةرق ع 􀀆 ي"ف 􀀆􀀆 609 ن 1ق؛لا عن – 1607/645 ( )613 /1􀀆 بولرحوا 􀀆 لإبرامهي 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 االإمم 􀀆 رآثا 􀀆 - 217 موسةوع .􀀆 الضياء ، ج 010 ،ص 61 􀀆 العيو ت:ب 􀀆 التعبيو: .8􀀆9 /2􀀆 ةست 􀀆 ص 8 فما بعدها. حاشية الترتيلأب بي 􀀆 الحبوبج 3 􀀆 فياةزك 􀀆 18 ب2ا-ب 177 􀀆 ةزك􀀆 جاب ا 􀀆إي􀀆 ال صابفي 􀀆 شطر ن 􀀆 م􀀆عد􀀆 هر في 􀀆 حديثظا 􀀆 وعمماول :􀀆􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا􀀆 ووه 􀀆 لأج،له 􀀆 قسي 􀀆 ال يذ 􀀆 بالمىعن 􀀆 الجمرهو 􀀆 خهص 􀀆 ل نك􀀆 م ،ؤنه 􀀆 غيور􀀆 بمهؤنب 􀀆 قى 􀀆يس􀀆 لكما􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆افيه 􀀆 "ل سي 􀀆 ديحث 􀀆 بخفلا 􀀆 ن ه صف 􀀆􀀆 عشر أو 􀀆 هفايل 􀀆 ب􀀆يج􀀆 نبما 􀀆 البيترع ي 􀀆 علام 􀀆 الجمرهو 􀀆ب􀀆 فأ ذخه 􀀆 وقهدر 􀀆 همن 􀀆 المجخر 􀀆 جسن 􀀆 لبنيا 􀀆 قسي 􀀆 " هفإن 􀀆 صدقه 􀀆 أ سوق.􀀆 بعمومه 􀀆 حنةيف 􀀆أ􀀆 خوذ بو 􀀆 بالديلي نل أ ُ􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 ود،ونه 􀀆 ال صاب 􀀆 مل ن 􀀆 سقت"معياش 􀀆 العام، وأ ن "فايم 􀀆 يلىع 􀀆 ض􀀆 ورد بأن: االخصيق 􀀆أ􀀆 م ىذهب بي 􀀆 وتمضق 􀀆 ال صاب 􀀆 در ن 􀀆 "خا ص بق 􀀆 صدقه 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 و"ل سي 􀀆 ودعن 􀀆 والخضرتوا 􀀆 الثرما 􀀆 نم􀀆 الأ ضر 􀀆 أنب تت 􀀆م􀀆 جعمي ا 􀀆ف􀀆 الةزكاي 􀀆 وجبو 􀀆 حنةيف 􀀆 الحب بو 􀀆 وأنعوا 􀀆 وبايلزب 􀀆 الرتم 􀀆 نم􀀆 مخصوةص 􀀆 أجن سا 􀀆ف􀀆إ ي 􀀆 تبج لا 􀀆􀀆 الجمرهولا 􀀆 وتمساكو 􀀆 الاخت،يار 􀀆 ل􀀆حا 􀀆 للاقتتيافي 􀀆 خر 􀀆اميد 􀀆 ل م 􀀆 ما يكا 􀀆في 􀀆 بإلا 􀀆ج􀀆ا لا ت 􀀆 وضاب ه أ طنه 􀀆 ول􀀆 مرعفاو قا 􀀆 امذع 􀀆 نع􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆 219 هروا 􀀆 الخضروات" 􀀆ف􀀆 هزكاي 􀀆"􀀆 مرفاوعلا 􀀆 يرو 􀀆ابم 􀀆أ􀀆 ى ن 􀀆 وه ا ولدعل 􀀆 طلحةهعن 􀀆 ىنب 􀀆 سمو 􀀆 م سرل 􀀆􀀆إلا 􀀆 فيشهيء 􀀆 صيح􀀆􀀆 التذرمي لا 􀀆 الصننعيا 􀀆 الرقزا 􀀆 منصف عبد 􀀆 ة" أخهرج 􀀆 صدق 􀀆 الخضرتوا 􀀆ف􀀆 " ل سي ي 􀀆 بلفظ: 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆- 219 دور 􀀆32ح 2 / ) 1􀀆􀀆 فدوائ 􀀆 ح 940 وت مفاي م 􀀆1 7،2 /1􀀆 الزر خ)ا 􀀆 البرح 􀀆 مسن؛ده 􀀆ف􀀆 119 ح 7185 وا لربزاي /4(􀀆 /􀀆ح 3 􀀆 + ولأنلب يا 􀀆 شاكر 􀀆 سننه ت قيحق 􀀆 5921 وا لترمذفيي )100 / ) 6 􀀆 المعجم اسلأوط 􀀆 565 وا ل ن طبير:ا /􀀆) 4 􀀆 للدارقيطن 􀀆 523 اللعل 􀀆􀀆 ) 2/ ح 3 􀀆􀀆 الخجرا 􀀆 مآ􀀆بد 􀀆 وييىح ن 􀀆 املتذري. 􀀆 الألبانفيي 􀀆 638 وصهحح )30􀀆 􀀆 6( هروا 􀀆8 / ) 6 􀀆 الم ي صا حب 􀀆 شرمحشكاة 􀀆 الميفا حت 􀀆 عمارة 􀀆ف􀀆 المباركفيور ي 􀀆 لقا 􀀆 510 وغيمر.ه )203􀀆 ً􀀆 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 مرلس 􀀆إ􀀆يلا 􀀆ء􀀆 هفيش 􀀆 يحص􀀆 ي:􀀆 الترمذلا 􀀆 ا.لقا 􀀆 مرفوع 􀀆 ومذعا 􀀆 وطةلح 􀀆 يعل 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 الدارقيطن ر.." 􀀆 حال الاختيا 􀀆 للاقتيافي ت 􀀆 يدرخ 􀀆 فيما يكالامم 􀀆 إنهماي 􀀆 االةزك 􀀆 دال علنى أ 􀀆 وو - ه 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 لحطة􀀆 المجعا 􀀆 حشر :􀀆􀀆 الدين االلمسي 􀀆 299 (رنو 􀀆 للبسام ص: 􀀆 اكلأاحم 􀀆 شرحمدعة 􀀆 المعلا 􀀆 ستير 􀀆 ن وظار: ي 􀀆 آثار الإمما 􀀆 165 ( و موسةوع / ) 17 􀀆 لمحمد الدكن ي 􀀆 العشر 􀀆 5( ب نيا 􀀆3 /2􀀆 الصحيح لنور الدين السيالم 􀀆 قال الباحث والعلم 􀀆 ج 06 ،ص 230 . ط الت ثر.ا 􀀆 المنصف، 􀀆 85 ل(كاندي: / جابر بن زيد الفقهية ) 2 􀀆 عند أهلعلالم. 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 178 􀀆 الجمرهو 􀀆 لقا 􀀆اكم 􀀆 الاخرتيا 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 للاقتتيا ي 􀀆 يدرخ 􀀆امم 􀀆 يلكا 􀀆 فايم 􀀆􀀆 ماإنهي 􀀆 االةزك 220􀀆"􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆􀀆 لوكذ لا 􀀆 الةخل 􀀆 د􀀆س􀀆 المق د صبوها 􀀆 االةزك 􀀆􀀆 وفأن 􀀆 العمموه 􀀆 لاهذ 􀀆 المعا ضر 􀀆 القي سا 􀀆اوأم 􀀆افم 􀀆 الةزكا 􀀆 أسطق 􀀆 القي سا 􀀆ابهذ 􀀆 العممو 􀀆 خصص 􀀆 نوم 􀀆 ق ، وت 􀀆ه􀀆 فايمو 􀀆إ􀀆 غاالبلا 􀀆 ينكو َّ􀀆 􀀆 الإجماعاللهو 􀀆 أخهرج 􀀆􀀆ما 􀀆 كذلإلا 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 جأبوها في 􀀆 العممو 􀀆 عدا المقتات، ومن غ بل 221􀀆 أعلم. َّ 􀀆 العرش 􀀆 الأ ضر 􀀆 أخرتج 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆فل « مرفوعا:ي 􀀆 أ سن􀀆 نع􀀆 أ نبا 􀀆 نع􀀆 حنةيف 􀀆أب􀀆 "...وىرو و 222􀀆.» العشر 􀀆 صف􀀆 أو ن 􀀆 لجب 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 ا:حد ثي 􀀆منه 􀀆 أخ؛رى 􀀆 بأحاد ثي 􀀆 مخصةص 􀀆 العموتما 􀀆 ههذ 􀀆 بن: أ 􀀆 والجوا 􀀆 والزب بي 􀀆 الصدقة من الحنطاةل وشعير 􀀆 خذ􀀆 "إنما أمأره ن يأ 􀀆 ل:􀀆 هأنقا 􀀆 بالين 􀀆 نعة: الشعير 􀀆 الأربع 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 الصةدقلا 􀀆 تؤذخ 􀀆 لا"􀀆 الصحح:ي 􀀆 خابر 􀀆 يو ل 􀀆ف ،» توا ملر 223، " 􀀆 وبايلزب 􀀆 والحنطةتوا ملر، 􀀆 5( البسقا. 􀀆3 /2􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الصححي 􀀆 الجعام 􀀆 حشر :􀀆􀀆 الدين االلمسي 􀀆- 220 رنو 􀀆 بعا. ده 􀀆 18 افم /2􀀆􀀆 الإسلام للجيطالي ت لبيك 􀀆 - 221 اقعود 􀀆 الكنز ح 15877 ، وا لطحاوي عن منصورنع 􀀆 أبان عن أنس كفميا 􀀆 ن􀀆 ابن الانرجع 􀀆 - 222 أجخهر 􀀆 إبرامهي 􀀆 ن􀀆 احدم، ع 􀀆 ن􀀆 و 10125 وأ بونيحفة، ع 􀀆 10124 عنماحد 􀀆􀀆 شةيب 􀀆 3853 وابابني 􀀆 إبراهيم ح 􀀆 لم أهتلي د إ ه. 􀀆 مرفوعلاعلوي 􀀆 466 موقوفا. عليهم ولمج أ ده 􀀆 إبراهيم ح 􀀆 نع􀀆 الاخجر 􀀆 ويحيى بن آفدي م 􀀆 قاهلملا: 􀀆 الينب 􀀆 عنهمان، أ 􀀆 الله􀀆􀀆 موس ى الأشعري، ومعاذ ضري 􀀆 ".. عبنيأ 􀀆􀀆 عند اهلقبيي 􀀆 - 223 الحد ثي 􀀆 ر" البيه ف قيي 􀀆 والتم 􀀆 والزبي،ب 􀀆 والحن،طة 􀀆 ة: الش،عير 􀀆 الأربع 􀀆 الأصن فا 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 الصةدقلا 􀀆ف􀀆 تأ اخذي 􀀆 لا .4􀀆01 / 4􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆15، / 98 / 2􀀆􀀆 نسه􀀆 125 ح 7242 وا لدارقطفني ي ن 􀀆 ج 4ص 􀀆 الكىبر 􀀆 سهنن 􀀆 يقدح. ب غلو 􀀆 بملا ا 􀀆 أعله ابن دقيق الدعي 􀀆 دوق 􀀆 لاق.ا 􀀆اكم 􀀆 وو􀀆 وقال "إسنادهصحيح" ووافقه الذيه،ب ه 􀀆 الزه،ري 􀀆 أنمي 􀀆ب􀀆 6. سرمين 􀀆16􀀆77ح 1 􀀆 التعليق. ص: 􀀆 العسقلانميع 􀀆 ر حج 􀀆 نلاب 􀀆 الأاحمك 􀀆 أةدل 􀀆 ن􀀆 االممرم 􀀆 الصةدق 􀀆 هفي 􀀆 تبج􀀆 فايم 􀀆 الةسن 􀀆 ببا􀀆 الأملوا «􀀆 كهتاب 􀀆ف􀀆 الهيروي 􀀆 م سلا 􀀆ب􀀆 القامسن 􀀆 عدبي 􀀆أب􀀆 اخرتياي 􀀆 ووه 179 􀀆 النقندي 􀀆 ن و􀀆 نمح 􀀆 غ،يره 􀀆 ندو 􀀆 الأ ضر 􀀆 أنب تت 􀀆م􀀆 باعرتباا 􀀆 هلأن 􀀆 إض؛افي 􀀆 هفي 􀀆 والحرص 􀀆 اللهو􀀆 بالعمم،و 􀀆 مسك 􀀆 بل الت 􀀆 ال ي صحح ط 􀀆 الهوج 􀀆 نم􀀆 التصخيص 􀀆 ءج􀀆 يإ،ذاو ا 􀀆 والمشو 224􀀆 أعلم. ُ َّ 􀀆 الحماك 􀀆 هروا 􀀆 فايم 􀀆 الي نم 􀀆إل 􀀆 بعاثهمى 􀀆 نحي 􀀆 ومذعا 􀀆 الأشيعر 􀀆􀀆 سموى 􀀆 يلأب 􀀆 قهول 􀀆اوأم 􀀆 والرتم 􀀆 والحنةط 􀀆 الشرعي 􀀆 الأرةبع 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆 الصةدقلا 􀀆 تؤذخ 􀀆"􀀆 إاد سنه لا 􀀆 صوحح 􀀆 هروا 􀀆لم􀀆 عندمه ا 􀀆 موجاود 􀀆 نكا 􀀆م􀀆إل ا 􀀆 بالنةسب ى 􀀆 يأ􀀆 إ ي ضاف 􀀆 هفي 􀀆 ب" فالحرص 􀀆 والزبي 􀀆 ال شعر 􀀆 بوا علل 􀀆 واليلس 􀀆 ال اسءم 􀀆 قت􀀆 مفايس 􀀆 قهول 􀀆 نم􀀆 إاد سنه 􀀆 الحاكمصوحح "􀀆 العشر 􀀆 صف􀀆 بال ضنح ن 􀀆 قي􀀆 ومفايس رسول 􀀆 لةسن 􀀆 الات عبا 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 ا ر ختا 􀀆 ال يذ 􀀆أ􀀆 للا: إن 􀀆 1" قا 􀀆016􀀆-999􀀆 الأحاد ثي 􀀆57؛5􀀆 الأ ضر 􀀆 تجخر 􀀆امم 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 هقال 􀀆 نم􀀆 لقو 􀀆م􀀆 وس،نهاع 􀀆 س ا ماه 􀀆 يالت 􀀆 الأرةبع 􀀆 الأصن فا 􀀆ف􀀆إي 􀀆 صةدقلا 􀀆􀀆 هأنلا :􀀆􀀆 الله 􀀆 بالصدقة وأعضر 􀀆 هه􀀆 حيخنص ذ 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 وكذلن 􀀆 هإ.􀀆 وسفنيايا 􀀆 لي،لى 􀀆 اأببني 􀀆 اخرتيا 􀀆ث􀀆 والتابنع،ي م ًً􀀆 􀀆 م،نه 􀀆 عافو 􀀆 عن،دنا 􀀆 كذل 􀀆 تهرك 􀀆 فنكا 􀀆 الأر،ض 􀀆 تجخر 􀀆امم 􀀆 أملاوا 􀀆 للن سا 􀀆أ􀀆 يمعلن 􀀆 نكا 􀀆ق􀀆 سوا،هاد 􀀆اعم􀀆 توجد ةسن 􀀆 إلذا م 􀀆 والثتيمل 􀀆 والبتيشه 􀀆 ا ظر 􀀆 الخيل والرقيق، وإنما يحتاإلجى لن 􀀆 صةدق 􀀆 كعفوهنع 􀀆 529 ( "..وىرو /1􀀆 سبل ال م سلا 􀀆 قال الصنعافني ي 􀀆 اتباعها. انىت.ه 􀀆 االن س􀀆 السنةملز 􀀆 فإذا جودت 􀀆 قاةئ،م » ا􀀆 فذكره 􀀆 الأرةبع 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الةزكاي 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نس􀀆اإنم «􀀆 رعم 􀀆 نع􀀆 طةلح 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 حد ثي 􀀆م􀀆 الطبيرانن 􀀆 ىوإل 􀀆 ، غير 􀀆􀀆 المذكةورلا 􀀆 الأرةبع 􀀆ف􀀆إي 􀀆 الةزكالا 􀀆 تبج 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 ىعل 􀀆 دللي 􀀆 والحد ثي 􀀆 مرلس 􀀆 ة:هإن 􀀆 زرع 􀀆 وأب 􀀆 لقا􀀆و􀀆 أدحملا 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 ي سي نر 􀀆 ون􀀆 والشيعباب 􀀆 والثيور 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆 والحنسن 􀀆 الب يصر 􀀆 الحنس 􀀆 ذبه 􀀆 كذل ح 1913􀀆 2ص 480 􀀆 سهنن 􀀆 قطفني ي 􀀆 أخرجاهل : د ار 􀀆 ا" والحد ثي 􀀆 ونحوه 􀀆 الةذر 􀀆ف􀀆 عندمهي 􀀆 يبج􀀆 هه􀀆 الزكفاية ذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نس􀀆 قال: "اإنم 􀀆،􀀆 بالنخطاب 􀀆 عنمرع 􀀆 موس ى بن طةل،ح 􀀆 نع􀀆 ونه: ص 􀀆 ا ملي ن􀀆 أ له􀀆 ىإل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ك بت 􀀆 لقا 􀀆أن􀀆 الشيعبه 􀀆 ر" ونع 􀀆 والتم 􀀆 والزب بي 􀀆 والشرعي 􀀆 ة: الحنةط 􀀆 الأربع )4􀀆02 /4􀀆 الإم سيلا 􀀆 الهفق 􀀆 ممعج 􀀆 مةجل 􀀆 و ظار: 􀀆 وايلزب ب" ن 􀀆 والرتم 􀀆 وشاعير 􀀆 الحنةط ل 􀀆 الصدف قية 􀀆اإنم 􀀆 تاي. لآ􀀆 المعجار 􀀆 (ن وظار: 􀀆 الأرض 􀀆 تنتهج 􀀆اوم 􀀆 المزروتعا 􀀆 )ةزكا 􀀆 ذه􀀆 زكاتهنمه 􀀆 ىع􀀆 أ معج ل 􀀆 بيا ا ن م 􀀆 99 المسألة الأوفليى / ) 7􀀆 - 224 معارج الآمال لنور الدين السالمي 􀀆 ط 10 م 2.0 􀀆 الملة س.أ 􀀆 ية􀀆 ه" نها 􀀆 تالففي 􀀆اوخ 􀀆 ا شيلأاء م 180 َّ 􀀆 والقبص 􀀆 والرنما 􀀆 والبخطي 􀀆 الءقثا 􀀆افأم 􀀆 والحب بو 􀀆 والحنةط 􀀆 الرتم 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ينكو 􀀆 واإنم 225"􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 هعن 􀀆اعف 􀀆 فوعف 􀀆 هأن 􀀆 دنا 􀀆 اختلافهفيعن 􀀆􀀆 ذال ي لا 􀀆 مارلأ 􀀆 ك: 􀀆 ل مال 􀀆 ل: قا 􀀆 الأملواقا 􀀆􀀆 يعد في 􀀆 وأ خربجوأ ب 􀀆 ل:􀀆 دقة. قا 􀀆 كذص 􀀆 وبأاه ش ل 􀀆 ي وال نت، 􀀆 والف سرك، 􀀆 الارنم، 􀀆 الفواكثهلم 􀀆م􀀆ن 􀀆يء􀀆ش􀀆 ليسفي 􀀆 نم􀀆 اللحو 􀀆 الأثنما 􀀆 ىعل 􀀆 يلحو 􀀆 ىحت 􀀆 بي تع 􀀆إذ 􀀆 أثماانه ا 􀀆ف􀀆وي 􀀆 صد،قةلا 􀀆 البلقو 􀀆ف􀀆 لاوي 􀀆 يأب 􀀆 رغي 􀀆 جمي،عا 􀀆 العقرا 􀀆 وأ له 􀀆 سفي،ان 􀀆 لقو 􀀆 د: وككذل 􀀆 عبي 􀀆 وأب 􀀆 لقا 􀀆 تقب ض􀀆 ميو􀀆 سمتع 􀀆 ل: وككذل 􀀆قا 􀀆 الصةدق 􀀆 وكهثير 􀀆 الأ ضر 􀀆 تجخر 􀀆م􀀆 قللي ا 􀀆 لي: ف 􀀆قا 􀀆 هفإن 􀀆 حني،فة 􀀆 والحشيش. وخالفه أصهحا،ب 􀀆 قوال صب 􀀆 حطب 􀀆ال􀀆 ل: إلا 􀀆أن قا 􀀆ه 􀀆 يحدثههعإنلا 􀀆 مدحام 􀀆 يىرو 􀀆ا شيئ 􀀆أ􀀆 م.ىعلن 􀀆 اليو 􀀆 اةلأم 􀀆 تعلم 􀀆 هوب 􀀆 ك،لها 􀀆 ارلآثا 􀀆 ن. وعهلي 􀀆 الآخري 􀀆 كلقو 􀀆 فقاالو ه.􀀆 خلاف 􀀆 عانهم 􀀆 يرو 􀀆 دوق 􀀆 الق،ول 􀀆 كذل 􀀆 يوا قف 􀀆 وإبرامهي 􀀆 مجداه 􀀆 نع􀀆 نم􀀆 جخر 􀀆􀀆يء􀀆 قال:ل"كش 􀀆 مجا،هد 􀀆 نع􀀆 خصي،ف 􀀆 نع􀀆 شج،اع 􀀆ب􀀆 مرنوان 􀀆 ل: حادثن 􀀆قا 􀀆 يسق 􀀆اوم 􀀆 الع ،شر 􀀆 فهفي 􀀆 بالعي،ون 􀀆 يسق 􀀆أ􀀆 الس،ماءو 􀀆 ستق 􀀆امم 􀀆 ،كثر 􀀆أ􀀆 لقو 􀀆 الأر،ض"􀀆 العشر 􀀆 صف􀀆 فهفني 􀀆 ناعة،ور 􀀆􀀆 دا ةل،يأو 􀀆􀀆 بغ ب،رأو 􀀆 ىرو 􀀆 فال يذ 􀀆 كذل 􀀆 ن وح􀀆 إبرامهي 􀀆 نع􀀆 ح، ماد 􀀆أ􀀆 من ر صوو 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 د:دوق 􀀆 عبي 􀀆 وأب􀀆 لقا صحيح 􀀆 ( ولق:ا 􀀆1458􀀆 58 ح5 /1􀀆 الحماك 􀀆 7478 وأخهرج 􀀆􀀆16ح 2 /4􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 - البييهق 225􀀆 480/2􀀆􀀆 قيطن 􀀆 208 والردا 􀀆􀀆5011 ح 1 􀀆 الكبير ص 􀀆 المجعا 􀀆 الجوامأوع 􀀆 عج􀀆 والسيوطفيي م 􀀆 ا سنلإاد. 􀀆 والرنم،ا 􀀆 بوا طيخ، 􀀆 "فأال ماقثاء، ل 􀀆 194 ل 8فبظ: 􀀆􀀆، 15 ح1 /6􀀆􀀆 لهلقبيي 􀀆 واارلآث 􀀆 النسن 􀀆 . ومعةرف 􀀆 ح 1915 􀀆ف􀀆 أ"نل:يس ي 􀀆 وعائ ،شة 􀀆 وع،لي 􀀆 ع،مر 􀀆 نع􀀆 وراوين 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 هعن 􀀆 فاعف 􀀆 والخ ، ضر 􀀆 والقص،ب سنده 􀀆 ر حج 􀀆 ناب􀀆 ي" ولقا 􀀆قو 􀀆 رغي 􀀆 ورهفع 􀀆 مرفو،عا 􀀆 بع مضه 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆 ح 81،95 􀀆 ق صةد" 􀀆 الخضاراتو 􀀆 بتحققي 􀀆 حنيفة وأصهحاب 􀀆 الشافعأيبيو 􀀆 بين الإيمانم 􀀆 والفخيا لات 􀀆 أهع.لا 􀀆 اجلمعر 􀀆 كفميا 􀀆 ضعيف 􀀆 المصا حبي 􀀆 م اشةك 􀀆 حشر 􀀆 فاتيح 􀀆 382 ،قا مةر الم /1􀀆􀀆 للشنربيي 􀀆 الماحجت 􀀆 353 ح 3280 . نميغ /4􀀆􀀆 الانلح .􀀆1291 /4􀀆 الهيرو 181 مغيرة عن مجاهد وإبراهيم خلافه، وهو الذي ذكرناه عن هشيم عن مغيرة وع ن أبي عوانة وسفيا . ن قال أبو عبيد: فالعلماء اليوم مجمعون من أهل العراق، والحجاز، والشام على أ ن لاصدقة في قليل الخضر ولا في كثيرها، إذا كانتفي أرضالعشر، وكذلكالفواك ه عندهم، وإنما اختلفوا في غيرها من الحبوب والقطاني، وقد ذكرنا اختلافهم ي ف موضعه، إلا أن بعضالماضين كان يرى في أثمانها الصدقة إذا بيعت. منهم ميمو ن 226 بن مهران، وابنشهاب. قال أبو عبيد: وأظن الأوزاعي ثالثهما . .1076-1075 الأموال لأبدي عبي ال قساب ح 182 􀀆 الأموال بعضها علعى ب ض 􀀆 حلم 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر 􀀆􀀆 متعدنديلم 􀀆 لالمك􀀆 كت􀀆ان 􀀆 االةزكإذا 􀀆ف􀀆 ض ي 􀀆 ىعبع 􀀆 ب ضعها ل 􀀆 ا ا لأملو 􀀆 مل􀀆ح􀀆 الخت ف في 􀀆 صيب 􀀆 غ ن 􀀆يبل 􀀆لم􀀆 مل ما 􀀆تح􀀆 فلقيلا 􀀆 الااندفر 􀀆 ىع􀀆 االةزك ل 􀀆 نبصا 􀀆 ك الحود 􀀆 صيب 􀀆 يبلغ ن 􀀆 كت􀀆ان 􀀆ا إن 􀀆 الزراعة والتنق،يأةم 􀀆􀀆 الخل ة ف طي 􀀆􀀆 مل في 􀀆 بنفسه ولقيتح 􀀆 االةزك 􀀆 الوا دح 􀀆􀀆 الزونجيلا 􀀆اعد 􀀆م􀀆 ولقي ا 􀀆 ،فلا 􀀆 كلللأ 􀀆 ا تلاعسمال 􀀆 فأيو 􀀆 ط􀀆 التخنزيفق 􀀆􀀆 الطخل ة في لا.􀀆ف􀀆 لاوا 􀀆 فتحلم 􀀆 متفاونضي 􀀆اكان 􀀆إ􀀆 الزونجين 􀀆 أملوا 􀀆􀀆 تحمل أما 􀀆 كذل 􀀆م􀀆 ويؤذخن 􀀆 الصةد،ق 􀀆􀀆 ضفي 􀀆 ىعبع 􀀆 ب ضعها ل 􀀆 الزونجي 􀀆 ثةمر 􀀆 وتحلم 􀀆 ال ء ض:يا 􀀆 ففي 􀀆 ىعل 􀀆 أحمداه 􀀆 ثةمر 􀀆 مل 􀀆تح􀀆 متفا ي ونضلم 􀀆 يناكو 􀀆􀀆 نولم 􀀆 ما ملاه إ 􀀆􀀆 متفا ي ونضفي 􀀆اك􀀆 إذا ان .􀀆 الصدقة 􀀆 خارلآ في 􀀆 ثةمر َّ 􀀆 الدول 􀀆 ول نك 􀀆 ،فلا 􀀆􀀆 والمشواي 􀀆 واليحل 􀀆 والذبه 􀀆 القور 􀀆افأم 􀀆 خاة، ص 􀀆 الاثرم 􀀆􀀆 ويحمن ف لاي 􀀆 هعن 􀀆 ني􀀆 حجرلهمو ب 􀀆􀀆 نكفي 􀀆إ ا 􀀆 الصدقةلوكذ ذا 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 دواهلفي 􀀆 ل􀀆 مالهلىعما 􀀆 يحمل􀀆 الصد،قة 􀀆ف􀀆 عهليي 􀀆 يحلم 􀀆و􀀆 هعنلا 􀀆 ب نائ 􀀆 وفه 􀀆 هدار 􀀆ف􀀆 همعي 􀀆 ووه 􀀆 تجزو 􀀆 نوإ 􀀆 يتز،وج 􀀆 مول􀀆􀀆 نكفي 􀀆 وو ا 􀀆 هغيا،ر ل 􀀆􀀆ف وي 􀀆 االثرم لا 􀀆􀀆 الصةد ف قي 􀀆􀀆 والهدفتي 􀀆 ل􀀆 ىعلما 􀀆 لالدو 􀀆 مل 􀀆 لا ي وح 􀀆 كانوا متفا ي ونض 􀀆 الإخولةوو 􀀆 ولككذ 􀀆 ب نا، 􀀆 ر ئ 􀀆غي 􀀆 ها أو 􀀆 باائعنن 􀀆 غبال 􀀆 صغأيورا 􀀆 حهجار 227􀀆..􀀆لك. 􀀆 وصتف 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 والدوال 􀀆 الزونجي 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 لقي 􀀆 واإنم 􀀆إ􀀆 يعلن 􀀆أب 􀀆 ل: يا 􀀆قا ا 􀀆 يعل 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 يلسأ 􀀆 حابج 􀀆ب􀀆 محازن 􀀆 د: سمتع 􀀆 محم 􀀆 وأب 􀀆 لقا􀀆 أبصا 􀀆 زرةاع 􀀆 عزر 􀀆 دوق 􀀆 ماعن 􀀆 الميو 􀀆ه􀀆ث و 􀀆 فاارقهم 􀀆ث􀀆 بام،رأةم 􀀆 متجزاو 􀀆 نك􀀆 الله ا 􀀆 د􀀆 نيابعب 􀀆 دوننا، أفترى أن يحمل ما كان له زراعةىعل 􀀆ل􀀆 نك ه 􀀆ا􀀆 ئزح ما 􀀆 مكوكهوو ا 􀀆 تميائ 􀀆 منها 􀀆 وأ􀀆 لكق، اول ب 􀀆 ماانك 􀀆 لهلىع 􀀆 نعم، يحمل ماانك 􀀆 ي:􀀆 قالوأبعل 􀀆 االةز؟ك 􀀆􀀆لفي􀀆 نك نا 􀀆 ما ا 211 المحققة. وا لقائلونبحملمالالولد 􀀆10 ص 􀀆􀀆􀀆 189 ( الت ثر وج 􀀆/6􀀆􀀆 العبيوتج 􀀆 لمسةل 􀀆 - 227 ال ء ضيا 􀀆 ك" بخفلا 􀀆 لأبي 􀀆 ومكال 􀀆 "أ تن 􀀆 برةواي 􀀆 يستدنلو 􀀆 ولعمله 􀀆 وا دح 􀀆 لم􀀆أنا 􀀆 ىعله 􀀆 ك􀀆 لقهوم ذل 􀀆ابنو 􀀆 دوال 􀀆 لما􀀆 على ه.􀀆إلي 􀀆 فاعرج 􀀆 مفلاص 􀀆 ساالبع 􀀆 ازلء 􀀆 ذلفي ك ج 􀀆 سبق بثح 􀀆 دو􀀆 في هحا،ق ق 􀀆 بكذل 􀀆 يقاولو 􀀆 مفل 􀀆 مالأ 183 􀀆 حجره من الذبه 􀀆􀀆 إذاانكفي 􀀆 لدوهل 􀀆 ماانك 􀀆 ا جلرل 􀀆 ى􀀆 يحلمعل 􀀆 وككذل 􀀆 الله:􀀆 عبد228􀀆 ر... 􀀆 الثما 􀀆 وجعمي 􀀆 والقور 􀀆 والفةض 􀀆ف􀀆 بع ض ي 􀀆 ىعل 􀀆 ب ضعها 􀀆 مل 􀀆 ل يح 􀀆 ا يلاث ننه 􀀆 نب􀀆 المفاوةضي 􀀆 نع􀀆 الفاءقه 􀀆 ض􀀆 ئولسبع 􀀆 ثب تت 􀀆ا􀀆 مثملاهإذ 􀀆 وغيمراه 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 لكش 􀀆ف􀀆 يحمنلاي 􀀆 فلقي 􀀆 الزونجا 􀀆 ل:اأم 􀀆قا 􀀆 الز؟كاة 􀀆 ولقو 􀀆 والماش،ية 􀀆 الثرما 􀀆ف􀀆 ويحمنلاي 􀀆 والفةض 􀀆 الذبه 􀀆ف􀀆 يحمنلاي 􀀆􀀆 ولقولا 􀀆 المفاو ، ضة 􀀆 يء، لقول الينب 􀀆 يحملانشفي 􀀆􀀆 يحملان في الثمار، ولقولا 􀀆 الماشيةمواإن 􀀆􀀆 يحمن ف لاي 􀀆 لا 􀀆 هوب 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 الصد،قة 􀀆 حرذا 􀀆 مجعتم 􀀆 نبي 􀀆 يقفر 􀀆 لاو􀀆 مفقتر 􀀆 نبي 􀀆 يعجم 􀀆لا 229􀀆 التوفيق. 􀀆 وتحبس 􀀆 ضم، 􀀆 يحفنة: ي 􀀆 وأ􀀆 اول ب 􀀆 الفة، ض ق 􀀆 ى􀀆 ذاهلب إل 􀀆 ضم􀀆ي􀀆 الشايف:علا 􀀆 قال􀀆 ارلآخ 􀀆􀀆 أحمداهإلى 􀀆 ضم􀀆 مفي􀀆 نصماابه ل 􀀆 ملخت ف 􀀆 ما نلا 􀀆 بمأانه 􀀆 الشايفع 􀀆 وتاجح 􀀆 بالقةي،م 230􀀆 والزبيب، 􀀆 الضمتكا ملر 􀀆 مفايه 􀀆 ب􀀆 مفيج 􀀆 جاننس ل 􀀆 ملأانه 􀀆 بوقالر 􀀆 ب كاللإ 􀀆 االةزك 􀀆 في 􀀆اهذ 􀀆 متأخرنع 􀀆 لكن أبا محمد بن بركة المشهور بهذا الل بق 􀀆22،7 /10􀀆􀀆 لسلمة العيوتب 􀀆 - 228 الياء ض 􀀆 فهءؤلا 􀀆 الكةتاب 􀀆 ف اللهي" 􀀆 "دعب 􀀆 وقسط 􀀆 محب بو 􀀆􀀆 مدحمبن 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 وأب 􀀆 ي. ولهعل 􀀆 علم 􀀆 حبس 􀀆 التأ خري 􀀆10ه 2 􀀆 مدحم 􀀆 وألبدو 􀀆 ي. عل 􀀆 ى نب 􀀆 سمو 􀀆 حدفي 􀀆 بن محب بو 􀀆 بنحممد 􀀆 محمد عبد الله 􀀆 متعاصرون.أأبوو 􀀆 أرعث 􀀆 مفل 􀀆 حابج 􀀆ب􀀆 محازن 􀀆أم􀀆 ازء ا 􀀆 غي هرذا لج 􀀆 تراجمهفمي ا 􀀆 دتمت 􀀆 دوقق 􀀆30ه 2 􀀆 سىنة 􀀆 سمو􀀆 وتوف جيده 􀀆􀀆 على ترةجلمه. 􀀆 النيللقلطب 􀀆 حشر 􀀆 وظار: 􀀆 139 ، الت ثر.ا ن /5􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الراغنبي 􀀆 - 229 منهج الطالبين وغبلا .2􀀆6 /3􀀆 ايطف ش􀀆28،6 /5􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 لخم سي 􀀆 الرايغنب 􀀆 وغبلا 􀀆 منهج الطيال نب 􀀆2 1،8 /6􀀆 العيوتب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 230 الياء ض 􀀆 الحلي"ط الت ثرا 􀀆 وفياةزك 􀀆 علعى ب ض 􀀆 الذهبوالفضة وحمل بعهاض 􀀆 القول الواحد والاربعون فياةزك 184 􀀆 على بع اضه 􀀆 الةزكا 􀀆 المحايلص في 􀀆 ض:م􀀆 الثالث 􀀆 العفر 􀀆 النبصا 􀀆 ميل􀀆ك􀀆 بع إ ضن لم 􀀆إل􀀆 ب ضعها ى 􀀆 االةزك 􀀆􀀆 المحايلصفي 􀀆 م􀀆ض􀀆 الفاءقهفي 􀀆 الخت ف􀀆 بميانه 􀀆 نك􀀆 لا: ا 􀀆 عام واحد، وقيم 􀀆 كت في 􀀆ان 􀀆 مقا طلما 􀀆 مع 􀀆 يفلقتج 􀀆 في المحصول الوا دح 􀀆 ك. 􀀆 لي:ر ذل 􀀆 وقيغ 􀀆 هر􀀆 ثةلاأثش 􀀆 نم􀀆 أقل أو􀀆 عب􀀆ي􀀆 تصرفالمالك في محصوله بلأكأو 􀀆􀀆 اختلفوامفايإذا 􀀆 ب جامع 􀀆 ال ي قائ نل ل 􀀆􀀆 ثم إن ٍ􀀆 􀀆􀀆 وولم 􀀆 سابق ل 􀀆 المح ل صا ول 􀀆 يحبس 􀀆 لقا 􀀆 نم􀀆 فممنه 􀀆 الثا،ني 􀀆 المح ل صو 􀀆 حدصا 􀀆 لقب 􀀆 ةهب 􀀆.􀀆 الزكااةلاوفلا 􀀆ب􀀆 م ه 􀀆تت􀀆 يبما 􀀆ق􀀆إن􀀆 كذ لا 􀀆 سب ل 􀀆يح􀀆 ل لا 􀀆 نمقا 􀀆 يء، هوممن 􀀆 منشه 􀀆 يبق 􀀆 أسءما 􀀆اوله 􀀆 مختةلف 􀀆 زرةاع 􀀆 الةذر 􀀆 ي عزر 􀀆 في نم 􀀆 محب بو 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 الع: شر 􀀆 ب ني 􀀆 فيف ا 􀀆 بأش،هر 􀀆 بعاده 􀀆 ويكدر 􀀆 ويأك،لها 􀀆 بع ض􀀆 لقب 􀀆 بع اضه 􀀆 فيحدص 􀀆 بع ،ض 􀀆 نم􀀆 أمقد 􀀆 بع اضه ً􀀆 􀀆 بعهض 􀀆 يكدر 􀀆 ىحت 􀀆ي􀀆ء􀀆 عهليش 􀀆 فل سي 􀀆 الةزكا 􀀆 هفي 􀀆 تبج 􀀆􀀆 لاأولا 􀀆 حدص 􀀆 ال يذ 􀀆 نكا 􀀆 نفإ.􀀆يء 􀀆 عليشه 􀀆 س􀀆 ت فلفلي 􀀆 بأاوع 􀀆 وما أ أ كول 􀀆 ب ضعا، 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 هزكان 􀀆ث􀀆 جمايعم 􀀆 جمعاهم 􀀆 الأخ،رى 􀀆 القةطع 􀀆 حادص 􀀆􀀆 ه إلى 􀀆يد􀀆 ي في 􀀆 ماوبق د.􀀆 واح 􀀆 جنس􀀆 لقب 􀀆 اللأو 􀀆 قمس 􀀆 نفإ 􀀆 الأ،ول 􀀆 يقمس 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 حصهاد 􀀆 أكدر 􀀆م􀀆 مانهما 􀀆 يحلم 􀀆 ل: اإنم 􀀆 وقو ل.􀀆 يحم 􀀆ل􀀆 ارلآخم 􀀆 دكرا􀀆 يحدص 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 ارلآخ 􀀆 أكدر 􀀆افإذ 􀀆 يح ، صد 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 أكدر 􀀆م􀀆 يحلم ا 􀀆 ل:اإنم 􀀆قي 􀀆ق􀀆 ولهعلد 􀀆 متتفا ة.و 􀀆 كت􀀆 لاو ان 􀀆 الأول كانتثم ا رةحودة، إ .􀀆 الآخر 􀀆 ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 حلم 􀀆 أرشه 􀀆 الثةلاث 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 أكدر 􀀆 يا: م 􀀆 الحوار 􀀆 وأب􀀆 لقا ََُ􀀆 ُ .􀀆 يحمل 􀀆ل􀀆 لاوإم 􀀆 ح،مل 􀀆 اللأو 􀀆 يحدص 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 ارلآخ 􀀆 حرض 􀀆 س:اإذ 􀀆 خام 􀀆 ولقو 􀀆 يل قح 􀀆􀀆 وولم 􀀆 بع،ضال 􀀆 ب ضعها 􀀆 هكلميل 􀀆 م،رارا 􀀆 زنما 􀀆 ةسن 􀀆ف􀀆 تنكوي 􀀆 ن: ثةمر 􀀆ع􀀆 وسأ هلت 􀀆 يل قح 􀀆􀀆 وولم 􀀆 االةز،ك ل 􀀆 يها 􀀆 زراعاةحودة فف 􀀆􀀆 الثةمفري 􀀆 ذهه􀀆 كت􀀆 الأول الآخرإ ؟نف ان َ َْ 􀀆 فكذل 􀀆 وآهخا،ر 􀀆 أو ه ساط 􀀆 مقاارب 􀀆 أاوله 􀀆 فينكو 􀀆 ت عزر 􀀆 زرةاع 􀀆ف􀀆 وكذل ي 􀀆 بع،ضا 􀀆 بع اضه 185 􀀆 اىلأول 􀀆 أدر تك 􀀆 كا تن 􀀆 نفإ 􀀆 وا ،حد 􀀆 نزم 􀀆ف􀀆 حثد ي 􀀆 دق􀀆 هلأن 􀀆 بع،ض 􀀆 ىعل 􀀆 بعهض 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 كت قد 􀀆 نو ان 􀀆 الصةد،ق إ 􀀆 أ ضيا 􀀆 يها 􀀆 سم، فف 􀀆تق 􀀆 محبوة ل سم 􀀆 والىلأو 􀀆 الآةخ،ر 􀀆 فأدر تك ر.􀀆 الآخ 􀀆 ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 يعجم 􀀆أ􀀆 ىنرن 􀀆 لاف􀀆 وأك تل 􀀆 قستم 􀀆 ت محل 􀀆􀀆 هر لم 􀀆 ثةلاأثش 􀀆 الثيمنرت 􀀆 نب􀀆 نك ي 􀀆ا ا 􀀆 الفءقهإاذ 􀀆 بع ض􀀆 ي:لقا 􀀆 الحوار 􀀆 وأب 􀀆 لقا 􀀆 ىع􀀆 ي مل ل 􀀆وح 􀀆 ثا ةن،ي لا 􀀆 ثةمر 􀀆 المظنتر 􀀆 تقسم، وقاا:لو 􀀆􀀆 الأولى، ولو أ ت دهراكلم 􀀆 ىعل 􀀆 الآةخر 􀀆 خنذ. 􀀆 ذوابه أ 􀀆 سم، 􀀆تق􀀆 أ ت دهراكلم 􀀆 وو􀀆 أ ه صاو،ل ل 􀀆 نضرتنم 􀀆 يال􀀆 الىلأو ت 􀀆 الثةمر 􀀆 نب􀀆 نك ي 􀀆 - ذ:ا ا 􀀆 الشرعإ[ 􀀆 ب ني􀀆 الكن ي؛د ا 􀀆 اإب هيرم 􀀆ب􀀆 -]حممد ن 􀀆 لتلاكب 􀀆 اللمؤ ف􀀆 قال􀀆 الثمنرتي 􀀆 إحىد 􀀆 أك تل 􀀆 ارلآخ 􀀆 ىعل 􀀆 اللأو 􀀆 حلم 􀀆 أش،هر 􀀆 ثةلاث 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 والمنتةظر 􀀆 الأ،ولى 􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 آ ذ، 􀀆 هوبخ 􀀆 الق،ول 􀀆اهذ 􀀆 ويعجيبن 􀀆 تق ، سم 􀀆ل􀀆أم􀀆 قستم و 􀀆 تلوك 􀀆ل􀀆 و أم􀀆 فأبصا 􀀆 سري،عة 􀀆 ةذر 􀀆 عزر 􀀆 في نم 􀀆 تلقو 􀀆 تا: م 􀀆 - وقل 􀀆 الله􀀆 -رهحم 􀀆 الحنس 􀀆أب􀀆 اجبو ي 􀀆 نوم 􀀆 وأبصا 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 السرةيعش 􀀆 نم􀀆 قيب 􀀆 مول 􀀆 أدر تك 􀀆 بطةيئ 􀀆 ةذر 􀀆 هول 􀀆 جريا، 231 􀀆 عشنري 􀀆 منها 􀀆 الز،كاة 􀀆 هفي 􀀆 ميت􀀆􀀆لام􀀆 اىلأولا 􀀆م􀀆 همعن 􀀆 الآةخر 􀀆 الةذر 􀀆 أدر تك 􀀆أ􀀆ا جري و 􀀆 عشنري 􀀆 البطةيئ 􀀆 نم في􀀆 عنارف 􀀆 فذال ي 􀀆 وفصت، 􀀆􀀆 لفىعما 􀀆 الصفةاةز؟ك 􀀆 ه􀀆 ىعهذ 􀀆 ا جلرل ل 􀀆اه􀀆 ىع ذ 􀀆 ب ل 􀀆 هل تج 􀀆 الله- يلقو 􀀆 -رهحم 􀀆 المرؤث 􀀆 وأ􀀆 نك ب 􀀆قا 􀀆 ق اللها-ل: د 􀀆 -رهحم 􀀆 الحويار 􀀆 يأب􀀆 جبوا 􀀆 نم􀀆اهذ􀀆ف􀀆 ض ي 􀀆 بع مضاهبع 􀀆 ىع􀀆 ي ملا ل 􀀆ح􀀆 هر لم 􀀆 ثةلاأثش 􀀆 بميانه 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 محب ب: وإذا 􀀆 محمدنب 􀀆 نع 􀀆 عرف 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 اللقو 􀀆ابهذ 􀀆 نأ ذخ 􀀆 وننح 􀀆 الز،كاة 􀀆افيه 􀀆 نكا 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 نكا 􀀆 الزكاة،نوإ َ􀀆 َ ا.􀀆 رفيع 􀀆ا شرف 􀀆 ورفمعه 􀀆 الله- جمايع 􀀆 -رحممه 􀀆 الله􀀆 د􀀆أبعب 􀀆 نع ي 􀀆 يرهفع 􀀆 اثلمرؤ 􀀆أ􀀆 نعبي ة.􀀆 الصدق 􀀆ف􀀆 الرتمي 􀀆 ىعل 􀀆 يحلم 􀀆 الزب بي 􀀆أ􀀆 دزيان 􀀆أب􀀆 ونع ي 􀀆 ص،اع 􀀆 ميائت 􀀆 مقهدار 􀀆م􀀆أ ا 􀀆ا جريي 􀀆 عشنري 􀀆 وكوأنهصاب 􀀆 آ ، صع 􀀆 عةشر 􀀆 مقهدار 􀀆 معر فو 􀀆 ي:لكي 􀀆 - 231 الجر 􀀆 صةد"ق 􀀆 أ سوق 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 "ل سي 􀀆 الحد ثي 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 ف قو 􀀆افم 􀀆 عصا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 نم􀀆 تبج 􀀆 والةزكا ا.􀀆 صاع 􀀆 سنتو 􀀆 والوقس 186 􀀆 االةز،ك 􀀆 أحمداه 􀀆􀀆 بفي 􀀆يج􀀆إلم 􀀆 الصةد،ق ذا 􀀆􀀆 ا ملر في 􀀆 الزبي ل بىع ت 􀀆 مل 􀀆يوح􀀆 هغ،يرلا 􀀆 نوم􀀆 قالرب. 􀀆 ىع􀀆 ولا باللإ ل 􀀆 على باللإ، 􀀆 قالر􀀆 لاو ب 􀀆 ذاه􀀆 : ويعنجيب 􀀆 الشرع[- 􀀆 ب ني 􀀆 الكن ي؛د ا 􀀆 اإب هيرم 􀀆 نب􀀆 -]ممدح 􀀆 لتلاكب 􀀆 المؤ فل 􀀆 قال232􀀆 م..." 􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 آ ،خذ 􀀆 هوب 􀀆 الق،ول 􀀆 رال 􀀆 ن وح ب 􀀆 حود 􀀆 و ت ا 􀀆ق 􀀆 تدار تكفى 􀀆ا􀀆 الاثرمإذ 􀀆􀀆 بركة "اختلف أصنحاابفى 􀀆 ناب 􀀆 قال 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 يأب􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 الز،كاة 􀀆ب􀀆 ل متته 􀀆 ارلآخ 􀀆 ىعل 􀀆 يحلم 􀀆 الجننسي 􀀆 أ دح􀀆أ􀀆 والشرعين 􀀆 الآ،خر 􀀆 ىعل 􀀆 أحداهم 􀀆 يحلم 􀀆ا:􀀆 فقهائنلا 􀀆م􀀆 هغيرن 􀀆 ولقا 􀀆 ،الله􀀆 رهحم 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 ومدحمن َّ 􀀆 جسن 􀀆 لك􀀆 نم􀀆 عصا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 حلص 􀀆 نفإ 􀀆 عي،نه 􀀆ف􀀆 مانهمي 􀀆 وا دح 􀀆 لك􀀆 ةزكا 􀀆 تبج 􀀆اإنم 􀀆 تبج􀀆􀀆 عصلام 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 من الجيننس 􀀆 صل 􀀆 نوح 􀀆 الزكاةهم،ن إ 􀀆 جخر 􀀆􀀆􀀆 بالي ن 􀀆 بعصا ً􀀆 􀀆 وهوج 􀀆 فصاع،دا 􀀆 عصا 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 وا دح 􀀆 نم􀀆 يحلص 􀀆 ىحت 􀀆 ةزكا 􀀆 أركث 􀀆و􀀆 منه،مالا 􀀆 وا دح 􀀆 ي ف َّ􀀆 َّ􀀆 ََّّ 􀀆أن􀀆ه􀀆 ومسل 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 ىصل 􀀆􀀆 الي نب 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 يجخر 􀀆أن􀀆 محب بو ه 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 لقو􀀆 اللك،ي 􀀆 جةمل 􀀆 ىع􀀆 يتمشل ل 􀀆 ة(. والوقس 􀀆 صدق 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 قال: )ل سي على 􀀆 بع اضه 􀀆 الثرما 􀀆 حلم 􀀆ف􀀆 والأربنعوي 􀀆 الخا سم 􀀆 ( الببا 􀀆185 /17􀀆 الدكن ي 􀀆 حملمد 􀀆 العشر 􀀆 32 بي 2ان 􀀆 􀀆 الأ ضر 􀀆 أخرتج 􀀆م􀀆 ةزكاا 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 التاعس 􀀆 ه. الببا 􀀆من 􀀆 بعاده 􀀆80 افم 􀀆ص􀀆 وظار: 􀀆 تملف خة. ن 􀀆 كا تن 􀀆إذ􀀆 بعض ا 􀀆 اليثان 􀀆 10 ا2ل(باب /2􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆 نم􀀆 المنمظو 􀀆 ب. ال جتا 􀀆 الحبو 􀀆 نم ُ 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆􀀆 والمشواي 􀀆 الثرما 􀀆 نم􀀆 بع ض􀀆 ىعل 􀀆 بعهض 􀀆 يحلم 􀀆اوم 􀀆 والرعنب 􀀆 والجروه 􀀆 اللؤؤل 􀀆ف􀀆 والثلانثوي والثلاثون 􀀆 الث يان 􀀆 اللقو 􀀆 مسق،ط 􀀆 3ص 715 مكةتب 􀀆و􀀆 247 الت ثر، ج /5􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 ليخم س 􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 والإنصفا 􀀆 عادل 􀀆 و ظار: ل 􀀆 والمش واي. ن 􀀆 الاثرم 􀀆 ن􀀆 بعهضم 􀀆 ي محل 􀀆 والعنبراوم 􀀆 والهجرو 􀀆 الللؤؤ 􀀆 ةزك􀀆 في ا 10 8 6􀀆􀀆􀀆 العيوتبج 􀀆 لسةلم 􀀆 الياء ض 􀀆 والعشير" 􀀆 اقلي 􀀆 اكلحم لع 􀀆 نبي􀀆 التفةرق 􀀆 3ب(اب " )ص: 47 􀀆 للوارجيلان 􀀆 ناب􀀆 2.امع 􀀆 ه.ص 77 ج 􀀆 بعد 􀀆 ر(افم 􀀆 البق 􀀆 صةدق 􀀆 ن: ف 􀀆 الثلاثوي 􀀆 )الببا 􀀆 سايم 􀀆 لا/􀀆 الزكاة 􀀆 بعاده 􀀆325 افم /10􀀆 بعدها. 􀀆 و 153 افم 􀀆 دها 􀀆 10مافبع 􀀆􀀆 الخليلي ص: 􀀆 ملأد 􀀆 ناعا لأم ح 􀀆 ةزك􀀆 الةز(كا ا 􀀆 دها 􀀆 98مافبع 􀀆􀀆 ج 1 ص: 􀀆 كبةر للجيطالي 􀀆 الإم سلا 􀀆 (اقعود 􀀆 ص: 98 􀀆 لعمر سو 􀀆 الصاةفي 􀀆 الدينةون 􀀆 ة. وأ ل صو 􀀆 الاستقام 􀀆 تبة 􀀆 الىلأولمك 􀀆 ط .3􀀆1 /2􀀆 بكت لي 187 ً􀀆 َّ 􀀆 ةزكا 􀀆 كا تن 􀀆اكم 􀀆 فاإنه 􀀆 وأياض 􀀆 مختل،فة 􀀆 أجن سا 􀀆 نم􀀆أ􀀆 وا دحو 􀀆 جسن 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆 سءوا 􀀆 وككذل 􀀆 بع ،ض 􀀆 ىعل 􀀆 بع اضه 􀀆 يحلم 􀀆 والدنراني 􀀆 كالدرا مه 􀀆 كا تن 􀀆 وا ،حد 􀀆 وواقته 􀀆 وا ةحد 233􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 ايلملك، 􀀆 اتمم 􀀆 محصول ب هلق 􀀆􀀆 لالمكا في 􀀆 تصفر 􀀆إذ 􀀆 هأن ا 􀀆 :ظاهر 􀀆عنال ه 􀀆 الله􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قال 􀀆 لأمر؛ين 􀀆 الشارع في وجوبالز؛كاة 􀀆 طاب 􀀆 هعنخ 􀀆 قط􀀆س􀀆 مشنهيء 􀀆 ق􀀆 فيلهمويب 􀀆 ال صناب 􀀆􀀆 ال عشارلا 􀀆 خفطاب 􀀆 ال صاب 􀀆 هفي ن 􀀆 م􀀆يت 􀀆 النصاب فيه،ماولم 􀀆 اتمم 􀀆 ا:دم 􀀆 أحدهمع م.􀀆 .." المتقد 􀀆 صدقة 􀀆 أوقس 􀀆 خمةس 􀀆 ندو 􀀆 فايم 􀀆 ".. ول سي 􀀆􀀆 ديث 􀀆 يع؛ملهح 􀀆 الن سا 􀀆 خاطب 􀀆ي􀀆 وال عشارلا 􀀆 الثا،ني 􀀆 المح ل صو 􀀆 ودرو 􀀆 دعن 􀀆 وجهود 􀀆 انعمدا 􀀆 والث يان 􀀆 حقيقة وحكما،نوم 􀀆 المعمدو 􀀆 د،􀀆 تبع 􀀆يأ􀀆 ذي لم 􀀆 انلث ياال 􀀆 حادص 􀀆 و ت􀀆 بالمعدوم، هوو ق َّ􀀆 .􀀆فيه 􀀆 ال صاب 􀀆 وجود المزكى في ملكصاحبه اوتمم ن 􀀆 االةزك 􀀆 شرطوجبو َّ 􀀆 يمض􀀆 السقاب 􀀆 نم􀀆 فاقليبا 􀀆 حصاد المحصول الث يان 􀀆 نح􀀆ي 􀀆 من الأوشليء 􀀆 ي􀀆بق 􀀆اأإمذا 􀀆 حاق. 􀀆ل􀀆 ي خؤذ إلا 􀀆 فيهلاو 􀀆 فلظينر 􀀆 اللا، حق 􀀆 إلى 􀀆 عهلي 􀀆􀀆 ".... فال قحما 􀀆􀀆 ذفليك: 􀀆 ال ا علءم 􀀆 أقلوا 􀀆 ما استعضر 􀀆 دبع 􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا 􀀆 وجسن 􀀆 برأ ،سه 􀀆 صفن 􀀆 مانهم 􀀆 لاك􀀆 نلأ􀀆 الآ؛خر 􀀆 ىعل 􀀆 أحداهم 􀀆 يحلم 􀀆􀀆 هأنلا 􀀆 الجمرهو 􀀆 صفن 􀀆 ونحاوه 􀀆 العسل 􀀆 نم􀀆 للت ةجار 􀀆 يشىتر 􀀆م􀀆 لوك ا 􀀆 والف ، ضة 􀀆 الذبه 􀀆 نوأ 􀀆 مست،قل 􀀆 بوقالر 􀀆 برأه،س 􀀆 نف 􀀆 الساةئمص 􀀆 باللإ 􀀆 نو􀀆 ض، أ 􀀆 لىعبع 􀀆 ب ضعها 􀀆 حفمل 􀀆 احود، ي 􀀆 الأاصن ف 􀀆 ه􀀆 نمهذ 􀀆􀀆يء􀀆 مل ش 􀀆يح 􀀆 الساةئ،مفلا 􀀆 نم􀀆 ولككذ الغ 􀀆 برأه،س 􀀆 نف􀀆 الساةئمص 􀀆 لاف􀀆 برأ ،سه 􀀆 صفن 􀀆 وال ، ذرة 􀀆 والش،عير 􀀆 كا،لبر 􀀆 الحب بو 􀀆 نم􀀆 جسن 􀀆ك􀀆 نوأ ل 􀀆 غ،يره 􀀆 ىعل 􀀆 ىعل 􀀆 الشرعي 􀀆 حلم 􀀆 ىير􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 أي ، وب 􀀆ب􀀆 لوائن 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 بع،ض 􀀆 ىعل 􀀆 بع اضه 􀀆 يحلم 􀀆 العسك. 􀀆و􀀆 البر لا )4􀀆42􀀆 ج 1 ص: 􀀆 ابن كبةر 􀀆 233 ج-امع 188 􀀆 خارلآ. 􀀆 ىع􀀆 كلممانه ل 􀀆 مل 􀀆 ومحمد بن محب ب: ويح 􀀆 بر􀀆 ى ببنيأجا 􀀆 وقال سمو 􀀆 إ ا سقح 􀀆 وأ􀀆 كاحه ب 􀀆 صن ا فحود، 􀀆 ها􀀆 الحب بوكل 􀀆 يولق: ل.􀀆 الأو 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل - 􀀆 الله􀀆 رهحم - 􀀆 عومل 􀀆 ل: ال 􀀆قا 􀀆 ، ثم 􀀆 بالين 􀀆 بعصا 􀀆 س􀀆 صاع منلكجن 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 صل 􀀆 وعليإهنفح  ذلك 􀀆 صحل 􀀆 نو􀀆 ي،زك إ ِّ􀀆 عليه. 􀀆 ةزك􀀆ا 􀀆امفلا 􀀆 جيننس ع 􀀆 نم 234􀀆 􀀆 غيرمهاو 􀀆 منعهالى 􀀆 بيان أصنافالأموال وما ي محل 􀀆1 0،9 /7􀀆 معارج الآمال لنور الدين السيالم 􀀆 لا يحملط. 210 􀀆 حاقلمقة. 􀀆 م 189 عالفر :الدرافبعع الزك ناة ع الغيمر املن الدا . فع الزكاة ركن من أركان الإسلام وهي واجبة في المال كماسبق بيانه ومن شريط ة ُ صحة الأداء دفع الواجب ممن وجبت عليه الزكاة من ماله الذي وجبت فيه، ع م القصد لأدائها أداء للواجبوقربة الىالله، خالصة بها نفسه ووضعها في مواضعه ا المشروعة لها . وكما سبق بيانه لا بد من القصد الصحيح ممن وجبت عليه مع إتيان الواجب ، وفعله، كما أمر هلا . وعليه فهل تجوز فيها الإنابة والتوكيل، فالجواب أنها تجوز بشرطين أساسيي ن أحدهما التوكيل ممن وجبتعليه لأدائها لدفعها في محلها المشروع . الثاني: أن يكون الاخراج من مال من وجبتعليه الزكاة وليسمن مال الوك . يل َّ ً وعليه: فلو أن شخصا دفع عن آخر زكاة من مال الدافع وبدون توكيل منه ف و ه متبرع و لا تنحطعمن وجبت . عليه وإن دفعها المأمور بأمر من وجبت عوليه، لكن دون صيغة التوكيل، -أي: د ن ون أ يقول له: وكلتك عني أو أقمتك عني في دفع زكاة مالي، ودون أن يدفع إليه ما وج ب عليه من المال في الزكاة- فدفعها المأمور من ماله أي: من مال المأمور، كأن يقول له : ادفع عني كذا وكذا من مالك عن زكاة مالي، أو عن الزكاة التي علي الخ، دون أ ن يقول له وكتكفي دفع زكاتي، ودون أن يدفع له الواجبعليه فكذلك لا تنحطع ن الآمر على الصحيح؛ إذ لا حق للآمر في مال المأمور، ولا تصرف، وهذا هو الصح ح ي كما . مر وقيل: إنأمره ولو بغيرصيغة التوكيل فتنحطعنالآمر إندفعها المأمور في محله ا الصحيح، وعلى الآمر دفع ما وجبعليه منالزكاة للمأمور إندفعها عنه، وللمأمو ر َّ الرجوع عليه فيما دفع عنه؛ لأن أمره له بالدفع عنه في حكم التوكيل له بالمع ى ن 190 المقصود، والأمور بمقاصدها وما الألفاظ إلا قوالب للمعاني وهو ما تنطبق علي ه هذه القاعدة فتدبر . ذلك قال الامام الثميني في النيل: "إن قال له شخص: ادفع عني من مالك كذا لفلان ي ف زكاة مالي. لم يجزه، ولو قال له: على أن أرد عليك فرد عليه؛ لأن الشخصأعط ى بوكالة من لزمته وليسبوكيل حقيقة؛ ا لأنه عقد ضمان بين الوكيل وموكله في ا م جاز للموكلنزعه منه، لأن تصرفه بيده، والشخصهنا إنما تصرففي ملكه فص ر ا كالمتطوع . فإن قيل: أرأيتقائلا لرجل أعطعني من مالكلفلان كذا في دين له علي فأعطى ، أليس يجزيه ذلك؟ وليكن ما هنا كذلك، قيل له: ليسا سواء للفرق بين الدي ن 235" والزكاة، بأنه تعين ربه وجاز له إبراء غريمه منه بلا أخذ، ولا كذلكالزك . اة وقال الامام القطب في شرحه: "إن قال لهشخص: ادفع عني من مالك كذا لفلا ن ُ في زكاة مالي لم يجزه، قولا واحدا فيما يظهر من العبارة بعد، فالتشبيه عائد إ ى ل َّ عدم الإجزاء، بقطع النظر عن قوله عند بعض، ولو قال له: على أن أرد عليك، م ا تدفع عني، ) فرد عليه لأن الشخص ( المعطي وهو الوكيل ) أعطى بوكالة ( بتوكي ل ) من لزمته ( الزكاة، ) وليسبوكيل حقيقة (؛ لأنه ولو أقامه مقام نفسه لكنه م ل تنعقد وكالته، لأنه أمره بالدفع من ماله لا من مال من لزمته أعني الآمر، )لأنها ( ي أ الوكالة ) عقد ضمان بين الوكيل وموكله فيما جاز للموكل ( بكسر الكاف ) نزع ه منه لأن تصرفه ( تعليل لجاز والهاء عائدة لما ) بيده (: أي بيد الموكل ) والشخ ص هنا إنما تصرف في ملكه فصار كالمتطوع، وليس لذلك الذي أمره بالإع ن طاء أ يتصرففي مال ذلكالمأمور، ولا أن ينزعه من التصرففيه . -235 لالنشيفاءو ا للعلي ل ي لثمين 157 . 1 نصالمت . / ن 191 􀀆 مهل،ك 􀀆 هعن 􀀆 أ طعى 􀀆􀀆 خل ما 􀀆 الموكل - بالكسر - ماله زكاة،مويلد 􀀆 ط􀀆يع􀀆ألنم 􀀆 لفحااصل ه 236􀀆ل.􀀆 الموك 􀀆 ىعل 􀀆و􀀆 اذلآخلا 􀀆 ىعل 􀀆ا دلر 􀀆 يكدر 􀀆􀀆 كالمتعطولا 􀀆 المعيط 􀀆 فينكو َّ 􀀆اك􀀆 مكا ذ 􀀆 نم ل 􀀆 يع􀀆 فع ن 􀀆 ل: اد 􀀆قا 􀀆 وا داحإذا 􀀆 لاقو 􀀆 الإاء جز 􀀆 وقد مر أن ظاهر العبارنةعم 􀀆 هأن 􀀆 ضهم 􀀆 نعبع 􀀆 ي سوف 􀀆 داودنب 􀀆 سلاينم 􀀆 ولكن ذكر فيبهوأ 􀀆 يم، 􀀆 ةزك ال 􀀆ا 􀀆 لفن ف لاي􀀆 ة حج 􀀆 فظ􀀆 نومح 􀀆 وا داح، 􀀆 لاقو 􀀆 الإاء جز 􀀆 دم􀀆 الديو،انع 􀀆 هر 􀀆 ذواكظا 􀀆 ك، 􀀆 يجهزيذل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 الفرا،شو 􀀆 درينا 􀀆أ􀀆 المغل،ظةو 􀀆أ􀀆 الكةفارو 􀀆 همال 􀀆م􀀆 أ دحن 􀀆 إعءطا 􀀆ف􀀆 الخ فل ي 􀀆 وهاكذ 􀀆 ل: أرأ تي 􀀆قي 􀀆 نفإ 􀀆 ع؟نه 􀀆 المعىط 􀀆 ييجز 􀀆 له􀀆ح􀀆 أ دح ي 􀀆 ىعل 􀀆 ولاع 􀀆 لج􀀆 الله􀀆 حق قو 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 ذل،ك 􀀆 يجهزي 􀀆 س􀀆 فأعى أ طلي 􀀆 ي􀀆 ديهنل عل 􀀆􀀆 لفلانذاكفي 􀀆 منلمكا 􀀆 يع􀀆 ط ن 􀀆 جلرل: أع 􀀆 قائلا 􀀆 الرجل منهمال 􀀆 ع􀀆 الإعطاء؟ بلى يجزيه ويرد له ما أعطى عنه، )وليكنما هناه(وودف 􀀆 نبي􀀆 للقفر 􀀆 سءوا 􀀆 ه: لايس 􀀆ل􀀆 )لقي 􀀆 ي: مج،زيا 􀀆أ􀀆 ذلك( 􀀆 هغي)رك 􀀆 برأ􀀆 لفنلا م 􀀆 هغير 􀀆 نع􀀆 االةزك ن.􀀆 للشأ 􀀆ه􀀆أو 􀀆أنو 􀀆 ضرميه 􀀆 واكذ 􀀆 الد،ين 􀀆 ه(: يأ 􀀆رب􀀆 تنعي 􀀆 هبأن 􀀆 والةزكا 􀀆 الندي 􀀆 يلمنع، 􀀆 ست􀀆 ها لي 􀀆 االةز(كلأن 􀀆 لككذ 􀀆و􀀆 ذ لا 􀀆أخ 􀀆 غريمههمبنلا 􀀆 )اإءبر 􀀆 ل هرب 􀀆 ه(: ي􀀆ل أ 􀀆 )اوزج ُّ􀀆 َُ الفقراء 􀀆 ظينر 􀀆􀀆 ي،ب ب رأل 􀀆􀀆 صاهاحبلم 􀀆 الفءقرا 􀀆أأبر 􀀆 نوإ 􀀆 ،له 􀀆 يفه 􀀆 أخاذه 􀀆 فرقي 􀀆أ􀀆 ل بي ٍ􀀆 􀀆 إءبرا 􀀆ا􀀆 يب هرئمنه 􀀆􀀆 نكالا 􀀆 ذاف􀀆 أوصب هىا، إ 􀀆 لاوإ 􀀆 يوجا،دو 􀀆 فىحت 􀀆 ي دج 􀀆􀀆 نولم 􀀆 الآيخنر، إ 􀀆 أعهطا 􀀆 ءش􀀆ا 􀀆إن 􀀆 نفسههع،نبل 􀀆 ل􀀆 نمما 􀀆 إاننس 􀀆 إ اعءط 􀀆امنه 􀀆 يهبرئ 􀀆􀀆 الفقراء، لفىأوألا ه.􀀆عن 􀀆 ليعهطي 􀀆 بهيد 􀀆 يهرد 􀀆أ􀀆 فيعهطيو 􀀆 ،له􀀆املك 􀀆 فينكو 􀀆 ،له􀀆 تماليك 􀀆 لهزم 􀀆م􀀆 بهيدا 􀀆 ن)إ􀀆 وسرقة وغيلركذ 􀀆 كهانةباور 􀀆 اكل􀀆 احمر م 􀀆 بهوج 􀀆􀀆 بتعة( ديأو 􀀆 هغير 􀀆 ل􀀆 آ ذخما 􀀆 )ذواك 􀀆 بملح 􀀆 تيمجع 􀀆 لا􀀆 )يمعطف 􀀆 االةزك 􀀆􀀆 ودافا(عهأي 􀀆 لأنها عص، 􀀆 يهجز 􀀆􀀆 زهكالتم 􀀆􀀆 دهف ف عي􀀆 لكذل، 􀀆 ال ي صحح 􀀆 ىعل 􀀆 يهجز 􀀆􀀆 تسل لم 􀀆اغ􀀆 احمرأو 􀀆 ابءم 􀀆 ت ضأ و 􀀆 وو􀀆 طاعة ومصعية(، ل 􀀆إ􀀆 )ويجه(زي ن 􀀆ا دلر 􀀆 وعهلي 􀀆 ،له 􀀆 ثبوا 􀀆و􀀆 المىعنلا 􀀆 معلقو 􀀆َّ ن􀀆هلأ􀀆 النسج 􀀆 غلس 􀀆ف􀀆 وأ ه جزاي 􀀆 دها. 􀀆253 افبمع / ) 3􀀆 للقطباطفيش 􀀆 - 236 شرن حيالل 192 􀀆 مغر 􀀆 دبع􀀆 يعهطي 􀀆أ􀀆 يت ر صون 􀀆 ت: ك في 􀀆قل 􀀆 نوإ 􀀆 لرب،ه( 􀀆 القةيم 􀀆أ􀀆 اللمثو 􀀆 مغر 􀀆 )دبع 􀀆 أعهطا 􀀆 ق ت:ل 􀀆 صاهح،ب 􀀆􀀆 قائإل مى 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 بعهيإنذا 􀀆􀀆يء 􀀆 ديال رش 􀀆􀀆 االجوبأن 􀀆 قيمته،مواإن 􀀆􀀆 مهثألو 237􀀆 القيمة.." 􀀆أ􀀆 اللمثو 􀀆 بمغر 􀀆 صاهحب 􀀆 ب ا رض 􀀆 يت ر صو 􀀆 ويمغ،ر 􀀆 احمر 􀀆 بءم􀀆 غوسل ا 􀀆 الو ء ضوال 􀀆 ل: ييجز 􀀆قا 􀀆 نم􀀆 ا( كلقو 􀀆 مطلق 􀀆 ل: يجهزي 􀀆 )وقي 􀀆 مغهر(، 􀀆 )ولهزم 􀀆 همال 􀀆 ةزك􀀆 عوأ طاه في ا 􀀆 ط( 􀀆 ذه بغل 􀀆أخ􀀆 اتافاإقن 􀀆 ويجهزي 􀀆 المغر 􀀆 )وعهلي ه.􀀆 يحتاطلنفس 􀀆 هفإن 􀀆 استهراب 􀀆􀀆 همال ما 􀀆 فياةزك 􀀆 أ طعى 􀀆 إنو238􀀆 أجزاه. 􀀆 د􀀆 عل فق 􀀆 ي فف 􀀆 ةزكمال 􀀆 نفا ف لاي ا 􀀆 وأعهط 􀀆اك􀀆 ي ذ 􀀆 نممال 􀀆 ذ􀀆خ􀀆 ل له: 􀀆 إنوقا َََّ􀀆 َُ ا.􀀆 جيد 􀀆 كذل 􀀆 فتلأم 􀀆 ىتر􀀆اكم 􀀆ا􀀆 الحمكفيه 􀀆 القدص 􀀆 رغي 􀀆ِّ ل􀀆اك􀀆 سائل ه 􀀆 ه الم 􀀆 ففي هذ ٌْ 􀀆أ􀀆لن􀀆 لفهه 􀀆 زهكات 􀀆 نم􀀆 درا مه 􀀆 فأعهطا 􀀆 ندي 􀀆 فرقي 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 نومه 􀀆 يسدع 􀀆أ􀀆 االامم بو 􀀆 قال 􀀆ف􀀆 احتلاياي 􀀆 الةزكا 􀀆 يعهطي 􀀆أ􀀆لن􀀆 ينيبغه 􀀆 ل:􀀆 فقيلا 􀀆 قبض؟ها 􀀆 دبع 􀀆امنه 􀀆 هحق 􀀆إ هلي 􀀆 يطبل ْ 􀀆 المةحن 􀀆 نم􀀆 قهلب 􀀆ف􀀆مي􀀆 لألجا 􀀆 محجتا 􀀆 ووه 􀀆امنه 􀀆 يحهرم 􀀆أ􀀆ون􀀆 إفلا،سهلا 􀀆 لألج 􀀆 همن 􀀆 قبهض ْ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 ُ َََْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ􀀆 􀀆 ِّ مسك 􀀆أنف 􀀆ف􀀆مي􀀆 يمعلا 􀀆􀀆أالله􀀆 واعلامون 􀀆 ح،قه 􀀆 لأهخذ 􀀆􀀆 لفهقلار 􀀆 يعهطي 􀀆 ول نك 􀀆 ح،قه 􀀆 ذلأخََ􀀆 ة.􀀆 2( البقر 􀀆35( ُ ه􀀆ُ رو􀀆حْذ􀀆فا􀀆ل􀀆بمم 􀀆 عمنه ا 􀀆 تسطق 􀀆أ􀀆 نبح ن 􀀆و􀀆 عبةادلا 􀀆 يوه 􀀆 علي،هم 􀀆 وأواجبه 􀀆به􀀆 عبهادا 􀀆 الله􀀆 تدعب 􀀆 دوق ُ􀀆 􀀆 العبةاد 􀀆لأ􀀆بن􀀆 رأمه 􀀆إ􀀆إن􀀆 أ دحلا 􀀆 نع􀀆 أ دح􀀆 بإخجرا 􀀆 الةزكا 􀀆و􀀆 ،بهلا 􀀆 أ ا مرو 􀀆و􀀆 فهعللا 􀀆 يقصادو 239􀀆ا.􀀆به 􀀆 تدعب 􀀆 منم 􀀆 ب ةني 􀀆إ􀀆 تسطق لا 􀀆 لا .2􀀆53 /3􀀆 النيل للقطبا فيطش 􀀆 -237 حشر )2􀀆55 / للقطباطفيش) 3 􀀆 - 238 شرن حيالل 􀀆 ةزك􀀆 ع ف شي ر ا 􀀆 املثا ن􀀆 73 ال1ب(اب 􀀆/ ) 2􀀆 الثميين 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆م􀀆 المنمظون 􀀆 - 239 ال جتا ْ ه.􀀆غير 􀀆 نع􀀆 ييزك 􀀆 وفي نم 􀀆 م،نه 􀀆 والمقاصةص 􀀆 الندي 193 بح ا ثلم ابعالر الصو م الفرع الأول من أصبحصائما في بلده في رمضان نفلا هل ينقلبفرض ا َّ من المتفق عليه عند أهل العلم أن تحقق المقصود بتحقق القصد إليه في جمي ع العباداتالتي لاتتم إلابالقصد إليها كالصلاة والزكاة والصيام والغسل منالحد ث الأكبر إلخ، ولكن اختلفوا فيما إذا استحال تحقق النية التي قصدها المك ف ل لتصادمها مع الواجبعليه فهل تتحول إلى الواجبعليه أم لا ؟ فقيل تتحول إلى ما يمكن في نظر الشرع وقوعه، وذلك مثل نية الصيام، كم ن أصبح صائما يوما من رمضان في بلده يعتقد ذلك نافلة، وهو عالم بأنه من ر شه رمضان، والقول الذي لا يقبل الجدل عدم تحول النية فلا ينعقدصوم الفريض ة بنية النافلة والعزم عليها إلا إن زلت لسانه عند النطق بناء على قول من يقو ل بالتلفظفي النياتوالصحيح عدم لزومه وإنما العبرة بعزم القلب . َّ فالقصد القلبي في حال الأداء كالصلاة على أنها عبادة واجبة أو للنفل، لا عاد ة تؤدى، وكالوضوء والغسل يقصد بهما التعبد لا النظافة ف . قط َُ ً "وكذا شرط العمل في النيات، فمن صام رمضان قلآضاء خر أو للكفارة أو غي ر ُُ ذلك، لم يجزه لرمضان ولا لغيره، ومن غسل للتبرد لم يجزه عن الجنابة؛ وعلي ه إعادة الغسل بالنية للجنابة، وعليه كذلك إعادة تلك الصلاة؛ لأنه لا يصلح ذل ك إلا بالنية. 0 24 َََََََُّْ ْ َّ َُ  نظر-:ا رتيسي الرتفسي لال لإمقاطمب. رتفسيه قوللى:تعا ه ل س ي ل ن ي ذِّ ل ا كِّ م رِّ أول ئ فى الآخ ِّ ة إ لا ِّ ِّ 194 قال"العلامة"أبو"محمد"بن"بركة"في"جامع " ه: والذي"نختاره"نحن"أنه"لا"يكون"متطه ا ر" لوضوء"الصلاة"أو"لغسل"الجنابة إلا"بنية وقصد"لأن الوضوء"فريضة والفريضة"لا" تؤدى"إلا"بالإرادات"وصحة"العزائم." 241 الأعمال" :" " "والنية" فرض" فى" الوضوء،" وفى" أعمال" الطاعات" كلها،" لقول" النبى بالنيات،"فإذا"لم"تكن"نية"لم"يكن"عمل،"وأجاز"بعض"أصحابنا"الطهارة"بغير"نية"إذا" "ً أتى"بصيغة"الفعل"المأمور"به،"والذي"نختاره"نحن،"أنه"لا"يكون"متطه ا ر"بوضوء"ولا" غسل"بغير"نية"وقصد،"لأن"الوضوء"فريضة،"والفرائض"لا"تؤدى"إلا"بالإراد"ة." 242 "َُّ آية" 16 من"سورة"هود"عليه"السلام"والمعتبرلأبي "سعيد"ج 4ص" 55 فما"بعدها"" وقد ذكر"  النار الخلاففي "المسألة،"وقد ذكر"الخلاففي "المس "ألة وأطال"فيها،"وانظرص "" 72 و" 77 منه،"فما"بعده"ا. ُ وا لسالمي"جوهر النظام صفة"الصوم."والم ا رد"بقوله: " وكذا"شرط"العمل"في"النيا " ت" تعيين"العمل" الم ا رد"أداؤه،"والقصد"إليه"بالقلب"تعيينا"جازما،لا "يلتبس"بغيره." - 241 الجامع"لابن بركة"ج 1ص" 255 وانظر"المعتبر" " ج 4 المصدر"الساب " ق. والكوكب"الدري"والجوهر" البري"للعلامة"عبد"الله"بن"بشير"الحضرمي"الصحاري"ق" 12 ه."الغسل"من"الجنابة."ج 2ص 98 ط" الت ا رث"الأولى 1428 ه" 2007 م." - 242 منهج الطالبين"وبلاغ"الراغبين"ج 3ص" 368 وانظرص 201 و"" 224 منه"للشيخ"العلامة"الرضي" خميس"بن"سعيد بن علي"بن مسعود بن"عبدالله "الشقص ي النزوي"الرستاقي"ق 10 ه - ق 11 ه"حيث" 1059 ه "وكان"الإمام"ناصر"ربيبا" - كان"هوالمقدم "في"إمامة"الإمام"ناصر"بن"مرشد"اليعربيس " 1034 للشيخ الشقص" ي حيثتزوج بأم الإمام"ناصر"بعد وفاة"أبيه،"وعاشالإمام"في رعاية الشيخ"الشقص" ي ينظر"ترجمته"في"الجزء"الأول"من"المنهج"ط"مكتبة"مسق " ط. ومعارج" "،" حتى نصبإماما"للمسلمين الآمال"الم"جلد"الأول"ص" 250 فما"بعدها"بيان"اشتراط"النية"في"صحة"أعمال"العباد،"ن"مكتبة"نور"لدين 1429 ه/ 2008 م." / السالمي ب"دية" " ط 1 195 ً 􀀆 يهجز 􀀆􀀆 ل لم 􀀆 نففع 􀀆 لهغيرإ 􀀆 قءضا 􀀆و􀀆ادينلا 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆ف􀀆 ي م صوي 􀀆􀀆 دلأ أ حن 􀀆 س􀀆 ذواكلي .􀀆 لغيره 􀀆و􀀆 لرمانض لا َْ 􀀆 ن"إ :􀀆􀀆 الأسيلم 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 لحةمزن 􀀆 ولقا 􀀆 وأفرط 􀀆 ال رسف 􀀆في 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 مصا 􀀆 قدو 243􀀆"􀀆 فا طفر 􀀆 ت􀀆 نوشئ 􀀆 صم إ 􀀆 شئتف 􀀆􀀆 نال فتل أو 􀀆􀀆 الآقنرأو 􀀆 اوءقةر 􀀆 أو للدعاء واكلرذ 􀀆 الاا عتك ف 􀀆 لأل􀀆 سجد ج 􀀆 وكالجلوفي سالم . 244􀀆􀀆 لذلك 􀀆 ال ي صحح 􀀆 قوصد 􀀆 اليتعني ال 􀀆 نم􀀆􀀆بد􀀆 طلا 􀀆 للاسترا ةحفق 􀀆 ك. 􀀆ذل􀀆 الخفلافي 􀀆 المكيد 􀀆 ورذك 􀀆ذ􀀆 مصال 􀀆 هلأن 􀀆 عل،يه 􀀆 ب لد􀀆و􀀆 الفري ، ضةلا 􀀆إل􀀆 الناةفلى 􀀆 نم􀀆 تتلحو 􀀆 ن هيت 􀀆 ل: ن إ 􀀆 الأو 􀀆 اللقو 􀀆 ووه 􀀆 الصميا 􀀆 بوابج 􀀆 ىأت􀀆ق􀀆 مداد 􀀆م􀀆 عارةضا 􀀆 ةني􀀆 تحهول 􀀆 ه.نول 􀀆 الوجو 􀀆 مأت􀀆 ىعل 􀀆 الميو 􀀆ف􀀆 ي: ال م صوي 􀀆 والبخار 􀀆65،3􀀆 ال رسف 􀀆ف􀀆 الياصم ي 􀀆 ما جفايء 􀀆 الموبا طأب 􀀆 مالفي ك 􀀆 أجخهر 􀀆 - 243 حادليث الرخصة 􀀆ف􀀆 والتذرمي ي: 􀀆 السفر 11،21 􀀆ف􀀆 والفرطي 􀀆 ال م صو 􀀆 التخيفيي ر 􀀆 وممسل 􀀆18،41􀀆􀀆 والإافرط 􀀆 ال رسف 􀀆 ا همش 􀀆 : ذكر الاختلا ل فىع 􀀆وفي 􀀆 سليمان بنايرس 􀀆 الاختلا ل فىع 􀀆 711 ، والنئي س:ا 􀀆 سفر 􀀆 الصفوي مال 􀀆 في ََْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ 􀀆 ضِّ􀀆ري􀀆ِّ ئةش􀀆عا 􀀆 "نع 􀀆􀀆 البخيار 􀀆 دعن 􀀆 ونهص 􀀆 الس،فر 􀀆ف􀀆 ال م صوي 􀀆ف􀀆 ما ةجي 􀀆 وناب 􀀆2،617-2602􀀆􀀆􀀆 عهر،و 􀀆 نب َ􀀆 َ َْ 􀀆 ََ ََََُّْْ􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 ْ َََََْْ 􀀆 ْ􀀆 َ ََّ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ الصيام 􀀆 ركثي 􀀆 ونكا 􀀆􀀆 ال رسف؟ 􀀆ف􀀆 أأ م صوي 􀀆 للينب 􀀆 لقا 􀀆 الأسيلم 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 حةمزن 􀀆 ن أ􀀆 الينب 􀀆 جزو 􀀆اعنه 􀀆 اللَّ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََ􀀆 ْ􀀆 ْ َََُْْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ْ مختصر 􀀆 2373 ن وظار: 􀀆􀀆16ح 2 /4􀀆􀀆 للشنيب يا 􀀆 وانلمث يا 􀀆 ر".حاالآد 􀀆طِّ􀀆فأف 􀀆 شِّتئ 􀀆􀀆 نوإ 􀀆 فمص 􀀆 شِّتئ 􀀆􀀆ِّ إ􀀆ل: ن􀀆 فقا ِّ􀀆 م.􀀆 الصو 􀀆 النفيي ة 􀀆 بجا 2ب 􀀆 للشايفع 􀀆 57 ومالأ 􀀆 ج 1ص 􀀆 نالميز َّ 􀀆 دبل 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 الشمياخ 􀀆 سيوفا 􀀆ب􀀆 عرامن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 عرامن 􀀆 سا نك 􀀆 يأب 􀀆 للعةلام 􀀆 ر: الإيحضا 􀀆 - 244 ينظ 􀀆 1ط5 - 50􀀆1 ص􀀆􀀆 الهيجرج 􀀆 الثا نم 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆 نم􀀆 لايبي 􀀆 بجمهةوري 􀀆 نفوهس 􀀆 لجب 􀀆 ىقر 􀀆 إحىد 􀀆 ينفر َّ􀀆 َّ 􀀆 ط 2 مكةتب 􀀆􀀆 ج 1القسالمثاني 􀀆 مرعم 􀀆 يىحي 􀀆 ىعل 􀀆 للعةلام 􀀆 التأ خري 􀀆 موبك 􀀆ف􀀆 الإباةضيي 􀀆 ر. ينرظ 􀀆 الفك 􀀆 ردا ص 228􀀆 ج 17􀀆􀀆 اطف شي 􀀆 يوفس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الأةئم 􀀆 لقبط 􀀆 العللي 􀀆 وشءفا 􀀆 اللني 􀀆 ط. وحشر 􀀆 مسق 􀀆 الضايمر 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 أعمال الدعب،ا 􀀆 النية في ة صح 􀀆 اشت طرا 􀀆 بعدبا هاب 􀀆 250 افم 􀀆 والمعارج ج 1ص 196 الذي رجحه ومال إليه . الثاني: لا تتحول النية بذاتها دون القصد والعزيمة من مريدها فلا تتم له فريض ة وهو رأيجملة منالعولماء يرونعليه البدل لاختلافالنية والقصد لغير رمضان ، وهي لا تتحول تلقائيا، بل بالقصد والإرادة من الإنسان. والأمور بمقاصده ا والأعمال بالن . يات ونصه كلام الكدمي كما في المعتبر، وبيان الشرع: " ... . والفرائضداخلة في بعضه ا بعض، إذا دخل حكمها في بعضها بعض، ومن أصح ذلكعندي أحكام الطهارة لأ ن حكمها متفق في الاسم والمعنى، والعجبأنه كيفانساغ مع أهل العقل الاختلا ف فيه . ا ٌ ومعي أنه لو غسل من الجنابة وهو يريد بذلك الوضوء لصلاة نافلة، وقاصد إل ى الغسل من الجنابة، يريد به الطهارة لنافلة، فأتى بالغسل على ما وصفتلك، قا م الغسل عندي والوضوء مقام الفرض؛ لأن قصده إلى الغسل من الجنابة ليصل ي نافلة مع قصد منه إلى الف ريضة . وليسقصده الى الصلاة نافلة مع قصد منه إلى الفريضة، ولا قصده إلى الصلا ة نافلة مع قصده إلى الغسل من الجنابة يستحيل غسله إلى ال . نافلة ومعي أنه لو قصد إلى غسل الجنابة وكان يعتقد أنه نافلة، لكان ذلكمستح لا ي في بعضما قيل إلى الفريضة وكان يقع هذا الغسل موقع الفريضة؛ لأن الفريض ة 197 واجبة فيه نفسها"والغسل"الواقع عليها"بمثل"غسل"الفريضة"أن"لو"قصد"إليه"هو" الواجب"فيها"ولن"يستحيل"إلى"غيره"بالنية."" 245 فإذا"ثبت"معنى"هذا"فهو معي"ثابت"حسن وقام"الغسل"مقام"الوضوء"للفريضة،" وكان" بذلك" معتقدا" للوضوء" في" جوارح" الوضوء" مع" غسل" الفريضة" وطهارة" الفريضة؛"على"قول"من"يقول"بذل " ك. "َ - 245 يريد"بذلك"والله"أعل " م: أنه"لما"كان"الغسل"من"الجنابة"واجبا"عليه"فقصد"الغسل"من"الجنابة"أداء" للواجب، وليصلي"بذلك الغسل نافلةأو "قراءة"القرآن أو غير ذلك، فقصده لصلاة"النافلةأو "قراءة" الق آ رن"بالغسل"من"الجنابة لا"يؤثر"علىصحة الغسل"من"الجنابة"كونه"فرضا عليه." بخلافمالو "قصد الغسل من الجنابة"أنه"سنةأو "مندوب"إليه، وليس"واجبا"عليه، فهنا"اختل"عمله" عند"القائلين بوجوب التعيين عليه"كما وجب"عليه،"أما"عند"القائلين بأن المطلوب"منه"القصد إلى" الغسل من"الجنابة"فإذا فعله"كما"أمر منقصده"الغسل وإنقاء"البشر وأتى"بذلكالغسلعلى "الوجه" الصحيحفلا "يضره"ذلك"وصح غسل " ه. َّ وإن"لم"يقصد الغسل من"الجنابة"بتاتا وإنما قصد الاستحمام أو "التبرد فالخلاف، وكأن العلامة" "ُ الكدمي"هنا"يرى"القول"بالكفاية"إذا"أتى"بالغسل"كما"أمر،"وقيل:لا "يكفيه"عن"الغسل"من"الجنابة و هو"الصحيح عند الجمهور، ومنشأ الخلافهل الغسل من"الحدثالأكبر "عبادة"معقولة"المعنى"أم لا؟ "فمن"قال معقولة المعنى"قال"بالكفاية"لأن"الم ا رد"منه النظافة من الأدناسمع إنقاء "البشر وتعميم" الجسم، وقد حصل" منه" ذلك، ومن" قال غير "معقولة المعنى قال بعدم "الكفاية، ما لم" يقصده" بالتعيين،"أما"في"إزالة"عين"النجاسةفلا "إشكالفي "كونها"عبادة"معقولة"المعنى؛"لأن"المقصود"منها"إزالة" عين"مشاهدة؛ ولكن"البحثفي "غسل جميع"البدن"من"الحدث"الأكبر،"هل معقول المعنى أم"لا؟"كما" مر،"وقدتقدم "الكلام هنا في مبحثالطهاراتوفي الجزء الأولفي "الكلام"على ما تجب"فيه"نية"التعيين،" 116 / فليتأمل."وانظر:"قواعد الإسلام للجيطاليت "الحاج"موس ى "بحاشيةأبي "ستة")الحاشية(") 2 . والايضاح للشماخي ج 1 النيةفي "الوضو"ء. 198 وكذلك لو لم يعلم بجنابته أو علم بها ثم نسيها فغسل وأجرى الغسل على بدن ه غسلا يقوم مقام الفريضة أن لو قصد إلى ذلككان بذلكيعتبر مؤديا في كل ذل ك للفريضة ومعتقدا له غسل الفريضة ووضوء الفريضة لأنه مستحيل عندي أ ن يكونغاسلا، ويجزيه الغسلإلا بثبوتالفريضة إذا كانالغسلفريضة فبأيوج ه وقع كان مجزيا في معنى قول من الأقاويل ثبتمعناه فريضة وليسلذلكوقتم ن الأوقاتفيكون له حد لا يجزي إلا فيه، أو يكون فيه أو يعمل له وإنما هو من حي ن ثبت فيه حكم الجنابة، ثبتت عليه الطهارة فرضا لا يستحيل إلا بالفريضة فبأ ي وجهصحتطهارة فريضة تقوم مقام الفريضة في معانيها . وقد قيل: فيمن أصبحصائما يوما من شهر رمضان يعتقد ذلكنافلة وهو عا م ل بأنه من شهر رمضان فقصد إلىصوم ذلكاليوم بنية النافلة . فمعي أنه قيل: إن نيته مستحيلة عن النافلة إلى الفريضة وهوصائم الفريضة و لا بدل عليه لأنه صام ذلك اليوم الذي كان قد أمر بصومه وقد ثبت صومه على ا م أمر به، ولن تحوله نية معارضة . ومعي أنه قد قيل: إن عليه بدل يومه، والقول الأول عندي أبين وأثبت لأنه ل م يستحل إلى غيره عن حال الصوم في ذلكاليوم ولن يقعصوم الفريضة نافلة أب ا د فيكون محولا لحكم هلا لأناللهتعالى قد حكم بأنصوم ذلكاليوم فريضة، فإذ ا صامه الصائم فقدصام الفريضة التي أوجبهااللهوحكماللهعليه بصيامه فر . يضة والغسل عندي على حال أثبت حجة من الصوم؛ لأن الصوم قد يستحيل إل ى الإفطار بمعنى من المعاني من مرضأو سفر، فيكون مفطرا في شهر رمضا ن 199 ويستحيلصوم شهر رمضان إلى غيره من الأيام . وفرضغسل الجنابة والغسل اللازم لن يستحيل إلى غيره من معناه إلا إلى طهار ة وهو جنب، حتى يتطهر، فإذا تطهر أو طهر ثبتتله الطهارة التي بها خرج من ح د الجنابة ولن يستحيل إلى غير ذلك، وطهارته تلكحكمها لازم فالفريضة وواق ع معناها على معنى الفريضة على كل حال من حال. 6 24 - الكدمي، المعتبر،، ج 4 ص 70 فما هاب.عد بيان الشرع لمحمد ال يكن/د 57 9 فما بعدها مع 246 افختفيلابعض الأ،لفاظلمواعن أ كثنيرا م اظلألفا -في المطبوع المتداول طباعة العالمية نش ر اثا.لتر اأكثره ةمأكورر ح شر للفمظ- ل أاجمعده ة كثر ا ثلفبيحعدة مخاطتوط توكن د ق كتبته ا ُُ َ من المطبوع فحذفتها إذ لم أجد مصدرها في المخطوطات التي بيدي نسخها وهي أكثر من أرب ع مخطوطات منهيا:هايلت بخط ا بلثكاانتي ن ب لماه بنلهاش ك ا يل.بفريي 22 شهر رج ب 1280 ه . وكذا مخةطوطاثالتر ى الأو 94 ص 53 ا 3 فمهاب.عد ماللرعقام ا 126 ا 1وا صلخ 94 فقه / ل 1.125 وا لنسخة . 4 354- الثانية 35 وا ةلثالث ص 271-269 . والمخطوطة رق م 94 /163/4 المؤرخة 13 شوال . 1257 ه بقلم سيفبن مهنا بن مبارك. ومخطوطة الشيخ يحيى بن أبي نبهان الثلاثا 4ر1صف ة سن 5 493- 4ه 130 ص- 49 ومخةطوط م زن مرك الماجدل. ولع الذيجأخكر تل النسخة المطبوعة اعتمد على مخةطوط لم أعثر. علي ها 200 الفرنعيالثاسافالمر ميفي صو رمضان عن واجبوغيره أ ن لا ف اختلففي المسافر يصوم رمضان عن واجبغيره فقال أبو حنيفة هو عما نو ى فإنصامه تطوعا فعنه روايتان إحداهما أنه عن رمضان والأخرى أنه تطوع . وقال أبو يوسفومحمد هو عن رمضان في الوجهين جميعا وقال أصحابنا 7 24 جميعا في المقيم إذا نوى بصيامه واجبا غيره أو تطوعا أنه عن رمضان وي جزيه . وقال الثوري والأوزاعي في امرأة صامت رمضان تطوعا فإذا هو من شهر رمضا ن أجزأها وقالا منصام في أرضالعدو تطوعا وهو لا يعلم أنه رمضان أجزى عن ه وقال مالكوالليثمنصام في أول يوم من رمضان وهو لا يعلم أنه رمضان ل م يجزه . وقال الشافعي ليسلأحد أن يصوم دينا ولا قضاء لغيره في رمضان فإن فعل ل م 248" يجزه لرمضان و لا لغير ه وهذه الأقوال كلها موجودة في مذهبأهل الحق والإستقامة السادة الإباضية إ لا - الضمير في أصحابنا يعود للجصاصأحمد بن علي الرازي أبو بكر الجصاصالحنفي المنقو ل ه هعذنا ا . لنص 1 - 248 ص 262 أحكام القرآن للجصاصأحمد بن علي الرازي أبو بكر الجصاصالحنفي ج ر ن ر ش دا رالفك روان مظ الأ للشافعي ج 2با ة ب الني 263 بابفي المسافر يصوم رمضان ع . ن غيره ؛ في الصو . م 201 249 أن مذهبالجمهور منهم عدم الإجزاء ووجوبتعيين النية لرمضان . وقدسبق أنه: " ليسلأحد أن يصوم فيشهر رمضان دينا ولا قضاء لغيره فإن فع ل لم يجزه لرمضان ولا لغيره صام رسول هلا في السفر وأفطر وقال لحمزة ب ن  َ ْ 250 إن شئتفصم وإن شئتفافطر " " : عمرو الأسلمي - :انظر علىلسبيلالمثا رجلن وهظا ا م لنور الدينالسالميبج 1با صفة امل،صو ومعارجالآم ل ا المجلد الخامسص 137 في المسافر يفطر في السفر ثم ينوي صيام نذر أو كفارة أو نفل وص 2 18 ا فم بعدهابوجو النية للصوم، ن مكتبة نور الدين السالمي بدية ط /1 1429 ه/ 2008 م. ع والفر الأول؛ تمييز العباداتمن العادات" من الجزء الأول . - 250 ال ثحدي سبق تخر . يجه 202 􀀆 أدمى فمه متعامد 􀀆إذ􀀆 ال ئصما ا 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر 􀀆 ي قنض 􀀆 ي لالق ت 􀀆 ينتقضصيها أمم 􀀆 ل􀀆 فيمن أدمى فمه متدعامه 􀀆 أهللالمع 􀀆 الخت ف􀀆 والمعصية ناقةض 􀀆 عص􀀆 لبكذ ا 􀀆 وف􀀆 كذ ه 􀀆ل 􀀆 عدإالى 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 لل طخر 􀀆 عرضصيهام 􀀆 هلأن ََّ􀀆 َّ َََ 􀀆 ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ 2( المائدة. 􀀆) 7􀀆ِّ قي􀀆المتن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 اللَّ􀀆 يتلقب 􀀆اإنم 􀀆 لتى􀀆 لقهولعا 􀀆 للادعبة ِّ􀀆 􀀆 الله􀀆 م محار 􀀆 نع􀀆 ي فك􀀆ل􀀆 " واهذم 􀀆الله􀀆 م محار 􀀆 نع􀀆 كبف􀀆ال 􀀆 م صإولا 􀀆 لاو􀀆 الرلسو 􀀆 ولقو .􀀆􀀆 ولرسهول 􀀆􀀆 ن معدالله 􀀆 عص􀀆 هوف ا 􀀆􀀆 همإنلى 􀀆􀀆يء􀀆 خل ش 􀀆 الجو إ فنفد 􀀆􀀆 منن ا جلسإلى 􀀆􀀆يء􀀆 ج ش􀀆يل􀀆لم􀀆 عهليما 􀀆 وقيل: لا شء ي 􀀆 فسد صه. وم 􀀆 الجفو 􀀆 ضرسه ولم يستعط 􀀆 آهذت 􀀆 كنم 􀀆 ي صحح 􀀆 لغضر 􀀆 إدهماؤ 􀀆 نك􀀆ا􀀆 وو: إن 􀀆 ل: بالتفيلص ه 􀀆 وقي 􀀆 عهلي 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 ذفاهلا 􀀆 بالم اسكو 􀀆 فمأىد 􀀆 يسكتا 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 قلاعهو 􀀆 فدأرا 􀀆 أها ذا 􀀆 ىع􀀆 الصبر ل 􀀆 يو؛مه 􀀆 يفعلد 􀀆 ي صحح 􀀆 غضر 􀀆 ر􀀆 نكالغي 􀀆 نو􀀆 جو،فهإ 􀀆􀀆 يء إلى 􀀆 وجلوش 􀀆 نع􀀆 التزحر 􀀆 وعهلي المختار. 􀀆 ولعله ال ي صحح 􀀆 دم􀀆 ومعصيةماكتق 􀀆 فعل ب ه ع ث 􀀆 نلأ 􀀆 يهوم 􀀆 ب لد 􀀆 وعهلي 􀀆 صهوم 􀀆 بلط 􀀆 دفق 􀀆 اختايار 􀀆 الجفو 􀀆إل 􀀆 املد ى 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 جولش 􀀆 نوإ ة.􀀆 والكفار 􀀆 ب؟دل 􀀆 عهلي 􀀆 له􀀆 متعم،دا 􀀆 هفم 􀀆 فأىدم 􀀆 مصا 􀀆 ر لج 􀀆 نع􀀆 ة: ولسئ 􀀆 صفر 􀀆 يأب 􀀆 جعام 􀀆 يوف 􀀆 ب ل. 􀀆 عهليد 􀀆 س􀀆 الله: لي 􀀆 د􀀆أعب 􀀆 ل بو 􀀆. قا 􀀆 بإلي 􀀆 وا دلب ل أح 􀀆􀀆 قال: لا، 􀀆 حهلق 􀀆􀀆 خل في 􀀆 م فد 􀀆ا ملد 􀀆ن 􀀆 فغلشبهيء 􀀆 يدهمي 􀀆􀀆 ر أن 􀀆 فوهنمغي 􀀆 ىد􀀆م 􀀆 عيسد: إذا 􀀆أ􀀆 قال بو 􀀆 حلقههمن 􀀆 ي خل 􀀆 مف د 􀀆 متدعام ل 􀀆 ه􀀆 وهفا 􀀆 مأىد 􀀆 نو􀀆 دي، إ 􀀆 عهليعن 􀀆􀀆يء􀀆 لا ش 􀀆ف􀀆 منشهيء 􀀆 دوق 􀀆􀀆 حلقه مشنهيء 􀀆 ل􀀆دخ 􀀆أن􀀆 غهلإبلى 􀀆􀀆 نوهو 􀀆 لق، إ 􀀆 مفاي ي 􀀆 دي􀀆 عهليعن 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆فلا 􀀆 ش يء 􀀆 م صه. و 􀀆 ىنم 􀀆 ض􀀆م􀀆 عليده ب ل ما 􀀆􀀆 أنيهلق: إن 􀀆 فيمع 􀀆 عداام 􀀆 أدماه 203 قال النور السالمي  قلت: ووجه ذلكعندهم: أنه تعرضلإخراج ذلكالدم، وم ن قواعدهم أن للوسائل حكم المقاصد، فالتعرضلإخراج الدم من فيه ذريعة إل ى دخوله في حلقه، واللهأعلم." 251 -251 معارج الآمال لنور الدين السالمي ج /1 ...الطهاراتالفرع الثاني: في حكم التسوكللصائم ( ج منه النطالبيغ وبلا الراغبيمي ن ل سخ الرستا ) ) /قي 125 6 الصاوم بمليدخ الجوفوما ج يخر منه . التراث. القول الثاني عشر ض في نق 204 􀀆 الاحمرا 􀀆 ممنوتعا 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 : ال؛حج 􀀆 الرابع 􀀆 باحلمث 􀀆أ􀀆 ر ن 􀀆 مواكم 􀀆 للممحر 􀀆 لا: ا صيد 􀀆منه 􀀆 حج 􀀆 أاحمكال 􀀆 نم􀀆 يركث 􀀆􀀆 العقا دة في 􀀆 ذه􀀆 تدخل ه 􀀆􀀆 صيد لا 􀀆 الممحلرل 􀀆 فمباةشر 􀀆 ،ل􀀆 صد ه 􀀆ي􀀆 المحرم بنفه أ سو 􀀆 صده 􀀆ي􀀆لم􀀆 حال ما 􀀆 ال ي صحح ل 􀀆 ا صلميد. 􀀆 الل مح 􀀆 حةرم 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 توي جن 􀀆 احمر 􀀆أن􀀆 شك ه ُ 􀀆 حلالا- فأكل المحرهم ل 􀀆 الئصدا 􀀆 نك􀀆 للمحرمل -وو ا 􀀆 اصاد طيه 􀀆 الئصدا 􀀆 صد􀀆ق􀀆 ذواكإن􀀆􀀆 لقصد الاصاد طيله. 􀀆 احمر 􀀆 الألف ظا 􀀆 بالألفا م ظاو 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 العقود والت فصارت 􀀆􀀆 والأمور بمقاصدها، والةعبفري 􀀆.􀀆اكمر 􀀆م 􀀆 قوا بللها 􀀆 إلا َّ 􀀆 لال􀀆 م ح 􀀆 ر لك 􀀆 صيد الب 􀀆 ل: " قا 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 ن􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆ض􀀆 الله 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 بر ن 􀀆 فنعجا ْ َ 252 􀀆ُ􀀆 "􀀆لكم 􀀆 يدص􀀆أ􀀆 تصيهدوو 􀀆ل􀀆مم􀀆 محرا 􀀆 وأ منت ص:􀀆)􀀆 الجادرو 􀀆 نلاب 􀀆 المسةند 􀀆 النسن 􀀆 نم􀀆 11582 والمنىتق 􀀆􀀆64ح 1 /4􀀆 لهلقبيي 􀀆 الصرغي 􀀆 - انلنس 252􀀆 􀀆 مسفر 􀀆 جابر حد ثي 􀀆 حد ثي 􀀆 عيى س 􀀆 قاأبلو 􀀆 846 ولق:ا 􀀆􀀆 ج 3ص 03 ح 2 􀀆 437 وسنن املتذري 􀀆􀀆15ح 1 􀀆 باأس 􀀆 للممحر 􀀆 بال دصي 􀀆 ينرو 􀀆􀀆 المعللا 􀀆 أ له􀀆 دعن 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 والعلم 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 سمااع 􀀆ل􀀆 نعفره 􀀆􀀆 والمطبللا 􀀆 وأق سي 􀀆 الببا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 يروي 􀀆 حد ثي 􀀆 أحنس 􀀆اهذ 􀀆 الشايفع 􀀆 لقا 􀀆 أهجل 􀀆 نم􀀆 يصدط 􀀆ل􀀆أم􀀆 يطصده و 􀀆 إلذا م 􀀆 1851 ولق:ا 􀀆 داوح د 􀀆 4937 أ 1بوو 􀀆􀀆􀀆 ادحمح 􀀆 ى. وأخهرج 􀀆 ق. انته 􀀆 وإسح 􀀆 أدحم 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 والعلم  􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 الاخب نر 􀀆 تعناز 􀀆اإذ المستدرك 􀀆ف􀀆 2827 والحماكي 􀀆 وا سلانئي 􀀆 ا صحابة. 􀀆ل􀀆 أ ذ ب خه 􀀆ابم 􀀆 ينرظ 􀀆 مول 􀀆 الشيينخ، 􀀆 شطر 􀀆 صحيعحلى 􀀆 ديث 􀀆اهذح 􀀆 1748 ولق:ا 􀀆49ح 6 /1􀀆 حلالكم 􀀆 الصحيينح 􀀆 على 1749􀀆􀀆 ا.." حو 􀀆 مسند 􀀆 متلاص 􀀆 عومر 􀀆 نع􀀆 ب ، لال 􀀆ب􀀆 وسلينمان 􀀆 أ سن 􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆 وهاكذ «􀀆 يخرهجا 􀀆125 افم / ) 4􀀆􀀆 الاستاذرك 􀀆 وظار: 􀀆 2746 وغيمر.ه ن -2744􀀆􀀆56ح 3 /3􀀆 الدارقيطن 􀀆 ه. ونسن 􀀆 1750 عند 􀀆ويحتاج 􀀆 بملا ا 􀀆 ساابع 􀀆 ذلكافلي جزء ل 􀀆 تف لصي 􀀆م􀀆 .دوق ر 􀀆300 /3􀀆 ي" للقسطيلان 􀀆 السار 􀀆 ا. و"إردشا 􀀆 بعده 􀀆 للممح(ر 􀀆 الحج: )قتل ال دصي 􀀆 الخامسم ب نحمث 􀀆 العفر 􀀆 هنا. فانظرهنم 􀀆 الإدعةا 􀀆 إلى 205 "َ ْ "َُُُ قال الإمام"الشافعي:"هذا"أحسن"حديث"روي"في"هذا"الباب،"وأقيس" 253" صيد"البر"لكم"حلال وأنتم"حرم"ما"لم"تصيدوه" " قال"ابن"القيم:"وتأمل"قول"النبي "ََُّ أو"يصد"لكم"" كيف"حرم"على"المحرم"الأكل"مما"صاده"الحلال"إذا"كان"قد"صاده" لأجله،"فانظر"كيف"أثر"القصد في"التحريم ولم"يرفعه"ظاهر"الفعل."انتهى." 254 وجاء"في"بعض"ألفاظحديثأبي"قتادة"من"ط ي رق"يحيى بن"أبي كثير"عن"عبد"الله"بن" زمن"الحديبية"فأحرم"أصحابي"ولم" " أبي"قتادة"عن"أبيه"قال"خرجت"مع"رسول"الله وذكرت" " أحرم"فرأيت"حما ا ر"فحملت"عليه"فاصطدته"فذكرت"شأنه"لرسول"الله أصحابه"أن"يأكلوا ولم" " أني"لم"أكن"أحرمت"وأني"إنما"اصطدته"لك"فأمر"النبي "ُ 255" يأكل"منه"حين"أخبرت " ه: إني"اصطدته"له" قال"أبو"بكر"بن"خزيمة"النيسابوري"" 256 قال"أبو"بكر:"هذه"الزيادة:"إنما"اصطدته" ُ ل " ك. وقول " ه: ولم"يأكل"منه"حين"أخبرت " ه: إني"اصطدته"لك،"لا"أعلم"أحدا"ذكره"في"خبر" 300 ". كما هو"أعلاه." / 2. وانظر: "إرشاد"السار " ي" للقسطلاني" 3 " 03 / -253 "سنن"الترمذي"" 3 88 ، "فصل:" المقاصد" تغير" أحكام" التصرفات" تحقيق" محمد /3 - 254 انظر:" إعلام" الموقعين" البغدادي،"دار الكتاب "العربي/ط" الأولى/ 1416 ه 1996 م"وا زد" المعاد"لابن" القيم"ج 2ص" 163 فما" )6" 79 / بعدها" الناشر مؤسسة"الرسالة"ومكتبة"المنار،"ط 1402 ه" 1982 م"وانظر:"فقه"السنة") 1 190 ح "" 9700 ومعرفة"السنن" / - 255 أخرجه"ابن"ماجهفي "سننهح "" 3093 والبيهقي"في"السنن"الكبرى" 5 180 ح "" 2642 وأحمد"بن"حنبل في مسنده ح "" 22579 / والآثارح "" 3265 وابن"خزيمةفي "صحيحه" 4 8337 وغيرهم." )429 / وعبد"الرزاقفي "مصنفه" 4 -256 أبو"بكر"محمد"بن"إسحاق"بن"خزيمة"بن"المغيرة"بن"صالح"بن"بكر"السلمي"النيسابوري")المتوف"ى: َ "ُُ "ََُ "َ "ََََ "َََّ 311 ه"(صحيح"ابن"خزيمة"ج 4ص" 180 ح" 2642 حققه"وعلق"عليه"وخرج"أحاديثه"وقدم"ل " ه: الدكتور" محمد"مصطفى"الأعظمي،"الناشر:" المكتبالإسلامي"الطبعة:"الثالثة،" 1424 ه "-" 2003 م" 206  􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 فيهشبن 􀀆 اللفةظ 􀀆 ههذ 􀀆 صتح 􀀆 نفإ 􀀆 الإس،ناد 􀀆اهذ 􀀆􀀆 مر في 􀀆 ر مع 􀀆 دقتة غي 􀀆 بيأ ا 􀀆 أعهلم 􀀆 ما فل 􀀆 أهجل 􀀆م􀀆 إنه ا ا صدطه ن 􀀆 دقتة 􀀆 يعلمبهوأ ا 􀀆􀀆 لقأن 􀀆 الاحرم ب 􀀆 كذ􀀆 م ل 􀀆 أكلنملح 􀀆 نم􀀆 إنه ا ا صدطه 􀀆 إعلاميا ههإ 􀀆 دبع 􀀆 أ هكل 􀀆 نم􀀆 أجله انمعت 􀀆 نم􀀆 ا ا صدطه 􀀆 هأن 􀀆 ادقتة 􀀆 بوأ 257􀀆"􀀆 الاحرم 􀀆 كذ􀀆 م ل 􀀆 أكلنملح 􀀆􀀆 هأن قد 􀀆 هعن 􀀆 ت􀀆ثب 􀀆 هلأن قد 􀀆 أهجل َّ􀀆 َّ 􀀆 تونال عم، 􀀆 التهرف 􀀆􀀆 دييؤإلى 􀀆􀀆كما 􀀆 بت كرل 􀀆 مأرمو 􀀆 الممحر 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 دةلال 􀀆 الروا تيا 􀀆 ه􀀆 ففي هذ 􀀆 ه:لفه 􀀆 وعلي 􀀆 أظف،اره 􀀆أ􀀆 شعهورو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 أ ذخش 􀀆 نع􀀆 ينه􀀆ا ولذ 􀀆 أ ، غبر 􀀆 أشثع 􀀆 ينكو 􀀆 نوأ 􀀆􀀆لا؟ 􀀆 التهرأفم 􀀆􀀆 ييؤدإلى 􀀆 شيعنرت 􀀆􀀆 شهعأرو 􀀆 أخذ َُّْ􀀆 ُّ􀀆 انتفاعه 􀀆 دلمع 􀀆 الشعرة والشيعنرت 􀀆 لق􀀆 له التهربفح 􀀆 يصحل 􀀆􀀆 فالجواب: أن الممحرلا ِّ􀀆 􀀆أ􀀆 الركثيو 􀀆 ال رشع 􀀆 بقحل 􀀆أم 􀀆 ع،نه ا 􀀆 المينه 􀀆 والل بع 􀀆 الع ثب 􀀆 نم􀀆 ناوع 􀀆 ينكو 􀀆ب􀀆 بذل،كل 􀀆 فتبج 􀀆 الانتفاع والترفهذاول 􀀆م􀀆 ل ن 􀀆يخ􀀆 كذ لم 􀀆 صل ل 􀀆 فإنذها إح 􀀆 أهكثر 􀀆􀀆 الر سأأو 􀀆 يجعم 􀀆 مصىطف 􀀆 مدحم 􀀆 تحقيد. ق : 􀀆 180 ح 642 ال2؛سابق. 􀀆 ج 4ص 􀀆 صحيهح 􀀆ف􀀆 النيسابيوري 􀀆 خزةيم 􀀆- 257 ناب ً􀀆 َّ 􀀆 لأك 􀀆 الله􀀆 حجر - معلقا على كلام ابن خزيمة في أن رلسو 􀀆 قالناب 􀀆 حيح. 􀀆 إ د سنهاص 􀀆 ولق:ا 􀀆 الأع ي ظ،م ً􀀆 􀀆 الأكلهمن 􀀆 لىع 􀀆 الينب 􀀆 رأق􀀆م􀀆 حاراما 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 هلأنو 􀀆 ن؛ظر 􀀆 له: "هفي 􀀆 دصي 􀀆ق􀀆 هبأند 􀀆 عهلم 􀀆 لقب 􀀆 الل مح 􀀆 نم􀀆297 ط /2􀀆􀀆 الرحبي 􀀆 لاخيص 􀀆 و ظان ر: لت 􀀆30،/4􀀆􀀆 البيار 􀀆 ه"حفت 􀀆 لأجل 􀀆 صهاد 􀀆 هبأن 􀀆 قتةاد 􀀆 وأب 􀀆 أعهلم 􀀆أ􀀆 ى إلن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ربك 􀀆 ن:يأب 􀀆ع􀀆 الل ظف 􀀆اهذ 􀀆 ىرو 􀀆 نم􀀆 ة. وممنه 􀀆 العلمي 􀀆588 ط -587/2􀀆􀀆 شعبا، ن ج 2ص 291 ح 248 􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 الدارقيطن 􀀆 . خشي 􀀆 ) 324 ه ( 􀀆 تىوف 􀀆ا􀀆 النيسابيورلم 􀀆 والص 􀀆ب􀀆 دزيان 􀀆 أمعل 􀀆􀀆 ه لا 􀀆 يلأكمن 􀀆 قوله اصطدته لك وقولهمول 􀀆 ربك􀀆 لأبناو 􀀆 "لقا 􀀆 مختصرا للهافبظ: 􀀆 المقيوات. 􀀆 باب 􀀆اأنه 􀀆 قيطن 􀀆 الردا 􀀆 ين ص􀀆ل􀀆 ن" ول نكم 􀀆 عثما 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆لم􀀆 موا قف ا 􀀆 ووه 􀀆 مرعم 􀀆 رغي 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 ذهكري 􀀆 أ احد 􀀆 كل􀀆 بيهنت 􀀆اكم 􀀆 خزةيم 􀀆 ناب 􀀆ف􀀆 موجةودي 􀀆 يوه 􀀆 الث يان 􀀆 ول سي 􀀆 الأ،ول 􀀆 نع􀀆 نفاسه 􀀆اأنه 􀀆 والظراه 􀀆 الث يان 􀀆 نع􀀆 والمعل 􀀆 ،بها 􀀆 مسب قو 􀀆 هلأن 􀀆 نفهس 􀀆 نع􀀆 ول سي 􀀆 حةكاي 􀀆 قااله 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 وو،فاة 􀀆 وةلاد 􀀆 متأ رخ 􀀆 واليثان 􀀆 أع،لاه 􀀆 بنيعل 􀀆 المرحن 􀀆 الدين أبو الفرج دعب 􀀆 140 ، اجلم /2􀀆􀀆 الخفلا 􀀆 أحاد ثي 􀀆 التحقيفي ق 􀀆 و ظار: 􀀆 عند الله. ن 􀀆 دار الك بت 􀀆 النار:ش 􀀆 العدسني 􀀆 ممد 􀀆 اليحدم ح 􀀆 د􀀆 : معدسعب 􀀆􀀆 حاقلمق 􀀆 7ه9( 5 􀀆 بن محمد الجوزي)المتى:وف 􀀆 ا.ه􀀆 ن ن 􀀆 السابع بأ سوع م 􀀆ف􀀆 415 ت1.قودم ي 􀀆 الأو،ل ى 􀀆 العلمية - بيرولتطابعة : 207 به الفدية وأما إذا حلق شعرة أو شعرات يسيرة لغير منفعة مقصودة فإنه لا يحصل له بذلك انتفاع ولا ترفه فلا تجب عليه فدية وعليه أن يطعم قبضة م ن طعام ل . ذلك وقد مر تفصيل ذلك في الجزء السابع بما لا يحتاج إلى الإعادة هنا خشية الإطال ة واعترافا من الباحث بقلة الزاد، فانظره إن شئت من مبحث الحج، من الفر ع الخامس: )قتل الصيد للمحر ( م 208 􀀆 ل: ان ا ظرو 􀀆 يقو 􀀆 عةرف 􀀆 بأ له 􀀆 ملائهكت 􀀆 يبياه 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 ن" إ 􀀆:􀀆 هعن 􀀆 ال ي صحح 􀀆 حديث 􀀆 في ال ًً􀀆 ."􀀆 وغيره 􀀆 الهوج 􀀆 غبر􀀆 ووالم 􀀆 ر، ه 􀀆 مع أغب 􀀆 2.لغوبر: ج 􀀆58 ا 􀀆"􀀆اغبر 􀀆 شاعث 􀀆 جاءيون 􀀆 عبا يد 􀀆 ى إل􀀆 السمتوا، 􀀆 ملاةئك 􀀆 مب􀀆 الله ه 􀀆 بىاه 􀀆 بالحااتج، 􀀆 الأصتوا 􀀆 ضوجت 􀀆 فعارت، 􀀆 ىأ􀀆 إذاف ت 􀀆 عم،يق 􀀆ف􀀆كج 􀀆 نمل 􀀆 أتيون 􀀆 عبا،دي 􀀆إل􀀆 تنرو ى 􀀆أم􀀆 سماوا،تي ا 􀀆 واسنك 􀀆 ملاتئيك، 􀀆 يقو ي لا: " ً􀀆 ً 􀀆 وجي، لال 􀀆 فوتعي،ز 􀀆 ا ا لأبند، 􀀆 وأت ا عبو 􀀆 ا ا لأملو، 􀀆 أنفاقو 􀀆 دق􀀆 غ،برا 􀀆 شاعث 􀀆 سح،يق 􀀆 دووا َ􀀆 259􀀆 أمهاتم.." 􀀆 ولهدمت 􀀆 كميو 􀀆 الذن بو 􀀆م􀀆 ولأخ ه رجمن ن 􀀆 لمحهسمن، 􀀆 م ه سي مئ 􀀆 بلأنه 􀀆 وكرام،تي /􀀆 الحنبلي 4 􀀆 المدسن 􀀆 المعتلي بأاطفر 􀀆 ا سلمند 􀀆 حجر إاطفر 􀀆 3852 ا،ب ون 􀀆 63 ح 1 /9􀀆􀀆 حنبا 􀀆 اب-ن 258􀀆 􀀆 . أ مدح 􀀆316/45􀀆 عسراك 􀀆 وناب 􀀆40،68􀀆460 ح /3􀀆 الإينما 􀀆 شبع 􀀆 2840 والبيهقفىى -2839􀀆􀀆 ح .2􀀆090􀀆9ح 6 /4􀀆􀀆 ومسند أيبعي لى 􀀆 ا صحيح. 􀀆 رلجال 􀀆 2: رهجال 􀀆52/3􀀆 الهيىثم 􀀆 8033 . لقا 􀀆􀀆 2ح 89 و 70 􀀆 يىعل 􀀆 يأب􀀆 زدوائ 􀀆ف􀀆 اليعلي 􀀆 المقدص 􀀆ف􀀆 4106 والهييثمي 􀀆141 ح 􀀆 ج 7ص 􀀆 نده 􀀆 - 259 أخرجه أبو يعفليى مس 􀀆إل􀀆 يضرنبوي 􀀆 أقابلو 􀀆اغبر 􀀆 شاعث 􀀆 عبا يد 􀀆إل􀀆 ان ا ظروى 􀀆 ملائيكت 􀀆 ه" ي 􀀆 ونصا 􀀆 همن 􀀆 قبري 􀀆 بل ظف 􀀆24،4 /2􀀆􀀆 الم صولي 􀀆 لمحسمنه 􀀆 مسي مئه 􀀆 ووه تب 􀀆 رغب مته 􀀆 وشفتع 􀀆 دعاء مه 􀀆 أجتب 􀀆 دق􀀆 يأن 􀀆 فأشهمدك 􀀆 عقمي 􀀆 جف􀀆 لك􀀆 نم 􀀆 جمع و وقافو 􀀆إل 􀀆 أفاضالمقوى 􀀆افإذ 􀀆 بي من،ه 􀀆 يالت 􀀆 ال عتابت 􀀆 رغي 􀀆 سنأليو 􀀆􀀆 ميع ما 􀀆 محسن ميهج 􀀆 عوأ طيت 􀀆 فأشهمدك 􀀆 والطبل 􀀆 الرةغب 􀀆ف􀀆 فعااديو 􀀆 وقافو 􀀆 عبا يد 􀀆 ملائيكت 􀀆 ل: ي 􀀆 فيقوا 􀀆􀀆إل الله􀀆 والطبل ى 􀀆 الرةغب 􀀆ف􀀆 وعااديو 􀀆 سنأليو 􀀆􀀆 مسحنيهم ما 􀀆 وأعطتي 􀀆 لمحسن،هم 􀀆 مسي مئه 􀀆 ووه تب 􀀆 رغبت،هم 􀀆 وشفتع 􀀆 دعاء مه 􀀆 أجتب 􀀆ق􀀆 يأن د 1294􀀆138 ح /4􀀆􀀆 للفحا ظ 􀀆 العا ةلي 􀀆 المطا بل 􀀆 العسقلافني ي 􀀆 ر حج 􀀆 وناب 􀀆 بي من"ه 􀀆 يالت 􀀆 باعات 􀀆 عمنهلت 􀀆 وكف تل 􀀆 قطر 􀀆 8.هول 􀀆 ج 1ص 154 ح 􀀆 عةرف 􀀆 ميو 􀀆 فلض 􀀆 عسا ف كير 􀀆 و ناب 􀀆 م"يعق" 􀀆 لقه:و 􀀆 دبع 􀀆 اغ"بر 􀀆 "شاعث 􀀆 بدزيةا 􀀆 كث،يرة 􀀆 شوداه 􀀆 هول 􀀆 صح،حه 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 آخر،ون 􀀆 وستك 􀀆 بعض،هم 􀀆 صهحت 􀀆ف􀀆 تمكلي 􀀆 دوق 􀀆 غياره 􀀆 أىخر 􀀆 التأ لوي 􀀆 ول لع 􀀆 سجنهم، 􀀆ليبن 􀀆 التي عل ميه 􀀆 المذكةور 􀀆 باعات 􀀆 للمحسن، وت محل لت 􀀆 الميءس 􀀆 ةهب 􀀆 واستكلش 􀀆 الجح 􀀆 الثاني فضلائ 􀀆 العفر 9376􀀆􀀆8ح 5 /5􀀆􀀆 الينق 􀀆 بالجروه 􀀆 الملذي 􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 5251 و 10158 والبييهق 􀀆57 ح 􀀆 1708 والطبيران 􀀆􀀆36ح 6 /1􀀆􀀆 التلخي ص 􀀆ف􀀆 الذيهبي 􀀆 تعليتقا 􀀆م􀀆 للحماك ع 􀀆 الصحينحي 􀀆 ىعل 􀀆 والمستكدر 􀀆2 6،3/4􀀆 وابن خزةيم 􀀆11،28􀀆 8ح 2 /2􀀆 فى كشف ا ستلأار 􀀆اك􀀆 8993 والربزام 􀀆􀀆6ح 1 /9􀀆 اسلأوط 􀀆 المعمج 209 􀀆 ا ا لأحضي 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر 􀀆 المتدا ةول 􀀆 المعرةوف 􀀆 المنع 􀀆 نم􀀆 تجخر 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆ب􀀆د􀀆 التعمتلا 􀀆 فةدي 􀀆􀀆 ا ضا لأحي أو 􀀆􀀆 لإمعأن 􀀆 بالربق 􀀆 واادلمر 􀀆 غونم 􀀆 بوقالر ال 􀀆 بواللإ 􀀆 الأنض 􀀆 ي: و􀀆 هبي من ه 􀀆 ما􀀆 بغاالفي 􀀆 المقةتات 􀀆 الن سا 􀀆 ينب َّ 􀀆 ربق􀀆 تدلخ 􀀆ف􀀆 التعلاملا 􀀆 وافيه 􀀆 عاليه 􀀆 ىجر 􀀆 ويالت 􀀆 الأهةلي 􀀆 الربق 􀀆 الن سا 􀀆 نبي􀀆 المعرةوف 􀀆 يهه.􀀆 علي 􀀆 المتعا فر 􀀆 نم􀀆 أدجو 􀀆 لحامه 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 وأمثااله 􀀆 ال ء ظبا 􀀆و􀀆 حهمرلا 􀀆و􀀆 الوشح لا الضحية: 􀀆ف􀀆ي􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 يلقو 􀀆 فاجتنب ا 􀀆 ذهاك 􀀆 وش􀀆 .....لوكح 􀀆􀀆 بال ا ظب 􀀆 ي ى ضح 􀀆أ􀀆 يزجون 􀀆􀀆 و لا 􀀆 والح وائ م 􀀆 ال دصي 􀀆 ندو 􀀆 ..... تنكو 􀀆􀀆 البهائ م 􀀆 ههذ 􀀆 نم􀀆الأنه 􀀆 التسهمي 􀀆 لألج 􀀆 الوشح 􀀆 ..... بربق 􀀆􀀆 التضحي ة 􀀆 بجزوا 􀀆 ألقو 􀀆 لاف 260􀀆􀀆 ال نعيا 􀀆 بالملقا 􀀆􀀆 ..... منةوطلا 􀀆􀀆 بالمع ن يا 􀀆 الأحمكا 􀀆 ما لأن 􀀆 ولقي 􀀆 أواجبه 􀀆 نم􀀆 دعن 􀀆 ضةحي 􀀆ا􀀆ألأ􀀆 الكةفارو 􀀆أ􀀆 التعمتو 􀀆 ل مح 􀀆م􀀆 الارجزن 􀀆 أةجر 􀀆 طي 􀀆 لا يوع 􀀆 أجرتههامن 􀀆 إ اعءه ط 􀀆 الذبيحةنولأ 􀀆 عهلي 􀀆 من بوجت 􀀆 وأجرتهلىع 􀀆 لأن ابلحذ 􀀆 م ا طل؛ق ُ تعالى 􀀆 الله􀀆 عن: "توقفي 􀀆 بينهمع"بار 􀀆 يالت 􀀆 اعات 􀀆 "كفلعن تهم لتب 􀀆􀀆 لمحسن،هوم 􀀆 لوهبمتسيئهم 􀀆 الصححي ِّ􀀆 􀀆:أ􀀆 تبعاا،تهي 􀀆 نم􀀆 توخلص 􀀆 لأداائهال 􀀆 والتبعا؛ت 􀀆 بالحققو 􀀆 تعالى، ول لمندي 􀀆إ هلي 􀀆 للتوبة و اةلأوب 􀀆 الميءس 􀀆 إلى أربا؛بها 􀀆امن 􀀆 وا خللتص ه 􀀆 التل ييهعم 􀀆 باعات 􀀆 اء لأدلت 􀀆 منهم للتوبةل،لمو دين 􀀆 المسي نئي 􀀆 بفتيوق 􀀆 تكف تل ََ􀀆 ُ َُْْ􀀆 ُْ 􀀆 تقتلموه 􀀆 مفل  :􀀆 على حد قهول 􀀆 شأنه وعظم سلطانه، و كذ 􀀆 لج􀀆 بعنايته وتوفهيق 􀀆 لأن كل يشء َََ􀀆 َ َ􀀆 َّ􀀆 َ َّ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََْْ 􀀆 َّ􀀆 ََََّ 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 ر: معجار 􀀆 ل. وانظ 􀀆 الأنفا 􀀆 ىرم􀀆 اللَّ􀀆ِّ ك􀀆ول ن􀀆 رم تي 􀀆ِّ إ􀀆􀀆 رم تي ذ 􀀆اوم 􀀆 قتمله 􀀆 اللَّ􀀆ِّ ك􀀆ول ن .2􀀆9 /1􀀆 الطجايلي 􀀆 لإسمالعي 􀀆 مناسالكحج 􀀆 الب تي 􀀆 فضلائ 􀀆 الثامنفية : 􀀆 الم ة سأل 􀀆26،5 /5􀀆 )9􀀆9 / ) 1􀀆 النرح 􀀆 ببا􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 النمظا 􀀆 - 260 جروه 210 َّ 􀀆 ب سأ􀀆 لا􀀆 الهةديف 􀀆 هوج 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 لفهقأرو 􀀆 أ طاه 􀀆ع􀀆ألمو 􀀆 كبي،عه ا 􀀆 ينكو 􀀆 جزهارت 􀀆 نع􀀆 ع ا وض 􀀆 به.  􀀆 بالين 􀀆 ن􀀆رأ« أ هخب 􀀆أن􀀆 هعن ه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 يعلض 􀀆 نع􀀆ل ىيل 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 هروا 􀀆ا لم ُْ في􀀆 ي طعي 􀀆و􀀆 ولالها لا 􀀆 وجلهواد ج 􀀆 لمحها و 􀀆 ا،􀀆 يق هسامكله 􀀆 نوأ 􀀆 بد،نه 􀀆 ىعل 􀀆 يمقو 􀀆أ􀀆 أهمرن ِّ􀀆 261" 􀀆ا شيئ 􀀆 جزاارته 􀀆 فأنمير 􀀆 مائة بةدن 􀀆 بالين 􀀆 هأ:هدى 􀀆« عن 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 يعلض 􀀆 لقا 􀀆 آ رخ􀀆 ل ظف􀀆 يوف 262􀀆 فقسمتها" 􀀆 بجلهواد 􀀆􀀆 سمتها، ثم 􀀆 لالها فق 􀀆 أميربنج 􀀆􀀆 سمتها، ثم 􀀆 بلمحها وفق ح 1769 􀀆 المناكس 􀀆 مسلم الحج ) 1317 وسنن أبو داو 􀀆 صححي 􀀆 ) 16،30􀀆 الجح 􀀆 البخيار 􀀆 - 261 صححي .)1􀀆60/1􀀆 بن بحلن ) 􀀆 أدحم 􀀆 و سند 􀀆 ابن ماجه المناسك ) 30،99 م 􀀆 نو نس 􀀆 المناكس 􀀆 داو 􀀆 سنأب نو 􀀆1،3) ) 17 􀀆 الجح 􀀆 ل ممس 􀀆 صححي 􀀆 ) 16،31 􀀆 الجح 􀀆 البخيار 􀀆 262 صححي 􀀆 .)1􀀆60/1􀀆 حلن ب) 􀀆 أ مدح بن 􀀆 المناسك ) 3099 م(، سند 􀀆 ابن ما هج 􀀆 1769 (ن،نس ( 211 􀀆 :كاالنح 􀀆 الخامس 􀀆 باحلمث 􀀆 والعزةيم 􀀆 القدص 􀀆 مراتعا 􀀆 اللأو 􀀆 العفر َّ 􀀆ف􀀆 مراعمااته ي 􀀆 نم􀀆􀀆بد􀀆اترلاك 􀀆أ􀀆 لا و 􀀆فع 􀀆يء 􀀆 ىعاللش 􀀆 والعزةيم 􀀆 صد 􀀆 يتبين أالق 􀀆 ق􀀆 مامسب ٌ􀀆 فيها 􀀆 ال عشار 􀀆 حصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 لهنا ك 􀀆 ول نك 􀀆 ابلادعات، 􀀆􀀆 ت عىر في 􀀆اك ا 􀀆 العقود والت فصارت م 􀀆 الطقلا 􀀆 ي: و􀀆 مضنه ماو ه 􀀆إ􀀆 القدصلى 􀀆 معد 􀀆 دعىو 􀀆 همن 􀀆 ت عسم 􀀆و􀀆 ئلها لا 􀀆 ىعقا 􀀆 بثتهباو ل 􀀆 والرجعة، واتلقع. 􀀆 واالنحك أن􀀆 أهليتأهم، 􀀆 الألفاظمعماكل 􀀆 ذبهه 􀀆 في ك ت للفمظ 􀀆 مشلا 􀀆 العممو 􀀆اهذ 􀀆 ل􀀆 وعهليفه 􀀆 هم؟ن 􀀆 م ن ساتةث 􀀆 سائل 􀀆 لهنكا م َّ 􀀆 يء􀀆أش 􀀆 يتجبن ي 􀀆 نبأ􀀆 الرلج 􀀆 يرأم 􀀆 الإم سلا 􀀆 الخليلي:ن"إ 􀀆 أدحم 􀀆 المحقق 􀀆 العةلام 􀀆 يلقو 􀀆 نع􀀆 حديث 􀀆 يف ال 􀀆 هلاا،ز ف 􀀆􀀆ا جاأدو 􀀆 نك􀀆 اسءوا 􀀆 لامرأ،ته 􀀆 يقهول 􀀆􀀆 الطق أ لان 􀀆 ىع􀀆 ي ل ل 􀀆 مام د􀀆 والطقلا 􀀆 االنحك 􀀆 د:􀀆 وهزنلهج 􀀆 د􀀆 جدنهج 􀀆 )ث ثلا 􀀆 الصلاة وال م س:لا 􀀆 ضل 􀀆 عهلأيف 􀀆 بالين 􀀆 ا جلعرة. 􀀆 "امنك 􀀆 "العتاق 􀀆 رةواي 􀀆 263 ورف ي 􀀆􀀆 وا جلعرة." َ َ􀀆 َْ ْ􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ􀀆 َ 􀀆 أكدر 􀀆ب􀀆 حب بي ن 􀀆ب􀀆 ِّ د الرحنمن 􀀆عب 􀀆 طقري 􀀆2194 نم 􀀆􀀆􀀆 اللهزح 􀀆 ىعل 􀀆 الطقلا 􀀆ف􀀆 داؤي 􀀆 وأب 􀀆 - 263 أخهرج ََْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 ِّ􀀆 ل: الحديث، 􀀆قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 هةريرن 􀀆 يأب􀀆 ماهك - نع 􀀆ب􀀆 ماهك - ي سوف ن 􀀆 ناب􀀆 ٍ ءنع 􀀆 عطا 􀀆 نع􀀆ِّ ن􀀆الميد ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 را عج 􀀆أ􀀆ن حكو 􀀆أ􀀆 قطلو 􀀆 نم􀀆 ببا 􀀆 ما ةج 􀀆 و ناب 􀀆11،8􀀆􀀆􀀆 الطقلاح 􀀆ف􀀆 واللهزي 􀀆 ادلج 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ببا ا 􀀆 والترميذ 􀀆 المتوفى: 742 فهي:/ 􀀆 ايلمز 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 يوفس ن 􀀆 الحججا 􀀆 وأب 􀀆 الندي 􀀆 ي: جلما 􀀆 / والمز 􀀆 ح 2039 􀀆ا لاعب 􀀆 ا.ب ون 􀀆 رقم: 14854 􀀆 ن. حد ثي 􀀆 الدي 􀀆 شفر 􀀆 ال د صم 􀀆 ق: دعب 􀀆 ف. تحقي 􀀆 الأطرا 􀀆 بمعةرف 􀀆 الأشفرا 􀀆 تةحف 􀀆 الشافعي المصري المتوفى: 804 ه/ في : تةحف 􀀆 مد 􀀆بأح 􀀆 عمر بنليع ن 􀀆 فحص􀀆 الديبنوأ 􀀆 سجرا 􀀆 المل ن:ق 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 المستد،رك 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆.􀀆1،481􀀆􀀆 اللحيانح ير 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 اقلمحق: 􀀆 المن جه،ا 􀀆 أةدل 􀀆 المحتاإلجى 212 السنن"الكبرى"والصغرى"وفي"معرفة"السنن"والآثار،"فيما"يقع"به"الطلاق"من"الكلام"وفي"طلاق"المكره"،" وابن"الجارود"في"الم"نتقى"،"وسعيد"بن"منصور"في"سننه"وأخرجه"مالك"في"الموطأ"بلفظ":"" ثلاث"ليس" فيهن"لعب".. "ح " 1584 باب"جامع"النكا " ح. وعلى"هذا"الحديث"عمل"جمهور"الأمة،"إلا"أن"ابن"حزم"في" "َََّ المحلى"لم"يس"لِّم"لصحته"وتكلم"عليه"في"الجزء"التاسع"في"مسالة"طلاق"المكره"ص 496 ،"قا " ل: ف"إِّنما" "َُ "َ "ْ "ََ "َّْْ "َ "ْ "َ "ََْْ "ََََُُْ "ُْ "ََْ "ُ "ٌَََّْ "ًَ "َُْ رويناها"من"طريق"عبد"الرحمن"بن"حبيب"بن"أد"ك"- وهو"منكر"الحديث"مجهول"- لأن"قوما"قا " لا: عن "ِّ "ِّ رِّ" "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "َْْ "َ "ْ "َََْ "ًَ "ُ "ََُُْ "ْْ "َََََُ "ٌَََََُّ "ََ "ََْ "ََّّ هِّ ت ي ا و ر ف" ع ض ى" ل ع ق" ف ت م ك" ل ذ ع" م و" ه و ،" ن م ح ر ل ا "دِّ ب ع ن" ب ب" ي ب ح ": ا و ل ا ق ا" م و ق و ،" ب ي ب ح ن" ب ن" م ح د" ب ع "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِِّّ "ِّ ر" ل اِّ "". كما"تعرض"لسائر"الروايات"المشابهة"ل " ه. وانظر"المفتي"العام"فتاوى"النكا " ح: الإكراه" " ص 286 وانظر:" شرح"البخاري"لابن"بطال،"وعون"المعبود،"وتحفة"الأحوذي،"وشرح"مسند"أبي"حنيفة؛"على"الحديث" َّ المذكور، وطلاقالمكره منج 1". قال العلامة"القنوبي:""... والذييظهر لي أن"هذا"الحديث"بجميع"طرقه" "ًُ "ً وشواهده"يرقى"إلى"درجة"الحسن"فإنها"وان"كانت"جميعا"لا"تخلو"من"الضعف"لكن"يشد"بعضها"بعضا" وقد"حسنه"كل"من"الترمذي"والحافظ"ابن"حجر"والشوكاني"والألباني"وصححه الحاكم "وتبعه"ابن" "َّْ دقيق"العيد،"ووهم"ابن"الجوزي"في"إسناده،"فحكم"بوضعه."وإذ"تقرر"أن"الحديث"حسنعلى "ما"يظهر" فقد"أخذ"بظاهره"الجمهور"فقالو"ا: إن"الطلاق"والعتاق"لا"يحتاجان"إلى"نية"إن"كان"بلفظهما"الصريح" ٌُ وخالف"مالك"وبعض"أهل"البيت"وهو"رواية"عن"أحمد"فقالو"ا: لابد"من"النية"فيهما"كغيرهم"ا. القنوبي" .3" بحوث"وفتاوى"القسم"الأول"ص 8 وروى"الحارث"بن"أبي"أسامة"من"حديث"عبادة"بن"الصامت""لا"يجوز"اللعب"في"ثلا " ث: الطلاق"والنكاح" "ََْ والعتاق"فمن"قالهن"فقد"وجبن" 263 وإسناده"منقط" ع. أخرجه"الحافظ"الجليل"الهيثمى"نور"الدين على "بنأبى "بكر"المتوفى"سنة" 807 ه "ح 501 ،"ف"ي: بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث،"والحافظ"بن" حجر"العسقلانيفي "بلوغ"الم ا رم"من"أدلة"الأحكامح "" 1077 والمطالب"العالية"بزوائد"المسانيد"الثمانية" "ٌََ "َ َْ 1705 له،"باب"إمضاء"الطلاق"في"الهزل،"وأخرجه"مالك"في"الموطأ"باب"جامع"الطلاق"بلفظ"" ثلاث"ليس" " "َ "َََّْ "ٌَُّ "ََُُْ فيهن" لعب" النكاح" والطلاق" والعت " ق. وعبد" الرزاق" في" مصنفه" بلف " ظ" ثلاث"لا" لعب" فيهن:" النكاح،" والطلاق،"والعتاقة." "ََْْ "ََ "ُْ "ْ "ََْ "َََََُْ "ْ "ََََّ "َََُُّ "ََ "َُْ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ قا " ل: كان"الرجل"على"عه"دِّ رسول "، وعن"إسما"عِّيل"بن"مس"لِّم،"عن"الحسن،"عن"عبادة"بن"الصام "تِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََََََُُُّْ "ُُُْ "ُ "ًََََََُُُْْ "ُُُْ "ُ "ًََََََُُُْ "ُُُُْ اللَِّّ"  ت" ن ك ": ل و ق ي و ،" ه ت ن ب ا ج" وِّ ز ي و ،" ا ب "عِّ لا ت" ن ك ": ل و ق ي و ه" ك و ل م م ق" "تِّ ع ي و ،" ا ب "عِّ لا ت" ن ك ": ل و ق ي و ه" ت أ ر م ا ق" "لِّ ط ي "ًٌَََََََََُُُّْ "ًٌَََََََّ "ََََُُّْْ "ََََََُْ ثلاث"من"قالهن"لا"عِّبا"ف"هِّي"جا"ئِّزات"علي""ِّ ه: الطلاق،"والعتاق،"وال"نِّكاح،"فأنزل" :" لا"عِّبا،"فقال"رسول" " اللَِّّ 213 ومعنى ذلكأن من أتى بكلمة الطلاق وهو هازل-أي"مازح" غير جاد- فإن"ذلك"يعتبر" بمثابة"فعل"ذلك"في"حالة"جده"فينطبق"نفس"الحكم"الذي"ينطبق"في"حالة الجد" على"هذه"الحالة،"وكذلك"النكاح"وكذلك"الرجعة، والعتق." ذلك"لأن الطلاق ينظر"فيه"إلى"الظاهر"ولا"يلتفت"فيه"إلى"المقاصد"لأن"الطلاق أمر" ظاه " ر. وكذلك"جميع"العقود"إنما"هي"أمور"ظاهرة"فلا"يلتفت"فيها"إلى"المقاصد"وإنما"يلتفت" فيها" إلى" الأمور" الظاهرة،" فالحل" والعقد" معا" إنما" يلتفت" فيهما" إلى" ما" يصدر" من" الإنسان". َ فالأ"لفاظ"التي"تدل"على"الحل"أو"التي"تدل"على"العقد"كل"منها"معتبر"ولا"يلتفت"إلى "ِّ قصد"الإنسان"من"خلال"هذا"التلفظ." 264 "ََََََُّّ "َ "ََ "َّ "ُ "ًََُُّ الحافظ"ابن"حجر العسقلاني"المطالبالعالية" " ولا"تت"خِّذوا"آيا"تِّ " اللَِّّهزوا " اللَّ"عز"وج"لَّ"فِّي"ذ"لِّك 326 والسيوطي"الدر"المنثور"في"التأويل" / بزوائد"المسانيد"الثمانية"ح" 1706 والشوكاني"فتح"القدير" 1 75 والطبراني" العجم الكبير"موقوفا"على ابن" / بالمأثور، جلال" الدين"عبد"الرحمن"بن"أبي"بكر ج"" 2 "َََََّ "ََُ "َْ "ًَْ "ًَََْ "ََ "ََّ ولا"تت"خِّذوا"آيا"تِّ  : مسعود"بلفظ""من"طلق"لا"عِّبا،"أو"نكح"لا"عِّبا"فقد"جا"ز" وانظر"تفسير"قول"الله"تعالى "ًَُُّ 231 من سورة"البقرة،"لابن"أبي حاتم وسائر التفاسير للآية الك ي رمة." "" " اللَِّّهزوا - 264 لعل"هذا"ليس"على"إطلاقه"عند"سماحته"كما"في"كثير"من"الفتاوى"فتأم " ل. من"ذلك"حكمه"على" الزواج غير المقصود به التأبيد؛ كما يسمى بالمسيار فقد قال فيه"لما"سئل"عنه؛ "..لأن الإسلام"يعتبر" المعاني"والمقاصدلا "الألفاظ"والأسماء" وأ فتى"فيه"بالحرمة"ولم"يجزه"ولو"تم"بشروطه"المعتبرة"نظ ا ر" للمقاصد."كماستجده"هنافي "الفرعالثاني "إنشاءالله، "وانظر:"جواهر التفسير"أنوار من"بيان"التنزيل" 35 "( قوله:"والناس" أنفسهم" تختلف"مقاصد"خطابهم"باختلاف"حالات الم"خاطبين واختلاف" / له" 1 214 􀀆 لقا 􀀆 فإاننك 􀀆 يد، 􀀆 كذ الق 􀀆 ي عىر ل 􀀆 هفإن ا 􀀆 د􀀆 مدقايبقي 􀀆 الطقلا 􀀆اه􀀆 نك ذ 􀀆ا 􀀆 ل إن 􀀆حا 􀀆 وىعألي 􀀆 و،قع 􀀆 الطقلا 􀀆 أرا تد 􀀆 نفإ 􀀆 بإراادته 􀀆 مدقي 􀀆ه􀀆 الطقلا و 􀀆 " فكذل 􀀆تِّ􀀆أرد 􀀆إ􀀆 طقالن 􀀆 " أ تن 􀀆لها: 􀀆 ذ كل 􀀆 يتجبن 􀀆أ􀀆 اللقون 􀀆اهذ 􀀆 همن 􀀆 ر صد 􀀆 ال يذ 􀀆اهذ 􀀆􀀆ن صوي 􀀆 وننح 􀀆 ع،􀀆يق􀀆 دتهرلم 􀀆􀀆 إنولم 􀀆 و صف 􀀆 يركد 􀀆امم 􀀆افيه 􀀆 ل سي􀀆 دةعاب 􀀆 لأههل 􀀆 دعا هبت 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 يحصر 􀀆 نوأ 􀀆 المستلقب 􀀆 ي ف􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 داائمن 􀀆 عهلي 􀀆ب􀀆 الط ، لاقل 􀀆 رذك 􀀆 نم􀀆 اةلمرأ 􀀆 يجزع 􀀆امم 􀀆افيه 􀀆 ل سي􀀆 الزوةجي 􀀆 الةحيا 265􀀆 والله-تعالى-أعلم" 􀀆 ؛به 􀀆 امهرأت ا 􀀆 يتهدد 􀀆 الكلمة ونتجب 􀀆 ه􀀆 نتجبهذ 􀀆 ىع􀀆 حصريا ل المجمع 􀀆 ا سالمئل 􀀆 نم􀀆 ست 􀀆 الم ة سأللي 􀀆 ذفه 􀀆 ل ه 􀀆أحا 􀀆 ه: وىعلي 􀀆عن 􀀆 الله􀀆اعف 􀀆 الباثح 􀀆 لقا ِّ􀀆 􀀆ب􀀆 ديره 􀀆 مول 􀀆ل􀀆 الموعضوه 􀀆 الطقلا 􀀆 بل ظف 􀀆 لقا 􀀆 عنم 􀀆 السيالم 􀀆 الرنو 􀀆 لسئ 􀀆 دفق 􀀆 عاليه 􀀆 ا: أ تن 􀀆له􀀆 لقا 􀀆إذ􀀆اكم ا 􀀆 وكذل 􀀆 فق؟ط 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 إجما؟عام 􀀆 امهرأت 􀀆 لتقط 􀀆 ل􀀆 الطقلاه 􀀆 ك. 􀀆 ن و ذل 􀀆ح􀀆 الجمةيألو 􀀆 خالصال 􀀆 نم􀀆 لق􀀆طا 􀀆 أنها مجنةوأنو 􀀆 ي در􀀆 طالق. ي َّ􀀆 ُ 􀀆 خارلآ􀀆 البع ض􀀆اوأم 􀀆 لبعض،هم 􀀆 لقو 􀀆 ىعل 􀀆 تقطل 􀀆 واإنم 􀀆 إاجعما 􀀆 لبكذ􀀆 لتق􀀆ط􀀆 جفاأب: لا 􀀆 ة. فأ أ خط 􀀆 تِّبار 􀀆 ه: أن 􀀆 لامرأت 􀀆 بقهول 􀀆 دأرا 􀀆 في نم 􀀆 اختلافو 􀀆 وامنه 􀀆 الن،ية 􀀆 الل ظف 􀀆م􀀆 فيشت طر ع 􀀆 لق. 􀀆 تطا 􀀆 قاول: أن 􀀆 العي ضف 􀀆 وطا خب 􀀆 واح،دة 􀀆 العةبار 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ 􀀆􀀆 ا ضلرى 􀀆 طا خب 􀀆 رغي 􀀆 السطخ 􀀆 الخطافبخطاب 􀀆 امما قت 􀀆 7( س/ 􀀆7 / له: 1 􀀆 والأطع،مة 􀀆 والذب حائ 􀀆 والنرذو 􀀆 والكفا ترا 􀀆 الأينما 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 ي. وانظ 􀀆 القو 􀀆 خبطا 􀀆 رغي 􀀆اهذ 􀀆 فذه،بوا 􀀆 بإ ر صرا 􀀆 انلإذ 􀀆 طالبو 􀀆ث􀀆 ةفترم 􀀆 فجل اسو 􀀆 ليجل اسو 􀀆 ضي فو 􀀆 ىعل 􀀆 العمظي 􀀆 ب للها 􀀆 حفل 􀀆 رلج􀀆 الأعفرا، 􀀆 المقا أ صود 􀀆افيه 􀀆 ت عىر􀀆 الأيمانله ا 􀀆 اختلفي ف 􀀆 فأبج:ا 􀀆 فماذايعهل؟ 􀀆 النيلةغلداء، 􀀆أم􀀆 اللف،ظا 􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 تلهزم 􀀆􀀆 الث يانلا 􀀆 وىعل 􀀆 الكةفار 􀀆 تلهزم 􀀆 اللأو 􀀆 فىعل /􀀆11/24􀀆 يواهفق 􀀆 22 ه4، 1 􀀆 8 رمنضا 􀀆􀀆 حةلق 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 نم􀀆 الذ؛كر 􀀆 أ له􀀆 - 265 سلؤا 􀀆 م. عا 􀀆 الموعض:و 􀀆 خاليلي 􀀆 دحمل 􀀆 أ مدح بن 􀀆 الخشي 􀀆 فاتلمي: 􀀆 01 م 20 215 􀀆 الجن،ان 􀀆 تراجنم 􀀆 الالنس 􀀆لأ􀀆 عن ؛دين 􀀆 المرختا 􀀆ه􀀆 ق ه صدو 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆 الطقلالا 􀀆 بمعد 􀀆 واللقو 􀀆 ث تب 􀀆 دوق 􀀆 هاذني 􀀆 وف􀀆 قال صد ه 􀀆 يخرجنع 􀀆 ظ􀀆 لوكلف 􀀆 المعيا،ن 􀀆 القوب 􀀆 الألف ظا 􀀆 نولأ 266􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 صد 􀀆 ين سخ إلا بق 􀀆ف 􀀆 ب دجفلا 􀀆 التيزجو َ 􀀆􀀆أنلا􀀆 وأجماعوه 􀀆 ذلكن، و صه: 􀀆 ألفاظ الطلاق: الإجماعلىع 􀀆 ب􀀆با􀀆 المن؛هفجي 􀀆􀀆 حكوى في 􀀆 اللقو 􀀆 حلص 􀀆إذ􀀆أن ا 􀀆 وأجماعوه 􀀆 لقص،ده 􀀆 وال ةني 􀀆ل􀀆 الإةراده 􀀆 برغي 􀀆ب􀀆 بالمكلاه 􀀆 الطقلا 􀀆 عيق َّ 􀀆 هفي 􀀆 لنمع 􀀆و􀀆 طقلالا 􀀆 كذ􀀆أ ل 􀀆بن 􀀆 وال ةنيه 􀀆إ هلي 􀀆 القدص 􀀆م􀀆 الطقلا ع 􀀆 و􀀆 ذي ه 􀀆 باللفظ ال 267􀀆 اختلافا. ُ􀀆 􀀆 الطلاقو، أ 􀀆 يمدر 􀀆 نب􀀆 االو ضح ي 􀀆 القفر 􀀆 ال يرأ 􀀆اهذ 􀀆 ويدؤي 􀀆 ه: 􀀆 اللهعن 􀀆 فاع􀀆 اال حبث 􀀆 قال 􀀆 وكلما 􀀆 الق بل 􀀆 ح ر ضو 􀀆 اللفمظع 􀀆 المتلفظ بها ب يصحر 􀀆 الع،تق 􀀆أ􀀆 الرةج،ع و 􀀆أ􀀆 النك،احو 􀀆 الشارعشوأكالهم. 􀀆 برأ􀀆 مستاخفم 􀀆 مستاهزئ 􀀆 أو هلااز 􀀆 للطق، لا 􀀆 مداري 􀀆 الأهلية،ادا ج َ 􀀆 نم􀀆 قهلب 􀀆 باغشاتل 􀀆 والمطخئ 􀀆 والمهكر 􀀆 والذا له 􀀆􀀆 إطلاقا ك اسلناي 􀀆 ك􀀆 يمدرذل 􀀆 ر􀀆 ينوبغي 􀀆أ تن 􀀆 فلقا 􀀆 ةبر 􀀆أ تن 􀀆 دأرا 􀀆 كنم 􀀆 ل ه سان 􀀆 تزل 􀀆 المرض،منو 􀀆􀀆 غال ضب أو 􀀆􀀆 الحفأرو 􀀆 شدة 􀀆 واتلقع. 􀀆 والرةج،ع 􀀆 الثلاثة الباقية االنحك 􀀆 الك ف لايم 􀀆 الخ.ذواك 􀀆 طالق. َّ ي􀀆 واسلنا 􀀆 ر􀀆 يء آخ 􀀆 صد ش 􀀆 هفليق 􀀆 ل ه سان 􀀆 ةزل 􀀆 بسبب 􀀆ب􀀆 تل ظف ه 􀀆􀀆 يمدرما 􀀆 ر􀀆 ك: ن أغي 􀀆ذل ٌ 􀀆 دعق 􀀆و􀀆 دعهلا 􀀆 قاالو 􀀆بم􀀆 عل ميه ا 􀀆 يث تب 􀀆􀀆 ا طلنق لا 􀀆 اأءثن 􀀆 الق بل 􀀆 ومشلغو 􀀆 والمهكر 􀀆 والذا له 􀀆 ذلاهو 􀀆 ذوالهل 􀀆 اتلاكب 􀀆 ذاه􀀆 ر􀀆 فيي،غي 􀀆 ا واسلن 􀀆 المكرهذوالهل 􀀆􀀆 المك ف لاي 􀀆 دم􀀆 قدوتق ط􀀆 دها 􀀆 159 افبمع 􀀆 وج 4ص 􀀆 و 25،6 􀀆 بعاده 􀀆155 افم 􀀆 111 وانرظ 􀀆 ج 3 ص􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - 266 فتىاو 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 دها 􀀆 56 افبمع 􀀆􀀆 210 م والديوان الطق لاص 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلمعر 􀀆 16 ص 142 القطعة الأولى طالت ثر 􀀆 الطالبين ج 􀀆 - 267 همجن 216 􀀆 الالنس 􀀆ب ةزل 􀀆􀀆 المر، أ ضو 􀀆􀀆 الغض، أ بو 􀀆􀀆 الحف،رأو 􀀆 قلبه كذلك، والمخطئ مندةش 􀀆 شغل􀀆 268 الحد ث.ي 􀀆 ربك" 􀀆اوأن 􀀆 عب يد 􀀆أ تن􀀆 قال: ل"هال م 􀀆 كنم 􀀆 ونحوهم،لو كذ 􀀆 كذل،ك 􀀆 فظ􀀆 يمدارن لل 􀀆 فمإانه 􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 برأم 􀀆 المستفخ 􀀆 والمست ئهز 􀀆 الهلاز 􀀆 بخفلا 􀀆اقلب 􀀆 ومىعن 􀀆 لافظ 􀀆 وقلابهم 􀀆 بإراداتهم 􀀆ب􀀆 التل ظف ه 􀀆إل 􀀆 قاصندا ى 􀀆 خا،􀀆 واالنحك ل 􀀆 الطقلا 􀀆 الله􀀆 برأ 􀀆 والمخستف م 􀀆 ال عشا،ر 􀀆 برأ 􀀆 والاساتءهز م 􀀆 الاستاخف ف 􀀆 زيادة قدص 􀀆􀀆 وقا،لبماع 􀀆 فاالسد 􀀆 مق د صهو 􀀆 معاملة لهقبينض 􀀆 ،ب􀀆 نق ه 􀀆ط􀀆 عليهلكما 􀀆 لمناهيثهب يت 􀀆 اهلمن كت 􀀆 الله.􀀆 لعشر 􀀆 الملخا ف 􀀆 يتا ستب 􀀆 مدارت 􀀆 د􀀆 افلر لع 􀀆 بكةلمك 􀀆 ق􀀆 وونط 􀀆 ،بهل 􀀆 نقط􀀆م􀀆 إةرادا 􀀆 معد 􀀆ف􀀆 داعهوي 􀀆 مع 􀀆 لاتوس.􀀆قتل 􀀆 لاو􀀆 ب إ 􀀆 إنفتا 􀀆 الشرع بالنصصو 􀀆 أجخهرم 􀀆 دفق 􀀆 كمهم 􀀆ح􀀆 ينومفي 􀀆 ا واسلن 􀀆 المكره والهذل 􀀆 بخفلا 􀀆 ييت نب 􀀆 ومنناه 􀀆 المع م صو 􀀆 والسنة الصحيحةنع 􀀆 اتلاكب 􀀆 الثابتةنم 􀀆 الصري ةح ُ􀀆 􀀆 هفاإ 􀀆 حاق، ن 􀀆 هذه الأقوال فتنبهخ وذ ل 􀀆 نب􀀆 يمكلنجامع ي 􀀆 الأمرين وابهذ 􀀆 لكالفريقنب 􀀆 صع،ب 􀀆 الأمنري 􀀆 لاوك 􀀆 باكلعس، 􀀆 هنالك، واكلعس 􀀆 ألتحهلا 􀀆اه􀀆 محتهرا ن 􀀆 الفروجإ،ذاو 2104 / 4􀀆􀀆 5950 مسلجم 􀀆ج􀀆 ر: البخيار 􀀆 أنظ 􀀆 ومطةول 􀀆 مخت ةصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 دور 􀀆 - الحد ثي 268􀀆 􀀆 يىعل 􀀆 ومسأنبدي 􀀆 الصحيحيبمنعناه. 􀀆 نب􀀆 املعج ي 􀀆 الحدمي ي .􀀆􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 حدي ن ث أ س ن 􀀆 ح 2105 ،نم 􀀆 احنب 􀀆 ا.ب ون 􀀆4247􀀆 ماجحة 􀀆 ن􀀆 ... نونساب 􀀆 10498 وح 􀀆􀀆 ح 77 و 81 􀀆 أدحم 􀀆 100 م 5سند 􀀆36 ح /9(􀀆 ْْْ􀀆 ْ􀀆 َّ َُّ 􀀆 ُْ ُ􀀆 ْ َََْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َُ 􀀆 َّ 384 ص2 ج 􀀆 618 ح 􀀆 ِّ ذ ؛ 􀀆ك 􀀆 ِّ ر ا ب خ لإِّ ا ر 􀀆 ع 􀀆 فِّ ص و ن 􀀆 عِّ ب ل ا 􀀆 ِّ ر ي􀀆 ِّ ل ا ض ل ا 􀀆 ِّ ذ ل ا 􀀆 􀀆 ث م ت ي 􀀆 ِّ ذ ه ل 􀀆 ِّ ه􀀆 ِّ ق ل ا 􀀆ص 􀀆ِّ ب ة 􀀆 ِّ ه􀀆.􀀆 ئ ا س ن ل ا 􀀆 ي 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 ا. والءجز 􀀆 بعده 􀀆 .افم 􀀆65 /8􀀆 الم ي صا حب 􀀆 شرمحشكاة 􀀆 الميفا حت 􀀆 عمارة 􀀆 83 ن وظار: 􀀆 ج 1ص 355 ح 􀀆 ا.ه􀀆 عن ا طال لاة ن 􀀆 نييغ 􀀆ب􀀆 هنكال ما 􀀆 سبق الحد ثي 􀀆 والمخا س كذلك، فقد 􀀆 اابلعر 􀀆 والءجز 􀀆 هال ذاكتاب، 217 􀀆 حاق. 􀀆 يؤخذ منلاه إ ل 􀀆 فيهلاو 􀀆 مر، فلظينر 􀀆 وأحملااه 􀀆 الألف ظا 􀀆 أىلغ 􀀆 ال عشار 􀀆أ􀀆لن􀀆 ت نبيه 􀀆 ومواهرد 􀀆 العشر 􀀆 مصراد 􀀆 تردب 􀀆 م:نوم 􀀆 القي 􀀆 ناب􀀆 يلقو 􀀆 ا واسلن ي 􀀆 كائلن ما 􀀆 هم،ن 􀀆 صد 􀀆 ر ق 􀀆 جرتلىعغي 􀀆􀀆 معان،يهبال 􀀆􀀆 اللمتمكبها 􀀆 صد 􀀆يق 􀀆 تياللم 􀀆 الم ضر، 􀀆􀀆 غال ضب أو 􀀆􀀆 الحفرأو 􀀆 دة 􀀆 نمش 􀀆 والمكره والمطخئ 􀀆 واالهجل 􀀆 والساكنر 􀀆 ت􀀆 :ل)هال م أن 􀀆منها 􀀆 يأهس 􀀆 د􀀆 براحهلبتع 􀀆 فهرح 􀀆 دة􀀆 قالنمش 􀀆 نم􀀆 فير􀀆 مو ك 􀀆 ونحمو،ه ل 􀀆 خلاف؟ها 􀀆 قاائله 􀀆 دمرا 􀀆 نبأ􀀆 يقعط 􀀆 يالت 􀀆 الالف ظا 􀀆 يرعتب 􀀆 ك( فكفي 􀀆رب􀀆اوأن 􀀆 عب يد 􀀆 ىعل 􀀆 وذممه 􀀆 والاستءهزا 􀀆 والكبذ 􀀆 بالخعدا 􀀆 ووصمفه 􀀆 المنافنقي 􀀆 شهةاد 􀀆ر􀀆 المىعند 􀀆 ولاهذ 􀀆 الله􀀆 موذ 􀀆 ظواهمره 􀀆 تخا فل 􀀆 بواطمنه 􀀆 نوأ 􀀆 قلموبه 􀀆ف􀀆 ل سي ي 􀀆م􀀆 بأفوامهه ا 􀀆 يقونلو 􀀆 أ منه 269􀀆􀀆 دعه.." 􀀆 الم تق ن 􀀆 أرك􀀆 نم ب 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 خب ور أن 􀀆 عل أ 􀀆يف􀀆ملا􀀆 يلقوا 􀀆 نم􀀆 تىعال َّ 􀀆 عه لفيي 􀀆 اقتاف 􀀆􀀆 خفلاما 􀀆 أ ا ظهر 􀀆 المتعاقدي إننو 􀀆 ويقول في موضع آخر: المقصوند أ 􀀆 عبقد. 􀀆 وقدا صه ال 􀀆 عهلي 􀀆 واقتاف 􀀆 أضاهمر 􀀆􀀆 فالةعبلمرا 􀀆 البا نط َّ􀀆 َُ 􀀆 في العدقو 􀀆 المق د صو 􀀆 فا اعرتب 􀀆 ومبهط،ل 􀀆 ومصهحح 􀀆 قد 􀀆 حراولع 􀀆 القدص 􀀆 لن: إ 􀀆 ويقو 􀀆 يال􀀆 العقودي هت 􀀆 ومق صاد 􀀆 لهغيا،ر 􀀆 مق د صةو 􀀆 فإن الألف ظا 􀀆 الألف ظا، 􀀆 ا ا عرتب 􀀆 نم􀀆 لىأو􀀆 ندو 􀀆 ومقاصاده 􀀆 بحقائاقه 􀀆 والأفلعا 􀀆 العدقو 􀀆ف􀀆 الاعرتباي 􀀆أ􀀆 فمعلن 􀀆 لأج،لها 􀀆 دترا 270􀀆 وأفعالها. 􀀆 األظفها 􀀆 اظهور َّ 􀀆 دةوي 􀀆 أ ضر􀀆ف􀀆 لنزي 􀀆 ر لج􀀆 نم􀀆 المنؤم 􀀆 عهبد 􀀆 بتةوب 􀀆 أحفر 􀀆 قال: " الله 􀀆 هأن 􀀆 هعن 􀀆 يرو 􀀆 دوق 􀀆 يات 􀀆 59 اعرتباالن 􀀆 إعلام الموقعين ج 3ص 􀀆 المقي 􀀆 205 ، ناب /30􀀆 الفقهية الكوي ةتي 􀀆 - 269 الموسةوع 􀀆 ردا 􀀆 1. النارش 􀀆07􀀆1 ،06 / 3􀀆􀀆 وال ئ حققا. و 􀀆 بالمقادص 􀀆 العدقو 􀀆 العبفرية 􀀆8 5،/3􀀆􀀆 الألف ظ.ا و 􀀆 والمقا ف صيد 􀀆 بير ت ولبنان. 􀀆 سنة 96 م 19 􀀆 البعير 􀀆 الكتاب .1􀀆07􀀆1 ،06 / 3􀀆 - 270 إعلام الموقنعي 218 -أي"فلاة"ومفازة"مهلكة- معه"راحلته"عليها"طعامه"وشرابه"فوضع"رأسه"فنام"نومة" فاستيقظ"وقد"ذهبت"راحلته"فطلبها"حتى"اشتد"الحر"والعطش"أو"ما"شاء"الله"قال" أرجع"إلى"مكاني"الذي"كنت"فيه"فأنام"حتى"أموت"فوضع"رأسه"على"ساعده"ليموت" "ً فاستيقظ"فاذا"راحلته"عنده"عليها"طعامه"وشرابه"فأخذها"فقال"غلطا"لشدة"فرح" ه: اللهم"أنت"عبدي"وأنا"ربك"" 271 قال"القرافي"في"الفرو " ق:"..... قاعدة: "المجاز"لا"يدخل"في"النصوص،"بل"في"الظواهر" فقط"" فمن"أطلق"العشرة"وأراد"السبعة"فهو"مخطئ"لغة،"ومن"أطلق"صيغ"العموم" وأراد"الخصوص،"فهو"مصيب"لغة؛"لأنها"ظواهر"وأسماء"الأعداد"عندهم"نصوص" لا"يجوز"دخول"المجاز"فيها"البت " ة. وقاعدة: "كل"لفظ"لا"يجوز"دخول"المجاز"فيه"لا"تؤثر"النية"في"صرفه"عن"موضوعه"؛" لأن" النية"لا"تصرف"اللفظ"إلى"معنى،" إلا" إذا"كان" يجوز" الصرف" إليه" لغة، ف هذه" قاعدة"شرعية،"والأولى"قاعدة"لغوية،"فبنيت"الشرعية"على"اللغوية،"وهي"القاعدة" الشرعية"المحمدية." وعلى"هاتين"القاعدتين"ترتب"قول"مالك"ومن"وافقه"من"العلماء"بأ " ن: القائل"أنت" حرام،"أو"البتة،"أو"غير"ذلك، من"الألفاظ،"لا"ينوي في أقل من الثلاث بناء على أن" اللفظ"نقل"إلى"العدد"المعين وهو"الثلاث"فصار"من"جملة أسماء"الأعداد"وأسماء" "ُ "َّ "ََّْ "َ "َََ "َُْ وهو"ال"ذِّي"يقبل"التوبة"  :" 256 /13 "( تفسير"قوله " - 271 هميان"الزادإلى "دار"المعاد"للقطب "َْ "َََْ "ُ "َ "َََْ "ََََُْ "َ 25 "( الشور " ى.ط"وزارة"التراث"لسنة" 1991 م (  عن" "عِّبا"دِّ"هِّ ويعفو"عن"ال "سَّيئا"تِّ ويعل"مُ ما" تفعلون "ِّ "ِّ وانظر:"تخريج الحديثفي "الذي"سبقه." 219 الأعداد لا يدخلها المجاز، فلا تسمع فيها النية للقاعدتين المتقدمتي . ن وبهذا يظهر لكالفرق بين قول القائل أنتطالق ثلاثا، ويريد اثنتين لا تسمع نيت ه في القضاء ولا في الفتوى، أو يريد أنها طلقتثلاث مرات، من الولد فتسمع نيته ف ي الفتيا دون ال قضاء . لأن الأول أدخل النية في لفظ العدد فامتنع، والثاني أدخل النية في اسم جن س الطلاق فحوله لطلق الولد وبقي العدد في ذلكالجنسالذي تحول إليه اللفظ م ل يتعرض له بالنية فدخل المجاز في اسم الجنس لا في العدد، والمجاز في أسم ء ا الأجناسجائز بخلافأسماء الأعداد فقبلتالنية في رفع الطلاق بجملته لتحويل ه لجنسآخر ولم تقبل في رفع بعضه . َّ ُ وهذا يظهر في بادئ الرأي بطلانه وأن النية إذا قبلت في رفع الكل أولى أن تقبل ف ي رفع البعضوالسر ما تقدم تقريره . في ه ه  فإن قلتما ذكرته من الحق متعين اتباعه فماسبباختلافالصحابة ذ الألفاظومن بعدهم من العلماء؟ وكيفساغ الخلافمع وضوح هذا المدرك ؟ ُ اختلافهم في تحقيق وقوع النقل العرفي، هل وجد فيت ع  قلت: سبباختلافهم ب أو لم يوجد فيتبع موجباللغة، وإذا وجد النقل فهل وجد في أصل الطلاق ، فقط أو فيه مع البينونة، أو مع العدد، كما تقدم ت قريره . وإذا لم يوجد نقل عرفي وبقي موجب اللغة فهل يلاحظنصوصاقتضت الكفار ة في مثل هذا أم لا؟ أو القياس على بعضالأحكام؟ فيكون المدرك هو القياس لا 220  الن " ص. فهذا"هو"سبب"اختلافهم" مع"اتفاقهم"على"هذه"المدارك"المذكورة"غير"أنه" لم"يتضح"وجودها"عند"بعضهم"واتضح"عند"البعض"الآخ " ر. وأما"لو"وقع"الاتفاق"على"وجودها"وقع"الاتفاق"على"الحكم"وارتفع"الخلاف"فلا"تنافي" بين"صحة"هذه"المدارك"وبين"اختلافهم"في"وجودها"وترتب"الحكم"عليها..."" 272 : ومثله"                                                قال"أردت"أنت"برة"فزلت"لساني"ولم"أرد"طلاقا"وكذا"لو"كانت"مطلقة"من"زوج"قبله    ُُ فقال"أنت"مطلقة"وقال"نويت"أنها"مطلقة"من"الزوج"السابق"ص"دِّق"ولها"يمينه"إن   حاكمته"وطلبتها،"وما"شابه"ذلك.                                                                                                        89"                          الأح ا زب."     684" لو"قال"أنت"طالق"وهو"ي ي رد"أنها"مجنونة"أو"طالق"من الخصال"الجميلة"أو" استدل"الإمام"أبو"عبيدة"لذلك"بقوله تعالى:" البقرة. وقوله" المائدة" وقوله:" ينظ " ر: أبو"العباس"أحمد"بن"إدريس"الصنهاجي"القرافي"الوفاة" ه"أنوار"البروقفي "أنواع" 86 "(؛"تحقيق"خليل"المنصور"الناشر"دار"الكتب"العلمية"الناشر" - الفروق")مع"هوامشه( ) 1ص" 72 1998" 1418" 1998" ه 1418 دار الكتبالعلمية سنة النشر" م سنة النشر" ه" م،" وانظر الجزء" الأول"من"هذا"الكتاب"فقد"مرت"هذه"المسائل"هنال " ك. 221 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 الإمما 􀀆 ولقا :􀀆 يتعمده. 􀀆 إلذما 􀀆 ل ممس 􀀆 ىع􀀆 ط ل 􀀆 لا غل 273􀀆 􀀆 والإة شار 􀀆 وال ةني 􀀆 بالتسةمي 􀀆 الطقلا 􀀆 الثا نم 􀀆 ج 16 ص 159 فمابعدهااللقو 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 انرظ 􀀆 صحال 􀀆 عي س ىن ب 􀀆 والإرادة ، والقول التاسع في تكرير الطلاق ط التراث . وخلاصة الوسائل للعةلام 􀀆 يلأب 􀀆 ،والصىغر 􀀆 الكىبر 􀀆 والمدةون 􀀆 متفةرق 􀀆 مسلائ 􀀆 ةعد 􀀆 ي..ف 􀀆 الطقلا 􀀆 أحمكا 􀀆 وببا 􀀆 النحكا 􀀆 ي.ببا 􀀆 الحارث 􀀆 ة. وفتىاو 􀀆 الموهوب 􀀆 وببا 􀀆 الطقلا 􀀆 ببا 􀀆 الخراسيان 􀀆 غمان 􀀆 ماالإم وفتاوى 􀀆 الط ، لاق 􀀆 /فتىاو ج 3􀀆􀀆 االلمسي والديوان 􀀆 283 المرا جلعسابق. 􀀆􀀆2 1و8 􀀆-280􀀆 ج 1 ص􀀆 الصىغر 􀀆 والمدةون 􀀆 للسلةطن 􀀆 اام􀀆 للميفتلع 􀀆 النحكا 􀀆 58 . المخطط. و -57􀀆 الطلاق ج 1 ص 􀀆 كتاب 222 الفرع"الثاني شرطالنكاح"الاستدامة والاستقرار" "ًَّ س"سماحة"المفت"ي: تحدثت"وسائل"الإعلام"مؤخ ا ر"عما"يسمى"بزواج"المسيار،"وهو" زواج"يتم"بين"رجل"وامرأة"بعقد"تتعهد"فيه"المرأة"بالتنازل"عن"حقوقها"المادية"من" إعاشة ومسكن ونفقة"بعد"الطلاق"لها"ولأولادها"إذا"أنجبت"أولادا، ما رأي" سماحتكم"في"مثل"هذا"الزواج؟" "ً أو " لا: قبل"أن"أجيب"عن"سؤالك"أحب"أوضح"أن"هذا"المصطلح""زواج"المسيار"" هو" ًً ليس"مصطلحا"شرعيا"حتى"يكتفى"بذكر"اسمه"لمعرفة"حكمه،"وإنما"هو"مصطلح" جديد"لا"يمكنأن"يحكم"عليه من لفظه،"لأن الإسلام يعتبر"المعاني"والمقاصد"لا" الألفاظ"والأسماء،"ولأجل"ذلك"لا"بد"أن"تتعرف"على"هذا"النوع"من"الزواج،"وما"هي" شروطه"وكيفيته؟" َّ وعلى"كل"حال"فقد"سبق"الجواب"عن"الشروط"التي"لا"يمكن"للزواج"أن"يصح"بدونها،" ً ولا"بد"من"معرفة"أن"الزواج"في"الإسلام"شرع"ليكون"سببا"للسكن"والاطمئنان"للرجل" والمرأة،" ومراعاة" للمودة" والرحمة،" وعروة" يرتبط" فيها" مصير" الرجل" بمصير" المرأة" ومصير"المرأة"بمصير"الرجل،"بل"أنه"رباط"جماعي"بين"أسر"الزوجين،"يقول"تعالى" "ً "َ "ْ "ََ "ََََْ "َُْ "َُُْْ "َ "ًَُُْ و"مِّن"آيا"تِّ"هِّ أن"خلق"لكم""مِّن"أنف"سِّكم"أزواجا""لِّتسكنوا"  : مبينا"بعض"مقاصد"الزواج "ََََََََْْ "ًَََََُّّ "ْ "ً "َّ "َََ "ََ "ََََّْ "َُ َ  إليها"وجعل"بينكم"مودة"ورحمة"إن"في"ذ"لِّك"لآيا "تٍ"لِّقوم"يتفكرون "ِِّّ "ِّ "ٍ فالزواج"بهذا"ليس"مجرد"وسيلة"لسفح"الماء،"بل"هو"تحقيق"لمعاني الإحصان" "َََُْْ محصنين"غير  : والعفاف"والسكون،"وقد"ذكر"الحق"في"كتابه"هذا"الم"لحظ"فقال "ِّ "ِّ "َُ "ََُْ "َََْ محصنا "تٍغير" ": 2( والمائدة) 5"( وفي"حق"النساء"قال " النساء) 4  مسا"فِّ"حِّين 223 َ ََْ َََُُ َّ َ نٍ ا د خ أ تِّ ا ذ خِّ ت م لا و تٍ ا ح فِّ ا س م  25 ) اء لنس ا .) ُ َّ يضاف إلى هذا كله أن الزواج يحمل الرجل مسؤولية أهله وولده، فهم أمانات لا تنفك من عنقه، وهو مسؤول عنهم أمام هلا تعالى يوم القيامة، وكما أن الرج ل مسؤول عن المرأة، فإن المرأة مسؤولة عن حال زوجها، وكل منهما مأمور بحس ن العشرة للآخر، ولأجل كل هذه الاعتبارات نرى سد هذا الباب، والمحافظة عل ى 274 قدسية الزواج وأهدافه وغاياته، واللهتعالى أعلم . ) - فتاوى سماحة الشيخ الخليليص: 82 224 􀀆 ار􀀆 االلث لمه 􀀆 العفرث 􀀆 الصححي 􀀆 حديث 􀀆 ت في ال 􀀆ثب􀀆 رمهلما 􀀆 ندو 􀀆 نحكا 􀀆 صيح􀀆و􀀆 ر لا 􀀆 االنحكالمه 􀀆 اأر نك 􀀆 جةمل 􀀆 نم275􀀆 وبينة" 􀀆 ودا صق 􀀆ب يو􀀆ل 􀀆 نحكإلا 􀀆 لا" ا 􀀆􀀆 هعن 􀀆 كذ؟ 􀀆 فما الحم ف كي ل 􀀆 رم􀀆 ر ه 􀀆 ىعلغي 􀀆 قد 􀀆الع 􀀆 لووتم 􀀆 ندو 􀀆 النحكا 􀀆 حص􀀆 لق􀀆 عل،يهي 􀀆له 􀀆 رمه ا 􀀆􀀆ألا􀀆 الجزون 􀀆 شطر 􀀆إذ 􀀆 مفاي ا 􀀆 ال ا علءم 􀀆 الخت ف 􀀆 ماث.له 􀀆 ا ومهر 􀀆 الشط،ر له ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َْ َ􀀆 َّ􀀆 َ َََْ 􀀆 ْ 􀀆أ􀀆ِّ ل مكن 􀀆ذ􀀆 ءورا 􀀆م􀀆ل مك ا 􀀆حِّ􀀆وأ ل  : يقول 􀀆 الله􀀆 نلأ􀀆 للع،قد 􀀆 مفدس 􀀆 فادس 􀀆 شطر 􀀆 ل:وه 􀀆 وقي َ َُ􀀆 ُ َْ􀀆 َْْ تطلبوا النكاح 􀀆􀀆 المال،نييعأن 􀀆 باباتءغ 􀀆 االنحك 􀀆 ء. يفدق 􀀆 2( النسا 􀀆4(  ِّ لكم 􀀆 بأموا 􀀆 تبتاغو ِّ􀀆 􀀆 تبذلا. ونه 􀀆 يال􀀆 بألمكوام ت ق.􀀆 الساب 􀀆 ةل"حديث 􀀆 وبينا 􀀆 و ا صقد 􀀆ب يو􀀆 نحك إلا ل 􀀆" ا 􀀆 ل: لا قا 􀀆 والرلسو َّ 􀀆 يصحلاو 􀀆􀀆 إما أن يصرحوا بعدم المهر فاهلاذ 􀀆 أمن: ري 􀀆 منح أ د 􀀆 يخللوكذ 􀀆 وعليهلاف 􀀆 بكذ.ل 􀀆 قد 􀀆 نعيقد الع 􀀆 ىعل 􀀆 مول هيت 􀀆اهذ 􀀆 يجزو 􀀆 نكأ 􀀆 الع ،وام 􀀆 دعن 􀀆 ركثي 􀀆 ووه 􀀆 أحداهم 􀀆 نوع،ين 􀀆 بأ دح 􀀆 كذل 􀀆 وعيق 􀀆 عهلي 􀀆 المنصصو 􀀆 الحمرا 􀀆 الشرغا 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 بينه،ما 􀀆 رمه 􀀆و􀀆 مول هيتلا 􀀆ل􀀆 ارلآخه 􀀆 يجزو 􀀆 ن أ 􀀆ب􀀆 بر ن 􀀆 نعجا 􀀆 يعدة 􀀆أ ب 􀀆 االلي بو 􀀆 نده ع 􀀆 ايلعرببس 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆 قد:􀀆ف􀀆 المع م صو 􀀆 ةسن 􀀆 في 􀀆 طقلا 􀀆"􀀆 ل: لا قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 عب سا ن 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب 􀀆 بايلعر 􀀆 االإمم 􀀆 - 275 أجخهر 􀀆 وصداق وبينة "الحد ثي 􀀆 نكاح إلال بيو 􀀆و􀀆 د ملك، لا 􀀆 ظهار إلا بعد نكاح ولا عتلاق إبع 􀀆و􀀆 بعد نحك،ا لا 􀀆 لا إ 36313􀀆􀀆 شيبحة 􀀆 . وابأبني 􀀆3569􀀆 71 و 35 􀀆 68 و 35 􀀆 مرق 􀀆 الحماك 􀀆 ح. وأخهرج 􀀆 النكا 􀀆 510 كبتا 􀀆􀀆 مرق􀀆 )الاءبرا 􀀆 اابلعر 􀀆 الءجز 􀀆 و ظار: 􀀆 . وغيمر.ه ن 􀀆2265􀀆 14659 والطيال س يح ، 􀀆􀀆 . والبيهقح ي 􀀆 3. و 36315 􀀆 و 6314 ُ 􀀆 تحلص 􀀆امع 􀀆 مَّ الجعمي 􀀆 ح( وض 􀀆 )النكا 􀀆 ل( وال ع ساب 􀀆 الإبطا 􀀆 يلقب 􀀆 )ملا ا 􀀆 والدسا س 􀀆 تثبه(و 􀀆 لقب 􀀆 الندي 􀀆 نم.􀀆 بإذن الله 􀀆 لفاائدة 225 "َّ أنه"نهى"عن"الشغار،"وهو"أن"يزوج"الرجل" " زيد"عن"أبي"سعيد"الخدري"عن"النبي ابنته" لرجل" على" أن" يزوج" له" الآخر" ابنته" وليس" بينهما"صداق،" وكذلك" الأخت" بالأخت."" 276 الثان " ي: هبة"المرأة"للزوج"وهذا"أيضا"لا"يصح"لأنه"من"باب"هبة"الفروج"ولا"تصح"هبة" َ "َ "ًُْ "ًَْ َ وامرأة"مؤ"مِّنة" ". كما"نص"الكتاب"الع ي زز"الخالد"على"ذلك " الفروج"إلا"للمعصوم "َََْ "ََََََْْْ "َّ "َْ "ََّ "ََُّْْ "َْ "َ "ََ "ً "َْ "ُُ "َْ إن"وهبت"نفسها""لِّلنبي"إن"أراد"النبي"أن"يستن"كِّحها"خا"لِّصة"لك""مِّن"دو"نِّ المؤ"مِّ"نِّين"" "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ًََ "َْ "ُُْ "َْ "ٌٌَ نص"صريح" قاطع" أنه"لا" تصح" الهبة"  خا"لِّصة" لك" "مِّن" دو"نِّ المؤ"مِّ"نِّين  ": فقوله ."" لغيره "َُّ فقال " ت: يا"رسول"الله"جئت"لأهب" " و""عن"سهل"بن"سعد"أن"امرأة"جاءت"رسول"الله َّ فصعد"النظر"إليها"وصوبه"ثم"طأطأ"رأسه"فلما" " لك"نفس"ي"فنظر"إليها"رسول"الله ٌ فقا " ل: يا"رسول" " رأت"المرأة"أنه"لم"يقض"فيها"شيئا"جلست"فقام"رجل"من"أصحابه هل"عندك"منش"يء"تصدقها" :"" إن"لم"يكن"لك"فيها"حاجة"فزوجنيها،"فقال " اللهإياه"قا " ل:لا"والله"يا"رسول"الله،"قال"اذهب"إلى"أهلك"فانظر"هل"تجد"شيئا"فذهب"ثم" رجع"فقا " ل:لا"والله"يا"رسول"الله"ما"وجدت"شيئا"قا " ل: انظر"ولو"خاتما"من"حديد." فذهب"ثم"رجع"فقا " ل:لا"والله"يا"رسول"الله"ولا"خاتما"من"حديد،"ولكن"هذا"إزاري "َ َْ ما"تصنع"بإزارك"إن"لبسته"لم " قال"سهل"ما"له"رداء- فلها"نصفه،"فقال"رسول"الله ِّ َْ َ يكن"عليها"منه"ش" يء"وإن"لبسته"لم"يكن"عليك"منه"ش" يء،"فجلس"الرجل"حتى"طال "ِّ ُ موليا"فأمر"به"فدعي،"فلما"جاء"قال:"ماذا" معك " مج"لِّسه،"ثم"قام"فرآه"رسول"الله .5" - 276 مسند الإمام"ال ب ريع" 15 226 ُُُ􀀆 َّ 􀀆 نع􀀆 ل: أتقرؤ نه 􀀆قا 􀀆 عدد،ها 􀀆 ك؛ذا 􀀆 سةور 􀀆اكذ 􀀆 سةور 􀀆اكذ 􀀆 سةور 􀀆 يمع 􀀆 لقا 􀀆 القر؟آن 􀀆 نم َّ􀀆 ُ 277 􀀆 ن."􀀆 القرآ 􀀆 نم􀀆 مكع 􀀆بم􀀆 ملكتاكه ا 􀀆 دق :􀀆􀀆 ال􀀆 م. فق 􀀆 ل نع 􀀆 ك؟ قا 􀀆 ظهر قلب 􀀆 يتفنقو 􀀆م􀀆أا 􀀆 اللمثو 􀀆 رمه 􀀆 عدف 􀀆 ووه 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 للدعق 􀀆 التصححي 􀀆 جزوا 􀀆 والصححي 􀀆 ه.􀀆 يمكنها الاساتدفة من 􀀆 نع􀀆اف 􀀆يء􀀆 ىعش 􀀆 اتفاقول 􀀆􀀆 ادلماقر إن 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 ت ي صحح 􀀆 ا لإمنك 􀀆 ال ا فدس 􀀆 دم􀀆 ال ي صححع 􀀆 االنحك 􀀆 ي سفد 􀀆 لف􀀆 ر ه 􀀆المه 􀀆 ا فدسفي 􀀆 عو􀀆ق􀀆 أما لو 􀀆 المهر. 􀀆ف􀀆 ال ا فدسي 􀀆 عو􀀆 "ذ:ا ق 􀀆 ذل إ ك 􀀆 ىع􀀆 اعلمقد ل 􀀆 االنحك ن 􀀆 كم􀀆"ح􀀆 المأ: وطفي 􀀆 حشر 􀀆􀀆 اال جي في 􀀆 قال ب 􀀆 ابتداء فإ قنعو 􀀆 مهنع 􀀆 لا خلافي ف 􀀆 حمد 􀀆 المهر فقد قال القاض بيوأم 􀀆 ل ا فدس 􀀆 االنحك 􀀆 لقب 􀀆 يفخس 􀀆 والأىخر 􀀆 وبع،ده 􀀆 االءبن 􀀆 لق􀀆 عقد ب 􀀆 ي سخ ال 􀀆 ا:هأنف 􀀆 إحداهم 􀀆 رواي نتا 􀀆 فهفي َّ 􀀆 قولهما ن: إ 􀀆􀀆 لأبيحنيفة والشايففعي 􀀆 فخالا 􀀆 الم،ثل 􀀆 دا صق 􀀆 بعدهي،جوب 􀀆 بويت􀀆 االءبن ث ل.􀀆 المث 􀀆 ه فيمهر 􀀆 جوب􀀆 ر ي 􀀆 ب ا فدسالمه 􀀆 ي سفد 􀀆و􀀆 ي صحح لا 􀀆 االنحك ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ََُ َ􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 ََُْْ 􀀆 تبتاغو 􀀆أ􀀆ِّ ل مكن 􀀆ذ􀀆 ءورا 􀀆م􀀆ل مك ا 􀀆حِّ􀀆وأ ل  : قوله تعالى 􀀆 فوهجه 􀀆 سفد 􀀆 قد ا 􀀆الع 􀀆ا إن 􀀆 إذاف قلن َ􀀆 ُ􀀆 والخنزير 􀀆 خوامر 􀀆 بأمنا وا،ل ل 􀀆 نبيتغ 􀀆􀀆 بشطرأن 􀀆 ا حلإلال 􀀆 24 ( النساء. علفق (  مْ􀀆ِّ لك􀀆َ وا􀀆ْ م􀀆بأ ِّ􀀆 􀀆إل􀀆 وباالن بظر: ى 􀀆 ق بل، 􀀆 رظه 􀀆 نع􀀆 الءقةرا 􀀆 ب2ا 2ب 􀀆 الآقن: ر 􀀆 فضلائ 􀀆 في: 6كت6اب 􀀆 البخيار 􀀆 - 277 أخهرج 3􀀆􀀆 للنسيائج 􀀆 الكىبر 􀀆 ح 5993 النسن 􀀆􀀆 كابير 􀀆 المعمجل 􀀆 وال ان طبير 􀀆 4742 و 48،33 􀀆􀀆 أنظرح: 􀀆 المخطة،وب 236􀀆 7 ص 􀀆 85 ح 13271 ج و 􀀆 ج 7ص 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 8061 والبييهق 􀀆23 ح 􀀆 5524 وج 5ص 􀀆􀀆 19 ح 3 􀀆 ص 􀀆13ص􀀆􀀆 منده ج 􀀆 1425 وأبو يعفليى س 􀀆 042 ح 1 􀀆􀀆 صحيحه ج 2ص 􀀆ف􀀆 ل ممس ي 􀀆 4177 و 1 􀀆4136 و 1 􀀆􀀆 ح .5􀀆15􀀆􀀆 اليلأاوء ح 􀀆 ب􀀆 النحكابا 􀀆 ب􀀆 الربفييع كتا 􀀆 وأخرجهماالإم 􀀆 مواع. ض 􀀆 7522 وف عيدة 􀀆7521 و 􀀆 17 ح 5 􀀆 السا سد: 􀀆 المبثح 􀀆 ساابع 􀀆 والءجزل 􀀆 بااس 􀀆 شمقة لل 􀀆 انلث ي:ا 􀀆 العفر 􀀆 اتلاكب 􀀆اهذ 􀀆 ن􀀆 االث م 􀀆 جازء لث 􀀆 نظار: ل 􀀆 ما لا يقبلباطلاال. 􀀆 والساد؛س 􀀆 النحك.ا 227 ليسبمال لنا وهذا عندي على القول بدليل الخطابومن جهة المعنى أن هذا عق د معاوضة فوجبأن يفسد بفساد العوضكالب . يع ووجه آخر أنه أحد العوضين في النكاح فوجب أن يفسد النكاح بتحريمه كتحري م الب . ضع ووجه التصحيح أنعقد النكاحمقصوده المكارمة والمواصلة لذلكلايفسد بفس د ا الثمن ولذلكجاز عقد النكاح من غير تسمية المهر ولا يجوز ذلكفي البي ع 278 ..... .184/3 - 278 المنتقى شرحأالموط ي للباج 228 􀀆 بهياد 􀀆 امهرأت 􀀆 جعملرأ 􀀆 في نم 􀀆 الفرع ابلعرا َ 􀀆 ق. بحفت 􀀆 طال 􀀆 ت: أ تن 􀀆 فقال 􀀆 بياده 􀀆 امهرأت 􀀆 رأم 􀀆 جلع 􀀆 في نم 􀀆 الفءقها 􀀆 اخت فل 􀀆اهن 􀀆 نوم ُ􀀆 􀀆 عبد الع،زيز 􀀆 و ناب 􀀆 المؤ،رج 􀀆 وأب􀀆 ىرو 􀀆 دفق 􀀆 ؟لا􀀆أ􀀆 طلااقهم 􀀆 عيق􀀆 لفه 􀀆 إ،ياه 􀀆 مخاةطب 􀀆 اءلتا 􀀆 أنه لسئ 􀀆 أبي كريمة، عن جابر بن زيد عن ابن عب سا 􀀆ب􀀆 ل ممس ن 􀀆 يعدة 􀀆 عبنيأ ب 􀀆 تقطل 􀀆أ􀀆 للةمرأن 􀀆 يزجو 􀀆 لاز:􀀆 العزي 􀀆 دعب 􀀆 ناب 􀀆 279 لقا 􀀆 نواها. 􀀆 طأت 􀀆 افل: أخ 􀀆 كذ ق 􀀆 نع ل 􀀆.له􀀆 لجالز كذ ا 􀀆􀀆 س ي. 􀀆 قتنف 􀀆 قا ت:لطل 􀀆􀀆 ل: لو 􀀆 ابن عب ساقا 􀀆 نع􀀆 وبنلاغ 􀀆 ا جلرل، 􀀆 ناب􀀆 بلقو 􀀆 شهبي 􀀆 )جدح( "..واهذ 􀀆 ( مةاد 􀀆260 /3􀀆 لابن م س ) لا 􀀆 في غريب الحد ثي 􀀆اك􀀆 - 279 ونهصم َّ􀀆 َ􀀆 ََََّْ ََ􀀆 َُْْ نفسها." 􀀆 طل تق 􀀆أ􀀆 نواءهلا 􀀆 الله􀀆 ل: أ خط 􀀆 فقا 􀀆 ثالاث 􀀆 فطلهقت 􀀆 بياده 􀀆ِّ ت􀀆امهرأ 􀀆 رأم􀀆 جلع 􀀆 رلج􀀆في 􀀆 باعس 􀀆 أمر امرأته بياده 􀀆 عل􀀆 فيهاإذ ج 􀀆 المصنف كتاب: الطلاق، باب: )ما قاالو 􀀆ف􀀆 ابن ابيي بشة ي 􀀆 وأ خهرج الآتي: 􀀆 الفكر. حسباليترت ب 􀀆 ثلاثا (. ج 4ص 45 ا ط رد 􀀆 طقال 􀀆 ل: أ تن 􀀆 فتقو َ 􀀆 عب سا: 􀀆 ن􀀆 فلقااب 􀀆 ثثا، 􀀆 طقاللا 􀀆 ت: أ تن 􀀆 فقال 􀀆 بيكد 􀀆 ه: أم كر 􀀆 لامرأت 􀀆 لقا 􀀆 رلج􀀆􀀆 ابن اعب سفي 􀀆 -1 ... نعقال ت. 􀀆اك􀀆 لنكا م 􀀆 ثالاث 􀀆 طقال 􀀆أن􀀆 خطأ الله نوءها، لقاولت: ا 􀀆 قتك 􀀆 إقا نلت: طل 􀀆 أمل ها كب 􀀆 وو􀀆 وا ةحده 􀀆 فقال: اسء وهي 􀀆 لإبرامهي 􀀆 : ذكهرت 􀀆 لق􀀆 من ر صوا 􀀆 ن􀀆 -2 ..يجررع طلقتنف س ي. 􀀆 و أ نوءه ا. 􀀆 أ خ طالله 􀀆 لق:ا 􀀆 ابن اعب س 􀀆 ن􀀆 عءطا ع 􀀆 3ع-ن .. ت:􀀆 فقال 􀀆 بياده 􀀆 امهرأت 􀀆 رأم􀀆 جلع 􀀆 رلج􀀆ف􀀆 عب سا: ي 􀀆 ن􀀆 ن اب 􀀆 بن رجبي ع 􀀆 سدعي 􀀆 ن􀀆 يحب بع 􀀆 ن􀀆 -4 ..الأعشم ع ا"􀀆 نوءه 􀀆 خطأ الله 􀀆 ثلاثا لق:ا 􀀆 طقال 􀀆أ تن􀀆إن􀀆 الرحن،م ه 􀀆 الله بن مسعود فأتاه رجل فقال: يا أبا دعب 􀀆 عنددعب 􀀆 ت 􀀆 لق:اكن 􀀆 علةقم 􀀆 ن􀀆 -5 إبرامهيع َ ما 􀀆 لعل تم 􀀆 بي يد 􀀆 ارلأم 􀀆 نم􀀆 بي كد 􀀆م􀀆 نكا ا 􀀆 تو: ل 􀀆 قال 􀀆ا وإنه 􀀆 النا،س 􀀆 نبي􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 بع ض ا 􀀆 أيهل 􀀆 نوبي 􀀆 كانن بيي 􀀆 وأ تن 􀀆 حودة 􀀆 تطلةيقا 􀀆 عبد ه الله،ي 􀀆 لق􀀆 طلقتكثا،لاث ا 􀀆􀀆 لها: هي بيدك، قال فتإ:ني قد 􀀆 ت􀀆 أصنع؟ فقل 􀀆 90 ح 082 و 18 /4􀀆􀀆􀀆 تب. صو 􀀆ل􀀆 كأن م 􀀆 ذلك لرأ تي 􀀆 فقال: لقلوت غير 􀀆 ملرع􀀆 ك􀀆 بها قال: فذك ترذل 􀀆 أحق 􀀆14 ؛8-14826􀀆50 ح 3 - 349 /7􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 الريا ض. والبييهق 􀀆 الر، شد 􀀆 مكةتب 􀀆18؛085􀀆􀀆 083 و 18 ح 2105 􀀆 ق. والصىغر 􀀆 الطلا 􀀆 ت دري 􀀆 يوه 􀀆 ك: طلق كت 􀀆 التملي 􀀆ف􀀆 تلقوي 􀀆 اةلمرأ 􀀆 ببا􀀆 والط ، لاق 􀀆 ب: العخل 􀀆 كتا 229 قال ابن عبد العزيز؛ لأنها وكيلة في ذلك فإذا طلقت نفسها فهو جائز عليها، لأن ه قد جعل لها الأمر بيدها، فإذا طلقته فلا يجوز طلاقها لأن المرأة لا تطلق الر ، جل فإذا طلقتنفسها فذلكجائز. 0 28 وقيل: إذا جعل أمرها بيد ا : قال مرتب المدونة الكبرى الإمام قطب الأئمة ه فيقع ما طلقتواحدة فصاعدا وقي ل ، وطلقته وقع الطلاق، كما روي عن عمر واحدة ولو طلقته ثلاثا ووجه وقوعه أن الطلاق الفرقة فسواء طلقت نفسها أ و طلقته كأنها قالت: فارقتك بالطلاق. إلى أن قال: إذا قال أمرك بيدك كان طلاق ا واحدا منه، فلا ينتظر أن تطلق نفسها أو إياه إن قال: جعلت أمرك بيدك مما لا رجل جعل أمر امرأته بيده ا  يوهم أنه إيقاع للطلاق في حينه، ورفع إلى عمر فطلقته امرأته ثلاثا فجعله عمر واحدة ووافقه ابن مسعود . 281 قال أبو المؤرج: وكان أبو عبيدة: يقول القضاء ما قضت، فإن قالت: واحد فواحد ، 2107 وةمعرف نالسن رواحلآثا 14756 وعبد الفريزاق مصن/فه 520 6 4 11922 - ح 1191 ودسعني ب منفي صور ه سنن 1645-1641)424/1 ا وانليطفبير المعجم الكبي ر 332/9 ح 9 964 وغير . هم 2-280 ص 1 48 271- ص 270 المدونة الكبرى ج لأبي غانم بشر بن غانم الخراساني والصغرى ج الناشر وزارة التراث القومي والثقافة، والكبرىصج 48 2 الةنسخ المةصور من المخةطوط النا ر ش دار اليقظة العربية رتبها وحققها وشرحها قطب الأئمة اطفيش وانظر المدونة الكبرى ج 2ص 6 25 ا فم اب ب عادبه رالخطيا ثالتراجعمرسابق. روانظ ج 2ص 75 ا 2 فم اب ب عادبه الخيار وأمر ك بيدك، اطثالتر مرجع سابق، والديوان كتابالطلاق ج 1 با ص 1ب 7الخيار ر.والأم مخطو . ط . 290 - المدونة الكبرى المرجع السابقص 48 وانظحر شر النيلصج 6 230 􀀆.ي􀀆 لا ش ء 􀀆ف􀀆يء􀀆ش􀀆 وإن قا ت:للا 􀀆 ثلاثة فثةلا،ث 􀀆 قا ت:ل 􀀆 نو􀀆 فااث نن، إ 􀀆 ياث نن 􀀆 قا ت:ل 􀀆 إنو 􀀆 ل􀀆اهقا 􀀆 جولأل ذ 􀀆 صد 􀀆 كل لهىعالق 􀀆 الاختفلا 􀀆اه􀀆 الضعيف: ونينيب ذ 􀀆 بد􀀆 اال حبثالع 􀀆 قال􀀆 وجهعل 􀀆 حملا􀀆 للهقاو 􀀆􀀆 ال.مفير 􀀆 قصده 􀀆 خال تف 􀀆ارآه 􀀆 ا.هلأن 􀀆 نواه 􀀆 س: أختطأ 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 رلآ، 􀀆 لعصمة النكاح مع إحلال الزوجة بهعدخ 􀀆 ل􀀆 لأن الطقلاح 􀀆 قيمهة،ل 􀀆􀀆 كالهاذنيلا 􀀆 الصححي 􀀆 صد 􀀆 ابق الق 􀀆 وانلث ياتط 􀀆 فظ􀀆 ة صا حلل 􀀆 أحمداه 􀀆 أيمن: ر 􀀆 فترو 􀀆 نم􀀆ل􀀆ه􀀆 لا بود َ􀀆 َّ􀀆 َُ 􀀆 لبكذ􀀆 ه􀀆 مخاةطإبيا 􀀆 طلقت،ك 􀀆أ􀀆 طا،لقو 􀀆 ا: أ تن 􀀆 فقوله 􀀆 أاةلم،ر 􀀆 ليق 􀀆 وو تط 􀀆 اللف،ظه 􀀆 مع َّ􀀆 ٌ􀀆 􀀆 و􀀆 ة( مواإنه 􀀆 المشدد 􀀆 امللا 􀀆 ت)بحف 􀀆 يقطل 􀀆􀀆 الرلجلا 􀀆 نلأ􀀆 واللف؛ظ 􀀆 القدص 􀀆􀀆ا في 􀀆أ خمطنه 􀀆 بهياد، 􀀆􀀆 ده لا 􀀆 فالع ة صب مي 􀀆 ئ الطق، لا 􀀆 ش􀀆 ي ين 􀀆 الم د شةد( أ 􀀆 امللا 􀀆 ك)ب سر 􀀆ِّ ،ل􀀆يقط 􀀆 ال يذ َّ􀀆 􀀆 الطقلا 􀀆􀀆في􀀆 لا بد 􀀆 بهيادف 􀀆 لاطقها 􀀆 رأ􀀆 عل م 􀀆ج􀀆 هواكأو 􀀆أ ل 􀀆 نفاسهو 􀀆 تطقلي 􀀆ف􀀆 فواضهي 􀀆 وفلا.