1 تطبيقاتالقواعد الفقهي ة ْ ُُ الجزء الت ع اس ت ف ألي العبد الراجي عفو رب ه زهران بن ناصر بن سالم البراشد ي 1442 ه 2021 م الطبعة الأو ى ل حقوق الطبع محفوظة للمؤل ف رقم الإيداع المحل ي 2021/4501 م الرقم الدو ي ل رقم الاجازة 2021/106822 2 3 "ُ القدمة"        "ً "هُ ُ الحمد"لِلّ"رب"العالين،"خلق"الخلق"أجمعين،"وبسط"لهم"الرزق"في"كل"حين،"وأرسل"                                         وأشهد"أن"لا"إله"إلا" " اللهُوحده"  لا"ش  ي ر"  م ؤ ل ا "هُ د ا ب ع فه ر ش ، ه ل ك ُ نين باله فقه، وجعله"   من"أشرف"الأعمال،"لأنه"الوص"  ل"إلى"مرضاته"والسبي"لُالصحيح"إلى"جناته،"قال"جل                                                                                       :                     "ً "ُ ه  وأشهد  أن"محمد"           ُ  بعثه"الله" "ه بشي ا ر"ونذيرا،"وداعيا"إليه"بإذنه"وسراجا"منيرا،"فبلغ"الرسالة"وأدى"الأمانة"ونصح" ُ الأمة،"وكشف"الله"به"الغمة،"وأبان"لأمته"الطريق"القويم"حتى"جعلها"على"المحجة" البيضاء"ليلها"كنهارها"لا"ي ي زغ"عنها"إلا"هالك،"وجاهد"في"الله"حق"جهاده"حتى"أتاه" ورسول"  من"قسم،" الرسل"مبشرين"ومنذرين،"بالحق"قائلين،"وبالعدل"حاكمين،" ا " لأنفال." ُ شأنه" التوبة." "ُُُُّ "ُ "ُ عبده" ه"وصفيه" بالحق من"خلقه"وخليله، ا" وعلى"آله"الأبرار"وصحبه"الأخيار،"ومن "ُُْ اليقين،"خير"من" م"وأفضل حك" تبعهم"بإحسان"إلى"يوم"الدين، والجزا"ء. 4 "ْ "ْْ ه "ُّ "ٌٌ أنه"قال:""فقيه"واحد"أشد"على"الشيطان"من"ألف"عاب"دٍ." 1 " روي"عنه "ُُْ "ًُْه "ُْْ من"يرد"اللَّ"به"خي ا ر"يفقهه"في"الدين"" 2 " :" وقال ْْ ْ 308 ( ، "ابن"ماجه"في"سننه"باب"فضل"ال"عُلماء"والحث"على"طلب" / - 1 أخرجه"البخارى"فى"التاريخ" 3 "ْْ العلم ح 222 ، والترمذي"في"كتاب العلمباب "ما جاء في "فضل الفقه ح 2681 ، والطبرانيفي "العجم" الكبير،"ح" 11099 وفي"مسند الشاميينح " 1109 ، وا لعجم الأوسطج 6ص" 194 " ح 6166 والبيهقيفي " 132 ح " / 267 ، ح" 1715 . وا بن"ماس" يفي"الفوائد"ص:" 96 " ح 29 والدارقطنيفي "العلل" 9 / شعبالإيمان" 2 148 ح" 4398 . وابن"عبد البر / 1676 ، وا لقضاعيفي "مسند"الشهاب ج 1ص" 151 ح 206 . والديلمي"" 3 125 وغيرهم."وأخرجه"ابن"عساكر"بلفظ"أطول"ونص" ه: - 121 )125 / في "جامع بيان"العلم"وفضله )"" 1 عن"مجاهد"قال"": بينا"نحن"جلوس"أصحاب"ابن"عباس"عطاء"وطاووس"وعكرمة"إذ"جاء"رجل"وابن" عباس قائم يصلي"فقال هل"من"مفت"فقل " ت:سل"فقال"إني كلما"بلت تبعه"الاء"الدافق،"فقلن"ا: الذى" ه يكون" منه" الولد؟" قال" نعم،" فقلن"ا: عليك" الغسل،" فولى" الرجل" وهو" يرجع،" وعجل" ابن"عباس" فى" ه صلاته،"فلما"سلم،"قا " ل: يا"عكرمة"علي"بالرجل"فأتاه"به،"ثم"أقبل"علينا"فقا " ل: أرأيتم"ما"أفتيتم"به"هذا" قلنا" "؟" قلنا: لا،"فعن"أصحاب"رسول"الله "؟" الرجل"عن"كتاب"الله؟"قلن"ا: " لا. فعن"سنة"رسول"الله "ٌُّ فقيه"واحد"أشد"على"الشيطان"من"ألف" " لا،"فعمن؟"قلن"ا: عن"رأينا،"فقا " ل: لذلك"يقول"رسول"الله عاب " د" ثم"أقبلعلى "الرجل"فقا " ل: أرأيت"إذا"كان"منك"هل"تجد"شهوة"فى"قلبك؟"قال"لا،"قا " ل: فهل"تجد" /" خدرا فى جسدك؟ قا " ل: لا، قال: إنما هذا أبردة يج ئ زك"منه الوضوء" السيوطي"جامع"الأحاديث) 36 .2" 2( . وسنده حسن( و كنز"العمال" 7083 " 30/ -38799 وقال:")ابن" عساكر أخرجه )" 18 )77-2 أخرجه"الإمام"الحافظ"الحجة"الربيع"بن"حبيب"الأزدي"الفراهيدي"البصري"العماني"،"ولد"عام"" 75 ً ه ت " 170 ه في "مسنده"الصحيحبهذا "اللفظح " 26 وبلفظ":"من"أراد"الله"به"خي ا ر"فقهه"في"الدين"ح " 25 ،"ومالكفي ""الوطأ""جامع"ما جاء في "أهل"القدر،"ح 1667 ،"والبخاري" في""صحيح" ه: العلم"قبل" "ُ "ه ه ُ القول"والعمل،"وف"ي: من"يرد"الله"به"خي ا ر"يفقهه"في"الدين،"وفي"قول"الله:"" فأن"لِلّ"خمس" ه" ومسلم"في" لات ا زل"عصابة""والطب ا رني"في"الكبيرفي "عشرة"مواضع،"والصغير"في" " :"" النهي"عن"السألة،"وفي"قوله واحد،"والأوسط"في"أربعة"منه،"والبيهقي"فيما"يقول"العاطس،"وفي"من"يرد"الله"به"خيرا،"والدارمي"في" ْْ ُْ الاقتداء"بالعلماء،"ومن"يرد"الله"به"خيرا،"وابن"ماجة"في"سننه"باب"فضل"العلماء"والحث"على"طلب" 5 ُُ "ْْه "ُّ "ُُه ه وبع " د: فإن"أي"أم"ةٍ من"الأمم"مهما"سمت"ورقت"لا"يكون"لسموها"ورقيها"أي"أثر"يصلح "ٍ "ُ "ٌٌٌٌ الاعتداد"به"ما"لم"يكن"لها"نظام"تسير"عليه"وطريق"واضح"بين"تنهجه،"وقد"شاءت" "ه حكمة" العليم" الخبير" ألا" يأخذ" العباد" بغير"حجة،" ولا" يلومهم" بغير" محجة،" وهو" ": القائل"في محكم كتابه       فلأجل"ذلك"أرسل"الله"الرسل"مبشرين"ومنذرين،"وأنزل"معهم"الكتب"تبيانا"لكل"ش" يء"   هُ وهدى"ورحمة"للعالين،"وأيدهم"بالأدلة"الظاهرة"والعجزات"القاهرة،"وختم"برسالة"    جميع"الرسل، وبكتابه"العزيز - الق آ رن"الك ي رم"- جميع"الكتب،" " سيدنا"محمد    آتاه" وُ  ه" ت سن ": أي ن" آ القر ثل" م  ه" ن ع ي و ر لا" ة" طهر ال  " ة" ي ا و ر ي" ف و - ب" ا ت ك ل ا ت" ي ت و أ القرآن"- ومثله"معه" 3 "ْْ العلم"ح" 220 و " 221 ". والترمذي"في"سننه"باب"إذا"أراد"الله"بعبد"خي ا ر"فقهه،"وأحمد"بداية"مسند"ابن" عباس،"ومن"حديث"معاوية،"والطبرانيفي "الأوسط"فيمن اسمه"بكر،"وعند البيهقيفي "شعبالإيمان" إذا"أراد"الله"بعبد" " :" فيما"يقول"العاطس"من"طريق"محمد"بن"كعب"القرظي،"قا " ل: قال"رسول"الله ه "ُ ه هُ خي ا ر"جعل"فيه"ثلاث"خلا " ل: فقهه"في"الدين،"وزهده"في"الدنيا،"وبصره"عيوب " ه" وعند"أبي"يعلى"الوصلي إذا"أراد"الله"بعبد"خي ا ر"فقهه ":"" في "مسنده،"وفي"معجمه،"من"طريق"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله في "الدين""وقال:""إنما"أناقاسم "والله"يعطي""وغيرهم." - 3 أخرجه"أبو"داؤد"في"لزوم"السنة"ح" 4604 والترمذيفي "العلم"باب"ما"نهي"عنه"أن"يقال"عند"حديث" وأحمد في "مسند الشاميين" ، " والبيهقي في "دلائل"النبوة:جماع "أبواب"إخبار"النبي "،" الرسول "ُُُْْ "ُُُْ "ُ ْ ح" 16546 من"حديث"القدام"الطويل"بلفظ: "ألا"إني"أوتيت"الكتاب"ومثله"معه"ألا"إني"أوتيت"القرآن" "ُُْ ومثله"معه""..." والنووي"في"السند"الجامع،"والخطيب"البغدادي"في"الكفاية،"والطبراني"في"الكبي " ر: مسند" الشاميين؛"وغيرهم،"ينظر" أيضا"عون"العبود"شرح"سنن" أبي"داود"شرح" الحديث"الذكور،"وتحفة" الأحوذي"شرح سنن الترمذي"ح" 2588 ، وشرح سنن ابن ماجة" للسندي باب "اتباع السنة." وباب:" الحلال ما"أحلالله "في"كتابه".."  الإسرا " ء. "ً                             النجم         ر و ن ل ا .        6  :"    سورة"  ُ ه قال"جل"شأنه"مصداقا"لذلك" الحشر"آية" سورة"فصلت"آية" والإنسإلا" ون"") ق"وما"أ "ٍ ط" ُ عم" هُْ "ُُْ هُ "ُ ه ه ه إن"اللَّ"هو"الرزاق" قو" تين" الذاريات. ذو"ال" هً "ْ "ْْ أل" ل"الذك ْ لكإلا"رجالا" سل" النحل." "ُُْْْْ "ُُ "ًه "ْ "ْ "ْْْ "ُْْْ وما"أرسلنا"قبلك"إلا"رجالا"نوحي"إليهم"فاسألوا"أهل"الذكر"إن"كنتم"لا"تعلمون"") الأنبياء. وقال:" "ًْْ فاسأل"به"خبير" الفرقان."             ه "ًًً ُّ وكفى"بذلك"حجة"وبرهانا"ونظاما"لا"يدانيه"أي"نظام،"لأنه"من"عند"الله"                                .7                  وقال:"                          وقد"شاءت"حكمة" العليم" الخبير"وجود هذا الانسان على هذه الأرض البسيطة" ليعمرها"بامتثال"أوامر"خالقه ومنشئه من"غير"حاجة به تعالى"إليه وإنما"لصلحة"      :       .42" وما رءاها"في"وجوده" تعود إليه"بالخير"والطمأنينة والسعادة"في" الدنيا"والآخرة" "ُُْْ "ْْ "ُُُ "ه "ُْْْْ خلقت" جن" ليعبد" ريد"منهم"من"رز" ريد"أن"ي" :" ْ "ه ُ "ْ ْ "ُ "ُ ون "( ما"أ 56 ال" )58( ة"ال )57(" وقد"بين"له"ما"يأتيه"وما"يذره"في"هذا"الكون"في"جميع"نواحي"حياته"وأمره"فيما"لم" يعلمه"أن"يتبين ذلكولا"يقحم نفسه فيش" يء دون علم وبينة من أمره". "ُ "ْ "ُُْْْ "ُْْ وما"أر" نا"من"قب" نوحي"إليهم"فاس" وا"أه" ر"إن" نتم"لا"تعلم "ُ ْ ْ ْ  ون ك" )43("  )7" )59 ا")  7 "ُُُْْ "ْْه "ُْ "ُْْ "ُْ "ُ ه "ُُّْ  ولو"ردوه"إلى"الرسول"وإلى"أولي"الأمر"منهم"لعلمه"الذين"يستنبطونه"منهم ": وقال النساء." ٌ والسؤال هنا واجب"لتوقف"فعل"الواجب"عليه"سواء"أكان"هذا"الواجب"فعلا،"أو" تركا،"قولا،أو"عملا،أو"اعتقادا، وما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب". ه إلا"أن هنالك"فرقا بين""ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به" وبين "ما"لا"يتم"الوجوب إلا"به"" فما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب""إلا"في"بعض"الجزئيات"الستثناة"من الوجوب" على"رأ " ي. ب" جا ي الإ باب" ن" م ه ن لأ ؛" قا فا ات اجب" و ب ليس" ه" ب طل ف ( ه ب إلا" ب" جو لو ا يتم" لا" ما" ) ا ه م أعلى"النفس"ما"لم"يجب"عليه"ا. "ُ فمث " لا: الزكاة"لا"تجب"إلا" بوجود"مال"عند" السلم" إذا" بلغ" ذلك" الال" قدا ر" معينا" بشروط"معروفة،"وفي"أصناف"من"أموال"معروفة،"وبقدر"معروف"في"الإخراج." فإن"كان"الانسان"لا"يملك"الال"الذي"تجب"فيه"الزكاة"فلا"يكلف"بالكد"والطلب" للمال"ليحصل"على"موجب"النصاب"حتى"تجب"عليه فيه"الزكاة." نعم"يؤمر"بالكد"والطلب"ليعيش"عيشا"كريما،"هو"ومن"يجب"عليه"عوله،"ولا"يكونون" ه عالة على"غيرهم،"لا"أن"يطلب"الال"كي"يحصل"على"ما"تجب"فيه"الزكاة"ويدخره حتى" يكون"من"ضمن"الزكي " ن. كذلك"ليس"على"الكلف"أن"يمسك"عن"التصرففيما"ما"عنده"من أ موال"سواء"في" الانفاق على نفسه أو من يعول"أو"عن"إق ا رء"الضيف"وإعانة"المحتاجين"والانفاق"في" 8 سبيل"الله،"ليس"عليه"أن"يمسك"عن"ذلك"حتى"يتم"الحول لأجل"أن"يزك " ي. وإنما" يتصرف"في" ماله" تصرفا"صحيحا" موافقا" لإرادة" الشارع،" من" انفاق" واجب" ومسنون"ومستحب، و من"غير"إس ا رف"ولا"تقتير،"ولا"تبذير، و من"غير"نية"هروب"من "ٍ "ه الزكاة،"فإذا"توفر"عنده"الال"وبلغ"فيه"النصاب"الوجب"للزكاة"وتمت"فيه"شروط" وجوب"الزكاة"كحولان"الحول"فيما"يجب"فيه"الحول،"والدراك"في"الثمار،"أخرج"ما" عليه من زكاة،"وإلا"فلا. ك ذلك"الاستطاعة"شرطفي"وجوب"الحج،"وهي: الصحة وال ا زد"البلغ"إلى"الحج"حتى" ْ يعود"إلى"أهله ونفقة من"تجب"عليه نفقته حتى"يرجع إليهم،"وأمن"الطريق، وعدم" الاضا رر"بمن تجب"عليه"المحافظة"عليه، كما"تقدم"في"محله، فإن"توفر"له ذلك" وجب"عليه"الحج"وإلا"فلا." ْ كذلك"صلاة الجمعة"لا"تتم"إلا"بوجود"الإمام والجمع"الكثير"-على"حسب"اختلاف" ٌ العلماء"في"العدد"الذي"تصح"به"الجمعة- فإن"لم"يكن"إمام"ولا"جمع"من"السلمين" الذين تصح بهم"الجمعة،"فلا"يكلف"الفرد" أن ينصبإماما أو"يقوم بتجميع"أعداد" ه من"الناس"حتى"يصلي"الجمعة؛"لأن"هذا"ليس"من"واجبه،"وإنما"الواجب"عليه"إذا" ُ كان" الامام" موجودا" ونودي" للجمعة" بأمره،" ووجد" الجمع" الكافي" الذين" تصح" بهم" ُ الجمعة،" ووجد" الجامع" الذي" يجمعهم" للصلاة" فيه،"فهنا"عليه" أن" يجيب" النداء" ويذهب"إلى"الصلاة"في"الجامع، ليصلي"الجمعة"مع"الناس؛ إن توفرت فيه شروط" الايجاب." كذلك"إذا"كان"فاقدا"لبعض"أعضاء"وضوئه كاليد"مثلا"بأن تكون مقطوعة فلا"يجبر" 9 􀀆 بخفلا 􀀆 الو ء ض؛و 􀀆􀀆 ي سلها في 􀀆غ 􀀆 جلأل أن 􀀆 ايلاةح 􀀆ا􀀆 ت ب فيه 􀀆 تىح د 􀀆 ويهراكب 􀀆اي􀀆 ليب د 􀀆 أن طح.􀀆 الصحي 􀀆 وف􀀆 اكلعس ه ٌ 􀀆ب􀀆 لنه كاو ها 􀀆 د􀀆 كسل الي 􀀆 العم؛ليغ 􀀆 االجوب 􀀆􀀆 الفضر في 􀀆 ء􀀆 نمأدا 􀀆 عمان 􀀆ب􀀆 نكاه 􀀆 ه: نم 􀀆 مثال ٌ􀀆 ُ 􀀆 اعلان 􀀆 لزا􀀆ث􀀆 ابلائجر، م 􀀆 ىع􀀆 فمحسل 􀀆 ا،لاء 􀀆 تاعسمال 􀀆 ن􀀆 ال رضمر 􀀆 لىيهعا 􀀆ي شخ 􀀆 جرا ةح 􀀆 للوضوء،لاو 􀀆 سلها 􀀆 عهليغ 􀀆 صحيحة وبج 􀀆 اودت 􀀆 ه ع 􀀆 بتر يد 􀀆ئ 􀀆 ال ة صأ لاي 􀀆 ء􀀆 بلق أدا 􀀆 أمثاا.له 􀀆ف􀀆 فس ي 􀀆 " وذهاك ق 􀀆 المنوع 􀀆 دعا 􀀆 اعلان 􀀆 لزا􀀆 الشهورة: ا"إذ 􀀆 للعقا دة 􀀆 سح 􀀆 يكهفايل 􀀆􀀆 تؤههإللى 􀀆 يال􀀆 العملوت 􀀆 يجعم 􀀆 يطبل 􀀆􀀆 الااننسأن 􀀆 ىعل 􀀆 يب􀀆ج􀀆 اقلهي لا 􀀆 كذلك الااجدته ف 􀀆􀀆 ن سا إلا 􀀆 الله ف 􀀆 يك فل 􀀆􀀆إلا􀀆 الأ؛مةذ 􀀆 مهدجتي 􀀆 جةمل 􀀆 نم􀀆 مجاتهد 􀀆 لينكو 􀀆 اقلهي 􀀆 الااجدته ف 􀀆􀀆فأي􀀆 الاا عتدق م 􀀆􀀆 أ نكفي 􀀆 اسءو ا 􀀆 عهلي 􀀆 االجوب 􀀆 لالمع 􀀆 ب􀀆 عهليطل 􀀆 ب􀀆 وسعها،مواإنيج 􀀆 سي ضتح 􀀆اك􀀆 تر،كهام 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆􀀆 الترةكإيذا 􀀆􀀆 فع،لهأاو 􀀆 عهلي 􀀆 وبج 􀀆إذ􀀆 العمةلي ا 􀀆 الأرمو 􀀆 لم. 􀀆 أ ا قمسالع 􀀆 الكلاملىع 􀀆􀀆 لتى في 􀀆 الله عا 􀀆 بنإ􀀆 كذ ذ 􀀆 لك ل ُ ُُ هُ 􀀆 نم􀀆 ومنقاذه 􀀆 اةلأم 􀀆 ها يد 􀀆 السم،حة 􀀆 بالحنيةفي 􀀆 ب ثع 􀀆 نم􀀆 ىعل 􀀆 وال م سلا 􀀆 وال ة صلا ْ􀀆ُّ􀀆 􀀆 والحك،مة 􀀆 بالبرنها 􀀆 الاينما 􀀆 علد 􀀆 ى إل 􀀆 الظةلم 􀀆 رجو 􀀆 نم􀀆 الن سا 􀀆 ومجخر 􀀆 الظل،مة 􀀆ب􀀆 الرؤ فو ها 􀀆 بالخلا،ئق 􀀆 ا حليرم 􀀆 وي هضا،ر 􀀆 ينها 􀀆اعيش 􀀆 ا ذلينر م 􀀆 يهسا،ر 􀀆 مفاي 􀀆له􀀆 البرشي ا 􀀆 ى􀀆 دالعي إل 􀀆 نيارل، 􀀆 الاسجر 􀀆 و م سته لاا، 􀀆 انته جا 􀀆 لىع􀀆 الحري ص 􀀆 الائ طقر، 􀀆 يجعم 􀀆 في ُ􀀆 􀀆 سيادن 􀀆 والضي،اع 􀀆 والىرد 􀀆 اله ىو 􀀆 مهياو 􀀆ف􀀆 الوعقوي 􀀆 نم􀀆 ع. المرحذ 􀀆 الطبا 􀀆 محانس ه 􀀆إل 􀀆 وقائادنى 􀀆 وهاادين 􀀆 وإمامن 􀀆 وبصاائرن 􀀆 أبصاارن 􀀆 رونو 􀀆 أعاينن 􀀆 وةقر 􀀆 وشفياعن 􀀆 ورساولن 􀀆􀀆 صقي 􀀆ب􀀆 من فا ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 هامشن 􀀆ب􀀆 الطبل ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ر؛بنا 􀀆 مرةضا 􀀆 بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كةنان 􀀆 العيرب 􀀆 الينب 􀀆 عدن،ان 􀀆ب􀀆 دمعن 􀀆ب􀀆 رنزان 􀀆ب􀀆 مرضن 􀀆ب􀀆 إلي سا ن 􀀆ب􀀆 مدةركن 􀀆ب􀀆 خزةيمن 􀀆 نب 10     القرش"ي" الأمي" الؤمن" الأمين" الأمون" الصادق" الصون" التقي" النقي" الطاهر" الزكي   ُُ ُُ  الخالص"الوفي"الصافي"الصفي،"القائل"في"حقه"خالقه"ومولاه"ومرسله"الذي"اجتباه             التوبة."               "بعثت"با"  لحنيفية"السمحة. ""          وهو"القائل"فيما"روي"عنه"أنه"قا " ل:                         4" وصحبه وعلى"أتباعه وحزبه"إلى"يوم"الدين." - 4 الحديثوردبعدة "ألفاظ"مطولة ومختصرة"فقد جاء"بلفظ:""بعثت بالحنيفية السمحة""أخرجه" "، أحمدفي "مسند"بني هاشم ح " 2003 ، ح" 2107 وباقي"مسند الأنصار ح" 21260 و 23710 ، و 24771 "ُ والبخاري"في"كتاب"الأديان"بلفظ: "أحب"الدين"إلى"الله"الحنيفية"السمحة"ح" 7351 وفي"رواية"بزياد"ة" قيل:"وماهي "الحنيفية"السمحة؟"قال:""الإسلام الواسع""عبد"الرزاقفي "مصنفه ح 238 ، والطبراني" 108 ح" 287 ،"والبزار في / 1. والبخاري"في"الأدب"" 1 " 229 ح 7341 ،"والكبير" 1572 / العجم"الأوسط"" 7 58 ، ح" 78 ، وعبد"بن"حميدفي "مسندهص " 199 ح" 569 . وغيرهم."وفيلفظ "عند ابن" / كشف "الأستار" 1 356 . وابن الديني بلفظ:""أحب الأديان إلى الله "الحنيفية السمحة" / عساكر من"طريق"الحاكم" 22 "ُ ُ فإذا"رأيت"أمتي"لا"يقولون"للظالم"أنت"ظالم"فقد"تودع"منه " م" كما"عند"السيوطي"في"جمع"الجوامع"أو" الجامع"الكبير"ص" 953 ، وأخرجه النسائيفي "الإغ ا رب"ص" 108 ح" 44 والخرائطي في مساوئ الأخلاق ص: " 288 ح" 617 وتودع"منه " م: استوى"وجودهم"وعدمه " م. والعنى"في"هذ"ا: أنهم"إذا"خافوا"على"أنفسهم" من"هذا"القول"فتركوه"كانوا"مما"هو"أشد"منه"وأعظم"من"القول"والعمل"أخوف،"وكانواإلى "أن"يدعوا" "ُ ُ جهاد" الشركين"خوفا" على" أنفسهم" وأموالهم" أقرب،" وإذا"صاروا" كذلك" فقد" تودع" منهم" واستوى" وجودهم"وعدمه " م. وفي"لفظ"لأحمد: "إذا"رأيت"أمتي"تهاب"الظالم"أن"تقول"ل " ه: أنت"ظالم"فقد"تودع" "ُ منهم""ابن"حنبل في مسنده "ج 2ص" 190 ح" 6784 وهو"بطوله"عند"الطبراني"عن"أبي"أمامة"}الباهلي" ن لا ج ع ن ب ي د صُ }  ": ة" عطر ة" ل ي جم ة" أ مر ا - م{ حكي ت" بن ة ل و }خ - ن" و ع ظ م ن" ب ن" ا م ث ع ة" أ ر م ا ت" ن ا ك قال ه "ُُ تحب"اللباس"والهيأة"لزوجها،"فزارتها"عائشة"رض"ي"الله"عنها"وهي"تفلة،"قال " ت: ما"حالك"هذه؟"قال " ت: إن" ُّ منهم"علي"بن"أبي"طالب،"وعبد"الله"بن"رواحة،"وعثمان"بن"مظعون،" " نف ا ر"من"أصحاب"رسول"الله ه وشرفه"بالرسالة"وعلى"من"سواه"اصطفا"ه: وعلى"آله" 11 ُ ُُ قد"تخلوا"للعبادة،"وامتنعوا"من"النساء"وأكل"اللحم،"وصاموا"النهار"وقاموا"الليل،"فكرهت"أن"أريه"من نعله" " أخبرته"عائشة"فأخذ"رسول"الله " حالي "ما"يدعوه إلى ما"عندي"لا يخلي"له،"فلما"دخل"النبي فحملها"بالسبابة"من"إصبعه"اليسرى"ثم"انطلق"سريعا"حتى"دخل"عليهم"فسألهم"عن"حالهم"قالو"ا: ه "هُ إنما"بعثت"بالحنيفية"السمحة،"ولم"أبعث"بالرهبانية"البدعة،"ألا"وإن" :"" أردنا"الخير"فقال"رسول"الله "ُ أقواما" ابتدعوا" الرهبانية" فكتبت" عليهم،" فما" رعوها"حق" رعايتها،" ألا" فكلوا" اللحم" وائتوا" النساء" "ُ وصوموا"وأفطروا"وصلوا"وناموا"فإني"بذلك"أمر " ت." وخولة"هذه"من"أفاضل"الصحابة"ولها"مواقف" هْ بأمي"الؤمنين"عائشة"وسودة"رض"ي" " وروت"عنه"أحاديث"جمة"وكانت"السبب"في"زواجه " عدة"معه الله"عنهن"جميعا؛"فقد"روى"أصحاب"السنن؛""لا"توفيت"خديجة"رض"ي"الله"عنها"جاءت"خولة"بنت" حكيم"امرأة"عثمان"بن"مظعون"فقال " ت: يا"رسول"الله"ألا"تتزوج"قا " ل: من؟"قال " ت: إن"شئت"بك ا ر"وإن" شئت"ثيبا."قال فمن البكر"قالت:"بنت"أحبخلقالله "إليك؛"عائشة"بنتأبي بكر. "فقال:"ومن"الثيب؟" ه قال " ت: سودة" بنت" زمعة" بن" قيس" آمنت" بك" واتبعتك"على" ما" أنت" علي " ه. قا " ل: فاذكريهما" علي""..." الحدي " ث. انظ " ر: مسند" ابن" راهويه" " ج 2 ص" 590 ح 1164 ". الستدرك" للحاكم"ج 2 " ص 181 ح" 2704 البيهقي"السنن"الكبرى"ج 7ص" 130 ح" 13526 وه"ي: خولة"بنت"حكيم"بن"أمية"بن"حارثة"بن"الأوقص" بن"مرة"بن"هلال"بن"فالج"بن"ذكوان"بن"ثعلبة"بن"بهثة"بن"سليم"السلمية"رض"ي"الله"عنها،"انظر"مع"ما" 621 ، ترجمة رقم" / سبق:"الطب ا رني"العجم"الكبير ج 8ص" 170 ح 7715 . الإصابةفي "تمييز"الصحابة" 7 115 ترجمة" 380 و 585 ". وطبقات"ابن" / 11113 ،"وفي"الأ"سْد"في"عدة"مواض" ع. والثقات"لابن"حبان"" 3 فمر" " قا " ل: خرج"رسول"الله " سعد"ترجمتها"وزوجها"وبنيه"ا. وفي"لفظ"آخ " ر: من"حديث"أبي"أمامة "ًُ ببيت"عثمان"بن"مظعون"فقام"على"باب"البيت"فقا " ل: مالك"يا"كحيلة"مبتذلة؟"-]أي:"ممتهنة؛"يقال:" ُ ابتذل"نفسه"في"كذا"إذا"امتهنها"وترك"التزين"والتجمل"ولبس"الخلق"من"الثيا"بٍ[ - أليس"عثمان"شاهدا؟" ُُ قالت: بلى"وما"اضطجع على"ف ا رش" ي منذ"كذا"وكذا،"ويصوم" الدهر فما"يفط " ر. فقال: "مريه"أن"يأتين"ي" فلماجاء "قالتله؛ "فانطلق"إليه"فوجده في "السجد فجلس"إليه"فأعرض"عنه،"فبكىثم "قال: لقد" ُ علمت"أنه"بلغك"عني"أمر،"قا " ل: أنت"الذي"تصوم"الدهر"وتقوم"الليل"لا"تضع"جنبك"على"فراش؟"قال" لعينك"حظولجسدكحظ، فصم"وأفطر ونم" :"" عثمان:"قد"فعلت"ذلك"ألتمس"الخير،"فقال"النبي "ْْ وقم"وائت"زوجك،"فإني"أنا"أصوم"وأفطر"وأنام"وأقوم"وآتي"النساء،"فمن"أخذ"بسنتي"فقد"اهتدى"ومن" "ًٌُُْ ه ه ه تركها"ضل،"فإن"لكل"عمل"شرة،"ولكل"شر"ةٍ فترة"فإذا"كانت"الفترة"إلى"الغفلة"فهي"الهلكة،"وإذا"كانت "ٍ "ُ ه الغفلة إلى "الفريضة"لا"يضر"صاحبها"ش" يء،"فخذ"من"العمل"بما"تطيق،"وإني"إنما"بعثت"بالحنيفية" 12 ه "ُُُ ه "ه ه أما"بعد:"فإن"الشارع"الحكيم"جل"شأنه"وعظم"سلطانه"بين"لعباده"كل"ما"يأتون"وما" ه إلى"الرفيق"الأعلى"إلا"بعد"تمام"النعمة وكمال"الدين،"  يذرون،"ولم"يرفع"نبي" الله "ُُ ه هُ فقد"نظم"الإسلام"الحنيف"كل"ما"تحتاجه"البشرية"في"حياتها"وتعاملها"مع"بني"جنسها" بقيادة"خير"البشرية وسيد"الأنبياء"والرسلين"وأفضل" خلقالله"أجمعين؛" محمد بن" ه ولم يلحق بربه إلا"بعد كمال"الدين وتمام" " عبد"الله"الرسول"النبي"الأمي"الأمين "ُْْ "ُُْْْ "ُْ "ه اليوم"أكملت"لكم"دينكم" .." : النعمة"على"العالين،"يقول"جل"شأنه"في"محكم"التنزيل "ُُُُْ "ًْ "ْْْ "ُْْ الآية" 3 من"سورة"الائدة." .. وأتممت"عليكم"نعمتي"ورضيت"لكم"الإسلام"دينا ه السمحة"فلا"ت"ُ .7" 222 ح 883 / ثقل"عليك"عبادة" ربك،"لا"تدري"ما"طول"عمر " ك." العجم"الكبير"" 8 ه "ُُُ من" " وانظر:"شرح"مشكل"الآثار"ج" 3ص "" 266 فما"بعده"ا. باب"بيان"مشكل"ما"روي"عن"رسول"اللَّ ٌُ هْ .2" قوله")لكل"عم"لٍشر"ة(. والنوو " ي: السند"الجامع"ح" 8429 ". وصحيح"ابن"خزيمة:" " ج 3 " ص 293 ح 105 ُ ه والشر"ة: الشدة"والنشاط،"والفترة"الضعف"والسكون،"أ " ي: لكل"عمل"نشاط"وقوة،"ولكل"قوة"ضعف" "ًٌُُْ ه "ُُ ه ه إن"لكل"عمل"شرة"ولكل"شرة"فترة :"" وسكو " ن. ومثله"حديث"عبد"الله"بن"عمرو""قا " ل: قال"رسول"الله "ٍٍ "ْْ "ُ "ُْْْْ "ْه "ُُُْْْ فمن"كانت"فترته"إلى"سنتي"فقد"أفلح"ومن"كانت"فترته"إلى"غير"ذلك"فقد"هل " ك." أخرجه"ابن"حبان" .2" 342 ح" 36 / 187/1 ح " 11 ،"والحارث"بن"أبي"أسامة"في"الزوائد"كما"في"بغية"الباحث"للهيثمي"ج"" 1 وأخرجه"البزار"من"طريق"ابن"عباس"رض"ي"الله"عنهم"ا. ُ "ٌٌ هُ "ُ هْ "ه "ُْْ في"سرية"من"سراياه"قال"فمر"رجل"بغار"فيه"ش" يء " قا " ل: خرجنا"مع"رسول"اللَّ " وعن"أبي"أمامة "ٍٍ "ُُْ "ُْ "ُ "ُُْ "ُ هُْْ "ْ من"ما"ءٍ قال"فحدث"نفسه"بأن"يقيم"في"ذلك"الغار"فيقوته"ما"كان"فيه"من"ما"ءٍ ويصيب"ما"حوله"من" هْ "ُْْ "ُُ "ْه ه "ُْْ "ه "ُُّْه "ْْ فذكرت"ذلك"له،"فإن"أذن"لي"فعلت"وإلا"لم" " البقل"ويتخلى"من"الدنيا"ثم"قا " ل: لو"أنى"أتيت"نبي"اللَّ "ُ "ْْ هْ "ْ "ُْْ "ُُ "ْه ه "ُْْ أفعل،"فأتاه"فقا " ل: يا"نبي"اللَّ"إني"مررت"بغار"فيه"ما"يقوتني"من"الاء"والبقل"فحدثتني"نفس"ى"بأن"أقيم "ٍ "ُُْه "ْ "ْ "ُْْ "ُّه ه "ْه "ُُّْ إني"لم"أبعث"باليهودية"ولا"بالنصرانية،"ولكنى"بعثت" :"" فيه"وأتخلى"من"الدنيا،"قا " ل: فقال" النبي "ْْ ه "ٌ "ُْْْ "ه هْْ "ٌٌُّ "ه "ُْه بالحنيفية"السمحة،"والذى"نفس"محم"دٍ بيده"لغدوة"أو"روحة"في"سبيل"اللَّ"خير"من"الدنيا"وما"فيها،" "ًُُ هٌْْ "ْ "ُ ولقام" أحدكم" في" الصف"خير" من"صلاته"ستين"سن " ة." أخرجه" أحمد" في" مسنده"ج"" 5 ص 266 ح" 22647 . والطب ا رني"العجم الكبير"ج 8ص" 216 ح 7868 . وانظر:"العسقلاني" إط ا رف"السند"العتلي" .7" 6ص 32 ح" 653 13  ( ه ": (5 وذلك" إما"بنص"قرآني"في"كتابه"الخالد"أو"بسن"ةٍصحيح"ةٍ ثابت"ةٍ عن"العصوم "ٍ قولا"أو"فعلا"أو"تقرير"ا. "ُ ُ وما"الاجماع"وسائر" والسنة؛"الصحيحة"الطاهر"ة. ه "ُُُ وكما"قلت"سابقا"في"غير"هذا"الكتا " ب: إنني"لست"من"فرسان"هذا"اليدان،"ولا"أدعي" "ه العلم،"ولكن:"لفرط"جهلي"وقلة"حفظي"ور كاكة"فهمي"وعدم"اجتهادي"ألجأتني" "ُ الحاجة"إلى"الكتابة؛"لأستعين"ب ها"على"معرفة"بعض"الأحكام،"طل با"للن جاة"يوم" القيام،"ولعل"شيئا"منها"يعلق"بذهني"ويستوعبه"قلبي،"فيكون"سببا"لنجاتي،"وبقدر" "ُُْ ُ مستطاع"الإ"نسان"عليه"أن"يبذل"قصارى"جهده"فيما"يرى"فيه"صلاحه"وصلاح" هُ "ُ ه "ُه أمته؛"مقرونا"بالتوسل"إلى"الله"جلت"قدرته"أن"يمن"عليه"بالتوفيق"والسداد"لا" ُ يرضيه،"وهذا"قدر"جهد " ي. هٌُ فما" كان"من"حق"فبفضل"منه"تعالى"ومن"علي،"والحق"مقبول"بإذن"الله"ممن"أتى "ٍٍ ٌُ به،"وما"كان"من"باطل"-أسأل"الله"السلامة"من"الباطل- فالباطل"مردود"على"من"جاء" "ٌ "ُُ ه ُ به،"والرجوع" إلى الحق"ضالة"كل"مؤمن،"والنصيحة"مقبولة"بإذن"الله،"والدين" النصيحة،"وما"توفيقي إلا"بالله"عليه"توكلت"وإليه"أنيب، وهو"حسبي"ونعم"الوكيل." أنه"قال:""من"اشتاق"إلى"الجنة"سارع"إلى"الخيرات،"ومن"أشفق"من" " روي"عنه "ه النار"لها عن"الشهوات، ومن ترقبالوتهانت"عليه"اللذات، ومن زهد في الدنيا" هانت"عليه"الصائب"" 6 - 5 الإشارة"هنا"إلى"مدلول"هذه"الآية"من"تمام"التشريع"وكمال"الدين"وتمام"النعمة"من"رب"العالي " ن. 370 ح" 10618 / - 6 أخرجه"القضاعيفي "مسند الشهاب"ج 1ص" 227 ح" 348 شعبالإيمان - البيهقي" 7 الاستدلالات"إلا"أخذا"من"ينبوعها"الصافي"من"الكتاب"الع ي زز" 14 "ُُْ أنت"ه م تسويد" منكتاب: ( آنالأوان وبعد" الجزء"الثامن" إلى"شروع )تطبيقات"القواعد" العظمى؛"دار"السعادة"الأخروية"إذ" عليه"بالتوفيق؛" ُ إلى"الطرق"الوصلة"لها"الؤذنة"بوعده"الذي"لا"يخلف،"قال"جل"شأن " ه: "ُ ه "ُُّْ ه ذلك" كله" إن" من"الله"على" العبد" بالتوفيق" للعمل"هيأ" له" أسباب" القبول،"ووعده" ُ "ٌٌُ بالثواب"الج ي زل؛"في"دار"فيها"ما"لا"عين"رأت،"ولا"أذن"سمعت،"ولا"خطر"على"قلب" بشر". عن"الشعبي"عن"الحارث"عن"علي" قال:"قال" رسول"الله" كنز"العمالفي "سنن"الأقوال والأفعال" 864 ح" 43440 حديث"أبيعبيدة "مجاعة"بن"الزبير"العتكي"البصري"التوفى: 146 ه؛"ص:" 111 ح" /15" "ُُْ المحق " ق: عامر"حسن"صبري"الطبع " ة: الأولى،" 1423 ه - 2003 م"مشيخة"الآبنوس"ي"أبو"الحسين" "ُّ "ْ "ْ "ُُْه "ُْ هُُُ 102 ح" 198 / محمد"بن"أحمد"بن"محمد"بن"علي"الصيرفي،"ابن"الآبنوس"ي"البغدادي")التوفى: 457 ه(" 2 "ٍ المحقق:" "د/خليل"حسن حمادة"الطبعة:"الأولى" ه"الناشر:"جامعة اللك"سعود" كلية"التربية" قسم" الدراسات" الإسلامية" وانظر:" محمد بن طاهر" القد س ي 4ص" 2205 "( سنة" الولادة" ه "/سنة الوفاة"               العبد"الذليل"في"الجزء"التاسع"معتصما"بربه"الع ي زز"الجليل،"طالبا"منه"التوفيق"     والسداد، لهذا العمل"النبيل،"وفي"سائر"الأعمال"الصالحة"الوصلة"إلى"دار"الحاجة    "ُ ه "ْْ  لا"يمكن"أن"ينالها"إلا"من"من"الله"                                                        :"                                           يونس."                           "....  101" 1421 ذخيرة" الحفاظ: ه تحقيق"د."عبد"الرحمن"الفريوائي"الناشر دار"السلف"سنة النشر 507" 448" 1416 ه - 1996 م مكان"النشر"الرياض" شرحالنيل"للقطبمحمد بنيوسف"الصعبي اطفيشقطب" الأئمة." ." .312 /16" 15     ُ  أسأل"الله"ذلك"لي"ولجميع"السلمين،"إنه واسع"الرحمة كثير"الغفرة،"من"غير"تزكية"   ُ لي"أو"لأحد"من"خلقه"إلا"العصومين"صلوات"الله"وسلامه"عليهم"أجمعين.                                 :                                         هُ وأول"هذا"الجزء؛"وهو"الكتاب"التاسع"من"هذا"الشروع"الشريف"بمشيئة"الله"تعال"ى: "ُُ الت"  ي"لا"يستغني"عنها"طالب " ما"لا"                                               "" . 7" ." ." قال"الله" النجم." "ُ العلم"وهي: القاعدة"التاسعة"من"قواعد"الفقه؛" يتم"الواجب"الا"به فهو"واجب" هُ وقد مر"في"الجزء"الأول وال ا ربع"الكلام على سد الذرائع وفتحها، بما"لا"يحتاج"إلى" ُ ه الإعادة"هنا، و مر بيان الوسيلة"في"الثامن بما"فيه"الكفاية من ذلك"إن"شاء"الله" "ُ "ُُُّ وسيشمل" الجزء" تاسع" م" بحث ها"مع" هذه هذا" بمشيئة"الله؛" السائل" التي" سيت ال" ه القاعدة"الفقهية"العنية"بالوسائل"الوصلة"إلى"الش" يء، وأ ن"لها"حكم"القاصد" "ُُ ُ والعبد" هنا"على"بيان"ما"لم"يرد"قبل" في"القواعد الضعيف"سيقتصر"بمشيئة"الله" هُ السابقة،"أما"ما"ورد"الكلام"عليه"في"القواعد"السابقة"فسيكتفي"إن"شاء"الله"تعالى؛" ه بسرده"دون"تفصيل،"مع"الإشارة"الى"سبق"الكلام"عليه؛"منعا"للتكرار،"واعترافا"بقلة" "ُّ الزاد،"ومن"الله"أستمد"العون"والتوفيق"والهداية"إلى"خير"الطريق،"الؤدي"إلى"رضاه" ُ يوم"الضيق،"إنه"القادر"على"كل"ش" يء،"وصلى"الله"على"سيدنا"محمد"وآله"وصحبه" وسلم"تسليما كثي ا ر"إلى"يوم الدين" ُ وهذا"أوان"الشروع"في"الوضوع"بمشيئة"الله"وتوفيقه". .396/58" : انظر"في"هذا العنى" بيان"الشرع" 16 التع ي رف"بالقاعدة" "ما"لا"يتم"الواجبإ لا"به فهو"واجب"" ه ما؛"اسم"موصول"بمعنى"الذي،"ولا"نافية،"يتم"فعل"مضارع"ماضيه"تم؛"بمعنى"تحقق وا نتهى"وثبت"ووقع"واستقا " م. "ًًً ه "ُ ه "ُّ "ُه قال"الخليل في"العين: "تم"الش" يء"يتم"تماما،"تممه"الله"تتميما"وتتم " ة. "ًُُ ه "ُُه وتتمة"كل"ش" ي"ءٍ ما"يكون"تماما"لغايته"كقول " ك: هذه"الدراهم"تمام"هذه"الائة،"وتتمة" ُ "ُُُّّ هذه"الائة."والت " م: الش" يء"التام"يقا " ل: جعلته"تما،"أي"بتمامه. "" ُُ وا لواجب"ما"يستحق"فاعله"الثواب"وتاركه"العقاب."وله"تعاريف"أخرى"كلها"متقاربة". والعنى"التقريبي"لهذه"القاعد"ة:أن"الذي"لا"يتحقق"فعل الواجب"إلا"به فهو"واجب؛" "ً ه )8( تبعا"لوجوبه. وأ ن: ما كان وسيلة" وموصلا"إلى"معرفة الواجب،"أو"إلى"أدائه في" العمليات،"أو"إلى"تركه"في"التركيات، فهو"واجب؛"ذلك"لأن"ما"كان"وسيلة إلى"أداء" واجب"فهو"واجب"لوجوبه". هْ "ه - 8 الوسيل " ة: على"زنة"فعيل " ة: الطريق"الوصل"الى"الش" يء؛"من"توسل"إلى"فلان"بكذا"أ " ي: تقرب"إليه"ب " ه. "ُّْ هُ أي" تقربوا" إليه" بطاعته؛"  يا" أيها" الذين" آمنوا" اتقوا"الله" وابتغوا" إليه" الوسيلة ": ومنه" قوله" تعالى "ًُُْ بالإيمان"والعمل"الصال " ح. ووسلت"إلى"ربي"وسيلة،"أ " ي: عملت"عملا"أتقرب"به"إلي " ه. وتوسلت"إلى"فلان "ٍ ُْ "ُُّ بكتاب"أو"قرابة،"أي"تقربت"به"إليه،"قال"لبي " د: أرى"الناس"لا"يدرون"ما"قدر"أمرهم"... بلى"كل"ذي"لب "ٍٍ إلى"الله"واس""ُ ل. انظر: )العين("وسل." 17 ه ولأجل"ذل " ك: فإن"الوسيلة"الؤدية"إلى"الواجب"واجبة،"وإلى"المحرم"محرمة،"كما"أن" ُ وسيلة"الباح"مباحة،"ووسيلة"الكروه"مكروهة،"وكذا"الحال"في"سد"الذرائع"وفتحه"ا. ُُ وهل"الواجب"والفرض"متحدان"أم مختلفان؟"خلاف." البحث"الأو " ل: الكلام على"الواجب"والفرض" اختلف"أهل"العلم"في"حد"الواجب"والفرض"هل"هما متحدان"أي:ش" يء واحد،"أم" مختلفان"بمعنى"الفرض"غير الواجب، والواجب"غير"الفرض"خلاف." عن: "الواجب"والفرضأمتحدان"في"العنى"أم"مختلفان"أم" " سئل"النور"السالي الغرض"العمل"بمقتض"ى"الحكم"الواجب"وهل"فرق"بين"الإيجاب"والإل ا زم؟" الجواب:" الفرض" والواجب"ش" يء" واحد" وهو" ما" يأثم" تاركه" وذلك" قولنا" وقول" ُ هُ الشافعية،"وفرقت"الحنفية"بينهما"فقالو"ا: الفرض"ما"وجب"بدليل"قاطع؛"وهو"الذي" ليس"للرأي"فيه موض" ع. قالوا"والواجب"ما"ثبت"بدليل"ظني"وهو"الذي"يقبل"الخلاف"بين"العلماء"وتفرقتهم" هذه"إنما"كانت"عناصطلاحعندهم"وبها"قال"بعض"الأصحاب،"والخلاف"لفظي"لأنه" ُ يرجع"إلى"التسمية،"وأما"الإيجاب"والإلزام"فلا"فرق"بينهما"في"عرف"الشرع"والله"أعلم". 9 "..بعض" العلماء" يرون" أنه"لا" فرق" بين" الفرض" والواجب؛" وبعضهم" يفرقون" بين" الفرض"والواجب"فيرو " ن: أن"الواجب"ما"ثبت"بمطلق"الدليل،"ظنيا"كان"أم"قطعيا،" 3. الفرق"بين"الواجب"والفر " ض.ط 2010 م" " 19 / - 9 جوابات"الإمام السالي 1 18 وأما"الفرض"فإنه"ما"ثبت"بدليل"قطعي،"وذلك"كآية من كتاب"الله،"أو"حديث"متواتر" 10"" .." عن"رسول"الله وعلى"حسب" اختلاف" العلماء" هل": الفرض"هو" الواجب؟"أو" الواجب"أعم" من" الفرض؟"وذلك"بأن"يكون"الفرض"ما"ثبت"بدليل"قطعي،"والواجب"أعم"منه"بحيث" يشمل"ما"ثبت"بالدليل"الظن"ي.." 11 ُ ه و"اللازم"والواجب"والفرض"أسماء"مترادفة"عندنا"وعند"الشافعية،"وهو"ما"طلب" "ُ ًً فعله"طلبا"جازما،"وبمعناه"ما"قي " ل:هو"ما"في"فعله"الثواب"وفي"تركه"العقاب". ه وذهبالبعضمنا كابنبركة وابنزياد،" 12 والإمام"ابنمحبوبوعبد"الع ي زز"الثميني" ه ه في"شرح"الرائية،"إل"ى: أن"الفرض"غير"الواجب". - فتاوى"الشيخ"أحمد"الخليلي"في"أحكام"الجنائز"ص: 12 ،"بتصرف"من"ج"س 15 ": ما"هو"حكم 10" تغسيل" اليت، هل هو سنةأم "فريضة؟" "، - 11 سؤال"أهل"الذكر"فتاوى"للشيخ"أحمد"بن"حمد"الخليلي")حلقات"مزيدة("أدب"السؤالص: " 2 2002 م " /8/ حلقة"الأح " د 9من"جمادى"الثانية" 1423 ه ، 18 - 12 لا"أدري"من"القصود"هنا"بابن"زياد؛"فالعلماء"العمانيون"كثيرون"ومن"الغاربة"الشهور"منهم:" 140 ه"فبعد"موت"الحارث"بن"تليد و قاضيه"عبد"الجبار،" - الإمام"إسماعيل"بن"زياد"النفوس"ي"" 131 قام"الإباضية"بمبايعة"إمام"آخر"بيعة"دفاع،"وهو"الإمام"أبو"الزاجر"إسماعيل"بن"زياد"النفوس" ي،"وقي " ل: ه 56 ، رقم" / إن"مبايعته"كانتبعد"ذلك، ولكن استشهد"سنة" 140 ه ، انظر:"معجم"أعلام الإباضية،" 2 414 نشأة "الحركة"الإباضية،" / 414 ". تاريخ"الغرب"الكبير،" 3 / الترجمة:" 08 1"تاريخ"الغرب"الكبير، " 3 ه ص 142 ؛"أما"العمانيون"فمنهم:"خلف"بن"زياد"البحراني"ق 2ه."من"تلامذة"أبي عبيدة"مسلم.." و جعفر" بن"زياد"الأزكوي"القرن"الثالث"الهجر " ي. يعد"من"العلماء"الذين"أسهموا"في"نقل"العلم"والفقه"إلى"عمان. وا لحسن"بن"زياد"النزوي"أبو"علي")ق 3 ه("عالم"فقيه"ورع"من"علماء"القرن"الثالث"الهجري"من"نزو " ى. كان"له"دور"بارز"في"الرأي"والفتوى"ونشر"العلم،"ومن"العلماء"الذين"عليهم"العول"في"عصره. و سعيد" 19 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆م􀀆 مجفرن 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆 العةلام 􀀆 فيد 􀀆 لهعلح 􀀆 يفهق، 􀀆 عمال 􀀆0( 1ه 􀀆:􀀆 مجف)رق 􀀆ب􀀆 أدحمن 􀀆ب􀀆 دزيان 􀀆 نبالبهلوي 􀀆 أدحم 􀀆ب􀀆 دزيان 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 الانخس. 􀀆 ضإافات 􀀆 ن􀀆 لهعل م 􀀆 العشر 􀀆 كتابب نيا 􀀆ف 􀀆 اب جاوت ي 􀀆ل􀀆 لعااشر. ه 􀀆 للحمك 􀀆 اختهيار 􀀆 ىعل 􀀆 العماننيو 􀀆 ي. وا قف 􀀆 الهجر 􀀆 العارش 􀀆 النقر 􀀆ف􀀆 ع شا ي 􀀆 قا،ض 􀀆 فق،يه 􀀆 عا،لم 􀀆 0( 1ه 􀀆 )ق: 􀀆 فيقبهض 􀀆 صاهحب 􀀆􀀆 يعفرله 􀀆􀀆اوملا 􀀆 ام،ن 􀀆 أموا مله ه 􀀆 الظلونمو 􀀆 يقب ض􀀆 نبأ 􀀆􀀆 فضقى 􀀆 نبه،ان 􀀆 يبن 􀀆 أملوا 􀀆 ي ف􀀆 جةمل 􀀆􀀆 نكمن 􀀆 الهيجرا 􀀆 الثا ثل 􀀆 النقر 􀀆 علءما 􀀆م􀀆 دزيان 􀀆ب􀀆 السلمين. و مرنوان 􀀆 دةول 􀀆 إازعز 􀀆 وينففقي ه 􀀆 ماالإم، 􀀆 ص،فر 􀀆 رشه 􀀆 نم􀀆 خنلو 􀀆 ل ليا 􀀆 لثثلا 􀀆 الثلا،ثاء 􀀆 ميو 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 تممي 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 للإمما 􀀆 البياينع 􀀆 علالماء􀀆 والسيافبيي 􀀆 العلء،ما 􀀆 دتاعد 􀀆 العلوفمي، 􀀆 افكوه 􀀆 احب 􀀆 أ دهورص 􀀆77 . 2ه 􀀆􀀆 وميائ نت، 􀀆 وسبنعي 􀀆 سنسةبع 􀀆 يي􀀆 يا،لبو طاش ف 􀀆 الخصرو 􀀆 تممي 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 إمةام 􀀆 ببا􀀆 التح،فة 􀀆ف􀀆 السيالي 􀀆 والرنو 􀀆 كذل،ك 􀀆 النا جه 􀀆 أصقد 􀀆 الشهوري ين ف 􀀆 العلءما 􀀆 ن􀀆 معددوم 􀀆 عزان،هوو: 􀀆 ملالإم 􀀆 البياينع 􀀆 العمان ني،ي 􀀆 علالماء 􀀆 الإتحافمضن ى􀀆 سمو 􀀆 محمد القاض ي، ومحمدنب 􀀆􀀆 علي، ورعب من 􀀆 ى نب 􀀆 سمو 􀀆 ن: موس ى ن ب 􀀆 البايعي 􀀆 زمانه. والشهور ن أ 􀀆 رنو􀀆 لق􀀆 كان سادهمس. ا 􀀆 دزيا 􀀆ب􀀆 مرنوان 􀀆 ن. ول لع 􀀆 سليما 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 وأرزهن 􀀆 اله،زبر 􀀆 واعن زبن 􀀆 ع،لي 􀀆 بن 􀀆 ال يذ 􀀆م􀀆 مله ا 􀀆 ي( يلقا 􀀆 الحوار 􀀆 وأب 􀀆 206 ( )لقا / ) 1 􀀆 عنما 􀀆 ل􀀆 ب ة سيأره 􀀆 عايا لأن 􀀆 تةحف 􀀆􀀆 اللسيافي 􀀆 الندي 􀀆 أخاذن 􀀆و􀀆 قابلهلا 􀀆 من􀀆 يعفر م 􀀆و􀀆 إماهمتلا 􀀆 كا تن 􀀆 ف􀀆 نعفركي 􀀆ا لا:􀀆 قالو 􀀆 نفإ 􀀆 تممي 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 ىعل 􀀆 تنقنمو 􀀆 موس ى ونبهاننب 􀀆 القاض ي وموس ى نب 􀀆 حممد 􀀆􀀆 رعبن 􀀆 على إتماهم م 􀀆 امجعت 􀀆 لهمدق 􀀆 ل􀀆 د قي 􀀆 ولايتهنعأح 􀀆 دزيا 􀀆ب􀀆 ومرنوان 􀀆 البسيياو 􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 والأرزهن 􀀆 كهنلا 􀀆ب􀀆 وعنبةسن 􀀆 عثنما 􀀆ب􀀆 ونعنمان 􀀆 عثنما 􀀆 هو لعما 􀀆 تقوم به الإمامةنوم 􀀆 أهل العلم والبصائرنم 􀀆 وفي هؤلاءنم 􀀆 يخم س 􀀆 الؤثر اللصت بن 􀀆 أبوو􀀆 قال: وفي الأثر أن أهل كل طرف من الأ ضر 􀀆 يستح،قها 􀀆 بصلاحها وفسادها وثبوتها وبطلانهانوم 􀀆 والهظرا 􀀆 179 قاالب لاحث: 􀀆151 و / ) 4􀀆􀀆 الدكن ي 􀀆 لمدحم 􀀆 العشر 􀀆 ب نيا 􀀆 وان ر:ظ 􀀆 ." انىت.ه 􀀆 دينهم 􀀆 ىعل 􀀆 يؤتمننو /􀀆 العوتبي ) 8 􀀆 لمسةل 􀀆 الياء ض 􀀆 فيف 􀀆 بن محب بو 􀀆 ممدح 􀀆 تلامذة العةلام 􀀆 ن􀀆 أن مروان بن زياد اهمذ » له􀀆 أ لح􀀆 نوم 􀀆 أ لح􀀆م􀀆 ملنعون « : قال 􀀆 )وزارة الأوقاف( وهعن 􀀆 244 حاقلمقة 􀀆 وج 13 ص 􀀆 179 طالت ثرا، 􀀆 ،حر 􀀆 يتزواجه 􀀆 ىحت 􀀆ل􀀆 يزجوه 􀀆􀀆أنلا􀀆 يعله 􀀆أب􀀆 نع ي 􀀆 ملعون،ان 􀀆 فاهم 􀀆 لطلاقه 􀀆 بها حل 􀀆 الرأةي ي در 􀀆 يتجزو 􀀆 ال ي􀀆 في ذ􀀆 الخشي 􀀆 زياد.." او هكن 􀀆ب􀀆 مرنوان 􀀆 هعن 􀀆 كذل 􀀆 عرف􀀆 محب بو 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 وممنه 􀀆 غ،يره 􀀆 كذل 􀀆 جواأز 􀀆 ،بها 􀀆 ويدلخ 􀀆 بكهتا 􀀆􀀆ي􀀆 الشصقي ف 􀀆 دزيا 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 د􀀆 بن مسدع بون عب 􀀆 بن سعيد بنيعل 􀀆 المجاهد خم سي 􀀆 اليفهق 􀀆 المعةلا 􀀆 علالماء 􀀆 رذك 􀀆 والأربعوفي ن 􀀆 السا سد 􀀆 )اللقو 􀀆 ظار: 􀀆 الجءو"زا ن 􀀆 الراغبي "نأ:بو 􀀆 وغبلا 􀀆 الطيال نب 􀀆 مجنه )169 / ) 8􀀆 ه􀀆 وظار من 􀀆 مسطق. ن 􀀆 494 مكةتب 􀀆ص􀀆 الت ثر.ا 􀀆 أخبارهم( ج 1ص 624 ط. 􀀆 نم􀀆ي􀀆وء 􀀆 وأسما مئهش 􀀆 ي والشيار 􀀆 والضقا 􀀆 واالليو 􀀆 ماالإم 􀀆􀀆 الساد في س بيع 􀀆 اللقو 􀀆 238 مكتبمةسقط. 􀀆 وج 5ص 􀀆 الت ثر 􀀆 ط 20 ه هُ "ُ )56(. أقيموا"الصلاة"وآتوا"الزكاة ..." " فالفرض"عندهم"هو"ما"ثبت"بدليل"قطعي" ك "ٍ النو"ر. "ً والواجب"ما"ثبت"بدليل"ظني؛"كوجوب"الوتر"مثلا،"وهو"الراجح"عندنا،"قيل:"وإليه "ٍ ه "ُّ ذهب"الإمام"الخليلي،"وهو"مذهب"الحنفي " ة. ُ "ًًُ ويقابل"الفرض"عندهم"الحرام،"وه " و: ما"طلب"تركه"طلبا"جازما،"وبمعناه"ما"قي " ل: ٌ هو"ما"في"فعله"العقاب"وفي"تركه"الثواب،"وهو"عند"من"ذهب"إلى"الترادف"شامل"لا" "ه ٌّ ثبت"تحريمه"بالقطعي"والظني،"وعندنا"أنه"خاص"بما"ثبت"بالدليل"القطعي؛"وما"ثبت" "ٌُّّ بالدليل"الظني"فيسمى"مكروها"كراهة"تحريم؛"والخلاف"لفظ " ي. ً والندوب"إلي " ه: هو"ما"طلب"طلبا"غير"جازم،"وبمعناه"ما"قيل"ه " و:ما في"فعله"الثواب" ً وليس"في"تركه"العقاب،"ويقابله"الكروه"كراهة"تنزيه،"وهو"ما"طلب"تركه"طلبا"غير" جازم،"وبمعناه"ما"قي " ل: هو"ما"في"تركه"الثواب"وليس"في"فعله"عقا " ب. "ه ه والباح"هو":ما"لا"ثواب"ولا"عقاب"في فعله ولا"في تركه، وإنما يثاب على صلاح النية" فيه،" ويعاقب" على" فسادها، فتحصل" من الحكم"التكليفي"سبعة وه"ي: الفرض" ه والواجب"والمحرم"والكروه"كراهة"التحريم"والندوب"والكروه"كراهة"تنزيه"والباح،" وش ا رئهم" وشهادتهم على "ذل " ك" وج" 15 ص" 447 الت ا رث" وج 8ص" 37 مكتبة" مسقط،" )القول" الثامن" والخمسون"في"حكم"الصداق"إذا"افترقا"قبل"الجواز( وأ ما"عبد"الله"بن"زياد"الشقص"ي"فهو:"من"علماء"القرن"العاشر"الهجر " ي. وهو"الذي"ألف"الجزء"الرابع" والعشرينفي "أحكام"الحج،"من"بيان"الشرع"عوضا عن"الفقود."وهو"الجد"الثالث للعلامة الفقيه" المجاهد"خميسبن"سعيد"بن علي"بن مسعود بن"عبد"الله"بن زياد الشقص"ي"الرستاقي"مؤلف"منهج" الطالبين."سالف" الذكر، وغيرهم"كثيرون"بعمان." 21 "ه ه إلا"عند"من"يرى" الترادف" بين" الفرض"والواجب"والمحرم"والكروه"كراهة" التحريم" "ه 13 فإنها"عنده"خمسة"فق " ط. ه في"بيان"المحرم"والكرو"ه: " قال"النور"السالي "ًًه اعلم"أن"الطلوب"تركه"إما"أن"يكون"طلب"تركه"طلبا"جازما،"وإما"أن"يكون"غير"جازم،" فإن"طلب" تركه"طل"بًا" ]جازما" فهو" المحرم،" وإن"طلب" تركه"[ طلبا"غير"جازم؛" فهو" الكروه،"وبمعناه"ما"قي " ل: إن"الكروه"ما"في"تركه"الثواب،"وليس"في"فعله"عقاب،"وقد" ُُ "ًًه علمت"مما"مر"أن"الواجب"ما"طلب"فعله"طلبا"جازما،"وأن"الندو " ب: ما"طلب"فعله" ًُ طلبا"غير"جازم،" فالحرام" مقابل" للوجوب،"والكراهية" مقابلة" للندب،"ويعطى"كل" واحد"من"الأنواع"الأربعة"عكس"حكم"ضده،"فحكم"الوجوب"عكس"حكم"الحرام،" وحكم"الندب"عكس"حكم"الكراهية". ه مثال " ه: أن"الفعل"في"الوجوب"لازم،"وفي"الحرام"محرم،"والفعل"في"الندب"مندوب" ُّ إليه،" ومع" الكراهية" مكروه،" وكذلك" الكف،" فإنه" مع" الحرام"لازم،" ومع" الوجوب" حرام،"ومع"الكراهية"مندوب"إليه،"ومع"الندب"مكروه،"وهكذا"سائر"الأحكام". - 13 انظر:"إيضاح"التوحيد"بنور"التوحيدتأليف "الشيخ"الفقيه"العلامة"ال قاضي "سعيد"بن"ناصر"بن" 104 ،"تحقيق"وإعداد"مح"ه مد"بن"موس"ى"باباعمي و مصطفى"بن"مح"ه مد" / سعيد"الغيثي")ت: 1361 ه(" 2 "ه ه شريفي،"وهو"شرح"للمختصر"الوسوم"بنور"التوحيد؛"لصنفه"الشيخ"العلامة"علي"بن"محمد"بن"علي" النذري" رحمه"الله"تعالى"قاض"ي" العاصمة" الزنجبارية" العمانية"آن"ذاك. و معارج"الآمال"لنور" الدين" "ُْ "ْ 348 ط " 2010 م")السألة"الأول"ى: في"تقسيم"ال"حُكم"الشرعي"إلى"واجب"وغيره( وا لركن"الأول" / السالي" 3 من"القسم"الثاني"من"طلعة"الشم " س. انظر"بيان"انقسام"الحكم"باعتبار"القصود"الأخرو " ي. " ج 2ص" 336 فما"بعدهاط" 2008 م والحكمفي "الكل"وجوبالفعل ...مع"الشرح."بل انظره من أول الكلام على" " ." " )الركن"الأول"في"الحك " م(من" " ص 325 فما"بعدها تحصل لك"عظيم"الفائدة بإذن الله 22 وكما"أن"الندوب"ينقسم"إل"ى: سنة"ومستحب،"فكذلك"الكروه"ينقسم"إلى"ما"كانت "ٍ كراهته"شديدة،" وه " و: ما" ورد"في" النهي"عنه" دليل"خاص،" كالنهي"عن" أكل" لحوم" السباع"وذوات"المخلب"من"الطيور،"وإلى"ما"كان"مكروها"كراهية"خفيفة، و سماه"ابن" ُ ُْ السبك " ي: خلاف"الأولى،"وهو"ما"لم"يرد"نص"في"النهي"عنه،"لكن"علم"من"أدلة"أخر"أنه" مكروه"في"الشرع،"قال"بعضه " م: كترك"الندوبات؛"لأن"ترك"الندوب"مكروه،"ويطلق" الكروه"على"الحرام"أيض"ا. وقسم"الحنفية"الحرام"إلى"حرام"ومكروه"كراهة"تحريم،"وجعلوا"الحرام"اسما"لا" حرم"بالدليل"القاطع،"والكروه"كراهة"التحريم"اسما"لا"ثبت"تحريمه"بدليل"ظني،" فالحرام"عندهم"مقابل"للفرض،"والكروه"كراهة"تحريم"مقابل"للواجب"على"ما"مر" من تفصيلهم"بين"الفرضوالواجب،"والله"أعلم." 14 وفي الايضاح""الواجب"هو"الذي"يتعلق"بتركه"عقاب" 5 1 ه وقال"النور"السالي"في"الطلعة: "...واعلم"أن"الطلوب"فعله"إما"أن"يكون"طلب"فعله" "ًًً طلبا"جازما،" فهو" الواجب،" وأما" أن" يكون"طلبا"غير"جازم،" فهو" الندوب،" والراد" ُ بالطلب"الجازم"ما"لو"تركه"العبد"لعوقب"على"تركه،"والراد"بالطلب"غير"الجازم"ما" لو" تركه الكلف" لم" يعاقب على" تركه،" وبمعناه"ما" قيل:"إن" الواجب"ما"في" فعله" - 14 طلعة الشمس ج " 2ص" 342 فما"بعدهاط " 2008 م أقسام العزيمة")بيان"المحرم"والكرو"ه( "ُُُُْْ ه "ُ هْ "ُُ "هُ شر" ح: ثم"الحرام"طلب"الترك"جزم"... فيه"وإلا"فهو"مكروه"رسم" فما"بعده." 84 .ط الت ا رث "لسنة / 81 طبعة دار"الفتح/ 1 / - 15 الشماخي عامر "بن عليكتاب "الإيضاح" 1 1439 ه" 2018 م."الوضوء")مسألة"في"الر"جْلي " ن( 23 الثواب، وفي"تركه"العقاب،"وأن"الندوب" مافي"فعله"الثواب، وليس"في"تركه"عقاب،" ولكل"واحد"من الواجب"والندوب"أقسام،".." 16  " و للشيخ"بيوض في" تفسير"سورة" النور"قال:" بدأها"الله" تبارك"وتعالى" بمقدمة" ف ي ردة"في"الق آ رن،"فلا"تجد"سورة"طويلة مثلها"ولا"قصيرة"بدئت"بما"بدئت"به"هذه" السور"ة: أنزل"الله" في" أولها" ما"هو"كمقدمة" للأحكام"والآداب"والأخلاق" الفصلة" في" سائرها"وهذا"النمط"من"التقديم"تمتاز"به"هذه"السورة"من"بين"سائر"سور"القرآن" "ٌْْْْْ "ُه هْ "ْ سورة"أنزلناها"وفرضناها"وأنزلنا"فيها" " ولهذا"بدئت"هكذا:"بسم"الله"الرحمن"الرحيم "ه "ُه 1( النو"ر. " (  آيا "تٍبينا "تٍلعلك"مْ تذك"رُون وتوضيحها"هكذا:"هذه"سورة"من"الق آ رن"أنزلناها"كما"أنزلنا"غيرها"من"السور،"وشاء" الله"أن"ينص"على"إنزالها"تنصيصا"خاصا"وبضمير"العظمة )نا( وهذا"يشعر"بما"لهذه" السورة من" مزيد" العناية والاهتمام" من" من ل زها" العظيم، وإذا كان النزل عظيما" فالنزل"كذلك"بالنزلة"العظم"ى. ثم"قا " ل: وفرضناها"الفرض"كما"هو"معروف"يطلق"ويستعمل"في"الإيجاب"للأمر"الذي" يجب"تنفيذه"ولا"عذر"في"التهاون"به"أو"تركه،"كما"هو"معروف"في"سائر"الفرائض" والواجبات". وقال" الفقهاء:"إن" كلمة )فر " ض( أعظم من" كلمة ) واجب"( فالحنفية يفسرون" الفرض"بالأمر"الواجب"بنص"قطعي من كتاب"الله"تعالى"أو"بدليل"يقيني"من"السنة،" أما"ما"ثبت"بدليل"ظني"فيطلقون"عليه"واجب"ا. ْ ٌ - 16 طلعة الشمس ج " 2ص" 333 فما"بعدهاط " 2008 م؛أقسام"العزيمة"شرح"البيت:""وواجب"إن" "ُُُْ ه "ًُْ ه كان"فيه"الطلب"... جزما"وإلا"فهو"ما"ينتد " ب" فما"بعدها." 24 وعند"بعض"الفقهاء"يسوون"بين"الفرض"والواجب"في"العنى"ويطلقون"أحدهما"بدلا" من"الآخر"ومهما"يكن"فالفرض"في"الشريعة"يطلق"على"الواجبات"الفروضة"القطيعة" لا"عذر"لأحد"في" تضييعها،" فمعنى"ما" تقدم:"سورة" أنزلناها"وفرضنا" أحكامها" التي" تشتمل على حدود وأوامر ونواه،"فاستمسكوا بأحكامها واعملوا"بها"ترشدوا." ه ه ثم"قال"وأنزلنا"فيها"آيات"بينا " ت: أنزلنا"في"هذه"السورة"آيات"بينا"فيها"ما"يجب"بيانه" من"الآداب"والأحكام"والحدود والعالم"مما"لا"شبهة فيه ولا"اختلاف. " " 17 البحث الثان " ي:تقسيم "العلم الواجب" توطئة" ه سبقت"الإشارة"أن"العلم"بالش" يء"قبل"العمل"به"أو"الدخول"فيه"أو"الترك"لا"وجب" ٌ تركه"من"النهيات"واجب؛"لتوقف"الواجب"عليه"ال " خ. هُ وعليه:"فاعلم"أن"مفتاح"العلوم"علم"العربية،"ومنها"ما"يسمى"بعلم"النحو"فالاشتغال" ُُ وكلام"الخلق" "،" بعلوم" الع ب رية؛" التي" يفهم" بها" كلام"الله" تعالى" وكلام" رسول"الله ه ٌ واجب؛"لأنه"لا"يمكن"معرفة ذلك"إلا"بعلم"العربية ولا"يمكن حفظ"شريعة"الله"إلا" بذلك و حفظ"الشريعة وإن"كان"فرضكفاية فيما زاد على التعين"الذي"يجب"على" - 17 في"رحاب"القرآن"للشيخ"بيوض"اختصار"الرموري"تفسير"سورة"النور")ص" 239 فما"بعدهاط " الأولى"وزارة"الترا " ث. 25 "ه "ُ 18 "؛ "ُُّ كل"فرد"معرفته"فلا"يتأتى"حفظها"إلا"بذلك،"وبخاصة"النحو" وما"لا"يتم"الواجب" "ه إلا"به"فهو"واجب... " " 19 وقديما قيل:" "ٌُُْ "ُ هُْْ النحو"قنطرة"الآداب"هل"أحد"... يجاوز"البحر"إلا"بالقناطير" هْ هْ "ْ "ْ ه "ُ هُْ لو"تعلم"الطير"ما"في"النحو"من"شرف"... حنت"وأنت"إليه"بالناقير" ُ ه "ُُ "ُُْ "ْه إن الكلام بلا"نحو يماثله"... نبح الكلابوأصواتالزنابير "ٍ ًً ُ "ولا"كان"الخطاب"الشرعي"قد"ورد"بلغة"العرب"وكان"فهمه"واجبا"ومتوقفا"على"معرفة" "ً اللغة"كان"ذلك"دليلا"على"وجوب"معرفة"اللغة"من"باب"ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو" واجب،"وهو"ما"يسمى"في"أصول"الفقه"بمقدمة"الواجب."" 20 "ُّ هٌ فتعلم"اللغة"العربية"بمختلف"أساليبها"وتراكيبها،"قدر"الطاقة،"أمر"واجب؛"لتوقف" "ً معرفة"كتاب"الله"تعالى"عليها"قراءة"وفهما"وعملا،"ومعرفة"ما"شرعه"الله"لعباده"في" ولأنه"لا"يتم"الواجب"إلا"بذلك،" ؛" الصحيحة"الثابت"عنه " كتابه"أو"سنة"رسوله ه ُّ وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو"واج " ب. ًً - 18 وعرف"بأنه:"علم"بأصول"يعرف"بها"أحوال"أواخر"الكلم"إعرابا"وبنا"ء. له"تعاريف"أخرى"هذا"أحسنها." ه وهما الأصل"الذي"يرجع"إليه،" " أما"استمدادها فمن"الكتاب"العزيز والسنة الصحيحة"عن"العصوم ثم كلام فصيح"العرب"قبل"اختلاطهم بالأعاجم،"وتغير اللسان الع ب ري." .1" 31 / - 19 انظر"في"هذا"العنى"حاشية"الترتيب"لأبي"ستة" 5 .7" -20 القواعد"الفقهية بين"التأصيل والتطبيق ص: 2 26 وبمعرفة"تلك"الأساليب"يمكن"التمييز"بين"الأمر"الذي"هو"للوجوب،"أو"الإرشاد، أو" الندب،"أو" الاباحة، وكذلك الحال"في"صيغ" النهي"هل" للتحريم،"أم" للكراهة، أم" للتن ي زه." "ُُ ه من"بيان"لكلام"الله"تعالى"لا"يحتاج"فيه"إلى"أقوال"أهل"اللغة. " وما"ثبت"عن"الرسول "ٍ "ُ "ُُّّ وعلى"الباحث"في"مقاصد"الشريعة"أن"يطيل"التأمل"ويجيد"التثبت"في"إثبات"مقصد" ه ه ه شرعي،"وإياه"والتساهل"في"ذلك؛"لأن"تعيين"مقصد"شرعي"كلي"أو"جزئي"تتفرع"عنه "ٍٍٍ "ٍ "ٌٌ ه ٌ أدلة"وأحكام"كثيرة"في الاستنباط،"وفي"الخطأ"فيه"خطر"عظيم." "ه "ُْ ُّ فعليه"ألا"يعين"مقصدا"شرعيا"إلا"بعد"استقراء"تصرفات"الشريعة"في"النوع"الذي" ه يريد"انتزاع"القصد"الشرعي"منه،"وبعد"اقتفاء"آثار"أئمة"الفقه"ليستض" يء"بأفهامهم" "ُ ه وما"حصل"لهم"من"ممارسة"قواعد"الشرع،"فإن"هو"فعل"ذلك"اكتسب"قوة"استنباط" يفهم"بها"مقصود"الشارع... " " 21 ه "ه "ُُّ ه وتتفاوت"قوة"الجزم"بالقاصد"بقدر"توفر"الأدلة"والنصوص"أو"قلتها،"وبقدر"ما"عند" ه الباحث"من"قوة"الادراك"وصفاء"العقيدة"وشدة"اليقين"بما"شرعه"الله"للعباد،"أنه" لم"يشرع إلا"لصلحة"أدركها"البشر"أم"لم"يدركوها،"ورد"الأمور"إلى"أصوله"ا. - انظر:"ابن"عاشور"محمد"الطاهر"بن"محمد"بن"محمد"الطاهر"بن"عاشور"التونس"ي")التوف"ى: ": مقاصد،"ج 3ص" 138 فما"بعد."المحق " ق: محمد"الحبيب"ابن"الخوجة"الناش" ر: وزارة"الأوقاف 1393 ه(" .)8" / والشؤون"الإسلامية،"قطر"عام"النشر: 1425 ه "-" 2004 م"وانظر:"الإبهاج،"لابن"السبكي، )" 1 27 28 الفرع الأول"تقسيم"العلم"الواجب" "ُُ ه ُ اعلم أن" العلم" الواجب" ثلاثة" أقسام: علم ما"لا" يسع الناس جهله" طرفة عين" كالتوحيد،" وفعل"ما"لا"يسع" الناس" تركه كالفرائض" البدنية والالية؛"إذا" وجبت" عليه، وترك ما"لا"يسع الناس"فعله كالعاص ي، وسائر"المحرمات،"على"ما"سيأتي" بيانه"بإذن"الله." هُ فأما علم"ما"لا"يسع"جهله"طرفة عين"فهو:"الإيمان"بالله"ورسوله واليوم"الآخر"والقدر" فهذا"أول"ما"يجب"على"الكلف؛ و الإيمان"الذي"لا"يسع" "،" خيره وشره"أنه من"الله "ًُ الناس"جهل " ه:شهادة"أن"لا"إله"إلا"الله"وحده"لا"شريك"له،"وأن"محمدا"عبده"ورسوله،" وما" جاء" به فهو" حق، والايمان" بالوت والبعث" والحساب" والجنة والنار،" فهذا" ُ ُ الإيمان"الذي"لا"يسع"الناس"جهله"على"حال"من"الأحوال،"وهو:"واجب"على"الكلف و لا"يتم الايمان"بدونه." ُ وذكرت" قول" أهل" الحق،" وأردت" أن" أقصد" " :" يقول" العلامة"عمروس" بن" فتح هُ ه ه بكتابي"إلى"بعض"أمور"تكون"فيها"الحاجة"مما"كلف"الله"به"العباد؛"وذلك"أن"أول"ما "ٍ "ٌّهُ يلزمهم"الإقرار"بالله"ربا"وبمحمد"نبيئا،"وبما"جاء"به"حق،"وهذا"ما"لا"يسع"جهله"طرفة" عين." 22 "ُ ه ٌ وأن"طلب"العلم"الذي"لا"يسع الانسانجهله كعلم"التوحيد، واجب؛"لأنه"لا"يستقيم" ُ إيمان"الرء"إلا"به." "ُ "ٌُُُ والعلم"بما"افترضه"الله"عليه"إذا"دخل"وقته"واجب؛"إذ"لا"يعبد"الله"بالجهل." - 22 ببعض"تصرف؛"أصول"الدينونة"الصافية"لعمروس"ص: 79 .ط "الأولى"تحقيق"كرو" م. الناشر" وزارة"الترا " ث. وشرح"عقيدة"التوحيد"للقطب"ص" 52 فما"بعدها"نشر"التراثلعام " 1403 ه"دون"تحقي " ق. 29 ومعرفة"ما"يجب"على"الانسان"اجتنابه واجب؛"كالشركوما"يؤدي"إليه؛"لأنمن"جهل" الشرك"لم"يعلم"التوحيد"فوجبت"معرفتهما"مع"أول"البلوغ". ولذلك"قيل:"ستة"تجب"مع"ستة:"التكليف"مع"البلوغ،"والأمر"بالعروف"مع"النهي"عن" النكر،"ومعرفة"الله"مع"معرفة"الرسول،"والولاية"مع"الب ا رءة،"والخوف"مع"الرجاء،" والن"مع"الدلائل." 23 23 111 ( وا ل " ن: الإنعام،" / - عقيدة"التوحيد"لعمرو"بن"جميع"ص: 66 ، و معالم"الدين"للثميني") 2 ه ": والفضل،"والراد به"جميع"ما"من"الله"به"على"عباده"في"الدنيا"والآخرة"من"نعم"لا"تحص" "ى. قال"تعالى "ٍ "ًُُْْْ "ُُُُُْ "ْ "ْْ "ُْ "ُْْ "ْْ "ُه ه "ْ لقد"من"اللَّ"على"الؤمنين"إذ"بعث"فيهم"رسولا"من"أنفسهم"يتلو"عليهم"آياته"ويزكيهم"ويعلمهم"الكتاب" "ُْْ "ْْْ "ُ "ٌٌٌُّ 164 ( آل عمران. وهو"قسمان: من عام، ومن خا "ٍ" ص. (  والحكمة"وإن"كانوا"من"قبل"لفي"ضلا""لٍ مبي"نٍ ه "ُّْ "ُّه "ُُّّ فالن"العام"هو"صحة"الأبدان،"وسعة"الأرزا " ق. والن"الخاص"هو"ما"امتن"الله"به"على"عباده"الؤمنين" ه . انظر:"مقدمة"التوحيد،"ص 57 » من"دخول"الجن " ة و ذلك؛" أن"تعلم"أنالله "تعالى"خلق"الخلق"وبسط"لهم"أسباب"الأرزاق،"منا"منه"وفضلا، لا "وجوبا،" وفرضا،"فهو"خلقهم"إظها ا ر"لقدرته،"وتحقيقا"لا"سبق"من"إرادته،"لا"لافتقاره"إليهم،"وحاجته،"فخلق" اللائكة"القربين"لعبادته"وتدبير"أوامره،"وخلق"الجن"والإنس"للابتلاء"والعبادة،"وخلق"سائر"الخلق" "ُُْْ "ُُُُْْْ "ُْه "ْ هُْْْ 5( ما"أريد" منهم"من"رزق"وما"أريد"أن " وما"خلقت"الجن"والإنس"إلا"ليعبدون") 6 ". للدلالة والشهادة "ٍ "ُُْ "ُْ هُ "ُ ه ه "ْ ه ه "ُُ 5( الذاريا " ت. " يطعمون") 57 "( إن"اللَّ"هو"الرزاق"ذو"القوة"التين") 8 ه وا لدلائل:"جمع"دلالة"على"زنة"فعالة،"مصدر"مشتق"من"الدليل،"وتجمع"على"أدلة"ومفردها":دليل، و هي"كل"ما"يدل"على"وجود"الله"تعالى"وربوبيته"ووحدانيته،"من"خلق"الخلق"وتكوينهم على "اختلاف" أشكالهم"وألوانهم"وهيئاتهم، و إنزال"الكتب"وبعث"الرسل"وصدقهم"وخلق"السماوات"وما"فيها"بغير" بدليل" »" عمد والأرضوما فيها إلى غير"ذلك؛ من"البينات"الشافية،"والدلائل الواضحةعلى "معرفته "ْه "ُْْه "ْْْ "ْْه "ْْ ه "ه إن"في"خلق"السماوات"والأرض"واختلاف"الليل"والنهار"والفلك"التي"تجري"في"البحر"بما"  : قوله تعالى هُْ "ْ "ْ "ُه هْْ هْ "ْ "ْْْه "ُ ينفع"الناس"وما"أنزل"اللَّ"من"السماء"من"ما"ءٍ فأحيا"به"الأرض"بعد"موتها"وبث"فيها"من"كل"داب"ةٍ وتصريف" هْ "ُ "ْْْ "ْ هُْ هْ إن" في"خلق  " 1( البقرة " 64(  الرياح" وال "ه سحاب" السخر" بين" السماء" والأرض"لآيا"تٍ لقو"مٍ يعقلون ." "ُْْه "ْْ هْ رض"واخ" يل"والن "ه "ْ تلاف"الل" "ه هار"لآيا"تٍلأولي"الألباب") 190 "( الذين"يذك السماوات"والأ" "ُهُْ ًُ رون"اللَّ"قيام" "ُ ً ودا ا"وقع" 30 "ًْْ "ُْْ ه "ْه "ُ هُُْ وعلى"جنوبهم"ويتفكرون"في"خلق"السماوات"والأرض"ربنا"ما"خلقت"هذا"باطلا"سبحانك"فقنا"عذاب" "ُْْ "ُُْْ "ٌْ "ه ر ا ن ل ا  ( ان مر ع ل آ (191 .  ". ت ا ي ر ا ذ ل ا (21 ) ن و رُ ص ب ت لا" ف أ م ك س ف ن أ ي ف و (20 ) ن ي ن ق و مُ ل ل ت ا ي آ ضرْ لأ ا ي ف و ُْ وتجمععلى "دلالات"ومفرده"ا: دلالة؛"على"زنة"فعالة"- بمعنى"الدليل،"قال"ابن"مالك"في"الخلاص " ة: "ُُْْْْ وبفعائل"اجمعن"فعاله".... وشبهه"ذا"تا"ءٍ أو"مزال " ه. "ُ "ًٌ "ًًُُ "ُ "ُُُّ ه ْ وقد"دله"على"الطريق"يدله"دلالة"ودلالة"ودلولة،"والفتح"أعل"ى. وأنشد"أبو"عبي " د: إني"امرؤ"بالطرق"ذو" ْ دلا"لا " ت. الصحاح"واللسان"وتاج"العروس"ماد"ة: دل " ل. والدليل"على"زنة"فعيل"بمعنى"فاعل:"ما"يستدل" به على"الش يء،"وهو"الوصلإلى "الطلوب."وفي"الاصطلاح"ما"يمكن"التوصل"به بالنظر"الصحيحإلى " مطلوبخبر " ي. التقرير والتحبير"لابن"امير"حاج ج 1 بعنوان الامر"الثالث"القدمات"النطقية." وشرح" حدود ابن عرفة بابفي رعي الخلاف. وشرح الكوكبالنير، الدال والدليل."وسبل السلام"القدم " ة. وحاشية"العطار"تع ي رف"الدليل." "ٌُ "ْْ "ُُُْْ "ْْْ "ْْه "ْ ه وال ا رد"به"هن"ا: كيفية"دلالة"اللفظ"على"العنى"فهي"على"الوضوع"له"أو"جزئه"أو"لازمه"التأخر،"فعبارة" "ْ "ُْ "ٌُُْْْ "ُْ "ُُْ "ْْ "ْ "ًُْ "ْ إن"سيق"الكلام"له،"وإشارة"إن"لم"يسق"الكلام"له،"وعلى"لازمه"المحتاج"إليه"اقتضاء،"وعلى"الحكم"في" "ًُْْْ "ُْ هُْ "ه "ُْْ "ْ "ُ ه "ُ "ًُُُْْْ ش" ي"ءٍ يوجد"فيه"معنى"يفهم"لغة" أن"الحكم"في"النطوق"لأجل"ذلك"العنى"يسمى"دلالة"النص"نحو" "ْ "ْ "ُ "ٌُُْ هْ "ْ ه "ْ "ُُّ "ُُُُْ يدل"على"حرمة"الضرب"فالضرب"ش" يء"يوجد"فيه"الأذى،"والأذى"  فلا"تقل"لهما"أ "فٍ  : قوله تعالى "ُْ "ْه "ُ "ُ "ْْْ "ُْْ هُْ "ُّ "ُ "ُّْْ "ُُْْ "ُ هو معنى يفهم كل من يعرف اللغة أن الحكم بالحرمة في النطوق وهو التأفيف"لأجله -أي"لأجل" هُُْ "ُْه "ُه هُْْ "ُْ "ْ هُ هْْ "ْ "ُْْْ الأذى-...؛"لأنه"إن"لم"يفهم"لغة"فلا"دلالة"من"حيث"اللفظ"إذ"الدلالة"اللفظية"إنما"اعتبرت"بالنسبة" "ُُْْْ هْ "ْْ "ْ "ُُْْ "ٌ "ُْ "ُُّْ إلى"كل"من"هو"عالم"بالوضع"،"وبهذا"القيد"خرج"القياس"فإن"العنى"في"القياس"لا"يفهمه"كل"من" "ُْ "ُْ "ُْ هُْْ "ُْ "ُ ه "ُُّ "ُْ "ْْْ سيق"لاستحقاق"سهم " للفقراء"الهاجرين  :" يعرف"اللغة"فإنه"لا"يفهمه"إلا"المجتهد".. وكقوله"تعالى "ٍ هُْْ "ٌْْْ هْ "ُْْ وعلى"  :" من"الغنيمة"لهم"،"وفيه"إشارة"إلى"زوال"ملكهم"عما"خلفوا"في"دار"الحرب"،"وكقوله"تعالى "ْْ "ه هْ "ْه "ه "ُُْه "ُُُُْْْ سيق"لإيجاب"نفقة"الزوجات"على"الزوج"الذي"ولدن"لأجله،" " الولود"له"رزقهن"وكسوتهن"بالعروف "ه ه "ْ "ْ هٌُْْْ "ً "ُُُُْْْْ وهو"العنى"الوضوع"له،"وفيه"إشارة"إلى"أن"الأب"منفرد"في"الإنفاق"على"الولد،"وإلى"أن"النسب"إلى" هُُْ "ْْ "ٌٌٌُُُُّْْْ "ُ "ًْ الآباء،"وهذا"العنى"لازم"خارجي"للموضوع"له"متأخر"عنه،"ولا"جعلوه"إشارة"إلى"هذا"العنى"جعلوا" 31 "ْه هْ "ْ "ْ ه "ْ هًُْْ هُْْ "ه "ه اللازم"الخارجي"التأخر"ثابتا"بالنظم،"وإلى"أن"أجر"الرضاع"يستغني"عن"التقدير؛"لأنه"تعالى"أوجب" "ًُُْ "ْْْ "ْ "ْْْْهُْْ ْ على"الأب"رزق"أمهات"الأولاد"من"غير"تقدير"فإن"أراد"استئجار"الوالدة"لإرضاع"ولدها"يكون"ثابتا "ٍ "ُُْْْ "ه "ُ "ُْْْْ "ْ "ُُْ "ُ بالإشارة،"وإن"أراد"استئجار"غير"الوالدة"فثبوته"بدلالة"النص"لا"بالإشارة"لعدم"ثبوته"بالنطو " ق. ينظر"التلويحعلى "التوضيح"ج 1لسعود"بن"عمر"التفتازاني"الشافعي"تحت"عنوان"التقسيم"الرابع"في" "ْ "ْْْْ "ُُُُْ "ْه هْ كيفية"دلالة"اللفظ"على"العن"ى. أما"دلا"لات"الصيغ"ف"كالحقيقة"والمجاز،"والعموم"والخصوص،" "ُْْ "ُْْه "ْْ وأحكام"الأمر"والنهي،"ودليل"الخطاب"ومفهوم " ه. البحر"المحيط"الزركش"ي" " ج 2 تحت"عنوان"مباحث" "ُّ اللغة. وا لخوف والرجاء: من الأمور الواجبة على الكلف، فكما يؤمر"بأن"يعتدلافي "قلبه"اعتدالالا "يميل" أحدهما"عن"الآخر"قدر"طاقته، فكذلكيجبعليه ألا"يفارقاه، ما دامعلى "قيد"الحياة، وهو:"صحيح" العقل،"فالخوف"زاجر"عن"العصية"ورادع"عنها،"والرجاء"داع"إلى"الطاعة"وباعث"عليه"ا. ه ه هُ "ه ه "ُُُْْ "ُُ ه إن"الذين"آمنوا"والذين"هاجروا"وجاهدوا"في"سبيل"اللَّ"أولئك"يرجون"رحمت"اللَّ"واللَّ" ": قال تعالى "ْهُ "ٌُ "ٌُْْ "ُ "ُُُُّْْ "ُُْ ة." قر الب "(218 ) م" ي ح ر ر" و ف غ  ه" ت م ح ر ن" و ج رْ ي و ب ر ق أ م" ه ي أ ة" ل ي س و ل ا م ه ب ر ى" ل إ ن" و غ ت ب ي ن و ع د ي ن ي ذ ل ا ك" ئ ل و أ هْ "ُ "ْه "ُُ ا رً و ذ ح م ن" ا ك ك" ب ر ب" ا ذ ع ن" إ ه" ب ا ذ ع ن" و ف ا خ ي و  ( ما حكي قائل" ن" م ز ع ل قا و . ء ا سر لإ ا (57 :  ل" ه أ ن" أ "وْ ل و "ُُْْه "ْ "هُُْ "ُْ "ُ هْْ "ْْْْ القرى"آمنوا"واتقوا"لفتحنا"عليهم"بركا"تٍمن"السماء"والأرض"ولكن"كذبوا"فأخذناهم"بما"كانوا"يكسبون" "ْْْ "ْ "ًُْْْْ "ُُُْْ "ُُْ "ُْ "ُُُْ 96 "( أفأمن"أهل"القرى"أن"يأتيهم"بأسنا"بياتا"وهم"نائمون") 97 "( أوأمن"أهل"القرى"أن"يأتيهم"بأسنا" ( ه "ْ هْ "ْْْ "ْ "ُْْ هُْ "ُه "ُ "ًُُُْ 9( أولم"يهد"للذين" " ضحى"وهم"يلعبون") 98 "( أفأمنوا"مكر"اللَّ"فلا"يأمن"مكر"اللَّ"إلا"القوم"الخاسرون") 9 "ُ "ْْْ "ْْ "ْ "ُُُْْ "ُْ "ُُُْ "ُْْ "ُْْ  يرثون"الأرض"من"بعد"أهلها"أن"لو"نشاء" أصبناهم"بذنوبهم"ونطبع"على"قلوبهم"فهم"لا"يسمعون "ُْ "ًُْ "ُُْْْ "ًْْ "ُّهْ واذكر" ربك"في" نفسك" تضرعا"وخيفة" ودون" الجهر"من" القول" بالغدو"  " 100 ( الأعراف. وقال ( "ْ "ًًُْ "ْه "ٌ "ُ هْ "ْ "ُْْ أمن"هو"قانت"آناء"الليل"ساجدا"وقائما"يحذر"الآخرة" ". والآصال ولا"تكن من الغافلين ) 205 ( الأع ا رف "ُْْ الزمر."والآية"تدل"على"وجوب"الكون"بين"الخوف"والرجاء،"فما"جاوز"حد"الخوف" " ويرجو"رحمة"ربه هْْْ ه "ْْ "ه "ُْ "ً "ُُُ الأعراف."  أفأمنوا"مكر"اللَّ"فلا"يأمن"مكر"اللَّ"إلا"القوم"الخاسرون ": كان"أمنا،"وقد"قالالله "تعالى هْ ه "ُه "ُُْْْْ إنه"لا"ييأس" من" روح"اللَّ" إلا" القوم" ": 9( وما"جاوز"حد" الرجاء" كان" إياسا،" وقد" قالالله "تعالى " 9( "ْ )1" 41 / يوسف." ) 87 ( تيسير التفسير"للإمام"قطب"الأئمة امحمد"بن"يوسف"اطفيش" 9  الكاف"رُون 32 وعليه:"ف"يجب"على"الكلف"أن"يكون"راجيا"لثواب"الله"تعالى"وخائفا"من"عقابه،"وقيل:"يجب"عليه"أن" يساوي"بين"الخوف"والرجاء؛"لأنه"إن"زاد"الخوف"خيف"عليه"الإياس،"وإن"رجح"الرجاء"خيف"عليه" الأمن،"والكل"ح ا رم،"والظاهر"أنهلا "يجب"تساويهما فما لم"يفض"به"الحال"إلى الإياس"المحرم،أو "الأمن" ) المحجور"فلا"بأس"عليه،"والله"أعل " م. تلقين"الصبيان"لنور"الدين"السالي")ص: "7 ً مرحبا"بزائر"جاء"على"فاقة،"لا"فرح"من"ندم،" « : حين"احتضر"أنه"قال " وروي"عن"حذيفة"بن"اليمان ُ قواعد"الإسلام"للجيطالي"ت" »" اللهم"أمرتنا"أن"نعدل"بين"الخوف"والرجاء،"فالآن"الرجاء"فيك"أمثل وتحقيق"بكلي."السوف"ي: السؤالات،" 93 ؛"تفسير" ." " 125 ( بحاشية العلامة أبي"ستة / الحاج"موس ى ) 1 ه "ْ ه "ًً "ُُْْْ "ْْ "ُُْ 227 ي" ب ط القر "-226 /7 )  اللَّ" ت" م ح ر ن إ ا ع م ط و ا ف و خ ه و ع د ا و ا ه ح لا ص إ د ع ب ضرْ لأ ا ي ف ا و د س ف ت لا" و ٌْ "ُْ "ُ 2.عن"معاذ بن"جب " ل. " 39 / 5( الأعراف."ورواه"أبو"نعيم"في""حلية"الأولياء"،" 1 " قريب"من"المحسنين") 6 ُ ُُ ولذا"قالبعض "السلف: "لو وزن خوف الؤمن ورجاؤه بمي ا زن"تريص،"ما زاد أحدهما"على الآخ" ر" "ُُْ ومعنى"ت ي رص:"محكم مستوفي "الإحكام"لا"خطأ"فيه ولا"خلل،"وفيلفظ: ""ما كان بينهما نبطشعر""كما ٍ 996 وفي لفظ له:"" لو"وزن"خوف"الؤمن"ورجاؤه،"ما"زاد" - 3(ح"" 994 " 27 / في "شعب"الإيمان"للبيهقي:" 2 خوفه"على" رجائه" ولا" رجاؤه"على"خوف " ه" روي"هذا" الأثر"عن"مطرف" بن"ط ي رف" الكوفي" من"صغار" التابعين، و عن"شعبة"بن"الحجاج، وعن"مطر الوا رق."موقوفا عليه " م. ه قال"العجلوني في ." وقد"ذكره"كثير من الؤلفين والكتاب"حديثا، ولا أ صل"لثبوته"عن"العصوم كشف "الخفاء: "لو"وزن"خوف"الؤمن"ورجاؤه"لاعتدلا."قال"في"اللآلئ"هذا"مأثور"عن"بعض"السلف"وهو" كلام"صحيح."وقال"في"القاصد"وتبعه"في"الدرر"لا"أصل"له"في"الرفوع،"وإنما"يؤثر"عنبعض "السلف:" فرواه"البيهقي"عن"مطرف"قا " ل: لو"وزن"خوف"الؤمن"ورجاؤه"بميزان"ما"كان"بينهما"خيط"شعر"ة" ورواه"عن"شعبة"قا " ل: "لو"وزن"خوف"الؤمن"ورجاؤه"ما"زاد"خوفه"على"رجائه"ولا"رجاؤه"على"خوف " ه" ومعناه"صحي " ح. وقد قالأبو "علي محمد"بن"أحمد"بن القاسم"الروذبار " ي: الخوفوالرجاء"كجناحي الطائر، إذا"استويا" استوى"الطائر"وتم"طيرانه،"وإذا"انتقص"واحد"منهما"وقع فيه"النقص،"وإذا ذهبا جميعا"صار"الطائر في "حد"الوت، ولذلك"قيل: لو وزن خوف الؤمن ورجاؤه"لاعتد " لا. أخرجه البيهقي"أيضا."وفي"التنزي " ل: "ُُُُْْ الاسراء،"وقال"الزركش"ي"لا"أصل"له. و قال"السيوطي"أخرجه"عبد"  ويرجون"رحمته"ويخافون"عذابه  الله" بن" أحمد" في" زوائد" الزهد"عن" ثابت" البناني" من" قول " ه: كانا"سواء،" انته"ى. انظر:"كشف" الخفاء" 909 و حلية"الأولياء"وطبقات"الأصفياء" ) 1( والقاصد"الحسنة"للسخاوي")ص: 555 " 66 / للعجلوني") 2 33 ه􀀆 ُُ 􀀆 عليهم، ك ال ة صلا 􀀆 الله􀀆􀀆 ضيري 􀀆م􀀆 و: ا 􀀆 فهعل فه 􀀆 و تق 􀀆 يأت ميه 􀀆 ىحت 􀀆 جههل 􀀆 يسمعه 􀀆 ال يذ 􀀆 "اوأم ه 􀀆 أه،له 􀀆ف􀀆 ومح هضير 􀀆 مجهيئ 􀀆 لقب 􀀆 رمنضا 􀀆 رشه 􀀆 وصميا 􀀆 وجو،بها 􀀆 لقب 􀀆 والةزكا 􀀆 وق،تها 􀀆 لقب 􀀆 اليم،ين 􀀆 مل تك 􀀆اوم 􀀆 الج،وار 􀀆 وقح 􀀆 الر،حم 􀀆 وةصل 􀀆 بالوالد،ين 􀀆 ورالب 􀀆 والعم،رة 􀀆 والجح 􀀆 وغ ض􀀆 الك،فر 􀀆 امس􀀆 عهلي 􀀆 عوق 􀀆ل􀀆 والعةداون 􀀆 ،الله􀀆 طةاع 􀀆 للأه 􀀆 والوةلاي 􀀆 القةبل 􀀆 ونشأ ه 􀀆 نم􀀆 والاغتلسا 􀀆 السب،يل 􀀆 ناب 􀀆 وقح 􀀆 الحدي،ث 􀀆 وصقد 􀀆 الفر،وج 􀀆 وحظف 􀀆 الب ، صر ه 􀀆ف􀀆 والإخصلا ي 􀀆 الن،كر 􀀆 نع􀀆 والينه 􀀆 بالعرو،ف 􀀆 وارلأم 􀀆 البي ، وت 􀀆ف􀀆 والاستئنذاي 􀀆 الجنا،بة ه 􀀆 الذبي،حة 􀀆 ىعل 􀀆 الله􀀆 امس􀀆 ورذك 􀀆 بالع،هد 􀀆 والءوفا 􀀆 الأما،نة 􀀆 وأ ءدا 􀀆 والق،ول 􀀆 والعلم 􀀆 الن،ية ه 􀀆 نم􀀆 والتةوب 􀀆 الله،􀀆 يسلب 􀀆􀀆 والاجدهفي 􀀆 الإيم،ان 􀀆 وقح 􀀆 ،به 􀀆 الله􀀆 رأم 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆 أهشب 􀀆اوم ُ ه هُ 􀀆 ُ 􀀆 فع،له 􀀆 و تق 􀀆 تيأ􀀆ل􀀆مم􀀆 جههلا 􀀆 الن سا 􀀆 يعس􀀆 بفهعل 􀀆 الله􀀆 رأم􀀆امم 􀀆 ونحاوه 􀀆 فههذ 􀀆 الذن ، وب ُُ 􀀆ب􀀆 والعلمه. 􀀆 المعل 􀀆 لزممه 􀀆 فهعل 􀀆 و تق 􀀆 ءجا 􀀆افإذ ه ه 􀀆 الأقا لوي 􀀆 أو نه 􀀆 واهذ 􀀆 الع،لم 􀀆 عل ميه 􀀆 ول سي 􀀆 العلم 􀀆 عل ميه 􀀆 ق: اإنم 􀀆 الح 􀀆 خا فل 􀀆 نم􀀆 ولقا ه ه 􀀆 ىعل 􀀆 ممسل 􀀆 كذل 􀀆 ت كار 􀀆أ􀀆 ىيرن 􀀆أ􀀆 لوهسعن 􀀆 العلم 􀀆م􀀆 اللجه ع 􀀆 وهسع 􀀆ل􀀆 هلأنو 􀀆 وأ ف ضهعا، ه 􀀆 نم􀀆 إ م سلا 􀀆 لجه 􀀆 م. ووهسع 􀀆 مسل 􀀆ب􀀆 الله ه 􀀆 رأم􀀆م􀀆 جعميا 􀀆 ت كار 􀀆أ􀀆 ىيرن 􀀆أ􀀆 وي هسعن 􀀆 تر،كه الله. 24 􀀆􀀆 فضر 􀀆􀀆 بيجعمما 􀀆 يعمل 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 الدعيب 􀀆 : 2ص: 402 ونا ب 􀀆ج􀀆 الكن يان 􀀆 عقرا 􀀆 الشريعةن لاب 􀀆 208 ( وت هنزي / ) 2 􀀆 نمعي 􀀆 لأبي 􀀆 تزميي 􀀆 537 م(1 􀀆- 1461􀀆 866 وتوفي 944 ه = 􀀆ولد 􀀆 اليم،ني 􀀆 الشايفع 􀀆 الزبي يد 􀀆 الشيب يان 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 يعلن 􀀆 يإاء 􀀆 لو، وا للغي: زا ح 􀀆 حف: ر 􀀆13،8􀀆 ص􀀆 الحدي،ث 􀀆 نم􀀆 الن سا 􀀆 ألةسن 􀀆 ىعل 􀀆 يردو 􀀆 فايم 􀀆 الخب ثي 􀀆 نم􀀆 الطبي 􀀆 غبري 􀀆ف􀀆 ي: الفقائ ي 􀀆 ة: ترص؛ وا لزمخشر 􀀆ماد 􀀆 الع،رب 􀀆 ر: لنسا 􀀆 منظو 􀀆 156 ؛ و نا ب /4􀀆 الد،ين 􀀆 عملو 􀀆 الفتيوق. 􀀆 وب للها 􀀆19،2 /11􀀆􀀆 لابن اابلي حديد 􀀆 البةلاغ 􀀆 جنه􀀆 1.حشر 􀀆50 /1􀀆 الحد ثي، .8􀀆0􀀆 ص:  ي􀀆 النسفو 􀀆 ح􀀆فت 􀀆 لعمر سوبن 􀀆 الصاةفي 􀀆 - 24 الدينةون 34 ه وفي"الأثر"الصحيح: أن"على"الانسان"الخروج"في"طلب"معرفة دينه،"مما"قد"لزمته" ْ معرفته،"مما"لا"يسعه"دون"علمه،"وذلك"إن"عدم"العبرين"الذين"يعبرون"له"ذلك،" ُ ُ طلب"العلم فريضة"على كل مسلم" " 25 "" في"بلده،"وعليه"حمل"قوله اطلبوا"العلم"ولو"بالصين." 26 " وقال"النبي ُ والصي " ن:أقص" ى بلاد"كانت"العرب"تسمع"بها"آنذاك". "ُّ ُ وفي"الحدي " ث: الحث"على"طلب"العلم،"ولو"تجشم"صاحبه"الصعاب"والشقات؛"لأنه" - 25 أخرجه"الطب ا رني"في"معجمه الكبير ج 10 ص" 195 ح" 10439 والأوسطج 1 " ح 9 وج 3 ح" 2462 وج 4ح" 4096 وج 6ح 5908 و ج 8ح" 8381 و 8567 " و 8833 والصغير" 22 و 61 ،"من"عدة"طر " ق. ومسند" 1667 والبوصيري في إتحاف" - 254 ح" 1663 / الشاميين ح 2084 و 3375 وا لبيهقي"فى شعبالإيمان" 2 197 ح 260 - والشهاب"القضاعي"في"مسنده"ح 174 و 175 وغيرهم."وأخرجه" ابن ماجة" / الخيرة"الهرة" 1 بلفظ:"طلب"العلم"فريضة"على"كل"مسلم"وواضع"العلم"عند"غير"أهله"كمقلد"الخنازير"الجوهر" واللؤلؤ"والذهب" ح 220 . وسيأتي"بعد"إن شاء الله." - 26 رواه"الربيع"باللفظ"نفسه"من"طريق"أنس"بن"مالك،"باب"العلم"وطلبه"وفضله،"ح") 18 "(. ونصه" "ُُْ "ُْ "ْْْْ "ُُُْ ه اطلبوا" « : قال " عنده"" قال"الربيع"بن"حبي " ب: أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زي"دٍ عن"أنس"بن"مال "كٍعن"النبي "ْْ ْ وهو"صحيح"ثابت"منهذا "الطريق"وأخرجه"بلفظ:""اطلبوا"العلم"ولو"بالصين"فإن" »" العلم"ولو"بالصين "، 118 ، "ترجمة" 963 / 230 ، "ترجمة" 777 ، وابن"عدي" 4 / طلبالعلم"فريضة"على كل"مسلم " العقيلي" 2 253 ح " 1663 ، وفي" / كلاهما فى "ترجمة"ط ي رف"بن سلمان أبو "عاتكة."والبيهقى فى "شعب الإيمان" 2 الدخل" إلى" السنن" الكبرى" ج 1ص 241 ح"" 325 وابن"عبد" البر" في" )جامع" بيان" العلم" وفضل " ه( / 77 ص 284 ، وأ بو"نعيم"في"أخبار"أصبهان") "7 / 1/ح 20 و 22 و 29 وابن"الشجري"في"الأمالي"الشجرية" 1 376 ح" 40672 وا لخطيب"البغدادي"الرحلةفي "طلب"الحديث"ج 1ح 1" و 2 و 3،"والآجري"الأربعون"حديثا" 4( وطعن"بعضم"في"صحته"من" " 347 ح" 28 / للآجري")ص: 75 ح 2وأورده"ابن"الجوزيفى "الوضوعات" 1 كما"مر."وأخرجه بلفظ:"" اطلبوا العلم" " الطرق"التي"عنده " م. وهو"صحيح"ثابت"من"طريق"ال ب ريع "ُ واطلبوا" مع" العلم" السكينة" والحلم" ولينوا" لن" تعلمونه" ولن" تعلمتم" منه،" ولا" تكونوا"من"جبابرة" "ُ 335 ترجمة" 1165 عباد ب"ن" / 79 ح" 238 . وا بن"عدى" 4 / العلماء،"فيغلب"جهلكم"علمك " م" الديلمي" 1 كثير"الثقفي." 35  الطريق"الوصل"إلى"رضاء"الله" لينال"بذلك"خيري"الدنيا"والآخر"ة. ُ فإذا"عدم"العبرين"له"ذلك،"لزمه"الخروج"على"القدرة،"على"حد"ما"وصفنا"في"وجه"ما" ذك ن را،"مما"لا"يسعه"جهله،"إلا"بالدينونة"بالسؤال"عند"عدم"العبرين له على"كل" حال،"مما"يكون"فيه"مضيعا"لفريضة،"أو"مرتكبا"لكبيرة،"على"الجهل"منه"بلزومها" ُ وتحريمها،"وقد"مض"ى"تفسير"ذلك،"ولا"نعلم"فيه"اختلاف"ا. 36 الفرع"الثانيما "يسع"جهله وما لا"يسع" ُُ يسع"الانسان"الجهل"بالش"يء"في"الأمور"العملية،"ما"لم"يجب"عليه"الدخول"فيه"فعلا" ُ أو"تركا،"فإذا"وجب"عليه"ذلك"ضاق"عليه"الجهل"ووجب"عليه"العل " م. أنه"قال:"يسع"الناس"جهل"ما" "،" وفي"الأثر"الصحيح"عن"أبي"الشعثاء"جابر"بن"زيد دانوا"بتحريمه،"ما"لم"يركبوه"أو" يتولوا"راكبه،"أو"يبرؤوا"من"العلماء"إذا"برئوا"من" راكبه،"أو"يقفوا"عن"العلماء"إذا"برئوا"من"راكب " ه." 27 هُ والعنى"والله"أعلم:"يسع"الناس"جميعا"جهل"ما"دانوا"بتحريمه"دينونة"عامة"من"غير" ه تفصيل"كأن"يعتقد"أنه محرم"لا"حرمه"الله"تعالى،"وذلك"لا هو محرم"دينا"كال ن زى" والسرقة" وشرب" الخمر" وأكل"لحم" الخنزير،" وذلك"مع"عدم" قيام" الحجة" عليهم" بتح ي رم"ذلك"تفصيلا،"فإذا"لم"تقم"الحجة عليهم"بمعرفته"فهم"في"سلامة منأمرهم،" ه أما"اذا"قامت"عليهم"الحجة"بمعرفة حكمه"فلا"يسعهم"الجه " ل. "ما"لم"يركبوه" أي:"ما"لم"يرتكبوه بأنفسهم"أي"يريدوا فعله، فإذا أرادوا الفعل وجب" ُ عليهم" العلم"وضاق" الجهل،"ولا" يكون" الجهل"عذرا،"فمثلا" الزنا"حرام"فما" لم" يرد" ُ الانسان الجاهل"بالحكم"الوقوع فيه"فهو"سالم، فلو أراد الوقوع"فيه،"أي: مثلا؛" وجد"امرأة"أجنبية"وأراد"جماعها"من"غير"أن"يتزوجها،"فهنا"ضاق"عليه"الجهل"ووجب" عليه"العلم"بالتحريم"فلو"فعل"فإنه"يحد"ولا"يكون"الجهل"عذا ر"له"على"هذا"العن"ى. فلو قال أنا ما كنتأعرفأنه"لا"يجوز ذلكوأنه"ح ا رم"ويجب"على"مرتكبه الحد فلا" يسمع"منه"ذلك"ولا"يكون"جهله"عذرا،"وقيل"يعذر"عن"الحد"بالجهل،"فيسقط"عنه" الحد"بالشبهة وقد"مر"الكلام"عليه في"غير"هذا"الجزء." "ُُ "ُُُ أ " و: يصوبوا"راكبه،"أ " ي: يصوبوا"الذي"ارتكبه،"ويصوبوا:"يعني"تصويب"الولاية،"أ " ي: 80 ( و 107 و 115 و 127 و 239 و" 240 / - انظر:" الاستقامة لأبي "سعيد" الكدمي" الجزء الثاني ") 2 و 245 و"تنوير"العقول"لابن"أبي"نبهان"تحقيق"ص: 266 ( )ما"قامت"به"الحجة"بمعرفته"بالسما " ع( 37 هُ يعتقدون"بأن"الذي"ارتكبه"هو"مصيب،"أو"يبرأوا"من"عالم"أو"غير"عالم،"من"أي"محق "ٍٍ "ُ تب أ ر"ممن"ارتكبه،"فاذا"تبرأوا"ممن"تب أ ر"ممن"ارتكبه"كذلك"لم"يسعهم"جهله في"مثل" ُ هذه"الحالة ويكون فاعل ذلك"آثما"مرتكبا"لكبيرة"." 28 ٌ قال"الشيخ"أبو" عبدالله"محمد"بن"إب ا رهيم"الكندي"رحمه" " الله: وذلك"خاص"فيما" لا هُ يسع"جهله،"لأن"السؤال"ينقسم"على"أربعة"أقسام،"سؤال"دين،"وسؤال"رأي،"وسؤال" ضلال،"وسؤال"فضيلة،"ووسيل " ة. ه ودين" ،" فأما"سؤال"الدين"الواجب"اللازم"في"دين"الله"عز"وجل،"ودين"نبيه"محمد "ُ أهل"الاستقامة"من"أمته،"هو"السؤال"عما"لا"يسع"جهله"في"دين"الله"فيما"تقوم"به" ْ الحجة"من"السمع"دون"العقل،"وذلك"أن"يحل"التعبد"فيما"لا"يسع"جهله"في"دين"الله" "ًً ً كان"ولاية،"أو"ب ا رءة،"أو"وقوفا،"أو"تأدية،"أو"انتها"ء. فإذا"دخل"التعبد"في"ش"يء"من"ذلك،"وكان"هالكا"في"حاله"ذلك،"ولم تكن له"سلامة" في"دين"الله" إلا" بمفارقة" تلك" النزلة" التي"قد"حلها،"فإن"عليه"في"دين"الله"السؤال" ه بالدين،"وعليه"الخروج"في"طلب"اللازم"له"في"دين"الله،"وكان"كل"العبرين"له"الحق"في" "ً ذلك"حجة"عليه"في"أشهر"قول"السلمي " ن. ه ه "ه وأن كل من عبر له الحق"في"ذلك"كان"حجة"عليه فيه من"عالم"أو"جاهل،"أو"ذكر أو" ُ أنثى،"أو"حر،"أو"عبد،"أو"مشرك،"أو"أمة،"وكل من قام"بالحق في"ذلك"كان"حجة" لله - 28 انظر في هذا العنى"شرح غاية ال ا رد"للعلامة المحقق المجتهد الطلق"أحمد"بن" حمد الخليلي"ص:" ْْ "ُُُُْ 49 شرح: "وما"سواه"من"الكفران"يلزمن"ا.. أي"علمه"إن"علمنا"حكمه"الفصلا".. مالم"نكن"راكبيه"أو" " "ًًُُ ُ نصوب"م " ن.. يأتيه"عمدا"و" جهلا"هكذا"نق " لا. الخ. وأ نوار"العقول"بشرحيها"البهجة"والشارق"لنور"الدين" م" و لنظ ا ج" التا و ح. الشر مع " بعده ا فم ت" بي ل ا م. " دُ ق ت ه" ي ل ع م" ل ا" م ه" ع ي م ج ".. م ر ح لم" ا ب ك" ل ه ج ع" س ا و و ) ي" ل ا س ل ا 64 فما"بعدها؛ الباب التاسع "عشر"فيمايسع "جهله" / من"درر"النهاج"العلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 1 وما لا "يسع. وا لعتبرلأبي "سعيد الكدمي"ج 2ص" 133 فما"بعدها. وب يان"الشرع"لمحمد"بن"إبراهيم" 328 فما"بعدها." / الكندي" 3 38 في"ذلك،"لأن"الحجة هاهنا" هو الح " ق. ه ه كما أن العالم المحق العدل" الذي"قد"شهر"فضله،"وظهر"علمه وعدله،"لو"أفتى" بش" يء من الباطل"ما كان"في فتياه"تلك"حجة، ولكان"بفتياه"تلك"في"دين"الله"كاذبا" منافقا"ظالا؛"لأن"الله"وملائكته"وكتبه"ورسله"والعلماء"بدينه"يشهدون"عليه"بالباطل،" ولو"جهل"باطله ذلك"من جهله من"أهل"العلم،"أو"الضلال، والله"أعلم." وأما"سؤال"الرأي"فهو"مثل"أن"يكون"لك"ولي"تتولاه"بالدين،"ثم"قد"رأيته"ارتكب"حدثا" خفي"عليك"حكمه"في"دين"السلمين،"فقال"بعض"السلمين:"إنه"يجب"عليك"فيه" السؤال"بالرأي"حتى"تنقله"من"ولاية"الدين"إلى"براءة"الدين،"ولا"يجوز"الوقوف"عنه" للفرض"الذي"يجب"عليك"فيه،"وقال"بع " ض: إنه"يجوز"فيه"وقوف"الرأي"مع"اعتقاد" ب ا رءة"الشريطة"فيه." ه ولا" ": وأما"سؤال"الضلال"فهو"السؤال"الذي"حرمه"الله"عز"وجل"في"كتابه"حيث"قال هُْ "ً "ُ "ُْ "ُّْ هْ "ُ ه يا"أيها"الذين"آمنوا"لا" ": الحج ا رت:" 12 (،"وقال (  تجسسوا"ولا"يغتب"بعضكم"بعضا "ُْ "ُُُْْ "ْ "ُْْْْ )1" الائدة:" 01 ( تسألوا"عن"أشياء"إن"تبد"لكم"تسؤكم من"كشف"عورة"مسلم"كشف"الله"عورته"يوم"القيامة،"ومن"ستر" " :" وقال"النبي عورة"مسلم"ستر"الله"عورته"يوم"القيامة". 9 2 - 29 هكذا"في"بيان"الشرع"النقول"منه"النص"ولم"أجد"الحديث"بهذا"النص،عدا "الجزء"الأخير"منه" "ومن ستر"عورة"مسلم"ستر"الله"عورته"يوم"القيامة" و قد"جاء بعدة "ألفاظ مختصرة ومطولة،"منه"ا: ه "ْْ "ْ "ُ هًُُُْْْ "ه "ْ "ُُّ "ًُْْْ "ُْهْ "من"نفس"عن"مسلم"كربة"من"كرب"الدنيا"نفس"اللَّ"عنه"كربة"من"كرب"يوم"القيامة"ومن"يسر"على "ٍ "ُّْْ هُ "ْ "ُّْ "ُْ "ْ "ُّْْ هُ ه "ُُّْْ معسر"في"الدنيا"يسر"اللَّ"عليه"في"الدنيا"والآخرة"ومن"ستر"على"مسلم"في"الدنيا"ستر"اللَّ"عليه"في"الدنيا "ٍٍ "ْْْ "ُْْْ "ْ هُ والآخرة،"واللَّ"في"عون"العبد"ما"كان"العبد"في"عون"أخي " ه" أخرجه"مسلمفي "الذكر"ح 2699 والترمذيفي " 39 وقال العلماء: ولا تجسسالعورة، ولا تغتنم العثرة، ولا ترد العذرة . وأما سؤال الفضيلة والوسيلة، فمثل تعليم ما يسع جهله من تعليم الح ل لا والحرام، وعلم الفرائضوما أشبه ذلكواللهأعلم. 0 3 ر الب وةالحصل 1931 و 2946 وفي ادلحدو ح 5با 42ب 1 رال ل سىت ع ا مل أب سلو و د فيداؤ دبالأ ح 6 494 وابن فمايجة القدمة ح 225 م"ب طاوبلا ن م أحيا سدنة قتأ"ميتفي و الأ ب حاكا بم: إنظار ا ر لعس "ح 2417 مخت ل صىرا ع الع ال سنر، ساوئي في الكبرى، وغيرهم، والن اصهن للتر . مذي - بيان الشرع دلمحم ) ) الكند/ي 75 4 40  " الفرع الثالث"وجوب الإخلاصلله ً اعلم"أن"الواجب"على"العبد"في"كل"ما"يأتي وما يذرهسواء أكان"من قبيل"الاعتقاد"أو" الفعل"أو"الترك"       ُ القصد"        ؟،"للثابت"من"الكتاب"الع ي زز" : الصحيح"الخالص"لله"            بالنيات"       ""    وعلى"العبد"حضور"ال"        سورة"البينة." ومن"السنة " إنما"الأعمال" نيات"     وقول"النبي"                                  : عند"فعل"الطاعات"لقوله تعالى والإخلاص"لا"يكون"إلا"بالنية"الصحيحة"والإرادة"الصريحة" :"الأعمال"بالنيات"وإنما"لكل"امرئ"ما"نوى""   31 مع"أدلة كثيرة"سبق" إيرادها"في"الأجزاء"السابقة"من"هذا"الكتاب"لا"سيما"الأو " ل. ُ كان"عبثا"ولعبا. " فإذا"عرى"العمل"من"النية"الصحيحة"الخالصة"لله 32 "ُ ٌُ فهو وبال"علىصاحبه؛"سواء أكان"تعلما"أم"تعليما،" " وما"قصد"به"غير"الله  -31" أخرجه"الإمام"الربيعبسنده "العالي"من"طريق"ابن"عباس" الجامع"الصحيحح" 3898" ومسلم" في" الإمارة"ح" 2" وفي"النكاح، " ح 5070 والبخاري"في" بدء"الوحي ح 1" وفي"النية" 54" وفي العتق ح 2529" وفي"مناقب الأنصارح" وفي" الأيمان" والنذور"ح 6689" وفي" الحيل ح 6953" 1647" 4904" وأبو" داؤد في "الطلاق" ح" 2201 والترمذيفي "فضائل"الجهادح" والنسائي"في"الطهارة"ح 75" وفي"الطلاق ح 3437" وفي" الأيمان"والنذور"ح 3803" وابن"ماجة"في سننهح باب "النية ح 4227" وتحفة الأشراف" .110612" -32" انظر:" الضياء" ج 3ص 210 ط" الت ا رث" 1 ، لأبي "النذر سلمة" بن مسلم بن" إبراهيم العوتبي" الصحاري"من"العلماء"الشهورين"في"القرن"الخامس"الهجري"له"عدة"مؤلفات"منها"الأنساب"والإبانة" وغيرها"ينظر البط اش ي سيف "بن"حمود إتحاف الأعيان ج 1ص 350 ط 2 ومقدمة"مؤلفات"العوتبي" الضياء"ج" 4 ، والإبانةج 1 الأنسابج" 1" ومعارجالآمال"ج 1 " ص 250 بيان"اشتراط"النيةفي "صحة"أعمال" 1429 ه/ 2008 م." / العباد،"ن"مكتبة"نور"لدين"السالي"بدية"ط"" 1 41 ُ الزجر"الشديد" " اعتقادا،"أم"قولا،"أم"فعلا؛"بقسميه"العملي والتركي، وثبت"عنه في"مسنده:""أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن" " في"ذلك"فقد"أخرج"الامام"الربيع قال:""من"تعلم"العلم"ليباهي"به"العلماء"أو"ليماري"به" " أنس"بن"مالك"عن"النبي 33 السفهاء،"لقي"الله"يوم"القيامة وهو"خائب"من الحسنات"" قال": "من"تعلم"العلم" " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: بلغني"أن"رسول"الله للعظمة والرفعة"أوقفه"الله"تعالى"موقف"الذل"والصغار"يوم"القيامة وجعله"الله" عليه"حسرة"وندامة"حتى"يكون"العلم"لأهله"زينا" 4 3  " أبو"عبيدة"عن"جابر" بن"زيد"عن"أبي"سعيد" الخدري"قا " ل: سمعت"رسول"الله يقول: "يخرج" فيكم" قوم" تحقرون"صلاتكم" مع"صلاتهم" وصيامكم" مع"صيامهم" وأعمالكم"مع"أعمالهم"يقرؤون"القرآن"ولا"يجاوز"حناجرهم"يمرقون"من"الدين"كما" يمرق"السهم"من"الرمية"تنظر"في"النصل"فلا"ترى"شيئا"ثم"تنظر"في"القدح"فلا"ترى" شيئا"ثم"تنظر"في"الريش"فلا"ترى"شيئا"وتتمارى"في"الفوق""" "ُْ ه ُُ قال" الربي " ع: النصل"حديدة" السهم،"والقدح"السهم"الذي"فيه"الحديدة، وا لفوق" رأس"السهم"الذي"يوضع"فيه"الوت " ر 35 ويروى"أيضا: "وتنظر"إلى"القديدة"فلا"ترى"شيئا"" والقديدة"رأس"السه " م". 36 قال:""من"تعلم"العلم"ليباهي" " - 33 مسند الامام"ال ب ريع"ح 33 . وفي رواية" 964 -جابر بن زيد عن النبي به العلماء أو يماريبه"السفهاء"أو يصرفبه وجوه الناس"إليه فهوفي "جهن " م" الحديث" 964 القاطيع".. .3" - 34 الامام"ال ب ريع"السند ح 4 ُ -35 الوتر بفتحتين حبل القوس، فقوله:""وريشالسهم "الذي"يوضع"فيه الوتر""أ " ي: يوضعفي " السهم"ليقوي"سيره"عند"الرم " ي. .3" - 36 الامام"ال ب ريع"السند ح 6 42 قال:""يجيء"أقوام"يوم"القيامة"ومعهم"من" " وفي"لفظ: "جابر"بن"زيد"عن"النبي الحسنات"أمثال"جبال"تهامة"فجعلها"الله"هباء"منثوا ر"ويصيرهم"إلى"النار""قال"سالم" "ُْْه ُ مولى"أبي"حذيف " ة: حلهم"لنا"يا"رسول"الله"خفت"أن"أكون"منهم" 37 فقال"رسول"الله" "ًٌْ : "هؤلاء"قوم"يصلون"ويصومون"ويحجون"ويأخذون"وهنا"من"الليل،"ولكن"إذا"رأوا" شيئا من الح ا رم"في"السر"وثبوا"عليه"فأبطل"الله"أعمالهم؛ إذ"لم"تكن"لهم"س ا رئر" 38 " ه وصيرهم"إلى"النار" هُ يقو " ل: أول"الناس"يدخل" " قا " ل: سمعت"رسول"الله " وجاء"من"ط ي رق"أبي"هريرة النار"يوم"القيامة"ثلاثة"نفر،"يؤتى"بالرجل، -أو"قال"بأحدهم- فيقول: رب علمتني" هُ الكتاب"فقرأته"آناء"الليل"والنهار"رجاء"ثوابك،"فيقا " ل: كذبت،"إنما"كنت"تصلي"ليقال" قارئ"مصل،"وقد"قيل،"إذهبوا"به"إلى"النار،"ثم"يؤتى"بآخر"فيقو " ل: رب"رزقتني"مالا "ٍ فوصلت"به"الرحم،"وتصدقت"به"على"الساكين،"وحملت"ابن"السبيل،"رجاء"ثوابك" ه "ُُْ - 37 قوله: حلهم"أي: بينهم"لنا،"بالصفة"الخاصة بهم."وفي لفظ" فإني أخاف" "مكان "خفت"" -38 مسند"الامام"ال ب ريع"ح 963 - القاطيع. وأ خرجه"أبو"نعيم"أحمد بن"عبدالله ب"ن"أحمد"بن"إسحاق" 178 ، ون صه: "..عن"مالك"بن"دينار،"قال:" / بن"موسى "بن"مه ا رن"الأصبهاني"التوفى/ 430 ه" في"الحلية"" 1 ليجاءن" « :" حدثني"شيخ،"من"الأنصار"يحدث،"عن"سالم،"مولى أبي "حذيفة،"قا " ل: قال"رسول"الله بأقوام"يوم"القيامة"معهم"من"الحسنات"مثل جبال تهامة، حتى"إذا"جيء"بهم جعل الله"أعمالهم"هباء،" هُ فقال"سال " م: يا"رسول"الله"بأبي"أنت"وأمي"حل"لنا"هؤلاء"القوم"حتى"نعرفهم،" "،» ثم"قذفهم"في"النار يا"سالم"أما"إنهم"كانوا"يصومون"ويصلون،" « : فوالذي"بعثك"بالحق"إني"أتخوف"أن"أكون"منهم،"فقال فقال"مالك"بن" "،» ولكنهم إذا"عرضلهم "ش" يء"من"الح ا رم"وثبوا"عليه،"فأدحضالله "تعالى" أعمالهم دينا"ر: هذا"والله"النفاق،"فأخذ"العلى"بن"زياد"بلحيته"فقا " ل: صدقت"والله"أبا"يحيى""وانظر:"الكبائر للذهبي" ص:" 118 وابن"ابي الدنيا"الأهوالص"" 224 ح" 271 و جمع"الجوامع"أو الجامع"الكبير للسيوطي" 450 ،"مجموع" / 1( الزواجر"عن"اقت ا رف"الكبائر لابن"حجر"الهيثمي" 1 " 8134 / ج 7ص:" 211 ح" 1087 224 ح" 3600 و تخ ي رج"أحاديث"إحياء" / 439 ، و جامع"السانيد"والسنن"لابنكثير "" 3 / رسائل"ابن"رجب" 4 1862 وج 6ص" 2400 للذهبي"وآخ ي رن." / علوم"الدين )"" 4 43 ه ه وجنتك"فيقا " ل: كذبت"إنما"كنت"تتصدق"وتصل"ليقال"إنك"سمح"جواد،"وقد"قيل،" اذهبوا"به"إلى"النار،"ثم"يجاء"بالثالث"فيقو " ل: رب"خرجت"في"سبيلك"فقاتلت"فيك" "ه ُ حتى" قتلت" مقبلا"غير" مدبر" رجاء" ثوابك" وجنتك" فيقا " ل: كذبت" إنما" كنت" تقاتل" 39". ليقال"إنك"جريء"شجاع"وقد"قيل،"اذهبوا"به"إلى"النار" وفي"لفظ"آخر: "..عن"سليمان"بن"يسار"قال"تفرق"الناس"عن"أبي"هريرة"فقال"له"ناتل" فقال:"نعم". "؟" أخو"أهل"الشام"" 40 أيها"الشيخ"حدثنا"حديثا"سمعته من رسول"الله - 39 أخرجه"الترمذي"في"الرياء،"والحاكم"في"الستدرك"ح" 2528 ،"وقال:"صحيح"الإسناد"ولم"يخرجاه" بهذا"السياق وابن"حبانفي "صحيحه"في"الإخلاص،"وابن"خزيمةفي "أبواب"الصدقة،"والتقي"العلامة" علاء"الدين"علي"بن"حسام"الدين الهنديفي "كنز العمال"ح" 7516 ، والبيهقي في "الشعب:"الخامس" والأربعون"من"شعب"الإيمان"وهو"باب"في"إخلاص"العمل"لله،"وابن"البارك"في"الزهد"والرقاق،"وأبو" الفضل"عبيد"الله"بن"عبد"الرحمنبن"محمد"بن"عبيد"الله"بن سعدبن"إبراهيم،"ينتهي"نسبهإلى "عبد" 381 ه،"حديث"أبي"الفضل"الزهر " ي. وانظر"الزواجر"عن"اقتراف"الكبائر" "-290"" الرحمنبن"عوف الكبيرة"الثانية" الشرك" الأصغر،" لأحمد"بن" محمد"بن" علي"بن"حجر" الهيتمي" الشافعي،" والذهبي" الكبائر،"كلهم"بألفاظ"متقاربة"متفقة"العنى." - 40 ناتل:بالتاء "العجمة"من"فوقها"بنقطتين، و هو:"ناتل"بن"قيس"بن"زيد"بن"حياء"بن"امرئ"القيس" بن ثعلبة بن"حبيب"بن"ذبيان"بن"عوف بن أنمار بن مازن بن سعد بن مالك بن أفص" ى بن حرام بن" جذام"بن"عدي"بن"الحارث"بن"مرة"بن"أدد"بن"زيد"بن"يشجب"بن"عريب"بن"زيد"بن"كهلان"بن"سبأ" الجذامي"الشامي"من"أهل"فلسطين"وقي " ل: الهمداني"أحد"الأمراء"لعاوية"وولد"ه. سمع"أبا"هريرة"روى" ً ٌ "،" حديثه"الذي"سمعه"منأبي "هريرة"سليمان"بن"يسار،"وكان"أبوه"قيس"سيدا؛ و وفد"إلى"رسول"الله على"بني سعد"بن"مالك"بن أفص ى، "وكان"ناتل بنقيس "سيد"جذام"بالشام." " فأسلم، وعقد له"النبي وشهد"ناتل"صفينمع "معاوية،"وكان"يومئذعلى "لخموجذام"وكانمن"سادات"أهلالشام. تاريخ دمشق" لابن"عساكر."زاد"بن"عساك " ر: ولا"مات"يزيد"بن"معاوية")سنة" 64 ه"كان"ناتلفي "فلسطين،"فوثب"على" أميرها")روح"بن"زنبا " ع( وأخرجه،"ودعا"إلى"عبد"الله"بن"الزبير،"فجاءه"تقليد"ابن"الزبير"بولايته"ا. واستمر" إلى"أن"ولي"عبد"اللك"بن"مروان،"فبعث"إليه")عمرو"بن"سعي " د( فقتل " ه.سنة" 66 ه"= 685 م( "وقيل:"قتل" 44 ه 􀀆 فعهرف 􀀆ب􀀆 فيأته 􀀆 استدشه 􀀆 رلج􀀆 هفي 􀀆􀀆 ي ضقى 􀀆 الن سا 􀀆 ل:لأو 􀀆 يقو 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 سمتع 􀀆 ذبكت􀀆 ل􀀆 استدشهت قا 􀀆 تىح􀀆 ك􀀆 لت في 􀀆 ل قات 􀀆ا قا 􀀆 عم تلفيه 􀀆 ل:افم 􀀆قا 􀀆 فعر،فها 􀀆 نهعم 􀀆 ارلنا 􀀆ف􀀆 أيلقي 􀀆 ىحت 􀀆 فسبح 􀀆ب􀀆 رأمه 􀀆ث􀀆 لقيم 􀀆 دفق 􀀆 جءري 􀀆 فنلا 􀀆 ليلقا 􀀆 قات تل 􀀆 ولك كن 􀀆 ل قافما عملت 􀀆 نعمه ففعهار 􀀆 به فعهرف 􀀆 فيأ 􀀆 الآقنر ت 􀀆 القرآن وعلمه أوقر 􀀆 تمع􀀆 جور ل ل 􀀆 ليلقا 􀀆 لمت 􀀆 ول نكتع 􀀆 بكت􀀆 ل ذ 􀀆 الآقنرقا 􀀆 ك􀀆 أوقترفي 􀀆 وعلهمت 􀀆 ف ك􀀆 لمت ي 􀀆 ل تع 􀀆 فيها قا 􀀆 ىعل 􀀆 بهسفحب 􀀆 رأ􀀆م􀀆 لقثم 􀀆 د ي 􀀆 قئارفق 􀀆􀀆 قلال هو 􀀆 قيل وقرأت الآقنري 􀀆 د􀀆 لعمافق 􀀆 هو 􀀆 فعهرف 􀀆ب􀀆 فيأ ه 􀀆 اأنعا و ت 􀀆 ل􀀆ا ملا 􀀆 عليأهعوطاه ن 􀀆􀀆 وعالله 􀀆 جورل س 􀀆 اارلن 􀀆􀀆 ي في 􀀆 وجههتىحألق 􀀆إ􀀆ا لا 􀀆 فيق فيه 􀀆ن 􀀆 ب أن 􀀆 يسلب تح 􀀆 تركتنم 􀀆􀀆 ل ما 􀀆 ف؟يهاقا 􀀆 عم تل 􀀆 لا:􀀆قام 􀀆 ففعهار 􀀆 نهعم 􀀆 بهسفحب 􀀆 رأ􀀆م􀀆 لقثم 􀀆 د ي 􀀆 هو ج،وافدق 􀀆 قلال􀀆 كذبت ول ن كفعلت ي 􀀆 ل􀀆 ف،يهقاا 􀀆 فأقنت 41" 􀀆 اارلن 􀀆 يىل ف قي 􀀆 وجههتىح 􀀆 لىع ً ه ه 􀀆 ٌ 􀀆􀀆 عمالم 􀀆 القيةام 􀀆 ميو􀀆 عاذاب 􀀆 الن سا 􀀆 أدش􀀆 ن"إ 􀀆 ل: قا 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 هةرير 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 ذ ا كروْ􀀆 42" 􀀆 عهلم 􀀆 ينهفع 􀀆 252 ، و تهذ بي 􀀆29ص􀀆 لليمز 􀀆 الارلج 􀀆 أماسء 􀀆 تهذيب الكمافيل 􀀆 في أيام مروان بن الحكم. وان ر:ظ 395􀀆􀀆 ناساب 􀀆 234 وجمةهرلأ 􀀆􀀆 صنفي 􀀆 266 ووةقع 􀀆􀀆 والإشفرا 􀀆 406 والتنهبي 􀀆􀀆8 ص􀀆 للعسنقيلا 􀀆 لتهاذيب 􀀆 دهج􀀆 يو􀀆 اسمجيده أب 􀀆 14 ف2يو 􀀆􀀆21،0􀀆 الغابة 4 ص 􀀆 175 أ 7سود 􀀆􀀆 ترةجم 􀀆 ترج أ مبةيه: 􀀆 والإصابفةي، 􀀆 اختف. لا 1ص 333 ح 823 􀀆 6805 واالآبد 􀀆􀀆25ح 3 /5􀀆􀀆 شعبالإينما 􀀆 5032 م وا هلقبيي 􀀆 527 و 3ح 􀀆ح􀀆 - 41 ل ممس 􀀆 8083 وج 6ص 477 ح 1559 م 1و سند 􀀆 ص 30 ح 􀀆 4345 وج 5 􀀆􀀆 7ح 1 􀀆􀀆3 ص􀀆􀀆 الكىبرج 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 النو سائي ي 􀀆 309 وغهيمر. 􀀆324 ح /1􀀆􀀆 راههوي 􀀆ب􀀆 إسقحان 􀀆 8. مدسن 􀀆260􀀆21ح 3 /2􀀆􀀆 بحل􀀆 أ مدح بن ن ُّ􀀆 ُّ 􀀆 م.􀀆 العلح 􀀆 نرش􀀆 ببا􀀆 الشبع 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 705 وهروا 􀀆305 ح 􀀆 ج 1ص 􀀆􀀆 الص، غير 􀀆ف􀀆 الطبيراني 􀀆 - 42 هروا 45 "ُُ هً ُّ ذكروا عن أنسبن مالكأن رجلا"تجر مصارنه"في"النار، يتأذى" أهل النار من"نتنه،" "ه 43 قيل"ل " ه: من"هو؟"قا " ل: من"علم"علمه"ولم"يعمل"به." ه ُ فالعلم"شرف"عظيم" لصاحبه"في" الدنيا" والآخرة،" لكن"يجب" ألا" يدنس" بالنيات" الباطلة، والقصود السيئة"العاطلة، والأطماع الخبيث " ة. ُّ 1778 ،"من"حديث"أبي"هرير"ة. والعراقي"في""الإحيا"ء" في"أحاديث"الخطبة،"ج 1،"ص 8. و كنز"العمال" 158 ،"ترجمة" 1319 عثمان" / 208/10 ح" 29099 من"طريق"أبي"هريرة."وأخرجه"ابن"عدىفي "الكامل" 5 " 284 ن" ما ي لإ ا ب ع ش فى " ي ق ه لبي ا و ، ي ر بُ ل ا ة م ل س و ب أ م س ق مُ ن ب / ة" م لا س ن ب د حم م ي اع ض الق و .1778 ح" " 2 1. والخطيب"البغداديفي "الكفاية"في"علم"الرواية" " 171 ح" 122 / بن"جعفرأبو "عبدالله "القضاعي" 2 ُ ص:" 6، وا بن"القرئفي "العجمص: " 54 ح"" 77 والآجري"في"أخلاق"العلماء."ج 1ص 73 وا لدينوري"في" 392 ح" 90 وغيرهم." / المجالسة"وجواهر"العلم" 1 97 ح" 40222 وأ بو"الشيخ / - 43 لم أجده بهذا "اللفظ،"وأخرجه"أبو"نعيم"عن"أنسفي أخبار "أصبهان"") 6 5. ونصه: "من"ق أ ر"القرآن"وعرف تأويله"ومعانيه"ولم"يعمل"به تبوأ" " 121 ح " 74 / فى "طبقات"المحدثين") 4 مضجعه من"النار" كما"عند"السيوطيفي "جامع"الأحاديث ح و 23404 وح" 6140 الجامع"الكبير."وكنز" . 545 ح" 2443 وابن"الشجري"في"أماليه"ج 1ص 109 ح 419 / العمال"في سنن"الأقوال"والأفعال" 1 قالا":خطبنا" " و ذكره"البوصيري": في"حديث"طويل"رقم" 1543 -جاء"فيه:"" عنأبي "هريرة،"وابن"عباس خطبة"قبل وفاته، وهي"آخر"خطبة"خطبها بالدينة"حتى لحق"بالله،"فوعظنا"فيها"موعظة" " رسول"الله ذرفت"منها"العيون"،"ووجلت"منها"القلوب"،"واقشعرت"منها"الجلود، "وتقلقلت"منها"الأحشاء."... ومن"ق أ ر" ً القرآن"رياء"وسمعة"أو"يريد"به"الدنيا"لقي"الله"ووجهه"عظم"ليس"عليه"لحم،"ودع"القرآنفي "قفاه"حتى" يقذفه"في"النار،"فيهوي"فيها"مع"من"هوى،"ومن"ق أ ره"ولم"يعمل"به"حشرهالله "يوم"القيامة"أعمى،"فيقو " ل: رب"لم"حشرتني"أعمى"وقد"كنت"بصيرا " ؟! فيقو " ل: كذلك"أتتك"آياتنا"فنسيتها"وكذلك"اليوم"تنس"ى،"ثم" 297 ( وا لهيثمي"بغية"الباحث"عن"زوائد" / يؤمر"بهإلى "النا"ر.." كمافي "إتحاف"الخيرة"الهرة"للبوصيري") 2 )" 205 بعنوان:")باب"في"خطبة"قد"كذبها"داود"بن"المحبر"على"رسول"الله )309 / مسند"الحارث" 1 169 ح " 3593 بابعقاب "من"تعلم"الق آ رن"ثم"نسيه"أو" / وا بن"حجر"العسقلاني"الطالب"العالية") 10 لم"يعمل"به"أو"راءى"به،"والنهي"عن"الجدال في " ه. ولم"يعلق عليه." 46 "ٌُّ "ُّ الفرع"الرابع"طلب"العلم"عام"يعم"الذكور"والاناث" "ٌّه اعلم أن"طلب"العلم"ليس"مقصورا على"الرجال"فحسب،"بل"هو"عام"على كل"مسلم" "ُّْ أن"يتعلم"أمور"دينه،"وأن"يسأل"عما"يعن"له"في"حياته؛"من"أمر"دينه"ودنياه،"وقد" كانت"الصحابيات"رضوان"الله"عليهن"لا"يمنعهن"حياؤهن"من"التفقه"في"الدين،"فقد" "ُ فتسأل"عن"أمور"دينه"ا. " كانت"تأتي"الرأة"رسول"الله فالعلم"هو"الأساس"الذي"يجب"على"السلم"أن"يمش" ي عليه"ما"عاش،"فإنه"لا"حياة" "ه "هُ بغير"علم"لكل"نواحي"الحياة،"ولهذا"أوجب"الله"عز"وجل"طلبه،"وكلف"العباد"ب " ه. هٌ ُ وروي"مرفوعا"عنه"عليه"الصلاة"والسلام"أنه"قال: "طلب"العلم"فريضة"على"كل" ٌّ مسلم" 44 ولفظ"مسلم"عام"يعم"الذكور"والاناث. "ٍ ه ُ أن "تعليم" العلم" " وقد"جاء" الأثر"الصحيح"عن" النبي " :" قال" الامام" الكدمي هٌ فريضة" وفي موضع آخر أن "طلب"العلم"فريضة على كل"مسلم" وذلكصحيح"لا" ه شكفيه، غير أن ذلكفي موضع"ما"يلزم"العلم"له،"ولا"يلزم"العلم"له إلا"في موضع" 44 - تقدم"تخريجه،"قبل"خمس"صفحات"تق ي ربا،"وروي"بلفظ: "على"كل"محتل " م" مكان: "على"كل" مسلم" وفي"آخر بزيادة:""ومسلمة""أي"بلفظ:""على"كل مسلم ومسلمة""من"ط ي رق"أنس، ومن"ط ي رق" "ُ رواه"ابن"ماجه"في"القدمة") 17 "( باب"فضل"العلماء"والحث"على"طلب" " ، ابن"مسعود ومن"طريقعلي "ُّ "ُّ العلم،"ح 224 ". والبيهقي"في"الشعب"باب"طلب"العلم،"ح" 1664 ، و ح" 1665 ،"والعراقي في ""الإحياء""في" 7/ أحاديث"الخطبة،"ج 1،ص 8. وا لطبرانيفي "معجمه الكبير"ج 10 ص" 195 ح" 10439 وفي الأوسط" 1 223 ح" 2837 ،"وغيرهم،"وطعن" / 341 ، وأ بو"يعلى" 5 / 36 ح " 22 ،"وابن عساكر"" 52 / ح" 9،"وفي"الصغير" 1 "ه لم"يشذ" " بعضهمفي "صحته" وشواهده"كثيرة،"فالظاهر"صحته وهو"موافق لكتابالله "وسنة نبيه عنهما"طرفة عين، والله"أعلم." 47 ما"يلزم"التعبد"به؛ من قول،"أو"عمل،"أو"نية،"أو"اعتقاد..."" 45 "ٌْ "ُُْ "ْْ هً "ُُْْْ ُْ وما"كان"الؤمنون"لينفروا"كافة"فلولا"نفر"من"كل"فرق"ةٍ منهم"طائفة" : وقد"قال"تعالى هْ "ْ ه "ُُُُْ "ُُْْْ "ُْ 1( التوبة. " ليتفقهوا"في"الدين"ولينذروا"قومهم"إذا"رجعوا"إليهم"لعلهم"يحذرون") 22 لتسأل"عن" أمور" دينها" بكل" وضوح" " و هذه" إحدى" الصحابيات" تأتي" رسول"الله ُُ يتقبلها"ويجيبها" " وصراحة"تعبير"وتقول: "برح"الخفاء"يا"رسول"الله"" ورسول"الله بصي رح"اللفظ"ووضوح"التعبي " ر. فقد"أخرج"الامام"الربيع"بسنده"العالي؛"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس" ُ ُ فقال " ت: برح"الخفاء"يا"رسول"الله،"الرأة"ترى"في" " قا " ل: جاءت"امرأة"إلى"رسول"الله عليها"الغسل"إذا"أنزلت" " 46 " :" النوم"ما"يرى"الرج " ل. فقال"رسول"الله ه ه وعن"جابر" بن" زيد"عن" زيد" بن" ثابت" قال": بلغني": أن" أم"سليم" 47 امرأة" أبي"طلحة" فقالت"يا"رسول"الله"إن"الله"لا"يستحيي"من"الحق،" " الانصاري"جاءت"إلى"رسول"الله )8" 3 / -45 الاستقامة"لأبي سعيد الكدمي )" 2 135 .137 وقبلهمافيه. "وانظر" ما بعده." - - 46 الجامع "الصحيح ح" 136 ُْ 47 "أم"سليم": بنت"ملحان"بن"خالد"بن"زيد"بن"حزام"بن"جندب"بن"عامر"بن"غنم"بن"عدي"بنالنجار " الأنصارية"الخزرجية"النجارية"أم"أنس"بن"مالك،"اختلف"في"اسمها،"فقي " ل:سهلة،"وقي " ل: رميلة،"وقي " ل: رميثة،" وقي " ل: مليكة" والغميصاء" والرميصاء،" كانت" تحت" مالك"بن" النضر" والد" أنس" بن" مالك" في" فغضب"منها"زوجها"مالك"بن" " الجاهلة،"]فأسلمت"مع"السابقين"إلى"الإسلام،"وبايعت"رسول"الله "ًًُ النضر،"أبو"أنس"بن"مالك"غضبا"شديدا"من"إسلامها،"وقال"له"ا: أصبوت؟"