􀀆 وهكذ 􀀆 من،ك 􀀆 طقال 􀀆أن􀀆أ ا 􀀆يو􀀆 سنف ، 􀀆 طل تق 􀀆 تلقو 􀀆 نكأ 􀀆 الصحي؛حة 􀀆 الصةيغ 􀀆 نم َّ􀀆 􀀆 نوم 􀀆 مسدعو 􀀆 و ناب 􀀆 خطاب 􀀆بال 􀀆 مر ن 􀀆 الم يؤمننع 􀀆 أ ر􀀆 مو مي 􀀆 انلث يا ه 􀀆 أال ير 􀀆 صحاب 􀀆اأأم َ 􀀆له􀀆 المأنذو ا 􀀆 الط ، لاق 􀀆 إمءضا 􀀆 قصاده 􀀆إل􀀆 ن ا ظروى 􀀆 لأمنه 􀀆 ام؛نه 􀀆 صد 􀀆 ة صاحلق 􀀆 فارأو 􀀆 معهم􀀆 الةعبر 􀀆ارأو 􀀆 وكأ منه 􀀆 فظ، 􀀆الل 􀀆 طئ خها في 􀀆إل 􀀆 ين ا ظروى 􀀆 مول 􀀆 ذل،ك 􀀆 جلأل􀀆 فأم ه ضو 􀀆 هف،ي 􀀆 لا بالألف ظ.ا 􀀆 بالمق صاد 􀀆 قب ت.ل 􀀆 افل: 􀀆 ت طلق ك. ق 􀀆􀀆 فقا ت:ل قد 􀀆 ألق. 􀀆او ب 􀀆 : طلنقيي، أن 􀀆 لزوجته 􀀆 لقا 􀀆 نوإ 􀀆 اهلمجن: 􀀆 فيو .5􀀆6/2􀀆 الخراسا،ني 􀀆 غمان 􀀆 ى:يلأب 􀀆 الكبر 􀀆 - 282 المدةون 231 283 ق.􀀆 تطل 􀀆􀀆 الرلجالا 􀀆لأ􀀆 تط،لقن 􀀆 ل:􀀆 ق. وقولا 􀀆 ل: تطل 􀀆 فقو 􀀆 تخت فل 􀀆 اهلمج 􀀆ن 􀀆 هعا في 􀀆 ص لي 􀀆 يالن 􀀆 الم ة سأل ت 􀀆 ه􀀆 فن: هذ 􀀆 الضعي أ 􀀆 بد􀀆 ذلاهالع 􀀆 يرظه 􀀆 الذوي􀀆 دبع 􀀆 الطقلا 􀀆 إم ه ضاؤ 􀀆 تطليقه، وانلث يا 􀀆􀀆في 􀀆 تفويه ل ضها 􀀆 أحداهم 􀀆 لأمنري 􀀆 بقتها 􀀆 نعسا 􀀆 في التطليق دون أن يكونهمن 􀀆􀀆 ابتهدأتهي 􀀆􀀆اكلو 􀀆 عهل،ي م 􀀆 ة حج 􀀆 بذلك،هوو 􀀆 تلفظها ُ ً 􀀆 فاأبه جا 􀀆 ك􀀆 لق من 􀀆طا 􀀆أنا 􀀆 ي من، أ كو 􀀆 س􀀆 طل تقنف 􀀆 ابتءدا 􀀆ل􀀆 تلقوه 􀀆 نكأ 􀀆 تفوي ؛ض 􀀆 ساةبق 􀀆 وقطتع 􀀆 هرأي 􀀆 السفي 􀀆 وكمل 􀀆 نفهس 􀀆 ىلىع 􀀆 ض􀀆 د ق 􀀆 صنع،تفق 􀀆ابم 􀀆 وال ا رض 􀀆 بالقلبو 􀀆 بياجلإاب 􀀆 م􀀆 والعدق ت وت 􀀆 نفه،س 􀀆 ىع􀀆 أث هبت ل 􀀆􀀆 عهليما 􀀆 ت􀀆 خطبيثب 􀀆 لك􀀆 لقو 􀀆 جةهيز 􀀆 ي عهلي 􀀆 ض􀀆 قاءضأم 􀀆 كذ􀀆 ت ل 􀀆 منهإ،ذاوثب 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 الأهليقةدوتم 􀀆 والقبول رضاء منمكلا 􀀆 حاق. 􀀆 يؤخذه مإنلا ل 􀀆 فيهلاو 􀀆 ا. فلظينر 􀀆 أيض 􀀆ف􀀆 السا سد ي 􀀆 اللقو 􀀆 السقاب 􀀆 المعرج 􀀆 الت ثرا 􀀆􀀆 اىلأول ط 􀀆 148 القةطع 􀀆 ج 16ص 􀀆 الطال نبي 􀀆 - 283 همجن ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 تقدتم ي 􀀆 ق.دوق 􀀆 الطلا 􀀆 ألف ظا 232 الفرع"الخامس"تعليق"الطلاق" سئل"الإمام"السالمي:"فيمن"قال"لزوجاته"كل"واحدة"تسوي"قهوة" 284 فهي"طالقة." "ََ 285 "ُ فابتدأت"بالقهوة"واحدة"ولم"تتمها"هل"تطلق؟"مثلا"قل "تِّالبن" أو"أخذت"في"قليه" َّ "َ "ْ 286"َْ أو"عشتها" ولم"تنض" ج. الجوا " ب: هنا"قاعدة"وقع"الخلاف"فيها"بين"العلماء"وه"ى: هل" العبرة بأوائل" الأسماء"أم" بأواخرها،"ومسألتك" يخرج"فيها" الخلاف من هذا" الباب" وأحب"أن"تكون"الزوجية"باقية"والله"أعل " م." 287 - 284 لهجة"عمانية بمعنى"تطبخ"القهوة." "ََُ "َََّّ - 285 قل "تِّالبن"حمسته"في"النار"لأجل"إنضاج" ه. "َ "ََُّّ - 286 عشتها"وضعت"البن"بعد"قليه"وطحنه"في"الإناء"الذي"تطبخ فيه"القهوة." ُ "ََُُْ "ُْ هل"يجزئ" " وامسحوا""بِّرءو"سِّكم  - 287 فتاوى الإمامالسالمي "الطلاق. ومن"هذا"القبيل"قوله تعالى "ً مسح"أول"الرأس"أم"لابد"أن"يعم"آخره؟"ومثل"ذلك"أيض"ا: أن"يأتي"إنسان"ويقو " ل: فلان"له"علي"ألف" ريال"أدفعها"إليه"في"رمضان،"فقوله""في"رمضا " ن" لفظ"عام"يشمل"جميع"الشهر، فلو "قال"صاحب" الدين"في"أول"رمضا " ن: أعطني"الألف،"وقال"المدي " ن: لا،"في"آخر"يوم"من"رمضان،"فأول"يوم"يصدق"عليه" فعلى" " حتى"تنكح"زوجا"غيره " أنه"رمضان،"وآخر"يوم"يصدق"عليه"أنه"رمضا " ن. ومنه"قوله"تعالى ُ حتى"تذوقي"عسيلته"ويذوق"عسيلت " ك.." - والعسيلة"تصغير"عسلة" " مذهب"الجمهور"وبدليل"قوله وهو" كناية عن لذة "الجماع" - أن" الم ا رد" بالنكاح" الوطء فيكفي "فيه"غيبوبة" الحشفة" أخذا" بأوائل" الاسماء"ولو"لم"ينزل" إذ"بغيبوبة"الحشفة"يصدق"عليه"حكم"الوطء،"وتنبني"عليه"سائر"الأحكام،" واستعمال لفظ"العسيلة"مجاز"عن"اللذة،"ثم"عن"مظنتها"وه " و: الإيلاج"فهو"مجاز"على"مذهب"جمهور" الفقهاء،"الذين"يكتفون"بتغييب"الحشفة،"ومن"قال"بأواخرها،"قا " ل:لا"تحل"لغيره"مالم"ينزل"هو"وتنزل" هي؛"أخذا"بأواخر"الأسماء،"ومنه"استحقاق"الأجير"أج ت ره،"هل"بنفسالعقد"أمبانتهاء "العمل؟،"وكذا" َّ لا،"ولكن" :...""" صداق"الزوجة"هل"بالعقدأم "بالمسيس؟إلى "غير"ذلك"من"أشباهها،"ويدلللثاني "قوله ََ العامل"إنما"يوفى"أجره"إذا"قض"ى"عمل " ه." رواه"،"أحمد"بن"حنبل"مسند"أبي"هريرة"ح" 7917 ج 13 ص" 295 233 "ً " س: وجدت"قولا"عن"بعض"أصحابنا"عمن"قال"لزوجته"إن"لم"تر"دِّي"الدراهم"التي" أخذتها"فأنت" طالق، هذا"معناه،"والدراهم"كسرت"صيغة،"قال"ترد"غيرها"ولا"تطلق" ما وجهه؟" "َََْ "َ "َ "َْ "ََََ "ََََّ "َُ "َُْ "ََُُْ "َّ "ْْ "ََ "َْ "َ "َْْ دِّ ب ع ن" ب ة" م ل س ي" "بِّ أ ن" ع "دِّ و س لأ ا "نِّ ب "دِّ م ح م ن" ع م" ا ش "هِّ ي" ب أ ن" ب م" ا ش "هِّ ا" ن ر ب خ أ د" ي زِّ ي ا" ن ث د ح ": ه م ا م ت ب ه" ص ن و "ٍِِّّ "َََ "َ "َّ "ُُ "ٌَََُُ "َََّْ "َُْْ "َ "َََُ "َُْْ "َّْ "َ "َََََََّْْ أع"طِّيت"أم"تِّي"خمس""خِّصا"لٍ في"رمضان"لم"تعطها"أمة :" الرحم"نِّ عن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول" " اللَِّّ "ِّ "ِّ "ََُُُ "ََ "َْْ "َّ "ََْ "ْ "ََََْ "ُْ "ُْْ "ََّ "ُ "ْ "َْ "ُُْ "ََََُُُُّْ ن" يِّ ز ي و ، ا و ر طِّ ف ي ى ت ح ة ك ئِّ لا لم ا م ه ل ر فِّ غ ت س ت و ، "كِّ س لمِّ ا "حِّ ي رِّ ن مِّ " اللَِّّ د" ن عِّ ب ي ط أ "مِّ ئِّ ا ص ل ا "مِّ ف ف و ل خ ؛ م ه ل ب ق "ََََََََُُّّّّ "َََََُُّّْ "ُ "ُ "ُ "ُ "َ "َّ "ََُُْْ "َُُْ "َْْ "ََََُْ "ََ "َُ اللَّ"عز"وجل"كل"يو"مٍ جنته"ثم"يقو " ل: يو"شِّك""عِّبا"دِّي"الصا"لِّحون"أن"يلقوا"عنهم"المئونة"والأذى"وي "صِّيروا" "ََّ "َُُ "ََّ "َْ "ُ "ََ "ُْ "َُ "ََ "ََُْْ "َََُْ "َ "ََ "ُ "ََُ "َُُْْ إليك،"ويصفد"فيه"مردة"الشياطين،"فلا"يخلصوا"إلى"ما"كانوا"يخلصون"إليه"في"غيره،"ويغفر"لهم"في "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ََََّ "ََََُْ "ْ "َََََّ "ْ "َََََُّّْ "َََُ "َََْ "َُ "ْ "ََََُ "َ "ََ آ"خِّر"ليل""ٍ ة. "قِّيل"يا"رسول" " اللَِّّأ"هِّي"ليلة"القدر"قال"لا"ول"كِّن"العا"مِّل"إنما"يوفى"أجره"إذا"قض"ى"عمله." "ِّ "ِِِّّّ "ََََْ "َََُْ "ْ "َُّْْ واخرجه"البزار"أبو"بكر"أحمد"بن"عمرو"بن"عب"دِّ الخا"لِّق"البصري"ح" 8571 ،"والبيهقيفي "فضائل"شهر "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِّ رمضان"ح" 3330 ج 5ص 219 ،"وفي"رواية"له""ألم"تر"إلى"العمال"يعملون"فإذا"فرغوا"من"أعمالهم"وفوا" 14 جزءا،"وفي"فضائل الأوقاتح "" 36 ص" 146 ، والحافظ" / أجورهم""ج 5ص 220 ، ح 3331 ،ط"" 1 الهيثمي"نور"الدين"علي"بن"أبي"بكر"بن"سليمان"الهيثمي"بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث"ح" 319 ج 1ص" 410 وغاية"المقصد"فى"زوائد"المسند"باب"فضل"شهر"رمضان،"وأبو"الشيخ"بن"حيا " ن. وانظر" "ٌَََُُ "ْ "َُ البوصيري"إتحاف"الخيرة"المهرة"باب"الزكاة،"والطحاوي"مشكل"الآثار"": باب"بيان"مشكل"ما"روي"عن "ِِِّّّ "ََََْْ "ُْ "ََََْ "ُ "َُُْ في" أجر" الأجير"على" العمل" متى" يجب"له" أخذه" من"مستأجره"عليه" " ح 2553 ومرعاة " رسول"الله "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ المفاتيح"شرح"مشكاة"المصابيح"للمباركفوري"ج 6ص" 422 ومرقاة"المفاتيح"شرحمشكاة "المصابيح"الملا" على القاري كتاب الصوم ج 6ص 267 . وانظر"شرح"النيلباب "ما"يحل"للرجل مطلقته ج 7 " ص 370 وإحكام"الأحكام"لابن"دقيق"العيد" " ج 1ص" 396 " ط 1 مؤسسة"الرسال " ة. وشرح"النووي"لمسلم"باب"لا" تحل"المطلق"ثلاث"ا.." وفتح"البار " ي: الطلاق،"با " ب: إذا"طلقها"ثلاث"ا.." " ج 9ص" 466 و 10 ص 282 ن "دار" المعرف " ة. والسالمي"نور"الدين"الفتاوى"كتاب"النكاح،"سبب"وجوب"الصداق"والأجرة،"وشرح"النيل؛"ما" يوجبه"عقد الأجرة ج" 10 ص 143 فما بعدها ن مكتبةجدة. وقد مض ى الكلام في الأول بأوسع من هذ"ا. 234 الجواب: وجه ذلك"لاحظ"قصد"المتكلم،" فإن" م ا رد" المتكلم" تحصيل"ما"فات" من" الدراهم"وبرد"مثلها"يحصل"غرضه،"هذا"وجه"قوله." َ وعندي"أنها"تطلق"ولا"يغني عنها رد مثلها"لأن ذلك"ليس"برد"لها،"والقولان"يخرجان" على" قاعدتين" موجودتين"في" الأيمان،" وهما"هل" تعتبر"في" الأيمان" المقاصد، أم" الألفاظ؟"والله"أعلم."" 288 " س: قولهم في"اليمين"إن الاستثناء"يهدمها"إلا"في"الطلاق"والعتا " ق. ما"وجهه؟" فمنحلف"فقال": " الجواب:"أما"الاستثناء"في"غير الطلاقوالعتاق"فإنه نافع"لقوله إن"شاء"الله"لم"يحن " ث. وفي"رواية"من"حلف"على"يمين"فقال"إن"شاء"الله"فلا"حنث" عليه"فهذا"يدل"على"أن"الاستثناء"بالقول"نافع"وأما"في"النية"فإنه"ينفعه"في"خاصة" نفسه"لأن"لفظه"محمول"على"قصده"وهو"أمين"في"دينه،"وربه"أعلم"بحاله،"فالألفاظ" ُّ في"حق"المتكلم"مقيدة"بالمقاصد،"والمختار"اشتراط"التلف " ظ. وأما"الطلاق والعتاق"فلا"ينفع"فيهما الاستثناء"لأنه في"حقهما"كالمؤكد." والمراد بالاستثناء قول القائل: "إن"شاء"الله" وبيان"ذلك"أنه"إذا"قال"لامرأته:"أنت" طالق"إن"شاء"الله،"أو"لعبده:"أنت"حر"إن"شاء"الله،"فإن الطلاق والعتاق"يمضيان؛" لأن"الله"قد"شاءهما"حين"وقعا"منه فلو"لم"يشأهما"لم"يقعا"فهذا"معنى"قولهم"إن" الاستثناء في"الطلاق والعتاق"لا"ينفع، وكذلك"الظهار"والنكاح."والله"أعلم." 289 221 العبرة"بالمقاصدأو "الالفاظ(" / - 288 جوابات"الإمامالسالمي "" 2 239 هدم "الاستثناء"لليمين." / - 289 جوابات"الإمامالسالمي " 2 235 􀀆 يريد بكذل 􀀆 هذه الل ةيل 􀀆 فأيو􀀆 الميو 􀀆اه􀀆ذ 􀀆 يتهاركفي 􀀆􀀆أنلا􀀆 س/ من حلفبطلاق زوهجت ه َ 􀀆 توجه،ت 􀀆 نأي 􀀆 يعارفه 􀀆 مول 􀀆 هعن 􀀆 فذه تب 􀀆 غفهلت 􀀆 ىحت 􀀆 وتلههي 􀀆 تشهغل 􀀆 فجع تل 􀀆 جمااعه 􀀆 همن 􀀆 فتقطل 􀀆 يحثن 􀀆 له􀀆 م،نها 􀀆 أهراد 􀀆م􀀆 فلع ا 􀀆 يمهكن 􀀆􀀆 منكالا 􀀆ف􀀆 ول نكي 􀀆 فعهار، 􀀆 هأن 􀀆 أو 􀀆 م ة سأل 􀀆 تضىاه 􀀆 ههذ 􀀆 لوه 􀀆 تطل ؟ق 􀀆􀀆ألا􀀆بم􀀆 بالح فل ه 􀀆 الطقلا 􀀆 أث تب 􀀆 نم􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 الزةوج ُ􀀆 􀀆 ىعل 􀀆 غ بل 􀀆إذ 􀀆 عهلي ا 􀀆 حثن 􀀆􀀆 هإنلا􀀆 قاالو 􀀆 نهخل 􀀆 ىعل 􀀆 رفم 􀀆 فطق 􀀆ابيت 􀀆 يدلخ 􀀆􀀆 الحا فل لا 􀀆 من قال لزوجتهن إ 􀀆􀀆 وفلأيثار أن 􀀆 ذهه؟ 􀀆 مسألة اللحا ف 􀀆􀀆 أ ضيا في 􀀆 خفلا 􀀆 لو􀀆 لكذ؟ ه 􀀆 م ة سأل 􀀆 أىعن 􀀆 تنكو 􀀆 له􀀆 خالاف 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆إي 􀀆 كارهن 􀀆 فدختل 􀀆 طقال 􀀆 فأ تن 􀀆 دزي 􀀆 ردا 􀀆 دختل 􀀆 بيتاذكهه؟ 􀀆 خل 􀀆يد􀀆 اللحا فلا 􀀆 ح ةضر 􀀆 يردماجعها في 􀀆􀀆 ىهألنم 􀀆 ض􀀆 نيتهلحواال يق 􀀆 ىعل 􀀆 وفه 􀀆 لهةني 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 الاجبو: إن 􀀆و􀀆 هكللا 􀀆 كذل 􀀆 يتنلاو 􀀆 والل ظف 􀀆 عاليه 􀀆أطر 􀀆إذ􀀆 الحي ض ا 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆وي 􀀆 هغيرلا 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆وي 􀀆 أ دحلا 􀀆 ذافإ 􀀆 فرتهعن 􀀆 يتركهال،كنوها 􀀆􀀆 ولهعلم 􀀆 الأاحلو 􀀆 وملاحةظ 􀀆 المق صاد 􀀆 منامعارة 􀀆 بد 􀀆 كنوها 􀀆 تر،كهال 􀀆إن􀀆 ألقو ه 􀀆 لاف􀀆 حي هلت 􀀆 بق ر صو 􀀆 مطهلب 􀀆 فترعذ 􀀆 محا ةول 􀀆 كذل 􀀆م􀀆لع 􀀆 كا تن ه 290􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 ال يرأ 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 ىحت 􀀆 الفةرق 􀀆 ىعل 􀀆 أق ىو 􀀆 لاف􀀆 لحا 􀀆ك􀀆 وىعلل 􀀆 همن 􀀆 ف تر ُّ 􀀆 لاف􀀆 الدعق 􀀆 دبع 􀀆 فما تت 􀀆 ،له 􀀆 فتجزو 􀀆 التجزو 􀀆ف􀀆 هوكلي 􀀆􀀆لو􀀆 اليولك؛ ما 􀀆 م ة سأل 􀀆 كذ􀀆 نوم ل ْ 􀀆 االسد 􀀆 قد ف 􀀆ا لألع 􀀆 أص؛لهن 􀀆 نم􀀆 االنحك 􀀆 ا فدس 􀀆 نب􀀆إا􀀆إن􀀆 الوكا،لةلا 􀀆 بكتل 􀀆 ثا ةني 􀀆ل􀀆 يتجزوه لا.􀀆 أص􀀆 ع􀀆 فكألنمه يق 􀀆ب􀀆 تد ه 􀀆 لا يع 􀀆 يعاهشار 􀀆ل􀀆إم 􀀆 بطلااقهن 􀀆 2010 المحلف 􀀆 170 وج 4ص 216 ط /3􀀆􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - اب جاوت 􀀆 واختتبأ( 236 َْ􀀆 َّ إن 􀀆 واكذ 􀀆 م،نه 􀀆ب􀀆أن􀀆 نمتو 􀀆 وول 􀀆 التوك،يل 􀀆 دبع 􀀆 بنفهس 􀀆 أاربع 􀀆 وه􀀆 فتجزو 􀀆 هوكل 􀀆إ􀀆 واكذن ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆َّ 􀀆 نع􀀆 لخرهوج 􀀆 ابانته 􀀆أ􀀆 كأامهو 􀀆 النحكا 􀀆ف􀀆 ماعهي 􀀆 تجعتم 􀀆􀀆 نملا 􀀆ل􀀆 فتجزوه 􀀆 اةمرأ 􀀆ل􀀆 نعيه 􀀆 االلوةك. 􀀆ف􀀆للا􀀆 تزواجهه 􀀆 الةعد 􀀆 نم􀀆 خرتج 􀀆ولم 􀀆 زوهجت ا 􀀆 ارلآم 􀀆 فقطل 􀀆 اةمرأ 􀀆ل􀀆 يتجزوه 􀀆أ􀀆 أهمرن 􀀆 إنو 􀀆 يتزوهج ل 􀀆􀀆 أهمأرن 􀀆 مواإن 􀀆 ي صقده، 􀀆 مو􀀆 لبكذ ل 􀀆 يأهمر 􀀆􀀆 هلألنم 􀀆 االنحك 􀀆 مأ􀀆ت 􀀆إن 􀀆 تلهز،مإلا 291􀀆􀀆 بمقاصا. ده 􀀆 والأرمو 􀀆 عن،ده 􀀆 يالت 􀀆 رغي 􀀆 اةمرأ ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆إاليهي 􀀆 فاعرج 􀀆 ن رظائ 􀀆 ةعد 􀀆 وهنكال 􀀆 الوكا تلا 􀀆ف􀀆 أياضي 􀀆 تمقد 􀀆اكم􀀆 اب ا طلو 􀀆 ا.اكم 􀀆 ظلم 􀀆 اللقت 􀀆 ووه 􀀆 الفادس 􀀆 لق ه صد 􀀆 للقلات 􀀆 تلح􀀆􀀆 المقلتولا 􀀆 زةوج 􀀆 ا ن: أ 􀀆 ومنه 􀀆 للقداةع 􀀆 عومالا 􀀆 للذعرائ إ 􀀆ا سد 􀀆 المقلتو 􀀆 نم􀀆 يستاحق 􀀆 يالت 􀀆 مصاهلح 􀀆 جعمي 􀀆 عهلي 􀀆اهذ 􀀆 الفاءقه 􀀆 ذ􀀆 "قدو أخ 􀀆 بحرمانه 􀀆 قعوب 􀀆 أهوان 􀀆 لق􀀆ب 􀀆 ش يء 􀀆 جل ال 􀀆 " نمتع 􀀆 المشهةور 􀀆 طأ خ􀀆 تاللق 􀀆 تحريم من الميراث إن كان وارثا له ولاونك 􀀆􀀆 ال عشافري 􀀆 ص􀀆 نمن 􀀆 حاكلمه.􀀆ب􀀆 المعلمو 􀀆 الصححي 􀀆 ىعل 􀀆 ابن عب سا 􀀆 نع􀀆 بر􀀆 نعجا 􀀆 "أبوبيعدة 􀀆 ال ي صحح 􀀆 سنده 􀀆مف􀀆 ايلعرب ي 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆 فقد 􀀆أ􀀆 اللقتو 􀀆 نكا 􀀆 عامد 􀀆 المقت،ول 􀀆 القلات 􀀆 ي ثر 􀀆و􀀆 لوا،رثلا 􀀆 وةصي 􀀆 لا􀀆« : لق ا 􀀆 بالين 􀀆 نع 􀀆 بينهينوب 􀀆 يال􀀆 حقهوق ت 􀀆 يجعم 􀀆 نم􀀆 ااتلل 􀀆 حارنم ق 􀀆􀀆 عةافمي 􀀆 خطأ" 292 و جعلوهعقا دة .2􀀆25 -224􀀆 ج 6 ص􀀆􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 91 ي2ن-ظر َ ََُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ سٍ􀀆 ِّ نعبا 􀀆اب􀀆 ِّ هنع 􀀆ِّ د􀀆ِّ بسن 􀀆􀀆ِّ بي􀀆العر 􀀆 ماالإم 􀀆 - 292 هروا ب الكبرى، 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 6. والبييهقي 􀀆 6. و 76 􀀆68􀀆 ه:􀀆ظِّح􀀆ِّ لف 􀀆 􀀆 الديا،ت 􀀆 اكب􀀆 ما ه،ج ت 􀀆 ون􀀆41،01 اب 􀀆􀀆 12024 ، وا لدارقيطنح 􀀆􀀆􀀆 القلاتح 􀀆 ي ثر􀀆 الفرائض، بالا ب 􀀆 كتاب 237 القاتل"سوى"النسب،"إذ"فهموا"من"النص"مجيئه"للتمثيل"وليس"للحصر"في"الميراث" فقط،"وإذا"بطلت"أعلى"الحقوق"فما"دونها"أولى"بالبطلان"وحق"المي ا رث"أعلاها"كونه" حقا"ثابتا"بالق آ رن"والسنة والاجماع، ولا"يمكنإبطاله بحال"من"الأحوال"إذ هو منزل" من رب العزة والجلال"شرعه"لعباده،"إلا"إن"ألغاه"الشارع"الذي"أنزله،"وقد ألغاه" الذي"قال" الحق " بسبب" تصرف" القاتل" بقتل" مورثه" بنص"حديث" رسول"الله "ِّ "ْ "َُّْْ "َََُ "ََ "َ "ٌَََُْ وما"ينطق"عن"الهوى") 3"( إن"هو"إلا"وحي"يوحى") "4( النجم. " سبحانه"وتعالى"في"حقه "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُ "َُّ "َُُُ "َُُ "َََُ "َََُْْْ "ََُّ "َُّ "َ "ََّّ "َ "َ "ُ "َْ وما"آتاكم"الرسول"فخذوه"وما"نهاكم"عنه"فانتهوا"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"ش"دِّيد"ال"عِّقاب  "ِّ "ِّ 7( الحشر" " ( "ََْْ "َّ "ََََُْ "ََْ "ٌَُْ "ََ "ََ "َ "ُ "َُْ "َُُْْ "ٌٌْ فليحذر  63 ) م" ي "لِّ أ ب" ا ذ ع م" ه ب ي "صِّ ي و" أ ة" ن ت "فِّ م" ه ب ي "صِّ ت ن" أ "هِّ رِّ م أ ن" ع ن" و ف "لِّ ا خ ي ن" ي "ذِّ ل ا "ِّ )" النو"ر. يقول"العلامة"المحقق"أحمد"الخليل"ي: ومن"أجل"سد"هذه"الذريعة"جاء"هذا"الحكم" ُ جاز"ما"من"غير"أن"يف "صِّل"بين"ما"أن"يكون"القتل"عمدا"أو"يكون"القتل"خطأ". 293 باب "القاتل لا "يرث ح " 2645 ، و" 2735 بلفظ: "القاتل لا "يرث". و 2646 و 2735 والتحفة"" 12286 والترمذي في "الفرائضح "" 2109 وأحمد" في مسنده "ومالكفي "الموطأ" والنسائي" في" الكبرى"ح" 6367 والطبراني في "الأوسط"" 884 وابن"عبد" البر في "التمهيد وا لدارمي"ح" 3078 و" 3083 " و 3084 وغيرهم" وانظر: ابن أبي عاصم "ح 264 ،ص " 496 مرجع"سابق مع "تخريجه والتعليق عليه." عن" عمر بن" قال:" " يقو " ل: ليس"لقاتل"ش" ي"ء". وروي"أبو"هريرة"أن"النبي " قا " ل: سمعت"رسول"الله " الخطاب )4" 34 / "القاتل"لا"يرث""وانظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي") 3 - 293 محاضرة في"الزكاة لسماحة الشيخ"احمد"الخليلي." 238 􀀆 ممنه 􀀆 ينؤم 􀀆و􀀆 الميرا،ثلا 􀀆ف􀀆 التعلجي 􀀆 يريندو 􀀆 النذي 􀀆 ىعل 􀀆 السلبي 􀀆 قعط 􀀆 لألج 􀀆إ􀀆 كذللا 􀀆اوم َّ􀀆 􀀆 لما 􀀆ف􀀆 للوثاري 􀀆 قح􀀆 اثلإر 􀀆أ􀀆من􀀆اهذع 􀀆 فعل،هم 􀀆ف􀀆 ال أخطي 􀀆 ويداعو 􀀆 بموروث ميه 􀀆 يغ ا درو 􀀆 ن أ ً􀀆 􀀆 شارع 􀀆 يسطق 􀀆 ال قح 􀀆اهذ 􀀆 ول نك 􀀆 الأعرا،ف 􀀆 عهلي 􀀆 واتفتق 􀀆 الشعرائ 􀀆 عهلي 􀀆 نتص􀀆 مورهوث ًً􀀆 294􀀆ا.􀀆 سفكه 􀀆 لذعرائ 􀀆 وا سد 􀀆 للدءما 􀀆ا صون 􀀆أ خط 􀀆 نك􀀆 وو ا 􀀆 بتاللق ل َّ􀀆 􀀆 الأصول نيي 􀀆م􀀆 المتكلنمون 􀀆 سهما 􀀆م􀀆 ذاتيا،وو ها 􀀆 اعتابار 􀀆 الوفص 􀀆 ارعتب 􀀆 ال عشار 􀀆أ􀀆 لكذ ن 􀀆 ي ثر 􀀆 لا"و 􀀆 ال عشار 􀀆 فلقو 􀀆 ال عشا،ر 􀀆 لت فصارت 􀀆 ئمملا 􀀆 ي:أ􀀆 ائلمملا 􀀆 المسناب 􀀆 الوفص 􀀆 المعاةمل 􀀆 عهلي 􀀆 اتلمت بر 􀀆 حواكلم 􀀆 سد، 􀀆 لغضر فا 􀀆 ممحر 􀀆 عل􀀆 وفص ف 􀀆 و􀀆 القاتل"، ه 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 الوةصيإن 􀀆 سوقط 􀀆 المي ثرا ت 􀀆 نع􀀆 هغير 􀀆 حجب 􀀆ي􀀆 هأنلا 􀀆 ماك􀀆 قصد، 􀀆 قبينض ال 􀀆 لعموم ال صوف. 􀀆 كعهدم 􀀆 جعلوا ودجهو 􀀆 ى لهق،دو 􀀆 المقتولصأو 􀀆 ي:س􀀆ألي 􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆فل􀀆 معاي 􀀆 ظ􀀆 295 فقهوللف 􀀆 يء" 􀀆􀀆 التلل ش 􀀆 ظ:يس ق 􀀆 لف "ل 􀀆 فيو د.􀀆 الفاس 􀀆 فهعل 􀀆 بسبب 􀀆 مقتهول 􀀆 نم􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 ه ل ش 296" 􀀆 مي ثرا 􀀆 تلل􀀆 س قا 􀀆 ظ" لي 􀀆 فيولف 􀀆 ي ثر􀀆و􀀆إ هليلا 􀀆 الن سا 􀀆 أق بر 􀀆 فوهارث 􀀆 وثار 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆ي􀀆ء􀀆 التلل ش 􀀆 "س ق 􀀆ي􀀆 ل ظ: ل 􀀆 فيوف297􀀆 شيئا" 􀀆 قااتلل )2􀀆4􀀆 الخليلي ص: 􀀆 ملأد 􀀆 الإةقالح 􀀆 94 ب2ي-ع 􀀆 12019 والصىغر 􀀆􀀆19 ح 2 / ) 6􀀆􀀆 والبييهق 􀀆2 3،7/ ) 4􀀆 قيطن 􀀆 347 والرد 􀀆49 ح /1􀀆􀀆 أ مدح ) 􀀆 - 295 أجخهر 􀀆01ح 2 / ) 1􀀆􀀆 1557 والشايفع 􀀆ح􀀆 ح 2306 و مكال 􀀆 ر. 􀀆 17783 ( نععم 􀀆03 ح 4 /9􀀆􀀆 االرق ز) 􀀆 دعب 􀀆 - 296 أجخهر .4􀀆564􀀆 89 ح 1 /4􀀆 - 297 أخرجه أبو د ا)و 239 􀀆 ي ثر 􀀆􀀆 دعاملا 􀀆 قااتلل "􀀆:􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 لقا 􀀆 مكلحو 􀀆 نع􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 وىرو 􀀆 تىعال 􀀆􀀆 ؛نلأالله 􀀆 اتل" 􀀆 د الق 􀀆 أقربالناسإليه نبا ب سع 􀀆 قرابته وي هرث 􀀆 ي􀀆 منأخيه ولانمذ 􀀆 المو،لاة 􀀆 لىع􀀆 لاجتعمهام 􀀆 والأمتوا 􀀆 ا ا لأء حي 􀀆 نب􀀆 اتصولا ي 􀀆 االمي ثر 􀀆 استاحقق 􀀆 جعل􀀆􀀆 المرتد، وهلألنو 􀀆 نم􀀆 لا􀀆 أأسحوا 􀀆 فارص 􀀆 التوا ، صل 􀀆 للموالاة عادلنع 􀀆 طع􀀆 قوااتلل قا 􀀆وم 􀀆 ميرا،ثه ا 􀀆 استعلجا 􀀆ف􀀆 وهارثي 􀀆 ر بغ􀀆 مثور 􀀆ك􀀆 لقتل 􀀆إل􀀆 ذرةيعى 􀀆 كذل 􀀆 لرصا 􀀆 القلات 􀀆 ثور 298􀀆 منه. 􀀆 ع􀀆 فالعشمران 􀀆اه􀀆 لم ذ 􀀆 ل ىى ث 􀀆 أفض إ َّ 􀀆 يحجر 􀀆 نك􀀆 المي ثرا أ 􀀆 سبب 􀀆 ىعل 􀀆 متقادم 􀀆 والمقلتو 􀀆 القلات 􀀆 نبي􀀆 سببالجةناي 􀀆 إاننك 􀀆اأم ٌ 􀀆 سقط 􀀆ي􀀆افهن لا 􀀆 المجحرو 􀀆 فيمتو 􀀆 ببع مضاه 􀀆 تزاوج 􀀆ث􀀆 تجهرحم 􀀆􀀆 أجنةبأيو 􀀆 أاةمر 􀀆 ر لج َّ 􀀆􀀆 الق،تملا 􀀆 ب􀀆 اأءثنسب 􀀆 مودجةو 􀀆 ست􀀆 االمي ثرلي 􀀆 طألبت 􀀆 يال􀀆 الةعل ت 􀀆لأ􀀆 على ر؛أين 􀀆 االمي ثر 􀀆 ل ة صح 􀀆ل􀀆 امي ثر ه 􀀆􀀆 نافهلا 􀀆 في هرث 􀀆 يمتو 􀀆 جرحه ليتزو ث جهم 􀀆 علىهأن 􀀆 دةلال 􀀆 ت ل􀀆 لم د 􀀆 المي ثر.ا 􀀆 نم􀀆 نع􀀆 السببالما 􀀆 ببع ض􀀆 ا( بعضاهم 􀀆 تزوج 􀀆ث􀀆 جرهحتم 􀀆أ􀀆 اةمرأو 􀀆 ر لج􀀆 حجر 􀀆 ن)إ􀀆 فلص 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 ففي􀀆 باستعلجا 􀀆ي مته 􀀆ف􀀆ا وارثلا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 جهرح 􀀆 ح(هلأن 􀀆 الجار 􀀆 ي هرث 􀀆 لفه 􀀆 المجحرو 􀀆 )فتما 􀀆 تاللق 􀀆ف􀀆 ولتسهببي 􀀆 قتيل،ه" 􀀆 القلات 􀀆 ي ثر 􀀆 لا"􀀆 حد ثي 􀀆 ظراه 􀀆 ؟( لعممو 􀀆لا􀀆 و)أ 􀀆 اثلإر 􀀆 المؤل أب ف: و 􀀆 الم؛زني 􀀆 لمخترص 􀀆 حشر 􀀆 وو􀀆 الشايفعه 􀀆 ماالإم 􀀆 مذبه 􀀆 هفق 􀀆ف􀀆 الركبيي 􀀆 الحياو 􀀆 298 ن-ظار: 􀀆 )المتوفى: 50 ( 4ه 􀀆 بالماويرد 􀀆 ال ر شهي 􀀆 البغدا،دي 􀀆 الب يصر 􀀆 حب بي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆 الحنس 􀀆 العلةم،ي 􀀆 الك بت 􀀆 الموج ا ولد. ناشر: دار 􀀆 أدح معبد 􀀆 - الخش يعادل 􀀆 معضو 􀀆 حممد 􀀆 الشيخ يعل 􀀆 اقلمحق: 􀀆 المحانس 􀀆 وأب􀀆 ف: الرويا،ني 􀀆 ي( المؤل 􀀆 الشافع 􀀆 المذبه 􀀆 فعرو 􀀆)ف􀀆 المذبه ي 􀀆 8. ب رح 􀀆 ن. ج 8ص 4 􀀆 لبنا 􀀆 بير تو􀀆 المعيلة 􀀆 اتب􀀆 ردلك 􀀆 اشر: ا 􀀆 الدسايلن 􀀆 فيتح 􀀆 ق: طقار 􀀆 المحق 􀀆 02 (5 ه 􀀆􀀆 ت􀀆 الواحد بن إسمالعي) 􀀆 دعب .3􀀆65 - 364 :6􀀆 امة 􀀆 نلابقد 􀀆 4. الميغن 􀀆 ج 7ص 03 􀀆009 م 2 􀀆􀀆 الىلأ،و 􀀆 لطابعة: 240 􀀆 فيتزهوج 􀀆 خارلآ􀀆 يحجر 􀀆􀀆 صد أن 􀀆 نَّ أحمداهق 􀀆أ􀀆 رظه 􀀆 نوإ 􀀆 اللأو 􀀆 عن يد 􀀆 ن( والظراه 􀀆 )قولا 􀀆 مانهم 􀀆 لك􀀆 حجر 􀀆 نوإ 􀀆 ذل،ك 􀀆 أةمار 􀀆 با تن 􀀆إ􀀆 واكذن 􀀆 ي،رثه 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 في هرث 􀀆 بالحجر 􀀆 فيمتو السابق، 􀀆 إ ل نمع 􀀆 جميعا فالقنولا 􀀆ام􀀆 أحدهما فالقولانإ، نو ات 􀀆 ات􀀆 فتجزاوفم 􀀆 خارلآ 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 جعملاه ي 􀀆 المذكةور 􀀆 ا سالمئل 􀀆ف􀀆 االمي ثر ي 􀀆 ت􀀆 فنمأثب 􀀆 تامو 􀀆 ات احد 􀀆􀀆 ليمعأو 􀀆􀀆 إنولم 299􀀆 بينهما. 􀀆 اثلإر 􀀆 يجلع 􀀆 مول 􀀆 كالأجان،ب 􀀆 جعلاهم 􀀆 يث تب 􀀆ل􀀆 نومم 􀀆 كالقغى،ر 􀀆 الحجر 􀀆 الوصيبةلق 􀀆 كت􀀆 واسءوان 􀀆 المي ثرا، 􀀆 ىع􀀆 التلل ل 􀀆 الوةصي ق 􀀆 ال ا علءم 􀀆 وسقات 􀀆 قال: 􀀆 فميع 􀀆 اثلإر 􀀆م􀀆 القلاتن 􀀆 حرنما 􀀆ف􀀆 الرخبي 􀀆 لعممو 􀀆 بالحجر 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 وتما 􀀆 بهعد 􀀆 كا تن 􀀆 و أ􀀆 الوةصي 􀀆 جرحبهلق 􀀆 وعنديأإننه 􀀆 الوصيةقالتلل، 􀀆 وو􀀆 كذ ه 􀀆 ىع ل 􀀆 قيس ل 􀀆لم􀀆 حاكلم في ا . 300􀀆􀀆له􀀆 مجحرو 􀀆 ووه 􀀆ل􀀆ه􀀆 الم صوي 􀀆 تعهماد 􀀆 دو􀀆بق 􀀆 تعجل ها 􀀆يس􀀆 هلألنم 􀀆 طتبل􀀆 لا 􀀆 الم تو 􀀆 أو م جوب 􀀆 الضبر 􀀆 أعو􀀆 وو ق 􀀆 )تاللق( ل 􀀆 المان ث عااللث 􀀆 واريثو:() 􀀆ا􀀆 زء لم 􀀆 ول قفاي ج 􀀆 فيمتو 􀀆 فتتزهوج 􀀆 رلاج􀀆 تحجر 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 وا،رثا 􀀆 كهون 􀀆 دبع􀀆 وتما 􀀆ا وارث 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لقبن􀀆 التةر،ك 􀀆 نم􀀆 الديةلاو 􀀆 نم􀀆􀀆 طأ لا 􀀆 قتيللهووخ 􀀆 ااتلل 􀀆 ي ثر ق 􀀆􀀆 ب أ خ(، طفلا 􀀆 )نو􀀆 بحجهرا إ 􀀆 نم􀀆􀀆 طأ لا 􀀆 تركة قت هيلخ 􀀆 نم􀀆 ااتلل 􀀆 ت ه وري مث ق 􀀆 وأصحابهنم 􀀆 مكا 􀀆 المدةين ل 􀀆 للأ􀀆 فخالا ه 301 􀀆 ا. شك 􀀆 عمدا لاو 􀀆 لا من قت هيل 􀀆 هغيار 􀀆 العاقألوة 􀀆􀀆أو 􀀆 أعها طاهو 􀀆 اسءو 􀀆 دهي،ت )2􀀆74 / للقطباطفيش) 6 􀀆 - 299 شرن حيالل )3􀀆27 / للقطباطفيش) 12 􀀆 - 300 شرن حيالل )3􀀆52 / للقطباطفيش) 15 􀀆 - 301 شرن حيالل 241 إلى أن قال: وفي نوازل نفوسة: من جرح امرأة أو جرحته ثم تزوجته فماتأو مات ت فقيل: يتوارثان، لأن الجرح قبل التزوج، وقيل: لا يرثالجارح الجريح، وكذا م ن جرح أباه أو أخاه أو ابنه وهو مشركمحاربأو جرحه واحد منهم وهم محاربو ن ثم أسلم أو أسلموا أو ماتأو ماتوا... 2 30 أما إن قتله بحق كقصاصأو إقامة حد فلا يسقطميراثه على الصحيح؛ لأن ه غير م . تعد وفي التاج(: لا يرث القاتل قتيله ولو خطأ إلا إن قتله بحق أو شهد عليه به فإن ه يرثه، وكذا المعلم إذا أمره رجل أن يضربولده أدبا فماتمنضربه فإنه يرثه، وإ ن وضع في الطريق جذعا أو حفر فيها بئرا فماتبذلكورثه، وإنما يزيل إرثه فعل يد ه إذا ضربه أو أمر من يضربه، وكذا ما أشبه ذلك، وقيل: لا يرثه؛ لأن القتل م ن سببه، قال أبو سعيد: المختار أن القاتل خطأ لا يرث قتيله، وإن شهدا على رج ل بقتل العمد فقتل ثم قالا: زورنا فلا إرث لهما، وإن قالا: ظننا أو شبه علينا فقيل : يرثانه، وقيل: لا، والآمر بالقتل لا يرث؛ لأن الآمر قاتل، وقيل: يرث إلا إن كان ل ه سلطان على المأمور، وإن قطع رأسميت يرثه فقد أبطل إرثه وعليه الدية، وقي : ل 303 يرثه وعليه الدية، ولا يرثمنه . ا . ح- شر النيل للقطب اطفي / ش ) 353 15 ح- شرلالني لل بقط اط ) . في / ش 355 15 302 303 242 􀀆 مرضالم تو 􀀆 الفرع السادس: الطلايق ف 􀀆ل􀀆 معاةمله 􀀆به􀀆 إضارارا 􀀆 قدص 􀀆إ􀀆 ورث،تهن 􀀆 هفي 􀀆 فتما 􀀆 باائن 􀀆 مهوت 􀀆 مضر 􀀆ف􀀆 زهوجي 􀀆 قطل 􀀆 نم َّ 􀀆 مي ثرا 􀀆 لاف􀀆امنه 􀀆 بطبل 􀀆 إاياه 􀀆 تطلهيق 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆أمن 􀀆 الط؛ لاقا 􀀆 ةعد 􀀆 وعاليه 􀀆 قص،ده 􀀆 بخفلا 􀀆 مننه أ 􀀆 لتطب􀀆 نك􀀆 وكذ أ 􀀆 تعى؛د ل 􀀆􀀆إن􀀆 الإار ضإ رلا 􀀆 صد􀀆 فتروق 􀀆 دم􀀆 الصحح؛يلع 􀀆 ىع􀀆 لها ل 􀀆 بيتنها ون 􀀆 سابقا قادا ص 􀀆 قطهلا 􀀆 د􀀆 نكق 􀀆ا 􀀆 ايثن نتإن 􀀆􀀆 ثثا أو 􀀆 فقطهلا لا 􀀆 تطلةيق 􀀆 يقطهلا 304􀀆ل.􀀆 فليتأم 􀀆 ،بها 􀀆 إضارار 􀀆 مسفتاةو 􀀆 حشهرا 􀀆 دم􀀆 دوتق 􀀆 لالمع ق 􀀆 للأ􀀆 وتفصيتلا ه 􀀆 واحتججاات 􀀆 أاقلو 􀀆 الم ة سأل 􀀆 فيو􀀆 الهك. 􀀆 نم ن 􀀆 فراهجع 􀀆 بمق صادها" 􀀆 "الأرمو 􀀆 قاةعد 􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 ي ف َّ􀀆 1290􀀆􀀆 ةسن 􀀆ف􀀆 دولي 􀀆 الحا يرث 􀀆 صحال 􀀆ب􀀆ن􀀆 سعيى 􀀆 للعةلام 􀀆 المسلائ 􀀆 ترت بي 􀀆ف􀀆 الوسلائي 􀀆 خلاةص 􀀆 -304 ينرظ 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 واالإمم 􀀆 الحا يرث 􀀆􀀆 سعيى 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 صحالن 􀀆 المحتبس 􀀆 ماالإم 􀀆 دوه 􀀆 نعال 􀀆 المعل 􀀆 أ ذخ􀀆 ه 􀀆 ةسير 􀀆 فميه 􀀆 رسا 􀀆 بهعد 􀀆 الحثر 􀀆 بلندا 􀀆 رئاةس 􀀆 صتار 􀀆 وإ هلي 􀀆 حهيات 􀀆ف􀀆أ هبيي 􀀆 جي شو 􀀆 قةاد 􀀆 أ دح􀀆 نكا 􀀆 السيالم􀀆􀀆 حممد بن 􀀆 ماالإم 􀀆 عباي 􀀆 استشههاد 􀀆 دبع 􀀆ث􀀆 لاأوم 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 ماالإم 􀀆 الإيمانم 􀀆 حسبناةيع 􀀆 تحققي 􀀆 الىلأو 􀀆 340 و 355 ج 2ط الت ثر 􀀆464 و 􀀆 ج 1ص 444 و 􀀆 1365 نه ظار: 􀀆 ةسن 􀀆 تيو􀀆 اللخل يي ف 􀀆 عبد الله 􀀆 وان رظ 􀀆 أيا.ض 􀀆ل􀀆 ي. والفتىاوه 􀀆 السالم 􀀆 للإمما 􀀆 اثلإر 􀀆 معوان 􀀆 ببا 􀀆 النمظا 􀀆 جروه 􀀆 وانرظ 􀀆 المعيمر 􀀆 مدحم 􀀆 مدحم 􀀆 شيخ 􀀆 مكةتابل 􀀆 ال شنار 􀀆 بعاده 􀀆158 ماف 􀀆 الخليلي ج 6ص 􀀆 خلنفا 􀀆􀀆 عيد بن 􀀆 باالنريس 􀀆 ملالإم 􀀆 التيمده 􀀆 الملة س.أ 􀀆ف􀀆 أقلواي 􀀆 ثما ةني 􀀆 رذك 􀀆 "دفق 􀀆􀀆 والدعياو 􀀆 الأحمكا 􀀆 " ببا 􀀆 اىلأول 􀀆􀀆ط􀀆 البشطاي 􀀆 شا سم 􀀆 نب 243 الفرع السابع: كنايات الطلاق" كنايات"الطلاق"كلها"ترجع"إلى"القصد"فلو"قال"لها": استتري"عني،"أو": أنت"برية،"أو": لا" "ََُّّ يهواك"قلبي،"أو": إن"خرجت"فلا"ترجعي"إلي،"أو": إن"فعلت"كذا"فبخروجك،"وأمثا"لِّه،"رد"إلى" 305 "ُ نيته"فإن قال: نويت"الطلاق."طلقت"وإن"قال": نويت"الزجر"أو"التأديب"ص"دِّق". َّ وإن قال: علي الطلاق،إن"قلت: كذا،"فحنث،"فالخلاف في"وقوع الطلاق." "ََُُّ قال"صاحب"المنه " ج: ورأي"من"لا"يوجب"الطلاق"أحب"إلي،"حتى"ي ي رد"به"الطلاق."قال" أبو"الحسن"رحمه" " الله: إذا"حنث"فعليه"الطلا " ق. وقو " ل:لا"طلاق"عليه."قال"الشيخ" أبو"محمد"رحمه" " الله: من"قال"لامرأت " ه: الطلاق"لك"لازم،"أو"قا " ل: على"فعل"فعله،" لزمه"ما"ألزم"نفسه من"الطلاق." وان"قال"له"ا: الطلاق"لك"لازم"إن"فعل "تِّكذ"ا. ثم"فعلت،"طلقت"واحد"ة. "ََّ وقد"سئل"سماحة"المفتي"أبقاه"الله؛"فيمن قال: "علي الطلاق الثلاث ألا"أعود"مرة" أخر " ى..." "ً فأجاب:"هذا"كلام"غير"ص ي رح،"فإن كان قصد به تعليق طلاق زوجته ثلاثا إن هو" "ً عاد،"فيعطى"ذلك"حكم"التعليق"وتطلق"زوجته"ثلاثا"إن"هو"عاد،"وإن"كان"لم"يقصد" - ينظر"في"هذا"المعنى"المدونة"الصغرى"ج"فما"بعدها"ص" 277 ،"وجوهرالنظام ب"اب"الطلاق،"ومدارج" "َّ الكما " ل: ذكر"ألفاظ"الطلاق؛"كلاهما"للنور"السالمي"وفتاوى"الطلاق"للعلامة"المفتي"العام"للسلطنة،" .8" وانظر:"السبكي"المرجع"السابق، ج 1ص" 78 و 1 244 ْ 􀀆 ث ،لاثا 􀀆 زوهجت 􀀆 يقطل 􀀆أ􀀆 فعهلين 􀀆 كذل 􀀆 فلع 􀀆إ􀀆 ووهن 􀀆 اللف،ظ 􀀆 ظراه 􀀆 عهلي 􀀆د􀀆مل􀀆 واإنما 􀀆 كذلل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 شراحهي 􀀆 تمقد 􀀆 306 دوق 􀀆􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 لبك، 􀀆 ع ذ 􀀆ق􀀆 فالطقلالا ي َّ􀀆 َ 􀀆م􀀆 قوصد ع 􀀆 ال ةنيال 􀀆:􀀆 ماإنهي 􀀆 ها􀀆 العدقكول 􀀆􀀆 المعتةم ف دي 􀀆 والقاةعد 􀀆 ن: الألص 􀀆أ􀀆 وامعل َّ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ي رشع 􀀆أ􀀆إملا 􀀆 الل ظف ا 􀀆ث􀀆 وشب،ههام 􀀆 إ ة شار 􀀆 نم􀀆 مقهام 􀀆 يمقو 􀀆م􀀆أا 􀀆 بكذل و 􀀆 الم رشع 􀀆 الل ظف 􀀆 شعر 􀀆ي􀀆 ماوأن 􀀆ام إ 􀀆 والقاءض ع 􀀆 الفت ىو 􀀆ف􀀆 التنهويي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لافد 􀀆ا عرف 􀀆و􀀆 ةلغلا 􀀆 بالمق د صو 􀀆 ندو 􀀆 القءضا 􀀆ف􀀆 فيحلمي 􀀆 حا ثد 􀀆 وويقت 􀀆 وشيرع 􀀆 لغيو 􀀆 والعفر 􀀆ا عرف 􀀆أ􀀆 ةلغو 􀀆 بالمق د صو 􀀆 الفت ىو 􀀆 يوف 􀀆 أ يصل 􀀆 فلغيو 􀀆 لغيو 􀀆 فعيرف 􀀆 فشيرع 􀀆 ويقت 􀀆 عيرف 􀀆م􀀆بن􀀆 ي رشعه 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 تنهوي ي.􀀆 الأصل 􀀆 فاللغيو 􀀆 اللغيو 􀀆 فالعيرف 􀀆 فالشيرع 􀀆 الويقت 􀀆 فالع فر 􀀆 التنهوي 􀀆 ىعل􀀆 ال ة صلا 􀀆 كل ظف 􀀆 شرةعي 􀀆 حقةيق 􀀆 بالإستعلما 􀀆 صتار 􀀆 يالت 􀀆 اللغةوي 􀀆 الألف ظا 􀀆 ولككذ 􀀆ا􀀆 ليت غها و لا 􀀆􀀆إلى􀀆 يحقت قها لا 􀀆 تنصر ل فى إ 􀀆 إ لاق طها 􀀆 بمدجر 􀀆 فاإنه 􀀆 والاجده 􀀆 وحج 􀀆 واالةزك ال 􀀆 بيدلل. ُ 􀀆 حبس 􀀆ب􀀆 رنذه 􀀆م􀀆أءداا 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 ،حجى 􀀆أ􀀆 صمياو 􀀆أ􀀆 ب ة صلاو 􀀆􀀆 رنذلله 􀀆 وفل ي.􀀆 اللغو 􀀆 مهعنا 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 الشرةعيلا 􀀆 حقيهقت 􀀆 القاءض 􀀆􀀆 التويقفي 􀀆 والشرعي والوقتي فاتب لمرع 􀀆 عورفي 􀀆 ا صلألي ال 􀀆 فظ􀀆الل 􀀆 تامجع في 􀀆 إنف􀀆أ􀀆 الطقلاو 􀀆 مقطل 􀀆به 􀀆 ادلمرا ا 􀀆أ􀀆 الفءقهان 􀀆 رذك 􀀆 يالت 􀀆 فالألف ظا 􀀆 كذل 􀀆 ترقر 􀀆افإذ 􀀆 والفت ىو 􀀆 الش،رع 􀀆 بع فر 􀀆أ􀀆 الل،غةو 􀀆 بع فر 􀀆أ􀀆 بالل،غةو 􀀆به􀀆 كذل ا 􀀆 إةراد 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆من 􀀆 توخلن 􀀆􀀆 مقهيدلا 􀀆 يقت هضي 􀀆 شرعياةلفذي 􀀆􀀆 فا عرأو 􀀆􀀆 لغوية وعا ضأو 􀀆 كت􀀆 نف ان 􀀆 د، إ 􀀆 بعرفادحث بع 􀀆 أو 􀀆 ل ظف􀀆ك􀀆أل 􀀆 كذلن 􀀆 ومسدتن 􀀆 منكا 􀀆 ولبك 􀀆 زنما 􀀆ك􀀆فل􀀆 مقت ا ضاهي 􀀆 ىعل 􀀆 محمةول 􀀆اأنه 􀀆 النرظ 􀀆 عار.فه 􀀆 اللأغوة 􀀆 ىع􀀆 عرأفوه ل 􀀆 نحملهلىع 􀀆 الشارإعناف 􀀆 ةجه 􀀆 علينا نم 􀀆 دور 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 المحقق 􀀆 للعةلام 􀀆 النحكا 􀀆 وفتىاو 􀀆 سا،بق 􀀆 معرج 􀀆􀀆 الش ق يص 􀀆 خم سي 􀀆 للعةلام 􀀆 الطال نبي 􀀆 -1 مجنه 􀀆 أهع.لا 􀀆 ساابقة 􀀆 االمجرع ل 􀀆 االمهذب 􀀆 ئر􀀆 وظار: سا 􀀆 االم، ن 􀀆 الميفتع 􀀆 حا ملدخليلي 245 وإن كانتعرفية بعرفحادثفهذه هي التي ينتقل الحكم بها بانتقال العرفكبت ة وحبلكعلى غاربك . قال مالكومن وافقه من العلماء يلزم القائل ذلكالثلاثولا ينوي دخل أو لا بنا ء على أن اللفظ نقله عرف ذلك الوقت إلى العدد المعين وهو الثلاث حتى صار م ن أسماء الأعدا . د والمجاز لا يدخل في النصوص كأسماء العدد، بل في الظواهر كأسماء الأجنا س وصيغ العموم وهذه قاعدة لغوية و "كل لفظ لا يجوز دخول المجاز فيه لا تؤث ر النية فيصرفه عن موضوعه" وهذه قاعدة شرعية محمدية بنيتعلى الأو . لى وقال الشافعي وأبو حنيفة في حبلك على غاربك إن نوى الثلاث لزمه الثلاث أ و واحدة فواحدة ب . ائنة وقال ابن حنبل يقع الطلاق بالبتة والبتلة وحبلك على غاربك بغير نية لشهرتها ، ويلزم بحبلكعلى غاربكالثلاث . َّ وقال ابن العربي في كتاب القبس: الصحيح أن حبلك على غاربك والبائن والخلي ة والبرية والبتلة والبتة واحدة لا تزيد على قولكأنت . طالق فقلتيا رسول هلا  وفي الترمذي عن ابن ركانة عن أبيه عن جده قال أتيتالنبي َ إني طلقت امرأتي البتة، فقال: "ما أردت فقلت: واحدة فقال هي ما أردت فرده ا إلي. 7 30 - الفروق للقرافي: المسالة الثالثة حبلكعلى غاربك. وانظر مدونة مالكألفاظالطلاق البائن ة َّ ةوالبت والخلية.."ج 2ص 288 ن دار الكتب العلمية. وقد سبق الكلام أن ر كانة طلق امرأته البت ة َّ َّ ما أراد.. ؟" كما تقدم في الجزء الأول. ونصه: "عن نافع بن عجير أن ر كانة بن عبد يزي د  فحلفه طلق امرأته البتة فاستحلفه رسول هلا ما أراد بها؟ فحلفما أراد إلا واحدة، فردها إليه "  246 "َََََُّْ "ََ "ْ "َ "َََّ "ََََْ "ََُُْ "َََّْ "َ ولفظ"أبي"داود"عن"نافع"بن"عجير""أن"ركانة"بن"عب"دِّ يزيد"طلق"امرأته"سهيمة"البتة "ِّ "َََََّْ "َّ "ََََََ "ََََّْ "ُ "َّ "ًََََََ "ُ "ُ "ََّ "ََّ و " اللَِّّما"  بِّذ"لِّك"وقال"و " اللَِّّما"أردت""إِّلا"وا"حِّدة"فقال"رسول" " اللَِّّ "" فأخبر"الن"بِّي "ََْ "َّ "ًَََ "ََََُُ "َ "َّ "ََْ "ُ "َّ "ًََََّ "ََ "ْ "ُ "َُّ "ََََ  أردت" إلا" وا"حِّدة" فقال" ركانة" و " اللَِّّ ما" أردت" إلا" وا"حِّدة" فردها" إلي"هِّ رسول" " اللَِّّ "ِِّّ "ِّ "ََََّ "َ "ََّ "ََ "َََُ "َ "ََّ "ََ "َُْ "ََ فطلقها"الثانية"ف" مان"عمر"والثالثة"ف" مان"عثمان. "ِّ ز" ي "ِِّّ "ِّ ز" ي "ِِّّ "َََ "ََّْ "ْ "َ "ْ "ََ "ََََُْ "َْ "ْ "ََّ "ََُّ "َََََُّْْ "َ ومن"طريق"عبد"اللَّ"بن"علي"بن"يزيد"بن"ركانة"عن"أبيه"عن"جده"أنه"طلق"امرأته"البتة "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َََََََََََْ "ًَََ "َََّ "ََََََُّ "ََََْ ََ فقال"ما"أردت"قال"وا"حِّدة"قال"آ " للَِّّقال"آ " للَِّّقال"هو"على"ما"أرد " ت. " فأتى"رسول"الله "َ "ََ "َ "َََََ "َََََّ "ً "ََ "َََُُ "ََ "ُّْ "َ "َُْ "َّْ "ََُْ "َُُُّْْ قال"أبو"داود"وهذا"أصح""مِّن"ح"دِّي "ثِّاب"نِّ جريج"أن"ركانة"طلق"امرأته"ثلاثا""لِّأنهم"أهل "ٍ "ََََُْْْ "َُ "َ "ُ "َُْ "ََََُْْ "ْ "َ "َ "ََ "َََْْْ ن ع ة" م رِّ ك "عِّ ن" ع ع" "فِّ ا ر ي" "بِّ أ ي" "نِّ ب " ضِّ ع ب ن" ع ه" ا و ر "جٍ ي ر ج "نِّ ب ا ث" ي "دِّ ح و "هِّ "بِّ م" ل ع أ م" ه و "هِّ "تِّ ي ب "ٍ "ََّْ ابن"عباس. "ٍ "ِّ "َّ "َ "َُّ وتعقب"القرطبي"ذلك"بعد"أن"ساق"الحديث"الناص"على"طلاق"البتة"قائلا:"فالذي" صح"من حديث"ركانة"أنه"طلق"امرأته"البتة،"لا"ثلاثا،"وطلاق"البتة"قد"اختلف"فيه" على"ما"يأتي"بيانه"فسقط"الاحتجاج"والحمد"لله،"والله" أعلم. وقال"أبو"عم " ر: رواية"الشافعي"لحديث"ركانة"عن"عمه"أتم،"وقد"زاد"زيادة"لا"تردها" الأصول،"فوجب"قبولها"لثقة"ناقليها،"والشافعي"وعمه"وجده"أهل"بيت"ركانة،"كلهم" من بني"عبد"المطلب"بن"عبد"مناف"وهم"أعلم"بالقصة التي"عرضت"لهم." 308 َّ وقال"الحاك " م: قد"صح"الحديث"بهذه"الرواية،"فإن"الإمام"الشافعي"قد"أتقنه،" "، 1887 والدارمي"ح" 2172 ""، أخرجه"ابن"ماجة في "كتاب"الطلاقح "" 2041 وأبو"داود ح " 1886 4028 وابن"حبانح "" 4274 والطيالس ي ح "" 1188 وعبد"الرزاقح " "– والدارقطني"الأحاديث" 4022 1538 ". وغيرهم." "، 11194 ،"وأبو يعلى ح " 1537 9 - 308 شوال " القرطبي"محمد"بن"أحمد"بن"أبي"بكر"الأنصاري"الأندلس"ي"المتوفى"في" 671 ه"الجامع" "ََََُّ ر:" ي ن تفس آ القر كام" ح لأ  "نِّ ا ت رَّ م ق" لا ط ل ا 131 ، وانظر الأم"للشافعي ج 5ص" 127 فما"بعدها." / ج" 3  247 وحفظه عن"أهل"بيته، والسائب"بن"عبد"ي ي زد"أبو"الشافع"بن"السائب،"وهو"أخو" ركانة بن"عبد"ي ي زد،"ومحمد"بنعلي"بنشافع"عم"الشافعيشيخ"ق ي رش"في"عصره." 309 ُ ومحمد"بن"علي"بن"شافع،"وعبيد"الله"بن"علي"بن"السائب،"وثقهما"الإمام"الشافعي" في""الأم"" 310 ونافع"بن"عجير"روى"عنه"ثلاثة،"وقي " ل: له"صحبته"وذكره"ابن"حبان"في" ثقات"التابعين." "َََُّّّ "َ "َََُُُّْ "َ "ْ "َََْ "َّْ "ْ "َْ ورواية" الشا"فِّ"عِّي"حدث"نِّي"ع"مِّي" محمد" بن"ع"لِّ"يِّ ب"نِّ شا"فِّ"عٍ عن"عب"دِّ " اللَِّّ ب"نِّ ع"لِّ"يِّ ب"نِّ "َ "َََ "ََ "َََّ "َ "ََ "َََُّ "ََّ "ْ "َُْْ "َْْ "َْ "ُ "ََُْْ "َََْ السائب"عن"نافع"بن"عجير"بن"عبد"يزيد"بن"ركانة،"أن"ركانة"بن"عبد"يزيد"طلق"امرأته "ِِِِّّّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََّْْ "ََّ "َ "َ "َّ "َُ "ًَََّ "ََّ "ََُْ "ََ "َ "َََّ "َََ "ْ "َََُُ بِّذ"لِّك"وقال"و " اللَِّّما"أردت""إِّلا"وا"حِّدة،"فقال"رسول" " اللَِّّ "" سهيمة"البتة،"فأخبر"الن"بِّي "َ "ََََّْ "َ "َّ "ََ "ًَ "ََََُُ "َ "ََََّْ "ُ "َّ "ًَََََّ "ََ "َْ "ُُ و " اللَِّّما"أردت"إ  "ِّلا"وا"حِّدة؟"فقال"ركانة"و " اللَِّّما"أردت""إِّلا"وا"حِّد"ة. فردها""إِّلي"هِّ رسول" "ََََّّ "َ "َّ "َََّ "َْ "َ "ََ "َََُ "ََ "َََُ فطلقها"الثا"نِّية""فِّي"زمان"عمر،"والثا"لِّثة""فِّي"زمان"عثمان. "، " اللَِّّ "ِّ "ِّ "َ "َََُْ "َُْ "َُ "َُ "َ "َُ "َُّ "ُْ "ََ "َُ "ُ "َّْ "َْ "َََُُُّّْ "َُ قال"أبو"داود"أوله"لفظ"إبراهيم"وآخره"لفظ"ابن"السرح"حدثنا"محمد"بن"يونس "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "َََُّّ "ََّْ "َ "َّْ "ََُّ "َََُّْ "ََُْْ "َّ "ْ "ْ "َََّ "َ "َََُُُّْ ن" ب د" م ح م ي" "مِّ ع ي" "نِّ ث د ح س" ي رِّ د "إِّ "نِّ ب "دِّ م ح م ن" ع م" ه ث د ح "رِّ ي ب ز ل ا ن" ب " اللَِّّ د" ب ع ن" أ ي" "ئِّ ا س ن ل ا "ََْ "ْ "ََّْ "َ "َُْ "ََََُْْ "َْ "ْ "َََ "ْ "ََّ "َ بهذا " علي"عن"ابن"السائب"عن"نافع"بن"عجير"عن"ركانة"بن"عبد"يزيد"عن"النبي "ٍِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ٍ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ْ َ الح"دِّي "ِّ" ث." 311 218 ح "" 2808 / - 309 المستدرك"على"الصحيحين"للحاكم"مع"تعليقات"الذهبي"في"التلخيص" 2 "،) 171 ، "فما"بعدهاط دار"الكتب العلمية("وانظر:"مختصر"المزني)ص " 256 / - 310 الشافعي الأم" 5 /" 2(. وانظر:"المبسوط") 6 " 44 / 64 (، "والمجموع") 18 / 167 (، "ونهاية"المطلب") 14 / والحاوي"الكبير" 10 )2" 35 / 105 (، "والهداية في "شرح" البداية" 1 / 180 (، "وبدائع" الصنائع" ) 3 / 72 (،"وتحفة" الفقهاء" ) 2 342 ،"والبغوي") 2353 (،"وابن" / 200 ، "والبيهقى" 7 - 199 / 718 ،"والحاكم"المستدرك" 2 / والإصابة"" 7 )1" 156 و الطيالس"ي ) 188 / الأثير"أسد الغابة" 7 38 ح" 118 / 132 ، السابق. "والحديث"أخرجه"الشافعي في مسنده، "" 2 -131 / - 311 تفسير"القرطبي" 3 بترتيب" السندي" الناشر:" دار" الكتب" العلمية،" بيروت" - لبنان" عام 1370 ه "- 1951 م" وأبو" داود" 248 وعند"الظاهرية"لا"يقع"الطلاق"إلا" بأحد"ثلاثة"ألفا " ظ: الطلاق،"الس ا رح،"الف ا رق،" "َََْْ "ََََ "ََ "َََََ "ََََُ "َ "ٌَ "َ "ًََْْ "َُْْ وما"عدا"ه"ذِّ"هِّ الألفاظ"فلا"يقع""بِّها"طلاق"ألبته"- نوى""بِّها"طلاقا"أو"لم"ين"وِّ -لا""فِّي"فتيا" "ََْ "َََْْ "ََُْ "َ "َ "َُ "َََّ "ََّ "ٌَََََُّْْ "ََُ "َْ ، ك ب ر ا غ ى" ل ع ك" ل ب ح و ،" ك ت أ ر ا ب د" ق و ،" ة أ ر ب م "تِّ ن أ و ،" "ةِّ ي رِّ ب ل ا و ،" "ةِّ ي "لِّ خ ل ا ": ل ث "مِّ ": "ءٍ ا ض ق ي" "فِّ لا" و "ِِّّ" "َْ "ْ "ُ "ََََُْْ "َْ "ََََََُ "ْ "ْ "ْْ "َُْ "َ "َََُّْْ "َُّ والحرج،"وقد"وهبتك"لأهلك،"أو" لمن"يذكر"غير"الأهل،"والتحريم،"والتخيير، "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََّ "ُْ والتم"لِّي " ك. كما"في"المحلى"وغير"ه." 312 60 ح " 3978 و"" 3979 / 89 وج" 5 - 33 ح "" 88 / 2( والدارقطني"في"سننه" 4 " 2207 ،"والدارمي") 277 "، ح 2206 وقال"فيه""قالأبو "داو" د: وهذا"حديث"صحيح.؛"بتحقي " ق:شعيب"الأرنؤوط،"وآخرين،"الناش" ر: مؤسسة" الرسالة،"بيروت – لبنان الطبعة:"الأولى،" 1424 ه - 2004 م والبيهقي في "الخلافيات"بين الإمامين" / 257 ح "" 4378 وشرح"صحيح"البخارى ""لابن"بطال" "7 / الشافعي"وأبي"حنيفة"وأصحابهت "النحال" 6 236 ، له" / 376 ، ومعالم السنن" 3 / 392 . وغريب"الحديثللخطابي "حمد بن"محمد بن"إبراهيم" 1 25105 ، وشرح"مسند الشافعي لأبي "القاسم"عبد الكريم بن" ( .11 / والاستذكار"لابن"عبد البر" 6 477 ح 746 ". المحق " ق: أبو"بكر"وائل"مح"مَّد" / محمد"بن"عبد"الكريم،"الرافعي"القزويني"المتوفى: 623 ه" 2 بكر"زهران"الناش" ر: وزارة"الأوقاف"والشؤون"الإسلامية،"قطر،"الطبعة:"الأولى،" 1428 ه، " 2007 م "ِّ "ََََّْ "ََََُ "ُ "ُْ 312 انظر:"المحلى" " ج 9ص" 439 ن"دار"الفكر،"وانظ " ر: الام"للشافعي""باب"ما"يقع"به"الطلاق"من"الكلام " "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََّ "ََََُّ وما"لا"يقع"إلا""بِّال"نِّي"ةِّ"ج 8ص 297 ندار "المعرفة"والمبسوط"للسرخس ي "ج 6ص" 73 ن"دار"المعرفةباب "ما تقع "به"الفرقة،"والمغني"لابن"قدامة ج 7ص" 294 فما"بعدهاباب "تصي رح"الطلاقوغيره."وقد مر في الأول" بأوسع"من"هنا"فارجع"إلي " ه. 249 اختلف"العلماء"هلحكم منحلفبالطلاقليفعلن كذاحكم الإيلاء،"أم"هو"طلاق" معلق"إلى"حين"وقوع"المحلوف"عليه؟"أم"غير"واقع"أصلا"إن"قا " ل: "بالطلاق".." لكونه" والحالف"بغير"الله"عاص"بكبيرة"عليه"التوبة"والندم،"خلاف."قال" " حلف"بغير"الله : " العلامة"الشهيد"أحمد"بن"سعيد"بن"خلفان"الخليلي أما"القائل"لزوجته"أنت"طالق"إذا"أعطيتيني"ورقة"صداقك"الآجل،"فلا"تطلق"منه" 313 بإعطائها"له؛"لأن"هذا"شرط"وتعليق"لا"يتم إلا"بوقوعه"نفسه." وفي"المذهب"عن"أهل"الوفاق هل حكم من حلفبالطلاق ليفعلن كذا حكم الإيلاء" فيما"أمكن"إلى"أن"يمض"ي"أجله"فيمنع"من"مس"الزوجة"فيه،"أم"حكم"الطلاق"يكفيه،" "ٌ لكنه"غير"واقع"في"الحال"إلا"أن"تأتي"حالة"يتعذر"فعل"المحلوف"عليه"في"الاستقبال؟" وكلام" أكثر" أصحابنا" المشارقة" يميل" إلى" الثاني،" وعليه" أطلقوا" المعاني،" وأحكموا" المباني،"فلو"تلفت"تلك"الدراهم"المشار"إليها"لوقع"الطلاق"عليها،"وعلى"رأي"المغاربة" فالإيلاء"حكمه"معروف"إلى"أجله"الموصوف،"وليس"شرطه"بإتيانه"للقبالة،"مما"يفيد" -هكذا"في" المطبوع"المتداول"والظاهر"سقوط"حرف"" " لا" قبل"لفظة: "بإعطائه"ا" لتكون"صحة" : "فلا"تطلق"منه"إلا"بإعطائها"ل " ه.." أي"لا"تطلق إلا"بتسليمها"له"الورقة"المعلق عليها"الطلاق." فليتأمل."وهنالكلفظة: ""تبطيلها" بعد"له" "وهيلا "معنى لها"هنا،"وقد علق عليها"المصحح "فتحها""ولا" يتناسب مع لفظة"التبطيل."وإنما"يتناسب"معها"أن"لو"صحت"بإضافة"اللام عليها"فتصي " ر: "لتبطيله"ا" بمعنى: إلغائها"ومحوها وإبطال"مفعولها."فيصير اللفظ:""فلا"تطلق"منه"إلا"بإعطائها"له"لتبطيلها"" فليتأمل." الفرع"الثامن"الحلف"بالطلاق" العبارة" 250 􀀆 لاوإ 􀀆 عههد،ت 􀀆 خرجنم 􀀆 د􀀆 ومد،تفهق 􀀆 الالإءي 􀀆 انقاءض 􀀆 بالقبال بةلق 􀀆 ىأ􀀆 نف ت 􀀆 إب هطا،ل إ ه.􀀆 حلال 􀀆 جةمل 􀀆 نوم 􀀆 حبا،له 􀀆 نم􀀆 زوهجت 􀀆 خرتجَّ 􀀆 ي، هفإن 􀀆 اضلما 􀀆 فظ􀀆 اإنتهيا بل 􀀆 يضاره 􀀆 لا􀀆 ب لله ف 􀀆ا􀀆 بالطقلاأو 􀀆 فت 􀀆 قاائلل حل 􀀆 كةلم 􀀆اوأم􀀆 لا ا ا لإر خب 􀀆 الإانءش 􀀆 بالله أو حلفت بالله اودي ب رها 􀀆 أ سمت 􀀆 الفيحص ق 􀀆 المكلا 􀀆 مودج فوي 􀀆 ا ا لإر خ،ب 􀀆􀀆 الإانءشلا 􀀆 و صده 􀀆 بنية اللحا ف ق 􀀆 تأك ل دكذ 􀀆􀀆 يفف إذا 􀀆 م ض، ك 􀀆ا 􀀆 عشنيء 􀀆 له السلبي 􀀆 جوعل 􀀆 كهذ؟ب! ي 􀀆􀀆 الإةحاإللى 􀀆ل􀀆 تأيحف ه 􀀆 حاله ومفهوم مهقا،ل 􀀆م􀀆 كذ ن 􀀆 ظهور ل وإسراره. 4 31 􀀆 علان هيت 􀀆 ىعل 􀀆 معطل 􀀆 اللهو􀀆 أوز،اره 􀀆 حلم 􀀆 ى إل 􀀆 فذبه 􀀆 ال ا علء،م 􀀆 نب􀀆 خفلا ي 􀀆 بالطقلا 􀀆 الح فل 􀀆ف􀀆 الخل ييلي 􀀆 أدحم 􀀆 الخشي 􀀆 ل:سما ةح 􀀆 يقو 􀀆 دعن 􀀆 عهلي 􀀆 الملعو 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 بالط، لاق 􀀆 الحا فل 􀀆 بحثن 􀀆 الطقلا 􀀆 وعقو 􀀆إل 􀀆 المتقدنمو ى 􀀆 المسلائ 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆ف􀀆 أقوا ملهي 􀀆 تفرتع 􀀆 وعهلي 􀀆 ،الله􀀆 رحممه 􀀆􀀆 المغ ب ر 􀀆 أ له􀀆 نم􀀆 أصحاابن 􀀆 الم ة س.أل 􀀆 ذبه􀀆 ةصله 􀀆􀀆 تياللها 􀀆 نلأ􀀆 وقوع الطلاذقلبك، 􀀆 دم􀀆ع􀀆 العميان نيإلى 􀀆 أشينااخ 􀀆 المتأخريننم 􀀆 ض􀀆 ذهوب بع 􀀆 ى􀀆 ايلينم، عل 􀀆ب􀀆 عتقد ه 􀀆 صاحبهلاون 􀀆 ي مأ 􀀆 التىع، ث 􀀆 الله􀀆 يبرغ 􀀆 حفل 􀀆 فيههأن 􀀆􀀆 ةغايما 􀀆 بالمصفح 􀀆 الح فل 􀀆 يوعد 􀀆􀀆 كذللا 􀀆 ا: ن إ 􀀆 وقالو 􀀆 الحل،ف 􀀆م􀀆 عهليع 􀀆 كةفار 􀀆 لاف􀀆 الصح،يح 􀀆 وال،حج 􀀆 والصميا 􀀆 والةزكا 􀀆 كال ة صلا 􀀆 بالعباتدا 􀀆 الح فل 􀀆أ􀀆 والس،ماءو 􀀆 والأ ضر 􀀆 والكةعب 􀀆 وآيخنر 􀀆 الراشيد 􀀆 مسدعو 􀀆􀀆 يار ب سن 􀀆 تحققي 􀀆 السلييم 􀀆 لدحم 􀀆 المتأخنري 􀀆 فتىاو 􀀆ف􀀆 المبصنريي 􀀆 - 314 هةداي 􀀆 النيدض 􀀆 وانظرطاللع :􀀆 سعيلدخاليلي 􀀆 أحمدنب 􀀆 العةلام 􀀆 عن اليخش 􀀆 الطلانقق.لا 􀀆 50 ب 4ا(ب 􀀆 ص 􀀆 كةثير 􀀆 سائل 􀀆 فهفيم 􀀆 بعدهاطالىلأو 􀀆336 ماف 􀀆 أعلاهص 􀀆 الاجبو 􀀆 ه􀀆 المنسبوإلي 􀀆 عيد 􀀆س􀀆 أدحب من 􀀆 للعةلام 􀀆ل􀀆 المسألة وبحقي ثم ه. 􀀆 ذبه􀀆 ه شةبي ه 251 َّ ُ وكما أن الحلف بهذه الأشياء لا يترتب عليه حكم غير الإثم لتعظيم غير هلا بالقسم، فكذلكالحلفبالطلا . ق و د ، وهذا هو رأي العلامة الصبحي والمحقق الخليلي ونور الدين السالمي ق خالفهم في ذلكالإمام العادل العلامة محمد بنعبداللهالخليلي رضواناللهتعال ى ً عليه، محتجا عليهم؛ بأن الحالفلم يقصد إلا إيقاعطلاقزوجته بحنثه، ولا يدو ر ن أ لك ذ لى ع يل دل ال ن م و قال: بالقسم، ق لطلا ا عظيم ت د مجر قصد ه أن دٍ ح أ ل ا ب ب من صدر منه هذا الحلف سرعان ما يتجنب زوجته إذا حنث، ولا يرى إلا أ ن الطلاق واقع عليها. وقال" إنه ليسبأقل من كناياتالطلا " ق وقد كنت أميل إلى تأييد رأي الأمام، رحمه الله، في رد حكم هذه المسألة إلى ني ة الحالف مع يمينه إذا اتهم، وذلك لما دل عليه حديث ركانة عندما طلق زوجت ه َّ البتة، فإن رسول هلا حلفه أنه ما أراد إلا واحدة، أخرج ذلكأبو داود والحاك م  وآخرون . ولكنني اطلعت بعد ذلك على بحث نفيسلإمامنا نور الدين السالمي رضوان هلا عليه، في أجوبته، لم أتمالكمع تحقيقه البالغ إلا أن أتراجع عما كنتأميل إليه ، ْ ومما قاله فيه رحمهالله: إن كنايات الطلاق لها ألفاظتدل عليه من بعيد، وجع ل الحلفبالطلاق منها تحميل للكلام ما لا يتحمله، فإنه لا يفهم لا من قريبولا م ن بعيد أن الحلفبالطلاق يعني به الطلاق، اللهم إلا من مقاصد الناس، والمقا د ص وحدها لا تكفي في هذا الباب، فإن اعتبارها وحدها يشبه اعتبار وقوع الطلا ق 252 بنحو قول: سبحاناللهمع قصده . هذا معنى كلامه، وهو في منتهى النفاسة، و هلا أعلم. 5 31 -315 فتاوى سماحة الشيخ احمد الخلي/لي ) 158 2 ( النك . اح 253 الفرع التاسع"هل"النظر"واللمس"هل"له"حكم"الجماع" حرم"الله"على الفروع: أي؛"الأبناء"وإن"سفلوا،"ما"نكح"أصولهم؛"أي"آباؤهم"وإن"علوا" "َََْ "َََََُُُ "ْ "َ "ََََََََُّّْ ولا"تن"كِّحوا"ما"نكح"آباؤكم"من"ال"نِّسا"ءِّ إلا"ما"قد"سلف""إِّنه  :" من"النساء"في"قوله "ِّ "ِّ "ًََََْ "ًً "ََََََ ) كان"فا"حِّشة"ومقتا"وساء"سبيلا") 22 "ِّ "ََََُْ "َُُ "َّ "ََْْ "َُْ  وحلا"ئِّل"أبنا"ئِّكم"ال"ذِّين""مِّن"أصلا"بِّكم ": كما"حرم على"الآباء"ما"نكح"الأبناء"في"قوله وسائر"من"ذكر"من"المحرمات"بسبب"النكاح"المذكورة في"آيتي"التحريم"" "َْ "ُ "ُُ "َُُ "َُ "َُ "ُُ "ََُُ "َُُْ "ََُ "ََُ "َّْْ "ََْ "َْ "َ "َََْ "َّْ "ََْ "َََ حرمت"عليكم"أمهاتكم"وبناتكم"وأخواتكم"وعماتكم"وخالاتكم"وبنات"الأخ"وبنات  "ِّ "ِّ "ُُُْْ "ُ "ََََََُُّ "ُ "َََ "ُ "ُ "ُُ "َََّ "َُْْْ "َ "ْ "َََّّ "َ "ََََُُْ الأخ"تِّوأمهاتكم"اللا"تِّي"أرضعنكم"وأخواتكم""مِّن"الرضاع"ةِّ وأمهات""نِّسا"ئِّكم"وربا"ئِّبكم" "َُّ "ُُ "ْ "ْ "َُ "ُ "َََُّْ "ََََُّْْْ "ََُُْ "ََّْ "َ لا" ف ن" "ِّه "بِّ م" ت ل خ د ا" و ن و ك ت م" ل ن" "إِّ ف ن" "ِّه "بِّ م" ت ل خ د ي" "تِّ لا ل ا م" ك "ئِّ ا س "نِّ ن" "مِّ م" ك رِّ و ج ح ي" "فِّ ي" "تِّ لا" ل ا "َُ "ََ "َََُْ "ََُْ "َُ "ُ "َّ "َْ "َْ "َََََُْْْ "َُْ "ََُْْ "ْ "ََّ ْ جناح"عليكم"وحلا"ئِّل"أبنا"ئِّكم"ال"ذِّين""مِّن"أصلا"بِّكم"وأن"تجمعوا"بين"الأختي"نِّ"إِّلا"ما" "ََََْ "ََََََّّ "ُ "ًَ ج و ر ف ل ا ى" ل إ مس" الل و ظر" ن ال فهل" ه" ي عل و "(23 ) ا" م ي "حِّ ر ا" رً و ف غ ن" ا ك اللَّ" ن" إ ف" ل س د" ق "ِّ المحرمة له"حكم"الجماع في"تح ي رم"ما"نكح"الآباء"على"الأبناء"وما"نكح"الأبناء"على"الآباء" وكذلك"الحال في"ال ب رائب،"أم"لا؟"خلاف." وحتى"لا"أطيل"عليك"أسوق"لك"بعض"ما"قال"أهل"العلم"في"المسألة"فتدبر"ذلك". "ََّ ففي"تفسير"كتاب"الله"الع ي زر"للعلامة"الهواري"قا " ل: إذا"تزوج"الرجل"المرأة"لم"تحل" لابنه"إذا"طلقها"الأب،"أو"مات"عنها،"دخل"بها"أو"لم"يدخل"بها."والجد"كذلك،"والجد" َ أب"الأم"كذلك."وإذا"وطئ"الرجل"أمته"أو"أمة"غيره،"أو"حرة،"أو"جردها،"أو"مس"منها" 254 "ً شيئا"بشهوة"لم"تحل"لأبيه"ولا"لابنه." 316 "ًَُّّ وفي"التاج: "من"نظر"فرج"بنته"أو"مسه"متعمدا"لشهوة"فسدت"عليه"أمها؛"وإن"فعل "ِّ ذلك"لا"لها،"فقي " ل: تحرم"عليه،"وقي " ل: لا،"وهو"قول"هاش " م. قال"الخراسان " ي: والربيبة" "ًَّ َّ في"هذا"كالبنت؛"الوضا " ح: يقول"المسلمو " ن: البنت"عدوة"أبيها"في"البيت،"إشارة"إلى" ذلك." 317 وفي"أجوبة"ابن"خلفون"قال"الربيع"بن"حبي " ب: أيما"رجل"لمس"امرأة"أو"نظر"إلى"فرجها" بشهوة"إن"صنع"ذلك"الأب"حرمت"على الابن وبالعكس." 318 َُ وفي" أجوبة" العلامة" العبري: ".. والملاصقة" والقبلة"لا" توجبان"حرمة" التزويج" بين" الرجل"والم أ رة"ولو كان"ذلك"بشهوة"بل"وجميع"مقدمات"الجماع وفي"النظر"إلى"الفرج" ومسه" باليد" قولا " ن: قول" يحرم" بهما" التزويج" إذا"وقعا"على" العمد،"وقيل"لا" يحرم" والمشهور"التحريم"والصحيح"عندي"عدمه"وبعضهم"حرمه"باللمس"دون"النظر"والله" "َََ "ََََُ ولا"تن"كِّحوا"ما"نكح" " 220 (تفسير / - 316 تفسير"كتاب"الله"العزيز"لهود"بن"محكم"الهواري")ق 3ه(") 1 "ََُُ "َ "ََّ "ََََْ "ََََُّ "ًََََْ "ً أي"  إِّنه"كان"فا"حِّشة"ومقتا "". أيإلا "ما قد"مض ى "قبل"التحريم  ءاباؤكم""مِّن"ال"نِّسا"ءِّ"إِّلا"ما"قد"سلف ًً "ََ "ََ / وبغضا"من"الله"} وساء"سبيلا"{ وانظر:"التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني") 5 "ِّ 1( الباب"الثالث"فيمن"يجوز"تز"وُّجه"من"النساء"ومن"لا"يجو"ز. " 08 1( السابق"وانظر:"ص" 450 " 15 / - 317 التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني") 5 4( فما"بعدها." " 3 / الباب"الثالث"والتسعون"في"المراجع " ة. وانظر:"شرح"النيل"للقطب" اطفيش ) 6 - 318 ") أجوبة"ابن"خلفو " ن(ص 50 ". فقه"الإمام"الربيع"بن"حبيب"من"خلال"كتب"الآثار"إلى"القرن" )8" السادس"الهجري"لسلطان"اليعربي"-ب"تخرج)ص: " 4 255 319 سبحانه وتعالى . أعلم وفي فتاوى الامام السالمي: السؤال: وسئل عن اختلافهم في تحريم امرأة الرجل إذ ا نظر إلى فرج ابنته أو مسه بالغة أو صبية وقيل بالبالغة وقيل إن كان لشهوة ول و القول؟ 320 صبية. ما وجه القول بالتحريم في هذ ا الجواب: وجهه قياس النظر والمس على الوطء فإنه لو وطء ابنته حرمت أم ا ه فكذلكإن مسأو نظر لأن الكل حرا . م وأما من جعل ذلك في البالغ خصوصا فإنه لم يجعل أحكام الصبيان في العور ت ا كالبالغ ا لم قيل في النظر إليها من الترخ . يص وأما من حرمها مع النظر أو المس بشهوة فلأن فعل ذلك لشهوة حرام فهو م ل ث الزنى وبدون شهوة أرخصفهو لا يشابه الزنى. و هلا أعلم. 1 32 ً السؤال: اختلافهم في تحريم امرأة الرجل إن مس فرج أمها خطأ أو عمدا وقيل : ً عمدا لا خطأ ما وجهه ؟ َّ الجواب: وجه ما مر في نظيره من قياسعلى الوطء لأن كلا منهما حرام وإن وط ء ً أمها يحرمها كان عمدا أو خطأ . ) -ةأجوب متنااثدرة ونزامالأ للعلامةيالمفت الراحل إبراهيم بن دسعي العبري )ص: 14 - جوابا ا تمالإم ا ) لسا/لمي 382 2 ( تحريم الزوجة بالنظر إلى فرج ابنته ا - جوابا ا تمالإم ا ) ) لسا/لمي 383 2 319 320 321 256 وأما"القول"بأنها"لا"تحرم"إلا"بالعمد"فلأن"الخطأ"معفو"عنه"وصاحبه"لا"يأثم"به"فلا" يشابه"به"الوطء في"هذا"المعنى."والله"أعلم." 322 وفي"القرطبي: وا تفق"مالك"والثوري"وأبو"حنيفة"والأوزاعي"والليث"على"أنه"إذا"مسها" بشهوة"حرمت"عليه"أمها"وابنتها"وحرمت"على"الأبوالابن، وهو"أحد"قولي"الشافعي." واختلفوا"في"النظر،"فقال"مال " ك: إذا"نظر"إلى"شعرها"أو"صدرها"أو"ش"ي"من"محاسنها" للذة"حرمت"عليه"أمها"وابنتها." وقال" الكوفيو " ن: إذا" نظر"إلى" فرجها" للشهوة" كان" بمنزلة" اللمس" للشهوة." وقال" الثوري: ]يحرم"[ إذا"نظر"إلى"فرجها"متعمدا"أو"لمسها،"ولم"يذكر"الشهو"ة. وقال"ابن"أبي"ليل"ى:لا"تحرم"بالنظر"حتى"يلمس،"وهو"قول"الشافع"ي. والدليل"على"أن" َّ بالنظر"يقع"التحريم"أن"فيه"نوع"استمتاع"فجرى"مجرى"النكاح،"إذ"الأحكام"تتعلق" بالمعاني"لا"بالألفاظ." وقد"يحتمل"أن"يقال:"إنه"نوع من"الاجتماع"بالاستمتاع،"فإن"النظر"اجتماع ولقاء،" 323 وفيه"بين"المحبين"استمتاع." وقال"في"أحكام"الق آ رن"لابن"العرب " ي: المسألة"الثامنة:"إذا"لمسها"الأب"أو"الابن"فإن"ذلك" عندنا في"التحريم"كالوطء." وقد"اختلف"الناس "في ذلك؛"هل"يتعلق"باللمس"من"التح ي رم"ما"يتعلق"بالوطء"على" 3( الفرق"بين"الخطأ"والعمد"في"النظر"المحرم" " 83 / - 322 جوابات"الإمام"السالمي )" 2 )1" 13 / -تفسير"القرطبي )" 5 257 قولين؛ فعندنا وعند أبي حنيفة هو مثله؛ وتفصيل بيانه في المس . ائل وقد قال الشافعي: لا يتعلق باللمس ما يتعلق بالوطء؛ لأن النكاح اسم ص مخت بالجماع أو العقد؛ وليسينطلق على المباشرة لغة ولا حق . يقة َّ وهذا فاسد؛ فإنا قد بينا أن النكاحهو الاجتماع، وإذا قبلأو عانقفقد وجد المع ى ن مناللفظحقيقة، فوجبإطلاقه عليه، فإنقيلالنكاحفي عرفالشرع عبارة ع ن العقد. قلنا: لا نسلم ذلك، بل هما سواء، يتصرفالمعنى فيهما تحتاللفظفي ك ل موضع بحسبأدلته واحتمالاته، وانتظام المعنى والحكم . معه المسألة التاسعة: إذا نظر إليها بلذة هو وأبوه حرمتعليهما عندنا؛ نصعليه ما ك ل في كتاب محمد؛ لأنه استمتاع، فجرى مجرى النكاح في التحريم؛ إذ الأحكام إنم ا تتعلق بالمعاني لا بالألفا . ظ وقد يحتمل أن يقال: إنه من الاجتماع بالاستمتاع؛ فإن النظر اجتماع ولقاء، وفي ه بين المحبين استمتاع؛ وقد بالغ في ذلكالشعراء فقالوا: أليسالليل يجمع أم عمر و وإيانا فذاك بنا تداني نعم وترى الهلال كما أراه ويعلوها النهار كما علاني فكي ف 324 بالنظر والمجالسة واللذة؟ وهذا ب " ين. وهذا العبد الضعيفيجد نفسه عاجزا عن الخوضفي هذه المسألة والغرضم ن ذكره لها هنا بيان دخولها في تعلق الأحكام بالمعاني لا بالألفاظ. وإلا فليسالن ر ظ حكا-مأ القرآنن لاب العر ) ) 257 /بي 2 258 َّ ولا اللمس نكاحا، أما كونه معصية وكبيرة من كبائر الذنوب فلا يشك في ذل ك عاقل، فتدبر ذلكبإمعان وخذ ما بان لكصوابه وباللهالتوف . يق 259 الفرع"العاشر": الظهار" "ََُ "ًُّْ "َُّ "ْ "َُْ "ًَََُُّ "َََُ "ََ "ْ "َُ "َُُُّْْ "ْ "ََ "َُْ ا" ه ي "فِّ ل" "مِّ ع ت س ا م" ث ،" "هِّ رِّ ي غ "لِّ ه" ر ه ظ "دٍ ح أ ة" ي "لِّ و ت و ه" س م و ،" ا ق ل ط م "رِّ ه ظ ل ا "بِّ ق" ط ن ل ا ": ة غ ل ": ر ا ه "ظِّ ل ا "َ "ْ "ََََُ "ََْْ "ََْ "ََْ "َّ "ْ 325 "بِّمعنى"قو"لِّ القا"ئِّ"لِّ"لِّزوج"تِّ""ِّ ه: أن "تِّعلي"كظه"رِّ أ"مِّي". "َََّْ وقال"العوتبي:"الظهار"مظاهرة"الرجل"امرأته"إذا"قال:"هي: علي كظهر ذات محرم "ٍ "ََُّ محرم،"والظهير"العون،"يقا " ل: فلان"كظهيره"على"هذا"الأمر،"وهما"يتظاهران؛"أي" ُ ُْ يتعاونان،"وظهر"القلب"حفظه"من"غير"كتاب،"وال"ظِّهري"الش" يء"الذي"تنساه"وتغفل "ِّ ُ "ََََُُُّْ "َ "ْ "ًّْ . سورة"هود:" 92  واتخذتموه"وراءكم""ظِّهريا ": عنه،"قال"الله"تعالى "ِّ وإنما"سمي"الظهار"ظهارا؛"لأن"الظهر"مركوب والم أ رة"كذلك"فإذا"حرمها"على"نفسه" بالظهار"لزمته"الكفارة،"وإنما"خص"الظهر"دون"غيره"في"اليمين"التي"أريد"بها"التحريم" َّ لأن"الظهر"موضع"الركوب"والمرأة"مركوبة"إذا"غشيت"فكأنما"قا " ل: ركوبك"علي"كركوب" أمي،" يعني" وقت" الجماع،" وهذا" من" لطيف" الاستعارة" للكناية،" والله" أعلم". 326 َ "ًَْ واصطلاح"ا: تشبيه"المكلف"من"تحل"له"أو"جزءا"منها"بظهر"محرم"عليه"أو"جزء"منه، "ِّ )327( وإن"بصهر"أو"رضاع. "ٍ "ً - 325 شرح"النيل"مرجع"سابق"ج 7ص" 92 ". وفي"اللسا " ن: الظها"ر: لغ " ة: مصدر"ظاهر"يظاهر"ظهارا،" والظهار"مقابلة الظهر"بالظهر،"والرجل" "» لا"صدقةإلا "عن ظهر غني « والظهرفي "قوله"عليه"السلام 2270 مادة"ظهار." / والم أ رة"إذا كان"بينهما شحناء"يدير كل واحد"منهما ظهرهإلى "الآخر."لسان العرب" 4 96 فما"بعدها""باب"الظها"ر" الناشر"وزارة"الأوقاف"بتحقيق" / - 326 الضياء"لسلمة"العوتبي"ج")" 16 الوارجلانيي " ن. 95 ببعض "تصر " ف. اشترط"بعظهم"أن"تكون"الحرمة" - 94/ - 327 انظر:"شرح"النيل"مرجع"سابق" 7 260 - وهو"خاص" بالزوجة"والسرية" مع"خلاف" في" السرية"والزوجة" الأمة"هل" يلحقهما" الظهار"كالزوجة"الحرة"أم"لا"؟"                            وذلك"أن"يجعلها"كأمه"أو"أحد"محارمه"ويذكر"الظهر"   "ً   كأن"يقول"أنت"علي"كظهر"أمي،"أو"يدها"أرجلها"ال " خ. قاصدا"                 - 328 بها." قال"تعالى"                         :"                                                                                                 ويقو " ل: إذا"جعل"امرأته"عليه"                ذكروا"عن"الحسن"قا " ل:           329" منع"نفسه"من"الاستمتاع" َ الظهار"من"كل"ذات"محر" م. "َّ "َ كظهر"فلانة،"لمحرم"منه،"أو"سمى"أمه،"فهو"ظهار. "ِّ ً ُ واعتبار" المقاصد" في" ألفاظ" الظهار" كثير،" فخرج" بقيد" "قاصدا" منع" نفسه" من" الاستمتاع"بها.""ما"لو"قال"ذلك"على"جهة"التعظيم"والتقدير"والاحترام: كأن يقو " ل: ُُ أردت"التقدير"والإحترام"ولم"أرد"الظهار"ص"دِّق"ديان " ة. وكذا"في"أمثالها. "ِّ أبدية"لا"موقتة"كمافي "الضياء"الآتي"بعد"إن"شاء الله." انظر"الضياء"ج" 16 ص" 99 الآتي"نصه بمشيئة "الله. 45 ح " 1857 وح 1858 عن"إبراهيم." / أخرجه"سعيد"بن"منصور"في"سننه" 2 -328" -329" 261 ففي"النيل"وشرحه:"فإن"قا " ل: كأمه"أو"مثلها"وقا " ل: أردت"محبة"أو"ب ا ر"أو"شفقة"أو" نحو"ذلك"مثل"أن"يقو " ل: أردت"أنها"مثلها"جمالا،"أو"بياضا،"أو"حمرة،"أو"غنى،"أو"غير" َُ ذلك"دين"بالبناء"للمفعول"وتشديد"الياء،"أي"وكل"إلى"دينه،"وإن"لم"يق " ل: أردت"كذا، "ِّ حكم"عليه"بالظهار، إلا"إن"ظهرت"قرينة"تدل"على"أنه"أراد"غير"الظها"ر. وفي"الديوان:""ليس"أنت"مثل"أمي،"أو"أنت"عندي"مثلها"ظهار،"أو"أنت"علي"هذه"الليلة" كظهر" أمي"ظهار،" ولو"جازت" الليلة،" وقي " ل: ليس" بظهار" إن"جازت،" وعليه" يمين،" وقيل:"لا،"وإن"قال:"قد"ظاهرت"منك،"أو"أنا"منك"مظاهر"فظهار،"وقي " ل: لا، ولا"إن" قال:"أنت"عندي"مظاهرة،"أو"أنا"عندك"مظاه " ر." 330 وفي"الضياء:"والظهار"الذي"يحرم"المرأة"أن"يقول"له"ا: أنت"علي"كظهر"أمي،"أو"مثل" ظهر"أمي"فيلزمه"حكم"الظهار." وإن"قا " ل: أنت"مثل"أ"مِّي"حالفا"بذلك"ثم"حنث"فلا"يكون"ظها ا ر"حتى"يقصد"إليه"وينوي" به"الظها"ر. والقول"قوله؛"إذا"قا " ل: أردت"بذلك"المودة"لها"أو"أنت"مثل"أمي"في"الحق" والتعظيم"لها"والبر"والكرامة"ونحو"ذلك." َّ وإذا"قال"له"ا: أنت"علي"مثل"أمي"حالفا"بذلك"عليها"فبين"أصحابنا"في"ذلك"خلاف،" منهم" من قال: يلزمه حكم"الظهار، ومنهم"من قال:" لا يلزمه"الظهار"حتى" يقصد إليه" َ وينويه." - 330 شرح النيل"مرجع سابق "ج" 7 المصدر"السابق."ص" 97 وانظر"الديوان"كتاب"الطلاق باب" الظهارص" 91 فما بعدها مخطوط.ببعض "تصرف." 262 َّ وأما"إذا"قال"في"يمينه"أو"في"غير"يمين " ه: أنت"علي"كظهر"أمي"أو"من"يحرم"عليه"نكاحه" أبدا،"فهو"ظهار"بغير"اختلافبين"أحد"من الناس،"إلا"داود"فإنه"قال:"حتى"يثني"هذا" القول" 331 "َّ ُ واعلم"أنه" لا ظهار"إلا"بعد"نكا " ح: أي"لا"يلزمه"حكم"الظهار"في"امرأة"لم"ينكحها،"بعد "ِّ أي لم تكن زوجته أو سريته آنذاك -على"حسب"ما"مر"من الخلاف"في"الظهار"من" السرية." ُ َّ فلو"قال"لأجنبي " ة: أنت"علي"كظهر"أ"مِّي،"لم"تلزمه"كفارة"ال"ظِّهار"ولو"تزوجها"بعد" "َََّّّ "ََّ ذلك،"وإنما"يكون"في"حكم"من"حرم"الحلال،"وذلك"لأن"الظهار"إنما"يكون"في"الزوجات "ِّ "ًَ "ََُ "َُُّ "َ 332 2( المجادلة." " (  ال"ذِّين"يظا"هِّرون""مِّنكم""مِّن""نِّسآ"ئِّ"ِّهم  : خاصة،"لقوله"تعالى سئل"العلامة"المجتهد"سماحة"الشيخ"الخليلي:"ما"معنى"هذه"الآية؟"وما"هو"التلفظ" الذي"يتم"به"الظهار"وما"حكمه؟"وماذا"على من"عاد في"قوله؟" َّ فأجا " ب: معنى"الآية"الكريمة"أن"المظاهر"كاذب"في"قوله،"حيث"جعل"زوجته"كأمه"وهي" ليست" أمه،" ولا" تعطى"حكمها" بأي" وجه" من" الوجوه،" وأما" لفظه" وهو" أن" يقو " ل: لامرأته"أنت"علي"كظهر"أمي،"هذه"عبارة"الظهار"الصريحة،"فيقع"بها"الظهار،"وإن"لم" يقصده"إن"نطق"بها"عن"قصد،"وما"عداها"فهو"من"الكنايات"كأن"يقول"لها": أنت" 99 السابق." / - 331 الضياء"لسلمة"العوتبي" 16 )5" / - 332 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي") 3 263 كأمي؛"لاحتمال"أنها"في"الاحترام"والتقدير،"فإن"قصد"به"الظهار"فهو"ظهار"وإلا"فلا،" وحكمه"أنه"يحرم"به"وطء"الزوجة"حتى"يكفر،"فإن"كفر"قبل"مض"ي"أربعة"أشهر"منذ" ظاهر"منها"فليمسكها"ويباشرها،"وإلا"فلا"بد"من"أن" يتزوجها"بعقد"جديد"عندنا،" والكفارة" هي"عتق" رقبة،" فإن" لم" يجد" فصيام"شهرين" متتابعين" فإن" لم" يستطع" "ً فإطعام"ستين"مسكينا،"كل"ذلك"قبل"المسيس،"والله"أعلم."" 333 .3" 85 / - 333 فتاوى"النكاح"سماحة"الشيخ"الخليلي" 2 264 􀀆 ذر􀀆 المعاةشلرع 􀀆 نع􀀆 الزةوج 􀀆 امتعنا 􀀆 : إمكا ةني 􀀆 عشر 􀀆 الحا يد 􀀆 العفر 􀀆 لمافنع 􀀆ا􀀆 ضمري 􀀆أ􀀆 شيرعو 􀀆 عمان 􀀆 هنكال 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆مم􀀆 الزوةجيا 􀀆 حق قو 􀀆 نم􀀆 قح􀀆 المعاةشر 􀀆 الجماعم، أ 􀀆 مل 􀀆 ىعتح 􀀆 القةدرل 􀀆 بمعد 􀀆 سءوا 􀀆به 􀀆 الا ر ضرا ا 􀀆إل􀀆 ييؤد ى 􀀆 ذي􀀆 هيو ال 􀀆 اضلمر􀀆ك􀀆 الجم،اعل 􀀆 بب􀀆 حدهوبثس 􀀆 خفو 􀀆أ􀀆 المر،ضم 􀀆م􀀆 رء ن 􀀆 ختر الب 􀀆أأ􀀆 الأ،لمم 􀀆 ازدديا 􀀆 خةشي 􀀆 مراعا.اته 􀀆 ب􀀆 مق د صةويج 􀀆 معةتبر 􀀆 انلمعيا 􀀆 هذه َّ􀀆 ُْ ََ 􀀆 يعطل 􀀆أ􀀆 ال م صولا 􀀆 مدري 􀀆 ويرؤم 􀀆 ال م صو 􀀆 اورنه 􀀆 والنف سا 􀀆 الحي ض 􀀆 نزم 􀀆 الشيرع 􀀆 الماونع ُ 􀀆 د􀀆 بيال متم عن 􀀆􀀆 متطهراابءالمأو 􀀆 الحدث ابلأرك 􀀆 نم􀀆 دن 􀀆 هر الب 􀀆 ووطا 􀀆 عليه الفجرلا إ ه .􀀆 للتيمم 􀀆 يالمحب 􀀆 ذر 􀀆 ودجاولع 􀀆 الفضر 􀀆 صميا 􀀆 لل􀀆ي􀀆 المب كا أ رو 􀀆 رمنضا 􀀆 للي􀀆 المعاةشر 􀀆 زوهجت 􀀆م􀀆 الجزون 􀀆 دأرا 􀀆 وفل 􀀆 علي وه: 􀀆 طعلو 􀀆 لق􀀆 ا طلهتر ب 􀀆 يعهسا 􀀆 بحثي 􀀆 عند،ها 􀀆 اقلوت 􀀆 امعارة 􀀆 عهلي 􀀆 جوب􀀆 يهعا 􀀆 الذي ل 􀀆 الترطه 􀀆ث􀀆 الجزوم 􀀆 طبل 􀀆 لتل ةبي 􀀆 يال لل 􀀆 نم􀀆 بالمقي 􀀆 اقلوت ت 􀀆 عها 􀀆س􀀆 نكلا ي 􀀆ا 􀀆أإن 􀀆 الف،جرما 􀀆 دم 􀀆 ها بع 􀀆 يهعا لأن 􀀆 كذ ل 􀀆 ب ل 􀀆يج 􀀆 المعاةش،ربل 􀀆 الامتناعنع 􀀆􀀆 نافهلها 􀀆 ابءالم 􀀆 من ادلحث 􀀆 كةبير 􀀆 مع ةصي 􀀆 وو􀀆ا جنبه 􀀆 بإصبااحه 􀀆 ال م صو 􀀆 فريةض 􀀆 إبلطا 􀀆ف􀀆 ساةعيي 􀀆 تنكو 􀀆 امتنااعه َّ 􀀆 لاف􀀆 الله􀀆 مع ةصي 􀀆ف􀀆اأمي 􀀆 الله􀀆 طةاع 􀀆ف􀀆 الجزوي 􀀆 طةاع 􀀆 ووجبو 􀀆 الذن ب، و 􀀆 ائكر 􀀆 نم ب ق.􀀆 الخال 􀀆 مع ةصي 􀀆ف􀀆 لمخل قوي 􀀆 طةاع 􀀆 تكدر 􀀆􀀆لام􀀆 ه( برقدا 􀀆في 􀀆 ال للي 􀀆 آ رخ􀀆 )يوف 􀀆 تقهاتل 􀀆 ه( لاو 􀀆 علي 􀀆 )وت حصي 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 فيف 􀀆:أ􀀆 قئه ض(ا ي 􀀆 )يو􀀆 ما يتقدمماه ف 􀀆􀀆 م مع 􀀆 كتتتي 􀀆ان 􀀆 يال متم إن 􀀆􀀆 تسل أو 􀀆 كتتغ 􀀆ان 􀀆 الغسل إن 􀀆 تصقد 􀀆􀀆قلا􀀆 والأنهد 􀀆 منعي 􀀆 زنما 􀀆ل􀀆 ل سي ه 􀀆 القءضا 􀀆لأ􀀆 صيا؛ح(ن 􀀆ب􀀆 )انهارلا 􀀆 رمنضا 􀀆 قءضا ء.􀀆 قضا 􀀆 صاةئم 􀀆ا􀀆 اادئهعا أنه 􀀆 في 􀀆 لقب 􀀆 الطةهار 􀀆 إدكرا 􀀆 لمعد 􀀆ب􀀆 لذا،تهل 􀀆 يمحر 􀀆ل􀀆 هفيم 􀀆 الجعما 􀀆 فنلأ 􀀆 ال للي 􀀆 آ رخ 􀀆اوأم َّ 􀀆 يبهطل 􀀆􀀆 ىعملا 􀀆 قواالهر 􀀆 مع ةص،ي 􀀆 ال م صو 􀀆 طلإابل 􀀆 الااندقي 􀀆أ􀀆 علايهمن 􀀆 ويلشك 􀀆 الف،جر 􀀆 يال لل، 􀀆 ر􀀆آخ􀀆فوي 􀀆 الق ، ضاءلا 􀀆ف􀀆 إتياانهي 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 لاف􀀆 المقادص 􀀆 حمك 􀀆 وللوسلائ 􀀆 عا،ص 265 فلا مانع من جواز الصياح عليه، ومنع الزوج إياها إذا أرادته، وصياحه عليه ا كمنعها إياه وصياحها عليه . والواجبالمنع في ذلك، وفي نهار رمضان لا الصياح إلا إن كان لا ينتهي إلا به، و لا صياح فيصوم النفل ولوصامتبإذنه ولا في سائر ما وجبمنصوم عليها لكفار ة أو نذر أو قتل، إذ لا وقتللكفارة والنذر وصوم القتل " . 334 قال الباحثعفااللهعنه: الصحيح أنها تمتنع في صوم الفريضة مطلقا سواء أكا ن رمضان، أم قضاء، أم كفارة، أم نذرا، وصوم القتل من جملة الكفارات الو، اجبة إن وجبعليها، وكلما دخلتفيه لأداء فرضعليها فليسله جبرها على إبطاله، و لا لها طاعته على الابطال كما مر في الكلام علرى الخ وج من الصلاة خشية الضحك ، ََّ َ َ َََّ َُّ َ ََُُُ للخالق ة ي ص مع عمال الأ طال إب أن ن م  لَّلا ا و ع ي طِّ أ ا و ن م آ ن ي ذِّ ل ا ا ه ي أ ا ي ا و ع ي طِّ أ و َ ُ ُ َ َُ َََُّ ْ َْْ 33 ) م ك ل ا م ع أ ا و ل طِّ ب ت لا و ل و س ر ل ا . ( محمد ُ وحق هلا مقدم في هذا الحال وابطاله معصية كما مر، بيانه في الصلاة، وكذا ن إ َ َّ ا م د ن ع ، ع ا ق و ل ا ةِّ م ر ح ى ل ع صن - ى ل ا ع ت و ك ر ا ب ت - الله ن لأ ه إذن ب اف تك ع لا ا في دخلت َََََََُُُُُّْ َ ََْ . ..  : قال ... دِّ جِّ ا س لم ا ي فِّ ن و ف كِّ ا ع م ت ن أ و ن ه و ر شِّ ا ب ت لا و ] سورة البقرة، من الآي ة .)187( َّ أما إن استأذنته في الاعتكاف فلم يأذن لها وعاندت فهي المعاندة العاصية ه ا ن وعليها القيام بحقوق الزووجية، عليها في هذه الصفة تركالاعتكاف؛ لأنه ليسم ن ح- شر النيل لل بقط اطفي ش 474 6 . وانظر: التاج المنظوم من درر المنهاج المعلوم لعب د / العزيز الثمي/ني ) 252 5 ( البابالخامسوالثلاثون فيما يجوز للمرأة فيه قتل زوجها أو من يري د و . طأها 266 􀀆 دختل 􀀆􀀆 كت قد 􀀆 نو ان 􀀆 ف،يهإ 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 كذل 􀀆 نع􀀆 ناهاه 􀀆 دوق 􀀆 الفرض،ية 􀀆 الوبااجت 􀀆 تحص􀀆و􀀆 الاا عتك ف، لا 􀀆 نع􀀆 هإايا 􀀆 لمهنع 􀀆 مخاةلف 􀀆 لزواجه 􀀆 عاةصي 􀀆 هفي 􀀆 خلت 􀀆 ها د 􀀆 ف؛يهلأن ََّ􀀆 َّ َََ 􀀆 ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ􀀆 َّ ُْ 􀀆 َ 􀀆 يف􀀆 لم(ائدة. ه 􀀆) 7ا 2 􀀆ِّ قي􀀆المتن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 اللَّ􀀆 يتلقب 􀀆ِّ اإنم 􀀆 : يقول 􀀆 تىعال 􀀆 ة: اللهو 􀀆 معصي 􀀆􀀆 طةاعمع 􀀆 الجزو 􀀆 وطةاع 􀀆 صعيانها، 􀀆􀀆 اعتكافمهع 􀀆 الله، فنلاعيقد 􀀆 ملأورا 􀀆 غير متةقي 􀀆 عاةصي 􀀆 ناه 􀀆ف􀀆 القفري 􀀆 مفتلأ 􀀆 ده،ون 􀀆􀀆 ىعلما 􀀆 دم 􀀆 والفضر مق 􀀆 الما،نع 􀀆 معد 􀀆 دعن 􀀆 عاليه 􀀆 ملاز 􀀆 فضر .􀀆􀀆 الله􀀆 بنإ􀀆 فإناه و ضح ذ 􀀆 ذل،ك 􀀆 عةمر 􀀆 فنع 􀀆 يها، 􀀆 ذر عل 􀀆 اءوفلن 􀀆 ينكو 􀀆 نكأ 􀀆 وااجب 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆مم􀀆لها 􀀆 نأذ ا 􀀆 وول 􀀆 مناعه 􀀆 له: ل 􀀆 وقي ََ􀀆 َ􀀆 􀀆 يعتفك 􀀆أ􀀆 رذكن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ن"أ 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 عائةشض 􀀆 نع􀀆 الرح،من 􀀆 دعب 􀀆 ب تن َُ􀀆 َُ َ 􀀆 عائةش 􀀆 حفةص 􀀆 وسأ تل 􀀆 ،لها 􀀆 فنأذ 􀀆 عائةش 􀀆 فاستأذهنت 􀀆 رمض،ان 􀀆 نم􀀆 الأوا رخ 􀀆 العرش َ َ􀀆 َُ قالت: 􀀆له􀀆 فيبن ا 􀀆 بءبنا 􀀆 أم تر 􀀆 جشح 􀀆 ب تن􀀆 زي بن 􀀆 كذل 􀀆 ترأ􀀆ا فلم 􀀆 ففعل،ت 􀀆له􀀆 تستنأذ ا 􀀆 ن أ ٍ􀀆 ََ􀀆 قالوا: 􀀆 ه؟ذا 􀀆 لا: م 􀀆 فقا 􀀆 الأبن،ية 􀀆 فأبرص 􀀆 بهنائ 􀀆إل􀀆 انصفر ى 􀀆 ىصل 􀀆اإذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ونكا ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ََ َ َّ فٍ، 􀀆 بمعتك 􀀆أن􀀆ما 􀀆 به؟ذاا 􀀆 أنرد 􀀆 رآلب :􀀆􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 وزين،ب 􀀆 وحفةص 􀀆 عائةش 􀀆 ءبنا ِّ􀀆 ًَ􀀆 335􀀆" 􀀆 شلوا 􀀆 نم􀀆 عاشر 􀀆 اعتفك 􀀆 أفرط 􀀆ا فلم 􀀆 فر،جع 􀀆 الم د سج 􀀆ٍ يل ف 􀀆 ٍ ن منعز 􀀆مكا 􀀆 يوف 􀀆 الن ، ساء 􀀆 اعتك فا 􀀆 جزوا 􀀆 ىعل 􀀆 الثةلاث 􀀆 النصصو 􀀆 ههذ 􀀆 ت لد 􀀆 برغي 􀀆 اعتكتف 􀀆إ􀀆ا وأنهن 􀀆 زو ، جها 􀀆 تستنأذ 􀀆 ىحت 􀀆 تعتفك 􀀆􀀆 اةلمرأ لا 􀀆أ􀀆 الرجال، وى علن 􀀆 نع خ􀀆 وناب 􀀆َّ با􀀆حِّن􀀆􀀆 وناب 􀀆 وأدحم 􀀆 1( ومكال 􀀆 ح 172 􀀆 وممسل 􀀆20،45􀀆􀀆 البخيارح 􀀆 335 هروا 􀀆 ُ􀀆 زيمةَ􀀆 􀀆 البييهق 􀀆 .نسن 􀀆 ح 3345 ( و مسند 􀀆 ا سلانء 􀀆 ع(تاكاف 􀀆259􀀆/ ) 2􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 8383 والن ي سائ )322 / ) 4􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 ىع􀀆 والدللي ل 􀀆 الم د سج 􀀆 يعتكففي ن 􀀆أ􀀆 الإبا ل حلن ةساء ن 􀀆 3074 )باب ب نيا )261 / ) 2􀀆 المستجخر 􀀆 عةوان 􀀆 أبي 􀀆 ن􀀆 برغإيذ 􀀆 تكفن 􀀆إاذع􀀆 اعتكانفه ا 􀀆 نقنض 􀀆إذ􀀆 قاءض ا 􀀆 عل نيه 􀀆 وألنيهس 􀀆 أزوانجه 􀀆 بنإذ 􀀆إ􀀆 اعتكانفهلا 􀀆 حرظ 􀀆 أحمدنب 􀀆 ه. مدسن 􀀆 خبائ 􀀆 مصلاه ور إ جلعى 􀀆 فرغ من صلاته لم يثبفي ت 􀀆 كاذناإ 􀀆 الينب 􀀆 نوأ 􀀆 أزوانجه 24588 )84 /6􀀆􀀆 بحلن ) 267 ُ إذنه" كان" له" أن" يخرجها،" وإن" هي" اعتكفت" بإذنه" فإن" للزوج" أن" يرجع" عن" إذنه" َّ فيمنعها" إن كان ثم مصلحة في المنع"ما"لم" يكن واجبا"عليها"كالنذر،"وإليه ذهب" الجمهور"وهو"الصحي " ح. "ً ُ ذلك"إذا"كان"الاعتكاف"مندوبا،"ولو"كان"واجبا"على"الزوجة"لما"جاز"للزوج"منعها"منه، وإ ذا"أذن"لها"الزوج"بالاعتكاف"في"المندوب"ثم"منعها"فهل"يأثم"بذلك"أم"لا،"خلاف" فيما"يشير" " ولعل"الصحيح"عدم"الاثم إن كان"ثم"مصلحة في ذلك"كما"فعل"النبي إليه"الحديث"آنف"الذكر"فلا"شك"أن"هنالك"مصلحتان"أحدهما"بيان"وجوب"الاذن" من الزوج، وي زب"لم"تكن"ممن"استأذن، وثانيهما"ت ا زحم"الأبنية"في"المسجد"ولو"كان" لفترة" محددة" مشغل" للمصلين" ومضيق" للمسجد" وكل" ذلك" ممنوع" عمله،" فأراد "ِّ بيانا"عاما"بوجوب"الإذن"من"الزوج،"من"جهة،"ومنع"شغل"المسجد"بما" " الرسول يضيق"على"المصلين"الواجب"عليهم"صلاة الجماعة وهم"الرجال"لأن النساء"لا"يجب" عليهن"حضور"الجماعة،"وليكون"ذلك"شاه ا ر"ظاه ا ر"للعيان"لأنه"زمن"تشريع،"ولو" أذن"لكل"ام أ رة"أن"تبني"لنفسها"سات ا ر"في"المسجد"لما"بقي"مكان"لمن"يجب"عليه"أداء" الفريضة"فيه"". 336 سئل"سماحة"المفتي"العلامة"المحقق"أحمد"الخليل"ي: كيف"وأين"يكون"اعتكاف"المرأة؟" فأجاب:" الأصل" في" الاعتكاف" أن" يكون" في" المسجد،" فإن" كان" في" المسجد" قسم" مخصص"للنساء"فليكن"اعتكافها"في"ذلك"القسم"المخصص"للنساء"الذي"لا"يشارك" 168 اعتكاف"المرأ"ة. منهج" -165"/ - 336 ينظر:في "أحكام"ذلك"الكوكب"الدري"لعبد"الله"الحضرمي"") 3 2( التراث."القول"الثامن"عشرفي "الاعتكاف" " 17 / الطالبين"وبلاغ"الراغبين لخميس"الرستاقي )" 6 4( والمعارج"للنور"السالمي"الاعتكا " ف. " 40 / وأحكام " ه. شرح"النيل"للقطب"اطفيش )" 3 268 المرأة فيه الرجل، وإن لم يتيسر لها ذلكفلا حرج أن تعتكففي مكان تخصصه ف ي بيتها كغرفة تكون خاصة من أجل قيامها بذكر هلا - بتلاوة كتابه وقيامها بالتقربإلى هلا - تعالى - بالصلواتوغيرها؛ و هلا - أعل م تبارك وتعالى- فيها وقيامها - ت ى عال -337 لسؤال أه رالذك فتاوى للشيخ أحمد بن حمد الخليلي )تحلقايدة(مز : 20 رمضا ن ) )ص 1 . 1ه 16 142 دريسمب 00 و 20 م انظر فتاوى 18 رمضان 2ه 4 142 دريسمب 2001 م 269 عالفرنيالثا عشر خيار الرد بالعيبيستوي فيه المرأة والر ل ج َّ خيار الرد بالعيبفي الزوج يستوي بين المرأة والرجل في ذلكباعتبار أن الاستمتا ع من مقاصد النكاح، فثبوت الخيار لكل واحد من الزوجين بالمعاني المؤثرة في من ع الاستمتاع، حق مشروع لمن تضرر بذلك رضاء أو قضاء عند عدم الاتفاق؛ ع ى ل رفع الضرر، وذلككالعنة والرتق والعفل والجذام والبرصوما شابهه . ا 270 الفرع الثالث"عشر: الجمعبين "بنات الأعمام وبنات"الأخوال" في"محكم" " نص"الشارع الحكيم"على"تح ي رم"نكاح"نساء"حددها"بالنص"قال"الله "َََْ "َََََُُُ "ْ "َ "ََََََََََُّّْ "ََ "ً ولا"تن"كِّحوا"ما"نكح"آباؤكم""مِّن"ال"نِّسا"ءِّ إلا"ما"قد"سلف"إنه"كان"فا"حِّشة" ": التن ي زل "ًَََْ "َ "َ "َ "ً "ُ "َ "ََُْْ "ََُُُّْ ِّ "َََُُْ "َََْ ِّ"ََََُُُُّْْ ومقتا" وساء" سبيلا" ) 22 "( حرمت" عليكم" أمهاتكم" وبناتكم" وأخواتكم" وعماتكم" "َََََُُْ "َ ِّ"ُْ "َََ "َُ ِّ "َُْْ "ُُُ "ُ "َّ "َََُْ "ََََُُْ "َْ "ََّْ وخالاتكم" وبنات" الأخ" وبنات" الأخت" وأمهاتكم" اللاتي" أرضعنكم" وأخواتكم" من "ِِّّ "ِّ ََُُ "ُُِّ "َّ "ُ "ُْ "َََُّْ "َََّّ "َََََُْ "ُُُ "َْ "ُْ م" ت ل خ د ي" "تِّ لا ل ا م" ك "ئِّ ا س "نِّ ن" "مِّ م" ك رِّ و ج ح ي" "فِّ ي" "تِّ لا ل ا م" ك ب "ئِّ ا ب ر و م" ك "ئِّ ا س "نِّ ت" ا ه م أ و "ةِّ ع ا ض ر ل ا "ََََُُْْ "َُ "َ "ََ "ُ "َََ "ُ "َََُّ "َّ "ْ "َْ "َََََُُّْْ "ْ "َُْ "ْْ "بِّ"ِّهن"ف"إِّن"لم"تكونوا"دخلتم""بِّهن"فلا"جناح"عليكم"وحلا"ئِّل"أبنا"ئِّكم"ال"ذِّين""مِّن"أصلا"بِّكم" "َََََُْْْ "ََُْْ "َّْ ِّ "ََ "َْ "َ "َ "َََّّ "َ "ََ "ُ "ً "ًَ 2( النساء. " 3(  وأن"تجمعوا"بين"الأختي"نِّ إلا"ما"قد"سلف"إن"اللَّ"كان"غفور" حيما "ِّ "ِّ ا ر"ِّ َ ُُ لا"تنكح" :" وثبت"بالسنة"تح ي رم"الجمع"بين"الم أ رة"وعمتها"أو"بين"الم أ رة"وخالتها"بقو"لِّ"هِّ "َُ "ََّ "ِّ "338 المرأة"على"عمتها"ولا"على"خالتها" الحديث." - 338 وردهذا ا"لحديث"بألفاظكثيرة مختصرة ومطولة"أخرجه الحميديفي "الجمع"بين الصحيحين" 271 ح" 1597 وج 3ص" 76 ح" 2291 - ورواه"ابن"ماجه"في"كتاب"النكاح"باب"لا"تنكح" / البخاري"ومسلم" 2 179 ،"ورواه"البخاري" / 1930،1931 ،"ورواه"أحمد" 2 "، 621 ح " 1929 / المرأةعلى "عمتها"ولا"على"خالتها" 1 5110 ". والنسائي"في" "، 1313 ح" 5109،1508 "،1314/ كتاب"النكاح باب لا تنكح "المرأةعلى "عمتها"" 3 5433 ، "والطبرانيفي "المعجم"الأوسط" 1"/ح" 351 و" 973 و" 980 " و 982 - 292 ح " 5419 / السنن"الكبرى" 3 وفي"واضع"أخرى،"وفي"الكبير" " ح 6908 " و 9801 " و 11805 و" 11930 و 13017 ،"وبلفظ:""لاتنكح "المرأة على "عمتها"ولا"العمة"على"بنت"أخيها"ولا"المرأة"على"خالتها"ولا"الخالة"على"بنت"أختها"ولا"الكبرى"على" .1" 166 ح " 3726 / 224 ح" 2065 ،"والبيهقي" 7 / الصغرى"ولا"الصغرى"على"الكبرى"أخرجه"أبو"داود"" 2 1 بلفظ:"وقال"أبويعلى "الموصلي:"حدثنا" / 460 ح"" 759 / وأخرجه"البوصيري"في"إتحاف"الخيرة"المهرة" 1 محمد"بن"الخطاب،"حدثنا"يحيى"بن"أبي"الحجاج،"حدثنا"المثنى"بن"الصباح،"عن"عمرو"بن"شعيب،" قام على باب "الكعبة يوم"الفتح"فحمدالله "وأثنى"عليه، ثم"قال: يا أيها" " عن"أبيه،"عنجده، "أن"النبي الناسلا "تصلوا بعد الصبح"حتى تطلع الشمس، "ولا"بعد العصر"حتى"تغرب،"ولا"تنكح"الم أ رة"على" ً عمتها،"ولا"على"خالتها،"ولا"يجوز"لامرأة"عطية"في"مالها"إلا"بإذن"زوجها"إذا"ملك"عصمتها،"والمدعى عليه" 271 􀀆 ملت،ين 􀀆 أ له 􀀆 يتوثار 􀀆و􀀆 عه،دهلا 􀀆ف􀀆 دعهي 􀀆ذ􀀆و و 􀀆 بكا،فرلا 􀀆 منؤم 􀀆 يلقت 􀀆􀀆 بي،نةلا 􀀆 ت نك 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 بالينمي ا 􀀆 لىأو􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆ي􀀆 المسلنمود 􀀆 الجاهل،ية 􀀆 بذلح 􀀆أ􀀆 قات،لهو 􀀆 رغي 􀀆 يلقت 􀀆 حهرم 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 ىعل 􀀆 عىد 􀀆 نم􀀆 الن سا 􀀆 وأعىد2/859􀀆􀀆و􀀆 حت صه. ح 􀀆 وتكلفيم 􀀆 ويرد عليهم أقهصا م." 􀀆 يعقل عليهم أدنا م،ه 􀀆 دمهامؤ، 􀀆 تأكاف 􀀆 اسهوم، 􀀆 3 بل ظف: /859􀀆􀀆ر.􀀆 باختصاو 􀀆 ما ةج 􀀆 و ناب 􀀆 والنسا،ئي 􀀆 دا،ود 􀀆أب􀀆 ت:هرواو 􀀆 ل: قل 􀀆 وقا 􀀆 المىعن 􀀆 مت قف 􀀆 مرغاي 􀀆 بل ظف􀀆 عومر 􀀆 نع􀀆 المع،لم 􀀆 ذكنوا 􀀆ب􀀆 حنسين 􀀆 حادثن 􀀆 عبا،دة 􀀆ب􀀆 حرون 􀀆 حادثن 􀀆 خيث،مة 􀀆 وأب􀀆 ى: وحادثن 􀀆يعل 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆بن􀀆 ن ي 􀀆 اخعزة ع 􀀆 كفوا السلاحلا إ 􀀆 لق:ا 􀀆 ةمك 􀀆 ح􀀆فلمت ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 ج،دهن 􀀆 نع􀀆 أب،يه 􀀆 نع􀀆 شعي،ب 􀀆 نب􀀆 خزةاع 􀀆 نم􀀆 رلج􀀆 يلق􀀆 ادلغ 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 ىحت ا 􀀆 السحلا 􀀆 ل: كافو 􀀆قا 􀀆ث􀀆 الع ، صرم 􀀆ا صلو 􀀆 ىحت 􀀆 مله􀀆 فنأذ 􀀆 ب،كر 􀀆 فلق:ا 􀀆 الكةع،ب 􀀆 ظهإل رهى 􀀆 مساند 􀀆 خ ا طيب 􀀆 مقا 􀀆 الينب 􀀆 ذ كل 􀀆بل􀀆ا فلمغ 􀀆 فقت،له 􀀆 بالمزدةلف 􀀆 ربك􀀆بن􀀆 نم ي 􀀆 رلاج􀀆 الجاهةلي 􀀆 بذلحو 􀀆 لقت 􀀆 نوم 􀀆 قات،له 􀀆 وقتغي لر 􀀆 المح،ر 􀀆 عفديا 􀀆 نم􀀆 ول، ج 􀀆 زع􀀆 ،الله􀀆 الناعسلى 􀀆 أىعت 􀀆 ن إ 􀀆 رأم􀀆 هب:􀀆ذ􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 الجاهل،ية 􀀆ف􀀆 باةمرأي 􀀆 عراه 􀀆 يابن 􀀆 فالان 􀀆إ􀀆 الله ن 􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 فقا ا 􀀆 ر، جل 􀀆 وءجا 􀀆 لق:ا 􀀆 وماثاللأب؟ 􀀆 الله􀀆 قالوا: ياينب 􀀆 الأث بل، 􀀆 واللهعر 􀀆 للافر ش، 􀀆 دعوة في الإسلام، الدول 􀀆 الجاهليةلا ، 􀀆 لا ة صلا 􀀆 اول: 􀀆 خس ق 􀀆 الموضحخةمس م 􀀆 وقافلي : 􀀆 شر􀀆 شر ع 􀀆 ا صا لأبع ع 􀀆 خطبتفهي : 􀀆 قال: وقفاي ل 􀀆 الرحج 􀀆ف􀀆 ولقاي 􀀆 الشم،س 􀀆 تغ بر 􀀆 ىحت 􀀆 العرص 􀀆 ة صلا 􀀆 دبع 􀀆 ة صلا 􀀆و􀀆 الشم،سلا 􀀆 تقشر 􀀆 ىحت 􀀆 ال حصب 􀀆 ة صلا 􀀆 دبع􀀆ف􀀆 ا" ولقاي 􀀆 زوجه 􀀆 بنإذ 􀀆إ􀀆 عةطيلا 􀀆 لاةمرأ 􀀆 يزجو 􀀆و􀀆 خال،تهالا 􀀆 ىعل 􀀆و􀀆 عم،تهالا 􀀆 ىعل 􀀆 اةلمرأ 􀀆 تن حك 􀀆 ه: لاو 􀀆 خطبت ل:􀀆 وقا 􀀆 الإسلاحملفا" 􀀆 تحدثفيو ا 􀀆و􀀆 دة، لا 􀀆 الإسلاملا إش 􀀆 ي دهز􀀆 فإنلا ه ي 􀀆 الجاهةل،ي 􀀆 وأوفبوا حلف 􀀆 ب ختطه: 􀀆 ق ت: 􀀆 3226 ولق:ا ل -3223􀀆􀀆 ر:􀀆 ى. انظح 􀀆 أخر 􀀆 قطر 􀀆 نم􀀆 غياره 􀀆 أىخر 􀀆 بألف ظا 􀀆 ن. وأخهرج 􀀆 حس 􀀆 إ د سنا 􀀆اهذ􀀆 و ناب 􀀆 الجا،مع 􀀆ف􀀆 الترميذي 􀀆 ة. وهروا 􀀆 الست 􀀆 الك بت 􀀆 أصبحا 􀀆 هروا 􀀆 هةرير 􀀆 يأب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 شداه 􀀆 تمقد 􀀆اولم 􀀆 والربزا 􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 الصىغر 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 عبا،س 􀀆 ن􀀆 من حد ثياب 􀀆 ي صححه 􀀆ف􀀆 حنباي 􀀆 3امتر. 􀀆 3593 و 4614 مكررا له 􀀆و􀀆 وسة. مرح 􀀆 وابن رع،م 􀀆 مسدع،و 􀀆 مسنده من حديثناب 􀀆 ي ف􀀆 الماةلك 􀀆 أاةلمر 􀀆 اختلففويا 􀀆 دفق 􀀆 خلا،ف 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 فللعلءماي 􀀆 زواجه 􀀆 نإذ 􀀆 برغي 􀀆 مااله 􀀆ف􀀆 اةلمرأي 􀀆 تصفر 􀀆اأم􀀆 ر: أحا: ده 􀀆 باختصا 􀀆 بسطها، وملخهاص 􀀆 خمسة أقوال ليسهذا حمل 􀀆 لنفسها الرشيدة ذاتالزوجىعل 􀀆􀀆 ثها:نيلا 􀀆 جاهزا.ل 􀀆 همال 􀀆 الرشيد من التصرفي ف 􀀆 جاز للرجللباالغ 􀀆افم 􀀆 فرق بينها وبين الرلجا 􀀆􀀆 هأنلا ًً قياسا 􀀆 ما،لها 􀀆ث ثل􀀆 التصربق فدر 􀀆له􀀆 ا: يزجوا 􀀆 ا. ثالثه 􀀆 زوجه 􀀆 نإذ􀀆 برغي 􀀆ا شيئ 􀀆 مااله 􀀆م􀀆 تتصفر ن 􀀆أ􀀆لهن􀀆 يزجوا 􀀆ام􀀆 هغيرم 􀀆أ􀀆 ا حلمر و 􀀆 صلة 􀀆 ه في 􀀆بمن 􀀆د􀀆 ال ي لا 􀀆 ا سليير ذ 􀀆 اليءش 􀀆 فإي لا􀀆 تصهارف 􀀆 يزجو 􀀆ا:􀀆 رابعهلا 􀀆 ال صوية. 􀀆 على َّ 􀀆لأ􀀆 بزو ؛ جهان 􀀆 يرض􀀆 فا ا حش 􀀆 ت ا صرف 􀀆 مااله 􀀆ف􀀆 تتصفري 􀀆أ􀀆لهن􀀆 يحصا 􀀆􀀆اأنلاه 􀀆 " خاماسه 􀀆 تعالى 􀀆 به إلى الله 􀀆 يتق بر 272 "ََُْ "َُ ه" لِّ و ق في" ". النسب ن" م م يحر ما" ع" ضا الر ن" م م يحر ه" أن ة" ن الس "تِّ ن ي وب  " ن" "مِّ م" ر ح ي "َََ "ُ "َََّ "َُّْ الرضاع"ما"يحرم"من"النسب" "ِِّّ "ِّ وما"عداهن"لم"يرد"تحريم"نكاحهن"سوى"ما"استثني"من"نكاح"الزانيين"لأدلة"خاصة" بذلك"أيضا"عند"القائلين"بالتحريم". وعليه"فهنالك"نساء"يشتبه فيهنمن"العلة"الموجودة"في"تح ي رم"المنصوص"عليهنعند" من نظر"إلى"التعليل"وه " و: خشية"حدوث"الشحناء، والبغضاء، بين الأقارب؛"بسب" "َ ٌ الغيرة"التي"جبلت"فيهن، وا لشحناء، والبغضاء"حرام، وكذا"ما"يؤدي"إلى"ذلك؛"لأنه" "ً وسيلة"إليه،"فكان الجمع حراما،"لأنه وسيلة"إلى"الحرام، وللوسائل"حكم"المقاصد،" لأجل"ذلك"قال"من"قال"بالمن " ع. وذلك"كالجمع"بين"بنات"الأعمام، و بنات"الأخوال، وبنات"العمات، وبنات"الخالات." وكالجمع"بين"الم أ رة"وابنة"زوجها،"من"غيرها"لرجل"واحد؛"أن"لو"خرجت"الم أ رة"بوجه" َّ له"فيه"حقا"أما"ما كان"تصرفا غيرمجحف "بالمال"فذلك"إليها"وهو"ما"يتطابق"مع"مقصود"القول"الأول" "ََّّ ولكل"حجته،"والظاهر"أن"القول"الأخير"هو"الصحيح"جمعا"بين" الأدلة" إذ"إن"الشارع"الحكيم"نهى "ٍ الجميع"من"رجال"ونساء"عن"الاسراف"والتبذير"وأمر"بالتوسطفي "الانفاق"ولو"كانفي "صنوف"البر،"بل" أمر"بالحجر"على"السفيه"والوصاية"عليه،"وانظر"الجزء"التاسع"من"هذا"الكتاب"المبارك"بإذن"الله" تعالى"فقد بحثتها"هنالك"تحت عنوان")الحجر"على"السفيه("وبالله"التوفيق". َّ والحاص " ل: أن"للحديث"طرقا"كثيرة"بألفاظ"متفاوتة"مطولة"ومختصرة"كلها"متفقة"المعنى."وعلى"هذا" "ُ َّ إلى"وقتنا"هذا،"وإلى"أن"يرث"الله"الأرض"ومن"عليها"لأنه"شرع"الله"وحكمه"ولا"تبديل" " عمل"أم"ةِّ محمد لحكمه." 273 حق من زوجها، وله" ابنة من"غيرها،"فهل" لرجل"أن" يجمعهما" معا، وهنا" علتان" وليست"واحدة"فقط؛"أما" الأول"ى: فلو"كانت" أحدهما" ذك ا ر"والأخرى" أنثى"لم" يصح" تزاوجهما،"والثاني " ة:هي"المخوف"حدوثها"في"الجمع"بين"بنات"الأعمام"وبنات"الأخوال،" وهي"خشية"حدوث"الشحناء"والبغضاء"بينهما، فيؤدي"إلى"القطيعة، ول كن"لم"يرد" نص"من"الكتاب"أو"السنة"بالتح ي رم." َّ أما من وقف"عند"النصوصمن"الشارع"فقط، فلم" ير بالجمع"بأسا"مطلقا، ومنهم" من"توسط"فقال"بكراهة التن ي زه."وإليك"أقوال"بعض"العلماء في"ذلك." سئل النور السالم " ي: السؤال:" ما"الدليل"على"تحريم"جمع"بنات"العم"والعمة"وبنت"الرجل"وزوجته"والمرأة"وزوجة" جدها؟" الجواب:"أما"الجمع"بين"بنات"العم"وبنات"العمة"فلا"أعرف"لتحريمه وجها"مع"قوله" "َ "ََََََََََّّْْْ "َ "َََّْ "َُُ "َّ "ََََْ "ََُ "ََُُّّ "َُ ياأيها"الن"بِّي""إِّنا"أحللنا"لك"أزواجك"اللا"تِّي"آتيت"أجورهن"وما"ملكت"ي"مِّينك" ": تعالى "َََّ "َََََََُّْ "َ "ََََ "ََ "ََََّ "َ "ََََ "ََ "َ "َ "َّ "مِّما"أفاء"اللَّ"عليك"وبنا "تِّ ع"مِّك"وبنا "تِّ عما"تِّك"وبنا "تِّ خا"لِّك"وبنا "تِّ خالا"تِّك"اللا"تِّي" "َََََْ "ََّ الأحزا " ب. فإن"الآية"أطلقت"في"ذلك"ولم"تقيد"بين"تزويجهن"متفرقات" .. هاجرن"معك أو مجتمعات"والأصل"بقاء الإباحة"على الإطلاق ومدعي"التقييد محتاج"إلى"دليل." ْ والمعروف"عندنا"الكراهة"دون"التحريم"ووجهها"يورث"الضغن"والشحناء"بين"الأقارب "ِّ "ً لما" يعرض"طبعا" من"حال" الضرات" مع" أن" المطلوب" من" الأقارب" التودد" والتراحم" والتواصل." ولعل"المحرم"يعتل"بهذه"العلة"ويقول"إن"للوسائل"حكم"المقاصد"وذلك"أنه"لما"كان "ِّ "ً الجمع"بينهما"يورث"الشحناء"بين"الأقارب"وهي"حرام"كان"الجمع"حراما"لأنه"وسيلة" إلى"الحرام." 274 􀀆 عهلت 􀀆 قفتتض ي 􀀆 م جوب 􀀆 ر􀀆 الم ي سلنملغي 􀀆 ائر􀀆 نبس 􀀆 والشاءحن ي 􀀆 باالتغض 􀀆 ولككذ 􀀆 ناقل َْ􀀆 َ َُ􀀆 َ 􀀆 بطا 􀀆م􀀆 كِّاحوا 􀀆فان 􀀆: التىع 􀀆 لقهول 􀀆 با لط 􀀆 وو􀀆 مقا طل ه 􀀆 الانءس 􀀆 نب􀀆 جامع ي 􀀆 تيحمر ل 􀀆 هذهَُ􀀆 ًً َْ􀀆 َ م.􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 وفلاع 􀀆 لاقو 􀀆 للةسن 􀀆 ة. ومخا فل 􀀆 ( الآي 􀀆1(  ِّ ء􀀆ِّ نسا 􀀆ال􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ل مك َّ 􀀆ف􀀆أابيهي 􀀆 زةوج 􀀆 فنلأ 􀀆 جاده 􀀆 وزةوج 􀀆 اةلمرأ 􀀆 وككذل 􀀆 وزوهجت 􀀆 الرلج 􀀆 ب تن􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆اوأم ً􀀆 􀀆 تزوي هج 􀀆 لامعتن 􀀆 ذاكر 􀀆 أحداهم 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆أنو 􀀆 وكذل ه 􀀆 جادته 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 جادهي 􀀆 وجزو 􀀆أامه 􀀆 حمك ً􀀆 􀀆 ىعل 􀀆 جاده 􀀆 اةمرأ 􀀆 وككذل 􀀆أابيه 􀀆 باةمرأ 􀀆 التزجوي 􀀆 عهلي 􀀆 محر 􀀆 رلاج􀀆 الب تن 􀀆 كا تن 􀀆 وفل 􀀆 بارلآخ .􀀆أبيها 􀀆 واةمرأ 􀀆 اةلمرأ 􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆ف􀀆 المسلنميي 􀀆 بع ض􀀆 لقو 􀀆 واهذ 􀀆 الح،ال 􀀆 هذه 􀀆 هجاد 􀀆 وأاةمر 􀀆 اةلمرأ 􀀆ف􀀆 تجخري 􀀆 الأقلوا 􀀆 وههذ 􀀆 بالكراةهي 􀀆 ولقو 􀀆 بالإبا ةح 􀀆 لقو 􀀆 وافيه َّ􀀆 ُ 􀀆 فلح ل صو 􀀆 التكهري 􀀆اوأم 􀀆 الممحر 􀀆 الدللي 􀀆 فلمعد 􀀆 الإبا ةح 􀀆افأم 􀀆 وا دح 􀀆 المىعن 􀀆 نلأ􀀆 أي؛ضا 339􀀆"􀀆 لأمع􀀆 اللهو􀀆 الهة ش.بًُّ􀀆 ٌ 􀀆 كاانت 􀀆إ􀀆 ر لجن 􀀆 يجمعاهم 􀀆 لاف􀀆 يتناكنحا 􀀆 لاف􀀆 ىأنث 􀀆 والأىخر 􀀆 ذاكر 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 نم و 􀀆 "لوكَّ􀀆 َّ واحدة 􀀆 افقر 􀀆 ىعل 􀀆 أرجب 􀀆 عةقد 􀀆ف􀀆 جمعاهمي 􀀆 نفإ 􀀆 بالتيسر 􀀆أ􀀆 وةأمو 􀀆 ةحر 􀀆 وول 􀀆 مؤنثت،ين ِّ􀀆 َّ 340􀀆ة.􀀆 واحد 􀀆 بفقرا 􀀆 ل: يؤذخ 􀀆 وقي 􀀆 ترت،بتا 􀀆إ􀀆 الأةخيرن 􀀆أ􀀆 مانهمو َّ 􀀆أ􀀆اوأمن 􀀆 غي،رها 􀀆 اةمرأ 􀀆 نم􀀆 زواجه 􀀆ا ةبن 􀀆 وربيب،تها 􀀆 اةلمرأ 􀀆 نبي􀀆 يعجم 􀀆أ􀀆 للرلجن 􀀆 ل: يزجو 􀀆 وقي 􀀆 ونهحا. و 􀀆 املع 􀀆 املعج بنات 􀀆3 7،9 /2􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - 339 ب جاوا ت ج 7 􀀆 والمجنه 􀀆 أ ه.." 􀀆 أاةمربي 􀀆 الرلج 􀀆 نحك􀀆 الخام في س ا 􀀆 124 . آخالرب: اب /5􀀆 السقاب 􀀆 المنمظو 􀀆 - 340 ال جتا ط.􀀆 مسق 􀀆 ه..." مكةتب 􀀆أبي 􀀆 اةمرأ 􀀆 الرلج 􀀆 تزجوي 􀀆ف􀀆 الخا سم ي 􀀆 452 اللقو 􀀆􀀆 ص 275 342 يجمع بينها هي وبناوتها 341 فذلكمكروه بلا تحريم . ومكروه أن يجمع بين المرأة وبين ابنة خالها، وابنة خالتها، وابنة عمها، وابنة عمتها . وليسذلكبحرام. وهي حلال. 3 34 ومكروه تزويج الرجل بزوجة ربيبه، وتزويج المرأة بزوج ربيبتها، وتزويج الأببربيب ة ابنه، وتزويج الابن بربيبة أبيه، وتزويج المرأة بزوج عمتها امرأة أبيها، وتزويج الرج ل بامرأة عمه زوج أمه، التي هي غير أمه. وليسهذا بحرا . م وحرام على الرجل: الجمع بين المرأة وعمتها وأم عمتها وخالتها وأم خالتها، ما كانو ا وعلوا في النس . ب وكذلكبين امرأة وبنتأخيها، وبنتابنتها، وبنتبنتها، ما كانوا وسفلو . ا ً وفي كتابالأشياخ: ومختلففي زوجة الربيبوبناته، فبعضنهى عنهن مكرها . ً وبعضنهى تحريما. ورخصفيه قوم. ولا أحبذلك، إذا كانتبنتالربيبة لا تجوز، فبنتالربيبمثلها، لا تجوز . 344 - البناوة في اللغة العمانية هي ابنة الزوج من زوجة أخرى. وكذا البناو، والعكسكذلك . 341 وهكذا زوج الفتى وابنته .. . : في و الر ل جلوهسالمي من غيرها ظاهرة إباحته. انظر: بابالمرآة الت ي بيفريغ نكاح . ها ومعنى ذلك: أن رجلا له زوجة وله ابنة من زوجة أخرى فخرجتمنه الزوجة بوجه شرعي من وجو ه الفراق فهل لرجل أجنبي منهما أن يتزوج المرأة المذكورة وابنة ز-وجها السابق- من غيرها ؟ أم لا ا فال بجو في المسألة خلافوايلحصح الجوااز.هكوماضحو أعلاه . فتأ مل ه-جالمن السابقصج 453 7 القول الخامسفي تزويج الرجل امرأة أبيه .." . مكتبة مسقط . ه-جالمن السابقصج 454 7 القول الخامسفي تزويج الرجل امرأة أبيه .." . مكتبة مسقط . ه-جالمن السابقصج 455 7 القول الخامسفي تزويج الرجل امرأة أبيه .." . مكتبة مسقط . 342 343 344 276 الفرع"الرابع"عشر": الغلط"في"الفروج"مع"القصد"الصحيح" الخطأ"في"الفروج"ذو"طرق"شتى"منها"ما"يكون"في"اللفظ"عند"العقد"ومنها"ما"يكون"في" الفعل"ذاته"كمن"قصد"مباشرة"زوجه"في"بيته"وفراشه"الخاص"فوقع"على"غيرها"لا" يعلمها"كانت"نائمة"في"ذات"الفراش"الخاص"به"وزوج" ه. 3( للنكاح"في"اسم"المعقود"عليها"كأن"يقول" " أما"الأول"ى: فكما"لو"أخطأ"الم"وج " بُ ) 45 َ زوجتك"ابنتي"سعاد"هذه،"وكانت"المقصودة"مع"الجميع"زينب،"وهي"الحاضرة،"وإنما" "َّ زلت"اللسان في"اسمها"صح"النكاح، ولا"غلط"على"مسلم فيما"لم"يقصده،"كما"مر." "ً أما"الثانية:"فمثل"ذلك"مسألة"الوطء،"فلو"وطئها"في"فراشه"ظانا"أنها"زوجه،"فإذا"هي" أجنبية، فكما"أنه"لا"حد"عليه"لعدم"قصده"الحرام،"لا"تحرم"عليه"بذلك"الجماع" الخطأ" إن"كانت" ممن" يجوز" له" تزوجها،"كما"لا" تحرم"عليه"زوجه" بذلك" إن"كانت" ُْ المنكوحة"خطأ"ممن"يحرم"نكاحها"عمدا"للزوجة"أن"لو"وقع"ذلك"كأمها"وابنتها،"وقد "ِّ ُ في"قضية" " حكم"بذلك"الإمام"العادل"إمام"المسلمين"محمد"بن"عبد"الله"الخليلي سمائل."وإلا"أ " ي:إن"كان"يعلم"بها"فتعمد"لذلك"فعليه"الحد"وحرمت"عليه"زوج" ه. ٌَ وكذا" الحال" في" المرأة" إذا" وطئها" رجل" فأمكنته" من" نفسها" تظنه" زوجها" فإذا"هو" أجنبي." 346 "ُُْ "ُُُّ "ُ "ٌَََ - 345 المراد"بالموجب"هنا"الولي"أو"العاقد"أ " ي: المثبت"للنكاح،"والوجو " ب: اللزوم"مأخوذ"من"وجب" "ًَََ "ًَُُُُ "َ "ََََ "( ب ج و ) ة د ا م م" ج ا ع لم ا ": ر ظ ن ا ". ت ب ث و م" زِّ اَ" ذ إ ة" ب "جِّ و ا" ب و ج و ب" "جِّ ي ء" ي ش" ل ا 656 وينظر"أيضا"بيان"الشرع" للعلامة" - -346 انظر:"الفتح"الجليل"من"أجوبة أبي "خليل"ص"" 655 محمد"بن"إبراهيم"بن"سليمان"الكندي"وهو"من"علماء"النصف"الثاني"من"القرن"الخامس"الهجري" 277 􀀆 لاف􀀆 أجنةب،ي 􀀆اأنه 􀀆 ىع􀀆 طفئه وا ل 􀀆ل􀀆 فتنكتره 􀀆 الحمرا 􀀆 إةراد 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 عل تم 􀀆 نم􀀆 ثلوهما ََ ة.􀀆 التوب 􀀆 وعملايه 􀀆 االسد 􀀆 بقصداهمف 􀀆 وع اصي 􀀆 عل،يه 􀀆 تمحر الحلال 􀀆􀀆 ذافهي 􀀆 ز،انإ 􀀆 هوأن 􀀆 أجنةبي 􀀆 ي اظنه 􀀆 ئه واط 􀀆:􀀆 ولهكنهو 􀀆 زو،جه 􀀆ل􀀆 ت كترن ه 􀀆􀀆لم􀀆 ذواكلو ٍ􀀆 􀀆 دح􀀆و􀀆 االسد لا 􀀆 صده ف 􀀆 مآبق 􀀆 و ث 􀀆 مواإنه 􀀆 تمح؟ر 􀀆􀀆لا􀀆 عليه وعليه ادل؟ح أم 􀀆 تمحر 􀀆 فهل 347􀀆 التوبة. 􀀆 وعهلي 􀀆 ال ي صحح 􀀆 عليه، هوو ٌَّ􀀆 َ􀀆 􀀆 بها ط􀀆ل 􀀆ا ثم 􀀆 غفرب فيه 􀀆 همن 􀀆 عادلة 􀀆􀀆 يوفي 􀀆 فاهارق ه 􀀆 زواجه 􀀆 لا: ن أ 􀀆رج 􀀆 اةمرأ 􀀆 ن: أخب تر 􀀆وإ 􀀆 طلاقه 􀀆􀀆 ذل، ث كم 􀀆 لك􀀆􀀆 كاةذفبي 􀀆􀀆 ذاف هي 􀀆 الع،دةإ 􀀆 نم􀀆 خرتج 􀀆اأنه 􀀆 زعامه 􀀆 دبع 􀀆 للتجز،و ََ􀀆 َ ََُّْ􀀆 َ أن 􀀆 االذكب، 􀀆 هخبار 􀀆 أخب هرت 􀀆 فلل يذ 􀀆 ِّ للتز؛وج 􀀆􀀆ِّ ن􀀆الث يا 􀀆 طالبه 􀀆م􀀆 دبع ا 􀀆 همن 􀀆 رةغب 􀀆 زواجه ِّ􀀆 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆 بميانهش 􀀆 ي نك 􀀆􀀆لم 􀀆 هم،نإن 􀀆 دتها 􀀆 واانءتهع 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 خرواجه 􀀆 دبع 􀀆 يتجزهوا 􀀆 جزو 􀀆 لتذا 􀀆 خاطاب 􀀆 يقدص 􀀆ل􀀆 انلث يا م 􀀆 ذاه􀀆 ن􀀆 الأ،وللأ 􀀆 الجزو 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆 ىعل 􀀆 التوا ؤط َّ 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆 بميانهش 􀀆 نك􀀆ا 􀀆أإمن 􀀆 زو ، جها ا 􀀆 نم􀀆 خرواجه 􀀆 ىعل 􀀆 يت أ واط 􀀆 مول 􀀆 الع،دة 􀀆ف􀀆ي􀀆ن􀀆 لاولم 􀀆 انلث يا 􀀆 ىعل 􀀆 احمر 􀀆 ي􀀆 على ذلك، فخرجتبذلكالسبب، من زوجها الأ،وفله 􀀆 التوا ؤط 􀀆 الفادس 􀀆 مقصومداه 􀀆 قبينض 􀀆 ملاه 􀀆 معاةمل 􀀆 الفا ، سد 􀀆 لقصمداه 􀀆 أبد،ية 􀀆 حةرم 348􀀆􀀆 الله.􀀆 لعشر 􀀆 الملخا ف 􀀆 تيوف 􀀆 العبةيري 􀀆 وقصةيد 􀀆 النةعم 􀀆 وكبتا 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 كبتا 􀀆 تصانهيف 􀀆م􀀆 السا سد ن 􀀆 النقر 􀀆 ألوائ 􀀆إل􀀆 وع شا ى 􀀆3 3،5􀀆 ج 50 ص 0و 32 􀀆 للهةجر 􀀆 وخمسةمائ 􀀆 ثنما 􀀆 ةسن 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆م􀀆 خنلون 􀀆 ل ليا 􀀆 لعرش 􀀆 الث ءلاثا 􀀆 عةشي 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 للعةلام 􀀆 النحكا 􀀆 49 وفتىاو - 48􀀆􀀆 ج 6 ص 􀀆 للقبط 􀀆 العللي 􀀆 شوفاء 􀀆 نيالل 􀀆 وحشر􀀆 اىلأول 􀀆􀀆 دهاط 􀀆89 افبمع 􀀆ص􀀆 للباثح 􀀆 الم لق 􀀆 دجه 􀀆م􀀆 اللأون 􀀆 الفلص 􀀆م􀀆 والثلانثون 􀀆 الثا ةلث 􀀆 ص 65 والم ة سأل 162􀀆 ج 1ص 􀀆 للقيراف 􀀆 الفقرو 􀀆 أنعوا 􀀆ف􀀆 البرقوي 􀀆 ص 11 وأنروا 􀀆 سقاب 􀀆 جمعر 􀀆 للسطييو 􀀆 والن رظائ 􀀆 وا شبلأاه 􀀆 الثالثالعقوتب.ا 􀀆 الفلص 􀀆م􀀆 الدسا س ن 􀀆 والعفر 􀀆 النحك،ا 􀀆 عرش 􀀆 الفرعخاالمس 􀀆 كما تق فدي: م 􀀆 فما بهعا. د ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆 نم ة.􀀆 السابق 􀀆 االمجرع 􀀆ال􀀆 76 بالإفضةا ى 􀀆􀀆 و 72􀀆 النيل ج 6 ص 􀀆 حشر 􀀆 47 ي3ن-ظر 􀀆 للمعةت.د 􀀆 التيعر ض 􀀆 6ب 7اب - 72􀀆 ج 6 ص􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 348 ن-ظأر 278 􀀆 الطق. لا 􀀆 ماةهي 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 حاالكم 􀀆 طقلا 􀀆 السا سد 􀀆 باحلمث ُ􀀆 ُُ َّ􀀆 ٌَّ 􀀆ب􀀆 وا: ه 􀀆وهم 􀀆 ياءحود، 􀀆 بها، والحقيقة والماهيشة 􀀆􀀆 يالهو 􀀆 حقيهقت ت 􀀆 ب نيا 􀀆 ؛ي􀀆ال ء 􀀆 ماةهيش َّ 􀀆ي􀀆ء 􀀆ابلش 􀀆ه􀀆 نبأما 􀀆 يقفر 􀀆 دوق 􀀆 والن ، طق 􀀆 بالةحيا 􀀆 إننسا 􀀆 هفإن 􀀆 إنس؛ان 􀀆 لمث 􀀆 وه􀀆 ،يء 􀀆 شال ُ􀀆 َّ ماهية، 􀀆 كذل 􀀆 نع􀀆 النرظ 􀀆 قعط 􀀆 عوم 􀀆 ه ،وية 􀀆 تشخهص 􀀆 وباعرتبا 􀀆 تحهقق 􀀆 باعرتبا 􀀆 وه ِّ􀀆 َّ 􀀆أ􀀆 تحققو 􀀆 اعرتبا 􀀆 بندو 􀀆 وه􀀆 ،يء 􀀆 شا􀀆بل􀀆 وا: ه 􀀆وهم 􀀆 هر، 􀀆 الأرخأيش 􀀆 ذابه 􀀆 الماةهي 􀀆 وتفرسي 349􀀆 ملاحظة تفصيلا..." 􀀆 والحقةيق 􀀆 تشخص، والمسمى ملاحظإاجلام، َُّ􀀆 ً 􀀆 المرأة تطلق طالاق 􀀆 لوقت 􀀆 يل سهبا، ط 􀀆 المرأة تخةلي 􀀆 ق: التخلية والإبانة وطقلا 􀀆 وا لطلا ْ 350 􀀆 ٌ􀀆 ..􀀆ِّ لقه 􀀆طا 􀀆 فكإن 􀀆بيين 􀀆 جا يرت 􀀆أي􀀆ا 􀀆 عاشلأ ى: 􀀆 ل􀀆ِّ ققةا 􀀆 وطال، 􀀆ِّ ل􀀆طقا 􀀆 يفه ََُ􀀆 ٌ َ 􀀆 ٌَُّ 􀀆 ن ةسو 􀀆 نم􀀆 ةِّلق􀀆وطا 􀀆 قطل 􀀆 ن ةسو 􀀆 نم􀀆ِّ ل􀀆طقا 􀀆 ا. واةمرأ 􀀆 زوجه 􀀆 نع􀀆 ة: بين ا ونته 􀀆 المرأ 􀀆 و طقلا َ􀀆 َ طوالق. ِّ􀀆 َُ􀀆 ْ ََُ 􀀆 ْ والإرسال. 􀀆 التخةلي 􀀆 بمىعن 􀀆 وارلآخ 􀀆 النك،اح 􀀆 عةقد 􀀆 لح􀀆 ن: أحداهم 􀀆 لمعنيي 􀀆 النءسا 􀀆 وطقلا ِّ􀀆 /􀀆) 1􀀆 زيمر 􀀆 مدحم 􀀆 تحققي 􀀆 ا فيطش 􀀆 للقبط 􀀆 المعيان 􀀆 لجه 􀀆 رةبق 􀀆 نم􀀆 العيان 􀀆 تخلي ص 􀀆 349 ن-ظار: ا(􀀆بم􀀆 الاسهتافم 􀀆 ) ب􀀆 تصف. ر با 􀀆 10 ب 3ب(عض )طل 􀀆 يالنع 􀀆 ه. انرظ 􀀆 وطارق 􀀆 دغا 􀀆 الن سا 􀀆 أرمو 􀀆 ت: ككذا 􀀆 البي 􀀆 2. وزعج 􀀆63􀀆 ص􀀆 الدينوا 􀀆􀀆 - 350 الأشعى 􀀆 مفل 􀀆 رنزا 􀀆ب􀀆 ربةيعن 􀀆ب􀀆 أدسن 􀀆 ناب􀀆ه􀀆 وةعنزو 􀀆 لقا 􀀆 هنزا 􀀆 نم􀀆ث􀀆 ةعنزم 􀀆 نم􀀆 اةمرأ 􀀆 تجزو 􀀆􀀆 ن: اشلأعى 􀀆أ􀀆 وكذل 􀀆 ق( ا:􀀆فيه 􀀆 فطلقهااولق 􀀆 خهلاق 􀀆 يرضها ولم يستحنس ََََ􀀆 ً􀀆 َْ َ􀀆 َْ ووامقه 􀀆 ككذا 􀀆افين 􀀆 ... ومومةوق 􀀆ٍ ة􀀆 ذميم 􀀆 رغي 􀀆 الجفر 􀀆 حنصا 􀀆 بيين ِِّّ􀀆 ِّ َُ􀀆 ٌََُ َ ئ ا ذ ي نِّ إ ف م و ق ى ت ف ي ق و ذ و 􀀆... ق 􀀆 تِّ ن أ ا م ل ث م س ا ن أ ة ا ت ف 􀀆 ه ق ئ ا ذ ٍِّ􀀆 ٍ􀀆 ْ􀀆 ٌ ََْ 􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ََ َ 􀀆 الغرانهق 􀀆 الطلوا 􀀆 هنزا 􀀆 ... وشنبا 􀀆􀀆 من حك 􀀆 قوكم 􀀆 فتنيا 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 دلق ٌَْ􀀆 ََْ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ بارقه 􀀆 رأكس 􀀆 ف قو 􀀆ل􀀆 يتري 􀀆 ...لاوإ 􀀆􀀆 العاص 􀀆 نم􀀆 رخي 􀀆 ال نبي 􀀆 نفإ 􀀆 فبيين ِّ􀀆ِّ􀀆 ً􀀆 􀀆 بباهئق 􀀆 تِّعن يد 􀀆جئ 􀀆 تكيون 􀀆أ􀀆 ... لاون 􀀆􀀆 دن ةيئ 􀀆 تكيون 􀀆أ􀀆 عن يدن 􀀆 كذ􀀆اوما ُ ٍ د وطارقه 􀀆غا 􀀆 الن سا 􀀆 أرمو 􀀆 ... ككذا 􀀆􀀆 طالق ه 􀀆 فكإن 􀀆 بيين 􀀆 جاارت 􀀆ا وي ِّ􀀆 ل:.." 􀀆 فقا 􀀆 طلاقه 􀀆 فضربوه وقاالو 􀀆 قها وم 􀀆 ى امرفأأةتاه 􀀆 أنه كانت عند الأشع 􀀆 وقيل السببذفلي ك: 279 "ٌَََ "َ "ًَّْ "ُ "َُُُّ ل ح و ل" ا س ر لإِّ ا و ة" ي ل خ ت ل ا ق" ي لِّ ط ت ل ا و ". ا ر ح ر" ا ص ي" أ ق" ي لِّ ط ق" ت ع ا" ذ إِّ ن" ا س ن لإ ل ل" ا ق ي و "ِّ العقد. 1 35 "َُ "ًًً "ََََُّ كما ؛" وسرحوهن"سراحا"جميلا  : وسمى"الله"،"عز"وجل،"الطلاق"سراحا،"فقال "ِّ "ً  الطلاق"مرتان  " فطلقوهن"لعدتهن " سماه طلاقا "َََُ "ََّ "َ "ََُُّْْ  أو"فارقوهن"بمعرو "فٍ  : وسماه"ال"فِّراق،"فقال فهذه"ثلاثة"ألفاظ"تجمع"صريح "ِّ "ِّ "ًََََُ "ََُُُّ الطلاق"الذي"لا"يدين"فيها"المطلق"بها"إذا"أنكر"أن"يكون"عنى"بها"طلاقا،"وأما"الكنايات "ِّ "ِّ ََ "َََُّّ عنها"بغيرها"مثل"البائنة"والبتة"والحرام"وما"أشبهها،"فإنه"يصدق"فيها"مع"اليمين"أنه "ِّ "ِّ "ً 352 لم يرد بها طلاقا" َُ "ُ "ََُّ وعرف"الطلاق"اصطلاحا"بأن " ه: حل"لرابطة"النكاح."أو""حل"العصمة"المنعقدة"بين "ِّ الأزواج"بألفاظ"مخصوصة." "ُُ "ً وهو"نوعا " ن: طلاق"سن"ةٍ وطلاق"بدعة،"فطلاق"السن " ة: ألا"يوقع"عليها"إلا"واحدة"في" طهر"لم"يجامعها"فيه." 3 35 وطلاق"البدعة:"هو"أن"يطلقها"في"حيض"أو"نفاس"أو"ثلاثا"في"كلمه واحدة،"فإن فعل" لزمه الطلاق. وقد مر في الجزء الأول من هذا"الكتاب،"ما"يغني"عن الاطالة هنا." "ُ وينقسم"إلى"صريح"وكناية"فالصريح"ما"كان"نصا"صريحا"موضوعا"للبينونة،"والكناية" َّ ما"كان" محتملا" لها"ولغيرها" من"غير" تصرح،"كاستتري"عني"وبيني"وخلية"وبرية"ولا" "ُ - 351 اللسان"لابن"منظور"والمحكم"والمحيط"الأعظم"لابن سيدة؛"مادة")طلق(" َّ - 352 اللسان"مادة"سرح." يا"أيها"النبي"  " - 353 انظر"الديوان "كتابالطلاقص" 54 المخطوط،"والقرطبي"الآية:" 1سورة الطلاق وتفسير"الرازي"أبو عبد الله محمد"بن عمر" "،" إذا"طلقتم النساء"فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة بن"الحسن"بن"الحسين"التيمي"الرازي"الملقب"بفخر"الدين"آية"الطلا " ق. 280 أهواك واذهبي إلى أهلك وضمي إليك متاعك وما أشبهه. ولكل حكم يخصه فم ن أراد ذلكفليراجعه من محله . 281 ر.􀀆 الضر 􀀆 ثب تو 􀀆 ودبع 􀀆 بطبل 􀀆إ􀀆 ينكولا 􀀆􀀆 الحماكلا 􀀆 طقلا 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر َّ 􀀆 شارع 􀀆 مرعفو 􀀆 "ال رضر 􀀆أ􀀆 ل ضا ره؛ ن 􀀆 الم ي ؤمنن 􀀆 ساوئر 􀀆 اوإ كي 􀀆 الله􀀆 ونفاق 􀀆 الله􀀆􀀆 ي في 􀀆 لوامعأخ 􀀆 نع􀀆 وجخر 􀀆 الجزو 􀀆 معاةمل 􀀆 نم􀀆 اةلمرأ 􀀆 تضترر 􀀆 " افإذ 􀀆 الإسلام 􀀆ف􀀆 ر ضراي 􀀆 لاو􀀆 رضر 􀀆 لاو َ 􀀆 دو􀀆 ها ق 􀀆 يناائعن 􀀆 نك􀀆ا􀀆 قلاب أوو 􀀆 الحنس 􀀆 والأسل بو 􀀆 النحص 􀀆 هفي 􀀆 ي دج􀀆 مول 􀀆 السةوي 􀀆 الجةاد ُّ􀀆 ُ الخالد. 􀀆 الله􀀆 بعشر 􀀆 بيانهم 􀀆 بالقءضا 􀀆 الفلص 􀀆 ارلأم 􀀆 فدمر 􀀆 المعاةشر 􀀆 معد 􀀆 نم􀀆 تضترر 􀀆 ال رضر 􀀆 اشت تك 􀀆إذ 􀀆 طوي؛لة ا 􀀆 غةيب 􀀆 صر 􀀆 نعالم 􀀆 غاائلب 􀀆 االمفسر 􀀆 أاةمر 􀀆 ليق 􀀆 و اجزوتط ه.􀀆 صحت 􀀆 هر 􀀆 الفةتنظا 􀀆 يهعا􀀆 خيوف ل 􀀆 نكا 􀀆 إ ين􀀆 الضقا 􀀆 عهلي 􀀆 تاجح 􀀆 بالطقلا 􀀆ا􀀆 القاءضله 􀀆 تطبل 􀀆 اوءجت 􀀆 صبر 􀀆ت􀀆 إنف لم ُ الضرر 􀀆 وعرف 􀀆 همع 􀀆 حامله 􀀆أ􀀆إاليهو 􀀆 بالرعجو 􀀆 أذنع 􀀆 نفإ 􀀆 الح،جة 􀀆 وتهصل 􀀆 مهكان 􀀆 معلاوم ِّ􀀆 َ َّ 􀀆 نك􀀆 وو ا 􀀆 امهرأت ل 􀀆 عهلي 􀀆 وقطل 􀀆 القءضا 􀀆 عهلي 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 هوج 􀀆 لاوإ 􀀆 ونعم،ت 􀀆افبه 􀀆اعنه ٌ معه 􀀆 ي المرعفو 􀀆 الضقا 􀀆 فلتيك ب 􀀆 أنمي 􀀆 قا ض􀀆 الجزو 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 ال دبل 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 نوإ 􀀆 مؤ ، سرا ٍ􀀆 􀀆 ىأت 􀀆 نفإ 􀀆إ هلي 􀀆ي يأت 􀀆 أ لاج􀀆ل􀀆 وليضبره 􀀆 وإنذ،ارا 􀀆 إعاذار 􀀆 الز؛وج 􀀆 دبل 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆إل􀀆 الدعىو ى ج.􀀆 للأزوا 􀀆 وها حل 􀀆 والفقرا 􀀆 بالطقلا 􀀆 القءضا 􀀆 عهلي 􀀆 هوج 􀀆 لاوإ ُ 􀀆 عهلي 􀀆 وقطل 􀀆 لتع ، ذره 􀀆 كذل 􀀆 وجبو 􀀆 سطق 􀀆 تهصل 􀀆 الةحج 􀀆 ت نك􀀆ل􀀆أم􀀆 مهكانو 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆 نوإم ً􀀆 َُّ 􀀆 رضر 􀀆 ىعل 􀀆 ممقد 􀀆 البعض 􀀆 رضر 􀀆إ􀀆 كذلن 􀀆 التأ ؛ خير 􀀆 جىدو 􀀆 دم􀀆 بهطا لع 􀀆 ىع ل 􀀆 ءبنال 􀀆􀀆 الضقاى 􀀆 هلأن 􀀆 لككذ 􀀆 ال ضع 􀀆 نم ب 􀀆 مفاةعل 􀀆 والمبا ة ضع 􀀆 الجعم،ا 􀀆ا􀀆 ببال ضع هن 􀀆 واادلمر 􀀆 النف،قة 􀀆 نم􀀆 استافلع 􀀆 والابست ضاع: 􀀆 الجف.ر 􀀆 الفرجلىع 􀀆􀀆 ال ضع أي 􀀆 ىع ب 􀀆 ال ضع ل 􀀆 ضوع ب 􀀆 بنمىع 􀀆 منه الولد، وككذل 􀀆 التل􀀆 ا جلرل ن 􀀆 المرأة جعما 􀀆 لتب􀀆ط 􀀆 الجماع،لوكذ أن 􀀆 وو􀀆 ب ال ضع ه 􀀆 والمفدق.و 􀀆 اائلب 􀀆فغ 􀀆 مارلأ ي َّ 􀀆 سنتوا 􀀆 عأرب 􀀆􀀆 ضمي 􀀆 ووه 􀀆 وا دح 􀀆 حكماهم 􀀆 والمفدقو 􀀆 الغا بئ 􀀆أ􀀆 الميون 􀀆 العلم 􀀆 عهلي 􀀆 وال يذ 􀀆 فينكو 􀀆 يخت فل 􀀆􀀆 وا دحلا 􀀆 وال رضر 􀀆 وزيا،دة 􀀆 مفدقو 􀀆 غاائلب 􀀆 نلأ􀀆 كذ􀀆 فاقلد؛ ل 􀀆 ميو 􀀆 نم بل􀀆 لضر،رها 􀀆ا رفع 􀀆 طل هبت 􀀆إ􀀆 عهلين 􀀆 التفقري 􀀆 رأم􀀆 نم􀀆 فدقو 􀀆ا􀀆 لزةوجلم 􀀆م􀀆 الغا بئ ا 􀀆 لزةوج 282 􀀆و􀀆 عودتته ف صبر، لا 􀀆 جتور􀀆􀀆حي 􀀆هو 􀀆 تعلم حياته من وهفا،تفلا 􀀆􀀆 ها لا 􀀆 ىأ،ولأن 􀀆اهنل 􀀆 لحاال 􀀆 اللحا 􀀆به 􀀆 يلطو ا 􀀆 دوق 􀀆 عدتها وتتز،وج 􀀆 بانقاءض 􀀆ب􀀆 تنقض عيلاقتها ه 􀀆􀀆ثلم􀀆 عفتد ه 􀀆 ي م ت ت َّ􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 حهياات 􀀆􀀆 وت ضمي 􀀆 شباابه 􀀆 ذفهيب 􀀆 ة شاب 􀀆 تنكو 􀀆 دوق 􀀆 أ ، شد 􀀆 ضارره 􀀆 فينكو 􀀆 ذل،ك 􀀆 لىع 􀀆 طل هبت 􀀆􀀆 بالتيفقرإن 􀀆 إبتجها 􀀆 كا تن 􀀆 ذا ول 􀀆 يخ،فى 􀀆􀀆ملا􀀆 الجحرا 􀀆 نم􀀆اهذ 􀀆 يوف 􀀆 ز،وج 􀀆 بندوَ 􀀆 يال 􀀆 الشريعة والهفق ت 􀀆 قوداع 􀀆 كذ􀀆 يويدؤ ل 􀀆 وللتممجع، 􀀆 عين الحكمة والمصلحةه؛ا ل ر.􀀆 الضر 􀀆 وإةزال 􀀆 الجحر 􀀆 عرف􀀆 ىعل 􀀆 تن صَّ􀀆 ُ 􀀆 تجزع من غيا،به 􀀆 وانتظرتوصبرل تمو 􀀆 بالفةر،ق 􀀆􀀆 أما إذا لم تطلبزوجه القاءضلها 􀀆 ول، 􀀆ج 􀀆عز 􀀆 بمشةيئالله 􀀆 أهجار 􀀆او􀀆 يعم، له 􀀆 سوع ل 􀀆 اللهو ا 􀀆 يؤتيه منايءش 􀀆􀀆 ضلالله 􀀆 لفكذ ف ٌ􀀆 َ􀀆 َُّّ 􀀆 نفإ 􀀆 والدي؛ان 􀀆 كالةورث 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الحمكي 􀀆 القءضا 􀀆 نم􀀆 النشأ 􀀆 يذو 􀀆 نم􀀆 أ دح􀀆 يطبل 􀀆 ممال ُ 􀀆ا رفع 􀀆 الخاةلد 􀀆 الله􀀆 شرةيع 􀀆 يوا قف 􀀆ابم 􀀆 الق ةضي 􀀆ف􀀆 الفلص ي 􀀆 الحماك 􀀆 فىعل 􀀆 طالبو 354􀀆 للضرر. ُ􀀆 َّ 􀀆 اةمرأ 􀀆ف􀀆 بكذل ي 􀀆 علم 􀀆 نم􀀆 ولأو 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 يتحرنجوي 􀀆 المشاةرق 􀀆 الاصبحا 􀀆 العلءما 􀀆 ونكا 􀀆 بندامد 􀀆 حمد 􀀆 نبم 􀀆 سلاينم 􀀆 نب􀀆 القاضن ايصر 􀀆 العميان ني 􀀆 ال ا علءم 􀀆 نم􀀆 غاائلببن􀀆امهن 􀀆 والدسي 􀀆 نارص 􀀆 ووهلد 􀀆 نب نها 􀀆أب􀀆ب و 􀀆 وأىفته 􀀆 سننا 􀀆ب􀀆 خفل ن 􀀆 الخشي 􀀆 واستحهسن 355􀀆 ، 􀀆 ا خلنف 􀀆 رادش 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الامانمي 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 البراشيد 􀀆 سدعي 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆بح􀀆 لسما ن 􀀆 جد􀀆 اللدواال 􀀆 آهور􀀆 نيعم 􀀆 لا􀀆 همنف 􀀆 تن قف 􀀆 لما 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 نوإ 􀀆 للض،رر 􀀆ا رفع 􀀆 الخل ييل 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ومدحمن ُ􀀆 َّ 􀀆 رضر 􀀆م􀀆 أدشن 􀀆 المعاةشر 􀀆 رضر 􀀆 نوأ 􀀆 الد،ين 􀀆 فةتن 􀀆أ􀀆 ال رضرو 􀀆 خفي 􀀆إ􀀆 تطلياقهن 􀀆م􀀆 كذل ن 􀀆 بع ض􀀆 فقد تكلمت هنالكلىع 􀀆 بإذنالله 􀀆 المكباةر 􀀆 الموعسةو 􀀆 ذه􀀆ه􀀆 الج ا زلءثاني من 􀀆 -ن وظار: 􀀆 دها. 􀀆 90مافبع 􀀆ص􀀆 اابلعر 􀀆 الخامس عشر الشكفي حياة الغائبوموته. والءجز 􀀆 العفر 􀀆ف􀀆 اكلأاحم ي 􀀆 فتىاو 􀀆 ط 10 م 20 􀀆 بةدي 􀀆 وةلاي 􀀆 السيالم 􀀆 ماالإم 􀀆 . مكةتب 􀀆223 -322 /3􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 اب جاوت 􀀆 55 ن3 - ظأر: .1􀀆 ط􀀆 دها 􀀆 ص 332 افبمع 􀀆 خليل. السابق. 􀀆 الجليل من أجوبة الإماابمي 􀀆 واتلحف 􀀆 الطق. لا 283 َّ􀀆 َ 􀀆 ال ضبع 􀀆 رضر 􀀆 ول نك 􀀆 الش،جر 􀀆 قور 􀀆 وول 􀀆 ت دج􀀆م􀀆 فتلأك ا 􀀆 العجو 􀀆 ىعل 􀀆 ترصب 􀀆ق􀀆إد􀀆 النةفقذُ 􀀆 يتدااركه 􀀆ل􀀆إم 􀀆 الفج؛ورن 􀀆إل 􀀆 عهدم ى 􀀆م􀀆بهع 􀀆 ييؤد ا 􀀆 دوق 􀀆 الز،وج 􀀆ا􀀆 يرهفعلا 􀀆􀀆 أخرطلا 􀀆ف􀀆 اللخل يي ي 􀀆 االامم 􀀆 عصره، ولكيندأه 􀀆 ا علءم 􀀆 ض􀀆 فعا هتببع 􀀆 صبر، 􀀆 اللطيفلبطفال ك.􀀆ذل􀀆 وسمال 􀀆 العيزر 􀀆 المشخاي 􀀆 نم􀀆 "نكا 􀀆 قلا: 􀀆 أجهوبتائ 􀀆في 􀀆 اللخليي 􀀆 عليه االإمم 􀀆 ص􀀆 ماكن ى􀀆 س􀀆 اليخشعي 􀀆 نك􀀆 المباحثة يرون الطلاق ولما يفعلاق،دو ا 􀀆 د􀀆 الب شردي عن 􀀆 مد􀀆 نبح 􀀆 الصح 􀀆 واليخش 􀀆 وفع،له 􀀆 كذل 􀀆 ىرأ􀀆􀀆 الشرقيي 􀀆 الخشي 􀀆اوأم 􀀆 ذل،ك 􀀆 ىير􀀆􀀆 الحا يرثلا 􀀆 صحال 􀀆 نب َّ􀀆 􀀆اوإذ 􀀆ي􀀆 الشرقي ، 􀀆 الخشي 􀀆إل􀀆 فادفاعهى 􀀆 الكةفاي 􀀆 أر تد 􀀆 نوإ 􀀆 يفع،له 􀀆ولم 􀀆 كذل ا 􀀆 ىير􀀆 يعل 􀀆 نب 356 􀀆 وأصهحاب 􀀆 الفاقرو 􀀆 لم􀀆 نهظرث 􀀆 ماو 􀀆 والفةدي 􀀆 الآقنر 􀀆 ن معيا 􀀆􀀆 الإاننسإلى 􀀆 ظنر. أعلم 357 􀀆 عاولتى 􀀆 سب هحان 􀀆 اللهو􀀆 الم ة سأل 􀀆 ىع􀀆 ي ع شجل 􀀆م􀀆 كذل ا 􀀆ف􀀆 ي دجي 􀀆 عل ميه 􀀆􀀆 رضنواالله ِّ􀀆 ْ􀀆 ُّ􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 ََُّ 􀀆 دوير 􀀆 هحق 􀀆إل􀀆 المقح ى 􀀆 يولص 􀀆أ􀀆إن􀀆 عهليلا 􀀆 فل سي 􀀆 المبلط 􀀆 نم􀀆 المقح 􀀆􀀆 للضقاي 􀀆 رظه 􀀆 نفإ َ 􀀆 مقا عل 􀀆 تطليق 􀀆 كم بال 􀀆يح􀀆اهأن 􀀆 نواقت ذ 􀀆ف􀀆 ي الابتئيدا ي 􀀆 للضقا 􀀆 واىلأول 􀀆 صوا،به 􀀆إل􀀆 المبلطى 􀀆 كذل􀀆 وإلمىا 􀀆 ك، 􀀆 لقبذل 􀀆 الحكنمي 􀀆 وتحمكي 􀀆 والمصاةلح 􀀆 الزونجي 􀀆 نبي􀀆 المفاةدا 􀀆 مشروةعي 􀀆إل􀀆 - 356 إ ة شارى 􀀆 ك􀀆 نكذل 􀀆اوإذا 􀀆 الانفص،ال 􀀆 وإةراد 􀀆 الائتلا،ف 􀀆 ومعد 􀀆 الاختفلا 􀀆 دعن 􀀆 والةسن 􀀆 الكبتا 􀀆ف􀀆 مشعروي 􀀆 وه􀀆امم􀀆 فعشر 􀀆 همع 􀀆 الع شي 􀀆 تستعط 􀀆ل􀀆 ول نكم 􀀆 واجهبات 􀀆أءدا 􀀆 ىعل 􀀆 وقهدرت 􀀆 الجزو 􀀆 ح ر ضو 􀀆م􀀆 للرضع 􀀆ا رفع 􀀆 جاائز ٌَََْ􀀆 َ ًُ 􀀆 َ ًَ 􀀆 َ􀀆 َْ َ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََُْ 􀀆 ََََُُْْ بينهما 􀀆ِّلح􀀆يصا 􀀆أ􀀆 علايهمن 􀀆 جحنا 􀀆 لاف􀀆 إعرااض 􀀆أ􀀆 ن ا شووز 􀀆ِّ له􀀆باع􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 خا تف 􀀆 اةمرأ 􀀆 نوإ 􀀆 الفء.دا 􀀆 بينهنما ظام ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ًُْ􀀆 َ􀀆 ُ ُّْ 􀀆 ْ ٌََُْ 􀀆 َ􀀆 ُ َْْ 􀀆 ُ􀀆 َ َُّّ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ􀀆 ُ َََّ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً خبيرا 􀀆 تعمنلو 􀀆ابم 􀀆 نكا 􀀆 اللَّ􀀆 نفإ 􀀆 وتتاقو 􀀆ِّا سنو 􀀆تح 􀀆 نوإ 􀀆 الحش 􀀆 تِّ الأن سف 􀀆 ضِّر 􀀆 وأح 􀀆 رخي 􀀆 وال حصل 􀀆 صالح ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ََََْْ􀀆 ُ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ََْ ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 َّ ُ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َََ 􀀆 َ􀀆 َ َََُّْ 􀀆 َ􀀆 ْ 􀀆 ِّ ةنوإ 􀀆 كالمعلق 􀀆 ِّ ل فتذراوه 􀀆المي 􀀆ك􀀆 مِّايلول 􀀆ت􀀆 لاف􀀆 حرمصت 􀀆 ِّ ءوول 􀀆ِّ نسا 􀀆ال􀀆 نبي􀀆ِّ ا دلو 􀀆تع􀀆أ􀀆 طِّياعون 􀀆 تست 􀀆 (نول 􀀆128( ُُْ􀀆 ُ َََّ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ ًَََََُّ 􀀆 ً􀀆 ْ ََََََُّْ 􀀆 ًّ َُُّ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ِّ ً سِّعا 􀀆وا 􀀆 اللَّ􀀆 ِّ ه ونكا 􀀆ِّ ت􀀆سع 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 لاك􀀆 ِّ ناللَّ􀀆يغ􀀆 يتفارق 􀀆 (نوإ 􀀆 ) 129􀀆 حِّايم 􀀆ر􀀆 غافور 􀀆 نكا 􀀆 اللَّ􀀆ِّ إ􀀆نف􀀆 وتتاقو 􀀆 ِّلاحو 􀀆تص ِّ􀀆 􀀆 لزواجه 􀀆 يد المع م صو 􀀆 ىعل 􀀆 ق سي 􀀆 ت بن 􀀆 مفاداة أاةم ثراب 􀀆 السنةنم 􀀆ف 􀀆 ث تب ي 􀀆او􀀆 1( النء. سام 􀀆 ً ما ) 30 􀀆ِّ كي􀀆حَ􀀆 ر.􀀆 فليتدب 􀀆 ىأول 􀀆 الغا بئ 􀀆 اةمرأ 􀀆 نع􀀆 ال رضر 􀀆 ت. فعرف 􀀆 ثاب 􀀆 من التطبيتقا 􀀆 المخا س 􀀆 انلي􀀆 وقد فمير ثا 􀀆 332 فما بعدها. ط اىلأ.ول 􀀆 الجليلص 􀀆 تح􀀆 - 357 انر ا ظلف هنا. 􀀆 يغني عن الإدعةا 􀀆ا م 284 - - 􀀆اب􀀆 حاكلم ات 􀀆 صيةرور 􀀆 نح􀀆ي 􀀆 نفتيذه إلى 􀀆 موهجب 􀀆ل􀀆 ر ه 􀀆 إن ظه 􀀆 للط؛لاق 􀀆 فتيذ 􀀆 ر ن 􀀆 نمغي         􀀆 لتىع: 􀀆 ل ا 􀀆 فقد قا   الله􀀆 بن ت صاكب 􀀆 العضل الممحر 􀀆 نم􀀆 لأل ن كذ                                                                                                                                                                                                                   َُ􀀆 َ َّ 􀀆 وضةرور 􀀆 بيانهم 􀀆 الأةلف 􀀆 بءقا 􀀆 إمكا ةني 􀀆 معد 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 وىرأ 􀀆امنه 􀀆 الشققا 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆اأمن  َّ فله 􀀆 التفقري  􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ن􀀆 لأقلا 􀀆أ􀀆 رمهو 􀀆 نم􀀆 الجزو 􀀆 دهفع 􀀆بم􀀆 وكذل ا 􀀆 بالفد؛ية 􀀆 يحمك 􀀆 ن أ                                                                                                        102􀀆 3671􀀆 -164􀀆 ََ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 ََََْْ َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ٌََّ 􀀆 ْ􀀆 ْ َُ 􀀆 ُ􀀆 ْ َُّ 􀀆 َّ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 َّ􀀆 َُُْ زينب 􀀆 عهند 􀀆 كا تن 􀀆 شم سا 􀀆ب􀀆 ق سي ن 􀀆ب􀀆 ثا تب ن 􀀆أ􀀆 الرزبين 􀀆 وأب􀀆 أخب يرن 􀀆 ججري 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 حججا 􀀆 ٍ د حادثن 􀀆 سعي ِّ􀀆 ٍ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 َُْْ􀀆 ْ َّ 􀀆 َ ُ􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََََََْ 􀀆 َ􀀆 َ ًََََََُْ 􀀆 ُّ َّ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ ََُ 􀀆 􀀆 ِّ د ب ع ت 􀀆 􀀆 اللَّ 􀀆 ِّ ى ب ب 􀀆 ِّ ن ب􀀆 ٍ ل و ل س 􀀆 ا ك و 􀀆 ه ق د ص أ ن 􀀆 ِّ د ح ا 􀀆ي 􀀆 ت ه قِّ 􀀆 ا ق ف ه 􀀆 ِّ ب ن ل ا ل 􀀆 􀀆 ِّ د ر ت أ ى 􀀆ي 􀀆 ِّ د ح ن 􀀆 ه ت ق ي ":􀀆 بن ِّ􀀆 ََْ􀀆 ً َََََََْْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َّ َ 􀀆 َ َََُ 􀀆 َ َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ ََََْ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َ􀀆 كِّ ا ط ع أ 􀀆 ل ا ق 􀀆ع ن ت 􀀆 د ا ي زِّ و م 􀀆 ا ق ف ة 􀀆 ِّ ب ن ل ا ل 􀀆 􀀆 ي  : « م أ 􀀆 ا ي زِّ ل ا ا 􀀆 د 􀀆 ِّ ك ل و ، 􀀆 􀀆 ِّ د ح ن 􀀆 ." ه ت ق ي 􀀆 ل ا ق 􀀆 . م ع ن ت 􀀆 ه ذ خ أ ف 􀀆ا 􀀆ل ُ " .􀀆 .􀀆 َ􀀆 أب َ􀀆 ََ 􀀆 عس ُ􀀆 .􀀆 قبل ِّ􀀆 سق ٍ􀀆 م ِّ􀀆 ًَ􀀆 􀀆 فتوا 􀀆 خةشي 􀀆ي􀀆 التضقا ؛ 􀀆 درتجا 􀀆 ر سائ 􀀆 نم􀀆 الموعضو 􀀆 نرظ 􀀆 ببا 􀀆 حفت 􀀆 لألج 􀀆ل􀀆 سةلامه ً􀀆 المسؤولية. 􀀆 نم􀀆ل􀀆 وسةلامه 􀀆 الموض،وع 􀀆ف􀀆 النرظي 􀀆 ملشك 􀀆ف􀀆 والدلخوي 􀀆 ارلأم ِّ􀀆 􀀆 ونكا 􀀆 الدلخو 􀀆ت􀀆إم 􀀆 أخذ؛تهن 􀀆امم 􀀆ا شيئ 􀀆 الزةوج 􀀆ر􀀆 معدد 􀀆 بالفةرق 􀀆 الحمك 􀀆ف􀀆 والألصيُُ􀀆 􀀆 م؛نه 􀀆 ال اشقق 􀀆 ب􀀆 نكسب 􀀆ا 􀀆امإنن 􀀆ه 􀀆يء􀀆 أ ذخش 􀀆 الجزو 􀀆 ىعل 􀀆 يمحر 􀀆ب􀀆 الز،وجل 􀀆 نم􀀆 الشققا 􀀆 لقهول 􀀆 م ل نكذ 􀀆 ثأرك َّ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 􀀆 قاننو 􀀆 نمظ􀀆 فلا". 358 دوق 􀀆 الزيةاد 􀀆ا"أم 􀀆 ق سي 􀀆ب􀀆 ثا تب ن 􀀆 لاةمرأ 􀀆 المدو 􀀆 كذ لفي 􀀆 الشخ ةصي 􀀆 الأحلوا 􀀆 بعا. ده 􀀆 ماف 􀀆 النكاح . 􀀆 قطنيي ف 􀀆 الردا 􀀆 أجخهر ََََّ􀀆 ُ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ُُْ بن􀀆 يوفس 􀀆 حادثن 􀀆 النيسابيور 􀀆 ربك􀀆 وأب􀀆 ه: حادثن 􀀆 ونص 􀀆 ، ٍ􀀆 ِّ􀀆 ن أ ِّ􀀆 􀀆 رفك 􀀆 ة التي ِّ􀀆 􀀆 ه َُّْ􀀆 ْ 􀀆 ن􀀆 ايلزب 􀀆 و 􀀆 ةلاف ر م ِّ􀀆ِّ􀀆 ََّ􀀆 َ􀀆 َ َ􀀆 َ ََََ 􀀆 َ􀀆 ْ ََ 􀀆 َ􀀆 َ َََُْْ 􀀆 َّ􀀆 ََََّ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ََُ 􀀆 ِّ لاللَّ􀀆 رسو 􀀆 قءضا 􀀆 ت􀀆ق􀀆 ل ا د 􀀆ق􀀆ب ي 􀀆ِّ ب ن 􀀆ثا ت􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆بل􀀆ا فلمغ 􀀆ِّ بايله 􀀆س􀀆 وىخل ِّ􀀆 ُ 􀀆 ه .􀀆 َْ􀀆 َ ٍ د􀀆حِّ􀀆ِّ ر وا 􀀆غي 285 􀀆 التطقلي 􀀆أ􀀆 بالطقلاو 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 الزجواي 􀀆 دعق 􀀆 راب ةط 􀀆 لح􀀆ف􀀆 ييكفي 􀀆􀀆 م: هإنلا 􀀆 واعل 􀀆 ىعل 􀀆 لأالم 􀀆 ىعل 􀀆 كذل 􀀆أقر 􀀆 وول 􀀆 لل رضر 􀀆 زواجه 􀀆 نم􀀆 فةلان 􀀆 بطقلا 􀀆 حكتم 􀀆 يلقو 􀀆 ن أ ُ 􀀆 العش،ر 􀀆 الصحيح، ما لم يقل طلقتفلانة بنتفلان منزوجها فلان بنفلانحب كم َّ ا.􀀆 عدته 􀀆 تستلقب 􀀆أ􀀆 و ا عليهن ٌ􀀆 َّ 􀀆 وفه 􀀆 الث يان 􀀆اأم 􀀆 ،له 􀀆 تنذفي 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 بالطقلا 􀀆 قءضا 􀀆 اللأو 􀀆 ن: الل ظف 􀀆أ􀀆 بيانهم 􀀆 والقفرٌ 􀀆 ميت 􀀆􀀆 ىأولا 􀀆 ب ل 􀀆 فنمبا 􀀆 فةلان 􀀆 طليق 􀀆 كمحت بت 􀀆 ل: 􀀆 للطلاقإ-نوقا 􀀆 فتيذ 􀀆 ي- ن 􀀆 إيعقاأ ُ􀀆 َ َ 􀀆 ُ􀀆 َّ َ􀀆 􀀆􀀆 ذواهلا 􀀆 المسبتلق، 􀀆ف􀀆 بفلعي 􀀆 رأم􀀆 ووه 􀀆 تط،لق 􀀆 نبأ􀀆 حمك 􀀆ب􀀆 ،هول 􀀆 يقطل 􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 طهلاق 􀀆 على وجهه الصحح.ي 􀀆 من إيقهاع 􀀆 بد ٌُ 􀀆 مقعل 􀀆 طقلا 􀀆 وفه 􀀆 الألفا،ظ 􀀆 نم􀀆 أ ه شبه 􀀆م􀀆أا􀀆 نها،ئياو 􀀆 الحمك 􀀆 يرصي 􀀆أ􀀆 "..دبعن 􀀆􀀆 ل:􀀆 إنوقا 􀀆.􀀆اكمر 􀀆 ب فتيذه م 􀀆 الطلالاق إ ن 􀀆 م􀀆ت􀀆 الأحلوالا ي 􀀆 يجعم 􀀆 يو􀀆 كذ ف 􀀆 لىع ل قال 􀀆 ل:􀀆 ابنيججرقا 􀀆 ن􀀆 االرقزع 􀀆 د􀀆 11842 ، ونه: صعب 􀀆. 02 ح5 􀀆 مصنفه ج 6 ص 􀀆 الرزافي ق 􀀆 وأخرجبهدع 􀀆 يالت 􀀆 حديهقت 􀀆إ هلي 􀀆 : فتيرد 􀀆􀀆 لقا 􀀆􀀆 فهرا،ق 􀀆 وأبح 􀀆 زيوج 􀀆 أبغ ض􀀆 ت: يإن 􀀆 فقال 􀀆 الله􀀆نب􀀆 أتتأاةمر ي 􀀆 عء: طا 􀀆 لي مالك 􀀆 نم􀀆 زيةاد 􀀆اأم :􀀆􀀆 الينب 􀀆 فلقا 􀀆 من ما،ل ي 􀀆 قالت : نعم ، ودزيةا 􀀆 حدي،ق ة 􀀆 أصداقه 􀀆 ونكا 􀀆 أصدكق، ل:􀀆 فقا ،􀀆 الينب 􀀆 فأخبر بقاءض 􀀆 الرل، ج 􀀆 لىع􀀆 الينب 􀀆 بكذل 􀀆 نعم، فقى ض 􀀆 الحديقفة،قالت: 􀀆 ول نك 􀀆 فلا، 􀀆 النكاح "اللعخ 􀀆 للسلطنةك،تاب 􀀆 وانظر: فتاوى سماحة المفتليعاام ".􀀆􀀆 الينب 􀀆 قبلت قاءض 􀀆 دق ََ 􀀆 للباثح 􀀆 القوا دع 􀀆 ا: رأث 􀀆 أيض 􀀆 ن. وانرظ 􀀆 الحكمي 􀀆 تحمكي 􀀆 بعننوا 􀀆 الاعلي 􀀆 المحةكم 􀀆 لرئ سي 􀀆 ة" وجهواب 􀀆 والفدي 􀀆 1" اللعخ" 􀀆ج 286 الفرع" الثالث"رابطة"الزواجيجب "المحاف"ظة عليها" "ََّّ "َََ "ََ "َ واعلم:"أن"العلاقة"الزوجية"علاقة"مقدسة،"علاقة"جعلها"الله- تبارك"وتعالى"رابطة "ِّ "ََْ َْ ليست" بين" فردين" فحسب،" بل" بين" أسرتين،" وهي" منشأ" الذرية" التي" هي" امتداد" "َََ للوجود" الإنساني" في"هذه" الحياة،" ف"لِّذ"لِّك" كانت" المحافظة"على"ه"ذِّه" العلاقة" بين" ََ الزوجين"من"واجبات"الدين. "ِّ "ِّ َّ "َُُ واعلم"أن"الفرقة"بين"الزوجين"لا"يصار"إليها"إلا"في"حالات"يتعذر"فيها"العلاج"للمشكلة" "ُ ََ الناجمة"بين"الزوجين"ولذلك"أمر"بتفادي"الطلاق"لعلاج"المشكلات"سواء"من"قبل "ِِّّ "ِّ "ِّ َ "َََْ الزوج"نف"سِّه"إن"كان"قاد ا ر"على"ذلك"أو"من""قِّب"لِّحكمين؛"حك"مٍ من"أهل"الرجل"وحك"مٍ "َُّْ "ََََ من"أهل"الم أ رة"يجتمعان"لينظ ا ر"في"المشكلة"القائمة"بين"الزوجين"لعلهما"يجدان"حلا" "ََ "ُْْ "ََََََْْْ "ََُ "ًْ وإن""خِّفتم""شِّقاق"بي"نِّهما"فابعثوا"حكما""مِّن  . لها"ويقدران"على"إعادة"الوئام"بينهما "ِِّّ "ََََْ "ًَْْ "َْ "ُ "ًََُْ "ََََُُّْ "َ "َََََّّ "َ "ً "ًَ 35 ) ا" ر ي "بِّ خ ا" م ي "لِّ ع ن" ا ك اللَّ" ن" "إِّ ا" م ه ن ي ب اللَّ" "قِّ "فِّ و ي ا" ح لا ص "إِّ ا" د ي رِّ ي ن" "إِّ ا" ه "لِّ ه أ ن" "مِّ ا" م ك ح و "هِّ "لِّ ه أ )" النساء" "َ وإنما"شرع"الحق"سبحانه"وتعالى"الطلاق"والخلع"والفدية"وما"أشبه"ذلك"للخلاص" َّ من"الزوجية"عند"الحاجة"الضرورية"إلى"ذلك؛"إن"احتدم"الشقاق"ولم"تجد"في"محوه" ُ الوسائل" الم"وصلة" إلى" الوفاق،" بل" جعل" الحاجات" مثل" الضرورات" في" إباحة" َ المحظورا " ت. ولم" يشرع" الحق" سبحانه" وتعالى" الطلاق" لهدم" البيوت،" وتضييع" الحقوق،"والتنصل"من"الواجبات،"فالطلاق"في"حد"ذاته"مذموم"غير"محمود،"وهو" 287 359 أبغض"الحلال"إلى"الله"تعالى،" وهو"كالدواء"المر"الذي"يشربه"المريض"اضطرا ا ر"لاستئصال"الداء"العضال. "ِّ إذ"قد"يحدث"الاختلاف"بين"الزوجين،"ويحصل"النشوز،"وتسد"منافذ"الوفاق"بين" الطرفين"وينصرم الحبل،"فلا"ينفع"إصلاح"ما"فسد"من"العلاقات"وترميم"ما"انهدم" ُ من"أركان"البنيان،"فإذا"أعيت"المحاولات"وتنافرت"النفوس"وتعمقت"الهوة"وتمكنت" الكراهية"من"القلوب"وأصبح"العيش"بين"الزوجين"متعذا ر"تحت"سقف"بيت"واحد،" فهنا"يأتي"الحل"النهائي،"وهو"الفرقة"بين"الزوجين،"رحمة"بالرجل"والمرأة"على"السواء،" ُ فيعطي" الشرع"حق"فسخ" العقد؛" للخروج" من" هذه" الأزمة" ليفسح" المجال" لكلا" "ُ الجانبين"أن"يخوضا"تجربة"ثانية"لعلها"تحقق"السعادة"التي"ف"قِّدت"في"البيت"الأو " ل. إشارة"إلى"ما"روي"عنه" من طريق"ابن"عمر أنه"قال:""أبغض"الحلالإلى "الله"الطلاق""أخرجه" أبو" داود" ،" وابن" ماجه" ، ح" ،" والحاكم" ، ح " ،" وقال:"                          وقد"شرع"جل"شأنه"في"الكتاب"الع ي زز"تحكيم"الحكمين"لاستئصال"شأفة الخصام"   والشقاق"ونزع"فتيل"الفتنة"الهوجاء"بين"الزوجين"أن"يشب"ضرامها"وينفجر"بركانها،"     ومن" المعلوم" أن" المصلحة"لا" تكون" دائما" في" الجمع" بينهما" فقد" تتأصل" علتهما" ويستحكم"داؤهما"حتى"لا"يكون"له"دواء"إلا"التفري " ق. َ ولذلك"شرع" الطلاق" لرفع" الحرج" عنهما" وقد" يكون" بقاء" العلاقة" الزوجية" أوغر" للصدور" وأنكى" للجراح" وأبقى" للخصومة" عندما" يبلغ" تنافرهما" حدا" يتعذر" معه"                        .1 النساء"  2794" 214/2" 2018" 650/1" 2178 ، ح 255/2" صحيح"الإسنا " د. ووافقه"الذهبي"وقا " ل: على"شرط"مسل " م. وا" "َُ "َّ مع رف"بن" واصل،"والبيهقي" بن"عدى" .1" 638 ، ح 056 / ". وابن"الجوزي"في"العلل"المتناهية" 2 1941 ،"ترجمة 461/6" 14671" ،"رقم 322/7" 288                      انظ " ر: الجزء"الأول"تحت"عنوان: )الفرع"السادس"عشر"الطلا " ق( فقد"اوردت"هنالك"ما"فيه"                            "ًُ َ الوفاق"بحيث"لا"يكون"إلا"مدعاة"للاحتكاك"المهيج"للفتنة. "ِّ 360"/ النساء" 130 الكفاية." والجزء"الثاني")الشكفي "الطلاق("ص" فما"بعدها،"وضم"الجميع"معا"يغنيك"عن"التكرار" بإذن" " الله. وانظ " ر: سماحة"المفتي"تحكيم"الحكمي " ن. وفتاوى"الطلاق"عدة"مواضع"منه"ا. 185" 289 َ 􀀆 بت كر 􀀆 أ نكا 􀀆 سءوا 􀀆 ،بها 􀀆 الإ ر ضرا 􀀆 زواجه 􀀆 ىعل 􀀆 أاةلمر 􀀆 تيدع 􀀆أ􀀆ن􀀆 الضقاي 􀀆 دعن 􀀆 الدعىو 􀀆 كيةفي َّ􀀆 􀀆 الواةجب 􀀆 الحق قو 􀀆 مراةعا 􀀆 معد 􀀆أ􀀆 فرتوو 􀀆أ􀀆عِّنو 􀀆ة􀀆 بسبب 􀀆له 􀀆 القةدرا 􀀆 معد 􀀆أ􀀆 المعاةشرو 􀀆 أم بالجوارح كالضربوالر سف 􀀆 بالالنس، 􀀆 أ نك􀀆 اسءو ا 􀀆 تتحهمل 􀀆􀀆بلا􀀆لما 􀀆 ياذا لاء ها 􀀆􀀆 لها أو􀀆􀀆 فةي،ئأو 􀀆􀀆 طوء، أو 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 قان ضت 􀀆􀀆 مهدتقد 􀀆 نو􀀆ا أ 􀀆 الالإءي منه 􀀆􀀆 ك، أو 􀀆 ه شابذل 􀀆 ماو􀀆 وت كر 􀀆 المحرتما 􀀆 كفلع 􀀆 بالفقس 􀀆 الشرةعي 􀀆 الجةاد 􀀆 نع􀀆 خرهوج 􀀆أ􀀆 م،نهاو 􀀆 ال ر ظها .􀀆 الضرر 􀀆 لعرف 􀀆 التطقلي 􀀆 همن 􀀆 طولتب 􀀆 خا،􀀆 الوبااجت، ل َََّ􀀆 َ ََُُّ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ً􀀆 َ َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ََََْ بل 􀀆 الجلد 􀀆 يلقب 􀀆 منصصو 􀀆 الشرةيع 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ن أ ا 􀀆 ىعل 􀀆 ة م 􀀆 اقتف 􀀆 دوق ِّ􀀆 :􀀆                                   َ􀀆 َّ ُ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆  َ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ َُُ 􀀆 َ َ􀀆 ُُ ِّ د􀀆 حدو 􀀆 ٍ دىعل 􀀆تع􀀆 هعن 􀀆 والخجرو 􀀆ِّ ل،ك􀀆ِّ ة ذ 􀀆 بمصلح 􀀆ِّ ل􀀆العما 􀀆 ِّ رعووه 􀀆 ِّ ه للشا 􀀆في 􀀆 التسملي 􀀆 بِّج􀀆ي  ت و ، اللهِّ َ لٌ وُّ قَ 􀀆 ل عَ َ ِّ ه ي􀀆 ل عِّ ر يَ غ ب   􀀆 م  􀀆 ،  􀀆 و  ْ د ق􀀆 مَ رَّ ح 􀀆 اللهِّ􀀆 كَ، ول 􀀆ُ ذل 􀀆 َ مْ􀀆 َ ر م لأ ا ل كِّ يَ 􀀆 ِّ ه ي ف 􀀆 ل إ َ ش بَ ل ا ى َ􀀆 ر، فَ لَ ا قَ 􀀆 ٍِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ                      ف.􀀆 الأعرا                                                                                                                         البقرة 􀀆 ولقا                                               َّ􀀆 􀀆 الطقلا                                                                  ََ ََْ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َََُُ 􀀆 ََّ قائل 􀀆 نم􀀆 زع􀀆 ِّ هلقا 􀀆علي 􀀆 ن ص􀀆ِّ مم􀀆ا􀀆 مله 􀀆 شهرع 􀀆 فِّايم 􀀆ِّ د􀀆عِّبا 􀀆لل 􀀆 الاخرتيا 􀀆 الله􀀆 يجلع 􀀆 مول ِّ􀀆                                    .􀀆  :􀀆                                       􀀆 الأحبز.ا 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 دعن 􀀆 الدعىو 􀀆 كيةفي 􀀆 اابلعر 􀀆 العفر 􀀆 ِّ لأ ت ا 􀀆 􀀆 لاف􀀆 عهلي 􀀆ا ِّ􀀆 ُ َّ􀀆 ه:􀀆 شأن 􀀆 لج 􀀆 النءسا َّْ􀀆 ُ 􀀆 قتدر 􀀆 ت َُ􀀆 ُ َّ􀀆 ُ سلطان 􀀆 ولج 􀀆 ه شأن ُ عنه َّ􀀆 􀀆 نبأ􀀆 ه َ َ فهو ُ􀀆 عظ 􀀆لج 290 َ 􀀆 م ُ َ 􀀆 وأرخب      􀀆 ، ه    ََُُْ􀀆 ٌ ُُ 􀀆 َ ٌ تعالى: 􀀆 لقا 􀀆 وضللا 􀀆 وركف 􀀆 حمرا 􀀆 هعن 􀀆 والانحفرا 􀀆 واج،ب 􀀆ل􀀆 والامتلثاه ِّ􀀆 ِّ􀀆                                                                -                                                                                                       7􀀆                                        ر.􀀆 النو                                                          􀀆 ي والبينةون 􀀆 الضقا 􀀆 نم􀀆 توطليق 􀀆 والفديةفوال سخ ال 􀀆 الطلاقلوخالع 􀀆 نم􀀆 حود􀀆 لكول ا  ُ ٌ 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 التطقبايت، 􀀆􀀆 ذهكارفي 􀀆 بق􀀆 دوس 􀀆 تضبه،ط ق 􀀆 وقوداع 􀀆 يخهص 􀀆 حمك 􀀆 بالو،فاة 􀀆 الهك. 􀀆 نم ن 􀀆 ا فلت جرع 􀀆 إلى االإدعة 􀀆 حا ةج  􀀆 و  الأ  􀀆 يوقعهقاال 􀀆 مفاي 􀀆 صل  􀀆 ي نك􀀆ل􀀆إم 􀀆 صغ؛رىن 􀀆 بينةون 􀀆 باائن 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الطقلان 􀀆 ينم 􀀆 ض 􀀆 ال نسىك 􀀆 النفقةعدوم 􀀆 م􀀆 البائننمعد 􀀆 أاحمك 􀀆 عهلي 􀀆 وطتبنق 􀀆 قهب،ل 􀀆 بطيلانق 􀀆 مسقباو ن.􀀆 البائ 􀀆ف􀀆 عدماهمي 􀀆 ىرأ􀀆 نم􀀆 يرأ􀀆 ىعل ً 􀀆 تيجر 􀀆􀀆 با،ئنا لا 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 بالنف،قة 􀀆 والمعرس 􀀆 اللميو 􀀆 ر􀀆 ىعلغي 􀀆 الحماك 􀀆 يوهقع 􀀆􀀆 ول نكما 􀀆 ك. 􀀆 دفبتر ذل 􀀆 لبع، 􀀆 س خ 􀀆 طق ل لاي 􀀆 هلأن 􀀆 خالع 􀀆 أاحمك ل 􀀆 عهلي ُُ 􀀆أ􀀆 زهوجو 􀀆 دعىو 􀀆 عهلي 􀀆 بليت􀀆 للجوا؛بث 􀀆 وأهل هيت 􀀆 الحماك 􀀆 ل ىد􀀆 الجزو 􀀆 ح ر ضو 􀀆 ويشت طر 􀀆 يجعم 􀀆􀀆 م ل نكذ في 􀀆􀀆بد􀀆لا􀀆 بينة عاةد،لإذ 􀀆􀀆 دعواها باإرقرأو 􀀆 صتح 􀀆􀀆لم 􀀆 يرف ا؛ ضهإن 􀀆 إن تعذر حضوره، لا و 􀀆􀀆 وه شب،هإلا 􀀆 عكضل 􀀆 الض،ررال 􀀆 عرف􀀆 نع􀀆 امتنهاع 􀀆 يوف 􀀆 الدعا،وى                                                               ِّ ه􀀆ِّ ل􀀆رسو 􀀆 نع􀀆 ءجا 􀀆ا م 􀀆 النج، م 􀀆 الح آ شيرة 􀀆 ئالم داة. 􀀆 سةور 291 􀀆 د􀀆 حض،ورهعن 􀀆 ذر 􀀆تع 􀀆 عهلإين 􀀆 الدعىو 􀀆 ثب تو 􀀆 د􀀆 للط، لا ب قع 􀀆 ده 􀀆 حضهوعرن 􀀆 يشت طر َّ􀀆 􀀆 زو،جه 􀀆 عهلي 􀀆 قطل 􀀆 العشر 􀀆 نبأ 􀀆 يحرض 􀀆ل􀀆إم 􀀆 إعهلامن 􀀆 نم􀀆􀀆بد􀀆 ول نكلا 􀀆 الطق، لا 􀀆 نفتيذ 􀀆 الالإءي، 􀀆 طلاقه؛ كم ة سأل 􀀆􀀆 وهطأئو 􀀆 د􀀆 إمهاله،لا بوع 􀀆 ة􀀆 ف ييمد 􀀆 الضقا 􀀆 طقلا 􀀆 فذ􀀆 لا ي ون َّ􀀆 ة.􀀆 والعن 􀀆 والظ،هار 􀀆 أي ،ضا 􀀆 أوقعه الجزو 􀀆􀀆 بعدهق،عوما 􀀆􀀆 همأعو 􀀆ي􀀆 الضقا ، 􀀆 بطقلا 􀀆 هجلا 􀀆 الزولجوو ا 􀀆 ق􀀆 لووطل 􀀆 دبع 􀀆أ􀀆 الدلخوو 􀀆 لقب 􀀆 لكهون 􀀆 باائن 􀀆 نك􀀆ا 􀀆إذا 􀀆 بخفلاما 􀀆 رج،عيا 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 طقلا 􀀆 نكا 􀀆 ن إ 􀀆 ع􀀆يق 􀀆 بايلت نبلم 􀀆 طلاق الزوجل،وو 􀀆 ب عيد 􀀆 الضقا 􀀆 ق􀀆 نبطل 􀀆 عكه،س أ 􀀆 بخفلا 􀀆 طيلقنت􀀆 سقوط م جبوه. 􀀆 د􀀆 لأنقهعوبع 􀀆ي􀀆 الضقا ؛ 􀀆 طقلا َّ􀀆 􀀆 بجموب 􀀆 النيا،بة 􀀆 عليه وتدهخل 􀀆 حقا تهوج 􀀆 طلاق الحاكم نيابة عن الزوج؛ لكهون 􀀆 نولأ ً 􀀆 االكحم؛ 􀀆 هعن 􀀆 ق􀀆 قءضاطل 􀀆 عهلي 􀀆 وجهوب 􀀆 د􀀆 الطق؛ لا بع 􀀆 نم􀀆 انمعت 􀀆 ذاف􀀆 الله، إ 􀀆 عشر 􀀆 صىغر 􀀆 بينةون 􀀆 بائ؛نة 􀀆 حودة 􀀆 طةلقا 􀀆 موهج،ب 􀀆 فترو 􀀆 د􀀆 والع ؛ ضلعن 􀀆 الد،ين 􀀆 كقاءض 􀀆 الصحح.ي 􀀆 ىع􀀆 الدزائ ل 􀀆 ع􀀆يق􀀆 عل،يهلام 􀀆زا􀀆 وفل د 􀀆 ،بها 􀀆 الغضر 􀀆 لح ل صو 292 الفرع ال سخام تقسيم الطلاق البائن إلى بينونةصغرى وكبر ى َّ ثم إن الطلاق البائن ينقسم إلى قسمين: طلاق بائن بينونة كبرى. وطلاق بائ ن بينونةصغرى . والفرق بين البينونة الصغرىوالكبرى: أن البينونة الصغرى يستحق فيها أن يرتج ع المرأة، لكن بعقد جديد بشروطه، من مهر ورضا وصداق وبينة وإذن و . لي ولا يلزمها أن ترجع إليه إلا برضاها، بمعنى أنها لو امتنعتأو امتنع وليها فمنح ا قه ذلكولا يستطيع ارتجاعها، على خلافالرجعية فلا خيار لها . ُ ََّ ففارقت البينونة الصغرى الرجعية بأن الرجعية يردها ولو بغير رضاها حتى و و ل أبتلا يسمع إباؤه . ا َّ وأما في البينونة الصغرى فإنه لا يمتلك ارتجاعها إلا بعقد جديد فهي كالأجنبي ة ُ من حيث عدم اجبارها على الرجوع، ولكن يجوز له أن يرتجعها بعقد جدي د بش روطه . ً والفرقبينالبينونة الصغرىوالكبرىأيضا: أنفي الكبرىلاتحللهحتى تنكح زوج ا غيره، نكاحا صحيحا لا تدليس فيه، وتخرج منه بوجه صحيح، بعد نيله منها م ا يناله الزوج من زوجه وهو الجماع، وفي البينونة الصغرى تحل له بعقد جدي د ً بشروطه المتقدمة ولا يشترطأن تنكح زوجا غيره. 1 36 ً ً ً فالمطلقة طلاقا بائنا بينونة وكبرى هي: التي لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، و ي ه َّ التي خرجت منه بالطلقات الثلاث التي بينها هلا  : تعالى في كتابه العزيز بقوله ََََََُّّْ ٌ ْ ُ ٌََْْْ َ ََََََُُُّْْْ ُ َّ ََ ا م م ا و ذ خ أ ت ن أ م ك ل ل ح ي لا و نٍ ا س ح إ بِّ ح ي ر س ت و أ فٍ و ر ع م ب ك ا س م إِّ ف ن ا ت ر م ق لا ط ل ا ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ . - انظر في هذا المعنى أيضا: شرح زاد المستقنع للشنقيطي )/ 5 117 293 "ََْ فأولئ" 229(" "َ "َََََّ "َ "ََْ "ََْ "ََُْ "َََََ قه" جناح ع يم" ن ي راجع" ن" َ "َّ "َََُُُّْْ "ًَََََََّّْ "ُ "َُُ "َ "ََّ "ََُّْْْ "ُ "َُُ "َ "ََّ "َ آتيتموهن"شيئا"إلا"أن"يخافا"ألا"يقيما"حدود"اللَّ"فإن"خفتم"ألا"يقيما"حدود"اللَّ"فلا" "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُْ "َ "َََْ "ْْ "َُ "ُ "ُ "ََّ "َََْ "ُ "ََََََْ "َُّ "ُ "َ "َّ جناح"عليهما" فيما" افتدت" به" تلك"حدود"اللَّ" فلا" تعتدوها" ومن" يتعد"حدود"اللَّ" "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُُّ "ََ "ََّْ "َََ "ََ "ُ "ُ "ََ "ُُ "َ "ََُّْْ "ًََّْْ "ُ "ِّك"هم"الظا"لِّمون" "( ف"إِّن"طلقها"فلا"ت"حِّل"له""مِّن"بعد"حتى"تن"كِّح"زوجا"غيره" ن" ن" ا"حدود"اللَّ" "ْ "َّ "ْ فإ "ِّ "ْ َّ اللَّ" طل" "َ ا فلا" ل" ه "ِّ "ُ "َُُ ك"حدود "َ َ َُ ي" يم" ُ اأ" ُ ت" ا إ "ِّ ظن اأ" ق "ِّ "ِّ وتل "ِّ "ِّ "َ "َ "َ "َ "َ َ "ُ ْ "ُ َ َ ه" "ْ "َّ ي "ِّ ا ل "ِّ َ "ْ ُ وم "ٍ ل" 2( البقرة." " 30( َ  ها  : يب"ن" ق" يع مون" فقوله "ََََُْ "ُ "ََّ "ََُْ "َُّْ "ًََْ ]" البقرة: 230 [  فلا"ت"حِّل"له""مِّن"بعد"حتى"تن"كِّح"زوجا"غيره  "ً "َّ على"حرمة"ارتجاعه"لها،"وأنه"لا"يجوز"له"أن"ينكحها"إلا"بعد"أن"تنكح"زوجا" " فنص َّ أنه"لا"بد"من"وقوع"الجماع"ويذوق"عسيلتها"وتذوق"عسيلته،" " غيره،"وبين"المعصوم "ُ َ بنص"حديث"امرأة"رفاعة"القر"ظِّي؛"فعن" " كما"ثبت"في"السنة"الصحيحة عن"النبي "ََ "َََ "ََْ "ََْْ "ُ "َََ "َ "ََََُّْْ "ُْ "َ "ََ "َ "يِّ "بِّ ن ل ا ى" ل "إِّ ة" ع ا ف رِّ ة" أ ر م ا ت" ء ا ج ": ت ل ا ق ا" ه ن ع الله" ي" ض" ر ة" ش "ئِّ ا ع فقالت"كنت""عِّند"ر  ة" ع ا فِّ "ََََََََََُّ "َُ "ْْ 2 36 "َّ "َ "ََّْ "َّْْ "َْ "َ "َََّّ "ََ "َُ "َُ فطلقني"فبت" طلاقي"فتزوجت"عبد"الرحمن"بن"الزبير"وإن"ما"معه"مثل"هدبة "ِّ "ِّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "َََّ "َ "ََّ "ََ "ََُْ "َََ "َ "َََُّ "َََُُّْ "َ "ََْ اللَِّّ ل" و س ر م" س ب ت ف "بِّ و ث ل ا "  ي" "قِّ و ذ ت ى" ت ح لا" ؟!!" ة ع ا ف رِّ ى" ل "إِّ ي" "عِّ "جِّ ر ت ن" أ ن" ي "دِّ ي رِّ ت أ ل" ا ق ف "َََََُُُْ "َََُْ "َََ "ََْ "َُ "َْْ "َُ "َ "ٌْ "ََْ "َََََُُُْْ عسيلته"ويذوق"عسيلت "كِّ،"قال " ت: وأبو"بك"رٍ "عِّنده،"وخا"لِّد""بِّالبا "بِّينت"ظِّر"أن"يؤذن"له،" "ََََََُُُّّّْ "ُّ "ََََََُّ "ًَََُْْ "ْ "ًْ "ََََََََ "َُْ "َ "عِّ وِّ ا ط لم ا ي" "فِّ و ل" ت ق و ب" ر ض "بِّ ا ب ن" م ،" لا "صِّ أ ت س م ا" ع ط ق ه" ع ط ق ": ه ت ب أ و ،" ا ت ب ه" ت "بِّ ي و ه" ت ب ي ء" ى " ش ل ا ت" ب - 362"ََََََََََََََََََََََُُُُّّّْْْْ "ٌٌَََََََََََُُُُْْْْ فانبت"كما"يقال"فانقطع"وانكسر،"وبت"الرجل"طلاق"امرأته"فهي"مبتوتة،"والأصل"مبتوت"طلاقها، "ِِّّ "ِّ "ََََّ "ًَََََّْ "ًَََّ "َََّ "ً "َ "َََ "ََ "َّْْ "َََ "َ "ََّ "ََ "َْ "ََُ "ٌ "َ "َّ وطلقها"طلقة"بتة،"وبتها"بتة"إذا"قطعها"عن"الرجعة،"وأبت"طلاقها"بالألف"لغ " ة. قال"الشاع " ر: فبت" "َََُ "ِّ "ِِِّّّ "ََْ "َْْ "ََُّ "ََُُّْ "حِّبال"الوص"لِّ بي"نِّى"وبينها"... أزب"ظهو"رِّ السا"عِّدي"نِّ عذو"ر. انظ " ر: المصباح"المنير"في"غريب"الشرح" الكبير،"والمحكم والمحيط"الأعظم"مادة")ب ت ت(" فإن "ِّ طلق" يعني: الطلقة الثالثة :" 294 363 .  -363 أخرجه البخاري في كتابالطلاق بابمن جوز طلاق الثلاثح 5260 و 1 526 و 5 526 باب و إذ ا طلقها ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها ح 5317 وفي كتاب اللباس باب الإزار المهد ب ح 5792 وممفيسل ا حلنكا ح 3512 وذالت يرم ح 118 ن 1واب فما يجة ا حلفنيكا نالسن ح 1932 والتحف ة 16436 دوأحم ثحال ديسيدة ةعائش وغيرهم. واهلميرأة ةتميمت بند عب ال نرحم ظال ىقر كان ت تحت ابن عمها: رفاعه ابن وهب بن عتيب القرظي فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبي ر ُ َ ال يقرظ فأتتالنبي "فقالتكنتتحترفاعة ف . طل"قنى. الحد . يث َ َََْ َ َ َّ ََََ َ ََََََُُُْْْ اللَّ لِّ و س ر د ن عِّ هِّ بِّ ر ه ج ت ا م هِّ ذِّ ه ع م س ت لا أ رٍ ك ب ا ب أ ا ي ى د ا ن ف ِّ 295 􀀆 البينةون 􀀆 ر صو 􀀆 السادبع سض 􀀆 العفر ر.􀀆 صو 􀀆 ىعل 􀀆 عتق􀀆 الصىغر 􀀆 البينةون 􀀆 يحلص 􀀆م􀀆 وباينها 􀀆 ب هين 􀀆 يحلص 􀀆ث􀀆 اةمرأم 􀀆 ىعل 􀀆 يدعق 􀀆 نكأ 􀀆 الدخ،ول 􀀆 لقب 􀀆 يطلاقه 􀀆 ا ن: أ 􀀆منه ى.􀀆 صغر 􀀆 بينةون 􀀆 همن 􀀆 ت نبي 􀀆 فاإنه 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 طلاقه 􀀆افإذ 􀀆 طا،لق 􀀆 ا: أ تن 􀀆له􀀆 فيلقو 􀀆 موته وأ حبا 􀀆 صيح􀀆􀀆 جيعر أو 􀀆 ىح􀀆 وصبر ت 􀀆 االممق ال 􀀆 ها􀀆 المفقود وائلغا ب، فل 􀀆 م ة سأل 􀀆 وا: منه 􀀆 الغي،بة 􀀆أ􀀆 الدفقو 􀀆 نم􀀆 سنني 􀀆 عأرب 􀀆 مررو 􀀆 دبع􀀆 بمهوت 􀀆 والقاءض 􀀆 الفةرق 􀀆 ب􀀆 العشرطل 􀀆 لها ك.􀀆ذل 􀀆 أرا تد 􀀆إ􀀆 الصححين 􀀆 ىعل􀀆 ا،لخ 􀀆 خفو 􀀆أ􀀆 إهكراو 􀀆 ندو 􀀆 وب ا طلبه 􀀆امنه 􀀆 رةغب 􀀆 والمبةارئ 􀀆 والمخاةلع 􀀆 ومنها- المفتةدي 􀀆 محك 􀀆ف􀀆 يفهي 􀀆 قب،له 􀀆 بطلقنتي 􀀆 مسباوق 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆مم􀀆 صىغر ا 􀀆 بينةون 􀀆 الب نائ 􀀆 فكالطقلا 􀀆 إن رضيتبدعق 􀀆 تجبر على الرجولاع إ 􀀆و􀀆 ل حلمر لا 􀀆 ءبةر􀀆 ادلةع ا 􀀆 وجبو 􀀆 البائن منيحث ا.􀀆 وبماله 􀀆 بر ا ضاه 􀀆 خرتج 􀀆الأنه 􀀆 ميرا؛ث 􀀆و􀀆لهلا 􀀆 نةفق ا 􀀆و􀀆 بشرو،طهلا 􀀆 جددي 􀀆 وي لنا 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 تن حك 􀀆 ىحت 􀀆ل􀀆 تلحه 􀀆و􀀆 كىبرلا 􀀆 بينةون 􀀆 يفه 􀀆 بطلقنتي 􀀆 مسبةوق 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ􀀆 ويقذو 􀀆 عسي هلت 􀀆 تذيوق 􀀆 ىحت 􀀆 لا".. 􀀆􀀆 لحد ثي 􀀆 الجعما 􀀆 ووه 􀀆 زوهجت 􀀆 نم􀀆 الجزو 􀀆 يهنال 􀀆م􀀆امنها 􀀆 تمق.د 􀀆 عسيلتك"ماك 􀀆 لللأو 􀀆 زجا 􀀆 لللأو 􀀆 لتحلايله 􀀆 مواةطأ 􀀆 وندو 􀀆امنه 􀀆 لنا􀀆م􀀆 دبعا 􀀆 همن 􀀆 رةغب 􀀆 الث يان 􀀆 طلاقه 􀀆 نفا ه.􀀆 بشروط 􀀆 جددي 􀀆 بنحكا 􀀆 تزواجه َّ 􀀆 فيطلاقه 􀀆 لضر،رها 􀀆ا رفع 􀀆 همن 􀀆 الفةرق 􀀆 طبل 􀀆له 􀀆 ي حبي ا 􀀆ا ضرر 􀀆 الز؛وج 􀀆 نم􀀆 ا: الم ة ضار 􀀆 ومنه ُ􀀆 ه.􀀆قبل 􀀆 بطلقنتي 􀀆 مسباوق 􀀆 طهلاق 􀀆 ي نك􀀆 مول 􀀆 لكذل 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 عنيون. 􀀆 تخلونم 􀀆􀀆 هذوه لا 􀀆 لهكن 􀀆 ح؛ال 􀀆 ىعل 􀀆 همع 􀀆 القميا 􀀆له􀀆 يمنك ا 􀀆 الجزو 􀀆 نم􀀆 عاليه 􀀆 الوعاق 􀀆 ضارره 􀀆 ينكو 􀀆 لن: أ 􀀆 الأو 􀀆 وجود النلس 􀀆 دومع 􀀆 ولاكفمر 􀀆 قف􀀆 ر ذ 􀀆 بالالنسبغي 􀀆 ي كاذا لإء 􀀆 القفةر؛ 􀀆 ب􀀆طل 􀀆 ي ي حبلها 296 وعدم استقامة الزوج من حيث عدم انضباطه في المحافظة على العبادات، لكن ه غير تاركها، ولا جاحد فرضها فهذا يبيح لها طلب الانفصال منه ويجيز لها البق ء ا مع الاجتهاد في النصحلله  فإن طلبت البينونة منه فقد اختارت لنفسها ما ه و أفضل لها في نظرها، ليسلم لها دينها ودنياه . ا الثاني: المرأة التي تجد ضررا بالغا من الزوج لا يمكنها المقام عليه كالإيذاء الشدي د والقدفوالشتم والضربالمبرح وتركالعباداتالمفروضة وعدم المبالاة بأوامر رب ه والسكر وشرب الدخان والخمر وأكل المحرمات ومعاقرة البغايا فهذاضرر شدي د لا يمكن المقام معه على حال خشية على النفسوالدين والعرضفضلا عن روي ة الزناء بالعين منها له فهذا لا يبيح لها المقام معه ويبينها منه على رأي كثير من أه ل . العلم 297 الفرع"السابع"الكلام على"المي ا رث" "ُ اعلم"أن"الذي"يهمنا"هنا"من"طلاق"الحاكم"بحث"ميراثها"منه"إن"طلقها"الحاكم"بناء" ُ على"طلبها"من"حيث"استحقاق"الميراث"من"عدم " ه. َّ فأما"امرأة"الغائب"والمفقود"فقد"صرح"أهل"العلم"بميراثها"من"الزوج"ولا"يضرها"طلب" الفرقة"من"الحاكم"لأنها"لا"يصح"لها"أن"تخرج"منه"وتحل"للأزواج"إلا"بحكم"حاكم" ولو"انتهت مدة"الغيبة"أو"الفقد"على"الصحيح." "ً ففي"المنهج" "..فإن"لم"يكن"للمفقود"ولي"طلقها"الحاكم"ثم"تعتد"أربعة"أشهر"وعش ا ر" وتأخذ صداقها"ومي ا رثها"من"مالهثم"تتزوجإن"شاءت. 4 36 وأما"المفتدية"والمختلعة"والمبارئة"فأكثر"أهل"العلم"قالو"ا: بعدم"ميراثها"من"الزوج"لأنها" خرجت"برضاها"وبمالها"رغبة"منها"غير"مجبورة"ولا"مكره " ة. إلا"إن"اختلعت"من"زوجها"وهي"مريضة"وماتت"قبل"انقضاء"العدة"فالخلاف"عندهم" في"التوارث"بينهم"ا. فقيل"عليه"الصداق"وله الميراث؛"لأن المريض"لا"يجوز بيعه ولا"شراؤه ولا"عطيته" وهو" قول"ابن"محبوب"رحمهما"الله،"وقي " ل:لا"صداق"عليه"ولا"ميراث"له"لأنهما"اتفقا"على" َ فسخ"عقد"يملكانه في"الصحة"والمرض،"وقي " ل: عليه"الصداق"ولا"ميراث"له"لأنه"قبل "ِّ "َ منها"ب آ رنها"من" حقتعلق"لوث رتها"فيه"حق،"وأبطل"ميراثه"منها"بفعله"واختيار"ه. كما"في" فتاوى"النور"السالم"ي"وغير"ه. 306 . التراث." / - 364 انظر:"منهج الطالبين"وبلاغ"الراغبين لخميس"الرستاقي" 17 298 􀀆أ􀀆 فاائتو 􀀆 ظاهار 􀀆 ثالاث 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 هو( أ 􀀆 زوجت 􀀆م􀀆 فءدان 􀀆 اىدع 􀀆 )نوم 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 فيو􀀆 ىع􀀆 أرجب ل 􀀆ل􀀆 ب نياه 􀀆 لا)و 􀀆 فأنكتر 􀀆 عهدت 􀀆 ت تم 􀀆 رجاعي 􀀆 طالاق 􀀆أ􀀆 حةرمو 􀀆أ􀀆 ككذل و 􀀆 إءيلا􀀆 أكمل 􀀆􀀆 طالاقلا 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 طقال 􀀆أ􀀆 ثالاثو 􀀆 طقال 􀀆 لا: يه 􀀆مث 􀀆 يلقو 􀀆 ا(نبأ 􀀆بائن 􀀆 طلااقه 􀀆 نفهس 􀀆 كبذ 􀀆 م(نوإ 􀀆 حاك 􀀆إل 􀀆 كذل ى 􀀆 طل تب 􀀆إ􀀆 الع ة صمن 􀀆 )لقعط 􀀆 كذل 􀀆 ن وح 􀀆أ􀀆 رجع،تهو 􀀆 نم􀀆 يدهعي 􀀆لم􀀆 وموا قف ا 􀀆 منابس 􀀆 هلأن 􀀆 ؛له􀀆ا ظلم 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 إجهبار 􀀆 ول سي 􀀆 م،عها 􀀆 ترهكو􀀆 لاو􀀆 يت ا وارث 􀀆 لاو􀀆 بينه،ما 􀀆 الدةعو 􀀆 وتنقعط 􀀆 اةلمرأ 􀀆 لتتجزو 􀀆 أرجب 􀀆 مواإن 􀀆 فداء، 􀀆 الفةرقبال 􀀆 بائنا ذللك، 􀀆 ق طالا 􀀆 الحماك 􀀆 فليقطهلا 􀀆 هبر 􀀆􀀆 عهلأيو 􀀆 در􀀆 تعاص لىمويق 􀀆 وف􀀆 ت طعل ل 􀀆ب􀀆 ارلأمه 􀀆 ينقعط 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 رجع؛ته 􀀆 يكمل 􀀆 ال يذ 􀀆 الريجع 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 ي هجبر 􀀆ل􀀆 واإنمم 􀀆 نهحو 􀀆􀀆 افء أو 􀀆م د 􀀆 عى ن 􀀆 مفاياد 􀀆 نفهس 􀀆 ب􀀆كذ 􀀆 رجهعثتم 􀀆 يكمل 􀀆 رجاعي 􀀆 طلاقه 􀀆ل􀀆إو􀀆 بينه،ماذ 􀀆 بالبائون أ 􀀆 افنك 􀀆 لتداهار،ك 􀀆 وال ر ظها 􀀆 بالالإءي 􀀆 حهلف 􀀆 وف􀀆 تنزع من يهد،ي ل 􀀆􀀆 فجرا عها لم 􀀆 فايم 􀀆 وعاق 􀀆 نع􀀆 إ ر خبا 􀀆 هلأن 􀀆 م؛ثلا 􀀆 ادهعا 􀀆إذ 􀀆 طالاق ا 􀀆 الجزو 􀀆 مكلا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 واإنمم 􀀆 الث ، لاث 365􀀆 المرأة،..." 􀀆ب􀀆 فلكمتتف ه 􀀆 للطق، لا 􀀆 إانءش 􀀆􀀆 يدهعيلا 􀀆 لك􀀆 نفاسه 􀀆 والمخةتار 􀀆 والملاةعن 􀀆 والمختةلع 􀀆 ثا􀀆 المطةل ث قلا 􀀆􀀆 أصنحاابأن 􀀆 ل􀀆 "وككذلقا 􀀆 ث ثلا􀀆 لحا 􀀆ك􀀆 ىعلل 􀀆 وعدنته 􀀆 من،هن 􀀆 للأزجوا 􀀆و􀀆 الةعدلا 􀀆ف􀀆 نلهي 􀀆 مي ثرا 􀀆􀀆 بائ تنالا 􀀆 هءؤلا 366 􀀆 أهر. 􀀆 ثةلاثش 􀀆􀀆 حيضأو 􀀆و􀀆 نلهلا 􀀆 مي ثرا 􀀆􀀆 بائتنالا 􀀆 كنله 􀀆 نفاسه 􀀆 والمخةتار 􀀆 والملاةعن 􀀆 والمختةلع 􀀆 والمبتةوت .4􀀆23 /6􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 365 شرن حيالل ف.􀀆 205 المحققةطوزارة الأوقا 􀀆 ج 16 ص 􀀆 123 ( الت ثر.ا /10􀀆 العيو ت)ب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 366 الياء ض 299 367 􀀆 ثلاثةشأهر. 􀀆􀀆 ثلاثيحضأو 􀀆 وعدنته 􀀆 ادة 􀀆 ماا تفيو لع 􀀆􀀆 منه ت ننمأو 􀀆 لأزوانجه ُ َّ􀀆 َ􀀆 􀀆 واإنم 􀀆اآنف 􀀆 ذكهرت 􀀆 ال يذ 􀀆 التفلصي 􀀆اهذ 􀀆 فلص 􀀆 نم􀀆 أ دج􀀆 مفل 􀀆 الجزو 􀀆 نم􀀆 المت ة ضرر 􀀆اوأم َ 􀀆 و ظاالهر 􀀆 النيونع، 􀀆 هنذي 􀀆 نم􀀆 المحما؛ك 􀀆ف􀀆 جتري 􀀆 كةثير 􀀆 وعقائ 􀀆 نم􀀆 يمن 􀀆 استن جتا 􀀆 وه ُ􀀆 ث.􀀆 الميرا 􀀆 معد 􀀆ف􀀆 والمختل،عةي 􀀆 والمبةارئ 􀀆 بالمفتةدي 􀀆 الحاقه 􀀆 الفءقها 􀀆 مكلا 􀀆 نم 􀀆􀀆 التفيلصفي 􀀆 بدنم 􀀆􀀆أنلا􀀆 وضعف، ه 􀀆 ب جاهل ال 􀀆 اعتيرافل 􀀆􀀆 لأمعمع 􀀆 اللهو􀀆􀀆 هر لي 􀀆 الذوي يظ َّ􀀆 􀀆 استح ا قاه 􀀆 معد 􀀆 لل رضر 􀀆 الحماك 􀀆 طلاقه 􀀆 يالت 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 العنو 􀀆 تذا 􀀆أ􀀆و:ن􀀆وه؛ 􀀆 الم ة سأل 􀀆 همع 􀀆 القميا 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 الجزولا 􀀆 نم􀀆 عاليه 􀀆 عوق 􀀆 قيهر 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 خرواجهش 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆إم 􀀆 الميرا؛ثن 􀀆 بنفاسه 􀀆 اختتار 􀀆 دوق 􀀆امنه 􀀆 البينةون 􀀆 طبل 􀀆 نلأ􀀆 الفر؛قة 􀀆 طبل 􀀆له􀀆 ي حبي ا 􀀆 لهكن 􀀆 ح؛ال 􀀆 ىعل 􀀆 نم􀀆 قبل􀀆 معلهي وست أ 􀀆 االممق 􀀆 ب سوعها 􀀆 اونك 􀀆 نهظا،ر 􀀆􀀆في 􀀆 ضل لها 􀀆 و أف 􀀆ه􀀆 فلن سها ما 􀀆 الصحح.ي 􀀆 ىع􀀆 ب ه سابب ل 􀀆 والاحمر 􀀆 والمت ي لاعنن 􀀆 والمفتد،ية 􀀆 والمبةارئ 􀀆 المختةلع َّ􀀆 􀀆 يماكنه 􀀆􀀆 الجزولا 􀀆 نم􀀆 عاليه 􀀆 عوق 􀀆 قيهر 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 خرواجهش 􀀆 نكا 􀀆 ي: ن إ 􀀆 الثان 􀀆 العنو 􀀆 تذا 􀀆اأم َُ ََ 􀀆 نم􀀆 وداينه 􀀆 نفاسه 􀀆ِّ ل􀀆لتمس 􀀆 المقهةور 􀀆 كالمةجبر 􀀆اهن 􀀆 يفه 􀀆 الألحو 􀀆 نم􀀆 لحا 􀀆 ىعل 􀀆 همع 􀀆 القميا ُ􀀆 􀀆 طهلاق 􀀆 ا: يلحاقه 􀀆 قالو 􀀆 " اولذ 􀀆بطل 􀀆􀀆 أخكولا 􀀆 يقال: "مرجب 􀀆اكم 􀀆 يفه 􀀆 ،بها 􀀆 المحقد 􀀆 ال رضر 􀀆 النون. عي 􀀆 هنذي 􀀆 ادلة، في 􀀆 مدا ت في ع 􀀆 ما ُ􀀆 􀀆 رغي 􀀆 مكةره 􀀆 أنافه 􀀆 مرغ 􀀆 خرتج 􀀆 اللحا 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 يوه 􀀆 المي ثرا 􀀆 الوفص 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆اوله ُ􀀆 􀀆 بلأق 􀀆اهن 􀀆 وليتس 􀀆 الط ، لاق 􀀆 طل تب 􀀆لم􀀆 وعراضها 􀀆 ونفاسه 􀀆 داينه 􀀆 ىعل 􀀆 خ ا وفه 􀀆 ولالو 􀀆 مخةتار 􀀆 مبته،وت 􀀆 سليت 􀀆 من المطلقة المبتوتة في مرضالموت فرارا من الميراث، كيفوههذ ى.􀀆 صغر 􀀆 بينةون 􀀆 ب نائ 􀀆 واإنم 􀀆 البسقا. 􀀆 وال ء ضيا 􀀆 الت ثر، 􀀆3ط(􀀆04 / ) 4􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 - 367 الكوبك 300 ت.􀀆 التطبيقا 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 الم توي 􀀆 مضر 􀀆 بثح􀀆 قسب 􀀆 دوق ً َْ 􀀆ف􀀆 دا تم ي 􀀆م􀀆 البعةول ا 􀀆 أحمكا 􀀆 وأعطااهم 􀀆 ب،علا 􀀆 رجاعي 􀀆 طالاق 􀀆 المقطل 􀀆 الله􀀆 ى سم 􀀆 دوق 􀀆 ي نك􀀆 يم: ل 􀀆أ􀀆 كىبر 􀀆 بينةون 􀀆 يباينه 􀀆بم􀀆 قهبل ا 􀀆 المسبةوق 􀀆 رغي 􀀆 الحا،كم 􀀆 نم􀀆 والمطةلق 􀀆 الع،دة َ 􀀆 برضا،ها 􀀆 الأ؛ول 􀀆إل 􀀆 الرعجوى 􀀆ف􀀆 الحللاي 􀀆 حمك 􀀆ف􀀆هي 􀀆 طلاق،اني 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 طقلا 􀀆 قسب 􀀆 دبع􀀆إ􀀆 رجواعهلا 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 الب نائ 􀀆 المبتةوت 􀀆 محك 􀀆ف􀀆 وليتسي 􀀆 بشرو،طه 􀀆 جددي 􀀆 ودعق ر.􀀆م􀀆اكم 􀀆 لللأو 􀀆 لتحلايله 􀀆 مواةطأ 􀀆 ندو 􀀆 رضاائي 􀀆 همن 􀀆 وخرواجه 􀀆 بهعد 􀀆 نثا􀀆 نم􀀆 زوااجه ََُّْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََََ 􀀆 َ َ􀀆 َ ََََُّْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُّ يحل 􀀆ٍ ء لاو 􀀆قرو 􀀆 ثةلاث 􀀆ِّ ه􀀆نِّس􀀆 بأنف 􀀆 يتربنص 􀀆 والمطلتقا 􀀆: سالنهط 􀀆 شأنه وظعم 􀀆 ل􀀆 قال ج ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ َ 􀀆 َْْ َُّ􀀆 َ ََُْْْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ْ َُُّْ 􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َُُّ 􀀆 رِّ وبعول نته 􀀆خِّ􀀆 ِّ م الآ 􀀆 لِّلَّ واليو 􀀆ِّ با􀀆􀀆ِّ م􀀆ينؤ 􀀆 نك􀀆ِّ إ􀀆􀀆ِّ هن􀀆نِّم􀀆 أرحا 􀀆ِّف􀀆􀀆 اللَّ ي 􀀆 قخل 􀀆م􀀆 يكت نم ا 􀀆أ􀀆 نلهن ََُّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ً َْ 􀀆 َّ ََُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ􀀆 َّ ََْ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ􀀆 َ ح أ 􀀆ِّ ب ق 􀀆 ِّ د ر􀀆 ِّ ه􀀆 􀀆ِّف ن 􀀆 􀀆 ِّ ل ذ ي 􀀆 􀀆ِّ إ ك 􀀆 􀀆 و د ا ر أ ن 􀀆ِّ إ ا 􀀆 ح لا ص 􀀆 ه ل و ا 􀀆 ِّ م ن 􀀆ث 􀀆 ِّ ذ ل ا ل 􀀆 􀀆 ِّه ي ل ع ي 􀀆 􀀆ِّ ب ن 􀀆 فِّ و ر ع لم ا 􀀆 ِّ ل و􀀆 ِّ ل ا ج رِّ ل 􀀆 ٌَََََََََُّّْ􀀆 َ ٌ 􀀆 ٌ􀀆 َ ََََُّّ 􀀆 َ َْ 􀀆 ٌ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ٌ تسريح 􀀆ٍ و ف أ 􀀆 ِّ بمعرو 􀀆􀀆 ِّ ن فإمكسا 􀀆 مرتا 􀀆 ( الطقلا 􀀆 ) 228 􀀆 مِّكي􀀆ح􀀆 عززي 􀀆 و اللَّ􀀆 دةرج 􀀆 عل نيه ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 َ َ􀀆 َ􀀆 ُ َََُُُّْْْ 􀀆 ُ َُ 􀀆 َّ ُ 􀀆 ً َْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َّ َ􀀆 َ􀀆 ُ ُ 􀀆 َ َ􀀆 ْ َّ 􀀆 ُ حدود 􀀆 يقايم 􀀆أ􀀆 ي ا خافلا 􀀆أ􀀆إن􀀆ا شيئلا 􀀆 آتيتمنوه 􀀆امم 􀀆 تأخاذو 􀀆أ􀀆ل مكن 􀀆 يلح􀀆و􀀆 بإحنسالا ٍِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََُّْْ 􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ ََََُْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 َّ اللَِّّ􀀆􀀆 حددو 􀀆 كِّتل􀀆ِّ ه􀀆ِّ ب􀀆􀀆 افت تد 􀀆 فِّايم 􀀆􀀆ِّهم􀀆علاي 􀀆 جحنا 􀀆 اللَِّّلاف 􀀆􀀆 حددو 􀀆ِّ قايم 􀀆ي􀀆أ􀀆 خِّمفتلا 􀀆􀀆ِّ إ􀀆 اللَِّّنف 􀀆 َََََُ􀀆 َّ َْ 􀀆 ُ َََََُُّ 􀀆 َ َُّ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 َََ ُْ لُّ􀀆حِّ􀀆ت􀀆 لاف􀀆َ ه􀀆 طلاق 􀀆ِّ إ􀀆(نف 􀀆 ) 229􀀆 نِّلمو􀀆 الظا 􀀆 مه􀀆ِّ ئ􀀆 اللَِّّفأول ك 􀀆􀀆 حُددو 􀀆􀀆عَ􀀆َ يدت􀀆􀀆َ م􀀆نَو􀀆􀀆 تعتداوه 􀀆 لافَُ􀀆 ُ َْْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 ً ََْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َ􀀆 َ ُ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 َّ َ􀀆 َْ أن􀀆اظن 􀀆إ􀀆 يترااجعن 􀀆أ􀀆 علايهمن 􀀆 جحنا 􀀆 لاف􀀆 طلاقه 􀀆 نفإ 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 تن حك 􀀆 ىحت 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 ه ل ِِِّّّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ ُُ 􀀆 َ ََّْ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 َ ََُُّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 الآتي: 􀀆 ة.ان وظر: 􀀆 2( البقر 􀀆 ) 30􀀆 ٍ م يعلنمو 􀀆ِّ لقو 􀀆􀀆ِّ ينه 􀀆 اللَِّّيبا 􀀆􀀆 حددو 􀀆 كِّتل􀀆 اللَِّّو 􀀆􀀆 حددو 􀀆ِّ قايم 􀀆ي ٌ 􀀆 الريجع 􀀆 الطقلا 􀀆􀀆 "وتسمية المطلق بعلا، بعد أن أوقع الطلاق فعلا، دليللىعأن َ􀀆 َُ 􀀆 توبيرع 􀀆 قاةئ،م 􀀆 تسرتم 􀀆ب􀀆 الزوج،يةل 􀀆 ىعر 􀀆ب􀀆 تنفمصه 􀀆􀀆 المراةجعلا 􀀆 هفي 􀀆 تزجو 􀀆 ال يذ 􀀆 والةعد 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆 يتوانرثا ا 􀀆 واكذ 􀀆 أي،ضا 􀀆 زاوج 􀀆 المطةلق 􀀆 وترعتب 􀀆 زو،جا 􀀆 المقطل 􀀆 قائمة. 􀀆 مدا 􀀆م􀀆 ةعدا 􀀆 تذا 􀀆 يوه 􀀆 الث يان 􀀆أ􀀆 اللأوو 􀀆 الطقلا 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 زةوج ا 􀀆 مطةلق 􀀆ك􀀆 اعرتبال 􀀆 يوف ٌ􀀆 َّ 􀀆 مد􀀆ا􀀆 مداائما 􀀆 رج؛عي 􀀆 والث يان 􀀆 اللأو 􀀆 الطقلا 􀀆أ􀀆إلن􀀆 بالمال - إ ة شارى 􀀆 اء􀀆 ر فد 􀀆مغي 􀀆 الطقلان 301 َّ إلى"عدة،"ومن"غير"فداء،"وهو"مذهب"الجمهور"من"الفقهاء،"فقد"قرروا"أن"ذلك" "َ حكم"الشارع،"وأنه"لا"يسوغ"للمطلق"أن"يجعل"بائنا"ما"اعتبره"الشارع"رجعيا". كيف"وقد"قال"بميراثها"مطلقا"وإن"كانت"مختلعة"أو"مبارئة"جملة"من"أهل"العلم" اعتبا ا ر"منهم"بصدق"الزوجية"عليها"وأن"الأصل"التوارث"مالم"ينص"عليه"دليل"صريح" بعدمه." وخالف في"ذلك"الحنفية وقالوا:"إنه يسوغ"للمطلق"أن"يجعل"الطلاق"بائنا"ولو"كان" َّ بعد"الدخول"ودون"الثالثة"ومن"غير"فداء؛"لأن"الرجعة"حقه"فله"أن"يسقطها." َّ ولكن"الجمهور"يرون"أن"الشارع"الذي"أعطى"الزوج"حق"الطلاق"هو"الذي"قيد"ذلك" "ٌٌَ ْ التقييد"فالرجعة" ليست"حقا" مطلقا" للزوج،"ولكنها"فرصة،"وقيد" في" الطلاق،"فلا" "َّ يرفع"القيد،"ولا"يزيل"الرخصة"التي"رخصها"الله"سبحانه"وتعالى"له،"ونظم"بها"أمر" الطلاق،"ولكنه"يستطيع"ألا"ينتفع"بها"من"غير"أن"يسقطها،"فإنها"لتدارك"ما"فاته،" إن"جمحت"به"نفسه،"فنطق"بالطلاق"ثم"تبين"خطؤه." َّ وإن"تسمية"المطلق"زوجا"أو"بعلا"فهم"منه"فقهاء"الحنفية"أن"الطلاق"الرجعي"لا"يزيل" الحقوق"الزوجية"ما"دامت"العدة"قائمة،"والتربص"فيها"لازما؛"ولذلك"لا"يعتبرون" الرجعة"إعادة"للزواج،"أو"في"معنى"إنشائه،"بل"يعتبرونها"استدامة"لأحكام"الزواج" "َ واستمرا ا ر"له؛"لأنه"لم"يزل"ما"دامت"العدة"قائمة؛"ولذلك"لا"يعتبرون"الدخول"بها" َّ حراما"قبل"النطق"بالرجعة،"ويعتبرون"الدخول"نفسه"رجعة،"وفهموا"أن"الرد"في" "َ "َ "َُّّ ". ج ا و ز ل ا م ا ك ح أ ى ل ع ر ا ر م ت س لا ا و ة م ا د ت س لا ا ه ا ن ع م ( ن هِّ دِّ رَ بِّ ق ح أ : ) ى ل ا ع ت ه ل و ق َّ ولكن"الشافعية"فهموا"أن"الرجعة"ليست"استدامة"لأحكام"الزواج،"ولكنها"إعادة"له؛" "َ ولذا"لم"يسوغوا"الدخول"قبل"النطق"بالرجعة،"والدخول"لا"يعتبر"رجعة"لأنه"قبل" "َ النطق"بها"حرام،"والحرام"لا"يكون"سببا"لنعمة"الحلا"" ل. 302 والرجعة"عمل"من"جانب"الزوج"وحده،"وليس"فيها"مهر"جديد،"ولا"تعتبر"عقدا"يحتاج" إلى"رضا"المرأة،"وقد"اشترط"بعض"الشافعية"والحنابلة"الإشهاد"عليها"لقوله"تعال"ى: َ "َْ "َََُْ "ُْْ )وأش"هِّدوا"ذوي"عد"لٍ"مِّنكم. . .(،"وكان"ذلك"القول"الكريم"بعد"بيان"الطلاق"والرجعة،" والحنفية استحسنوا"الشهادة في"الرجعة"القولية ولم"يوجبوها." َ "ًَْْ وقد"قيد"الله"سبحانه"وتعالى"جواز"الرجعة"بقوله"تعالى: )إن"أرادوا"إصلاح"ا( أي"أن "ِّ "ِّ "َ الرجل"لا"يسوغ"له"أن"يفكر"في"الرجعة"إلا"إذا"حاول"إصلاح"حاله،"وتقويم"معوج" نفسه،"وحملها"على"الاستقامة في"المعاملة،"والعمل"على"خير"الأسرة،"وإبعاد"الغضب" عن"أن"يكون"حكما"في"الحياة"الزوجية،"كما"يحاول"أخذ"زوجه"بالرفق،"والتقويم" بالموعظة"الحسنة،"وتقريبها"بالمودة"الواصلة،"مع"الإرشاد"الحكيم،"والإعراض"عن" البهتان،"وتجنيبها" الزلات،"وسياسة" الأسرة على"أسس"قويمة من" الرحمة ولطف" العشرة،"والحزم"الصادق،"من"غير"إرهاق،"ومن"غير"إعنا " ت. وتعجبني" كلمة" حكيمة" قالها" عمر" بن" الخطاب" رض"ي"الله" تعالى" عنه" فقد" قا " ل: )يعجبني"الرجل"يكون"في"أهله"كالصبي،"فإذا"التمسوا"ما"عنده"وجدوه"رج " لا(. 8 36 َّ أما"الاباضية"فأعطوا"المطلقة"طلاقا"رجعيا"حكم"الزوجية"من"حيث"وجوب"النفقة" والسكنى"والميراث"مادامت"في"العدة"وله"ارجاعها"مادامت"في"العدة"ولو"بدون"رضاها" ورض ى الولي"بشرط إعلان الرجعة والاشهاد عليها بعدلين حتى أنهم"قالوا بحرمتها" عليه إن وطئها بدون إشهاد ولو كان على"نية"الرجعة"أخذا"من وجوب"الاشهاد"في" 766 ،" المؤلف:"محمد"بن"أحمد"بن"مصطفى"بن"أحمد" / - انظر:"زهرة"التفاسير"لأبي" زهرة"" 2 المعروف"بأبي"زهرة")الم"توفى: 1394 ه("دار"النشر: دار"الفكر"العربي،ببعض "تصرف." 303 َ "َْ "َََُْ "ُْْ وقد"سبق"بحث"أحكام"الرجعة  وأشهدوا"ذوي"عدل""مِّنكم  :" الرجعة في"قوله "ٍ "ِّ في"الجز"الأول"من"التطبيقات"مع"ذكر"قول"كل"مذه " ب. "َْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْ "ُْْ "َُْْ "َ "َُ "َُُّّ أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم"ولا"تضاروهن" ": قال"عز"من"قائل"حكيما "ََََََُُُُّّْْ "ََ "ََْْ "ََُْ "ََّ "َََّْ "َََََُّْْ "لِّتض""يِّقوا" علي"ِّهن" وإن" كن" أولا""تِّ حم"لٍ فأ""نفقوا" عليه"ن ح"ت"ى" يضعن" حملهن" ف"إِّن "ِِّّ "ِّ "ََََََََََََُُُُُُُُّّْْْْْ "َْْ "ََََََُُُْْْ "َُُْ أرضعن"لكم"فآتوهن"أجورهن"وأت"مِّروا"بينكم""بِّمعرو "فٍ وإن"تعاسرتم"فستر"ضِّع"له ِّ "ُ ْ ى رَ خ أ  6 ) ق" لطلا ا ) "َْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْ "ُْْ "ُْْ  أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم  : قال"ابن"عاشور "َُُْْ "َََْ "َ "ََّ "ََ "ََُْ "ََََُ "َََََْْْْ "ْْ ه"ذِّ"هِّ الجملة"وما"أل"حِّق""بِّها"من"الجم"لِّ"إِّلى"قو"لِّ""ِّ ه: وكأ"يِّن""مِّن"قري"ةٍ عتت"]الطلاق: 8"[ إلخ "ِّ "ِّ "ٌَََُْْْ "ٌٌَََُ "ْ "َْ "َ "َّ "ََْ "َُْ "ْ "ُُ "َّْ ن" "مِّ ن" ه و ج رِّ خ ت لا" ": "هِّ "لِّ و ق ن" "مِّ "ةِّ ق "بِّ ا س ل ا "تِّ ا ي لآ ا ي" "فِّ ل" "مِّ ج أ ا" "لِّم ن" ا ي ب "هِّ ي "فِّ ف" ن أ ت س م ع" ي رِّ ش ت"ُُ "ََّّ "َََ "َْ "ُُْ "ََّ "َّْ "َََ "َْ "ُُ بيو"تِّهن" ]الطلاق: 1"[ وقو"لِّ""ِّ ه: أو" فارقوهن""بِّمع"رُو "فٍ ]الطلاق: 2"[ ،" وقو"لِّ""ِّ ه: وأولات "ِّ "ِّ "َََْْ "ََُّْ "ََْ "ََْ "َ "ََّّ "ََََََّ "ُ "ََُْ "ُ "َ "ََََّْ الأحمال"أجل"هُن"أن"يضعن"حمل"هُن"]الطلاق: 4"[ فتتنزل"ه"ذِّ"هِّ الجمل""مِّن"اللا"تِّي"قبلها "ِّ "َََُْ "ََُْْْ "ََُ "ََْ "ََ "َْ "ََُُّ "َُّْ "َ "ُ "ً "َْْ ئ" "دِّ ت ب ا و ". "لِّ ص ف ل "لِّ ى" ض" ت ق م ك" "لِّ ذ ل" ك و " ضٍ ع ب "لِّ ل" ا م "تِّ ش "لِّا ا ل" د ي و ،" " ضٍ ع ب "لِّ "نِّ ا ي ب ل ا ة" ل زِّ ن م "َُ "ََّْ "ََ "َُُ "َُّْ "ُ "ََّْْ ببيا"نِّ ما""فِّي"لا"تخرجوهن""مِّن"بيو"تِّ"ِّهن"]الطلاق: 1"[ "مِّن""إِّجما"لٍ. "ِّ "ِّ "َ "ََُّْْ "ُ "ٌَََُُُّْ "َ "َََُّْ "ََ "ََُُّْْ والض"مِّير" المنصوب" في" أس"كِّنوهن"عا"ئِّد" إلى" ال"نِّساء" المطلقا "تِّ في" قو"لِّ " ه:"إِّذا"طلق" م ت" "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ََََّْ "َََََّ "َََْ "ََََََََُُُْْ "َْ "َ "َُّ "َّ ]الطلاق: 1[". وليس""فِّيما"تقدم""مِّن"الكلا"مِّ ما"يصلح""لِّأن"يعود"علي"هِّ هذا"الض"مِّير""إِّلا" "َْ "ُ "ََ "ََّ "ُْ "ُ "َُْ "َّْ "ََ "ََََََُّْْ "ٌَ "َّ "ْْ "ََ لفظ"ال"نِّسا"ءِّ وإلا"لفظ"أولات"الأحمال"]الطلاق: 4"[،"ول"كِّن"لم"يقل"أحد"بأن"الإسكان "ِِِّّّ "ِّ "َْ "َُ "ََّْ "َََُُّ "َ "ََََُ "َ "َُ "ْ "ُُ "ََّّ "ََََََّ ْ ن" ي ع ت ف "[1 : ق لا ط ل ا ] ن" ه و ج رِّ خ ت لا" ": ى ل ا ع ت ه" ل و ق ي" "فِّ ا ن ي ه" ن "إِّ ف "لِّ "مِّ ا و ح ل ا "تِّ ا د ت "عْ لم ا "بِّ ص" ا خ"َُْ "َّ "َ "َََُّْ "َ "ُ "َّ "َ "َ "َََْ "َََُُّْ "ََّ "َََّْْ "ََ "َ عود"الض"مِّي"رِّ"إِّلى"ال"نِّسا"ءِّ الم"طلقا "تِّ ك"لِّ"هِّن،"و"بِّذ"لِّك"يشمل"المطلقة"الرج"عِّية"والبا"ئِّنة" "َْ "ََََّْ "َ "َ "َََْ "ُ "َُّّ "ََْ "َََََّّْ "َْ "ُُْْ والحا"مِّل،""لِّما"ع"لِّمته""فِّي"أو"لِّ السور"ةِّ "مِّن""إِّراد"ةِّ الرج"عِّي"ةِّ والبا"ئِّن"ةِّ "مِّن"لف"ظِّ"إِّذا"طلقتم" "ََّ" ]" ال"نِّسا"ءَ ]الطلاق: 1 304 َ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ َُُُْْ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُّ􀀆 َ َُّ 􀀆 ً􀀆 َ􀀆 ُ َ 􀀆 ٌََ مالك: 􀀆 ب:لقا 􀀆 أشه 􀀆 ا.لقا 􀀆 جميع 􀀆 نله 􀀆 السىكن 􀀆 بوجبو 􀀆 قائنلو 􀀆 المعل 􀀆 أ له 􀀆 وجمرهو ِِِِّّّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُُْ􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ َْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ٌ􀀆 َّ ََ 􀀆 َّ􀀆 ََْْ تبن 􀀆ل􀀆 يالتم 􀀆 ك: افأم 􀀆 مال 􀀆 لقا 􀀆 نعاف 􀀆 ناب􀀆 ل. وىرو 􀀆 المنز 􀀆ف􀀆هي􀀆 وتىبق ي 􀀆 طلاقه 􀀆إذ􀀆اعنها 􀀆 يجخر ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ􀀆 ٍ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َََّ􀀆 َ ٌََََََْ 􀀆 َ􀀆 َ ُّْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 ٌ َ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 ُ􀀆 َ ََُّ 􀀆 ً َُْْ 􀀆 ََْْ ه ن إ ف 􀀆 ج و ز ا 􀀆 ا ث ر ا و ت ي ة 􀀆 ن ك س ل ا و ن 􀀆 ه ل ى 􀀆 م ز لا ن 􀀆ِّلأ ة 􀀆 جِّ ا و ز 􀀆ه 􀀆 . ه ا ن 􀀆 ي ر ي 􀀆 ه ن أ د 􀀆 ن غ ت س م ا 􀀆ع ى 􀀆 ذِّ خ أ ن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ٌ َََََُُّْْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َْ ِّ ة.􀀆الآي 􀀆 حمك 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 مستةثنا 􀀆اأنه 􀀆 ي دري 􀀆 ة. لاو 􀀆ِّ􀀆 ِّ ه الآي 􀀆ِّ ذ􀀆ه􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 ِّ م سكاناه 􀀆حك ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ََّْْ َ􀀆 ُ ََََْ 􀀆 ْ􀀆 ُ َََُْ 􀀆 َ َََُُْْْْ 􀀆 َ ُ 􀀆 ُ􀀆 َ للمطلقة 􀀆 سىكن 􀀆 لال:􀀆 حنب 􀀆ب􀀆 وأدحمن 􀀆 رثو 􀀆 ووأب 􀀆 وإسقحا 􀀆ل ىيل 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 قتةاد 􀀆 ولقا ٍ􀀆 ٍ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 ِّ ًًَََََََُُُّْ􀀆 َ َََََُْ 􀀆 ْ ََُُْ 􀀆 َ ََََّْ 􀀆 ًَََََََََّّ وأن 􀀆 ثالاث 􀀆 طلاقه 􀀆 زواجه 􀀆 سن: أ 􀀆 قي 􀀆 ب تن􀀆 فاةطم 􀀆 هروت 􀀆م􀀆 كذل ا 􀀆ف􀀆 ا. ومتمسمكهي 􀀆بائن 􀀆 طالاق ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 َ􀀆 َََ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ􀀆 َ ُّْ 􀀆 َ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ َََ 􀀆 ََْ ........" 369 􀀆إلى 􀀆 أماره 􀀆 رفتع 􀀆ا وأنه 􀀆ِّ ة􀀆 والنف،ق 􀀆 السىكن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 مناعه 􀀆 زواجه 􀀆اأخ ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 أزواجمك 􀀆 ت كر 􀀆م􀀆 نفص ا 􀀆 ول مك 􀀆 تىعال 􀀆 لقهول 􀀆 التوثار 􀀆 لحلص 􀀆ل􀀆 زةوجه 􀀆 كا تن 􀀆 ".... وول َّ􀀆 􀀆ف􀀆لي 􀀆 زةوجه 􀀆اإنه 􀀆 يقاولو 􀀆أ􀀆 ملهن 􀀆 نلأ􀀆 أزوامجه 􀀆 ىعل 􀀆إ􀀆 تىعاللا 􀀆 لقهول 􀀆 تلح 􀀆أ􀀆 ف جوب لا 􀀆 كا تن 􀀆ل􀀆أ دريو 􀀆إ􀀆أنن 􀀆 نم ه 􀀆 لقي 􀀆م􀀆اوأما 􀀆 يسلماونه 􀀆􀀆 مفهلا 􀀆 ت ثر􀀆 زةوج 􀀆ك􀀆أل 􀀆اوأمن 􀀆 الجةمل 􀀆 مىعن 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 ممنةوع 􀀆 فالملاةزم 􀀆 الم تو 􀀆 دبع 􀀆أ دري 􀀆إ􀀆 يوفدن 􀀆ل􀀆 الةحيام 􀀆 لحا 􀀆 زةوج لكان له وجه." 0 37 􀀆 لوكعس 􀀆 م􀀆 محصل نع َْ􀀆 َّ ُُ 􀀆 ْ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ْ 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 سكمنت 􀀆 حثي 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 كِّننوه 􀀆أس  : تعالى 􀀆 الله􀀆 لقو 􀀆ف􀀆 مكال ي 􀀆 ع:لقا 􀀆ناف 􀀆 ناب 􀀆 قاول ُ ُْْ􀀆 َّ 􀀆 وليتس 􀀆 عل نيه 􀀆 مله 􀀆 رةجع 􀀆 لاف􀀆 أزوانجه 􀀆 نم􀀆ِّ ب􀀆ن􀀆ت􀀆 لاالي 􀀆 طلتقا 􀀆ا􀀆 ييعنلم  ِّ دكم 􀀆وج 􀀆ل􀀆 رةجعه 􀀆و􀀆 يتوانرثالا 􀀆􀀆 م،نهلا 􀀆 ب نائ 􀀆 ها􀀆 كةس،ولأن 􀀆و􀀆لا 􀀆 نةفلقها 􀀆و􀀆 ال نسىك لا 􀀆ا􀀆 حاملا، فله 􀀆 عا. دته 􀀆 قتض ي 􀀆 النفقة والكسوة والمسكنتىحن 􀀆 ها􀀆 ملا فل 􀀆 كتحا 􀀆 نو ان 􀀆 ليهعا إ 􀀆􀀆 التسوني 􀀆 عارشو 􀀆ب􀀆 الطراهن 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 الطراهن 􀀆 : مدحم 􀀆 عاشور 􀀆 نلاب 􀀆 والتنروي 􀀆 - 369 التحرري 􀀆 مها ح.ل 􀀆 المسأفلي ة 􀀆 سبق بحهثذه 􀀆 سق.دو 􀀆 ر: تون 􀀆 للنش 􀀆 التونةسي 􀀆 الناشر: الردا 􀀆 )المتوفى : 393 ( 1ه )1􀀆25 /6􀀆 الت ث ر) 􀀆 - حياء 􀀆 السدعوإ 􀀆 - 370 تفسأيبري 305 َْ فأما"من"لم"تبن"منهن"فإنهن"نساؤهم"يتوارثون،"ولا"يخرجن"إلا"أن"يأذن"لهن"أزواجهن "ِّ ما" كن" في" عدتهن،" ولم" يؤمروا" بالسكنى" لهن" لأن" ذلك"لازم" لأزواجهن" مع" نفقتهن" وكسوتهن،"حوامل كن"أو" غير حوامل." "ََُّّْ َ وإن"كن  : وإنما"أمر"الله"بالسكنى"للا"ئي"بن"من"أزواجهن"مع"نفقتهن،"قال"الله"تعالى "ِّ "َُ "ََْ "ْ "ََُ "ْ "ََّ "َّ "ََْ "َََُْ "َّ "ِّ فجعل"عزوجل"للحوامل"اللائي"قد  أولات"حمل"فأنفقوا"عليهن"حتى"يضعن"حملهن "ٍِّ "ِّ "ِّ َّ بن"من"أزواجهن"السكنى"والنفقة." 371 "ِّ "َْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْ "ُْْ "َُْْ أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم"ولا" ": قال" القرطبي:" قوله" تعالى َُ "ََُُُُّّ "ََََُُّْْ "ََّ "َْْ "َََََََََََُُّّّْْْ تضآروهن""لِّتضيقوا"عليهن"وإن"كن"أولا"تِّ حمل"فأن"فِّقوا"عليهن"حتى"يضعن"حملهن "ِِِّّّ "ٍ "ِّ "ََْ "ََََُْْْ "َُُُّ "َََُُّْ "َ "ََُُْ "َْْ "ُ "َْ "ََََُُْْ "ُْ فإن"أرضعن"لكم"فآتوهن"أجورهن"وأتمروا"بينكم"بمعروف"وإن"تعاسرتم"فسترضع "ِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "َُُْ أسكنوهن من حيث"  : فيها" أربع" مسائ " ل: المسألة" الأولى" قوله" تعالى  له" أخرى قال"أشهب"عن"مالك": يخرج"عنها"إذا"طلقها،"ويتركها"في"المنزل؛"لقول"الله" :" سكنتم "ََُُ "ُُْ "ََّْ "ْ "َُْ "ُْْ "ْْ فلو كان"معها"ما"قال:"أسكنوهن".  أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم""مِّن"وج"دِّكم ": تعالى "َ "ْ "ُُ "َّ "َْْ "ََُُْْ  " أس"كِّنوهن""مِّن"حيث"سكنتم  : وروى"ابن"نافع"قا " ل: قال"مالك"في"قول"الله"تعالى َّ يعني"الم"طلقات"اللا"تي"قد"بن"من"أزواجهن،"فلا"رجعة"لهم"عليهن،"وليست"حاملا؛ "ِّ فلها"السكنى"ولا"نفقة"لها"ولا"كسوة؛"لأنها"بائن"منه،"لا"يتوارثان"ولا"رجعة"له"عليه"ا. وإن"كانت"حاملا"فلها"النفقة والكسوة والمسكن حتى"تنقض" ي عدتها." َْ َّ فأما"من"لم"تبن"منهن"فإنهن"نساؤهم"يتوارثن،"ولا"يخرجن"إلا"أن"يأذن"لهن"أزواجهن "ِّ ما"كن" في"عدتهن،"ولم" يؤمروا" بالسكنى" لهن؛"لأن" ذلك"لازم"لأزواجهن" مع" نفقتهن" "َّ َّ وكسوتهن،" كن" حوامل" أو" غير" حوامل،" وإنما" أمر"الله" بالسكنى" للاتي" بن" من "ِّ )1" 66 / - 371 تفسير"القرطبي") 18 306 "َ "َُّْ "َُ "ََْ "ْ "ََُ "ْ "ََّ "َّ "ََْ "ََََُّْ ؛  وإن"كن"أولا"تِّ حم"لٍ فأن"فِّقوا"عليهن"حتى"يضعن"حملهن  : أزواجهن؛"قال"تعالى "ِّ "ِّ َّ فجعل"عز"وجل"للحوامل"اللا"ئي"قد"بن"من"أزواجهن"السكنى"والنفقة" 372 "ِّ وقال"ابن"العربي:"" أجمع"كل"من"نحفظ"قوله"على"أن"من"طلق"زوجته"مدخولا"بها" طلاقا"ملك"رجعتها،"وهو"صحيح"أو"مريض،"فمات"أو"ماتت"قبل"أن"تنقض"ي"عدته"ا: أنهما"يتوارثان" 3 37 ولابن"أبي"شيبة"في"مصنفه:"حدثنا"أبو"بكر"قال"نا"زيد"بن"الحباب"عن"بن"لهيعة"عن" جعفر"بن"ربيعة"القرش"ي"عن"توبة"بن"نمر"عن"عمر"بن"عبد"العزيز"سأل"قبيصة"عن" "َ ٌ المختلعة"يتوارثان"قال"لا"لأنها"افتدت"بمالها"طيب"به"نفسها." 374 حدثنا"زيد"بن"الحباب،"عن"ابن"لهيعة،"عن"جعفر"بن"ربيعة"القرش" ي،"عن"توبة"بن" نمر،"عن"سماك"بن"عمران؛"أن"عبد"الملك"سأل"قبيصة"عن"المختلعة"يتوارثان؟" 375 قال:"لا،"لأنها"افتدت"بمالها"طيبة"به"نفسها. "" -19510 حدثنا"يحيى"بن"سعيد،"عن"ابن"جريج،"عن"عطاء"قا " ل: يتوارثان"ما"لم" يتلاعنا." -19511 حدثنا"جرير،"عن"مغيرة،"عن"إبراهيم"قا " ل: يتوارثان"ما"لم"يتلاعن"ا. 2( وقد"سبق"بحثهذه "المسالة"في" " 87 / - 372 القرطبي"السابق."وأحكام"القر"الق آ رن"لابن"الع ب ري") 4 التطبيقات"انظر"الجزء"السادس"الكلام"على"حديث"فاطمة"بنت"قيس،" والأول"الفرع"السادس"عشر" الطلا " ق. .4" 00 / - 373 أحكام"الق آ رن"لابن الع ب ري" 7 18541 مكر"ر. )126 / - 374 مصنف"ابن"أبي"شيبة )"" 4 )1" 27 / - 375 مصنف"ابن أبي"شيبة )" 5 307 -19512 حدثنا"وكيع،"عن"سفيان،"عن"حماد،"عن"إب ا رهيم"قال:"إذا"مات"أحدهما" قبل"اللعان"توارث"ا. -19513 حدثنا" وكيع،" عن"شعبة،" عن" الحكم،" عن" إب ا رهيم"قال:" يرثها،" وقال" الحكم:"يضربويرثها." -19514 حدثنا" إسماعيل" ابن"علية،"عن"خالد،"عن"عكرمة" قال" في" رجل" قذف" امرأته"فماتت"قبل"أن"يلاعنها"قا " ل: إن"أكذب"نفسه"جلد"وورث،"وإن"أقام"شهودا" 376" ورث، وإن"حلف"لم"يرث." "ََََّ "ٌََ "َْ "ََُُْ "َّ "َ "ْ "َََْ "َََ - 1844 حدثنا"س"عِّيد"قا " ل: نا"إسما"عِّيل"بن"عياش،"عن"ابن"جريح،"عن"عطا"ءٍ،"قال: "ِّ "ٍِّ "ِِّّ "ٍ "ََََ "َُ "ََََْْ "َ "َََ "ََُّ "ُْ "ََّ "َْ "َْ "َ "ُ "َََََ ""إِّذا"ظاهر"الرجل""مِّ"نِّ امرأ"تِّ"هِّ ثم"مات،"أو"ماتت"قبل"أن"يك"فِّر،"قا " ل: يتوارثا"نِّ " 7 37 واتفقوا" في" المزوجة" زواجا"صحيحا" في"صحتهما" ودينهما" واحد" وهما" حران" أنهما" يتوارثان"ما"لم"يقع"طلاق"غير"رجعي"أو"فسخ"أو"خل " ع. واختلفوا"في"الميراث"ووقوعه"كما"ذكرنا"وفي"المنكوحة"نكاحا"فاسدا"يتوارثان"أم"لا؟" 378". وكذلك"المنكوحة في"مرضها"أو"مرضه" قال"الحنفية"- على"ظاهر"الرواية"- إذا"تزوجت"المرأة"غير"كفء"فللولي"أن"يفرق"بينهما" دفعا"للعار"ما"لم"يجئ"منه دلال"ة"الرضا"، والتف ي رق"إلى"القاض" ي؛"لأنه"مجتهد فيه،" 2( ما قالوافي "الرجل يقذف امرأته ، ثم يموت"قبل"أن"يلاعنها." " 48"/ - 376 مصنف"ابن أبي"شيبة )" 5 )4" 2 / - 377 سنن"سعيد"بن"منصور") 2 - 378 مراتب الإجماعفي "العبادات"والمعاملات والاعتقادات)ص:" 110 (علي "بن"أحمد"بن"سعيد"بن" حزم الظاهري أبو محمد الولادة" 383 ه الوفاة"" 456 الناشر"دار"الكتب العلمية"سنة"النشر مكان" النشر"بيرو " ت. 308 􀀆ل􀀆 ي،ماوم 􀀆 الضقا 􀀆 ب صل 􀀆ف 􀀆 الن عزاإلا 􀀆 ين طقع 􀀆 لا􀀆 يتشبث بيدلل، ف 􀀆 وكل من الخ ي صنم 􀀆 ينكو 􀀆و􀀆 الق ، ضاءلا 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه 􀀆 ثاب،تة 􀀆 النحكا 􀀆 فأحمكا 􀀆 يقفر 􀀆 ولأن الفخس 􀀆 النحك؛ا 􀀆 فسخصلأل 􀀆 ذواه 􀀆 االنحك 􀀆 تصرفي ف 􀀆 لأن الطقلا 􀀆 طا؛ لاق 􀀆 فال سخ 􀀆􀀆 ولاهذلا 􀀆 كذل،ك 􀀆 ل سي 􀀆 واهذ 􀀆􀀆 الجزو، 􀀆 نع􀀆 نةياب 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 فهعل 􀀆إذ 􀀆 طالاق ا 􀀆 ينكو 􀀆اإنم 􀀆 لي وهعا 􀀆 المس،مى 􀀆افله 􀀆به 􀀆 دلخ ا 􀀆 نوإ 􀀆 الدخ،ول 􀀆 لقب 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 ارلمهن 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆لشه 􀀆 يبج ا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 عندمهي 􀀆 الصحيةح 􀀆 والخةلو 􀀆 صح،يح 􀀆 دعق 􀀆ف􀀆 للدلخوي 􀀆 الةعد 􀀆 نةفق 􀀆اوله 􀀆 الةعد ل. 9 37 􀀆 كالدخو 􀀆 يتشثب 􀀆 مجتهد فيه وكل من الخ ي صنم 􀀆 هلأن 􀀆 بالقاءض 􀀆 الفرقةلا إ 􀀆 ذه􀀆 تت ه 􀀆 ". ف..لا ثب 􀀆 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه 􀀆 صححي 􀀆 قهبل 􀀆 والنحكا 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 بفلع 􀀆إ􀀆 النحكالا 􀀆 ينقعط 􀀆 لاف􀀆 بدل،يل الطلاق." 0 38 􀀆 دد􀀆 تنق صع 􀀆􀀆 سخ لا 􀀆 الفةرقف 􀀆 ذوه 􀀆 القاءضه 􀀆 لق􀀆 أحمداه ب 􀀆 مات ُ َُ 􀀆 دعب 􀀆 و􀀆 ذاف ه 􀀆 هحال إ 􀀆 يمعل 􀀆􀀆املا 􀀆 نفهاس م 􀀆 زوتج 􀀆 في نم 􀀆 الصىغر 􀀆 الفتياو 􀀆ف􀀆 "رذكي َّ􀀆 ُ 􀀆 يعلنمو 􀀆􀀆 منملا 􀀆 الأوءليا 􀀆 زواجه 􀀆أ􀀆 للأوءلياو 􀀆ب􀀆 الف ، سخل 􀀆له􀀆 ل سي ا 􀀆 النحكا 􀀆ف􀀆لي􀀆 مأنذوه َ􀀆 خ.􀀆 الفس 􀀆 م􀀆 سله 􀀆 النك،الحي 􀀆ف􀀆لي􀀆 مأنذوه 􀀆 دعب 􀀆ه􀀆افإذو 􀀆 ور،قه 􀀆 بحهريت 􀀆 يخبمره 􀀆 مو􀀆 هحالل 􀀆 ينكو 􀀆􀀆لا􀀆 فال سخ و 􀀆 عاقد 􀀆 نكلل 􀀆 بخهلافا 􀀆 ظهر 􀀆 كذ ف 􀀆 شراطول 􀀆􀀆 بحهريأتو 􀀆 بر􀀆 لووأخ 􀀆 خشي 􀀆 ونع 􀀆 التفقري 􀀆 حيذنئ 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 ول تد 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 ستك ى 􀀆أ􀀆إن 􀀆ارضلا 􀀆 اليول 􀀆 سكتو 􀀆 الطقلا 􀀆 دد􀀆 نلاقيصع 􀀆 سخ􀀆 الفةرقف 􀀆 أيضهاذوه 􀀆 الدوةلا 􀀆 د􀀆 له التيفقربع 􀀆 الإسألانم 􀀆 دبع􀀆 واكذ 􀀆 الم ى سم 􀀆له􀀆 وبهعد ا 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 وقتع 􀀆إ􀀆 ارلمهن 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 عنادشه 􀀆 يبج􀀆 لاو ة.􀀆 الكفاء 􀀆 يترتب عتلى خلف 􀀆2ا( م 􀀆83 /34􀀆 الكيوي ة ت) 􀀆 اقهية 􀀆 - 379 الموعسةو لف 􀀆 النحك.ا 􀀆 56 وةلاي / ) 3􀀆􀀆 عابندي 􀀆 نلا􀀆 الأب رصا ب 􀀆 تنروي 􀀆 حشر 􀀆 المرختا 􀀆 ارلد 􀀆 ىعل 􀀆 المرختا 􀀆ر􀀆 - 380 حاةشيد ا.􀀆وليه 􀀆 نإذ􀀆 برغي 􀀆 نفاسه 􀀆 زوتج 􀀆 في نم 309 􀀆 ذه􀀆 تت ه 􀀆 واجبةلاوثب 􀀆 لأنهاان كت 􀀆 ادلةع 􀀆 نةفق 􀀆 هاو􀀆 عادة ل 􀀆 الصحيحة يوها عل ل 􀀆 الخةلو􀀆 ين طقع 􀀆 لا􀀆 بيدللف 􀀆 شبث 􀀆 مجتهد فيه وكل من الخ ي صنميت 􀀆 هلأن 􀀆 بالقاءض 􀀆􀀆 الفةرإقلا 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه 􀀆 صححي 􀀆 قهبل 􀀆 ي واالنحك 􀀆 الضقا 􀀆 ب صل 􀀆ف 􀀆 الن عزإالا ء.􀀆 القضا 􀀆إذ 􀀆 ألاص ا 􀀆 الدعق 􀀆 يحص 􀀆􀀆 للفت ىولا 􀀆 المخةتار 􀀆 الرةواي 􀀆 ىعل 􀀆أم 􀀆 الرةواي ا 􀀆 ظراه 􀀆 ىعل 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 كءفن 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 نفاسه 􀀆 زوتج 􀀆إذ􀀆 للةمرأ ا 􀀆 لوه 􀀆 كءف 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 نفاسه 􀀆 زوتج 􀀆 كا تنيطأها.." 1 38 􀀆 مأنن 􀀆 ن سها 􀀆 نتعم ف 􀀆 المراةفع 􀀆 وةلاي 􀀆 ( ي􀀆􀀆 ) الااعتر ض أ 􀀆 ممن 􀀆 يرضوا دح ه 􀀆􀀆لم 􀀆 من الأاوءليإذا 􀀆 ل􀀆 ( ي لك 􀀆 ) ول أ ه 􀀆 يبج􀀆 الطلاقلاو 􀀆 دد􀀆 نلاقيصع 􀀆 طلاقاتىح 􀀆 التيفقر 􀀆اه􀀆 وس ذ 􀀆 القاض يفلي سخ لي 􀀆 إلى 􀀆 الصحيةح 􀀆 الخةلو 􀀆 دبع 􀀆 واكذ 􀀆 المس،مى 􀀆له 􀀆 بهعد ا 􀀆 وول 􀀆 الدلخو 􀀆 لقب 􀀆 ارلمه 􀀆 نم􀀆ي􀀆 ش ء􀀆 صححي 􀀆 مجتهد فيه واالنحك 􀀆 هلأن 􀀆 بالقاءض 􀀆إ􀀆 يت لا 􀀆وثب 􀀆 ادلةع لا 􀀆 نةفق 􀀆او􀀆 ادة له 􀀆 وها عليلع 􀀆 نفإ 􀀆 الرعا 􀀆 ل رضر 􀀆 دافع 􀀆 الكءف 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 القءضاي 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 تما 􀀆إذ 􀀆ب ا 􀀆 يتوانرثاه ض.􀀆 اعترا 􀀆 أسلف 􀀆أ􀀆 درهجتو 􀀆ف􀀆لمي 􀀆 ل سي ن 􀀆 ممنه 􀀆 وا دح 􀀆􀀆 ضري 􀀆 لالدو 􀀆 ييعض􀀆 لال􀀆 له الااعتر ض ئ 􀀆 س􀀆 حتىدول تفلي 􀀆 كست􀀆􀀆 منهماوأإذا 􀀆 دت􀀆ل􀀆لم 􀀆 ذاهإذا أولادا" 2 38 􀀆 دول ت􀀆 له الاعترا إ ضنو 􀀆 يولق 􀀆 المعاتب تر 􀀆 أرك􀀆 ما كفي ث 􀀆 ىعل 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 نهص􀀆م􀀆إ ا 􀀆 مكالن 􀀆 نع􀀆 بلهغت 􀀆 لرةواي 􀀆 القامس 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆 آ رخ􀀆 الجوراه 􀀆 يوف􀀆 النا ي س ف 􀀆 الخت ف 􀀆􀀆 طلاقلوكما 􀀆 ير􀀆 فيفه ي سخ بغ 􀀆 يلخت ف 􀀆 لاو 􀀆 رسهول 􀀆أ􀀆 مهنعو 􀀆 النحك.ا 􀀆ف􀀆 294 ( الكءةفا ي / ) 3􀀆 ادير 􀀆 ح لق 􀀆 - 381 حشفرت ه.􀀆زاد 􀀆 4( خشي 􀀆89 /1􀀆 اهلأرن 􀀆 - 382 ممعج 310 􀀆 قطل 􀀆􀀆 دوإ زن 􀀆 اتلاكب ا 􀀆􀀆 وهقافلي 􀀆 ق،ول 􀀆 ىعل 􀀆 ال ة صح 􀀆 لقبهول 􀀆 بطقلا 􀀆 فخس 􀀆 هورد 􀀆 إجهازت ن.􀀆 يتوارثا 􀀆و􀀆 ي ملزلا 􀀆􀀆 الفخسلا 􀀆 لقب􀀆 الإقةام 􀀆م􀀆 نواعلم ن 􀀆 ا فدسه 􀀆 ىع􀀆 ق ل 􀀆اتف 􀀆 كاحإن 􀀆الن 􀀆 طأن 􀀆 الءبنفاق 􀀆 لق􀀆 ي سخ ب 􀀆ف􀀆 ضا وبطما 􀀆 خفلا 􀀆 د􀀆 ف ه سبخع 􀀆 يو􀀆 فسبخلق ف 􀀆 قد 􀀆لع􀀆 نكفي ا 􀀆ا􀀆 فخاللإن 􀀆 لاو ل 􀀆 عود إ 􀀆 لق ب 􀀆 سخ ب 􀀆 عهلفي 􀀆 م ا طلق 􀀆 ي سخ 􀀆وف 􀀆 عود لا 􀀆 أقوا ب للق ب 􀀆 فثةلاث 􀀆 الدا صق 􀀆􀀆في􀀆 المحرم ويالمر ضأو 􀀆 ا كنحك فقط. 3 38 􀀆 لقب 􀀆 شرهو 􀀆 لموا 􀀆 نم􀀆 تبهرئت 􀀆 ىعل 􀀆 البةين 􀀆 عهلي 􀀆 نفإ 􀀆 اةلمرأ 􀀆 فأنكهرت 􀀆 فا ا داه 􀀆 هأن 􀀆 الجزو 􀀆 يها عل 􀀆 عى􀀆 إ "نواد 􀀆ف􀀆اكذي 􀀆 با،ئن 􀀆 طقلا 􀀆 عاليه 􀀆 وعوق 􀀆 صدااقه 􀀆 فليمغر 􀀆 ب ةين 􀀆ل􀀆 ت نك ه 􀀆ل􀀆 نوإ م 􀀆 الصد،اق 􀀆 إءيلا 􀀆أ􀀆 فاائتو 􀀆 ظاهار 􀀆 ثالاث 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 هو( أ 􀀆 زوجت 􀀆 نم􀀆 فءدا 􀀆 اىدع 􀀆 )نوم 􀀆 الدينوا 􀀆 طهلااق 􀀆 ىعل 􀀆 بر􀀆ألج􀀆 ب ني ه 􀀆 لا)و ا 􀀆 فأنكتر 􀀆 عهدت 􀀆 ت تم􀀆 رجاعي 􀀆 طالاق 􀀆أ􀀆 حةرمو 􀀆أ􀀆 ككذل و 􀀆 رجع،ته 􀀆 أكمل 􀀆􀀆 طالاقلا 􀀆أ􀀆 باائنو 􀀆 طالاق 􀀆 طقال 􀀆أ􀀆 ثالاثو 􀀆 طقال 􀀆 لا: يه 􀀆مث 􀀆 يلقو 􀀆 ا(نبأ 􀀆بائن􀀆 ها، 􀀆 نفسه ترهكموع 􀀆 ب􀀆 حاكمإ(نوكذ 􀀆􀀆 كذ إلى 􀀆 بطل ت ل 􀀆 العصإمنة 􀀆 )ل طقع 􀀆 كذ􀀆 أو حن و ل 􀀆 الفةرق 􀀆 نم􀀆 يدهعي 􀀆لم􀀆 وموا قف ا 􀀆 منابس 􀀆 هلأن 􀀆 ؛له 􀀆ا ظلم 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 إجهبار 􀀆 ول سي 􀀆 وفل 􀀆 تعلط 􀀆و􀀆 يت ا وارثلا 􀀆و􀀆 بينه،مالا 􀀆 الدةعو 􀀆 وتنقعط 􀀆 اةلمرأ 􀀆 لتتجزو 􀀆 أرجب 􀀆 واإنم 􀀆 بالفداء، 􀀆 ي هجبر 􀀆􀀆 مواإنلم 􀀆 بائنذاللك، 􀀆 طقالا 􀀆 الحماك 􀀆 فليقطهلا 􀀆 هبر 􀀆 علأيوه 􀀆 در􀀆 تعاص لىمويق 􀀆 طلاقه 􀀆ل􀀆إو􀀆 بينه،ماذ 􀀆ب􀀆 ارلأمه 􀀆 ينقعط 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 رجع؛ته 􀀆 يكمل 􀀆 ال يذ 􀀆 الريجع 􀀆 الطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 عتنز 􀀆􀀆 فجرا عها لم 􀀆 نهحو 􀀆􀀆 اء أو 􀀆 نمفد 􀀆 عى􀀆 مفاياد 􀀆 نفهس 􀀆 كبذ 􀀆􀀆 رجهعثتم 􀀆 يكمل 􀀆 رجاعي من يديه.." 4 38 .4􀀆47 /4􀀆 - 383 الذةخير )4􀀆23 / للقطباطفيش) 6 􀀆 - 384 شرن حيالل 311 􀀆 ما تت 􀀆 نفإ 􀀆 التعاانه 􀀆 تمما 􀀆 بمدجر 􀀆 بهعد 􀀆 التع تن 􀀆إذ􀀆 لااعنها 􀀆 يالت 􀀆 ن( زوهجت 􀀆 ملاع 􀀆 ي ثر􀀆 لا)و􀀆 وتما 􀀆ه􀀆 ابتتدأ ي 􀀆 نفإ 􀀆 قابله 􀀆 الملت نع 􀀆 ة( زواجه 􀀆 )ملاعن 􀀆 ت ثر 􀀆 ولا(􀀆)􀀆ا ورثه 􀀆 التعاانه 􀀆 لقب􀀆 باعاادته 􀀆 اللقو 􀀆 فىعل 􀀆 التعاانه 􀀆 دبع 􀀆 اال قوع 􀀆 التهعان 􀀆 د􀀆 ت بع 􀀆 نوما 􀀆 وهرثتإ 􀀆 التهعان 􀀆 بلق􀀆 الجان نبي 􀀆م􀀆 اللنعان 􀀆 عيق􀀆ل􀀆إذم 􀀆أن ا 􀀆 فالحالص ه 􀀆 ت هرث 􀀆􀀆 إعاادتلاه 􀀆 بمعد 􀀆 اللقو 􀀆 وىعل 􀀆 ت هرث 􀀆 نفإ 􀀆 ارلآخ 􀀆 أحداهم 􀀆 ي ثر 􀀆ل􀀆 الشيرعم 􀀆 الهوج 􀀆 ىعل 􀀆 لك􀀆 نم􀀆 اللنعا 􀀆 حلص 􀀆 نوإ 􀀆 ت ا وارث 􀀆 وت􀀆 إعاادتهما 􀀆م􀀆بن 􀀆ود􀀆 بلعاانهلا 􀀆 الاعتددا 􀀆 بمعد 􀀆 اللقو 􀀆 فىعل 􀀆 بعاده 􀀆 ونلاع 􀀆 قهبل 􀀆 بتدأ ح. 5 38 􀀆 ورج 􀀆 ثإر􀀆􀀆 مقهابللا 􀀆 وىعل 􀀆 ارلآخ 􀀆 هورث 􀀆 إعاادته 􀀆 لقب 􀀆 أحداهم 􀀆 جواد. 􀀆 ا بلأ ل 􀀆 ر􀀆وغي 􀀆 الصةغ،ير لى 􀀆أ􀀆 الصرغيو 􀀆 جزو 􀀆إذ􀀆 "واختلافوا ًً ا.􀀆ثيب 􀀆أ􀀆 كا تن و 􀀆 باكر 􀀆 با لط 􀀆 ي: النحكا 􀀆 الشافع 􀀆 فلقا 􀀆 دبع􀀆 تسك ت 􀀆 علمتإ.نف 􀀆􀀆 و ت ما 􀀆 غت ق 􀀆بل 􀀆 الارخيإذا 􀀆او􀀆 ئز، له 􀀆 االنحكجا 􀀆 الكي:وف 􀀆 قاول 􀀆 كار خي 􀀆 زوجها،لاو 􀀆 هخيار 􀀆 الطلاذقا إ 􀀆 كار خي 􀀆 ذاه􀀆 وس􀀆 ،ل لي 􀀆 ار خي ها 􀀆 لا􀀆 مت ف 􀀆 أن عل 􀀆ف􀀆 تأ ذخي 􀀆 مول 􀀆 المجل،س 􀀆ف􀀆 دا تم ي 􀀆م􀀆 ها نتي ا 􀀆 ور خيا 􀀆 الز،وج 􀀆 تتح 􀀆 أعت تق 􀀆إذ 􀀆 القعت ا ً 􀀆 الفةرق 􀀆 اختتار 􀀆 نوإ 􀀆 عاليه 􀀆 النحكا 􀀆 ا.زجا 􀀆 شيئ 􀀆 المعل 􀀆 دبع􀀆 سك تت 􀀆إ􀀆 وههذن 􀀆 آ،خر 􀀆 علم􀀆 أن يكون الجزو 􀀆 يء لها من المهلار إ 􀀆􀀆 طلاقلاوش 􀀆 ي بينهملاا ب 􀀆 وقتما علمتفرقالضقا 􀀆 تما 􀀆 وأايهم 􀀆 اللمث 􀀆 رمه 􀀆 ىعل 􀀆زا􀀆 نو د 􀀆 الممى س، إ 􀀆 ر􀀆المه 􀀆 فينك ل وها 􀀆 صغ،يرة 􀀆 يوه 􀀆 ه واطئ 􀀆 قد 􀀆 ال ر شهي 􀀆􀀆 العيدو، 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 البرتكا 􀀆 :وأب 􀀆􀀆 ( المؤ فل 􀀆485 / ) 4 􀀆 للدرردي 􀀆 الركبي 􀀆 - الحشر )6􀀆14 / ) 2􀀆 ابأبني عاصم 􀀆 المدةين 􀀆 أ له􀀆 هفق􀀆 الكاففي ي 􀀆 مايل.ك 􀀆 : 201 ( 1ه 􀀆 تىوف 􀀆)ا􀀆 بالدرردي لم 312 ً􀀆 􀀆 يقفر 􀀆ل􀀆مم􀀆 زونجا ا 􀀆 لأانهم 􀀆 ت ا وارث 􀀆 الحماك 􀀆 يقفر 􀀆أ􀀆 ولقبن 􀀆 الفر،اق 􀀆 اختتار 􀀆أ􀀆 دبعن ا. 6 38 􀀆 بينهم 􀀆 الحماك 􀀆 يقفر 􀀆ل􀀆مم􀀆 زجاا 􀀆 رضتي 􀀆ث􀀆 الفةرقم 􀀆 اختتار 􀀆 نفإ 􀀆 بينه،ما 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆ل􀀆 نكأم 􀀆 وجهعل 􀀆 النحكا 􀀆 بفخس 􀀆 لق ه ضائ 􀀆 الحماك 􀀆 حمك 􀀆 دبع􀀆 ت ثر􀀆ل􀀆 ههذم 􀀆أ􀀆 ىترن 􀀆 فأنت􀀆 انىتف 􀀆 السبب 􀀆 انىتف 􀀆افإذ 􀀆 سيبب 􀀆 والمي ثرا 􀀆 بلغ،ت 􀀆لم􀀆 فأبطهلتا 􀀆 صةغير 􀀆 زوتج 􀀆 لكاونه 􀀆 ي نك 􀀆 المسب.ب 􀀆 الله􀀆 تاغسفر 􀀆او􀀆 ي عت، أن 􀀆 ق ب 􀀆 وحاق أح 􀀆 حاق ل 􀀆 منهلا إل 􀀆 ي خؤذ􀀆و􀀆 لالمع لا 􀀆 ل􀀆 هفأيه 􀀆 فظينر َُُّْْ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ􀀆 َّ ََْْ􀀆 ََْْ إلا 􀀆 توفييق 􀀆اوم 􀀆 استطتع 􀀆م􀀆 الإصحلاا 􀀆إ􀀆أ دريلا 􀀆 ن إ  . رضاه 􀀆 هفي 􀀆 خال تف 􀀆م􀀆 لك ا 􀀆 نم ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 َّ􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َََََُّْ 􀀆 ُ􀀆 ُ 8( هود. 􀀆) 8􀀆ِّ ن بي􀀆ِّ ه أ 􀀆وإلي 􀀆 ِّ ه توك تل 􀀆 لِّلَّعلي 􀀆با ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الندي 􀀆 ميو 􀀆􀀆 بإ ا حنسإلى 􀀆 م􀀆 وآله وصحبة والتيابنعله 􀀆 حمد 􀀆 يدنا م 􀀆 ىعس 􀀆 الله ل 􀀆 وىصل 􀀆 ىعل 􀀆 اليفرق 􀀆 بد􀀆 ه ح ا رلرع 􀀆 العمظي 􀀆 اليعل 􀀆 ب للها􀀆إ􀀆 ةقولا 􀀆و􀀆 لحولا 􀀆و􀀆 كاثيرلا 􀀆 تسلايم 􀀆 ومسل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 زهنران 􀀆 المرصي 􀀆 ميو 􀀆 وغفهران 􀀆 عهفو 􀀆 الرياج 􀀆 القردي 􀀆 هرب ُ􀀆 ر. 7 38 􀀆 المصي 􀀆 ردا 􀀆إل􀀆 الخجروى 􀀆 قلبي 􀀆 يرصي 􀀆اغد 􀀆 الت برا 􀀆 ىوإل 􀀆 ت برا 􀀆م􀀆 المخل قون 􀀆 البراشيد 􀀆 القا ص 􀀆 ب ناب 􀀆 المعر فو 􀀆 الطيبر 􀀆 أدحم 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 العب سا 􀀆 وأب 􀀆 القا ص 􀀆 نلاب 􀀆 القاي ض 􀀆 د- أ ب )3􀀆2 / ) 7􀀆 الهنةدي 􀀆 والفتىاو 􀀆 48 من4ه. -447􀀆 ص􀀆 4(ن وظار: 􀀆46 / ) 2􀀆 35 (3 ه 􀀆􀀆 )المفتى:و 􀀆 التحققي 􀀆 نع􀀆 وعيجز 􀀆 بياع 􀀆 ولقرص 􀀆 الموعضو 􀀆 مستقفيل 􀀆 لبثح 􀀆 محا ةول 􀀆 كا تن 􀀆 الم ة سأل 􀀆 387 ه-ذه 􀀆 مني فتذهبأدجرا 􀀆 تيعض􀀆 يفيد،كيول لا 􀀆􀀆افيما 􀀆 ل ه 􀀆ا لع 􀀆 إضاافتههن 􀀆 فرأ تي 􀀆 انتهت هكذا كماىتر 􀀆 بوا حلث ن.􀀆 ن. زهرا 􀀆ي􀀆 اللمعا 􀀆 بر􀀆􀀆 والدحملله 􀀆 الحريا 313 􀀆 الممةيت 􀀆 عاتدة 􀀆 أحمكالم 􀀆 الساببععض 􀀆 المبحث 􀀆اعنه 􀀆 ب􀀆 يللغا 􀀆 قاالوت 􀀆اك􀀆 االقدة، م 􀀆 أ ضيا ف 􀀆􀀆 ا.قاول لها 􀀆 زوجهي 􀀆اعنه 􀀆 تما 􀀆إذ􀀆 اةلمرأ ا 􀀆 الممةيت مغزية. 8 38 􀀆 زواجه 􀀆اغز 􀀆 ويللت 􀀆 مغةيب 􀀆 زواجه َُّ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ََََُّْ 􀀆 ُْْ 􀀆 ِّ من مك 􀀆􀀆 يتونفو 􀀆 نِّذي􀀆وال  :􀀆 الله􀀆 اكب􀀆 يهعا ت 􀀆 ص ل 􀀆اكنم 􀀆 وع ؛ شرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 وعادته َََ􀀆 َ􀀆 َََ ََُ􀀆 َ􀀆 ً َْ 􀀆 َ َََّْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ًََْ كانت 􀀆 34 إ2نو 􀀆􀀆 البة: قر  رٍ وعشرا 􀀆 أشه 􀀆 أرةبع 􀀆ِّ ه􀀆نِّس􀀆 بأنف 􀀆 يتربنص 􀀆 أزوااج 􀀆 ويذنرو ِّ􀀆 􀀆 حام.له 􀀆 ب ضوع 􀀆 تفتهني 􀀆 حاملا َ􀀆 􀀆 الأسلةمي 􀀆 الحثار 􀀆 ب تن􀀆 سبةيع 􀀆 نع􀀆 الوعدا 􀀆 ة حج 􀀆ف􀀆 خةولى 􀀆ب􀀆 دسعن 􀀆 تىوف 􀀆أن􀀆 ىرو ه 􀀆 لما ًَ􀀆 􀀆 روا تيا 􀀆 بأربنعي 􀀆أ􀀆 وعشنري و 􀀆 بخمةس 􀀆أ􀀆 ياومو 􀀆 وعشنري 􀀆 بثةلاث 􀀆 ده 􀀆 فضوعت بع 􀀆 متكل􀀆 ىح􀀆 نحك ت 􀀆 لما ك ا 􀀆 الناب سل 􀀆 لبهاوأ 􀀆 ال􀀆 لالنحك، فق 􀀆 فاختضبت وتكحلت وتزي تن ع ب ر أ 􀀆 ه ش أ ة 􀀆 ر ش ع و ر 􀀆 ئ س ف ، 􀀆 ل  􀀆 ق " " فقال 􀀆 تِّ ل ل ح د 􀀆 ح ك ن ا ف 􀀆م ي 􀀆 389 " تِّ ئ ش ن 􀀆 دبع􀀆 حامله 􀀆 وضتع 􀀆 الحثار 􀀆 ب تن􀀆 سبةيع 􀀆أ􀀆 مسدعون 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 يطق: ر 􀀆م􀀆 ظ ن 􀀆 فيولف􀀆 نفكس 􀀆 تحدنثي 􀀆 ككأن 􀀆 فلقا 􀀆 السن لاب 􀀆أب􀀆 عاليهو 􀀆 فدلخ 􀀆ل ةيل 􀀆 عةشر 􀀆 بخسم 􀀆 زواجه 􀀆 ةوفا 􀀆 فأخب هرت 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل􀀆 فانطل تق ى 􀀆 الأجنلي 􀀆 أدبع 􀀆􀀆 ين ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 كذل 􀀆 كل􀀆م􀀆 بالةباءا 􀀆 ترضهين 􀀆 د􀀆 أ كت أح 􀀆ا 􀀆 الناب سل إذا 􀀆 وأ􀀆 ذب ب ك􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 السن لاب 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆ابم انقضت" 0 39 􀀆􀀆 دتها قد 􀀆ع􀀆 فأهخبارأن 􀀆 بفئأينني 􀀆 ل􀀆قا􀀆أبو􀀆 فنأتيي ه 􀀆 ص 254 المحق.ق 􀀆 160 ( و 16 /10􀀆 لسلمة العيوتب 􀀆 - 388 الياء ض 385 ح 5700 /3􀀆􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 26758 النسن 􀀆 ص 320 ح 􀀆 ج 6 􀀆 مدسهن 􀀆ف􀀆 بحل ي 􀀆 89 ا3ب-ن ن 􀀆 برةواي 􀀆 547 المأوط 􀀆261 ح /23􀀆)􀀆 الركبي 􀀆 .عاجم 􀀆لم􀀆 بايلعر 􀀆 فوظ􀀆 اظ ل 􀀆 منههاذا للف 􀀆 ألف ظا 􀀆 703 ب 5ع.دة 􀀆4 2،5 /12􀀆 لهلقبيي ) 􀀆 واارلآث 􀀆 معرفة انلنس 􀀆14،21 )299􀀆􀀆 الشاف)عيص: 􀀆 مدسن 􀀆21،90􀀆 يحيى الليثحي )1􀀆06 / ) 8􀀆 ثيار􀀆 نلا لأ 􀀆 الرلسو ب 􀀆 أحاد ثي 􀀆ف􀀆 الأل صوي 􀀆 جعام 􀀆 4877 ن وظار: 􀀆 􀀆4 2،73 )447 /1􀀆 بن بحلن ) 􀀆 مد 􀀆 - 390 مدسأنح 314 وهو عند الامام الربيع بسنده العالي أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عبا س قال: اختلفتأنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن في المرأة الحامل إذا وضعتبعد و ة فا زوجها بليال، قال: فقلت: عدتها آخر الأجلين، فقال أبو سلمة: إذا وضعت حل ، ت فجاء أبو هريرة فسئل فقال: أنا مع أبي سلمة، فبعثنا كريبا مولى ابن عباسإلى أ م سلمة فسألها عن ذلك فقالت: ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بليال ، ُ َّ فذكرتذلكلرسول هلا .» قد حلت « : فقال  391 ُ والغرضمن ذكره هنا بيان محل عدتها هل يلزمها الاعتداد في بيتالزوج، أم تعت د حيثما ش . اءت وينحصر الكلام عليها في قولين أحدهما وجوب التربصعليها في بيت الزوج حت ى تنتهي عده . ا الثاني أنها تعتد حيثشاءت. ولكل . أدلته استدل أصحابالقول الأول بحديثالفريعة بنتمالك . في جامعه الصحيح بسنده العالي: أبو عبيدة عن جابر ب ن  أخرج الامام الربيع زيد عن أبيسعيد الخدري قال: كانتأختي الفريعة بنتمالكجاءتإلى رسول هلا تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة من أجل أن زوجها خرج في طلب عبيد ل ه  أبقوا، حتى إذا كانوا بطرفالقدوم لحقهم فقتلوه، فسألترسول هلا أن تر ع  ج إلى أهلها، فقالت: إن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه، ولا ترك لي نفقة، فأذن له ا : « بالخروج، حتى إذا كانت بالحجرة دعاها فدعيت له فقال لها فرد ت » كيفقلت امكثي في بيتكحتى يبلغ الكتابأجله " « : عليه القصة، فقال لها . - الجامع ح 540 315 ََ􀀆 َّ وعشرا. 2 39 􀀆 هر􀀆 أرةبأعش 􀀆 هفي 􀀆 ل: فاعت تد 􀀆قا ُْ􀀆 ُ􀀆 َّ ُ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ََُْْ . يخرجن 􀀆و􀀆 بيونتهلا 􀀆 نم􀀆 تخرجنوه 􀀆 المطلقات:لا 􀀆􀀆 لتىعفاي 􀀆 بقهول 􀀆 ضهم 􀀆 وادست ل بع ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 􀀆 معتتدا 􀀆 من افلاةو 􀀆 المدعاتت 􀀆 المطلقات،انوكت 􀀆 الآيية ف 􀀆 ه􀀆 ك"انفتهذ 􀀆 الشايف:ع 􀀆 قال 􀀆 إخراج،هن 􀀆 وعمن 􀀆 للمطلتقا 􀀆 السىكن 􀀆 فضر 􀀆ف􀀆 تنكوي 􀀆أ􀀆 فاحتم تل ن 􀀆 المطل،قة 􀀆 كةعد 􀀆 معنا نه 􀀆 ين􀀆ه ف 􀀆 عننهلأن 􀀆􀀆 اوفى 􀀆 إاخجر لمت 􀀆 السكنى نوعم 􀀆 معناهفين 􀀆 لم􀀆 على أفين ث 􀀆 د ت ل العدة" 3 39 􀀆 في ُ 􀀆 المطلتقا 􀀆􀀆 صفي 􀀆 اةلآني 􀀆 نف􀀆 المسألة غير ل ممس إ 􀀆 ىعل 􀀆 اةلآي 􀀆 ذبهه 􀀆 الاست لادل 􀀆􀀆 إلا أن􀀆 رغ􀀆 على قول منقال بالقياسه،وو ي 􀀆 بهالا، إ 􀀆 عنها زواجه 􀀆 للمفتىو 􀀆 نش􀀆 الرجعياتلاو أ 􀀆 سىو 􀀆 مله 􀀆 قيب 􀀆 مفل 􀀆 بالقيا،س 􀀆 تفضر 􀀆􀀆 والأحمكالا 􀀆 حمك 􀀆 إيبجا 􀀆 هلأن 􀀆 أياض 􀀆 ممسل 􀀆 الرذ.ك 􀀆 الفريعنة آ ف 􀀆 حديث 􀀆20،31􀀆 ما هج 􀀆 13 ب1 ونا / 2􀀆 ا سلانئي 􀀆 539 . وأ جخهر 􀀆 ج 02 ،ص 42ح 1 􀀆 الصحح،ي 􀀆 جاالمع 􀀆 - 392 العر:بي /􀀆4􀀆 شةيب 􀀆 421 ، وا بأبني - 420􀀆􀀆37 و 0 / 6􀀆􀀆 2333 وأدحم 􀀆􀀆469 ح 1 /3􀀆􀀆 سهنن 􀀆 والبيهقي وا لدارف ميي /􀀆2􀀆 الحنس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 - رةواي 􀀆 المأوط 􀀆 4292 ومكال 􀀆128 ح 􀀆 ج 10 ص 􀀆 ان􀀆 نابحب 􀀆 18858 ي صحح 􀀆155 ح 􀀆 􀀆 ح 2833 زيةاد 􀀆􀀆 والمستكدر 􀀆48،4􀀆5 ص􀀆􀀆 ثواني 􀀆 حاالآد الم 􀀆 يوف 􀀆 بايلعر 􀀆 ب ص􀀆 ي صحح ن 􀀆 592 هوو 􀀆􀀆53،7 َّ􀀆 َ َََ 􀀆 ََُْْ 􀀆 1 ص􀀆􀀆 التذرمي 􀀆 واكذ 􀀆23،00􀀆 داو 􀀆 ضعي أب ف.و 􀀆 الدزيةا 􀀆 ذبه􀀆 ك( هوو ه 􀀆ِّ􀀆جِّ􀀆زو 􀀆 ِّ هينع 􀀆فِّي􀀆كِّ􀀆أتا 􀀆 نكا 􀀆ِّ ذ􀀆)ال ي .4􀀆34 / 7􀀆 اهلقبيي 􀀆 وهعن 􀀆17،04􀀆 168 والشايفع / 2􀀆􀀆 والدايرم 􀀆22،7 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 شعافن 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆ب􀀆 العب سا ن 􀀆ب􀀆 إدر سي ن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆أب􀀆 الشايفعو 􀀆 ماالإم 􀀆 - 393 ت سي فر د.􀀆ة:􀀆 ودراس 􀀆 وتحققي 􀀆 عجم 􀀆1 3،73 /3􀀆 04 ( 2ه 􀀆 )المفتىو 􀀆 ايلم􀀆 القير ش ك 􀀆 الم ي طلب 􀀆 امف􀀆 دع ن 􀀆ب 􀀆 المطبلبن ( ه ا ر و ت ك د ة ل ا س ر ) ن ا رَّ ف ل ا ى ف ط ص م ن ب د م ح أ 􀀆 النا 􀀆 ا د شر: 􀀆 عو لس ا ة بي لعر ا ة لك المم - ة ي ر التدم ر 􀀆 ع لطب ا دية 􀀆 ة 􀀆 الندي 􀀆 زكريا ميحي 􀀆 242 ( النووأبيو / الشافعيطدار الفكر ) 5 􀀆 2006 م. الأم لالإمم 􀀆- 1427􀀆􀀆 الىلأ:و ر.􀀆 الفك 􀀆 ردا 􀀆 1( ط􀀆71 /18􀀆 هاذلمب 􀀆 حشر 􀀆 المجعمو 􀀆 76 ( 6ه 􀀆 )المفتى:و 􀀆 الشايفع 􀀆 النيوو 􀀆 شفر 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 والمطيي(ع 􀀆 تكملة الكسيب 􀀆 هماع 􀀆 )طبعاة ملكة 316 120 ". بعنوان: - قال"النور"السالم"ي"في"شرح"الجامع"الصحيح" 3ص" 117 "ََُّ "ََّّ )ما"جاء"أن"المتوفى"عنها"تقيم"في"بيتها"حتى"تح""َّ ل( الحديث" رواه" الخمسة"عن" الفريعة" بنت" مالك" :»" عن" أبي"سعيد" الخدري « : قوله ُ َّ صاحبة"ال"قِّصة،"وهي"أخت"أبي"سعيد"سعد"بن"مالك"بن"سنان"الخدري"الصحابي" ُ "َُُّْ الشهير،"وأمها"حبيبة"بنت"عبد"الله"بن"أب " ي. والفريع " ة: بضم"الفاء"وفتح"الراء"وسكون "ِّ "ٍ "ََّّ التحتية"وفتح"العين"المهملة،"كما"عند"الأكثر،"وسماها"بعض"الرواة"عند"النسائي: "ِّ الفارعة،"وبعضهم"عند"الطحاو " ي: الفرع " ة. ُ بضم"المعجمة"وسكون"المهملة،"حي"من" الأنصار،"منهم"أبو :»" في"بني"خدرة « : قوله "ِّ ُّ سعيد"الخدر " ي. "ُْ َ بضم"الكاف"أي"أقيمي"والبثي. :»" امكثي « : قوله "ِّ "ِّ َّ أي"المكتوب"من"حكم"العد"ة. :»" الكتاب « : قوله ً أي"وقته"المحدود"شرع"ا. :»" أجله « : قوله "َّ "ََُّّ أي" فأقامت" في" ذلك" البيت" حتى" انقضت" عدتها."قالت" :»" فاعتدت" فيه « : قوله "ُ "ََّّ "ََّّ الفريع " ة: وأرسل"إلي"عثمان"فأخبرته"فأخذ"ب""ِّ ه. واست"دِّل"بهذا"الحديث"عل"ى: أن"المتوفى "ِّ "ُّ ُ عنها"تعتد"في"المنزل"الذي"بلغها"نعي"زوجها"وهي"ساكنة"فيه،"ولا"تخرج"منه"إلى"غيره، "ِّ َ وقد"ذهب"إلى"ذلك"جماعة"من"الصحابة"والتابعين"ومن"بعدهم. "ِّ "ُُّّ وإليه"ذهب"أصحابنا"ومالك"وأبو"حنيفة"والشافعي"وأصحابهم"والأوزاعي"وإسحاق" "َّ "َّ وأبو"عبيد،"حتى"قال"بعض"أصحابن"ا:لا"يجوز"لها"أن"تصلي"في"غير"منزلها"إلا"من "ِّ "ِّ ضرور"ة. قال"ابن"عبد"الب " ر: وقد"قال"بحديث"الفريعة"جماعة"من"فقهاء"الأمصار "ِّ بالحجاز"والشام"والع ا رق"ومصر"ولم"يطعن فيه"أحد"منهم." 317 "َََّْ "َََّ وقي " ل: يجوز"لها"الخروج"من"موضع"عدتها"لقوله"تعال"ى: }يتربصن{ ]البقرة: 234 [،"ولم" َّ َّ يخص"مكانا"دون"مكان،"والبيان"لا"يؤخر"عن"الحاج" ة. َّ وحكى"بعض"قومن"ا: هذا"القول"عن"علي"بن"أبي"طالب"وابن"عباس"وعائشة"وجابر "ِّ ]بن"زيد[". "ََّّ "ََّ وأخرج"ابن"أبي"شيبة"عن"عمر"أنه"رخص"للمتوفى"عنها"أن"تأتي"أهلها"بياض"يومه"ا. "ََُّّّ وأخرج"عبد"الرزاق"عن"ابن"عمر"أنه"كان"له"ابنة"تعتد"من"وفاة"زوجها"فكانت"تأتيهم" "ََّ بالنهار"فتتحدث"إليهم،"فإذا"بالليل"أمرها"أن"ترجع"إلى"بيتها. "ِّ "ً "ُ "َََّّ "َّ "َ وأخرج"أيضا"عن"ابن"مسعود"في"نساء"نعي"إليهن"أزواجهن"وتشكين"الوحشة،"فقال" "ََُّّ ابن"مسعو" د: يجتمعن"بالنهار،"ثم"ترجع"كل"امرأة"إلى"بيتها"بالليل. "ِّ "َََّّّ وأخرج"سعيد"بن"منصور"عن"علي"أنه"جوز"للمسافرة"الانتقا " ل. وروى"الحجاج"بن ٍ َُ "َّ "َّ "َََّّ "ََّ منهال"أن"امرأة"سألت"أم"سلمة"أن"أباها"مريض"وأنها"في"عدة"وفاة،"فأذنت"لها"في" وسط"النهار." ُ "ًََّّ ُّ وأخرج"الشافعي"وعبد"الرزاق"عن"مجاهد"مرسلا"أن"رجالا"استشهدوا"بأحد"فقال" "ََّّ نساؤه " م: يا"رسول"الله،"إنا"نستوحش"في"بيوتنا،"أفنبيت"عند"إحدانا؟"فأذن"لهن"أن" "َُّ "ََُّّ يتحدثن"عند"إحداهن،"فإذا"كان"وقت"النوم"تأوي"كل"واحدة"إلى"بيتها. "ِّ "ََََّّ وزعم"بعض"قومنا"أن"الخلاف"في"خروجها"نها ا ر"وادعى"الإجماع"على"مبيتها"في"منزله"ا. "ُُّ َّ قال" بعض" الشرا " ح: وحديث" فريعة" لم" يأت" من" خالفه" بما" ينتهض" لمعارضته،" "ٌُّ فالتمسك"به"متعين. "ِِّّ "ِّ َّ قا " ل: ولا"حجة"للاحتجاج"في"أقوال"أفراد"الصحاب " ة. قا " ل: ومرسل"مجاهد"لا"يصلح" َ "ََّ للاحتجاج""بِّ"هِّ على"فرض"انفراده"عند"من"لم"يقبل"المراسيل"مطلقا،"قا " ل: وأما"إذا" 318 ُّ􀀆 ُّ ُّ 􀀆 ُُّ يعتد 􀀆م􀀆 ِّ ه بإجعمان 􀀆ب􀀆 التمكس 􀀆 يلح􀀆ف􀀆 الن عزالا 􀀆 م ة سأل 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 همن 􀀆 أحص􀀆 مرعفو 􀀆 عارهض ِّ􀀆 394􀀆م.􀀆 العل 􀀆 أ له􀀆 ِّ هنم 􀀆ِّ ب􀀆 􀀆 ل،» أهج􀀆 يبلغ اتلاكب 􀀆 ىح􀀆 بي كت ت 􀀆􀀆 لها اثميكفي 􀀆 قال 􀀆ف« لقه:و 􀀆 أبو ةست 􀀆 العةلام 􀀆 قال 􀀆 ها􀀆 المفتىوعن 􀀆 أ ي ن􀀆 تيضق 􀀆 هذا ادليحث 􀀆 اوهر 􀀆 عدة؛ ظ 􀀆 نمال 􀀆 متا ك ب 􀀆 ي هني 􀀆 يعني:تىح ت 􀀆 متت 􀀆 ىحت 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆 عاليه 􀀆 يمحر 􀀆ا وأنه 􀀆 الو،رثة 􀀆 ىعل 􀀆 السىكن 􀀆له 􀀆 زواجه ا 􀀆 العدة. 􀀆 أصحا،بنا 􀀆 ك بت 􀀆 نم􀀆 رأ هيت 􀀆 فايم 􀀆 الممي،تة 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 لل نسىك ي 􀀆 تعضر 􀀆 َ رنم 􀀆أ􀀆 :مول 􀀆􀀆 )قال( 􀀆 كس،وة 􀀆 الورثةلاو 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 نةفلقها 􀀆􀀆أنلا􀀆 يه: ه 􀀆 لعتعل 􀀆 ذوياط 􀀆 ونهح؛وال 􀀆 ال ا دينو 􀀆 ا فلي جرع 􀀆 أم. عل 􀀆 اللهو􀀆 وبه جاو 􀀆 كفايةلىع 􀀆 حديث 􀀆 ي ال 􀀆 ال نسىكفف 􀀆 أماو َّ 􀀆 نل:سكنى 􀀆أ ا 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 ل ب􀀆 رأي،ته 􀀆 فايم 􀀆 الحد ثي 􀀆 لاهذ 􀀆 البخيار 􀀆ف􀀆 يتعضر ي 􀀆 مول َّ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُ َ􀀆 ْ ََُ 􀀆 ْ􀀆 ْ 􀀆 ِّ من مك 􀀆􀀆 يتونفو 􀀆 نِّذي􀀆وال 􀀆: لتىع􀀆 قهول ا 􀀆􀀆 جاهد في 􀀆 نعم 􀀆 مكلا 􀀆 د􀀆 ل بع 􀀆 حث قا 􀀆 منسو؛خة ي َََْ􀀆 ْ ًَ 􀀆 ْ ََ 􀀆 َْ ََُ􀀆 َّ ًََ 􀀆 َ􀀆 ً َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ 240 [ الآية، 􀀆 البة: قر [  إخراج 􀀆 رغي 􀀆 اللحو 􀀆إل􀀆 متااعى 􀀆 لأزوامجه 􀀆 وةصي 􀀆 أزوااج 􀀆 ويذنرو ِِِِّّّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 "􀀆 نصه: 􀀆م􀀆 منسةوخا 􀀆 رغي 􀀆 اللحو 􀀆 ةعد 􀀆أ􀀆 نمن􀀆 حثي 􀀆 عفتد 􀀆 لها، ت 􀀆 د أه 􀀆 دتها عن 􀀆 اةلآيع 􀀆 ذه􀀆 س: نخست ه 􀀆 عبا 􀀆 ناب 􀀆 ل􀀆 عء: طاقا 􀀆 قاول395􀀆 شاءت" َْ􀀆 ْ ََ وسكنت 􀀆 ها 􀀆 د أهل 􀀆 ادعت تعن 􀀆 شا تء 􀀆􀀆 عء: طإان 􀀆 ق،اول  إخراج 􀀆 رغي  : تعالى 􀀆 الله􀀆 ولقو ٍ􀀆 ِّ􀀆 ََََََُُ􀀆 َ ََْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ َْ  أنفسهن 􀀆ف􀀆 فنعلي 􀀆 فايم 􀀆 علي مك 􀀆 جحنا 􀀆 لاف􀀆􀀆 للقوالله 􀀆 خرتج 􀀆 شا تء 􀀆 نوإ 􀀆 وصي،تها 􀀆 ي ف ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َّ􀀆 َّ􀀆 ا(􀀆عنه 􀀆 المتىوف 􀀆 الحلام 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆)م􀀆 بعاده ا 􀀆 117 افم /3􀀆􀀆 المجعا 􀀆 - 394 حشر 􀀆اهذ 􀀆􀀆 دها، من 􀀆377 مافبع 􀀆􀀆 حاةشي 􀀆 دها 􀀆317 مافبع 􀀆􀀆 ص􀀆 ظار: 􀀆 الرةواين 􀀆ه􀀆 توقثي ذ 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 395 س-يأتي 􀀆 البحث. 319 البقرة: 240 [، قال عطاء فجاء الميراث فنسخ السكنى، فتعتد حيث شاءت و لا سكنى لها ا . لخ وقال شارحه ابن حجر نقلا عن ابن بطال بعد ذكر مذهبمجاهد ما نصه: "وه و قول لم يقله أحد من المفسرين غيره، ولا تابعه عليها من الفقهاء أحد، بل اتفقو ا على أن آية الحول منسوخة وأن السكنى تبع للعدة، فلما نسخ الحول في العد ة بالأربعة أشهر وعشر نسختالسكنى أيضا . وقال ابن عبد البر: لم يختلف العلماء أن العدة لحول نسخت إلى أربعة أشه ر َْ َ َْ فالجمهور على أنه نسخ أيضا الخ. ، غير إخراج  : وعشر، وإنما اختلفوا في قوله ِّ ٍ فعلى ما رواه المصنفرحمهاللهيكون مذهب أصحابنا مخالفا لجمهورهم، لأج ل هذا الحديثو هلا أعلم. 6 39 " ..  قال العلامة العوتبي وتخرج وتنتقل حيث شاءت وتبيت حيث أرادت، و لا بأسإن مضتإلى أهلها قبل انقضاء.أجلها 7 39 قال العوتبي: "والمميتة تعتد حيث شاءت، وهو قول عطاء وجابر بن زيد والحس ن 398"... وروي عن علي وابن عباسوعائش ة 218 ط التراث . - - ةحاشي الترلأتبييب ة س/ت 33 3 ا 1( فم ابعطد،ه الحجرية، و صج 217 4 396 نظر: وا المستدركعلى الصحيحين:ج 2ص 229 ح 2839 صحيح البخاري ج 5ص 2044 ح 9 502 - 397 يااءلض ل ةسلم الي عوتب 137 10 ( و 16 ص 9 22 / و 242 و 45 ا 2 فم بعدها و 52 ا 2 فم بعده ا و 8 ا 25 فم ابعده الم . حقق -398 العوتبي :يااءلض ،،ج 10 ، ص 158 أحكام المعتدة. وجص 252 16 المحقق السابق وا : نظر ه،أعلا البغوي: شرح السنة،،ج 09 . ص 03ن 3 اب مة: قدا يا،لمغن ،ج 08 ص 128 . اليق:رطب التفسي ، ر ،ج 03 ص 177 . حاشية ابن القيم،،ج 06 ص 290 . موسوعة الإمام جا . . 2719 / بر 1074 320 􀀆 أاهله 􀀆􀀆 بذه ت إلى 􀀆􀀆 يهعا إن 􀀆 ب سأ ل 􀀆و􀀆 أهاهللا 􀀆􀀆 توت قنل إلى 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆 نم􀀆 تجخر 􀀆 "والممةيت 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 منم 􀀆 وت ر ستت 􀀆 نكا ، حها 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆􀀆 ب نملا 􀀆 ت زبر 􀀆أ􀀆اولهن 􀀆 أج،لها 􀀆 حل􀀆 بلق م399􀀆ا.􀀆 نكاحه 􀀆 مكال 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 عد،تها 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 مساكنه 􀀆ف􀀆 وإقاامتهي 􀀆 الممةيت 􀀆ف􀀆 "ومخت فل ي 􀀆 عءطا 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 شا تء 􀀆 حثي 􀀆 ن: تدقع 􀀆 آخرو 􀀆 ولقا 􀀆 وأصحا،به 􀀆 حنةيف 􀀆 يوأب 􀀆 والشايفع 􀀆ف􀀆 واختلافوي 􀀆 وعائ ،شة 􀀆 عب سا 􀀆 و ناب 􀀆 يعل 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويرو 􀀆 ،زيد 􀀆ب􀀆 ورجابن 􀀆 والحنس 􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ويرو 􀀆 وطاوو،س 􀀆 عءطا 􀀆 لقو 􀀆 ووه 􀀆 م: زجائ 􀀆قو 􀀆 فلقا 􀀆 ت ،حج 􀀆 المعةتد 􀀆 تراد م 􀀆 ك: 􀀆 والشافعيق،اول مال 􀀆 وعاثنم 􀀆 ر􀀆 وممنهعم 􀀆 لاحتج، 􀀆 مق:و 􀀆 وابن عباسق،اول 400􀀆 تحرم. 􀀆 لم 􀀆 أاهله 􀀆􀀆 بذه ت إلى 􀀆􀀆 يهعا إن 􀀆 ب سأ ل 􀀆و􀀆 أهاهللا 􀀆􀀆 توت قنل إلى 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆 نم􀀆 تجخر 􀀆 "والممةيت ا.􀀆 نكاحه 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 منم 􀀆 وت ر ستت 􀀆 نكا ، حها 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆􀀆 ب نملا 􀀆 تزبر 􀀆أ􀀆اولهن 􀀆 أج،لها 􀀆 ل􀀆 بلقمح 􀀆 دفق 􀀆 رةجع 􀀆 عاليه 􀀆 ولزواجه 􀀆 خرتج 􀀆 نفإ 􀀆 أ ا جله 􀀆 يلح 􀀆 ىحت 􀀆 تجخر 􀀆 لا􀀆 المطةلقف 􀀆 أماو􀀆 زواجه 􀀆 فىعل 􀀆 هفي 􀀆 فطلاقه 􀀆 زواجه 􀀆م􀀆 بءكراع 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 اةلمرأي 􀀆 كا تن 􀀆اوإذ 􀀆 نفق،تها 􀀆 أبطتل ه.􀀆عن 􀀆 التلحو 􀀆 نم􀀆 ةسع 􀀆ف􀀆 يفهي 􀀆 الملنز 􀀆 ل􀀆 أجخهرا أه 􀀆 نف􀀆 ليعدة، إ 􀀆 قتض ا 􀀆 ىح ن 􀀆 الاءكر ت 􀀆أ􀀆 عاليهن 􀀆 نفإ 􀀆 زواجه 􀀆 بغا 􀀆 دوق 􀀆 هفي 􀀆 طلاقه 􀀆 ال يذ 􀀆 زواجه 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 المطةلقي 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ.􀀆 ي العدة 􀀆 قتض􀀆 فيهتىحن 􀀆 قيتم ُ 􀀆 هاعن 􀀆 ي طي 􀀆أع 􀀆لن 􀀆 فينيبغه 􀀆 بالإةجار 􀀆 الملنز 􀀆 أ له 􀀆 فأخاذه 􀀆 زواجه 􀀆 لرغي 􀀆 الملنز 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 السكن والنفقية ف 􀀆􀀆 المحلا في 􀀆 يور􀀆 والمحلا غ 􀀆 دة، 􀀆 قتض ي الع 􀀆 الإجارة، وتسكنتىح ن 􀀆 ووه 􀀆 ر لج􀀆 هفي 􀀆 ماعه 􀀆 ل سي􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 بغا 􀀆إذ􀀆 والمطةلق ا 􀀆 اسء،و 􀀆 الطقلا 􀀆 242 اقلمحق. 􀀆 بعدها و 16 ص 􀀆 1(افم 􀀆49 /10􀀆 العيو ت)ب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 399 الياء ض 􀀆 58 لم2حاقق. 􀀆􀀆 1( وج 16ص 􀀆65 /10􀀆 العيو ت)ب 􀀆 لمسةل 􀀆 - 400 الياء ض 321 ة.􀀆 النقل 􀀆 سوعها 􀀆 اومعتها 􀀆 ن سها 􀀆 مخوفمنهلىع ف 􀀆 نم􀀆 خفو 􀀆 عاليه 􀀆 فدلخ 􀀆 هنكال 􀀆 زواجه 􀀆 فطلاقه 􀀆 المخال في 􀀆 نم􀀆 مخفلا 􀀆ف􀀆 كا تن ي 􀀆 ووله.􀀆في 􀀆 تأ نم 􀀆 ال يذ 􀀆 المرص 􀀆 دلخو 􀀆 وساعه 􀀆 وهغير 􀀆 السلنطا 􀀆 زواجه 􀀆 ملنز 􀀆إل􀀆 تدعوى 􀀆أ􀀆 عاليهن 􀀆 نفإ 􀀆 زةائر 􀀆 غيمره 􀀆أ􀀆 أاهلهو 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 زواجه 􀀆 طلاقه 􀀆 وول􀀆 هفي 􀀆 يتلاحو 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 نم􀀆 ملنز 􀀆إل􀀆 مهنزل ى 􀀆 نم􀀆 وزواجه 􀀆ه􀀆 خرتج ي 􀀆 وول 􀀆 ف،يه 􀀆 تدعت 􀀆 ىحت 􀀆 دتها، 􀀆 قتض ي ع 􀀆 تىح ن 􀀆 هفي 􀀆 فيتمق 􀀆 لمهناز 􀀆􀀆 تدعإولى 􀀆􀀆 يهعا أن 􀀆 نف ل 􀀆 هفيإ 􀀆 فقطهلا 􀀆 توي قنلا 􀀆 متض 􀀆 شا تء 􀀆إ􀀆 بالرخيان 􀀆 كا تن 􀀆 مأيا 􀀆 ثةلاث 􀀆به􀀆 سراف ا 􀀆 دوق 􀀆 فطلاقه 􀀆 زواجه 􀀆به􀀆 سراف ا 􀀆 وول􀀆 الطقلا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن 􀀆 تفاهرقلا 􀀆􀀆 زواجه لا 􀀆م􀀆 منازلهع 􀀆إل􀀆 رجتع ى 􀀆 شا تء 􀀆 نوإ 􀀆 سف،رها 􀀆 ىعل ًً􀀆 􀀆 هلأن 􀀆 سءوا 􀀆 وحاده 􀀆 همع 􀀆 ورجواعه 􀀆 وحاده 􀀆 همع 􀀆 فذهاابه 􀀆ا خلع 􀀆أ􀀆 لاعانو 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆ثو􀀆 لا ثا 401􀀆 ذو محرم. 􀀆 ها􀀆 ليسمع 􀀆إل􀀆 الجزوى 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆 للمثك ي 􀀆 الموجنبو 􀀆ب􀀆 اجحته 􀀆م􀀆 عرهضا 􀀆 بق􀀆امس 􀀆 ك م 􀀆 ت نبل 􀀆 دو ي 􀀆 ذاه ق َّ 􀀆 أ كت􀀆 مع ملاحظة أنرواياةل: " ذي ا 􀀆 الرذ،ك 􀀆 الفريعنة آ ف 􀀆 ديث 􀀆 ووح 􀀆 جالأل، ه 􀀆 ي هني 􀀆 أن ت َّ 􀀆 رةواي 􀀆اأم 􀀆 ،لها 􀀆 أ لط 􀀆􀀆 باةطللا 􀀆 يوه 􀀆 حديث 􀀆 ا علءمال 􀀆 د􀀆 تت عن 􀀆 " م لثب 􀀆 زوجك 􀀆 ينع 􀀆 هفين.􀀆 " فصحيحتا 􀀆 زوجك 􀀆 هفي 􀀆 نكا 􀀆 ورواية: "ال يذ 􀀆 بي كت" 􀀆􀀆 "اثميكفي 􀀆 كامل 􀀆 سكهانا 􀀆 يكم􀀆 ا.مواإن ل 􀀆 رقبته 􀀆 يكمل 􀀆􀀆ادالار 􀀆 ت كر􀀆أن􀀆 المىعنه 􀀆􀀆 الم: علأن 􀀆أ ل􀀆 ل ه 􀀆 قدوقا فيه. 􀀆 إكال 􀀆ش􀀆 ذواهلا 􀀆 ف؛يه 􀀆 الزةوج 􀀆 تدعت 􀀆أ􀀆 فملزن 􀀆 ف؛يها 􀀆 عهلي 􀀆 تةبع 􀀆 لا أو􀀆 بكر،اء- 􀀆 نك􀀆 لما كان زوجها قد أدى كراء المسكإنن- ا 􀀆 أمرها بكذل 􀀆أن􀀆 وت يمحل ه 􀀆 ك،راء 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆 بءكراو 􀀆 هفي 􀀆 الةعد 􀀆له􀀆 أبااحوا 􀀆 الملنز 􀀆 أ له􀀆أ􀀆أن􀀆 وفا،تهو 􀀆إل􀀆 هفيى 􀀆 أسنك 􀀆 انكا.􀀆 عدته 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆له􀀆 ملاز ا 􀀆 الممقا 􀀆أ􀀆بن􀀆 ىرأه 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆م􀀆 و أا 􀀆 242 اقلمحق. 􀀆􀀆 وج 16ص 􀀆 149 ( الت ثر /10􀀆 العوتبج ي 􀀆 لمسةل 􀀆 - 401 الياء ض 322 "ََّّ علم" إما" بمعرفته" الخاصة" بهم" أو" بطريق" الوحي" أن" " والحاصل:" أن" رسول"الله سكناها"لا"إشكال"فيه ولا"مضرة"عليه ولا"كلفة في"بقائها"فيه"إلى"انتهاء"الأجل. كان"حاضرا ذلك"من"جوابه،"فأعلمه بما" " وا حتمل"أن"يكون"ذلك"منه،"لأن"جبريل أمر"من"أجله"للفريعة"لما"أمرها"به من ذلك". إذ"كانت"أعلمته"أنها"في"دار"لم"يزعجها"منها"أهل"زوجها،"وإن"كان"لهم"ازعاجها"منها،" إذ"كانت"لهم"دون"زوجها؛"لأنه"لم"يكن"يملكها. أن"زوجها"قتل،"وأنه"تركها"في"مسكن" " و روى"معمر"عن"الزهري"أنها"ذكرت"للنبي ليس"لها"واستأذنته؛"وذكر"الحديث." واحتج" أصحاب" القول" الثان " ي: بأن" الحديث"سابق" على" آية" المواريث" وقد" كانت" "ََََََُّّْ "َُْْ وال"ذِّين"يتوفون""مِّنكم" ": السكنى"واجبة"إلى"الحول"كما"في"آية"الوصية،"في"قوله"تعالى "ًََََََُْ "ًََْ "َََْ "ً "ََْ "َْ "ْْ "جٍ ا رَ خ إِّ "رَ ي غ "لِّ و ح ل ا ى ل إِّ ا ع ا ت م م هِّ "جِّ ا و ز "لِّأ ة" يَّ "صِّ و ا ج ا و ز أ ن و ر ذ ي و البقرة:" 240 "[ الآي " ة. [  َّ وأن"آية"الحول"منسوخة"وأن"السكنى"منسوخة"تبعا"للعدة،"فلما"نسخ"الحول"في" العدة"بالأربعة"أشهر"وعشر"نسخت"السكنى"أيضا". والنسخ" إنما" وقع" على" ما" زاد" على" أربعة" أشهر" وعشر،" فبقي" ما"سوى" ذلك" من" الأحكام،"ثم"جاء"المي ا رث"فنسخ"السكنى، وتعلق"حقها"بالتركة،"فتعتد"حيث"شاء " ت. "ًَََ "َّْ "ََ "َُّ يتربصن"بأنف"سِّهن  :" وأن"الله"تعالى"أمر"بالاعتداد"أربعة"أشهر"وعش ا ر"في"قوله "ِّ "ِّ "ََََ "َْْ "ًََُْ البقرة:" 234 ،"ولم" يقل يعتددن"في"بيوتهن،"دون"تعرض"لذكر  أربعة"أشهر"وعشرا "ٍ مكان"معين"فدل"على"عدم"اشتراطه، ولتعتد"حيث"شاء " ت. وهو المرويعن ابنعباسو على بن"أبى"طالب،"وعائشة أم"المؤمنين،"وجابر"بنعبد "ِّ والحسن،"وعطاء، وغيرهم." " الله،"وجابر"بن"زيد 323 وحكاه البغوي عن أبي حنيفة، واختاره المزني من الشافعية وهو قول داو د ً الظاهري وابن حزم.أيضا امكثي في بيتك" يحتمل ما لم تخرجي منه إن كان لغير ، " : وأ ن معنى قول النبي ك لأنها قد وصفتأن المنزل ليسل زوجها . 402 َُ ُ َّ ُّ أن تمكث في بيت  وهذا التأويل حجة لمن أوجب السكنى؛ لأنه إذا أمرها النبي ٍ ُ ْ َُ َ َُ ليسلزوجها ما لم تخرج عنه، فأولى أن تمكثفي بيتلزوجها لا تخرج عنه. ِّ ٍ ِّ َّ ً وأن رسول هلا أمرها بالمكث في بيتها أمرا على سبيل الاستحباب، لا على سبي ل  الوجوب. كما سيتضح لك ذلكبإذن هلا . ْ قال القرطبي: وكان داود يذهبإلى أن المتوفى عنها زوجها ليسعليها أن تعتد في بيت ا ه وتعتد حيث شاءت؛ لأن السكنى إنما ورد بها القرآن في المطلقات، ومن حجته أ ن المسألة مسألة خلاف؛ قالوا: وهذا الحديث إنما ترويه امرأة غير معروفة بحم ل العلم، وايجابالسكنى إيجابحكم، والأحكام لا تجبإلا بنصكتاباللهأو سن ة أو إجماع . َ َ َََ ْ ْ َََّْ َ ُ ََّْ َ ًََُ و قال ابن عباس: إنما قال هلا الى: تع  ا ر ش ع و ر ه ش أ ة ع ب ر أ ن ه سِّ ف ن أ ب ن ص ب ر ت ي  ِّ ِّ ٍ البقرة: 234 ، ولم يقل يعتددن في بيوتهن، ولتعتد حيثشاءت، ..." 3 40 ولم يرد في الحديثذكر الأجرة وهل كان يملك السكنى بأجرة أو بغير أجرة، ولك ن سكونها وإياه فيه ثابتانإلى أنأتاها نعي زوجها، كما لم يأتالنصفيه منالمعصو م نظر-:ا ةمعرف السنن والآثار ل ي لبي . هق / 214 11 ح 15314 نظ - ر:ا اليع:وتب يااءل ،ض ،ج 10 ص، 75 ا1 فم بعدها وج 16 ص 45 ا 2 فم ابعده و 252 ف ا م 402 403 بعده و، 258 ا . . لمحقق البغوي : شرح السنة،،ج 09 ص. 03 ن3 اب ةق:دام المغني،،ج 08 ص 128 الق:رطبي التفسير،،ج 03 ص 7 17 ا فم بعدسهياأتوي م كلا القرطبيهبكاملن بإذهلا ة حاشي  . الاقبينم، ،ج 06 ص 290 324 بأنه"أمرها"أن"تعتد"أربعة"أشهر"وعشرا،"أو"أكثر"أو"أقل،"إلا"ماورد"عن"الفريعة"  نفسها"مدرجا"في"بعض"الروايات"نهاية"الحديث،"قالت:"فاعتددت"فيه"أربعة"أشهر" وعشرا" ولم"يسلم من"القدح." َّ قال: فاعتدت"فيه" " أما"في"رواية"الربيع"فهي"مدرجة"أيضا"من"كلام"أبي"سعيد أربعة"أشهر"وعشرا" وأ كثر"أصحاب"السنن"لم"يرد"فيها"ذلك،"بل"اقتصروا"على"قوله" َ ُ : "امكثي"في"بيتك"حتى"يبلغ"الكتاب"أجله""وهي"أصح"الروايات"عندهم". وهو"ما"يقوي"قول"من"قال"بأن " ه: كان"قبل"نزول"آية"المواريث"ونسخ"التربص"بالحول، "ِّ "ِّ ونسخ"السكنى"تبعا"لذلك؛"وهو المروي عن ابن عباسوعلى بن أبى"طالب،"وعائشة "ِّ وعطاء"والحسن"البصري"وغيره " م. وهو"ما"سبق"ذكره" " أم"الم"ؤمنين"وجابر"بن"زيد آنفا. وا حتج" المجيزون" للخروج" أيض"ا: بما" رواه" الدارقطني" عن" محبوب" عن" أبي" مالك" "َّْ أمر"المتوفى"عنها"زوجها"أن"تعتد"حيث"شاءت" " النخعي"عن"عطاء"عن"علي"أن"النبي و قال"فيه )الدار"قطني"(:لم"يسنده"غير"أبى"مالك"الأشجعي وهو"ضعيف"". 404 )6" 55 / - 404 وورد"هذا"اللفظ"في"بعض"طرق"حديث"الفريعة"كما"ف"ي: المسالك"في"شرح"موطأ"مالك") 5 قال:"باب المتوفى عنها زوجها حتى تحل "قال الإمام": ذكر"مالكفي "هذا الباب حديث: "الفريعة"بنت" مالك"بن"سنان،"وأنها"سألت"النبي"عليه"السلام"لما"قتل"زوجها،"وذكرت"أنه"لم"يتركها"في"مسكن"يملكه،" فقال لها"النبي"عليه السلام:""اعتدي"حيث"شئت"،"ثم"ناداها"فقال لها:""كيف"قلت"؟قالت: "كيت" وكيت،"فقال"لها: "اعتدي"في"بيت"زوج " ك" الحديث"في"هذا"الباب"حسن"صحي " ح. قال"علماؤنا:"يحتمل" ثم"نزل"عليه"الوحي"بخلاف" " أن"يكون"اجتهادا"من"النبي"عليه"السلام"على"من"يرى"جواز"الاجتهاد"منه اجتهاده."ويحتمل"أن"يكون"أفتى"بوحي،"ثم"نسخ"بوحي آخر؛ "لأن"الحكم"ينسخ"عند"أهل"العلم"قبل" "، العمل"به،"والله"أعلم."وهو: في "الموطأ"ح 1729 ،"رواية"يحيى،"ورواه"عن"مال " ك: أبو"مصعب"ح 1707 "، وسويد"ح 371 ،"وابن"القاسم ح 407 ،"ومحمد"بن"الحسن"ح 593 ،"والقعنبي"عند"الجوهري"ح 373 325 مختلط 􀀆 سائب 􀀆بال 􀀆 واعءطن 􀀆 عيف 􀀆 أ ضيا ض 􀀆 مرحر 􀀆ب􀀆 ومحب بو ن 􀀆 القنطا 􀀆 ناب 􀀆 ولقا ي.􀀆 الدارقطن 􀀆 أهعل 􀀆 فلكذل 􀀆 أضعف،هم 􀀆 مكا 􀀆ب ل 􀀆 رب ن 􀀆 بووأ ك 􀀆 ن ه صي مب 􀀆 الورثةنم 􀀆 وأجخهرا 􀀆 فييها 􀀆ك􀀆 الم تلا 􀀆 ر ي 􀀆مدا 􀀆 صنيبها ن 􀀆 نك􀀆 حنيفاةنف ا 􀀆أ􀀆 قال بو 􀀆 خا تف 􀀆إ􀀆اك ذا 􀀆 فارص م 􀀆 الاع ، ذار 􀀆ا􀀆 ترؤفيه 􀀆 وابلادعات ث 􀀆 ذر􀀆 قانال بع 􀀆 لانذاه ت 􀀆 انتقل؛ت ه. 5 40 􀀆الي 􀀆 قالنت 􀀆 يخرجماع ت 􀀆 يؤديهلاو 􀀆􀀆 ت د ما 􀀆وج 􀀆 فيأهاجبر لا 􀀆 سقوطالمنزل، أاون كت َّ 􀀆 يمننعه 􀀆 البيءدا 􀀆م􀀆 أزوانجه ن 􀀆 عننه 􀀆 المتىوف 􀀆ير􀀆 نكا د 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ن" أ 􀀆وطأ 􀀆"ا􀀆 يوفلم 􀀆 والعر،اق 􀀆 والح، جاز 􀀆 المدي،نة 􀀆 فءقها 􀀆 جمرهو 􀀆 أ ذخ 􀀆 هوب 􀀆 ع،مر 􀀆 ناب 􀀆 لقا 􀀆 وبكذل 􀀆 ال،حج 􀀆 وعء، طا 􀀆 وابن عباس، وعائة،ش 􀀆 ي، 􀀆عل 􀀆 كذ إلا 􀀆ل 􀀆 يلخا ف في 􀀆 مو􀀆 و صر، ل 􀀆 واالمش، م ي.􀀆 الظاهر 􀀆 وداو 􀀆 حني،فة 􀀆 ووأب 􀀆 ،زيد 􀀆ب􀀆 ورجابن 􀀆 والح ، سن َّ 􀀆ب􀀆 طةلحن 􀀆 زو ، جها 􀀆 تيوف 􀀆 نحي 􀀆 كلث،وم 􀀆أ􀀆 أاختهم 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 عائةشض 􀀆 أخرتج 􀀆 قدو􀀆 كذل 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 فأرنك 􀀆 بالخر،وج 􀀆 تيفت 􀀆 وكا تن 􀀆 عم،رة 􀀆ف􀀆 ةمكي 􀀆إل􀀆 ،اللهى 􀀆 عدبي .􀀆 عليها 􀀆 الدايرم 􀀆 دعن 􀀆 الحينف 􀀆 المدجي 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 وعدبي 􀀆24،1􀀆􀀆 لموسند ح 􀀆 ح 12،14 ا 􀀆 الرة سال 􀀆ف􀀆 والشايفعي ،)1086( 443 /24􀀆 اليرك:ب 􀀆 الطبرانفيي 􀀆 عيند 􀀆 والتسني 􀀆 ح 12،04 􀀆 املتذري 􀀆 دعن 􀀆 عون 􀀆 ح 22،87 م َّ َُ مالك، 􀀆 مأوط 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 المسكال ي 􀀆 84 . و ظا ن ر: 􀀆 ئفدواه: 􀀆 التنوفخيي 􀀆 د􀀆 معصبعن 􀀆􀀆 عبد الله بن 􀀆ب􀀆 ومصبع ن ِّ􀀆 􀀆 هقر 􀀆 )المتوفى: 43 ( 5ه أ 􀀆 المايلك 􀀆 الاشبييل 􀀆 المعايفر 􀀆 العيرب 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆أ􀀆 عبد الله بو 􀀆ب􀀆 ممد ن 􀀆 المؤلف: القاي ض ح ُّ􀀆 َُّّ 􀀆 ه: يوفس 􀀆ل􀀆 السليماني، و مقد 􀀆 الحنسي 􀀆 ب تن 􀀆 وعائةش 􀀆 السليما،ني 􀀆 الحنسي 􀀆ب􀀆 ه: مدحمن 􀀆 علي 􀀆 وقعلََ􀀆 ََ َ 􀀆007 م 2 􀀆-􀀆 428 ه 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 الطبع 􀀆 الإسيلام 􀀆 الغ بر 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 القرضا،وي /􀀆) 1􀀆 المظيهر 􀀆 427 ( وا لتفرسي / ) 2􀀆 واليتنرو 􀀆 التحرري 􀀆 و ظار: 􀀆 الله ن 􀀆 بنإذ 􀀆 والآةتي 􀀆 أهعلا 􀀆 االمجرع 􀀆 405 ن-ظار 􀀆 2( بيان الموه 􀀆64 / الزيلعي ) 3 􀀆 تيخجر 􀀆 فعي ي 􀀆 بغيلأةلما 􀀆 حاشهيت 􀀆􀀆 الراية لأحاديثالهةداي مع 􀀆 330 ( نبص )3􀀆45 / ) 4􀀆 لابن ا ملاهم 􀀆 ادير 􀀆 1( شرت ححف لق 􀀆27 /3􀀆 اكلأاحم ) 􀀆 فتياكب 􀀆 واهالإمي 326 قال"الزهر " ي: فأخذ"المترخصون"بقول"عائشة،"وأخذ"أهل"العزم"والورع"بقول"ابن" عم " ر." 406 "ََُّْ "ََّ "َْْ "ََ 36 ح" 12080 "عبد"الرزاق،"عن"معمر،"عن / - 406 أخرجه"عبد"الرزاق"الصنعانيفي "مصنفه" 7 "ٍِّ "ِّ "ََََْ "ُ "َُْ "َّ "ََََََ "َ "ْ "َْ "ُّْ "َُ "َََُْ "َْ "َ "ََََُْْ "َْْ ل ا ق ، يِّ رِّ ه ز ل ا « : "نِّ ب ا "لِّ و ق بِّ "عِّ ر و ل ا و "مِّ ز ع ل ا ل ه أ ذ خ أ و ، ة ش ئِّ ا ع "لِّ و ق بِّ ا ه ن ع ى ف و ت لم ا ي فِّ ن و ص "خِّ ر لم ا ذ خ أ ُ 33 د" ساني لأ ا و عاني" الم من" طأ" لمو ا ي ف ا لم هيد" تم ل ا ر؛" ب ل ا د عب ابن" "" رَ مَ ع /21 )" قال"الباحث"عفا"الله"عنه:"هذا"الكلام"لا"يسلم"للزهري"ولا"يقبل"منه"أبدا،"وهو"قدحفي "حق"السيدة" أم"المؤمنين"عائشة"رض"ي"الله"عنها،"ونفي"الورع"عنها،"ومن"هو"الزهري"حتى"يؤخذ"تفضيله"وقدحه؟!!! "ِّ َّ إن ": بقوله " لا"سيما"في"أزواجه"الطاه ا رت،"بل"فيمن"امتدحها"الحق " في"صحابة"رسول"الله "ِّ "ََّ "َ "َُْ "َْ "َْ "َُْْ "َُ "ََُُّْ "َْ "ََ "َ "ََََْ "ُْ "ٌَُُْْ "ٌَ ال"ذِّين"يرمون"المحصنا"تِّ الغا"فِّلا"تِّ المؤ"مِّنا"تِّ ل"عِّنوا""فِّي"الدنيا"والآ"خِّر"ةِّ ولهم"عذاب"ع"ظِّيم"* يوم"تشهد" "ََََ "ََْ "َْ "ْ "ُُْْ "َََُُُْْ "ْ "َ "َُْ "ُ "َ وهل"العزم"والورع"الا"ثمرة"من"ثمار"الإيمان؟!!! " عليهم"ألسنتهم"وأيديهم"وأرجلهم"بما"كانوا"يعملون "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ في"حقها"خذوا"عنها"شطر دينكم" والكلام في حقه يطول ومنزلته عند أهل العلم والحديث" " وقال من"ذوي"العقول"معروفة"غير"محتاجة"إلى"تعليق"من"مثلي،"وقد"وصف"الزهريبالتدليس "كثير"من" العلماء"منهم"الشافعي"والدارقطني"وغير"هما،"وقد"صنفه"الحافظ"ابن"حجر"العسقلانيفي "الطبقة" الثالثة من"طبقات"المدلسين كمافي "النكتوطبقات"المدلسينص 45 .، بل وصفه"بذلكالذهبي"حيث" قالفي "منظومتهفي "المدلسين. ) خذ"المدلسين"ياذا الفكر...جابر"الجعفي"ثم"الزهري( و قال"يحيى بن" 148 (. و كذا"التاجأبو "نصر عبد"الوهاب بن تقي" / معي " ن: مرسل"الزهري"ليس"بش" يء")السنن"الكبرى" 1 الدين"السبكي"في"طبقات"الشافعية"الكبرى"ج 5ص 218 ،"فهل"الذي"يدلسوي رض ى التدليس في "سنة" ولولا"أمانة" !!!؟" " يؤخذ"منه"القدح"فيمنهو "أفضل"منه"وأعلى"قدا ر"عند"الله"ورسوله " رسول"الله "ُ "َُّ "ُّْ ِّ وهو:")محمد"بن"مسلم"بن"عبيد"الله"بن"عبد"الله"بن"شهاب"الزهري"من" ." " النقل"لما"كتبتها،"والأمرلله بني زهرة بن كلاب من"قريش،"ولد"سنة"ثمان وخمسينفي "آخر"خلافة"معاوية،"وقيل" 56 و قيل" 57 وتوفي لسبع "عشرة"خلت"من"رمضان"سنة"أربع"وعشرين"ومائة ) 58 ه- 678 م/ 124 ه- 742 م("تابعي،" َْ 97 (. و هو" أول" من" فتح" باب" / من" أهل" المدينة،" مات" بشغب" بين" الحجاز" وفلسطين،" )الزركلي: 07 "َ الدخول"على"الملوك و قد"أنكر"عليه"كثير"من"العلماء"اتصاله"بالأمويين"وكتبوا"له"يلومونه"على"ذلك." قال"الإمام"أبو"يعقوب"الوارجلاني"في"كتابه"الدليل"والبرهان""فكتب"إليه"عشرون"ومائة"من"الفقهاء" 327 ََ َ􀀆 َّ َ􀀆 ْ 􀀆 يتربنص  :􀀆 ل: قهول 􀀆 وقا 􀀆 زو ، جها 􀀆اعنه 􀀆 للمتىوف 􀀆 السىكن 􀀆 عدف 􀀆 هفإن 􀀆 عبا،س 􀀆 ناب􀀆 أماو َ􀀆 ََ ُ􀀆 َّ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ􀀆 ََْ ُْ􀀆 ً ولتعتد 􀀆 بيونت،ه 􀀆􀀆 يعدتند فى 􀀆 ي ل:􀀆 234 ل،مو ق 􀀆 البة: قر  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 بأنفنسه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 .􀀆 شاءت 􀀆 يحث َّ 􀀆 ىأب 􀀆ب􀀆 ىعلن 􀀆 شاء،ت 􀀆 حثي 􀀆 تدعت 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 المتىوف 􀀆 س: ن أ 􀀆 عبا 􀀆 ناب 􀀆 لقو 􀀆إل 􀀆 وذبه ى َّ 􀀆 وبكذل 􀀆 المطةل،ق 􀀆􀀆 دور ت فى 􀀆 ماإن 􀀆 ال نسىك 􀀆أ􀀆 حجمتهن 􀀆 نوم 􀀆 وجا،بر 􀀆 وعائ ،شة 􀀆 طال،ب 􀀆 ةسن 􀀆􀀆 كبأو 􀀆 ص تا 􀀆بن􀀆 بإلا 􀀆ج􀀆 والأاحمكلات 􀀆 كم، 􀀆 جابح 􀀆 ال نسىكإي 􀀆 و جاب 􀀆 اآلقنر إي 􀀆 طنق 􀀆 بنتقي،س 􀀆 باب قصة فاةطم 􀀆􀀆 فلى كذ فى 􀀆 أهللالمع 􀀆 إجماع، وقد ذكرتاختفلا 􀀆 أو 􀀆 ادته. 􀀆 نعإع 􀀆 فنأىغ ََ􀀆 ُ ََ 􀀆 َّ َّ􀀆 ََّْ بأنفسهن 􀀆 يتربنص  :􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 عب سا ى 􀀆 ناب􀀆 لقو 􀀆أم􀀆 إ ا سقح: ا 􀀆ب􀀆 إسميالع ن 􀀆 قاول ِّ􀀆 ِِّّ َََََْ􀀆 ْ ََ 􀀆 َّ ًُْ في 􀀆 ي نب 􀀆أ ي 􀀆 يزجولا 􀀆اهذ 􀀆 فلمث 􀀆 بي،تها 􀀆 لى: ف 􀀆يق 􀀆 مول 􀀆23،4􀀆 البة: قر  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع ٍ􀀆 􀀆 المدةين 􀀆 فهقي 􀀆 الفق،يه 􀀆 محاز 􀀆 ووأب 􀀆 مهنب 􀀆 نب􀀆 ووبه 􀀆 دزي 􀀆 نب􀀆 رجاب 􀀆 ممنه 􀀆 ف،عل 􀀆اب􀀆 ويعيرهونم 􀀆 يؤنبهون ُ􀀆 َ􀀆 َّ 􀀆 الملوك وملابساتهم ىحت 􀀆 للفقهاء مخال ةط 􀀆 فنس 􀀆 ه􀀆 الثةلاإثلي 􀀆 لاهءؤ 􀀆 ك بت 􀀆 وأمثالهم، وقد وقفعتلى ه و س ن آ 􀀆 و ل ا ز أ و م 􀀆 ه ت ش ح و ا 􀀆ل إ م 􀀆 ا ك ت ر ا ى 􀀆 ا ع لم ا ب 􀀆 " ، ي ص 􀀆 ي ل د ل ا 􀀆 ا ه ر ب ل ا و ل 􀀆 ن لا ج ر ا و ل ل ن 􀀆 20 ) ي / ( 1 􀀆 رَّ خ و 􀀆 ق ه ي ب ل ا ج 􀀆 ي ُّ 􀀆 مرلس 􀀆 نم􀀆 رش􀀆 الزيهر 􀀆 ل: مرلس 􀀆 يقو 􀀆 سدعي 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 ل: سمتع 􀀆قا 􀀆􀀆 السسرخي 􀀆 قدةام 􀀆 يأب􀀆 طقري 􀀆 نم ُ􀀆 َّ ََُُ 􀀆 ُ􀀆 ُ التمهيد 􀀆 ه.ظار: 􀀆 يسمين 􀀆أ􀀆 يستزجين 􀀆􀀆 نملا􀀆 يت كر 􀀆 واانم 􀀆 س،مى 􀀆 ي ي سم 􀀆أ􀀆 يرقدن 􀀆 واكلم 􀀆 حاف،ظ 􀀆 هلأن 􀀆 غ،يره ِّ􀀆 ي[􀀆 البغداد 􀀆 للخطبي 􀀆 الرةواي 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 والكةفايي 􀀆37، /1􀀆􀀆 ا،لبر 􀀆 دعب 􀀆 نلاب 􀀆 وا سالأنيد 􀀆 عاانلمي 􀀆􀀆 اطلمأومن 􀀆 فلمي ا النكت 􀀆 البيحل 􀀆 مطصفى 􀀆202 ط. 􀀆􀀆 للشافعي ص 􀀆 211 . وا لرة سال 􀀆 المنورة، ص 􀀆 داينة 􀀆 المعيلة، لم 􀀆 المكتبة 􀀆 4. المرالسي 􀀆33 /1􀀆 لهلقبيي 􀀆 واارلآث 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 􀀆 و ظار: 􀀆ن 􀀆 513 للزشركي. / ) 1􀀆􀀆 الصحلا 􀀆 ناب􀀆 مقةدم 􀀆 على .2􀀆84 /1􀀆 ربج 􀀆 نلاب 􀀆 اللعل 􀀆 وحشر 􀀆 عساكر/ 15،9 􀀆 ناب 􀀆 تا خري 􀀆 نم􀀆 الزيهر 􀀆 3 وترةجم 􀀆 حاتم/ 􀀆 لابأبني 􀀆 وإ ء حيا 􀀆 العيلم 􀀆 البثح 􀀆 [ مزرك 􀀆 سيف 􀀆 رنو 􀀆 مدحم 􀀆 د. أدحم 􀀆ق:􀀆 تحقي 􀀆 الدور،ي( 􀀆 )رةواي 􀀆 منعي 􀀆 ناب 􀀆 تا خري .3􀀆39 /5􀀆 اللانءب، 􀀆 221 . الذهبي، سير أمعلا /3􀀆 1399 ]،ه 􀀆􀀆 مكة المكرمة،ط، 1 􀀆 الإم سيلا، 􀀆 الت ثر 328 ذلك"الموضع،"ويبين"فى"غيره، وقد"قال"الله"تعالى:") والمطلقات"يتربصن"بأنفسهن"ثلاثة" 2( البقرة". " قروء ( ) 28 ولم"يقل"فى"هذا"الموضع"أنها"تت ب رص"فى"بيتها،"ثم"قال"فى"أمر"المطلقة"فى"الموضع"الآخ " ر: "َُْ "ُُْ "ََُّْ "ُ "ََُْْ "ُْ لا"تخر  ن ه و "جُِّ "َّ م"ِّن"ب"ُ يوتأس"كِّنوهن ": الطلاق") "1( وقال  "ِّ"ِّهن "َّ م"ِّن"ح"َ"يْث"سكنت"مْ م"ِّن" "ُ )" الطلاق ) 6  "وُ"جْ"دِّك"مْ َّ فبين"في هذا"الموضع"ما"لم"يذكر في ذلك الموضع، وقد بين أمر"المتوفى"بما"جاء"فى" حديث"الفريعة،"وعمل"به"جملة"أهل"العلم،"ورأينا"المتوفى"عنها"احتيط"فى"أمرها"في" العدة"بأكثر"ما"احتيط فى"المطلقة؛"لأن"المطلقة"إن"لم"يدخل"بها"فلا"عدة"عليها". وعلى"المتوفى"عنها"العدة"دخل"بها"أم"لا،"ويمكن"ذلك،"والله"أعلم؛"لأن"الدخول"قد" ً يكون"ولا"يعلم"به"الناس،"فإذا"كان"الزوج"حيا"ذكر"ذلك"وطالب"به،"وأمكن"أن"يبين" حجته فيه،"والميت"قد"انقطع"عن"ذلك،"وليس"ينبغي فيه"النظر"إذا"كانت"المتوفى" عنها"قد"جعلت"عليها"العدة"فى"الموضع"الذى"لم"يجعل"على"المطلقة،"أو"يكون"السكنى" على المطلقة، ولا"تكون على المتوفى عنها"لما"فى"التسكين"من"الاحتياط"فى"أمر"الم أ رة" وما"يلحق"من"النسب." ُ وروى"وكيع،"عن"أبى"جعفر"الرازي،"عن"الربيع"بن"أنس،"عن"أبى"العالية،"أنه"سئ " ل: لم"ضمت"العشر"إلى"الأربعة"أشهر؟"قا " ل: لأن"الروح"تنفخ"فيها"في"العاشر." فأما"إن"كان"المسكن"بكرى"قدمه"الميت،"فلها"أن"تسكن"فى"عدتها،"وإن"كان"لم"يقدم" الكرى"وأخرجها"رب"الدار"لم"تكن"لها"سكنى"فى"مال"الزوج،"هذا"قول"مالك،"وعلى" قول" الكوفيين"والشافعي" أنه"لا"سكنى" للمتوفى"عنها" فى" مال" زوجها" إن" لم" يخ"لِّف" "ًً مسكنا؛"لأن"المال"صار"للورثة،"حاملا"كانت"أم"غير"حامل،"ولا"نفقة"لها". 329 ً􀀆 ه:􀀆 لقول 􀀆 ما؛لها 􀀆 نم􀀆 ونفاقته 􀀆 الم تي 􀀆 لما 􀀆 نم􀀆 حا لام 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 ال نسىك ن 􀀆􀀆 مكا لها 􀀆 وجأوب ل َ􀀆 َ􀀆 َََ َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ًََْ ظاهر 􀀆 ىع􀀆 االجوب ل 􀀆 افنك 􀀆23،4􀀆 البة: قر  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 بأنفنسه 􀀆 يتربنص  ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ٍ􀀆 ً 􀀆 لقب 􀀆 تفلع 􀀆 كا تن 􀀆م􀀆افيها 􀀆 تفلع 􀀆 وعاشر 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 المتىوف 􀀆 تترب ص􀀆أ􀀆 اةلآين 􀀆 ت دح􀀆 خارلآ􀀆 والميو 􀀆 تؤمان ب لله 􀀆 أ لاةمر 􀀆 ي لح􀀆: لا" 􀀆 ل􀀆 هأن قا 􀀆 بالىن 􀀆 نع􀀆 ت􀀆 ما فلثب 􀀆 وهفا،ت ً 􀀆􀀆 اتباعه لتف ه سيلمرا 􀀆 على زوج أربعة أشهر وعشرا "جوب 􀀆 على ميت فوق ثلاثلا إ َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َّ􀀆 ْ َََََ 􀀆 ََْ َ􀀆 ًُْ  وعشرا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆ِّ ه􀀆نِّس􀀆 بأنف 􀀆 يتربنص 􀀆 : قه:ول 􀀆 الخطابي 􀀆 الآية. قاول 􀀆􀀆 أجمل فى ٍ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 بليا.ليه 􀀆 ااملأي 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 234 ،ي ي در 􀀆 البة: قر 􀀆 والكوفي،ون 􀀆 مال،ك 􀀆 وذبه 􀀆 الم،دة 􀀆ب􀀆 ادلمراه 􀀆 نلأ􀀆 الع ؛شر 􀀆 ت􀀆 ماإن أت 􀀆 ادلم:بر 􀀆 قاولي.􀀆 والليال 􀀆 ااملأي 􀀆 اادلمر 􀀆􀀆 والشاف،عأين 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 متض 􀀆 دوق 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 النحكا 􀀆 عاليه 􀀆 عداق 􀀆 دعق 􀀆 ر:وفل 􀀆 المنذ 􀀆 ناب􀀆 قال ً􀀆 􀀆إ􀀆أنن 􀀆ه 􀀆 الفاءقهإلى 􀀆 ض􀀆 هوذب بع 􀀆 االشعر، 􀀆 الميو 􀀆􀀆 ي ضمي 􀀆 ىحت 􀀆 با لاط 􀀆 نكا 􀀆 ل ليا 􀀆 وعرش 􀀆 مبةه،م 􀀆 الةعد 􀀆 ىرأ 􀀆 هلأن 􀀆 وكذل 􀀆 للأزو،اج 􀀆 حتل 􀀆 ل ليا 􀀆 وعرش 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆له 􀀆ا 􀀆 ان ضقى 􀀆 الأمص 􀀆 رب􀀆 ووأ ك 􀀆 الأوزاعي منالفاءق،ه ب 􀀆 ذبه 􀀆 الليالي، وإ هلي 􀀆 ى􀀆 ولتهأاوعل 􀀆 أانليث 􀀆 فغلب ت َّ􀀆 􀀆افي 􀀆 تسلته ه 􀀆 الأةهل 􀀆لأ􀀆 اللي؛الين 􀀆م􀀆 التا خرين 􀀆 إنءشا 􀀆أ􀀆 اعاتبرن 􀀆 ل: إانهم 􀀆 ويقا 􀀆 المتكلم،ين 􀀆 نم 407􀀆 ....􀀆 ُّ􀀆 َُ 􀀆اع􀀆 وفى نه 􀀆 ادعاتد المت 􀀆􀀆 هىفبي 􀀆 ضوق 􀀆 رع:م 􀀆أب􀀆 ل و 􀀆7،7 ق1ا /3􀀆􀀆 تف ه سير 􀀆 .ي.. 􀀆 القرطبي:ف 􀀆 قال /􀀆) 25 􀀆 الصححي 􀀆 جاالمع 􀀆 لحشر 􀀆 التويحض 􀀆 5(ن وظار: 􀀆16 / ) 7 􀀆 بلطا 􀀆 نلاب 􀀆􀀆 البخىا ر 􀀆 صححي 􀀆 - 407 حشر 􀀆 الحنيبل 􀀆 علي بن علاد 􀀆􀀆 رع ب من 􀀆 الندي 􀀆 سجرا 􀀆 فص􀀆 1.يلأبح 􀀆52 / ) 3􀀆 عل اولمكتاب 􀀆 583 ( و اللبافي ب (.􀀆775 ه 􀀆 النعماني )المفتى:و 􀀆 الدشمقي 330 في بيتها، وهو حديث معروف مشهور عند علماء الحجاز والعراق أن المتوفى ا عنه زوجها عليها أن تعتد في بيتها ولا تخرج عنه، وهو قول جماعة فقهاء الأمصا ر بالحجاز، والشام، والعراق، وم . صر وكان داود يذهبإلى أن المتوفى عنها زوجها ليسعليها أن تعتد في بيتها وتعتد حي ث شاءت، لأن السكنى إنما ورد به القرآن في المطلقات؛ ومنحجته أن المسألة مسأل ة خلاف. قالوا: وهذا الحديث إنما ترويه امرأة غير معروفة بحمل العلم؛ وإيجا ب السكنى إيجابحكم، والأحكام لا تجب إلا بنصكتاباللهأو سنة أو إجم . اع قال أبو عمر: أما السنة فثابتة بحمدالله، وأما الإجماع فمستغنى عنه بالسنة؛ لأ ن الاختلافإذا نزل في مسألة كانتالحجة في قول من وافقته السنة، وباللهالت وفيق . وروي عن علي وابن عباسوجابر وعائشة مثل قول داود؛ وبه قال جابر بن زي د َ َََََّْْ ُ َّ الى: تع الله قال ما إن : س با ع ن اب ال ق . ي ر ص ب ل ا ن س ح ل ا و ء ا ط ع و  ن ه سِّ ف ن أ ب ن ص ب ر ت ي ِّ ِّ َََ ْ ًْ َْ َ ََُ ولم يقل يعتددن في بيوتهن، ولتعتد حيث شاءت. وروي عن  أربعة أشهر وعشرا ٍ أبي حن . يفة وذكر عبد الرزاق قال: حدثنا معمر عن الزهري عن عروة قال: خرجت عائش ة ُ بأختها أم كلثوم - حين قتل عنها زوجها طلحة بنعبيدالله- إلى مكة في عمرة، وكان ت تفتي المتوفى عنها زوجها بالخروج في عدتها . قال: وحدثنا الثوري عن عبيداللهبن عمر أنه سمع القاسم بن محمد يقول: أب ى الناسذلكعليه . ا قال: وحدثنا معمر عن الزهري قال: أخذ المترخصون في المتوفى عنها زوجها بقو ل عائشة، وأخذ أهل الورع والعزم بقول ابن عمر . 331 􀀆 يمننعه 􀀆 البيءدا 􀀆 نم􀀆 أزوانجه 􀀆 عننه 􀀆 المتىوف 􀀆 دير􀀆 نكا 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 أن: أ 􀀆 الموط 􀀆 يوف 􀀆 زواجه 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆 اةلمرأي 􀀆 اعتددا 􀀆 ىير􀀆 نكا􀀆 هلأن 􀀆 اجت؛هاد 􀀆 هعن 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆م􀀆 ج. واهذن 􀀆 الح 􀀆 جح􀀆ف􀀆 تجخري 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 يزجو ا 􀀆 لاف􀀆 والس،نة 􀀆 القنرآ 􀀆􀀆 مضقتى 􀀆 ووه 􀀆 ؛لها 􀀆الازم 􀀆اعنه 􀀆 المتىوف 􀀆 تم. حر 􀀆􀀆لم􀀆 دتمرا 􀀆 ك: 􀀆 ي عدتهاق.اول مال 􀀆 تض􀀆 عمرةتىحنق 􀀆 لاو 􀀆 أركث 􀀆 وعهلي 􀀆 ف؛يه 􀀆 الةعد 􀀆 للزةوج 􀀆 نفإ 􀀆 المسنك 􀀆 رةقب 􀀆 يكمل 􀀆 الجزو 􀀆 نكا 􀀆اإذ 􀀆 الدسا سة: 􀀆 اليفعرة. 􀀆 ديث 􀀆 وهغيمرلح 􀀆 حومد 􀀆 حنيفة والشايفعأ 􀀆 ووأ 􀀆 مكا ب 􀀆 الفءق:ها ل 􀀆 جمرهو 􀀆 عهلي 􀀆 فال يذ 􀀆 الو؛رثة 􀀆 كذل 􀀆 ودأرا 􀀆 للمفتىو 􀀆 كامل 􀀆 كت􀀆ا ان 􀀆 ال ، داإرذ 􀀆 عبي􀀆 يزجو 􀀆 لوه􀀆 للأةم.ر 􀀆 ادة 􀀆 هفيلع 􀀆 ويشت طر 􀀆 ئزج، 􀀆 كذ ا 􀀆ل 􀀆 أصنحااأبن 􀀆 يال عب 􀀆 محمد بن اكلحم: 􀀆 اول􀀆 الغءر.ما ق 􀀆 نم􀀆 بال نسىك 􀀆 أ قح 􀀆 ها􀀆 ابن االسقم: لأن 􀀆 قال 􀀆 السلا،مة 􀀆 الغا بل 􀀆 م: ن أ 􀀆 القاس 􀀆 ناب 􀀆 لقو 􀀆 ا. هوج 􀀆 عدته 􀀆 فتدمت 􀀆 تربتا 􀀆ق􀀆الأنهد 􀀆 فا ؛ سد 􀀆 الشطر 􀀆 ذابه 􀀆 هفي 􀀆 يال عب 􀀆 عو􀀆 نف ق 􀀆 العدق؛و إ 􀀆 ا فدس 􀀆ف􀀆 يرؤثي 􀀆􀀆 وكذللا 􀀆 ناةدر 􀀆 والةريب 􀀆 وأبح 􀀆 الري،بة 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 بالممقا 􀀆 أقح 􀀆 د:ي ه 􀀆 محم 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 مكال ي 􀀆 لقا 􀀆 فارتاب،ت 􀀆 دلخ 􀀆 هلأن 􀀆 ؛يء 􀀆ب􀀆 يعرجش 􀀆و􀀆 إم ه ضائلا 􀀆أ􀀆 ال عبيو 􀀆 فخس 􀀆ف􀀆 الرخياي 􀀆 للمشيتر 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 إالينن ا.􀀆 فاسد 􀀆 نكا 􀀆 الةريب 􀀆 زلوا 􀀆 بشطر 􀀆 ال عبي 􀀆 عوق 􀀆 وول 􀀆 المعتا،دة 􀀆 الةعد 􀀆 ىعل􀀆 ىعل 􀀆 ل􀀆 هلأن دخ 􀀆 سنن؛ي 􀀆 مخس􀀆􀀆 الةريإبلى 􀀆 تدت 􀀆 نو ما 􀀆 للمشيترإ 􀀆 ة حج 􀀆 ن:􀀆 سحنولا 􀀆 قاولم.􀀆 القاس 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي􀀆 وأب􀀆 ىرو 􀀆اهذ 􀀆 ون وح 􀀆 سن؛ين 􀀆 خسم 􀀆 تنكو 􀀆ق􀀆 والةعدد 􀀆 الةعد 􀀆 خالاف 􀀆 الع،دة 􀀆 ةمد 􀀆ف􀀆 السىكني 􀀆افله 􀀆 الرق،بة 􀀆 ندو 􀀆 السىكن 􀀆 للجزو 􀀆 نكا 􀀆 نفإ 􀀆 السابعة: َّ 􀀆 يم كل 􀀆􀀆 للفريعة - وقد علم أن زواجه لا 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 لقهول 􀀆 حنيفة والشايف؛ع 􀀆 بيلأ􀀆 ،لها 􀀆 نكا 􀀆 الملنز 􀀆إ􀀆 يلقان 􀀆 لا"􀀆 أجله 􀀆 الكبتا 􀀆ي غبل 􀀆 ىحت 􀀆 بي كت 􀀆ف􀀆 المسكن: "اميكثي 􀀆 رةقب 􀀆 بي كت" 􀀆 " اثمي كفي 􀀆:له􀀆 ل ا 􀀆 فللكذ قا 􀀆 مسنك 􀀆ف􀀆 ت اركهي 􀀆 هوأن 􀀆 ق،تل 􀀆 زواجه 􀀆أن􀀆 للينب 􀀆 ذك تر 􀀆اأنه 􀀆 الزيهر 􀀆 نع􀀆 ىرو􀀆 معامر 􀀆 نفإ 􀀆 الحد ث.ي 􀀆 ورذك 􀀆 وا ذ سنتتأه؛ 􀀆􀀆 ليسلها 332 􀀆 تدعت 􀀆أ􀀆 فملزن 􀀆 ف؛يه 􀀆 عهلي 􀀆 تةبع 􀀆􀀆امللاك 􀀆 سكاناه 􀀆 يكمل 􀀆ادار 􀀆 ت كر􀀆أن􀀆 انلمىع ه 􀀆 ةجه 􀀆م􀀆 ناولن ُ ا.􀀆 رقبته 􀀆 كمل 􀀆إذ􀀆 كذل ا 􀀆 ألص􀀆 ف؛يه 􀀆 الزةوج 􀀆 المدة:ون 􀀆􀀆 الاءك رفالذي في 􀀆 ديؤ􀀆􀀆 إذاانكلم 􀀆 الكراءأ،م او 􀀆 قدد أ ى 􀀆 إذاانك 􀀆 الثامنة: ذواه 􀀆 يملكهنم 􀀆ب􀀆 علق ما 􀀆اإنيت 􀀆 لأنقهحا م 􀀆 موا؛ سر 􀀆 نك􀀆 المي إ تنو ا 􀀆 ل􀀆ما􀀆في 􀀆 نسىكلها 􀀆􀀆 هإنلا 􀀆 ملكالعوضال يذ 􀀆 مواإن 􀀆 ا،􀀆 يملكهكاملتام 􀀆 عو ل ضمه 􀀆 يدن􀀆ق 􀀆ولم 􀀆 ا، ما 􀀆 كاملتام 􀀆 ال نسىك ى.􀀆 بسكن 􀀆 ول سي 􀀆 لما 􀀆 كذل 􀀆لأ􀀆 السك؛نىن 􀀆 ندو 􀀆 بالمي ثرا 􀀆إ􀀆 للزةوجلا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 قحي 􀀆و􀀆 بي،دهلا ه.􀀆مال 􀀆ف􀀆 للم تي ي 􀀆 ملاز 􀀆 الءكرا 􀀆أ􀀆 مكال ن 􀀆 نع􀀆 مدحم 􀀆 وىرو 􀀆 هأن 􀀆 تيمحل 􀀆 أهج"ل 􀀆 اتلاكب 􀀆 غ􀀆 تىحيبل 􀀆 ك􀀆بيت 􀀆 "اميكفثي 􀀆 للفرةي:ع 􀀆 - قهول 􀀆 اال ستعة: 􀀆􀀆أن􀀆 وهفا،تأو 􀀆􀀆 هفإيلى 􀀆 أسنك 􀀆 نكا 􀀆أ􀀆 المس،كنو 􀀆 ءكرا 􀀆أ ىد􀀆ق􀀆 زواجهد 􀀆 نكا 􀀆لم􀀆 بكذل ا 􀀆 أماره 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆م􀀆 تىعالن 􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆م􀀆أا􀀆 ك،راءو 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆 بءكراو 􀀆 هفي 􀀆 الةعد 􀀆له􀀆 أبااحوا 􀀆 الملنز 􀀆 أ لها.􀀆 عدته 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆له􀀆 ملاز ا 􀀆 الممقا 􀀆أ􀀆بن􀀆 ىرأه 􀀆 فأماره 􀀆 زو ؛ جها 􀀆 ب تي􀀆 رغي 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆 يوهي 􀀆 زواجه 􀀆 ينع􀀆 يأاتيه 􀀆 اةلمرأ 􀀆ف􀀆 - واختلافيو 􀀆 العاة: شر 􀀆􀀆ري􀀆 العززيض 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 وىرو 􀀆 أن؛س 􀀆ب􀀆 مكالن 􀀆 وقهرار 􀀆 مسهكن 􀀆إل􀀆 بالرعجوى 􀀆 ىحت 􀀆 همن 􀀆 ت حبر 􀀆􀀆 خابر، لا 􀀆 هأاتا ل 􀀆 حث􀀆 تد ي 􀀆 والن يخ: ت عع 􀀆 ا سيلمب 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆 ولس 􀀆 ه. قا 􀀆 اللهعن 􀀆 منكا 􀀆إل􀀆 الجزوى 􀀆 ناقله 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆 صح،يحلا 􀀆 مكال 􀀆 :لقو 􀀆 المنذر 􀀆 ناب􀀆 لق􀀆 ليعدة. ا 􀀆 نقتض ا408􀀆 المكان. 􀀆 فتلزلمكذ ََّّ􀀆 ً􀀆 حاملا، 􀀆 كا تن 􀀆إذ 􀀆 النةفق ا 􀀆له 􀀆 - ن أ ا 􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 رعم 􀀆 و ناب 􀀆􀀆 يع،ل 􀀆 نع􀀆 "....ويرو ٍ􀀆 َّ 􀀆 الميرا،ث 􀀆 سبها 􀀆 ، ح 􀀆 نةفلقها 􀀆􀀆 لاق: لا 􀀆 -مأانه ا 􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 عب سا 􀀆 و ناب 􀀆 جا،بر 􀀆 ونع 􀀆 دبهعا. 􀀆178 افم /3􀀆􀀆 القبريط 􀀆 08 ت4ف-سير 333 "ُُُُّّّّ لا"تستحق"السكنى،" :" " وهل"تستحق"السكنى؟"قال"علي،"وابن"عباس،"وعائشة وهذا"مذهب"أبي"حنيفة"والمزن " ي. "ُُُّّّ وقال"عمر،"وابن"عمر،"وعثمان،"وابن"مسعود،"وأم"سلم " ة: إنها"تستحق"السكنى،" "َّ ُّ وبه"قال"مالك،"والثوري،"وأحم " د. َّ واحتج"كل"من"الطائفتين"بخبر"فريعة"بنت"مالك،"أخت"أبي"سعيد"الخدري،"قتل "ِّ "ٍ َّ فقالت:"إني"أرجع"إلى"أهلي،"فإن"زوجي"ما"تركني"في"منزل" " زوجها؛"فسألت"رسول"الله"ََََّّ "ُْ فانصرفت حتى"إذا"كنت" في" ، » نعم « : - يملكه؛"فقال" - عليه الصلاة والسلام "َُْ "َْ "ََُّْ "َ "َ "َََُُ المسجد،"أو في"الحجرة"دعاني"فقال:""امكثي"في"بي"تِّ "كِّحتى"يبلغ"الكتاب"أجله"" "ِّ "ِّ َّ فاختلفوا"في"تنزيل"هذا"الحدي " ث: فقي " ل: لم"يوجب"في"الابتداء،"ثم"أوجب؛"فصار" ً َّ الأول"منسوخ"ا. "ً وقيل:"أمرها"بالمكث في"بيتها"أم ا ر"على"سبيل"الاستحباب،"لا"على"سبيل"الوجو " ب. "ََّّ "ََّّ ُّ واحتج"المزني"على"أنه"لا"سكنى"لها"فقا " ل: أجمعنا"على"أنه"لا"نفقة"لها؛"لأن"الملك" "َُّّ "ً انقطع"بالموت،"فكذلك"السكنى"بدلي " ل: أنهم"أجمعوا"على"أن"من"وجب"له"نفقة،" وسكنى"عن"ولد"ووالد"على"رجل؛"فمات؛"انقطعت"نفقتهم،"وسكناهم؛"لأن"ماله"صار "ٍ "ً ملكا"للوارث،"فكذا"ها"هنا." "َّ "ُّ "ًَُُّّّ وأجيب"بأنه"لا"يمكن"قياس"السكنى"على"النفقة؛"لأن"المطلقة"ثلاثا"تستحق"السكنى" "ََُّّّ بكل"حال،"ولا" تستحق" النفقة" لنفسها"عند" المزن " ي. ولأن" النفقة"وجبت" في"مقابلة "ٍ "ِّ "ََُّّّ التمكين"من"الاستمتاع،"ولا"يمكن"ها"هنا،"وأما"السكنى"وجبت"لتحصين"النساء،" 334 409 ٌ وهو موجود ها هنا فافترقا . قالأبوجعفر: فكانفي هذا الحديث: إطلاقرسول هلا للفريعة الإلحاقبأ ،  خيها والنقلة إليه من الدار التي جاءها فيها نعي زوجها، فاحتمل أن يكون ذلك كان من ه لذكرها له: أنه لم يخلفلها ما تسكن فيه، ولا ما تنفق منه عليها ، فأطلق ا  له النقلة ، والإلحاق بأخيها لذلك . واحتمل أن يكون أطلق لها ذلك، لأنه لا مسكن لها في منزل خلفه زوجها، ولا نفق ة لها من مال لو كان خلفه، إذ كان ماله، أو مسكنه، قد خرجا من ملكه بموته إل ى من خرجا إليه، واللهأعلم بما كان رسول هلا قصد إليه في .  ذلك ثم تأملنا أمره إياها بعد ذلكأن تمكثفي البيتالذي جاءها فيه نعي زوجها، حت ى َ ُ ََ يبلغ الكتاب أجله، بعد أن كان أمرها بخلافذلك ما هو؟ فاحتمل أن يكون ذل ك كان حاضرا ذلكمن جوابه، فأعلمه بما أمر من أجله للفريع ة  منه، لأن جبريل لما أمرها به م ن ذلك . إذ كانت أعلمته أنها في دار لم يزعجها منها أهل زوجها، وإن كان لهم ازعاجها منها ، إذ كانت لهم دون زوجها؛ لأنه لم يكن يملكها، ولكن قد كان من حقهم تحصي ا نه حيثشاءوا أن يحصنوها احتياطا لزوجها من أن يلحقه ولد يكون منها . وقد قال بهذا من أهل العلم غير واحد، منهم الشافعي، مع مذاهبهم أن المتوفى ع ا نه زوجها، لا نفقة لها، ولا سكنى في عدتها، فقالوا: لأولياء زوجها تحصينها في عدت ا ه حياطة لزوجها الذين هم أولياؤه، أن يلحقه ولد، تأتي به ليسمنه، فأمرها رسو ل نظ-ر:ا للبابا فيم علو الكتابا ؛ 5ا 24 فم بعودها، تفسير الفخر الرازي ح مفات / لسابق 4 ي . الغيبج 6ص 136 335 إذ كانوا لم يخرجوها من ذلكالمنزل، ورضوه لها أن ترجع إليه، فتكون فيه ،  الله َ ُ أنه منحقوقهم التي لهم أنيطلبو ،  حتى يبلغ الكتابأجله، كما أعلمهجبريل ها في .  