قال " ت: ما"صبوت،"ولكن" هً "ًُ آمنت"بهذا"الرجل،"ثم"جعلت"تلقن"أنسا،"وتشير"إليه"بقولها: "قل"لا"إله"إلا"الله،"ق " ل: أشهد"أن"محمدا" ُ ه رسول"الله"؛"فكان"مالك"يقول"له"ا:لا"تفسدي"علي"ابني،"فتقول"ل " ه:لا"أفسده،"ثم"خرج"مالك"يريد" هْ "ًْ "ٌ الشام،"فلقيه"عدو"فقتله،"فلما"بلغها"قتله،"قال " ت:لا"أفطم"أنسا،"حتى"يدع"الثد " ي[ فخطبهاأبو "طلحة" 48 هل"على"ال أ رة"من"غسل"إذا"هي"احتلمت؟"قال: نعم إذا رأت الاء " " 48 قال"جابر"وقد" "ُ جاء"في"رواية"أخرى"عن"كثير"من"الصحابة"إزالة"الغسل"عنها إلا"الوضوء. "" الأنصاري"وهو"يومئذ"مشرك"وهي"مسلمة،"فقال " ت: أما"إني"فيك"لراغبة،"وما"مثلك"يرد،"ولكنك"كافر،" ُ وأنا"ام أ رة"مسلمة،"فإن"تسلم"فلك"مهري،"فلا"أسألك"غيره،"فأسلم"وتزوجها"وحسن"إسلام " ه. -]وأبو"طلحة"هو"زيد"بن"سهل"بن"الأسود"بن"حرام"الخزرجي"من"بني"مالك"بن"النجا"ر. عقب"يٌّ بدري،"ولا" ُ بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح،"وشهد" " والسلمون"إلى"الدينة"آخى"رسول"الله " هاجر"رسولالله ُ وكان"من"الرماة وا لشجعان"الشهورين"من"الصحابة،"وله"يوم"أحد" "،" الشاهد"كلها"مع"رسول"الله ً "ٌُُّْ له"غلاما"مات"صغيرا،"ثم" » أم"سلي " م «" بنفسه[- فولدت  " مقام"مشهود،"فقد"كان"يقي"رسول الله ُ ولدت"له"عبد"الله"بن"أبي"طلحة"وهو"والد"إسحاق،"قال"ابن"الأثي " ر: فبارك"اللهفي "إسحاق"وإخوته،" وكانوا عشرة،"كلهم حمل"عنه"العلم،"وفي"حديث"حماد"بن"سلمة"عن"ثابت"وإسماعيل"بن عبد"الله"بن" هُْ أبي"طلحة"عن"أنس"أن"أبا"طلحة"خطب"أم"سليم"فقال " ت: يا"أبا"طلحة"ألست"تعلم"أن"إلهك"الذي"تعبد" نبت من الأرضينجرها حبش ي بني فلان؟"قال:"بلى،قالت: "أفلا"تستحي"تعبد"خشبة،"إن" أنتأسلمت" فإني"لا"أريد"منك"الصداق"غيره،"قال"حتى"أنظر"في"أمري،"فذهب"ثم"جاء"فقا " ل: أشهد"أن"لا"إله"إلا" هً "،" الله "وأن"محمدا"رسول" " الله. فقال " ت: يا"أنس"زوج"أبا"طلحة،"فتزوجها،"وكانت"تغزو"مع"رسول"الله وروت"عنه"أحاديث،"وروى"عنها"ابنها"أنس،"وكانت"من"عقلاء"النساء،"والله"أعلم. ]شهدت"رض"ي"الله" "ًًً ً عنها"يوم"حنين"وأبلت"فيه"بلاء"حسنا،"فحزمت"خنج ا ر"في"وسطها"وكانت"حاملا"بعبد"الله"بن"أبي"طلحة،" ما"هذا"الخنجر"؟" " :" " فقال"أبو"طلح " ة: يا"رسول"الله،"هذهأم "سليم"معها"خنجر."فقال"لها"رسول"الله فقال " ت: يا"رسول"الله،"اتخذت"هذا"الخنجر"إن"دنا"مني"أحد"الشركين"بقر"تُبطنه... "[ انظر:"نور"الدين السالي "شرح"الجامع"ج 1ص 191 . وابن"كثير أسد الغابة"ترجمة"أم"سليم"بنت ملحان، وا لذهبي سير" 425 ؛"لابن" / 29 ؛"ترجمةأبي "طلحة،"وما"بين"القوسين"إضافة"من"الطبقات"الكبرى"" 8 / أعلام"النبلاء" 2 "ُ 196 كتاب" / 304 ؛"ترجمة أم"سليم الغميصا"ء.صحيح"مسلم" 5 / سعد و سير"أعلام"النبلاء"للذهبي" 2 .2" 29 / 4. الإصابةفي "تمييز"الصحابة" 8 " 69/ الجهاد"والسير. و شرح"النووي"على"صحيح"مسلم" 4 168 ح" 764 ، وا لنسائي"السنن"الكبرى / - 48 الجامع"السابق، وأ خرجه"البيهقيفي "سننه"الكبرى"" 1 / 204 وأ بو"نعيم"السند"الستخرج على"صحيح"الإمام"مسلم" "1 - 109 ح" 201 / للنسائي "بعدة"ألفاظ" 1 844 ومنها" - 243 ح" 829 / 764 و مسندأبي "عوانة" 1 - 214 ح" 763 / 710-706 و سنن"الدارمي" 1 )364 49 "ُّه قوله: "جاءت"امرأة" يحتملأنهذه الرأة هي أم"سليم؛ ام أ رة" :"" قال"النور"السالي ً ه أبي"طلحة"الأنصاري،"الصرح"بها"في"حديث"زيد"بن"ثابت"الآتي"قريبا"عند"الصنف،" ويحتمل"أنها"خولة"بنت"حكيم،"كما"وقع"عند"أحمد"والنسائي،"ويحتمل"أنها"سهلة" بنت"سهل، كما وقع"عند"الطبراني،"وبسرة"بنت"صفوان"كما"عند"ابن أبي"شيبة،" والأول"أظه " ر. "ُُُ قوله:""برح الخفاء": أي:"وضح"الأمر،"والعنى: ذهبالسر وزال، فلا"يمكن إخفاء" ُ ش" يء"عن"الحق"وإن"اقتض"ى"الحياء"إخفاءه،"قالت"عائشة"رض"ي"الله"عنه"ا: رحم"الله" ُ نساء"الأنصار"لم"يمنعهن"الحياء"عن"التفقه"في"الدي " ن. قوله:""الرأة"ترى"في"النوم"ما"يرى"الرجل"" كناية"عما"يراه"النائم"من"أمر"الجماع،" ويعبر"عنه"بالاحتلام"كما"وقع"في"الرواية"الثانية""إذا" هي احتلمت." قوله:""عليها"الغسل"إذا"أنزلت"" وفي"الرواية"الثانية: "هل"على"ال أ رة"من"غسل"إذا"هي" ُُ "ُُّّ وعنده"أم"سلمة"فقالت"يا"رسول"الله" " عن"أنس"بن"مالك"بلفظ:"" قال"دخلت"أم"سليم"على"النبي "ُ ه الرأة"ترى"في"منامها"ما"يرى"الرجل"فقالت"أم"سلم " ة: تربت"يداك"يا"أم"سليم"فضحت"النساء،"فقال" ه بل"أنت"تربت"يداك"إن"خيركن"التي"تسأل"عما"يعنيها،"إذا"رأت"الرأة"فلتغتس " ل" الحديث" " " رسول"الله 32 ح " 1749 وغيرهم." / 832 . والطبراني في "معجمه"الكبير"ج 25 ص" 127 ح 309 و مسند"الشاميين" 3 377 ح " / 282 ،باب "السؤال و مسند"أحمد" 6 / وهو عند"الهيثميفي "غاية"القصد"فى"زوائد"السند" 1 25869 من ط ي رق:"إسحاق"بن"عبد"الله"بن أبي طلحة"الأنصاري،"عن"جدتهأم "سليم،قالت: "كانت" " "ُُّ فقالت"أم"سلي " م: يا"رسول"الله،" " فكانت"تدخل"عليها،"فدخل"النبى " مجاورة"أم"سلمة"زوج"النبى أرأيت"إذا"رأت"الرأة"أن"زوجها"يجامعها"في"]النام[،"أتغتسل؟"فقالت"أم"سلم " ة: تربت"يداك"يا"أ"ه م "سُليم،" ه فقالتأم "سليم:"إنالله لا "يستحيي"من"الحق،"وإنا"إن"نسأل"النبي" " فضحت"النساء"عند"رسول"الله ٌ لأم"سلمة:""بل"أنت"تربت"يداك،" " عما"أشكل"علينا"خير"من"أن"نكون"منه"على"عمياء،"فقال"النبى  هُ نعم"يا"أم"سليم،"عليها"الغسل"إذا"وجدت"الاء،"فقالت"أم"سلم " ة: يا"رسول"الله،"وهل"للمرأةماء، "فقال" فأنى"يشبهها"ولدها"هن"شقائق"الرجال"." " :" النبى 50 احتلمت؟"قا " ل: نعم"إذا"رأت"الاء"" "ُ وقد" جاء" في" ذلك" عن" كثير" من" الصحابة" إزالة" الغسل" عنها" إلا" :"" قال"جابر الوضو"ء." 49 ُّ وعلى"هذ"ا: يكون"الني"منها"كالذي"من"الرجل،"فلا"يوجب"غسلا،"وبه"جزم"بعض" أصحابنا؛ منهم:"الربيع"وأبو"عبيدة"الصغير،"وهو"عبد"الله"بن"القاسم، وأبو"جابر"في" جامعه". ُ وجزم"بمقتض"ى"الروايتين"وهو"وجوب"الغسل"أكثر"متأخري"الأصحاب"فيما"يظهر" من فتاويهم،"ومنهم أبو"معاوية وأبو"محمد بن"بركة". فقول"ابن"رسلان"من"الشافعي " ة: أجمع"السلمون"على"وجوب"الغسل"على"الرجل" ٌ والرأة"بخروج"الني،"دعوى"لم"يقم"عليها"دليل،"كيف"وقد"روى"جابر"إزالة"الغسل" عنها"عن كثير"من"الصحابة؟"وبه"قال"إب ا رهيم"النخعي،"فلا"سبيل"إلى"دفع"الخلاف" مع"أنهم"أعلم"بالحا " ل. "ُ "ُ ه غير"أنا"نقو " ل: إن"الراجح"الأخذ"بصي رح"الروايتين،"والرواية"بخلافهما ولو"كانت"عن" كثير"من"الصحابة"لم"يكن"عليها"عمل"من"غالب"الناس،"فيشبه"أن"تكون"عندهم" منسوخة"أو"مرجوحة،"والعلم"عند"الله"تعالى".." 50 - 49 سبق"إي ا رد"هذا"النصفي "الحديث"ذاته"عن"جابر"بن"زيد"عن"زيد"بن"ثابت"قا " ل: بلغني"أن"أم"سليم" فقال " ت: يا"رسول"الله،"إن"الله"لا"يستحيي"من"الحق،" " امرأة"أبي"طلحة"الأنصاري"جاءت"إلى"رسول"الله قال"جاب " ر: وقد"جاء"في"رواية" .»" نعم،"إذا"رأت"الاء « : هل"على"الرأة"من"غسل"إذا"هي"احتلمت؟"قال أخرى"عن"كثير"من"الصحابة"إزالة"الغسل"عنها"إلا"الوضوء." مع تخ ي رجه." 190-189 / - 50 نور"الدين"السالي"شرح"الجامع"الصحيح" 1 51 الفرع"الخامس"حديث"الاء من"الاء منسوخ" ٌ ورد"في"عدم"وجوب"الغسل"من"الجماع"إن"لم"ينزل"المجامع"الاء"الدافق"حديث"مروي" نصه:"أبو"عبيدة"عن"جابر" " وهو:"عند"الامام"الربيع " من"طريق أبي"بن كعب ُ الاء من"الاء"" يعني"لا" " :" بن"زيد"قال"بلغني"عن"أبي"بن"كعب"قا " ل: قال"رسول"الله ُ يكون"الغسل"على"الرجل"حتى"ينزل"ولو"التقى"الختانان". ٌُ في وجوب"الغسل"على"الرجل"وال أ رة"بالتقاء" " ووردت"أحاديث"كثيرة"عن"العصوم ُ الختانين"ولو"لم"ينزل"الاء"الداف " ق. "ُُْْْْ بسنده"العالي": أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زي"دٍ قا " ل: " ومنها"ما"أخرجه"الإمام"الربيع "ُُْ "ُْْْْ "ه "ُُُْْ "ُْ من"جماع"ولم"ينزل؟"قال " ت: كان"رسول " سألت"عائش" ة: هل"كان"يغتسل"رسول"اللَّ "ٍ "ٌْْ "ُُُْ "ُْْْ "ُ "ه "ُُْْ "ُُ يصنع"بنا"ذلك"ويغتسل"ويأمرنا"بالغسل،"ويقول: "الغسل"واجب"إذا"التقى" " اللَّ"ْ .1" الختانان".ح " 33 "ُْْ ه "ُّ ه "ُُْ هُ "ُ "ْ ٌُ إذا"قعد"الرجل"من"الرأة" " :" قال"جاب " ر: قالت"عائشة"رض"ي"اللَّ"عنه"ا: يقول"النبي "ُْْ "ُ ُْ بين"شعبها"وجب"الغسل"" 51 - الجامع"الصحيح"مسند"الامام"الربيعح "" 34 1 باب"فيما"يكون"منه"غسل"الجناب " ة" وأخرج" ه: 51" 965 ونصه:"وعن"سالم"قال"سمعت" الحسن"يقول"سئلت" )293 / الطبراني"في" العجم" الأوسط"" 1 عائشة"عما"يوجب"الغسل"فقالت"قال"رسول"الله:"إذا"قعد"الرجل"من"الرأة"بين"شعبها"الأربع"ومس" ُُ الختان"الختان،"فقد"وجب"الغس " ل" وورد"بألفاظ"أخرى"كلها"متقاربة و منها: "إذا"جاوز"الختان"الختان" وجب"الغس " ل" ومنها:""إذا"جلس"بين"شعبها"الأربع"ثم"جهدها"فقد"وجب"عليه"الغس " ل" زاد"مسلم"وأحمد" 1( عنأبي "بردة" " 55 / "وإن"لم"ينزل". و هو:"عند"الحميديفي "الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم") 4 "ًٌ عن" أبي" موس"ى" الأشعري" أنهم" كانوا"جلوسا" فذكروا" ما" يوجب" الغسل" فاختلف" في" ذلك" رهط" من" الهاجرين"والأنصار"فقال"الأنصاريون"لا"يجب"الغسل"إلا"من"الدفق"أو"من"الاء"وقال"الهاجرو " ن: بل" 52 "ُُّ يفعل"ذلك"ويغتسل"ويأمر" " كان"رسول"الله :"" قالت"عائشة"وأم"سلمة"زوجا"النبي ٌ نساءه"بالغسل"ويقول: "إذا"التقى"الختانان"فالغسل"واجب"أنزل"الرجل"أو"لم"ينز " ل" والله"أعلم"بما"يروى"عن"أبي"بن"كعب"وهو"من"علماء"الصحابة"وفضلائه"ا." 52 وفي"لفظ"الحديث"عند" غير" الربي " ع: "إذا"التقى" الختانان" وغابت" الحشفة وجب" الغسل،"أنزل"أو"لم"ينزل"" 53 وقد"ورد"بألفاظ"عدة"متفقة"العنى"فتأمل"ذلك." هُ أما"ما"روي"من"عدم"إيجاب"الغسل"إن"لم"ينزل"الرجل"الاء،"وهو"الحديث"الذكور" فقد روي عن أبي بن كعب"نفسه و عن"غيره من"الصحابة" "؛" آنفا من"ط ي رق"أبي ما"يدل"على"نسخ"عدم"الغسل، و على"الأمر"بالغسل"للرجل" " مرفوعا"إلى"العصوم إذا"خالط"فقد وجب الغسل، قالأبو "موس" "ى: فأنا"أشفيكم"من"ذلك،"قال فقمت"فاستأذنت"على" ه ه عائشة"فأذنت"لي"فقلت"لها"يا"أماه،"أو"يا"أم"الؤمنين،"إني"أريد"أن"أسألك"عن"ش" يء"وإني"أستحيي " ك. "ً ه فقال " ت:لا"تستحي أن تسألني عما كنت سائلا"عنه أمك"التي ولدتك،"قلت": فما"يوجب"الغسل"قالت" ُ إذا"جلس"بين"شعبها"الأربع"ومس"الختان"الختان"فقد"وجب" " على"الخبير"سقطت،"قال"رسول"الله "ً الغس " ل" ولسلم"أيضا"من"حديث"جابر"بن"عبد"الله"الأنصاري"عن"أم"كلثوم"بنت"أبي"بكر"عن"أختها" "ً عن"الرجل"يجامع"أهله ثم"يكسل - وعائشة"جالسة " عائشةأم "الؤمنين"أن رجلا"سأل رسول"الله 352 ح" 9126 / إني"لأفعل"ذلك"أنا"وهذهثم "نغتسل" وا لسنن"الكبرى"للنسائي" 5 " فقال"رسول"الله 243 ح" 828 وصحيح"مسلم" 350 و غيرهم."وقوله:")شعبها الأربع"( قال" / 9128 و مسندأبي "عوانة"") 1 1167 ؛ "مادة")شع " ب( وفيه: ]إذا"قعد"الرج"لُمن"الرأة" / ابن"الأثيرفي: "النهايةفي "غريب"الحديث"والأثر" 2 "ُُْ "ُّْْْ بين"شعبها"الأربع"وجب"عليه"الغسل[": هي"اليدان"والرجلا " ن. وقي " ل: الرجلان"والشفران،"فكنى"بذلك" 149 ، وا نظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين / عن"الإيلا" ج. وانظر:"حاشية"الترتيبلأبي "ستة"" 1 .1" 86 / السالي " 1 .1" - 52 الجامع "الصحيح مسند"الامام"الربيع بن حبيب"ح"رقم" 35 "ه ."-53" انظ " ر: ما"بعده"ولا"تعجل"علي" 53 والرأة، وإذا"ورد"ما"يدل"على"نسخ"الحكم"وجب"ترك"النسوخ، والأخذ"بما"جاء"به" الناسخ"من"حكم"كما"هو"معلوم"عند"أهل"العلم." ً ُ فعن"أبي"بن"كعب"قال: "الاء"من"الاء"إنما"جعل"رخصة"في"أول"الإسلام"" رواه"أبو" "ُّْ حازم"الدني"وأبو"داود"عن"سهل"بن"سع " د. ورواه"جماعة"عن"الزهري"عن"سه " ل. ه ورواه"الترمذ " ي: با " ب: ما"جاء"أن"الاء"من"الا"ء: حدثنا"أحمد"بن"منيع"حدثنا"عبد" الله بن"البارك"أخبرنا"يونس"بن"يزيد"عن"الزهري"عن"سهل"بن"سعد"عن"أبي"بن"كعب" ًُ ُْ قال: "إنما"كان"الاء من الاء رخصة في أول الإسلام، ثم أم ن را"بالاغتسال" " 54 ًُ ُ وفي"لفظ:""إنما"كان"الاء"من"الاء"رخصة"في"أول"الإسلام،"ثم"نهي"عنه"" "ً إنما"جعل" ذلك" رخصة" للناس" في" أول " أن" رسول"الله " " وفي" لف " ظ: عن" أبي "ٍ ُ قال"أبو"داود": يعني": "الاء" » الإسلام لقلة الثياب، ثم أمر"بالغسل،"ونهى"عن ذل " ك من"الاء"" هً وفي"أخرى"له"قا " ل: إن"الفتيا"التي"كانوا"يفتون: "الاء"من"الاء"،"كانت"رخصة"رخصها" ُ في"بدء الإسلام"ثم"أمر"بالاغتسال"بعد"" " رسول"الله ُ "ُهْْْ وفي"لفظ"آخر:"عن"أبي"بن"كعب"قال: "إن"الفتيا"التي"كانوا"يقولو " ن: الاء"من"الاء "ٍ "ٌ ُ رخصبها في أول الإسلام، ثم أم ن را"بالاغتسال"بعدها" " 55 " رخصة"كان"رسول"الله - 54 ورد"هذا"الحديث"بألفاظ"عدة"هذا"أحدها؛"أخرجه"أحمد"والدارمي"والترمذي"وأبو"داود"وابن" ماجه"والبيهقي"والدارقطني وا بن"خزيمة،"وابن حبان،"انظر:"ما"بعده." 21105 وا لترمذي"في"الطهار"ة: باب"ما"جاء"أن"الاء"من"الاء،"ح 110 – - 55 أخرجه"أحمد"ح" 21100 54 ه وروى مالك عن يحيى بن"سعيد"عن"عبد"الله"بن كعب"مولى"عثمان"بن"عفان، أن" ُ محمود"بن"لبيد"الأنصاري"سأل"زيد"بن"ثابت"عن"الرجل"يصيب"أهله،"ثم"يكسل"ولا" ُ ه ه "ُ ينزل،"فقال"زي " د: يغتس " ل. فقال"له"محمو" د: إن"أبي"بن"كعب"كان"لا"يرى"الغس " ل. "ُ "ه 56 فقال له زيد: إن أبي بن كعب"نزع عن ذلك"قبل"أن"يموت". 57 " ه "ُه "ه "ُ قال"بع " د: ما"نسخ" " قال"الشافع"ي:لا"أحسبه"تركه،"إلا"أنه"ثبت"له"أن"النبي ُ "ُُُ وقال"البيهق " ي: قول"أبي"بن"كعب:""الاء"من"الاء"" ثم"نزوعه"عنه"بعد"ذلك"يدل"على" "ُ "ه ه ُّ قال"بعد"ه: ما"نسخه،"وكذلك"عثمان"بن"عفان"وعلي" " أنه"ثبت"عنده"أن"رسول"الله ُ بن أبي"طالب، وغيرهم"ا. 111 ،"وقال:"قال"أبو"عيس"ى"هذا"حديث"حسن"صحيح"وإنما"كان"الاء"من"الاء"في"أول"الإسلام"ثم"نسخ" منهمأبي "بن كعبورافع"بنخديج "والعمل"على" " بعد"ذلك"وهكذا"روى"غير"واحد"من"أصحاب"النبي هذا عند"أكثر أهل"العلم على"أنه"إذا جامع"الرجل امرأته في"الفرج وجب عليهما"الغسل وإن"لم ينز" لا" 397 ": إسنادهصالح "لأن يحتجبه. "وأخرجهأبو "داودح" 214 ، وا لبيهقيفي " / وقال"الحافظفي "الفتح" " 1 165 فما بعدها ح"" 7750 فما بعده" -" 754 والطحاوي"شرح معاني" الآثار 1ص" / سننه الكبرى"" 1 57 ح" 316 صحيح"ابن"حبان" 3ص" 447 ح" 1173 ، وابن"خزيمةفي "صحيحه" 225 فمابعده، "وابن"ماجة" 447 ح" 1173 وعبد" / 213 ح" 759 وابنحبانفي "صحيحه" 3 / ح" 609 ،"وابن"الجارود" 91 سنن"الدارمي" 1 447 ، "بتعليق" / 951 وغيرهم،"من"عدة"طر " ق. وانظ " ر:صحيح"ابن"حبان" 3 )248 / الرزاقفي "مصنفه" 1 شعيب"الأرناؤو " ط. وانظ " ر:شرح"حديث": )إنما"كان"الاء"من"الاء"رخصة"في"أول"الإسلام"( لجامع"الترمذي" وصحيح"ابن"حبان."الؤلف:"عبد العزيز بن"عبد"الله"بن عبد"الرحمن"الراجحي. وانظر:الجزء "الثامن" من"التطبيقات"للباحث." 47 ح "- 105 و"" 146 ط"مؤسسة"زايد"تحقيق"الأعظم"ي. والطب ا رني"ح" / - 56 الوطأ"- رواية"يحيى"الليثي" 1 .3" 57 ح 18 / 116 و" الطحاوي"شرح"معاني"الآثار" 1 .2" - 57 الاعتبار"- للحازميص" 2 55 ه وروى" مالك" أيضا" عن" ابن"شهاب"عن"سعيد" بن" السيب" أن"عمر" بن" الخطاب،" ُ ه كانوا"يقولو " ن: إذا"مس"الختان"الختان"فقد" " وعثمان"بن"عفان"وعائشة"زوج"النبي وجب"الغسل"والله"أعلم،"انتهى." 8 5 وقد"تقدم"بلفظ"ق ي رب"منهفي"الحاشية"قريبا." ُ وأنا"على بطن امرأتي" " وروى" أحمد"عن"رافع" بن"خديج"قا " ل: ناداني"رسول"الله "ُ ُ فقمت"ولم"أنزل،"فاغتسلت"وخرجت"فأخبرته"فقال: "لا"عيك"الاء"من"الاء"" قال" "ُ ه 59 بعد"ذلك بالغسل." فهذا"يدل"على: أن الرخصة في" " راف " ع: ثم"أمرنا"رسول"الله ذلك منسوخة." ؛84 - - 58 انظر:"نصب"ال ا رية"لأحاديث الهداية"مع"حاشيته"بغية"الألعي في تخ ي رج"الزيلعي 1ص" 80 461 ح" 1364 وا نظر:" ونصه"عنده:""وذكرفي ا"لجديد"ما"أخبرنا أبو" / و معرفة السنن"والآثار"للبيهقي" 1 عبدالله، "وأبو"زكريا،"وأبو"بكر،"قالوا:"حدثناأبو "العباس"قال:"أخبرنا"ال ب ريع"قال:"أخبرنا"الشافعي"قال:" أخبرنا"إبراهيم"بن"محمد"قا " ل: أخبرنا"إبراهيم"بن"محمد"بن"يحيى"بن"زيد"بن"ثابت،"عن"خارجة"بن"زيد" ليس"على"من"لم"ينزل"غسل،" ثم"نزع"عن"ذلك" « : بن"ثابت،"عن"أبيه،"عن"أبي"بن"كع " ب: أنه"كان"يقو " ل "ُ زاد"أبو"عبد"الله"في"روايت " ه: قال"الشافع"ي: وإنما"بدأت"بحديث"أبي"بن"كعب"في"قول " ه: »" أبي"قبل"أن"يموت هُ ولم"يسمع"خلافه،" ،" "الاء"من"الا"ء" ونزوعه،"إن"فيه"دلالة"على"أنه"سمع: "ا لاء"من"الا"ء"من"النبي ه قال بعده ما"نسخه" وانظر منه الأحاديث" " فقال"ب " ه. ثم"لا"أحسبه"تركه"إلا"أنه"ثبت"له"أن"رسول"الله .1" 1363- 1360 ؛ "اللواتي"قبل"الحديث"الذكور،"والأحاديث"التي"بعده حتى حديث" 401 )5" 30 / 143 ح" 17327 والهيثميفي "غاية"القصد"فى"زوائد"السند" 1 / - 59 أخرجه"أحمدفي "مسنده" 4 فما"بعدها )بابالاء "من"الاء( ثم )باب"نسخ"ذلك(على "التوالي. وانظر:"إطراف"السند العتلي"بأطراف" 351 تحفة الأحوذي"بشرحجامع"الترمذي"محمد"عبد" )335 / السند"الحنبلي"لابنحجر العسقلاني" 2 305 فما"بعدها ) باب "ماجاء "إذا"التقى"الختانان" / الرحمن"بن"عبد"الرحيم"الباركفوري"أبو"العلا" 1 128 فما"بعدها."نيل الأوطار"للشوكاني 1ص" / وجبالغسل"( مرعاة"الفاتيح"شرح"مشكاة"الصابيح" 2 516"/ 279 فما"بعدها، وا لبدر"النيرفي "تخ ي رج"الأحاديثوالأثار الواقعة في"الشرحالكبير"لابن"اللقن"" 2 " فما"بعدها." 56 "ُ ُ فقال:"ما" " وعن"زرارة"بن"أبي"جعفر"قا " ل: جمع"عمر"بن"الخطاب"أصحاب"النبيُ تقولون"في"رجل"يأتي"بامرأة"فيخالطها"ولا"ينزل؟"فقالت"الأنصا"ر: الاء"من"الاء." وقال"الهاجرو " ن: إذا"التقى"الختانان"وجب"الغس " ل. وقال"عمر"لعل"ي: ما"تقول"يا"أبا" "ً الحسن؟"فقا " ل: أتوجبون"عليه"الرجم"والجلد،"ولا"توجبون"عليه"صاعا"من"الاء؟" ُ إذا"التقى"الختانان"وجب"عليه"الغس " ل. فقال"عم " ر: القول"ما"قاله"الهاجرون،"ودعوا" ما"قالت"الأنصا"ر." 60 قال"الحازمي"في"الاعتبار:"بعدما"ذكر"حجج"الطرفين"أعني"القائلين"بوجوب"الغسل" وبعدمه: " وقد"صحت"الأخبار"في"طرفي"الإيجاب"والرخصة،"وتعذر"الجمع،"فنظ ن را" ُ هل" نجد" مناصا"عن"غوائل" التعارض" من"جهة" التأريخ؛"حيث" تعذر" معرفته" من" صريح"اللفظ؟"فوجدنا"آثا ا ر"تدل"على"ذلك،"وبعضها"يصرح"بالنسخ،"فحينئذ"تعين" الصير"إلى الإيجاب"لتحقق"النسخ في"ذل " ك" ثم"ذكر"الروايات"الدالة"على"النسخ" ُ السالفذكرها"وأضاف"عليه"ا." 61 قال"الباحث"الضعيف"الحقير"الفقير"إلى"عفو"ربه"القدير"عفا"الله"عنه"وهداه"إلى" ُ الحق"والصراط"الستقيم": ثبت"بالأدلة"التي"مرت"بك"آنفا"نسخ"عدم"الغسل"من" التقاء"الختانين"بدون"إنزال،"والأمر"بالغسل"ولو"لم"ينزل؛"بالسنة"الصحيحة"الثابتة" ه فاستمسك"به،"وتأمل"ذلك"جيدا،"والعلم"عند"الله"تعالى. " عن"العصوم و عن"حمنة"بنت"جحش" 62 رض ي"الله"عنها قالت: كنت"أستحاض"حيضة كبيرة" .1" 87 / - 60 شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالي" 1 - 61 انظر:"الحازم " ي: أبو"بكر"محمد"بن"موس"ى"بن"عثمان"الحازمي"الهمداني،"زين"الدين")التوفى:" 584 ه("الاعتبارفي "الناسخ"والنسوخ"من"الآثار ص:" 32 فمابعدها؛ "كتاب"الطهارةباب "الغسل." » ابنة"جح " ش « و » أم "حببة بنت"جحش « - 62 وورد في بعضالطرق: "فاطمة"بنت"أبي حبيش" و 57 ه أستفتيه"وأخبره،"فوجدته"في"بيت"أختي"زينب"بنت"جحش" " شديدة،"فأتيت"النبي "ُ فقل " ت: يا"رسول"الله"إني"أستحاض"حيضة"كبيرة"شديدة"فما"تأمرني"فيها"قد"منعتني" ُ الصيام"والصلاة؟"قال:"أنعت"لك"الكرسف،"فإنه"يذهب"الد " م. قال " ت: هو"أكثر"من" "ً ذل " ك. قا " ل: فتلجم"ي. قال " ت: هو"أكثر"من"ذل " ك. قا " ل: فاتخذي"ثوب"ا. قال " ت:هو"أكثر"من" "ً ه سآمرك"بأمرين"أيهما"صنعت"أج أ ز"عنك،"فإن" "":" ذلك؛"إنما"أثج"ثج"ا. فقال"النبي قويت"عليهما"فأنت"أعلم، فقال:"إنما" هي ركضة من"الشيطان،"فتحيض" ي ستة أيام" أو"سبعة"أيام"في"علم"الله"ثم"اغتسلي،"فإذا"رأيت"أنك"قد"طهرت"واستنقأت"فصلي" "ًً أربعا" وعشرين" ليلة،" أو" ثلاثا" وعشرين" ليلة،" وأيامها" وصومي" وصلي،" فإن" ذلك" يجزئك،"وكذلك"فافعلي"كما"تحيض"النساء"وكما"يطهرن"ليقات"حيضهن"وطهرهن،" فإن"قويت"على"أن"تؤخري"الظهر"وتعجلي"العصر"ثم"تغتسلين"حين"تطهرين"وتصلين" "ً الظهر"والعصر"جميعا،"ثم"تؤخرين"الغرب"وتعجلين"العشاء"ثم"تغتسلين"وتجمعين" بين"الصلاتين"فافعلي،"وتغتسلين"مع"الصبح"وتصلين، وكذلك"فافعلي"وصومي"إن" ه وهو"أعجبالأمرين إلي"" قال"أبو"عيس"ى:"هذا" :" قويت"على"ذلك،"فقال"رسول"الله حديث"حسن"صحيح."" 63 - 63 أخرجه"البخاريفي "صحيحه"ح" 309 اعتكاف"الستحاضة."والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين" 328 ح" 1457 وا لدارميفي "سننه" 1ص" / 3363 وا لبيهقي"السنن"الكبرى"" 1 )153 / البخاري"ومسلم" 4 "ْْْ 8. والترمذي: في "سننه"من"طري " ق: حمنة"بنت"جحش وا بنأبي "شيبة في "مسنده"ح 8157 " 236 ح" 77 "ٍ "ْْ ه "ُْ "ْْْْ طبعة"دار القبلة. باب " 731 - من"رخص"للمستحاضة"أن"تجمع"بين"الصلاتي " ن. وفيلفظ """ فتوضئي،" مكان""فاغتسل"ي" والفاظ"كثيرة"أخرى،"منها "ما يصرح بالغسل"ومنها"ما"يصرح"بغسل .» فإنما"هو"عر " ق 411 و 499 . الشماخي الإيضاح" " ج 1 / الدم "والوضوء،"وانظر:"موسوعة آثار"الإمام"جابر السابق"" 1 ص 262 ". وانظر:"الجزء"الثالث"من"هذا"الكتاب"قاعدة:""الشقة"تجلب"التيسير"" " ص 258 فما"بعدها" 58 􀀆 ها دين 􀀆 عمنرأ 􀀆 ال اسلؤ 􀀆 نم􀀆 حيهااؤ 􀀆 نيعمها 􀀆􀀆 حجشلم 􀀆 حمننة ب ت 􀀆 ذفه􀀆 الباث: ح ه 􀀆 قال ٌ 􀀆 مواكل 􀀆له􀀆 منتص ا 􀀆 لها، والع م صو 􀀆 بما يحثد 􀀆 الله􀀆 لرلسو 􀀆 الدققي 􀀆 تصرياحه 􀀆 ع م ه􀀆 ولسائر 􀀆ا􀀆 تشعاري له 􀀆 ود،قة 􀀆 وحضو 􀀆 لبك 􀀆 أجاابه 􀀆 هفي 􀀆 وناقتش 􀀆ي􀀆ء 􀀆 نعش 􀀆 سأ هلت ٍ􀀆 م.􀀆 من أمره 􀀆 ف عيمى 􀀆 الن سا 􀀆 قوليب 􀀆 الأاحمك 􀀆 كت􀀆 نإاليل 􀀆 صل وت 􀀆􀀆 كذ ما 􀀆 ولالول 􀀆 ال ي سلنم، ُ ه 􀀆 ه􀀆 􀀆 الصلانتي 􀀆 تعجم 􀀆أ􀀆 أمارهن 􀀆به􀀆 ذ كل ا 􀀆 تطلاو 􀀆ا فلم 􀀆 ص،لاة 􀀆ك􀀆 دعنل 􀀆 بالغلس 􀀆 أماره 􀀆أن􀀆 ويرو ه ً􀀆 م.􀀆 بالتما 􀀆 وتصاليه 􀀆 غلاس 􀀆 الفرج 􀀆 ل ة صلا 􀀆 تغتلس 􀀆 بغسل واحد، وأما رأهن ه 􀀆 سلهي 􀀆 ب تن􀀆 سةهل 􀀆أ􀀆اعنهن 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆 الؤمنني 􀀆أ􀀆 طقريم 􀀆 نم􀀆 وهغير 􀀆 داو 􀀆 وأخأربجو 􀀆 أهمار 􀀆 ذ كل 􀀆 جهاده 􀀆 ما􀀆 كلص،لافةل 􀀆 د􀀆 تغتلسعن 􀀆 فأمرأها ن 􀀆،􀀆 بالين 􀀆 فت􀀆 استحيتض أت 64􀀆 للصبح" 􀀆 بغسل، وتغتلس 􀀆 بغسل، والغرب والعءشا 􀀆 عوصر 􀀆 اهلرظ ال 􀀆 أن تجميع نب ه􀀆 ه ُّ 􀀆 د􀀆 ا، فق 􀀆 مستحاضة تثج املدثج 􀀆 نهكاو 􀀆􀀆 ها عليمع 􀀆 دن 􀀆 المكلا للب 􀀆 ال سغل 􀀆 أما وجبو 􀀆 معد 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد 􀀆􀀆 سنده ما 􀀆مفي 􀀆 ايلعرب 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆 د􀀆 هفيفق 􀀆 لالمع 􀀆 ل􀀆 الخت ف أه 􀀆 ألفاظمخت ةصر 􀀆 الحديث من عدة طرب قعودة 􀀆 أحكامهتا.قودم 􀀆 هنالك عبلعى ض 􀀆 المكلا 􀀆 ف ت ققددم 􀀆 أدب تر 􀀆 الصلاةذاوإ 􀀆 الحيضفةدعي 􀀆 ث" قال إذا أقب تل 􀀆 الحدي 􀀆 داود معلقالىع 􀀆 قاأب لو 􀀆 وملطة.و 􀀆 نع􀀆 وهروا 􀀆 الأويزاع 􀀆 رغي 􀀆 الزيهر 􀀆 أصبحا 􀀆م􀀆 أ دحن 􀀆 المكلا 􀀆اهذ 􀀆 يرذك 􀀆 مول 􀀆 داو 􀀆أب􀀆 " لقا و 􀀆 وصلي 􀀆 فتاسغلي 􀀆 ركثي 􀀆ب􀀆 وسلينمان 􀀆 دسع 􀀆ب􀀆 وإبرامهين 􀀆 ومرعم 􀀆 ذ بئ 􀀆 يأب􀀆 وناب 􀀆 ويو سن 􀀆 والل ثي 􀀆 الحثار 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 الزيهر 􀀆ب􀀆 همشان 􀀆 حد ثي 􀀆 ل ظف􀀆اهذ 􀀆 واإنم 􀀆 داو 􀀆أب􀀆 لقا و 􀀆 المكلا 􀀆اهذ 􀀆 يذ ا كرو 􀀆 مول 􀀆 عيةين 􀀆ب􀀆 وسفنيان 􀀆 إسقح 􀀆 وناب􀀆 أقهارائ 􀀆 الصألاياةم 􀀆 أمرها أتدنع 􀀆 فيه أياض 􀀆 عيةين 􀀆 ن􀀆 قال أبو داودادوا زب 􀀆 عائةش 􀀆 ن􀀆أ هبيع 􀀆 عروةنع الأوزاعي 􀀆زا􀀆 ال يذ د 􀀆 نم􀀆 يق بر 􀀆ي􀀆ء􀀆 هفيش 􀀆 الزيهر 􀀆 نع􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 وحد ثي 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 نم􀀆 موه 􀀆 ووه ه.􀀆 حديث 􀀆 في 􀀆 و 785 بووأ 􀀆779-775􀀆􀀆 ج 1/ص 20 ح 2 􀀆 الدايرم 􀀆 نسن 􀀆 24923 والدايرم 􀀆119 ح /6􀀆􀀆 أدحم 􀀆 - 64 أخهرج 1544􀀆353 ح /1􀀆􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 ح 21،0 􀀆 الكىبر 􀀆 يوف 􀀆 122 و 18،4 /1􀀆􀀆 95 ا 2لنوسائي 􀀆294 و 􀀆 ح􀀆 داو 􀀆 ارلآثا 􀀆 معيان 􀀆 حشر 􀀆 27759 الطحياو 􀀆ح􀀆 العلما 􀀆 .زكن 􀀆 ص 307 ح 1175 􀀆 ج 1/ 􀀆 االرقز 􀀆 دعب 􀀆 ومنصف 􀀆 ج 1ص 163 ح، 56 􀀆 والاختفلا 􀀆 والإجعما 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 الأوطس ي 􀀆 النيسابيور 􀀆 الرنذ 􀀆606 نب 􀀆 ج 1ص 103 ح 59 􀀆 ت: قا تل 􀀆 قال 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عائةشض 􀀆 نع􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب􀀆 و صه: 􀀆 ها علين 􀀆 الوجبو 􀀆اإن « م􀀆:له􀀆 ال ا 􀀆 ال ة ص؟لافق 􀀆 أفعأد 􀀆 هر، 􀀆ط􀀆 يإلا أ :􀀆ن 􀀆 الله􀀆 لرلسو 􀀆 حب شي 􀀆أب􀀆 ب تن ي 􀀆 فاةطم 􀀆اوإذ 􀀆 الص،لاة 􀀆له􀀆 فاتيرك ا 􀀆 الحيةض 􀀆 أقب تل 􀀆افإذ 􀀆 بالحي ، ضة 􀀆 ل سي􀀆 نسج􀀆 قعر 􀀆د􀀆 كذل م ْ 􀀆 انلنس 􀀆 صحاب 􀀆 65 وأخهرجأ 􀀆.» وصلي 􀀆 ع كن 􀀆 املد 􀀆 فاغيسل 􀀆 قداره 􀀆 وذبه 􀀆 أدب تر ق.􀀆 طر 􀀆 ةعد 􀀆 نم􀀆 والسا دني 􀀆 مستحا ، ضة 􀀆 كا تن 􀀆 الحاةرثي 􀀆 أسءما 􀀆 ت ى سم 􀀆 اةمرأ 􀀆أ􀀆 ل: بليغنن 􀀆قا 􀀆 رجاب 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ى إل 􀀆 فجا تء 􀀆 تيال 􀀆 مأيا ك 􀀆 قعدي 􀀆ا« ا:له 􀀆 قافل 􀀆 فسألته عن أهمار 554􀀆ح»􀀆 وصلي 􀀆 اغتيسل 􀀆ث􀀆 أي،امم 􀀆 بثةلاث 􀀆 فاستظيهر 􀀆 م􀀆الد 􀀆 م بك 􀀆 ذافدا 􀀆ا إ 􀀆 تحيينض، فيه 􀀆 تت أ وض 􀀆 الستحاةض 􀀆 ل: قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 ل: بليغن 􀀆قا 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب .􀀆 ح 555 .» صلاة 􀀆 لكل ه 􀀆ل􀀆 الإيحضان 􀀆ف􀀆بي􀀆 است لده :» ي􀀆 وصل 􀀆 ع كن 􀀆 املد 􀀆 فاغيسل « : قوله 􀀆ف􀀆 السيالي 􀀆 الرنو 􀀆 لقا ٌ ه 􀀆 ه 􀀆 أماره 􀀆 واإنم 􀀆 بالغلس 􀀆 يأماره 􀀆 ل:مول 􀀆قا 􀀆 وا ،حد 􀀆 غلس 􀀆 يلازمه 􀀆اإنم 􀀆 الستحاةض 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 فط. 􀀆 دم ق 􀀆 بغسل ال 􀀆 طمأو 􀀆 حشر 􀀆 القب في س 􀀆 149 ( والإشبيفلي ي /2 552􀀆 الستحاة، ض 􀀆 بافي ب 􀀆 بنيحب ب: 􀀆 بايلعر 􀀆 - 65 أجخهر 􀀆 الوضوءح ، 􀀆 يي:􀀆 337 . ؛ وأخرجه البخارف / ) 1􀀆 الاستاذرك 􀀆 عبد الفبي ر 􀀆 184 ا(ب ون 􀀆 مالك بن أن )سص: 􀀆 الحي ض 􀀆 والنسائكي:تاب 􀀆11؛6􀀆􀀆 الطه،ارةح 􀀆 ي: كبتا 􀀆 والترمذ 􀀆50؛1􀀆 الحي ،ض 􀀆􀀆 ومم: سلفي 􀀆22؛1􀀆 وسننهاح، 􀀆 الطةهار 􀀆 ة: كبتا 􀀆 ماج 􀀆 وناب 􀀆24؛4􀀆􀀆 الطه،ارةح 􀀆 د: كبتا 􀀆داو 􀀆 ووأب 􀀆36؛1􀀆􀀆 والاساتحضة، ح 􀀆 ي: كبتا 􀀆 والدارم 􀀆12؛2􀀆 الطهارةح، 􀀆 ك: كبتا 􀀆 ومال 􀀆24؛443􀀆􀀆 الأنارصح 􀀆 سند 􀀆 يبام 􀀆 حومد: ق 􀀆61 أ ؛3􀀆 أقب تل 􀀆افإذ 􀀆 بالحيةض 􀀆 ول سي 􀀆 قعر 􀀆 كذل 􀀆 م"اإن 􀀆 بظ: 􀀆 أيعنلف 􀀆 قوله: "أدب ت"ر 􀀆 ندو 􀀆 7. بلفهظ 􀀆73􀀆􀀆 الطه،ارةح 􀀆 حشر 􀀆 الشاففي ي 􀀆 و ظار: 􀀆 ي" وغيمر،ه ن 􀀆 وصل 􀀆 عكن 􀀆 املد 􀀆 فاغيسل 􀀆 قداره 􀀆 ذبه 􀀆افإذ 􀀆 ال ة صلا 􀀆 فاتيرك 􀀆 الحيةض􀀆 دها. 􀀆 وج 5ص 61 افبمع 􀀆 بعاده 􀀆313 افم / ) 1􀀆 لابن الأثير 􀀆 الشايفع 􀀆 مدسن 60 اختلف" "،» ثم"اغتسلي" وصلي « : قال" العلامة" أبو"ستة: و قوله"في"الحديث" الثاني أصحابنا"في" الستحاضة:"قال"بعضهم:"تغتسل"لكل"صلاة؛" وقال"بعضهم:" لكل" صلاتين"وتجمع"بينهما"إلا"صلاة"الفجر"فإنها"تفردها"بالغسل؛"وقال"بعضهم:"لا"يجب" عليها" الغسل" إلا"عند" الحكم" لها" بالخروج" من" الحيض،"وهو" الذي" اقتصر"عليه" الشيخ"إسماعيل"رحمه"الله"حيث"قال: "ثم"الستحاضة"حكمها"حكم"الطاهر"في" جميع"معانيها،"لأن"الاستحاضة"كسلس"البول"لا"تمنع"من"الصلاة،"لكن"يستحب"لها" أن"تغتسل"لكل"صلاة،"فإن"لم"تفعل"فتوضأت"لكل"صلاة،"فلا"بأسعليها"بعد"أن" تغتسل"عند" الحكم"لها" بالاستحاضة؛" ويؤمر" زوجها" أن"لا" يطأها" إذا" اغتسلت" للصلاة،"وإن"وطئ في"غير ذلك"فلا"بأس"عليه"إن"شاء" الله" انتهى." 66 وقال"في"الإيضاح"بعد"أن"ذكر"هذا"القول"ما"نصه: "ويدل"على"هذا"القول"ما"روي" في"الستحاضة:""إنها"تتوضأ"لكل"صلاة"؛" " عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: قال"رسول"الله ه  " قال"جاب " ر: وقد"ذكرت"عائشة"مسألة"فاطمة"بنت"حبيش،"ولم"تذكر"أن"النبي ْ أوجب"عليها"إلا"أن"تتوضأ"لكل"صلاة""والله"أعلم"الخ." ه - 66 الظاهر"أن"قول"العلامة"أبي"ستة: "ويؤمر"زوجها"أن"لا"يطأها"إذا"اغتسلت"للصلاة"" استحبابا" منه"لرفع"الحرج"عنها"كونها"مبتلاه وقد"استعدت"للصلاة فيتركها"تؤدي"صلاتها، وهذا إذا كانفي الوقت" متسع"كثيريسع "الوطء"والاغتسال والصلاة،"أما"إن"كان"الوقتلايسع "ذلكفحق"الله"مقدم"علىحق" الزوج"فيكون"امتناعه"وجوبا"لا"ندبا" فتأمل"ذلك"جيدا."وفي"القواعد:""ويؤمر"زوجها"أن"يطأها"إذا" اغتسلت للصلاة،"وإن"وطئها في "غير ذلكفلا "بأس"عليه إن"شاء"الله." ولعل مراده"أنه"يطؤها بعد" الاغتسال"لكن"لابد"من"وجود الوقت الكافي إن أراد قبل"ان"تؤدي"فرضها كما"مر"بيانه"أما"بعد أداء" فرضها فلا "إشكال،" والله" أعلم. انظر:" القواعد ج 2ص 277 تحقيق" الحاج بشير بن" موس ى الحاج" موس" ى، وج 1ص" 219 تحقيق"بكلي." 61 ُ "ْْْ وما"جعل"عليكم"في"الدين"من" ": وهذا"هو الناسب،"لا"تقاس"الشريعة"لقوله"تعالى الحج:" 78 [،"ولقوله"عليه"الصلاة"السلام:""بعثت"بالسمحة"السهلة". [ حرج "ٍ وال ا رد"أنه"عليه"الصلاة"والسلام"أمرها"بغسل"الدم"فقط،"بعد"الاغتسال"الذي"لا" بد"منه فتتوضأ"كما"هو"معلوم والله"أعلم."" 67 قال"الزرقاني"في"شرحه"للموط"أ: )فاغسلي"عنك"الدم"وصلي("أي"بعد الاغتسال كما" صرح"به"في"رواية"أبي"أسامة"عن"هشام"عند"البخاري"بلف " ظ: ثم"اغتسلي"وصلي،"ولم" يذكر"غسل"الدم"وهذا"الاختلافواقع"بين"أصحاب"هشام"منهم"منذكر"غسل"الدم" ومنهم"من"ذكر"الاغتسال"دون"غسل"الدم"وكلهم"ثقات"وأحاديثهم"في"الصحيحين،" فيحمل"على"أن"كل"ف ي رق"اختصر"أحد"الأمرين"لوضوحه"عنده،"وفيه"اختلافآخر" وهو"أن"أبا"معاوية"زاد"في"آخر"ه: ثم"توضئي"لكل"صلاة"ولم"ينفرد"بذلك،"فقد"رواه" ه النسائي"من"طريق"حماد"بن"زيد"عن"هشام"وادعى"أن"حمادا"انفرد"بهذه"الزيادة،" وإليه"أومى"مسلم،"وليس"كذلك،"فقد"رواها"الدارمي؛"من"ط ي رق"حماد"بن"سلمة،" والس ا رج"من"ط ي رق"يحيى"بن"سليم"كلاهما"عن"هشام". وفي"الحديث"دلال"ة"علىأن"ال أ رة"إذا"ميزت"دم"الحيض"من"دم"الاستحاضة تعتبر"دم" الحيض"وتعمل"على"إقباله"وإدباره،"فإذا"انقض"ى"قدره"اغتسلت"منه"ثم"صار"حكم" دم"الاستحاضة"حكم"الحدثفتتوضأ"لكل"صلاة"لكنها"لا"تصلي بذلكالوضوء"أكثر" 149 ،"حاشية"الترتيب"لأبي" / - 67 ببعض"تصرف"انظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالي" 3 1( تحقيق"إبراهيم"محمد"طلاي)الباب"الواحد"والثلاثون"في"الستحاض" ة( وج 4ص " " 48 -147/ ستة") 3 232 ؛الباب "الرابعفي "الستحاضة؛"ط"وزارة"التراث،"واعلم"أن"بين"الطبعتين"فرقا"عظيما"فتنبه"لذلك. 266 ط 2018 م"التراث." - 2. الايضاح"للشماخي"ج 1ص" 262 وص"" 265 " 31/ كتاب "الجامع"لابن بركة" 2 62 ، » ثم توضئي لكل صلاة « " : من فريضة واحدة ،مؤداة أو مقضية لظاهر قوله " وبهذا قال الجمهور . وعند الحنفية أن الوضوء متعلق بوقت الصلاة فلها أن تصلي به الفريض ة الحاضرة وما شاءت من الفوائت ما لم يخرج وقت الحاضرة، وعلى قولهم الرا د بقوله: "توضئي لكل صلاة" أي: لوقت كل صلاة ففيه مجاز الحذف ويحتاج ى إل دليل، وعند الالكية: يستحبلها الوضوء لكلصلاة ولا يجب إلا بحدث . آخر وقال أحمد وإسحاق: إن اغتسلتلكلصلاة فهو أحوطذكره في الفتح..." 8 6 وقال بن عبد البر ليسفي حديث مالك ذكر الوضوء لكل صلاة على الستحاض ة وذكر في حديث غيره فلذا كان مالك يستحبه لها ولا يوجبه كما لا يوجبه ع ى ل صاحبالسلس . قال الحافظفي الفتح فإن قلت قال في الهداية لنا قوله عليه السلام الستحاض ة تتوضأ لوقتكلصلاة . قلت قال الحافظ الزيلعي في تخريج الهداية غريب جدا وقال الحافظ في الدراي ة لم أجده هكذا وإنما في حديثأم سلمة تتوضأ لكلصلا ة فإن قلتقال بن الهمام في فتح القدير نقلا عن شرح مختصر الطحاوي روى أب و قال لفاطمة بنت أ ي  حنيفة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ب حبيشتوضئي لوقتكلصلاة فهذه الرواية بلفظتوضئي لوقتكلصلاة تدل عل ى ح- شرقاناليزر محمد بن عبد الباقي بن يوسفالزرقاني ال عصلرىي أ الوط 239 1 ح ، وف / ت الب لااري بنحج ) /ر 410 1 ( الولويةذخير اىلعقب فحي شر المجتب ) ) / ى 222 4 63 ه أن"ال ا رد"بقوله توضئي"لكل"صلاة أي: لوقت"كل"صلا"ة. قل " ت:نعم"لو"كان"هذا اللفظفي"هذا"الطريقمحفوظا"لكان"دليلا"على"الطلوبلكن" ه في"كونه محفوظا"كلاما؛ فإن الطرق الصحيحة كلها"قد"وردت"بلفظ"توضئي"لكل" صلاة وأما هذا"اللفظ"فلم يقع في واحد منها وقد"تفرد به الإمام أبوحنيفة وهو س يء" الحفظ"كما"صرح به الحافظبن"عبد"البر"والله"تعالى"أعلم"". 69 وكون"الستحاضة"لا"يجب"عليها"إلا"الوضوء"كسائر"الأحداث"هو"مذهب"الجمهور،" ُ ه وما"ورد"في"حديث"عائشة"عند"البخاري"من"أن"أم"حبيبة،"تعني"ابنة"جحش"رض"ي"الله" تعالى"عنها،"كانت"مستحاضة"فأمرها"أن"تغتسل،"وقال: "هذا"عرق"،"فكانت"تغتسل" لكل"صلاة،"فهذا"الأمر"الوارد"منه"عليه"الصلاة"والسلام"بالاغتسال"مطلق"لا"يدل" على"التك ا رر،"فلعلها"فهمت"طلب"ذلك منها"بقرينة،"فلهذا"كانت"تغتسل"لكل"صلاة." وقال"الشافعي:"إنما"أمرها"عليه"الصلاة والسلام"أن"تغتسل"وتصلي،"وإنما"كانت" ً تغتسل" لكل"صلاة" تطوعا،" وكذا" قال" الليث" في" روايته"عند" مسل " م: لم" يذكر" ابن" ْ أمرها"أن"تغتسل"لكل"صلاة،"ولكنه"ش" يء"فعلته"ه"ي. " شهاب"أنه "ُ ُ أن"تنتظر" " ويؤيده"ما"رواه"أبو"داود"عن"عكرمة " أن"أم"حبيبة"استحيضت،"فأمرها ً أيام"أقرائها،"ثم"تغتسل"وتصلي،"فإذا"رأت"شيئا"من"ذلك"توضأت"وصلت"" وأما"ما"وقع"عند"أبي"داود"من"رواية"سليمان"بن"كثير"وابن"إسحاق،"عن"الزهري"في" هذا"الحديث:"فأمرها"بالغسل"لكل"صلاة."فقد"طعن الحفاظ"في"هذه"الزيادة؛"لأن" ه الأثبات"من"أصحاب"الزهري"لم"يذكروها،"وقد"مر"تصريح"الليث"بنفي"ذكره"له"ا. لكن" )3" 32 / - 69 تحفة"الأحوذي"محمد"عبد"الرحمن"بن"عبد"الرحيم"الباركفوري"أبو"العلا") 1 64 ُ روى"أبو"داود"عن"زينب"بنت"أبي"سلمة"أنه"أمرها"أن"تغتسل"عند"كل"صلاة،"فيحمل" الأمر"على"الندب"جمعا"بين"الروايتين"" 70 قال"أبو"إسحاق"رحمه"الله"تعال"ى: والطهارات"كلها"تجزي"قبل"الوقت"إلا"في"ثمان" خصال"أحدها"التيمم،"الثان " ي: الاستحاضة،"الثالث " ة: من"به"سلس"البول،"الرابع " ة: من"به"سلس"النجو،" الخامس" ة: من"به"باسور،"السادس" ة: من"به"رعاف،"السابع " ة: من به"جرح"بليغ،"الثامنة:"من به"سلس"الريح." 71 قال"الباجي"في"النتقى": فإذا"انقطع"عنها"الدم"فقد"قال"ابن"القاسم"لا"غسل"عليها" وقال"ابن حبيب"عليها"الغسل"وإن"أشكل"أمرها"تركت"الصلاة كالحائض." ه وجه" قول" ابن" القاس " م: أن" هذا"دم"لا" يمنع" الصلاة،" فلم" يوجب" الغسل،" كدم" الاستحاضة." 72 هُ قال"الباحث"عفا"الله"عن " ه: حاصل"القام"أن"القول"بعدم"وجوب"الغسل"الكامل" عليها، و باكتفائها"بغسل"الدم"وقت"إرادتها"للصلاة"ثم"الوضوء"مباشرة"ثم"الصلاة" كذلك،" هو" الأرفق" والأرأف" الذي" تدعو" إليه" الشريعة" المحمدية" السمحة" لقوله" "ُ الحج:" 78 [،"ولقوله"عليه"الصلاة [ وما"جعل"عل"يْك"مْ في"الدين"م"نْ حرج ": تعالى "ٍ ه إن"هذا"الدين"يسر،"ولن"يشاد"الدين" «": السلام:""بعثت"بالحنيفية"السمحة"" و قوله ه - 70 الشنقيطي"كوثر"العاني"الدراري"في"كشف"خبايا"صحيح"البخاري"محمد"الخضر"بن"سيد"عبد )4" 27 / 2( انظر:"فتح"الباري"- ابن"حجر") 1 " 16 / الله "بن"أحمد"الجكني"الشنقيطي")التوفى:" 1354 ه(") 5 239 "( بذل المجهودفي "حل سنن / 4( ذخيرة العقبىفي "شرح"المجتبى ) 4 " 27 / فتح الباري - ابن"حجر ) 1 )3" 86 / أبي "داود"للشيخ"خليل"أحمد"السهارنفوري")التوفى:" 1346 ه(") 2 - 71 الايضاح"للشماخي"ج 1ص 266 ط" 2018 وزارة"الترا " ث. الحاشية." 72 الباجي:"النتقى"شرح"الوطإ؛"أبو"الوليد"سليمان"بن"خلف"بن"سعد"بن"أيوب"بن"وارث"التجيبي" " )1" 25 / القرطبي"الباجي"الأندلس"ي )التوفى:" 474 ه(") 1 65 ٌ يسروا"ولا"تعسروا،"وبشروا"ولا"تنفروا"" والشقة"تجلب" " :" وقوله ».. أحد إلا"غلب " ه التيسير، والأمر"إذا"ضاق"اتسع،"وغيرها"من"الأدلة وقد"مرت"بك"هذه"الأحاديث"في" القدمة"وبعدها في"عدة"مواضع"وفي"قواعد"رفع"الحر" ج. "ه ُ لها"بالاغتسا " ل: أمرها"بغسل"الدم،"عند"إرادة"الصلاة،"ثم"تتوضأ" " وأن"ال ا رد"بأمره كما"هو" معلوم، والا"ففي"إيجاب" الغسل" الكامل" للبدن"حرج"عظيم"عليها، وهي" مبتلاة" بفوا رن" الدم" واسترساله،" والله" ورسوله يكرهان" الحرج والشقة،" كيف" وإلزامها"بالغسل"الكامل"لا"يفيدها"شيئا؛"لأن"الدم"مسترسل"معها،"فلينظر"فيه ولا" يؤخذ"منه إلا"الحق، والله"أعلم."" 73 ه اعتكف"معه بعض"نسائه وهي"مستحاضة" " وعن"عائشة"رض"ي"الله"عنها"أن"النبي ترى"الدم،"فربما"وضعت"الطست"تحتها"من"الد " م. ُُ قال"الباحث:"الغرض"من ذكر"هذا" الحديثهنا"كسابقه"إظهار"الحكم" التعلق به،" ه "ُُه وأن ذلك"لا"يمنعه حسن الخلق؛"لأنه من"باب"نشر"دين"الله"للعباد." ه والعنى" ال ا رد" ب " ه: أن" ال أ رة" الشار" إليها"ليست" بحائض،" وإنما"هي" مستحاضة،" "ُ والستحاضة"لا"تمنع"من"دخول"السجد و لا"تترك"ما"وجب"عليها"من"العبادة،"فهي" "ٌ مخاطبة"بجميع"العبادات،"لكنها"تؤمر"أن"تغتسل"وتستثفر"إذا"أرادت"الصلاة،"كما" أوضحه"حديث"حمنة"السابق"آنفا." ٌ ودم الاستحاضة"هو"الذي"يأتي"الرأة"أيام"طهرها"في"غير"أيام"حيضها،"وهو:"أحمر" 149 ؛"حاشية"الترتيبلأبي " / - 73 ببعض"تصرف"انظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالي" 3 2. الايضاح"للشماخي"السابق،"القواعد"السابق." " 31/ 148 (كتاب "الجامع"لابن بركة" 2 -147/ ستة" 3 66 "ٌٌٌ رقيق" يميل"إلى" الصفرة،" بخلاف" الحيض،" فهو" أسود" ثخين" نتن،" معروف" عند" "ُ النساء،"وهو"الذي"تترك"الرأة"من"أجله"العبادة؛"من"صلاة وصيام"وطواف"ودخول" ه مسجد ووطء زوج وق ا رءة"قرآ " ن.. الخ،"وقد مر تفصيل ذلك"عدة"مرات"في"محله"في" غير"هذا الجزء. و يؤخذ من"تلك"الأحاديث"التي"مرت"بك"عدة"أحكام"وفوائد منها: وجوب" تفقه"السلم"في"شؤون"دينه"لا"سيما"فيما"يط أ ر"عليه"من"أحوال"خاصة،"ولو" كانت"امرأة؛ فال أ رة"مخاطبة"كخطاب"الرجل"في وجوب"معرفة"ما"لا"بد"منه." ه وأن"الحياء"المحمود"لا"يمنع"من"طلب"العلم"اللازم،"كما"لا"يمنع"من"نشر"العلم"وبيان" هُ حكم"الله"فيما"تحتاجه"الأمة"من"أمور"دينها"ودنياها،"أما"الحياء"الذموم"فهو"ما"منع" من"ذلك"أو"من"قول"الح " ق. وأنه"لا"مانع"من"ذكر"الأشياء"الخاصة"بالإنسان"للعموم،"وأمام"أهل"العلم،"ومن" لاستظهار"حكم"الله في"الواقعة،"أو"لنشر"دينه"للنا " س. " باب"أولى"أمام"العصوم "ُُّ ه ليس"في"كتم"ما"يجب"على"الناس"معرفته؛"من"أمور"دينهم" " وأن"التأدب"أمامه ُ وآخرتهم؛"لأن"معرفته"من"واجبات"الدين،"وما"أرسل"الرسل"إلا"مبينين"للناس"ما"نزل" "ُُْْْْْ "ُْْ "ُ "ًه "ْ "ْْْ ْ وما"أرسلنا"من"قبلك"إلا"رجالا"نوحي"إليهم"فاسألوا"أهل"الذكر"إن"كنتم"لا" "، إليهم هُْ "ُْْ "ه "ُ "ْْ "ُُّْْْ "ُْ تعلمون") 43 "( بالبينات"والزبر"وأنزلنا"إليك"الذكر"لتبين"للناس"ما"نزل"إليهم"ولعلهم" "ه يتفك"رُون") 44 "( النحل." "ُُْ "ًًُْْْ "ُْ "ه "ُُ ه "ْْْ ُ وما"أنزلنا"عليك"الكتاب"إلا"لتبين"لهم"الذي"اختلفوا"فيه"وهدى"ورحمة"لقوم"يؤمنون "ٍ 6( النحل." " 4( 67 "ُُْْْْ "ُُ "ًه "ْ "ْ "ْْْ "ُْْْ )" وما"أرسلنا"قبلك"إلا"رجالا"نوحي"إليهم"فاسألوا"أهل"الذكر"إن"كنتم"لا"تعلمون") 7 الأنبياء." "ٌْ فإن"كان"في"إظهار"ذلك"مصلحة"للدين؛"كأن"يكون"استظها ا ر"لحكم"الله"في"الواقعة،" أو"لنشر" دينه" للناس،" ولو" كان" مما" يعتري" الرأة" فيما" يخصها،"أو"ما" بين" ال أ رة" هُ وزوجها،"فلا"حرج"في"ذكر"ذلك"كما"في"هذه"الأحاديث؛"وذلك"لأن"الزمان"زمان"تش ي رع" فلو"لم"ينقل"لنا"ذلك"لبقي"الناسعلى"عماهم"لا"يعرفون ما يأتون ولا"ما يذرو " ن. ه أما" إن كان"الغرضمن"ذلك"التفكه وذكر"الأس ا رر"الخاصة"بالإنسان وحده أو"تلك" التي"تدور"بين"الزوجين"من"غير"إرادة"لاستخراج"حكم"أو"نشر"للدين"فهو"محجو"ر. ه ه قال:""إن"من"أشر"الناس"عند" " ففي"الحديث"الشريف: "عن"أبي"سعيد"أن"النبي ًُ ه "ُُ الله"منزلة"يوم"القيامة"الرجل"يفض"ي"إلى"امرأته"وتفض"ي"إليه"ثم"ينشر"سرها"" 74 ما"منكم"من"رجل"يستتر"بستر"الله"إذا"أتى"أهله"أغلق"عليه"بابه" ..""" وروي"عنه ُ وألقى"عليه"ستره"". قالو"ا: إنا"لنفعل"ذل " ك. قال: "ثم"يجلس"فيقو " ل: فعلت"بصاحبتي" كذا،" وفعلت"كذا"" فسكتوا،" فقال:""هل" منكن" من" تفعل" ذلك؟""قال:" فسكتن،" ٌ  " فجثت" فتاة - أحسبه" قال": كعاب"على"إحدى" ركبتيها،" فتطاولت" لرسول"الله هْ ليراها،"فقالت:"إي"والله"يا"رسول"الله،"إنهم"ليتحدثون،"وإنهن"ليتحدثن."فقال:" "هل ُ تدرون"ما"مثل"من"فعل"ذلك؟"مثل"الشيطان"والشيطانة"لقي"أحدهما"صاحبه"في" 1. الرتبط"بشرح"النووي"والسيوطي"المحقق:" " 060 / - 74 أخرجه"مسلمح " 1437 . و صحيح"مسلم" 2 391 ح " / محمد"فؤاد"عبد"الباقي. وأبو"داود ح 4870 ،"وأحمدح " 11673 و ابنأبي "شيبةفي "مصنفه" 4 112 ح "" 3363 / 17850-17849 . وأ بو" نعيم" الأصبهاني في "السند" الستخرج"على"صحيح" مسلم" 4 8( ) باب تحريم"إفشاء"ال أ رة "( / وغيرهم."وانظر:"شرح"النووي"على"مسلم") 10 68 "ه سكة"فقض"ى"منها"حاجته"والناس"ينظرون.."." 75 - 75 ورد الحديث مطولا ومختصرا وهذاجزء "منه لمحل"الشاهد."أخرجه: أبو داود في سننه ج 2ص" 254 ح" 2174 عبد"الرزاقفي "مصنفه ج 2ص" 161 ح" 7661 البيهقي"كمافي "السنن الكبرى ج 7ص" " 351 ، وا بن"حنبلفي "مسنده" / 194 ح" 13876 وب تحقي " ق: الدكتور"عبد"الله"بن"عبد"المحسن"التركي" 14 " هً ه ج" 2ص" 541 ح" 10990 وأخرجه"مختصا ر"الترمذيفي "سننه" ح 2994 و " 2995 وحسنه،"والنسائيفي " السنن"الكبرى"ح 9348 و "ح 9349 وا لبزارفي "مسنده 2989 ،"وقد"ضعفهبعض "أهل"الحديث"من"حيث" السند"لأن"فيه"رجل"مجهول،"وهو"الطفاوي"،وصححه"آخرون"بشواهده،"ومنهم"من"حسنه، وا نظر:" 237 " ح 2795 باب"نهي"الزوجين"عن"التحدث"بما"يجري"حال"الوقا " ع" وقال" / الشوكاني"نيل"الأوطار") 6 معقبا:"".. والحديثان"يدلان"على"تحريم"إفشاء"أحد"الزوجين"لا"يقع"بينهما"من"أمور"الجماع؛"وذلك"لأن" كون" الفاعل" من" أشر" الناس،" وكونه" بمنزلة" شيطان" لقي" شيطانة" فقض"ى" حاجته" منها" والناس" ينظرون،"من"أعظم"الأدلة"الدالة"على"تحريم"نشر"أحد"الزوجين"للأسرار"الواقعة"بينهما،"الراجعة"إلى" الوطء"ومقدماته،"فإن"مجرد"فعل"الكروه"لا"يصير"به"فاعله"من"الأشرار"فضلا"عن"كونه"من"شره " م. في"حديثأبي "سعيد"الرجل،" " وكذلكالجماع"بم أ رى"منالناسلا "شكفي تحريمه،"وإنما"خص"النبي فجعل"الزجر"الذكور"خاصا"به"ولم"يتعرض"للمرأة؛"لأن"وقوع"ذلك"الأمر"في"الغالب"من"الرجا " ل. قي " ل: وهذا"التحريم"إنما"هو"في"نشر"أمور"الاستمتاع"ووصف"التفاصيل"الراجعة"إلى"الجماع"وإفشاء"ما" يجري من الرأة من قول أو فعل حالة الوقاع، وأما"مجرد "ذكر نفسالجماع،"فإنلم ي"كن"فيه"فائدة" ولا"إليه"حاجة"فمكروه؛"لأنه"خلاف"الروءة"ومن"التكلم"بما"لا"يعني،و ""ممن"حسن"إسلام"الرء"تركه" من"كان"يؤمن"بالله"واليوم"الآخر"فليقل"خي ا ر"أو"ليصم " ت" "" مالا "يعني " ه" وقد"ثبت"في"الصحيح"عنه فإن"كان"إليه"حاجة"أو"ترتبت"عليه"فائدة"فلا"كراهة"في"ذكره"وذلك"نحو"أن"تنكر"الرأة"نكاح"الزوج"لها" وتدعي"عليه"العجز"عن"الجماع"أو"نحو"ذلك"كما"روي"أن"الرجل"الذي"ادعت"عليه"امرأته"العنة"قا " ل: إني "لأفعله"أنا" «: أنه"قال " "يا"رسول"الله"إني"لأنفضها"نفض"الأديم"" ولم"ينكر"عليه،"وما"روي"عنه ونحو"ذلك"كثير." وانظر:"ذخيرة العقبىفي "شرح المجتبى" ؟ » أعرستم"الليلة «": وقاللأبي "طلحة » وهذه "ه 161 ، والألباني"الزفافص " 63 . وقال"بعدما"ذكره ب معناه"من"حديث"أسماء"بنت"يزيد" / للولوي"" 38 339 ( والبيهقي"وابن" / أخرجه"أحمد وله"شاهد"من"حديثأبي "هريرة عند ابنأبي "شيبة"وأبي"داود" 1 295 ،"ولعل"الصواب" " ،294/ السني"رقم") 609 "( وشاهد"آخر"رواه"البزار"عن"سعيد"كذا"في"المجمع" 4 69 "ًًه وأ ن"على"العالم"الذي"يفتي"الناس"أن"يكون"ملما"بأحوال"الناس"مطلعا"على"ما"يتعلق" بالفتيا من أمور"الدين والدنيا"في"جميع"نواحي الحياة"ومتطلباتها"لا"سيما"الطب" والتجارة"والزراعة"والصناعة"وغيرها،"من"سائر"العلو" م. ُ ومع"هذا"كله فليس"له أن يقحم نفسه فيما"لا"علم"عنده"فيه،"فيدخل"في"الوعيد" الشديد"في"الفتيا" بغير علم، وإ ن" احتاج إلى"سؤال" أهل الخبرة وجب"عليه"ذلك؛"إن" ه أراد الفتيا؛"لأن علم"الانسان"-مهما"كان- محدود، وعقله محدود وحفظه كذلك" محدود، والاحاطة"بجميع"العلومات"لا طاقة له"بها، وقد"تفرد"بها"الخالق"العظيم" "ًه "ُْْ ُْ 8( الاسراء. " وما أوتيتم من العلم إلا"قليلا") 5  : رب"الوجود"وقال"مبينا"لذلك و ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واج " ب. أنه"قال:"يسع"الناس"جهل"ما" "،" وفي"الأثر"الصحيح"عن"أبي"الشعثاء"جابر بن زيد دانوا"بتحريمه،"ما"لم"يركبوه"أو"يتولوا"راكبه،"أو"يبرؤوا"من"العلماء"إذا"برئوا"من" راكبه،"أو"يقفوا"عن"العلماء"إذا"برئوا"من"راكبه". ه والأثر المجمع عليه من قول أهل العلم، أن كل"ما"عدا"التوحيد"والوعد والوعيد،" ه وما"يتولد"في"ذلك"من"تفسيره،"وما"هو"لاحق"به،"فإن"الحجة"لا"تقوم"فيه إلا" بالسماع،"ولا"يدرك"العلم"فيه"إلا"بالسماع،"ولا"يقطع"الله"عذر"الجاهل"فيه وله"إلا" بعد"قيام"الحجة"عليه"بالسماع"ولهذا"تفسير"يطو " ل. " 76 186 "(فالحديث"بهذه"الشواهد"صحيح"أو حسن على" / سعد ،"وشاهد"ثالث عن"سليمانفي "الحلية") 1 .7" الأقل. و صححه"فيصحيح الجامع؛ انظرح" 037 113 فما"بعدها"صفة من يكون" / - 76 انظر:"الاستقامة"الجزء الثاني الصحح"لأبي سعيد الكدمي" 2 70 هُ وإ ن"من"جملة"الواجب"على"العبد"تأدية"الفروض"العملي"عليه"من"الأعمال،"ولم"يرد" ه ه فيها"من"الأثر"ما"ورد"من"فعل"المحرم،"والفرق"في"ذلك"ظاهر،"وذلك"أن"الفروض" ه "ه هُ ه ه العملي"لا"يتأتى"تأديته"إلا"بتعبير"معبر"في"كيفيته"وفي"نفسه،"فإذا"لم"يجد"الكلف" ه "هُ معب ا ر"يعبر"له"إياه"ولم"يتأت"له"من"قبل"بصيرته"بإلهام"ونحوه،"فهو"معذور"إذا"اعتقد" في"جملته"السؤال"عن"جميع"ما"يلزمه"من"دين"الله". "ُّهُ ولا"كذلك"فعل"المحجور؛"لأن"الإقدام"إلى"الفعل"أشد"من"ترك"ش" يء"لم"يعلمه،"وكان" معتقدا"للسؤال"عن"كل"ما"يلزمه"السؤال"عنه،"ولا"خطر"بباله"السؤال"عن"الواجب" العملي"فهو"به"معذو"ر." 77 هٌ والعلم"بالمحرمات"واجب"عليه؛"وذلك"إذا"أراد"ارتكاب"ش" يء"لا"يعرف"حكمه،"كي"لا" يفعل"الح ا رم"فيأثم، وفي"الأثر"المجمع"عليه:""يسع"الناس"جهل"ما"دانوا"بتحريمه"ما" "ه ه لم"يركبوه"أو"يتولوا"راكبه"أو"يبرأوا"من"العلماء"إذا"برئوا"من"راكبه"" وقد"مر"آنف"ا. عالا"بالولاية"والبراءة"و" 141 فما"بعدها"الفرق"بين"الرفيعة"والفتيا"و"" 179 ،"فما"بعدها،"باب": الإمامة" والقول"فيها"وص" 193 فما"بعدها،"باب"ما"يسع"جهله"وما"لا"يسع،"وفي"أماكن"كثيرة"مننفس "الكتاب. و ج 1ص" 146 با " ب: معرفة" أحداث" المحدثين" وولاية" الرأي" وبراءة" الشريطة" ومعرفة" وقوف" الرأي" والسؤالفي "جميع"المحدثين ومعرفة"أحداث"المحدثين وما"يلزمفي "ذلك من الأحكا " م. وج 3ص" 40 فما" 21 ،"فما"بعدها،")باب"ما"لا / بعدها"الفرق"بين"الرفيعة"والفتيا،"وانظر:"الدليل"والبرهان"للوارجلاني" 2 يسع ا"لناس"جهله، مما"يجب"على كل"بالغ. وا لرد على جميع المخالفين"لأبي خزرص:" 26 فما"بعدها." و" 62 فما"بعدها. العتبر"ج 2لأبي "سعيد الكدمي" 1ص:" 133 فما بعدها."وص" 137 فما"بعدها، و منهج" 550 ،"السابقط الت ا رث"الأولى، وص" 424 فما"بعدهالا "سيماص "" 431 فما بعدها. " ط / / الطالبين" 1 مكتبةمسقط. "القول"الحادي"والأربعون"في بيان"ما"يسع جهله،"وما لا"يسع جهل " ه. .2" 77 / - 77 إيضاح"التوحيد"بنور"التوحيد"لسعيد"الغيثي" 1 71 واعلم"أن"هذه"القاعدة"لا"تنفك"أيضا"عن"قاعدة"سد"الذرائع،"وفتحها،"فهي"مرتبطة" بها"ارتباطا"وثيقا"سدا"أو"فتحا،"كما"تقدم"شرحها في"الجزء"ال ا ربع"من"هذا"الكتاب." ه يقول" القراف"ي: واعلم" أن" الذريعة"كما" يجب"سدها" يجب" فتحها،"ويكره،"ويندب،" ويباح،"فإن"الذريعة"هي"الوسيلة،"فكما"أن"وسيلة"المحرم"محرمة،"فوسيلة"الواجب" واجبة"فيقال"فتح"الذرائع،"ومعنا"ه: إجازة"الوسائل"الؤدية"إلى"خير"وبر." 78 "ْْه ويقول"ابن"عاشور: "إن"الشريعة"قد"عمدت"إلى"ذرائع"الصالح"ففتحتها"بأن"جعلت" "ُُْ "ً لها"حكم"الوجوب،"وإن"كانت"صورتها"مقتضية"النع"أو"الإباح" ة. "ه ه "ه وهذه"السألة"هي"اللقبة"في"أصول"الفقه"بأن: "ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو"واجب"" "ُ ه وهي" اللقبة" في" الفقه" ب" "الاحتياط"" ألا" ترى" أن" الجهاد" في"صورته" مفسدة" إتلاف" هٌ النفوس"والأموال،"وهو"آيل"إلى"حماية"البيضة"وحفظ"سلامة"الأمة"وبقائها"في"أمن،" "ًُْ ُُ فكان"من"أعظم"الواجبات،"إذ"لو"تركوه"لأعقبهم"تركه"تلفا"أعظم"بكثير"مما"يتلفهم" "ٌ الجهاد،"وهذه"جزئية"من"جزئيات"قاعدة"تقسيم"الأعمال"إلى"وسائل"ومقاصد."" 79 ه "ُ ه هُ والفرق"بينهما"أن"سد"الذرائع"ه " و: تحريم"الوسائل"الؤدية"إلى"فعل"محظور،"أما" ُ فتح"الذرائع"فه " و: إيجاد"الوسائل"التي"يتوقف"عليها"فعل"واجب"أو"مندوب"أو "ٍ مباح؛"شريطة ملاءمته"للشريعة الإسلامية"غير"خارج عنها." 1. فتح"الذرائ " ع. " 457 / 33 ". وانظر:"مجلة"مجمع"الفقه"الإسلامي" 9 / - 78 الفروق"للقرافي" 2 125 - 79 تحقيق"محمد"الحبيب"بن"الخوجة. قلت: " ابن"عاشور"مقاصد"الشريعة"الإسلامية"ص" "ه والأولى أن يقول: وهذه"السألةهي "العروفة"عندالأصوليين"بقاعدة: "ما"لا"يتم الواجب إلا"به فهو" واج " ب" 72 ه هُ "ُُّ والسد"النع،"والراد"بسد"الذريع " ة: قطع"الاسباب"الباحة"التي"يتوصل"بها"إلى"المحرم،" وتدخل"فيها"الحيل"الوصلة إلى"المحرمات،"أو"إبطال"الحقوق،"أو"تمويه"الباطل،"أو" إظهار"الشبه"في " ه.... الخ." "ًهُ وال ا رد"من"سدها"منع"مادة"وسائل"الفساد و دفعا"له،"وقطعا"لأسبابه،"فمتى"كان" "ً ٌُ الفعل"وسيلة"إلى"الفسدة"منع"ذلك"الفعل،"ولو"كان"في"ظاهره"سالم"من"الفسدة؛" ه لأ " ن:"ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب"" ومعنى"قوله"يجب"فتحها"أي: فيما"هو"واجب"لا"محاله، وذلكك مسائل"إنقاذ"النفس" من"الهلكة كأكل"لحم"اليتة"في"حال"السغبة"لإحياء"النفس، وكالكذب"على"الظالم" إن"توجه"لفساد؛ كإزهاق نفس"لفرد"أو"جماعة، ولو"لإفساد"مال، و كتضليله عن "ٍ الطريق؛"إن"أراد"اللحوق"ببريء"ظلما"وعدوانا،"و ك"كشف"العورة"للختان،"وللطبيب؛" "ُُ إن خيففوات"النفس، أو زيادة"الرضالخطير، وفي"حال"الاك ا ره"اللجئ، وكتغذية" ال ي رض"بالدم،"ونقل"الأعضاء"بشروطها،"وأمثالها،"بشروطها"العروفة"العتبرة"عند" فقهاء"الأم " ة. ٌ وقد"لا" يتم" الواجب" إلا" بذريعة" ممنوعة" في" الأصل،" لكن" توقف" عليها" واجب"لا" ُ محالة؛ كإنقاذ"نفس من"الهلكة على"ما"مر"ذكره، و:"ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو "ٍ واجب""فليتأم " ل. ه وكما مر بفضل"الله"في"محله مفصلا"في جهد"القل"وفي"الجزء"الأول كما"في"القدمة،" وفي"الجزء"الثالث"وال ا ربع"من"هذا"الكتاب،"فارجع"إليه"إن"شئ " ت. 73 الفرع"السادسوجوب"استحضار"النية في"الأعمال" سبق"الكلام"في"الجزء"الأول قاعدة )الأمور بمقاصده( بما"لا"يحتاج"إلى"الاطالة هنا" ه في"الكلام على"وجوب"استحضار"النية"للعبادات، وأن كل"عبادة"يشترط"فيها"النية" لا"تتم"دون"استحضارها"بالقل " ب.و""ما"لا"يتم"الواجب إلا"به"فهو"واج " ب" لقوله"تعالى:"                   "ْْْ "ْ نا"إل"يْ حق"فاعبد"اللَّ"مخلصا"له"الدين") 2"( ألا"لِلّ"الدين"                   البينة . وقوله"جل شأنه:" هْ "ُ ه  هْ إنا"أن ل ز" ك"الكتاب"بال" "ُ ُ "ْ "ُ "ً ال" ُ خالص" ..." الزمر."  ق" إني"أ" "ُْ ه "ْ "ُُُ "ْ "ًُُْْ ل" مرت"أن"أعبد"اللَّ"مخلصا"له" الدين") )11" الزمر."     "ْ "ُهُ  ُ "ًُُْ  ل"اللَّ"أعبد"مخلصا"له    وقوله:"  ق" ديني") )14" الزمر."  : وقوله                                                                سورة"الإنسان"      وقوله"  "    :"                   سورة"البقرة"                        وقوله" "ُ               "ْْ "ْْه "ُ "ُْه "ْ هُُْْ ُ والذين"ينفقون"أموالهم"رئاء"الناس"ولا"يؤمنون"بالِلّ"ولا"باليوم"الآخر"ومن" ."  يك" "ًً هُُْ ن"الشيطان"له"قرينا"فساء"قرين ا" )38(" سورة"النساء." فالآية"الأولى"أوجبت"الإخلاص"لله"عز"وجل، والثانية والثالثة والرابعة"دللن"على" ُ مؤاخذة"العباد"بمقاصدهم،"فكان"مقصد"الطعمين"والنفقين"أموالهم"في"الآيتين" ه ه الثانية"والثالثة"رضاء"الله"عز"وجل"ولأجله"امتدحهم،"ومقصد"النفقين"في"الرابعة" الرياء"فذمهم." وما"ثبت"عنصاحب"الرسالة"المحمدية" هُْ "ه "ُ "ْه ":" إنما"الأعمال"بالنيات،"وإنما"لكل"امرئ "ٍ 74  ." 81 ."                    ه ه يتوقف"على"السمع،"والأدلة"السمعية"دالة"على"أن"محلها"القلب"قال"تعالى"                                    106"                              :"                          225"                                  5"      التحريم"                               النحل آية"                 22" )14"( الج ا رت"                                                       هُ : "إن"الله"لا"ينظر"إلى"صوركم"وأموالكم،"ولكن"إنما"ينظر"إلى"أعمالكم"                     4 أية"   وقال"  2" وفي"النكاح، " ح 5070 الجامع"الصحيحح" 3898" ومسلم" في" الإمارة"ح" -80" 2529" 54" 1" 4904" 6953" 1647" وفي" الحيل ح 6689" 3437 والنسائي"في"الطهارة"ح" 75 وفي"الطلاق"ح" .110612" الأشباه"والنظائر" " ج 1 4227" 3803" ه ، 80" ما نوى"" مع"أدلة كثيرة سبق ذكرها في الجزء الأول من هذا"الكتاب" وأنه"يشترط"لتحقق"النية"الجزم"بالنوي" ه وأن" ه "ُه محل"النية"ومركزها"القلب،"وقيل:"الدماغ،"ورد"بأن"هذا"لا"مجال"للرأي"فيه"بل" البقرة"آية" الأح ا زب"آية" المجادلة" ." البقرة" 73 أخرجه"الإمام"الربيعبسنده "العالي"من"طريق"ابن"عباس" والبخاري"في" بدء"الوحيح" وفي"النية" وفي العتقح" وفي"مناقب الأنصارح" وفي" الأيمان" والنذور"ح" وأبو" داؤد في "الطلاق" ح" 2201 والترمذيفي "فضائل"الجهادح" وفي" الأيمان"والنذور"ح" وابن"ماجة"في سننهح باب "النيةح" وتحفة الأشراف" انظر" الإيضاح"الرجع"السابق"والجامع"لابن"بركة"الرجع"السابق"والسبكي" ص 62 فما"بعدها." :" 75 .􀀆 صدره 􀀆إل􀀆 بهيدى 􀀆 83 وأرشا 􀀆 هاا"هن 􀀆 ا ا لإينم ":􀀆 وقلوبكم. " 2ق8اول ه􀀆 ُ ُّ 􀀆 ه ُ 􀀆 وصهدق 􀀆 الق بل 􀀆ف􀀆 روقي 􀀆م􀀆 الإينما ا "􀀆􀀆 ل􀀆 القل، ق با 􀀆 ولأن الإخلاصاللازم لها مهحل 84 "􀀆􀀆 العمل الزهد 􀀆 سنفنيه 􀀆 ما ف جية 􀀆 ح 489 ا 6ب ون 􀀆 السلم وخذله. 􀀆 تحريملمظ 􀀆 ب􀀆 الأب با 􀀆 مسفليم د 􀀆 - 82 أجخهر 􀀆 1( وابن حبفاي ن 􀀆 ح 0477 􀀆 العاط؛س 􀀆 يلقو 􀀆 فايم 􀀆 الإينما 􀀆 شبع 􀀆ف􀀆 14823 والبييهقي 􀀆􀀆 4143 والتةحف 􀀆􀀆 ح ه 􀀆و􀀆 أجدسكام لا 􀀆 ين إ ظلرى 􀀆􀀆 اللهلا􀀆 لفظ" ن إ 􀀆 يو􀀆 394 (. وغيمر.ه ف 􀀆 الإخلاصوأعمال السرح؛ 􀀆 صحي ف حيه م.." 􀀆 صورك 􀀆 ى إل 􀀆 ىعل 􀀆 الةحج 􀀆 بن حبيب ج 3ح 4ب 7ا 7ب 􀀆 بايلعر 􀀆 مسند االإمم 􀀆 ال ي صحح 􀀆 االمجع 􀀆 بايلعر 􀀆 -83 أخرجه االإمم ًً􀀆 􀀆 فحطر 􀀆 برهدائ 􀀆 متقانع 􀀆 ونكا 􀀆 الإيم،ان 􀀆 نع􀀆 ياوم 􀀆 الينب 􀀆 " ولسئ 􀀆􀀆 ونهص 􀀆 علم 􀀆ب􀀆 لقولا 􀀆 الإينما 􀀆 لن: إ 􀀆قا 􀀆 نم"􀀆􀀆 أىخر 􀀆 (. يوف 􀀆 الق بل 􀀆ف􀀆 الإينماي 􀀆􀀆 هاه،ن 􀀆 ل: ) الإينما 􀀆 وقا 􀀆􀀆 صهد،ر 􀀆 ىعل 􀀆 بهيد 􀀆 ضبر 􀀆ث􀀆م􀀆 رأه ، س 􀀆 نع􀀆 رهداء "1􀀆 ح 80 􀀆 اما لإين 􀀆 ب􀀆 مسفلي مكتا 􀀆 قلبه " وأجخر 􀀆 الإيمفاي ن 􀀆 خل 􀀆 بلسانهمويلد 􀀆آ نم􀀆م􀀆آ ن ن 􀀆 م:ا م 􀀆" 􀀆 ولقا 􀀆 سماعن 􀀆 قاولو "􀀆􀀆 الرلسو 􀀆 فلقا  الله􀀆 تخفوه يحاسبكهم ب 􀀆 أنفسكأوم 􀀆 فميا 􀀆 تبادو 􀀆 نو إ􀀆 نتزل 􀀆ا ل.." 􀀆 من إيمان 􀀆 مثلق احبة 􀀆 ه􀀆 وفمي اقلب 􀀆 206 أوله " إن انلأةم.ا.. 􀀆􀀆 قلوبهمح " 􀀆 وأطعنا فألقى الله الإيمافي ن 􀀆 النفت 􀀆 " حو 􀀆􀀆 حوكمة.. 􀀆 ي إيامان 􀀆 شح􀀆238 م ث 􀀆" وح 􀀆􀀆 صيدر 􀀆ف􀀆 "...فأف ا رغهي 􀀆 ال ر صد 􀀆 قش􀀆 237 حاةدث 􀀆􀀆 حو 􀀆 وأرشا 􀀆 هااهن 􀀆 " التقىو 􀀆􀀆 بل ظف 􀀆 "وأخهرج 􀀆 إينم..ا 􀀆 نم􀀆 ةحب 􀀆 ماثلق 􀀆 قهلب 􀀆 أ ف حيد 􀀆 قيى􀀆 .. لا.فب 􀀆 5233 وهفي 7402􀀆ح/ 􀀆 الكث نري 􀀆 مدسن 􀀆 وأح ف ميد 􀀆46،50􀀆􀀆 والةصلح 􀀆 رالب 􀀆ف􀀆 ". ممسلي 􀀆􀀆 صهدر 􀀆إل􀀆 بهيدى 􀀆 الرلسو 􀀆 11933 وأوله "الإسلام نعيةلا 􀀆􀀆 تناجشوا" حو 􀀆 8365 وأولهلا" 􀀆 وأخرجه أحمد ح 􀀆 تحاسا.. د"و 􀀆 وأولهلا" 􀀆 حا ي ك ف 􀀆 الخلق والإث ا م م 􀀆 حنس 􀀆 16973 وأول"اهلبر 􀀆 مسند الشامييحن 􀀆 القلب ... ف"يو 􀀆 والإيمافين 􀀆 لالق ب" 􀀆إ هلي 􀀆 ما اطنمأ 􀀆 17315 وأول ل ه ب "ا ر 􀀆 ك." حو 􀀆 صدر 􀀆ب􀀆 انحشره 􀀆م􀀆 "رالبا 􀀆 17313 وأ هول 􀀆􀀆و􀀆 الدر ص." ح .1􀀆 19405 و 9768 􀀆و􀀆 أ ا خلوسلم." 􀀆 المسل 􀀆 19397 لوأ ه"و 􀀆􀀆􀀆 البصنرييح 􀀆 مدسن 􀀆 لأو􀀆17320 يوف 􀀆و 􀀆 ال ي حنس 􀀆 محمدنب 􀀆 ر􀀆 ووبك 􀀆 الدز،ه أب 􀀆 وابن حنبيل ف 􀀆 الإينم،ا 􀀆 شيبة في مصنففي ه 􀀆 - 84 أخرجه اببنيأ ب ع ن ب 􀀆 د 􀀆 يُّ ر جُ لآ ا الله 􀀆 ه 360 / ي د ا د غ ب ل ا 􀀆 ع ي ر لش ا ه ب كتا في 􀀆ع ة، 􀀆 حس ال ن 􀀆 ف قو مو ن 􀀆 ي لم ي الد و ا، 􀀆سن م في 􀀆 د 􀀆 رو􀀆ق􀀆 بالتحليل،كون ما 􀀆و􀀆 با خللتي لا 􀀆 الإينما 􀀆 5232 بلف ل ظ:ي"س 􀀆􀀆 مالح ك 􀀆􀀆 أ سبن 􀀆 يطقر ن 􀀆 ن􀀆 الفرد سوم ه م.􀀆 ل" وغيره 􀀆 العم 􀀆 وصهدق 􀀆 الق بل 􀀆 ي ف 76 ه ففي"هذه"الأحاديث"دليل"على"مؤاخذة"العبد"بنيته"وأن"محل"هذه"النية"القلب". هُ مر الكلام وكذلك" هنالك"على"اشتراطنية التعيين"فيما يحتاج"إلى"التعيين،"كصلاة" الظهر"للظهر،"والعصر"للعصر،"والفرض"في"حال"إرادة"أداء"الفريضة،"وهكذا." ُ عدا"إرادة"الاح ا رم"بحج"أو"عمرة،"فلا"يتم"الاحرام"بالنية"وحدها،"بل"بها"مع"التلبية" والجهر"بها"ابتداء"ولو"بقدر"ما"يسمع"من"كان"بجنبه في"بدء الاحرام." "ُُه قال"في"القواعد:""اعلم أن النية لباب"العمل"وصفوه،"وعماد"الدين وأسه،"ولذلك" نفى"الرسول"- عليه"السلام"- الأعمال"إلا"بها؛"لأنها"في"العمل"بمنزلة"البذر"في"الزراعة،" فمن"زرع"بالبذر"فحقيق"له"أن"يحصد"غبطة،"ومن"تمنى"بلا"بذر"فثمرته"الندامة،" ومن"أهمل"عمله"بسهو"وغفلة"كان"بمنزلة"من"لم"يعمل،"والعمل"بغير"نية"عناء،" والنية"بغير"إخلاص"رياء،"وهو"والنفاق"سواء،"والإخلاص"من"غير"صدق"وتحقيق" هباء." وليت شعري كيف تصح نية من"لا"يعرف"حقيقة"النية،"أو"كيف"يصح"له"عمل" صحيح"إذا"لم"يعرف"حقيقة"الإخلاص،"أو"كيف"يطالب"المخلص"نفسه بالصدق" إذا"لم"يعرف"معناه،"فالواجب"على"كل"عبد"أراد"طاعة"الله"تعالى"أن"يتعلم"النية" لتخلص"له"العرفة"". 86 ُ والعنى في"ذلك"كله: أنه إذا لم يمكنه أداء الواجب"على وجهه"الطلوب"شرعا إلا" . - 85 شرح"النيلج " 17 ص "" 223 فما"بعدها"وفتاوى"الإمام"السالي"ج 1ص 108 و 286 ط"3 - 86 انظر:"القواعد"ج 1ص" 123 فما"بعدها")النية وتوابعها..("تحقيق"بكلي. و ص"" 317 فما"بعدها" بحاشية أبي"ستة وتحقيق:"بشير"بن"موسى "الحاج"موس "ى. 77 􀀆 موا" 􀀆 تمعهلا، 􀀆 ىعل 􀀆 لتوقفاالجوب 􀀆 يتمعهلا 􀀆􀀆 عهلأين 􀀆 فإنهجيب 􀀆 ال ةن،ي 􀀆 كيةفي 􀀆 بلتمع 􀀆 قدمنا ذه. كر 􀀆 واجب"ماك 􀀆 إلا بههوف 􀀆 االجوب 􀀆 م􀀆 لا يت هُ 􀀆􀀆 دوي إلى 􀀆 عللىخاير، ه 􀀆 و ف􀀆 د ق 􀀆 ةنيفق 􀀆 تمع􀀆ل 􀀆 وهجبهلا 􀀆 ىع􀀆 أما إذا أمكنه أداءاالجوب ل 􀀆 مش ا روع 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 ال ةنيم 􀀆 تمعل 􀀆لأ􀀆 ذل؛كن 􀀆 دعن 􀀆 ال ةني 􀀆 يتمعل 􀀆أ􀀆 عهلين 􀀆 يبج􀀆و􀀆 الصوا،بلا 􀀆 اللهو􀀆 تعل،مها 􀀆 وبج 􀀆 بالتمعل 􀀆إ􀀆 ال ةنيلا 􀀆 تمنك 􀀆ل􀀆اوإذم 􀀆 الن،ية 􀀆 الشعرو 􀀆 واإنم 􀀆 نف ،سه 􀀆 ي ف 􀀆 أعلم. ه 􀀆􀀆 الصعاي 􀀆 ندو 􀀆 والباتحا 􀀆 الطاتعا 􀀆ف􀀆 ترؤث ي 􀀆 ال ةني 􀀆 ن أ􀀆 "امعل 􀀆 القودا:ع 􀀆􀀆 قاول في 􀀆 والئا سيت. ه 􀀆 يمتث،له 􀀆أ􀀆امنهن 􀀆 علم 􀀆 لك􀀆ف􀀆 ين يوي 􀀆أ􀀆 الدعبن 􀀆 ىعل 􀀆 يبج 􀀆 هفإن 􀀆 الطاتعا 􀀆 أعلما 􀀆اأم ً􀀆 􀀆إل􀀆 والتيحرى 􀀆 القل،ب 􀀆 انبثعا 􀀆 الطةاع 􀀆ف􀀆 ال ةنيي 􀀆 فحقةيق 􀀆 إل،يه 􀀆 وتاقرب 􀀆 تع،الى 􀀆􀀆 عبةادلله87􀀆 الرب، " 􀀆 م ضا رة ه 􀀆 نم􀀆 لم􀀆 قربة وطةا،ع ث 􀀆 التى􀀆ع 􀀆لله􀀆 قلتب بها 􀀆ون 􀀆 ال ةن،ي لا 􀀆ا􀀆 ثترؤفيه 􀀆 العاص فيلا 􀀆اوأم􀀆 ذفاه 􀀆 ل جرلأ، 􀀆 باطل 􀀆 هغير 􀀆 ل􀀆 نمما 􀀆 فاقير 􀀆 ي عم 􀀆ط􀀆 سل مم، أو 􀀆 ب􀀆 ت ب طاييلقل 􀀆 إاننا س 􀀆 تياغب "􀀆 بالنيات 􀀆 عاملأال 􀀆 - : "اإنم 􀀆 ال م سلا 􀀆 - عهلي 􀀆 الرلسو 􀀆 للقو 􀀆 واغرترا 􀀆 جةهال 􀀆 هكل ٌ ُ 􀀆 وب لله􀀆 ل ممس"، ا 􀀆ك􀀆 ىع ل 􀀆 فريةضل 􀀆 المعل 􀀆 إذ: "طبل 􀀆 الف،عل 􀀆 وارتبكا 􀀆 باللجه 􀀆 عااصي ه 􀀆 ب شالر 􀀆 خايلر 􀀆 صده 􀀆ق􀀆 ظلما ومع ةص،يبل 􀀆 كهون 􀀆 نع􀀆 اعلل 􀀆 إاخجر ف 􀀆􀀆 ترؤفي 􀀆 فالنيلاة ث ٌ 􀀆 جهلهنكا 􀀆 نو􀀆 للعش،ر إ 􀀆 ن معدا 􀀆 عرفههوف 􀀆 نف􀀆 ر، إ 􀀆 على خلافمقتض ى الشرععشآرخ .1􀀆 السابقص 24 􀀆 القوا دع 􀀆 - 87 الطجايلي 78 88 التوفيق." "ٌ "ٌٌ ه ه واعلم"أن"النية"والإرادة"والقصد"عبارات"تتوارد"على"معنى"واحد"وه " و: حالة"وصفة" ٌ للقلب"يكتنفها"أمران"علم"وعمل،"فالعلم"يتقدمه"لأنه"أصله"وشرطه،"والعمل"يتبعه" لأنه"ثمرته"وفرعه؛ و لأن"كل"حركة"أو"سكون"اختياري"فإنه"لا"يتم"إلا"بثلاثة"أمو"ر: عل"مٍ وإراد"ةٍ وقدرة؛"لأنه"لا"ي ي رد"الإنسان"ما"لا"يعلمه،"ولا"يعمل"ما"لم"يرد،"فلا"بد"من" الإراد"ة. "ُ ومعنى"الإرادة"انبعاث"القلب" إلى ما ي ا ره"موافقا"للغرض؛"إما"في"الحال أو" الآل،فقد" ُُ خلق"الإنسان"بحيث"يوافقه"بعض"الأمور"ويلائم"غرضه،"ويخالفه"بعض"الأمور،" فاحتاج"إلى"جلب"الوافق"اللائم"لنفسه، ودفع"الضار"النافي لنفس" ه. ُ ثم"إنه"إما"أن"ينفرد"الباعث"الواحد"كما"إذا"هجم"السبع"على"أحد"فلا"غرض"له"إلا" الهرب"والرغبة"فيه،"لأنه"عرفه"ضا ا ر"فهذه"نية"خالصة،"والعمل"مخلص"بالإضافة" إلى"الباعث،"أ " ي: عن"مشاركة"غيره"وممازجته". وإما"أن"يجتمع"باعثان"كل واحد"مستقل"بالإنهاض"لو"انفرد،"كما"إذا"حمل"اثنان" شيئا" يطيقه كل واحد" منهما" وحده،" وذلك" مثال"أن" يسأله" قريبه" الفقير"حاجة" فيقضيها"لفقره"وقرابته،"وعنده"لو"لم"يكن"فقي ا ر"لقضاها"لقرابته"وبالعكس،"وعلم" ذلك"من"نفسه؛"لأنه"يسأله"قريبه"الغني"فيقض ي"له والفقير"الأجنب"فيقض" ي له". "ْ 224 فما"بعدها."القدمات."السألة"الثالثة: ]بعض"أحكام" / - 88 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالي" 1 "ه 1. ص" 317 بحاشية" العلامة أبي "ستة" " 26- الن"ه ية" وما" يتعلق" بها"[ والقواعد" الرجع" السابق.ص" 123 وتحقيق:بشير "بن"موس ى الحاج"موس "ى. 79 􀀆 معل 􀀆 دو􀀆 عشار ق 􀀆 صهوم 􀀆􀀆 يربغفي 􀀆 ميو 􀀆 ]اوءج 􀀆 بترك الاطمع 􀀆 ابليطب 􀀆 يأهمر 􀀆 نم􀀆 ثولم􀀆 مواةفق 􀀆 يمى س􀀆 وكذ 􀀆 مصا،و ل 􀀆 لتهرك 􀀆 طالب􀀆 الطعام[ للطب، ولالو 􀀆 لت كر 􀀆 ييءج􀀆􀀆 أنوهللم.􀀆 البواعث 􀀆 أحداه،م 􀀆 بحهمل 􀀆 يندفر 􀀆 لا􀀆 اث ننيما 􀀆 حكمل 􀀆 أحده،ما 􀀆 يتقسل 􀀆􀀆 بثان لا 􀀆 تيمجع اع 􀀆􀀆 إماوأن 􀀆 يعطيهفواقلير 􀀆 لا􀀆 اقلير ف 􀀆 والأجينبف 􀀆 يعهط،ي 􀀆 لا􀀆 انليغف 􀀆 قهريب 􀀆 ي ه سأل 􀀆􀀆 لمأن 􀀆 لوكذ ث.􀀆 فيعطيه 􀀆 القبري 􀀆􀀆 جاءته ناةشأزو 􀀆 وو􀀆 ي صتدق، ل 􀀆􀀆 الءثنلام 􀀆􀀆 وفلا 􀀆 واالءثن ل 􀀆 لالثبو 􀀆 ي صدق 􀀆ت 􀀆 ثولم أن 􀀆 عهلي 􀀆 يعينبو 􀀆􀀆 الحاضنرولا 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 يع ، طها 􀀆ل􀀆 الصةدقم 􀀆ل􀀆 تزجوه 􀀆􀀆 منملا 􀀆 نحاوه 89 ة.􀀆 مشارك 􀀆 مى 􀀆 إعطاءها،لوكذ يس 􀀆 وأحداهم 􀀆 عهلي 􀀆 يتعاوننا 􀀆ا شيئ 􀀆 اث نني 􀀆 كحلم 􀀆 ارلآخ 􀀆 ندو 􀀆 أحداهم 􀀆 يست لق 􀀆أ􀀆اوإمن 􀀆 فيحرض 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 دوري 􀀆 كل􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 وكذل 􀀆 يطي،قه 􀀆􀀆 وارلآخلا 􀀆 وح،ده 􀀆 يطهيق ه 􀀆 بالح ر ضو 􀀆 عل كي 􀀆 فخ􀀆 ل نك􀀆 ءريا 􀀆ب􀀆 لقتم لا 􀀆 انفر تد 􀀆 وول 􀀆 مع،ك 􀀆 بالدور 􀀆 يمقو 􀀆 نم􀀆 مكع 90 􀀆 منعا ة.و 􀀆 مى 􀀆 لوكذ يس ً ه 􀀆 􀀆 يءرغي 􀀆 أن الألفاظ إذا كانت نصوصا ف شي 􀀆 ى􀀆 اللأوعل 􀀆 جازلء 􀀆􀀆 المك ف لاي 􀀆 بق􀀆 قدوس ُُ 􀀆 مدلو؛لها 􀀆 ىعل 􀀆 د ا لالته 􀀆 بوحضو 􀀆 لاتصافه 􀀆 مدلو؛لها 􀀆 تنعي 􀀆 ةني 􀀆 ى إل 􀀆 تجحت 􀀆ل􀀆 متدردم 􀀆 الراةبع 􀀆 القةطع 􀀆 المخططو 􀀆 نم􀀆 وأض هفت 􀀆 التدلاو 􀀆 الطعبو 􀀆 نم􀀆 سا طق 􀀆 العقونفي 􀀆 نبي􀀆م􀀆 - 89 ملاحةظا 􀀆 الثلاث تيقمد 􀀆 الفاقتر 􀀆 يو􀀆 هف،ق ف 􀀆06ب 2 􀀆 1518 لوخااص 􀀆􀀆 اام􀀆 المرقلع 􀀆343 ه 1 􀀆 بمرق 􀀆 177 الرةقم 􀀆ص􀀆 التيوقف. 􀀆 الصدر وب للها 􀀆 من ن سف 􀀆 فاستدراكته 􀀆 الامةلائي 􀀆 االنقوص 􀀆 وتأخير بمعع ض 􀀆 226 ط ةج.د -225􀀆􀀆17ص􀀆 اللني 􀀆 - 90 حشر 80 كالألفاظ" الصريحة" في" العاملات" وذلك" كلفظ" البيع" والشراء" والإجارة" والزارعة" والغارسة"والسلم"والتزويج"والطلاق"والعتاق"والهبة"والعطية"وأمثالها،"فإن"هذه" "ً الألفاظتدل على مدلولاتهاصراحة"بالطابقة والتعيين، حيث"تعينت"هذه"الألفاظ" لهذه"العقود"فلزم مدلولها." ه أما"إذا"اقترن"بها"ما"يخرجها"عن"إفادة"ما"وضعت"له"فهل"يسلبها"حكمها"الأصلي؟"وهو" الصحيح"أم"لا؟"خلاف." ُ "ُّ وذلك"كإرادة"النكاح"في"لفظ"البي " ع: كأن"يقول"الول"ي: بعتك"ابنتي"فلانة،"ويقول"طالب" "ُهْ الزوا " ج: قبل " ت. وهما"يريدان"النكاح"فإنه"يتم"نكاحا"على"رأي،"ذلك"لأن"الحرة"لا"تباع" وإنما"تنكح"إذا"أتاها"الكفؤ،"فإن"قا " ل: على"مهر"كذا؛"فهو"أولى"بالصحة"لأن"لفظة" )مهر("صريحة في النكاح. وقد"مر"في"محله." 81 البحث"الثال " ث: التوحيد" سبقت" الإشارة"إلى"وجوب"معرفة" التوحيد"وه " و: إفراد"الله" بالعبودية"ومعرفة" ما" يجب"وصفه به تعالى"وما يجوز"في"حقه وما"يستحيل"عليه،"أ " ي:ما"يحرم وصفه تعالى" به،"من"صفات"النقص"ومشابهة"المخلوقين"والحلول"والزوال"الخ،"تعالى"الله"عن" ذلك"علوا كبي ا ر." فالتوحيد"تجب"معرفته"ويجب"العمل"به"ولا"يكون"العبد"مؤمنا"إلا"بمعرفة"التوحيد" وما"يجب"على"العبد"في" ذلك، وما يجوز له وما" يستحيل"عليه،" ولا" كان"لا" يبلغ" ُ الانسان"حقيقة"معرفة"التوحيد"وما"يجب"عليه"وما"يجوز"وما"يستحيل إ لا"بمعرفته" فطلب"ذلك"واجب"عليه،و""ما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب"" ه وأقر"إخواننا"علماء"أهل"زوارة"أن"التوحيد"تجب"معرفته" .." :" يقول"الامام"القطب ويجب"العمل"به"قلنا: وكذا"سائر"الفرائض"يجب"علمها"والعمل"بها. وقالو"ا: يجب" "ً ه عملها"لا"العلم"بها،"وهذا"من"إخواننا"سهو"مع"أن"لهم"حظا"من"العلم،"فإن"للوسائل" حكم"القاصد"و""ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو واجب"مثله""ولا"قائل"بغير"الوجوب". وإنما"اختلفوا"هل"ما"لا"يتم"الواجب"إلا به واجب،"بلفظ"ما نزلبه"الأمر؟ الصحيح" أنه" وجب" بطريق" اللزوم"لا" باللفظ" الذي" نزل" به" الإيجاب،" مثل" قوله" تعالى": "ُُُْ "ُُْْْ إلخ،"الآية."  فاغسلوا"وجوهكم"وأيديكم  91"؟ هل"دخل"فيه"إيجاب"الدلو"والحبل"لفظا"أو"التزاما؟"الصحيح"دخوله"التزاما" )1" - 91 جواب"الشيخ"اطفيش"لأهل"زوارة")ص: 1 82 ومثل"ذلك" النهي"عن اتخاذ" الأنداد"قال"المحقق" الخليلي" الفتي" العام"في:"جواهر" "ُُُُْْ ه ه ه "ُُُّ ياأيها" الناس" اعبدوا" ربكم" الذي"خلقكم"  :" التفسير" في" تفسيره؛" قول" الحق "ًْ "ُه "ُه هُ "ُْه هً "ْ "ُْْْ والذين"من"قبلكم"لعلكم"تتقون") 21 "( الذي"جعل"لكم"الأرض"فراشا" والسماء"بناء" هًُْْْ "ُْْ "ًُْه "ْ "ًه "ْ وأنزل"من"السماء"ماء"فأخرج"به"من"الثمرات"رزقا"لكم"فلا"تجعلوا"لِلّ"أندادا"وأنتم" ة." بقر ال ة" ر سو ن" م (22 ) ن و مُ ل عْ ت ُ هًْ "ْ فذهب"ف ي رق"إلى"أنه" "، فلا"تجعلوا"لِلّ"أندادا  : "..واختلف"فيما"عطف"عليه"قوله هُُ "ُُْ لأن"العبادة"الطلوبة"هي"العبادة"المحضة التي"لا" ،  اعبدوا"ربكم " معطوف"على يشوبها"شرك"وجعل"الأنداد"لله"مناف"لها،"فلا"غرو"إذا"كان"الأمر"بها"يتضمن"النهي" عن" اتخاذ" الأنداد" بطريق" اللزوم،"غير" أنه" قد" يخفى"على" الكثير" ممن" تربوا"على" الجاهلية واعتادوا اتخاذ"الأنداد"له"سبحانه،"فمن"ثم"طرح"بهذا"اللازم معطوفا على" هُ ملزومه"بالفاء"الرابطة"بين"معطوفيها،"وذهب"آخرون"إلى"أنه"معطوف"على""تتقون"،" "ُه ه "ًُُُْْْْْ وقال"فرعون"يا"هامان"ابن"لي"صرحا"لعلي"أبلغ" ": ونظروه" ب""أطلع"" من"قوله"سبحانه "هْ 92""...... الأ"سْباب") 36 "( أ"سْباب"ال "ه سماوات"فأطلع"إلى"إله""مُوس" ى وقال"النور"السالي"في:"جوابات " ه: السؤال:"ما"الذي"ت ا ره"في"التولى"للمشرك"لشركه"لجحده"وشكه"هل"هو"مشركأو" كافر"نعمة"ونفاق،"فإني"وجدت"عن"أبي"سعيد"الكدمي"رحمه"الله"الإجماع"على"كفره" نعمة ونفاقا،"وكنت"قدما"قبل"اطلاعي"على"هذا"الإجماع ولعلي"قد"اطلعت"عليه" "ً قدما"- ولكن"رشحه"الاناء - أقول"بشركه"وإنه"بمنزلة"التولي"جحدا"ومساواة"لقوله" )3" 49 / - 92 جواهر"التفسير"أنوار"من بيان"التنزيل"لأحمد"الخليلي" 2 83 ه ه جل"من"قائل"}لا"تجد"قوما"يؤمنون"بالله"واليوم"الآخر"يوادون"من"حاد"الله"ورسوله" هُ هُُْْ "ْ "ْ "ْ "ُْ من"أحب"قوما"فهو" " :" 3( وقوله ( ومن"يتولهم"منكم"فإنه"منهم " 2"( الآية"وقوله ( } " 93 منهم" وفي"حديث"آخر""حشر معهم" فهذه"الآيات"والأحاديث"تدل"على"ما"كنت" "ٌُّ ه "ُ أقوله،" ولأن" الصوب" للمشرك" لشركه" راد" للتوحيد" بطريق" اللزوم" وإن" كان" يقر" ه ه ه بالجملة" ولوازمها؛" لأن" من"صوب" فاعل"ش" ي"ءٍ خطأ" فاعل"ضده،" ومن" خطأ"ذا" التوحيد"لتوحيده"فهو"مشر " ك. -93 هذا"اللفظ"من"باب"الرواية"بالعنى"فقد"ورد"بمعناه"عدة"ألفاظ"منها"ما"أخرجه"الطبراني"في"العجم" 114 ح "" 874 من"ط ي رق:"سفيان"بن"عيينة"عن"إسماعيل"بن" / 293 ( وا لعجم"الصغير" 2 / الأوسط") 6 ثلاث هن"حق؛لا "يجعلالله "من له" " أبي"خالد"عن"قيس"بن"أبي"حازم"عن"علي"قال"قال"رسول"الله ٌ سهمفي "الإسلام"كمنلا "سهم"له،"ولا"يتولى"الله"عبد"فيوليه"غيره،"ولا"يحب"رجل"قوما"إلا"حشر"معه " م" وقال": لم"يرو"هذا"الحديث"عن ا بن"عيينة"إلا"محمد"بن"ميمون"ولم"يروه"عن"إسماعيل"بن"أبي"خالد" فأتيته"فقل " ت: يا"رسول"الله" " إلا"ابن عيينة" ومن"ط ي رق"صفوان بن"قدامة"قال:"هاجرت"إلى"النبي ناولني"يدك"أبايعك،"فناولني"يده"فقل " ت: يا"رسول"الله"إني"أحبك"فقال: "الرءمع "من"أحب""أخرجه" 1. وأخرجه"أحمد"مسند"حديثأبي "جحيفةج 4ص" " السخاوي"القاصد"الحسنة،"ج" 1ص 598 ح" 011 199 ،ح" 509 ، وأحمد" 18018 ،"مسند"أبي" / 309 ح" 18789 ، والحميدي"الجمع"بين الصحيحين"" 1 "ُ ْ جحيفة،ج 31 ص 58 ط 2،" مؤسسة" الرسال " ة. والعسقلاني" إطراف" السند" العتلي" بأطراف" السند" 115 وأخرجه البخاريفي"الناقبفي "صفةصلاة" / الحنبلي ج 6ص 120 ، والطبرانيفي "العجم الكبير"" 22 ج 1ص" 502 عن الحسن بن منصور به ، ومسلم ج 1ص 196 ، من"طريق"غندر وابن مهدي" " النبي كلهم"عن"شعبة"به،"ولم"يذكر"آدم"ولا"سليمان"زيادة"عون"عن"أبيه،"ومحمد"بن"إسحاق"بن"إبراهيم" السراج"الثقفي"النيسابوري"في"مسنده"ج 1ص 142 ح 373 . وا لبخاري"في") 78 - كتاب"الآداب، " 96 - باب" 6169 ، وأخرجه"مسلمفي "كتابالبر "والصلة والآداب" "، علامة"حب"الله"عز"وجل ( " ص 1150 ح" 6168 471 ح "/ 19 ، وابنأبي "شيبة"") 6 / )باب"الرءمع "منأحب( "ص 670 ح "" 2639 والحاكم في الستدركج" 3 .33016" 84 􀀆 عبامرته 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ 􀀆 الت،ولى 􀀆اهذ 􀀆 بشكر 􀀆 نا قط 􀀆 البغير 􀀆 لأث وار 􀀆 الإجعما 􀀆 نمىع 􀀆 ماو 􀀆 تشكري 􀀆􀀆 تضقتي 􀀆 المقا 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 عبارا متهي 􀀆 ظراه 􀀆 ل نك􀀆 م،نه 􀀆 خةصل 􀀆 ارتبكا 􀀆 نع􀀆 بالشكر .􀀆􀀆 النةازل 􀀆 ههذ 􀀆 نع􀀆 الغءطا 􀀆 كفش 􀀆 م كن 􀀆 أورج 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 التىول ُ􀀆 ه􀀆 هُْ ُُّ􀀆 هْ ُ 􀀆 أوءليا 􀀆 والنصىار 􀀆 الي دهو 􀀆 تتخاذو 􀀆􀀆 آ ا منولا 􀀆 النذي 􀀆 ياأيه 􀀆 التى􀀆 قهولع 􀀆 لنز 􀀆 الاجبو: ه ه هُ هُْ 􀀆 ْ􀀆 ه ُُُْْْْ􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ  الظالين 􀀆 المقو 􀀆 يه يد 􀀆􀀆 اللَّلا􀀆إ􀀆 ممنهن 􀀆 هفإن 􀀆 من مك 􀀆 يتومله 􀀆 نوم 􀀆 بع ض􀀆 أوءليا 􀀆 بع مضه ٍ􀀆 􀀆 آ رخ􀀆 قوفليه 􀀆 بيدلل "􀀆 الينب 􀀆 زنما 􀀆ف􀀆 كاان يو 􀀆 النذي 􀀆 النافنقي 􀀆ف􀀆 ا ، لآيةي 􀀆 5ل(ائدة. 􀀆1ا ( ه􀀆 ُ ُ􀀆 ُ ُُْْ 􀀆 ٌ ْ􀀆 ُ ٌُ 􀀆 ْ 􀀆 دةائر 􀀆 تصايبن 􀀆أ􀀆ن􀀆 ن شخى 􀀆 يقونلو 􀀆 فميه 􀀆 يسارنعو 􀀆 مضر 􀀆 قلموبه 􀀆ف􀀆 النذيي 􀀆 فىتر  : الآية ْْ ْ هُ 􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُّ􀀆 ُْْ أنفسهم 􀀆ف􀀆 أ ا سروي 􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆 فيصباحو 􀀆 عهند 􀀆 نم􀀆 رأم 􀀆أ􀀆 بالحفتو 􀀆ي يأت 􀀆أ􀀆 اللَّ ن 􀀆􀀆 سفعى ٍ􀀆 􀀆 5ل(ائدة. 􀀆) 2ا 􀀆 نادنمي ُُُْْ􀀆 ٌ􀀆 94􀀆 􀀆 دةائر 􀀆 تصايبن 􀀆أ􀀆ن􀀆 ن شخى 􀀆 يقونلو  : ومعاونتهم 􀀆 في مواهلامت 􀀆 أي: نايدنم ه ه.􀀆 ومحن 􀀆 ي: بشهدت 􀀆أ􀀆 بكلاهكل 􀀆 الرده 􀀆 عهلي 􀀆 رد􀀆 يلقا ا 􀀆 العظي،مة 􀀆 وال ةشق 􀀆 وحانلمة 􀀆 ال ة شد 􀀆 - 94 الدةائر ُ 􀀆 الدروائ 􀀆 يلق:ا 􀀆 الدة،ول 􀀆 ا. والدةا:ئر 􀀆 بآخرين 􀀆 أ خنا 􀀆 ... كلاهكل 􀀆􀀆 أن سا 􀀆 ىعل 􀀆 رج􀀆 الرده 􀀆م􀀆 ر:اإذا 􀀆 الشاع 􀀆 لقو 􀀆 وهمن 􀀆 هه􀀆 وتعافليى ذ 􀀆 سب هحان 􀀆 ال قح 􀀆 رذك 􀀆 دوا؛ري 􀀆 بالإننسا 􀀆 ر: والرده 􀀆 الشاع 􀀆 ل. ولقو 􀀆 تدو 􀀆 والدلوائ 􀀆 تد،ور 􀀆 موالامته 􀀆 والؤمنيننع 􀀆 للينب 􀀆 يعتذنرو 􀀆 النافق،ون 􀀆 موه 􀀆 مر،ض 􀀆 قلموبه 􀀆ف􀀆 النذيي 􀀆أ􀀆 الكرةيمن 􀀆 اةلآي 􀀆 عل ميه 􀀆 تردو 􀀆أ􀀆 يخنشون 􀀆 ي: النافق،ون 􀀆أ􀀆 بأ منه 􀀆 ودي،نه 􀀆 ورسهول 􀀆 أعداء الله 􀀆 نم􀀆 وغيمره 􀀆 اليدهو 􀀆 نم􀀆 للكرفا 􀀆 ماوإ 􀀆 علي،هم 􀀆 يتف ا ضلو 􀀆و􀀆 يميرو،هملا 􀀆 لاف􀀆 بقطح 􀀆إم􀀆 ق،وم ا 􀀆إل􀀆 مقوى 􀀆 نم􀀆 الدةائر 􀀆 الرده 􀀆 لدو 􀀆أ􀀆 الدوا،ئري ً􀀆 􀀆 بنوح 􀀆 الرده 􀀆 تق بل 􀀆 دعن 􀀆 أ منه 􀀆 ممنه 􀀆 زاعم 􀀆 وأصحا،به 􀀆،􀀆 بللين 􀀆 فلا يدوم ارلأم 􀀆 بالسلنم،ي 􀀆 بظفر الاكرف 􀀆 صدهيق 􀀆م􀀆 الصقدي ن 􀀆 يلؤم 􀀆􀀆 ممنهما 􀀆 ليناالو 􀀆 صداقت،هم 􀀆 ىعل 􀀆 محافظنو 􀀆 مفه 􀀆 أصدءقا 􀀆 مله􀀆 ر. ينكو 􀀆ذك 􀀆ا م ه 􀀆 إنهلمع 􀀆 أيمان،هم 􀀆 دجه 􀀆 ب للها 􀀆 إقساممه 􀀆ف􀀆 كذمبهي 􀀆 نم􀀆 يتعجنبو 􀀆 السلنمي 􀀆 نوأ 􀀆 والنص،رة 􀀆 العةون 􀀆 نم 􀀆 تردو 􀀆􀀆اأنه لا􀀆 اليه،ود 􀀆 صقدةا 􀀆 ىع􀀆 أ ا جلهل 􀀆 نم􀀆 حافاظو 􀀆 يالت 􀀆 الدروائ 􀀆 كتل􀀆􀀆 في هذهي اة: لآأن 􀀆 نوبي 􀀆 المي سلن: 85 "ْْ "ْْه "ُْْْْ  فعس"ى"اللَّ"أن"يأتي"بالفتح"أو"أمر"من"عنده  : إلا"على"اليهود،"والكفار،"ولا"تدور"على"السلمين،"بقوله "ٍ الآي " ة. لعباده،"لأنه الكريم العظيم"الذي"لا"يخلف"ميعاد"ه. " وع سى "منالله "وعد"نافذ"منه ه وبين"تعالى"في"موضع"آخر"أن"سبب"حلفهم"بالكذب"للمسلمين،"أنهم"منهم،"إنما"هو"الفرق"أي"الخوف،" "ً وأنهم"لو"وجدوا"محلا"يستترون"فيه"عن"السلمين"لسارعوا"إليه،"لشدة"بغضهم"للمسلمين،"وهو"قول " ه: "ًُْ "ُ "ُْ "ُُْ هْ ه "ُ "ْْ "ْ "ٌ هُْْ "ْْْ "ُْْ 5( لو"يجدون"ملجأ"أو"مغارا"تٍ أو" " ويحلفون"بالِلّ"إنهم"لنكم"وما"هم"منكم"ولكنهم"قوم"يفرقون ) 6  "ُُْْْ "ْه "ًهُ 57 ( التوبة، ففي هذه "الآية"بيان"سببأيمان"النافقين،"ونظيرها" (  مدخلا"لولوا"إليه"وهم"يجمحون ًُ "ٌٌُْ "ُه "ْ "ُّ "ه "ُُْْه 16 ( المجادلة." ( " اتخذوا"أيمانهم"جنة"فصدوا"عن"سبيل"اللَّ"فلهم"عذاب"مهين ": قوله ه وبين"تعالى"في"موضع"آخر،"أنهم"يحلفون"تلك"الأيمان"ليرض"ى"عنهم"الؤمنون،"وأنهم"إن"رضوا"عنهم،" "ْه ه "ْ "ُْْ "ْْْ "ُْْ "ُُْْْ يحلفون"لكم"لترضوا"عنهم"فإن"ترضوا"عنهم"فإن"اللَّ"لا"يرض"ى" ": فإنالله لا "يرضى "عنهم،"وهو"قوله "ْْ 96 ( التوبة." (  عن"الق"وْم"الفاسقين ُّ وبين"في"موضع"آخ " ر: أنهم"يريدون"بأيمانهم"إرضاء"الؤمنين،"وإن"الله"ورسوله"أحق"بالإرضاء،"وهو"قول " ه: "ُُْ "ْ "ُُُُّْْ "ُ "ُُُه "ْ "ُُُُْْه "ُْ 62 ( التوب " ة. (  يحلفون"بالِلّ"لكم"ليرضوكم"واللَّ"ورسوله"أحق"أن"يرضوه"إن"كانوا"مؤمنين  "ًً وبين"في"موضع"آخر"أنهم"يحلفون"لهم"ليرضوا"عنهم،"بسبب"أن"لهم"عذا ر"صحيحا،"وأن"الله"أمرهم" "ًً بالإعراض"عنهم،"لا"لأن"لهم"عذ ا ر"صحيحا،"بل"مع"الإعلام"بأنهم"رجس،"ومأواهم"النار"بسبب"ما"كسبوا" "ُْ ه هُْ "ُُْْ "ْ "ْ "ُُْ "ْ "ُْْْ "ُْْ "ُْ سيحلفون"بالِلّ"لكم"إذا"انقلبتم"إليهم"لتعرضوا"عنهم"فأعرضوا"عنهم"إنهم" ": من"النفاق،"وهو"قوله "ُْهُْ "ًٌُُْْ )9" التوبة ) 5  رجس"ومأواهم"جهنم"جزاء"بما"كانوا"يكسبون ه "ُْ وسيحلفون"بالِلّ"لو" ": وبينفي "موضع"آخر:"أن أيمانهم الكاذبة سبب"لإهلاكهم"أنفسهم وهو"قوله "ُُُْ "ُْْْْ "ُْْ التوبة") 42 ( انظر:"أضواء"البيانفي "إيضاح"الق آ رن"بالقرآن  استطعنا"لخرجنا"معكم"يهلكون"أنفسهم )4" 13 / للشنقيطي ") 1 ُُ أن"أرفع"إليه"ما"أخذت"وما"أعطيتفي "أديم"واحد"- وكان" " وعن أبي موس" ى الأشعري"قال:"أم ن ري"عمر ه وقا " ل: إن"هذا"لحافظ،"وقا " ل: إن"لنا"كتابافي ا"لسجد" " لي"كاتبنصا رني"يرفعإلي "ذلك- فأعجب"عمر "ٌُُ أجنب"هو؟،" :" " جاء"من الشام،"فادعه"فليق أ ر،"فقلت:"إنه"لايستطيع "أن"يدخل"السجد،"فقال"عمر "ُْه هُ "ُُّ ياأيها"الذين"آمنوا"لا"تتخذوا"اليهود" ": قلت:لا "بلنصراني،"فانته ن ري"وضرب"فخذي"وقال:"أخرجه،"وق أ ر ه "ْ "ه ه هُْ "ُْه "ُْ "ه "ُُْْْْ "ُْْ "ُْ "ْ "ْْ والنصارى"أولياء"بعضهم"أولياء"بعض"ومن"يتولهم"منكم"فإنه"منهم"إن"اللَّ"لا"يهدي"القوم"الظالين "ٍ (51) الائد"ة. فقل " ت: والله"ما"تولي"تُه،"إنما"كان"يكتب،"قا " ل: أما"وجدتفي "أهل"الإسلام"من"يكتب" 86 "ه ه ْ وسبب"ذلك" أن"عبادة" بن"الصامت"قال" لرسول"الله" "إن"لي" موالي" من" اليهود"كثر" ُ عددهم،"وإني"أب أ ر"إلى"الله"وإلى"رسوله"من"ولايتهم،"أو"إلى"الله"ورسوله،"فقال"ابن"أب " ي: إني"رجل"أخاف"الدوائر"لا"أب أ ر"من"ولاية"موال"ي. فن ل زت"الآية،"ورسول"الله"لم"يحكم" على"أولئك" النافقين"بحكم" اليهود"والنصارى،" بل"عاملهم"بمعاملة"أهل" التوحيد" ووكل"سرائرهم"إلى"الله." فذلك"أصل"الإجماع"الذي"ذكره"أبو"سعيد"رحمه"الله"تعالى"فإطلاق"الآية"غير"مراد" في"كل"ش" يء،"غير"أنهم"محسوبون"منهم"في"الوالاة"والناصرة"ويحشرون"معهم"يوم" ه القيامة، ونفي"الإيمان"عمن"يوالي من حاد"الله"ورسوله في"سورة"المجادلة"لا"يستلزم" الشركلثبوت"النزلة بين"الشركوالإيمان"وهي"النفاق وكفر"النعمة." فنحن"نثبت"النزلة"بين"الشرك"والإيمان"خلافا"للخوارج،"وننفى"النزلة"بين"الكفر" والإيمان،"خلافا"للأشاعرة في"اثباتهم"منزلة بينهما،"سموها"الإيمان"الناقص،"ولا"شك" "ٌه هٌ أن"تصويب"الشرك"شرك"في"الباطن،"كما"أن"الشك"في"التوحيد"شرك"أيضا؛"غير" ه قال:" " " أن"إظهار"الإسلام"هو"العتبر"في"العاملة،"كما"في"الحديث"عن"رسول"الله ُ هُ لك؟،"لا"تكرموهمإذ "أهانهم"الله،"ولا"تدنوهمإذ "أقصاهم"الله،"ولا"تأتمنوهم"إذ"خونهم"الله"ولا"تعزوهم" دب" أ تاب" ك ) ن" م " 20196 الحديث" ؛" ى ر ب ك ل ا ن" ن لس ا في " هقي لبي ا ه" ج ر أخ " ه جْ ر خ أ ف ،" الله ذلهم" أ إذ " د ع ب 17 ح" 8939 وانظر:"الزيلعي؛"تخ ي رج"الأحاديث" / 43 ح" 9384 وج" 12 / القضاء( و شعب"الإيمان"له"ج"" 7 .4" 403 ح 17 / والآثار"الواقعة"في"تفسير"الكشاف"للزمخشري"" 1 87 ًُ ُ أمرت"أن"أقاتل"الناس"حتى"يشهدوا"أن"لا"إله"إلا"الله"وأن"محمدا"رسول"الله"ويقيموا" الصلاة" ويؤتوا" الزكاة،" فإذا" فعلوا" ذلك"عصموا" مني" دماءهم" وأموالهم،"إلا" بحق" ُ الإسلام،"وحسابهم"على"الله"تعالى"" 95 "ُ ُْ - 95 وردبعدة "ألفاظهذا "أحدها وفيلفظ: ""أمرت أن"أقاتل الناس"حتى"يقولوا:لا "إله إلا"الله"فإذا" قالوها"حقنوا"مني"دماءهم"وأموالهم وحسابهمعلى " " الله" أخرجه"البخاريفي "الايمان"ح" 25 وفي"الصلاة" استقبال القبلةح 392 في "الزكاة"ح" 1335 ، وفي"استتابة"ال ت ردين،"ح" 6526 و" 6855 ومسلم في الإيمان،" 3095"- 22 والترمذيفي "الإيمان"ح"" 2609 و 2610 ،"والنسائيفي "الزكاة" 2445 وف ي"الجهاد" 3092 - ح"" 20 وفي"المحاربة" 3983 وفي"الإيمان"" 5006 وفي كتاب "تحريمالدم، "وابن"ماجة في "الفتن" 3927 و"" 3928 والتحفة" 2292 " و 12367 " و 12506 وأبو"داؤدفي "الزكاة" 1556 وفي"الجهاد" 2640 و" 2641 مع "معالم" السنن. وا بن"حنبل في مسنده ج 5ص" 246 " ح 22175 ونص"الربيع في مسنده: ""أبو "عبيدة"عن"جابر" ه هُ "ُُْ هُ "ُ هُْ أمرت"أن"أقاتل"الناس"حتى"يقولوا"لا"إله"إلا"اللَّ،"فإذا" " :" بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: قال"رسول"الله "ُ "ه "ُْْ "ْ "ُُ مسند"الربيع،"كتاب"الجهاد،"باب"جامع"الغزو"في" .»" قالوها"عصموا"مني"دماءهم"وأموالهم"إلا"بحقها قالوا: يا نبي" " 1. وجاء"في"بعض"الروايات"أ"ه ن الصحابة"سألوا"رسول"الله " 22/2"، سبيل"الله،"رقم 464 ُّ الله"فما"حقها؟"قال: النفس بالنفس"وال ا زني"المح"صن"والرتد"عن"الإسلام،"التارك"لدينه"بعد"إيمانه،" "ُُْْ "ْه هُ "ُُ فإن"تابوا"وأقاموا"الصلاة"وآتوا"الزكاة"فإخوانكم" ": الفارق"لجماعة"السلمين""انظر:"تفسير"قوله"تعالى ْْ في"الدين"ون"ُ فص"لُ الآ"ْ 1( براء"ة. هود"بن"محكم"الهواري؛"ج 1ص" 515 وج" 2ص" 90 " يات"لقو"مٍ يعل"مُون") 1 وص" 116 والدراية"وكنز"الغناية"ومنتهى"الغاية"وبلوغ"الكفاية"في"تفسير"خمسمائة"آية"لأبي"الحواري زنا بعد"إحصان وكفر بعد إيمان وقتل" « : ص: " 96 . وفيلفظ: "" قيل: " وما حقها يا رسول"الله"؟ قا " ل 2. الصلاة" " 8"، وفيلفظ: """ وقتل"النفس"ظلما"وعدوان"ا" انظر"البخار " ي: إيمان" 17 »"" النفس"التي"حرم"الله .8" 28 . و مسلم" 32 ح 36 . أبو "داود:"جهاد:" 95 ، الترمذي: تفسير سورة" 8 "، 2. الزكاة" 1، الاعتصام" 2 " 8 8. الطبرانيفي "الأوسط" " - 3. الدارم " ي: سير" 10 ". أحمد"بن"حنبل:" 4 " - النسائ " ي: زكاة" 3". ابنماجه: "فتن" 1 95 ("" القصد"الراب " ع" مسند"الشافعيح" 796 و معرفة" / 300 /3 ح. 3221 ،"معالم"الدين"للثميني" 2 " 5014 وح" 5272 والحاكمفي "الستدرك"على"الصحيحين"مع"تعليقات" "،93 / السنن"والآثار"للبيهقي")" 13 4. وغيرهم"عن"عثمان" " 185 ح" 88 / 390 ح "" 8028 نعيم"بن"حمادفى "الفتن" 1 / الذهبيفي "التلخيص" 4 88 ً ُ فت ا ره"قال: "وحسابهم"على"الله""" إشارة"إلى"ما"أظهروه"من"الكفر"في"بواطنهم،"وأولئك" ْ هم"النافقون"الذين"أخفوا"الشرك"وأظهروا"الإسلام،"ولهم"في"الآخرة"الدرك"الأسفل" من"النار"بسبب"ما"أخفوا من"الشرك." ُ "ُْْ صار"الجزا موافقا"للعمل....أخفوا"فأخفوا في"الضيق"الأسفل." ُ وأصحابه" """ وقد"ذكر"الله"النافقين"بما"يصرح"بشركهم"في"الباطن"ومع"ذلك"فالنبي يعاملونهم" معاملة"أهل" الإسلام،" من" الطهارة" والنكاح" والذباح" واليراث" ودخول" ه "ه "ُُْه ومن"الناس"من"يقول"آمنا"بالِلّ" ": الساجد"والعاملة والمخالطة،"واق أ ر"قوله"تعالى "ُ "ُه "ُْ "ُُْْْْ وإذا"لقوا"الذين"آمنوا"قالوا" ": 8( البقرة."إلى"قوله " ( " وباليوم"الآخر"وما"هم"بمؤمنين "ُُُْه "ُْه "ُْ "ه ْْ 14 ( وقوله" (  آمنا"وإذا"خلوا" إلى"شياطينهم" قالوا" إنا" معكم" إنما" نحن" مست"هْزئون "ْْ "ُُّهُُُ "ْْْ "ُْ آل" " وإذا"لقوكم"قالوا"آمنا"وإذا"خلوا"عضوا"عليكم"الأنامل"من"الغيظ ": تعالى "ُ "ْْ "ُ "ٌُْ "ْْ "ُُُُّ "ْْ "ًُ  .. وإذا"ما"أنزلت"سورة"فمنهم"من"يقول"أيكم"زادته"هذه"إيمانا ": عمران. وقوله تعالى 1( سورة"التوبة." " 24( إلى"آخر"ما"ذكر"الله"عنهم"في"سورة"التوبة، وأمثالها"من"الآيات،"فإنك"تجد"الشرك" "ً فيما"أضمروا"وفيما"أظهروا"عند"بعضهم"بعضا،"غير"أنهم"أخفوه"عن"السلمين،"فلم" ُّ يعاملوا"بما"دسوا"من"ذلك،"فهذه"الأحوال"مستند"الاجماع"الذي"ذكره"أبو"سعيد" رحمه"الله"تعال"ى. "هً ُ فإن"رأيت"قولا"في"مثل"هؤلاء"بالتشريك"فإنما"الراد"به"حكمهم"في"الآخرة،"وفيما"عند" ه قال:""لا"يحل دم امرئ مسلم إلا"من إحدى ثلاث كفر بعد إيمانأو " " أن"رسول"الله " بن"عفان وزنا"بعد"إحصانأو قتل نفس "بغير نف " س" 89 الله"في"السريرة،"دون"الأحكام"الظاهرة،"فإنهم"في"الباطن"مشركون،"كما"بينته"لك" ه غير"مرة،"وبذلك"استحقوا"الدرك"الأسفل"من"النار،"أعاذنا"الله"والسلمين،"راجع" ُ الأثر"وطالع"التفسير،"فالجواب"في"موضع"بعدت"عني"فيه"الكتب"للمطالعة،"والعلم" 96 عند"الله"والسلام والله"أعل " م. وهو"علامة" " "ولا"تكون" الطاعة"لله"خالصة" إلا"بالاحتكام"إلى"كتابه"وسنة" نبيه الإيمان"وبرهانه"الساطع")إن"كنتم"تؤمنون"بالله"واليوم"الآخر( ) "5( وذلك"لا"يتصور" الا"بمعرفة"الدلائل"وسبر"اغوارها"وهي"حقيقة"الاجتهاد،"وما"لا"يتم"الواجب"الا"به" فهو واجب،"ويعفى"من ذلك"من"لا"طاقة"له"عليه"لفقدان"أهليته"فالله"تعالى"يقو " ل: هُْ "ً هُْ "ُ "ُ )2" البقرة. ) 86  ... لا"يكلف"اللَّ"نفسا"إلا"وسعه"ا  "ًً "ُ ُّ ولئن"كان"هذا"الفرض"عاما"وشاملا"للأزمنة"فزماننا"آكد"وأهم،"وذلك"لا"يلي:" 1"تدفق"طوفان"السائل"التي"لم"تدر"بخلد"سلف"الأمة،"بل"لو"ذكرت"لهم"لاعتبروها" "ًً ضربا" من" الخيال" ونوعا" من" الستحيل،" وهذه" القضايا" التي" تط أ ر" على" الساحة" العالية" تزداد" بصورة" مذهلة" فلابد" أن" يوازيها" ازدياد" مهارة" الفقهاء" التجديدية" معولين"على الدليل"ومراعين للواقع." "ُّ وحلها"يُستقى"من"العين"الذي"لا"ينضب،"-]وهو"كتاب"الله"الخالد،"والسنة" 189 قسم"أصول"الدين"بعنوان:س ")متولى"الشرك"هل"يشرك( - - 96 نور"السالي"الجوابات" 1ص"" 188 ط " 2010 م"الناشر"وزارة"الأوقا " ف.. 90 والاجماع"الصحيح[- ولله"در"العلامة أبي"مسلم" " الصحيحة"الثابتة"عن"العصوم ه عندما"قال:""وقد"توسعت"شجرة"علم"الشريعة"بالقياس؛"لا"أن"النوازل"مستمرة" ُ ه الحدوث،"ولا"تخلو"أية"نازل"ةٍ من"حكم،"وما"كل"حكم"منصوص"عليه،"ولكن"لات ا زل" "ً تمتد" أغصان" الأحكام" الحادثة" حملا" على" نظائرها" من" الأحكام" النصوصة" أو" القيسة"الصحيحة،"وهكذا"إلى"يوم"القيامة"لا"تحدث"بحمد"الله"حادثة الا"ويوجد" لها"دليل منها"على"حكمها..." 7 9 - 97 بتصرف:"الاجتهاد"وأثرهفي "التجديد للعلامة المجتهد الطلق أحمد بن"حمد"الخليليص: " 3،"نثار" 166 ط "الأولى"الناشر"مكتبة - الجوهر"للعلامة"الناضل"أبي"مسلم"ناصر"بن"سالم"الرواحي"ص" 165 مسقط " 1421 ه" 2001 م وج 1ص 81 )الصورة من المخطو " ط(. الكلام على"القياس." 91 البحث ال ا ربع:"الصلاة" الفرع"الأول"الطهارة" ه "ُّ الطهارة،"على"زنة"فعالة: ا سم"للتنزه"والتطهر"من"الأدناس،"حسيا"كان"الدنس"أو" معنويا." وجمعها"طهارات" وقد"سبق" تعريفها" مفصلا" في" الجزء" الخامس" من" هذا" الكتاب"فارجع"إليه"إن"شئ " ت. ُ وا لطهارة شرطمن شروطالصلاةلا"تتم"الصلاة"بدونها وهي"سابقة على"الوضوء،" فمن"شروط"صحة"الصلاة"أن"تتقدمها"الطهارة،"ولا"يصلي"إلا"وهو"طاهر"البدن"من" الحدث"الأصغر"والأكبر،"وطاهر"الثوبمن"النجس." والأمر بالصلاة هو أمر بالطهارة؛"للقاعدة"الشهورة:""ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو" واجب"، و من" الأمور" التي" لابد" منها" عند" إرادة" الصلاة"أن" يتطهر" الانسان" من" الأنجاس والأدناس،"إما" بالاء،"أو" بالتيمم"عند"عدم" الاء"أو"عند" العجز" عن" استعمال" الاء"لعذر" من" الأعذار" العتبرة"شرعا. كيف وقد"نص" الكتاب" والسنة" والاجماع على"وجوبها." "ُْْ "ُه هُْ "ُ هْ "ُُّ ياأيها"الذين"آمنوا"لا"تقربوا"الصلاة"وأنتم"سكارى"حتى"تعلموا"ما"  : فالله"تعالى"يقول "ْْ "ْ "ُُُْْْ "ْه "ه "ًُُُُ تقولون"ولا"جنبا"إلا"عابري"سبيل"حتى"تغتسلوا"وإن"كنتم"مرض"ى"أو"على"سفر"أو "ٍٍ "ًُُُْْ "ًُ ه "ًُْ "ٌْْْ جاء"أحد"منكم"من"الغائط"أو"لامستم"النساء"فلم"تجدوا"ماء"فتيمموا"صعيدا"طيبا" ُ "ه "ًُّ "ُُ "ه ه "ُُْْْ "ُُْ ياأيها"الذين" ". 4( النساء " فامسحوا"بوجوهكم"وأيديكم"إن"اللَّ"كان"عفوا"غفوا ر") 3 "ُُُْ "ُُُْ "ُْْ "ُُْْه "ْْ آمنوا" إذا" قمتم" إلى" الصلاة" فاغسلوا" وجوهكم" وأيديكم" إلى" الرافق" وامسحوا" 92 "ُْ "ُْْه "ُ "ُُُْْْ "ْ "ُ "ُُ "ُْْ ه "ًْْ "ُُْْْ برءوسكم"وأرجلكم"إلى"الكعبين"وإن"كنتم"جنبا"فاطهروا"وإن"كنتم"مرض"ى"أو"على" ُْ هُ "ًُ "ُْ "ُْْ "ْ "ٌْْ سفر" أو"جاء" أحد" منكم" من" الغائط" أو"لامستم" النساء"فلم" تجدوا" ماء"فتيمموا "ٍ "ُُُْ "ُْْْْ هُ "ُ "ُُْ "ُْْ "ُ "ًْ "ً صعيدا"طيبا"فامسحوا"بوجوهكم"وأيديكم"منه"ما"يريد"اللَّ"ليجعل"عليكم"من"حرج "ٍ هُُْ "ُ "ُُ "ُ "ُْْ "ْْ ه "ُُُْْ ولكن"يريد"ليطهركم"وليتم"نعمته"عليكم"لعلكم"تشكرون") "6(الائدة." وفي"الحديث:""لا"يقبل"الله"صلاة بغير طهور " " 98 وفي"لفظ:""لا"يقبل"الله"صلاة"أحدكم"إذا"أحدث"حتى"يتوضأ"" 99 "ومن"نام وجعل"الاء"حيث"تصله"يده"أو"رجله"فأراقه"فتضييع،"وقال"الشيخ"يحيى:" هُ لا"ينام"الحضري"ليلا"أو"نها ا ر"حتى"يعد"الاء،"فإن"أصابته"آفة"وقام"من"نومه"وعليه" جنابة وطلب"ولم"يفرغ منالغسل"حتى"أصبح"فليعد"يومه،"وإن"لم"يعده"أولا"انهدم،" ولا"استعداد"على"مسافر"ولا"من"بينه"وبين"الاء"قدر"ما"يجفف،"وإن"كان"في"داره" - 98 رواه"النسائي"في"كتاب"الطهارة؛باب "فرض"الوضوءح " 139 ، وا بن"ماجه؛"كتاب"الطهارة"وسنتها،" " ،29 14/ باب"لا"يقبل"الله"صلاة"بغير"طهور"ح" 273 . وا لطيالس"يص " 1319 187 ، "وابنأبى "شيبة" 1 "، 199 ح" 638 / 59 16 ، "وأبو"عوانة" 1 / 185 ح" 686 ،"وأبو"داود" 1 / 20727 74 ،"والدارمي" 1 / وأحمد" 5 "، 191 ح " 505 / 151 ، ح 961 ،"والطبراني" 1 / 604 ح" 1705 ،"والبغوي"في"الجعديات" 1 / وابن"حبان"" 4 187 ح" 1402 . من"طريق ابي"الليح. وأ خرجه الطيال س يص " 255 ح " / والضياء ال قدس ي في "مختارته" 4 204 ح" 224 . وا بن الجارودص" 28 ح" 65 ، وابن"خزيمة" / 19 ح " 4700 ، ومسلم" 1 / 1874 ، وأحمد" 2 "، 172 ح" 638 / 255 ح" 3196 . أبو "داود"" 1 / 198 ح" 635 ، والبيهقي"" 2 / 1ص 8 ح 8، وأبو"عوانة"" 1 241 ح" 3121 ،"من"طريق"ابن عمر." / والبيهقي" 2 - 99 أخرجه"البخاري"في"كتاب"الحيل: 2 باب في "الصلاة" 6554 ، و مسلم"عن"محمد"بن"رافع"عنح " "، 16 ح" 60 / 225 ، و عبد" الرزاق في "مصنفه ح" 530 ، وابن"حنبل في "مسنده"ح" 8206 وأبو" داود"" 1 .1" 9ح" 1 / والترمذي"ح" 76 ،"وقا " ل: غريب"حسن"صحيح،"وابن"الجارودح " 66 ،"وابن"خزيمة" 1 93 ه "ٌُُّ جب"أو"نهر"أو"بئر،"فما"عليه"إلا"استعداد"ما"يستقي"به"كالدلو"والحبل،"وإن"ضيع" 100" استعداده"وأصبح"قبل"الغسل"انهدم،" وبناء"على"ما"تقدم"إذا"خاف"الانسان"دخول"وقت"الصوم"عليه"وهو"جنب"أو"فوات" وقت"الصلاةأن"لو"طلب"الاء"واغتسل،"فقيل: يطلبه ويغتسل، وقيل: يتيمم"ويصلي" إن" كان" لخوف" فوت الوقت،"ثم" يغتسل، وذلك"إن" كان" الوقت" الباقي"لا" يسع" "ً للاغتسال"والصلاة"ولو"ركعة"واحدة،"وهنا"اختلفوا"هل"يعيد"بعد"التطهر"أم"لا؟" خلاف." ً "ُْ ه أما"إن"كان"يسعه"بعد"الاغتسال"أن"يصلي"ولو"ركعة"واحدة"فليس"له"التيمم،"بل" عليه"الاغتسال"ثم"الشروع في الصلاة ويستمر"ولا"عليه"بأس"في"الاستمرار؛ لتكملة" ما"عليه من"الفريضة كما"مر"في"محله؛في"قاعدة""يغتفر"في"البقاء"ما"لا"يغتفر"في" الابتدا"ء" أنه"قا " ل: من"أدرك"من"الصبح"ركعة"قبل"أن"تطلع"الشمس" " بدليل"ما"ثبت"عنه فقد"أدرك"الصبح،"ومن"أدرك"من"العصر"ركعة"قبل"أن"تغيب"الشمس"فقد"أدرك" العصر" 1 10 .4" 17 / - 100 شرح النيل"للقطباطفيش" 3 في"مسنده:" الجامع" الصحيح ح " 218 ". بسنده"الذهبي أبو" " -101 الحديث"أخرجه الإمام"ال ب ريع الحديث."والبخاريفي "صحيحه" ".." " عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله 91 ح " / ح" 554 و" 555 ومسلمفي "صحيح:" 607 والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم" 3 1355 ومالكفي "الوطأ ""، 205 / 2330 وأبو"نعيم في"السند"الستخرج على"صحيح الإمام"مسلم" 2 " رواية"محمد"بن"الحسن"ح" 186 و"عبد"الرا زق"في"مسنده"ح" 2227 ،"وابن"ماجة"ح 699 " و 700 والترمذي" 94 وإن"كان"لخوف"دخول"وقت"الصوم"تيمم"لأجل"إحراز"صومه"عن"الفساد"ثم"يغتسل" وهكذا." 102 ُْ وأما"الثوب"إذا"أصابته"النجاسة من غير الصبغ؟ فإنه يلزم أن يطهر"موضعها؛"إن" "ُُّ "ُُُ علم،"وإن" لم" يعلم"غسل" الثوب" كله؛"لأنه"لا" يتوصل" إلى"طهارة" ذلك" الوضع" إلا" بطهارة"الثوب"كله،"وما"لا"يتم"الواجب إلا"به"فهو"واجب." "ُ وكذلك"إذا"كان"في"الثوب"رطوبة"ماء"ورطوبة"بول،"ولم"يعرف"أيهما"البول"غسلتا" جميعا"باتفاق." وقد"اختلف"قومنا في"الثوب"تصيبه"النجاسة"فيخفى"مكانها"على مذاه " ب. أحده"ا: أنه"يغسل"الثوب"كله،"كما"هو"مذهبنا،"وهو"قول"الشافعي،"وروي"ذلك"عن" النخعي،"وبه"جزم"ابن"النذر في"إش ا رفه." ه الثان " ي: ينضح"الثوب،"وهو"قول"عطاء"والحكم"وحماد."قال"أبو"سعيد:"إن"صح"في" ه النظر"أن"ذلك"النضح"مزيل"لتلك"النجاسة"فلا"يبعد"ذلك"عندي،"وإلا"فلا"أعلم"أنه" يخرج"في"معاني"قول"أصحابن"ا. الثال " ث: قول"ابن"شبرم " ة: يتحرى"ذلك"الكان"فيغسله"من"البول،"وسوغه"أبو"سعيد؛" ح 186 ،"والبيهقي"سنن"البيهقي"الصغرى"ح"" 269 والكبرى"ح 1649 و"سنن"الدارمي"ح" 1222 وغيرهم." وانظر:"الجزء"السابع"من"هذا"الكتاب )الفرعالثالث: "إذا"أحرم على"ظن"سعة"الوق " ت( 646 فما"بعدها"النسخة" المحققة"ط 2010 " م( / - 102 انظر:" معارج" الآمال" لنور" الدين" السالي"" 1 في"السألة." " التيمم )السألة"الثانية:في "تيمم الصحيحفي "الحضر"( فقد أطال 95 ه 􀀆 يغلس 􀀆ل􀀆 الطها ترا م 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 موعضش 􀀆 الث بو 􀀆 كذل 􀀆 نم􀀆 سم􀀆ل􀀆 م: هإنو 􀀆 قوله 􀀆 بع ض􀀆ف􀀆 ذ إي 􀀆 الانسجة. 􀀆 مس موعض 􀀆أن􀀆 يمع ه 􀀆 ىح ل 􀀆 س ت 􀀆 ما م 􀀆 يعري ك ف 􀀆 ارم،ر 􀀆 ث ثلا 􀀆 ابءال 􀀆 تزال منه النجاةس 􀀆􀀆 هارل أن 􀀆ن 􀀆 نكفي 􀀆ا ا 􀀆 وصفةسل غه: إذ ة.􀀆 النجاس 􀀆 نعي 􀀆 تلزو 􀀆 ىحت 􀀆 يرطه 􀀆 لاف􀀆 لاوإ 􀀆 بالثةلاث 􀀆 زا تل 􀀆 نفإ 􀀆 جمي،عها ه.􀀆 كلصب 􀀆􀀆 ويع كرمع 􀀆 متر 􀀆 ث ثلا ا 􀀆 في ااءلإن 􀀆 ءال􀀆 عهلي ا 􀀆 ب􀀆 ءإنص 􀀆 ن كفي ا 􀀆 إنو ا 􀀆 صب􀀆ي􀀆 ي قر، ثم 􀀆ا 􀀆 فيع،رث كم 􀀆 علي ا هءال 􀀆 صب􀀆ي􀀆 ااءلإنثم 􀀆􀀆 الث بوفي 􀀆 عل􀀆يج􀀆 ك: أن 􀀆 اوب نيذل ٌ 􀀆 ت􀀆 ويعركقدو تم 􀀆 يجدد 􀀆 علي ا هءم 􀀆 صب􀀆ي􀀆 ي قر، ثم 􀀆ا 􀀆 ويع،ر ث كم 􀀆 يجدد 􀀆 عليهءما ة.􀀆 النجاس 􀀆 نعي 􀀆 زلوا 􀀆م􀀆 عرتكا ع 􀀆 ث ثلا􀀆 نم􀀆 لأق􀀆 غهسل 􀀆ف􀀆 يئجزي 􀀆و􀀆 الث ، لاثلا 􀀆 ءالا 􀀆 بص􀀆 لن: إ 􀀆قي 􀀆 د: دق 􀀆 محم 􀀆 يلأب 􀀆 لقي 􀀆 الواح؟دة 􀀆 بالعةرك 􀀆 تلزو 􀀆 النجاةس 􀀆 كا تن 􀀆 وول􀀆 اليرو 􀀆 بالرخب 􀀆 ودأرا 􀀆 الر،وي 􀀆 بالرخب 􀀆 ثالاث 􀀆 ءالا 􀀆 ل: يبص 􀀆 ! قا 􀀆 العين؟ 􀀆 زا تل 􀀆إذ 􀀆 يئجز ا 􀀆 نومهلاف 􀀆 أحدكمنم 􀀆 ايسقتظ 􀀆 إ:ذا" 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆قا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 حد ثي "􀀆ثلاثا 􀀆 ي سل غها 􀀆 ىح􀀆 في ااءلإن ت 􀀆 ه􀀆 ميغسيد ه 􀀆أ􀀆 ولالون 􀀆 نو،مه 􀀆 نم􀀆 الستي ظق 􀀆ي􀀆 غلسد 􀀆ف􀀆 الثثلاي 􀀆 دحد 􀀆 ووجه الاستدلال به: هأن ى.􀀆 معن 􀀆 التحددي 􀀆 لاهذ 􀀆 نكا 􀀆م􀀆 الأنجسا ا 􀀆 طةهار 􀀆ف􀀆 مشرةوطي 􀀆 الثثلا ُ 􀀆 النج،س 􀀆 بزلوا 􀀆 الن سف 􀀆 اطمئةنان 􀀆 الرعتب 􀀆 واإنم 􀀆 ذل،ك 􀀆ف􀀆 مرعتبي 􀀆 رغي 􀀆 الدعد 􀀆 ل: ن إ 􀀆 وقي 103􀀆 الآدمي...." 􀀆 طةهار 􀀆 ببا􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆 تمقد 􀀆 دوق ا.􀀆 بعده 􀀆 362 افم /3􀀆􀀆 االلسي 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 - 103 معجار 96 الفرع"الثاني"الوضوء" :"  يجب"إدخال"الرفقين"في"غسل"اليدين"في"الوضوء"لأمر"الشارع"بغسل"اليدين"في" "ُ هْ "ْ "ُُُْهُّ ياأيها"الذين"آمنوا"إذا"قمتم"إلى"الصلاة"فاغسلوا" ": الوضوء"إلى"ال ا رفق،"قال"تعالى "ُُْ "ُُْْْ الائدة") 6( وإ لى"لانتهاء"الغاية والغاية"داخلة في"الغيا."  وجوهكم"وأيديكم"إلى"الرافق ولذا"اختلف"الفقهاء"هل"الغاية"داخلة في"الغيا"أم"خارجة"عنه؟" وفي"السألة"اطلاقان"وتفصي " ل. الاطلاق الأو " ل:أن"الغاية"داخلة في"الغي"ا. الثان " ي:غير"داخلة"فيه." ٌُ ه "ُ ه أما"التفصيل"فه " و: إن"كانت"الغاية"من"جنس"الغيا"فهي"داخلة"فيه؛"كما"في"الوضوء" ُ في"غسل"اليدين والرجلين، فالرافق في اليدين من جنس"اليدين؛"أي: من جنس" العضو"الغسول،"فهما"داخلان"في"الغسول"للوضوء،"والكعبان"من"جنس"الرجلين" فهما"داخلان في"الوضوء"أيضا". وكل" ن" لك" ال" ط" ال" ال" ُ ه أما"إن"كانت"الغاية"من"غير"جنس"الغيا"فليست"داخلة"فيه،"كما"في"قوله"تعالى" "ُُُُْْ "ْْ "ْْْ "ْ "ُْْْ "ْه هُ وا" واشربوا"حتى" يتبي" م" خي" الأبيض" من" خيط" الأسود" من" فج ر" 187 ( من"سورة"البقرة." ( 97 فالخيط" الأبيض" من" بداية" النهار" وهو" علامة" لدخوله وحرمان" الباحات" على" الصائم،" وليس"من"جنس" الليل"فلذا"يحرم كل مباح"مفطر"على"الصائم"بظهور" الخيط"الأبيض،"ولعله"هو"الأصح"لا"ذكرناه،"كما"سيتضح"لك"بإذن"الله. و لأنه"لا"يمكن"استيعاب"غسل"اليد"إلى"الرفق"إلا"بذل " ك. ٌ ولأنه حد لعضو مغسول،"فوجب"لذلك"إدخال"الرفقين"والكعبين"في"الوضوء،" وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب. و يوضح"ذلك"ويبينه ما رو " ي: أنه"عليه"السلام "كان"إذا"توضأ"أدار"الاء"على" ." " مرفقيه""الحديث"الآتي"قريبا"إن شاء"الله واليد" الأمور" بغسلها" في" الوضوء"جزء" من" العضو،" وليس"اليد" كلها؛"فلها" بداية" وغييت"بغاية"هي" النهاية،"بدءا"من" أط ا رف" الأصابع" إلى" ال ا رفق،"وذلك"النصوص" "ُُُْْ "ُُْْْ "،) الائدة) 6 " فاغسلوا"وجوهكم"وأيديكم"إلى"الرافق ": عليه"في"قوله"تعالى فهل"الغاية"في" الحد"وهي" ال ا رفق" داخلة" في" المحدود" الغسول" للوضوء"أم"خارجة" عنه؟"وتكون"حدا"ينتهي"إليه"الغسل"ولا"تغسل؟"فهذا"معنى:"هل"الغاية تدخل"في" الغيا"أم"تخرج عنه؟" 98 فإذا"نظ ن را"إلى"حكم"اللغة وجدنا"أن"هنالكقاعدة،"وإذا"نظ ن را"إلى"الناحية"الشرعية" ه كان"إذا"توضأ" " ليبين"لنا،"وقد"جاءفي"الحديث: "أنالنبي " لجأنا"إلى"فعل"الرسول أدار"الاء"على"مرفقيه" 4 10 ففيه"تصريح"بدخول"الرفق"في"الوضو"ء. "ه وقال"في"حديث"آخر:""هذا"وضوء"لا"يقبل"الله"الصلاة إلا"به" 5 10 56 ح 259 . عن"جابر بن"عبد / 83 ح 15 وا لبيهقيفي "سننه الكبرى"" 1 / - 104 رواه الدار"قطني،في "سننه" 1 :)2" 93/ إذا"توضأ"أدارالاء "على"مرفقي " ه" وانظر:"فتح"الباري لابن"حجر") 1 " الله "بلف " ظ: كان"رسول"الله هُ "ُُُّْْ ياأيها"الذين"آمنوا"إذا"قمتم"إلى"  : 422 فما"بعدها،"تحقيق"طلاي،"تفسير / وتيسير التفسير"للقطب" 3 "ُُُْْ "ُْْْ "ُه الائدة."والهيميانج " 5ص" 329 فما"بعدها."  الصلاة"فاغسلوا"وجوهكم"وأيديكم"إلى"الرافق  " - 105 ورد"هذا"الحديث"بألفاظ"عدة"مختصرة ومطولة متفقة"العن"ى: أخرجه الامام"ال ب ريع في" هً "ُ ه ه أنه"توضأ"مرة"فقا " ل: " مسنده"الصحيح"ونصه:"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي هُُُ "ْ "ْ هْ هُ "ُُْ ه "ْ هْ "ٌُُ ثم" "؛» من"ضاعف"ضاعف"اللَّ"له « : ثم"توضأ"اثنتين"اثنتين"فقال "،» هذا"وضوء"لا"تقبل"الصلاة"إلا"به « "ْْ "ًُُُُ هً ُْ الحديث"كتاب"الطهارة،"باب"في"آداب" » هذا"وضوئي"ووضوء"الأنبياء"من"قبل"ي « : توضأ"ثلاثا"ثلاثا"فقال "، 80 ح 385 / 8. البيهق " ي: السنن"الكبرى،"باب"فضل"التكرار"في"الوضوء،" 1 " الوضوء"وفرضه،"رقم 9 "ًُُُُْ "ًه "ه "ُ واحدة"واحدة"فقال"هذا"وضوء"من"لا"يقبل" " وهو"عند"ابن"ماجة"عن"ابن"عمر"قال"توضأ"رسول"اللَّ "ً "ً "ه "ُ "ُْْ "ُُُْْ هْْْ "ه "ًُ الله"منه"صلاة"إلا"به"ثم"توضأ"ثنتين"ثنتين"فقال"هذا"وضوء"القدر"من"الوضوء"وتوضأ"ثلاثا"ثلاثا"وقال" "ُْْ "ه "ُه "ْه "ُ "ُُُُُُُْْ هذا"أسبغ"الوضوء"وهو"وضوئي"ووضوء"خليل"اللَّ"إبراهيم"ومن"توضأ"هكذا"ثم"قال"عند"فراغه"أشهد" "ُُْه "ْْ "ُُ "ُُُُ "ًُْ ه "ُ ه "ُْْ أن"لا"إله"إلا"الله"وأشهد"أن"محمدا"عبده"ورسوله"فتح"له"ثمانية"أبواب"الجنة"يدخل"من"أيها"شا"ء.ابن" "ُ 2. عن"أبي"بن" " 39/6"، ماجة"رقم" 419 والطب ا رني"العجم"الأوسط،"باب"من"اسمه"محمد،"رقم 6288 "ًُُُْ هً "ه ه "ٌُُه ه "ُْ دعا"بما"ءٍ فتوضأ"مرة"مرة"فقال"هذا"وظيفة"الوضوء"أو"قال"وضوء"من"لم " كعب"أن"رسول"اللَّ "ٍ "ُْْ هُْ "ٌ "ُُه هُْ "ْ ه ه "ه "ًُْ "ُْ هْ يتوضأه"لم"يقبل"الله"له"صلاة"ثم"توضأ"مرتين"مرتين"ثم"قال"هذا"وضوء"من"توضأه"أعطاه"الله"كفلين" "ُْ "ُُُْ "ًُ هً "ُ "ْ "ُْهْ من"الأجر"ثم"توضأ"ثلاثا"ثلاثا"فقال"هذا"وضوئي"ووضوء"الرسلين"من"قبل"ي. سنن"ابن"ماجة،"باب"ما" ُ قال"من" " جاءفي "الوضوء"مرة ومرتين"وثلاثا،"ابن"ماجه"ح 420 . وعند"أحمد " عن ابنعمر عن النبي "ً "ه "ْْ هُْْ "ْه "ُُ "ُُْْ "ًه توضأ"واحدة"فتلك"وظيفة"الوضوء"التي"لا"بد"منها"ومن"توضأ"اثنتين"فله"كفلان"ومن"توضأ"ثلاثا"فذلك" "ُُُْ وضوئي"ووضوء"الأنبياء"قبل"ي. مسند"أحمد،"ح 5735 ،"وعندابي "يعلى"" عن"ابن"عمر"قال"توضأ"رسول" 99 وقد"ثبت"ذلك"مرفوعا"من"ط ي رق"جابر"بن"عبد"الله"وعثمان"بن"عفان"وعلي"بن"أبي" طالب"وعبد"الله"بن"أبي"أوفى، و عبد"الله"بن"زيد"بن"عاصم"الأنصاري"النجاري،" كما" ." " لا"سئلوا"كيف"كان"وضوء"رسول"الله :"" وغيرهم"من"صحابة"رسول"الله ه ." " مربك"آنفا وما سيأتي"لاحقا بإذن"الله ." " وهو"قول"عدد"من"الصحابة أم"لا؟"والجواب:"أنهم" " فهل"أدخلوهما"في"الغسول"في"وصفهم"لوضوء"الرسول أدخلوهما"في الوضوء،"بصي رح"اللفظ." وكذا"غسل" الوجه من منابت"الشعر" أعلى" الجبهة من" أعلى"إلى" نهاية" الذقن من" أسفل"طولا"ومن"الأذن"إلى"الأذن"عرضا،"والوجه"ما"واجه الإنسان، وهو"من منابت" شعر"الرأس"الذي"أعلى"الوجه"إلى"أسفل"الذقن طولا،"والذقن من"الوجه،"ومن" مرة"مرة"فقال"هذا"الوضوء"الذي"لا"يقبل"الله"الصلاة"إلا"به"ثم"توضأ"مرتين"مرتين"فقال"هذا" " اللهالقصد"من"الوضوء"يضاعف"لصاحبه"أجره"مرتين"ثم"توضأ"ثلاثا"ثلاثا"فقال"هذا"وضوئي"ووضوء" خليل"الله"إبراهيم"ووضوء"الأنبياء"قبلي"وهو"وظيفة"الوضوء"فمن"توضأ"وضوئي"هذا"ثم"قال"أشهد" أنلا "إله إلا"الله"وأشهد"أن محمدا"عبده"ورسوله"فتحت"له"ثمانية أبواب"الجنة"يدخل من"أيها"شاء." مرة" " 4. وعند"الدار"قطني""عن"ابن"عمر"قال"توضأ"رسول"الله " 48/9"، مسند"أبي"يعلى،"رقم 5598 مرة"وقال"هذا"وضوء"من"لا"يقبل"الله"منه"الصلاة"إلا"به"ثم"توضأ"مرتين"مرتين"وقال"هذا"وضوء"من" يضاعف"الله"له"الأجر"مرتين"مرتين"ثم"توضأ"ثلاثا"ثلاثا"وقال"هذا"وضوئي"ووضوء"الرسلين"من"قبل"ي. 80 . و عند"الطب ا رني"" )عن"بريدة( قال دعا رسول / ح 4ج" 1 ،" سنن"الدارقطني،"باب"وضوء"رسول"الله بوضوء"فتوضأ"واحدة"واحدة"فقال"هذا"الوضوء"الذي"لا"يقبل"الله"الصلاة"إلا"به"ثم"توضأ" " اللهثنتين"ثنتين"فقال"هذا"وضوء"الأمم"قبلكم"ثم"توضأ"ثلاثا"ثلاثا"فقال"هذا"وضوئي"ووضوء"الأنبياء"من )2" 68/ 3. وانظر:"ابن بركة"الجامع" 1 " قبلي. "الطبراني:"العجم"الأوسط،"باب"من"اسمه سيف، ح 661 100 هٌ الأذنإلى الأذنعرضا، أما الرأسفلهحكم يخصه، وليسمنالوجه، والأذنانله ا م ٌ حكم خاصبهما أيضا. و هاكمثالا توضيحيا لذلك: عندما يكون عندكبستان فيهصفنخيل، فإن قل ت لإنسان: بعتكهذه النخيل من هذه النخلة إلى النخلة العاشرة، ولم تذكرا في د عق البيع عدد النخيل البيعة هل هي تسع أم عشر؟ والصفالبيع منه فيه عشرو ن نخلة، فهل الغاية في هذا البيع -أي: النخلة العاشرة- داخله في البيع لكونها م ن ً جنس البيع، أم خارجة عونه؟ هل اشترى منك تسعا والعاشرة خارجة عنه، م أ اشترى عشر نخلات؟ فالجواب أنه اشترى العاشرة كذل وك؟ أنها داخلة في الب ع ي ه لأنها من جنسالبيع، أما إن كان عدد النخلات مذكور في العقد فلا إشكال هنا ؛ لأنه يصار إلى النصالتفق عليه وهو رافع للخلاففتأمل . ذلك ه و أما إذا كان عندك صفنخيل فيه عشر نخلات، وبعده صفليمون فيه عش ر شجرات، فقلتلإنسان: أبيعكهذا النخل إلى الليمونة الأولى، فهل الليمونة الأول ى داخلة في البيع بكلمة )إلى( أم غير داخلة؟ فالجواب: هي خارجة عن البيع إلا ا إذ ُ خصصدخولها بالذكر والذي أخرجها هو مغايرة الجنس . فأهل العلم يقولون: إذا كانتالغاية منجنسالغيا فهي داخلة، وإذا كانتالغاي ة خارجة عن جنسالغيا فهي خارج ة عنه . لكن ما دام أنه وضعت حدود نجد هناك الخلاف، وجاءت السنة ورفعت ه ا ذ الخلا . ف 101 􀀆 نم􀀆 ها􀀆 ال،غيا لأن 􀀆􀀆 داةخفلي 􀀆 " الغاينةاه 􀀆 الرفق 􀀆􀀆 النيىمإلى 􀀆 هيد􀀆 سغل􀀆 فقول الراو ث ي:م" هُ 􀀆 دم 􀀆 مرفقيه"قدو تق 􀀆 لىع􀀆 اءال 􀀆 وجنسه، وقد وضح النص:أ "داور 􀀆 ايلاغ 􀀆 جةمل􀀆 تخري ه.ج 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 يم ن 􀀆 تعالى عنه:نعنع 􀀆 الله􀀆 هريرة ريض 􀀆 يأ􀀆 يحد ث ب 􀀆 نم􀀆 ل ممس 􀀆 وأجخر 􀀆 اليىمن 􀀆 ه􀀆 سليد 􀀆غ􀀆 الووء ضثم 􀀆 فبأغس 􀀆 وهجه 􀀆 سل 􀀆 المجمر قالرأيتأبا هريرة يت ضأ وفغ 􀀆ث􀀆 رأ ،سهم 􀀆 محس 􀀆􀀆 الع ، ضثدم 􀀆ف􀀆 أعشري 􀀆 ىحت 􀀆 اليىسر 􀀆 هيد 􀀆ث􀀆 العدضم 􀀆ف􀀆 أعشري 􀀆 ىحت􀀆ف􀀆 أعشري 􀀆 ىحت 􀀆 اليىسر 􀀆 رهجل 􀀆 غلس 􀀆ث􀀆 الس،اقم 􀀆ف􀀆 أعشري 􀀆 ىحت 􀀆 اليىمن 􀀆 رهجل 􀀆 غلس أ.􀀆 يتوض 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 رأ تي 􀀆 هاكذ 􀀆 لقا 􀀆ث􀀆 القسام ُ􀀆 ُّ 􀀆 ف نم 􀀆 الوض،وء 􀀆 إسغبا 􀀆 نم􀀆 القيةام 􀀆 ميو􀀆 المحجنلو 􀀆 ارلغ 􀀆 أ منت 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 ولقا 106" 􀀆 غرته وتحجهيل 􀀆 فطليل 􀀆 استطانعكمم 􀀆04ح 1 /3􀀆􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 نبي􀀆 العجم 􀀆 246 الحمي يد 􀀆216 ح /1􀀆􀀆 ممسل 􀀆 - 106 حي صح 􀀆 بايلعر 􀀆 االامم 􀀆 ن􀀆 ووع 􀀆 1ص 77 ح 367 و غهيمر. ه 􀀆 ص: 87 ح 101 والكىبر 􀀆 الصىغر 􀀆 البييهق 􀀆 2359 و نسن ه􀀆 ه 􀀆 ال م سلا «􀀆: القبرةقافل 􀀆 خإرلجى 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 هةريرن 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب􀀆 43 ونه: ص 􀀆ح􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ا: ي 􀀆 قالوا »􀀆 إخواني 􀀆 رأ تي 􀀆 يأن􀀆 ودتد 􀀆 لاحق،ون 􀀆ب مك􀀆 الله􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆اوإنن 􀀆 مؤمنني 􀀆 مقو 􀀆 ردا 􀀆 علي مك􀀆 ىعل 􀀆 فرمطه 􀀆اوأن 􀀆 بعيد 􀀆 نم􀀆 يأنتو 􀀆 النذي 􀀆 إخيوان 􀀆 واإنم 􀀆 أصحا،بي 􀀆 أ منت 􀀆ب« ل􀀆 ل: 􀀆 بإان خوك؟ قا 􀀆 ألاسن ٌ􀀆 ٌّ 􀀆 رغ􀀆 لخي 􀀆 لرلج 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 أرأ ميتو « : قال 􀀆 بعد؟ك 􀀆ي يأت 􀀆 نم􀀆 تعفر 􀀆 ك في 􀀆 ،الله􀀆 رلسو 􀀆ا: ي 􀀆 قالوا »􀀆 الحوضٌ􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ القيامة 􀀆 ميو􀀆 يأنتو 􀀆 فإ منه « : الله. قال 􀀆􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 ا:ىبلا 􀀆 قالو »􀀆؟ خيله 􀀆 يعفر 􀀆أ􀀆 ب،هملا 􀀆 دمه 􀀆 لخي 􀀆ف􀀆 محةجلي ٍٍ􀀆 ٌ هُ 􀀆 ُُ 􀀆 البرعي 􀀆 يدذا 􀀆اكم 􀀆􀀆 حضوي 􀀆 نع􀀆 رلجا 􀀆 وليذناد 􀀆 الحو،ض 􀀆 ىعل 􀀆 فرمطه 􀀆اوأن 􀀆 الوض،وء 􀀆أث􀀆 نم ر 􀀆 محجنلي 􀀆اغر هُ􀀆 ه􀀆 هُ »􀀆 وليذادن « : و قوله .» فسحقا 􀀆 ل: فساحق 􀀆 فأقو 􀀆 بعد،ك 􀀆 ب ا دلو 􀀆ق􀀆 ل: إ منهد 􀀆 فيقا 􀀆 ه،لم 􀀆 ملا: أ 􀀆 فأناديه 􀀆 اللضا ُُ 􀀆 ن􀀆 ل: ذهدتع 􀀆 تقو 􀀆 الدطر 􀀆 ح: والدذيا 􀀆 الصحا 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 الط،رد 􀀆 ووه 􀀆 الدذيا 􀀆 نم􀀆 مهةمل 􀀆 فلدا 􀀆 معةجم 􀀆 بلذا 102 وفي"رواية"الدارقطني"من"حديث"عثمان؛"أنه"غسل"وجهه"ويديه"حتى"مس"أطراف" العضدين." 7 10 وغسل" «": وهو"عند"الب ا زر،"والطبراني،"من"حديث"" وائل"بن"حجر""في"صفة الوضوء "» ذراعيه"حتى"جاوز"ال ا رفق وأخرج"الب ا زر"والطبراني"من"حديث"ثعلبة"بن"عباد"عن"أبيه"مرفوع"ا: ثم"غسل"ذراعيه" ه حتى"سال"الاء"على"مرفقيه؛"وهذا"بيان"لا"في"القرآن"فأفاد"أن"الغاية"داخلة"فيما" قبلها." فهذه" الأحاديث" يقوي" بعضها" بعض"ا. قال" إسحاق" بن" راهويه" إلى" في" الآية" يحتمل"أن"تكون"بمعنى"الغاية"وأن"تكون"بمعنى"مع"فبينت"السنة"أنها"بمعنى"م " ع. قال"الشافع"ي:لا"يعلم"خلافا"في"إيجاب"دخول"الرفقين"في"الوضوء،"وبهذا"عرفت" ه أن" الدليل" قد" قام"على" دخول" الرافق؛" قال" الزمخشري،" لف " ظ: "إلى""يفيد" معنى" الغاية"مطلقا،"فأما"دخولها"في"الحكم"وخروجها"فأمر"يدور"مع"الدليل،"ثم"ذكر"أمثلة" لذلك،"وقد"عرفت"أنه قد قام"هاهنا"الدليل"على"دخولها." 108 ُُ كذا"وذدت"الابل"سقتها"وطردتها"والتذويد"مثله،"إلخ."وانظر:"حاشية"الترتيبلأبي "ستة"ج 1ص " 67 ط" 73/ الت ا رث،"وشرح"الجامع"لنور"الدين"السالي."ج" 01 - 107 تقدم تخريجه"قبل"أربع"صفحا " ت. "ُُُْْه "ُ "ُُ "ه "ُُّْْ ياأيها"الذين"آمنوا"إذا"قمتم"إلى"الصلاة"فاغسلوا"وجوهكم" " - 108 انظر:" الكشاف") 2/ ..تفسير "ُْ 59 فما"بعدها،"شمسالأصول" / الآية" 6من"الائدة. وا لصنعاني"سبل السلام" 1 .. وأ"يْديك"مْ إلى"الرافق ه مع"شرحها"طلعة"الشمس"لنور"الدين"السالي"ج 1ص"" 486 فما بعدها؛ "ط 2008 م:"لغاي"ةٍ إلى"وحتى" "ُُُّ "ُ هًْْ "ُْْ وأتت...عاطفة"حتى"ومعناها"ثبت...فتعطف"الغاية"في"العلو...وهكذا"الغاية"في"الدنو...وتدخل"الغاية" هْ "ه "ْْ 132 ،"البهوتي."شرح"منتهى" / في"الغيا"... إن"عطفت"كالناس"حتى"يحي"ى...( الشرح"الكبير"لابن"قدامة" 1 94 ،"شرح"العمدة"لابن"تيمية؛"كتاب"الطهارة"ص" 186 ،"شرح"سنن"النسائي""شروق"أنوار" / الإرادات" 1 "ه 474 ،للشنقيطي "محمد"المختار بن" / النن"الكبرى"الإلهية"بكشف"أسرار"السنن"الصغرى"النسائية" 2 103 ُْ "ُْْْْ والكلام هنا"في"  وأرجلكم"إلى"الكعبين ": وغسل"الرجلين"مع"الكعبين،"لقوله"تعالى الكعبين،"كالكلام"السابق في"الرفقين." ُ إلا"أنهم"اختلفوا"هل"الواجب"الغسل"أم"السح؛"وذلك"لاختلاف"القراءتين"في"قوله" "ُُْْ "ُْْْ "ُْْ "ْْْ فعلى" ق ا رءة" النصب"  وأرجلكم" إلى" الكعبين   وأرجلكم" إلى" الكعبين  " تعالى عطفا"على"الغسول"وهو"اليدان،"وقراءة"الجر"عطفا"على"المسوح"وهو"الرأس"فعلى" ق ا رءة"النصب"يكون"الغسل"متعينا"والتقدي " ر: واغسلوا"أرجلكم،"وعلى"ق ا رءة"الجر" يكون"السح"متعينا". والصحيح"الغسل"على"قراءة"النصب"وهو"مذهب"الجمهور،"والسنة"بينت"الغسل" وذلك"في"الأحاديث"الصحيحة"الصريحة"بغسل"القدمين"ولو"كان"السح"جائ ا ز"لبينه" في"كثير"السائل." " ولو"مرة واحدة"كما"فعل  "ه "ُُّ 109 فدعا" " فقد"ذكروا"أن"الربيع"بنت"معوذ"بن"عف ا رء" قالت:"دخل"علي"رسول"الله"ً بوضوء،"فأتيته"بإناء"فيه"ماء"قدر"مد"وثلث،"أو"مد"وربع،"فغسل"يديه"ثلاثا"]قبل"أن" محمد بن"أحمد"مزيد"الجكني )التوفى في الدينة: "" 1405 ه( و شرح بلوغ"ال ا رم"للشيخ"عطية محمد" .1" 0 / سالم" 14 - 109 حديث"الربيع"بنت"معوذ"بن"عفراء"الأنصارية"رض"ي"الله"عنها،"من"صغار"الصحابيات"الجليلات" يزورهمفي "بيتهم،"وكانت"تخدمه،"وهي"صغيرة"السن؛"ومن" " وكان " العظيمات"قدا ر"عند"رسول"الله حديثها"ما"أخرجه"ابن"ماجهفي "سننه"ج 1ص" 612 ح 1897 من"ط ي رق"خالد"الدني"قال"كنا"بالدينة"يوم" عاشوراء"والجواري"يضربن"بالدف"ويتغنين"فدخلنا"على"الربيع"بنت"معوذ"فذكرنا"ذلك"لها"فقالت" ه صبيحة"عرس"ي"وعندي"جاريتان"يتغنيان"وتندبان"آبائي"الذين"قتلوا"يوم"بدر" " دخل"علي"رسول"الله وتقولان"فيما"تقولان وفينا"نبي"يعلم"مافي "غ " د. فقال"أما هذافلا "تقولوه ما يعلم مافي "غد إلا" " الله" لفظ" الطبراني في العجم الكبير ج 24 ص" 273 ح 695 "أما هذا فلا وقولا لا يعلم ما في غد إلاالله "عز و ج " ل" والبخاري"ح" 3779 و" 4852 والترمذي"ح" 1090 وأبو"داود" 4922 قال"الحافظ:"والذي"وضح"لنا"بالأدلة" 104 "ًً "ً يدخلهما" في" الإناء" 110 [،" ثم" مضمض" ثلاثا،" واستنشق" ثلاثا،" وغسل" وجهه" ثلاثا،" جواز"الخلوة"بالأجنبية،"والنظر إليها، وهو"الجواب"الصحيح عن" " القوية أن من خصائص"النبي قصة"أم"حرام"بنت"ملحان"في"دخوله"عليها"ونومه"عندها"وتفليتها"رأسه"ولم"يكن"بينهما"محرمية"ولا" .2" زوجي " ه. فتح"الباري" 9ص" 03 "ُُّ نسقي"القوم ونخدمهم"ونرد"القتلى"والجرحى" " وعن"الربيع"بنت"معوذ"قال " ت: كنا"نغزو"مع"رسول"الله ً غداة"بنيعلي "فجلس"على" " إلى "الدينة. و من"حديث"خالد"بن"ذكوان"أيضا"عنها"قالت"دخل"علي"النبي ٌ فراش"ي" كمجلسك" مني" وجويريات" يضربن" بالدف" يندبن" من" قتل" من" آبائهن" يوم" بدر"حتى" قالت" ٌّ لا"تقولي"هكذا"وقولي"ما"كنت"تقولين"وفي"رواية"علي" " إحداهن"وفينا"نبي"يعلم"ما"في"غ""ٍ د. فقال"النبي بن"الديني عن بشر "بن الفضل"دعي هذه"وقولي"الذي "كنتتقولي " ن." الجمع"بين"الصحيحين"البخاري" 221 ، "التفق"عليه"من"مسند"الربيع"بنت"معوذ"بن"عفراء"الأنصارية"رض"ي"الله" / ومسلم"للحميدي" 4 عنها. ومن"حديثها"قالت تزوجت ا بن عملي "فشقىبي "وشقيت به وعنيبي "وعنيت به وإني"استأديت" عليه"عثمان"رض"ي"الله"عنه"فظلمني"وظلمته"وكثر"علي"وكثرت"عليه"وإنها"انفلتت"مني"كلم " ة:أنا"أفتدي بمالي "كله،"قا " ل:قد"قبلت،"فقال"عثمان"رض"ي"الله"عنه"خذ"منه"ا. قال " ت: فانطلقت"فدفعت" إليه متاعي" كله"إلا"ثيابي"وفراش"ي"وأنه"قال"لي"لا"أرض"ى"وإنه"استأداني"على"عثمان"رض"ي"الله"عنه"فلما"دنونا"منه" قال ياأمير "الؤمنين"الشرطأمل " ك. قال أجل"فخذ"منها متاعها"حتى عقاصها"قال " ت: فانطلقت"فدفعت" ُْ .1" إليه"كل"ش" يء"حتى"أجفت"بيني"وبينه"البا " ب" البيهقي"في"سننه"الكبرى"ج 7ص" 315 ح 4633 ْْ "ُُْ من"عدة"طرق"غير"هذه"ولذا" " - 110 " قبل أن يدخلهما فى الإناء" وردتهذه "الزيادةفي "صفة وضوءه وضعتها"بين"معقوفين"للتنبيه"عليها." "ً وغسل"ذراعيه"ثلاثا،"ثم"مسح"برأسه"ما"أقبل"منه"وما"أدبر،"ومسح"أذنيه"ظاهرهما" وباطنهما،"وغسل"رجلي " ه. قالت"فأتاني"غلام"من"بني"عبد"الطلب،"تعني"ابن"عباس،" 105 ُ فسألني"عن"هذا"الحديث"فأخبرته،"فقا " ل: أبى"الناس"إلا"الغسل،"ولا"أجد"في"كتاب" الله إلا"السح." 111 وفي"لفظ"البيهقي: "من"ط ي رق"عبد"الله"بن"محمد"بن"عقيل"بن"أبي"طالب،"قالت:"وقد" ُُ أتاني"ابن"عم"لك"تعني"ابن"عباس"فأخبرته،"فقال:"ما"أجد"في"الكتاب"إلا"غسلتين "ٍ ومسحتين." ه قال"البيهقي:"فهذا"إن"صح"فيحتمل"أن"ابن"عباس"كان"يرى"القراءة"بالخفض"وأنها" ه توعد"على"ترك"غسلهما"أو"تركش"يء"منهما" " تقتض" ى السح، ثم لا بلغه أن"النبى ذهب"إلى"وجوب"غسلهما"وقرأها"نصبا،"وقد"روينا"عنه"أنه"قرأها"نصب"ا." 112 ه "ه هُ وعن"عطاء"بن"يزيد"الليثي،"أن"حمران"بن"أبان"مولى"عثمان"أخبره"أن"عثمان"دعا" بوضوء"فتوضأ"فغسل"كفيه"ثلاث"مرات"ثم"مضمضواستنثر"ثلاث"مرات"ثم"غسل"  " - 111 وردهذا "الحديثبعدة "ألفاظ"مختصرة"ومطولة"هذا"أحدها"وفي لفظ """ أتيت"رسول"الله بميضأة"تسع"مدا"أو"مدا"وثلثا"فقال"اسكبي"قالت"فسكبت"عليه"فغسل"وجهه"وذراعيه"إلى"مرفقيه"  " وأخذ"ماء"جديدا"فمسح"رأسه"مقدمه"ومؤخره"وغسل"قدميه"ثلاث"ا" وفي لفظ: "" كان"رسول"الله يأتينا"فيكثر"فأتانا"فوضعناله"اليضأة"فتوضأ فغسل"كفيه ثلاثا".."." أخرجه البيهقي في سننه الكبرى" ج 1ص" 237 ح 1060 و الطبراني في "معجمه الكبير ج 24 ص" 269 ح" 679 و ص" 272 " ح 689 العجم" ، 35 ح" 2388 و 2389 وفي"أماكن"كثيرة، وا لدار"قطنيح 13 / 288 ح "" 939 العجم الأوسط" 3 / الأوسط" 1 وا لطيال س ي في مسنده "" ج 1ص" 226 ح" 1624 والحاكم"الستدرك"على"الصحيحين"مع"تعليقات"الذهبي 417 ح " / 253 ح " 540 وا لعسقلاني"إط ا رف"السند العتلي"بأط ا رف"السند"الحنبلي" 8 / في "التلخيص" 1 11364 . وانظر"ما بعده." 117 ح" 340 وأخرجه"الدارقطنيباب "وجوب غسل"القدمين" / - 112 السنن"الكبرى"للبيهقي" 1 168 بين(" لعق ا و / م" لا س ن ب م س ا ق ل ا د ي ب عُ و ب أ و .127 ح د و ا د أبو" و ،27015 ح د أحم ه" ج أخر و " 320 ح " 1 بن"عبد"الله"الهروي"البغدادي")التوفى: 224 ه("الطهور"ص: 389 ح" 389 106 وجهه"ثلاث"مرات"ثم"غسل"يده"اليمنى"إلى"الرفق"ثلاث"مرات"،"ثم"غسل"يده"اليسرى" مثل"ذلك،"ثم"مسح"برأسه،"ثم"غسل"رجله"اليمنى"إلى"الكعبين"ثلاث"مرات"ثم"غسل" يوما"توضأ نحو"وضوئي هذا ثم"قال" " اليسرى"مثل"ذلك،"ثم"قال": رأيت"رسول"الله ُ من توضأ"نحو"وضوئي هذا"ثم قام يركع ركعتين"لا"يحدث فيهما" " : " رسول"الله نفسه"غفر"له"ما"تقدم"من"ذنبه" 3 11 قال النووي في شرح مسلم: واتفق"الجماهير"على"وجوب"غسل"الكعبين"والرفقين" وانفرد"زفر"وداود"الظاهري"بقولهما"لا"يجب"والله"أعلم". ه واتفق"العلماء"على"أن"الراد"بالكعبين"العظمان"الناتئان"بين"الساق"والقدم،"وفي" كل"رجل"كعبان"وشذت"الرافضة"فقالت": في"كل"رجل"كعب"وهو"العظم"الذي"في"ظهر" القدم"وحكي هذا"عن محمد بن الحسن ولا"يصح"وحجة"العلماء"في"ذلك"نقل"أهل" "، 75 " ح 72 / - 113 أخرجه"مسلم"صفة الوضوء"وكماله"ح" 331 و" 332 والبيهقي"السنن"الصغرى ") 1 340 ح" 1058 وابن"خزيمة / والكبرىح" 218 و 221 " و 323 الدار"قطني"ح 13 وا بن حبانفي "صحيحه" 3 )9" 9( )84 / 524 ح" 489 وا لنسائي"السنن"الكبرى"للنسائي" 1 / 4ح " 3 وأ حمدفي "مسنده" 1 / في "صحيحه" 1 194 ح" 2905 / وح" 116 بشرح السيوطي"وحاشية"السندي، وأخرجه"الطبرانيفي "العجم الأوسط" 3 ٌّ وأخرجهالنسائي "من"طريق"الحسين"بنعلي "قال"دعاني"أبي"علي"بوضوء" " من"طريق أنس"بن"مالك فقربته له"فبدأ فغسل كفيه ثلاث"م ا رت"قبل"أن"يدخلهما"في"وض ئ وه"ثم مضمض"ثلاثا واستنثر ثلاثا" ثم"غسل"وجهه"ثلاث"مرات"ثم"غسل"يده"اليمنى"إلى"الرفق"ثلاثا"ثم"اليسرى"كذلك"ثم"مسح"برأسه" مسحة"واحدة"ثم"غسل"رجله"اليمنى"إلى"الكعبين"ثلاثا"ثم"اليسرى"كذلك"ثم"قام"قائما"فقال"ناولني" فناولته الإناء"الذي"فيه فضل وضوئه"فشرب من فضل وضوئه"قائما فعجبت فلما رآني قا " ل: لا" يصنع"مثل"ما"رأيتني"صنعت،"يقول"لوضوئه"هذا"وشرب"فضل"وضوئه" " تعجب"فإني"رأيت"أباك"النبي 1079 )360 / قائما" ح 100 . وح"" 95 بشرح السيوطي"وحاشية"السندي وا بن"حبانفي "صحيحه ") 3 .1" 76 ح" 47 / وابن خزيمةفي "صحيحه" 1 107 اللغة والاشتقاق، وهذا"الحديث"الصحيح"الذي"نحن فيه؛ وهو"قوله "فغسل رجله" اليمنى"إلى"الكعبين"ورجله"اليسرى"كذلك"" فأثبت"في"كل"رجل"كعبين"والادلة"في"السألة"كثيرة"وقد"أوضحتها"بشواهدها"وأصولها" في"المجموع في"شرح"الهذب"وكذلك"بسطت"فيه"أدلة"هذه"السائل"واختلاف"الذاهب" وحجج"الجميع"من"الطوائفوأجوبتها"والجمع"بين"النصوص"المختلفة"فيها"وأطنبت" فيها"غاية"الاطنابوليس"مرادي"هنا"إلا"الاشارة"إلى"ما"يتعلق"بالحديث"والله"أعلم. 114 وا ختلف"في"مسح" الرأس"هل"يجب" استيعابه"أم" لا؟" فقيل" الفرض" من" الرأس" ُ "ُُُْْ والباء"فيه"للإلصاق"فكأنه"قال:"  وامسحوا" برءوسكم : استيعابه،" لقوله"تعالى امسحوا"رؤوسكم." ُ والحكم"إذا"علق"باسم"وجب"استيفاء"ما"يتناوله"كقول " ك: كل"رغيفا"وأعط"درهما،" ولأن" الصيغة" للعموم" بدليل" حسن" تقدير" الاستثناء" فيه،" ودخول" التخصيص" عليه،"وتأكيده"بألفاظ"العموم،"ولأنه"عضو"ورد"الظاهر"به مطلقا"من"غير"تحديد" فأشبه الوجه،"ولأنه"عضو"منأعضاء"الوضوء،"فلم"يتعلق"فرضه بأقل"ما"يقع"عليه" الاسم"وهو"مذهب"مالك، وابن حنبل."" 115 108 ، وا نظر:"كفاية"الأخيارفي "حل"غاية"الاختصارص: "" 25 -107 / - 114 شرح"النووي"على"مسلم" 3 لأبي"بكر بن محمد بن"عبد الؤمن بن"حريز بنمعلى "الحسيني الحصني،تقي "الدين"الشافعي"التوفى:" 829 ه("المحقق:"علي عبد"الحميد بلطجي"ومحمد وهبي سليما " ن. - 115 انظر:"الإشرافعلى "نكت"مسائل"الخلاف ل لقاض ي أبي"محمد"عبد الوهاب"بنعلي "بن نصر" البغدادي"الالكي") 422 ه("تحقيق:"الحبيب"بن"طاهر"الناشر:دار ا"بن"حزم الطبعة:"الأولى/ 1420 ه" 1999 - م و العونة على"مذهب عالم الدينة"ص:" 123 ،"له." 108 وقيل:"يكفي" فيه" ولو" ثلثه" أو" ربعه" وهو" مذهب" أبي" حنيفة" والشافعي" وجمهور" أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن" " الإباضي " ة.... أخرج"الامام"الربيع "ُُْْ ه 116 " "ُ "ْ أنه"مسح"ببعض"رأسه"في"الوضوء" " النبي ُُ وقال"أكثر"أصحابن"ا: إن"مسح"بعض"الرأس"من"مقدمه"يجزي"للماسح،"والحجة"لهم" أنه"مسح"بعض"ناصيت " ه. والناصية"بعض"الرأس"وهو" " على"ذلك"ما"روي"عن"النبي 117 "ُ أنه"مسح"بعض"رأس" ه. " مقدمه،"وروي"عن"النبي ُ وتنازع"الناس"في"مسح"الرأس،"فقال"قو" م: يمسح"جميعه،"وقال"آخرو " ن: الربع،"وقال" ُّ آخرو " ن: الثلث،" وقال" آخرو " ن: بالناصية،" وقال" آخرو " ن: أقل"ما"يقع" عليه"اسم" ماسح.".." 118 9. وبابفي "السح"على"الخفين،" " - 116 مسند"الربيع،"كتاب"الطهارة،"باب"في"آداب"الوضوء"وفرضه،"ح 6 58 / 1. وأخرجه في "حديث"طويل" بلفظ:" "ومسح" مقدم" رأس" ه" كل" من" البيهقي" في" الكبرى،"" 1 " ح 27192 . وأ خرجه" / 380 ح "" 887 ؛"والدارقطني"في"السنن،" 1 / 271 ؛ "والطبراني في "الكبير،" 20 - ح" 270" ؛108- مسلم"في"كتاب"الطهارة،"ح"" 410 بلفظ:""مسح"بناصيت " ه" والنسائ " ي: كتاب"الطهارة،"ح" 107 176 ح" 1346 / وأحمدفي "مسند الكوفيين،ح " 17432 في "حديث"طويل؛"وابن حبانفي "صحيحه،" 4 " ؛ 229 ح" 369 / 72 ح" 1645 ؛"والطبرانيفي "الصغير"" 1 / بترتيب" ابنبلبان؛"وابن خزيمةفي "صحيحه،" 3 192 ؛"والطحاوي"في"شرح"معاني"الآثار،" 1ص" / 428 ح " 1035 ؛"والدارقطني"في"سننه" 1 / وفي"الكبير،" 20 1. وطلعة" " 51 / 30 ؛"والشافعي"في"مسنده."وغيرهم."وانظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالي" 1 "ُ "ُه "ُُُْْ 478 فما"بعدها؛"حروف"الجر؛"الباء"للإلصاق"تدخل"المحل""... فلا"تحيط"بالذي"فيه" / الشمس"" 1 126 ى س" مو ج" حا ال حقيق" ت ؛ ي طال جي ل ل م لا س لإ ا د اع قو "..( لْ خ د / أبي ستة." ة" حاشي ب ، 2 2. بتحقيق"البارون " ي. " 46/ - 117 الجامع"لابن بركة" 1 2. السابق." " - 118 جامع"ابن بركة"ج 1ص: " 68 109 ه􀀆 119" 􀀆 القعن 􀀆 ممقد 􀀆 نم􀀆ي هلي 􀀆اوم 􀀆 القلذا 􀀆بل􀀆 ىحتغ 􀀆 رأهس 􀀆 محس 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 وروي:ن"أ 􀀆 بيهدي 􀀆 رأهس 􀀆 محس 􀀆􀀆 النجا،رثيم 􀀆 الأنصيار 􀀆 عامص 􀀆ب􀀆 دزين 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ديث 􀀆 فيوح􀀆 النكا 􀀆إل􀀆 رداهمى 􀀆ث􀀆 ق،فاهم 􀀆إل􀀆ابهمى 􀀆 ذبه 􀀆 ىحت 􀀆 رأهس 􀀆 بممقد 􀀆أبد􀀆 وأد،بر 􀀆ابهم 􀀆 فألقب 120" 􀀆 رجهلي 􀀆 غلس 􀀆ث􀀆 هم،ن م 􀀆بد􀀆 الذي أ 􀀆 رأ ؛سه 􀀆 ممقد 􀀆 نم􀀆 ويمحس 􀀆 يهدي 􀀆 ليب􀀆 نبأ􀀆 بال ؛ سح 􀀆 رأهس 􀀆 يستوبع 􀀆 رم: ث 􀀆 القناط 􀀆 ل قفاي 􀀆 يلص 􀀆􀀆 أب، ثم 􀀆 حث د 􀀆ي 􀀆 يرمداهإلى 􀀆􀀆 الق،فثام 􀀆 غ􀀆 قرن رؤوسأصابع يديه،تىحيبل 􀀆 قدو ه 􀀆 العلءما 􀀆 نلأ􀀆 كذل 􀀆 ف؛وق 􀀆إل 􀀆 يرداهمى 􀀆ث􀀆 اللح،يةم 􀀆 أيعال 􀀆 عمظ 􀀆إل 􀀆 صدغ،يهى 􀀆إل 􀀆 كهفي ى 􀀆 محس 􀀆 نو􀀆 ك، إ 􀀆 عل ذل 􀀆 وهما حد حلق المحرم رأ ،سيهف 􀀆 العظنم،ي 􀀆 مةنزل 􀀆 السرأ 􀀆 أنازلو 121􀀆ه.􀀆 أجزأ 􀀆 رأهس 􀀆 بع ض 􀀆 الكىبر 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 أخهرج 􀀆 وحديث 􀀆 الرأ،سال 􀀆يل􀀆اممي 􀀆 القعن 􀀆 أىعل 􀀆 القءفا 􀀆 لأو􀀆ه􀀆 - 119 القلذا و 15993􀀆 81 ح 4 􀀆3 ص􀀆 السنجد 􀀆ف􀀆 2003 أمحو مد ي -􀀆424 ه 1 􀀆􀀆 الثا ةل،ث 􀀆 78 ل 2طابعة: 􀀆􀀆 9ح 9 􀀆 ج 1ص 􀀆 داو 􀀆 24 أ 1بوو 􀀆􀀆0ح 3 /1􀀆􀀆 ارلآثا 􀀆 ان مي 􀀆 حشرع 􀀆 407 والطحا ف وي ي 􀀆􀀆80ح 1 /19􀀆􀀆 ابير 􀀆 العمجلك 􀀆 وا لطبرافني ي .1􀀆 132 و 39 􀀆 في سننح ه /2(􀀆 􀀆 الز خ ار 􀀆 البرح 􀀆 والربز 􀀆 السطييو 􀀆 98 بحشر 􀀆97 و 􀀆103 حو 􀀆􀀆5ح 8 /1􀀆􀀆 للنسيائ 􀀆 الكىبر 􀀆 - 120 النسن 􀀆 والبخيار 􀀆13،8􀀆 4ح4 /1􀀆􀀆 االرقز 􀀆 32عبود 􀀆18 ح /1􀀆􀀆 اللييث 􀀆 يىحي 􀀆 رةواي 􀀆 718 الأوط 􀀆􀀆74ح 4 􀀆03ح 2 /1􀀆 ان عةو 􀀆 88 ح 173 ومسنبديأ /1􀀆 خمزةي 􀀆 ن􀀆 103 صو حيح اب 􀀆54ح 1 /1􀀆􀀆 داو 􀀆 ىأ􀀆 183 .ننس ب 􀀆 4. وغيمر.ه 􀀆 ح 34 􀀆 ما ةج 􀀆 7ا 4ب ون 􀀆􀀆4ح 1 􀀆 الشايف عص: 􀀆 86 م2 و س ند 􀀆46ح 2 /1􀀆 658 و مسند أيبعي لى 􀀆 ى الجييطال 􀀆 سمو 􀀆 إسمالع يبن 􀀆 طراه 􀀆 هبدي 􀀆 القدوة العلاملمةجات أ 􀀆 ملالإم 􀀆 - 121 قناطر الاخي تر 􀀆 و ظار: 􀀆 وكيفهي،ت ن 􀀆 فضل ال ضووء 􀀆 2008 م ط دار النهة، ض 􀀆 342 الطبعة الثا ةني 􀀆 النفوس ي ج 1ص ه􀀆 ُُُ مْ􀀆ْ مت􀀆ق􀀆إذ􀀆 آ ا منوا 􀀆 النذي 􀀆ُّ يه􀀆اأ􀀆ي ا􀀆 235 ، ت ي فر: س /4􀀆 للقطب امحمد اطف شي 􀀆 عااد 􀀆دل 􀀆 ال إ زالدى ار 􀀆 هيمنيا ُْ􀀆 ُُ ه􀀆 ُ ُ 􀀆 ْْْ .1􀀆12 /1􀀆 ةست 􀀆 يلأ􀀆 حاشية الترت بي ب 􀀆 ن وظار:  وأيديكم 􀀆 وجوهمك 􀀆 فاغ ا سلو 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ى إل 􀀆 0ح 8 􀀆/1 110 􀀆 عمود ايلند 􀀆 ال ة صلا 􀀆 الفرث عااللث ُ􀀆 􀀆 خشوهع. ل 􀀆􀀆 صلاةنللا 􀀆􀀆 صلاهة لولا 􀀆􀀆 ديننللا 􀀆 الدينلاو 􀀆 عدمو 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يههمم 􀀆 كملرأ 􀀆 ىع􀀆 الصلاة والاستعانها ة ب ل 􀀆 بالبادلرىة إ 􀀆 ال يؤمنن 􀀆 ادعبة 􀀆 وأملرحاق 􀀆 لقا 􀀆 قد􀀆يف􀀆ء􀀆 ندوش 􀀆ا شيئ 􀀆به 􀀆 الاستةعان ا 􀀆 يخ ص􀀆 مول 􀀆 وآخمرته 􀀆 دينا مه 􀀆 أرمو 􀀆 نم ْ هٌ 􀀆 هُ ُْ􀀆 ه ه هْ 􀀆 ُّ 􀀆 يظننو 􀀆 4( النذي 􀀆) 5 􀀆 الخاشنعي 􀀆 ىعل 􀀆إ􀀆 لكةبيرلا 􀀆ا وإنه 􀀆 وال ة صلا 􀀆 بالرصب 􀀆 واستعاينو  هُ ُ هُْ 􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ُ .􀀆 ) البقرة 􀀆 ) 46 ( 􀀆 راجنعو 􀀆إ هلي 􀀆 وأ منه 􀀆 مربه 􀀆 مولاق 􀀆 أ منه 􀀆 فرائ ض 􀀆 نم􀀆 واالنهوي 􀀆 املأورا 􀀆 ويجعم 􀀆 ا ا لإينم 􀀆 ا:نلأ 􀀆 بالصبر قبله 􀀆 رأ􀀆 مواإن م 􀀆 بالصبر، والتجلد،ماك 􀀆􀀆 متإلا 􀀆ت􀀆 الصلاة وهغيارلا 􀀆م􀀆 اون فول ن 􀀆 ومسبتاحت 􀀆 وم ن سانوت 􀀆 لبك. 􀀆ذ􀀆 ومكروتهاإلا 􀀆 محرتما 􀀆 نم􀀆 النياه 􀀆 نع􀀆 عد􀀆 م الب 􀀆 لا يت ْ􀀆 􀀆 عهقاب 􀀆 م􀀆أ ملي 􀀆 ورةهبن 􀀆 خةشي 􀀆􀀆 لالاالله 􀀆 قهلموبإج 􀀆 النكةسر 􀀆 م الخاشعينه 􀀆􀀆 واادل ب ر 􀀆 ال ي صحح 􀀆 الهوج 􀀆 ى􀀆 مها عل 􀀆 سلطانهنلأقا 􀀆 حلاله وعمظ 􀀆 لج􀀆 فهدش 􀀆 ثهوا،ب 􀀆􀀆 وعطامفي 􀀆 والنرك 􀀆 هدي من 􀀆 اعدم 􀀆 الصلاةهيو 􀀆 ىعل 􀀆 الؤمننو 􀀆 ايفحظ 􀀆􀀆 أنه من الخاشعين،يو ك فلا 􀀆 أركان الإم س؟لا! 􀀆 نم􀀆 انلث يا 􀀆 ناب 􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 و"أب 􀀆 فبل ظ: 􀀆 سنده 􀀆ف م􀀆 ايلعرب ي 􀀆 االامم 􀀆 أجخر 􀀆 فقد ْ􀀆 ُ􀀆 ُُُْ 􀀆 وضوء له، لاو 􀀆􀀆 صلاةنللا 􀀆 صلاة له، لاو 􀀆􀀆 إيماننللا 􀀆"􀀆 ل: لا قا 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 عب ساْ􀀆 ْ ه 􀀆 ْ􀀆 ه "122 􀀆 اللَّ􀀆 م محار 􀀆 نع􀀆 بال فك 􀀆إ􀀆 م صولا 828/4􀀆 السنة 􀀆 أ ل􀀆 91 . وا للالكائيافعى تقاد ه 􀀆 الصحيح ح 􀀆 االمجع 􀀆 الدسن 􀀆 بايلعر 􀀆 ماالام 􀀆 - 122 أجخهر 􀀆و􀀆 ، لا 􀀆 ة صللاه 􀀆􀀆لا􀀆 إينمالن 􀀆 21647 . من طريق أبي الدرداء بلفظ: لا" 􀀆 كنز الاعلم 􀀆 1536 ، والت ف قي ي 􀀆 ح 111 123 􀀆 الصلاة الخعش"و 􀀆 الصلاة وعدمو 􀀆 الندي 􀀆 عمود وعدمو 􀀆􀀆يء􀀆 كل ش "ل 􀀆 وهعن 􀀆 وعمو؟ده 􀀆 مارلأ􀀆 بر سأ 􀀆 أخب كر 􀀆« لا􀀆أ 􀀆 ل له: قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ن أ􀀆 بنبلج 􀀆 امذع 􀀆 ونع124􀀆 فالصلاة" 􀀆 عمهود 􀀆اوأم 􀀆 فالإس،لام 􀀆 ارلأم 􀀆 ر سأ􀀆اأم 􀀆 الإةبان 􀀆 ب ف طي ة 􀀆 1384 مثله، و نا ب 􀀆􀀆46ح 1 /4􀀆􀀆 ه􀀆 سنة مثل 􀀆 الخ ف لاي لال 􀀆ب􀀆 ربكن 􀀆 له"ووأ ب 􀀆 ووء 􀀆 للا ن ض 􀀆 ة صلا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 رقد 􀀆 تعمظي 􀀆 الروفزي ي 􀀆 نرص􀀆ب􀀆 الروزيم دحمن 􀀆 وأخهرج 􀀆 وغهيمر. 􀀆 887 مهث،ل 􀀆679 ح /2􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 ارلأم 􀀆 أخبركأ بر س 􀀆أ« لا􀀆􀀆 لقلاه: 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 ج،بلن 􀀆ب􀀆 مذعان 􀀆 "..نع 􀀆􀀆 96 ل 1فبظ: 􀀆195 و 􀀆􀀆19ح 2 /1لن 􀀆 إينما 􀀆 ظ: لا « بلف 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ت كار 􀀆 إكرفا 􀀆 يو »ف􀀆 فالصلاة 􀀆 عمهود 􀀆اوأم 􀀆 فالإس،لام 􀀆 ارلأم 􀀆 سرأ􀀆أم􀀆 وعمو؟ده ا 􀀆5ح 7 /4􀀆 مهثل 􀀆 الةسن 􀀆 الخلافيل 􀀆 بكرنب 􀀆 ج 2ص 903 ح 945 ووأ ب 􀀆 دون الباقي كفميا » له 􀀆 ة صلا 􀀆 لا بمأثور 􀀆 الفرد سو 􀀆 الديلفمي ي 􀀆 وهروا 􀀆 ه. وغهيمر. 􀀆 1079 مثل 􀀆798 ح / ) 2􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 الإةبان 􀀆 ب ف طي ة 􀀆 1195 وناب 􀀆 شجرة ا ا لاينم 􀀆 الدينمثكل 􀀆 "مثهلذا 􀀆 فبظ: 􀀆 ك ل 􀀆بمال 􀀆 طري نق أ س ن 􀀆6447 نم 􀀆􀀆45ح 1 /4􀀆􀀆 الخطاب 􀀆 وال فك 􀀆 وارقه 􀀆 القخل 􀀆 وحنس 􀀆 نبااته 􀀆􀀆فالله􀀆 والتيآخي 􀀆 مااؤه 􀀆 وال ة صلا 􀀆 عراوقه 􀀆 والصميا 􀀆 ف ا رعه 􀀆 والةزكا 􀀆 أ ا صله 􀀆 نع􀀆 بال فك 􀀆إ􀀆 الإينمالا 􀀆 يكلم 􀀆􀀆 فككذللا 􀀆 بالثةمر 􀀆إ􀀆 الشةجرلا 􀀆 ههذ 􀀆 تكلم 􀀆􀀆 فاكملا 􀀆 ثماره 􀀆 الله􀀆 م محار 􀀆 نع􀀆 العربي 􀀆 رةواي 􀀆أ􀀆 ه. والحالصن 􀀆في 􀀆 233 وتمكل 􀀆 ج 2 ص 􀀆 اليشعرة 􀀆 يتهنز 􀀆ف􀀆 ل" وابن عقراي 􀀆 وج 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆 محمار.􀀆􀀆 الله􀀆 بفلض 􀀆 غبار هعالي 􀀆 صحيحلاة 􀀆 ي ن: ف 􀀆 والأربعي 􀀆 ال ع ساب 􀀆 285 الببا 􀀆􀀆 الصحيح ح 􀀆 االمجع 􀀆في 􀀆 بن حب بي 􀀆 بايلعر 􀀆 ماالام 􀀆 - 123 اجخهر عنها 􀀆 الله􀀆􀀆 الؤمنين- ضري 􀀆أ􀀆 عائةشم 􀀆 نع􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 ونه: ص و 􀀆 وخشواعه 􀀆 ال ة صلا 􀀆 فلض 􀀆 الخشوع وكخيمر 􀀆 الدين الصلاة وعمود ال ة صلا 􀀆 لكل ش يء عمود وعدمو " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ت:لقا 􀀆 قال􀀆 ال ة ص.لا 􀀆 سبق آنفا بداية مبثح 􀀆 ق"دو 􀀆 أتقاكم 􀀆 عند الله 􀀆 معبالين 􀀆 قاكل ن:ت 􀀆 لجب 􀀆 امذ بن 􀀆 " ن ع 􀀆 وغيمرا: ه ع 􀀆 والنئسيا 􀀆 املتذري 􀀆 بتمامه كفمي ا 􀀆 - 124 هوو 􀀆 الةجن 􀀆 يد ي خلن 􀀆 علم 􀀆 نع􀀆 أخب يرن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 فق تل ا 􀀆 ن ، سير 􀀆 وننح 􀀆 همن 􀀆 قاريب 􀀆 ياوم 􀀆 فأصبتح 􀀆 رسف 􀀆 في 􀀆 الله􀀆 تدعب 􀀆 يعه: 􀀆 لتى ل 􀀆 الله عا 􀀆 يهسر 􀀆م􀀆 ليسي عرلى ن 􀀆 هو􀀆 ععنظيم إن 􀀆 لست􀀆 لق:د أ 􀀆قال 􀀆 اارلن؟ 􀀆 نع􀀆 ويبانعيد ً 􀀆 أكدل 􀀆 قا أ ل : لا 􀀆ث􀀆 الب تي، م 􀀆 وتجح 􀀆 رمض،ان 􀀆 وت م صو 􀀆 الز،كاة 􀀆 توتيؤ 􀀆 الص،لاة 􀀆 قيوم 􀀆 ش،يئات 􀀆ب􀀆 تشكره 􀀆 لاو ُ 􀀆 الرجفيل 􀀆 و ة صلا 􀀆 الن،ا ر 􀀆 يط ا فلئاء 􀀆اكم 􀀆 الخطةيئ 􀀆 والصدت قةطفئ 􀀆 ةجن 􀀆 ال م صو 􀀆 الخ؟ير 􀀆 أببوا 􀀆 ىعل ْ􀀆 ًْ ُُُُْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ هُْ 􀀆 ً􀀆 ه􀀆 ُْ 􀀆 رزقنا مه 􀀆 وامم 􀀆 وطامع 􀀆 خاوف 􀀆 مربه 􀀆 يدنعو 􀀆 الضا عج 􀀆 نع􀀆 جنموبه 􀀆 تت ىجاف 􀀆 ثتملا 􀀆 جو ل فليال 112 ُ فما"نص"عليه"الحديث"الش ي رف"هنا"واجب"على"الكلفإتيانه والمحافظة"عليه. وما" لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب. ."" لا"وضوء"لن لم"يذكر"اسم"الله"عليه""كما"سيأتي"بإذن"الله " :" و قوله "ٌُُ فقوله:""لا"وضوء""يحمل"على"نفي"الصحة"أ " ي:لا"وضوء"صحيح"يعتد"به"للصلاة،" ُ ُ ويحتمل حمله"على"نفي"الكمال،"لا"على"نفي"الصحة؛"أي":لا"وضوء"كامل، فعلى" التأويل"الأول"يجب"إعادة"الوضوء"للصلاة"فلو"صلى"بدون"إعادة"الوضوء"فصلاته" غير"صحيحة." ه أما"على"التأويل"الثاني"فالوضوء"كاف"للصلاة، ولكن ينقصه"الكمال"فلو"صلى به" فالصلاة"مجزية"له"ولا"إعادة"عليه." "ُ "ُْ "ً "ُ "ْه "ُُْْْ "ٌُ "ُُُْْْ 1[... ثم" " 7- السجدة" 16 ] -  ينفقون*فلا"تعلم"نفس"ما"أخفي"لهم"من"قرة"أعي"نٍ جزاء"بما"كانوا"يعملون قال"ألا"أخبرك"برأس"الأمر"وعموده"وذروة"سنامه؟" قل " ت: بلى،"يا"رسول"الله"قا " ل: "رأس"الأمر"الإسلام،" وعموده"الصلاة"وذروة"سنامه"الجها " د" ثم"قال": ألا"أخبرك"بملاك"ذلك"كله؟"" فقلت"ك"بلى"يا"رسول الله، "فأخذ"بلسانه"وقا " ل:كف"عليك"هذ"ا" فقل " ت: يا"نبي"الله،"وإنا"لؤاخذون"بما"نتكلم"به؟"فقا " ل: ثكلتك" ُ أمك،"وهل"يكب الناسفي "النارعلى "وجوههم، أو "قال: على مناخرهم إلا"حصائد ألسنتهم" السنن" 11394 وا لطيالس ي " 560 ،"وأحمد" 22069 ، "والترمذي" 2616 وقال:"حسن" )428 / الكبرى"للنسائي") 6 صحي " ح. وابن"ماجه" 3973 ، والحاكم" 3548 ، وقال:صحيح"على"شرطالشيخين. والبيهقىفى "شعب" 194 ح"" 20303 ومعه"جامع" معمر" بن" راشد" الأزدي" / الإيمان" 4225 و عبد" الرزاق في "مصنفه"" 11 "، مولاهم،"البصري،"نزيل"اليمن")التوفى: 153 ه("وغيرهم، كلهم "من"ط ي رق"معا " ذ. زاد"الطبراني" 292 ه والبيهقىفى "شعب الإيمان " إنك لن تزال سالا ما سكت،"فإذا تكلمت"كتب"لك"أو"عليك" وأخرجه" .1" 219 ح" 95 / الروزي"محمد"بن"نصر"بن"الحجاج"ال"رْوزي")التوفى: 294 ه(في "تعظيم"قدر"الصلاة"ج"" 1 / 431 ح" 18526 وابن"الأثير؛"جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول") "9 / والسيوطي"جامع"الأحاديث"" 17 7274 وع ا زه"للترمذي." )534" 113 وعلى كلا"الاحتمالين"فالواجب"ذكر"الله"عند"البدء"في"الوضوء،"سواء"على"التأويل" للصحة أم للكمال،" وما ك ان"غير" كامل" فمرده" النقصان،" والؤمن الحق" يجانب" النقصان"ويبتعد عنه. و "ما"لا"يتم"الواجب إلا"به"فهو واجب"" والحديث"أخرجه الامام"الربيع:""أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن" أنه"قال:""لا"وضوء"لن"لم"يذكر"اسم"الله"عليه""قال"الربيع:"قال"أبو"عبيدة:" " النبي في"نيل"الثواب"الج ي زل في"ذكر"الله."" 125 " ذلك"ترغيب"من النبي له" 126 لا"إيمان"لن"لا"أمانة" " :" وكذا"قوله ُ مع"أحاديث"كثيرة،"والراد"بالأمانة"هنا"العموم،"إذ""الأمان " ة" لفظ"عام،"وال ا رد"بها" مراقبة"العبد" لخالقة في"جميع" تصرفاته،"سواء لدنياه"أو" آخرته،" وليس"خاصا" "ُ بأمانة"الال،"فالمحافظة"على"الأمانة"في"جميع"أمور"الدين"والدنيا"واجبة،"وجميع"ما" "ٌ ٌ يؤمر"به"العبد"فعلا،"أو"تركا،"قولا"أو"عملا"أو"اعتقادا،"أمانة"في"عنقه"محاسب"على" تضييعها. و "ما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب"" - 125 الجامع"الصحيح"الامام"ال ب ريع"بن"حبيب"ح" 88 . والبيهقيفي "السننالكبرىالذيل"بالجوهر 1ص" 41 ح" 187 والصغرى"ح" 93 والحاكم"الستدرك"على"الصحيحين"مع"تعليقات"الذهبي"في"التلخيصج " 139 ح " 397 ،"سنن" / 41 ح "" 11388 ،"وابن"ماجه" 1 / 1ح "" 518 و" 519 و 520 و 992 و 4ح" 6899 أحمد" 3 187 ح " 691 و مسند"أبييعلى ""2/ح" 1060 وح" 1221 وغيره " م. من"عدة"طر " ق. / الدارمي" 1 - 126 أخرجه"البيهقي"بلفظ"أطول"منه؛"السنن"الكبرى"للبيهقي"وفي"ذيله"الجوهر"النقي" 4ص" 97 ح " 288 ح" 13065 و 9ص" 231 ح" 19324 ، والطبرانيفي "العجم الأوسط" 2ص" 383 ح" 2292 /6"،7531 وج 3ص " 98 ح "" 2606 وج 6ص 100 ح" 5923 والكبير"ج 8ص 195 ح" 7798 و ج 10 ص 227 ح "" 10553 51 ، ح " 2335 ،"وغيرهم."وأخرجه" / 162 وا بن"خزيمة" 4 )113 / وج 11 ص " 213 ح 11532 وا لصغير" 1 قال:""لا" -" أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي "": الامام"الربيعفي "مسنده"بلفظ ه "ْ هْ "ُْ "ُُُْ "ْ .9" إيمان لن"لا"صلاة له، ولا"صلاة لن"لا"وضوء له، ولا"صوم إلا"بالكفعن محارم"اللَّ"ح " 1 114 "ْْْ هْ هْ إنا"عرضنا"الأمانة"على"السماوات"والأرض"والجبال" ": قال"تعالى"في"محكم"التنزيل "ًُ "ًُُُ ه "ُْْْ "ْ "ْْْْْ 7( ليعذب" " فأبين"أن"يحملنها"وأشفقن"منها"وحملها"الإنسان"إنه"كان"ظلوما"جهولا") 2 "ُْْ "ُُُْْْ "ْْ "ُُْ "ْْ هُ "ُُه اللَّ"النافقين"والنافقات"والشركين"والشركات"ويتوب"اللَّ"على"الؤمنين"والؤمنات" "ه "ًًُُ 7( الأح ا زب." " وكان"اللَّ"غفوا ر"رحيما") 3 "ُُ ه ويأول"التساهل"في"المحافظة"على"الأمانة"بمعنى"نقصان"الإيمان،"وليس"الخروج"من" الدين"بالكلية"أ " ي:لا"إيمان"كامل؛"أي: إيمانه"ناقص"بسبب"خيانته، وذلك"مادام" ه مق ا ر"بالتوحيد"غير"جاحد"لش"يء"مما"وجب"عليه"من"الدين"بالضرورة،"أما"إن"جحد" شيئا من الواجب"عليه الثابت"وجوبه قطعا، فهو"مشرك ولا ينفعه"لقلقة لسانه" بالتوحيد"مع"جحوده"شيئا"من"ذلك،"فافهم"ذلك."" 127 - 127 انظر: بيان"التأويل؛"من الجزء"السادس"من هذا الكتاب."فقد"سبق بحث"ذلك"هنالك." 115   􀀆 تكبيرة الاحمرا 􀀆 الفرع ابلعرا 􀀆 تيحمر " : 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 للقو 􀀆 بداونه 􀀆 تحص 􀀆 الصلاةلاو 􀀆 مفحتا 􀀆􀀆 الإاحمرهي 􀀆 تكةبير باطلة 􀀆 فصهلات 􀀆 الااحمر 􀀆 تكةبير 􀀆 بير􀀆ك 􀀆 128 نوملم 􀀆 التسليم" 􀀆 وتيل حهلا 􀀆 البتيرك 􀀆 ال ة صلا    ب"􀀆 واج 􀀆 بههوف 􀀆 االجوب إلا 􀀆 م􀀆ت􀀆 الأمةم،اولا ي 􀀆 بااتقف   ً ه أشبههما، 􀀆او􀀆 عةجمم 􀀆 لسانه - مثألاو- 􀀆ف􀀆 كلةكني 􀀆 صحيةح 􀀆به 􀀆 الإت نيا ا 􀀆 نع􀀆 العا زج 􀀆اأم                       .􀀆 الطلاق 7            :􀀆 البقرة. ) 285 ( وقهول             􀀆 وتحهلايل 􀀆 الترك،بي 􀀆 وتحهريام 􀀆 الطه،ور 􀀆 ال ة صلا 􀀆 بلفظ: "مفحتا 􀀆 وأخهرج 􀀆 ح 22،3 􀀆 العربي 􀀆 الإمما 􀀆 - 128 هروا 􀀆 و ن􀀆 جة، اب 􀀆 ون ما 􀀆 واملتذري اب 􀀆 دا،و 􀀆 ووأ 􀀆 الرقز،ا ب 􀀆 بود􀀆 وأدح،م ع 􀀆 شةي،ب 􀀆 وابأبنى 􀀆 الشايف،ع 􀀆 التسليم" أبى 􀀆 نع􀀆 واهلقبيي 􀀆 لوحاكم، 􀀆 قيط،ن ا 􀀆 والرد 􀀆 شي،بة 􀀆 وابأبنى .􀀆􀀆 يع􀀆 ن ل 􀀆 واهلقبيي ع 􀀆 جرير وصهح،ح 􀀆 شةيب 􀀆أب􀀆 س.ناب ى 􀀆 عبا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 الأوطس 􀀆ف􀀆 د. والطبيراني 􀀆زي􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 اسلأوط 􀀆 والطبرافني ي 􀀆 سعيد. ً􀀆 􀀆23،78􀀆 208 ح، /1􀀆 شةيب 􀀆 وابأبنى 􀀆3 4،/1􀀆 الشايفع 􀀆 ى: أخهرج 􀀆عل 􀀆 ا. فحد ثي 􀀆 موقوف 􀀆 عب سا 􀀆 ناب 􀀆 نعأصح 􀀆 الحد ثي 􀀆اهذ 􀀆 اول: 􀀆 8، ،ح 3ق /1􀀆􀀆 والتذرمي 􀀆61،8􀀆 67 ح 1 /1􀀆 داو 􀀆 وو􀀆 123 ، ح 10،06 أب /1􀀆􀀆 وأدحم 􀀆3 6،0/1􀀆 قيطن 􀀆 456 ، ح 616 ، والرد /1􀀆 275 . وأيبعولى 􀀆 01 ح 1 /1􀀆 وابن ما ةج 􀀆 هال ذاباب. 􀀆 ش فييء 􀀆2 0،8/1􀀆 بشة􀀆 ابأبنى ي 􀀆 أجخهر 􀀆 سد: عي 􀀆 ىأ􀀆 وديث ب 􀀆 سحن. ح 􀀆 إ د سنها 􀀆 718 ولق:ا 􀀆􀀆341 ح، /2􀀆 والياء ض 􀀆 85ح، /2􀀆 واهلقبيي 􀀆 مم. سل 􀀆 شطر 􀀆 ىعل 􀀆 صحيح ا سنلإاد 􀀆 ح 457 ولق:ا 􀀆223 ، /1􀀆 ح 2380 ، والحماك الطبراني 􀀆 د: أخهرج 􀀆زي􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 . حد ثي 􀀆390􀀆􀀆3ح 6،/3􀀆 الأوطس 􀀆ف􀀆 ا: الطبيراني 􀀆ضً􀀆أي􀀆 . أخهرج 􀀆2386 􀀆 الطبرافني ي 􀀆 أجخهر 􀀆 ب ب ناعس: 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆 .ديث 􀀆61 ح3 /1􀀆 قيطن 􀀆 175 ا7.لدوار 􀀆 167 ،مرق /7􀀆􀀆 اسلأوط 􀀆 في 􀀆 2381 .ن وظار: 􀀆2 0،8/1􀀆 ابن أبى شةيب 􀀆 أجخهر 􀀆 الوقف: و 􀀆 . حديث ابنباعس 􀀆9267􀀆1 0،8/9􀀆 اسلأوط􀀆 يعل 􀀆 والهييثم 􀀆 الرك،بي 􀀆 اامع 􀀆 الجواأموع لج 􀀆 اليم أومعج 􀀆 حفر 􀀆 الأحاد ثي 􀀆 مجعا 􀀆 الدين السطييو 􀀆 جللا /􀀆􀀆 08 ه4 1 􀀆􀀆 الن س 􀀆 بير ت،و بن 􀀆 المعيلة، 􀀆 اتب􀀆 ج 2دا،ر لك 􀀆 الفوا،ئد 􀀆 ومعنب 􀀆 الزدوائ 􀀆 معجم 􀀆 ب،كر 􀀆 يأب 􀀆 نب 􀀆 الرلسو 􀀆 أحاد ثي 􀀆ف􀀆 الأل صوي 􀀆 . وجعام 􀀆 ص 104 􀀆 وتحلاي،له 􀀆 ال ة صلا 􀀆 تحمري 􀀆 الصلابةا،ب 􀀆 1988 مكت،اب 􀀆06 . 6ه 􀀆 )التىوف 􀀆 ارلأثي 􀀆 ناب􀀆 الجيزر 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 البكارن 􀀆 السعاتدا 􀀆 وأب􀀆 الندي 􀀆 مدج 􀀆42؛9 /5􀀆 􀀆 نه: 􀀆 ل شأ 􀀆 لقهولج 􀀆 طاق،ته 􀀆 ف قو 􀀆 عاولتى 􀀆 سب هحان 􀀆 حاق􀀆 يكهلفل 􀀆 لمف 116 􀀆􀀆 عشنيء 􀀆 تنه كيم 􀀆او􀀆 تاطسعتم إذ 􀀆􀀆 فاتواهمنما 􀀆􀀆بيء 􀀆 أتمكرم ش 􀀆 إ.. ذاف "􀀆 الع م صو 􀀆 ولقو 129" 􀀆 منكا 􀀆 غيره "فاجتنهب"و 􀀆 "فاتركوهف"يو 􀀆 خر: 􀀆 يوآ 􀀆 "فدهع"و ف 􀀆 ل ظ: 􀀆 فيو ف 􀀆 فاناتهو يء" 􀀆􀀆 امنك"بش 􀀆 م"برأ" 􀀆􀀆 "فانات"هوو ه􀀆 هٌ :􀀆􀀆 وقهول ».. ه􀀆 غلب 􀀆􀀆 أ دحإلا 􀀆 الندي 􀀆 يدشا 􀀆 نول 􀀆 ي ،سر 􀀆 الندي 􀀆 ذاه􀀆إ« ن􀀆 الحد ث:ي 􀀆 فيو􀀆 يالسير. 􀀆 تجبل ت 􀀆 130 وال ةشق 􀀆 تنفروا" 􀀆و􀀆 وب ا شرولا 􀀆 تعس،روا 􀀆و􀀆 "ي ا سرولا 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 الدلخوي 􀀆 تحقق 􀀆 لمعد 􀀆 الإعةاد 􀀆 عهلي 􀀆 وجتب 􀀆 الإحمرا 􀀆 تكةبير 􀀆ف􀀆 كشي 􀀆 نم􀀆 أماو 􀀆 البتيرك 􀀆 ال ة صلا 􀀆 تيحمر "􀀆􀀆 لقهول 􀀆افيه 􀀆 الدلخو 􀀆 ومفحتا 􀀆 لل ة صلا 􀀆 اللأو 􀀆 النرك 􀀆ه􀀆 ذ إ ي ه 􀀆􀀆 والينقيلا 􀀆 التي نق 􀀆 وه􀀆إ􀀆بهذ 􀀆 الإت نيا ا 􀀆 معد 􀀆 والألص 􀀆 " الحدي،ث 􀀆􀀆 ا سلليم 􀀆 وتيل حهلا ت 􀀆 كبت 􀀆 الربفييع ا 􀀆 اخرجهماالام 􀀆 أ دهحا؛ 􀀆 ألفاظ مطولة ومختصهرةذا 􀀆 الحديبع ثدة 􀀆 - 129 ورد اهذ ُُْْ􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ􀀆 ه هُ 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 ل: ن إ 􀀆 كٍ قا 􀀆مال 􀀆ب􀀆 أ سن ن 􀀆 ٍ دنع 􀀆زي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 و"أب 􀀆 عهن:د 􀀆 باتممه 􀀆 وو􀀆 ح 39،4 ه 􀀆 الحج ه􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ْ هُْ 􀀆 ْ􀀆 هُُْْ ٌُْْْْ يوم 􀀆 تذا 􀀆 ىصل  􀀆» ب،ه􀀆 أخهبرت 􀀆ٍ ء لا إ 􀀆ي􀀆􀀆 نعش 􀀆 من مك 􀀆 أ دح􀀆 يسيألن 􀀆و􀀆 شمئتلا 􀀆اعم 􀀆 سليون « : فقال 􀀆 ٍ فجسل 􀀆 ُُْْ􀀆 ُ􀀆 ْ هُّْ 􀀆 ٌ􀀆 ُ􀀆 ه ُُ 􀀆 هْ هْ احمرت 􀀆 ىحت 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 فغبض 􀀆 ع؟ام 􀀆ك􀀆فل􀀆 وابج ي 􀀆 عالين 􀀆 الجح 􀀆􀀆 رلسواللَّ 􀀆 س: ي 􀀆 حاب ا 􀀆ب􀀆 الأعقرن 􀀆 لقا ٍٍ􀀆 ْ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْْ 􀀆 ُْ ُْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْْْْ 􀀆 تفاعلو 􀀆ل􀀆 وولم 􀀆 تفع،لوا 􀀆ل􀀆 وجتب م 􀀆 وول 􀀆 لوجب،ت 􀀆 ن،عم 􀀆 ق تل 􀀆ل􀀆 بهيدو 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 وال يذ « : وقال 􀀆 وجهنتا ُْْ􀀆 ْ􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ُُْ 􀀆 ُ ْْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ􀀆 ُْْ 􀀆 وأخهرج .»􀀆 استطعتم 􀀆م􀀆 همن ا 􀀆 ٍ ء فاأتو 􀀆ي􀀆ب􀀆 أمرت مكش 􀀆اوإذ 􀀆 ٍ ء فانت،هوا 􀀆ي􀀆􀀆 نعش 􀀆 نهيت مك 􀀆إذ 􀀆 ول نك ا 􀀆 لكف ، رتم 􀀆 الزنادح، 􀀆 مالك عأبني 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 بنسن 􀀆 الاقتءدا 􀀆 م:ببا 􀀆 الاعتصا 􀀆 كبتا 􀀆 البخيار2470􀀆62ح 1 /3􀀆􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 نبي 􀀆 العجم 􀀆 والحميدفيي 􀀆13،37􀀆 ومسلحم 􀀆68،58 􀀆 والن ي سائ 􀀆74،92􀀆 وأحمح د 􀀆2 7،2/1􀀆 2. والشايفع 􀀆508􀀆 3. وابن خزيمح ة 􀀆704􀀆 حبانح، 􀀆 ن 􀀆 وأ خهرا جب ً 􀀆 نع􀀆 سةلم 􀀆 يوأب 􀀆 سدعي 􀀆 نع􀀆 شبها 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 مخت اصر 􀀆 ممسل 􀀆 2. وأخهرج 􀀆􀀆􀀆 ما هجح 􀀆 ون􀀆26،19 اب 􀀆 ح 􀀆 ىعل 􀀆 واختلامفه 􀀆 مئل سهام 􀀆 ةكثر 􀀆 قبل مك 􀀆 ن􀀆 ذاين م 􀀆 أكهل ل 􀀆 مفاإن 􀀆 اوتممه" 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 هةرير 􀀆 يأب􀀆 أنبيا مئه 􀀆 واختلافهعملى 􀀆 سؤا مله 􀀆 بةكثر 􀀆 قبل مك 􀀆 نم􀀆 كهل 􀀆 فاإنم 􀀆 تركت مك 􀀆م􀀆 "ذريون ا 􀀆 رةواي 􀀆 م"يوف 􀀆 أنبيائه 􀀆 اللثا ث. 􀀆 ذلفي ك 􀀆 حشر 􀀆م􀀆 ه"دوقر 􀀆 فدعو 􀀆ي􀀆ء􀀆 نعش􀀆 نهيت مك 􀀆اوإذ 􀀆 استطمعت 􀀆م􀀆 همنا 􀀆 ٍ ء فاأتو 􀀆ي􀀆ب􀀆 أمرت مكش 􀀆افإذ وانظر : 􀀆 ج 1 من ه ل ذاك اتاب، 􀀆􀀆 ظار: 􀀆 وقد تقدم تخريجاه ن م 􀀆 وغيمراه 􀀆 ول ممس 􀀆 البخيار 􀀆 - 130 أخرمجاه ر"􀀆 ضرا 􀀆 ضررلاو 􀀆 التيسير و 4لا" 􀀆 ج 3 الشقة تجبل 􀀆و􀀆 ه. من 􀀆 الرخصة والعمزةي 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 117 ه يزول"بالشك،"فمن"لم"يكبر"الإحرام"لم"يدخل"في"الصلاة"ولا"صلاة"له،"إلا"أن"أهل" "ُّ "ُْه ُ العلم"دائما"يراعون"ثبات"النفس"وقوة"عزيمتها؛"ولذا"تجدهم"ينفرون"الشكاك"من" ُ وساوس"الشك؛"إذ"مردها"الشيطان"اللعين"الذي"يعمل"كل"ما"يستطيعه"في"إبعاد" بني"البشر"عن"اتصالهم"بخالقهم"بل"يفسد"عليهم"دينهم ودنياهم"وآخرتهم" سورة " ص. وسوسة" ه شيطان، فإن"تابعه طغى عليه واستولى، وقد"يؤدي"به"إلى"جره"إلى"الشك" في"أمور"كثيرة،"ومنها"العقيدة"الصحيحة"حفظها"الله"من"كل"مكروه،"وقد"مر"شرح" ذلك"مستوفى"بفضل"الله" في الجزء"الثاني")الشك في"تكبيرة الاحرام(" ."                   بعدم"الإعادة"خشية"الانج ا رف"مع"الشيطان"في"وساوسه؛"إذ"لعلها"                         ولذا"فقد"قيل" "ُ             :"  118 الفرع"الخامسحكم "الاستعاذة" اختلف" العلماء"في"حكم" الاستعاذة"في" الصلاة" على" أقوا " ل: فمنهم" من"قال:"إنها" ف ي رضة."ومنهم"من"قال:"إنها"سنة."قال"أبو"سعيد:"معي" إنها واجبة." وقال"قوم:"إنها"نفل"لا"تفسد"صلاة"من"تركها"متعمدا؛"لأنها"غير"مذكورة"في"فرائض" الصلاة."قال"أبو"سعيد:"ولا"أعلم" " الصلاة"في"حديث"الرجل"الذي"يعلمه"النبي ترخيصا في"تركها"على"الجملة." وقال"مالك"من"قومن"ا:لا"يتعوذ"في"الكتوبة"ويتعوذ"في"قيام"شهر"رمضا " ن. وقال"عطاء: الاستعاذة"واجبة"لكل"ق ا رءة،"سواء"كانت"في"الصلاة"أو في"غيرها." وقال"ابن"سي ي رن:"إذا"تعوذ"الرجل"مرة واحدة"في"عمره"فقد"كفى"في"إسقاطالوجوب." ه "ْ "ْْ "ُْْ فإذا" قرأت" القرآن" فاستعذ" بالِلّ" من"  : احتج" القائلون" بأنها" فر " ض: بقوله" تعالى ه "ْ ه النحل") 98 ({؛"لأن"حقيقة"الأمر"للوجوب."  الشيطان"الرجيم وأيضا:" فإنه" تعالى" أمر" بالاستعاذة"لدفع"الشر" من" الشيطان" الرجيم،" ودفع"شر" الشيطان" واجب، و "ما"لا"يتم" الواجب"إلا" به" فهو واجب" فوجب أن تكون" الاستعاذة"واجبة." وبهذه"الحجة"احتج"عطاء"لقوله:"الاستعاذة"واجبة"لكل"ق ا رءة"سواء"كانت"في"الصلاة" ْ ْ أمر"وهو"للوجوب."  فاستعذ ": أو في"غيرها؛"لأن"قوله"تعالى "ُْْه "ُُ هُ هْ فإذا"قرأت"القرآن"  : ثم"إنه"يجب"القول"بوجوبه"عند"كل"القراءات؛"لأنه"تعالى"قال "ُْْْ ه "ُّْ وذكر"الحكم"عقيب"الوصف"يدل"على"التعليل،"والحكم"يتكرر" "، فاستعذ"بالِلّ 119 ه "ُّ لأجل"تكرر"العل " ة. "ه 131 في " وظاهر"كلام"القطب"في"هيميانه"أن"هذا"القول"لأصحابنا"أيضا،"ولم"أجده" "ْ "ْ ه آثارهم،"ولعله"عند"أهل"الغرب"دون"أهل"الشر " ق. ه ه ه "ْ ه فأما"قواعد"الشارقة"فلا"تقتض"ي"في"غير"الصلاة"إلا"ندبيتها،"وذلك"أن"الق ا رءة"في"غير" ه "ْْ ه الصلاة" مندوب" إليها،" ومرغب" فيها،" وليست" بفرض" عين" إجماعا،" وإذا" لم" تكن" ه ه الق ا رءة" فرضا"فلا" معنى" للقول" بوجوب" الاستعاذة" فيها،" أما" في" الصلاة" فالقراءة" ه فرض"إجماعا"فناسب"أن"تكون"الاستعاذة"لها"فرضا"أيضا؛"لأنها"مأمور"بها"عند"إرادة" القراءة." "ْ ْْ حاصل"القا " م: أن"الاستعاذة"مندوب"إليها"حيث"تكون"القراءة"مندوبا"إليها،"وفرض" على"قول"حيث"تكون"الق ا رءة"فرضا." هْ ويبحث"في " ه: بأن"الش" يء"قد"يكون"مندوبا"إليه"وهو"مع"ذلك"متوقف"على"غيره،"فلا" "ه "ه ه ه يتأتى"فعله"إلا"إذا"فعل"ما"توقف"عليه"كحج"النافلة"لا"يكون"إلا"بالإحرام،"وصلاة" ه ه "ه ه النافلة"لا"تكون"إلا"بالطهارة،"وصوم"النفل"لا"يكون"إلا"بالنية؛"بمعنى"أن"هذه"الأشياء" "ه "ُّ شروط"لصحة"هذه"العبادات"لا"تتم"بدونها،"فكذا"الاستعاذة"مع"القراء"ة. ه "ٌ هُْ ه ه "ُ والجوا " ب:لا"نسلم"أن"الاستعاذة"شرط"لصحة"القراءة"كما"أن"النية"شرط"للصوم؛" "ه "ُّ بل"نقو " ل: إن"القراءة"تصح"بدون"الاستعاذة،"وله"ثوابها،"والاستعاذة"شرعت"لطلب" "ْ ه الحفظ"من"الشيطان"لا"لصحة"القراءة،"بخلاف"الإحرام"للحج،"والطهارة"للصلاة،" - 131 الضمير"في")لم"أجد"ه( لنور"الدين"السالي"النقول"عنه"هذا"الن " ص. 120 هُ والنية"للصوم،"والله"أعل " م. ه هُ "ه ه "ه احتج"القائلون"بأنها"سنة"واجب " ة: بأنه - عليه"الصلاة"والسلام - واظب"عليها؛"فيجب" "ٌٌُُ هْ "ُ "ْْ الأح ا زب."  لقد"كان"لكم"في"رسول"اللَّ"أسوة"حسنة  : اتباعه"لقوله"تعالى ًُ وأيض"ا: فإن"طريقة"الاحتياط"توجب"الاستعاذة"إذ"في"تركها"مخاطر"ة. هْ ه "ه "ه لم"يعلم"الأعرابي"الاستعاذة"في" " واحتج"القائلون"بأنها"نفل"مستح " ب: أن"النبي هُ جملة"أعمال"الصلا"ة. "ْ هُ وأجيب:"بأن"ذلك"الخبر"غير"مشتمل"على"بيان"جملة"واجبات"الصلاة،"فلا"يلزم"من" ُ عدم"ذكر"الاستعاذة"فيه"عدم"وجوبها،"والله"أعلم. " 2 13 66 ( )حكم الاستعاذ"ة( / - 132 انظر:"معارج الآمال لنور الدين السالي )" 4 121 الفرع"السادس"التخلف"عن صلاة"الجماعة" اختلف"أهل"العلم"هل"صلاة الجماعة"فريضة على"الأعيان"أم"على"الكفاية؟"والذي" أنها"فريضة على"الأعيان"إلا"من"عذر؛" " تدل"عليه"السنة"الثابتة"عن"العصوم لأدلة كثيرة"ليس"هذا"محلها. "وما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب"" وأنا"أسوق"لك"بعض"الأعذار"السقطة"لفرض"الجماعة"بالساجد"مع"أدلتها"قدر" الاستطاعة، ثم أثني"لك"بأدلة وجوب"ت ا رص"الصلين"في"الجماعة، يتلو"ذلك"بإذن" الله"تعالى"بحث"الشيخ"العلامة الولي"كهلان بن نبهان"بن"عبد"الرحمن الخروص ي" مساعد"الفتي"العام"للسلطنة"في"الوضوع". 122 ة(􀀆 السقطة لفرضية الجماع 􀀆 الأعرذا 􀀆 الفرع السادسع)ب ض منها: 􀀆 لفرضية الجماعة كثيرةداج 􀀆 السقةط 􀀆 عاذلأار ه  􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 عانهمن 􀀆 الله􀀆􀀆ري 􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب 􀀆 لحد ثي 􀀆 -1 الر؛ض 􀀆 مع􀀆 " نمس 􀀆 قال: ُ 􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 الرعذا 􀀆 ل:اوم 􀀆 ر. قي 􀀆عذ 􀀆 نم􀀆إ􀀆للا􀀆 ة صلاه 􀀆 لا􀀆 يب ف 􀀆لج 􀀆 نومم 􀀆 يجب، 􀀆 النءدا فل ٌ􀀆 􀀆 مضر 􀀆ف ي 􀀆 خرهوج 􀀆 معد 􀀆ف ي 􀀆 س􀀆 133 حوديث أن 􀀆 مرض. 􀀆􀀆 ل: خفوأو 􀀆قا 􀀆􀀆 الله؟ 134 􀀆 مه.وت 􀀆 مفل 􀀆 اادلني 􀀆 معس􀀆م􀀆 ونصمهعه: ن 􀀆54،31􀀆 85 ح 1 􀀆􀀆3 ص􀀆􀀆 الكىبرج 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 - 133 أخهرج ج 1 􀀆 مستكدهر 􀀆 مرض. وا لحا ف كي م 􀀆 خو و فأ 􀀆 لقا 􀀆 قالوا: وما الرعذ 􀀆 ،له􀀆 ة صلا 􀀆 اتباعه عفذرلا 􀀆 ن􀀆 يمهنعم 551􀀆􀀆 51 ح 1 􀀆 سننه ج 1ص 􀀆 دافويد 􀀆 421 أ حب 6و 􀀆􀀆 ج 1ص 􀀆 نسه􀀆 قطفنيي ن 􀀆 373 ح 96 ا 8لدو ار 􀀆􀀆 ص الكبير 􀀆 ممعهج 􀀆 عذر" وا لطبرافنيي 􀀆 نم􀀆إ􀀆لا􀀆 ة صللاه 􀀆 يجفبلا 􀀆 مفل 􀀆 ا دلانء 􀀆 مع􀀆 432 م5 " ن س 􀀆􀀆 واهلقبيي ح 􀀆 2266 ا 1ب و ن 􀀆􀀆 ح􀀆 رع.ذو 􀀆 نم􀀆 صلاة لهلا إ 􀀆 يأتفهلا 􀀆 النداء ثم ل 􀀆 معس􀀆 ن􀀆12،265 م 􀀆 46 ح 4 􀀆 11ص􀀆􀀆 ج 􀀆 2064 والحاكيم ف 􀀆􀀆 18 ح 4 􀀆 صحيحه ج 5ص 􀀆 حبافين 􀀆 793 ا،ب ون 􀀆 60 ح 2 􀀆􀀆 ج 1ص 􀀆 نسه􀀆 ما ف جيه ن 􀀆 ياأته 􀀆 مفل 􀀆 صحيحا من غيرذرع 􀀆 ينادىا به 􀀆 ال ة صلا 􀀆 "منمعس 􀀆 97 ل 8فبظ: 􀀆􀀆73 ح 3 􀀆􀀆 مستدركه ج 1 ص 􀀆 بةر􀀆 899 عأبني د 􀀆􀀆74 ح 3 􀀆􀀆 الخوف. صو 􀀆 قال الرأو ض 􀀆 غيرها، قيل: وما اذلرع 􀀆 لهصفلاي ة 􀀆 يقبل الله 􀀆 م ل􀀆ف􀀆 يبج لا 􀀆 مفل 􀀆 صحايح 􀀆 فارغ 􀀆 النءدا 􀀆 عسم 􀀆 نم :􀀆􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل:لقا 􀀆 ظ" قا 􀀆 بلف 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆􀀆 سموى 􀀆 يأب􀀆 نب 􀀆􀀆 ة صللاه. 􀀆ف􀀆 واملتذري ي 􀀆 نوسائي 􀀆 ان عهو ال 􀀆 و ناب 􀀆 . ول ممس 􀀆646􀀆 ج 3ص 2ح 9 􀀆 صحيهح 􀀆 البخافريي 􀀆 الامما 􀀆 - 134 هروا 􀀆ف􀀆 عدس ي 􀀆 و ن􀀆 بان اب 􀀆 867 ا،ب ون ح 􀀆 ج 2ص 0ح 4 􀀆 خمزةي 􀀆 و ن􀀆 وامليحدي اب 􀀆 ماجه وأ مدح 􀀆 و ناب 􀀆 الشمائل 􀀆4 9،5/1􀀆􀀆 الشمياخج 􀀆 عرام 􀀆 العةلام 􀀆 للخشي 􀀆 الإيحضا 􀀆 ة. وانرظ 􀀆 السن 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 والبغيوي 􀀆 والبييهق 􀀆 الطبتقا ُْ ُ􀀆 ٌ ْ 􀀆 ُّْ 􀀆 الزيهر 􀀆 نع􀀆 شع بي 􀀆 أخابرن 􀀆 لقا 􀀆 الينما 􀀆 وأب􀀆 ي: حادثن 􀀆 للبخار 􀀆اهن 􀀆 والل ظف 􀀆 وهغير 􀀆 البخيار 􀀆ف􀀆اكمي 􀀆 ونهص ْْْ􀀆 ْ ُْ􀀆 ُّ􀀆 ه ه 􀀆 ه ُُ 􀀆 ُُْ 􀀆ف􀀆 ملهي 􀀆 ي يصل 􀀆 رٍنكا 􀀆بك􀀆أب􀀆أ ا 􀀆 وصهحبن 􀀆 وخهدم 􀀆 الينب 􀀆 عتب􀀆 ونكا 􀀆 كٍالأنصا،ري 􀀆مال 􀀆ب􀀆 أ سن ن 􀀆 أخب يرن 􀀆 لقا ه􀀆 ه􀀆 ُ ُ 􀀆 ه􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ٌ ُُُْ 􀀆 ه􀀆 هُّ  􀀆 الينب 􀀆 فكفش 􀀆 ال ة صلا 􀀆ف􀀆 صففو ي 􀀆 موه 􀀆 الاث نني 􀀆 ميو 􀀆 نكا 􀀆اإذ 􀀆 ىحت 􀀆 هفي 􀀆 تيوف 􀀆 ال يذ 􀀆 الينب 􀀆 عوج 123 "ْْ "ْْ "ُ "ْه ه "ُْ "ُُُ هْ "ٌُ "ْ "ُُُْْْْ ستر"الحجرة"ينظر"إلينا"وهو"قائم"كأن"وجهه"ورقة"مصح " فٍثم"تبسم"يضحك"فهممنا"أن"نفتتن"من" ه ه ه ه "ْ "ه "ْْ ه هٌ "ه "ُْ "ُ خارج"إلى"الصلاة " فنكص"أبو"بكر"على"عقبيه"ليصل"الصف"وظن"أن"النبي " الفرح"برؤية"النبي "ٍ ُْ "ُْْ "ُْ "ُّْ "ُّْ ه "ْ أن"أتموا"صلاتكم"وأرخى"الستر"فتوفي"من"يوم " ه. البخاري" 648 وا بو"عوانة"مسند" " فأشار"إلينا"النبي 1653 وأ حمد" 12666 وللحديث"معهم"ألفاظ"أخرى؛"وهذا أتمها: حدثنا" "-1647" ،445 / أبي عوانة" 1 أحمد"بن"يونس"قال"حدثنا"زائدة"عن"موس"ى"بن"أبي"عائشة"عن"عبيد"الله"بن"عبد"الله"بن"عتبة"قا " ل: "ُ ُّ  " قال " ت: بلى،"ثقل"النبي "؟" دخلت"على"عائشة"فقل " ت: ألا"تحدثيني"عن"مرض"رسول"الله فقال:" "ه ًُ أصلى"الناس؟"قلن"ا:لا"هم"ينتظرون " ك. قا " ل: ضعوا"لي"ماء"في"المخض " ب. قال " ت: ففعلنا"فاغتسل"فذهب" "ه ُ أصلى"الناس؟"قلن"ا:لا"هم"ينتظرونك"يا"رسول" " الله. قا " ل:ضعوا" :"" لينوء"فأغمي"عليه،ثم "أفاق،"فقال ه ًُ لي"ماء"في"المخض " ب. قال " ت: فقعد"فاغتسل"ثم"ذهب"لينوء"فأغمي"عليه،"ثم"أفاق"فقا " ل: أصلى"الناس؟" ً قلن"ا:لا"هم"ينتظرونك"يا"رسول" " الله. فقا " ل:ضعوا"لي"ماءفي "المخضب."فقعد"فاغتسلثم "ذهبلينوء " فأغمي"عليه"ثم"أفاق"فقا " ل: أصلى"الناس؟"فقلنا"لا"هم"ينتظرونك"يا"رسول"الله،"والناس"عكوف"في" ُْ "ُّه إلى"أبي"بكر"بأن"يصلي" " السجد"ينتظرون"النبي"عليه"السلام"لصلاة"العشاء"الآخرة،"فأرسل"النبي يأمرك"أن"تصلي"بالنا " س. فقال"أبو"بكر"وكان"رجلا" " بالناس،"فأتاه"الرسول"فقا " ل: إن"رسول"الله ه ُ  " رقيق"ا: يا"عمر"صل"بالنا " س. فقال"له"عم " ر: أنت"أحق"بذلك،"فصلى"أبو"بكر"تلك"الأيام"ثم"إن"النبي وجد"من"نفسه"خفة،"فخرج"بين"رجلين - أحدهما"العباس- لصلاة"الظهر"وأبو"بكر"يصلي"بالناس،"فلما" ُّ بأنلا "يتأخر"قال:"أجلسانيإلى "جنبه"فأجلساهإلى "جنب" " رآه"أبو"بكر"ذهب"ليتأخر"فأومأ"إليه"النبي ُّ قاعد." " والناسبصلاةأبي ب"كر"والنبي " أبي"بكر"قا " ل: فجعل"أبو"بكر"يصلي"وهو"يأتم"بصلاة"النبي ُ قال عبيدالله: "فدخلتعلى "عبدالله "بن عباس"فقلتله: "ألا"أعرض"عليك"ما"حدثتني"عائشة"عن" هْ "ُ ه قال: ها " ت. فعرضت"عليه"حديثها"فما"أنكر"منه"شيئا؛"غير"أنه"قا " ل: أسمت"لك"الرجل" " مرض"النبي أخرجه"البخاري"باب"إنما"جعل"الإمام" " " الذي"كانمع "العباس؟قلت: "لا."قال:"هوعلي "بنأبي "طالب"ُ "،712"،683"،679"،665"،664"، ليؤتم به؛"صحيح"البخاري"ج 1ص 243 ح " 655 . وأ طرافه"فيه:" 198 7303 ، وأخرجه" البيهقي في "السنن" "،5714 "،4445 "،4442 "،3384 "،3099 "،2588 "،716 "،713 16358 والنسائيفي "السنن"الكبرى"ج 1ص" 293 ح" 908 ،"و" ج 4 / 133 ح 599 ،"وج" 8ص"" 151 / الكبرى"" 1 ص" 254 ح 7084 ، ومسلم )باب"الإمام"إذا عرضله عذر( ج 2ص 20 ح" 963 . وأبو"عوانةفي "مسنده" 124 ه أنه"قا " ل: من"سمع"النداء"فلم"يجب"فلا"صلاة"له"إلا"من"عذر،" " وقد"روي"عن"النبي قي " ل: يا"رسول"الله"وما"عذره؟"قا " ل: خوف"أو"مر " ض. 5 13 ً -2 الخوف"سواء"أكان"على"النفس،"أم"الال،"أم"نفس"الغير،"أم"ماله،"إن"لم"يكن" عنده"من"يقوم بالمحافظة"عليه عنه حتى"يصلي"في الجماعة ويرجع"إليه،"ولو"كان" "ً ذلك"خوف"وحشة"فقط،"لحديث"ابن"عباس"رض"ي"الله"عنهما"التقد " م. "ُ ويدخل"فيه"خوف"من"يلزمه"عوله"ورعايته"كالأبوين"والزوجة"والولد"من"باب"أولى؛" ُ إن"كان"يخش" ى عليه من ذلك"ففي"النهج: "وإن طلبت أن يحضر"معها"في"أوقات" الصلاة"فلها"ذلك؛"إذا"خافت"الوحشة"في"منزلها،"ويكون"له"ذلك"عذا ر"في"التخلف" عن"صلاة الجماعة"". 136 ُْ :"" قا " ل: قال"رجل"من"الانصار"للنبي " -3 السمن"الفرط لحديث" أنسبن"مالك طعاما"فدعاه"الى" " إني"لا"أستطيع"الصلاة"معك"- وكان"رجلا"ضخما-،"فصنع"للنبي  " منزله،"فبسط"له"حصيرا،"ونضح"طرف"الحصير"بماء،"فصلى"عليه"رسول"الله ركعتين"..." الخ."" 137 5. سنن" الدارمي" 1ص" 320 ح" 1257 " ج 1ص" 440 ح" 1632 و" أحمد" في" مسنده"ج 2ص" 53 ح" 141  " و غيره " م. وفي"أخرى"من"طريق"عبد"العزيز"بن"صهيب"عن"أنس"قا " ل: لم"يخرج"إلينا"رسول"الله "ً 2. وانظر إمامة"القاعد." " ثلاث"ا..." واخرجه"الامام"الربيع"في"السند"ح 11 - 135 انظر:"جامع"ابن بركة"ج 1ص: " 361 ". وبيان"الشرع"ج 13 ص 12 والحديث تقدم تخريج" ه. 1( وج 8ص" 131 مكتبة"مسقط؛"القول الثاني فيما" " 6 / - 136 منهج"الطالبين وبلاغ"الراغبين" 16 يجب"للزوج"على"الزوجة"ويجب"للزوجة"على"الزوج.ط "التراث." - 137 رواه البخاري"باب:" هل يصلي"الإمام"بمن"حضر؟"وهل يخطبيوم"الجمعةفي "الطر؟"ح" 670 125 􀀆 مكال 􀀆ب􀀆 عتنبان 􀀆 د: لحد ثي 􀀆 السج 􀀆 ول صو 􀀆م􀀆 يعمنن 􀀆 والب تي 􀀆 ال د سج 􀀆 نبي􀀆 عمان 􀀆 -4 ودجو 􀀆 ذاوإ 􀀆 لقو،مي 􀀆 أ يصل 􀀆اوأن 􀀆 بيصر 􀀆 أنكتر 􀀆ق􀀆 يإند 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 فقا ا 􀀆،􀀆 بالين 􀀆 ىأت􀀆 هأن􀀆 مسجدهأم ف صلي 􀀆 يآت􀀆􀀆 أطستع أن 􀀆 مو􀀆 ه وبي من ل 􀀆بيي􀀆 ذى ن 􀀆 الدوا ي ال 􀀆 ل􀀆 الاامرطسا 􀀆 ان كت􀀆 سعأفل، 􀀆 ل:􀀆 ملىص، قا 􀀆 خأت ذه 􀀆 ىحت 􀀆 ي􀀆بيت 􀀆 فت يصفلي 􀀆ت يأت 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 كأن ا 􀀆 وودتد 􀀆 مبه􀀆 مفل 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فأستنأذ 􀀆 الرنها 􀀆 ارعتف 􀀆 نحي 􀀆 الصقدي 􀀆 ربك􀀆 ووأب 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فاغد 􀀆 فمقا 􀀆 يالت􀀆ب 􀀆 ناةحفيي 􀀆􀀆 فأشترالى 􀀆 ل:􀀆 بيت؟كقا 􀀆􀀆 أليصفي 􀀆􀀆 ب أن 􀀆 نأيتح 􀀆 ال􀀆 يجلس، فق 138􀀆.􀀆 ... الخ 􀀆􀀆 مس􀀆ل 􀀆 ري كعنتثم 􀀆 فلىص 􀀆 فقمنااءوهر 􀀆 كبفر 􀀆 الله􀀆 رلسو ه􀀆 􀀆 تذا 􀀆ل ةيل 􀀆 عنهما - أنه أذن بال ة ص فلاي 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 ر􀀆 نابعم 􀀆 ديث 􀀆 ال ي شد: د لح 􀀆 -5 ادلبر 􀀆 6. والحمي يد 􀀆 ح 080 􀀆 عندم.ه 􀀆 فمطع 􀀆 باب من زار قاوم 􀀆 الأب􀀆 1179 وف كيتاب د 􀀆􀀆 صلاة الضححى 􀀆 فيو2070􀀆26ح 4 􀀆5 ص􀀆􀀆 صحيهح 􀀆 حبافي ن . 􀀆 033 اب2 ون 􀀆􀀆66ح 4 /2􀀆􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 نبي􀀆 العجم ح 57 􀀆2 9،2 /2􀀆 بلطا 􀀆 نلاب 􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 ر: حشر 􀀆 3496 وانظ 􀀆􀀆30 ،8􀀆/ 2􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 وا لبيه ف قي ي 670􀀆􀀆00ح 1 / 4􀀆 ربج􀀆 نلاب 􀀆 البيار 􀀆 670 للعيني، وح فت 􀀆􀀆3 1،3 /8􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 و عةمد 􀀆 تايلآ، 􀀆 الحد ثي 􀀆 كفمي ا 􀀆 بن مال؛ك 􀀆 ل: هو عتنبا 􀀆 لُ قي 􀀆 5. والرج 􀀆730􀀆00ح 5 /10􀀆􀀆 جر􀀆 البارين لابح 􀀆 فتوحه.􀀆 وقيل غير 5401􀀆 ح 425 و 667 و 686 و 840 و 1186 و 4009 و 4010 و 􀀆 البي تو 􀀆 السا ف جي د 􀀆 البخافري ي 􀀆 -138 هروا 􀀆 والنسافئيي 􀀆 ومكال 􀀆 عةوان 􀀆 530 أ 1بوو -1528􀀆􀀆􀀆 الجمةاعح 􀀆ع􀀆 6938 ومسلم افليت خلف ن 􀀆 و 6423 و /􀀆) 5􀀆 حنبا 􀀆 ناب􀀆 حيح 􀀆 حنباص 􀀆 ايب ون 􀀆 والطسيال 􀀆 55 أ 7حومد 􀀆􀀆 ماجح ه 􀀆 44 ا 8ب و ن 􀀆􀀆 788 والكىبر 􀀆􀀆 الصىغر 􀀆 العجم الركبي 􀀆 20179 وال اطنبير 􀀆124 ح 􀀆 والبيهقي في سننه الكبرى ج 10 ص 􀀆 االرقز 􀀆 075 ع 2بود 􀀆31ح 4 􀀆 مةن.د 􀀆 50 وابن سعدا،ب ون 􀀆29 ح /18􀀆 126 كان"يأمر"الؤذن إ ذا" " برد"وريح"ثم"قا " ل: ألا"صلوا"في"الرحال،"ثم"قا " ل: إن"رسول"الله كانت"ليلة"ذات"برد"ومطر"يقو " ل: ألا"صلوا"في"الرحا " ل." 139 قال:"كنا"مع" " -6 الط " ر: لحديث"ابن"عمر"رض"ي"الله"عنهما"السابق،"وحديث"جابر في"سفر"فمطرنا"فقا " ل: ليصل"من"شاء"منكم"في"رحل " ه." 140 " رسول"الله :"" وحديث"أبي"الليح"عن"أبيه"قا " ل: أصابنا"مطر"بحنين،"فنادى"منادي"رسول"الله ْ أنصلوا في"الرحال." 141 -7 حضور الطعام عند صلاة"الغرب"إن"كانت"النفس"تشتغل"به كمن كان"صائما" "ُه ه ُ قا " ل: إذا"قرب" " أن"رسول"اللَّ " أو"جائعا"جوعا"يشغله"عن"الصلاة؛"لحديث"أنس - 139 رواه"البخاري"الصلاة"في"الرحال"ف"ي: كتاب"الأذا " ن: باب"الرخصة"في"الطر"والعلة"ومسلم"وأبو" عوانه ومالك والنسائي"وأبو"داود وابن"ماجة"وأحمد"والحميدي"وابن"خزيمة وابن"حبان"صحيح"ابن" حبان:"ج 5/ص" 434 ح" 2078 والدارمي،"والشافعي"في"مسنده"وفي"الأم،"وابن"سعد"وابنأبي "شيبة" ْ "ُُه هُ كان"يأمر" " والبيهقي"والطبراني،"والبغوي"في"شرح"السن " ة. ورواية"نافع"عن"ابن"عمر"أن"رسول"اللَّ "ْْ ه "ُّ "ًُُُْ ه "ُْ هُُ مؤذنا"يؤذن،"ثم"يقول"على"إثره"ألا"صلوا"في"الرحال،"في"الليلة"الباردة،"أو"الطيرة،" في"السف " ر. -140 رواه" مسلم ح 698 ، وأبو" داود ح" 1065 ، والترمذي" ح 409 ، وأحمد ح 14386 و" 14543 .5" 437 ح " 2082 ، والبيهقي"ح 4801 و 297 / والطيالس"ي" 1736 ، وابن"خزيمة"" 1659 ، وابن حبان" 5 504 ح" 1618 والوطأ"رواية" / - 141 رواه"أبو"داودح "" 1060 و 1061 والنسائي"السنن"الكبرى"للنسائي" 1 284 ح" 187 وح" 157 برواية"يحيى"الليثي،"وابن"ماجة"ح 937 و" 5302 وأحمد"وابن" / محمد"بن"الحسن" 1 /" حبان"والبخاري"في"التاريخ"ج 1ص" 227 ح" 606 والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم" 2 153 ح" 1312 وعبد"الرزاقح " 1901 وح" 1923 وابنابي "شيبة وابن"خزيمة،"والبيهقي"السنن الصغير" للبيهقيح "" 510 سنن"البيهقي"الكبرى"ح"" 1733 وح"" 4796 و" 4797 و" 4798 والطب ا رني"العجم"الكبير" 156 ح" 11349 وابن سعد"في"الطبقات."وغيرهم." /11" 127 "ُْْ "ُُْ "ُّْ "ُْ "ْْ هْ "ُ العشاء"وحضرت"الصلاة"فابدؤا"به"قبل"أن"تصلوا"صلاة"الغرب"ولا"تعجلوا"عن" "ُ "مْ 142 عشائك"". "ُ ه "ُ "ُْه "ْ قا " ل: إذا"وضع"العشاء"وحضرت"الصلاة " أبو"قلابة"عن"أنس"بن"مال "كٍ عن"النبي "ٍ ْ 143 "ْ فابدؤا"بالعشا"ء. "ُُْْه "ه هْ "ُُ "ْ قال"إذا"حضر"العشاء"وأقيمت"الصلاة"فابدؤا" " عن"أن " سٍبن"مال "كٍ أن"رسول"اللَّ "ْ 144 بالعشا"ء. -142 ورد"هذا"الحديث"بعدة"ألفاظ"متقاربة"متفقة"العنى"وهو:"كما"تراهمع "ما"بعده؛"رواه"البخاري" ح" 5465 ومسلم" ح 557 وح 558 وب شرح" النووي" ج 5ص 45 ح"" 557 فما بعده، "والنسائي"ح"" 926 1417 وابن" ماجه" وأحمد" وابن" خزيمة" وابن" حبان" وابن" الجارود" - والترمذي" والدارمي"ح"" 1416 1295 وابن"أبي"شيبة"والطحاوي"في"مشكل" - والحميدي"والشافعي"وعبد"الرزاق"وأبو"عوانة"ح"" 1286 الأثار" والبيهقي"ح"" 5234 والخطيب" في" تاريخ" بغداد" والبغوي" في"شرح" السن " ة. والطبراني في "العجم" 197 ح " 2911 وا نظر:"ما بعده." / الأوسط" 3 .1" - 143 أخرجه"أحمدفي "مسنده"ح" 13625 والطحاويفي "الشكل"ح" 1697 والدارميفي "السنن"ح" 328 والطبرانيفي "العجم الأوسط:"ج 3ص "" 197 ح 2911 . وا لبيهقيفي "سننه الصغرىح" 513 وا لكبرىح" و" 4812 وانظر:"ما"بعد"ه. ،331/ 110 ، ح " 12097 ،"والدارمي" 1 / - 144 أخرجه"البخاري"السابق،في "الصلاة"ح 2193 و"أحمد" 3 "، 11 ، ح " 853 / 184 ، ح " 353 ،"وابن"ماجة"ح" 935 والنسائي" 2 / ح " 1281 ،"ومسلمح " 557 ،"والترمذي" 2 .5" 183 ، ح " 2796 و 6993 ، والطبراني في "الأوسطح " 96 / 66 ، ح " 934 ، وأبو يعلى " 5 / وابن"خزيمة" 2 1. وغيرهم." " والكبير"ح 6250 و ح" 12142 و"الصغيرح "" 90 والطيالس" يح" 1445 ،"والحارث"فى"بغيتهح " 59 128 􀀆 رلسو 􀀆 ل:سمتع 􀀆قا 􀀆أن􀀆 الأمرق ه 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 لحد ثي 􀀆 للخ؛لاء 􀀆 الاننسا 􀀆 حا ةج 􀀆 -8 ودجو ُ 􀀆 فليذه ل بى إ 􀀆 ال ة صلا 􀀆 يوأمقت 􀀆 ال لاءخ 􀀆􀀆 هب إلى 􀀆يذ 􀀆 أحمد أ كن 􀀆 دأرا 􀀆 يقول: ا"إذ 􀀆 الله145􀀆 الخلاء. ه􀀆 ُُ 􀀆 ال ة صلا 􀀆􀀆 أحمد ا كلى 􀀆 ميق􀀆 ل:􀀆قالا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ن- أ 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆 - ضري 􀀆 عائةش 􀀆 ع ون 􀀆أ􀀆 أحمدكن 􀀆 دأرا 􀀆 ظ"اإذ 􀀆 وبلف 􀀆 أحد،ها 􀀆اهذ 􀀆 الىعن 􀀆 متةفق 􀀆 متقةارب 􀀆 بألفاعظدة 􀀆 ديث 􀀆 - 145 وهردذا الح ُ􀀆 􀀆 ال ة صلا 􀀆 وأمقي ت 􀀆 ائلغا ط􀀆 " إذا و أ جدحدكم 􀀆 فليبدأ بالخلاء"لفوبظ: 􀀆 يذهبإلى الخلاء و قامتال ة صلا 􀀆 أحمدك 􀀆 دأرا 􀀆ا"إذ 􀀆 ة"لفوبظ: 􀀆 الصلا 􀀆 الأخبثيفين 􀀆 تدافاعو 􀀆 لا"􀀆 ة"لفوبظ: 􀀆 الصلا 􀀆 ل􀀆 بائلغا ط قب 􀀆 فليأبد 􀀆 رواه أحمحد 􀀆 قبل ال ة ص"لا 􀀆 فليبدهأ ب 􀀆 أحد ائلغا ط 􀀆 "إذا ودج 􀀆 قبل الصلاة" وبل ظف: 􀀆 فليبدهأ ب 􀀆 ائلغا ط 􀀆 88 و ناب 􀀆􀀆 داو 􀀆 52 أ 8بوو 􀀆􀀆 و 4493 ا 2لنوسائي 􀀆 و 24315􀀆24212􀀆􀀆، 16001 و 6447 و 1 􀀆􀀆 9695 و 096 و 10 􀀆 و ن􀀆 7940 وابن أبيي بشة اب 􀀆􀀆 الرقزا 􀀆 والشافعي ودعب 􀀆 حبان ح 2071 وامليحدي 􀀆 19 ا 6ب ون 􀀆616 و 􀀆􀀆 ماجة 􀀆 شطر 􀀆 صحيعحلى 􀀆 597 و 599 ول ق:ا 􀀆􀀆 والحماك 􀀆 ارلأثا 􀀆 ملشك 􀀆ف􀀆 2073 والطحياوي 􀀆 ح 72 و 20 􀀆 حبان􀀆 ة.ب و ن􀀆 السن ا 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 و 4810 والبغيوي 􀀆4806􀀆4805 و 􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 ي. والبيه ف قيي 􀀆 الذهب 􀀆 وواهفق 􀀆 الشينخي ه"􀀆 159 "النهي عن الصلاة والإنسان يريد حاجت /1􀀆 الأوط 􀀆 439 ومالفي ك 􀀆􀀆 932 والطبرانح ي 􀀆 ح􀀆 خمزةي 􀀆 مسهند 􀀆ف􀀆 راههويي 􀀆 3086 و نا ب 􀀆 الجعحد 􀀆 127 ا،ب ون 􀀆1 2،6/1􀀆 الشايفع 􀀆 أجخهر 􀀆 لك􀀆 يطقرما 􀀆 نوم􀀆 وانظر ما بهع.د 􀀆 7940 وغيمر،ه 􀀆􀀆 مصنفحه 􀀆 الرزافي ق 􀀆 4804 و دعب 􀀆 1169 وأ بو يعلى مفي سنده 􀀆 ح 7و 46 129 وهو"بحضرة"الطعام"ولا"هو"يدافعه"الأخبثان"" 146 ُُ لا"يصل"أحدكم"وهو"يدافعه" :" " قا " ل: قال"رسول"الله " وعن"أبي"هريرة الاخبثان." 147 ُ -9 أكل"ماله"رائحة"كريهة؛"لحديث"جابر"بن"عبد"الله"رض"ي"الله"عنهما"أن"رسول"الله" قال:"من"أكل"من"هذه"الشجرة"النتنة"فلا"يقربن"مسجدنا،"فإن"اللائكة"تتأذى"  منه." 148 قال"في الثوم: من"أكله منكم"فلا"يقرب هذا"السجد" " أنه " وحديث"أبي"سعيد حتى"تذهب"ريح" ه." 149 1" وابن" " - 146 تقدم"فيما"قبله؛"رواه"مسلم"وأبو"عوانه"وأبو"داود"وأحمد"وابن"خزيمة" 932 ،و "" 652 522 ح"" 20066 / حبان،" والحاكم،" والبيهقي،" والبغوي. و كنز" العمال في "سنن" الأقوال" والأفعال"" 7 .6" 30 ح" 410 وفي"الفتح"الكبير" 14 / والسيوطيفي "الجامع"الصغير" 1 -147 ورد بعدة "الفاظ"متفقة"العنى"هذا"أحدها،"رواه أبو داود"" 91 وابن ماجه"" 618 و 619 وأحمد" وابن"حبان"وابن"أبي"شيبة"والطحاوي"في"مشكل"الأثار"والحاكم"والبيهقي"وروى"معناه"الامام"الربيع"من" طريق"ابن"عباس."وانظر:"ما"قبل " ه. 855 ( و مسلم"صحيح" - - 148 ورد بعدة "الفاظ"متفقة"العنى"هذا"أحدها،"أخرجه"البخاري"ح" 853 7( وابن"ماجه"السابق"وأحمد"مسند" " 565 والترمذي") 1909 (،"والنسائي") 07 - 294 ح"" 561 / مسلم" 17707 و 7708 و" )378 / 15056 و"" 15111 و" 15334 و"البزارفي "مسنده"") 2 )374 / أحمد"بن"حنبل"") 3 2088 والطحاوي"وأبو"يعلى"والطبراني - والحميدي"وابن"خزيمة"وابن"حبان"صحيح"ابن"حبانح "" 2085 في "الصغير."وانظر"ما"قبله وما بعده." - 149 رواه"مسلم"وأبو"داود"وأحمد"والدولابي"وابن"خزيمة"وابن"حبان"والبيهقي"والبغوي"وروى"معناه" البخاري"ومسلم"وأبو"داود"وابن"ماجة"وابن"خزيمة"وابن"حبان"وأحمد"وابن"أبي"شيبة"والطحاوي" 130 􀀆 أيمت 􀀆 نع􀀆 " الله􀀆"رفع 􀀆 أىخر 􀀆 "يوف 􀀆 "تجاوز 􀀆 رةواي 􀀆 "يوف 􀀆 "وضع 􀀆 ن: لحد ثي 􀀆 -10 النسيا 􀀆 صهحح 􀀆 أقل تقديرق، دو 􀀆 طرقهلىع 􀀆 بمجعمو 􀀆 حديثحنس 􀀆 الخطأ والنسيان" هوو ن.􀀆 والأربعي 􀀆 الروةض 􀀆ف􀀆 النيووي 􀀆 وحهسن 􀀆 وآخنرو 􀀆 والحماك 􀀆 حنبا 􀀆 ناب 150􀀆 م.􀀆 أعل 􀀆 ى. اللهو 􀀆تر􀀆اكم 􀀆 والخفو 􀀆 ال ضر 􀀆 تتح􀀆 دا لخ 􀀆 الأعرذا 􀀆 ههذ 􀀆 وغا بل 􀀆 السلامة والحف ظا 􀀆 الأخذ ببأاسب 􀀆 ب􀀆 ى منه العدوى وهونمبا 􀀆 ي شخ􀀆 -11 وجوداءوب 􀀆􀀆 در، بل 􀀆مالق 􀀆 ر ن 􀀆 الوقايةلا يوغي 􀀆 ببأاسب 􀀆 الإيمان وخا ذلأ 􀀆 صبل 􀀆م􀀆 البشريةهوو ن 􀀆 لىع 􀀆 بالرق.د 􀀆 من ا ا لاينم 􀀆 هو هُ رسول 􀀆 ل: ي 􀀆 "فقي ا 􀀆 لسئ 􀀆اول 􀀆 هعن 􀀆􀀆 شالي 􀀆 أعسر 􀀆 ملائ 􀀆 بجردا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆م􀀆لر 􀀆اولذا ٍ􀀆 ُ 􀀆 ايلآت 􀀆 ة.حديث 􀀆 الفجااءل 􀀆 متو 􀀆أ􀀆 الفوا،ت"ي 􀀆 متو 􀀆 ي؟ فقال: "أخفا 􀀆 ش􀀆 أسرتعال 􀀆 الله ه ه "􀀆 جاوزه 􀀆 ىحت 􀀆 أهنف 􀀆 رخم 􀀆 بمجمذو 􀀆م􀀆ا"ولر .􀀆 الله􀀆 ءش􀀆 إن ا ْْْ􀀆 ه ه ه ه 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ هْ 􀀆 ُُ الله، 􀀆 رلسو 􀀆: ي 􀀆لاه􀀆 فلقي 􀀆 أهنف 􀀆 فرخم 􀀆 مجمذو 􀀆 ىعل 􀀆 ر م􀀆 الينب 􀀆أ􀀆ن􀀆 الله،􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 "...الدولين ٍ􀀆 رائحته 􀀆ب􀀆 تىبقه 􀀆أن􀀆 ينظ ه 􀀆ل􀀆 كذل ن 􀀆 لأك􀀆 تدعم 􀀆 يزجو 􀀆􀀆أنلا􀀆 صححي ه 􀀆 بل􀀆 يذ􀀆 ىعل 􀀆 يىخف 􀀆􀀆انلا􀀆ا ه 􀀆 والبييهقلا أعلم. 􀀆 تىعال 􀀆 كما تقدم اللهو 􀀆 ايا لاعن، 􀀆 لوجوبصلاة الجماعةل ىع 􀀆 وقتال ة صلا 􀀆 الى 􀀆 حفمظاه 􀀆 ال ب قني. و 􀀆 الأحاديث للعةلام 􀀆 تيخجر 􀀆􀀆 الخل ييلمع 􀀆 مد 􀀆 - 150 انظر الفتاوى للعلامة المدجتأهح ٌُ 􀀆 ر: لسئ 􀀆 جاب 􀀆 "...لقا 􀀆 794 ونصه 􀀆􀀆 التقيح ة 􀀆في 􀀆 اب ب ن اعس 􀀆 يطقر 􀀆 نم􀀆 بايلعر 􀀆 ماالام 􀀆 وهو دعن 􀀆 الله. ُْ ه ه هُْ􀀆 ه􀀆 ه ُْ 􀀆 ُْْْ وما 􀀆 يستطي ،عوا 􀀆ل􀀆اومم 􀀆 والنسي،ان 􀀆 ال أخط 􀀆 أيمت 􀀆 نع􀀆 اللَّ􀀆 عرف « :􀀆 ل:لقا 􀀆 فقا 􀀆 التق،ية 􀀆 نع􀀆 عب سا 􀀆 ناب ٍ􀀆 ُْ􀀆 ُْ 􀀆 النسن 􀀆 أحا صب 􀀆 وقد ورمدع 􀀆 غبار عهل،ي 􀀆 الوجلاه 􀀆 مهنذا 􀀆 حديث ي صحح 􀀆 هوو .» ه􀀆 أكرهوا علي 􀀆 سلبي 􀀆 انظعرلى 􀀆 الكبت:ا 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 ابلعرا 􀀆 الءجز 􀀆 سبفيق 􀀆 دو􀀆 الى. عن ق 􀀆 فمقة 􀀆 األظ ت 􀀆 والسانيبعددة ف .5􀀆 540 و 64 􀀆501 و 􀀆􀀆 مرق􀀆􀀆 الحشواي 􀀆 اللثا 131 "ُْْ "ْ 151". أليس"قلت":لا"عدوى،"ولا"طيرة؟"قال": بلى" وفي"الحديث"فوائد"جمة: ً منه"ا: وجوب" توقي" الضرر"عن" النفس"سواء" أكان" بإتلافها" أم" إتلاف"ش"يء"منها"أم" الإضرار"بها"كجلب"الرض"والوهن"ولو"لم"يؤد"إلى"إتلافها،"أو"إتلاف"عضو منها. و توقي" الضرر"عن" النفس" واجب"ديني"يجب"على"الانسان"المحافظة"عليه،"سواء" لنفسه"أو"غيره،"وقد"مر"الحديث"في ذلك"في"الأج ا زء"السابقة"لا"سيما"الجزء"الرابع" قاعدة "لا"ضرر ولا"ضرار في الإسلام"" ه وهنا"تجب"علينا"الإشارة"أن"توقي"الضرر"مرتبط"ارتباطا"ذاتيا"بهذه"القاعدة""ما"لا" يتم" الواجب" إلا" به" فهو" واجب"" فمثلا:" الرض" الذي" يخاف" معه" الانسان" من" استعمال"الاء"سواء"أكان"للوضوء"أم"الغسل"من"فوات"نفس"أو"منفعة"أو"إتلاف" عضو"أو"تأخير"برء"أو"زيادة"مرض"أو"حدوثه،"فإنه"يجب"عليه"العدول"عن"استعمال" الاء"إلى"التيمم في جميع ما ذكرنا، وذلك"لوجوب"المحافظة"على"النفس،"ولا"يحل" "ُُْْ "ُُْ ولا"تقتلوا"أنفسكم"  ": للإنسان"أن"يفعل"في"نفسه"ما"يضر"بها،"بدليل"قوله"عز"وجل "ُ ه "ُ "ُُُْْ "ه ه 195 "( البقرة. ( " ولا"تلقوا"بأيديك"مْ إلى"الت"هْلكة ". 2( النساء " إن"اللَّ"كان"بك"مْ رحي"مًا") 9 و لحديث"عمرو"بن"العاص"في"غزوة"ذات"السلاسل 152 ،"وحديث"الرجل"الشجوج"في" - 151 أخرجه"ابن"ابي شيبة"الصنف"ح" 26409 و عندهفي "كتاب )الأد " ب( بزياد"ة" ولكني"أقذره " م" الأدب"لابنأبي "شيبةص: " 221 ح" 180 . وانظر:"التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح"لابن"اللقن"ج" 27 ص" 423 . وقد"مر في الجزء "الرابع." 46 (؛"وأبو"داو" د: كتاب"الطهارة،" /1( - 152 الربيع"بن"حبيب،"باب"الزجر"عن"غسل"الريض،"رقم: 172 285 ح" 629 ؛"والبيهقي"في" / ح" 283 ؛"وأحمد:"مسند"الشاميين،ح " 17144 ؛"والحاكم"في"الستدرك،" 1 .1" 178 ح" 2 / 225 ح" 1011 ،"والدارقطني"في"السنن" 1 / الكبرى،" 1 132 153 رأس" ه. أنه"كان"يقو " ل: نزلت"هذه"الآية"فيمن"به"جرح"أو"قرح،"والله"أعلم،" " وعن"ابنعباس وإن"ك  : ولعله"يريد"قول"الله"تعالى "ُ ى ض" رْ "ه م م" تُ ن  154 ". اء لنس ا (43 ) ة ي الآ " إذا"أمرتكم"بش"يء"فأتوا منه"ما"استطعتم،"وإذا"نهيتكم"عنش"يء" " " ولذلك"قال فاجتنبوه."الحديث"التقدم"مرار"ا. ومن"ثم"سامح"الشارع في"ترك"بعض"الواجبات"بأدنى"مشقة؛"وذلك"كترك"القيام"في" الصلاة،"والفطر"في"الصوم،"والعدول"عن"الطهارة"بالاء"إلى"التيمم،"وإنقاص"بعض" واجبات"الصلاة،"والقصر"في"السفر،"والجمع"بين"الصلاتين"مع"الضرورة؛"ولو"في" الحضر،" وغيرها" الكثير" الكثير،" ولم"يسامح" الشارع" الحكيم،" في" الإقدام" على" - 153 حديث:""...لا"نجد"لك"رخصة"وأنت"تقدر"على"الاء،"فاغتسل"فمات،"فلما"بلغ"ذلك"رسول"الله" قال:""قتلوه"قتلهم"الله،"ألم"يكن"شفاء"العي"السؤال،"لو"غسل"جسده"وترك"رأسه"حيث"أصابه"  285 ؛"وابن"ماج" ة: كتاب"الطهارة"وسننها،ح " "، الجرا " ح" أخرجه"أبو"داود في "كتاب"الطهارة،ح " 284 565 ؛"وأحمد:"مسند"بنيهاشم، "ح" 2898 ؛"والدارم " ي: كتاب"الطهارة،"ح" 745 ؛"والحاكم"في"الستدرك،" 309 ح" 2420 / 227 ح" 1016 ؛ "وأبو يعلى في مسنده، "" 4 / 285 (؛"والبيهقي"في"الكبرى،" 1 /1( ح" 630 ." 189 ؛"والبخاري"في"التاريخ"الكبير،"ح" 3027 / والدارقطنيفي "السنن،" 1 "ُ قتلوه"قتلهمالله، "ماذا"عليهم" ":" وحديث:"الذي"أمر"بالغسل"فكر"عليه"الجدري"فمات،"فقال"النبي لو"أمروه"بالتيم " م" أخرجه"الربيع"بن"حبيب"باب"الزجر"على"غسل"الريض،"رقم: 174 ؛"والطب ا رني"في" .)1" 94 /11( الكبير،ح " 11472 2(ح" 586 ؛"وابن"خزيمة"في"صحيحه،ح " 270 ؛ "والبيهقي" " 70 / - 154 أخرجه"الحاكم"في"الستدرك،") 1 177 (؛"وابن"الجارود"في"النتقى،"ح" 129 ". وقد"عزاه" / في"الكبرى،ح "" 1006 ؛"والدارقطني"في"السنن،") 1 السيوطي"لابن"أبي"شيبة"وعبد"بن"حميد"وابن"النذر"وابن"أبي"حاتم"في"رواية،"وللبيهقي"في""العرف " ة" في" .3" 3/ رواية"أخرى. )الدر"النثور،"تفسير"الآية:" 43 من"سورة"النسا"ء(. وانظر:"الفروق"للقرافي،" 2 133 النهيات، مهما كان"الأمر. إلا في"حال"المحافظة"على"النفس"في"السغبة، كما"تقدم" في"محله والله"أعلم." ُ ولزم"من"يأكل"عنده"الناس"الكفارة"أن"يعطيهم"الاء"إذا"لم"يمكنهم"الأكل"إلا"به،"لقول" الشيخ"وغيره:"ما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب"مثل " ه. ُ ه وكذا إن غصأو كانتعادته"ألا"يأكل إلا"مع"الاء،"أو" لا يستوفي طعامه إلا"به،"وإلا" لم"يلزمه؛"لأن"الله"جل"وعلا"ذكر"الطعام"دون"الاء،"ويدل"لذلك"أنه"لا"يحنث"بالشرب" حالف"عن أكل ولا"عكسه على"ما"مر". 155 و من"لم"يجد"الا"ماء"أهل"العلل"تيمم؛"لوجوب"التحرز"من"العدوى"وسائر"الهالك". وتقطع"الطريق"على"كل"من"به"ضرر"وهكذا"فقس"علي " ه. "ُُُ "ًْ "ه هُُْْْ 2( النساء." " ولا"تقتلوا"أنفسكم"إن"اللَّ"كان"بكم"رحيما") 9  ": بدليل"قوله عز وجل "ُُُُْ هْ "ْْ 195 سورة البقرة." "" ولا"تلقوا"بأيديكم"إلى"التهلكة  "ه " 156 فر"من"المجذوم"فرارك"من"الأسد" "" وقوله .3" 73 / - 155 شرح النيل"للقطباطفيش" 4 37 . وأ خرجه"أحمد بن حنبل / - 156 أخرجه: البخاري معلقا بصيغة"الجزمفي "الطبباب "الجذام" 4 387 ،ح" 1970 والكبرى" " ج 7ص 135 ح" / في "مسنده"ح 2ص 443 ح" 9722 والبيهقيفي "السنن"الصغر"ى"" 5 142 ح"" 24543 وص" 311 ح 26408 من" / 14146 وص 217 ح 14634 وابن"أبي"شيبة"في"الصنف"" 5 " وهو"عند"ابن"جريرفي "تهذيب الآثارص " 97 ، ح" 131 من"ط ي رق"علي بن زيد بن" " طريقأبي "هريرة جدعان" من"ضمن" قصت"عمر"في" الرجوع" من" الشام" )حديث" الطاعو " ن( وانظر" فتح" الباري"شرح" 158 . وا لآداب" / صحيح"البخاري"لابن"حجر"العسقلاني،"كتاب"الطب،"باب"الجذام ح لا "هامة." 10 /1" 425 ، شرح النووي على مسلم" 4 / للبيهقيص: " 145 ح" 350 و شرح"صحيح"البخاري"لابن"بطال" 9 / 1. النتقى" شرح" الوطأ" "7 " 63 / 228 ح 4138 اجتناب" المجذوم" وإكمال" العلم" بفوائد" مسلم" 7 265 عيادة"ال ي رض"والطيرة."وانظر الأحاديثالآتيةبعده "إنشاء "الله." 134 157". كلم المجذوم وبينكما"واد" "" وقوله 158 "ً "ُ ه "ُُه اتق"صاحب"الجذام"كما"يتقى"السبع،"إذا"نزل"واديا"فانزل"غيره"" " :" وقوله "ُ ه" 159 إئته"فقد"بايعت" " :" وقوله لا"يرد هائم"على"مصح"" 160 والعنى":لا"يرد صاحب"الإبل"الريضة"بإبله" ":"" وقوله ُ الاء"حال"ورود"صاحب"الإبل"الصحيحة"لئلا"تختلط"الإبلان"فيضر"الريض" - 157 أخرجه"ابن"السني"وأبو"نعيمفي "الطب"- عن عبد"الله"بن أبي أوفى."بلفظ:""كلم"المجذوم وبينك" 28 ، وقال:"...وقد" / وبينه قيد رمح أو رمحين" وذكره الإمام"القطبفي "شرح"النيلفي "حق الوالدين" 5 ه "ُ ه ذكرت ذلك في مسندي الذي من"الله"علي"به، وذكرتهمع "الأمراض"التي تعدو في كتابي "الذي سميت " ه: 185 في"الطواري"على"العمل"قا " ل: وذكر" / تحفة"الحبفي أ"صل"الطب"وهو"نعمة"منالله "علي."وفي"ج" 10 الأطباء"أن البرصمما"ينتقل"كما"بينتهفي ""تحفة"الحبفي "أصل الطب""وكذا"ذكر"الأطباء"الجرب" والجدري"والحمى"الدقيقة"والقروح"العفنة"والنقرس"والسل"والقوباء"والحصبة"والالخونيا،"والنجر" والرمد"والصرع"كما ذكرتهافي "ذلك"الكتاب." - 158 حاشية"الترتيب لأبي "ستة"ج 1ص" 91 شرح"حديث""لا"هام " ة". كذا"النور"السالي"في"شرح"السند" " ج 1 حديث " لا"هامة""وسياتي"إن"شاء الله بعد"قليل." - 159 أخرجه"الطبرانيفي "معجمه الكبير ج 7/ص" 318 ح" 7247 وابن"حنبلفي "مسنده"ج 4ص "" 389 ليبايعه"فأتيته"فذكرت"له" " ح" 19486 ونصه: "عن"عمرو"بن"الشريد"عن"أبيه"أن"مجذوما"أتى"النبي ٌ فقا " ل: إئته" فأعلمه" أني" قد" بايعته" فليرج" ع. والبغوي" في"شرح" السنة"ص:" 765 وقا " ل: هذا"حديث" "ٌٌُُْْْْ "ْ "ْ "ْْ "ْْْْ صحيح،"أخرجه"مسلم،"عن"أبي"بكر"بن"أبي"شيبة،"عن"شريك"بن"عبد" " الله. وفي"أخرى"عن"عمرو"بن" "ُْه "ُُّْْْْ ه "ْْ "ٌٌُْْ ارجع"فقد"بايعت " ك" " " الشريد،"عن"أبيه"قا " ل: كان"في"وفد"ثقي " فٍ رجل"مجذوم،"فأرسل"إليه"النبي .1" احمدح " 9474 ه "ُّ - 160 رواه"الربيع"في"مسنده،"باب"في"القدر"والحذر"والتطير"ح 74 ،"من"حديث"ابن"عبا " س. وابن"أبي"  " 216 ح" 14621 بلفظ ""لا"يورد ممرضعلى "مصح""من"ط ي رق"أبي"هريرة / شيبة"ح" 2503 والبيهقي" 7 وانظر:"جوهر النظام " ج 2 باب"منافع"الحيوانات"ومضاره"ا. 135 161 الصحيح. ]بمشيئة"الله"وقدره"[. 162 "ً اتق"صاحب"الجذام"كما"يتقى"السبع،"إذا"نزل"واديا"فانزل"غيره"" " :" وقوله إئته فقد بايعته"" 163 " :"" وقوله لا"يرد هائم على "مصح."" 164 والعنى"لا"يرد"صاحب"الإبل"الريضة"بإبله"الاء" " :" وقوله ُ حال"ورود"صاحب"الإبل الصحيحة؛"لئلا"تختلط"الإبلان"فيضر"الريض"الصحيح". ُْ 165 "ْ "هُُ وقوله: "لا"تديموا"النظر"إلى"المجذومي " ن. هٌُ "ُ أنفه" ليس" من" باب" الطيرة، وإ نما"فيه" بعد"عن"مصدر" " قل " ت: وتخمير" الرسول هٌ "هٌ الداء. و تعليم" للأمة" للأخذ" بالأسباب" والتوقي" من" الأضرار" فإن" الوقاية" خير" من" - 161 انظر:"كشف"الكرب"للإمام"القطب" 1ص" 98 فما"بعدها"ن"وزارة"التراث"لسنة" 2016 م"الفرار" من"الطاعون"ففيه"عدة"مسائل"مهم " ة. - 162 حاشية"الترتيب لأبي "ستة"ج 1ص" 91 شرح"حديث""لا"هامة" وا لنور"السالي"في"شرح"السند" " ج 1 حديث " لا"هامة""وسياتي"إن"شاء الله بعد"قليل." - 163 أخرجه الطبرانيفي "معجمه الكبير ج 7ص" 318 ح" 7247 وابن"حنبل في مسنده ج 4ص "" 389 "ُُه ه ليبايعه،"فأتيته"فذكرت" " ح" 19486 ونصه: "عن"عمرو"بن"الشريد"عن"أبيه"أن"مجذوما"أتى"النبي ٌ له،"فقال:""إئته"فأعلمه"أني"قد"بايعته"فليرج" ع" والبغوي"في"شرح"السنة"ص:" 765 وقا " ل: هذا"حديث" ْْ "ٌٌُُْ "ْ "ْْ "ْْ "ْْْْ صحيح،"أخرجه"مسلم،"عن"أبي"بكر"بن"أبي"شيبة،"عن"شريك"بن"عبد" " الله. وفي"أخرى"عن"عمرو"بن" هُْ "ُ "ُْْْ ه "ٌٌُّْْْ "ْْ ارجع"فقد"بايعت " ك" " " الشريد،"عن"أبيه"قا " ل: كان"في"وفد"ثقي " فٍ رجل"مجذوم،"فأرسل"إليه"النبي .1" أخرجه:"أحمدح " 9474 ه "ُّ - 164 رواه"الربيع"في"مسنده،"باب"في"القدر"والحذر"والتطير"ح 74 ،"من"حديث"ابن"عبا " س. وابن"أبي"  " 216 ح" 14621 بلفظ ""لا"يورد ممرضعلى "مصح""من"ط ي رق"أبي"هريرة / شيبة"ح" 2503 والبيهقي" 7 وانظر:"جوهر النظام " ج 2 باب"منافع"الحيوانات"ومضارها." 233 ، رقم" 2075 ، وابن ماجهح" 3543 ، والبيهقي" / - 165 أخرجه"ابن"ابي"شيبةح" 24544 وأ حمد" 1 "ُ 2. وغيرهم. وا نظ " ر: كشف"الكرب"للإمام"القطب" 1ص" 98 " 112 ،"رقم" 22 / ح" 14025 ، وا لطبراني"ج"" 20 فما"بعدها"ن"وزارة"التراث"لسنة" 2016 م"الفرار"من"الطاعون"ففيه"عدة"مسائل"مهم " ة. 136 ُ الش"ي"تحت"الجدار" الائل،" ففي" " الوقوع" في" الهلكة،" ويدل" له" إسراع" الرسول بحائ "طٍ مائل"فأسرع"الش" ي،"فقيل:"يا" " الحديث: "عن أبى"هريرة قال: مر النبى ُ رسول"الله"أسرعت"الش" ي،"فقال: "أخاف"موت"الفوات"،"أي"موت"الفجاء"ة." 166 167" "ُّ وروي""أتفر"من"قضاء"الله"يا"رسول"الله؟""قال:"" أفر"من"قضاء"الله"إلى"قدره" "، 60 ، ترجمة" 56 ح 109 / 356 ح " 8651 ، والعقيليفي "الضعفاء" 1 / - 166 أخرجه"أحمدفي "مسنده" 2 492 ح" 1298 . ورقم" 1297 بلفظ""كأنك" / 231 ، والبيهقي في"شعب"الإيمان" 2 / وابن"عديفي "الكامل" 1 491 " ح 6612 والهيثميفي "غاية"القصد"في" / خفتهذا "الحائط""مكان""أسرعت"الش ي" وأ بويعلى " 11 1477 ، "وهو:في "القصد"العلي"في"زوائد"أبي"يعلى"الوصلي"برقم" 711 قالفي "المجمع" / زوائد"السند" 1 314 ح "" 711 والطبراني" / ج 3ص" 57 ح" 3886 إسناده"ضعيف. وأبويعلى "الوصليفي "القصد العلي..) 2 كما في: جزء "فيه"ما"انتقى"ابن"مردويهعلى "الطبرانيص: " 277 ح 130 . كلهم من"طريقأبي "هريرة."وأورده" 32 ، "ترجمة" 56 وقالا:"فيه"إبراهيم" / 134 ، "ترجمة" 34 ووافقه الحافظفي اللسان" 1 / الذهبي في"اليزان" 1 251 ح" / بن"إسحاق، وانظر:"ابن"حجر"العسقلاني:"إط ا رف" السند العتلي"بأط ا رف"السند"الحنبلي" 7 / 126 ح" 9243 والزمخشري"الفائقفي "غريب"الحديث"والأثر" "3 / 9430 والسيوطي"جامع"الأحاديث"" 10 " 207 ح" 14965 بصائر" / 700 ،"والنووي"السند"الجامع"" 45 / 147-146 و غريب"الحديثللخطابي "" 1 ذوي"التمييز"في"لطائف"الكتاب"العزيز"الؤلف:"لمجد"الدينأبو "طاهر"محمد"ابن"يعقوب"الفيروز"آبادي" 528 و شرح"القسطلاني"إرشاد"الساري"لشرح" / التوفى:" 817 ه"ح" 217 4 . و شرح"الزرقانيعلى "الوطأ" 4 .4" 12 / صحيح"البخاري" 8 - 167 وردت"هذه"الرواية"في"كثير"من"كتب"الفقه"والتفسير"وغيرها"بهذا"النص"الذكور؛"وبعد"البحث" وهي"جزء"من"حديث"الطاعون" " وال تقص ي قدر "الإمكان"لم"أجد"سندا"صحيحا"يرفعها إلى العصوم " والنقاش"الذي"دار بين"أمير الؤمنين عمر بن"الخطاب"وأبي"عبيدة"بن"الجراح وسائر الصحابة آنف "الذكر"فالظاهر"أنها"موقوفة عليهم؛ ونصها"كما"عند الامام"الربيعفي "مسنده".. عن ابن"عباس" ه خرج"إلىالشام "حتى"كان"بسرغ - وهو"موضعبالشام "- لقيه"أم ا رء"الأجناد"أبو" " أن"عمر بن"الخطاب عبيدة"بن"الجراح"رض"ي"الله"عنه"مع"أصحابه،"وأخبروه"أن"الوباء"وقع"في"أرض"الشام،"فاختلفوا،"فقال"  " بعضه " م: خرجت"لأمر"ولا"نرى"أن"ترجع"عنه؛"وقال"بعضه " م: معك"بقية"الناس"وأصحاب"رسول"الله 137 هُ قال: "لا"ينبغي لسلم أن يذل نفسه،"قيل: " وعن"حذيفة بن اليمان"عن النبي "ٍ 168". "ُ وكيفيذل"نفسه؟"