وكان الذي كان من جبريل ذلك كمثل الذيكان منه في حديثأبي قتادة للذيسأله، فقال: "إن قتلتفيسبيل هلا صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، يكفر هلا عني خطاياي؟ فقال رسول هلا : َ ََ "نعم" ، فلما أدبر الرجل، ناداه رسول هلا أو أمر به، فنودي، فقال رسول هلا ، : "كيفقلت؟"، فأعاد عليه، فقال رسول هلا : "نعم، إلا الدين، كذلك قا ل . " لي جبريل 410 كماحدثناه يونسقال:حدثنا ابنوهيبقال: أخبرني مالكبنأنسوحدثناه المزن ي قال: حدثنا الشافعي، عن مالك بن أنس، ثم اجتمعا جميعا، فقالا: عن يحيى ب ن سعيد، عنسعيد بن أبيسعيد المقبري، عن عبداللهبن أبي قتادة الأنصاري، ع ن أبيه، ثم ذكر هذا الحديثكما ذكرنا. و حدثنا المزني قال:حدثنا الشافعي قال:حدثناسفيان، عن محمد بنعجلان، ع ن محمد بن قيس، عن عبداللهبن أبي قتادة، عن أبيه، ثم ذكر . مثله - أهخرج الإمبايمعافلير هجامع الصحيح حو 457 فما يلك الموطأ رواية يحيى الل/يثي 461 2 ح ا 6لن 98سائي السنن الكبرى للنسا/ئي 23 3 ح ، 4364 ن ال سننسائي حبشر الطي سيو وحاشي ة ال ي سن د /( 6 3156 341 ن، اب نحبا يحصحن اب ن حبا 511/10 ح 5،4 أب 6و 4 ةعوان دمس ي ن أ ب عو ) 4 7367 ) ا/نة 469 3654 ، ،273 / ،الطحاوحي شر لمشك الآثار للطحاوي صج 80 1 ح 82 و ج 9 ابن عرساك ممعج ابن ع ر سا/ك 491 1 ح 600 وغير . هم 336 فكان"مثل"هذا"محتملا"أن"يكون"في"حديث"الفريعة،"والمعنى"الذي"ذكرناه"من"حقوق" أولياء"الميت"في"زوجته"التي"توفي"عنها،"قال"أبو"جعفر":حكاه"لنا"الم ن زي،"عن"الشافعي،" 411" وهو"قول"حسن،"والله"عز"وجل"نسأله"التوفيق" أنه"قال": " ومثله"ما"رواه"إبراهيم"بن"عبد"الرحمن"بن"عوف"عن"أبيه"عن"رسول"الله "يا"بن"عوف"إنك"من"الأغنياء"ولن"تدخل"الجنة"إلا"زحفا"فأقرض"الله"يطلق"قدميك،" قال"فما"أقرض"الله؟"قال"تتب أ ر"مما" أنتفيه،"قال"يا"رسول"الله"من"كله"أجمع،"قال": ُّ فقال": أتاني"جبريل " نعم،"فخرج"بن"عوف"وهو"يهم"بذلك"فأرسل"إليه"رسول"الله "ِّ فقا " ل: مر"بن"عوف"فليضف"الضيف، وليطعم"المسكين، وليعط"السائل"وليبدأ" بمن"يعول"فإنه"إذا"فعل"ذلك"كان"تزكية"ما"هو"فيه" 2 41 وغيره"الكثير"الكثير." امكثي"في"بيتك"" يحتمل"ما"لم"تخرجي"منه"إن"كان"لغيرك،"لأنها"قد" " :" وقول"النبي وصفت"أن"المنزل"ليس"لزوجه"ا." 413 َُ "ُ "َُّّ أن"تمكث"في"بي "تٍ " وهذا"التأويل"حجة"لمن"أوجب"السكنى؛"لأنه"إذا"أمرها"النبي "َُُْ "ََُ ليس"لزوجها"ما"لم"تخرج"عنه،"فأولى"أن"تمكث"في"بيت"لزوجها"لا"تخرج"عنه. "ٍِّ "ِّ َ "َُُ وروي"عن"علي"-رض"ي"الله"تعالى"عنه-": أنه"كان"ير"حِّل"المتوفى"عنها،"لا"ينتظر"لها،"ونقل "ٍ .1" 74 / - 411 مشكل"الآثار"للطحاوي") 8 )131/ - 412 أخرجه"الحاكم"في"مستدركه"ج 3ص" 352 ح" 5358 وقال:"صحيح"الإسناد وا بن سعد ) 3 12 ، ترجمة" 577 خالد بن يزيد بن عبد"الرحمن، وأخرجه البيهقي"فى شعبالإيمان" / ، وابن عدى"") 3 )3" 34/ 421 ح " 1616 ،"وأبو"نعيم"في"الحلية )" 8 / 206/3 ح" 3335 ، وا لطبراني"في"الشاميين" 2 " .1" 214 ح" 5314 / - 413 البيهقي:"معرفة السنن والآثار للبيهقي")" 11 337 414 ُْ َّ􀀆 ََ ( ليال. 􀀆) 3􀀆 بعسب 􀀆 رعم 􀀆 لقت 􀀆 دبع􀀆 كلمثو 􀀆 م أ ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 َ ُّ د 􀀆 الشايفع 􀀆 لقا 􀀆 ىحت 􀀆 ك􀀆بيت 􀀆 اثميكفي 􀀆 للفرةيع 􀀆 الينب 􀀆 لقو 􀀆 د:يوف 􀀆 􀀆ف􀀆 ال نسىك ي 􀀆􀀆 )قالي(جوعل لها 􀀆 ال نسىك 􀀆 ها􀀆 للمفتىوعن 􀀆􀀆 ىعأن 􀀆 يدلل ل 􀀆 أهجل 􀀆 اتلاكب 􀀆 يبلغ 􀀆 يقمس 􀀆أ􀀆 ي عباو 􀀆أ􀀆 هفين 􀀆 ت اركه 􀀆 ال يذ 􀀆 منازله 􀀆 ويعمن 􀀆 همال 􀀆 ر سأ􀀆 نم􀀆 كهفن 􀀆 دبع􀀆 الم تي 􀀆 لما.􀀆 بكراء 􀀆أ􀀆 عةاريو 􀀆 بهيد 􀀆 نكا 􀀆 ملنز 􀀆 نم􀀆 أخرتج 􀀆إ􀀆لهن􀀆 ويتكىار ا 􀀆 عادته 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 فقد ملكوا اللما 􀀆اه􀀆 لم يف ا علوذ 􀀆 يسكنوهإا نو 􀀆􀀆 لوهرثأتن 􀀆 أن الاا خرتي 􀀆 انلث يا 􀀆 واللقو 􀀆􀀆 لا نةفلقها 􀀆اك􀀆م 􀀆 شيئا ولا نسىكلها 􀀆 يكم􀀆ل 􀀆 تاميلا 􀀆 نك􀀆 نح ا 􀀆 ال نسىك ي 􀀆 دونه ولم يكهنا ل 􀀆 نك􀀆 مإننه ا 􀀆 تجخير 􀀆􀀆لم􀀆 يمحت ل ما 􀀆 ك􀀆بيت 􀀆 اثميكفي 􀀆 الينب 􀀆 لقو 􀀆إ􀀆 لقان 􀀆اهذ 􀀆 لقا 􀀆 نوم􀀆 مفل 􀀆 للمقو 􀀆أ􀀆 الملنزو 􀀆له 􀀆 نكا ا 􀀆 نفإ 􀀆 لزواجه 􀀆 ل سي 􀀆 الملنز 􀀆أ􀀆 وصتف ن 􀀆 دق􀀆الأنه 􀀆 لغي كر.􀀆 عدتها 􀀆 قتض ي 􀀆 تخرج منهتىحن 􀀆􀀆 ي ز أ جن 􀀆􀀆 هملنم 􀀆 يخرهجاو 􀀆 نكا 􀀆􀀆 اءشت إذا 􀀆 حث􀀆ي 􀀆 شااءولا 􀀆 حث􀀆 يسكهناو ي 􀀆􀀆 ورثت ل ههفم أن 􀀆 سأكنها 􀀆 ذاو􀀆 )قال( إ 􀀆 حثي 􀀆 ادعت ت 􀀆 يسكهناو 􀀆􀀆 نولم 􀀆 م ل نكذ إ 􀀆 تنمعت 􀀆􀀆 يك هنا لأن 􀀆 حري ل زامو 􀀆 مو ه ضاع 􀀆 تأ ذخ 􀀆أ􀀆 وطل تب ن 􀀆 فطلاقه 􀀆 همع 􀀆له􀀆 ملنز ا 􀀆ف􀀆 تسنكي 􀀆 كت􀀆 ل(وو ان 􀀆 المصر )قال 􀀆 نم􀀆 اءشتط.􀀆 فق 􀀆 المسنك 􀀆 يسعها نم 􀀆􀀆 ل ما 􀀆 اءكأرق 􀀆 خذ􀀆تأ􀀆 هماألن 􀀆 في􀀆 نكلها 􀀆 همنا 􀀆 سكنها 􀀆 اءكرم 􀀆اع􀀆 ت نه 􀀆ما􀀆 قطهلا أو 􀀆􀀆 هفثيم 􀀆 همع 􀀆 كت􀀆 ذي ان 􀀆 مهن ا زلل 􀀆 رغي 􀀆 ملنز 􀀆إل􀀆 ناقلهى 􀀆 نكا 􀀆 (وول 􀀆􀀆 )لقا 􀀆 􀀆 ونأ 􀀆إ هلي ذ 􀀆 ها􀀆 ال يذنقل 􀀆 الملنز 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 اعت تد ي 􀀆إ هلي 􀀆 ناقله 􀀆 ال يذ 􀀆 الملنز 􀀆ف􀀆 صتاري 􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 حثي 􀀆 تنت لق 􀀆 أماره 􀀆أ􀀆 بعهينو 􀀆 ملنز 􀀆إل 􀀆 النةقل ى 􀀆ف􀀆لهي 􀀆 نأذ ا 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆إ هلي 􀀆 تنت لق 􀀆أ􀀆ا لهن 􀀆 الخطبي 􀀆ب􀀆 اإب هيرم ن 􀀆 الله بن 􀀆 بن دعب 􀀆 138 ( محمد بنل يع /2􀀆 القن رآ) 􀀆 كلأاحم 􀀆 - 414 تيسير البنيا 􀀆 اال شنر: 􀀆 المعين الحشر 􀀆 بعناية: دعب 􀀆 25 (8 ه 􀀆 المتوفى: ( » الدين 􀀆 رنو􀀆 ناب «􀀆ب􀀆 المشره و 􀀆 الشايفع 􀀆 الييمن 􀀆012 م 2 􀀆1433 ه - 􀀆 اىلأ،ول 􀀆 سورلياطابعة: 􀀆 دار النروا،د كتابالع 􀀆􀀆 فيمافلأي ِّ􀀆 338 􀀆 بايته 􀀆 اعت ت دفي 􀀆 قطهلا 􀀆 ماأوت 􀀆 ىحت 􀀆 دنها 􀀆 ت قنل بب 􀀆 مو ت 􀀆 ومخهدا ل 􀀆 معتها 􀀆 قفلنت ا 􀀆 اءشت􀀆 بمتااعه 􀀆 تنت لق 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 ببادنه 􀀆 انتق تل 􀀆افإذ 􀀆 ببادنه 􀀆إ􀀆 منتةقللا 􀀆 تنكو 􀀆و􀀆 هفيلا 􀀆 كا تن 􀀆 ال يذ 􀀆أ نذ􀀆 ( اسءو 􀀆􀀆 ا)ل􀀆 إليه بإذنهق 􀀆 قالنت 􀀆 ي ت 􀀆 الم ضوع الذ 􀀆􀀆 ادعت تفي 􀀆ا􀀆 تعنه 􀀆ما􀀆 قطهلا أو 􀀆 ثم 􀀆 دبع􀀆له􀀆 فنأذ ا 􀀆 إهذن 􀀆 برغي 􀀆 انتق تل 􀀆أ􀀆 شتئ و 􀀆 حثي 􀀆 انتيقل 􀀆له􀀆 لقا ا 􀀆أ􀀆 بعهينو 􀀆 ملنز 􀀆ف􀀆ا لهي􀀆 إهذن 􀀆 برغي 􀀆 انتق تل 􀀆 (وول 􀀆􀀆 )لقا 􀀆􀀆 سءوا 􀀆 هفي 􀀆 تدعت 􀀆أ􀀆فن􀀆اهذي 􀀆ك􀀆 الملنزل 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الممقاي 􀀆 ي ف 􀀆 كا تن 􀀆 ال يذ 􀀆 بايته 􀀆ف􀀆 فاعت تد ي 􀀆 رجتع 􀀆اعنه 􀀆 تما 􀀆أ􀀆 طلاقهو 􀀆 ىح􀀆اإ ت 􀀆ذن 􀀆 دث لها 􀀆يح􀀆 ثم لم عنها 􀀆 يفتىو 􀀆 ليقها أو 􀀆 تخرجتىح ط 􀀆􀀆 لها بإهنفلم 􀀆 السفرذ ينأ 􀀆 معه فيه وذهاك 􀀆 تسنك 􀀆􀀆 فجخرتأو 􀀆 ب سفر 􀀆ال 􀀆 وإذننأ لها 􀀆 عيدتها 􀀆 تن ض􀀆 تخرج منهتىح ق 􀀆 مو􀀆 لمهناز ل 􀀆􀀆 أقامتفي 􀀆 هفي 􀀆 يكم􀀆ل 􀀆 طالاق لا 􀀆 قطهلا 􀀆􀀆ا أو 􀀆 اتعنه 􀀆 لال دبان فم 􀀆 نم􀀆 دب􀀆ل􀀆 ج أو 􀀆ح􀀆 مساا إ فلرى 􀀆􀀆 جخبرها 􀀆􀀆 يهعا أن 􀀆 جائيلةي وس ل 􀀆 ذاهأبوة 􀀆 سهفار 􀀆􀀆 ض ي في 􀀆تم􀀆أن􀀆 الارخيفي 􀀆 الرجعة فسوالءهاو 􀀆 سفر 􀀆ال􀀆في 􀀆 نأ لها 􀀆 ذي ذ 􀀆 صر ال 􀀆الم􀀆 يتم في 􀀆 لا ق 􀀆 ينقض ي سهفارف 􀀆􀀆 بيتبهلقأن 􀀆􀀆 جتعر إلى 􀀆 بل تغ 􀀆إذ􀀆 عاليها 􀀆 كذل 􀀆 فينكو 􀀆إ هلي 􀀆 النةقل 􀀆ف􀀆أي􀀆 هفيو 􀀆 الممقا 􀀆ف􀀆لهي􀀆 نأذ ا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إن􀀆إ هليلا 􀀆 نفإ 􀀆 رجتع 􀀆ث􀀆 ماثلهم 􀀆 المسراف 􀀆 يمقي 􀀆م􀀆 أقا تم ا 􀀆 مساةفر 􀀆 أخراجه 􀀆 نكا 􀀆 نو􀀆 صر إ 􀀆 لكذ الم قال 􀀆 عها د)ت 􀀆 فقدقان ضت 􀀆􀀆 قي بمنها ش يء 􀀆ل􀀆 بيتإه نو م 􀀆􀀆 أكمهلفتي 􀀆􀀆 دتعها ش يء 􀀆 نم􀀆 بقي 􀀆 بعيدا وإهذن 􀀆􀀆 قطهلا أو 􀀆􀀆 تأو 􀀆ما 􀀆 همإنذا 􀀆 جخرت 􀀆 ي􀀆 م هصارالذ 􀀆 قريبا نم 􀀆 ( وسوااءن كت 􀀆 رجتع 􀀆 نوإ 􀀆 هاكذ 􀀆 المسراف 􀀆 نةقل 􀀆لأ􀀆 وانتقاالهن 􀀆 بالنةقل 􀀆 كإهذن 􀀆 هفي 􀀆 وخرواجه 􀀆 بال رسف 􀀆ا له􀀆􀀆 ينأ لها 􀀆 الرجوع لألنهم ذ 􀀆 منزللههاو 􀀆􀀆 دتها في 􀀆 بةقيع 􀀆 سفرها ادعت ت 􀀆􀀆 قيض ي 􀀆ن 􀀆 بلقأن 􀀆 ممقا 􀀆􀀆 صر أو 􀀆م􀀆 بالنةقإللى 􀀆􀀆 نأ لها 􀀆 نك ذ 􀀆 نو ا 􀀆 ا مفسر إ 􀀆 اممق 􀀆􀀆 هفإيلا 􀀆 اممق 􀀆 نإ􀀆 بالسفر ذ 􀀆􀀆 ولهولإين 􀀆اح􀀆 نك ي 􀀆ا 􀀆 هفإلن 􀀆 المرص 􀀆 كذ􀀆 ت ل 􀀆 ذافبلغ 􀀆 بقيياحإ 􀀆􀀆 تأو 􀀆ما 􀀆 فجخرتثم 􀀆 هفي􀀆 وعهلي 􀀆 دتها 􀀆ع􀀆 قتض ي 􀀆 المصرتىحن 􀀆 يرض ىنم 􀀆 حث􀀆 ليهناز ي 􀀆 ألهن􀀆 يولك 􀀆 حاضأورا 􀀆 انك 􀀆 وثار 􀀆و􀀆للا􀀆 ولكيه 􀀆و􀀆 حا اضرلا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 المرص 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 عادته ي 􀀆􀀆 تن ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 سكاناه 􀀆 دو􀀆 بطاللمق ل 􀀆􀀆 يبالم تأو 􀀆 حق􀀆 ئىلاليل 􀀆 ضتر􀀆 حث􀀆 صنها ي 􀀆يأح􀀆 السالنط ن 􀀆 ىع􀀆 نك ل 􀀆 حاضر ا 339 ليسمنه وإذا أذن الرجل لامرأته أن تنتقل إلى أهلها أو غيرهم أو منزل من المناز ل أو قال أقيمي في أهلكأو في منزل فلم تخرج حتى طلقها طلاقا لا رجعة له عليها في ه أو مات اعتدت في منزله وإن خرجتإلى ذلك الموضع فبلغته أو لم تبلغه ثم طلق ا ه طلاقا لا يملك فيه الرجعة أو مات عنها مضت إليه وحين زايلت منزله بإذنه إ ى ل حيثأمرها أنتنتقلأو تقيمفمنزلهاحيثأمرها وسواء في هذا كله أخرجتمت ا اعه أو تركته أو منعها متاعها أو تركها وإياه وهكذا إن قال لها أقيمي فيه حتى يأتي ك أمري وقوله هذا وسكوته سواء لأن المقام ليسبموضع زيارة وليسعليها لو نقله ا ثم أمرها أن تعود إلى منزله أن تعود إليه وسواء قال إنما قلت هذا لها لتزور أهله ا أو لم يقله إذا طلقها طلاقا يملك فيه الرجعة أو لا يملكها لم يكن له نقلها ع ن الموضع الذي قال لها انتقلي إليه أقيمي فيه حتى يراجعها فينقلها إن شاء ... . 415 وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن ا ر لمنذ وابن أبي حاتم والحاك م عن ابن عباس. أنه كره للمتوفى عنها زوجها، الطيب والزينة. وقال: إنما قا لالله : ََََََََََََََََُُّّْْْ ْ ْ ََُ ْ ََْ ُ ًَََّ ْ ًََََُّْ  ا ر ش ع و ر ه ش أ ة ع ب ر أ ن ه سِّ ف ن أ ب ن ص ب ر ت ي ا ج ا و ز أ ن و ر ذ ي و م ك ن مِّ ن و ف و ت ي ن ي ذِّ ل ا و  ِّ ِّ ٍ البقرة: 234 ، ولم يقل: في بيوتكم، تعتد حيثشاءت" 6 41 م- املأامللإ ال ي شافع 43 5 ا 2، فم بعدها، وهق"ايلبي ةمعرف نالسن والآثار ج 11 ص، 214 / 415 السابق. و النلب ظاربا السابق . 416- الطي سيو عبد الرحمن بن أب ر،ي بك لجلا نالدي السيوطي: الدر المنثور ) /2 693 ، تفسير ن اب ََُُ َ َْْ ْ َ ََ أبى حاتم قوله تعالى: }غير إخراج ] { 453 ( ح /3( البقرة:[ 240 2395-2392 المحقق: أسعد محمد ِّ ٍ ال ل طيطب بعاة: ا ةلثالث - 1419 للبه ا وبا السا وبق،جاال بعفي ن بيا باالأبس / ) 594 1 ( للحاف ظ 2223 السنن الكبر ى ، ن اب حجر العسقلاني. والطبريالآتيهقوايلبي نالسن الرصغيقليلبيه/ ) 199 6 هقليلبي / ) ( 7 15283 435 وةمعرف السنن روالآثا 15315 والحاكم المستدرك على الصحيحي ن 340 وأخرج الامام الطبري في تفسيره جامع البيان في تأويل القرآن(؛ حدثنا حميد ب ن َّ ََ باس: ع ن اب ن ع اء، ط ع ن ع يج، جر ن اب ن ع ن، يا ف س نا دث ح قال، ة مسعد  ن ي ذِّ ل ا و َََََََََُّْْ َ َََََْ ْ ََََََُّْْ ًَُُُّْْْ َ ًَ ا ر ش ع و رٍ ه ش أ ة ع ب ر أ ن هِّ سِّ ف ن أ بِّ ن ص ب ر ت ي ا ج ا و ز أ ن و ر ذ ي و م ك ن مِّ ن و ف و ت ي  234 ة: بقر ال و لم يقل تعتد في بيتها، تعتد حيثشاءت. ح 6 508 حدثنا أبو كريبقال،حدثنا إسماعيل قال،حدثنا ابنجريج، عنعطاء قال، ل قا ََُّّْ ُ َََََُ َ َََََََْْ ُ ًََََّْْ ْ َّ ابن عباس: إنما قال : الله  هِّ سِّ ف ن أ بِّ ن ص ب ر ت ي ا ج ا و ز أ ن و ر ذ ي و م ك ن مِّ ن و ف و ت ي ن ي ذِّ ل ا و ن َََََ ْ َْ ْ ًَُ  أربعة أشهر وعشرا البقرة: 234 ، ولم يقل تعتد في بيتها، فلتعتد حيث شاءت. ٍ . ح 5087 واعتل قائلو هذه المقالة بأن الله تعالى ذكره، إنما أمر المتوفى عنها بالتربصع ن النكاح، وجعلوا حكم الآية على الخصوصوبم : ا حدثني به محمد بن إبراهيم السلمي قال، حدثنا أبو عاصم، وحدثني محمد ب ن معمر البحراني قال، حدثنا أبو عامر قالا جميعا، حدثنا محمد بن طلحة، ع ن الحكم بن عتيبة، عن عبداللهبنشداد بن الهاد، عن أسماء بنتعميسقالت: ا لم أصيبجعفر قال لي رسول هلا : تسلبي ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت. 7 41 للحاكم ميعقاتعتل الفذيهبي التلخي / ص) ( 2 3111 309 قتعلي القذيهبي التلخ:ي ل صى ع شر ط 5725 393 باب الةرخص للمتوف ي ) البخاريومسلمسنن أبدىحداو 2301 سنن النسائي الكب/رى) 3 عنها زوجها أن تعتد حيثشاءتن( سن الترمذيتشا ) /كر ( 3 1204 500 واناظر: م . ب عده - 417 تفسير الطبري ج 85/5 فماابعحده 5086 . قال اقلمحق محمددأحم شاكر: لتفسير الطبر ي 87 الحديث: 5088 - محمد بن إبراهيم بن صدران الأزدي السلمةي،: ثق ه أب وثوق د داو وغيره . )5( / د وقبينإلى س جده، ولذلك ت هرجنم أبايب م حات 190/2/3 ي ف اسم محمد بن صدران الس : لمي اهكتذ ثبا، هن و ككفذيل التقريب، وهضب ت طح بف نال،سي و ككذلت فثيب ةن ه ساخم ب ش التهذيب ، 341 في و التهذيب، والخلالصسةلي"لمي" ونصصاحب الخلالصىة عه أن ب تإثبا ء. اليا ي ول لاكن أ نط ى مئ إل ضبطه. وهشأيبوخ عاصوم: ه لا،لنبي الكضحا بن مخألبدو. و عفايمر - اادلإسن ني:الثا و ه العقدي، عبد الملكبن عمرو . محنمد ب ةطلنح ب م فصر ح-بفت ادالص وتدشدايء الر المكسورة- اليامةي،: ثق جأهخر ل الشيخا . ن وبمعضهم تكله فايلابم يجورحه. د ع اللهب ن بدادشن هباد:ال بنسه إلأىبو جده، فهوا"دشد ن ب أسامة بن عمرو" و"عمرو : " هو الهاد . قال ابن سعد: " وإنما سمي الهادي ، لأنه كان توقد ناره لي لا للأضياف ، ولمنسلكالطريق" . وعبد اللهبن شدناد: م كبار التابعينماالءقد الثقات، ولد ف ة ي حي ا رسول هلا ى حته ذكر هبمعفي ض لصحاابة. ه ول ترجفميتانن اب د سع  ، 44-43:5 ، و 87-86:6 ، في و ا ة لإصاب 145 وأمه "سلمى بنتعميس" أختأسماء بنتعميس، فهو يروي هذ ا . ، 61-60 5 / الحديث عن خالته. وأسما تء بن يسع:م ة صحابي جليلة. وهي أخت ميمونة بنت الح-ار م ث أ َُ المؤمنين- لأمها. تزوجتأسماء جعفر بن أبي طالب، فقتل عنها، ثم تزوجتأبا بكر الصديق، ثم عل ي بن أبي طالب. وولدت لهم جميعا. وهي أم محمد بن أبي بكر الصديق. والحديث رواه ابن سعد ف ي ال ت ط بقا 6 :8 في 20 ، ت ةرجمماءأس -رواه عن عفان بن مسلم، وإسحاق بن منصور، كلاهما ع ن َّ محنمد ب طلحة. ووقع فيه "ت"سلمي بالميم بدل الباء. وأنا أرجح أنه خطأ من الناسخين لا من الرواة ، ، بم ، د ن س لم ا ي ف د م ح أ ه ا و ر و . ة ا و ر ل ا ن م ن ك ل ، ن ا ب ح ن ب لا ع ق و أ ط خ ل ا ا ذ ه نَّ أ ي ت أ ي س و 369 / عناه 6 ح 438 ، عن يزيد بن هارون، عن أبي كامل ويزيد بن هارون وعفان ثلاثته:م عن محنمد ب طلحة. وروا ه 44 بخمسة أسإلانىيد محمد بن طلحة. ورواه البيه:قي 438،7 م ن / الطحاوي فييمعان ر الآثا 2 طريقكمال بن إسلم،اعي عن محنمد ب ة،طلح بهسذانااد. لإ ث ل:م قا "لم يثبتسماع عبد اللهم ن أسماءد، وقل قي فينه: ع أسماء. فهو مرسل. ومحمد بن طلحة ليس بالقوى" وهو تعليل ضئي ل متهافت.هتعقب ه في ابنماالنتيركفي الرجوه النقي. ورواه ابن حزم في المحل ى 80/10 ن 2، م وجهي ن آخرينن، ع عبدناللهب شداد، مرسلا، ورده بعلة الإرسال. ولكن ثبت وصله عن غير روايته. وذكر ه دافيلمج المنتقى: 3820 ،3819 ، من روايتي المسند. ولم ينسبه إلى غيره. ولم يرو في وانحد م الكت ب الستة، على اليقين من ذلك. فهو من الزوائد عليها. ولكني لم أجده في مجمع الزوائد، بعد طو ل ا ثل،بحفي وبأقر ا نلمظنا م هأبواب وأبعدها.هوذكرفال ظحفاي ح الف 429 ، ووصفه بأنه "قو ي / ت 9 ً ادلإ"سنا وقال: "أهخرج أحمد، وصححه ابن "حبان ونسبه أيضا للطحاوي. ثم قال: "قال اشيخن ف ي 342 ومن / سؤال أهل الذكر )حلقاتمزيدة(ص: 17 ( للقنوبي. س 5: المرأة الحامل، هل تعتد تسعة أشهر؟ سيما إذا توفي الزوج وكان الحمل ف ي شهره الأول، هل ستبقى تسعة أشهر في عدتها؟ قد تكون عاملة، ما هي ضواب ط ذهابها إلى ؟ العمل ج: الحامل تنتهي عدتها بوضع حملها بنصكتاباللهتبارك وتعالى قالاللهتعالى : َََُُْ َ َ ََ َ ُْ َ ًَََََََََََََََُُُُّّّّْْْْْْْْْ ... ا ر س ي هِّ ر م أ ن مِّ ه ل ل ع ج ي اللَّ ق ت ي ن م و ن ه ل م ح ن ع ض ي ن أ ن ه ل ج أ ل ا م ح لأ ا ت لا و أ و ِّ ِّ ِّ 4( الطلا . ( ق[ ح شرمذالت ي:ر هظأانهه رلا يجباادلإحعلدى فىالمتوا عن ده بعم اليو ا ثل،ثالن سلأماءأ ت بن س عمي كانت زوج جعفر بن أبي طالب بالاتفاق، وهي والدة أولاده: عبدالله، ومحمد، وعون، وغيرهم. قال : بل ظاهر النهي أن الإحداد لا يجوز" وأجانب بأ هذا الحديث شاال ذ م فخ للأثحادي الصحي ، حة وقد أجمعوا على خلافه، ثم ذهب يجمع بينه وبين الأحاديث التي يعارضها، بآراء بعضها قد يقبل ، وبعضها فيه تكلفغير مستساغ. وأجود ما قال العلماء في ذلك عندنا ما ذهب إليه الطبري هنا ف ي اةلفقر ا ةلثالث د البحعديث: . 5090 بوقريه من ما قال المجد بن تيمية في المنتقى: "وهو متأول عل ى المبالغة في الإحداد والجلوسللتعزية" وقال الحافظ، في آخر كلامه، فيشأنرواية ابنحبان: "وأغر ب ن اب حبان،قفسا ال ثحدي بلف م ظ:لتي،س مبالميل بد ا دلمة!وح هوفسهر بأن اأمره لبيالمتس ر لأم الله ، ولا مفهوم لتقييدها بالثلاث، بل الحكمة فيه كون القلق يكون في ابتداء الأمر أشد، فلذلك قيده ا بالثلاث! هذا معنى كلامه، فصحفالكلمة وتكلفلتأويلها! وقد وقع في رواية البيهقي وغيره: فأمرن ي َّ ُ رسول هلا  ي و ن(: ي لس ا ر كس ب ) ب لا لس ا ت س لب : ة أ ر لم ا تِّ ب ل س ت و ه" طؤ خ ين فتب " لاثا ث تسلب أ أن ه َ ةلخول ت بن م  ثياب الحداد الممتهنة الخلية من الزينة والطيب والجماال. كءم يجا ف هخطاب حكي قال: خرج رسول هلا  امرأة عثمان بن مضعنون م ثحأب ديي ةأمام فم ببيتنعثما ب ن ر ََُ ً ي هنفس ل ذ ابت ل: يقا هنة؛مت م أي: ] - ؟ ة ل ذ ت ب م ة ل ي ح ك ا ي كِّ ل ا م : ل ا ق ف ت ي ب ل ا ب ا ب ى ل ع م ا ق ف ن و ع ظ م ف َ ََ َ ُ ي ا " ا؟ د شاه ن ا م ث ع س ي ل أ [ بٍ ا ي ث ل ا ن م ق لِّ خ ل ا س ب ل و ل م ج ت ل ا و ن ي ز ت ل ا ك ر ت و ا ه ن ه ت م ا ا ذ إ ا ذ ك لآت ا قريب إن ِّ شا . ء الله 343 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 مأيا ا 􀀆 وعةشر 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 ان تته 􀀆إذ 􀀆 له ا 􀀆 المعل 􀀆 أ له 􀀆 نبي 􀀆 خفلا 􀀆 هنكال 􀀆 واإنم􀀆􀀆لا؟ 􀀆 ادة أو 􀀆لع 􀀆 يفتىنامع 􀀆􀀆 مل ما 􀀆 شابه ذل، ت كع 􀀆􀀆 تتزيأونما 􀀆 ك. 􀀆 نمذل 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 سلها 􀀆ألني 􀀆ه 􀀆 هفذبإلى 􀀆 ظاهر 􀀆 أ ذ ب خال 􀀆 منهمنم 􀀆 لبك. 􀀆 ت هني ذ 􀀆 دتها ت 􀀆 نفع 􀀆 داةلم إ 􀀆 كت􀀆 ان ت ل 􀀆ته 􀀆أإنذا 􀀆ه 􀀆 بإلى 􀀆 نمذه 􀀆 هوممن 􀀆 ه.􀀆 إكال في 􀀆ش􀀆 مفرألا 􀀆 يال لل 􀀆 ا م:ا في 􀀆بيتأه 􀀆 تملاز 􀀆 المعةتد 􀀆 حال-اةلمرأ 􀀆ك􀀆 ول-ىع ل لها 􀀆 خيرص􀀆􀀆أنلا􀀆 الأةدل ه 􀀆 هر 􀀆 ول نكظا 􀀆 ك، 􀀆ذل􀀆 خيرصفي 􀀆 ال ا علءم 􀀆 عض􀀆 االرنهفب 􀀆􀀆 أماوفي 􀀆 فكذل 􀀆 كذ􀀆 ه شابل 􀀆م􀀆أا􀀆 جااراتهو 􀀆إل􀀆 ق ة صيرى 􀀆 ي ة سير 􀀆 ةلمد 􀀆 تذبه 􀀆 كا تن 􀀆إذ􀀆 منع ا 􀀆 ذل،ك 􀀆 في 􀀆 هفي 􀀆􀀆 ذاهما 􀀆 ي􀀆 يالت فف 􀀆 خجار ب 􀀆 عاملأال 􀀆 نم􀀆 يطلو 􀀆 مل􀀆 هب لع 􀀆 كت تذ 􀀆ان 􀀆إذا 􀀆 يغس،وأما أيسر. 􀀆 فارلأم 􀀆 املأيا 􀀆 وعةشر 􀀆 الأرشه 􀀆 الأرةبع 􀀆 دبع􀀆 ذ كل 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 ول نك ا 􀀆 الح،رج 􀀆 نم 􀀆 23 رمنضا 􀀆􀀆 حةلق 􀀆1نم 􀀆 الاسلؤ 􀀆 ىعل 􀀆 جهواب 􀀆 د􀀆 جوابهذاهعن 􀀆 ىع􀀆 ليق ل 􀀆 و لليخشتع􀀆 المعةتد 􀀆􀀆 ابق أن 􀀆 اجبوس 􀀆􀀆 " س: ذتكمرفي 􀀆 اي: لآت 􀀆 2005 مهوو 􀀆 27 أ ب كترو 􀀆􀀆 26 ه4 1 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 يمنك ا 􀀆 له􀀆 ل نك 􀀆 زو ، جها 􀀆 ةوفا 􀀆 قلبي 􀀆 هفي 􀀆 تسنك 􀀆 ال يذ 􀀆 بايته 􀀆ف􀀆 تدعتي 􀀆أ􀀆 يلازمهن 􀀆 هكنا 􀀆 لوه 􀀆 تدر؟س 􀀆أ􀀆 تعلمو 􀀆 كا تن 􀀆 النهار-مثلاا-إذ 􀀆ف􀀆 التدر سي ي 􀀆إل􀀆أى􀀆 العلمو 􀀆إل􀀆 تذبه ى 􀀆 المسأ؟لة 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الحلامي 􀀆 ورغي 􀀆 الحلام 􀀆 نبي􀀆 قفر􀀆 المعةتد 􀀆 أاةلمر 􀀆 الأأ مةن- 􀀆 جمرهو 􀀆إ هلي 􀀆 ذبه 􀀆 الصحيح-ال يذ 􀀆 اللقو 􀀆أ􀀆 ذاكرنن 􀀆 ج:منع 􀀆 􀀆 عهلي 􀀆 د تل 􀀆 ال يذ 􀀆 وه􀀆 اللقو 􀀆 واهذ 􀀆 زو ، جها 􀀆 ةوفا 􀀆 دعن 􀀆 هفي 􀀆 تسنك 􀀆 ال يذ 􀀆 بايته 􀀆ف􀀆 تدعتي􀀆 آله وصحبه وم. سل 􀀆 عليه وىعل 􀀆 الله􀀆 لىص􀀆 بالين 􀀆 الثابتةنع 􀀆 الصحيةح 􀀆 الةسن 􀀆 يوه 􀀆 زواجه 􀀆 ةوفا 􀀆 رخب 􀀆 بلاغه 􀀆 ال يذ 􀀆 الب تي 􀀆ف􀀆 تدعتي 􀀆اأنه 􀀆إل􀀆 المعل ى 􀀆 أ له􀀆م􀀆 طاةئفن 􀀆 وذه تب 􀀆 ذواه 􀀆 هف،يل.􀀆 الأو 􀀆 اللقو 􀀆ه􀀆 الصححي و 􀀆 واللقو 􀀆 الوا،قع 􀀆 حقةيق 􀀆ف􀀆 ضع في ي 􀀆 لقو􀀆 يث تب 􀀆ل􀀆 وهءؤلام 􀀆 شاء،ت 􀀆 منكا 􀀆أ􀀆في􀀆 تدعتي 􀀆 المعةتد 􀀆 اةلمرأ 􀀆أ􀀆إلن􀀆 أىخرى 􀀆 طاةئف 􀀆 وذه تب وسلم 􀀆 وصهحب 􀀆 هآل 􀀆 لوىع 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 النبي-لىص 􀀆 نع􀀆 ت􀀆 ذي ثب 􀀆 حديث ال 􀀆 دعهنم ال 344 􀀆 رواايته 􀀆 نبأ􀀆 الصححي 􀀆 الحد ثي 􀀆 ترو􀀆 يالت 􀀆 اةلمرأ 􀀆 كتل􀀆 ول نك 􀀆 راوي،ته 􀀆 بجةهال 􀀆 أعهلو 􀀆 لكمونه 􀀆 حاوله 􀀆 يمحو 􀀆􀀆 أىخرلا 􀀆 ثا ةبت 􀀆 صحيةح 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 ءجا 􀀆ق􀀆 الحد ثي د 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 مقب ،ولة 􀀆 الطقري 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 يطلاعو 􀀆ل􀀆 قاهلوم 􀀆م􀀆 قاالوا 􀀆 النذي 􀀆 أول كئ 􀀆 ول نك 􀀆 ري،ب 􀀆 لاو􀀆 كش 􀀆 اابلتثة. 􀀆 الصحيةح 􀀆 الله􀀆 الله- ىصل 􀀆 وإن بلغ ما بلغ في الإطلاع علىسنة رلسو 􀀆 لعما 􀀆م􀀆ن􀀆أن ما 􀀆 المعملوه 􀀆 نوم􀀆 الله􀀆 لىص􀀆 بالين 􀀆 ثابتةنع 􀀆 تفوته ةسن 􀀆􀀆 نمأن 􀀆 بودلا 􀀆 آله وصحبه وسلإم- لا 􀀆 عليه وىعل 􀀆 رلسو 􀀆 صةحاب 􀀆 نم􀀆 طاةئف 􀀆 النسن 􀀆 بع ض􀀆 فا تت 􀀆 دوق 􀀆 وس،لم 􀀆 وصهحب 􀀆 هآل 􀀆 وىعل 􀀆 عهلي 􀀆 نم􀀆 كاانو 􀀆 النذي 􀀆 كبامره 􀀆 نم􀀆 طاةئف 􀀆 فا تت 􀀆 وسلمل-ب 􀀆 هآل 􀀆 وىعل 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 ص-لى 􀀆 الله 􀀆 جود􀀆 وعلي إ هذاف 􀀆 آله وصحبهسلوم، 􀀆 عليه وىعل 􀀆 الله􀀆 ىصل 􀀆 بالين 􀀆􀀆 الن سا إلى 􀀆 أق بر 􀀆 هفإن 􀀆 عهلي 􀀆 يرحج 􀀆أ􀀆 يسا هويو 􀀆 معا ضر 􀀆 يعارهض 􀀆 مول 􀀆 بي􀀆 نعالن 􀀆 تثااب 􀀆 حثادي 􀀆 اللممس􀀆 نكا 􀀆 ي الوجوأو ب 􀀆 تيضق 􀀆 حادليث 􀀆 كذ􀀆 نك ل 􀀆ا 􀀆 الحدي؛ إ ثذا 􀀆 لبكذ 􀀆 خذ􀀆 مأنن يأ 􀀆 بدلا 􀀆 ارلأم 􀀆 يفرط فليكذ 􀀆􀀆 ينبغهي ألن 􀀆 لا􀀆 ي ا دلن ب ف 􀀆 تيضق 􀀆 نك􀀆 ذاو ا 􀀆 ي التيحم، ر إ 􀀆 تيضق􀀆 الكرةاه 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆 اليدلل 􀀆 كذ􀀆 نك ل 􀀆ا 􀀆 وككذلإذا 􀀆 ذلكاليدلل، 􀀆 عهلي 􀀆د􀀆 ي ل 􀀆 المندبوالذ 􀀆 لحه.و 􀀆 يمحو 􀀆 ينبغيألنه 􀀆 فإنلاه 􀀆 اةوف 􀀆 د􀀆 هفيعن 􀀆 تسنك 􀀆 كت􀀆 ي ان 􀀆 يالتالذ 􀀆ب􀀆 تد في 􀀆ا تع 􀀆 عتدة أنه 􀀆 أاةلمارلم 􀀆􀀆 ال ي صححفي 􀀆 ذفنإ􀀆 زوا. جه 􀀆 نف􀀆 اار؟ إ 􀀆 و تق لنه 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ه شاب 􀀆اوم 􀀆 الضرةوري 􀀆 حاجااته 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 تجخري 􀀆أ􀀆لهن􀀆 له ا 􀀆اأم􀀆له􀀆 يزجوا 􀀆أن􀀆 كش ه 􀀆 لاف􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 يترخ ص ي 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 ي د شدي 􀀆 نم􀀆 ممنه 􀀆 العلءما 􀀆 يلهازم 􀀆􀀆 اء شرما 􀀆􀀆 -مثألاو-إلى 􀀆 المست ىشف 􀀆إل􀀆 كالخجروى 􀀆 وكذل 􀀆 م،نه 􀀆 دلاب 􀀆م􀀆إلا 􀀆 تجخرى 􀀆 ن أ 􀀆 به اإ.ليه 􀀆 م ت ن ي يأ 􀀆 ت د􀀆ج􀀆 كتلا 􀀆ان 􀀆 شهراإؤن َّ 􀀆 مثلا-وكا تن 􀀆 طا ةلب 􀀆 كا تن 􀀆أ􀀆 مدةرسو 􀀆 كا تن 􀀆 التدريسا-إذ 􀀆إل􀀆 كالخجروى 􀀆 كذل 􀀆اعد 􀀆م􀀆اأما 􀀆 كت􀀆 بيتها-مثإذلاا- ان 􀀆ف􀀆 درواسهي 􀀆 ترا عج 􀀆أ􀀆 يماكنهن 􀀆 مول 􀀆 هكنا 􀀆إل 􀀆 الذبها ى 􀀆إل 􀀆 بحا ةجى 345 طالبة علم فقد رخصت في ذلك طائفة من أهل العلم، وهكذا بالنسبة إلى بع ض الأعمال التي تعمل بها المرأة إذا كانتتحتاج إلى ذلكوليسلديها إجازة فإن طائف ة من أهل العلم قد رخصوا لها في ذلك، تذهب عند أول الدوام وترجع بعد الانتها ء من الدوام مباشرة إلى بيتها، ورخصلها بعضهم-أيضا-في الذهابإلى بعضالأمكن ة التي تحتاج إليها في النها . ر ومنهم من يمنع الزيارة، ولا شك أنه لا ينبغي لها أن تزور إلا من تضطر إلى زيارت ه وترجع بعد . ذلك فإذن إذا ترخصت بهذه الرخصة التي ذكرناها -وهي قول لطائفة كبيرة من أه ل .  العلم- فإن شاءالله- تباركوتعالى- لا تصادم الحديثالثابتعن النبي َّ أما في الليل فلا تذهب إلا لقضاء حاجاتها الضرورية الملحة كالذهاب إل ى المستشفيات أو ما شابه ذلك؛ إذا كانت تذهب من أجل العلاج أو مرافقة اب ن صغير لها أو مرافقة من لابد من مرافقتها له كأن تكون -مثلا- أمها مريضة بحاج ة إلى من يرافقها ولا تجد من يرافقها أو ماشابه ذلكفتذهببمقدار حاجتها الملحة . هذا ولا فرق بين الحامل وغير الحامل في ذلك، فالكل في هذا الأمر سواء، وإن ا م الفرق بينهما في العدة . الحامل تنتهي عدتها -على القول الصحيح- بوضع حملها، بينما غير الحامل تن ي ته عدتها إذا أتمت أربعة أشهر وعشرة أيام، ففي ذلك الوقت تخرج من عدتها، أم ا الحاملفتنتهي -كما قلتعلى الصحيح- بوضعحملهاسواءطالتالمدة أو قصر ، ت فلو وضعت في ذلك اليوم الذي مات زوجها فيه فتنتهي عدتها بذلك على القو ل الصحي . ح وبعضالعلماء يقول تنتهي عدتها بأبعد الأجلين إما بوضع الحمل وإما بالانتهاء م ن أربعة أشهر وعشرة أيام، فإذا وضعت قبل الأربعة الأشهر وعشرة أيام فتنته ي 346 􀀆 د􀀆بع􀀆ما 􀀆 ملها إلى 􀀆 تامسر ح 􀀆 ذاوإ 􀀆 كذ􀀆 ت ل 􀀆أتم 􀀆إذا 􀀆 أي،اأمي 􀀆 وعةشر 􀀆 أرشه 􀀆 بأرةبع 􀀆 عادته ل.􀀆 الأو 􀀆 اللقو 􀀆ه􀀆 الصححي و 􀀆 اللقو 􀀆 ول نك 􀀆 الح،مل 􀀆 بوعض 􀀆 فتنيته 􀀆 نم􀀆 تنيته 􀀆 له􀀆 مأيا 􀀆 وعةشر 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 أت تم 􀀆إذ 􀀆 المحلا ا 􀀆􀀆 ال ا علءمفي 􀀆 الخت ف 􀀆 نعم 􀀆 بنمىع 􀀆 من ادلإاحد؟ 􀀆 هلت ت هني 􀀆 مواإن 􀀆 اتقاف،ا 􀀆 هي منها 􀀆 لافتنت 􀀆 ادة 􀀆لع 􀀆أما 􀀆لا؟ 􀀆 ا حدلإاد أو 􀀆 الذبه 􀀆 وتل سب 􀀆 وتكتلح 􀀆 وتتبرخ 􀀆 وتتعرط 􀀆 ةزين 􀀆به 􀀆 يالت ا 􀀆 الملاسب 􀀆 تل سب 􀀆أ􀀆 يماكنهن 􀀆 له􀀆 تىبق 􀀆 مأنن 􀀆 دلا􀀆ب 􀀆 طأو 􀀆 ادلةعفق 􀀆 يهعا􀀆 قتىب ل 􀀆 ل􀀆ه􀀆 شابله ذ ك؟ أي 􀀆 والفضة والما م ساو 􀀆 البسقا؟ 􀀆 إحدهااد 􀀆 لىع􀀆 يردو 􀀆 الإحددا 􀀆 نلأ􀀆 السا،بق 􀀆 إحدااده 􀀆 ىعل 􀀆 تىبق 􀀆ا􀀆أنه 􀀆 يرظلهي 􀀆 ال يذ 􀀆 الصححي 􀀆 واللقو 􀀆 نم􀀆 فتنيته 􀀆 مباةشر 􀀆 زواجه 􀀆 ةوفا 􀀆 دبع 􀀆 عادته 􀀆 ان تته 􀀆ل􀀆 وعهليو 􀀆 وانفي 􀀆 إثابات 􀀆 الةعد 􀀆 ع م 􀀆 ه.􀀆 إكال في 􀀆ش􀀆 و ضح لا 􀀆 وهذمارأ ا 􀀆 ا حدلإاد، 􀀆􀀆 قل إ ت- لا ما 􀀆 م-اك 􀀆 هفي 􀀆 تد􀀆 ال يذتع 􀀆 هبايت 􀀆􀀆 قى في 􀀆تب􀀆 نمأن 􀀆 فدلاب 􀀆 الب تي 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆اوأم 􀀆 ينم 􀀆 تيضق 􀀆􀀆 ءجما 􀀆ا 􀀆ما 􀀆 بخلا ل فكذ أو 􀀆 م􀀆اوفه 􀀆 ذتهكا، ر م 􀀆 يال 􀀆 الرخةصت 􀀆 بكت 􀀆 يتعلق ل 􀀆 لذل،ك 􀀆 التهنب 􀀆 فينيبغ 􀀆 أىخر 􀀆 م ة سأل 􀀆إل 􀀆 الذنه ى 􀀆 قسب 􀀆 ببا 􀀆 نم􀀆 فكذل 􀀆 كذل 􀀆 خفلا ى.". 418 􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 دعن 􀀆 والمعل 􀀆لي􀀆 يرظه ؛ 􀀆 ال يذ 􀀆 د. اهذ 􀀆 بالإحدا 􀀆􀀆 بالةعدلا 􀀆 مرت طب 􀀆 فالخجرو 􀀆 هفي 􀀆 تسنك 􀀆 ذي􀀆 ها ال 􀀆بيت 􀀆 تتدعفي 􀀆􀀆 ي ملهاز أن 􀀆 عتدة 􀀆الم 􀀆 بق أن 􀀆 اجبوسا 􀀆􀀆 : ذتكمرفي 􀀆س 1 النهار 􀀆ف􀀆 التدر سي ي 􀀆إل􀀆أى 􀀆 العلمو 􀀆إل􀀆 تذبه ى 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 يمنك ا 􀀆 له􀀆 ل نك􀀆 زو ، جها 􀀆 ةوفا 􀀆 قلبي 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الحلامي 􀀆 ورغي 􀀆 الحلام 􀀆 نبي 􀀆 قفر 􀀆 هكنا 􀀆 لوه 􀀆 تدر؟س 􀀆أ􀀆 تعلمو 􀀆 كا تن 􀀆 مثلاا-إذ􀀆 الم ة سأ؟ل 􀀆 يواهفق 􀀆 26 ه4، 1 􀀆 17 رمنضا 􀀆􀀆 حةلق 􀀆 عم،ان 􀀆 سلةطن 􀀆 تلفزنيو 􀀆 "نم 􀀆􀀆 الرذك 􀀆 أ له􀀆 " سلؤا 􀀆􀀆 - 418 برنجام م.􀀆 الموضوع: عا 􀀆 ال ب قنيو 􀀆 مبر كو 􀀆 عيد بن 􀀆 الخشيس 􀀆 فاتلمي: 􀀆 05/10/21 م 20 􀀆 347 ج: نعم ذكرنا أن القول الصحيح-الذي ذهبإليه جمهور الأمة-أن المرأة المعتد ة تعتد في بيتها الذي تسكن فيه عند وفاة زوجها، وهذا القول هو الذي دلت علي ه السنة الصحيحة الثابتة عن النبيصلىاللهعليه وعلى آله وصحبه وسل . م وذهبتطائفة من أهل العلم إلى أنها تعتد في البيتالذيبلغهاخبر وفاة زوجها وه ي فيه، وهذا قولضعيففي حقيقة الواقع، والقول الصحيح هو القول الأول . وذهبتطائفة أخرى إلى أن المرأة المعتدة تعتد في أي مكانشاءت، وهؤلاء لم يثب ت عندهم الحديث الذي ثبت عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم لكونهم أعلوه بجهالة راويته، ولكنتلكالمرأة التي روتالحديثالصحيح بأنروايته ا مقبولة، على أن الحديث قد جاء من طريقصحيحة ثابتة أخرى لا يحوم حوله ا شك ولا ريب، ولكن أولئك الذين قالوا ما قالوه لم يطلعوا على هذه الطري ق ) الصحيحة الثابتة.لسؤا أهل الذكر )حلقايدتة(م)زص: 3 و عند جوابه على السؤال 5 من حلقة 17 رمضان 6 142 1 2005/10/ ه، ) 2 م . ( ) سؤال أهل الذكر )حلقاتمزيدة( ) ص: 6 والبيت الذي تمكث فيه هو الذي كانت تسكن فيه عندما بلغها خبر وفاة زوجها ، أو عندما كانتزوجة لذلكالرجل، أما ما ذهبإليه بعضأهل العلم من أنها تب ى ق في المكان الذي بلغها فيه الخبر، فهذا لا دليل عليه، والرواية التي وردت بذلك لا إذن تبقى في المكان الذيكانتتسكن فيه في وقتحياة زوجها ، ، تثبتعن النبي أما المكان الذي ورد فيه الخبر فلا يمكن أن يقال بأنها تسكن فيه، إذ إنه قد يأ ا تيه الخبر وهي في بيتصديقتها-مثلا-ذهبتلزيارتها، بل قد يأتيها الخبر في مدرسة أو ف ي مستشفى أو في أي مكان آخر . . تلك الرواية ضعيفة وإن قال بمقتضاها من قا ل من أهل العل . م 348 )2􀀆56 / ) 2􀀆 الخل ييل 􀀆 الخشي 􀀆 سما ةح 􀀆 فتىاو ً􀀆 􀀆 نم􀀆 وطالبو 􀀆 ش،هرا 􀀆 عرش 􀀆 أ دح􀀆 الةعد 􀀆ف􀀆 تيبقي 􀀆أ􀀆 أاهلهن 􀀆امنه 􀀆 وطبل 􀀆 زو ، جها 􀀆 تيوف 􀀆 اةمرأ 􀀆لا􀀆أ ؟ 􀀆 كذل م 􀀆 يحص􀀆 لفه 􀀆 الز،وج 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆أي􀀆 بي متهي 􀀆ف􀀆 تدعتي 􀀆أ􀀆 الجزون 􀀆 أ له ًً􀀆 􀀆 وترؤم 􀀆 حم،لها 􀀆 تعض 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 فتدعت ى 􀀆 حا لام 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆إن 􀀆 وع ، شرالا 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆 تدعتم.􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 زو ، جها 􀀆 ينع􀀆 هفي 􀀆 أاتاه 􀀆 ال يذ 􀀆 الب تي 􀀆ف􀀆 الاخرتياي 􀀆 لحا 􀀆 بالادعاتد في )􀀆7􀀆 ص: 􀀆 مةزي(د) 􀀆 لقات 􀀆 الرذ)كح 􀀆 ل􀀆 اسلؤأه 􀀆􀀆 قلإتلا-ما 􀀆 فيهم-اك 􀀆 تد􀀆 ذي تع 􀀆 ها ال 􀀆بيت 􀀆 قى في 􀀆تب 􀀆 نمأن 􀀆 فدلاب 􀀆 الب تي 􀀆 نم􀀆 الخجرو 􀀆اوأم 􀀆 ينم 􀀆 تيضق 􀀆􀀆 ءجما 􀀆ا 􀀆ما 􀀆 بخلا ل فكذ أو 􀀆 م􀀆اوفه 􀀆 ذتهكا، ر م 􀀆 يال 􀀆 الرخةصت 􀀆 بكت 􀀆 يتعلق ل 􀀆 لذل،ك 􀀆 التهنب 􀀆 فينيبغ 􀀆 أىخر 􀀆 م ة سأل 􀀆إل 􀀆 الذنه ى 􀀆 قسب 􀀆 ببا 􀀆 نم􀀆 فكذل 􀀆 كذل 􀀆 خفلا 􀀆 لتىع. 􀀆 الله ا 􀀆 د􀀆 ولالمععن 􀀆􀀆 هر لي؛ 􀀆 ذي يظ 􀀆اهال 􀀆 بالإح ، دادذ 􀀆􀀆 بالةعدلا 􀀆 مرت طب 􀀆 فالخجرو 􀀆􀀆 ي ملهازأن 􀀆 ل􀀆 صةغ،يره 􀀆 حةجر 􀀆􀀆 وأه،لفهي 􀀆 إخهوت 􀀆 هفي 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆 يسنكي 􀀆 زواجه 􀀆 نكا 􀀆 س:اإذ 􀀆 􀀆 أهاهل ؟ 􀀆 ت􀀆 تد عفتي بي 􀀆􀀆أن􀀆لها 􀀆 الحةجأرم 􀀆 كتل􀀆 تعتد-أي ف ضاي- 􀀆 يجخر 􀀆 لكندعمنا 􀀆 الغرفة ودلا،ب 􀀆 كت􀀆ل􀀆 خاصة فكتمث في 􀀆 غةرف 􀀆 عهناد 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 ج: إذا 􀀆 دعن 􀀆 الأىخر 􀀆 الغ فر 􀀆 بةقي 􀀆إل 􀀆 تذبه ى 􀀆أ􀀆 فبإمكاانهن 􀀆 البي،ت 􀀆 -مثلا-نم 􀀆 زواجه 􀀆 إةخو 􀀆 زواجه 􀀆 بإةخو 􀀆 تخت طل 􀀆􀀆 ول نكلا 􀀆 البي،ت 􀀆ف􀀆 هفيي 􀀆 تمثك 􀀆أ􀀆 ت درين 􀀆 ال يذ 􀀆 المنكا 􀀆أ􀀆 النءساو 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 المعةتدي 􀀆 ورغي 􀀆 المعةتد 􀀆 نبي􀀆 قفر 􀀆 لاف􀀆 الع،دة 􀀆 رغي 􀀆 ةحال 􀀆ف􀀆وي 􀀆 الةعدلا 􀀆 ةحال 􀀆ف􀀆 لا ي􀀆 كاانو 􀀆إذ􀀆 زواجها 􀀆 إةخو 􀀆 بع ض􀀆 عاليه 􀀆 يقتمح 􀀆 نبأ􀀆 الفةتن 􀀆 ىنم 􀀆 ش􀀆 كتتخ 􀀆ان 􀀆 بع.م إذا 􀀆 البان 􀀆ف􀀆 الوعقوي 􀀆 خةشي 􀀆 كذ􀀆 نم ل 􀀆 تجخر 􀀆 وتعالىف-نعم 􀀆 تب كار 􀀆 ب للها 􀀆 -والذعيا 􀀆 الافرج 􀀆 نم 􀀆 سابق. 􀀆 ال ب قنيوال 􀀆 لتىع. 􀀆 ب لله ا 􀀆 والاذعيا 􀀆 الفةتن 􀀆 عن ا ل لاةط.ا 􀀆 أوردتاه ك ف 􀀆􀀆 الآخر ول لعما 􀀆 وردودلىع 􀀆 احتججاات 􀀆 ال ي طرنف 􀀆 نم􀀆 لكول َّ􀀆 َ َََْ 􀀆 ُ􀀆 ََْْ ك ا م م ر ي خ ى ف ك و ل ق ا م ز 􀀆 ألهى و ثر .  ... ر ك ذِّ ل ك لِّ ذ ي فِّ ن إِّ 􀀆ِّ لأ ى 􀀆 بِّ ا ب ل لأ ا ي لِّ و 􀀆 (21 ) 􀀆 م الز 􀀆 ر. َّ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََََُ 􀀆 َ ََْْ 􀀆 َ َََُّْ 􀀆 َ􀀆 ٌ ٌْ إ􀀆3ق.(􀀆) 7􀀆ِّ هي􀀆شد 􀀆 ووه 􀀆 ال عسم 􀀆 أىلق 􀀆أ􀀆 ق بل و 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆ِّ لم􀀆􀀆 ِّ ذىكرن 􀀆ل􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆ِّف􀀆􀀆ِّ ي􀀆ن 349 􀀆 الخلاةص 􀀆 إشلكا 􀀆􀀆أنلا􀀆 والتق ؛ صيره 􀀆 بالذ بن 􀀆 المعت فر 􀀆 الضع في 􀀆 لاهذ 􀀆 يوبد 􀀆 فايم 􀀆 اللقو 􀀆 خلاةص َّ الموجبين 􀀆 لقو 􀀆 اللأو 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆اأم 􀀆 شاء،ت 􀀆 حياثم 􀀆 ا: تدعت 􀀆بأنه 􀀆 الث يان 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لافد 􀀆 منس،وخ 􀀆 رغي 􀀆 هفي 􀀆 الاعتددا 􀀆 حمك 􀀆 بءقا 􀀆 وىعل 􀀆 زواجه 􀀆 ب تي 􀀆ف􀀆 باعتداادهي 􀀆 الناةحي 􀀆 نم􀀆 والم ةشق 􀀆 ال رضر 􀀆 أ نكا 􀀆 سءوا 􀀆 الزو،جة 􀀆 ىعل 􀀆 والم ةشق 􀀆 ال رضر 􀀆 بمعد 􀀆 تقيهيد 􀀆 كةلف 􀀆 وهفي 􀀆 بالإيرجا 􀀆 الملنز 􀀆 ينكو 􀀆 نكأ 􀀆 وكذل 􀀆 بالم؛ال 􀀆 كال رضر 􀀆 الدنيةوي 􀀆􀀆 الدي ةنأيو 􀀆 الاايرج 􀀆 ع􀀆دف 􀀆 حاال في 􀀆 ذاه ل 􀀆 ىع􀀆 بر ل 􀀆ت وج 􀀆 يسير، لا 􀀆 لب الت 􀀆 فالم ةشت قج 􀀆 يها، 􀀆 وم ةشقعل 􀀆 ه. في 􀀆 كالمث􀀆 والاستدانةجلأل 􀀆 نم􀀆􀀆 االأنمأم 􀀆 حث􀀆 نم ي 􀀆 أ نك􀀆 سءوا ا 􀀆 مخفو 􀀆 ب تي􀀆ف􀀆 تنكوي 􀀆 فنكأ 􀀆 الدي ةني 􀀆 الم ةشق 􀀆 أماو 􀀆 بغرفةهمن 􀀆􀀆 تتقسل إلا 􀀆􀀆 منها،هيولا 􀀆 فيهجاأنب 􀀆􀀆 للسك،نأىم 􀀆 صلاحهيت 􀀆 دم􀀆 يحث ع 􀀆او􀀆 وانلأيوا م 􀀆 لابس 􀀆 سل الم 􀀆 ا ومنكغ 􀀆 أساسية كابلمخط 􀀆 دمخات 􀀆و􀀆 مفتن س لا 􀀆ا􀀆 ليسفيه 􀀆 هفي 􀀆 واقليبا 􀀆 يالت، 􀀆 منفصلهنع ب 􀀆 وست 􀀆 خا، لي 􀀆 و حت رها، ل 􀀆 واب شهار ا 􀀆 ذائها 􀀆 تحتا ه ل جغ 􀀆 والجحر 􀀆 االمقش 􀀆 ظم 􀀆مأع 􀀆 الغةرفن 􀀆 كتل􀀆ف􀀆 -مثلا- مكفثها ي 􀀆 الم ت􀀆 كأةخوي 􀀆 أجنبنيو 􀀆 رلجا 􀀆إل􀀆 طع،امى 􀀆 ويطه 􀀆 وأيوان 􀀆 ملاسب 􀀆 ونظةاف 􀀆 وشبرا 􀀆 طمعا 􀀆إل􀀆 تحجتا ى 􀀆 يفه 􀀆 عاليه 􀀆 وال رضر 􀀆 جاان لأب 􀀆 مخال ةط 􀀆􀀆 كذ مع 􀀆 جلأل ل 􀀆 فت غهرا 􀀆 تخرجنم 􀀆􀀆 مافإأن 􀀆 الائ حجو، 􀀆 نم􀀆 كذ􀀆 غير ل 􀀆 الحرا،ك 􀀆 تسيتعط 􀀆 المسجونةلاو 􀀆 كالبهةيم 􀀆 ت غهراف 􀀆􀀆 قتىب في 􀀆􀀆 يصحإ،ماوأن 􀀆􀀆 ذواهلا َ 􀀆م􀀆 غرافتهع 􀀆 خجار 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆لهل 􀀆 ئيهيا 􀀆 خماد 􀀆إل􀀆 تضرطى 􀀆أ􀀆 بالنف،سو 􀀆 رضر 􀀆 هفي 􀀆 حمرا 􀀆 واهذ􀀆 ت نك􀀆􀀆لم􀀆 وع ؛ شإران 􀀆 أرشه 􀀆 أرةبع 􀀆امنه 􀀆 تجخر 􀀆􀀆 الغةرفلا 􀀆 كتل􀀆ف􀀆 ساجنهي 􀀆ف􀀆 الغبالي 􀀆 ضارره􀀆 أش،هر 􀀆 ت ةسع 􀀆 حاال 􀀆ل􀀆 تيمسر بها 􀀆 دوق 􀀆 ت ، حل 􀀆 ملها 􀀆 فب ضوع ح 􀀆 ملا 􀀆 كت حا 􀀆 نو ان 􀀆 حا،ملاإ 􀀆 ال رضر 􀀆 ةغاي 􀀆 هفي 􀀆 كساهبق 􀀆 ووه 􀀆 الأمرا،ض 􀀆 بأعمظ 􀀆 كذل 􀀆 بسبب 􀀆 تبصا 􀀆 دو􀀆 أر،ك ق 􀀆 أو ث م.􀀆 ضرار في الإسلا 􀀆 ضررلاو 􀀆 والمشقةلاو 350 􀀆 مسجةون 􀀆 قتىب􀀆ا􀀆 علم، أ تنه 􀀆م􀀆 سحب ا 􀀆 مب􀀆 تد ه 􀀆 النذيع 􀀆 المعل 􀀆 ل􀀆 نمأه 􀀆 د􀀆 ل أح 􀀆 لمويق 􀀆 بكذل 􀀆 واللقو 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 غبالي 􀀆 رضر 􀀆 عاليه 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 الأوصفا 􀀆 بكتل 􀀆 الموصةوف 􀀆 غرافته 􀀆 ي ف ع.􀀆 والاجما 􀀆 والةسن 􀀆 للكبتا 􀀆 المخا فل 􀀆 اللقو 􀀆 نع􀀆 وحاشا مه 􀀆 الد،ين 􀀆 لو في 􀀆 نمالغ َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ􀀆 􀀆 رضر 􀀆 وقال: لا" 􀀆 ع ل نكذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 وىنه  مْ􀀆ِّ نك􀀆ِّ دي􀀆􀀆ِّف􀀆􀀆 ت اغليو 􀀆 لا:􀀆 الله􀀆 ل􀀆 قدوقا 420􀀆419 ا..." 􀀆 تعسرو 􀀆و􀀆 "ي ا سرولا 􀀆 في الإسلام" قاول : 􀀆 ار ضر 􀀆 لاو َْ􀀆 َ َ 􀀆 بجاره 􀀆 يرض 􀀆م􀀆 هحق ا 􀀆ف􀀆 ىبني 􀀆 نم􀀆 ببا 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 ما ةجي 􀀆 1941 وناب 􀀆ح􀀆 الترمذي افلب ي ر، 􀀆 - أجخهر 419􀀆 􀀆 افلمقر 􀀆 القضفايء 􀀆 ب􀀆 الأق ةضبيا 􀀆 كبتا 􀀆 اطلمأو 􀀆 6016 ومالفي ك 􀀆􀀆065 و 5 􀀆􀀆 التةحف 􀀆 342 ف 2يو -2340􀀆 ح َ 􀀆 سهنن 􀀆 نقيط 􀀆 19 ال7دوار 􀀆 هاشمح 􀀆بن􀀆 مدسن ي 􀀆 1540 وأ مدح 􀀆 يجوز منعتقالمكاتبح 􀀆 ح 1461 وبابلاما 􀀆أ􀀆 "وللرلجن 􀀆 11806 بدزيةا 􀀆􀀆 2224 ح1و 􀀆56ح 1 􀀆6 ص􀀆 الينق 􀀆 الجروه 􀀆 هذيل 􀀆 يوف 􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن الأوسط 􀀆 ع" والطبرافنيي 􀀆أذر 􀀆 سةبع 􀀆 فاجعلاوه 􀀆 اليطقر 􀀆 شككفتي م 􀀆اوإذ 􀀆 هجار 􀀆 حا طئ 􀀆 ىعل 􀀆 خهشب 􀀆 يجلع بن سليمان القرش ي بالولاء، الكوفي الأحول المتوفى: 203 ه 􀀆 زكريا يحيى بدنمآ 􀀆 أخرجبهوأ 􀀆193 و 5 􀀆􀀆 ح 􀀆 شاكر، وا لمءئتا 􀀆 أدحم 􀀆 "بتيحقق 􀀆 أ عذر 􀀆 سةبع 􀀆 303 بزيادة: "والطريالمقئتاء 􀀆93 ح 􀀆 الخراج ص: 􀀆 ف كتي اب 􀀆 الموطأ رةواي 􀀆 مالفي ك 􀀆 المسلوكة. وأجخهر 􀀆 المةحج 􀀆 تسهل وبالمديأ 􀀆 دوق 􀀆 بعدها همزةاكسنة 􀀆 بكسلمريام 􀀆 2200 و ناب 􀀆􀀆. 5ح5 /4􀀆 الآحاد وانلمث يا 􀀆 وال ا شنييب 􀀆 افلمقر. 􀀆ف􀀆 القاءضي 􀀆 745 ح 29 ب4ا 1ب 􀀆2 ص􀀆 اثلليي 􀀆 ييىح 􀀆"ف􀀆 ر"ندو ي 􀀆 ضرا 􀀆و􀀆 رضرلا 􀀆 ظلا"􀀆 ح 11166 بلف 􀀆 2665 واهلقبيي 􀀆55 ح 􀀆 ج 5ص 􀀆 233 وادحم 􀀆 ح 2331 و 􀀆 ما ةج َّ􀀆 َّ 􀀆 شاقالله 􀀆 قشا 􀀆 نوم 􀀆ب􀀆 الله ه 􀀆 أرض 􀀆 رضا 􀀆 " نم 􀀆 635 ل 3فبظ: 􀀆􀀆􀀆 الأق ةضيح 􀀆 ب􀀆 دافويد كتا 􀀆 وو􀀆 الإم س"لا أب 􀀆 الركبي 􀀆 ج 8ص 76 ال 2فوتح 􀀆 والمرالسي 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 ج 4ص 98 ج1اومع 􀀆􀀆 الزدوائ 􀀆 معجم 􀀆 أياض 􀀆 ه" وانرظ 􀀆 علي 􀀆 الألم فعيي 􀀆 بةغي 􀀆 حاشهيت 􀀆􀀆 ا دلاية مع 􀀆 لأحاد ثي ه 􀀆 اايلةر 􀀆 نبص 􀀆 . الزييلع 􀀆 ج 1ص 393 􀀆 320 وا ا لأرذك 􀀆 ج 3ص و 3􀀆2974􀀆640 ح /2􀀆􀀆 البلحني 􀀆 المدسن 􀀆 بأطفرا 􀀆 المعيتل 􀀆 سند 􀀆 إطفراالم 􀀆 3( العسلانقي 􀀆86 /4􀀆 تيخجر􀀆 من التطبيتق.ا 􀀆 ابلعرا 􀀆 الءجز 􀀆 3630 ،ن وظار: 􀀆 ص 87 ح 1 􀀆 ب􀀆 حبفاي نكتا 􀀆 530 وناب 􀀆529 و 􀀆􀀆 سننح ه 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 ناب􀀆 أخهرج 􀀆 متقةارب 􀀆 األظ􀀆 الحديبعثدة ف 􀀆420 دور 􀀆 􀀆ف􀀆 10540 وا لربزي 􀀆03ح 5 / ) 2􀀆􀀆 مسهند 􀀆􀀆 985 ، وأ حمد بنن بحل في 􀀆􀀆2ح 6،5/04􀀆 الأدةع،ي 􀀆 ا قلائرق، باب 􀀆􀀆 لنوسائي ح 􀀆 ح 56،64 ا 􀀆 380 والبخيار 􀀆􀀆􀀆 داوح 􀀆 47 أ1بوو 􀀆􀀆􀀆 7915 والتذرمي ح 􀀆395 ح /2􀀆􀀆 المدسن َ􀀆 َ ََََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ْ َْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ََُ 􀀆 ٌ َ 􀀆 َّ َُ 􀀆 ْ ِّ فر􀀆اغ􀀆 ل: ال مله 􀀆 فقا 􀀆 ِّ ل،س􀀆جا  اللَِّّ􀀆􀀆 ورلسو 􀀆ِّ ،جد􀀆 المس 􀀆 أعيراب 􀀆 ل: دلخ 􀀆قا 􀀆 هري،رة 􀀆ِّ ب􀀆يأ􀀆 نع􀀆 1216 وغيمر.ه ِّ􀀆 351 "َََََََُّْْ "َََ "ََ "َََ "ُ "ُ "َََّ "َََ "َََْْْ "َ "ًََُّ "ََّ "َّ "َ ثم"ولى،"حتى""إِّذا" »" لقد"احتظرت"وا"سِّعا « : وقال  "لِّي"و"لِّمحم"دٍ ولا"تغ"فِّر""لِّأح"دٍ معنا،"فض"حِّك"رسول" " اللَِّّ "َََْ "ََ "ََ "َْ "ََََْ "َََ "ََ "َ "ََُْ "ُ "َََُّْ "ْ "َ "َُّ بِّأبي" " كان""فِّي"نا"حِّي"ةِّ المس"جِّ"دِّ،"فشج"يبول،"فقال"الأعرا"بِّي"بعد"أن"ف"قِّهفي "الاسلام:"فقام""إِّلي"رسول" " اللهِّ "َََُُْ "َ "َََُْْ "ََّ "َ "َََّ "ََْ "َََُْ "َََُُّ "َ "ْ ِّ َّ ل ا ق ف ،" ب ر ض ي م" ل و ب" س ي م" ل و ،" ب "نِّ ؤ ي م" ل ف ،" ي "مِّ أ و هو" « : اللَِّّ "رِّ ك "ذِّ "لِّ ي" "نِّ ب ا" م ن إ و ،" "هِّ ي "فِّ ل" ا ب ي لا" د" "جِّ س لم ا ا" ذ ه ن" "إِّ ِّ "َُ "ََََُْ "َ "َََََّّ "ْْ "َ "ََْ وقوله")لقد"احتظر " ت( أي"منعت. )واسع"ا( أي" »" و"لِّلصلا"ةِّ،"ثم"أمر""بِّسج"لٍ "مِّن"ما"ءٍ،"فأف"رِّغ على"بو"لِّ"هِّ "َََََُ دعوت"بمنع"ما"لا"منع"فيه"من"رحمة"الله"ومغفرته. )فش" ج( في"النهاي " ة: الفشج"تفريج"ما"بين"الرجلي " ن. وروى"يتشديد"الشي " ن. والتفشيج"أشد"من"الفشخ. )بسج " ل( السجل"هو"الدلو"الكبير"الممتلئ"ماء"وإلا" فلا يقال سجل."وفي لفظ: "أو"ذنوبا"من"ماء""وأخرجه"أحمد وغيره بلفظ:"عن أبي"هريرة"دخل"أعرابي" َ فقال" " المسجد"فصلى"ركعتين"ثم"قال"اللهم"ارحمني"ومحمدا"ولا"ترحم"معنا"أحدا"فالتفت"إليه"النبي إنما" " لقد"تحجرت"واسعا"ثم"لم"يلبث"أن"بال"في"المسجد"فأسرع"الناس"إليه"فقال"لهم"رسول"الله بعثتم ميسرين ولم"تبعثوا معسرين اهريقوا"عليه دلوا منماء "أوسجلا "من"ماء ح 7254 ، وقد ورد" "ُْْ "ََُُ "إنما"بعثتم"ميسرين،"ولم"تبعثوا"معسري " ن" في"عدة"روايات"ومناسبات"منها""حديث""يسروا"ولا"تعسروا "ِّ "ِّ فإنما"بعثتم"ميسرين،"ولم"تبعثوا"معسري " ن." أخرجه"البخاري"فيكتاب "العلمح "" 69 وفي"الجهاد"والسير" ُ أبا"موس ى ومعاذ؛"إلى"اليم " ن. " ح" 3038 باب"ما"يكره"من"التنازع"في"الحرب،"والمغاز " ي: باب"بع "ثِّالنبي "َ ُ ي"سِّرو"ا" ح" 6124 " و 6125 و 6128 ،"وفي" " " ح 4342 . " و 4344 و 4345 ، وفي" الأدبباب "قول النبي الأحكام؛ باب "أمر"الوالي"إذا"وجه"أميرين"أن"يتطاوعا."ح" 7172 ، بلفظ "التثنية"والجمع،"ومسلمفي " َ الجهاد"والسير" 64 و 3262 و"" 32 63 و 3731 ، بلفظ "التثنية"والجمع،"والترمذيفي "الأدب"وأبو"داؤد"في" الأدب،"وفي"مسند"المكثرين،"وأحمد"في"مسند"بني"هاشم،"وفي"باقي"مسند"المكثرين،"وفي"أول"مسند" الكوفيين،"من"عدة"طرق"وأخرجه" البخاري" في" الأدب،"والترمذي" في" الطهارة،"وأحمد"في" مسند"بني" هاشم؛في "قصة"الأع ا ربي"الذي"بالفي "المسجد"بلفظ:""...فإنما"بعثتم"ميسرين"ولم"تبعثوا"معسرين." ِّ "ِّ "ِّ "َُ قال: كانت"ام أ رة"عثمان بن"  } وهو"بطوله"عند"الطب ا رني"عن"أبي"أ"مَا"مَة"}الباهلي"صدي"ابن"عجلان "ُ مظعون"- }خولة"بنت"حكيم{- امرأة"جميلة"عطرة"تحب"اللباس"والهيأة"لزوجها،"فزارتها"عائشة"رض"ي" َّ منهمعلي "بن"أبي" " الله"عنها"وهي"تفلة،"قال " ت: ما"حالك"هذه؟"قال " ت: إن"نف ا ر"من"أصحاب"رسول"الله طالب،"وعبد"الله"بن"رواحة،"وعثمان"ابن"مظعون،"قد"تخلوا"للعبادة،"وامتنعوا"من"النسا"ءِّ وأكل "ِّ "َُُ اللحم،"وصاموا"النهار"وقاموا"الليل،"فكرهت"أن"أريه"من"حالي"ما"يدعوه"إلى"ما"عندي"لما"يخلي"له،"فلما" نعله"فحملها"بالسبابة"من"إصبعه"اليسرى"ثم"انطلق" " أخبرته"عائشة"فأخذ"رسول"الله " دخلالنبي 352 َّ 􀀆 فلق:ا 􀀆 الله􀀆􀀆 ا الأدنيإلى 􀀆 ب􀀆 نعأح 􀀆 ئلس􀀆 بالين 􀀆أ􀀆 عانهمن 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 ونع ُ􀀆 421" 􀀆 السمةح 􀀆 الحنةفي ُ 􀀆 بع تث 􀀆اإنم :􀀆􀀆 رسولالله 􀀆 فلقا 􀀆 الرخي 􀀆 ا: أاردن 􀀆 قالو 􀀆 حا مله 􀀆 نع􀀆 فسأ مله 􀀆 عل ميه 􀀆 دلخ 􀀆 ىحت 􀀆 ساريع َََّ􀀆 ُ َّ عليهم، 􀀆 فكت تب 􀀆 الرهبا ةني 􀀆 ابتداعو 􀀆 أقاوام 􀀆 نوإ 􀀆أ􀀆 البد،عةلا 􀀆 بالرهبا ةني 􀀆 أب ثع 􀀆 مول 􀀆 السم،حة 􀀆 بالحنيةفي ِّ􀀆 􀀆 بكذل 􀀆 فيإن 􀀆 وناامو 􀀆 و ا صلو 􀀆 وأف ا طرو 􀀆 وص ا ومو 􀀆 النءسا 􀀆 واائتو 􀀆 الل مح 􀀆 فاكلو 􀀆أ􀀆 رعاي،تهالا 􀀆 قح􀀆 رعاوه 􀀆افم ا..." 􀀆 تعسرو 􀀆و􀀆 : حديث: "ي ا سرولا 􀀆 انظر 􀀆 ا.􀀆 ن هن 􀀆 بأوعسم 􀀆 االث 􀀆 ازلءج لث 􀀆 مقةدم 􀀆 تخري ف جيه 􀀆 أمرت.ت"قود م 􀀆 الع. راب 􀀆 جازء 􀀆 نمل 􀀆 دها 􀀆 72 افبمع 􀀆􀀆 صو􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 ر: مقةدم 􀀆 وانظ􀀆 "بع تث 􀀆 بل ظف: 􀀆 فقداءج 􀀆 مطولة ومخت ةصر 􀀆 األظ􀀆 والحديث وبرعددة ف 􀀆 البسقا. 􀀆 التعقلي 􀀆 - 421 انرظ 􀀆 مسند الأنارص 􀀆 2107 قويبا 􀀆2003 ، ح 􀀆 بني هاشحم 􀀆 مدسن 􀀆 أحمفيد 􀀆 أخهرج 􀀆 السحمة" 􀀆 باليحفنية ُ􀀆 􀀆 الحنيةفي 􀀆 الله􀀆إل 􀀆 الندي ى 􀀆 بلفظ: "أبح 􀀆 الأدنيا 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 والبخياري 􀀆 و 24،771􀀆􀀆 21260 و 23،710 􀀆ح َ عبد 􀀆 االسوع" 􀀆 "الإم سلا 􀀆 ل: 􀀆 السحمة؟ قا 􀀆 اليحفنية 􀀆 ومهاي 􀀆 ةي"لق: 􀀆 بزياد 􀀆 رةواي 􀀆 7351 يوف 􀀆 السمحة"ح ِّ􀀆 􀀆ف􀀆 1. والبخياري 􀀆1572􀀆 كوابير 􀀆 229 ح 73،41 ل /7􀀆􀀆 اسلأوط 􀀆 عاجم 􀀆 وال ان طبير لم 􀀆 ح 23،8 􀀆 مصهنف 􀀆 الرزافي ق 􀀆 مسنده ص 99ح 1 􀀆ف􀀆 وعبد بن ميحد ي 􀀆 ، 78􀀆58ح ، /1􀀆 ا ستلأار 􀀆 والبزار ف كي شف 􀀆28،7􀀆08ح 1 /1􀀆 دالأب 􀀆 "أبح 􀀆 356 . وابن المدينليفبظ: /22􀀆 الحماك 􀀆 طقري 􀀆 عساكرنم 􀀆 عندناب 􀀆 ولففيظ 􀀆 569 . وغيمر.ه ُُ􀀆 َ 􀀆 م" اكم 􀀆منه 􀀆ِّ د􀀆تعو􀀆 دفق 􀀆 ظمال 􀀆أ تن􀀆 للظمال 􀀆 يقونلو 􀀆􀀆 أيمتلا 􀀆 رأ تي 􀀆افإذ 􀀆 السمةح 􀀆 الحنيةفي 􀀆 الله􀀆إل􀀆 الأدنيا ى 􀀆 الإغرابص 􀀆 953 ، وأخرجه النسائفيي 􀀆 الكبيرص 􀀆 االمجع 􀀆 الجوامأعو 􀀆 معج􀀆 عند السيوطفيي م.􀀆 وعدمه 􀀆 وجودمه 􀀆 م: است ىو 􀀆منه 􀀆 617 وتعود 􀀆 ص: 288 ح 􀀆 الأخقلا 􀀆 مسئاو 􀀆ف􀀆 44 والخرائيطي 􀀆108 ح 􀀆 نم􀀆 وأعمظ 􀀆 همن 􀀆 أدش􀀆ه􀀆اممو 􀀆 كاانو 􀀆 فترهكو 􀀆 اللقو 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 أنفمسه 􀀆 ىعل 􀀆 خاافو 􀀆إذ􀀆 ا: أ منه ا 􀀆هذ 􀀆ف􀀆 والمىعني َ􀀆 􀀆اوإذ 􀀆 أق ب،ر 􀀆 وأالمهوم 􀀆 أنفمسه 􀀆 خوعفالى 􀀆 الم ي شرنك 􀀆 اجد􀀆 يداعوه 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 وكاانوى 􀀆 أخو،ف 􀀆 والعلم 􀀆 اللقو ُ􀀆 ُ 􀀆 ت بها 􀀆 أيمت 􀀆 رأ تي 􀀆 لأحمد: ا"إذ 􀀆 ل ظف 􀀆 م.يوف 􀀆 وعدمه 􀀆 وجودمه 􀀆 واست ىو 􀀆 ممنه 􀀆ِّ د􀀆تعو 􀀆 دفق 􀀆 ككذل 􀀆 صاارو 􀀆 بطهول 􀀆 ح 784 ه6وو 􀀆190􀀆 مسنده ج 2ص 􀀆 حنفبي ل 􀀆 ن􀀆 ممن" اب 􀀆 تعود ه 􀀆 دفق 􀀆 لظما 􀀆 ه:ت􀀆 الظالم أن تقول لأن َُ ََ􀀆 َُ 􀀆 مظنعو 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆 اةمرأ 􀀆 ل: كا تن 􀀆قا } عجلان 􀀆ب􀀆 صيدن 􀀆 }البايهل 􀀆 أمةام 􀀆 يأب 􀀆 نع􀀆 الطبيران 􀀆 دعن ِّ􀀆 ُ􀀆 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆 فزاارته 􀀆 لزو ، جها 􀀆 والةهيأ 􀀆 بااللس 􀀆 تبح􀀆 عةطر 􀀆 جمةيل 􀀆 حكيم{- أاةمر 􀀆 ب تن 􀀆 }خةول ُ􀀆 َّ􀀆 ُّ 􀀆 طب، 􀀆 بأبني ال 􀀆 يعل 􀀆 ممنه 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 أصبحا 􀀆 نم􀀆نافر 􀀆 ت: ن إ 􀀆 قال 􀀆 ه؟ذه 􀀆 حا كل 􀀆 تا: م 􀀆 قال 􀀆 تف،لة 􀀆 يوهاللحم، 􀀆 ولأك 􀀆 النءسا 􀀆 نم􀀆 وامتناعو 􀀆 للعبا،دة 􀀆 ت ا خلو 􀀆 دق􀀆 مظع،ون 􀀆ب􀀆 وعثنمان 􀀆 روا،حة 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 ودعب ِّ􀀆 ِّ􀀆 353 ُ ُ􀀆 َُ 􀀆 دلخ 􀀆ا فلم 􀀆 ،له􀀆 ييخل 􀀆لم􀀆 عن يد ا 􀀆م􀀆إلا 􀀆 يدهعوى 􀀆م􀀆 يحالا 􀀆 نم􀀆 هأري 􀀆أ􀀆 فكرته ن 􀀆 الل،يل 􀀆 وقاامو 􀀆 الرنها 􀀆 وصاامو 􀀆 انقطل 􀀆ث􀀆 اليىسرم 􀀆 إصهبع 􀀆 نم􀀆 بالسةباب 􀀆 فحامله 􀀆 نهعل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فأ ذخ 􀀆 عائةش 􀀆 أخهبرت 􀀆 الينب ُ 􀀆 بع تث 􀀆اإنم :􀀆􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 الرخي 􀀆 ا: أاردن 􀀆 قالو 􀀆 حا مله 􀀆 نع􀀆 فسأ مله 􀀆 عل ميه 􀀆 دلخ 􀀆 ىحت 􀀆 ساريع َّ􀀆 َّ ََ 􀀆 ُ􀀆 عليهم، 􀀆 فكت تب 􀀆 الرهبا ةني 􀀆 ابتداعو 􀀆 أقاوام 􀀆 نوإ 􀀆أ􀀆 البد،عةلا 􀀆 بالرهبا ةني 􀀆 أب ثع 􀀆 مول 􀀆 السم،حة 􀀆 بالحنيةفي ِّ􀀆 􀀆 بكذل 􀀆 فيإن 􀀆 وناامو 􀀆 و ا صلو 􀀆 وأف ا طرو 􀀆 وص ا ومو 􀀆 النءسا 􀀆 واائتو 􀀆 الل مح 􀀆 فاكلو 􀀆أ􀀆 رعاي،تهالا 􀀆 قح􀀆 رعاوه 􀀆افم َُ􀀆 􀀆 وكا تن 􀀆 ةجم 􀀆 أحاد ثي 􀀆 هعن 􀀆 ور تو 􀀆 همع 􀀆 ةعد 􀀆 موا فق 􀀆اوله 􀀆 الصةحاب 􀀆 أفالض 􀀆 نم􀀆 ههذ 􀀆 ت." وخةول 􀀆 أمر َ􀀆 َ􀀆 َّْ 􀀆 الس؛نن 􀀆 أصبحا 􀀆 ىرو 􀀆 دفق 􀀆 جمي؛عا 􀀆 عننه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 وسةودض 􀀆 عائةش 􀀆 المؤمنني 􀀆 بيأم 􀀆 زوا هج 􀀆ف􀀆 السبب ي رسول 􀀆 ت: ي 􀀆 فقال ا 􀀆 مظنعو 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆 اةمرأ 􀀆 حمكي 􀀆 ب تن􀀆 خةول 􀀆 جا تء 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 خدي ةجض 􀀆 توف تي 􀀆􀀆 لما" 􀀆 قخل 􀀆 ب􀀆 ب تنأح 􀀆 فمن البكقارلت: 􀀆 لقا 􀀆 اث.􀀆 بكرا وإنئشت يب 􀀆 إنئشت 􀀆 منقا؟لت: 􀀆 لق:ا 􀀆 تتجزو 􀀆أ􀀆 الله لا 􀀆 كب􀀆 آم تن 􀀆 ق سي 􀀆ب􀀆 زةمعن 􀀆 ب تن 􀀆 ت: سةود 􀀆 قال 􀀆 الثي؟ب 􀀆 ل:نوم 􀀆 ر. فقا 􀀆بك 􀀆 يأب 􀀆 ب تن 􀀆 عائةش 􀀆 إلي؛ك 􀀆 الله َ َ􀀆 َّ ص 590􀀆 ج 2􀀆􀀆 راههوي 􀀆 ناب 􀀆 ر: مدسن 􀀆 ث. انظ 􀀆 ..." الحدي 􀀆􀀆 يعل 􀀆 فاذكرايهم 􀀆 ل:􀀆 يعه. قا 􀀆أ تن ل 􀀆􀀆 ىعما 􀀆 واتبع كت ل 􀀆 ح 13526 هي: و 􀀆130􀀆􀀆 ج 7 ص􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 2704 البييهق 􀀆181 ح 􀀆 ج 2ص 􀀆 للحماك 􀀆 . المستكدر 􀀆 ح 1164􀀆 ةبهث 􀀆ب􀀆 ثعةلبن 􀀆ب􀀆 ذكنوان 􀀆ب􀀆 فجالن 􀀆ب􀀆 هللان 􀀆ب􀀆 ةمرن 􀀆ب􀀆 الأوق ص ن 􀀆ب􀀆 حةارثن 􀀆ب􀀆 أةمين 􀀆ب􀀆 حمكين 􀀆 ب تن􀀆 خةول .7􀀆 ص 170 ح 715 􀀆 ج 8 􀀆 الركبي 􀀆 المعمج 􀀆 ال ان طبير 􀀆 بقس: 􀀆􀀆 أنظمرع ما 􀀆 ع،نها 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 السلةميض 􀀆 سملي 􀀆 نب􀀆 نلاب 􀀆 ع. والثتقا 􀀆 مواض 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆سْي􀀆الأد 􀀆 يوف 􀀆11،113􀀆 مرق 􀀆 ترةجم 􀀆62،1 /7􀀆􀀆 الصةحاب 􀀆 يتز􀀆 الإصافبية مي 􀀆 حد ثي 􀀆 ر: نم 􀀆آخ􀀆 ل ظف􀀆 ا.يوف 􀀆 وبنيه 􀀆 وزواجه 􀀆 ترجامته 􀀆 دسع 􀀆 ناب􀀆 . وطبتقا 􀀆 380 و 585 􀀆 115 ترجمة /3􀀆􀀆 حنبا َ كِّ􀀆 ل: مال 􀀆 فقا 􀀆 الب تي 􀀆 ببا􀀆 ىعل 􀀆 فمقا 􀀆 مظنعو 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆 بب تي 􀀆 رفم 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 ل:جخر 􀀆قا 􀀆 أمةام 􀀆 أبي ًَُ􀀆 َ َ 􀀆 ولبس 􀀆 والتجلم 􀀆 الت نزي 􀀆 وت كر 􀀆 اماتهنه 􀀆إذ􀀆اكذا 􀀆ف􀀆 نفهسي 􀀆 ل: ابت لذ 􀀆 يقا 􀀆 ي: ممته؛نة 􀀆 مبتذلة؟ - ]أ 􀀆 كحةيل 􀀆ا ي ِّ􀀆 ََ􀀆 ُ 􀀆 وي م صو 􀀆 وك،ذا 􀀆اكذ 􀀆 ذمن 􀀆􀀆 شفراي 􀀆 ىعل 􀀆 اضطعج 􀀆وم 􀀆 ت:ىبل ا 􀀆 قال 􀀆 شاه؟دا 􀀆 عثنما 􀀆 بٍ[ - أل سي 􀀆 الثيا 􀀆م􀀆ِّ ل ن 􀀆القخ ُُ 􀀆 فجسل 􀀆 الم د سج 􀀆ف􀀆 فوهجدي 􀀆إ هلي 􀀆 فانقطل 􀀆 ؛له􀀆 قا تل 􀀆 ءجا 􀀆 ي" ا فلم 􀀆 يأتين 􀀆أ􀀆 ر. فقال: "مهرين 􀀆 يفط 􀀆اف􀀆 الردهم َُ 􀀆 وتمقو 􀀆 الرده 􀀆 ت م صو 􀀆 ال يذ 􀀆 ل: أ تن 􀀆قا 􀀆 أ،مر 􀀆 يعن 􀀆 بل كغ 􀀆أن􀀆 عل تم ه 􀀆 ل:دلق 􀀆قا 􀀆ث􀀆 فىبكم 􀀆 ع،نه 􀀆 فأعضر 􀀆إ هلي 􀀆 لعي كن :􀀆􀀆 الينب 􀀆 فلقا 􀀆 قد فعلت ذلك ألتم ال سخير، 􀀆 عثنم:ا 􀀆 لقا 􀀆 فر ش؟ 􀀆 جنبكلىع ا 􀀆 تعض􀀆 الليلا ل ْْ 􀀆 يوآ 􀀆 وأمقو ت 􀀆 اوم􀀆 فوأ طر أن 􀀆 أ م صو 􀀆أن􀀆 فيإن ا 􀀆 زوج،ك 􀀆 وا تئ 􀀆 موق 􀀆 مون 􀀆 وأفرط 􀀆 فمص 􀀆 ح،ظ 􀀆 ولجسكد 􀀆 حظ َّ􀀆 ُ􀀆 ُ ًَ 􀀆 ٌََْ َََّ􀀆 َّ 􀀆 كا تن 􀀆افإذ 􀀆 ٍ ةةفتر 􀀆شِّر 􀀆ِّ ل􀀆ِّ لك􀀆و􀀆 شِّ،رة 􀀆ٍ ل􀀆 ِّ ل عم 􀀆ِّ لك􀀆􀀆ِّ إ􀀆نف􀀆 ، ضل 􀀆 ت ا ركه 􀀆 نوم 􀀆 اهت ىد 􀀆 دفق 􀀆 بسينت 􀀆 أ ذخ􀀆 فنم 􀀆 الن ، ساء َ 􀀆 العلم 􀀆 نم􀀆 فذخ 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 صا احبشه 􀀆 يرض􀀆􀀆 الفريةضلا 􀀆إل􀀆 الغةفلى 􀀆 كا تن 􀀆اوإذ 􀀆 الهل،كة 􀀆 يفه 􀀆 الغةفل 􀀆إل􀀆 الةفترى 354 فخرج"يقطر"رأسه"من"الوضوء،"أو" " قال:"كنا"ننتظر"النبي " وعن"عروة"الفقمي "ُ غسل،"فصلى"فلما"قض"ى"الصلاة"جعل"الناس"يسألون " ه: يا"رسول"الله"أعلينا"من"حرج "ٍ ألا"أيها"الناس"إن"دين"الله"في"يسر"" قالها"هكذا"ثلاث"ا." 422 " :" في"كذا،"فقال"رسول"الله "ُ "ََّّ "َُ بما"تطيق،"وإني"إنما"بعثت"بالحنيفية"السمحة"فلا"تثقل"عليك"عبادة"ربك،"لا"تدري"ما"طول"عمرك." "ِّ "ََُُ 222 ح 7883 . وانظر:"شرح"مشكل الآثار"ج 3ص "" 266 فما بعدها. باببيانمشكل / المعج"م الكبير" 8 "ِّ َُ "َُ "َّ "ٌَََّْ 8. وصحيح"ابن" " من"قو"لِّ"هِّ )"لِّك"لِّ عم"لٍ "شِّر"ة(. والنوو " ي: المسند"الجامع"ح" 429  ما"روي"عن"رسول" " اللَِّّ ُ َّ خزيمة:" " ج 3ص" 293 ح 2105 ". وال"شِّر"ة: الشدة"والنشاط،"والفترة"الضعف"والسكون،"أ " ي: لكل"عمل" "َََّ "َََ "ُُ إن" :" نشاط"وقوة،"ولكل"قوة"ضعف"وسكو " ن. ومثله"حديث"عبد"الله"بن"عمرو""قا " ل: قال"رسول" " اللهِّ "َُ "ًََ "ٌََََََُُُْْْْ "َُ "َََََََََََُُّْْْْْ "ََ "ْ "َََ َِّْ "َََّّ "ََ "لِّك"لِّ عم"لٍ "شِّرة"و"لِّكل""شِّر"ةٍ فترة"فمن"كانت"فترته""إِّلى"سن"تِّي"فقد"أفلح"ومن"كانت"فترته""إِّلى"غير"ذ"لِّك"فقد "ِّ "ِّ "َ 187 ح " 11 ،" والحارث" بن" أبي" أسامة" في" الزوائد"كما" في" بغية" الباحث" / "هَل "َ" ك." أخرجه" ابن"حبان" 1 342 ح " 236 ". وأخرجه"البزار"من"طريق"ابن"عباس"رض"ي"الله"عنهم"ا. / للهيثمي" ج 1 "ََََُْ "َ "َ "َََْ "ََََ "ُ "َّ "َ "َّ "َََُْ "ََََََُّ "ٌ "َ "ٌَ في"سري"ةٍ "مِّن"سراياه"قال"فمر"رجل"بغار""فِّي"هِّش" يء  قا " ل: خرجنا"مع"رسو"لِّ " اللَِّّ " وعن"أبي"أمامة "ِِّّ "ِِّّ "ٍ "ََََََََََُّْْْ "ُ "َ "َ "َْ "َََُُُ "ََ "َْ "ََ "ُ "َََْ "َُ ُ "مِّن"ما"ءٍ قال"فحدث"نفسه""بِّأن"ي"قِّيم""فِّي"ذ"لِّك"الغا"رِّ فيقوته"ما"كان""فِّي"هِّ "مِّن"ما"ءٍ وي "صِّيب"ما"حوله""مِّن" "َََََْْ "َّ "ََََََُُّّْْ "َََََُّْ "َََََََََُُّْْ "ََََََُّْْ فذكرت"ذ"لِّك"له،"ف"إِّن"أ"ذِّن""لِّي"فعلت"وإلا"لم  البق"لِّ ويتخلى""مِّن"الدنيا"ثم"قا " ل: لو"أ"نِّى"أتيت"ن"بِّي" " اللَِّّ ِّ "َََََََََََُّْْ "َََّْ "ُ "َََُ "َُْ "َََْ "ََََّْ "َْ "َْْ "َُ أفعل،"فأتاه"فقا " ل: يا"نبي" " اللَِّّ"إِّ"نِّي"مررت""بِّغا"رٍ "فِّي"هِّ ما"يقوت"نِّي""مِّن"الما"ءِّ والبق"لِّ فحدثت"نِّي"نف"سِّ ى""بِّأن"أ"قِّيم" "َََََُّّ "ْ "ََ "ََُْ "َْ "َّ "َُْ "َ "َ "َ "َ "ُّْْ "َََُّ "َََّْ "َُ إ"نِّي"لم"أبعث"باليهو"دِّي"ةِّ ولا"بالنصرا"نِّي"ةِّ،"ول"كِّنى"ب"عِّثت :"" "فِّي"هِّ وأتخلى""مِّن"الدنيا،"قا " ل: فقال" النبي "ِِّّ "ِِّّ َ "َْ "ََّّْ "ََ "ََّ "َُُْ "َّ "ٌََََََْْْ "ٌ "َ "ََّْ "ٌ "َََُّْ "ََ بالح"نِّي"فِّي"ةِّ السمح"ةِّ،"وال"ذِّى"نفس"محم"دٍ بي"دِّ"هِّ لغدوة"أو"روحة"في"سبيل" " اللَِّّخير""مِّن"الدنيا"وما""فِّيها، "ِِّّ "ِّ "َََََُُُ "ْ "ََّْ "ٌ "َْ "َ "َََ "ً ولمقام" أح"دِّكم""فِّي" الص " فِّ خير""مِّن"صلا"تِّ"هِّ "سِّ"تِّين"سن " ة." أخرجه" أحمد" في" مسنده"ج" 5ص 266 ح" /" 22647 ". والطبراني"المعجم"الكبير"ج 8ص"" 216 ح 7868 ". وانظر:"العسقلاني"إط ا رف"المسند"المعتلي" 6 .7" 32 ح" 653 274 ح" 6863 ، والطب ا رني"في" / 68،69 ح" 20688 وأبو"يعلى"" 12 / - 422 رواه الإمام"احمدفي "مسنده" 5 /" 146 ( ح" 372 بزيادة""وخرجت" منالباب "فانطلقت"، والدولابي في "الكنى والأسماء" 3 / الكبير" 17 "ََّ "َُّْ 55 ، ب"اب""إِّن""دِّين" " اللَِّّ"فِّي"يس" ر" / 1090 ح" 1908 والهيثميفي "المقصد"العلي"في"زوائد"أبي"يعلى"الموصلي" 1 228 ح" 512 للهيثمي" أيضا، وإ تحاف" الخيرة" المهرة" بزوائد" المسانيد" / ح"" 53 وانظ " ر: مجمع" الزوائد"" 1 .1" 14 / العشرة"أحمد"بن"أبي"بكر"بن"إسماعيل"البوصيري" 1 355 "ُُّ ُ في"أمرين"قط"إلا"اختار " وعن"عائشة"رض"ي"الله"عنها"أنها"قال " ت:" ما"خير"رسول"الله "ِّ ً أيسرهما،"ما"لم"يكن"إثما"فإن"كان"إثما"كان"أبعد"الناس"منه"" 423 غداة"العقبة،"حتى،"إذا"كان" " قال: " كنت"أقود"برسول"الله " وعن"ابن عباس "ْ َُ ببطن" الوادي" قا " ل: التقط" لي"سبع"حصيات،" مثل"حص"ي" الخذف" فالتقطت" له،" َّ وقا " ل: بأمثال"هؤلاء" فارموا"وإياكم"والغلو"في" الدين" فإنما" -- " فوضعهن في"يده 424 " "ُّ أهلك"من"كان"قبلكم"الغلو"في"الدين". فرمى"بهن"وانصرف" 85 ،" ومسلم" كما في "شرح / 566 ،" وأحمد في "مسنده"" 6 / - أخرجه" البخاري،" فتح" الباري،"" 6 423" 240 " ح 488 من"طريق" / 83 ،"دارإحياء "التراث"الع ب ري"بيروت. وا بن"حبانفي "صحيحه" 2 / النووي"" 15 ُّ أبي"معاوية"عن"هشام"بن"عروة"عن"أبيه"عن"عائشة"رض"ي"الله"عنها،"وأخرجه"البيهقي"في""السن " ن" 192/10 من"ط ي رق"أحمد"بن"سلمة،"عن"هناد"بن"السري،"ومن"طريق"أبي"معاوية،"بهذا"الإسنا " د. " للآثام"واختياره"من"المباح" " 229 ، "ومسلم"" 2328 " في "الفضائل: باب "مباعدته / وأخرجه"أحمد" 6 "، 32 و 281 ، ومسلم" 2327 والترمذيفي "الشمائل،"ح 341 "" ،31/ أسهله،بهذا "الإسناد."وأخرجه أحمد" 6 والدارمي"ج" 2ص " 147 ،"من"طرق"عن"هشام"بن"عروة،"بهذا"الإسنا " د. وأخرجه"مالك"في"باب"ما"جاء"في" 262 ، والبخاري 3560 ، في "،182"، 116 و 181 "" ،115/ حسن" الخلق، ومن"طريقه" أخرجه" أحمد" 6 يسروا"ولا"تعسرو"ا" وفي"الأدب"المفرد" "" و 6126 في"الأد " ب: باب"قول"النبي " " المناقب: باب "صفة"النبي " ،41/ 4786 في"الأد " ب: باب"التجاوز"في"الأمر،"والبيهقي"في"ال "سُّنن"الكبرى" 7 "- 274 ،"وأبو"داود"ح"" 4785 114 و 130 و" / والبغوي"في"شرح"الس"نُّةح" 3703 عن"الزهري،"عن"عروة،"بهذا"الإسنا " د. وأخرجه"أحمد" 6 223 و 232 ،"والبخاري"ح 6786 في "الحدود:باب "إقامة"الحدود"والانتقام"لحرماتالله، "وح" 6853 باب" "342" - 424 رواه"ابن"حزم"في""حجة"الوداع"،"ص" 110 ،"ح." 135 ،"بلفظه،"من"طريق"ابن"عباس،"ورواه النسائي في "مناسك"الحج، ح ) 217 ( التقاط"الح صى، "ح." 3059 ، وابن"ماجة في كتاب "المناسك،في " قدر"حص" ى الرمي،"ح." 3029 ، البيهقي"كتاب"الحج، في باب أ"خذ"الحص" ى لرمي"جمرة العقبة وكيفية" .1" 37/ ذلك،" 5 كم" التعزير"والأدب،"والترمذي في "الشمائل" """ مقدمة"الجزء"الأول"من"التطبيقات"للباح " ث. من"طرق"عن" الزهري،"عن"عروة،" ب " ه. وانظر" 356 "ً ولا" يلزمها أن تترك آلة كاشفة -مع"شدة" الصعوبة عليها- تكشف"لها"متى" يخرج" ُ الرجال"الأجانب"فتخرج"هي"من"غرفتها"لتهيئ"ما"تحتاجه من"طعام"وش ا رب"ونظافة "ِّ "ِّ ُ وتشم" الهواء" الطل " ق.. إلخ،" وإذا" رجع" أحدهم" وتفاجأت" به" وكانت" تهيء" لنفسها" طعامها"أو"شرابها"أو"تغسل"ملابسها"أن"تترك"كل"ش" يء"وتهرب"كالبرق"الخاطف"إلى" ُ غرفتها،"اللهم"إني"ضعيف"لا"أدري،"فليسأل"أهل"العلم"العارفون"العاملون"المتقون" فيما"يأتون"وما"يذرون،"وهم"بحمد"الله"موجودون،"ولينظر"فيما" " المخلصونلله كتبت"ولا"يؤخذ"منه إلا"الحق." ومما"ينسحب"على"هذا"أن"يكون"للرجل"عدة"أماكن"يتنقل"إليها"في"سكناه"تارة"هنا" وتارة"هالك"جرت"عادته"وحياته"على"ذلك"وهو"الواقع"كثي ا ر"في"هذا"الزمان"في"هذا" القطر" وغيره" فقد" استوطن" العمانيون" مسقط" وغيرها" بسبب" الأعمال" مع" بقاء" سكناهم ووطنهم في بلدانهم"الأصلية،"فلو"مات"الرجل"منهم"فلا"يلزم"الم أ رة"-حتى"على" القول"الموجب"عليها"بالسكنى"في"بيت"الزوج- أن"تقبى"في"بيت"واحد"من"بيوته"حتى" تنتهي"من"عدتها"مع"حاجتها"للتنقل"إلى"البيت"الثاني"ما"دام"البيتان"يملكهما"الزوج" وجرت"عادته"في"التنقل"بينهما،"وهذا"واضح"لا"يحتاج"إلى"زيادة"إيضاح"فلينظر"فيما" كتبت"ولا"يؤخذ"منه إلا"الحق،"والحق"أحق"أن"يتبع." وصلى"الله" وسلم" على"سيدنا" محمد" وآله" وصحبه" أجمعين" وبارك" عليه" وعليهم" أجمعين"ولا"حول"ولا"قوة"إلا"بالله"العلي"العظيم"والحمد"لله"رب"العالمي " ن. كتب"هذه"الأسطر"العبد"الضعيف"المعترف"بالذنب"والتقصير"لربه"الغفور"الشكور" الحليم"زهران"بن"ناصر"بن"سالم"البراشد " ي. انتهى"منه"يوم"الجمعة"السادس"عشر" 2021 م"" 425 /5/ من"شوال"عام 1442 ه"الموافق" 28 - 425 هذه"المسألة"كانت"جوابا"لأحد"الأخوة"الباحثين"وفق الله الجميع"لما يرضاه." 357 􀀆 المعامتلا 􀀆 هفي 􀀆 تدلخ 􀀆 فايم 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 : المعام ؛ لات 􀀆 الثامن 􀀆 باحلمث ا.􀀆 صحة وفساد 􀀆 صد 􀀆 المعاملا آ تلهما الق 􀀆 كثيرةنم 􀀆 أاحمك 􀀆 العقا د 􀀆 هه􀀆ذ􀀆 تدخل في ً􀀆 􀀆 للألف ظا 􀀆 ينرظ 􀀆􀀆 الدعقلا 􀀆 ح ل صو 􀀆 فدعن 􀀆 العدقو 􀀆 نم􀀆 عاقد 􀀆 لام: 􀀆 شخانص ث 􀀆 أ مبر 􀀆 إذاف 􀀆ي􀀆ء􀀆 ىعش 􀀆 ص ل 􀀆 كت تن 􀀆ان 􀀆 فالألف ظاإذا 􀀆 حسب، 􀀆 قد ف 􀀆 نحالع 􀀆 اقدان ي 􀀆 يتعسملها الع 􀀆 تيال􀀆 عومل 􀀆 فظ ن 􀀆 فنحطرالل 􀀆 خر􀀆آ 􀀆يء 􀀆 لىعش 􀀆 حواقلائق 􀀆 وياالنت 􀀆 والبعوا ث 􀀆 والمق صاد 􀀆 لم ب قاصد. َّ􀀆 َُ 􀀆 ىعل 􀀆د􀀆ل 􀀆 لوكما 􀀆 انلمعيا، 􀀆 قوا بل 􀀆 الألف ظا 􀀆أ􀀆 وامعلن :􀀆􀀆 سالمي 􀀆 االاممال 􀀆 مكلا 􀀆 سبوق 􀀆 هذيان،اللهو 􀀆 وف􀀆 قصد ه 􀀆 يخرجنعال 􀀆 ظ􀀆 لوكلف 􀀆 به العدق.و 􀀆 عتقد 􀀆ام ن 􀀆 وف م 􀀆 انلمىع هأعلم. 426 􀀆 ممانه 􀀆 التيصتدر 􀀆 الألف ظا 􀀆 الحقيقيةنم 􀀆 مقا ه صمد 􀀆:إل 􀀆 ا ظلنر ى 􀀆 نم􀀆 نئذ 􀀆بحي 􀀆 لاو د􀀆 ول سي 􀀆 انلمىع 􀀆 و􀀆 بغااله 􀀆 المقصود اقليحقي 􀀆 نلأ􀀆 م؛نها 􀀆 مقاصمداه 􀀆 هوم􀀆 عقد، ف 􀀆 ينحال ُّ􀀆 􀀆 وتوعس 􀀆 الع بر 􀀆 دعن 􀀆 العةربي 􀀆 تلزلز 􀀆 دبع 􀀆 وخاةص 􀀆 المستعم،لة 􀀆 الصةيغ 􀀆 لاو􀀆 الل ظف 􀀆 وإاننك 􀀆 العر ي بك ف 􀀆 ر􀀆 وتصرهفا متبغي 􀀆 عدقهوم 􀀆 ومخالطتهيم ف 􀀆 المعاملاتوالعدق،و 􀀆 اكلعس 􀀆 ذواك 􀀆 العةرب،ي 􀀆 وصطلحات 􀀆 انلمعيا الم 􀀆 هم􀀆يف􀀆لا􀀆 بعيرأو 􀀆 ر􀀆غي 􀀆 نمهو 􀀆 قد 􀀆 في العالمقاصد. 􀀆􀀆 ا ظلنر إلى 􀀆م􀀆 نئذ ن 􀀆حي 􀀆بد 􀀆 البعي،رفلا 􀀆 د􀀆 العةربيعن 􀀆 ر􀀆ببغي 􀀆 تمك ه 􀀆ل 􀀆 فيماندأوو ِّ 􀀆 رضر 􀀆 وعقو 􀀆أ􀀆 الشري،عةو 􀀆 مخاةلف 􀀆􀀆ِّ دإيلى 􀀆المؤة 􀀆 ى: العدقو 􀀆أول 􀀆 ب􀀆 نمبا 􀀆 العدقو 􀀆 ه􀀆 منو هذ 􀀆 ص 159 افم 􀀆 وج 4 􀀆 و 25،6 􀀆 دها 􀀆 155 افبمع 􀀆􀀆 111 وانرظ 􀀆 ج 3 ص􀀆 اللمسيا 􀀆 ماالإم 􀀆 ر: فتىاو 􀀆 - 426 انظ .1􀀆04􀀆 هذا المك لاص 􀀆 وقسب 􀀆 مرجعا بسق. 􀀆 دها 􀀆 56 افبمع 􀀆􀀆 210 م والديوان الطق لاص 􀀆 بعدهطا 358 بالمخلوق، أو"التحايل"على"أوامر"الشارع،"كبيوع"الربا والذرائع"والعينة" 427 وال كالي" بالكالي، وما"إلى"ذلك،"أو"التعدي في"الوصية، أو"الاقرار؛"بق صد"إيثار" أحد وحرمان" آخر"من"حقه،"أو"الوصايا،"أو"الإقرار"بالمجهول،"على"رأي"المانعين"له"ا. وهكذ"ا. ٌ فهذه"معاملات"منهي"عنها"مخالفة"لقصد"الشارع"من"مشروعية"الأحكام،"مخلة" بالاستق ا رر"دينا وخلقا"واقتصادا وأمنا"وثقة بين"الناسوسمعة"للإسلام والمسلمين" فهي"تقلب"موازين"العدالة"رأسا"على"عقب،"مع"تشويهها"لصورة"الإسلام"ومقاصده" َّ الحقة، كما أنها داخلة في قصد المتعامل الس" يء"المخالف"لشرع"الله، والله"يعلم "ِّ السر"وأخفى، وعلى"القائم"بالأمر"وضع"كل في موضعه"المناسب"له الجائز"شرعا." -427 هو"أحد"بيوع الذرائع وهو"أن يبيع"السلعة لرجل"بنقد"مؤجلثم "يشتريها"منه"بأقل"من"الثمن" الذي"باعه"إياها"به"بنقد"حاضر.أو "العكس."عن "ابن عمر - رض"ي"الله"عنهما - قا " ل: سمعت"رسول"الله" يقول: "إذا" تبايعتم" بالعينة"وأخذتم" بأذناب" البقر،" ورضيتم" بالزرع" وتركتم" الجهاد،"سلط"الله"  عليكم"ذلالا "ينزعه"حتى"ترجعوا"إلى"دينكم""ومنه"قول"ابن"عبا " س" دراهم"بدراهم"دخلت"بينهما"حرير"ة" وسيأتي"بإذن الله تعالىفي: ""مخالفة"أمر"الشارع"والتحايل على"أوامر"ه" 359 الفرع الثاني"المعاملات المؤدية إلى مخالفة الش ي رعة." سبق"الكلام"على"بيوع"الذرائع"وسد"الذرائع"وفتحها"في"الجزئين"الأول وا ل ا ربع"من" هذا"الكتاب"بما"يغني"عن الاطالة هن"ا. ً َُ وكم ثال"فقط:"لو"وقع"الع قد"على"جارية"على"أنها"مغ"نِّية،"أو"رجل"على"أنه"مغن،"أو "ِّ "ٍ رقاص،"أو"زما"ر.أو"لف ع"لأي"منكر" كان". الخ."ف ه"ل يب ط"ل الع ق"د لكونه م"ا قصدا" "ً محجورا؟"والعبرة"بالمقاصد،"وللوس"ائلحكم"المقاصد؟"أم" لا يبطل"العقد؟"وعلى" الحاكم منعهما"من"الفساد،"خلا " ف. والصحيح"الأول،"منعا"للفساد"وأخذا"بالناس"إلى"جادة"الحق"والصواب،"لأن"هذه" الأشياء"محرمة"شرعا"بالكتاب"والسنة والاجماع." في"مدونته"في""باب" " ومما"يستدل"به"على"صحة"القول"الأو " ل: ما"رواه"أبو"غانم اللهو"" قا " ل: قا " ل: الربيع"بن"حبيب"بلغنا"عن"ابن"عباس"أنه"قا " ل: سمعت"رسول"الله" يقو " ل:لا"يحل"تعليم"الجواري"المغنيات"ولا"شراؤهن"ولا"بيعهن"ولا"اتخاذهن"  وأثمانهن"حرام"" 428 428 المدونة الكبرى ج 3 ص" 250 ط الأولى"مرجع"سابق،"وأخرجه أيضا الترمذيباب "كراهية"بيع" " "َََُ "َ "ََََْ "َُ "ََْ "َََْ "ُ "َّ "َ "َ "َُْ "َ "ََُُّْ "ََََُُّ قال""لا"تبيعوا"القينا"تِّ ولا"تشتروهن"ولا"تع"لِّموهن،"ولا"  المغنيات"" عن"أبي"أمامة"عن"رسو"لِّ " اللَِّّ "َْ "َ ِّ "ََََُّ "َّ "َ "ٌ "ََََُْْْ "ِّ "َُْ "َ "ْ "َََّْْ "ََََْ "َََُْ ة" ي لآ ا "هِّ "ذِّ ه ت" ل ز ن أ ا" ذ ه ل" ث "مِّ ي" ف ،" م ا ر ح ن" ه ن م ث و ،" ن ه ي "فِّ "ةٍ ر ا ج "تِّ ي" ف ر" ي خ  ثِّ ي "دِّ ح ل ا و" ه ل ي" ر ت ش ي ن" م س" ا ن ل ا ن" "مِّ و "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََّْ وابن"ماجة باب ما لا "يحل"بيعه الحديث"الآتي""وأحمدفي "مسنده،"والطبراني" ." "لِّ"يُ "ضِّ"لَّ عن""سَ"بِّي"لِّ " اللَِّّ "َُْ "َ "َُ "َ "ٌََْْ "ََُّْ "ُ "َ "َ "ََُّ "ََ "ََّ "َ "ُ "ٌََََّ في"المعجم"الكبير"بلفظ: "لا"ي"حِّل"بيع"المغ"نِّيا"تِّولا""شِّراؤهن"ولا""تِّجارة""فِّي"هِّن"وأكل"أثما"نِّ"هِّن"حرا " م. والبيهقي" في"السنن"الكبرى،"والطبراني"في"المعجم"الكبير"وفي"مسند"الشاميينبهذا "اللفظ،"وأخرجه"الهيثمي"في" البغية"بلفظ""لا"يحل"تعليم"المغنيات"ولا"شراؤهن"ولا"بيعهن"وثمنهن"حرام؛"وقد"نزل"تصديق"ذلك"في" 360 أنه"قال:""صوتان"ملعونان"في"الدنيا والآخرة" " وفي"الحديث"الصحيح"عن"المعصوم 429" صوت"مزمار"عند"نغمة،"وصوتمرنة"عند"مصيبة" المرنة"النائحة وصوت"المزمار صوت"مغني " ة. " قال"الربيع ْ ه ل و ق و « : ن ا ن و ع ل م ن" ا ت و ص :»" و" ". ة م ح ر ل ا ن" ع د" و ر ط م و ا" م ه ب ح ا ص ن" و ع ل م ي" أ « ر ا م ز لمِّ ا :»" بكسر"الميم:"آلة"الزمر." "ُ بالعين"المهمل " ة: والمراد"الزمر"بالمزمار"عند"حادث"سرور،"ومنهم" :»" عند"نعمة « : قوله منضبط"بالغين"المعجمة:"وهي"جرس"الكلام وحسن الصوت في"الق ا رءة"ونحوها." "ََُّّْ وفسر"الربيع"صوت"المزمار"بالمغنية،"فهو"من"مجاز"التشبي " ه. والمرنة"بضم"الميم، "ِِّّ "ِّ "ٌَََّّ "ََّ اسم"فاعل"من"أرن"إذا"صوت،"وله"رن " ة: أي"صيح" ة. "َُّ "َََّّ "َُّ وفسر"الربيع"رحمه"الله"المرنة"بالنائحة،"وهو"تفسير"بالمراد،"وإلا"فالنائحة"أعم"من "ِّ "ََّّ المرنة،"والمرنة"ه"ي: الصالقة،"بالصاد"المهملة"والقاف:"أي"التي"ترفع صوتها"بالبكاء" "َ "ْ "َََّْْ "ََْ "َْ "َ "ََُّ "ْ "ََّ الله كتاب   اللَِّّ "لِّ ي ب س ن" ع ل" "ضِّ ي "لِّ "ثِّ ي "دِّ ح ل ا و" ه ل ي" رِّ ت ش ي ن" م " سِّ ا ن ل ا ن" "مِّ و "  ه بيد ي س ذي نف ل ا و ة،" ي لآ ا "ِّ ما"رفع"رجل"قط"عقيرته"بغناء"إلا"ارتدفه"شيطانان"يضربان"بأرجلهما"على"ظهره"وصدره"حتى"يسك " ت" "ََّّ "َََََّ "ْ "ََُْ "َ "َ "ََََََُُّْْ "َََََّْْ "َ "َّ "." ن هِّ نِّ ا م ث أ ل ك أ و ، ن ه ع ي ب و ن ه ء ا ر تِّ ش ا و ، "تِّ ا ي نِّ غ لم ا م ي لِّ ع ت م ر ح اللَّ" ن" إِّ " ظ ف ل ب ر ي ب ك ل ا م ج ع لم ا ي ف ي ن ا ر ب ط ل ا و . وغيرهم كلهم من"حديثأبي "أمامة الباهلي." وفي"لفظ""صوت"مزمار عند نعم " ة" بالعين"المهملة" " - 429 أخرجه"الإمام"ال ب ريع"من"طريقابنعباس غير"المنقوطة."وفي"رواية"بزيادة: "لعنت"النائحة"والجالسة"إليها"والمستمع " ة" 361 􀀆 لقنم.ا ُّ􀀆 430􀀆"... الأرض 􀀆امنه 􀀆 ونتر ِّ􀀆 قال: 􀀆 حثي 􀀆 كهتاب 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 تصقدي 􀀆 الله􀀆 أ لنز 􀀆 قدو                   ي􀀆ر􀀆 مكال ض 􀀆ب􀀆 أ سن ن 􀀆 نع􀀆 الادني 􀀆 يأب 􀀆 ناب 􀀆 وأجخر  􀀆 الكبس 􀀆 بأخث􀀆 ل:􀀆 هعنقا 􀀆 التى􀀆 الله ع     ة.􀀆 الزمار 􀀆 كبس   بن􀀆 الله􀀆 مردويه عندعب 􀀆 ناب􀀆 وأجخر  􀀆 نوم 􀀆 اةلآي 􀀆 ه􀀆 ل: في هذ قا 􀀆 بالين 􀀆 مع􀀆 "هأنس 􀀆 عمر   "􀀆􀀆 والبا لط 􀀆 الل بع 􀀆 الرلج 􀀆 ء شرا 􀀆 كذل 􀀆اإنم 􀀆 الحد ثي 􀀆 وله􀀆 يشيتر 􀀆 نم􀀆 الن سا      و و 􀀆 م أخر ا􀀆 ن جلناا س􀀆 حال م 􀀆 ك  نم ي في 􀀆 ش ال 􀀆ت  ر ك ي نىله عو نالحع د طي ا ث ا􀀆 ء ف ل ي خ ا رل ا غ سناا ءني وا رل ضباطي 􀀆 ل 􀀆 الله والم ع ز نامه يرق . 􀀆 اةلآي 􀀆 ههذ 􀀆 ل: نتزل 􀀆ا    􀀆 نوم 􀀆 قهول 􀀆ف􀀆 هعني 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 مجداهض 􀀆 نع􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 جرري 􀀆 و ناب 􀀆 مآد 􀀆 وأجخر    َ􀀆 ََ الكثير 􀀆 ال􀀆ِّ نبيالم 􀀆 والمغة 􀀆 الميغن 􀀆 اشتهراؤ 􀀆 ل: وه 􀀆قا 􀀆 الحد ثي 􀀆 وله􀀆 يشيتر 􀀆 نم􀀆 الن سا ِّ􀀆 363􀀆􀀆2 ص􀀆􀀆 البزار ف مي سنده ج 􀀆 374 ( وأ خهرج / ) 3 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الصححي 􀀆 الجعام 􀀆 - 430 حشر 􀀆ف􀀆 الم قيد سي 􀀆 ال ء ضيا 􀀆 ت. وأخهرج 􀀆 ثقا 􀀆 ل: رهجال 􀀆 100 ح 4017 ، و قا /3􀀆􀀆 الزدوائ 􀀆 معجم 􀀆 7513 والهيثفمي ي 􀀆ح􀀆 43 ( 6ه 􀀆 )المفتى:و 􀀆 المقدي س 􀀆 الوا دح 􀀆 دعب 􀀆 نب􀀆 مدحم 􀀆 عبدالله 􀀆 الديأب نو 􀀆 ختارة؛ ضياء 􀀆ا􀀆 الأحاد ثي لم َ􀀆 َْ َْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َُّْ 􀀆 َ􀀆 َ َُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َْ ِّ ة􀀆ِّ نعم 􀀆ال 􀀆 عِّن􀀆ٍ رد􀀆ِّ مزما 􀀆􀀆 ِّ ة صتو 􀀆خِّر􀀆والآ 􀀆 الادني 􀀆ِّف􀀆ِّ ين􀀆 ِّ ن ملعونا 􀀆 "صوتا 􀀆 201 ل 2فبظ: 􀀆2( ح 􀀆200􀀆 88/6 ح1 (􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ْ􀀆 َ .􀀆􀀆 أ س􀀆 طقرين 􀀆 نم􀀆 ة" كلااهم 􀀆ِّ􀀆 صِّيب 􀀆􀀆ا􀀆 عِّنلم 􀀆ِّ ند 􀀆 اللع 􀀆 وصتو                                             362 431 . والاستماع إليه وإلى مثله من ال ل باط وقد مر في الجزئينالأولوالرابع بأوسع منهنا، بما لا يحتاج إلى الإعادة هنا فانظر ه من ه . نالك 507/6( -431 الدر المنثور لل ي سيو ط 363 الفرع الثالث"مراعاة اختلاف حاجات الأولاد" اعلم:"أن"اختلاف"الحاجات"بين"الصغار"والكبار"والذكور"والإناث"والغني"والفقير" والعائل"وغيره،"أمر"معروف"وواقع"لا"يجه " ل. َّ وحديث" "أكل" ولدك" أعطيت"" ولا" تشهدن " ي.." الوارد" في" التشديد" في" العدالة" بين" الأولاد،"محمول"على"ما"إذا"لم"تكن"هناك"أسباب"لعطية"بعض"الأولاد"دون"بعض" "ً بسبب"حاجتهم،"فأما"إذا"كان"هناك"أسباب"داعية"فإنها"جائزة،"ومعلوم"مثلا"أن" الوالد" ينفق" على" أولاده" بقدر"حاجتهم،" ويشتري" لهم" بقدر"حاجتهم" ولو" تفاوتت" الحاجات." "ًً "ً ومعلوم"وجود"التفاوت"بين"الحاجات"تفاوتا"مشهوا ر"ظاهرا،"فإذا"كان"له"عدد"من" "ًً الأولاد"ذكوا ر"وإناثا،"فحاجات"الذكور"غير"حاجات"الإناث،"فحاجة"الذكر"مثلا"أنه" "َُُ "ً يم"كِّنه"من"الدراسة،"ويعطيه"ما"يحتاج"إليه"في"الدراسة،"فإذا"احتاج"مثلا"إلى"سيار"ةٍ يتنقل"عليها"ويذهب"عليها"إلى"مدرسته"أو"جامعته،"أعطاه"سيارة،"وكذلك"إذا"احتاج" ً َّ إلى"زواج"زوجه"إن"كان"قاد ا ر"على"ذلك،"ولو"كان"إخوته"أطفالا؛"لأن"هذا"من"الحاجات" "ًً الضرورية،"فإذا"احتاج"مثلا"إلى"سكن"أسكنه"في"مكان"أو"بيت"يناسبه"إذا"كان"قادرا؛" َّ لأن"هذا"من"حقه"عليه،"والوالد"عادة"إنما"يجمع"أمواله"لأولاده؛"لقوله"عليه"الصلاة" والسلام:""إنك"إن"تذر"ورثتك"أغنياء،"خير"من"أن"تذرهم"عالة"يتكففون"الناس"" 432 ََ "ََََُُْ "ْ "َ "َْ "َْ "َْ "ْ "َْ "َّ 432 أخرجه"الإمام"الربيع في مسنده "بلفظ:""أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"سعد"بن"أبي"وقاص، " "ِِِّّّ "ٍِِّّ "ِّ "ٍ "َََ "ََ "ُ "ُ "ََُّ "َُْ "ََْ "ََََُُّْ "ُ "َ "ََََّْ "َََْ "ََ يعود"نِّي""مِّن"وجع" اشتد"بي،"فقل " ت: يا"رسول" " اللَِّّ،"قد"بلغ"بي""مِّن"الوجع"ما  قا " ل: جاء"نِّي"رسول" " اللَِّّ "ٍ "ِّ "ِِّّ "ََََ "َ "ُ "ََََ "َََُُّّ "ٌَََ "َََّ "َُُُْ "َ "َ "ََ "َ "َ "َ ،» لا« : ترى،"وأنا"ذو"مال،"ولا"يرثني"إلا"بنية"لي"أفأتصدق"بثلثي"مالي؟"قا " ل: فقال "ٍِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ 364 ً ً ُُ فالولد مثلا إذا احتاج إلى النفقة وكان فقيرا، فإن الوالد ينفق عليه ولو كان الولد ِّ ً َ ًْ ً قادرا على الاكتساب، فإذا عجز عن الاكتساببأن لم يجد عملا، أو: كان منشغ لا ه لا أو أحد ان ك إذا ف ه، ي عل ق نف ي أن ب م ألز مال ذا و ا ر اد ق ب لأ ا ن ا ك و ، ا ه و ح ن و ةٍ س ا ر د ب د ً ن و د ن ي ج ا ت ح لم ا ى ل ع ق ف ن أ ن ي ن غ ت س م ر ي غ ن و ر خ لآ ا و ، ل م ع و ةٍ ف ي ظ و ي ف ا ي ن غ ت س م ً غيرهم، ولا يكون هذا جورا . ً ً وإذا كان هذا مضطرا إلىسيارة يتنقل عليها أعطاه ولم يعطالآخرين لصغرهم مث لا ً َّ أو لعدم حاجتهم، وإذا كان هذا مضطرا إلى الزواج زوجه، ولو لم يزوج الآخرين إم ا لعدم طلبهم، أو لصغرهم، وذلك لأن هذا من تمام حق الولد على أبيه القادر عل ى ذلكوله في مال أبيه . حق ً كذلكمعلوم أن الذكر والأنثى يتفاوتان في الحاجة، فمثلا هو ملزم بكسوة الذكو ر ً والإناث، ومعلوم مثلاأنهم يتفاوتون، فقد تكونكسوة الأنثى بمائتينوكسوة الذك ر ً ً مثلا بخمسين أو نحوها، فهذا وجه التفاوت، والأنثى -مثلا- بحاجة إلى الحلي و ى إل الجمال، فله أن يعطيها كغيرها ما تتجمل به من الحلي ولو كان رفيع الثمن، ولي س َََََََََََََََُُُُُُُُّّّْْْ َ ََََََََّْْ ُ ٌَْ ل ا ق ؟ ر ط ش ل ا بِّ ف : ت ل ق : ل ا ق : «لا » ل ا ق ؟ ثِّ ل ث ل ا ب ف : ت ل ق : ل ا ق « : ك ت ث ر و ر ذ ت ن إ ك ن إ ، ر ي ث ك ث ل ث ل ا و ، م ع ن ِّ ِّ ِِِّّّ َ ًََََ َ َ ً ُ ٌَََََََََُّْْْْْ ُ ََََََََََََََََُُُّّّّْْْْ ا ه بِّ ت ر جِّ أ لا إِّ اللَِّّ ه ج و ا ه بِّ د ي رِّ ت ة ق ف ن ق فِّ ن ت ن ل ك ن إ و ، س ا ن ل ا ن و ف ف ك ت ي ة ل ا ع م ه ر ذ ت ن أ ن مِّ ر ي خ ء ا ي نِّ غ أ َََََّْ ُ َََََََُُُْْْ ََََََُُِّّّْْ َ ََََََََُّّْ َ ك تِّ أ ر م ا ي ف : ي ف ل ع ج ت ا م ى ت ح » ، ل ا ق ف ؟ ي ب ا ح ص أ د ع ب ف ل خ أ اللَِّّ ل و س ر ا ي : ت ل ق ف : « ف ل خ ت ن ل ك ن إ ِّ ِّ ِّ ِّ ََ ْ ًًََََّْْ َ ًًََََََََََََََََََََََُُّّّْْْْ َ َ ََ َ َ ٌَّ ك ب ر ض ي و م ا و ق أ ك ب ع فِّ ت ن ي ى ت ح ف ل خ ت ن أ ك ل ع ل و ، ة ع ف رِّ و ة ج ر د هِّ ب ت د د ز ا لا إ ا ح لِّ ا ص لا م ع ل م ع ت ف ِّ ِّ ِّ ِّ ََّ َ َ َ َ ْ ََ َََُُّ ْ َََََََََُُُّْْْْْ ْ َََُُُْْْ » آخرون، اللهم أمضلأصحابي هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائسسعد بن خولة ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ َََُُُْ َّ َََََََََُّّْْ اللَّ ل و س ر ه ل ي ثِّ ر ي ِّ أن مات ب  لو ا في ث ل الث على دة يا الز في 1368 و .678 ح ةِّ ي صِّ و ل ا ب ا ب . ة ك مِّ ، صية ونافاذه فيه. موةسورع آثا الإمام جابر بن زيد. و 0 143 في عيادة المريض( و 4ف 4ي 14 لفض النفقة على ا لعيال . 365 الذكر"بحاج"ةٍ إلى"ذل " ك. "ًً وهكذا"مثلا"إذا"مرض"أحد"أولاده"فإنه"يعالجه"ولو"صرف"عليه"أموالا"طائلة،"ولا" يقال:"اعط"أولادك"الآخرين"مثلما"أنفقت"عليه؛"لأنه"ما"أنفق"عليه"إلا"لحاجته"أو" لضرورته،"فهذا"من"الأسباب"التي"تستثنى"من"ذل " ك."" 433 َ "ََُُّ "َََّ ر" ب أ ه" "نِّ و ك ى" ل ع ه" "دِّ لا و أ ض" ع ب د" ل ا و ل ا ي" زِّ ج ي ن" أ ن" "مِّ ع" "نِّ ا م لا" ه" ن أ "بِّ ا" و ح ر ص ء" ا م ل ع ل ا ن" أ لى" ع ََ به"من"الآخرين،"فيكافئه"لأجل"ذلك. "ِِّّ "ِّ "ََََُ "ََ "ََّ فعندما"يكون"ذلك"الولد"أبر"بأبيه"من"الآخرين"فإن"إعطاءه"شيئا"من"المال"أو"شيئا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "َُْ "َُّ "َُْ "ُّ "َّْ من"الرعاية"أكثر"من"غيره"لا"يعد"ذلك"حيفا،"ولا"يعد"ذلك"إيثا ا ر"له"على"غيره،"وإنما "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ًُُُّ 434 "َ يعد"ذلك"مكافأة"له"على"إحسانه. "ِّ "ُْ َّ فعلى"الأب"أن"يسوي"بين"أولاده"في"كل"ش" يء"إلا"البار"منهم،"فله"أن"يفضله،"فإن "ِّ َُ استووا"في"بره"لم"يجز"له"التفضيل،"إلا"لمن"يحضر"منهم"المجالس"والوفود"ونحو "ِّ ْ ذلك،"فله"أن"يفضله"في"المركب"واللباس"ونحوهم"ا." 435 "ُُّْ وإن حبسالسلطان واحدا من"أولاده"بظلم،"ففداه"أبوه من"ماله"فليس"عليه" 12 وانظر: "الفرع الثاني "الوصية" للوار " ث" من" / - انظر:"شرح"عمدة" الأحكام"لابن"جبرين"" 54 مبحث"الوصايا"من"هذ الجزء." - 434 انظ " ر: سماحة"المفتي"الدين"الحياة"حقوق"الأولاد"الساب " ق. - 435 التاج"المنظوم"للثميني"ج 1ص" 250 الساب " ق. الباب"الثاني"والأربعون"في"حق"الوالد"على"الولد" 564 ،ط الت ا رث"الأولى"وج 2ص" 202 مكتبة" / وعكسه."منهج الطالبين"وبلاغ"الراغبين"للشقص" ي" 2 )4" 4 / مسق " ط. شرح النيل"للقطباطفيش )" 5 366 َّ ٌ العدالة" في" ذلك،" ومنهم" من" يقو " ل: إن" كان"لابنه" مال" فإنه" يعطي" لغيره" من" مال" أولاده؛"مثل:"ما"أفداه"به." "َّ "ٌ وكذلك"إن"مرض"واحد"من"أولاده"فأعطى"عليه"الأجرة"للطبيب،"أو"أعطى"الأجرة "ِّ ً للمعلم؛"فليس"عليه"العدالة"في"ذلك"أيضا. "ِّ "َََّّّ وأما"ما"كان"عليه"من"الدين"من"قبل"التعدية،"أو"من"قبل"المعاملة؛"فأعطى"عليه "ِّ "ِّ "َََّّ "ٌ "ً ذلك" الدين؛"فإن"عليه" العدالة" في"ذل " ك. وكذلك" إن"جنى"واحد" من" أولاده"جناية" فأعطى"عنه"والده"ال"دِّية"فعليه"العدالة"في"ذل " ك. "ًًٌَّ وأما"إن"كان"واحد"من"أولاده"عليلا،"أو"ز"مِّنا؛"فهل"له"أن"يعطي"له"شيئا"دون"أولاده؟" "َّ 436 "ً قا " ل: لا،"إلا"بإذن"اخوته،"وإن"أعطاه"شيئا"بغير"إذنهم"فعليه"العدال " ة. "ََّّ وأما"ما"كان"من"النفقة،"والكسوة؛"فليس"عليه"أن"يعدل"بين"أولاده"في"ذلك"ما"داموا" "َََ "َََُ "ٌ لم"يحازوا"عنه"فليس"عليه"في"نفقتهم،"وكسوتهم،"وركوبهم"عدالة؛"وذلك"مثل:"أن "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ يكون"فيهم"واحد"يصلح"لحضور"الجماعة"فينبغي"له"ال"لِّباس"الحسن،"وفيهم"من" ََ يرعى"الغنم،"ولا"يلبس"فيه"ما"يلبس"لحضور"الجماعة؛"فليس"عليه"العدالة"في"مثل" ذلك..".." 437 العلامة"المحقق" المفتي" العام" للسلطنة"في" إجابته"لبعض"سائليه" في"العدل" بين" الأولا" د: - 436 الجامع"لأبي"سليمان"داود"الوارجلاني")بابفي "العدال " ة( - 437 الوارجلاني"الساب " ق. 367 "ًً س/"شخص"أحسن"على"والده"كثي ا ر"وكون"له"أموالا"كثيرة،"وأراد"الوالد"أن"يكافئه" دون"باقي"إخوته،"فهل"له"ذلك"أم"لا"؟" ج/"له"أن"يكافئ"ولده"الذي"أحسن"إليه"بقدر"إح"سَانه،"من"غير"إيثار"له"على"غيره" والله"أعلم. 8 43 س/من" المعلوم أن" الشارع الحكيم"قد"أو"جب" على" الآباء" العدل" بين" الأولاد في" اتقوا"الله" واعدلوا بين" أبنائكم"، ولكن"لا" يخفى" عليكم" أن" " ": العطية" لقوله "ً حاجات"هؤلاء"تختلف"بحسب"اختلاف"سنهم،"فمثلا"قد"يحتاج"أحدهم"إلى"ملابس" بينما" الآخر" مستغن"عنها" في"ذلك" الوقت،"وقد"يحتاج" أحدهم" إلى"حقيبة"ودفاتر "ٍ بينما"الآخر"لا"يحتاج،"فهل"يلزم"تعويض"الآخر مثل ما أعطي الأول أم"لا؟" هذا"لا" ينافي"العدل،" لأن العدل" الم"طلوب ألا" يؤثر الأب"أو" الأم" أحد" الأولاد"على" الآخ ي رن،"إذ"العدل"إنما"هو"منع"الإيثار،"وذلك"بأن"يعطي"هذا"مع"حرمان"الآخ ي رن،" "ً أما" إن" كان" يعطي" أحدهم" لحاجته" مع" استغناء" الآخر،" وعند"حاجة" الآخر" أيضا" يعطيه مثل"تلك"الحاجة"التي"هو"بحاجة إليها"فلا"مانع"من"ذلك؛"لأن هذا"لا"يتنافى" "ً مع"العدل،"بل"أبيح"إن"كان"أحد"الأولاد"فقي ا ر"وكان"الآخرون"في"غنى"أن"يعطي"الأب" ابنه"الفقير"بقدر"ما"يسد"به"حاجته"ولو"لم"يعط"الآخرين،"لأن"هذا"ليس"من"الإيثار، "ِّ وإنما"هو" من" تقديم" المساعدة"إلى"من"هو" محتاج" إليها، وإ ن" كان"في"ذلك"مراعاة" "ً للحاجة،"ولم"يكن"إيثا ا ر"لأحد"على"آخر"فلا"مانع"منه"والله"أعلم." )2" 26 / - 438 فتاوى"سماحة"الشيخ"الخليلي") 3 368 "ً إذا"أنفق" الوالد" على" بعض" أولاده" مبالغ" لتدريسهم،" نظ ا ر"لأنه" لم" يجد" الدراسة" المجانية،"فهل"يلزمه"أن"يعوض"الآخرين"مقابل"هذه"الدراهم؟" إن"كان"الآخر"وجد"فرصة"للدراسة"وهذا"لم"يجد"الفرصة"للدراسة،"فلا"يعد"ذلك" "ً إيثارا،"ولا"مانع"منه"والله"أعل " م." 439 وإذا"ثبت"عدم"جواز"اختصاص"الوالد"بعض"أولاده"دون"بعض"بالعطاء،"أو"إيثار" بعضهم"على"بعض"فيه،"فكيف"لو"فعل؟"هل"يقر"فعله"مع"تحميله"وزر"ما"فعل؟"أو" "ً يرد"لمخالفته"الحق؟"ذهب"أكثر"القائلين"بالمنع"إلى"أن"فعله"-وإن"كان"محجوا ر"يبوء" بوزره-لا"يرد"في"الحكم"وهو"المروي"عن"أحمد،"وذكر"الإمام"السالمي ""رحمه"الله ""أنه" ظاهر"المذهب." قال"أبو"محمد بن"بركة: من"فعل"هذا"فقد"خالف"الحق"الذي"جاء"به"شرع"الله"ومن" "ً خالف"الحق"رد"إليه"كاره"ا." 440 ولئن"كانت"الأقوال"وإن" جلتمنزلة قائلها"لا"تعدو"أن"تكون"دعاوى"أعوزتها"البينات" "ً مالم"تساندها"الأدلة،"فإني"لا"أرى"لهذا"القول"وجها"لقيام"الأدلة"على"خلافه،"فليت" "َُُُّ شعري"كيف"يقر"غير"الحق،"مع"دلالة"صريح"الحديث"أنه"جور،"وماذا"بعد"الحق"إلا" الضلال،"وأدلة"الكتاب"والسنة"شاهدة"على"أن"كل ما"خالف"الحق"فهو"منقوض" "ََُْْْ "ََ "َ بل"نق"ذِّف""بِّالح"قِّ على" ": من أساسه ومردود على"من جاء"به،"كيف"وقد"قال"تعالى "َََََُُْْ "ََُ "ٌَََُ "َُْْ "ُ "َّ "َ "ُ "َ "،} ) الأنبياء") 18  البا"طِّ"لِّ فيدمغه"ف"إِّذا"هو"زا"هِّق"ولكم"الويل""مِّما"ت "صِّفون 233 ،"وانظر"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين / - 439 فتاوى"المعام"لات"سماحة"الشيخ"الخليلي" 3 56 فما"بعده"ا. / 260 "( شرح"النيل"للقطب"اطفيش" 12 / السالمي " 3 فتاوى" العدل"بين الأولادفي "العطية . )389 / المعام"لات"سماحة الشيخ"الخليلي ) "3 369 "ََََََُُّْْْ "ََّْ "ًََََُ "ََ "َُ )8" الاسراء ) 1  وقل"جاء"الحق"وزهق"البا"طِّل""إِّن"البا"طِّل"كان"زهوقا ": وقال "ََََُُّّْ "َْْ "ََََََُْْْ "ُ "َ ) الأنفال") 8  وقال:""لِّي"حِّق"الحق"ويب"طِّل"البا"طِّل"ولو"كره"المجرمون "ِّ "ِّ "ً من"عمل"عملا"ليس"عليه"أمرنا"فهو"رد"،"وفي" " " وفي"الحديث"الصحيح"عن"النبي حديث"آخر:"" من"أحدث"في"أمرنا"هذا"ما"ليس"منه"فهو"رد"،"فكيف"يسوغ"مع"ذلك" "ً أن" يقر" في" الحكم" الشرعي" أمر"جاء" مخالفا" لحكم" الشرع" الثابت" بصريح" السنة" النبوية على"صاحبها"أفضل"الصلاة والسلام"مع"أن"الله"تعالى"قد"أمر"بطاعته صلى" "َُْ "َََُّ "َ "ََُُّ قل"أ"طِّيعوا"اللَّ"وأ"طِّيعوا"الرسول"  : الله"عليه"وسلم ""وحذر"عن"معصيته"حيث"قال "َََََّ "ُ "َُْ "ََََََََََُُُّْْْْْ "ََْْ لا"تجعلوا  النور.،"وقال"تعالى  فإن"تولوا"فإنما"عليه"ما"حمل"وعليكم"ما"حملتم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َُ "َََُُُْْ "ََ "َُْْ "ْ "ًَََْْ "َُّ "ُ "ََََََّّ "ُ "َُْ "ًَْ "ََّ دعاء"الرسول"بينكم"كدعاء"بعضكم"بعضا"قد"يعلم"اللَّ"الذين"يتسللون"منكم"لواذا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ْْ "َّ "َََُْْ "َََََُُُ "َََََ "َُ "ٌَُْْْ "َْ "ْ "ٌٌ النور  فليحذر"ال"ذِّين"يخا"لِّفون"عن"أمر"هِّ أن"ت "صِّيبهم""فِّتنة"أو"ي "صِّيبهم"عذاب"أ"لِّيم "ِّ "ِّ ( ل" و س ر ل ا ة" ع ا ط ن" أ ى" ل ا ع ت ن" ي ب و ،" "(63  قال:" يث" ح جل" و عز" ه" ت طاع ن" م  ع" "طِّ يُ "نْ "مَ "ََََُْ "َ "َََََََّْ "ََّ "َ "ََْ "َ "َََ "ْ "ْ "َ "ً "ِّ ا ظ ي "فِّ ح م" "ِّه ي ل ع ك" ا ن ل س رْ أ ا" م ف ى" ل و ت ن" م و اللَّ" ع" ا ط أ د" ق ف ل" و س رَّ ل ا  مر" أ و ، { (80 ) اء" لنس ا "ََُّّ "َُ "َََّ "َََُ ياأيها" ال"ذِّين" آمنوا" أ"طِّيعوا"اللَّ" : مع" التنازع" أنيحتكم" إليه"وإلى"رسوله"حيث"قال ُ "َْ "َََََُْْ "ُ "َ "َ "َ "َّْ "َ "ََُُّ "َ "ْ "ْْ "ْ "ُُّْ "ََُُّ وأ"طِّيعوا"الرسول"وأو"لِّي"الأم"رِّ "مِّنكم"ف"إِّن"تنازعتم""فِّي"ش" ي"ءٍ فردوه""إِّلى" " اللَِّّوالرسو"لِّ"إِّن" "ُُُْْْ "ُ "َ "َََّْ "ْ "ْ "َ "ٌََََََُْْ "ْ "ً .) النساء ) 59  كنتم"تؤ"مِّنون"با " للَِّّواليوم"الآ"خِّر"ذ"لِّك"خير"وأحسن"تأويلا "ِِّّ "ِّ "ِّ ولله"در"العلامة"أبي"محمد"بن"بركة"-ما"أصوب"رأيه"وأعمق"نظره- حيث"قال:"من" "ً فعل"هذا"فقد"خالف"الحق"الذي"جاء"به"شرع"الله"ومن"خالف"الحق"رد"إليه"كاره"ا. 370 ولئن كانت المقاصد الشرعية تراعى في ترجيح الأقوال فإن مقصد الشارع من هذ ا واضح وهو إقرار العدالة بين الولاد ورفع الحيففي التعامل معهم لإبقاء العلاقا ت بينهم قائمة على الود والوئام، فلا مجال عن العدول عما يقتضيه هذا المقصد . 441 ََّّ َ َ ذلك أن العلة الباعثة للمنع هي: التفضيل بين الأولاد -وهو ما يؤدي إلى التب ض اغ والتنافر بين الأولاد من جهة وبينهم ووالدهم من أخرى- لا إعطاء أحدهم لسب ب صحيح- فإذا انتفتالعلة المانعة انتفى المعلول فقد توجد علة هنا وتنعدم هنال ك و . هكذا ََ فمنأعطى زكاته فقيرا محتاجا لفقره مع استقامته والتزامه بأمور دينه، ومنع فقيرا ًً ا ن س ح م ل ب ، ا ئ ي س م د ع ي لا ه ب ر ر م ا و أ ب ه ث ا ر ت ك ا م د ع و ه ل لا ض و ه قِّ س ف ب ب س ب ؛ آخر واضعا كلا في موضعه ولو أعطاها الفقير السفيه أو المبذر مع علمه بحاله د لع معتديا فيها والمعتدي فيها كمانعه . ا "وكذا: من أعطى إنسانا فوجدناه فقيرا ظننا أنه أعطاه لفقره وعللناه به وإ ن وجدناه قريبا عللنا بالقرابة فإن ظهر لنا الفقر بعد القرابة أمكن أن يكون الإعطا ء للفقر لا للقرابة أو يكون لاجتماع الأمرين فيزول ذلك الظن؛ لأن تمام ذلك الظ ن بالسبر وهو أنه لا بد من باعثعلى العطاء ولا باعثإلا الفقر فإذا هو الباعث و أ لا باعث إلا القرابة فإذا هو الباعث فإذا ظهرت علة أخرى بطلت إحدى مقدمت ي السبر وهو أنه لا باعث إلا كذا.." 2 44 - فتاوى سماحة الشيخ المفتي المعتاملا 383 السابق. العدل بيندافلأيولا ال عطية . - المفسىتص لأبي حامددمحنم ب دمحم ل ا ي لغزا ص: 337 (ةمسأل )تعليكل ا ملح بعل ( تين 441 442 371 􀀆 مراةعا «􀀆 ومصا ا دره 􀀆 تصهرف 􀀆 مدوار 􀀆 باستءقرا 􀀆 العشر 􀀆م􀀆 نألاهف ن 􀀆 ي􀀆:أالذ 􀀆 المأل فو، ي 􀀆 نلأ 􀀆 عقميابه 􀀆 المصةلح 􀀆 تقتعو 􀀆 يبحث􀀆 منايسنب، 􀀆 جعماي 􀀆 الو ا صنف 􀀆 نك􀀆او ا 􀀆إذ ،» ا􀀆 المالصح كله 􀀆 تحيلاص 􀀆 عملايه 􀀆 حاكلم 􀀆 لتيق 􀀆 العشرع 􀀆 نم􀀆 ظاهر 􀀆 المسناب، فال 􀀆 تيعر ف 􀀆􀀆 رذ ف كي 􀀆 ماك􀀆 لوكذ 􀀆 يخرجهع،ن 􀀆􀀆 والعشرلا 􀀆 العلاءق، 􀀆 تصفر 􀀆 المألوفنم 􀀆 و􀀆 كذ ه 􀀆ل 􀀆 لمصلمحاته، إذ 􀀆 لفهق،ر 􀀆 طاه 􀀆أأنع 􀀆 وتامحل ه 􀀆 لقرا هب،ت 􀀆 طاه 􀀆أأنع 􀀆 تامحل ه 􀀆 له فاقير 􀀆 بقاري » ى􀀆 أعط 􀀆 كنم « 􀀆 الصدقة والة. صل 􀀆 نب􀀆 عجام ي 􀀆 جعماي 􀀆 لفقره وقرا هبت 􀀆 طاه 􀀆أأنع 􀀆 وتامحل ه 􀀆 يلخ 􀀆􀀆 العلاقلا 􀀆 المك فل 􀀆 ونكو 􀀆 للع ، طاء 􀀆 جمايع 􀀆 لمناسباتهم 􀀆 الاحتما تلا 􀀆 أرظه 􀀆 واهذ 􀀆􀀆 تعضر له. 􀀆 يال􀀆 المالصح ت 􀀆 ببعض 􀀆 أعهطا 􀀆 له􀀆 أيعن 􀀆 الثلا،ثة 􀀆 الاحتما تلا 􀀆 هفي 􀀆 تعارتض 􀀆 قراب،ته 􀀆 أق بر 􀀆 طى 􀀆أع􀀆 ولككذ لو 443􀀆 الأمرين. 􀀆 لمجعمو 􀀆􀀆 الأقةرب،يأو 􀀆 لخصوةصي 􀀆􀀆 القةراأبو 􀀆 ق􀀆 لمطل 􀀆:أ􀀆 وو ي 􀀆 اكلحم ه 􀀆 يترب􀀆 لتيت ىأ ت 􀀆 بكذ􀀆 لالمع ل 􀀆􀀆 ايلماونع هو 􀀆 اتلمضق 􀀆 ت قيحق 􀀆􀀆 اتب لمرعفي 􀀆 ن"لأُُّ􀀆 ُّ َ 􀀆 ٌ ٌ 􀀆􀀆لا􀀆 الآ،خإرذ 􀀆 ىعل 􀀆ك􀀆 تمقدل 􀀆 لظرهو 􀀆 مبرت 􀀆 :ردو 􀀆أي􀀆 تبرت 􀀆 الآ؛خر 􀀆 ىع􀀆 ممانه ل 􀀆ك􀀆 توفق ل َّ 􀀆 بالمانةعي 􀀆 لالمع 􀀆 د􀀆بع 􀀆 الاقتاءضإلا 􀀆 يمع􀀆و ل 􀀆 بالاقتاء، ض لا 􀀆 لالمع 􀀆 دبع􀀆􀀆 المانةعإيلا 􀀆 تمعل خ(􀀆إل􀀆 نستئقر 􀀆 م)ث 􀀆 ي: النظ 􀀆أ􀀆 بموهج،ب 􀀆 لاأو􀀆 العةلي 􀀆:أ􀀆 صاح،تهي 􀀆 ننظ􀀆􀀆 الاجبوأنا 􀀆 بل َ􀀆 ع.􀀆لمان 􀀆􀀆 التخفللا 􀀆 نم􀀆 معارهض 􀀆 لاستمعلا 􀀆 ي: الملحا 􀀆أ 􀀆 ن مج􀀆 الرب،يع 􀀆أب􀀆 الصرص،ريو 􀀆 الطيوف 􀀆 الكمري 􀀆ب􀀆 القيون 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 سلينمان 􀀆 الروةض 􀀆 مخترص 􀀆 - 443 حشر 􀀆 ال سارلة 􀀆 مؤسةس 􀀆 اال شر: 􀀆 الت يرك ن 􀀆 المحنس 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 اقلمحق: 􀀆52،8 /3􀀆􀀆 المتوفى : 6ه1( 7 􀀆 الندي 􀀆 1407 ه / 87 م 19 􀀆􀀆 الطبعة : الىلأ،و 372 􀀆 حاالمل. 􀀆 بفعيض 􀀆 التخفل 􀀆 ودنا 􀀆 نو ج 􀀆 الظنصبحتها إ 􀀆 تامسر 􀀆 ند􀀆ج􀀆 إنفلم 􀀆 وتامسر 􀀆 ع􀀆 هبأن مان 􀀆 مارلأ􀀆 كذ􀀆 ىع ل 􀀆 حنكام ل 􀀆 إليلهكذ 􀀆 سيب􀀆ن􀀆 صلح أن 􀀆اأ ي مر 􀀆 ودنا 􀀆 إنف ج ً􀀆 􀀆 وكهون 􀀆 نع􀀆 على ودجاولما 􀀆 يقتوف 􀀆 الظنصبحتها 􀀆 استارمر 􀀆 زال، افإذ 􀀆 ظن الصحةلاوإ 􀀆 نلأ􀀆 الردو 􀀆 فلزا 􀀆 استمهرار 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 واظنه لا 􀀆 ال ة صح 􀀆 ظرهو 􀀆 ىعل 􀀆 يتوفق 􀀆 بالفلع 􀀆 مانع􀀆 أعىط 􀀆 نم􀀆􀀆 الظن وإيضا ه أ حن 􀀆 عليفه ن س 􀀆 الظن والمقتوف 􀀆 استارمر 􀀆 و􀀆 المقتوف ه 􀀆 ناعلما 􀀆 ودجو 􀀆 لاجزو 􀀆 النظ 􀀆 قتوف􀀆 ر􀀆 طآخ 􀀆يع􀀆 لفقرإهذافلم 􀀆 طاه 􀀆 أنهماإنأع 􀀆 فقيرا ينظ 􀀆 عدومه. 􀀆 ودجو 􀀆􀀆 خارلآ مع 􀀆 ط􀀆يع 􀀆 مواإنلم 􀀆 فلقلر 􀀆 أناهنك 􀀆 نظ􀀆 تامسر 􀀆 كف هسق 􀀆 ع􀀆 ت نبمان 􀀆 إنف ي َّ􀀆 􀀆 دبع􀀆إ􀀆 ع لا 􀀆 اسق مان 􀀆ألف 􀀆 يمعلن 􀀆􀀆أنلا􀀆 فرظه ه 􀀆 للرفق 􀀆 كهون 􀀆 نظ􀀆 لزا􀀆 الباعث لفسقه لاوإ 􀀆 نمعل 􀀆و􀀆لا􀀆 المضقتي 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 الإعءطا 􀀆 معد 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لزجان 􀀆 لاوإ 􀀆 مقت ض􀀆 الرفق 􀀆 نبأ􀀆 المعل 􀀆􀀆 قا عاطفي 􀀆 اللتخف 􀀆 لنك􀀆 لاو ا 􀀆 عمان إ 􀀆 نك􀀆 سق ا 􀀆 نبالف 􀀆 لالمع أ 􀀆 د􀀆بع􀀆 تمضإلا 􀀆 اقلر ق 􀀆 أن ف ...􀀆ى􀀆 اتلمضق 􀀆 عدم 444􀀆 ر.􀀆 الفك 􀀆 ردا 􀀆 النارش 􀀆 لالة. 􀀆 فصفيل ع 􀀆2 3،2 /3􀀆 9ه7. 8 􀀆 افلاةو 􀀆 جحا 􀀆 أ رمي 􀀆 نلاب 􀀆 والبتيرح 􀀆 التقرري 􀀆 بير ت.و 􀀆 ا شلر 􀀆 1996 م. منكا ن -􀀆 17 ه4 1 􀀆 النرش 􀀆 ةسن 373 􀀆 بالمجلهو 􀀆 الدعىو 􀀆 ابلعرا 􀀆 العفر َّ 􀀆 هالأن 􀀆 داعهو 􀀆 مع 􀀆 لا تس 􀀆 عماه ف 􀀆 ي دحدد 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆􀀆يء􀀆 عهليش 􀀆􀀆 ل لي 􀀆 وفقا 􀀆 الدعىاو ل 􀀆ف􀀆اأمي 􀀆 والدعوى المجهةول 􀀆 ،􀀆 الذمةماكمر 􀀆 غل􀀆 عليهنمش 􀀆 اعلمىد 􀀆 ءبةر􀀆 مجهولة، وا صلأل ا َ􀀆 􀀆 مح،دد 􀀆 رغي 􀀆 مجلهو 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 عهليش 􀀆 داعلمى 􀀆 شغل ةذم 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 سما ؛عها 􀀆 صيح􀀆 لا َّ 􀀆 بالمجه،ول 􀀆 الحمك 􀀆 لترعذ 􀀆 مد،عاه 􀀆 تحددي 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆 داعهو 􀀆 سعما 􀀆 يدع 􀀆ا􀀆 دأرالم 􀀆 نفإ 􀀆 عل كي 􀀆ل􀀆أي􀀆 أ نظن 􀀆 دعىو 􀀆 ت عسم 􀀆􀀆 وككذللا 􀀆 بع،ض 􀀆 نم􀀆 ىأول 􀀆 ااتلمرب 􀀆 ض􀀆 سبع 􀀆 إذ لي 􀀆 اأ.لف ٌ َّ 􀀆 قضايته 􀀆أن􀀆 وأ نظ ي 􀀆 أل،ف 􀀆 يعل 􀀆 ل: كل 􀀆 يقو 􀀆 نكا 􀀆 الااعت فر 􀀆 دبع􀀆 دااءلأ􀀆 داعهو 􀀆 مع 􀀆 ماكتس َّ ن.􀀆بي􀀆􀀆 إبلا إن 􀀆 اعت فره 􀀆􀀆 ء ما 􀀆 وعهلأيدا 􀀆 القءضا 􀀆 دعىو 􀀆 همن 􀀆 مع 􀀆 لم تس ة:􀀆 الشافعي 􀀆 لوت􀀆 الميد،ع قا 􀀆 بمجرد الوهمنم 􀀆 ال طخر 􀀆􀀆 خلفي 􀀆 من: يد 􀀆 للحاكأ 􀀆 ينيبغ 􀀆 لاو 􀀆 المجهةول 􀀆 بالوةصي 􀀆 القءضا 􀀆 ل ة صح 􀀆 والوةصي 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆إي􀀆 المجلهولا 􀀆 دعىو 􀀆 تحص􀀆 لا 􀀆 حمك 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 بالمجلهو 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 اكلمل ي 􀀆 و ة صح 􀀆 معملو 􀀆 رغي 􀀆 واللما 􀀆 اللما 􀀆 كث ثل 445􀀆 بالتعيين. 􀀆 ويلزمه الحماك 􀀆 نبي􀀆 والمائ نتا 􀀆 والثلانثو 􀀆 الحا يد 􀀆 ا. القفر 􀀆 بعده 􀀆 152 افم /4􀀆 الهوامش. 􀀆م􀀆 الفقرو ع 􀀆 ر: القيراف 􀀆 -445 انظ 􀀆 قسب 􀀆 دفق 􀀆 ن" للباثح 􀀆 ف. وانظر: "العنوا 􀀆 ة. بتصر 􀀆 الباطل 􀀆 والدعىو 􀀆 الصحيةح 􀀆 الدعىو 􀀆 قاعيدت هنا. 􀀆 ن 􀀆 هنالك بأ سوع م 􀀆 المكلا 374 􀀆 الفرع الخامسالإقرار بالمجلهو .􀀆 أقوال 􀀆 ىعل 􀀆 بالمجلهو 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 العلءماي 􀀆 اخت فل 􀀆ل􀀆 ع. ولقوه 􀀆 الرب 􀀆 ل: ه ل 􀀆 فقو 􀀆 همال 􀀆 نم􀀆 بءجز 􀀆 رلآخ 􀀆 رأق 􀀆 في نم 􀀆 الخت ف 􀀆 اهلمجن: 􀀆 فيفة.􀀆 الورث 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 ،يءلا 􀀆􀀆ل ش􀀆 يث تب ه 􀀆 ل:􀀆 ع. وقولا 􀀆 السب 􀀆 يء. ذل يكف 􀀆 يء، من أقشل 􀀆 يء من ماله، ثبتله ما يقع عليه اسشم 􀀆 وإن أقر لشه ب م.􀀆 الحك ُ􀀆 َّ َّ 􀀆 أركث 􀀆ل􀀆أه􀀆لن􀀆 نيبي 􀀆ل􀀆 ما،لهم 􀀆 نم􀀆 المل،ك 􀀆 امس􀀆 عهلي 􀀆 عيق􀀆امم 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 الةورثش 􀀆ل􀀆 رأقه 􀀆 نوإ 􀀆 ك. 􀀆 نمذل 􀀆امم 􀀆 م،نه 􀀆ي􀀆 ل: شال ء 􀀆 يقو 􀀆 وبع ض􀀆 النفص 􀀆 له: ل 􀀆 يقو 􀀆 ه. فبع ض 􀀆مال 􀀆 ببع ض􀀆ل􀀆 رأمه 􀀆 نوإ 􀀆 الءج.ز 􀀆 م􀀆 عهلايس 􀀆 ع􀀆اميق 􀀆 يتأ، جزم 􀀆 و: ال؛ربع 􀀆ه􀀆 الءجز 􀀆 لن: إ 􀀆 يقو 􀀆 فبع ض􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 فيخت فل ي 􀀆 ما،له 􀀆 نم􀀆 بءجز 􀀆ل􀀆 رأقه 􀀆 نوإ َ􀀆 ً َََََُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ َّ􀀆 َ􀀆 َّ ُُْ 􀀆 َّ ََُْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َ َ􀀆 ُ􀀆 ََ ٍ ل􀀆 ِّ لجب 􀀆ك􀀆 ىعل 􀀆 اجلع 􀀆ث􀀆 ِّ إل كي م 􀀆􀀆 ِّ ر فصنره 􀀆 الطي 􀀆ِّ م􀀆􀀆 أرةبعن 􀀆 فذخ 􀀆 لقا  : تعالى 􀀆􀀆 للقواللهَُّْ􀀆 ًُْ .260􀀆 سورة البق ي رةة آ 􀀆 جازء 􀀆 مننه ِّ􀀆 َ􀀆 َُُ َ􀀆 َ َْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ُْْ ِّ منهم 􀀆بٍ􀀆با􀀆 لِّلك􀀆􀀆 أببوا 􀀆 سةبع 􀀆له ا􀀆 لتىع: 􀀆 الله ا 􀀆 للقو 􀀆 الس،بع 􀀆ه􀀆 ل: الءجزو 􀀆 يقو 􀀆 وبع ض ِّ􀀆ٍ􀀆 ٌ ء زْ جُ 􀀆 سُ قْ مَ 􀀆 مٌ و􀀆 44 ) )  ج الح 􀀆 ر. 􀀆 ه.نوإ 􀀆مال 􀀆 نم􀀆 يءشا 􀀆امم 􀀆 ،يء 􀀆ب􀀆 ريقش 􀀆 ىحت 􀀆 الم،قر 􀀆 ء. ويؤذخ 􀀆ي􀀆ب􀀆 كذل ش 􀀆 ل: ل سي 􀀆 وقو ل.􀀆الما 􀀆 نم􀀆 شااءو 􀀆بم􀀆ل ا 􀀆 ي ا قروه 􀀆أ􀀆 ورث،تهن 􀀆 أ ذخ􀀆 الم،قر 􀀆 تما ً􀀆 ا.􀀆 أيض 􀀆 اختفلا 􀀆 فهفي 􀀆 ما،له 􀀆 نم􀀆 بمسه 􀀆 مله􀀆 رأق􀀆 نوإ ً􀀆 ا.􀀆 سهم 􀀆 عرش 􀀆 ياثن 􀀆 نم􀀆 ل: مسه 􀀆 ث. وقو 􀀆 ل: الثل 􀀆 س. وقو 􀀆 ل: السد 􀀆 فقو ً􀀆 ا.􀀆 سهم 􀀆 وعشنري 􀀆 أرةبع 􀀆 نم􀀆 ل: س،هم 􀀆 وقو س.􀀆 السد 􀀆 هفل 􀀆 ما،له 􀀆 نم􀀆 الث ثل 􀀆 ي ز جاو 􀀆􀀆 ساهلام 􀀆 الةورث 􀀆 سمها 􀀆 ل:لأق 􀀆 وقو 375 􀀆 عاني. 􀀆 ضالم 􀀆 ىعبلع 􀀆ل􀀆 46 ي 4دوفع ه 􀀆 النبل، 􀀆 سمها 􀀆 نم􀀆 مسه 􀀆ل􀀆 ل: يشىتره 􀀆 وقو 􀀆􀀆 دبهع، إن 􀀆 ورثتهنم 􀀆􀀆 له بلمهقار، أو 􀀆 ر􀀆أق􀀆 ،لما 􀀆 مفاإن ه 􀀆 هما،ل 􀀆م􀀆 لنه ب صيب، ن 􀀆 ر􀀆 إنوأق ًً􀀆 􀀆 ببينةدعل. 􀀆 وهرث،ت 􀀆􀀆 ،لأو 􀀆 أن يصحملقلر ه 􀀆 نعلم في هذا اختلافالا، إ 􀀆 كان ميتا، لاو ا.􀀆إلين 􀀆 أبح􀀆 اللأو 􀀆 واللقو 􀀆 البي،نة 􀀆ب􀀆 صتح ه 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 ،يءلا 􀀆􀀆اهشذ 􀀆 نم􀀆 يث تب 􀀆 ل:􀀆 وقولا ْ ُ􀀆 ََ ل.􀀆 بالنع 􀀆 الن لع 􀀆 وحذ 􀀆 الوةصي 􀀆ف􀀆 اللقوي 􀀆 فاكذ 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 لقيي 􀀆اوم ت.􀀆 بنا 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆إ􀀆 بنا،تهن 􀀆 نم􀀆 ىأنث 􀀆 ل: كمسه 􀀆 وقو ل:􀀆 وقو 􀀆 ،له􀀆 فينكو 􀀆 السه،ام 􀀆 لأق􀀆إل􀀆 ينرظى 􀀆 ل:هإن 􀀆قي 􀀆 الله:دوق 􀀆􀀆 رهحم 􀀆 سدعي 􀀆 وأب􀀆 لقا 447􀀆ك.􀀆ذل 􀀆 نفص􀀆ل􀀆 م. وينكوه 􀀆 الأسه 􀀆 وأركث 􀀆 الأس،هم 􀀆 لأق􀀆ل􀀆 يعجمه سعيد: 􀀆أ􀀆 أاحمك بي 􀀆 نم􀀆 فيد 􀀆 ومن المجعاالم 􀀆 ال؟ربع 􀀆ل􀀆 ينكوه 􀀆 لفه 􀀆 الم؟ال 􀀆 نم􀀆ل􀀆 ينكوه 􀀆م􀀆 ما،لها 􀀆 نم􀀆 بءجز 􀀆 ل دزي 􀀆 رأق􀀆 ر لج􀀆 ونع ٌ􀀆 ُُّ 􀀆 يت􀀆ثب 􀀆 لق:الا 􀀆 نم􀀆 ولقا 􀀆 ل: الس،بع 􀀆قا 􀀆 نم􀀆 ولقا 􀀆 ذل،ك 􀀆 بع ض􀀆 لقا 􀀆ق􀀆أند 􀀆 ل: يمعه 􀀆قا ٌ ة.􀀆 الورث 􀀆ب􀀆 رأقه 􀀆م􀀆إ ا 􀀆يلا 􀀆ء􀀆 ه ل ش 􀀆 ؟􀀆ل شهيء 􀀆 يت􀀆 ل ثب 􀀆 هما،له 􀀆 نم􀀆􀀆يء 􀀆 ل بش 􀀆 نفقا 􀀆إ 􀀆 قلتله: َُّْ􀀆 ٌ􀀆 ُ ْ 􀀆 ًَّ 􀀆 رجاعو 􀀆اوإذ 􀀆 النب،ال 􀀆 أياض 􀀆 ووه 􀀆 ِّ نبا،لة 􀀆ال􀀆 حِّرهفت 􀀆و􀀆 ا: نا،بل 􀀆 وصاحبه 􀀆 العرب،ية 􀀆 سِّمها 􀀆لل􀀆 ل: امس 􀀆 -446 النب ٌَْ􀀆 ُ َّْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 َّ 􀀆 ء.لقا 􀀆ي􀀆 شبال 􀀆 والحا قذ 􀀆 اللنب 􀀆 ل: حلام 􀀆 ف: والناب 􀀆 الهد 􀀆ب􀀆 يىرمه 􀀆 ال يذ 􀀆 و: المسه 􀀆 م. وه 􀀆 ا: سه 􀀆 قالو 􀀆 وا دح 􀀆 ى إل َُُ􀀆 ٌ أيضا 􀀆 ل" وي يأت 􀀆"نب 􀀆 مةاد 􀀆 ر: النعي 􀀆 ق. انظ 􀀆 حاذ 􀀆 و ناب 􀀆 ي: حا قذ 􀀆أ􀀆 نا؛بل 􀀆 و ناب 􀀆 ن لاب 􀀆 الوةصا 􀀆 ر: شددي 􀀆 الشاع ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 􀀆 ا. هذ 􀀆 رغي 􀀆 على عدة معان 􀀆 الخا سم 􀀆 اللقو 􀀆 بعد،ها 􀀆 595 افم 􀀆/9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 لخم سي 􀀆 الرايغنب 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 447 ين-ظر: الخمسون 􀀆 ا. اللقو 􀀆 بعده 􀀆 و 10 ص 344 -افم 􀀆 أشبذلهك. 􀀆وم 􀀆 والنصبي ا 􀀆 وسهم 􀀆 الإق براارلجزء ال 􀀆 ع ف شي ر 􀀆 الأقوال اكله 􀀆 ذوه 􀀆 مقسط. ه 􀀆 مكةتب 􀀆 أشبه ذلكن. 􀀆 والنصفاوم 􀀆 بالثلث والسهم وازلءج 􀀆 الوةصي 􀀆 في تبدئة 􀀆 الرافبيع 􀀆 الوصاايلا.باب 􀀆1 7،4 /6􀀆 المأوط 􀀆 حشر 􀀆 تالمقنى 􀀆 كفميا 􀀆 اكلمايل 􀀆 الهفق 􀀆 أي ف ضيا 􀀆 موجةود 􀀆 الوصايا عبلعىض. 􀀆 بعض 376 􀀆 ر􀀆 نوأق 􀀆 حاكلم، إ 􀀆􀀆 كذ في 􀀆 ل ل 􀀆 نمأق 􀀆 ،􀀆يء􀀆 م ش 􀀆 عهلايس 􀀆 عي􀀆ق􀀆لما 􀀆 أنثهب يت ه 􀀆 يمع 􀀆 قال: 􀀆 ك. 􀀆 نمذل 􀀆 لهثأرك 􀀆 ني􀀆ب􀀆 هماللم 􀀆 نم􀀆 اكلم􀀆 م ل 􀀆 عهلايس 􀀆 ع􀀆اميق 􀀆م 􀀆يء 􀀆 الةوربثش 􀀆 ؟􀀆ل شهيء 􀀆 يت􀀆 ل ثب 􀀆 هما،له 􀀆 عض􀀆 ل: بب 􀀆 نفقا 􀀆إ 􀀆 قلتله: 􀀆 عيق􀀆امم 􀀆 يتأجز 􀀆امم 􀀆 همن 􀀆ي􀀆 ل: شال ء 􀀆 يقو 􀀆 وبعاض 􀀆 ل: النص،ف 􀀆 يقو 􀀆 بعاض 􀀆أ􀀆 ل: يمعن 􀀆قا 􀀆 الءج.ز 􀀆 م􀀆 عهلايس 􀀆 وينكو 􀀆 عل،يه 􀀆 يث تب 􀀆أن􀀆 ل: فيمعه 􀀆قا 􀀆 درا؟هم 􀀆 بعةشر 􀀆 نىزو 􀀆 للأه 􀀆 رأق􀀆 ه: فنم 􀀆ل􀀆 ق تل448􀀆 كلهم." 􀀆 مله􀀆 رأق􀀆 نحي 􀀆 نىزو 􀀆 للأه َّ 􀀆 لفنلا 􀀆 الله- في رجلأقر عند موتهن: أ 􀀆 - رحماهم 􀀆 ى ب ل نيع 􀀆 سمو 􀀆 نع􀀆􀀆 دالله 􀀆أعب 􀀆 قال بو 􀀆 الشدهو 􀀆 مي 􀀆 ىحيتس 􀀆ل􀀆ه، 􀀆يء􀀆ش􀀆 ة. هأن لا 􀀆 العادل 􀀆 البةين 􀀆 كذ􀀆ل􀀆 في داريحصة، ودشهتفي َ 􀀆به 􀀆ل ا. 􀀆 للرمقه 􀀆 فيعدف 􀀆 الح ، صة 􀀆 مك􀀆 المن،زل 􀀆ف􀀆 يالتي 􀀆 الج،نة 􀀆م􀀆 يستقح ع 􀀆م􀀆 بجعميا 􀀆 ،له􀀆 معر فو 􀀆ه􀀆 ال يذ و 􀀆 بمهنزل 􀀆 رأق􀀆 نوإ􀀆􀀆 ذي هو 􀀆 مهن ا زلل 􀀆 انلمىع، 􀀆اه􀀆 لهلىع ذ 􀀆 فإنثهب يت 􀀆 باءو،ف 􀀆ل􀀆ه 􀀆 عليه لهل،ي وسهو 􀀆 حبق 􀀆 ه􀀆 م هذ 􀀆 هعا اس 􀀆 ع لي 􀀆يق 􀀆 صفة ما يستحقوأما الجن ن ةدعي، فلا 􀀆 له، ويعرفبه ملاىع 􀀆􀀆 يالفي 􀀆 الةجن ت 􀀆م􀀆 ل: ع 􀀆 هلأنقا 􀀆 ج،نة 􀀆 الملنز 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 نكاي 􀀆 وول 􀀆 المن،زل 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 يالتي 􀀆 الةجن 􀀆􀀆 ر به. 􀀆 ال يذأق 􀀆 الملنز 􀀆ف􀀆 يالتي 􀀆 الةجن 􀀆 يفص􀀆 مفل 􀀆 المن،زل 􀀆م􀀆 الجنة. و ولقال: ع 􀀆 دي 􀀆 تتعن 􀀆ثب 􀀆 الهك، لم 􀀆 فنم ن 􀀆 مجه،ول 􀀆 ملنز 􀀆إل􀀆 إضةافى 􀀆 وههذ 􀀆 نو􀀆 الج،نةإ 􀀆 امس 􀀆 عاليه 􀀆 عيق 􀀆 ج،نة 􀀆 هفي 􀀆 ل. ونكا 􀀆 المنز 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 ييعني 􀀆 ف،يه 􀀆 يالت 􀀆 الةجن ل.􀀆 الأو 􀀆 الإرقرا 􀀆م􀀆لع 􀀆 ث تب ه 􀀆 تحد،يد 􀀆أ􀀆 ببةينو 􀀆 الملنز 􀀆ف􀀆 يالتي 􀀆 الةجن 􀀆 ههذ 􀀆 حص .9􀀆5􀀆 ج 5 ص: 􀀆 أبي عيسد 􀀆 أ كاحم 􀀆 ن􀀆 المدفيم 􀀆 -448 االمجع 377 􀀆 يث تب 􀀆 لا􀀆 العا ةب،يف 􀀆ف􀀆ي􀀆وما 􀀆 يالت، لا 􀀆ف ب 􀀆ي􀀆 يرذكما 􀀆 مو􀀆 بعابي،تهل 􀀆􀀆 ببهي،تأو 􀀆 ر􀀆 نومأق 􀀆 لم. 􀀆 يذكر بما فيها. اللهوأع 􀀆 له،تىح 􀀆 لقلر 􀀆 مفايه م ا.􀀆 بينهم 􀀆م􀀆لا 􀀆إه􀀆 الحائ،طن 􀀆اهذ 􀀆إل􀀆 الحائ،طى 􀀆اهذ 􀀆 نبي􀀆م􀀆 دا،ريا 􀀆 نم􀀆 ل: لفنلا 􀀆قا 􀀆 نوم􀀆 اائلحط. 􀀆 فلي􀀆ه 􀀆يء􀀆 لاوش ً􀀆 􀀆 بالحةجر 􀀆ل􀀆ه􀀆 ا. فضقى 􀀆بيته 􀀆 رلاج􀀆 أعتط 􀀆 اةمرأ 􀀆ف􀀆ي􀀆 ضقى 􀀆 ى: هأن 􀀆􀀆 سمو 􀀆 نع􀀆 هامش 􀀆 وأرخب 449􀀆 منحجرة. 􀀆 يللت􀀆 دلاب ب 􀀆 هلأن 􀀆 الب تي؛ 􀀆 هينم 􀀆 اول: 􀀆 الب ت.ي ق 􀀆 مع 􀀆ف􀀆 المضبار ي 􀀆 لحةري 􀀆 المقةيد 􀀆 الشر طو 􀀆 عمن 􀀆ف􀀆 المعامتلا ي 􀀆􀀆 بالمق صاد في 􀀆 خاذلأ 􀀆 ويتىجل 􀀆اهذ 􀀆􀀆 تر إلا 􀀆 ل:تش 􀀆قالا 􀀆 ذاو􀀆 وال ، ربحإ 􀀆 الانءم 􀀆􀀆 المضةاربهو 􀀆 نم􀀆 ل: المق د صو 􀀆 يقو 􀀆 التج،ارة ض.􀀆 ِّ قرا 􀀆ال􀀆 مق د صو 􀀆 فيبلط 􀀆 حرب􀀆 الث بو 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 يمعدي 􀀆أ􀀆 يدبعن 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 الث بو 􀀆 مصةلح 􀀆ب􀀆 علق ه 􀀆 لالت ف تت 􀀆 اداعو 􀀆􀀆 المستنعصإن 􀀆 الصناع فيما قبضوهنم 􀀆 وت ي ضنم 􀀆 ىعل 􀀆 المحافةظ 􀀆 أ لج􀀆 نم􀀆 وكذل 􀀆 أىخر 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 العسل 􀀆 وأر ببا 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 للصعنا 􀀆 ظونرالذمم. 􀀆 وافدس 􀀆 الأملوا 􀀆 إت فلا 􀀆إل􀀆 ذرةيعى 􀀆 تهرك 􀀆 يوف 􀀆 بين،هم 􀀆 والواجتبا 􀀆 الحق قو 􀀆 للمتعلام 􀀆 التةهم 􀀆 بةقو 􀀆 ف،يها 􀀆 والغضر 􀀆إاليه 􀀆 القدص 􀀆 بتركر 􀀆 مناعه 􀀆 يق ىو 􀀆 الذعرائ 􀀆 و بعيو 􀀆أ􀀆 وواجهو 􀀆 ال ة صح 􀀆 نم􀀆 وجاوه 􀀆 يحت لم 􀀆 فايم 􀀆 وكذل 􀀆 قص،ده 􀀆 بةقل 􀀆 اعلم􀀆 هوج ن 􀀆 ي و ضعف .􀀆 الوجوه 􀀆 المقصود ملنكت 􀀆 ىع􀀆 حفمل ل 􀀆 لنلعم ي 􀀆􀀆 اتلمضق ي 􀀆 ال ا فدس 􀀆 نم􀀆 وهجاو ه.􀀆 ممنوع لذات 􀀆 كذ􀀆 فيه ظاه إ رانف ل 􀀆 ال ا فدس 􀀆 نك􀀆ا􀀆 أماوما 􀀆􀀆يفد􀀆 إبقهااؤ ي 􀀆 زج􀀆 ال،زرع ا 􀀆 يحدص 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 الزراةعي 􀀆 الأ ضر 􀀆 إ ةجار 􀀆 ةمد 􀀆 ان تته 􀀆 وفل 􀀆 زهر،ع 􀀆 وإ ا فدس 􀀆 عهل،ي 􀀆 ال رضر 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆􀀆 أهوالمنا 􀀆 لقب 􀀆 ال عزر 􀀆 ع􀀆 ىعقلل 􀀆 بر􀀆يوج 􀀆 المأسجتر لا 􀀆 اللم"ا 􀀆 إضةاع 􀀆 نع􀀆 "ن"هوى 􀀆 ضرار في الإسلام 􀀆 ضررلاو 􀀆 لا"و 􀀆 الإرقرا 􀀆ف􀀆 عرشي 􀀆 التاعس 􀀆 اللقو 􀀆 مسق؛ط 􀀆 611 مكةتب 􀀆 وج 9ص 􀀆 الت ثرا 􀀆7 8، /17􀀆 الطال نبي 􀀆 - 449 همجن 􀀆 كذ. 􀀆 أهشبل 􀀆اوم 􀀆 والمنلاز 􀀆 بالردا 378 ً لو باعشيئا مما يسرع إليه الفساد كالفواكه واللحوم وشبههما، وغابالمشتريقب ل َ قبضالمبيع وخيففساده فللبائع أن يفسخ البيع ويبيع له من غيره؛ دفعا للضرر . أوجبالفقهاء احترام الحقوق القديمة من منافع ومرافق وتصرفات، ولو لم يك ن َّ ً في أيدي أصحابها وثائق مثبتة؛ لأن في إزالتها إضرارا بهم ما لم يثبتإحداثها بطري ق غير مشروع، أو يكن فيهاضرر بحقوق ا لعامة . ُ لو احتاج الملك المشترك إلى العمارة )الترميم( فطلب أحد الشريكين عمارته؛ أ : ي ً )ترميمه( وأبى الآخر فإذا كان الملك المشترك قابلا للقسمة يقسم ويفعل كل منه ا ً بنصيبه ما يريد، مما هوجائز فعلهشورعا، إن لم يكنقابلا للقسمة وكان في ع م د ترميمه ضرر على الشريك طالب الترميم، ولا يلحق بالمطالب ضرر أشد من ضر ر شريكه فهنا، يخير الحاكم المطلوب إما أن يقوم بما عليه من كلفة مقابل الترم م ي أو يأذن لطالب العمارة بالتعمير ويحبسالعين إلى أن يستوفي من شريكه قدر م ا أصابحصته من ال نفقة . أما إن كان يتولد على الشريك ضرر أشد من ضرر شريكه بأن لا تكون هنال ك جدوى من الترميم أو كان الشريك غير قادر على القيام بنصيبه فلا يجبر ع ى ل الاضرار بنفسه والاستدانة لآجل مصلحة الشريك عملا بالقاعدة المشهورة "يدف ع الضرر الأشد بالخفلاالعكس" وهنا يأذنالحاكم لطالبالعمارة بالتعمير وحب س العين إلى أن يستوفي من شريكه قدر ما أصابحصته من ال . نفقة 379 عالفر السادس: رفع الفي ضرر العقو د َ َّ اعلم رحمنياللهوإياكأن مقصود الشارع منشرع الأحركام م اعاته لمصالح العباد و رفع كل ما يضرهم أو يولد ضررا عليهم، سوا أكان ذلك فيما يختصبدنياهم م أ أخراهم وقد مرشرح كثير مما يتعلق برفع الضر والضرار في الجرزء ال ابع، كما ر م الكلام على مقصود الشارع من شرع الحكم في الجزء الأول، والداعي لذكره ه ا ن َّ الإشارة إلى أن هذه القاعدة ليست بعيدة عن ذلك، بل تدخل في كثير من مص ح ال العباد مراعاة للمقاصد والمعاني التي تدور بينهم في عقودهم ومعاملاتهم وجم ع ي تصرفاتهم سواء أكانتدينية أم دنيوية، وهي كثير ة جدا . منها أنه: لا يحل أن تفسر العقود والمعاملاتفيما يعود بالضرر عليهم، بل لابد م ن مراعاة هذا الجانب؛ لأن الشارع وكما سبق دائما وأبدا يراعي إثبات المصالح و ع دف المضار عن الخلائق، كما هو معلوم في محل . ه كما لا يحل أن يجعل في طرق المسلمين وأسواقهم وأماكن مصالحهم ما يضر م ه أو يجلب الضرر علأيهم، و يضيق عليهم طرقهم وإحراماتهم، ولو بعد حين؛ لأ ن للوسوائل- كما مر-حكم المقاصد، فما كان وسيلة لجلبال،ضرر فهو ممنوع كمن ع الضرر ذاته . َّ ٌ فكل ما كان فيهضرر أوسيلة له، فهو ممنوع مطلقا؛ فلوسلطإنسان ميزابه عل ى الطريق العام بحيث يضر بالمارين، أو أشرع جناحا فإنه يزال، وكذلك إذا تعد ى َْ على الطريق، أو حريمها أور مجا ي؛المياه بما يضر بغيره، ببناء أو حفر أو ردم أو ٍ ً َّ غير ذلكمن المضار حالية أو مستقبلية . ويدخل في ذلكالتدليسوالغش في المعاملات، وكتم العيوبفيها، والمكر والخدا ع والنجش، وتلقي الركبان، وبيع المسلم على بيع أخيه، وخطبته على خطبة أخي ه 380 􀀆 فيهاف؛يو 􀀆 يبارهكل 􀀆 ومعاقبه عليها لاو 􀀆 عمها 􀀆 الله ان 􀀆 نف􀀆 العن؛و إ 􀀆 وكل معاملة منذاه ًُ􀀆 ََّّ َّ 450􀀆"􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 قش􀀆 م ا سلم 􀀆 قشا 􀀆 نوم 􀀆 لتى􀀆 الله عا 􀀆 ه ضار 􀀆 م ا سلم 􀀆 رضا 􀀆 " نم 􀀆 الحديث ً 􀀆 برغي 􀀆 همال 􀀆أ􀀆 عرهضو 􀀆أ􀀆 نفهسو 􀀆ف􀀆 الم ةضري 􀀆 عهلي 􀀆 ي: أدلخ 􀀆 ". أ 􀀆 مسلما 􀀆 رضا 􀀆 وقوله: " نم 􀀆 حق. ً ً 􀀆 هعن 􀀆 ترلح 􀀆 الله􀀆 ه ضار 􀀆 ا.نوم 􀀆 وفاق 􀀆 ء جزا 􀀆 فهعل 􀀆 جسن 􀀆م􀀆 ي: جازاه الله ن 􀀆 ". أ 􀀆􀀆 الله􀀆 " ه ضار ه.􀀆يدا 􀀆 سب كت 􀀆ب􀀆 لوكذ ما 􀀆 شر􀀆إ هلايل 􀀆 وتهوج 􀀆 لخاير، ً 􀀆 عليه المشقة، وهي المضرة أيضا أو المشاقة المخاص،مة 􀀆 خل􀀆:أأد 􀀆 ق" ي 􀀆 "نومشا ً􀀆 َّ ً 􀀆 ً ً 􀀆 􀀆 وفاقا. وه في 􀀆 ء جزا 􀀆 فهعل 􀀆 جسن 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 جهازا 􀀆 عل،يه 􀀆 الله􀀆 ا.قش 􀀆 وتعدي 􀀆ا ظلم 􀀆 ق􀀆 بغير ح 451" 􀀆 ماهكر 􀀆أ􀀆 م ا سلمو 􀀆 رضا 􀀆 نم􀀆 "ملنعو 􀀆 . ودور 􀀆يء 􀀆􀀆 يبش􀀆 اللممس أ 􀀆أ ى􀀆 نعذ 􀀆 تحرذي 􀀆 القءضا 􀀆م􀀆 اأببو ن 􀀆 الأق ةض،ي 􀀆 اب􀀆 داكوت 􀀆 583 بلفظأهبوو 􀀆􀀆 في مساويالأخلاحق 􀀆 الئخطراي 􀀆 - 450 هروا ا". 􀀆 مسلم 􀀆 ل ظف" 􀀆 ندو 􀀆1،9) ) 40􀀆 وال شغ 􀀆 الخةيان 􀀆ف􀀆 كتاب البر والصلة، باما ب جاء ي 􀀆 واملتذري 􀀆3،6)35( 21 )198 / ) 4􀀆􀀆 لل عصانني 􀀆 ال م سلا 􀀆 لسب 􀀆 ن وظار: 􀀆 1ق(اول: 􀀆 ) 941 􀀆 غوال ش 􀀆 الخةيان 􀀆 ما جفايء 􀀆 والصلبةا،ب 􀀆 كتاالب بر 􀀆 23 ف 2ي. /3􀀆 التذرمي: 􀀆 - 451 ننس 􀀆 "ممكار 􀀆ف􀀆 والخرائيطي 􀀆 140 ح 10،0 􀀆􀀆 ق" ص􀀆 الصدي 􀀆 ربك􀀆 يأب􀀆 "مدسن 􀀆ف􀀆 المريوزي 􀀆 ربك􀀆 ب.ووأب 􀀆 غري 􀀆 حد ثي نعيم 􀀆 287 أ،ب وو /2􀀆 ع"لالل" 􀀆 حافتيم 􀀆 بكر - وابأبني 􀀆 عأبني 􀀆 425 ح 423 ، وسقمن طه: /1􀀆􀀆 الأخق" لا د"􀀆 بغدا 􀀆 "تا خري 􀀆ف􀀆 والخطبي ي 􀀆27، /6􀀆 "الكامل" 􀀆ف􀀆 عيدي 􀀆 ناب􀀆 164 و هروا /4􀀆9و 4 /3􀀆􀀆 الأوءل"يا 􀀆 "حةلي 􀀆 في 􀀆 الأىخر 􀀆 الطةبع 􀀆 نوم 􀀆 جا،بر 􀀆 ه:نع 􀀆من 􀀆 96 ( -وسطق ( 96 /1􀀆 " سنده" 􀀆 403 وأبو يعفلي ى م /1􀀆􀀆43 و 3 /1 376 /6􀀆􀀆 اما لإين" 􀀆 "شبع 􀀆 والبيه فقي ي 􀀆9،3)12( 124 /9􀀆􀀆 اسلأوط" 􀀆 "المعمج 􀀆 91 ( - والطبرافني ي ( 81 /1􀀆 "شبع 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 هروا 􀀆 طرهيق 􀀆 نوم 􀀆1،17 ( ( 463 / شيوخه" 1 􀀆 "معمج 􀀆ف􀀆 الإسماعييلي 􀀆 ( وهروا 􀀆8580( 􀀆 للماء 􀀆 مكلاع 􀀆 طهرق 􀀆 ( وهفي 􀀆43( 105 / الزخار" 1 􀀆 "البرح 􀀆ف􀀆 الربزاي 􀀆 وهروا 􀀆8،5)81( 376 /6􀀆􀀆 اما لإين" .9􀀆312 )124 /9􀀆 اسلأوط 􀀆 المعمج 􀀆 اليحد ث. 381 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 تى􀀆 فلعح 􀀆أ􀀆 بلقوو 􀀆 لهجار 􀀆 والرجا 􀀆 لشري،كه 􀀆 الشكري 􀀆 م ة ضار 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ويدلخي ً􀀆 .􀀆به􀀆 الإ ر ضرا 􀀆 مباةشر 􀀆 نع􀀆 فلاض 􀀆 ب هجار 􀀆 يرض􀀆م􀀆 بمهلكا 􀀆 يحثد 􀀆أ􀀆لن􀀆 يلحه َ􀀆 َ ََْْ􀀆 َ َُّ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 َْ غير 􀀆 ندي 􀀆أ􀀆بهو􀀆ا􀀆ي صوى 􀀆 وةصي 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 قال لتىع:ا 􀀆اك􀀆 في ال ا ويا ص، م 􀀆 الإار ضر 􀀆 ولككذ ِّ􀀆 ٍ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 َُ لغير 􀀆􀀆ي صوي 􀀆أ􀀆 الوثارو 􀀆 ينق ص􀀆أ􀀆لو􀀆اممه 􀀆 بأركث 􀀆 وهرثت 􀀆 أ دح􀀆 يخ ص􀀆 نكأ 􀀆 لوكذ  مضار ٍ􀀆 􀀆 ازلءج 􀀆􀀆 الله في 􀀆 بفلض 􀀆 مشراوح 􀀆 كذل 􀀆 جعمي 􀀆􀀆 دو مر 􀀆 باثلةو.ر ق 􀀆 الإار ضر 􀀆 صد 􀀆 وةاربثقت.􀀆 فارجع اليه إن شئ 􀀆اه􀀆 إلى االإدعة ن 􀀆 ياحجت 􀀆􀀆بلا􀀆 اابلعر ما 382 الفرع"السابع"مخالفة"أمر"الشارع"والتحايل على"أوامره" تقدم"كثيراأن"الإنسان"محاسب"بقصده"وعزيمته"على"ما يبدو"منه"خيرا كانأم"ش ا ر" "َُ مع"وجوبمراقبة"أوامر"الله"ونواهيه، و لا"تحل"له مخالفة"أوامر"الشارع ولا"التحايل" ُ عليها"مهما"كان"السبب، والأمور تدخل من أبوابها،"لا"يتسور عليها"من"أعلاها،"فمن" ٌَ عناه"أمر"فشريعة"الله"واسعة"لحله،"سواء"أكان"لأمر"دينه"أم"دنياه. "ِّ "َََََُْ "َْْ "َ "ََْ "ََْ "َُ "ََُُّ "َ "ََُ "َُْْ "ٌَّْْ وإذا"جاءهم"أمر"من"الأمن"أو"الخو"فِّأذاعوا"ب"هِّ ولو"ردوه"إلى"الرسول"وإلى"أولي"الأمر  "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "ََُّْ "َََ "َ "ََّ "ََُُُّ "ََُْْ "ََُ "ْ "َُُْْ "ْْ "َُ "َََْْْ "َُُْ "مِّنهم" لعلمه" ال"ذِّين" يستنبطونه" "مِّنهم" ولولا" فضل" " اللَِّّ عليكم" ورحمته" لاتبعتم "ِّ "ِّ "َََّ "ََّ "ً الش"يْطان""إِّلا"ق"لِّيلا") 83 ( النساء." " وفي"الحديث:""وإنما"شفاء"ال"عِّي"السؤال،"ألا"سألوا"إذا"لم"يعلمو"ا"لحديث"جابر "ِّ ٌ قال: "خرجنا"في"سفر،"فأصاب"رجلا"منا"حجر"فشجه"في"رأسه"ثم"احتلم،"فسأل" َ أصحابه،"هل"تجدون"لي"رخصة"في"التيمم؟"فقالو"ا: ما"نجد"لك"رخصة"وأنت"تقدر" "ُ أخبر"بذلك،"فقا " ل:" قتلوه " على"الماء،"فاغتسل"فمات،"فلما"قدمنا"على"رسول"اللَّ "ِّ قتلهم"اللَّ،"ألا"سألوا"إذ"لم"يعلموا،"فإنما"شفاء"العي"السؤال،"إنما"كان"يكفيه"أن" يتيمم"ويعصب"على"جرحه"خرقة"ثم"يمسح"عليها،"ويغسل"سائر"جسد"ه.."" 452 - 452 أخرجه"أبو"داود"وابن"ماجة"وأحمد"والبيهقي"والحاكم"في"المستدرك،"والإمام"الربيعفي "الجنب" "؛285"، يحتلم"في"اليوم"البارد،"وفي"المجدور"كذلك،"وغيرهم. وأ خرجه"أبو"داو" د: في"الطهارة،"ح 284 وابن"ماج" ة: الطهارة"وسننها،"ح" 565 ؛"وأحمد:"مسند"بني"هاشم،ح " 2898 ؛"والدارم " ي: كتاب"الطهارة، 227 ح " 1016 ،"والصغرى" / ح " 745 ؛"والحاكم"في"المستدرك،"ج 1ص" 285 ح 630 ؛"والبيهقي"في"الكبرى،" 1 "؛ 309 ح " 2420 / 1ص 178 ح"" 240 ومعرفة السنن والآثار 2ص 41 ح 1661 وأبو يعلى في مسنده، " 4 383 وهو"عند"الامام"الربيع"باب"الزجر"عن غسل"المريضويشتمل"على"ثلاثة"أحاديث؛" أحدها وثانيها:"في"الصحيح"الخائف"على"نفسه من"شدة"البرد. ونصه:" أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: خرج"عمرو"بن"العاص"إلى"غزوة" ذات"السلاسل"وهو"أمير"على"الجيش،"فأجنب،"فخاف"من"شدة"برد"الماء،"فتيمم،" يا" «:" " أخبره"أصحابه"بما"فعل"عمرو،"فقال"رسول"الله " فلما"قدم"على"رسول"الله فقا " ل: يا"رسول"الله،"وجدت"الله"يقو " ل: »"؟ عمرو،"لم"فعلت"ما"فعلت،"ومن"أين"علمت ولم"يرد"عليه"شيئا." 453 " }ولا"تقتلوا"أنفسكم"إن"الله"كان"بكم"رحيما"{ فضحك"النبي قال"النور"الدين"السالم"ي"في"شرح"الجامع"الصحي " ح: أي من"حسن استنباطه واستبشر" بما" أبداه" من" المعنى" " قوله فضحك" النبي اللطيففهو"تق ي رر"منه"على"جواز"التيمم"عند"خوفالهلاك"من"شدة"البرد ويلحق" به"غيره كالخوف من سبع"أو"عدو"أو"نحو"ذلك"كما ذكره"في"الإيضاح،"بل"أوجب" عليه ذلك"بقوله وليس"له"أن"يحمل"نفسه على"حالة مخوفة ولا"يعرضها"لخطة"  " متلفة"وفي"الحديث"أيضا"جواز"التمسك"بالعموم"ووجود"الاجتهاد"في"زمان"النبي 349 ح 729 ،"ن/مؤسسة" الرسالة،" بيروت" لبنان؛" والبخاري" في" التاريخ" / والدارقطني" في" السنن،"" 1 "ًََََُ فل"مْ ت"جِّدوا"ماء"  :" 218 ؛ "لقوله / 288 ح " 3027 ". وغيرهم."وانظر:"تفسير"القرطبي" 5 / الكبير،" 8 "ََََُّ "َ "ًَ "ًََْ "ُُ "ََُُْ "ُْ "ْ "ََََّّ "ََُ "ًَّ "ًُ فتيمم" عيدا"طيبا"فامس" وا"ب" جو"هِّكم"و"يديكم""إِّن"اللَّ" ان"عفو" فوا ر") 43 "( النساء."وتفسير غ ا ك" "ِّ أ و" حِّ" "ِّ ص ا و "ِّ 314 ( تحقيق:"الإمام أبي محمد بنعاشور. زاد المسير" / الثعلبي الكشف"والبيان عنتفسير"القرآن ) 3 414 "( وتفسير" البغوي؛" الحسين" بن" مسعود" البغوي" )المتوف"ى: / في" علم" التفسير"لابن" الجوزي" ) 1 "ُ 221 ". وسائر"التفاسير"لآية"التيمم."وحدي " ث: الذي"أمر"بالغسل"فكر"عليه"الجدري"فمات،" / 510 ه(" 2 قتلوه"قتلهم"الله،"ماذا"عليهم"لو"أمروه"بالتيم " م" " فقال"النبي 172" - 453 أخرجه"ال ب ريع بن"حبيب باب الزجر على غسل"المريض،ح " 384 􀀆 ي يصل 􀀆 نكا 􀀆 ال يذ 􀀆 ووه 􀀆 الجشي 􀀆 أ رمي 􀀆 نكا 􀀆 عومر 􀀆 نفإ 􀀆 بالتميم 􀀆􀀆 المت ضوئ 􀀆 اقتءدا 􀀆 و ة صح .