قال"يتعرضمن"البلاء"لا"لا"يطيق" ولا"نرى"أن"تقدمهم"على"هذا"الوباء،"فقال"عم " ر: ارتفعوا"عن"ي. قال"ابن"عبا " س: فقال"عم " ر: ادع"لي" الهاجرين" الأولي " ن. فدعوتهم" فاستشارهم" فاختلفوا،" فقال" بعضه " م: معك" بقية" الناس" وأصحاب" ولا"نرى"أن"تقدمهم"على"هذا"الوباء،"وقال"بعضه " م: خرجت"لأمر"ولا"نرى"أن"ترجع"عنه،" " رسول"الله فقال" ارتفعوا" عني،" فارتفعوا،" ثم" قا " ل: ادع" لي" الأنصار،" فدعوتهم،" فاستشارهم،" فسلكوا"سبيل" الهاجرين" واختلفوا" كاختلافهم،" فقا " ل: ارتفعوا"عن"ي. فارتفعوا" ثم" قا " ل: ادع" لي" من" كان"هاهنا" من" مشيخة"قريش"ومن"مهاجرة"الفت " ح. فدعوتهم،"فلم"يختلف"عليه"منهم"رجلان"فقالو"ا: نرى"أن"ترجع" بالناس"ولا"تقدمهم علىهذا "الوباء،فنادى "عمر في الناس: إني "مصبحعلى "ظهر"فأصبحواعليه. "فقال" "ً أبو"عبيد"ة: أفرا ا ر"من"قدر"الله"يا"عمر؟"فقال"عم " ر: لو"غيرك"قالها"يا"أبا"عبيدة،"نعم"نفر"من"قدر "الله ً إلى "قدرالله. "قال"ابن"عباس:"فجاء"عبد"الرحمن"بن"عوف،"وكان"متغيبا"فيبعض "حاجته،"فقال:"إن" "ً يقول:"" إذا"سمعتم"به"بأرض"فلا"تقدموا"عليه،"وإذا"وقع" " عندي"من"هذا"علما،"سمعت"رسول"الله "ً بأرض"وأنتم"فيها"فلا"تخرجوا"فرا ا ر"منه"" قا " ل: فحمد"الله"عمر،"وأثنى"عليه،"ثم"انصرف"." وللحديث" 4( في"الطاعون؛" " ألفاظ"أخرى"كلها"متفقة"العنى"انظ " ر: الجامع"الصحيح"مسند"الربيع"بن"حبيب"باب") 2 ح 641 و"مسلمفي "صحيحه ج 4ص" 1741 ح" 2219 بلفظه وزيادة""فقال:"...وكان عمر"يكره خلافه" نعم"نفر"من"قدر"اللهإلى "قدر"الله،"أرأيت"لو"كانت"لك"إبل"فهبطت"واديا"له"عدوتان"إحداهما"خصبة" والأخرى"جدبة"أليس"إن"رعيت"الخصبة"رعيتها"بقدر"الله"وإن"رعيت"الجدبة"رعيتها"بقدر" " الله. مالكفي " الوطأ"ح" 1587 وا بن"حبانفي "صحيحه"ج" 7ص " 220 ح " 2953 وا لبيهقي"في"سننه"الكبرى"ج" 7ص" 218 ح" 14020 كذلك."وقد"مرت"مستوفاة في الجزء "السابع"من"هذا الكتاب." بحائط"مائل"فأسرع" " لكن"وردتبلفظ "ق ي رب"منها،"كما"في"الرواية"السابقة: "عنأبى "هريرة"مر"النبى ُ الش"ي،"فقي " ل: يا"رسول"الله"أسرعت"الش" ي،"فقال: "أخاف"موت"الفوات"،"أي"موت"الفجاء"ة. الرواية" التي سبقتها "آنفا. فوجب"التنبيه، فينظر"فيه ولا"يؤخذ"منه"إلا الحق." 522 ح" 2254 وقال: حسن غ ي رب."وابن"ماجه" / 405 ح" 23491 ،"والترمذي" 4 / - 168 أخرجه"أحمد" 5 218 ح" 2790 وأ خرجه أبو يعلى"من"طريق"أبي سعيد"ح 1411 . وا بن"أبى حاتم"في" / ح" 4016 . وا لب ا زر" 7 138 ح" 1907 ،"وقال"قال"أبي": هذا"حديث"منكر."ومن"طريق"ابن"عمر"أخرجه"الطبراني"في" / العلل" 2 138 169 وقد"مرتأدلة كثيرة في"هذا"الباب"في"الجزئين"الثالث"وال ا ربع"من هذا"الكتاب" بما"يغني"عن"الإطالة هنا"فخذ"ما"بان"لك صوابه، ورد"الباطل"على"أهله،"ولا" تشغل"نفسك"به." وقد وقع طاعون شديد الخطورة في"جميع"أنحاء"العالم"في"هذا"الزمان"ولم"تسلم" ه منه"دولة"من"الدول"حتى"أدى"بالحكومات"إلى"فرض"الحجر"الصحي"على"الناس"م ا رت" ه عديدة،"فتارة"الحجر"الكلي"وأحيانا"الحجر"الجزئي،"حتى"أدى"بهم"الحال"إلى"النع" ُ من"دخول"الساجد"ومن"إقامة"الصلاة"فيها"للجمع"والجماعات،"إلا"في"البيوت"وفي" "ُ حدود"الأسرة"الوجودين"بالبيت"فقط،"ثم"فتح"تدريجيا"مع"شرط"التباعد"الجسدي" والأخذ"بشتى"الوسائل"الاحتياطية"وحتى"الآن"وقد"قارب"انتهاء"سنتين"والحال"كذلك،" والعلم"عند"الله"متى"ينتهي"أمده"ويزول"عن"الخلق"بلاؤه"وأثر"ه. ٌ ولذا" عصر" كثير" من" الفقهاء" أذهانهم"في" الحكم"على" ترك" الصلاة"في" الساجد" والصلاة"في"البيوت،"وبحثوا"الأدلة في"ذلك،"كما"بحثوا"جواز"الصلاة"مع"التباعد" الجسدي"وتركوجوب"الترا " ص. فالجمهور"على"عدم"الصحة"جماعة"مع"ترك"الت ا رص"في"الصلاة"ومنهم"من"توسع"في" ذلك"فأجاز"الصلاة جماعة"مع"التباعد"أخذا"بقاعدة ) ما"لا"يدرك كله"لا"يترك"كل " ه( 274 ، "رواه"البزار"والطبراني" / 294 ح " 5357 ". قال"الهيثمي" 7 / 408 ح " 13507 . وا لأوسط" 5 / الكبير" 12 في"الأوسط"والكبير"وإسناد"الطبراني"في"الكبير"جيد"ورجاله"رجال"الصحيح"غير"زكريا"بن"يحيى"بن"أيوب" الضرير"ذكره"الخطيب"روى"عن"جماعة"وروى"عنه"جماعة"ولم"يتكلم"فيه"أح " د. وانظر:"السيوطي" .2" جمع"الجوامع"ج 1ص 19800 ح 221 - 169 انظر:"ج 3التخلف "عن صلاة الجماعة." 209 فما"بعدها وج 4ص" 79 فما بعدها."الكلامعلى: " تعارض" الفسدة مع "الصلحة،" والجزء" السابع" )الفرار" من" الطاعو " ن( وضم" الجميع" معا" تحصل" الفائدة"بإذن الله تعال"ى. 139 وهي"قاعدة فقهية"فرعية"مختلف"فيها ولها"استثناءات"كثيرة،"وعلى"فقه"الضرورة،" مع"عدم"مطابقة الواقعة"على"ذلك"أيضا، و لا"يوجد"لهم"مستند"على"دليل"من كتاب" ولا"سنة"ولا"إجماع"صحيح"يعتد"به،"سوى"تخريجهم"الرخصة"على"هذه"القاعدة" المختلف"فيها،"مع"عدم"مطابقتها"للقياس"الذي"يعتمدون"عليه"في"مناظرتها"بغيرها" من"مسائل"رفع"الحرج،"ويتأولون"به"فتاواهم". ولكن"مع"احتمال"قولهم"لش" يء"من"الصحة"فلا"يمكن"تعنيفهم،"فهم"لم"يقولوا"بذلك" اعتباطا"وإنما"بعد"اجتهاد منهم،"وعصر"لفكرهم، ولكل"مجتهد"نصي " ب. ٌُ وإن"كان"الحديث"ذا"شجون"وتو"ضيح"الأمر"في"السألة"من"الواجبات"الدينية؛"كل" بقدر"وسعه،"فبعد"ما"مر"عليك"آنفا ذكر"الأعذار"البيحة لتركالجماعةفي"السجد" "ه ه مع"أدلتها"أسوقلكأولا"الأدلة"الوجبة"للت ا رص"في"صلاة الجماعة، أما"الأدلة"البيحة" للصلاة"في"البيوت"مع"وجود"العذر عنالحضور في الساجد"فقد"مر"عليك"كثير"منها" فاكتف"به"وإن"أردت"الزيد"فعليك"بمضان"ذلك." "ُ ثم أثني"لك" ببحث قيم" للعلامة" الشيخ" الولي" كهلان بن نبهان" بن"عبد" الرحمن "ٍ الخروص"ي"مساعد"الفتي"العام"للسلطنة"إتماما"للفائدة،"فخذ"ما"بان"لك صواب " ه. 140 الفرع"السابع"الكلام على"وجوب"تراص"الصلين في"الجماعة" هُ اعلم"أخي"في"الله"النشد"لحقيقة"التقوى،"أن"الصلاة"عمود"الدين"وعمود"الصلاة" "ُ "ُُّ الخشوع"وكل"صلاة"بغير"خشوع"باطلة،"فالخشوع"هو"روح"الصلاة وأ سها"وأساسها" التي" تقوم" عليه،" وكل" بناء" دون" أساس" فمرده" الهدم" والفساد، وا لصلاة" بدون" الخشوع كا لجسم"بلا"روح،"والجسم"إن"كان"خاليا"من"الروح"فإنه"ميت"لا"حركة"له" ولا"إحساس ولا"فائدة"فيه ولا"أثر له،"ولذلك كانت"صلاة كل"أحد"بحاجة إلى أن" "ْْ قد"أفلح"  : يكون"فيها"خاشعا،"وقد"نيط"الفلاح"بالخشوع،"كما"في"قوله"تبارك"وتعالى "ُْْ هُ "ُُْْ سورة"الؤمنو " ن.  ) الؤمنون") 1"( الذين"هم"في"صلاتهم"خاشعون") 2 ومن" كان" يصلي" ونفسه" مشغولة" بخوف" العدوى" ممن" بجنبه"أو"في"السجد" ولا" يعلمه"أو"مراقبة"الراقبين"خشية"عدم"الالت ا زم"بالأوامر، وبعدم"إتيان"الصلاة على" فلا"صلاة"له،"بل"هي وبال"علي " ه. " هيئتها"الشرعية"الصحيحة"الثابتة"عن"العصوم لكلش"يء"عمود وعمود" الدين" " " وفي"الحدي " ث: الصحيح" الثابت"عن" العصوم الصلاة وعمود"الصلاة الخشوع" " " 170 هُ في"ترك"الخشوع"في"الصلاة،"فعن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول" " وقد"شدد"العصوم "ُُ ه هل"ترون"قبلتي"هاهنا،"فوالله"ما"يخفى"علي"خشوعكم،"ولا"ركوعكم،"وإني" " :" اللهلأراكم"من"وراء"ظهري"". 171 في"الجامع"الصحيح"ح" 285 الباب"السابع"والأربعي " ن: في" " - 170 اخرجه"الامام"ال ب ريع"بن حبيب فضل"الصلاة"وخشوعها"ونصه:"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"عائشة"أم"الؤمنين- رض"ي"الله"عنها لكل ش يء عمود وعمود"الدين الصلاة وعمود الصلاة"الخشوع وخيركم" " :" قال " ت: قال"رسول"الله عند الله أتقاك " م" وقد" سبق آنفابداية"مبحث"الصلا"ة. في"مسنده"الصحيح"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول" " - 171 رواه"الربيع 141 قال": " وأخرج"الربيع"بسنده"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي "لا"إيمان لن"لا"صلاة له ولا"صلاة لن"لا"وضوء له ولا"صوم إلا"بالكفعن محارم" الله""" 172 173"" من"لم"تنهه"صلاته عن"الفحشاء"والنكر"لم"يزدد"من"الله إلا"بعدا" "" وقال ه وهذا يعني أن" الصلاة" التي"لا"يحضر"فيها"خشوع" الصلي" ولا" يقيمها"على" الوجه" الصحيح"فهي"باطلة"غير"صحيحة،"بل" هي وبال"عليه. ح - 286 و مالكفي "الوطأ"ج 1ص" 167 ح 399 وا لبخاري"ف"ي: كتاب"الصلاة:" 40 باب"عظة" "..":" الله319 ح " 424 ، وأبو"نعيم الأصبهاني" / الإمام"بالناس"في"إتمام"الصلاة وذكر"القبلة. " ح 408 ومسلم" 1 49 ح" 951 باب "كراهية"الالتفاتفي "الصلاة. وت قريب" / السند"الستخرج على"صحيح الإمام"مسلم" 2 "ُُْ 3( با "بُالخشوع" " الأسانيد"وترتيب"السانيد"للحافظ"العراقي"زين"الدين"عبد"الرحيم"بن"الحسينص: " 9 ْ ه "ُْْ 427 ح" 961 ، وأحمد في / والأدب وترك ما يلهي عن الصلاة. وا لحميديفي "الجمع"بين الصحيحين" 2 6. وغيرهم." " 250 ح" 337 / 6( وابن حبان" 14 " 220 ح" 335 / 303 ح " 8011 ( ، وأبويعلى "" 11 / مسنده " 2 945 السنة )903 / - 172 الامام"ال ب ريع"السند"ح" 91 - والروزي"محمد"بن"نصر"تعظيمقدر "الصلاة" 2 679 ح 887 و ص" / 75 " ح 1195 وص 146 ح 1384 و" الإبانة"الكبرى"لابن"بطة" 2 / لأبي "بكر"بن"الخلال"") 4 909 ح" 1536 و كنز"العمال" / 798 ح 1079 واللالكائي"في"شرح"أصول"اعتقاد"أهل"السنة"والجماعة"" 4 139 ،"تعليقا""وقال"ابن / " ج 8ص" 11 ح 21647 وغيرهم."وقال"الألبانيفي "صحيح"الترغيب"والترهيب" 1 من"ترك"الصلاة"فقد"كف " ر" وقال"محمد"بن"نصر"الروزي"سمعت"إسحاق" " :" أبي "شيبة: قال"النبي أن"تارك" " أن"تارك"الصلاة"كافر،"وكذلك"كان"رأي"أهل"العلم"من"لدن"النبي " يقول"صح"عن"النبي )3" 74 / الصلاة"عمدا منغير "عذر"حتى"يذهب وقتها كافر. وانظر:"موسوعة الألبانيفي "العقيدة") 4 ًً باب"حكم"من"ترك"الصلاة"عنادا"واستكبار"ا" من" :" " - 173 أخرجه"الشهاب"القضاعيفي "مسنده"بنصه"هذا"من"ط ي رق"الحسن"قا " ل: قال"رسول"الله لم"تنهه صلاته عن"الفحشاء"والنكر لم"يزدد"منالله "إلا"بعدا"ج 1ص" 305 ح" 508 ومن"طريق ابن" 54 ح" 11025 بنصه،"وأخرجه"الامام"ال ب ريع"في"السند / عباس"بنصه،"والطبرانيفي "العجم"الكبير" 11 كان"يقول"هو"وأصحابه: "من"لم"تنهه"صلاته" " في "الراسيل"ح" 954 ،"ونصه""جابر"بن"زيد"عن"النبي عن الفحشاء"والنكر لم يزدد بها"من الله الا بعد"ا" 142 􀀆 نع􀀆 صهلات 􀀆 هتنه 􀀆􀀆 857 " نملم /2􀀆 صغير 􀀆 المجعا ال 􀀆 بحشر 􀀆 يسير 􀀆الت 􀀆 النياوفي 􀀆 قال 􀀆 يدزد 􀀆 م) ل 􀀆􀀆اعنه 􀀆 تىنه 􀀆 الارمو 􀀆 كتل􀀆 أامور 􀀆 صهلات 􀀆 أءثنا 􀀆ف􀀆 يمفهي 􀀆ل􀀆 " يأم 􀀆 الفحشاء والنكر س"􀀆 النا 􀀆 لب􀀆 غالبةلىعغا 􀀆 اةلآف 􀀆 عليهذوهه 􀀆 صلاتبهالو 􀀆 (نلأ 􀀆􀀆 دباع􀀆 لا اللهإ 􀀆 نم 􀀆 ريا ض􀀆 حشر 􀀆 21 ه4( 1 􀀆 )الفتى: و 􀀆 العيثينم 􀀆 حمد 􀀆بم􀀆 الصح ن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 العةلام 􀀆 قال 􀀆 ترهياد 􀀆 تويال 􀀆 ك􀀆 دترمن 􀀆 يال ا 􀀆 1196 :"...لكن بشرط أن تكون ال ة صلات 􀀆 ص:􀀆 الصايلنح 􀀆 يبج􀀆 يعاينن 􀀆أ􀀆 الله ن 􀀆 ونلسأ 􀀆 عالين 􀀆 يبج􀀆 ولاهذ 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 أكلم ا 􀀆 ة صلا 􀀆 ولج 􀀆ع􀀆ز 􀀆أ تنلله􀀆 وواجبااته 􀀆 وشرواطه 􀀆 أرا كانه 􀀆 بجعمي 􀀆 الستعطا 􀀆 برقد 􀀆 نكامله 􀀆 بصا لاتن 􀀆 نعيتن 􀀆أ􀀆 عالينن 􀀆 تنهه صهلات 􀀆􀀆 نملم 􀀆 السف 􀀆 بع ض􀀆 لق􀀆 واكلرن ا 􀀆 عن الف ا حءش 􀀆 هتى􀀆 نهفا ن 􀀆 وممكلاتها إ .􀀆بعدا 􀀆 الله إلا 􀀆 نم􀀆􀀆 ديدزبها 􀀆􀀆 واكلرن لم 􀀆 الف ا حءش 􀀆 نع 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆منن 􀀆 الطلةوب ا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ،منا 􀀆 الطلةوب 􀀆 ال ة صلا 􀀆 سليت􀀆 هالأن 􀀆 العاةفي 􀀆 الله􀀆 نسأل 􀀆 نع􀀆 يغ ب􀀆ي 􀀆يء 􀀆 سبش 􀀆 صلاتلاهيح 􀀆􀀆 ل في 􀀆دخ 􀀆 السفإذا 􀀆 بع ض􀀆 الكلماةنك 􀀆 بنمىع 􀀆 ة صلا ه 􀀆 فءقها 􀀆 نم􀀆 ووه 􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 الرزبي 􀀆ب􀀆 عةرون 􀀆إ􀀆 ىحتن 􀀆 ولج 􀀆 زع􀀆 الله􀀆 نع􀀆إ􀀆يلا 􀀆ء􀀆 لكش􀀆 فرقر 􀀆 هكل 􀀆 الجمس 􀀆 ىعل 􀀆􀀆 ت ضقي 􀀆 ىحت 􀀆 تتحقر 􀀆 جر؛وح 􀀆 أ ةكل 􀀆 أع ه ضائ 􀀆 أ دح􀀆 أصا تب 􀀆 التابنعي لا􀀆 اقلوت 􀀆 فلي كذ 􀀆 تسري الأكلة إلى بقية البدن،اونك 􀀆􀀆 أن تقطع رجله ىحتلا 􀀆 الأاءطب 􀀆 رهجل 􀀆 قطاعو 􀀆 صهلات 􀀆ف􀀆 دلخي 􀀆ا فلم 􀀆 صيلات 􀀆ف􀀆 أدلخي 􀀆 ىحت 􀀆 أمهليون 􀀆 ( فلقا 􀀆􀀆 )جبن 􀀆􀀆 يودج 􀀆 صيب 􀀆ابي 􀀆 س م 􀀆يح􀀆 شغل لا 􀀆ان 􀀆 قولب إذا 􀀆 الله ال 􀀆􀀆 شغل مع 􀀆 قهلبمن 􀀆 نلأ􀀆 ؛بها 􀀆 س􀀆 لمفيح ن.􀀆 البد ه 􀀆 هي􀀆د􀀆 بحجفري 􀀆 أ دهحم 􀀆 ف صاب 􀀆 يفرنه غاو ي 􀀆أ􀀆 السةيارو 􀀆 يحمنلو 􀀆 لامث 􀀆 الحما نلي 􀀆إل􀀆 انرظى 􀀆 أس􀀆 عمل ح 􀀆 نمال 􀀆 ا هنى 􀀆 ذاف ت 􀀆 مشغ،ولإ 􀀆 هلأن 􀀆ب􀀆 يسح ه 􀀆 لاو􀀆 التحلمي 􀀆 ع م􀀆 قهدم 􀀆 و أ 􀀆 يامين 􀀆 قهلب 􀀆 يذبه 􀀆􀀆 ولجلا 􀀆 زع􀀆 الله􀀆م􀀆 ينكو ع 􀀆أ􀀆 دلابن 􀀆 صهلات 􀀆ف􀀆 فالإننساي 􀀆 بالج،رح 􀀆􀀆إذا 􀀆 الوسا سوإلا 􀀆و􀀆 الهجواس لا 􀀆 ستلط 􀀆 منا،لاوت 􀀆 عن ث ديرك 􀀆 االدعة 􀀆􀀆اكهي 􀀆 شومالا م 143 􀀆اك􀀆 عل ذ 􀀆 اذكر ك،ذااف 􀀆 ه: اذكر ك،ذا 􀀆 الإنسان في الصلاة جاء الشيطان يقول ل 􀀆 دخل ا.􀀆كذ 􀀆 عل􀀆 لا تف 􀀆أتبر 􀀆 كت􀀆 يءإ،نو ان 􀀆 صلاتشه 􀀆 نم􀀆 وهذا يخل بالصلاة ربما ينصرف الإنسانماو 􀀆 خذ 􀀆 الص،لاةفأ 􀀆􀀆 جيه ف شي 􀀆 جهيز 􀀆 مر􀀆 اونكع 􀀆 م،نها 􀀆ا شيئ 􀀆 أكدر 􀀆م􀀆 ل نك ا 􀀆 الذ،مة ه ه 􀀆 ل نك􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 يوسوسم،ا إ ولى 􀀆 صهلات 􀀆ف􀀆 وو ي 􀀆 بأسأن الإاننس ه 􀀆􀀆 الطبالون منهذاهأن لا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ىعل 􀀆 يدلخ 􀀆أ􀀆 يزجون 􀀆 الله􀀆 سلبي 􀀆ف􀀆 والجدهاي 􀀆 الله􀀆 سلبي 􀀆ف􀀆 جدهاي 􀀆 الجشي 􀀆 ت ز جهي 􀀆 صهلات 􀀆􀀆 جيه ف شي 􀀆 جهيز 􀀆 فرعم 􀀆 الخفو 􀀆 ة صلا 􀀆 للم ي سلنم 􀀆 عشر 􀀆 الله􀀆􀀆 ن د أ جن 􀀆 وذلاه 􀀆 نك􀀆 نو ا 􀀆 ول إ 􀀆ج 􀀆 اللهعز 􀀆 بد􀀆 هلأينع 􀀆 شم؛الا 􀀆 يمينا لاو 􀀆 قهلب 􀀆 يذبه 􀀆􀀆 لبلم 􀀆 ضر الق 􀀆 هووحا 􀀆 نع􀀆 صهلات 􀀆 ه􀀆 منمتنها 􀀆 وإيماك 􀀆 يجناعل 􀀆􀀆 لتى أن 􀀆 الله عا 􀀆 سأل 􀀆 يص،لفين 􀀆 وو􀀆 جايش ه 􀀆 جهيز ل "􀀆 يء قدير 􀀆 إنه على كشل 􀀆 يتقبل منانوكمم 􀀆 نو􀀆 الفحشاء واكلرن أ ُ 􀀆 فأ رمي 􀀆 " ن ر:ظ 􀀆 الصلاة 􀀆ف􀀆 جيهشي 􀀆 جهيز 􀀆 ر􀀆 ونكعم 􀀆 لقه"و ا 􀀆􀀆 اقلير في 􀀆 اال حبث ف 􀀆 قال ً􀀆 􀀆 تيدى 􀀆 قةدوق 􀀆 ينكو 􀀆 ىحت 􀀆 خايرج 􀀆 بشا لغ 􀀆 صهلات 􀀆 شاغل في 􀀆أنن 􀀆 هعن ه 􀀆 يت􀀆ثب 􀀆 ال ي ؤمننلم .􀀆 أيضا 􀀆 مع م صو 􀀆 ر􀀆 ووغي 􀀆 بهي، ك ف ه 􀀆 خطبة الجمعة ول سي 􀀆􀀆 أناهنكفي 􀀆 والسان؛يد 􀀆 انلنس 􀀆 أحا صب 􀀆 والذيرواه جماعةنم 􀀆 أن يدخل في الصلاة، بل في بعضالروا تيا 􀀆 عمبرلق 􀀆 حد ن ثدع 􀀆 يا:􀀆أم􀀆 الص،لاة 􀀆 في 􀀆 مخت ةصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 وقدير و 􀀆 بالخةط،ب 􀀆 ديأب 􀀆􀀆 لقبأن 􀀆 نبارل 􀀆 ىع􀀆 لجس ل 􀀆 هوو ا 􀀆 شرح ريا ض 􀀆􀀆 لبكذ في 􀀆 نفهس 􀀆 اليخش 􀀆 صرحذاه 􀀆 العنى،قدو 􀀆 ااتقف 􀀆 ع􀀆 ومطةولم 􀀆􀀆ري􀀆 والتابنعيض 􀀆 الصةحاب 􀀆 نم􀀆 لركثي 􀀆 حلص 􀀆امم 􀀆 كذل 􀀆 التقوى: "..نوم 􀀆 ببا􀀆 الصايلنح 􀀆 الدةين 􀀆ف􀀆 ارلنبي 􀀆 ىعل 􀀆 يخبط 􀀆 ميو􀀆 تذا 􀀆 هعن 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 الخبطاض 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 فنكا 􀀆 عمنه 􀀆 الله 􀀆 نم􀀆 فتع ا جبو 􀀆 اللجب 􀀆 سةاري 􀀆ي􀀆 اللجب ا 􀀆 سةاري 􀀆 ةا: ي 􀀆 الخطب 􀀆 أءثنا 􀀆ف􀀆 يلقوي 􀀆 فسمهعو 􀀆 كفش 􀀆􀀆 عاولتى قد 􀀆 سب هحان 􀀆􀀆افإذالله 􀀆 الخةطب 􀀆 أءثنا 􀀆ف􀀆 المكلاي 􀀆اهذ 􀀆 يلقو 􀀆 وك في 􀀆 يخابط 􀀆 فكفش 􀀆 حصمره 􀀆ق􀀆 الوعدد 􀀆 ونكا 􀀆 مزني 􀀆ب􀀆 سةارين 􀀆 قائاده 􀀆 نكا 􀀆 العقرا 􀀆ف􀀆 سةريي 􀀆 نع􀀆 ه ل 144 الله"لعمر"عن"هذه"السرية"كأنما"يشاهدها"رأى"عين"فقال"لقائدها"يا"سارية"الجبل" أي"تحصن"بالجبل"فسمعه"سارية"وهو"القائد"وهو"في"العراق"ثم"اعتصم"بالجبل.. "" ه فرويت"من"عدة"طرق؛"فعن"عمرو"بن"الحارث"قال:"بينما"عمر" " أما قصة"عمر يخطب"يوم"الجمعة"إذ"ترك"الخطبة"فقا " ل: يا"سارية"الجبل"- مرتين"أو"ثلاثا،"ثم"أقبل" هُ على" خطبته،" فقال" بعض" الحاضري " ن: لقد" جن،" إنه" لمجنون" فدخل" عليه" عبد" ْ الرحمن بن"عوفوكان"يطمئن"إليه فقال:"إنك"لتجعل"لهم"على"نفسك"مقالا، بينا" ُّ أنت"تخطب"إذ"أنت"تصي " ح: يا"سارية"الجبل،"أيش "ي"ءٍ هذا؟"قال: والله"إني"ما"ملكت" ُ ذلك،"رأيتهم"يقاتلون"عند"جبل"يوتون،"من"بين"أيديهم"ومن"خلفهم"فلم"أملك"أن" هُ قل " ت: يا"سارية"الجبل"ليلحقوا"بالجب " ل. فلبثوا"إلى"أن"جاء"رسول"سارية"بكتابه"أن" القوم"لقونا"يوم"الجمعة"فقاتلناهم"حتى"إذا"حضرت"الجمعة"سمعنا"مناديا"ينادى:" يا"سارية"الجبل"مرتين،"فلحقنا"بالجبل،"فلم"نزل"قاهرين"لعدونا"إلى"أن"هزمهم"الله" وقتلهم. 174 و عن أبى"بلج"على" بن"عبد"الله" قال:" بينا"عمر" بن الخطاب" قاعد"على" النبر" يوم" الجمعة" يخطب" قال" بأعلى"صوت " ه: يا"سارية" الجبل" يا"سارية" الجبل،"ثم"أخذ"فى" خطبته،"فأنكر"الناس"ذلك"منه،"فلما"نزل"وصلى"قي " ل: يا"أمير"الؤمنين"قد"صنعت" اليوم"شيئا"ما"كنا"نعرفه،"قا " ل: وما"ذاك"قي " ل: قلت"كذا"وكذا"وذكروا"ما"نادى"به،" فقال:"ما"كان"ش"يء" من هذا،"قالوا:"بلى"والله"لقد"كان"ذلك". قال:"فأثبتوا من هذا" 49 ح" 29673 ، وانظر:"مرقاة"الفاتيح"شرحمشكاة "الصابيحللملا "علي" / - 174 جامع"الأحاديث"" 27 639 ، وأ علام"الحديث؛"شرح" / 373 ،"التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح"لابن"اللقن." 19 / القاري؛" 17 1605 ، "والعجلوني" "كشف" / 1572 ،" ابن" عبد" البر" "الاستيعاب"" 4 / صحيح" البخاري" للخطابي"" 3 .3" 00 / 5، و "لسان"اليزان"" 5 / 514 ، "وابن"حجر""الإصابة"" 3 / الخفاء"" 2 145 هً اليوم"من"هذا"الشهر"ثم"أبصروا،"وكان"بعث"سارية"فى"بعث"العراق"فطف"العدو" فحيز"إلى"الجبل،"وقال"سارية"لا"انصر " ف: بينا"نحن"نقاتل"العدو"إذ"سمعنا"صوتا"لا" ندرى"ما"ه " و: يا"سارية"الجبل"ثلاثا،"فدفع"الله"عنا"به،"فنظروا"فى"ذلك"اليوم"فإذا"هو" اليوم"الذى"قال"عمر"فيه"ما"قال"" 175 عن"ابن"عمر"قال:"كان"عمر"يخطب"يوم الجمعة"فعرض"فى"خطبته"أن"قال: ياسارية" ٌّ الجبل"من"استرعى"الذئب"ظلم،"فالتفت"الناس"بعضهم"إلى"بعض"فقال"لهم"عل"ي: ه ه ليخرجنمما"قا " ل. فلما"فرغ"سألوه،"فقال:"وقع"فى"خلديأن"الشركين"هزموا"إخواننا" وأنهم"يمرون"بجبل،"فإن"عدلوا"إليه"قاتلوا"من"وجه"واحد،"وإن"جازوا"هلكوا"فخرج" مني ما تزعمون أنكم"سمعتموه،"فجاء"البشير"بعد"شهر"فذكر"أنهم"سمعوا"صوت" 176"" عمر فى"ذلك"اليوم،"قال:"فعدلنا"إلى"الجبل"ففتح"الله"علينا" وهو"عند"البيهقي"بلفظ: "...عن"نافع،"عن"ابن"عمر،"أن"عمر"بن"الخطاب،"بعث" "ه 177 جيشا،"وأمر"عليهم"رجلا"يدعى"سارية" قال:"فبينا"عمر"يخطب"قال:"فجعل"يصيح" وهو" على" النبر" يا"سارية" الجبل،" يا" سارية" الجبل،" قا " ل: فقدم" رسول" الجيش،" فسأله،"فقا " ل: يا"أمير"الؤمنين،"لقينا"عدونا"فهزمونا"وإن"الصائح"ليصيح،"يا"ساري " ة: الجبل،"يا"ساري " ة: الجبل،"فشددنا"ظهورنا"بالجبل،"فهزمهم"الله،"فقيل"لعمر:"إنك" 178" كنت"تصيح"بذلك." 2. وانظر"ما"بعده." " 62 ح" 9684 / - 175 جامع"الأحاديث" 27 136 ح" 30832 . و كنز"العمال" 35789 وا لسلمي"في"الأربعين،"وابن"مردوي " ه. / - 176 جامع"الأحاديث" 28 - 177 سارية"بن"زنيم"بن"عمرو"بن"عبد"الله"بن"جابر"بن"محمية"بن"عبد"بن"عدي"بن"الديلي"بن"عبد مناة "بن"كنان " ة. 2، "والنيسابوري" / 215 / - 178 أخرجه"البيهقيفي "الاعتقاد"ص:" 314 وأ بو"بكر بن"خلادفي "الفوائد" 1 146 ُ وروي أن"الصلي"تدعو"عليهصلا"ته"التي"ضيع"خشوعه"ا:"ضيعك"الله"كما"ضيعتني"" من"صلى"الصلاة"لوقتها" " فعن"أبي"عبيدة"عن"أنس"بن"مالك"قا " ل: قال"رسول"الله وأسبغ" لها" وضوءها" وأتم" لها" قيامها" وخشوعها" وركوعها" وسجودها"خرجت" وهي" بيضاء"مسفرة"تقول"حفظك"الله"كما"حفظتني"ومن"صلى"الصلاة"لغير"وقتها"فلم" يسبغ"لها"وضوءها ولم"يتم"لها"خشوعها"ولاركوعها"ولا"سجودها"خرجت"وهي"سوداء" "ُهُ مظلمة"تقول"ضيعك"الله"كما"ضيعتني"حتى"إذا"كانت"حيث"شاء"الله"لفت"كما"يلف" 179"" الثوب"الخلق"ثم"ضرب"بها"وجهه 24 ، وا بن"حجرفي "الإصابةفي "معرفة" / في "الأربعين"في"التصوف"ص" 5ح" 5 وا بن"عساكر"في"تأريخه" 20 الصحابة ج 1 /ص " 410 ( وابن قتيبةفي "تأويلمختلف "الحديثص: " 162 ، وحسنه الألبانيفي "كتاب" /" الآيات"البينات"ص 112 ، والصحيحة: و كشف"الخفاء"للعجلوني،"إسماعيل"بن"محمد"الجراحي 2 380 فما"بعدها"ح" 31721110 وانظر:"شرح"الأربعين"النووية"لعطية"بن"محمد"سالم")التوفى"سنة" " 5 / 1420 ه("الدرس"رقم 80 ص" 10 و شرح"بلوغ"ال ا رم"له؛"الدرس" 118 3095 وقال:"لم يروه عن حميد عن" )263 / - 179 أخرجهبهذا "اللفظ:"الطبرانيفي "العجم الأوسط" 3 ُ أنس"إلا عباد تفرد"به عبد"الرحمن"وأبو عبيدة"هو حميد"الطويل. وأ خرجه"بلفظ:" إذا"توضأ"أحدكم" ُْ فأحسن" الوضوء" ثم"قام" إلى" الصلاة" فأتم" ركوعها" وسجودها"والقراءة" فيها"قالت"حفظك"الله"كما" ُُ "ٌٌْْ "ُُ حفظتني"ثم"أصعد"بها"إلى"السماء"ولها"ضوء"ونور"وفتحت"لها"أبواب"السماء"وإذا"لم"يحسن"العبد" "ه ُْ الوضوء"ولم"يتم"الركوع"والسجود"والقراءة"قالت"ضيعك"الله"كما"ضيعتني"ثم"أصعد"بها"إلى"السماء" "ٌُْ "ُُُُّ "ُّ "ُُْ "ُُ وعليها"ظلمة"وغلقت"دونها"أبواب"السماء"ثم"تلف"كما"يلف"الثوب"الخلق"ثم"يضرب"بها"وجه"صاحبه"ا" ، 120 ترجمة" أحوص بن"حكيم" 145 / 177 ح" 350 ( والعقيلى"" 1 / الب ا زر"كما فى "كشف" الأستار"" 1 239 ح" 427 . وا لطيال س يص "" 80 ح" 585 ، والبيهقيفى "شعبالإيمان" / وا لطبرانيفى "مسند"الشاميين" 1 122 : رواه الطبرانيفى "الكبير،"والب ا زر،"وفيه الأحوصبن"حكيم،" / 143/3 ح 3140 ( و قال الهيثمى" 2 " "ه وثقة"ابن"الديني"والعجلى،"وضعفه"جماعة،"وبقية"رجاله"موثقو " ن. قا " ل: قال"رسول "،" وللحديث"شواهد"كثيرة"منها:"ما رواه"خالد"بن"معدان"عن"عبادة"بن الصامت إذا"أحسن"الرجل الصلاة"فأتم ركوعها"وسجودها،"قالت"الصلاة:"حفظك"الله"كما"حفظتني" :" الله 147 "ُْْْ "ْْ ه ه "ه العنكبوت" [  وأقم"الصلاة"إن"الصلاة"تنهى"عن"الفحشاء"والنكر ": وقد"قال"تعالى ( ن" ه ي ب ف "(45  ". ن ي ن م ؤ ل ا ة" لا ص ي" ف ك" ل ذ "ه ن أ "ُُُ قال"البغوي"في"تفسير"ه: الفحشاء"ما"قبح"من"الأعمال،"والنكر"ما"لا"يعرف"في"الشرع،" ُ قال"ابن مسعود وابن عباس: في الصلاة منتهى ومزدجر عن معاص ي"الله، فمن لم" هًُ "ُُُ ُ تأمره"صلاته"بالعروف"ولم"تنهه"عن"النكر"لم"يزدد"بصلاته"من"الله"إلا"بعد"ا. "ُ ٌ وقال"الحسن"وقتاد"ة: من"لم"تنهه"صلاته"عن"الفحشاء"والنكر"فصلاته"وبال" عليه. 180 مع"أحاديث"كثيرة"ليسهذا"محلها." ه أما"صلاة"الجماعة"فواجبة"إن"توفرت"شروط"وجوبه"ا. "ًٌ ُ ولصحتها"جماعة"شروط"تفسد"بفسادها،"ومن"جملتها"وجوب"تراص"الصلين" "ُ ْ وتسوية" الصفوف" وعدم" الفرج" بينهم،" وأن" يكونوا" على"سمت" واحد،" أ " ي: يكون" ُّ الصف"مستقيما"ليس"فيه"تقدم"أو"تأخر"من"أحد"من"الصلين." ُْ "ٌُّ فإن"انتفى"التراص"بأن"صارت"فرج"بين"الصلين"فالصلاة"على"الصحيح"العمول"به" ه فترفع،"وإذا"أساء"الصلاة"ولم"يتم"ركوعها،"ولا"سجودها،"قالت"الصلا"ة: ضيعكالله "كما"ضيعتني، 231 ى" ر ب ك ل ا ة" ي ع ر ش ل ا م" ا ك ح لأ ا ي" ف يلي" شب لا ا ل" قا "" هه ج و ا" ه ب ب" ر ض في الخلق،" ب" لثو ا لف " يُ ا" م ك فتلف " /2 " ، "..." " ويقال:"لم يلق"عبادة"بن الصامت ،" خالد"بن"معدان"أدرك"سبعين"من"أصحاب"النبي وأخرجه البزارفي "مسنده"البحر الزخار 7/ ح 2340 و 2352 بلفظ"قريب"منه. و ذكره"الحافظ"الذهبى 20 ( بنحوه"أيض"ا. / فى "الكبائر" 1 163 ( و معالم"التنزيل لمحيي"السنة،"أبي"محمد الحسين" / - 180 انظر:"حاشية الترتيب"لأبي"ستة" 5 بن"مسعود"البغوي")التوفى: 510 ه("المحقق: حققه"وخرج أحاديثه"محمد عبد الله النمر"- عثمان" جمعة"ضميرية و سليمان"مسلم الحرشالناشر:"دار طيبة"للنشر والتوي زع"الطبعة:"الرابعة،" 1417 ه" 1997 م وقد تقدم"تخ ي رج"هذين الأثري " ن. "- 148 "ٌٌُ باطلة،"وقد"وردت"أحاديث"كثيرة"مبينة"لذلك"وموضحة"هيئة"الصلاة،"ومشددة"في" ه ترك"التراص"أيما"تشديد." وقد"أجاد"الشيخ"العلامة"المجتهد"كهلان"بن"نبهان"الخروص"ي"مساعد"الفتي"العام" للسلطنة،"فقد"كتب"وتحدث"في"الوضوع"ووضع"القصل"على"الفصل"والنقاط"على" الحروف"حفظه"الله"ورعاه،"ومن"الكاره"وقا"ه. وبحثه"نشر" بجميع" الوسائل" التاحة" السموعة" والقروءة" والرئية،" وهذه" بعض" الأحاديث"الواردة"في"وجوب"تسوية"الصفوف"وتراص"الصلين؛"في"صلاة"الجماعة،" هٌ و دلالتها"أن ذلكشرطواجب، و تفسد"الصلاة"بدونه."وذلك"لريد"الاستفادة"وطالب" السلامة لدينه ودنياه." يأتي"الصف"الأول"من"أوله"إلى"آخره"يسوي" " فعن"البراء"بن"عازب"قال"كان"النبي ه بين"الصفوف"القوم"ومناكبهم"ويقو " ل:لا"تختلفوا"فتختلف"قلوبكم"إن"الله" 1 18 » وملائكته"يصلون"على"الصفوف"الأول يأتي"الصف"الأول"من"أوله"إلى"آخره"يسوي"بين"الصفوف" " وفي"لفظ"قا " ل: كان"النبي ه القوم"ومناكبهم"ويقو " ل:لا"تختلفوا"فتختلف"قلوبكم،"إن"الله"وملائكته"يصلون"على" الصفوف"الأول،"وكان"يقول"من"منح"منيحة"لبن"أو"منيحة"ورق"أو"هدي"زقاقا"كان" ُُ كعتاق"نسمة،"ومن"قال"لا"إله إلا"الله"وحده"لا"ش ي رك"له،"له"اللك"وله"الحمد"وهو" على"كلش"يء"قدير، كان"كعتاق"نسمة، وكان يقول: زينوا"الق آ رن"بأصواتكم"" 182 - 181 الطب ا رني"العجم الوسيط" 7206 - 182 أخرجه الطبراني:"العجم الأوسطج 7ص" 177 ح" 7206 الحاكمفي "مستدركه ج 1ص" 765 ح " 2112 وا بن خزيمةفي "صحيحه ج 3ص " 24 ح "" 1551 149 يتخلل"الصفوفمن ناحية إلى ناحية" " عن"البراء"بن"عازب"قال: "كان"رسول"الله يمسح"مناكبنا"وصدورنا"ويقو " ل:لا"تختلفوا"فتختلف"قلوبكم"وكان"يقول: "إن"الله" وملائكته"يصلون"على"الصفوف"التقدمة"" 183 ه "ُ "ُُّْ وعند"ابن"الجوزي"في"غ ي رب"الحديث"بلفظ:"".. كان"يسوي"بين"الصفوف"حتى"يدعها" هًُ "ْ 184 "ُ "ُه مثل"الرقيم"" وهو"الكتاب،"والعنى"أنه"لا"يدع"فيها"عوج"ا. ْْ "ُُّ وفي"لفظ"عند"ابن"الأثير"الجزري: "كان"يسوي"بين"الصفوف"حتى"يدعها"مثل"القدح" ه أو"الرقيم"" ً "ُُه والرقيم"الكتاب؛"فعيل"بمعنى"مفعو " ل: أي": حتى"لا"يرى"فيها"عوجا"كما"يقوم"الكاتب" 185 "ُ سطور"ه. "ٌُُ ه "ُ ه "ًُْ "ه "ُْْْ ورقم"الثوب"يرقمه"رقما"ورقم " ه: خططه؛"قال"حمي " د: ه "ُُْ ه ه هُ "ُْ فرحن،"وقد"زايلن"كل"صنيع"ةٍ"... لهن،"وباشرن"السديل"الرقما" "ُُْ "ٌُ "ُُْه "ُْْ "ُُْ "ُ هُُْ والتاجر"يرقم"ثوبه"بسمت " ه. ورقم"الثو " ب: كتابه،"وهو"في"الأصل"مصدر؛"يقا " ل: رقمت" "ُُْْ "ُ "ْ "ُ "ًُُْ هْ هْ 186 " ه "ْ الثوب"ورقمته"ترقيما"مثل " ه. وفي"الحديث: "كان"يزيد"في"الرقم" أي"ما"يكتب"على" "ُُْ "ُْْْ "ُُُْ هُْْ "ه "ْ "ْ الثياب"من"أثمانها"لتقع"الرابحة"عليه"أو"يغتر"به"الشتري،"ثم"استعمله"المحدثون" - 183 أخرجه"النسائي"في سننه"بشرح السيوطي"وحاشية"السندي ج 2ص " 425 ح "" 811 و"" 812 وأبو" داود ح" 664 وأحمدح " 18539 . وا بن"ماجةح " 997 . وصححه الألباني." 410 ،"باب"الراء"مع"القاف. )ر " ق( / - 184 غريب"الحديث"لابن"الجوزي" 1 618 ". مادة")رق " م( وانظر:"تاج"العروس" / - 185 ابن"الأثير"الجزر " ي: النهايةفي "غريب"الحديث"والأثر" 2 من"جواهر"القاموس"مادة:")رق " م( )298 / 1. القدمة؛"مشارق"الأنوار"على"صحاح"الآثار" 1 " - 186 انظر:"صحيح"مسلم"القدمةص " 7 6ه ولد"منتصف" - للقاض ي أبي "الفضل عياض "بن"موس ى بن"عياض"اليحصبي السبتي"الالكي"ق" 5 150 ه "ٌُُْْ "ُُْ هْ "ْ ه "ُْْ "ُُْ "ْ فيمن" يكذب"ويزيد" في"حديث " ه. ابن"شمي"ٍ" ل: الأرقم"حية" بين" الحيتين" مرقم" بحمر"ةٍ "ُُْ "ْ 187" وسوا"دٍ وكدر"ةٍ وبغث""ٍ ة. وفي"الحديث"الصحيح:""إلا"ما"كان"رقما"في"ثوب"" 188 1149 م(" مادة")ر"ق"م( و مطالع" الأنوار"على"صحاح الآثار" - شعبان" 476 ه"توفي" 544 ه = " 1083 الؤل " ف: إبراهيم"بن"يوسف"بن"أدهم"الوهراني"الحمزي،"أبو"إسحاق"ابن"قرقول")التوفى: 569 ه( " ج 3 ص 184 ؛" تحقيق:" دار" الفلاح" للبحث" العلمي" وتحقيق" الت ا رث" الناش" ر: وزارة" الأوقاف" والشؤون" الإسلامية"- دولة"قطر"الطبعة:"الأولى،" 1433 ه "-" 2012 م"ابن"الأثير"الجزر " ي: النهايةفي "غريب"الحديث" 618 ر" ث لأ ا و / فقد" ؛" ديث بح ليس" و ر" ث أ - ي ل ر" ه ظ ا" م حسب" - فهو " لٍ ك ى" ل ع و بق." سا ل ا "( م ق ر ) دة" ما ". 2استعمله"المحدثون"فيمن"يزيد"في"حديثه"ويكذب"فقالوا:"قلان"يزيدفي "الرقم. و روي"في"كثير"من"رواة" الحديث"منهم:"الحسن"بن"منصور"بن"عبد"الله"بن"أحمد"الؤدب"القري"كما في "الأنساب"للسمعاني" 1( قال"أبو"سعد"الادريس" "ي: كان"الحسن"بن"منصور"هذا"راغبا"في"طلب"الحديث"كتب"الكثير" " 47 /1( وأخبرني"أصحابنا"أنه"كان"يزيد"في"الرقم"ويسرق"الاحاديث"ويحدث"عمن"لم"يره " م.." ومنهمعلي "بن" الحسن"بن"بندار"بن"محمد"بن"الثنى"التميمي"العنبري"الصوفي"الطبري"أبو"الحسن،"كما في "تاريخ" 248 فما"بعدها." / 3( والله"أعلم."وانظ " ر: تاج"العروس"مادة")رق " م( ولسان"العرب )"" 12 " 14 / دمشق )" 41 249 ( وانظر:"السابق."مجمع"بحار"الأنوارفي "غرائب"التنزيل ولطائف"الأخبار" / - 187 لسان العرب" 12 ه .3" 65 / جمال"الدين،"محمد"طاهر"بن"علي"الصديقي"الهندي"الفتني"الكجراتي")التوفى: 986 ه(") 2 في"مسنده"الصحيحالباب "الخامس"والأربعين:في "الثياب"والصلاة"فيها" " - 188 أخرجه الامام"ال ب ريع وما"يستحب"من"ذلكح " 276 ،"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: بلغني"أنه"اشتكى"أبو"طلحة"الأنصاري،" فدخل"عليهأناس "]وفيلفظ: ")ناس("[ يعودونه،"فأمر"رجلا"أن"ينزع"قميصا"]وفيلفظ: ")نمطا("[ تحته،" ما قد علمتم، فقال" " فقيل"ل " ه: لم"نزعته"يا"أبا"طلحة؟"فقا " ل: لأن"فيه"تصاوير،"وقد"قال"رسول"الله فقا " ل: بلى،"ولكنه"أطيب"لنفس"ي"وأحوط"من"الإث " م" .»"؟ إلا"ما"كان"رقما"في"ثوب « : رجل"منه " م: ألم"يقل وسبقت"ترجمة أبي طلحةفي "طلب"العلم"حديثأم "سليم""هل"على"ال أ رة"من"غسل"إذا"هي"احتلمت؟" "" وأخرج"الحديث"أحمد"ح" 16345 طبعة"مؤسسة"الرسالة"و" 16456 طبعة"عالمالكتب. "والبخاري"في" )اللباس،"باب"من"كره"القعود"على"الصو"ر. ح 5613 ،"ومسلم في "اللباسباب "تحريم"تصوير"صورة" 151 "ْ هٌ وروي"عن"ابن"عباس"رض"ي"اللَّ"عنهما"في"الرقيم"قوله: "ما"أدري"ما"الرقيم؟"أكتاب" ْ "ُْ " 189 أم"بنيان" / 9766 وا لطب ا رني"في"العجم"الكبير" "5 - الحيوان"ح،"" 2106 وأبو"داود،"ح"" 2695 والنسائي"ح" 9763 .6" 285 ح" 933 / 104 ح" 4732 بلفظ: "الا"رقما"في"ثوب" و شرح"معاني"الآثار"للطحاوي"" 4 "ه 401 ،"ما"نصه:"قال:" / - 189 انظر:"ابن"الأثير"الجزري"السابق"آنفا،"وفي"غريب"الحديث"لابن"سلام" 4 وحدثني"حجاج"عن"ابن"جريج"عن"عمرو"بن"دينار"عن"عكرمة"عن"ابن"عباس"أنه"قال"في"قوله"تعال"ى: ْ "ٌُ هْْْ قا " ل: ما"أدري"ما"الرقيم"أكتابأم "بنيا " ن.." غريب"الحديث؛"أبو"عبيد"  أصحب"الكهف"والرقيم  القاسم"بن"سلام"بن"عبد"الله"الهروي"البغدادي")التوفى: 224 ه("المحقق: د. محمد"عبد"العيد خان،" الناشر:" دار الكتاب "الع ب ري" - بيروت" الطبعة" الأولى،" 1396 ه" تحقيق: د. "محمد"عبد" العيد"خا " ن. ج 4ص" 402 وعند"الهروي - أبو"عبيد"أحمد"بن"محمد"الهروي")التوفى" 401 ه(-في"الغريبين"في"القرآن" ْ "ُهْْ سأل ابن"عباس"كعبا"عن"الرقيم،"  أصحاب"الكهف"والرقيم ": والحديث"ج 3ص 770 ": وقوله"تعالى فقال:"هو"الق ي رة"التي"خرج"منها أصحاب"الكهف،"والكهف"الغار في"الجبل. وقال"الفراء:"الرقيم:"لوح" كانت"أسماؤهم"مكتوبة"فيه." ه 4( فما"بعدها:"".. والتحقي"ُ" ق: أ"ه ن أصحاب"الرقيم"هم" " 14 / وفي"فيض"الباري"على"صحيح"البخاري" 4 "هً ً أصحاب"الكهف،"وإنما"قيل"لهم:"أصحاب"الرقيم؛"لأن"ملكا"كان"رقم"كتابا،"ووضعه"هناك"." وفي" معجم البلدان" لياقو " ت: "الرقيم"" بفتح" أوله،" وكسر" ثانيه - وهو" الذي جاء "ذكره في "القرآن،" والرقم،" والرقيم" تفخيم" الكتاب،" ونقطه،" وتبيين"حروفه،" وكتاب" رقيم،" أي" مرقوم،" فعيل" بمعنى" مفعول،"قال"الشاع " ر: سأرقم"في"الاء"القراح"إليكم"... على"بعدكم،"إن"كان"للماء"راق " م. ه وبقرب البلقاء" من أطراف" الشام:" موضع" يقال له: "الرقيم،" يزعم بعضهم: أن به" أهل الكهف،" ُُ هٌ "ُُُّ والصحيح"أنهم"ببلاد"الروم،"كما"نذكره،"وهذا"الرقيم"أراد"كثير"بقول " ه: "ه "ًُْ يزرن"على"تنائيه"يزيدا"... بأكناف"الوقر،"والرقيم" ُْ "ًْ "ه هْْ "ْْه قال"الفراء"في"قوله"تعالى: }أم"حسبت"أن"أصحاب"الكهف"والرقيم"كانوا"من"آياتنا"عجبا") 9({ ]الكهف:" ُْ هُُ "ُُ "ُ 9"[ قا " ل: هو"لوح"رصاص،"كتبت"فيه"أنسابهم،"وأسماؤهم،"ودينهم،"ومما"هربو"ا. وقي " ل: الرقي " م: اسم "ٍ ُ القرية"التي"كانوا"فيه"ا. وقي " ل: إنه"اسم"الجبل"الذي"فيه"الكه " ف. 152 ه􀀆 ٌٌ 􀀆 هغير 􀀆 ن". وىرو 􀀆 بنيا 􀀆أ􀀆 أكتا،بم 􀀆 الرق،يم 􀀆م􀀆 أيدرا 􀀆 قال:ا"م 􀀆 ع،نه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 عكر،مة 􀀆 وىرو ٌ ه􀀆 ه ُ 􀀆 مرطون،س 􀀆 مشل،ينا 􀀆 مكسلم،ينا 􀀆 م: يملي،خا 􀀆 وأسماؤه 􀀆 سب،عة 􀀆 الرمقي 􀀆 س: أصبحا 􀀆 عبا 􀀆 ناب 􀀆 نع 􀀆 يالت 􀀆 مدين مته 􀀆 س. وامس 􀀆 م: دقيانو 􀀆 ملكه 􀀆 ر. وامس 􀀆 م: قمطي 􀀆 كلبه 􀀆 س. وامس 􀀆 افستطيو 􀀆 سرابي،ون 􀀆 دبريو،س ُْ􀀆 ُ ُ􀀆 ُ ُ 􀀆 ُّ ه 􀀆 ْ 􀀆 الكر،دي 􀀆 ندو 􀀆 القب ،طي 􀀆 فومقه 􀀆 م. ونكا 􀀆 ف: الرقي 􀀆 الكه 􀀆 س. وامس 􀀆 الر 􀀆 ورستاقه 􀀆 ا: أفسو،س 􀀆منه 􀀆 خراجو 􀀆 أسما م.ئه 􀀆 وقد قيل غير ذلفي ك ُْ ُ􀀆 ه ْْ 􀀆 ُّ􀀆 ُ 􀀆 طرسسو 􀀆 نوبي 􀀆 وب هين 􀀆 ونيق،ية 􀀆 عمةوري 􀀆 {نبي 􀀆 والرقيم 􀀆 الكفه 􀀆 فيه: }أصبحا 􀀆 ال يذ 􀀆 الذركو 􀀆 والكفه ُ􀀆 ً يوما. 􀀆 عرش 􀀆 أ دح􀀆أ􀀆 أي،امو 􀀆 عةشر ٍ􀀆 هُ􀀆 ُّ􀀆 ه ل:􀀆 م. قا 􀀆 والرقي 􀀆 الكفه 􀀆 أصبحا 􀀆إل􀀆 للنرظى 􀀆 المرو 􀀆 دبلا􀀆إل􀀆 النمجى 􀀆􀀆 سموى 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 هوج 􀀆ق􀀆 الوقاث د 􀀆 ونكا ْْ ُّ􀀆 ُّ ٌٌُ 􀀆 ٌ وجه 􀀆 نم􀀆 سبر 􀀆 هول 􀀆 ذ،راع 􀀆 أ فل 􀀆 نم􀀆 لأق 􀀆 أسهفل 􀀆 رقد 􀀆 ص، غير 􀀆 لجب 􀀆 وه􀀆افإذ 􀀆 الر،وم 􀀆 دبل 􀀆إل 􀀆 فو ا صلنى ٍ􀀆 ُْْ􀀆 ٌُْ ُّ هُُ 􀀆 ُ في􀀆 رقوا 􀀆إل􀀆 فيخركج ى 􀀆 خط،وة 􀀆 ةمائ 􀀆 ث ثلا􀀆 مقردا 􀀆 الأ ضر 􀀆 نم􀀆 خفس 􀀆ف􀀆 فرتمي 􀀆 الس،رب 􀀆 فتدلخ 􀀆 الأر،ض ٍ􀀆 ُ ه 􀀆 ٌ􀀆 ٌُ ٍ ة􀀆 حجار 􀀆 ببا􀀆 عهلي 􀀆 قا،مة 􀀆 مقردا 􀀆 العةتب 􀀆 مرعتف 􀀆 ب تي􀀆امنه 􀀆تٍ􀀆 أبيا، 􀀆 ةعد 􀀆 وهفي 􀀆ٍ ة􀀆 منق،ور 􀀆 أسانطي 􀀆 ىعل 􀀆 اللجب ُ ْ􀀆 ٌ ٌ 􀀆 ُْْ ن.􀀆 خصيا 􀀆 همع 􀀆 يحفمظه 􀀆 مبه 􀀆 ملوك 􀀆 ورلج 􀀆 ال ، وتى 􀀆 هفي ُُ􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ ُُُْ 􀀆 ٌ􀀆 􀀆 بد،نه 􀀆ف􀀆 ةآفي 􀀆 كذل 􀀆 الت سم 􀀆 نم􀀆 يصبي 􀀆أ􀀆 يأ نمن 􀀆􀀆أنلا􀀆 ويمزع ه 􀀆 ونفتش،هم 􀀆 نرا مه 􀀆أ􀀆 نعن 􀀆 يحيادن 􀀆ه􀀆اوإذو ُُُُْ􀀆 ه ٌُْ ٍ ة􀀆 ٍ ة غليظ 􀀆 ٍ ة عظيم 􀀆 بمشق 􀀆 ء. فصعتد 􀀆 بري 􀀆 وأ تن 􀀆 إلي،هم 􀀆 أنرظ 􀀆 ت: ديعن 􀀆 ه. فقل 􀀆 كسب 􀀆 ليمدو 􀀆 التم ،ويه 􀀆 ي دري ُْ􀀆 ُ ه 􀀆 ٌ ه ُ 􀀆 مطلية 􀀆 أجسادمه 􀀆اوإذ 􀀆 ال،يد 􀀆ف􀀆 تتف تت ي 􀀆 رشع 􀀆 محسو 􀀆ف􀀆 مهي 􀀆اوإذ 􀀆 إلي،هم 􀀆 فنظتر 􀀆 غلما،ني 􀀆 نم􀀆 مغلا 􀀆 ع م ٍ􀀆 ْ هُُ 􀀆 ٌ ُ 􀀆 ُْْ ه 􀀆 ر صد 􀀆 ىعل 􀀆 ي يد 􀀆 أمترر 􀀆 يأن 􀀆 م.رغي 􀀆 بعظامه 􀀆 لاة صق 􀀆 جلودمه 􀀆اوإذ 􀀆 ليحف ، ظها 􀀆 والكارفو 􀀆 وا،لر 􀀆 بال ، صبر ُْ􀀆 ً 􀀆 م،نه 􀀆 نلأك 􀀆أ􀀆 وساألنن 􀀆 طعا،ما 􀀆 مبه 􀀆 التلوك 􀀆 أح ا ضرن 􀀆ث􀀆 ثهيابم 􀀆 وةقو 􀀆 شع،ره 􀀆 خشةون 􀀆 فوجتد 􀀆 أحد،هم 􀀆 ليحص 􀀆 بع ، ضنا 􀀆 لقت 􀀆أ􀀆 قت،لناو 􀀆 دأرا 􀀆 الحب بي 􀀆 ونكأ 􀀆 وته ا و،عن 􀀆 أن سنا، 􀀆 أنكهرت ف 􀀆 دوق􀀆 منذقهناه، 􀀆 أ ذناه 􀀆ا فلمخ 􀀆 أ ء حيا 􀀆 ظنأننهام 􀀆􀀆 فقلنها: إنا 􀀆 الرمق،ي 􀀆 أحا صب 􀀆 الفلع 􀀆اهذ 􀀆بن􀀆 أنه فلع ا 􀀆 اكلل، 􀀆 د􀀆 يموهه بعن 􀀆 له ماانك ا.􀀆 وانصرفن 􀀆 فترهكنا 􀀆 كذل،ك 􀀆 هءؤلا 􀀆 ول سي 􀀆 ال ، وتى 􀀆 يشبنهو ً 􀀆 ق بر 􀀆 وقاليرم، 􀀆 كاهف 􀀆أنل 􀀆 يزعنمو ه 􀀆 مو ا ضع 􀀆 دمقش 􀀆 نوياح 􀀆 نم􀀆 الع بر 􀀆 بأ ضر 􀀆 بالبلءقا 􀀆 م: ن إ 􀀆 غيره 􀀆 لقاه ه 􀀆 أبلست،ين 􀀆 ق بر 􀀆 الر،وم 􀀆 دبلا􀀆 نم􀀆 أفسسو 􀀆 وقيل: فهيي 􀀆 دقيان سو، 􀀆 مدةين 􀀆 عماهني 􀀆أ􀀆 وذ ا كرون 􀀆 عم،ان س.􀀆 دقيانو 􀀆 قيل: هي مدينة 􀀆 رذك 􀀆اكم 􀀆 يبل،ون 􀀆􀀆 م ، وتىلا 􀀆 مقو 􀀆 هوب 􀀆 والرق،يم 􀀆 الكفه 􀀆ب􀀆 ال ،ورده 􀀆 ه: جننا 􀀆ل􀀆 يلقا 􀀆 موعض 􀀆 الأند سل 􀀆ب􀀆 يوفر􀀆 دخلكذل 􀀆 اتغهز، 􀀆 قفملن 􀀆 يحيى أنلاه 􀀆􀀆 طليطلة هي مدينة دقيانوس، وذكعرلي بن 􀀆􀀆 يولق: إن 􀀆 أهاه،ل 􀀆 عرش 􀀆 ثةلاث 􀀆 ل: فرأي مته 􀀆قا 􀀆 ذ،راع 􀀆 ثلاثةمائ 􀀆 مقردا 􀀆 بمسل 􀀆 الأر،ض 􀀆 نم􀀆إاليه 􀀆 ي د صع 􀀆 مةغار 􀀆ف􀀆 فرآ مهي 􀀆 الوعض 153 ً􀀆 􀀆 شعترا 􀀆 فتناتول 􀀆 ونع،ال 􀀆 خف فا 􀀆 وعل ميه 􀀆 صو،ف 􀀆 وأكةسي 􀀆 صو،ف 􀀆 جببا 􀀆 عل ميه 􀀆 أم،رد 􀀆 مغلا 􀀆 وفميه 􀀆 ر، جلا ء.􀀆ي􀀆􀀆امنشه 􀀆 منيعن 􀀆افم 􀀆 جبهة أحدهم، فم ه داد،ت 􀀆 نم 􀀆 وعالاجو 􀀆 دين،هم 􀀆 أ له 􀀆 عظءما 􀀆 نم􀀆 اليباق 􀀆 زادو 􀀆 المرو 􀀆 واإنم 􀀆 سب،عة 􀀆 الكفه 􀀆 أصبحا 􀀆أ􀀆 والصححين 􀀆 ما عره. فو 􀀆 ىعل 􀀆 وهغير 􀀆 بالر، صب 􀀆 أجسادمه أدعوه 􀀆 الر،وم 􀀆 كمل 􀀆إل􀀆 استخفل ى 􀀆 ةسن 􀀆 الصقدي 􀀆 ربك􀀆أب􀀆 ل: بعيثنو 􀀆قا 􀀆 الصام،ت 􀀆ب􀀆 عبةادن 􀀆 نع􀀆 ويرو 􀀆لن􀀆 حلا ا 􀀆 قسطنطيةني 􀀆إل 􀀆 دن تو ى 􀀆ا فلم 􀀆 الر،وم 􀀆 دبل 􀀆 دختل 􀀆 ىحت 􀀆 فستر 􀀆 لق:ا 􀀆 بحب،ر 􀀆 آهذن 􀀆 الإس أ لاوم 􀀆 إلى ٌ􀀆 ه 􀀆 عن،هم 􀀆 الردي 􀀆 ل􀀆 سأولنا أه 􀀆 د،ي􀀆 فإيلهى ر 􀀆 ودفاعن 􀀆 والرمق،ي 􀀆 كاهف 􀀆 أصبحا ل 􀀆 هفي 􀀆 ل: ن إ 􀀆 وقي 􀀆 أح،مر 􀀆 لجب ً 􀀆 مله􀀆 فواهبن 􀀆 ش،يئا 􀀆 ا: أع ا طون 􀀆 فقالو 􀀆 إلي،هم 􀀆 ننرظ 􀀆أ􀀆 ن درين 􀀆 ما: إن 􀀆له􀀆 فاقلن 􀀆 الج،بل 􀀆ف􀀆 سبري 􀀆 ىعل 􀀆 فأوق ا فون ً 􀀆 عمظي 􀀆 ب تي􀀆إل􀀆 فانتاهينى 􀀆 ففتهحو 􀀆 حد،يد 􀀆 ببا􀀆 عهلي 􀀆 ونكا 􀀆 الس،رب 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ممعهي 􀀆 ود ا خلن 􀀆 فدخ،لوا 􀀆 دين،ارا ً􀀆 􀀆 ممنه 􀀆 وا دح 􀀆ك􀀆 وىعلل 􀀆 رق،ود 􀀆 كأ منه 􀀆 ظهور،هم 􀀆 ىعل 􀀆 مضطجنعي 􀀆 ر، جلا 􀀆 عرش 􀀆 ثةلاث 􀀆 هفي 􀀆 الج،بل 􀀆ف􀀆 محرفوي وبر، 􀀆أ􀀆 صو،فو 􀀆أ نم􀀆 ثياب،هم 􀀆م􀀆 رندا 􀀆 مفل 􀀆 أرجل،هم 􀀆إل􀀆 رؤومسه ى 􀀆به 􀀆 غاطوا 􀀆ق􀀆 أ ، غبرد 􀀆 وكءسا 􀀆 غب،راء 􀀆 ةجب 􀀆 ورأيناىعل 􀀆 من الصفاقة والدجةو، 􀀆 وإذا ت هقي عقع 􀀆 الدي جب،ا 􀀆 ن􀀆 أصبلم 􀀆 كت􀀆أنان 􀀆 ذل إ ك، لا ها 􀀆 أغي م ر ً􀀆 􀀆 جةود 􀀆م􀀆 ونعاملهن 􀀆 ولخفامفه 􀀆 مخصو،فة 􀀆 بنلعا 􀀆 منتعنلي 􀀆 وبع مضه 􀀆 سوق،هم 􀀆 أنصفا 􀀆إل􀀆 خا فافى 􀀆 أكثمره ً􀀆 􀀆 ال،دم 􀀆 ظرهو 􀀆 نم􀀆 مبه 􀀆افإذ 􀀆 ر، جل 􀀆 دبع􀀆 رلاج􀀆 وجومهه 􀀆 نع􀀆 فكشافن 􀀆 مث،له 􀀆ي􀀆لر􀀆مم􀀆 الجدلوا 􀀆 نولي 􀀆 الخ،رز 􀀆 دسو 􀀆 شنبا 􀀆 وبع مضه 􀀆 بعض،هم 􀀆 وطخ 􀀆 دق􀀆 الشبي 􀀆اوإذ 􀀆 للأح،ياء 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 كأفلض ا 􀀆 الألو،ان 􀀆 وصءفا 􀀆 آخر،هم 􀀆إل􀀆 فانتاهينى 􀀆 السلم،ين 􀀆ز􀀆 ىعلي 􀀆 موه 􀀆 مطمو،مة 􀀆 وبع مضه 􀀆 شعور،هم 􀀆 موفةور 􀀆 وبع مضه 􀀆 الشع،ور 􀀆 نع􀀆 إل ميه 􀀆 أدخالون 􀀆 النذي 􀀆 أول كئ 􀀆 فساألن 􀀆 ض،رب 􀀆 الميو 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 وهكأني 􀀆 بالسي،ف 􀀆 الهوج 􀀆 مضبرو 􀀆ه􀀆افإذو 􀀆 ال،دن 􀀆 ر سائ 􀀆 نم􀀆 الدبلا 􀀆 كتل 􀀆 أ له 􀀆 يجعتم 􀀆 ل،هم 􀀆 دعي 􀀆 ميو 􀀆 لك􀀆ف􀀆 إل ميهي 􀀆 يدخنلو 􀀆 أ منه 􀀆 فأخبارون 􀀆 حال،هم ً 􀀆 نم􀀆 وأكسي مته 􀀆 جبا مبه 􀀆 فننف ض 􀀆 أ ،حد 􀀆 يممسه 􀀆أ􀀆 رغين 􀀆 نم􀀆 أايام 􀀆 فنقيممه 􀀆 الكه،ف 􀀆اهذ 􀀆 ببا􀀆إل􀀆 والىقرى 􀀆 فسألنا مه 􀀆 ترو،نها 􀀆 يالت 􀀆 هيئ مته 􀀆 ىعل 􀀆 كذل 􀀆 دبع􀀆 نضجمعه 􀀆ث􀀆 شوارب،همم 􀀆 ونق ص􀀆 أظافير،هم 􀀆 ونمقل 􀀆 الترا،ب 􀀆 ن􀀆 كذلم 􀀆 بمكا منه 􀀆 أ منه 􀀆 كت مبه 􀀆ف􀀆 يجندوي 􀀆 أ منه 􀀆 فذ ا كرو 􀀆 الك؟ان 􀀆 بكذل 􀀆 مه􀀆ك􀀆 وذمن م 􀀆 أمر،هم 􀀆اوم 􀀆 ،هم 􀀆 نم􀀆􀀆 وأ منهلا 􀀆 وا ،حد 􀀆 عرص 􀀆ف􀀆 ب ا عثوي 􀀆 أنءبيا 􀀆 كاانو 􀀆 وأ منه 􀀆 س،نة 􀀆 بأربعةمائ 􀀆 الس،لام 􀀆 عهلي 􀀆 الحسي 􀀆 مب ثع 􀀆 لقب ً ا.􀀆هذ 􀀆 رغي 􀀆ا شيئ 􀀆 أممره 􀀆 نم􀀆 يعرنفو 􀀆 البلد،ان 􀀆 ه. انتهمى؛عجم 􀀆 بصحت 􀀆 أمعل 􀀆 اللهو􀀆 ا قلات، 􀀆 ك بت ث 􀀆 ن􀀆 نقهلتم 􀀆م􀀆اهذا 􀀆 إ ه:􀀆 قال عبد ال اللهف قير لي 􀀆 2. النار:ش 􀀆74 /4􀀆􀀆 )التوفى: 6ه2( 6ج 􀀆 الحميو 􀀆 الريوم 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 ياقتون 􀀆 أبو د عبالله 􀀆 داين􀀆 لهاشب ل ُ د 􀀆 د ا ص ار 􀀆 و ر ي ب ر، 􀀆ا ت 􀀆لثاني ا لطبعة: 􀀆 م1995 ة، 􀀆 ا جز لأ ا عدد 􀀆 7 ء: 􀀆لر ا باب 􀀆 ل ا و اء 􀀆 . ( م ي قه ر ل ا ) قاف 􀀆 و 􀀆 الله 􀀆 أعلم. 154 ُْ "ًْ "ه هْْْْ أم"حسبت"أن"أصحاب"الكهف"والرقيم"كانوا"من"آياتنا"عجبا"  : يعني في"قوله تعالى 9( الكهف." " ( "ٌْْ ٌ في"صفة" السماء" "سقف"سائر" ورقيم" مائر"" يريد" به" وش"ي" " ومنه حديث علي السماء"بالنجوم..."" 190 "ُْ "ه "ُُْ "ُّْْ "ْْ يسوي" بين " وعن"سماك" بن"حرب"عن"النعمان" بن" بشير"قا " ل: كان"رسول"اللَّ "ٍٍ ُْ 191 "ُْ "ُه "ُُّ الصفوف"كما"تسوى"القداح"أو"الرما " ح. 192 يقيم"الصفوفكما"تقام"الرماح"أو"القداح"" " وفي"لفظ:""كان"رسول"الله يقو " ل: " وعن"سالم"بن"أبي"الجعد"قال"سمعت"النعمان"بن"بشير"عن"رسول"الله ه 193 "ُ لتسون"صفوفكم"أو"ليخالفن"الله"بين"وجوهكم"" 330 ، وت فسير" / وذكر الامام"القطب أقوالا"كثيرة؛ انظر:"تيسير"التفسير للقطب امحمد"اطفيش" 5 كمافي "مختصر"تفسير"الشيخ" " 604 ،"قال"الامام"بيوض / 139 ، وت فسير"الطبري"" 17 / ابن"كثير" 5 "ً بيوض"مجلد"/سورة"مريم"الكهف"طه"الأنبياء"للناصر"الرموري"ص: 28 ."".. والذي"نراه"أخذا"من"مادة" ُ الرقم"وهو"الكتابة"والنقش،"أنه"اسم"لوح"كتبت"فيه"قصتهم"وأسماؤهم،"قيل"ووضع"ذلك"اللوح"على" "ًُُُُ باب"البلد"على"عادة"القدامى"يخلدون"أخبارهم"في"النقوش"والألواح"يرقمونها"فيها"رقما،"وهذه"الرواية هي "الأنسب بالاسم"." 6. مادة")رق " م( السابق. وا نظر:"شرح" " 18 / - 190 ابن"الأثير"الجزر " ي: النهاية"في غريب"الحديث"والأثر" 2 8. وانظ " ر: التعليق"على"رواية: "كان يزيد"في"الرقم""فما"بعدها." " نهج"البلاغة لابن"أبي"الحديد"ص:" 4 .1" - 191 أخرجه"أحمد"ج 4ح" 8400 - 192 أخرجه"أحمدح "" 18409 -193 احمد" ح" 18413 155 يسوينا"في"الصفوف"حتى"كأنما"يحاذي" " وعن"النعمان"بن"بشير"قال"كان"رسول"الله ه ُُ بنا"القداح،"فلما"أراد"أن"يكبر"رأى"رجلا"شاخصا"صدره"فقال"لتسون"صفوفكم"أو" ليخالفن"الله"بين"وجوهكم"" 194 "ُ ه يسوينا"في"الصفوف"كما"تقوم"القداح" " وعن"النعمان"بن"بشير"قال"كان"رسول"الله حتى"إذا"ظن"أنا"قد"أخذنا"ذلك"عنه"وفهمناه"أقبل"ذات"يوم"بوجهه"فإذا"رجل"منتبذ" ه ُّ بصدره"فقا " ل: لتسون"صفوفكم"أو"ليخالفن"الله"بين وجوهكم" 195 فرأى"رجلا"خارجا"صدره"من" " و عن"النعمان"بن"بشير"قال"صلى"بنا"رسول"الله الصف"فقال"استووا"ولا"تختلفوا"فتختلف"قلوبكم"" 196 ُّ يقو " ل: لتسون"صفوفكم في" " وعن"النعمان"بن"بشير"قا " ل: سمعت"رسول"الله صلاتكم"أو"ليخالفن"الله"بين"وجوهكم"" 197 يسوي" " عن"سماك"بن"حرب"قال"سمعت"النعمان"بن"بشير"يقول"كان"رسول"الله الصف"حتى"يجعله"مثل"الرمح"أو"القدح"قال"فرأى"صدر"رجل"ناتئا"فقال"رسول"الله" 198" "ُّ ": يا"عباد"الله"لتسون"صفوفكم"أو"ليخالفن"الله"بين"وجوهكم"" يقوم"الصفوف"كما"تقوم"القداح"  " عن"النعمان"بن"بشير"قال:"" كان"رسول"الله "ُ ُ يقو " ل: لتقيمن"صفوفكم" " فأبصر"رجلا"خارجا"صدره"من"الصف"فلقد"رأيت"النبي 18424" 18450" 18458" 18463" - 194 احمدح " - 195 احمدح " - 196 احمدح " - 197 احمدح " - 198 احمد ح" 18464 ه أو"ليخالفن"الله"بين"وجوهكم"" 156 199" ُْ هُ إذا" أقيمت" الصلاة" يمسح" مناكبنا" " عن" البراء" بن" عازب" قا " ل: كان" رسول"الله "ُُُ "ُ ْ وصدورنا" ويقو " ل: لا" تختلفوا" فتختلف" قلوبكم" إن"الله" وملائكته" يصلون" على" ه "ُُّ الصفوف" الأول،" وصلوا" الناكب" بالناكب" والأقدام" بالأقدام،" فإن"الله" يحب" في" ْ هُُْ "ُ "ه 4"( الصف." 200 (  صفا"كأنهم"بنيان"مرصوص " الصلاة"ما"يحب"في"القتال "ُُّ وسطوا"الإمام،"وسدوا"الخلل" 1 20 "" وعنه بوجهه على"الناس" " قا " ل(: أقبل"رسول"الله ( " ولأحمد"وغيره من ط ي رق"النعمان فقال"أقيموا"صفوفكم"-ثلاثا- والله"لتقيمن"صفوفكم"أو"ليخالفن"الله"بين"قلوبكم" فرأيت"الرجل"يلزق"كعبه"بكعب"صاحبه،"وركبته"بركبته،"ومنكبه"بمنكبه"" 202 - 199 النسائي"في سننه "ج 2ص " 89 ح "" 810 )1" 47 / - 200 الدر"النثور"في"التفسير"بالأثور"للسيوطي" 8 6(. وأخرجه" " - 201 أخرجه أبو "داودح "" 681 وله"شاهد"صحيح"من"حديث"ابن"عمر عنده ح ") 66 الطبراني في الأوسط") 4457 ( من"ط ي رق"إبراهيمبن"النذر"الح ا زمي،"عن"يحيى بن"بشير، به بلفظ:" "ُُّّ "وسطوا" الإمام،" وسدوا" الثلم"لا" يتخللها" الشيطان،" وضعوا" نعالكم" بين" أقدامكم"عبد" الرزاق" في" يقول"إذا"قمتم"إلى" " مصنفهج " 1ص" 333 ح" 3819 بلفظ:""..عن"أبي"سعيد"الخدري"أنه"سمع"النبي الصلاة"فأعدلوا"صفوفكم"وسدوا"الفرج"فإني"أراكم"من"وراء"ظهر " ي" وغيرهم." 76 ح" 362 و 4964 و"ابن"حبان / -202 أخرجه"أحمد"مسند" 276 :4 ، " ح 18453 سنن"البيهقي"الكبرى"" 1 82 ح " 160 عبد"الرزاقفي "مصنفه"ج 1ص" / 549 ح" 2176 وابن"خزيمةفي "صحيحه" 1 / في "صحيحه" 5 308 ح" 3524 وأ خرجه أبو "داود"ح" 662 بتقديم"وتأخير في "اللفظ." وأخرجه"مختصا ر" البخاريفي " " صحيحه"ج" 1ص" 255 ح" 692 بلفظ: "أقيموا"صفوفكم"فإني"أراكم"من"وراء"ظهري"وكان"أحدنا"يلزق" منكبه"بمنكب"صاحبه وقدمه بقدمه" وب لفظ"قريب"منهح "" 687 وبأخصر"منهح "" 686 ومسلمفي " صحيحهج " 1ص" 324 ح" 434 بلفظ:""أتموا"الصفوف"فإني"أراكم"خلف"ظهر " ي" والترمذي"والنسائي" في"سننه ج 2ص" 92 ح" 814 وابن"ماجه" دون"قوله: "فرأيت"الرجل"يلزق"كعبه"بكعب"صاحبه،"وركبته" بركبته،"ومنكبه بمنكب " ه" وقد تقدم"م ا رت"بألفاظ"مختلفة"متفقة"العنى".. 157 اعتدلوا"في"صفوفكم"فإني"أراكم"من" "" وعن"حميد،"عن أ نس"قال"قال"رسول"الله ُُ وا رء"ظهري"" قال"أنس"لقد"رأيت"أحدنا"يلزق"منكبه"بمنكب"صاحبه،"وقدمه"بقدمه،" ولو"ذهبت"تفعل"ذلك"لترى"أحدهم"كأنه"بغل"شمو " س." 203 211 ح 725 : "قوله"عن"أنس"" رواه"سعيد" / قال"الحافظ"ابن"حجر"في"فتح"الباري"" 2 بن"منصور"عن"هشيم"فصرح"فيه"بتحديث"أنس"لحميد"وفيه"الزيادة"التي"في"آخره" ُ وهي"قول " ه: وكان" أحدنا"إل " خ. وصرح" بأنها" من"قول" أنس،"وأخرجه" الإسماعيلي"من" ُُ رواية"معمر"عن"حميد"بلف " ظ:قال"أن " س: فلقد"رأيت"أحدنا إل " خ. وأفاد"هذا"التصريح" ه وبهذا"يتم"الاحتجاج"به على"بيان"ال ا رد"بإقامة" " أن"الفعل"الذكور"كان"في"زمن"النبي الصف"وتسويته". وزاد"معمر"في"روايته"ولو"فعلت"ذلك"بأحدهم"اليوم"لنفر"كأنه"بغل"شموس"." 204 :205 تراصوا،" وقول " ه: رصوا"صفوفكم،" :" " قال" العلامة" الباركفوري" قلت:" قوله وقول " ه: سدوا"الخلل،"ولا"تذروا"فرجات"للشيطان،"وقول"النعمان"بن"بشي " ر: فرأيت" الرجل"يلزق"كعبه"بكعب"صاحبه"الخ،"وقول"أن " س: وكان"أحدنا"يلزق"منكبه"بمنكب" ه "ًً صاحبه" الخ،"كل"ذلك"يدل"دلا"لة"واضحة"على"أن"الراد"بإقامة"الصف"وتسويته؛" ُ ْ إنما"هو"اعتدال"القائمين"على"سم "تٍواحد،"وسد"الخلل"والفرج"في"الصف؛"بمحاذاة" 3720 مصنف"ابن )381 / - 203 انظر:"مصنف"عبد"الرزاق"ج" 1ص" 308 ح" 3524 مسندأبي "يعلى" 6 351 ح" 3544 طبعة"دار"القبلة. وا لبخاري" 725 بلفظ: "وكان"أحدن"ا" مكان""ولقد"رأيت" / أبي "شيبة" 1 .2" 35 / أحدنا""وكشف"اللثام"شرح عمدة"الأحكام"للسفاريني" 2 211 ح 725 ". وانظر:"عون"العبود"مع"شرح"سننأبي "داود؛"حاشية" / - 204 ابن"حجر"فتح"الباري"" 2 .2" 56 / ابن"القيم"عليه" 2 - 205 أبو"الحسن"عبيد"الله"بن"محمد عبد"السلام"بن"خان"محمد"بن أمان"الله"بن"حسام"الدين" الرحماني"الباركفوري")التوفى:" 1414 ه("نسبة"إلى"مدينة")مباركفو"ر(من"أعمال"أعظمكره،"بالهن " د. 158 ه كانوا"يفعلون"ذلك،" " النكب"بالنكب"والقدم"بالقدم،"وعلى"أن"الصحابة"في"زمنه ه وأن" العمل" بتراص" الصلين" القدم" بالقدم"والنكب" بالنكب،"وسد" الخلل" كان" في" الصدر"الأول"من"الصحابة"وتابعيهم"من"بعدهم،"ثم"تهاون"الناس"ب " ه. ه 206" قال"شيخنا"في""إبكار"النن" بعد"ذكر"قولي"النعمان"وأن " س: فظهر"أن"إل ا زق"النكب" وهو" "،" بالنكب"والقدم"بالقدم"في"الصف"سنة،"قد"عمل"بها"الصحابةخلف"النبي ال ا رد"بإقامة"الصف"وتسويته." قال"صاحب"فيض"الباري"ج "2:ص 236 ": ال ا رد"بإل ا زق"النكب"بالنكب"عند"الفقهاء" "ً "ًُه الأربعة"ألا"يترك"في"البين"فرجة؛"تسع"فيها"ثالث"ا. أقيموا" الصفوف،" وحاذوا" بين" الناكب،" وسدوا" الخلل،" ولينوا"بأيدي" " " وعنهإخوانكم،"ولا"تذروا"فرجات"للشيطان،"ومن"وصل"صفا"وصله"الله،"ومن"قطع"صفا" 207"" قطعه"الله" - 206 قوله"شيخنا"الضمير"فيه"يعود"للعلامة"أبي"الحسن"عبيدالله "بن"محمد"الباركفوري"الذكور" أعلاه،"و""إبكار"النن"في"تنقيد"آثار"السن " ن" للعلامة"المحدث"محمد"بن"عبد"الرحمن"بن"عبد"الرحيم" أبي"العلاء الباركفور " ي. )التوفى:" 1353 ه = 1934 م("مؤلف"تحفة الأحوذي"بشرحسنن"الترمذي؛ وهو" "ه شيخ"الباركفوري"الترجم"له"أعلاه،"ألفه"ردا"على"النيمويفي " 264 صفحة؛"قالفيه: هذه "فوائد"علقتها على ")آثار السنن("وعلى"تعليقه")التعليق"الحسن("وعلى"تعليق تعليقه السمى )تعليق"التعليق("كلها" للمولوي"ظهير"أحسن"النيموي"أكثرها"اعتراضات"عليه"ومناقشات"أو"مباحثات"معه. اه "،"وانظر:" 5، باب "تسوية" الصف،"الناشر:"إدارة"البحوث"العلمية" / مرعاة" الفاتيح"شرح"مشكاة"الصابيح"" 4 والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارسالهند الطبعة:"الثالثة -" 1404 ه ، " 1984 " م. 101 ح" 4967 " و 5186 وأبو"داود"ح" 666 / - 207 أخرجه"أحمد"ح 5724 ،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى"" 3 ً و" 636 بمختصر"النذري، وا بن"خزيمة"ح 1549 ،"وأخرجه"النسائي"ح 819 ،"مختصر"ا. وانظر:" فتح" 211 فما"بعدها )باب "إلزاق"النكب"بالنكب"والقدم بالقدم في "الصف( و عند" / الباري لابن"حجر" 2 159 هُّ "ه "إن"الله" وملائكته" يصلون" على" الصف" الأول،" سووا" صفوفكم،" وحاذوا" بين" ه "ُُْ مناكبكم، ولينوا"في" أيدي" إخوانكم، وسدوا الخلل، فإن" الشيطان"يدخل" فيما" بينكم"مثل"الحذف."" 208 ولأحمد"وغيره من"طريق أبي"أمامة مرفوعا:""سدوا"خلل"الصفوف؛"فإن"الشيطان" يدخل"فيما"بينكم"بمنزلة"الحذف" " 209 السيوطي في "هذا" السياق" بزيادة" قوله: ]فإنما" تصفون" بصفوف" اللائكة"[ بعد" قوله:" "أقيموا" الصفوف" نص "السيوطي"عليه في "الفتح" الكبير،" دون"غيره. -حسبما" اطلعت- انظر:"ج 1ص" 308 ح 2263 ، الطبعة:" الأولى" تحقي " ق: يوسف" النبهاني. وصححه" الألباني،" واختلفوا في:"جملة: "ولينوا" بأيدي"إخوانكم" فمنهم "من قض ى "بوصلها، ومنهم"من صرح بإرسالها. انظر:"بيان الوهم"والإيهام"في 544 ن" لقطا ا ن" ب لا كام" ح لأ ا كتاب " "/ ل يدخ ل" ج ر ء" ا ج ا" ذ إ ": أي نكم"" ا خو إ ي" د ي أ ب ا" و ن يُ ل و " : له قو نى" ع م و "( 2 إلى "الصف"يريد"الصلاة مع الجماعة"فعلى"من"أراد"أن"يدخل"بجانبه"أن"يلين"له"جانبه"حتى"يدخل"في" "ُْْه هُ "ُُْ ه "ُْ "ُّ ياأيها"الذين"آمنوا"إذا"قيل"لكم"تفسحوا"في"المجالس"فافسحوا"يفسح"اللَّ" " الصف،"ويؤيده"قوله "ُ من سورة"المجادلة."وفيض"الباري"ج "2:ص" 236 محمد"أنور"شاه"الكشميري") 1292 ه "- 1875  لك"مْ م = 1353 ه "-" 1934 م(" - 208 أخرجه"أحمد في مسنده "ح" 22317 والطبراني،في "العجم الكبير ح" 7727 من"طريقأبي "أمامة." قال الألباني:")صحيح("انظر:ح" 1840 في "صحيح"الجام " ع. 91 ح" 2509 ؛"رواه"أحمد" : - 209 مسند"أحمد" 5ص 262 ح 22619 ،"وقال"الهيثمي"في"مجمع"الزوائد" 2 والطبراني"في"الكبير،"ورجال"أحمد"موثقو " ن. لفظ"أحمد"في"السند""سدوا"الخلل"فإن"الشيطان"يدخل" ُ فيما" بينكم" بمنزلة"الحذف"" وقوله:" "كأنها" الحذ " ف" الحذف": الغنم" الصغار" الحجازية،" واحدها:" حذفة، وقيل:هي "غنم"صغار،"ليسلها أذناب"ولا"آذان،"يجاء"بها من"جرش)اليمن("سيمت"حذفا"لأنها" ." محذوفة عن مقدار"الكبار."وسيأتي بأتم"منه"بإذن الله 160 وعن"أنس"مرفوعا:""أتموا"الصف"الأول،"ثم"الذي"يليه،"فإن"كان"نقص"فليكن"في" 210" الصف"الؤخر" )والأمر"بإتمام"الصفوف"الأو " ل( أي"لا"يصف"الثاني"حتى"يتم"الأول"والثالث"حتى" يتم"الثاني"وهكذا")وتسويتها("أي"عدم"تقدم"بعض"من"بالصف"على"بعض" )والتراص"فيه"ا( بحيث"لا"يكون"فيها"فرجة"تسع"مصلي"ا." 211 "ُُْْ يقبل"علينا"بوجهه،"قبل"أن"يكبر"فيقو " ل: " قا " ل: كان"رسول"الله " وعن"أنس 212"» تراصوا"واعتدلوا،"فإني"أراكم"من"وراء"ظهري « "ُّه قال: "رصوا"صفوفكم"وقاربوا"بينها،"وحاذوا"بالأعناق،" " أن نبي"الله " عن"أنس ُ فوالذي" نفس" محمد" بيده،" إني" لأرى" الشياطين" تدخل" من" خلل" الصف،" كأنها" الحذف""" 213 - 210 أخرجه"أحمدفي "مسنده 3ص" 132 و" 215 و 233 ( وأبو"داودفي "سننه ح" 671 وانظر"من " ه:من" بداية الباب ")تسوية الصفوف("ح" 661 فما"بعده"- 0672 ط 1418 ه" 1997 م دار"ابن"حزم."وسنن النسائي "ح 819 ،"بلفظه،"وقد"ورد"به"وبلفظ""الصفالقدم" "مكان""" الصف"الأول"""عند"أحمدح " 13439 و ح" 13247 وأبي"داود ح" 675 وابن"خزيمة"ح" 1546 وفي"لفظله: ""أتموا"الصف"الأول"والثاني،" فإن كان خلل"فليكنفي "الثالث""ابن خزيمةح" 1547 قال الأعظمي:"إسناده"صحي " ح. - 211 دليل"الفالحين"لطرق"رياض"الصالحين"الؤلف:"محمد"علي"بن"محمد"بن"علان"بن"إبراهيم" .4" 15 / البكري"الصديقي"الشافعي"التوفى"سنة" 1057 ه(" 6 104/6 13396 - 212 ح " 2092 والدار" قطني" " ح.. وأخرجه" مسلم" في أخرجه" أحمد"ح" والضياء" صحيحه" ج" 1ص" 324 ح "" 434 بلفظ: "أتموا"الصفوففإني "أراكم"خلف"ظهر " ي" - 213 أخرجه"النسائي"ح" 815 ]قال الألباني"[:صحيح. وابن"خزيمةح" 1545 قال الأعظمي:"إسناده" راصوا" الصفوف،" فإن" الشيطان" «" ": صحي " ح. وأحمد" بلفظه"ح" 13735 و 14017 وح" 12572 بلفظ وأبو"داودح" 667 . وابن"خزيمة"ح" 1545 ، والضياء"ال قدس ي ح" 2432 ، وقال:"إسناده" » يقومفي "الخلل صحيح."وبلف " ظ: راصوا،"وبلف " ظ: رصو"ا. وسيأتيبلفظ "ق ي رب"منه." 161 ُ 􀀆 وقااربو 􀀆 صفوفمك 􀀆 قال: "راصو 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 مال،ك 􀀆ب􀀆 أ سن ن 􀀆 نع􀀆 داؤ 􀀆أ􀀆 لفوظ بي 􀀆 لخل 􀀆 نم􀀆 يدلخ 􀀆 الشينطا 􀀆 ىلأر 􀀆 يإن 􀀆 بهيد 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 فوال يذ 􀀆 بالأعن،اق 􀀆 وحااذو 􀀆 باينه 214􀀆 الحذف" 􀀆 ها ك􀀆 الصف أن ه􀀆 ه ه 􀀆 عل ميه 􀀆 وملائهكت 􀀆 ولج 􀀆ع􀀆 الله ز 􀀆إن􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 ت:لقا 􀀆 قال 􀀆اعنه 􀀆􀀆الله􀀆رى􀀆 عائةشض 􀀆 ونع هُّ􀀆 ًًُ ه􀀆 ه ُّ "􀀆 درجة 􀀆به 􀀆 الله ا 􀀆 رهفع 􀀆 فةرج 􀀆 دس􀀆 نوم 􀀆 الصفو،ف 􀀆 يصنلو 􀀆 النذي 􀀆 ىعل 􀀆 يصنلو 􀀆 ال م سلا 􀀆 ة صلا 􀀆􀀆 الصل،يفني 􀀆 الصفوفاوتر ص 􀀆 وجوبتسةوي 􀀆􀀆 هذه بعضالأحاديثالواةرفدي ح.􀀆 [:صحي 􀀆 الألباني 􀀆 و 6339 ]لقا 􀀆2166􀀆ح􀀆 احنب 􀀆 667 و ناب 􀀆 ح􀀆 داو 􀀆 14 أ2ب-و ً هُ 􀀆 ً􀀆 􀀆 6ص􀀆􀀆 أ مدح 􀀆 ة" أخهرج 􀀆 درج 􀀆به 􀀆 الله ا 􀀆 رةفع 􀀆 فةرج 􀀆 دس􀀆 "نوم 􀀆 وبندو 􀀆 بلفهظ 􀀆 الحد ثي 􀀆 - 215 ورهدذا 􀀆 الرقزا 􀀆 316 ( ودعب /5􀀆 حنبل البا شنيي 􀀆 أحمدنب 􀀆 مسندماالإم 􀀆 لترت بي 􀀆 باالنري 􀀆 اتلحف 􀀆 24631 يوف 􀀆89 ح 􀀆 1511 ، عبود 􀀆 1550 ، وابن حباحن 􀀆􀀆 خمزةيح 􀀆 995 ا،ب ون 􀀆 ماجحه 􀀆 2470 (ا"ب ون 􀀆6ح 5 /2􀀆􀀆 في منفصه 􀀆 ول: 􀀆 التيلخص، قا 􀀆 الذهفبي ي 􀀆 تيقعلات 􀀆 5م7ع 7 􀀆 34 ح 3 / 1􀀆 الستدرج ك 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆39،4􀀆 حميح د 􀀆 نب􀀆1 7،4 / 1􀀆 النيذر 􀀆 وأهقر 􀀆 التلخي ،ص 􀀆 الذهفبيي 􀀆 " وواهفق 􀀆􀀆 يجخاره 􀀆 مول 􀀆 ممسل 􀀆 شطر 􀀆 ىع􀀆 " ي صحح ل 􀀆 1550 ،اولق 􀀆3ح 2 /3􀀆􀀆 خمزةي 􀀆 1513 ، وناب 􀀆 38 ح4 /1􀀆􀀆 4968 . و عبد بن حدمي 􀀆 01 ح1 /3􀀆􀀆 واهلقبيى .."􀀆31/6􀀆 الصحيةح 􀀆 السلة 􀀆 1: ) حسن ( وقفاي ل 􀀆843􀀆􀀆 الصرغي ح 􀀆 االمجع 􀀆 حيح 􀀆 الألبافني يص 􀀆 اليخش" 􀀆 شواهده 􀀆 جملةنم 􀀆 رذك 􀀆 قالدبع 􀀆أ􀀆 الذي بنعمته تتم الصالحا إ تل.. ى ن 􀀆 والحمد لله 􀀆 حديث 􀀆 فح ا صل 􀀆 العجم اسلأوط 􀀆 وأخرجه الطبرافني ي 􀀆 الفتيوق. 􀀆 وب للها 􀀆 ي صحح. 􀀆 ثا تب 􀀆 طهرق 􀀆 بمجعمو 􀀆 فالحد ثي 􀀆 الوب جملة /5􀀆􀀆 البور " 􀀆م􀀆 اللاةئكن 􀀆 عهلي 􀀆 وتذر 􀀆 دةرج 􀀆ب􀀆 الله ه 􀀆 رهفع 􀀆ا􀀆ا صفلا 􀀆 دعب 􀀆 يلص􀀆 " لا و 􀀆 3771 بزيادة: 􀀆123 ح /4􀀆 􀀆 الدسن 􀀆 إطفرا 􀀆 "ن وظار: 􀀆 درجة 􀀆 وعشنرو 􀀆 خسم 􀀆 والجمةاع 􀀆 اذلف 􀀆 نبي 􀀆م􀀆 " ولقا ا 􀀆 5067 بزيادة 􀀆􀀆97ح 1 􀀆 الةخير 􀀆 11707 فما بعده وإ تحفا 􀀆 بعدهحا 􀀆111 افم /9􀀆􀀆 ر حج 􀀆 نلاب 􀀆 الحنيبل 􀀆 الدسن 􀀆 بأطفرا 􀀆 لعاتلي 􀀆 مند􀀆 5797 ، والديلفمي ي س 􀀆 الأوسحط 􀀆 اجم 􀀆 1214 وأخرجه الطبرافني ي لع 􀀆42ح 1 / ) 2􀀆 الهرة للبوصيري. ُ هًُُْ 􀀆 ً􀀆 ً ْ الألباني 􀀆 ة"اولق 􀀆 الجن 􀀆ف􀀆ابيتي 􀀆به􀀆ل ا 􀀆 ىوبنه 􀀆 در،جة 􀀆به􀀆 الله ا 􀀆 رهفع 􀀆 فر،جة 􀀆 دس􀀆 " نم􀀆 5. بل ظف: 􀀆 ح 661 􀀆 الفرد سو 􀀆 الأحمكا 􀀆 شرحمدعة 􀀆 اام􀀆 لغيره ( وانظكر:شف للث 􀀆 ) ي صحح 􀀆122 ، /1􀀆􀀆 الترغيب والتره بي 􀀆 ي صحح 􀀆 في )2􀀆40 /2􀀆 188 (1 )ه 􀀆 )التوفى: 􀀆 الحنيبل 􀀆 السفايرين 􀀆 سمال 􀀆􀀆 مد بن 􀀆بأح􀀆 مدحمن 􀀆 الند،ي 􀀆 لشسم 162 "ٌ ه ٌ الجماعة"ويفهم منها"أن"ذلك"شرط"واجب"تفسد"الصلاة"بدونه." ه "ُُّ والؤمن"الحق"الخائف"من"عقاب"ربه"وشدة"الحساب"يوم"الوقف،"عليه"أن"يحتاط" ه ُ لنفسه"ولا"يفسد"صلاته"باتباع"الأقوال"الشاذة؛"التي"لا"دليل"عليها"سوى"تعليلات" "ُ تنقصها"الحجة"والدلي " ل. ومع"هذا"كله"عليه"أن"يتأدب"بأدب"الله"ورسوله والؤمنين،"فلا"يعنف غيره مادام" هْ متمسكا" بحق،" مستندا"إلى" دليل"صحيح، كما أن على الطرف الآخر أن" يحترم" الآخرين،" ما" كانوا" يعملون" بقول" تحتمل" فيه" الصحة،" ولا" يقطع"عذرهم؛"إلا" إن" خالفوا نصا"قاطعا"في"الدلالة؛ من"الكتاب"الع ي زز،"أو السنة"الصحيحة،"أو"الإجماع" فإن" خالفوا"النص" القطعي" ولم" "،" الصحيح" الثابت" عن" الأمة؛" أمة" العصوم "ُُ "ُ ُ يحتمل"فعلهم"الصواب"فهنالك"يعنفهم،"وذلك"بعدما"يقيم"الحجة"عليهم؛"بالدليل" ُُ القاطع"الذي"لا" يحتمل" الخلاف"في" دلالته،" ولا" يدرك" هذا" إلا" العلماء" الكبار" المجتهدون"النصفون"الورعون"الذين"لا"تأخذهم"في"الله"لومة"لائ " م. ولله"در"الشيخ"العلامة"المجتهد"الولي"كهلان"بن"نبهان"الخروص"ي"مساعد"الفتي"العام" للسلطنة،"فقد"كتب"وتحدث"في"الوضوع"ووضع"القصل"على"الفصل"والنقاط"على" الحروف"حفظه"الله"ورعاه"ومن"كيد"الأعداء"حماه"ووقا"ه. والبحث" منشور" مقروء"وم ئ ري" ومسموع"وفي"سؤال" أهل" الذكر"نشر"بكل"وسائله" وسمعه"بفضل"الله"كل"من"أراد"الفائدة"وطلب"الوصول"إلى"الحقيقة،"والحمد"لله" رب"العالين. 6 21 216 كنت"سلفا"كتبت"هذا" البحث"توضيحا"لأحد" الأخوة" العنفين،" العترضين"على"عدم" الخروج" " للصلاة في "الساجد؛"-بعدما"فتحت"بشروط"الوقاية"وعدم"تراص"الصلين-على"المتنعين"العاملين" 163 􀀆 الوعضو 􀀆 الشيخ كه ف لاي ن 􀀆 الفرع الثامبنحث 􀀆 ندو 􀀆 ونهص 􀀆 بفهص 􀀆 هإيا 􀀆 كل􀀆 أسقو 􀀆اوأن 􀀆􀀆 الخصروي 􀀆 كهنلا 􀀆 العةلام 􀀆 الخشي 􀀆 بثح 􀀆 عن مدارك أهل المعل 􀀆 ب عاجز 􀀆 يم ل 􀀆 للفائدة، واعفتارا ن 􀀆 إتما ما 􀀆 همن 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 التصفرفي قال: 􀀆 ا حليرم 􀀆 الرحنم 􀀆 الله􀀆 بسم 􀀆 عود: 􀀆 وصهحبب 􀀆آل􀀆 وىعله 􀀆 نناب يمحمد 􀀆 ىعل 􀀆 لومس 􀀆 الله􀀆 ولىص 􀀆 العا نلي 􀀆ر􀀆ب􀀆 الدحملله 􀀆 جمةاع 􀀆ا􀀆 الصلتوافيه 􀀆 اءلأ􀀆 ساجد د 􀀆 حف ال 􀀆 اإدعة ت 􀀆 فقهية في م ة سأل 􀀆 خلاةص 􀀆 هذفه 􀀆 يوه 􀀆 الاختاصص 􀀆 ل􀀆 ي دده أه 􀀆 ذاي ح 􀀆 قدر ل 􀀆 متباعنديبال 􀀆افيه 􀀆 الصنلو 􀀆 ينكو 􀀆 بصففو .1􀀆9􀀆 كودفي 􀀆 كوارون 􀀆 فاير سو 􀀆 ياءوب 􀀆 ش􀀆 جائ ة ت حف 􀀆 ل􀀆ف ظ􀀆 و صف ي 􀀆 ر ن 􀀆 االبمت 􀀆 في غ􀀆 قادم 􀀆 وأرخس 􀀆 ناظر 􀀆 أوعس 􀀆 مه􀀆 كذل 􀀆 بجزوا 􀀆 أ ا فتو 􀀆 النذي 􀀆 المعل 􀀆 أ له􀀆أ􀀆 عن يدن 􀀆 بري􀀆 لاو ُُ 􀀆ا عليه 􀀆 أساسو 􀀆 يال􀀆 وأهدل مت ت 􀀆 حجمجه 􀀆ل􀀆 ترظهي 􀀆􀀆 ل نكلم 􀀆 م؛ني 􀀆 والفعرو 􀀆 بالألصو 􀀆 لوأمع ُّ 􀀆 شقة. 􀀆 د ال 􀀆 الشرةعيعن 􀀆 وا خلرص 􀀆 الضةرور 􀀆 هفق 􀀆 ىعل 􀀆 الاعتدما 􀀆 سىو 􀀆 قول،هم 􀀆 الضرةاع 􀀆􀀆 الذكرة والتمعمع 􀀆 همون باب 􀀆اإن􀀆 أعرضن هاه م 􀀆 ذال ي􀀆 نف􀀆 من أج ل ل كذ إ 􀀆 سميع مجب.ي 􀀆إن􀀆 سوء ه 􀀆 الغمة، ويكفشال 􀀆 البلاء، فو يعر 􀀆 ي لز􀀆ي 􀀆 لتى أن 􀀆عا 􀀆 مداولله ه ه 􀀆افيه 􀀆 ال ا صلتو 􀀆 اءلأ􀀆 الجساد د 􀀆 حف􀀆ت􀀆 ايلت ثرفي 􀀆أ􀀆 ي دجن 􀀆 الشرةعي 􀀆 الأةدل 􀀆ف􀀆 النا رظي 􀀆 ن إ 􀀆 بترغي 􀀆 الله􀀆 ذينأ 􀀆􀀆أن 􀀆 فتيحفها، إلى 􀀆 عجل 􀀆 نمالت 􀀆 ىأو 􀀆 الوصفو ل 􀀆 النوح 􀀆 جماعةلىع ً􀀆 􀀆 يه􀀆 وضتععل 􀀆 أإنلاي 􀀆 التر ص. 􀀆 وابج 􀀆 ت كر􀀆 جماعمةع 􀀆 ال ة صلا 􀀆 ة صح 􀀆 معد 􀀆 ينرو 􀀆 النذي 􀀆 الترا ص􀀆 بوجبو 􀀆 لحا 􀀆 البيوفي ت 􀀆 البيحة للصف لاية 􀀆 بحثعاذلأار 􀀆 دم 􀀆 دوقتق 􀀆 ام،نه 􀀆ب􀀆د􀀆 ياللا 􀀆 الزاياتد ت 􀀆 هبنا عض 􀀆و􀀆 رضرلا 􀀆"􀀆 ر" لا 􀀆 التيسيو 􀀆 تجبل 􀀆 "ال ةشق 􀀆 قاعيدت 􀀆 والعراب 􀀆 الثا ثل 􀀆 الجنزئي 􀀆ف􀀆 ال ة سألي 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 الضةروري ه 􀀆 الوعضو 􀀆 مسنبة 􀀆 سب ا 􀀆 منها وكذلح 􀀆 تو􀀆 الأجزا لا ء خل 􀀆 ئر􀀆 هذا الكتاب كما ن أسا 􀀆 نم􀀆 الإم س"لا 􀀆 ضف راير .􀀆􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 الفاةئد 􀀆 تحلص 􀀆امع 􀀆 الجعمي 􀀆 ومض 􀀆إاليه 􀀆 ا. فاعرج 􀀆هن 􀀆 للإةطال 􀀆 دياع 􀀆􀀆بملا􀀆 ومهح،ل ا 164 ُ 􀀆 أث،ره 􀀆 هفي 􀀆 يضفع 􀀆 ال يذ 􀀆 ادلح 􀀆إل 􀀆 انح ه سارى 􀀆أ􀀆 الءوباو 􀀆اهذ 􀀆 بزلوا 􀀆 والأحلوا 􀀆 الظر فو ُُ ه.􀀆شر 􀀆 نم􀀆 الن سا 􀀆 أركث 􀀆 يأ نم 􀀆أ􀀆 ج،داو 􀀆 تأهثير 􀀆 يتضلاء 􀀆 و أ 􀀆 لالمع 􀀆 ل􀀆 علت أه 􀀆 تيالج 􀀆 ابلأاسب 􀀆 ن􀀆 :لاأ:وأ 􀀆 الآتي 􀀆􀀆 هذتالتخص في 􀀆 ىعل 􀀆 والأةدل 􀀆 زا تل 􀀆م􀀆 البي ، وتا 􀀆ف􀀆 إتقهاام ي 􀀆إل 􀀆 وت ه حومل ى 􀀆 ساجد 􀀆افل􀀆 الجماتعا ي 􀀆 ت كر 􀀆ف􀀆 يرخ ن صوي 􀀆 واتذخا 􀀆 والض،رار 􀀆 ال رضر 􀀆 وعمن 􀀆 النف،س 􀀆 حظف 􀀆 بأةدل 􀀆 حاينه 􀀆 است ا دلو 􀀆 دو􀀆 قائ،مةق 􀀆 وظر فو 􀀆 أحلوا 􀀆 دعن 􀀆 البي تو 􀀆ف􀀆 الصلتوا ي 􀀆أءدا 􀀆ف􀀆 الدواري 􀀆 والترخي ص 􀀆 الوةقا،ي 􀀆 بأاسب ه 􀀆 وإصا هبت 􀀆 االءوب 􀀆 يذاه 􀀆 ش􀀆تف􀀆 د في 􀀆 غيير بع 􀀆ت 􀀆 ئا شيلم 􀀆 والتأمل يجدن أ 􀀆 مخصوة، ص 􀀆 هم،ن 􀀆 تعهافمي 􀀆 د􀀆 مرةضيبع 􀀆 رآثا 􀀆 نم􀀆ب􀀆 يصي مبهه 􀀆 وفايم 􀀆 لأروامحه 􀀆 وصحده 􀀆 للن سا ه .􀀆 وعدما 􀀆 وجاود 􀀆 عهلت 􀀆م􀀆 يردوع 􀀆 الشيرع 􀀆 الحمك 􀀆أ􀀆 ومعملون ه 􀀆 -دعن 􀀆 ساجد 􀀆 الصلتو افي ال 􀀆 ء􀀆 بت كأ ردا 􀀆 الرخةص 􀀆أ􀀆 الشرةعين 􀀆 الأةدل 􀀆ف􀀆 أ دجي 􀀆 م: ل 􀀆ثانيا 􀀆 للمنؤذ 􀀆 توجيهبالين 􀀆 وردنم 􀀆اف􀀆 تتجها،وز م 􀀆􀀆 صيح أن 􀀆􀀆 بدألا 􀀆 علتها- مؤةقت م 􀀆 اقمي .􀀆217􀀆 صلوا في رحال م"ك 􀀆 لا"أ 􀀆 بيوت م"ك 􀀆 ا ص لفيو 􀀆 لا"􀀆 دينا ي أ 􀀆 أنب 􀀆 يد􀀆 " 8ل 1م2 يق 􀀆 عذر 􀀆 نم􀀆􀀆إللا􀀆 ة صلاه 􀀆 لا􀀆 يهجبف 􀀆 مف􀀆 داء ل 􀀆 مع الن 􀀆 نمس 􀀆 قهول 􀀆 ولككذ 􀀆􀀆 الاسدتنفاي 􀀆 صل􀀆 إذاانكأ 􀀆 يفف􀀆 يتجا هاو،ز ك 􀀆􀀆 معددةولا 􀀆 ابمأي 􀀆 ال ا صلتو أو 􀀆 نم􀀆 بعدد 􀀆 نوعم 􀀆 فالن س، 􀀆 فظ􀀆 صألح 􀀆 ى􀀆 مقائعل 􀀆 الجائ ةح 􀀆 هه􀀆 ل ذ 􀀆ف ظ􀀆 ساجد ي 􀀆 تركالجما فعيةال ُ 􀀆 لترك إقةام 􀀆 رسولالله 􀀆افيه 􀀆 رخ ص􀀆 يالت 􀀆 والأحلوا 􀀆 الظر فو 􀀆 ! وكا تن 􀀆 الضرر؟ 􀀆 أثرا وأفخ 􀀆 الجائ ةح 􀀆 ذه􀀆 الطر والريح أيسرنمه 􀀆 منحن و 􀀆 ا سالجد 􀀆􀀆 الجمةا ف عي !.􀀆 ضررا؟ ا.􀀆 - 217 سبق تخريجهم ث.􀀆 البح 􀀆 - 218 سبق تخريج بةد ايهذا 165 "ً ثالث"ا:لا"أجد"حالة"واحدة،"رخص"فيها"الشرع"في"إقامة"الجماعة"دون"انتظام"الصلين" بسد"الخلل"وت ا رص"مناكبهم وتسوية أقدامهم"خلف"إمامهم،"بل"حتى"في"القتال"لم" يرخص"الله"تعالى"في تركالصفصفته"الشرعية"العهودة،"مع"ترخيصه في"أن"تصلي" طائفة"مع"الؤمنين"أثناء"القتال"مع"إمامهم، وأن"تحرسهم الطائفة الأخرىالتي تظل" مواجهة للعدو،ثم"تخرج الأولى وتصلي الطائفة الثاني " ة. "ٌُْْْ "ُْه "ُُْْ "ُْ وإذا" كنت" فيهم" فأقمت" لهم" الصلاة" فلتقم" طائفة" منهم" معك"  :] ]قال" تعالى "ُُْْ "ُْ "ْ "ُُْ "ُ "ُْْْ "ٌُْ "ُْْ "ُّ وليأخذوا"أسلحتهم"فإذا"سجدوا"فليكونوا"من"ورائكم"ولتأت"طائفة"أخرى"لم"يصلوا" "ُْ "ُُْْ "ه ه "ُْْ "ْ "ُُْ "ُُُّْْْ فليصلوا" معك" وليأخذوا" حذرهم" وأسلحتهم" ود" الذين" كفروا" لو" تغفلون" عن" "ًُُُُ "ً "ُُ "ْْْ "ْْْ "ْ "ُْْ "ْْ أسلحتكم"وأمتعتكم"فيميلون"عليكم"ميلة" واحدة"ولا"جناح"عليكم"إن"كان"بكم" ه "ُ "ُُُْْ "ُ "ًُْ ه "ه "ْْ "ُْْ "ْْْ أذى" من" مطر" أو"كنتم" مرض"ى" أن" تضعوا" أسلحتكم"وخذوا"حذركم" إن"اللَّ" أعد "ٍ هُ "ُُْ "ًْ "ْ ُ للكافرين"عذا"بًا""مُهينا")" 102 "( فإذا"قضيتم"ال "ه صلاة"فاذك"رُوا"اللَّ"قيا"مًا"وق"عُو"دًا"وعلى" ا" ت و ق و م ا" ب ا ت ك ن" ي ن م ؤ ل ا ى" ل ع ت" ن ا ك ة" لا ص ل ا ن" إ ة" لا ص ل ا ا" و م ي ق أ ف م" ت ن ن أ م ط ا ا" ذ إ ف م" ك ب و ن ج "ًًُْْ "ُْْ "ه ه "ه "ُ "ْ "ُُُُْْْْ 1( النساء." " 03( لكن"الذي"نجده"هو"ما"تقدم من تركشهود الجماعةفي"الساجد"وفي"الإذن"بأدائها" ه ه في"الرحال"والبيوت،"على"أن"ذوي"النظر"والتأصيل"من"الفقهاء"يرون"أن"الرخص" "ً العامة"لا"بد"أن"تكون"محققة"لصلحة عامة"معتبرة"شرعا، ولا"يظهر" ليتحقق"هذا" "ُ الوصف؛"إن"أخذ"بالقول"الداعي"لفتح"الساجد،"ولو"قيل"به"لكان"في"مواجهة"منع" ُ الضرر، ودفع"الضرة"مقدم على"جلب"الصلحة كما" هو معلوم." ُ رابع"ا: جعل"الله"الساجد"محالا"لطمأنينة"النفوس،"وسكينة"الأرواح،"ولذلك"أمر" عباده"الؤمنين"بإقامة"الصلاة"فيها،"فور"زوال"الوانع"وانتفاء"دواعي"الترخيص،"فقد" ه "ُُْ "ُهُْ فإذا"قضيتم"الصلاة"فاذكروا"اللَّ"  : قال"سبحانه"وتعالى"في"آيات"النساء"التقدمة 166 "ُ "ُْْْ "ْه ه ه "ُ "ُْْ "ًًُُُ قياما"وقعودا"وعلى"جنوبكم"فإذا"اطمأننتم"فأقيموا"الصلاة"إن"الصلاة"كانت"على" "ًُُْْ 1( النساء." " الؤمنين"كتا"بًا"م"وْقوتا") 03 ه والفهو" م: أن"عودتهم"لأداء"الصلاة"على"الهيئة"التامة"بشروطها"وأركانها"إنما"يلزمهم" ُّ حين"تحقق"الطمأنينة"لهم،"وأي"طمأنينة"يمكن"أن"تحقق"وحال"هذا"الوباء"وسريانه" الخفي"والظاهر"في"الناسلا"يخفى"على"أحد؟"وتفاوت"أعراضه بين الصابين"به أمر" ه حير"الأطباء"والعالم"بأسره.!!" ه خامس"ا: مع"التسليم"بوجود"خلاف"في"حكم"انتظام"الصلين"في"الجماعة،"نجد أن" الأدلة"الشرعية"تجعل"من"القول"بعدم"اشتراط"الانتظام"والتسوية"قولا"أقرب"إلى" الشذوذ منه"إلى"الاعتبار،"فقد"اجتمع"في"أمر"التسوية والمحاذاة"والانتظام"أوامر" سووا"صفوفكم"فإن"تسوية"الصف"من"تمام"الصلاة"" " " ونواه،"فمن ذلك"قوله 219 متفق"عليه." يمسح"مناكبنا"في"الصلاة،" " وعند"مسلم"عن" أبي"مسعود"قال:"كان"رسول"الله ويقول: "استووا،"ولا"تختلفوا"فتختلف"قلوبكم،"ليليني"منكم"أولو"الاحلام"والنهى،" ثم"الذين يلونهم،"ثم"الذين يلونهم"" - 219 في"الأصل""من"إقامة الصلاة" ول عل ما"أثبته"هو"الصحيح،"وقد ورد"هذا"الحديث"بألفاظ"عدة" هذا"أحدها،"أخرجه"البخاريفي "كتاب"الأذان؛" 74 باب"إقامة"الصف"من"تمام"الصلاة. 723 و مسلم في "الصلاة باب "تسوية" الصفوف" وإقامتها"ح"" 433 والحميدي في "الجمع" بين" الصحيحين" البخاري" 99 ح"" 4957 وابن" / 429 ح"" 1920 وأبو"داود في "سننه" 668 وا لبيهقيفي "السنن"الكبرى"" 3 / ومسلم"" 2 548 ح " 2174 ،"والبغوي"في"شرح"السنة"ح" 808 ،"وأبو يعلى في "مسنده"ج" 5ح" / حبانفي "صحيحه" 5 3137 وح" 3213 ،"وقد"تقدم"بألفاظ"عدة"غير"هذا"اللفظ"فارجع"إلي " ه. " 167 ُ وعند"الترمذي"وغيره من أصحاب"السنن"عن"النعمانبن"بشير، قال: كان رسول"الله" ه "ُُ ُّ يسوي"صفوفنا،"فخرج"يوما"فرأى"رجلا"خارجا"صدره"عن"القوم،"فقال: "لتسون"  صفوفكم"أو"ليخالفن"الله"بين"وجوهكم"" أنه"قال: "من"تمام"الصلاة إقامة"الصف""  وقد"روي"عن"النبي ه "ُُ وروي" عن" عمر: "أنه" كان" يوكل" رجلا" بإقامة" الصفوف،" ولا" يكبر"حتى" يخبر" أن" الصفوفقد"استو " ت. ٌ وروي"عن"علي،"وعثمان،" أنهما" كانا" يتعاهدان"ذلك"ويقولان: "استووا"" وكان"علي" قال: "أتموا" " يقو " ل: "تقدم"يا"فلان،"تأخر"يا"فلان""وعند"الإمام"أحمد"وغيره"أنه الصفوف"،"وفي"رواية: "استووا،"استووا،"وتراصو"ا" وعند"الإمام"البخار " ي: عن"أنس" "؟" بن"مالك،"أنه"قدم"الدينة"فقيل"له:"ما"أنكرتمنا"منذ"يوم"عهدت"رسول"الله قا " ل:" ما"أنكرت"شيئا"إلا"أنكم"لا"تقيمون"الصفوف" 0 22 "ٌ ه وقد"دلت"جملة"من"الأحاديث"الصحيحة"على" صاحبهاأفضل"الصلاة"وأزكى"السلام" "ُُُّ أن"القصود"بالت ا رص"بين"الصلين"سد"الفرج"وعدم"ترك"فرج"بينهم. "ٍ ومن"الأدلة"على"سد"الفرج والخلل"والتراص: ما رواه أحمد وأبو"داود عن"ابن"عمر": "أقيموا"الصفوفوحاذوا بين"الناكبوسدوا الخلل"ولينوا"بأيدي"إخوانكم"ولا" هُ - 220 أخرجه"البخاري" 1ح 686 و" 691 باب"إثم"من"لم"يتم"الصفوفوأ حمد" " ج 3 " ص 112 ح 12130 1(.شرح"صحيح"البخارى" " 8- وا لطبرانيفي "الأوسط"ح" 3226 وا نظر:"فتح"الباري"لابن"حجر"ج 2ص ") 17 260 ح"" 724 مرعاة" الفاتيح"شرح" مشكاة" / 347 ح"" 100 فتح" الباري"لابن" رجب"" 4 / لابن" بطال"" 2 5، باب "تسوية"الصف،" / 2. مشكاة"الصابيحمع "شرحه"مرعاة"الفاتيح" 4 " / الصابيح"الباركفوري" 4 "ْ .3" 25 / الباركفوري"نفس" ه. طرح"التثريب"في"شرح"التقريب"للحافظ"العراقي"با "بُ الإمامة" 2 168 تذروا"فرجات"للشيطان،"ومن"وصل"صفا"وصله"الله"ومن"قطع"صفا"قطعه"الله"" "ه "ُُّ قال:""رصوا"صفوفكم" " وما"رواه"أبو"داود"والنسائي"عن"أنس،"عن"رسول"اللَّ وقاربوا"بينها،"وحاذوا"بالأعناق" 222 وصححه"الألباني"في"صحيح"أبي"داود." وعلى هذا"فإن"الأخذ"بالرخصة"التي"تحفظ"للمصلين"تسوية"صفوفهم"وانتظامهم" وت ا رصهم"بإقامة"الصلاة"جماعة في"بيوتهم"ورحالهم"وتجنبهم"الوعيد"الوارد"في"هذه" الأحاديث"لن"ضيع"الهيئة"الشرعية"أولى"بالأخذ"من"دعوتهم"إلى"الساجد"مع"نهيهم" عن إقامة الجماعة"على"النحو"الذي"شرعت"علي " ه. ه ه سادس"ا: إن" الأدلة" الشرعية" الواردة" في" الوقاية" من" الأوبئة" لم" توجه"إلى"الصاب" ه فر" "" فقط،"بل"إن"العافى"الصحيح"مأمور"بالأخذ"بأسباب"الوقاية"كما في"قوله من"المجذوم كما"تفر"من"الأسد""" 223 -221 تقدم"تخ ي رجه." 92 ح " 815 ، وابن" / 179 ح 667 ، والنسائي" 2 / 260 ح " 13761 ، وأبو"داود" 1 / - 222 أخرجه"أحمد" 3 40 ح" 2432 ، وقال:" / 251 ح" 6339 ، والضياء"القدس" ي" 7 / 22 ح" 1545 ، وابن حبان"" 14 / خزيمة"" 3 إسناده"صحيح."وصححه"ابن حبانفي "ح" 2166 ، و عندهم جميعا"بزياد"ة:".. فوالذي"نف س ى بيده "إني" لأرى"الشياطين"تدخل"من"خلل"الصفوف"كأنها"الحذ " ف" وانظر:"جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول" .3" 607 ح " 864 / لابن"الأثير" 5 37 . وأ خرجه"أحمد"بن"حنبل / - 223 أخرج" ه: البخاري"معلقا"بصيغة"الجزم"في"الطب"باب"الجذام" 4 387 ،ح" 1970 والكبرى" " ج 7ص 135 ح" / في "مسنده"ح 2ص 443 ح" 9722 والبيهقيفي "السنن"الصغر"ى"" 5 142 ح"" 24543 وص" 311 ح 26408 من" / 14146 وص 217 ح 14634 وابن"أبي"شيبة"في"الصنف"" 5 " وهو"عند"ابن"جريرفي "تهذيب الآثارص " 97 ، ح" 131 من"ط ي رق"علي بن زيد بن" " طريقأبي "هريرة 169 وما ذلكإلا"من روائع التشريع الإسلامي الذي يصون الأنفسويحفظها"كما"يحفظ" الدين ويصونه في"منهج"يتسم"باليسر"ورفع"الحرج عن"العباد." سابعا":مع"قيام"العذر"الشرعي"بتركالجماعة"في"السجد فإن"الذي"يظه " ر:أن"إقامة" ُ الصلاة"بشروطها"وأركانها"جماعة"في"البيوت"أفضل"من"إقامتها"في"الساجد"ناقصة" الشروط" بتباعد" الصلين"عن" بعضهم؛" لسافة"لا"تقل"عن"متر"ونصف"التر،"إن" صدق"على"هذه"الصلاة حينئذ"وصف"الجماعة؛"لأن مراعاة فضل العبادة"نفسها" "ً ه جماعة"تامة،"أولى"من"مراعاة"مكان"العبادة". 1:في"قاعدة"مهمة"صرح"بها" " قال"الامام"النووي"في"المجموع"شرح"الهذب"ج 3ص 97 هٌ جماعة من اصحابنا"وهي مفهومة من كلام الباقين"وهي: أن"المحافظة"على فضيلة" تتعلق"بنفس"العبادة"أولى من"المحافظة على فضيلة"تتعلق"بمكان"العبادة". ُ وتتخرج"على"هذه"القاعدة"مسائل"مشهورة"في"الذهب"منه"ا:هذه"السألة"التي"ذكرها" "ُ هُ الصنف،"وقد"ذكرها"الشافعي"في"الأم"والاصحاب؛"وه"ي: أن"المحافظة"على"تحصيل" هُ الجماعة خارج الكعبة أفضل من"المحافظة على"الصلاةفي"الكعبة؛ لأن الجماعة" "ٌ فضيلة"تتعلق"بنفس"الصلاة،"والكعبة"فضيلة"تتعلق"بالوض" ع. جدعان"من"ضمن" قصة"عمر في "الرجوع"من" الشام؛" )حديث" الطاعو " ن( وانظر" فتح" الباري"شرح" صحيح"البخاري"لابن"حجر"العسقلاني،"كتاب"الطب،"باب"الجذامح """لا"عدوى"ولا"طيرة"ولا"هامة" 158 فما"بعدها."وص" 215 فما"بعدها وص"" 241 فما"بعدها، وا لآداب"للبيهقي"ص" / ولا"صفر"" 10 228 ح" 4138 / 425 ،"شرح"النووي"على"مسلم" 14 / 145 ح" 350 و شرح"صحيح"البخاري "لابن"بطال" 9 265 عيادة"ال ي رض" / 1. النتقى"شرح"الوطأ" 7 " 63 / اجتناب"المجذوم"وإكمال"العلم"بفوائد"مسلم" 7 ." والطيرة."وفي لفظ"آخر:""كلم"المجذوم"وبينكما"واد"" وقد"تقدم مع تخريجه بفضل "الله 170 هٌ لأن فعلها في البيتفضيلة تتعلق بها، فإنه سببلتمام الخشوع والإخلاص، وأبع د هُ من الرياء والاعجاب، وشبههما، حتى أنصلاته النفل في بيته أفضل منها في مسج د ه ومنها: أن صلاة الفرضفي كل الساجد أفضل من غير السجد، فلو كان هنا ك ٌٌ ٌ مسجد ليسفيه جماعة، وهناك جماعة في غير مسجد، فصلاته مع الجماعة ي ف غير السجد أفضل منصلاته منفردا في ال سجد . ه ومنها: أنصلاة النفل في بيتالانسان أفضل منها في السجد مع شرفالسجد ؛ رسول هلا لا ذ كرناه .  هُ حين صلوا في مسجد ه  قال للصحابة  ودليله الحديث الصحيح أن النبي النافلة: "أفضل الصلاةصلاة الرء في بيته الا الكتوبة" رواه البخاري و مسلم . 224 - ال ثحدي رواه البخاري فيصحيحه كما في فتح البار ي 4كت1ا 2ب الأذان ح. 731 بلفظ: /)2 224 ن "فإ لأفض اةلصلاة ل صرلاء فاي ه بلايت إ الكتوبة" ورواه مسلم فيصحيح ه 539/1 و 540 ، ب كتا ةصلا السن.افحري (). 1ج8ا 7ء فيه: ".. فمعليك باةل في صلا بميوتكن فإ خير صلاةفايلرء بيته إ لا ) 197 / اةلصلا ال "كتووبة اعلمجموح شر الهذب للنباووبي اسلتقبا الفقيبلة الفقه الشافعي ج 3 ه قال النوويبعد الكلام أعلاه: وفى رواية أبي داود " أفضلمنصلاته في مسجديهذا" ومنها أن ب القر ن م اةلفكيعب الطوافمستحبوالرمل مستحهبفي فلو همنعت الزحمة ممن عالج بين مهما ل ه يمكن المرعمل القأربو معكنه دالبع فالمةحافظ علىلالرم معدالبع أنولى م المةحافظ علىبالقر ب لا رمل؛ لنااهذكر رونهظاذئه اللسائ مشهورة، وسنوا ف ضيحه موااضعهشاإءنالله تعالى و هل با 7. "لأن فةضيللالرم هيئةدلةل ف عبيا نفسها، وب القر / التوفيق.فويقال شرلحىه ع يحصح مسلم 9 ن م اةلكعبة فهييئ ضعمو داةلعلابافي ان،فسهن فكا متقادي مق تعل بانف ل سىه. أوالله و أعلم" وق ل ا الاوردي في الحاو ي 141 ا"وإنم كان الرمل أوكد، لأنه سلندةنووا فة،ضيل والسنة أوكد م ن /:4 الفة،ضيلن ولأ الرمل مئانتهي ال فطوا الدقة،ص ل ويسو الدننو متالبي ن م هيئ " ته نظر: وا بااهلأش والرنظائ للطي سيوص: 147 ( القاعدة الثانية والعشرون الفضيلة التعلقة بنف س داةلعبالى أو ن م الةتعلق بمكوانها" الأم للشافع ي 5و 17 .ةإعان ال ن طالبي ،174/2 2./ أ 0ب 0و 3 ر بك 171 􀀆 حصا ر 􀀆 صففهوم 􀀆ف􀀆 وتصراهم ي 􀀆 الصنلي 􀀆 اناتمظ 􀀆 ندو 􀀆 السا دج 􀀆ف􀀆 أداائهي 􀀆ف􀀆اهني 􀀆 والمكلا ى.􀀆 العدو 􀀆 انتلقا 􀀆 نم􀀆 الوةقاي 􀀆 يسلب 􀀆 لىع 􀀆 حقق 􀀆 الشرةعيمت 􀀆 ئتهها 􀀆 لوى ي 􀀆 يهعا ع 􀀆 والمحافةظ ل 􀀆 الجمةاع 􀀆 بإقةام 􀀆 الشيرع 􀀆 فمارلأ 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ندو 􀀆 وه􀀆م􀀆إلا 􀀆 الانتلقا ى 􀀆 يغسو 􀀆 فكفي 􀀆 التقةد،م 􀀆 للةعل 􀀆 البي تو 􀀆􀀆 أدابئها في !.􀀆 الجماعة؟ 􀀆 شر طو 􀀆 لانخمرا 􀀆 الفلض 􀀆 ع ت􀀆 النافي س ن 􀀆 دخل 􀀆 ي االءوبسي 􀀆 ش􀀆 استارم ترف 􀀆􀀆 فتح ا سالجد مع 􀀆􀀆 عجل في 􀀆الت 􀀆 ثا:مإنن 􀀆 عاةطف 􀀆 غومر 􀀆 والل ةي،ل 􀀆 الميو 􀀆ف􀀆 مترا ي 􀀆 خسم 􀀆 يتركر 􀀆 الصنلي 􀀆 لءقا 􀀆 نفإ 􀀆 ومش،قة 􀀆 عىدو 􀀆 نم􀀆 الخفو 􀀆 يك ا دره 􀀆 مشراع 􀀆 لاكنه 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 بي تو 􀀆إل 􀀆 بالدعةو ى 􀀆 الاستابرش 􀀆 دم􀀆ع􀀆 ال ،غيأرو 􀀆ف􀀆أي􀀆 الن سف و 􀀆ف􀀆 بإ ة صابي 􀀆 إ ة شار 􀀆أ􀀆 أاعر ض و 􀀆أ􀀆 نمي 􀀆 والتوسج 􀀆 ال ضر ً􀀆 􀀆 صلاتها،لاو 􀀆􀀆 خعشفوي 􀀆􀀆 مضطةربلا 􀀆 النفوس قةلق 􀀆 بفقتى 􀀆 الوةقا،ي 􀀆 ببأاسب 􀀆 المتز 􀀆 ذ كل 􀀆 ليتركر 􀀆 كب،يرة 􀀆 بمجاةهد 􀀆إ􀀆 ال د سجلا 􀀆 روحا ةني 􀀆م􀀆 ترج؛وهن 􀀆􀀆 است اشرعما 􀀆􀀆 يت ىألتها 􀀆 قد رفع عنا اهذ 􀀆 العشر 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 الداعي لكذلإذا 􀀆 أعفر 􀀆و􀀆 مي،و لا 􀀆 د􀀆 مياوبع 􀀆 متر 􀀆 مخس ا هُُ هُْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُُْْ كثير 􀀆ف􀀆 يطيعمكي 􀀆ل􀀆 اللَّ و 􀀆 رلسو 􀀆 في مك 􀀆أ􀀆 واعلامون  : أيسر 􀀆ه􀀆مو􀀆إلا 􀀆 وأرشادنى 􀀆 الح،رج ٍ􀀆 ْ􀀆 ه􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 ُُْ ْ􀀆 ْ ُّ 􀀆 ه􀀆 ه􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ه 􀀆 هُْْ ْ 􀀆 الركف 􀀆 إلي مك 􀀆 وهكر 􀀆 قلوب مك 􀀆ف􀀆 وهزيني 􀀆 الإينما 􀀆 إلي مك 􀀆 حبب 􀀆 اللَّ􀀆 ول نك 􀀆 لعمنت 􀀆 ارلأم 􀀆 نم ُْْ􀀆 ًً ُُ􀀆 ْ􀀆 ُ ه ُُ 􀀆 ْ􀀆 هٌُ هْ 􀀆 عملي 􀀆 و اللَّ􀀆 ونةعم 􀀆 اللَّ􀀆 نم􀀆 7( فلاض 􀀆)􀀆 الراشندو 􀀆 مه􀀆 أول كئ 􀀆 والعصنيا 􀀆 والفسقو 􀀆 8( الحاجتر. 􀀆 مٌ ) 􀀆 حكي 􀀆 ب ني 􀀆 نم ا 􀀆 دلا􀀆 مواإن ب 􀀆 الظرو،ف 􀀆 ههذ 􀀆 لظ􀀆ف􀀆 السا دجي 􀀆 بحفت 􀀆 يلقا 􀀆أ􀀆 في ن 􀀆يك􀀆 تا ا: سعلا 􀀆 الندبو أ 􀀆􀀆 الوج، و أ بو 􀀆 بعضهم: هوأ 􀀆 نع􀀆 اليصنل 􀀆 بت عبا د 􀀆 ها􀀆 الجمةاعفي 􀀆 حكم 􀀆 نم􀀆 ضل 􀀆 الجماعة بهذا الوفصأف 􀀆 الإباحة؟هلو 􀀆 أنه يقتصرلىع 􀀆 الاستحبا أ بو، 􀀆 القعنا 􀀆 )التوفى: 1310 ه( و كشفا 􀀆 الشايفع 􀀆 الدميا يط 􀀆ا شط 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 ي( عثنمان 􀀆 بالبكر 􀀆 )الشرهو .5􀀆59/2􀀆 الحنيبل 􀀆 للتبهيو 172 ُ ُ أدائها"جماعة"في"البيوت؟"وهل"يسوغ"منع"السنين"والصبيان"عنوة؛"إن"قيد"الإذن" ُْ بالصلاة"في"الساجد"لفئات"عمرية"محددة؟"وكذلك"من"لم"يلتزم"بإج ا رءات"الوقاية؟" ه ه على"أننا"نرى"جدية"الأمر"في"أقرب"أمر"إلى"العبادات"وهو"التعليم،"فلا"شك"أن"الذي" ألجأ"إلى"الاحت ا رز"في"فتح"الؤسسات"التعليمية"بتأجيل"الدراسة"وجعلها"عن"بعد"أو" باشت ا رطات"واحتياطات"كثيرة،"هو"أقرب"ما"يمكن"أن"نتصور"به"الحاجة"إلى"التريث" في"فتح"الساجد"والأخذ"بما"في"شريعتنا"من"سعة وسماحة"إلى"أن"يأذن"الله"تعالى" بالأخذ"بالعزيمة"والحزم"والله"أعلم." هذا"ما"ظهر"لي"في"هذه"السألة، فإن"أكن"قد"أصبت"فإنما"هو"من"فضل"الله"تعالى،" ُ وإن"أك"قد"أخطأت"فمن"نفس" ي والشيطان"وأستغفر" اللهالعظيم." وصلى"الله"على"نبينا محمد"وعلى"آله"وصحبه"أجمعين"والحمد"لله"رب"العالي " ن. كتبة كهلان بن نبهان"بن"عبد"الرحمن الخروص" ي/" 20 محرم" 1442 ه" 9 سبتمبر" 2020 م." 173 البحث"الخامس:"الزكاة" الفرع الأول زكاة الأموال." ُ يجب"على كل"مؤمن"مالك"للنصاب"في"الأموال"الزكاة، دفع"ما"يجب"عليه أداؤه"في" ٌ الزكاة،"إذا"حضر"وقت"إخ ا رجها"ولو لم يطالبه أحد"بذلك؛"لأنه"مخاطب"بدفعها" خطابا"جازما"لا"هوادة"فيه"وهي"الركن"الثالث"من"أركان"الإسلام،"وما"لا"يتم"الواجب" إلا"به فهو"واجب." "ه ُ وإلى رسله،"وعماله،"وإلى" " وأجمع"أهل"العلم"أن"الزكاة"كانت"تدفع"إلى"رسول"الله ."" من أمر"بدفعها"إليه،"في حياته ه ه ثم" أجمعوا" أيضا" على" أن" للإمام" العادل" في" الأحكام" العامة" من" وجوب" الطاعة" ثم"أجمعت"الصحابة"على"وجوب"تسليمها"للخليفة"الأول" "،" ونحوها"ما"لرسول"الله لاجتماعهم"على"قتال"مانعيها،"ثم"أجمعوا"على"ثبوتدفعها"إلى" " أبي"بكر"الصديق بعد"أبي"بكر،"والعلة"كونه"إماما"عادلا،"فوجب"ثبوت هذا" " عمر"بن"الخطاب الحكم في"غيرهم"إذا"ساواهم في"العلة." ثم"اختلفوا"فيمن"دفعها"بنفسه"في"زمان"الإمام"العدل"من"غير"إذنه:"فقال"جمهور" أصحابنا،"وأبو"ثور"من"قومن"ا:لا"يسعه"ولا"يجزئه،"ومقتضاه"أنه"يلزمه"أن"يستأنف" الأداء"إلى الإمام." وقال"الحسن"البصري،"ومكحول،"وسعيد"بن"جبير،"وإبراهيم"النخعي،"وميمون"بن" مهران:"يجزئه"إذا"وضعها"موضعها،"وهو"قول"شاذ"في"الذهب"أيض"ا. وقال"الشافعي:"لا"أحب"أن"يولي"زكاة"ماله"غير"ه. 174 ه 􀀆 تج،زيه 􀀆 وقفهار 􀀆 الإمما 􀀆إل 􀀆 يدفاعهى 􀀆ل􀀆إم 􀀆 فوضة: ن 􀀆 ذاهلب ال 􀀆 ةزك 􀀆ا 􀀆 يعد في 􀀆 وأ ب 􀀆 قاول ب 􀀆 وعهلي 􀀆 يهجز 􀀆ل􀀆اربهم 􀀆 فارقه 􀀆 نوإ 􀀆 الأئ،مة 􀀆إ􀀆ياليهلا 􀀆 ر:􀀆 والثمالا 􀀆 والبح 􀀆􀀆 الشواي 􀀆ف􀀆 ولقاي 􀀆 الإدعة.ا ه 􀀆 يسهلام 􀀆􀀆 يجزه لا إأن 􀀆􀀆 سألوه ع ل نكذ لم 􀀆􀀆 وو: إن 􀀆 عيد ه 􀀆 وفيها قول آخر خرجبهوأس ل.􀀆 الأو 􀀆 والصبوا 􀀆 يض،من 􀀆ل􀀆 إاياهم 􀀆 يسأهلو 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 إلي،هم ُْْْْ􀀆 ً􀀆 􀀆 نم􀀆 فإنه أمره بأهخاذ 􀀆،... صدقة 􀀆 أموا مله 􀀆 نم􀀆 ذخ􀀆: التىع 􀀆 قهول 􀀆 عه:لي 􀀆 والةحج .􀀆 واجب 􀀆 بههوف 􀀆 الجواب إلا 􀀆 م􀀆ت􀀆اولا ي 􀀆 تسليم، م 􀀆بإال 􀀆 خاذلأ لا 􀀆 يمنك 􀀆و􀀆 ألمهوا م، لا ه􀀆 ه􀀆 هُُْ 􀀆 لقمهسا 􀀆 ا ل لتيو 􀀆􀀆 ىعأن 􀀆 يدلل ل 􀀆 اة، لآي ... للفقراء 􀀆 الصدتقا 􀀆اإنم 􀀆: التىع 􀀆 قهول 􀀆 ثمن إ ُ ه.􀀆غير 􀀆 ندو 􀀆 الإمما ه 􀀆 ي لد 􀀆 لوكذ 􀀆 مساه، 􀀆 وللمؤةلف 􀀆 ا،􀀆 مساهفيه 􀀆 للعيامنل 􀀆 عل􀀆 التى ج 􀀆 الله ع 􀀆 ووجه ذلك: ن أ ه 􀀆 ولككذ 􀀆 االةز،ك 􀀆 ذلأ􀀆 االإمم خ 􀀆 ن هصب 􀀆 ي􀀆الذ 􀀆 والمعلاهو 􀀆 مل، 􀀆معا 􀀆 ئها ن 􀀆فدا 􀀆 دلاي أ 􀀆 علىهأن ب ه ه 􀀆 " 225 􀀆 ذلك الإم. ما 􀀆 رأم􀀆 نوإ 􀀆 الإس،لام 􀀆 لإزعزا 􀀆 يؤلنفو 􀀆اإنم 􀀆 فإ منه 􀀆 الؤل؛فة 􀀆 الزإ كلاةى 􀀆 تسملي 􀀆 وجبو 􀀆 الزف كاي ة 􀀆 لكبتا 􀀆 646 . )خاةتم /7􀀆 االلسي 􀀆 الندي 􀀆 لرنو 􀀆 الآلما 􀀆 - 225 معجار 􀀆 ط/ 010 م 2 􀀆 الةز(كا 175 􀀆 اطر 􀀆 ةزكلف 􀀆 انلث يا ا 􀀆 العفر ُ ى􀀆 ضم􀀆 مستحبقةدو 􀀆􀀆 مدؤةكأم 􀀆 ةسن 􀀆􀀆 واةجأبم 􀀆􀀆 ل هي 􀀆 ال طفر ه 􀀆 ةزك􀀆ا 􀀆 الفءقهفاي 􀀆 الخت ف .􀀆 محله 􀀆 كذ لفي 􀀆 بحث ه 􀀆 يعهمل 􀀆أ􀀆 بل ه سانو 􀀆ب􀀆 يتل ظف ه 􀀆أ􀀆 بقهلبو 􀀆 يعتهقد 􀀆اوم 􀀆 يهذر 􀀆اوم 􀀆 الدعب 􀀆 يأ هتي 􀀆م􀀆ك ا 􀀆 نكال 􀀆او ل 􀀆 ىعل 􀀆 يرسي 􀀆أ􀀆 نمن 􀀆ب􀀆ود 􀀆 نكالا 􀀆به 􀀆 الأرموا 􀀆 العبةاد 􀀆 ههذ 􀀆ف􀀆 دا لاخي 􀀆 جواهرح 􀀆 نم􀀆ي􀀆 ش ب ء 􀀆 ميت 􀀆􀀆لا􀀆 عليوه ،"ما 􀀆 الوابج 􀀆 أسسا 􀀆 وكذل 􀀆 وفع،له 􀀆 قهول 􀀆 ٍ ةنم 􀀆 ودراي 􀀆 أهمر 􀀆 نم􀀆 ب ة صير ب"􀀆 واج 􀀆 بههوف 􀀆ا􀀆 االجوب لا ه 􀀆 نفسه وعنم 􀀆 يخرجنع 􀀆􀀆 عهلأين 􀀆 ب􀀆 الااخجريج 􀀆 القادرلىع 􀀆 تقدم أن الااننس 􀀆 قدو ة:􀀆 الزوج 􀀆 واختلا ففيو 􀀆 عشا،ر 􀀆 عهول 􀀆 عهلي 􀀆 يجب 􀀆أ􀀆 غةنيم 􀀆 نأكت􀀆 اسءو ا 􀀆 مقا طل 􀀆 زوهجت 􀀆 نع􀀆 يجخر 􀀆أ􀀆 الجزون 􀀆 ىع􀀆 ب ل 􀀆 ل: يج 􀀆 نمقا 􀀆 ه فممن 􀀆 فةق.ير 􀀆 نفا. سه 􀀆 نع􀀆 االةزك 􀀆 تجخر 􀀆􀀆 ن سها أن 􀀆ف 􀀆 يهعا هي 􀀆 ب ل 􀀆يج 􀀆 عليه مطل،قبال 􀀆 ب􀀆يج􀀆 يولق: لا 􀀆.􀀆 عليإهلاوفلا 􀀆 فقيريةجفب 􀀆 كت􀀆ان 􀀆 يولق: إذا ُ 􀀆 نم􀀆 خراوج 􀀆 زواجه 􀀆اعنه 􀀆 يجخر 􀀆 نوأ 􀀆 نفاسه 􀀆 نع􀀆ه􀀆 تجخري 􀀆أ􀀆 العلءمان 􀀆 بع ض􀀆 واستبح 􀀆 تمقد 􀀆 الإيجاب،دوق 􀀆 ب􀀆 نمبا 􀀆 ي وس􀀆 الاسبتاحب، ل 􀀆 ب􀀆 وهذانمبا 􀀆 الخفلا، 􀀆 هدعة􀀆 لم. 􀀆 محلهاللهوأع 􀀆 كذ لفي 􀀆 الكلاملىع 176 البحث"السادس:"الصيام" الفرع"الأول"دخول"شهر"الصوم" صيام"رمضان"فريضة"عينية"على"الكلف"القادر"غير"متلبس"بعذر"يبح"له"الفطر،" وهو" ركن" من" أركان" الإسلام" وشعيرة" من"شعائر" الدين" ومما"يجب" على" السلم" معرفته"بالضرورة"إن"وجب"عليه"صومه"سواء"برويته"للهلال"أو"بصحة"ذلك"بشهادة" العدول"وقيل"ولو"بعدل"واحد"في"الدخول"أو"بتمام"شعبان"ثلاثين"يوما." ه "ُُ هُُ "ُُُّْْ ياأيها"الذين"آمنوا"كتب"عليكم"الصيام"كما"كتب"على"الذين"من"  :" قال"الله"تعالى "ُُهُ "ًْْْْ "ُ هًْ "ُه "ْْْ قبلكم"لعلكم"تتقون") 183 "( أياما"معدودا "تٍ فمن"كان"منكم"مريضا"أو"على"سفر "ٍ "ًُْه "ْ "ْ "ٌُ "ُُُْه "ُ ه هٌْ فعدة"من"أيام"أخر"وعلى"الذين"يطيقونه"فدية"طعام"مسكين"فمن"تطوع"خي ا ر"فهو "ٍٍ ُُ ه ي ف ل ز "ْه "ُ "ْ) ن و "ُُْْْْ "ٌُُْْ "ُْ "ٌُْ 1(شهر"رمضان"الذي"أن" " خير"له"وأن"تصوموا"خير"لكم"إن"كنتم"تعلم" 84 "ُْ ه "ُُْ "ْْ "هًُُْ "ُُْْ "ُُْْْ القرآن"هدى"للناس"وبينا "تٍ من"الهدى"والفرقان"فمن"شهد"منكم"الشهر"فليصمه" "ُُُْ "ُُ "ُْ "ُُُه "ُُه هٌْ "ْ "ًْ ومن"كان"مريضا"أو"على"سفر"فعدة"من"أيام"أخر"يريد"اللَّ"بكم"اليسر"ولا"يريد"بكم "ٍٍ هُُُْْ "ْ "ُه "ُ "ُه "ُْ "ُُْْْ 1( وإذا" " العسر"ولتكملوا"العدة"ولتكبروا"اللَّ"على"ما"هداكم"ولعلكم"تشكرون") 85 "ُْْْ "ْهُُْ "ٌُُ سألك"عبادي"عني"فإني"قريب"أجيب"دعوة"الداع"إذا"دعان"فليستجيبوا"لي"وليؤمنوا" بي لعله ش رْ ي "مْ هُ "ُ ". ة بقر ال "(186 ) ن و دُ                          و لا" يتأتى"ضبط"دخول"رمضان"إلا" بإحصاء"هلال"شعبان؛" إما" برؤية" الهلال" بعد" غروب"شمس"اليوم"التاسع"والعشرين"من"شعبان"أو"بإكمال"ثلاثين"يوما"لشعبان" إن"لم"ير"بغروب"شمس"اليوم"التاسع"والعش ي رن." . البقرة"آية" 189                    ": وقال"جل"شأنه 177     ولا" تختلف" أحكام" دخول"شهر" ذي" الحجة" وخروجه"عن" أحكام" رمضان" البارك"  وخروجه"فكل"منهما"ركن"من"أركان"الإسلام"تتعلق"به"واجبات"وأحكام"يجب"فيها"   ُُ  تحقق"دخول"الشهر"من"عدمه،"والأصل"عدم"الدخول"مالم"ير"الهلال"أو"يكمل"شهر                           :" ذي"القعدة"ثلاثين"يوما،"لقوله   ه ولا" يتأتى"ذلك" إلا" بالاجتهاد"في" ترائي" الهلال" من"طائفة" من"السلمين؛" ليتم" بذلك" معرفة"دخول"الشهر"وخروجه،"وعلي " ه: فيجب"على"طائفة"من"السلمين"ممن"لهم" القدرة على الترائي وتقوم بهم"الحجة أن يكلفوا"أنفسهم"بهذا"الواجب." ُ ويجب"على"الحكام"نصب"أناس"ممن"تقوم"بهم"الحجة"يتراءون"الهلال،"وهذا"دور" هْ القضاء"من"جهة ودور عامة الناس، من جهة أخرى؛ إذ إن الأصل"عموم الخطاب" في" ترائي" الهلال؛" لتحقق" دخول" شهر" الصوم" وخروجه،" ودخول" شهر" الحج"   ه وخروجه،" كما" أن" بقية" الشهور" ليست" بأقل" أهمية" منها؛" لتعلق" الحقوق" بذمة"   الكلفين"بمعرفة"الحساب"الشهري"من"حقوق"مالية"وزكوات"ونفقات"وعدد"وبيوع" وإجارات"واستصناع"وسلم"ومضاربة،"إلى"غير"ذلك"مما"يتعلق"بذمم"الناس"الرتبطة" بالتأريخ، ولا"يتحقق ذلكإلا"بترائي الهلال،و")ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب(" هُ إلا" أن"هذا" الترائي" من" فروض" الكفاية،" فإذا" قام" به" البعض"سقط" الفرض"عن" الباقين، وإن"تركوه كلهم"هلكوا، ولذلك"أدلة"ليس"هذا محلها"وبالله"التوفيق." البقرة"آية" 189       178 الفرع"الثاني"بدء"الصيام"وانتهاؤه" للبدء"في فرض"الصيام"حدا"محدودا"وهو"طلوع"الفجر"الصادق" " جعل"الحق الستطير"في"الأفق،"وأباح"ما"هو"مباح"وقت"الفطر"كالأكل والشرب والجماع"ما"لم" "ُ ُُ ه "ْ هْ أحل" لكم" ليلة" الصيام" الرفث" إلى" : يدخل" وقت" الصو" م. قال" تعالى"في" الصيام "ُُُُُ "ُْ "ُْ هُْْْْ هُ "ه "ٌُْ "ُْْ "ٌ "هُْ نسائكم"هن"لباس"لكم"وأنتم"لباس"لهن"علم"اللَّ"أنكم"كنتم"تختانون"أنفسكم"فتاب" "ُُُ ه "ْ "ُْْ ه "ُُْ هُْ "ْ "ُُُ "ْْ عليكم"وعفا"عنكم"فالآن"باشروهن"وابتغوا"ما"كتب"اللَّ"لكم"وكلوا"واشربوا"حتى" "ُُُْْْ هُّ "ْْ "ْ "ْ "ُْْْ "ْه يتبين" لكم" الخيط" الأبيض" من" الخيط" الأسود" من" الفجر" ثم" أتموا" الصيام" إلى" "ه ]" البقرة: 187 [  الل"يْل ُ ولكن"بعض"الباحات"لا"يمكنأن"يستمر"بها الانسان حتى"طلوع"الفجر؛ ك الجماع؛" هُ لأن"الصوم"لا"يتم"مع"الحدث"الأكبر،"فلا"بد"للصائم"منأنيدخلعليه وقت"الصوم" ُ لا"صوم لن"لم"يبيت"الصيام"من" "" وهو"طاهر"البدن"من"الحدث"الأكبر،"لقوله 226"" الليل" - 226 أخرجهأبو "داؤد في كتاب "الصوم"باب"النيةفي "ال صيام"ح 2454 والترمذيفي "ال صيام"ماجاء "لا صيام "لن"لم"يعزم"الصيام"من"الليلح "" 730 والنسائيفي "الصيام"باب"اختلاف"الناقلين"لخبر"حفصة" 2340 موقوفة على "السيدة"حفصة"،" و 2341 - 2333 مرفوعة"والأحاديث"" 2335 - ح"" 2330 2342 على "ابن عمر"وابن"ماجةفي "سننهفي "الصيام"ح 1700 والتحفة"ح" 15802 والبيهقي"في"الكبرى" من"طريق"ال سدة"حفصة"بلفظ :"من"لم"يبيت"ال صيام"من"الليل"فلا"صيام"له"" وعنده"والدارمي"من" طريقها"والسيدة"عائشة"بلفظ ""من"لم"يبيت"الصيام"قبل"الفجر"فلا"صيام"له."وانظر:"حاشية" 5( النية"وج 5ص" 137 الصوم." " / الترتيب"لأبي" ستة ) 1 179 227"" من"أصبح"جنبا"أصبح"مفط ا ر" " :" وقوله - 227 أخرجه"الامام"ال ب ريع"بن"حبيبفي "مسندهح " 315 . ونصه:"أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي" من"أصبح"جنبا"أصبح"مفطرا"" قال"الربيع"عن"أبي"عبيدة"عن"عروة"بن" "" هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله يقولون: "من"أصبح"جنبا" " الزبير"والحسن"البصري"وإبراهيم"النخعي"وجملة"من"أصحاب"رسول"الله 17 فما"بعدها؛الباب "الرابع" / أصبح"مفط ا ر"ويدرؤون"عنه"الكفارة"" وانظر:"حاشية"الترتيبلأبي "ستة" 3 2. وشرح"السند" " 6" ،25/ فيما"يفطر"الصائم"ووقت"الإفطار"والسحور(ط "التراث. وا بن"بركة الجامع" 2 لنور"الدين"السالي"ج 2ص" 20 فما"بعدها."مكتبة"نور"الدين"السال " ي. وهو"عند"أصحاب"السنن"بما" نصه:"عن"يحيى بن"جعدة"قال"سمعت"عبد"الله"بن"عمرو"القارئ"قال"سمعت"أبا"هريرة"يقول:لا "ورب" هذا البيتما أنا"قلت"من"أدركه"الصبح"وهو"جنبفلا "يصوم محمد وربالكعبة"قاله"النسائي "السنن" الكبرىح" 2924 وح 2936 . من طريق سفيان بن عيينة،"بهذا الإسناد." "عن"عبد"الله"بن"عمرو"القاري"قا " ل:سمعت"أبا"هريرة"يقو " ل: لا"ورب"الكعبة"ما"أنا"قلت"من"أصبح"وهو" قال " ه" سنن"ابن" ماجة، باب ما جاء"في"الرجل"يصبح جنبا"وهو"يريد"الصيام،" " جنب"فليفطر"محمد "ً 5. قال"الباحث"عفا"الله"عنه"واللفظ"الصحيح"لهذه"الرواية: "من"أصبح"جنبا"فلا" " 43/1"، رقم 1702 ه ه صوم له" أي: إن صومه منتقض، أما لفظ: ""فلا"يصوم" فهو تح ي رف"واضح"على عنق من رواها" ولفظ"أحمد:""... عن"عبد"الله"بن"عمرو"القاري"سمعت"أبا" ." " ونسبها"إلى أبي"هريرة ثم إلى"العصوم ُْ هريرة يقو " ل:لا"ورب"هذا"البيت"ما"أنا"قل " ت:من"أصبح"جنبافلا "يصوم محمد ورب"البيت"قاله،"ما"أنا" نهيتعنصيام "يوم"الجمعة محمد"نهى"عنه ورب"البي " ت" مسند أحمد" 7382 و 8130 وا لحميدي"في" 443 . و عن"أبي"بكر"بن"عبد"الرحمن"بن"الحارث"بن"هشام"بن"الغيرة"المخزومي" /2"، مسنده"،ح" 1018 قال""أتيت"عائشة"فقلت"إن"أبا"هريرة"يقو " ل: إنه"من"أصبح"جنبا"فلا"يصوم"فقال " ت: كنت"أقول"في"ذلك" شيئا"كان"النادي"ينادي"بالصلاة"وإنه"لجنب"فأرى"حدر"الاء"بين"كتفيه"ثم"يصلي"الفجر"ثم"يظل" 2. عن"أبي"بكر"بن"عبد"الرحمن"بن"الحارث"بن" " صائم"ا" النسائي"في"سننه"الكبرى"ج 2ص" 187 ح 982 من"أدركه الصبح جنبا، " :" هشام"بن"الغيرة"الم"خزومي"قا " ل: سمعت"أبا"هريرة"يقو " ل: قال"رسول"الله فسألناهما،"فأخب ت را" "،" فلا "صومله" "فانطلقت"أنا"وأبي،"فدخلنا"على"أم"سلمة"وعائشة"زوجي"النبي كان"يصبح"جنبا"من"غير"حلم،"ثم"يصوم،"فدخلنا"على"مروان"بن"الحكم،"فأخبرناه" " أن"رسول"الله بقولهما"وبقول"أبي"هريرة،"فقال"مروا " ن: عزمت"عليكماإلا "ذهبتما إلى أبي "هريرة"فأخبرتماه،"فلقينا"أبا" 180 ه هريرة وهو عند باب السجد، فقلنا له: إن الأمير"عزم"علينافي "أمر"نذكره لك،"قال:"وماهو؟ "فحدثه" أبي،"فتلون"وجه"أبي"هريرة،"وقا " ل: هكذا"حدثني"الفضل"بن"العباس"وهو"أعل " م. قال"الزهر " ي: فجعل" 3499 وانظر:"له ح "" 3486 وهو في ""مصنف"عبد" )270 / الحديث"إلى"غير"ه" صحيح"ابن"حبان"") 8 الرزاق""ح 7396 . "..