􀀆 أيضا 􀀆 الةحال 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 مبهي 􀀆 ق اومن 􀀆 رةواي 􀀆 صرتح 􀀆 دوق 􀀆 مبه َّ 􀀆 لأنبالين 􀀆 عليه االإدعة 􀀆 ب􀀆ج􀀆 البرد ولىصلا ت 􀀆 لدة ش􀀆 واستدل به قوم على أن مينمتم ً 􀀆 عليه فأهشب 􀀆 بقهدو ر 􀀆 رأ􀀆بم􀀆 ولأنتهىأ ما 􀀆􀀆 ه لأمبه را 􀀆 كانتواةجب 􀀆 وو􀀆 باالإدعة ل 􀀆 يأهمر 􀀆لم 454􀀆 أعلم 􀀆 اللهو􀀆 الأاعرذ 􀀆 ائر 􀀆 بيال متم لس 􀀆 يليص􀀆 نم􀀆 سائر 􀀆ف􀀆 أجبن ي 􀀆 رلاج􀀆أ􀀆 ل: بليغنن 􀀆قا 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 و صه: و 􀀆 انلث يا ن 􀀆 الحديث􀀆 كذل 􀀆 ت. فلقي 􀀆 فما 􀀆 فاغتلس 􀀆 ،به􀀆 فرأم 􀀆 الغ ، سل 􀀆 نم􀀆 فامعتن 􀀆 دبار 􀀆 ميو􀀆ف􀀆 سهفري 455􀀆􀀆 .» الله􀀆 هقتم 􀀆 قتهلو ل «􀀆: افل􀀆ق،􀀆 الله􀀆 لرلسو 􀀆 باستفلحا 􀀆 أ نك􀀆 اسءو ا 􀀆 ءالم􀀆 نفسه من تاعسمال ا 􀀆 الخائفلىع 􀀆 ق􀀆 كما تريى ف ح 􀀆 مواه 􀀆 وو􀀆 يال متم ه 􀀆􀀆 عهلإيلا 􀀆 البردل،ي وس 􀀆 دة􀀆 الموتنمش 􀀆 خفو 􀀆􀀆 ال اشءفأو 􀀆 طء􀀆ب􀀆 الم ضر أو 􀀆 أنامر 􀀆 الحاجة اليها اتقاء للضرر. ماك 􀀆 دعن 􀀆 برخهص 􀀆 خنأ ذ􀀆􀀆 أنامأرن 􀀆 اللهو􀀆 لبكذ􀀆 معرذو ه.􀀆 ووقت 􀀆 مهحل 􀀆ف􀀆 لبكي 􀀆 نعلم 􀀆 نوأ 􀀆 الرعذ 􀀆 معد 􀀆 دعن 􀀆 بعزائ؛مه 􀀆 خذ􀀆 أن نأ الصحيح: 􀀆 شرح المجعا 􀀆􀀆 النور الدين السيافلمي 􀀆 قال 􀀆 حملوهلىع 􀀆􀀆 التي،م ب مل 􀀆􀀆 يرخصوها فلي 􀀆􀀆 تسببوا لقتلةيحث لم 􀀆􀀆 )قوله قتهل(وأي 􀀆 الي دهو 􀀆 الله􀀆 ل􀀆 حديثقات 􀀆 صنيعه ف م يوال 􀀆 ثبلم􀀆 هعل مي 􀀆 ادءع 􀀆 الله(􀀆 هقتم 􀀆 )قهول ل 􀀆 الغ ، سل 􀀆و􀀆 الحد ثي لا 􀀆ف􀀆 تركري 􀀆 دوق 􀀆 النةهاي 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 عادا مه 􀀆 يولق: 􀀆 هلعمن 􀀆 يولق 􀀆 الله􀀆 لهقتم 􀀆 أي 􀀆 تترب 􀀆 كلقهوم 􀀆􀀆يء 􀀆 التعجبنمالش 􀀆 بنمىع 􀀆 دتر􀀆 دو􀀆 ل ق 􀀆 انلمعياقا 􀀆 ه􀀆 د هذ 􀀆 تخرجنعأح 242-241 /1􀀆􀀆 صحيح 􀀆 المجعاال 􀀆 - 454 حشر .173􀀆 􀀆 المريضح ، 􀀆 حبيب باب الزجر على غلس 􀀆 بايلعر بن 􀀆 - 455 أجخهر 385 456 يداه"وقد"ترد ولا"ي ا رد"بها"وقوع"الأمر ومنه"حديث"عمر"قاتل"الله"سمرة". الحديث"الثالث:"في"الم ي رض"الخائف"من"هيجان"المرض"بسبب"الما"ء. ونصه:" قال"أبو"عبيد"ة: قال"جابر"بن"زي " د: وبلغني"عن"قوم"مات"بحضرتهم"مجدور،"فقيل" :"" إنه"أمر"بالغسل"كما"ترى،"فكر"عليه"الجدري،"فمات،"فقال"النبي :"" للنبي 457".»؟ قتلوه"قتلهم"الله"ماذا"عليهم"لو"أمروه"بالتيمم « قال"النور"الدين"السالم"ي"في"شرح"الجامع"الصحي " ح: )قتلوه قتلهم"الله("وفي"نسخة"قاتلهم"الله"تبرأ مما"نسب"إلى"الدين من"الضيق"والمعنى" ليس"ذلك"من"ديني"وإنما"الدينأن"توضع"الأحكام"في"مواضعها وتبذل"الرخص"لأهلها" فالدين في"حق"هذا"أن"يؤمر"بالتيمم"والله"يحب"أن"يؤخذ"برخصه كما"يحب"أن" يؤخذ"بعزائمه"ولكل"موضع"ويكره"التنطع"في"الأمور"والغلو"في"الدين" 458 في"حديث"جابر"بن" عبدالله"السالف"ذكره،""إنما"كان" " واستشكل"بعضهم"قوله يكفيه"أن"يتيمم"ويعصب"على"جرحه"خرقة"ثم"يمسح"عليها،"ويغسل"سائر"جسد"ه" وذلك"أن"التيمم"يصار"إليه"عند"العذر"عن"استعمال"الماء"كما"عند"عدمه فكيف" بعبادتين"الغسل"والتيمم؟" " يأمره "َّ َ والاجابة على"ذلك"من وجهين"أحدهما:"أن"الم ي رض"الخائف"على نفسه الخطر من" 242 / - 456 شرح"الجامع"الصحيح"" 1 /" - 457 أخرجه"ال ب ريع بن"حبيب باب الزجر على غسل"المريض،ح " 174 ؛ والطبرانيفي "الكبير، 11 .1" 194 ح 1472 " "،243-242 / - 458 نور"الدين"السالمي"شرح"الجامع"الصحيح )"" 1 386 استعمال"الماء"سواء"أكان"باستفحال"المرض"أو"بطء"الشفاء"أو"خوف"الموت"بسبب" عدم"قابلية"الجسم"للماء"أو"كان"المرض"عاما في"الجسم"كصاحب"الجدري"المتبلغ" فيه،"فليس"عليه"إلا"التيمم"فقط"والله"أولى"بعذره،"وقد"تقدم." ثانيا"الم ي رض"الذي"به"علةفي"موضع"معين"يخاف"من استعما"الماء"في"مكان"المرض" فقط" قادر"على" استعماله"في"سائر"جسده"فهل"عليه الجمع" بين" استعمال" الماء" والتيمم"أم"يكفيه"استعمال"الماء"دون"التيمم"ويمسح"على"موضع"المرض.؟" والكلام" أولا" على"صحة"هذه" الزيادة" الناصة على" الجمع" بين" الوضوء" والتيمم" والكلام على"ذلك"من وجهين:" أولهم"ا:أن"هذه"الزيادة"ضعيفة"فالمتفق"عليه إلى"قوله""فإنما شفاء العي السؤا " ل" دون""إنما"كان"يكفيه"أن"يتيمم"ويعصب"على"جرحه"خرقة"ثم"يمسح"عليها،"ويغسل" سائر"جسده"" ثانيهما: وعلى"تقدير"صحتها"فقد"اختلف"الفقهاء"في"الجمع"بين"التيمم"مع"الوضوء،" َ َ أو"مع"الغسل في"حق"المتلبس"بالحدث"الأكبر؛ على"أقوال: ََ "ََُّّ "ََ "َ الأو " ل: أنه"يغسل"الأعضاء"الصحيحة"كما"أمر،"ويمسح"على"العضو"العليلإن "كانبه " ْ َُ جبيرة"أو"يعصبه"بما"يقي"عنه"الماء، قال محش" ي الإيضاح 459 هذا"هو"المعمول"به "ِّ أن يمسح" " عندنا."أخذا"بحديث"علي"أنه""انكسر"إحدي"زنديه"فسأل"رسول"الله - 459 المقصود بمحش ي الإيضاح هو"العلامة أبو" ستة السدويكش" ي تقدم"التع ي رف"به." 387 460 على"الجبائر"فقال"له""نع " م" قال النور السالمي في"شرح الجامع" لعلي"أن"يمسح"على الجبائر"فيجب"أن"يحمل"ما"كان"في" " وقد"رخص"رسول"الله معناها"عليها"لأن"المعنى"الذي"لأجله"جاءت"الرخصة"مفهوم"وهو"خوف"الضرر"بنزع" "َُُُُّْ "ََُُُ "ُْ "ُْ "َ "َُُْ )185( .. يريد"اللَّ"بكم"اليسر"ولا"يريد"بكم"العسر .." " الجبائر"واستعمال"الوضوء "ِّ "ِِّّ "ِّ البقرة." َُ "ََََََ "ْ "ََْْ 78 "(الحج."ويستفاد"منه"أن"القادر"على" ( .. ..وما"جعل"عليكم""فِّي"ال"دِّي"نِّ "مِّن"حر"جٍ بعض"الواجب"يفعله وليسله"ترك"الكل"للعجز"عن"بعض"كما"يصرح بذلك"قوله" في"حديث"أبي"هرير"ة: "وما"نهيتكم"عنه"فاجتنبوه وما"أم ت ركم"به"فأتوا منه"ما"  461" استطعتم" "َََُّ "ََ "َّ "ُ الثاني": أنه"يغسل"ويتيمم؛"لأن"كل"عضو"قد"انفرد"بفرضه". أخذا"بحديث"جابربن "عبد الله "سالف"الذكر مع الزيادة"التي به الناصة على الجمع"بين الغسل والتيمم." "َ "َََُّ "َْ "ََّ الثالث": أنه"يغسل"الأعضاء"الصحيحة"وليس"عليه"تيمم"للعليلة"وأن"وجودها"كعدمها؛ "ِّ "َََّْ "ُ "َّ لأنه"لم"يخاطب"بغسلها"لوجود"ال"عِّلة"فيها"فإن"كان"يمكنه"المسح"عليها"دون"مشقة"ولا" "ََُّ فاتقوا" ": ضرر"فبها"ونعمت"والا"فلا"ش" يء"عليه"إلا"غسل"الصحيحة"فقط،"لقوله"عز"وجل .1" - 460 الإمام"ال ب ريع"ح 24 180 / - 461 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي"" 1 388 َََّ􀀆 ْ ََُْْ 􀀆 ُ َََُ 􀀆 ِّ َ􀀆 ُ َ 􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 462 ، م"􀀆 استطعت 􀀆م􀀆 همنا 􀀆 فاأتو 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 أمرت مكش 􀀆 السلام: ا"إذ 􀀆 عهلي 􀀆 ولقهول 􀀆 استطعت،م 􀀆م􀀆 اللَّ ا ُ محال. 􀀆 يستعطا 􀀆􀀆بملا􀀆 وارلأم ا 􀀆 مستطا،عه 􀀆 ذلوك ِّ􀀆 ُ 􀀆 كهفا 􀀆 ءالما 􀀆 استعلما 􀀆 نع􀀆 برعذ 􀀆 تل سب 􀀆افإذ 􀀆 أحداهم 􀀆إ􀀆 عهليلا 􀀆 يبج 􀀆 ع:􀀆 الرابلا 􀀆 اللقو م.􀀆 التيم 􀀆 بيآيت 􀀆 أ اخذ 􀀆 وا دح 􀀆 نزم􀀆ف􀀆 وا دحي 􀀆ي􀀆ل ء 􀀆 فرينضيش 􀀆 عهلي 􀀆 ول سي 􀀆 التميمَ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ ََََْ 􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َ َََُُ 􀀆 ُُ ََُّ􀀆 َ􀀆 َّ َُ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ ُْ 􀀆 ً 􀀆ا جنب 􀀆و􀀆 تقونلولا 􀀆م􀀆 تعلاموا 􀀆 ىحت 􀀆 سكىار 􀀆 وأ منت 􀀆 ال ة صلا 􀀆 تقاربو 􀀆􀀆 آ ا منلاو 􀀆 نِّذي􀀆ال􀀆 ياأيه  َّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََّْ 􀀆 ُ􀀆 َ ََُُْْْْ 􀀆 َ ََْ 􀀆 َ َ 􀀆 ٌ َََََْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َ من 􀀆 من مك 􀀆 أ دح􀀆 ءجا 􀀆أ􀀆 رسفو 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆و􀀆 ضمرى 􀀆 كمنت 􀀆 نوإ 􀀆 تغت ا سلو 􀀆 ىحت 􀀆 سلبي 􀀆 عا يبر 􀀆 لا إ ِِِّّّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 ِّ َْ􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 ََ َُْْ􀀆 َ َ 􀀆 ْ􀀆 ُ ًَََُّ 􀀆 ً َ 􀀆 ً􀀆 َُْ فامسحوا 􀀆ا طيب 􀀆 صعايد 􀀆 فتيمامو 􀀆 ءما 􀀆 تجادو 􀀆 مفل 􀀆 النءسا 􀀆 لاممست 􀀆أ􀀆 الغا طئ و ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُُ􀀆 ْ ََُْ 􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 َ ََّ 􀀆 َ􀀆 ًّ َُ 􀀆 ُ َ 􀀆 ً 4( النساء. 􀀆) 3􀀆 غافور 􀀆 عافو 􀀆 نكا 􀀆 اللَّ􀀆إ􀀆 ِّ دي مكن 􀀆وأي 􀀆ِّ همك􀀆 بوجو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََّ􀀆 ُ َ 􀀆 َ َُُْْ 􀀆 َ􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ􀀆 ََََََُُْْْ َُّ􀀆 َّ􀀆 َُْ إ􀀆 آ ا منو 􀀆 نِّذي􀀆ال 􀀆 ياأيه  ِّ ق􀀆فِّ􀀆 المرا 􀀆ِّ إل􀀆􀀆 ِّ دي مك ى 􀀆وأي 􀀆 وجوهمك 􀀆ِّا سلو 􀀆 ِّ ة فاغ 􀀆 الصلا 􀀆ِّ إل􀀆􀀆 قممت ى 􀀆ِّ ذ􀀆ا َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ َََُُُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ْ ُُْ 􀀆 ً ُُ 􀀆 َ􀀆 ُ ََّّ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ََُُْْْ ى􀀆 ضمر 􀀆 كمنت 􀀆 نوإ 􀀆 فاطاهرو 􀀆ا جنب 􀀆 كمنت 􀀆 نوإ 􀀆 الكعنبي 􀀆إل􀀆 وأرجملكى 􀀆 برءوسمك 􀀆 وامساحو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ََ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ٌَ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َََ َْ􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ًَُ ماء 􀀆 تجادو 􀀆 مفل 􀀆 النءسا 􀀆 لاممست 􀀆أ􀀆 الغا طئ و 􀀆 نم􀀆 من مك 􀀆 أ دح 􀀆 ءجا 􀀆أ􀀆 رسفو 􀀆 ىعل 􀀆 و أ ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ًَ 􀀆 ُ َُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َُ ََُّ􀀆 َ􀀆 ً􀀆 ُ َْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 ْ ََََُْ 􀀆 ْ و م م ي ت ف 􀀆 عِّ ص ا 􀀆 د ي 􀀆 ِّ ي ط ا 􀀆ب 􀀆 و ح س م ا ف ا 􀀆ِّ ب ا 􀀆 ِّ ه و ج و 􀀆ك 􀀆 ِّ د ي أ و م 􀀆 ك ي 􀀆ِّ م م 􀀆ن 􀀆م ه 􀀆 ي رِّ ي ا 􀀆 د 􀀆ِّ ل اللَّ 􀀆 ع ج ي 􀀆 ك ي ل ع ل 􀀆 م َ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ ََّ 􀀆 َُْ ََْ􀀆 َ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 َّ ََُْ 􀀆 ْ َََُْ 􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َُ وهما 􀀆 6لم(ائادة. 􀀆)􀀆 تشكنرو 􀀆 لعل مك 􀀆 علي مك 􀀆 ِّ نعهمت 􀀆􀀆ِّ ت􀀆ِّ ل مي􀀆و􀀆 ِّ ليطهمرك 􀀆􀀆 ي دري 􀀆كِّ􀀆ول ن􀀆 جحر 􀀆ِّ م􀀆ن ِّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 .􀀆الماء 􀀆 دم 􀀆 دتوا رفي مع 􀀆 الأعذاإرنو 􀀆 عامة ليجعم 􀀆 عقا دة 􀀆 العجم 􀀆 ترذك 􀀆ل􀀆 يالتم 􀀆 وغياره 􀀆 الم ة سأل 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الواةردي 􀀆 التميم 􀀆 ىعل 􀀆 الناةص 􀀆 وبالأحاد ثي 􀀆 حيح 􀀆 وممسلص 􀀆68،58􀀆658 ح 2 /6􀀆􀀆 البخيارج 􀀆 394 وصححي 􀀆􀀆60ح 1 / ج 1 􀀆 بايلعر 􀀆 ماالإم 􀀆 - 462 مدسن 􀀆 162 ح 70 و 24 /3􀀆􀀆􀀆 وممسلج 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆 والحمي يد 􀀆33،21􀀆02ح 1 / 4􀀆 مسلج م /6􀀆ج􀀆 اسلأوط 􀀆 عاجم 􀀆 وال ان طبير لم 􀀆84،74􀀆53ح 2 / 4􀀆􀀆 الينقج 􀀆 الجروه 􀀆 هذيل 􀀆 يوف 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 البييهقم.􀀆 وغيره 􀀆2 0، -18􀀆98ح 1 / ج 1 􀀆 ابن حنبا 􀀆 صوحيح 􀀆 135 ح 60،17 389 بين"الفرضين."كما"عند"الربيع"وغيره من"أصحاب"السنن." القول الخامسبالتفصيل: فالجمع"بينهما"إن"لم"يكن"في"الجمع"مشقة"وضرر"على" المبتلى"بذلك، كمسألة الجريح والمكسور،"إذا"كان"جرحه"أو"كسره"في"عضو"يمكنه" توقي"الماء"عن"الوصول"إليه"ولا"يخاف"ضرا ر"من"ذلك"جمعا"بين"الأدلة،"فحديث" ٌ جابر"بن"عبد"الله"سالف"الذكر"في"مشجوج"أجنب"قال:""فأصاب"رجلا"منا"حجر" فشجه" في" رأسه" ثم" احتلم"" والشجة" كانت" مأمومة"في" الرأس،" وكان" مستطيعا" لاستعمال"الماء"لسائر"جسده"إذ"لم"تذكر"الرواية"أنه"كان"خائفا"من"استعمال"الماء" لسائر"جسده"وإنما"كان"خائفا"من"استعمال"الماء"لموضع"الشجة"فقط"كيلا"يصيبها" الماء"فيختلط"الماء"مع"المخ"فيموت"بسبب"ذلك،"وكان"قاد ا ر"على"توقي"ذلك"أن"لو" "ُ غسل"سائر"جسده"وتركموضع"الشجة،"وعليه فيمكنه غسل"سائر"الجسد"إن"لم" يخش"ضررا من ذلك"مع"ترك"الرأسوالتيمم"ل " ه. َّ أما الجمع"بين"التيمم"والمسح"على"موضع"الشجة"مع"غسل"سائر"الجسد"بالماء"فقد" كانت" الشجة" نجسة" بالدماء" المنبعثة" منها،" فالتيمم" لرفع" حدث" النجاسة من" الشجة"لعدم"القدرة"على"إزالتها"بالماء،"والمسح"عوض"عن"الغسل"بعد"غسل"النجس" مع"الغسل"لسائر الجسد"لكونه جنبا"وذلك"لرفع"الحدث"والاباحة"للعبادة." َّ أما"إن"كان"استعمال"الماء"يخاف"منه"الضرر"سواء"أكان"من"شدة"البرد"أو"استفحال" المرض"أو"بطء"البرء"فليس"عليه إلا"التيمم،"بل"يجب"ذلك"في"حقه و ليس"له"أن"يضر" نفسه كما"في"الأحاديث"الناصة"على"الخائف"من"شدة"البرد"كحديث"عمر"بنالعاص" أو"المريض"الخائف"من"استفحال"المرض"كحديث"المجدور". 390 ََْْ􀀆 َْ َُ􀀆 ُ 􀀆 نم􀀆 بعوض 􀀆 ءالما 􀀆 يذبه 􀀆أ􀀆 الخفو ن 􀀆م􀀆 بءالماع 􀀆 يغتلس 􀀆أ􀀆 للرلجن 􀀆 يزجو 􀀆 لا"و 􀀆 الدين: وا 􀀆 وفي ْ􀀆 َ ْ􀀆 َ َُْ 􀀆 َْ ََ 􀀆 نوإ 􀀆 بءالما 􀀆 يغتلس 􀀆أ􀀆 الخفو ن 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 لاف􀀆 ا؛لماء 􀀆 ألج 􀀆 نم􀀆 الم تو 􀀆 خفا 􀀆أ􀀆 أعضا،ئهو ََ􀀆 َْ َ􀀆 َّ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ 􀀆 الوص،ف 􀀆ف􀀆 ي هضري 􀀆أ􀀆 ءالمان 􀀆 نم􀀆 يفخ􀀆ل􀀆إذم 􀀆 . اوأم ا 􀀆 يكون 􀀆􀀆 الوفصلا 􀀆ف􀀆 يخهافي 􀀆 ال يذ 􀀆 نكا ََْ􀀆 َ َْ 􀀆 ََ َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 ْ َ 􀀆 ََّ إن 􀀆 . اوأم 􀀆يء 􀀆􀀆 عهليش 􀀆 ل سي 􀀆 هفإن 􀀆 ءالما 􀀆 ألج 􀀆 نم􀀆 م ةضر 􀀆 فأصا هبت 􀀆 اللحا 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 واغتلس ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ َ􀀆 َ َ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ْ􀀆 ُ ََّ 􀀆 ُ ََّ􀀆 ُّ􀀆 ُ ُّ 􀀆 463 . انتهى". 􀀆 رخصة 􀀆 وهفي 􀀆 يج،زئه 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 ي هضر 􀀆 الوفص 􀀆 يوف 􀀆 ءالما 􀀆 ي هضر 􀀆􀀆أنلا􀀆 ىعله 􀀆 تميم ِّ􀀆 􀀆 بإمع،ان 􀀆 كذ􀀆 الله،دفبتر ل 􀀆 بنإ􀀆 للأةدل ذ 􀀆 المفوق 􀀆 مريةهفي 􀀆􀀆 ي لا 􀀆 ال ي صححالذ 􀀆􀀆 ذواههو 􀀆 الاطالة ،هنا 􀀆􀀆 ياحجت إلى 􀀆􀀆ابلا 􀀆 اتلاكب م 􀀆 منذاه 􀀆 االلث 􀀆 جازلء ث 􀀆􀀆 مصلا في 􀀆ف 􀀆 قدو مر􀀆 الم ضر. 􀀆 الرابع م ةشق 􀀆 العفر 􀀆 فانظرهنم َْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ُّ ََّ 􀀆 َ كان 􀀆 نم􀀆 عندمه 􀀆 التميم 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆 ال يذ 􀀆 : والمري ض 􀀆 الايضاح 􀀆 الشما ف خيي 􀀆 مر􀀆 اليخشعا 􀀆 الق ِّ َْ􀀆 َ َُّْ􀀆 َ 􀀆 نم􀀆 يخفا 􀀆 نكا 􀀆 نوم 􀀆 ِّ ه أخ،ذه 􀀆علي 􀀆 ويقش 􀀆 ا،لماء 􀀆 تنلاو 􀀆 يستعطي 􀀆􀀆 الأع ، ضاءلا 􀀆 وياه 􀀆 مرياض َُّْْ􀀆 َ􀀆 َ 􀀆أ􀀆 مجر،وباو 􀀆أ􀀆 مجد،وراو 􀀆أ􀀆 جري،حاو 􀀆أ􀀆 مري ،ضاو 􀀆 الب،رء 􀀆 تأ رخ 􀀆أ􀀆 الم ضر و 􀀆 زيةاد 􀀆 ءالما 􀀆 استعلما َْ􀀆 َ􀀆 َ ُّ 464 􀀆 انتهى. 􀀆 ذل،ك 􀀆 أهشب 􀀆اوم 􀀆ا􀀆ءا􀀆 يضمرهلم 􀀆 الدمالمي 􀀆 صابح ِّ􀀆 􀀆 41 افم 􀀆 التيممص 􀀆 مبناهب 􀀆 30 وانرظ 􀀆 ص 13 و 􀀆 ال ة ص.لا 􀀆 ديوان الأشياخ مخطوكت طاب 􀀆 463 ن-ظار 􀀆 بعدها. 656 /1􀀆-464􀀆 􀀆 الإيحضا 􀀆 يالمر ض، 􀀆 بعدهتاي،مم 􀀆افم 􀀆􀀆 السيالمج 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 ر: معجار 􀀆 انظ ر:􀀆 ت. وانظ 􀀆 مجلدا 􀀆 ارةبع 􀀆 الت ثرا 􀀆 ةن"􀀆 الطهار 􀀆 ههذ 􀀆ل􀀆 تزجوه 􀀆 نم􀀆 معةرف 􀀆ف􀀆 271 . "م ة سألي /1􀀆􀀆 للشمياخج 􀀆 بعدها. و لإتمما 􀀆 41 ماف 􀀆ص􀀆 منه باال بت يمم 􀀆 27 .ن وظار: -26􀀆 الصلاة ص 􀀆 اكبت 􀀆 مخططو 􀀆 الدينوا 􀀆 وظار: 􀀆 كذ. ن 􀀆 فقد أطال الكلاعل مى ل 􀀆 264 فما بهعا. د 􀀆􀀆 ي: التيمم: ج 1 ص 􀀆 الايضاحللشماخ 􀀆 ظار: 􀀆 لفاائدة ن 􀀆 ومض 􀀆 مفلاص 􀀆 هنكال 􀀆 التميم 􀀆 رعذ 􀀆 سبق الكلاعملى 􀀆 دفق 􀀆 هاذلاكتاب 􀀆 ن􀀆 الثالث واابلعرم 􀀆 الجنزئي 􀀆 تىع.ال 􀀆 الفائدة بإذنالله 􀀆 الجميع معا تكلم 391 "ََّ وقد"نعى"الله"على"اليهود في"كثير"من"حيلهم"ولعنهم"أشر"لعنة؛"لعدم"امتثالهم"أمره ول تحايلهم"الباطل"على"فعل"نهيه." "ََََُ "ْْ "َََُْ "َ "َ "َ "َََْ "ْ "َُْْ "ًََّ يسألك"أهل"الكتاب"أن"تنزل"عليهم"كتابا"من"السماء"فقد  : قال"عز"من"قائل"حكيما "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََُ "ْْ "َََُ "ََّ "ًَََََ "َُُْ "ُْ "َُ "َ "َ "ََْ "َُُ "ََّّْ م" ث م" "هِّ "مِّ ل ظ "بِّ ة" ق "عِّ ا ص ل ا م" ه ت ذ خ أ ف ة" ر ه ج اللَّ" ا" ن رِّ أ ا" و ل ا ق ف ك" "لِّ ذ ن" "مِّ ر" ب ك أ ى" س" و م ا" و ل أ س"ََُّ "ْْ "ََْ "ْ "ََََََََُُُْْْ "َََََََُْْ "ًََُْ اتخذوا"العجل"من"بعد"ما"جاءتهم"البينات"فعفونا"عن"ذلك"وآتينا"موس"ى"سلطانا "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ًََََْ "َُّ "َ "ََُْ "َُْ "ًَََََُُُّْْ "ُ "َُ "ُُُْ م"بِّينا") 153 "( ورف"عْنا"فوقهم"الطور""بِّ"مِّيثا"قِّ"هِّم""وَقلنا"لهم"ادخلوا"الباب"سجدا"وقلنا" "َْ "ََْ "َُّ "َََْْ "َُْ "َْ "ً "َ "ًَ "ََ "ْ "ََُْْ 1( ف"بِّما"نق "ضِّ"هِّم""مِّيثاقهم" " ل"هُم"لا"تعدوا""فِّي"السب "تِّ وأخذنا""مِّنهم""مِّيثاقا"غ"لِّيظا") 54 "َُْ "ْ "َ "َََّ "ََُْْْ "ََ "ْ "َََ "ُُُْْ "ٌَُْ "َََ "ََََُّ "َْْ ا" ه ي ل ع اللَّ" ع" ب ط ل" ب ف" ل غ ا" ن ب و ل ق م" "هِّ "لِّ و ق و "قٍ ح "رِّ ي غ "بِّ ء" ا ي "بِّ ن لأ ا م" "هِّ "لِّ ت ق و " اللَِّّ "تِّ ا ي آ "بِّ م" "هِّ رِّ ف ك و "َُْ "ََََُّْ "ً اء لنس ا "(155 ) لا" ي ل ق لا" إ ن" و ن م ؤ يُ لا" ف "مْ ه ر ف ك ب "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََََْْْْ "َ "َََّْ "َََْ "َْْْ "ُ "ََّ "َْْ "ْ "َُْْ "َُُْ واسألهم"ع"نِّ القري"ةِّ ال"تِّي"كانت"حا "ضِّرة"البح"رِّ"إِّذ"يعدون""فِّي"السب "تِّ"إِّذ"تأ"تِّي"ِّهم""حِّيتانهم" "ًَََََََََََََََََُُُُْْْْْْْْْ "َُُُْ "َ 163 ) ن و ق س ف ي ا و ن ا ك ا م بِّ م ه و ل ب ن ك لِّ ذ ك م هِّ ي تِّ أ ت لا" ن" و ت بِّ س ي لا" م" و ي و ا ع رَّ ش م هِّ تِّ ب س م و ي )" الأعراف." "َََََُُّْْ "َََْ "ُْْ "َّْ "َََُُْْْ "ًَُ "ََ َ ولقد"ع"لِّمتم"ال"ذِّين"اعتدوا""مِّنكم"ف  "ِّي"السب "تِّ فقلنا"له)6" "ُم"كونوا""قِّردة"خا"سِّ"ئِّين") 5 البقرة." "ََُّْ "َْ "ََ "ََُْ "َََُّ "ُ "َ "ََُ "ََُّ "ًََْْ "ْْ "ََ ياأيها"ال"ذِّين"أوتوا"ال"كِّتاب"آ"مِّنوا"ب  "ِّما"نزلنا"مص"دِّقا""لِّما"معكم""مِّن"قب"لِّ أن"نط"مِّس" "ُُ "ًَََُّ "ََ "ََْ "َ "ََََََُْْْ "َََ "َّ "َْ "َ "ََّ "َْ "َََْ "ُ "ََُّْ "ً وجوها"فنردها"على"أدبارها"أو"نلعنهم"كما"لعنا"أصحاب"السب "تِّوكان"أمر" " اللَِّّمفعولا "ِّ 4( النساء." " 7( يقول: "إن"الله" " في"الصحيحين"أنه"سمع"رسول"الله " ومن"ذلك":حديث"جابر ورسوله"حرم"بيع"الخمر"والميتة"والخنزير"والأصنام"فقيل"يا"رسول"الله"أرأيت"شحوم" الميتة"فإنه"يطلى"بها"السفن ويدهن"بها"الجلود ويستصبح"بها"الناس"قال:")لا("هو" 392 حرام ثمقالرسول هلا عند ذلك" قاتلاللهاليهود إناللهلماحرم عليهمشحوم ا  ه " ا 465 جملوها ثم باعوها فأكلوا ثمنه و قوله إن الله ورسوله حرم، هكذا وقع في الصحيحين بإسناد الفعل إلى ر ضمي َ َّ َّ ََّ الواحد، فلم أفرد الضمير في )حرم(، وقد تقدم اسمان، وكان القياس: حرما؛ كم ا ً ًَْ يقال: إن زيدا وعمرا خرجا، ولا نقول: خرج. ؟ ُ َ َ ُ َّ َََََُُُُُُُّّْْ  واللَّورسوله أحقأن يرضوه  : والجواب: أن لفظالحديثنزل بمنزلة قوله تعالى التوبة ) 62 (، ومذهب سيبويه فيه: أن الجملة الأولى حذفت لدلالة الثانية عليه ، ا َّ ُ ُُّ ُ ُّ بتقديره عنده: واللَّأحقأنيرضوه، ورسوله أحقأنيرضوه، ف )الهاء( في )يرضوه ( تعود على الرسول عليه الصلاة والسلام. إنه سمع رسول هلا : و قال القرطب"ي 466 و)قول جابر عام الفتح يقول: "إ ن  َّ َّ هلا ورسوله حرم بيع الخمر، والميتة، والخنزير، والأصنام" كذا صحت الرواية : - رواه البخاري ح 2،1 ك 1تا 2ب: الببياوبع:،بيع ة الميت والأ،صونام ح 4045 ، كتاب: المغازي، 465 ََ َ َّ ََ ُ ََُْ َّ َّ ي ب ن ل ا ل ز ن م : ب ا ب  ب: با ر، ي التفس تاب:ك ، 4357 ح وتح، الف م يو  ذِّ ل ك ا ن م ر ح ا و د ا ه ن ي ذِّ ل ا ى ل ع و ي ُُ 46 ن 1عاام، لأ وممسل ح 8،1 ك 5تا 1ب: لمساقااة، باب: مت ب حيري ع رالخم ةوالميت والخنزير ()  ظفر ٍ نوااملأ،صأبو و داود ح 3486 ، كتاب: الإجارة، باب: في ثمن الخمر والميتة، والنسائي ح 4669 ، كتا : ب الببياوبع، بيع ارل،خنزي والت يرمذ ح 9،7 ت2ا 1ب:ك الببياوبع:، ا مفي ب جايءع دجلوة الميت والأصنا ، م . وابن ماجه ح 2167 ، كتاب: التجارات، باب: ماللابييعحه. ن واب حنبل ج 3ص 324 ح 14512 656 578 - 466 فه ه( مالما لم أشكل من اليقأربطوب با ال سع دأحم برن عم باهنيإب مر اليقرطب َ َ َََََََََََُُُُّّّ اللَّ ل و س ر ع مِّ س ه ن أ اللَِّّ دِّ ب ع نِّ ب رِّ بِّ ا ج ث ي د ح ح ر ش 461 ص4 ج م ل س م كتاب لخيص ت ِّ يقول عا م  َََََََََََََََََََََُُُّّّّ َ َََ الفتح وهو بمكة: إن لا م تقد د ق و . 1674 ح " مِّ ا ن ص لأ ا و ، ر ي زِّ ن خِّ ل ا و ، ةِّ ت ي لم ا و ، ر م خ ل ا ع ي ب م ر ح ه ل و س ر و ِِّّ ِّ ِّ ِّ تخر . يجه 393 "ًَُّ "ََّ "ََّّ ب" د أ ت ن" ك ل ،" ن ا ن ث ا م" د ق ت ه" ن لأ ؛" ا م رَّ ح ": ه ل ص أ ن" ا ك و ". د ح ا و ل ا ر" ي م ض ى" ل إ ا" د ن س م "( م ر ح ) ُّ فلم"يجمع"بينه وبين"اسم"الله"تعالى"في"ضمير"الاثنين؛"لأن هذا"من"نوع"ما" " النبي َّ رد"به"على"الخطيب"الذي"قال:""ومن"يعصهما"فقد"غو " ى. فقال"له: "بئس"الخطيب" 467" أنت،"قل:"ومن"يعص"الله"ورسوله" قال"ابن"حجر:"ولم"تتفق"الرواة"في"هذا"الحديث"على"ذلك"فإن"في"بعض"طرقه"في" 468" الصحيح""إن"الله"حرم" ليس"فيه"ورسوله،"وفي"رواية"لابن"مردويه"من"وجه"آخر" 469" عن"الليث""إن"الله"ورسوله"حرما" وقد"صح"حديث"أنس"في"النهي"عن أكل الحمر" 256 ، "ومسلم" / - 467 الحديث"هذا"ورد بعدة "ألفاظ"مختصرة"ومطولة"متفقة"المعنى"رواه"أحمد" 4 74 ، ح " 29574 ،"وأحمد" / 90 ح" 3279 وابنأبى "شيبة" 6 / ح 1016 ،"وأبو"داود"ح 1099 ،"والنسائي" 6 86 ح" 406 و 3ص" 216 ح 5600 ". ونصه:""عن"تميم" / 256/4 ح " 18273 ،"والبيهقيفي "السنن"الكبرى"" 1 "ً فقال"من"يطع"الله"ورسوله"فقد"رشد"ومن" " بن"طرفة"عن"عدي"بن"حاتم"أن"رجلا"خطب"عند"النبي بئس"الخطيب"أنت"قل ومنيعص "الله"ورسوله""كما"عند" " يعصهما"فقد"غوى"فقال"رسول"الله 518 ومسلم،"والنسائي،"والبيهقي،" )203 / الحميدي"في"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"" 1 وغيرهم."وفي"بعض"ألفاظه: "قم،"بئس"الخطيب"أنت""" دون"باقيه."وفي لفظ" "إذهب"" مكان""ق " م" والقرطبي"هذ"ا: شيخ"القرطبي"المفسر"المشهور"مؤلف"الجامع"لأحكام"القرآ " ن. وانظ " ر: تفسير"القرطبي" 325 و 373 " و 8 / الجامع"لأحكام" القرآن لأبي "عبدالله "محمد" بن"أحمد" القرطبي" المتوفى" 671 ه"" 1 "َََََّّ "َََُ "َُ "ُّ "ََ "َ "َََُّّ "َ "َّ "ََُ إن"اللَّ"وملائكته"يصلون"على"النبي"ياأيها"الذين"آمنوا " ص 193 سورة التوبة وج 14 ص" 205 تفسير "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََُّ "ََََْ "ُ "ًْ صلوا"علي"هِّ وس"لِّموا"تس"لِّيما") 56 "( الأح ا زب."وأطال"الكلام"هنالك." 33 ح 9053 وابن الجارود في المنتقى من" / - 468 أخرجه بهذا اللفظ"الطب ا رني"في المعجم الأوسط"") 9 ." السنن"المسندة ص:" 149 ح" 578 وأبو"داود" 3486 168 ح" 900 ابن حبانفي " / - 469 أخرجه"بهذا"اللفظ"البغوي"في"تفسيره"سورة"الأنعام"الآية" 148 ج"" 2 20782 وابنأبي "شيبة"المصنف )221 / صحيحه"ج 11 ص" 312 ح 4937 و"البيهقي"في"السنن"الكبرى"" 10 ." ح " 36945 394 470" 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 النسيائ ي 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 وعوقي 􀀆 ياننهكيم 􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 ن"􀀆 الأهةلي إ َّ 􀀆􀀆نئ􀀆 بالين اش 􀀆 الإفراد في مثل هذا ووجهه الإشارة إلى أمنرأ 􀀆 اجزو 􀀆 "ينهاكم" والتقيحق َُ􀀆 َ َ􀀆 ُ َََُّ 􀀆 ُ􀀆 ُّ َ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ􀀆 ُ  يرضوه 􀀆أ􀀆 أقحن 􀀆 ورسهول 􀀆 و اللَّ : قوله 􀀆 ن وح􀀆 ووه 􀀆 الله􀀆 عمنرأ َّ 􀀆 سيبهوي 􀀆 د􀀆 والدتيقر عن 􀀆 الثانية ها علي 􀀆 لدةلال 􀀆 ذفحت 􀀆 الىلأو 􀀆 والمختار في هذا أن الجةمل :􀀆 الشاعر 􀀆 كلقو 􀀆 ووه 􀀆 يره ضو 􀀆أ􀀆 أقحن 􀀆 ورسهول 􀀆 يرهضو 􀀆أ􀀆 أقحن 􀀆 اللهو ف.􀀆 مختل 􀀆 وال يرأ 􀀆 را ض􀀆 ا...عن كد 􀀆بم􀀆 وت􀀆 دنا أن 􀀆بعن 􀀆 ننحما ََ َُّ􀀆 ُ ُُْْ 􀀆 ٌ􀀆 ٌ .􀀆الله􀀆 رلأ􀀆 عتابم 􀀆 الرلسو 􀀆لأ􀀆 عن الاسم؛ينن 􀀆 رخب  يرضوه 􀀆أ􀀆 أقحن  : وقيل ََّّ􀀆 َ َُ 􀀆 ُ ََََّ 􀀆 َ ُ 􀀆 ََّ وقوله: 􀀆 [ 1،0􀀆 الحف:ت [  اللَّ􀀆 َ باينعو 􀀆ي􀀆اإنم 􀀆 عُكون 􀀆يباي 􀀆 نِّذي􀀆ال􀀆إ ن:􀀆 قهول 􀀆 كذل 􀀆 يويدؤ ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 َُْ􀀆 َ ََََْ 􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ َّ􀀆 ُ موضع 􀀆ف􀀆 ووهي 􀀆 الض،مير 􀀆 ل: أدفر 􀀆 ء( وقي 􀀆 80 النسا 􀀆( اللَّ􀀆 أعطا 􀀆 دفق 􀀆 الرلسو 􀀆طِّ􀀆ي ع􀀆 نم ِّ􀀆 ُ􀀆 471 ل.􀀆 متأم 􀀆 ىعل 􀀆 اةلآي 􀀆 ىعل 􀀆 الحد ثي 􀀆 تن لزي 􀀆 يىخف 􀀆و􀀆 التثةنيلا َّ 􀀆 بااعو 􀀆اإن􀀆 فاليدهوم 􀀆 حاكلم 􀀆 ييترغ􀀆􀀆 آثارفهي 􀀆له􀀆 والبوا ثع ا 􀀆 المقادص 􀀆أ􀀆 يدفين 􀀆 كذ􀀆 لك ل المعجم 􀀆 و 3594 وال اطنبير 􀀆 ح 3593 􀀆 و 5102 وممسل 􀀆 و 3878􀀆 ح 2769 و 3877 􀀆 البخيار 􀀆 -أخهرج 470􀀆 19250 )331 /9􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 3187 والبييهق 􀀆􀀆78ح 3 /9􀀆 انلنس 􀀆 ما هج 􀀆 6457 وناب 􀀆117 و 􀀆􀀆 اسلأوطح 􀀆 5274 وغهيمر. 􀀆􀀆9ح 7 /12􀀆􀀆 الصححي 􀀆 1991 وابن حنبا 􀀆19ح 1 /2􀀆 النسن 􀀆 والدايرم ََْ􀀆 ََ َْ􀀆 َْْ 4296􀀆􀀆ف ح􀀆 الحد ثي ي 􀀆 وطارف 􀀆 ِّ ة والأصمنا 􀀆 الميت 􀀆بي􀀆 .ببا ع 􀀆2236􀀆 البيوح ع 􀀆 25 ك 4ت.اب /4􀀆 البيار 􀀆 -471 حفت ِّ􀀆 /􀀆5􀀆 العسقيلان 􀀆 ر حج 􀀆 ناب􀀆 للحا ظف 􀀆 كلااهم 􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆 نم􀀆 الأحمكا 􀀆 عةمد 􀀆 حشر 􀀆 ال م سلا 􀀆 وحفت 􀀆 و 46،33 َّْ􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ََْْ ِّ􀀆 ف ى لعقب ا ة ر ي خ ذ و (138 􀀆 ثيو لأ ل ى جتب لم ا ح شر ي 􀀆 53 بي /33􀀆 4258 ح ( ةِّ ت ي لم ا م و ح ش ب ع ا ف تِّ ن لاِّ ا ن ع ى ه ن ل ا ) ، ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 􀀆ف􀀆 اها لأفم ي 􀀆 ورض􀀆 44 ل 5ه(. يا /27􀀆 الحججا 􀀆 مسلمنب 􀀆 ماالإم 􀀆 ي صحح 􀀆 حشر 􀀆 الثجافيج 􀀆 والبحرحايلمط 􀀆 الضرةوري 􀀆 المقادص 􀀆 ىعل 􀀆 ر: المكلا 􀀆 3( وانظ 􀀆24 /4􀀆 4ه3( 7 􀀆 )المفتى:و 􀀆 للفهاانكي 􀀆 حاكلأام 􀀆 مدعة 􀀆 حشر 􀀆 والعضر. 􀀆 ا سلل، 􀀆 والعل،ق ن 􀀆 نوفس، 􀀆 ي: الند،ي ال 􀀆 ب: وه 􀀆 الكتا 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الءجز 􀀆 نم􀀆 الخمةس 395 ً ً دسما ولم يبيعواشحما، ولكن مبدأ هذه الإذابة إنما كانتحيلة للتوصل إلى أك ل ثمن ما حرم عليهم فالصورة الظاهرة إنما هي عقد بيع للودك، ولكن هذا الب ع ي وسيلته محرمة بتحريم أصله؛ لأنهم أرادوا بها التوصل إلى أكل ما حرم علي م ه بالحيلة، فلم تك تنفعهم هذه الحيلة، ولعنوا بسبب ذلك، مع أنه بيع في ر الظاه لكن العبرة بالمقاصد والمعاني والبواعث، لا بمجرد الألفاظ، وللوسائل ح م ك . المقاصد قال ابن القيم: في إعلام الموقعين : ولهذا لعناليهود لما أكلوا ثمن ماحرماللهعليهم أكله ولم يعصمهم التوصلإلى ذل ك بصورة البيع وأيضا فإن اليهود لم ينفعهم إزالة اسم الشحوم عنها بإذابتها فإنها بع د الإذابة يفارقها الاسم وتنتقل الى اسم الودك فلما تحيلوا على استحلالها بإزال ة الاسم لم ينفعهم ذلك . قال الخطابي: في هذا الحديث بطلان كل حيلة يحتال بها المتوسل الى المحرم فإن ه لا يتغير حكمه بتغير هيئته وتبديل اسمه . َّ ووجه الدلالة: أن اليهود لما حرماللهعليهم الشحوم أرادوا الاحتيال على الانتفاع به ا ن أ ك ذل ب ا قصدو و ، ه لو فجم ، الشحم ب ا تفعو ان هم إن هر ا ظ ل ا في يقال لا هٍ ج و ى ل ع يزول عنه اسم الشحم، ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك؛ لئلا يكون الانتفاع في الظاه ر بعين المحرم، ثم مع كونهم احتالوا بحيلة خرجوا بها في زعمهم من ظاهر التحري م من هذين الوجهين، لعنهماللهعلى لسان رسول هلا على هذا الاستحلال نظرا  َّ َُْ إلى المقصود وأن حكمة التحريم لا تختلفسواء كان جامدا أم مائعا، وبذ ل 396 ُّ􀀆 ََّ يء 2 47 􀀆 الش ه.􀀆 مسد 􀀆 ويدس 􀀆 مقهام 􀀆 يمقو َّ ة.􀀆 المنفع 􀀆 كت􀀆 نعل 􀀆 حرم الااعتي ض 􀀆􀀆يء 􀀆 الله الانتعفباش 􀀆 محر 􀀆 إذاف ََّ􀀆 ُ 􀀆 بياعه 􀀆 يزجو 􀀆 كالحمير 473 -مثلا- هفإن 􀀆 هوج 􀀆 ندو 􀀆 هوج 􀀆 نم􀀆ب􀀆 الانتعفاه 􀀆 أ حبي 􀀆م􀀆اوأما .􀀆 المحرمة 􀀆 حم 􀀆 لمنةفاعلل 􀀆􀀆 المبا ةحلا 􀀆 ظاهلر 􀀆 لمنةفع ُ􀀆 􀀆 يلقا 􀀆 االلح 􀀆 به، والابتذال الامتهان وترغيي 􀀆 وسماالن حفس 􀀆 كثرة ال طاعء 􀀆 الممعةج 􀀆 بااللذ 􀀆 - 472 الب لذ ََُّ􀀆 ُ ََ 􀀆 ً َ ي: ممتهنة 􀀆أ􀀆 مبتذ؟لة 􀀆 كحةيل 􀀆ي􀀆 ث: "مكال ا 􀀆 الحدي 􀀆 نوه􀀆 وامتهن،تهم 􀀆 غي،رته 􀀆 ابتلاذا 􀀆 أبتهذل 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 ابتذ تل ش ِّ􀀆 َّ جيد 􀀆 ن􀀆أ م􀀆 هةي و 􀀆 هيإئلةى ئ 􀀆م􀀆 حاأول ن 􀀆إل􀀆 منالح ى 􀀆 اليءش 􀀆 هنا، والمعنى: أتنغ:يير 􀀆 ادلمرا 􀀆 متغيرة( هوو 􀀆 حك،مه 􀀆 يقوم مقاميهأ وخذ 􀀆 أص،له 􀀆 بمقعاء 􀀆 لشه􀀆 مسماأهو، ك 􀀆 ترغيي 􀀆أ􀀆 أىد و 􀀆 جإيلدى ن 􀀆 ن􀀆 أجوود أ م 􀀆 إلى َّ 􀀆 عليهم الشحوم و جملاوه 􀀆 لما حرم الله 􀀆 فاليهود لعنهمالله 􀀆 حكمه الأص،لي 􀀆 ن􀀆 يخرجه ذل ل كت ا غيير ع 􀀆 فلا َّ 􀀆 ونواه،يه 􀀆 أواهمر 􀀆 لتحايلهعل مى 􀀆 لع؛نه 􀀆 أدش􀀆 لعمنه 􀀆ب􀀆 وتع،الىل 􀀆 سب هحان 􀀆 ال قح 􀀆 يعذمره 􀀆ل􀀆 بثامنهم 􀀆 لينتفاعو 􀀆 السمك، واستخرجويه ف 􀀆افيه 􀀆 ل قيى 􀀆 حايلاض ب 􀀆 يوم السبت، وعاملو 􀀆 حرم عليهم ا صلاطياد 􀀆لم􀀆 ولككذ ا 􀀆􀀆 اهلأملا 􀀆 علهىذه 􀀆 الرخم 􀀆 حرم الله 􀀆لم􀀆 فككذل ا 􀀆 رحم،ته 􀀆 نم􀀆 وطردمه 􀀆 ولعمنه 􀀆 يعذر،هم 􀀆ل􀀆 املأيام 􀀆 ر سائ َُ 􀀆 مسمهياات 􀀆 يغير حكمها ترغيي 􀀆􀀆 العقود الممحةرلا 􀀆 مسمياتهاك،ذولك 􀀆 بالعلاتجغيوير 􀀆 الاحتليا 􀀆افي 􀀆 ينفع ه 􀀆 حرتما 􀀆 التحايعل لى 􀀆 يقصهد ب 􀀆 كلمعل 􀀆 ذوا􀀆 الله ك 􀀆 محارت 􀀆 ىعل 􀀆 اليهود وتعدميه 􀀆 لة􀀆 كلمثحي 􀀆 إ هلاو 􀀆افم ََُْ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َْْ 􀀆 َ َ 􀀆 ُْ ِّ في􀀆تخ􀀆اوم 􀀆 الأنعي 􀀆ِّ ئن􀀆خا ة 􀀆 يمعل  : ظواهرها 􀀆 يمعل 􀀆اكم 􀀆 الأم،ور 􀀆 خافاي 􀀆 يمعل 􀀆 ف للها 􀀆 اللح،ي 􀀆 ه􀀆 يع في 􀀆نف 􀀆 ؛اللهلا ِّ􀀆 ُ ر و دُ صُّ ل ا 􀀆 (19 ) 􀀆 غا 􀀆 ل مث لأ ا و فر. 􀀆 ل ذ ى عل ة 􀀆 ر ي كث ك 􀀆جد ة 􀀆و ا، 􀀆 ل ا ل بد و " : عات لطب ا ن م ر ي كث في 􀀆 " ل ا بالد ش يء 􀀆 ْ الظاه و 􀀆 ر 􀀆 ذ بَ ) ، يف حر ت أنه 􀀆 م ك ل( 􀀆ا 􀀆 ن بيا مر 􀀆 لا أع ه 􀀆 مل جي يتأ ل ف ه، 􀀆 دا. 􀀆 ووه􀀆 عليه ويوضحه بمعاده 􀀆 رغب 􀀆 واضلاح ا 􀀆 تيحر ف 􀀆 "كالخمر"هوو 􀀆 نسخ إعلام الموقنعي 􀀆 473 في- َّ 􀀆 كا تن 􀀆 نو􀀆 الحرميإ 􀀆 ي: ن إ 􀀆 ة" أ 􀀆 المحرم 􀀆 الل مح 􀀆 فعة 􀀆لمن􀀆 المبا،حةلا 􀀆 الرظه 􀀆 لمنةفع 􀀆 بياعه 􀀆 يزجو 􀀆 قوله: "هفإن ً􀀆 ٌ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 ْ􀀆 ًََََ َ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََََْ 􀀆 َ  وزينة 􀀆 ِّ لتركباوه 􀀆􀀆 والحرمي 􀀆 والبلغا 􀀆 واللخي 􀀆 للركوب والحمل هعال،ي 􀀆 محرمة للحم والأكل فهي مبا ةح ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ُُ 􀀆 ميجع 􀀆ُ م􀀆 [ والرح 􀀆ُ مر􀀆 ]الح 􀀆 معكيونف 􀀆 نوبي 􀀆 )كاليحر(م 􀀆"􀀆 التحللي ؛ 􀀆 بطنلا 􀀆 ىع􀀆 داليل ل 􀀆 "ب نيال 􀀆 يو􀀆 النحل. ف ُُ􀀆 ْ ََََْْ 􀀆 َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ً َ 􀀆  وزينة 􀀆 لتركباوه 􀀆 والحرمي 􀀆 والبلغا 􀀆 واللخي 􀀆 : جشلأنه 􀀆 ر.لقا 􀀆 حمير، وحم 􀀆 يجمعل عى 􀀆 حمار، فالحر: ما ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َََُُّْ􀀆 ٌ ََُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َْ ٌ 􀀆و النحل. 􀀆 قال:  ُه ن أ ك 􀀆 􀀆 م ح م 􀀆 ِّ ف ن ت س م ر 􀀆ر 􀀆 (50 ) ة 􀀆 رَّ ف 􀀆ِّ م ت 􀀆نْ􀀆 َ و س ق 􀀆 ٍ ة رَ􀀆  الم 􀀆 ا و (51 ) دثر 􀀆 ا ن "بيا نظر: 􀀆ع لدليل 􀀆 لى 397 􀀆􀀆 وغيره. "ل نعالله 􀀆 الحماك 􀀆 وصهحح 􀀆 داو 􀀆اب􀀆 هرواو 􀀆 ال يذ 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 مىعن 􀀆 واهذ 􀀆 قوملأك 􀀆 حرملىع 􀀆􀀆 اللهإذا 􀀆 نوإ 􀀆 اأثنهما 􀀆 وأاكلو 􀀆 الشحوم فباهعاو 􀀆 عل ميه 􀀆 محر ت 􀀆 اليدهو 474" 􀀆 أىخر 􀀆 منةفع 􀀆 هفي 􀀆 نكا􀀆افإذ 􀀆 اللأك 􀀆 لمنةفع 􀀆 المقلاب 􀀆 ثهمن 􀀆 يىعن 􀀆 ثهمن 􀀆 هعل مي 􀀆 محر 􀀆􀀆 ش يء ا.􀀆هذ 􀀆 ي خدل في 􀀆􀀆 ملقتاهبا لم 􀀆 الث ن مفي 􀀆 اونك 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆􀀆 عبد ال م س ب لان 􀀆􀀆 الحملبين 􀀆 بنبدع 􀀆 أ مدح􀀆 تيةم؛ي 􀀆 ن􀀆 59 اللمؤ ف: اب 􀀆􀀆 التحليل " ص 􀀆 بطنلا 􀀆و􀀆 اليدهولا 􀀆 لحي 􀀆 لحو 􀀆 "نق شا 􀀆 ا عننو 􀀆 ت􀀆 الحنب،لتيح 􀀆 الدم يشق 􀀆 الحيران 􀀆 النميير 􀀆 الخرض 􀀆 القامس 􀀆 يأب َّ􀀆 َّ 􀀆 أدي حثاه 􀀆 وجخر 􀀆 د" حهقق 􀀆 فاس 􀀆 ذلك تألوي 􀀆أ􀀆 وب نيان 􀀆 الشمحو 􀀆 لأك􀀆 ندو 􀀆 المي،تة 􀀆 شمحو 􀀆 أثنما 􀀆 لأك􀀆 مساي􀀆 يوجد وحبس 􀀆 نسخة مصورة تاريخ الطباعلا ة 􀀆 الناشر المكتبالإسلا،مي 􀀆 عبد المجيلدسالفي 􀀆 دحمي 􀀆 أع،لاه 􀀆 الن ص􀀆 هعن 􀀆 المنلقو 􀀆 المقي 􀀆 نلاب 􀀆 المويقنع 􀀆 وإمعلا 􀀆1 . 88 م9 /12/11􀀆 حقق 􀀆ا􀀆 مقةدملم 􀀆 تأ خري َّ 􀀆 منه. دمق 􀀆 تحفر 􀀆􀀆اعمدا 􀀆 كا لا،م 􀀆 ال ص􀀆 فا لاتق ن 􀀆 تيةمي 􀀆􀀆 خشه بن 􀀆 ن ي 􀀆 الن صع 􀀆 ل􀀆 المقنيق 􀀆 ن􀀆 )والظاهنر اأب 􀀆 ج:وأب 􀀆 التخري 􀀆ف􀀆 شكاري 􀀆 سلم،ان 􀀆آ􀀆 حنسل 􀀆ب􀀆 مشرهون 􀀆 عبةيد 􀀆 ه:وأب 􀀆 وآثار 􀀆 أحادهيث 􀀆 وجخر 􀀆 عهلي 􀀆 وقعل 􀀆 ه ل 􀀆 السعوةدي 􀀆 العةربي 􀀆 الممةلك 􀀆 والتو،زيع 􀀆 للنرش 􀀆 الجيوز 􀀆 ناب 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 أدحم 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 أدحم 􀀆 رعم 􀀆 واأرش 􀀆 )الحر(مي 􀀆 فأثبلفتظ: 􀀆 الن ة سخ 􀀆 ه􀀆 523 . و قد تنبه المحقفي قهذ 􀀆 1423 ه ج 4 ص 􀀆􀀆 اىلأ،ول 􀀆 لطابعة: 􀀆 أهع.لا 􀀆إ هلي 􀀆 " االمرش 􀀆 بطلان التحليل 􀀆 "بيان الدليعللى 􀀆 ووه 􀀆 بالرجوع إلى ا صلأل 􀀆 التعقلي 􀀆 ي ف ْ􀀆 ََّ المؤمنين 􀀆أ􀀆 وعائةشم 􀀆 عب سا 􀀆 و ناب 􀀆 رعم 􀀆 ممنه 􀀆 الينب 􀀆 أصبحا 􀀆م􀀆 جةملن 􀀆 نع􀀆 النسن 􀀆 أصبحا 􀀆 - 474 هروا ٍ􀀆 َّ􀀆 َّ َّ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َ ََُُّْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ُُّ الشحوم 􀀆 عل ميه 􀀆 محر 􀀆 اليدهو 􀀆 اللَّ􀀆 ل: ل نع 􀀆قا 􀀆 الينب 􀀆 ن أ 􀀆 وغيمره 􀀆 الله􀀆 د􀀆عب 􀀆 ورجابن 􀀆 هةرير 􀀆 أبوو ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 ْ ََََُ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ􀀆 ََ َُ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َّ َ 􀀆 َ َّ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ْ􀀆 ً ْ 􀀆 ْ ََََّْ 􀀆 ََُ مسنده 􀀆 ح ف ميد 􀀆􀀆 ه. أخهرأ ج 􀀆ثمن 􀀆 عل ميه 􀀆 محر 􀀆ا شيئ 􀀆 مقو 􀀆 ىعل 􀀆 محر 􀀆إذ􀀆 اللَّ ا 􀀆 نوإ 􀀆 أثما،نها 􀀆 فأاكلو 􀀆 فباعاوه ِِّّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 داوح د 􀀆 2887 أ 1بوو 􀀆􀀆 الكبي ح ر 􀀆 المعمج 􀀆 1566 وا ل ن طبيرا 􀀆􀀆 الصىغرح 􀀆ف􀀆 14535 والبييهقي 􀀆 ح 10656 حو 􀀆􀀆 مدحب من 􀀆 المنذر أبو ربك 􀀆 4669 . وناب 􀀆 صحيح، والنسائحي 􀀆 حنس 􀀆 3486 ، والترمذي ح 1297 ، ولق:ا 􀀆 السنن والإجعما 􀀆 الأوسفي ط 􀀆 فكيتابه: 􀀆18ه 3 􀀆 242 ه وتيوف 􀀆 إبراهيم بن المنذر النيسابوري ول فيد ََ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َّ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ْ َُ 􀀆 ْ ََْ 􀀆 ُ ُّ 􀀆 ََََُُ فجملوها 􀀆 الشمحو 􀀆 عل ميه 􀀆 حر تم 􀀆 اليدهو 􀀆 اللَّ􀀆 " ل نع 􀀆􀀆 رةواي 􀀆 ر.يوف 􀀆 الخنزي 􀀆 رشع 􀀆 رذك 􀀆 في. ف 􀀆 والاختلا ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َُ َ 􀀆 الخمح ر 􀀆 تحم ربييع 􀀆 و 2110 ومسفلي م 􀀆4357 ، 􀀆170 حو 􀀆 ا. فأكلوا أثمانها" أخرجه البخارحي 􀀆 فباعوه)1􀀆70􀀆 مرق􀀆 الخطا،ب 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 مدسن 􀀆 لأو􀀆ف􀀆 3383 وأدحمي 􀀆􀀆􀀆 الرخمح 􀀆ف􀀆 الت ةجاري 􀀆ف􀀆 ما ةجي 􀀆 1581 وناب 􀀆 398 􀀆 اللقو 􀀆 نم􀀆 وبظراه 􀀆 الل ظف 􀀆 بمدجر 􀀆 م ا علق 􀀆 التحمري 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆أنو 􀀆 فمعملوه 􀀆اه􀀆 ت نب ذ 􀀆 إذاو ي ن.􀀆 لوجهي 􀀆 اللةعن 􀀆 يستحاقو 􀀆ل􀀆 وكيفهيتم 􀀆 ومهعنا 􀀆 الممحر 􀀆ي􀀆لل ء 􀀆 المق د صوش 􀀆 مراةعا 􀀆 ندو َّ􀀆 475 ه َْ 􀀆 يجخر 􀀆اكم 􀀆 و،دكا 􀀆 ورصا 􀀆 شاحم 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ِّ نعن 􀀆ِّ ل􀀆بجم 􀀆 جخر 􀀆 الشمح 􀀆 ا: ن أ 􀀆 أحدهم 􀀆 نم􀀆 ذلكإ،نف 􀀆 تحل 􀀆 نميس 􀀆 د􀀆 عبايعن 􀀆 صير 􀀆أي􀀆ن􀀆 باالإل رى 􀀆 ظ􀀆 فيهنعلف 􀀆 بالايا حتل 􀀆 باالر 􀀆 اشهتارا 􀀆ث􀀆 الم جؤل م 􀀆 بالث نم 􀀆 سةلع 􀀆 فأ طعى 􀀆 ألج􀀆 مائة بمائة وعشريلنى إ 􀀆 ي عب􀀆 أرادن أ ي َّ 􀀆 فهقي 􀀆 ل􀀆اكقما 􀀆􀀆 مواانهي 􀀆م􀀆 بهوجا 􀀆 السةلع 􀀆ف􀀆 مانهمي 􀀆 لوا دح 􀀆 غضر 􀀆و􀀆 اللحالا 􀀆 بالث نم َّ 476 􀀆 ة.􀀆 حرير 􀀆 بيانهم 􀀆 دختل 􀀆 بدرا مه 􀀆 ة: درا مه 􀀆 الأم 􀀆ف􀀆وي 􀀆 عشرلا 􀀆ف􀀆ي􀀆 ال ةبتلا 􀀆 حةيل 􀀆ب􀀆 دراهملا 􀀆 وعشنري 􀀆 بةمائ 􀀆 ةمائ 􀀆 نوبي 􀀆 كذل 􀀆 نبي􀀆 قفر 􀀆 لاف َ 􀀆 أو أ دزي 􀀆 الايا حتل 􀀆􀀆 قاةئممع 􀀆 ينها 􀀆 باالبرع 􀀆 محر 􀀆 جللأها 􀀆 يال􀀆 المفدة س ت 􀀆􀀆 عفربل 􀀆و􀀆 عقل لا 􀀆 شرةيع 􀀆 ى􀀆 المسيتلحعل 􀀆 فنم 􀀆 قتص􀀆 مولن 􀀆 هب 􀀆تذ 􀀆 بالايا حتل لم 􀀆 تاعضفت 􀀆 نهفا􀀆 منها إ ُ 􀀆 بحرب منه ورسهول 􀀆 فاعله ويؤهذن 􀀆 ويل نع 􀀆 مسفدة 􀀆 هفي 􀀆􀀆 أحكم الحاكمين أن يمحمرا 􀀆 كتل 􀀆 قميا 􀀆م􀀆 سءواع 􀀆 بعهين 􀀆 ذ كل 􀀆 ح ل صو 􀀆 ىعل 􀀆 التلحي 􀀆 ي حبي 􀀆ث􀀆 الودعيم 􀀆 أدش􀀆 ويوهعد 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 6252 والبييهقي 􀀆􀀆 احنب 􀀆 و ناب 􀀆57،7􀀆 الجاروحد 􀀆 و ناب 􀀆21،04􀀆 والدارمحي 􀀆􀀆 اليدهإون 􀀆 "...قاتل الله 􀀆 583 ل 4فبظ: 􀀆4582 و 􀀆87 ح 􀀆 ج 3ص 􀀆 الكىبر 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 الخطابوا لنسيائي 􀀆 ن􀀆 رعامب 􀀆 فأكلوا ثمنه" وهغ.ير 􀀆 باهعو 􀀆 جملومه ث 􀀆 الشمحو 􀀆 الله عز وجل لما حرم عل ميه ََُْْ􀀆 ُ ه.􀀆 أذبت 􀀆 الشمح 􀀆 وأجم تل 􀀆 ث: أذاب ، وها 􀀆 الحدي 􀀆 اي" ف 􀀆 ومعنى: "جملوه 􀀆 إذاب،ته 􀀆 الشمح 􀀆 ه: جلم 􀀆 - 475 بجمل 􀀆 بيانهم 􀀆 خل􀀆 يي: عند 􀀆 حةري؛ر 􀀆 بميانه 􀀆 ه: دختل 􀀆 ا: وقول 􀀆 عنهم 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ة:ناب 􀀆 الأم 􀀆 بفهقي 􀀆 - 476 ييعن 􀀆 ٍ ةهفل 􀀆بيع 􀀆ف􀀆 بيعنتيي 􀀆 عبا 􀀆 الحديث: " نم 􀀆 ر.يوف 􀀆بعي 􀀆 بيانهم 􀀆 دلخ 􀀆 بدرا مه 􀀆 لا: درا مه 􀀆مث 􀀆 تلقو 􀀆 ب. واكذ 􀀆ثو َْ ِّ􀀆 ِّ َُ􀀆 ْ م ه س ك و أ 􀀆أ ا 􀀆 ". ا ب رِّ ل ا و 􀀆 : س ك و ل ا 􀀆 ن ا ص ق ن ل ا 􀀆 ك و ل ا و ، 􀀆ف س 􀀆 : ع ي ب ل ا ي 􀀆 ا ض ت ا 􀀆 . ن م ث ل ا ع 􀀆 : ل ا ق ي 􀀆 􀀆 ِّ ك ت لا 􀀆 ن س 􀀆ف ي 􀀆 ن م ث ل ا ي 􀀆ه و ، 􀀆 و َْ􀀆 ًَْ َُ􀀆 َُ 􀀆 أوكساهم 􀀆إل􀀆 ي: فيرندا ى 􀀆أ􀀆 منه؛ما 􀀆 القيمنتي 􀀆 ه: أنق ص 􀀆ل􀀆 ا. والمىعن 􀀆 وكس 􀀆 ي سك􀀆 ل: وسك 􀀆 والفع 􀀆 وك،سا 􀀆 يوسك َّ􀀆 ِّ َ􀀆 ُّ س(􀀆 مادة: )وك 􀀆 ر: النعي 􀀆 ا. انظ 􀀆الرب 􀀆ف􀀆 واقعي 􀀆 لاوإ 􀀆 الح،ال 􀀆 و: الث نم 􀀆وه 399 المفسدة وزيادتها بتعب الاحتيال في معصية ومخادعةاللهورسوله، هذا لا يأتي ب ه َّ ُ شرع فإن الربا على الأرضأسهل وأقل مفسدة من الربا بسلم طويلصعب التراق ي يترابى المترابيان على رأسه . فيا هل العجبأي مفسدة من مفاسد الربا زالتبهذا الاحتيال والخداع فهلصا ر هذا الذنب العظيم عند هلا الذي هو من أكبر الكبائر حسنة وطاعة بالخدا ع والاحتيال ! !؟ َ ُ َ وياللهكيفقلبالخداع والاحتيال حقيقته من الخبيثإلى الطيبومن المف ة سد إلى المصلحة وجعله محبوبا للربتعالى بعد أن كان مسخوطا له.. . ويا هل العجب: كيفتزول مفسدة التحليل الذي أشار رسول هلا - بلعن فاعل ه ُ مرة بعد أخرى بتسبيق شرطه وتقديمه على صلب العقد وخلاء صلب العقد م ن ُّ ُّ لفظه؟!! وقد وقع التواطؤ والتوافق عوليه، أي غرضللشارع وأي حكمة في تقد م ي الشرطوتسبيقه؛ حتى تزول به اللعنة وتنقلببه خمرة هذا العقد خلا ! !؟ وهل كان عقد التحليل مسخوطا لله ورسوله لحقيقته ومعناه، أو لعدم مقارن ة الشرط له وحصول صورة نكاح الرغبة، مع القطع بانتفاء حقيقته وحصو ل حقيقة نكاح التحليل ! !؟ وهكذا الحيل الربوية، فإن الربا لم يكن حراما لصورته ولفظه وإنما كان حرا ا م لحقيقته التي امتاز بها عن حقيقة البيع، فتلك الحقيقة حيث وجدت و د جَُ التحريم في أي صورة ركبت وبأي لفظ عبر عنها فليس الشأن في الأسماء وصور ِّ العقود، وإنما الشأن في حقائقها ومقاصدها وما عقدتله . 400 َّ 􀀆 ىراع 􀀆م􀀆 وي ملزن 􀀆 بثهمن 􀀆 انتفاعو 􀀆 واإنم 􀀆 الشمح 􀀆 بنعي 􀀆 ينتفاعو 􀀆ل􀀆 اليدهوم 􀀆 ين: أ 􀀆 الثان 􀀆 الهوج ُ 􀀆 ىعل 􀀆 ل ا عنو 􀀆 ما فل 􀀆 كذ􀀆 ن: يمحرل 􀀆أ􀀆 والمقادص 􀀆 الحققائ 􀀆 ندو 􀀆 والألف ظا 􀀆 والظوراه 􀀆 ال ر صو 􀀆 الحقةيق 􀀆􀀆 ا ظلنر الى 􀀆 تحريمه علم أ ناالجوب 􀀆 ى􀀆 م عل 􀀆 ين صله 􀀆􀀆 الثمإننولم 􀀆 احستلال ة.􀀆 الصور 􀀆 إلى مدجر 􀀆􀀆 والمق د صولا 􀀆ل􀀆 ويلقوم 􀀆 عوهض 􀀆 ويأ ذخ 􀀆 فيبهيع 􀀆 اليمتي 􀀆 لما 􀀆 تق بر 􀀆 للا:􀀆 لرج 􀀆 ال􀀆أيق 􀀆اهذن 􀀆 ظوينر 􀀆 بكهفي 􀀆 ويشبر 􀀆 بيهدي 􀀆 فخذ 􀀆 الن،هريأ 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 تشبر 􀀆􀀆 لرلجلا 􀀆 يلقو 􀀆 وكنم 􀀆 همال 􀀆 أق بر 􀀆 ويلقو 􀀆 ثهياب 􀀆 ف قو 􀀆 فيضهرب 􀀆ازيد 􀀆 تضبر 􀀆􀀆 يلقولا 􀀆 نم􀀆 وبمةنزل 􀀆 همن 􀀆 أشبر 􀀆ل􀀆 ويلقوم 􀀆ب􀀆 فيشيتره 􀀆 حمرا 􀀆 هفإن 􀀆 الرلج 􀀆اهذ 􀀆 لما 􀀆 تلأك 􀀆􀀆 يلقولا 􀀆 نم􀀆 وبمةنزل 􀀆 ثيا،به 􀀆 بضتر 􀀆 ماإن 􀀆 مل تك 􀀆 دوق 􀀆 اشتهريت 􀀆م􀀆 أك تل ا 􀀆اإنم 􀀆 همال 􀀆 لآك􀀆ل􀀆 ويلقوم 􀀆 للعبائ 􀀆 ينهقد 􀀆ث􀀆 يعهينم 􀀆و􀀆 سةلعلاا.􀀆 ظاهرا وباطن 􀀆 وول 􀀆 م ضرهم 􀀆 ىادلز 􀀆 اضلمر 􀀆 معاةلج 􀀆􀀆 ابليطب في 􀀆 تاعسملها 􀀆􀀆 ياللو 􀀆 وأمثال هذه الأرموت 􀀆􀀆 الطب بيلا 􀀆ل􀀆 يلقوه 􀀆 كنم 􀀆 الطب بي 􀀆 هعن 􀀆 هنها 􀀆م􀀆 لن سف ا 􀀆 مرتاكب 􀀆 لنكا 􀀆 المري ض􀀆 استعامله 􀀆 الل مح 􀀆 لآك􀀆ل􀀆 ويلقوم 􀀆 هريةس 􀀆 همن 􀀆 ويعلم 􀀆 فيهدق 􀀆 الم ضر 􀀆 مدوا 􀀆ف􀀆 ي دزيي 􀀆 هفإن 􀀆 حم 􀀆 تلأاكلل 477" 􀀆 الندي 􀀆 الباة طفلي 􀀆 لعامة ايللح 􀀆 طامبق 􀀆 االمل􀀆 ذواه ث 􀀆 ين يو 􀀆 كذل 􀀆 ن وح􀀆أ􀀆 واةجبو 􀀆 نةفق 􀀆 عهلي 􀀆 أن قف 􀀆أ􀀆ادينو 􀀆 هغير 􀀆 ىنع 􀀆 ض􀀆ق􀀆ألنو 􀀆 كذ ه 􀀆 نوم ل 􀀆 اتف،اقا 􀀆 بإهذن 􀀆 نك􀀆ا􀀆 الرعجإون 􀀆 هفل 􀀆 و􀀆ين􀀆 نولم 􀀆 با دلب ل، إ 􀀆 الرعجو 􀀆 يكم􀀆ل 􀀆 التبرع والةهلبم .􀀆 المعروف 􀀆 الن عزا 􀀆 فهفي 􀀆 إهذن 􀀆 برغي 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 الاكبت 􀀆 ا طرد 􀀆 على تحهريا.م 􀀆 والدةلال 􀀆 حايلل 􀀆 . بطنلا 􀀆 بعدها - 104 􀀆 02 م 1اف /3􀀆􀀆 - 477 إعلام الموقنعي 􀀆 تصف. ر 􀀆 العرببب ي.عض 401 􀀆 تىعال 􀀆􀀆الله􀀆 وم ل نكذ أن 􀀆 بالنية وال صقد، 􀀆 اكلحم 􀀆 الخت ف 􀀆 مواإن 􀀆 حودة، 􀀆 قد ا 􀀆 فصة ا ولرع 􀀆 وزجو 􀀆 يتقاب،ضا 􀀆أ􀀆إن􀀆 ال عبيلا 􀀆 هوج 􀀆 ىعل 􀀆 بمهثل 􀀆 رابوي 􀀆 لاما 􀀆 هغير 􀀆إل􀀆 الرلج ى 􀀆 يعدف 􀀆أ􀀆 محرن 􀀆 نظ،يره 􀀆 ويأ ذخ 􀀆 رابوي 􀀆 يعدف 􀀆 مانهم 􀀆 لاك􀀆أ􀀆فن􀀆 اشاتريك 􀀆 دوق 􀀆 القر،ض 􀀆 هوج 􀀆 ىعل 􀀆 بمهثل 􀀆 دهفع َّ􀀆 􀀆 ول سي 􀀆 ونف،عه 􀀆 المقت ضر 􀀆 إرقفا 􀀆 المقضر 􀀆 مق د صو 􀀆 نفإ 􀀆 الق ؛ صد 􀀆 بيانهم 􀀆 قفر 􀀆 واإنم .􀀆 المعاوضة والربح 􀀆 مق د صهو َّ 478 􀀆 􀀆 ق" فهكأن 􀀆 الور 􀀆 منيةح "􀀆􀀆 بالين 􀀆 ماسه 􀀆اك􀀆 العةاري م 􀀆 شققي 􀀆 القضر 􀀆 نكا 􀀆 ولاهذ 􀀆 اللم،ث 􀀆 فاسجتعر 􀀆 يالنع 􀀆 استرعجا 􀀆 يمنك 􀀆ل􀀆 ل نكم 􀀆 م،نه 􀀆 استرجاعه 􀀆ث􀀆 الدرا مهم 􀀆 أهعار 478 لَ􀀆 ل: قا 􀀆قا 􀀆 عباز 􀀆ب􀀆 الءبران 􀀆 "... نع 􀀆 92 ح 2590 /3􀀆􀀆 اسلأوط 􀀆 المعمج 􀀆 ال ان طبير 􀀆 أخهرج 􀀆 - الحد ثي  􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إ􀀆إللا􀀆 قالا ل ه 􀀆 نوم 􀀆 رةق،ب 􀀆 علد 􀀆 نكا 􀀆 زاقاق 􀀆 أهىد 􀀆أ􀀆البنو 􀀆 ىسق 􀀆أ􀀆 قورو 􀀆 منيةح 􀀆 حمن 􀀆 " نم َ􀀆 ُ رقبة" 􀀆 علد 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 مترا 􀀆 عرش 􀀆 قردي 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆 ىعلل 􀀆 ووه 􀀆 الدحم 􀀆 هول 􀀆 اكلمل 􀀆ل􀀆 ،لهه 􀀆 شكري 􀀆􀀆 وهحدلا 􀀆 الله 􀀆 ييأ ت 􀀆 الينب 􀀆 نكا 􀀆 لقا 􀀆 عباز 􀀆ب􀀆 الءبران 􀀆 7206 ونصه: " نع 􀀆177 ح 􀀆7ص 􀀆 وف ج ي 􀀆 إبرامه.ي 􀀆 ا هسم 􀀆م􀀆 باب ن ُ􀀆 َََ فتختلف 􀀆 تختلافو 􀀆 ل:􀀆 ويقولا 􀀆 ومناكمبه 􀀆 المقو 􀀆 الصفو؛ف 􀀆 نبي 􀀆 يسيو 􀀆 آهخر 􀀆إل 􀀆 أ هول ى 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الفص ِّ􀀆 َّ 􀀆 قور 􀀆 منيةح 􀀆أ􀀆 نلبو 􀀆 منيةح 􀀆 حمن 􀀆 ل: نم 􀀆 يقو 􀀆 ونكا 􀀆 الأ؛ول 􀀆 الصففو 􀀆 ىعل 􀀆 يصنلو 􀀆 وملائهكت 􀀆 الله􀀆إ􀀆 قلوب مكن ُ وهو 􀀆 الح،مد 􀀆 هول 􀀆 اكلمل 􀀆ل􀀆 ،لهه 􀀆 شكري 􀀆􀀆 وهحدلا 􀀆 الله􀀆إ􀀆إللا 􀀆ه􀀆 لقالا 􀀆 نوم 􀀆 نس،مة 􀀆 كعقتا 􀀆 نكا 􀀆 زاقاق 􀀆 هىد 􀀆 و أ 􀀆 لقب 􀀆 الدسن 􀀆ف􀀆 اختفلا ي 􀀆 م" ع م 􀀆 بأصواتك 􀀆 القنرآ 􀀆 زاينو 􀀆 يلقو 􀀆 ة. ونكا 􀀆 نسم 􀀆 كعقتا 􀀆 نكا 􀀆 قد،ير 􀀆 كش ليء 􀀆 على 􀀆 ق.اول: 􀀆1957􀀆 40 ح 3 /4􀀆 . واملتذري 􀀆18427􀀆 72 ح 2 /4􀀆 . وأدحم 􀀆2431􀀆 5ح 4 /2􀀆 االرقز 􀀆 ودعب 􀀆 يجر.ر 􀀆 شبع 􀀆ف􀀆 واهلقبيي ى 􀀆36،0􀀆 45 ح 2 /1􀀆􀀆 والروي يان 􀀆50،96􀀆 94 ح 4 /11􀀆􀀆 ان􀀆 و ن حب 􀀆 يغبر. اب 􀀆 صححي 􀀆 حنس 􀀆اإنم 􀀆 قور 􀀆 منيةح 􀀆 حمن 􀀆 نم􀀆 وقهول 􀀆89،0􀀆 07 ح 3 /1􀀆 المدفر 􀀆 الأبد 􀀆ف􀀆 3. والبخيارى 􀀆385􀀆2 2،4/3􀀆 الإينما ُ 􀀆 نم􀀆 ي دري 􀀆 الطر،يق 􀀆 بالمض 􀀆 ق. الزققا 􀀆 الطري 􀀆 هةداي 􀀆ب􀀆 ييعنه 􀀆 زاقاق 􀀆 هىد 􀀆أ􀀆 قهولو 􀀆 الدرا،هم 􀀆 قضر 􀀆ب􀀆 ييعنه ََ􀀆 َ َُّ 􀀆 َّ 􀀆 ا. واللأو 􀀆منه 􀀆ِّ ة سك 􀀆ال 􀀆 يوه 􀀆 النلخ 􀀆 نم􀀆 بزققا 􀀆 تصقد 􀀆 نم􀀆 دأرا 􀀆 ه. ولقي 􀀆 طريق 􀀆 ىعل 􀀆 الأىعم 􀀆أ􀀆 اللضاو 􀀆 لد َََ􀀆 َّ َ 􀀆 َّ􀀆 بالكسر 􀀆 وزققا 􀀆 أةزق 􀀆 { وجهمع 􀀆 3" مادة: }زقق 􀀆06/ " 2 􀀆 ة. النةهاي 􀀆ِّ دي􀀆اله 􀀆 نم􀀆􀀆 الهةدايلا 􀀆 نم􀀆 هىد 􀀆 نلأ􀀆 أهشب ِّ􀀆 الخ. 􀀆 والعلس 􀀆 والسنم 􀀆 وال نلب 􀀆 كءالما 􀀆 اعلمائ 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆 هفي 􀀆 يوعض 􀀆 ال يذ 􀀆 اءلانا 􀀆 فو. أ 􀀆 الظر 􀀆 ووه 􀀆 قز􀀆 عجم ِّ􀀆 402 وكذلك" لو" باعه" درهما" بدرهمين" كان" ربا"صريحا،"ولو" باعه" إياه" بدرهم" ثم"وهبه" درهما"آخر"جاز،"والصورة"واحدة"وإنما"فرق"بينهما"القصد،"فكيف"يمكن"أحدا"أن" يلغي"القصود"في"العقود"ولا"يجعل"لها"اعتبارا؟"." 479 والأصل"في"القرض"أنه"عقد"من"عقود"الإرفاق"أباحه"الله"تعالى"لحاجة"الناس"إليه،" "ََُّْ "ًَََّْ "َُْ من" ذا" ال"ذِّي" يقرض"اللَّ" قرضا  :" ووعد" المقرض" بالثواب" الجزيل"عليه،"قال "ِّ "ًَََُ "َََََُُْ "ً "ًَََََُّ "ََُْْ "ََُُ "َُُْ "َ 245 ) ن" و ع ج رْ ت "هِّ ي ل إ و ط" س ب ي و ض" ب ق ي اللَّ" و ة" ر ي ثِّ ك ا" ف ا ع ض أ ه" ل ه" ف عِّ ا ض ي ف ا" ن س ح ) "ِّ ِّ "َْ "ََُ "َ "ََُُُُ "ََُْ "َُّ "َْ "ًََ "ًََََّْْ "ََْ "َََّّْْ ة بقر ال .  تٍ ا ن ج م" ك ن ل "خِّ د لأ و م" ك "تِّ ا ئ ي س م" ك ن ع ن" ر "فِّ ك لأ ا" ن س ح ا" ض ر ق اللَّ" م" ت ض ر ق أ و "ِّ "َ "َْ "َ "ََ "ََََْ "َََُْ "ْ "ْْ "ََْ "َُ "ََْ "ْ "َََّْ "ََّ 12 ) "لِّ ي ب س ل ا ء" ا و س ل" ض د" ق ف م" ك ن "مِّ ك" "لِّ ذ د" ع ب ر" ف ك ن" م ف ر" ا ه ن لأ ا ا" ه "تِّ ح ت ن" "مِّ ي" رِّ ج ت )" "ََْ "َُّ "ْ "َََُّْ "ًََ "ًَُ "ٌَََََََُُُْ ِّ ٌ ) من"ذا"ال"ذِّي"يقرض"اللَّ"قرضا"حسنا"فيضا"عِّفه"له"وله"أجر"كريم") 11 " المائدة "ِّ "ِّ "ُْْ "ََُّ "ًَ "َ "ً "ََُْ "ََُ "َْ "َََُُّ "َُ "َْ "ُْْ "ٌٌْ ديد." لح ا  م" ي "لِّ ح ر" و ك ش اللَّ" و م" ك ل ر" "فِّ غ ي و م" ك ل ه" ف "عِّ ا ض ي ا" ن س ح ا" ض ر ق اللَّ" ا" و ض رِّ ق ت ن" "إِّ "ََْ "ََُّ "َ "ًًَََََُ "َُْ "ُُ "َْْْ "َُُ ( تغابن." ال "(17  ه" و د "جِّ ت "رٍ ي خ ن" "مِّ م" ك "سِّ ف ن "لِّأ ا" و م "دِّ ق ت ا" م و ا" ن س ح ا" ض رْ ق اللَّ" ا" و ض رِّ ق أ و "ََََ "َْ "ًََََُّْ "ْ "َ "ََْْْ "َُّ "َ "ََّّ "ٌَُ "ٌَ مل. المز "(20 ) م" ي "حِّ ر ر" و ف غ اللَّ" ن" إ اللَّ" ا" و ر "فِّ غ ت س ا و ا" رً ج أ م" ظ ع أ و ا" ر ي خ و" ه " اللَِّّ د" ن "عِّ "ِّ مكتوب" على"باب" الجنة:" « : وفي"الحديث" عن" ابن عباس عنه" عليه" السلام" قال 480".» العطية"بعشر"أمثالها،"والقرض"بثمانية"عشر وأخرجه"أصحاب" " أخرجه"الامام"الربيع"في مسنده"الصحيح"من"طريق"ابنعباس "َ رأيت"ليلة" " :" السنن"من"ط ي رق"أبي"أمامة"ومن"طريق"أنس"ونصه"عندهم:"عنه 127 ". وفي"بعض"طرقه""أو"أهدى"زقاق"ا" من"الإهداء،"فالم ا رد"بالزقاق" / وانظ " ر: فتح"الباري"لابن"حجر" 1 في"هذا الحديثهو "السكة أو السطر"من"النخل،"وبالإهداء"التصدق"به." 88 ". المقاصدتغير "أحكام"التصرفات." / - 479 إعلام"الموقعين"عن"رب"العالم"ين" 3 3. وانظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالمي" " 65 ) 480 الجامع"الصحيح"مسند"الربيعص: " 93 " )109 /2" 403 "ُ َْ أسرى"بي"مكتوب على"باب"الجن " ة: الصدقة"بعشر"أمثالها"والقرضبثمانية"عشر، "ِّ فقلت"لجبري " ل:ما"بال"القرض"أفضل"من"الصدقة؟"قال:"إن"السائل"يسأل"وعنده،" 481" والمستقرض"لا"يستقرض إلا"من حاجة" "ً فهو"إذا"باب"من"أبواب"الإحسان،"لا"يبتغي"منه"رب"المال"إلا"الأجر"من"رب"العالمي " ن. َّ أما"إذا"أدى"القرض"إلى"حصول"منفعة"لصاحب"لمال،"فإن"ذلك"باب"من"أبواب" 482 "َّ كل"قرض"جر"نفعا"فهو"ربا"" " :" الربا،"يدخل"تحت"الوعيد"الشديد الوارد عنه "ٍ 1:فيه" " 26/ 249 ح" 7976 ، قال"الهيثمي" 4 / - 481 أخرجه"الطيالس"يص "" 155 ح" 1141 ، والطب ا رني" 8 285 ح " 3565 ، وابن" / عتبة"بن"حميد وثقه ابنحبان"وغيره وفيهضعف."والبيهقيفى "شعبالإيمان") 3 70 ": هذا / 812 ح" 2431 قال"البوصيرى" 3 / 9،"من"طريقأبي "أمامة"وأخرجه"ابن"ماجه" 2 / عساكر" 22 285 ح" 3566 . وأخرجه" / 333 ، والبيهقىفى "شعب الإيمان" 3 / إسناد "ضعيف."وأبو"نعيمفى "الحلية" 8 11 ،"ترجمة"خالد "بن ي ي زد بن "عبد الرحمن" / 16 ح " 6719 ،"وابن "عدى" 3 / أي " ضً"ا: الطبراني"فى"الأوسط" 7 مع "اختلاففي بعض "اللفظ."واللفظ"هنا للبيهقي ." بن أبى مالكرقم:" 577 . من"ط ي رق"أنس"بن مالك في "الشعب."وفيلفظ: ""دخلت"الجنة"فرأيتعلى "بابها الصدقة"بعشرة، والقرضبثمانية"عشر""وهو" ." " عين"رواية"الربيع ْ "َََّّْ "ً "ًَّ - 482 كل"قرض"جر"نفعا"فهو"رب"ا" قاعدة"فقهية"عامة"أخذ"بها"جمهور"الفقهاء،"مجمع عليها."وأصلها "ِّ "ٍ كل"قرض"جر"منفعة"فهو"ربا"، " :" قا " ل: قال"رسول"الله " فعن"علي " حديث"مرفوع عن"المعصوم "ٍ مقال، ولكن"هذا الحديث"مجمععلى "معناه" " رواه"الحارث"بن"أبي"أسامة،"وفي"صحته"عن"المعصوم َّ إذ"لا"خلاف"بين"العلماء"بأن""كل"قرض"جر"منفعة"هو"ربا"حرا " م" فالمعول"عليه"في"ذلك"هو"الإجماع" "ً وليسهذا "الحديث"الذيفي "صحته"مقال."ورواه"البيهقي"في"السنن"الكبرى"موقوفا"على"ابن"مسعود" " وهو"مما"انعقد"الاجماع"عليه،"فلا"يسوغ"فيه"القول " وأبي"بن"كعب"وعبد"الله"بن"سلام"وابن"عباس "ِّ بخلافه،"ويعضده"ما"رواه"ابن"ماجة"عن"يحيى"بن"أبي"إسحاق"الهنائي"قال"سألت"أنس"بن"مالك"الرجل" ً َ إذا"أقرض"أحدكم"قرضا"فأهدى"إليه"أو" " :" منا"يقرض"أخاه"المال"فيهدي"له"قا " ل: قال"رسول"الله حملهعلى "الدابةفلا "يركبها"ولا"يقبلها"إلا"أن"يكون"جرى"بينه"وبينه"قبل"ذل " ك" رواه"ابن"ماجه"كتاب" 404 وقد"كان"أخذ"الفائدة"على القرض"هو"أساس"ال ب را"الذي"كان في"الجاهلية، كما ورد" "َََّ "ََّ "ََُّ "َ "َ "َْ "ََُّ "َََُُ يا"أيها"ال"ذِّين"آمنوا"اتقوا"اللَّ"وذروا"ما"بقي"من"الربا"إن  : في"سبب"نزول"قوله"تعالى "ِّ "ِِّّ "ِّ "َُُْْ 2( البقر"ة. " 78(  كنت"مْ"مُؤ"مِّ"نِّين بل،"حتى"لو"توصل"المقرض"إلى"شفاعة من"المقترض"إلى"أحد،"ولولا"هذا"الإق ا رض" "ً لم"يتوصل"إليها،"فإن"ذلك"يعد"حراما،"ولذلك"حرمت"ضيافة"المقترض"للمقرض"إن" لم"يكن بينهما"من قبل"تداخل"وضيافة،"بحيث"يتزاوا رن"وكل واحد"منهما"يضيف" الآخر." الصدقاتباب "القرض"ح" 2432 والبيهقي"في"شعب"الإيمان"ح 2831 ،"والتبريزي"في"مشكاة"المصابيح" قال: "إذا أقرضفلا "يأخذ"هدية"،" " 860 ح 2831 ،"وأخرجه"البخاري"في"تاريخه"عن"أنس"أن"النبي "" /2" ومهما"قيلفي "هذين"الحديثين"فإن"اتفاقهما"مع"أصول"الشريعة"يعضد"دلالتهما،"وإجماع"الأمة"على" حرمة"أن"يكون"القرض"وسيلة"لمنفعة"ينالها"المقرض"من"المقترض"هو"الفيصل"في"ذل " ك. وروى"الربيع" أنه"نهى"عن"الاحتكار،"وعن " رحمه"الله"عن"أبي"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قال: "بلغني"عن"رسول"الله  " سلف "جر"منفعة،"وعن"بيع"ما"ليس"عندك"،"وهذه"الرواية"وإن"كانت"مرسلة"فإن"مراسيل"جابر هي"حجة"عند"أصحابنا"لثقته"وأمانته"وضبطه"بحيث"تنزه"ساحته"عن"الرواية"إلا"عن"العدول"الثقات" مع"كثرة"من"لقيهم"وروى"عنهم"من"الصحابة"رضوان"الله"تعالى"عليه " م. في"شرح"الحدي " ث: والمراد"بالسلف"هنا"القرض،"فإن"السلف"يطلق"على"معان، " قال الإمام"السالمي "ٍ منها"القرض"الذي"لا"منفعة"فيه"للمقرض"غير"الأجر"والشكر،"وهو"عمل"من"أعمال"البر"ولا"يجوز"أخذ النفع "العاجل"على ش يء "من"أعمال"الآخرة""انظ " ر: فتاوى"المعاملات"لسماحة"الشيخ"أحمد"الخليلي"بيع" الإقالة ج 3ص" 56 وص" 411 فما"بعدهالا "سيما"ص 453 ،"فما"بعدها ضمن الكلام على بيع "الإقال " ة. 253 ،"وتفسير"روح"البيان" / 3. وبيان"المعاني"لعبد"القادر"بن"ملا" 5 " 46-345" ،315/ بيان"الشرع،" 42 .5" 33 / 197 ،"فتح"الباري ""لابن"رجب" 2 / 21 ،"تفسير"ابن"رجب"الحنبلي" 1 / للخلوتي"إسماعيل حقي" 1 .4" 1 / نخبالأفكار"في تنقيحمباني "الأخبار في"شرح معاني"الآثار للعيني" 12 405 "ً وكذلك"إن"حمله"على"دابته"أو"على"سيارته"بسبب"ذلك"القرض،"فإن"ذلك"أيضا" "ً ُ وهي"وإن"كانت"لم"تخل"من"مقال" " يكون"حراما،"جاءت"بذلك"الروايات"عن"النبي "" إلا"أنها"تعتض د"كما"قلت"بالإجماع،"وتعتضد"بالأقوال"المروية"عن"الصحاب ة"رضوان" الله"عليهم،"وقد"ثبت"ذلك"عنهم،"وذلك"أنهم"جعلوا"القرض"قربة"إلى"الله"تعالى"لا"يأخذ" المقرض"من"المقترض"بسببها"أي"نفع"والله"تعالى"أعلم." 483 َّ أما"تسمية"هذه"الفائدة"بأي"اسم"آخر،"فهذا"لا"يخرجها"عن"كونها"ربا،"وهذا"نوع "ِّ "ً من"التلاعب"بالألفاظ"وهو"لا"يغير"من"الحقائق"شيئا،"إذ"إن"القاعدة"عند"الفقهاء: "ِّ ه"ي:أن"العبرة"بالمعاني"لا"بالألفاظوالمباني." ٌ وتسمية"الش" يء"المحرم"بش" يء"آخر"حلال؛"وقوع"في"جريمة"أخرى،"وهي"التحايل"على "ٍ شرع"الله"تعالى"وهو"من"صفات"اليهود،"وقد"ثبت في"مسند"أحمد"وسنن"أبي"داود" قال:""لعن"الله"اليهود،" " بإسناد"صحيح"عن"ابن"عباس"رض"ي"الله"عنهما"أن"النبي إن"الله"حرم"عليهم"الشحوم"فباعوها"وأكلوا"ثمنها"،"وفي"رواية: "أذابوها " " 484 - 483 انظ " ر:سماحة"الشيخ"الخليل"ي: فتاوى"المعاملات"بيع"الإقالة" " ج 3ص" 56 وص" 411 فما"بعدها"لا" .3" 46-345" ،315/ سيما"ص" 453 فما"بعدها،"الكند " ي: بيان"الشرع،" 42 "ََّْ منهم"عمر"وابن"عباس"وعائشة"أم"المؤمنين " - 484 رواه"أصحاب"السنن"عن"جملة"من"أصحاب"النبي "ٍ "ََّّ "َََََّ "َََُُّْ "ََََْ "ُّْ "ََُُ "ََََ "َََُْ "َََّ قا " ل: لعن"اللَّ"اليهود"حرم"عليهم"الشحوم"فباعوها"فأكلوا"أثمانها،"وإن " أن"النبي " وأبو"هريرة "ِِِّّّ "َََّ "ََ "ًَََُ "ََََّ "َ "ْ "ََََّْْ "َْ اللَّ"إذا"حرم"على"قوم"شيئا"حرم"عليهم"ثمن " ه. أخرجه أ "حمد في مسنده "بداية"مسند"عبدالله "بن "ٍِّ "ِّ 318 (في "كتابه:"الأوسط" - العباس"وابن"المنذر"أبو"بكر"محمد"بن"إبراهيم"بن"المنذر"النيسابوري") 242 "َََََََََُُُّْْْ "ُّْ "ُُ في"السنن"والإجماع"والاختلا " ف. في"ذكر"شعر"الخنزي " ر. وفي"رواية"" لعن"اللَّ"اليهود"حرمت"عليهم"الشحوم "ِّ "ِّ "َََََََُُ فجملوها"فباعوه"ا." أخرجه"البخاري"فيما"ذكر"عن"بني"إسرائيل"ومسلم"في"تحريم"بيع"الخمر"وابن" 406 َّ فلا يجوز القرضبالفائدة ولو قلتأو سميتبغير اسمها، لأن ذلكربا، والرب ا إعلان للحربمعاللهورسوله. و هلا أعلم. 5 48 ً ولو باع العنب على قصد عصره خمرا، أو الخشب على قصد عمله صنما، و ا م شابه ذلك، فذلك حرام لا يصح ويجب رده وزجر فاعله، والعبرة بالمقاصد لا بالألفاظ، وبمآلاتها لا بلفظ عقودها، وتسميته بيعا لا يخرجه عن التحريم وإن ا م هو كحيلة أهل السبت حرم عليهم الصيد يوم السبت فعملوا حياضا لاستقر ر ا السمكواصطادوه يوم الأحد وحرمتعليهم الشحوم فأذابوها وباعوها وحرم ت الخمر فعالجوها وهكذا لعنهم . الله قال أبو غانم في المدونة: "وحدثني أبو المؤرج عن أبي عبيدة عن علي بن أبي طال ب أنه كان يكره أن يبيع الرجل العسل والزبيب والتمر لمن يعمل من ذلك مسكرا ا إذ استيقن ذلكمنه." 6 48 ماجة في التجارة في الخمر وأحمد في أول مسند عمر بن الخطابوالدارمي وابنحبانكلهم منطري ق ابن عباسوالبيهقي في السنن الكبرى من طريق عمر ابن الخطابوغيره. وقد سبق ال ثحدي بألفا ظ وطرق أخرى انظر: " مخالفة أمر الشارع والتحايل على أوامره " 3898 3 ( المفتي: مركز الفتوى بإشرافد. عبداللهالفقيه. / - 485 فتاوى الشبكة الإسلامي ة وانظر : عاللفسراداس هديةا.ل من ءالجز الخامسذمن ه الكتاب، فقد تقدم تلفصي ذلكهنالك ع بأو س م . ن ه نا -486 المدونة الكبرى ج 3ص 6ط 25 الأولى مرجع سا . بق 407 􀀆إ􀀆 التيحمرذ 􀀆 كرةاه 􀀆 "يهك"ر 􀀆 بقه:ول 􀀆 القدير: واادلمر 􀀆 ا حليرم 􀀆 الله􀀆􀀆 اقلير إلى 􀀆 اال حبث ف 􀀆 لقا 􀀆 اللأو 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 معهاودي 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 طئارم 􀀆 والتهنزي 􀀆 التحمري 􀀆 كرةاه 􀀆 نب􀀆 التفةرقي 􀀆 مطل صح ل.􀀆 فليتأم 􀀆 آنذا،ك 􀀆 التحمري 􀀆 الكرةاه 􀀆 بقومله 􀀆 ادلمرا 􀀆 ونكا 􀀆 الهيجر 􀀆 نكأ 􀀆 الب؛يع 􀀆ر􀀆 للشكرد 􀀆 تقةوي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ونكاي 􀀆 إاياه 􀀆 آهجر 􀀆أ􀀆 لمشكرو 􀀆 هدار 􀀆 عبا 􀀆 او: ل 􀀆 ومنه􀀆 حهرم 􀀆􀀆 عبما 􀀆ي 􀀆 الإم س،لاأو 􀀆 محريم ف 􀀆 صنةاع 􀀆􀀆 الباةطلأو 􀀆 دعهوت 􀀆 شر 􀀆 يتعسملها لن 􀀆 ىعل 􀀆 رضر 􀀆 وهفي 􀀆 حمرا 􀀆 كذل 􀀆 ن.لفك 􀀆 المسلمي 􀀆 ىعل 􀀆 للتأل بي 􀀆أ􀀆 تعاط،يهو 􀀆أ􀀆 الإس،لامو 􀀆 ىعل 􀀆 ممقد 􀀆 العةام 􀀆 ورضر 􀀆 ملزا 􀀆 وال رضر 􀀆 العا نلمي 􀀆 ل بر 􀀆 ومحةارب 􀀆 والمسلنمي 􀀆 الإم سلا َّ􀀆َ􀀆 ك.􀀆ذل 􀀆 فا لع 􀀆 الله􀀆 حرب􀀆و􀀆 بالخا،صلا 􀀆 المعا 􀀆 وأيدر 􀀆 الخاةص 􀀆 معجم 􀀆􀀆 مخم،رأةو 􀀆􀀆 رق ، أ صو 􀀆أ􀀆 كدع،ارةو 􀀆 لفس،اد 􀀆 آهجار 􀀆􀀆 د،ارأهو 􀀆 عبا 􀀆 ا: و ل 􀀆 ومنه􀀆 ىعل 􀀆 لكوننهيب 􀀆 دي،ر 􀀆 المعاص ي هفإن 􀀆 نم􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 بالربا،ماوإلى 􀀆 للتمعلا 􀀆􀀆 للمبطل،ي أ نو 􀀆 حرم بهيع 􀀆 حرم بيعهم،او 􀀆 ذه 􀀆 محأرخ 􀀆􀀆 باطول""ما 􀀆 وف􀀆 طل ه 􀀆 و: "ما بنيلىعبا 􀀆 باطل 487􀀆م.􀀆 تقد 􀀆اكم 􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆إل􀀆 ثم،نهى 􀀆 ومحر 􀀆 إعطا،ؤه 􀀆 ومحر 􀀆 إجا،رته 􀀆 حر تم 􀀆 ال لح 􀀆و􀀆 إتمامهلا 􀀆 يزجو 􀀆􀀆اعنلاه 􀀆 الينه 􀀆 دور 􀀆 يالت 􀀆 الفا ة سد 􀀆 "والإيجا ترا 􀀆 بةرك 􀀆 ناب􀀆 لقا َ􀀆 ك.􀀆ذل 􀀆 ىعل 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 نم􀀆 العقةوب 􀀆 تضع في 􀀆 يوبج 􀀆 بكذل 􀀆 الن سا 􀀆􀀆 وت ضراي 􀀆 ف،يها َّ􀀆 􀀆 الله􀀆 أبهقا 􀀆 الخل ييل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 للسلةطن 􀀆 المعا 􀀆 الميفت 􀀆 للعةلام 􀀆 المعامتلا 􀀆 فتىاو 􀀆 ر: أياض 􀀆 - 487 ينظ 􀀆 وقنار 􀀆 سا،بق 􀀆 معرج 􀀆 بعاده 􀀆 391 افم 􀀆 ج 2ص 􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆 ونحاوه 􀀆 الإيجا ترا 􀀆 ببا 􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 والجعام 􀀆 تصفر 􀀆 عم􀀆 باطل.، و " كنلشإاء ن 􀀆 وف􀀆 مق د صهو ه 􀀆 تحيلص 􀀆 ن􀀆 والقواعد " كل تصرفتقا دعع 􀀆 بيهنذا 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 تحصل ل لكفاائدة 􀀆 الجميعامع 􀀆 حرام. " ومض 􀀆 العقاولدفاسدة 􀀆 تطعا ي 􀀆 باطول". 􀀆 الشرهعوف ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆 د. نم 􀀆 والمقص 􀀆 ارلأم 􀀆 تعر في 􀀆ف􀀆 اللأوي 􀀆 الفلص 􀀆 . وانرظ 􀀆 408 أنه"نهى"عن"مهر"البغي"وحلوان"الكاه " ن. فأما"مهر" " مثال"ذلك"ما"روي"عن"النبي َ البغي"فه " و:ما"تأخذه"الفاجرة"على"فرجها"من"الأجرة"أمة"كانت"أو"حرة"فهذا"محرم "ِّ "ِّ وأما"حلوان"الكاهن"فهو"ما"يعطى"الكاهن"على"كهانت " ه.."" 488 " بسنة النبي إلى"أن"قال:"وبلغنا"عن"بعض"من"يدعي"موافقتنا"من"أهل"عصرنا"هذا"أنه"يقو " ل: فيها،"ومن"كان"هذا" " بجواز"هذه"المعاملات"الفاسدة"التي"جاء"الوعيد"من"الرسول ُ مقدار" علمه" لم" يكترث" به" عند" الإئتلاف،" ولم" يستوحش" من" مفارقته" عند" 488 الجامع"لابن"بركة"باب"الإيجارات"ونحوها"من"الأحكام"ج 2ص" 395 وج 4 " ص 1743 تحقيق"باجو" " "َ "ََََُّْ أنه"نهى"عن" " مرجع"سابق."والحديثفي "ال ب ريع"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي "ََْْ "َْْْ "َََ "ْ "َََُ ثم"نِّ الكلب،"ومهر"الب"غِّي،"وحلوا"نِّ الكاهن. "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََُْْْ "َ "َْ "ْ "ُْ "َُ "َُْ "َََُ "ُُْ "َُْ "ْ "َََُ "َُُْ "َ "َُُْ قال"الربي " ع: مهر"البغ"ي: ما"تأخذه"المرأة"على"أن"يزنى"بها،"والحلوا " ن: الأجرة،"والكاه " ن: الذي"ينظر"في "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َْ "ََََْْْْ "َ "َْ "ََُُّ "ََُ "َََُُْ د" و ا د و ب أ ه ج ر خ أ . يِّ "غِّ ب ل ا ر ه م لا" و "نِّ هِّ ا ك ل ا ن ا و ل ح لا" و "بِّ ل ك ل ا ن م ث ل "حِّ ي لا" "" : ه ر ي غ د ن ع ة ي ا و ر ي ف و ف تِّ ك ل ابهذا"اللفظ"في"سننه"في"أثمان"الكلاب"والنسائي"في"سننه"الكبرى"في"كتاب"الصيد"والذبائح،"والطبراني في "الأوسط،"وعند"الإمام"الربيع"والبخاري"ومالك"وأبي"داود"والترمذي"بلفظ: "نهى"عن"ثمن"الكل " ب.." 11333 و 12021 بلفظيه" - الخ،باب "ماجاء "في"كراهية"مهر البغي،"ومسلم وأحمد"والبيهقيح " 11331 وبلفظ:"" زج " ر" مكان""نه"ى" وبلفظ: "خبي " ث" وغيره " م. عنخمس: "عن"ثمنالكلب"وثمن"الخنزير،"وثمن"الخمر،"وعنمهر"البغي،" " وفي"رواية""نهى"رسول"الله وعن"عسب"الفح " ل" أخرجه"بهذا"اللف " ظ: البيهقي"في"الكبرى"وابن"أبي"شيبة"في"المصنف"والطبراني"في" الكبير"والأوسط"وعند"الإمام"الربيع"والبخاري"وأبو"داود"والترمذي"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"والحاكم" "َََّ "َُّ "َْ "َْْْ عن"عسب"الفح " ل" دون"ذكر"باقي"الحديث"في"هذه"الرواية،"وأخرجه " في"المستدرك"بلفظ"نهى"النبي "ِِّّ "ِّ أحمد"في"بداية"حديث"بن"عباس"وفي"بقية"حديث"أبي"مسعود"البدر " ي. والبخار " ي: كتاب"البيوع،"ح" 2083 ؛ ومسلم:"كتاب"المساقاة،ح " 2930 ؛ والترمذي:"كتاب"النكاحح" 1052 ؛ والنسائي:"كتاب"الصيد" والذبائحح " 4218 ؛ "وأبو"داود:"كتاب"البيوعح " 2974 ؛"وابن"ماج" ة: كتاب"التجارات"ح" 2150 ؛"وأحمد:" .2" مسند"الشاميينح " 16453 ؛"ومالك:كتاب "البيوع "ح 1173 ؛"والدارم " ي: كتاب"البيوع،"ح" 455 409 􀀆 اللقو 􀀆 نم􀀆 يرهضا 􀀆لم􀀆 يوا فقنا 􀀆 نوأ 􀀆 ال لزل 􀀆 نم􀀆 يعصامن 􀀆 ن أ􀀆 نلسأ 􀀆 اللهو􀀆 الاختلا،ف 489􀀆 والعمل. ََُّّ􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 المخقليون أو 􀀆 حد􀀆 م ةضبأ ر 􀀆􀀆ِّ دإلى 􀀆ييؤ􀀆أ􀀆 مع ةصيو 􀀆 يى إل 􀀆 ي ض􀀆 تصفرف 􀀆ك􀀆أل 􀀆 والحالصن 􀀆 تيشعر 􀀆 نم􀀆 المشرةوع 􀀆 للحةكم 􀀆 مخا فل 􀀆 مرددو 􀀆 با لط 􀀆 ممعنو 􀀆 وفه 􀀆 مفس،دة 􀀆 همن 􀀆 لتتدو ََ􀀆 ََُ َ􀀆 َََ 􀀆 تعااونو 􀀆و تعالى:لا 􀀆 لقا 􀀆 دوق 􀀆 الأةدل 􀀆 نم􀀆 تمقد 􀀆لم􀀆 الصححي ا 􀀆 للقدص 􀀆 من فا 􀀆 الأاحمك، ََ􀀆 ْ ْ 􀀆 َ َُْْ 􀀆 َّ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 ََْ ِّ ن􀀆 ِّ م والعدوا 􀀆لِّإث􀀆ا􀀆 ىعل  ا.􀀆 بمقاصده 􀀆 والأرمو 􀀆ِّ د􀀆ِّ ، ص􀀆 المقا 􀀆 حمك 􀀆ا له 􀀆ِّ ئ􀀆 الوسلا 􀀆ِّ لأ􀀆نو 􀀆 بالألف ظ.ا 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 العدقو 􀀆ف􀀆 والةعبري ص 1753 تحقيق 􀀆 401 و 4 -400􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 الأحمكا 􀀆 نم􀀆 ونحاوه 􀀆 الإيجا ترا 􀀆 ببا􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 - 489 الجعام 􀀆 الصقدا 􀀆 ني: ف 􀀆 والعشرو 􀀆 الث يان 􀀆 الببا 􀀆33،4 /13􀀆􀀆􀀆 العيوتبج 􀀆 لسةلم 􀀆 ال ء ضيا 􀀆 سقاب 􀀆 جمعر 􀀆 باجو. 􀀆 وأحمكها. 410 عالفر الثامن:راعتبافا اظلأ لفي المعاتوضا المالية ما لم تصرفها قرين ة َّ اعلم أن المعاوضاتالمالية كالبيع والشراء والإجارة والصلح على مالوالهبة وأمثاله ا ما لم يقصد بها ما يخرجها عن إفادة ما وضعت له في صريح لفظها فإنها تفي د َ حكمها وهو الأثر المترتبعليها . َّ أما إذا اقترنبها ما يخرجها عنإفادة ما وضعتله فهليسلبهاحكمها الأصلي؟ وه و الصحيح أم لا؟ خلا . ف ُ ََ ُّ وذلككإرادة النكاح في لفظالبيع: كأن يقول الولي: بعتكابنتي فلانة، ويقول طال ب ُ ْ الزواج: قبلت. وهما يريدان النكاح فإنه يتم نكاحا على رأي، ذلكلأن الحرة لا تبا ع َ وإنما تنكح إذا أتاها الكفؤ، فإن قال: على مهر كذا؛ فهو أولى بالصحة لأن لفظة ِّ )مهر(صريحة في النكا . ح ففي النيل وشرحه: وإن قال وليها لرجل: زوجتك فلانة أو وهبتها لك أو بعتها عل ى وجه النكاح جاز..، وصح بصيغة أخطبت وأملكت وبأنكحت وزوجت وبكل لف ظ ُ ُ تصح عقدة النكاح بلغ ة  ساغ بعرف، قال أبو العباس أحمد بن محمد بن بكر ًَ َّ المنكح كائنة ما كانت؛ في جميع ما جرت عليه العادة عندهم في كلامهم؛ مما يكو ن معناه التزويج، وكذا قبول الزوج ما لم يقارفوا محرما في الكلام ..." 0 49 - شرحلالني ج 6ص 258 فما بعدها مع بعضتصرفوانظر جوهر النظام للنور السالمي عق د ا حل،نكا ةوطلع الشمسج 1ص 433 فما بعدها ن مكتبة نور الدين بدية، تقسيم المجاز، وشر ح الدقواعقالءلقزارعدة الأمور بمقاصدها. وستأتي ترجمة العلامة أبي بكر في الإقالة . 411 َّ􀀆 ًَُّ 􀀆 المرعتب 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ءبنا 􀀆 المزجا 􀀆ف􀀆 التقمسيي 􀀆اهذ 􀀆لن􀀆 حصا 􀀆 واإنم ..." :􀀆􀀆 اللمسيا 􀀆 الرنو 􀀆 لقا َُ 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 ووه 􀀆 أصحا؛بنا 􀀆 بع ض􀀆 لقا 􀀆ا ههن 􀀆 نوم 􀀆 شخ ، صها 􀀆􀀆 العةلاقلا 􀀆 عنو 􀀆 المزجا 􀀆 ي ف َّ􀀆 َّ 􀀆 ذواك، 􀀆اك􀀆 فةلانذ 􀀆􀀆أ ىدإلى 􀀆 فالان 􀀆أ􀀆 ل: اشهادون 􀀆 فقا 􀀆 ام،رأة 􀀆 رلاج􀀆 أن حك 􀀆 ر لج􀀆91ي 4 ف 􀀆 علي: 􀀆 المرأة - لقا 􀀆 فلاناة - سم 􀀆ل􀀆 بونا ه 􀀆ه 􀀆 فلانةو،: أقد 􀀆 أعنا طهي 􀀆 دو􀀆 ذواك، ق 􀀆 ظهرهذاك 􀀆 وىعل ج: قد 􀀆 المزو 􀀆 لقا 􀀆 ن إ :􀀆􀀆 محمد بن محب بو 􀀆 الله􀀆 د􀀆 وأبعب 􀀆 اول􀀆 ئز. ق 􀀆 و جا 􀀆ه􀀆 سموى: ِّ􀀆 َّ􀀆 ُْ 􀀆 ئز. 􀀆 كذ جا 􀀆 ل ل 􀀆 أن حتكفك 􀀆ك 􀀆 أ ب ختطكأو 􀀆􀀆 أكمتلكأو 􀀆􀀆 زوجكتأو ُُ􀀆 ُ 492􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 زج􀀆 نف ا 􀀆 ه: أخطب،تإ 􀀆 قول 􀀆اوأم 􀀆 فثاب،ت 􀀆 وأكمل ت 􀀆 ه: أنكتح 􀀆 قول 􀀆اأم 􀀆 اثلمر: ؤ 􀀆أ􀀆 قاول بو َُ􀀆 َ􀀆 َّ 493 􀀆ُّ􀀆َ􀀆 ..." 􀀆 االنحك 􀀆 ي دد 􀀆ج􀀆إألن􀀆 فأبح ي 􀀆به 􀀆 زجا ا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 بينه،ما 􀀆 أقفر 􀀆ل􀀆ا بهم ِّ􀀆 ك.􀀆 فراجعه من هنال 􀀆 اللأو 􀀆 جازلء 􀀆􀀆 عهلفيي 􀀆 المكلا 􀀆 دم􀀆 قدوتق 􀀆 عزرة الإزكوي قيل من بنيسامة بن لؤي بن غالبوليد ف 􀀆ب􀀆 موس ى ب ل نيعن 􀀆 الشيخ أبعول ي 􀀆 491 ه-و العلامة 􀀆 أخذ العلم ع ا نلدوه 􀀆 إ يزك 􀀆 وطنه مدةين 􀀆 ن ف شيأ 􀀆 وسبعين وةمائ 􀀆 سنةبعس 􀀆 10 جمادى الثا ةني 􀀆 اكلمل 􀀆 بود􀀆 الله ع 􀀆 ب ب ندع 􀀆 ا غنس 􀀆 الأةئم 􀀆􀀆 عارصمن 􀀆 غيلانالساينجي 􀀆 هاشنم ب 􀀆 خشه 􀀆 عزرةع ون ي 􀀆􀀆 علي بن ً􀀆 􀀆ب􀀆ن􀀆 سموى 􀀆 ممنه 􀀆 زما منه 􀀆ف􀀆 المعلي 􀀆 رلجا 􀀆 أركاب 􀀆 نم􀀆 أوالاد 􀀆 ت كر􀀆 زهمان 􀀆ف􀀆 وتما ي 􀀆 جريف 􀀆ب􀀆 واألمهنن 􀀆 حدمي 􀀆 نب 􀀆 الآن كا تن 􀀆 يعرف أيهنو 􀀆و􀀆 ى بعنلي، لا 􀀆 مسو 􀀆 مع 􀀆 اكب جا 􀀆 اللمفاؤت ت 􀀆 ن􀀆 هى لم 􀀆 سمو 􀀆􀀆 ىحوممد بن 􀀆 سموة.􀀆سن 􀀆 وخمنسو 􀀆 ث ثلا􀀆 وعهمر 􀀆 ومائ نتي 􀀆 ثلانثي 􀀆 ةسن 􀀆 اللأو 􀀆 8عربي 􀀆􀀆 وفافتي ه􀀆 علءما 􀀆􀀆 مسكنهلاب،همن 􀀆 البهل يو 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 خم سي 􀀆ب􀀆 الصتل ن 􀀆 المرؤث 􀀆أب􀀆 العةلامو 􀀆 الخشي 􀀆- 492 وه 􀀆 مكال، 􀀆􀀆 الصتلبن 􀀆 ماالإم 􀀆 بةيع 􀀆 حرض 􀀆 منم 􀀆 نكا 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الخشي 􀀆 تلاةمذ 􀀆 نم􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر والصفات. 􀀆 الأحثدا 􀀆 كبتا 􀀆 مؤلهفات 􀀆 نم􀀆 الحوا،ري 􀀆أب􀀆 تلامهذتو 􀀆 نم􀀆 تم،يم 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 ماالإم 􀀆 زنما 􀀆ف􀀆 تما ي 􀀆􀀆 حمود الباشطي. 􀀆ب􀀆 الأعياني سف ن 􀀆 إاتف􀀆 ينظر: ح􀀆 تقمسي 􀀆 بد،ية 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 /مكةتب 􀀆/􀀆 بعادهن 􀀆433 افم 􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 الشسم 􀀆 طةلع 􀀆 السيالم 􀀆 الندي 􀀆- 493 رنو .1􀀆ط􀀆 المز، جا 412 􀀆 الزونجي 􀀆 نبي 􀀆م􀀆 الانفلصا ا 􀀆اهن 􀀆ب􀀆 فادلمراه 􀀆 الطق: لا 􀀆 نم􀀆أ مع 􀀆 الافقر 􀀆 لفةظ 􀀆􀀆 لوامعأن 􀀆امع 􀀆 وبإراداتهم 􀀆 ط ، لاقا 􀀆 وي ى سم 􀀆 وهحد 􀀆 الجزو 􀀆 بإةراد 􀀆 عيق􀀆إ􀀆 بينه،ماذ 􀀆 الدعق 􀀆 راب ةط 􀀆 ولح􀀆 وبالاةو.ف 􀀆 ف ا س،خ 􀀆􀀆 ت ق طلايأو 􀀆􀀆 القاض يهووإما 􀀆 حوكم 􀀆 خلعا وفدية وبنراء،ا ب 􀀆 يسومى َْ􀀆 ْ َ􀀆 َّ ُُْ 􀀆 َُْْ لكل 􀀆 العممو 􀀆 الافقر 􀀆 كةلم 􀀆􀀆 وا صلأل في  فٍ􀀆 بمعرو 􀀆 فارقنوه 􀀆أ و􀀆 يلقو 􀀆 تىعال 􀀆 اللهو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َُُْ َ􀀆 َُ ه.􀀆 أجزائ 􀀆 نبي􀀆 فلص 􀀆إذ􀀆ا فرقا 􀀆 يفهرق 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 قفر ش 􀀆 نم􀀆 مأذخو 􀀆 شي نئي 􀀆 نبي􀀆 انفلصا 􀀆 نم􀀆 له􀀆 فارق كت 􀀆أ􀀆 مفاةرقو 􀀆 ل: أ تن 􀀆 يقو 􀀆 ق(نكأ 􀀆 )الفرا 􀀆 لفةظ 􀀆ف􀀆 الفءقهاي 􀀆 اخت فل 􀀆 ول نك 􀀆 الرنو 􀀆 ولما 􀀆 الكةناي 􀀆 نم􀀆 وآخنرو 􀀆 الصحري 􀀆 نم􀀆 مقو 􀀆 فاعهتبر 􀀆 الكةناي 􀀆 نم􀀆􀀆 ال يصحرأم َ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ن ص􀀆 ح. اكم 􀀆 الصري 􀀆 نم􀀆 جهعل 􀀆 الن سا 􀀆 عفر 􀀆أ􀀆 ملاعلن 􀀆 الصحري 􀀆إل􀀆 جوههرى 􀀆ف􀀆 السيالمي 494􀀆ح.􀀆 الصري 􀀆 ألف ظا 􀀆ف􀀆 مداهرجي 􀀆ف􀀆 عاليهي 􀀆 ي والبينةون 􀀆 الضقا 􀀆 نم􀀆 توطليق 􀀆 والفديةفوال سخ ال 􀀆 الطلاقلوخالع 􀀆 نم􀀆 حود􀀆 لكول ا ل.􀀆 الأو 􀀆 الءجز 􀀆ف􀀆 ذكارهي 􀀆 ق􀀆 دوقسب 􀀆 تضب،طه 􀀆 وقوداع 􀀆 يخهص 􀀆 كم􀀆 بافلاةوح 􀀆􀀆 إل؛يفهي 􀀆 نق تل 􀀆اوم 􀀆 ،له 􀀆 و ض تع 􀀆اوم 􀀆 الألفا،ظ 􀀆 مدلوتلا 􀀆 ماراةع 􀀆 نم􀀆ب􀀆د􀀆أن لا􀀆 لوامع ه له. 􀀆 المسناب 􀀆 مو ه ضع 􀀆 الحقيقة والمجاز، ووضعلك 􀀆 منقولة، او معارة 􀀆 نهكاو 􀀆 حال ٍ􀀆 وشرحها: 􀀆 الأل صو 􀀆 شسم 􀀆􀀆 السيافلمي 􀀆 الندي 􀀆 الرنو 􀀆 هقال 􀀆􀀆 أحنسما 􀀆 ماو 􀀆 عرفي ا 􀀆 ىوأ 􀀆 ... وليا غو ت 􀀆 شرعيا 􀀆 استعهمال 􀀆ف􀀆 ينكويَ􀀆 َّ أنكحتا 􀀆 نع􀀆 التزجوي 􀀆 ل ىد􀀆 ... تيجز 􀀆􀀆 وهكابت 􀀆 ضهم 􀀆 ل بع 􀀆ثقا 􀀆 نمم ِّ􀀆 􀀆 البق ساة. 􀀆 - 494 المجرا ع 413 􀀆 وحج 􀀆 الإماس ك، ال 􀀆 طلمق 􀀆􀀆 وال ا ص ميفي 􀀆 الادء،ع 􀀆􀀆 كالصة فلاي 􀀆 إلى عش ير 􀀆 االمزج 􀀆 ين قمس 􀀆 وص تار 􀀆 اللغ،وي 􀀆 معاناه 􀀆 نع􀀆 ال ع شر 􀀆 ناقله 􀀆ق􀀆 الألف ظا د 􀀆 ههذ 􀀆 نفإ 􀀆 القص ،د 􀀆 ن سف􀀆 ي ف 􀀆 امزج 􀀆 الأص ةلي 􀀆 مس اتمهيا 􀀆 ي في 􀀆 العش ،رفه 􀀆􀀆 س ها مابها 􀀆 يال􀀆 الأاشءي ت 􀀆 شرة عفيي 􀀆 حقةيق ي.􀀆 شرع 􀀆 نف􀀆 المخصوةص ، إ 􀀆 ابلادعات 􀀆 ىع􀀆 وحج ل 􀀆 والصي،امال 􀀆 الص،لاة 􀀆 كإطقلا 􀀆 لغيو 􀀆 ىوإل 􀀆 ذه ه 􀀆 ىع 􀀆 فإط لااقهل 􀀆 ا لاعدب ات 􀀆 ذه ه 􀀆 ر 􀀆غي 􀀆 اللةغ هي 􀀆􀀆 الألف ظافي 􀀆 ذه ه 􀀆 مسامي ت 􀀆 تنكو 􀀆 ونح، وها 􀀆 الاس ءما 􀀆 فههذ 􀀆 شرةعي 􀀆 حقةيق 􀀆 ص تار 􀀆 نوإ 􀀆 لغ،وي 􀀆 مزجا 􀀆 العباتدا 􀀆 وم ا جاز 􀀆 الشر،عي 􀀆 معن ااه 􀀆ف􀀆 شرةعيي 􀀆 وحقةيق 􀀆 اللغ،وي 􀀆 معن ااه 􀀆ف􀀆 لغةويي 􀀆 حقةيق ي.􀀆 الشرع 􀀆 مس ا ماه 􀀆ف􀀆 ل ا غويي 􀀆 وم اجاز 􀀆 اللغ،وي 􀀆 موضواعه 􀀆ف􀀆 شا رعيي 􀀆 نفإ 􀀆 وغير،ها 􀀆 الأ،ربع 􀀆 ذتوا 􀀆 نم􀀆 ي بد 􀀆م 􀀆 لك ا 􀀆 ىعل 􀀆 الدةاب 􀀆 كإطقلا 􀀆 عيرف 􀀆 مزجا 􀀆 ىوإل 􀀆ل􀀆 استعلماه 􀀆 غياره 􀀆 وىعل 􀀆 عاليه 􀀆 فإطهلاق 􀀆 اعلأرب 􀀆 بذتوا 􀀆 الةداب 􀀆 امس 􀀆 خص ص 􀀆 الع فر 􀀆􀀆 مخص صو، ثم 􀀆􀀆يش ء 􀀆 􀀆 الع فرإلى 􀀆 نهقل 􀀆􀀆 يجعمما 􀀆􀀆 عرفا، وذهاكفي 􀀆ل􀀆 ما وعضه 􀀆 ر􀀆 في غي ة.􀀆 لعلاق 􀀆􀀆يء 􀀆 كذ الش 􀀆 ر ل 􀀆غي 􀀆 تاعسمل في 􀀆􀀆 العةلاقلا 􀀆 عنو􀀆 االمزج 􀀆 المرع تفبي 􀀆􀀆 ىعأن 􀀆 ءبن ل 􀀆 االمزج ا 􀀆 التقس م فيي 􀀆اه􀀆ل ذ 􀀆 وإنما حصنا 􀀆 رلاج􀀆 أن حك 􀀆 ر لج􀀆ف􀀆 يعلي 􀀆ب􀀆ن􀀆 موىس 􀀆 ووه 􀀆 أصحا؛بنا 􀀆 بع ض􀀆 لقا 􀀆اهن 􀀆ه􀀆 نوم ا 􀀆 شخص،ها َّ 􀀆 دو􀀆 ذواك، ق 􀀆 اك،􀀆 ظههرذ 􀀆 لوىع 􀀆 ذواك، 􀀆 اك،􀀆 فةلانذ 􀀆􀀆أ ى إلى 􀀆 نفالاد 􀀆أ􀀆 ل: اشهادون 􀀆 فقا 􀀆 اةمرأ ة.􀀆 المرأ 􀀆 ة: سم􀀆 فلانا 􀀆ل􀀆 وناهبه 􀀆 قأدو􀀆 فة، لان 􀀆 أعنا طهي 􀀆ق􀀆 المجزود 􀀆 لقا 􀀆إن 􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 د عبالله محمد ن 􀀆أ􀀆 اول بو 􀀆 ئز، ق 􀀆 ى: و جا 􀀆ه􀀆 م وس 􀀆 قال ز.􀀆 جائ 􀀆 كذل 􀀆 لفك 􀀆 أنكحت،ك 􀀆أ􀀆 أخطبت،كو 􀀆أ􀀆 ملكت،كو 􀀆أ􀀆 زوجت،كو 414 َّ 􀀆 زج 􀀆 نف ا 􀀆 ه: أ خطتب إ 􀀆 قول 􀀆اوأم 􀀆 فثاب ،ت 􀀆 أمل تك 􀀆أ􀀆 أنكح ،تو 􀀆 قهول 􀀆 ر:اأم 􀀆 المؤث 􀀆 وأب􀀆 ولقا ح.􀀆 النكا 􀀆 ي دجد 􀀆أ􀀆إلن􀀆 فأبح ى 􀀆به 􀀆 زجا ا 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 بي،نها 􀀆 أقفر 􀀆ل􀀆ا بهم 􀀆 فةلان 􀀆ل􀀆 وواهبن ه 􀀆 فةلان 􀀆 أعطهينا 􀀆 التزجوي 􀀆ف􀀆 أزجاي 􀀆 يع􀀆 ى نب ل 􀀆 م وس 􀀆 ي:􀀆 وأعل 􀀆 ذفاه ب 􀀆 التيزجو 􀀆􀀆 اثلمرؤفي 􀀆 وأ􀀆 وأازج ب 􀀆 وأخ طب كت ، 􀀆 أم لككت ، 􀀆 التيزجو 􀀆􀀆 أازجفي 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 بووأ ك.􀀆 أنكحت 􀀆 ظ􀀆 نعلف 􀀆 الألفاظ امزج 􀀆 ه􀀆 ويجعمهذ 􀀆 أ ب ختطك، 􀀆 وتوفق في 􀀆 أكمتلك، 􀀆 النحكا 􀀆 ووعض 􀀆 الرق،بة 􀀆 كلمل 􀀆 وعض 􀀆اإنم 􀀆 والتملي،ك 􀀆 والعةط،ي 􀀆 الةه،ب 􀀆 ظ􀀆لف􀀆 لوكذ أن 􀀆 الةحر 􀀆ف􀀆 مت ا عذير 􀀆 الرةقب 􀀆 كمل 􀀆 نكا 􀀆ولم 􀀆 المت،عة ا 􀀆 كلمل 􀀆 س بب 􀀆 الرةقب 􀀆 وكمل 􀀆 المت،عة 􀀆 كلمل ب.􀀆 المسب 􀀆 ىع􀀆 سبب ل 􀀆 م ال 􀀆 إطق ا لاس 􀀆 نم􀀆 ي􀀆 المةتعفه 􀀆 كم􀀆ل 􀀆 الألف ظاإلى 􀀆 ه􀀆 فصر تهذ 􀀆 للجزو 􀀆 اةلمرأ 􀀆ول 􀀆 بإ ةجاب ي 􀀆 المنؤذ 􀀆 التزجوي 􀀆 ىعل 􀀆 الممقد 􀀆 للمكلا 􀀆 فموض عو 􀀆 أخطب كت 􀀆اوأم􀀆 ىع􀀆 وإطهلاق ل 􀀆 للتيزجو 􀀆 أي ا ض 􀀆 س بب 􀀆 وف􀀆 فأخطبانيهه 􀀆 فنلا 􀀆 نم􀀆 ل: خطبت فةلان 􀀆 يقا 􀀆 الألف ظا، 􀀆􀀆 أض فع منها في 􀀆 السببينةاه 􀀆 ل نك􀀆 المبسب، 􀀆 ىع􀀆 البسب ل 􀀆 إطقلا 􀀆 نم􀀆 االنحك ُ􀀆 َ ل.􀀆 الأو م.􀀆 تقد 􀀆􀀆 أكمتلك، لما 􀀆 يتوفق في 􀀆 اللهل-مو 􀀆 -رهحم 􀀆 اثلمرؤ 􀀆 فيبهوأ 􀀆 قتوف􀀆 فذلاه 􀀆 التزجو 􀀆 عمن 􀀆إل􀀆 والشافع،يةى 􀀆 أصحا،بنا 􀀆 بع ض􀀆 وذبه 􀀆 الحنةف،ي 􀀆 ذهب 􀀆اهالم 􀀆 لوىع ذ 495􀀆..." 􀀆 االنحك، 􀀆 د􀀆 في عق 􀀆 المزجا 􀀆 علاتما 􀀆 ب نيا 􀀆 ه( وانرظ 􀀆 وغير 􀀆 لغيو 􀀆إل􀀆 المزجاى 􀀆 بعدها( )تقمسي 􀀆432 افم / ) 1􀀆􀀆 - 495 طلاعلةشمس بإذن الله. 􀀆 اائدة 􀀆 متكل لف 􀀆 428 فما باده 􀀆ص 415 "ََُْ "ََّ "ََّ "َََُّّ وقال في"المعارج: "والمراد"بالصلاة"ها"هن"ا: الصلاة"الشرعية،"وه"ي: عبادة"مشتملة "ِّ "ِّ "ََ َُ "َََُُّ على"أقوال"وأفعال،"مفتتحة"بالتكبير،"مختتمة"بالتسلي " م. وقي " ل: الصلاة"قربة" َّ فعلية"ذات"إحرام"وتسليم،"أو"سجود"فقط. "ِّ "ِّ ََ "َََُّّ فعلى"التعريف"الأول"يخرج"سجود"التلاوة،"ويدخل"على"التعريف"الثاني،"مع"أنه"قد" َُ اختلف"فيه:"فقيل:" هوصلاة،"وقيل:"ليس"بصلاة."قال محش" ي الإيضاح: لكن "ِّ "َْ "ْ ينبغي"أن"يراد"بالإحرام"والتسليم"ولو"بالقلب؛"ليشمل"صلاة"المريض"الجارية"على "ِّ قلبه،"وكذا"صلاة"الأخر " س. انتهى." ََ "ََُّْ "ََّ واختلفوا"في"تسميتها"صلا"ة: فقي " ل: لأنها"صلة"بين"العبد"ورب " ه. قال"أبو"ست " ة: فعلى "ِّ "ِّ "َُ هذا"تكون"مأخوذة"من"قول " ك: وصلت"الش" يء"وصلا"وصل " ة. قا " ل: ولو"كان"كذلك "ِّ "ََ لقيل"له"ا:"وُ " صْلة")بواو"مضمومة"وصاد"ساكن " ة(. "ََََُ وقي " ل: سميت"صلاة"لانحناء"الصلوين"عند"الركوع"والسجود؛"والصلوا " ن: عرقان "ِِّّ "ِّ َ يكتنفان"عجم"الذن " ب. َْ "ََّّ قال"أبو"ست " ة: الظاهر"أن"هذا"أقرب"من"الأول"بالنظر"إلى"الأخذ"من"المادة،"وإن"كان" "َ "َّْ "ََْ "ََّّ "َُّ الأول"أقرب"إلى"النظر"إلى"المعنى،"إلا"أنه"لا"تساعده"المادة. "ِّ "َّ "َََُُُ "ََََّ وقي " ل: إن"أصل"الصلاة"في"اللغة"الدعاء"كما"في"قوله"عليه"السلام:""إذا"دعي"أحدكم "ِّ "ِّ "َََ "ََََُ "َُْ "ُ "ً " 496"َ إلى"طعام"فليجب،"فإن"كان"صائما"فليصل" )أ " ي: فليدع"لأهل"الطعام(. "ِّ "ِّ "ٍ - 496 الحديث"أخرجه"مسلم"عنأبي "هريرة") 1431 (في "ك تاب"النكاح،باب: "الأمر"بإجابة"الدعوة" وأبو"داود"بمثل"رواية"مسلم") 2460 (في "ك تاب"الصوم،"باب.في "الصائم"يدعى إلى وليمة،"وأخرج" 3736 ( في كتاب "الأطعمة، باب: ما جاء "في"إجابة"الدعوة، نحوه عن"ابن عمر." ( 416 َ َّ ََُّّ َّ َّ َّ قال أبو محمد: وأما الصلاة الشرعية: فهي ماضم إلى الدعاء من الركوع والسجود ِّ َّ ََّ ل و س ر ل ا ف ق و ا م مِّ ك ل ذ ر ي غ و ، ة ء ا ر ق ل ا و  . الله ر م أ ن ع ه ن ي ب و ه ي ل ع َ ْ َ ُ َ َ َّ َ َُْْ قلت: فعلى هذا المعنى فتكون الصلاة من الأسماء المنقولة عن أصلها اللغوي إل ى ْ ُ َّ ْ َ َّ عرفالشرع، وعلى جعلها مشتقة من انحناء الصلوين، فهي من الأسماء المغير ة ْ َْ َ َّ المندرسة المعنى بالكلية . ْ َّ َّ َ َّ قال أبو البقاء: والمشهور أن الصلاة حقيقة شرعية في الأركان، وحقيقة لغوية ف ي ََ الدعاء، ومجاز لغوي في الأركان، ومجاز شرعي في الدعاء . َْ َّ َ َّ قال بعضهم: لفظالصلاة في الشرع مجاز في الدعاء، مع أنه مستعمل في الموضو ع ُْ َ َْ ُ َّ َُْ له في الجملة، وحقيقة في الأركان المخصوصة، مع أنه مستعمل في غير الموضوع له ِّ َْ ُ في الجملة . َ َّ َْ َ ََّّ َ وقال التفتازاني: ورود الصلاة في كلام العرببمعنى الدعاء قبل شرعية الصلاة ِّ ْ ُّْ المشتملة على الركوع والسجود المشتملين على التخشع . ْ َ َّ ْ َّ َّ َ وقال أبو البقاء: والمشهور في أصول الفقه أن مذهبالمعتزلة أن الصلاة والزكا ة ُ ََّ َ لغوي َّ 497 وغيرهما حقائق مخترعة شرعية؛ لأنها منقولة عن معا ن ة " . وصلاةاللهعلى المسلمين هي في التحقيق: تزكيته إي . اهم / وأهخرج ذالت يرم ) (0 ف8ي 9ك7تاب ايلامص، بابج:اءم فيةإجاب اةلدعو دوأفيحم "نمدهس " 2 ج 2صح 489 507 . وغير . هم 20107/3-497 ام( بكت الصلاة مسائل مقدمة معارج الآمال لنور الدين السالم ي فما بعدها ط على المقصو . د 417 "ََََْ "ْ "َّ "ََ "ٌََََُ "ْ "َََّّ إن"اللَّ ": 1( التوب " ة. وقال " 03(  وص"لِّ عليهم"إن"صلاتك"سكن"لهم  :" قال"الله "ِِّّ "ِّ "ََََََُُّ "َََّ "َ "َّ "َ "ُ "َُّ "ََََُ "ًْ )56( " و"مَلا"ئِّكته""يُ " صَلون"على"النبي"ياأ"يُّ"هَا"ال"ذِّين"آ"مَنوا" " صَلوا"عل"يْ"هِّ وس "لِّموا"تس "لِّيما "ِّ "ِّ َ "ََ "ََُّ 9( التوب " ة. " 9(  وصلوا "تِّالرسو"لِّ  . الأحزاب "َُ "ََ "َ "َََْ "ٌ "ٌَََْْْ َْ ومن"الملائكة:" هي"ال"دعاء  أولئك"عليهم"صلوات"من"ربهم"ورحمة ": وقال "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ والاستغفار،"كما"هي"من"الناسوالصلاة"التي" هي العبادة"المخصوصة:"أصلها" الدعاء،"وسميت"هذه"العبادة بها"كتسمية"الش"يء"باسم"بعض"ما"يتضمن " ه. ً َّ وقال"الأعش"ى:"تقول"بنتي"وقد"قربت"مرتحلا"... يا"رب"ج"نِّب"أبي"الأوصاب"والوجعا" "ً علي "كِّمثل"الذي"صلي "تِّفاغتمض"ي"... نوما"فإن"لجنب"المرء"مضطجعا" وقال"آخر:" لها"حارس"لا"يبرح"الدهر"ينهها"... وإن"ذبحت"صلى"عليها"وزمزما" فهذه"كلها"لغوية." َ "ََّّ وأما"الشرعية"فكل"موضع"مدح"الله"تعالى"بفعل"الصلاة"أو"حث"عليه و ذكر"بلفظ "ِّ الإقامة". "ََُُّْ "ََْ "َْ "ُُ "ََّ "ََْ "َُ البقر"ة. والم"قِّي"مِّين" .  ال"ذِّين" يؤ"مِّنون""بِّالغي "بِّ وي"قِّيمون" الصلاة  ": فقد"قال" تعالى ََ "َََ "ََُّ "َََُّّ الصلاة"]النساء/ 162 [،"وأ"قِّيموا"الصلاة"]البقرة/ 43 [،"وأقاموا"الصلاة"]البقر"ة/ "َُ "ٌَََُْْ "ََ "ََُّْ فويل""لِّلمص"لِّين"ال"ذِّين"هم"  : 277 [،"ولم"يق " ل: المص"لِّين"إلا"في"المنافقين،"نحو"قوله "َْ "َ "ُْ "َ "ََُْ "َََََُّّْ "ُ  ولا" يأتون" الصلاة" إلا" وهم" كسالى  "،]5 - الم"اعون/ 4 [  عن"صلا"تِّهم" ساهون "ِّ "ِّ "َََُُْْ "ََ الى:" تع ه" ل و ق و ،" [54 بة/" ]التو  ن ي لِّ ص لم ا ن" مِّ ك" ن م" ل  [ ع" با أت ن" م ي:" أ ، [43 دثر/" الم "َََّ "َ "ََ "َّ القيامة/" 31 [،" تنبيها" أنه" لم" يكن" ممن" [  فلا"صدق" ولا"صلى  : النبيين،" وقوله َُ يصلي،"أي"يأتي"بهيئتها"فضلا"عمن"يقيمها. "ِّ 418 َ ًَََّْْ َ َُُ ْ َ ْ ًََُْ ه: ل قو و "  ة ي دِّ ص ت و ء ا ك م لا إ تِّ ي ب ل ا د ن عِّ م ه ت لا ص ن ا ك ا م و  ن اب قال (35 ) نفال لأ ا ِّ عمر: المكاء الصفير، والتصدية التصفيق، يقول: يفعلون ذلكمكان الصلاة. وقا ل بذلك صلاته. وقال بعضهم: كنا نحدث أن المك ء  مجاهد: يخلطون على النبي ا ْ َ ََََُّْ َ ْ َُْ له: قو ثل م ؛ ن آ ر ق ل ا ه ب ن و ض ر ا ع ي ، ي د ي لأ ا ي ف ر ي ف ص ت ل ا  ن و ب لِّ غ ت م ك ل ع ل هِّ ي فِّ ا و غ ل ا و  498)36 فصلت ) ع ِّ َْ ند ال ال إ تِّ ِّ د ِّ ة ) الأنفال ) 35  َ ََُُ ْ وما كانصلاته م  : د- هنو ب محكم تفسير كتا اللهب العزيز ج 1صت 8ف 7سي4ر قوله تعالى ْ َّ ًَ َ ْ ًََُْ ب ي مكاء وتص ي 419 􀀆 الإحرا تزا 􀀆 اسع 􀀆 العفارلت 􀀆 المأرمو 􀀆 فن ا واه 􀀆 متوا 􀀆 أ ضر􀀆 بإ ء حيا 􀀆 أهمر 􀀆 وفل 􀀆 المباحا،ت 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 499 وتنكوي 􀀆 الإحرازات: 􀀆أ􀀆 للآ؟مرم 􀀆 له􀀆 تك؟ون 􀀆 فل نم 􀀆 أ اجير 􀀆 لاو􀀆ل􀀆 ولاكي ه 􀀆 لاو􀀆 لرلآم 􀀆 عابد 􀀆 ي نك 􀀆 مول 􀀆 لنفهس َْ َ 􀀆 خف. لا 􀀆 فلرلآ؟م 􀀆 لاو􀀆 هفلإ 􀀆 لنفهس 􀀆 ييه حاي 􀀆 هبأن 􀀆 الإء حيا 􀀆 أءثنا 􀀆 أدشه 􀀆إ􀀆أن􀀆 للمأم؟ورم َّ 􀀆إ􀀆أمن 􀀆 الامتث،ال ا 􀀆 عهلي 􀀆 يبج 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 كذل 􀀆 الرا ؛جح 􀀆 وه􀀆 للمأرمو 􀀆 بكاونه 􀀆 اللقو 􀀆 ول لع 500􀀆ح.􀀆 الراج 􀀆 ىعل 􀀆 لرلآم 􀀆 يفه 􀀆 أ اجير 􀀆أ􀀆 ولاكيو 􀀆أ􀀆 لرلآمو 􀀆 عابد 􀀆 المأرمو 􀀆 نكا ُ􀀆 َ أحراز، 􀀆 واملعج 􀀆 إل،يه 􀀆 ئلج􀀆أ􀀆 هغيرو 􀀆أ􀀆 موعضو 􀀆م􀀆 زحين 􀀆م􀀆 والزحرا 􀀆 ح،ازه 􀀆 وحزري 􀀆 مزحر 􀀆 وفه 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 -1 أزحرش ِّ􀀆 َُّ􀀆 ُ 􀀆 ل سي􀀆 ..لم.رواء 􀀆ِّ هصب 􀀆 ) يا ليتشعري وهم المرء من 􀀆 الهي:ذل 􀀆 المختنل 􀀆 ألجأني، لقا 􀀆 المكان و ن حيرز 􀀆 وأ ن حيرز ًُْ􀀆 ُ ت:􀀆 ز. واحترز 􀀆َ ر􀀆مح 􀀆ي􀀆 شوال ء 􀀆 إحاراز 􀀆 أحهرزت 􀀆 دفق 􀀆 وحفهظت 􀀆 ضمهمت 􀀆ي􀀆ء􀀆 لوكش 􀀆(􀀆􀀆 تحزري ، 􀀆 الع شي 􀀆ف􀀆 ه لي ُ 􀀆 ي ه ضم 􀀆م􀀆ك ا 􀀆اهنل 􀀆ب􀀆 وادلمراه 􀀆 ،يء 􀀆ال􀀆 هفيش 􀀆 يزحر 􀀆 ز: ال يذ 􀀆 الحري 􀀆 ز. والموعض 􀀆 إحرا 􀀆 أحتر:ز 􀀆 ومدر ص 􀀆 امعتن ت. 􀀆 ه.􀀆 يعهمل في 􀀆أ􀀆 إلى مهل،ك و 􀀆 الإنسان من ا شيلأاء 􀀆 باب إحياء المتو.ا 􀀆 قه 􀀆 ك بتالف 􀀆 ج 8ص 165 ساوئر 􀀆 ال هتيمد 􀀆 ي 2ن-ظر: 420 الفرع"العاشر"وثيقة" التأمين: سبق" الكلام"أن" العبرة" بالمعاني" والقصد"لا" بالألفاظ" المجردة،" وعليه" فوثيقة" ٌ التأمين" -بناء" على" رأي" المرخصين- عقد" من" العقود" المبرمة" بين" المتعاقدين،" وشركات"التأمين"فيما"يتعلق" بالأضا رر"الناتجة عن"الحوادث"الشخصية"أو"أي" خطر"آخر"مشمولة"بالوثيقة." وشركات"التأمين"في"الأصل"غير"مسؤولة"ولا"مباشرة"للحق"وإنما"المسؤول"المباشر" هو:"المتسبب"في الحادث،"وشركات"التأمين"في"هذا"الجانب"هي"كفيلة"فقط"عن" المتسبب"في"مدة"محددة"بينها"والمتسبب"المؤمن"له"ومن"في"حكمه،"وشرط"القانون" -قانون" تأمين" المركبات" مدة" سنتين- وهذا" الشرط" موجود"في" جميع" الوثائق" التأمينية"ويوقع"عليها"الطرفان"المؤمن"شركة"التأمين"والمؤمن"له"صاحب"السيارة" وهو"عقد"خاص"بينها"وبينه ومحدد"بتلك"المدة." َّ ومن"المعلوم"فقها"وقضاء"أن"تصرفات"الوكيل"والكفيل"والضمين"إن"كانت"محددة" بزمن" معين" فانتهى" ذلك" الزمن"المحدد" للوكالة"أو" الكفالة"أو" الضمانة" فجميع" التصرفات"بعد"انتهائها"باطلة"لا"يعتد"بها"بل"وحتى"لو"كانت"باقية ولكن"الأصيل" ألغى ذلك"عنه فتصرفه"بعد"الإلغاء"مع"العلم به"باطل. وإ ذا"كانت"وثيقة"التأمين"التي"اتفق"عليها"الطرفان"تغطي"الخسائر"الناتجة على" المؤمن له على"الوجه"المتفق"عليه"في"العقد"وكان"من"العقود الجائزة و مما"اتفق" عليه"الطرفان،"فالوفاء"به"لازم"بين"طرفيه. و هذه"المعاملة"على"النحو"الجائز"في"العقود بين"كاملي"الأهلية"لا"حرج"فيها،"ولا" "ً يضر" تسميتها" )بوثيقة" تأمين(،" لأن" الأسماء"لا" تغير" من"حقيقة" المسمى"شيئا،" والعبرة"بالمعاني"لا"بالألفاظ،"وأما"إذا"كانت"تلك"المعاملة"من"المعاملات"المحظورة" فلا"يغير"أيضا"تسمتها"بأي"مسمى"جائز"كان"مهما"كان"تألقه"وبريقه"الجائز"ما"دام "ِّ ينطوي"على"أمر"محظور،"وقد"سبق"بحثها"في"العنوا " ن. 421 􀀆 ا مته 􀀆إذ􀀆 بخلاف مق د صهو ا 􀀆 المتصفر 􀀆 ى􀀆 حاكلم عل 􀀆 شر􀀆 الحا يدع 􀀆 العفر ُّ 􀀆ف􀀆 الإاننس ي 􀀆 ئ عن دليل وذلك: كاإرقر 􀀆 التهمة مع الاحتمال اشلنا 􀀆 اممق 􀀆􀀆 ة ح ف جي 􀀆 لا 􀀆م􀀆بع􀀆 ةعبره 􀀆􀀆أنلا􀀆إ ه 􀀆 المج،ردةلا 􀀆 التصفر 􀀆 ة صح 􀀆م􀀆 وولع 􀀆 ِّ د ورث،ته 􀀆 ٍ ن لأح 􀀆بدي 􀀆 مهوت 􀀆 مضر ُ􀀆 َّ 􀀆 لكهون 􀀆 الإق؛رار 􀀆 حص􀀆 التةهم 􀀆 انت تف 􀀆افإذ 􀀆 الو،رثة 􀀆 بةقي 􀀆 حرنما 􀀆 قدص 􀀆 يوه 􀀆 الته؛مة 􀀆 قةرين 􀀆 بالعني.ا 􀀆 ثكاابلت 􀀆 بالبارنه 􀀆 ثا وابلت 􀀆 ق،􀀆 قاب مل ح 􀀆 عرفالوايقنف 􀀆 ىع􀀆 الواق ي فقفدم ل 􀀆 التصريح"ن: كص 􀀆 مقةابل 􀀆 بالدلالية ف 􀀆 ةعبر 􀀆 و "لا ه.􀀆زمن 􀀆 ي ف ٌََُّ􀀆 ُ􀀆 براءة 􀀆 با تن 􀀆ث􀀆 المد،عيم 􀀆 فصحال 􀀆 ندي 􀀆 عهلي 􀀆 ايدع 􀀆 ": كنم 􀀆 خطؤه 􀀆 ال نبي 􀀆 بالنظ 􀀆 ةعبر 􀀆"􀀆 و لا ِّ􀀆 .􀀆 الصحيح 􀀆 العوضلىع 􀀆 ا د ساتدر 􀀆 هفل 􀀆 ذهم،ت َّ􀀆 َّ􀀆 􀀆 ال صوف، 􀀆 عليته وجولدكذ 􀀆 يومأئنب 􀀆 يمنع 􀀆 ب صوف 􀀆 واعلم أن "ربطالحكم الملعل 􀀆 ىعل 􀀆 دلالي 􀀆 انتفاائه 􀀆 دعن 􀀆 الةعل 􀀆 فكا تن 􀀆 المعل،ول 􀀆 انىتف 􀀆 الع،لة 􀀆 انت تف 􀀆إذ 􀀆 هأن ا 􀀆 ومعملو 􀀆 انتفاء الحم"ك 422 الفرع"الثاني عشر"الحساب"الجاري" "ٌَُُُّ عرف"الحساب"الجاري"بتع ي رفات"جملة"ولعل"أقربها"بأن " ه: عقد"من"العقود"تقيد"به "ِّ المعاملات"المصرفية"المتبادلة"بين"طرفيه.")العميل"والمصر " ف( وموضوعه:"تقييد"المعاملات"المصرفية"المتبادلة"بي " ن: العميل"والمصر " ف. َّ وأما"ودائع"الحساب"الجار " ي: فهي:""الأموال"التي"يودعها"أصحابها في"المصرف" بشرط"أن"يردها"عليهم"كلما"أرادو"ا. َّ وأما"الغرضمن ذلك"فهو:"أن"يقومصاحب"المال"بفتح هذا"الحساب"في"المصرف" لوضع"ماله فيه؛ وذلك:"لأجل"حفظه وصونه و طلبه -في أي"مكان"توجد"به "ِّ المصارف-عند"الحاجة إليه،"أو"لأي"غرض"آخر، دون الاضطرار إلى"سابق"إنذار، "ِّ أو"حمل"النقود". َّ أما"أركانه"فثلاثة:"أحدها:"اتفاق"الطرفين"على"فتحه؛"سواء"أكان"الاتفاق"منهما" صراحة"أم"ضمنا؛"شريطة"أن"يكون"كل"منهما"أهلا"لصحة"التصرفات"الصادرة" منه". الركن"الثاني:"المدفوعات"بين"الطرفين،"وهي"الركن"المادي"المتبادل"بينهما." ويشترط"لقيد"أي"مدفوع"في"الحساب"الجاري"أن"يكون"مثليا؛"للتمكن"من"المقاصة "ِّ بينهما"سواء"أكان"ذلك"نقدا"أم عينا". الركن"الثالث:"استم ا رر"التبادل"بينهما"وتداخل"هذا"التبادل." أي:"أن"تكون"الأموال"التي"في"الحساب"الجاري"متبادلة"بين"الطرفين"ومتداخلة"فيه." 423 فمتبادلة بمعنى أن يقوم كل من الطرفين بدور الدافع حينا ودور القابضحي ا ن آخر . ومتداخلة، أي: أن يتداخل بعضها في بعض، بحيثيعسر فصل دفعة منها ع ن َّ الأخرى بمطالبة أو دعوى أو طلبمقاصة. وا لحسابالجاري في المصارفبشتى أنواعها من الأشياء المستجدة؛ أي: لم تك ن موجودة في القرون الأولى، ولذا اختلفالفقهاء المعاصرون في تكييفالحسا ب الجاري على أقوال . هل هو: وديعة؟ أم قرض؟ أم أمانة؟ أم إجارة؟ أم مضاربه؟ مع اعتبار تط ق بي القاعدة الفقهية: )العبرة في العقود بالمعاني لا بالألفاظوالمباني ( ه ب قال و ض، المقتر هو ف المصر و ض، المقر هو ع دِّ و لم ا ف ، ض ر ق ه ن إ : ل و لأ ا ل و ق ل ا أكثر الفقهاء المعاصرين، وقرره مجمع الفقه الإسلامي. 1 50 - انظر: قرارات وتوصيات مجمع الفقه الإسلامي، ص 196 ، ونص القرار رق م 9/3/86/ 501 "الودائع تحتالطلب)الحساباتالجارية(سواء أكانتلدى البنوكالإسلامية أو البنوكالربوية ه ي قروضبالمنظور الفقهي، حيث إن المصرف المتسلم لهذه الودائع يده يد ضمان لها هو ملزم شرع ا ث البحو ة ل مج نظر:ا و " ا ئً ي ل م ، ( ض ر ت ق لم ا ) ك ن ب ل ا ن و ك ض ر ق ل ا م ك ح ى ل ع ر ث ؤ ي لا و ب ل ط ل ا د ن ع د ر ل ا ب 1ح3ا( أ ثب هيئرة كبا ا ء ل / الإةسلامي ) 8 علما / 182 5 ، باةلمملك السةع،ودي )حسابات المصارف ( معمج هالفق الإ سلامي . 424 َّ معللين ذلك: بأن المصرفيتملكالمال، وينتفع به ويتصرففيه كيفيش ، اء الربح له والخسارة عليه، وهوضامن لرد المثل . القول الثاني: تكييفه بأنه وديعة بالمعنى الشرعي، وله أحكام الوديعة، من ح ث ي الضمان وعدم . ه القول الثالث: أمانة، وله أحكام الأمانة فيضمن الأمين بالتعدي كما يضم ن بالاستعمال للأمانة؛ لأنه باستعماله لهاصارضمنا لما أصابها من تلفأو تغ ر يي إلخ. ولو كان استعماله لها بإذنصاحبها على الصحيح . َّ ٌ َّ القول الرابع: إنه عقد إجارة. أي: إن الإجارة واقعة على النقود، وأن ما يدفع ه المصرفلصاحبالنقود هو أجر لاستعمال هذه ا لنقود . القول الخامس: إنه عقد مضاربة وله أحكام المضاربة، مع القول بالضمان عل ى المصرف، وهو قول موجود فقها، بجواز شرطالضمان على المضاربضم ا ان لسلامة الحقوق . َُ وقد يشكل هذا الأمر جدا على كثير من المودعين في صور الحساب الجاري، ِّ وخصوصا عند القائلين بأنه قرض، لا سيما الموظفين، والذين يتقاضون رواتب ، َّ م ه ن ي ب ي ت ل ا د و ق ع ل ا ن و ك و ، ف ر ا ص لم ا ه ذ ه ق ي ر ط ن ع ا؛ عه نو ن ا ك ا ي أ تٍ لا ي و ح ت و أ ه ل ليس بل ، ا ه ي ف ه ل ع دِّ و م ل ل ة ط ل س لا ي ت ل ا ن ا ع ذ لإ ا د و ق ع ن م ا ه ر ه ا ظ ف ر ص لم ا و 425 ْ التفاوض"في"ذلك"مع"المصرف"في"أي"شرط"من"الشروط،"فإما"أن"يو"دِّع"أو"يترك، "ِّ ويترك" ماله" في" الخطر" فضلا" عما" هو" كائن" وواقع" م " ن: انتفاء" رضاه" في" استثمار" المصرف" تلك" الأموال" التي" في"حسابه" لصالح" المصرف"لا" لصالح" المو"دِّع،"وفي" نوع" الاستثمار"فيما"هو"جائز"أم"لا." "ًُُ وعليه" فما"هو" الأسلم" ديانة" للطرفين" من"حيث" القصد" والنية،"هل" الإيداع،"أم" القرض،"أم"المضاربة؟"الخ." "ََّّ لا"يزال"التساؤل"قائما،"والظاه " ر: أن"القول"بالقرض"أسلم؛"من"حيث"إن"للمقترض" "َ "َّ التصرف" في" القرض وأ ن" المقترض" يملك" المال" المقترض؛" بمجرد" استلامه" من" المقرض، وا لمقترض"مسؤول"أمام"الله"والخلق"عن"المال"المقترض"فيما"يضعه"فيه،" ولأنه"باستلام"القرض"صار"مالكا"له"ضامنا"لإرجاعه"إلى"صاحبه،"بخلاف"الوديعة" "ََُّ لا" ،" لك ذ ك ف المصر و ، ضا قر ه" د ع ي لا" ع" دِّ و لم ا ن و ك و ، ي د ع ت ل ا ب لا" إ ن م ض ي لا" ع" د و لم ا ف يعد"نفسه"مقترضا،"لا"يضر"فالعبرة"في"العقود بالمعاني"لا"بالألفاظ.، فيفسر"العقد" بينهما على هذا"النحو وإن"لم"يقصداه". "ٌَّ لكن" يعكر" على" هذا" أ " ن: هذا" التكييف" مخالف" للعقد" بين" الطرفين" من" جهة،" ومخالف"لإرادتيهما"من"جهة"أخرى،"فالعقد"الذي"بينهما"ليس"قرضا،"والإرادة"عند" ُ الطرفين"غير"القرض،"فلم"تنصرف"إرادتهما"ولا"إرادة"أحدهما"إلى"القرض،"حتى"ولو" ألغينا"العق " د. وبهذا" التكييف"لم" نكن" طبقنا" القاعدة" المذكورة: "العبرة" في" العقود" بالمعاني"لا" "َ "َّ بالألفاظ"؛"لأن"القاعدة تعني الانصرافعن"الألفاظإلى"القصود"الم ا ردة"من"طرفي" 426 َ 􀀆بم􀀆 والإرا،دة ا 􀀆 الل ظف 􀀆 نع􀀆 خجار 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 ارلأمش 􀀆 وتفرسي 􀀆 كليه،ما 􀀆 نع􀀆 الان اصفر 􀀆􀀆 الع،قدلا 􀀆 أحدا. هم 􀀆 ل􀀆 ىعبلا 􀀆و􀀆 با ملاه لا 􀀆 يخطرلىع 􀀆 لم َّ􀀆 ًَ نية 􀀆 لوىع 􀀆 مستةم،ر 􀀆 عات 􀀆دف􀀆 وا دةحلا 􀀆 دةفع 􀀆 المقت ضر 􀀆إل􀀆 المقضر ى 􀀆 يدهفع 􀀆 القضر 􀀆 نوأ ِّ􀀆 􀀆 لبك 􀀆 يحلاو 􀀆 هأن 􀀆اكم 􀀆 مقتارض 􀀆 نفهس 􀀆 ديع 􀀆􀀆 المصفرلا 􀀆ا وهن 􀀆 الطرف،ين 􀀆 نم􀀆 القضر َّ 􀀆 ح،رق 􀀆أ􀀆 غض،بو 􀀆أ􀀆 احتي،الو 􀀆أ􀀆 كسر،قةو 􀀆􀀆ال􀀆فلما 􀀆مي􀀆 بجائ ةحا 􀀆 أصبي 􀀆ل􀀆 ن-أو 􀀆 وسةيل َ 􀀆 لفه 􀀆 مصار،ف 􀀆 لةعد 􀀆 كذل 􀀆 حلص 􀀆اكم 􀀆 إفلاهس 􀀆 وينعل 􀀆 ضم،ان 􀀆 يلهزم 􀀆 إلخ- لا أ 􀀆 قغر 􀀆 و أ َُ َ - ض ر ق ل ا ع دِّ و لم ا ة ي ن ك ل ذ ي ف ي ف ك ي 􀀆 أن 􀀆 و - اه نو لو 􀀆يضر لا 􀀆 تلا اخ ه 􀀆 ي ن ال ف 􀀆 ة 􀀆 ع د و الم مع 􀀆 ، 􀀆 نم􀀆 الته بر 􀀆 المصفر 􀀆 دأرا 􀀆ل􀀆 ن أ و 􀀆􀀆 سعى 􀀆ذ􀀆اوما 􀀆 ،الله􀀆 لعشر 􀀆 المخا فل 􀀆 تصهرف 􀀆 لاو􀀆􀀆لا؟ 􀀆 قءض؟اأم 􀀆 بال ا ضنم 􀀆 الكحما 􀀆 كم 􀀆 ل يح 􀀆 ال ا ضنم، ه َّ􀀆 َُُ 􀀆 المعود 􀀆 اللما 􀀆 ي كتر 􀀆􀀆 العلملا 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 المصفر 􀀆أ􀀆 الجعمين 􀀆م􀀆 ضةرورع 􀀆 معملو 􀀆أن􀀆 ىعله 􀀆 واعءط 􀀆 وأ ذاخ 􀀆 واء شر 􀀆 في ملكه؛عباي 􀀆 لالمكا 􀀆 تصفر 􀀆 يتصرفهفي 􀀆 محفوظا،مواإن 􀀆 همع .􀀆 الشرعي 􀀆 قرضا بانلمىع 􀀆 ده􀀆يع􀀆اكلا 􀀆 العشير، م 􀀆 وديعة بانلمىع 􀀆 ده􀀆يوع 􀀆 لخ.إ لا 􀀆 تصفر 􀀆 ل􀀆الما 􀀆 يتصفرفي 􀀆 مل 􀀆 ومنيحث الع 􀀆 التسمية ودةي،ع 􀀆 منيحث 􀀆 ده 􀀆 مواإنعن ع دِّ و لم ا ى ل إ ع و ج ر ل ا ن و د ه ك ل م ي ف ك ل ا لم ا 􀀆ففعل ، 􀀆 م ط ي خل ه 􀀆 ن 􀀆و ذا 􀀆غي ذا 􀀆مؤ ر 􀀆عل سس 􀀆 ى 􀀆 عشيرة. 􀀆 عقا دة َ 􀀆 قيم،ته 􀀆􀀆 ييترغ في 􀀆 المعود 􀀆 اللما 􀀆 ىعل 􀀆 حثد 􀀆ل􀀆 ثفلام: و 􀀆 أخ،رى 􀀆 إشكا تلا 􀀆 هنكال 􀀆أ􀀆اكمن َ 􀀆 ميو 􀀆􀀆 القضر أم 􀀆 ميو 􀀆 يرد قيهمت 􀀆 ل􀀆 القةيمفه 􀀆 دير 􀀆 نك􀀆 القيمةإ،ذاو ا 􀀆􀀆 فهل يرد اللمثأو 􀀆 لحصباه. 􀀆 االإدعة 427 "ًًَّ ففي"هذه"الحالة"لو"أن"أحدا"اقترض"ذهبا"أو"فضة،"اقترض"-مثلا- ألف"دينار"ذهبا،" ُ وكانت"قيمتها"بالعملة"الورقية"آنذاك"خمسين"ألفا،"فن ل زت"قيمة"الذهب"إلى"النصف" فماذا"يؤدي؟"هل"يؤدي"ألف"دينار"ذهبا؟ مثل"ما"اقترض،"أم"يؤدي"ألفين؟ مقابل" ما"اقترضكونالألفين تماثل"ألفا"واحدا"في"القيمة"بسبب"هبو"ط"السعر؟"أم"يؤدي" العملة الورقية"خمسين"ألفا"على"اعتبار"أنها"قيمة"الذهب"يوم"الأخذ،"أم"خمسة" وعشرين"ألفا"على"اعتبار" قيمة"الذهب"يوم"الأداء،"وكذا"الحال"في"سائر"الديون" النقدية." ولو"ألغي"التعامل"بالذهب"والفضة كعملة"نقدية واستبدل"بغيره كالأوا رق"النقدية" في"واقعنا"المعاصر"فهل"يؤدي"خمسين"ألفا"قيمة"الذهب"يوم"الإق ا رض"أم"خمسة" وعشرين"ألفا"قيمته"يوم الإعادة،"أم"يؤدي"ذهبا"على"أي"حال. "ِّ وإن"حصل"تغيير في"ذات"العملة"الورقية"المقترضة؛ كأ ن"ألغت"الدولة"ذلك"النوع" المتعامل"به ورقيا"واستبدلته"بغيره، فما"هو"الحل في"ذلك؟"كل"هذه"التساؤلات" ." " والاشكالات"محتاجة"إلى"الحل"الصحيح"الموافق"لشرع"الله "ً "َّ والذي" يظهر" لهذا"العبد" الضعيف،" أن" تكييف" الحساب" الجاري": مضاربة" أولى،" خروجا" من" هذه" الإشكالات" مع" إلزامه" الضمان،" فالمضارب" يتصرف" في" المال" بالمضاربة"بيعا"وشراء"وأخذا"وعطاء"إلخ. وي ده"مطلقة"في"ذلك،"والمو"دِّع"يعلم"ذلك" منه،"وإن"تصرففيه المصرف"في"غير"الموافق"شرعا"فعلى"ذمته فيما"بينه وبين"الله، "ِّ وتصرفه" ذلك" مما" يوجب" عليه" الضمان" دون" شك؛" لأنه"يعد"متعديا"في" المال" بالمضاربة"به"فيما"لا"يحل"والمتعدي"ضامن"باتفاق"الك " ل. 428 َّ 􀀆 اىلأول 􀀆 القنرو 􀀆 ي􀀆 ينمذ 􀀆 الت ضرا 􀀆􀀆 مودجموع 􀀆 بجهواز 􀀆 فاللقو 􀀆 ال حرب 􀀆ك􀀆 يأ ذخل 􀀆 كهون 􀀆اأم ٌ 􀀆 يتعد، هولقو 􀀆􀀆 وولم 􀀆 ال ا ضنم ل 􀀆 شطر 􀀆 ة صح 􀀆 المعتبرين،ذواك 􀀆 الفاءقه 􀀆 نم􀀆 ع ث نيرك 􀀆 والعمل،ووه 􀀆 لالمع 􀀆 أةئ فمي 􀀆 ا علءم 􀀆ب􀀆 ل ه 􀀆 إليهمق،دوقا 􀀆 االمرش 􀀆 لالمع 􀀆 ل􀀆 موجودنعأه ً􀀆 􀀆 ضا تع 􀀆 ال يذ 􀀆اهذ 􀀆 زماانن 􀀆ف􀀆 وبخاةصي 􀀆 النا،س 􀀆 أملوا 􀀆 ىعل 􀀆 محافةظ 􀀆 للطرنفي 􀀆 أمسل 􀀆 لضا تع 􀀆 ال ا ضنم 􀀆 شطر 􀀆 والخداع، ولالو 􀀆 غوش 􀀆 حايل ال 􀀆 هفيالت 􀀆 فيه الذمم،ثروك .􀀆 وحده 􀀆􀀆 موارلألله 􀀆 بع،ضا 􀀆 بع مضه 􀀆 الن سا 􀀆 ولأك 􀀆 الحق قو ُ َّ􀀆 َّ 􀀆 يضمن من المال شيئا مما ل 􀀆 خسران عليه، لاو 􀀆􀀆 الاجماع أن: المضبارلا 􀀆 حةكاي 􀀆اأم َّ􀀆 ُ 􀀆 الخلا،ف 􀀆 حاكو 􀀆 أنفهمس 􀀆 الاجعما 􀀆 حاكو 􀀆 والنذي 􀀆 عاليه 􀀆 دللي 􀀆􀀆 " فدعىولا 􀀆فيه 􀀆 يدتع 􀀆 على ا جملااع. 􀀆 ي ل􀀆 دلليد 􀀆 ي جود􀀆􀀆أنلا􀀆 ىع ه 􀀆 خلا،فل 􀀆م􀀆 إجعماع 􀀆 ينكو 􀀆 فكفي ٌَّ􀀆 َّ َّ 􀀆 أدش 􀀆 كاانو 􀀆 د􀀆 الأ،وفلق 􀀆 اللقو 􀀆إل􀀆 بالنرظى 􀀆 ال ا علءم 􀀆 نم􀀆 ةقل 􀀆 لبكذ􀀆 ال ي قائ نل 􀀆 نكو 􀀆اأم􀀆اقلب 􀀆 لطهامرته 􀀆 دا؛عيا 􀀆 لكذل 􀀆 ينرو 􀀆 لاو􀀆 الادني 􀀆 حمطا 􀀆إل 􀀆 ينظنرو ى 􀀆لا 􀀆􀀆 رةقابلله َّ􀀆 ُُ 􀀆 مفه 􀀆 كذل 􀀆 فقهاء- عسك 􀀆 كاانو 􀀆 إ -نو 􀀆 الن سا 􀀆 فعةام 􀀆 الميو 􀀆 وانقاع 􀀆 بخفلا 􀀆 وبقاا،ل 􀀆 الأ،مر 􀀆 هر 􀀆ظا 􀀆 ونديفي 􀀆 هفق 􀀆 ل􀀆 كاانأوه 􀀆 نو􀀆 عل،يهإ 􀀆 ويتقاتنلو 􀀆 حطامه 􀀆إل 􀀆 ينظنرو ى َ 􀀆 ي نك􀀆􀀆 وولم 􀀆 يستطينعول 􀀆م􀀆 لبك ا 􀀆 تمغباهم 􀀆􀀆 اليدللإلى 􀀆 يتألو 􀀆 دجههم 􀀆 يحاونلو 􀀆 افت هرم ل.􀀆 التأوي 􀀆 ذ ك􀀆 اليدلل ل 􀀆 حيمل 􀀆 ذلك، لاوت 􀀆 مقلابو ُ 􀀆 تتح􀀆 تظنتم 􀀆 خلاةفي 􀀆 م ة سال 􀀆 ي􀀆 وا ،حفده 􀀆 د􀀆عق􀀆 وال ا ضنمفي 􀀆 بال حر 􀀆 اجتعما 􀀆 وأ ما م ة سال 􀀆 "ارلاج 􀀆 أىخر 􀀆 بعةبار 􀀆 ن.و" أ 􀀆 يجتمعا 􀀆􀀆 والضنمالا 􀀆 "ال حرب 􀀆 الخلاةفي 􀀆 الفرةعي 􀀆 القاةعد 􀀆 ال حرب 􀀆 تيمجع 􀀆 ل􀀆"ه􀀆 " أو 􀀆لا؟ 􀀆 وال ا ضنمأم 􀀆 جارلأ􀀆 تيمجع 􀀆 " ل􀀆ه􀀆 يجتامنع" أو 􀀆􀀆 وال ا ضنملا 􀀆 جارلأ 􀀆 تيمجع 􀀆 ل􀀆 مضمو،نها ه 􀀆􀀆 الفاءقهفي 􀀆 خلافييةنب 􀀆 قداةع 􀀆 يو􀀆 ؟" ه 􀀆لا􀀆 وال ا ضنمأم 􀀆ب􀀆 ل ممس ن 􀀆 عبةيد 􀀆 يأب􀀆 جح􀀆ف􀀆 أي بوي 􀀆ب􀀆 لوائن 􀀆 ىرو 􀀆 اا: م 􀀆 فروعه 􀀆 نوم 􀀆 ؟لا􀀆أ􀀆 والضنمام 429  " أبي"كريمة"التميمي"التابعي المشهور"أنه أتاه"بمنى"في"خبائه ومعه خيار"العلماء جميعا"فسألهم"عمن"اكترى"دابة"إلى"موضع"معين"فتعداه"فعطبت"الداب " ة. فقالوا" "َََ َ جميع"ا: يضمن"الدابة"ولا"كراء"عليه،"وقال"أبو"عبيدة"يضمن"الدابة"والكراء." 502 َُ ومثله" ما"جاء في "أحكام"الغصب"ففي" التاج:""ومن"غصب"ما"كدور" أو" دكان"وكان" ربه "ٍٍ َْ فأنت ترى في هذه المسألة ألزموه غرم"العقار"والريع"معا إن تلف"العقار، وإنلم "يتلف" َّ رد"العقار"وغرم"مقابل"الريع"مهما بلغت قيمته،"وهكذا والأمثلة لذلك كثيرة." َ وحتى"لا"أطيل"عليك، إليكبعض"أقوال"أئمة"العلم"في"الموضوع." ْ ففي"النيل"وشرحه "وفسدتإن"شرط"ضمان"المال"أو"بعضه،"ورجعت"قرضا"والربح" "ُ للمضارب،" وقي " ل: بينهما" ولزمه" الضمان،" والشرط" قي " ل: صحيح،" وقي " ل: فاسد" والمضاربة"صحيحة"" 504 )وفسدت(" أ " ي: المضاربة"عند" مالك"والشافعي،"لأ"نَّ شرط" الضمان" زيادة"غرر" في" القراض"فيفسد،"وهو"قول"الأكثر"كما"ذكره"الشيخ"في"أواخر"كتاب""الهبات"" )إن" - 502 انظر"المدونة"الكبرى" " ج 2 " ص 497 ط"الترا " ث. باب"الأجير"والإجار"ة. وستأتي"بمشيئة"الله"في"محلها،" ." " وأما"حكاية"الاجماع"فدعوى"بلا"دلي " ل. كما ستعرفه بإذن الله 96 ". الباب"السادسفي "غصب" / - 503 التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 4 العبيد" وي زادتهم" ونقصانه " م. وانظر:" المنهج" القول" الرابع" في" تخليص" من" يلزمه"ش" يء" من" تناول" المغصوبات،"ج 6ص 648 وانظر"القول"الثالثفي "ذكر"الأموال"المغصوبة"وماجاء "فيه"ا.ص 644 فما" بعدها."الناشر"مكتبة"مسقط." 3. فما"بعدها" " - 504 الثميني"النيل شفاء"العليل ج 2ص "" 578 وانظر"شرح"النيل للقطب 10 ص 22 يكريه،"لزمه"في"الحكم"رده"وما"يصير"إلى"ربه"من"كرائه،"وإن"تلف"لزمته"قيمته"وكراؤه"معا". 430 شر " ط( رب"المال")ضمان"المال"أو"بعض" ه( معينا"أو"شائعا،"فالبعض"المعين"مثل"أن" يقو " ل: إن"ضاعت"هذه"المائة"فعليك"ضمانها،"وغير"المعين،"مثل" أن"يقو " ل: عليك" ضمان"مائة"من"مال"القراض"إن"ضاع"بخسارة"أو"غيرها"كله"أو"مقدارها"أو"أكثر،" وإن"ضاع"أقل"ضمنت" أنت"ما"ضاع" )ورجعت" قرضا(" فهو" دين" عليه،" )وال ب رح" للمضار " ب( كله"ولو"لم"يشترط"صاحب"المال"إلا"على"ضمان"بعض،"ولو"كان"بعضا" َّ معينا"تلف"المعين"وحده، غير مختلط بغيره أو لم يتلف، ولا"سيما"إن"اختلط"ولا" "ََّّ سيما"بعض"غير"معين، ولا"سيما"ضمان"الكل،"وإنما"كان"له"ال ب رح"كله"لضمانه"ما" ضمن، والخ ا رج"بالضمان"لأن"الضمان"منفعة"يصير"بها"ما"انعقد"عليه"القراض" مجهولا". قال"الشي " خ: كل"منفعة"اشترطها"رب"المال"على"المضارب"غير"سهمه"من"الربح"فإنها" "ُ ُ تصير"ما"انعقد"عليه"القراض"مجهولا،"وهذا"القول"قول"من"قا " ل: يجوز"أن"يتحول "ِّ ُ ال"قِّراض"قرضا،"ومن"لم"يجوز"فإنه"يقو " ل: فسدت"المضاربة"ولصاحب"المال"الربح "ِّ وللعامل"عناؤه،"ويحتمل"أن"يقو " ل:صحت"المضاربة"وبطل"الشرط"كقول"ابن"بركة" الآ"تي،" والاحتمال" الأول" أولى؛"لأن" اشتراط" المنفعة" تبطل" المضاربة" لتصييرها"على" جهل"كما"ذكرته،")وقي " ل:( ال ب رح")بينهما(" أنصافا"أو" أثلاثا"أو"غير"ذلك"مما" اتفقا" عليه،"والمضاربة"صحيحة،")ولزمه"الضما " ن( كما"شرط"عليه"رب"المال"فالمضاربة" والشرط"صحيحان"كما"قال." )والشرط("شرط" الضمان" )قيل:"صحيح(" أي: والشرط"صحيح؛ على قول، وهو" القول"الذي"ذكره"بقوله،"وقي " ل: بينهما"ولزمه"الضمان،"وإنما"ذكر"قوله"والشرط" قيل:"صحيح"مع"إغناء"ما"قبله عنه"لزيادة الإيضاح"بالتصي رح"بصحة"الشرط". 431 ُ ولزم من صحة الشرط هنا صحة المشروط فيه وهو المضاربة؛ لتفرعه عل ى المشروطفيه، فالمضاربة والشرطصحيحان معا، كما مر . )وقيل( الشرط )فاسد( فإن نقصرأس المال لم يضمنه، )والمضاربة صحيحة ( ٌ فإن كان ربح قسماه على ما عقدا عليه، لأن رب المال لم يقصد إلى قرضه إيا ه فيكون دينا له على ما ذهب إليه أصحاب القول الأول، ولم يتعد فيه المضار ب فيلزمه الضمان على ما ذهب إليه أصحاب القول الثاني، قاله ابن بركة أبو عب د اللهمحمد رحمهالله . 505 وكذا قال أبو حنيفة: الشرط باطل والقراضصحيح، تشبيها بالشرط في البي ، ع فإنه عقد باطل والبيعصحيح اعتمادا على حديثبريرة المتقدم . والقول الثالث الذي ذكره: قد ذكره الشيخ في أواخر كتاب الهبات بعد ذكر اب ن َ َْ عرفة أنه أنضر؛ لأن مال المضاربة أمانة في يد المضاربوأشبه بأصولهم في سقو ط 506 الضمان؛ ي لأنها ف معنى الأم . انة ُ وفي بيان الشرع قال: "مسألة: في المضارب إذا شرط عليه ضمان رأسالمال، قال: ِّ يبطل الشرطولاضمان . عليه نظر-:ا اماعلج لاب ة ن برك 368/2 فما بعدها.طالأولى بتحقيق الباروني . ح- شرلالني 10 ص 22 ا 3. فم بعدها الساب طق. جدة. و صج 5 5 ا 21 فم ب،عدها ط، القديم ة 505 506 ات ذ ) 9 مجلدا ( ت 432 وقال"غيره،"وقو " ل: يضمن"والربح"له"بالضمان،"وتبطل"المضاربة"ولا"يثبت"ضمان" »" وربح"في"المضاربة "ََّّ .»" "وأجمعوا"أن"المضارب"لا"خسران"عليه،"ولا"يضمن"من"المال"شيئا"ما"لم"يتعد"فيه أي"لا" يجتمع"الربح"والضمان" في"عقد" "،» وقول " ه:لا"يثبت"ضمان"وربح"في"المضاربة واحد...،" 507 َ وفي"التاج: "وإن"شرط"عليه"رب"المال"الضمان"فسدت"المضاربة،"وكان"عليه"قرضا" وله"ال ب رح"بالضمان"ولزمه"المال"إن"تلف،"وإن"سلم"فقيل:"ال ب رح"بينهما"على"ما"تشارطا" علي " ه. واختير"أن"الشرط"باطل"والمضاربة"صحيحة،"لأن"رب"المال"لم"يقصد"القرض،" فيكون"دينا"له"علي " ه." 508 وفي"التمهي " د: وفيمن"أتاه"إنسان"يطلب"منه"مالا"مضاربة"وشرط"على"الآتي"إن"مالي" "َ َ سالم"من"الخطر"وإن"أصابه"ش" يء"فهو"مضمون"عليك،"فقبل"الشرط"وضمن"المال" َ فأخذ الرجل المال"المطلوب له وسافر"به"إلى"بلد كان"مدينا"فيه"فلما"وصل"بالمال" أخذ" المال"غرماؤه"وتقاضوه"عن" دينهم،" أترى" الشرط"والضمان" ثابتين"على" الآتي" الطالب"للمال"وحجة"صاحب"المال"عليه"أم"على"الآخذ"المسافر"به." - 507 انظر: بيان"الشرع"ج" 45 المضاربة"ط"التراث"الأول"ى. 368 فما بعدها.ط الأولى"بتحقيق" / 71 . و الجامع"لابن بركة" 2 / - 508 يراجع بتأمل:كتاب "الضياء" 11 / 109 وا لتاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" "4 / الباروني،"والكندي"المصنف" 25 483 "( الباب"السابع"والستون"في"المضاربة،"الشقص"ي"المنهج"ج" 14 ،"الحضرمي"الكوكب" " ج 5 النهج" التاسع"عشر"في"المضاربة"والربا"وأحكام"ذل " ك. الآتي"نصاهما." 433 ْ 􀀆 لقو 􀀆 نم􀀆 عارفن 􀀆ق􀀆مد 􀀆 مىعنا 􀀆 ىعل 􀀆 ءشا 􀀆 أايهم 􀀆 نم􀀆 همال 􀀆 يأ ذخ 􀀆أ􀀆 هفلن 􀀆اهذ 􀀆 ل: فىعل 􀀆قا 509􀀆 ذلك. 􀀆 الممي سلن في ً􀀆 􀀆ا شيئ 􀀆 اللما 􀀆م􀀆 يضنم ن 􀀆و􀀆 عهليلا 􀀆 خسنرا 􀀆􀀆 المضبارلا 􀀆أ􀀆 ي: وأجماعون 􀀆 الدر 􀀆 الكوبك 􀀆 يوف 􀀆 تبلط 􀀆 ولقي 􀀆 با لط 􀀆 فالشطر 􀀆 الضنما 􀀆 اللما 􀀆 بر􀀆 عهلي 􀀆 شطر 􀀆 نوإ 􀀆 هفي 􀀆 يدتع 􀀆􀀆 ما لم ً􀀆 􀀆 ل􀀆 ت فالما 􀀆 ل: ن إل 􀀆 وقي 􀀆 ضنم 􀀆بم􀀆ل ا 􀀆 وال حربه 􀀆 المضبار 􀀆 ىعل 􀀆 ق ا رض 􀀆 اللما 􀀆 ويرصي 􀀆 المضةارب ه.􀀆 علي 􀀆 تشاارط 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 فال حرب 􀀆 بالشطر 􀀆 المضبار 􀀆 ضهمن َّ 􀀆 يقدص 􀀆ل􀀆 اللمام 􀀆ر􀀆لأب 􀀆 صحي؛حةن 􀀆 والمضةارب 􀀆 با لط 􀀆 الشطر 􀀆أ􀀆اقلنن 􀀆م􀀆 يوبج ا 􀀆 وا ظلنر ً􀀆 510􀀆ه.􀀆 علي 􀀆ادين 􀀆 فينكو 􀀆 إقراهض 􀀆 ش،يئا 􀀆 اللما 􀀆 نم􀀆 يضنم 􀀆 ه. لاو 􀀆 علي 􀀆 خسنرا 􀀆􀀆 المضبارلا 􀀆أ􀀆 ىع ن 􀀆 وأجماعول 􀀆 اهلمجن: 􀀆 فيو 􀀆 ه.􀀆 عد في 􀀆يت􀀆 ما لم 􀀆 عهلي 􀀆 اللما 􀀆 ة. وينكو 􀀆 المضارب 􀀆 ل. وتفدس 􀀆 باط 􀀆 وفه 􀀆 الضم،ان 􀀆 اللما 􀀆 بر􀀆 عهلي 􀀆 شطر 􀀆 نوإن.􀀆 ضم 􀀆بم􀀆 المضبار ا 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 وال حربه 􀀆 المضا،رب 􀀆 ىعل 􀀆 ق ا رض 􀀆􀀆 ىعما 􀀆 بميانه ل 􀀆 فال حرب 􀀆 س،لم 􀀆 ط.نوإ 􀀆 بالشر 􀀆 اللما 􀀆 المضبار 􀀆 ملز 􀀆 الم،ال 􀀆 ت فل 􀀆 ل: ن إ 􀀆 وقي ه.􀀆 علي 􀀆 تشاارط 􀀆 حثار 􀀆 492 تحققي 􀀆 ج 8ص 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 الخل ييل 􀀆 خلنفا 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 المحقق 􀀆 باالنري 􀀆 للعةلام 􀀆 - 509 التمدهي البطاش ي. 􀀆 شا سم 􀀆 ممدح بن 􀀆 شيخ 􀀆 الناشر مكةتابل 􀀆􀀆 الباشطي 􀀆 التاسع ع ف شي ر 􀀆 الجنه 􀀆 بسقا. 􀀆 جمعر 􀀆 بعد،ها 􀀆97 افم /5􀀆􀀆 الحضيرم 􀀆 الله􀀆 لدعب 􀀆 اليدر 􀀆 - 510 الكوبك ك.􀀆ذل 􀀆 وأ كاحم 􀀆 واالرب 􀀆 المضةارب 434 والنظر"يوجب"أن"الشرط"باطل،"والمضاربة"صحيحة،"لأن"رب"المال"لم"يقصد"إلى" القرض،"فيكون"دينا"علي " ه." 511 وقد"مر"الكلام على"هذه"المسالة في"الجزء"الثالث"من هذا"الكتاب." َّ وأما"جعله"عقد"إجارة"فلا"يصح"بحال"إلا"عند"مبيحي"الربا"المحاربين"لله"ولرسوله" ولعباده؛"إذ"لا"غرضمن ذلك"إلا"استحلال"ما"يسمونه"بالفائدة، وهي ربا صراح" وتسميته"فائدة"أو"مقابل"استعمال"هذه"النقود"وتشغيلها"والاستفادة"منها،"إلى"آخره" َ ما"هي إلا"كحيلة"أهل"السبتوقد"مر"الكلام على"ذلك "في محله، بفضل"الله"ومنه. "ِّ 337 (ط الت ا رث"وج 7 " ص 340 / - 511 خميس"بن"سعيد"الشقص"ي؛ منهج الطالبين وبلاغ"الراغبين ) 14 لابن بركة"ج 2ص"" 368 فما"بعده"ا. بعنوان: )مسألة"في"المضارب " ة( وانظر:"مجلة"مجمع"الفقه"الإسلامي" 1175 ،"المبحث"الثالث"تضمين"البنوك"الإسلامية"للودائع"الاستثماري " ة. بل"انظر"من"أول"البحث" /13" 1140 ،" تحت" عنوان" )المضاربة" المشتركة" في" المؤسسة" المالية" / مجلة" مجمع"الفقه" الإسلامي"" 13 فما"بعدها"مكتبة"مسقط؛"مرجع"سابق." القول"السبعون"فى"المضاربة"وما"جاء"فيه"ا. وانظر:"الجامع" الإسلامي " ة( )حسابات"الاستثمار المشتركة("إعداد"/ د . حسين"كامل"فهمي. وخذ" ما بان لك"صوابه." 435 .􀀆 بالمجهول 􀀆 الوةصي 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 الويا صا 􀀆 التاعس 􀀆 باحلمث ُ􀀆 ٌ َّ 􀀆 􀀆 مجلهو 􀀆 ىعل 􀀆 ةدال 􀀆 ٍ ء نةكر 􀀆ي􀀆􀀆 فلفةظش 􀀆 مس،مى 􀀆 رغي 􀀆 همال 􀀆 نم􀀆ي􀀆ك ء 􀀆 بمجلهوش 􀀆􀀆 صأوى 􀀆 و ل 􀀆 ؟􀀆لا􀀆 الوةصيأم 􀀆 صتح 􀀆 ل􀀆 صفة؛ فه 􀀆 لاوال 􀀆 جانس 􀀆 لاول 􀀆 العنو 􀀆 لاو􀀆 قدر 􀀆 معمل ا ول 􀀆 غير 􀀆 با قليتد 􀀆 ال ي قائ نل 􀀆 د􀀆 وكذ عن 􀀆 فالل ظ. ل 􀀆 الموص ى به بنالءىع 􀀆 لجةهال 􀀆 لاصتح 􀀆 خلافي،لق 􀀆 البثح 􀀆 ندو 􀀆 العق،ود 􀀆ف􀀆 بالألف ظا ي 􀀆 ي: الةعبر 􀀆" أ 􀀆 بظواهرها 􀀆 قاعدة: "الأرمو 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 ،به َّ 􀀆 وتكرو 􀀆 أفلعا 􀀆 نم􀀆 أظههرو 􀀆ابم 􀀆 يعامنلو 􀀆 الن سا 􀀆 ن أ􀀆 بمىعن 􀀆 والقص؛ود 􀀆 النتيا 􀀆 ي ف 􀀆 بي من،ه 􀀆 مفاي 􀀆 يعقنه داو 􀀆 تيال 􀀆 واثلميوق 􀀆 والعدهو 􀀆 العدقو 􀀆 كذ􀀆 جةمل ل 􀀆 ل. نوم 􀀆 وأقوا 512􀀆 س.􀀆 النا 􀀆 تب ي رمنب 􀀆 يال􀀆 العقود والعدهوت 􀀆 كتل􀀆 نم􀀆 قود􀀆 دع ع 􀀆 وال ا ويا ص ه ً 􀀆 مالا 􀀆 بالألفا؛ إ ظع 􀀆 التدقي 􀀆 ندو 􀀆 بالمعيان 􀀆 اذلأخ 􀀆 يرعتب 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 بال ة صح 􀀆 واللقو 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 الحق قو 􀀆 ذبها 􀀆 نم􀀆 وفارار 􀀆 با ا لألف ظ" 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 "الةعبر 􀀆 القداةع: 􀀆 هذله ُ􀀆 َُ 􀀆 هى ل 􀀆 ثم يعطى الم صو 􀀆 إ هل،ي 􀀆 تعرااف 􀀆􀀆 ي بثتهباو، إن 􀀆 الضقا 􀀆 عليه: فيحمك 􀀆 أخرى، اوءبن 􀀆 ك. 􀀆 ىعذل 􀀆 تيت بر ل 􀀆 ما َّ􀀆 ُ 􀀆 ت دج􀀆ا قلم 􀀆 العيرب 􀀆 اللنسا 􀀆 ضفع 􀀆 دبع􀀆إ􀀆 النا،سذ 􀀆 حق قو 􀀆 معمظ 􀀆 لذبه 􀀆 كذل 􀀆 ولالو يء. 􀀆􀀆ا ش 􀀆 عربيتنا ا بلمقي منه 􀀆ل􀀆 الذيفحظ نا 􀀆 خااللد 􀀆 بت الله 􀀆 ولال وك ا 􀀆 لا سقفي طه 􀀆 مكاتوب 􀀆 الريبان 􀀆 اختلافالمعةلا 􀀆 العقود والت فا صرت" 􀀆 "الكتافبي ة 􀀆 الكلاعملى: 􀀆 دعن 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 - 512 ت سي يأ 􀀆 وص،ية 􀀆 موعضو 􀀆ف􀀆 آنذا؛كي 􀀆 زن ر جبا 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 المنيذر 􀀆 يعل 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆􀀆 والضقاي 􀀆 الخل ييل 􀀆 خلنفا 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 المذك،ور 􀀆 لفةظ 􀀆 ر"نم 􀀆"􀀆 حفر 􀀆 نق ص􀀆 بسبب 􀀆 للف؛ظ 􀀆 تحكايم 􀀆 بالبطنلا 􀀆 فأىفت 􀀆 الخل ييل 􀀆 ىعل 􀀆 عرتض 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 المنيذر 􀀆 ىعل 􀀆 عرتض 􀀆 " م ث 􀀆􀀆 ظهر" 27 1ه 􀀆 حثي 􀀆 70 ه2 1 􀀆 نم􀀆 تأرياخه 􀀆ف􀀆 ال ر صفي 􀀆 نقةط 􀀆 ونق ص􀀆ي􀀆 وال صو ، 􀀆 والشدهو 􀀆􀀆 والم صوي 􀀆 الكةتاب 􀀆 بنزم 􀀆 مقاهرنت 􀀆م􀀆 المق د صوع 􀀆 بالمىعن 􀀆 أ اخذ 􀀆 بال ة صح 􀀆􀀆 فضقى 􀀆 زن ر جبا 􀀆 عرتض 􀀆 وةصي 􀀆ف􀀆 بالمىعني 􀀆 اذلأخ 􀀆 البراشيد 􀀆 سدعي 􀀆ب􀀆 دحمن 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 ادلج 􀀆 يرأ 􀀆 نوم 􀀆 بالتنف،يذ 􀀆 ورأم.􀀆􀀆 خاليلي 􀀆 ماالإم ل 􀀆 بالتنفيأذيدوه 􀀆 بالصحة ورأم 􀀆 العربية فقى ض 􀀆 وضعفي ف 􀀆 فيه ساقط 􀀆 اسو􀀆 علفيي ه ن 436 َّ 􀀆 كالإرقرا 􀀆 الو ا صاي 􀀆 كن: أ 􀀆ذل 􀀆 العدق؛و 􀀆م􀀆 هغيار ن 􀀆􀀆 سياتمح في 􀀆􀀆لا􀀆 ال ا ويا صما 􀀆ف􀀆 يتوسامح ي 􀀆 الحق،وق 􀀆ف􀀆 الدعىاوي 􀀆 بخفلا 􀀆 م،نه 􀀆 التخل ص 􀀆 ومن أقر بحق عليه وجب عهلي 􀀆 إدانتهشوغل 􀀆 صتح􀀆 ىح􀀆 للر؛غي ت 􀀆 الذمةحبق 􀀆 غل􀀆 عليهنمش 􀀆 داعلمى 􀀆 ءبةر􀀆 فا صلأل ا ا.􀀆 اختلف 􀀆 فلكذل 􀀆 مهحل 􀀆ف􀀆 معملوي 􀀆ه􀀆اكمو 􀀆 ينمي 􀀆 نع􀀆 نلكو 􀀆أ􀀆 بي،نةو 􀀆􀀆 بإق،راأرو 􀀆􀀆 ذهمإتما 􀀆 لفط 􀀆 نوم :􀀆 الخليلي 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 حمد ن 􀀆 الم ي سلنمم 􀀆 اإمم 􀀆 ل􀀆 ل:ماكقا 􀀆 والحاص 􀀆 الن سا 􀀆 حققو 􀀆 تبلط 􀀆 لاف􀀆 للاخرتيا 􀀆 مخا فل 􀀆 الاضر طرا 􀀆 حمك 􀀆أ􀀆 السمةحن 􀀆 الشرةيع 􀀆 يؤذخ 􀀆􀀆 حب أن 􀀆 يؤخذ برخصهماكي 􀀆􀀆 حب أن 􀀆 اللهو ي 􀀆 لثتهباو 􀀆 يسلب 􀀆 نأىد 􀀆 ماجود513􀀆خ.􀀆 ...إل 􀀆 بع ض􀀆 بع مضه 􀀆 ىعل 􀀆أ􀀆 بعض،همو 􀀆ف􀀆 ر: المسلنموي 􀀆عم 􀀆 ويحد ث 􀀆 بعزاهئم 􀀆 تحددي 􀀆ف􀀆 ا شكلإال ي 􀀆 نم􀀆ب􀀆د􀀆 بالتذالا 􀀆 الم ة سأل 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 بالثب تو ي 􀀆 اللقو 􀀆 ىعل 􀀆 ل نك َ أهل العلم؛ 􀀆 نب􀀆 خلا ب فيرك ي 􀀆 كذل 􀀆􀀆 الم؟ا ف لي 􀀆 ى لهنم 􀀆 يعطى الم صو 􀀆 ى به افذا م 􀀆 الم صو ً􀀆 􀀆 دراهم 􀀆 أعهطا 􀀆 وفل 􀀆 م،ال 􀀆أن􀀆 عهلي ه 􀀆 يقطل 􀀆امم 􀀆 ءشا 􀀆م􀀆 الوثار ا 􀀆 ل: يعهطي 􀀆قا 􀀆 نم􀀆 فممنه ً􀀆 􀀆 ؛ صح 􀀆 ثهياب 􀀆 نم􀀆اثوب 􀀆 أعهطا 􀀆 وول 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 عهليش 􀀆 يقطل 􀀆 هلأن 􀀆 ، صح 􀀆 دمره 􀀆 ملنيو 􀀆 ةمائ 􀀆 نم ا.... 􀀆 ماله وهكذ 􀀆 وبنخلةنم 􀀆 م ب نيعده 􀀆 بد􀀆 ذواكبع 􀀆.ي􀀆 أن شه ء 􀀆 عهلي 􀀆 لق􀀆 هلأينط 􀀆 ت سييأ 􀀆 ة. ماك 􀀆 الورث 􀀆 سمها 􀀆 لأق􀀆 وممنه 􀀆 السد،س 􀀆 وممنه 􀀆 الثل،ث 􀀆 ل: يعىط 􀀆قا 􀀆 نم􀀆 وممنه ُ .􀀆􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 بهيانن َّ 􀀆 لا􀀆 ، ف 􀀆يء 􀀆 يىبش 􀀆 صأو ل 􀀆 مهومرث 􀀆 نبأ 􀀆 الةورث 􀀆 ىعل 􀀆 أيدع 􀀆أن 􀀆 داعلمي: ا 􀀆 ل􀀆 وفلقا 􀀆 ذاه􀀆 وىعل 􀀆ل􀀆 حكامنك 􀀆 بشدهو 􀀆 أت تي 􀀆اوإذ 􀀆 ل: نسم،عها 􀀆 يقو 􀀆ب􀀆 الدع،وىل 􀀆 ن عسم 􀀆ي:􀀆لا􀀆 الضقا 􀀆 يلقو َّ 􀀆 ل نك􀀆 ي ، صح 􀀆 هفإن 􀀆 همال 􀀆 نم􀀆 بمسه 􀀆ل􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆 وفل 􀀆 ،يء 􀀆ب􀀆 همالش 􀀆ف􀀆 وةصيي 􀀆 كل􀀆 نبأ 􀀆 16 م 20 􀀆 اعنم 􀀆 - 513 الفتح الجليلط 1 ذاةكر 437 514 ًَ ك.􀀆ذل 􀀆ف􀀆 ور تد ي 􀀆 رآثا 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 السسد 􀀆 يعىط 􀀆 ا: هإن 􀀆 قالو 􀀆 الفءقها 􀀆 أمسه 􀀆 ثةلاث 􀀆 هفل 􀀆 بو. 􀀆 وأاةمرأ 􀀆 اابن نت، 􀀆 هول 􀀆 هم.ال 􀀆 ى لرجل، بسهمنم 􀀆 وقول: إنصأو 􀀆 سا.هم 􀀆 من سبعة وعشنري 􀀆 مانحود 􀀆 م، 􀀆 هفلسه 􀀆 ب ت. 􀀆 وشر نا 􀀆 عشرية ب نن، ع 􀀆 هول 􀀆 هما،ل 􀀆م􀀆 بهم ن 􀀆 هى،ل س 􀀆 صأو􀀆 إنو515􀀆􀀆 سا.هم 􀀆 وثيلانث َ􀀆 َََُُ􀀆 َ􀀆 َّ ٍ د انه 􀀆 ِّ ن مسعو 􀀆 اللهِّب 􀀆ِّ د􀀆عب 􀀆 نع􀀆 ومحب بو 􀀆 المجؤر 􀀆 وأب􀀆ِّ ن􀀆 ة: وأخب ير 􀀆 المدون 􀀆ف􀀆 غماني 􀀆 وأب􀀆 لقا ِّ َ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 ًُ َََََُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ًَْ 􀀆 ْ ولم 􀀆ِّلي􀀆م،ا 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆 ساهم 􀀆 فالان 􀀆 ل: أعاطو 􀀆 فقا 􀀆ِّ ه􀀆ِّ ل􀀆ما، 􀀆ِّ م􀀆ِّ من􀀆 بسه 􀀆􀀆 ٍ نصأوى 􀀆 إنسا 􀀆 نع􀀆 لسئ ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ َُ􀀆 ً􀀆 َ َُ 􀀆 ُ􀀆 516 َُُّ السدس. 􀀆 د: يعىط 􀀆ٍ􀀆 مسعو 􀀆 ناب􀀆 ا. فلقا 􀀆 شيئ 􀀆 يمس ِّ􀀆 􀀆 المتى:وف 􀀆 العيثينم 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 صحالن 􀀆ب􀀆 327 حممد ن /15􀀆􀀆 المستعقن 􀀆زا􀀆 ىعلد 􀀆 عمت􀀆ا􀀆 الحشرلم 􀀆 - 514 أنرظ .15􀀆 الأء ج:زا 􀀆 دع􀀆 428 ه 1 د - الطبع: 1422 􀀆 ةسن 􀀆 ة: اىلأول 􀀆 الطبع 􀀆 الجيوز 􀀆 ناب 􀀆 ر:ردا 􀀆 . الناش 􀀆1421 ه 􀀆 اطف شي 􀀆 النيللقلطب 􀀆 سعيد، و حشر 􀀆 أحكأابمي 􀀆م􀀆 فيد ن 􀀆 السابق. وا لمجعاالم 􀀆 اكلاحم 􀀆 هةداي 􀀆 ل وسا ليمي م"􀀆 والأحكا 􀀆 "الدعىاو 􀀆 الأحمكا 􀀆ف􀀆 والايحضاي 􀀆 الش،رع 􀀆 اون􀀆 الطال نبي بي 􀀆 بعدها. و مجنه 􀀆 383 افم 􀀆􀀆13ص􀀆 تباعا إن ء شاالله. 􀀆 بهياان 􀀆 تايلآ 􀀆 الخا سم 􀀆 اللقو 􀀆 بعد،ها 􀀆 595 افم /9􀀆􀀆 الرق سيتا 􀀆 ليخم س 􀀆 الراغنبي 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 مجنه 􀀆 15 ي 5ن-ظر: الخمسون 􀀆 ا. اللقو 􀀆 بعده 􀀆 و 10 ص 344 -افم 􀀆 أشبذلهك. 􀀆وم 􀀆 والنصبي ا 􀀆 وسهم 􀀆 الإق براارلجزء ال 􀀆 ع ف شي ر 􀀆 الأقوال اكله 􀀆 ذوه 􀀆 مقسط. ه 􀀆 مكةتب 􀀆 أشبه ذلكن. 􀀆 والنصفاوم 􀀆 بالثلث والسهم وازلءج 􀀆 الوةصي 􀀆 في تبدئة 􀀆 الرافبيع 􀀆 الوصاايلا.باب 􀀆1 7،4 /6􀀆 المأوط 􀀆 حشر 􀀆 تالمقنى 􀀆 كفميا 􀀆 اكلمايل 􀀆 الهفق 􀀆 أي ف ضيا 􀀆 مودجةو 􀀆 الوصايا عبلعىض. 􀀆 بعض 􀀆 الت ثر 􀀆90ط /3􀀆 الكىبر 􀀆 المدةون 􀀆 بعد،ها 􀀆 238 افم 􀀆26 و /2􀀆􀀆 الصىغر 􀀆 المدةون 􀀆 غمان 􀀆 يأ􀀆 -516 مندةو ب 􀀆 للرلج 􀀆 يوي ص 􀀆 ا جلرل 􀀆 الوصايباا،ب 􀀆 ب􀀆 شيبفةي، كتا 􀀆 وأخرجه ابأبني 􀀆 الويا. صا 􀀆 اب􀀆 با،جوكت 􀀆 تحققي /4􀀆􀀆 للهييثم 􀀆 الزدوائ 􀀆 معجم 􀀆ف􀀆 ي.ووهي 􀀆 الفزار 􀀆 ب للا􀀆ب􀀆 هللان 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆15،1􀀆392 ح ، /6􀀆 هما،ل 􀀆م􀀆 بمسهن 􀀆 الينب 􀀆ل􀀆 فجلعه 􀀆 همال 􀀆 نم􀀆 بمسه 􀀆 لرلج 􀀆􀀆 صأوى 􀀆 رلاج 􀀆أ􀀆 مسدعون 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 7098 -نع 􀀆88ح 3 􀀆 السسد" 438 "ََََ "ًًُ "َََُُ "ًََُ وقال"الربي " ع: إذا"أوص"ى"الرجل"فقا " ل: أعطوا"فلانا"سهما"من"مالي،"ولم"يسم"شيئا. "ِِِّّّ "ََُّ "ََُُ "ُْ "َُ "َْ "ًََْ اح"سِّبوا""سِّهام"الفريض"ةِّ،"واجعلوا"له"سهما :"" قال"الربي " ع: قال"عمر"بن"الخطاب ِّ "ََ كأحده " م. 517 "ِّ "ِّ -517 المدونة"الكبرى"السابق"ص" 90 وروي"مثله"عن"شريح"قاض"ي"عمر،"أخرجه"ابن"أبي"شيبة،"كتاب" 292 ، ح 1،"من"طريقيسار "بنأبي "كريب،" / الوصايا، باب في "الرجل"يوص" ي للرجلبسهم "منماله. " 7 "، والدارمي"في"سننه" " ج 2ص 506 " ح 3235 وانظ " ر: ابن"الجوزي"التحقيق"في"أحاديث"الخلاف" 2ص 237 والعسقلاني"الدراية"في"تخريج"أحاديث"الهداية" 2ص 291 ،"وتنقيحكتاب "التحقيقفي "أحاديث"التعليق" 583 ، فما"بعدها." / 156 ". وشرح"النيل"للقطب؛" 12 / للذهبي" 2 439 الفرع"الثاني"الوصية"للوارث" ُ تدخل القصود والمعاني"في كثير"من"أحكام"الوصية ومن"الأدلة"على ذلك"قوله تعالى" َ "ََََْْ "ََُّْ "ََْ "َُْ مِّن"بع"دِّ و"صِّي"ةٍ يوص"ى""بِّها"أو"دي"نٍغير"مضا"رٍ "": في"عقد الوصية فإنما"قدم"الله"تعالى"  َّ الوصية"على"الميراث"إذا"لم"يقصد"بها"الموص"ي"المضارة،"أ " ي: مضارة"الورثة"فإن"قصد" مضارة"الورثة"بهذه"الوصية"فللورثة"الحق"في"إبطالها،"وهذا"واضح"في"تعليق"العقود" بالمقاصد." ومن"ذلك"الوصية"لبعض"الورثة"فالأصل"بطلانها"لحديث""لا"وصية"لوارث"" وهذا" إذا"كان"تبرعا"من"غير"مقابل"حق"عليه،"أما"إنكان"مقابل"حق"عليه،"فالأصل"صحتها" َ ما"لم"يقصد"الحيف"وحسابه على"الله، ول لورثة مقاضاة الموص" ى له"إن"ظهر"الحيف." كما"لا"يصح"إيثار"بعض"الأولاد"على"بعض"من"غير"حق"موجب"في الحياة؛ ذلك"أن" الأصل"وجوب"العدالة"على الوالد بين"أولاده"كما"مر"في"محله،"وهو"إما"أن"يعطي" الكل"أو"يترك"الكل،"مالم"يكن"العطاء"لغرض"صحيح؛ كحاجة"ملحة"أو"فقر"أو"قيام" بواجب،"دون"قصد"التميي " ز. فإذا"أعانه مثلا:"لفقره وحاجته"لا"لأجل"تفضيله وكان"سائر"الولد"مكتفيا"فهل"يلزمه" العدل"عملا"بالسنة"في"التسوية"أم"لا؟"الظاهر"عدم"الوجوب"لأنه"يجب"عليه هنا" إنقاذه"من"ورطة"الحاجة"وذل"الفقر"مع"القدرة"على"ذلك"والأمور"بمقاصدها"فتنب " ه. َ "ََُُّ "َََّ ر" ب أ ه" "نِّ و ك ى" ل ع ه" "دِّ لا و أ ض" ع ب د" ل ا و ل ا ي" زِّ ج ي ن" أ ن" "مِّ ع" "نِّ ا م لا" ه" ن أ "بِّ ا" و ح ر ص ء" ا م ل ع ل ا ن" أ ى" ل ع ََ به"من"الآخرين،"فيكافئه"لأجل"ذلك. "ِِّّ "ِّ 440 "َََََُ "َََّ فعندما"يكون"ذلك"الولد"أبر"بأبيه"من"الآخرين"فإن"إعطاءه"شيئا"من"المال"أو"شيئا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َ "َُْ "َُّ "َُْ "ُّ "َّْ من"الرعاية"أكثر"من"غيره"لا"يعد"ذلك"حيفا"ولا"يعد"ذلك"إيثا ا ر"له"على"غيره،"وإنما "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "َُ "ُّ 518 "ُ يعد"ذلك"مكافأة"له"على"إحسانه. "ِّ َّ فعلى"الأب"أن"يسوي"بين"أولاده"في"كل"ش" يء"إلا"البار"منهم،"فله"أن"يفضله،"فإن" َُ استووا"في"بره"لم"يجز"له"التفضيل،"إلا"لمن"يحضر"منهم"المجالس"والوفود"ونحو" ذلك،"فله"أن"يفضله"في"المركب"واللباس"ونحوهم"ا." 519 "ََُّ ة" ر كث ل تقر" اف د" لا و الأ د" ح أ ن أ ر دِّ ق ا ذ إ ف آخر،" سبب" اك" ن ه ان" ك إذا" ما" ي ف لك" ذ ك يقال" و "ََّْ عياله،"ور"كِّبته" الديون،"والآخرون" مستغنون" إما" لقلة" العيال"وإما" لكثرة" الكسب" َّ ولكثرة"الدخل،"وليس"عليهم"ديون"ولا"غيرها،"فلا"شك"أن"الأب"له"أن"يخفف"عن" "َ هذا"الولد"الذي"تحمل"هذا"الدين،"فله"أن"يساعده،"ولا"يقا " ل: أعط"البقية"كما" أعطيت"هذا؛"لأنه"ما"أعطاه"إلا"لسبب"صحيح"وهو"كثرة عياله،"أي:"أعطاه"لفقره" وفاقته،"فهو في"حاجة"للنفقة والمعونة"بخلاف"الآخري " ن. فمعن"ى: يساوي"بينهم"في"النفق " ة: أن"يعطي"هذا"قدر"ما"يكفيه"هو"وعياله،"وهذا"قدر" ما يكفيه وزوجته،"وهذا"قدر"ما"يكفيه وحده"إذا"كان"أعزب،"وهكذا." 520 - 518 انظر:"سماحة"المفتي"الدين الحياة حقوق الأولاد الساب " ق. - 519 التاج"المنظوم"للثميني"ج 1ص" 250 الساب " ق. الباب"الثاني"والأربعون"في"حق"الوالد"على"الولد" وعكسه." " ،14 / - 520 بن جب ي رن"شرح"عمدة"الأحكامببعض "تصرف) 54 441 ً􀀆 عليه 􀀆 يستقح 􀀆 رأم􀀆 ىعل 􀀆 أوهلاد 􀀆 بع ض􀀆 تشعجي 􀀆إل􀀆 يحجتا ى 􀀆ق􀀆 هأند 􀀆 معملو 􀀆 أياض 􀀆 ككذل ٍ􀀆 ً􀀆 􀀆ف􀀆 التهفقي 􀀆 وىعل 􀀆 الف،هم 􀀆 وىعل 􀀆 المعل 􀀆 ىعل 􀀆 عااكف 􀀆 أوهلاد 􀀆 أ دح 􀀆 نكا 􀀆افإذ 􀀆 التشج،يع 􀀆 ى􀀆 وعكافعول 􀀆 لوعب، 􀀆 ال ولهال 􀀆 ىعل 􀀆 وعكافو 􀀆 ذل،ك 􀀆 نع􀀆 أعراضو 􀀆ق􀀆 والآخنرو د 􀀆 الد،ين 􀀆 لالمع 􀀆 ىعل 􀀆 كف􀀆 ذال ي ع 􀀆 ذاه􀀆􀀆 ك أن 􀀆 لا ش 􀀆 عومالهم؛ ف 􀀆 وأضاعوا حهيا مت أ 􀀆 باال طل، 􀀆 ينكو 􀀆وم 􀀆 يشهجع ا 􀀆م􀀆 يعىطا 􀀆 نوأ 􀀆 معنوي،ته 􀀆م􀀆 يعرفن 􀀆 نوأ 􀀆 ي ع شج 􀀆أ􀀆 يستقحن 􀀆 الصححي ً􀀆 􀀆 ىعل 􀀆 أعين مك 􀀆 ل:􀀆 يقولا 􀀆 تع ؟ طنا 􀀆ل􀀆 ا: الماذم 􀀆 قالو 􀀆افإذ 􀀆 مث،له 􀀆إل􀀆 الآخنري ى 􀀆 لالتتفا 􀀆ا سبب 􀀆 التمع 􀀆􀀆 حهياتفي 􀀆 طقع􀀆 قد􀀆 ذاه ف 􀀆ا􀀆 باال طل، أم 􀀆 أعينكملىع 􀀆􀀆 لهوكم بولكعم، لا 􀀆 ك. 􀀆 ىعذل 􀀆 شيجع ل 􀀆􀀆 ل أن 􀀆 وفأه 􀀆 والتهف،ق ه ًًً􀀆 ً􀀆 􀀆ف􀀆 متمااديي 􀀆 الطا،عة 􀀆 نع􀀆 خاارج 􀀆 ل،ربه 􀀆 عااصي 􀀆 لأبهوي 􀀆 عااصي 􀀆 بع مضه 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 وهاكذا ًً􀀆 􀀆 وارلآخ 􀀆 ونح، وها 􀀆 المسكترا 􀀆 شبر 􀀆 ىعل 􀀆 عااكف 􀀆 واللع،ب 􀀆 ال وله 􀀆 ىعل 􀀆 عااكف 􀀆􀀆 المصعاي ً􀀆 ً ً 􀀆 􀀆 هاادي 􀀆 ،الله􀀆 لعبةاد 􀀆 م ا لازم 􀀆 والعبةاد 􀀆 الطةاع 􀀆 ىعل 􀀆 عااكف 􀀆 الطاعا،ت 􀀆 بأنعوا 􀀆􀀆 مثملاتللهًً􀀆 ً􀀆 􀀆 ىعل 􀀆 يفلض 􀀆 نوأ 􀀆 ي ع شج 􀀆أ􀀆 يستقحن 􀀆 الصحال 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 كشن 􀀆􀀆 مصل؛حا لا 􀀆 صاالح 􀀆 ومهتادي 􀀆 افنك 􀀆 سب هحا،ن 􀀆 الله􀀆 طةاع 􀀆 أبويه وخرجنع 􀀆 طةاع 􀀆 خرجنع 􀀆 ا ليذي 􀀆 الصعا 􀀆 لكذ ً􀀆 􀀆 المع ةص،ي 􀀆 ىعل 􀀆 أهعان 􀀆 دفق 􀀆 ه،ذه 􀀆 واللحا 􀀆 أعهطا 􀀆إذ􀀆 هلأن ا 􀀆 يح؛رم 􀀆 نوأ 􀀆 يدبع 􀀆أ􀀆 مستاحقن ً􀀆 521􀀆.􀀆 عصيان 􀀆 ىعل 􀀆 عااصي 􀀆 فينعي 􀀆 - 521 البسقا. 442 د(􀀆 )الحفي 􀀆 المحمرو 􀀆 لدول 􀀆 الوةصي 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر 􀀆 ال يذ 􀀆 ملنحاق 􀀆 ضهم 􀀆 بالورثة و ا حرنمبع 􀀆 الإار ضر 􀀆 الوصيقة ب صد 􀀆􀀆 تجوز الةهأبو 􀀆 لا 􀀆 ولا" 􀀆 طل" 􀀆 ىعبلا 􀀆 تشنهيد 􀀆:􀀆لا􀀆 الينب 􀀆 للقو 􀀆 التر،كة 􀀆ف􀀆لي􀀆 وتىعاله 􀀆 سب هحان 􀀆 الله􀀆 شهرع ر"􀀆 ضرا 􀀆و􀀆 رضرلا 􀀆 يحص􀀆􀀆 مظلا 􀀆 احمر ل 􀀆 الآخري ه نوف 􀀆 حارنم 􀀆 صد 􀀆 هىم بق 􀀆 صأو ل 􀀆􀀆 الةوأ رثو 􀀆 ض􀀆 ر لبع 􀀆 لوفاق 􀀆 لا تشهيد"ن "􀀆 ل􀀆 عليهماكقا 􀀆 ر􀀆 أن يق 􀀆 ولزا ومه 􀀆 صاحته 􀀆 وملح 􀀆 عو،ض 􀀆 برغي 􀀆 منةفع 􀀆أ􀀆 نعيو 􀀆 تمل كي 􀀆ه􀀆 الةهب ي 􀀆أ􀀆 كذل ن 􀀆 وب نيا ه.􀀆ل􀀆 الموهبو 􀀆 وحازه 􀀆 باللما 􀀆 الندي 􀀆 إحا ةط 􀀆 ومعد 􀀆 ال ة صح 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 وقتع ي 􀀆 ن إ ًً􀀆 􀀆ل􀀆ه􀀆 الم صوى 􀀆 يكمل 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 منةفع 􀀆أ􀀆ادينو 􀀆أ􀀆اعينو 􀀆 هغير 􀀆 الإننسا 􀀆 ي:ةهب 􀀆ه􀀆 والوةصي 􀀆 العت.بر 􀀆 الموتبيطقر 􀀆 د􀀆بع􀀆ما 􀀆 ماضفإلى 􀀆 تهميليك 􀀆 أيو، 􀀆 الم صو 􀀆 م تو 􀀆 د􀀆 الةهببع 􀀆􀀆أن 􀀆 الموهوب ورهي إ على 􀀆 يتغسل 􀀆􀀆ا أن 􀀆 ورثته وشطرفيه 􀀆 حدلأ􀀆 ةهب 􀀆 ك ب􀀆 إاننس ت 􀀆 ثفلام 􀀆 والةعبر 􀀆 عةط،ي 􀀆􀀆 وةصيلا 􀀆 ي􀀆 الواه، ف به 􀀆 متو 􀀆 د􀀆بع􀀆 الموهوهبإللا 􀀆ب􀀆 ي فنع ه 􀀆و ت 􀀆 يمت، و لا 􀀆 أجازه 􀀆اإذ 􀀆إ􀀆 تذنفلا 􀀆 لاو􀀆 تحص 􀀆􀀆 للوثارلا 􀀆 والوةصي 􀀆 والمبا،ني 􀀆 بالألف ظا 􀀆􀀆 بالمعيانلا 􀀆 كايمل 􀀆 كمله 􀀆 يكاونو 􀀆 نوأ 􀀆 خفو 􀀆أ􀀆 ء حياو 􀀆 نم􀀆 ملابةس 􀀆 يأ􀀆 ندو 􀀆 ممنه 􀀆 رءضا 􀀆 الو،رثة 􀀆 لاوإ 􀀆 الوفص 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 ت تم 􀀆 ن إ􀀆 من؛هم 􀀆 عةطي 􀀆 فتنكو 􀀆 التصفر 􀀆 جا يئز 􀀆 الأهةلية.􀀆 الورث 􀀆 ميرا يثنب 􀀆 فالموهبو 􀀆 أعىط 􀀆م􀀆 برقدا 􀀆ل􀀆ه􀀆ي صوي 􀀆أ􀀆 هفلن 􀀆 المبتا 􀀆 ودأرا 􀀆 العةدال 􀀅 نم􀀅 دهم 􀀅 محأرح 􀀅 لوهأن 􀀅 ل نك الله. 􀀆 ء􀀆شا 􀀆 ي صححإن 􀀆 مق د صو 􀀆 العدالةذواه 􀀆 لأل􀀆 إخهوتج 443 􀀆 أي،ضا 􀀆 العةدال 􀀆 نم􀀆 واهذ 􀀆 وهرثت 􀀆إل􀀆 فليتخل ص ى 􀀆 الةوفا 􀀆ف􀀆 ا بلأي 􀀆 قسب 􀀆 المحمرو 􀀆 نكا 􀀆 نوإ􀀆أ􀀆 حهياتو 􀀆ف􀀆 قهبلي 􀀆 المتىوف 􀀆ا هبن 􀀆 ةورث 􀀆 إعءطا 􀀆 دأرا 􀀆إ􀀆 واكذن 􀀆 ،يء 􀀆􀀆شف􀀆 حايلف ي 􀀆 نم􀀆 لي وس􀀆 نم􀀆 الأدولا 􀀆 حق قو 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆م􀀆 ا.دوق ر 􀀆حي 􀀆 لونكا 􀀆أ􀀆 أب ميهن 􀀆 نصبي 􀀆 بلمث 􀀆 مله 􀀆 الإياءص 􀀆 اابلع. ر 􀀆 جازلء ة.􀀆 المسال 􀀆 ههذ 􀀆 نع􀀆 السيالم 􀀆 الرنو 􀀆 لسئ 􀀆 دوق 􀀆 تما 􀀆􀀆لو􀀆 الميراثهمأنن 􀀆م􀀆 أب مي ن 􀀆 فلانن ب صيب ه 􀀆 اللهكا 􀀆ا هبن 􀀆 ى لأدولا 􀀆 صأو􀀆 نم􀀆 ال اسل: ؤ 􀀆 ن ده 􀀆 المثلماك ج 􀀆 كذ􀀆 عفدم ل 􀀆 صيب ان 􀀆 ثبلمن 􀀆 يذك ن راه 􀀆 مول 􀀆 اللهكا 􀀆ا هبن 􀀆 بيلق 􀀆 الم صو ً􀀆 􀀆 ت ا مام 􀀆 أب ميه 􀀆 نصبي 􀀆 الأدولا 􀀆 لأول كئ 􀀆 ثاابت 􀀆 كذل 􀀆 ىتر􀀆 له􀀆 العوي ص 􀀆 سائل 􀀆مم􀀆 ال ا ويا ص ن 􀀆 في 􀀆 الأولابدلق 􀀆 مات أحد منل ئأوك 􀀆 نو􀀆 إننهقيص. إ 􀀆 اللم􀀆 حمك ث 􀀆 جفايء 􀀆اك􀀆 نقانص م 􀀆 بلا 􀀆 عرج􀀆 نوإ 􀀆 الأدولا 􀀆 نم􀀆 للبانقي 􀀆 جمهيع 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 للةورثم 􀀆 نصهيب 􀀆 يعرج 􀀆 لاأف􀀆􀀆 الم صوى 􀀆 متو 􀀆 دونه ؟ن 􀀆 خاةص 􀀆 للةورث 􀀆أ􀀆 الةورثم 􀀆 ر سائ 􀀆م􀀆 الزوتجا ع 􀀆 همن 􀀆 تعىط 􀀆 ل􀀆 للةورث ه 􀀆 هأرا 􀀆 ة. وال يذ 􀀆 وصي 􀀆 تث تب 􀀆􀀆ا وأنه لا 􀀆 العةبار 􀀆 ههذ 􀀆 لمث 􀀆 ببطنلا 􀀆 لقي 􀀆أن􀀆 ب: أحبس ه 􀀆 الجوا 􀀆 فالوةصي 􀀆 بالنصي،ب 􀀆 الوةصي 􀀆 دتيقر 􀀆 صد􀀆 الموي صق 􀀆 نف􀀆 بمق د صهوم، إ 􀀆 الآنمعامل مته 􀀆 المذكونري 􀀆 للأدولا 􀀆 هكل 􀀆 فيثب ل تكذ 􀀆 ديز􀀆 ىح ا 􀀆 اللم ت 􀀆 يرذك ث 􀀆 لأنمه ل 􀀆 نق ؛ص 􀀆 ر􀀆 ثابتةنمغي 􀀆 المعةين 􀀆 بأسهما مئ 􀀆 ماسهم 􀀆􀀆قد􀀆 ي فإما أن يكون الم صوي 􀀆 الم صو 􀀆 لق􀀆 ممن ب 􀀆 د ه 􀀆 تأح 􀀆 إنوما􀀆 تما 􀀆 نم􀀆 نصبي 􀀆 عرج􀀆 الأسءما 􀀆 نعي 􀀆 نفإ 􀀆 الق،ول 􀀆 يجلم 􀀆أ􀀆اوإمن 􀀆 وف،لانا 􀀆 وف،لانا 􀀆 ف،لانا 􀀆 أجلم 􀀆 وغيرهإ،نو 􀀆 الموص ي وللزوجات نصيبهن م ل نكذ 􀀆 ةورث 􀀆􀀆 المويصإلى 􀀆 منه ب ملق 522􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو􀀆 أدوهلا 􀀆 نم􀀆 لليباق 􀀆 يفه 􀀆 الأدولا 􀀆 لجةمل 􀀆 عتق􀀆 الوةصي 􀀆ف􀀆 اللقوي د(􀀆 )الحفي 􀀆 المحمرو 􀀆 لدول 􀀆 1( الوةصي 􀀆22 /4􀀆 ساالمي ) 􀀆 االإمم ل 􀀆 - 522 ب جاوا ت 444 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 صحري 􀀆 منقطل 􀀆 نوم 􀀆 صغ،ارا 􀀆 أطلافا 􀀆 تاارك 􀀆 يابن 􀀆 تيوف 􀀆 دلق􀀆 خاليلي: 􀀆 حقق ل 􀀆 ئولسالم 􀀆 تا رج 􀀆 ر لج􀀆 يأنن 􀀆اوبم 􀀆 م،الي 􀀆 نم􀀆 بءجز 􀀆 مله􀀆􀀆 صأوي 􀀆أ􀀆أ درين 􀀆 فيإن 􀀆 الأي متا 􀀆 هءؤلا 􀀆 مصةلح 􀀆 نم􀀆 مددح 􀀆􀀆يء 􀀆 ملبش 􀀆 أ صويت ه 􀀆 ى ن􀀆 ش إ 􀀆 فيإأخ 􀀆 والنقانص، ن 􀀆 لالدزية 􀀆 معضر 􀀆 ورأمال سي 􀀆 ينق ص􀀆أ􀀆 الآخر،ينو 􀀆 أويلاد 􀀆 نصبي 􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 أخهذو 􀀆م􀀆 فينكوا 􀀆 اللما 􀀆 ي دزي 􀀆أ􀀆 ممتلكياتن 􀀆 مله􀀆􀀆 صأوي 􀀆أ􀀆لن􀀆 يزجوي 􀀆 ى.لفه 􀀆 المتوف 􀀆 يابن 􀀆 أدولا 􀀆 أ هخذ 􀀆امم 􀀆 لأق􀀆 أويلاد 􀀆 أ ذخ􀀆م􀀆 فينكوا 􀀆 وفا؟تي 􀀆 دبع􀀆 أب ميه 􀀆 نصبي 􀀆 يسياو 􀀆ابم 􀀆􀀆لو􀀆 أب ميأن 􀀆 ب صيب ه 􀀆ن􀀆 ا، حأو 􀀆 نك ي 􀀆ا􀀆لو􀀆 أب ميأن 􀀆 صيب ه 􀀆 ثبلمن 􀀆 توصل هيم 􀀆􀀆أن 􀀆 نعم لك 􀀆 التيوقف. 􀀆و􀀆 اللهو لي 􀀆 ا.􀀆 انكحي 􀀆 لأدولا 􀀆􀀆 ي:صأوى 􀀆􀀆 الم صو 􀀆ب􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆م􀀆 جةملا 􀀆 نوم 􀀆 ف،يها 􀀆 ءجا 􀀆م􀀆 إنذفاا 􀀆 دأرا 􀀆 ر لج􀀆 وةصي 􀀆 نع􀀆 كوا دح 􀀆 فيكوننو 􀀆 إ،لخ 􀀆 يتهرك 􀀆م􀀆 جعميا 􀀆 نم􀀆 ترهكت 􀀆 نم􀀆 أب ميه 􀀆 بمسه 􀀆 الرا لح 􀀆 أهخي 􀀆 ناب􀀆 قهبل 􀀆 ت􀀆ما 􀀆 وأهبموقد 􀀆 أبوهميا، ح 􀀆 نك􀀆ا􀀆لو􀀆 ميهراأثن 􀀆 من بني إخوته الذين يستحنقو 􀀆 هعن 􀀆 المرعب 􀀆 عةبار 􀀆 قصتر 􀀆 مىعن 􀀆 دأرا 􀀆􀀆 الم صوي 􀀆 الرلج 􀀆اهذ 􀀆 ونكأ 􀀆 ما،له 􀀆ف􀀆لي􀀆 مسهه 􀀆 لاو􀀆 أدولا 􀀆 نبأ􀀆 المعل 􀀆م􀀆 ذل،كع 􀀆ف􀀆 سماحت مكي 􀀆 لقو 􀀆 ة.افم 􀀆 العبار 􀀆 آ رخ􀀆 سقيا 􀀆 نم􀀆 يمفه 􀀆اكم 􀀆 جم؟ 􀀆أأنع 􀀆 غ إلا ه 􀀆ا ب سال 􀀆 وأهكبمر ن 􀀆 اأي مت، 􀀆 هىم 􀀆 الم صو ل 􀀆 أخي 􀀆 مانع 􀀆 ىأر􀀆ف􀀆 وعهليلا 􀀆 ، حيا 􀀆 أبموه 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 دن: أو 􀀆بع􀀆 فايم 􀀆 قهول 􀀆 نم􀀆 يتحض 􀀆􀀆 الم صوي 􀀆 ادمر523􀀆ي. 􀀆 الم صو 􀀆 صد􀀆 يق ضتيها ق 􀀆 الوصيةماك 􀀆 اإنذف 􀀆 نم ر:􀀆 86 ( وانظ / أحد الورثة ) 4 􀀆 نصبي 􀀆 بلم􀀆 الخليلي الوةصي ث 􀀆 أدحم 􀀆 - 523 فتاوىسماحة الشيخ اقلمحق 􀀆 الءجز 􀀆اهذ 􀀆 لاتنم 􀀆 مبح لمثعاام 􀀆 الأولاد"نم 􀀆 اختلافا جحات 􀀆 معارة 􀀆 الثا ثل ا 􀀆 "العفر 445 بح ا ثلم العاشر الإقراراتعالفر الأول المؤاخذة بالإقرا ر َ ْ من قال لآخر: لكفي هذا المال ألف، أو لكفي هذه الدار نصفها، فهو إقرار يؤاخ ذ َّ به، ولا يقبل منه تفسيره بإنشاء الهبة؛ لأنه خلافالظاهر . َ ََ ْ ْْ ويجوزصرفالظاهر إلى الاحتمال الخفي، أو المرجوح بدلالة الحال، أو العرف، أ و َ ْ السياق، أو لفظآخر، مما فيه دلالة علىصرفالظاهر عن ظاهره لذلكالمعنى . ً َّ َ َّ ًَْ مثاله: لو كانعمرو يملكدارا قد أجرها على زيد، فمر رجلفسأل عمرا عنمسك ن ً زيد، فأشار إليها، وقال: هذه دار زيد، لم يكن ذلكإقرارا من عمرو لزيد بالدار، ب ل َّ إخبار بأنها محل سكناه؛ بدلالة السياق، والإضافة يكفي فيها أدنى ملابسة . ََ ُ َُْ َ ُُ َّ َ َ ا م ن رْ ك ذ ا و : } ه ل و ق و [، 33 : ب ا ز ح لأ ا { ] ن ك تِّ و ي ب ي فِّ ن رْ ق و : } - عالى ت - ه ل قو يل تنز ال في و َْ ُ َّْ ْ َ َُُُّْ َ ََ ت ا ي آ ن مِّ ن ك تِّ و ي ب ي فِّ ى ل ت ي ِّ : } ت ا ق ل ط لم ا ي ف ه ل و ق و ، [34 : ب ا ز ح لأ ا { ] ةِّ م ك حِّ ل ا و اللَِّّ لا ُُُْ َّ ُْ ُ َّ تخرجوهن من بيوتهن ] { .] الطلاق: 1 ِّ ِّ ِّ ِّ َّ َََُّّْ فقد أضافالبيوتللزوجاتمع أن البيوتللأزواج؛ لأنهن يسكن فيها، فالإضاف ة إضافة إسكان لا إضافة تمليك، والإضافة يكفي فيها أدنى ملابس . ة ُ 524  ومنه قوله للمميتة "امكثي في بيتكحتى يبلغ الكتابأجل " ه - بيع:الر ماعلجا الصحيح،،ج 02 ص 142 ، رقم 539 . وأخرجه ال ي نس ائ / 113 2 وابن ه ماج 203،1 والبيهقي وسنن الدا/رمي 1469 3 ح 2333 دوأح/م 0 37 6 و 421 - 420 ، وابن أبية شيب 4 155 ح 18858 يحصحن ابنحبا ج 10 ص 128 ح 4292 أ والموط - رواية محمد بن الح /سن 537 2 / ، 2ه 9و 5 و يحصح بن بي صعالر ا كمد عنه غيرا.أي في ض و الآاحلماثدانوي ص 484 5 ، والمستدر ك 446 525 "􀀆 أجله 􀀆 الكبتا 􀀆ي غبل 􀀆 ىحت 􀀆 زوكج 􀀆 هفي 􀀆 نكا 􀀆 ال يذ 􀀆 بي كت 􀀆ف􀀆 " اميكثي 􀀆 رواية: 􀀆 يوف 􀀆 إنءشا 􀀆􀀆 نكافي 􀀆إذ􀀆 المتمكل ا 􀀆 ل ةني 􀀆 مرهجع 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 البا نط ا 􀀆 المىعن 􀀆إل􀀆 ظاهر ى 􀀆 صفرال 􀀆 نوم َ 􀀆 الظراه 􀀆 يخا فل 􀀆ابم 􀀆 مهراد 􀀆􀀆 والم صوي 􀀆 الوا فق 􀀆 سير 􀀆 لم: تف 􀀆 تكلم، ث 􀀆ابلم􀀆 يتقسل ه 􀀆 مرأ َ􀀆 ْ􀀆 َّ 􀀆 همن 􀀆 يلقب 􀀆 هفإن 􀀆 بمع،ين 􀀆 وفهسر 􀀆 وق،ف 􀀆 خييل 􀀆أ􀀆 ل: ثيوبو 􀀆قا 􀀆ل􀀆اكمو 􀀆 ونح،وه 􀀆 بتخصي ص 􀀆 العمم.و 􀀆 ظاههر 􀀆 نك􀀆 نو ا 􀀆 فالسير إ 􀀆 ذاه ت َّ َْ􀀆 ُْ ولذلك 􀀆 دلل، 􀀆 نع ي 􀀆إ􀀆 الظراهلا 􀀆 الل ظف 􀀆 دةلال 􀀆 يسطق 􀀆و􀀆 يصفر لا 􀀆􀀆 المرحجولا 􀀆 والاحتلما ِّ ِّ􀀆 َّ "􀀆 الدليل 􀀆 ئنع 􀀆 ااشلن 􀀆 حجة مع اتلامحال 􀀆 بأنه: لا" 􀀆 مةقرر 􀀆 الفقةهي 􀀆 القاةعد 􀀆 جا تء َ􀀆 َّ 􀀆 نع􀀆 الدللي 􀀆 يصفر 􀀆و􀀆 الاستد ،لاللا 􀀆ب􀀆 يسطق ه 􀀆ف􀀆 دلليلا 􀀆 ندو 􀀆 نم􀀆 الاحتلما 􀀆 مدجر 􀀆اأم 􀀆 ظاه. هر 􀀆 دللي 􀀆إل􀀆 مسدتن ى 􀀆 احتلما 􀀆 عاراضه 􀀆􀀆 الثب توإذا 􀀆 قطةعي 􀀆 ر􀀆 ة حجغي 􀀆ك􀀆ل 􀀆 كذ أن 􀀆 ونمىع ل َّ 􀀆 وف􀀆 يدلل ه 􀀆􀀆 اتلمنسد إلى 􀀆 ر􀀆 اتلامحال غي 􀀆اأم 􀀆 معت،برة 􀀆 ر􀀆 يجاعله غي 􀀆 هفإن 􀀆ا ظني 􀀆 وول 􀀆 ق يو م.􀀆 العد 􀀆 بمةنزل 􀀆ل􀀆م􀀆 صيح ما 􀀆􀀆 مهوتلا 􀀆 مضر 􀀆􀀆 نكفي 􀀆 بدي إ ننف ا 􀀆 وهرثت 􀀆 حدلأ􀀆 د􀀆 ر أح 􀀆أق 􀀆 ك: لو 􀀆 ثامل ذل 􀀆 ئر􀀆 حارنمسا 􀀆 الإرقرا 􀀆ابهذ 􀀆 قدص 􀀆 المري ض􀀆 نكو 􀀆 احتلما 􀀆لأ􀀆 وكذل ن 􀀆 الةورث 􀀆 يباق 􀀆 يصهدق 􀀆 مضر 􀀆 د􀀆مح􀀆 دو ر 􀀆 الم ت، و ق 􀀆 مضر 􀀆􀀆 ا ا لارق ف ري 􀀆 قوي وهو:نكو 􀀆 دلل 􀀆ي 􀀆 الورثةست مند إلى َّ􀀆 َ َََ 􀀆 ََُْْ 􀀆 للأحاد ثي 􀀆 ف. مخا فل 􀀆 ضعي 􀀆 الزيةاد 􀀆 بههذ 􀀆 ك( ووه 􀀆ِّ􀀆جِّ􀀆زو 􀀆 ِّ هينع 􀀆فِّي􀀆كِّ􀀆أتا 􀀆 نكا 􀀆ِّ ذ􀀆)ال ي 􀀆 2833 بزيةاد 􀀆ح168 / 2􀀆􀀆 والدايرم 􀀆22،7􀀆 1 ص 􀀆 التذرمي 􀀆 واكذ 􀀆23،00􀀆 داو 􀀆 وأب􀀆 أخهرج 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 الواةردي 􀀆 الصحيةح .4􀀆34 / 7􀀆 اهلقبيي 􀀆 وهعن 􀀆17،04􀀆 والشايفع )1􀀆31 /4􀀆 شةيب 􀀆 اببنيأ 􀀆 - 525 منصف 447 ل.􀀆 الموتفي الأو 􀀆 حيذنئ 􀀆 الةورث 􀀆 ر سائ 􀀆 حرنما 􀀆 إةراد 􀀆 واحتلما 􀀆 زجا 􀀆 ال ة صح 􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 الإرقراي 􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆اوأما َّ 􀀆 ة حج 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 ا ا لإرقر 􀀆 ة حج 􀀆 نيعم 􀀆􀀆 الهتمو لا 􀀆 مجرد ونوعنم 􀀆 تامحال 􀀆 هإن 􀀆 منيحث􀀆 دلل.ي 􀀆 ر􀀆 ئنعغي 􀀆 ااشلن 􀀆 للهتمو 􀀆 المنةفع 􀀆 صال 􀀆 للمري ضإي 􀀆 يزجو 􀀆 هلأن 􀀆 ومع؛تبر 􀀆 ي صحح 􀀆 الوثار 􀀆 لرغي 􀀆 المري ض􀀆 إرقرا 􀀆 ول نك526􀀆ل.􀀆 الاحتما 􀀆 نم􀀆 للوثار 􀀆 يودج 􀀆م􀀆 هفيا 􀀆 يودج 􀀆 الوصيةلاو 􀀆 بيطقر 􀀆 للأبجين ً􀀆 َُ 􀀆 وت ثر 􀀆 ق ه صد 􀀆 عهلي 􀀆 دير􀀆 مهوت 􀀆 مضر 􀀆ف􀀆 باائني 􀀆ا􀀆 ب منه 􀀆 برغيطل 􀀆 زوهجت 􀀆 قطل 􀀆 نم􀀆 وككذل 􀀆 تمقد 􀀆 تق.دو 􀀆 المو 􀀆 مضر 􀀆 بدللي 􀀆 ق يو 􀀆 احتلما 􀀆 المي ثرا 􀀆م􀀆 الرفران 􀀆 إةراد 􀀆 احتلما 􀀆لأ􀀆 همنن ب.􀀆 الكتا 􀀆 الأول منذاه 􀀆 جازلء 􀀆ف􀀆 حثبها ي 􀀆 فاالعل 􀀆 تصفر 􀀆 للشريع ف 􀀆 مخا فل 􀀆 قدص 􀀆􀀆 قويت التةه إ ملى 􀀆 ذا"إ 􀀆 قومل:ه 􀀆 نمىع 􀀆 ووه 􀀆 ت فصه. ر 􀀆 ب ا فدس 􀀆 حكم ً􀀆 􀀆 تصهرف 􀀆 ءور 􀀆 نم ا 􀀆 قدص 􀀆اإنم 􀀆أن􀀆 ق يو ه 􀀆 احتلما 􀀆 وودج 􀀆م􀀆 ت ا صرفا 􀀆 تصفر 􀀆 نم􀀆أ􀀆 ذلك؛ ن ًً􀀆 􀀆اهذ 􀀆 بفدسا 􀀆 يحمك 􀀆 هفإن 􀀆 تصهرف 􀀆ب􀀆 تقعل ه 􀀆 ب نم 􀀆 إضارار 􀀆أ􀀆 العشرو 􀀆 ىعل 􀀆 تحلااي 􀀆اهذ ً ُ􀀆 َُّ 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 بشطر ن 􀀆 ا. ل نك 􀀆 صحيح 􀀆 تصهرف 􀀆 يرعتب 􀀆و􀀆 فهعللا 􀀆 الفا لع 􀀆 ىعل 􀀆 دوير 􀀆 الف،عل ًً􀀆 م.􀀆 موهو 􀀆 احتلما 􀀆 مدجر 􀀆􀀆 دلليلا 􀀆 ىعل 􀀆 مابني 􀀆اقوي 􀀆 التةهم 􀀆 احتلما 􀀆 بع مضه 􀀆 والفعرو 􀀆 الأل صو 􀀆 شهةاد 􀀆و􀀆 للآ،خرلا 􀀆 الزونجي 􀀆 د􀀆 اشدهة أح 􀀆 تلق􀀆ب 􀀆 ذاوللا 􀀆94 و 3 􀀆93 و 3 􀀆 المدو 􀀆 مفمهو 􀀆 72 ن وظار 􀀆􀀆 املمعج 􀀆 3م 7جلة 􀀆􀀆 65 ا دلمةا 􀀆 ج 1ص 􀀆 الحمكا 􀀆 ر:ردر 􀀆 - 526 انظ 􀀆87، /2􀀆􀀆 للقيراف 􀀆 1741 الفقرو 􀀆􀀆606 و 1 􀀆595 و 1 􀀆80 و 8 􀀆79 و 8 􀀆95 و 3 448 􀀆 الخا ص 􀀆 جايلأر 􀀆 اشدهة 􀀆 بتلق 􀀆 لاو􀀆 القةرا،ب 􀀆 ئنع 􀀆 ااشلن 􀀆 ياللم 􀀆 تلامحال 􀀆 لبعض􀀆 مرح 􀀆أ􀀆 حمةيمو 􀀆 صةحب 􀀆أ􀀆 عنفو 􀀆 عةلاق 􀀆 نع􀀆 الناةشئ 􀀆 التةهم 􀀆 لتمنك 􀀆 لوكذ 􀀆 لمستأج؛ره 􀀆 ه. 􀀆 الاشدهة عن 􀀆 تتدجر 􀀆􀀆 يب أن 􀀆 يمبر ج 􀀆 تحبز 􀀆􀀆 الحنة والظنةدتيؤ إلى 􀀆 ذكي􀀆 يقبر َ " 527􀀆 ََُْ 􀀆 يلقب 􀀆 لا" 􀀆 الةحن 􀀆 يذ􀀆و􀀆 الةظنلا 􀀆 يذ􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆"􀀆 وال م سلالا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ِّ ه عهلي 􀀆ِّ ل􀀆لقو َََََُّ􀀆 َ ََ 􀀆 ُ َْ 􀀆 ىعل 􀀆 رغم 􀀆 يذ􀀆و􀀆 ظنني لا 􀀆و􀀆 خمصلا 􀀆 شهةاد 􀀆 تلقب 􀀆 ن."لا" 􀀆ٍ􀀆ِّ ني􀀆ظ􀀆 ٍ ملاو 􀀆 خص 􀀆 شهةاد 􀀆 اللَّ َََّْ􀀆 ْ􀀆 َ " 528􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 َََ ومنع 􀀆 بالبا لط 􀀆 الشهةاد 􀀆 خةشي 􀀆 ب حايلف 􀀆 شهاهدت 􀀆􀀆 م ن ظانفوي 􀀆 أمع􀀆 اللهو ل 􀀆 نييع 􀀆 أهخي ِِّّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْْ 􀀆 ََْْ 529􀀆 َ􀀆 􀀆 يري كب" 􀀆􀀆لا􀀆ما 􀀆 بيركإلى 􀀆ي 􀀆 ع"دما :􀀆􀀆 س. وقهول 􀀆 ِّ ء والعك 􀀆 ِّ للأبنا 􀀆ِّ ء􀀆الآبا 􀀆 شهةاد  􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆"􀀆 ل: لا قا 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 ي" ث تب 􀀆 للشماخ 􀀆 الاياحض 􀀆 فيو 􀀆أ له􀀆􀀆 وقرابةال،قوانع مع 􀀆 في لاءو 􀀆 أخيه، ولايظنن 􀀆 لىع􀀆 ر􀀆 يغم 􀀆 خائنة، لاوذ 􀀆و􀀆 ئخنا، لا "􀀆لهم 􀀆 بيالت َّ􀀆 َّ 􀀆ف􀀆 اليظنن ي 􀀆اوأم 􀀆 والبغ ، ضاء 􀀆 الشاءحن 􀀆 غمر 􀀆 نفال 􀀆 يأه؛ إ 􀀆 ىع خ 􀀆 مر ل 􀀆 ي غ 􀀆وذ􀀆 لقه:و لا 􀀆اأم القانع 􀀆 غير مواليه،م اوأ 􀀆 ل متيو 􀀆 غير أ ه بأيو 􀀆􀀆 الدةعإل وى 􀀆 ي م تفهي 􀀆 ذال ي􀀆 ولاء وقرابهةوف 􀀆70؛49􀀆11 ح 1 /4􀀆􀀆 المستكدر 􀀆ف􀀆 وحاكم ي 􀀆15،366 ال 􀀆20 ح 3 /8􀀆􀀆 مصهنف 􀀆 الرزافي ق 􀀆 دعب 􀀆 - 527 أجخهر .7􀀆767􀀆44 ح 1 /5􀀆􀀆 20648 ( . والدييلم 􀀆01 ح 2 /10􀀆􀀆 واهلقبيى 􀀆 شرطمم س.ل 􀀆 وقال : صحيح ىعل 􀀆􀀆 رع ب من 􀀆 ا: ن􀀆 موقوأف 􀀆 ويرو 􀀆 شرا.ك 􀀆 أدحم 􀀆 163 ( تحققي 􀀆1 3،8/11􀀆)(2􀀆24 و /10􀀆 سند 􀀆 - 528 حأ مد الم )4􀀆90/ ) 3 􀀆 ال قازنري 􀀆 بحشر 􀀆1(􀀆،403􀀆􀀆 مكالح 􀀆 ن. أخهرج 􀀆 ظني 􀀆و􀀆 خمصلا 􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆􀀆 لقالا 􀀆 الخبطا 􀀆 مناادي 􀀆 ثبع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆􀀆 عف: وأن 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆ب􀀆 طةلحن 􀀆 20650 . ون ع 􀀆01 ح 2 /10􀀆􀀆 واهلقبيى 􀀆 ب غا. لا ُّ 􀀆 لقي 􀀆 لنف ،سه 􀀆 الرجا 􀀆 لقا 􀀆 الخمص 􀀆م􀀆 الله ا 􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 لقيا 􀀆 ظن،ين 􀀆و􀀆 خمصلا 􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆"􀀆أنلا 􀀆 السقو ه 􀀆 ى ف .2􀀆0649􀀆01 ح 2 /10􀀆􀀆 1. واهلقبيى 􀀆5365􀀆، 20 ح3 /8􀀆􀀆 االرقز 􀀆 هب"دع 􀀆دين 􀀆 المتفهى م 􀀆 لق􀀆 الظنني ا 􀀆اوم .1􀀆92􀀆 ج 1 ص: 􀀆 ادلمي 􀀆 ي لأسعيد ك 􀀆 الاستقةام ب 􀀆 29 ن5 - ظار: 449 􀀆 هلأن 􀀆 شهاهدت 􀀆 تزجو 􀀆 لاف􀀆 الأ، جير 􀀆أ􀀆 الب تي و 􀀆 للأه 􀀆 الخماد 􀀆 لمث 􀀆 هفإن 􀀆 مله􀀆 الب تي 􀀆 أ له􀀆 ع م . 530􀀆 معاشه 􀀆 طليب 􀀆 خ ، صم 􀀆 شهةاد 􀀆 تزجو 􀀆 ن:􀀆 يقولالا 􀀆 كرةيم 􀀆أب􀀆ب ي 􀀆 ممسلن 􀀆 يعدة 􀀆 زيدبووأ ب 􀀆ب􀀆 اون كجابر ن 531􀀆 وبغض. 􀀆 قد􀀆 قهلبح 􀀆􀀆 ماننكفي 􀀆 حن ل ة؛غامر 􀀆 ي􀀆وذ􀀆 بأهخ،ي لا 􀀆 ر􀀆 يغم 􀀆وذ􀀆 سهف،ي لا 􀀆 لاو .􀀆154-153􀀆 ج 02 ، ص 􀀆 - 530 الشماخي : الإيحض،ا 􀀆 ج 1 ص􀀆 اكلأاحم، 􀀆 سعيد: الإيضافيح 􀀆􀀆 96 . يىحبين 􀀆 ج 12 ،ص، 93 􀀆 - 531 بتصرف العوتبي الياء ض، 69􀀆 ج 15 ،ص 􀀆 198 ج 4ص 274 وج 31 ،ص 18 . الكندي: المنصف، 􀀆 الشرع،ج 3ص 􀀆 : ب نيا 􀀆 77 . الكندي 􀀆 وغبلا 􀀆 الطال نبي 􀀆 ي. مجنه 􀀆􀀆 ال صو 􀀆 وشهةاد 􀀆 الولكي 􀀆 شهةاد 􀀆ر􀀆 نبيد 􀀆 ( القفر 􀀆114 /5􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 . اب جاوت 􀀆 ز.􀀆 تجو 􀀆􀀆 نوملا 􀀆 شهاهدت 􀀆 تزجو 􀀆 في نم 􀀆 الثا ثل 􀀆 اللقو 􀀆 الت ثرا؛ 􀀆 6ط 1 /10􀀆 الرق سيتا 􀀆 مليخس 􀀆 الراغنبي 450 عالفر الثاني العقد باةلكوتاب أ الرسال . ة اتفق الفقهاء في الجملة علىصحة العقود وانعقادها بالكتابة وإرسال رسول إذ ا تم الإيجابوالقبول بهما، وهذا في غير عقد النكاح . 532 ثم اختلفوا في بعضالعقود وفصلوا في بعضالشروط. قال المرغيناني: ب الكتا كالخطاب، وكذا الإرسال، حتى اعتبر مجلسبلوغ الكتابوأداء الرسالة . 533 وقال الدسوقي في بابالبيع: يصح بقول من الجانبين أو كتابة منهما، أو قول م ن أحدهما وكتابة من الآخر. 4 53 َّ أما عقد النكاح فلا ينعقد بالكتابة عند جمهور الفقهاء: المالكية والشافعي ة والحنابلة، سواء أكان العاقدان حاضرين أم غائبين، قال الدردير: ولا تكفي ف ي النكاح الإشارة ولا الكتابة إلا لضرورة خرس . 535 وقال في موضع آخر: وفسخ مطلقا قبل الدخول وبعده وإن طال، كما لو اخت ل شرطمن شروطالولي أو الزوجين أو أحدهما، أو اختل ركن، كما لو زوجتالمرأ ة نفسها بلا ولي أو لم تقع الصيغة بقول، بل بكتابة أو إشارة أو بقول غير معتب ر شرعا. 6 53 - حاشية ابن عن ابعدليى الدر ا ر لمختا / 10 4 ، وةحاشي القيدسو وبهامشه الشرح ر ا لكبي للدرد/ير 3 3 ي، مغن اجلمحت/ا 5 2 ، وةحاشي ال ي قليو ب / 154 2 ، وكشاف ع القنا 148/3 . - اةلهدعاي تمح ف ا ر لقدي 79/5. - حاشية الدسوقي وبهامشه الشرح الكبير للدردي ر 3/3 . - الشرح الصغي ر 350/2 . - الشرح الصغي ر 387/2 . 533 534 535 536 451 􀀆 وف􀀆 كةنا،ي ل 􀀆 ها􀀆 حض؛ورلأن 􀀆􀀆 غةيأبو 􀀆 بكةت افبي 􀀆 عيقد 􀀆ون 􀀆 الشربي:ينلا 􀀆 ال يخطب 􀀆 قاول􀀆 فلق:ا 􀀆 اتلاكب 􀀆 فبهلغ 􀀆 ك ب􀀆ث ت 􀀆 فن،لا م 􀀆 نم􀀆 ل: زواجته 􀀆قا 􀀆أ􀀆 ابن،تيو 􀀆 ب: زوجكت 􀀆 لغائ 􀀆 لقا537􀀆 يصح. 􀀆􀀆 بلقت، لم 􀀆 كةتاب 􀀆و􀀆 بإ ة شارلا 􀀆 النقط 􀀆 ىعل 􀀆 القراد 􀀆 نم􀀆 النحكا 􀀆 يحص􀀆 ة:􀀆 الحنابللا 􀀆 نم􀀆 البهيوت 􀀆 ولقا538􀀆 عنها. 􀀆 للاستاءغن 􀀆 وف􀀆 ضر، ل 􀀆 بكةتابحا 􀀆 بالكتابة فقالوا: نلاعيقد 􀀆 االنحك 􀀆 جوازقدع 􀀆 الحنففيية 􀀆 ف و صل 􀀆 ب􀀆 كةتاب غائ 􀀆􀀆 قت، أما 􀀆 قا ت:ل بل 􀀆􀀆 ولككذ إذا 􀀆 يقد، 􀀆لنع 􀀆 ت: قبل،تم 􀀆 فكتب 􀀆 ب: تزوجت،ك 􀀆 كت􀀆 الحفت 􀀆 نع􀀆 عابندي 􀀆 ناب􀀆 ناقله 􀀆 خاةص 􀀆 وكيةفي 􀀆 بشر طو 􀀆 النحكا 􀀆به􀀆 فيندعق ا 􀀆 المج سل 􀀆 نع􀀆 يخهاط،ب 􀀆إا􀀆 تيك ب ليه 􀀆􀀆 وصهوأ رتن 􀀆 ب خطاب، 􀀆 يقد ال 􀀆 بالكتابةماكنع 􀀆 االنحك 􀀆 يقد 􀀆 قافل: نع 􀀆􀀆 هم،نأو 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 ت: زوتج 􀀆 وقال 􀀆 علي،هم 􀀆 وقهرأت 􀀆 الشدهو 􀀆 أحضتر 􀀆 الكبتا 􀀆 بلاغه 􀀆افإذ 􀀆 لتق 􀀆ل􀀆لم 􀀆أمو 􀀆 م،نه ا 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 زوتج 􀀆 يأن 􀀆 فاشهادو 􀀆 يخطيبن 􀀆إل 􀀆 ك بت ي 􀀆 فالان 􀀆 ل: ن إ 􀀆 تقو 􀀆 شطر 􀀆 الشطنري 􀀆 سعما 􀀆 نلأ􀀆 ينع؛قد 􀀆􀀆 ف،لانلا 􀀆 نم􀀆􀀆 سنفي 􀀆 ى: زوتج 􀀆 سو 􀀆 بحضمرته 􀀆 سماعو 􀀆 دق􀀆 يكوننو 􀀆امنه 􀀆 هعن 􀀆 الترعبي 􀀆أ􀀆 الكبتا و 􀀆 وبإسمامعه 􀀆 النك،اح 􀀆 ة صح􀀆 انات.في 􀀆􀀆إذا 􀀆 بخفلاما 􀀆 الشيطنر، 􀀆إ􀀆ذا 􀀆 التجز،وأما 􀀆 ظ􀀆 اتلاكب بلف 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 الخفلاإذا 􀀆 ذاه􀀆 عابدين علنكاامل: 􀀆 ناب􀀆 نقول􀀆ف􀀆ابمي 􀀆 الشدهو 􀀆 إع ا لامه 􀀆 يشت طر 􀀆􀀆 م،نيلا 􀀆 نفكس 􀀆 ه: زيوج 􀀆 كقول 􀀆 الأ،مر 􀀆 بل ظف 􀀆 نكا539􀀆 الوكالة. 􀀆 كم 􀀆 اقلد بح 􀀆 فطير ع 􀀆 لتتىو 􀀆 ها􀀆 الاكبت؛ لأن .1􀀆41 / 3􀀆 - 537 مغني الماحجت .3􀀆9 / 5􀀆 الاقعن 􀀆 - 538 كشفا 350 / 2􀀆􀀆 القدير مع الهةداي 􀀆 ح 􀀆 أيا ف ضت 􀀆 وانرظ 􀀆2 ،65 / 2􀀆 المرختا 􀀆 ارلد 􀀆 ىعل 􀀆 المرحتا 􀀆ر􀀆 - 539 حاةشيد 􀀆 ممدح . 􀀆 مطصفى 􀀆 ط . 452 ويشترط في انعقاد العقد بالكتابة - عموما - أن تكون مستبينة؛ أي تبقى صورته ا بعد الانتهاء منها، كالكتابة على الصحيفة أو الورق، وأن تكون مرسومة بالطريق ة المعتادة بحسبالعرففتقرأ وتفهم، أما إذا كانتغير مستبينة كالكتابة على الم ء ا أو الهواء، أو غير مرسومة بالطريقة المعتادة فلا ينعقد بها أي . عقد ووجه انعقاد العقود بالكتابة هو أن القلم أحد اللسانين كما قال الفقهاء. 0 54 بل ربما تكون هي أقوى من الألفاظ، ولذلك حث هلا تعالى المؤمنين على توثي ق يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسم ى  : ديونهم بالكتابة حيث قال  فاكتبوه ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى أ لا  : إلى قوله سبحانه  ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليسعليكم جناح ألا تكتبوها . سورة البقرة / 282 بدائ-ع ال ع ص 456 ورجواه اللإكل/ي 348 1 ، ي ومغن ، ، نائ / 55 4 ، وابن عنابد/ي 455 4 المحت ج . /ا 5 2 453 .􀀆 بالإشارة 􀀆 الدعق 􀀆 االلث 􀀆 العفرث 􀀆به 􀀆 فيندعق ا 􀀆 ش،رعا 􀀆 معةتبر 􀀆 والمفهةوم 􀀆 المعهةود 􀀆 الأخسر 􀀆 إ ة شار 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الفءقها 􀀆 ات قف􀀆 ونحا. وه 􀀆 والنحكا 􀀆 والنره 􀀆 والإةجار 􀀆 كال عبي 􀀆 العق،ود 􀀆 جعمي ء.􀀆ي􀀆􀀆كش􀀆فل􀀆 العةباري 􀀆 ممقا 􀀆 وقاةئم 􀀆 معةتبر 􀀆 الأخسر 􀀆 نم􀀆 الإة شار 􀀆 ينمج: 􀀆 ناب􀀆 قال ا.􀀆 الرض 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆م􀀆ك ا 􀀆 نم ل 􀀆 وبهغير 􀀆 بالمكلا 􀀆 ال عبي 􀀆 ي: يندعق 􀀆 النفراو 􀀆 ولقا 􀀆 هقال 􀀆م􀀆 ة. ومهثل ا 􀀆 للضرور 􀀆 كالنقط 􀀆 بالدعق 􀀆 وكتا هبت 􀀆 الأخسر 􀀆 ب: إ ة شار 􀀆 الخطي 􀀆 ولقا 541􀀆 الحنابلة. 􀀆 قاادر 􀀆 الشخ ص 􀀆 نكا 􀀆:اإذ 􀀆 الفقهاء 􀀆 جمرهو 􀀆 فلقا 􀀆 الأخر،س 􀀆 رغي 􀀆 إ ة شار 􀀆ف􀀆 واختلافيو 􀀆ف􀀆 الإة شاري 􀀆 باعرتبا 􀀆 صراحو 􀀆 حثي 􀀆 للمالةكي 􀀆 خالاف 􀀆 إشا،رته 􀀆 ترعتب 􀀆􀀆 النقطلا 􀀆 ىعل 542􀀆ق.􀀆 النط 􀀆 ىعل 􀀆 القةدر 􀀆م􀀆 وولع 􀀆 العدقو 543􀀆 ف.􀀆 خلا 􀀆لا􀀆أ ؟ 􀀆 بالإة شارم 􀀆 للعلم 􀀆 شطر 􀀆 الكةتاب 􀀆 ىعل 􀀆 القةدر 􀀆 معد 􀀆 لوه 􀀆 57 . مغني المحتاج 2 ص /2􀀆􀀆 الانديو 􀀆 344 . الفوهاك 􀀆 ص 34،3 􀀆 ن لانجيم 􀀆 والن رظائ ب 􀀆 - 541 ا شبلأاه 7􀀆􀀆 قدةام 􀀆 نلاب 􀀆 . الميغن 􀀆164 / 1􀀆􀀆 للزشركي 􀀆 والمنرثو 􀀆15،5 / 2􀀆􀀆 عةمير 􀀆 القبليي ومع 􀀆 وانظر حاةشي 􀀆17، .􀀆239􀀆 ص . )􀀆 المادة ) 70 􀀆 ادللية 􀀆 مجلة الأاحمك ع 􀀆 و ظار: 􀀆 542 ل-ساابقة ن .2􀀆 - 12􀀆 204 فما بهعا. د /30􀀆􀀆 الكيوي ة ت) 􀀆 اقهية 􀀆 - 543 الموعسةو لف 454 􀀆 الإيبجا 􀀆 نع􀀆 الموبج 􀀆 رعجو 􀀆 ابلعرا 􀀆 العفر َّ􀀆 􀀆 الطفر 􀀆􀀆 اجلموبأو 􀀆 نم􀀆 يدر ص􀀆أ􀀆 والقلبولا 􀀆 بين ياجلإاب 􀀆 تصال 􀀆 حقق الا 􀀆 يشت طرلت 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆 ينكو 􀀆 نبأ􀀆 وكذل 􀀆 الع،قد 􀀆 انعدقا 􀀆 نع􀀆 الإعرا ض 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆م􀀆 كلايهما 􀀆أ􀀆 ارلآخو 􀀆 قد. 􀀆 نعالع 􀀆 الان اصفر 􀀆 قرينةلىع 􀀆 د􀀆 صل يع 􀀆 يت هخلل ف 􀀆و􀀆 قد، لا 􀀆 موعضاولع 􀀆 للمكلا 􀀆 اب جاو 􀀆 كهلام 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 هفي 􀀆اكان 􀀆اعم 􀀆 الإعرا ض 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆 فالص 􀀆 حلص 􀀆 وفل ع.􀀆 البي 􀀆 عيقد 􀀆ن􀀆 الع فرلم 􀀆ف􀀆 السابق ي ل................. 􀀆 وتفصي 􀀆 خفلا 􀀆 هفي 􀀆 الدع؟ق 􀀆 مجلس 􀀆 قبهوفلي 􀀆 نع􀀆 جيعر􀀆􀀆 البلل أن 􀀆 هلو ق 􀀆 اجلإايب 􀀆􀀆أن􀀆 ذهبجمهور الفقهاء منالاباضية وا لحنفية والشافعية والحناب،لإل ةى 􀀆􀀆 كذ في 􀀆 اسءو ل 􀀆 خارلآ، 􀀆 الطفر 􀀆 قلبو 􀀆 لقب 􀀆 إي هجاب 􀀆 نع􀀆 يعرج 􀀆أ􀀆 وللموبج ن 􀀆 مل،زم 􀀆 رغي َّ 􀀆 والعةاري 􀀆 كالةهب 􀀆 التبرعا،ت 􀀆 عدقو 􀀆ف􀀆أي􀀆 ونحوه،مام 􀀆 والإةجار 􀀆 كال عبي 􀀆 المعاوتضا 􀀆 عدقو 􀀆 ومثلا.هم 􀀆 القب،ول 􀀆 وةلاي 􀀆 للمخابط 􀀆 أث تب 􀀆 ال يذ 􀀆ه􀀆 الموبج و 􀀆 نبأ􀀆 الرعجو 􀀆 ة صح 􀀆 ىعل 􀀆 ويستدنلو 􀀆 بقح􀀆 اكلمل 􀀆 قح􀀆 تعلطي 􀀆 ملز􀀆 الرعجو 􀀆 ي زج􀀆ل􀀆لم􀀆 وهلأنو 􀀆 الوك؛يل 􀀆 كلعز 􀀆 يرفاعه 􀀆أ􀀆 هفلن 􀀆 قح􀀆 يعا ضر 􀀆 لاو􀀆 بالع،قد 􀀆 يتملاكه 􀀆 والمشيتر 􀀆 للسل،عة 􀀆 مكال 􀀆 لامث 􀀆 فالعبائ 􀀆 التمل،ك 􀀆 ك. 􀀆 حقةياقلمل 􀀆 التكم 􀀆اعم 􀀆 المتباينعي 􀀆 أ دح􀀆 عرج􀀆ل􀀆 د: هأنو 􀀆 الج 􀀆 ردش􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 الحبطا 􀀆ن لق􀀆 دفق 􀀆 المالةكي 􀀆اأم􀀆 دبع􀀆 صاهحب 􀀆 أ هجاب 􀀆إذ􀀆 رجهوع ا 􀀆 يهفد 􀀆ل􀀆 ارلآخم 􀀆 يجهيب 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 لصاهحب 􀀆 أوهجب . 􀀆 بالقلبو 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 يىبق ى 􀀆ب􀀆 الإيجا،بل 􀀆 يبلط 􀀆􀀆 الإيبجالا 􀀆 نع􀀆 الموبج 􀀆 رعجو 􀀆أ􀀆 ى ن 􀀆 ل عل 􀀆 ذواهيد 􀀆 وىير 􀀆 ينع،قد 􀀆 لاف􀀆 يهرد 􀀆أ􀀆 الع،قدو 􀀆 ويندعق 􀀆 القب،ول 􀀆ب􀀆 فيتلصه 􀀆 ارلآخ 􀀆 الطفر 􀀆 يقهبل 455 􀀆 كصةيغ 􀀆 ملةزم 􀀆 الصةيغ 􀀆 هفي 􀀆 تنكو 􀀆 فايم 􀀆 وه􀀆اإنم 􀀆اهذ 􀀆 ردش 􀀆 ناب 􀀆 لقو 􀀆أ􀀆 الدسيوقن 544􀀆ي. 􀀆 اضلما 􀀆 فلقا 􀀆 درا،هم 􀀆 عةشر 􀀆 ر لج􀀆به 􀀆 فأعهطاا 􀀆 للب،يع 􀀆 ةداب 􀀆 عضر 􀀆 ر لج􀀆 ي ل: ف 􀀆 وقي 􀀆 اهلمج 􀀆 فيو ن 􀀆أ􀀆 رجع،تو 􀀆 "دق 􀀆􀀆 العبائ 􀀆 لقا 􀀆 أخذ،ت 􀀆 ل: دق 􀀆 فقا 􀀆 دره،ما 􀀆 عرش 􀀆 بخمةس 􀀆 ع: خاذه 􀀆 البائ ة. 545 􀀆 رجع 􀀆 لأحداهم 􀀆 فل سي 􀀆 عرج􀀆ث􀀆 ه: خذ،هام 􀀆ل􀀆ي لق􀀆 مول 􀀆 ستك 􀀆 والمشيتر 􀀆 العبائ 􀀆 نبي 􀀆 يحثد 􀀆 مول 􀀆 المنا يد 􀀆 يهعا􀀆 نا ى ل 􀀆 يال د 􀀆 السةلع ت 􀀆 اائلع 􀀆 أمكس ب 􀀆 إذاو 􀀆 يحثد 􀀆􀀆 هلألنم 􀀆 الب؛يع 􀀆 شيتر 􀀆ا􀀆 ي ملزلم 􀀆ل􀀆 بعادهم 􀀆 أىخر 􀀆 ب عبي 􀀆 وقبول، وتا غشل 􀀆 إيبجا َ 􀀆 نم􀀆 يتتماامه 􀀆􀀆لم􀀆 غير، ما 􀀆 اشلانغال بال 􀀆 بميانه 􀀆 وفلص 􀀆 للسل،عة 􀀆 القب ض 􀀆و􀀆 القب،وللا 546􀀆 جديد. َ􀀆 ُ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َ 􀀆 َََُّّْ ِّ ه الصلاة 􀀆علي 􀀆 الينب 􀀆 لقا 􀀆ِّ لاهذ 􀀆و 􀀆 ا ا لإعر ض. 􀀆 ىعل 􀀆 ي ل􀀆اب د 􀀆 يبلطم 􀀆 فالإيبجا 􀀆 لك􀀆 وىعل ِّ􀀆 َ َّ􀀆 547 " ُ 􀀆 لم يتفارق 􀀆م􀀆 والسلام: "البيعان بالارخي ا 􀀆 4. الموعسةو 􀀆 / 3􀀆 ابير 􀀆 الحشرلك 􀀆 الد قسي ومع 􀀆 241 . حاةشي 􀀆2 4،0 / 4􀀆 جليل 􀀆 موا بهال 􀀆 544 ن-ظار: 􀀆 بق ساة. 􀀆 2( مجرا ع 􀀆13 /30􀀆 الفقهية التكيوي ة ) 14 - 545 ص 7 􀀆 􀀆 التراث. القول الأول في البعيو 􀀆􀀆 الرق سيتاج 􀀆 الراغبين ليخم س 􀀆 الطالبين وغبلا 􀀆 همجن 􀀆 العززي 􀀆 لدعب 􀀆 المعملو 􀀆 المن جها 􀀆 ردر 􀀆 نم􀀆 المنمظو 􀀆 ز. ال جتا 􀀆 يجو 􀀆􀀆اوملا 􀀆 بهيع 􀀆 يزجو 􀀆اوم 􀀆 وأوقااته 􀀆 وألفااظه ز.􀀆 يجو 􀀆􀀆اوم لا􀀆 بهيع 􀀆 يزجو 􀀆اوم 􀀆 وألفااظه 􀀆 وأوقااته 􀀆 البعيو 􀀆ف􀀆 همني 􀀆َّ و􀀆اللأ􀀆 ( الببا 􀀆339 /4􀀆 الثمي ي)ن􀀆 2. كشفا 􀀆70􀀆2 6،9 / 3􀀆 241 . نهاية الماحجت 􀀆2 4،0 / 4􀀆 الجللي 􀀆 .امهوب 􀀆20 / 4􀀆 عابندي 􀀆 - 546 ناب .)2􀀆14 /30􀀆 الفقهية الكوي ة ت)ي 􀀆 148 . الموسةوع 􀀆1 4،7 / 3􀀆 الاقعن 􀀆 صححي 􀀆 ظار: 􀀆 ظار: ن 􀀆 ألفاظ مختصرة ومطة،ول ن 􀀆 دة بع 􀀆 بايلعر 􀀆 رغي 􀀆 دعن 􀀆 ديث 􀀆 - 547 ورهدذا الح 􀀆 الصحينحي 􀀆 نب􀀆 املعج ي 􀀆 271 ح 10،229 􀀆 ى: ج 5/ص 􀀆 الكبر 􀀆 البييهق 􀀆 745 ح 2010 نسن 􀀆 ج 2/ص 􀀆 البخيار 􀀆 يأ􀀆 مند ب 􀀆2س 9،3 / 3􀀆345 و 1 􀀆􀀆 رعم 􀀆􀀆 عبدالله بن 􀀆 سند 􀀆 نمم 􀀆 يه􀀆 المت قفعل 􀀆69ح 1 /2􀀆􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 456 أخرجه الامام الربيع بسده العالي أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباسعن النب ي قال: "البيعان برال ا خيا م لم ايفترق " قال الربيع: قال أبو عبيدة: الافتراق بالصفق ة  أي: يبيع هذا ويشتري هذا، وليسكما قال من خالفنا بافتراق الأبدان، أرأيتإن ل م يفترقا يومين أو ثلاثة أيام أو أكثر، فلا يستقيم على هذا الحال بيع لأحد. 8 54 ُ َ إذا ت بايع " يا رسولاللهإني أخدع في البيع، فقال النبي  ويروى أن رجلا قال للنبي لافقل خلابة.." ومعنى الخلابة الخديعة. 9 54 ح 2867 . السنن الكبرى للبيهقي وفي ذيله الجوهري النق  . د خال محكني بام حنز ب دخونيل بد أس 269 / 5 ح 10738 والصغر ى 255/4 ح 1469 خيار المتبايعين، والسنن الكبرى للنسائ ي 5/4 فم ا ابعده ح 6049 فما بعده من كتاب البيوع باب اجتناب الشبهات في الكسب. والمستدرك عل ى الصحيحين للحاكم ميعقاتعتل ال فذيهبي التل صخي /ج 19 2 ح 182 د2ةبزيا "ذويألخ ك واح د منهما من البيع ما يهوى قالها ثلاثا " . وعند السيوطي "ويتخايران ثلاث مرات " . أخرجه النسائ ي 251/7 ، ح 448،1 وال ي طبر ان / 202 7 ، ح 683،5 و م 19 ح 182 ل2:وقا حصعحليى ط شر / الحاك 2 الينش.يخ وا ي لبي 425/ 02،28 ن1 ع ة.سمرن وم ثحأب ديى ة برز أهخرج دأحم 4 ، 1ح 27 / هق 5 ح 273 ، ح 345،7 ن واب ه / 504 ، ح 225،66 وأبدو داو 3 / 198،26 ن أب واب ى ةشيب 4 736 ، ح / ماج 2 218،2 وا ي لبي 305 ، رقم 386،0 وابن الجارود / 138 ،ا روالبز 9 / 270 ح 1021. 8 واليشافع 1 / هق 5 6 وانظر الجزء الثالثذمانه الكتادبفق سبقالحديث ك هنال / ص، 157 ح، 9ا 1ل 6دارو قطن.ي 3 بعدة الفاظ. . -ماعلجا الصحيحدمسن الإمبايمعالر ) باب( في3 ب3يع خيارال وبيع الشحرط 568 -لالرج هو: الصحابي؛ منقذ بن عمرو كماصرح به في رواية ابن أبي شيبة وغيره ونصه عنده " 548 549 حدثنا عبد الأعلى، عنمحمد بنإسحاق، عن محمد بنيحيى بنحبانحدثني منقذ بنعمرو، وكا ن ٌ َّ رجلا قد أصابته آمة في رأسه فكسرت أسنانه، وكان لا يدع على ذلك التجارة، فكان لا يزال يغبن ، رفذكك ذهل، ل ل:فقا إذا أنتتبقعل: فلا خلامبة، ث فيأنتل ك ةسلع اابتعته بالخيا ر  ى فأتي النب ثلاث ليال، فإن رضيت فأمسك، وإن سخطت فارددها على صاحبها" فكان الرجل إذ بايع يقول: لا . خلابة" أهخرج أبدو فدياو سننه ج 3ص 282 ح 3500 وابنةماج ح 6و 34ن 2 اب ف حينبل مسن ه د 457 عالفر الخامسالقرو ض القروضالمقدمة من أي جهة كانتلا يجوز أخذ زيادة عليها ولو شيئا يسيرا، ولك ن إن دونتفي وثيقة العقد بأن هذه الزيادة ليستربحا أو فائدة مثلا وإنما هي رسو م إدارية مقابل العمل والجهد الذي تبذله الجهة المانحة لتغطية مصاريف العما ل والموظفين العاملين في هذا المجال وما تتكبده من مصاريفأخرى كأجرة المكات ب والآلات ومصروفات الكهرباء والماء والهاتف وشبكة التواصل وما إلى ذلك فذل ك جائز، ا لأنه مقابل أجر لازم، لعمل معلوم لا بد منه ولمصلحة المقترض. بشر ط تحديدها تحديدا نافيا للجهالة وعدم تراكم الزيادة، وذلك على رأي جملة م ن 685/ ج 2ص 116 ح 0و 597 البيهقي في سننه الكبرى ج 5ص 273 ح 102،37 كوفما يل أالموط 2 باب 10/ امعج عا.لبيو منقطريكموال الداري ف قيطن هس/نن 55 3 حو 220 سائالينفي سنن الكبرى 4 ح 6076 وأخرجه البخاريحو 201 ح 2117 و 2276 و . 3ف 8ي 22 عالبابيبو مها يكنر م الفخيداع ع،البي و ح 4في 496 يلا:لح باابم يننهى م الخداع وممسل ح 1533 وأهخرجدةبزيا "فكان إذا بايع يقول لا لا خ بة" من غير لفظة "ال.رجل" ي النسائ /7 252 . في البيوع: باب الخديعة في البيع، والبغوي ح 2052 أثحاعديلي بنرحج السعدي عن إسلماعني ب جعصف:ر 143 ح 3ن 2 اب افلمليقن التوضيح ح 7و 211 اةلخلاب رباكلخساء المةعجم وتخفي م ف،اليلا: لاأ ةخ،ديهعو و مصدر: تخلب الرجا ل: إذ ً خدعته، أخلبه خلبا وخلابة، وفي المثل إذا لم تغلب فاخلب، أي: إذا أعياك الأمر مغالبة، فاطلب ه دعمةخ.ا د وعن ن اب نحبا ج 11 ص 430 ب بترتين ابن بلهبا بفظوبل آخر"ن...عدةقتان نعس أ ن ب ُ مالك أن رجلا على عهد رسول هلا كان يبايع وفي عقدته ضعف، فأتى أهله نبي هلا  فقالوا ا :  ي ي ن اللهب، راعحلجى ن،فلاه يبفاإينع في و هعقضدت عف، فدعاه ي ن هلا ب ه فنن البعيع، فقا :  ، ها ل إن كنتغير تارك للبيع، فقل هاء وهاء ولا خلابة " " : ا ي ن اللهب،ي بلار أعصن البيع، ل فقا ن اللهبي . 323/ الحدينثظ.ر: وا ابن بركة اعل،جام 2 458 الفقهاء"المتأخرين"المعاصرين،"الذين"اشتغلوا"ببحث"المصارف"الإسلامية"وما"يجوز" لها"في"ذلك"من"أعما " ل. "َّ ويشترط" في" الأجرة" ما" يشترط" في" الثمن" والمثمن،" فلابد" من" تحديدها" وألا" تكون" مقرونة" بالنسبة" العددية" وإنما" تكون" بقدر" مقطوع" ثابت" وإلا" كانت" مرتبطة" بالقرض،"وليست"مرتبطة بالخدمة،"والعبرة"في"العقود"بالمعاني"لا"بالألفاظوالمباني." َّ وقد"سبق"في"محله"أن"القرض"إن"أدى"إلى"حصول"منفعة" من"أي"نوع"كانت"ولو" "َ شفاعة لسان" لصاحب"لما"ل،"فإن"ذلك"باب"من أبواب"ال ب را"يدخل"تحت"الوعيد" "َّ َّ أن""كل"قرض"جر"نفعا"فهو"ربا""السابق"ذكره. :" " الشديد"الوارد"عنه "ٍ وفي" كنز" الدقائق:" ".... وطالب" )الدائن(" الكفيل"أو" المديون إلا" إذا شرط البراءة" فحينئذ" تكون"حوالة" كما" أن" الحوالة" بشرط" ألا" يب أ ر" بها" المحيل" كفال " ة. النسف " ي: وصورة"هذ"ه: رجل"له"على"رجل"مال"فقال"الطالب"للمديو " ن: أحلني"بمالي"عليك"على" فلان على"أنك"ضامن لذلك،"فقبل:"فهو"جائز."ولهأن"يأخذ"بالمال"أيهما شاء"لأنه لما" اشترط"الضمان"على"المحيل"فقد"جعل"الحوالة كفالة؛"لأن"الحوالة"بشرط"عدم" ً ب ا رءة"المحيل"كفالة،"وما"ذاك"إلا"اعتبا ا ر""لجانب"المعنى"وإلغاء"لخصوص"المبنى" وا لم ا رد"بالعقود"المذكورة"في"هذه"القاعدة"العقود"المبنية"على"الأغراض"والمقاصد"لا" على" الألفاظ" كالبيع" والإجارة" والحوالة" تعتبر" فيها" المقاصد" والمعاني؛" ولا" عبرة" ً للألفا " ظ. ولهذا"جرى"حكم"الرهن"في"البيع"بالوفاء"وإن"كان"منعقدا"بلفظ"البيع"لأنه" لم"يقصد"به"تمليك"المبيع"للمشتري،"بل"تأمينه"على"دينه." ً ومما"يتفرع"على"هذه"القاعد"ة: ما"لو"قا " ل: وهبتك"هذه"الدار"بثوبك"هذا"كان"بيعا" بالإجماع"إذ"العبرة"بالمعاني" لا بالألفا " ظ. 459 َّ 􀀆 معد 􀀆 بشطر 􀀆 والحةوال 􀀆 حوا،لة 􀀆 المدنيو 􀀆 ةذم 􀀆 بةراء 􀀆افيه 􀀆 المشر طو 􀀆 الكةفال 􀀆أ􀀆 وهمنن 􀀆 ةلمد 􀀆 والإةعار 􀀆 الشف،عة 􀀆افيه 􀀆 فتيجر 􀀆 عبي 􀀆 العضو 􀀆 بشطر 􀀆 والةهب 􀀆 كفا،لة 􀀆 ذهمت 􀀆 بةراءة.􀀆 معلوم إجار 􀀆 معلومأةجبر .􀀆 بعد موته وصاية 􀀆 وتوكهيل 􀀆 ي وةكا،ل 􀀆 الم صو 􀀆 اة ح􀀆 ل ي 􀀆 والو ة صايحا 􀀆 المقادص 􀀆 اعرتبا 􀀆افيه 􀀆 ييجر 􀀆 العق،ود 􀀆 نم􀀆 جةمل 􀀆 ىعل 􀀆 الزءرقا 􀀆 أدحم 􀀆 الخشي 􀀆 هنب 􀀆 دوق􀀆 نبي 􀀆 كذل 􀀆 ر صو 􀀆 نم􀀆 يحلص 􀀆اوم 􀀆 الءوفا 􀀆 عبي 􀀆 فرذك 􀀆 والمب يان 􀀆 الألف ظا 􀀆 ندو 􀀆 والمعيان 􀀆 نوبي 􀀆 والإقا،لة 􀀆 الةهب 􀀆 نوبي 􀀆 والإج،ارة 􀀆 الةهب 􀀆 نوب 􀀆 والةه،ب ي 􀀆 يال عب 􀀆 نوب 􀀆 والحةوا،ل ي 􀀆 الكةفال 􀀆 ورب هح 􀀆 اللما 􀀆 ينكو 􀀆 وهي:ن)أ 􀀆 والبضا؛عة 􀀆 والقر،ض 􀀆 المضةارب 􀀆 نوبي 􀀆 والقس،مة 􀀆 الةهب􀀆 والوةكا،ل 􀀆 ال ا ويا ص 􀀆 نوب 􀀆 وغيره من العدق،و ي 􀀆 صلح 􀀆 نوبال 􀀆 خارلآ(، ي 􀀆 نم􀀆 لواحادلعومل 550􀀆 غيرها. 􀀆 وركثي 􀀆 والب،يع 􀀆 الإرقرا 􀀆 نوبي 􀀆 والب،يع 􀀆 الشةفع 􀀆 نوبي 􀀆 والقر،ض 􀀆 العةاري 􀀆 نوبي 􀀆 الهفيقة: 􀀆 شرح القوا دع 􀀆 الزر؛قاء 􀀆 1( أدحم 􀀆277 /7􀀆 الفقه الإم سيلا ) 􀀆 ممعج 􀀆 مةجل 􀀆 550 ن-ظار: 􀀆3􀀆؛1 9، - 18/ الحكام: 1 􀀆 ر.ردر 􀀆 حيد 􀀆 20 يعل -19􀀆􀀆 ص􀀆 جالة: 􀀆 21 . و حشرلم – ص 18 460 الفرع السادس"الوكالة" "ََْ ولها"أنواع،"منه"ا: المطلقة"وهي"العامة"في"كل"ما"جاز"للموكل"فعله"في"شتى"المعاملات" من"غير"حصر إلا"الطلاق والنكاح"والعتاق"والرجعة فلا"بد"من"النص"عليها." "ََُّ "ًَّ والمقيدة،"وه"ي: ما"كانت"محصورة"في"معين"منصوص"عليه،"فهي"فيما"نصت"عليه"لا" تتعداه؛"كالبيع"والش ا رء"والعقد"والنكاح"والطلاق"والمنازعة"والقصاص"والنزول"إلى" "َُّ الدية"وقبض"الحقوق"والتزويج"والتزوج"إلى"غير"ذلك"مما"لا"يستطاع"حصره. وإ ذا"قيد"الموكل وكيله"بقيد"معين"فإنه يجب"على"الوكيل"الالت ا زم"به فإذا"خالفه" بطلت"الوكالة إلا"إذا"كانت"المخالفة"لمصلحة"الموكل"فإنها"تكون"نافذة"في"حقه،"لأنها" تعتبر موافقة"ضمنية،"فالعبرة في"العقود"بالمعاني"لا"بالألفاظ"والمباني." َّ فلو"وكل"صاحب"الأرض"رجلا"ليدفع"له"أرضه"لآخر"مزارعة"على"أن"لرب"المال"الثلث" من" الناتج" مثلا،" فدفعها" الوكيل" له" بالنصف،" فإن" الوكيل"هنا" يكون" قد"خالف" موكله،" ولكن" العقد" يكون"صحيحا،"لأن" المخالفة" لمصلحة" المو"كِّل،"فقد"عقد" له" بالنصف"بدلا"من أن يكون له"الثلث،"بخلاف"العك " س." 551 وانظر"الجزء"الأول من هذا"الكتاب". )8" 3 / - 551 انظر:"الموسوعة"الفقهية الكويتية" 37 461 􀀆 الكتابة في العقود والت فصارت 􀀆 خالطأ في 􀀆 ساالبع 􀀆 العفر 􀀆 ما􀀆 لوكذ في 􀀆 العقود والت فصارت 􀀆􀀆 الكةتافبي 􀀆 م ة سأل 􀀆 العقا دة 􀀆 ذه􀀆 ت ه 􀀆 خل تح 􀀆 مواميد 􀀆 فههم 􀀆 للمتلأم 􀀆 يمنك 􀀆امم 􀀆 الحر فو 􀀆ف􀀆 السطق ي 􀀆 بع ض􀀆اوبه 􀀆 الكةتاب 􀀆 وجتد 􀀆اإذ􀀆 قض ى 􀀆 انلمىعفي 􀀆 تبيرع􀀆􀀆 ى بالبط،لاأنم 􀀆 قفض􀀆 وعهليي 􀀆 فالظ􀀆 تبيرع ل 􀀆 ل􀀆 همنفه 􀀆 والمق د صو 􀀆 نب􀀆ا ي 􀀆 الن عزافيه 􀀆 عو􀀆اك ق 􀀆 و شمدد م 􀀆 خمرص 􀀆 نب􀀆ا ي 􀀆 ال ا علءمفيه 􀀆 الخت ف 􀀆 د􀀆 بالثب تو؟ فق 􀀆􀀆 ضقاي 􀀆 المنيذر 􀀆 يعل 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆􀀆 والضقاي 􀀆 الخل ييل 􀀆 خلنفا 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 الرب يان 􀀆 العةلام 􀀆اكم 􀀆 ىتر􀀆اكم 􀀆 ههذ 􀀆 ي.يوه 􀀆 البروان 􀀆 مسدعو 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆ب􀀆 مسدعون 􀀆 الخشي 􀀆 وةصي 􀀆ف􀀆 زن ر جباي .2􀀆69- 268􀀆 ج 13ص 􀀆 ا ملهيد 􀀆فت 􀀆 هي ي 􀀆 ا حليرم 􀀆 الرحنم 􀀆 الله􀀆 بس"م 􀀆 فضة لفاءقر 􀀆 ق شر 􀀆 بخمسةمائ 􀀆 البنريوا 􀀆 مسدعو 􀀆ب􀀆 مسعود بنليع ن 􀀆 أوص ى اليخش َُ􀀆 َّ 􀀆 عل􀀆 دوقج 􀀆 م ،وته 􀀆 دبع􀀆 همال 􀀆م􀀆 عل ميهن 􀀆 تقفر 􀀆 ال قح 􀀆 نةحل 􀀆أ له􀀆م􀀆 المستحنقين 􀀆 المسلنمي􀀆 موته في قءضا 􀀆 د􀀆 وهصبيع 􀀆 البنريوا 􀀆 معرا 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 عيد ن 􀀆 اليخشس 􀀆 مسعودذاه 􀀆 همن 􀀆 ثا ةبت 􀀆 صحيةح 􀀆 وةصي 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆لي􀀆 تحدديه 􀀆􀀆 هرأيلا 􀀆 ىعل 􀀆 المذكو لأرهباب 􀀆 حاق􀀆 ذاه ل 􀀆 يسدع 􀀆ب􀀆 لال ن 􀀆 127 وكهتبه 􀀆 ةسن 􀀆 شرهو 􀀆 نم􀀆 ربج 􀀆 رشه 􀀆 نم􀀆 تاعس 􀀆 ميو 􀀆 بتا خري 􀀆 بكذل 􀀆 عرابيةدبه. 􀀆ب􀀆ث يا ن 􀀆 نب ن ُ 􀀆 الشاهندي 􀀆 ر􀀆 اللهو خي 􀀆 ومثب تو 􀀆 ومنسبو 􀀆 مكت بو 􀀆 الوةرق 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆مي􀀆 ىعلا 􀀆 شداه 􀀆اوأن القسيم ي. 􀀆 لب􀀆بطا 􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 صر ن 􀀆 لبنا 􀀆أطا 􀀆اوبو 􀀆 دي أن 􀀆 وكتهببتي ََ بإقراره 􀀆 نفهس 􀀆 ىعل 􀀆 أثابته 􀀆 دوق 􀀆 ههذ 􀀆 وصهيت 􀀆 ىعل 􀀆 ع،لي 􀀆ب􀀆 مسدعون 􀀆 الخشي 􀀆 أشهيدن ِّ􀀆 􀀆 أمبوعيسدي 􀀆 يحب􀀆ب ب 􀀆 صر ن 􀀆بنا􀀆 يعن 􀀆ل 􀀆 اقليرلله 􀀆 كهتب ف 􀀆 لبكذ􀀆 عهلي 􀀆 هد 􀀆اوشا 􀀆 دعن ي أن 462 ُ􀀆 􀀆 أمما 􀀆 يال􀀆 ا صلفر ت 􀀆 ر( ونقةط 􀀆 )المذكو 􀀆 نم􀀆 اءلرا 􀀆 حفر 􀀆امنه 􀀆 سطق 􀀆 ىتر 􀀆اكم 􀀆 بيد ه."يوه 􀀆 الكتابة واضحة/ 127 ه واليجعم 􀀆 سنة 1270 هانوكت 􀀆 ا صلأل 􀀆􀀆 / فاادلمرفي 􀀆7􀀆 قالمر 􀀆 خلنفا 􀀆 نب􀀆 سدعي 􀀆 الخشي 􀀆 والميفت 􀀆 المنيذر 􀀆􀀆 والضقاي 􀀆 والشدهو 􀀆􀀆 ي وال صوي 􀀆 الم صو 􀀆أ􀀆 للتا خرين 􀀆 المىعن 􀀆 يوحض 􀀆ابم 􀀆 ي. يأ 􀀆 الهجر 􀀆 عرش 􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر 􀀆 رلجا 􀀆 نم􀀆 الخل ييل 552􀀆􀀆27ه. 1 􀀆 ول سي 􀀆 سنة 270 ه،1 􀀆 المق د صو فأجاب: 􀀆 ا خلنف 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆 على اليخشس 􀀆 الوةصي 􀀆 ه􀀆 عضرتهذ َّ 􀀆 نم􀀆 ااءلر 􀀆 الكتابة كإسق طا 􀀆 به منللخ 􀀆 مقا عو 􀀆􀀆 ي صححإلا 􀀆 لفظالوصيةعنفدي 􀀆اأم َ 􀀆 فكاأنه 􀀆 ادلمد 􀀆 تطلاو 􀀆 ىعل 􀀆 الدعد 􀀆 نق ص􀀆􀀆 يضقتي 􀀆ابم 􀀆 المشرهو 􀀆 تارياخه 􀀆 وتبلدي 􀀆 المذركو ى􀀆 تمضق 􀀆 ىع􀀆 لها ل 􀀆 نمنق 􀀆 ذاه􀀆 صح􀀆􀀆 المذك،وإرن 􀀆 رغي 􀀆 ىعل 􀀆 الع ر صو 􀀆 سا فل 􀀆ف􀀆 كت تب ي 􀀆 شراه 􀀆 لأنه فيه بانلمىع 􀀆 ظا؛هر 􀀆 ذاه􀀆 ىع􀀆 سدهااد ل 􀀆 دوم 􀀆 بفسهااد ع 􀀆 فحاكلم 􀀆 أصلها على 􀀆ي يأ 􀀆 تىح ت 􀀆 يتنعهوا 􀀆􀀆 فداةئ في 􀀆 لا􀀆 أقسهامف 􀀆 بةقي 􀀆ف􀀆 أحكامهي 􀀆 نم􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 وأ رج ِّ􀀆 ِّ􀀆 كلها . 􀀆ا􀀆 ى ا طلبل فيه 􀀆 تواضق 􀀆 صلها 􀀆 ة صأح 􀀆 دم􀀆ع􀀆 يجعمها مع 􀀆 يزجو 􀀆م􀀆 مقهاما 􀀆ف􀀆 حيذنئي 􀀆 فيعىط 􀀆 علد 􀀆 بشاهيد 􀀆 هغير 􀀆 وث تب 􀀆 الن لق 􀀆اهذ 􀀆 يحص􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 هعن 􀀆 فليلسأ 􀀆 جههل 􀀆 نوم 􀀆 ي فىخ 􀀆􀀆بلا􀀆 المبصنريه 􀀆 ىعل 􀀆 وكذل 􀀆 أحكهام 􀀆 نم􀀆ل􀀆 ينكوه 􀀆 ن أ ً􀀆 􀀆 ىتر􀀆اكم 􀀆 الن لق 􀀆 نم􀀆 الوعاق 􀀆 ىعل 􀀆 اقت ا صار 􀀆 الجبوا 􀀆ب􀀆 أ لطه 􀀆 مول 􀀆 الو،رى 􀀆 نم􀀆 الرذك 􀀆 أ له 􀀆 نقلها على ميا ف 􀀆 ال سخة 􀀆 اعلم أهنذه ن 􀀆 كما في التمهيد ما نصه: )يتنهب( 􀀆 ال صوية 􀀆 تنبيعهدب 􀀆 - 552 هذوا 􀀆 لهدي 􀀆 لينتمظ 􀀆 ا واءلر 􀀆 التا خري 􀀆 نقةط 􀀆 سقتط 􀀆 العل نتي 􀀆 نم􀀆به 􀀆ابما 􀀆 المجا بو 􀀆 الخشي 􀀆إل 􀀆 المرةسل ى 􀀆 الن ةظير .(􀀆 الخطاب 􀀆 لفلص 􀀆 الاجبو 􀀆 تصردي 463 􀀆 خيؤذ􀀆􀀆لا􀀆 هكثلم 􀀆 كذ􀀆ل􀀆 أعلم، فلظينر في 􀀆 اللهو􀀆 حاال 􀀆ل􀀆 هغيفري 􀀆􀀆 هعنلا 􀀆 ال اسلؤ 􀀆 توهجي 􀀆 نلأ بيد ه. 􀀆 اللخل يي 􀀆 اقلير 􀀆 وكهتب ف 􀀆 دله. 􀀆 ه مإنلا بع َُ فأخذ 􀀆 الأقرطا 􀀆 لكتل 􀀆 قااضي 􀀆 بصهفت 􀀆 المنيذر 􀀆 الخشي 􀀆 ىعل 􀀆 دبع􀀆 فايم 􀀆 الوةصي 􀀆 وعرتض ِّ􀀆 ٌَ 􀀆 ي شددة 􀀆 أبثحا 􀀆 بيانهم 􀀆 ونكا 􀀆 الخل ييل 􀀆 الخشي 􀀆 الم ة سأل 􀀆 فبل تغ 􀀆 بالتنف،يذ 􀀆 مورأ 􀀆 بانلمىع 􀀆 با ملهتيد. 􀀆 اللهجة وهي مدةون 􀀆 الفتنةإ،لاو 􀀆 المستقرث يوري 􀀆 ليزععز 􀀆 اليجب نل 􀀆 نب􀀆 ير ي 􀀆 طرفا ثثااليس 􀀆 والظاهر أن لهنكا ًُ􀀆 􀀆 وا ضلعيف 􀀆 واعاس، 􀀆ا􀀆 والخفلافيه 􀀆 اجتهاةدي 􀀆 الم ة سأل 􀀆 دا تم 􀀆م􀀆 عوقا 􀀆م􀀆ك ا 􀀆إلل 􀀆 دياعى 􀀆 لاف ُ 􀀆 وده. 􀀆ح 􀀆 موارلألله 􀀆 احلأابث 􀀆 ك􀀆 نمتل 􀀆 فائدته: الا ا ستدفة 􀀆 كلميث َّ 􀀆 حدفي 􀀆 وو􀀆 اللخل يي ه 􀀆 ا خلنف 􀀆ب􀀆 عيد ن 􀀆بس􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الخل ييل 􀀆 الامما 􀀆اأم􀀆 فنكا 􀀆􀀆 وأتقا مهلله 􀀆 زهمان 􀀆 أ له􀀆 أمعل 􀀆 ونكا 􀀆 أياض 􀀆 الخل ييل 􀀆 خلنفا 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 الخشي 􀀆 ىتر􀀆 واكم 􀀆 الن سا 􀀆 حق قو 􀀆 ىعل 􀀆 حفااظ 􀀆 بالبط؛لان 􀀆 الحمك 􀀆م􀀆 ىأولن 􀀆 بالمىعن 􀀆 اذلأخ 􀀆 هرأي 􀀆 نم 􀀆 ب و س.نا 􀀆 وةصي 􀀆 ىع􀀆 ه ل 􀀆 خطيد 􀀆 ميو􀀆 المؤةرخ 􀀆 المحيروق 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆ب􀀆 دحمن 􀀆 وةصي 􀀆 ىعل 􀀆 -تعاليق 􀀆 كهلام 􀀆 ن ص􀀆 ذواه 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆بح􀀆 لسما ن 􀀆 جد􀀆 قاهضايل 􀀆 ىعل 􀀆 لاأو 􀀆 عضرت 􀀆 1356 هتويال 􀀆 ةسن 􀀆 فر􀀆 سابع ص 􀀆ف􀀆 قط ي 􀀆 نمس 􀀆 لتوخ 􀀆􀀆 كت لا 􀀆 بالمفهوميحث ان 􀀆 أ ذاخ 􀀆 ى باإتثهبا 􀀆 ض􀀆 الب شردي فق 􀀆 سعيد َّ 􀀆 مد􀀆بح􀀆 لسما ن 􀀆 اجبو 􀀆 يعل 􀀆 عضر " :􀀆 االامم 􀀆 العربية- تفك ب 􀀆ف􀀆 ولخلي 􀀆 الحر فو َّ􀀆 ُُّ 􀀆خِّ􀀆يل􀀆􀀆 النوحلا 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆أ􀀆 الرمسو 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆 الكةتاب 􀀆ف􀀆أ خطي 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆م􀀆أ ا 􀀆 ىيرن 􀀆 وهكأن ُْ􀀆 ََُ َّ􀀆 َ اللسان 􀀆 ترغي 􀀆 دوق 􀀆 الله􀀆 دعن 􀀆 والمعل 􀀆 أ،راه 􀀆 ال يذ 􀀆 ال قح 􀀆 وه􀀆 واهذ 􀀆 الم،راد 􀀆 انلمىع 􀀆 مفه 􀀆 ن إ ِّ􀀆 􀀆 دبهي" 􀀆 سلمين محمد 􀀆 إممالم 􀀆 كهتب ا 􀀆􀀆 موارلألله 􀀆 الع،ربي َُّ􀀆 َّ 􀀆 كم 􀀆 ن أح 􀀆 السمةح 􀀆 الشرةيع 􀀆 لفط 􀀆 نوم " :􀀆 قهول 􀀆 ك􀀆 أور تد ل 􀀆 ن أ􀀆 قسب 􀀆 دوق َُ􀀆 ُ􀀆 ُ 􀀆 لثبو،تها 􀀆 يسلب 􀀆 أىد 􀀆 جود ن 􀀆م􀀆 الن سا ا 􀀆 حق قو 􀀆 تبلط 􀀆 لاف􀀆 للاخرتيا 􀀆 مخا فل 􀀆 الاضر طرا 464 ُُ 􀀆 المسلنمو 􀀆 رعم 􀀆 وحد ثي 􀀆 بعزائ،مه 􀀆 ي خؤذ􀀆􀀆 ب أن 􀀆اكيح 􀀆 برخهصم 􀀆 يؤذخ 􀀆􀀆 يبحأن 􀀆 اللهو 553􀀆 ...إلخ. 􀀆 ض􀀆 بع مضبهع 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 ضهم، أو 􀀆 في بعا:􀀆فيه 􀀆 ءجا 􀀆 ويالت 􀀆 الأشيعر 􀀆􀀆 سموى 􀀆 يلأب 􀀆 عههد 􀀆في 􀀆 رعم 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆إلا 􀀆 يرشي ى 􀀆 ووه ُ 􀀆 شدهةا 􀀆􀀆 مبا جفري 􀀆􀀆 ،حأدو 􀀆􀀆 مجدلاوفي 􀀆 بعضلا، إ 􀀆 ىع􀀆 "المسلمون عدول بينهم بعهمض ل 554􀀆 بالبينات 􀀆 عن مك 􀀆أودر 􀀆 السررائ 􀀆 من مك 􀀆تىول 􀀆 الله􀀆 نفإ 􀀆 قرا،بة 􀀆􀀆 فيلاءوأو 􀀆 ن ظاني 􀀆􀀆 ز،وأرو َْ َ􀀆 َْ ن.. 555 􀀆 والأيما ِّ􀀆 􀀆 50 ل 7قاديمة. 􀀆􀀆7،49􀀆􀀆 ر: ص􀀆 ي. ينظ 􀀆􀀆 الخصرو 􀀆 تحققي 􀀆 16 م 20 􀀆 عنما 􀀆 ط 1 ذاةكر 􀀆􀀆 الجللي 􀀆 53 ا5ل-فتح 􀀆 إتماما للفاةئ.د  بإذن الله 􀀆 الم حلاق 􀀆ف􀀆 فيها الإمبامخط يده ي 􀀆 التي ك بت 􀀆 وستجد صوة الوةصي ََََ􀀆 ْ َُْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ َْ 􀀆 َََْْ أما 􀀆 الحد،ود 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 بالأينماي 􀀆 وادلمرا 􀀆 والأيم،ان 􀀆تِّ􀀆 بالبينا، 􀀆ِّ إ􀀆 الحدود- لا 􀀆ِّ ن􀀆- ييع 􀀆 عن مك 􀀆أودر 􀀆 - 554 لقه:و ِِّّ􀀆 ِّ َ􀀆 ََ􀀆 َُ 􀀆 تىدر 􀀆 لخفائهفا،لا 􀀆 ف؛يها 􀀆 المشك كو 􀀆 ي: الأرمو 􀀆 ت" أ 􀀆 الشبها 􀀆 عن مك 􀀆 " أودر 􀀆 رواية: 􀀆 يوف 􀀆 ا.􀀆 أينمافيه 􀀆 الحدفودلا 􀀆ت ىول 􀀆 إنالله « :􀀆􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 "ولقا 􀀆 ونه: ص 􀀆 الينب 􀀆 مرفوإل عاى 􀀆 ياهلقبي 􀀆 حرام" وأجخهر 􀀆 أحلال أهمي َُ􀀆 ُُ ْ 􀀆ِّ ق􀀆من􀀆 صفهحت 􀀆لن􀀆 دتب ا 􀀆م􀀆 هفإنن 􀀆 ،الله􀀆 تبرس􀀆 واستتارو 􀀆 ،الله􀀆 فتوبإلوىا 􀀆 بالبينا،ت 􀀆 عن مك 􀀆أودر 􀀆 السررائ 􀀆 من مك􀀆􀀆 الن سا، قد 􀀆اأي « 12 ص 253 ح 166603 . وفي رواية" ه 􀀆ج􀀆 الله" معرفة السنن والآثار لهلقبيي 􀀆􀀆 عليكتهاب 􀀆 نم􀀆 الله، فإنه 􀀆 برست 􀀆 فلي ر ستت 􀀆 ئا ش، 􀀆 القااذوتر ي 􀀆 هه􀀆 ن ذ 􀀆 صاب م 􀀆 فنمأ 􀀆 الله،􀀆 حددو 􀀆 ن􀀆 تناتهعو 􀀆􀀆ل م أن 􀀆 ن آك􀀆 ح 17352 و 17377 والصرغي 􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 ل" النسن 􀀆 وج 􀀆􀀆 كتابالله عز 􀀆 عهلي 􀀆 صفحنتقهم 􀀆لن􀀆 ديب ي ا 􀀆 مرج􀀆أ􀀆 دبعن 􀀆 مقا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆: ن أ 􀀆􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 2747 ونع 􀀆10ح 3 /7􀀆􀀆 لهلقبيي 􀀆􀀆 فمن ألم فليستتر بستر الله و ليتإل بى الله 􀀆اعنه 􀀆 نهى الله 􀀆 يالت 􀀆 القاةذور 􀀆 : اجتنبهواذه 􀀆 فقال 􀀆 الأسيلم 􀀆م􀀆 للحماك ع 􀀆 الصحينحي 􀀆 ىعل 􀀆 ل" المستكدر 􀀆ج􀀆 عو ز 􀀆 عليه كتاب الله 􀀆 منق 􀀆 صحتفه 􀀆 دلنا 􀀆 نميب 􀀆 هفإن الحدود، 􀀆 158 كت8.اب 􀀆25ح 4 /4􀀆 ج􀀆 ابلتةو و 􀀆 615 ك7ت،اب 􀀆72ح 2 /4􀀆 التلخي ج ص 􀀆 الذهفبي ي 􀀆 تيعقلات 􀀆 . وغيمر.ه 􀀆 الليثي 􀀆 يىحي 􀀆 ن. و 1508 وةراي 􀀆 الحس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 697 رةواي 􀀆ح􀀆 اطلمأو 􀀆ف􀀆 و مكال يوالآثار 􀀆 النسن 􀀆 3343 ومفعةر 􀀆􀀆 2. والصىغر 􀀆0830􀀆33ح 3 /10􀀆 الكب،رى 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 - 555 أخهرج 5517 )456 / ) 7 􀀆 النلحا 􀀆 وأصحابته 􀀆 حنةيف 􀀆 يو􀀆 الشايفعأب 􀀆 الإمانمي 􀀆 نبي􀀆 الفخيا لات 􀀆20113 يوف 􀀆􀀆 ح 􀀆ف􀀆 7( والدارقيطني 􀀆75 /2􀀆􀀆 المدةينج 􀀆 تا خري 􀀆ف􀀆 ةشبي 􀀆 21042 وناب 􀀆􀀆72ح 1 /6􀀆􀀆 المنصف 􀀆 بشة􀀆 ابأبني ي 􀀆 و ََ􀀆 􀀆 اقليفه «􀀆 ( والخطيفي ب 􀀆70 / القضاة" 1 􀀆 "أار خب 􀀆ف􀀆 خفل ي 􀀆ب􀀆 وعكين 􀀆􀀆 4471 والضقاي 􀀆􀀆67ح 3 /5􀀆 سهنن 465 قال الباحث عفا هلا عنه: والحاصل كما قال إمام المسلمين محمد بن عبد هلا ومن لطفالشريعة السمحة أن حكم الاضطرار مخالفللاختيار لا : الخليلي ف تبطل حقوق الناس ما وجد أدنى سبيل لثبوتها و هلا يحب أن يؤخذ برخصه ك ا م يحب أن يؤخذ بعزائمه وحديث عمر المسلمون في بعضهم، أو على بعضهم بع ض ...إ . لخ المسلمونعدول ." . " وقولعمر أيضا وهو قوله :  لايتنافى مع ما ثبتعنعمر ًً ً ً ْ "من علمنا فيه خيرا قلنا فيه خيرا وظننا فيه خيرا، ومن علمنا فيه شرا قلنا فيه ِّ ً ً شرا وظننا فيه شرا " 556 كما سيتضح ذلكبإذن هلا . َُّ ًّ إذ إن كلا يعمل به في موضعه المناسبله فمنكان ظاهرا بالعدالة والعفة فالأص ل فيه العدالةحتى تصح الخيانة بالبينة، ومنكانمشهورا بالفسقفالأصلفيه ذ ك ل حتى تصح توبته وأوبته إلىاللهتعالى ويتبرأ من أفعاله السيئة ويبرئ ساحته منها ، ومن كان مجهول الحال مع الحاكم فالواجب الفحصفي حقه، في غير الحدو ، د وليس للحاكم أن يحكم بعدالة مجهول الحال وإلا فهو جائر في حكمه مخال ف شريعة ربه، إذ لا بد وأنيحكم بحقعلىشخصوهو منه بريء أو يبرئه وهو مدان ، فكيفإذا كان في الدعوى استحلال فروج أو تحريمها، أو قتل نفسأو إقامة ح د 492 1 رقم( ، 535 وال بقطح شيرل:الن جص 13 ا 62 فم ابعده و 7 ا 24 فم ابعده ب "با ( / » المتفقوه اةلتزكي ويالحت"جر وققد سب النصب ف كايمله أدبالء.قضا للبا . حث المسن د  أهخرج الإمابيمعالر في  39 ر 1- أث مفوقعولى مير أ المنؤمنير عم بن الخطاب َََََََََََََُُُْْْْ َّ َََََََُّْْ ب ا ط خ ل ا ن ب ر م ع ن ع ي نِّ غ ل ب : ل ا ق ة د ي ب ع و ب أ : ه ص ن ب ، 700 ح / يح لصح ا ِّ  هِّ ي فِّ ا ن م لِّ ع ن م : ل ا ق ه ن أ ِّ ًَُْْ َ ًََََْ َّ ًََََْْْ َ َُْ َ ََََ َّ َ ًّ ًّ ًّ ." ا ر ش هِّ ي فِّ ا ن ن ظ و ا ر ش هِّ ي فِّ ا ن ل ق ا ر ش هِّ ي فِّ ا ن م لِّ ع ن م و ، ا ر ي خ هِّ ي فِّ ا ن ن ظ و ا ر ي خ هِّ ي فِّ ا ن ل ق ا ر ي خ وروي "رأينا " مكان علمناه، ومنن مكا . فيه 466 َّ 􀀆 فيىرم 􀀆 الحددو 􀀆ف􀀆اأمي 􀀆 ،مر 􀀆 وأحلااهم 􀀆 صبع 􀀆 الأمنري 􀀆 لاك􀀆 نفإ 􀀆 الأرمو 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 رغي 􀀆 ى إل 􀀆 الحددو 􀀆 ر"ءد 􀀆 ابعدة: 􀀆 مالا ق 􀀆 عدا هلتإع 􀀆 نع􀀆 حث 􀀆 لاويب 􀀆 حاائط 􀀆 عضر ل 􀀆 بشهاهدت ت"􀀆 بالشبها ُ􀀆 ً 􀀆 همن 􀀆 شاهادن 􀀆 نم􀀆 ": يأ 􀀆خيرا 􀀆 هفي 􀀆 علامن 􀀆 ع: قوله:ن"م 􀀆 الجام 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ً 􀀆 عهلي 􀀆 أثانين 􀀆 ا: يأ 􀀆خير 􀀆 هفي 􀀆اقلن 􀀆 المعل 􀀆 قطر 􀀆 نم􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 كذل ش 􀀆 هعن 􀀆 بلاغن 􀀆أ􀀆 الرخيو 􀀆 أعلما ََّّ􀀆 َّ الظاهرة 􀀆 أفهعال 􀀆لأ􀀆 حا،لهن 􀀆 نم􀀆 عالين 􀀆 يخف 􀀆 فايم 􀀆 ،به􀀆 النظ 􀀆 ي: أحاسن 􀀆أ􀀆 هم،ن 􀀆 عنلام 􀀆 ماب ِّ􀀆ِّ􀀆 ٌَ􀀆 ُ ََََّ 􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ُ􀀆 ثمرة 􀀆 ال ة سير 􀀆 حنس 􀀆 نلأ􀀆 والسري،رة 􀀆 ال ة سير 􀀆 تتخفل 􀀆 لاف􀀆 الباط،نة 􀀆 أحهوال 􀀆 ىعل 􀀆 دللي ِّ􀀆 خبثت 􀀆 نوم 􀀆 حس،نة 􀀆 ة سير 􀀆 همن 􀀆 صتدر 􀀆 حةسن 􀀆 سةرير 􀀆ذ􀀆 نكا ا 􀀆 فنم 􀀆 السري،رة 􀀆 حنس ِّ􀀆 ُُ􀀆 ًًَّ امرئ 􀀆 دعن 􀀆 ت نك 􀀆 ا: وماهم 􀀆 أحيان 􀀆 ترظه 􀀆 فاإنه 􀀆 زامان 􀀆 ستاره 􀀆 نوإ 􀀆 سي،رته 􀀆 سا تء 􀀆 سري هرت ٍ􀀆 ْ􀀆 َ ُ 􀀆 الشر 􀀆 فلع 􀀆 همن 􀀆لن 􀀆 رظه ا 􀀆 ي: نم 􀀆 م. أ 􀀆 تعل 􀀆 الن سا 􀀆 ىعل 􀀆 تىخف 􀀆 خااله 􀀆 ...نوإ 􀀆􀀆 خلةيق 􀀆 نم ِّ􀀆 ََُ ح.􀀆 الصحي 􀀆 ووه 􀀆 بالسم،اع 􀀆أ􀀆 بالمشاةهدو ً􀀆 ََّ ًّ􀀆 ُ لأنهم 􀀆 ال ،شر 􀀆 نم􀀆 هفي 􀀆ابم 􀀆 وذكهرنا 􀀆 ي: ، شرا 􀀆 ه: أ 􀀆 ": ذممنا 􀀆شرا 􀀆 هفي 􀀆 علامن 􀀆 قوله: "نوم ِّ􀀆 ُ س.􀀆 النا 􀀆 ىعل 􀀆 شهءدا َ􀀆 ُّ􀀆 َّ􀀆 َّ ًّ􀀆 َّ 􀀆 محك،مة 􀀆 العةاد 􀀆 نلأ􀀆 الرش 􀀆 همن 􀀆 علامن 􀀆 نحي 􀀆 هفي 􀀆ا ظنن 􀀆 ءس􀀆 " ي:أ ا 􀀆شرا 􀀆 هفي 􀀆 قوله: "اقلن ََ􀀆 ُ ه.􀀆ِّ􀀆ِّ ب􀀆􀀆 عفر 􀀆ي􀀆ء􀀆 نمش􀀆 أركث 􀀆 نوم َُّ􀀆 ًَّ ُ 􀀆 صاادق 􀀆 نكا 􀀆 نو􀀆يإ 􀀆ء􀀆شف􀀆 ... يصقدي 􀀆􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 بالكبذ م 􀀆 الكبذا 􀀆 عفر 􀀆اإذ ُ􀀆 َّ􀀆 َّ َّ ل: إن 􀀆 ويقا 􀀆 أحوا،له 􀀆 ر سائ 􀀆ف􀀆بي􀀆 النظه 􀀆 ءسو 􀀆 الن سف 􀀆ف􀀆أثي 􀀆 هحال ر 􀀆 ءسو 􀀆 همن 􀀆 عفر 􀀆ا فلم ِّ􀀆 َ وما 􀀆 الدعه 􀀆 ون ثك 􀀆 وخثب 􀀆 ءسو 􀀆 قةرين 􀀆 ظه تر 􀀆 نفإ 􀀆 الجانب،ين 􀀆 أ دح􀀆 تغ بل 􀀆 الأحلوا 􀀆 قنرائ ِّ􀀆 َّ يظن 􀀆ل􀀆 وءوفام 􀀆 وصحلا 􀀆 صقد 􀀆 قةرين 􀀆 ظه تر 􀀆 نوإ 􀀆 ال ، ظن 􀀆 ءسو 􀀆 همع 􀀆 حلص 􀀆 كذل 􀀆 أهشب ِّ􀀆 َ􀀆 َّ ًََُْ􀀆 َ هذا 􀀆إل 􀀆 1/ يرشي ى 􀀆2􀀆 الحاجتر:  الظن 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆ِّ ثير 􀀆كا 􀀆ِّ انبو 􀀆اجت  : تعالى 􀀆 وقهول 􀀆 ِّ هكذل 􀀆ب ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََُ􀀆 َّ الظن، 􀀆 ءسو 􀀆 نم􀀆 التحرذي 􀀆 نم􀀆 تمقد 􀀆م􀀆 نوبي ا 􀀆 ارلأث 􀀆اهذ 􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆 هوج 􀀆 ووه 􀀆 المع،نى ِّ􀀆 منه 􀀆 ظه تر 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 فتحلم 􀀆 الن سا 􀀆 نم􀀆 النظ 􀀆 ب ء سو 􀀆 الاحت سرا 􀀆ف􀀆 أحاد ثي ي 􀀆 وجا تء ِّ􀀆 467 ََ قرائن" السوء،"وقي " ل: إذا"كان"سوء" الظن"على"طلب"السلامة" من" الناس"لم" يأثم "ِّ "ِّ صاحبه". والله"أعلم. " " 557 ولأجل"هذا"أحدث"أئمة"العلم")"عِّل"مَ الجرح"والتعدي " ل( قال"القطب"في"شرح"النيل"": "ََُُُْْ "ًَََْ "َْ "ٌََُْ "َُُْ "ًَََّ "ْ "ٌََََ "ََُْ "ََّ "َْ "َ "فقول " ه: قلنا"فيه"خي ا ر"تزكية،"وقول " ه: وقلنا"فيه"ش ا ر"تجريح،"فأخذ"أصحابنا"التزكية "ِِّّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ََّ "ْ "َ "ْ "ََ "َََ "ََُْ "َْ "ٌ "َ "ََََََُُّْ "ََ "ََُّ "ةِّ ن س ي" "فِّ لا" و ،" ى ل ا ع ت و ه" ن ا ح ب س " اللَِّّ "بِّ ا ت "كِّ ي" "فِّ ر" ك "ذِّ ا" م ه ل س" ي ل و ،" "ةِّ ي ا و رِّ ل ا "هِّ "ذِّ ه ن" "مِّ ح" ي رِّ ج ت ل ا و"َُ "ََّ "َََََُّْ "َََْ "ُ "ََُّْ "ُ "ََ "َََّ "َََ "َْ "َُ "ُ رَ س"ْ و"َ ل"ُ "ِّ اللَّ"َ ِّ"َ  "ْ ، "ََ ولك"َ "ِّن"لما"ُّ ك"ُ ة" ا ض ق ل ا ع" ج ر "ةِّ د ا ه ش ل ا ى" ل ع ا" ش رِّ ل ا ذ" خ أ و "رِّ و ز ل ا ة" د ا ه ش ت" ر ث يسألون"عن"عدال"ةِّ الشهو""ِّد. "َََََُُُْْ "َََُ "َ "ٌَََََََََََََََُُُُُُّّّْ "ََََُْ وذكروا"عن"شريح"قا"ضِّ ي"عمر"ر"ضِّ ي"اللَّ"عنهما"أنه"قال"له"رج " ل: يا"أبا"أمية"إ"نِّي"رأيتك" "ًَََََََََََُُُْْْْْْْْ "َْْ "ََََََََََُُُُّْْ أحدثت"شيئا"لم"تكن"تصنعه"قبل"اليوم""فِّي"تزكي"ةِّ السر؟"فقال"له"شري " ح: لما"رأيت "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََََّْ "َََُُُْْْ "ََْ "ََ "َْ "ُُّ "ََُُْ "ْ "ََّ "َُ "ََ الناس"أحدثوا"أحدثت"لهم"وفي"الأثر: "تز"كِّية"الشهو"دِّ لم"يكن"عن"الرسو"لِّ ولا"عن "ِّ "ِّ "ََََََُّ "ُُْْ "َُُ "ٌََُُُْْ "ََْ الصحاب"ةِّ،"قال"عم " ر: المس"لِّمون"عدول"بعضهم"على"بع "ٍ" ض. "َََْ "ََّْ "َُّ "َْْْ "َ "َ "َُّ "َ "َُ "ُّْ "َُْ "ٌ "ََََُّّ "َّ وقد"نهي"عن"التجس " سِّعن"العورا "تِّ،"و"قِّي " ل: السؤال"عن"الشهو"دِّ"بِّدعة،"إلا"أنه"لما" "ََُْ "ََ "َ "َُْْ "َََُُّْْ "َ "َََّ "َ "َُّ "ََ "َْ "َ "ََّ ظهر"الزور"وأخذ"الأموا"لِّ بالرشا"على"الشهادا "تِّ أمر"بالسؤا"لِّ عن"العدالة"وال"عِّفة، "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََُُْ "َ "ََّ "َََ "َْ "ََّ "ُ "ُْ "ََّْ "ُْْ ويكون"عن"حا"لِّ الرج"لِّ"فِّي"اليو"مِّ ال"ذِّي"هم""فِّي"هِّلا"عما"علي"هِّ قب " ل...." 8 55 وفي"الديوان:"" ينبغي"للقاض"ي"أن"ينصب"المزكين"لكل"منزل"من"المنازل"التي"جرى"عليها" حكمه." 9 55 "َ - "َُُّّ 518 ". ونص"الأصل"حسب"نص"حاشية"الترتيب"لأبي"ستة،"وقال"معقبا"عليه: "ففي"هذا" / بالسو"ء.ج" 3 إذا"ظننتم " :" الأثر"جواز"ظن"السوء"بالمنافق"للاحتراس"منه"مثلا،"ولكن"لا"يجوز"القطع"بذلك"لقوله "ِّ "َّ .1" فلا"تحققوا"،"كما"تقدم"ويأت " ي. والله"أعل " م. انظر"ج 4ص 05 - 558 شرح"النيل:"باب"التزكية"والتج ي رح"ج" 13 ص" 247 فما"بعدهاط "جدة" - 559 ديوان الأشياخكتاب "القضاء مخطوط." ِّ "َُّ شرح" الجامع" الصحيح" لنور" الدين" السالمي" با " ب: ما"جاء" أن"سوء" الظن"جائز" فيمن"ع "ِّ رف "ِّ 468 ُ شهادة"فقال"له:" " وعن"خرشة"بن"الحر"قال: "شهد"رجل"عند"عمر"بن"الخطاب ُْ لست"أعرفك"ولا"يضرك"أن"لا"أعرفك،"إيت"بمن"يعرفك،"فقال"رجل"من"القو" م: أنا" أعرفه،"قا " ل: بأي"ش" يء"تعرفه؟"قا " ل: بالعدالة"والفضل،"قا " ل: فهو"جارك"الأدنى"الذي" َ تعرف" ليله" ونهاره،" ومدخله" ومخرجه؟" قا " ل: لا،" قا " ل: فعاملك" بالدينار" والدرهم" ُ اللذين"بهما"يستدل"على"الورع؟"قا " ل: لا،"قا " ل: فرفيقك"في"السفر"الذي"يستدل"به" على"مكارم"الأخلاق؟"قا " ل: لا،"قا " ل: لست"تعرفه،"ثم"قال"للرج " ل: إيت"بمن"يعرف " ك." وهل"تسقط"تزكية"الشهود بإسقاط"المشهود"عليه"لها"أم"لا؟"خلاف." فالقائلون"بالسقوط"نظروا"إلى"كونها"حقا"للمشهود"عليه"فإذا"أسقطه"سقط،"كأن" َّ يقول"عدول"عندي"أو"أقبل"شهادتهم"على"نفس"ي"أو"إن"شهدوا"علي"قبلتها،"وما"أشبه" ذلك"من"القول"الدال"على"القبو " ل. لإقامة"شرعه" " أما"القائلون"بعدم"السقوط"نظروا"إلى"كونها"مشتملة"على"حق"لله على"الوجه"الصحيح"المأمور"به"وهو"كون"الشهود"عدولا"ظاهري"العدالة"مشهوري" 20400 ط " 2003 م"والصغرى"ج 4ص 134 ح" 3260 )213 / - 560 أخرجه"البيهقي"السنن"الكبرى" 10 453 " ح 1480 بعنوا " ن: / ومعرفة السنن"والآثار"ج 14 ص 237 ح" 19780 والعجلونيفي "كشفالخفاء"") 1 )السفر" يسفر" عن" أخلاق" الرجا " ل( ومشيخة" قاض"ي" المارستان" محمد" بن" عبد" الباقي" بن" محمد" 575 " ح 121 المحقق: / الأنصاري" الكعبي،"أبو"بكر،" المعروف"بقاض"ي" المار"سْتان" )المتوفى: 535 ه("") 2 "ِّ الشريف"حاتم"بن"عارف"العوني"الناشر:"دار"عالم"الفوائد"للنشر"والتوي زع"الطبعة:"الأولى" 1422 ه " كنز"العمال"ج 7ص 27 ،"ح" 17798 . )تزكية"الشهو" د( الكفاية"في"علم"الرواية"- الخطيب"البغداديص: " 83 ؛") باب"الرد"على"من"زعم"أن"العدالة"هى"إظهار"الإسلام"وعدم"الفسق"الظاهر"( 469 الاستقامة والغالب عليها حقاللهوعليه فلا تسقط بإسقاط المشهود عليه؛ لأ ن 561 -561 حقاللهلا يسقطبالإسقا . ط / أنظر: نور الدين السالمي جوهر النظام لجبي 3ن ) ةا( ودقواعكااملأف حي مصانلاحمالأ ج 1 لابن عبد السلام )الفصل السادس: فيما يتقدم من حقوق الرب على حقوق عباده إحسان ا .348/1 م إليه في أم. خ(راه ةومجل الأحكام العدلية ج 470 ثمن 􀀆 إذا قال بعتبكلا 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 عشر البي؛وع 􀀆 الحا يد 􀀆 باحلمث 􀀆 اشت تري 􀀆 ال􀀆 يك فق 􀀆عل 􀀆 ث نملي 􀀆􀀆لا􀀆 ث نمأو 􀀆􀀆 تك بلا 􀀆 ل بع 􀀆قا 􀀆 ا: منإهذا 􀀆 سائل 􀀆 دة م 􀀆 وه فيع 􀀆 خف. لا 􀀆 بالمع؟نى 􀀆 اعتابار 􀀆 ةهب 􀀆أ􀀆 باللف؟ظم 􀀆 اعتابار 􀀆بايع 􀀆 يرصي 􀀆 لفه 􀀆 وقبهض 􀀆أ􀀆 للمىعنم 􀀆 مراةعا 􀀆 ةهب 􀀆 تنكو 􀀆 لفه 􀀆 ث،منا 􀀆 يذاكر 􀀆 مول 􀀆 قب ت.ل 􀀆 اول􀀆 تك ق 􀀆 ل بع 􀀆قا 􀀆 وا: منإهذا 􀀆 خف. لا 􀀆 ظ􀀆 معارة للف 􀀆 فادا س ا 􀀆 عباي 􀀆أ􀀆 مشيهئتو 􀀆 ىعل 􀀆 م ا علق 􀀆بايع 􀀆 وينكو 􀀆 المىعن 􀀆 يرعتب 􀀆 لفه 􀀆 شتئ 􀀆إ􀀆 بع كت ن 􀀆 لقا 􀀆 ا:اإذ 􀀆 ومنه 􀀆 خف. لا 􀀆 با لاط 􀀆 وينكو 􀀆 الل ظف 􀀆أ􀀆 بالل ظف م 􀀆 اعتابار 􀀆ا سلم 􀀆 ينكو 􀀆 لفه 􀀆 الدعب 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 الث بوي 􀀆اهذ 􀀆 أسلم كت 􀀆 لقا 􀀆ل􀀆 وامنهو 􀀆 خف. لا 􀀆 انلمىع 􀀆􀀆 نا إ ظلرى 􀀆 عباي 􀀆 كقهول 􀀆 ونهح،و 􀀆 الاستفه،ام 􀀆 نع􀀆 ي المدجر 􀀆 اضلما 􀀆􀀆 الطل، أ بو 􀀆 بل ظف 􀀆 القلبو 􀀆 تمقد 􀀆 نوإ َ ن ع ب 􀀆أ ي 􀀆 ك لِّ م و 􀀆 بك ثو ني 􀀆 ذا ك ب - ه و ح ن و - ، 􀀆 ، 􀀆 ت تع اب أو 􀀆 ه 􀀆 ت قبل أو 􀀆 ذا ك ب ه 􀀆 ، 􀀆 صح 􀀆 ل ع العقد 􀀆 ى 􀀆 الصحح.ي 􀀆 وا ةحد 􀀆 لوك 􀀆 بالألفا،ظ 􀀆􀀆 بانلميعالا 􀀆 الةعبر 􀀆 نف􀀆 الصح،يحإ 􀀆 ووه 􀀆 الجمرهو 􀀆 مذبه 􀀆 واهذ ع.􀀆 البي 􀀆ب􀀆 فيحصه 􀀆 بالمباةدل 􀀆 العاقندي 􀀆􀀆 ت ضراي 􀀆 ىعل 􀀆 الصيغ ت ل د 􀀆 ه􀀆 نمهذ َ ََّ􀀆 ُ 􀀆 دوق 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 يعل 􀀆 ل: ىأ 􀀆قا ت 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 بر ن 􀀆 ديثجا 􀀆 عللىكذ ح 􀀆 اليدلل ٌ 􀀆 ثفبو 􀀆 ل:􀀆 همعقا 􀀆 بدعو 􀀆 نخهس 􀀆􀀆ثم ،» ار بك «􀀆: ل􀀆 م" قا 􀀆 "فدعثا 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 برعليي، 􀀆 يعل 􀀆 أاعي 471 562" 562 ه" "ُُ لأسمع"حديثه"فأتى" " قال:""استمسك"" قا " ل: فجعلت"أ"عِّيج" على"رسول"الله "ََّ فقال: "بعني"بعيرك"يا"جابر""فقلت" أبيعكبخمس"أواق،"ولي" " علي"رسول"الله ظهره"حتى"أرجع"إلى"الم"دينة،"قا " ل: ولك"ظهره"إلى"المدينة،"فلما"قدمت أتيته"فزادني" 563 " "ُ وقية،"ثم"وهبه"لي"بعد" "،331 / -"" عجت"البعير"أعوجه"عو"جًا"ومعا "جً"ا: إذا"عطفت"رأسه"بالزما " م. انظر"الصحاح"") 1 َُْ عوج"كل"ش" ي"ء: تعطفه،"من"قضيب" "ًَُ "َُُْ عوجه"عو" 3(. وفي"العين"للخليل:"العين"للخليل"الفراهيدي" " 32 ُ "ُ ماد"ة) جا"فانعاج،"قا " ل: عو " ج( "َ َ "ْ "ُ "َّ ْ ه أ" ظيف" الأخ "ِّ ش " ن. والع "ِّ "ِّ "َ ُ وغير"ذل " ك. وتقو " ل: عجت" وانعاج"عودي"كالش" وج" َ "َ "َََْ "ََُ "َُُْ الاسم"اللازم"منه"الذي"تراه"العيون"من"خشب"ونحوه،"والمصدر"من"عوج"يعو " ج: العوج"فهو"أعوج، "ِّ ً "َُْ "ٌَََََُْ "ََْ والأنث"ى: عوجاء،"وجمع " ه: عو " ج. قال"أبو"عبد" " الله: يقال"من"العو " ج: عوج"يعوج"عوجا،"ومن"العو " ج: اعوج "ِّ "ِّ "ً "َُْ "َ "ٌَََُّ اعوجاجا"فهو"معوج"وعوج"الش" يء"فهو"معو " ج. - 563 مستخرج" أبي" عوانة" أبو" عوانة" يعقوب" بن" إسحاق" بن" إبراهيم" النيسابوري" الإسفراييني" )المتوفى:" 316 ه("ج 3ص" 246 ح " 4836 ،"تحقيق"أيمن"بن"عارف"الدمشقي"الطبعة:"الأولى،" 1419 ه 1998 م."الناشر:"دار"المعرفة"– بيروت"والبيهقي"في"سننه"الكبرى"ج 5/ص" 337 ح 10625 ولفظه:"عن" وقد"أعيا"بعيري"قال"فنخسه"فوثب"فكنت"بعد"ذلك"أحبس"خطامه"فما" " جابر"قال * أتى على "النبي "َََّ فقا " ل: بعنيه،"فبعته"منه بخمس"أواق"وقلت: على أن ظهره لي إلى " " اقدر"عليه"فلحقني"رسول"الله َ المدينة. قال: ولك ظهرهإلى "المدينة. فلما قدمت المدينة أتيته به فزادني وقية ثم وهبه." وأ بويعلى "في" " ،1801" ، مسنده"ج 3ص" 332 ح 1793 وفي " ه: أن"البيع"كان"بثلاثة"عشر"دينار"ا. وعند"البخاري"ح" 443 3089" ،3087" ،2967" ،2861" ،2718" ،2604" ،2603" ،2470" ،2394" ،2385" ،2309" ،2097 " ،5367"، 5247"" ، 5246" ، 5245"، 5244"" ، 5243"، 5080"" ، 5079" ، 4206، 4052"" ، 3090" ، 3/157 - - 6387 تحفة" 2341 ومسلم" ج 3ح" 715 و بعدة " ألفاظ" مختصرة" ومطولة. وأ خرجه" النسائي بلفظ " مختصر" ح" قال"له: "أفقرناك ظهره إلى المدينة" والإفقار:"إعارة" " 4640 و 4641 وفي لفظ:"عن"جابر"أن"الرسول الظهر"للركوب. أي أعرناكظهره." 472 وفي لفظ: عن جابر قال: أتى علي رسول هلا يوما فقال: "بعني بعيركيا جابر "  قلت: أبيعكبخمسأواق "فنقدني خمسأواق، وزادني قيراطا، ثم وهبه ل ي بعد " ٌَ بلفظ :  بلفظ"بعتك" ولا من الرسول  و لم يرد في كثير منها قول من جابر "اشتريت" أو اشتريته، أو قبلته. بعد هذا الكلام، فتدبر ذلك. وللحديثألفا ظ أخرى. وإ ذا قال اشتريتمنكثوباصفته كذا بهذه الدراهم، فقال بعتك، فهل ي د نعق بيعا اعتبارا باللفظأم سلما اعتبارا بالمعنى خلا . ف ومنها: إذا وهببشرطالثوابفهل تصير الهبة بيعا اعتبارا بالمعنى؟ أم هبة اعتبار ا باللفظخلا . ف ومنها: إذا قال الدائن للمدين: وهبتكالدين الذيعليكلي، فهل تنعقد هبة اعتبارا ً باللفظ، ولا بد من القبول أم إبراء اعتبارا با،لمعنى ولا يحتاج إلى قبول؟ خلا . ف ومنها: لو صالحه على خمسمائة من ألفعليه له في الذمة، بخمسمائة في الذم ة فك . ذلك وإذا قال اعتق عني عبدك بألف، هل يعتبر عتقا بعوضاعتبارا باللفظ؟ أم بي ا ع اعتبارا بالمعنى خلاف مر في محله . 473 􀀆 بالمعاةطا 􀀆 يال ع􀀆 انلث يا ب 􀀆 العفر َََُ􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 من 􀀆 مأذخةو 􀀆 مفاةعل 􀀆 ةزن 􀀆 ىعل 􀀆 ا: المنا ة،ول 􀀆 العط 􀀆 نم􀀆 طرن: في 􀀆 نب􀀆 ة: مفاةعلي 􀀆 المعاطا ِّ􀀆 َ َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ََََ لما 􀀆 م􀀆 عوطية: اس 􀀆 والاعءط ال 􀀆 تنا،ول 􀀆 و:اإذ 􀀆 يعط 􀀆ا عط 􀀆 دي􀀆 تناهولبتي 􀀆􀀆إذا 􀀆يء 􀀆 عطتوالش ِّ􀀆 َ ُ ا..􀀆كذ 􀀆 فالان 􀀆 فنلا 􀀆 قلت: "أعىط 􀀆ل􀀆 الب لذ ه 􀀆 بمىعن 􀀆 الرغي 􀀆 إعءطا 􀀆 أر تد 􀀆 ى. اوإذ 􀀆 يعط ََ􀀆 ََ ََّْ􀀆 ْ 􀀆 أعىط 􀀆 نم􀀆افأم 􀀆: التىع 􀀆 الله􀀆 ل􀀆 التعةديقا 􀀆 بهةمز 􀀆 ذا. ك." 􀀆 ا.. وأعنطيا 􀀆كذ 􀀆 وأعطهيت َّ􀀆 َ 􀀆 والمشيتر 􀀆 العبائ 􀀆 نم􀀆ك􀀆 يعدفل 􀀆 و: ن أ 􀀆ه􀀆 و: التعا،طي 􀀆أ􀀆 المعاةطا 􀀆 5( الليل.ي عوب 􀀆(  َ واتقى 􀀆 􀀆 الث نم 􀀆 المشيتر 􀀆 ويعدف 􀀆 للمشيتر 􀀆 المعبي 􀀆 العبائ 􀀆 ي: يعدف 􀀆أ􀀆 بينه؛ما 􀀆بي􀀆 دعق ع 􀀆 ندو 􀀆 لصاهحب 􀀆 النعي 􀀆 سر 􀀆 واعءطبك 􀀆 امطعاة 􀀆􀀆يء 􀀆 طعاه الش 􀀆 المنا ة،ول ا 􀀆 "المعااة: ط 􀀆 الالنس 􀀆 ي􀀆 الئلعب. فف َُُُ􀀆 ََ َ 􀀆 يتعا ىط 􀀆 وفنلا 􀀆 المنا ةول 􀀆 الصحاح: "والمعاةطا 􀀆 م ر ختا 􀀆 "يوف 􀀆 تناوله 􀀆أ􀀆 فتعاهطاي 􀀆 هإيا 􀀆 نا هول َََ􀀆 َ􀀆 ََََ 􀀆 مقا 􀀆􀀆 ( املرق. أي 􀀆29(  فعقر 􀀆 فتعا ىط 􀀆: قولهالتىع 􀀆 لي:􀀆 وقيف 􀀆 يخوضهف،ي 􀀆􀀆 ذاكأي ل:􀀆 للخلي 􀀆 النعي 􀀆 ا(يوف 􀀆 )عط 􀀆 " مةاد 􀀆 فضربها 􀀆 يهدي 􀀆 عرف 􀀆ث􀀆 رجهليم 􀀆 أ ع صاب 􀀆 أطفرا 􀀆 ىعل ُ􀀆 ُ ََُُ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َ 􀀆 ونلاو 􀀆 مله􀀆مِّ􀀆عل􀀆إذ􀀆 ُّ ي أههل ا 􀀆 الصب 􀀆 ة. عا ىط 􀀆 ة: المناول 􀀆 و( والمعاطا 􀀆 )عط 􀀆 مةاد 􀀆 الفراهي يد َ َّ􀀆 ُ ل:􀀆 وج 􀀆 زع􀀆 الله􀀆 لقا 􀀆 ن: ظلم،ك 􀀆 فلا 􀀆 ق. تعا ىط 􀀆 يح 􀀆􀀆ملا􀀆 ي: تنلاو ا 􀀆 ا. والتعاط 􀀆 أرادو 􀀆ا م َََََ􀀆 َ􀀆 َ َََ􀀆 َْْ 􀀆 فضاربه 􀀆 يهدي 􀀆 عرف􀀆ث􀀆 رجل،يهم 􀀆 فِّأ ع صاب 􀀆 أطرا 􀀆 ىعل 􀀆 ال يشق 􀀆 ا:مقا 􀀆 قالو  فعقر 􀀆 فتعا ىط  َََََ􀀆 َ􀀆 ُ ُُْ 􀀆 ً􀀆 له." 􀀆 ينيبغ 􀀆􀀆اأملار 􀀆 ل: تعا ىط 􀀆 تقو 􀀆اكم 􀀆 ِّ ه جرأ،ته 􀀆 تعاطي 􀀆 لل: ب 􀀆 ويقا 􀀆 فعق،رها الحنفية 􀀆 ومهنع 􀀆 والحنةابل 􀀆 المالةكي 􀀆 فأ هجاز 􀀆 المعاةطا 􀀆 عبي􀀆 جزوا 􀀆ف􀀆 المعلي 􀀆 أ له􀀆 وا خت فل ة.􀀆 الشافعي 􀀆 ومهنع 􀀆 المحاقتر، 􀀆 داع􀀆 مفاي 􀀆 وأ كثر الاباةضي 􀀆 مارلأ􀀆 ىع􀀆 والقب،ولل 􀀆 الإيبجا 􀀆 ارعتب 􀀆 نم􀀆 دعن 􀀆 االمطعاة 􀀆 عب􀀆 ة صحي 􀀆 مل 􀀆يح􀀆 ويمنكأن 􀀆 فالةعبر 􀀆 ف،علا 􀀆 وينكو 􀀆 لافظ 􀀆 ينكو 􀀆 بال ا رض 􀀆 والإشرعا 􀀆 اللف،ظ 􀀆 ندو 􀀆 بال ا رض 􀀆 الم رشع ُّ􀀆 􀀆ف􀀆 الةعبري 􀀆 قاا:لو 􀀆 دو􀀆 ال ضا ر، ق 􀀆 ىع􀀆 دلل ل 􀀆 والتمسل ي 􀀆 وا سللتيم 􀀆 دم، 􀀆تق􀀆كما 􀀆 بال ضا ر في ل ب.􀀆 الكتا 􀀆 السادسمنذاه 􀀆 ازلءج 􀀆 دم في 􀀆 بالألفاظق.دو تق 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 العدقو 474 􀀆 وال ي صحح 􀀆 ظ، 􀀆لف􀀆 االمطعاة بلا 􀀆ب􀀆 عم يع 􀀆 ".. وهمنن 􀀆607 . /14􀀆 ياللن 􀀆 حشر 􀀆􀀆 طبفي 􀀆 قال الق 􀀆 ومنهعت 􀀆 المحقرا،ت 􀀆ف􀀆 وبع اضني 􀀆 الحنةفي 􀀆 وأجهازت 􀀆 والحناب،لة 􀀆 المالةكي 􀀆 وأجهازت 􀀆 من؛عه􀀆 مطلقا كجمنهاو"ر 􀀆 الشافةعي 􀀆 المحتلا 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 جهواز 􀀆 ىعل 􀀆 العلم 􀀆 ر: الميو 􀀆 القدي 􀀆 اليعل 􀀆 هرب 􀀆إل 􀀆 الفرقيى 􀀆 اال حبث 􀀆 قالا.􀀆 بينكم 􀀆 دعق 􀀆 ندو 􀀆 المعبي 􀀆 ويسل كم 􀀆 للمحابس 􀀆 الث نم 􀀆 تعدف 􀀆إ هلي 􀀆 للضةرور 􀀆 التجةاري 􀀆 الملامةس 􀀆 عبي 􀀆 نع􀀆 الينه 􀀆 بحثدي 􀀆 والماننعو 􀀆 بةرير 􀀆 بحد ثي 􀀆 يستدنلو 􀀆 والمجينزو 􀀆 نواابلمذة. 􀀆 فأ تن 􀀆األ􀀆 أع ن طييت ف 􀀆􀀆 لامهرأإتن 􀀆 لق􀀆 ذاف ا 􀀆 الطق. لا إ 􀀆 يق􀀆 الم ة سأتلعل 􀀆 ه􀀆 ي خل في هذ 􀀆 موام د 􀀆 المقع.ل 􀀆 الطقلا 􀀆 عو􀀆 لالأف ق 􀀆 أعهطت 􀀆و􀀆 الأل،فلما 􀀆 ي: أعهطت 􀀆أ􀀆 طل ت. ق 􀀆 علت 􀀆 طالق فف َّ 􀀆 والفلع 􀀆 المعاةطا 􀀆أ􀀆 ه: نمن 􀀆 وقاعدت 􀀆 الشايفع 􀀆 أل􀀆 ىعص 􀀆 داج ل 􀀆 كل 􀀆 الصة ت ورش 􀀆 ه􀀆 ل نكهذ َ 􀀆 الإقبا ض 􀀆 بالإعءطا 􀀆 دأرا 􀀆إ􀀆 هفإنن 􀀆 المل،ك 􀀆 انتلقا 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 يوبجش 􀀆􀀆 والمنا ةوللا 􀀆 أقبضي.تن 􀀆􀀆 ل إن 􀀆 شيئا كلمواقا 􀀆 يحستق 􀀆 تطلق، لاو 􀀆 فينبأغني 􀀆 المنا ةول 􀀆 بمدجر 􀀆 تكمالي 􀀆 نك􀀆 الظا،هرا 􀀆 وو􀀆 ا مليك ه 􀀆 بالإاعءط ت 􀀆 دأرا 􀀆 نوإ 􀀆 بدعي 􀀆 ووهه.􀀆 أصل 􀀆 ىعل 􀀆 نقاض 􀀆 وينكو 􀀆 الصةور 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 بالقي سا 􀀆 المعاةطا 􀀆بي􀀆فع 􀀆 المالةكيي 􀀆 فيعدض 􀀆 ظ􀀆 نلألف 􀀆 اكلم 􀀆 قانال ل 􀀆ب ت 􀀆 صل ه 􀀆 ا عليق ح 􀀆ت 􀀆 سابق في 􀀆 فظ ال 􀀆 ال الل 􀀆يق 􀀆 يمنكأن 􀀆 لاو􀀆 المعيط 􀀆ف􀀆 اكلم ي 􀀆 ح ل صو ل 􀀆 يقت ض􀀆 مول 􀀆 بالإعءطا 􀀆 الطقلا 􀀆 طرب 􀀆􀀆 اضقتى 􀀆اإنم 􀀆 التعقلي 􀀆 الاا عتدم 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 ال ةبفتلا 􀀆 ي جود􀀆􀀆 اكلم لم 􀀆 ىعل ل 􀀆 اللدا 􀀆 فاظ􀀆 شيئإانف لل 􀀆 تعهطي 􀀆􀀆 لعلوهالا 􀀆 ال يذ 􀀆 ا مليك 􀀆 بشطر ت 􀀆 أعطتهلالأف 􀀆􀀆 علتأي 􀀆 بقهول فف 􀀆 الشايفع 􀀆 ي در􀀆ي 􀀆 عليه. إلا أن 475 564 هو التلفظبما يقتضيه فيندفع الإلزام . عنه قال الباحاثعف : اللهعنه والطلاق واقع عند الجمهور -ومنهم مانعو بيع المعاطاة إن أعطته ما علق عليه طلاقها كالألف-مثلا- في هذه المسألة المنصوصعليها ه ، نا َّ لأنه علق طلاقها على شرطدفع الألف، فإذا دفعته إليه طلقت . قال الشيخ العلامة الزاهد أحمد بن سعيد بن خلفان الخليلي: أما القائل لزوجت ه أنت طالق إذا أعطيتني ورقة صداقك الآجل، فلا تطلقإ منه لا بإعطائها له؛ لأ ن هذا شرطوتعليق لا يتم إلا بوقوعه نفسه. 5 56 377 . )هامشإدرار الشروق ( / - انظر: الفروق )مع الهوامش( أبو العباسالقرافي ج 2 نظر-:ا هداية المبصرين في فتاوى المتأخرين لحمد السليمي تحقيق يانسر ب مدسعو الراشد ي 564 565 وآخرين ص( 0با 45ب الط ف لايق. و المطسبقوعط فحر )إلا() بين منه و: بإع(طائها وال ب صوا َ َ وجودها إذا يفسد المعنى بعدمها ووردت زيادة )تبطيلها( بعد )له(،اهكهذ )ل تبطيلههيا( و تف د س ىالمعلان ول قهائ باءسنو مل أه الم أ ذمهب غيره من المذاهب ا .لأخرىي ألاعن ل قائ بجواز ل إبطا الزوج لل قتعلي باقلطلا فدبمجره قولت )أن قطا نل إتفعلا( كذت ثب ه عليقتعلي الطلانق، فإ فعل ت قع و الطلاق، وإن مضتأربعة أشهر ولم تفعل خرجتبالإيلاء، كما سبق بيانه. فهو لا يملكابطا ل ما تلفظ به؛ إلا في حالة الاستثناء المتصل كأن يقول: إن فعلت كذا بدون إذني أو: إلاي بإذن ت فأن ق،طال ا فنهن إن أاذ سلقهط ال قت،علي ويمكن أن ي ل كلوفنظا فلا ) قتطله ملا ن إ بإعطائها ه ل لتبطيلها( فيكون الضمير راجعا إلى الورقة واللام للتعليل، فيستقيم المعنى كب،ذل فتأمل. ر وانظ طلعال الدنضي لل ةعلام دأحم بندسعي المن بسوه إلي اال بجو ه أعلا ص 36 ا 3 فم ابعطده ى الأو ل ه ففي مسائل كثيرةةشبيه بهذه اةلمسأل وبحث قيم له. وانظجرز:ءال ادالسس هذمان الكتاب فق د ق سبثببي حع طاالمةعا هنال ا ك. كم تسبهقذه اةلمسأل عادةتمره فيجزوءال الأول )الفر ع العشرون ا(لخلع وا ثلثال ابعوالر بحس المةناسب للموضونع، مر غي ةحإلاىج ارل.تكرا وانظ : ر الموةسوع الفقهية الكوي ) ) تي/ة 211 30 476 ومثلها طلبتالطلاق من زوجها فقال لها: ردي المندوسوورقة الغائب .." . وقد مرتمستوفاة في الجزء الأول . ً ومنها: إذ:ا قال إن دخلتالدار فأنتطالق. فهل يكون؛إيلاء نظرا إلى ا؛لمعنى لكون ه يتعلق به الامتناع من جماعها؟ أم تعليقا نظرا إلى اللفظ؛ لكونه ليسمن ألفا ظ الإيلاء؟ خلاف. 6 56 والراجح أنه يعامل معاملة الشرطالمعلق فيما دون مدة الإيلاء أي فيما دون أربع ة أشهر، فإذا دخلتخرجتبالطلاق، وإن مضتالأربعة ولم تدخل خرجتبالإيلا ء رفعا للضرر . 567 َّ أما عقد الزواج نفسه فلا ينعقد بالتعاطي، بل لابد من اللفظ المشعر بالقبو ل والايجابمع سائر الشروط . َّ أماسائر العقود فالأصل فيها أن تنعقد بالأقوال؛ لأن الأفعال ليسلها دلالة بأص ل وضعها على الالتزام بالعقد، لكن إذا كان التعاطي ينطوي على دلالة تشبه الدلال ة اللفظية حسبالعرفوالعادة فذهبجمهور الفقهاء إلى أنه ينعقد به العقد إذ ا وجدتقرائن تدل على أنه يفيد الرضا، وهذا في عقود المعاوضاتكالبيع والإجار ة ر-ينظشبااهلأ والرنظائ لل ي سيوط ص 6 ا 11 فم ابعطده ر دابالكت الةعلميتبيرولى الأو وشر ح القواعد لمصطفىاالزرق ص 55 فما . بعدها - 567 انظر: لاءالإي للمفعتايم.ال نظر: وا جزءاللساداس ن م الهكذتااب فقد سبق بحث ع بي طاالمةعا هنالك. كماتسبقذه ه اةلمسأل عادة تمر ، ففييه و ااءلأجز الأول، وال،ثالثابعوالر من هذ ا ا بل؛كتا بحس المةناسب للموضو . ع 477 􀀆 الحنفية والمالكية والبحلنةا. 􀀆 همب 􀀆ذ 􀀆 ذواههو 􀀆 والإستصناع ونهحا، و 􀀆 اأزج􀀆 عوضهم 􀀆 بالتطعا ي، ب 􀀆 العدقو 􀀆 اجزو 􀀆 دم􀀆: ع􀀆 بهياإنلى 􀀆􀀆 الشافعيةماكمر 􀀆 ذهوب􀀆 المتيول 􀀆 ممنه 􀀆 وجما،عة 􀀆 النيوو 􀀆 وا ر ختا 􀀆 غي،رها 􀀆 ندو 􀀆 المحقترا 􀀆ف􀀆 بالتعا يطي 􀀆 الدعق . 568􀀆 بيعا 􀀆 الن سا 􀀆 ده􀀆يع􀀆كما 􀀆 في ل 􀀆 الاناعدقبها 􀀆 والبغيو َّ 􀀆 نم􀀆 قد 􀀆 لاناعدقالع 􀀆􀀆بد􀀆أنلا􀀆 ىع ه 􀀆 الفاءقه ل 􀀆 ق􀀆 د اتف 􀀆 للإيجا، ف بق 􀀆 القلبو 􀀆 مواةفق 􀀆اأم􀀆 أوهجب 􀀆م􀀆 المشيترا 􀀆 يلقب 􀀆أ􀀆 يشت طرن 􀀆 لامث 􀀆 ال عبي 􀀆 دعق 􀀆 يفف 􀀆 والقب،ول 􀀆 الإيبجا 􀀆 توا قف ما 􀀆 ر􀀆بغي 􀀆 أوهج،بأو 􀀆􀀆 ضما 􀀆 أوجبوهبأع 􀀆􀀆 ر ما 􀀆 لقغي 􀀆 خالفأهنب ب 􀀆 نف􀀆 أوهج،ب إ 􀀆ب􀀆 باائلع ما 􀀆 امفوق. 􀀆 مدبأت 􀀆 جإايب 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 قد 􀀆 نلاعيقد الع 􀀆 أوهجب 􀀆􀀆 عضما 􀀆بب􀀆 أوهجأبو 􀀆ف􀀆 واكذي 􀀆 ينع،قد 􀀆ل􀀆 بثمان،يةم 􀀆 ل: اشتهريت 􀀆 فقا 􀀆 بعش،رة 􀀆 ل: بع كت 􀀆 يقو 􀀆 نكأ 􀀆 خا فل 􀀆 وفل 􀀆 يحص􀀆ل􀀆 درينام 􀀆 بةمائ 􀀆 ل: اشتهريت 􀀆 فقا 􀀆 در،هم 􀀆 بأ فل 􀀆 ل: بع كت 􀀆قا 􀀆 وفل 􀀆 الدنق 􀀆 تسةمي ه.􀀆ل􀀆 قلبو 􀀆􀀆 للإيبجالا 􀀆ر􀀆 هلأند 􀀆 ه؛􀀆 كذ كل 􀀆 بيال ع في ل 􀀆 ينع􀀆ي 􀀆 تعيينإهنفلم 􀀆 نم􀀆􀀆بد 􀀆 ر فلا 􀀆دا 􀀆 ر إلى 􀀆 نمدا 􀀆 يلخت ف 􀀆ام􀀆 سمى م 􀀆 قد الم 􀀆 نكالن 􀀆 إذاو ا 􀀆 قد. 􀀆ا الع 􀀆فيه 􀀆 يالتم 􀀆 لال دب ت 􀀆 د􀀆 حسبنق 􀀆 وا ف خاتلف َُ َّ􀀆 ُْ بألف 􀀆 ل: بعهتك 􀀆قا 􀀆 وفل 􀀆 صححي 􀀆 فالدعق 􀀆 المع،نى 􀀆ف􀀆 والقلبوي 􀀆 الإيبجا 􀀆 توا قف 􀀆إذ 􀀆اأم ا ِّ􀀆 َّ 􀀆 لقب 􀀆􀀆 الةحاإلن 􀀆 ه􀀆 يوهذ 􀀆 بقاللأ، ف 􀀆 ل􀀆 باثلأركقاب 􀀆 اابلل 􀀆لأق 􀀆 ؛ جازن 􀀆 بألنفي 􀀆 ل: اشت تري 􀀆 فقا 􀀆 خال 􀀆 وةلاإيد 􀀆 البلل 􀀆 س ق 􀀆لي􀀆 فق، إ طذ 􀀆 بأ ف􀀆 ح ل 􀀆 لاوص 􀀆 بيألنف، إ 􀀆 قد 􀀆الع 􀀆 االدزية تم 􀀆 باائلعه.􀀆 رضا 􀀆ب􀀆 العبائلا 􀀆 كمل 􀀆ف􀀆 الزيةادي 􀀆3 ، / 3􀀆 36 ، وحاشية الد قسيو / 2􀀆 وشرح المجلة للأتيا س 􀀆 دها، 􀀆 7م1اوبع / 4􀀆􀀆 568 ابن بعداين 􀀆 .􀀆141 / 2􀀆 الإراتدا 􀀆 منىته 􀀆 وحشر 􀀆3، / 2􀀆􀀆 المحجتا 􀀆 ونميغ 478 ويشترط"لانعقاد"العقد"أن"يكون"القبول"متصلا"بالإيجاب،"ويحصل"هذا"الاتصال" باتحاد"مجلس"العقد،"بأن"يقع"الإيجاب"والقبول"معا"في"مجلس"واحد،"فإذا"كان" العاقدان"حاضرين"يشترط"أن"يحصل"القبول"في"المجلس"الذي"صدر"فيه"الإيجاب،" وإذا"كان"من"وجه"إليه"الإيجاب"غائبا"يشترط"أن"يحصل"القبول"في"مجلس"العلم "ِّ بالإيجاب،"مع استثناء"بعض"العقود من"هذا"الشرط،"كعقد"الوكالة والوصي " ة. ومقتض"ى"هذا"الشر " ط: أن"يكون"الموجب"باقيا"على"إيجابه"إلى"أن"يتصل"به"القبول" في"المجلس،"ولا"يرجع"عن"الإيجاب"قبل"اتصال"القبول"به،"ولا"يصدر"عنه"أو"ممن" وجه"إليه الإيجاب"ما"يدل"على الإع ا رض"ولا"ينفض"مجلس"العقد"قبل"تمام" العقد." 569 َّ سئل"المحقق"الخليلي""ما"حكم"الله"في"الوكالة"بالتصرف"في"عقار"ما"على"ألا"يكون" للموكل"حق"التصرف"فيه؟"وقد"سئل"المستفتي"كيف"لا"يكون"للموكل"حق"التصرف" في"هذا"العقار؟"- فأجا " ب: بأنه"قد"أخذ"مبلغا"وتنازل"عن"حقه"في"التصرف"نظير"هذا" المبلغ"فسألت " ه: ولم"هذا؟"فأجاب"لأن"هذا"التصرف"باعتباره"وكالة"لا"يؤخذ"عليها"رسم" الحكومة كما"أن"فيه"تيسيرا في"المعاملة"لأنه لو"تصرفنا"- كبيع"- فهناك"إج ا رءات" طويلة ورسوم"باهظة؟" َّ الجواب:"أقولوبالله"التوفيق:"إن هذا"التصرفوإن"سمي"وكالة -هو"بيع"في"الحقيقة" والعبرة"بالمعاني"لا"بالألفاظوالمباني"وعليه فإن"تصرفهذا"الوكيل"هو"-في"الحقيقة" - تصرف"مالك"في"ملكه"غاية"الأمر"أن"في"هذا"التصرف"مؤاخذة"لمخالفة ولي"الأمر" فيما"يجب" علينا"طاعته فيه فأجاب" المستفتي:"إن" الحكومة"تقر" هذا" التصرف" 212 فما"بعدها." / انظر:"الموسوعة"الفقهية"الكويتية"السابق" 30 479 تيسيرا على الناسفي معاملاتهم وابتعادا عن التعقيدات الرسمية فأجبت إن كا ن هذاصحيحا فلا مؤاخذة في هذا التصرف على أن يعتبر الوكيل مشتريا ومالكا ل ه حق التصرففي ملكه في حدود المشروع " . 570 528/3( -570 ه فق المعتاملا للمحخلقيلايل أحمد بن حمد بن سنليما المفتي . ال عام 480 الفرع"الثالث"الحوالة" "ََُْ "َ "ْ "ََُّ "َُْْ "َُْ "َ "َ "ََُ َْ ح" رْ ط : ل ي قِّ و ، ى ل و لأ ا ا ه بِّ أ ر ب ت ى رَ خ أ ى ل إ "ةٍ م ذِّ ن مِّ "نٍ ي د ل ق ن ي ه و ( ة ل ا ح لإ ا ) أو" ة" ال الحو ُ "ََّْْْ "ٌْ "ََُّ الدي"نِّ عن""ذِّم"ةٍ "بِّ"مِّث"لِّ"هِّ"فِّي" أخر " ى. وذلك" كأن" يكون"لإنسان" دين"على" آخر" فيحيل" "َُّ "َُُّ الدائن"الحق"الذي"له"على"الم"دين"لشخص"آخر،"أو"يحيل"المدين"الحق"الذي"عليه "ٍ "ِّ "ُ ُ لدائنه"على"غيره"ليقوم"بالوفاء"عنه،"ومنه"الحديث""وإذا"أتبع"أحدكم"على"مليء "ِّ "ُ 572 "َ 571" فليتبع"" "وإذا"أ"حِّلت"على"ملي"ءٍ فاتبعه"" وتكون"في"غير"الدين،"وذلك"كإحالة" "ُ مبيع" من" مشتريه"إلى"غيره،" وتسمى" تولية،" ويشترط" في" إحالة" الدين" رضا" المحيل" َ ََ والمحال"له"والمحال"عليه،"وكون"المحال"واجب"الأداء"إذا"كان"نقدا"أو"سلم"ا..." ولذا"قال"بعضهم:" الكفالة،" بشرط" ب ا رءة" الأصيل" حوالة،" وبشرط عدم" براءته" كفال " ة. ومن"صوره"ا:شخص"له"على"آخر"حق فاشترط الطالب على"المدين: أن"يحيله بما" َّ عليه"له"على"عبد"الله،"على أنه أي:"المدين"المحيل"ضامن ل ه"في"ذلك"الدين حتى" َ يستوفيه، فقبل: فهو"شرط"جائ " ز. وللدائن"أن"يأخذ"بالمال"أيهما"شاء،"لأنه"لما"اشترط "ِّ - 571 أخرجه"البخاري"في"كتاب"الحوالات"باب"الحوالة"وهل"يرجع"في"الحوالة"ح" 2287 و" 2288 باب" إذا"أحال على مليفليس "له رد، وح 2400 باب مطل الغني."ومسلم"باب مطل الغني،" 1564 وأبو"داود في "المطل،"والترمذي باب"مطل"الغني ح 1308 و"ابن"ماجةفي "الحوالةح "" 2403 والتحفة" 13693 والنسائي" 4702 و" 4705 ومالك"في"الموطأ"جامع"الدين"والحول،"ح" 1179 وأحمد"في"مسند أبي هريرة" .2" في"خمسة"مواضع،"والدارمي"في"المطل"ح 473 -572 أخرجهبهذا "اللفظ:"الترمذي"في سننه باب"مطل"الغني" 1309 وابن" ماجة في سننه"الحوالة" ح 2404 والتحفة" 8535 وأحمد"في"مسند"عبد"الله"بن"عمر،"والطحاوي"في"المشكل"باب"الحوالة." 481 َّ الضمان على المحيل فقد جعل الحوالة كفالة؛ لأن الحوالة بشرط عدم براء ة ً الأصيل المحيل كفالة، وما ذالكإلا اعتبارا للمعنى لا للفظ، فتأمل ذلك. و هل تتقيد الإحالة بألفاظمعينة أم تصح بكل لفظمفهم للقصد؟ ذهبالجمهو ر َّ ََُّ من الاباضية والحنفية والشافعية والحنابلة وأكثر المالكية إلى أنها لا تقيد بألفاظ ٍ معينة في عقد الحوالة، فشأنها في ذلككسائر العقود، إذ العبرة في العقود بالمعا ي ن لا بالألفاظوالمباني . 482 الفرع"الرابع"الإقالة" الإقالة""وهي:"ترك"معقود عليه من"أحد"متعاقديه"للآخر، وإعادته"على"ما"كان"عليه" قبل"العق " د. ومنها:"الإقالةفي"البيع"والشراء. وهي: إعادة"مبيع"لبائعه واسترداد"الثمن،أو"هي:"رفع" عقد"البيع"وإزالت " ه. َّ أما إن كان بأقل"أو"أكثر"من"ثمنه"المعقود"عليه، فهو"بيع"ثان"لا"إقالة." فعلى"التعريف"الأول"فتدخل في"جميع"العقود"سواء"أكانت"بعوض"أم"بغير"عوض،" َ وسواء"دفع" المشتري" الثمن"أم"قبل" دفعه،" استلم" الم"شتري" المبيع"أم"لا" ي ا زل"عند" بائعه." وعلى" التع ي رف" الثان " ي: لا" تكون إلا" في المعقود عليه بعوض وبعد" استلام" الثمن" وتسلم"المبيع." أبيض"بن"حمال"المرادي،"لما" " والاستقال " ة: طلب"الإقالة"ومنها"استقالة"الرسول اقتطعه"الملح"الذي"يقال"له"ملح"سد"مأرب،"فأقاله"منه،"فقد"روى"ابن"ماجة"في"باب" "ََََََّ "ُْ "ُ "َ "ََََْْ "ْ "َْ إقطاع"الأنهار"والعيون"ح" 2475 ": حدثنا"فرج"بن"سعي"دِّ بن"علقمة"بن"سعي"دِّ بن "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ََََ "ُ "ََ "َََْْ "َّ "ََ "َّ "َُْ "َ "ََْْ "َْ "ََّْ أبيض"بن"حمال"قا " ل: حدثني"عمي"ثابت"بن"سعي"دِّ بن"أبيض"بن"حمال،"عن"أبيه "ِّ "ٍِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ٍِّ "ِّ "ََْ "ََْ "َ "َْ "َََّّ "ُْ "ََ "َْ "َ "ََََُُُّْ "ًَْ َُ . ب ر أ م ب ا ذ ش ح ل مِّ ه ل ل ا ق ي ي ذ ل ا ح ل لمِّ ا ع ط ق ت س ا ه ن أ ، ل ا م ح ن ب ض ي ب أ "هِّ ي ب أ ن ع ، دٍ ي عِّ س "ِّ "ِّ "ٍِِّّ "ٍ ََ "ََََُْ "ُ "َّ "ََّْ "ََ "َ "ََّّ "ََ "ُ "ََََََ "َُ فقا " ل: يا"رسول" " اللهِّ  فأقطعه"ل " ه. ثم""إِّن"الأقرع"بن"حا"بِّ " سٍالت"مِّيمي"أتى"رسول" " اللهِّ "َََُْْْ "َ "ََََََُ "َْ "ْ "َ "ََ "ٌََََََََُْ "َُُ "َُْ ل ث مِّ و" ه و ". ه ذ خ أ ه" د ر و ن" م و ". ء ا م ا" ه بِّ س" ي ل ض" ر أ ب و" ه و ة" ي ل "هِّ ا ج ل ا ي" ف ح" ل لمِّ ا ت" د ر و د" ق ي" نِّ إ "ِِّّ "ِّ "ٍ "َََََ "ََََ "ََُْ "ََُْ "َْ "َّ "ََ اللهِّ ل" و س ر ل" ا ق ت س ا ف ". "دِّ "عِّ ل ا "ءِّ ا لم ا "  د ق ": ل ا ق ف ". ح ل لمِّ ا ي" ف "هِّ تِّ ع ي "طِّ ق ي" ف "لٍ ا م ح ن" ب ض" ي ب أ ِّ "َََُْْ "َُ "َََََْْ "َََُ "ًَ "َََ "ُ "ُُ "َْ "ََََ "ٌََُ هو""مِّنك"صدقة"" وهو" " أقلتك""مٍنه"على"أن"تجعله""مِّ"نِّي"صدق " ة. فقال"رسول" " اللهِّ 483 "ََََْْْ "َ "َ "َََََ "ََََُْ "ُ "ُ "ََ "ٌَُ "ََْ "َ "َ "َََََْ "َُ "مِّثل"الما"ءِّ ال"عِّ"دِّ من"ورده"أخذه"" قال"فر" ج: وهو"اليوم"على"ذ"لِّ " ك. من"ورده"أخذ"ه. قال،" "ََََُ "َّ "ًَ "َ "ًََ "ََََُ "ُُْ "َ "ُّ "ََُُُْْ "َ 573 أرضا"ونخلا،""بِّالجر"فِّجر"فِّمرا"دٍ،"مكانه""حِّين"أقاله""مِّن " ه. " فقطع"له"الن"بِّي واختلف"فيها"فقيل"فسخ"وقيل"بيع"وذلك"أن"يتبايع" اثنان"قيميا"فيقيل"أحدهما" صاحبه فيه"بمعنى"أنه"يقبل منه"الرجوع عن"العقد"ويترك"المبيع"له." واختلف في"تكييفها:"على"أقوال:"القول الأول: الإقالة"فسخ،"وليس"بيعا"فإن"لم" يمكن الفسخ"بطلت." القول الثاني: الإقالة بيع جديد . ً القول"الثال " ث: الإقالة"فسخ"فإن"تعذر"حملها"على"الفسخ"كانت"بيع"ا. القول"الراب " ع: الإقالة"فسخ"في"حق"العاقدين"فقط،"بيع"في"حق"الثال " ث. وجه من"قال:"الإقالة"فسخ"فإن"لم"يمكن"الفسخ"بطلت:" ً الوجه"الأو " ل: أن"لفظ"الإقال " ة: هو"رفع"العقد"وفسخه،"فإذا"كانت"رفعا"فإنه"لا" ً يمكن"أن"تكون"بيعا؛"لأن"البيع"إثبات،"والرفع"نفي،"وبينهما"تنا " ف. أو"بعبارة"أخرى: "ما"يصلح"للحل،"لا"يصلح"للعقد،"وما"يصلح"للعقد"لا"يصلح" للحل،"فلا"تنعقد"الإقالة"بلفظ"البيع،"ولا"البيع"بلفظ"الإقال " ة". - 573 أخرجه"ابن"ماجة"في"باب"إقطاع"الأنهار"والعيون"ح" 2475 والترمذيفي "السننباب "الأحكام"ح" 1301 والدارمي في سننه من كتاب"البيوع ح 2464 والطبرانيفي "المعجم الكبير ح" 808 والدار"قطنيفي " " سننهح " 286 ،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى،"وابن"أبي"عاصم"في"الآحاد"والمثاني،"وابن"حبان"في"صحيحه" 304 ح "" 2470 / في"الخلافة"والإمار"ة. وأحمد"بن"عمرو"بن"الضحاك"أبو"بكر"الشيباني"الآحاد"والمثاني") 4 652- انظر"أيضا": الفتح"الجليل"من"أجوبة"الإمامأبي "خليل"ص 646 و"" 651 484 ًً الوجه"الثان " ي: أن"البيع"والإقالة"اختلفا"اسما،"فيجب"أن"يختلفا"حكما،"ولأن" الأصل"إعمال"الألفاظ في"حقائقها،"فإن"تعذر"ذلك حملت"على"المجاز"إن"أمكن،" وهنا"لا"يمكن"أن"يحمل"لفظ"الإقالة"على"ابتداء"العقد؛"لأنه"ضده،"واللفظ"لا" ً يحتمل ضده،"فتعذر"بذلك"جعلها"بيع"ا. ً الوجه"الثال " ث: أن"الإقالة"لا"تصح"إلا"مع"البائع،"ولو"كانت"بيعا"لصحت"مع"غير"ه. الوجه"الرابع:"أن"المبيع"يعود"إلى"البائع"بلفظ"لا"ينعقد"به"البيع،"ولو"كانت"الإقالة" ً بيعا"لا"نعقد"البيع"بلفظه"ا. الوجه الخامس:"أن"الإقالة تصح في"بيع"السلم قبل"قبض"المسلم"فيه،"مع"أنه"لا" يصح"بيع"المسلم"فيه قبل"قبضه." َّ وجه"من"قال:" إن" الإقالة" بيع" مستأن " ف: أن" معنى" البيع" موجود"فيها،"إذ"حقيقتها" ً مبادلة" مال"بمال،"وهو" أخذ" بدل،"وإعطاء" بدل،"فكانت" الإقالة" بيعا،"والعبرة" في" العقود"بالمعاني،"لا"بالألفاظوالمباني؛"ولهذا"أعطيت"حكم"البيع"في"كثير"من"الأحكام". منه"ا: اشتراط"رضا"المتعاقدين"على"الإقال " ة. ومنها:"قيام"المبيع"وقت"الإقالة،"فإن"هلك"المبيع"امتنعت"الإقالة." ومنه"ا: أن"للبائع"الرد"بعد"الإقالة"بالعيب"الحادث"عند"المشتر " ي. ً ووجه"من"قا " ل: الإقالة"بيع"إلا"أن"يتعذر"حملها"على"البيع"فتكون"فسخا،"دليلهم"على" ً كونها"بيعا"هي"أدلة"القول"السابق،"إلا"أنه"إذا"تعذر"حملها"على"البيع،"كما"لو"كانت" الإقالة"في"مبيع"منقول"قبل"قبضه،"فإنه"لا"يمكن"حملها"على"البيع"لأن"ذلك"يؤدي" 485 إلى" بيع" المنقول" قبل" قبضه،" وهذا" ممتنع"على" مذهب" أبي" يوسف،" فتحمل"على" الفسخ"في"هذه"الصورة،"وفي"أمثالها"مما"يكون"البيع"فيه"غير"جائز،"والله"أعلم. و وجه من قا " ل: الإقالة"فسخ"في"حق"المتعاقدين"فقط،"بيع"في"حق"الثالث؛"أنه"لا" يمكن"إظهار"معنى"البيع في"الفسخ في"حق"العاقدين"للتنافي"بين"البيع"والفسخ." ً وأما"في"حق"ثالث"فليس"هناك"منافاة،"وكونه"بيعا"في"حق"الثالث"أمر"ضروري؛"لئلا" يفوت"مقصود"الشارع"في"بعض"الصور،"وذلك"مثل"الشفعة،"فإنها"تثبت"في"البيع،" ولا"تثبت"في"الفسخ،"وإذا"كانت"الشفعة"إنما"شرعت"لدفع"ضرر"الجوار،"أو"الخلطة،" فإذا" فرض" ثبوت ذلك"في" عود" المبيع"إلى" البائع،" ولم" يثبت"حق" الشفعة" تخلف" مقصود"الشارع." "ًَّ ووجه"من"قا " ل: الإقالة"فسخ"فإن"تعذر"حملها"على"الفسخ"كانت"بيع"ا: أن"الإقالة" تعني"الرفع"والفسخ،"وهذا"هو"الأصل،"إلا"أنه"إذا"تعذر"حملها"على"الحقيقة،"فإنها" تحمل"على"البيع"ضرورة،"كما"لو"كانت"الإقالة"بأكثر"من"الثمن"الأول،"فإنه"لا"يمكن" ً أن"تكون"الإقالة"هنا"فسخا؛"لأن"من"شأن"الفسخ"أن"يكون"بالثمن"الأول،"وهنا"أقاله" بأكثر"من"الثمن"الأول،"فتحمل"على"البيع"ضرورة،"فإن"تعذر"حملها"عليهما"-أي"على" الفسخ،"وعلى"البيع- امتنعت"كما"لو"كانت"الإقالة"بعد"هلاك"المبيع،"أو"كانت"الإقالة" قبل"قبض"المبيع"بأكثر"من"الثمن"الأو " ل." 574 "ََُُّْْ 416 ؛ "أبو"عمر"دبيان"بن"محمد"الدبيان. / - 574 المعاملات"المالية"أصالة"ومعاصرة" 7 "ِّ "ِّ 486 َََّ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َُْ 􀀆 ْ􀀆 َ ْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 َّ َ 􀀆 ًّ ُ 􀀆 ْ ِّ من􀀆􀀆 لاك􀀆أ􀀆 الوعسن 􀀆 ِّ تفغرا 􀀆اس 􀀆 دبع 􀀆 أخهتار 􀀆ِّ ذ􀀆 "..وال ي 􀀆 ل: قا 􀀆 طب 􀀆 لالاممالق 􀀆 التيرحج ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََْ􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ َْ 􀀆 َََُْ َََّْ􀀆 ٌ َْ 􀀆 ٌ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّْ 􀀆 ْ َ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ􀀆 ٌ َََ 􀀆 َْ لِّإقالة 􀀆ا􀀆 كا تن 􀀆 وسءوا 􀀆ِّ ئع􀀆ِّ للبا، 􀀆􀀆أ􀀆ِّ ئو􀀆 ِّ ر العبا 􀀆ِّ لغي 􀀆􀀆ِّ لي􀀆التةو 􀀆 كا تن 􀀆 سءوا 􀀆 ِّ ة ب،يع 􀀆 لِّإقال 􀀆ِّ ة وا 􀀆ِّ لي􀀆التو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََََُْ􀀆 َ􀀆 َ َُ 􀀆 َ َ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ ْ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َّ َََُّّ 􀀆 َ ََّ 􀀆 َ ُّ 􀀆 ََََْ لا􀀆ِّ قي􀀆البع 􀀆 أ له 􀀆 فقال:ا "ي 􀀆 السقو 􀀆 دلخ 􀀆 هأن 􀀆ِّ ب􀀆الين 􀀆أ􀀆ِّ ون􀀆ير􀀆ِّ لم􀀆􀀆 ،لها 􀀆ِّ وع أ 􀀆ِّ ئ􀀆 ِّ ر البا 􀀆ِّ لغي 􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ َّ 􀀆 ْ َ 􀀆 َّ َْ􀀆 ُ􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ٌ ََُْْْ 􀀆 َ َََُ 􀀆 ٌ ََُْْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ٌَُْ بيع، 􀀆 والقيا ض 􀀆 ب،يع 􀀆 والتةولي 􀀆 والحةوال 􀀆 ب،يع 􀀆 ال عبي 􀀆 ترا،ض 􀀆 نع􀀆إ􀀆 البائنعالا 􀀆 يفقتر ِِِّّّ􀀆 ٍ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 ََُ َ􀀆 ٌ َْ 􀀆 575 "􀀆􀀆 عبي􀀆 والإةقال ِّ􀀆 􀀆 ث􀀆 شخ صثال 􀀆 ق􀀆ف ح􀀆 يجدد ي 􀀆 عبي􀀆 ط، 􀀆 العاقنديفق 􀀆 ق􀀆 سخ في ح 􀀆ا ف􀀆 حنةيأفنه 􀀆أ􀀆 اار ختبو 􀀆 غيمراه 􀀆 جاعله 􀀆 عذر 􀀆يت 􀀆أن 􀀆 العاقدين وغيمراهإلا 􀀆 ق􀀆ح􀀆 الإقاليةعبفي 􀀆􀀆 ي سوف أن 􀀆 وأ􀀆 واار خت ب ً ً ا."􀀆 فسخ 􀀆 فتنكو 􀀆 بي،عا َّ 􀀆 فتجلع 􀀆 الف ، سخ 􀀆 ىعل 􀀆 حامله 􀀆 ترعذ 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆 فخسلا 􀀆 الإةقال 􀀆أ􀀆 الحنسن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 وا ر ختا ً ة.􀀆 للضرور 􀀆بايع 􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 صهدر 􀀆 أجخر 􀀆 ة. والحد ثي 􀀆 والإقال 􀀆 التةولي 􀀆 ج 9ص 224 ببا 􀀆 وشهرح 􀀆 - 575 اللني 􀀆ف􀀆 الرقزاي 􀀆 ى" ودعب 􀀆􀀆ر􀀆 نعض 􀀆إ􀀆 بينعالا 􀀆 يتقفر 􀀆􀀆 البعقيلا 􀀆 أ له􀀆 بلفظ:ا "ي 􀀆 أ س􀀆 طقرين 􀀆 نم􀀆 مولاصو 􀀆 بلفظه وبلفظ: "لا يقفتنر" 􀀆 المنصف 487 الفرع"الخامسالإقالة في المبيع المنقول قبل قبض" ه. ْ تقدم"أن"الإقالة في"البيع"والشرا"ء: ترك مبيع"لبائعه بثمنه:"وذلك: أن"يتبايع"اثنان" ُ قيميا فيقيل"أحدهما"صاحبه فيه"بمعنى"أنه"يقبل"منه"الرجوع عن"العقد ويترك "ِّ المبيع"له." وهل"تجوز"في"المنقول"قبل"قبضه"أم"لا؟"خلا " ف. الصحيح"الجواز،"لحدي " ث:منقذ"بن" ٌ َّ عمرو،"المتقدم:""وكان"رجلا"قد"أصابته"آمة"في"رأسه"فكسرت"أسنانه،"وكان"لا"يدع" فذكر ذلك"له،"فقال:"إذا"أنت" " على"ذلك"التجارة،"فكان"لا"يزال"يغبن،"فأتى"النبي بعت"فق " ل:لا"خلابة،"ثم"أنت"في"كل"سلعة"ابتعتها"بالخيار"ثلاث"ليال،"فإن"رضيت" فأمسك،"وإن"سخطت"فارددها"على"صاحبها"" فكان"الرجل"إذ"بايع"يقو " ل:لا"خلابة"". وفي"رواية"من"طريق"قتادة"عن"أنس"بن"مالك" "ُ  " كان"يبايع"وفي"عقدته"ضعف،"فأتى"أهله"نبي"الله " أن"رجلا"على"عهد"رسول"الله فقالوا:"يا"نبي"الله،"احجر"على"فلان،"فإنه يبايع"وفي"عقدته"ضعف،"فدعاه"نبي"الله" إن" " :"" فنهاه"عن"البيع،"فقا " ل:يا"نبي"الله،"لا"أصبر"عن"البيع،"فقال"نبي"الله "، كنت"غير"تارك"للبيع،"فقل"هاء"وهاء"ولا"خلابة"" الحديث"المتقدم". وحديث:""البيعان"بالخيار" مالم"يفترقا""الحديث"المتقدم. "ِّ 488 ََََْ ُ ََََََُُّْْ ََََََُْْْ ْ َََََََْ ةِّ م ا ي قِّ ل ا م و ي ه ت ر ث ع اللَّ ل ا ق أ هِّ ي ل ع م دِّ ن ع ي ب ي ف م لِّ س لم ا ه ا خ أ ل ا ق أ ن م " : ث ي د ح ل ا ي ف و " ِّ ٍ ٌَ َّ وتأخي ر  للرجلبينالمقبوضوغير المقبوضولو كانثم فارقلبينه  ولم يفصل عن .  البيان عن وقتالحاجة لا يصح وحاشاه ذلك َّ واستدل القائلون بالمنع أن الإقالة لما كانتبيعا لا تصح قبل قبضالمبيع لصيرور ة َ َ ََََّْ َ ْ ََُْْ ً َََََُُُْ َ لِّ س م ل ا ق أ ن م " : ظ ف ل ب ة ل ا ق لإ ا ب ا ب ن ن س ل ا ي ف ة ج ا م ن ب ا ه ج ر خ أ - م م ا ي قِّ ل ا م و ي ه ت ر ث ع اللَّ ه ةِّ " 576 و أبو داود فيسننه والحاكمفي مستدركه والبيهقي فيسننه الكبرىح 109،13 وابن فحيبان صحيحه باب اةلإقحال 0ب 3لف 50ظ ن "مل أقا امسلمهعثرته أقال اللههعثرت م يو امال ة"قي -ة:العثر الز ة ل ً والةس-قطهو و عند ابن حبان أيضا من طريق إسحاق الفروي عن مالك عن سمي عن أبي صال ح ً ً عن أبي هريرة مرفوعا "من أقال نادما بيعته أقالاللهعثرته يوم القياكمةذا" و أهخقراجسم بن أفي صبغ مهصنف روافليبزا دمهسن ل:وقا ن إ إقسحاد تهف،ر بن هومذا هالوج أهخرج البي ي هقي ف ً ً هسنن للفكنظ:ب "من أقال نادما أقالهاللهيوم القيامة" ورواه أيضا من حديثمالكعنسهيل ع ن أبيه في الكبرىح 13 ف9ي 10 و ال بشع ح 7720 عن أبي هريرة بلفظ: قال قال رسول هلا "من أق ل ا ً مسلما عثرته أقالهاللهتعالى يوم القيامة" وزاد: قال أبو العباس: " كان إسحاق يحدث بهذا الحدي ث ً عن مالك، عن سمي فحدثنا به من أصل كتابه عن سهيل " وللبيهقي أيضا من حديث معمر ع ن ً محمدا بسنعو ن أبيع صالح ن أبعي هريرة ح 62 ل4ف 11ظ:ب من أقال نادما أقاله هلا نفسه يو م القيامة" ومن هذا الوجه رواهشيخه الحاكم في علوم الحديثوقال: لم يسمعه معمر من محمد و لا دمحمأبيمن ح.صال واالعقي ف ضي دمسن اال بشه ح 54ن 4 "مل أقا ا نادمه أقا اللهل عالى ت هعثرم ت يو القيامة" وبالجملة فالحديثصحيح كما قدمنا، وكذاصححه ابن حزم، وأورده البغوي في المصابي ح لفظ:ب ن مل أأقخااه ا ملمسل ةصفق اكرههه أقال اللههعثرت م يو مال ة.قيانظر:ا المقاصد الحسن ة للسخاوي ج 1ص 210 وكشلخففااء ج 2ص 229 والتلخيص لليرابافعب المصراةد والر بالعي ب نظر: وا ح شرلالني باجب 9 اةلتوليقالواة.لإ ص 230 و نديوا اخلأشياجعمر قساتبابك البيوع ، اة،لإ قال ص 40 مخطو . ط ا أقا ل 489 ذلكمن باب"بيع مالم تقبضوربح ما لم تضمن" وقد نهى عنه الشار . ع ولعل القائلين بالقول الأول يجيبون بأنه لما كانت علة المنع في بيع مالم تقبضرف ع الغرر والضرر بين الطرفين فالإقالة هنا لما كانتلرفع الغرر والضرر بين المتبايعي ن والمبيع في يد بائعه الذي استرده بالإقالة جازتلانتفاء الضرر والغرر بينهما ووجو د المبيع حاضرا في أيديهما أما إن كان المبيع غائبا فالصفقة الأولى بذاتها غير منعقد ة بينهما فضلا عن التقايل بينهما؛ لأن الإقالة ثمرة صحة المبيع الأول فظهر جواز ه لهذا المعنى . ً أما إذا كانت لطرف ثالث فليست إقالة بحد،ذاتها وإنما هي صفقة بيع جدي د مستقل بين المشتري الأول الذي صار بائعا ولم يقبض المبيع، والمشتري الثاني ، فصار المشتري الأول بائعا لأجنبي ما لم يدخل في ملكه بعد ولم يتم له تملكه لأ ن تمام الملكبقبضالمبيع فظهر الفرق بينهما . ومنها: ما يتعاملبه كثير منالناسويسمونه: بيع الإقالة، وبيع الخيار، وبيع الوف ، اء ويسمى أيضا، البيع الجائز، وبيع المعاملة، وبيع الطاعة، وبيع الأمانة، وبيع الثنيا ، وبيع العهدة، وبيع الوعدة، وبيع الرجاء، والرهن. وذلكأن يبيع أحدهما عقارا لآخ ر َ بثمن معلوم ويشترط رد المبيع إذا أعاد البائع للمشتري الثمن الذي اشترى به ، وللعلماء في بيع الخيار آراء كثيرة ترجع كلها إلى أمرين: الأمر الأول: التحريم لعدة أسباب؛ السبب الأول: لاشتماله على عدة شروط ف ي عقدة واحدة:شرطالخيار، وشرطالمدة، واستئجار المشتريللمبيع، وتحديد قد ر عن شرطين في بيعة." 577 فما زاد على الشرطين ممنو ع  الإيجار، وقد " نهى النبي من بابأو . لى في كتابعا لببايبو ع  مقطري ابن عباس  - أخرجه الإمام الربيع بن بحبي ن في بي . الخيار بيع و ال طشحر 575 490 َُْ􀀆 ُّ الذرائع 􀀆 ودس 􀀆 الذعرائ 􀀆 دس􀀆 ببا􀀆 نم􀀆 التعلام 􀀆اهذ 􀀆 وعمن 􀀆 االرب 􀀆إل􀀆 ي: التعذرى 􀀆 الثان 􀀆 السبب ِّ􀀆 ٌٌٌ􀀆 ٌ من 􀀆 ركثي 􀀆ب􀀆 أ ذخه 􀀆 دوق 􀀆 الاستد،لال 􀀆 مصراد 􀀆 نم􀀆 وم ر صد 􀀆 الهفق 􀀆 أببوا 􀀆 نم􀀆 واعس 􀀆 ببا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ْ􀀆 􀀆 ع"􀀆بي􀀆 عن يبينعفي 􀀆 هنهي 􀀆 الثا ث:ل 􀀆 السبب 􀀆 الأحك،ام 􀀆 نم􀀆 كاثير 􀀆 عهلي 􀀆 وابنو 􀀆 الع،لم 􀀆 أ له َ 578􀀆 ذ ه و 􀀆 ي ب ل ا ا 􀀆 م ت ش م ع 􀀆 ل ع ل 􀀆 ل ذ ى 􀀆 إ ف ك 􀀆 ي ف ن 􀀆 ا م ت ج ا ه 􀀆 ي ت د ق ع ع 􀀆 ِّ ة د ق ع ن 􀀆 ي ب ل ا 􀀆 ةِّ د ق ع و ع ِّ􀀆 􀀆 يقب ض􀀆􀀆لم􀀆 عينعبما 􀀆 هنهي 􀀆 اابلع: ر 􀀆 سابب 􀀆 لك، ل 􀀆 معظم التمعلا كذ 􀀆􀀆في􀀆 الإير؛ جاإذ 􀀆 يه. 􀀆 متمشل عل 􀀆 يال عب 􀀆 579 ذواه 􀀆 يضمن " 􀀆􀀆لم􀀆 بحورما 􀀆􀀆 وو:هأن 􀀆اهن 􀀆 يعانين 􀀆 وال يذ 􀀆 أهامه 􀀆 ل:ووه 􀀆 الأو 􀀆 الشطر 􀀆 بشرو،ط 􀀆 الإبا ةح 􀀆 الث يان 􀀆 ارلأم َ 􀀆 و"الأعلما 􀀆 مبرا 􀀆 وفه 􀀆 الةغل 􀀆 قدص 􀀆 نفإ 􀀆 الغ،لة 􀀆􀀆 الألصلا 􀀆 بشهرائ 􀀆 المشيتر 􀀆 يقدص َ 􀀆 مسرتو 􀀆 ونكا 􀀆 الةغل 􀀆أن􀀆 مول و 􀀆 الألص 􀀆 ل: نتوي 􀀆قا 􀀆إذ􀀆 "لوه ا 􀀆􀀆 بمقاصاده 􀀆 " والأرمو 􀀆􀀆 بالنتيا ََُّ􀀆 ُ􀀆 580 􀀆 سةلام 􀀆 هفي 􀀆 والألص 􀀆 طا،رئة 􀀆 والخةيان 􀀆 الأةمان 􀀆 اللممس 􀀆􀀆 ا صلأل في 􀀆􀀆 يدي ؟ إ نذ 􀀆 لحاال ْ􀀆 ٌ ل.􀀆 الأص 􀀆 لكذل 􀀆 ملخا ف 􀀆 عا ضر 􀀆 والقحد 􀀆 والعضر، 􀀆 الندي 1152 ، والنسائي 􀀆 بيعحة 􀀆 بيعتيفين 􀀆 النهينع 􀀆 ما جفايء 􀀆 ب􀀆 البعيبوا 􀀆 ب􀀆 الترمذفيي كتا 􀀆 - 578 أجخهر .1􀀆 و 9764 و 0131 􀀆 و 9214􀀆6642􀀆6339 و 􀀆 ح􀀆 2003 وأ مدح 􀀆 ح􀀆 داو 􀀆 553 أ 4بوو 􀀆􀀆 ح  􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 بعيثن 􀀆 لقا 􀀆 أدسي 􀀆 عن اعبت ين 􀀆 ب ا ن معر 􀀆 بن حبيب عن يىحي 􀀆 بايلعر 􀀆 -579 أخهرج ْ 􀀆 و نع 􀀆 يض،من 􀀆ل􀀆مم􀀆 حربا 􀀆 ونع 􀀆 يقب ض􀀆ل􀀆مم􀀆بيا 􀀆 ل:نع ع 􀀆 خصا 􀀆 عأرب 􀀆 نع􀀆 فانمهه 􀀆 ةأيل 􀀆 أ له􀀆إل􀀆ِّ ل ى 􀀆 " انقط 􀀆 فقال: َََُ􀀆 َ ليس 􀀆م􀀆 عبيا 􀀆 كراةهي 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ببا ا 􀀆 سن،نه 􀀆ف􀀆 والترميذي 􀀆8،94􀀆" ح 􀀆 وسلف 􀀆 وعبينع 􀀆 شرطين في بي، ع ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ .1􀀆577􀀆􀀆 الأوطسح 􀀆ف􀀆 ظ. والطبيراني 􀀆 ألفا 􀀆 ه. بةعد 􀀆 عند 􀀆 ائل 􀀆 اجبولس 􀀆 في الله􀀆 اأه􀀆 اليلخل ي بق 􀀆 بن دحم 􀀆 مد􀀆 الري أ ضح 􀀆 الأمة اليخش 􀀆 العصر وتميف 􀀆 - 580 قال معةلا 􀀆 اىلأول 􀀆 ص 274 ط 􀀆􀀆 المعامتلا 􀀆 ..." فتىاو 􀀆􀀆 المسلنمو 􀀆 خصا وص 􀀆 النظ 􀀆 حنس 􀀆 الن سا 􀀆ف􀀆 " الألصي 􀀆􀀆 نهص 􀀆ا م􀀆 خيرا وإذا رأى منه ا شيئ 􀀆 بأخيلاه إ 􀀆 ينظ􀀆􀀆 لممسألن 􀀆 يق􀀆 الجواهفرلا" ح 􀀆 2003 م وقفاي ل 􀀆 23 ه4 1 􀀆 الأجليا ل.􀀆 احتما 􀀆 هنكال 􀀆 مدا 􀀆م􀀆 الظننوا 􀀆 أحنس 􀀆 ىعل 􀀆 حهمل َّ 􀀆 واج،ب 􀀆 بالممسل 􀀆 النظ 􀀆 حنس 􀀆أ􀀆 "ىعلن 􀀆􀀆 الشبع 􀀆􀀆 06ط3 د 􀀆􀀆 ج 3 ص􀀆 الثنمي 􀀆 الدعق 􀀆ف􀀆 السيالمي 􀀆 الرنو 􀀆 ولقا َ􀀆 􀀆 ونكأ 􀀆 ،به􀀆 نظ􀀆 ءسو 􀀆 همع 􀀆 الةثق 􀀆 وح ل صو 􀀆 العةدال 􀀆 ثب تو 􀀆 دبع􀀆 بصهدق 􀀆 والتدرد 􀀆 ح،رام 􀀆ب􀀆 النظه 􀀆 إ ة ساء 􀀆 نوأ 491 ٌٌ والقول" بأنه" قاصد" للغلة" ولم"يقصد" الأصل،" نوع" من" القدح"في" دينه" وعرضه،" ومخالف"للأصل"وعليه"فالعقد"صحيح". هذا"القول"أرجح"القولين"وهو"أصحهما"عندي"لقوة"وجهه"." وانظر"المغني"لابن"قدامة"موفق"الدين" "َ عبد"الله"بن"محمد"الحنبلي." " ج 6ص" 40 تحت"عنوان""" فص " ل: وإذا"التقط"اللقيط"من"هو"مستور" "َََََُّْْْ "َََََََََُُْْ "ٌَََُُُُُُُْْْْ "َ المس"لِّمون"عدول"بعضهم"على" :"" الحا " ل" قا " ل: و"لِّأن"الأصل""فِّي" المس"لِّ"مِّ العدالة؛" و"لِّذ"لِّك" قال"عمر "َََْْ "ََََُّْْ "ُ "ََ "َّْ بع "ٍ" ض. والإنصاف"للمرداوي"علي"بن"سليمان"بن"أحمد"الحنبلي"قا " ل: و"مِّما"يستأنس"به"على"القو"لِّ بأن "ِِّّ "ِّ "ََُْْْ "ََْْ "ََََُُْ "َْْ "ََّ "َ "ََّ "ََْْ "َُُُ "ََّ "َ "ْْ "ََُ الأصل""فِّي"المس"لِّ"مِّ العدالة،"قوله"علي"هِّ أفضل"الصلا"ةِّ والسلام""ما""مِّن"مولو"دٍ يولد"إلا"على"ال"فِّطر"ةِّ، "ِّ "ََََُُ "َ "ََُْ "ََُْ "ََ َ بي،" لعر ا اث" ر ت ل ا ياء" إح دار " ر الناش ،" 281 ص " 11 ج ف ا ص ن لإ ا "." "هِّ نِّ ا س "جِّ م ي و أ "هِّ نِّ ا ر "صِّ ن ي و أ "هِّ نِّ ا د وِّ ه ي ه ا و ب أ ف "َََّْْ "َُْ "َََ "َْ "ُ "َُ "َْْ "َ "َََُ "ٌُُُْ المس"لِّمون"عدول" " :" والرحيباني"في"المطالب"قا " ل:"..."لِّأن"الأصل""فِّي"المس"لِّ"مِّ العدالة،"و"لِّذ"لِّك"قال"عمر َ "َََُُْْْ بعضهم"على"بع " ض" مطالب" أولي" النهى"شرح"غاية" المنتهى"مصطفى"بن"سعد"بن"عبده"الرحيباني "ٍ الحنبلي"ج 4ص 252 ". وشرح"التلويحعلى "التوضيح"ج 2ص" 300 لمسعود"بن"عمر"التفتازاني"الشافع"ي. "ََ "ََّْ "ُْْ "َُّْْ "َُُّ ن"مكتبة"صبيح"مصر."قا " ل: وقال"الشا"فِّ"عِّي"رحمه"الله"تعال"ى: الأصل""فِّي"المس"لِّ"مِّ ال"عِّف " ة. وفتاوى"الرملي" "َْ "َْ "َََُُّْ "َْ "ََُ "ْ "ْ "َََُُُّْْ "َ "َْْ "ََُ ج 4ص" 150 ما"نصه:")س"ئِّل"( عن"الأص"لِّ"فِّي"النا " سِّ الجرح"أو"عدمه،"وإذا"قلتم""بِّالثا"نِّي"فهل"يشمل ِّ "َََََْْْ "ْ "ْْ "َََُْ "َ "َُ "ََََّْ "َ "َ "َ "َ "َّْ "َُ "ََْ "ُ "َََْْ "ََُُْ ، ر و ت س لم ا ل" م ش ي ف ق" س "فِّ ل ا م" د ع "مِّ "لِّ س لم ا ي" "فِّ ل" ص لأ ا ن" أ "بِّ "( ب" ا ج أ ف ") ؟" ا" ه م د ع م" أ "ةِّ ي رِّ ح ل ا و "ةِّ ل ا د ع ل ا ر" و ت س م "ِّ "َ "َّ "ُ "ْ "َُْ "َََْْ "َُ "ََََََُُُْْْْ "َ "ََ "ٌ "ٌَََََََُْْ "ْ "َُ "َ والظاهر"من"حال" المسلم" العدالة،" والفسق"والعدالة" بينهما" واسطة" إذ" العدالة" ملكة" تحمل"على "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "َََّْ "ََُْ "َ "ُْ "َْ "َ "ََََََ "َ "َ "ُُْ "ٌََ "َ "ََََُْ "َََُُ "ََّ "ُّْْ "َْ ملازم"ةِّ التقوى،"ويشترط""فِّيها"اج"تِّناب"الكبا"ئِّ"رِّ فالص"بِّي"إذا"بلغ"ولم"يصدر""مِّنه"ك"بِّيرة"ولا"حصلت"له" "ٌَََََََََََََُُُُْْْْْْْْ "ًََََََََََََُُُُُّّْْْْ "تِّلك"الملكة"عدل،"والفا"سِّق"إذا"تاب"زال"عنه"اسم"ال"فِّسق""بِّالتوب"ةِّ ولا"يكون"عدلا"حتى"تحصل"له""تِّلك" "َََُْ "ََُُْْ "ََََُ "ُّ "ََََُْ "َََُْ "َََََََُُُُّْ "ْ "َْْ "َُ الملكة،"والاستبراء"يحصلها"وولي"النكاح"لا"يشترط"فيه"العدالة،"وإنما"يشترط"عدم"الفسق،"والكافر "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َََْ "َََ "ََ "َْْ "ََََُْ "ُ "ََََََُّْ "ْ "َ "َْ "َُ "ْ "ٌَُ إذا"أسلم"لا"يحكم"بعدال"تِّ"هِّ حتى"يختبر"وليس"بفا"سِّق"ما"لم"تصدر""مِّنه"كبير"ة. فتاوى"الرملي"أحمد"بن "ِِّّ "ٍ "ِّ أحمد"الشافعي"ج 4ص" 150 رجوع"شهود"الزنا،"ن"المكتبة"الإسلامية،"والموسوعة"الفقهية"جاء"فيها"" "ََََُُْْْ "َْ "ُ "ََ "َ "َّْ "َ "َْ "َ "َََُ "ُْ "ُُ "ٌََُُُْْ و"لِّأن"الأصل""فِّي"المس"لِّ"مِّ العدالة،"و"لِّذ"لِّك"قال"عمر"رض"ي"الله"تعالى"عن " ه: المس"لِّمون"عدول"بعضهم"على" َْ بع " ض. الموسوعة"الفقهية"ج 35 ص 313 ن"وزارة"الأوقاف"الكويتية. "ٍ 492 "َّْ "ٌ "ٌَّ "َََّّ ً أم" أنه"عقد" باطل؛" بناء"على" أن"عامة" المتعاملين" به"يقصدون" الغلة،"ويتسترون" ٌ بدعوى" قصد" الأصل،"و" "العبرة" بالغالب" الشائع"لا" النادر"""لِّك"لٍ مقال" ليس"هذا" موضعه." الشرط"الثاني:"القبض"للمبيع"فإن"من"تمام"البيع"القبض،"الشرط"الثال " ث: القدرة" التامة"على التصرففي"المبيع فإن"كان"هنالك"ما"يمنع"التصرف"فالبيع"غير"صحيح،" الشرط"الرابع"أن"يتحمل"المشتري"جميع"تبعات"المبيع"فإن"كان"هنالك"ما"يعود"به"إلى" تحمل"البائع"لش" يء"من"التبعة"فهو"باط " ل. فإن"توفرت"هذه"الشروط"فلأصحاب"هذا" الرأي" أمران،" الأو " ل: أنه" يثبت" من" يوم" العقد" ويترتب" عليه" ما" يترتب" على" البيع" الصحيح"من"استحقاق"مشتريه"للغلة وتحمله"جميع"التبعة وليس"على البائع"ولا"له" فيه"ش" يء"سوى"أن"له"فك"المبيع"مادامت"المدة"المشترطة"لم"تنقض"فإذا"انقضت" المدة"سقط"حق"الخيار." الأمر"الثاني:"أنه"موقوف"إلى"انتهاء"مدة"الخيار"وعليه؛"ففي"مغنمه"ومغرمه"رأيان: الأول: لبائعه المغنم وعليه المغرم؛"لأنه"لا"يستحقه مشتريه إلا"بمض" ي المد"ة. الثان " ي: أنهما"يدوا رن"مع"الأصل،"فإن"رجع"إلى"البائع"فعليه"مغرمه"وله"مغنمه،"وإن" ُ استحقه"المشتري"بمض"ي"المدة"مع"عدم"فسخ"البائع""لِّعقد"ةِّ المبيع"أخذ"معه"المغنم" وتحمل"المغرم." 