عن"أبي"بكر"بن"عبد"الرحمن"بن"الحارث"بن"هشام"بن"الغيرة"المخزومي،"قال"إني" قال: "من"أصبح"جنبافلا "صيام" " لأعلم"الناس"بهذا"الحديث"بلغ"مروان"أن"أبا"هريرة"يحدث"عن"النبي ه يصبح"جنبا" " ل " ه" فبعث"إلي"فقال"إئت"عائشة"فسلها"فأتيت"عائشة"فسألتها"فقالت: "كان"رسول"الله ه منغير "احتلام"ثم"يصوم"ذلك"اليو" م" فرجع"إلى"مروان"فأخبره"فقا " ل: إئت"أبا"هريرة"فأخبره،"فقا " ل: إن" ُْ أبا"هريرة"لي"جار"وأكره"أن"استقبله"ب شيء "يكرهه،"فقا " ل: عزمت"عليك"لا"أتيته"فأخبرته،"فأتيته"فقلت" "ه ه إنك"جاري"وأكره"أن"استقبلك"بش" يء"تكرهه،"إن"مروان"عزم"علي"فذكر"له"الذي"كان،"فقالأبو "هريرة" حدثني"به"الفض " ل" مسند"إسحاق"بن"راهويه،"باب"ما"يروى"عن"عبد"الرحمن"بن"الحارث"بن"هشام" ح 1088 ؛ الطبراني:"العجم الكبير، )باب أبو "هريرة عن"الفضل" " وأبي"بكر"ابنه"عن"عائشة"عن"النبي بن"عباس( ح 751 ، و مسند" أحمد،"حديث السيدة"عائشة، ح 25853 . "".. عن أبي "بكر"بن عبد" من"أدركه"الصبح"جنبا" "" الرحمن"بن"الحارث"بن"هشام"قال"سمعت"أبا"هريرة"يقول"قال"رسول"الله ه فلا"صوم"ل " ه" قال"فانطلقتأنا وأبي"فدخلنا على أم "سلمة وعائشة"فسألناهما عنذلك"فأخبرتانا "أن" كان"يصبح"جنبا"من"غير"حلم"ثم"يصو" م" فلقينا"أبا"هريرة"فحدثه"أبي"فتلون"وجه"أبي" " رسول"الله "، هريرة ثم"قال هكذا"حدثني"الفضل بن عباس"وهن"أعلم" مسند أحمد،"حديثأم "سلمة،"ح 26672 3. وفيلفظ: "فأرسلني"مروان"بن"الحكم"أنا"ورجلا"آخر"إلى"عائشة"وأم"سلمة"نسألهما"عن"الجنب" " 08/6يصبح"جنبا ثم"يغتسل" " يصبح"في"رمضان"قبل"أن"يغتسل"قا " ل: فقالت"إحداهم"ا: قد"كان"رسول"الله فيتمصيام"يومه. وقالتالأخرى: كانيصبح"جنبا منغير أنيحتلم ثميتم "صوم " ه" قال"فرجعا"فأخب ا ر" مروان"بذلك"فقال"لعبد"الرحمن"أخب ا ر"أبا"هريرة"بما"قالتا،"فقال"أبو"هريرة"كذا"كنت"أحسب"وكذا" كنت"أظن"قال"فقال"له"مروان"بالظن"وبأحسب"تفتي"الناس؟"!" كمافي "إط ا رف"السند"العتلي"بأطراف" 93 ح" 11652 ، وفي لفظ آخر: " أنبأ محمد"بن"سلمة"قال"أنبأ"ابن" / السند"الحنبلي"للعسقلاني؛"" 9 القاسم"عن"مالك"قال"حدثني"سمي"أنه"سمع"أبا"بكر"بن"عبد"الرحمن"يقول"": كنت"أنا"وأبي"عند"مروان" بن"الحكم"وهو"أمير"الدينة"فذكر"أن"أبا"هريرة"يقول"من"أصبح"جنبا"أفطر"ذلك"اليوم،"قال"مروان" ه أقسمتعليكيا عبد الرحمنلتذهبنإلى أمي الؤمنين"عائشة وأم"سلمة فلتسألنهما"عن"ذل " ك. فذهب" ه عبد"الرحمن وذهبت معه حتى دخلناعلى "عائشة"فسلم عليها عبد"الرحمن"فقال: يا أم الؤمنين إنا" 181 "ُ كنا عند مروان فذكر له أن أبا هريرة قال: من أصبح"جنبا أفطر ذلكاليوم،"قالت"عائشة"أشهد"على" إن"كان"ليصبح"جنبا من"جماع غير"احتلام ثم يصوم ذلك اليوم" ثم"خرجنا"فدخلنا" " رسول"الله على"أم"سلمة"فسألها"فقالت"كما"قالت"عائشة،"فخرجنا"حتى"جئنا"مروان"فذكر"له"عبد"الرحمن"ما" ُ قالتا"فقال"مروان": أقسمت"عليك"يا"أبا"محمد"لتركبن"دابتي"فإنهابالباب "فلتذهبن إلى أبي "هريرة"فإنه" بأرضه"بالعقيق"فلتخبرنه"ذل " ك. قال"أبو"بكر"فركب"عبد"الرحمن"وركبت"معه"حتى"أتينا"أبا"هريرة" ُ فتحدثعبد"الرحمن"معه ساعة، ثم ذكر له"فقال أبو"هرير"ة:لا"علم لي"إنما"أخبرنيه"مخب " ر" قالأبو "عبد"الرحمن،"رواه"أبو"قلابة"عن"عبد"الرحمن"بن"الحارث"أنه"أخبر"أبا"هريرة"بقول"عائشة" وأم"سلمة"فقا " ل: هكذا"كنت"أحسب"ولم"يحمله"على" أح " د" النسائي" في"سننه" الكبرى"ج 2 " ص 181 /" 7. مالك"الوطأ - رواية"محمد"بن"الحسن" 2 " 214 ح" 785 / ح"" 2937 والبيهقي"السنن"الكبرى"للبيهقي" 4 102 ح" 3200 وج 2ص" 13 ح" 535 شرح"الشكل. وا لسنن" / 3.شرح معاني"الآثار - الطحاوي"" 2 " 164 ح" 50 302 وغيرهم." ) الأثورة"للشافعي)ص: "" 303 وفي"لفظ"للبخاري": عن"الزهري،"قا " ل: أخبرني"أبو"بكر"بن"عبد"الرحمن"بن"الحارث"بن"هشام،"أن"أباه" ه ه يدركه"الفجر"وهو" «" كان " عبد"الرحمن،"أخبر"مروان،"أن"عائشة،"وأم"سلمة"أخبرتا"ه: أن"رسول"الله "ُ ه وقال"مروان،"لعبد"الرحمن"بن"الحارث،"أقسم"بالله"لتقرعن" "،» جنب"من"أهله،"ثم"يغتسل،"ويصوم "ُُ بها"أبا"هريرة،"ومروان"يومئذ"على"الدينة،"فقال"أبو"بك " ر: فكره"ذلك"عبد"الرحمن،"ثم"قدر"لنا"أن" نجتمع"بذي"الحليفة،"وكانت"لأبي"هريرة"هنالك"أرض،"فقال"عبد"الرحم " ن: لأبي"هريرة"إني"ذاكر"لك" "ُ ه أم ا ر"ولولا"مروان"أقسم"علي"فيه"لم"أذكره"لك،"فذكر"قول"عائشة،"وأم"سلم " ة: فقا " ل: كذلك"حدثني" ه ه يأمر" " الفضل"بن"عباس"وهن"أعلم،"وقال"همام،"وابن"عبد"الله"بن"عمر،"عنأبي "هريرة:"كان"النبي .1" بالفطر""والأول"أسن " د" البخاري"باب"الصائم"يصبح جنبا"ح 926 "..الزهري"أخبرني"عبيد"الله"بن"عبد"الله"بن"عمر"أنه"جامع"في"رمضان"فاستيقظ"قبل"أن"يطلع"الفجر" ثم نام "قبل أن يغتسل حتى"أصبح"قال"فلقيت أبا"هريرة حين أصبحت"فاستفتيته في "ذلك"فقال" قد كان يأمرنا"بالفطر إذا"أصبح"الرجل جنبا،"قال عبيدالله "بن عبد"الله" " أفطر،"فإن"رسول"الله ُ فجئت"عبد"الله"بن"عمر"فأخبرته"بالذي"أفتاني"به"أبو"هريرة"فقال"أقسم"بالله"لئن"أفطرت"لأوجعن" جنبيك، صم"فإن"بدا لك أن تصوم"يوما"آخر"فافعل."الطبراني:"مسند"الشاميين،")باب("شعيبعن" .3" 239 ح 185 / الزهري"عن"عبيد"الله"بن"عمر،ج "" 4 182 قالالباحث: "وهل"كانأبو "هريرة"يأمر"من"فسد"عليه"صومه"في"رمضان"بالأكل"والشرب"وغيره"من" الفط ا رت"في"نهار"رمضان"وينتهك"حرمة"الصوم"؟!!حاشاه"عن"ذلك،"ولا"يقول"بذلك"عاقل،كيف "وأبو" وقد"اختلط"الايمان بلحمه"ودمه،"وليس"في" " من"أجل"وأتقى"وأورع"صحابة"رسول"الله " هريرة دليلعلى "الاصباح جنبا"في رمضان؛ مع "ما"يكتنفها من" " جميع"الروايات"التي"تنسبإلى "العصوم ُ ضعف"ووهن"وشب"هٍ عظيمة لا"شبهة"واحدة"كما"سيتبين"لك"ذلك"بإذن الله تعال"ى. ه والظاهر"أن"قول"السيدة"عائشة: "كان النادي ينادي "بالصلاة"في "الحديثسالف "الذكر"-إن"صح فإنه" كان"يؤذن"بليل،"وبدليل"ما"بعده"وهو"قولها:""فأرى"حدر"الاء"بين" " الأذان الأول، أذان"بلال كتفيه ثم يصلي" وإلا"فمتى اغتسل، ومتى"استعد للصلاة، ومتى خرج ليصلي"بالناس؟"هذا أمر لا بد" منزه"عن"التهاون،"وعن"الاشتغال"بملذات"الدنيا." " منه، ويحتاجإلى "وقت، ورسول"الله يتهاون"في"عبادة"ربه" ؟!حاشاه"عن"ذلك،"وما"كان"إلا"وهو"في"أعالي"الأمور"وأنزهها"وأقربها" " وهل"كان ُْ إلى ربه"خشية وم ا رقبة"وخوفا وطاعة، بل وصفه بالتهاون وإصباحه"جنبا وهو"صائم، واشتغاله" ٌ بالعاشرة عن"الصيام"وواجباته"في"رمضان،"وعن"البادرة"للصلاة"والطهارة؛"من"الحدث"الأكبر،"قدح" ه ه وفي"نبوته"وشريعته،"حاشاه"عن"ذلك"وقد"عصمه"الله،"ونزهه"وحماه و طهره"من"كل"كدر"ووقاه" " فيه ." " من"كل"مكروه،"وعلى"سائر"خلقه"اختاره"واصطفاه ُ ومن جهة أخرى فالحديث"الذكور"فيه الأمر"بالإفطار - إنصح وهو"بعيد كل"البعد-، محمول على" ُ النفل؛"لأن""التنفل"أمير"نفسه"إنشاء صام "وإنشاء "أفط " ر" كما"وردفي "الحديث؛"فقد"أخرج"الترمذي 100 ح" 732 ،"من"حديث"أم"هانئ"بلفظ: "الصائم"التطوع"أمير"نفسه"إن شاء صام "وإن / في "سننه" 3 شاء "أفطر" والحاكم في الستدرك ح" 1599 و 1600 و قال:"هذا"حديث"صحيح"الإسناد"ولم يخرجاه،" وتلك"الأخبار"العارضة"لهذا"لم"يصح"منها"ش" ي"ء. ووافقه"الذهبي. وأ خرجه"الطيالس"ي"ح" 1618 ،"وأحمد" 3. وللحديث"ألفاظ"أخرى" " 175 ح 9و" 14 والديلمي"ح" 829 / ح 26937 ،"والبيهقى"ح 8131 . وا لدارقطني" 2 249 ح" 3203 عن"أم"هانئ" / قريبة"منهذا "متفقةفي "العنى،"منها"ما"أخرجه النسائي في "السنن"الكبرى"" 2 ُ ه دخل"عليها"يوم"الفتح"فأتي"بإناء"فشرب"ثم"ناولني"فقلت:إني "صائمة،"فقال"رسول" " أن"رسول"الله ُْ ُ التطوع"أمير"نفسه"فإن"شئت"فصومي"وإن"شئت"فأفطر " ي" وفيلفظ ""أمين"نفس" ه" وفي"رواية" " الله ُ ُْ "،" عن"أم هانئ قالت: ""لا"كان"يوم"الفتح"- فتح"مكة"- جاءت"فاطمة،"فجلست"على"يسار"رسول"الله ُْ ه "ُّ وأم"هانئ"عن"يمينه،"قا " ل: فجاءت"الوليدة"بإناء"فيه"شراب،"فناولته،"فشرب"منه،"ثم"ناوله"أم"هانئ" "ُْْ فشربت"منه،"فقال " ت: يا"رسول"الله،"لقد"أفطرت"وكنت"صائمة،"فقال"له"ا: أكنت"تقضين"شيئا؟"قالت:" 183 "ُ "ُُّّ 425 ح" 1035 والبيهقي"سنن"البيهقي"الكبرى" / العجم"الكبير" 24 .»" لا،"قا " ل:لا"يضرك،"إن"كان"تطوعا 277 ح" 8134 وأبو"داود"في سننه"ح" 2456 وغيرهم." /4" وصوم"النفل يترخص"فيه"ما"لا"يترخصفي "الفرض،"لافي "صوم الفرض، مع ما في رواية "في رمضا " ن" من"علل"كثير"ة. "ْْ هُْْ ُّ قالأبو "داود"معلقاعلى "لفظة""في"رمضان": قال"عبد"اللَّ"الأذرمي"في"حديثه: "في"رمضان"من"جماع "ٍ "ُُُه "ُ هُ "ُْ "ْ غير"احتلام،"ثم"يصوم"" و ما"أقل"من"يقول"هذه"الكلمة،"يعني: "يصبح"جنبا"في"رمضا " ن" وإنما"الحديث: "ٍ .2" 543 ح 388 -542 / كان"يصبح"وهو"صائ " م" انتهى."سننأبي "داود" 2  "أن"النب"ه ي ه والتي"جاء"فيها: عن عائشة أن رجلا"قال لرسول ،" ويدل"عليه"أيضا"رواية"مسلم"الآتية"بإذن"الله وهو"واقفعلى "الباب"وأنا"أسمع"يا"رسول"الله"إني"أصبح"جنبا"وأنا"أريد"الصوم"فأغتسل"وأصوم" " اللهذلك"اليو" م. فقال"رسول"الله"وأنا"أصبح"جنبا"وأنا"أريد"الصوم"فأغتسل"وأصوم"ذلك"اليوم،"فقال"له" الرج " ل: إنك"لست"مثلنا"قد"غفرالله "لك"ماتقدم "من"ذنبك"وما"تأخر،"فغضب"رسول"الله"وقال"والله" إني"لأرجو"أن"أكون"أخشاكم"لله"وأعلمكم"بما"أتق " ي" ففي"الرواية"هذه"دلالة"أن"ذلك"الصوم"الراد" ُ صوم"نفللا "فرض. "ٍ ُُ أما"صوم"رمضان"فباتفاق"الأمة"أنه"لا"يصح"للصائم"الأكل"والشرب"في"نهار"رمضان"وهو"في"وطنه" ُ وبكامل"قواه"وصحته"وعقله،"ولو"فسدت"عليه"يومه"بما"يفسد"صومه،"-إلافي "حال"الضرورة،"التي" يخاف"فيها"الصائم"الضرر"على"نفسه"من"الهلكة"رفعا"للمشقة- وإنما"يواصل"صوم"يومه"ثم"يبدل" ه يوما"مكانها، و كذا الحال في هذه السألة على القول ببطلانها، أما على القول بعدم البطلان فلا"ش يء" هٌ عليه"الا"مواصلة"الصوم،"وإلا"كالرأة"التي"تلبست"بحيض"أو"نفاس،"فإن"ذلك"خارج"عن"قدرتها"غير" "ه ُ متسببة"له"بنفسها،"فلها"بسبب"العذر"السماوي"الإفطار،"واستحب"لها"بعضهم"مواصلة"الإمساك" جنبا وهو"صائم،" " حتى"انتهاء"يومها"بغروب"الشمس،"كيف"وكل"الروايات"التي"جاءتفي "إصباحه ُّ و فيه"قصة"مروان"السالفة"الذكر"كلها"من"طريق"الزهري"وهو"مدلس"مشهور"بالتدليس، و هو:"أول" "ٌ من"فتح"باب"الدخول"على"اللوك"وقد"أرسل"له"مائة"وعشرون"عالا"من"كبار"علماء"الأمة"ومؤمنيهم" ينصحونه"عن"ذلك،"منهم"جابر"بن"زيد"والحسن"البصري"وغيرهما،"وقد"وصف"الزهري"بالتدليس" كثير"من"العلماء"منهم"الشافعي"والدارقطني"وغير"هما،"وقد"صنفه"الحافظ"ابن"حجر"العسقلانيفي " الطبقة" الثالثة" من"طبقات" الدلسين"كما في "النكت" وطبقات" الدلسين"ص 45 .،" بل"وصفه" بذلك" الذهبي"حيث"قالفي "منظومته"في"الدلسين.")خذ"الدلسين"ياذا"الفكر...جابر الجعفي "ثم"الزهر " ي( 184 􀀆 ج 5ص 218 ،اول ق 􀀆 الكىبر 􀀆 الشافةعي 􀀆 طبتقا 􀀆ف􀀆 الد،يني 􀀆 بتقني 􀀆 اهلاوب 􀀆 د􀀆 نرصعب 􀀆أ􀀆 الكسيب بو 􀀆 واال جت 􀀆 الوارجيلان 􀀆 يعقبو 􀀆أب􀀆 الإمماو 􀀆 1(.لقا 􀀆48 /1􀀆 الكىبر 􀀆 )النسن 􀀆ي􀀆ب ء 􀀆 ل سي ش 􀀆 الزيهر 􀀆 ن: مرلس 􀀆 معي 􀀆ب􀀆 يىحين 􀀆 ممنه 􀀆 فل،ع 􀀆ابم 􀀆 ويعيرهون 􀀆 يؤنبهون 􀀆 الفءقها 􀀆 نم􀀆 وةمائ 􀀆 عشنرو 􀀆إ هلي 􀀆 "فك بت 􀀆 والبرنها 􀀆 الدللي 􀀆 كهتاب 􀀆 ي ف 􀀆 هءؤلا 􀀆 ب􀀆 ىعلكت 􀀆 فوت􀀆 دوقق 􀀆 وأمثال،هم 􀀆 الدةين 􀀆 فهقي 􀀆 الفق،يه 􀀆 حماز 􀀆 ووأب 􀀆 مهنب 􀀆ب􀀆 ووبه ن 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 ارتبكا 􀀆إل 􀀆 وحشمته ى 􀀆 وأ ا زالو 􀀆 آنسموه 􀀆 ىحت 􀀆 وملابسا مته 􀀆 الل كو 􀀆 مخال ةط 􀀆 للفءقها 􀀆 فنس 􀀆 ه􀀆 الثةلاثإلي .2􀀆0 /1􀀆 للوارجيلان 􀀆 والبرنها 􀀆 الدللي 􀀆 عاالص ي،" ُ ُ 􀀆 الركثي 􀀆 بتغهييمر 􀀆 معرنفو 􀀆 موه 􀀆 رهوا،ت 􀀆 موه 􀀆 م،نه 􀀆 والقرنبو 􀀆 الدةي،ن 􀀆 أ رمي 􀀆 الح،كم 􀀆ب􀀆 مرنوان 􀀆 الحةلب 􀀆 فيو ُ ُ􀀆 ُّ 􀀆􀀆ري􀀆 ئشة ض 􀀆 الدسةيعا 􀀆􀀆 نيملهمن 􀀆 سايم 􀀆􀀆لا،􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 ىع􀀆 وتقومله ل 􀀆 المحارت 􀀆 وانتهامكه 􀀆 الس،نن 􀀆 نم ُ􀀆 ه 􀀆 دللر 􀀆 اضطتر 􀀆 ىحت 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 رمنب 􀀆 ىعل 􀀆 مرنوا 􀀆امنه 􀀆 لنا􀀆 دفق 􀀆 الدي صق 􀀆 ر􀀆أبك 􀀆 وأةسب ري 􀀆 ع،نها 􀀆 الله هُ􀀆 ه􀀆 􀀆 لقا 􀀆 وال يذ  : تعالى 􀀆 الله􀀆 لقو 􀀆 تاالي 􀀆 بن أبي ربك 􀀆 المرحن 􀀆 بد􀀆 ته م ب كع 􀀆ل􀀆 خط،بها 􀀆 إحىد 􀀆ف􀀆 باي،تهي 􀀆 ن􀀆 عهليم ُُ􀀆 هُُ ْْ  فٍلكما 􀀆أ􀀆 لوالهدي 􀀆 لقا 􀀆 ال يذ 􀀆 بكر: ألتس 􀀆 الرحمن بأبنى 􀀆 فقد قال مروان: لدعب  فٍلكما 􀀆أ􀀆 لوالهدي ُ هُ 􀀆 الآية،ف ي 􀀆 وليتس 􀀆 صل،به 􀀆 وأنفى ت 􀀆 أ كبا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ل نع􀀆 ال ىذ 􀀆 ن: ألتس 􀀆 الرحم 􀀆 دعب 􀀆 فأ هجاب 􀀆 ا ، لآية 􀀆 خال ُ􀀆 􀀆 وك؟ذا 􀀆اكذ 􀀆 الرحنم 􀀆 لدعب 􀀆 القلائ 􀀆أ تن 􀀆 مرو،ان 􀀆 با: ي 􀀆 الحجا 􀀆 ءور 􀀆 نم ا 􀀆 لرنوا 􀀆 عائةش 􀀆 فقالال تسيدة ُ􀀆 ُ ه 􀀆 􀀆 مرنوا 􀀆إل􀀆 معا ةوي ى 􀀆 ك بت 􀀆 ة:هأن 􀀆 رواي 􀀆 ه"يوف 􀀆في 􀀆 نتزل 􀀆 نم􀀆 لسم تي 􀀆 شتئ 􀀆 وول 􀀆 ف،يه 􀀆 نتزل 􀀆م􀀆 اللهو ا 􀀆 كذب،ت ُ 􀀆 لقد جئت ه ما ب 􀀆 الرحن:م 􀀆 دعب 􀀆 فلقا 􀀆 بالبةي،ع 􀀆ل􀀆 فخطب مروانأمفر ه 􀀆 بالبيعة لي د،زي 􀀆 ليأمر الن سا ه􀀆 ْ 􀀆 لوالهدي 􀀆 لقا 􀀆 وال يذ 􀀆 : في اللهه 􀀆 لقا 􀀆 ال يذ 􀀆اهذ 􀀆 النا،س 􀀆اأيه 􀀆 ن: ي 􀀆 مروا ا 􀀆 فلقا 􀀆 أتبايعون لأبنائ؟كم 􀀆 هرقل،ية ُُُْ􀀆 ُ  فٍ لكما 􀀆أ ع م س و 􀀆 ش ئ ا ع تْ 􀀆ر ة 􀀆 ض 􀀆 ي 􀀆 ا ه ن ع الله 􀀆 ق و ، 􀀆 تج ل ا د 􀀆 ه ي ل إ أ 􀀆 ب ع ا 􀀆 ن م ح ر ل ا د 􀀆 جا ن ف ، 􀀆 ق و ، 􀀆ق د 􀀆 : ن ا و ر م ال 􀀆 هُ 􀀆 ل نع 􀀆 التى􀀆 الله ع 􀀆 ول نك 􀀆 لسمي،ته 􀀆 شتئ 􀀆 وول 􀀆 ،به 􀀆 وه􀀆م􀀆 ب: اللهو ا 􀀆 الحجا 􀀆 ءورا 􀀆 ت: نم 􀀆 وقال 􀀆 ه. فغضتب 􀀆 خذو ٌ 􀀆 أ لنز 􀀆م􀀆 القرآنلا، إ ا 􀀆 نم􀀆ا شيئ 􀀆 ى: افين 􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 أ لنز 􀀆م􀀆 ،اللها 􀀆 لةعن 􀀆 نم􀀆 فضض􀀆 فأ تن 􀀆 صل،به 􀀆ف􀀆 وأ تن ي 􀀆 أ كبا ُ 􀀆 القةص 􀀆 كلام 􀀆 منمهع 􀀆 وبألطو 􀀆 ه،ذا 􀀆 بنهص 􀀆اهذ 􀀆 الحد ثي 􀀆 دور 􀀆 دوق 􀀆 برا يء"ت 􀀆 نم􀀆 الرنو 􀀆 سةور 􀀆ف􀀆 الله ي ه􀀆 ُ ُ 􀀆  فٍلكما 􀀆أ􀀆ْ ي􀀆 لوالهد 􀀆 لقا 􀀆 وال يذ 􀀆 8( تفر: سي 􀀆8 /10􀀆 التفسير للقبط 􀀆 ستير 􀀆 ومختصرا أيضنا.ظار: ي .1􀀆 ج 4ص 73 􀀆 ركثي 􀀆 ناب 􀀆 تفرسي 􀀆ف􀀆 حماتي 􀀆 يأب 􀀆 ناب 􀀆 رةواي 􀀆 نم􀀆 لرنوا 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆 مكلا 􀀆 و ص􀀆 الم ل جاة. د ن ه􀀆 􀀆ْ ي􀀆 لوالهد 􀀆 لقا 􀀆 وال يذ 􀀆 تفر: سي 􀀆 النرثو 􀀆 32 ، وا رلد /26􀀆􀀆 عارشو 􀀆 نلاب 􀀆 والتنروي 􀀆 283 ، وا لتحرري 􀀆 وج 7 صُ􀀆 ُ􀀆 ُُْْ 􀀆 ماه؛ك 􀀆ب􀀆 يوفس ن 􀀆 ي: ".. نع 􀀆 البخار 􀀆 25 كذل ن ك. و ص 􀀆 ج 5ص 􀀆 للشنويكا 􀀆 ادير 􀀆 الآية.توح ف لق  فٍلكما 􀀆أ ُ􀀆 ْ􀀆 ُ ُُْْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُُ ْ􀀆 ُْ 􀀆ل􀀆 يعبايه 􀀆 ىلك􀀆 معا ةوي 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 يرذك 􀀆 فجلع 􀀆 فخط،ب 􀀆 معا،وية 􀀆 استعهمل 􀀆 الح، جاز 􀀆 ىعل 􀀆 مرنوا 􀀆 ل:نكا 􀀆قاْ􀀆 ُ ُُْْ 􀀆 ً ْْ 􀀆 ُ ُُ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ُ هْ􀀆 ْ يقدروا 􀀆 مفل 􀀆 عائ ،شة 􀀆 ب تي 􀀆 ه. فدلخ 􀀆 ل: خذو 􀀆 فقا 􀀆 ش،يئا 􀀆 ربك 􀀆 ىأب 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 أب،يه 􀀆 دبع ٍ􀀆 185 "ُْْ "ُ "ُْه "ُه هْ هُ ْ فقالت"عائشة"من" ." .." والذى"قال"لوالديه"أ "فٍلكما  : عليه،"فقال"مروا " ن: إن"هذا"الذى"أنزل"اللَّ"فيه هُْْ ه ه "ُ "ًْ "ُْه "ْ "ْ ْ ، وراء"الحجا " ب: ما"أنزل"اللَّ"فينا"شيئا"من"القرآن؛"إلا"أن"اللَّ"أنزل"عذر " ى" انظر"البخاري"ح" 4827 577 ، و قوله:)على "الحجاز("أي:"أمي ا ر"على"الدينة.")استعمله("جعله"عاملا" / و فتح"الباري"لابن"حجر:" 8 له"أي: أميرا من قبله.")يذكر"يزيد . ."( يثني"عليه ويبين"حسناختيار "معاوية"له. وقولها") فينا"(أي:"آل عذر " ي( أ " ي: براءتي"مما"اتهمني"به"أه"لُ الإفك،"وتعني"ما"نزل"بشأنها"من"الآيات"في" (" أبي "بكر وبنيه "ُ ه "ُُ "ْ "ٌُُْْْ "ُْ "ه ه ه أولئك"مبرءون"مما"  ": إلى"قوله " إن"الذين"جاءوا"بالإفك"عصبة"منكم  : سورة"النور"من"قوله"تعالى "ُ ي"قُولون"ل"هُ"مْ مغ"ْ فرة"ٌ ور"زْق"ٌ 26 "( وغيرها"الكثير"الكثير،"وقد"اعتذر"بع " ضُهم"لروان" - النور") 11  كري"مٌ ُ ُ ومنفي "شاكلته؛ أنهم رووا ما ر ووا"قبل الإمارة، وقبل أن يحدثوا الأحداث"التي أنكرت عليهم،"كمافي " ُ العواصم والقواصم"لابن الوزير ج 3ص" 250 فما"بعدها،"ولكن مع كون هذا العذر أقبح من"الذنب؛" ُّ لاعترافهم"بالأحداث"القبيحة"من"هؤلاءثم "الاعتذار"لهم،"فهذه"الروايات"التي"نحن"بصددهافي "التقول" ووصفه"بالإصباح"جنبا"وهو"صائم"وإهماله"حرمة"الصومإلى آ"خر"ما"وصفوه"به،" " على"رسول"الله "ُهٌ صريحة"بأن"مروان"كان أ مير"الدينة"آنذاك،"فسقط"الاعتذار"لهم"من"أصل " ه. على" أنني"لا"أقول"هذا" الكلام"على" إطلاقه" وإنما" أقو " ل:لا"يمكن" بحال" من" الأحوال" أن" يؤخذ" بروايات" هؤلاء" إن" خالفت" ما" هو" أقوى" منها" دلالة" وحجة؛" بعدما" ثبت" تجريهم" على"الله" وسوله" ه والؤمنين،"أما إن لمتخالف "ذلك،"كما"لم"تخالف"الثابتبالكتاب "أو"السنة الصحيحة عن"العصوم" ٌ أو "الاجماع القطعي"الصحيح، ولها ما"يسندها منالأدلة الصحيحة فالأخذ بها واسع، وذلك"أخذا" ، بمبدأ""إقبل"الحق"ممن"جاءك"به"بغيضا كانأو "حبيبا، ورد"الباطلعلى "من"جاءك"به بعيدا"كان"أو" ق ي ربا." جنبا""بجميع"رواياته"وطرقه"فيه"اختلافكثير "جدا"على" " والحديث"أعني"حديث:""إصباح"الرسول ه أبي"بكر" بن"عبد" الرحمن" وغيره،" وقد" اختلف" فيه"على" الزهري" أيضا،"حتى" أن" بدر" الدين" العيني" "ُ الحنفي، أفرد له"في"العمدة"مبحثا"خاصا بعنوان: )ذكرالاختلاف"فيه( وأ لفاظه"متناقضة"مع"بعضها" ُ بعضا،"كما"سقتها"لك"آنفا،"فتارة"يقول"الراوي"أنه"قا " ل: فانطلقت"أنا"وأبي"فدخلنا"على"أم"سلمة" وعائشة"فسألناهما"عن"ذلك"فأخبرتان"ا" وتارة"يقو " ل: قال"مروان"أقسمت"عليك"يا"عبد"الرحمن" ه لتذهبن إلى أمي الؤمنين عائشة وأم"سلمة فلتسألنهما عن"ذل " ك. فذهب"عبد"الرحمن وذهبت معه" حتى دخلناعلى "عائشة"فسلم عليها"عبد"الرحم " ن.. الخ."وتارة يقول: أنه"شافه"السيدة أم "الؤمنين" عائشة،"وتارة"يقول"أرسل"إليها"غلامها"ذكوان"فجاءه"بالجواب، و كذا"في"ذهابه"لأم"سلمة"رض"ي"الله" 186 وعليه"فهل"للصائم"أن"يأكل ويشرب ويجامع"إلى دخول وقت"الصوم،"أم"يترك من" "ً الليل"جزءا"يتأكد"به"أنه"لم"يتعد"إلى"النهار؟"وكذلك"عند"غروب"الشمس،"فهل"عند" هُ "ً غروبها"يأكل"مباشرة،"أم"يتأخر"-ولو"قليلا- حتى"يتأكد"أنه"استغرق"النهار"بكامله؟" ه فالجوا " ب: أنه"لا"بد"من"ترك"جزء"من"آخر"الليل"بقدر الاغتسال"من"الجنابة،"قبل" عنهما،حذو "النعل"بالنعل،"وكذافي "وصف"ذهابهلأبي "هريرة فتارة يقو " ل: لقيناه"عندباب "السجد،" وتارة"بمزرعته"بالعقيق،"ركبا"له"هو وأ بوهعلى "دابة"مروان،"وتارة"يقول"لقيناه،"منغير "تسمية"الكان،" "ُ وتارة"بأرضه"بذي"الحليفة؛"دون"أن"يرسلهما"أحد"إليه؛"كما"في"رواية"البخاري"السالفة"وهي:""ثم"قدر" لنا"أن"نجتمع"بذي"الحليفة،"وكانت"لأبي"هريرة"هنالك"أر " ض" وهكذاإلى "غير"ذلك"من"التناقضات"في" ه ه ألفاظ"هذه"الروايات"التي"مرت"بك،"والواقعة"واحدة"فقط،"فتأمل"ذلك"جيدا. ول و"صح"ما"روي"عن" ٌْ احتمالات"كثيرة"منغير "إرادة"صوم" " العصومفي "فعله"ذلك"وهو"بعيد"كل"البعد،"فلفعل"الرسول النفل أيضا، والدليل إذا"طرقه الاحتمال"بطل به الاستدلال، كيفوهو معارض"بحديث"أقوى منه و فيه"زيادة"حكم،"وهو"شاغل"للذمة،"وما"كان"شاغلا"للذمة"فهو"مقدم"على"ما"كان"عائدا"إلى"البراءة" "ُ الأصلية؛"لأن"الأصل"براءة"النفس"حتى"يصح"شغلها،"فإذا"صح"شغلها"وجب"الأخذ بذلك. فتأمل"ذلك" بإمعان."وانظر:"عمدة"القاري"شرح"صحيح"البخاري"ج"" 11 ص"" 1 فما"بعدها، )باب "الصائم"يصبح" جنبا( و التمهيد لافي "الوطأ"من العاني"والأسانيد"لابن"عبد البر 22 ص" 39 ح" 11 وحاشية الترتيبلأبي " 17 ،"الباب"الرابع"فيما"يفطر"الصائم"ووقت"الإفطار"والسحور(ط "الت ا رث،"وابن"بركة"الجامع" / ستة" 32. وشرح"السند"لنور"الدين"السالي"ج 2ص" 20 فما"بعدها."مكتبة"نور"الدين"السال " ي. وبالله" " 6" ،25/237 ، والكفايةفي " / التوفيق. وا نظر"للمزيد: التمهيد لا في الوطأ من العاني"والأسانيد لابن عبدالبر، " 1 علم"الرواية"للخطيب"البغدادي؛"الكتبة"العلمية،"الدينة"النورة،ص " 211 . وا لرسالة"للشافعي"ص" 513 للزركش ي. و معرفة السنن والآثار" / 202 ط. مصطفى"الحلبي وا لنكتعلى "مقدمة ابن الصلاح" 1 433 . وا ل ا رسيل"لابنأبي "حاتم/" 3 وترجمة"الزهري"من"تاريخ"ابن"عساكر/ 159 ،"وشرح" / للبيهقي" 1 284 . وت اريخ"ابن"معين")رواية"الدوري(،"تحقي " ق: " د. أحمد"محمد"نور"سيف؛"مركز" / العلل"لابن"رجب" 1 221 . وا لذهبي،سير "أعلام" / 1399 ه، " 3 "، البحثالعلمي وإحياء"الت ا رث"الإسلامي،"مكة الكرمة،ط 1 339 . والجزء"الثامن"من"هذا الكتاب )عدة"الميتة("وخذ"الحق"منه واترك"ما ت ا ره"مجانبا" / النبلاء،" 5 للحق والله"يعصمنا وإياكم من"الخطأ والزلل، إنه"القادر على كلش" يء." 187 ً الفجر، ومن التأخر -ولو قليلا- بعد غروب الشمس، حتى يتحقق غروبها من غي ر ه لبس، وهو الواجب؛عليه لأن الصيام لا يتم بدون ذلك، لتتم له عبادته عل ى اليقين، لا على الشكوالمخاطرة، و: ما لايتم الواجبإلابه فهوو.اجب و استغراق ال ل صوم لنهار واجب من أوله وهو: ظهور الفجر الصادق، إلى نهايت ه وهو تحققغروبالشمس، ولا يتحقق هذا الواجبإلا بإدخالجزء منآخر الل ل ي في أول الصوم ولو زمنا يسيرا لتركالطعام والشرابوأمثالهما منسائر الفطرات ، وبقدر الاغتسال من الحدثالأكبر للم حدث . وكذا الحال ن لم طهرت من الحيضوالنفاسليلا ليسلها تعمد تركالغسل ح ى ت الاصباح، بل عليها الاغتسال قبل الفجر والدخول في الصوم على طهاة من الحد ث لاصوم لن لم يبيتالصيام من الليل" الحديثالتقدم . " الأكبر. وقدصح عنه ً و كذا على الصائم إضافة جزء من آخر النهار؛ ليتأكد يقينا أنه قمد صا النه ر ا ً ً ً كاملا، فلكي يتأكد يجبأن يزيد -ولو شيئا يسيرا- على الحد ال . عروف و كذلك غسل اليد إلى الرفق في الوضوء واستكمال غسل الوجه فيه وهكذا ق س سائرها . ُ فالمجامع في ليل رمضان، يجوز له ذلك حتى يضيق الوقت للاغتسال، فيحر م ً الوطء حينئذ، بناء على قاعدة "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب" فكان النز ع بمدة كافية للاغتسال قبل الفجر واجبا، حتى يتم به أداء الصيام الواجببطهارة ، 188 228 ة.􀀆 الجناب 􀀆 بحثد 􀀆 الصميا 􀀆ف􀀆 الدلخوي 􀀆 ومعد 􀀆 الفر،ج 􀀆 الفراغ والاغتسا ب للق 􀀆 يمهكن 􀀆 و ت􀀆ق􀀆 امرأتهلا إفي 􀀆أ􀀆يط 􀀆 ل جلرل أن 􀀆 ينيبغ 􀀆 لا"و􀀆 ال حصب 􀀆 أدهرك 􀀆􀀆 البحصثم 􀀆 دب􀀆ع 􀀆 هفإيلا 􀀆 سل 􀀆 يمهكانلغ 􀀆􀀆 و ت لا 􀀆ق􀀆 يال للفي 􀀆􀀆 مجعافي 􀀆 إنف􀀆 مول 􀀆 رأهس 􀀆 غلس 􀀆 دوق 􀀆 الفرج 􀀆 أدهرك 􀀆 نوإ 􀀆 صو،مه 􀀆 نم􀀆􀀆 ضمى 􀀆م􀀆 فدس ا 􀀆 الغلس 􀀆 لقب 􀀆 فهرج 􀀆 سل 􀀆ا غ 􀀆 هأإنذ 􀀆 الفاءقه 􀀆 نع􀀆 كذ􀀆 فالذي نقوله وبنلاغ ل 􀀆 سجده 􀀆 ائر 􀀆 يغسل س 229􀀆 الله." 􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 صهومن 􀀆ف􀀆 فدساي 􀀆 عهلي 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 رأهسم 􀀆 وغلس 􀀆 همن 􀀆 الرقذ 􀀆 ومضوع 􀀆 ىعل 􀀆 ءبنا 􀀆 اللقو 􀀆 " اهذ 􀀆 صومه 􀀆 ىنم 􀀆 ض􀀆م􀀆 : قوله: "فدسما 􀀆عنه 􀀆 الله􀀆اع􀀆 اال حبث ف 􀀆 قال ُّ ه 􀀆 ٌ􀀆 􀀆 فستد 􀀆 ج ا زؤه 􀀆 فدس 􀀆افإذ 􀀆 واح،دة 􀀆 فريةض 􀀆 آهخر 􀀆إل􀀆 أ هولى 􀀆 نم􀀆 هكل 􀀆 رمنضا 􀀆 ل:نبأ 􀀆 القو ُّ 􀀆 بهعاد 􀀆او􀀆 هقا م 􀀆اع بل 􀀆 ي صلها م 􀀆 ها ف 􀀆 بذا؛تها لأن 􀀆 مستةقل 􀀆 فريةض 􀀆 يومهمن 􀀆 كلها، وقيل: لك ُ 􀀆 الفجر، واهذ 􀀆 طعلو 􀀆􀀆 الحبااتإلى 􀀆 ئر􀀆 بالأكل والشرف بعولسا 􀀆 والإافرط 􀀆 يال لل 􀀆 دلخو 􀀆 ل سي􀀆 بالفدسا 􀀆 اللقو 􀀆 فىعل 􀀆 وعهلي 􀀆 والفت،وى 􀀆 العلم 􀀆 عهلي 􀀆 ال يذ 􀀆 الصححي 􀀆 وه􀀆 اللقو ُ 􀀆 بإمنع.ا 􀀆 كذ􀀆 مفتلأ ل 􀀆 ميهو" 􀀆 ب لد􀀆 عليلاه إ ه ه 􀀆 ُْ ُ􀀆 ُ 􀀆 واشربوالا 􀀆اكلو 􀀆 لقه:ول 􀀆 ةغاي  يتبين 􀀆 ىحت 􀀆 الهيميان: ل وقه:و 􀀆 القطب في 􀀆 قال هُ􀀆 ُ 􀀆 ك بت 􀀆م􀀆 وابتاغ ا و 􀀆 بلقه:و 􀀆 ال صفل 􀀆􀀆 يتبادرذاهمع 􀀆 لأنلاه  باشروهن 􀀆 لقه:و 􀀆􀀆 له،مماعُ􀀆 ه ً ْ 􀀆 ىح􀀆 الجعما ت 􀀆 أ رخ􀀆 " فنم 􀀆 مفطرا 􀀆 أحصب 􀀆ا جنب 􀀆 أحصب 􀀆 نم" :􀀆 ولقهول 􀀆 لك،م 􀀆 الله .2􀀆12􀀆 العتبر، ،ج 3ص 􀀆 المكيد، 􀀆 - 228 بتصرن فظار: 􀀆 508 ماف 􀀆ص􀀆 االبب 􀀆 بةداي 􀀆 نم􀀆 513 ن وظار: 􀀆10 ص 􀀆و􀀆 417 ، الت ثر. /6􀀆􀀆 لسلمة العيوتب 􀀆 - 229 الياء ض 􀀆 وفسهاد 􀀆 الصميا 􀀆 أحمكا 􀀆 ني: ف 􀀆 والأربعو 􀀆 الث يان 􀀆 الببا 􀀆 حاقلمقة 􀀆 التى، 􀀆 الله ع 􀀆 بنإذ 􀀆 فاائدة 􀀆 تحلصل 􀀆 بعاده 􀀆 73 ( الت ثر.ا / - 6 􀀆 يء من البدل ، ومنهج الطيال نب 􀀆 يثب ش تو 􀀆 منه للصائم ولاما 􀀆 وما يث تب 􀀆 وصهح،ت 189 يتصل بالفجر ولا"يكون"بينهما"ما"لزمه من"اغتسال"الجنابة"أو"من تيمم"لها"أصبح" ًُ ُ مفطرا،"فعلمنا"أنه"يقدم"الجماع"بقدر"ما"يأتي"فيه"بما"خوطب"به"من"اغتسال"أو" ه ه  حتى"يتبين ": تيمم،"وما"يتم"به،"والسنة"تبين"الكتاب،"فبطل"قول"قومنا"بأن"قوله "ُُ "ُُْ وإن" ذلك" دال" على" ترك"  كلوا" واشربوا  : راجع" إلى" قوله: }باش"رُوهن"{ وقوله الاغتسال"لا"يفطر"به،"وأنه"يجوز"تأخير"الاغتسال"إلي " ه." 230 وقال"في"شرح"النيل:"ولزم كف عن وطء"قبل"الفجر"بقدر"الغسل، ومقدماته إن" كان"مغتسلا"، وبقدر"التيمم"كذلك"إن"كان"متيمما،"وقيل:"قدر"الغسل"لإمكان"أن" يقدر"عليه أو"يجد"الاء، وإن"كان"أحدهما"يغتسل والآخر"يتيمم"اعتبر"من"يغتسل،" وأما"حتى"يتبين"لكم"الخيط"الأبيض،"فغاية"للأكل"لا"للجماع بدليل"حديث": "من" أصبح"جنبا"أصبح"مفطرا" فظهر"بالحديث"أنه يجب"الإمساك"عن الجماع"بقدر"ما" لا"يصبح"جنبا"فلا"دليل"في"الآية لن"استدل"بها"على أن الجنابة"لا"تفسد"الصوم،" يصبح"جنبا من جماع"غير"احتلام"" فلعله"بنسيان،"أو"قد" " وأما"ما"رووه"من""أنه تيمم"لعذر"ولم"يعلموا". ُ وجاز"لامرأة"منع"زوج"منه"إن"لم"يبق"من"الليل"قدره،"أي"قدر"الغسل"أو"التيمم"على" ما"مر،"ومراده"بالجواز"نفي"النع"فيصدق"بصورة"الوجوب،"وهي"ما"إذا"كانت"لا"تدرك" غسلا"إن"كانت"تغتسل"وتيمما"إن"كانت"تتيم " م. "ُُْه "ُ "ْه "ُُْ فالآن"باشروهن"وابتغوا"ما"كتب"اللَّ"لكم" .." "، - 230 " هميان"الزاد 3ص" 48 فما"بعدها." طالت ا رث "ْْْ "ْ "ْ هُُْ ه "ُُْ "ُُْْ "ُ "ْْ ) البقر"ة. ) 187  .. وكلوا"واشربوا"حتى"يتبين"لكم"الخيط"الأبيض"من"الخيط"الأسود"من"الفجر وا نظر:"التيسير"له"ج 1ص" 358 فما"بعدها بتحقيق"طلاي." 190 "ُ ه وصورة"عدم"الوجوب"وهي"ما"إذا"كان"لا"يدرك"هو،"وأما"هي"فتدرك"لخفتها"أو"لعدم" وجوب"الاستب ا رء"عليها"في"غسل"الجنابة،"]حتى"إنها"لو"استقلت"بتنظيف"نفسها"مثلا" 231"] حتى"لا"تدرك"الغسل"كانت"مضيعة،" أو"لكونها"تتيمم"وهو"يغتسل"ويبطأ،"أو"نفد" ماؤه"أو"بعد"استبرائه"واستجمار"ه. ُ وإنما لم يجبعليها منعه إذا كان"لا"يدرك؛"لأننفس"الجماع"لم"يحرم بذاته"في"ذلك" هُ الوقت،"بل"الحرام"إصباحه"جنبا،"ولأنه"يمكن"أن"يكون"ممن"يتيمم"بعد،"ولو"كان" ُ حال"الجماع"ممن"يغتسل،"ولها"منعه"لئلا"تعينه"على"معصية،"وهو:"إصباحه"جنبا" ولو"كانت"هي"تدرك"الغسل"أو"التيمم"إن"كانت"تتيمم". 232 و عليه فيجب"أخذ"الاحتياط"للإصباح"للصيام"بقدر"الغسل"من"الحدث"الأكبر". فلو"أراد"الزوج"من"زوجته"العاشرة"ليل"رمضان"البارك"أو"ليل"صيام"الفرض"الذي" "ُ عليها، وجب عليه مراعاة الوقت"عندها،"بحيث"يسعها"التطهر"قبل"طلوع الفجر،" - ما"بين"العقوفين"هكذا"في"الطبوع"التداول"والذي"ظهر لي "أنه تابع "للفقرة"الأولى"التي"قبلها" ُ وجاز"لامرأة"منع" 231" (" أيقدر "الغسل أو"التيمم"على "ما مر،"ومراده بالجواز نفي النع"فيصدق بصورة الوجوب،"وهي" ما إذا" كانت"لا"تدرك غسلا"إن كانت تغتسل وتيمما"إن"كانت تتيمم،"حتى إنهالو "استقلت بتنظيف"نفسها" "ُ ه مثلا"حتى"لا"تدرك"الغسل"كانت"مضيعة،"وصورة"عدم"الوجوب"وهي"ما"إذا"كان"لا"يدرك"هو،"وأما"هي" فتدرك"لخفتها"أو"لعدم"وجوب"الاستبراء"عليها"في"غسل"الجنابة،أو "لكونها"تتيمم"وهو"يغتسل"ويبطأ،" أو"نفد"ماؤه"أو"بعد"استبرائه"واستجماره".( ولم"أتمكن"من"المخطوط"حتى"أصحح"عليه،"فلينظر"فيه" بإمعان." التابعة"لوجوب"الامتناع"فتكون"العبارة"كالتالي" زوج"منه"إن"لم"يبق"من"الليل"قدره،" 335 فما"بعدها."وانظر:" مابعده"فقد"أوضح"في"الحقوق"بأكثر" / - 232 شرح"النيل"وشفاء"العليل" 3 من"هنا." 191 ه أما"إن"كان"لا"يسعها"الوقت"التبقي"من الليل"لتلبية طلب الزوج،"ثم"التطهر من" الحدث" بالاء،" فهنا"لها" الامتناع عن" العاشرة،"بل"يجب" ذلك" عليها" "وما"لا"يتم" الواجب"إلا" به" فهو" واجب"؛"لأنها"بعدم" امتناعها" عن" العاشرة" تكون"ساعية" في" إبطال" فريضة" الصوم" بإصباحها"جنبا، وا لتعمد" لذلك" معصية؛ وهي:" كبيرة من" كبائر"الذنوب،"ولا"كان"الصيام"لا"يتم"إلا"بالإصباح على طهارة من الحدث الأكبر،" وجب"على" الانسان" الصائم" الامتناع عن الجماع بزمن كا "فٍ قدر"ما" يمكنه فيه" ه "ُُ أما" في" " الغسل؛" ليسلم" للصائم"صيامه،" ووجوب" طاعة" الزوج" في" طاعة"الله معصية"الله"فلا"طاعة"لمخلوق"في"معصية"الخال " ق. ففي"النيل"وشرحه: ول ها"منعه"بهروب"واضطراب"من"وطئها"نها ا ر"برمضان"أو"صوم" كفارة"أو"نذر"إن"أذن"لها"في"نذر،"أراد"بقول " ه: لها"منعه،"عدم"تحريم"النع،"وعدم" تحريم"النع"يصدق"بوجوب"النع"وهو"الراد،"وبجوازه"وليس"بمرا " د. وتصيح"عليه،"ولا"تقاتله"وفي"آخر"الليل"فيه،"بقدر"ما"لا"تدرك"الغسل"إن"كانت" تغتسل"أو"التيمم"إن"كانت"تتيم"مع"ما"يتقدمهما،"وفي"قضائه؛"أ " ي: قضاء"رمضان" نها ا ر"بلا"صياح؛"لأن"القضاء"ليس"له"زمان"معين،"ولأنها"قد"لا"تصدق في"ادعائها"أنها" صائمة قضاء." وأما"آخر"الليل"فلأن" الجماع"فيه"لم" يحرم"لذاته،"بل"لعدم"إدراك" الطهارة"قبل" ه الفجر،"ويشكل"عليهما"أن"الانقياد"لإبطال"الصوم"معصية،"والقاهر"على"ما"يبطله" عاص،""وللوسائل"حكم"القاصد"" فلا"يجوز"له"إتيانها"في"القضاء،"ولا"في"آخر"الليل،" فلا" مانع" من"جواز" الصياح" عليه،" ومنع" الزوج" إياها" إذا" أرادته،" وصياحه" عليها" كمنعها"إياه"وصياحها"عليه." 192 والواجب"النع في"ذلك،"وفي"نهار"رمضان"لا"الصياح،"إلا"إن"كان"لا"ينتهي إلا"به،"ولا" صياح"في"صوم" النفل" ولو"صامت" بإذنه، ولا"في"سائر"ما"وجب من"صوم"عليها؛" لكفارة"أو"نذر"أو"قتل،"إذ"لا"وقت"للكفارة"والنذر"وصوم"القتل."" 233 قال"الباحث"عفا"الله"عنه:"الصحيح"أنها"تمتنع"في صوم"الفريضة مطلقا"سواء"أكان" ًُ في"رمضان،"أم"قضاء"له،"أم"كفارة،"أم"نذرا،"وصوم"كفارة"القتل"من"جملة"الكفارات" "ْ ُ الواجبة،"إن"وجب"عليها،"وكلما"دخلت"فيه"لأداء"فرض"عليها"فليس"له"جبرها"على" ُ إبطاله،" ولا" لها"طاعته"على" الابطال،"كما" مر" في" الكلام"على" الخروج" من" الصلاة" هُ ُّ ياأيها" الذين" آمنوا"  : خشية" الضحك،" من"أن" إبطال" الأعمال" معصية" للخالق هُ "ُُ "ُُُْ ( محمد." 33 ) "مْ ك ل ا م ع أ ا" و ل ط بْ ت لا" و ل" و سه ر ل ا ا" و ع ي ط أ و اللَّ" ا" و ع ي ط أ ُ "ٌُُُّ وحق"الله"الواجب"إتيانه"مقدم"في"هذا"الحال"على"حق"المخلوق،"وابطاله"معصية" ُ كما"مر،"بيانه"في"الصلاة،"وكذا"إن"دخلت"في"الاعتكاف"بإذنه؛"لأن"الله"-تبارك"وتعالى "ُْ هُْ "ُُ "ه ُ ولا"تباشروهن"وأنتم"عاكفون"في"الساجد" ..." : نص"على"حرمة"الوقاع،"عندما"قال ...".)" )سورة"البقرة( من"الآية ) 187 "ٌُه واعلم"أن"استصحاب"الأصل"حجة"ما"لم"يجيء"ما"يغيره"من"مخصص"أو"ناسخ أ و" مثبت"لحكم"مغاير"له،"فالأصل"البراءة"حتى"يدل"دليل"على"الخروج"عن"تلك"البراءة" الأصلية،"فإذا"ورد"الدليل"بالعدول"عن"البراءة"الأصلية"إلى"الوجوب"صير"إلى"الدليل" ه الوجب، وعليه:"فلا"يقال"بأن: للزوج"مواصلة الجماع"تعمدا"حتى"يصبح"على"جنابة" لا"بيناه"آنفا." 4. الحقوق")حق"الزوجي " ن( وانظر:"التاج"النظوم؛"للثميني" " 74 / - 233 شرح"النيل"للقطب"اطفيش" 6 252 ،"الباب"الخامس"والثلاثون"فيما"يجوز"للمرأة"فيه"قتل"زوجها"أو"من"يريد"وطأه"ا. /5" 193 ه ه كان" " كما"في"حديث"أم"سلمة وعائشة رض"ي"الله"عنهما أن"النبي " أما"ما"ورد"عنه يصبح"جنبا"ويصوم"." 234 ه وفي"رواية"أخرى"أخرجها"مسلم"وغيره"من"طريق"عائشة"رض"ي"الله"عنها"أن"رجلا"جاء" وقال"له: "يا"رسول"الله،"إني"أصبح"جنبا"وأصوم"" فقال"له: "وإني"أصبح" " إلى"النبي جنبا"وأصوم"" ٌ فمع"كونه"بجميع"طرقه"عليل"والاحتجاج"به"كليل"فهو معارض"بحديث"أبي"هريرة" هً قال:""من أصبح"جنبا"أصبح"مفطرا" " من أصبح جنبا فلا"صوم له"" " أن"النبي  وقد"سبق"الكلام"عليه"آنفا"بما"لا"يحتاج"إلى"مزيد"هنا"فارجع"إليه،"وخذ"ما"بان"لك" صوابه". يقول"سماحة"الفتي"العام"للسلطنة"في"تحقيق"هذه"السألة: "ُ ُُ "".. الأمر"الثاني:"هل"الجنابة"مؤثرة"على"الصوم"أو"غير"مؤثرة"عليه؟" هُ "ٌُ ذهب"أصحابنا"وعدد"من"علماء"التابعين"وغيرهم"إلى"أن"الجنابة"مؤثرة"على"الصو" م. هُ وذهب"جمهور"أهل"العلم"بأن"الجنابة"لا"تؤثر"على"الصو" م. واستدل"أصحابنا"ومن"قال"قولهم"بما"رواه"الإمام"الربيع"في"مسنده"من"طريق"أبي" "ً وأخرجه"-أيضا- مسلم"من"طريق"أبي"هريرة"نفسه"وأشار"إليه"البخاري" " هريرة ً ُُ قال:""من"أصبح"جنبا"أصبح"مفطرا"،"وهذا"القول"-كما"ذكرنا " وه " و: أن"النبي قاله"جماعة"من"علماء"التابعي " ن. - 234 تقدم تخريجهم"ا. في حديث "من"أصبح جنبا أصبح"مفط ا ر"" - 235 تقدم قبل"قليل"انظر:" 137 فما"بعدها." 194 ه واستدل"الآخرون"بما"روي"من"طريق"أم"سلمة"وطريق"عائشة-رض"ي"الله"عنهما- أن" ً ُُ كان"يصبح"جنبا"ويصوم"" وجاء"في"رواية"أخرى"أخرجها"مسلم"وغيره"من" " " النبي "ً ه وقال"له: "يا"رسول"الله،"إني" " ط ي رق"عائشة"-رض"ي"الله"عنها- أن"رجلا"جاء"إلى"النبي "ًً أصبح"جنبا"وأصوم"" فقال"له: "وإني"أصبح"جنبا"وأصوم"." 236 ُ ولكن"كيف"يجمع"بين"الروايتين؟" ه "ُ ه ه أما"الذين"قالو"ا: بأن"الجنابة"لا"تؤثر"على"الصوم"فإنه " م: منهم"من"قال"بأن"رواية"أبي" هريرة منسوخة. ومنهم"من"قال"غير"ذلك." ه ه ُ وحقيقة"الأمر"لا"يصار"إلى"النسخ"إلا"مع"وجود"الدليل"الذي"يقتض"ي"النسخ،"وإنما" ُ هناك" أمران" يرجح" بهما" الاستدلال" بحديث" أبي" هريرة" على" الاستدلال" بحديث" عائشة"وأم"سلمة"رض"ي"الله"عنهم"ا: "ٌه ه الأمر الأول: أن الجنابة: حدثأكبر، والصوم عبادة"بدنية خالصة،"والعبادات" ً ُ البدنية" يشترط" لها" الطهارة،" فمنها" ما" يشترط" له" الطهارة" من" الحدثين" جميعا" ه كالصلاة،"ومنها"ما"يشترط"له"الطهارة"من"الحدث"الأكبر؛"لأجل"أن"الحدث"الأكبر" - 236 سبق"الكلام"على"هذه"الروايات"في"حديث:""من"أصبح"حنبا"أصبح"مفط ا ر""وقد"ورد"هذا"الحديث" ه عند"مسلم"وغيره"من"طريقأبي "يونس"مولىأم "الؤمنين"عائشة"عنها"جاء في " ه: "... عن"عائشة"أن"رجلا" قال" لرسول"الله" وهو"واقف"على" الباب"وأنا" اسمع" يا" رسول"الله" إني" أصبح"جنبا" وأنا" أريد" الصوم" فأغتسل"وأصوم"ذلك"اليوم"فقال"رسول"الله"وأنا"اصبح"جنبا"وأنا"أريد"الصوم"فأغتسل"وأصوم"ذلك" اليوم"فقال"له"الرجل"إنك"لست"مثلنا"قد"غفرالله "لك"ماتقدم "من"ذنبك"وما"تأخر"فغضب"رسول" الله"وقال"والله"إني"لأرجو"أن"أكون"أخشاكم"لله"وأعلمكم"بما"أتق " ي" أخرجه"مسلم . في "كتاب"الصيام" 781 ،ح" 1110 وأبو"داود"في"كتاب"الصيام")باب" / )باب"صحة"صوم منطلع "عليه"الفجر"وهو"جنب(" 2 44 ح 1179 - 43 / 67 ح "" 245 والخلال""السنة"" 2 / 374 ، "واحمد" 6 / فيمن"أصبح"جنبا"في"رمضان( 1 1( كلهم"من"حديث"عائشة"رض"ي"الله"عنها، وا لبيهقي"في"سننه"الكبرى" " ج 4ص" 214 ح 7779 و مسند " 180 474 و" 865 ) 2848 وأ حمدج " 6ح 25267 و" 26125 و مسند"الشافعيص: "" 104 )201 / أبي "عوانة") 2 .5" و سنن أبي داود:" 2389 و"موطأ"مالك:" 64 195 "ُُُُُ يمكن" أن" يتفادى" أكثر" مما" يمكن" أن" يتفادى" الحدث" الأصغر،" فلذلك" رخص" في" تلبس"الإنسان"بالحدث"الأصغر،"مع"كونه في"هذه"العبادة"وهي"عبادة"الصيام". ً ُ فإن"الإنسان"لابد"له"من"أن"يتلبس"بحدث"أصغر،"ولو"منع"منه"لكان"ذلك"أم ا ر"فيه" ُْ "ُُ "ُ "ُُُْ يريد"اللَّ"بكم"اليسر"ولا" .." : عسر"شديد،"والله- تبارك"وتعالى- يحب"التيسير"لعباده "ُُْ "ُُُ "ُْ 1( فلذلك"كان"الواجب"أن"يتفادى" " سورة"البقرة،"من"الآية، 85 (  .." يريد"بكم"العسر ه الحدث"الأكبر،"ولذلك"لم"يصح"صيام"الحائض"لأن"الحيض"حدث"أكبر،"والجنابة" ُ حدث"أكبر"كالحيض"فتقاس"الجنابة"على"الحي " ض. فالقياس"يعزز"رواية"أبي"هرير"ة. ه الأمر"الثاني:"أن هذا الحديث"حديث"أبي"هريرة حديث"موجب"للحكم،"والحديثان" الآخ ا رن" إنما" هما" مسقطان" للحكم،" والإسقاط" إنما"هو" يتفق"مع" ب ا رءة" الأصل،" ووجوب"الحكم"أمر"طارئ"على"البراءة"الأصلية". ٌٌ وعلى"هذا"فإذا وجد"دليل"يثبت"حكما"ودليل"آخر"يقتض" ي عدم وجود ذلك"الحكم" أي"ما"يتفق"مع"الب ا رءة"الأصلية"فإنه"يؤخذ"بالدليل"الثبت"للحكم"لأنه ثبت"بالدليل" ه ذلك"الحكم"ورفعه"يحتاج"إلى"دليل"آخر،"أما"ما"دل"على"ما"يتفق"مع"الب ا رءة"الأصلية" فإنه"مجرد"استصحاب"للأصل"الأول"الذي"هو"قبل"أن"يط أ ر"ذلك"الحك " م. 7 23 هُ "ُ "...ولا"كان"الأصل"ب ا رءة"الذمة وثبتبعد ذلكشغلها فإنشغل"الذمة في"هذه"الحالة" - انظر:"برنامج""سؤال"أهل"الذكر""من"تلفزيون"سلطنة"عمان،"حلقة"" 23 رمضان" 1423 ه،" ه ُ يجب"أن"يحط"عنها"بيقين،"بحيث"يكون"هنالك"حديث"متيقن،"أو"دليل"متيقن،"بأنه" بعدما"شغلت"الذمة"بهذا"الحكم"الشرعي"أسقط"عنها"مرة"أخرى،"فما"شغل"الذمة" 2002 م "الفتي:"الشيخ"أحمد بن"حمد"الخليلي"الفتي العام"للسلطنة. وا لفتاوىالمجلد" /11/ يوافقه" 29 390 ط 2013 م" - الأول؛")فتاوى"الصو" م(ص"" 389 196 أولى"به"أن"يؤخذ؛"لأنه"طارئ"على"البراءة"الأصلية،"وما"أسقط"الواجب"عن"الذمة" فإنما"هو"مستصحب"للبراءة"الأصلية، وعندما"يثبت"أنها"اشتغلت"هذه"الذمة بدليل" ه شرعي فإن"إسقاطهذا"الشغل"يتوقف"على"دليل"يثبت"أنه"ط أ ر"بعدما"كانت"الذمة" مشغولة"بهذا"الحكم"فرفع"عنها"ما"كانت مشغولة"به.." 8 23 ْ وإن"استأذنت"زوجها"في"الاعتكاف"فلم"يأذن"لها"وعاندت"فهي"العاندة"العاصية"هنا،" ُ وعليها"القيام"بحقوق"الزوجية،"وعليها"في"هذه"الصفة"ترك"الاعتكاف؛"لأنه"ليس"من" الواجبات"الفرضية،"وقد"نهاها"زوجها"عن"ذلك"قبل"الدخول"فيه،"-وإن"كانت"قد" دخلت"فيه-؛"لأنها"دخلت"فيه"عاصية"لزوجها"مخالفة"لنعه"إياها"عن"الاعتكاف،"ولا" ه "ُُْه "ه ُ إنما"يتق"ه بل"اللَّ"من"التقين") 27 "( الائدة."  : تصح"طاعة"مع"معصي " ة: والله"تعالى"يقول فهي"هنا"عاصية"غير"متقية"لأوامر"الله"على"هذه"الصفة،"فلا"ينعقد"اعتكافها"مع" ٌ عصيانها،"وطاعة"الزوج"فرض"لازم"عليها"عند"عدم"الانع،"والفرض"مقدم"على"ما" ٌّ ." " دونه،"فتأمل"الفرق"في"ذلك،"فإنه"واضح"جلي"بإذن"الله وقي " ل: له"منعها"ولو"أذن"لها،"ما"لم"يكن"واجبا"عليها"كأن"يكون"وفاء"لنذر"عليها،"فعن" ه ذكر" أن" " عمرة" بنت"عبد" الرحمن،"عن"عائشة" رض"ي"الله"عنها" "أن" رسول"الله "ُُ يعتكف"العشر"الأواخر"من"رمضان،"فاستأذنته"عائشة"فأذن"لها،"وسألت"حفصة" ُُ عائشة"أن"تستأذن"لها"ففعلت،"فلما"رأت"ذلك"زينب"بنت"جحش"أمرت"ببناء"فبني "ٍ - فتاوى الصلاة للشيخ" العلامة المجتهد" الطلق" أحمد"بن"حمد" الخليلي" برنامج" "سؤال" أهل" 2006 م "الفتي:" /4/ الذك " ر" من" تلفزيون"سلطنة" عمان،"حلقة" م ي زدة"" 5صفر" 1427 ه، "يوافقه" 5 ْ ُ الشيخ"أحمد"بن"حمد"الخليلي الفتي العام"للسلطنة."س 8: ما أثر الاغتسال من الجنابة بعد صلاة" الفجر"في"رمضان"على"الصيام"؟. 197 إذا"صلى"انصرف"إلى"بنائه"فأبصر"الأبنية،"فقا " ل: ما" " لها"قال " ت: وكان"رسول"الله ه آلبر"أردن"بهذا؟"ما"أنا" :"" هذا؟"قالوا:"بناء"عائشة"وحفصة"وزينب،"فقال"رسول"الله "ً 239"" بمعتك " فٍ،"فرجع،"فلما"أفطر"اعتكف"عش ا ر"من"شوال" فدل"هذا"على"جواز" اعتكاف" النساء،"وفي" مكا"نٍ منعز"لٍ في" السجد"عن" الرجال،" ه وبشرط"كونه"لا"يضيق"على"الصلين، و على"أن"الرأة"لا"تعتكف"حتى"تستأذن"زوجها،" ُ وأنها"إن"اعتكفت"بغير"إذنه"كان"له"أن"يخرجها،"وإن"هي"اعتكفت"بإذنه"فإن"للزوج" ه أن"يرجع"عن"إذنه"فيمنعها"إن"كان"ثم"مصلحة"في"النع"ما"لم"يكن"واجبا"عليها"كالنذر،" وإليه"ذهب"الجمهور"وهو"الصحي " ح. "ً ُ ذلك"إذا"كان"الاعتكاف"مندوبا،"ولو"كان"واجبا"على"الزوجة"لا"جاز"للزوج"منعها"منه، وإ ذا أذن لها الزوج بالاعتكاف"في"الندوب"ثم"منعها"فهل"يأثم"بذلك"أم"لا،"خلاف" ه فيما"يشير" " ولعل"الصحيح"عدم"الإثم إنكان ثم مصلحة"في"ذلك، كما"فعل"النبي هُ إليه"الحديث"آنف"الذكر،"فلا"شك"أن"هنالك"مصلحتي " ن. ُ إحداهما: بيان وجوب الإذن من الزوج، وزينب"لم"تكن"ممن"استأذ " ن. ٌ وثانيتهما"ت ا زحم"الأبنية"في"السجد"-ولو"كان"لفترة محددة- مشغل"للمصلين" ُ ه 239 رواه"البخاريح " 2045 ،"ومسلم"ح 1172 ،"ومالك"وأحمد"وابن"حبان"وابن"خزيم " ة. سنن"البيهقي" " 259 ؛"اعتكافالنساء "ح 3345 ، و مسند / 322 ح" 8383 والنسائي"السنن"الكبرى"للنسائي" 2 / الكبرى"" 4 261 ح" 3074 )باب"بيان الإباحةللنساء "أن يعتكفنفي "السجد والدليل على" / أبي "عوانة"الستخرج" 2 حظر"اعتكافهن"إلا"بإذن"أزواجهن"وأنه"ليس"عليهن"قضاء"إذا"نقضن"اعتكافهن"إذا"اعتكفن"بغير"إذن" كان إذا"فرغ من صلاته لم يثبتفي "مصلاه ورجعإلى "خبائ " ه. مسند"أحمد بن" " أزواجهن"وأن"النبي 84 ح" 24588 / حنبل" 6 198 "ُ بذلك"بيانا"عاما"بوجوب" " ومضيق"للمسجد"وكل"ذلك"ممنوع"عمله،"فأراد"الرسولُ الإذن"من"الزوج،"من"جهة،"ومنع"إشغال"السجد"بما"يضيق"على"الصلين"الواجب" عليهم"صلاة الجماعة وهم"الرجال". ه ه ُُ ولأن"ال أ رة"لا"يجب"عليها حضور الجماعة من حيث"الوجوب الشرعي، فإن صلت" مع"الجماعة"وهي في"مكان" غير مختلطة"بالأجانب ولا"متلبسة"بمنهي"عنه"في"الخروج" "ٌُ من"البيت"كالزينة"والطيب"صحت"صلاتها"ونالت"الفضل،"وإلا"فهي"عاصية"مخالفة" ُ لشرع"الله" وصلاتها"غير"صحيحة،" ما" لم" تكن" مضطرة"ضرورة"لا" محيص" عنها" والضرورة"تقدر"بقدرها،"وذلك"كالصلاة"في"الزدلفة"إن"لم"تتمكن"من"الانف ا رد"بساتر" وخشيت"على"نفسها"الضياع"وهي"هنا"بلا"شك"تفلة"لا"ذات"زينة"ولا"طي " ب. شاه ا ر"ظاه ا ر"للعيان"لأنه"زمن"تشريع،"ولو"أذن" " وليكون"ذلك"من"رسول"الهدى ٌ لكل" امرأة" أن" تبني" لنفسها"سات ا ر" في" السجد" لا" بقي" مكان" لن"يجب" عليه" أداء" "ه 240 الفريضة"فيه"وهم"الرجال"كما"مر". سئل"سماحة"الفتي"العلامة"المحقق"أحمد"الخليلي:"كيف"وأين"يكون"اعتكاف"الرأة؟" فأجاب:" الأصل" في" الاعتكاف" أن" يكون" في" السجد،" فإن" كان" في" السجد" قسم" مخصص"للنساء"فليكن"اعتكافها"في"ذلك"القسم"المخصص"للنساء"الذي"لا"يشارك" 168 ؛"اعتكاف"الرأ"ة. منهج" -165"/ - 240 ينظر:في "أحكام"ذلك"الكوكب"الدري"لعبد"الله"الحضرمي" 3 217 ،" التراث." القول" الثامن"عشر في "الاعتكاف"وأحكام " ه. شرح" النيل" / الطالبين"وبلاغ" الراغبين"" 6 440 ،"والعارج"للنور"السالي"الاعتكا " ف. وقد"مرفي "الثامن"من"التطبيقات"من"هذا / للقطب"اطفيش" 3 الكتاب "انظر:"الفرع"الحادي"عش" ر: إمكانية"امتناع"الزوجة"عن"العاشرة"لعذر"( من"مبحث"النكاح ." " و ضم"الجميع معا"تحصل"الفائدة بإذن الله 199 ْ الرأة"فيه"الرجل،"وإن"لم"يتيسر"لها"ذلك"فلا"حرج"أن"تعتكف"في"مكان"تخصصه"في" بيتها"كغرفة" تكون"خاصة" من" أجل" قيامها" بذكر"الله" -تبارك"وتعالى- فيها"وقيامها" بتلاوة"كتابه"وقيامها"بالتقرب"إلى"الله"-تعالى- بالصلوات"وغيرها؛"والله-تعالى-أعلم" 241 20 رمضان" ) - 241 سؤال"أهل"الذكر"فتاوى"للشيخ"أحمد"بن"حمد"الخليلي")حلقات"مزيدة( )ص:" 1 1421 ه" 16 ديسمبر" 2000 م"وانظر"فتاوى" 18 رمضان" 1422 ه" 4ديسمبر" 2001 م." 200 البحث"السابع:"الحج" الفرع"الأول"الإحرام"من" اليقات ٌٌ الحج"ركن"من"أركان"الإسلام،"وشعيرة"من"شعائر"الدين،"ومما"يجب"العلم"به"من" ُ الدين"بالضرورة،"وقي " ل: يجوز"الجهل"به"حتى"وجوب"أدائه على"الكلف؛ وهو وجود" "ً الاستطاعة"لأدائه،"ولعل"الصحيح"أنه"يجب"العلم"به"جملة"أي": اعتقاد"فرضيته" "ُ ه كونه"ركنا"من"أركان"الإسلام،"أما"تفصيلا،"فحتى"وجوب"أدائه"على"الكلف،"وهو" وجود" الاستطاعة؛" وهي" الزاد" والراحلة" والصحة" والأمان" والنفقة" لن" يعول"حتى" "ً رجوعه" إليهم،" فإذا" وجد" الزاد" والراحلة" وكان"صحيح" البدن" قاد ا ر" على" الإتيان" بالناسك"وعنده"من"النفقة"ما"يتركه"لن"تلزمه"نفقته"الى"رجوعه"آمنا"على"نفسه" وماله"في"ذهابه"وإيابه"وجب"عليه"الأداء،"ووجب"عليه"العلم"به"تفصيلا"إذ"لا"يعبد" الله"بالجهل." وهو"بين"الجمرتين"عن"رجل"طاف" "،" قال:"سئل"رسول"الله " فعنأبي "سعيد"الخدري أيها"الناس، إن الله " «": ثم "قال ، » لا "حرج «: بالبيتقبل أن "يرمي ، وحلق قبل أن "يذبح، قال 242""» قد"رفع"عنكم"الضيق"والحرج، ولكن"تعلموا"مناسككم"،"فإنها"من دينكم ه بتعلم"مناسكهم"لأنهم"كانوالا "يحسنونها و دل ذلك أن الحرج" " فقد"أمرهم"رسول"الله الذي"رفعه"الله"عنهم"هو"لجهلهم"بأمر"مناسكهم"لا"لغير"ذلك"." 243 2270 ومسند"ابن"عباس"بروايات" - 2268"" ،412 / - 242 أخرجه"الطبريفي "تهذيب"الآثار"للطبري" 5 /" 211 . وا لطحاوي"شرح معاني"الآثار - 2 / 43 ح " 2246 ، وابن عساكر" 26 / عدة. وأ خرجه"الديلمي ) 2 237 ح" 3778 و " 110 ، "والطحاوي"الساب " ق. / - 243 انظر:"عمدة"القاري"شرح"صحيح"البخاريلبدر "الدين"العيني ) 3 201 وفي"رواية"لسل " م: أتاه"رجل"فقال"": حلقت"قبل"أن"أرمي"". قال: "ارم"ولا"حرج"" وأتاه" آخر،"فقا " ل: أفضت"إلى"البيت"قبل"أن"أرم " ي. قال: "ارم"ولا"حرج"" يسأل"يوم"النحر"بمنى،"فيقول: "لا"حرج"" فسأله" " وعن"ابنعباس،"قال:"كان"النبي رجل"فقا " ل: رميت"بعد"ما"أمسي " ت. فقال":""لا"حرج""" 244 وقد"أشار"ابن"فرحون"في مقدمته"لكتابه: )إرشاد"السالك"إلى"أفعال"الناس " ك( إلى"الداعي" ه على"تعلمها" " الذي"أداه"إلى"تأليفه"وهو"كون"الناسك"من"الدين،"وقد"حرض"الرسول "ُّ "ْ هُْ "ُه بقوله: "تعلموا" الناسك،" فإنها" من" دينك " م" وحكم" تعلمها" لقاصد" الحج هو "الوجوب" لإجماع"العلماء"على")أنه"لا"يجوز"لأحد"أن"يقدم"على"فعل"حتى"يعلم"حكم"الله"في " ه( وهذه" "ًُ قاعدة"عامة" تتعلق" بكل" ما" يفعله" الكلف"من"عبادة"ومعاملة،" فلا" يقدم"عليها"جاهلا" ً بالحكم؛"لأن"ذلك"قد"يؤدي"به"إلى"الخروج"عن"منهج"الصواب"شرعا"فلا"تب أ ر"ذمته"بأداء" الواجب، ويقع"في الحرام." 245 284 ح " 2680 و قال"أخرجه"البخاري"في"العلم" / - 244 العيني:"مرعاة"الفاتيح"شرحمشكاة "الصابيح") 9 : والحج"والنذور"ومسلم"في"الحج"بألفاظ"مختلفة"الذكور"ها"هنا"أحدها،"وأخرجه"أي " ضًا"أحمد")ج" 2 210 "( ومالك"والترمذي"وأبو"داود"والنسائي"وابن"ماجه"والطحاوي"وابن" "، 202""، 192""، ص "" 160 142 "( ) وفي"رواية"لسلم"( رواها"من" "، 1( والدارمي"والبيهقي")ج" 5":ص" 141 " 75" ، الجارود")ص" 174 طريق"محمد"بن"أبي"حفصة"عن"الزهري"وكذا"أخرجه"من"طريقه"أحمد")ج" 2 :ص " 210 "( وابن"أبي" حفصة"هذا"من"رجال"الصحيحين"ومن"أصحاب"الزهري"الشهورين"،"وثقه"ابن"معين"وأبو"داود"وقال علي "بن"الديني : ليس "به بأس ، وذكره ابن"حبانفي "الثقات"وقال : يخطئ . وقال النسائي : ضعيف ، وهذا جرح"مبهم على أنالنسائي "متعنتفلا "يلتفتإلى "تضعيف " ه. -245 انظر:"إرشاد"السالك"إلى"أفعال"الناسك"الؤل " ف: برهان"الدين"إبراهيم"بن"فرحون"الدني"الالكي" )التوفى:" 799 ه / " 1397 م("ص" 55 القدمة." 202 􀀆 : بليغن 􀀆􀀆 لقا 􀀆 دزي􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 "وأب 􀀆􀀆 سنده 􀀆 بايلعر في م 􀀆 أخرجه االامم 􀀆 واليحد ث 􀀆 ل: و فق 􀀆 ب: قا 􀀆 القط 􀀆 ن ة سخ 􀀆ف􀀆 الوعداي 􀀆 ة حج 􀀆ف􀀆 لقاي 􀀆 العا ص􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 نع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل􀀆 ر لج ى 􀀆 فءجا 􀀆 يسأل ،ونه 􀀆 والن سا 􀀆 بىمن 􀀆 الوعدا 􀀆 ة حج 􀀆في 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 فحل تق 􀀆 أ رشع 􀀆ل􀀆 الله م 􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 فقا ا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل􀀆 ءجاى 􀀆 رلاج􀀆 ن"إ 􀀆 قافل: 􀀆 لم أعرش 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ه: ي 􀀆ل ا 􀀆 فلقا 􀀆 آ رخ 􀀆 ف ه جاء 􀀆 ح،رج 􀀆و􀀆 ه: احذبلا 􀀆ل􀀆 فلقا 􀀆􀀆 أحذب، ل:􀀆قا 􀀆إ􀀆يلا 􀀆ء􀀆 نعش􀀆 الميو 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 لسئي 􀀆 ج.افم 􀀆حر 􀀆و􀀆 ل: مارلا 􀀆 فقا 􀀆 أر،مي 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 فنحتر »􀀆 حرج 􀀆 لاو 246􀀆 اليوم. 􀀆 كذ􀀆ل في􀀆 الينب 􀀆 نم􀀆 رخةص 􀀆 : ههذ 􀀆􀀆 عبةيد 􀀆 وأب􀀆 لقا 􀀆 ايلعر:ب 􀀆 قال 􀀆أ􀀆إلن􀀆 الحججا ى 􀀆 شنؤو 􀀆 يتىول 􀀆 نم􀀆 نودع 􀀆 " فننح 􀀆􀀆 اللخل يي 􀀆 مد 􀀆 المدجتأهح 􀀆 العةلام 􀀆 يلقو 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 التيرسيى 􀀆 حددو 􀀆 يت ز جاو 􀀆 ارلأم 􀀆 ينكو 􀀆 عنادم 􀀆أم􀀆 سائغ ا 􀀆 التيرسي 􀀆 نكا 􀀆م􀀆 يي ا سروا 􀀆 جعمي 􀀆 يختاارو 􀀆􀀆 نوألا 􀀆 حاةزم 􀀆 وةقف 􀀆 يقافو 􀀆أ􀀆 عل ميهن 􀀆 فأ منه 􀀆 التضعيي 􀀆 ببا 􀀆 نم􀀆 ي حصب 􀀆اه􀀆فذ􀀆 أىعلي 􀀆 لامث 􀀆 نكأ 􀀆 وال م سلا 􀀆 ال ة صلا 􀀆 أفلض 􀀆 عهلي 􀀆 الرلسو 􀀆أ􀀆 بري ن 􀀆و􀀆 النديلا 􀀆 أرمو 􀀆 فعمناد 􀀆 المخاةلف 􀀆 عيمد 􀀆ت􀀆 لل يذلا 􀀆 بالنةسب 􀀆 فتهاوا 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆ف􀀆 ييرسي 􀀆 فالرلسو 􀀆 ارلأم 􀀆 مصنفه ، ج 03 ،ص 36،2 􀀆 شيفبي ة 􀀆أ􀀆 ن بي 􀀆 أجخارب 􀀆 د􀀆 الفةدي فق 􀀆 . أفمي ا 􀀆435􀀆 الصحيحح ، 􀀆 - 246 المجعا 􀀆 التمده،ي 􀀆􀀆 عبدرالفبي 􀀆 ج 05 ،ص 194 . ، ج 07 ،ص 183 . ونا ب 􀀆 بارلآ،ثا 􀀆 اللمىح 􀀆􀀆 محفزي 􀀆 14957 ونا ب 􀀆 ح 􀀆ع􀀆 بعي ناض ن 􀀆 ف لضي 􀀆 دثنا 􀀆 لقاح 􀀆 ربك􀀆 2. حدأثبناو 􀀆 ج 03 ،ص 31 􀀆 : اليغ،ن 􀀆 قدامة 􀀆 ج 07 ،ص 278 ونا ب ة"􀀆 الفدي 􀀆 : عهلي 􀀆قال 􀀆 ين،حر 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 قحل 􀀆 رلج􀀆ف􀀆 دزيي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 صةدق 􀀆 نع􀀆 ل ثي ]􀀆􀀆 ق صةد 􀀆 [ن􀀆 سليمع 􀀆 ليث ] بأبني 􀀆 ن􀀆 عيا ضع 􀀆􀀆 حدثنا فيلضبن 􀀆 لقا 􀀆 طلحة اليرعبيو 􀀆 حدثنا يحبيى ن 􀀆 ي:ذيب 􀀆 ة" الطبرته 􀀆 فدي 􀀆 : عهلي 􀀆􀀆 لقا 􀀆 ين،حر 􀀆أ􀀆 لقبن 􀀆 قحل 􀀆 رلج􀀆 نع􀀆 دزي􀀆ب􀀆 تُ رجابن 􀀆 : سأل 􀀆􀀆 [لقا 􀀆􀀆 يرسا 􀀆 نب􀀆 ج، 03 􀀆 اايلةر، 􀀆 الزيلعي : نبص 􀀆 383 .ن و ظار: 􀀆 ج 01 ،ص 231 ح، 􀀆 بن عب سا، 􀀆 مسند عبدالله 􀀆 ارلآ،ثا􀀆 ج 03 ،ص 247 / جف. العيني : عمدة القاري، باب الذبح قبل الحلق، ج 10 ،ص، 59 􀀆 ص 129 /أ ،م 􀀆 تفألميل. 􀀆ا􀀆 ليسمهحلهن 􀀆 المكلا 􀀆 3ب 0سوط 􀀆􀀆 مرق 203 آته"رجل"وقال"له"يا"رسول" " الله: حلقت"قبل"أن"أنحر".فقال"له"الرسو " ل: أنحر"ولا" حرج"وقال"له:"يا"رسول"الله"حلقت"قبل"أن"ارمي"فقال"له"رسول" " الله: ارم"ولا"حرج...... "" ه كان"حريصا"على"أن"يبين"للناس مناسكهم"ويحرص"مع" " معنى"هذا"أن"الرسول ذلك"بالنسبة"للذين"لم"يتبينوا"الأمر - في"بعض"الروايات- على"الترخيص"والتيسير" خذوا" " " لهم"في"التكاليف"الشرعية،"أما"الذي"يتعمد"المخالفة"فقد"قال"الرسول في"الحج"بحيث"تكون" " عني"مناسككم" وأ خذ"الناسك"عنه"تعني"تجسيد"أعماله ُْ أعماله"في"الحج"نصب"عين"الحاج"يمش"ي"على"هدي"الرسول"ويتبع"أوامره"ولا"ينجر" ." " إلى"نواهيه،"ويأتي"من"الناسك"ما"أتاه"الرسول ه فعندما"نجد"كثيرا من"الناسفي الوقتالحاضر يرونأن"الهدي"قبل"الوقوف"بعرفة" بل"قبل"الإح ا رم"بالحج"أي"في"فترة"التمتع"بالعمرة"إلى"الحج"يرون"بذلك"ويأخذون" بهذا"ويعولون"على"ذل " ك. ه نحن"لا"نجد في"الشرع"الش ي رف"ما"يدل"على"الترخيص"بهذه"الأفعال، إذ أن"أفعال" ُ حرصكل الحرصعلى" " ترجمة"لا"شرع"من"مناسك"الحج،"فالرسول " الرسول تقديم"الصورة"الطلوبة"للحاج، ودعا"إلى"هذا"وكل"ما ك ان"حكمه"أوسع"من"علمه" هُ بينه، لئلا"يكون الناس"في"ضيق"من أمره". عندما"وقف"حيثما وقف"في"عرفة"قال:""وقفت"هاهنا"وعرفة"كلها موقف""وعندما" وقف"حيثما"وقف"في"جمع"قال: """ وقفت"هاهنا والجمع"كلها"مواقف" وعندما"نحر" "ُّ ُ حيثما"نحر"قال:""نحرت"هاهنا"ومنى"كلها"منحر"" وفي"رواية"أخرى""فجاج"مكة"كلها" ه السعة"فيه"فيجب"الاقتصار"عليه،"في" " منحر""ومعنى"هذا"أن"مالم"يبين"الرسول 204 أداء"الناسك". ه رتب"الأعمال"في"يوم"النحر"بدأ"أول"يوم"برمي"جمرة"العقبة،"ثم"بعد"ذلك"نحر"هديه "ٍ ه ثم"بعد"ذلك"طاف"بالبيت،"والترخيص"الذي"رخصه"إنما"هو"محصور"في"دائرة"من" ه لم"يعرف الحكم، أما من عرف الحكم"فلا"يتعدى"المخالفة، ونحن"ندعو"الحجاج" هٌ إلى"أن"يتفقهوا"في"الدين"فإن"فقه"الحجاج"في"دينهم"سبب"في"تيسير"مناسكهم"أما" عندما"يكونوا"غير"متفقهين"فإنما"يكون"ذلك"سببا"في"التعسير"عليهم"في"الدين"فلا" "ْْ 247"" ينبغي"أن"يقدموا"شيئا"من"غير"أن"يعرفوا"حكم"الله"تعالى"فيه" هٌ نخلصمنهذا أن الانسان معذور عن"العلم بتفاصيل"الواجب"عليه"ما"لم"يحضر" "ُُُ وقت"الأداء،"فإذا"حضر"وقت"الأداء"ضاق"عليه"العذر،"ووجب"عليه"العلم،"فأداء" "ُُُ الناسك"وكيفيتها"وترتيبها"وأحكامها"بالتفصيل"يجب"على"الحاج"معرفتها؛"إن"أراد" ه الدخول في"الأداء،"أي: إن أراد الحج، ولا"يصح"له العمل"بجهل"أحكام"ذلك"إذ"لا" ُ يعبد"الله"بالجهل، ومن"عبد"الله"بجهله"فقد"أوقع"نفسه في"الهلا " ك. ُ ُّ وأقل"ما"يقال"في"حق"م ي رد"الحج؛"أنه يلزمه مصاحبة"الرفقة"الصالحة"العالة"بالأداء" ُ وكيفيته" وترتيبه،" على" الوجه" الشروع،" ولا" يصح" له" العمل" دون" علم" بما" يريد "ٍ الدخول فيه"فعلا"أو"تركا قولا"أو"عملا،"أو"اعتقادا؛ ليعبد"الله"على"بصيرة من دينه" وبينة"من"أمره،"وما"أشكل"عليه"سأل"عنه"من"يعلمه،"وهكذا"فيما"يأتيه"وما"يذره،من" ." " أحكام"شرع"الله - 247 سؤال"أهل"الذكر)حلقات "مزيدة("ص:" 3 فريضة"الحج"العظيم " ة. فتاوى"للشيخ"أحمد"بن"حمد" 2006 م " /12/ الخليلي" 18 ذو "القعدة" 427 ه" 10 205 ه "ُُْه "ُ ه "ه 2( الائدة. والذي" " إنما"يتقبل"اللَّ"من"التقين") 7 ..": والله"تعالى"يقول"في"محكم"كتابه ." يعبد"الله"بالجهل"غير"متق"بل"هو"عاص"لله "ٍ "ُْْ "ُُْْْْ "ُُْْْ "ًه "ْ "ْْْ وما"أرسلنا"من"قبلك"إلا"رجالا"نوحي"إليهم"فاسألوا"أهل"الذكر"إن"كنتم"لا"تعلمون  ه "ْْْ "ُُْْْه "ُ "ْ "ُُّْ 43 "( بالبينات" والزبر" وأنزلنا" إليك" الذكر" لتبين" للناس" ما" نزل" إليهم" ولعلهم" ( "ه 4( النحل." " يتفك"رُون) 4"ًُْ ه "ْْْْ "ُ هْ  82 ) ا" رً ي ث ك ا" ف لا ت خ ا ه" ي ف ا" و د ج و ل اللَّ" ر" ي غ د" ن ع ن" م ن" ا ك و" ل و ن" آ رْ ق ل ا ن" و رُ ب د ت ي لا" ف أ )" "ُْْْ "ُْ ه "ُُُّْ "ٌُْْْْ وإذا"جاءهم"أمر"من"الأمن"أو"الخوف"أذاعوا"به"ولو"ردوه"إلى"الرسول"وإلى"أولي"الأمر" هُُْ "ُ "ُْْ "ُْه "ُ "ْْ "ْ "ُُْ "ُْْه "ُُْْ منهم" لعلمه" الذين" يستنبطونه" منهم" ولولا" فضل"اللَّ" عليكم" ورحمته" لاتبعتم" "ً ه "ه ء." سا الن "(83 ) لا" ي ل ق لا" إ ن" ا ط يْ ش ل ا ولا"تتم"هذه"الواجبات"إلا"بمعرفتها"والعلم"بكيفية"أدائها:""وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به" فهو واجب"" ُ ه أما" أركانه"فله" ثلاثة"أركا " ن: الإحرام،"والوقوف" بعرفة،"والطواف" بالبيت" بعد"رمي" جمرة"العقبة من"يوم"النحر"الأكبر." ولا" ينعقد" الاح ا رم"إلا" بالتلبية" والجهر"بها"بدءا" من" اليقات" للقادمين" من"خارج" 248 "،ُ الواقيت" فلا"يتم"الاحرام"بالنية"وحدها،"بل"بها"مع"التلبية"والجهر"بها"ابتداء"ولو" ُ - 248 الواقي " ت: جمع""ميقا " ت" والقصود"بها"الواقيت"الكانية"التي"يحرم"منها"الحجاج"والعتمرو " ن. ) وهي:" 1- ذو"الحليفة": ميقات"أهل"الدينة،"ويسمى"الآن"أبيار"على"تبعد"عن"مكة") 430 كم "2 206 بقدر"ما"يسمع"من كان"بجنبه"في"بدء"الاحرام، وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب." ْ "ُُْْْْ "ُْْ فقد"أخرج الامام"الربيع"بسنده"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زي"دٍ عن"أبي"سعي"دٍ الخدري" ه "ُْ "ْْ "ُّْْ "ْه هُُ ُْ لأهل" الدينة" أن" يهلوا" من" ذي" الحليفة،" ولأهل" الشام" " قا " ل: وقت" رسول"اللَّ "ْ "ًْْ "ْْْ "ُْْْ "ْْ 249 الجحفة،"ولأهل"نج"دٍ قرنا،"ولأهل"اليمن"يلملم،"ولأهل"العراق"ذات"عر"ٍ" ق. هْ "ه "ُْ ه "هْْْ وقت"لأهل"الدين " ة: ذا " وعن"عبد"اللَّ"بن"عباس"رض"ي"الله"عنهما: "أن"رسول"الله "ٍ "ْْْْ ه "ُْْ "ْ "ْْْ هُ "ُْْ الحليف " ة. ولأهل"الشا " م: الجحف " ة. ولأهل"نج""ٍ د: قرن"الناز " ل. ولأهل"اليم " ن: يلمل " م. هن" ْْ "ُْ "ْ هُْ "ْ ه "ه هْْْ "ْْ "ُْ لهم"ولن"أتى"عليهن"من"غير"أهلهن،"ممن"أراد"الحج"أو"العمر"ة. ومن"كان"دون"ذلك": ه هْ هْ "ْ "ُْ "ُْ " 250 فمن"حيث"أنشأ،"حتى"أهل"مكة"من"مكة" -2 الجحفة" ميقات" أهل" مصر" والشام" والغرب،" ويحرم" الناس" بجوارها" من" رابغ" وتبعد" عن" مكة" . 201 كم "2 ( ) -3 يلملم"ميقات"أهل"اليمن"وأهل"جاوة،"وأهل"الهند"والصين،"وتبعد"عن"مكة") 80 كم "2 ) -4 قرن"الناز " ل: ميقات"أهل"الطائف"ونجد"،"ونجد"اليمن،"ونجد"الحجاز،"وتبعد"عن"مكة") 80 كم "2 ويسمى الآن"السيل الكبير." د" ع ب ي و ق" ر ش ل ا ة" ه ج ن" م ء" ا ج ن" م و ن" ا ر ي إ و ق" ا ر ع ل ا ل" ه أ ه" ن م م" ر ح ي ة" ب ي ر ض ل ا ن" لآ ا ى" م س ي و "( ق" رْ ع ت" ا ذ ") -5 . )" عن"مكة ) 80 كم 2 .3" - 249 الجامع "الصحيح مسند"ال ب ريع"ح 96328 "( أبواب / 29 /5 ح" 8696 السنن" الكبرى" للنسائي" 2 - 250" السنن" الكبرى" للبيهقي" ) - 8700 و " 3. والأصبهاني،"السند"الستخرجعلى "صحيح" " الواقيت" ميقات أهل"الدينة" " ح 3631 فما"بعده،- 638 357 ح" 12006 و"النتقى"من"السننالسندة "لابن" / 268 ح" 2698 العجم"الكبير" 11 / الإمام"مسلم" 3 9. وغيرهم." " - 236 فما"بعدها"ح" 5 / 412 و سنن"الدارقطني"") 2 ) الجارود"ص: 110 207 ه هْ 􀀆 ْ ْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ه ُ 􀀆 ُ ُُّْ 􀀆 ْ 􀀆 نم􀀆 الدةين 􀀆 أ له􀀆 : " ليه 􀀆 لقا 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 عانهمن 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆ب􀀆 اللَّ ن 􀀆 دعب 􀀆 ونع ْ􀀆 هْ ُْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ْ ُْْْ 􀀆 هُ 􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 ل: وبليغنن 􀀆 " قا 􀀆ٍ ن􀀆قر 􀀆 ٍ دنم 􀀆نج􀀆 وأ له 􀀆 الجح،فة 􀀆 نم􀀆 المشا 􀀆 وأ له 􀀆 الحلي،فة 􀀆 يذ ْ ه􀀆 ُ ُُّْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 "251 􀀆 يلممل 􀀆 نم􀀆 الي نم 􀀆 أ له􀀆 : "وليه 􀀆 لقا 􀀆 اللَّ الوضع. 􀀆اه􀀆 ر ذ 􀀆ف غي 􀀆 بهحثي 􀀆 دم􀀆 قدوتق 252􀀆 س ه􀀆 ْ ه ُ 􀀆 ُْْ 􀀆 وللأه 􀀆 الحلةيف 􀀆ذ􀀆 الدةينا 􀀆 للأه 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 و تق 􀀆 لق:ا 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 ، 􀀆 طواو 􀀆 ونع ُْ􀀆 ْ ٌْْْ 􀀆 ه ْ 􀀆 ه ُ 􀀆 هذه :􀀆" 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆ث􀀆 أمللم 􀀆 الي نم 􀀆 وللأه 􀀆 ٍ دنقر 􀀆نج 􀀆 وللأه 􀀆 الجةحف 􀀆 المشا الحسن 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 459 برةواي 􀀆􀀆30ح 3 /1􀀆􀀆 الجحج 􀀆 مقيوت 􀀆 الحباج:ب ا 􀀆 الو ف طأي ؛ 􀀆 مالفي ك 􀀆 - 251 أجخهر 􀀆 بهذا الإد س.نا 􀀆 مكال، 􀀆 طقري 􀀆 26 نم /5􀀆􀀆 30 ، والقبييه /2􀀆 279 ، والدايرم /1􀀆􀀆 وأخرجه الشايفع 􀀆 عنه. 􀀆 ببا 􀀆 حالج: 􀀆 522 في1 􀀆 والبخيار 􀀆 140 و 15،1 􀀆130 و 􀀆11 و 􀀆9 و /2􀀆􀀆 وأدحم 􀀆2 8،8/1􀀆 الشايفع 􀀆 وأخهرج 􀀆 ببا 􀀆 الج:ح 􀀆 182 في1 􀀆 وممسل 􀀆 ن ،جد 􀀆 أ له 􀀆 لمه 􀀆 و 1528 ببا 􀀆 و 1527􀀆 والعمرة 􀀆 الجح 􀀆 امقيوت 􀀆 فضر􀀆 والطحياو 􀀆25،89􀀆 خمزةي 􀀆 و نا. 􀀆 ن د،ج ب 􀀆 ل􀀆 مايتق أه 􀀆 ب􀀆 حالج: با 􀀆 5 ف2ي1 /5􀀆 والانئسي 􀀆 حاج، 􀀆 امقيوت له.􀀆 بنحو 􀀆 رعم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 ،الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 نع􀀆 قطر 􀀆26نم /5􀀆􀀆 واهلقبيي 􀀆 117/2 و 11،9 􀀆 􀀆 رُعم􀀆􀀆ب􀀆 نعن 􀀆 درينا 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 "..نع 􀀆􀀆 759 ل 3فبظ: 􀀆􀀆4ح 7 /9􀀆􀀆 - محاقق 􀀆 ان􀀆 نابحب 􀀆 ي صحح 􀀆 حنب:ا 􀀆 وناب ُ ه 􀀆 ه ُُ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ُّ ُْ 􀀆 􀀆 وأ له 􀀆 الجح،فة 􀀆 نم􀀆 المشا 􀀆 وأ له 􀀆 الحلي،فة 􀀆 يذ􀀆 نم􀀆 ياهلو 􀀆أ􀀆 الدةينن 􀀆 أ له 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 ل:رأم 􀀆قا 􀀆 هأن ُ ُ􀀆 ه􀀆 ُ􀀆 ُ هْ ُُْ 􀀆 ه􀀆 ُ ه ُْْ 􀀆 ه ل:􀀆قا 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 وأخب ترن 􀀆،􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 نم􀀆 فسمعنته 􀀆 هؤ،لاء 􀀆 ر:اأم 􀀆عم 􀀆 ناب􀀆 ن.لقا 􀀆قر 􀀆 نم􀀆 ن دجُ􀀆 ُّ م"􀀆 يلمل 􀀆 نم􀀆 الي نم 􀀆 أ له􀀆 "وليه 􀀆 عسم 􀀆 التيابنع، 􀀆 أحد الأمعلا 􀀆 من أبناء الفر؛س 􀀆 ا ملانيي، 􀀆 اله ن ميدا 􀀆 اللاخنوي 􀀆 سكاين 􀀆􀀆 - 252 طاو سوبن ً􀀆 􀀆 الرقد 􀀆 جللي 􀀆 فاقيه 􀀆 ونكا 􀀆 دي،نار 􀀆ب􀀆 وعومرن 􀀆 مجداه 􀀆 هعن 􀀆 وىرو 􀀆 عنه،ما 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 هةريرض 􀀆اوأب 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 عءطا 􀀆 قامل: ع 􀀆 اس􀀆ابعب 􀀆 من تدخعللى ن 􀀆 يزيمد: ع 􀀆􀀆 لعبيدالله بن 􀀆 ق تل􀀆 قال ابعنيينة: 􀀆 الرذ.ك 􀀆 ن هبي 􀀆 رأ تي 􀀆 را: م 􀀆 دينا 􀀆ب􀀆 عومرن 􀀆 ص. ولقا 􀀆 الخوا 􀀆م􀀆 يدلخ ع 􀀆 كذل 􀀆 نكا 􀀆 ل: أيها،ت 􀀆قا 􀀆 وطاو سو 􀀆 وأصحابقهل.ت: ً􀀆 􀀆أ􀀆 أر تد ن 􀀆 ر: ن إ 􀀆 الذكو 􀀆 طاو سو 􀀆إ هلي 􀀆 ك بت 􀀆 الفخةلا 􀀆 العززي 􀀆 بن دعب 􀀆 رعم 􀀆ول 􀀆 س.اولي 􀀆 طاوو 􀀆 لمث 􀀆 طق􀀆 أ احد ً􀀆 ة.􀀆 موعظ 􀀆به 􀀆 ر:ىكف ا 􀀆عم 􀀆 فلقا 􀀆 ال ، خير 􀀆 أ له􀀆 فاستعلم 􀀆 هكل 􀀆اخير 􀀆 عكمل 􀀆 ينكو 208 "ْْ هُ "ْ ه "ُْْْْ الواقيت"لأهلها"ولكل"آ "تٍأتى"عليها"من"غير"أهلها"ممن"أراد"الحج"أو"العمرة"ومن"كان" 253 " "ُْ "ُُْْ ه "ُُْ "ُْ أهله"من"دون"ذلك"اليقات"فليهل"من"حيث"ينش"ئ"حتى"يأتي"ذلك"على"أهل"مكة" ه )قوله ولن"أتى"عليهن"من"غير"أهلهن"معناه"أن"الشامي"إذا"م"ه ر بميقات" أهل الدينة" في"ذهابه"لزمه"أن"يحرم من ميقات"الدينة، ولا"يجوز له تأخيره إلى"ميقات"الشام" الذي"هو"الجحفة"وكذا" الباقي" من" الواقيت"وقول " ه: ممن" أراد" الحج"والعمرة" فيه" دلالة"للمذهب" الصحيح" فيمن"مر" باليقات"لا" ي ي رد"حجا ولا"عمرة أنه لا" يلزمه" الإحرام لدخول مكة، وهو"دليل"أيضا"لن"قال"بوجوب"الحج"على"التراخي"لا"على" الفو"ر. وقوله"من"كان"أهله"من"دون"ذلك"اليقات"فليهل"من"حيث"ينش"ئ"أي"من"حيث"يبدأ" كما"في"الرواية"الآتية"فمن"كان"مسكنه"بين"مكة"والدينة"فميقاته"مسكنه"ولا"يلزمه" الذهاب" إلى" اليقات"ولا" يجوز" له" مفارقة" مسكنه" بغير" إحرام"وهو" مذهب"جميع" "ً العلماء"ماعدا"مجاهدا"فإنه"قال"ميقاته"مكة"نفسها"وقوله"حتى"يأتي"ذلك"على"أهل" مكة"أي"يشملهم"فمن"كان"من"أهل"مكة"أو"واردا"إليها"فميقاته"مكة"نفسها"ولا"يجوز" له" تركها" والإحرام"خارجها" من" الحرم" أو" الحل"هذا"هو" الصحيح"عند" الشافعية" وتوفي حاجا بمكة"قبل"يوم التروية"بيوم،"وصلى"عليه"هشام"بن عبد"اللكوذلكفي"سنة ستومائة،" 5( الهداية" " 09 / وقيل"توفي"سنة"أربع"ومائة،"والله"أعل " م. انظر:"وفيات"الأعيان"لابن"خلكان") 2 "، والإرشاد" في" معرفة" أهل" الثقة" والسداد" رجال"صحيح" البخاري لأحمد" بن" محمد" بن" الحسين"بن" : 536 - طبقات"ابن"سعد" "7 )376 / الحسن،"أبو"نصر"البخاري"الكلاباذي")التوفى"سنة" 398 ه(") 1 8 وعبر" : 3 وتهذيب التهذيب" 5 : 160 وحلية الأولياء" 4 : 537 وتذكرة الحفاظ:"" 90 وصفة الصفوة" 2 " .1" 59 وطبقات"الشيرازي،"الورقة: 9 : 130 والعقد"الثمين" 5 : الذهبي" 1 - 253 مسند"الشافعي"الآتي وا لسنة"للمروزي"ص: 42 ح" 131 209 وأجاز بعضهم الإحرام من الحرم لأن حكمه حكم مكة وهو مخير في أن يحرم م ن أي مكان بمكة بشرط ألا يخرج عن سورها والأفضل أن يحرم من داره وقيل: م ن السجد الحرام تحتاليزاب( 254 دمسن الإمام الشافعي ب بترتي السندي؛ وتقديم الكوثري ارل:ناشر دابالكت الة،علمي ت بيرو نلبنا 0ه 137 . 1951 م ج 1ص 293 ح 761 -254 - 210 􀀆 فعارت 􀀆 الإفاضة نم 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر ٌٌ 􀀆 حج􀀆 اأر نكال 􀀆 ينم 􀀆 الحجة ركنأسسا 􀀆􀀆مذي 􀀆 اال ستع ن 􀀆 الميو 􀀆􀀆 لالجحفي 􀀆 بفعارت 􀀆 الوقفو 255􀀆 فعةر" 􀀆 لحج "ا 􀀆 لقهول 􀀆 ؛به􀀆 حالج إلا 􀀆 م􀀆 لا يت 􀀆 نم􀀆 تجئ ك􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 فق تل ا 􀀆 بعجم 􀀆 ووه 􀀆 بالين 􀀆 ت􀀆 ل أتي 􀀆 مضسرقا 􀀆ب􀀆 عةرون 􀀆 ع ون 􀀆 عل،يه 􀀆 فوت􀀆إق 􀀆 لج لا 􀀆 نم ب 􀀆 تر تك 􀀆􀀆 اللهوما 􀀆 راحل،تي 􀀆 وأنصتب 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 أتع تب 􀀆 ءطي 􀀆 جيبل 􀀆 مع 􀀆 فجر بج 􀀆 ة صا لال 􀀆 نييع 􀀆 الص؛لاة 􀀆 ذه􀀆 نماعه 􀀆 منهدش 􀀆 ال􀀆 ؟حجفق 􀀆 نم􀀆􀀆 فهل لي 􀀆ت􀀆 دفقم 􀀆انهار 􀀆أ􀀆 لاليو 􀀆 عرتفا 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 لقب 􀀆 أفا ض􀀆 دوق 􀀆 م،نه 􀀆 نفي ض􀀆 ىحت 􀀆 ماعن 􀀆 وو فق 256􀀆 ى تفثه" 􀀆 حجقهضو ُ􀀆 ُ 􀀆 وكذل 􀀆 الشم،س 􀀆 غبرو 􀀆 دبع 􀀆 عرتفا 􀀆ف􀀆 ضةروري 􀀆 لرغي 􀀆 الطلوي 􀀆 الثك 􀀆 يحص 􀀆􀀆اكملا􀀆 واب. ج 􀀆 بههوف 􀀆 الجواب إلا 􀀆 م􀀆ت􀀆 على الإفاضةم؛اولا ي 􀀆 االسنك 􀀆 مإاكل 􀀆 لقتوف 􀀆 و ناب 􀀆 بعر،فة 􀀆 الوقفو 􀀆 فضر 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 أد،رك 􀀆 دفق 􀀆 بعجم 􀀆 الإمما 􀀆 أكدر 􀀆 في نم 􀀆 الترميذ 􀀆 - 255 أخهرج 􀀆 يأ􀀆 و نابب 􀀆،􀀆 يرعم 􀀆􀀆 الرحنمبن 􀀆 حديثدعب 􀀆 وأحف ميد 􀀆 ليلةمعج، 􀀆 الفرج 􀀆 ل􀀆 عةرفقب 􀀆 ماجه فيمأتنى 􀀆 الآدحا 􀀆ف􀀆 عامصي 􀀆 يأب 􀀆 و ناب 􀀆 الكب،رى 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 والبييهقي 􀀆 مصن،فه 􀀆ف􀀆 شةيبي 􀀆 الواقي،ت 􀀆 ببا􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 قيطني 􀀆 والردا 􀀆 عر،فه 􀀆 الجح 􀀆 ببا􀀆 الستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 عر،فه 􀀆 الجح 􀀆 ببا􀀆 والث يان 􀀆 وفه 􀀆 النرح 􀀆 ميو􀀆 نم􀀆 الفرج 􀀆 طعلو 􀀆 لقب 􀀆 عةرف 􀀆 يكدر 􀀆ل􀀆إذم 􀀆 الجحا ا 􀀆أ􀀆 ىعلن 􀀆 الدللي 􀀆 رذك 􀀆 ببا􀀆 خزةيم 􀀆 وناب􀀆 في الجزء اللأو 􀀆 وت ققددم 􀀆 وغيمر.ه 􀀆 عةر،ف 􀀆 الجح 􀀆 السبنادب 􀀆 يي􀀆 مدركه، والطسيال ف 􀀆 فائت الحغي ج ر 􀀆 الحد. دو 􀀆 آ رخ􀀆 التعلقة به منالجازلثء اني 􀀆 البلوغ وكيفيته واكلأاحم 􀀆 ىعل 􀀆 المكلا 􀀆 وظار 􀀆 الكبت.ا ن 􀀆 مناهذ 􀀆 بج،مع 􀀆 الإمما 􀀆م􀀆 ال حصبع 􀀆 ة صلا 􀀆 يكدر 􀀆ل􀀆 في نمم 􀀆 والن ي سائ 􀀆 عر،فة 􀀆 يكدر 􀀆ل􀀆 في نمم 􀀆 داو 􀀆أب􀀆 - 256 أخهرجو 􀀆􀀆 أ سوح 􀀆􀀆 مضسربن 􀀆􀀆 عةربون 􀀆 حد ثي 􀀆 وأدحم 􀀆 ج،مع 􀀆ل ةيل 􀀆 الفرج 􀀆 لقب 􀀆 عةرف 􀀆 ىأت 􀀆 في نم 􀀆 ما ةج 􀀆 وناب 􀀆 موا ، ضع 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆 الح،ج(ي 􀀆 لإدكرا 􀀆 الوقفو 􀀆 و تق 􀀆 ) ببا 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 والبييهق 􀀆 موا ، ضع 􀀆 ةعد 􀀆ف􀀆15،619 ي 􀀆ف􀀆 والطبيراني 􀀆 الص،لاة 􀀆 ههذ 􀀆 ماعن 􀀆 ىصل 􀀆 نم􀀆 ببا 􀀆 الستكدر 􀀆ف􀀆 والحماكي 􀀆 الكب،رى 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 وغهيمر. 􀀆 بعةرف 􀀆 الوقفو 􀀆 حبافني ، 􀀆 و ناب 􀀆 ابير 􀀆 العمجلك 211 وكذا"الإفاضة منمزدلفة قبل"طلوع"الشمس"منصباح"يوم"العاشر"من"ذي"الحجة" للحاج،"وهكذا"لت ت رب"أداء"الناسك"على"الت ت ريب"والتوقيت"والتوقيف"من"الشارع؛" ؛257 " وكما"قال: "خذوا عني"مناسككم" وقد"مر"في محله." " كما"فعل"ذلك ه "ُ "ُْْْْ ُ فإذا"أفضتم"من"عرفا "تٍفاذكروا"اللَّ" ": في"تيسير"التفسير " يقول"الامام"القطب "ُه "ْ "ُُُُْْ "ُْْْْْ ْ 1( ث"ه م " عند"الشعر"الحرام"واذك"رُوه"كما"هداك"مْ وإن"كنت"مْ من"قبله"لن"الضالين") 98 "ٌٌ "ُه ه ه "ُ "ُْْ ه "ُ "ُْْ 1( من"سورة" " أفيضوا"من"حيث"أفاض"الناس"واستغفروا"اللَّ"إن"اللَّ"غفور"رحيم") 99 البقرة.": "..والإفاضة من عرفا "تٍ واجبة"لأن"الأمر"المجرد للوجوب،"وهو"لا"يتم"إلا" ه بالكون"فى"عرفات"وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو"واجب،"وهو"بلا"تكلف"عندي"إلا"أن" الكون"فيها"لا"يستلزم"اللبث"فيتقوى"وجوب"الوقف"بالإجماع"والحديث،"بل"يدل" 258". على ذلك"لفظ الإفاضة"لأنهما"بعد"لبث"الاء فى"شأن"الاء"فكذا فى"شأن"اللبث" - 257 ورد"هذا"الحديثبعدة "الفاظ"هذا"أحدها."وبزيادة"بلف " ظ:" فإني"لا"أدرى لعلى"لا"أحج بعد عامي" "ُهُُّ هذ"ا" وبلفظ:""لا"أدري"لعلي"لا"أحج"بعد"حجتي"هذ"ه" وبلفظ:""فإني"لا"أدري"لعلي"لا"أعيش"بعد"عامي" 270 ح" 3062 . وا لسنن"الكبرى" / هذ"ا" وبلفظ:""لعلى"لا"أراكم"بعد"عامي"هذا"" انظر:"سنن"النسائي"" 5 332/ 9307 ". والجامع"للسيوطي."ومسند"الشافعي"ح" 904 و مسند"الإمام"أحمد" 3 )125 / للبيهقي" 5 / و،" 367 وفي"مواضع"غيرها،"وحجة"الوداع لابن"حزم،"وابن"عبد"البر"جامع"بيان"العلم"وفضله" "1 .269/ 461 ح" 721 . والتمهيد"لابن"عبد"البر ج 1ص 69 . والطبراني فى الكبير"كما فى"مجمع"الزوائد ) 3 269 "( : فيه"سليمان"بن"داود الصنعاني ولم"أجد"من" / 262 ح " 1929 ". قال الهيثمى" 3 / وا لأوسط ) 2 28 ، ")كتاب"العلل(". وقد"مر / ذكره". وابن"القيم"الجوزية"تهذيب"سننأبي "داود"وإيضاح"مشكلاته" 1 في "الجزء"السادس." "ُْْْ "ُ "ٌْْ "ُْ "ً ليس"عليكم"جناح"أن"تبتغوا"فضلا"  .400 / - 258 تيسير"التفسير للقطبامحمد"اطفيش" 1 198 البقرة." "  212 البحث الساب " ع:النكاح" ُ النكاح" مباح،" وقيل: مندوب،" لكن إذا بلغ الانسان مبلغ"الذي" يخاف" الوقوع"في" ه الفاحشة؛" وهي" الزناء،" وكان" قاد ا ر" على" الزواج" فهو" واجب" عليه،" ليعف" نفسه" ُ ويبعدها"عن الوقوع"في"الرذيلة، فيبوء"بغضب"الله"ونقمته، وليسلم"هو"والمجتمع،" بل"والخلق"أجمعون"من"خطر"العقوبة"الدنيوية"والأخروية،""وما"لا"يتم"الواجب"إلا" به"فهو"واجب"" "ُ "ْ "ُه هٌُْْ وفي"الحديث:""ما"نقض"قوم"العهد"إلا"ابتلاهم"اللَّ"بالقتل،"ولا"ظهرت"فاحشة"الزنا" هُُ "ه ه "ٌُْ ه "ُه ه هْ في"قوم" إلا"سلط"اللَّ"عليهم" الطاعون، 9 25 ولا"منع"قوم" الزكاة" إلا"منع"اللَّ"عليهم "ٍ "ْ الطر". 0 26 وفي"لفظ:" و عن"عبد"الله"بن"بريدة"عن"ابن عباس"قال:"ما"نقض"قوم"العهد"إلا"سلط"الله"عليهم" عدوهم، ولا فشت"الفاحشة"في"قوم"إلا"أخذهم" اللهبالوت، وما" طففقوم"الي ا زن" "ُْه هُْ - 259 جاء"في"جملة"روايات"ألفاظ: "إلا كان"القتل"بينهم" مكان "" إلا"ابتلاهم"اللَّ"بالقت " ل" و"الوت"" مكان"الطاعو " ن. - 260 ورد"الحديث بعدة"ألفاظ"مختصرة ومطوله"متفقة"العنى هذا "أحدها؛"أخرجه"البيهقي،"في" 6. وفي"مواضع"أخرى" " الاستسقاء:") 6"( باب"الخروج"من"الظالم"والتقرب"إلى"الله"تعالى"بالصدقةح " 398 3041 تحقيق"الدكتور"عبد" - 196 ح" 3311 و 3312 و ج 5 " ص 22 ح"" 3039 / منه،"وفي"شعب"الإيمان" 3 4463 )144 / العلي"عبد"الحميد"حامد،"الطبعة:"الأولى،"" 1423 ه"- 2003 م وا لب ا زر"مسند"الب ا زر" 2 223 ح" 436 و الطبراني في "معجمه الكبير"ج 11 " ص 45 ح" 10992 / والخرائطي في "اعتلال"القلوب"" 1 2577 و" الديلمي" )136 / الستدرك"على" الصحيحين"للحاكم"مع" تعليقات" الذهبي"في" التلخيص"") 2 191 ( وانظر:"نيل" / 197/2 ح" 2978 . وابن"عبد البر؛ التمهيد لافي "الوطأ"من"العاني"والأسانيد ) 21 (" 5؛ )كتاب"الاستسقاء( وا لبدر النير في "تخ ي رج"الأحاديثوالأثار الواقعةفي "الشرح" / الأوطار"للشوكاني" 4 .1" 203 ح" 4346 ،"وج 7ص 530 ح" 2150 / 155 ، "ومجمع"الزوائد"للهيثمي؛"" 3 / الكبير"لابن"اللقن،" 5 5،"كتاب"الزكا"ة. / والبوصير " ي" إتحاف الخيرة"الهرة"" 3 213 إلا"أخذهم"الله"بالسنين،"وما منع"قوم"الزكاة إلا"منعهم"الله"القطر"من"السماء،"وما" جار"قوم في"حكم إلا"كان"الداء"بينهم"". 261 وفي"لفظ: "عن عكرمة عن"ابن عباس عن كعب"قال:""إذا رأيت الطر قد قحط" ه ه فاعلم"أن"الزكاة"قد"منعت،"وإذا"رأيت"السيوف"قد"عريت"فاعلم"أن"حكم"الله"تعالى" ه ه "ُ قد"ضيع"فانتقم"من"بعضهم"ببعض،"وإذا"رأيت"أن"الربا"قد"ظهر"فاعلم"أن"ال ن زا"قد" فشا."" 262 أبو" :" " وفي"رواية"عن"ابن"عمر،"قا " ل: كنت"عاشر"عشرة"رهط"في"مسجد"رسول"الله بكر"وعمر"وعثمان"وعلي وابن مسعود ومعاذ"بن جبل"وحذيفة بن"اليمان"وعبد" يا" «": فقال " الرحمن" بن"عوف" وأبو"سعيد" وابن"عمر،" فأقبل"علينا" رسول"الله معشر" الهاجرين،"خصالا"إن" ابتليتم" بهن،" وأعوذ" بالله"أن" تدركوهن،"لم" تظهر" الفاحشة"في"قوم"حتى"يعلنوا"بها"إلا"فشا"بينهم"الطاعون"والأوجاع"التي"لم"تكن"في" أسلافهم" الذين" مضوا، ولم ينقصوا" الكيال" والي ا زن"إلا" أخذوا" بالسنين، وشدة" الؤونة، ولم" يمنعوا زكاة" أموالهم"إلا" منعوا" الطر" من" السماء، ولولا" البهائم" لم" يمطروا،"ولم"ينقضوا"عهد"الله"وعهد"رسوله"إلا"سلط"الله"عليهم"عدوهم،"وما"لم" يحكم"أئمتهم"بكتاب"الله"عز"وجل"ويتخيروا"فيما"أنزل"الله"عز"وجل"إلا"جعل"الله" 263" » العظيم"بأسهم"بينه " م - 261 البيهقي"شعبالايمان ج 3ص 196 ح" 3041 تحقيق الدكتور عبد العلي عبد"الحميد"حامد،" 196 ح 3313 وا نظر"ما"قبله"وما"بعد"ه. / - 262 انظر:"البيهقي"") 3 97 ح" 3314 و ح" 3315 ، وا بن" ماجه في "سننه" -196/ - 263 أخرجه" البيهقي" فى"شعب" الإيمان" ") 3 390 ح " / 583 ح "" 8623 والطبرانيفي "مسند"الشاميين" 2 / 1332/2 ح" 4019 ، وا لحاكم"في"الستدرك" 4 " 61 ح" 4671 ، وأبو"عمر الداني"عثمان"بن"سعيد"بن"عثمان"بن"عمر" / 1558 ، وفي"العجم الأوسط" 5 214 فقال:""كيف"أنتم"إذا"وقعت" " وفي"لفظ:"عن"ابن"عمر،"قا " ل: كنا"عند"رسول"الله فيكم"خمس،"وأعوذ"بالله"أن"تكون"فيكم"أو"تدركوه " ن: ما"ظهرت"الفاحشة"في"قوم" قط" يعمل" بها" فيهم" علانية،" إلا" ظهر" فيهم" الطاعون" والأوجاع" التي" لم" تكن" في" أسلافهم،"وما"منع"قوم"الزكاة"إلا"منعوا"القطر"من"السماء،"ولولا"البهائم"لم"يمطروا،" وما"بخس"قوم"الكيال"والي ا زن"إلا"أخذوا"بالسنين،"وشدة"الؤونة،"وجور"السلطان" عليهم،" ولا" حكم" أمراؤهم" بغير" ما" أنزل"الله" عز" وجل" إلا" سلط" عليهم" عدوهم" واستفقدوا"بعض"ما"في"أيديهم،"وما"عطلوا"كتاب"الله"وسنة"رسوله"إلا"جعل"الله" بأسهم"بينهم""ثم"قال"لعبد"الرحمن بن"عوف:"" يتجهز""،"فغدا عليهم"وقد اعتم،" وأرسل"عمامته"نحوا"من"ذراع،"فأجلسه"بين"يديه"ونقض"عمامته"بيده"فعممه"إياه،" 264"" وأرسل"منها"نحوا"من"أربع"أصابع"ثم"قال:"" هكذا"يا"ابن"عوف"فاعتم" ه ه وإنكان غير قادر"فليعتصم بالله،"ويحذر"من"الوقوع"في"المحرم، ويدفع قوة"الشهوة "ٍ بالصوم،"وفي"الحديث: ".. يا"معشر"الشباب"من استطاع منكم"الباءة"فليتزوج فإنه" 691 ، ح "" 327 والهيثمي"مجمع"الزوائد" / أبو"عمرو"الداني")التوفى: 444 ه("في"السنن"الواردة"في"الفتن" 3 186 . و كنز"العمال"ج 16 " ص 81 ح" 44014 / 9615 وانظر:"مصباح"الزجاجة"للبوصيري" 4 ")572 /5" عبد"الرحمن"بن"عوفإلى "ديار"بني كلببدومة"الجندل الآتي"بإذن" " وانظر:"حديثإ رسال"الرسول الله"مع تخريجه"في")إنشاء"الوارد"الاقتصادي " ة(ص" 338 فما"بعدها"من"هذا"الجزء." 327 )691 / 3043 وا لسنن"الواردة"في"الفتن"للداني"") 3 )23 / - 264 أخرجه"البيهقيفي "شعب"الإيمان" 5 ابن"عوفإلى "ديار بني" " 94 وارجع"إلى"ما"قبله،"وحديثإ رسال"الرسول / والاستذكار"لابن"عبد"البر" 5 كلب بدومة الجندل سيأتي"بإذنالله مع "تخريجه انظر:"ص" 338 فما"بعدها منهذا "الجزء. انظ" ر: )إنشاء"الوارد"الاقتصادي " ة( 215 "ُ 265" أغض"للبصر"وأحصن"للفرج،"ومن"لم"يستطع"فعليه"بالصوم"فإنه"له"وجاء." "ٌ والوجاء" الخصاء؛" وهو:" كناية عن" النع" من" الشهوة،"بسب" الامتناع عن" ملذات" الطعام"والشراب"والنظر." "ٌُ ه كما"أن"الوجاء"مانع"منها"بسبب"استئصال"مصنع"الاء"الدافق"الؤدي"إلى"استفحال" الشهوة"وبالله"التوفي " ق. - 265 أخرجه"البخاري،"في"كتاب"النكاح،"باب"من لميستطع "الباءة"فليصم،" ح 5066 ، و مسلمح " 2485 ، وا لترمذيح " 1001 ، وا لنسائيح "" 3156 ، أبو"داود ح 1750 ، "وابن"ماجه، "" 1835 جميعهمفي " قال:من" " أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي «": النكاح،"وهو"عند"ال ب ريع"بلفظ قال"الربي " ع: يعني"خصاء،"مثل"ما"روي"أن"النبي" »" خاف"منشدة "اليعة"فليصم"فإن"الصوم"له"وجاء ضحى"بكبشين"أملحين موجوءين،"والأملحان"الأبلقا " ن. مسند الامام"الربيع باب " 27 في "السبايا"  م(" الي تح" بف و ين" ع ب ) ة ع الي و ح: حا ص ل ا في ال ق ( ية نس ج ال غبة" الر شدة " ؛ يعة ال شدة" ) و (. 528 ) ة ل ز عُ ل ا و النشاط،"وأول"جري"الفرس"وأول"الشباب"وأول"النهار"الخ،"وذلك"لأن"أول"الشباب"له"شدة"عظيمة" فإذا"لم"يتزوج"لم"يكسرها"إلا"الصوم؛"لأنه"به"تضعف"القوى"التي"هي"وسائل"الشيطان"في"قود"الإنسان" 175 ط "التراث." / إلى الشر؛ والله "أعلم. وانظر:"حاشية"الترتيب"لأبي"ستة" 4 216 􀀆 بعض أحكام الأةسر 􀀆 الثا نم 􀀆 البثح 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 لولده؛ لأجل ادلال عة 􀀆 اللدوا 􀀆 صوية 􀀆 كأصبحا 􀀆 ا ن ستيث 􀀆􀀆ما 􀀆 م الا 􀀆 معهم والاعءطله 􀀆 التمعلا 􀀆􀀆 الأولاد واةجفبي 􀀆 العداليةنب 􀀆ف􀀆 ر مي 􀀆اكم 􀀆اعنه 􀀆 مست نغ 􀀆 وارلآخ 􀀆 للمساةعد 􀀆 مضاطر 􀀆 أحدمه 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 الضرورا،تن 􀀆 جوب" 􀀆 وفها 􀀆ب􀀆 االجوب إلا ه 􀀆 م􀀆ت􀀆 "اولام ي 􀀆 املثا ن. 􀀆 جازلء 􀀆 محله في 􀀆 ي ضفل 􀀆􀀆 لللدواأن 􀀆 يس􀀆 الاستاءغنفل 􀀆􀀆 متساوين في الحا ة أ جو 􀀆 اليجعم 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 وعهلإين 􀀆 الدوال 􀀆 لفىع 􀀆 إل،يها 􀀆 اضار طر 􀀆 ر􀀆 عطيةنمغي 􀀆 ضهم 􀀆 أ طعى بع 􀀆 الآخرإ،نو 􀀆 ىعل 􀀆 أ دهحم 􀀆 ال ي قائ نل 􀀆 ن-د􀀆 واةجبع 􀀆 يو􀀆 العدا،لةه 􀀆 جلأل􀀆 بقهدار 􀀆 يعهط 􀀆ل􀀆 ال يذ م 􀀆 للدوه 􀀆 الوةصي 􀀆 ةهب 􀀆 أ طاعهم 􀀆 بينه وإخوته النذي 􀀆 العةدال 􀀆 جلأل􀀆 عدم؛ها- 􀀆 ىعل 􀀆 بالوجوب ومحاسهبت 􀀆 العدالة بي منه 􀀆 نلأ􀀆 بين؛هم 􀀆 العةدال 􀀆 لأل􀀆 إخهوتج 􀀆 أ طعى 􀀆􀀆 در ما 􀀆 هي بلق 􀀆 في صو 􀀆 ما،له 􀀆 نم􀀆 فعليه الإياءص 􀀆 حهيات 􀀆 ادلاعلة في 􀀆 يتمكننم 􀀆􀀆 نفلم 􀀆 ائلقلا، إ 􀀆اه􀀆 د ذ 􀀆 عل،يهعن 􀀆 واةجب ه.􀀆ولد 􀀆 ئر􀀆 أعىطسا 􀀆􀀆 در ما 􀀆 يعه ب طق 􀀆 للمن ه 􀀆 است ا دلو 􀀆 بالث ةلي 􀀆 فالقائنلو 􀀆 خلا،ف 􀀆 مهث؟ل، 􀀆􀀆 للرذأكم 􀀆􀀆 صفما 􀀆 لثىلأنن 􀀆 ل􀀆 واختلافهو 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆أب􀀆 هرواو 􀀆 فايم 􀀆 الأنصيار 􀀆 دسع 􀀆ب􀀆 ير ن 􀀆بش􀀆 الناعنم ن 􀀆 حبديث ًً􀀆 􀀆􀀆 قافل: يا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل 􀀆 النعنما ى 􀀆 با هبن 􀀆 ىأت 􀀆 ب ا شير 􀀆 ي ى سم 􀀆 رلاج 􀀆أ􀀆 ل: بليغنن 􀀆قا 􀀆 دزي ً􀀆 ه 􀀆 نحهلت 􀀆 ول كد 􀀆 لأك "􀀆:􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ي. فلقا 􀀆ل􀀆 نكا 􀀆 غالام 􀀆اهذ 􀀆 يابن 􀀆 نحتل 􀀆إن􀀆 الله ي 􀀆 رلسو 266" 􀀆 حاق􀀆 ىع ل 􀀆إ ل 􀀆 هدنا لا 􀀆 لا"تش :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لا. فلقا 􀀆 ل:􀀆 "فقا 􀀆 اه؟􀀆 ثلم ذ 􀀆 للطسنة 􀀆 اام􀀆 اليفتلع 􀀆 أياض 􀀆 5 ي9ن 5ظر 􀀆􀀆 مرق 􀀆 بن حب بي 􀀆 بايلعر 􀀆 مسندماالإم 􀀆 اليحص 􀀆 - 266 االمجع ..􀀆 الواعد 􀀆 57 ط اللجي 􀀆 للوثار 􀀆 الوةصي 􀀆 بعننوا 􀀆 الوةصي 􀀆 فتىاو 􀀆 الله􀀆 أبهقا 217 وروي"بلفظ: "اعدلوا"بين"أولادكم"في"النحل"كما"تحبون"أن"يعدلوا"بينكم"في"البر"" 267 وبلفظ: "إن"لبنيك"عليك"من"الحق"أن"تعدل"بينهم"فلا"تشهدني"على"جور"أيسرك" ه أن"يكونوا"إليك"في"البر"سواء"قال:"بلى،"قال"فلا"إذا""وروي: "إن"لهم"عليك"من"الحق" أن"تعدل"بينهم كما"إن"لك"من الحق"أن"يبروك" وب لفظ" "سو" بينهم"" وروي: "فأرجعه"" وروي"" فرجع" فرد" عطيته" وروي" "فرد" تلك" الصدقة" و بلفظ: "أكل"ولدك"نحلته"مثل"هذا؟"قال:" " لا. قا " ل: هذه"تلجئة"هذا"جور،"أشهد" وقا " ل: اعدلوا"بين"أبنائكم"" 268 »" غيري "ًُُْْْ وروي"بلفظ""فاردده""وبلفظ""فأرجعه"" وبلفظ: "فلا"تشهدني"إذا،"فإني"لا"أشهد"على" "ُُ "ُُ "ْ "ْْْْ "ْْْْ جو"ر. وبلفظ""اعدلوا"بين"أبنائكم"اعدلوا"بين"أبنائكم." و بلف " ظ: "فلا"إذا""وبلفظ: "ٍ "فاردده"" وبلفظ:""أشهد"غيري"" وقد"مرت"معظم"هذه"الأحاديث"في"الجزء"ال ا ربع"من" هذا"الكتاب"مع"تخريجها"فارجع"إليها"من"حقوق"الأولا"د. أشهد غيري إقرارا لتصرفه وإنما"ذلك من"باب"الزجر"والتهديد"لأن" :" وليس"قوله ليس"من"شأنه"أن"يقبل"الجور"فلا"يمكن"أن"يشهد"عليه،"ولا"يمكن"لعاقل" " النبيأنه"جو"ر. " مسلم أن"يشهد"على"صحة أمر"قض" ى فيه 1. وفيه"قصة" " 178 ح" 1783 / 503 ح" 5104 ،"والبيهقي"في"الكبرى"" 6 / - 267 أخرجه "ابن حبان" 11 3. والطب ا رني"العجم الكبير" " 99 ح" 23 / 459 ح " 5686 . مختصرا، وا لديلمي" 1 / عندهما. وأ بو عوانة" 3 557 ": إسناده حسن." / 72 ح" 70 قال"الناوي" 1 /21" 338 ح" 845 وا بن عبد" / 457 ح" 5679 وا لعجم"الكبير"للطبراني )"" 24 / - 268 مسند"أبي عوانة )"" 3 232 ( العجم"الكبير ج 24 /ص" 338 ح" 845 / البر:"التمهيد"لافي "الوطأ"من"العاني"والأسانيد") 7 218 ُ بأنه"جور"وأنه" " ومن"الذي"يطيب"قلبه"من"السلمين" أن يشهد"على" ماحكم"النبي لا"يصلح"وأنه"على"خلاف"تقوى"الله"وأنه"خلاف"العدل،"وهذا" الحديثمن"تفاصيل" العدل" الذي" أمر"الله" به" في" كتابه" وقامت" به" السماوات" والأرض" وأسست" عليه" الشريعة" فهو" أشد" موافقة" للقرآن" من" كل" قياس" على" وجه" الأرض" وهو" محكم" الدلالة"غاية"الإحكام"فرد"بالتشابه"من"قوله"كل"أحد"أحق"بماله"من"ولده"ووالده" والناس أجمعين" فكونه أحق" به" يقتض"ي" جواز" تصرفه فيه كما" يشاء" وبقياس" متشابه"على"إعطاء"الأجانب"ومن"العلوم"بالضرورة"أن"هذا"التشابه"من"العموم" والقياس"لا"يقاوم هذا"المحكم"البين"غاية"البيان"." 269 ولا" " والولد"بلا"شك"يشمل"الذكر"والأنثى"ولو"كان"يجب"للأنى"نصف"الذكر"لبينه ه لم"يرد"البيان"فالعطية"أو"النحة"من"الوالد"للولد"تكون"متساوية"بدليل"قوله:"" أكل" ولدك"نحلته مثل"هذا؟"" "ُْْْ "ه ُْ  للذكر"مثل"حظ"الأنثيين  : أما"القائلون"بالنصف"فيقسون"ذلك"على"اليراث وحكم" الوسائل" كحكم"ما" أفضت" إليه" من" القاصد،" فوسيلة" الواجب" واجبة" ً ُْ ووسيلة" المحرم" محرمة" ال " خ. ومراعاة" الصلحة" يجب" ألا" تكون" متصادمة" مع" النصوص"الشرعية." يقول"ابن"القيم"الجوزي " ة: لا"كانت"القاصد"لا"يتوصل"إليها"إلا"بأسباب"وطرق"تفض"ي" إليها،" كانت"طرقها"وأسبابها"تابعة"لها"مقيدة"بها،"فوسائل"المحرمات"والعاص" ي في" 297 ط " 1416 ه" 1996 م"دارالكتاب "العرب " ي( الثال / - 269 انظر:"إعلام"الوقعين"عن"رب"العالين" 2 التاسع "عشر"من أ مثلة" رد" المحكم" بالتشابه"والرد"عليه. )العدل" بين" الأولاد(" وانظ " ر: الجزء" الأول" وال ا ربع"من هذا"الكتاب." 219 كراهيتها" والنع" منها" بحسب" إفضائها" إلى" غاياتها" وارتباطاتها،" ووسائل" الطاعات" والق ب رات"في"محبتها،"والإذن"بها"بحسب"إفضائها"إلى"غاياتها،"فوسيلة"القصود"تابعة" للمقصود،" وكلاها" مقصود،" لكنه" مقصود"قصد" الغايات" وهي" مقصودة"قصد" 270"" الوسائل"... "ه ٌ و""سد"الذرائع"أصل"من"أصول"الشريعة"الإسلامية،"وحقيقت " ه: منع"الباحات"التي" ُ يتوصل" بها" إلى" مفاسد" أو" محظورا " ت. ولا" يقتصر" ذلك" على" مواضع" الاشتباه" 271"" والاحتياط،"وإنما"يشمل"كل"ما"من"شأنه"التوصل"به"إلى"الح ا رم"... و رفع"الحرج"في"الاصطلاح"يتمثل"في"إزالة"كل"ما"يؤدي"إلى"مشقة"زائدة"في"البدن"أو" النفس"أو"الال"في"البدء"والختام،"والحال"والآ " ل. وهو"أصل"من"أصول"الشريعة"ثبت" بأدلة"قطعيةلا"تقبل"الش " ك." 272 ُ "ُُُْ "ُُّ والترخيص"لغ " ة: التيسير"والتسهي " ل. والاسم"الرخصة،"والترخيص"في"الاصطلاح"أن" "ً يجعل"في"الأمر"سهولة"ويسر"ا. "ُُْْ "ُُْ "ُُْ هُ "ُُُ ُُ  يريد"اللَّ"بكم"اليسر"ولا"يريد"بكم"العسر ": وأما اليسر"فهو: كما"قال"عز"شأنه "ًُ "ْ "ُْ "ُُْْ هُُُْ )2" 8(  يريد"اللَّ" أن" يخفف"عنكم"وخلق" الإنسان"ضعيفا ": البقرة ) 185 ( وقال 1. الفروق"للقرافي" " ج 3ص 274 فما"بعدها،" " 47/ - 270 انظر:"اعلام"الوقعين"ابن"القيم"الجوي زة" 3 8. وشرح" " الفرق"بين"قاعدة"ما"يسد"بالذرائع"وما"لا"يسد."والبحر"المحيط"للزكش"ي"سد"الذرائع"ج 8ص 9 مختصر"خليل"للخرش" ي محمد"بن"عبدالله "الالكي"ج 5ص 93 ن"دار"الفك " ر. وحاشية"الصاوي"بلغة" السالك"لأقرب"السالك"ج 3 " ص 117 ن"دار"العار " ف. 3. انظر"أيضا " ج 4سد"الذرائع"وفتحها"من"هذا" " - 271 قرارات"وتوصيات"مجمع"الفقه"الإسلامي"ص 07 ." " الشروع"البارك"بإذن"الله .1" 68 / - 272 الوافقات"للشاطبي" 1 220 "ُُْْ هُُُْ أي" أراد"الله" من" ذلك"التيسير"  يريد"اللَّ" أن" يخفف" عنكم : النسا"ء. فقوله ُ ْ والتسهيل،"ليسهل"عليكم"في"أحكام"شريعتكم"فقد"رخص"لكم"في"تزوج"الإماء"لن"لم" ه يجد"سعة"أن"يتزوج"حرة،"ولم"يكن"أحل"نكاحهن"لن"كان"قبلكم، وا لتخفيف:"خلاف" الشدة"والشق " ة. "ُْْ "ًُ يعني:"لا"يصبر"عن"الشهوات ك النكاح،"أي":يضعف"عن"  وخلق"الإ"نسان"ضعيفا  تركه،"فلذلك"أحل"الله"لكم"تزوج الولائد لئلا"تزنوا فتقعوا"في"سخطه وتستحقوا" عقاب " ه. ه في"سورة"النو"ر: " أما من"لا"يقدر"على"التزوج ولو"أمة"فليصبر،"كما"قال"الله هُْ "ً "ُه "ْ "ُُْْ حتى"يغنيهم" " أي:"لا"يقدرون"على"الزواج  وليستعفف"الذين"لا"يجدون"نكاحا  "ْ "ُْه 273" من"فضله" " بالحلال )" اللَّ "ه خلقه"ما"لا" يستطيعون" لكان"غير" مري"دٍ بهم" اليسر"وغير"مريد" " فلو"كلف"الله ه للتخفيف"عنهم؛"لأنه"لا"يكون"اليسر"ولا"التخفيف"في"تكليف"ما"لا"يطاق،"تعالى"الله" عن ذلك"علوا كبي ا ر." أنه"قال: "..فإذا"أم ت ركم"بش"يء"فاتوا منه"ما"استطعتم"وإذا" " وقد"روي"عن"النبي 274" نهيتكم"عنش"يء"فانتهوا" 1. تفسير"كتاب"الله" " - بتصرف"انظر:" الدراية"في"تفسير"خمسمائة"آية"لأبي"الحواري"ص: 82 8( مراجع سابق " ة. " 5 / 2( تيسير"التفسير"للقطب )" 2 " 27 / العزيز"لهود"بن"محكم"الهواري" 1 - 274 ورد هذا الحديثبعدة"ألفاظمطولة ومختصرة"هذا"أحدها؛ اخرجه الامام"ال ب ريع"في"كتاب" ه هُ "ْ "ْ "ُُْْْْ الحج"ح 394 ،"وهو بتمامه"عنده: "أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زي"دٍ عن"أنس"بن"مال "كٍقا " ل: إن"رسول"اللَّ" 221 􀀆􀀆 "فانات"هوو 􀀆 امنك 􀀆 غيره "فاجتنهب"و 􀀆 يو􀀆 "فاترهك"و ف 􀀆 وفيخ آ ر: 􀀆 لفظ: "فدهع"و 􀀆 فيو يء" 􀀆􀀆 امنك"بش 􀀆 م"برأ" هٌ :􀀆􀀆 وقهول ».. ه􀀆 غلب 􀀆􀀆 أ دحإلا 􀀆 الندي 􀀆 يدشا 􀀆 نول 􀀆 ي ،سر 􀀆 الندي 􀀆 ذاه􀀆 ن􀀆إ« الحد ث:ي 􀀆 فيو275􀀆 تنفروا" 􀀆و􀀆 وب ا شرولا 􀀆 تعس،روا 􀀆و􀀆 "ي ا سرولا ُّ 􀀆 المحرم دعن 􀀆 ل􀀆 كاستبا ةحفع 􀀆 خصاة؛ 􀀆 أاحلو 􀀆􀀆 الأاحمكفي 􀀆 شرعنم 􀀆􀀆 والرخة: صما 􀀆 ال ةشق 􀀆 د􀀆 االجوب عن 􀀆 ت كر 􀀆 واستبا ةح 􀀆 علام، 􀀆 ل ل 􀀆 ع أه 􀀆 العةتبمر 􀀆 بقيواده 􀀆 الضةرور 􀀆 الضةرور 􀀆 ةحال 􀀆ف􀀆 وكذل ي 􀀆 م؛نها 􀀆 الراحج 􀀆 وت كر 􀀆 الأقلوا 􀀆 نم􀀆 بالرحجو 􀀆 وكاذلأخ 􀀆 والح،رج 􀀆 ل نك􀀆 الأقو،ال 􀀆 بأرخ ص 􀀆 البىتل 􀀆 يأ ذخ 􀀆 بحثي 􀀆 الوا؛قع 􀀆 الإشلكا 􀀆 نم􀀆 التخل ص 􀀆 إةراد 􀀆 دعن 􀀆 ينكو 􀀆 دوق 􀀆 الأق،وى 􀀆 ويت كر 􀀆 الضع في 􀀆 باللقو 􀀆 يأ ذخ 􀀆أ􀀆 الإشلكان 􀀆ف􀀆 عيقي 􀀆ل􀀆 نلم 􀀆 ل سي ه􀀆 ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ٌْ 􀀆 هُُْ ْ􀀆 ْ هْ 􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ ،» به􀀆 أخهبرت 􀀆ٍ ء لا إ 􀀆ي􀀆􀀆 نعش 􀀆 من مك 􀀆 أ دح􀀆 يسيألن 􀀆و􀀆 شمئتلا 􀀆اعم 􀀆 سليون « : فقال 􀀆 فجسل 􀀆 ميو􀀆 تذا 􀀆 ىصل  ٍ􀀆 ُْ􀀆 ُ هْ 􀀆 هْ ه ُْ􀀆 ٌ ُُّْ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ه ْ احمرت 􀀆 ىحت 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 فغبض 􀀆 ع؟ام 􀀆ك􀀆فل􀀆 وابج ي 􀀆 عالين 􀀆 الجح 􀀆􀀆 رلسواللَّ 􀀆 س: ي 􀀆 حاب ا 􀀆ب􀀆 الأعقرن 􀀆 لقا ٍٍ􀀆 ْ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْْ 􀀆 ُْ ُْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْْْْ 􀀆 تفاعلو 􀀆ل􀀆 وولم 􀀆 تفع،لوا 􀀆ل􀀆 وجتب م 􀀆 وول 􀀆 لوجب،ت 􀀆 ن،عم 􀀆 ق تل 􀀆ل􀀆 بهيدو 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 وال يذ « : وقال 􀀆 وجهنتا ُْْ􀀆 ْ􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 ْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ُُْ 􀀆 ُ ْْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ􀀆 ُْْ 􀀆 وأخهرج .»􀀆 استطعتم 􀀆م􀀆 همن ا 􀀆 ٍ ء فاأتو 􀀆ي􀀆ب􀀆 أمرت مكش 􀀆اوإذ 􀀆 ٍ ء فانت،هوا 􀀆ي􀀆􀀆 نعش 􀀆 نهيت مك 􀀆إذ 􀀆 ول نك ا 􀀆 لكف ، رتم 􀀆 الزنادح، 􀀆 مالك عأبني 􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 بنسن 􀀆 الاقتءدا 􀀆 م:ببا 􀀆 الاعتصا 􀀆 كبتا 􀀆 البخيار2470􀀆62ح 1 /3􀀆􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆 نبي 􀀆 العجم 􀀆 والحميدفيي 􀀆13،37􀀆 ومسلحم 􀀆68،58 􀀆 والن ي سائ 􀀆74،92􀀆 وأحمح د 􀀆2 7،2/1􀀆 2. والشايفع 􀀆508􀀆 3. وابن خزيمح ة 􀀆704􀀆 حبانح، 􀀆 ن 􀀆 وأ خهرا جب ً 􀀆 نع􀀆 سةلم 􀀆 يوأب 􀀆 سدعي 􀀆 نع􀀆 شبها 􀀆 ناب􀀆 حد ثي 􀀆 نم􀀆 مخت اصر 􀀆 ممسل 􀀆 2. وأخهرج 􀀆􀀆􀀆 ما هجح 􀀆 ون􀀆26،19 اب 􀀆 ح 􀀆 ىعل 􀀆 واختلامفه 􀀆 مئل سهام 􀀆 ةكثر 􀀆 قبل مك 􀀆 ن􀀆 ذاين م 􀀆 أكهل ل 􀀆 مفاإن 􀀆 اوتممه" 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 نع􀀆 هةرير 􀀆 يأب􀀆 أنبيا مئه 􀀆 ىعل 􀀆 واختلامفه 􀀆 سؤا مله 􀀆 بةكثر 􀀆 قبل مك 􀀆 نم􀀆 كهل 􀀆 فاإنم 􀀆 تركت مك 􀀆م􀀆 "ذريون ا 􀀆 رةواي 􀀆 م"يوف 􀀆 أنبيائه ه"􀀆 فدعو 􀀆ي􀀆ء􀀆 نعش􀀆 نهيت مك 􀀆اوإذ 􀀆 استطمعت 􀀆م􀀆 همنا 􀀆 ٍ ء فاأتو 􀀆ي􀀆ب􀀆 أمرت مكش 􀀆افإذ 􀀆 هال ذاكتاب، 􀀆 ج 1نم 􀀆􀀆 و ظار: 􀀆 لق،ب ن 􀀆 وقد تقدم تخريجاهم 􀀆 وغيمراه 􀀆 ول ممس 􀀆 البخيار 􀀆 - 275 أخرمجاه ر"􀀆 ضرا 􀀆 ضررلاو 􀀆 التيسير و 4لا" 􀀆 ج 3 الشقةجلتب 􀀆 منه. و 􀀆 الرخصة والعمزةي 􀀆 ىعل 􀀆 وانظر : المكلا 222 الأخذ"بالرخصة واجبا"وذلك"كأكل"اليتة"عند"الاضطرار؛"لإحياء"النفس"البشرية،" "ُْه "ُُْ "ُُُْْ "ُُّْْ "ْهْْ بدليل"قوله"تعالى:""ولا"تلقوا"بأيديكم"إلى"التهلكة"وأحسنوا"إن"اللَّ"يحب"المحسني " ن" "ًُ "هُُُُْْ ( 195 )" "ْْ 29 ( النسا"ء. ( ولا"تقتلوا"أنفسكم"إن"اللَّ"كان"بكم"رحيما ": البقرة" وقوله وقد"تقدم"شرح ذلك"بما فيه"الكفاية من"غير"حاجة"إلى"الاطالة هنا"فراجعه"إن" )2" شئت"من"الأج ا زء"السابقة.") 76 -276 انظر:"ال ا رجع"السابقة. وا نظر:" " ج 1من"هذا"الكتاب:"الكلام على"الرخصة والعزيمة"منه."