581 "َّ رجح"علامة"العصر"المفتي"العام"للسلطنة"أحمد"الخليلي"أبقاه"الله"المنع"مطلقا." "َ - العلامة" المجتهد" المحقق" أحمد" بن"حمد" الخليلي" المفتي" العام" للسلطنة،" فتاوى" المعاملات" ص" 406 فما" بعدها،"وجوهر" النظام" للنور" السالمي" والفتاوى"له"تحت"عنوان"بيع" الخيار،"وخزانة" الأخيار في "بيوعات"الخيار للعلامة"عبدالله "بن محمد"الخراسيني"النزوي"مخطوط وانظر"الديوان كتاب "البيوع؛باب "بيع الخيار ؛"وسائر" كتبالفقهباب بيع "الخيار، أو بيع الإقالة." 493 ُُ 􀀆 زماانن 􀀆 أ له 􀀆 تعاهرف 􀀆 ذي􀀆 " ال عبايل 􀀆 فتاواه 􀀆􀀆 ا سلنفي في 􀀆 الندي 􀀆 ن م􀀆 االإمم ج 􀀆 اليخش 􀀆 قال􀀆 المشيتر 􀀆ي􀀆فد􀀆 المعبيي 􀀆 واهذ 􀀆 ر،هن 􀀆 الحقةيق 􀀆ف􀀆 وهي 􀀆 الءوفا 􀀆 عبي 􀀆 وسهمو 􀀆 لالرب 􀀆 احتلايا 􀀆 ضا نم 􀀆 مالكه،ووه 􀀆 بنإ􀀆ذ 􀀆 يطلق له في الانتعفإالا 􀀆 لا يملكهلاو 􀀆 المنرته 􀀆ي􀀆د􀀆 كالنرهفي َّ 􀀆 ءوفا 􀀆ب􀀆 نك ه 􀀆ا ا 􀀆 بهلا،كإهذ 􀀆 سقط 􀀆 والنديي 􀀆 شج،ره 􀀆 نم􀀆 استههلك 􀀆􀀆 ثهمأرو 􀀆 نم􀀆 لأك 􀀆 لما َّ ه.􀀆 صنع 􀀆 ر􀀆 نعغي 􀀆 كه􀀆ل 􀀆 االدزية إذا 􀀆 عه لفيي 􀀆 ا ضنم 􀀆و􀀆 بايلند، لا ََ 􀀆 نم􀀆 حمك 􀀆ف􀀆 النره ي 􀀆 نوبي 􀀆 ب هين 􀀆 عنادن 􀀆 قفر 􀀆􀀆 دهينلا 􀀆􀀆 ضقى 􀀆اإذ 􀀆 استردهاد 􀀆 وللعبائ 􀀆 بالد؛ين 􀀆 الرهن والاساتيقث 􀀆 غرمضاه 􀀆 ول نك 􀀆 عباي􀀆 مياه 􀀆 المتعاقديننوإس 􀀆لأ􀀆 الأحمك؛ا ن 􀀆 ارته تن 􀀆 يلقو 􀀆 والمشيتر 􀀆 ف،لانا 􀀆 ميلك 􀀆 ره تن 􀀆 الدعق 􀀆اهذ 􀀆 دبع􀀆 أ دح􀀆 :للك 􀀆 يقول 􀀆 العبائ 􀀆 نلأ􀀆 الألفاظ والمبانيإ،نف 􀀆􀀆 والمعيانلا 􀀆 للمق صاد 􀀆 التصرفا،ت 􀀆􀀆 فلان، والةعبفري 􀀆 لكم􀀆أيبر 􀀆􀀆لا􀀆 بشطرأن 􀀆 حوالة والحةوال 􀀆 ا ي لألص 􀀆 ءبةر 􀀆 بشطر ا 􀀆 ا: الكةفال 􀀆 قالو 􀀆 أصنحااب 􀀆 نكاحا، والاستصعنا 􀀆 هر􀀆 تسةمايلم 􀀆􀀆 الشدهموع 􀀆 بح ةضر 􀀆 كفالة، وهبة الحرفة ن سها َ َ 􀀆 شعجا 􀀆 وأ􀀆 سيد ب 􀀆 االإممال 􀀆 الفاسد إذا ضرب فيه الأجل سلم، ونظائره كثيرة،ا ونك ا.􀀆هذ 􀀆 لىع 􀀆بايع 􀀆 صهحت 􀀆 ىعل 􀀆 الزنما 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 مشاياخني 􀀆 ات قف 􀀆 النلواز 􀀆 مجعمو 􀀆ف􀀆 (رذكي 􀀆􀀆 عبي􀀆 )يولق ُ 􀀆 هفي 􀀆 شطر 􀀆 رذك 􀀆 ر􀀆 نمغي 􀀆 يال عب 􀀆 ظ􀀆 ظا بلف 􀀆 ملأانهتلف 􀀆 ساللف؛ 􀀆 بع ض􀀆 عهلي 􀀆 نكا 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 دبع􀀆 يطلاقه 􀀆أ􀀆 ن هيتن 􀀆 نوم 􀀆 اةمرأ 􀀆 تجزو 􀀆 نم􀀆 نفإ 􀀆 المقص،ود 􀀆 ندو 􀀆 ناص􀀆 للملفظو 􀀆 والةعبر 􀀆 ال يذ 􀀆 الدعق 􀀆 ( ي􀀆أن أ ه 􀀆 )ال ي صحح 􀀆 يانخ 􀀆 ضقا 􀀆 ( قهائل 􀀆􀀆 العقد )يولق 􀀆 ح􀀆 معهاص 􀀆 ما جا􀀆 عشار 􀀆 متقسل 􀀆 د􀀆 كلاممانهعق 􀀆لأ􀀆(ن􀀆ارهن؛ 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 ال عبيلا 􀀆 بل ظف 􀀆 نك􀀆 ن) ا 􀀆􀀆 بيانهمإ 􀀆 ىجر 494 582 لكل"منهما"أحكام"مستقلة،"بل"يكون"بيعا". ُ َّ وأكثر"تطبيقا"لنوازل"بيع"الوفاء"هم"الحنفية، و من"أهم"المسائل"التي"طبق"الحنفية "ِّ "ِّ "ََُُ في"هذه"القاعدة"عقد"بيع"الوفا"ء. فإذا"قال"البائ " ع: بعت"هذه"الدار"بيع"وفا"ءٍ بكذا،" "ََّ وقبل"الآخر،"لا يفيد"عندهم"تمليك"عين"الدار،"على"الرغم"من"أن"لفظ"البيع"يفيد "ِّ "ِّ تمليك"المبيع"للمشتر " ي. ُ وذلك"لأن"التمليك"لم"يكن"مقصودا"من"الفريقين،"بل"المقصود"به"إنما"هو"تأمين" ُ دين"المشتري"المترتب"في"ذمة"البائع،"وإبقاء"المبيع"تحت"يد"المشتري"لحين"وفاء"الدين، "ِّ ُ ولهذا"يجري"عليه"حكم"الرهن"دون"البيع"اعتبا ا ر"للمقاصد"والمعاني"دون"الألفاظ" 583""... والمباني" وقد"مر"الكلام"عليه"في"الجزء"الأول من هذا"الكتاب، بما"لا"يحتاج"إلى"الاطالة هنا" فراجعه من هنالك"وخذ"ما"بان"لك"صوابه وما"لم"يظهر"لك"فيه الحق"فاتركه ولا" "ََََََ "َّ "َْ "ََََُْ "َ "ْ "َْ "َّْ ُْ أفلا"يتدبرون"القرآن"ولو"كان""مِّن""عِّن"دِّ غي"رِّ " اللَِّّ "، تشتغل"به"ورد"الأمر"إلى"أهل"العلم "ًََْ "َ "َ "َََْْ "ََ "ََ "ََُ "ً "ٌََََُْْ "ْ "ْ "َُْ لوجدوا""فِّي"هِّ اخ"تِّلافا"ك"ثِّي ا ر") 82 "( وإذا"جاءهم"أمر""مِّن"الأمن"أو"الخو"فِّأذاعوا"ب"هِّ ولو "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََُْ "َ "ََُ "ََُُّّ "ُ "َ "ُْْ "ََُْ "ََََّْ "َْ "َُُْْ "ْ "َْ "ُ "َّ اللَِّّ ل" ض ف لا" و ل و م" ه ن "مِّ ه" ن و ط "بِّ ن ت س ي ن" ي "ذِّ ل ا ه" م "لِّ ع ل م" ه ن "مِّ "رِّ م لأ ا ي" "لِّ و أ ى" ل إ و "لِّ و س ر ل ا ى" ل "إِّ ه" و د ر "ِّ "ََُْ "َََُُْْ "َََُّْ "َُّ "ْ "َ "َ "َّ "َ "ً 8( النساء. " عليكم"ورحمته"لاتبعتم"الشيطان"إلا"قليلا") 3 "ِّ "ِّ 4. وقد" مر مستوفى"في"الجزء"الأول،"فراجعه"من"هنال " ك. " 37 / - 582 درر"الحكام"شرح"غرر"الأحكام" 6 .1" 9 / - 583 درر"الحكام"شرح"الم"جلة" 1 495 عالفر الساد ة سالهب ب طشر العو ض الهبة بشرطالعوض، بيع، يثبتلها أحكام البيع؛ لأن العبرة في العقود بالمعاني، لا بالألفاظوالم . باني ُ ً فعلى هذا عقد الهبة يعتبر من عقود التمليك، والتمليك: هو جعل الرجل مالك ا وهو على أربعة أوجه : الأول: تملكالعين بالعوض، وهو البيع . الثاني: تمليكالعين بلا عوضوهو: . الهبة الثالث: تمليكالمنفعة بالعوض، وهو: الإجارة . َّ الرابع: تمليكالمنفعة بلا عوض، وهو: العاري . ة فمنها: إذا وهببشرطالثوابفهل يكون بيعا اعتبارا بالمعنى أو هبة باعتبا ر اللفظ؟ الأصح: الأول . ومنها: إذا قال: بعتك، ولم يذكر ثمنا، فإن راعينا المعنى انعقد هبة، أو اللفظفه و بيع ف . اسد ًّ ومن قال لعبده: بعتلكنفسكفقبل ولم يذكر ثمنا ولا حدا قال أبو الحواري : يسعى له بقيمته وعتق. 4 58 584 التاج المنظوم من درر المنهاج المعلوم لعبد العزيز الثمي/ني ) 7 80 ا فم بعدها؛ البابا ي ل حاد َّ ) 560 والثلاثون في المكاتبوأحكامه. شرح النيل للقطباطفي / ش) 12 496 􀀆 نو􀀆 االجرح إ 􀀆 ىعل 􀀆 لهزم 􀀆 ذباك􀀆􀀆 بهعلتك 􀀆􀀆 ال له: 􀀆 ذباك، فق 􀀆􀀆يء 􀀆اهالش 􀀆ذ􀀆لي􀀆 ل بع 􀀆 إنوقا 􀀆 نثام􀀆 يرذك 􀀆 مو􀀆ل 􀀆 تلك 􀀆 اائلعب: بع 􀀆ل􀀆 ال ه 􀀆 ذباك، فق 􀀆 ك􀀆 اشتهريتمن 􀀆􀀆 ذباكأو 􀀆􀀆 تلي 􀀆 قال، بع ف.􀀆 فخلا 585􀀆ا.􀀆ثمن 􀀆 يرذك 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 ه: اشتهريت 􀀆ل􀀆 فلقا 􀀆 باكذ 􀀆 يمن 􀀆 ه: اشتهريت 􀀆ل􀀆 لقا 􀀆إ􀀆 واكذن َ 􀀆􀀆 ل، أ كو 􀀆 ت􀀆 اائلعب: بع 􀀆ل􀀆 ال ه 􀀆 ذباك، فق 􀀆 ك􀀆 اشتهريتمن 􀀆􀀆 ذباكأو 􀀆􀀆 وإن قال، ب تعلي َ 􀀆􀀆 هلألنم 􀀆 يع؛ 􀀆 اناعدقالب 􀀆 دم􀀆اهع􀀆 فخلاف، ا والجرح ن 􀀆 ث،منا 􀀆 يذاكر 􀀆 مو􀀆 اشتري ن تيم ل 􀀆 صح. 􀀆 م ل 􀀆 ل: نع 􀀆 ووقا 􀀆 م، ل 􀀆 ي ل: نع 􀀆ق􀀆لم􀀆 يذكرذباكإذ 􀀆 بهعت 􀀆 او( أ 􀀆ثمن 􀀆 يرذك 􀀆أ􀀆 ندون 􀀆 ه: اشتهريت 􀀆ل􀀆 فلقا 􀀆 باكذ 􀀆 يمن 􀀆 ه: اشتهريت 􀀆ل􀀆 لقا 􀀆إ􀀆 واكذن ع.􀀆 البائ 􀀆 مى􀀆بس􀀆 ت ما 􀀆 بطل،يولق: ثب 􀀆 بالخفلا 􀀆 أكأثور 􀀆􀀆 بل أو 􀀆 بفلق أق 􀀆 ذباك، 􀀆 لك ً ُ 􀀆:􀀆 ال له 􀀆 لوط، فق 􀀆 بخمس،ينغ 􀀆 ماريد 􀀆 بثلانثي 􀀆 صاهحب 􀀆 فلقا 􀀆ي􀀆ء􀀆 ىعلش 􀀆 سماو 􀀆 نوم ُ 􀀆 عضر 􀀆 ه: نم 􀀆 مختصرات 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 ورذكي 􀀆 ،بها 􀀆ل􀀆 ل: وهك 􀀆 يقو 􀀆 ىحت 􀀆 بثلانثي 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 أخهذتم 􀀆 رعجو 􀀆􀀆 أ ذخت، فلا 􀀆 افل: 􀀆 كت ق 􀀆أس􀀆 أركو 􀀆ث 􀀆هو􀀆 ذباكلما 􀀆 آ ذه 􀀆 افل: خ 􀀆 سيم، ق 􀀆 يلل عبف 􀀆 ئا شي 􀀆 أ،ريد 􀀆 ل:􀀆 فقالا 􀀆 ع: أوجتب 􀀆 البائ 􀀆 فلقا 􀀆 ،به􀀆ل􀀆 رصاي 􀀆أ􀀆 باكذو 􀀆 ل: أخهذت 􀀆قا 􀀆 نوم 􀀆 لأحده،ما 586􀀆 ثبت. 􀀆 حقيقيامواإن 􀀆 عباي􀀆 ي داري 􀀆􀀆 مأانهلم 􀀆 وتقاارر 􀀆 من، 􀀆 معلومنمالث 􀀆 در􀀆 كم بق 􀀆 عبا في ل 􀀆 تأاثبي ا.􀀆 إقرارهم 􀀆 ىعل 􀀆 فاهم 􀀆 فطق 􀀆 صاوري 􀀆بايع 􀀆 أاراد )4􀀆70 /2􀀆 للثميين 􀀆 العللي 􀀆 - 585 النيلشوفاء )2􀀆09 /8􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 586 شرن حيالل 497  ََّ حددا في الظاهر ثمنا معلوما لقيمة المبيع وتقاررا على عكستلكالقيمة بزيادة و أ َّ َّ نقصان لأمر ما عن لهما فهما على إقرارهما. ٍ أثبتا بيعا ثم تقاررا أنهما قصدا رهنا أو خيارا أو إلجاء، فهما على إقرارهما، إلا أن ه ُ َّ إذا ثبتأحدهما على ما كان عليه العقد فإن المقر منهما مؤاخذ بإقراره على نفس ه ٌٌ  فقطلا يتعداه إلى غيره؛ لأن الإقرارحجة قاصرة على المقر لا تتعداه إلى غيره، م ا                              وا نظر: الجزء الأول من هذا الك ب تا                      . لم توجد قرينة قوية تخرج العقد عن إرادته الصريحة إلى غيره قال تعال ى . الأنعام 164 498 عالفر السابع الاجار ة إذا قال استأجرتك لتتعهد نخلي بكذا من ثمرتها فهل تكون إجارة فاسدة نظرا إل ى اللفظأم مساقاة نظرا إلى المعنى خلا . ف ومنها: عكسما قبلها إذا قال: ساقيتك على هذه الأشجار بكذا من الدراهم فه ل تكون مساقاة فاسده نظرا إلى اللفظأم إجارة نظرا إلى المعنى خلاف . ومنها: إذا عقد الإجارة بلفظ البيع كأن يقول بعتك منفعة هذه الدار بكذا دره م شهرا فهل ينعقد إجارة نظرا إلى المعنى؟ أم لا ينعقد نظرا إلى اللفظ ، خلاف ٌُ الصحيح الانعقاد لأن الاجارة بحد ذاتها بيع منفعة سكنى الدار، وهي إجارة م ن ُ . ى ر خ أ ة ه ج ن م ر ا د ل ا ةِّ ع نف م ع ي ب و ، ة جه وقد يؤيد هذا أن العبرة في العقود بالمعاني لا بالألفاظوالمباني.. 587 ول و آجره دارا وهو ذو عيال وخدم وحشم كثيرين، ويلحق المحل منهم الضر ر ُ بكثرتهم ولم يبين له ذلكفي العقد فهو عيبوللمؤجر إخراجه وإلغاء العقد، ولك ن لو علم المؤجر بهم وسكتفسكوته رضا منه بالواقع ولا يدركالرجوع بعد الرضا . ً قال أبو عبداللهمحمد بن محبوبرحمهالله، في رجل استأجر دارا، ولم يعلمه أن ه كم معه من العيال والدواب، فلما علم صاحب الدار. قال للمستأجر: لم ي تعلمن ً كم عيالك؟ ولا كم دوابك؟ فأجرتك داري، على غير معرفة أن معك عيالا كثيرا وخدما كثيرا ودوابكثيرة. اخرج من داري . ة-مجل مجمعهالفق الإسلا ) . 2140 الأشباه ، لابن نجيم: ص 207 ) /مي 5 499 قال أبو عبدالله: إنكانالمستأجر منه الدار، لم يعلمه كم معه منالعيالوا م لخد والدوابوفي سكنهم تتولد المضرة على داره، فله أن يخرجه . وإن لم يكن معه ما يكون عليه منهمضرر، لم يكن له أن يخرجه؛ لأنه لابد أن يكو ن للرجلزوجة، وولد وخادم ودابة، وهذا مالايكونفيهضرر، لأنالمؤاجرة إذا وقع ت لعمل معلوم وسكن موصوف، يلزمه فيها الوفا . ء ُ َ َّ فإن أراد الساكن أو المستعمل للأجير أو للعبد، الزيادة بعد المدة التي حداها، لزم ه من الكراء في الحكم، على ما تقدم من الأشهر، وقيل: تكون الزيادة بكراء المثل . 588 -588 منهج الطالبين ) 261/12 ( اثا.لتر وج 6ص 481 مكتبة مسقط. القول الثاني والعشرون ف ي كراء المنازل والأواني والثياب. وانظر السادس . 500 المبحث"الثاني عشر"الإبراء؛"الفرع"الأول"الابراء"في"الجائز". "ََُُُْ "ََْ "ََُْ "َ "َََََُُْ وهو"تخليص"الغير"من"تباعة"عليه،"وذلك"أن"يقول"كل""لِّلآخر،"أو"يقول"أحدهم"ا: قد ِّ "ََْ "ََُْ "َََّ "َََُّْ "ُ "َُّ "َ "َُ ". ي ل ه" ب ت" ل "غِّ ش ا" م م ك" ت م ذ ت" أ ر ب أ و" أ ". ي "لِّ ه" د ر ت ن" أ ك" م زِّ ل ا" م "مِّ ك" ت أ ر ب أ "َُ "َ والإبراء"أنواع"منه"ا: إبراء"الزوج"زوجه"من"نفسها"على"أن"تبرئه"مما"عليه"لها"من"حق" مالي"وهو"أحد"أنواع"الخلع،"والخلع"فسخ"بأي"لفظ"كان"ولو"كان"بلفظ"الطلاق؛"لأن "ِّ العبرة"بالمعاني"لا"بالألفاظ،"وقد"سماه"الله"افتداء." واختلف"في"حكمه"فقيل:"طلاق وقيل:"فسخ"وعلى"كلا"القولين"فهو"في"حكم"البائن" بينونة"صغرى"بمعنى"أنه"لا"يملك"رجعتها"إلا"برضاها،"وبتجديد"النكاح"لا"بصيغة" َّ الرد"على"الراجح"إلا"أنه"على"القول"بأنه"فسخ"لا"يقيد"بعدد"معلوم"عند"قائليه"فلا" يحسب"من"الطلاق،"ولو"خالعها"وتزوجها"مرات"عديد"ة. قال"القرطبي: "وهو"طلقة" بائنة"سماها" أو" لم"يسمها،"لا"رجعة"له"في"العدة،"وله" َ نكاحها"في"العدة"وبعدها"برضاها"بولي"وصداق"وقبل"زوج"وبعده،"خلافا"لأبي"ثور، "ٍ لأنها" إنما" أعطته" العوض" لتملك" نفسها،" ولو" كان"طلاق" الخلع" رجعيا" لن" تملك" نفسها،"فكان"يجتمع"للزوج"العوض"والمعوض"عن " ه." 589 بخلافالطلاق"فالطلاق"لا"ي ي زد"على"الثلاث"بمعنى"أنه"بعد"الثالثة"لا"تحل"له حتى" تنكح"زوجا"غيره"نكاحا"صحيحا"لا"تدليس"فيه"ولا"شبهة،"وبشر " ط: أن"ينال"منها"الزوج" الثاني"ما"يناله"الزوج"من"زوجته"وهو"الجماع،"ثم"يطلقها"بعد"ذلك"اختيا ا ر"منه"لا" "َََُ َ مواطأة"لأجل"التحليل"وتعتد"منه."بنص"حديث"امرأة"رفاعة"القر"ضِّ ي؛"فعن"عا"ئِّشة" - 589 تفسير"القرطبي"الجامع"لأحكام"الق آ رن"ج 3ص 435 ". وانظر"المدونة"الكبرى"ج 2 " ص 251 فما" بعدها"باب"الفداء"ط"التراث"مرجع"سابق،"وجوهر"النظام"باب"الخلع،"وفتاوى"سماحة"المفتي"الخل " ع. 501 ََْ􀀆 ْ􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ َََُْْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ􀀆 َََََّ ََََْ􀀆 َ فطلقني 􀀆 رفةاع 􀀆 دعن 􀀆 ك تن 􀀆 فقا تل 􀀆 الينب 􀀆إل 􀀆 رفةاع ى 􀀆 اةمرأ 􀀆 : جا تء 􀀆 قالت 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 ْ􀀆 َ ََّ􀀆 590􀀆 ْ ََّ 􀀆 ُ􀀆 َ َْ 􀀆 َ َّْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 ُ ََ 􀀆 ُ􀀆 َ ُْ 􀀆 ْ َّ 􀀆 ََََّ فتبسم 􀀆 الث بو 􀀆 هةدب 􀀆 لمث 􀀆 همع 􀀆م􀀆 نوإ ا 􀀆 الرزبي 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 فتزوتج 􀀆 طيلاق 􀀆 ف تب ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِِّّ ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 َّ􀀆 َ َ 􀀆 ُ َ􀀆 َ ََْ 􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َّ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ َََََُُ 􀀆 َ ََْ􀀆 ْ ويذوق 􀀆 عسي هلت 􀀆 تذيوق 􀀆 ىحت 􀀆 ،لا􀀆 رفةاع 􀀆 ى إل 􀀆ِّ ع􀀆تريج 􀀆 ن أ􀀆 نِّدي􀀆 : أتري 􀀆 فقال  اللَِّّ􀀆􀀆 رلسو ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 َََُْ􀀆 ْ ََ 􀀆 ُ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ َْ 􀀆 َ َ 􀀆 ٌ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ ََََُُْْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ْ ََََ 􀀆 َ َ􀀆 􀀆 لٍار أ 􀀆بك􀀆أب􀀆يا􀀆 فنا ىدا 􀀆 ،له􀀆 ينؤذ 􀀆أ􀀆ظِّن􀀆 بِّينتر 􀀆 ِّ بالبا 􀀆􀀆ِّ ل􀀆وخدا 􀀆 عِّن،ده 􀀆رٍ􀀆بك􀀆 :ووأب 􀀆 قالت 􀀆كِّ􀀆 عسيلت، ََُْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َّ􀀆  . 591 م س ت 􀀆 ِّ ذ ه ع 􀀆 ِّ ه􀀆 م 􀀆 ه ج ت ا 􀀆 ِّ ه ب ر 􀀆 عِّ􀀆ن 􀀆 ِّ ل و س ر د 􀀆 اللَِّّ ِّ􀀆 ًً􀀆 􀀆ف􀀆مي􀀆أا 􀀆 يمالو 􀀆 قح􀀆 نع􀀆 تتن لاز 􀀆أ􀀆 ما،لياو 􀀆 ع ا وض 􀀆 اةلمرأ 􀀆 تعدف 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆 العخل 􀀆ف􀀆بي 􀀆 لاود􀀆 الزةوج 􀀆 ةذم 􀀆ف􀀆 ثبهوتي 􀀆 دبع 􀀆ل􀀆 الوابج ه 􀀆 العضو 􀀆اهذ 􀀆 نع􀀆 يتن لاز 􀀆أ􀀆 وللجزون 􀀆 ماهع،ن ع.􀀆 الخل 􀀆 ح ل صو 􀀆 ودبع 􀀆 ل: االإءبر 􀀆 يتناو 􀀆 وو􀀆 ل خرلآ، ه 􀀆 أحمداه 􀀆 ىع􀀆 ق ل 􀀆 اب مل ح 􀀆 ي طرنف ق 􀀆 نب􀀆 ينكوي 􀀆 أياض 􀀆 والإءبرا 􀀆 الأوملاب 􀀆 فيجازلء 􀀆 ق􀀆 دوسب 􀀆 أي حاقنك، ق 􀀆􀀆 من الضنم.اأو 􀀆 القصاص، واالإءبر 􀀆 نع 􀀆 عن الاطالةا.هن 􀀆 نييغ َْ ََّ􀀆 ُّ ََََُُُّّْ 􀀆 َ􀀆 َ ََََُّ 􀀆 َ ًَُْْ 􀀆 ً􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََََََ 􀀆 َ ُْ 􀀆 المطاوع 􀀆 يوف 􀀆 ولقت 􀀆 ض بر 􀀆 ببا􀀆 نم􀀆 مستأص ،لا 􀀆 قاطع 􀀆 ه: قهطع 􀀆 وأبت 􀀆 ،بتا 􀀆 وي هبت 􀀆 ي هبت 􀀆ى􀀆 الش ء 􀀆- 590 تب ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِِّّ َََََََََََََََََُُّّْْْ􀀆 َ َََََُُّْ 􀀆 ٌٌََََََََََُُُُْْْْ 􀀆 طلا،قها 􀀆 مبت تو 􀀆 والأل ص 􀀆 مبت ،وتة 􀀆ِّه􀀆ِّ هيف 􀀆ِّ ت􀀆امرأ 􀀆 طقلا 􀀆 الرلج 􀀆 توب 􀀆 وانكس ،ر 􀀆 فانقعط 􀀆 يلقا 􀀆اكم 􀀆 فان تب َ􀀆 َ َََّ 􀀆 ً ًََََّْ 􀀆 َ َََّ 􀀆 ً ََّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ََ 􀀆 ْ َ 􀀆 َ َّْ 􀀆 َ ََ 􀀆 َّ􀀆 َ َ􀀆 َ َ 􀀆 َ ْ 􀀆 ٌ َُ 􀀆 َ􀀆 َّ 􀀆 ر: ف تب 􀀆 الشاع 􀀆 ة.لقا 􀀆 فِّلغ 􀀆ِّ ل􀀆ِّ بالأ 􀀆􀀆 طلااقه 􀀆 وأ تب 􀀆ِّ ة􀀆 الرج،ع 􀀆 نع􀀆 قطاعه 􀀆إذ􀀆 ةبت ا 􀀆ا وبته 􀀆 ب،تة 􀀆 طةلق 􀀆 وطلاقه َ َ􀀆 ْ َ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 ُّ َ 􀀆 ُ ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َََُّ الشرح 􀀆 غبري 􀀆ف􀀆 ارلمنيي 􀀆 ر: المص حبا 􀀆 ر. انظ 􀀆 عذو 􀀆 عِّندي 􀀆 ِّ ر السا 􀀆 ظهو 􀀆 ...بأز 􀀆􀀆 وباينه 􀀆ِّ ن􀀆ِّ ل بىي 􀀆 الوص 􀀆 حِّلبا 􀀆 ِّ􀀆 􀀆 )ب تت ( 􀀆 دمةا 􀀆 الأعمظ 􀀆 والمحكملموحايط 􀀆 الرك،بي􀀆 و 5261 و 265 ب5اوب 􀀆 ح 5260 􀀆 الثثلا 􀀆 طقلا 􀀆 زجو 􀀆 نم􀀆 ببا 􀀆 الطقلا 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 - 591 أخهرج 􀀆 المهبد 􀀆 ارلإزا 􀀆 ببا􀀆 اللب سا 􀀆 كبتا 􀀆5317 يوف 􀀆􀀆􀀆 يماسه ح 􀀆 مفل 􀀆 هغير 􀀆 زاوج 􀀆 الةعد 􀀆 دبع􀀆 تزوتج 􀀆ث􀀆 طلاقهم 􀀆اإذ􀀆 ح 1932 والتةحف 􀀆 السنن 􀀆 النكفاي ح 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 ح 1118 وناب 􀀆 النكاحح 3512 والتذرمي 􀀆 5792 ومسفلي م 􀀆ح 􀀆 القرظياةن كت 􀀆 الرحنم 􀀆 د􀀆 تميمنة ب ت عب 􀀆 والمرأ هةي 􀀆 عائشة وغيمر.ه 􀀆 سايدة 􀀆 ديث ل 􀀆 16436 وأدحمح 􀀆 الرزبي 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 بدعب 􀀆 فتزوتج 􀀆 ثالاث 􀀆 فطلاقه 􀀆 القيرظ 􀀆 عت بي 􀀆ب􀀆 وبه ن 􀀆ب􀀆 ا: رفهاعن 􀀆 عمه 􀀆 ناب 􀀆 تتحُ􀀆 َ ث.􀀆 ى.." الحدي 􀀆 فطلقن 􀀆 رفةاع 􀀆 تتح􀀆 ك تن 􀀆 "فقا تل 􀀆 الينب 􀀆 فأ تت 􀀆 القيرظ 502 􀀆 الابراء من ممحر 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر ََ􀀆 ٌ􀀆 ٌ فيه تجويز 􀀆 صيح􀀆 لا􀀆ف􀀆 قلله 􀀆 لأل نكذ ح 􀀆 مح؛رم 􀀆􀀆 تصح محاللة أو إبراء أو تقا ضفي 􀀆 لا ٍ􀀆 ََ􀀆 􀀆 تةب.رئ 􀀆و􀀆 محةالللا 􀀆و􀀆 االربلا 􀀆ف􀀆ي􀀆 تضقاي 􀀆􀀆 هبأنلا 􀀆 الحد ثي 􀀆 وءجا 􀀆 مج،وز 􀀆 االرب 􀀆 وكعبي 􀀆 شح،مها 􀀆أ􀀆 مةيتو 􀀆 ل مح 􀀆 كعبي 􀀆 اشت،ري 􀀆أ􀀆بيو 􀀆مع 􀀆 ن(نعي ا 􀀆عي 􀀆ر􀀆 لقبد 􀀆 تةوب 􀀆 لا)و 􀀆 لفكذ 􀀆 دفي،ر 􀀆 أننهديم 􀀆 محرم،نييع 􀀆 مث نم 􀀆 محأروم 􀀆 من ث نم 􀀆 ده􀀆بي􀀆 فيرد ك الحود ما 􀀆 جاعله 􀀆أ􀀆 ودافنه و 􀀆 مشتاريه 􀀆م􀀆 رادهن 􀀆 مةيت 􀀆با􀀆 فنم ع 􀀆 ال،رد 􀀆 تعفر 􀀆 وعهلي 􀀆 التةوب 􀀆 مأبد 􀀆 المند 􀀆أ􀀆 فتدنفو 􀀆 دتر 􀀆 كالرخم 􀀆 ماثله 􀀆 واكذ 􀀆 ش،يئا 􀀆به 􀀆 اشىتر ا 􀀆 نم􀀆 ذواك 􀀆 ا ش،يئ 􀀆 ضر􀀆ت􀀆 يحث لا 592􀀆 ل.􀀆 فيقت 􀀆 دير􀀆 والخن رزي 􀀆 ته،رق 􀀆اوإذ 􀀆 فمث،لها 􀀆 أتل تف 􀀆 نوإ 􀀆 الدرا،هم 􀀆 كتل􀀆 ن سف􀀆 بائاعه 􀀆إ هلي 􀀆ر􀀆 بدرماهد 􀀆 مةيت 􀀆 اشىتر 􀀆 فنم 􀀆 قيم،ته 􀀆أ􀀆 ت فل و 􀀆م􀀆 ولمث ا 􀀆 الموج،ود 􀀆ر􀀆 وبج د 􀀆 هرد 􀀆 يبج􀀆امم 􀀆 بع ض􀀆 وت فل 􀀆 بع ض􀀆 ودج َُ 􀀆 يدرد 􀀆ل􀀆إم 􀀆 الفءقران 􀀆 ىعل 􀀆 قيهمت 􀀆أ􀀆 أعىطو 􀀆م􀀆 لمث ا 􀀆 ين قف 􀀆أ􀀆 م ا حرمن 􀀆 اشىتر 􀀆 نم􀀆 مولز 􀀆 أعىط 􀀆م􀀆إ هليا 􀀆ر􀀆ثد􀀆 القةيمم 􀀆أ􀀆 اللمثو 􀀆 أن قف 􀀆 نوإ 􀀆 بعي،نه 􀀆 أنهفق 􀀆ر􀀆 نوإد 􀀆 أع،طى 􀀆م􀀆إ هليا 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 ي ، حل 􀀆􀀆 فايملا 􀀆ا شيئ 􀀆 أن قف 􀀆 نم􀀆ك􀀆 وهاكذل 􀀆 الأ،ول 􀀆 ل: يجهزي 􀀆 وقي 􀀆 أي،ضا 􀀆 أنهفق َ َ ء.􀀆 للفقرا 􀀆 طاه 􀀆 تأع 􀀆ما 􀀆 وها إ رثن 􀀆و􀀆 صاهحبلا 􀀆 كذل 􀀆 أعيط 􀀆 نم􀀆 ي دج􀀆 ىعل 􀀆 مشت هري 􀀆 يكدر 􀀆 لاف􀀆 لباهئع 􀀆 هفي 􀀆 قح􀀆􀀆امملا 􀀆 كمةيت 􀀆 ممحر 􀀆ف􀀆 أعيطي 􀀆م􀀆ك ا 􀀆 يولق: ل 􀀆 المشيتر 􀀆 معل 􀀆إ􀀆 متبارعن 􀀆 ديع 􀀆ب􀀆 مشت،ريهل 􀀆 ىعل 􀀆 ثهمن 􀀆 باهئع 􀀆 يكدر 􀀆و􀀆 ثهمنلا 􀀆ر􀀆 باهئعد َّ بيعه، وعلى 􀀆 المتسبفي ب 􀀆 ىعل 􀀆 لفوة 􀀆 معل ك 􀀆 ن􀀆 طيلتبه م 􀀆 للمشتري وإتلاف المحرمماو 􀀆 المقةي 􀀆592 د- ر 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 تبةاعه 􀀆ف􀀆 للعبائلا 􀀆 الرعجو 􀀆 ندو 􀀆 المشيتر 􀀆 فأه􀀆 نوإتل 􀀆 المشت،ري 􀀆 همن 􀀆 طبل 􀀆إ􀀆 كذل ن 􀀆 ىع􀀆 هجبرل 􀀆 الحاكم 􀀆 فىعل 􀀆احر 􀀆 إن ا سان 􀀆 عبا􀀆 نو􀀆 الحما،ك إ 􀀆 بنإذ 􀀆 إن تصفر 􀀆 لأنه تصرف دون الرجوع إلى المتسببلا إ 􀀆 العبا؛ئ َ 􀀆إل􀀆 مةؤنى 􀀆 ن􀀆 يحتا هجم 􀀆 الرداوم 􀀆 لتيف 􀀆 معج كا 􀀆 طلبه-،فوعد 􀀆 بما عز وهان - ولو أفنى عمفريه 􀀆 هرد 􀀆 ئعباه􀀆 كبس 􀀆 نم􀀆 هفات 􀀆اوم 􀀆 خ ة سار 􀀆 نم􀀆 لهحق 􀀆م􀀆 جعميا 􀀆 مغر 􀀆م􀀆 بأ،سع 􀀆ب􀀆 صحيلي حاس ه 􀀆ا سالم 􀀆 أههل 􀀆 ي إ صلى ل 􀀆 ن أ.􀀆 المخالف لشرع الله 􀀆 بسببتم ل ربداائع 503 بذلك قبل البيع، ومن ذلك أن يعلم المشتري أنه حر فيشتريه ففي هذا القول لا يدركرد الثمن . )و( إذا وقعتمعاملة بمحرم بين اثنين مثلا فتابالمعطي وأصر الآخذ وجحد الأ ذ خ سواء وقع ذلك في نفسالأمر أم لا )خوصم( وجوبا.." 593 ح شر النيل لل بقط اطفي ش ا فم بعدها. 518/8 - 504 􀀆 ا ا لأينم 􀀆 شر􀀆 االلثع 􀀆 باحلمث ث 􀀆 صفة من صفاتهىعل 􀀆􀀆 أسهماأئو 􀀆 نم􀀆 م􀀆اس􀀆 ب لله أو 􀀆 سم ا 􀀆 يوالق 􀀆 ينم ه 􀀆 مع ي 􀀆 ا ا لأينمج 􀀆 ك. 􀀆ذل􀀆 فنيحث في 􀀆 تهرك 􀀆􀀆 ئز أو 􀀆 فعل جا 􀀆ابيت 􀀆 خل 􀀆يد􀀆 فمنلحفلا 􀀆 بمستمهياا 􀀆 الأاسءم 􀀆 علوق 􀀆 واالدعة ت 􀀆 المق صاد 􀀆 ىع􀀆 وايلينم ل 􀀆􀀆 حفللا 􀀆 نوإ 􀀆 ،به􀀆 الح ثن 􀀆 والأرحج 􀀆 قنولا 􀀆 ال رشع 􀀆 ب تي􀀆 يوف 􀀆 مساجد 􀀆 وول 􀀆 دلخ 􀀆إ􀀆 حثن ن 􀀆 وعهلي 􀀆 للىفظ، 􀀆 ولزمه بتمضق ا 􀀆 بالعرفواالدعة، 􀀆 كسام 􀀆 لأك􀀆􀀆 نيحثإن 􀀆􀀆 حم لم 􀀆 يلأاكلل 􀀆 ضربه بعد موته ولزم بالأول وكذا حا فل 􀀆􀀆 نيحثإن 􀀆􀀆 غهلالمم 􀀆 يضبر 􀀆􀀆 فمنلحفأن 􀀆 تجزو 􀀆أ􀀆 الهاةجرو 􀀆 ىصل 􀀆 دلق 􀀆أ􀀆 أن،فهاو 􀀆 حفت 􀀆 ماوته 􀀆 دبع 􀀆 فأهكل 􀀆 معةين 􀀆 ل مح 􀀆 يلأك 􀀆 ن أ􀀆 وال ة صلا 􀀆 محرم،ته 􀀆 واةلمرأ 􀀆 زياوف 􀀆 فخرتج 􀀆 عهلي 􀀆ل􀀆 درا مهه 􀀆 فالان 􀀆 أىوف 􀀆 دق􀀆أ􀀆 اةمرأو 594􀀆..􀀆 قولان. 􀀆 حهنث 􀀆 ي􀀆 منتقةضفف 􀀆 بالألف ظا 􀀆 الةعبر 􀀆 يلقو 􀀆 نم􀀆 يرأ􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆اكله 􀀆 المسلائ 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 بالح ثن ي 􀀆 اللقو 􀀆 الباثح􀀆 بالمعيان 􀀆 الةعبر 􀀆 نب􀀆 عند ال ي قائ نل أ 􀀆 م"اأ 􀀆 ى اللفظ 􀀆 بتمضق 􀀆 "ولهزم 􀀆 ذاو قال: 􀀆 لا بالمعا،نيل 595􀀆 ح.􀀆 الشر 􀀆 وظانر 􀀆 بإامنع 􀀆 كذ􀀆 يحنث،دفبتر ل 􀀆􀀆 بالألف ظالا 􀀆 لا 􀀆 رأ ،سه 􀀆 أدلخ 􀀆إ􀀆إن􀀆 تسهورلا 􀀆إ􀀆 واكذن 􀀆 يحن،ث 􀀆ل􀀆 فهوقم 􀀆􀀆 شومى 􀀆ابيت 􀀆 يدلخ 􀀆􀀆 حفللا 􀀆 نوإ􀀆􀀆 ها إلا 􀀆 قفباب 􀀆 ت س 􀀆 خول تح 􀀆 فنلاد 􀀆 ر􀀆 خل دا 􀀆يد􀀆 حفلا 􀀆 نم ل 􀀆 نيحث􀀆􀀆 ضألا 􀀆 خورصبع 􀀆 ىعل 􀀆 نيحث 􀀆 لا􀀆 هفيف 􀀆 على أمرهوو 􀀆 لحف􀀆 نو􀀆 هف،ي إ 􀀆 ي ذ ستنأ 􀀆 موعا ض 􀀆 صول 􀀆 إن .2􀀆 العليل ج 1ص 15 􀀆 النيلشوفاء 􀀆 الثميين 􀀆 إبرامهي 􀀆 االجح 􀀆 الدين عبد العزيزنب 􀀆 - 594 الثمينيياء ض 􀀆 االبب 􀀆 بةداي 􀀆􀀆 وظار: من 􀀆 حانلث. ن 􀀆 موبج 􀀆 مفعةر 􀀆 ج 4ص 5 ب0ا 3ب 􀀆 السقاب 􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 وظار: 􀀆 دها ن 􀀆افبمع ْ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 َََّْ ُ􀀆 ُ َّ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ جدة. 􀀆􀀆تِّط􀀆 والكفارا، 􀀆 الأينما 􀀆ف􀀆 ال ع سابي 􀀆 ِّ كبتا 􀀆"ال 􀀆 بعاده 􀀆 271 افم 􀀆􀀆 ه منص ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الت ثر 􀀆 393 ن دإار حياء 􀀆􀀆 ج 9 ص 􀀆 اقمدة 􀀆 نلا􀀆 أعلاه، وا لميغنب 􀀆 البسقا 􀀆 النيل للقبط 􀀆 :حشر 􀀆 - 595 انظر 􀀆 نلاب 􀀆 والحمك 􀀆 العملو 􀀆 وجعام 􀀆 للبيه،قي 􀀆 والكىبر 􀀆 الك بت 􀀆 عمال 􀀆 6ص 46ن 3 􀀆􀀆 محفلج 􀀆 نلاب 􀀆 والفعرو 􀀆 الع،ربي 􀀆 الغمسو. 􀀆 ينم􀀆 اطلأاور: ي 􀀆 ح 16 والشوكاني لني 􀀆 ي،س􀀆 مراه 􀀆􀀆 الحنب،ليت 􀀆 ربج 505 َّ􀀆 􀀆اثو 􀀆 يس ب 􀀆 مثللا ألب 􀀆 نيحث􀀆 ولق:ي 􀀆 ايلينم، 􀀆 الفراغنم 􀀆 بقي فيعهدب 􀀆􀀆إن 􀀆 ال ي صححإلا 􀀆 عا.ليه 􀀆 دابهةوو 􀀆 ير بك 􀀆􀀆لا􀀆 عهل،يأو 􀀆 هوو􀀆 خرج ودل، خ 􀀆􀀆إن 􀀆 نيحث إلا 􀀆􀀆 دي ألا 􀀆 فيهلفحاق عن 􀀆 وو􀀆ابي ه 􀀆 خل ت 􀀆يد􀀆 حفلا 􀀆ل 􀀆 أماوإن 􀀆 إندأرا 􀀆 يصلاح إ 􀀆􀀆 دي لا 􀀆 ووعن 􀀆 حث، ه 􀀆 ايلينم ن 􀀆 الفراغنم 􀀆 د􀀆 بقيهفبيع 􀀆􀀆 وزعمواهأإنن البيت. 6 59 􀀆ف􀀆 النكوي 􀀆 ووه 􀀆 مسب،به 􀀆 بالدلخو 􀀆 كةفار 􀀆و􀀆 اللأولا 􀀆ف􀀆 مإثي 􀀆و􀀆 غ،يرهلا 􀀆أ􀀆 محباو 􀀆إم 􀀆 ووه ا 􀀆 منع،قد 􀀆أ􀀆 ولغو 􀀆􀀆 الين: ميإما 􀀆 إنف􀀆 المكلا 􀀆 لولصو 􀀆 اللنسا 􀀆إ هلي 􀀆 قسب 􀀆م􀀆 هأن ا 􀀆 والمرختا 􀀆 ،به 􀀆 الاعتددا 􀀆 ومعد 􀀆 لسقهوط 􀀆 ايلينم 􀀆 و􀀆 يولق: ه 􀀆 قدا ص 􀀆􀀆 مرلاسلا 􀀆 وبلىاللهو، 􀀆 اللهو، 􀀆 وعقد نيةلاك 􀀆 مد􀀆بع􀀆 بسةرعلا 􀀆 ا طلنق 􀀆 مخاةلف 􀀆 يولق: 􀀆 عهل،ي 􀀆 حف􀀆ل 􀀆 خفلاما 􀀆 ييت نب 􀀆􀀆 قطعي في ظلنحاالف، ثم 􀀆 لىع 􀀆 للعقد. 􀀆و􀀆 فلان ورأه،س لا 􀀆 يواة ح 􀀆 والكةع،ب 􀀆 سجد 􀀆 ك حوق الم 􀀆 الله،􀀆 برغي 􀀆 اللح ف 􀀆􀀆 االمحبهو 􀀆 غيور597􀀆.􀀆 أيضا. 􀀆 هفي 􀀆 كةفار 􀀆 للىفظ 􀀆 بحنثه بتمضق ا 􀀆اقل 􀀆 وفل ن 􀀆 ويند،ي 􀀆ن هو􀀆 ولللحا ف ا 􀀆 المدع.تا 􀀆 بخارجنع 􀀆 حث􀀆 لاو ن􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 ال اسءمأو 􀀆 ت􀀆 ت تح 􀀆با 􀀆 فر شا إن 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 قفأو 􀀆 تت س 􀀆 يت ح 􀀆بي 􀀆 لحا فلا 􀀆 لزمنحث .􀀆به􀀆 قلائ 􀀆و􀀆 الأر،ضلا 􀀆 حن،ثه 􀀆 ا رختي 􀀆 همن 􀀆 فشهرب 􀀆 آ رخ 􀀆ف􀀆 ف هصبي 􀀆 ءما 􀀆 الزكو 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 يشبر 􀀆􀀆 حفل لا 􀀆 نوم598􀀆.􀀆 شربمنه بإناء. 􀀆􀀆 الفتراإن 􀀆 يشربنم 􀀆􀀆 كلحا فلا .3􀀆05 /4􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 596 شرن حيالل ر:􀀆 ص 276 وانظ 􀀆 الشرح للقطب ج 4 􀀆 213 ن وظار: 􀀆􀀆 السابق ج 1 ص 􀀆 العللي 􀀆 النيلشوفاء 􀀆 - 597 الثنميي ق.􀀆 بالطلا 􀀆 ب: الح فل 􀀆 جوا 􀀆 النحكا 􀀆 فتىاو 􀀆 الميفت 􀀆 أياض􀀆 حانث. 􀀆 موبج ل 􀀆 309 باب مفعةر 􀀆 ج 4ص 􀀆 ساابق 􀀆 الش؛رحل 􀀆 ج 1ص 215 ن و ظا ر: 􀀆 السقاب 􀀆 - 598 الثميين 506 و:" أجمعوا"على"أن" اليمين"واقعة إلا"من حلف"بها"مكرها"ففيه"خلاف،"فالمختار" عندنا"أنه"لا"يلزم"مقهوا ر"ومكرها"طلاق"لقوله"عليه"السلا" م: ليس"على"مقهور"عقد" ولا"عهد،"وفي"رواي " ة:لا"طلاق"على"مغلوب،"أو"قا " ل: مغصوب".." 599 ورويعنه "عليه"السلام: "ليس"على"مقهور"عقد"ولا"عهد"."" 600 ْ ُ ومنها"يمين"الحكم؛"وهل"هي"على"نية"الحالف"أو"المحلف"أو"إن"كان"المحلف"محقا "ِّ "ِّ فعلى"نيته"وإن"كان"مبطلا"فعلى"نية"الحالف"لاتقاء"شر"المحلف؟"خلاف. "ِّ ُ ويمين"الغموس"وهي"التي"يحلفها"صاحبها"لإبطال"حق"أو"إحقاق"باطل،"وتجب"على" مرتكبها"التوبة"والكفارة"ورد"الحقوق"إلى"أهله"ا. وسميت"الغمو " س: لأنها"تغمس"حالفها"في"النار،"إن"مات"على"غير"توبة؛"بشروطه"ا. 601 "َّ والله"لأغزون"قريش"ا. " واليمين"على"المستقبل"كقوله - 599 الثميني"النيل"السابق"ج 2ص" 446 وانظر:"شرح"النيل"السابق" " ج 7ص" 509 باب"اليمين" بالطلاق وطلاق الإجبار. وا لحديثلمأجده "بهذا اللفظفي "ش يء"من"كتب الحديث"التي استطعت" بحثها"والموجودفي "كتب"الحديثبلفظ ""لا"طلاق"ولا"عتاقفي "إغلاق""كما"في أبي "داود"وابن"ماجه" واحمد"والبيهقي"والمستدرك"للحاكم"والطبرانيفي "مسند"الشاميين."وهو"عند"البيهقيفي "معرفة" السنن والاثار"موقوفا عن علي"بلفظ"لا "طلاق"لمكر"ه." -2 أخر جه"المتقي"الهندي علاء"الدين علي"بن"حسام"الدينفي "كنز"العمال،"وجمال"الدين عبدالله " بن"يوسف"الزيلعي"الحنفي"في"نصب"الراية،"والمناوي"عبد"الرؤف"محمد"المناوي"في"فيض"القدير؛" "َََََْْ "ُ "ٌَ بلف " ظ" ليس"على"مقهور"يمين"". وانظر:"طلاق"المكره"من"الجزء"الأول"من"هذا"الكتاب". "ِّ "ٍ - 601 اخرجه"البيهقي"في"الصغرى"والكبرى"باب"الاستثناء"في"اليمين"وباب"الحالف"يسكت"بين"يمينيه و الطبراني في "الكبير،"والأوسط،"وأبو"داود في الاستثناء في "اليمين وابن"حبان في نفي "الحنث"عمن" استثنى"في"يمينه،"والطحاوي"في"المشكل"وعبد"الرزاق"في"الاستثناء"في"اليمي " ن. 507 َّ وهي"إما"أن"تكون"مؤقتة"بوقت"أولا؛"فإن"كانت"مؤقتة"فعلى"حسبه،"وإلا"فمتى"ما" َ فعل"ما"حلف"عليه"حنث،"وتسمى"مؤبدة،"أي"يعم"لفظها"بها"عموم"الزمن"دون"وقت" محدد." ُ وأخرج"بعضهم"يمين"الفور؛"وهي"التي"تكون"جوابا"يقصد"به"الحال،"وسميت"يمين" الفور"باعتبار"فوران"الغضب"وهي"مؤبدة"لفظا،"مؤقتة"معنى؛"أي"يقصد"بها"الحال" ْ الذي"وقعت"فيه؛"كأن"تكون"جوابا"لكلام"يقصد"به"الحال،"فمث " لا: أن"يقول"شخص" "َََُّّ لآخر"تغد"عند " ي. فيجيب " ه: والله"إن"تغديت"فعلي"كذا"وكذا،"أو"فعبدي"حر،"أو"علي "ِّ ُ كذا" وكذا،" فيحمل" على" الغداء" الحالي" وفي" محل" الطالب،" ليتطابق" الجواب" مع" "ََّّ الطلب"بدلالة"الحال،"لأن"مفهوم"الطلب"أن"يتغد"معه"ذلك"اليوم. "ِّ ََ "ًَََُْْ "ُ "َْ أو"ما"يكون"بناء"على"أمر"حالي،"كأن"تريد"زوجه"الخروج"وقد"تهيأت"له،"فيقول"لها: "ٍِِّّ "ٍ "ًُْ والله"إن"خرج"تِّفأن "تِّطال " ق. فمكثت"مدة"يمكنها"فيها"الخروج"ولم"تخرج،"ثم"خرجت" بعد"ذلك؛"فلا"يقع"طلاقها"على"هذا"المعنى"على"قو"لٍ،"ونسب"إلى"أبي"حنيفة"وهو"من" َْ القوة"بمكان،"ذلك؛"لأن"مفهوم"القصد"أن"يمنعها"من"الخروج"الذي"تهيأت"له"آنذا " ك. ُ ووجه " ه: أن"مراد"المتكلم"الزجر"عن"ذلك"الخروج"عرفا،"ومبنى"الأيمان"على"العرف،" ْ لا"أن"يؤبد"لها"المنع"مطلقا"طول"حياتها،"وذلك"إن"لم"تكن"للحالف"نية"معينة"فإن" كانت"له نية فهو"على"نيته."" 602 - 602 انظر درر الحكام شرح غرر الأحكام " ج 5باب"حلف"الفعل." وفتح"القدير للكمال بن الهمام" "ْْ "ُ "َََْ "ََُ "ََََْ 3( والكفوي" " 42 / وس"مِّيت"هذه"الي"مِّين"يمين"الفور""بِّاع"تِّبا"رِّ فورا"نِّ الغض"بِّوانظر"البحر"الرائق"ج" 4 أبو البقاء أيوب بن"موس" ى الحسيني "الكليات""الناشر:"مؤسسة"الرسالة"بيروت"- 1419 ه" 1998 م.ج 1ص" 985 تحقي " ق: عدنان"درويش"ومحمد"المصري،"والزيلعي"فخر"الدين"عثمان"بن"علي" الزيلعي )المتوفى:" 743 ه"( تبيين"الحقائق"شرح"كنز"الدقائق؛"باب"اليمين"في"الدخول"والخروج،" " ج 8 508 "ََُُّ عند"كلامه"على"قرينة"المجاز: "..وإما"عادية"ومثل"له"بعضهم" " قال"النور"السالم"ي ْ بيمين" الفور،" وهي" ما" إذا"حلف" رجل"على" امرأته،" وقد" أرادت" الخروج" فقا " ل: إن" "ٌَّ خرج"تِّ فأن "تِّ طالق،"قال"ذلك"البعض"إن"هذا"اليمين"يحمل"على"الفور"لاقتضاء" العادة"ذلك"فلا"تطلق"إن"خرجت"بعد"ذلك"الوقت"عنده." 603 َ ويؤمر"الحالف"أن"لا"يجعل"اليمين"عقبة"أمام"طاعة"الله"عز"وجل؛"إن"رأى"في"إتيان" "ََُُْْ "َََ "ََ "ََُّْْْ "َْ ولا"يأتل"أولو"الفضل"منكم"والسعة"أن " ما"أقسم"عليه"أصلح" لد"ينه،"لقوله "ِِّّ "ِّ "ِّ "ُْْ "ََْْْ "َََُُُْْ "َََُ "َ "َ "ََََّْ "َََُْ "ُُُّ "َ يؤتوا"أولي"القربى"والمساكين"والمهاجرين"في"سبيل"اللَّ"وليعفوا"وليصفحوا"ألا"تحبون "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ََ "ََُ "ََّْْ "ٌَََُُُّْ "َ "ٌَْ "ََ "ََ من"حلف"على"ي"مِّي"نٍ " النور آية ) 22 "(/ وقوله  أن"يغ"فِّ"رَاللَّ"لكم"واللَّ"غفور"ر"حِّيم "َََََْ "ََْ "ًْ "َََْ "ْ "َُّ "ٌَََُْْ "َ "ََْْ فرأى"غيرها"خي ا ر""مِّنها"فليأ "تِّال"ذِّي"هو"خير"وليك"فِّر"عن"ي"مِّي"نِّ""ِّ ه."" 604 415 ،"الفصل"الأول"في"موجب"الحنث"وشروطه"وأحكامه"والبحر"الرائق" / وانظر بداية"المجتهد " " ج 1 .3" شرح كنز الدقائق 4ص " 42 156 ،""بيان"قرينة المجاز" وانظر"كتاب"الإيلاء"للمحقق" / - 603 طلعة الشمسلنور الدينالسالميج"" 1 الخليلي""" حيث"قال:"...وإلا"فقد"علمت"مما"سبق"تحريره"في"موضعه"أنني"أرى"في"نحو"قول"القائل" لامرأته إن لم أفعل كذا أو إذا لم أفعل كذا فأنت"طالق،"أنه لا يدخل ذلكفي باب "الإيلاء، وإن"اتفقت" عليه"آراء"أصحابنا"رحمهم"الله،"وإنما"أرى"وقوع"الطلاق"بمض"ي"قدر"ما"يمكنه"فعل"ذلك"الأمر"المعلق على عدم "فعله الطلاق"إن"لم"يفعله،"ما لم"تكن"له"نية"تقيد"إطلاق"قولهأو "يكن ذلك ممالا "يتأتى" فعله"إلا"في"زمان"معين"أو"في"حالة"معينة"فتراعى"نيته"كما"يراعى"الظرف"المواتي"لذلك"الفعل"من"زمان" "ٌْ أو"أحوال"وكذلك"القرائن"إن"دلت"على"مراده"المقيد"لإطلاق"لفظه"قرينة،"وقد"سبق"بيان"دليل"ذلك" "ََْْ "َْ "ََُ "ََََ .2" قوله""والي"مِّين"على"المقا"صِّ"دِّ والعاد""ِّة"ص 91 " فلا"داعيإلى "إعادته.""وقد"سبق النقل عن القطب وقد"سبق"مستوفىفي "الجزء"الأول"انظر: "الفرع"الثالث"والعشرون"الأيما " ن" وضم"الجميع"معا"تكمل" لك"الفائدة"بإذن الله." - 604 أخرجه بهذا"اللفظ"مسلم"بابندب "منحلف "يمينا"فرأى غيرها خي ا ر"منها"أنيأتي "الذي"هو" خير ويكفر عن يمينه""من"حديثأبي "هريرة،"وبلفظ"وليتركيمينه وبلفظ"وليفعل،"والشيباني"الآحاد" 509 ُ ولو قال: و هلا إن تغديت اليوم فعبدي حر. لصارت اليمين على اليوم متعين ة باللفظولا تنصرفإلى غيرها. 5 60 المثانوي ثحدي أذينة،ج 4ص 9ح 272،7 56 وادلحيمي عالجمن بي الصنح:يحي اد أفر مسل ، م ََََََْ َ ًََََََََْْْ " ا ه ن مِّ ا ر ي خ ا ه ر ي غ ى أ ر ف نٍ ي مِّ ي ى ل ع ف ل ح ن م " و ، ل ا لم ا ب ة ر ا ف ك ل ا و ، ن ا م ي لأ ا ، ى ر ب ك ل ا و ى ر غ ص ل ا ي ق ه ي ب ل ا و ن م أ طبري يق ة،هرير وبلفظ: "فأتى الذي هو خير فهو كفارته" والنسائي الأيمان، الكفارة قب ل الحنث، والكفارة بعد الحنث، والطبراني الكبير من حديث أذينة، و من حديث ابن عباس، ومال ك فيمن حلفأو نذر، وابن ماجة فيمن قال كفارتها تركها، من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه ع ن جده، والترمذي في الكفارة قبل الحنث، وغيرهم . 370 /ه( . 0 1 د 5 وق مر ت - - 605 الفصول في الأصول. الإمام أحمد بن علي الرازي الجصاص 305 مناقشة هذه المسألة في الكلام على يمين الفور من الجزء الأول. والثاني، وكذا في الخامس. حس ب . المناسبة 510 المبحث"الرابع"عشر"الوفاء"بالوعد"الفرع الأول"الكلام"على"الوفاء" "ُ الوفاء"بالوعد" 606 من"خصال"المؤمن،"وخلف"الوعد"من"خصال"المنافق." "َُُْ "َ "َ "ْ "َََ "ََََََُّّ ُْ إنما"يتذكر ..." " البقرة .. والموفون"بعه"دِّهم"إذا"عاهدوا  : واصفا"للمؤمنين " قال "ِِّّ "ِِّّ "َُُْْ "َ "ََُُّ "َ "ََََََََُُّْْ عد. الر "(20 ) ق ا ث ي لمِّ ا ن و ض ق ن ي لا" و " اللَِّّ "دِّ هْ ع ب ن و ف و ي ن ي ذِّ ل ا (19 ) ب ا ب ل لأ ا و ل و أ "ِّ "ِّ "َََّ "ََََُّْ "ََْ "َ "ُْ "َ "َََُْ "ََْ "َْ ن و ن م ؤ لم ا "(8 ) ن" و ع ا رَ م" "هِّ "دِّ "هْ ع و م" "ِّه "تِّ ا ن ا م "لِّأ م" ه ن" ي "ذِّ ل ا و .  م" "هِّ "دِّ "هْ ع و م" "ِّه "تِّ ا ن ا م "لِّأ م" ه ن" ي "ذِّ ل ا و َ ُ ج." ار المع "(32 ) ن" و ع ا رَ "ًً - 606 الوعد"لغ " ة: العهد"والميثاق"بين"طرفين،"مشتق"م " ن: وعد"يعد"وعدا،"عاهد"على"تحقيق"أمر"من" ً َّ الأمور،"ويكون"الوعد"عادة"في"الخي " ر. أما"الوعيد"فهو"الزجر"والتهديد؛"مشتق"م " ن: أوعد"يوعد"وعيدا،" َّ هدد"بفعل"أمر"ما"مع"العزم"على"التنفيذ،"ويكون"الوعيد"عادة"في"الش " ر. يقا " ل: وعدته"بكذا"وأوعدته" بكذا،"فإن"حذف"المتعلق"وهو"الموعود"به"أطلق"الوعدعلى "ما"فيه"الخير"خاصة،"والوعيد على"ما" فيه الشر،"والوعدفي "الاصطلاح:هو: "ما"عاهد"الله به"عباده"المتقين من"ثواب"ونعيم،"والوعيد"هو"ما" هدد"الله"به"عباده"العاصين"من"عذاب"وجحيم. )مشارق"أنوار"العقول"للإمام"السالم " ي( الباب"الرابع" من"الركن"الثاني")في"الوعد والوعيد"سل س"لة من"أجل فهم"صحيح"للعقيدة"" 02 جوهر الإيمان"لأحمد الخليلي )ص: " 25 "( وانظر"في"مسألة"الوعد"والوعيد،"كتاب"الدليل"لأهل"العقول،"لأبي"يعقوب" 35 وما"بعدها"وك تاب"الموجز" / الوارجلاني"تحت"باب"ذكر"الوعد"والوعيد"وحكم"أهل"التأويل،"ج"" 2 106 . وكتاب"الوضعلأبي "زكريا"الجناوني"بتحقيقأبي "إسحاق"إبراهيم اطفيش،" -104/ )السابق(،ج" 2 ط 1،"الفجالة الجديدة.د.ت "ص" 23 ونفس"الكتاب"بشرح"أبي"ستة"القصبي،"طبعة"حجرية،"تونس" 1325 ه"تحت"فصل"ذكر"الأصول"التسعة"التي"وقع"اختلاف"الأمة"من"قبلها"ومنها"تشعبت"الآرا"ء. 1( الباب" " وأصول"تبغورين"الأصل"الرابع"في"الوعد"والوعيد"ص 91 ". والنور"لعثمان"الأصم)ص: " 21 / الخامس"والثلاثون"والمائة"في"الوعد"والوعيد،"منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين"لخميس"الرستاقي" "1 420 ،"الت ا رث،"وص" 334 مكتبة"مسقط؛"القول"الثامن"والعشرون"في"الوعد"والوعي " د" 511 الناكثين"للعهود وأخرجهم"من"الايمان"الصحيح"وتوعدهم"بالعذاب" " وقد"ذم"الله "َ "ََََُ "ََُّْ "ََْ "ََّ "َ "ََ "َ "ََّْ "َََّّ "ََ "ََّ قال:" ين" المه  ن" "مِّ ن" ن و ك ن ل و ن" ق د ص ن ل "هِّ "لِّ ض ف ن" "مِّ ا" ن ا ت ا " ن" ئِّ ل اللَّ" د" ه ا ع ن" م م" ه ن "مِّ و "َََ "َ "َُ "ًََََََّ "َّ "َََّ "ُْ "ََ "ََُُّْ "َُُْْ الصا"لِّ"حِّين"فلمآ"ءاتاهم""مِّن"فض"لِّ"هِّ ب"خِّلوا"ب"هِّ وتولوا"وهم"معرضون"فأعقبهم""نِّفاقا""فِّي "ِّ "ِّ "ُُ "َََََُُْْ "َّ "ََُُْ "ََُْ "ْ "ََََ "ََُ "َ "َُ التوبة:" 75  قلوبهم"إلى"يوم"يلقونه"بمآ"أخلفوا"اللَّ"ما"وعدوه"وبما"كانوا"يكذبون "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ .77" َ ََ آية" المنافق" ثلاث:"إذا" حدث" كذب،" وإذا وعد"أخلف،" وإذا" اؤتمن" " :" " وقال 607 خان"." "ٌََََََُُّْْ "َ "ً "َ "ًََََْ "ْ "ََْ "ٌَََُّْْ وقال:""أربع"من"كن""فِّي"هِّ كان"منا"فِّقا"خا"لِّصا"ومن"كانت""فِّي"هِّ خصلة""مِّنهن"كانت""فِّي"هِّ "ََ "ٌ "َ "ََ "ََّ "َ "َْ "ََََُ "َََََّ "ََ "َََََ "َََ "َْ "َََ خصلة"من"النفاق"حتى"يدعها"إذا"اؤتمن"خان"وإذا"حدث"كذب"وإذا"عاهد"غدر"وإذا "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ََ "َُُ "َََ " 609 608 خاصم"فجر" وقال""حسن"العه"دِّ من"الإيمان"" َ .3" - 607 رواه"البخاري"في""كِّتاب"الإيمان"باب"علامة"المنافق،"حديث" 3 ََ - 608 رواه"البخاري،""كِّتاب"الإيمان،"باب"علامة"المنافق،"حديث"رقم" 34 ". ومسلم"في""كِّتاب"الإيمان،" "َََّ َ باب"بيان"خصال"النفاق،"وحديث"رقم" 58 ". وأبو"داود"في""كِّتاب"السنة،"باب"الد"لِّيل"على"زيادة"الإيمان" .6" ونقصانه،"حديث"رقم" 4688 ". وأحمد"في"مسند"المكثرين"من"الصحابة،"رقم" 840 40 62/1 - 609 ، وقال:"صحيح على "شرط الشيخين."البيهقي أخرجه"الحاكم"في"المستدرك" ،"رقم" 9. مسند الشهاب"ح 971 ، الإيمان"للقاسم بن سلامص: " 17 ، وهو" " 517 ، رقم" 122 / شعب الإيمان" 6 /" 139 ، ومعجم"ابن" الأع ا ربي" 1 / بطوله في "الجامع"الصحيح" للسنن والمسانيد"لابن"عبد" الجبار" 4 "َََْ "َََ "ٌَََُْْ "َ "َّ "َْ 401 ح" 774 وعن"عا"ئِّشة"ام"المؤمنين"- رض"ي"الله"عنها - قال " ت: جاءت"عجوز""إِّلى"الن"بِّ"يِّ وهو""عِّن"دِّي،"  "ََ "ََ "َََْْ "ََُّْ "ُُ "ََ "َُْْ "ََُُ "ََََُُ "َْ "ََ "َََّ "َْ "ََّ "َّْ من"أن "تِّ؟""قال " ت: أنا"جثامة"المز"نِّية،"قال: "بل"أن "تِّ حسانة"المز"نِّية،"كيف" " : فقال"لها"رسول" " اللهِّ "َََُ "َُْْْ "ََُُ "ََََُُْْْْْ "ََََ "َْ "َْْ "َََ "ُ "َََ "ْ "ََ "ُ أنتم؟"كيف"حالكم؟" كيف"كنتم"بعدنا؟"" فقال " ت: بخير،"بأبي"أنت"وأ"مِّي"يا"رسول" " اللهِّ،"قالت"عا"ئِّشة: "ِّ "ٍِِّّ "ََََََََُُّْْ "ُ "ََُُْ "َ "ََْ "َُ "ََْْ "َََ "َََََّْ "َََََ فلما"خرجت"قل " ت: يا"رسول" " اللهِّ،"تق"بِّل"على"ه"ذِّ"هِّ العجو"زِّ هذا"الإقبال؟"فقال: ""إِّنها"كانت"تأتينا"زمن "ِّ "ِّ "َََََََُّْْ "ََْْ خ"دِّيجة،"وإن"حسن"العه"دِّ "مِّن"ا"لإِّيما"ِّ" ن" "ِّ 512 ََ "َْ "َََْْ "َُُْْ "ََُُْ كيف"وإن"يظهروا"عليكم"لا"يرقبوا"  :" ونكث"العهد"من"صفات"الكافرين"قال "ًًَََََُُُُّّْْْْ "َََْْ "ََََُُُُُُِّْْْ "َ "ُ "َََْْ "فِّيكم"إلا"ولا""ذِّمة"يرضونكم""بِّأفوا"هِّ"هِّم"وتأبى"قلوبهم"وأكثرهم"فا"سِّقون") "8( اشتروا "ِّ "ًَََََّ "ًََ "َُّْ "ََََََُّْ "ََُُْ "َََُُْ "َ بآيا "تِّاللَّ"ثمنا"ق"لِّيلا"فصدوا"عن"سبي"لِّ"هِّ إنهم"ساء"ما"كانوا"يعملون") "9(لا"يرقبون""فِّي "ِّ "ِِّّ "ِّ "ُْ "ًَّ "ًَََُّ "َََُُُْْ "ُ "َََْ "َََُ "َََََُّ "ََُّ "َ 1( ف"إِّن"تابوا"وأقاموا"الصلاة"وآتوا"الزكاة " مؤ"مِّ"نٍ إلا"ولا""ذِّمة"وأولئك"هم"المعتدون") 0 "ِّ "ِّ "َُُُْ "َ "َْ "َُْ "َََْ "َََُ 1("وَ"إِّن"نكثوا"أ"يْمان"هُ"مْ "مِّ"نْ"بَ"عْ"دِّ " ف"إِّخ"وَانك"مْ"فِّي"ال"دِّي"نِّ"وَنف "صِّ"لُ الآ"يَا "تِّ"لِّقو"مٍ"يَ"عْلمون") 1 "َََ "ََََََُُُُّْْ "ََََ "َََّْ "َُُْ )" ع"هْ"دِّ"هِّم"وط"عَنوا""فِّي""دِّي"نِّك"مْ فقا"تِّلوا"أ"ئِّ"مَّة"الكف"رِّ"إِّنه"مْلا"أ"يْ"مَان"له"مْ لعل"هُ"مْ"يَنت"هُون") 12 التوبة." "َُْ "ََْ "َُّْ "ٌٌَََُّ واختلف"العلماء"في"لزوم"الوفاء"بالعهد"هل"الوفاء"بالوع"دِّ سنة"مؤكدة"أم"واجب "ِّ خلاف." "ً فقال"بعضه " م: يلزم"الوفاء"به"مطلق"ا. وقال"بعضهم:"لا"يلزم"مطلقا." وقال"بعضهم:"إن"أدخله"بالوعد"في ورطة"لزم الوفاء"به، وإلا"فلا."ومثاله -ما"لو" قال"ل " ه: تزو " ج. فقال"ل " ه: ليس"عندي"ما"أصدق"به"الزوج" ة. فقا " ل: تزوج"والتزم"لها" الصداق"وأنا"أدفعه"عنك،"أو"اهدم"دارك"وأنا"أسلفك"ما"تبنيها"به،"أو"اخرج"إلى" الحج"وأنا"أسلفك"ما"يبلغك"ويردك"إلى"أهلك"أو"اشتر"سلعة"كذا"وأنا"أدفع"عنك" ثمنها"ففعل"الموعود"ما"وعد"لأجله على"هذا"الأساس، فإنه"قد"أدخله"بوعده في" ورطة"الت ا زم"الصداق،"أو"هدم"الدار"،أو"دفع"ثمن"السلعة"أو"خروجه"للحج"إلخ." وما"أشبهه مما"يدخله فيه وينشبه به في الورطة"فهذا"كله"يلزمه"". 610 206 ( فما بعدها."شرحصحيح البخارى" / - 610 انظر:"التمهيد لمافي "الموطأ"من"المعاني"والأسانيد ) 3 156 فما"بعدها،"الاستذكار" / 114 فما"بعدها و عمدة"القاري"شرح"صحيح"البخاري")" 13 / لابن"بطال"") 7 513 وعليه فلو اتفق طرفان على وعد في إبرام صفقة معينة كبيع مثلا كأن يطلب من ه استيراد معدات أو آلاتفقام المتفق معه بعمله وأراد الواعد الانثناء عن الصفق ة َُ لزم الآمر رفع الضرر عن المأمور إن وقع هنالكضرر بعدم الوفاء . احتج من قال بالوجوب: بأدلة منها آيات من كتاباللهدلت بظاهر عمومها عل ى ذلكوبأحادي . ث َُْ ْ َّ َ َ ًُ ََْ ْ َْ الى: تع ه ل قو ك يات فالآ  ال و ؤ س م ن ا ك د ه ع ل ا ن إِّ دِّ ه ع ل ا ب ا و ف و أ و الإسراء: ) 34 (، وقوله  ِّ َ َ ََُُْْ ْ ََُْْ َ الى: تع  د و ق ع ل ا ب ا و ف و أ ا و ن م آ ن ي ذ ل ا ا ه يُّ أ ا ي  : الى: تع ه ل قو ة، و ي الآ (1 ) المائدة  ا و ف و أ و َ ْ ََََََُُُّْ ْ َََْ ْ َ النحل ) 91 ( الآية، وقوله  بعهداللهإذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ِِّّ ِّ ِّ ِّ ََُّ َ َ َ ا: ن ه  د ع و ل ا ق دِّ ا ص ن ا ك ه ن إِّ  . لآ ا ن م لك ذ و نح و ، ة ي الآ (54 ) يم: مر يات ُ و من أعظم أصول الخير، وخصال البر؛ الوفاء بالعهد، وقد أنذر الله عز وج ل الذين ينقضون العهد بأنهم لهم اللعنة ولهم سوء الدار، وقد جعلت الشريع ة َُ ْ َ َُ ْ َْ َ ََََُّّ ل ج اللَّ ل ا ق ق ف ا ن م لا إ د ع و ل ا ف لِّ خ ي لا و ، ق ا ف ن ل ا ت ا ر ا م أ ن م د ع و ل ا ف ل خ ة ي م لا س لإ ا َُُْْ َ ًَََََََّْ ََُ ْ ًََََََُُّْْ ه ل لا ج :  ا ي ب ن لا و س ر ن ا ك و دِّ ع و ل ا ق دِّ ا ص ن ا ك ه ن أ ل ي عِّ ا م س إ بِّ ا ت كِّ ل ا ي فِّ ر ك ذ ا و  ة ر سو ِّ . مريم آية رق م: 54 ُُْ قال أبو محمد بن بركة في الجامع ".. فعم بهذا الخبر الوفاء لكل عهد كان خلف ه كبيرا من الذنوبأوصغيرا ولم يخصأحدا دو ن أحد . / 61 5 ا 1( فم بعدها والتوضيححلشر الجامع الحصحي / ) 356 16 ( الموسوعة الفقهية الةكويتي ) 35 / 0ا 24 فم ابعده ومجلمةعمج هالفق الإسلا/مي ) 5 592 ا فم بعدها و 514 وقد قال بعضأصحابنا: إن المنافق لا يلزم الوفاء له بالعهد. وهذا عندي غل ؛ ط لأن ظاهر الخبر يدل على إغفال قائل هذا عن وجه الصوابلظاهر الخبر وعموم ه 611". والتخصيصلا يكون إلا بدلال ة وفي بيان الشرع نقلا عن كتابالأشياخ: وسألته عنرجل وعد رجلاوعدا ثم أخلف ه ً 612 ما يلزمه؟ قال: إن أتلفبخلفه للرجل مالا أو نفسا فهوضامن . وأجابسماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة في المسألة ب ا م ً ً نصه "... : ر م لأ ا ى د أ ن إ ه ن أ ح ج ا ر ل ا و ، ا م ك ح م ا ز ل لإ ا ي ف ف لا خ ل ا ا م ن إ و ، ا ن ي دِّ م ز ل م د ع و ل ا ً إلى التضرر فالضرر يرفع حكما، لقاعدة )لاضرر ولاضرار في الإسلام ( ً ً س: والضرر متى يزال حكما وكيف؟، فمثلا إن تضرر المصرف وخسر من جرا ء انسحابالعميل عشرة آلافريال، هل يلزم العميل بدفع تكاليفالخسارة أم يلز م بإكمال الصفقة مع المصرف والتي سيربح فيها المصرف؟ هل الخلاف في الإلزا م ً حكما خلاففي المذهبأم أنه مع بقية المذاهب ؟ ً ً ليس هو خاصا بالمذهب، فجمهور العلماء من كل مذهب يرون ألا يلزم حكما ، ولكن بما أن الأحكام الشرعية منوطة برفع الضرر عن الناس، أرى أن مع وقو ع َ ُ 613 الضرر على الموعود يحكم بلزوم الوفاء به واللهأعلم . َّ َّ قلت: وينسحبعلى هذا الحكم على الوعد بجائزة ما مقابل عمل ما من الأعمال ف ي ُ طاعة من تعرضعليه يوم القضاء الأعمال، فإذا أنجز الموعود ما وعد بالجائزة ِّ . 237 م 3 -236 2/ 91 فيوهو المخ طط/و 299 1 و 9و 21 / - انظر كتا ابم اعلج . 2 . 90 / - بيان الشرع دلمحم دال يكن 6 - فتاوى سماحة الشيخ الخليلي المعاملات . 611 612 613 515 َ ْ يعينهم على الوفاء وإلا فهو ظال م ُ ُ ََ ع ه عه م ياي اره ب مسؤول أمام الله والخلق قا ل و أ ُ ن افق ن الم فات ص ن م عد و ال لف خ و ، ك ل ذ ب ء ا ف و ل ا د عِّ ا و ل ا ى ل ع ف ه ز ا ج ن إ ى ل ع ي والكافرين والفاسقين، وليسللحاكم إن ترافعوا إليه أن يعينهم على الخلفوإن ا م َ ُ  : تعالى وفو ا ْ َ َ َ َ ْ َّ ْ ْ ْ م َ إذا ِّ َ ُُ َ َ ُ ب ِّ دي أوفب ِّ ِّ ِّ ْ ْ دِّ ك  . 40 ( سورة البقرة ( ون ِّ والموفون بع ِّ وإ ِّ ف ه دِّ ه ِّ َ َُ  عاهد َ َ َُّ يه  . وا البقرة 177 َّ ََُ ُ ُْ ََ ْ ُ ين م ن و عق يا أ ا الذ ِّ آ وا أ المائدة  ود فوا بال ِّ .1 ِّ َّ َ ُ ُ َ َّ َْ  وفون ب ِّ َََُّ ُ ُ ََََََُّّ ََْ ْ َََُّْْْ وبعهد  : وقال جل شأنه ِّ ن و ر ك ذ ت م ك ل ع ل هِّ بِّ م ك ا ص و م ك لِّ ذ ا و ف و أ اللَِّّ  ( 152) َََََََُِّْْ َ َََُُُّْْ ْ َََْْ ُ ََََْ قال: و م. عا لان ا  ي ف ا و د س ف ت لا و م ه ء ا ي ش أ س ا ن ل ا ا و س خ ب ت لا و ن ا ز ي لمِّ ا و ل ي ك ل ا ا و ف و أ ف ِّ ِّ ْ َ ََََُُُ ََْ ْ َُُْْْْْْْ . ا عر الأ (85 ) ن ي نِّ مِّ ؤ م م ت ن ك ن إِّ م ك ل رٌ ي خ م ك لِّ ذ ا هَ حِّ لا ص إِّ د ع ب ضِّرْ لأ ا ف ََََََُُْْ ي ن ي ذِّ ل ا ق ا ث ي لمِّ ا ن و ض ق ن ي لا و اللَّ دِّ ه ع ِّ 20 ( الر . ( عد ال ذ لأ اته ِّ دِّ ه ََُْْْْ َ ََََ ََْ ْ َََََََََََََُُّْْْْْْ  ي ف ا و ث ع ت لا و م ه ء ا ي ش أ س ا ن ل ا ا و س خ ب ت لا و طِّ س قِّ ل ا ب ن ا ز ي لمِّ ا و ل ا ي ك لمِّ ا ا و ف و أ م و ق ا ي و ِّ ِّ ِّ َُْْ ْ َ . هو (85 ) ن ي دِّ سِّ ف م ضِّر لأ ا د ََْ ُ ََََََََََََََُُُّْْْْْْْ ْ َََََََُُّْْ وأوفوا بعهد  ِّ اللَّ م ت ل ع ج د ق و ا ه دِّ ي كِّ و ت د ع ب ن ا م ي لأ ا ا و ض ق ن ت لا و م ت د ه ا ع ا ذ إ اللَِّّ ِّ ِّ ََ ُ َ ً ََََّّْ َ َََُْ َ . ل النح (91 ) ن و ل ع ف ت ا م مُ ل ع ي اللَّ ن إ لا ي فِّ ك مْ ك يْ ل ع ِّ َُ ْ ْ َ ً َََُْ ْ َْ َ ْ ََََََّْْْ ُ َ ْ ْ َ َُْ ُ ْ  س ا ط س قِّ ل ا ب ا و ن ز و م ت ل كِّ ا ذ إ ل ي ك ل ا ا و ف و أ و (34 ) لا و ئ س م ن ا ك د ه ع ل ا ن إ دِّ ه ع ل ا ب ا و ف و أ و ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ُْ َ ًَْ ْ َ ٌَََََُْْ ء. ا سر ( الا 35 ) لا ي و أ ت ن س ح أ و ر ي خ ك لِّ ذ م ي قِّ ت س لم ا ِّ ِّ َََّ َ َ َ ُْ َ ْ  ن ا م مِّ ه ن ي وِّ ن و ع ا ر م هِّ ع و مِّ 8( المؤمنون . ( ََ ْ َْ ُ . والمعارج آية 32 ًَََُْ َ َََُُْ َ ى ل ا ع ت ه ل و ق د ه ع ل ا ب ء ا ف و ل ا ي ف ة ل د لأ ا ى و ق أ ن م و :  ال ا م ا و ل و ق ت ن أ الله د ن عِّ ا ت ق م ر ب ك ََُ َْ 3( الصف. لأن المقت الكبير مناللهعلى عدم الوفاء بالقول يدل عل ى (  تفعلون التحريم الشديد في عدم الوفاء . به 516 􀀆 - في إشكالات على الأذكار للنوويمول 􀀆 الله􀀆 - رهحم 􀀆 بخ ب طيأ 􀀆 أوقتر 􀀆 ابنجر ح: 􀀆 قال ًَََُْ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ُ ََْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 {􀀆􀀆 تفعنلو 􀀆􀀆لام􀀆 تقاول ا و 􀀆 نِّ اللَّأ 􀀆􀀆 عِّن􀀆د􀀆ا مقت 􀀆 ى: }ركب 􀀆 تعال 􀀆 قهول 􀀆 ييعن 􀀆 اةلآي 􀀆 نع􀀆 جاواب 􀀆 يرذك "􀀆􀀆 اافلمق 􀀆 "ةآي ن 􀀆􀀆 : 3 [ . حوديث 􀀆 ]صف 􀀆ال 􀀆 الودعي 􀀆􀀆 التن هزيمع 􀀆 على كرةاه 􀀆 حمهلو 􀀆 يفكف 􀀆 قة،وي 􀀆 والدلالة للوجوب امنه 􀀆 قال: 􀀆 الشدد؟ي 􀀆 بالإخلا إ فنو 􀀆 ي مأ􀀆:أ ث 􀀆 الاءوف؟ ي 􀀆 ب􀀆 يحرم الإخلافلا يوج 􀀆 يل: 􀀆قا 􀀆 يمنكأن 􀀆 ل􀀆 وظينر ه ك.􀀆ذل 􀀆 يلزم باءوف 􀀆􀀆 انكلا􀀆 ا(نك 􀀆) 2􀀆 الأعشو 􀀆 ناب􀀆 نوأ 􀀆 الو،عد 􀀆 إنزجا 􀀆 فلع 􀀆 البيصر 􀀆 الحنس 􀀆أ􀀆 البخيارن 􀀆 ورذك 􀀆 اعلدو. 􀀆 ي بإانزج 􀀆 يقض􀀆 إنزجا 􀀆 بوجبو 􀀆 اللقو 􀀆ف􀀆 سةمري 􀀆 بحد ثي 􀀆 يجحت 􀀆 راههوي 􀀆ب􀀆 إبرامهين 􀀆 ناب􀀆 إسقحا 􀀆 ونكا .􀀆) ) 3􀀆 اعلدو􀀆􀀆 ضقى 􀀆 شبةرم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ن( أ 􀀆􀀆 المستيمل 􀀆 ) تا خري 􀀆􀀆 ي:يوف 􀀆 القار 􀀆 دة 􀀆 النعي يفي عم 􀀆 قاول ًَََُْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َّ 􀀆 ُ َُ 􀀆 ُ َََْ 􀀆 َ َْ  􀀆 تفعنلو 􀀆􀀆لام􀀆 تقاول ا و 􀀆 اللَِّّن أ 􀀆􀀆 عِّن􀀆د􀀆ا مقت 􀀆 ركب 􀀆 لا: و􀀆 هفيت 􀀆 وحبهس 􀀆 بدوع 􀀆 ر لج􀀆 ىعل 3􀀆 الصف: 􀀆إل􀀆 أبح ى 􀀆أ􀀆 أفلضو 􀀆 الأعلما 􀀆أ􀀆 نمعلي 􀀆 نو: ل 􀀆 يقولو 􀀆 كاانو 􀀆 أ منه 􀀆 نزاوله 􀀆 سبب 􀀆 ا: ن إ 􀀆 وقالو ه.􀀆ب􀀆 ب سأ􀀆􀀆 حد ثيلا 􀀆 ووه 􀀆 العيرب 􀀆 ناب􀀆 ة.لقا 􀀆الآي 􀀆 ههذ 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 فأ لنز 􀀆 لعمل،ناه 􀀆 الله َّ 􀀆إ􀀆 ال لا 􀀆 لكح 􀀆 بهلىع 􀀆 الاءوف 􀀆 جب􀀆 والصحيح عندي أن اعلدو ي 􀀆 البعي:ر 􀀆 ناب 􀀆 قال . 614􀀆􀀆 لعذر 􀀆 القيار 􀀆 وعةمد 􀀆 بعاده 􀀆 217 افم -6􀀆􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆 593 ن(وظار: / ) 5 􀀆 الإم سيلا 􀀆 الهفق 􀀆 ممعج 􀀆 - 614 مةجل 79-18􀀆􀀆 القريطب 􀀆 . وتفرسي 􀀆1788􀀆1 7،87 -4􀀆 البعير 􀀆 نلاب 􀀆 القنرآ 􀀆 175 أ كاحم 􀀆􀀆1 7،4 -11 517 َْ􀀆 َ􀀆 َ كان 􀀆 نلم 􀀆؛ الاي كةف 􀀆 فهفي 􀀆اآن􀀆ا ف 􀀆منه 􀀆اومر 􀀆 عللىكذ م 􀀆 كثيردة ت ل 􀀆 اأدي حث 􀀆 الةسن 􀀆 فيو ِّ􀀆 ٌَََََُْْْ􀀆 َ َََُّْ 􀀆 َ􀀆 ٌ ( ق. 􀀆) 37􀀆 شدهي 􀀆 ووه 􀀆 ال عسم 􀀆 أىلق 􀀆أ􀀆 ق بل و 􀀆 ه ل ِّ􀀆 َّ 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 عكةرم 􀀆 هروا 􀀆ا: م 􀀆 فمنه 􀀆 الفاةئد 􀀆 لزيةاد 􀀆 الروا تيا 􀀆 بع ض􀀆 كل􀀆 أسقو 􀀆أ􀀆 ب سأ ن 􀀆 لاو􀀆 مواعد 􀀆 تهعد 􀀆 تمازحهلاو 􀀆 تمار أخاكلاو 􀀆 قال: لا" 􀀆 بالين 􀀆 نع􀀆 معانه 􀀆 الله􀀆􀀆 عباسضري 615􀀆􀀆 فتخهل"ف 􀀆 ىعل 􀀆 الةدال 􀀆 ياالآت 􀀆 كثيرانم 􀀆 اقس􀀆􀀆 6ب 1ع6د أن 􀀆 تفسيره 􀀆􀀆 الشنطقيي في 􀀆 العةلام 􀀆 قال َُ ُ 617 􀀆 "العدة دين" 􀀆 حديث 􀀆 واالأدي حثك 􀀆 منياالآت 􀀆 بالوعد:"...ونحلوكذ 􀀆 وجوبالاءوف ِّ􀀆 ًُ ٌْ ا.􀀆 لزومه 􀀆 ىعل 􀀆 دللي 􀀆ادين 􀀆 فجهاعل َ􀀆 ٌَ ََ􀀆 ٌ غريب 􀀆ِّ د ثي􀀆ح􀀆 ل: اهذ 􀀆 وقا 􀀆 ح 19،95 􀀆 394 والترميذ 􀀆 ص: 142 ح 􀀆 دفر􀀆ا􀀆 الأبد لم 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 - 615 أخهرج ِّ َ􀀆 َّ َُُْ 􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ 􀀆 ُ ََْ 􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 َ ُ 􀀆 َ ُْ 􀀆 َ الجامع 􀀆 بحشر 􀀆 التيرسي 􀀆 ر. والمنياو 􀀆شِّي 􀀆ب􀀆 يأب 􀀆 ناب 􀀆 وه􀀆ِّ د􀀆عِّن ي􀀆كِّ􀀆ِّ ل􀀆الم 􀀆 ِّ ه ودعب 􀀆 الوج 􀀆اهذ 􀀆ِّ م􀀆ن􀀆إ􀀆 نعهرفلا 􀀆 لا ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ٍ􀀆 .5􀀆46 /6􀀆 القديهر ل 􀀆 يوفض􀀆 بوبجه.و 􀀆 ل􀀆بقي 􀀆 كمدؤة، ل 􀀆 ةسن 􀀆 بالدوع 􀀆 فإن افلاءو 􀀆 961 ، ولق:ا /2􀀆 الصرغي مرفوعا 􀀆أ􀀆 قب،لهو 􀀆اعم 􀀆 م ا سبب 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 تقردين 􀀆 ىعل 􀀆 للينه 􀀆 جاواب 􀀆 نكا 􀀆 من ا صوب 􀀆 يرو􀀆 ين: إ 􀀆 الطيب 􀀆 ل:لقا 􀀆 وقا ِّ􀀆 􀀆 جملة خبرية معطوفعل ةى 􀀆أن􀀆 تخلفعل هى ه 􀀆 فأ تن 􀀆 عمدوا 􀀆 دتع􀀆 للأخلاق، ألاي : 􀀆 ستعقب 􀀆 فالمنهي الدوا علم 18􀀆􀀆96ح 1 /4􀀆 سبل ال م سلا 􀀆 والصننعيا 􀀆 كمما ر. 􀀆 قيل وابج 􀀆ب􀀆 سنةكمدؤة، ل 􀀆 إنشائية والوفاء باعلدو .9􀀆 140 ح 846 􀀆 ج 11 ص 􀀆ل􀀆 الصرغيه 􀀆 المجعا 􀀆 والتنوير بحشر ُْ􀀆 َْ َْ 438 /3 - 616􀀆 ف 􀀆 ا بعده ما 􀀆 تفسير  ك ذ ا 􀀆ِّ ر 􀀆 􀀆 بِّ ا ت ك ل ا ي ِّ􀀆􀀆ف 􀀆 ) و 􀀆 بالقرآن 􀀆 القنرآ 􀀆 إياحض 􀀆 البيافين 􀀆 أ اضءوَََُّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َْْ منتهى السؤل 􀀆 مريم عليها السلام.ن وظار: 􀀆 سةور 􀀆 ) 54 (نم 􀀆 الااء سر  ِّ د􀀆 الوع 􀀆ِّ د􀀆صا ق 􀀆 نكا 􀀆 لَهإن 􀀆عِّي􀀆َ ما􀀆سْ􀀆إ ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الليحج 􀀆 عبا يد 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆ب􀀆ن 􀀆 4( لدعبالله 􀀆49 / ص( ) 3 􀀆)􀀆 الرلسو 􀀆 شملائ 􀀆إل􀀆 الول صوى 􀀆 وسلائ 􀀆 ىعل 􀀆 )المتوفى: 410 ( 1ه 􀀆 ايلمك 􀀆ث􀀆 المراو،عيم 􀀆ث􀀆 الشحا،ريم 􀀆 الحضيرم 􀀆 3513 و 3514 وا لقضافعي ي 􀀆ح􀀆 419 واسلأوط 􀀆256 ح 􀀆 في معجمه الصغير ج 1ص 􀀆 - 617 رواه ال ان طبير 􀀆 40 ح 7 وهغيمر. 􀀆 ج 1ص 􀀆 مسند الاشبه 518 قالصاحبكشفالخفاء 618 ومزيل الإلباسعما اشتهر من الأحاديثعلى ألسن ة الناس: العدة دين، رواه الطبراني في الأوسط والقضاعي وغيرهما عن ابن مسعو د قال: "العدة دين "  بلفظقال: "لا يعد أحدكمصبيه ثم لا ينجز له، فإن رسول ورواه أبو نعيم عنه بلفظ: إذا وعد أحدكم صبيه فلينجز له: فإني سمعت رسو ل ً هلا . وذكره بلفظعطية ورواه البخاري في الأدبالمفرد موقوفا . ً ُ ورواه الطبراني والديلمي عنعلي مرفوعا بلفظ: "العدة دينويللمنوعد ثم أخل ، ف ويل له ثلاثا، ورواه القضاعي بلفظالترجمة فقط . وللديلمي أيضا بلفظ: "الواعد بالعدة مثل الدين أو أشد" 9 61 : أي وعد الوا . عد َ ُ وفي لفظ له: "عدة المؤمن دين، وعدة المؤمن كالأخذ باليد" وللطبراني في الأوسط ِّ ً َُ َّ عن قياثبن أشيم الليثي مرفوعا: "العدة عطية" ِّ ً َّ وللخرائطي في المكارم عن الحسن البصري مرسلا: أن امرأة سألت رسول هلا  ًَ شيئا فلم تجد عنده، فقالت: عدني. فقال رسول هلا ي و ه و ة" ي ط ع ة د عِّ ل ا ن إ " : ف مراسيل أبي داو . د َّ َّ قال: "العدة عطية "  وكذا في الصمتلابن أبي الدنيا عن الحسن أن النبي - العجلوني، إسلماعي بندمحم الجأب راوحي اءال،فدحد م ث الشام في أيامه. مولده بعجلو ن 1749 - ومنشأه ووفاته بدمشق. و)لد في 7و 108 ي توف في 162 ه 1=ه( 1676 م( - 619 أهخرج الديلمي ) /4 435 ح 7263 . ىوالمعن الله و م:أعنل أ المسلبم يج ه عليفاءالوعدهبو ك ا م بيج عفلايءه و نالأودي أشد مننهظ.ر: وا جامع الأثحادي للسيو ي ط/ 2 497 2 ح 25407 الم د قاص . الةحسن للسخجاوي 1ص 454 ثحدي 685 )العدة دين( كنز العمال ج 3ص 349 ح 6876 519 "ًَّ "ٌَّ شيئا،"فقال: "ما"عندي"ما" " وفي"رواية"لهما"عن"الحسن"أنه"قا " ل: سأل"رجل"النبي 621"" أعطيك" 0 62 العدة"واجبة." " فقال"تعدني،"فقال"رسول"الله قال: في"المقاصد"" 622 بعد"ذكر"الحديث"وطرقه:"وقد"أفردته"مع"ما"يلائمه"بجزء"منه". َّ ََ وقد"علم"في"الجامع"الصغير"على"هذا"الحديث"من"رواية"علي"عند"الديلمي"في"مسند "ٍ الفردوس"بالضعف." وقال"شارحه"المناو " ي: وفيه"دارم"بين"قبيصة،"قال"الذهبي:"لا"يعرف." ُ َّ ولكن"قد"مر"لك"أن"طرقه"متعددة."وقد"روي"عن"غير"علي"من"الصحابة"كما"قدمنا "ٍ َّ روايته"عن أ بي"مسعود،"وقياث"بن"أشيم"الكناني"الليثي"رض"ي"الله"عنهم"ا. وستأتي"في" هذا"المبحث"إن"شاء"الله"جملة"أحاديث"صحيحة،"دالة على"الوفاء"بالوعد." - 620 وهو عند"أحمد"في"مسنده"ح" 23928 من"ط ي رق"ابن"أبي"حدرد"السلمي"انه"ذكر"أن " ه: تزوج"امرأة" يستعينه"في"صداقها"فقال"كم"أصدقت"قال"قلت"مائتي"درهم"قال"لو"كنتم"تعرفون" " فأتى"رسول"الله الدراهم"من"واديكم"هذا"ما"زدتم"ما"عندي"ما"أعطي " ك..." وفيه"قصة"أنه"أرسله"في"سرية". وقال"محققه" فسأله"فقال"ما"عندي" " شعيب"الأرنؤو " ط:ضعيف. و عنده:"" عن"أبي"مسعود"أنه"قال"أتى"رجل"النبي من دل على"خير فله"مثل"أجر" " ما"أعطيك،"ولكن"ائت"فلانا"فأتى"الرجل"فأعطاه"فقال"رسول"الله فاعله أو "عامل " ه. ح"" 22405 وقال" محققه"شعيب" الأرنؤو " ط: إسناده"صحيح"على"شرط" الشيخي " ن. 867 ) والهيثمي"بهذا"اللفظ"موارد"الظمآن"إلى"زوائد"ابن"حبان"ص:" 220 1719 السابق،"وقد"سقط"من"الشنقيطي"عدة"ألفاظ" )57 / - 621 انظر:"العجلونيكشف "الخفاء" 2 وروايات"في"وسط"الكلام"أو"حذفها"اختصا ا ر"فاستدركتها"من"كشف"الخفاء"المذكور؛"إتماما"للفائدة، و لأن"الشنقيطي"نفسه أحال"إلي " ه. - 622 المقاصد"الحسنة"للسخاوي"ج" 1ص" 454 حديث" 685 فما"بعدها")العدة"دين("المرجع"السابق." 520 ً واحتج من قال بأن الوعد لا يلزم الوفاء به بالإجماع - على أن من وعد رجلا بما ل إذا أفلس الواعد لا يضرب للموعود بالوعد مع الغرماء، ولا يكون مثل ديونه م اللازمة بغير الوعد، حكى الإجماع على هذا ابن عبد البر. كما نقله عنه القرط ي بي ف َُْ ْ ْ َ ْ َ ََََََََََُّْْ ة يم كر ال ة ي لآ ا هذه تفسير .  ن ا ك و دِّ ع و ل ا ق دِّ ا ص ن ا ك ه ن أِّ ل ي عِّ ا م س إ ب ا ت كِّ ل ا ي ف ر ك ذ ا و ِّ ِّ ِّ ًَ َ ُ ًّ 623 رسولا نبيا ) 54 ( مريم. وفيه من.اقشة ِّ ْ قال الباحث عفا هلا عنه: هذا خارج عن محل النزاع إذ لم يقع عليه أدنى ضرر ، وظهر أن الواعد مين وقد استغرق ماله فيوالدي ن، ولو ضرب له مع الغرماء لو ع ق ما هو أشد ضررا على الديان لأن إدخاله معهم بمجرد كونه موعودا بعطاء، ي ر ض بالديان الثابتة حقوقهم على المدين بلا خلاف، والضرر الأشد يدرأ بالأخف لا العكس، فالواعد بالمال تبرعا منه دون سبق موجبعليه سوى وعده بالوعد ِّ َ الحادثللموعد بعد ثبوتالديون، لا يلزمه في هذا الحال الوفاء بالوعد لاستغر ق ا ماله للغير بحقوقهم الثابتة قبل الوعد أما إن كان أنشأ تلك الحقوق بعد الوع د للنكاية بالموعد فهنا يلزم الوفاء لأن الوعد سابق على الديون وقد كان وقتالو د ع مليا قادرا على الوفاء فتأمل ذلك . َّ ُ أما الاجماع بعدم اللزوم فهو دعوى بدون دليل ولا حجة، وقد ناقش ابن حج ر الجمهور في مستنده الإجماع فقال: نقل الإجماع في ذلك مردود فإن الخلا ف مشهور لكن القائل به قليل.." 4 62 -انظر:اءأضو نالفبييا إيضاح ا نلقرآ با نلقرآ للشنقي ي . 439 /ط 3 نظ- ر:ا فتح الباري 5ص 352 الناشر دار التقوى ومكتبة العلم وص 0ط 9د2ار المعر ، فة 623 624 و عمدة القاري شرح صحيح البخاري/ ) 257 13 ، كلاهما؛ بكتا الشها ب داابت ) من أمر بإنج ز ا 521 إياه 􀀆 عدم إد هخال 􀀆 فيلزمي. نوب 􀀆 بالدوع 􀀆 وةرط 􀀆ف􀀆 هإياي 􀀆 إد هخال 􀀆 نبي􀀆 قفر 􀀆 نم􀀆 و ة حج 􀀆 قال: 􀀆 يالت 􀀆 الوةرط 􀀆ف􀀆 وتهركي 􀀆 الدوع 􀀆ف􀀆 عرجي 􀀆ث􀀆 بالدوعم 􀀆 وةرط 􀀆ف􀀆 أدهخلي 􀀆إذ􀀆أن ا 􀀆 يل،زمه 􀀆􀀆 فيها فلا ، 625 􀀆« لا􀀆􀀆 لحديث 􀀆 اللممس 􀀆 بأهخي 􀀆 ضر􀀆ي􀀆 لل ل ممسأن 􀀆 وس􀀆 ،ب لي 􀀆 أرضه 􀀆 دفق 􀀆افيه 􀀆 أدهخل »􀀆 ضرار 􀀆 ضررلاو الآية 􀀆 لههذ 􀀆 تف ه سير 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 القريطب 􀀆 الله􀀆 د􀀆أعب 􀀆 قاول بو 626􀀆 .􀀆 􀀆 ممسل 􀀆 ماالإم 􀀆 ي صحح 􀀆 حشر 􀀆 الثجفاي ج 􀀆 5( الب ا حلمرحيط 􀀆95 / ) 5􀀆 الفقه الإم سيلا 􀀆 ممعج 􀀆 الوعدم(جو لة ة.􀀆 4( مراجع سابق 􀀆56 / ) 37􀀆 للول يو 􀀆 ال احجج 􀀆 نب َ􀀆 َّ 􀀆 يلقو 􀀆أ􀀆 والعةارين 􀀆 السفل 􀀆 يِّة ف 􀀆عِّد􀀆ال􀀆 ن􀀆 يلهزمم 􀀆 ذاي􀀆 لق:ا ل 􀀆 هأن􀀆 سحننو 􀀆 نع􀀆 يرو 􀀆م􀀆 كذل ا 􀀆 - 625 ملثا 􀀆 سةلع 􀀆 ارشت 􀀆أ􀀆 يبلغ،كو 􀀆م􀀆 أسل كف ا 􀀆اوأن 􀀆 الجح 􀀆إل􀀆 أجخرى 􀀆أ􀀆 ،بهو 􀀆 تبانيه 􀀆م􀀆 أسل كف ا 􀀆اوأن 􀀆 دكار 􀀆 ل: امهد 􀀆 للرج 􀀆 فيه وينشبه،ب 􀀆 يدهخل 􀀆 ذلكمام 􀀆 بأهش 􀀆اوم 􀀆 أاةلمر 􀀆 ثمن السلعة وصقدا 􀀆 كذا، أو تزوج وأنا أسلف،ك َّ􀀆 َ هذا 􀀆 نفه، سفإن 􀀆 المأرمو 􀀆 يلهزم 􀀆ي􀀆ء􀀆 برغي ش 􀀆 أعطكي 􀀆اوأن 􀀆 أسل كف 􀀆 لا: أن 􀀆 يقو 􀀆أ􀀆 ل: اوأمن 􀀆قا 􀀆 يلز،مه 􀀆 هكل 􀀆 فاهذ 􀀆 م يلز لا 􀀆 ه من ه 􀀆ي ش 􀀆 قا و ء. 􀀆أص ل 􀀆 ه م يلز بغ: 􀀆 " عد به و ا م ل ذلك ك في 􀀆 اه 􀀆 ذ ه ف / 􀀆ا 􀀆 ه ل دخ أ و ه ط رَّ و ه ن أ ه ي ف ك ش لا 􀀆 ال ي صحح 􀀆 االمجع 􀀆 لحشر 􀀆 الت ضويح 􀀆 المل نق 􀀆 ناب􀀆 د.ظار: 􀀆 الوعن 􀀆 بءوفا 􀀆إ􀀆 همنلا 􀀆 الخجرو 􀀆 يستعطي 􀀆􀀆 مقضيلا 􀀆 في 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 ممد 􀀆 المؤل أب ف:و ح 􀀆 اها لأمت 􀀆 نم􀀆 غياره 􀀆 نم􀀆 المدةون 􀀆 ميا 􀀆 والزياداعتلى ف 􀀆 3( و"النرواد 􀀆57 /16􀀆􀀆 2. التمدهيلما 􀀆05 - -20 / )المتوفى: 386 ه( " 12 􀀆 المايلك 􀀆 القيروا،ني 􀀆 النف،زي 􀀆 الرحنم 􀀆 د(دعب 􀀆زي􀀆 ي)أب 􀀆 نب ُْ􀀆 َْ َْ بِّ􀀆ِّ كتا 􀀆ال 􀀆ِّف􀀆􀀆 وارذكي  )116 / القرطبي ) 11 􀀆 208 ( وانظترف:سير / والأسانيد ) 3 􀀆 عاانلمي 􀀆 الموطأنم 􀀆 في َْ􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 ََْْ نشب 􀀆 فيقهايل: 􀀆 ) 54 ( ومعنى ينشبه به أييضره به ويوهقع 􀀆 الااء سر  ِّ د􀀆 الوع 􀀆ِّ د􀀆صا ق 􀀆 نكا 􀀆إن􀀆 لِّعي ه 􀀆 إسما ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 أثابته 􀀆إ􀀆 الاخةيذذا 􀀆ف􀀆 مخا هلبي 􀀆 البياز 􀀆 وأنبش 􀀆امنه 􀀆 الخجرو 􀀆 يستعط 􀀆 مفل 􀀆افيه 􀀆 عوق 􀀆إذ􀀆 الحلبا ا 􀀆 الصفييد 􀀆 ان ر:ظ 􀀆 ه.􀀆 موقعايتلا خلص من 􀀆 عو􀀆أ ق 􀀆 الإفلات ونشب فلان منشسبوء، ي: 􀀆 منها فلتمستطع 􀀆 وتمنك ."􀀆 كذلك 􀀆 ددري 􀀆 نلاب 􀀆 والاشتققا 􀀆 العينن ش)ب( َُْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َْْ ر:􀀆 الاسراء ) 54 ( وانظ  ِّ د􀀆 الوع 􀀆ِّ د􀀆صا ق 􀀆 نكا 􀀆ِّ إن􀀆لَه􀀆عِّي􀀆 ِّ إسما 􀀆بِّ􀀆ِّ كتا 􀀆ال 􀀆ِّف􀀆ْ ير􀀆 واذك  : - 626 المراد بالآية ََُْ􀀆 َ ْ 􀀆 َّ􀀆 ً َََََُْْْ 􀀆 عبد البر: "قال: أبو 􀀆 الاسراء ) 34 ( وفي التمهيدنلاب  مسئولا 􀀆 نكا 􀀆 الدعه 􀀆ِّ دن إ 􀀆ْ ه􀀆بالع 􀀆 وأ ا وفو 􀀆 ت ي فر: س ِّ􀀆 ِّ􀀆 َُ􀀆 ْ َْ􀀆 َْ "كل 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 { وقهول 􀀆ِّ د􀀆 بالعه 􀀆 }وأ ا وفو 􀀆 تىعال 􀀆 قهول 􀀆 عممو 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 رهحم 􀀆 لمكال 􀀆 الةحج 􀀆 نوم 􀀆 عمر: ِّ􀀆 522 َُ 􀀆أ􀀆للا􀀆 يوبده 􀀆ث􀀆 ن،عمم 􀀆ل􀀆 فيلقوه 􀀆 اله،بة 􀀆ل􀀆 بيه ه 􀀆أ􀀆 الرلجن 􀀆 الرلج 􀀆 لسأ 􀀆 ك:اإذ 􀀆 مال 􀀆 لقا ه.􀀆 يلزم 􀀆 ىأر􀀆افم 􀀆 يف،عل َ􀀆 َّ􀀆 ٌ 􀀆 ل: نعم. وثم رلجا 􀀆 فقا 􀀆 يقضيههعن 􀀆􀀆 ف ه سأألن 􀀆 ندي 􀀆 قاءض 􀀆ف􀀆 كذ ي 􀀆 نك ل 􀀆 وو ا 􀀆 ك: ل 􀀆 قال مال ْ 􀀆 اث نن.ا 􀀆 عهلي 􀀆 هدش􀀆􀀆 يلهزإمذا 􀀆أ􀀆 أ ه حران 􀀆افم 􀀆 عل،يه 􀀆 يشهندو َ يلزم 􀀆􀀆 الةعدلا 􀀆إ􀀆 الفءقهان 􀀆 ور سائ 􀀆 والشايفع 􀀆 والأوزا،عي 􀀆 وأصحا،به 􀀆 حنةيف 􀀆 وأب􀀆 ولقا ِّ􀀆 َّ􀀆 َّ 􀀆 أشخا ص 􀀆􀀆 العةاري هي 􀀆 رغي 􀀆 يوف 􀀆 طا،رئة 􀀆الأنه 􀀆 كالعةاري 􀀆 يقب اضه 􀀆ل􀀆 منعافم 􀀆الأنه 􀀆 ،يء 􀀆􀀆امن شه 􀀆 الرجوعا. فيه 􀀆 ف صلاحبها 􀀆 بتض􀀆ق􀀆 وأعيان موهة،وبلمَُْْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ًًَََََُّ  ِّ بيا 􀀆ن􀀆 رلاسو 􀀆 ِّ د ونكا 􀀆 الوع 􀀆ِّ د􀀆صا ق 􀀆 نكا 􀀆ِّ إن􀀆􀀆 لِّعي ه 􀀆 ِّ إسما 􀀆بِّ􀀆كِّتا 􀀆ال􀀆ِّف􀀆􀀆 وارذكي  : البخاري 􀀆 يوف 􀀆 (يمم. ر 􀀆54( ُ 􀀆 ي: ورأ تي 􀀆 البخار 􀀆 لقا 􀀆 جند،ب 􀀆ب􀀆 سةمرن 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ورذك 􀀆 بالو،عد 􀀆 أعشو 􀀆 ناب 􀀆􀀆 ضوقى 􀀆 اه كلام القري. طب 􀀆 أعشو 􀀆 ناب􀀆 ب ديث 􀀆 تيجح ح 􀀆 اإب هيرم 􀀆ب􀀆 إ ا سقح ن 􀀆 ب􀀆 شهادات": با 􀀆 اكبت "ال 􀀆 ر􀀆 ه:آخ 􀀆 قولفي 􀀆ه􀀆 بعهضو 􀀆 القريطب 􀀆 رذك 􀀆 ال يذ 􀀆 البخيار 􀀆 ومكلا ُْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََُّ 􀀆 َ َْ􀀆 َََْ صادق 􀀆 نكا 􀀆إن􀀆 إسمالعي ه 􀀆 الكبتا 􀀆ف􀀆 وارذكي  : وفعله الحسن 􀀆 اعلدو، 􀀆 بإانزج 􀀆 ممنرأ ِّ􀀆 ِّ ِِّّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆 الةعد 􀀆 ماو􀀆 ك أ 􀀆 تا.لقمال 􀀆 الهبا 􀀆 ر سائ 􀀆 وككذل 􀀆 الصدتقا 􀀆ف􀀆 يتصفر ي 􀀆􀀆 هأنلا􀀆 ة" وأجماعو 􀀆 صدق 􀀆 معر فو َُ 􀀆 يلهزم 􀀆 كذل 􀀆 ىأر􀀆افم 􀀆 يف،عل 􀀆أ􀀆للا􀀆 يوبده 􀀆ث􀀆 ه:منعم 􀀆ل􀀆 فيلقو 􀀆 الةهب 􀀆ل􀀆 بيه ه 􀀆أ􀀆 الرلجن 􀀆 الرلج 􀀆 يلسأ 􀀆أ􀀆 لمثن􀀆 عهلي 􀀆 يشهندو 􀀆 رلجا 􀀆 .موث 􀀆 ل: نعم 􀀆 فقا 􀀆 هعن 􀀆 يق هضي 􀀆أ􀀆 ف ه سألن 􀀆 ندي 􀀆 قاءض􀀆 ذلفي ك 􀀆 نكا 􀀆 كل:وو 􀀆 مال 􀀆 لقا ضرر 􀀆 ةثم􀀆 مول 􀀆 الرعجو 􀀆ل􀀆 فابده 􀀆 وهعد 􀀆إذ􀀆 بيانما 􀀆 مكال 􀀆 قفر 􀀆افهن 􀀆 ان. 􀀆 يه اثن 􀀆 دشهعل 􀀆إذ􀀆 يلهزم ا 􀀆أ􀀆 أاه حرن 􀀆افم 􀀆 الءوفا 􀀆 لهزم 􀀆 قراد 􀀆 والوا دع 􀀆 الندي 􀀆 لقءضا 􀀆 عهلي 􀀆 رضر 􀀆 ةثم􀀆 نكا 􀀆 نوا 􀀆 افلاءو 􀀆 الوا دع 􀀆 يملو 􀀆 الموعفدلا 􀀆 على 􀀆 ج 5ص 16،0 􀀆 208 ( والاستارذك / والأسانيد ) 3 􀀆 عاانلمي 􀀆 ن􀀆 المأومط 􀀆 فلميا 􀀆 الهتيمد 􀀆 جا.يد 􀀆 ك􀀆 فتلأمذل َُْْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 ََْْ )5􀀆) 4􀀆 الااء سر  ِّ د􀀆 الوع 􀀆ِّ د􀀆صا ق 􀀆 نكا 􀀆ِّ إن􀀆􀀆 لِّعي ه 􀀆 ِّ إسما 􀀆بِّ􀀆ِّ كتا 􀀆ال􀀆ِّف􀀆􀀆 وارذكي 􀀆11،6 /11􀀆􀀆 القريطب 􀀆 تفرسي 􀀆 ن وظار: 523 ْ􀀆 َْ ة:􀀆 مخرم 􀀆ب􀀆 الم رسون 􀀆 ولقا 􀀆 سةمر 􀀆 نع􀀆 كذل 􀀆 ورذك 􀀆 بالو،عد 􀀆 الأعشو 􀀆 ناب􀀆􀀆 ضوقى  ِّ د􀀆 الوع ً􀀆 َّ􀀆 􀀆 الله: ور تأي 􀀆􀀆 دعب 􀀆 وأب 􀀆 لقا 􀀆لي􀀆 فىوف ، 􀀆 وعيدن 􀀆 لقا 􀀆 ،له 􀀆ا صهر 􀀆 ورذك 􀀆،􀀆 الينب 􀀆 سمتع 􀀆 حنادث 􀀆 حةم،ز 􀀆ب􀀆 اإب هيرم ن 􀀆 حادثن 􀀆 أعش:و 􀀆 ناب 􀀆 حب ديث 􀀆 تيجح 􀀆 اإب هيرم 􀀆ب􀀆 إ ا سقح ن َّ􀀆 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆أ􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 عدبي 􀀆 نع􀀆 شها،ب 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 صحال 􀀆 نع􀀆 دسع 􀀆ب􀀆 إبرامهين 􀀆 ه: سأل كت 􀀆ل􀀆 لقا 􀀆 هلرق 􀀆 ن: ن أ 􀀆 سفيا 􀀆 وأب􀀆 أخب يرن 􀀆 لقا 􀀆 أ هخبر 􀀆 عانهم 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 نب 􀀆 وأءدا 􀀆 باهلدع 􀀆 والاءوف 􀀆 والاعف ف 􀀆 أنه أمركم بالصلااةل وصدق 􀀆 عفمزت 􀀆 يأممر؟ك 􀀆 اذام ي.􀀆نب􀀆 ة صف 􀀆 وههذ 􀀆 ل:􀀆 الأةم.انقا 􀀆 مكا 􀀆ب ل 􀀆 سهيالفنع ن 􀀆 عبنيأ 􀀆 عفر 􀀆بج􀀆 إسميالع ن 􀀆 حنادث 􀀆 عيد، 􀀆 قتيبةنبس 􀀆 حنادث 􀀆 إذا حثد 􀀆 ث ث: لا􀀆 اافلمق 􀀆 ة"آي ن 􀀆 ل: قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ن أ :􀀆􀀆 هةرير 􀀆أب􀀆 أبي عامرنع ي 􀀆 نب 􀀆 شام 􀀆 ى، أ نخابره 􀀆 بنسمو 􀀆 اإب هيرم 􀀆 أخلف" حنادث 􀀆 وإذا عدو 􀀆 اؤتمنانخ، 􀀆 ذاو􀀆 ذكب، إ 􀀆􀀆 دعبالله 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 يعل 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 نع􀀆 درينا 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 أ نخب ير 􀀆 ل:􀀆 يججرقا 􀀆 ناب􀀆 نع َّ􀀆 ٌ 􀀆 وأب􀀆 فلقا 􀀆 الحضر،مي 􀀆ب􀀆 الءعلان 􀀆 لقب 􀀆 نم􀀆 لما 􀀆 ربك􀀆أب􀀆 ءجاا 􀀆 الينب 􀀆 تما 􀀆ا ل: لم 􀀆قا  َّ 􀀆 لفق ت􀀆 بر: 􀀆 ل جا 􀀆 فلياأ.تنقا 􀀆 دة􀀆 قهبلع 􀀆ل􀀆 كت ه 􀀆ان 􀀆 ند، أو ي 􀀆 الينب 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 ر: نم 􀀆بك 􀀆 بر: 􀀆 ل جا 􀀆 متر. قا 􀀆 ث ثلا ا 􀀆 يهدي 􀀆 سط 􀀆 وذهاك، فب 􀀆 ذهاك 􀀆 يعنطيي 􀀆 ن أ􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 وعيدن َ􀀆 َّ 􀀆 مسمائة. 􀀆خ􀀆 خمسةما،ئثم 􀀆ث􀀆 خمسةما،ئ م 􀀆 ي􀀆يد􀀆 دف ف عي 􀀆 شعجا 􀀆ب􀀆 مرنوان 􀀆 حادثن 􀀆 سليم،ان 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 أخابرن 􀀆 الرح،يم 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 حادثن 􀀆أ􀀆 الةح:يري 􀀆 ل􀀆 نمأه 􀀆 يدهيو 􀀆 ن سيأل 􀀆 ل: 􀀆 بنبيرج: قا 􀀆 عنعيسد 􀀆 فاطلأس 􀀆 لسما 􀀆 نع َ 􀀆 فمقدت 􀀆 فأ ه سأ،ل 􀀆 الع بر 􀀆 رح􀀆 ىعل ب 􀀆 أمقد 􀀆 ىحت 􀀆 أيدر 􀀆 ت:􀀆قل لا 􀀆ى􀀆 سمو؟ 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 الأجنلي َّ ل"􀀆فع 􀀆 ل􀀆ا قا إذ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إ􀀆 وأطيبه،مان 􀀆 أكثراهم 􀀆􀀆 ل: ضقى 􀀆قا 􀀆 عبا،س 􀀆 ناب􀀆 فسا تل ي.􀀆 البخار 􀀆 صححي 􀀆 نم􀀆 انىته 524 َ َ وقوله في ترجمة الباب المذكور: "وفعله الحسن" يعني الأمر بإنجاز الوعد. ووج ه ََََُّ َ َّ ُ ة بآي ه اج احتج :  د ع و ل ا ق دِّ ا ص ن ا ك ه ن إ  ه ن م فهم ي د ع و ل ا ق د ص ب ه ي ل ع ء ا ن ث ل ا ن أ ِّ َّ َ ٌ ُ أن إخلافه مذموم فاعله، فلا يجوز . وابن الأشوع المذكور هو سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي، كان تفسي ر إسحاق بن راهويه؛ وهو إسحاق بن إبراهيم الذي ذكر البخاري أنه رآه يحت ج بحديثابن أشوع، كما قاله ابنحجر في "الف " تح َّ الذي ى  والمراد أنه كان يحتج به في القول بوجوب إنجاز الوعد. وصهر النبي أثن عليه بوفائه له بالوعد هو أبو العاصبن الربيع، زوج زينببنترسول هلا و د ، ق ً أسره المسلمون يوم بدر كافرا، وقد وعده برد ابنته زينبإليه وردها إليه . ً وقد ذكر البخاري في الباب المذكو ر . خلافا لمن زعم أن الصهر المذكور أبو بكر أربعة أحاديثفي كل واحد منها دليل على الوفاء بإنجاز الوعد . الأول - حديث أبي سفيان بن حرب في قصة هرقل وهو طرف من حديثصحي ح مشهور. ووجه الدلالة منه في قوله: "فزعمت أنه أمركم بالصلاة والعفافوالوفا ء وأداء الأمانة" فإن جميع المذكورات في هذا الحديث مع الوفاء بالعهد كلها واجب ، ة وهي الصلاة والصدق والعفاف وأداء الأمانة. وقد ذكر بعد ذلك أن هذه الأمو ر صفة نبي والاقتداء بالأنبياء واج . ب الثاني - حديثأبي هريرة في آية المنافق. ومحل الدليل منه قوله "وإذا وعد أخلف " َّ َّ فكون إخلاف الوعد من علامات المنافق يدل على أن المسلم لا يجوز له أن يتس م ن. قي اف ن الم تِّ ا م س ب ِّ ِّ 525 􀀆 نم􀀆 ل:􀀆 رب قا 􀀆ك􀀆أبا 􀀆 همأنن 􀀆 الدةلال 􀀆 ر. وهوج 􀀆بك􀀆 يأب􀀆م􀀆 ق هصتع 􀀆ف􀀆 رجابي 􀀆 - حد ثي 􀀆 ثااللث َّ􀀆 َ ا ك 􀀆ل ن 􀀆 ل ع ه 􀀆 ب ن ل ا ى 􀀆 ي  د عِّ ه ل ب ق ه ل ت ن ا ك و أ ن ي د 􀀆 دي لح ا ة" 􀀆 ث. 􀀆ا فجعل 􀀆 دي ال ك لعدة 􀀆 ن، َّ 􀀆 على الوجب. و 􀀆 كذل 􀀆 فل􀀆 ل: د 􀀆 نمالما 􀀆 الينب 􀀆 وهعد 􀀆م􀀆 لرجابا 􀀆 وأن زج ى􀀆 ضق􀀆أن􀀆 همن ه 􀀆 الدةلال 􀀆 ى: وهوج 􀀆􀀆 سمو 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 الأجنلي 􀀆أ􀀆في􀀆 عب سا ي 􀀆 ناب􀀆 - حد ثي 􀀆 اابلعر ِّ􀀆 􀀆 بالر، سل 􀀆 قاتداء 􀀆 الم ي ؤمنن لا 􀀆 فىعل 􀀆 ل. 􀀆 ل فع 􀀆ا قا إذ􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نوأ 􀀆 وأكثره،ما 􀀆 أطيابهم 􀀆 قاا.لو 􀀆􀀆 يف ا علإذوا 􀀆 أنو 􀀆 الءوفا 􀀆ف􀀆 الأةدلي 􀀆 أق ىو 􀀆 .نوم 􀀆 المخالفين 􀀆 نم􀀆 مناقتشا 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 بههذ 􀀆 الاستدللا 􀀆 يوف َ􀀆 ً􀀆 ْ ََُ 􀀆 َََُ ََُْ􀀆 َ􀀆 ََُْ 􀀆 (صف. 􀀆ال3(  تفعلون 􀀆􀀆لام􀀆 تقاول ا و 􀀆أ􀀆 الله ن 􀀆 عِّن􀀆د􀀆ا مقت 􀀆 ركب 􀀆: لتىع􀀆 قهول ا 􀀆 بالدعه 􀀆 معد 􀀆ف􀀆 الشدديي 􀀆 التحمري 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆 باللقو 􀀆 الءوفا 􀀆 معد 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆م􀀆 الركبين 􀀆 الم تق 􀀆 نلأ􀀆􀀆 الاءوفبه. 􀀆 إانزج 􀀆 المه ب:ل 􀀆 ل􀀆 المذركقوا 􀀆 الببا 􀀆 ترةجم 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆 ي: ف 􀀆 الفتح 􀀆􀀆 جر في 􀀆 نابح 􀀆 قاول 􀀆 المودعو 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ض: لاتفامقه 􀀆 بفر 􀀆 ول سي 􀀆 الجعمي 􀀆 دعن 􀀆إ هلي 􀀆 مندبو 􀀆ب􀀆 مأرموه 􀀆 الدوع ُ 􀀆 ب د عِّ و ا م ب ب ر ا ض ي لا 􀀆 ه 􀀆 م غر ال مع 􀀆 . اه اء ِّ􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 َّ 􀀆 ناب􀀆 اول􀀆 قلل: ق 􀀆ب ي 􀀆 اائلل ه 􀀆 ل نك ق 􀀆 مشه،ور 􀀆 الخفلا 􀀆 نفإ 􀀆 مرد،ود 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 الإجعماي 􀀆 ون لق ُّ 􀀆 مكلا 􀀆م􀀆 الغضر ن 􀀆 ل􀀆 العزيزت- ا هنى مح 􀀆ب􀀆 ر ن 􀀆ب عم 􀀆 ل ه 􀀆 نمقا 􀀆 أ لج􀀆 العيرب 􀀆 و ناب 􀀆 رالب 􀀆 دعب 627􀀆.􀀆 الفتح 􀀆 لحاافظ في 􀀆 المفعةر، 􀀆 290 دا ط ر 􀀆 صو􀀆 المعل 􀀆 ومكةتب 􀀆 التقىو 􀀆 ردا 􀀆 352 النارش 􀀆5ص 􀀆􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆 ن-ظار: 􀀆 بإانزج 􀀆 رأ􀀆 ن م 􀀆 ) ب م 􀀆 الهاشدات با 􀀆 كبتا 􀀆 كملااه؛ 􀀆2 5،7 / ) 13 􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 وعةمد 􀀆 ممسل 􀀆 ماالإم 􀀆 ي صحح 􀀆 حشر 􀀆 الثجفاي ج 􀀆 5( الب ا حلمرحيط 􀀆95 / ) 5􀀆 الفقه الإم سيلا 􀀆 ممعج 􀀆 الوعدم(جو لة 􀀆 بق ساة. 􀀆 4( مجرا ع 􀀆56 / ) 37􀀆 للول يو 􀀆 ال احجج 􀀆 نب 526 ً􀀆 َُ َّ 􀀆 تم كل 􀀆 ل􀀆 الةه،به 􀀆􀀆 الخفلافي 􀀆 ىع􀀆 الم ة سأل ل 􀀆 ه􀀆هذ􀀆 الخفلافي 􀀆 بع مضه 􀀆 ا: وجخر 􀀆 أيض 􀀆 ولقا ؟.􀀆 قبله 􀀆􀀆 قبابلضأو 􀀆 - فلامع 􀀆 ممن 􀀆 فقر ه 􀀆 بهلك ي 􀀆 ادست ل 􀀆 المسألةم،او 􀀆 ه􀀆هذ􀀆 لالمعفي 􀀆 ل􀀆 أاقلوأه 􀀆 مت􀀆 إذافعل 􀀆 لكهون 􀀆 يج،وز 􀀆􀀆 الدوعلا 􀀆 إخفلا 􀀆 من: أ 􀀆 أعل 􀀆 تىعال 􀀆 اللهو􀀆 الم ة سأل 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆لي􀀆 يرظهي 􀀆 ال يذ 􀀆 ن أ َ􀀆 ً ْ 􀀆 َ􀀆 ْ َُُ 􀀆 َََُْ َََُ􀀆 ََ  تفعلون 􀀆􀀆لام􀀆 تقاول ا و 􀀆أ􀀆 الله ن 􀀆 عِّن􀀆د􀀆ا مقت 􀀆 ركب  : يقول 􀀆 الله􀀆 نولأ 􀀆 المنافق،ين 􀀆 علاتما 􀀆 نم 􀀆􀀆 الدوعلا 􀀆 من إانزج 􀀆 انمعت 􀀆􀀆 ولكن الودا إ عذا 􀀆 إخلاف اعلدو، 􀀆 شمل 􀀆 عمهويم 􀀆 ظاو هر ً􀀆 􀀆أن􀀆 ىعله 􀀆 اةلأم 􀀆 علءما 􀀆 أركث 􀀆 ه. نلأ 􀀆 علي 􀀆 يرجب 􀀆و􀀆بلا􀀆 يرؤمه 􀀆 ا. ل ب 􀀆جبر 􀀆ب􀀆 ي ملزه 􀀆و􀀆بلا􀀆 يحمكه تعالى. 8 62 􀀆 الله􀀆 دعن 􀀆 ض. والمعل 􀀆 مح 􀀆 بمعر فو 􀀆 دوع 􀀆 هلأن 􀀆ب􀀆 الءوفاه 􀀆 ىعل 􀀆 يرجب 􀀆 لا 􀀆 الاءوف 􀀆 العوا د 􀀆 ي ملز 􀀆 يولق 􀀆 ، لازم 􀀆 ر􀀆 ال ا علءمغي 􀀆 جمرهو 􀀆 دعن 􀀆 الدوع 􀀆 الموسةو:ع 􀀆 فيو􀀆 ىعل 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 ا: ي ملزن 􀀆 ثالثه 􀀆 أقو،ال 􀀆 أرةبع 􀀆 المالةكي 􀀆 ودعن 􀀆 قاء، ض 􀀆 ي ملز 􀀆و􀀆 دةيانلا 􀀆 باعلدو 􀀆 نكأ 􀀆 ،􀀆 الوعي دشف يء 􀀆 ىع􀀆 الموعوا دءبن ل 􀀆 خول 􀀆 ى علسبب د 􀀆 إاننك 􀀆 ي ملز 􀀆 ورابا:عه 􀀆 سبب، 􀀆 ،به 􀀆 تبانيه 􀀆م􀀆 أسل كف ا 􀀆اوأن 􀀆 دكار 􀀆 و: امهد 􀀆أ􀀆 م،هرا 􀀆 تدهفع 􀀆م􀀆 أعطكي ا 􀀆اوأن 􀀆 تجزو 􀀆 قال: الوعد. 9 62 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 هدار 􀀆 مهد 􀀆أ􀀆 فتجزوو الجكني 􀀆 ادر 􀀆 دعابلق 􀀆ب􀀆 محمد الأمينبنمحملمدخاتار ن 􀀆 بالآقنر؛ 􀀆 القنرآ 􀀆 إيحضا 􀀆 البيفاي ن 􀀆 - 628 أ ا ضءو 􀀆 للطبةاع 􀀆 الرفك 􀀆 رد􀀆 النار:ش ا 􀀆 99 من4ه. 􀀆 صو􀀆 بعاد،ه 􀀆 423 افم 􀀆􀀆 3 ص 􀀆 1393 ه ج ؛ 􀀆 المفتى:و 􀀆 الشنقيطي ى:􀀆 قوله تعال 􀀆 115 تفرسي /11􀀆􀀆 1415 ه- 1995 م وتفسير القريطب 􀀆􀀆 عطةب: 􀀆 بيروتلبننا 􀀆 واليتعوز 􀀆 نوا شلر َُْْ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََُّ 􀀆 َ􀀆 ْ ََْ 􀀆 ًًَََََُّ ف􀀆 وارذك  􀀆 5( الاء س.را 􀀆) 4􀀆ِّ بي􀀆ان􀀆 رلاسو 􀀆 ِّ د ونكا 􀀆 الوع 􀀆ِّ د􀀆صا ق 􀀆 نكا 􀀆ِّ إن􀀆􀀆 لِّعي ه 􀀆 ِّ إسما 􀀆بِّ􀀆ِّ كتا 􀀆ال􀀆ِّ􀀆ي ْْ􀀆 ْ ُ 􀀆 َُّ َُُْ􀀆 ْ َْ 􀀆 ََُْ عن: 􀀆 اللزنوقملا 􀀆أ􀀆 الجزواو 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 الدوع 􀀆 240 حمك 􀀆3.ص 􀀆 ج 5 􀀆 الكوي ةتي 􀀆 اقهية 􀀆 - 629 الموعسةو لف ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 􀀆2 5،8 - 254 / 1􀀆 عل شي 􀀆 الخشي 􀀆 وفتىاو 􀀆 ، 27􀀆 ص􀀆 للنيوو 􀀆 والأرذكا 􀀆21،4􀀆 ي: القفر 􀀆 للقراف 􀀆 الفقرو 􀀆 الفقهيةدمةا 􀀆 238 . وا لموسةوع / 1􀀆 وشرح المجلة للأتيا س 􀀆 االرض، 􀀆 84 ط 2بع ي / 6􀀆 وكشاف القعنا 􀀆 الموطأ من الميعان 􀀆 فلميا 􀀆 أعلاه، و التمدهي 􀀆 164 منها واالمجرع 􀀆 ج 6ص 􀀆 326 ن وظار: 􀀆 ج 2ص 􀀆 اخف. لا 527 َّ الخلاصة: أن الخلافموجود في جميع المذاهبالإسلامية في الوعد هل يلزم الوفا ء به أم لا وعلى القول باللزوم هل يلزم ديانة أم ،حكما وقد تقدم الكلام أن الموعو د ُ إن فعل ما وعد من أجله بسببوعد الواعد وكان فعلا جائزا لا يخالفشريعة هلا الخالدة وجب على الواعد الوفاء بما وعد ويلزم به حكما إن حاكمه جتى ولو كا ن ذلكالفعلالموعود منأجلهطاعة محضة فيجبعلى الواعد الوفاء وخلفالوع د ظلم وفسق ونفاق لا يقر عليه مؤمن وعلى الحاكم الانصاف إن ترافعا إليه و لا يقره على الظلم والفسق والنفاق وما قل وكفى خير مما كثر وألهى فخذ ما بان ل ك صوابه، والعلم عند هلا . ْ ُ َْ َْ 208 ) سانيد لأ ا و / 116 / 11 ) بي ط ر الق ر ي تفس ، 160 ص5 ج ارتذك س لا ا و ( 3 )  ب ا ت كِّ ل ا ي فِّ ر ك ذ ا و ِّ ََُّ َ َْ َْ َ ََْ د ع و ل ا ق دِّ ا ص ن ا ك ه ن إِّ ل ي عِّ ا م س إِّ ِّ ) ااءلاسر ) 54  528 الفرنعيالثعاد و ة المرأ الرجةل هب ا ر لمه ََّ ْ ْ لو رغبت امرأة رجلا في زواجها ووعدته أن تهب له المهر بعد العقد فجائز لهما ، َّ وينبغي عليها الوفاء عند عدم المضرة عليها؛ لأنه منشيمة المؤمنوصفاتالإيم ، ان َّ لكن لا تجبر شرعا؛ لأن وعدها له ليس مقابل جهد يبذله، بل من الواجب علي ه أداء المهر، والنفع له فهو لها مقابل البضع والاستمتاع به . ا وعن رجل طلبامرأة أن يتزوجها، على شرط: أنها تتركله حقها كله، بعد التزوي . ج فلما تزوجها، طلبإليها أن تتركله حقها، الذي تزوجها، على الوعد الذي كان ت وعدته فتركته له. ثم رجعتعليه، هل لها ذلك، ويكون بمنزلة المطلبإلى زوجته ؟ قال: إذا ثبتعليها الوفاء بالعهد، في ذلك، لم يكن لها عنديرجعة، إذا وفتله بم ا وعدته في ؟ هذا ُ وقال: هكذا عندي؛ لأنه إذا كان يثبت التزويج، وألحق الشرط بالعقدة. وكان ت مخاطبة بوفاء العهد، بعد ثبوت التزويج، ورضاها به، ثبت عليها ذلك عندي. و لا رجعة لها، على معنى قوله . قيل له: وسواء طلبإليها الوفاء بذلك، قبل الوطء بعد التزويج، أو بعد الو ؟ طء قال: هكذا عندي، إذا كانتمخاطبة بالوفاء . بالعهد قيلله: أرأيتإنجاز بها بعد التزويج، فلم يطلبإليها،حتىجاءها المرض، ثمطل ب إليها أن تترك له حقها، على ما كانت وعدته. فتركته له لأجل المرض. هل يثبت ل ه ذلكمنها، ويكون مثل تركها له في الصحة ؟ قال: هكذا عندي، من طريق الوفاء بالعهد. وهو في المرضوالصحة سوا . ء 529 قيلله: فهلعليها أنتفي بالعهد، أنتتركلهحقها، إذا تزوجها قبلأنيطلبإليها ؟ قال: هكذا عندي من طريق الوفا . ء قيل له: فإن لم يطلبإليها أن تتركله، ولم تفله بذلك، حتى ماتهو. هل ع ا ليه أن تتركحقها لورثته، ولم يعلموا بوعدها ل ؟ ه قال: هكذا عندي؛ لأنها قد وعدته. وعليها الوفاء بالعه . د قيل له: فإذا لم تتركحقها للورثة، ولا له، ولم توفبوعدها، وأخذتح ا قه من ماله. بعد موته، أو في حياته هل يسعها أكل ذلك، ويكون عليها التوبة بخل ف الوعد، ولا رد عليها في ذلك، إذا كان قائم العين ؟ قيل له: هو حق لها في الأصل، ولا يزيله عنها، ولا غرامة، إلا الإثم. 0 63 َ قيل له: فإن طلب إليها أن توفي له بالعهد، فامتنعت، وطلبت أخذ حقها منه. ه ل يسعه ألا يعطيها إياه، إذا قدر على منعها، من أجل ما و ؟ عدته َّ قال: عندي أن وعدها لا يبرئه من حقها وإذا لم يبرأ من حقها، كان عليه الخلا ص في - المطبوع: قهيهلول ق هحفي ل الألص وهلا يزيلا علانه و هغلارم ام الإثه وفي اضب طرا واضح ولعله من تصرفالنساخ وفي المخطوطاترقم 503 و 4و 263 و 079 ل 1 قي"هلوه: ق ا ح له في ا ل،لأص لا وه يزيلا، عن لاه وه،غرلام إم،ا"لإثلا و يخنللوبمس اأيهض و فيو ر اآلجخزء ال س خام عشر من المخطوطالصفحة التي قبل الأخيرة. ولعلصحة العبارة واللهأعلم: "قال: هو حق لها ف ي الأصل، ولا يزيله عنها الوعد، ولا غرامة عليها، إلا الإثم؛ بخلفالوعد ." . ليكون جوابا لما قبله . 530 631 منه إليها، على ما يوجبه الحق، وهي آثمة، بخلفوعدها . . وهذا بخلافمن وعد غيره بنفع مقابل جهد يبذله، ولو كان ذلكالجهد من ل أعما أو ماشابه ذلكمن أعمال ،  البر المحضة، كحفظكتاباللهأوسنة رسوله البر ُ فكما تقدم آنفا هنا وفي غير هذا الجزء أنه: يجبعلى الواعد أنيفي بوعده ويحكم ِّ ُ 632 عليه بالوفاء إن خاصمه بعد بذله ما وعد بالنفع من أجله، كما مر في محله. ِّ - ج منه الطالب ن ي/ 5 539 1 ةطبع اثا.لتر و صج 9 8 ا 11 فم بعدها؛ الق والمال سخ والسبعو ن في وعد المرأة الرجل بالصدادق عن التزويج. مكتبة مسق . ط 2ن 3ظ 6ر:-االجزء الرا نبع ما هذ الكتاب م)حك ادلمةوفايع بيع المة(رابحد فق تعرضال ثباح ه لهذ المةس ه نأاللك. في الوجزء اادلس س أيضا. وانظارم اعلج لابةن برك ج 2ص 2ط 39 الأولى ت ق حقي الباروني. تحتعنوان )بابفي الإجاراتونحوها من الأحكام ( 531 َّ􀀆 􀀆 العةاري 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر َّ􀀆 􀀆 ةجه 􀀆 ىع􀀆 لأجل الانتفاهع،ب ل 􀀆 رلآخ 􀀆 ماهلك 􀀆 نم􀀆 االمرع 􀀆􀀆ايء 􀀆 يو لش 􀀆 ااءلي ه 􀀆 العارية بتشددي َُُ􀀆 َ ه.􀀆 صاحب 􀀆إل􀀆 الألصى 􀀆 المرعا 􀀆 دير􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الاستعم،ال 􀀆 زجائ 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 شري ة أ طن 􀀆 العتب،ر 􀀆 قهول 􀀆 وهمن 􀀆 وبغي،رها 􀀆 بةمد 􀀆 وتنكو 􀀆 الم ،عار 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆 ذ كل 􀀆 منةفع 􀀆 ة: تمل كي 􀀆 والإعار َّ􀀆 ة"􀀆 مؤدا 􀀆 "عةاري 􀀆 ل وقه:و 􀀆 تؤهد"ي 􀀆 ىح􀀆 ما أ ذخت ت 􀀆 د􀀆 ل"ىعالي 􀀆 وول 􀀆 يطالبه 􀀆أ􀀆 للمرعين 􀀆 يزجو 􀀆 هأن􀀆 لا إ 􀀆 اول􀀆 ئالمداة، ق 􀀆􀀆 البعيوح 􀀆 الترمذفي ي 􀀆 أخهرج 􀀆 الوصاحيا 􀀆 فيو 2399􀀆2398 و 􀀆􀀆 الأحكاح م 􀀆 ما ف جي ة 􀀆 وناب 􀀆 الشامييحن 􀀆 مدسن 􀀆 862 وأحف مي د 􀀆4884 و 􀀆􀀆 والتح،فة و 21469􀀆 ح 21263􀀆􀀆 الأن رصا 􀀆 مدسن 􀀆 يوف 􀀆 بائل 􀀆 مدسانلق 􀀆 وفي يباق 􀀆 المكنيي 􀀆 مدسن 􀀆ف􀀆 وأخهرجي 􀀆 مضمونة " مكان "مهؤ"دا  633􀀆 634􀀆            􀀆􀀆 الدةيانلا 􀀆 ب􀀆 نمبا 􀀆 أهخاذ 􀀆ل􀀆 س ه 􀀆 العلم ل نكلي 􀀆 مهن أ ل 􀀆 قبل تمام المدة على رأ ث ييرك                   ه:􀀆 شأن 􀀆 لج􀀆 لقا 􀀆 بالدعه 􀀆 بالءوفا 􀀆 مأرمو 􀀆 هلأن 􀀆 الحمك 􀀆 ببا􀀆 نم                        􀀆 الصف. ُ 􀀆 المكلا 􀀆􀀆 دم في 􀀆اكتق 􀀆 الم ي ؤمنن، م 􀀆 فات 􀀆 نمص􀀆 وس􀀆 ، لي 􀀆اكمر 􀀆 االنقف م 􀀆 نم􀀆 وعدم الاءوف َّ􀀆 َ 􀀆 بالو،فاء 􀀆 إلهزام 􀀆 مدحم 􀀆أب􀀆 العةلام ا 􀀆 بردها، و رحج 􀀆ل􀀆 كم ه 􀀆يح 􀀆 وللحما أ كن 􀀆 اعلدو، 􀀆 لىع 􀀆 ي جوب􀀆 وا ظلنر 􀀆 ل:􀀆 اآن، قا 􀀆 بهيان ف 􀀆 ق􀀆سب 􀀆 ىعما 􀀆 بالدوع ل 􀀆 الءوفا 􀀆 وجبو 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 رحج􀀆اكم َّ 􀀆 كم􀀆ح􀀆 هلأإنن 􀀆 للمست؛عير 􀀆 بالءوفا 􀀆اربه 􀀆 ىعل 􀀆 يحمك 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 يبج 􀀆 الحماك 􀀆أ􀀆 عن يدن                  2046􀀆 1265􀀆 17271􀀆 "􀀆 بلفظ: 3561 َّ􀀆 2400􀀆 1226 􀀆 اليعار 􀀆 تضنمي 􀀆ف􀀆 البعيوي 􀀆ف􀀆 داؤي 􀀆 وأب􀀆 أخهرج .4584􀀆 􀀆 حة 􀀆 والترمذحي 􀀆 وابن ماجح ة 􀀆 وا حلتفة 532 بغير ذلك حكم بنقضطاعةاللهوإلزام معصيته، ولا يجب 635 للحاكم أن م يحك إلا بما يكون طاعة واللهأعلم . ٌُ وتوسط بعضهم فنظر إلى رفع الضرر، فإن كان في ردها قبل المدة ضرر ى عل َّ ُ المستعير ألزم ربها بإتمام المدة وإلا فلا، فإن كانتبمدة واستعملها المعار بعد تما م َ َ المدة أو بعد المنع من استعمالها مع إمكان الإعادة من غير ، ضرورة أو تركها بع د َ َ َ ق ف ت لم ا ا ه ل ا م ع ت س ا ي ف ف ل ا خ ن إ ا ذ ك و ، م ثِّ أ و ن مِّ ض ا ه ل ا م ع ت س ا ى ل إ د و ع ل ا ة ي ن ب ك ل ذ َ َّ عليه بينهما أو المألوفعادة في مثلها أو قصر في حفظها، إلى غيره ذلك. 6 63 كذ-اه في النسخ المةطبووع الصحيح: )ولا يجوز للحاكم أن يحكم إلا بما يكون طاعة( كما في 635 مخطوطة التراثماللرعقام ا 51 ل 2خا1وا ص 4 ص 5 . 12 ف 8ي 2 و المخطوطة باللرعقامم ا 0 270 وخ4ا 12ص ص 61لا 3 )و نحبللحاكم أن يحكم إلا بما يكون طاعهة( وله ونج م االبصعولى ه أن اختياأربيمن محنم دغيمر قطع؛ أما لفظة )ولا يجوز( فقاطعة بالوجوب، فلي . تأمل مواعهل أنديونج تمابك اعلجام مجةموعة كبي نر م المخطتوطا وماعظمه مةتباينببسب تصر ف .  النساخ وعدم التدقيق في المراجعة على الأصل المنقول منه فيما يبدو والعلم ع اللهند َّ -1 انظر "العارية" الجامع لأبي محمدج 2ص 4 ا 52 فم اب،عده والمخ ططوا هكوم ه،أعلا يوالمفت م الع ا َّ َّ للسلطنة كتاب المعاملات العارية، وفتاوى الإمام السالمي العارية، وجوهر النظام للإمام السالمي كتاب الأمانة، وشرح النيل باةب هبفعا،لمنا والجوهرةة النير ج 1 العارية أبو بكبر محمد بن عل ي اادليحدلعباداي فايل،حن وفكشا القناع على متن الإقناع للبهوتي منصور بن يونسالحنبلي ج 6 النذور ، والموسوعة الفقهية مادة إخلاف .ج 2 وج 2 الالتزا،مات اوءأضو الفبييان إ حيضا القرآ ن 1393 - با نللقلرآ شنقيطي دمحم نالأمي ) 1325 7 1973 - ه 190 م تفسير سورة الماعون . 533 المبحث"الخامس"عشر"الوقف،"الفرع"الأول"مفهوم"الوقف" الوقف"هو"حبس"الش" يء"المعين"على"ملك"الواقف،"والتصدق"بالمنفع " ة. ولا"يجوز"في" مشاع"للإضرار"بالشري " ك. ولا"يجوز"الوقف"حتى"يكون"آخره"لجهة،لا "تنقطع"أبد"ا. وهو"أن"يكون"آخره"لش" يء،" من"أبواب"البر،"مثل"الفقراء وا لشذاء"" 637 والجهاد"والمساجد،"أو"لش" يء من أبواب" البر"الدائمة." وجاز" وقف" الأصول،" وفي" غيرها" خلاف،" كفاس" ومسحاة" ورحى" وقدر" وكتاب" ومصحف"وكل"ما"فيه"منفعة"مما"تجري"به"المعاملة"بين"النا " س. وجاز"حبس"السلاح"والكراع"للجهاد"فى"سبيل"الله".. ويبدأ"من"غلته"بعمارته،"وإن"لم"يشترطها"الواقف."وما"احتاج"إلى"هدم"أو"إزالة"من" بناء"الوقف"وأمواله"أو"فسد"صرفت"كلفته من عمارته؛ فإن"استغنى"حبس"ريعه" - 637 الشذاء"جمع"شذاة": سفن"حربية"صغيره،"وان"كانت"كبيرة"فبارجه"والجمع"بوارج"يقاتل"فيها" المسلمون"عدوهم، و كانوا"يقفون"لها"أوقافا". ويوصون"لها"بوصايا"ابتغاء"رضوان"الله. وأ ول"من"اتخذها" بعمان الإمام"غسان بن"عبدالله "اليحمدي" الخروص ي نصبعام " 192 ه وتوفي عام " 207 ه لطرد" البوارج" الهندية"منالمياه "العمانية." كانوا"يقعدون"بأطراف"عمان"يسلبون"المارة،"وينهبون"القارة،" ويهربون"إلى"ناحية"فارس"والع ا رق"يهاجمون"النواحي"الشمالية"من"عمان،"كدبا"وجلفار"وما"حولها"من" ً تلك"الأطراف،"لعلهم"ببعدها"عن"مركز"الشراة"العمانيين،"فرأى"غسان"رحمه"الله"أن"ينظم"لهم"جندا" ً يصادفهم"في"البحر"قطعا"لفسادهم،"فاتخذ"الزوارق،"وهو"أول"من"اتخذها"لتأمين"البحر"بعمان،"وهي" "ً ضرب"من"السفن،"فاتخذ"منهما"أسطولا"لحماية"شطوط"عمان"من"القرصان"الهنود"وهو"أول"من" اتخذها"من"أئمة عمان،"وأما الغرففهو"نوع من السفن"يقربمن"الشذاءات"كما"يسميها"أهل"البحر" ً أيض"ا. 534 إلى"وقت"حاجته،"وإن"تعذر"إعادة"عين"الفاسد"بيع"ما"يصلح"منه"للبيع"وصرف"ثمنه" ه. 638 في عمارة باقي" وتجري" أحكام" الوقف" كأحكام" الوصية" حذو" النعل" بالنعل" على" حسب" قصد" الواقففلو "أوقفإنسان "أو أوص ى بوقفش يء"معين"جائز"التوقيفيمكن "الانتفاع به في "نوعمن "أنواع"البر"فيجبتنفيذ "الوصية"بالوقف"حسبما نص "عليها وقف"الواقف،" ٌ فإن"لم"يوجد"نص"واضح"صير"إلى"العادة"الجارية"في"ذلك،"مالم"تكن"مخالفة"لشرع"الله". "ََُ "ُ "ََََ "َُْ "َََُْ "ْ "ُْ "َْ "ََْ "َُ "ْ "ًَََّ كتب"عليكم"إذا"حضر"أحدكم"الموت"إن"ترك"خي ا ر"الوصية : قال"رب"العزة"والجلال "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََْ "ََْْْ "َ "ََْْ "َُ "ًَّ "َُْ "َّ "ََََََََُّْْ "َ "ََََُّ "َُُْ "لِّلوا"لِّدين"والأقربين""بِّالمعرو"فِّحقا"على"المت"قِّين") 180 "( فمن"بدله"بعد"ما"س"مِّعه"ف"إِّنما""إِّثمه "ِّ "ِّ "ََ "ََََُُّ "ُ "َََّّ "ٌَ "ٌَ على"ال"ذِّين"يب"دِّلونه""إِّن"اللَّ"س"مِّيع"ع"لِّيم") 181 "( سورة"البقرة." "والوقف" بالموقوفات" فإنها" تنفذ"على"ما أدركت"عليه"من"سننها وإنفاذها"ما"لم" يصح" باطلها"أو"تصح"الوصية"بخلاف"ما"أدرك"من"السنة"فيها"لأن"العمل"فيها"على"ما"أوص"ى"به" الموص"ي". 639 ولذا"قال"أهل"العلم:" "لا"عبرة" بالدلالة"في" مقابلة التصريح": ومثلوا لذلك"بنص" الواقف"فقالو"ا: يقدم"على"عرف"الواقفين"في"زمن " ه. 230 (ط الت ا رث"وج 10 ص" 290 م" كتبة" / - 638 بتصرفانظر:"منهج الطالبين وبلاغ"الراغبينج" 19 مسقط؛"القول"السادس"والثلاثون"فى"الوصية"والاقرار"بالميراث"والعطي " ة. التاج"المنظوم"من"درر" 112 ". الباب"السادس"والثلاثون"في"الوص"يَّة"والإقرار" -111 / المن"هاج"المعلوم"لعبد"الع ي زز"الثميني" 6 بالم"يراث"والعطية"ونحو"ذل " ك. - 639 انظ " ر: جامع"أبى"الحواري"ج 3ص: " 72 "(ط 11985 م"وزارة"الترا " ث. 535 􀀆 ي هضر 􀀆 اقلوف بما 􀀆 التصف رفي 􀀆 الثاني معد 􀀆 العفر 􀀆 مفاي 􀀆 بمهاأ 􀀆 ضر􀀆ي􀀆 يعهدأمو 􀀆اب􀀆 اقلوف م 􀀆􀀆 التصفرفي 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 مما سبق يتضحهأنلا 􀀆 أ له􀀆 جمرهو 􀀆 لقا 􀀆اولذ 􀀆 ،به􀀆 مأرمو 􀀆 مشعرو 􀀆 رأم􀀆 فكذل 􀀆 عهلي 􀀆 وايفحظ 􀀆 وينهمي 􀀆 يصهلح 􀀆 أهصل 􀀆 نع􀀆 يهزيل 􀀆 ت ا صرف 􀀆 هفي 􀀆 يتصفر 􀀆و􀀆 يوبه لا 􀀆و􀀆 يشىترلا 􀀆و􀀆 يب،اعلا 􀀆􀀆 الوفقلا 􀀆 العلم: 􀀆 الصحح.ي 􀀆 عليه واستغلاله ا ستلاغلال 􀀆 المحافةظ 􀀆 أهلهنم 􀀆 يصلحيه و صلح 􀀆 مفاي 􀀆 إلا 􀀆 لإصلاحهي ك 􀀆 في 􀀆 ةغلتك 􀀆 تكنه ل 􀀆􀀆لم 􀀆 لإصلاح باهقيإن 􀀆 بعهض 􀀆 عب􀀆 ضهم ي 􀀆 واأزجبع 􀀆 فسهاد 􀀆 خةشي 􀀆 الكملع 􀀆 ت كر􀀆 يترككلهل،وو 􀀆􀀆 الباقي، وما لم يدركهكللا 􀀆 ىع􀀆 ايفحظ ل 􀀆 لل ا فدس 􀀆 تهرك 􀀆 صيح􀀆 كله، لاو 􀀆 افدس 􀀆􀀆 با سبفي 􀀆 لنك􀀆 لإصلا،حه ا 􀀆 يحتا هج 􀀆􀀆 ودجموا 􀀆 لعدم ه.􀀆 علي 􀀆 المقردو 􀀆 ىعل 􀀆 المحافةظ 􀀆 إمنكا 􀀆 مع 􀀆􀀆 وبعهضلا 􀀆 ويشت،رى 􀀆 640 بعهض 􀀆 يباع 􀀆ر􀀆 نعم 􀀆 الحويار 􀀆 وأب 􀀆 النيل: "ولسئ 􀀆 حشر 􀀆 يفف 􀀆 واشيتر 􀀆 عبي 􀀆 هأن 􀀆إ􀀆 بع ض لا 􀀆 نم􀀆 بع ض􀀆 يتزمي 􀀆ل􀀆أم 􀀆 هكلي 􀀆 معشا 􀀆 ووه 􀀆 يشىتر 􀀆و􀀆 ي عبالا 􀀆 نع􀀆 ولهعل 􀀆 العلءما 􀀆 نع􀀆 ارلأث 􀀆 ءجا 􀀆 ل: دق 􀀆 فقا 􀀆 مشت،ريه 􀀆 نم􀀆 وثار 􀀆 وهورث 􀀆 ورعم 􀀆 لاجه َََّ􀀆 ُّ􀀆 ُّ َُ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َََ زنة 􀀆 ىعل 􀀆 مرم􀀆 بلي، وأ هصل 􀀆إذ􀀆 موير ا 􀀆 مير􀀆 مم: ر 􀀆 رمو 􀀆 أصله وجا ملع 􀀆 يمعل 􀀆􀀆 ذال ي لا 􀀆 االي􀀆 الاعرقلب 􀀆 - 640 ا ملر ِّ􀀆 ِّ􀀆 َّ􀀆 ُّ َ 􀀆 ُّ َُ 􀀆 ًّ كل 􀀆م􀀆 االليب ن 􀀆 و)الرمم(ي 􀀆 وترقي،عه 􀀆 اليءش 􀀆 إصحلا 􀀆 واملتيرم 􀀆 أصل،حه 􀀆رم􀀆 ويهرم ا 􀀆 يهرم 􀀆 وهرم 􀀆 ون ، صر 􀀆 ضبر ِّ􀀆 ََ􀀆 َ ْ 􀀆 َ َََْ 􀀆 َّ􀀆 َ ََُْ 􀀆 ََُ َُْ􀀆 َْ 􀀆 ف و ش يء 􀀆 ي ز ن الت ي 􀀆 ي لعز ا ل 􀀆 ز  م 􀀆ذ ت ا 􀀆ِّ م ر 􀀆 􀀆 ن 􀀆 ٍ ء ي ش 􀀆 ت أ 􀀆 ِّ ه ي ل ع ت 􀀆 ِّ إ􀀆 􀀆 ت ل ع ج لا 􀀆 ِّ م رَّ ل ا ك ه 􀀆 ِّ م ي􀀆 42 ) )  : ة م ر لم ا و 􀀆 ض و م 􀀆 . م رَّ ل ا ع 􀀆 􀀆 عدة منع.ا 􀀆 عندمه 􀀆 هول 􀀆 بالمش،اع 􀀆 يسمهون 􀀆م􀀆 المغةاربا 􀀆 عفر 􀀆ف􀀆 وا ملري 􀀆 الن سا. 􀀆 نم􀀆 لخا ص􀀆 صأله􀀆 يمعل 􀀆 640 القدايلمذي لا 􀀆 و: العقار 􀀆 ا: وه 􀀆هذ 􀀆 نم􀀆 يق بر 􀀆م􀀆 المشاةرقا 􀀆 ودعن ًَ􀀆 􀀆 رغي 􀀆􀀆 االسمن 􀀆م ن 􀀆 ملعج ن 􀀆 تدعو 􀀆 يو􀀆 أ،ولاه 􀀆 أحاياه 􀀆م􀀆 يمعلن 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 القدةيم 􀀆 البا ةلي 􀀆 الأ ضر 􀀆اهن 􀀆ب􀀆 وادلمراه ُّ􀀆 ُّ 􀀆 الفلانية، يقال رم بني فلان ورم أهل البلد الفلا،ني 􀀆 البلد الفلاني، والقب ةيل 􀀆 فلان، وأ له 􀀆 نكيب 􀀆 حرصُّ 􀀆 نم􀀆 فجرا عه 􀀆 هال ذاكتاب 􀀆 نم􀀆 المخا س 􀀆 الءجز 􀀆 بيافنيه 􀀆 قسب 􀀆 خ.دوق 􀀆 وهكذا...ال 􀀆 الفةلاني 􀀆 القب ةيل 􀀆 مور 􀀆 الفتيوق. 􀀆 وب للها 􀀆 الرموم وأحكها.م 􀀆 المسألة الخامسة عشريه ف 536 َّ􀀆 َّ 􀀆 وحمرا 􀀆 ي ، حل 􀀆􀀆لام􀀆 فلع ا 􀀆 دفق 􀀆 اشهترا 􀀆أ􀀆 بهاعو 􀀆 فنم 􀀆 يشىتر 􀀆و􀀆 ي عبالا 􀀆􀀆 ا ملرلا 􀀆أن􀀆 بالين َ 641 􀀆ْ􀀆 ه 􀀆 ض.􀀆 بع ا 􀀆 مصحال 􀀆ف􀀆 بعهضي 􀀆 عبي􀀆إ􀀆إن􀀆 جمي،عالا 􀀆 كذل 􀀆 عل ميه ِّ􀀆 ُّ 􀀆 محك 􀀆 للرممو 􀀆أ􀀆 المكلان 􀀆 قسب 􀀆 دوق 􀀆 المع م صو 􀀆إل􀀆 مرفاوعى 􀀆 الحد ثي 􀀆 ك بت􀀆 أجد هذا الن في ص 􀀆 641 م- ل ح 2878 􀀆 نه" 􀀆 دافويد سن 􀀆 أخر أ جبهو 􀀆م􀀆 منه متفقة المعننىها: م ا 􀀆 قةريب 􀀆 ألف ظا 􀀆 لكن ورعددبة 􀀆 اقلوف. 􀀆 دثنا 􀀆 مدد سح 􀀆 ودثنا 􀀆ح􀀆 المفلضح 􀀆ب􀀆 برشن 􀀆 ثنا 􀀆 وحدثمناسدد حد 􀀆 زريح ع 􀀆ب􀀆 ي دزن 􀀆 حادثني 􀀆 م د سد 􀀆 حادثن 􀀆 أصتب 􀀆 افلق 􀀆 الينب 􀀆 فىأت 􀀆 ب رخيب 􀀆 أارض 􀀆 رعم 􀀆 أبصا 􀀆 لقا 􀀆 رعم 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 نعاف 􀀆 نع􀀆 نعو 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 يىحي 􀀆 وتصدتق 􀀆 أ ا صله 􀀆 حبتس 􀀆 شتئ 􀀆 ل: ن إ 􀀆قا 􀀆ب􀀆 تأميرنه 􀀆 فكفي 􀀆 همن 􀀆 عن يد 􀀆 أن سف 􀀆 طق􀀆 لاما 􀀆 أبص􀀆ل􀀆 أارضم 􀀆 سبيلالله 􀀆 يو􀀆 وا قلارب ف 􀀆 والبقىر 􀀆 للفاءقر 􀀆 يثو؛ر 􀀆 يوهبلاو 􀀆و􀀆 أها صللا 􀀆 ي عبا 􀀆 أنلا ه 􀀆 رع؛م 􀀆 فتصدها ق ب 􀀆 ها ب 􀀆 ويمطع 􀀆 بالمعر فو 􀀆امنه 􀀆 يلأك 􀀆أ􀀆اوليهن 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 جحنا 􀀆􀀆 اتفاقلاو 􀀆ث􀀆 والضفي م 􀀆 برش􀀆 نع􀀆 ل.دوزا 􀀆 السبي 􀀆 وناب2396􀀆􀀆􀀆 جمه؛ ح 􀀆 ناب ا 􀀆 لا. واخهرج 􀀆ما 􀀆 مت لأث 􀀆 رغي 􀀆 مدحم 􀀆 ولقا 􀀆 لقا 􀀆 برش􀀆 نع􀀆زا􀀆 ل.هفي د 􀀆 متمو 􀀆 رغي 􀀆 ص ا ديق 􀀆 ناب􀀆 حادثن 􀀆 الميهر 􀀆 داو 􀀆ب􀀆 سلينمان 􀀆 5. حادثن 􀀆 1246 و 179 􀀆8. ح 􀀆 ج 2ص 􀀆􀀆 ل. وادحم 􀀆 متمو 􀀆 رغي 􀀆 قهول 􀀆 ى إل􀀆 الحدمي 􀀆 عبد 􀀆 قال نسا ل خهي 􀀆 ال اخبط 􀀆 عمرنب 􀀆 ق صةد 􀀆 سعيد نع 􀀆 الليث عن يى حبين 􀀆 أ نخب ير 􀀆 ه وب ُ􀀆 ُ في􀀆 رعم 􀀆 عبد الله 􀀆 ك بت 􀀆م􀀆اهذا 􀀆 الرمحي 􀀆 الرحنم 􀀆 الله􀀆 بمس􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نب 􀀆 سلائل 􀀆 ثمرههوف ل 􀀆 عنهنم 􀀆اعف 􀀆افم􀀆 قال غير متأثما للا، 􀀆 نعا، 􀀆 حد ثي ف 􀀆 من خبرهحن و 􀀆 فص􀀆 ثمغ.. ق ُّ معيقيب 􀀆 وك بت 􀀆 لعم،له 􀀆 رقايق 􀀆 ثهمر 􀀆 نم􀀆 اشىتر 􀀆 غثم􀀆 يول 􀀆 ءشا 􀀆 ل:نوإ 􀀆قا 􀀆 الق ، صة 􀀆 ل: وقسا 􀀆قا 􀀆 والمحر،وم ِّ􀀆 ُ􀀆 ُُ 􀀆إ􀀆 المؤمننين 􀀆 أ رمي 􀀆 رعم 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆م􀀆اهذا 􀀆 الرمحي 􀀆 الرحنم 􀀆 الله􀀆 م. بمس 􀀆 الأرق 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ودشه ْ􀀆 􀀆 ال يذ 􀀆 ورقهيق 􀀆 ب رخيب 􀀆 يالت 􀀆 مسه 􀀆 واةلمائ 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 والدعب 􀀆 الأك،وع 􀀆ب􀀆 وصةرمن 􀀆 ثامغ 􀀆أ􀀆 حثد ن 􀀆ب􀀆 حثد ه َّ􀀆 ْ􀀆 􀀆أ􀀆 أه؛لهالا 􀀆 نم􀀆 ال يرأ 􀀆ذ􀀆ي هليو 􀀆ث􀀆 عاتش م 􀀆م􀀆 حف ، صةا 􀀆ت هلي 􀀆 بالوا يد 􀀆 مدحم 􀀆 أطهعم 􀀆 يالت 􀀆ائ􀀆 لمواة 􀀆 ف،يه 􀀆أ􀀆 لأكو 􀀆إ􀀆 هولين 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 جحر 􀀆و􀀆 الق،ربىلا 􀀆 ويذو 􀀆 والمحمرو 􀀆 السلائ 􀀆 نم􀀆 ىرأ􀀆 حثي 􀀆 ينهفق 􀀆 يشىتر 􀀆و􀀆 ي عبالا 􀀆 المقي 􀀆 ناب􀀆 وحاةشي 􀀆 المعدبو 􀀆 نعو 􀀆 شهرح 􀀆م􀀆11،7 ع /3􀀆􀀆 داو 􀀆أب􀀆 نسن ي 􀀆ف􀀆 ه" واكذي 􀀆من 􀀆 رقايق 􀀆 اشىتر 􀀆أ􀀆 لآكو َّ 􀀆 ل ظف􀀆 ليل  خلافة عمر بد 􀀆 والكتافبي ة 􀀆 زهمن 􀀆ف􀀆 والوفق ي 􀀆 آ؛كلا 􀀆 هغير 􀀆 رصي 􀀆 بدالم 􀀆 لآك􀀆 ح 2879 . "ومىعن ُ􀀆 ُ 􀀆 الح سب 􀀆 صدقة، وهفي 􀀆 رعم 􀀆 حسب 􀀆 الإم سلا 􀀆ف􀀆 حسب ي 􀀆 ولأو 􀀆 تب،ررا 􀀆 الجاهةلي 􀀆 يحسب 􀀆 مول 􀀆 المؤمن،ين 􀀆 أ رمي 􀀆 وحشر 􀀆 هج.د 􀀆 12 ص 456 . ط 􀀆􀀆 اللنيج 􀀆 حشر 􀀆 الأةئم 􀀆 ر: قبط 􀀆 ه." انظ 􀀆يد 􀀆 ىعل 􀀆 إجهراؤ 􀀆أ􀀆 الوثار و 􀀆 ىعل .1􀀆 ح 9417 􀀆 شةي؛ب 􀀆 ابابني 􀀆 2879 وأخهرج .26 /5􀀆􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 لحشر 􀀆 السيار 􀀆 ي: إردشا 􀀆 القسطلان 􀀆أ􀀆 بحهدث ن 􀀆 عمر أمير المؤمنين إحندث 􀀆 هذا ما أوص ى به عبد الله 􀀆 الرمحي 􀀆 المرحن 􀀆 بسم الله 􀀆 بل ظف" 537 􀀆ي􀀆ء􀀆 البع، ش ض 􀀆 همن 􀀆 ذبه 􀀆ث􀀆 ركثيم 􀀆 سقاب 􀀆 لما 􀀆له􀀆 نكا ا 􀀆إذ􀀆 ي: المدةرس ا 􀀆 السالم 􀀆 الرنو 􀀆 لسئ ً􀀆 􀀆 معل،ما 􀀆 يقيامو 􀀆أ􀀆 ال دبلن 􀀆أ له 􀀆 ودأرا 􀀆 قل،يل 􀀆 همن 􀀆 ويبق 􀀆 ما،ت 􀀆ي􀀆وء 􀀆 الوا،ديش 􀀆 حهمل 􀀆ِّا خرو 􀀆 الأول، و يؤ 􀀆 التعملي 􀀆 ترت بي 􀀆 نع􀀆 يب ا دلو 􀀆􀀆 وأرادأون 􀀆 ما،لها 􀀆 ةغل 􀀆 تهكف 􀀆􀀆 واللممعلم 􀀆 ئواةلم 􀀆 ه􀀆 ذاي في 􀀆 قيورقه ل 􀀆 يببرخ 􀀆 السهمذال ي 􀀆 فيهئوةم 􀀆 والعبلدذاي 􀀆 ق صةد 􀀆 بن الأعكو 􀀆 ثمغا ومصةر 􀀆 يقنهف 􀀆 يشىتر 􀀆 يباعلاو 􀀆􀀆 من أههللا 􀀆 ال ير 􀀆 يليذهو أ 􀀆 عاشثتم 􀀆 حفصاة م 􀀆ت هلي 􀀆 أطعمني مدحم 􀀆 يالته.􀀆من 􀀆 رقايق 􀀆 اشىتر 􀀆أ􀀆 لآكو 􀀆أ􀀆 لأكو 􀀆إ􀀆 هولين 􀀆 ىعل 􀀆 جحر 􀀆و􀀆 القىربلا 􀀆 يوذ 􀀆 والمحمرو 􀀆 السلائ 􀀆 نم􀀆 ىرأ 􀀆 حثي 􀀆64ح 2 /6􀀆􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 . والنسن 􀀆19417􀀆77ح 3 /10􀀆 ال عصانني 􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 منصف 􀀆 ومثفليه  􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 لرعمن 􀀆 لما 􀀆 موعض 􀀆 معج،مة 􀀆 والنغي 􀀆 السنكو 􀀆ث􀀆 ت: بالحفتم 􀀆 ياقو 􀀆 غ"لقا 􀀆 11893 و"ثم 􀀆 َََ􀀆 َ ُ 􀀆 َّ ُ 􀀆 َّ 􀀆ي􀀆 السدو، 􀀆 فاةطم 􀀆 يأب 􀀆 ناب 􀀆 وه􀀆 معق،ب 􀀆 م ر صغ 􀀆 موح،دة 􀀆 وآهخر 􀀆 بق فا 􀀆 ومعيقي،ب 􀀆 ي: وق،فه 􀀆أ􀀆 حب ،سه 􀀆 لع،مر 􀀆 اللما 􀀆 ب تي􀀆 يوول 􀀆 المشا،هد 􀀆 ودشه 􀀆 الهجرت،ين 􀀆 ها رج 􀀆 الأول،ين 􀀆 السابنقي 􀀆م􀀆 شم،سن 􀀆 دعب 􀀆بن􀀆 حل في ي 􀀆ب􀀆 من فا ن 􀀆 دع􀀆ب ب 􀀆 وبه ن 􀀆ب􀀆 يغثون 􀀆 دعب 􀀆 ناب􀀆 م:وه 􀀆 الأرق 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 ي. ودعب 􀀆عل 􀀆أ􀀆 عثنماو 􀀆 خةلاف 􀀆ف􀀆 وتما ي ُ في 􀀆 ة:لقا 􀀆 ن. والصرم 􀀆 عثما 􀀆 خةلاف 􀀆ف􀀆 وتما ي 􀀆 الم،ال 􀀆 ب تي 􀀆 رعم 􀀆 هولا 􀀆 معرو،ف 􀀆 صحياب 􀀆ي􀀆 الشقر، 􀀆 زةهر ِّ􀀆 􀀆 داود بتحققي 􀀆 سنابني 􀀆 ظار: 􀀆 بال. لإ ن 􀀆 ن􀀆 يولق: م 􀀆 ا خلنل، 􀀆 ن􀀆 القطعة افليخفة م 􀀆 ا:􀀆 ال مصةرهن 􀀆 "الينةها": َ􀀆 ََّ 􀀆 لينكو 􀀆 المسلنمي 􀀆 خةدم 􀀆أ􀀆 لخدهمتو 􀀆 همن 􀀆 الرققي 􀀆 ب ء شرا 􀀆 ي. وادلمرا 􀀆بلل 􀀆 هقر 􀀆ِّ م􀀆كلا 􀀆 ومدحم 􀀆 الأرنؤ طو 􀀆 شع بي 􀀆 يسأل ويتعضر 􀀆 اي􀀆 سلائل لذ 􀀆 و ل 􀀆 يي: عنفه 􀀆 فضبلقوي. 􀀆:أ􀀆 ا: ي 􀀆 خ" عف 􀀆اعافل 􀀆 م"اف􀀆 ل وقه:و 􀀆 ضمناقلوف. 􀀆 نم􀀆 يس،أل 􀀆 ال يذ 􀀆 نم􀀆 حا ةج 􀀆 أدش􀀆 ويتعفف 􀀆 يلسأ 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆أ􀀆 ومعملون 􀀆 يس،أل 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 وللمحمرو 􀀆 للسؤ،ال 􀀆 واللقامنت 􀀆 الملةق 􀀆 دفتهر 􀀆 اس􀀆 الذي يطوعفلى لنا 􀀆 المسنكي 􀀆 يس :"ل 􀀆 الينب 􀀆 الحديثنع 􀀆 كما جفايء 􀀆 يمقو 􀀆 عليهلاو 􀀆 فيتصقد 􀀆 يفطهن ل 􀀆 يغنيهلاو 􀀆 يجدىغن 􀀆 الذلاي 􀀆 ولكن المسنكي 􀀆 والتمرة والتمنرت،ا 􀀆 الم طأو 􀀆 ر: مكال 􀀆 ى. انظ 􀀆 المعن 􀀆 متةفق 􀀆 متقةارب 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 أياض 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆 دور 􀀆 س"دوق 􀀆 النا 􀀆 فيلسأ 􀀆􀀆 631 ال 1نوسائي ح 􀀆 داو 􀀆 ووأ 􀀆 39 و 10 ب 􀀆 1. وممسل 􀀆406􀀆 37 ح5 /2􀀆 البخيار 􀀆 29 و 91 􀀆 ح 1645 وادحم )7􀀆7 /3􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 نبي 􀀆 العجم 􀀆 . والحمي يد 􀀆 ح 11053􀀆306􀀆 2354-2352 و 6ص 􀀆 .4􀀆260􀀆 2297 وأدحم 􀀆 􀀆 الوفق. 􀀆 ومنح أ كام 􀀆 الرمم.و 􀀆 أاحمك 􀀆 فراجعهنم 􀀆 االمس 􀀆 ذلكافلي جزء خ 􀀆 قس ببيان 􀀆 قدو 538 َّ􀀆ُ􀀆 􀀆 تعلط 􀀆أ􀀆 ذل؟كم 􀀆 يزجو 􀀆 له􀀆 ه،ذا 􀀆 كبعس 􀀆􀀆 الص،ب أ حو 􀀆 ليم 􀀆 ويباقتوع 􀀆 الحرائ 􀀆 تعليم􀀆 التيعمل. 􀀆 ة[نع 􀀆 درس 􀀆 لم ]ا َّ 􀀆 ت كر􀀆 نم􀀆 صلح 􀀆 عضأ 􀀆 ل الب 􀀆أفع 􀀆 المعملون 􀀆 نوم 􀀆 ك،له 􀀆 يت كر 􀀆􀀆 هكللا 􀀆 يكدر 􀀆􀀆 با: ملا􀀆 الجوا ً􀀆 􀀆 مواافق 􀀆 نكا 􀀆م􀀆ل ا 􀀆 فيفلع ه 􀀆 والثوا،ب 􀀆 الصحلا 􀀆 دأرا 􀀆اإنم 􀀆 لمال 􀀆 المعتب برا 􀀆 نو􀀆 ال،كلأ 642􀀆.􀀆􀀆 لأمع􀀆 والوصايا،اللهو 􀀆 ا ا لأوق ف 􀀆 رأ􀀆 المقاد ف صي م 􀀆 يرعتب 􀀆 نم􀀆 دمر 􀀆 لقصده، هوو ا 􀀆 وحمرا 􀀆 يلح􀀆􀀆لام􀀆 فلع ا 􀀆 دفق 􀀆 اشهترا 􀀆أ􀀆 بهاعو 􀀆 فنم 􀀆 يشىتر 􀀆و􀀆 ي عبالا 􀀆􀀆 ي: ا ملرلا 􀀆ف􀀆 لقي 􀀆 دوق643􀀆 بعض. 􀀆 مالصح 􀀆 بعه ف ضي 􀀆 عب􀀆 إنلا ي 􀀆 جعماي، 􀀆 عليه امكذ 􀀆 ضاةحي 􀀆 اللهكا 􀀆 ى بهدوال ي 􀀆 صأو􀀆􀀆 جةمل ما 􀀆 س: نم 􀀆 الم: عا 􀀆 اتلميف 􀀆 اللخل يي 􀀆 حقق 􀀆 ئلسالم 􀀆 صاةلح 􀀆 د􀀆 موتع 􀀆 دتمهت ل 􀀆 ونالآ 􀀆 لوحجر، 􀀆 ايلنط ا 􀀆 مبنيةنم 􀀆 نوكت􀀆 العةا،م ا 􀀆 للسةبل 􀀆 ب ميان 􀀆 سلها، 􀀆 تىحف 􀀆􀀆 إصحهلاا أو 􀀆􀀆 تهغا في 􀀆 في ل 􀀆تك􀀆 ينلخلا 􀀆􀀆 ت جود بها 􀀆اكم 􀀆 ل ت لاعسمال، 􀀆 لءبنا 􀀆 الضاةحي 􀀆 ههذ 􀀆 نلخي 􀀆 نم􀀆 بع ض􀀆 عبي 􀀆 يزجو 􀀆 ة.لفه 􀀆 عالي 􀀆 نالآ 􀀆 الصةرم 􀀆 قةيم 􀀆 السب؟لة 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 جحري 􀀆ف􀀆 النلخيلا 􀀆 كتل􀀆م􀀆ين 􀀆ء􀀆بشي􀀆 ىعلع 􀀆 المج سل 􀀆 ءبنا 􀀆 توفق 􀀆 ن إ. 644􀀆م􀀆 أعل 􀀆 ء. اللهو 􀀆 الأمنا 􀀆 إشفرا 􀀆 تتح􀀆 علاد 􀀆 ب رسع 􀀆 وينكو 􀀆 الحا ةج 􀀆 برقد 􀀆 ال عبي 􀀆اهذ 􀀆م􀀆 ابلعر ن 􀀆 لقلة الغلة( وانظالر:جزء ا 􀀆 شرطالقوا ف 􀀆 445 تعلدي /3􀀆􀀆 الإماالمسالمي 􀀆 - 642 اب جاوت ك.􀀆 هنال 􀀆 كذل 􀀆 بثح􀀆 تمقد 􀀆 ا.دفق 􀀆وقف 􀀆 المشعفو 􀀆 اللما 􀀆 المشيتر 􀀆 جلع 􀀆إ􀀆 الكتا؛بن 􀀆اهذ 􀀆 الكتا؛ب)5􀀆14 /10􀀆 للقطباطف شي 􀀆 - 643 شرن حيالل )1􀀆74 /4􀀆 الخل ييل 􀀆 دحم 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 الخشي 􀀆 سما ةح 􀀆 - 644 فتىاو 539 "َََُُْ "ََََََْْ الأوقاف"لها"أحكام"اليتامى،"وقد"قال"سبحانه"وتعال"ى: } ويسألونك"عن"اليتامى"قل "ِّ "َََّ "ٌٌُْْْ إصلاح" لهم"خير""{ البقرة" ) 220 "( وعليه" فحيث" تكون" مصلحة" الأوقاف" متعينة، "ِّ فاتباع"ذلك"سائغ"جائز"ولا" مانعمنه."والله"أعلم." 645 اتفق"أرباب"فلج"على"بيع"بعض"ممتلكات"الفلج،"وذلك"بهدف"إصلاحه،"حيث"قام" أصحاب"الفلج"المذكور"بمطالبة"الجهات"المسؤولة"بإصلاح"الانهيارات"التي"وقعت"في" الساقية" الرئيسية" وأدت" إلى"عدم"جريانه"منذ"عدة"سنوات،" والمياه" محتجزة"في" داخله،" إلا" أن" الجهات" اعتذرت" لعدم" وجود" مخصصات" مالي " ة. فما" ترون" في" اتفاقهم؟"إن"كانت"المصلحة متعينة في"ذلك"فلا"مانع"منه."والله"أعلم." 646 َّ ولا"يجوز"القياض"بالأوقاف"في"الحكم،"لأنه"لا"يؤمن"من"الدرك"وانقلاب"الأزمنة،" وبعض"أجاز"ذلك"نظ ا ر"للصلاح،"ولا"يجوز"أن"يستعمل"عليها"من"عرف"بالخيانة"إلا" إن"قام"عليه"ثقة." 647 "َُّ وقد"سبق"في"السابع"أنه:"لو"شرط"الواقف"ألا"يؤجر"الوقف"أكثر"من"ثلاث"سنين" "َُّ فأجره" الناظر" ثلاثا" في"عقد"وثلاثا" في"عقد" قبل" مض"ي" المدة" فالأصح"عدم"صحة" العقد"الثاني،"- وإن"قلنا"بصحة"إجارة"الزمان"القابل"من"المستأجر- ا"تِّباعا"لشرط" الواقف؛"لأن"المدتين"المتصلتين في"العقدين في"معنى"العقد"الواحد." )1" 77 / - 645 فتاوى"سماحة"الشيخ"الخليلي") 4 )2" 47 / - 646 فتاوى"سماحة"الشيخ"الخليلي" 4 336 ، الباب "السادس"عشر"في" / - 647 التاج"المنظوم"من"درر"المنهاج"المعلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 4 مال"الفق ا رء،"والسبيل،"والغائب، والوقوف." 540 َ 􀀆 الوا فق 􀀆 شهرط 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 زائد 􀀆 لوقهوع 􀀆 الصةور 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 اعلمني 􀀆􀀆 يضقتي 􀀆 بعهين 􀀆 واهذ ل.􀀆 فليتأم 􀀆 لمقصو،ده 􀀆 مخاالف 􀀆 فينكو 541 􀀆 قصد 􀀆 وعلاهقبتال 􀀆 الأ ضر 􀀆ف􀀆 الرسيي 􀀆 شر􀀆 السا سدع 􀀆 باحلمث 􀀆 نم􀀆 الاستفةاد 􀀆 وقدص 􀀆 الأ ضر 􀀆ف􀀆 الرسيي 􀀆 منعاف 􀀆 نم􀀆 نفهس 􀀆 يمحر 􀀆􀀆 للإاننسألا 􀀆 ينيبغ 􀀆 والتعل،يم 􀀆 والذات، وا لتمع 􀀆 الن سف 􀀆 ىعل 􀀆 والاعتدما 􀀆 والمعا،ش 􀀆 القرز 􀀆 وكبس 􀀆 لكذ􀀆 الندي 􀀆 ثقافةذاه 􀀆 الفاضلة، وإ ار ظه 􀀆 الأخقلا 􀀆 الإسلام وا لسلام،شواملها 􀀆 دئعما 􀀆 نشور 􀀆 مخلوقاته؛ واسعة الأرءجا 􀀆 تعالى، وظعم 􀀆􀀆 تالله 􀀆آيا􀀆 بخيره وعطائهتوا دلبر في 􀀆 القو،يم 􀀆 افدأبهم 􀀆 املأم 􀀆 ىنم 􀀆 ض􀀆 ب نمم 􀀆 والعتظا 􀀆 الرعب 􀀆 ذ􀀆أخ 􀀆 العم،ي مقع 􀀆 الواعس 􀀆 النكو 􀀆ابهذ 􀀆 وفن،ون 􀀆 عملو 􀀆 نم􀀆 خلهفو 􀀆م􀀆 ودراةسا 􀀆 آثار،هم 􀀆ف􀀆 والنرظي 􀀆 وشرار،هم 􀀆 خيامره 􀀆 لداهر.􀀆إلخ 􀀆 واساتدفة 􀀆 تفكرا وتدبرا وااتظعا ُ􀀆 َُْ ُْ􀀆 َّْ سِّيروا في الأرضثم 􀀆 قل  : كتابه الخالد 􀀆في 􀀆 ل􀀆 بوحضقوا 􀀆 كذل 􀀆􀀆 عدإالى 􀀆 الله􀀆 تاوكب ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُْ􀀆 َ􀀆 َ َََ 􀀆 َ ُُْ 􀀆 َ َُ 􀀆 11 ( الأنم. عا (  ِّ بين 􀀆ِّ ذ􀀆ك􀀆ا􀀆قِّبلم􀀆عاة 􀀆 نكا 􀀆 فْي􀀆ك􀀆 ان ا ظرو ُّ􀀆 􀀆 فان ا ظرو 􀀆􀀆 ض ى؛ 􀀆 نمم 􀀆 عاةقب 􀀆􀀆 وا دلبتر في 􀀆 بالترفك 􀀆 ف،يها 􀀆 ا ظلنر 􀀆 جلأل􀀆 سيارو 􀀆 ي:أ َّ􀀆 ََ 􀀆 ذاه􀀆 نم􀀆 واستفيادو 􀀆 ِّ ذب،ين 􀀆المك 􀀆 عاةقب 􀀆 نكا 􀀆 ك في 􀀆 بقلوب؛كم 􀀆 وتف ا كرو 􀀆 بأبصار،كم َ َ 􀀆 وخطاب 􀀆 الغافل،ينال 􀀆 ر􀀆 تسيارو سي 􀀆و􀀆 ل،كملا 􀀆 سختر 􀀆 يال􀀆 ومخلوهقات ت 􀀆 الفحسي 􀀆 النكو د..􀀆 يا محم 􀀆 م􀀆قله 􀀆 ي ل أ􀀆 للرلسو 􀀆اهن 􀀆ق􀀆 ي فل ُ􀀆 ََ ْ􀀆 ُْ لمصالحكم، 􀀆افيه 􀀆 الرسي 􀀆 أرمدت 􀀆اإذ  سِّيروا فى الأرض 􀀆􀀆 لقوكم  قل 􀀆 القب: ط 􀀆 قال ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ََ􀀆 􀀆 بحسب ما اتفقنم 􀀆 والصعنائ 􀀆 البط 􀀆 وتمعل 􀀆 وأصدقائ،كم 􀀆 أرحاممك 􀀆 وزةيار 􀀆 كالت ةجار ََ􀀆 َ َ 􀀆 􀀆أ􀀆 للت ةجارو 􀀆أ􀀆 تج،ارةو 􀀆 قدص 􀀆ب􀀆 ووللا 􀀆 والاعت،بار 􀀆 النرظ 􀀆 لمدجر 􀀆 الرسي 􀀆 أن ا شئو 􀀆أ􀀆 ذل،كو ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 َ ََََْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َّ􀀆 ُ وليخف 􀀆 ذاب، 􀀆 نمالع  المكذبين 􀀆 عاةقب 􀀆 نكا 􀀆 ك في 􀀆 ان ا ظرو 􀀆ث م􀀆ام􀀆 وللااعرتب ع 􀀆 نهحاو ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 َ􀀆 مواضع 􀀆 نوبي 􀀆ا􀀆 يسوينر منه 􀀆 يالت 􀀆 ةمك 􀀆 نبي􀀆لأ􀀆 الزنمان 􀀆ف􀀆 ت خراى 􀀆ث􀀆 لتكذيب،كم 􀀆 مهثل 􀀆 قوكم ٍ􀀆 542 "َُ هلاك"الأمم"مسافة"بعيدة،"والنظر"فى"آثار"الهالكين"لا"يمكن"قبل"وصولهم"إليها،"أو "ِّ ثم" لتراخى" الرتبة" إذ" رتبة" النظر" لوجوبها" متراخية" من" رتبة" التجارة" ونحوها" من "ِّ "ًَ المباحات،"ولا"يعدون"زيارة"الرحم"عبادة"لشركهم،"أو"سيروا"وجوبا"لقصد"النظر،" "َ ثم" انظروا" إذا"وصلتم"ورأيتم،"فثم" لتفاوت"ما" بين" الواجبين"والسير"وجب" لترتب "ِّ "ََ النظر"عليه،"وللوسائل"حكم"المقاصد"والنظر"أوجب"منه"لأنه"ذاتي"والسير"للنظر" َ وسيلة،"وذلك"كما"وجب"إعداد"الدلو"لمن"لا"يجد"الماء"للوضوء"مثلا"إلا"به،"ويجوز "ِّ "ِّ "ََ "َ أن"تكون"ثم"لمطلق"الجمع"كالواو،"وأما"قوله"تعالى: }قل"سيروا"فى"الأرض"فانظروا{ "َ فالسير"فيه"لأجل"النظر"بدليل"فاء"السببية"فهي"دليل"فلا"تحكم"فى"جعل"السير"فيه" للإيجاب"وفى"المقام"للإباحة،"وعلى كل"حال"نهاهم"عن"سير"الغافلين"عن"النظر،" "َََ "َ وأمرهم"بتعرف"أحوال"الأمم"الهلكى،"والنظر"نظر"عين"ليوصل"إلى"نظر"القلب،"أو "ِّ المراد نظر"القلب." 648 "ََْ "ََُْ أولم" يسيروا" في ": وقال"في"سورة "فاطر"" تعقيبا"على"سلوك" الكافرين" المعاندين "ِّ "ِّ "ََََُْ "َ "ُ "َ "َََُْ "َُ "ًَ "َُ "َْ "ُ "َْ "ََْْ "َُْ "ََْ الأر " ضِّفينظروا"كيف"كان"عا"قِّبة"ال"ذِّين""مِّن"قب"لِّ"هِّم"وكانوا"أشد""مِّنهم"قوة"وما"كان"اللَّ" "ََُُْ "َْ "ََ "َ "ًَََُْ "َ "ً .)4" فاطر:" 4 (  "لِّيع"جِّزه""مِّن"ش" ي"ءٍ"فِّي"السماوا "تِّولا""فِّي"الأر " ضِّ"إِّنه"كان"ع"لِّيما"ق"دِّيرا "ََْْ "َََُُ "ََ "ََُْْ "َ "ََُْ "ٌْ "ََْ "َ "َْْ وأقسموا"باللَّ"جهد"أيمانهم"لئن"جآءهم"نذير"ليكونن"أهدى"من"إحدى  : بعد"قوله "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ًَََُُْ "ًْ "َََُ "ْ "ٌََُ "ْ "ُْ "َ "َََْ ءِّ ى ي س ل ا ر" ك م و ض" ر لأ ا ي" "فِّ ا" ر ا ب ك "تِّ س ا "(42 ) ا" ر و ف ن لا" إ م" ه د ا ز ا" م ر" ي "ذِّ ن م" ه ء آ ج ا" م ل ف "مِّ م لا ا "ِّ "ِّ "ََََُْْ "ُ "َُ "َََُُْْ "ََُ "ََْ "َ "َ "َُ ولا"يحيق"المكر"السيىء"إلا"بأهله"فهل"ينظرون"إلا"سنة"الأولين"فلن"تجد"لسنة"اللَّ "ِّ "ِِِّّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ًَََََْ "َُ "ْ "ً تب"دِّيلا"ولن"ت"جِّد""لِّسن"ةِّ " اللَِّّتحويلا( )فاطر" 43 "(: أعقب"ذلك"الحث"على"السير"في "ِّ )3" 92 / - 648 تيسير"التفسير للقطبامحمد"اطفيش )" 2 543 الأرض"لاكتشاف"سنن"الحياة"ونواميسها،"والاستفادة"من"ذلك"فينظروا"في"سنن"الله" فيمن"قبلهم"ويتعظوا"ويزدجروا"عن"العناد"والمكابرة"وأن"سنن"الله"لا"تتغير"ولا"تتبدل." "َُ "ََََُّْْ "َُ "ََُ "ََّّ "َُّ التا"ئِّبون"العا"بِّدون"الحا"مِّدون"السا"ئِّحون" : في"قوله  السا"ئِّحون  :" أما"قوله "َُّ "َ "ََُُّْ "ََْْ "َََُُّ "َُْْ "ََْ "َُ "َُُ دِّ و د ح "لِّ ن" و ظ "فِّ ا ح ل ا و ر" ك ن لم ا ن" ع ن" و ه ا ن ل ا و "فِّ و ر ع لم ا ب ن" و ر "مِّ لآ ا ن" و د ج ا س ل ا ن" و ع "كِّ ا ر ل ا "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََُّْ "َْ 1( التوبة." " " اللَِّّوب"شِّ"رِّ الم"ؤ"مِّ"نِّين") 12 َ "َُّ ن و ح "ئِّ ا س ل ا  قال" م،" صو آن" القر ى" ف ة" اح ي س ل" ك س" با ع ن" اب ": ل ا ق ن" و م ئِّ ا ص ل ا  "َُ  649"" "سياحة" أمتى" الصيام" وذلك" أن" السائح" يكتفى" بما" وجد" من" قوت" والصائم "ِّ يمتنع"عما"حل"له"قبل"وعما"حرم،"على"الاستعارة،"ومن"حقق"الصوم"لم"يحتفل"بما" "َ يلتذ"به"وقت"الإفطار،"أو"السائحون"فى"عالم"الروحانيات"بالانتقال"فى"المعارف"على "ِّ "َ مراكب"الفكر،"أو"بترك"ما"يعوق"من"اللذات". َ ُ وعن"علي"هم"الغزاة؛"يقطعون"الأرض"إلى"العدو،"وعن"عكرمة"طلاب"العلم"من"بلد "ٍ "َ إلى" بلد،" ولا" مانع" من" تفسيره" بالسير" فى" الأرض" للعبادة" كطلب" العلم،" والزيارة، "ِّ - 649 ورد"هذا"الحديث بلفظ:"إن"سياحة أمتى"الجهادفى "سبيل" " الله" أخرجه)أبو "داود،"وسمويه،" "،) 5ح " 2486 / والطبرانيفى "الأوسط،"والحاكم،"والبيهقىفى "شعب"الإيمان"عنأبى "أمامة(أبو "داود )" 3 ) 14 ح " 4226 / 83 ح" 2398 ( وقال:"صحيح" الإسناد." والبيهقى" فى"شعب" الإيمان" ) 4 / والحاكم ") 2 372/ 183 ح" 7760 ( وفى"مسند الشاميين ") 2 / 161 ح" 18287 ، وا لطبرانيفى "الكبير ") 8 / وا لبيهقي"") 9 183 ح " / 4(: والعراقي": إسناده"جيد."وفي"لفظ"عند"الطبرانيفى "الكبير") 8 " 53/ ح" 1522 ". قال"المناوي") 2 إن لكل"أمةسياحة وإن"سياحة"أمتي"الجهادفي "سبيل" :" 77080 ،"عن"أبي"أمامة"قا " ل: قال"رسول"الله " الله"وإن"لكل"أمة"رهبانية"ورهبانية"أمتي"الرباط"في"نحور"العد" و. 544 عن"السياحة"فى"الآية"ففسرها"بالصوم"وكذا"عن"عا"ئِّشة" " والغزو،"والحج."