و " ج 3 الشقة"تجلب"التيسير"وج 4 "لا"ضرر ولا"ضرا"ر" 223 الفرع"الثاني"القسمة" بين الشركاء" القسمة هي:"تمييز"بعض"الأنصباء"من"بعض." هُ والقسمة"بين"الشركاء"في"الأموال"وسائر"الحقوق"الأصل"فيها"أن"لكل"واحد"أن"يطلب" نصيبه"من"الال"الشترك،"سواء"أكانت"شركة"مواريث"أم"من"سائر"أنواع"الشركات" بين"الناس،"إلا"إذا"كان"في"ذلك"ضرر"على"سائر"الشركاء"كأن"يكون"ذلك"الال"لا"تمكن" ُ قسمته"إلا"بضرر،"فالضرر"مرفوع"عن"الكل و لا"تجوز"قسمة"الأملاك"التي"لا"تنقسم" إلا"بضرر،"أو"رد عوضإلا"برضا الشركاء"إن"كانوا كاملي"الأهلية،"وتراضوا بكامل" رغبتهم" ورضاهم" على" التسامح" فيما" بينهم" والتغاض"ي" لبعضهم" بعضا" دون"حياء" مفرط"أو"جبر"أو"إك ا ره." فكل"مشترك"بين"شخصين"فأكثر"لا"ينقسم إلا"بضرر"أو"برد"عوض"فإنه"لا"تنفذ"فيه" القسمة"إلا" برضا" الشركاء"كلهم؛"لأنه"إذا" كان"فيه"ضرر" أو"غرر" فهما" مرفوعان،" والضرر منهي عنه،"إلا"إن"كانوا كلهم"كاملي"الأهلية ورضوا"بأنفسهم من"غير"جبر"ولا" ُ إكراه"ولا"حياء"مفرط"أو"مداراة"مذمومة،"كما"سبق"بيانه،"فلهم"قسمته"بينهم"إن" كان"نصيب"كل واحد"منهم"يمكن"أن"يستفيد"منه من"غير"مشقة"تلحقه،"ولا"عناء" ُ يضر به،"أو" يكونوا مجموعة كبيرة كالورثة مثلا" ورضوا بأن" ينضم"بعضهم"مع" بعض،"ويشتركون"في"السهم"الذي"تمكن الاستفادة"منه"مجتمعين"فيه،"فلهم"ذلك." والا"فيباع وتقسم"قيمته على"حسب"كتاب"الله"بينهم،"أو"يؤجر"إن"كان"فيه"عائد،" ومن"أراده"من"الشركاء"بقيمته"العادلة"فهو"أولى"من"الأجنبي،"سواء"أكان"بالش ا رء"أم" "ُّ الاستئجار، ولم"الشمل"والاجتماع على"كلمة"الخير"واجبوبين"الأقربين"أولى"وأوفى،" والتفرق"مذموم"ممقوت"محارب،"والساعي"إلى"الخير"مأجور"وضده"مذموم"مأثو" م. 224 277 وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب"وبالله"التوفيق." ه ه "فإذا"لم"يكن"في"الشركاء"يتيم"فإنه"يقوم"كل"متاع"وإناء"ويقسم"بالقيمة"إن"اتفقوا" على"ذلك،"وإلا"فلا"يحكم"عليهم"ب " ه. وقي " ل: إذا"لم"يصطلحوا"على"ش" يء"باعوه"في"البلد"فيأخذه"من"أراده"وإن"من"غيرهم ول كل"منهم"حصت " ه. أبو"الؤثر:"إن"اختلفوا"في"قسم"ذلك"أو"كان"فيهم"غائب"أو"يتيم"بيع"وقسم"ثمنه،" ه والعبد"يستخدم"-كما"مر- وفي الإجبار"على"بيعه"قولان"إن"طلبه"أحدهم." وتباع"الدواب"إن"طلب"بيعها"ولو"كانوا في"قرية"معا." وتباع"السفن ""قيل ""ويقسم"ثمنها،"وقي " ل: تؤاجر"وتقسم"غلته"ا. ويجبرون"على بيع"ما"كان"كالقصعة والجفنة وشبههما، وقيل: يباع كل مالا"يقسم" بكيل"أو"وزن"من"التاع؛"وإن"كان"يعدل"بالقيمة"في"نظر"العدول"قسم"بها"كما"حكي" ه عن"ابن"عل"ي: أنه"قسم"بها"كتبا"بين"قوم،"وقي " ل: كان"فيهم"يتام " ى. أبو"سعي " د: في"مشتركين"دابة"قومها"أحدهما"قيمة"وقومها"الآخر"بأكثر،"واختلفا،" ُ قا " ل: اختلف"في"ذلك،"فقي " ل: يأخذها"الزائد"بالزيادة،"وقي " ل: إذا"بيعت"فيمن"يزيد" ه ه فلا"يأخذها"أحدهما؛"وإن"زاد"فيمن"يزيد،"وعلم"الزائدون"عليها"أنه"شريك"فيها"وأنه" ه يريد"الشراء"فله"أخذها؛"وإن"لم"يعلموا"ذلك"لم"يجز"له،"لأنه"يزيد"على"مال " ه. 42 وج 6ص" 264 فما"بعدها"القول"الأول"في" - 1.و"" 41 " 5-13/ - 277 بتصرف"انظر:"منهج"الطالبين" 12 صفة"القسم وطرح السهم ... و ص" 292 فما"بعدها القول التاسع في قسم العروضوالحيوان"وبداية" 479 فما"بعدها،" / 149 . و شرح"النيل للقطب" 10 / العاشر على"التوالي."مكتبة"مسقط. وا لإيضاح" 4 باب"القسمة و صحيفة" 521 فما بعدها"-" 570 لا سيماص" 542 فما"بعدها". 225 ولا" يجوز" القسم" في" العبيد،" والدواب،" والآنية،" والأمتعة،" والأسلحة" إلا"حاضرة" كالبيع." فإن"كان"على"ميت"حقوق"ووصايا"لم"يجز"قسم"ماله"بعد"صحة"ما"عليه"حتى"تؤدى" ه منه"لأنه"أولى"من"الوارث"وإن"وقف"منه"بقدر"ما"عليه"فقد"أجاز"بعض"قسم"الباقي" إن"لم يصح"ما يمنعه في"الحكم."" 278 وفي"النيل"وشرحه"في"الكلام على"شروطالقسم " ة: )ولا"إجبار"على"قسمة"ما"لا"تمكن" فيه("القسمة")إلا"بفساد"ه( لأن"ذلك"ضرر"وفساد"وتضييع"مال " ولا"ضرر"ولا"ضرار"،" هْ "ُُُّ 2( البقرة". " واللَّ"لا"يحب"الفساد") 05 ونهي"عن"تضييع"الال،")ولا"على"بيع " ه( لأن"شرط"البيع"رض"ى"التبايعين،"ولا"يجب"في" الحكم"على"أحد"أن"يبيع"ماله،"قال"جل"وعلا: }إلا"أن"تكون"تجارة"عن"تراض"منكم"{ )وجو"ز( هو"أي"البيع"على"الجبر"إذا"لم"تمكن"القسم " ة. )وقسمة" النافع(" كثمن" ماء"جب"لا" تمكن" قسمته أو"دار"لا" تمكن"قسمتها" فإن" كراءها"يقسم،"ومن ذلك"أن"يشربكل واحد مدة"معلومة"أو"يسكن كل واحد مدة" معلومة"وهو"معطوف"على"الضمير"في"جوز". أي"وقي " ل: يجوز"البيع"بالجبر"وقسمة"النافع"بالجبر"إذا"لم"تمكن"القسمة"وليس" التجويز"قولا"واحدا،"بل"قولان،"كأنه"قال:"أجاز"بعضهم"البيع"حينئذ"بالجبر،"وأجاز" 470 ، الباب "التاسع"في"قسمة"العروض"والحيوان"وبداية" / - التاج"النظوم"من"درر"النهاج"" 3 القول"العاشر"بالتوال"ي" وانظر:"ص" 449 فما"بعدها"منه"بدءا"من"الباب"الأول"في"صفة"القسمة"ففيه" 41 ،ط "التراث"ج 6ص" 292 فما"بعدها" مكتبة / فوائد" كثيرة،" ومنهج" الطالبين" وبلاغ" الراغبين"" 12 مسقط: "القول"التاسع"في"قسم"العروض"والحيوان،"وبداية"القول"العاشر"على"التوالي، و شرح"النيل" 479 فما"بعدها و" 542 فما"بعدها،"السابق." / للقطب" 10 226 􀀆 دم􀀆 و صدق ع 􀀆 اليقنول، ي 􀀆 أحا صب 􀀆 كذ􀀆 نيعم ل 􀀆􀀆لم 􀀆 ب جابلر، أي 􀀆 اافلنع 􀀆 ق ةسم 􀀆 بعضهم 􀀆 ق ةسم 􀀆 ى􀀆 وبع ضعل 􀀆 يال عب 􀀆 ى􀀆 جابر عل 􀀆 ي جوب ل 􀀆 عفضهم 􀀆 اادل،ر ب 􀀆 بالوجوبهوو 􀀆 ناعلع.􀀆 الناف ُ 􀀆 يال عب، 􀀆 ىعل 􀀆 قل􀀆 احصبالأ 􀀆 بر􀀆 يولق: يج 􀀆 ك، 􀀆 لقومال 􀀆 حيذنئ 􀀆 ال عبي 􀀆 ىعل 􀀆 بالإر جبا 􀀆 واللقو 􀀆 ل:􀀆قا􀀆 لكا إذ 􀀆أن ل 􀀆 يرذكه 􀀆 مو􀀆 -لاقول 􀀆􀀆 - رحممهالله 􀀆 محمد بكنرب 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆 اليخشأح 􀀆 ورذك 􀀆 ويؤخنذو 􀀆 بتعطي،له 􀀆 الشءركا 􀀆م􀀆 لقان 􀀆م􀀆 لقون 􀀆 فاللقو 􀀆ي􀀆ء􀀆شف􀀆 الق ةسمي 􀀆 تمنك 􀀆ل􀀆 ن إم􀀆􀀆 هفيلا 􀀆 تمنك 􀀆 فايم 􀀆 واكذ 􀀆 ننت،فع 􀀆 لقا 􀀆م􀀆 لقون 􀀆􀀆 الدعبلا 􀀆 ونةفق 􀀆 الةداب 􀀆 كرةعاي 􀀆 بمناهفع ه.􀀆 نقسم 􀀆 لقا 􀀆ل􀀆 اللقون 􀀆ب􀀆 يع ، طلل 􀀆􀀆 ل نكلا 􀀆ب􀀆 ننعتفه 􀀆 لقا 􀀆 نم􀀆 لقو 􀀆 هفي 􀀆 ينكو 􀀆 شري،كه 􀀆 نم􀀆 يشيتر 􀀆أ􀀆 هغيرو 􀀆أ􀀆 لشرهيكو 􀀆 ي عبي 􀀆أ􀀆 هفين 􀀆 تمنك 􀀆􀀆 فايلام 􀀆 أحداهم 􀀆 يرجب 􀀆 لاو􀀆أ􀀆 ي عبيو 􀀆أ􀀆 ل: يرجبن 􀀆 يقو 􀀆 نم􀀆 العلءما 􀀆 نوم 􀀆 شري،كه 􀀆 لرغي 􀀆 سههم 􀀆 عبا 􀀆 مانهم 􀀆 دأرا 􀀆 نومك.􀀆 لذل 􀀆 شرهيك 􀀆 دهعا 􀀆إذ􀀆 يشيتر ا 􀀆 ثهمن 􀀆 نم􀀆 تناقاص 􀀆 بهيع 􀀆 أاراد 􀀆 نوإ 􀀆 أحده،ما 􀀆 دعن 􀀆 ينيته 􀀆 ىحت 􀀆 تزايد 􀀆 شهراء 􀀆 دأرا 􀀆 إنف هُ 􀀆 صيب 􀀆نل􀀆 العلدوه 􀀆 مقو 􀀆 الأركث 􀀆ل􀀆 نمه 􀀆 فميه 􀀆 نكا 􀀆 ل: ن إ 􀀆 وقي 􀀆 أحده،ما 􀀆 دعن 􀀆 ينيته 􀀆 ىحت ه.􀀆 قيمت 􀀆 فيعهطي 􀀆 اللأق 􀀆ل􀀆 نمه ُ 􀀆 وقتع 􀀆م􀀆 فيأ هخذن 􀀆 الأركث 􀀆ل􀀆مه 􀀆 فميهن 􀀆 نكا 􀀆 وول 􀀆 عهلي 􀀆 فيقترنعا 􀀆 العلدو 􀀆 ل: يقهوم 􀀆 وقي 􀀆􀀆 هفيلا 􀀆 تمنك 􀀆 ل: فايم 􀀆 وقي 􀀆 ثم،نه 􀀆 وقسامو 􀀆 باهعو 􀀆 لغيمره 􀀆 بهيع 􀀆 أرادو 􀀆 نوإ 􀀆 قرع،ته 􀀆 الشرهو 􀀆أ􀀆 الأي،امو 􀀆􀀆 بالساعا، أ تو 􀀆 حصمصه 􀀆 رقد 􀀆 ىعل 􀀆 مناهفع 􀀆 يقسنمو 􀀆ب􀀆 يعطل ،ونهل 279􀀆 السنين. 􀀆 أو 􀀆 دها. 􀀆 542 افبمع 􀀆و􀀆 دها 􀀆 425 افبمع 􀀆 للقطباطفيش) 10 ص 􀀆 - 279 شرن حيالل 227 وفي"النيل"وشرحه"في"الكلام"على"بيع"التسمية:")وهل"جا"ز( في"العروض")بيع"تسمية" مطلقا("لم"تمكن"القسمة"أو"أمكنت"كثوب"أو"ثوبين"أو"أكثر"وإناء"وإناءين وأكثر،" وسيف"وسيفين"وأكثر،"وحيوان"وحيوانين"وأكثر،"ومكيل"وموزون"اجتزاء"بالتحزير" الواقع"بالعين"والفكر،")أو"فيما"لا"تمكن"قسمت " ه( وفي"الأصول"فقط")وهو"المختار"(. ُ ه أما ما"لا"تمكن قسمته فلدفع"التعطيل"والإضا رر"الواقعين"بمنع"بيع"السهم من" الشترك،"ولدفعهما"أيضا"في"غير"الشترك؛"إذ"يحصلان"بإل ا زم"بيع"الكل"أو"إمساك" الك " ل. ه وأما"في"الأصول"فلحديث:""أيما"رجل"له"شريك"في"دار"أو"ربع"فأراد"أن"يبيعها"فلا" يبعها"حتى"يعرض"على"شريكه،"فإن"أراد"فهو"أولى"" 280 ه وأما" ما" تمكن"قسمته"فلا" يجوز" للغرر" بجهل" البيع؛"لأن" أكثر" الناس"وعامتهم"لا" يصلون"إلى"معرفة"التسمية"بالتحزير"إذا"كثرت"السهام،"وإن"قل " ت: كنصف"وثلث" هنا هذه رواية بالعنى، والغرضمن"ذكره"هنا"والله"أعلم"بيان عدم"الاضا رر" " - 280 أورد القطب بالشريك"سواء"أكان"مقاسما أم لا "فإن"كانغير "مقاسم فمنباب "أولى"يجبرفع الضرر عنه وإعلامه" بإرادة"التصرف"من"شريكه، و ورد"هذا"الحديث"في"الشفعة"بعدة"ألفاظ"منها:"عن"جابر"بن"عبد"الله" بالشفعةفي "كل"شركةلم "تقسم؛"ربع"ةٍ أو"حائ "طٍلا"يحل"له"أن"يبيع"حتى"يؤذن" " قال"قض"ى"رسول"الله :" " شريكه"فإن"شاء"أخذ"وإن"شاء"ترك"فإذا باع"ولم"يؤذنه"فهو"أحق"به" وبلفظ:"" قال رسول"الله ْ الشفعةفى "كل"شرك"في"أرضأو ربع أو"حائط،"لا"يصلح"أن"يبيع"حتى"يعرض"على"ش ي ركه"فيأخذ"أو "ٍ " ، ) 285 ح" 3513 / يدع"فإنأبى "فشريكه"أحق به حتى"يؤذنه"" أخرجه"مسلمح" 1608 ، وأبو"داود ") 3 301 ح" 4646 و 4700 " و 4701 " و 4715 بشرح"السيوطي"وحاشية"السندي، وأ بو"عوانة" / والنسائي" 7 4ح " / 109 ح" 11375 . وكنز العمال في "سنن الأقوال والأفعال" 7 / 414/3 ح" 5529 ( ، والبيهقي"" 6 (" 3 " ح 2 دار" الفكر و ح"" 29043 مكتبة" الرشد" بالرياض." كتاب" / 17685 . و مصنف" ابن أبي "شيبة"" 7 القضاء."واحمدح" 14378 و ح" 14443 " و 14897 و" 15314 و غيرهم." 228 أمكنهم التحزير، أو جاز فيما تمكن قسمته، وفي الأصول فقط اكتفاء بالعرف ة الحاصلة لهم بالت حزير . ه ه أما الأصول فللحديث، وأما ما تمكن فيه، ولأنه الذي تظهر فيه فائدة البي ع والشراء وتتم؛ لأنهما إذا أرادا قسماه وامتاز نصيبكل . قالالشيخ أبو العباسأحمد بنمحمد بنبكر: ومنهم منيقولفي الفرد منالعد د كله يجوز فيه بيع التسمية فيجميع ما لا تمكنفيه القسمة إلا بفساده، ومنهم م ن يقول: يجوز البيع في جميع ما تمكن فيه القسمة، فأفاد قولين لم يذكرهم ا الصنف: القولبالجواز في الفرد الذيلا تمكنفيه كثوبواحد وإناء واحد وسي ف واحد وحيوان واحد لا في التعدد، والقول بالجواز فيما تمكن فيه القسمة فردا أ و متعددا كما يؤخذ من الإطلاق والتعميم بلفظجم . يع قالوا في " الديوان ": وبيع التسمية جائز فيما تمكن فيه القسمة، وأما ما لا تمك ن فيه فلا إلا الأصل، وظاهره أنه المختار، ووجهه ما تقدم من أن الذي تمكن فيه ه و الذيتظهر فيه فائدة البيع والشراء وتتم، فلا يرد عليه أن الذي لا تمكن فيه أ ق ح بالجواز منه من حيثالإضرار )أو لا( يجوز بيع التسمية )مطلقا( إلا في الأصل ول و لشريك؟ )خلاف(. 1 28 - شرحلالني لل بقط ا ) طفي/ش 342 8 ( وانظر: ج 9ص 292 و ص 2 10 ا 54 فم ا بعده 229 􀀆 من ا مئسل 􀀆 اللة سأ 􀀆 على ههذ 􀀆 ينحسب 􀀆 االلث ما 􀀆 العفرث ُ􀀆 السألة عدة مسائل منها: 􀀆 ه􀀆 ىعهذ 􀀆 ي سنحب ل 􀀆 موام ُ 􀀆 سمة. 􀀆 يلقابلق 􀀆􀀆لام􀀆 يبقا 􀀆إ􀀆 الأقنربين 􀀆 -1 وةصي 􀀆􀀆 خم ،سأةو 􀀆أ􀀆 ءآباو 􀀆 أرةبع 􀀆 دبع􀀆 تنقعط 􀀆 ل􀀆 الأيقنربه 􀀆 وةصي 􀀆􀀆 ال ا علءمفي 􀀆 الخت ف 􀀆 فقد .􀀆 أقوال 􀀆 الش؟رك 􀀆إ􀀆 للكذ لا 􀀆 حدلا􀀆 سبعةو، أ 􀀆 تمنك 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 الدرا مه 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 وفلضش 􀀆 الأيقنرب، 􀀆 ىع􀀆 هى ب ل 􀀆 ال صو 􀀆 ل􀀆 سم الا 􀀆 إنفق 􀀆ل􀀆 ممنصتح ه 􀀆 ال ت􀀆ي 􀀆 الأق برإلى 􀀆 تعىط 􀀆 الاجبو: 􀀆 فلمن تك؟ون 􀀆 الأيقنرب 􀀆 نب􀀆 قسمتها ي ة.􀀆 الوصي ُ 􀀆 من،هم 􀀆 فالأق بر 􀀆 الأق بر 􀀆 أعيط 􀀆 جمي،عا 􀀆 مله 􀀆 ييكف 􀀆􀀆 للأقنربيلا 􀀆ب􀀆ه􀀆 صأوى 􀀆م􀀆 نكا ا 􀀆اوإ ذ 􀀆 الأدف.را 􀀆 ىع􀀆 سم ل 􀀆ق􀀆إبذا 􀀆 للانتعفاه 􀀆 في􀀆ك􀀆لاي 􀀆 لغ ما 􀀆ا ملب 􀀆 ي ن 􀀆 دعمنا يبق 􀀆 الوةصي 􀀆 قطوعت 282􀀆 أعلم. 􀀆 اللهو ً 283􀀆 آجر 􀀆 الشا ل عوف 􀀆 - أةجر 2􀀆 􀀆 ي ، صح 􀀆 لا􀀆 القسمة،لاواف 􀀆 بيلق 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 صيح إن 􀀆 يكن يقبلها،يولق: 􀀆􀀆 مطلقا،وولم )30 /4􀀆 خليلي ) 􀀆 أدحا مل 􀀆 فتاوى الوصية لسماحة اليخش 􀀆 282 ن-ظار: ًُُْ􀀆 ْ􀀆 ُُْ ُْ􀀆 ْ ًُْ 􀀆 ْ ٍ ة􀀆 ٍ ة معلوم 􀀆 منفع 􀀆 تمل كي 􀀆 واصطالاح 􀀆 با،لد 􀀆 الك؛راء 􀀆 يوه 􀀆 إ ةجار 􀀆 يؤا رج 􀀆 آ رج􀀆 مص رد 􀀆 ة:ةلغ 􀀆 - 283 الإجار ُْ􀀆 ُ ُْْْ 􀀆 ْ ه 􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ􀀆 والقصر 􀀆 بعوضمعلوم، والفرق بينهما أن الجعالة قد تكون على مجهول، بخلافالإجارة. وباتلحف ٍٍ􀀆 ٍ􀀆 ه􀀆 ُ ُ 􀀆 ُْْ ُ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ 􀀆 ي: يأ 􀀆 ويكر 􀀆 يوكر 􀀆اكر 􀀆 ن. والفلع 􀀆 كري 􀀆 ة: وجماعه 􀀆 معروف 􀀆 ن. والةكر 􀀆 الكروا 􀀆 نم􀀆 : الرذك 􀀆 والكرا 􀀆 ا لانع س، ُ􀀆 ُ هً 􀀆 ُْ ُُْ􀀆 ُ􀀆 ٌٌُ 􀀆 الحس ،ن 􀀆 والرذك 􀀆 وآج ،ار 􀀆 ع: أج،ور 􀀆 الجم 􀀆 مثةلث 􀀆 ة جار 􀀆 لا كا 􀀆 الع؛مل 􀀆 ىعل 􀀆 ر: الءجزا 􀀆 ة. والأج 􀀆 بالكر 􀀆 ل بع ُْ􀀆 ُ ُُُ 􀀆 ُ ُ 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ً ُْْ 􀀆 ً ًُ 􀀆 ْ􀀆 ُُْْ والملوك 􀀆 وأجهرت 􀀆 معث 􀀆 ىعل 􀀆 ا:أ بر 􀀆 وأجور 􀀆 وإ ا جار 􀀆 أاجر 􀀆 والعمظ 􀀆 كآهجر 􀀆 ه: ه جزا 􀀆 ويأجر 􀀆 يأهجر 􀀆 ر. وأهجر 􀀆 واله ٍ􀀆 ًًُْ􀀆 ُ ْ􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ ًُُُْ 􀀆 ه􀀆 ْ􀀆 ْ 􀀆 أوهلاد 􀀆ف􀀆 ر. وأ رجي 􀀆 الأج 􀀆 وطبل 􀀆 ر: تص قد 􀀆 ء. وائتج 􀀆 ة: الكرا 􀀆 ة. والأجر 􀀆 ومؤاجر 􀀆 إي ا جار 􀀆 كآهجر 􀀆 ا: أهكرا 􀀆أجر 􀀆 صيح 􀀆 ل: 􀀆 الخفلاقي 􀀆 فهفي 􀀆 الق ةسم 􀀆 بيلق 􀀆􀀆 مشااعلا 230 وقيل:"لا" يصح"مطلقا قبلها"أم"لم"يقبلها؛"لأن" مستأجره"لا" يستطيع" الانتفاع إلا" بالقسمة،"وهي"غير"مقدور"عليها"وقت"الصفقة،"وقد"لا"يرض"ى"الشريك"بالقسمة"إن" كانت"القسمة"ليست"من"صالح " ه. "ً وبناء"على"ذلك"لو"ط أ ر"عليه"الشيوع"بعد"العقد"بأن"آجر"عقا ا ر"بتمامه"ثم"استحق" جزء"شائع"منه،"أو"تفاسخ"العاقدان"الإجارة"في"بعض"شائع"منه،"تبقى"الإجارة"في" "ً الباقي"وإن"كان"شائعا، و يغتفر في"البقاء"ما"لا"يغتفر"في الإبتدا"ء." 284 -3 رهن"الشاع"فإن"كان"غير"قابل"للقسمة"فلا"يجوز"الرهن"لجزئه؛"لأن"من"شرط" ٌ "ٌُْ .)2" البقرة ) 83 " فرهان"مقبوضة ": الرهن"القبض؛"لقوله"جل"شأنه والذي"لا"ينقسم"لا"يتمكن"الرتهن"من"قبض"ما"ارتهن،"كما"لا"يتمكن"الراهن"من" تقبيضه"الرهن؛ وذلك"لعدم"إمكان"استطاعته"قبض حقه وتسليمه"للمرتهن." أما"إن" كان"قابلا" للقسمة"فقد" اختلف" العلماء" فيه" فأجازه" قوم،" إن" كان" قابلا" للقسمة؛" لأن" الغرض" من" قبض" الرهون" إمكان" القسمة" في" الشاع،" وأن" يكون" ُ الرتهن"قاد ا ر"على"قبض"الرهون"بما"يمكنه"من"القبض"ولو"بالتخلي، و قبض"الرهن" "ُ والسهم"العطى"صحة"رفع"اليد"عنه؛"ذل " ك: أنه"يشبه"البيع، ول ا"كان"بيع"الشاع"جائ ا ز" جاز"أن"يكون"الرهن"فيه"ثابتا ك العطي " ة. ومنعه"آخرون"مطلقا"سواء"أكان"قابلا"للقسمة"أم"لا." ْ "ُ "ُُُُُْ "ْ "ُْ "ْ "ْ "ُُُُْْْ كعني"أ " ي: ماتوا"فصاروا"أجره"ويد"ه: جبر " ت. وآجرت"الرأ"ة: أباحت"نفسها"بأج " ر. واستأجرته"وأجرته "ٍ فأجرن " ي:صار"أجير " ي. انظر"القاموس"باب"الراء"فصل"الهمز"ة. 9 فما" بعدها."طجدة. "شرح" القواعد" / باب" الاجار"ة. ج"" 10 " - 284 انظر:"شرح" النيل للقطب الفقهية؛"للزرقاء"ص:" 293 ،"الادة" 55 "( ) يغتفر في البقاء "ما"لا"يغتفرفي "الابتداء"( السابق."وانظر: الجزء "السابع"من هذا الكتاب")أجرة"الشاع." 231 وممن"قال"بالنع"وأفتى"به الأحناف"فقالوا:")لا"يجوز رهن الشاع ( أي:"لا"يصح رهن" الشاع، و ظاهر"كلامهم"أنه":لا"فرق"بين"ما"يحتمل"القسمة"وما"لا"يحتمل"القسم " ة. ٌُ قال"صاحب"العناي " ة: رهن"الشاع"القابل"للقسمة"وغيره"فاسد،"يتعلق"به"الضمان" "ُ إذا"قب " ض. وقي " ل: باطل،"لا"يتعلق"به"الضمان،"وليس"بصحيح؛"لأن"الباطل"منه فيما"إذا"لم" يكن"الرهن"مالا،"ولم"يكن"القابل"به"مضمونا،"وما"نحن"فيه"ليس"كذلك"بناء"على" ه أن"القبض"شرط"تمام"العقد"لا"شرط"جواز"ه. "ه 285 يجوز؛"لأن"موجبه"عنده"بيعه والشاع"لا"يمتنع"بيع " ه. " وقال"الإمام"الشافعي والخلاف"موجود"في"الذهب؛"يقول"العلامة"ابن"بركة"في"الجامع: "اختلف"أصحابنا" في"رهن"الشاع"وعطية"الشاع"على"قولي " ن: فذهب"بعضهم"إلى"جواز"ذلك"وشبهوه" بالبيع،"فقالو"ا: لا"كان"بيع"الشاع"جائ ا ز"باتفاق"الأمة"جاز"أن"يكون"الرهن"والعطية" فيه"ثابت " ة. هُ ْ واحتجوا"بأن"قبض"الرهن"والسهم"العطى"صحة"رفع"اليد"عنه،"وإذا"ارتفعت"اليد" عن"الرهن"ولم"يكن"مانع"ولا"حائل"يحول"بين"الرهن"والرتهن"فقد"صح"الرهن"وكذلك" العطية،"ووافقهم"في"ذلك"أهل"الحجاز"وكثير"من"أصحاب"الحدي " ث. ه وقالت" الفرقة" الأخرى" من" أصحابنا": أن" رهن" الشاع"لا" يجوز" وكذلك" العطية"  " ووافقهم"على"ذلك"أهل"الكوفة،"وبهذا"ال أ ري"الأخير"كان"يأخذ"شيخنا"أبو"مالك 6( باب" " 9 / 276 ( وت بيين"الحقائق ) 6 / - انظر:"ابننجيم "البحر"ال ا رئق"شرح كنز الدقائق" ) 8 279 ،"باب"ما"يجوز"ارتهانه"والارتهان"به"وما"لا"يجو"ز. شروح"فتح" / الخلع،"شيخ"زاده"مجمع"الأنهر" 4 القدير"الهداية"العناية"والنتائج"والكفاية"ج 9ص"" 82 فما"بعدها."كتاب"الرهن"باب"ما"يجوز"ارتهانه" والارتهان"به"وما"لا"يجو"ز. 232 ويذهب"إليه"ويختاره"ونحن"نختار"هذا"أيضا"لصحته"وقيام"الدليل"علي " ه. ه الدليل" على" أن" رهن" الشاع"لا" يجوز" لعدم"صحة" القبض" فيه" قوله"جل" ذكر"ه: فرها"نٌ م"قْ"بُوضة   "ٌ .)2" البقرة ) 83 فأوجب"صحة"الرهنبقبضه ودل"على"بطلانهإن"بطل"القبض"فيه، وكذلك"الشاع" يوجب"ثبوت"يد"الراهن مع"يد" الرتهن في"البعض"الفارغ من"الرهن وإذا"ثبت"يد" الراهنوالرتهن"لم"يكنالرتهن"قابضا"للرهنإذ"لا"يتوصلإلى القدار الأكثر الرهون" في"يد"ه...." 286 ٌ وفي" التاج:" واختلف" في" رهن" الشاع" وهبته" فأجاز" ذلك" بعض" وقاسوه" بالبيع،" ووافقهم"أهل"الحجاز"وكثير"من"المحدثين،"ومنعه"بعض،"ووافقهم"عليه"أهل"الكوفة" "ه 287 وهو"مذهب"الشيخ"أبي"مالك"لأن"القبض"يتعذر"فيه"لغير"الشري " ك. ه واختلف"في"الرهن" إذا كان"أكثر"من"الحق"فسلم"الراهن"بعضه"إلى"الرتهن"ثم"تلف،" فقيل:"لا"غرم على"الرتهن"مطلقا، وذهب"الرهن بما"فيه،"وقيل:"يتقاصصان،"وقيل:" يرجع"عليه"الراهن بما"دفع"إليه ويذهب"الرهن بما"فيه." ُ واختلف"أيضا"إذا"كان"يتجزأ بلا"ضرر وسلم الراهن"بعض"ما"عليه،"فقيل:"إن"طلب" أن"يأخذ"من"الرهن"بقدر"ما"أدى"من"الحق"جاز"له،"وقي " ل: الرهن"كله"ثابت"فيما"بقي" "ه 288 منه"لأنه"معتقل"فيه"حتى"يفكه"بجميع"ما"رهن"في " ه. 3. بتحقيق"البارون " ي. وج 4ص 1654 تحقيق"باجو." " 43/ - 286 كتاب"الجامع" 2 3( القول" " 26 / 4( الباب"الثالث"والتسعون"في"الره " ن. منهج"الطالبين )" 7 " 23 / - 287 التاج"النظوم )" 4 السابع"والستون"في"الره " ن. مكتبة مسقط. شرح"النيل"للقطب"اطفيش ) 11 ص" 27 فما"بعدها"و" 46 فما"بعدها"و" 14671 فما"بعدها." 68 . وقد"سبق تفصيل"ذلكفي "الجزء" / - 288 التاج"الرجع"السابق."شرح"النيل للقطباطفيش" 11 233 -4 هبة الحصة"الشائعة؛ فإذا وهب"حصة"شائعة ولو"كانت"قابلة"للقسمة فإنه"لا" "ً تتم"الهبة،"ولكن"إذا"وهب"عينا"بتمامها"ثم"استحق"جزء"شائع"منها"أو"رجع"الواهب" "ً في"جزء"منها"شائع"لا"تفسد"الهبة"في"الباقي"وإن"كان"شائعا. وا لقول"بعدم"الجواز"مبني"على"القول"بأنه"لا"يتم"التبرع"إلا"بالقبض،"إعمالا"لا"رو " ي: "لا"تجوز"الهبة"إلا"مقبوضة"" وهو"حديث"منكر"لا"أصل"له،"بل"هو"من"قول"إبراهيم"النخعي،"رواه"عبد"الرزاق"في" )مصنف " ه( ،"وقا " ل: أخبرنا"سفيان"الثوري"عن"منصور"عن"إبراهيم،"قا " ل:لا"تجوز" الهبة"حتى"تقبض،"والصدقة"تجوز"قبل"أن"تقب " ض. سوى"ما"ورد"من"أثر"عن" " ولم"يثبت"في"ذلك"حديث"صحيح"مرفوع عن"العصوم الخليفتين"أبي"بكر"وعمر"وعلي"رض"ي"الله"عنهما"وقد"ورد"الخلاف"في"ذلك"من"عهد" فمن"بعدهم"إلى"وقتنا"هذ"ا. ." " الصحابة ولا"دليل"في"السنة"على"اشتراط"القبض"في""الهبة"" ومن"أبواب"البخاري"في"صحيح" ه: باب"من"رأى"الهبة"الغائبة"جائز"ة." 289 لا"تجوز"الهبة"إلا"مقبوضة"لم"أجده"وهو"في"آخر"الوصايا"من" " قال"الزيلع"ي: قوله مصنف"عبد"الرا زق"عن"إب ا رهيم"النخع"ي." 290 السابع"فراجعه"من")رهن"الشا " ع( وبالله"التوفي " ق. .1" 60 / - 289 فتح"الباري" 5 183 ح" 854 / 290 الزيلعي"الدراية"في"تخريج"أحاديث"الهداية" 2 " 234 ُُ􀀆 ه 􀀆 وفل 􀀆 وس،قا 􀀆 عشنري 􀀆 دجا 􀀆 نحل كت 􀀆 ك تن 􀀆 لعائشة: "يوإن 􀀆 ربك􀀆 يأب􀀆 لقو 􀀆 ال ببا 􀀆 ه:يوف 􀀆 قول 291" 􀀆 الوثار 􀀆 لما 􀀆 الميو 􀀆ه􀀆 واإنمو 􀀆 كل􀀆 نكا 􀀆 احت هزت 􀀆 ن ك ت􀀆 " أخهرج 􀀆 وقبضه 􀀆 هحاز 􀀆ل􀀆إن􀀆 تلحلا 􀀆􀀆 عمر:لا"ألا 􀀆 لقو 􀀆 وهفي 􀀆 الرقزا 􀀆 ودعب 􀀆 مكال 􀀆 أخهرج بن 􀀆 عةرو 􀀆 ".. نع 􀀆 مباتمه: 􀀆 وو􀀆 أ دهحا، ه 􀀆اهذ 􀀆 ومطةول 􀀆 مخت ةصر 􀀆 ألف ظا 􀀆 الحديبع ثدة 􀀆 - ورهدذا 291􀀆 􀀆 عشنري 􀀆 نحلها جذذا 􀀆 الدي صق 􀀆 ربك􀀆أب􀀆 ت: ن إ ا 􀀆 قال 􀀆اأنه 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆 ضري 􀀆 الينب 􀀆 جزو 􀀆 عائةش 􀀆 نع􀀆 الرزبي ٌُ􀀆 ُّ􀀆 ه 􀀆 غنى بعيد 􀀆 يا بنية ما من الناسأحد أحبي إل 􀀆 قال: اللهو 􀀆 فلما حضرته افلاةو 􀀆 بالغا،بة 􀀆 لما 􀀆 ن􀀆 واسمق هُّ􀀆 ُ 􀀆 جددهتي 􀀆 ك تن􀀆 عشرينوسقفال،و 􀀆 منك، وإني كنتنحلتكمنماليداجد 􀀆 فقرادبعي 􀀆 أعزيعل 􀀆 منكلاو 􀀆 كبتا 􀀆 فاقتسموعهلى 􀀆 وأخكتا 􀀆 أخكوا 􀀆 وه􀀆 واإنم 􀀆 الوا،رث 􀀆 لما 􀀆 نالآ􀀆 و􀀆 واإنهم 􀀆 ذل،ك 􀀆 كل􀀆 نكا 􀀆 واحتهزتي ُ 􀀆 ب تن􀀆 بنط􀀆 قاذلو 􀀆 الأخ؟رى 􀀆 فنم 􀀆 أسءما 􀀆ه􀀆اإنمو 􀀆 لترهكت 􀀆 واكذ 􀀆اكذ 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 اللهو و 􀀆أ تب􀀆 ت: ي 􀀆 فقال ا 􀀆 الله 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 القامس 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 رعم 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 أ نخب ير 􀀆 وبه 􀀆 ناب 􀀆 ة" أ وأنب 􀀆 جاري 􀀆 أاراه 􀀆 خاةرج 􀀆 القامس 􀀆 معس􀀆􀀆 دثأنه 􀀆 فيسان يح 􀀆أ􀀆بي 􀀆 ظحلنة بن 􀀆 سمتع 􀀆 لق􀀆 بهن وب ا 􀀆 ك. قال وأ نخب ير 􀀆 بذل 􀀆 ئشة 􀀆 نععا ب 􀀆م ن 􀀆 حمد 􀀆 يحدث 􀀆 ا ض ي أ بذلك 􀀆 إلا 􀀆 : ال ق أنه 􀀆 ض ر أ 􀀆 ا ق ي ا 􀀆 ه ل ل 􀀆 ْ م ت ) ا 􀀆 ( د رُ􀀆 ك و 􀀆 انت 􀀆ل عنده 􀀆 . ا ه ض تقب م 􀀆 أخر 􀀆 جه: 􀀆 ة.يوف 􀀆 جاري 􀀆 قهول 􀀆2. ى ال 􀀆231􀀆 ج 2ص 37ح 3 􀀆 ص 170 ح 11728 والصىغر 􀀆 ج 6 􀀆 الكىبر 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 البييهقي 􀀆 ح 1474 برةواي 􀀆 النلح 􀀆 نم􀀆 يزجو 􀀆􀀆ملا􀀆 ببا ا 􀀆 الأوط 􀀆ف􀀆 ج 9ص 50 ح 12316 ومكال ي 􀀆 واارلآث 􀀆 النسن 􀀆 معةرف 808􀀆􀀆􀀆 الحنسح 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 ة" وبرةواي 􀀆 قوله: "جاري 􀀆إل 􀀆 05 م 20 ى 􀀆 الراةبع 􀀆􀀆 الرفكط 􀀆 الليثي دا ط ر 􀀆 يىحي 􀀆ث􀀆 ح 2080 بدزية ا" م 􀀆109 / ) 4􀀆􀀆 الرلسو 􀀆 أحاد ثي 􀀆ف􀀆 الأل صوي 􀀆 مع􀀆ف جا 􀀆 ارلأثيي 􀀆 ة" وناب 􀀆 جاري 􀀆 ة" فول تد 􀀆 بزياد 􀀆 ة"شرعحان مي 􀀆 9238 إلى "جاري 􀀆630 ح 􀀆 ج 11 ص 􀀆 يو􀀆 مر. ف 􀀆بلكع 􀀆 وفيه وصأيبةي ر 􀀆 اتمه. رأ 􀀆 تغهسل 􀀆 أو أ صنى 􀀆 ومف،يد 􀀆 مفلص 􀀆 حشر 􀀆 1440 و 441 م 1. ع )226 / ) 7􀀆􀀆 الاستارذك 􀀆 404 مث5له. 􀀆8ح 8 /4􀀆 الآثار - الطحياو 􀀆 ارلأث 􀀆 2002 م وغاية الطلوفي ب 􀀆 74 طدار الكتبالعلمية بيروتط الىلأو /4􀀆􀀆 الشافعي الأجم 􀀆 ن وظار: 􀀆 ءجا 􀀆م􀀆 آ ب خارب ا 􀀆 12 م 20 􀀆 730 ،ط الىلأو 􀀆 ج 1 ص 􀀆 اكلايل 􀀆 النسوب للعلامة المجاهد عامر بنميخس 􀀆 البسقا. 􀀆 السابق أعلاه. وشرن حيالل 􀀆 الواعد. والاياحض 􀀆 م.. مكتبةجايلل 􀀆 اليتي 􀀆 ي ف 235 292 .􀀆 صحيح 􀀆 سبنإاد 􀀆 االرقز 􀀆 عبد ه ى􀀆 سمو 􀀆ب􀀆 سلاينم ن 􀀆 ا"ل􀀆 بمعنى ذل ق ك 􀀆 ك ب􀀆 اليعزز ت 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 ر ن 􀀆 وروىعبد الرزانقأعم 􀀆 بكر. انىت.ه 􀀆 من قصبةيأ 􀀆 أخذه 􀀆 الأمةج ( 􀀆ف􀀆 اليئسي 􀀆 الضعيفة والوضوعة وأ هثار 􀀆 في )سلسلة االأدي حث 􀀆 الأنلب يا 􀀆 قاول 􀀆 مرفا. وع 􀀆 أصهل ل 􀀆 لا"􀀆 مقبوضة 􀀆 تجوز الهبلاة إ 􀀆 360 ، لا" 􀀆36ح 5 􀀆1 ص 􀀆4 ص􀀆 الراية" 􀀆 "نبص 􀀆ف􀀆 الزييلعي 􀀆 ذهكر 􀀆اكم 􀀆 النخ،عي 􀀆 لقو 􀀆 نم􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 هروا 􀀆 واإنم 􀀆 عةرو 􀀆 نع􀀆 الزيهر 􀀆 نع􀀆 مرعم 􀀆 نع􀀆 الرقزا 􀀆 1:دعب 􀀆6509􀀆02ح 1 /9􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 "منصف 􀀆􀀆 - 292 ونه ف صي 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 سامع 􀀆 أانهم 􀀆 القئار 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 ودعب 􀀆 مخةرم 􀀆ب􀀆 ال رسون 􀀆 أخب يرن 􀀆 لقا 􀀆 الرزبي 􀀆 نب ُ 􀀆􀀆 لققد 􀀆 ا بلأ ا 􀀆 وإمذاات 􀀆 ي ، دي 􀀆 يو􀀆 يم ف 􀀆 ا بلأ ال 􀀆 لقا 􀀆 انلاب 􀀆 تما 􀀆افإذ 􀀆 أبناء مه 􀀆 ينحنلو 􀀆 أقموا 􀀆 لبا􀀆 لا: م 􀀆 يقو ْ 􀀆 عيينة عن الزهرينع 􀀆 ه" حدثناناب 􀀆 لن حازه وقبضه عن أبي 􀀆 نحللا إ 􀀆􀀆 ابني كذا وك،ذا لا 􀀆 نحتل 􀀆 ك تن􀀆 تما 􀀆افإذ 􀀆 نلاح􀀆 أولادمه 􀀆 ينحنلو 􀀆 رلجا 􀀆 لبا􀀆 را: م 􀀆عم 􀀆 لقا 􀀆 لقا 􀀆 القيار 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 عةرو 􀀆 يحوزها الدول 􀀆 نةحل 􀀆 نحإللاة 􀀆 نحلته ولديلا ، 􀀆 قال قد ك تن 􀀆 وإذا ماهتو 􀀆 ي ي􀀆 يود 􀀆 قا الليم ف 􀀆 ابأنحدهم 170􀀆􀀆6 ص􀀆􀀆 الكىبرج 􀀆 سهنن 􀀆ف􀀆 20124 ، وا لبييهقي 􀀆80ح 2 􀀆􀀆4 ص􀀆 مصنفج ه 􀀆 شيفبي ة 􀀆 د" ابأبني 􀀆 الوال 􀀆 ندو 􀀆 الرزبي 􀀆ب􀀆 عةرون 􀀆 نع􀀆 شبها 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 م"ا.ل.ك 􀀆 بظ: 􀀆 مك لف 􀀆 طقري ال 􀀆 نم􀀆 والبييهق 􀀆 مكال 􀀆 11733 وأخهرج 􀀆􀀆 ح 􀀆ث􀀆 نلاحم 􀀆 أبناء مه 􀀆 ينحنلو 􀀆 رلجا 􀀆 لبا􀀆ا* م 􀀆􀀆 لقا 􀀆 الخبطا 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆أ􀀆 القيارن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 نع 􀀆 ك تن 􀀆 لابنيدق 􀀆 قاهلو 􀀆 أحدا وان ماهت و 􀀆 لم أعهط 􀀆 بي ي􀀆 قاما للي د 􀀆 ابأنحدهم 􀀆 فإما نت 􀀆 يمسكاونه ل"􀀆 لورثته فهي باط 􀀆 تما 􀀆 يكون إ 􀀆 ىحت 􀀆 ن ا حله 􀀆 ال يذ 􀀆 يحازه 􀀆 مفل 􀀆 نةحل 􀀆 نلح􀀆 نم􀀆 هإيا 􀀆 أعطهيت 􀀆 11729 ؛ فأنتىتر 􀀆70 ح 1 􀀆􀀆 في سننه الكبرى ج 6 ص 􀀆 1439 ؛ واهلقبيي 􀀆53 ح 7 􀀆􀀆 الوطأ ج 2 ص 􀀆 مالفي ك 􀀆 هغ.ير 􀀆و􀀆 و لا ه􀀆 الع م صو 􀀆إل􀀆 يرفمعاه ى 􀀆 مول 􀀆 رعم 􀀆 ال ي ؤمنن 􀀆 أ رمي 􀀆 ىع􀀆 موقةوف ل 􀀆اكله 􀀆 الروا تيا 􀀆 ههذ 􀀆 أن 􀀆 ذلك بعإامن. 􀀆 علل. فتردب 􀀆 ن􀀆 يكتهنافم 􀀆م􀀆 مع ا 236 121 ولا دليل في السنة على اشتراط القبضفي "الهبة" ومن أبواب البخاري ف ي ، "صحيحه" : باب من رأى الهبة الغائبة جائزة، فانظر ج 5 ص 160 . من "ف ح ت الباري" انتهى. 3 29 وقد سبق بحث هذه السألة في الجزء السادس من هذا الكتاب بما لا يحتاج ى إل ْ الاطالة هنا فارجع إليه إن شئت . 294 نظر-:ا عمدة القاري شرحصحيح البخاري لبدرنالدي يالعين 13 ص، 156 والدراية في تخري ج أثحادي الهداية للزيلعي 2ص 3 18 ح 854 وج 4ص 121 ح، 4و 85 ح شر الدقواع الفقهية، للزرقص اء ) ( 293 د؛ة)الا 55 ريغتافلب ف قايء ما لا ريفغيتف الابتداء ( والألباني الذكور أعلاه . - انظر: "تسكو الالك عند ضقب الوهوب له الهب نة" م الجزء الساد . س 237 􀀆 ها􀀆مفال 􀀆 اال شردة ي 􀀆 تصرف أاةلر 􀀆 اابلعر 􀀆 العفر ه 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 فللعلءماي 􀀆 زواجه 􀀆 نإذ 􀀆 برغي 􀀆 مااله 􀀆ف􀀆 الجزوي 􀀆 تذا 􀀆 الرا ة شد 􀀆 اةلرأ 􀀆 تصفر 􀀆اأم 􀀆 أقلوا 􀀆 خمةس 􀀆 ىعل 􀀆 الجزو 􀀆 تذا 􀀆 الرشةيد 􀀆 لنفاسه 􀀆 الاةلك 􀀆 اةلرأ 􀀆ف􀀆 اختل وافي 􀀆 دف􀀆 خفلا، ق باختصار: 􀀆 وملصخها 􀀆 هذا محل ب ه سا، ط 􀀆 ليس 􀀆ف􀀆 التصفري 􀀆 نم􀀆 ال شيرد 􀀆 االلغ 􀀆 ل جلرل ب 􀀆 زج􀀆اف ا 􀀆 ا جلرل م 􀀆 نوبي 􀀆 باينه 􀀆 قفر 􀀆􀀆 ا: هأنلا 􀀆 أحده 􀀆 منهذفلكك. 􀀆 لها، ومناعم 􀀆 مالهازج .􀀆 زوجها 􀀆 نإذ􀀆 برغي 􀀆􀀆يء 􀀆 هما بش 􀀆ال 􀀆 تتصفرفي 􀀆أ􀀆لهن􀀆 يزجوا 􀀆ا:􀀆 ثانيهلا ً ة.􀀆 الوصي 􀀆 ىعل 􀀆 قيااس 􀀆 ما،لها 􀀆ث ثل􀀆 دبر􀀆 التصفرق 􀀆له􀀆 ا: يزجوا 􀀆 ثالثه 􀀆ام􀀆م􀀆 ا حلمر أو 􀀆 منه ك ةصل 􀀆ب􀀆د􀀆 ال ي لا 􀀆 ا سير ذ 􀀆لي 􀀆يء 􀀆 فإي الش 􀀆 ت فصهار لا 􀀆 يزجو 􀀆ا:􀀆 رابعهلا ى.􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆􀀆إبلى 􀀆 يتق بره ه 􀀆ل􀀆 نلأه 􀀆 بزو ؛ جها 􀀆 يرض􀀆 فا ا حش 􀀆 ت ا صرف 􀀆 مااله 􀀆ف􀀆 تتصفر ي 􀀆أ􀀆لهن 􀀆 يحصا 􀀆􀀆 ا:اأنه لا 􀀆 خامسه ه 􀀆م􀀆 طابق ع 􀀆يت􀀆 وو ما 􀀆 إل،يهاه 􀀆 فكذل 􀀆 باللا 􀀆 مجفح 􀀆 رغي 􀀆 تصارف 􀀆 نكا 􀀆م􀀆اأما 􀀆 ح،قا 􀀆 هفيحجته. 􀀆 وللك 􀀆 اللأو 􀀆 اللقو 􀀆 مق د صو ٍ􀀆 ه ه 􀀆 ال عشار 􀀆أ􀀆إن􀀆 الأةدلذ 􀀆 نبي􀀆 جامع 􀀆 الصح،يح 􀀆 و􀀆 الأرخي ه 􀀆 اللقو 􀀆أ􀀆 لأمع ن 􀀆 اللهو􀀆 ال وظاهر 􀀆 نم􀀆 الجعمي 􀀆 وىنه 􀀆 وإهنا مث، 􀀆 ذكهومر 􀀆 خاير 􀀆 صن فو ل 􀀆􀀆 با ا لإنقف في 􀀆 ادعبه 􀀆 رأ􀀆 اكليحم م ُّ 􀀆 صن فو 􀀆􀀆 نكفي 􀀆 وو ا 􀀆 الانف،اقل 􀀆􀀆 بالتوطسفي 􀀆 ورأم 􀀆 والتبذ،ير 􀀆 الاسفرا 􀀆 نع􀀆 ونءسا 􀀆 رلجا هْ 􀀆 السهفي 􀀆 ىع􀀆 بالرحج ل 􀀆 ورأم 􀀆 وال ذتيبر، 􀀆 ال هسف 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 مجةاوز 􀀆 وجلع 􀀆 المح ، ضة 􀀆 البر ه ر.􀀆م􀀆اكم 􀀆 عل،يه 􀀆 والو ة صاي 238 حجة"أصحاب"القول"الأول"القائلين"بالإباحة" ُ ه ه احتج"أصحاب"القول"الأو " ل: أن"الرب"-جل"جلاله- سوى"بين"الرجال"والنساء"عند" "ُْ هُْْ وابتلوا" اليتامى"حتى" إذا" بلغوا" النكاح" فإن"  : بلوغ" الحلم"ومع"ظهور" الرشد"فقال "ُُْْْْْ "ًْ "ُْْ "ُْْ م ه ل ا و م أ م" ه ي ل إ ا" و ع ف د ا ف ا" د ش رُ م" ه ن م م" ت س ن آ ...  ( ". ء النسا "(6 ُّ فأمر"الحق"سبحانه"وتعالى"بدفع"أموال"اليتامى"إليهم"بعد"بلوغهم"وإيناس"رشدهم،" "ًُُ ه ولم يخصرجلا"من امرأة فثبتأن منصح رشدهصح تصرفه في"ماله بما"شاء؛"ما" لم"يسفهأو"يبذ"ر. هًًُُُُُْْْْْْْْ "ُ "ُ وآتوا"النساء"صدقاتهن"نحلة"فإن"طبن"لكم"عن"ش" ي"ءٍ منه"نفسا"فكلوه" ": وقوله"تعالى ُ 4( النساء."فأباح"للزوج"ما"طابت"له"به"نفس"ام أ رته." " (  هني"ئًا"مري"ئًا "ً "ه "ُُْْْ "ه "ُُّْ "ْ "ْ "ه هُُُْ "ْ وإن"طلقتموهن" من" قبل" أن" تمسوهن" وقد" فرضتم" لهن" فريضة" ": وقوله" تعالى "ُُْ "ُْْ "ُْه "ُ "ُْْ "ْْه "ُُْْْ فنصف"ما"فرضتم"إلا"أن"يعفون"أو"يعفو"الذي"بيده"عقدة"النكاح"وأن"تعفوا"أقرب" "ُ "ه ه "ُْْْْ "ْه 2( البقرة". " 37(  للتقوى"ولا"تنس"وُا"الفضل"بينك"مْ إن"اللَّ"بما"ت"عْملون"بصي"رٌ "ُْ ه ٌْ دليل"ص ي رح"على"جواز"تصرفها"بالعفو"عن"حقها؛"سواء"  إلا"أن"يعفون ": فقوله عن"كله"أم"بعضه. وأ جاز"بذلك"عفوها"عن"مالها"بعد"طلاق"زوجها"إياها"بغير"استئمار"من"أحد، و ذلك" دليل"على"جواز"أمر"ال أ رة"في مالها،"وعلى"أنها"فيه كالرجل"سواء"بسواء". ه خطب"النساء"يوم"عي"دٍ وقال"لهن:""تصدقن" " وبحديث"ابن عباسأن رسول"الله 239 295 􀀆 حلي ن"ك 􀀆 نم􀀆 لوو ه ه 􀀆 ه 􀀆أن􀀆و ه 􀀆 أزواج،هنلا 􀀆 استنأذ 􀀆 أ ننه 􀀆 الع م صو 􀀆 الأخبار الثابتةنع 􀀆 نم􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 لي وسفي ه .􀀆 باستئذانهم 􀀆 أمنره  هُ 􀀆 ي نك􀀆 جائزة كالرجلل،مو 􀀆 هما􀀆 ث ال 􀀆 نمثل 􀀆 يختلفوا في أن وصهاايا 􀀆 مول 􀀆 واتفق العلءما 􀀆ف ي 􀀆 ل􀀆 الخا،لدقا 􀀆 الله􀀆 كبتا 􀀆 نقط 􀀆 وبكذل 􀀆 أ،مر 􀀆و􀀆 سلبي لا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 عاليهي 􀀆 لزواجه ُ هْْ 􀀆 ْْ 12 ( النساء. (  دين 􀀆أ􀀆بهو􀀆 ٍ ة يونصي ا 􀀆 وصي 􀀆 دبع􀀆 نم􀀆 اليتن ل: ز 􀀆 محكم ٍ􀀆 ز.􀀆 أجو 􀀆 حيااته 􀀆ف􀀆 ماالهي 􀀆ف􀀆 فأفعاالهي 􀀆 وفااته 􀀆 دبع􀀆 جةائز 􀀆 مااله 􀀆 ث􀀆ثل􀀆 وصهاايافي 􀀆 كت􀀆 إذاف ان 􀀆 الع ،وام 􀀆ب􀀆 الرزبين 􀀆 جزو 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 رب ض 􀀆أ ك 􀀆 ت بي 􀀆 سماء بن أ􀀆 واحتجوا بأهمر 􀀆 أجخهر 􀀆 انلىع 􀀆 اتقفا 􀀆 وبهغ يمرع 􀀆 فاظ􀀆 ألفاظمختصرة ومطولبههذو ا لل 􀀆 - 295 ورد هذا الحدي ع ثدبة 􀀆 يوف 􀀆 الن ، ساء 􀀆 شهةاد 􀀆 ببا􀀆 يوف 􀀆 الص،وم 􀀆 الحائ ض 􀀆 ت كر􀀆 ي(ببا 􀀆 البخار 􀀆 )صححي 􀀆 الصححي 􀀆 الجعام 􀀆 البخا؛ري 􀀆 إطقلا 􀀆 وب نيا 􀀆 الطاعا،ت 􀀆 بنق ص􀀆 الإينما 􀀆 نقنصا 􀀆 ب نيا 􀀆 ن:ببا 􀀆 الإيما 􀀆ف􀀆 وممسلي 􀀆 الأقا،رب 􀀆 ىعل 􀀆 الةزكا ً 􀀆 ملاطو 􀀆 م ، ريم 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 طقري 􀀆 نم􀀆 والحق،وق 􀀆 النةعم 􀀆 كركف 􀀆 الك ب فارلله؛ 􀀆 رغي 􀀆 الكفعرلى 􀀆 لفظ ًً􀀆 􀀆 الن سا 􀀆 الإمما 􀀆 استقلبا 􀀆 ن:ببا 􀀆 العيدي 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 العيد،ين 􀀆ف􀀆 ممسلي 􀀆 مخت اصر 􀀆 ا. وأخهرج 􀀆 ومختصر ُ 􀀆3 7،8 - 377􀀆1 ص􀀆 والدايرم 􀀆23،3 /1􀀆􀀆 603 ح 85 ال8نو سائي 􀀆 ج 2ص 􀀆 ممسل 􀀆 أجخهر 􀀆 الخط،بة 􀀆ف􀀆 بوهجهي 􀀆 البخيار 􀀆 3. وأجخهر 􀀆18 / 3􀀆 135 وأحمج د 􀀆􀀆 ج 2 ص􀀆 7900 والممحلاي 􀀆􀀆36ح 2 􀀆􀀆4 ص􀀆 الكبرج ى 􀀆ف􀀆 واهلقبيي ي ُ 􀀆ف􀀆 الخةطبي 􀀆ف􀀆 ءجاي 􀀆م􀀆 ة:ببا ا 􀀆 الصلا 􀀆 إمقا 􀀆ف􀀆 ما ةجي 􀀆 1393 و ناب 􀀆􀀆 32 ح 5 􀀆􀀆2 ص􀀆98ج 2 􀀆 16 ح 1 􀀆1 ص􀀆 ج حبان 􀀆 و ناب 􀀆 العجم اسلأوط. 􀀆 والطبرافني ي 􀀆 عبد الله، 􀀆ب􀀆 ععي ناض ن 􀀆 ق سي، 􀀆 طريقداود نب 􀀆م􀀆 العيند،ي ن 36􀀆 ج 1ص 􀀆 البغيو 􀀆 للإمما 􀀆 الةسن 􀀆 حشر 􀀆 وانرظ 􀀆 وغير،هم 􀀆 وارلآثا 􀀆 النسن 􀀆 في معةرف 􀀆 والقبييه 􀀆 صححيه، 􀀆 في / ) 13􀀆 للنعيي 􀀆 البخيار 􀀆 صححي 􀀆 حشر 􀀆 القيار 􀀆 ي. عةمد 􀀆 الإسلام 􀀆 / الك بت 􀀆􀀆􀀆 والشاوي،شن 􀀆 ت: الأرنؤ طو 􀀆 ط 2 ُْ ٌ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ه 􀀆 دها. 􀀆 340 افبمع /16􀀆􀀆 ا قن. 􀀆 نلابلل 􀀆 ال ي صحح 􀀆 ة( التوضيح لشرح االمجع 􀀆 بالهدي 􀀆 يأبد 􀀆 ب نم􀀆 154 ( ) ببا 240 296" "ُ بالصدقة،"ولم"يأمرها"باستئذان"الزبي " ر. ُْ عن"أسماء"رض"ي"الله"عنها"قالت" " ت: يا"رس "ْ ْ ف" ٌ ول"الله، ما لي مال" "ه إلا" "ْ ": قل" "ُ "ْ ه ما"أدخل"علي" هُ "ُ ه "ُُُّْ "ْ 297 الزبير،"فأتصدق؟"قال: "تصدقي،"ولا"توعي"فيوعي"عليك"". "ُْ "ُُْْ "ُ ه "ْْْ قال: "أنفقي،"ولا"تحص"ي"فيحص"ي"الله" " وعن"فاطمة،"عن"أسماء"أن"رسول"الله "ُْ "ُُ "ْ 298 عليك،"ولا"توعي"فيوعي"الله"عليك". و قوله:""لا"تحص" ي فيحص" يالله"عليك" أي:"لا"تحص" ي النفقة"فيحص" يالله"بقطع" البركة،"وقد"يكون"مرجع"الإحصاء"إلى"النافسة"في"الآخر"ة. "لا"توعي""أ " ي:لا"تجمعي"في"الوعاء"وتبخلي"في"النفقة"فتجازي"بذلك، و هذا"يدل"أن" للم أ رة"أن"تتصدق"بغير"إذن" ْ  وجمع"فأوعى  : ه"تعالى ٌ ه فمادة"الرزق"متصلة"بالإنفاق"ومنقطعة"بانقطاعه،"فلا"يمنع"فضل"الزاد"تحر"من "ٍ ه مادة"الرزق. ." " ميمونة"رض"ي"الله"عنها"وليدتها"من"غير"استئذان"منه " وا حتجوا"بعتق"زوجه ُْ ه "ُُْْ هْ "ه "ْ "ْْْ فعن"كريب"-مولى"ابن"عباس- أن"ميمونة"بنت"الحارث"رض"ي"الله"عنها"أخبرته"أنها "ٍٍ "ُْ "ُهًْْْ "ُْْ ه ه "ْ "ْ فلما"كان"يومها"الذي"يدور"عليها"فيه"قال " ت: " أعتقت"وليدة"ولم"تستأذن"النبي "ُْ "ُْْ "ْْْ أشعرت"يا"رسول"الله"أني"أعتقت"وليدتي؟"قال: "أو"فعلت؟"" قال " ت: نع " م. قال: "أما" "ُُُّْْْ "ُ "ُْ هُْ "ه "ْ ه "ُْْْ "ْْ هُُْ - 296 وهو"الزبير"بن"العوام"بن"خويلد"بن"أسد"بن"عبد"العزى"بن"قص" ي..."." ممن"تقدم"إسلامه،"وصبر ٍ ه ه "ُْ "ُْْ "ُُ هْْْ يوم" أح"دٍ،" وبايعه" على" الوت،" وكان" من" الذين" استجابوا"لِلّ" " مع" جماع"ةٍ من" أصحاب" النبي ْ "ُُُْْ "ُْ ه والرسول،"من"بعد"ما"أصابهم"القر" ح. .2" 17 / - 297 أخرجه"مسلمح "" 1029 وانظر:"فتح"الباري: 5 - 298 السابق." زوجها". ومنه"قول" ]" ]العارج:" 18 241 "ْْ "ْ هْْْ إنك"لو"أعطيتيها"أخوالك"كان"أعظم"لأجرك"" "ُ واحتجوا"بما"روته" عائشة"رض"ي"الله"عنها" الله" "ُْ "ًُ "ْ إذا"أراد"سف ا ر"أق  " قال " ت: كان"رسول رع" هْ "ُْْ "ُ "ُُْ "ُ "ْه هُُ "ْ بين"نسائه،"فأيتهن"خرج"سهمها"خرج"بها"معه،"وكان"يقسم"لكل"امرأ"ةٍ منهن"يومها" "ْه "ْْ "ْ "ْْ هْْ "ْْ  " وليلتها،"غير"أن"سودة"بنت"زمعة"وهبت"يومها"وليلتها،"لعائشة"زوج"النبي تبتغي" ُ ." " بذلك"رضا"رسول"الله قبل" أن" تهب" ليلتها" لعائشة،" رض"ي"الله"عنهن" " ولم" يرد"في" الخبر"أنها" استأذنته جميعا." وبما"رواه"عمرو"]بن"دينار["عن"أبي"الشعثاء؛"قا " ل: قال"أبو"الشعثا"ء:لا"يجوز"لامرأة" ْ عطية"حتى"تلد"شرواه"ا. وفي"رواي " ة:قال"أبو"الشعثاء:"لا"تجوز"لامرأة"عطية"حتى"تلد"أو"يؤنس"رشدها". وعن" إب ا رهيم"مثله. 0 30 ُ قال"العلامة"الجصاص"في"تفسيره:"وهذا"كله"محمول"على"أنه"لم"يؤنس"رشدها،"لأنه" لا"خلافأن"هذا"ليس"بحد"في"استحقاق"دفع"الال"إليها"لأنها"لو"أحالت"حولا"في"بيت" زوجها"وولدت"بطونا"وهي"غير"مؤنسة"للرشد"ولا"ضابطة"لأمرها"لم"يدفع"إليها"مالها،" فعلمنا"أنهم"إنما"ارادوا"ذلك"فيمن"لم"يؤنس"رشده"ا." 301 )3" 50 / 217 . التوضيح لشرح الجامع"الصحيح )" 16 / - 299 مسلم:" 999 -فتح"الباري"لابن"حجر: 5 2. والراد" " - 300 انظر:"مصنف"ابن"أبي"شيبة،")في"الجارية"متى"تجوز"عطيته"ا( ج 04 ،"ص" 406 ح" 1487 فعمرو"بن"دينا"من"أخص"طلبته"وملازمي " ه. وسيأتي"بإذن" " الله. " بأبي"الشعثاء"هنا"الامام"جابر"بن"زيد 2. تحقيق:" " -301 الجصاص"أحمد"بن"علي"الرازي"الجصاص"أبو"بك " ر: أحكام"القرآن،"ج 02 ،"ص 13 محمد"الصادق"قمحاوي"الناش" ر: دار"إحياء"التراث"العربي"- بيروت،" 1405 .باب "الحجرعلى "السفيه." 299" 242 وعن"معمر،"عن"أيوب،"عن"ابن"سيرين"قال:""لا"تجوز"لامرأة"عطية"في"مالها"حتى"تلد" "ٌ ه أو" تبلغ" إناه،" وذلك"سنة،" وحتى"تحب"الال" واحتجابه،" وحتى"تحب" ال ب رح" وتكره" 302" الغبن" ه "ٌ هُُُْ "ٌ "ُْْ بلغني"أنه"لا"يجوز"لامرأ"ةٍ حدث"في"مالها"حتى"تلد « : وعن"ابن"جريج"قا " ل: قال"عطاء "ٍ "ْْ "ٌُُْْ "ٌُ "ْْْْْ "ٌٌْ قل " ت: ولا"عطاء"ولا"عتاقة،"ولا"ش" يء" »" أو"يمض"ي"عليها"حول"في"بيتها"بعدما"يدخل"عليها "ُْْ هْ "ُُْ "ْه 303"» نعم"زعموا « : قلت"لعطا"ءٍ": أثبت؟"قال "،» نعم « : في"سبيل"اللَّ"إلا"برأي"الوالد"قال ْ "ٌُُْ ه "ُه "ُْ ه "ْْْ لا"تجوز"لامرأ"ةٍ « : وعن"سعيد"بن"عبد"الرحمن،"عن"الحسن،"ومحم"دٍ،"قال"محمد "ًٌُْ "ًُُ 304 "ْ "ْه "ً هْْ ه » حتى"تلد"ولدا"أو"تبلغ"ذل " ك « : وقال"الحسن "،» عطية"حتى"تحول"حولا"أو"تلد"ولدا ه ه "ُه وهذا"القول"هو"مذهب"الجمهور"ما"لم"تكن"سفيهة،"أما"السفيه"فلا"شك"أنه"لا"يجوز" ُ ُّ تصرفه؛ رجلا كان أو ام أ رة،" وعلى الحاكم"الحجر" عليه،"قال" في" الفتح: وأدلة" الجمهور"من"الكتاب"والسنة"كثير"ة." 305 .1" 123 ح " 6600 / - 302 مصنف"عبد"الرزاق"الصنعاني" 9 .1" 124 ح 6603 / - 303 مصنف"عبد"الرزاق"الصنعاني" 9 402 ح" 21500 / - 304 مصنف"ابن أبي"شيبة" 4 218 ( باب "هبة"ال أ رة" / 3( باب"العمرى،"فتح"الباري"- ابن"حجر" 5 " 36 / - 305 انظر:"عون"العبود") 9 3( نيل" " 10 / لغير"زوجها"وعتقها"إذا"كان"لها"زوج"( فتح"السلام"شرح"عمدة"الأحكام"من"فتح"الباري") 3 24 ( مصرف"ال أ رة"في"مالها." / الأوطار )" 6 243 حجة"أصحاب"القول"الثاني"القائلين بالنع" "ُُْ "ُ .]" النساء:" 5 [  ولا"تؤتوا"ال "سُّفهاء"أ"مْوالك"مْ  : احتج"القائلون"بالن " ع: بقول"الله"تعالى ه قال"في"فتح"مكة: "لا" " وبحديث"عمرو"بن"شعيب"عن"أبيه،"عن"جده"أن"النبي تجوز"عطية"امرأة"في"مالها"إلا"بإذن"زوجها"" 306 ه وفي"رواية"بلفظ: "عن"عمرو"بن"شعيب،"أن"أباه"أخبره،"عن"عبد"الله"بن"عمرو،"أن" "ه قال:""لا"تجوز"لامرأة"عطية"إلا"بإذن"زوجها"" " رسول"الله قال"العلامة"خليل"أحمد"السهارنفوري")التوفى:" 1346 ه("في"هذا"الحدي " ث:إن"كان" ه الراد"من"العطية"من"مال"زوجها"فحكمه"ظاهر،"وأما"إذا"كان"ال ا رد"من"العطية"من" مالها،"فهو"محمول"على"الأدب"والاختيار"والشاورة"مع"الزو " ج." 307 ُ وعن"عبد"الله"بن"عمر: "ولا"يجوز"لامرأة"هبة"في"مالها"إذا"ملك"زوجها"عصمتها"" 308 و عن"ميمونة"رض"ي"الله"عنه"ا: كانت"لي"جارية"سوداء"فقل " ت: يا"رسول"الله"إني"أردت"أن" أعتق"هذ"ه: فقال: "أفلا"تفدين"بها"بنت"أختك"أو"بنت"أخيك"من"رعاية"الغنم"" 309 ً وعن"ابن"طاووس،"عن"أبيه"مرفوعا: "لا"يجوز"لامرأة"عطية"في"مالها"إلا"بإذن" زوجها"" 310 291 ح "" 3547 / 221 ،"وأبو"داود،"كتاب"البيوع،"باب"في"عطية"الرأة"بغير"إذن"زوجها" 3 / - 306 أحمد" 2 66 ". وصححه"الألباني"في "الصحيحة""ح 825 ". وأحاديث"الباب"أصح"من " ه. - 65 / والنسائي"المجتبى"" 5 .3" 275 ح" 547 / - 307 وانظر:"بذل"المجهود"في حل"سنن أبي داود" 11 .3" 279 . وا بن"ماجه"ح 2388 . وأ بو"داود"ح 546 - 278 / - 308 أحمدح "" 3546 والنسائي"المجتبى"" 6 47 / والحاكمكتاب "البيوع" 2 .1" 50 / 4. وانظر:"عمدة"القاري"شرح"صحيح"البخاري" 13 " - 309 أخرجه"النسائي"في"الكبرى"ح 933 .1" 125 ح 6607 / - 310 مصنف"عبد"الرزاق" 9 244 311􀀆 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ب􀀆ه􀀆 ل: ضقى 􀀆قا 􀀆 عكةرم 􀀆 نع􀀆 ر، جل 􀀆 نع􀀆 مع،مر 􀀆 " نع 􀀆 ل ظ: 􀀆 فيوف ه 􀀆􀀆 لالث في 􀀆 لهما ث 􀀆ا 􀀆ا في 􀀆 عل له 􀀆 العززيج 􀀆 دعب 􀀆 نب􀀆 مر􀀆 ي: ن أع 􀀆 الزهر 􀀆 نع􀀆 مرعم 􀀆 ونع 312􀀆.􀀆 حياتها ه ه 􀀆 مواه 􀀆 الساءف،ه 􀀆 أهسف 􀀆 و نه 􀀆 والن ، ساء 􀀆 اليتىام 􀀆 ا: فيه 􀀆 بالساءفه 􀀆 فاادلر 􀀆 اةلآي 􀀆أم􀀆 قاا:لو ا ً􀀆 􀀆 دعم 􀀆 رلاج􀀆أ􀀆 حضيرمن 􀀆 ل:مزع 􀀆قا 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆 العرتمن 􀀆 313 ورذك 􀀆 الضعيفان، ُُْ􀀆 ُ􀀆 م{􀀆ُ􀀆 ْ موالك 􀀆أ􀀆 سُّءفها 􀀆ال􀀆 تاؤتو 􀀆 تعالى:لا}و 􀀆 فلقا 􀀆 ال قح 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 فوضهعتي 􀀆 اةمرأ 􀀆إل􀀆 همالى 􀀆 فعدف 􀀆 رغي 􀀆 ىعل 􀀆 الل ظف 􀀆 حلم 􀀆 هفإن 􀀆 خا ، صة 􀀆 النءسا 􀀆 بالسءفها 􀀆 ل: يعن 􀀆قا 􀀆 [نوم 􀀆5􀀆 ]النء: سا ه􀀆 ُ ً 􀀆 􀀆 الذركو 􀀆أ􀀆 الذركوو 􀀆 عجم 􀀆ف􀀆إي􀀆 فءعلالا 􀀆 ىعل 􀀆 فلاعي 􀀆 تعجم 􀀆 تدكا 􀀆􀀆 الع برلا 􀀆أ􀀆 وكذلن 􀀆 وج،هه 314􀀆 والإناث. 􀀆 لمث 􀀆 وفعي ، لات 􀀆 فعلائ 􀀆 ىعل 􀀆 جمهعو 􀀆 منعه 􀀆 ذكنرا 􀀆􀀆 خاةصلا 􀀆 الإثنا 􀀆 عجم 􀀆 أاردو 􀀆إذ􀀆افأما . 315􀀆􀀆 الطبري 􀀆 عهلي 􀀆 هنب􀀆 غري،ب 􀀆 فعجم 􀀆 الغءربا 􀀆افأم 􀀆 وغريبا،ت 􀀆 غرا بئ 􀀆 تعجم 􀀆 غةريب 􀀆 لخدا، 􀀆 ببنيأ 􀀆 عيينة، عن إسميالع 􀀆ب􀀆 ا سفني ن 􀀆 يطقر 􀀆 واحتج ابن حزم بما روينم ه 􀀆 ها􀀆 اللهعن 􀀆􀀆ري􀀆 الؤمننيض 􀀆أ􀀆 عائةشم 􀀆 سمتع 􀀆اأنه 􀀆 امهرأت 􀀆 نع􀀆 حا،زم 􀀆 يأب 􀀆ب􀀆 ق سي ن 􀀆 نع ُّ 􀀆 مكا 􀀆 ي ل 􀀆تلق􀀆 نا: م 􀀆 الؤمنيم 􀀆أ􀀆 فقا تل م 􀀆 زو؟جي 􀀆 ب تي􀀆 نم􀀆 أمطع 􀀆 فقا ت:ل 􀀆 أاةمر 􀀆 ولت سهأا )4􀀆8 / اطفيش ) 12 􀀆 لطب 􀀆 يالل لق 􀀆 حشرن 􀀆 125 ح 16608 ن.وظار: /9􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 - 311 منصف .1􀀆 125 ح 6609 /9􀀆 الرقزا 􀀆 دعب 􀀆 - 312 منصف 􀀆 ل ظف" 􀀆 يو􀀆 والبيص" ف 􀀆 أاةلر 􀀆 بالضعيفين اخير 􀀆 حجة الوداع: "أوصي مك 􀀆في􀀆 هعن 􀀆 يرو 􀀆م􀀆إلا 􀀆 -313 إ ة شارى 􀀆 العمج 􀀆 527 ال اطنبير 􀀆􀀆38ح 3 /1􀀆􀀆 الأملوا 􀀆 أخرجه ابنزنجوفيي ه 􀀆 وأاةل"ر 􀀆 "تايلم 􀀆 وآفي خر: ي 􀀆 العبد واةل"رأ 168􀀆􀀆7ح 9 /1􀀆􀀆 لل اطنبير 􀀆 الركبي 􀀆 لامسا:ي 􀀆 كتبالسيرحجة الاوع. د 􀀆 ن وظار .8􀀆 588 ح 548 /3􀀆􀀆 الطيبر 􀀆 - 314 تفرسي 245 316 بمال " ه. 317" واعترض"بعض" الناس بأن"قال:" "ُ ه د" وبحديث"أبي"هريرة"في"مسلم"السالف:""وما"أنفقت"ال أ رة في"كسبه"" ه إن" ُ هذا"الحديث" رواه" أبو" هريرة" وقد"سئل"هل" ُ من"بيت"زوجها"قا " ل:لا"إلا"من"قوتها،"والأجر"بينهما،"ولا"يحل"لها"أن تص" ق"الرأة" 318" تصدق"من"بيته إلا"بإذنه" وهذه"الفتيا"إنما"رويناها"من"طريق"عبد"اللك"بن"أبي"سليمان"العرزمي،"وهو"متروك" 320 "ً وً " 319 عن"عطاء"عن"أبي"هريرة،"فهي"ساقطة." قال"ابن"سع " د: كان"ثقة"مأمونا"ثبت"ا. وذكره" ابن"حبان" في" "ثقاته"" ووصفه" بالحفظ" وقال"جرير" بن"عبد" الحمي " د: كان" "ُ المحدثون"إذا"وقع"بينهم"الاختلاف"في"الحديث"سألوه"فكان"حكمهم"." 321 وقال"أحمد"فيما"ذكره"الساجي:"ثقة"من"الحفاظ". وكان"الثوري"يمدحه"ويسميه" اليزان"". 322 .7" 3 / - 316 "المحلى"" 10 - 317 مسلم"ح 1026 ،"كتاب:"الزكاة،"باب:" ما أنفق العبد"من"مال مولاه." 7853 (، "وقال"ابن"التركماني:"في" ( 193 / - 318 أخرجهأبو "داود"ح 1688 ،"والبيهقي"في"السنن"الكبرى" 4 1( إسناده" " سند هذا الأثر عبد اللك العرزمي"متكلم"فيه. وقال"الألبانيفي ""صحيح"أبي"داود" ) 481 صحيح"موقو " ف. .7" 3 / - 319 "المحلى"" 10 .3" 50 / - 320 "الطبقات"الكبر " ى" لابن"سعد" 6 .9" 7 / - 321 "الثقات""لابن حبان" 7 .3" 24 / 396 ، "تهذيب"الكمال"" 18 / - 322 "تاريخ"بغداد"" 10 246 323 "ً وقال"الترمذ " ي: ثقة"مأمون،"لا"نعلم"أحدا"تكلم"فيه"غير"شعب " ة. وحدث عمن" هو دونه"في"الحفظ"والعدالة،"وقال" شعبة: إنما"تركته"لحديث"السقيفة"الذي"تفرد"به" "ه وكان"يعجب"من"حفظ" ه." 324 وقال"ابن"خلفون"في""ثقاته"": وثقه"ابن"نمير"وغيره." قال"الباحث"عفا"الله"عن " ه:حديث"أبي"هريرة واضح"الدلالة"على"أن"ال ا رد"بالنع"من" هُ تصدقها"من"مال"زوجها"لا"من"مالها،"ولذا"كان"السؤال: "هل"تصدق"ال أ رة"من"بيت" ُ زوجها"" فقال":لا"إلا"من"قوتها،"والأجر"بينهما،"ولا"يحل"لها"أن"تصدق"من"بيته"إلا" "ُ تصدقها"من"مال"زوجها،"وأباح"لها"من"قوتها"الخاص"بها"وذلك"إن" " بإذنه"" فمنع كان"لها"قوت"محدد؛"لأنها صارت مالكة له، ولا"كانت"مالكة له، جاز"تصرفها"فيه" بما"لا"ضرر"في " ه. ٌ النساء"بالصدقة:"بأنه"إنما"أمرهن"بإعطاء"ما"ليس" " وتأول"مالك"الأحاديث"في"أمره بالكثير" المجحف" بغير" إذن" أزواجهن؛" لقول " ه: "تنكح" ال أ رة" لدينها" ومالها" وجمالها"" فسوى"بين"ذلك،"فكان"لزوجها"في"مالها"حق،"فلم"يكن"لها"أن"تتلفه إلا"بإذنه." وعلى"هذا"يصح"الجمع"بين"حديث"عمرو"بن"شعيب،"وسائر"الأحاديث"العارضة"له" ً فيكون"حديث"عمرو"بن"شعيب"واردا"في"النهي"عن"إعطاء"الكثير"المجحف"وغيره"مما" ليس"بالكثير." ُ ه ه وأما"حديث"هبة"سودة"يومها"لعائشة،"فليس"من"هذا"الباب"في"ش" يء؛"لأن"للم أ رة"أن" "ه "ُ ه 325 تهب"يومها"لضرتها،"وإنما"السفه"في"إفساد"الال"خاصة،"كذا"قاله"ابن"بطال" .6" 43 / - 323 "سنن"الترمذي"" 3 "ُُْْ 394 ،"وفي " ه: أنه"سئل"عن"تركه"له"مع"حسن"حديثه"قا " ل: من"حسنها" / - 324 "تاريخ"بغداد"" 10 فررت." .1" 09 / - 325 "شرح"ابن"بطال"" 7 247 ً وأيضا"فهذه"الهبة"للزوج"لا"للضرة،"وهما"قولان"للعلما"ء: هل"الهبة"للزوج"أو"للضرة؟" ُ فترجمته على"أحد"القولين"إذن." واختلفوا"في"البكر"إذا"تزوجت"متى"تكون"في"حال"من"يجوز"لها"العطاء"على"قولي " ن: أحدهما:"أن " ه: ليس"لها"في"مالها"أمر؛"حتى"تلد"أو"يحول"عليها"الحو " ل. روي هذا عن عمر- وشريح والشعبي،"وبه"قال"أحمد وإسحاق."وقد"تقدم"ما"عن" جابر"بن"زيد"وغيره"في"ذل " ك. ثانيهم"ا: الفرق"بين"البكر"ذات"الأب"والوص" ي،"وبين"التي"لا"أب"لها"ولا"وص" ي، قاله" أصحاب"مالك." قال"ابن"القاس " م: البكر"التي"لا"أب"لها"لا"يجوز"قضاؤها"في"مالها"وإن"عنست؛"حتى" ُُ تبلغ،"وتنكح و يدخل"بها"وترض" ى حالها،"ويؤنس منها"الرشد"مع"ذلك." واختلف" في"حد" تعنيسه"ا: فقال" ابن" وه " ب: ثلاثون" إلى"خمس" وثلاثين،" وقال" ابن" القاس " م: أربعون"إلى"خمس"وأربعين" 326 338 ( الؤلف: أبو " / 273 . الذب "عن"مذهب الإمام"مالك ) 1 / - انظر:""النتقى"شرح الوطأ" 3 محمد"عبد"الله"بن")أبي"زي " د( عبد"الرحمن"النفزي،"القيرواني،"الالكي")التوفى:" 386 ه("المحقق:د. " محمد العلمي الطبعة:"الأولى،" 1432 ه -" 2011 م وال ي زادات"على ما في"الدونة"من غيرها"من الأمهات" 1( التوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح"لابن"اللقن." " 09 / 95 ( و شرح"صحيح"البخارى ""لابن"بطال") 7 /10( 145 . وا لإشرافعلى "نكت"مسائل"الخلاف للقاض ي أبي محمد"عبد" / 347 ( و مدونة"مالك" 4 /16( 2. مرجع"سابق. وا لنوادر" " 24 / الوهاب"بن علي"بن نصر"البغدادي"الالكي") 422 ه(" 2 248 ُُ وقال"ابن"الاجشون"ومطر " ف: في"اليتيمة"لا"أب"لها"ولا"وص"ي"تختلع"من"زوجها"بش" يء" "ُُُّ تهب"ل " ه: الخلع"ماض،"ويرد"الزوج"ما"أخذ؛"لأنه"لا"يجوز"لها"إعطاء"حتى"تملك"نفسها" ً ومالها،"وذلك"بعد"سنة"من"ابتناء"زوجها"بها"أو"تلد"ولد"ا. وخالف"هذا"سحنون"فقال"في"البكر"تعطي"زوجها"بعض"مالها"وذلك"قبل"الدخول" فيملكها"أمرها،"أو"تباريه"بش" يء"من"مالها،"قا " ل: إن"كان"لها"أب"أو"وص"ي"فلا"يجوز" ذلك،"ويلزم"الزوج"الطلاق"ويرد"عليها"ما"أخذ"منها،"وإن"كانت"لا"أب"لها"ولا"وص"ي"جاز" ذلك؛"وهي"عندي"بمنزلة"السفيه"الذي"لا"وص" ي له،"أن"أموره"جائزة"بيوعه وصدقته" وهبته"ما"لم"يحجر"عليه الإمام." 327 ويؤخذ"من"حديث"ميمونة"دلالة"على"أن"صلة"الأقارب"وإغناء"الفقراء"أفضل"من" 328" "ً العتق،"وإن"كان"جاء في"العتق:"أنه""يعتق"بكل"عضو"منه"عضوا"منه"من"النار" وبه"تجاز"العقبة"يوم"القيامة."قال"مال " ك: الصدقة"على"الأقارب"أفضل"من"العت " ق. قال"العيني في"العمدة:"" والحق"أن"هذا"يختلف"باختلاف"الأحوا " ل." 329 110 . و النوادر والزيادات"على" ما في"الدونة"من" / - 327 انظر:"شرحصحيح البخاري لابن"بطال" 7 )9" 5 / غيرها"من الأمهات )" 10 113 ح " 17145 ،"والطبراني"في" / - 328 أخرجه:"النسائيفي "السنن"الكبرى"ح" 4892 4887 وأ حمد" 4 299 ر"" ي لكب ا " / ي" ف ي ر ذ ن ل ا ل قا ".3966 د" و ا د أبو" و 926 ح يعلى " أبو و " 299 ح " د ي م حُ ن ب عبد" و ، " 19 2: رواه"أحمد"من"طرق"أحدها"حسن"اه". وانظر:"العيني"عمدة"القاري"شرح" " 19 / "الترغيب"والترهيب"" 3 صحيح البخاري الآتي، و البدر"النيرفي "تخ ي رج"الأحاديثوالأثار الواقعةفي "الشرح الكبير"لابن اللقن" 7( وأخرجه"ابن"الباركفي "الجهادج " 1ص "" 167 ح" 221 وا بن"عمرو"الشيباني"في"الآحاد"والثاني " 04 /9 ج " 3ص" 90 ح" 1408 بلفظ"أطول"مع"اتفاق"العن"ى. 519 .ح" 2517 كتاب: "العتق، باب:" ما جاءفي "العتق"وفضله."وقوله:" / -329 انظر: "إكمال"العلم"" 3 "ُُّْ )1" 3(  1( فك"رقب"ةٍ " وما"أدراك"ما"العقبة") 2 : )وبه"تجاز"العقبة"يوم"القيام " ة( إشارة"إلى"قوله"تعالى 249 هذا"وقد"مر"بك"ما"قيل"في"هذه"السألة وما"احتج"به كل"ف ي رق"والرد"عليه باختصار." ه ه "ٌه "ُه وخلاصة"القو " ل: أن"الحق"الحقيق"بالقبول"أن"القرآن"ناطق"وأن"السنة"ناطقة"بأن" ه "ُّ "ْ "ًُْ من"بلغ"وكان"رشيدا"وكان"يحسن"التصرف"في"ماله"أنه"يجوز"له"أن"يبيع"وأن"يشتري" "ُْ هُُ وأن"يؤجر"وأن"ينفق"وأنه"ليس"لأح"دٍسلطان"عليه"لا"من"زوج"ولا"من"بعيد"ولا"قريب،" هْ "ُُّْ وإنما"هنالك"أشياء"ترجع"إلى"حسن"الصحبة"والعشرة"وما"شابه"ذلك،"فينبغي"للابن" ُ ُ أن"يشاور"أباه"وكذلك"بالنسبة"إلى"أمه،"والزوجة"إلى"زوجها،"فمن"حسن"العشرة" وكمال"الصحبة"الشاورة لكن"ليس"لهم"منعها"من"التصدق"بمالها"في"سبل"الخير"  " والصلاح"وتقوى"الله ه وبهذا" يتضح" ل " ك: أن" الذين" يمنعون" أزواجهم" من" إعطاء" آبائهن" أو" أمهاتهن" أو" "ُُُُّّ أرحامهن"أو"ما"شابه"ذلك ك التصدق"والتبرع"في"وجوه"الخير،"والصلاح"والتقرب"إلى" ه "ُ ه طلبا"لرضاه،"أنه"ليس"لهم"سلطان"على"ذلك،"وأن"من"فعلت"ذلك"لا"تعتبر" "،" الله ُ ولم"تقصر"في"حق" " بل"هي"مطيعة"لربها"إن"أخلصت"النية"لله " عاصية"لله 330". زوجها، وكذلك"بالنسبة لباقي"الأولياء"فتأمل"ذلك"بإمعان" "ْْْ 340 . )باب"هبة"الرأة"لغير"زوجه"ا( عمدة" / وانظر:"التوضيح لشرح"الجامع"الصحيح"لابن"اللقن." 16 152 ح" 2952 / القاري"شرح"صحيح"البخاري"" 13 - 330 انظر:"سؤال" أهل" الذكر )حلقات "م ي زدة(" فتاوى" للشيخ"سعيد" بن" مبروك" القنوبي" بتاريخ" 5رمضان" 1427 ه"" 29 سبتمبر" 2006 م"فقد"أطالفي "السألة"وناقش"أدلة"كل"فارجع"إليه،"جواب" "ْ "ُ ْ السؤال:"هل"يلزم"الرأة"أن"تستأذن"زوجها"إذا"أرادت"أن"تنفق"من"مالها؟"وهل"له"أن"يمنعها؟"وإذا"منعها" ه كيف"تتصرف؟" 250 الفرع"الخامس"عمل ال أ رة في بيتها" "ُُه من" العلوم"ضرورة" أن" أفضل" عمل" للمرأة" قيامها" ببيتها" ومحافظتها" على" أسرتها" "ُ وحفظها زوجها في نفسه وما له، ولذلك"أدلة كثيرة"مرت"بعضها"في"أدب"القضاء"وفي" الأج ا زء"السابقة"لا"سيما"السابع"وال ا ربع"من هذا"الكتاب في"محلها"الناسب"لها." "ُ ومما"ينسحب"على"هذه"السألة"مسألة"خدمة"زوجة"الولد"لوالديه"أو"أحدهما"فلا" "ُ يلزم" الزوجة" خدمة" والد" الزوج" أو" والدته،" وليس" له" ولا" لهما" أن" يجبراها" على" خدمتهما،"أما"ندبا"فيندب"لها"القيام"بذلك"مع"القدرة"والاستطاعة"وعدم"الاضرار" بالواجبات" التي"عليها،"وفي"ذلك"فضل"عظيم"وأجر"عميم" لن" أراد"طلب" الفضل" بشرط"أن"يطلبه من"طرقه"الصحيحة." "ٌ كما"لا"تجبر"على"خدمة"الزوج"فوق"طاقتها"فهي"مطالبة"بخدمته"قدر"وسعها"وطاقتها" في"محكم"كتابه البين:" :" بالعروف"من"غير"ضرر"ولا"ضرار،"فقد"قال هُ "ْ "ً "ُْ "ْْه "ُُُْْ "ُ "ْْهُُ وعاشروهن"بالعروف"فإن"كرهتموهن"فعس"ى"أن"تكرهوا"شيئا"ويجعل"اللَّ"فيه"  "ٌْ هْ ه "ُْ هْ "ُْ ه "ًًُْ ولهن"مثل"الذي"عليهن"بالعروف"وللرجال"عليهن"درجة"  ". خي ا ر"كثي ا ر") 19 "( النساء "ٌٌ هُ 2( النساء." " واللَّ"عزيز"حكيم") 28 ٌ هْ أ " ي: درجة"القوامة"والرعاية،"فهما"من"حق"الأزواج" " وللرجال"عليهن"درجة ": وقوله عليهن"فالرجال"هم"القيمون"والراعون"على"النساء"لا"العك " س. ُ كما"ليس"لأهل"الزوج"من"باب"أولى"جبرها"على"ش" يء،"ولا"لهم"التدخل"بينها"وزوجها" إلا"بالأمر"بالعروف،"والنهي"عن"النكر،"وإصلاح"ذات"البين،"وحسن"العشرة"بينهم" والاستقامة في"الدين." ْ وكذلك"ليس"لأهل"الزوجة"ذلك"إلا"بالعروف"وحسن"العشرة"ولم"الشمل،"والأمر" في"السر"والعلانية." " بالاستقامة في"الدين ومراقبة"الله وفي"السألة"خلاف"تركته"خشية الاطالة." 251 وفي"النهج:""ما لا يتم الواجبإلابه فهوواجب. فالزوج"-مثلا"-: عليه"أن"يحضرها" الاء،" وما" تحتاج" إليه من" الأواني والآلات لذلك، وإن كان عندها في النزل الذي" تسكن فيه"بئر،"فعليه"أن"يحضرها"الدلو"والحبل"والإناء." ُ وليس"عليه"أن"يجذب"لها،"إلا"أن"تكون"ممن"يخدم،"ولا"تخدم" هي بنفسها،"أو"ممن" لا"يقدر"على"ذلك،"فعليه"خدم"تُها"في"جميع"ذلك،"إما"بنفسه،"أو"بخادم"غيره، وإن" طلبت"أن"يحضر"معها"في"أوقات"الصلاة،"فلها"ذلك،"إذا"خافت"الوحشة في"منزلها،" ويكون"له"ذلك"عذا ر"في"التخلف"عن"صلاة"الجماعة،"إذا"لم"يقدر"لها"على"أحد"غيره،" ولا"يحكم"عليها"بش"يء"من"ذلك في"الحكم." وأما في البر"فعليها"أن"تقوم"بجميع"ذلك"وأكثر"منه."وأما"إن"مرضت"هي،"فعليه"أن" يقوم"لها"بجميع"أمورها"التي"لابد"لها"منه، وفي"تركها"يخافعليها"فيه"الضرة، ويقوم" لها"بذلك"بنفسه،"أو"بغيره"ممن"يسعها"ذلك"منه."والجماع"بقدر"رفع"الضر"وأمن" الفتنة"..." 331 1( وج 8ص" 131 مكتبة"مسقط؛"القول الثاني فيما" " 6 / - 331 منهج"الطالبين وبلاغ"الراغبين" 16 يجب"للزوج"على"الزوجة"ويجب"للزوجة"على"الزوج.ط "التراث." 252 الفرع السادس"تجهيز الوتى" تجهيز"اليت"من"واجبات"الدين"وهو"أول"ما"يجب"فعله"بعد"خروج"روحه"من"غسل" وكفن"ومواراة"في"القبر"فيجب"على"السلمين"تجهيز"موتاهم"بكل"ما"يستلزم"ذلك"من" ٌّ تكاليف،"إلا"ما"ورد"فيه"نص"أن"تكلفته"من"مال"اليت"كالكفن، و ما"لا"يتم"الواجب" إلا"به"فهو"واجب. وأ ول" من" يجب" عليهم" ذلك" أولياء" اليت" من" ورثته" بالخصوص وا لإنفاق" على"ما" يستلزمه تجهيز ميتهم، فإن"كان"له"مال"فمن"ماله وإلا"فمنأموالهم،"فإن"فعل"ذلك" ْ ُ الحاضر"من"غيرهم"أدرك"ذلك"عليهم؛"بحسب"سهامهم؛"إن" أشهد"قبل" البدء"في" التجهيز،"وإلا"عد"متبرعا"على"الصحيح،"إلا"إن"لم"يجد"من"يشهده"أو"خاف"فساد" ُ اليت" إن" انتظر"حتى" يشهد،"فذلك"عذر"واضح"وضرورة"ظاهرة"والضرورة" تقدر" بقدرها"فليتأمل." 332 ويؤمر"بالتعجيل"في"تجهيز"اليت"ودفنه،"وورد"النهي"عن"التأخير"ففي"الحدي " ث:"لا" 333"" ينبغي"أن"تحبس"جيفة"مسلم"بين"ظهراني"أهله" "وقي " ل: إن" العجلة" من" الشيطان" إلا" في"خمسة" أشيا"ء: تزويج" البكر" إذا" أدركت،" وتجهيز" اليت" إذا" مات،" وإقراء" الضيف" إذا" نزل،" وقضاء" الدين" إذا" حل" وقته،" والصلاة"إذا"دخل"وقتها؛"انتهى." 334 595" 194 ( تعليق" المحقق. / الإسلام للجيطالي"تحقيق"الحاج"موس" ى ) 2 - 333 أخرجه بهذا"اللفظ"الامام"الربيعفي "مسنده"من"طريق ابن"عباسح "" 476 وانظر:"شرح الجامع" 340 فما"بعدها."ما"جاء"في"البادرة"إلى"تجهيز"الي " ت. ما"جاء"في"البادرة" / الصحيح"لنور"الدين"السالي"") 2 إلى تجهيز"الي " ت. خنساء "بنت"خذام"زوجها"أبوها"وهي"ثيب" « 5( حديث " 7 / - 334 انظر:"حاشية"الترتيبلأبي "ستة") 3 )7" 6 / 644 فما بعدها."و" ) 9 / وانظر:"شرح"النيل للقطباطفيش") 2 » فكرهت"ذلك - 562 فما"بعدها / نظ " ر: شرح النيل"للقطب،" 2 -332" ُ ي" ؛ وا لتحفة والتوأمله؛ "ص" 05 (. و قواعد" 253  " وفي رواية من"طريق: "محمد بن"عمر"بن علي"بن أبي"طالب"عن"أبيه عن جده"أن قال" ل " ه: يا"علي" ثلاثة"لا" تؤخرها" الصلاة" إذا" أتت"والجنازة" إذا"حضرت"والأيم" إذا" وجدت"كفؤا " 5 33 - أخرجه": البخاري"كما"في" الأحاديث" الرفوعة" السندة"في"كتاب"التاريخ"الكبير"للبخاري" " ص: 335" 480 ح" 150 وا لبيهقي"في"سننه"الكبرى"ج 7ص" 133 ح" 13535 والصغرى"ح 1894 باب "الكفاءة،"وفي" 176 ح" 2686 ( وقال:"غريب"صحيح،" / 105 ح" 828 ، والحاكم" 2 / الخلافياتح " 1326 و 4034 وأ حمد"" 1 387 ح" 1075 ،"وقال"هذا"حديث"غ ي رب"ليس"بمتص " ل. والضياء"القدس"ي"في"مختارته" / والترمذي"" 3 693 مناقب"الأسد"الغالب"علي"بن"أبي"طالب"لابن"الجزري"ص" 79 ، وا لبغوي"في"شرح"السنة" - ح"" 691 826 ح" 8867 / 123 ، كنز العمالفي "سنن"الأقوال والأفعال ") 3 / 191 ، وا لاستذكار"لابن"عبد"البر"" 3 /2" 1( الؤلف:" " 75 / 191 ، وا لنهل"العذب"الورود"شرح"سنن"أبي"داود" 7 / وانظر:"شرح"السنة"للبغوي"" 2 محمود"محمدخطاب "السبكي"عني"بتحقيقه"وتصحيحه:"أمين"محمود"محمد"خطاب")من"بعد"الجزء" 1353 ه" - 6( الناشر: مطبعة"الاستقامة،"القاهرة - الطبعة:"الأولى،" 1351 " 254 البحث"التاسع"الامامة"والسياسة" الفرع الأول نصب الأئمة" نصب"الامام"واجب؛"لوجوب القيام بالأمر بالعروف والنهي"عن"النكر"وإقام"شرع" الله"في"أرض"الله"والذب"عن"الحريم"والحرمات"ال " خ. وهذ"لا"يتأتى"إلا"بنصب"الأئمة،" وإقامة"العمال"القائمين"بذلك"في"جميع"شؤن"الحياة. و ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به،"فهو"واجب،"فنصب"الامام"واجب، و وجبأنيكونواحدا" لئلا"يختلفا،"فيكون"الفساد"" 336 "ٌُُُْْْْْ "ْْ "ُُُ هْ ولتكن" منكم" أمة" يدعون" إلى" الخير" ويأمرون"  ": والدليل" على ذلك" قوله" تعالى "ُْْ "ُُْ "ُْْْ "ُُُْْ 1(آل"عمرا " ن. " بالعروف"وينهون"عن"النكر"وأولئك"هم"الفلحون") 04 "ُْ "ْ ٌ بالقيام"بذلك، والأمر للوجوب"ما"لم"تصرفه" " أمر"منه  ولتكن ": ففي"قوله"تعالى قرينة،" ولا" قرينة" تصرفه"عن" ذلك،" ولا" يتم" ذلك" إلا" بنصب" إمام" يرجعون" إليه" ويسيرون"على أمره ونهيه و "ما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب"" ه "ٌْ "ُُُْ ُُ تأكيد" بأن" الفلاح" والنجاح"مختص" بأولئك" "، وأولئك" هم" الفلحون ": وفي" قوله التصفين"بتلك"الصفات"الذكورة"في"الآية"وه"ي: الدعوة"إلى"الخير،"والأمر"بالعروف،" ه ه ه "ُُ هُ "ُ "ُه 1( إن"الذين"يبايعونك"إنما"يبايعون"اللَّ"يد"اللَّ" " 72 / - 336 انظر:"تيسير"التفسير"للامام"قطب" 10 "ًً "ْْ هُ "ُْْ "ْْ "ُ هُْ "ْْْْ فوق"أيديهم"فمن"نكث"فإنما"ينكث"على"نفسه"ومن"أوفى"بما"عاهد"عليه"اللَّ"فسيؤتيه"أج ا ر"عظيما" 2(آخر"/القول"الثاني"في"ألفاظ" " 21 / 1( الفتح."وانظر:"ال شقصي "منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين" 10 " 0( الأيمان"وضروبها"ومعانيها"ووجوه"القول"فيها". طالت ا رث"وج 5ص "" 699 مكتبة"مسقط." 255 ." " والنهي"عن"النكر، وإقام"شرع"الله "ه ٌ وبما"أن"سلوك"طريق"الفلاح"واجب"عيني،"كذلك"يكون"الاتصاف"بتلك"الصفات" ه "ًً واجبا عينيا،"لأن"ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب"". 337 "ُُ "ُْ "ُْْ "ْْ "ُْ "ُْ "ُه هُْْْْْ كنتم"خير"أم"ةٍ أخرجت"للناس"تأمرون"بالعروف"وتنهون"عن"النكر" ": وقوله"تعالى وتُ لِلّ ا ب ن و نُ م ؤْ "ه ..110 ( آل"عمران." ( ه "ُ ه ووجه" استدلاله " م: قالوا: "بين"الله" تعالى" أن" من" شروط" الانتماء" إلى" هذه" الأمة" الاتصاف" بثلاث"صفات،" وهي:" الأمر" بالعروف" والنهي"عن" النكر،" والإيمان" بالله" ه تعالى، وحيث"إن"الانتماء"إلى" هذه الأمة"واجب"عيني"يكون"الاتصاف"بتلك"الصفات" ه "ًًً واجبا"عينيا"أيضا،"لأن"ما"لا"يتم"الواجب إلا"به"فهو"واجب"" ُ وإنما"قل " ت: بوجوبه"لوجوب"الأمر"والنهي"والإنصاف"لأصحاب" " :" قال"القطب الحقوق"وإخراج"الحدود"وإنما"يتم"ذلك"بالإمام"وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو"واجب" بإمامة أبي"بكر، أو إشارته عليه، ولإجماع"الأمة"عليه، وعلى"عمر،" " ولأمر"النبي وعلى عثمان، وعلى"علي". "ه ُ وقالت النكار" لعنهم"الله"والخوارج"قبحهم"الله،"إن" نصب" الإمام"غير"واجب"وأنه" يجب"على"الناس"أن"يقيموا كتاب"الله"فيما"بينه " م. ويرده"ما"ذك ن راه"والجماعة"لا"تقوم"بذلك"بل"ولو"كانت"تقوم لكن"تختلف"فليكن" - 337 الخليلي سعيد بن"خلفان"المحقق"المجتهد؛كتاب "إغاثة"اللهوف"بالسيف"الذكر"بتصرف." 256 ه الإمام، وإن"قالوا: واحد ما"قلنا"هو"الإمام"أولى، وإلا"لزم كل واحد"أن"يأمر"وينهى"كل" واحد" وجماعة" أهل" الشرق" وأهل" الغرب" والعكس" وذلك" أن" يختار" السلمون" بإجماع"أهل"الرأي"والنظر"رجلا"أقدمهم"هجرة"إلى"الإسلام"م " ن: الشرك"والنفاق،"أو" وأثر" " م " ن: أمر"العامة"وخوضهم،"أعلمهم"بكتاب"الله"تعالى"وسنة"رسوله"محمد الصالحين"عزيزافي"قومه"ذا"حسب"ونسب"شجاعا"جوادا"بماله ورعا"في"دينه وإن" وجدوا أصلح"للإمامةجاز"ولو"كان"فيهم"منهو"أعلم منه"فيلزمه"القيام"بالحق"وعلى" ذلك" يبايعونه" وتلزمهم"طاعته"ما"دام" على" الحق،" ويكون" الناس" عنده" في" الحق" سواء، وإن لم يقدروا أقاموا"على"أنفسهم"من يقيم"أمورهم"ومصالحهم"محتسبا" 338". "ً "ُ متقيا مسويا"للناس "في الحق" "ٌ وطاعة"الحاكم"العدل"واجبة، و من"امتنع"من"طاعة"الحاكم"العدل"لزمه"الحبس" ُ وهو"عاص"في"فعله،"وعلى"السلمين"أن"يعينوا"الحاكم"علي " ه." 339 وعلى"الإمام"نصب"الولاة والقضاة"والعدلين، وكل من"تحتاج"إليه"الدولة لصلاحها" وصلاح رعاياها، وكل من هم"تحت"طاعة"الامام"وفي ق طره،"مما"فيه"صلاح"الدنيا" والآخرة،" ومن" الحزم" والعزم" في" ذلك" كتابة" العهود" لهم" وأخذ" الواثيق" عليهم"  " ومراقبتهم"ومحاسبتهم"فيما"يأتون"ويذرون،"كما"كان"يفعل"ذلك"العصوم )8" / - 338 شرح النيل"للقطباطفيش) 13 - 339 انظر:"منهج الطالبين وبلاغ"الراغبين للعلامة المجاهد خميس بن"سعيد"الشقص" ي الرستاقي" 2( السابق"آخر:"القول"الثاني"في"ألفاظ"الأيمان"وضروبها"ومعانيها"ووجوه"القول"فيها".ط"التراث" " 21 /10و 5ص "" 699 مكتبة"مسقط." 257 وخلفاؤه"الراشدو " ن. فمن"عهود"الإمام،"الؤيد،"النصور،"السدد،"سلطان"بن"سيف"بن"مالك"بن"أبي"  340 "ُُ العرب" اليع ب ري" إلى" ولاته" وعماله:" "بسم"الله" الرحمن" الرحيم،" الحمد"لله" "ْْ 341"ُ الع ي زز" عن" أن" تعوم" بحور"صفاته"جواري" الفكر،" أو" أن" تكيفه" بصائر" أولي" "ه ه البصر،"أو"أن"يشاهده"بمخارق"العيان"والنظر،"العالم"بدبيب"النملة"والذرة،"في" "ُُُْْ "ُْ لا"يعزب"عنه"مثقال"  : الليالي"الدلهمات"عمن"أبصر،"وسقوط"أوا رق"الشجر"الذي ْ "ُْ ه ه سبأ."ولا"في"ظلمات"البحر"والبر،"الجليل"قدره"عن" ، ذر"ةٍ في"السماوات"ولا"في"الأرض مشاكلة"صفات"البشر،"أو"أن"يدرك"الأشياء"بالسماع"والخبر،"أو"أن"تجري"عليه" أحداثالقضاء"والقدر." "ُ ُ يوم"الجمعة"لعشر"ليال"خلون"من" " - 340 نصب الامام سلطان بعد وفاة"الامام"ناصر"بن"مرشد شهر ربيع الآخرسنة 1059 ه"فسار على"نهج"من"سبقه"فقام"بالعدل وشمر وجاهدفي "ذاتالله إلى "أن" توفاه"الله"ضحى"الجمعةسادس "عشر"منذي "القعدة"سنة" 1090 ه"ثمعقدت "الإمامة"منبعده "لابنه" بلعرببن سلطان بن سيف"بن"مالك. انظر التحفة." - 341 ورد"النص"هنا"في"التحفة"وفواكه"العلوم"النقول"منهما"النص"أعلاه،"هكذا"]أو"أن"تروم"تنظر" 2 ب ا ه ل ت ز م ر [ فه ي تكي "بُ ك ا و ك ر ظ ن ت م و ر ت ن أ و ] عندي" ت" فر تو ي" الت طات" طو خ لم ا ب حس و [ بُ ك ا و ك .. وا لنسخة"الثاني " ة: "]وأن"تروم"تنظر"كواك "بُ تكيف " ه[ رمزت"لها ب 1- وهنالك"نسخ"أخرى"لم"أرمز"لها،" ُ ولم"يتبين"لي"مواءمته"للنص"ووجوده"ملبس،"ولعله"من"تصرف"النساخ،"ولأجل"الأمانة"العلمية"أتيت" به"هنا في الأسفل بين هذين العقوفين، والنص"واضح"بدونه؛"فصحة"النصبمشيئة"الله"كما"أثبته" ْْ ُ أعلاه:""أو"أن"تكيفه"بصائر"أولي"البص" ر"إلخ."وقوله"قبله:""أن"تعوم"بحور"صفاته"جواري"الفك " ر" بحور" مفعول"مقدم"لتعوم،"وجواري"فاعل"مؤخر"لتعوم،"والأصل"أن"تعوم"جواري"الفكرفي "بحور"صفاته،" لأن الفعل)عام( "لا"يتعدى"إلا"بحرف"الجر،"ولكن"لا قدم "وأخر"استغنى عن"حرف الجر،"والراد" هْ بالجواري"السفن،"شبه"جولان"الفكر في صفات الله "بعوم"السفن"العملاقة في "لجة"البحر،"بجامع" شدة"الخطر"من"الغرق"وهي عائمة"على"الاء"العميق"الذي"لا"يعلم"قعره"إلا" " الله... فليتأمل"جيد"ا. 258 أحمده"على" ما"صبب" برياض" قلوبنا"سلسال" العبر،" وحسم"عنا" أوصاب" الكدر،" ه وأشكره"على"ما"خولنا"من"يانع"نعمه"وقدر،"وسقانا"من"عصير"كرم"كرمه"وقدر،"وعز" وتكب " ر. "ً ه "ُُّ "ًُ وأشهد"أن"لا"إله"إلا"الله"وحده"لا"شريك"له،"شهادة"أعدها"جنة"ليوم" المحشر، يوم" ُ لا" ملجأ" لنا" من"الله" ولا" وزر،" حتى" شددت" بها" عضد" الإحسان؛" لن" آمن" بالله" هُ "ُ 3( البراهين؛"لن"طمس"حجج"الله"وستر،"وفصلت" " واستغفر،"وجلبت"بها"رباب") 42 بها" رفارف" الرأفة" لن"حمد"الله" وشكر،" وأودعت" بنار" الأشجان" الفرق"بقلب" من" أعرض]عن"الله[ وكف " ر. وأشهد"أن"محمدا"عبده"ورسوله"دعا"إلى"الله"وأنذر،"وقاد"الناس"إلى"الخيرات"وبشر،" ونصب"أنموذج"الهداية"لن"خاف"ذات"الله"من"نفسه"وفكر،"وصدر"مدافع"الذب" عن"دين"العزيز"الأكبر،"حتى" تسلسل"سلسال"سروره" بسرائر"أسرته،"وتهلل"سنا" نبراسه"بضمائر"ذويه"وعترته،"وهدم"أركان"ش ا رئع"شنآنه"وعسرته،"ودمدم"على"من" "ً مد"راحة"لمحاربة"محبيه"وخيرته،"صلى"الله"عليه،"وعلى"آله"النقباء،"الكرام،"الأجلاء،" هُ - 342 في"النص")ربارب"البراهين("وعلق"عليه"المحقق"في"الفواكه"بقول " ه: ربارب"جمع"ربرب"وهو"القطيع" لا "مواءمة" :" من"بقر"الوحش،"والراد"هنا"كثرة"البراهين."انتهى"كلامه."وفيما"يظهرلي "والعلم"عندالله "ُُ هْ بين"بقر"الوحش"وكثرة"البراهين،"وفي"العين" للخليل"الفراهيدي"مادة")رب " ب( والربر " ب: القطيع"من"بقر" ْ الوح " ش. انتهى." أ"ه نه"أراد: )الربا " ب( أي: )رباب"البراهي " ن( وليس"الربارب"و)الربا " ب( " والذي"يظهرلي "والعلم"عندالله ك" ي ل إ ت" ض ف أ أ" ر م ا ت" ن ك و ": ة د ب ع ن" ب ة" م ق ل ع ل" ا ق بابة،" الر ا" كذ و ق،" يثا ال و د" ه ع ل ا و" ه و ،" ة ب ر لأ ا د" ح ا و ر" س ك ل ا ب "ْْْ "ًُُُْْ "ُْ "ُ "ْه "ْ "ُُُْ "ُْ هُْْ ربابتي...وقبلك"ربتني"فضعت"ربوب. وا لربابة"بالكس" ر: )جماعة"السهام"( وهو"ال ا رد"هنا؛"أعني:"سهام" البراهين،"فيكون"معنى"النص")وجلبت"بهاسهام "البراهين"لن"طمس"حججالله "وست " ر( والعلم"عند"الله." وانظ " ر: تاج"العروس"والعين"مادة")رب " ب( 259 343 ت " ه العظام،"ما"سح" سحائب"ذيول"الودق"على"رؤوس"الأكمام،"وجرت"أنهار"تحت" صوافح"النخل"ذوات"الأكمام." أما"بع " د: فهذا"ما"يقول"العتصم"بالله،"التوكل"عليه،"إمام"السلمين،"سلطان"بن" سيف"بن"مالك"إلى"من"نصب"خيم"همته"في"ميادين"الإمارة،"وربط"عرى"شغله"بسبب" العمارة،"من"جميع"الولاة"والحكام"والصدور"الأعلا" م. فإني"أحمد"إليكم"الله"الذي"لا"إله"إلا"هو،"وأوصيكم"وإياي"وجميع"السلمين"بتقوى" الله،"واللزوم"على"طاعته،"فاتقوا"الله"وأطيعوه،"واسمعوا"كلامي"هذا"وعو"ه. فأقول" لك " م: أيها" الولاة" والحكام،" إني" قد" وليتكم" هذه" القرى" والبلدان،" والنازل" والأوطان،"على"أن"تأمروا"من"في"هذه"القرى"والبلدان،"حضرهم"وبدوهم،"وعبدهم" وحرهم،"وصغيرهم"وكبيرهم،"وقويهم"وضعيفهم،"بالعروف"والإحسان،"وتنهوا"عن" الناكر"والبهتان،"وتحييوا"فيهم"كتاب"الله"العزيز"النان،"وسنة"النبي"الذي"هو"من"آل" عدنان،"وآثار"القادة"الخلان،"الأصفياء،"الأئمة"القائدين"الناس"إلى"ط ي رق"الجنان،" هُّ "ه سحت"كما"أثبته"والسح"السيلان"بقوة،"قال"ف"ي: " - 343 في"الأصل"سحبت والصحيح"بمشيئةالله ْ "ْْ هُ 171 ( ) سحح"( : سح الاء سحا من باب قتل سال من" / الصباح"النيرفي "غريب"الشرح الكبير" 4 "ُْْ "ُُّ ه "ُ هُّ هُُ "ه "ُ "ُُ "ُْْ "ْ فوق"إلى"أسفل"وسححته"إذا"أسلته"كذل " ك. يتعدى"ولا"يتعدى"ويقال"السح"هو"الصب"الكثي " ر. وفي" "ًًًً "ُّْ "ُه الجمهرة"لابن"دري " د: سح"الاء"يسحه"سحا،"إذا"صبه"صبا"كثير"ا. وكل"ش" ي"ءٍ صببته"صبا"متتابعا"فقد" "ُْ "ْْه "ُْ سححت " ه. قال"الشاع " ر: وربت"غار"ةٍ أوضعت"فيها"... كسح"الهاجري"جريم"تم " ر. وقال"متمم"بن"نويرة"في" رثاء"أخيه"مال " ك: أقول"وقد"طار"السنا"في"ربابه ..."وغيث"يسح"الاء حتى تريعا" "ً سقى"الله"أرضا"حلها"قبر"مالك"... ذهاب"الغوادي"الدجنات"فأمرعا" كمافي "الكامل"للمبرد")مراثيمتمم "بن"النويرةفي أ"خيه"مالك"( وانظ" ر: شمس"العلوم"للحميري"ولامية" الأفعال للإمام"القطب." 260 هْ "ُْ ُْ يؤمنون" بالِلّ"واليوم" ": الذين"جعلهم"الله"حجة" للأنام،"ومصابيح" الظلام،" الذين "ْْْ "ُْْ "ُُُْْ "ُُْْ "ُْ الآخر" ويأمرون" بالعروف" وينهون" عن" النكر" ويسارعون" في" الخيرات" وأولئك" من" هُُُُْْ "ه "ُ "ه الأنعام."  أولئك"الذين"هدى"اللَّ"فبهداهم"اقتده ". 1( آل"عمران " الصالحين") 14 ْ وعلى"أن"تجتهدوا"في"إصلاح"ذات"بينهم،"وعمارة"مساجدهم"وأمن"طرقهم،"والصفح" عن"مسيئهم،"والتجاوز"عن"مخطئهم،"والإحسان"لمحسنهم،"ما"وسعكم"من"ذل " ك. وعلى"أن"تقبضوا"الزكاة"من أموال"مثريهم، من مواضعها طيبة بها أنفسهم، إلا"من" وجب"جبره عليها"في"حكم" الشرع،"فقد"جعلت"لكم" ذلك، وعلى"أن" تضعوا هذه" ْ الصدقات"في"محلها،"من"شد"عضد"الإسلام،"وتقويم"قناة"الدين"والأحكام،"ومحق" أهل" الكفر" والظلام،" ومواساة" الفقراء" ذوي" الإعدام،" من" كل" فقير،"أو"ضعيف" كسير،أو"أعمى،"أو"يتيم؛ عاجز"عن الكسبة،"غ ي رق"في"أودية التربة،"أو"قريب،أو " ابن"سبيل،"أو"عامل"عليها،"ممن"ترجون"نفعه"في"إقامة"دين"السلمين." ه ولا" تبسطوا" أيديكم" في" ذلك" كل" البسط،" وأقيموا" في" ذلك" العدل" والقسط،" ولا" تجعلوا أيديكم"مغلولة"إلى"أعناقكم." "ُ "ه "ه هُُْْ "ُ لكن خير الأمور أوسطها؛"  إن"البذرين"كانوا"إخوان"الشياطين " ولا"تبذروا"تبذي ا ر ُ يكون"في"ذلك"بالاقتصاد"والإنصاف،"لا"بالإسراف"والإتراف،"وما"قلت"ذلك"-حرصا" "؛" وإحياء"سنن"النبي"الرسل "،" على"الدراهم"التالفة- إلا"ابتغاء"إقامة"دين"الله "ْْ "ُْْْ لا"يأتيه"الباطل"من"بين"يديه"ولا"  : أم ن را"بذلك؛"في"كتابه"الع ي زز"الذي " لأن"الله "ْْْْ في"آيات" " 4( فصلت."على"لسان"نبيه"محمد " من"خلفه"تنزي"لٌ من"حكي"مٍ حمي"دٍ ) 2 "ُ هْ جمة"لم"أحص"عدها،"وآثار"السلف"الصالح،"ولا"يخفى"عليكم"ذلك." ُ "ُُْ ع" الطم د" ر ا و م هم" ب و ل ق ت" ب ر ش أ د" ق ،" ن ا م ز ل ا ا" ذ ه ]أهل[" ل" ا و ح أ ي" ن ا و خ إ م" ك ت فه ر ع د" ق ووالتطاول،" والتناول" لجمة" الال،" وأنى" لهم" التناول،"لا" تجرى" إلينا" منهم"جواري" 261 "ه "ُْْ ْ الخدمة"والطاعة،"إلا"أن"نطلق"لهم"رياح"النيل"والطماعة،"بيد"أنهم"لم"يعدموا"من" الوجل"والخوف"في"قلوبهم،"مما"رأوا"بأسنا"سالفا"وآنفا،"ضحى"وبياتا،"لن"نبذ"كتاب" الله" وا رء" ظهره،" وركب" محارمه" ومحجورات" أمره،" ولا" يكون" ذلك" إلا" بالرجال،" والرجال"لم"يستقيموا"إلا"بالعطاء"لجزيل"الا " ل. هُ فلعمري"لو"قصرت"عن"امرئ"منهم"مثقال"حبة"من"خردل"مما"عودته"نيلا"وعطاء، "ٍ "ْ لأصبح"هائما" متفك ا ر" في" أمره،" متواريا" بوجهه" وذكره،" مقصا ر" في"خدمته،" ناقضا" عهده"وذمته،"لا"يذكر"اليد"السالفة"منا،"ولا"الرحمة"الخالفة"من"لدنا،"حتى"صارت" ُ مكاسب"الحمد"عنده"مذمة،"والسرور"منه"غمة،"لا"يرى"ذلك"من"الله"ليس"منا،"حتى" يرض"ى"بما"قسم"الله"له"ورزقه،"وقدر"له"نصيبه"مذ"خلق " ه. لأن"من"يرى"الكل"من"الله"لا"يغضب"على"مخلوق،"ولا"يفرح"بما"أوتي،"ولا"يحزن"على" ما" فات،" مفوض" أمره" إليه،"لا" يألوا" جهده" في" خدمتنا" ومعونتنا،" ما" أطعنا"الله" ورسوله،"والقادة"الصالحين،"بل"يرى"ذلك"أفضل"القرب،"وأرفع"الشغل"والكسب،" يشكر"النقير"والفتيل،"تأسيا"بما"مض"ى"عليه"السلف"الصالح"من"فريضة"الشاري،" ه ه "ه ه "ه ُ ُْ إن"الذين"يتلون"كتاب"اللَّ"وأقاموا"الصلاة" "، سبعة"دراهم"لكل"شهر"أو"أقل"من"ذلك "ُْْ "ًْ "ًُُ "ْْهُ :" " وأنفقوا"مما"رزقناهم"س ا ر"وعلانية"يرجون"تجارة"لن"تبور") 29 "( فاطر،"قال"الله "ٌُ هٌُُْْْ "ُ "ُ "ه "ُُّ ه ه لا" ". إن"اللَّ"يحب"الذين"يقاتلون"في"سبيله"صفا"كأنهم"بنيان"مرصوص") "4(الصف  "ُُْ "ُْه "ْ يع " صُون"اللَّ"ما" أمره"مْ ويفعلون"ما""يُؤمرون") "6( التحريم." ُُ وأدهى"وأمر"من"هذا"إذاص عقت"علينا"صواعق"الجبابرة،"ونعقت"فينا"نواعق"اللوك" والأكاسرة،" ابتغاء" سلب" دين"الله" من" أهليه،" وقتل" حزبه" وذويه،" وإحياء" بدعة" "ُُّ الشياطين،" وتملك" دعوة" السلاطين،" فإن" لم" ينزل" كل" امرئ" منزلته" من" النيل" 262 ْ 344"] والرفعة،"والقربة"والنعة، ] وإلا" ص ن را"غرضا"في"ألسن"الشامتين،"نصبا"لطوارق" أحداث"العاندين"الباهتين،"وأصبح"دين"الله"خفيا"دارسا،"ووجهه"قاطبا"عابس"ا. والله" يكلؤنا" وإياكم" أيها" السلمون" من" ذلك،" وينقذنا" من" مهاوي" الذلة" والهال " ك. فشدوا" بي" أيها" السلمون" ظهوركم،" وقوى" عزمكم" وصبركم،" وخذوا" حزمكم" هُْ "ُه "ه "ُُُْ الأنفال."  ترهبون"به"عدو"اللَّ"وعدوكم " وحذركم،"وأعدوا"له"من"آلة"الحرب"ما وارحموا"صغاركم،" ووقروا" كباركم،" وعظموا" أشرافكم" وعظماءكم،" لكثرة" الودة" منهم"لكم،"لأن"الداراة"نصف"العبادة،"وحسن"التودد"إلى"الناس"نصف"العق " ل. واعلموا" أن" العبد" يبلغ" بحسن" أخلاقه"ما"لا"يبلغه" الصائم" القائم،"وأحسنوا"إلى" ضعفائكم،"وفقرائكم؛"لينفعوكم"بدعوتهم"وتضرعهم"إلى"الله"لك " م. واصبروا"على"ما" أصابكم" من" حوادث" الدهر" ونابك " م. واشكروا"الله" على" ما" فضلكم" وشرفكم،" واحتملوا"على"ما"بلاكم"الله"بأمور"عافى"منها"غيرك " م. وأعينوا"بجاهكم"من"لا"جاه"له" للخبر"الصحيح"عنه"-عليه"السلام-: "إن"أفضل"الصدقة"أن"تعين"بجاهك"من"لا"جاه" ي. لأن"من" 􀀆 بالنواص 􀀆 ا خذلأ 􀀆 ميو􀀆 له". وازهدوا"في"الدنيا"عن"جميع"العاص" ي. و اخ اشو ه " 345 زهد"فيما"عند"الله" أحبه"الله،"ومن"زهد"فيما"في"أيدي"الناس"أحبه"النا " س. ولن"تملكوا"الأش ا رف"والسادات"إلا"بالزهد"والعدل"وحسن"السياسة"للرعايا؛"لأن" اللك"يبقى"مع"الكفر"والعدل، ولا"يبقى مع الإسلام والجور، واعملوا"ما"شئتم""فكل" - 344 هكذا"النص"بوجود ]وإلا[ والصواب عدمها ليستقيم"العنى ولذا وضعتها"بين"هذين" العقوفين."والعلم عند"الله." - 345 هنا"إضافة"للنور"السالي"في"التحفة"ونصه"ا: قول " ه: فيما"عند"الله"إلخ"نص"الحديث""ازهد"في" أراد"بقوله"فيما"عند"الله" " الدنيا"يحبك"الله،"وازهد"فيما"عند"الناس"يحبك"النا " س" فكأن"الإمام الدنيا"التي يعطيها"عباده"من غير"يد" أحد من الناس،"والله"أعلم."انتهى." 263 ميسر"لا"خلق"له". لأنه"في"الخبر"الصحيح: "إعمل"ما"شئت،"كأنك"تموت"غدا،"واعمر" 346". ما"شئت"كأنك"لم"تمت"أبدا" وداوموا"مع"ذلك"مع"حسن"النية"والصلاح،"لأن""أحب"الأعمال"إلى"الله"أدومها"وإن" قل"،"واحذروا"التغافل"والغاضاة"عن"إظهار"الفعل"النكر"المحجور"على"فاعله،"لأن" ُ كانوا"لا"  :- الله"-عز"وجل- قد"عير"أقواما"قد"رضوا"بفعل"الناكر"لقوله - عز"وجل "ُُْ "ُْْ "ْ "ُُْ 7( الائدة،"وفي"الصحيح"النقول " يتناهون"عن"منكر"فعلوه"لبئس"ما"كانوا"يفعلون") 9 "ٍ "الراض" ي بالنكر"كفاعله"" 347 - 346 هكذا"في"الأص " ل: وهو"رواية"بالعنى"لا"روي"عن"عبد"الله"بن"عمرو"بن"العاص"موقوفا"علي " ه: "اعمل"لدنياك كأنكتعيش "ابدا واعمل"لآخرتك كأنك"تموت"غدا" وروي: احرث لدنياك.." وفي"لفظ:" "احر"ز" أخرج" ه: الحارث"الهيثمي"في"مسنده")الزوائ " د( ج 2ص" 983 ح" 1093 وابن"الشجري"يحيى"بن" / الحسين"بن"إسماعيل"بن"زيد"الحسني"الشجري"الجرجاني")التوفى"" 499 ه( في "الأمالي"الشجرية") "1 2242 التي"رتبه"ا: القاض"ي"محيي"الدين"محمد" )231 / 386 ،"وفي:"ترتيب"الأمالي"الخميسية"للشجري"") 2 " ،214 / بن" أحمد" القرش ي العبشمي )التوفى:" 610 ه( وا بن"حجر العسقلاني في "الطالب العالية" 9 927 ، مادة"}حرث{ وا بن"قتيبةفي "غ ي رب"الحديث" / 3256 وابن"الأثير النهاية في"غ ي رب"الحديث"والأثر" 1 " 286 وج 2ص" 385 وفي:"أدب"الكاتب"ص 16 ،"ومنهم"من"قال:"برفعه،"ولعل"الصحيح"الوقف،"كما" / ج" 1 226 ،"في" / تقدم،"ومنهم"من"رواه"عن"أبي"الدرداء"كما"عند"الراغب"الأصفهانيفي "محاضا رت"الأدباء )"" 1 )الترغيبفي" طلبالعاش مع"مراعاة"العاد"( موقوفا أيضا." ه أما"العنى"فصحي " ح. والدليلعلى "ذلك"من"الكتاب" " - 347 لم أجده بهذا "اللفظ"مرفوعا"إلى"العصوم "ُُْ هُ "ُ "ْْ "ْ هُْ "ُْْْْْ وقد"نزل"عليكم"في"الكتاب"أن"إذا"سمعتم"آيات"اللَّ"يكفر"بها"ويسته أ ز"بها"فلا"  : العزيز"قول"الله"تعالى "ُْْْ هًُْْ "ْ "ُ "ُه "ُُْْ  تقعدوا" مع"هُم"حتى" يخوضوا" في"حدي "ثٍ غيره" إنكم" إذا" مثل"هُم من" يشفع" ": النساء) 140 ( وقوله "ُ "ُه "ْ "ًًٌُُْْ "ْ "ْْْ "ٌُ "ًًُْ ْ شفاعة"حسنة"يكن"له"نصيب"منها"ومن"يشفع"شفاعة"سيئة"يكن"له"كفل"منها"وكان"اللَّ"على"كل"ش" ي"ءٍ ا "تً ي ق "مُ  ز" ي لعز ا د ب ع ن ب ر م ع ن ع ي و ر د ق و (85 ) ء نسا ل ا  ر" م أ ف ا" رً م خ ا" و ب ر ش م" و ق ه" ي ل إ ع" ف ر ه" ن أ هُ "ًْ "ه ْْ وقد"نزل"عليكم"في"  : بجلدهم فقيل له": إن"فيهم"صائما،"فقال"ابدؤوا"به،"أما"سمعتم"الله"تعالى"يقول 264 "ُْ "ُه "ُُْ "ُُْ "ُُْْ هُْ "ْ "ُْْ "ْ الكتاب"أن"إذا"سمعتم"آيات"اللَّ"يكفر"بها"ويسته أ ز"بها"فلا"تقعدوا"معهم"حتى"يخوضوا"في"حدي "ثٍغيره" ه "ُ هًُْ ُْ بهذه" الآية" الكريمة" على" أن" الراض" ي بالذنب" " فاستدل عمر"بن"عبد" الع ي زز  إنكم" إذا" مثلهم ً كفاعله،"واعتبر"الجلوس"مع"العصاة"رض"ى"بأعمالهم،"ومما"يدل"على"ذلك"أيضا"ما"أخبر"الله"به"عن" "ً ُّ ثمود"أنهم"عقروا"الناقة"وإنما"كان"الذي"عقرها"واحدا"منهم"والباقون"أقروه"ورضوا"بفعله"فصاروا" "ْْْ هُْ "ُُْ كذبت"ثمود"بطغواها""* إذ"انبعث"أشقاها""* فقال"لهم" ": شركاءه في "الإثم"والعقوبة"قالالله "تعالى "ُ "ه "ْ "ُُّْْْْْ "ُ "ُ هُ "ْ هُ "هُُ رسول"اللَّ"ناقة"اللَّ"وسقياها""* فكذبوه"فعقروها"فدمدم"عليهم"ربهم"بذنبهم"فسواها""* ولا"يخاف" ُْ . ]15- الشمس:" 11 [  عقباها و ما"رواهأبو "داود"الطيال سي "في"مسنده" 4760 ومسلم"في"صحيحه" 1854 والبخاري"في"التاريخ"الكبير،" أنه"قال:""يستعمل"عليكم"أمراء"فتعرفون"وتنكرون" " وغيرهم؛"عن"أم"سلمة"رض"ي"الله"عنها"عن"النبي "ًُ تقتل"عما ا ر"الفئة" " فمن"كره"فقد"برئ"ومن"أنكر"فقد"سلم،"ولكن"من"رض"ي"وتابع". و قال"رسول"الله الباغية"" والقاتل"واحد"منها،"ولكن لا كان"من"ضمن"الفئة"القاتلة"بغير حق"سماهم"كلهمقتلة. " ه لو "اجتمع"أهل"منى"على"رجل"مسلم"لقتلتهم"به"جميع"ا" والقاتل"واحد"منهم،"أما"الباقون" "" وقوله أمر جبريل أن يخسف"بقرية"كذا وكذا،"فقال:"يا" " فبسبب"كونهم"راضون"بالقت " ل. وما"وروي"أن"الله هُ ر " ب! فيهم"عبدك"فلان،"لم"يعصك"طرفة"عين،"فقا " ل: به"فابدأ،"فإنه"لم"يتمعر"وجهه"في"ق " ط" ه ه أنه"قال: "إن"الناس"إذا"رأوا"الظالم"ولم"يأخذوا"على"يديه"أوشك"أن"يعمهم"الله"بعقاب" " وما"روي"عنه  " لعمه"العباس"لا"جاء"مع"الشركين"يوم"بدر"وأسر"وقال"العباس"للرسول " من عنده" وجوابه "ُ ه معاملة"الشركين"من"أخذ" " وأما ظاهر"أمرك"فقد"كان"علين"ا" فعامله .." " كنت"مسلما.....قال"له الفداء"وغنم"الال؛"فعن"ابن"عباس"قال: "كان"الذي"أسر"العباس"بن"عبد"الطلب"أبو"اليسر"بن"عمرو" كيفأسرته يا أبا اليسر؟ قا " ل: لقد"أعانني" " وهو"كعب"بن"عمرو"أحد"بني"سلمة،"فقال"له"رسول"الله "ُُُُ ٌُ لقد"أعانك"عليه" :" " عليه"رجل"ما"رأيته"بعد"ولا"قبل؛"هيئته"كذا،"هيئته"كذ"ا. قا " ل: فقال"رسول"الله ٌْ ُ ملك"كري " م. وقال"للعبا " س: يا"عباس"افد"نفسك"وابن"أخيك"عقيل"بن"أبي"طالب،"ونوفل"بن"الحارث،" ُ وحليفك"عتبة"بن"جحدم"-أحد"بني"الحارث"بن"فهر- قال:فأبى "وقا " ل: إني"كنت"مسلما"قبل"ذلك،"وإنما" هُُ "ُُ "ُ الله"عز وجل أعلم"بشأنك، إن يك ما تدعي"حقا فالله"يج ي زك"بذلك، وأما" :" " استكرهوني، فقال "ْ قد"أخذ"منه"عشرين"أوقية"ذهب، " ظاهر"أمرك"فقد"كان"علينا،"فافد"نفسك،"وكان"رسول"الله "ٍ ٌ فقال يا رسول"الله"أحسبها لي منفدائي قا " ل: لا؛ ذلكش" يء أعطاناه"الله"عز"وجل"منك، قال"فإنه"ليس لي "مال،"قال"فأين"الال"الذي"وضعته"بمكة"حيث"خرجت"عند"أم"الفضل"وليس"معكما"أحد"غيركما" 265 وشمروا" عن" ساعدكم" بالحزم" والحذاقة" في" جميع" أموركم،" ولا" تتركوا" ذلك،" "ُُُْْْ الحج ا رت."كما"قال"الشاع ر:  فتصبحوا"على"ما"فعلتم"نادمين  لا"تترك"الحزم في"أمر"تحاذره...فإن"سلمت"فما"بالحزم"من"بأس" العجز"ذل"وما"بالحزم"من"ضرر...وأحزم"الحزم"سوء"الظن"بالناس"" 348 "ًًُ "ًُْ "ْ ْ وإذا"كنت"فيهم"فأقمت"  : وأبلغ"في"ذلك"حجة"وبيانا"قول"الله"عز"وجل"محرضا"للحزم "ْ "ٌْْ "ُُْ "ُُْ "ْ "ُُْْ "ُْْ "ُهُُ لهم"الصلاة"فلتقم"طائفة"منهم"معك"وليأخذوا"أسلحتهم"فإذا"سجدوا"فليكونوا"من" فقل " ت: إن"أصبت"في"سفري"هذا"فللفضل"كذا"ولقثم"كذا"ولعبد"الله"كذا،"قال"فوالذي"بعثك"بالحق" /" ما"علم"بهذا"أحد"من"الناس"غيري"وغيرها،"وإني"أعلم"أنك"لرسول" " الله." أخرجه"أحمدفي "مسنده" 1 )82 / 5574 والذهبيسير "أعلام"النبلاء") 2 )288 / 353 ح"" 3310 وابن"عساكر"تاريخ"دمشق")" 26 " ً وت اريخ"الإسلام"للذهبي"الجزء"الثاني"الصفحة"" 118 وفيه:""فنزل"في " ه: إن"يعلم"الله"في"قلوبكم"خي ا ر" "ً يؤتكم"خي ا ر"مما"أخذ"منكم"ويغفر"لك " م" قال"العباس:"فأعطانيالله "مكان"العش ي رن"أوقية"عشرين" "ً 288 ق" ش م د ة" ن ي د م خ" ي ر ا ت ". ة ر ف غ ل ا ن" م و" ج ر أ ا" م ع" م ،" ه ب ب" ر ض ي ل" ا م ه" د ي ي" ف م" ه ل ك ا" د ب ع / دٍ ع س ن" ب ا و ، " 26 49 والبيهقيفي "دلائل" / 12 466 وفي"التفسير"ج"" 10 -465/ في ""الطبقات"" 4"/ والطبري"في""التاريخ"" 2 143 وغيره " م. . )114 / 142 - والهيثمي في م جمع"الزوائد" 6 / النبوة" 3 - 348 تنسب لقدامة بن"إبراهيم بن مضعون"القرش ي الجمحي"الدني والد"صالح بن"قدامة وعبد" اللك"بن"قدامة"وقد"ينسبإلى "جده"/ فيقال"قدامة"بن"مضعون،"وهو"ابن"أخي"قدامة"بن"مضعون،" وعثمان"بن"مضعون"الصحابيين"الشهورين،"تابعي"عاش"في"القرن"الأول"الهجري"والله"أعل " م. وذلك" كمافي: "روضة العقلاء ونزهة الفضلاء"لابن"حبان محمد بن"حبان البستيأبو "حاتم)ص " 215 ( تحت" عنوان:")ذكر"الحث"على"لزوم"الرفق"في"أمور"وكراهية"العجلة"فيه"ا( الناشر:"دار"الكتب"العلمية"بيروت،" 1977 تحقيق:"محمد"محيي"الدين"عبد"الحميد. وبهجة الم"جالس"وأنس"المجالس،"لابن"عبد" "- 1397" 62 ،"ويروى: "الفخ"رُ / البر،" " ج 1ص 217 باب "الاستحياش"من"الناس"والف ا رر"منه " م. وشرح"النيل"" 17 ذ""ٌّ ل" كما"يروى: "لا"تترك" الحزمفي "ش" يء"تحاذره""... فإن"أمنت"فما"بالحزم"من"بأ س) ولعل"ما"كتبته" ." أصوب،"والعلم عند "الله 266 "ٌُُْْ "ْ "ُّْ "ُُّْْ "ُْ "ْْ "ُ "ُُُْْْ ورائكم"ولتأت"طائفة"أخرى"لم"يصلوا"فليصلوا"معك"وليأخذوا"حذرهم"وأسلحتهم" "ًُُ "ُُ "ْ "ُُْه "ْْْْ "ْْْ "ْ "ُه ود" الذين" كفروا" لو" تغفلون" عن" أسلحتكم" وأمتعتكم" فيميلون" عليكم" ميلة" "ً النساء"" 102 وكثير" من" الآيات"لم" أحص" عدها" ولا"يخفى" عليكم" ذلك" .. واحدة واستعينوا"إخواني"على"نجاح"حوائجكم"بالإخفاء"لها"والكتمان،"لأن كثيرا من"الناس" ما"همته إلا"بث"الس ا رئر"واستخ ا رج"ما في"الضمائ " ر. وإياكم"والعجلة"في"جميع"أموركم"وشاوروا"فيها"أهل"الفضل"والورع"والعلماء"بالله" واليوم"الآخر"ولا"تتركوا"مشورتهم"في"جميع"أموركم"لئلا"يقع"بكم"الخطأ،"لأن"عقل" الرء"لا" يغني" عن" الشورة ولو" كان" كذلك"لا" أمر"الله" نبيه" عليه"أفضل" الصلاة" ْ "ُْْْ وشاورهم"في"الأمر"فإذا"  : والسلام"بالشورة؛"وهو"أرجح"الناس"عقلا"لقوله"تعالى "ُْه ه ه "ه "ْ "ُُّْ 1(آل"عمران." " عزمت"فتوكل"على"اللَّ"إن"اللَّ"يحب"التوكلين") 59 وفي"النقو " ل:لا"صواب"لن"ترك"الشورة"ولا"خطأ"مع"الشورة." 349 في"الصواعق"المحرقةعلى "أهل" " - 349 )لا"صوابمع "ترك الشورة( ذكره الهيتمي"من"كلامعلي 76 ح"" 7542 / 379 ، منغير "سند،"وأخرجه البيهقيفي: "شعبالإيمان" 6 / الرفض"والضلالوالزندقة" 2 ْ "ُْْْ قال"  وشاورهم"في"الأمر ": من"ط ي رق"ابن"عباس"بلفظ":"... عن"ابن"عباس"قال:"لا"ن ل زت"هذه"الآية ه ه إنالله "ورسوله"غنيان"عنها،"ولكن"جعلها"الله"رحمة"لأمتي"فمن"شاور"منهم"لم"يعدم" " :" رسول"الله رشدا"ومن"ترك"الشورة"لم"يعدم"غبن"ا" وقال:"بعض"هذا"التن"يروى"عن"الحسن"البصري"من"قوله" وهو"مرفوعا غريب( وكذاأبو "عبد الرحمن محمد بن"الحسين بن محمد بن موس ى بن"خالد بن"سالم" النيسابوريالسلميفي "آداب"الصحبة ج 1ص " 71 ح" 77 والقدس ي محمد"بن"طاهرفي "ذخيرة"الحفاظ" 1987 ح" 4571 وابن"اللقنفي "البدر النير في "تخ ي رج"الأحاديث"والأثار"الواقعةفي "الشرح"الكبير" /4(" "ْْ "ْ في"ق"وْله"تعالى")وشاورهم"في"الأم " ر( قال"": كان")غنيا"عن" «" 603 ( و عن"الحسن"الب " صْري"أنه"قال /9( "ْ "ه "ُْه كما"في" ابن اللقن السابق"أعلاه." »" مشاورتهم"،"وإنما"أراد"بذلك"أن"يستن"الحكام"بعد"هذا"الأمر 267 350" وكذلك"قال"الشاعر:" ه ُ عقل"الفتى"ليس"يغني"عن"مشاورة...كعفة"الخود"لا"تغني"عن"الرجل" وكثير"مثل"هذا"لا"يخفى"عليكم"ذلك؛"واحذروا"الطمع"الذموم"الفض"ي"بصاحبه"إلى" ه الهلاك"والنظر" إلى" الدنيا"وزخارفها؛"لأن" أقدام" العلماء" تزل" مع" الركون" إلى" الدنيا" ه والطمع"في"نعيمها،"كما"قال"عليه"أفضل"الصلاة والسلام:""إن الصفاة"الزلاء"التي" قال"العلامة"الشقص" يفي"منهج"الطالبي " ن: والشورة"فرض"على"الإمام"في"بعض"القول،"كان"الإمام"عالا" أو"ضعيفا"وشدد"السلمون"في"ترك"الشورة"كثير"ا. وقال"بع " ض: إنها"ند " ب. فإذا"اشترطها"السلمون"على" 35 ، ")القول" / الإمام" كانت" فرضا" واجب"ا. فإن" تركها" زالت" إمامته" وسقط" عن" الرعية"طاعته." ج" 7 143 مكتبة"مسق " ط. - السادس"في"الإمام"وما"يجوز"له"وما"يلزمه"وأشباه"ذلك(ط "الت ا رث."وج 5ص"" 142 - 350 البيت للطغ ا رئي"الأصفهاني"العميد الشاعر الوزيرأبو "إسماعيل"الحسين بنعلي "بن محمد" بن عبد الصمد"الدؤلي الكناني"نسبا الأصبهاني"الطغ ا رئي"التوفى"سنة" 513 ه؟ وهو"موجودفي "لا"ميته" أصالة"الرأي"صانتني"عن"الخطل...وحلية"الفضل"زانتني"لدى"الع" كما"في"الكشكول" 1ص" 303 وجواهر"الأدب" 2ص 46 ". والدر"الفريد"للجبوري" 6ص 64 وغيرها." ونسبه في "الجواهر" أيضا:"ج" 2ص" 43 لابن" القري" اسماعيل" بن" أبي" بكر" القري" الزبيدي" الشرجي" 14432 م"والظاهر"أن"ابن"القري"شاكله" "- اليمني،"الشافعي"الولود"سنة" 754 ه"التوفى" 736 ه" 1354 ه ه بقصيدته"اللاميةفي "قوله:"عقل"الفتى"ليس"يغني"عن"مشاور""ٍة.. كحدة"السيف"لا"تغني"عن"البط " ل. كما" في"لام"ه يته."التي"أولها")زيادة"القول"تحكي"النقص"في"العمل"... ومنطق"الرء"قد"يهديه"للزل " ل( وبعده":إن" ً ٌٌ الشاور"إما"صائب"غرضا...أو"مخطئ"غير"منسوب"إلى"الخطل"" وأنت"إذا"ق أ رت"قصيدتيهما"وجدتهما "ٍ من بحر"واحد وكأنهما"عن"لسان واحد."والعلم عند "الله. ونسبهفي "الجواهر"ج 2ص" 431 أيضا"لبيهس"بنخلف ب"ن"هلال"بن"حجمة"بن"غراب"بن"ظالم"بن"فزارة" بن"ذبيان."الفزاري"العدناني". من"العهد"الجاهلي"اللقب"بالنعامة؛"لطول"رجله،"ولعله"أصوب،"وكان" ًً "ٌُُ بيهس"على"هوجه"شاع ا ر"مجيد"ا. وهو"القائ " ل: مكره"أخاك"لا"بطل،"وغيره"من"الأمثال،في "قصة"كانت" له مع" أشجع، التي"قتلت"إخوة"له"سبعة، فألح"عليهم"حتى"أدرك"ثأر"ه. السماة"لامية العجم التي"أولها:" ط " ل( 268 352" "ُُ " 351 لا"تثبت"عليها"أقدام"العلماء"الطمع" وقال"عليه"الصلاة"والسلام: "أكثر"مصارع"العقول"تحت"بروق"الأطما " ع. وكذلك"قال"الشاعر:"دع"الطمع"الرذول"عنك"فربما"... تقطع"أعناق"الرجال"الطامع" ُ "ٌْ هُْْ ه "ْه ولا"تتمنوا"ما"فضل"اللَّ"به"بعضكم"على"بعض"للرجال"نصيب "، فاتقوا"الله"إخواني "ٍ "ُه "ْ هْ "ُْْ "ْْ ه "ه هٌُ مما"اكتسبوا"وللنساء"نصيب"مما"اكتسبن"واسألوا"اللَّ"من"فضله"إن"اللَّ"كان"بكل" )" النساء ) 32  ش""يْ"ءٍ علي"مًا وكثير"من"الآيات"والأمثال"العربية"التي"لا"تخفى"عليكم؛"وكونوا"بمجالسكم"سامتين،" مسرورين" مستبشرين" لأوليائكم؛" عابسين" آنفين" عن" أعدائكم،" متفقدين"حق" ُ الرعاية" لرعاياكم؛" تلقونهم"بصدر" أوسع" من" الدهناء؛" واحتمال" يزري" بالغبراء؛ "ٍ 201 ح" 763 . وا بن الجوزي من طريق ابن"عدي فى" / - 351 أخرجه"الديلمي من"حديث ابن عباس" 1 272 ح" 498 / 383 ح" 461 . وا بن"قانعفي "معجم"الصحابة" 1 / الوضوعات"من"حديث"أسامة"بن"زيد:" 1 ه 191 ح" 542 . عنسهيلبنحسانالكلاعي"مرسلا؛"بلفظ:"" إن الصفا"الزلال" / وابنالباركفى الزهد" 1 ُ الذي"لا"تثبت"عليه"أقدام"العلماء"الطمع" وا لصف"ا: الحجارة"اللساء. وا لزلال:"أي"الذى"تزل"به"الأقدا " م. 460 ح" 2053 والصنعاني"في" / 5. وفيض"القدير" 2 " 92 / والناوي"في"التيسير"بشرح"الجامع"الصغير" 1 503 ح" 2047 والعزيزي"ف"ي: السراج"النير"شرح"الجامع"الصغير،"في" / التنوير"شرح"الجامع"الصغير" 3 289 ح " / 4. والسيوطيفي: ا"لفتح"الكبير في ضم "الزيادةإلى "الجامع"الصغير" 1 " 6 / حديث"البشير"النذير" 2 .2" 3146 وفي"الجامع"ح 053 " وإنماهو "من كلام بعض"الحكماء"كمافي "فيض"القدير" " - 352 لم"أجده"حديثا مرفوعاإلى "العصوم 132 ؛ في "شرححديث: ""إياكم"والطم " ع"ح" 2927 وا لتنوير"شرح"الجامع"الصغير"للصنعاني" / للمناوي" 3411 ح" 2912 في "شرح"حدي " ث: "إياكم والطمع" وأخرجه"ابن"حجر الهيتمي في:"الصواعق"المحرقة" /4" وكذا"الثعالبي"عبد"اللكبن محمد" ." على"أهل"الرفض"والضلال والزندقة 2ص" 380 ، من كلامعلي بن"إسماعيل الثعالبيفي "الإعجاز والإيجاز"ص:" 27 كلاهما"بغير سند،"والله "أعلم. 269 ه ورحم"ةٍ أمد" من" البيضاء؛" وسخا"ءٍ يميل" على" الوطفاء؛" وتلط " فٍ كتلطف" أبي" 354 ، ،353 غزوان" وختل" لعدوكم" كختل" أبي" جعدة" وإسراع"إلى" الخي ا رت" كإسراع" ،355 النجم،"وبكور"إليها"كبكور"أبي"زاجر" وصبر"كصبر"النبي"أيوب")عليه"السلام"(. وكونوا"في"أحكام"الله"أثبت"من"النقر"على"الصفا، ومن"الشوامخ"بالبيداء،"وأتجر"في" 357"356 التجارة الأخروية من عقرب" ؛ وأتبع"في"النكد"لن"عص" ىالله"من"تولب" ، وأنجز" في" مواعدكم من"أسد،" وأشفق"لأوليائكم" من الوالد على" الولد،" ومن"الرء" على" "ُّه السعد؛"وكونوا"كالليث" في"غاره،"ما" يرى"عدوا"إلا"ظبه"بأظفاره؛"وجدوا"واجتهدوا" "ُّ وأنفقوا وصلوا، وصلوا"بلا"تعب"ولا"سأم؛"ولا"سرف ولا"ملل،"ولا"جهل"ولا"توان؛" هُ "ه وكونوا"أشد"على"الأعداء"من"الصخر؛"وأخف"على"الأولياء"من"اليسر"بعد"العسر،" - 353 أبو"غزوا " ن:من"كنايات"الهر،"ويقصد"به"التلطف"للغير."كتلطف"الهر"لأهل"البيت." - 354 أبو"جعده: من"كنايات"الذئب"ويقصد به التماس"الغرة"من"العدو"والت ب رص"بهم."قال"الكمي " ت: لنا"راعيا"سو"ءٍ مضيعان"منهما"...أبوجعدة "العادي"وعرفاء جيأ " ل. - 355 لقب منألقاب "الغ ا رب."قال"أبو"الحسن"الدائني في كتاب "الحكمة:"قيل للشعبي:"من أين"لك" كل هذا"العلم؟ قال: بنفي"الاغتمام،"والسير"في"البلاد،"والصبر"كصبر"الحمام،"وبكور"كبكور"الغرا " ب. 196 ، "قولهم:"أتجر من عقرب وأمطل"من"عقرب.هو "اسم" / - 356 قالفي "حياة الحيوان الكبرى ) 2 "ً تاجر"كان"بالدينة،"وكان"من"أكثر"الناس"تجارة،"وأشدهم"تسويفا،"حتى"ضربوا"بمطله"الثل."فاتفق" ه أن"الفضل بن"عباسبن"عتبة"بنأبي "لهب،"وكان من"أشد الناس"اقتضاء،"عامله،"فقالالناس: "ننظر" هُ الآن"ما"يصنعان،"فلما"جاء"الال"لزم"الفضل"باب"عقرب،"وشد"حماره"ببابه،"وقعد"يق أ ر"القرآن،"فأقام" ُْ عقرب"على"الطل"غير"مكترث"به،"فعدل"الفضل"عن"ملازمة"بابه"إلى"هجاء"عرض" ه. قد"تجرت"في"سوقنا" "ًًْْ هْ "ُ "ٌْ هُ "ُُّْْ "ْ "ٌ عقرب""...لا"مرحبا"بالعقرب"التاجر"ه. كل"عدو"يتقى"مقبلا""... وعقرب"يخش"ى"من"الدابر"ه... كل"عدو "ٍٍ "ُْ هْ "ْ "ُُْ "ُُُْْ كيده"في"استه"... فغير"مخش"ى"ولا"ضائر"ه... إن"عادت"العقرب"عدنا"لها"... وكانت"النعل"لها"حاضر"ه" "ٍ .1" 47 / 2( مجمع"الأمثال" 1 " 81 / وانظر:"جمهرة الأمثال"للعسكري" 1 - 357 التولب:"الصغير،"وال ا رد"هنا"أتبع"من الولد الصغير"لوالدته." 270 "34" "ه "ه " 359، 358 وصافوا" الودة" لن" يصافيكم" مهذبين" لوذعيين" فكهين"طيبين"غشمشمين" غير"بطرين ولا"مستكبرين". ُ - 358 اللوذعي"القوي"الثبت"النشط"الذي"لا"يتزلزل"في"الهما " ت. يقا " ل: لذعه"برأيه"وذكائه:"أسرع"إلى" الفهم"والصواب"كإس ا رع"النارإلى "الاحتراقفهو"لوذعي. انظر الصباح"النير" 552 . و قالبعض "الشعراء" هُ "ْ "ٌُ "ُُّّْ "ُُ )وعربة"دار"لا"يحل"حرامها...من"الناس"إلا"اللوذعي" الحلاح " ل( والحلاحل"السيد في "عشيرته" البطل" وهو"من"أوصافالعرب"القديمة"قال امرؤ" ." الشجاع"الركينفي "حلمه"ومجلسه،"وأراد"به"هنا"النبي ًُ ُ القيس" لا" بلغه" قتل" أبي " ه: تالله"لا" يذهب" شيخي" باطلا...حتى" أبير" مالكا" وكاهلا...القاتلين" اللك" "ًً 50 / ال"حُلاحلا...خير"اللوك"حسبا"ونائ " لا. ويرو " ى: خير"مع"دٍ حسبا"ونائ " لا. كما"في:"الشعر"والشع ا رء"" 1 218 "،"شرح"القصائد"السبع"الطوال،"للأنباري"" " ص 4 وما"بعدها" / وما"بعدها"،"البداية"والنهاية"" 2 "1" "دار" العارف" 963 ديوان" امرئ" القيس" "ص" "دار" العارف" "تحقيق" محمد" أبو" الفضل" 578 " و حلحل"القوم": أزالهم"عن"مواضعهم،"انظر:"اللسان" 1ص" / إبراهيم"،"الحيوان،"للجاحظ"" 5 ه 978 "، ه" ل قو إلى " ة ر ا ش إ ة" م كر ال ة" ك م ة(" ب رْ ع ) ه" ل و ق ب د" ا ر أ و .979 : " ط" ل س و فيل" ل ا ة" مك ن" ع حبس " الله ن" إ عليها"رسوله"والؤمنين،"وإنها"لن"تحل"لأحد"كان"قبلي،"وإنها"أحلتلي "ساعة"من"نهار،"وإنها"لن"تحل"لأحد" .)1" 355 - 988 كتاب"الحج") 447 / 8 كتاب"الديات") 6880 (،"ومسلم" 2 / بعدي""أخرجه"البخاري"" 9 في"غزوة"الفتح"بعد"أن"صلى"ركعتين" " وهو"عند"الامام"الربيعفي "مسنده"جزء"من"خطبة"الرسول داخل الكعبة"جاء"في " ه:" مكة"ح ا رم"حرمهاالله "تعالىإلى "يوم"القيامة ، لم "تحل"لأحد قبلي،"ولا"تحل" ُ ْ لأحد بعدي،"وإنما"أحلتلي "ساعة من نهار" وعرب " ة: بمهملتين محركة:"الساحة الواسعة وال ا رد"بها" الساحة" التي" نسبت" إليها" العرب، و اختلف" فيها،" فقال" إسحاق" بن" الفرج: )هي "باحة" العرب("أي" ساحتهم، وقال"بعضهم: هي "تهامة."وفي"مراصد الاطلاع:"إنها"اسم"جزيرة العرب، وال ا رد"بذلك"مكة" "ه ُ قال"الأزهر " ي: ." " وساحاتها."وسكن"الشاعر"راءها"للضرورة،"وهي"باحة"دار"أبي"الفصاحة"إسماعيل "ُ "ْْ هُْ "ُه "ُ واضطر"الشاعر"إلى"تسكين"الراء"من"عربة"فسكنها"وأنش " د: ورجت"باحة"العربات"رجا""... ترقرق"في" ُ ُُْ مناكبها"الدما"ء. قال:"وأقامت"قريش"بعربه،"فناخت"بها،"وانتشر"سائر"العربفي "جزيرتها"فنسبوا"كلهم" إلى"عربة؛"لأنأباهم "إسماعيل"بها"نشأ"وربل"أولاده"بها،"أ " ي: كثروا"فلما"لم"تحتملهم"البلاد"انتشروا،" وأقامت"ق"ُ ريش"بها. وب ضم"العين"وفتح"الراء"وال"نُ"وْن"ب"عْده"ا: بطن""عُرنة..".( انظر:"القاموس،"والتاج"مادة" 271 ْ إن" " وأحسنوا"الظن ببعضكم"بعضا"ولا"تقدموا"على"أمر"بغير"تدبر"ولا"تفكر،و "ُُْْ "ًُْ "ُْ هُُْ "ٌ "ُْ جاءكم" فاسق" بنبإ" فتبينوا" أن" تصيبوا" قوما" بجهالة" فتصبحوا" على" ما" فعلتم "ٍٍ الحج ا رت" ) "6( ولا" تنزلوا" النزلة" التي" يحتمل"فيها" الحق" والباطل،" منزلة"  نادمين الباطل؛"لأن من"فعل"ذلك"فهو"البطل." فالله"الله"في"إحسان"الظن،"ولا"تسيئوا"الظن"بإخوانكم؛"لأن"سوء"الظن"بالسلمين" ُّ من"كبائر"الذنوب"ولا"تهتكوا"ستر"إخوانكم"ولا"تذكروا"بسو"ءٍ خصال"خلانكم"ياأيها" "ْْ ه ه ه "ُ ه هُْ "ٌْ "ًُْ الذين"آمنوا"اجتنبوا"كثي ا ر"من"الظن"إن"بعض"الظن"إثم"ولا"تجسسوا"ولا"يغتب" ه ه "ه "ُه "ُُ "ًْ "ْْ "ُ "ًُُُُُْْْْْْ "ُُّ بعضكم"بعضا"أيحب"أحدكم"أن"يأكل"لحم"أخيه"ميتا"فكرهتموه"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ" 1( الحج ا رت." " ت"ه وا "بٌرحي"مٌ ) 2 وفي" الصحيح" النقول" عن" السلف" الصالح: "إذا" كان"بينك" وبين"أخيك" كنسج" "ْْ العنكبوت"فلا"تهتك"ستره؛"فإن"من"هتك"ستر"أخيه"هتك"الله"ستره"" 360 )عرب( وا لأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة؛"لأبي"بكر محمد بن"موس ى بن"عثمان" ُْ الحازمي"الهمداني،"زين"الدين")التوفى: 584 ه("ص: 88 ،"رقم" 569 - باب"عربة،"وعرنة،"وغربة،"وغرن " ة. -359 الغشمشم:"الشجاع"الذي"لا"يهابالإقدام"ولا"يثنيه ش يء عما"ي ي رد."والغشمشم، الكثير"الغشم" ُ ولأجل"هذا"وصف"به"الأسد،"ويقولون"الدهر"غشوم"لأنه"يفسد"ما"يصلح"ويأتي"على"كل"ش" ي"ء. والراد" ُّ هنا"الحثعلى "الأخلاق"الحميدة"والتعامل"الحسن" " به هنا الأوللا "الثاني. ذلك أن"م ا رد"الامام والاقدام"في الأمور"ببسالة وشجاعة وصبر."غير"بطرين ولا"متكبرين ولا"مستكبرين، وللظلم مجانبين،" ُّ وإلى"الخيرات"مسارعين،"بتدبر"وبصيرةلا "بغشم"وظلم...الخ"يدل عليه"ما"قبله"ومابعده "من"كلام " ه. - 360 لم"أجد مصدر هذا "الأثر"حتى"أنسبه"لقائله، والعنى صحيح، إذ هو "ترجمة لكثير "من آي في"وجوب"حفظ"السلم لأخيه"السلم" " الكتاب "العزيز، والأحاديثالصحيحة"الثابتة "عن العصوم وتحريم" النيل منه؛ من" غيبة ونميمة" وبهتان وبغي وحسد وكبر" وظلم، و شماتة،" وتعيير،" وكذب،" ه إن"  : وتحريم"إشاعة"فاحشة، و وجوب"ستر"الانسان"على"نفسه، و على"أخيه،"ومن"ذلك"قوله"تعالى 272 هُُُْْْ "ْ "ٌُّْ "ٌْ "ُُه "ُْ "ْ "ُّ "ُه الذين"يحبون"أن"تشيع"الفاحشة"في"الذين"آمنوا"لهم"عذاب"أليم"في"الدنيا"والآخرة"واللَّ"يعلم"وأنتم"لا" "ًُُْْْْ "ْ "ُ "ه "ُُّْْ "ٌُ يا"أيها"الذين"آمنوا"لا"يسخر"قوم"من"قو"مٍ عس"ى"أن"يكونوا"خي ا ر"منهم"  . 1( النور " تعلمون") 9 "ْ "ْ "ُْ "ْ "ُُُ "ْه هًُُْْ ولا"نساء"من"نساء"عس"ى"أن"يكن"خي ا ر"منهن"ولا"تلمزوا"أنفسكم"ولا"تنابزوا"بالألقاب"بئس" "ُه "ُ ه هُُُ "ُُْْ "ُُْْْْ "ْ "ُُّ 1( ياأيها"الذين"آمنوا" " الاسم"الفسوق"بعد"الإيمان"ومن"لم"يتب"فأولئك"هم"الظالون) 1 "ُْ ه ه "ُُّ "ًُُْْْْْ ه "ٌ "ْ ه "ً "ُْ اجتنبوا"كثي ا ر"من"الظن"إن"بعض"الظن"إثم"ولا"تجسسوا"ولا"يغتب"بعضكم"بعضا"أيحب" ه ه ه "ُه "ُ "ً "ُُُْْ "ٌُّ هٌ "ُ "ُْْْ "ْ 1( ياأيها" " أحدكم"أن"يأكل"لحم"أخيه"ميتا"فكرهتموه"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"تواب"رحيم") 2 ه "ْ "ُْْ ه "ُ "ً "ُُُْْْ "ُْ "ُْْه "ه ُ الناس"إنا"خلقناكم"من"ذكر"وأنثى"وجعلناكم"شعوبا"وقبائل"لتعارفوا"إن"أكرمكم"عند"اللَّ "ٍ ه "ُْ "ٌٌهْ أتقاكم"إن"اللَّ"عليم"خبير") 13 (الحج ا رت." "ٌ "ُْه وإن"امرؤ"شتمك" .."" " من عيرأخاه "بذنب لم"يمت"حتى يعمله" و قوله"لجابر بن"سليم " " وقوله ُ "ُْ ه "ُ "ُُْْ "ْه وعيرك"بما"يعلم"فيك،"فلا"تعيره"بما"تعلم"فيه،"فإنما"وبال"ذلك"عليه"في "حديث"طوي " ل. وروى"عبد"الله" "ْْْ "ْ هُُ النبر"فنادى"بصو"تٍ رفيع،"فقال: "يا"معشر"من " بن"عمر"رض"ي"الله"عنهما"قا " ل: صعد"رسول"اللَّ "ٍ هُْ "ُْْ ه "ْ "ُُُْ "ُُُْْ "ُ "ْ "ُْْ أسلم"بلسانه"ولم"يفض"الإيمان"إلى"قلبه،"لا"تؤذوا"السلمين"ولا"تعيروهم"ولا"تتبعوا"عوراتهم،"فإنه"من" "ْْ "ْ "ُْْ هُُْ ه "ُْ هُْ ه "ْ "ُْ "ه  " و عتابه » تتبع"عورة"أخيه"السلم"تتبع"اللَّ"عورته،"ومن"تتبع"اللَّ"عورته"يفضحه"ولو"في"جوف"رحله ليعترف"بكبيرة"الزنا""لو"سترته"بطرف"رداءك"لكان" " له ا زل"لا"أشار"على"ماعز"بالذهاب"إلى"الرسول له ا زل."إلىغير "ذلك مما"هو"معلوم، وهو"دعوة كل"مؤمن"يخش" ى " خي ا ر"ل " ك" مع"ألفاظ"أخرى"قالها 4( الغيبة، و مشارق"أنوار"العقول"لنور"الدين " 27 / وانظر:"شرح"النيل"للقطب"اطفيش" 16 ." " الله السالي ص: "" 232 الولاية"والبراءة")وفي"ولي"ترك"الفرض"اقتف"... عذ ا ر"له"إن"لم"تجد"عنه"قف " ي( البيت مع "شرحه. وب يان"الشرع ج 4ص 68 . الولاية والبراءة. و روي عن الحسن البصري قال: )من"كان"بينه" "ْ وبين أخيه ستر فلا"يكشفه. )الخرائطيفي "النتقى"ح 224 . ومكارم الأخلاق ) 441 ( وعن"إبراهيم بن" "ه "ْ أدهم،"قال: )بلغني"أن"عمر"بن"عبد"العزيز"قال"لخالد"بن"صفوا " ن: عظني"وأوج " ز. قا " ل: فقال"خال " د: يا" هُ "ه "ُْه ه "ُ "ْه "ًه أمير"الؤمنين،"إن"أقواما"غرهم"ستر"الله"عز"وجل،"وفتنهم"حسن"الثناء،"فلا"يغلبن"جهل"غيرك"بك" "هْ ه علمك"بنفسك،"أعاذنا"الله"وإياك"أن"نكون"بالستر"مغرورين،"وبثناء"الناس"مسرورين،"وعما"افترض" الله"متخلفين"مقصرين،"وإلى"الأهواء"مائلي " ن. قا " ل: فبكى،"ثم"قا " ل: أعاذنا"الله"وإياك"من"اتباع"الهو " ى( الجوهر"النقي"اللتقط"من"زهد"البيهقي"ص 187 والزهد"الكبير"ح" 449 وب غية"الطلب"فى"تاريخ"حلب" لابن"هبة"الله"عمر بن"أحمد بن"هبةالله "بنأبي "جرادة"العقيلي،"كمال"الدين ابن العديم")التوف"ى: 273 3063 ( وت اريخ" مدينة" دمشق"لأبي" القاسم"علي" بن" الحسن" بن" هبةالله "بن"عبد"الله" / 660 ه(" ) 7 96 ( و سيرة"عمر"بن"عبد"العزيز"لابن"الجوزي"ط"بيروت"ص" 163 وابن"العديم" 7ص" / الشافعي") 16 "ُّه هً 3. وقال"العلاء"بن"بدر:")لا"يعذب"الله"عز"وجل"قوما"يسترون"الذنو " ب( مكارم"الأخلاق"للخرائطي" " 063 أبو"بكر"محمد"بن"جعفر"بن"محمد"بن"سهل"بن"شاكر"الخرائطي"السامري")التوفى: 327 ه(ص: " "ْ ه ه 4. وعن"محمود"بن"آدم"قا " ل: سمعت"سفيان"بن"عيينة،"يقول: )لولا"ستر"الله"عز"وجل"ما" " 153 ح 50 ٌ / 290 ح" 4203 وسلامة؛"بلوغ"الأرب"بتقريب"كتاب"الشعب" "1 / جالسنا"أح " د( البيهقي"شعب"الإيمان" 6 "ُْْ 2. وعن"شبيل"بن"عوف"الأحمس" ي،"قال: )كان"يقال:"من"سمع" " 05/ 1. وحلية"الأولياء." 8 " 23/4 )295 ه 645 ح 1401 ، وا لزهد" لوكيع" 2ص" 12 / بفاحشة،" فأفشاها،" كان" فيها" كالذي" بدأها("الزهد" لهناد"" 2 "ْ ي" ف ه" ا ه ن و ،" ر ت س ي" ف ه" ر م أ ،" ه ر ك ي ا" م ه" ي خ أ ن" م ى" أ ر ا" ذ إ ل" جه ر ل ا ن" ا ك : ) ل ا ق ،" ك ر ا ب ل ا ن" ب الله" د" ب ع ن" ع و ".443 ح هٌ "ُْ ْ ُ ستر،"فيؤجر"في"ستره،"ويؤجر"في"نهيه،"فأما"اليوم"فإذا"رأى"أحد"من"أح"دٍ ما"يكره،"استغضب"أخاه،" "ْ وهتك"ستر"ه( روضة"العقلاء"ونزهة"الفضلاء"لابن"حبان)ص: " 197 ( وا بنأبي "الدنيا، وا نظر"كتابه"الأمر" "ه بالعروف"والنهي"عن"النكر"،"ص"" 99 ،"تحقيق"صلاح"الشلا"حي"مكتبة"الغ ب راء"الأث ي رة،"بالدينة"النبوية،" ُْ 1418 ه "". وقال"الفضيل"بن"عياض: )الؤمن"يستر"وينصح،"والفاجر"يهتك"ويعي " ر( شرح"النيل" " ، ط" 1 /" 1( وابن"رجب"جامع"العلوم"والحكمص: " 82 ، و فيض"القدير"للمناوي" 2 " 80 / للقطب"اطفيش") 16 )3" 09 / 327 ( وا لأثيوبي الولوي"البحر"المحيط الثجاجفي "شرح"صحيح"الإمام"مسلم"بن"الحجاج") 2 ه ه "ْ وعن"عبيد"الله"بن"عبد"الكريم"الجيلي،"قال: )من"رأيته"يطلب"العثرات"على"الناس،"فاعلم"أنه"معيوب،" "ْ ومن" ذكر" عورات" الؤمنين،" فقد" هتك"ستر"الله" الرخى" على" عباد"ه( التوبيخ" والتنبيه لأبي "الشيخ" "ًه هُ الأصبهاني"ح 216 ،"وقال"ابن"رجب: )روي"عن"بعض"السلف"أنه"قا " ل: أدركت"قوما"لم"يكن"لهم"عيوب،" "ًُّ هُ ه فذكروا"عيوب"الناس،"فذكر"الناس"عيوبه " م. وأدركت"أقواما،"كانت"لهم"عيوب"فكفوا"عن"عيوب" "ْ "ُ ه الناس"فنسيت"عيوبه " م( جامع"العلوم"والحكم" " ج 2ص 291 ،"وقال"ابن"القيم: )للعبد"ست"رٌ بينه"وبين" "ْْ هْ ٌ الله،"وستر"بينه"وبين"الناس،"فمن"هتك"الستر"الذي"بينه"وبين"الله،"هتك"الله"الستر"الذي"بينه"وبين" الناس." انظر:" الفوائدص" 33 . تحقيق"ماهر. وا نظر منه:ص ")ص 149 ( الكلام على عدم "اجتماع" ً الإخلاصومحبة الثناء. وقال أيضا"مدارج"السالكين: " فصلفي "مشاهد"الخلقفي "العصية" وهي"ثلاثة" عشر" مشهدا؛" مشهد" الحيوانية" وقضاء" الشهوة" ومشهد" اقتضاء" رسوم" الطبيعة" ولوازم" الخلقة" ومشهد"الجبر ومشهد"القدر"ومشهد"الحكمة"ومشهد"التوفيق والخذلان ومشهد"التوحيد"ومشهد" 274 ْ ؛ 361"" "ومن احتجب"عن حاجة"أخيه"السلم"حجب"الله"حاجته" أي"منعها؛ و "من" "ًُُ ه ه فرج"عن"مؤمن"كربة"فرج"الله"عنه"سبعين"كربة"؛"و" "من"أحبه"الله"جعل"حوائج" الأسماء والصفات" ومشهد" الإيمان وتعدد"شواهده، ومشهد" الرحمة، ومشهد" العجز" والضعف،" ومشهد"الذل"والافتقار، ومشهد المحبة والعبودي " ة. فالأربعة"الأول"للمنحرفين"والثمانية"البواقي"لأهل"الاستقامة"وأعلاها"الشهد"العاشر..." إلى "أن"قال:" ه ه ُّ "...ومن"الناس"من"طبعه"طبع"خنزي " ر: يمر"بالطيبات"فلا"يلوي"عليها،"فإذا"قام"الإنسان"عن"رجيعه" "ه ه قمه،" وهكذا" كثير" من" الناس،" يسمع" منك،" ويرى" من" المحاسن" أضعاف" أضعاف" الساوئ،" فلا" ْ يحفظها،"ولا"ينقلها،"ولا"تناسبه،"فإذا"رأى"سقطة،"أو"كلمة"عوراء،"وجد"بغيته،"وما"يناسبها، فجعلها" ُّ فاكهته"ونقله،"ومن"الناس"من"هو"على"طبيعة"الطاووس،"ليس"له"هم"إلا"التطوس"والتزين"بال ي رش"لا" غير،"أما"زينة"قلبه"بالإيمان،"وجوارحه"بالأعمال،"ولسانه"بذكر"الله"فهو"غافل"عنه،"غره"الشيطان" 4( وانظ " ر: ما"قبل"هذا"الكلام" " 03 / فتزين"للمخلوق،"ولم"يتزين"لخالقه....".( انظر:"مدارج"السالكين" 1 ومابعده "من"نفس"الرجع"ففيه فوائد"عظيمة"فاستفد"منها"وخذ"الحقواترك"الباطل"وتبين"أمر"دينك." وفي"بيان"الشرع"ج 4ص 68 "..وأن"الله"تبارك"وتعالى"تعبد"عباده"بدينه،"ولم"يتعبدهم"بعلمه،"كما"أنه" لو تزوج رجل امرأة وهي في علمالله "وفي"علم"أكثر"الخلق"أنها"أختله،"والتزوج لم يعلم"بأنها"أختهحتى" وطئها"وولدت"منه"الأولاد،"وقد"عاش"معها"مقيما"على"ذلك"خمسين"سنة"أو"أقل"أو"أكثر"حتى"مات،" لكانفي "ذلك"سالا في "دينالله، "ولم يعذبهالله على "ذلك وما"أشبههذه "الأشياء"ومثلها،"وأن"الناس" محكوم لهم في أحكام"الظاهر"بأحسن الأحوال"حتى"تصح عليهم"الحجة"الواضحة"بأسوأ الأحوال،" وأن"الناس"أهل"توبة واستغفار"حتى"يصح"منهم الإصا رر،"وأن"الناس"أهل"تحريمفي "دين"الله"حتى"يصح" لو بقي "بينكوبين أخيك"كنسج العنكبوتفلا"تهتك" «: أنه قال " منهم الاستحلال."ويوجد عن"النبي وأن"الله"قد"حرم"كثي ا ر"من" الظن،"وأنالله "قد"حرم" التجسس"عن"العوا رت،"وحرم"قذف" "،» ستره المح"صنات"." والأمثلة على"ذلك"كثيرة جدا"ليس"هذا"محلها."فاكتف بما"أوردته لك"والله"أعلم." "ه يقول: "من"ولاه"الله" " - 361 ورد"هذا"اللفظفي "عدة"أحاديث"منها:""..أبو"مروا " ن: سمعت"رسول"الله "ً من"أمر"الناس"شيئا"فاحتجب"عن"حاجتهم"حجب"الله"عنه"حاجته"." أخرجه"البيهقيفي "الشعب،"وفي" أدب القاض ي، "وأبو"نعيم الأصبهانيفي "معرفة الصحابة،"والطبرانيفي "مسند الشاميين،"وانظر"فتح" "ًُْْ هْ "ْْْ "ْْْه هْ الباري"لابن"حجر؛"ح""إن"الصبر"عند"أول"صدم""ٍ ة". وبلفظ:"" من"ولي"من"أمر"السلمين"شيئا"فاحتجب؛" 275 إخوانه"على"يديه"؛"ومن"أحب"أن"يكون"مؤمنا"حقا"فليحسن"الظن"بإخوانه"ويحب" لهم"ما" يحب" لنفسه؛" ويبغض"لهم"ما"يبغض"لها" من" الهداية" والإيمان" والكفر" والعصيان"وفي"الصحيح:""انصر"أخاك"ظالا"أو"مظلوما" 362 ؛ إنرأيته"ظالا بمعصية" ه "ُْ ه "ُُُْْْْ "ْ "ْْ دون" حاجتهم،" وفاقتهم،" وفقرهم،" احتجب"اللَّ" يوم" القيامة" عن" خلته" وحاجته" وفقره" وفاقته"." وأخرجه:"الحاكم"في"الستدرك"ج 4ص 105 ح" 7027 كتاب"الأحكا " م. والهيثم"ي: بغية"الباحث"عن"زوائد" مسند الحارث ج 2ص 638 ح" 609 ، والطبرانيفي "الأوسط"فيمن اسمه"الحسين"ج 4ص 11 ح" 3481 والكبير"من"حديثمعاذ "بلفظ" "من" ولي"من"أمر" السلمين"شيئا" فاحتجب"عن"ضعفة" السلمين" احتجب"الله"عنه"يوم القيام " ة." ج 20 ص 253 ح"" 316 وفي رواية من ولي"من"أمر"السلمين"شيئا"فأغلق" بابه"دون"السكين"أو"الظلوم"أو"ذي"الحاجة"أغلق"الله"دونه"أبواب"رحمته"عند"حاجته"وفقره"أفقر"ما" يكون"إلي " ه" أخرجه"أحمد،"وابن"عساكر"عن"أبي"الشماخ"الأزدي"عن"ابن"عم"له"من"الصحاب " ة( أخرجه" 2: أبو"الشماخ"لم"أعرفه"وبقية"رجاله"ثقا " ت. وابن" " 10/ 480 ،"رقم" 15983 "( قال"الهيثمي" 5 / أحمد" 3 "ه 209 "( وأعله"ابن"أبي"حاتم،"وقال"الحاكم:"هذا"حديث"صحيح"الإسناد،"وإسناد"شامي" / عساكر" 67 صحيح"قا " ل: وله"شاهد"بإسناد"البصريين"عن"عمرو"بن"مرة"الجهني"قا " ل: قلت"لعاوية"بن"أبي"سفيان: يقول: "من"أغلق"بابه"دون"]ذوي"[ الحاجة"والخلة"والسكنة"أغلق"الله"باب"السماء" " إني "سمعت"النبي دون"خلته" وفقره" ومسكنت " ه" وهذا" الشاهد"الذي" ذكره" الحاكم"أخرجه" أحمد"بنحوه"والترمذي"في" جامعه"بلفظه،"وقا " ل: حديث"غري " ب. قا " ل: وقد"روي"من"غير"هذا"الوجه،"قا " ل: وروي"عن"أبي"مريم" نحوهبمعناه. "يعني"حديثأبي "داود"التقدم."وانظر"أدب" " عن"رسولالله "،" صاحب"رسول"الله القضاء"للباحث فقد" مر هنالك"ما يفي"بإذن الله." "ًُُْْ "ُ "ُُْْ "ه "ُ - 362 حديث"ش ي رف"وردبعدة "ألفاظ"وتمامه""قي " ل: يا"رسول"اللَّ"كيف"أنصره"ظالا؟"قا " ل: تمنعه"من" "ُّْ" الظل " م" أخرجه:"الطبرانيفي "معجمه"الأوسط"ج 1ص" 210 ح" 679 والصغير"حديث" 576 والحميدي"في" 465 ح"" 20199 و" الحارثفي "بغية" الباحث"عن"زوائد" / الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"" 2 345 ، وا لبيهقي"السنن" / 401 ح" 2753 ،"وابن"عساكر" 13 / 764 ح " 762 وا لدارمي" 2 / مسند"الحارث" 2 101 ح" 7606 وابن"رجب؛"جامع" / 89 ح" 19964 ، و شعب"الإيمان" 6 / 94 ح"" 11289 و"" 10 / الكبرى"" 6 276 فانصره"بالهداية"والنصيحة؛"وإن"رايته"مظلوما"فانصره"بالإعانة"على"نصرته"وعزه؛" فانصروا"الله"ينصركم"ويثبت"أقدامكم؛"على"الحق"والصراط"الستقيم"في"الدنيا" والآخر"ة. ُ وقد"جعلت"لكم"حبس"من"يجوز"حبسه"وإطلاق"من"يجب"إطلاقه؛"وعفو"من"يجوز" ُ عفوه، وضيف من"يجب"ضيفه، وإصلاح ما يجب إصلاحه من أموال"بيت"مال" السلمين"وصوافيهم،"وإصلاح"صياصيهم"وأفلاجهم"وطرقهم"وقطع"مضارهم؛"على" ما"ترونه"عدلا"في"كتاب"الله"وآثار"الأئمة"الصالحي " ن. 401 ح" 2753 / 210 ح" 2181 ،"و"الدارمي"سنن"" 2 / العلوم"والحكم"ص"" 333 و"الترمذي"السنن"" 8 2264 و 6438 ،"ومسند" - 4168 و صحيح"البخاري"ح"" 2263 - 5166 )571 / و صحيح"ابن"حبان") 11 وقد" جعلت" لكم" حماية" البلاد" وأهلها،" والذب" عن" حريمها،" وصغارها" وكبارها" وتق ي رب"صلاحها؛"وحسم"ألفة"فساقها"وأنذالها؛"ولا"تأتمنوا في"أمانتكم"التي"أمنتكم" فيها"إلا"من" هو حقيق"بذلك"في"دين"السلمين؛ وقد"ألزمت جميع"منفي"هذه القرى" والبلدان؛"والنازل"والأوطان"طاعتكم؛"وحجرت"عليهم"معصيتكم؛"ما"أطعتم"الله" ورسوله فيهم"وقمتم"بما"شرطته"عليكم"في"عهدي"هذا؛"فإن"خالفتم"ذلك"وأبيتم"فأنا" ومال"السلمين"بريئان"منكم"وأنتم"الأخوذون"به"في"أنفسكم"وأموالكم؛"لأنني"أعزني" ه الله"بالإسلام والدينوشد عضدي"بسنة"النبي"الأمين"ومذهب"القادة"التقين،"لا"أثرة" ْ ه عندي"للظالين،"ولا"حيف"عندي"للأولياء"الراشدين؛"ونيتي"أن"أملأ"الأرض"قسطا" وعدلا؛ وحكما وفضلا؛ وكسر"شوكة"الرتدين، والأخذ"على أيديهم، وهدم"أركانهم؛" ْ وتخريب"أوطانهم؛"وإطفاء"بدعهم،"وتفريق"زمرهم"وجمعهم؛"الذي"يجتمعون"فيه" 7458 وغيرهم." )358 / 99 ح " 11967 وح 13101 ومسند"البزار" 2 / أحمد بن"حنبل" 3 277 على"الباطل"والناكر"والفجور،"والخوض"في"الفواحش"والمحجور،"وانتهاك"عظيمات" الأمور،"ما"استطعت"إلى"ذلك"سبيلا." "ُْ "ُُُْْْ "ُُْْْْ ولا"تهنوا"ولا"تحزنوا"وأنتم"الأعلون"إن"كنتم"  : فاصبروا"إخواني"وما"صبركم إلا"بالله هُ "ُ هْ هُ "ُ "ُُْْ اصبروا" وصابروا" ورابطوا" واتقوا"اللَّ" لعلكم" " آل" عمران ) 139 ( و  مؤمنين "ُُْ )2" آل"عمران. ) 00  تفلحون وما"توفيقنا"وإياكم إلا"بالله، وعليه"فتوكلوا وإليه أنيبوا وعلى"نبيه"محمد"فصلوا" عليه"وسلموا"تسليما؛"ولا"حول"ولا"قوة"إلا"بالله"العلي"العظي " م." 363 "ُُْ "ْْ "ُ " 364 لا"بعث"ابن"مسعود"قاضيا"على"الكوفة"كتب"له"كتابا" " وروي""أن"عمر وكتابه"لأبي"موس"ى"الأشعري"مشهور"كشهرة"الشمس"في"رابعة"النها"ر. وقد"تقدم"في" أدب"القضاء"مع"تخريجه وبكامل"نصه. و لا"يجوز"خلع"الإمام"بغير"عذر"مقبول: "وكل"إمام"ثبتت"إمامته"بإجماع"فلا"يزول" إلا"بإجماع" 365 ،"وليس"للرعية"أن"تنزعه"ولا"له"نزع"نفس" ه. 12 الهج ي رين." ج 1ص" 268 - - 363 فواكه"العلوم"للشيخ"عبد"الله"بن"محمد"الخراسيني"النزوي" ق" 11 فما"بعدها الطبعة الأولى"تحقيق د محمد"ناصر، ومهنيبن"عمر. وانظرقبله: "عهود الامام"ناصر"بن" مرشد"وعتابهلبعض "إخوانه" 267 فما"بعدها."وتحفة"الأعيان"بسيرة"أهل"عمان"لنور"الدين"السالي" 2ص" 50 فما"بعدها، في "مجلد واحد،"وقد أتيت"لكالعهد"بكامله"لا"فيه"من"حكم وأحكام لا يستغني" عنها" طالبالعلم." 87 في"كتاب"آداب"القاض ي."من"ط ي رق"ابن"عيينة"عن"عامر"بن"شقيق؛"أنه" / - 364 أخرجه"البيهقي" 10 سمع"أبا"وائل"يقو " ل: إن"عمر"استعمل"ابن"مسعود"على"القضاء"وبيت"الال"وذكر"القصة"." وقد"ذكرت" ذلكفي "أدب"القضاء،"وحتى"لا أطيل"عليكانظر أدب"القضاء." .3" - 365 الامام"القطبأطفيش: شرح النيل"ج" 14 ص" 35 278 "عن"أبي"عبد"الله"أنه"كتب"إلى"حضرمو " ت: بلغنا"أنكم"تريدون"عزل"الإمام"وإمامة" ْ إمام"غير"ه. فاتقوا"الله"ثم"اتقوا"الله،"فإن"هذا"حوب"كبير"إن"عزلتم"إماما"عدلا"على" غير"حدث،"وقد"أعطيتموه"عهدكم"وميثاقكم"على"أن"تطيعوه"ما"أطاع"الله"عز"وج " ل. ُ وهذا"عقد"لا"يحل"لكم"أن"تحلوه"إلا"بحدث"يكفره"ثم"يصر"علي " ه. فإن"عزلتموه"على" غير"حدث"فقد"حللتم"محل"الهلاك"وسلكتم"جور"السالك،"فلا"زكاة"لكم"ولا"جمعة" ولا"نكاح"لن"لا"ولي"له"من"النساء"إلا"بأمر"الإمام"" 366 أما"العلل"التي"تبرر"تنحية"الإمام"فمنها:"الحدث مع الإصا رر"على"العصية،"وهو" "ُ السبب"الأهم؛""فإذا"ركب"معصية"مكفرة"من"الكبائر،"استتيبفإ ن"تاب"قبل"منه" هُ وإن"أصر وأ بى"ولم"يقبل"النزع"نزع"من"الامامة"وأقيم"غيره و حل"دمه"إن"حارب" 7 36 ومنها:"العاهة"الجسدية"التي"تمنعه من"القيام"بشؤون الرعية، من"عجز"أو"صمم" أو"خرس...الخ،"وهو"سبب"مهم"في"حالة"إمام"الشراء". ومنه"ا:عجز"الإمام"عن"القيام" بشؤون الإمامة، فإذا"عجز"عن"القيام"بالأمر"جاز" خلعه"وتقديم"القادر"على"ذلك.""إن"عجز الإمام"عن"إقامة"الأمر"فللمسلمين"نزعه،" وإن"أبى"حتى"هجم"العدو"فلم"تكن"لهم"فسحة"يتدبرون"فهو"شار،"فما"نرى"لهم" 368 سعة"حتى"يجاهدهم"ولو"بنفسه"حتى"يستشه " د" ويمكن"أن"تؤدي"حالة"العجز"إلى"تعيين"من"ينوب"عنه"في"القيام"بمهام"الامامة،"مع" بقاء"مداركه"العقلية"والسمعية"والبصرية"وقد"لا"تشكل"عائقا"مطلقا"يحول"دون" مباشرة"مهامه"حتى"إن"جبن"عن"الجهاد"بشرط"الاحتفاظ"بمداركه،"كما"في"حالة" .3" - 366 السابق"شرح النيل، ج 14 ص " 36 2. والقطب"شرح"النيل" " 45-244/ - 367 انظر:"الدرجين"ي: طبقات" " ج 1ص 50 ،"والشماخي"السير:" 2 .3" ج 14 ص 42 .3" - 368 شرح النيل"السابق"ج 14 ص 50 279 الإمام"عبد"اللك"بن"حميد"لا"شاخ"وكبر"مع"بقاء"جميع"مداركه"وكان"القدم"في"العلم" والأمر والنهي"الامام"أبو"عبد"الله"محمد"بن"محبوبوقصته"معه"لا"الحوا"عليه على" عزله مشهورة و مدونة." "ه "ويولى"غيره"إن"جن"أو"أتى"كبي ا ر"أو"فر"إلى"العد" و. وإن"جبن"أو"دهش"أو"تحير"أو"ثقل" عن"القتال،"وترك"الأمر"والنهي،"وهو"مع"ذلك"كله"حاضر"عاقل"غير"محدث،"فهو" ُ كالإمام"العدل"الذي"كبر"سنه"وضعف"لا"ينزع" 369" .3" شرح النيل" 14 ص 32 280 ه الفرع"الثاني"الأمر"بالعروف،"والنهي"عن"النكر" ً "العروف" ه " و: ما" حسن" في" العقل" فعله،" ولم" يكن" منك ا ر" عند" ذوي" العقول" الصحيحة،"وكان"مستحسنا في"شرع"الله." ه أما"النكر"فبعكسه"أ " ي: ما"تستقبحه"العقول"السليمة،"وتأباه"الأخلاق"الحميدة"ولا" يرضاه"شرع"الله." "ُُُْ هُْْ "ْ "ُ "ٌُْْ "ُ "ُُْ "ه قال"الراغ " ب: العرو " ف: اسم"لكل"فعل"يعرف"بالعقل"والشرع"حسنه،"والنك " ر: ما "ٍ ْ "ُْْ "ُُُ "ُُْْ "ْ 370 ينكر"بهما"قال"تعالى: "تأمرون"بالعروف"وتنهون"عن"النكر"" ه وسبقت"الإشارة"على"أن"من"الواجبات"الدينية")الأم"رُ بالعروف،"والنهي"عن"النكر"( ولا"بأس"أن"نفرد له"مبحثا"خاصا"به هنا"لأهميته؛"لأنه"لا"تقوم"الأمم"والشعوب إلا" بثقافتها"ووضوح"أمرها"فيما"تأتيه"وما"تذره"ولا"يقبل" اللهعملا مجردا"من"العرفة"به" والقصد"إليه"دون"علم"ومعرفة"حك " م. ه وقد"يفعل"الانسان"أو"يترك"أو"يعتقد"حكما"في"أمر"ما"دون"علم"ودراية"وهو"بذلك" مخطئ"فيكون"من"الهالكين"والعياذ"بالله." وهذا"لا"يتأتى"علمه"ومعرفته"إلا"بتجرد"العارفين"له"والقيام"به"على"الوجه"الصحيح" ه بالدعوة" إلىالله والأمر"بالعروف،"والنهي"عن"النك " ر. " الوافق"لرضاء"الله ورسوله ه والأمر"بالعروف،"والنهي"عن"النكر"لا"يتأتى"دون"علم"ومعرفة؛"إذ"التصرف"دون" وإ"ه ما ين "" 214 ؛ تفسير "قوله / - 370 انظر:"أحكام"القرآن"للجصاص"ت"قمحاوي" 4 ْ ن" م كه ن غ ز اث" ر ت ل ا إحياء " اشر: دار الن اف." عر لأ ا ة" ر ن سو م "(200 ) م" ي ل ع ع" ي م س ه" ن إ لِلّ" ا ب ذ" ع ت س ا ف غ" ز ن ن" ا ط ي ش ل ا "ٌٌ "ُ ه ه "ٌْْْْ ه الع ب ري"بيروت" ط 1405 ه وت اج"العروس")عرف(" 281 علم"ومعرفة"شر"ووبال"على"صاحبه"والمجتمع"وهو"محجور"نص"الكتاب"والسنة" بالشرك"فقد"قال"الحق"جل وعلا"في"محكم" " وإجماع"الأمة،"وقد"قرن"ذلك"الحق "ْ "ْْْْْْ "ْ "ه "هُْ قل"إنما"حرم"ربي"الفواحش"ما"ظهر"منها"وما"بطن"والإثم"والبغي"بغير"الحق" : التنزيل "ُْه "ُ "ًُْ "ُْْ "ُْه "ُُْْ  ) وأن"تشركوا"بالِلّ"ما"لم"ينزل"به"سلطانا"وأن"تقولوا"على"اللَّ"ما"لا"تعلمون") 33 الأعراف." ه أن"القول"من"غير"علم"هو"من"أوامر"الشيطان"اللعين"قال"تعالى:" " وبين"الحق هُ "ْ ه "ُ هُُ "ً "ً "ْ "ْه هُُُ ُّ ياأيها"الناس"كلوا"مما"في"الأرض"حلا"لا"طيبا"ولا"تتبعوا"خطوات"الشيطان"إنه"  ه "ُُْ "ُ "ُْ "ْْ "ُّ "ُُْه "ٌٌُُّْ لكم"عدو"مبين") 168 "( إنما"يأمركم"بالسوء"والفحشاء"وأن"تقولوا"على"اللَّ"ما"لا" ". ة بقر ال "(169 ) ن" و "مُ ل عْ ت "ُه ه أن"القول"من"غير"علم"يورد"صاحبه"الهلاك،"والعياذ"بالله،"فقد"أخرج"الامام" " و بينالربيع"بسنده" العالي" في" مسنده" الصحيح:"عن" أبي"عبيدة"عن"جابر" بن" زي " د: قال" من" أفتى" مسألة" أو" فسر" رؤيا" بغير" علم،" كمن" وقع" من" السماء" « :" رسول"الله 371 " "ً فصادف"بئ ا ر"لا"قعر"له،"ولو"أنه"أصاب"الحق" ُ مع علو أقدارهم، وعظم"شأنهم، و سعة مداركهم"جميعا" " و كان"صحابة"الرسول في" الفقه،" يتدافعون" الفتيا"خوفا" على" أنفسهم،" وإشفاقا" على" أنفسهم" لعلمهم" بخطر"القول"بغير"علم". ومن"هؤلاء"الصحابة الخليفتان"ال ا رشدان"أبو"بكر"وعمر- رض"ي"الله"عنهما- فقد" "ً من" " وفاكهة"وأبا  : ذكر"عن"الصديق"أنه"سأله"سائل"عن""الأ " ب" في"قوله"تعالى 3( فقال: أ "يُّسما"ءٍ تظلني وأ "يُّ أرض"تقلني"وأين أذهب؟ وماذا"أصنع " سورة"عبس. ) 1 "ٍ - 371 مسند الامام"ال ب ريع"بن حبيب"الجامع"الصحيح"ح 35 . وأخرجه:" 282 372 ْ إن"قلت في"]حرف"من["كتاب"الله"بغير"ما"أراد" " الله. أنه"تلا"هذه"الآية"فقال: قد"عرفنا"كل ذلك، فما "الأب" ثم"قال": " وروي"عن"عمر وما عليك يا عمر ألا"تعرف "الأب"" ألا"فاتبعوا من كتاب"الله"ما"وضح"لكم،"وقفوا" عما"أشكل"عليكم." 3 37 "ًُْ ه فقال: ما الأب؟ ثم قال ما كلفنا" " وفاكهة"وأبا  : وفى"البخارى"عن"أنس"أن"عمر"قرأ 424 ح " 2278 و / 168 ح" 39 ، وا لبيهقي فى "شعب" الإيمان" 2 / - أخرجه"سعيد" بن" منصور"" 1 372" 2279 وبلف " ظ:" إذا"قلتفى "كتابالله "برأي " ي" وبلفظ:""إذا"قلت فى كتاب "الله"مالا "أعل " م" والبوصيري" 5987 بلفظ""بما"لا"أدري"أ " و: ما"لم"أسم " ع" وأخرجه"ابنأبى "شيبة" )343 / إتحاف"الخيرة"الهرة"" 6 4151 و "أبو عبيدة "في" - 327 ح" 4149 / 3. وكنز"العمالفي "سنن"الأقوال"والأفعال" 2 " 136/6 ح" 0107 " 296 ، وقال:"هذا" / فضائله ش وعبد"بن"حميد""وغيره"من"الألفاظ."قال"ابن"حجرفى "فتح"الباري"" 6 منقطع."وعن"عمر أنه"قال عرفنا"الفاكهة"فما"الأبثم "قال: إن"هذا"لهو"التكل " ف. فهو"صحيح"عنه" أخرجه"عبد"بن"حميد"من"طرق"صحيحة"عن"أنس"عن"عمر"وسيأتي"بيان"ذلك"في"كتاب"الاعتصام"إن شاء الله "تعالى. و هو"عند ابن ابي شيبة أيضا ح"" 30105 بلفظ:"عن أنس"أن عمر قرأ على "النب " ر: هً ُّ  " وفاكهة"وأبا  ثم"قا " ل: هذه"الفاكهة"قد"عرفناها"فما"الأب؟"ثم"رجع"إلى"نفسه"فقا " ل: إنهذا "لهو 541 ح" 2084 بلفظ:"عن ابن شهاب،"أن أنس" / التكلف ي"ا"عمر. وأخرجه"البيهقيفي "شعب الإيمان" 3 ْ "ًًْْ )2" 2( وعنبا"وقضبا") 8 " فأنبتنا"فيها"حبا") 7 ": يق أ ر "،" بن"مالك،"أخبره"أنه"سمع"عمر بن"الخطاب "ًًُُْْ "ْ "ً  ) 3( وفاكهة"وأبا") 31 " 2( وحدائق"غل"بًا") 0 " وزيتونا"ونخلا") 9 ض" نق ثم " ؟ بُّ لأ ا ا م ف ا ن ف ر ع د ق ا ذ ه ل ك ف "ُْ ه عصا"كانت"في"يده،"فقا " ل: هذا"لعمر"الله"التكلف"اتبعوا"ما"تبين"لكم"منهذا "الكتاب" و شرح"السنة" 86 ح" 825 وابن"الف ا رء"إبطال" / 2( وأبو"عمر"بن"عبد"البر"جامع"بيان"العلم"وفضله"") 2 " 64 / للبغوي" 1 التأويلات ص:" 67 ح" 47 وغيرهم." - 373 انظر:"جواهر"التفسير"أنوار"من بيان"التنزيل لسماحة الشيخ"العلامة المجتهد الطلق أحمد" 315/ 18 ، "موقف"الصحابة"من"التفسير" و حاشية"الترتيب"لأبي" ستة" 7 / بن"حمد"الخليلي" 1 283 374، بهذا"أو"قا " ل: ما"أم ن را"بهذا" وقال"بعد"هذا"فى"رواية"غير"البخار " ي: اتبعوا"ما"بين" لكم"من بهذا"الكتاب"ومالا"فدعوه." ويروى عن ابن عباس"أيضا"أنه"قال:"ما"أبردها"على"الكبد"إذا"سئل"أحدكم عما"لا" يعلم"أن"يقو " ل:الله"أعل " م. وعن"علي"أيضا:"ما"أبردها"على"الكبد"إذا"سئل"أحدكم عما"لا"يعلم أن يقول"الله" ه ه أعلم،"فإن"العالم"من"عرف"أن"ما"يعلم"فيما"لا"يعلم"قليل" 5 37 - 374 )ابن"مردويه("]كنز"العمال" 4155 [ وفي لفظ:"عن"أنس قال : ق أ ر "عمر: }وفاكهة وأبا{"فقال "هذه ه الفاكهة"قد"عرفناها"فما"الأب"ثم"قال"مه"نهينا"عن"التكلف"وفى"لفظ:"ثم"قال"إن هذا لهو التكلف "يا" عمر،"فما"عليك"ألا"تدرى"ما"الأب،"اتبعوا"ما"بين"لكم"من"هذا"الكتاب،"واعملوا"به،"وما"لم"تعرفوه" فكلوه"إلى"عاله")سعيد"بن"منصور،"وابن"أبى"شيبة،"وأبو"عبيد"فى"فضائله،"وابن"سعد،"وعبد"بن" 59 (،"وابن"النذر،"وابن"الأنباري /30( »" تفسيره «" ص " 375 (، "وابن"جريرفي (» فضائل"القرآن «" حميدفي فى "الصاحف،"والحاكمفي "مستدركه، والبيهقىفى "شعب"الإيمان،"وابن"مردويه("أخرجه"سعيد"بن" .)3" 27 / 136 ، ح " 30105 ،"ابن"سعد"الطبقات"الكبرى" 3 / 181 ح" 43 ،"وابن"أبى"شيبة" 6 / منصور"" 1 424 ح " 2281 . السيوطي"جامع"الأحاديث" / 318 ح" 3145 ، والبيهقىفى "شعب الإيمان ) 2 / والحاكم" 2 3( عبد"بن"حميد " 3. ]كنز"العمال" 4154 "[ البخاري"ح" 6863 فتح"الباري")ج" 20 ص " 45 " 27 ح" 0617 /28" 372 "( عن" / لابن"تيمية") 13 »" مجموع"الفتاوى «" 6 /1 "( و ("» تفسير "ابن"كثير « كما في "،» تفسيره «" في "ُ » مسند"الشاميي " ن «" 3( والطبرانيفي " 30 - ص" 329 ( » أنساب"الأشراف «" سليمان"بن"حر " ب. والبلاذري"في 4( وغيرهم." " 69 - 468 /11( »" تاريخه «" 5( والخطيب"في " 14 / 2( والحاكم )" 2 " 156 رقم" 989 /4(" - 375 الضياء"للعوتبي:" 1ص "" 185 التراث."وص" 420 المحققة"الناشر"وزارة"الأوقا " ف. وقد"ورد"هذا" الأثر"عنعلي "وابن"مسعود،"وابن"جبير،"والحسن"البصري،"وغيرهم."كمافي "جامع"بيان"العلم"وفضله" لأبي"عمر"يوسف"بن"عبد"الله"بن"محمد"بن"عبد"البر"بن"عاصم"النمري"القرطبي")التوفى:" 463 ه(" » لا"أدر " ي « : الحديث"رقم: 1566 –".. عن"مجاهد"قال:""سئل"ابن"عمر،"عن"فريضة"من"الصلب"فقال فقيل"ل " ه: فما"منعك"أن"تجيبه؟"فقال: "سئل"ابن"عمر"عما"لا"يدري"فقا " ل:لا"أدري""" وح" 1567 – و عن" 284 هْ "ُْْ هْ "ٌْ ولا"تقف"ما"ليس"لك"به"علم"إن"السمع"والبصر" :" محذا ر"نبيه " وقد"قال"الحق "ًُُُُُْْ "ُّْ 3( سورة الإسرا"ء. " والفؤاد"كل"أولئك"كان"عنه"مسئولا") 6 لذا" فإن" الأمر" بالعروف" والنهي" عن" النكر" مرتبطان" بالعلم" والعرفة"لا" ينفك" أحدهما"عن"الآخر. وا لأمر" بالعروف" والنهي"عن" النكر"هو" من"حيث" الجملة" والتجرد" للدعوة" فرض" كفائي"إذا"قام"به"البعض"سقط"عن"الباقين"أما"إن"تركه"جميعهم"هلكوا." ه إنا" ..« : ثم"قال »" لا"أدري « : أيوب"قا " ل: تكاثروا"على"القاسم"بن"محمد،"يوما"بمنى"فجعلوا"يسألونه"فيقول ح" 1568 -عبد"اللك" » والله"ما"نعلم كل ما"تسألونا"عنه، ولو"علمنا ما كتمناكم ولا"حل"لنا"أن"نكتمكم ثم"قال:"" ويل"للذي"يقول"لا "،»" لا"أعلم «" بن"أبي"سليمان"قا " ل: سئل"سعيد"بن"جبير،"عن"ش" يء"فقال  لا "يعلم:إني "أعلم" و سننالدارميتالغمري 1ص:" 126 ح 121 . وح 1569 - وذكر الشعبي،"عن"علي فقيل"ل " ه: وما"ذاك؟" فقال:" »" ما"أبردها"على"الكبد،"ما"أبردها"على"الكبد « : أنه"خرج"عليهم"وهو"يقول " أن تقول للش" يء"لا"تعلم " ه:الله"أعلم" وفي"أدب"الدنيا للماوردي " ما"أبردهاعلى "القل " ب" وح 1570 وذكر"الحسن بنعلي "الحلواني، ثنا"عبدالله "بنصالح "قال:"حدثني الليث،"عن يحيى بن"سعيد،"عن" يا"أهل العراق إنا واللهلا "نعلم"كثيرا مما"تسألونا"عنه،"ولأنيعيش "الرءجاهلا "إلا"أنه" «": القاسم"قال أن"رجلا"قا " ل: يا" «" وروي »" يعلم"ما"افترض"الله"عليه"خير"له"من"أن"يقول"على"الله"ورسوله"ما"لا"يعلم وقال"عبد"الله"بن"عباس" » رسول"الله"أي"البقاع"خير،"وأي"البقاع"شر؟"فقا " ل:لا"أدري"حتى"أسأل"جبري " ل - رض"ي"الله"عنهما""-: إذا"ترك"العالم"قول"لا"أدري"أصيبت"مقاتل " ه. انظر:"الاوردي"أبو"الحسنعلي "بن" محمد"بن"محمد"بن"حبيب"البصري"البغدادي،"الشهير"بالاوردي")التوفى: 450 ه(؛"أدب"الدنيا"والدين" هْْ "ه ه "ْ "ُ "ُُْْ 2( الآية:" 32 }قالوا"سبحانك"لا"علم"لنا"إلا"ما"علمتنا"إنك"أنت"العليم" " 85 / 7( تفسير"القرطبي") 1 " )ص:" 4 "ْ 476 ) ن با ح ن ب ا يح" ح ص ة،" البقر ة" ر سو ن" م { مُ ي ك ح ل ا / دنيا" ل ا في " ع ا البق خير " ن بأ بيان" ل ا ر ذك ) ( 4 389 ح 1243 وذكره"من"عدة"طرق"وبعدة"ألفا " ظ. / الساج " د( ح 1599 ،كشف "الخفاء )"" 1 285 "...وإنما"يؤمر"الناس"بالعروف"على"وجهي " ن: وج"هٍ من"طريق"تعليم"العروف"والدلالة" عليه"بتبيان"ذلك،"ووج"هٍ على"وجه"التنبيه؛"لأداء"اللازم"الذي"قد"حضر،"وعلم"بذلك" الأمر،"وكذلك"ينهون"عن"النكر"على"وجهي " ن: وجه"دلال"ةٍ وتعليم،"ووجه"منع"لفعل "ٍ 376 حاض" ر. هً "ْ "ُُْْ ُ وما"كان"الؤمنون"لينفروا"كافة"  ": قال"جل"شأنه وعظم"سلطانه"في"محكم"التن ي زل "ُُْْ "ُْ "ُُ "ُُه "ٌْْْْْ فلولا"نفر"من"كل"فرق"ةٍ منهم"طائفة"ليتفقهوا"في"الدين"ولينذروا"قومهم"إذا"رجعوا" ه "ْْْ 1( التوبة." " إل"يْهم"لعل"هُم"يحذ"رُون") 22 ه وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به،"فهو"واجب،"فظهر"بفضل"الله"أن"الأمر"بالعروف"والنهي" عن النكر"واجب." "ٌُُُْ "ْْ "ُُْ "ُ هْْْْ ولتكن" منكم" أمة" يدعون" إلى" الخير" ويأمرون"  ": والدليل" على ذلك" قوله" تعالى "ُْْ "ُُْ "ُْْْ "ُُُْْ 1(آل"عمرا " ن. " بالعروف"وينهون"عن"النكر"وأولئك"هم"الفلحون") 04 "ُْ "ْ ٌ بالقيام"بذلك، والأمر للوجوب"ما"لم"تصرفه" " أمر"منه  ولتكن ": ففي"قوله"تعالى قرينة،" ولا" قرينة" تصرفه"عن" ذلك،" ولا" يتم" ذلك" إلا" بنصب" إمام" يرجعون" إليه" ويسيرون"على أمره ونهيه و "ما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب"" ُْ ه "ٌ "ُُُُْ تأكيد" بأن" الفلاح" والنجاح"مختص" بأولئك" "، وأولئك" هم" الفلحون ": وفي" قوله التصفين"بتلك"الصفات"الذكورة"في"الآية"وه"ي: الدعوة"إلى"الخير،"والأمر"بالعروف،" ." " والنهي"عن"النكر، وإقام"شرع"الله .1" 77-176 / - 376 الاستقامة"الجزءالثاني "الصحح"لأبي سعيد"الكدمي" 2 286 "ه ٌ وبما"أن"سلوك"طريق"الفلاح"واجب"عيني،"كذلك"يكون"الاتصاف"بتلك"الصفات" "ًً "ه 377 واجبا عينيا،"لأن"ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واجب". "ُُُْْْ "ُْْ "ُْ "ُْ "ُه هُْْْْْ كنتم"خير"أم"ةٍ أخرجت"للناس"تأمرون"بالعروف"وتنهون"عن"النكر" ": وقوله"تعالى وتُ لِلّ ا ب ن و نُ م ؤْ "ه ..110 ( آل"عمران." ( ه "ُ ه ووجه" استدلاله " م: قالوا: "بين"الله" تعالى" أن" من" شروط" الانتماء" إلى" هذه" الأمة" الاتصاف"بثلاث"صفات،"وهي:"الأمر"بالعروف،"والنهي"عن"النكر،"والإيمان"بالله" "ه ٌ تعالى، وحيث"إن"الانتماء"إلى" هذه الأمة"واجب"عيني"يكون"الاتصاف"بتلك"الصفات" "ًً "ً "ه " 378 واجبا"عينيا"أيضا،"لأن"ما"لا"يتم"الواجب إلا"به"فهو"واجب" "ُُُه "ُْْْه "ْ "ُُّْْ "ُ "ُْْْ "ُّ "ه ياأيها"الذين"آمنوا"عليكم"أنفسكم"لا"يضركم"من"ضل"إذا"اهتديتم" :" أما"قوله "ُُُُْ "ُُ "ه "ًُُْْ "ْْْ 1( فال ا رد" ب " ه: " الائدة" ) 05  إلى"اللَّ" مرجعكم"جميعا" فينبئكم" بما" كنتم" تعملون "ُُُ ه "ْ "ُّْه "ْ لا"يضركم"من"ضل"إذا" "، عليكم"إصلاح"أنفسكم،"وتزكيتها"وتقويمها"على"المحجة "ُْْْ إلى" أمرهم" بالعروف" ونهيهم"عن" النكر،" وتوضيح" دين"الله" لهم،"حتى" " اهتديتم "ُ يكونوا"على"بينة منأمرهم، وتقوم"حجة"الله"عليهم، ثم بعد ذلك"لا"يضركمضلالهم" هُ "ُُ وعنادهم"واستكبارهم"إن"أديتم"ما"عليكم"من"أوامر"ونواه،"وامتثلتم"أمر"ربكم،"فهم" - 377 الخليلي سعيد بن"خلفان"المحقق"المجتهد؛كتاب "إغاثة"اللهوف"بالسيف"الذكر"بتصرف." ه هُُ "ُ "ُه 1( إن"الذين"يبايعونك"إنما"يبايعون" " 72 / - 378 انظر:"تيسير"التفسير"للقطب"امحمد"اطفيش") 10 "ْ "ْ "ُه "ُْْ "ْْ "ُ هُْ "ْ "ْ هْْ هُ ً اللَّ"يد"اللَّ"فوق"أيديهم"فمن"نكث"فإنما"ينكث"على"نفسه"ومن"أوفى"بما"عاهد"عليه"اللَّ"فسيؤتيه"أج ا ر" 2( آخر"/القول"الثانيفي " " 21 / 1( الفتح."وانظر:"الشق صي "منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين" 10 " عظي"مًا") 0 ألفاظ"الأيمان"وضروبها"ومعانيها"ووجوه"القول"فيها.ط "الت ا رث"وج 5ص "" 699 مكتبة"مسقط." 287 المحاسبون"على"ما"يأتون"وما"يذرون،"وقد"قامت"حجة"الله"عليهم،"وليس"عليكم" ه "ُُ إنك"لا" ": هدايتهم،"وإنما"عليكم"دعوتهم"إلى"الخير"وتحذيرهم"من"الشر."قال"تعالى ُْ "ُُُْْْ "ْ ه ه "ْ "ْْْ 5( القصص." " تهدي"من"أحببت"ولكن"اللَّ"يهدي"من"يشاء"وهو"أعلم"بالهتدين") 6 هُ قي " ل: كان" الؤمنون" تذهب" أنفسهم"حسرة"على" أهل" العناد" من" الكفرة،" يتمنون" "ُُْ "ُُ "ُْْْْ وما"كلفتم"من"إصلاحها، و لا"  عليكم"أنفسكم  : دخولهم"في"الاسلام،"فقيل"لهم "ُُُْ ُّ يضركم"ضلالهم" في" دينكم،" إذا" كنتم" مهتدين،" وليس" الراد" ترك" الأمر" بالعروف" "ُْْ "ُُْْ "ًُُُ "ْ "ُه ُْ الائدة"  إلى"اللَّ"مرجعكم"جميعا"فينبئكم"بما"كنتم"تعملون "، والنهي"عن"النكر ه 105 (. و فيه"وع"دٌ لن"اهتدى"ووعيد"لن"ض " ل." 379 ( فمن"لم"ينه"الضال"عنضلال"ه وقد"قدر"فليس"بمهتد"فهو"تضره"ضلالة"الضال"من" "ً حيث"انها"كانت"سببا"لهلاكه"اذ"لم"ينه"عنها،"فالآية"موجبة"للنهى"عن"النكر،"مؤكدة" له"أبلغ"تأكيد،"لأنها"أفادت"أن منينه عن"النكر"غير"مهتد"فهو"ضال"كضلالة"فاعل" ذلك"النكر،"فهو"معدود من"جملة"هؤلاء"الضالين،"اذ"لا"يشك"أن"النهى"عن النكر" اهتداء"واجب." /" - 379 انظر:"تفاسير"القرآن الكريم لهذه"الآية الكريمة،"لاسيما"التفسير"اليسر"لسعيد الكندي") 1 3. والتيسير"والهيميان"للإمام"القطب." " 30 288 هُ ُّ يا"أيها"الذين"آمنوا" ": أيها"الناس"انكم"تقرؤن"هذه"الآية :"" قال"أبو"بكر"الصديق "ُُ "ُُ "ُُْ "ْه ه "ُّْْْ يقو " ل: " واني"سمعت"رسول"الله  عليكم"أنفسكم"لا"يضركم"من"ضل"إذا"اهتديتم ُ "ه " 380 "إن"الناس"إذا"رأوا"الظالم"فلم"يأخذوا"على"يديه"أوشك"أن"يعمهم"الله"بعقاب" 381]" ]اذا"قدروا"أن"يغيروا"ولم"يغيروا" - الحديثإلى "هنا؛" أخرجه" البيهقي" في"سننه" الكبرى"ج 10 ص" 91 ح" 19976 و " ح 7550 شعب 380" "، 409 ح " 919 ، والترمذيح " 2168 / 208 ح" 29 والحميدي في"مسنده" 2 "/ الايمان، وأحمد في"مسنده" 1 والخطابيفي "كتاب"الع ل زة""ص" 34 ح 58 ، وا لشيبانيفي ")الآحاد والثاني( لابنأبي "عاصم الشيباني"أبو" 63 وابن" )93 / بكر"بنأبي "عاصم"وهو"أحمد"بن"عمرو"بن"الضحاك"بن"مخلد")التوفى: 287 ه("") 1 حبان"ح" 304 و" 305 وابن"ماجهح "" 4005 وأخرجه"بلفظ:""إذا"رأيت"أمتي"لا"يقولون"للظالم"منهم"أنت" ْ .6" ظالم"فقد"تودع"منهم."أحمد "ح" 6776 و 784 - 381 أوردهذه "الزيادة"الامام"القطبفي "الهيميان"ولم"أجدها بنصهافي "ش يء"من"كتبالحديثولعله" ُ أدرجها"تفسي ا ر"للحديث"لا"لكونها"منه،"ولذا"أفردتها"بين"هذين"العقوفين."ولكن"لها"شواهد"كثيرة"منه"ا: ما"روي: "ما"من"قوم"يعمل"فيهم"بالعاص" ي،"ثم"يقدرون"أن"يغيروا"فلم"يغيرو"ا..." وعند"الطبري"من" طريقعلي "بنأبي "طلحة"عن"ابن"عباس"قا " ل: أمر"الله"الؤمنين"أن"لا"يقروا"النكر"بين"أظهرهم"فيعمهم" يقول": "إن " العذاب"." انظر"التخ ي رج"فيما"ما"بعده. و من"حديث"عدي"بن"عمير"ة: سمعت"رسول"الله لا"يعذب"العامة"بعمل"الخاصة،"حتى"يروا"النكر"بين"ظهرانيهم"وهم"قادرون"على"أن"ينكروه،" " الله " فإذا فعلوا ذلك عذبالله "الخاصة والعامة. و ما"ثبت"عن"أبي"بكر أيضا "وإني سمعت رسول"الله يقو " ل: ما"من"قوم"يعمل"فيهم"بالعاص"ي"ثم"يقدرون"أن"يغيروا"ولا"يغيروا"إلا"يوشك"أن"يعمهم"الله" 122 ح" 4338 ،"وابن"حبان"بزيادة"" قبل" / 91 ح " 19978 وأ بو"داود" 4 / بعقا ب. سنن"البيهقي"الكبرى" 10 2" قال"ابن"العربي في "شرحه:")وهذا" " 300 الطب ا رني"" 382 )536 / أن يموتوا""صحيح ابن حبان"") 1 الفقه"عظيم، وهو: أن"الذنوب"منها ما"يعجلالله "عقوبته،"ومنها"ما"يمهل بهاإلى "الآخرة،"والسكوتعن" النكر"تتعجل"عقوبتهفي "الدنيا"بنقص"الأموال"والأنفس"والثمرات،"وركوب"الذل"من"الظلمة"للخل " ق.. "ً ُّ مرفوعا: "ما"من"قوم"يعمل"فيهم"بالعاص"ي"هم"أعزمنهم "وأمنع"لا" " ال " خ. وقدجاء "من"حديث"ج ي رر 39 ح"" 7435 السنن" الكبرى"للبيهقي" الذيل" / يغيرون إلا "عمهمالله "بعقا " ب. إتحاف" الخيرة" الهرة"" 8 289 􀀆 رظه 􀀆ا􀀆م« : ل􀀆 بن عباسهأن قا 􀀆 الله􀀆 بلغه عندعب 􀀆أن􀀆 عيد، ه 􀀆بس􀀆 عنييىح ن 􀀆 مكال، 􀀆 نع 􀀆 فميه 􀀆 ركث 􀀆إ􀀆 طق لا 􀀆 مقو 􀀆ف􀀆 االزني 􀀆ا فش 􀀆و􀀆 الرع،بلا 􀀆 قلموبه 􀀆ف􀀆 أيلقي 􀀆إ􀀆 طق لا 􀀆 مقو 􀀆ف􀀆 الغللوي 􀀆 القح 􀀆 برغي 􀀆 مقو 􀀆 حمك 􀀆 ق. لاو 􀀆 الرز 􀀆 عمنه 􀀆 قعط 􀀆إ􀀆 والي نزالا 􀀆 الكليا 􀀆 مقو 􀀆 نق ص􀀆و􀀆 ال ، وتلا 􀀆» ادلوع 􀀆 هعل مي 􀀆 الله􀀆 ط􀀆 بالدع إهلا سل 􀀆 مقو 􀀆 ر􀀆وخت 􀀆 امل.د لا 􀀆 فمي 􀀆 شا ه 􀀆 إلا ف 􀀆 ما هج 􀀆 وناب 􀀆43،39􀀆 22 ح 1 / ) 4􀀆􀀆 داو 􀀆 9273 أ 1بوو 􀀆و􀀆19،250􀀆 19979 وأحمح د 􀀆􀀆1ح 9 /10􀀆 بالجروه .1􀀆9979􀀆 1ح9 /10􀀆􀀆 واهلقبيى 􀀆23،82􀀆 32 ح3 /2􀀆􀀆 والطبيران 􀀆30،0􀀆 36 ح5 /1􀀆 حنبا 􀀆 4009 وناب 􀀆􀀆 ح ً ي ع س و 􀀆ب د 􀀆 و ص ن م ن 􀀆 1650 ر /4 􀀆 (841 ح 􀀆 و 􀀆 عن 􀀆 حذيفة  ذ ل ا و : " ا ع و ف ر م 􀀆ف ن ي 􀀆 س 􀀆 د ي ب ي 􀀆 رُ م أ ت ل ه 􀀆 و ر ع ل ا ب ن 􀀆 ف ً ُ لكم" 􀀆 يستبجا 􀀆 لاف􀀆 تدعهون 􀀆ث􀀆 همنم 􀀆 عاقاب 􀀆 علي مك 􀀆 يب ثع 􀀆أ􀀆 الله ن 􀀆 ليوشنك 􀀆أ􀀆 الرنكو 􀀆 نع􀀆 ولتنه نو  􀀆 الينب 􀀆له􀀆 "لقا ا 􀀆􀀆 الصالح؟ون 􀀆 وافين 􀀆 "أن كهل 􀀆 قا تل 􀀆ل􀀆اعنها 􀀆 الله􀀆􀀆 زينبض- ري 􀀆 الؤمنني 􀀆أ􀀆 نعم 􀀆 يرو 􀀆او م 􀀆 وإذا أعل تن 􀀆 صا اح،به 􀀆 لم ت إ ضرلا 􀀆 يخف ت 􀀆 العصيةاإذ 􀀆 بلال بن سعدن)إ 􀀆 الخبث"اولق 􀀆 نعم إذاركث 􀀆 ب􀀆 االمعة بذن 􀀆 علاذب 􀀆 تى ي 􀀆 إن الله عال 􀀆 يلق:ا 􀀆 نكا ( :􀀆􀀆 عبد العززي 􀀆 عمرنب 􀀆 اولق 􀀆 ضرلتعاامة( 􀀆 فلم ترغي ً􀀆 􀀆 ب ر صو 􀀆 وعتق 􀀆 تتعنو 􀀆 العقوتبا 􀀆 نوإ 􀀆 ة( اهذ 􀀆 العقوب 􀀆 كمله 􀀆 استحاقو 􀀆 جاهار 􀀆 الرنك 􀀆 عُلم􀀆􀀆إذ􀀆 ول نك ا 􀀆 الخا ، صة 􀀆 الأةوبئ 􀀆أ􀀆 الحبروو 􀀆 ء جرا 􀀆م􀀆 الأن سف ن 􀀆 نق ص􀀆أ􀀆 الفيضا تنا و 􀀆أ􀀆 بالزللازو 􀀆 بالتدرمي 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 فامنها 􀀆 مختل،فة 􀀆 ربقا 􀀆 ىعل 􀀆 وتسلمطه 􀀆 الرش 􀀆 أ له􀀆 بتيول 􀀆أ􀀆 الأع،داءو 􀀆 بإةدال 􀀆أ􀀆 بال ، ريحو 􀀆 ينكو 􀀆م􀀆 وامنها 􀀆 الثمرا،ت 􀀆 نق ص􀀆 و أصوري، 􀀆 بإينما 􀀆 إيما منه 􀀆م􀀆 ورا ضون 􀀆 لُخايلر 􀀆أه􀀆اعنه 􀀆 تىخل 􀀆إذ􀀆إ ا 􀀆 الرشلا 􀀆 لأله 􀀆 القيةاد 􀀆 تنكو 􀀆 لا)و􀀆 السلنمي 􀀆 بالحمك 􀀆 فيحكممونه 􀀆 أهل الشر عل ميه 􀀆 يعاقببهتمسليط 􀀆 واإنم 􀀆 الخةي،ري 􀀆 ذبه􀀆 يلهحمق ه 􀀆 إيمانناق لا ص 􀀆 أو هُ 􀀆 يرض 􀀆 لاي􀀆 الصعا 􀀆أ􀀆 تمعلن 􀀆 م..( وابهذ 􀀆 لأمواله 􀀆 والصراد 􀀆 لكراممته 􀀆 وادلره 􀀆 لأعرا مضه 􀀆 الرخ ص 􀀆 الدني يو 􀀆 بقوله: "لمث 􀀆 حا مله 􀀆􀀆 اله مع ح􀀆 الرلسو 􀀆 به􀀆 دوش 􀀆 بأكهم،ل ق 􀀆 وإنما يضر مجتهمع 􀀆 فحبس، 􀀆 نفهس􀀆 أعلا،ها 􀀆 بع مضه 􀀆 فأابص 􀀆 البر،ح 􀀆 سفيفني ة 􀀆 استهمعولاى 􀀆 مقو 􀀆 فيها كلمث 􀀆 والدنه 􀀆 حدود الله 􀀆 القائعل مى 􀀆ف􀀆 النذيي 􀀆 ىعل 􀀆 فيصنبو 􀀆 ءالا 􀀆 فيستنقو 􀀆 يصعندو 􀀆 أسافله 􀀆ف􀀆 النذي ي 􀀆 فنكا 􀀆 أسف،لها 􀀆 بع مضه 􀀆 وأبصا 􀀆 نم􀀆 نهناقب 􀀆ا􀀆 أسهاف:لفإن 􀀆 الذيفي ن 􀀆 فلقا 􀀆 فتؤذاو،نن 􀀆 تصعندو 􀀆 ندعمك 􀀆ا:􀀆 أعلاهلا 􀀆ف􀀆 النذيي 􀀆 ا. فلقا 􀀆 أعلاه ًً􀀆 ا.􀀆 جميع 􀀆 غ ا رقو 􀀆 تركموه 􀀆 نوإ 􀀆 جمي،عا 􀀆 ناجو 􀀆 فمنعموه 􀀆 أيدميه 􀀆 ىعل 􀀆 أخاذو 􀀆 نفإ 􀀆 فنست،قي 􀀆 أسافله 􀀆 هأن 􀀆 ىعل 􀀆 ي لد 􀀆ل􀀆 النابس ه 􀀆 بالوفص 􀀆 القنرو 􀀆 الحمك 􀀆أ􀀆 ة: وكذل ن 􀀆 الأم 􀀆 ههذ 􀀆 نع􀀆 الخةيري 􀀆 وفص 􀀆 انتءفا ًً􀀆 ا.􀀆 وعدم 􀀆 وجاود 􀀆 الوفص 􀀆م􀀆 الحمك ع 􀀆 فيردو 􀀆 الوص،ف 􀀆 بكذل 􀀆 ملعل 290 ُ قال"أبو"عمر"مثل"هذا"لا"يكون"إلا"توقيفا"لأن"مثله"لا"يروى"بالرأي..." 2 38 "ُْ ُ والعنى:"ألقي"في"قلوبهم"الرعب"من"عدوهم"فخافوا منهم"وجبنوا"عن"لقائهم،"فظهر" ه "ُّ العدو"عليهم،"وأذلوهم"حتى"أطاعوهم"فاتبعوهم"فيما"يريدو " ن. ُ ه قال"أبو"عمر"في"الاستذكار:"ويحتمل"أن"يقصد"بذلك"إلى"كل"من"غل"دون"من"لم"يغل" ولم"يرض"بالغلول". ه والأظهر"أن"العقوبة"عامة"في"أهل"ذلك"الوقت"وذلك"إنما"يكون"إذا"أقروا"على"التغيير" فلم"يفعلوا وضعفوا عن ذلك"فرضوا ولم تنكره قلوبهم"والله"أعل " م. "ُُُُْْ "ْْ هْ "ُْْ "ْ فلولا"كان"من"القرون"من"قبلكم"أولو"بقي"ةٍ ينهون"عن"الفساد"  : قال"الله"عز"وجل "ُُ "ُْه ه "ْْ "ًْ ه "ْ "ُُْ "ْ هُْ "ْ في"الأرض"إلا"قليلا"ممن"أنجينا"منهم"واتبع"الذين"ظلموا"ما"أترفوا"فيه"وكانوا"مجرمين" "ُُُْْ "ُُُُّْْْ هود".  ) 116 "( وما"كان"ربك"ليهلك"القرى"بظل"مٍ وأهلها"مصلحون") 117 ( "ُّْ "ْ ه "ُْْ "ُُ هْ فلما"نسوا"ما"ذكروا"به"أنجينا"الذين"ينهون"عن"السوء"وأخذنا"  : وقال"عز"وجل "ُُُُْ "ه 165 "( الأع ا رف" 165 (  الذين"ظلموا"بعذاب"بئيس"بما"كانوا"يفسقون "ٍٍ ُ ْ وفي"الحديث"من"ط ي رق"أم"سلمة"رض"ي"الله"عنها:"" أنهلك"وفينا"الصالحون"يا"رسول" الله؟"قال"نعم"إذا"كثر"الخبث"" 94 " ح 26 وقد تقدمفي "فرع"النكاح" / 460 ح 981 و الاستذكار" 5 / - 382 الوطأ - رواية يحيى الليثي ") 2 فارجع"إليه"إن"شئ " ت. 291 ه ه وقالو"ا: إن"الله"لا" يعذب" العامة" بذنوب" الخاصة،" ولكن"إذا"صنع" النك " ر. فبهذا" استحق"الجماعة"العقوبة" " 383 قال"ابن"عطية:"وجملة"ما"عليه"أهل"العلم"في"هذ"ا: أن"الأمر"بالعروف"متعين"متى" "ًُُ رجى" القبول،" أو" رجى" رد" الظالم،" ولو" بعنف،" ما" لم" يخف" الآمر"ضرا ر" يلحقه" في" ً خاصته،"أو"فتنة"يدخلها"عن"السلمين،"إما"بشق"عصا،"وإما"بضرر"يلحق"طائفة" 384 "ٌ "ُ من"الناس،"فإذا"خيف"هذا"فعليكم"أنفسكم،"حكم"واجب"أن"يوقف"عنده."ه". ُُ "ْْه "هُُّ أنتم،"أي:"لا"يضركم"ضلال"غيركم"إذا"كنتم"  لا"يضركم"من"ضل"إذا"اهتديتم  من"رأى" " :" مهتدين؛"ومن"الاهتداء"أن"ينكر"النكر"حسب"طاقته،"قال"رسول"الله "ً منكم"منك ا ر"واستطاع"أن"يغيره"بيده"فليغيره"بيده،"وإن"لم"يستطع"فبلسانه،"وإن" 385"" لم"يستطع فبقلبه" .2" 2 / 95 ( وانظر:"شرح"الزرقاني"على الوطأ" 3 / - 383 انظر:"الاستذكار" 5 84 ، "لابن"عجيبة"أحمد بن"محمد بن"الهدي بن"عجيبة الحسني الإدريس"ي" / - 384 البحر"الديد" 2 "ُُُ "ْْْ  عليكم"أنفسكم  : الشاذلي"الف اس ي أبو "العباس"تفسير 614 ، قال الزي في تهذيب " ه: / - 385 السابق"وهميان"الزاد إلى "دار العاد"للقطب امحمد"اطفيش" 5 158 ح" 1891 "...عن"أبي"سعيد"الخدري"قا " ل: أخرج"مروان"النبر"في"يوم"عيد"ولم"يك" / تهذيب"الكمال" 9 يخرج"به"وبدأ"بالخطبة"قبل"الصلاة"ولم"يك"يبدأ"بها"قال"فقام"رجل"فقال"يا"مروان"خالفت"السنة" أخرجت"النبرفي "يوم"عيد"ولم يكيخرج بهفي "يوم عيد وبدأت"بالخطبة"قبل الصلاة ولم"يك"يبدأ بها" قال"فقالأبو "سعيد"منهذا "قالوا فلان"بن"فلان"قال"فقالأبو "سعيد اما هذا"فقد قض ى "ما"عليه" يقو " ل: "من"رأى"منكم"منك ا ر"واستطاع"أن"يغيره بيده"فليفعل"وقال"مرة"فليغيره" " سمعت"رسول"الله ومن"لم"يستطع بيده "فبلسانه"فان"لم"يستطع"بلسانه"فبقلبه"وذلك"أضعف"الإيما " ن" رواه"مسلم" 292 "ُ "والدعوة"إلى"الله"سبحانه"وتعالى" إنما"ه"ي: إبلاغ" أمر"الله"إلى"عباد"الله،" فالداعية" هُ مطالب"بأن"يحرص"كل"الحرص"على"أن"يرشد"الناس"إلى"ط ي رق"الخير"والسداد،" وليس"مسؤولا"عن"هداية"الناس"التوفيقية،"فإن"ذلك"أمر"ليس"هو"في"طاقة"البشر،" إنما"في"إمكان"البشر"أن"يهدي"غيره"هداية"بيانية"لا"هداية"توفيق،"ولذلك"تجدون" هْ ه "ْ "ْْْ "ه إنك"لا"تهدي"من"أحببت"ولكن"اللَّ"يهدي"  :" أن"الله"سبحانه"وتعالى"يقول"لنبيه ُْ "ُُُْْ "ْْ "ْْ وكذلك"أوحينا"إليك" ": 5( القصص."مع"قوله " 6( ) من"يشاء"وهو"أعلم"بالهتدين") 56 "ًُُْْْ "ْْ "ُْ "ًُُُْْ "ْْ روحا"من"أمرنا"ما"كنت"تدري"ما"الكتاب"ولا"الإيمان"ولكن"جعلناه"نوا ر"نهدي"به"من" "ُْْ هُْ 5( الشورى. " نشاء"من"عبادنا"وإنك"لتهدي"إلى"صرا"طٍمستقي"مٍ ) 2 بينما"هداية" البيان" من" "،" و هذه"هداية" التوفيق"هي" التي" ما" تركت" إلى" الرسول ه أما"التوفيق"فهي"لله"سبحانه"وتعالى." "،" وظيفة النبي فكذلك"الدعاة"ليس"عليهم"أن"يقودوا"البشر"للتأثير"في"نفوسهم"ودفعها"إلى"طريق" الخير،"وإنما"عليهم"أن"يبينوا"لهم"ويدعوهم"إلى"الخير"وسعهم."أما"التأثير"عليهم"حتى" يتحولوا"من"حال"إلى"حال"فإن"ذلك"ليس"من"مقدورهم"وإنما"من"مقدور"الله"تبارك" "ُ هْْ "ُ ه ) إنما"أنت""مُنذ"رٌ ولكل"ق"وْ"مٍ ها"دٍ ) 7 ": بقوله " وتعالى،"ولذلك"سلى"الله"تعالى"نب"ه يه وأ خرجهأبو "داود"وابن"ماجة "عن أبي"كريب عن"أبي معاوية "عن الأعمش بالإسنادين جميعا"فوقع لنا" بدلا"عاليا"..." انظر:" مسلم"الايمان"با " ب: بيان"كون"النهي"عن"النكر"من"الايما " ن. ح 49 وأ بو"داود" ح 1140 (في "الصلاة، باب:"الخطبة"يوم العيد. وا بن"ماجهفي "إقامة"الصلاة والسنة"فيها، باب:"ما جاء )2" 469 ح" 172 / في "صلاة العيدين."ح 4013 ، وأ بو يعلى في "مسنده"ج 2ص" 291 " ح 1009 والترمذي" 4 364 فما" / 111 ح" 5008 ،"وانظ " ر: إتحاف"الخيرة"الهرة"للبوصيري"" 7 / وقال:"حسن"صحيح."والنسائي" 8 353 " ح 1819 سنن" / بعدهاح" 7077 فما بعده."والحميدي"الجمع"بين الصحيحين"البخاري ومسلم" 2 94 ح "" 11293 و 10 ص" 90 ح" 19966 وح" 7559 شعب"الايمان"وغيرهم." / البيهقي"الكبرى" 6 293 "ُْ "ُْْه 4( الرعد.،" وقال" له:" " فإنما" عل"يْك" البلاغ" وعلينا" الحساب" ) 0  ": الرعد." وبقوله "ُْْْ ه "ٌْْْ "ًُ فلعلك"باخع"نفسك"على"آثارهم"إن"لم"يؤمنوا"بهذا"الحديث"أسفا") 6"( الكهف."  هُُْ "ْ "ه لعلك"باخ"عٌ نفسك"ألا"يكونوا""مُؤمنين") "3( الشعراء. 6 38 ": وقال"له ه ه "ُ هًْ "ْ "ُُْ "ه ه "ُ "ًُْه واتقوا"فتنة"لا"تصيبن"الذين"ظلموا"منكم"خاصة"واعلموا"أن"اللَّ"  : وقد" قال تعالى "ُْ 2( الأنفال." " 5(  شديد"العقاب هُ "ً هُْ أ " ي: معصية"ظهرت"بين"أظهركم"من"فاعلها،"اتقوها"بالنهي"لفاعلها،" "، واتقوا"فتنة  "ُُهُْ ُ ُ وأمروه"بضدها"وهو"العروف،"فإنكم"إن"لم"تفعلوا"أصابتكم"عاقبة"الفتنة"الذين" "ُُُّ هُ أتوها"أنتم"وإياهم،"فهم"استحقوا"العقوبة"بفعلهم"لها،"وأنتم"بترككم"الأمر"بالعروف" "ْ "ُه هُْ الأنفال. ) 25 ( لن ارتكب"  واعلموا" أن"اللَّ"شديد" العقاب  . والنهي" عن" النكر العاص"ي"وترك"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النك " ر." 387 ه "ه "ُُُُْْ "ْْ ُْ أ " ي: فهلا" كان" من" القرون" التي" .. فلولا" كان" من" القرون" من" قبلكم" أولو" بقي"ةٍ  ُُ ه ه ه "ه أهلكناها"}أولو"بقية"{ أولو"فضل"وخير،"وسمى"الفضل"والجود"بقية،"لأن" الرجل" ه يستبقي"مما"ينفعه"أجوده"وأفضله؛"فصار"مثلا"في"الجودة"والفضل؛"ويقا " ل: فلان" ه من"بقية"القوم،"أ " ي: من"خياره " م. هُْْْْْ "ًه "ْ "ْْ "ْْ وهو:"استثناء"منقطع،" .." ينهون"عن"الفساد"في"الأرض"إلا"قليلا"ممن"أنجينا"منهم  هْ أ " ي: ولكن"قليلا"ممن"أنجينا"من"القرون،"نهوا"عن"الفساد،"وسائرهم"تاركون"للنه"ي. ه "ُُْه ه ُ أ " ي: اتبعوا"  ما"أترفوا"فيه "، أ " ي: التاركون"للنهي"عن"النكر  واتبع"الذين"ظلموا  )2" - 386 تفسير سورة العصر"لأحمد الخليلي)ص: " 6 )7" 3 / -انظر: التفسير"اليسر"لسعيد"الكندي )" 2 294 "ُُّ "ُُّ ما"عرفوا"فيه"من"التنعم"والتترف"من"حب"الرئاسة"والثروة،"وطلب"أسباب"العيشة" ُ والال" والجاه،" ورفضوا" الأمر" بالعروف" والنهي" عن" النكر" وراء" ظهورهم،" وكانوا" "مُ "جْرمين") 116 "( هود."اعتراض"وحكم"عل"يْهم"بأ"ه نهم"قوم"مجرمو " ن. "ُُْْ "ُُّْ "ُُّ أ " ي:لا"يصح"في"الحكمة"أن"يهلك"الله"القرى"التي " وما"كان"ربك"ليهلك"القرى"بظلم  "ٍ ُ "ُُْْ "ه 1( هود." " ذكرها،" وقصها" في" هذه" السورة" وغيرها"ظالا" لها،" وأهلها" مصلحون" ) 17 عن" " قائمون"بما"وجب"عليهم"من"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر"تنزيها"لذاته الظلم." "ُ ًً "ُّه ه "ُّ "ْ يأتمون"بإمام"واحد،"وتحت"شعار"واحد"  ولو"شاء"ربك"لجعل"الناس"أمة"واحدة  ولا"  : وعلى"طريقة"واحده"دون"اختلاف"أو"تباين"بينهم،"ولكن"اقتضت"حكمته"أنهم ُْ ُُ 1( بعضهم"على"الحق،"وبعضهم"على"الباط " ل. " يزالون"مختلفين") 18 ه ه "ْه ه "ُْ هْ "ُُّْ "ْ ه إلا"من"رحم"ربك"ولذلك"خلقهم"وتمت"كلمة"ربك"لأملأن"جهنم"من"الجنة"والناس"  د." هو "(119 ) ن ي ع م جْ أ ه ه "ُّْ إلا"من"عصمهم"الله"برحمته وتوفيقه عن الاختلاففي الدين،" " إلا"من"رحم"ربك  ه فقاموا بما"يجب"عليهم واتفقوا على دين الحق، وعملوا به ودعوا"إليه ولم"يختلفوا" ُْ أي"خلقهم"لرحمته، وهدايته،"وتوفيقه،"ورضاه،"ونشر"دينه"  ولذلك"خلقهم "، فيه القويم"لن"أراد"ذلك"ولم"يكابر"ولم"يخالف"الأوامر"والنواه"ي. فمن" أراد" ذلك" فليطلبه" من" بابه" وليأخذ" بالأسباب،"فقد" وضح" الحق" واستنار" السبيل"وقض" ي الأمر."وقيل"غير"ذلك." ه "ُ "ْ هُْ "ُ "ُُُُّّْْْ "ْْ قل"ياأيها"الناس"قد"جاءكم"الحق"من"ربكم"فمن"اهتدى"فإنما"يهتدي" : قال"تعالى 295 "ُْ هْ "ْ "ُْْ "ُّه ه "ْْ 1( واتبع"ما"يوحى"إليك" " لنفسه"ومن"ضل"فإنما"يضل"عليها"وما"أنا"عليكم"بوكي"لٍ ) 08 "ْ "ُُْ هُ "ُ "ْهْْ 1( يونس." " واصبر"حتى"يحكم"اللَّ"وهو"خير"الحاكمين") 09 "ُْ "ُْه هُْ "ْْ "ْ ه "ْ 9( وقل" " فمن"اهتدى"فإنما"يهتدي"لنفسه"ومن"ضل"فقل"إنما"أنا"من"النذرين") 2  "ُُ هُُْ هْ "ُّ "ُْْْ 9( القصص." " الحمد"لِلّ"سيريكم"آياته"فتعرفونها"وما"ربك"بغاف"لٍ عما"تعملون") 3 ه "ْ "ْْ "ْ ه هْْْْ "ُّه إنا"أنزلنا"عليك"الكتاب"للناس"بالحق"فمن"اهتدى"فلنفسه"ومن"ضل"فإنما"يضل" ْ 4( الزمر." " عل"يْها"وما"أنت"عل"يْه"مْ بوكي"لٍ ) 1 ْْ "ُُْْه "هُ يابني"أقم"الصلاة"وأمر"بالعروف"  : حاكيا عن لقمان"عليه"السلام " وقال"الحق "ُْه "ْ "ُْْ "ُْْْْ 1( لقمان." " وانه"عن"النكر"واصبر"على"ما"أصابك"إن"ذلك"من"عزم"الأمور") 7 يقو " ل: إذا"أمرت"بالعروف"أو"نهيت"عن"النكر"فأصابك"في"ذلك"أذى"أو"شدة،"فاصبر" ه عليه")إن"ذل " ك( يعن"ي: هذا"الصبر"على"الأذى"في"الأمر"بالعرف"والنهي"عن"النك " ر. ُْ "ُْْ 388" )من"عزم"الأمو"ر( يعن"ي: من"حق"الأمور"التي"أمر"الله"به"ا. فالتمييز"ما"بين"العمل"الصالح"والعمل"الفاسد"إنما"يرجع"إلى"شريعة"الله"سبحانه" وتعالى،"فما"وافق"الحق"الذي"أنزله"الله"سبحانه"وتعالى"هو"من"الأعمال"الصالحة،" وما"خالف"الحق"الذي"أنزله"الله"سبحانه"وتعالى"هو"من"الأعمال"السيئة." ه واعلم" أن لل بشر" طبيعة" خاصة" بحيث" يحيون" حياة" اجتماعية" تلتقي" فيها" مصالحهم،"وتتداخل"فيها"منافعهم،"فلا"بد"من"أن"يحرصكل"أحد"على"استقامة" غيره"كما"يحرص"على"استقامة"نفس" ه. ومن"أجل"ذلك"كان"التواص"ي"بالحق"ضرورة" من"ضرورات"الحياة"البشرية"لأجل"الوصول"لسلوك"الناس"إلى"الغاية"التي"يطمح" -388 انظر:"الدراية"وكنز"الغناية"ومنتهى"الغاية"وبلوغ"الكفاية"في"تفسير"خمسمائة"آية"لأبي"الحواري )2" )ص: " 46 296 "ً إليها"وهي"الفوز"برضوان"الله"سبحانه"وتعالى،"بحيث"تكون"أعمال"الناس"مفضية"إلى" رضوان"الله"تبارك"وتعال"ى. وهذا"إنما"يتم"بإرشاد"كل"إنسان"لغيره،"وتبصير"كل"إنسان" لغيره"حتى"يتقي"كل"أحد"ما"يجب"أن"يحذر،"وذلك"داخل"في"الأمر"بالعروف"والنهي" عن النكر"وفي"الدعوة"إلى"الله"عز"وجل." ُُ ه ه وهذه الأمة بالذاتهي أمة دعوة،"فلا"بد"من"أن"يتوفر"فيها"هذا"العنصر."فالله"تعالى" "ُُُْ "ُ "ه "ْْهُْْْ ُ كنتم" خير" أم"ةٍ أخرجت" للناس" تأمرون"  ": ميزها" بكونها" أمة" دعوة" عندما"قال ه "ُ "ُُْْْْ "ْ 110 ( آل"عمران." ( .. بال"عْ"رُوف"وتنه"وْن"عن"النكر"وتؤمنون"بالِلّ "ٌُُُْْْْْ "ْ "ْ "ْْ "ُْ "ُُُْ هْ ولتكن"منكم"أمة"يدعون"إلى"الخير"ويأمرون"بالعروف"وينهون"  : ويقول"عز"من"قائل "ُْْ "ُُُُْ "ُْ 1(آل"عمرا " ن. " عن"النكر"وأولئك"هم"الفلحون") 04 ُ "ْْْ لا"تفيد"التبعيض"هنا،"وإنما" " من " مفيدا"للتبعيض،"فإن " منكم " وليس"قوله هي"لابتداء"الغاية،"أي"كونوا"أمة"تتوافر"فيها"هذه"الصفات،"وهي"الأمر"بالعروف" والنهي"عن"النكر،"الدعوة"إلى"الله"بالأمر"بالعروف"والنهي"عن"النك " ر. والدليل"على" "ُ ْ قل"هذه"سبيلي" ": ومنهاج"أتباعه حيث"قال " ذلك"أن"الله"تعالى"بين"منهاج"الرسول "ُْْه "ُْه "هُْ )1" أدعو"إلى"اللَّ"على"بصير"ةٍ أنا"ومن"اتبعني"وسبحان"اللَّ"وما"أنا"من"الشركين") 08 ُّ 389".!!؟" يوسف."وأي"الناس"لا"يحرص"على"أن"يكون"من"أتباع"الرسول هُ ه "ه "ُُُّْْ بتعظيمه والدعاء"إليه وتحبيبه إلى"  يأيها"الذين"آمنوا"كونوا"قوامين"لِلّ ": قال"تعالى الخلق" وطلب" رضاه" والائتمار" بأمره" والانتهاء" بنهيه،" والأمر" بالعروف" والنهى" عن" "ُ ْ بالعدل"ولو"على"أنفسكم"أو"الوالدين"والأقربين،"وفي"  شهداء"بالقسط ". النكر )2" - 389 تفسير سورة العصر"لأحمد الخليلي)ص: " 4 297 أهل"العداوة"مجانبين"للزور،"فقولوا"ما"عندكم"من"حق؛"فى"أصدقائكم"وأعدائكم" ً ابتغاء"لوجه" " الله. "ً ه فلا" تكتموا" شهادة" ولو" كانت" تنفع" عدوكم،" أو" تضر" صديقكم،" ولا" تشهدوا" "هً ٌ لصديقكم"أو"على"عدوكم"زو ا ر"وبهتانا،"فإن"ذلك"خروج"عن"الحق"وعن"الصراط" الستقيم"الذي"أمرتم"به." "ُه ه "ه "ُُْْهُّ شهداء"  : وإما"للخلق" كما" قال  كونوا" قوامين"لِلّ  : والحق" إما"لله" كما" قال ْ  بالقسط  "ُ على ترك"العدل"فيهم"للبغض،"مثل"أن"تقضوا على"الشركين" :"" على"ألا"تعدلوا  "ُ للقريب والبعيد، والصديق والعدو" :"" اعدلوا "، بالجور،"أو"تشهدوا"عليهم"بالزور 390" "ُ العلوم من"لفظ"اعدلوا".  أي:"العدل : " هو  ً هْ "ْ على" الطاعات"  بالصبر  " أوص"ى" بعض" بعضا  وتواصوا  ": وقال"عز" من" قائل "ْ ْ أي"بالرحمة"فهو"مصدر" " وتواصوا"بالرحمة " والصائب"وعن"الشهوات"وبالامتثال "ً ميمي،"أي:"أوص"ى"بعض"بعضا"برحمة"العباد". - انظر:" انظر:"تفاسير"القرآنالكريم لهذه"الآية الكريمة،"لاسيما"تيسير"التفسير للإمام"القطب" ُُ "ُّْْ "ُْْ هْ ولا"يجرمنكم"شنآن"قوم"أن"صدوكم ": امحمد اطفيشج 3ص" 531 والهيميان لهج "" 5297 5 تفسير "ٍ ه "ُ "ْْْ "ُّْْ ياأيها"الذين" ": 345 تفسير - الآية" 2من"سورة"الائدة،"وص" 344 ... عن"السجد"الحرام"أن"تعتدوا هُُُْ "ُ هُ "ْ "ُ ه "ُُُ "ُْ "ْْ "ْْْه آمنوا"كونوا"قوامين"لِلّ"شهداء"بالقسط"ولا"يجرمنكم"شنآن"قوم"على"ألا"تعدلوا"اعدلوا"هو"أقرب "ٍ "ُ "ٌْ "ه ه ه هُ "ْه للتقوى"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"خبير"بما"تعملون") "8( الائدة." "ًُ هُ "ُُْْْ و لا"يحملنكم"بغضكم"قوما"أو"بغض"قوم"إياكم، :  ولا"يجرمنكم"شنآن"قوم "ٍٍ 298 􀀆 وتوا اصو 􀀆 كصبر 􀀆 الادعب ال 􀀆 ل􀀆 فالرةحمفع 􀀆 الن،كر 􀀆 نع􀀆 والىنه 􀀆 بالعر فو 􀀆 ارلأم 􀀆 وامنه 􀀆 الرةحم 􀀆􀀆 الاضفأو 􀀆 حذف 􀀆ف􀀆 الصعاي 􀀆 وت كر 􀀆 ى: الطةاع 􀀆وه 􀀆 لعبهاد 􀀆 الله􀀆 رةحم 􀀆 بأسببا 􀀆 ىوف 􀀆􀀆 ظيملله 􀀆 صبر تع 􀀆ال􀀆 التصواي ب 􀀆 ىو􀀆 مسمبابه ف 􀀆 معانه 􀀆 ر􀀆 العص،يعةب 􀀆 الطاعة وت كر 391􀀆ى.􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 قخل 􀀆 ىعل 􀀆 الشةفق 􀀆إل􀀆 إ ة شارى 􀀆 ي بالرةحم 􀀆 التصوا ْ هُ ه 􀀆 ه ه 􀀆 ه􀀆 ُ ه ه ْ 􀀆 ْ􀀆  صُ ن ي ل و 􀀆ر 􀀆 ن 􀀆م اللَّ 􀀆 صُ ن ي ن 􀀆 ُ ه رُ􀀆 إ 􀀆 ن 􀀆 يٌّ و ق ل اللَّ 􀀆 ي ز ع 􀀆 (40 ) ز 􀀆 ي ذ ل ا 􀀆إ ن 􀀆 مْ ه ا ن ك م ن 􀀆 ف 􀀆 رْ لأ ا ي 􀀆 ض ْ􀀆 ُْ ُ􀀆 ه􀀆 ه ْ 􀀆 ُ ُْ 􀀆 ْْْ )4􀀆) 1􀀆 لحج  )ا􀀆 الرنك 􀀆 نع􀀆 وانهو 􀀆 بالعر فو 􀀆 وأ ا مرو 􀀆 الةزكا 􀀆 واآتو 􀀆 ال ة صلا 􀀆 أقاامو ُ 􀀆 د􀀆 والعن،ادض 􀀆 كوبالر 􀀆 والاالدح 􀀆 ال ا فدس 􀀆 عواة 􀀆 الد،يند 􀀆 بأعءدا 􀀆 السلنمو 􀀆 اب يتل 􀀆 ودلق 􀀆 لدعهوت 􀀆 العاندي 􀀆 للإم سلا 􀀆 النتيسنب 􀀆 أي: نم 􀀆 والخجار 􀀆 الخدا ل 􀀆 للعباد؛نم 􀀆 الله􀀆 عشر 􀀆 بالتخفل 􀀆 والسلم؛ين 􀀆 للإم سلا 􀀆 ال مته 􀀆 يكينلو 􀀆 فترا مه 􀀆 وجو،هه 􀀆 أكلم 􀀆 ىعل 􀀆 ونهوهض 􀀆 مرل دىوإ 􀀆 ساهبقمت 􀀆ف􀀆 وم ي 􀀆 عقومل،ه له 􀀆 وا فدس 􀀆 لسخافة قهلموب 􀀆􀀆 كذ إلا 􀀆 والرجعيمةاو ل 􀀆 طسالنه. 􀀆 وظعم 􀀆 ه شأن 􀀆 ل􀀆 ل ج قا 􀀆 لنهبي 􀀆 كذ􀀆 الله ل 􀀆 كى􀀆 د ح 􀀆 جمعر، فق 􀀆 أ ف سهلام ُْ􀀆 ه هْ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ ُُْْ 􀀆 ًًُْ 􀀆 يىجب 􀀆اآمن 􀀆 حارم 􀀆 مله 􀀆 نمنك 􀀆 أ مول 􀀆 أراضن 􀀆 نم􀀆 نتخفط 􀀆 مكع 􀀆 الهىد 􀀆 ن عتب 􀀆إ􀀆 وقاالون  ْ􀀆 ُ ُ 􀀆 ْ􀀆 ً ْ 􀀆 ه ُْ 􀀆 ْ هُْ 􀀆 ُْ 5( الأنبياء. 􀀆) 7􀀆 يعلنمو 􀀆􀀆 أكثمرهلا 􀀆 ول نك 􀀆لادن 􀀆 نم􀀆 ٍ ء ارزق 􀀆ي􀀆􀀆كش􀀆 ثمترا ل 􀀆إ هلي 􀀆 والفدسا 􀀆 والاستركبا 􀀆 الدعنا 􀀆 ىعل 􀀆 متض 􀀆 أمثا مله 􀀆 نم􀀆 قارون 􀀆 أهل ل كحاق 􀀆 قدو ً ن.􀀆 العالي 􀀆 نم􀀆 ارعتب 􀀆ل􀀆 وةعبرن 􀀆 للآخنري 􀀆 ولامث 􀀆 مناثور 􀀆 ءهبا 􀀆 فصاارو 􀀆 الدعبا 􀀆ر􀀆 فأبادمهب ْْْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ ُُُْْْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ه ْ 􀀆إ􀀆 بعمدهلا 􀀆 نم􀀆 تسنك 􀀆ل􀀆 مساكمنهم 􀀆 فكتل 􀀆 معي ا شته 􀀆 ٍ ة بطتر 􀀆قري 􀀆 نم􀀆 أهلاكن 􀀆 موك  ًُ􀀆 ْ ه􀀆 ُْ 􀀆 5( الأنءب.يا 􀀆) 8􀀆 الوانرثي 􀀆 ننح􀀆اوكن 􀀆 قلالي 􀀆 لال د.ب 􀀆 235 سةور -234􀀆􀀆 اطفيشج 16ص 􀀆 للقطبا حممد 􀀆 ا فلسير 􀀆 ستير ت 􀀆 - 391 ظانر: ي 299 يقول العلامة المجتهد أحمد الخليلي: "ومما"شاع"في"أوساط كثير"من"أولئك"الذين" أصيبوا"بهذا" الداء" الجاهلي" الدفين،" أن" الأمر" بالعروف"والنهي"عن" النكر" تدخل" غاشم"في"شؤون" الناس" الخاصة،"ومصادرة"لحرياتهم" الشخصية"ضاربين"عرض" "ْْْهُْْْ "ُُْ "ٌْ "ُُ "ُُْْ ولتكن"منكم"أمة"يدعون"إلى"الخير"ويأمرون"بالعروف" ": الحائط"بقوله"عز"وجل "ُْْْ "ْ "ُُُُْ "ُْ 1(آل"عمرا " ن. " وينهون"عن"النكر"وأولئك"هم"الفلحون") 04 ُ ولم يقفالأمر"عند"هذا"الحد،"بل"اعتبروا"المحافظة على"الدين من العيوب"التي" يستحيي"منها"الفرد"الكيس،"ويترفع"عنها"المجتمع"الواعي،"فلم"يتورعوا"أن"يصفوا" التمسك" بالبادئ" الحقة" تارة" بالجمود،" وتارة" بالتحجر،" ومرة" بالرجعية،" وأخرى" بالتطر " ف. ً هُ ولا" أزال" أذكر"جواب" أحد" الغرورين"عندما"وجه" إليه" أحد" دعاة" الخير" نصيحة" بالكف عن"مفسدة،"فقال"له ساخرا منه ومن نصيحته:")ما"أغلى"نصحك"وأحلى" كلامك"غير"أنهما"لم"يأتيا"في"زمنهما"الناسب،"فقد"تأخ ا ر"عن"وقتهما"قرنا"من"الزمن،" وعجلة"الأيام"لا"تعود"إلى"الخلف"(. ه وهو"كلام يدل"على"أن"صاحبه يعتقد"بأن" الدين طواه"الزمن وأبلاه"الدهر،"فلا" يصلح"اليوم"لا"كان"يصلح"له"بالأمس،"ولكن- بحمد"الله-أصيب"الذينيسودهم"هذا" ه التفكير" بخيبة" أمل"عندما" أثبتت" الأيام" أن" الدين" وحده"هو" القوة" الغيبية" التي" ُ تتلاش"ى"بين"يديها"جميع"القوى،"وأنه- رغم"محاربته"والتآمر"عليه"بشتى"الكائد-لا" يزال"في"إقبال"ونمو"كما"شرع"أول"مرة". ُّ فهذه" الصحوة الإسلامية -والحمد"لله- أخذت تقض على" الجاهلية الحديثة" "ُ ُ مضجعها،"وتثير"في"أعماق"نفسها"الخوف"والرعب،"وسوف"يأتي"اليوم"الذي"يسود" ُّ فيه"هذا"الدين"إن"شاء"الله،"ويهد"أركان"هذه"الجاهلية،"ويجتث"بنيانها،"كما"فعل" 300 392" بسالفتها"الجاهلية"القديمة؛"عندما"طوى"ظلامها"بإشراق"نوره"وسطوع"هدا"ه. من"رأى"منكم"منك ا ر"فليغيره"بيده"" الحديث"التقدم." """ وثبت"عنه "ًًُ ه وقد"أهلك"الله"أمة"كبيرة"من"بني"إسرائيل"وطردهم"من"رحمته"ولعنهم"أشر"لعنه"قال" "هُ "ُُْْْْ لعن"الذين"كفروا"من"بني"إسرائيل"على"لسان"داوود"وعيس"ى"ابن"مريم"ذلك"بما"  "ُ "ُُ "ُُْْ "ْْ "ُُْْ "ُْ 7( كانوا"لا"يتناهون"عن"منكر"فعلوه"لبئس"ما"كانوا"يفعلون " عصوا"وكانوا"يعتدون") 8 "ٍ هُْْْ "ْ "ه هْ "ًُْ "ْ "ُُُُْْ 79 "( ترى"كثي ا ر"منهم"يتولون"الذين"كفروا"لبئس"ما"قدمت"لهم"أنفسهم"أن"سخط" ( "ُُْْ "ْ هُْ 8( البقرة." " اللَّ"عليهم"وفي"العذاب"هم"خالدون") 0 "ُ من" أمر" بالعروف"ونهى"عن" النكر" فهو"خليفة"الله"فى" أرضه،"وخليفة" " :" وقال رسوله"وخليفة"كتابه"" 393 "ُُُ وعن"عل"ي: وعن"علي": أفضل"الجهاد"الأمر"بالعروف"والنهي"عن النكر. "ٍ 264 (") وإذا"قيل" / - 392 جواهر"التفسير"أنوار"من"بيان"التنزيل")حسب"الآيات("لأحمد"الخليلي") 2 ُْ "ُُُْْه "ْ "ُُُْْ 1( البقر"ة. " لهم"لا"تفسدوا"في"الأرض"قالوا"إنما"نحن"مصلحون") 1 "ُْْ ولتكن"  ": 203 تفسير / - 393 ذكر"هاتين"الروايتين"الامام"القطب"في"هميان"الزادإلى "دار"العاد"") 3 "ٌُُُْْ هْ والزمخشري" في" الكشاف" كما" ف"ي: تخ ي رج" الأحاديث" والآثار" الواقعة في "تفسير"  منكم" أمة" يدعون الكشا " ف" للزيلعي"ج" 1ص 213 . ح" 223 وح" 224 قال:"قلت"رواه"ابن"عدي"في"كتابه"الكامل"من"حديث" كادح"بن"رحمة"القرني"عن"عبد"الله"بن"لهيعة"عن"ابن"أبي"حبيب"عن"مسلم"بن"جابر"الصدفي"عن" فذكره"سوا"ء. وفيه"حديث"مرسل"رواه"علي"بن"معبد"في " عبادة"بن"الصامت"قا " ل: قال"رسول"الله كتاب "الطاعة"والعصية"ثنا"بقية بن الوليد"الحمص ي عن"حسان بن"سليمان عن أبي "نضرة عن" فذكره"وبهذا"السند"رواه"الثعلبي"في"تفسيره. " الحسن"قا " ل: قال"رسول"الله قال"أفضل"الجهاد"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر"ومن"شنئ"الفاسقين"وغضب"لله " و عن"علي "ٍ مرفوعا"فقال"أحمد"ابن"السدي"ثنا" " غضبالله "ل " ه. قلت"رواه"أبو"نعيم"في"الحلية"في"ترجمة"علي الحسين بن علويه القطان"ثنا"إسماعيل"بن"عي س ى العطار"ثنا إسحاق بن"بشر"ثنا"مقاتل عن"قتادة" عن"خلاس"بن"عمرو"قال"كنا"جلوسا"عند"علي"بن"أبي"طالب"إذ"أتاه"رجل"من"خزاعة"فقال"يا"أمير" 301 ه الفرع"الثالث"ما"يؤمر"به"الداعي"إلى"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر" "ُُُ مما"يؤمر"به"الداعي"إلى"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر"الرفق"واللين"واستعمال" "ْْْْ "ُْْ ادع"إلى"سبيل"ربك"بالحكمة"والوعظة"الحسنة" : الأسلوب"الأخلاقي"الراقي"قال"تعالى "ُُُْْْ "ْ ه "ْ "ُ "ُْ ه ه "ُْهُْْ وجادلهم"بالتي"هي"أحسن"إن"ربك"هو"أعلم"بمن"ضل"عن"سبيله"وهو"أعلم"بالهتدين" (125)النحل."  "ُّْْ "ْْ "ْْ "ُُْْْ ه "ْ  .. فبما"رحم"ةٍ من"اللَّ"لنت"لهم"ولو"كنت"فظا"غليظ"القلب"لانفضوا"من"حولك  آل"عمران." أسوة"في"تعامله"مع"الأمر"والنهي؛"كحديث بول الأعرابي في" " ولنا"في"رسول"الله "ً أن"أعرابيا"بال"في"السجد،"فقام"إليه"بعض"القوم،"فقال" " السجد"فعن"أنس دعوه"لا"تزرموه."قال:"فلما"فرغ"دعا"بدلو"من ماء"فصبه"عليه " 4 39 :" رسول"الله ينعتالإسلام قالنعمسمعته يقول: بني الإسلام على أربعة أركان؛" " الؤمنين"هل"سمعت"رسول"الله الصبر"واليقين"والجهاد"والعدل، إلى "أن"قا " ل: والجهاد"أربع"شعب"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر" ه والصدقفي "مواطن"الصبر"وشنآن"الفاسقين،"فمن"أمر"بالعروف"شد"ظهر"الؤمن"ومن"نهى"عن"النكر" أرغم"أنف"الكافر"ومن"صدقفي "مواطن"الصبر"أحرز"دينه"وقض"ى"ما"عليه،"ومن شنئ"الفاسقين"فقد" غضب"لله"ومن"غضب"لله"غضب"الله"ل " ه" مختصا ر."ثم"قال"هكذا"رواه"خلاس"بن"عمرو"عن"علي" مرفوعا"ورواه"العلاء"بن"عبد"الرحمن"وقبيصة"بن"جابر"عن"علي ]من[ "قول " ه. انته"ى. وانظر:"ذخيرة "ٍ 2227 ح" 5173 . وا لثعالبي الكشف" والبيان ج 3ص 123 / الحفاظ محمد بن"طاهر" القدس ي ج"" 4 وا لرازي"ج 1ص 470 و سائر"كتب"التفسير."ومعالم"الق ب رة"لابن"ابي"زيد"ج 1ص" 16 ميزان"الاعتدال" )8" 4 / 400 . الكامل"في ضعفاء"الرجال"لابن عدي") 6 / للذهبي" 3 - 394 قوله: "لا"تزرمو"ه" أ " ي:لا"تقطعوا"عليه"بول " ه. والحديث"أخرجه"البخاري"ح 6025 ،"ومسلم" " ح 98 .1" 47 " و 175 من"طريق"حماد"بن"زيد،"بهذا"الإسنا " د. وهوفي "مسند"أحمدح 3368 / و 284 ،"والنسائي" 1 وأخرجه"البخاري" 219 ،"ومسلم" 285 من"طريق"إسحاق"بن"أبي"طلحة،"والبخاري" 220 ،"ومسلم" 284 48 و" 48 من"طريق"يحيى"بن"سعيد"الأنصاري،"كلاهما"عن" - 47 / و 99 ،"والترمذي" 148 ،"والنسائي" 1 أنس بن مالك. وغيرهم." 302 جالس"فصلى،"فلما"فرغ" " قال:"دخل"أعرابي"السجد"والنبي " وعن أبي"هريرة "ًً فقال:"لقد" ،" قا " ل: اللهم"ارحمني"ومحمدا"ولا"ترحم"معنا"أحد"ا. فالتفت"إليه"النبي "ً :"" تحجرت"واسع"ا. فلم"يلبث"أن"بال"في"السجد،"فأسرع"إليه"الناس،"فقال"النبي "ً "اهريقوا"عليه"سجلا"من"ماء"- أو"دلوا"من"ماء"- ثم"قا " ل: إنما"بعثتم"ميسرين،"ولم" تبعثوا"معس ي رن" " " 395 ه أن"يثوروا"في"وجه" " نهى"الصحابة " ففي"هذا"الحديث"دليل"أن"رسول"الله الأعرابي،"وقال"له"ملاطفا"له؛"كما"في"رواية"ابن"ماجة"وغيره: "إن"هذا"السجد"لا" 396 يبال"فيه،"وإنما"بني"لذكر"الله"وللصلاة"" - 395 تقدم تخريجه"انظ " ر: حديث: "يسروا"ولا"تعسروا..."في "القدمة"من"الجزء"الثال " ث. - 396 ورد"الحديث"بعدة"ألفاظ"متقاربة"أخرجه"ابن"ماجة"في"سننهح "" 529 و" 530 وابن"حبانفي "كتاب" 503 ح " 10540 وا لب ا زر"في" / الرقائق،"باب"الأدعية،" 4ص 265 ،ح " 985 ، وأ حمد"بن"حنبل"في"مسنده ) 2 395 ح" 7915 والترمذي"ح"" 147 وأبو" داود"ح" 380 و" البخاري" ح 5664 ،" والنسائي"ح" / السند"" 2 هْ "ه "ُْ هْ "ٌُ "ُ "ُْ "ٌّْْ "ْ جالس،"فقا " ل: اللهم"اغفر" " 1216 وغيرهم."عن"أبي"هريرة،"قا " ل: دخل"أعرابي"السجد،"ورسول"اللَّ ه ه "ًُْ "ْه "ُُْ "ُ ه "ْْ ه ثم"ولى،"حتى"إذا" »" لقد"احتظرت"واسعا « : وقال " لي"ولمحم"دٍ ولا"تغفر"لأح"دٍ معنا،"فضحك"رسول"اللَّ ْْ "ُه "ْ "ُُّْْ "ُْ بأبي" " كان"في"ناحية"السجد،"فشج"يبول،"فقال"الأعرابي"بعد"أن"فقهفي "الاسلام:"فقام"إلي"رسول"الله "ُْْ ه "ُ ه "ُ "ُْه "هُُْْْ إن"هذا"السجد"لا"يبال"فيه،"وإنما"بني"لذكر"اللَّ" « : هو"وأمي،"فلم"يؤنب،"ولم"يسب"ولم"يضرب،"فقال "ُُْ "ْْ هْ ه وقوله")لقد"احتظر " ت( أي"منعت. )واسع"ا( أي" »" وللصلاة،"ثم"أمر"بسج"لٍ من"ما"ءٍ،"فأفرغ"على"بوله دعوت"بمنع"ما"لا"منع"فيه"من"رحمة"الله"ومغفرته. )فش" ج( في"النهاي " ة: الفش"جُ تفريج"ما"بين"الرجلي " ن. وروى"يتشديد"الشي " ن. والتفشيج"أشد"من"الفشخ. )بسج " ل( السجل"هو"الدلو"الكبير"المتلئ"ماء"وإلا" فلا يقال سجل."وفي لفظ: "أو"ذنوبا"من"ماء""وأخرجه"أحمد وغيره بلفظ:"عن أبي"هريرة"دخل"أعرابي" فقال" " السجد"فصلى"ركعتين"ثم"قال"اللهم"ارحمني"ومحمدا"ولا"ترحم"معنا"أحدا"فالتفت"إليه"النبي إنما" " لقد"تحجرت"واسعا"ثم"لم"يلبث"أن"بال"في"السجد"فأسرع"الناس"إليه"فقال"لهم"رسول"الله "، بعثتم"ميسرين ولم تبعثوا معسرين اهريقوا"عليه"دلوا من ماء أو"سجلا"من"ماء ح 7254 303 ْْ وعند"مسلم"من"طريق"إسحاق"عن"أنس"فقال"الصحابة"مه"م " ه. فقال"رسول"الله" ُ "اتركوه"" وذلك"لئلا"يؤدي"قطع"البول"إلى"ضرر"كبير"يحصل"له"وقد"يغلبه"قبل" ُّ ُ الخروج"من"السجد"فيؤدي"إلى"انتشار"النجاسة"فيه،"وتنجيس"مكان"واحد"أخف" من"تنجيس"أماكن،"وأيضا"قد"يغلبه"فيخرج"في"ثيابه فيؤدي"إلى"تنجيسها"وتنجيس" بدنه"وتطاير"الشرر"إلى"غيره"ممن"بالسج " د. ُُ ه "ه ه وفي"الحديث"دلي"لٌ عل"ى: أن"الضرر"الأشد"يدأ ر"بالأخف؛"لا"تقدم"أن " ه/ لو"أرغم"على" هُ قطع"البول"والخروج،"لأدى"إلى"ما"هو"أعظم"ضررا؛"وهو"تنجيس"باقي"السجد"أثناء" ه خروجه،"بدءا"من"مكانه"مرو ا ر"ببقية"السجد"حتى"يخرج"منه، وت نجيس"سائر"بدنه" وملابسه"وإضرار"نفسه"في"قطع"البول"ال " خ. "ُُّْ وغسل"موقع"البول"أخف"ضرا ر"مما"ذك ن راه"فليتأمل"ذلك"بإمعا " ن. "ُُُُ وفيه"الرفق"في"إنكار"النكر"وتعليم"الجاهل"واستعمال"التيسير"وإنكار"التعسير،" ُُ وفيه"دفع"أعظم"الضررين"باحتمال"أخفهما،"وفيه"الرفق"بالجاهل"وتعليمه"ما"يلزمه" من"غير"تعنيف"ولا"إيذاء"إذا"لم"يأت"بالمخالفة استخفافا"أو"عنادا." ُ وذلك"أن"الأعرابي"لم"يعهد"الساجد"ولا"عرف"ما"لها"من"حرمة"لا"سيما"وأنه"قريب" ُ عهد"بالإسلام"ولم"تعلم"منه"الاستهانة"بالدين"فالواجب"تعليمه"حتى"يتمكن"الاسلام" "ُ ُ من" قلبه،" فلو" أخذ" بالشدة"خيف"عليه"وقوع" ما"هو" أعظم" كالنفرة" من" الاسلام" واستثقال"أوامره"واستصعاب"ترك"نواهيه،"فيؤدي"إلى"الارتداد"والعياذ"بالله،"وهو" أشد"ضرا ر"مما"أنكر"علي " ه. وفيه"درس"عملي"في"سياسة"الأمر"بالعروف"والنهي"عن" النكر،" وفيه" معرفة" طبيعة" البشر،" واختلاف"العادات"في" البادية" والحاضرة،" لنفسيات"البشر،"ووضع"كل"فيما"يناسب " ه. " ومراعاة"الرسول 304 وفي"الحديث"فوائد"كثيرة"ذكرتها"في"الجزء"الرابع"من"هذا"الكتاب"فارجع"إليها"إن" شئت." "ُْْْْ "ُُْْْْ خذ"العفو"وأمر"بالعرف"وأعرض" ": قال"العلامة"أبو"السعود"في"تفسير"قوله"تعالى "ْْ "ْ اف عر الأ "(199 ) ن" ي ل ه ا ج ل ا ن" ع .  ف رْ عُ ل ا ب "رْ "مُ أ و  ن" م ن" الستحس يل" جم ل با ي:" أ ْ ْْ من" " وأعرض"عن"الجاهلين "، الأفعال،"فإنها"قريبة"من"قبول"الناس"من"غير"نكير غير"مماراة"ولا"مكافأة"]بمثل"أفعالهم["." 397 باستجماعها". 8 39 --" "وهذه"الآية"الكريمة"جامعة"لكارم"الأخلاق،"آمرة"للرسول قال"القرطبي"في"تفسيرها:""هذه"الآية من"ثلاث"كلمات"تضمنت"قواعد"الشريعة في" "ُْْ دخل"في"صلة"القاطعين،"والعفو"عن" "،" خذ"العفو  : الأموا رت"والنهيات،"فقوله الذنبين،"والرفق"بالؤمنين، وغير ذلك"من"أخلاق"الطيعين". ْْ "ُُْْ  وأمر"بالعرف " ودخل"في"قوله صلة"الأرحام،"وتقوى"الله"من"الحلال"والحرام،" وغض"الأبصار،"والاستعداد لدار"القرار." - 397 تفسيرأبي "السعود"محمد"بن"محمد"بن"مصطفى")التوفى:" 982 ه("إرشاد"العقل"السليم"إلى" 308 ،دار "إحياء"الت ا رث"الع ب ري"بيروت."وانظر:"محاسن"التأويل"لمحمد"جمال" / مزايا الكتاب الك ي رم" 3 الدين"بن"محمد"سعيد"بنقاسم "الحلاق"القاسمي")التوفى:" 1332 ه"( المحق " ق: محمد"باسل"عيون" السود" الناشر:"دار الكتب"العلمية"بيروت الطبعة:"الأولى - 1418 ه وقواعد"الإسلام للعلامة ابي طاهر؛ "إسماعيل بن"موسى "الجيطالي"تحقيقبشير "بن"موس ى الحاج"موس ى الذيل بحاشية الشيخ"أبي" 47 / الطبعة:"الأولى" 1418 ه" 1998 م" / عبدالله "محمد بنعمر"بنأبي "ستة"الج ب ري"التوفي" 1088 هج " 1 والبيضاوي"ناصرالدين"أبو سعيد عبد الله بن عمر بن"محمد"الشيرازي"التوفى: 685 ه" أنوار"التنزيل" وأسرار التأويل، تفسير الآية"" 199 من"سورة الأع ا رف"ج 3ص 184 . وما بين" العكوفين" إضافة"من" حاشية"ابي"ستة"على"القواعد،"والبيضاو " ي. - 398 العلامة"أبو"ستة"حاشية"القواعد"الرجع"السابق"نقلا"عن"البيضاو " ي. الساب " ق. 305 ْ "ُّْْ الحض"على"التعلق"بالعلم،"والإع ا رض"عن"أهل"  وأعرض"عن"الجاهلين : وفي"قوله الظلم،" والتنزه" عن" منازعة" السفهاء" ومساواة" الجهلة" الأغبياء،" وغير" ذلك" من" 399 الأخلاق"الحميدة"والأفعال"الرشيدة"" ه أما"إذا"كان"مرتكب"النهي"عالا"بالحرمة"مكاب ا ر"متعاظما"مستخفا"فهنا"تختلف"معه" العاملة؛"وذلك"إذا"بلغ"مبلغا"لا"يأتيه"اللين"واللطف"كما"في"حديث"التختم"بالذهب؛" 400 "يعمد"أحدكم"إلى"جمرة"من"نار"فيضعها في"يده"" ه جعل"هذا"جمرة من نار"يعني"يعذب"بها"يوم"القيامة وشدد"عليه في" " فإن"الرسول فيمن"جر"ثوبه أسفل"من الكعبين"قال:""ما"أسفل"من" " الخطاب"ونظيره"قوله 401 الكعبين"ففي"النار"" ه ُّ شيئا"من"الشدة"معهما"مما"يناسب"حالهما،"ويكون" " فهنا"استعمل"النبي"عليه رادعا"لهما"ولغيرهما". .3" 44/ - 399 القرطبي"الجامع"لأحكام"القرآن" 7 424 ح " 4014 . وا لطبراني / 192 ، ح " 15 ، والبيهقي" 2 / - 400 أخرجه"مسلمج 3/ح" 2090 ، وابن"حبان" 1 في "العجم"الكبير"ج 11 ص 414 ح 12175 وا لبيهقيفي "السنن"الكبرى"ج 2ص" 424 " ح 4014 وغيرهم." - 401 أخرجه"الامام"الربيع"في"مسنده"بلف " ظ: أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"سعيد"الخدري"قا " ل: "ُْ يقول: "إزرة الؤمنإلى "أنصافساقيه، ولا"جناح"عليه فيما"بينها وبين الكعبين،" " سمعت"رسول"الله وما"أسفل"من"ذلكففي "النار،"قال"ذلك"ثلاث"مرات"ولا"ينظر"الله"إلى"من"يجر"إزاره"بطر"ا" أبو"عبيدة" "ُ لا"ذكر"الإزار"قالت"أم"سلم " ة: والرأة"يا"رسول" " عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"سعيد"الخدري"أن"رسول"الله "ً فذراعا"لا" تزيد" علي " ه" ح" " :" الله؟" قال: "ترخي"شبر"ا" قال " ت: إذا" ينكشف" عنها؟" قال" رسول"الله 272 و 273 ". وورد"عند"غيره"بعدة"ألفاظ"متفقة"العنى"أحدها"اللفظ"الزبو"ر. أنظر:"سنن"النسائي"بشرح" 1. مسند" " السيوطي"وحاشية"السندي:" 5331 ومسند"أحمد: 7460 و" 7844 و" 9308 و 9936 و 0562 .2" 220 ح" 5388 / 249 ح" 8600 ومصنفابن أبي شيبة" 8 / أبي عوانة" 5 306 ه ه ذلك؛"لأن الظاهر منواقع"الحال: أن هذين"الرجلين"كانا"عالين"بالحكم، ولعله كان" "ٌُّ  " هنالك"ش" يء"من"التساهل"منهما،"وعدم"التقيد"بأوامر"الشارع،"وقد"علم"النبي ُ ذلك"منهما"عن"طريق"الوحي،"فكان"الخطاب"معهما"ما"يناسب"الحال"والواقع"منهم"ا. هْ للذي"أمره"أن"يأكل"بيمينه"لا"تكبر"واستكبر،"وأنف"وتعاظم،"وقا " ل:لا" " ومنه"قوله 402 أستطيع. "لا"استطعت"" ويل"للأعقاب"من"النار"" 3 40 "" وقول"النبي ه الشدة؛"وذلك"لعدم" " لكن"الأعرابي"الذي"بال"في"السجد"لم"يستعمل"معه"النبي علمه" بالساجد" وحرمتها" وما" لها" من"حقوق" وواجبات" لقرب"عهده" بالإسلام،" بل" الظاهر"أنه"أسلم"ذلك"اليوم،"فإنه"كان"جاهلا"لا"يعرف،"جاء"ووجد"هذه"الفسحة" في"السجد"فجعل"يبول"يحسب"نفسه"أنه"في"الكان"الناسب،"ولم"تكن"الساجد"آن" ،45/ 109 ح " 3766 وأحمد"" 4 / - أخرجه" مسلم"باب"آداب" الطعام" والش ا رب" وأحكامهما" 6 402" "، 442 ، ح " 6512 / 133 ، ح " 2032 ، وعبد"بن"حميدص" 149 ،ح" 388 ، وابن"حبان" 14 / والدارمي" 2 5444 ونصه"" )388 / 6. وابن"الأثيرفي "جامع"الأصول"في"أحاديث"الرسول"") 7 " 14 ، "ح" 235 / والطب ا رني" 7 "ُ ه "ْ بشماله،" فقال"ل " ه: كل"بيمينك،"قا " ل: لا" " أن" رجلا" أكل"عند" رسول"الله " " ...سلمة بن الأكوع ْ /" ومسند"أبي"عوانة" 5 » لا"استطع " ت." ما"منعه"إلا"الكب"رُ،"قا " ل: فما"رفعها"إلى"في " ه " :" أستطيع،"قال 163 ح 8249 باب "النهي"عن"الأكل"بالشمال."بلفظ: "قا " ل: فما"وصلت" إلى"فيه"بعد"ذلك"كلما"رفع" اللقمة"إلى فيه "ذهبتفي شقآخر" "وله عدة"ألفاظ"أخر " ى. - 403 ورد"هذا الحديثبعدة "ألفاظ"متفقة"العنى"أخرجه ابنحبانفي "صحيحهج 3 " ص 337 ح 1055 و الطبراني في "معجمه" الكبير" ج 8ص" 289 ح 8109 وا لبيهقي" السنن" الكبرى" ج 2 " ص 89 ح 2406 155 ، ح 455 / 823 و مالكفي "الوطأ؛في "الوضوء ح 25 وا بن"ماجة" 1 - وا لطب ا رني"العجم"الكبيرح " 816 247 ، "وابن / 332 ، ح " 665 ، وا بن"عساكر" 65 ص 239 . وا لبخاريفي "التاريخ"الكبير" 4 / وا بن"خزيمة" 1 372 ، ح" 494 . وأخرجه"الامام"الربيعفي "مسنده بلفظ أبوعبيدة "عن" / أبى "عاصمفي "الآحاد"والثاني" 1 قال: "ويل"للعراقيب"من"النار"وويل"لبطون"الأقدام"من" " جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"عن"النبي أن تعركبالاء "ويبالغ"في غسلها"ح " 92 " النا"ر" قال"الربي " ع: أراد"بذلك"النبي 307 ذاك" مفروشة،" بل" كانت" أرضها" الحصباء"أو" الت ا رب"فقط،" ولا" قام" إليه" الناس" عن"ذلك." " يزجرونه"نهاهم"النبي اللين"مع"معاوية"بن"الحكم"السلمي"حين"تكلم في"الصلاة" " وكذلك"استعمل"النبي وهو"لا"يعلم"بتح ي رم"الكلام"فيها،"ولم"يأمره"بالإعادة"وقال"له:""إن"صلاتنا"هذه"لا" هْ 404 "ْ "ٌ »" يصلح"فيها"ش" يء"من"كلام"الناس"إنما"هي"التسبيح"والتكبير"وقراءة"القرآن مظه ا ر" " مع"الرجل"الذي"جامع"زوجته"في"نهار"رمضان" لا"أتاه " وكذلك"فعله ه في"الفتيا وأعطاه" " التوبة"سائلا"عن"المخرج"مما"وقع"فيه"فقد"وسع"عليه"الرسول ما"يدفعه"عن"الكفارة،"ولا"شكا"إليه"السغبة"أجاز"له"أن"يطعمها"أهل " ه. "ً فعن"سلمة"بن"صخر"الأنصاري"قا " ل: كنت"ام أ ر"قد"أوتيت"من"جماع"النساء"ما"لم" ًْ يؤت"أحد"غيري،"فلما"كان"من"رمضان"ظاهرت"من"امراتي"حتى"ينسلخ؛"فرقا"من"أن" أصيب"من"ليلي منها"شيئا"فأتابع"في"ذلكحتى"يدركني"النهار، وأنا"لا"أستطيع"أن"أنزع،" فبينما"هي"تخدمني"ذات"ليلة"إذ"انكشف"لي"منها"فوثبت"عليها"فلما"أصبحت"غدوت" ُ فأخبروه"بأمري" " على"قومي"فأخبرتهم"خبري،"فقلت"لهم"انطلقوا"إلى"رسول"الله  " فقالو"ا:لا"والله"لا"نفعل"نتخوف"أن"ينزل"فينا"قرآن،"أو"يقول"فينا"رسول"الله ُ مقالة"يبقى"علينا"عارها،"ولكن"اذهب"فاصنع"ما"بدا"لك،"فخرجت"حتى"أتيت"رسول" فأخبرته"خبري"فقال"ل"ي: أنت"بذا " ك. فقل " ت: أنا"بذا " ك. قا " ل: أنت"بذا " ك. قل " ت: " الله ه أنا" بذاك."قال:"أنت" بذاك." قلت:"أنا" بذاك، فأمض في حكم"الله،" فإني"صابر" - 404 أخرجه"ابن"خزيمةفي "صحيحه"ج 2ص" 120 ح 1040 وا لدارمي" 1502 ". ومسلم"كتاب"الساجد" 381 ح" 237 البيهقي"في"سننه"الكبرى"ج 2ص" 250 / ومواضع"الصلاة، باب"تحريم"الكلامفي "الصلاة،" 1 "، 244 ح" 930 / ح 3167 "/ الطب ا رني"في معجمه"الكبير"ج 19 ص" 401 ح" 945 الدارمي" 1502 وأبو"داود" 1 447 ح " 23813 ،"وانظر:"الحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"ج 3ص" / 1.أحمد" 5 " 14 ح" 218 / والنسائي" 3 410 ح" 3130 308 محتسب."قال:"إعتق"رقب " ة. قا " ل: فضربت"صفحة"عنقي"فقلت:"والذي"بعثك"بالحق" ُ يا"رسول"الله"ما"أصبحت"أملك"غيرها،"قا " ل: فصم"شهرين"متتابعي " ن. قل " ت: يا"رسول" الله،" وهل" أصابني"ما" أصابني"إلا"في" الصوم؟"قال:" فأطعم"ستين" مسكينا،" قلت": ْ والذي"بعثك"بالحق"لقد"بتنا"ليلتنا"وحش"ى"ما"لنا"عشاء،"قا " ل: اذهب"إلى"صاحب" صدقة"بني"زي رق"فقل"له:"فليدفعها"إليك،"فأطعم"عنك"منها"وسقا"من"تمر"ستين" مسكينا،" ثم" استعن" بسائره"عليك" وعلى"عيال " ك. قا " ل: فرجعت" إلى" قومي" فقلت:" السعة"والبركة،"قد"أمر" " وجدت"عندكم"الضيق"وسوء"الرأي،"ووجدت"عند"النبي لي"بصدقتكم"فادفعوها" لي،قال:"فدفعوها"لي." 405 هُ قا " ل: " وقال"للصحابة"الذين"خرجوا"من"العركة: "أنتم"الكرارون"" فعن"ابن"عمر ً ُ "كنت"في"جيش"فحاص"الناس"حيصة"فكنت"فيمن"حاص،"فقلنا"قد"بؤنا"من"الله" بغضب"فلو"تنحينا"فلم"ي ن را" أحدثم" قلنالو"أتينا"الدينة"فتزودنا"منها"فأتينا"الدينة" لعل"لنا"توبة"فلما"خرج"إلى"صلاة"الغداة" " فقلنا"لو"عرضنا"أنفسنا"على"رسول"الله فقلنا"يا"رسول"الله"نحن"الفرارون"قا " ل: بل"أنتم"الكرارون"أنا"فئة"كل مسلم"" 6 40 - 405 ابن"الجارود"النتقى"ج" 1ص" 186 حديث"رقم:" 744 وللحديث"ألفاظ"أخرى"ذكرتها"مع" تخريجها"في"الجزء"الثالث"فارجع"إليه"في"الكلام"على"الانتقال"من"الصوم"إلى"الإطعام"في"كفارة"الظهار" وفي"الوطء"في"نهار"رمضا " ن. - 406 وردبعدة "ألفاظ"متفقة"العنى"هذا"أحدها"وبلفظ""العكارو " ن" مكان""الكرارو " ن" والعن"ى: أنتم" العائدون" إلى" القتال" والعاطفون"عليه" مرة" تلو" أخر " ى. يقال"عكرت على "ال شيء "إذا"عطفت"عليه" وانصرفت"إليه"بعد"الذهاب"عنه،"قال"الأصمعي"رأيت"أعرابيا"يفلي"ثيابه"فيقتل"البراغيث"ويترك"القمل" }3" فقلت لم تصنع"هذا قال"أقتل"الفرسان"ثم"أعكر"على"الرجالة. }كمافي "تحفة الأحوذي"ج 5ص 09 116 ، بترتيب" / 159 ح " 4002 ، وأخرجه الشافعيفي "السند" 2 / واللفظ"هنا للبيهقيفي "شعبالإيمان" 6 541 ح" 33686 وأ حمد" السند" / 46 ح" 2647 وا بن أبي "شيبة" الصنف"" 6 / السندي، وأ بو" داود"" 3 "ُُْ "ُْ "ُُُْْ 5. وعند"البزار"بزيادة"" فقالو"ا: كان"كذا"وكذا،"فأخبروه"فقا " ل:لا"تفعلوا"فإني"فئة"السلمين"قا " ل: " ح 384 309 ومن ذلك"ما"تقدم"في الجزء"الثالث"في"مسألة"التائب"من"الذنوب"الكثيرة"إن"جاء" تائبا"راجعا"إلى"الله"عز"وجل"أن"يخفف"عنه"في"الفتيا"إعانة"له"على"التوبة،"وأن"الفتي" كالطبيب"يعطي"لكل"واحد"دواءه"الناسب"له وإن"كانت"العلة واحدة؛"ما"لم"تكن" الفتيا"مخالفة"للأصول"الثلاثة"وحاشا"العلماء"من"ذل " ك. 7 40 والأمثلة"على ذلك"كثيرة جدا، ول كل"مقام"مقال، وهكذا فقسسائر الأمور"بعضها" على"بعض،"وبالله"التوفيق." ْ هُ 8ح " 5368 ، وا لفوائد"لتمام"الرازي" " ج 1ص 329 " ح 841 / وقبلنا"يد"ه. مسند"البزار"البحر"الزخار" 12 437 غريب"الحديث"لابن"الجوزي" / وانظر:"غريب"الحديث"للخطابي"ج 1ص 331 ،"تحفة"الأحوذي" 7 48 ، "تفسير"ابنكثير" / دار"الفكر" / 3. التحرير"والتنوير"لابن"عاشور" 9 " 83 / 120 ، "تفسير"القرطبي" 7 /2 ً "ُُُُُْْْ 16 الانفال." " ومن"يولهم"يومئ"ذٍ دبره"إلا"متحرفا"لقتا"لٍ ": 359 . تفسير"قوله عز"وجل /2" - 407 انظ " ر: الفرع"التاسع"عش" ر: رفع"الحرج"عن"التهور"في"الذنوب"إن"جاء"تائبا؛"إعانة"له"على"التوب " ة. منالجزء "الثالث." 310 الفرع"ال ا ربع"الحجر"على السفيه" "ه "ُُ "ْْ "ُُُ ه هُ ُ السفه"والسفاه"والسفاه " ة: نقيض"الحلم"وسفهت أ حلامه " م. وسفه"الرج " ل: صار" "ُْ "ُُ "ْ ُ سفيه"ا. وسفه"حلمه،"ورأيه"ونفسه،"إذا"حملها"على"أمر"خط"أ. وقول"الله"عز"وجل: "ٍ "ًُ "ُُْ هْْ البقرة." مثل"قوله " م: صبر"نفسه،"ولا"يقا " ل: سفهت"زيدا"ولا"  إلا"من"سفه"نفسه  "ُ ه. 408 صب ت ر" ُُ والسفي " ه: الثوب"الرديء"النسج،"والسفيه:"نقيض"الحليم،"والجمع:"سفهاء،"قال" "ًْ "ًُّْْه "ْ قيل:"هو"الذي"يجهل" "، فإن"كان"الذي"عليه"الحق"سفيها"أو"ضعيفا ": الله"تعالى قدر"الال"ولا"يمتنع"عن تبذيره ولا"تمييزه،" وقال"الشعبي،"والشافعي:"هو"البذر" لاله،" الفسد" لدينه، وقوله تعالى:" }ولا" تؤتوا" السفهاء أموالكم{،" قيل:" السفهاء:" الصبيان"والعبيد،"وقيل:"السفهاء:"كل من استحق في"الال"حجرا." 409 هُْ "ُ هُ 497 ؛"ال "ه سفه"وال "ه سفاه"والسفاهة؛"خفة"الحلم،"وقي " ل: نقيض" / وفي"لسان"العرب" 13 "ُْ الحلم، وأصله الخفة"في"الحركة، وقيل"الجهل"وهو"ق ي رب"بعضه من"بعض"وقد" "ًْْْ "ً ه سفه"حلمه"ورأيه"ونفسه"سفها"وسفاها"وسفاهة"حمله"على"السفه". ُ قال"اللحياني"هذا"هو"الكلام"العالي"قال"وبعضهم"يقو " ل: سفه"وهي"قليلة"وقولهم": ْْ "ُُْْْْ سفه"نفسه"وغبن"رأيه"وبطر"عيشه"وألم"بطنه"ووفق"أمره"ورشد"أمره"كان"الأصل" "ُُُْْ سفهت"نفس"زيد"ورشد"أمره"فلما"حول"الفعل"إلى"الرجل"انتصب"ما"بعده"بوقوع" هْ الفعل"عليه"لأنه"صار"في"معنى"سفه"نفسه"بالتشديد"هذا"قول"البصريين"والكسائي" ٌُ ويجوز"عندهم"تقديم"هذا"النصوب"كما"يجوز"غلامه"ضرب"زيد"وقال"الفراء"لا"حول" - 408 العين"للخليل"الف ا رهيدي"والجمهرة"لابن"دريد"مادة")سف " ه( 5 - 409 ص 147 " شمس" العلوم" ودواء"كلام" العرب" من" الكلوم" لنشوان" الحميري" فما"بعدها" /ط/" التراث." 311 ً ه "ُُ الفعل"من"النفس"إلى"صاحبها"خرج"ما"بعده"مفس ا ر"ليدل"على"أن"السفه"فيه"وكان" "ًٌْ "ُ حكمه"أن"يكون"سفه"زيد"نفسا"لأن"الفسر"لا"يكون"إلا"نكرة"ولكنه"ترك"على"إضافته" هً ونصب"كنصب"النكرة"تشبيها"بها"ولا"يجوز"عنده"تقديمه"لأن"الفسر"لا"يتقدم"ومثله" "ًًُُْْ "ْْْ قوله " م: ضقت"به"ذرعا،"وطبت"به"نفسا،"والعنى": ضاق"ذرعي"به،"وطابت"نفس" ي ب " ه. "ُْْ ه البقرة."  إلا"من"سفه"نفسه  : وفي"التن ي زل"العزيز ْ قال"أبو"منصور"اختلف"النحويون"في"معنى"سفه"نفسه"وانتصابه"فقال"الأخفش" "ْ ه ه "ه أهل"التأويل"يزعمون"أن"العنى"سفه"ومنه"قوله"إلا"من"سفه"الحق"معناه"من"سفه" ُ ه ه "ه الحق"وقال"يونس"النحوي"أراها"لغة"ذهب"يونس"إلى"أن"فعل"للمبالغة"كما"أن"فعل" "ًُْ ْ للمبالغة"فذهب"في"هذا"مذهب"أهل"التأويل"ويجوز"على"هذا"القول"سفهت"زيدا" "ًُ ه ْ بمعنى"سفهت"زيد"ا. ْ وقال"أبو"عبيدة"معنى"سفه"نفسه"أهلك"نفسه"وأوبقها،"وهذا"غير"خارج"من"مذهب" "ْ هٌ يونس"وأهل"التأويل،"وقال"الكسائي"والفرا"ء: إن"نفسه"منصوب"على"التفسير،"وقالا" ه "ًًُْ "ُْْ التفسير"في"النكرات"أكثر،"نحو"طبت"به"نفسا"وقررت"به"عينا،"وقا " لا: إن"أصل"الفعل" ً هُ كان"لها"ثم"حول"إلى"الفاعل،"أرادا"أن"قولهم"طبت"به"نفسا،"معنا"ه:طابت"نفس" ي به،" "ُُُُ فلما"حول"الفعل"إلى"صاحب"النفس"خرجت"النفس"مفسرة". ه وأنكر" البصريون" هذا" القول" وقالو"ا: إن" الفسرات" نكرات" ولا" يجوز" أن" تجعل" "ُْْ ه البقرة."  إلا"من"سفه"نفسه : العارفنكرات، وقال"بعض"النحويي " ن:إن"قوله تعالى هً معناه"إلا"من"سفه"في"نفسه،"أ " ي:صار"سفيها،"إلا"أن"في"حذفت"كما"حذفت"حروف" ُ "ُْ "ْْْ "ُْ  ولا"جناح"عليكم"أن"تسترضعوا"أولادكم  : الجر"في"غير"موضع،"قال"الله"تعالى وا لعنى: أن تسترضعوا"لأولادكم،"فحذف"حرف الجر من"غير"ظرف، ومثله قول" "ًُُُُهُ "ُْْْْْ الشاعر:"نغالي"اللحم"للأضياف"نيا...ونبذله"إذا"نضج"القدور. وا لعن"ى: نغالي"باللحم". 312 ه وقال"الزجا " ج: القول"الجيد"عندي"في"هذا"أن": سفه"في"موضع"جهل،"والعنى"والله" "ُْْْ أعل " م: إلا"من"جهل"نفسه؛"أ " ي: لم"يفكر"في"نفسه،"فوضع"سفه"في"موضع"جهل،" ُُ وعدي"كما"عدي،"قا " ل: فهذا"جميع"ما"قاله"النحويون"في"هذه"الآية،"قا " ل: ومما"يقوي" "ُُْ "ْ ُ عن"الكبر"فقال: "الكبر" " قول"الزجاج،"الحديث"الثابت"الرفوع،"حين"سئل"النبي "ًْ ه ْْ أن"تسفه"الحق"وتغمط"الناس"" 410 فجعل"سفه"واقعا"معناه"أن"تجهل"الحق"فلا"تراه" "ً حقا"والله"أعل " م. "ُُ ه هُ وقال"بعض"أهل"اللغة"أصل"السفه"الخفة"ومعنى"السفي " ه: خفيف"العق " ل. "ُْْ وقي " ل: أي"سفهت"نفسه"أ " ي: صارت"سفيهة،"ونصب"نفسه"على"التفسير"المحول،" "ْ 411 " ه "ُ وفي"الحديث""إنما"البغي"من"سفه"الحق" أي": من"جهله،"وقي " ل: من"جهل"نفسه" 39 ح" 85 ، وابن"حبان" / 361 ح " 1999 ، وأ بو"عوانة ") 1 / 93 ح" 91 ، والترمذي" 4 / - 410 أخرجه"مسلم") 1 ُْ "ُُْْ 8. بلفظ:" " 421 ح" 26 / 280/12 ح" 5466 ،"بلفظ:""الكبر"بطر"الحق"وغمط"الناس"" وأخرجههناد "" 2 " "الكبر"أن تسفه"الحق"وتبغض"الخل " ق" وبطر"الحق:"دفعه"ورده"على قائله"والترفع"عليه"واستصغاره، و غمط"النا " س: احتقارهم"والرفع"عليهم"وعدم"أداء"الحقوق"له " م. ويروى""غم " ص" بالصاد"الهملة،" ويروى: "غم " ض" بالضاد" العجمة" مكان" "غمط" وا لعنى" واحد،" وكذلك" غمط" النعمة" وغمصها،" ُ وغمضها."يقا " ل: غمط"الناس"وغمصهم"وغمضه " م: إذا"احتقرهم." 107 ، والزيلعيفي "تخ ي رج"الأحاديث" / - 411 التقي"الهنديفي: "كنز العمالفي "سننالأقوال"والأفعال" 16 84 ح" 66 الحديث"السادس"والأربعون؛"وقال:"في" / والآثار"الواقعة"في"تفسير"الكشاف"للزمخشري"" 1 ُ الحديث"الكبر" أن"تسفه"الحق"وتغمص" الناس،"قلت"روي"من"حديث" أبي"هريرة"ومن"حديث"ابن" مسعود"ومن"حديث"عبد"الله"بن"عمرو"بن"العاص"ومن"حديث"أبي"ريحانة"ومن"حديث"ثابت"بن"قيس" بن"شماس"ومن"حديث"سواد"بن"عمرو"الأنصاري"ومن"حديث"ابن"عباس"ومن"حديث"ابن"عمر"ومن" أجمعي " ن.  