وس"ئِّل الجهاد"" 650 " وعنه "ََََْ "َُْ "ََْ "ََُُُْ "ٌَُْ "ُ "َََ "ٌَََْْ "ُ "ََ . أفلم"ي"سِّيروا""فِّي"الأرض"فتكون"لهم"قلوب"يع"قِّلون""بِّها"أو"آذان"يسمعون""بِّها ": وقال "ِّ ]" ]الحج" 46"ُْ "َُ "ََ "ََْ "ََُ "َْْ "ُُُُّ "ََ "َْ "ُ "َّْ "ََْ قل"انظروا"ماذا"في"السماوا "تِّ والأرض"وما"تغني"الآيات"والنذر"عن"قوم"لا ": وقال "ِِِّّّ "ِّ "ٍ "ُْ "َ ]" يونس "" 101 [  "يُؤ"مِّنون "َُ "َََََُّْ "ََ "ْ "َ "ً البقرة:"من الآية 29 (، و معنى"ذلك" (  هو"ال"ذِّي"خلق"لكم"ما""فِّي"الأر " ضِّج"مِّيعا ": وقال أن"كل"ما"الأرض"إنما"هو"مخلوق"للإنسان،"وهذا"واضح"من"خلال"التسخير،"ففي" هذا"الكون"الأرض"ي"حيوانات"تشارك"الإنسان"الحياة"والوجود"في"هذه"الأرض"،"وهي" تفوق" الإنسان" بكثير،" بعضها" أعظم" حجما" من" الإنسان" بأضعاف" مضاعفة،" "ً وبعضها" أقوى" قوة" من" الإنسان" بأضعاف" مضاعفة،" وبعضها" أشد" إقداما" من" الإنسان،"ولكن"مع"ذلك"سخرت"هذه"الحيوانات"للإنسانية." ومع"هذا"الأمر"الرباني"العميق"من"خالق"الكون"ومدبره"للإنسان"للسير"في"الأرض" والاستفادة"من ذلك" بشغل نعمة" العقل التي وهبها"له"سخر"له"ما"في"الكون"بأسره،" "ََْ "ََََُّْ "َََّ "ََ "َ "ْ "َ "ً وسخر"لكم"ما""فِّي"السماوا "تِّ وما""فِّي"الأر " ضِّج"مِّيعا""مِّنه( )الجاثية:"  ": قال"جل"شأنه من الآية 13 ( امتنانا" منه تعالى"فضلا" ونعمة و هيأ" له" الأسباب"إذا" استطاع أن" يتصرف في أي ش يء مما يوجد في هذا الكون لمصلحته في"حدود أوامره ونواهيه" فليتصرف"لأن"الكون"كله"مسخر"ل " ه. )3" 5 / - 650 تيسير"التفسير للقطبامحمد"اطفيش )" 4 545 ً و مع"هذا"نجد"أيضا"أن"القرآن"الكريم"يأخذ"بالعقل"البشري"ليطوف"به"في"آفاق"هذا" الكون،" يطوف" به" في" أرجائه"ويربط"ذلك" بالعقيدة"عقيدة" التوحيد،"فالله" تبارك" "ٌٌَََُ "َ "ُ "ََّْ "َُْ "َََََُُّّْ وإلهكم" إله" واحد"لا" إله" إلا" هو" الرحمن" الرحيم""* إن" في" خلق  " وتعالى" يقول "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََََّ "َْ "َّْ "ََّْ "ََُْ "ْ "ََّ "َْْ "َََُْْ السماوات"والأرض"واختلاف" الليل"والنهار"والفلك" التي" تجري" في" البحر" بما" ينفع "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِِّّ "ِّ "َََََّْ "َ "َُّ "َََََّ "َ "ُ "ََّ "َْ "َْ "ََََََْْْ "َ "َْ الناس"وما"أنزل"اللَّ""مِّن"السما"ءِّ "مِّن"ما"ءٍ فأحيا""بِّ"هِّ الأرض"بعد"مو"تِّها"وبث""فِّيها""مِّن"ك"لِّ "َْ "ََُُ "َََّْ "َََّ "ََََّْ "ََََّ "ََْْْ  داب"ةٍ وتصري " فِّالرياح"والسحا "بِّالمسخر"بين"السما"ءِّ والأرض"لآيا "تٍ"لِّقو"مٍ يع"قِّلون "ِِّّ "ِّ "ِّ "ِّ .)1" 64- )البقرة:" 163 كم من"آية جاء"فيها"دعوة"الإنسان" ، أفلم"يسيروا"في"الأرض " وكم من"آية جاء"فيها إلى"السير"في"الأرض"والإمعان"وأخذ"العبر"والدروس"من"أحوال"الأمم"السابقة،"في" نهضتها"وعثرتها،"في"حياتها"وموتها،"في"بقائها"واضمحلالها"كل من ذلك"فيه"عبر"لأولي" الألباب"من"أجل"أن"يستفيد"الإنسان"لأن حياة"البشر"حياة"اجتماعية، والإنسان" "َََُّّ سنة" " اللَِّّ " كائن"اجتماعي،"وسنن"الله"تبارك"وتعالى"في"هذه"الحياة"البشرية"لا"تتبدل "ََّ "َ "َََ "ًَََّ "َ "َُْْْ "ُْ "َّْ الأحزاب: 62 (،"سنة"الله"لا" (  "فِّي" ال"ذِّين"خلوا""مِّن" قبل" ولن" ت"جِّد""لِّسن"ةِّ " اللَِّّ تب"دِّيلا تتحول،"جعلها"الله"تبارك"وتعالى"في"الأمم"المتعاقبة"هكذا". ْ فعلى" الإنسان" أن" يعتبر" بأسباب" النهوض" والكبوة،" بأسباب" النجاح" والفشل،" بأسباب"التقدم"والتأخر،"بأسباب"الرقي"والانحطاط،"كل من ذلك"على الإنسان"أن" يعتبر"به، والق آ رن"الك ي رم"يحث"على"هذا." 651 - 651 ببعض"تصرف"فتاوى"للشيخ"العلامة"أحمد"بن"حمد"الخليلي"حول"بعضآيات "القرآن")ص:" 38 ( )كيف"يستثمر الإنسان وقتهفي "الصالح"المفي " د( 546 􀀆 ىعل 􀀆 كلامه على الإرادة الإلهية ومعناها، واالجوب 􀀆إ􀀆 ىعثر 􀀆 العلامة ابنأبيانب نه ل 􀀆 قال 􀀆أ􀀆ي􀀆 الصعاي 􀀆 نم􀀆 المع ةصي 􀀆 نكو 􀀆 دير􀀆ل􀀆 الله م 􀀆أ􀀆 قوملهن 􀀆 "..نوم 􀀆 بذلك: 􀀆 الدةيان 􀀆 المخل قو 􀀆 أهراد 􀀆م􀀆ا􀀆اهلاذ 􀀆 رغي 􀀆 يريادو 􀀆 مول 􀀆ل􀀆 أبح ه 􀀆م􀀆 رغيا 􀀆 فنكا 􀀆 فهع،ل 􀀆 ى􀀆 ي ضرعل 􀀆 مول 􀀆 ب􀀆 لم يح 􀀆 هذه الألف ظ.ا 􀀆 من ن معيا 􀀆 ال ا علءم 􀀆􀀆 أخ ا طأفيو 􀀆 نوإ 􀀆 القدص 􀀆 ىعل 􀀆 يخطنؤو 􀀆 لاف􀀆 ممنه 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 ءشا لا 􀀆ل􀀆أو􀀆 قرادن 􀀆 الله􀀆 نوإ ً􀀆 􀀆 ض􀀆بع􀀆 مذاهفبي 􀀆 مقو 􀀆 للك 􀀆 نلأ􀀆 بمهعنا 􀀆 لاجه 􀀆 هغير 􀀆 فقصادو 􀀆 بالصبوا 􀀆 الميعن 􀀆 لفالظ 􀀆 الأ،ول 􀀆 الهوج 􀀆 ىعل 􀀆 بالإةراد 􀀆 أرادو 􀀆 أ منه 􀀆 عل ميه 􀀆 أحقق 􀀆652م ل 􀀆􀀆او􀀆 بالألف ظا، أن 􀀆 المق صاد 􀀆􀀆أيو 􀀆 والصعا ، 􀀆 ال عطائ 􀀆 ب نيا 􀀆 بعلامه 􀀆 المتقعل 􀀆 الإةراد 􀀆أ􀀆 الق،درو 􀀆 مع􀀆 بمعهلا ل 􀀆 المتعلق 􀀆 االلث 􀀆 الهوجث 􀀆 ذابه 􀀆 ول نك 􀀆 والر،ضا 􀀆 المةحب 􀀆 مىعن 􀀆إل􀀆 الملحا ى 􀀆 معاناه 􀀆ف􀀆 المغل طوي 􀀆 الإةراد 􀀆 ب نيا 􀀆ف􀀆 الإةرادي 􀀆إل􀀆 يتهوجى 􀀆 هلأن 􀀆 ؛به􀀆 تكفيمره 􀀆 فيحص 􀀆 اللف،ظ 􀀆 نمىع 􀀆 اهر 􀀆 عل ميبهظ 􀀆 يحكم􀀆 أرادو 􀀆 أ منه 􀀆اوأم 􀀆 الإرا،دة 􀀆ف􀀆 مىعني 􀀆له􀀆 ل سي ا 􀀆إ􀀆 مراد،همذ 􀀆 يع فر 􀀆 ىحت 􀀆􀀆 والصعاي 􀀆 ال عطائ 􀀆 عهلي 􀀆 ليق􀀆 كل ط 􀀆 الثا،نفيال 􀀆 الهوج 􀀆ف􀀆 المذكةوري 􀀆 والإةراد 􀀆 اللأو 􀀆 الهوج 􀀆ف􀀆 المذكةوري 􀀆 الإةراد ة.􀀆 بالإراد ٌ 􀀆􀀆 ،بلهام 􀀆 عن الوفص 􀀆 سبحانهعاولتى 􀀆 التحقيق؛ لما كانتالإرادة الأولىهمنز 􀀆 ولك ل نىع 653􀀆 واجب..." 􀀆ا􀀆 لتى عنه 􀀆 الله عا 􀀆 وتن هزي 􀀆 الإرا،دة 􀀆 امس􀀆ا عليه 􀀆 يقطل .2􀀆 ق"ص 94 􀀆 أحق 􀀆ل􀀆 ب... واإنمم 􀀆 الصوا 􀀆 الميعن 􀀆 الل ظف 􀀆 أخ ا طأو 􀀆 المخطوط 1)نوإ 􀀆652 ي- ف 􀀆 النارش 􀀆 وآخنرو 􀀆 دفه 􀀆 . تحققي 􀀆 ص: 302 􀀆 نب نها 􀀆 يأب􀀆 نلاب 􀀆 الأل صو 􀀆 قوا دع 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 العلقوي 􀀆 - 653 تنروي 􀀆 اعنم. 􀀆 ذاةكر 547 المبحث"السابع"عشر"ما كان وسيلة إل ى"أداء واجب"فهو واجب"لوجوبه" اعلم"أن"ما كان"وسيلة"الى"أداء"واجب"فهو"واجب"لوجوبه،"لأن"ما"لا"يتم"الواجب"إلا" به فهو"واجب". وأقر"إخواننا"علماء"أهل"زوارة"أن"التوحيد"تجب"معرفته" .."" يقول"الامام"القطب ويجب"العمل"به"قلنا: وكذا"سائر"الفرائض"يجب"علمها"والعمل"بها. وقالو"ا: يجب" َّ عملها"لا"العلم"بها،"وهذا"من"إخواننا"سهو"مع"أن"لهم"حظا"من"العلم،"فإن"للوسائل" حكم"المقاصد"و "ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب"مثله" ولا"قائل"بغير"الوجوب،" وإنما"اختلفوا"هل"ما"لا"يتم"الواجب إلا"به واجب،"بلفظ"ما"نزل"به"الأمر؟"الصحيح" "َْ "ُ فاغ"سِّلوا"  : أنه"وجب"بطريق"اللزوم"لا"باللفظ"الذي"نزل"به"الإيجاب"مثل"قوله"تعالى َ ُُ "َََُُْْْ إلخ، الآية.  وجوهكم"وأي"دِّيكم و هل"دخل"فيه"إيجاب"الدلو"والحبل"لفظا"أو"التزاما؟"الصحيح"دخوله"التزاما" 654 - 654 ومثل ذلكالنهي عناتخاذ "الأنداد"قال"المحقق"المفتيفي "جواهر التفسير"أنوار من"بيان"التن ي زل" َ "َََ "ََُّْ فذهب"ف ي رق"إلى أنه" "،.. فلا"ت "جْ"عَلوا""ِّ " للَِّّ أندا"دً ..": 349 ، "واختلف"فيماعطف "عليه"قوله"تعالى /2معطوف"على"اعبدوا"ربكم،"لأن"العبادة"المطلوبة"هي"العبادة"المحضة"التي"لا"يشوبها"شرك"وجعل" الأنداد"لله"مناف"لها،"فلا"غرو"إذا"كان"الأمر"بها"يتضمن"النهي"عن"اتخاذ"الأنداد"بطريق"اللزوم،"غير" أنه قد يخفىعلى "الكثير"ممن"تربواعلى "الجاهلية واعتادوا اتخاذ الأنداد"له"سبحانه،"فمن ثم"طرح" بهذا"اللازم"معطوفا"على"ملزومه"بالفاء"الرابطة"بين"معطوفيها،"وذهب"آخرون"إلى"أنه"معطوف"على" "ََّ "ََُْ "َُْْ "َ "ََْ "َ "َََّ "َََََّ لع"لِّي"أبلغ"الأسباب") 36 "( أسباب"السماوا"تِّ فأط"لِّع" .. : "تتقون"،"وناظروه"ب: "أط"لِّ " ع" من"قوله"سبحانه "ََ 207 ،"س/ "متولي"المشرك" هل يشرك" / وقال"النور"السالمي"ف"ي: جواباته" 6 ... إلى""إِّل"هِّ"مُو"سَ ى "ِّ السؤال: "ما الذي ت ا ره"في"المتولى"للمشرك"لشركه لجحده"وشكه"هل هو مشرك"أو كافر"نعمة ونفاق،" 548 فإني"وجدت"عن" أبي"سعيد" الكدمي" رحمه"الله"الإجماع"على"كفره"نعمة"ونفاقا،"وكنت"قدما"قبل" اطلاعيعلى "هذا الإجماع"ولعلي قد اطلعت"عليه"قدما - ولكن رشحه الاناء - أقول بشركه وإنه"بمنزلة" "ََّ "ْْ "ً "ََّ "َ "ًُُْْ "ُ "َََْ "َُْ "َُّ "َََّ لا"ت"جِّد"قوما"يؤ"مِّنون""بِّا " للَِّّواليو"مِّ الآ"خِّ"رِّ يوادون"من"حاد" " الم"تولي"جحدا"ومساواة،"لقوله"جل"من"قائل "َّ "ََََُّ "َََُ "ََََُُْ "ْ "ْ "َّْ "ُُْْ  " البقرة ) 51 ( وقوله " ومن"يتولهم""مِّنكم"ف"إِّنه""مِّنهم  : المجادلة ) 22 ( الآية وقوله " اللَّ"ورسوله ُ "من"أحب"قوما"فهو"منه " م" وفي"حديث"آخر""حشر"معه " م" فهذه"الآيات"والأحاديث"تدل"على"ما"كنت "ِّ أقوله،"ولأن"المصوب"للمشرك"لشركه"راد"للتوحيد"بطريق"اللزوم،"وإن"كان"يقر"بالجملة"ولوازمها؛"لأن" من"صوب"فاعل"ش" يء"خطأ"فاعل"ضده،"ومن"خطأ"ذا" التوحيد"لتوحيده" فهو"مشرك،" وما"معنى" الإجماع"والأثر"المغربي"ناطق"بشرك"هذا"المتولى،"وإن"كانت"عبارتهم"بالشرك"عن"ارتكاب"خصلة"منه،" لكن"ظاهر"عباراتهم"في"هذا"المقام"تقتض"ي"تشريك"المتولى"والله"أعلم"أرجو"منك"كشف"الغطاء"عن" "َََ "ََُّ "َّ "ََ "َُ "َّ "َََََُُّْ "َََْ  .." ياأيها"ال"ذِّين"آمنوا"لا"تت"خِّذوا"اليهود"والنصارى"أو"لِّياء  : هذه"النازل " ة." الجوا " ب: نزل"قوله"تعالى "ََ بدليل"قوله"في"الآية"التي"بعده"ا: } فت"رَى" """ المائدة") 51 "( الآية"في"المنافقين"الذين"كانوا"في"زمان"النبي "ََُُّ "ٌَََُْ "َ "ُْ المائدة") 52 ( أي في "موالاتهم"ومعاونتهم،"وقوله بعد ذلك  .." الذين"في"قلوبهم"مرض"يسارعون"فيهم "ِّ "ِِّّ "ِّ "ِِّّ "ِّ "َََََُُْْ "ََُ "ٌَ َ وسبب"ذلك"أن"عبادة"بن"الصامت"قال"لرسول"الله" " يقولون"نخش"ى"أن"ت "صِّيبنا"دا"ئِّرة ": حكاية"عنهم َّ "إن"لي"موالي"من"اليهود"كثر"عددهم"وإني"أب أ ر"إلى"الله"وإلى"رسوله"من"ولايتهم،"أو"إلى"الله"ورسوله،" فقال"ابن"أبي"إني"رجل"أخاف"الدوائر"لا"أب أ ر"من"ولاية"موال"ي. فنزلت"الآية،"ورسول"الله"" لم"يحكم"على" أولئك"المنافقين"بحكم"اليهود"والنصارى،"بل"عاملهم"بمعاملة"أهل"التوحيد"ووكل"سرائرهم"إلى" " الله. فذلك"أصل"الإجماع"الذي"ذكره"أبو"سعيد"رحمه"الله"تعالى"فإطلاق"الآية"غير"مراد"في"كل"ش" يء"غير" أنهم"محسوبون"منهم"في"الموالاة"والمناصرة"ويحشرون"معهم"يوم"القيامة"ونفى"الإيمان"عمن"يوالى"من" حاد"الله"ورسوله"في"سورة"المجادلة"لا"يستلزم"الشرك"لثبوت"المنزلة"بين"الشرك"والإيمان"وهي"النفاق" وكفر النعمة." فنحن" نثبت" المنزلة بين" الشرك والإيمان خلافا للخوارج،" وننفى" المنزلة بين الكفر" والإيمانخلافا للأشاعرةفي "إثباتهم"منزلة"بينهما"سموها الإيمان"الناقص،"ولا"شك"أن"تصويب"المشرك" شركفي "الباطن كما أن الشك في التوحيد"شرك أيضا غير أن إظهار الإسلامهو "المعتبرفي "المعاملة" ْ قا " ل: أمرت"أن"أقاتل"الناس"حتى"يشهدوا"أن"لا"إله"إلاالله "وأن" """ كما"في"الحديث"عن"رسول"الله "ً محمدا"رسول"الله"ويقيموا"الصلاة"ويؤتوا"الزكاة"فإذا"فعلوا"ذلك"عصموا"مني"دماءهم"وأموالهم"إلا" بحق"الاسلام"وحسابهم"على"الله"تعالى"رواه"البخارى"ومسلم"عن"ابن"عمر"فتراه"قال"وحسابهم"على"الله" 549 􀀆 نكا 􀀆 بهل،وو 􀀆 عمل 􀀆 جوب ال 􀀆 بهماك 􀀆 لالمع 􀀆 فإناهجوب 􀀆ب􀀆 ل ه 􀀆 لا قائ 􀀆 وجهوبف 􀀆 دم􀀆 أماوع 􀀆 الواجب،ماك 􀀆أ ى􀀆د 􀀆أن قد 􀀆 يتركه، لويمع ه 􀀆 معقول المعنى ليعلم المكلفأنه واجبلاف 􀀆ي􀀆 ش ، 􀀆 تطههياربالم 􀀆 عيمد 􀀆ت􀀆 يجزيلهوولم 􀀆 هفإن 􀀆 لييهعا 􀀆 ش􀀆 قدمه فطه تربالم 􀀆 ست 􀀆 لو نج 􀀆 يؤذخ 􀀆 ل نك􀀆 فق،ط 􀀆 بال ة صلا 􀀆 رأم􀀆 وف􀀆 ل ه 􀀆ص􀀆 لقلك 􀀆 ذاف ي 􀀆 الطه،ارةإ 􀀆 وجبو 􀀆 يمعل 􀀆ل􀀆 وولم 􀀆􀀆لو􀀆 ش، ر إ طذ 􀀆􀀆 بأو 􀀆بسب 􀀆 الجواب ه 􀀆 م􀀆يت􀀆 منه بطريق الإلتزام الأمر بالطهارة، ف اسءوما َّ􀀆 􀀆 تهرك 􀀆 يزجو 􀀆 نوأ 􀀆 الوابج 􀀆اهذ 􀀆 يبج􀀆أ􀀆 ملزلا 􀀆ب􀀆 الوابج ه 􀀆 ميت􀀆 ال يذ 􀀆 الملاز 􀀆اهذ 􀀆 يبج􀀆 م ل ر.􀀆 الجمهو 􀀆 مذبه 􀀆اهذ 􀀆 وأظاهرو 􀀆 الشكر 􀀆 أخافو 􀀆 النذي 􀀆 المنافنقو 􀀆 مه􀀆 وأول كئ 􀀆 بواطن،هم 􀀆ف􀀆 الركفي 􀀆 نم􀀆 أظههرو 􀀆م􀀆إل ا 􀀆 إ ة شارى 􀀆 مواافق 􀀆 الءجزا 􀀆 . رصا 􀀆􀀆 الشكر 􀀆 نم􀀆 أخافو 􀀆م􀀆 بسبب ا 􀀆 ارلنا 􀀆 نم􀀆 الأسلف 􀀆 الكدر 􀀆 الآةخر 􀀆ف􀀆 وملهي 􀀆 الإم سلا 􀀆 عوم 􀀆 البا نط 􀀆 بشركفهيم 􀀆 يحصر 􀀆بم􀀆 المنايفنق ا 􀀆 ذكر الله 􀀆 دوق 􀀆 ا سلأفل. 􀀆 الميقض 􀀆 فأخففيوا 􀀆 أخافو 􀀆 للعلم 􀀆 ودلخو 􀀆 والمي ثرا 􀀆 والذحبا 􀀆 والنحكا 􀀆 الطةهار 􀀆 نم􀀆 الإم سلا 􀀆 أ له􀀆 معاةمل 􀀆 يعاملمونه 􀀆 " وأصهحاب 􀀆􀀆 فالينب 􀀆 كذل ُ􀀆 ْ َّ 􀀆 ْ َََّ􀀆 َ َْ 􀀆 َّ َُ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ََ 􀀆 رِّاوم 􀀆خِّ􀀆ِّ م الآ 􀀆 ِّ باليو 􀀆 لِّلَّو 􀀆ِّ با􀀆􀀆اآمن 􀀆 يلقو 􀀆 سِّنم 􀀆 النا 􀀆ِّ م􀀆نو : قوله تعالى 􀀆 وأاقر 􀀆 المساجد والمعاملة والمخال ة،ط ْ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََََ 􀀆 َُ َُُْ􀀆 ُ َ 􀀆 ُ ََ 􀀆 َ ََّ 􀀆 ْ􀀆 ْ َ 􀀆 َّ إنا 􀀆 قاالو 􀀆 شياطي منه 􀀆إل􀀆ا خلوى 􀀆اوإذ 􀀆اآمن 􀀆 قاالو 􀀆 آ ا منو 􀀆 النذي 􀀆 لاقو 􀀆اوإذ 􀀆 ( البقرة. إلى لقه:و 􀀆) 8􀀆 بمؤمنني 􀀆 مه ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ ُ 􀀆 ُ َََُ 􀀆 َ ََ 􀀆 َُ ََََّْ􀀆 ْ َُُْْ 􀀆 َ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ ََّ 􀀆 ُّ َْ 􀀆 َُْ عليكم 􀀆 ع ا ضو 􀀆ا خلو 􀀆اوإذ 􀀆اآمن 􀀆 قاالو 􀀆 لقموك 􀀆اوإذ 􀀆 لتىع:ا 􀀆 البقرة ) 14 ( وقهول  مستهزئون 􀀆 ننح􀀆اإنم 􀀆 معمك ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ َْْ􀀆 َ ََُ 􀀆 َُ َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 ْ َ 􀀆 ٌ َُْ 􀀆 ََََُُُُُّْْْْْ ِّ م ا ن لأ ا 􀀆 􀀆ِّ م ل 􀀆 􀀆 ظِّ ي غ ل ا ن 􀀆  عال ت ه ل قو و (119 ) ن ا مر ع ل آ 􀀆 ى:  ذ إ و 􀀆م ا 􀀆 ل زِّ ن أ ا 􀀆 ر و س ت 􀀆 مِّ ف ة 􀀆 ه ن 􀀆م م 􀀆 و ق ي ن 􀀆 ك ي أ ل 􀀆 ه ت د ا ز م ِّ􀀆 َ􀀆 ًَ الشرك 􀀆 د􀀆 منياالآت تج 􀀆 التوبة وأمهثاال 􀀆 في سةور 􀀆 عمنه 􀀆 الله􀀆 ر􀀆ذك􀀆 آ رخما 􀀆 ) 24 إل1(ى 􀀆 ابلتةو 􀀆 إيامان 􀀆 ههذ ِّ􀀆ِّ􀀆ِّ􀀆 ً􀀆 􀀆 داسو 􀀆بم􀀆 يعااملوا 􀀆 مفل 􀀆 المسلم،ين 􀀆 نع􀀆 أخهفو 􀀆 أ منه 􀀆 رغي 􀀆 بعاض 􀀆 بع مضه 􀀆 دعن 􀀆 أظههرو 􀀆 وفايم 􀀆 أضا مرو 􀀆 فايم ً􀀆 􀀆 لمث 􀀆ف􀀆 لاقوي 􀀆 رأ تي 􀀆 ى.نفإ 􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 سدعي 􀀆أب􀀆 ذهكرو 􀀆 ال يذ 􀀆 الاجعما 􀀆 مسدتن 􀀆 الأحلوا 􀀆 ذفه􀀆 كذل، ه 􀀆 نم􀀆 الظاةهر 􀀆 الأحمكا 􀀆 ندو 􀀆 السةرير 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 دعن 􀀆 وفايم 􀀆 الآخ،رة 􀀆ف􀀆 حكممهي 􀀆ب􀀆 ادلمراه 􀀆 فاإنم 􀀆 بالتشكري 􀀆 هءؤلا 􀀆 الله􀀆 أعااذن 􀀆 ارلنا 􀀆 نم􀀆 الأسلف 􀀆 الكدر 􀀆 استحاقو 􀀆 وبكذل 􀀆 ةمر 􀀆 رغي 􀀆ل􀀆 بيهنتك 􀀆اكم 􀀆 مشرنكو 􀀆 البا نط 􀀆ف􀀆 فإ منهي 􀀆 والمعل 􀀆 للمطال،عة 􀀆 الك بت 􀀆 هفي 􀀆 يعن 􀀆 بعتد 􀀆 موعض 􀀆ف􀀆 فالجبوا ي 􀀆 التفرسي 􀀆 وعطال 􀀆 ارلأث 􀀆 را عج 􀀆 والمسلم،ين )2􀀆08 /6􀀆 ساالمي ) 􀀆 ماالإم ل 􀀆 أعلم. ب جاوا ت 􀀆 اللهو 􀀆 عند الله وال م سلا 550 وقيل لا يجب بوجوب الواجب سواء كان سببا أو شرطا لأن اللفظ الدال ى عل الواجبساكتعن هذا الذي يتم الواجببه فهذا الذي يتم الواجببه واجبف ي الجملة وفي نفسالأمر لا واجببوجوبهذا ال واجب . َّ َ و قيل: إنما وجوبه من دليل آخر وهو ضعيلأف؛ ن فيه إلغاء اعتبار اللازم وذل ك َّ كإنكار العيان،:وقيل يجب لأن ما يتم به الواجب فهو واجب؛ إن كان ما يتم ب ه الواجب سببا كإمساس الماء للإبتلال فإنه سبب للإبتلال عادة وكإمساس الن ر ا للإحراق وإن كان ما يتم به الواجب شرطا كالوضوء للصلاة فليسوجوب ما يت م الواجببه حاصلا بوجوب أصله . َّ ُّ والفرق: أنالسببأشد ارتباطا بمسببه منالشرطبالمشروط؛ لأنه يلزم منوجو د السببوجود المسببولا يلزم من وجود الشرطوجود المشروط . وقال إمام الحرمين: يجب بالواجب ما يتم الواجب به إن كان ما يتم الواجب ب ه شرطا شرعيا كالوضوء للصلاة، لا عقليا كترك ضد الواجب؛ كترك الصلاة فإن ه ضد الصلاة الواجبة، وكالقعودضد القيام الو،اجب والمراد بالضد هنا ما يش ل تم النقيض، كما أن المراد بالشرط والسبب: الشرط والسبب المذكوران في أصو ل الفقه . ولا عاديا كغسل جزء من الرأس ليكون على يقين من استيعاب الوجه بالغس ل وكجزء منالليلليكونعلى يقينمنتعميم اليوم بالصوم، وكزيادة الوازنوالكائ ل من نفسه لغيره في الكيل والوزن ليكون على يقين من الإيفا . ء فإذا كان شرطا عقليا أو عاديا فوجوبه بغير وجوب مشروطه، بل بوجه آخر، ذ إ لا وجود لمشروطه عقلا أو عادة بدونه، والشارع لا يقصد في الطلب إلا ما يمك ن 551 􀀆 وض،وء 􀀆􀀆 صل بلا 􀀆 ت صها ورتح 􀀆 نف􀀆 لل ة صلاإ 􀀆 كال ضووء 􀀆 بد؛ونه 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆 صةور 􀀆 ح ل صو􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 بدونه، وكاالقميفي 􀀆 صل 􀀆ح􀀆 الهوجلا ي 􀀆 متيعم 􀀆 الرأ إ سنف 􀀆 ض􀀆 سل بع 􀀆 بخفلاغ .􀀆 القعود 􀀆 بت كر 􀀆 صل إلا 􀀆 لا يح 􀀆ب􀀆إه􀀆 الوابج لا 􀀆 ميت􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 السبب 􀀆 عهند 􀀆 فاكذ 􀀆 الحرنمي 􀀆 إمما 􀀆 للقو 􀀆 ب نيا 􀀆 وهذا هكل ب.􀀆 يج􀀆 لا􀀆 بالطل، ف ب 􀀆 ال عشار 􀀆 صد 􀀆 لا يق 􀀆 الواج، ف ب 􀀆 بوجبو 􀀆 وجهوب 􀀆 ليس 􀀆􀀆 ذي في 􀀆 هلأانل 􀀆 بالمباش؛رة 􀀆 فمق د صو 􀀆 سبب 􀀆 ماوال 􀀆 المسب،بأ 􀀆 ب ذاالت 􀀆 المق د صو 􀀆􀀆 ثم إن.􀀆 المكلف 􀀆 سوع 􀀆 تركلاه إ 􀀆 صل 􀀆ح􀀆 هلأنلا ي 􀀆 تركالح ؛ لال 􀀆 وب􀀆 حلال ج 􀀆 بت كا رل 􀀆􀀆 الممحإرلا 􀀆 ت كر􀀆 قتوف􀀆 إذاو 􀀆 إحدااهم 􀀆 طل تق 􀀆 زوجنتي 􀀆 وت كر 􀀆 نسج 􀀆 بءما 􀀆 اخت طل 􀀆 هر 􀀆 ءمطا 􀀆 كت كر ا 􀀆 الح ؛ لال 􀀆 بت كرن.􀀆 تتبي 􀀆 مول 􀀆 زوهجت 􀀆 إحدااهم 􀀆 امرأ نتي 􀀆 وكت كر 􀀆 غ،يره 􀀆􀀆 لناسنيأو 􀀆 يتت نب 􀀆 لمو􀀆 ت􀀆ثب 􀀆اكإمذا 􀀆 نا ، سخ 􀀆􀀆 مصخصأو 􀀆 نم􀀆 يهغير 􀀆􀀆 يء ما 􀀆يج􀀆لم􀀆 ة حجما 􀀆 ا صلأل 􀀆 وتاسصحاب 􀀆 مالاهم 􀀆م􀀆 فويق ن 􀀆 اينرث ن 􀀆 فمإانه 􀀆 اائلب 􀀆 وغةيبغ 􀀆 المفدقو 􀀆 وقكدف 􀀆 طها،رته 􀀆أ􀀆يو􀀆ال ء 􀀆 كمل ش ه.􀀆 نفقت 􀀆 عملايه 􀀆 ب􀀆 نمتج 􀀆 فالمفدقو 􀀆 وعهلي 􀀆 ثب،ت 􀀆لم􀀆با 􀀆 العرفه 􀀆 ندو 􀀆ل􀀆 ث تب ه 􀀆اعم 􀀆ب􀀆 العدفه 􀀆ف􀀆 ة حجي 􀀆 وه􀀆 ولقي 􀀆 ممانه 􀀆 لثلإر 􀀆 دعاف 􀀆 والغةيب 􀀆 الدفق 􀀆 لقب 􀀆 حيااتهم 􀀆 ووه 􀀆 الألص 􀀆 استصبحا 􀀆 والغا بئ 􀀆 لاهم 􀀆 است ا صبهحا 􀀆 يت􀀆 لا ثب 􀀆 حياته،ما ف 􀀆􀀆 شلك في 􀀆 غيمراه ل 􀀆 نم􀀆 اينرث 􀀆 لا􀀆 فبعر ف 􀀆 لي وس ا .􀀆 عدمه 􀀆 ا صلأل 􀀆 جديدا؛ن لأ 􀀆 كامل َّ􀀆 َّ ٌ 􀀆 ل: بشرلا طأ 􀀆 يعارضه ظاهر مطلقا، وقي 􀀆 بشرلا طأ 􀀆 ة حج 􀀆 ا صلأل 􀀆 ل: تاسصحاب 􀀆 وقي 􀀆 عارهض 􀀆 نفإ 􀀆 سب،ب 􀀆ذ􀀆 ظراه و 􀀆 يعارهض 􀀆􀀆الا􀀆 ل: بشطر ن 􀀆 وقي 􀀆 غال،ب 􀀆 ظراه 􀀆 يعارهض .􀀆 الظاهر 􀀆 م􀀆 الأقلواقد 􀀆 ه􀀆 ظاهر في هذ 􀀆 المثك 􀀆 بلطو 􀀆 واحت لم 􀀆 بالب،ول 􀀆 تهغير 􀀆 واحت لم 􀀆 متاغير 􀀆 وودج 􀀆 ركثي 􀀆 ءما 􀀆ف􀀆 لبوي 􀀆 عوق 􀀆 نفإ 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 القلابن 􀀆 النسج 􀀆 حا ثد 􀀆 عارهض 􀀆 الطةهار 􀀆 ووه 􀀆 أهصل 􀀆 استصبحا 􀀆 نفإ 􀀆 غ،يره 􀀆 أو 552 مغيرا له، فتقدم النجاسة على قول، ااعتبار بالظاهر وتقدم الطهارة على قو ل اعتبارا بالأصل، والظاهر في المسألة سقوط الأصل وهو الطهارة إن قرب العه د بعدم تغييره، واعتبار الأصل إن بعد العهد بعدم تغيره..." 5 65 -655 انظر: جواب الشيخ اطفيشلأهل زوارةص: 11 فمااب،عدهش و فك بالكر ج 1ص 282 ف ا م بعدها. وزارة التراث 2016 م 553 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 الارتقفا 􀀆 حق قو 􀀆 شر􀀆 الثا نمع 􀀆 باحلمث ت(􀀆 )التعريفا 􀀆 المقرف 􀀆 نبص 􀀆 الارتقفا 􀀆 وألص 􀀆 الارتقفا 􀀆 مضوع 􀀆 يء وا فلمقر 􀀆 ش􀀆 الانتعفابال 􀀆 الارتقفا 􀀆 كقح 􀀆 للعرقا 􀀆 الخاةدم 􀀆 الحق قو 􀀆 ا:􀀆هن 􀀆 عليه واا دلمربها 􀀆 كأبت 􀀆􀀆 وافلمقر ما 􀀆 خد􀀆 تحت ال العلو 􀀆 وقح 􀀆 الملسي 􀀆 وقح 􀀆 المىجر 􀀆 وقح 􀀆 والاستغ ، لال 􀀆 والاستعم،ال 􀀆 والمررو 􀀆 الشبر ِّ􀀆 .􀀆 المشترك 􀀆 حواائط 􀀆 االءبن ل 􀀆􀀆 ال وسفل في 􀀆 بدو،نها 􀀆ب􀀆 الانتعفاه 􀀆 يمنك 􀀆􀀆 ال يذلا 􀀆 الممل ، وك 􀀆ي􀀆 شبال ء 􀀆 المرتبةط 􀀆 ي: الحق قو 􀀆 ل: ه 􀀆 تقو 􀀆 و أ􀀆 الممل ك، و 􀀆􀀆يء 􀀆 بودجاولش 􀀆 ودجهو 􀀆 بمرت ط 􀀆 ق􀀆 وفح 􀀆 ومثمن ه 􀀆 المنفعة ناقة، ص 􀀆 أو تنكو .􀀆 بزواله 􀀆إ􀀆 يلزولا 􀀆 لا ًً􀀆 ا.􀀆 الأسفل منه 􀀆 ىع􀀆 العا ةلي ل 􀀆􀀆 الأضراي 􀀆 نم􀀆 طبياعي 􀀆 لاسي 􀀆 ءالما 􀀆 العلو ك حق ك إ ة سال 􀀆 حفقبه. 􀀆 ضر􀀆􀀆بلا ي 􀀆 االرجما 􀀆 ىع􀀆 االءبن ل 􀀆 لتيع􀀆 حوق 􀀆 يمقو 􀀆􀀆 سفل أن 􀀆 احصب ال 􀀆 لوىع 􀀆 سفل 􀀆 ضر بال 􀀆ي􀀆 اللأىعما 􀀆 عل 􀀆يف 􀀆 سفل ألا 􀀆 حوق ال 􀀆 هكدم 􀀆 باللأىع ال 􀀆 ضر􀀆ي􀀆 عيل ما 􀀆 لاو ف 􀀆 الوعلا 􀀆 سقطو 􀀆 علمن 􀀆 اللاةزم 􀀆 والترميتما 􀀆 بالأعلما 􀀆 المشتة. رك 􀀆 الأب ةني 􀀆 هي.􀀆 عليف 􀀆 معدتام 􀀆 اللأىع 􀀆 نك􀀆 مفاي ا 􀀆 لحوافر ً 􀀆 وه􀀆 المىجر 􀀆 ع. وقح 􀀆 الزر 􀀆أ􀀆 ال ر شجو 􀀆أ􀀆 للأضر و 􀀆 ساقي 􀀆 ابءالم 􀀆 الانتعفا 􀀆 نةوب 􀀆􀀆 والشبرهو 􀀆 مصفر 􀀆 مررو 􀀆 قح􀀆ه􀀆 الملسي و 􀀆 ه. وقح 􀀆 أرض 􀀆إل􀀆 لتلصى 􀀆 الرجا 􀀆 أ ضر􀀆ف􀀆 م ىسقي 􀀆 مررو 􀀆 قح􀀆 قح􀀆ه􀀆 المرروو 􀀆 ح. وقح 􀀆 الصال 􀀆 رغي 􀀆أ􀀆 الحا ةجو 􀀆 نع􀀆 الدزائ 􀀆 ءالما 􀀆 لصفر 􀀆 الرجا 􀀆 أ ضر􀀆 ي ف 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 وهن 􀀆 التيعل 􀀆 وقح 􀀆 غ،يره 􀀆 كمل 􀀆ف􀀆 خا ص ي 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 مهلك 􀀆إل 􀀆 الإننسا ى 􀀆 مررو ً 􀀆 الردا 􀀆 لمكال 􀀆 سلف 􀀆له􀀆 ردا ا 􀀆ف􀀆 ذ كل ي 􀀆 ه. ويتحقق 􀀆غير 􀀆 ءبنا 􀀆 بهناؤ 􀀆 يوعل 􀀆أ􀀆فن􀀆 ماحقي 􀀆 الإننسا َّ􀀆 ً ً 656􀀆ا.􀀆 فاحش 􀀆ا ضرر 􀀆 ب هجار 􀀆 الرجا 􀀆 يرض􀀆أ􀀆هلا 􀀆 الجرواو 􀀆 ر. وقح 􀀆آخ􀀆 لمكال 􀀆 ووعل )8􀀆26 / ) 4􀀆 الإم سيلا 􀀆 قه 􀀆 جمع الف 􀀆 - مةجل م 554 ومنه"الحقوق"التي"وضعت"لمنفعة"العامة"فهي"حقوق"ارتفاق"للجميع....إلى"غير"ذل " ك. "ٌُُْ وفي"العين:""رفق"" الرف " ق: لبن"الجانب"ولطافة"الفعل"وصاحبه"رفيق،"وتقو " ل: ارفق "ِّ "ًََُّْْ "ً "ًَُ "َََ وترفق"ورفقا"معناه"ارفق"رفقا،"ولذلك"نصب،"ورفق"رفقا. "ِِّّ "ِّ "َُ والارتفا " ق: التوكؤ"على""مِّرف"قِّه. "ِّ َ ُْ ن" م م ك ل ء ي ه ي و " : ل ج و ز ع الله" ل" ا ق ، ر م لأ ا و د ي ل ا و أ ك ت لم ا ن م ، ء ي ش" ل ك ن م ق ف ر لمِّ ا و "ًً "ً أمركم"مرفقا""،"أي"رفقا"وصلاحا"لكم"من"أمركم. "ِّ "َُْ ومرفق"الدار"من"المغتسل"والكنيف"ونحوه. "ِّ وفي"الشرع"حق"مقرر"على"عقار"لمنفعة"عقار"لشخص"آخر،"وهو"نوعان"تام"وهو:"أن" يكون"لم"ن" له" المنفعة" يملك" المنفعة" والرقبة" كمجرى" الماء" أي" يملك" رقبة" المجرى" )الساقية مثلا- ومنفعة"إج ا رء"الماء"فيها." والناقص"ه " و: ان"يكون"له"إجراء"مائة"فقط"أما"المجرى"فلغيره. و شرط"حق"الارتفا " ق: ألا"يؤدي"استعمال"حق"الارتفاق"إلى"الإضرار"بالغير" ََ "َََ " 657 لا"ضرر ولا"ضرار في الاسلام " :" لقوله "ِّ 228 / 1( والدارقطني" 4 " 1806( 302 / 313 ، "وابن"ماجه ) 2341 (،"والطب ا رني" 11 / - 657 رواه"أحمد" 1 327 وابن"ماجه") 2340 "( من"حديث"عبادة"بن"الصامت." - 326 / من"حديث"ابن"عباس."ورواه"أحمد" 5 555 لحقوق الارتفاق أحكام عامة وخاصة . فأحكامها العامة أنها إذا ثبتتتبقى ما لم يترتبعلى بقائهاضرر بالغير، فإن ترت ب عليها ضرر أو أذى وجب إزالتها، فيزال المسيل القذر في الطريق العام، ويمنع ح ق الشرب إذا أضر بالمنتفعين، ويمنع سير السيارة في الشارع العام إذا ترتب عليه ا ً ضرر كالسير بالسرعة الفائقة، أو في الاتجاه المعاكس، عملا بالحديث النبو ي ولأن المرور في الطريق العام مقيد بشرطالسلامة في ا » لاضرر ولاضرار « المتقدم م يمكن الاحتراز . عنه وأما الأحكام الخاصة فكحق الشرب والطريق الخاصين وحق الشفعة للجار ا إذ كان شريكا وحق وضع الخشبة في الجدار وما شابهها . تنشأ حقوق الارتفاق بأسبابمتعددة منها : - 1 الاشتراكالعام: كالمرافق العامة من طرقاتوأنهار ومصارفعامة، يثبتالح ق فيها لكل عقار قريب منها، بالمرور والسقي وصرف المياه الزائدة عن الحاجة، لأ ن هذه المنافعشركة بين الناسيباح لهم الانتفاع بها، بشرطعدم الإضرار بالآخر . ين - 2 الاشتراطفي العقود: كاشتراطالبائع على المشتري أن يكون له حق مرور بها، أ و حق شربلأرضأخرى مملوكة له، فيثبتهذان الحقان بهذا الشرط. ( - 3 التقادم: أن يثبت حق ارتفاق لعقار من زمن قديم لا يعلم الناسوقت ثبوته ، كإرث أرضزراعية لها حق المجرى أو المسيل على أرضأخرى؛ لأن الظاهر أنه ثب ت ً 658 الفرنعيالثا خصائصحقوق الارتفا ق بسببمشروع حملا لأحوال الناسعلى الصلاح، حتى يثبتالعكس . - انظر:هالفق املإيسلا ه وأدلت 423 4 ( وهبة الزحيلي. بت صرف . / 556 و تتعلق حقوق الارتفاق بالعقار دون المنقول، فيكون حق الارتفاق مقررا دائما عل ى عقار، ويصح بيع الأرضدون حق الارتفاق، ولا يدخل حق الارتفاق في بيع الأر ض إلا بالنصعليهصراحة، أو بذكر ما يدل عليه كأن يقول: بعتالأرضبحقوقها أ و بمرافقها، أو كلقليلوكثيرحولها، أما في الإجارة فتدخلحقوقالارتفاقفي العقد ، ولو لم ينصعليها ، لتعذر الانتفاع بالمأجور بدونها ، ويقاسالوقفاستحسانا ع ى ل الإجارة لا على البيع ؛ لأن المقصود من الوقفهو مجرد الانتفاع وهو لا يمكن إ لا بأن يدخل الشربوالمسيل والطريق في وقفالأرضدون نصعليه ا ولاخلافبينالفقهاء في أنهذه الحقوقلاتسقطبموتصاحبالحق، بلتنتق ل إلى ورثته تبعا للعقار الذي ثبتت لمصلحته ، لأنه حقوق مالية ، فيها معنى المال ، وهي متعلقة بأعيان مالية ، ولهذا فلا تأثير للموتعليها،سواء قيل إنها أموال ذات ا ه أو حقوق متعلقة بأعيان مالي ة 659 . 660 . )197/30 ) 264 الموةسوع الةفقهي الكويتي/ة ) 39 - الموةسوع الةفقهي الكوي ة تي 557 الفرع"الثالث"بعض"صور"حقوق"الارتفاق" مما"يوجد"أنه"من"جامع"أبي"صفر"ة: قا " ل: وإذا"كان"للرجل"باب"من"داره"إلى"دار"رجل، "ِّ فأراد"أن"يمر"من"داره"من"ذلك"الباب"فمنعه"صاحب"الدار،"فصاحب"الدار"الذي" يدعي"الطريق"هو"المد"عِّي،"وعليه"البينة،"والقول"قول"صاحب"الدار"مع"يمينه،"ولا" يستحق"صاحب"الباب"ببابه"ط ي رقا في"دار"هذ"ا. فإن"جاء"بشاهدين"أنه"كان"يمر"في"هذه"الدار"من"هذا"البيت؛"فإنه"لا"يستحق"بهذه" الشهادة"شيئا،"إلا"أن"يشهدوا"أنه"له"طريق"ثابت"فيها،"فإن"شهدوا"بهذه"الشهادة" جازت"شهادته " م. "ََُ "ًُُْ وإن"لم"يحدوا"الطريق"ولم"يحدوا"ذراعا،"ولا"طولا،"ولا"عرضا"بعد"أن"يقولوا"له"على" هذا؛"فهو"جائز." وكذلك"لو"قالو"ا: قد"مات"أبو"هذا،"وترك"هذه"الدار"ميراثا"له"ولم"يسموا"طولا،"ولا" عرضا،"ولا"حدودا؛"كان"أجوز"للشهاد"ة... 661 و من"كان"له"ميزاب"في"دار"رجل"فأراد"أن"يسيل"فيه"الماء"فمنعه"صاحب"الدا"ر: فمما"يوجد"أنه"من"جامع"أبي"صفر"ة: وإذا"كان"لرجل"ميزاب"في"دار"رجل"فأراد"أن "ِّ يسيل"فيه"الماء"فمنعه"صاحب"الدار؟"ليس"لصاحب"الميزاب"أن"يسيل"فيه"الماء"حتى" يقيم"البينة"أن"له"في"هذه"الدار"مسي " لا. وإن"أقام"البينة"فشهد"له"الشهود"أنهم"قد"رأوه"يسيل"فيه"الماء"فليست"هذه"شهادة،" َ ولا"يستحق"بهذه"الشهادة"شيئا"حتى"يشهدوا"أن"له"مسيل"ما"ءٍ من"هذا"الميزاب."فان" "َ شهدوا"بماء"الم"طر"فهو"لماء"الم"طر. "ِّ .1" 52/ 1. بيان"الشرع"الكندي" 39 " 57/ - 661 جامع"الفضل"بن"الحواري: 02 558 "َ وإن"شهدوا"أنه"مسيل"ماء"دائم"للغسيل"والوضوء،"أو"لماء"المطر،"وإن"شهدوا"أن"له "ِّ مسيل،"ولم"ينسبوه"إلى"ش" يء"مما"سميناه؛"فالقول"فيه"قول"صاحب"الدار"الذي "ِّ جحد"ذلك"مع"يمينه." "َ فان"قا " ل: لماء"المطر"فهو"كما"قا " ل. وان"قا " ل: هو"للوضوء"فهو"كما"قال"بعد"أن"يحلف "ِّ على"ذلك." وإذا"كان"صاحب" الدار" يدعي" المسيل"والطريق" بين"ورثة،"فأقر" بعضهم"بالمسيل،" وجحد"ذلك"بعضهم؛"لم"يكن"لصاحب"الطريق"أن"يمر"فيه،"ولا"لصاحب"المسيل" أن"يسيل"فيه بإق ا رر"بعض"الورثة...".." 662 َ وان"كان"له"مسيل"ماء"في"دار"غيره"فباع"صاحب"الدار"داره"مع"المسيل"ورض" ي به" صاح " بُالمسيل،"فله"أن"يضرب"بحصة"المسيل"في"الثمن"]وذلك"إذا"كان"مالكا"للرقبة" مع"المسيل["وإن"كان"له"المجرى"دون"الرقبة"]أي:"له"حق"جريان"سيله"فقط"في"دار" جاره"ورقبة"المسيل"خالصة"لصاحب"الدار"[فلا"ش"يء"له"من"الثمن،"لكن"له"إج ا رء" سيله"كعادته"عند"المالك"الأو " ل. َّ وموضوع هذه"المسألة الأولى"هو:"أن"الشرب" لغير مالك"الرقبة"فكان"بيع"الشرب في" حق"صاحب"الشرب"بانفراده، والشرب"بانف ا رده"لا"حصة له من"ثمن"الدار،"ولو"لم" يبع"صاحب"الدار"داره،"ولكن"قال"صاحب"المسيل"أبطلت"حقي في"المسيل"فإن"كان" له"إجراء"الماء"دون"الرقبة"بطل"حقه". وإن"كان"له"الرقبة لا يبطل"حقه؛ لأن"الملك"في"الأعيان"لا"يقبل"الإبطال"وهو"أبطل" حقه في"المسيل"وليس في"الرقبة،"لكن"لو"باعه"إياها"أو"وهبه"إياها"مض" ى فعله،"لأنه" تصرف"مالك في"ملكه." .1" 80/ - 662 جامع"الفضل"بن"الحوار " ي:،" 02 559 وإن كان مالك الأرضوالشرب واحدا وبيع الشرب مع الأرضفللشرب حصة م ن الثمن إذا بيع مع الأرض. وإ ذا كان لرجل على النهر العام مال فمر ماء قد انسدت حافتاه فحوله إلى موض ع آخر جاز إن أحكمه ولم يؤثر ضررا على أحد فلو لم تحكم الحافة كإحكام الأو ل فخربه الماء ودخل أرضالغير فأفسده ماؤه يغرم المتسبب؛ لأن الارتفاق مباح عل ى شرطالسلامة بالغير وعدم الاضرار بهم. وا لتراب الذي يحمله السيل من الموات فيجتمع في النهر العام فهو مباح لكل م ن أخذ منهشيئا فلو جاء إنسان وأخرج الترابمن النهر فإن أخرجه ليحمله فيبني ب ه ويستعمله في ملكه فليسلغيره أخذه . وإن أخرجه لتنقية النهر ولم يكن قصده تملك التراب فمباح لكل من أخه ذ من مادام في المكان العام . وإن اجتمع التراب في نهر مشترك بين جماعة كان ذلك التراب لهم جمكيعا؛ عر ق يحمله من مواتفينبتفي ملكه . وإن حمله من أرضالغير فالتراب لمالكه، على ما كان لا يملكه مالك النهر ولا م ن يأخذه؛ ما لم تطبمنه نفس . مالك 663 َّ قال إسح ق ا : أما الميزاب الذي كان مصبه في دار رجل، وإن الرجل بنى بناء منع ِّ َ َ ََََ ذلك الميزاب من المصب، فإن كان يعلم أن ذلك ملك لرب الميزاب من ذلك الموضع ِّ ِّ ِّ فله أن يمنعه من البناء لموضع مصبه . - إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزةي سنفاةالو 251 ه 560 ََ􀀆 َ􀀆 􀀆 آ،خر 􀀆 سحط 􀀆 ىعل 􀀆 م هصب 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 الب يانن 􀀆 فدأرا 􀀆 المعا ةين 􀀆 رقد 􀀆 ىعل 􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆 نوإم َ􀀆 َّ َ􀀆 َ􀀆 ََّ ِّ ء􀀆ما 􀀆 مبص 􀀆 يمهنع 􀀆أ􀀆 عهليلا 􀀆اإنم 􀀆 ،له 􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 نفإ 􀀆 رضر 􀀆 المي بزا 􀀆 صابح 􀀆 ىعل 􀀆 ينكو 􀀆 لاو ََ مائه 􀀆 ملسي 􀀆 يلحو 􀀆أ􀀆 اكلمل ن 􀀆 صابح 􀀆 فدأرا 􀀆 مقو 􀀆 ردا 􀀆ف􀀆 ينكوي 􀀆 كالمىجر 􀀆 المي بزا 􀀆 كذل ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ 􀀆􀀆 ضقى 􀀆 وككذل 􀀆ِّ ل،ك􀀆ذ􀀆 هفل 􀀆 المس،يل 􀀆 صابح 􀀆 ىعل 􀀆 رضر 􀀆و􀀆 د،ارهلا 􀀆أ􀀆 أرهضو 􀀆 نم􀀆 ناةحي ََ 􀀆ب عمر 􀀆 ن 􀀆 الخطاب  و ، ك لِّ ذ ي ف 􀀆 . م لا س لإ ا ي ف ر ر ض لا 􀀆 ٌ 􀀆 الأ ضر 􀀆 فل بر 􀀆 ملسي 􀀆 نكا 􀀆 ا:اإذ 􀀆 فقالو 􀀆 والمىجر 􀀆 الملسي 􀀆 نبي􀀆 ف ا رقو 􀀆 حثي 􀀆 هءؤلا 􀀆 وأ أ خط 􀀆 التحكري 􀀆و􀀆 التحلويلا 􀀆ل􀀆 فل سي ه 􀀆 المىجر 􀀆 نكا􀀆اوإذ 􀀆 لأر ، ضه 􀀆 ءالما 􀀆 مررو 􀀆 عهلي 􀀆لأ􀀆 تحوي؛لهن َّ􀀆 َّ 􀀆ل􀀆أه􀀆 الرلجن 􀀆 رأق􀀆 ا:اإذ 􀀆 قالو 􀀆 أ منه 􀀆إ􀀆 الرق،بةلا 􀀆 كمل 􀀆 المىجر 􀀆ل􀀆 ال يذه 􀀆 نلأ􀀆 مو ه ض؛ع 􀀆 نم 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 دا،ريم 􀀆ف􀀆 الملسيي 􀀆ل􀀆أه􀀆 رأقن 􀀆اوإذ 􀀆 بالرق،بة 􀀆 رأق􀀆 دفق 􀀆 دا،ري 􀀆أ􀀆و􀀆 ضأري 􀀆ف􀀆 مىجري ََ􀀆 ً 􀀆 مول 􀀆 عل،يها 􀀆 قي سا 􀀆 لاو􀀆 س،نة 􀀆 برغي 􀀆 القنولي 􀀆 نبي 􀀆 فف ا صلو 􀀆 بالرق،بة 􀀆 إقارار 􀀆 همن 􀀆ِّ ل􀀆كذ􀀆 واةحد 􀀆 كةلم 􀀆ا􀀆 يهعا أنه 􀀆 ليتمك ل 􀀆 ك ف􀀆 العةربي ي 􀀆 برغي 􀀆 القنولي 􀀆 هنذي 􀀆 صيارو 􀀆أ􀀆 يف ا كرون ُْ􀀆 ُ 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 تف ا كريو 􀀆 تو: ل 􀀆قل 􀀆 فلكذل 􀀆 كث،يرة 􀀆 أسيام 􀀆ي􀀆ال ء 􀀆 يحت لم ش 􀀆أ􀀆أن􀀆 وا ،حدو 􀀆 مذهابهم 664􀀆 مختلفان. 􀀆 ال ي فعنل 􀀆 نو􀀆 حوا د أ 􀀆 م􀀆أانس 􀀆 لعلاموه 􀀆 العةربي 􀀆 -موئا 􀀆 باالرط 􀀆 محدمو 􀀆ب􀀆 خدالن 􀀆 5( ت قيحق 􀀆86 / ) 2 􀀆 راههوي 􀀆 وناب 􀀆 حلنب 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 ماالإم 􀀆 664 م-سائل /􀀆 الرياض 􀀆 النرش 􀀆 ن􀀆 1425 ه - 004 م 2مكا 􀀆 النرش 􀀆 ة􀀆 الهةجرسن 􀀆 الناشاررد 􀀆 حفيت 􀀆 جةمع 􀀆 الحوش يد .- 􀀆 السدعيوة 561 بح ا ثلم التاسشعر اع مل لمفجي لفظالمك ف ل المراد بالمجمل: هو ما احتمل معنيين فأكثر على السوا . ء وفي قول: ما لا يفهم معناه عند الإطلاق . َّ وذلكمثل: لفظالفجر، فإنه يطلقعلى الفجر الأول، كما يطلقعلى الفجر الثاني ، َّ ومثل لفظ العيد فإنه يطلق على عيد الفطر، كما يطلق على عيد الأضحى، ومث ل َّ شهر ربيع، فإنه يطلق على الأول، كما يطلق على الثاني . ومثل الكنايات في النكاح والقذفونحوها، والإقرار بالمجهول. 5 66 فمن أقر بدين لرجل- كألف- وفي البلاد نقود مختلفة متساوية الرواج كان هذ ا ً َّ الإقرار مجملا لا يعمل به إلا بعد تفسيره . َ َّ ْ ومن طلق أو قذفبكناية فلا يعمل بموجبها إلا بعد تفسيرها . ً والإجمال قد يكون واقعا بالفعل، كما في الألفاظالتي مثلنا بها، وقد يكون بالقو ة َ ْ ً بأن يكون الكلام في نفسه غير مشكل، ولكن عارضه كلام آخر جعله مشكلا ، كالتناقضفي كلام المكلفوالبيناتالمتعارضة، ولذا اهتم العلماء ببيان أحكا م التناقض في الدعاوى والبيناتالمتعارضة . - توصيفالأقضية السابق. وانظر: الفرع السادسالعقوبات" من الجزء الأول من هذ ا لكتا ا ب. ا بلمطلابعالر الحوضو واللإف جي ملافظ المكل . ف 562 "َّ ولا"يعمل"بالمجمل"من"لفظ"المكلف"ومنه"المشترك"والمجهول"إلا"بعد"بيانه،"فإن" تعذر"بيانه"أهمل"ولم"يعمل"به." "ًَّ ولو أنشخصا باع سلعة بدينار"مطلق"غير"معين"ولا"موصوف"في"الذمة،"وفي" "ََّ البلد"نقود"مختلفة"من"الدنانير"كلها"رائجة"لم"يصح"البيع؛"لعدم"العلم"بالثمن "ِّ حال"العقد." َّ وقد" سبقفي"الجزء"الخامس"أ " ن: العادة"تعتبر"إذا"اطردت"فإن"اضط ب رت"فلا،"ومن" فروعها"في"هذا"الباب"تسمية"النقد"المبيع"ب " ه: فلو"باع"بدراهم"وأطلق"فإنه"ينزل"على" النقد"الغالب في"البلد." فإن"اضط ب رت"العادة"في"البلد"بأن"كان"التعامل"بعدة"نقود ولا"يوجد"استق ا رر"فيها؛" ُ أي"لم"يكن"لها"نقد"خاص"بها"أو"كانت"الصفقة"على"غير"نقد"البلد"فجهلت"وجب "ِّ البيان،"وإلا"يبطل"البيع". أما"إن"كان"لبلد"التعاقد"نقد خاص"بها"وكانت"التسمية"تشمله"صير"إليه"عند" التعارض،"كأن"يتبايعا"سلعة"بمائة"ريال"في"عمان،"فالاحتكام"لل ي رال"العماني"عند" عدم"التعيين، وكذا في"سائر"البلدان"كالسعودية مثلا"فال ي رال"السعودي"وهكذا." ومن"القواعد"المعتبرة""النقود"إذا"كان"نوعها"غالبا"لم"يحتج"إلى"بيانها في"العقد"" و"التصرفات"إذا"كانت"دائرة بين"جهات"شتى"لا"تنصرف"لأحدها إلا"بالقصد إليها"" وهنالك"قاعدة: "المتعين"من"العبادات"والحقوق"لا"يحتاج"إلى"نية"التعيين"" وأداء" الحقوق"لا"يحتاج"إلى"نية"" ولكن"هذه"القاعدة"تتناقض"مع"كثير"من"فروع""الأمور" 563 "􀀆 ذلكفي الجزء الأول" الأمور بمقاصدها 􀀆م􀀆 دو ر 􀀆 بالنتيا" ق 􀀆 وعاملأال 􀀆 بمقا ه صاد ه.􀀆إلي 􀀆 فاعرج 􀀆 دعن 􀀆إ هلي 􀀆 الث نم 􀀆 انصفر 􀀆 همن 􀀆 عنو􀀆أ􀀆 العر ضو و 􀀆 نم􀀆 بجسن 􀀆 المعاةمل 􀀆 بغل ت􀀆􀀆 منهوا إذا 􀀆 نكقالد. 􀀆 صح 􀀆افلأ􀀆 الإطقلاي 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 بةمر 􀀆 تث تب 􀀆 فةتار 􀀆 العةاد 􀀆 تخت فل 􀀆 دوق 􀀆 النرا.د 􀀆􀀆 شائع لا 􀀆 اللبال 􀀆 والةعبرغ 􀀆 االدة في 􀀆 موا كفي ع 􀀆 وإباقه، و لصوصي،ته 􀀆 المب،يع 􀀆 ]قاليرق[ 􀀆 ىزن􀀆ف􀀆 واكمي 􀀆 الاستحاةض 􀀆 الوة. لاي 􀀆 للقاض بيلق 􀀆 الإاهءد ُ َّ􀀆 َّْ إذا 􀀆 المجلهو 􀀆 نوأ 􀀆 أه،مل 􀀆 وبهيان 􀀆 إعهمال 􀀆 ترعذ 􀀆إذ􀀆 المكلا ا 􀀆أ􀀆 اال ب: ن 􀀆اه ب 􀀆 والبضا ط في ذ ِّ􀀆 َ􀀆 ْ􀀆 ََُّ 􀀆 الألص 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 المعمدو 􀀆 مةنزل 􀀆 ي لنز 􀀆 وبهيان 􀀆 اعتهبار 􀀆 قش􀀆أ􀀆 عل،يهو 􀀆 الوقفو 􀀆 نم􀀆 ي سئ َ ه.􀀆 بقاء 564 المبحث"العشرون"أعمال"البر" سئل"علامة"العصر:"ما"حكم"أخذ"الأجرة"على"تعليم"الق آ رن"الك ي رم"وعلوم"الشرع" ً الحنيف،"سواء"اشترط"الم"علم"أو"الطلبة"أو"من"تولى"مشروع"تعليم"القرآن"وعلوم" الشرع"الأجرة"أم"لم"يشترط؟" شدد"جماعة"من"علمائنا"المتقدمين"في"أخذ"الأجور"على"تعليم"الق آ رن"الك ي رم،"وقالوا" بأن" الق آ رن"لا"يكتسب" منه،" واعتبروا" ذلك" من" اشت ا رء" الثمن" القليل" بالق آ رن" العظيم،"ولكن"من"المعلوم"أن"الناس"عندما"كانوا"لا"يتقيدون"عندما"يقومون"بتعليم" الق آ رن"بأوقات"معينة،"لأن"هذه"الأوقات"يقضونها"في"التعليم"من"غير"أن"يتفرغوا" "ً فيها" للعمل" والكسب" كان" الأمر"سهلا،" إلا" أن" نمط" الحياة" تغير،" وطبيعة" الناس" تغيرت،"ومن"المعلوم"أن"الجهاد"في"سبيل"الله"سبحانه"عمل"شريف"يقرب"العباد"إلى" الله،"وهو"من"أعظم"القربات"التي"تقربهم"إلى"الله"سبحانه"وتعالى"زلفى،"ومع"هذا"لم" يكن"هناك"مانع"من"أن"ينتفع"الناس"من"وراء"هذا"الجهاد"بالغنائم"التي"يحرزونها،" فقد"أباح"الله"سبحانه"وتعالى"الغنائم"عندما"يكون"الجهاد"في"سبيل"الله"من"أجل" إعلاء"كلمة"الله"بين"المسلمين"والمشركين"من"أموال"أولئك"المشركين،"مع"اشتراط" "ََََُّْ "ََُْ "َْْ "ََْ "َّ "ََُُُّ "ََُّ واعلموا" أنما"غ"نِّمتم""مِّن"ش" ي"ءٍ فأن""ِّ " للَِّّ خمسه"و"لِّلرسو"لِّ ": إخ ا رج" الخمس" فقال "ُْْ "َْ "ََََْ "َ "ََ "ََ "َّْ و"لِّ"ذِّي"القربى"واليتامى"والمسا"كِّي"نِّ وابن"السبي"لِّ إلى" آخر الآية الكريمة.  "ِّ "ِّ َّ وهذا" يدل" على" أن" العمل" الأخروي" عندما" يعمله" الإنسان" ولا" بد" من" أن" يتفرغ" وينقطع له، لا يمنع من أخذ ش يء مقابل"هذا التفرغ والانقطاع، وإلا"لأدى ذلك"إلى" َّ تعطيل"الأعمال،"فلو"أن"القائمين"على"تعليم"الق آ رن"وتعليم"علوم"الشريعة"وعلى" أمور"البر"والإحسان"طلب"منهم"أن"يتخلوا"عن"أي"أجر"دنيوي"وأن"يكونوا"متفرغين" 565 􀀆 ه􀀆 تيعلطهذ 􀀆􀀆 سييؤدإلى 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆 بري ن 􀀆ف􀀆 فحس،بلا 􀀆 الأخيرو 􀀆 ارلأج 􀀆 أ لج􀀆م􀀆 لأعما ملهن 􀀆 ى􀀆 المحافةظعل 􀀆 الشر في 􀀆 العشر 􀀆 قصد 􀀆 تبترع، فم 􀀆 الشرةيع 􀀆 ومق صاد 􀀆 بأهسا،ر 􀀆 عاملأال􀀆 تعلط 􀀆 بوي عتها 􀀆 الدي ةن،ي 􀀆 المالصح 􀀆 تت طعل 􀀆 ذوابه 􀀆 الدينية والدنية،وي 􀀆 الن سا 􀀆 مالصح 􀀆 ههذ 􀀆 لم􀀆ث􀀆 لمن ع شافي 􀀆 مثل ذلك، ولا مساي 􀀆􀀆 ا شدد في 􀀆 ي غنيب لت 􀀆 لا􀀆 الدنية،ويف 􀀆 المالصح 666􀀆 ،.............." 􀀆 الأحوال 􀀆 وتغي ترا 􀀆 الأزنما 􀀆 تطوترا 􀀆 نم􀀆 أبرص 􀀆م􀀆 وأبرصا 􀀆 العص،ور َّ􀀆 َّ􀀆 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆إن􀀆 كذل لا 􀀆 هكر 􀀆 العززي 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ة: ن إ 􀀆 قتاد 􀀆 لقا 􀀆 وصءفا 􀀆 ىعل 􀀆 مملةوك 􀀆 كا بت 􀀆 نوم667􀀆 مثله. 􀀆 العربي 􀀆 اول􀀆 د، ق 􀀆ايبي 􀀆 اجعلا د 􀀆 عيقد 􀀆ون 􀀆 قعاط، لا 􀀆 لبمس􀀆 فل سي 􀀆 بد، 􀀆اهالع 􀀆 الث ب وفي ذ 􀀆اه􀀆 ك ذ 􀀆 لأمتإلي 􀀆 ل: س 􀀆 لووقا المعنى. 􀀆إل􀀆 ناظرى 􀀆 م،􀀆 ثا وانلي: نع 􀀆 فظ، 􀀆 لاختفلاالل 􀀆 ظاهلأر 􀀆 ىع􀀆 عباي ل :􀀆 ن: أحدهما 􀀆 وجها 􀀆 القلبو 􀀆 اشت طرا 􀀆 يفف 􀀆 من،ك 􀀆 ن: وههبت 􀀆 الدي 􀀆 عهلي 􀀆لم􀀆 لقان 􀀆 إذاو الإبراء. 􀀆 بمىعن 􀀆 اعتابار 􀀆 ي:،لا 􀀆 والثان 􀀆 اله،بة 􀀆 بل ظف 􀀆 اعتابار 􀀆 يشت طر 􀀆 ظ􀀆 والمسبلف 􀀆 المسا،قاة 􀀆 بل ظف 􀀆 والإةجار 􀀆 النك،اح 􀀆 ظ􀀆 الرةجبعلف 􀀆􀀆 وا لخفلافي 􀀆 ال ا ضنم 􀀆 ظ􀀆 والحةوابللف 􀀆 الإقا،لة 􀀆 ظ􀀆 ويال عببلف 􀀆 الب،يع 􀀆 بل ظف 􀀆 والإةجار 􀀆 الإج،ارة 􀀆 االمئسل. 􀀆 نم􀀆 ونهحاو ل:􀀆 فقا 􀀆 القاةعد 􀀆 لههذ 􀀆 ضاابط 􀀆 نبي􀀆ث􀀆 قواع،دهم 􀀆ف􀀆ي􀀆 الزشركي 􀀆 ذهكر 􀀆م􀀆 ومهثلا 􀀆 ت قيحق 􀀆 الىلأو 􀀆 92ط3 􀀆 ج 2 ص􀀆 بةرك 􀀆 نلاب 􀀆 االمجع 􀀆 2( وانرظ 􀀆12 /3􀀆 الخل ييل 􀀆 الخشي 􀀆 سما ةح 􀀆 - فتىاو 􀀆 الأحمك(ا 􀀆 ن􀀆 ونهحاوم 􀀆 الإجا ترا 􀀆 )بافي ب 􀀆 ي. تحت ا عننو 􀀆 البارون 􀀆 الكبت.ا 􀀆اهذ 􀀆 السادسنم 􀀆 الءجز 􀀆 مر شرحفهي ا 􀀆 667 ق-دو 566 والضابطلهذه القاعدة أنه إن تهافت اللفظحكم بالفساد على المشهور، ك ك بعت بلا ثمن، وإن لم يتهافت فإما أن تكون الصيغة أشهر في مدلولها أو المعنى، فإ ن كانت الصيغة أشهر كأسلمت إليك هذا الثوب، في هذا العبد فالأصح اعتب ر ا الصيغة؛ لاشتهار الصيغة في بيع الذمم، وقيل: ينعقد بيع . ا وإن لم يشتهر، بل كان المعنى هو المقصود، كوهبتك بكذا، فالأصح انعقاده بي ، عا وإن استوى الأمران فوجهان، والأصح اعتبار الصيغة؛ لأنها الأصل والمعنى تابع لها . و " إذا قال أحد لآخر بقصد أن يهبه ماله: بعتكمالي هذا بدون ثمن فلا يبطل لف ظ البيع، ولا يحمل على الهبة، ولو كان قصد المتكلم الهبة، لما بين اللفظين م ن التضاد. فلا يحمل أحدهما على الآخر. وكذا إذا قال أحد لآخر بقصد أن يعير ه منزله: أجرتك منزلي هذا بدون كراء فلا يحمل قوله على الإعارة، وإن كانت ه ي المقصودة بكلامه. 668 وانظر البيو . ع 3د وعك ذل من المىستثن ،1؛9 - 18/ 20 ؛ علي حيدر. درر الحكام: 1 - 19 - . 34 وأحمد اءل:زرقا ص 13 ح شجرلةا:لم ص القاعدة الثا . لثة 567 􀀆 صريح ويكةنا 􀀆إ􀀆 صي ل غفالظ لى 􀀆 تقمسي 􀀆 والعشنرو 􀀆 الحا يد 􀀆 باحلمث 􀀆 الدلالةلىع 􀀆􀀆 يصحرفي 􀀆 و􀀆ه􀀆 ال غصيما 􀀆 فنم 􀀆 ناويكة: 􀀆 يصحر 􀀆􀀆 فظ إلى 􀀆 يغصالل 􀀆 تنقسم􀀆 و􀀆ه􀀆 نهوا ما 􀀆 المسعا، م 􀀆 د􀀆 مكشفوعن 􀀆 انلمىع 􀀆 نلأ􀀆 ينقةر؛ 􀀆􀀆 ةنأيو 􀀆􀀆 ياحجتإلى 􀀆 لا􀀆 اادلمرف 􀀆 فيحجتا 􀀆 وهغ،ير 􀀆 اادلمر 􀀆 تيمحل 􀀆 هلأن 􀀆 الينقةر؛ 􀀆􀀆 بال ةنأيو 􀀆􀀆 اادلم إ رلا 􀀆 ىعل 􀀆 ي ل􀀆 لا د 􀀆 كنا،يفة 􀀆 فلائه. 􀀆 اادلمرخ 􀀆 ل ةني 􀀆ب􀀆 في الادعاتد ه 􀀆 تندعق 􀀆اكم 􀀆 بالكةناي 􀀆 تندعق 􀀆 والنرذو 􀀆 والأينما 􀀆 والقعت 􀀆 الطقلا 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الفءقها 􀀆 ويت قف 􀀆 بالصح. ري 669􀀆ت.􀀆 بالكنايا 􀀆 التصرتفا 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆اعد 􀀆م􀀆 انعدقاا 􀀆ف􀀆 يختلنفوي 􀀆 ولكمنه 􀀆 م􀀆 العدقوه 􀀆􀀆 والكةنايفي 􀀆 ال يصحر 􀀆 يغص􀀆 استاعلم 􀀆 ب ني 􀀆ا 􀀆 تفيلاص في 􀀆 الفاءقه 􀀆 ثوأرك 􀀆 الشخ ص 􀀆ب􀀆 يست لقه 􀀆 تصفر 􀀆 : لك 􀀆 أصحابنا 􀀆 ي:لقا 􀀆 للنوو 􀀆 المجعمو 􀀆 يفف 􀀆 الشافع،ية 􀀆 بالصح، ري 􀀆 خلافكمناعيقد 􀀆􀀆 ال ةنبيلا 􀀆􀀆 بالكةنايمع 􀀆 عيقد 􀀆 واالإءبرن 􀀆 كالطلاق والاعقت َّ فضربان: 􀀆 وقلبو 􀀆 إيبجا 􀀆إل􀀆 يفرتقى 􀀆ب􀀆 ،ب ل 􀀆 يتقسل ه 􀀆􀀆لا􀀆اوأمما 􀀆 الإشده،ا 􀀆 الملوك 􀀆 شطر 􀀆􀀆 الولكيإذا 􀀆 عوب 􀀆 كاالنحك ي 􀀆 يشترط فيه الإاشده 􀀆􀀆 أحدا: همما 􀀆 يال ة. 􀀆 يمع ن 􀀆 الشاهلاد ل 􀀆لأ􀀆 خفلا؛ ن 􀀆􀀆 ال ةنبيلا 􀀆 بالكناي مةع 􀀆 نلاعيقد 􀀆 ذفاه􀀆 نونع:ا 􀀆 وو􀀆 فيه الإاشد،ه ه 􀀆 يشت طر 􀀆􀀆لا􀀆 ثا وانلي: ما 􀀆􀀆 بالكةنايمع 􀀆 نفعيقد 􀀆 لوخالع 􀀆 كالكةناي 􀀆 بالرغر 􀀆 التعقلي 􀀆 مقصهود 􀀆 يلقب 􀀆 اا: م 􀀆 أحدهم 􀀆 خف. لا 􀀆􀀆 ال ةنبيلا 􀀆 العدقو 􀀆 ههذ 􀀆 انعدقا 􀀆 يوف 􀀆 وغي،رها 􀀆 والمساةقا 􀀆 والإةجار 􀀆 كال عبي 􀀆 يقهبل 􀀆􀀆 يا:لام 􀀆 والثان 􀀆􀀆 الت ضراي 􀀆 لح ل صو 􀀆 كالعخل 􀀆 الانعدقا 􀀆 أصحاهم 􀀆 مشهور،ان 􀀆 واجنه 􀀆 ال ةني 􀀆􀀆 بالكةناي مع 􀀆 وابلأاه ش 􀀆2 ،31 / 2􀀆 كالي لإل 􀀆 84 واجهور / 5􀀆􀀆6و 4 / 4􀀆􀀆01 و 1 􀀆1 ،5 / 3􀀆 النائ صع 􀀆 69 ب6د-ائع 􀀆3 ،10 / 2􀀆 84 ، والمنرثو / 6􀀆􀀆 ي على نهاية المحجتا 􀀆 318 وحاشية الشبراسمل 􀀆 والنظائر للسيوطي ص .􀀆427 / 3􀀆 الإراتدا 􀀆 118 ومنىته 􀀆􀀆1 ،01 / 3􀀆 و 568 􀀆 بالين 􀀆􀀆 لقلي 􀀆 يوه: ا ف 􀀆 بر􀀆 حد ثيجا 􀀆 كذ􀀆 ىعلل 􀀆 دوي ل􀀆 المع،نى 􀀆 وإةراد 􀀆 الل ظف 􀀆 جنريا 􀀆 ع م 670􀀆 َّ􀀆 􀀆 قدأ ذتخه. 􀀆 ل:􀀆 ، قا 􀀆بها 􀀆 وفلهك 􀀆 ب􀀆 أوةقيذه 􀀆 يعل 􀀆 لرلج 􀀆􀀆 فق ت:ل إن 􀀆 ملك، 􀀆 :نبيعج 􀀆 􀀆􀀆 مفايإذا 􀀆 و􀀆 ال ةنيه 􀀆􀀆 ونحوه بالكةنايمع 􀀆 يال عب 􀀆 اناعدق 􀀆􀀆 والخفلافي 􀀆 الحرن: مي 􀀆 إمم􀀆 قال ا 􀀆 ل نك 􀀆 بال ة ص،ح 􀀆 ال طقع 􀀆 وب􀀆 فالاتهم ج 􀀆 توفرتفاوأدت 􀀆 نفإ 􀀆 الأحلو،ا 􀀆 قنرائ 􀀆 دمعت. 671􀀆􀀆 القرائن 􀀆 تواف تر 􀀆 بالكنايإةنو 􀀆 لاصيح 􀀆 االنحك ب:􀀆 رج 􀀆 نلاب 􀀆 القوا دع 􀀆 يفف 􀀆 العق،ود 􀀆ف􀀆 الكةنايي 􀀆 دلخو 􀀆ف􀀆 الحنةابلي 􀀆 فاءقه 􀀆 والخت ف􀀆 كةناي 􀀆􀀆 ي في مضواع: لا 􀀆 الضقا 􀀆 بالكنايات، فلقا 􀀆 العدقو 􀀆 انعدقا 􀀆ف􀀆 ا صحاب ي 􀀆 يلخت ف لأ 672􀀆 كناية فيها. 􀀆􀀆 العدقولا 􀀆 ساوئر 􀀆 الطلاق والاعقت، 􀀆 لا فإي􀀆 عيق 􀀆 الشايفع 􀀆 دعن 􀀆 ال عبي 􀀆 د: ن أ 􀀆 المجته 􀀆 بةداي 􀀆ف􀀆 ردشي 􀀆 ناب 􀀆 رذك 􀀆 دفق 􀀆 المالةكي 􀀆 أماو 􀀆 القريطب 􀀆􀀆أن􀀆 لاق،وإلا 􀀆 فليكذ 􀀆 لمكا 􀀆 أرذك ل 􀀆و􀀆 ل: لا 􀀆قا 􀀆 الصريحة وبالكةنا،يثم 􀀆 بالألف ظا ََ􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ َّ 􀀆 ََْْ 􀀆 عيق 􀀆 وإيبجا 􀀆 قلبو 􀀆 ل: ال عبي 􀀆 3( قا 􀀆)􀀆 البةقر  البيع 􀀆 اللَّ􀀆 وأ لح 􀀆: لتىع􀀆 قهول ا 􀀆 سير 􀀆 في تف 􀀆 ويال عب 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 كةنا،يثم 􀀆 والمسبتلق 􀀆 حقةي،ق 􀀆 ي، فالماض يهفي 􀀆 واضلما 􀀆 المسبتلق 􀀆 باللفظ . 673􀀆􀀆 الملك 􀀆 ل􀀆 المفمه مونها نق 􀀆 والكةناي 􀀆 بال يصحر 􀀆 يقع 􀀆􀀆 اضلماي 􀀆 بل ظف 􀀆 ال عبي 􀀆 صةيغ 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 نبين 􀀆 التفةرق 􀀆 وهغير 􀀆 يو سن 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 الحبطا 􀀆 ون لق 􀀆 بالصحري 􀀆 عيق 􀀆 ي: ال عبي 􀀆 القرطب 􀀆 لقو 􀀆ن لق 􀀆ث􀀆 فيحل،فم 􀀆 الم ع ضار 􀀆 بل ظف 􀀆أ􀀆 فتل،زمو .􀀆 الملك 􀀆 ل􀀆 المفمه مونها نق 􀀆 والكةناي . )􀀆1222 / مسلم ) 3 􀀆 - 670 أجخهر .􀀆307􀀆3 ،06 / 2􀀆11،8 / 3􀀆􀀆 المنرثو 􀀆 وينرظ 􀀆 المطيي،ع 􀀆 154 تحققي 􀀆- 153 / 9􀀆􀀆 للنيوو 􀀆 جعمو 􀀆 671 لم- ا .3􀀆9􀀆 50 العقداة 􀀆ص􀀆 ربج􀀆 نلاب 􀀆 - 672 القوا دع .3􀀆57 / 3􀀆 ة. القريطب 􀀆 الأزهري 􀀆 مكتبةكلايلات 􀀆 185 نرش / 2􀀆􀀆 - 673 بداية المجدته 569 ُ 􀀆 ىعل 􀀆 فليحف 􀀆 تممحل 􀀆 البيع فكهلام 􀀆􀀆 الم ع ضافري 􀀆 بصةيغ 􀀆 ىأ􀀆ت 􀀆 أيا: إ ضن 􀀆 حطاب 􀀆 فيوال 674􀀆ه.􀀆 أراد 􀀆ا م 􀀆 الكاسيان 􀀆 ل􀀆 لك، قا 􀀆 العدقكوذ 􀀆􀀆 خل في 􀀆 الكةناتيد 􀀆􀀆 الحنةفأين 􀀆 مكلا 􀀆 نم􀀆 هم􀀆 الذوي يف 􀀆 العا،رية 􀀆 ويحت لم 􀀆 اله،بة 􀀆 يحت لم 􀀆 هفإن 􀀆 الةداب 􀀆 ههذ 􀀆 ىعل 􀀆 ل: حمل كت 􀀆قا 􀀆 ةو:􀀆 الهبل 􀀆 ب􀀆 في با􀀆 سلبي 􀀆ف􀀆 ف سر ي 􀀆 ىعل 􀀆 ل: حم تل 􀀆قا 􀀆 هعن 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 الخبطا ض 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆أ􀀆 دورن 􀀆 هفإن 􀀆 فسأ تل 􀀆 برخ،ص 􀀆 يبهيع 􀀆أن􀀆 وظن تن ه 􀀆 أشت هري 􀀆أ􀀆 فأر تدن 􀀆 عن،ده 􀀆 نكا 􀀆 ال يذ 􀀆 فأضهاع 􀀆 الله 675􀀆 صدقتك. 􀀆 دت ف عي 􀀆 ل:􀀆 فقالا 􀀆 بالين676􀀆 ن.􀀆 للتعيي 􀀆 ال ةني 􀀆 نم􀀆􀀆بد 􀀆 اافلمنع، فلا 􀀆 يك􀀆 وامحت ل تمل 􀀆 يالنع 􀀆 يك􀀆 فتامحل تمل 􀀆 وانوي 􀀆 ي: أشت،ريه 􀀆 المشتر 􀀆 ولقا 􀀆 بك،ذا 􀀆 م كن 􀀆 ع: أبهيع 􀀆 البائ 􀀆 ل􀀆قا 􀀆 السكااني: لو 􀀆 قاول 􀀆 صةيغ 􀀆 كت􀀆 إ-نو ان 􀀆 الني ن ةاه 􀀆 اعنتابر 􀀆 مواإن 􀀆 قد، 􀀆 عويقد الع 􀀆 م ن 􀀆 النركيت 􀀆 الإيجا إ بنف 􀀆 مج،ازا 􀀆أ􀀆 حقةيقو 􀀆إم􀀆 للاستقلبا ا 􀀆 استعمااله 􀀆 غ بل 􀀆 هلأن 􀀆 الصحي؛ح - 􀀆􀀆 حال هو 􀀆 أفعل لل 677􀀆.􀀆 بالنية 􀀆 التعنيي 􀀆􀀆 الحا ة إ جلى 􀀆 قفعوت 􀀆 يلقو 􀀆ي􀀆 اضلما ، 􀀆 الفلع 􀀆 بل ظف 􀀆 والقب،ول 􀀆 بالإيبجا 􀀆 يندعق 􀀆 دعهنم 􀀆 فيال عب 􀀆 االاضية: 􀀆 ماأ ب فجائ ز. 􀀆 معنااهم 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد􀀆 ل ظف􀀆 لوك 􀀆 ي: اشتري،ت 􀀆 المشتر 􀀆 ويلقو 􀀆 ت􀀆 اائلعب: بع 􀀆 اقفاتر 􀀆 نفإ 􀀆رد􀀆 ءشا ، 􀀆 نوإ 􀀆 ق،بل 􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 الخ،يارن 􀀆ل􀀆 فالمشيتره 􀀆 ب تع􀀆 ع: دق 􀀆 البائ 􀀆 لقا 􀀆افإذ البيع . 􀀆 ولزمماه 􀀆 ال عب،ي 􀀆 وبج 􀀆 المشيتر 􀀆 لقب 􀀆اوإذ 􀀆 الب،يع 􀀆 بلط􀀆 المشت،ري 􀀆 قلبو 􀀆 لقب 􀀆 نم 􀀆 الث نم 􀀆 دماقر 􀀆 معةرف 􀀆 نم􀀆 بودلا 􀀆 للجةها،ل 􀀆 ناةفي 􀀆 معةرف 􀀆 يالمعب، 􀀆 معةرف 􀀆 نم􀀆 ودلاب .􀀆 وصفته .2􀀆 الجليل / 32 􀀆 4امهوب 􀀆 674 ل-حاطاب ي.􀀆 للبخار 􀀆 والل ظف 􀀆12،40 / 3􀀆􀀆 وممسل 􀀆3 5،2 / 3􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 البخيار 􀀆 - 675 أخهرج .1􀀆16 / 6􀀆 النائ صع 􀀆 76 ب6د-ائع .1􀀆33 / 5􀀆 النائ صع 􀀆 77 ب6د-ائع 570 وإن لم يكن تعريفللنقد في الثمن، فهو على الأغلبمن نقد البلد . وإذا قال المشتري للبائع: كل مال لكقد بعته لي أو بايعتني إياه أو بعته علي ف ا إذ قال البائع: نعم قد بعتلك، أو بعتعليك، أو بايعت، فهذه الألفاظمما ي ت ثب بها الب . يع وإذا قال البائع: قد اشتريتمني هذه السلعة بكذا، فقال المشتري: نعم فهذا بي ع ثاب . ت وقيل: في رجل عرضدابة للبيع، فأعطاه بها رجل عشرة دراهم، فقال البائع : خذها بخمسة عشر درهما، فقال: قد أخذت، قال البائع " قد رجعت، أو سك ت ولم يقل له: خذها، ثم رجع فليسلأحدهما رجعة . 678 َّ وسبقالكلام أن المعاوضاتالمالية كالبيع والشراء والإجارة والصلح على مال والهب ة وأمثالها ما لم يقصد بها ما يخرجها عن إفادة ما وضعت له في صريح لفظها فإن ا ه َ تفيد حكمها وهو الأثر المترتبعليها . وهكذا نجد الفقهاء يختلفون في تطبيق قاعدة ترجيح المقاصد والمعاني عل ى الألفاظوالمباني في بعضالفروع مع أخذهم بها كأصل . هج- من النطالبيغ وبلا الراغبيمي ن ل سخ القيرستا ج 14 ص 7 التراث. القول الأول في البيو ع وألفاظها وأوقاتها وما يجوز بيعه وما لا يجوز. التاج المنظوم من درر المنهاج المعلوم لعبد العزي ز الثمين ) 339 ي / . ز و ج ي لا ا م و ه ع ي ب ز و ج ي ا م و ا ه ظ ا ف ل أ و ا ه ت ا ق و أ و ع و ي ب ل ا ي ف ه ن م ل وَّ لأ ا الباب( 4 571 "َُ ًّ فدلالة"الحال"تعتبر"أصلا"شرعيا"صحيحا"لمعرفة"المقصود"والمرا"دِّ من"الكلام؛"حيث" "ُ َ لا" يكون" الكلام" وافيا" بغرض" المتكلم،" أو" تكون" دلالة" الكلام" اللغوية"لا" تعبر"عن "ِّ مقصود"المتكلم"تعبيرا واضحا." "ََُّ فمث " لا: إذا"قال"ولي"المرأة"للخاط " ب: ملكتك"ابنتي"أو"أختي"أو"فلانة"بمهر"قدره"كذا،" "ًَّ وهناك"شهود"وجمع"من"الناس"يظهرون"الفرح"والسرور،"فيكون"ذلك"دليلا"على"أن" َ "َّ "ُْ المراد"بقول " ه: ملكتك"أ " ي: زوجتك،"فيكون"عقد"النكاح"صحيحا"إذا"استوفى"شروطه،" وإن"لم"يكن"بلفظ"التزويج"أو الإنكاح." 679 وا لحاصل"أنه"إذا"اقترن"بها"ما"يخرجها"عن"إفادة"ما"وضعت"له"فهل"يسلبها"حكمها" الأصلي؟"وهو الصحيح"أم"لا؟"خلاف." "ََُ ُّ وذلك"كإرادة"النكاح"في"لفظ"البي " ع: كأن"يقول"الول"ي: بعتك"ابنتي"فلانة،"ويقول"طالب" ْ الزوا " ج: قبل " ت. وهما"يريدان"النكاح"فإنه"يتم"نكاحا"على"رأي،"ذلك"لأن"الحرة" "ُ َ لا"تباع"وإنما"تنكح"إذا"أتاها"الكفؤ،"فإن"قا " ل: على"مهر"كذا؛"فهو"أولى"بالصحة"لأن "ِّ لفظة )مهر("ص ي رحة في"النكاح." ففي"النيل"وشرح" ه: وإن"قال"وليها"لرج " ل: زوجتك"فلانة"أو"وهبتها"لك"أو"بعتها"على" ُُ وجه" النكاح"جاز،"وصح" بصيغة" أخطبت"وأملكت"وبأنكحت"وزوجت"وبكل" لفظ" ساغ"بعرف." 680" قال"أبو"العباس"أحمد"بن"محمد بن بكر" تصح"عقدة"النكاح"بلغة"المنكح" )206 / - 679 الموسوعة"الفقهية"الكويتية )" 30 َ "ََُّْْ "ُْ "َُُ "َّْ - 680 الشيخ" العلامة" أبو" العباس" أحمد" بن" محم"دِّ بن" بكر" بن" أبي" بكر" بن" يوسف" الفرسطائي" النفوس"ي"من"علماء"القرن"الخامس"الهجري"وبداية"السادس"توفي"في" 10 القعدة"سن " ة 504 ه"عالم"فذ" من"علماء"وارجلان"أصله"من"فرسطاء"بنفوسة"وهو"ابن"الشيخ"أبي"عبد" " الله: محمد"بن"بكر"بن"أبي" 572 􀀆 مهعنا 􀀆 ينكو 􀀆امم 􀀆 كلام؛هم 􀀆ف􀀆 عندمهي 􀀆 العةاد 􀀆 عهلي 􀀆 جتر 􀀆م􀀆 جعميا 􀀆ف􀀆 كان؛تي 􀀆م􀀆 كا ةئنا .... " 􀀆 المكلا 􀀆ف􀀆 م ا حرمي 􀀆 يقاارفو 􀀆ل􀀆مم􀀆 الجزوا 􀀆 قلبو 􀀆 واكذ 􀀆 التزو،يج 681􀀆 ر:􀀆 ينظ 􀀆 مسا،لة 􀀆أب􀀆 وجعامي 􀀆 الأرض،ين 􀀆 وأ ل صو 􀀆 ا: الق ةسم 􀀆منه 􀀆 تآل في 􀀆 ةعد 􀀆ل􀀆 العزا،بةه 􀀆 نمظا 􀀆 مؤسس 􀀆 ب،كر ( بالمغرب 􀀆 أعلام االإب ضية 􀀆 معمج )􀀆 􀀆 ر. ترةجم 􀀆 ناص 􀀆 صحال 􀀆 مدحم 􀀆􀀆 ومراةجدع 􀀆 باست ة شار 􀀆 مؤلنفي 􀀆 لةعد )89(􀀆 􀀆 د􀀆 ساالمي عق 􀀆 للرنول 􀀆 النمظا 􀀆 جروه 􀀆 وانرظ 􀀆 تصفر 􀀆 بع ض􀀆م􀀆 بعادهع 􀀆 258 افم 􀀆 ج 6ص 􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 ز. حشر 􀀆 المجا 􀀆 تقمسي 􀀆 بد،ية 􀀆 الندي 􀀆 رنو􀀆 / مكةتب 􀀆/ن 􀀆 بعاده 􀀆 433 افم 􀀆􀀆 ج 1 ص 􀀆 وطل ا علةشمس 􀀆 النحك،ا 􀀆 ح: التفتايزان 􀀆 التوضي 􀀆 ىعل 􀀆 التلحوي 179􀀆/1􀀆 􀀆 الفننو 􀀆 اصطلاتحا 􀀆ف􀀆 العملوي 􀀆 جعام 􀀆أ􀀆 العلءماو 􀀆 ودسرتو 􀀆 ، )76 /1􀀆 􀀆 المؤ فل: )ق􀀆 نيكر 􀀆 الأدحم 􀀆 الرلسو 􀀆ر􀀆 دعبب 􀀆ب􀀆 الينبن 􀀆ر􀀆 دعبب 􀀆􀀆 الضقاي 12 􀀆 الك بت 􀀆 ( ه الناشدا ر:ر 􀀆 نم􀀆 السادس فانهظار 􀀆 ازء 􀀆 مسافئي ل لج 􀀆 سبقتد ةع 􀀆 بيروت - 1421 ه - 2000 قم دو 􀀆 العلمية لبنن،ا 􀀆 االلح. 􀀆 دةلال 573 المبحث"الثاني والعشرون"الامامة والسياسة" لا"يستقر"الأمن والأمان"والقيام"بأمر"المسلمين"في"جميع"نواحي"الحياة"إلا"بالحاكم" وخلفاؤه"الراشدون"وأهل"الاستقامة"في"الدين"وعلى"الامام" " العدل كما"كان"عليه تتبع"أحوال"الرعية والمحافظة"على مصالحهم"والذب"عما"يضرهم،أو"يضر"حوزتهم" ومكتسباتهم" وعليه إقامة العدل" فيهم"ورد" الظلم"عنهم" ولا" يستقيم"هذا" كله الا" بتولية" المتصفين" بالعدالة والنزاهة والعفة والبعد" عن" الشبهات"فيجعل" كلا" في" المكان"المناسب"له"حفاظا"على الإسلام"والمسلمين وأ رضهم"في"أي"بقعة"من"حوزتهم." ُ فإذا"ولى"الإمام،"أو"من"ينيبه"الإمام،"قاضيا"أو وا ليا"أو"ناظ ا ر".......الخ"فيجوز"بأي "ِّ لفظ"دال"على"المقصود. "ٍ "َََُّّ "ُُ َّ كقول " ه: وليتك،" أو" قلدتك،" أو" نصبتك،"أو" أمرتك،" أو"نحو" ذلك؛" مما" يدل"على" "ًً التولية،"فلو"قال"مث " لا: نصبتك"قاضيا"في"المكان"الفلاني،"انعقدت"الولاية،"ولو"قا " ل: "ً جعلتك"حاكما" في" البلد" الفلاني،" كذلك؛" وذلك" لأن" العبرة" بالمعاني"لا" بالألفاظ،" ُ فالألفاظ"جعلت"قوالب"للمعاني،"فكل"ما"دل"على"المعنى"فهو"مما"تنعقد"به"العقود،" وليس"هناك"لفظ"يتعبد"به،"بحيث"لا"يجزئ"الناس"إلا"العقد"به،"حتى"النكاح"على" القول"الصحيح،"فكل"لفظ"يدل"على"العقد"فإن"العقد"ينعقد"ب " ه. كما"تقدم"آنفا." 574 المبحث"الثالث"والعشرون"تنبيه مهم جدا" ما"ذكر عن"مالك"من"جواز قتل"ثلث"الناس"ليسلم"الثلثان"باطل"بطلانا"مطلقا"لا" يقبله"عقل"ولا"يقره"نقل،"بل"ولا"يستسيغه من فيه"لمس"ة"إيمان،"ونسبته"إلى"مالك" "َ باطل،"بطلانا"مطلقا،"ولو"فرضنا"جدلا"صحة"ذلكعنه، فمالك"وغيره من البشرية" كلهم"سواء"يؤخذ"منهم"الحق ويرد الباطل، ولا"حجة لأحد"على"الخلق، إلا"ما"ثبت" عن" رب" العالمين" بالكتاب" المبين"أو" السنة" الصحيحة" الثابتة"عن" المعصوم"سيد" َّ بشروطه" " أو"الاجماع"الصحيح"الثابت"عن"مجتهدي"أمة"محمد " الخلق"أجمعين المعروفة"في"محلها،"وما"عداه"فليس"حجة،"ومالك"نفسه"هو"القائل"كما"تقدم"آنفا" ." " في"المقدمة:" "كلنا"راد"ومردود"عليه"إلا"صاحب"هذا"القبر"" يعني"بذلك"الرسول وإليك"بعض"ما"قالوا في ذلك: "ََّّ "ُ قال"ابن قدامة:"".. والصحيح أن ذلكليسبحجة"لأنما عرفمن الشارع المحافظة" على"الدماء"بكل"طريق، ولذلك"لم"يشرع"المثلة وإن"كانت"أبلغ في"الردع والزجر، ولم" يشرع"القتل"في"السرقة"وشرب"الخمر،"فإذا"أثبت"حكما"لمصلحة"من"هذه"المصالح" لم"يعلم" أن الشرع حافظ"على"تلك"المصلحة"بإثبات ذلك"الحكم"كان"وضعا"للشرع" َّ بالرأي،"وحكما"بالعقل"المجرد،"كما"حكي"أن"مالكا"قال": يجوز"قتل"الثلث"من"الخلق" لاستصلاح"الثلثين، ولا"نعلم"أن"الشرع حافظ"على"مصلحتهم"بهذا"الطريق"". 682 َّ وقال" الشنقيطي:" والحق" أن" أهل" المذاهب" كلهم" يعملون" بالمصلحة" المرسلة" وإن" قرروا"في"أصولهم"أنها"غير"حجة"كما"أوضحه"القرافي"في"التنقيح". 171 الناشر:"جامعة" - - 682 روضة"الناظر"عبد"الله"بن"أحمد"بن"قدامة"المقدس"ي"أبو"محمد")ص:" 170 الإمام"محمدبن"سعود بال ي راض"الطبعة الثانية،" 1399 تحقيق:"د."عبد الع ي زز"عبد"الرحمن"السعي " د. 575 َّ ً وما ذكره المؤلفرحمهاللهمن أن مالكا رحمهاللهأجاز قتل الثلثلإصلاح الثلث ن ي ٌ ذكره الجويني وغيره عن مالك وهو غير ، صحيح ولم يروه عن مالك أحد م ن َّ أصحابه، ولم يقله مالك، كما حققه العلامة محمد بن الحسن البناني في حاشيت ه على شرح عبد الباقي الزرقاني لمختصر خليل . وأشار صاحب المراقي إلى هذه المسألة بقوله: ....إلى أن قال: وبهذا الإيضاح يظ ر ه لكأن ما يوهمه كلام المؤلفمن شمول الاستصلاح لما دل الشرع على اعتباره غي ر مراد له، لكن المؤلف رحمه هلا ترجم للاستصلاح الذي هو المصلحة المرسلة ث م 683" ذكر جميع أنواع المصالح من مرسلة وغيرها للإيهام. وقد عرفتالتح ق قي قال ابن حزم: "...قال أبو محمد وليت شعري ما الذي جعل المستصنعين أو ى ل بالنظر لهم من الصناع إلا إن كان ذلك اتباعا لمصلحة الكثرة وعلى قول الفسا ق الذين يقولون: قتل الثلث فيصلاح الثلثينصلاح . وهو رجل واحد- أو إصغاره إن كان كتابيا بالجزية ومخالفوه كثير، -  محمدا ِّ فخصه بهذه المرتبة دونهم كما شاء، لا معقبلحكمه . َّ وقد أمرنا تعالى بأخذ الجزية من أهل التثليث القائلين بأن الآلهة ثلاثة و م ه النصارى، وحرم علينا قتلهم وحرم علينا أموالهم وأجراهم في المحاكمة م ، جرانا 684"... وأمرنا أن نقرهم على كفرهم، وهم مع ذلكيستحلون قتلن ا . - مذكرة أصول الفقه للشيخ الشنقيطي على روضة الناظر للعلامة ابن قدامةص: 171 - الإحكام في أصول الأحكام لابن حز م 152. 8 ر1 آخ البا فبي 39 لإبطا لالعلل وقب 40 ف ي / 683 684 ُّ َ فهذه أقوال الشيطان الرجيم وأتباعه، وما جعلاللهتعالى قطجيمع عباده أو ى ل َ بالنظر لهم من مسلم واحد، يضيع من أجلهم ولو شاءاللهتعالى أن يأمرنا بق ل ت َّ ف خا ن م ل ك تل بق عالى ت مر أ قد و ، ة كم ح لك ذ ان لك دٍ ح ا و ة ح ل ص م ي ف ا ه ل ك ة م لا ا ل الاجتها . د 576 􀀆 يخلل 􀀆 العةلام 􀀆 نهقل 􀀆􀀆 أ ضيا ما 􀀆 المصلحة العةام 􀀆 معاراة 􀀆 الفواكه: "نوم 􀀆ف􀀆 اب ن نيغم ي 􀀆 قال 􀀆 ىعل 􀀆 دنا 􀀆 ومحهملعن 􀀆 اليثل نث، 􀀆 لإصحلا 􀀆 الم ي سلنم 􀀆 نم􀀆 لالث􀀆 لق ث 􀀆 اجزو ت 􀀆 نم􀀆 مكا 􀀆 نع ل 􀀆 ثلث،هم 􀀆 بلقت 􀀆إ􀀆 بضمربهلا 􀀆و􀀆 بحبمسهلا 􀀆􀀆 انزجامرهلا 􀀆 يحلص 􀀆و􀀆 مفسد،ونلا 􀀆 الجعمي 􀀆 ن أ 􀀆 من أ له 􀀆 د􀀆 الصلاح لإصح أ لاح 􀀆 ل􀀆 بجواتزلق أه 􀀆 د􀀆 ل أح 􀀆يق 􀀆لم􀀆 الاجزوإذ 􀀆 ملح 􀀆 ذاه􀀆 توفق 􀀆 حثي 􀀆 ثلث ميه 􀀆 لإصحلا 􀀆 المفسد؛ين 􀀆ث ثل 􀀆 لقت 􀀆 يزجو 􀀆 ادلمرا 􀀆أ􀀆 واتحضن 􀀆 الف ، ساد 685􀀆" م.􀀆 أعل 􀀆 اللهو􀀆 الأخ،ف 􀀆 ارت بك 􀀆 لاوإ 􀀆 الق،تل 􀀆 ىعل 􀀆 الإصحلا 􀀆ييبن 􀀆م􀀆 كاثيرا 􀀆 هعن 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 مكال ض 􀀆 ي: الإمما 􀀆 المعال 􀀆 وأب 􀀆 ل􀀆 التويحضقا 􀀆 ".. ف.يف 􀀆 الثل ن. ثي 􀀆 لإصحلا 􀀆 العةام 􀀆 ث􀀆 عنهت:لقثل 􀀆 لن􀀆 المصالحق،دو ق 􀀆 ى􀀆 مذههبعل ح.􀀆 صحي 􀀆 مكال 􀀆 نع􀀆 الميعال 􀀆 وأب􀀆 حهكا 􀀆م􀀆 المايزر ا 􀀆ف􀀆 يودجي 􀀆ل􀀆 مكال م 􀀆 نع􀀆 الحرنمي 􀀆 إمما 􀀆 ذهكر 􀀆م􀀆 المح ل صوا 􀀆 حشر 􀀆 نع􀀆 بهعد 􀀆 الطح 􀀆 دزا􀀆 المايلة. ك 􀀆 ت ك ب􀀆 يجوز أن يسرط 􀀆􀀆 المحقق محمد بن عبد القادر هذا المكلالا 􀀆 شينواخ 􀀆 خش􀀆 النبن يا ي َ􀀆 ََ القواعد 􀀆 نم􀀆 ئا شي 􀀆 ايفوق 􀀆􀀆 الطلباء، ذواهلا 􀀆 يغتر به بعض ضةعف 􀀆 في الكتبلالئ ِّ􀀆 􀀆 العشيرة. 􀀆 مول 􀀆 شدايد 􀀆 إناكار 􀀆 المالةكي 􀀆 أنهكر 􀀆 مكال 􀀆 نع􀀆 الحرنمي 􀀆 إمما 􀀆 نهقل 􀀆م􀀆 القيرافا 􀀆 الشبها 􀀆 بهكت م. 􀀆ف􀀆 ي جود ي 􀀆 هأن 􀀆 بر􀀆 مويخ 􀀆 ذهب ل 􀀆 ا علءمالم 􀀆 نم􀀆 د􀀆 ينهقألح 􀀆􀀆 ال ي حرنملم 􀀆 نقلهاإمم 􀀆􀀆 الشعماما 􀀆 ناب􀀆 عنهماك 􀀆 ذكرلهكذ 􀀆􀀆 ال ي حرنمفي 􀀆 اضطرباإمم 􀀆 ذلك،قدو 􀀆 ألهزم 􀀆 ماإن 􀀆 رواه نقل،ته 􀀆 البرنه.ا 􀀆 م ت ناكب 􀀆 كذ􀀆 ا ضتح ل 􀀆 دزي􀀆 يأب􀀆 ناب􀀆 رة سال 􀀆 ىعل 􀀆 الديوان 􀀆 الفوهاك 􀀆 )المتوفى: 126 ( 1ه 􀀆 النفرياو 􀀆 سمال 􀀆ب􀀆 غمنين 􀀆ب􀀆 - 685 أدحمن )1􀀆180 /3􀀆 القينريو ا) 577 􀀆ييبن 􀀆م􀀆 كاثيرا 􀀆 هأن 􀀆 ووه 􀀆 المكلا 􀀆 للأو 􀀆 را عج 􀀆 صححي 􀀆 الميعال 􀀆 وأب 􀀆 حهكا 􀀆م􀀆 المايزر ا 􀀆 ولقو 􀀆 تت سر 􀀆 ىعل 􀀆 حهمل 􀀆 هأن 􀀆􀀆 إ،لأخو 􀀆 لالث􀀆 نقل عنتهلق ث 􀀆 قهول 􀀆􀀆إلى􀀆 المالصح لا 􀀆 ى􀀆 مذههبعل .􀀆 المسلمين 􀀆 عض􀀆 الاكرفبب 􀀆 ىع􀀆ل 􀀆 المالكيلةكذ إلا 􀀆 ا لإنرك 􀀆 كثيرا فيهظنر 􀀆 المالصح 􀀆 مذهبهلىع 􀀆ييب􀀆 ه:لمكا ن 􀀆 وقول 􀀆 الإطلاقوالعمومتىح 􀀆 حمللهىع 􀀆 صيح􀀆 وجه مخصوصحسبما تقرر في الأصول، لاو 􀀆 وما يشاب.هه 􀀆 الم ي سلنم 􀀆 نب􀀆 ع ي 􀀆 يالتق 􀀆 النفت ت 􀀆ف􀀆 ييجري 􀀆 سيدي البعير 􀀆 الله􀀆 د􀀆 وأعب 􀀆 حقق ب 􀀆 العةلااملم 􀀆 شيواخن 􀀆 خش􀀆اه ي 􀀆ذ 􀀆 المك ف لاي 􀀆 بأعش􀀆 قدو 􀀆 تنيبغ 􀀆 م􀀆 تنهبيمه 􀀆 أعلاههوو 􀀆 قيهدت 􀀆􀀆 همنما 􀀆 لت􀀆 طويل،قدونق 􀀆ل􀀆 اجبو ه 􀀆 ف يي􀀆 االسف .􀀆ه 􀀆􀀆 التويحضا 􀀆 بفمي 􀀆 ر ا 􀀆 عليئهلاليغت 􀀆 المحافةظ 􀀆 يفرغ 􀀆 بهقي مت 􀀆 لإصحلا 􀀆 طقاري 􀀆 تنع􀀆ي 􀀆 المفسنديإذا 􀀆 ث􀀆 لق ثل 􀀆 اادلمر ت 􀀆 أ"ن􀀆" ب ز 􀀆 يتألو 􀀆 أماو 􀀆 د􀀆 المفسدين الحددوعن 􀀆 لإصحلا 􀀆 ضوع􀀆اإن􀀆 ال عشارم 􀀆 يحل القول بهإ،نف 􀀆 صحيح، لاو 􀀆 التألوي 􀀆 ذاه􀀆 تعالى،ثولم 􀀆 الله􀀆 أصهلح 􀀆 لا􀀆 الةسنف 􀀆 تصهلح 􀀆􀀆 موجباتها،نوملم 􀀆 ثب تو􀀆 نذعو 􀀆 الم ي سلنم 􀀆 ادءم 􀀆 فك􀀆س􀀆 المفسنديفي 􀀆 الظةلم 􀀆 كثيرانم 􀀆 قيعو 􀀆 ذي􀀆 و ال 􀀆 فاالسد ه د.􀀆 الفسا 􀀆 شررو 􀀆 نم􀀆 ب للها􀀆 القيةام 􀀆 ميو 􀀆ب􀀆 ءجيه 􀀆 كةلم 􀀆 بشرط 􀀆 وول 􀀆 ممسل 􀀆 ائمر 􀀆د􀀆فم 􀀆 شكاري 􀀆 " نم 􀀆 حديث 􀀆 فيوال 686􀀆" 􀀆 الله􀀆 رةحم 􀀆 نم􀀆 آ سي􀀆 عيهني 􀀆 نبي􀀆 مكاتوب 􀀆 الف ظا 􀀆 عودبة 􀀆 رعم 􀀆 وابن عبا ا سب ون 􀀆 ال اخبط 􀀆 هريرة وعمرنب 􀀆 - 686 من عدة طرق من طريبقيأ 􀀆 النسن 􀀆 2620 واهلقبيي 􀀆874 ح 􀀆 ج 2ص 􀀆 نسه􀀆 أخرجه ابن ما ف جيه ن 􀀆 المع؛نى 􀀆 فمقتة 􀀆 مختصرة ومطةول 􀀆06ح 3 /10􀀆􀀆 المدسن 􀀆 5822 ، وأ يبعولى 􀀆82 ح 5 /3􀀆􀀆 15645 والدييلم 􀀆15643 و )22 / ) 8􀀆􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر َ 􀀆􀀆 كلمة لقي الله عز 􀀆 بشرط 􀀆 منؤم 􀀆 لقت􀀆 أعاعل نى 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 هةرير 􀀆 طريأبقي 􀀆5900 نم 􀀆 􀀆 102 م 11ن 􀀆9ح 7 /11􀀆 الركبي 􀀆 المعمج 􀀆 الطبرافني ي 􀀆 الله" وأخهرج 􀀆􀀆 رةحم 􀀆 نم􀀆 آ سي􀀆 عيهني 􀀆 نبي􀀆 مكاتوب 􀀆 ولج 578 ولما ذكر اللخمي أن المركب إذا ثقل بالناسوخيف غرقه فإنهم يقترعون على م ن يرمى الرجال والنساء والعبيد وأهل الذمة فيه سواء.." 7 68 كلام سيدي محمد بن عبد القادر وأما ما تأوله ز من أن مراد إمام الحرمين ق ل ت ً الثلثمن المفسدين حيثتعين طريقا لإصلاح الباقي فغيرصحيح ولا يحل أن يقا ل به فإن الشارع إنما وضع لإصلاح المسلمين إقامة الحدود عند ثبوت موجباتها وم ن ً لم تصلحه السنة فلا أصلحهاللهومثل هذا التأويل الفاسد هو الذي يوقع كثير ا من الظلمة المفسدين في سفك دماء المسلمين نعوذ بالله تعالى من شرور أنفسن ا اه . وفي الحديث "من شارك في دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة جيء به يوم القيام ة وبين عينيه مكتوبآيسمن رحمةالله " ولما ذكر اللخمي أن المركبإذا ثقل بالناسوخيفعليه الغرق فإنهم يقترعون عل ى من يرمي والرجال والنساء والعبيد وأهل الذمة في ذلكسواء . َََََُّ ُ َ َ ً قال ابن عرفة عقبه تعقبغير واحد نقل اللخمي طرح الذمي -فضلا عن ا لمسلم ِّ لنجاة غيره وربما نسبه بعضهم لخرق الإجماع وقال بعضهم: لا يرمي الآدمي ل ة نجا ًّ الباقين ولو كان ذميا وتقدم البحثفي هذا الأصل في كتابالجهاد اه . هقايلبفيي بشع ا ن لإيما  قطري ن ابباسع و 346/4 ابن كثي ر  ح 34،6 ن 5 مقطري ن اب عمرو في مسند الفاروقت إم/ام ) 2 249 يعوافلير دمسن في الملراسي ح 0 96  ح 5ن 58 مقطرير عم. ب طوايلمعقاح . 55ه 7 ول دشواهة كثير تفمير د جقهل.المنظر:ا اةلمسأل اةلرابع ة ف عيشرل قت ال ة جماع بالواحد . - 687 منح ا للجليح شر مختصرلخلي دمحنم ب أحنمد ب معحلميدش، أبو د عاللهب المالك ي ف)ىا:لمتو 1299 ه ) 4 ن1ا 5شارل: داررال–فك بيرو ت ) / ( 7 579 􀀆 الآيدم 􀀆 ر􀀆 انته جا غي 􀀆ب􀀆 جتىر ه 􀀆􀀆 حطرما 􀀆 المركبازج 􀀆 ىع􀀆 ف ل 􀀆 ذاوخي 􀀆 ابن االجحب إ 􀀆 قاول688􀀆 اه." 􀀆 جهرم 􀀆 جسمه وظعم 􀀆 ل􀀆بثق 􀀆 دويأب ما 􀀆 هإذمن 􀀆 ر􀀆بغي 􀀆 بهإذمنأو ى.􀀆 انته 􀀆 صححي 􀀆 مكال 􀀆 نع􀀆 الميعال 􀀆 وأب􀀆 حهكا 􀀆 ال يذ 􀀆 ي: واهذ 􀀆 المازر 􀀆 لقا􀀆 ما كل 􀀆 نع􀀆 الحرنمي 􀀆 إمما 􀀆 ذهكر 􀀆م􀀆 ل: ن أ ا 􀀆 المحصو 􀀆 حشر 􀀆 نع􀀆 بهعد 􀀆 دوزا 􀀆 الحبطا 􀀆 ونهقل .􀀆 المالكية 􀀆 ك ب􀀆فت􀀆 ي جود ي 􀀆 لا 􀀆 الكت،ب 􀀆ف􀀆 يسرطي 􀀆أ􀀆 يزجون 􀀆􀀆 المكلالا 􀀆اهذ 􀀆􀀆 االسفي: 􀀆 االدقر 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 مد ن 􀀆 ديمح 􀀆 قالسي َ􀀆 ََ الشرعية. 􀀆 القوداع 􀀆 نم􀀆 ئا شي 􀀆 يوا قف 􀀆􀀆 يغتر به بعضضعفة الطلبةووهلا 􀀆 لالئ ِّ􀀆 ُ􀀆 􀀆 إناكار 􀀆 ينكهرون 􀀆 ك: المالةكي 􀀆 مال 􀀆 نع􀀆 الحرنمي 􀀆 إمما 􀀆 نهقل 􀀆 يا: م 􀀆 القراف 􀀆 الشبها 􀀆 لقا َ .􀀆 أصلا 􀀆 يجهدو 􀀆􀀆 في كتبهم، إنما نقله المخالفمو ل هم 􀀆 كذ􀀆 ي جود ل 􀀆 مول 􀀆 شدداي 􀀆 ذهكر 􀀆 المذهبم.او 􀀆 ا علءم 􀀆م􀀆 د ن 􀀆 ينهقألح 􀀆􀀆 ال ي حرنملم 􀀆 نقلهاإمم 􀀆􀀆 الشع: ماما 􀀆 ناب􀀆 قاول􀀆اإنم 􀀆 صححي 􀀆 مكال 􀀆 نع􀀆 الميعال 􀀆 وأب􀀆 حهكا 􀀆 ال يذ 􀀆 ل: اهذ 􀀆قا 􀀆أن􀀆 المايزر ه 􀀆 نع􀀆 التوحضي 􀀆 ي ف َّ 􀀆􀀆 المصا،لحلا 􀀆 ىعل 􀀆 مذههب 􀀆ييب􀀆ن 􀀆 كاثيمار 􀀆 كماال 􀀆 ترجع فيه الإشارة إلى أول الكلام وهنو أ .􀀆 لإصلاح الثلثين 􀀆 العةام 􀀆 ث􀀆 يلقثل 􀀆إن ت 􀀆 ل: ه 􀀆 بأثرهدوققا 􀀆 قهول 􀀆 إلى 􀀆 ني􀀆 كمااليب 􀀆 ه: ن􀀆 قولإ 􀀆􀀆في 􀀆ثإن 􀀆 بالم ي سلنم، م 􀀆 الاكرف 􀀆 مسألة تت سر 􀀆 حملهلىع 􀀆 هأن 􀀆 أو َ 􀀆 ذ كل 􀀆 يأنبو 􀀆 والمالةكي 􀀆 لمكال 􀀆 ذ كل 􀀆 ينسنبو 􀀆 المخالنفي 􀀆 نفإ 􀀆 ن ؛ ظرا 􀀆 المالصح 􀀆 ى􀀆 مذههبعل ل.􀀆 الأصو 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ترقر 􀀆 ح ا سبم 􀀆ب􀀆 يخت ص ه 􀀆 هوج 􀀆 ىعل􀀆 ىحت 􀀆 والعممو 􀀆 الإطقلا 􀀆 ىعل 􀀆 حهمل 􀀆ه􀀆 الن لق و 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 همني 􀀆 وتب ا رؤو 􀀆 ال ا علءم 􀀆 ذهكر 􀀆 الذوي ً􀀆 􀀆 ك. 􀀆 يهشبذل 􀀆او􀀆 ب لله م 􀀆 عايااذ 􀀆 المسلنمي 􀀆 نبي􀀆 الواةقع 􀀆 النفت 􀀆ف􀀆 ييجري 􀀆 لإصحلا 􀀆 طقاري 􀀆 تنعي 􀀆 حثي 􀀆 المفسندي 􀀆 الث ثل 􀀆 لقت 􀀆 جزوا 􀀆 نم􀀆 شاراحن 􀀆 هقال 􀀆 ن:اوم 􀀆ب􀀆 يوف􀀆 الم ي سلنم 􀀆 لإصحلا 􀀆 ضوع􀀆اإن􀀆 ال عشارم 􀀆 بهإ،نف 􀀆 ل􀀆يقا 􀀆 ل أن 􀀆 صحيح، لا يوح 􀀆 ر􀀆 اقليباغي )5􀀆6 /7􀀆 على مختصر خليل وحاشية النبن ي ا) 􀀆 الزنرقيا 􀀆 - 688 حشر 580 إقامة الحدود عند ثبوتموجباتها ومن لم تصلحه السنة فلا أصلح هالله . ومثلهذا التأويلالفاسد هو الذييوقع كثيرا منالظلمة المفسدينفيسفكدما ء المفسدين نعوذ باللهمن شرور أن فسنا . من شارك في دم امرئ مسلم ولو بشطر كلمة جيء به يوم القيام ة « : وفي الحديث » وبين عينيه آيسمن رحمةالله ََ َْ ولما ذكر اللخمي أن المركب إذا ثقل بالناسوخيف عليه الغرق يقترعون على م ن يرمى والرجال والنساء والعبيد وأهل الذمة في ذلك سواء . قال ابن عرفة عقبه: تعقب غير واحد نقل اللخمي طرح الذمي لنجاة غيره، ورب ا م نسبه بعضهم لخرق الإجماع . وقال بعضهم: لا يرمى الآدمي لنجاة الباقين ولو كان ذمي . ا ُ ُُ وقال ابنالحاجب: إذاخيفعلى المركبطرح ما ترجى به نجاتهم غير الآدمي بإذن م ه وبغير إذنهم، ويبدأ بما ثقل جسمه وعظم جرمه. انته . ى وقد تبع إمام الحرمين على نقله المذكور تلميذه الغزالي في المنخول وغضبذلك ف ي حق مالكوأتبعه بإساءة الأدبعلى أبي حنيفة جدا ولا حول ولا قوة إلا باللهالعل ي العظيم؛ وقد اتفق لي في يوم عيد عند بعضأشياخنا رؤية ما ذكر في المنخو ل فتأسفتبما قال في حق أبي حنيفة فما هو إلا أن وضعتكتاب المنخول من يد ي وكان بين أيدينا كتبننظر فيها فوقع في يدي تفسير البيلي فرأيتفيه تشنيعا كبيرا على إحياء علوم الدين وما فيه من الأحاديثالموضوعة فأخذتني من ذلكعبر ة ً وقلت: جزاء وفاقا ولا يغتر بما لعج هنا فإنه مثل ما لشارحنا اه بحذف." 9 68 ً 6 المؤلف: حسين بن إبراهيم المغربي أص لا قرة العين بفتاوىعلماء الحرمين ص المصري ولادة - . ً ً ً ومنشأ، الأزهري طالبا، المكي جوارا ومهاجرا المالكي مذهبا )المتوفى: 1292 ه الناشر: المكتبة التجاري ة 581 􀀆 البا لط 􀀆 يتألو 􀀆 يينوسب 􀀆 الاسكر 􀀆 بد􀀆 يوك فتع 􀀆 اليغبر 􀀆 البتخط 􀀆 ذاه􀀆 الله:􀀆􀀆 ي في 􀀆 متلأ أخ 􀀆 شرةيع 􀀆􀀆 هعل ميفي 􀀆 ب􀀆يج􀀆 النذيلم 􀀆 الأابءري 􀀆 مجر 􀀆 أئمة الدين وهم بريؤون منهم،او 􀀆 إلى 􀀆􀀆 جرممأهن 􀀆 حرامم،او 􀀆􀀆 فكدم 􀀆س􀀆 هعل ميفي 􀀆 قصاصجوب 􀀆 حد مزهقللروحلاو 􀀆 الله 􀀆 قصا ص 􀀆 دماؤهم؟ وهل يحل قتل شخصلبقاء آخر دون حدلاو 􀀆 يقتل ت واسوفك 􀀆 فهضل 􀀆ل􀀆 منؤمه 􀀆􀀆 سبإلى 􀀆ين􀀆 نأ عن 􀀆 ضلا􀀆 إينماف 􀀆 لمةس 􀀆 هفي 􀀆م􀀆 بكذل ن 􀀆 يلقو 􀀆􀀆إن لا􀀆 ال مله ه 􀀆 الذ بئ 􀀆 ءبةر􀀆 ءبر ا 􀀆 شهابه ا 􀀆 القوملاو 􀀆 العالمين، والمسلمون مناهذ 􀀆􀀆 الدينوشهه ف رتي 􀀆 في السلام. 􀀆 عهلي 􀀆 يعقبو 􀀆 دول 􀀆 نم  􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ىعل 􀀆 الكبذ 􀀆افيه 􀀆ا فش 􀀆 يالت 􀀆 القنرو 􀀆 كتل􀀆 ىعل 􀀆 بغبري 􀀆 كذل 􀀆 ل سي 􀀆 ول نك 􀀆 الروايا،ت 􀀆 وزتور 􀀆 مما،ته 􀀆 عود􀀆 حهياتب 􀀆في􀀆 عهلي 􀀆 ب􀀆 دوقكذ 􀀆 النا،س 􀀆 ئر􀀆 نعسا 􀀆 فضلا 􀀆 وىعل 􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 الكذبلىع 􀀆 ي لزا 􀀆 لاو􀀆 والأخبار، والسير، والملاحم، وهغيا،ر 􀀆 أفئدمته 􀀆 ويطاهرو 􀀆 سبات،هم 􀀆 نم􀀆 المسلنمو 􀀆 ي قف 􀀆ل􀀆مم􀀆 مست،مراا 􀀆 اللخداة 􀀆 الله􀀆 شرةيع 􀀆 البشط 􀀆 نم􀀆 جوارمحه 􀀆 ويطاهرو 􀀆 القل،ب 􀀆 اأمر ض 􀀆 ساوئر 􀀆 والسحد 􀀆 لوحاق 􀀆 غل􀀆 نمال􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 يرها ضا 􀀆􀀆 ياللا 􀀆 المحةرم ت 􀀆 فاعلأال 􀀆 ساوئر 􀀆 الادء،م 􀀆 سوفك 􀀆 والبغي واللمظ 􀀆 العةداو 􀀆 الله، وينباذو 􀀆 الموجودات في أ ضر 􀀆ك􀀆 ىع ل 􀀆ل 􀀆 جنس،هبمل 􀀆 يب􀀆 والمؤمنونلىع ن 􀀆 الادءم 􀀆 المذهبية والطائفيةسوفك 􀀆 والأنانية والنةعر 􀀆 وا علالتي 􀀆 وافلتعر 􀀆 والبغاءض 􀀆 النبينا 􀀆 وحاةشي 􀀆 يل􀀆 مخترصخل 􀀆 الزرقانعل يى 􀀆 وحشر 􀀆 37 م 19 -􀀆 356 ه 1 􀀆 ة: الأ،ولى 􀀆 الطبع 􀀆 بمرص 􀀆 الكىبر 􀀆 إسقحا 􀀆ب􀀆 خللين 􀀆 للخشي »􀀆 خليل 􀀆 مخترص «􀀆 ]حشر 􀀆 المخترص 􀀆 ا ر ستا 􀀆 ه كت 􀀆ف􀀆 الردري 􀀆 ( ولوعام 􀀆55 /7( ) 1206􀀆􀀆 المجلس ي الشينطقي 􀀆 سمال 􀀆 ممدح 􀀆 169 ( المؤلف: محب مدن / 776 ه ) 11 􀀆 ت:)􀀆 اكلمايل 􀀆 الجن يد ة:􀀆 الطبع 􀀆 نواكشوط- يمتوانريا 􀀆 الرضنو،ا 􀀆 الناشدرا:ر 􀀆 الرضنو،ا 􀀆 وتحقيدقا:ر 􀀆 صحيح 􀀆 302 - ه 1( ت ََ􀀆 َ َّ 􀀆 ُُُ َُّ􀀆 َ 􀀆 كاونو 􀀆 آ ا منو 􀀆 نِّذي􀀆ال 􀀆 ياأيه 􀀆 الآخر،ين 􀀆 لق􀀆 أنفهمس ب 􀀆 ىع􀀆 الله ل 􀀆 عشر 􀀆 ويطباقو 􀀆 الاحم،ر 􀀆 ةسن 􀀆 اكر 􀀆 رد لف 􀀆 اشر ا 􀀆 بعادال هن 􀀆 513 افم /7􀀆􀀆 محمعل ديش. 􀀆 الجللي 􀀆 وحمن 􀀆 015 م 2 -􀀆 436 ه 1 􀀆 الىلأ،و 􀀆 البسقا. 􀀆 بير تو 􀀆 النرش 􀀆 منكا 􀀆 89 م 1.9 -􀀆 09 ه4 1 􀀆 النرش 582 َ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 َ َّ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َُ 􀀆 ْ َْ 􀀆 َُ ََّ􀀆 ْ􀀆 َ ََ 􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 َ ََْ 􀀆 ْ َََْ 􀀆 ًّ غنيا 􀀆 ي نك􀀆إ􀀆 والأقنربين 􀀆 الوالندي 􀀆أ􀀆 أنفسمكو 􀀆 ىعل 􀀆 وول 􀀆􀀆 شهءداللَّ 􀀆 بالقطس 􀀆 قوانمي ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ َََّ 􀀆 َّ َََ 􀀆 ْ􀀆 َ َْ 􀀆 ُ􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ􀀆 َّ َ 􀀆 ََّ ًَُْْ􀀆 َ َُ 􀀆 َُْْْ اللَّ􀀆 نفإ 􀀆 تعراضو 􀀆أ􀀆 تالوو 􀀆 نوإ 􀀆 تع ا دلو 􀀆أ􀀆 اله ىون 􀀆 تتباعو 􀀆 لاف􀀆ابهم 􀀆 ىأول 􀀆 ف للَّا 􀀆 فاقير 􀀆 و أ ِّ􀀆 ِّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََ􀀆 َََُ ا ك 􀀆 َ م ب ن 􀀆 􀀆 َ م عْ ت ا 􀀆 و ل 􀀆 رً ي ب خ ن 􀀆 (135 ) ا 􀀆 ء. النسا ِّ􀀆 ِّ􀀆 ي􀀆 للاسكر 􀀆 عةبد 􀀆 نالآ􀀆 الدينتىح 􀀆 ى􀀆 المح ي سنوبعل 􀀆 علهما مئ 􀀆م􀀆 وكيفيفيقونوا ليركث ن ُ 􀀆 بدعىاو 􀀆 وأعراض،هم 􀀆 ألمهوا م 􀀆 واحستلال 􀀆 الم ي سلنم 􀀆 ادءم 􀀆 بفسك 􀀆 فراهعن مت 􀀆 يفنتو ُ 􀀆 وفتتا 􀀆 كراسميه 􀀆 مله􀀆 لتمسل 􀀆إ􀀆 كذ لا 􀀆او ل 􀀆 سلط،انم 􀀆 نم􀀆به 􀀆 الله ا 􀀆 أ لنز 􀀆م􀀆 عاةطلا 􀀆 باةطل 􀀆تىول 􀀆􀀆 من ساهدا متلما 􀀆 نك􀀆 د ا 􀀆 كذلفق 􀀆􀀆 غةرافبي 􀀆و􀀆 عنيطقهرم، لا 􀀆 يهصمل 􀀆 ذي􀀆 العيشال ُ الأموي، 􀀆 مرنوا 􀀆ب􀀆 اكلم ن 􀀆 د ل 􀀆بعب 􀀆 العزيز- ي دزين 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 رعمن 􀀆 العلاد 􀀆 الامما 􀀆 -دبع 􀀆 مارلأ ِّ􀀆 􀀆 رع􀀆 سهلف م 􀀆 ة سير 􀀆 الن سا 􀀆ف􀀆 يرسيي 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 ال يذ 􀀆 ووه 􀀆 24 م(7 - 690􀀆=􀀆05 - 71 ه 1 􀀆( 􀀆 لهنم 􀀆 افمق 􀀆 للأمة بذل،ك 􀀆 ي دز􀀆 أنعل ي 􀀆 دو􀀆 01 ه 1( ق 􀀆􀀆 )ةسن 􀀆 المفتىو 􀀆 اليعزز 􀀆 د􀀆 نبعب 􀀆 ذهاك 􀀆 عل􀀆تف􀀆للا􀀆 وقاالوه 􀀆ل􀀆 الن ا صءح ه 􀀆 صةور 􀀆􀀆 أعيان،ه فمي 􀀆 نم􀀆 رلاج 􀀆 أربنعو 􀀆 دمقش 􀀆 ، 690 لأمنه 􀀆 الآخرة 􀀆􀀆 اعبذ في 􀀆 عليهملاو 􀀆 ساب 􀀆ح􀀆 ال ا خلءفلا 􀀆 على وجهكإ،نف 􀀆 موا ض 􀀆􀀆 الضقاي 􀀆 العةلام 􀀆 للخشي 􀀆 الطرةيق 􀀆 لجه 􀀆لم􀀆 الحقةيقن 􀀆 كفش 􀀆 حشر 􀀆 الوثةيق 􀀆 ر: الىعر 􀀆 انظ 􀀆 - 690 بتصفر 􀀆 اليايفع 􀀆 1".. ون لق 􀀆85 /8􀀆 للزريكل 􀀆 الأمعلا 􀀆ف􀀆مي􀀆 . ون ص ا 􀀆391􀀆 حمود السيابي ص: 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الرا لح 􀀆 المخؤر 􀀆 الخلءفا 􀀆أ􀀆لن􀀆 شهادوه 􀀆 شايخ 􀀆 بأربنعي 􀀆 فأهتو 􀀆 الع،زيز 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ب ة سير 􀀆 ل: سيارو 􀀆قا 􀀆 استخفل 􀀆 ها: لم 􀀆أن 􀀆 العدما 􀀆 ب-نلا 􀀆 الذبه 􀀆 شذترا 􀀆 ا." ون ص􀀆 وشهر 􀀆 سنني 􀀆 عأرب 􀀆 خلاهفت 􀀆 ةمد 􀀆 ب. وكا تن 􀀆 عذا 􀀆و􀀆 عل ميهلا 􀀆 حبسا 􀀆 لا 􀀆 سيارو 􀀆 [لقا 􀀆􀀆 مرنوا 􀀆ب􀀆 اكلمل ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 ]ي دزين 􀀆 استخفل 􀀆لم􀀆 أمسلا 􀀆ب􀀆 دزين 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 122 . "..لقا /1 ً􀀆 􀀆 عذا،ب 􀀆و􀀆 عل ميهلا 􀀆 حبسا 􀀆􀀆 الخلءفالا 􀀆أ􀀆لن􀀆 شهادوه 􀀆 شايخ 􀀆 بأربنعي 􀀆 فأهتو 􀀆 العززي 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 ة سير 􀀆 بالقيان وكان منم 􀀆 والخةلو 􀀆 غاناء 􀀆 اسعم ل 􀀆 والشرب والانهماكلىع 􀀆 اللم 􀀆 الظلم وإتفلا ا 􀀆 فأقبعللى ُ 􀀆ل􀀆 ولقاه 􀀆 مسةلم 􀀆 أهخو 􀀆 عهزل 􀀆 همن 􀀆 كذل 􀀆 ركث 􀀆ا فلم 􀀆 تغهني 􀀆 وكا تن 􀀆 حةباب 􀀆له􀀆 يلقا ا 􀀆 جةاري 􀀆 عهقل 􀀆 ىعل 􀀆 استىول 􀀆اهذ 􀀆 فوترض 􀀆 عادل 􀀆 تظهرناللس ل 􀀆􀀆 فينيب أ غن 􀀆 عدله ما قد عل تم، 􀀆 وكاننم 􀀆 عممر أ س، 􀀆 إنمااتم 􀀆 ".ا. لم 􀀆􀀆10،4 /1􀀆􀀆 الازنم 􀀆 حدوا ث 􀀆 معةرف 􀀆 اليقظافي ن 􀀆 وةعبر 􀀆 جانلان 􀀆 ةمر 􀀆 الياف ف عي آ 􀀆 ولقا 􀀆 ال ول..ه" 583 قائمون"بأمر"الأمة"مجاهدون"ومجتهدون،"وحلف"له"أربعون"رجلا"من"كبار"علمائهم" على" ذلك" فخدعوه بذلك" لأغراضهم" الشخصية،"بل" خدعوا" أنفسهم" واتبعوا" الشيطان"اللعين،"وهذه"أعمال"القوم"مع"ملوكهم، وهؤلاء"لهم"تبع و هم على آثارهم" "ََََََْ "َ "َ ن و د ت مق .  ت." فا صا ال "(70 ) ن و عُ رَ هْ يُ "مْ هِّ رِّ ا ث آ ى ل عَ "مْ هُ ف (69 ) ن ي لِّ ا ض "مْ هُ ءَ ا بَ آ ا وْ ف ل أ "مْ هُ نَّ إِّ "َُ "ََّْ "َ "ََُ "َّ "َّ "َ "ََُُ "َََ "ََََْ  إ ا و ل ا ق "لْ بَ و ا نِّ ة م أ ى ل عَ ا ن ءَ ا بَ آ ا ن د جَ "ٍ ور ا ث آ ى ل عَ ا ن إَِّ ه م "مْ هِِّّ ا" ن ل س رْ أ ا مَ ك لِّ ذ ك وَ (22 ) ن و د تْ "َََْْْ "َْ "َََََُُّْ "ََََََََََُّْ "ََََّّ "َ "َْ م "هِّ رِّ ا ث آ ى" ل ع ا" ن إ و ة" م أ ى" ل ع ا" ن ء ا ب آ ا" ن د ج و ا" ن إ ا" ه و ف ر ت م ل" ا ق لا" "إِّ ر" ي ذ ن ن" "مِّ "ةٍ ي ر ق ي" ف ك" "لِّ ب ق ن" م "ِّ "ِِّّ "ٍ "ٍِّ "ِّ "َُُْ "َََ "َُّ "َ "َََّْ "َ "َََ "َََََُ "ََ "ََ "ُّ "َ "َّ "َ ف." خر الز "(23 ) ن" و د ت ق م  لا ي ب س ل ا ا" ن و ل ض أ ف ا" ن ء ا ر ب ك و ا" ن ت د ا س ا" ن ع ط أ ا" ن إ ا" ن ب رَ ا" و ل ا ق و "ِّ "ِّ "ََ "َْْ "ْْ "َََُْ "ًَْ "َّ "ًَََْْ 6( الأح ا زب،"ولا"حول"ولا " 67 "( ربنا"آ"تِّهم" "ضِّعفين""مِّن"العذاب"والعنهم"لعنا"كبي ا ر") 8 ( "ِِّّ "ِّ "ِّ قوة إلا"بالله"العلي"العظيم". ولله"در"القائل." "َُّ أحبابنا"نوب"الزمان"كثيرة"... وأمر"منها"رفعة"السفهاء" فمتى"يفيق"الدهر"من"سكرات " ه... وأرى"اليهود"بذلة"الفقهاء" "ُ َّ فهلا"قال"هؤلاء"المجرمون لو أرادوا الانصاف لهم"ولإمامهم"ولأم"تِّهم، كما"قال"ابن" َّ أباض"لعبد"اللك"بن"مروان:""... كتبت"إلي"أن"أكتب"إليك"بجواب"كتابك،"وأجتهد"لك" "َّ "َّ "َََّْ "ََُ ُ إِّن"ال"ذِّين"يكتمون"ما" " : في"النصيحة،"وذكرتني"بالله"وأفضل"ما"ذكرتني"به"أن"قلت "َََََْْ "ََْ "ََ "ََََّّْ "ُ "ََّْ ُ ". البقرة"الآية:" 159  أنزلنا""مِّن"البينا "تِّ والهدى""مِّن"بع"دِّ ما"بيناه""لِّلناس"في"ال"كِّتاب "ِِّّ "ِّ "ِّ "َََََ "َُ "َ "َََََََُُُُّّْْ "ُ "َََََُُُّْ آل"عمران:  وإذ"أخذ"اللَّ""مِّيثاق"ال"ذِّين"أوتوا"ال"كِّتاب"لتبيننه""لِّلناس"ولا"تكتمونه "ِِّّ "ِّ "ًَّ َّ 1.فقد"بينت"لك"وأخب ت رك"خبر"الأئمة، وكان حقا علي"أن"أنصح"لك، فإن"الله"لم" " 87 "ً استخلف"قال"سيروا"سيرة"عمر"بن"عبد"العزيز،"فأتوه"بأربعين"شيخا"شهدوا"له"أن"الخلفاء"لا"حساب" عليهم"ولا"عذاب،"نعوذ"بالله"مما"سيلقى"الظالمون"من"شدة"العذا " ب." انتهى"ما"أردنا"نقل " ه. 584 ً􀀆 􀀆م􀀆إلا 􀀆 وأخا فل ى 􀀆ي􀀆 سنف ، 􀀆ف􀀆 ل سي ي 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 الن سا ش 􀀆 مخعاد 􀀆و􀀆 ،بهلا 􀀆 لأركف 􀀆 عابد 􀀆 يتخيذن 􀀆 ه.􀀆 أنهى عن 􀀆 الن سا 􀀆 تظلامو 􀀆 وتحرم الحرام، لاو 􀀆 حلال 􀀆 حلال لت􀀆 ن هبي 􀀆 وةسن 􀀆􀀆 كبالله 􀀆تا 􀀆 أدعموإكلى ًً􀀆 َّ􀀆 􀀆 تىول 􀀆 نم􀀆 نتىول 􀀆 نوأ 􀀆 ف،يه 􀀆 اختالفن 􀀆 فايم 􀀆 وبين مك 􀀆بيين 􀀆 حاكم 􀀆 الله􀀆 كبتا 􀀆 ينكو 􀀆 نوأ 􀀆 ش،يئا 􀀆 الله􀀆 ي ممنرأ 􀀆 عوص􀀆 بطاهع،ت ن 􀀆 الله􀀆 ممنرأ 􀀆 ينعط􀀆 نو􀀆 هم،ن أ 􀀆 الله􀀆تبر 􀀆 منم أ 􀀆نبر 􀀆 اللهأ،نو أ 􀀆 ابكه. 􀀆 بعصهي افني ت َّ 􀀆 حين ت كر 􀀆 وآله -، وإن هذه الأمة لم تسفك دما لا إ 􀀆 نا􀀆 عهلنيبي 􀀆 أ ن دارك 􀀆 ذي􀀆 ذفاهال ََ􀀆 ْ ََُْْ 􀀆 َ􀀆 ْ ٍ ء􀀆ي􀀆􀀆ِّ مش􀀆ِّ هن􀀆فِّي􀀆􀀆 اختلمفت 􀀆 "اوم 􀀆 ولج 􀀆 زع􀀆 الله􀀆 لقا 􀀆 دوق 􀀆 ونب،يه 􀀆 رسهول 􀀆 وةسن 􀀆 الله􀀆 كبتا ََُُُْ􀀆 َّ􀀆 ُ َُ 􀀆 َ َُّ 􀀆 ْ ََ 􀀆 ْ َََََُّْ 􀀆 ُ􀀆 ُ ( الشورى. 􀀆10( 􀀆ِّ ن بي􀀆ِّ ه أ 􀀆وإلي 􀀆 ِّ ه توك تل 􀀆علي 􀀆 يرب􀀆 اللَّ􀀆ِّ ل مك􀀆 اللَِّّذ 􀀆􀀆إل􀀆 فحهكمى ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ً􀀆 􀀆 وأصهحاب 􀀆 محامد 􀀆 قابلن 􀀆 نكا 􀀆 نم􀀆ب􀀆 الله ه 􀀆 هىد 􀀆 ال يذ 􀀆 الواحض 􀀆 السلبي 􀀆 وه􀀆 والقنرآ َ َّ􀀆 ُّ􀀆 َ َََّ 􀀆 􀀆اهذ 􀀆 نوأ  : وقال 􀀆 تر،كه 􀀆 نم􀀆 يهت يد 􀀆و􀀆 تب،عهلا 􀀆 نم􀀆 يلض 􀀆و􀀆 الصالح،ينلا 􀀆 الخليفنتي َّ صِّ􀀆 ف ا مً ي قِّ تَ سْ مُ ي طِّ ا رَ َ َ و هُ و عُ بِّ ت ا 􀀆لاَ تَ تَّ ا و عُ بِّ ْ لَ بُ سُّ ل ا 􀀆 فَ قَ رَّ فَ تَ 􀀆 ك بِّ ُ مْ􀀆 ِّ ه لِّ ي بِّ سَ ن عَ 􀀆  ( (153 􀀆 . ام نع الأ 􀀆 َّ 􀀆 والآةخر 􀀆 الادني 􀀆ف􀀆 يتبنعوي 􀀆اإنم 􀀆 الن سا 􀀆 نفإ 􀀆 هوا،ك 􀀆 وت عتب 􀀆 اللسب 􀀆ب􀀆 تتقفرك 􀀆أ􀀆 فا رحذن 􀀆 بق ةسم 􀀆 قوسم 􀀆 الله ي 􀀆 اكب􀀆 ي عت ت 􀀆 ال ي ب 􀀆 ا دله ى ذ 􀀆 افإمم 􀀆 لال، 􀀆 اوإممض 􀀆 ى􀀆 إممهد 􀀆 إمان: مي ا ًََْ􀀆 َ َََ􀀆 ْ ُ 􀀆 َّ􀀆 َُْ 􀀆 يهندو 􀀆 ةِّئم􀀆أ􀀆 وجعلنا مه  : فيه 􀀆 قال اللهعزج ول 􀀆 ذي􀀆 بحكمالله، ه ووال 􀀆 اللهي، حوكم َْ􀀆 َ􀀆  ( 73 ) معصيتهم. 􀀆 نع􀀆 بطاعتهنمهوى 􀀆 الله􀀆 الأئمة الذيمنرأ 􀀆 م􀀆 ولاهءؤه 􀀆 الأنءب.يا 􀀆 بأامرن ِّ􀀆ِّ􀀆 َّ 􀀆 ق ةسم 􀀆 برغي 􀀆 ويقسنمو 􀀆 ،الله􀀆 أ لنز 􀀆م􀀆 برغيا 􀀆 يحكنمو 􀀆 النذي 􀀆 مفه 􀀆 الضللا 􀀆 أةئم 􀀆اوأم:􀀆فيهم 􀀆 ول􀀆ج 􀀆 اللهعز 􀀆 ل􀀆 النذيقا 􀀆􀀆 فلاهءؤهم 􀀆 الله،􀀆م􀀆 ةسنن 􀀆 ر􀀆 أهوهاءم بغي 􀀆 ويتبنعو 􀀆 ،الله ًَََََََُُّْْْ􀀆 َ َ 􀀆 َّ􀀆 َ ََْْ 􀀆 ُ َ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ ََ􀀆  ( 41 )􀀆 القصص. 􀀆 ينصنرو 􀀆ِّ ة􀀆ِّ قياملا 􀀆ال􀀆 وميو 􀀆 ارلنا 􀀆إل􀀆 يدنعوى 􀀆 ةِّئم􀀆أ􀀆 وجعلنا مه  ِّ􀀆 ِّ􀀆 ََُ􀀆 َ ْ 􀀆 َ ََ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ً ًََ 􀀆 ََ )52(􀀆 ولا  : وقال 􀀆 الفرنق.ا 􀀆 ركبي 􀀆 ِّ ه جاهاد 􀀆ب􀀆 ِّ هدمه 􀀆 وجا 􀀆 فِّنري 􀀆الكا 􀀆طِّ􀀆ت ع􀀆 لاف : قال 􀀆 هوفمي ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِّ􀀆 ُ􀀆 َ َََْْْْ 􀀆 َ ََُْ 􀀆 ُ َََََََّْ 􀀆 َ َ 􀀆 َ ََُ 􀀆 ُ طِّق􀀆ين􀀆 ِّ كتاابن 􀀆􀀆اهذ 􀀆: ف. قاول 􀀆 2( الكه 􀀆8( هواه 􀀆 وا عتب 􀀆 ِّ ذاكرن 􀀆􀀆 نع􀀆 قهلب 􀀆 أغافلن 􀀆م􀀆طِّن􀀆ت ع ِّ􀀆 ْ􀀆 ََ ل عَ َ ك يْ ُ􀀆 ف􀀆: ةق.اول 􀀆 2( الجاثي 􀀆9(  حَق􀀆بال 􀀆 م َ ل ا د عْ بَ ا ذ ا مَ ْ لا إ ق حَ َّ ضَّلا􀀆ال َ 32 ( يونس. (  لُ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 585 "َّ "ً َّ فلا"تضربن"عنك"الذكر"صفحا،"ولا"تشكن"في"كتاب" " الله. "ََ َّ وقد"كتبت"إلي"بمرجوع"كتابك"فأنشدك"الله"لما"قرأته"وأنت"مشغول،"حتى"تتفرغ"له،" َّ وتتدبر" معانيه،" وتنظر" فيه" بعين" البصيرة،" واكتب" إلي" جواب" كتابي" هذا" إن" َّ استطعت،"وانزع"إلي"الشواهد"من"كتاب"الله"والبينة"منه،"فاصدق"بذلك"قولك،"ولا" َّ تعرض"لي"بالدنيا"فإنه"لا"رغبة"لي"فيها،"وليست"من"حاجتي،"ولكن"لتكن"نصيحتك"لي "ِّ في"ال"دِّين"ولما"بعد"الموت،"فإن"ذلك"أفضل"النصيح" ة. "ََّّ والله"قدير"أن"يجمع"بيننا"وبينك"على"الطاعة،"فإنه"لا"خير"فيمن"لم"يكن"على"طاعة" الله،"وبالله"التوفيق"وفيه"الرضا،"و"السلام"عليك""" 691 ولكن شتان"ما"بين"اليزيدين فتأم " ل. "َََّ "ً وعندما"تولى"عبيد"الله"بن"زياد"إمارة"العراق"سنة"" 55 للهجرة"اتبع"سياسة"جديدة" مختلفة عنسياسة والده"تجاه"القعدة"فاشتد"في"طلب"الخوارجواستعمل"القسوة" مع كل المعارضين،"سواء"أكانوا من"القعدة"أم من الخوارج ورفض"الشفاعة"في"أي" واحد"منهم،"ورغم"كل"هذا"كان"أبو"بلال"يقول"كلمة"الحق"ولم"يخش"في"الله"لومة" لائم." يقول"الدرجين"ي: )ثبت"عندنا"من"طريق"صحيح"أ"نَّ أبا"بلال"رحمه"الله"كان"في"المسجد" َّ الجامع"فسمع"زيادا"يقول"على"المنب " ر: والله"لآخذن"المحسن"منكم"بالمس" يء،"والحاضر" بالغائب،"والصحيح"بالسقيم." َّ فقام"رحمه"الله"فقا " ل: قد"سمعنا"ما"قلت،"وإنك"تزعم"أنك"تأخذ"المطيع"بالعاص" ي،" "ََْ "َ "ََّ "ََّ "َّ "َُ "ََ "ٌََُْْ ) 3( ألا"تزر"وازرة"وزر"أخرى") 38 " وإبراهيم"الذي"وفى") 7  : وما"هكذا"ذكر"الله"إذ"يقول "ِّ "ِّ "ِّ "ِِّّ "ِّ 167 ". ونشأة"الحركة"الإباضية"لعوض"خليفات.")كتاب"عبد" - -691 البرادي."الجواهر"المنتقاة،"ص" 156 )1" الله بن"إباض"إلى عبد"الملك"بن"مروا " ن( والعرى"الوثيقة"السيابي"سالم"بن"حمود")ص: 20 586 ََََْْ􀀆 َ ْْ 􀀆 َّ􀀆 َ􀀆 َ َ 􀀆 َّ ََ 􀀆 ) ى َََََُُْْ 􀀆 َََََُُُّْْ الجزاء 􀀆 ي ه جزا 􀀆4( م ث 􀀆0 􀀆ي􀀆 سفو ر 􀀆 سهعي 􀀆 3(نوأ 􀀆) 9 􀀆 ى سع 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 ننسالا 􀀆ل􀀆 ل سي لإ 􀀆 نوأ ِِّّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 َْ􀀆 َ􀀆 (41 ) ى ف وْ لأ ا 􀀆 النج 􀀆 م. َ ء الخ 􀀆 البلجا 􀀆 نُدزيا 􀀆ب􀀆 ُ د الله􀀆عبي 􀀆 )......ورذك ُ􀀆 􀀆 حنةظل 􀀆ب􀀆 يعربون 􀀆ب􀀆 خمازن 􀀆 يب􀀆 نمن 􀀆 زام؛ية ً􀀆 􀀆 مشهةور 􀀆 ذاك، 􀀆 الم ي ؤمننآن 􀀆 الم ي سلنم 􀀆ِّ ةخير 􀀆􀀆 نم􀀆 نوكت􀀆 تم،يم ا 􀀆ب􀀆 ةمنان 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 مكال ن 􀀆 نب ُُّ􀀆 ُ ُ􀀆 ُُّ 􀀆 ه: سمتع 􀀆ل􀀆 ال􀀆 ل فق 􀀆بلا 􀀆 ال يضأببا 􀀆 خةرش 􀀆ب􀀆 غي نلان 􀀆 فيلق 􀀆 والنس،ك 􀀆 والدزه 􀀆 بالعورَ􀀆 ً َّ 􀀆 􀀆 لأهل الإسلام ةسع 􀀆 جلع 􀀆 الله􀀆 ى إليها أبو بلال فقال: ن إ 􀀆 البلجاء، فضم 􀀆 يرذك 􀀆 ارلأمي ُْ􀀆 ٌ 􀀆 ٍ د مكهرو 􀀆أح 􀀆إل 􀀆 يلص ى 􀀆أ􀀆 : أهكرن 􀀆 قالت 􀀆 ذك،رك 􀀆 المسفر 􀀆 الرجبا 􀀆 ذاه􀀆 نف􀀆 التق،يةإ 􀀆 في ُّ 􀀆 محلةوق 􀀆 حرةوري 􀀆 كإن􀀆له􀀆 فلقا ا 􀀆 ،الله􀀆 وعد 􀀆 وأخاذه 􀀆له􀀆 قى ، 􀀆 وفأش 􀀆 أ نخيذ ه 􀀆 نف􀀆 بسب،بيإ َّ 􀀆 فلق:ا 􀀆 فمنعت،هم 􀀆 رأاسه 􀀆 أكشافو 􀀆 عاجب 􀀆ا􀀆 لأكرين م منه 􀀆 لقا 􀀆 كذل،ك 􀀆􀀆أنا􀀆 س. فقا ت:لما 􀀆 الرأ َ􀀆 ُّ ما 􀀆 ل:هإي 􀀆قا 􀀆 أم،ك 􀀆 ت ه ستر 􀀆ل􀀆 حثي م 􀀆 ست هرت 􀀆 ت:دلق 􀀆 ك. قال 􀀆من 􀀆 ب ة ضع 􀀆 أحنس 􀀆 كشنف 􀀆 لأ ِّ􀀆 َّ􀀆 ْ ََََُْْْ 􀀆 َ􀀆 َََْ أنزل 􀀆بم􀀆 يحمك ا 􀀆ل􀀆 نومم 􀀆 بلقه:و 􀀆 شهاتدا 􀀆 ث ثلا􀀆 يك􀀆عل 􀀆 دشالله 􀀆 قا ت:ل ه 􀀆 ع،لي 􀀆 تشهندي ِّ􀀆 َََُُّ􀀆 َ َُُْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ َُّ 􀀆 َ ْ 􀀆 ُ􀀆 َ􀀆 َ 􀀆 نفكس 􀀆 ىعل 􀀆 وشهتد  سِّقون 􀀆 الفا  و  ِّ لمون 􀀆 الظا  و􀀆 فِّرون(()، 2 􀀆الكا 􀀆ه􀀆ِّ ئ م 􀀆فأول ك 􀀆 اللَّ َ ََّّ􀀆 َّ 􀀆 جنا،زتها 􀀆ف􀀆 ب للاي 􀀆أب􀀆 فجخرو 􀀆 فقتل ، وها 􀀆 لحهيت 􀀆 فع ض􀀆 لدع،وى 􀀆 وآخكر 􀀆 لزن،ية 􀀆 أكول 􀀆 ن أ ُ 􀀆 المسيتمق. 􀀆 صطرا 􀀆 ىع􀀆 سيو ل 􀀆 يأن􀀆 لعل تم 􀀆 عهلي 􀀆 تب ثع 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 أب ثع 􀀆 يأن􀀆 أمعل 􀀆ل􀀆 لقاو ب(.􀀆 المتقار 􀀆 المطلب: ) نم 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الرزبين 􀀆 لقا ًً􀀆 􀀆 تو ه ص 􀀆 ... فأرسل حكيما لاو 􀀆􀀆 مرس لا 􀀆 حا ةج 􀀆􀀆 ك تفي 􀀆 إذا ن ً􀀆 􀀆 تعص ه 􀀆 ... فشاور حكيما لاو 􀀆􀀆 الت ىو 􀀆 يك􀀆 رأعل 􀀆 ب م 􀀆 إنوبا ً􀀆 􀀆 ... حديثا إذا أنتلم تحص ه 􀀆􀀆 مجل س 􀀆 دهر في 􀀆 طتنق ال 􀀆 لاو َّ􀀆 􀀆 نص ه 􀀆ف􀀆 الوثةيقي 􀀆 ...نفإ 􀀆􀀆 أهل ه 􀀆􀀆 حديثإلى 􀀆 ن و صال 􀀆 ودالأب 􀀆 الةلغ 􀀆 ( الكامفي ل 􀀆215 / ) 2􀀆 للدرجيين 􀀆 بالمغ بر 􀀆 المشخاي 􀀆 6. طبتقا 􀀆9 /1􀀆 للشمياخ 􀀆 - 692 الرسي )1􀀆00 /7􀀆 اليفد ر) 􀀆 الدعق 􀀆 وظار: 􀀆24،4 ن 􀀆 للمب)ردص: 587 إذا"المرء"أضمر"خوفالإله"... تبين"ذلك في"شخصه" "ً وإن"ناصح"عنك"يوما"نأى" ...فلا"تنأ"عنه"ولا"تعصه" وكم"من"فتى"عازب"عقله "... وقد"تعجب"العين"من"شخصه" "ً وآخر"تحسبه"جاهلا"... ويأتيك"بالأمر"من"فصه" "َُْْْ "َ "َُ "ُ ه 693 لبست"الليالي"فأفنينني"... وسربلني"الدهر"في"قمص" ِّ "ِّ وقال"غيره:" "ََُْ "َ "ًََْْ "َُْ "َََُُْ إذا"كنت"في"حاج"ةٍ مر"سِّلا" وأنت"بإنجازها"مغرم "ِِّّ "ِّ "ِّ "ََ "َْ "ََْ "َََ "ْْ "ٌٌَََُْ فأرسل"بأكمه"خلابة" به"صمم"أغطش"أبكم "ِِّّ "ٍ 694 "مُ "َُْ "ََُ "ُُ "ََ "ُ "َََُّ "ََْ ودع"عنك"كل"رسو"لٍ "سِّوى" رسو"لٍ يقال"له"ال"دِّر ه" وقال"غيره: "ً إذا أرسلتفي أمر رسولا"... فأفهمه وأرسله أديبا" ولا"تترك"وصيته"لش" ي"ءٍ"... وإن"هو"كان"ذا"عقل"أريبا" /" 251 ، كشف الخفاء:" 1 / - 693 انظر الأبيات"في:"المصدر نفسه، ج 3،ص 394 . وت فسير"القرطبي:" 4 78 ، وسمط"اللآلئ" 743 . والأعلام" / 2. الروضالأنف: 1 " 82 / 341 ،"ترجمة" 1091 ، نهج السعادة:" 7 4. غريب"القرآن"في شعر"العرب" 1ص 115 "مسائل"نافع"بن"الأزرق"لعبد"الله"بن"عباس" " 2 / للزركلي: 3 86 )98 / - رض"ي"الله"عنه"وعن"أبيه"كتاب "جمهرة"الأمثال"لأبي"هلال"العسكري"" 1 "َُ "َّ "ََُّ - 694 الأبياتلأبي "بكر" محمد"بن" الوليد" بن" محمد" القرش"ي" الفهري" الأندلس"ي" الطرطوش" ي،" توفي" 85 / 520 ه انظر:"نفح"الطيب من غصن الأندلس"الرطيب"أحمد بن محمد المقري التلمساني ") 2 ترجمة" 46 الديباج"المذهب"في"معرفة"أعيان"علماء المذهب"لابن"فرحون"ج 2ص" 247 شذرات"الذهب )"172 / 1( م آ رة"الجنان"وعبرة"اليقظان") 3 " 04 / في "أخبار"من ذهب"للعكري" 6 588 695 الغيوبا 􀀆 معل 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆أم􀀆 ...ىعلن 􀀆􀀆 تهلم 􀀆 لاف􀀆 كذا 􀀆 ضي تع 􀀆 نوإ ِّ􀀆 􀀆 اللم􀀆إ آ 􀀆 الصحيحلن ة ا ظر لى 􀀆 الرابع وا لعشرون منقاالمصد 􀀆 باحلمث 􀀆 ما للمق صاد. 􀀆 للوئسلا 􀀆م􀀆 منه واكمر 􀀆 المقاصد أم ب ر دلا 􀀆 عند النظرى ال 􀀆􀀆 النظر إللمىآ ال ٌ 􀀆 ىع􀀆 غ بل ل 􀀆 الشرثع، م 􀀆 د􀀆 قاطععن 􀀆 معةتبر 􀀆 المف ة سد 􀀆 ىعل 􀀆 الغا ةلب 􀀆 المصةلح 􀀆 نبأ 􀀆 قطاعن 􀀆افإذظننا 􀀆 بغةل 􀀆 المق ي دمنت 􀀆 يها نت 􀀆 تولمدن 􀀆 مفدت سه 􀀆 غالبةلىع 􀀆 مصلهحت 􀀆 اكلحم 􀀆 ظننا أهن ذا 􀀆 أق ىو 􀀆 وه􀀆م􀀆 يعارهضا 􀀆 واجب إلنم 􀀆 والعمل بغلابلة ظن 􀀆 شارع 􀀆 معةتبر 􀀆 أن هاذلمه صلحة 􀀆 ىع􀀆 الجراح ل 􀀆 ترحجي 􀀆 ذك أ رنا ن 􀀆 السلام "أقض ي بالظاهر"لماو 􀀆 ال ة صلا 􀀆 لقولعهليه 􀀆 م،نه.􀀆 حجة 􀀆 ي القطع بنكهو 􀀆 وهيذقاتض 􀀆 العلقو 􀀆 مقتضتيا 􀀆 نم􀀆 المرحجو .􀀆 والإجماع 􀀆 فالن ص􀀆 المنلقو 􀀆اوأم َّ􀀆 ٌ 􀀆 نكهو 􀀆 مصلحةل ىع 􀀆 بالمجاوزة والاستدلال بنكهو 􀀆 رأم  فاعتبروا  : تعالى 􀀆 فلقهو 􀀆 أمنا ال ص .􀀆 النص 􀀆 تتح􀀆 دخهول 􀀆 فوبج 􀀆 مجةاوز 􀀆 مشراوع َّ 􀀆 الشرا طئ 􀀆 قطعا أهن ذه 􀀆 الصحابعل ةم 􀀆 مباحتثا 􀀆 تتبع أاحلو 􀀆 فهو: أمنن 􀀆 ا جملإاع 􀀆اوأم􀀆 والعفر 􀀆 وا صلأل 􀀆 لاة􀀆 المعتبفرية لع 􀀆 الأقيسة وال ئ شرا ط 􀀆 تحرري 􀀆 الزمافين 􀀆 فءقها 􀀆 يعتباره 􀀆 تيالرعاية 􀀆 الشعرائ 􀀆 نم􀀆 المقدص 􀀆 نبأ􀀆 لعلممه 􀀆 المصحال 􀀆 يرانعو 􀀆 كاانو 􀀆ب􀀆 إل،يهال 􀀆 يلتفنتو 􀀆 كاانو 􀀆ا م لح المرسلة. 􀀆 جواز التمسكلم با صا 􀀆 مجموع ما ذاك رعنلى 􀀆 المصالح فدل 􀀆 تطقبي 􀀆 دعن 􀀆 اللحا 􀀆إ هلي 􀀆 يلؤو 􀀆م􀀆إلا 􀀆 - بالنرظى 􀀆 ا صلأل 􀀆 حثي 􀀆 -نم 􀀆 ما هو مشعرو 􀀆 فل􀀆 وت كر ع .􀀆 مشروع 􀀆 شرةعي 􀀆 مخاةلف 􀀆أ􀀆 رضرو 􀀆 تهرك 􀀆 ىعل 􀀆 يت برت 􀀆ل􀀆إم􀀆 اكلحم ن 􀀆 الحنس 􀀆 سدعي 􀀆 385 ؛صنعأبه: و 􀀆 الدؤلي ص: 􀀆 الأدسو 􀀆 ديوأابني 􀀆 ظار: 􀀆 الليدؤن 􀀆 الأدسو 􀀆 - 695 القاأئبلو ن.􀀆 حسن آل ياسي 􀀆 حممد 􀀆 تحقق:ي 􀀆 )المتوفى: 0ه9 2 􀀆 السيكر 589 َُ􀀆 َ َََ􀀆 ْ􀀆 َََّْ كِّ􀀆 قوم 􀀆أ􀀆 لالون 􀀆ِّ ئةش􀀆عا 􀀆 -ا: "ي 􀀆اعنه 􀀆􀀆الله􀀆 - ضري 􀀆 لعائةش 􀀆 الينب 􀀆 :لقو 􀀆 التشريعية 􀀆 لأته 􀀆 منو مث َ􀀆 َُ َ􀀆 ُ􀀆 ْ َ 􀀆 َ􀀆 َّ􀀆 ُ َْ 􀀆 ْ َْ 􀀆 ُ َ 􀀆 َ􀀆 ُ ََْْ 􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 ُ ََُُْْْ 􀀆 ْ ِّ د ح􀀆 ث ي 􀀆 ٍ د ه ع و 􀀆 ِّ ب􀀆 ِّ ه ا ج 􀀆 ِّ ل􀀆 ٍ ة ي􀀆 ر م لأ 􀀆ِّ ب ت 􀀆 تِّ ي ب ل ا 􀀆 ِّ د ه ف 􀀆م 􀀆 ل خ د أ ف ، 􀀆فِّ ت 􀀆 ِّ ه ي􀀆 م 􀀆 ر خ أ ا 􀀆ِّ م ج 􀀆 ه ن 􀀆 ت ق ز ل أ و ، 􀀆ِّ ب ه 􀀆 ضِّ ر لأ ا ِّ􀀆 َُُْ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َََُْ َََ􀀆 ْ ََ 􀀆 ً َ 􀀆 ً ًََّْ 􀀆 ًّ ْ 􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ􀀆 َ ْ 􀀆 696 " َ 􀀆 إبرامهي 􀀆 أسسا 􀀆ب􀀆 فبل تغ ه 􀀆 غاربي 􀀆ا وباب 􀀆 شارقي 􀀆اباب 􀀆 با نبي 􀀆ل􀀆 وجع تل هَّ ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 ِِّّ 􀀆 الأ ، صل 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 مشعرو 􀀆 إبرامهي 􀀆 قوا دع 􀀆 ىعل 􀀆 الكةعب 􀀆 ءبنا 􀀆 إعةاد 􀀆 ن أ 􀀆 الينب 􀀆 نبي 􀀆 دفق ً 􀀆 مصةلح 􀀆 - أعظممن 􀀆 توه􀀆 ناظرا إلى ما يؤول إليه من مفسدفةي- ق 􀀆 بالين 􀀆 يله􀀆 لكلمن فع 􀀆 نم􀀆 خف وفتنة بعض 􀀆 ه يو ،􀀆 إبرامهي 􀀆 قوا دع 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 كا تن 􀀆م􀀆إلا 􀀆ِّ دهى 􀀆ورا 􀀆 الكةعب 􀀆 نق ض ً􀀆 .􀀆 يعهدوه 􀀆ل􀀆مم􀀆 باستعظاممه ا 􀀆 قاريب 􀀆 أمسل ق و 􀀆 يَّ ب د 􀀆 ب ط ا ش ل ا ن 􀀆 نَّ أ ي 􀀆 ا م لإ ا 􀀆 ا ك ل ا م م ً􀀆 􀀆 ( عنادم 􀀆المآل 􀀆 : )الن إ ظلرى 􀀆 قاعدة 􀀆 ىراع 􀀆ق􀀆 ،اللهد 􀀆 رهحم َّ 􀀆 إبرامهي 􀀆 قوا دع 􀀆 ىعل 􀀆 ويراده 􀀆 الكةعب 􀀆م􀀆 الحججا ن 􀀆بن􀀆مى 􀀆 يمهدا 􀀆أ􀀆 المن ر صون 􀀆 جرعف 􀀆أب􀀆 شهاورو ً "􀀆له: 􀀆 لق􀀆 خلافتفه،قد ا 􀀆 الزبفيير 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 عصن 􀀆 كما كاقند 􀀆 بهذا الحدي،ث 􀀆 علام  􀀆 يشاء أ دح 􀀆 بعدلا ك 􀀆 للمل كو 􀀆 ملةعب 􀀆 ت􀀆 تجعهلذا البي 􀀆 أمير المؤمنين ألا ن 􀀆ي􀀆 أنشدكالله ا ََّ􀀆 َّ 􀀆 خةشي 􀀆 هفي 􀀆 هرأي 􀀆 نع􀀆 فصهرف 􀀆"􀀆 الن سا ، 􀀆 قل بو 􀀆 نم􀀆 هيهبت 􀀆 فتذبه 􀀆􀀆 هغي؛ر 􀀆إ􀀆 يهغيرلا 􀀆 منأهمن 􀀆 ىعل 􀀆 بنااؤه 􀀆 لينكو 􀀆ييبن 􀀆 فكمل 􀀆 غ،يره 􀀆أ􀀆 باجدتهاو 􀀆 المتعتاب 􀀆 الترغيي 􀀆إل􀀆 الكةعب ى 􀀆 ءبنا 􀀆 يلؤو 􀀆 ن أ􀀆 مثلا؛ لا فيثبت 􀀆 من أعماله ومهآثر 􀀆 وآخر يهدم ليجعل إعاادته 􀀆 من أعماله ومهآثر 􀀆 الاقعود 697􀀆 على حال. 􀀆 بناءك اعلبة 􀀆 ببا􀀆 الج،ح 􀀆 اكبت 􀀆 1586 ، وممس،ل 􀀆 مكة وبنيانهاح… 􀀆 الحج، باب فلض 􀀆 - 696 رواه البخاريت،اكب ََ􀀆 ْ َُُ 􀀆 َْ ََُ􀀆 ْ َُُُُْْْْ 􀀆 َ􀀆 َ َْ 􀀆 ْ َ􀀆 َْ 􀀆 تِّنوأ 􀀆 البي 􀀆ِّف􀀆􀀆 الرجدي 􀀆خِّ􀀆أدل 􀀆أ􀀆 قلموبهن 􀀆ِّ ك􀀆ترن􀀆أ􀀆 رواية: "فأخفا ن 􀀆 1333 ف.يو 􀀆􀀆 الكعبة وبناا،ئهح 􀀆 ق ن ض ُْ􀀆 َََُ􀀆 ْ .1584􀀆􀀆 السا،بقح 􀀆 ي: الموعض 􀀆 البخار 􀀆 ض"هروا 􀀆 بالأر 􀀆 هباب 􀀆 ألقص ِّ􀀆 ِّ ِّ 􀀆 للقاض ي 􀀆 مس،لم 􀀆 بفدوائ 􀀆 الممعل 􀀆 : إكلما 􀀆113 . و /4􀀆181 و؛ / للشاطبي : 5 􀀆 المواافتق، 􀀆 697 ن-ظار: .􀀆89/ : 9􀀆 للنيوو 􀀆 بحشر 􀀆 ممسل 􀀆 وصححي 􀀆4؛28/ 4􀀆 عياض: 590 591 􀀆 القاةعد 􀀆 يتفرع عهنذه 􀀆 ما 􀀆 بالألفاظ والمب يا"ن 􀀆􀀆 بانلمعيالا 􀀆 العدقو 􀀆􀀆 "الةعبفري 􀀆 العقا دة 􀀆 ذه􀀆إه􀀆 سا:بقن 􀀆 ت􀀆 ماكقل􀀆􀀆ا لما 􀀆 عفارمنه 􀀆 هعاد 􀀆 ضهم 􀀆 " ل بع 􀀆 بمقاصدهبا 􀀆 "الأرمو 􀀆 بقا دةع 􀀆 ذااتي 􀀆 ارتبااط 􀀆 مرتبةط 􀀆 ا. لاو 􀀆به 􀀆 الاعتددا 􀀆 ووجبو 􀀆 المقادص 􀀆 ة صح 􀀆ف􀀆 الةصلي 􀀆 ووقثي 􀀆 الارتب طا 􀀆 عمظي 􀀆 نم􀀆 بيانهم منها: 􀀆 قعوا د 􀀆 دة􀀆ا ع 􀀆 أنه يتعفعرنه 􀀆 شك 􀀆 بمحانره. 􀀆 قعوب 􀀆 أهوان 􀀆 لق􀀆ب 􀀆يء 􀀆 قاعدة: معن ت جل الش 􀀆 قاصد. 􀀆 تيفر في الم 􀀆غ􀀆لا􀀆 ال ساوئل ما 􀀆 تيفر في 􀀆 قاعدة: غ 􀀆ب􀀆 يتق ىوه 􀀆أ􀀆 خةشين 􀀆 الوعد 􀀆 لما 􀀆 وإحقرا 􀀆 المتخاصم،ين 􀀆 نب􀀆 للإصحلاي 􀀆 كاذلكب 􀀆 لوكذ􀀆 حمك 􀀆 ة: للوسلائ 􀀆 ه. قاعد 􀀆ل􀀆 راادع 􀀆 الحماك 􀀆 هيرا 􀀆ابم 􀀆 الم مته 􀀆 وتعرزي 􀀆 المسلم،ين 􀀆 ىعل )6􀀆 المقاصد. ) 98 􀀆􀀆 عدة: ما 􀀆 بهي،عقا 􀀆 محر 􀀆 ذه 􀀆 محأرخ 􀀆􀀆 عدة: ما 􀀆 طل، قا 􀀆 وفبا 􀀆 طل ه 􀀆 ىعبا 􀀆 يب ل 􀀆ن􀀆 قاعدة: ما 􀀆 ومحر 􀀆 إع ه طاؤ 􀀆 ومحر 􀀆 إجا،رته 􀀆 حر تم 􀀆 بهيع 􀀆 محر 􀀆 ة: م 􀀆 ه. قاعدا 􀀆 بيع 􀀆 محر 􀀆 استعهمال 􀀆 محر َ ُّ 􀀆 إنءشا 􀀆 ة: لك 􀀆 ل. قاعد 􀀆 باط 􀀆 وفه 􀀆 مقصهود 􀀆 تحلصي 􀀆 نع􀀆 فٍتقا دع 􀀆 تصر 􀀆 ة: لك 􀀆 ه. قاعد 􀀆ثمن 􀀆 حم.ر"ا 􀀆 االسدة 􀀆 العدقوف 􀀆 تطعا ي 􀀆 عدة: 􀀆 با ل.طقا 􀀆 وف􀀆 العشره 􀀆 تصفر 􀀆 نعمََ "􀀆 موضوعه 􀀆 نع􀀆 صهرف 􀀆ف􀀆 ال ةنيي 􀀆 ترؤث 􀀆􀀆 هفيلا 􀀆 المزجا 􀀆 دلخو 􀀆 يزجو 􀀆􀀆 ل ظفلا 􀀆 عِّدة:ل"ك 􀀆قا 172􀀆 􀀆 366 ن مكتبة نور الدين السالمي بديةطالأولى وبحثأرشوم ص 􀀆 المعارج ج 1ص 􀀆 ن1-ظار ا.􀀆 بعده 􀀆افم 􀀆 سقاب 􀀆 معرج 􀀆 الأوق فا 􀀆 وةزار 􀀆 الفقةهي 􀀆 القوا دع 592 قاعدة: "المجاز لا يدخل في النصوص، بل في الظواهر " فقط "النقود إذا كان نوعها غالبا لم يحتج إلى بيانها في العق " د "ما لا يقبل التبعيضفذكر بعضه كذكر كله وإسقاطبعضه كإسقاطكل " ه مالا يقبل التبعيض فاختيار بعضه كاختيار كله واسقاط بعضه كإسقاط كل . ه الجامع 2ص 170 و 2 15 أو "ما لا يتجزأ فذكر بعضه كذكر كله" ذكر بعضما لا يتجزأ كذكر كله. كل ما لا يقبل التبعيضوالتجزئة فذكر البعضمنه بحكم ذكر الكل إذ لا يخلو أن ل يجع ذكر بعضه كذكر كله فيعمل الكلام أو لا يجعل فيهمل الكلام، ولا جرم أن: إعم ل ا الكلام أولى من . إهماله وهذه القاعدة في معنى القواعد الكثيرة وهي موضع اتفاق عند الحنفية، والمالكي ، ة والشافعية، والحنابلة، والإباضية. وعدم التبعيض: يكون في الطلاق، والقصاص ، والشفعة. والكفالة بالنفس، ووصاية الأب، والإذن، وخيار الرؤية ونحوها . فروع القاعد ة فمن فروعها: الطلاق فلو أضاف الطلاق إلى جزء شائع في المرأة نحو أن يقو ل نصفكطالق، يقع الطلاق. ومثله لو قال لها: أنتطالق نصفطلقة، يقع الطلا ق عند الأئمة الأربعة وهو مذهب الإباضية يقول العلامة محمد بن بركة رحمهالله : "وإن قال لها أنتطالقنصفتطليقة وثلثوسدستطليقة تطلقواحدة؛ منق ل ب أن الطلاق لا يبعض فذكره البعض مع الإضافة إلى عدد يوجب ذلك الع د د 593 الصحيح، وإن قال أنت طالق نصفي تطليقة تطلق واحدة، وإن قال لها أنتط ق ال نصفي تطليقتين فإنها تطلق اثنتين . ومن فروعها: العفو عن القصاص فلو عفا بعض الورثة عن القصاص سق ط القصاص في حق جميع الورثة وانتقل حقهم إلى الدية، لأن القصاص لا يق ل ب التبعيض . ومن فروعها: الشفعة فإنها لا تقبل التبعيضوالتجزئة في قول جمهور الفقهاء ، فمن وجبت له الشفعة في عقار فقال لشريكه آخذ بعضه وأترك البعضالآخ ر سقطتشفعته لأن في تجزئة الشفعة ضررا على الشريك في تفريق الصفقة علي . ه قال العلامة سلمة بن مسلم رحمهالله: "ومن طلب أن يأخذ بعضالشفعة ويتر ك بعضها فليسله ذلك" 9 69 َّ ومن فروعها: ما ذكره الإمام محمد بن بركة من أن رهن العبد جائز، فإن ره ن نصفه لا يجوز، لكن علل ذلك بأن ذلك يؤدي إلى ثبوت يد الراهن على النص ف الفارغ، لكن يمكن أن يقال: فلأجل ذلكلا يتبعضفيجري عليه حكم القاعدة . ومن فروعها: ما ذكره ابن بركة من أن الإقرار لا يتبعضفمن أقر بنسب ثب ت َّ النسبوالميراثلأن الإقرار لا يتبعضفيعمل به في ثبوتالنسبدون ا لميراث . 700 - ا ء لض 204 . اطثالتر الأول . / يا 18 ى - ا ع 602 . تحقيق الباروني . / لجام 2 699 700 594 وستأتي بمشيئة الله في محلها عند الحديث عنها في موقعها المناسب لها. وغير ا ه الكثير. وإلى هنا انتهى الجزء الثامن من هذا الكتاب بعون هلا وتوفيقه، ويلي ه  َُْ إنشاءاللهالجزء التاسع في القاعدة التاسعة" ما لايتم الوإاجب لابه فهو واجب " النهائية يوم السبت 12 ذي الحجة 1442 ه المواف ق 2021/7/31 . م وصلىاللهعلى سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. وكان الانتهاء منه بعد المراجع ة 595 الملا ق ح  الةوصي التي حيهكام فجد ال بالتنفييدذه وأ الامام الخليلي 596 لب صعورض سخ ن المعتبرت ا ملتي التصحيح منها . 597 􀀂 اهلفرس 3􀀂..................................................................................................􀀂 7􀀂......................................................................................................􀀂 35􀀂..........................................................................􀀂 63􀀂..................................................................................􀀂 68􀀂...............................................􀀂 􀀂 وسلةبي 􀀂 إيجاةبي 􀀂 الانسنا إلى 􀀂اب􀀂 التي ي حلتى ه 􀀂 تقسيم الصف تا 68􀀂..............................................................................................􀀂 69􀀂................................................................................................􀀂 70􀀂........................................................................􀀂 79􀀂......................................................................................􀀂 85􀀂........................................................................................􀀂 102................................................................................................􀀂 124.....................................................􀀂 "􀀂 بظواهرها 􀀂 "الأومر 􀀂 وق عادة 􀀂 الق عادة 􀀂 ذه􀀂 مقارنة ب نيه 126...................................................􀀂 􀀂 طهارة 􀀂 كم ح ال 􀀂 الألو 􀀂 ارع 􀀂 ل: الطهارا،تلف 􀀂 الأو 􀀂 المبثح 129..............................................................􀀂 􀀂 الحدث الأركب 􀀂 البشر نم 􀀂 الثاني: إنءقا 􀀂 لفارع 132............................................................􀀂 􀀂 ال طتهر 􀀂 يف􀀂 ا جلسم 􀀂 وجوب تعممي 􀀂 الثا ثل 􀀂 لفارع 133.................................................􀀂 􀀂 نقض الضفرائ 􀀂 ايجبا 􀀂 الشارعنع 􀀂 : تساحم 􀀂 الرابع 􀀂 لفارع 145..............................................􀀂 􀀂 المق صود 􀀂 فلع 􀀂 القصديف 􀀂 اشتركا 􀀂 الخامس هل يمنك 􀀂 لفارع 147.................................................􀀂 􀀂 عن العكر 􀀂 أزأ ج􀀂 حرةك 􀀂ل􀀂 ماالء ه 􀀂 : إذا كنا 􀀂 السادس 􀀂 لفارع 150....................................................................................􀀂 150............................................................................􀀂 152................................................􀀂 􀀂 ال صلاة 􀀂 نم􀀂 الخورج 􀀂 الضكح 􀀂 خا ف􀀂 لنم􀀂 الثانيله 􀀂 لفارع 157............................................................................􀀂 159..............................................................􀀂 􀀂 قالنص􀀂أ􀀂 بالازدية و 􀀂 اما لام 􀀂 الرابعطخأ 􀀂 لفارع 160.....................................................................................􀀂 163.....................................................................􀀂 م دِّ ق م ل ا 􀀂 ة 􀀂 التعري ف 􀀂 الن يب 􀀂 حديثحسر 􀀂 لى􀀂 اللاكم ع 􀀂 والمقا دص 􀀂 الأحلوا 􀀂 ا ا عترب 􀀂 : الايجاةبي 􀀂أولا 􀀂 : السلةبي 􀀂ثانيا 􀀂 الأعي نا 􀀂 من منعاف 􀀂 مرادة 􀀂 ماقلاصد ال 􀀂 المقا صد 􀀂 للوسائلكم ح 􀀂 بماقلاصد 􀀂 عاللم 􀀂 كيةفي 􀀂 أدلة الق عادة 􀀂 ل: ا صلاة 􀀂 الثاني 􀀂 المبثح 􀀂 ال صلاة 􀀂 ي􀀂 الأول القةهقف 􀀂 لفارع 􀀂 اما لإم 􀀂 لى􀀂 الف حتع 􀀂 الثا ثل 􀀂 لفارع 􀀂 ث:زالكاة 􀀂 الثال 􀀂 المبثح 􀀂 الزةكا 􀀂 ي􀀂 اولأانع ف 􀀂 : جعم 􀀂 الأول 􀀂 لفارع 182...........................................................􀀂 􀀂 بض􀀂 ى ع 􀀂 بع ها ضعل 􀀂 الأملوا 􀀂 حلم 􀀂 الثا ين 􀀂 لفارع 184...................................................􀀂 􀀂 بع ها ض 􀀂 لى􀀂 فيزالكاة ع 􀀂 ث: ضم المحاصلي 􀀂 الثال 􀀂 لفارع 598 189...................................................... ا ع لفر الرابع: دفع ال ة زكا عن الغير م ن ما ل الدافع . 193..................................................................................... 193.............................. ا ع لفر الأول من أصب ح صائما في بلده في رمضان نفلا هل ينقلب فرض ا 200...................................... الفرع الثاني المسافر يصو م في رمضان ع ن واجب غي ه ر أو نف لا 202................................................................ ا ع لفر الثال ث الصائ م إذا أد ى م فمه متع ا مد 204.................................................. المبح ث الرابع : الحج؛ الفر ع الأو ل ممنوعا ت الاحرام 208................................................................................. 209.................................................................................... 211.................................................................................. 211................................................................... ا ع لفر الأول مراعا ت الق د ص والعزيم ة 222......................................................... ال ع فر الثان ي شر ط الن ح كا الاستدام ة والاست ر قرا 224........................................................................................ 228................................................................ ا ع لفر الراب ع فيم ن جع ل ر أم امرأت ه بيد ا ه 232............................................................................. ا ع لفر الخامس تعليق الطلا ق 242................................................................ ا ع لفر السادس: الطلاق في مرضالمو ت 243............................................................................. 249............................................................................. ا ع لفر السابع: كنايات الطلا ق ا ع لفر الثام ن الحلف بالطلا ق 259..................................................................................... 264........................................ 269........................................ ا ع لفر الحادي عشر: إمكانية امتن ع ا الزوجة عن المعاش ة ر ر لعذ ا ع لفر الثان ر ي عش خي ر ا الرد بالعيب يستوي في ه ة المرأ والرج ل 270............................................ ا ع لفر الثال ث عشر : الجمع بين بنا ت الأع م ما وبنا ت الأخوا ل 276............................................... ا ع لفر الرابع عشر : الغل ط ي ف الفروج م ع القص د الصحي ح 278.............................................. المبح ث السادس طلا ق الحاكم ا ع لفر الأول ماهية الطلاق . 281...................................... ا ع لفر الثاني طلا ق الحا م ك لا يكون إلا بطلب وبعد ثبوت الضرر . 286...................................................................................................... 286.............................................................. الثال ث رابطة الز ج وا يجب المحافظ ة علي ا ه 289................................................................. ا ع لفر الرابع كيفية الدعو ى عن د القا ي ض المبح ث الراب ع ال م صو ا ع لفر الثاني فضائل الح ج ا ع لفر الثال ث الأضا ي ح المبح ث الخامس : الن ح كا ا ع لفر الثال ث ال ر مه الفرع العاشر : الظ ر ها ا ع لفر 292......................................... ا ع لفر الخامس تقسيم الطلاق البائن إلى بينون ة صغرى وكبر ى 295...................................................................... ا ع لفر السادس ب ض ع ص ر و البينون ة 599 297........................................................................ ا ع لفر السابع الك م لا ى عل الميرا ث 313.............................................................. 357..................................... 359................................................... 363............................................................ 373.......................................................................... 374......................................................................... 379.................................................................. 382................................................. 410.............................. 419.................................................................................. 420.............................................................................. 421................................... 422...................................................................... 435................................................ 439............................................................................. 442............................................................. 445.............................................. 450.................................................................... 453.............................................................................. 454............................................................... 457.................................................................................. 460..................................................................................... 461................................................... 470....................................... 473............................................................................... 480...................................................................................... 482....................................................................................... المبح ث السابع ب ض ع أح م كا المعت ة د المميت ة المبحث الثامن: المعاملات؛ ا ع لفر الأول فيما تدخل فيه المعاملا ت ا ع لفر الثاني المعاملات المؤدية ى إل مخالفة الشريعة . ا ع لفر الثال ث مرا ة عا اختلا ف حاجا ت الأ د ولا ا ع لفر الرابع الدعو ى بالمجهو ل ا ع لفر الخام س الإ ر قرا بالمجهو ل ا ع لفر السادس : رف ع الض ر ر ي ف العق د و ا ع لفر الساب ع مخالف ة ر أم الشا ع ر والتحاي ل ى عل أ ه وامر ا ع لفر الثامن: اعتب ر ا الألفاظ في المعاوضات المالية ما لم تصرفها قرين ة ا ع لفر التاس ع الإحرازا ت ر الفرع العاش وثيق ة التأمين : ا ع لفر الحادي عشر الح م ك ى عل المتصرف بخلا ف مقص ه ود إذا ات م ه ا ع لفر الثان ر ي عش الحسا ب الجار ي المبحث التاسع الوصايا الفرع الأول الوصية بالمجهول . ا ع لفر الثان ي الوصي ة للوار ث ا ع لفر الثالث الوصية ل د ول الم م حرو )الحفيد ( المبحث العاش ر الإقرارات الفر ع الأو ل المؤا ة خذ بالإقرا ر ا ع لفر الثان ي ال د عق بالكتاب ة أو الرسالة . ا ع لفر الثال ث ال د عق بالإشارة . ا ع لفر الرابع ر ع جو الموجب عن الإيجا ب ا ع لفر الخام س الق ض رو ا ع لفر الساد س الوكال ة ا ع لفر السابع الخ أ ط في الكتابة في ال د عقو والتصرفا ت المبحث الحاد ي عشر البيوع؛ ا ع لفر الأو ل إذا قال بعتك بلا ثم ن ا ع لفر الثاني البيع بالمعا ة طا ا ع لفر الثال ث الحوال ة ا ع لفر الراب ع الإقال ة 487..................................................... ا ع لفر الخامس الإقالة ي ف المبيع المنقول قبل قبضه . 600 495...................................................................... ا ع لفر السادس الهبة بشر ط العوض 498...................................................................................... 500.......................................... المبح ث الثان ر ي عش الإبراء؛ الفر ع الأو ل الاب ء را ي ف الجائز . 502........................................................................... ا ع لفر الثان ي الابراء م ن محرم 504.............................................................................. المبح ث الثال ث عشر الأيما ن 510..................................... المبح ث الرابع عشر الو ء فا بالوعد ا ع لفر الأول الك م لا ى عل الو ء فا 528............................................................... ا ع لفر الثاني وعد الم ة رأ الرجل هبة ال ر مه 531...................................................................................... 533............................................... المبح ث الخام س عشر الوقف ، الفر ع الأول م م فهو الوق ف 535........................................................ ا ع لفر الثان ي م عد التصرف في الوقف بما يضر ه 541.............................................. المبح ث الساد س عشر السي ر ي ف الأ ض ر وعلاقت ه ب د القص 547................................ المبح ث السابع عشر ا م كان وسيلة إ ى ل أداء واج ب و فه واجب لوجوب ه 553....................................................... المبحث الثا ر من عش حقو ق الارتفاق ا ع لفر الأو ل 553............................................................................................... 555................................................................... ال ع فر الثاني خصائ ص حقو ق الارتفا ق 557............................................................... ا ع لفر الثالث ب ض ع ص ر و حقوق الارتفا ق 561............................................................ المبحث التاسع عشر المجمل في لفظ المكل ف 564............................................................................. المبحث العشرون أعمال الب ر 567....................................... المبحث الحاد ي والعشرون تقسيم صيغ اللفظ إلى صريح وكناي ة 573.............................................................. المبحث الثاني والعشرون الامامة والسياس ة 574................................................................. المبحث الثال ث والعشرون تنبيه م م ه جدا 588..................................... المبحث الرابع والعشرون من المقاصد الصحيحة النظ ى ر إل المآ ل 591................................................................................. ما يت ع فر ع ن ه هذ القا ة عد 595................................................................................................... 595.............................................. 596...................................................... الوصية التي حكم فيها الجد بالتنفيذ وأي ه د الا م  ما الخليلي ر صو لب ض ع نسخ المعتبر التي تم التصحيح منها . 597....................................................................................................... ا ع لفر الساب ع الا ة جار الفر ع الثال ث يَّ ر ا ع ل ا ة )التعريفات ( الملاح ق الفهر س 601