حديث جابر"بن عبد الله ومن حديث عقبة بن"عامر"ومن"حديث الحسين بن علي ه أما"حديث"أبي"هريرة"فرواه"ابن"حبان"في"صحيحه"في"النوع"الخامس"والستين"من"القسم"الثالث"عن فقال"يا"رسول" " أبي يعلى "الوصلي بسنده إلى "محمد"بن"سيرين"عنأبي "هريرة"قال " جاء"رجل"إلى"النبي 313 هُ ه "ُْ وفي" الكلام" محذوف" تقديره" إنما" البغي" فعل" من"سفه" الحق،" والسفه" في" الأصل" ه "ُْه الخفة"والطيش". "ًْْ ه "ٌُ ويقال"سفه" فلان" رأيه" إذا" جهله" وكان" رأيه" مضطربا"لا" استقامة" له،" والسفيه" الجاهل،"ورواه"الزمخشري"من"سفه"الحق"على"أنه"اسم"مضاف"إلى"الحق،"قال": هُ وفيه"وجها " ن: أحدهما": على"أن"يكون"على"حذف"الجار"وإيصال"الفعل"كأن"الأصل" هُ سفه"على"الحق،"والثان " ي: أن"يضمن"معنى"فعل،"متعد"كجهل،"والعنى"الاستخفاف" ه "ُّْ بالحق،"وأن"لا"يراه"على"ما"هو"عليه"من"الرجحان"والرزانة". "ُُ هُ الأزهري"روى"ثعلب"عن"ابن"الأعرابي"أنه"قال"الزافه": السراب،"والساف " ه: الأحمق،" "ٌٌُُ ابن"سيده"سفه"علينا"وسفه"جهل"فهو"سفيه"والجمع"سفهاء"وسفاه،"قال"الله"تعالى" ُ "ُُّ أي"الجهال"والسفيه"الجاهل"والأنثى"سفيهة،"والجمع"سفيهات"  كما"آمن"السفهاء  ه "ُ ه "ًه "ٌٌ هُُ وسفائه"وسفه"وسفاه"وسفه"الرجل"جعله"سفيها"وسفهه"نسبه"إلى"السفه،"وسافهه" ه "ْ "ُه "ًُُْ مسافهة،"يقال"سفيه"لم"يجد"مسافها،"وسفه"الجهل"حلمه"أطاشه"وأخفه". اللهإني "حببإلي "الجمال"فما أحبأن"يفوقني أحد"فيه"بشراكأفمن الكبرهذا "قاللا "قال"إنما الكبر" من"سفه"الحق"وغمص"النا " س" رواه"الحاكم"في"مستدركه"في"كتاب"اللباس"وقال"صحيح"الإسناد"انتهى" وأما"حديث"ابن"مسعود"فرواه"الحاكم"أيضا"من"حديث"ابن"عون"عن"عمرو"بن"سعيد"عن"حميد"بن" ه عبد"الرحمن"عن"ابن"مسعود"أن"مالك"بن"مرارة"الرهاوي"قا " ل: يا"رسول"الله"إن"لي"من"الجمال"ما"ترى" وإنيلا أ"حب"أحدا يفضلني بشراكين فما"فوقهما أفهذا من"البغي؟ قا " ل:لا"إنما البغي من سفه"الحق" وغمص"الناس" قال"الحاكم"صحيح"الإسناد ولم يخرجا"ه...." وانظر:"النهايةفي "غريب"الحديثوالأثر؛" 950 ، "مادة )سف " ه( / لابن الأثير الجزري" 2 314 412 هُْْ "ُ "ُُْ ُْ قا " ل: ولا"تسفه"عند"الورد"عطشتها...أحلامنا"وشريب"السوء"يضطرم". "ًُْ "ُُّْ وسفه"نفسه"خسرها"جه" ولا"تؤتوا"السفهاء"أموالكم" التي"جعل"الله" "ُ النساء."  لكم"قياما "ٌهُ قال"اللحياني:"بلغنا"أنهم"النساء"والصبيان"الصغار،"لأنهم"جهال"بموضع"النفقة،" "ُُّ قا " ل: وروى"عن"ابن"عباس"أنه"قا " ل: النساء"أسفه"السفهاء"..." 413 هُ وأصل"السفه"عند"العرب"الرقة"والخفة،"ولذا"يوصف"به"الثوب"الرديء"النسج،" ومن عادة" الخفيف" الاضطراب وعدم" الاستق ا رر،" ولذا" أطلقوا" السفه"على هذه" الحالة"كما"قال"ذو"الرمة:"مشين"كما"اهتزت"رماح"تسفهت...أعاليها"مر"الرياح"النواسم". "ُ وأطلق"على"الطيش،"واضط ا رب"الرأي، وسوء"التدبير،"لا"يستلزم ذلك"من"خفة" - 412 البيت"للأقرع"بن"معاذ"القشيري"من"قصيدة"له"وهو"البيت"العاشر"منها،"أوله"ا: يا"ويح"تاجة"ما" "ًٌْ ه "ًُُْْه "ُ ه "ٌ "ه هذا"الذي"زعمت"... أشمها"سبع"أم"مسها"لم"( وقبله:""إن"لنا"صرمة"تلفى"مخيسة...فيها"معاد"وفي"أربابها" "ًُُْْ "ٌُْ "ُُْ كر" م... تسلف"الجار"شربا"وهي"حائمة...ولا"يبيت"على"أعناقها"قس " م( واسمه:"الأشيم،"وقيل:"الأشجع،" بن"معاذ"بن"سنان"القشيري،"أخو"بني"قشي " ر. ولقب"بالأقرع:"لبيت"قاله"يهجو"معاوية"بن"قشير ) "مُعاوي" "ُْ "ْ "ُُْْ "ُْْ من"يرقيكم"إن"أصابكم...شبا"حي"ةٍ مما"عدا"القفر"أقرع( ول م"أجد"تاريخ"ميلاده"ووفاته،"ويقال"زمن هشام "بن"عبد اللك. ول م"تذكر الصادر"الكثير عن"حياته، إلا"من خلال شعره حيثيذكر زوجته أم" خالد،"وابنا"له؛ اسمه رباط، وله"شعر"جي د. انظر:"شرح ديوان الحماسة؛ ليحيى بنعلي ب"ن"محمد" الشيباني"التبريزي،"أبو"زكريا"التوفى:" 502 ه"ج 2ص 340 ،"وشرح"ديوان"الحماسة؛"لأبي"القاسم"زيد" بن علي الفارس ي )التوفى:" 467 ه ج 3ص" 324 و شرح ديوان"الحماسة؛ لأبي"على أحمد"بن"محمد"بن" الحسن"الرزوقي"الأصفهاني"التوفى:" 421 ه(ص: " 1212 ،"وتاجةاسم "ام أ رة،"وبنو"تاج"قبيلة"من"عدوان" ُْ مصروف،"قال"الشاعر:"أبعد"بني"تاج"وسعيك"بينهم...فلا"تتبعن"عينيك"ما"كان"هالك"ا. انظر:")توج("من "ٍ العاجمالسالفة. "و: ترجمته"فيها"مادة: )قرع("ومعجم"الشعراء"للمرزباني؛ باب"ذكر"من"اسمه"معا " ذ. - 413 ال ا رجع"السالفة"لا"سيما؛"المحكم"والمحيط"الأعظم،"واللسان،"وتاج"العرو " س.  ُ لا، وقوله"تعالى:" 315 النفس" وعدم" استقرار" أفكارها،" ولذلك" وصف" القرآن" البذرين" للأموال" بالسفه" ُْ "ُُّ فإن" ": وقوله " ولا"تؤتوا"السفهاء"أموالكم ": لفقدانهم"الضبط،"ومنه"قوله"تعالى هْ "ًُّْ "ًْ البقرة."  كان"الذي"عليه"الحق"سفيها"أو"ضعيفا ه ويطلق"السفه"في"الإسلام"على"تفويت"النفعة"العاجلة"أو"الآجلة،"ومنه"قوله"سبحانه" "ُْه هُْ "ْْ "ْ "ْ 414 البقرة."  ومن"يرغب"عن"ملة"إبراهيم"إلا"من"سفه"نفسه ": وتعالى ه ه وقد"قيل: إن السفيه"هو"الغلوب"على"عقله،"لأن"السفيه"في"اللغة من"تجب"عليه" الولاية." 415 واصطلاحا": السفيه:"الذي"لا"يحسن"التصرف؛"إما"لنقص"في"العقل"أو"ضعف في" الوازع"الديني"بحيث"لا"يبالي"بما"يفعل في"تصرفاته." هُ فإذا"أساء"صاحب"الال"في"ماله،"وتعسف"في"استعماله،"ووضعه"في"غير"مواضعه" ه ه ه ه ولا"  : الشرعية،"فإن"الإسلام"قرر"الحجر"على"العتوه،"والسفيه،"والبذر،"قال"تعالى هُ "ه "ُُُْ "ُّْ "ًُُْ 5( النسا"ء. (  تؤتوا"السفهاء"أموالكم"التي"جعل"اللَّ"لكم"قياما ه ه فالسفيه"والبذر"يحجر"عليهما"التصرف؛"لأن"السفه"والتبذير"من"ناقص"الأهلية"لا" يبيحان" التصرف" لكونهما"ضرا ر" بالغا"عليه وعلى"غيره"في" التصرفات، ومن كامل" الأهلية"كبيرتان"من"كبائر"الذنوب"يجب"ردع"صاحبهما"ورده"إلى"حضيرة"الح " ق. ولا"كان"الال"مصدرهما"وجب"على"الحاكم"الحجر"على"مرتكبهما"و""ما"لا"يتم" .2" 74 / - 414 جواهر"التفسير أنوار من بيان"التنزيل للعلامة"الفتي العام"أحمدبن" حمد الخليلي" 2 240 ، "وج" القول" الثاني /17 - 415 منهج الطالبين وبلاغ" الراغبين" 9ص 206 ط مكتبة" مسقط؛" والثلاثون"في"البلوغ"والإقرار"به"ودفع"مال"اليتيم"إليه"وفي"الشهادة"على"البلو" غ. 316 ُ􀀆 􀀆 الأملوا 􀀆 ىعل 􀀆 المحافةظ 􀀆 الرحج 􀀆 مشروةعي 􀀆 نم􀀆 ب" والحةكم 􀀆 واج 􀀆 وف􀀆به 􀀆إه 􀀆 االجوب لا 􀀆􀀆 تىحلا 􀀆 ا ا لأملو 􀀆 الساءفه 􀀆 إ اعءط 􀀆 الكريمةنع 􀀆 اةلآي 􀀆 فت􀀆 ، نه 􀀆 للانتعفابها 􀀆 قت 􀀆 لأنها خلم.􀀆 تصرفه 􀀆 وء 􀀆 للضعيباس 􀀆 يعرنه ضاو 􀀆 الىغز 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 واعت ا ماد 􀀆 الحك،مة 􀀆 بههذ 􀀆 - اعتابار 􀀆 الله􀀆 - رهحم 􀀆 سدعي 􀀆أب􀀆 يلقو و 􀀆اولذ 􀀆 عب􀀆وي 􀀆 فضةي،ل لا 􀀆و􀀆 ق، لا 􀀆 والتبذيغريبر ح 􀀆 ال ا فدس 􀀆 م􀀆 عهلايس 􀀆 عو􀀆ق 􀀆 الشرعين:ع"م ما 􀀆م􀀆 ىعلن 􀀆 يحجهرو 􀀆أ􀀆 ارلأمن 􀀆 يأول 􀀆 فىعل 􀀆 الله􀀆 ندي 􀀆ف􀀆 محا جوير 􀀆 نك􀀆او ا 􀀆 محج،ورإذ 􀀆 وفه 􀀆 ملاز􀀆 لحا 􀀆ف􀀆 اللا ي 􀀆 ر حج 􀀆ف􀀆 اللقوي 􀀆􀀆 ضمى 􀀆 دوق 􀀆 ،به 􀀆 وعلامو 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 ق ا درو 􀀆اإذ 􀀆 عل،يه 416􀀆"􀀆 الضعيا 􀀆 لوعض 􀀆 محرجو 􀀆 وفه 􀀆 الضعيا 􀀆 عهلي 􀀆 عوق 􀀆 واكلم 􀀆 ضيها،ع ُُْ􀀆 􀀆 تأاكلو 􀀆 لاو 􀀆: ابكه􀀆 حمكم ت 􀀆في 􀀆 قاللحاق 􀀆 باطلق،دو 􀀆 إلى باط ه لوف 􀀆ب􀀆 ت صول ه 􀀆 ماو ُُْ􀀆 ه ُْ ْ􀀆 ْ ْْ 􀀆 ُ 􀀆 هاادو 􀀆 النذي 􀀆 ٍ منم 􀀆 فبظل 􀀆) البقرة. ) 188 ( والنساء ) 3،0  بالباطل 􀀆 بين مك 􀀆 أموال مك ْ هُ 􀀆 هْ ْ هْْ 􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ً􀀆 ُ 􀀆 االرب 􀀆 1( وأخذمه 􀀆 ) 60􀀆 كاثير 􀀆 اللَّ􀀆 سلبي 􀀆 نع􀀆 وبصمده 􀀆 مله􀀆 تٍأحتل 􀀆 طيبا 􀀆 عل ميه 􀀆 حارمن ُُُْْْْْ􀀆 ه􀀆 ْ􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ًً 􀀆 ألايم 􀀆 عاذاب 􀀆 ممنه 􀀆 للكافنري 􀀆 وأعتادن 􀀆 بالبا لط 􀀆 الن سا 􀀆 أملوا 􀀆 وأكمله 􀀆 هعن 􀀆انهو 􀀆 دوق ه􀀆 ه ُ 􀀆 ْ􀀆 ُُْْْ ( (161 􀀆 لنس ا 􀀆 اء،  ا و م أ ن و ل ك أ ي ل ن ا ب ه رُّ ل ا و ر ا ب حْ لأ ا ن م ا رً ي ث ك ن إ ا و ن م آ ن ي ذ ل ا ا ه يُّ أ ا ي 􀀆 ل ْ ه 􀀆 ْ ُُّ 􀀆 ه هُْ ه 􀀆 ه ْ 􀀆 لاو􀀆 والفةض 􀀆 الذبه 􀀆 يكننزو 􀀆 والنذي 􀀆 اللَّ􀀆 سلبي 􀀆 نع􀀆 ويصندو 􀀆 بالبا لط 􀀆 الن سا ُْ􀀆 ُ ه 􀀆 هُ ُْ ُْْ􀀆 ْ 􀀆 هحق 􀀆 القىرب 􀀆ذ􀀆 توآ ا 􀀆 3( ابلتة.و 􀀆 ٍ م ) 4 􀀆 بٍ ألي 􀀆 بعذا 􀀆 فبشمره 􀀆 اللَّ􀀆 سلبي 􀀆ف􀀆 ينفقاونهي هْْْ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ُ هْ 􀀆 ه ُْ ي ك س ل ا و 􀀆 ب ا و ن 􀀆 ي ب س ل ا ن 􀀆و ل 􀀆 ذ ب ت لا 􀀆 رً ي ذ ب ت ر 􀀆 (26 ) ا 􀀆 إ 􀀆 ي ر ذ ب ل ا ن 􀀆 و ن ا ك ن 􀀆 ا و خ إ ا 􀀆 ي ط ا ي ش ل ا ن 􀀆 ن ُ هْ 􀀆 ًُ 􀀆 لم. 􀀆 اللهوأع 􀀆 2( الاء س.را 􀀆) 7􀀆 كافور 􀀆 ل هرب 􀀆 الشينطا 􀀆 ونكا ه ه 􀀆 ال ة صلا 􀀆 -عهلي 􀀆 لنهبي 􀀆 لتى􀀆 افلق عا 􀀆 في ا ا لإنقف، 􀀆 الن سا 􀀆 أ بد􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 ل: ن أ 􀀆 القو 􀀆 وجةمل ُْ􀀆 ْ هُْ 􀀆 ه ْ 􀀆 ْ ُْ 􀀆 ه م السلا و - :  آ و 􀀆ذ ت 􀀆 ب رْ ق ل ا ا 􀀆 ق ح ى 􀀆 ي ك س ل ا و ه 􀀆 ب ا و ن 􀀆 ي ب س ل ا ن 􀀆و ل 􀀆 ذ ب ت لا 􀀆 رً ي ذ ب ت ر 􀀆 (26 ) ا 􀀆 إ 􀀆 ن الطبوع 􀀆 ص 60نم 􀀆 1526 وج 4 􀀆 مرق􀀆 271 مخططو 􀀆􀀆 وةرق 􀀆 الإشفرا 􀀆 سعيعل دى 􀀆 زياداأبتي 􀀆 416 بتصف: ر 􀀆 ة.􀀆 والثقاف 􀀆 الت ثرا 􀀆 وةزار 􀀆 11 م 20 􀀆 الىلأو 􀀆 ط 317 هُُ "ه "ُُْْ ل:" قا و ء." ا سر الا "(27 ) ا" رً و ف ك ه" ب ر ل ن" ا ط يْ ش ل ا ن" ا ك و ن" ي ط ا ي ش ل ا ن" ا و خ إ ا" و ن ا ك ن" ي ر ذ ب ل ا "ًُُْْ "ُْ "ًًُُْْْ ه "ُ "ُْ "ُْْ ولا"تجعل"يدك"مغلولة"إلى"عنقك"ولا"تبسطها"كل"البسط"فتقعد"ملوما"محسوا ر"  ُ "ًً "ُ ه "ُُْْ "ُْ هْ ه )3" 29 "( إن" ربك" يبسط" الرزق" لن" يشاء" ويقدر" إنه" كان" بعباده"خبي ا ر" بصي ا ر" ) 0 ( "ُُُْ "ْه "ُُْْْ "ًْ )6" والذين"إذا"أنفقوا"لم"يسرفوا"ولم"يقتروا"وكان"بين"ذلك"قواما") 7 ": الاسراء. وقال الفرقان." إذا"كان"عند"أحدكم"ش" يء،"فليبدأ"بنفسه،"ثم"بمن"يعول،"وهكذا"وهكذ"ا" " :" وقال - 417 لم"أعثر"عليه"بهذا"اللفظ"ولعله"رواية"بالعنى،"والحديث"ورد"بعدة"ألفاظ"متفقة"العنى،"منه"ا: "ً هُ ما"رواه"أبو"الزبير"عن"جابر"قال"أعتق"رجل"من"بنى"عذرة"عبدا"له"عن"دبر"]أ " ي: دبر"عتقه"بعد"موته" هْ ه "ْ ه يقال"دبر"عبده"إذا"علق"عتقه"بموته،"وهو"السمى:"التدبير،"فإذامات "السيد"صار"العبد"ح ا ر[" فبلغ" ٌ من"يشتريه مني"فاشت ا ره"نعيم" " فقا " ل: ألك"مال"غيره؟"قال" " لا. فقال"رسول"الله " ذلك"رسول"الله فدفعها"إليه"ثم قال: إبدأ"بنفسك" " بن"عبد"الله" العدوي" بثمانمائة"درهم،"فجاء" بها" رسول"الله "ٌُُ فتصدق عليها، فإن فضلش" يء فلأهلك، فإن فضل من أهلكش" يء"فلذي قرابتكفإن فضل"من"ذي" ٌ قرابتك"ش" يء"فهكذا"وهكذا"وهكذ"ا" يقول"بين"يديك"وعن"يمينك"وعن"شمال " ك" أخرجهالنسائي "في" ًُ السنن"الكبرى"ح 6248 ،"ومنها:""إذا"أعطى"الله"أحدكم"خي ا ر"فليبدأ"بنفسه"وأهل"بيت " ه" أخرجه"أحمد" ح" 20862 ، ومسلمح " 1822 ، والطبرانيح" 1803 ، وابن أبى عاصمفى "الآحاد"والثانيح" 1454 ، وأبو يعلى "ح" 7466 ،"وأبو عوانة"ح" 6996 ؛"من"طريق"جابر"بن سمرة،"ومنها: "إذا"أنعم الله"على عبده"نعمة" فليبدأ"بنفسه"وأهل"بيته""أخرجه الطبراني"ح" 1802 ، وعن"جابر بن"عبدالله "" إن أبا مذكور رجل من" سمع"بذلك"العبد"فباع"العبد وقا " ل: " بني"عذرة"كان"له"غلام"قبطي"فأعتقه"عن"دبر"منه"وإن"النبي "إذا"كان"أحدكم"فقي ا ر"فليبدأ"بنفسه"فإن"كان"له"فضل"فليبدأ"مع"نفسه"بمن"يعول"ثم"إن"وجد"بعد" 2. وفي" " ذلك"فضلا"فليتصدقعلى "غيرهم"" الشافعي في مسنده ح " 1520 والبيهقي"في"الكبرى"ح" 1537 اليد"العليا"خير"من" " :"" معرفة"السنن"والآثار"ح 20577 و عن"حكيم"بن"حزام"قال"قال"رسول"الله اليد"السفلى"وليبدأ"أحدكم"بمن"يعول،"خير"الصدقة"ما"كان"عن"ظهر"غنى"ومن"يستعفف"يعفه"الله" 318 ُ وقال"-عليه"الصلاة والسلام-: "خير"الصدقة"ما"أبقت"غنى، ولا"تلام على"كفاف". 3093 وتهذيب"الآثار"للطبري"ح" 37 والبيهقي"الكبرى" - ومن"يستغن"يغنه"الله"عزوج " ل" الطبرانيح "" 3091 ح" 7514 والشهاب في "مسنده"ح 1229 وابن" عساكر في "معجمه"ح" 254 وأحمد ح"" 15150 بزيادة:" "فقلت"ومنك"يا"رسول"الله؟"قا " ل: ومني،"قالحكيم "قل " ت:لا"تكون"يدي"تحت"يد"رجل"من"العرب"أبد"ا" قال:""خير الصدقة"ما كان عن ظهر غنى،"واليد العليا خير" " عن"رسول"الله " وعن عن أبي"هريرة من"اليد"السفلى،"وابدأ"بمن"تعو " ل" قا " ل: ومن"أعول؟"يا"رسول"الله؟"قال: "امرأتك"تقول"أطعمني"وإلا" فارقني،"خادمك"يقول"أطعمني"واستعملني،"ولدك"يقول"إلى"من"تتركن"ي" الدارقطني"ح 39791 ،"هكذا" رواه"سعيد"بن"أبي"أيوب،"عن"ابن"عجلان"ورواه"سفيان"بن"عيينة"وغيره،"عن"ابن"عجلان،"عن"القبري،" ُ "ُُُْ عن"أبي"هريرة،"وجعل"آخره"من"قول"أبي"هريرة. و عال"الرجل"عياله"يعوله " م: إذا"قام"بما"يحتاجون"إليه" "ُ ْ من"قوت"وكسوة"وغيرهما."وعال:"تكفل بأمر غيره. أنه"قال: "يا بن"عوف إنك من" " و عن"إبراهيم"بن"عبد"الرحمن"بن"عوف"عن"أبيه"عن"رسول"الله الأغنياء"ولن"تدخل"الجنة"إلا"زحفا"فأقرض"الله"يطلق"قدميك"قال"فما"أقرض"الله"قال"تتب أ ر"مما"أنت" فيه"قال"يا"رسول"الله"من"كله"أجمع"قال"نعم"فخرج"بن"عوف"وهو"يهم"بذلك"فأرسل"إليه"رسول"الله" فقال"أتاني"جبريل"فقال"مر"بن"عوف"فليضفالضيف"وليطعم السكين"وليعط"السائل"وليبدأ"  بمن" يعول" فإنه" إذا" فعل" ذلك" كان" تزكية" ما"هو" في " ه" أخرجه الحاكم في "مستدركه"ج 3 " ص 352 12 ، ترجمة" 577 خالد بن"ي ي زد "بن / 131 ، وابن "عدى" 3 / ح" 5358 وقال:"صحيح"الإسناد وا بن سعد" 3 421/ 206 ح" 3335 ، و الطبراني في الشاميين" 2 / عبد"الرحمن،"وأخرجه البيهقي فى شعب الإيمان" 3 334 ، وأخرجه"الشهاب"القضاعيفي "مسندهح "" 370 بلفظ:"".. عن" / ح" 1616 ، وأبو"نعيم في"الحلية" 8 من"آتاه"الله"خي ا ر"فلير"عليه"وليبدأ"بمن"يعول"وليرضخ" :"" أبي"الأحوص"عن"عبد"الله"قال"قال"رسول"الله "ُ ْ من الفضل ولا"تلم"على"كفاف"ولا"تعجز عن نفس " ك" 412 ح" 3831 ،"والترمذي" / 116 وا لديلمي" 2 - - 418 أخرجه"الطبري"في"الطبري"تهذيب"الآثارج 1ص" 128 يا ابن آدم"إنك" " ونصهعنده: ""عنأبي "عمار"شداد بن"عبدالله "عنأبي "أمامة قال: قال رسول"الله "ٌٌّ أن"تبذل"الفضل"خير"لك"وأن"تمسكه"شر"لك"ولا"تلام"على"كفا "فٍ وابدأ"بمن"تعول"واليد"العليا"خير" 353 ح 3003 وا لسنن" / من"اليد"السفلى"" والحميديفي "الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"" 3 262/ الكبرى"للبيهقي"ج" 4ح" 7570 و" 7675 والطبري"في"تهذيب"الآثار"ج 1ص" 46 ح 78 و 141 وأ حمد"") 5 319 هْ قال النووي في"شرح"مسلم: ومعنى""لا"تلام على"كفاف" أن قدر الحاجة"لا"لوم على" "ٌْ ه صاحبه،" وهذا" إذا" لم" يتوجه" في" الكفاف"حق"شرعي؛" كمن" كان" له" نصاب" زكوي" ُ ووجبتالزكاة بشروطها، وهو"محتاج"إلى"ذلك"النصابلكفافه، وجب"عليه إخراج" هُ الزكاة،"ويحصل"كفايته"من"جهة"مباحة"ومعن"ى: "ابدأ"بمن"تعو " ل" أن"العيال"والقرابة" ُّ أحق"من"الأجانب"". 419 إذ"جاءه"رجل" بمثل" " وعن"جابر" بن"عبد"الله"قال:" "بينما" نحن"عند"رسول"الله البيضة"من"ذهب"فقا " ل: يا"رسول"الله"خذها"صدقة،"فوالله"لا"أملك"غيرها،"فأعرض" ثم"أتاه"من بين"يديه فقال:""هاتها"-مغضبا- فأخذها"منه،"ثم" "،" عنه"رسول"الله ُ خذفه بها"بحيث"لو"أصابته"لأوجعته،"ثم قال:""يأتيني"أحدكم"بماله"لا"يملك"غيره،" "ُ ثم" يجلس" يتكفف" الناس؟،" إنما" الصدقة" عن"ظهر" غنى،"خذها"فلا"حاجة"لنا" 421" أنه كان"يحبس"لأهله"قوتسنة" "" فيها" 420 و روي"عنه 718 ح" 1036 ، وأخرجه البيهقي" 4ص" 198 ح" 8139 بلفظ:""الأيدي ثلاثة أيد:" / ح" 22319 ، ومسلم"" 2 فيدالله "العليا،"ويد"العطى"التي تليها،"ويد"السائل أسفلإلى "يوم القيامة."فاستعفوا"من"السؤال"ما" استطعتم،"ومن"أعطاه"الله"خي ا ر"فلير"عليه،"وابدأ"بمن"تعول"،"وارتضخ"من"الفضل"ولا"تلام"على"كفاف" 2792 وغيرهم." )21 / شرح معاني"الآثار"للطحاوي"" 2 .»" ولا"تعجز عن نفسك )1" 27 / - 419 شرح"النووي"لصحيح"مسلم ) 7 181 ح" 7566 / - 420 أخرجه"ابن"حبانفي "صحيحه"ج 8ص" 166 ح 3372 وا لبيهقيفي "السنن"الكبرى"" 4 65 ح" 2084 وا بن" / 304 ح" 7777 وا لدارميفي "سننه" 1659 و 1700 وأ بويعلى "الوصلي"في"السند" 4 / و"" 4زنجويهفي "الأموال 3ص" 1232 ح" 2346 وبزيادة"في"آخره: ""فأخذ الرجل"ماله وذه " ب" ه كان"يبيع" " أن"النبي " - 421 أخرجه"البخاري"ح" 4938 وعنه"البيهقي"في"الكبرى"بلفظ: "عن"عمر نخل بني"النضير ويحبسلأهله"قوت"سنتهم" ح 15378 ، ومسلمح "" 1757 ومسلم بشرح النوويج" 46 ، ح 4426 ، وح" 4151 بشرح السيوطي،"عن" / 12 ص " 70 . وهو"عند النسائيفي "السنن الكبرى" 3 عمر"قال"كانت"أموال"بني"النضير"مما"أفاء"الله"على"رسوله،"مما"لم"يوجف"السلمون"عليه"بخيل"ولا" 320 لرسوله والسلمين أرضبني"النضير"في"السنة"الرابعة"للهجرة،" " فعندما"فتح"الله ْ يضعه حيث"يشاء." " فيئا"خالصا"لرسول"الله " دون"حرب؛"صارت"بحكم"الله هُ وما"أفاء"اللَّ"على" ": نصت"على"ذلك"الآيات"المحكمات"في"سورة الحشر"قال"تعالى "ُْ "ُُُُ ه ه "ْ "ْْ "ْ "ُْْْ "ُُْ رسوله"منهم"فما"أوجفتم"عليه"من"خيل"ولا"ركاب"ولكن"اللَّ"يسلط"رسله"على"من "ٍٍ "ه "ُُْْْ "ُه "ْ هُُُ يشاء"واللَّ"على" كل"ش" ي"ءٍ قدي"رٌ ) "6( ما" أفاء"اللَّ"على" رسوله" من" أهل" القرى" فلله" "ُُْ "ْ "ْ "ًُُْْ هْ "ْ ه وللرسول" ولذي" القربى" واليتامى" والساكين" وابن" السبيل" كي"لا" يكون" دولة" بين" ه ه ه هُ "ْ "ُُُْ "ُُُُُ "ُ "ْْْ "ُْهُْ الأغنياء"منكم"وما"آتاكم"الرسول"فخذوه"وما"نهاكم"عنه"فانتهوا"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ" "ُْْ "ْ هُ "ُ "ُُْْْ شديد"العقاب") "7( للفقراء"الهاجرين"الذين"أخر"جُوا"من"دياره"مْ وأ"مْواله"مْ يبتغون" ه "ُ "ُ هُ "ْ هًًْْ ه "ُُُُُ فضلا"من"اللَّ"ورضوانا"وينصرون"اللَّ"ورسوله"أولئك"هم"الصادقون") "8( والذين" ْ "ُُُْ "ْ "ْْ "ُّ "ُْْْه هُ تبوءوا"الدار"والإيمان"من"قبلهم"يحبون"من"هاجر"إليهم"ولا"يجدون"في"صدورهم" هْ "ُُ "ٌْْ "ْ "ُْ "ُْ هًُُُْ حاجة"مما"أوتوا"ويؤثرون"على"أنفسهم"ولو"كان"بهم"خصاصة"ومن"يوق"شح"نفسه" "ُهُْ "ْْ هْ "ُ "ُْْْ "ُُُُْ فأولئك"هم"الفلحون") 9"( والذين"جاءوا"من"بعدهم"يقولون"ربنا"اغفر"لنا"ولإخواننا" ركاب"فكان ينفق"على"نفسه"منها"قوت"سنة، وما"بقي"جعلهفي "الكراع والسلاح عدة في "سبيل"الله"و " عندأبي "داود"ح"" 2965 عن"عمر"بلفظ:"قال""كانت"أموال"بني"النضير"مما"أفاء"الله"على"رسوله"مما"لم" خالصة"ينفقعلى أ"هل"بيته،"قال"ابن " يوجف"السلمون"عليه"بخيل"ولا"ركاب و كانت"لرسول"الله 25/ عبدة "ينفقعلى "أهله"قوت"سنة"فمابقي "جعلفي "الكراع وعدة"في سبيلالله "عز وجل" وأحمد ") 1 216 ح" 1719 . وقال: قال أبو عي س ى:هذا "حديث"حسن"صحي " ح. / والترمذي" 4 ." ح 171 مسند عمر قال:""كانت"أموال"بني"النضير"مما"أفاء"الله"على"رسوله" " والبزار في مسنده "عن"عمر"بن"الخطاب يحبس"لأهله"قوت"سن " ة". ح" 255 " مما"لم"يوجف"السلمون"عليه"بخيل"ولا"ركاب،"فكان"رسول"الله 233 ،"وروائع" / وابن"الجارود"ص" 276 ح " 1097 ،"وغيرهم."وانظر:"التح ي رر"والتنوير"لابن"عاشور" 21 .3" 90 / التفسير لابن"رجب"الحنبلي" 2 321 هٌ هُ "ُ "ُْْ "ُه هٌُ "ْ الذين"سبقونا"بالإيمان"ولا"تجعل"في"قلوبنا"غلا"للذين"آمنوا"ربنا"إنك"رءوف"رحيم" 10 ( الحش" ر. ( "ُ ُ خاصة"قرى"عرينة؛"فدك"وكذا"وكذا،" " هذه"لرسول"الله :" " قال"الزهري"قال"عمر "ُْْه "ُُْْْه هُْ "ُ ما" أفاء"اللَّ" على" رسوله" من" أهل" القرى" فلله" وللرسول" ولذي" القربى" واليتامى"  "ْْ هُُْ "ُ "ُْ "ْه "ْْ  والساكين" وابن" السبيل للفقراء" الهاجرين" الذين" أخرجوا" من" ديارهم"  " و ه "ْ ه "ُْْ "ْْه هُ "ْْ والذين"جاءوا" من" "،  والذين" تبوءوا" الدار" والإيمان" من" قبلهم "،  وأموالهم "ٌُْْ فاستوعبت"هذه"الآية"الناس"فلم"يبق"أحد"من"السلمين"إلا"له"فيها"حق،" "، بعدهم ٌّ 422"" "ُّ -قال"أيو " ب:أو"قا " ل: حظ- إلا"بعض"من"تملكون"من"أرقائكم" بعضها"للمهاجرين"ليغنيهم"ويلحقهم"بالأنصار،"ولم"يأخذ"للأنصار"من" " فأعطى "ه هذا"الفيء"شيئا"إلا"رجلين"من"الأنصار"أعطاهما"لسد"خلتهم"ا. "ُ ُ ولحاجة"أهله، وما" " وخصص"باقي"الأراض" ي- وه"ي: سبع"حوائط- لنفقات"الرسول ًُ 423 "ُّ في"الكراع"والسلاح"عدة"في"سبيل" " الله. " فضل"جعله"النبي - 422 أخرجهأبو "داود"ح 2966 ". قال"النذر " ي: هذا"منقطع"الزهري"لم"يسمع"من"عم " ر. وانظر"الحديث" للعباس"وعلي"بحضور" " الذي قبله رقم" 2963 عندابي "داؤد"ففيه"تفصيل دقيق ومحاجة"من"عمر في"الفيء،"وهو"أول"حديث"في"الباب"عنده"بعنوان: )باب"في"صفايا" " جملة"من"أصحاب"رسول"الله من"الأموال.(مع "تعليق الدعاس."وانظر:"فتح"الودودفي "شرح سننأبي "داود أبو الحسن" " رسول"الله .3" 00 / السندي" 3 387 ( وا لخراج ليحيى بن" -316"،16 - - 423 سبق"تخ ي رج"الحديثوانظر:"الأمواللابي "عبيد"ص" 14 38 ، و فتوح البلدان للبلاذري ج 2،ص " 27 . وا لغازي للواقدي، ج 1،ص " 378 . ول باب" - آدم،ص " 33 .2" النقول"في"أسباب"النزول"للسيوطي ص" 08 322 وقال" الحكماء:" الفضيلة بين" طرفي" الإفراط والتف ي رط،" فالإنفاق" الكثير" هو" التبذير،" والتقليل"جدا" هو" التقتير،" والعدل"هو" الفضيلة،" وهو" ال ا رد" من" قوله" "ُْْ على"رعاية"هذه"الدقيقة؛"فشرع"اليهود" " ومدار"شرع"محمد  خذ"العفو ": تعالى  " مبناه"على"الخشونة"التامة،"وشرع"النصارى"على"السامحة"التامة،"وشرع"محمد متوسط"في"كل"هذه"الأمور،"فلذلك"كان"أكمل"من"الكل،"والله"أعلم. خير"الصدقة"ما"كان"عن" " :" و عن"أبي"هريرة"وحكيم"بن"ح ا زم"قالا:"قال"رسول"الله إذا" " :" ظهر"غنى،"وابدأ"بمن"تعول"،"وعن"أبي"مسعود"البدري"قا " ل: قال"رسول"الله 424"" أنفق"السلم"نفقة"على"أهله وهو"يحتسبها كانت"له"صدقة" دينار"أنفقته في سبيل"الله، ودينار"أنفقته" " :" وعن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله في"رقبة،"ودينار"تصدقت"به"على"مسكين،"ودينار"أنفقته"على"أهلك،"أعظمها"أج ا ر" 425" الذي"أنفقته"على"أهلك" قيل:"لأنه"فرض،"وقيل:"لأنه"صدقة وصلة." - 424 أخرجه"البخاري"في"صحيحه"كتاب"النفقات: بابفي "فضل"النفقة على"الأهل" " ح 5036 عن"أبي" قال:"من"أنفق"نفقةعلى "أهله وهو"يحتسبها كانت له"صدقة" وا لأدب" " مسعود"البدري"عن"النبي 178 ح " 7545 ، وفي" العرفة" / الفردص " 399 ح" 749 ، ومسلم ح" 1002 وا لبيهقي" السنن الكبرى" 4 ح" 2558 والترمذي"ح"" 1965 والنسائيح "" 2545 وأحمد"ح. 17123 و 17151 ،"وغيرهم"وانظر:""فتح" .4" الباري"لابن"حج " ر 9ص" 97 692 ح " 995 ( والحميدي"الجمع" بين" / - 425 أخرجه" البخاري في "الأدب" الفرد ح 751 و مسلم ) 2 473 ح" 10123 والنسائي"في"الكبرى"تحفة" / 210 ح" 2624 وأ حمد" 2 / الصحيحين"البخاري"ومسلم" 3 9079 سنن" )39 / 13740 و وابن"ماجة ح" 197 و 2123 ( الطب ا رني"العجم الأوسط"") 9 / الأشراف"" 10 15475 )467 / البيهقي"الكبرى"") 7 323 ٌُ أفضل"دينار"ينفقه"الرجل"دينار"ينفقه"على"عياله،" " :" وعن"ثوبان"قال"رسول"الله 426 " "ٌ "ٌ ودينار"ينفقه"على"دابته"في"سبيل"الله،"ودينار"ينفقه"على"أصحابه"في"سبيل"الله" ٌ وعن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول"الله، ألي أجر"أن"أنفق"على"بني"أبي"سلمة،"إنما" "ه 427 هم بني؟ فقال:""أنفقي"عليهم فلك"أجر"ما"أنفقت"عليهم". ُ عن"قيل"وقال"وعن"إضاعة"الال" " 428 " وفي"الحديث"" نهى"رسول"الله 79 ح "" 2238 فمابعده ب"اب"الحث"على" / - 426 أبو"نعيم"السند"الستخرج"علىصحيح"الإمام"مسلم" 3 376 ح" 9182 وغيرهم." / النفقة و صحيح"مسلم"ح" 994 سنن"النسائي"الكبرى"" 5 3( السألة"السابعة: في "أنواع"الصدقة"وانظر:"الجزء" " 8 / - 427 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالي" 9 911 )383 / السابع" من هذا الكتاب ص "" 450 والحديث" أخرجه" الطبراني في "العجم" الكبير" ) 23 2( وغيرهم." " 292 ح 6552 / 695 ح" 1001 . وأ حمد" 6 / 2054 ح" 5054 ،"ومسلم" 2 / وا لبخاري"" 5 - 428 جاءهذا "الحديثبعدة "ألفاظ"أخرجه"البخاري"ف"ي: كتاب"الاستقرا " ض: باب"ما"ينهى"عن"إضاعة" "ُُْ "ُْ "ْه "ُ هُْْ "ه الال"ح" 6108 ونص" ه" إن"الله"حرم"عليكم"عقوق"الأمهات،"ووأد"البنات،"ومنع"وهات،"وكره"لكم"قيل" ْْ ُّ "، وقال،"وكثرة" السؤال،"وإضاعة" الا " ل" وهو"عند" الربيع"في"باب"ما"ينهى"عنه"من"البيوع،"رقم 567 نهى"ع"نْ قيل" " 148/2 ". بلفظ:"أبو "عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: بلغني"أ"ه ن رسول"الله "ُْْْ "ْْ "ُُُْْْ وقال،"وعن"تضييع"الا " ل" قال"الربي " ع: قال"أبو"عبيد"ة: قيل"وقال"هو"الزاح"والخنا"من"القول،"وتضييع" "ُه "ُُ "ْ هُُْْ "ُْْ الال"هو"أن"لا"يقف"الرجل"على"نفسه"في"البيع"والشراء،"ولا"يحوط"ماله"من"الضياع،"والله"أعل " م. وعن" ُ سعيد"بن"جبير"وسأله"رجل"عن"إضاعة"الال"قا " ل: ان"يرزقك"الله"رزقا"فتنفقه"فيما"حرم"علي " ك. قلت" وقد"أخذ"العلماء"منهذا "الحديثقاعدة "كليةفي "جميع"ما"من"شأنه"تضييع"للمال"وإفساد"له"فليحرر،" 246 ح" 18172 ، والطبراني" / ومن ذلك"الحجر"على"السفيه والبذر وناقص"الأهلية. وأ خرجه أحمد" 4 250 ح"" 6545 / 20 ص 224 ح" 522 و " ص 226 ح"" 527 وص" 385 ح" 902 . و البيهقي"شعب الإيمان"" 5 27 ح"" 5719 وغيرهم." وقال" الهيثمى" / وج 6ح 7399 وح 7493 و 7871 " و 7872 صحيح"ابن"حبان"" 13 قال"سمع "تُ :"" 147/8 ": رجاله"رجال"الصحي " ح. وروى"أبو"ذر"الغفاري يقول: "ليست" " رسول"الله "ُُُّْ "ه الزهادة"في"الدنيا"بتحريم"الحلال،"ولا"إضاعة"الال،"ولكن"الزه " د: أن"تكون"بما"في"يد"الله"تعالى"أوثق" 324 "ُ ويدخل"في"إضاعة"الال:"صرفه"في"غير"حله،"وبذله"في"غير"وجهه"الشروع"فكيف" بإفساده"وإضاعته، هذا"ما"لا"يقره الدين." ُ ولو"أنه"أتلف"ماله"بنفسه"فعلى"القائم"بالأمر"تعزيره"وتأديبه"بما"يقتضيه"حاله،" هُ حتى"أن"بعضهم"قا " ل: يجب"عليه"ضمانه"للفقراء،"وقيل"لبيت"الال"وكذا"لو"جرح" نفسه"أو"أتلف"شيئا منها"متعمدا." هْ "ُ "ُُْ ه وذلك"  وإما"تعرضن"عنهم  : "وكل"نفقة"في"غير"الله"فهي"تبذير،"وقال"في"آية"أخرى ه فلا" " كانوا"يسألون"النبي " أنه"قي " ل: إن"فقراء"أصحاب"صفة"مسجد"رسول"الله هُ ه هْ "ُ "ُ وإما"تعرضن"  : يجد"ما"يعطيهم"فيعرض"عنهم"فيسكت،"فعلمه"الله"كيف"يصنع"قال "ًُُْ يعن"ي: تعرض"بوجهك"عمن"يسألك"حياء"ورحمة"لهم"إذا"لم"تجد"ما"تطعمهم"  عنهم"ْْ "ُْْ يعن"ي: انتظار" رزق" من" ربك" ترجوها" أن" تأتيك،"  ابتغاء" رحم"ةٍ من" ربك" ترجوها  "ًُْ "ًً "ُُْْْ يعني:"اردد"عليهم"معروفا"بالعدة"  قولا"ميسورا  : يعني: لن"يسألك  فقل"لهم  ْ الحسنة؛"إن"سيكون"فأعطيك " م." 429 ُُ "ْْْ منك"بما"في"يديك،"وأن"تكون"في"ثواب"الصيبة"إذا"أصبت"بها"أرغب"منك"فيها"لو"أنها"أبقيت"ل " ك" أخرجه" 218 ح 10070 وغيرهم." / الترمذي.ح " 2262 سنن"ابن"ماجهح " 4090 وا لبيهقي شعب"الإيمان )"" 7 - 429 الدراية"وكنز"الغناية"ومنتهى"الغاية"وبلوغ"الكفاية"في"تفسير"خمسمائة"آية"لأبي"الحواري"محمد" ه "ُُْ واعبدوا"اللَّ"ولا"  " بن"الحواري" " ق 3 الهجر " ي.ص" 57 ، تفسير آيات "حق"الق ا ربة"والجيران"والملوكين "ًُُْْ "ْ "ًُْْ "ْ "ُْْْ "ْْْْ تشركوا" به"شيئا" وبالوالدين" إحسانا" وبذي" القربى" واليتامى" والساكين" والجار" ذي" القربى" والجار" "ًًُ "ُْْ "ُُّه ه "ُُْْْه "ْ "ْ "ْه "ُُْ الجنب"والصاحب"بالجنب"وابن"السبيل"وما"ملكت"أيمانكم"إن"اللَّ"لا"يحب"من"كان"مختالا"فخوا ر" 3( النساء."وانظر:تفسير "مقاتلأبو "الحسن"مقاتل"بن"سليمان"بن"بشير"الأزدي"بالولاء"البلخي" 2ص" " 6( 255 ، دار"النشر: دار "الكتب العلمية - لبنان/"بيروت - 1424 ه - 2003 م الطبعة:"الأولى"تحقيق:" أحمد"فريد. وقد مر في الجزء "السادس"من"هذا"الكتاب." 325 "ً "ْ "ًُّْْه "ْ "ُ السفي " ه: هو" :" فإن"كان"الذي"عليه"الحق"سفيها"او"ضعيفا  :" وقد"قال"الله الضعيف"في"الرأي،"أ " ي:لا"يحسن"التصرف"في"الال،"والضعي " ف: الصغير"أو"الس " ن. هُ "ُُّْْ "ْ أي": عاج ا ز"كالأبكم"والأعمى"والأص " م. :" او"لا"يستطيع"أن"يمل"هو  "ْْْْْ "ُُُّ الولي"من"له"ولاية"على"السفيه"والضعيف"كالأب"والوص"ي" :" فليملل"وليه"بالعدل  430 وعرفاء"القبيلة." "ُ "ًْْ لا"تفرق"الال،"والتبذير"التفريق"مأخوذ"من"التبذير"وهو" " ولا"تبذر"تبذي ا ر ": وقوله :"" إلقاء"البذر"فى"الأرض"كيف"ما"كان"من"غير"تعهد"لواقعه،"قال"ابن"مسعود التبذير"إنفاق"الال فى"غير"حقه،"وذلك"هو"صرفه"إلى"من"لا"يستحقه". وقي " ل: الإسراف"تجاوز"في"الكمية،"والتبذي " ر: تجاوز"فى"موضع"الحق،"والظاهر"أنهما" ه سواء،"وعدوا"منهما"تشييد"الدار،"واستدل"بعض"على"أن"الراد الإنفاق فى"العصية" ه "ُُْْ وما"أنفق"فى"معصية،"أو فيما"  إن"البذرين"كانوا"إخوان"الشياطين ": بقوله"تعالى قال"لسعد،"وهو"يتوضأ: "وما هذا" " لا"نفع"فيه ولو"حبة،"فإنفاقه تبذير، روي"أنه "ه " 431 السرف؟"قال:"أفي"الوضوء"سرف؟"قال: "نعم"وإن"كنت"على"نهر"جار" هْ أشباه" الشياطين،"فهم" يشبهونهم" كما" يشبه" الرجل"  إخوان" الشياطين  : ومعنى أخاه" من"النسب،"فهم" كالشياطين"فى" العصية،" جمعتهم" العصية،" كما" يجمع" .2" 66 / - 430 نفحات"الرحمن"في"رياض"القرآن"للشيخ"سعيد"كعباش" 2 30 ح"" 2788 أحمد"بن" / 147 ح"" 425 البيهقي"شعب"الإيمان" 3 / - 431 أخرجه ابن"ماجهفي "سننه" 1 221 د" سن ال ل" حنب / الله" د" ب ع ن ب ي ي حُ ن ع ة ع ي ه ل ن ب ا ه في ن" لأ م" ه ض ع ب ه ضعف ث" ي الحد و " 7065 ح" " 2 العافري،" وكلاهما"مجروحين" وحكم" بصحته" آخرون" كأحمد"شاكر" ومنهم" من"حسنه"كالألباني"في" .3" 861 ح 292 - 860 / السلسلة"الصحيحة." 7 326 ُ الإخوان"أبوهم،"أو"أحباء"الشياطين،"كأنهم"أحبوهم"لاتباعهم"فى"العصية،"وذلك" هً تشبيه،" لا محبة"بينهم،"لكن شبهوا"بمن"أحب"أحدا"فاتبعه،"ومن"ذلك"ما"يصرفون" ه في"الأزلام والياسر"والفاخر؛ ينحرون الإبل"في"ذلك،"ولا"يحل"أكل ذلك؛"لأنه ميتة." ْ "نعم"البذرون"هم"إخوان"الشياطين،"فلذلك"يحجر"على"الإنسان"أن"يتصرف"في" ماله"تصرف"البذر"الذي"لا"يبالي،"لأن"الال"نعمة من"الله"ونعمة"الله"-تعالى-يجب"أن" تشكر،"وشكرها ينافي"كفرها،"وكفرها" إنما"هو" تبديدها وإضاعتها،" فهذه" النعمة" عندما"يبددها"الإنسان"ويضيعها"لا"ريب"أنه"يكون"مسؤولا"عنها"يوم"القيامة"كما" كذلك"نجد"أن"الله"- سبحانه وتعالى"- يأمر" ،" سنذكر"الحديث"عن"رسول"الله بالقصد"في"الإنفاق"من"الال"حتى"في"الخير، حتى"في"البر"يؤمر"الإنسان"أن"يقتصد" وآت"ذا"  : بأن"يكون"معتدلا"وسطا"بين"طرفي"التبذير"والتقتير،"والله-تعالى-يقول "ُُْ هْ "ً "ُْْه "ْ "ْ هُْ "ُْْ 2( إن"البذرين"كانوا"إخوان" " القربى"حقه"والسكين"وابن"السبيل"ولا"تبذر"تبذي ا ر") 6 هُُ "ه ة" و الثر ذه" ه يبدد" الذي" ذن" إ ذا" ه ء." ا سر الا "(27 ) ا رً و ف ك ه ب ر ل ن ا ط يْ ش ل ا ن ا ك و ن ي ط ا ي ش ل ا هو"مبذر"لهذا"الال." "ُُُْ "ْه "ُُْْْْ والذين"إذا"أنفقوا"لم"يسرفوا"ولم"يقتروا"وكان"بين" ": وقوله"تعالى"في"عباد"الرحمن 6( الفرقان." " 7(  ذلك"قوا"مًا هُ ووجه"دلا"لته"أن"الإسراف"ليس"من"شيمة"عباد"الرحمن"الذين"يجزون"الغرفة"بما" وآت"ذا" ": 166 ، المحقق،"تفسير / - 432 بتصرفانظر:"تيسير"التفسير للقطب امحمد اطفيش" 8 "ُْ هُُْ "ًْْه "ْْ "ْ 2( الاسراء."وهميان"الزادإلى "دار"العاد"للقطب" " القربى"حقه"والسكين"وابن"السبيل"ولا"تبذر"تبذي ا ر") 6 2( لنفس"الآية." " 93 / امحمد"اطفيش )" 7 327 433 صبروا، وإنما"هو"شأن"أضدادهم"وهم"أتباع"الشيطا " ن. والال"الذي"بيد" الإنسان"هو"مال"الله"سبحانه"وتعالى،"والإنسان"إنما"هو"مؤتمن" عليه، ومستخلففيه، فلذلك"لا"يحق"له"أن"يتصرففيه؛"إلا"بحسب"ما"أذن"الله" تباركوتعالى به، وعليه"أن"يدع"ما"لم"يأذن"به" " الله. ه "ْ "ُُُْ وآتوهم"من"مال"اللَّ" ": كيفوالله"سبحانه عندما"أمر"بإنفاق"الال"فيما"يرضيه"قال "ُ ه وقال" أيضا" في" معرض الأمر" بالإنفاق:" ،" النو"ر( جعله" ماله (  الذي" آتاك"مْ "ُْْ "ُْْه "ُ الحديد."  وأنفقوا"مما"جعلكم"مستخلفين"فيه  "ٌُ "ُ ُّ فالإنسان"خليفة"في"الال"وليس"مالكا"له"ملكا"حقيقيا؛"إنما"الالك"الحقيقي"هو"الله" سبحانه"وتعالى،"الذي"له"ما"في"السماوات"وما"في"الأرض،"وإنما"أنعم"سبحانه"وتعالى" على"الإنسان"بتمليكه"منفعة"هذا"الال؛"على"أن"يستخدمه"في"الصالح"لا"في"الفاسد". ه ما"يدل"على"أن"الإنسان"مسؤول"عن"ماله"سؤالين" " ولذلك"جاء"في"حديث"الرسول ُ يوم"القيامة،"فقد"قال"عليه"أفضل"الصلاة والسلام: "لا"تزول قدم"ابن آدم"يوم" ُ القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس؛ عن"عمره فيما"أفناه، وعنشبابه"فيما" 434". أبلاه، وعن"ماله من"أين اكتسبه وفيم"أنفقه، وماذا"عمل"فيما"علم" "ُُ ه أن"الانسا " ن: يسأل"عن"الال"سؤالين،"يسأل"عن" " يتبين"من نصكلام رسول"الله - 433 سؤال أهل"الذكر")حلقات"م ي زدة( ص:" 7،"فتاوى"للشيخ"أحمد"بن"حمد"الخليلي"في" التدخين. 14 رمضان" 1427 ه الوافق" 8 أكتوبر" 2006 م" " 613 ح "" 2416 تحقيق"شاك " ر. والدينوري" / - 434 أخرجه"الترمذيح " 2416 و"البيهقي"شعب"الإيمان" 4 295 ح 7 و العلم"لزهير"بن"حرب"النسائي")التوفى:" 234 ه("ص:" 22 ح" 89 "/ المجالسة"وجواهر"العلم" 1 2615 ح" 6087 / و ذخيرة"الحفاظ لمحمد"بن"طاهر"ال قدسي "" 5 328 كسبه؛"إذ"ليس"له"أن"يكتسبه"إلا"من"الطرق"الشروعة،"التي"يرضاها"الله"ورسوله" ٌ أما"إن"اكتسبه"من"غير"الطرق"الشروعة،"فهو"وبال"عليه"في"الدنيا"والآخرة،"ومن"  جملة"الكاسب"التي"تعد"غير"مشروعة"أن"يأخذ"الإنسان"الال"اشتراطا"على"من"أراد" أن"يتزوج من"عنده"لنفسه،"أو"لغيره،"بما"يرفع"من"قدر"هذا"الصداق"الشترط، فإن" ذلك"ليس" من" حقه؛" لأن" الصداق" ليس" حقا" للولي" وإنما" الصداق"حق" للم أ رة" "ًْْ هْ "ُ "ُ وآتوا"النساء"صدقاتهن"نحلة"فإن"طبن" ": التزوجة"وحدها،"بنص"كتاب"الله"سبحانه "ُُْْْْْ "ًُُ "ُ "ًً لكم"عن"ش" ي"ءٍ منه"نفسا"فكلوه"هنيئا"مريئا") "4( النساء". فجعل"الله"سبحانه"وتعالى"هذا"الفرض"إنما"هو"للم أ رة"وحدها،"ولذلك"إذا"طابت" ُ نفسها"عن ش"يء"منه،"كان"للزوج"أن"يأكله"هنيئا"مريئا،"فلو"لم"يكن"الصداق"بأسره" لها"لا كان"لها"هذا الحق"في إسقاطش"يء"منهأو"هبته." "ُُُْ ولا"أمر"الله"سبحانه"وتعالى"أن"تؤتاه"جميعا،"فكيف"إذن"يشترط"الإنسان"لنفسه" ما"يشترطه،"مما"يعرقل"سبيل"زواج"وليته،"فذلك"مما"يعد"في"شريعة"الله"سبحانه" ْ وتعالى"حج ا ر"محجورا،"فلا"يجوز"أبدا"لأحد"أن"يأخذ"من"هذا"الصداق"شيئا،"فهو" من"كسب"الال"بغير"وجهه"الشرعي. " " 435 إن"ابتغاء"الال"وطلبه للدنيا والآخرة، ومراقبة"الله"فيه بالإنفاق"منه في سبل"الخير" ه ٌُ وإبعاده"عن"سبل"الشر، وب قدر"منظم،"دون"إسراف"أو"تبذير"أو"تقتير؛"لهو"أمر" "،" محمود" مأمور" به" السلم" في"كتاب"ربه" الخالد،"وسنة"نبيه" العصوم" الطاهر وضده منهي"عنه"عندهما"ومذموم، وإذا"كان"ذلك"فيجب"حينئذ"الامتثال"إلى"ما"أمر" - انظر:" محاضرة بعنوان "بيع" النساء" للعلامة المحقق" أحمد بن"حمد"الخليلي"الفتي العام" ) للسلطنة، بتصرفص: ""8 329 ُ هُ فيه"والاجتناب"عما"نهى"عنه"الله"ورسوله،"وهو"ما"نص"الله"عليه" "،" الله"ورسوله "ًُْ "ُُْْْ هْ "ُُْْ ولا"تجعل" يدك"مغلولة"إلى"عنقك"ولا"تبسطها"كل" البسط"  : في كتابه" بقوله  هُ "ْْ "ُْْه "ُ "ْ "ُُُ ه "ًًُُْ فتقعد"ملوما"محسوا ر") 29 "( إن"ربك"يبسط"الرزق"لن"يشاء"ويقدر"إنه"كان"بعباده" ا رً ي ص ب ا" رً ي ب خ  ( ء." ا سر الا "(30 330 الفرع الخامس"وجوب"دفع"الضرر" دفع"الضرر"والغرر"واجب"عن"كل"مخلوق،"إذ"لا"يتحقق"العيش"بأمان"واطمئنان في" هذه"الحياة"الدنيا"للمخلوق"ولو"حيوانا"إلا"بذلك،"وما"لا"يتم"الواجب"إلا"به"فهو" واجب"" أنه"قال:""لا"ضرر"ولا"ضرار". 6 43 " كما"ثبت"عنه " وقد"ثبت"ذلك"في"كتاب"الله وتقدم"بحث"ما"فيه"الكفاية"بإذن"الله"عز"وجل،"في"الجزء"ال ا ربع"قاعدة:""لا"ضرر ولا" ضا رر""فارجع"إليه"إن"شئ " ت. هًْ "ُ هُ والراد"برفع"الغرر"والضرر"التحقق"وقوعه"من"ضر"أو"غرر،"لا"التوهم"وهما"خاطئا" "ْ -أخرجه"الترمذيفي "البر،" " ح 1941 وابن"ماجة في "سننه"باب"من" بنى" في"حقه"ما"يضر" بجاره 436" 2342 وف ي"التحفة"" 5065 و" 6016 ومالكفي "الوطأ"كتاب"الأقضية"باب"القضاء في "الرفق" - ح" 2340 ُ ح 1461 وباب"مالا"يجوز"من"عتق"الكاتب"ح" 1540 وأحمد"مسند"بني"هاشم"ح" 719 والدار"قطني"في" سننه وا لسنن"الكبرى"للبيهقي"وفي"ذيله"الجوهر"النقي" 6ص" 156 ح" 12224 وح" 11806 بزيادة""وللرجل" أن" يجعل"خشبه" على"حائط"جاره" وإذا"شككتم" في" الطريق" فاجعلوها"سبعة" أذر" ع" والطب ا رني" في" الأوسط"ح" 5193 وأ خرجهأبو "زكريا"يحيى"بن"آدم"بن"سليمان"القرش"ي"بالولاء،"الكوفي"الأحول"التوف"ى: 203 ه في كتاب "الخراج"ص:" 93 ح" 303 بزيادة: "والطريق"الئتاء"سبعة"أذرع "بتحقيق"أحمد شاكر، وا لئتاء"بكسر اليم"بعدها"همزة"ساكنة" وقد"تسهل"وبالد أي المحجة"السلوكة. وأخرجه"مالك"في" .55 / الوطأ"رواية"يحيى"الليثي" 2ص" 745 ح 1429 باب "القضاءفي "الرفق."والشيباني"الآحاد"والثاني" 4 ح "" 2200 وابن "ماجة ح 2331 و" 233 واحمد"ج 5ص" 55 ح" 2665 والبيهقي"ح 11166 بلف " ظ"لا"ضرر"ولا" ه ضرا"ر" دون""في"الإسلا" م" وأبو"داود في كتاب "الأقضيةح "" 3635 بلفظ:""من"ضار"أضرالله "به،"ومن" هُ "ه شاق شاق"الله"عليه" وانظر أيضا: مجمع الزوائد ج 4ص 198 وجامع"الأحاديث والراسيل ج 8ص " 3. الزيلعي" نصب" الراية" لأحاديث" الهداية" مع" " 276 والفتح" الكبير"ج 3ص" 320 والأذكار"ج 1ص 93 " 386 ، العسقلاني"إطراف"السند"العتلي"بأطراف"السند" / حاشيته"بغية"الألعيفي "تخ ي رج"الزيلعي" 4 .3" الحنبلي 2ص" 640 ح "" 2974 و 3ص" 187 ح" 630 331 ٌ 􀀆 بالتمو"ه 􀀆 ةعبر 􀀆􀀆 الفءق:ها"لا 􀀆 العتبرةدعن 􀀆 القعوا د 􀀆 نم􀀆􀀆 وا،قإعذ 􀀆 يسنده دليللاو 􀀆 لا ٌّ􀀆 ٌ􀀆 􀀆 ت كر􀀆􀀆 يجوز تأرخأيو 􀀆􀀆 فلككذ لا 􀀆 طخا ئ، 􀀆 مو􀀆 ىع ه 􀀆 ا ا سدتان ل 􀀆 يثبتحكم شيرع 􀀆􀀆 فاكملا .􀀆 خاطئ 􀀆 قطعيةهبمو 􀀆 بصةور 􀀆 اابلت 􀀆ث 􀀆يء 􀀆 مال الش 􀀆 أو إه 􀀆 صحر 􀀆 د􀀆 الغرماء؛لوكذ بع 􀀆 نب􀀆 الفلس فتباع أموالتهقوسم ي 􀀆 تيوف 􀀆􀀆 ك: إذا 􀀆 ثامل ذل ُ 􀀆 وليسمنالعدلتأرخي 􀀆 الطاقة وا ا لإمنك، 􀀆 ر􀀆 كل ممن،هقد 􀀆 ق􀀆 الديان، ومعةرفح 􀀆 يجعم ُ􀀆 ٌ 􀀆􀀆 ر لم 􀀆 غمريآخ 􀀆 رظه 􀀆اربم 􀀆 هأن 􀀆 تموه 􀀆 نوإ 􀀆 ك، 􀀆 د ذل 􀀆 هبي منبع 􀀆 والمحاصةص 􀀆 الأملوا 􀀆 قسم ً􀀆 􀀆أ􀀆 المجلهولا 􀀆 الدنائ 􀀆 كذل 􀀆 حق قو 􀀆 ىعل 􀀆 محافةظ 􀀆 والوابج 􀀆 ق،بل 􀀆 نم􀀆 معملاو 􀀆 ي نك 􀀆 رظه 􀀆 الغرماءإ،نو 􀀆 ىعل 􀀆 الأملوا 􀀆 للتوهمت،قف سم 􀀆 ا اعرتب 􀀆􀀆 هلأنلا 􀀆 الد؛ين 􀀆 أاملو 􀀆 تقسمحسبالأصول الشروعة. 􀀆 الادني 􀀆 حقهنم 􀀆 فخذ 􀀆 كذ يأ 􀀆 د ل 􀀆 يغمربع 􀀆 فعاىد 􀀆 ئب􀀆 أحمداهغا 􀀆 الشف،عة 􀀆 قح􀀆 للك 􀀆 جا نرا 􀀆ا􀀆 اونك له 􀀆 ر􀀆 عبت دا 􀀆ا ي 􀀆 ذوا كإذ􀀆أ􀀆 بدياعن 􀀆 الحمك 􀀆 إرءجا 􀀆 يزجو 􀀆و􀀆 بكذل لا 􀀆ل􀀆 فيحمكه 􀀆 ف،يها 􀀆 الشةفع 􀀆 حااضر 􀀆 ال يشعف ل 􀀆 نم􀀆ا ضرر 􀀆 شود 􀀆أ 􀀆 حق بها 􀀆 اونك أ 􀀆 الذك،ورة 􀀆 الردا 􀀆ف􀀆 الشةفعي 􀀆 طبل 􀀆اربم 􀀆 الغا بئ 􀀆 حاالضر. ٌ أرض 􀀆 نع􀀆 ارتفااعه 􀀆 ي دز 􀀆 الأ ضر ي 􀀆 نع􀀆 مرتةفع 􀀆 ناةفذ 􀀆 شخ ص 􀀆 لردا 􀀆 نكا 􀀆اإذ 􀀆 وككذل ٍ􀀆 ً􀀆 􀀆إ􀀆 ب هيتلا 􀀆 تكفش 􀀆أ􀀆 يمنكن 􀀆 لاو􀀆 لهجار 􀀆 مقةابل 􀀆 الإنس،ان 􀀆 لطو 􀀆 ىعل 􀀆 هفي 􀀆 يال 􀀆 االنك ت هُ􀀆 ه 􀀆 المنك 􀀆م􀀆أنن 􀀆 بدياعه 􀀆 الناةفذ 􀀆 كتل􀀆 دس􀀆 طاالب 􀀆 الرجا 􀀆 -مثلا- افءج 􀀆 لبمس􀀆إا􀀆 بالصدع ل ويه ه ُ 􀀆 لاف􀀆 بي،ته 􀀆 عةور 􀀆 كفشف 􀀆 ن ه سائي 􀀆 ر􀀆 ىعلمق 􀀆 ويشفر 􀀆 بمسل 􀀆 الناةفذ 􀀆 صابح 􀀆ي يأت 􀀆 ن أُ􀀆 ٌُ ح.􀀆 صحي 􀀆 وعاق 􀀆 يسهند 􀀆􀀆اجلاد 􀀆 ضع في 􀀆 الاحتلما 􀀆 كذل 􀀆لأ􀀆 لطل؛بهن 􀀆 ي فلت ت 332 ً هُ وكذا"لا"يلتفت"لطلبه"فيما"لو"وضع"جاره"في"غرفة"مجاورة"له"تبنا،"أو"مواد"قابلة" ه للاشتعال،"وطلب"الجار"رفع"ذلك،"بداعي"أنه"من"المحتمل"أن"يحترق"التبن"أو"تحترق" تلك"الواد"فتتجاوز"النار"إليه"فتحترق"دار"ه. ُ ٌ وكذ"ا: إذا"جرح"شخص"آخر،"ثم"شفي"المجروح"من"جرحه"تماما،"وعاش"مدة"بعد" ه "ُه شفائه،"ثم"توفي"ذلك"المجروح"فادعى"ورثته"بأنه"من"الجائز"أن"يكون"مورثهم"مات" بتأثير"الجرح،"فلا"تسمع"دعواه " م." 437 ومثلها"قاعدة:""لا"عبرة"بالظن"البين"خطؤه" والأمثلة على"ذلك"كثيرة وحتى"لا"أطيل" عليك"انظر:"الجزء"الثاني"من"هذا"الكتاب،"و"جهد"القل""أيضا"فقد"مضت"عدة" مسائل"مشابهة"هنالك." )" 65 ( ومجلة الأحكام"العدلية"الادة ) 74 / - 437 بتصرف. انظر:"درر الحكام شرح مجلة الأحكام ) 1 333 􀀆 الإجا ترا 􀀆 البحث العاشر 􀀆 التعبةدي 􀀆 الأرمو 􀀆 الأعمفاي ل 􀀆 أخذ الأجعرةلى 􀀆 اللأو 􀀆 العفر 􀀆 ا علتيم 􀀆 -1 أخذ الأجعرةلى ُ ُ 􀀆 لام،ث 􀀆 تكا عليم 􀀆 التعبةدي 􀀆 بالأرمو 􀀆 القميا 􀀆 ىعل 􀀆 الأةجر 􀀆 أ ذخ 􀀆􀀆 العلءمافي 􀀆 اخت فل ُ 􀀆 الدنيةوي 􀀆 الناةفع 􀀆 العملو 􀀆 يما 􀀆س􀀆 القر،آنلا 􀀆 عليم 􀀆 نكا ت 􀀆 نو􀀆 الاجزو إ 􀀆 والصححي ُ 􀀆 ليلام 􀀆 نك ق 􀀆ا􀀆و􀀆و ل 􀀆 ايلام بها 􀀆 تيعلط ق 􀀆إ􀀆لى􀀆 ض ي 􀀆 اعلينف 􀀆 نكا 􀀆إ􀀆 ىأولن 􀀆 ببا􀀆 نوم 􀀆 والأخر؛وية 􀀆 نم􀀆 تغفر 􀀆 لاساتملهزا 􀀆 ك؛ 􀀆ذل 􀀆اوإلى 􀀆 وكذاالأن م 􀀆 لل ة صلا 􀀆 كالإمةام 􀀆 الفرو ؛ ضة 􀀆 بالعبةاد ه 􀀆ل􀀆 تقوم به الاةحيه 􀀆􀀆 له منسكب ما 􀀆􀀆بد􀀆 التغفرلا 􀀆 نلأ􀀆 الأخ؛رى 􀀆 عاملأال 􀀆 نع􀀆􀀆 يمقبوها ُ􀀆 􀀆ل􀀆ه􀀆بد􀀆 مأكل ومشربوملبس ومركب وعلاج إلخ، ذواهلا 􀀆 نم􀀆 ولن يجبعليه عه،ول ُ 􀀆􀀆 تغفمرع 􀀆 نو􀀆 المهاإ 􀀆 لههذ 􀀆 التغفر 􀀆 يستعطي 􀀆 لاف􀀆 الأةجر 􀀆 أ ذخ 􀀆 نم􀀆 عمن 􀀆 نفإ 􀀆 كبس 􀀆 نم 􀀆 عاولتى 􀀆 سب هحان 􀀆 ال قح 􀀆 رأم􀀆 دوق 􀀆 وضا ، عوا 􀀆 وه􀀆 عضا 􀀆 يلعو 􀀆 نوم 􀀆 حاهجت 􀀆 يدس􀀆م􀀆 معدا ُ􀀆 􀀆 يلعو 􀀆 نم􀀆أ􀀆 نفهسو 􀀆 الاننسا 􀀆 تضعيي 􀀆 نع􀀆 ورسهول 􀀆 الله􀀆 وىنه 􀀆 بالكبس 􀀆 رسهول 􀀆 ورأم 􀀆􀀆اإثأن 􀀆 ب رء م 􀀆 "فىك ال 􀀆 اليشر ف: 􀀆 حديث 􀀆 واجبف"يوال 􀀆 إلا بههوف 􀀆 االجوب 􀀆 م􀀆يت􀀆 م"اولا ُ " 438 􀀆 􀀆 يلعو 􀀆 نم􀀆 ي عضي 􀀆 ل:ىكف 􀀆 يقو 􀀆 رسولالله 􀀆 سمتع 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 يطقر 􀀆 ل" " نم 􀀆 يعو 􀀆 " نم 􀀆 بل ظف 􀀆 دور 􀀆 -438 الحد ثي 􀀆 المرح 􀀆 ةصل 􀀆 الزكاة، بافي ب 􀀆 داكوتداب 􀀆 أخرأ جبهو 􀀆 يقت" و 􀀆 " نم􀀆 لب"لفوظ 􀀆 يعو 􀀆 نم􀀆 ي عضي 􀀆أ􀀆اإثمن 􀀆 باءلر ح 9176􀀆 ص 374􀀆 ج 5 􀀆 الكىبر 􀀆ف􀀆 842 ا 6لنوسائي ي -6828􀀆􀀆64ح 1 :2􀀆􀀆 وأحمدمفي سنده 􀀆16،92􀀆 21ح 3 :2􀀆 العمج 􀀆 1413 وال اطنبير 􀀆304 ح 􀀆 ج 2ص 􀀆 8943 [ والقضاعي مسند الهاشب 􀀆 87 ح 3 : 6􀀆 و 9177 ]تةحف 334 ه 􀀆 العملو 􀀆 تعملي 􀀆لأ􀀆 الد؛نيان 􀀆 حمطا 􀀆إل􀀆 ينرظى 􀀆أ􀀆لن􀀆 ينيبغه 􀀆 لاف􀀆 ولما 􀀆 ةسع 􀀆ذ􀀆 نكا ا 􀀆 نم􀀆اأم􀀆 كذل 􀀆 ىع􀀆 دقر ل 􀀆 ل ممس ا 􀀆 واجبلك 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆اوإلى 􀀆 كالصلاة وذاالأن م 􀀆 بالادعابت 􀀆 واالقمي 􀀆 الكةفاي 􀀆 فر ضو 􀀆 نم􀀆ب􀀆 الن،كرل 􀀆 نع􀀆 والينه 􀀆 بالعر فو 􀀆 بارلأم 􀀆 القميا 􀀆 ضنم 􀀆 نم􀀆 ووه􀀆 هلا.كو 􀀆 تركلههكم 􀀆 نو􀀆 اليبانق إ 􀀆 نع􀀆 قط􀀆 عضس 􀀆ابلب 􀀆 مق ه 􀀆 إنف ا 􀀆 الامما 􀀆 أجخر 􀀆 دفق 􀀆 للزةوج 􀀆 صا داق 􀀆 القنرآ 􀀆 تعملي 􀀆 ينكو 􀀆 ن أ 􀀆 الع م صو 􀀆 اأزج 􀀆 قدو 􀀆 اةمرأ 􀀆 ل: جا تء 􀀆قا 􀀆 عب سا 􀀆 ناب􀀆 نع􀀆 دزي 􀀆ب􀀆 رجابن 􀀆 نع􀀆 عبةيد 􀀆 وأب􀀆 االلي 􀀆 نده ع 􀀆 ايلعرببس 􀀆 ل: زوجانيه 􀀆رج􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 طو،يلا 􀀆 فستك 􀀆ي􀀆 سنف ، 􀀆ل􀀆 ه: وه تبك 􀀆ل􀀆 فقا تل 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 ى إل􀀆 من شء ي 􀀆 دعك 􀀆 ه: " ل ن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 حا،جة 􀀆به􀀆ل ا 􀀆 ت نكك 􀀆ل􀀆إم􀀆 الله ن 􀀆 رلسو 􀀆ا ي 􀀆 طيتها 􀀆 ن"أع :إ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 ه،ذا 􀀆 إيزار 􀀆إ􀀆 عن يدلا 􀀆 لا: م 􀀆 فقا 􀀆 إيا؟ها" 􀀆 تصهدق 􀀆 رلسو 􀀆ل􀀆 فلقاه 􀀆 ش،يئا 􀀆 أ دج􀀆ا ل: م 􀀆 " فقا 􀀆غيره 􀀆 آ رخ􀀆ا شيئ 􀀆 فالت سم 􀀆 إ،زار 􀀆ب􀀆 جلتسلا 􀀆 إز كار ُْ 􀀆ل􀀆 ال ه 􀀆 ئا ش،يفق 􀀆 ي د􀀆 مف ج 􀀆 الرلج ل 􀀆 فا ملت س 􀀆 حدي،د" 􀀆 نم􀀆 خاتم 􀀆 وول 􀀆 فالت سم " :􀀆 الله ٌ 􀀆 وسورةذاك 􀀆 سورةذاك 􀀆 يمع 􀀆 القرآن"؟قافل: 􀀆 يءنم 􀀆 هل عندشك " :􀀆 الله􀀆 رلسو 439􀀆".􀀆 القرآن 􀀆 نم􀀆 مكع 􀀆بم􀀆 كل ا 􀀆 زواجته " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 - فلقا 􀀆 س ا ماه 􀀆 ل رسو هُ 􀀆 لأبه 􀀆 جتئ 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 ت: ي 􀀆 فقال ا 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 جا تء 􀀆 اةمرأ 􀀆أ􀀆 دسعن 􀀆ب􀀆 لسهن 􀀆 " نع􀀆 و 251􀀆􀀆 56 ح1 􀀆􀀆 الشاميين ج 1ص 􀀆 5 ص 226 ح 5155 و مدسن 􀀆 الكبير 12 ص 382 ح 13414 واسلأوط ي في 􀀆 599 والطسيال 􀀆􀀆73 ح 2 􀀆 17601 والحميدي في مسنده ج 2 ص 􀀆􀀆5ح 2 􀀆􀀆 والبيهقي في الكبرى ج 9 ص 􀀆 صحيهح 􀀆 حبافي ن 􀀆 1515 وناب 􀀆􀀆76ح 5 􀀆 مستدركه ج 1 ص 􀀆 2395 و الحا ف كي م 􀀆 01 ح 3 􀀆 مسنده ج 1 ص ُ 􀀆 "رخي 􀀆 وظار: 􀀆 13414 . وغهيمر. ن 􀀆82 ح 3 􀀆􀀆 الكبير ج 12ص 􀀆 ممعهج 􀀆ف􀀆 4240 وا ل ان طبير ي 􀀆2ح 5 􀀆􀀆10ص 􀀆 ج 􀀆 السيابن. ق 􀀆 " الحدي نثي 􀀆 يعول 􀀆 ب نم􀀆ث􀀆 بنف ،سهم 􀀆 أبقت غنى" و ".. ليأبد 􀀆م􀀆 ال ق صةد ا )5􀀆 وغيره انظر: الجامع الصحيح ح 15 􀀆 بايلعر 􀀆 - 439 أخرجمهاام 335 هُ􀀆 ه 􀀆ا فلم 􀀆 رأهس 􀀆 طأأط 􀀆ث􀀆 وصهوبم 􀀆إاليه 􀀆 النرظ 􀀆 ف د صع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إاليه 􀀆 فنرظ 􀀆􀀆 سنفي 􀀆 كل هُ􀀆 ٌ 􀀆 رلسو 􀀆 ل: ي 􀀆 فقا ا 􀀆 أصهحاب 􀀆م􀀆 ر لجن 􀀆 فمقا 􀀆 جلس،ت 􀀆 ئا شي 􀀆ا􀀆 ضفيه 􀀆يق􀀆ألنم 􀀆 اةلرأه 􀀆 ترأ 􀀆 تصهداق 􀀆􀀆 مشنيء 􀀆 دعك 􀀆 ل ن :􀀆ه􀀆 فلقا 􀀆 فزوجن،يها 􀀆 حا ةج 􀀆افيه 􀀆ل􀀆 ي نكك 􀀆ل􀀆إم ن􀀆 الله􀀆 هب 􀀆 ئا شيفذ 􀀆 ت دج 􀀆 ل􀀆 فظانر ه 􀀆 لأكه􀀆􀀆 لذ:هاب إلى 􀀆قا 􀀆 الله،􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 اللهو ا 􀀆 ل:􀀆قالا 􀀆 هإيا 􀀆 حد. دي 􀀆م􀀆 مخات ن 􀀆 وول 􀀆 انرظ 􀀆 .لق:ا 􀀆 شيئا 􀀆 وجتد 􀀆م􀀆 الله ا 􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 اللهو ا 􀀆 ل:􀀆 فقالا 􀀆 عرج􀀆 م ث 􀀆 إيزار 􀀆اهذ 􀀆 ول نك 􀀆 حد،يد 􀀆 نم􀀆 خاتم 􀀆و􀀆 الله لا 􀀆 رلسو 􀀆ي􀀆 اللهو ا 􀀆 ل:􀀆 فقالا 􀀆 عرج 􀀆ث􀀆 فذبه م ْ􀀆 􀀆 لبهست 􀀆إ􀀆 بإز كارن 􀀆 ت عصن 􀀆ا: م 􀀆􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا 􀀆 نص،فه 􀀆 رداء- افله 􀀆ل􀀆مه􀀆 لسه ا 􀀆 -لقا ْ 􀀆 لطا 􀀆 ىحت 􀀆 الرلج 􀀆 فجسل 􀀆 ،يء 􀀆􀀆 همشن 􀀆 عل كي 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 لبهستم 􀀆 نوإ 􀀆ي􀀆ء􀀆 همشن 􀀆 عاليه 􀀆 ي نك􀀆 م ل ُ معك 􀀆 ذام􀀆 ل: ا 􀀆 ء قا 􀀆 ما فلجا 􀀆 عفيد، 􀀆ب􀀆 مفرأ ه 􀀆 يماول 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 هفرآ 􀀆 مقا 􀀆ث􀀆 مجل ،سهم هُُُ􀀆 ه 􀀆 نع􀀆 ل: أتقرؤ نه 􀀆قا 􀀆 عدد،ها 􀀆 ك؛ذا 􀀆 سةور 􀀆 ك،ذا 􀀆 سةور 􀀆 ك،ذا 􀀆 سةور 􀀆 يمع 􀀆 لقا 􀀆 القر؟آن 􀀆 نم ُ ه 􀀆 440" ن.􀀆 القرآ 􀀆 نم􀀆 مكع 􀀆بم􀀆 ملكتاكه ا 􀀆 دق :􀀆􀀆 ال􀀆 م. فق 􀀆 ل نع 􀀆 ك؟ قا 􀀆 ظهر قلب ُ􀀆 􀀆 بثيو 􀀆 عكتك 􀀆 للعضو، ب 􀀆 :ااءلب 􀀆 القرآن" 􀀆 نم􀀆 ك􀀆 ما"بمع 􀀆 قه:ول 􀀆 السيال 􀀆 الرنو 􀀆 لقا هْ􀀆 ه ه 􀀆 للقر،آن 􀀆 إكارام 􀀆أ􀀆 سبةبيي 􀀆 اءلبا 􀀆إ􀀆أن 􀀆 القر،آني 􀀆 بحفهظ 􀀆 أنكاحه 􀀆أن􀀆 ديره 􀀆 مول 􀀆 بدي،نار ه ه 􀀆 .􀀆􀀆ل􀀆إه􀀆 يزجولا 􀀆􀀆 وكذللا 􀀆 الوه ،وبة 􀀆 بمىعن 􀀆 حيذنئ 􀀆 تنكو 􀀆الأنه هُ 􀀆 ويىبق 􀀆 ،لها 􀀆 رهضي 􀀆إ􀀆 القنرآذ 􀀆م􀀆 همعن 􀀆بم􀀆ل ا 􀀆 أنكاحهه 􀀆أن􀀆 ض: ويمنك ه 􀀆 ي عيا 􀀆 الضقا 􀀆 قاول 􀀆إل􀀆 وباالن بظر: ى 􀀆 ق بل، 􀀆 رظه 􀀆 نع􀀆 الءقةرا 􀀆 ب2ا 2ب 􀀆 الآقن: ر 􀀆 فضلائ 􀀆 في: 6كت6اب 􀀆 البخيار 􀀆 - 440 أخهرج 3􀀆􀀆 للنسيائج 􀀆 الكىبر 􀀆 ح 5993 النسن 􀀆􀀆 كابير 􀀆 العمجل 􀀆 وال ان طبير 􀀆 4742 و 48،33 􀀆􀀆 أنظرح: 􀀆 المخطة،وب 236􀀆 7 ص 􀀆 85 ح 13271 ج و 􀀆 ج 7ص 􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 8061 والبييهق 􀀆23 ح 􀀆 5524 وج 5ص 􀀆􀀆 19 ح 3 􀀆 ص 􀀆13ص􀀆􀀆 منده ج 􀀆 1425 وأبو يعفليى س 􀀆 042 ح 1 􀀆􀀆 صحيحه ج 2ص 􀀆ف􀀆 ل ممس ي 􀀆 4177 و 1 􀀆4136 و 1 􀀆􀀆 ح .5􀀆15􀀆􀀆 اليلأاوء ح 􀀆 ب􀀆 النحكابا 􀀆 ب􀀆 الربفييع كتا 􀀆 وأخرجهماالام 􀀆 مواع. ض 􀀆 7522 وف عيدة 􀀆7521 و 􀀆 17 ح 5 􀀆 السا سد: 􀀆 البثح 􀀆 ساابع 􀀆 والءجزل 􀀆 بااس 􀀆 شمقة لل 􀀆 انلث ي:ا 􀀆 العفر 􀀆 اتلاكب 􀀆اهذ 􀀆 ن􀀆 االث م 􀀆 جازء لث 􀀆 نظار: ل 􀀆 ما لا يقبلباطلاال. 􀀆 والساد؛س 􀀆 النحك.ا 336 ه "ه ه ذلك"الهر"مسكوتا"عنه،"إما"لأنه"أصدق"عنه"كما"كفر"عن"الواطئ"في"رمضان،"وودى" ه "هُْ القتول"بخيبر،"إذ"لم"يحلف"أهله"رفقا"بأمته؛"أو"أبقى"الصداق"في"ذمته،"وأنكحه" ُّ ه ه تفويضا"حتى" يجد"صداقا،"أو"يتكسبه"بما" معه"من"القرآن،"وليحرض"على"تعلم" الق آ رن"وفضل"أهله"وشفاعتهم"ب " ه. وفي"حديث"ابن"مسعود"عند"الدار"قطني:""وقد"أنكحتكها"على"أن"تقرئها"وتعلمها،" 441ُ "ه ه وإذا" رزقك"الله" عوضتها،" فتزوجها" الرجل" على" ذل " ك" وهذا" قد" يقوي" ذلك" الاحتمال." ه "ْه واستدل"قوم"بالحديث"على"جواز"جعل"النافع"صداقا،"واستدل"به"آخرون"على" "ًُّ جواز"أخذ"الأجرة"على"تعليم"القرآن،"وبه"قال"الجمهور،"ويدل"له"أيضا"حديث" 243 / -441 رواه"الدارقطني"في"سننه"ح 394 ،"ومن"طريقه" البيهقي"كما في "سنن" البيهقي" الكبرى"" 7 ح 14181 ،"وقال"أخبرنا"أبو"بكر"بن"الحارث"الفقيه"أنبأ"علي"بن"عمر"أبو"الحسن"الدارقطني"الحافظ" ثناأبو "عبيد"القاسم بن"إسماعيل"ثنا القاسم"بنهاشم "السمسار"ثنا"عتبة بن السكن"ثنا الأوزاعي" فذكر"ه: قال أبو الحسن"تفرد"به"عتبة"وهو"متروك"الحديث،"قال"الشيخ"رحمه" " الله: عتبة"بن"السكن" منسوبإلى "الوضع، وهذاباطل لا "أصل"له والله"أعلم. انتهى." ه ل القبااحث فا ع هلا عنه: وفي"السألة"احتجاجات"ومناقشات"ليس"هذا"محلها،"والثابت"أن"الرسول" هُ أنكحه"إياها"بما"معه"من"القرآن،"وجعل"ذلك"صداقها،"ولم"يثبت"خلافه،"والظاهر"أنهذه "الرواية"  ه ه بهذه"الزيادة"وهي:""وإذا"رزقك"الله"عوضتها،"فتزوجها"الرجل"على"ذلك"لا "أصل"لها."وانظر:"فتح"الباري 205 ، "فما"بعدها")باب" التزويج على "القرآن"وبغير"صدا " ق( وذخيرة" العقبى في "شرح" / لابن"حجر" 9 "ه 193 فما" / 373 فما"بعدها،"والتوضيح"لشرح"الجامع"الصحيح"لابن"اللقن"" 24 / المجتبى"للولوي"" 26 "ُْ "ُُْ "ُُْ "( م لا س لإ ا و ن" آ رْ ق ل ا ه" ع م ي" ذ ل ا ر" س ع ل ا ج" ي و ز ت ب" ا ب ) بعدها" 337 " ) 20 / شرح الجامع الصحيح لنور الدين السالي ) 3 الصحي : ح ه ه هُ إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتابالله" وكرهه آخرون، واللهأعلم . -442 338 -2 أخذ الأجرةعلى "الرقية"والتطبيب" ُ العصوم"من"كل"كدر"الذي"قال"فيه"منزها" " أجاز"الشارع"الحكيم"-على"لسان"نبيه"ُُْ "ُْْ ما"ض"ه لصاح"بُك"مْ وما"غوى") "2( وما"ينطق"عن"الهوى") "3( إن"هو"  : له"من"كل"شائبة "ه "ٌُُّْْ إلا"وحي يوحى ) "4( النجم- أخذ"الأجرة"على"الرقيا"والتطبيب،"مع"اختلاففي ذلك"عند" الفقهاء"في"جواز"الشرط"السبق"من"عدمه،"والصحيح"الجواز"للثابت"عن"العصوم" ."" في"ذلك، كما"سيتضح"لك"ذلك"بإذن"الله  "ً ه كانوا"في"سفر،"فمروا" " فعن"أبي"سعيد"الخدري: "أن"ناسا"من"أصحاب"رسول"الله بحي"من"أحياء"العرب"فاستضافوهم"فلم"يضيفوهم،"فقالوا"له " م: هل"فيكم"راق؟ "ٍ فإن"سيد"الحي"لديغ"أو"مصاب،"فقال"رجل"منه " م: نعم،"فأتاه"فرقاه"بفاتحة"الكتاب" "ً فب أ ر"الرجل،"فأعطي"قطيعا"من"الغنم،"فأبى"أن"يقبلها"وقا " ل: حتى"أذكر"ذلك"للنبي" فذكر" ذلك" له"فقا " ل: يا" رسول"الله"،"والله" ما" رقيت" إلا" بفاتحة" " ". فأتى" النبي وقا " ل: وما"أدراك"أنها"رقية؟"ثم"قا " ل:خذوا"منهم"واضربوا"لي"بسهم" " الكتاب."فتبسم معكم" " 443 - 443 أخرجه"البخاري"ح 5749 و مسلم"ح"" 5863 والترمذيح "" 2063 و" 2064 وأبو"داودح "" 3419 و" 3900 وابن" ماجه"" 2156 واحمد"ح" 10985 " و 11070 " و 11399 و" 11472 و" 11787 وابن"حبان" ح" 6112 و" 6113 البيهقي" شعب" الإيمان" 2366 و مستخرج أبي "عوانة ط "الجامعة" الإسلامية" ح 9663 فمابعده، "وغيرهم." 339 هً انطلقوا"في"سفرة"سافروها،" " و عن"أبي"سعيد:""أن"رهطا"من"أصحاب"رسول"الله حتى نزلوا بحي من"أحياء"العرب،"فاستضافوهم،"فأبوا"أن"يضيفوهم،"فلدغ سيد "ٍ ذلك"الحي،" فسعوا له" بكل ش"يء"لا" ينفعه ش يء،" فقال"بعضهم:"لو" أتيتم" هؤلاء" الرهط"الذين"قد"نزلوا"بكم"لعله"أن"يكون"عندهم"بعض"ش" يء." ه "ُْ فأتوهم"فقالوا:"يا"أيها"الرهط،"إن"سيدنا"لدغ فسعينا"له" بكلش يء" لا ينفعه ش" يء،" ْ فهل"عند"أحد"منكم"ش" يء؟"فقال"بعضهم:"نعم - والله"- إني"لراق،"ولكن"والله"لقد" "ً استضفناكم"فلم"تضيفونا،"فما"أنا"براق"لكم"حتى"تجعلوا"لنا"جع " لا. فصالحوهم"على"قطيع"من"الغنم،"فانطلق"فجعل"يتفل"ويقو " ل: الحمد"لله،"حتى" لكأنما"نشط"من"عقال،"فانطلق"يمش"ي"ما"به"قلبة،"قال:"فأوفوهم"جعلهم"الذي" ُ صالحوهم" عليه،" فقال" بعضهم:" اقسموا."فقال" الذي" رقى:"لا" تفعلوا"حتى" تأتوا" فنذكر له"الذي"كان"فننظر"ما"يأم ن را"به." "،" رسول"الله ُ فذكروا"له"فقا " ل: وما"يدريك"أنها"رقية؟"أصبتم،"اقسموا" " فقدموا"على"رسول"الله 444"" واضربوا"لي"معكم"بسهم" ُّ ذكره"بعد"قوله:" ." " وزاد"البخاري"في"موضع"آخر"في"الحدي " ث: فضحك"رسول"الله "اضربوا"لي"معكم"بسهم"" رواه"عن"أبي"النعمان،"عن"أبي"عوانة"بهذا"الإسنا " د. 340 ح " 1774 ،"والسنن" / - 444 انظر:"ما"قبله"والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم" 2 364 ح" 7532 فمابعده، "و " ح 10867 فما"بعده،"وسننأبى "داود"ح 2965 و" سنن" / الكبرى"للنسائي" 4 .1" 124 ح" 1457 / البيهقي"الكبرى"" 6 340 "ً "ه "ً "445 وقال"فيه"أيضا"في"موضع"آخر: "إن"أحق"ما"أخذتم"عليه"أج ا ر"كتاب"الله" ه وروى"الترمذ " ي: هذا"الحديث"عن"هناد،"عن"أبي"معاوية،"عن"الأعمش،"عن"جعفر" "ُ 446"" بن"إياس،"عن"أبي"نضرة،"عن"أبي"سعيد"وقال:""فقرأت"الحمد"عليه"سبع"مرات أتوا"على"حي" " ول فظ"أحمد""" عن"أبي"سعيد"الخدري"أن"ناسا"من"أصحاب"النبي من"أحياء"العرب"فلم"يقروهم"فبينا"هم"كذلك"إذ"لدغ"سيد"أولئك"فقالوا"هل"فيكم" دواء" أو" راق" فقالوا" انكم" لم" تقرونا"ولا" نفعل"حتى" تجعلوا" لنا"جعلا" فجعلوا" لهم" ه قطيعا"من"شاء"قال"فجعل"يق أ ر"أم"الق آ رن"ويجمع"بزاقه"ويتفل،"فب أ ر"الرجل"فأتوهم" عن ذلك" " فسألوا النبي " بالشاء"فقالو"ا:لا"نأخذها"حتى"نسأل"عنها"رسول"الله 447" فضحك"وقا " ل: ما"أدراك"أنها"رقية"خذوها"واضربوا"لي"فيها"بسهم" ه "هُ في"سرية... "" وذكر"نحوه،"وفيه:""أن"أبا" " وفي"رواية"للترمذي"قال:""بعثنا"رسول"الله 546 ح" 5146 ،" والدار" قطني / 2166 ح" 5405 . وا بن" حبان"" 11 / - أخرجه" البخارى"" 5 445" )2" 0 / 1. وانظر:"شرح"الجامع"الصحيح"لنور"الدين"السالي" 3 " 430 ح" 866 / 65/3 ح 247 ،"والبيهقى" 1 " 6 و" 35 فما"بعدها،" / شرح النيل"للقطباطفيش" 10 49 ( الولادة" 510 ه"/ / - 446 الاشبيلي أبو "محمد"عبد"الحق الإشبيلي الأحكام"الشرعية"الكبرى" 3 الوفاة" 581 ه تحقيقأبو "عبدالله "حسين بن عكاشة"الناشر مكتبة"الرشد"سنة النشر" 1422 ه 2001 م مكان النشر"السعودية"الرياض، صحيح"البخاريح" 2156 ( ومسلمح"" 2201 والحميدي" "، 364 ، "الشرطفي "الرقية"ح 7532 / 340 ح "" 1774 النسائي"السنن"الكبرى" 4 / الجمع"بين"الصحيحين" 2 وفي"مواضع"أخرى،"وأبو"داودح "" 3900 والترمذيح " 2063 ،"وابن"ماجهح " 2156 ". وغيرهم." - 447 ابن"حنبل"في"مسنده"ج 3/ص" 44 ح" 11417 وتقدم"تخ ي رجه." 341 ه ه سعيد"هو"الذي"رقاه،"وفيه"أن " ه: ق أ ر"الحمد"سبع"مرات،"وأن"الغنم"كانت"ثلاثين"شاة". "ه ُّ مروا"بماء"فيهم"لديغ،"أو"سليم،" " وعن"ابن"عباس،"أن"نف ا ر"من"أصحاب"رسول"الله فعرض"لهم"رجل"من"أهل"الاء،"فقا " ل: هل"فيكم"من"راق؟"إن"في"الاء"رجلا"لديغا،"أو" سليما،"فانطلق"رجل"منهم،"فق أ ر"بفاتحة"الكتاب"على"شاء"فبرأ،"فجاء"بالشاء"إلى" أصحابه، فكرهوا"ذلك،"وقالوا:"أخذت"على كتاب"الله" أجرا حتى" قدموا الدينة،" فقالو"ا: يا"رسول"الله"أخذ"على"كتاب"الله"أجر"ا. ه أخرجه"البخاري" ".» إن"أحق"ما"أخذتم"عليه"أج ا ر"كتاب"الله « :" فقال"رسول"الله وغيره و هذا"حديث"صحيح." 8 44 ٌٌ ففي"هذه"الأحاديث"دليل"واضح"على"جواز"أخذ"الأجرة"على"أي"عمل"جائز"أو"واجب "ٍ وإن"كان"من"أعمال"الطاعات"المحضة." ٌ قال"الامام"البغوي"قال"الشيخ"الإما " م: في"الحديث"دليل"على"جواز"أخذ"الأجرة"على" تعليم" القرآن،" وجواز" شرطه،" وإليه" ذهب" عطاء،" والحكم،" وبه" قال" مالك،" والشافعي،"وأبو"ثور،"قال"الحك " م: ما"سمعت"فقيها"يكرهه." /" - 448 صحيح"البخاريح " 5405 في "الطب،باب "الرقى"بفاتحة"الكتاب،"وأخرجه"البخاري"أي " ضًا") 4 453 ح" 2166 "( في" الإجارة،" باب"ما""يُعطى" في" الرقية على أحياء "العرب" بفاتحة الكتاب، "مسلم" في" " 1728 ح" 65 و " 66 ( ، في "السلام،باب "جواز"أخذ الأجرةعلى "الرقية"بالقرآن" "- 1727 / "صحيحه""") 4 1082 جامع" الأصول"في" )57 / والأذكار. و الحميديفي "الجمع"بين" الصحيحين"البخاري"ومسلم"") 2 / 248 و شرح" السنة"للبغوي" ) "8 -247 )65 / 568 ح" 5721 سنن"الدارقطني") 3 / أحاديث" الرسول"") 7 267 ح" 2187 باب"أخذ الأجرة"على تعليم"الق آ رن"والرقية ب " ه. 342 􀀆 الاءقةر 􀀆 نلأ􀀆 عهل،ي 􀀆 الأةجر 􀀆 خوذ􀀆 الله، أ 􀀆 وبرذك 􀀆 بالآقنر، 􀀆 الرةقي 􀀆 اجزو 􀀆 ىع􀀆 يدلل ل 􀀆 وهفي 449􀀆 والعالج. 􀀆 ابليطب 􀀆 ر􀀆 إبا ة أ حج 􀀆 الباحة، وهفي 􀀆 والفقه منفاعلأال 􀀆 ُ ي طعى􀀆􀀆 ةا: م 􀀆 الهمل 􀀆 وسنكو 􀀆 المجي 􀀆 لا( بمض 􀀆عْ􀀆جُ􀀆 قوله: ) 􀀆 اطلأاور[ 􀀆 ] لن􀀆ي 􀀆 الشنويكافي 􀀆 قال 􀀆 نب􀀆 عوقتب أ 􀀆 الطائفة ملنغانم 􀀆 و􀀆 ال ن: تيه 􀀆 ناب 􀀆 ل􀀆 )على يقعط( قا 􀀆 قه:ول 􀀆 عل.م 􀀆 لىع 􀀆 غاالب 􀀆 ضهم: 􀀆 ل بع 􀀆 هغيارقا 􀀆 نم􀀆􀀆 نك أو 􀀆 نم ا 􀀆 نمغ 􀀆 النقعط 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 و ال 􀀆 اليقعطه "􀀆شاة 􀀆 ثيلانث 􀀆 نيعكطم 􀀆ا"􀀆 للبخيارإن 􀀆 رةواي 􀀆 يوف 􀀆 والأربنعي 􀀆 العةشر 􀀆 نبي􀀆 فايم 􀀆 استعهمال .􀀆شاة 􀀆 ر لج􀀆 للك􀀆 جا علو 􀀆 فكأ منه 􀀆 ساب،قا 􀀆 الذركو 􀀆 الرطه 􀀆 لدعد 􀀆 منابس 􀀆 ووه ٌُ 􀀆􀀆 سبق تحقهيفقي 􀀆 دوق 􀀆 ب ق: ز􀀆 قلل ا 􀀆 همع ي 􀀆 خنف􀀆 ا:ووه 􀀆 وكسره 􀀆 الءفا 􀀆 ل( بمض 􀀆 قوله: )يتف 􀀆 بةرك 􀀆 لتحلص 􀀆 القةراء 􀀆 دبع􀀆 ينكو 􀀆 الرةقي 􀀆ف􀀆 الت لفي 􀀆 ة: ملح 􀀆 جمر 􀀆 يأب􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆 ال ة صلا هُْ􀀆 ْ ْ 􀀆 رةواي 􀀆ف  العاليني 􀀆 بر􀀆􀀆 الدحملِلّ 􀀆 لقه:و 􀀆 يال قر 􀀆 يهعا 􀀆 ريم ل 􀀆 يال 􀀆 الجحوار ت 􀀆ف􀀆 الاءقةر ي 􀀆 ط( بمض 􀀆 قوله: )نش 􀀆 أرحج 􀀆 ت( والزيةاد 􀀆 مرا 􀀆 )ث ثلا 􀀆 أىخر 􀀆 "يوف 􀀆 مرات 􀀆 بعس􀀆 قهارأ 􀀆 ه"أن .􀀆 الرواة 􀀆 لجعمي 􀀆اكذ 􀀆 الثيلاث 􀀆 نم􀀆 العةجم 􀀆 وكرس 􀀆 الننو ه 􀀆 وأهصل 􀀆 ، حل 􀀆 ط:اإذ 􀀆 وأنش 􀀆 ع،قد 􀀆 ط:اإذ 􀀆 نش 􀀆 والشرهو 􀀆 ةل،غ 􀀆 وو􀀆 خطابي: ه 􀀆 قال ال 􀀆 بكرس 􀀆 واقلاعل 􀀆 الح،بل 􀀆 يوه 􀀆 ساك؛نة 􀀆 ننو 􀀆 بيانهم 􀀆 والعةجم 􀀆 الهةمز 􀀆 بمض 􀀆 الأنشةوط ُ􀀆 ُّ ة.􀀆 البهيم 􀀆 ذعرا 􀀆ب􀀆 يدشه 􀀆 ال يذ 􀀆 و: اللحب 􀀆ه􀀆 ق ف􀀆 بهعاد ا 􀀆 الهةمل ٌ􀀆 ه􀀆 ُ ه ْ 􀀆 ه ً 􀀆 ذي􀀆ا لأل 􀀆 قل؛بةن 􀀆 الةعل 􀀆 سوميت 􀀆 ي:ةع،ل 􀀆 م: أ 􀀆 واللا 􀀆 الق فا 􀀆 ة( بحفت 􀀆قلب 􀀆ب􀀆 قوله: )اومه 􀀆 حشر 􀀆 )التوفى: 16 ( 5ه 􀀆 الشايفع 􀀆 البغيو 􀀆 الءفرا 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆ب􀀆 مسدعون 􀀆ب􀀆 ي: الحنسين 􀀆 - 449 البغو ه.􀀆ب􀀆 وا قليرة 􀀆 القنرآ 􀀆 تعملي 􀀆 الأة جعرلى 􀀆 أ ذخ􀀆 87 ب 1ا 2ب 􀀆67ح 2 / ) 8􀀆􀀆 للبغيو 􀀆 الةسن 343 ُ تصيبه"يقلب"من"جنب"إلى"جنب"ليعلم"موضع"الداء،"قاله"ابن"الأعراب " ي. ومنه"قول" الشاعر:")أودى"الشبا "بُو"حُ " بُّالخالة"الخلبه...وقد"برئ " تُفما"بالصدر"من"قلبه(" 450 ْ "ُُ هٌ "ُ وحكي"عن"ابن"الأعرابي"أن"القلب " ة: داء"مأخوذ"من"القلاب"يأخذ"البعير"فيؤله"قلبه" فيموت"من"يومه"قوله: )فقال"الذي"رق"ى( بفتح"القاف"قوله: )وما"يدريك"أنها"رقي " ة( قال"الداود " ي: معناه"وما"أدرا " ك. "ُ ْ قي - البيت" للنمر" بن" تولب" بن" أ 450" ٌ ه وروى"عنه،"وبعدهذا "البيت: "وقد تثلم أنيابي وأدركني...قرن"علي"شديدفاحش "الغلب " ه... " الرسول ً ُ وقد"رمى"بسراه"الدهر"معتمدا...في"النكبين"وفي"الساقين"والرقب " ة" ويقا " ل: إنه"ما"مدح"أحدا"ولا"هجا" "ًًًًًً ُ أحدا،"وكان"جوادا"لا"يكاد"يمسك"شيئا،"وأدرك"الإسلام"وهو"كبير،"وكان"شاع ا ر"فصيحا"جريئا"على" ه "ْْ النطق،"وكان"أبو"عمرو"بن"العلاء"يسميه"الكيس،"لحسن"شعره،"وهو"الذي"يقو " ل:لا"تغضبن"على" هْ "ٌُُْْْْ "ُُْْ امرئ"في"مال " ه... وعلى"كرائم"صلب"مالك"فاغضب...وإذا"تصبك"خصاصة"فارج"الغنى...وإلى"الذي"يعطي "ٍ ًُ هْ الرغائب"فارغ " ب. وعمر"طويلا،"فكان"هجيرا"ه: أصبحوا"الراكب،"أغبقوا"الراكب،"لعادته"التي"كان"عليه"ا. ُ وأ ودى"الشباب:"ذهب"ومض"ى وهلك،"والخالة جمع"خائل"مثل بائع"وباعة وهو"المختالفي "مشيته،" والخلبة"جمع"خالب مثل"كافر وكفرة،"يخبر"أنه"شيخ"قد"تركصحبة الشباب"والفتيان"وهم"الخالة" الخلبة"الذين"يختالونفي "مشيتهم"ويخلبون"النساء،"ثم"قا " ل: برئت"أ " ي: برئ"صدري"من"ودهم"والعلاقة" "ٌ بهم"فما"به"قلبة"من"ودهم،"يقال"للإنسان"وغيره"من"الحيوان"ما"به"قلبة،"أي"ما"به"وجع"ولا"مكروه،" "ُ وأصله"من"القلاب،"قال"الأصمعي"القلاب"أن"تصيب"الغدة"القلب"فإذا"أصابته"لم"يلبث"البعير"أن" تقتله،"وقول " ه: وأدركني...قر " ن. يعني"الهرم"وقول " ه: وقد"رمى"بسراه"الدهر"معتمدا"فالسرى"جمع"سروة" مثل"رشوة"ورش"ى"وهو"نصل"السهم،"إذا"كان"مدوا ر"مدملكا"ولا"عرض"له،"يريد"أن"الهرم"قد"رمى"بسهامه" / في جميع جسده"فأضعفه كما"قال: )في"النكبين وفي"الساقين"والرقبة("انظر:"الأماليفي "لغة العرب "1 227 "( أبوعلي" إسماعيل" بن" القاسم" القالي" البغدادي" سنة" الولادة" 288 ه "/ سنة" الوفاة" 356 ه" /1" 3. صحيح"ابن"حبان"بتحقيق"شعيب"الأرنؤوط") 4 " 18 / الستقص ى في "أمثال"العرب"للزمخشري" 2 إلى"بني"زهي " ر. أبو"داود"الخراج"والإمارة"با " ب: ما"جاء"في"سهم"الصفي،" " 6.كتاب"الرسول " 499 ح" 557 .2" 83 - 281 / 1( الاستيعاب" 10 " 2999 ("طبقات"فحول"الشعراء"محمد"بن"سلا" م"ص") 33 ( "ٌُّ ش" العكلي"صحابي" مسن؛" من" المخضرمين" أدرك" آخر"عمره" 344 هُ 􀀆 مفل 􀀆 يدكري 􀀆 ل:اوم 􀀆قا 􀀆 ل:اإذ 􀀆قا 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 نلأ􀀆 المحفو؛ظ 􀀆 وه􀀆 ولهعل 􀀆 ككذل 􀀆 يرو 􀀆 دوق􀀆 كذل 􀀆 لقا 􀀆اإنم 􀀆 عيةين 􀀆 ناب􀀆 نبأ􀀆 ال نتي 􀀆 ناب􀀆 م. وتعهقب 􀀆عل 􀀆 دفق 􀀆 أدكرا 􀀆 ل:اوم 􀀆قا 􀀆اوإذ 􀀆 يع،لم 􀀆 دعن 􀀆 تلقا 􀀆 كةلم 􀀆 يوه 􀀆 الدرا،ية 􀀆 ينف􀀆ف􀀆 الةلغي 􀀆ف􀀆 بيانهمي 􀀆 قفر 􀀆ف􀀆 لاوإلا 􀀆 القنرآ 􀀆ف􀀆 عو ي 􀀆 مفاي ق 􀀆 لقا 􀀆 ماك􀀆اه􀀆 قلا ن 􀀆 وو ئ 􀀆 أ ضيا، ه 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 ظيم ال 􀀆تع 􀀆 وتتعسمل في 􀀆 ،􀀆 ش يء 􀀆 نمال 􀀆 ت ا علجب ظ.􀀆 الحاف 􀀆 " وللدارقيطن 􀀆 روعي 􀀆ف􀀆 أيلقي 􀀆ي􀀆 ت: ء 􀀆قل ش 􀀆 رق؟ية 􀀆اأنه 􀀆 يدكري 􀀆 قوله: "اوم 􀀆 دبع 􀀆 رةواي 􀀆 يوف ٌ 􀀆 قمدم 􀀆 مع ت 􀀆 ده ل 􀀆 ي نكعن 􀀆􀀆ألنم 􀀆ه􀀆 هر في 􀀆 "لوكذظا 􀀆 روعي 􀀆􀀆 أيلفي 􀀆يق 􀀆ء􀀆ش􀀆 رلسوالله 􀀆 ت: ي 􀀆 "قل ا ة"􀀆 بالفاتح 􀀆 اليرق 􀀆 بمشروةعي ه 􀀆أ􀀆 وتيمحل ن 􀀆 الرةق،ي 􀀆ف􀀆 لفهعم ي 􀀆 صبو 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 م" يحت لمن 􀀆 أصبت 􀀆􀀆 ل قد 􀀆 قول ث ه:م" قا ُ 􀀆أ مع􀀆 و􀀆ه􀀆 وتيمحل ما 􀀆 استأذهن،و 􀀆 ىح􀀆 يكون ذلك في توقفهم عن التصرففي اعلجل ت .􀀆 من ذلك 􀀆ف􀀆 الباةلغي 􀀆 دأرا 􀀆 وهكأن 􀀆 منه ن با ص،ي 􀀆􀀆 اجا علليو 􀀆 سهما" ي:أ 􀀆 كم 􀀆مع􀀆 "واضارلبيو 􀀆 لقه:وك.􀀆ذل 􀀆 يغيور 􀀆 ال حشو 􀀆 قصة الاحرم 􀀆 كمقاع وفي 􀀆 تأ سنيهم ٌ􀀆 ُّ 􀀆 بالرذك 􀀆 نك􀀆ا􀀆ب ما􀀆 وي حلتق ه 􀀆 تع،الى 􀀆 الله􀀆 تباكب 􀀆 الرةقي 􀀆 جزوا 􀀆 ىعل 􀀆 دللي 􀀆 الحدي نثي 􀀆 يوف 􀀆 كذل 􀀆 ر􀀆 اليربقغي 􀀆اوأم 􀀆 الأرثو 􀀆ف􀀆مي􀀆 يخا فل ا 􀀆􀀆امملا 􀀆 الأرثو 􀀆 ر􀀆 واكغذي 􀀆 الأث،ور 􀀆 والدءعا ة.􀀆 خارج 􀀆 حد ثي 􀀆ف􀀆 سي يأتي 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 ينهفيلا 􀀆م􀀆وا 􀀆 يثهبتلا 􀀆م􀀆 الأحاد ثي ا 􀀆ف􀀆 فل سي ي ُ􀀆 ُ 􀀆 اهم􀀆 ىع ي 􀀆 والنلزو ل 􀀆 البوا يد 􀀆 أ له 􀀆 ىعل 􀀆 الضيةاف 􀀆 د: مشروةعي 􀀆 سعي 􀀆 يأ􀀆 ديث ب 􀀆 فيوح ُ 􀀆 نم􀀆 انمعت 􀀆 نم􀀆 مقةابل 􀀆 يو􀀆 الش،راءف 􀀆أ􀀆 الىقرو 􀀆 سلبي 􀀆 ىعل 􀀆 عندمه 􀀆م􀀆 وطبل ا 􀀆 الع،رب 345 ه ه "ُ الكرمة" بنظير"صنعه،"وفيه" الاشتراك" في" العطية"وجواز"طلب" الهدية"ممن" يعلم" رغبته"في"ذلك"وإجابته"إلي " ه. ثم"  وعن"خارجة"بن"الصلت"عن"عمه"]علاقةبن "صحار"السليطي"[ أنه""أتى"النب"ه ي ُ فأخبرته،"فقا " ل: خذها"فلعمري"من"أكل"برقية"باطل"فقد"أكلت"برقية"حق"" " النبي "ُه ه زوج"امرأة"رجلا"على"أن"يعلمها"سوا ر"من"الق آ رن""ومن"ذهب" " وقد"صح""أن"النبي "ُ إلى"الرخصة"لهذه"الأحاديث"حمل"حديث"أبي"وعبادة"على"أن"التعليم"كان"قد"تعين "ٍ عليهما"وحمل"فيما"سواهما"من"الأمر"والنهي"على"الندبوالكراه " ة" 210 ح" 21836 وأ بو" داود"ح" 3420 السنن" الكبرى" للنسائي / - أخرجه بهذا "اللفظ:" أحمد"" 5 451" / 1032 والحاكم" "1 ) 10804 وفي"عمل"اليوم"والليلة"للنسائي)ص: "" 563 )379 / ج 7ص" 71 ح 7492 و" " 9 )4" 74 / 747 ح 2055 ، وصححه الألباني في "صحيح" الجامع" ح 4494 . و صحيح ابن حبان" ) 13 4813 وفيلفظ: ""كل،"فمن"أكل"برقية"باطل،"فقد" "- 537 ح" 4811 / 6110 و 6111 . و سنن"الدارقطني"" 5 أكلت برقية"حق" و سبق الحديثبعدة "ألفاظ"مع"تخريجها. والظاهر تكرر القصة،"لاختلاف الأوصاف"فيها، وقول " ه: "ُ ى" ق ر ن" م ": أي "" ل ط با ة" ي ق ر ب ل" ك أ ن" ل " ي." قسم أي: " ( ي ر م ع ل ف ) ة" ح ت ا ف ل ا ب ه" و ت ع م ل ل ي" ق ا ر ل ا ا" طب خا م "" لْ ك " ه هٌ أقبل"راجعا"من"عنده،"فمر"على"قوم"عندهم"رجل"مجنون"موثق"بالحديد،"فقال" "ُ هُ أهل " ه: إنا"قد"حدثنا"أن"صاحبكم"هذا"قد"جاء"بخير،"فهل"عندك"ش"يء"تداويه؟"قال:" فرقيته بفاتحة"الكتاب"ثلاثة"أيام"كل"يوم"مرتين"فب أ ر،"فأعطوني"مائتي"شاة،"فأتيت" ه بالباطل كالكهان والعرافين واشباههم، فهو"الح ا رم"المنوع، أما أنت فلقد أكلت"برقية حق؛ لكونك" ." رقيته بكتاب"الله،"غير"متجاوز"حدود"ما"شرعه الله 346 􀀆 ورلجا 􀀆 والنذ،ري 􀀆 داو 􀀆 وأب 􀀆 هعن 􀀆 وستك 􀀆 النسا،ئي 􀀆 أياض 􀀆 أخهرج 􀀆 خاةرج 􀀆 وحد ثي هُ 􀀆 ناب􀀆 أ ضيا 􀀆 وأخهرج 􀀆 حب،ان 􀀆 ناب􀀆 وهثق 􀀆 دوق 􀀆 الذركو 􀀆 خاةرج 􀀆إ􀀆 الصححيلا 􀀆 رلجا 􀀆 إسنهاد ه.􀀆 ذكرنا 􀀆ق􀀆 اةلرأد 􀀆 تزجوي 􀀆 وحد ثي 􀀆 وصحاحه 􀀆 والحماك 􀀆 احنب 􀀆 ا مليتمي 􀀆 الهةم،ل 􀀆 االءح 􀀆 وت فيخف 􀀆 الادص 􀀆 ضم􀀆 ا صرحب 􀀆 علاقنة ب 􀀆ه􀀆 ه( و 􀀆 ) نععم 􀀆 لقه:و 􀀆 الث ةلث 􀀆 وسنكو 􀀆 الهةمل 􀀆 النعي 􀀆 بكرس 􀀆 رعثي 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 ة:وه 􀀆 خليف 􀀆 ولقا 􀀆 الصحياب ُ 􀀆 ا سرح 􀀆 قاول 􀀆 عةلا،ث ي 􀀆 ل: ا هسم 􀀆 وقي 􀀆 مهةمل 􀀆 ء را 􀀆ث􀀆 مفتةوحم 􀀆 تحةتي 􀀆 مةثنا 􀀆 بعاده .􀀆أكثر 􀀆 واللأو 􀀆 بالس،ين 􀀆 بهزاق 􀀆 مع􀀆 مخهتاج 􀀆 ماكل 􀀆 غدوة وعش،ية 􀀆 أي؛ام 􀀆 " ثةلاث 􀀆 داود 􀀆أ􀀆 ظ بي 􀀆 مأي(الف 􀀆 )ثةلاث 􀀆 لقه:و 452".. 􀀆 ل􀀆 ثم تف  􀀆 بالين 􀀆 تيت 􀀆 مائةاة، ش فأ 􀀆 فأعنا طو 􀀆أفبر 􀀆 اتلاكب 􀀆 "فرقيته بفات ةح 􀀆 ل ظ: 􀀆 فيو ف ا"􀀆 خذه 􀀆 ل:􀀆قا 􀀆 هذا؟ - وفي رواية: هل قلتغير هذا؟ - ق ت:للا، 􀀆إ􀀆 ل لا 􀀆 افل: ه 􀀆 فأخب ه،رت ق 􀀆 أهخاذ 􀀆􀀆 شددوا لككذ في 􀀆􀀆 الآقنر، بل 􀀆 ليم 􀀆 الأجرةلىعتع 􀀆 ذ􀀆أخ􀀆 ال ا علءمفي 􀀆 دد􀀆 ق"دوش 􀀆 ذه􀀆 كت ه 􀀆 دو ان 􀀆 الله، ق 􀀆 ات􀀆 القلليبآي 􀀆 الث نم 􀀆 ا اشءتر 􀀆 نم􀀆 كذ􀀆 وعادول 􀀆 لام، 􀀆 يم لع 􀀆 لىعتعل ه ه 􀀆 التشددي 􀀆 الأخلاف، رأوا أنذاه 􀀆 نم􀀆 دبهعم 􀀆 هي طريقة السلف غير أن مناءج ُ 􀀆 نم􀀆 مابه 􀀆 يمقو 􀀆 تفرغنم 􀀆 لاستلزاماهم 􀀆 المعل 􀀆 لوتيعم 􀀆 اآلقنر 􀀆 يم 􀀆 تيعلطتعل 􀀆 ليى􀀆 ف ي ض إ ف.􀀆 بالعرو 􀀆 علايهم 􀀆 الأةجر 􀀆 أ ذخ􀀆ف􀀆 ترخ ا صيو 􀀆 فلكذل 􀀆 الأعم،ال 348-347 /5􀀆􀀆 اطلأاور 􀀆 لني􀀆 452 ن-ظار: 347 والتشديد"أولى"في"أخذ"الأجور"على"العبادات"كالأذان"والإمامة"لا"سيما"الإمامة"في" "ًُ الفروض،"وقد"كان"السلف"حريصين"على"أن"تكون"أعمالهم"خالصة"لوجه"الله،"لا" يشوبها"قصد"منفعة مادية ولا"معنوية، وإنما تطلع"الناس"إلى"الدنيا وكثرة اشتغالهم" بها" وتهاونهم" بأمر" الدين" أفضت" بهم" إلى" عدم" البالاة" فتهافتوا" على" الأجور" على" ه العبادات"حتى"قل"من"يداوم"على"الأذان"أو"الإمامة"من"غير"أن"يكون"له"على"ذلك" أجر،"وأفض" ى الحال"ببعضهم"إلى"رفض"الإمامة"أو"الأذان"إذا"علم"بانقطاع"الدد"أو" ه لم"يكن"مستوثقا"من"استمراره،"وهذا"إن"دل"على"ش"يء"فإنما"دلالته"على"ضعف" الوازع"الديني،"وانحسار"مد"الإيمان،"فعلى"الناس"أن"يراجعوا"نفوسهم"ويدركوا"أن" ُّ الدين"ليس"يصح"اتخاذه"وسيلة"للدنيا،"فهو"أجل"من"ذلك،"بل"يجب"أن"تكون"الدنيا" "ً سخرة"لأجله." 453 سئل"سماحة"الشيخ"أحمد"الخليل"ي:ما"حكم"أخذ"الأجرة على" تعليم الق آ رن"الكريم" ً وعلوم"الشرع"الحنيف،"سواء"اشترط"العلم"أو"الطلبة"أو"من"تولى"مشروع"تعليم" الق آ رن"وعلوم"الشرع"الأجرة"أم"لم"يشترط؟" فأجاب:"شدد" جماعة" من" علمائنا" التقدمين" في" أخذ" الأجور" على" تعليم" القرآن" الك ي رم،"وقالوا بأن"الق آ رن"لا"يكتسب"منه،"واعتبروا ذلك"من"اشت ا رء"الثمن"القليل" بالقرآن" العظيم،" ولكن" من" العلوم" أن" الناس" عندما" كانوا"لا" يتقيدون" عندما" )1" 51 / - 453 جواهر"التفسير أنوار"من"بيانالتنزيلللعلامة المجتهد الطلقأحمد بن"حمد"الخليلي") 3 تحت عنوان:علماء "الأمة"أحق بالاتبا " ع. 348 يقومون"بتعليم"القرآن"بأوقات"معينة،"لأن"هذه"الأوقات"يقضونها"في"التعليم"من" "ً غير"أن"يتفرغوا"فيها"للعمل"والكسب"كان" الأمر"سهلا،"إلا"أن"نمط"الحياة" تغير،" وطبيعة"الناس"تغير " ت. ه ومن"العلوم"أن"الجهاد"في"سبيل"الله"سبحانه"عمل"شريف"يقرب"العباد"إلى"الله،" وهو"من"أعظم"القربات"التي"تقربهم"إلى"الله"سبحانه"وتعالى"زلفى،"ومع"هذا"لم"يكن" هناك"مانع"من"أن"ينتفع"الناس"من"وراء"هذا"الجهاد"بالغنائم"التي"يحرزونها،"فقد" أباح"الله"سبحانه"وتعالى"الغنائم"عندما"يكون"الجهاد"في"سبيل"الله"من"أجل"إعلاء" كلمة"الله"بين"السلمين"والشركين"من أموال"أولئك"الشركين،"مع"اشتراط"إخ ا رج" "ُُْ هُُ ه "ْ "ُه "ْ "ْه "ُْ "ُْْ واعلموا" أنما"غنمتم" من"ش" ي"ءٍ فأن"لِلّ"خمسه" وللرسول" ولذي" القربى" " الخمس "ْْ "ْ "ْه "ُُُْْْْْه "ْ "ْ "ْ واليتامى"والساكين"وابن" السبيل" إن"كنتم" آمنتم" بالِلّ"وما" أنزلنا"على"عبدنا" يوم" هُ "ُْْْ "ْْْْ "ٌ 454 4( الأنفال." " الفرقان"يوم"التقى"الجمعان"و " اللَُّعلى"كل"ش" ي"ءٍ قدير") 1 ه وهذا" يدل" على" أن" العمل" الأخروي" عندما" يعمله" الإنسان" ولا" بد" من" أن" يتفرغ" وينقطع له، لا يمنع من أخذ ش يء مقابل"هذا التفرغ والانقطاع، وإلا"لأدى ذلك"إلى" ه "ُْْ "ْ "ُُْه هْ إنما"الصدقات"للفقراء"والساكين"والعاملين"عليها"والؤلفة" ": - 454 الباحث:"ولعل"دلالة"قوله"تعالى هُ ه "ًْ ه "ْ "ُُُْ 6( من" " قلوب"هُم"وفي"الرقاب"والغارمين"وفي"سبيل"اللَّ"وابن"ال "ه سبيل"فريضة"من"اللَّ"واللَّ"علي"مٌ حكي"مٌ ) 0"ْ والعاملين" ": للعاملينفي "جباية"الزكاة"حقا واجبا لهمفي "قوله " سورة التوبة،"أوضح"منها"لجعلالحق ْ فجباية"الزكاة"عبادة"من"العبادات"وهي"داخلة"أيضا"في"الأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر،"كما"  عليها ه أن"طاعة"الامام"العدل"واجبة"كذلك،"ولم"تكن"تلك"الشقة"التي"في"الجهاد"فيها،"ولا"توجد"فيها"مخاطرة للجابي"حقا"ثابتا"من" " بنفس "ولا"مال كمخاطرة"الجهاد ومشقته"البالغة،"ومع"ذلك أوجب"الحق مال"الزكاة،"فليتأمل." 349 ه تعطيل"الأعمال،"فلو"أن" القائمين"على"تعليم"الق آ رن"وتعليم"علم"الشريعة"وعلى" أمور"البر"والإحسان"طلب"منهم"أن"يتخلوا"عن"أي"أجر"دنيوي"وأن"يكونوا"متفرغين" لأعمالهم"من"أجل"الأجر"الأخروي"فحسب،"فلا"ريب"أن"هذا"سيؤدي"إلى"تعطيل"هذه" الأعمال"بأسرها،"ومقاصد"الشريعة تعتب " ر. فمقصد"الشرع"الشريف"المحافظة"على"مصالح"الناس"الدينية والدنيوية،"وبهذا" تتعطل"الصالح"الدينية،"ويتبعها"تعطل"الصالح"الدنيوية،"فلا"ينبغي التشدد"في" مثل"ذلك،"ولا"سيما"لن"عاش"في"مثل"هذه"العصور،"وأبصر"ما"أبصر"من"تطورات" الأزمان"وتغيرات"الأحوا " ل. ه إنما"الذي"يطالب"به"الذي"تبرع"بالتعليم"وبالدروس"إلى"الناس"-ليتعلموا"منه"أمور" ُ دينهم،"ويتدارسوا"عليه"كتاب"ربهم"سبحانه"وتعالى"ويتحفظوه- أن"يخلص"النية"لله" تعالى،"بحيث"لا"يقصد"مجرد ذلك"العطاء"القليل"الذي"يعطاه،"فإن"ذلك"العطاء"لا" "ً يساوي"شيئا"بجانب"الثواب"العظيم"الذي"أعده"الله"سبحانه"وتعالى"لن"أحسن" "ًً صنعا،"وأخلص"النية"لله"عز"وجل،"فهذه"عبادة"عليه"أن"يكون"متقربا"بها"إلى"الله". ًْ ُ وإنما"يعتبر"العطاء"بلغة"له،"ليتمكن"من"القيام"بهذا"العمل"الش ي رف،"وليتمكن"من" الاضطلاع"بهذه"الهمة"القدسة،"وبهذا"تكون"نيته"خالصة،"وبجانب"كونه"ينتفع"بما" يعطاه"في"هذه"الدنيا"لا"يفوته"أجر"الآخرة،"فإخلاص"النية"من"أهم"الأمور"في"مثل" هذه"الأحوال"والله"تعالى"أعلم." " 455 )2" 13 / - 455 فتاوى"سماحة"الشيخ"الخليلي"الفتي"العام"للسلطنة"العاملات) 3 350 س/ عمن استؤجر يعلم القرآن وعلمصبيا ثلثالقرآن أو أ ل  وللنور السالي ق ثم بدا لوالده منعه من التعليم أله أجره فيما علمه، وما اختياركم في أخذ الأجر ة على تعليم القرآن؟ أفدنا مأجور . ا الجواب: لا بأسبأخذ الأجرة على تعليم القرآن، وخصوصا في هذا الزمان إذا لو ل م يعطوا أجرة لاندرس تعليم القرآن وغالب الناس فقراء يحتاجون إلى السع ي والأغنياء لا يتواضعونلذلك، ومناستأجر على تختيم الولد فأخذه أبوه قبلذل ك 456 فعليه أن يدفع للمعلم قدر عناه من ذلكوالله . أعلم وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن أخذ الأجرة والعوضعلى تعليم القرآن ر غي مباح وهو قول الزهري، وأبي حنيفة، وإ سحاق . وقال منصور عن إبراهيم: إنه كره أجر العلم. وقال جابر بن زيد: لا بأسبه ما ل م يشترط. 7 45 394 ةا لأعل جىر متعلي ا لقرآن . ) - جوابات اال لإما ساملي / 4 - موسوعة آثار الإمام جابر بن زيد الفقهية السابق ج 2ص م 927 2805 حوشر السن ة . /1107 456 457 للبغو ي 268/8 ، السا . بق 351 ه روى"عبد"الرا زق"قال"أخبرنا"جعفر"بن"سليمان"عن"مالك"بن"دينار"قا " ل: دخل"علي" "ُُْ جابر"بن"زيد"وأنا"أكتب"مصحفا"فقا " ل: نعم"العمل"عملك،"هذا"الكسب"الطيب،" تنقل"كتاب"الله"من"ورقة"إلى"ورقة." 458 شعبة"عن"سفيان"عن"منصور"عن"إبراهيم"قال:"كانوا"يكرهون"أجر"العل " م. قال" شعبة:"قال"جابر"بن"زي " د:لا"بأس"به"ما"لم"يشتر " ط." 459 "ً قا " ل: علمت"ناسا"من"أهل"الصفة" " واحتج"الانعون"بما"رواه"عبادة"بن"الصامت ً ه الكتاب" والقرآن،" فأهدى" إلي" رجل" منهم" قوسا" فقل " ت: ليست" بمال" وأرمي"عنها" في" ه فلأسألنه،"فأتيته"فقل " ت: يا"رسول"الله،"رجل" " سبيل"الله"عز"وجل،"لآ"تين"رسول"الله "ً أهدى" إلي"قوسا" ممن"كنت" أعلمه" الكتاب"والقرآن،"وليست" بمال"وأرمي"عليها"في" "ًُُ ه "ُّ سبيل"الله،"فقا " ل: إن"كنت"تحب"أن"تطوق"طوقا"من"نار"فاقبلها"" فقل " ت: ما"ترى"فيها"يا"رسول"الله؟"فقا " ل:جمرة" "" وفي"رواي " ة: عن"عبادة"بن"الصامت 460" بين"كتفيك"تقلدتها"أو"تعلقتها" - 458 مصنف"عبد"الرا زق،"ج 08 ،"ص 113 ،"رقم" 14528 . و موسوعة"آثار"الإمام"جابر"بن"زيد"الفقهية" .2" -1106 في"الأجرة"على"كتابة الصحف،"وفي"بيع"الصاحفوشرائها: ح 1106 و 798 )374 /2( - 459 مسند"ابن الجعد،"ج 1ص 170 ح" 1106 . وا لوسوعة"الساب " ق. والبغوي"الساب " ق. 223 ح" 21237 وابن"ماجه"ح" / 3417 و ابنأبي "شيبة"مصنف" 6 - - 460 أخرجهأبو "داودح " 3416 2157 وأحمد"ح" 22741 و 22818 وا لخلافيات"بين"الإمامين"الشافعي"وأبي"حنيفة"وأصحابه،"للبيهقي" " 167 ح" 4232 وانظر"شرح سننأبي "داود لعبد"المحسن العبادي 1ص:" 2، وسبل" / تحقيق"النحال" 6 81 ح 7 وموسوعة الامام جابر"الرجع"السابق." / السلام للصنعاني" 3 352 ُ ومن"أباحه"تأول"الحديث"على"أن"عبادة"كان"تبرع"بالتعليم،"ونوى"الاحتساب"فيه"لله" ه من"إبطال" " ولم"يكن"قصده"وقت"التعليم"إلى"طلب"عوض"ونفع،"فحذره"النبي "، أجره"وحسبته،"كما"لو"رد"ضالة"إنسان"حسبة"لم"يكن"له"أن"يأخذ"عليه"عوضا،" ه فأما"إذا"لم" يحتسب" وطلب" عليه" الأجرة" فجائز" بدليل" الأحاديث" البيحة" لذلك" السابق"ذكرها"آنفا." 461 وقال"بعض"أهل"العلم:"أخذ" الأجرة" على"تعليم" الق آ رن" له" حالان،" فإذا" كان" في" هُ هُ السلمين"غيره"ممن"يقوم"به،"حل"له"أخذ"الأجرة"على"تعليم"القرآن،"لأنه"غير"متعين" ُ عليه،"وإن"كان"في"حال"أو"موضع"لا"يقوم"به"غيره،"لم"يحل"له"أخذ"الأجرة"عليه،" وتأول" على" هذا" اختلاف" الأخبار" فيه،" ويستدل" بحديث" ابن" عباس" من" يرى" بيع" الصاحف،"وأخذ"الأجرة"على"كتبتها." 462 2( وموسوعة"الامام"جابر"الرجع"السابق." " 68 / - 461 انظر:"شرح"السنة"للبغوي") 8 2( السابق." " 69 / - 462 شرح"السنة"للبغوي") 8 353 البحث الحادي"عشر"وجوب استقلالية السلمين عن عدوهم" الفرع"الأولتعلم "وتعليم الصناعات" في"جامعه"الصحيح"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي" " أخرج"الامام"الربيع تعلموا"العلم"قبل"أن"يرفع،"ورفعه:"ذهاب"أهله"" " :" قا " ل: قال"رسول"الله " هريرة ٌ تعلموا"العلم: أمر عام"منه"بالتعلم"والتعليم"في"شتى"العلوم"النافعة" " ففي"قوله في"الدنيا"والآخرة، و فيه"حث"على"السارعة"إلى"تحصيل"العلم،"ليس"العلم"الواجب" ٌٌ الذي"لا"يسع"الناس"جهله"فقط،"بل"هو"أمر عام"في"شتى"العلوم،"ففي"الواجب" "ُُ ُ واجب"عيني"فيما"يلزم"الا"نسان"فعله"أو"تركه"أو"اعتقاده؛"إذا"وجب"عليه"ذلك،" وقد"مر"تفصيل"ذلك في"الكلام على"أقسام"العل " م. هٌ أما"سائر"العلوم"الفيدة"سواء"أكانت"للدنيا"أو"الأخرى"أو"لهما"معا"فتعلمها"واجب" "ُّ كفائي"إذا"قام"به"البعض"سقط"عن"الباقين، وإن تركه كلهم"هلكوا"لتركهم"فرضا" ً كفائيا"هم"بحاجة"إليه"في"حياتهم؛ سواء أكان"لعاشهم أو لعادهم،"ولذلك"أمثلة" كثيرة"ليس"هذا محله"ا. ٌُ وتحصيل" العلوم"في" كل مجال" من مجالات الحياة" لاسيما" الشريعة واجب على" السلمين" على" الكفاية،" لأنها" وسيلة"إلى" الحفاظ" على استق ا رر" الانسان"في" هذه" الحياة" بشتى" أنواعها،" استقرا ا ر" يضمن" له" المحافظة"على" الصالح" العامة" للفرد" والمجتمع،"بالمحافظة"على"الضروريات"الخمس،"أو"تقو " ل: الكليات"الخمس"التي"ه"ي: الدين،"والنفس،"والعقل،"والعرض."والال". 354 فالصلحةلا"ترتبط"بمصلحة"الفرد"فحسب؛"بل"مصلحة"الفرد"مرتبطة بمصلحة" ٌ المجتمع، و لا"يوجد"تنافر"بين"الفرد"والمجتمع في"الاقتصاد الإسلامي،"كما"نجده"بين" الاشتراكية"والرأسمالية." "ُّ فلا" بد" من" توفر" الصالح" العامة"والخاصة" في"كل" بحسبه،" للحفاظ"على" الوجود "ٍ ُ البشري"في"أمن"وأمان،"وراحة"واطمئنان"وطاعة"للملك"الديان،"وبع"دٍ عن"كل"ما" يسخط"الرحمن"الرحيم"النان،"وفي"جميع"ما"يحتاجه الانسان"في"التعامل"بين"كافة" الخلائق؛"من"الإنس"والجنس"والحيوان"والنباتات"وسائر"المخلوقات"في"كل"زمان" ومكان،" ليسبين"البشر"فحسب، وإ نما"كافة" الخلق أجمعين،"وإلا" أصبحتالحياة" "ً غابة يتصارع" فيها" الناس من"أجل" كسب"حطام" الدنيا" فقط، من"غير" نظر" إلى" مصلحة" فرد ولا" مجتمع،" والغلبة"بسبب" البعد"عن" مراقبة" الواحد" الأحد" الفرد" الصمد"الولي"الديان،"ستكون"لطائفة"معينة،"من"بني"الانسان"والباقي"ستكون"في" دائرة"الاستعباد"والاضطهاد والحرمان،"وعن"حق"العيش"في"الحياة"الكريمة"في"غير" أمان"ولا"اطمئنا " ن. ومنها"ما"يحمله"العنوان"التقدم")الصناعات("فتعلم"وتعليم"الصناعات"أم"رٌلا"بد" ًُ ه منه"للمسلمين،"ولا"يحل"لهم"بحال"أن"يكونوا"أمعة"تبعا"لغيرهم،"لا"استقلالية"ولا" طموح"كلما"سمعوا"ناعقا"تبعوه؛")أنا"معك"أنا"معك( فإن"ذلك"وهن"في"الدين وعار" ً ه اغد"عالا"أو"متعلما"ولا"تغد أمعة بين" "" في"الداري " ن. وروي"عن"ابن"مسعود 355 ذلك" " 463 كما"سيتضح"ذلك"لكبإذن"الله"تعالى." "ه "ُُّ واعلم" أن" من" واجب" السلمين" الاستقلال" الذاتي؛" في" كل"ما" يحتاجونه" لأمورهم" دنياهم"وأخراهم،"ولا"يكونون"عالة"على"أعدائه " م. ومن ذلك"تعلم"وتعليم"الصناعات"بشتى"أنواعها"وأشكالها"والقيام"بها"على"الوجه" ُ النافع"بها"في كل فن نافع حلال تحتاجه البشرية"غير"منهي"عنه"شرعا. "ٍٍ "ٍ ومن أهمها"الغذاء"والدواء"والتشييد"مع"جميع"ما"يحتاجه من أسباب،"واستخراج" العادن" والنفط" وعلم" الطب" والفلك" والحساب" والهندسة" والكيمياء" والأحياء" والنباتات"والبيطرة، و كل"ما"تحتاجه البشرية من علوم متنوعة من كل علم"نافع" مفيد"للدنيا"والأخرى،"غير"منهي"عنه"شرعا." "ُ - 463 الأ"ه مع " ة: التابع"لغيره"دون"استقلا"ل"وك"دٍ وعمل. و ه " و: مث"لٌ يقال"للذي"يترددفي "غير"ضيعة")إ"ه معة( ْ ه "ُ هُ قال"أبو"عبي " د: أصل"الإمعة"ه " و: الرجل"الذي"لا"رأي"له"ولا عزم"فيه،"فهو"يتابع"كل"أحد"على"رأيه،"ولا"  " يثبتعلى ش "يء، والم"حقبالناسدينه؛ الذي"يتبع"هذا وهذا. وهذا الأثر"موقوفعلى "ابن"مسعود ه ه لا"يكونن"أحدكم"إمعة."قي " ل: وما"الإمعة؟"قا " ل: الذي"يقو " ل: أنامع "النا " س" انظر:" """ وفي"رواية"عنه 340 ح وا لطبراني" / 56 ، و مشكل"الآثار"للطحاوي" 15 / الفائق"في غريب"الحديث"والأثر؛"للزمخشري" 1 399 ، "وأبو"خيثم " ة: العلم" " ج 1ص 6ح" 6116 وا لبيهقي" / 163 ح 8752 ،"والفسو " ي: اللحق؛" 3 / العجم" 9 "ُ 5. واستشهد" " 0-49 / الدخل"إلى"السنن"الكبرى"ص:" 267 ح" 378 و 379 و غريب"الحديثلأبي "عبيد" 4 ه "ُُْه "ْ "ْْْْْ وكذلك"ما"أرسلنا"من"قبلك"في"قرية"من"نذير"إلا"قال"مترفوها"إنا  :" لذلك"من"كتابالله "بقوله "ٍٍ "ُُ "ْْ "ُُُْ "ْه "ُْ هْْْ "ْ "ُْ "ْه وجدنا"آباءنا"على"أم"ةٍ وإنا"على"آثارهم"مقتدون،"قال"أولو"جئتكم"بأهدى"مما"وجدتم"عليه"آباءك " م{ "ُُْ "ُ هْ "ه ما" هذه" التماثي"لُ التي" أنت"مْ لها" عاكفون،" قالوا" وجدنا" آباءنا" لها"  ": ]الزخرف: ) 23 و" 24 ( وبقوله الانبياء:" 52 و 53 [ . ومثل هذا"في"القرآن والسنة الطهرة الكثير"الكثي " ر. [  عابدين 356 ومن"ذلك"تعلم"وتعليم"صناعة"السلاح"الذي"يذبون"به"عن"حوزتهم،"ويقمعون"به" عدوهم، وكيفية استخدامه" على الوجه" الأمثل، وتعلم" أساليب" الدفاع ونظام" الحروب،"ولو"اقتصر"السلمون"على"تعلم"العلوم"الشرعية"فقط"لأكلهم"عدوهم" وقض" ى على"الأخضر"واليابس،"وبذلك"يهلكون؛"لمخالفتهم"أوامر"ربهم"وسنة"نبيهم" ."" الحبيب"العصوم ُ "ُ "ُُُّ "ْ "ُْْْ وأعدوا"لهم"ما"استطعتم" ": قال"جل"شأنه"وعظم"سلطانه"في"محكم"كتابه"الع ي زز "ُْ "ْْ هُ "ُه ه "ُُ "ُْْْْ "هُْ من" قو"ةٍ ومن" رباط" الخيل" ترهبون" به" عدو"اللَّ" وعدوكم" وآخرين" من" دونهم"لا" هُ "ُْْْ "ُْ ه "ْ "ْ "ُ "ُْْ "ُُُْه "ُُُْ تعلمونهم"اللَّ" يعلمهم" وما" تنفقوا" من"ش" ي"ءٍ في" سبيل"اللَّ" يوف" إليكم" وأنتم"لا" تُ ظْ )" الأنفال") 60  ل"مُون وهو"من"فروض"الكفاية"إذا"قام"به" البعضسقط"عن"الباقين،"وإن"تركه جميعهم" "ُ هلكوا؛"إذ"لا"يصح"لهم"أن"يكوا"تحت"وطأة"عدوهم،"ولا كان"إقامة الصناعاتفرض" كفاية"كان"توفير"المحترفين"الذين"يعملون"في"هذه"الصناعات"فرضا"كفائيا،"وهو" من واجب"الدولة الاسلامية من"باب"أولى،"و )ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به فهو"واج " ب( فالواجب"على"السلمين"وجوبا"كفائيا؛"في"هذا"العصر"بنص"الق آ رن"تعلم"وتعليم و صنع"أدوات"الحرببشتى"أنواعها"وأشكالها؛ استعدادا"لواجهة"عدوهم،"كالدافع" 464 بأنواعها"والدبابات،"والطيارات،"والطاود،"والتالف"-الصواريخ" وإنشاء"الراكب" "ً "ُُُ ه "ُْ "ُ - 464 الطاو" د: جمعمنطاد، "وتجمععلى "مطاويد"أيضا؛"والانطيا " د: الذهاب"في"الهواء"صعد"ا. والراد" ُُ ه بها"هنا"الصواريخ"العملاقة"التي"تمخر"الجو"ارتفاعا. وا لتالف،"أ " ي: التي"تتلف"ما"وجهت"إليه"لشدتها" "ٌٌٌُُُُْْ "ه "ُه "ه "ه وقوتها،" وطو" د: طوف" كتطو" د. وكمعظ " م: البعي " د. وبناء" منطا " د: مرتفع" "منطاد"،" فتقول في "جمعه "ٍ ْ "ُُْْ "ُُُ "مطاود"ومطاويد". وا لطو" د: الجبل" العظيم،"والجمع"أطوا " د. انظر:" القاموس"والتاج"فصل" الطاء،" 357 الحديثة"بأنواعها،"ومنها"الغواصات،"والطرادات، وما"إلى"ذلك"من"العتاد"الحربي،" كما"يجب"عليهم"تعلم"الفنون"الحربية،"والصناعات"التي"يتوقف"عليها"صنع"هذه" "ُُّْ "ُْْْْ وأعدوا"لهم"ما"استطعتم"من" :" الأشياء،"أو"غيرها"من"قوى"الحرب،"بدليل:"قوله "ُُْ "ُُُْْ "ُ "ْْ ه "ُه ه "ُُ "ُْْْ "ه قو"ةٍ ومن"رباط"الخيل"ترهبون"به"عدو"اللَّ"وعدوكم"وآخرين"من"دونهم"لا"تعلمونهم" هُُُْْ "ه "ْ "ُ "ُُْه "ُُْْ "ُْْْ "ُْ الأنفال"  اللَّ"يعلمهم"وما"تنفقوا"من"ش" ي"ءٍ في"سبيل"اللَّ"يوف"إليكم"وأنتم"لا"تظلمون "ه 60 ( و "ما"لا"يتم الواجبإلا"به فهو واج " ب". كما"تقدم." ( ه ه حرص"بادئ" " القائد"الفطن"السدد"من"رب"العزة " والجدير"بالذكر"أن"النبي ذي"بدئ"على"أن"يكون"جيش"السلمين"متطوا ر"ومواكبا"للعصر"فلم"يكتف"بما"عند" بإرسال"بعض"أف ا رد"الجيش"الإسلامي" " العرب"من"فنون"القتال،"بل"قام"رسول"الله إلى" جرش" باليمن" ليتعلموا"صناعة"الدبابات" والنجنيق" والضبور" وسائر" الآلات" الحربي " ة." 465 "ْْْْ فأ"وْح"يْنا"إلى""مُوس"ى"أن"اضر"بْبعصاك"البحر"فانفلق"  : 326 وفي"التنزيل"العزيز / والمحيطفي "اللغة"") 2 "ْ ه "ُ ء." ا لشعر ا "(63 ) م" ي ظ ع ل ا د" "وْ ط ل ا ك "قٍ رْ ف "لُّ ك ن" ا ك ف -465465465 النجنيق"هي"آلة"حربية"تستعمل"لقذف"الحجارة"والسهام،"وكل"ما"يمكن"قذفه"من"قذيفة" ه أول"من" " بواسطة"ذراع"فيه"كفة"تحت"ضغط"قوة"فتل"الحبا " ل. وقد"ذكر"ابن"هشام"أن"الرسول رمى"بالنجنيق،"رمى"أهل"الطائ " ف" والدبابات"آنذاك"كانت"تصنع"من"الخشب"وكان"الناس"يدخلون"في" ُّ جوفها"ثم"يدفعونها"لإحداث"ثقبفي "الحفر. وا لضبو"ر: مفردها"ضبر،"وهو"جلد"يغش"ى"خشبا"يدخل" فيه"القاتلون"تقرب"إلى"الحصون"لقتال"أهله"ا. ه وفي"اللسا " ن: الضبرة"-جلد"يغ شى "خشبا"فيها"رجال"تقرب"إلى"الحصون"لقتال"أهلها،"ويجمع"على"ضبو"ر. ابن"منظور"لسان"العرب،"ج 4 )فصل"الضاد"باب"الراء("ص 480 )بيروت،"دار"صاد"ر(. 358 ً ا وملم يلدى ع ذلك ما ذكره ابن هشام قال: "ولم يشهد حنينا ولا حصار الطائفعروة بن مسعو د لا و لانغي بن سلمة؛ كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق والضبور"ة سينر اب ه م شا ج 4 ص 26-121 ر 1إ/حديااء اثالتر بيالعر 985 ع 1نمدهو بلفظ: )غيدلن( بد ) ن(غيلا وهو خطأ ، وانظر: ا ةلسير اةلنبوين لاب كث/ير ) 2 3 و 65 ( الروضالأنفالآتي ذكره تتح ان: عنو )غزوة الطائ ف ُ بعدن حني في سنة ثمان( والراجع الآتية ب ن عدشاإء . الله و:جرشر كزف مخا نليمف اليمن م ةن جه مكة منه الأديم والإبل، )معجم الن بلدا 126/2 والقاموسالمحي ط 365/2 . و "هي: مدينة معروفة قديما، وقد خربتالآن، ولا تزال أطلالها قائمة في أاعدلى ي وشة"بي وهي الآن إداريا تابعة للمملكة العربية السعودية.لشما ن،جرتاقنع فوي ب جنو ب غر اةلمعللكى ادلحمدعو ا،ليمنيا.حا عللى قطري ا الح جد ا ملقان م نا،ليم د وق ا ت شتهر بصنااعاته الةجلدي والةحربين وم اضمنه الن قجني واالعتراد ا ونم كا يعرفمباسباباالتد، ك ا م ًً ً كانت جرش معروفة في فترة البعثة النبوية كونها مركزا تجاريا مهما، وقد أسلم أهل جرشفي عه د وأرسل إليهاةجمل من ال ةصحاب ل متعلي ا أهله الإسلام، ومالتعل من ات صهنا مع والاستفا ة  الرسول د منفهيم. و مسندد:أحم " عن ابن عباس: " أن رسول هلا كتبإل لى أه جرشينهاهم أن ي ا خلطو ، ا بلزبي والتمر" أهخرجدأجحم 1ص 24 ح 1961 وص 276 ح 9 249 ً شو جر مدينة لا تزال قائمة باتلأقردعنعلى د بع 48 كيلومتراشمال العاصمة الأردنيةن،عما والرا د ا هلني الأو أي: جرشالي . منية ل فيقا القاموس: الدبابة تتخذ للحروب فيدفع في أصل الحصن فيشنون وهم في ، جوفههيا و بي ت صغير تعمل للحصون يدخلها الرجال فينقبون من داخلها ويكونسقفها حرزا لهم من الرمي . ُ وفي"كتابنفحة"الحدائق"والخمائلفي الابتداع والاختراع ل ؛لأوائل أولدبابةتصفنيع املإسلا ة دباب ُ صنعتعلى الطائفحين حاصرها رس هلا ول ." أما"الدبابة"الحالية"فبعدما"من الله" على عبادة بالتطور الصناعيب ا يلحر التقني تصنع من أقو ى العتاد العسكريوب ةتقني ةفائق داةلجلوعدةو ا أ ضغر ةقتوالي ضم ت مةدفعيةكامل ةمجهز بالقف ذا ئ لةواجه العدو في العارك والتي أعطتفعالية عاليةضمن العارك وال بحرو ال ةعاإللىي و ا وقتن هذ ا ولا يزال الأمر في تطهوير و مةصمم للاشتباعكدبوال بانيرانه الباشرة انوادلةس روتوف الة حماي والت ةغطي للجنود بداخلههيا، و أنواع كثيرنة فم أراد معرفتها فليرجع إلى أهل الخبرة بها . 359 􀀆 سةلم 􀀆ب􀀆 غي نلان 􀀆و􀀆 مسدعولا 􀀆ب􀀆 عةرون 􀀆 يحرض 􀀆 "مول 􀀆 يف􀀆 دوثفق 􀀆 الكلاعملى 􀀆 ى􀀆 ابن دسل عد 􀀆 قات 􀀆 فيوطب 􀀆 وقد انصفر 􀀆 دفمقا 􀀆 والنجنيق والدبابا،ت 􀀆 يتعلمان صنعة العاراتد 􀀆 بجشر 􀀆 حصار الطائفا،ناك 􀀆 وأ􀀆 يمعن ب 􀀆􀀆 دسعبن 􀀆􀀆 والدبابات" مدحمبن 􀀆 النجنيق والعاراتد 􀀆 فن اصب 􀀆 عنطاالئف 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 بير،وت 􀀆 صا،در 􀀆 ( الناشدرا:ر 􀀆􀀆 ) وفثقديف 􀀆312 ؛ /1􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 الطبتقا 􀀆 الزيهر 􀀆 الب يصر 􀀆 عبد الله ْ 􀀆 الكيتان 􀀆 ايلح 􀀆 بدعب 􀀆 العر فو 􀀆ي􀀆 الإسدري ، 􀀆 الحيسن 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 الركبين 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 ايلحن 􀀆 دعب 􀀆 مدحم 􀀆 والنكت يا􀀆 الخدال ي 􀀆 عبد الله 􀀆 المحق:ق 􀀆29،9 /1􀀆􀀆 الينبة(و 􀀆 الحكةوم 􀀆 الإدارية( )نفي ظام 􀀆 )التيرات ب 􀀆 382 ( 1ه 􀀆 )الفتى:و . 592􀀆 ج 2 ص􀀆 للذيهب 􀀆 الإم سلا 􀀆 395 ( وت ا خري / ) 4􀀆 ركثي 􀀆 نلا􀀆 والنةهاي ب 􀀆 بيروت. وا لبةداي 􀀆 الأمرق 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 لينقباوه 􀀆 الأسروا 􀀆إل 􀀆بهى 􀀆 فيدنبو ا 􀀆 الرلجا 􀀆افيه 􀀆 يدلخ 􀀆 الحبر 􀀆 آ تلا 􀀆 ن􀀆 ة م􀀆 "والدةباآبل 􀀆 اليل سهي: 􀀆 ول قا ن"􀀆 الحص 􀀆 بحا طئ 􀀆 ويتصنلو 􀀆 الرلجا 􀀆افيه 􀀆 ويدلخ 􀀆 بجدلو 􀀆􀀆 وشتغى 􀀆 خبش 􀀆 نم􀀆 ت عصن 􀀆 "آ تلا 􀀆 ق"يول: ُ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 أصبحا 􀀆 نم􀀆 رنف􀀆 دلخ 􀀆 الطا فئ 􀀆 جردا 􀀆 دعن 􀀆 الشدةخ 􀀆 ميو􀀆 نكا 􀀆إذ􀀆 إسحاق: "ىحت ا 􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆 الر ضو 􀀆 الرح،من 􀀆 دعب 􀀆 القامس 􀀆أب􀀆 ه" السهي،ليو 􀀆 ليحرقو 􀀆 الطا فئ 􀀆 جردا 􀀆إل􀀆بهى 􀀆 زحافوا 􀀆ث􀀆 دةبابم 􀀆 تتح  􀀆 الحبر 􀀆 عنوان: )آ تلا 􀀆 رت(. حت 􀀆 الفك 􀀆 163 ا)رد -162􀀆 4ص􀀆􀀆􀀆 الرؤ فوج 􀀆 دعب 􀀆 ه􀀆 ت قيحق ط 􀀆 نالأ ف، ف(􀀆 الطائ 􀀆 الستعمفلي ة 􀀆 فينقبهون 􀀆 الحنص 􀀆 جردا 􀀆إل􀀆 ج ا وفهى 􀀆ف􀀆 المحارنبوي 􀀆 يدلخ 􀀆 الحبر 􀀆 آ تلا􀀆 نم􀀆 "اإنه 􀀆 ولق: 􀀆 ابهنشام: ي 􀀆 فيوإكراه 􀀆 شرح آيلا ة 􀀆 السابق. وا لفصفيل 􀀆 الدر ص 􀀆 ابنشا هم، 􀀆 سقفها و ن جبه واا" 􀀆 داخلها حي ميهم 􀀆 و ف هيم ا.􀀆 بعده 􀀆136 افم /3􀀆􀀆 الشذحو 􀀆 بناي نف 􀀆 الديعنلي 􀀆 في 􀀆 ىعل 􀀆 النجقني 􀀆 تنبص 􀀆أ􀀆 ىأرن :􀀆􀀆􀀆 لرلسوالله 􀀆 لقا ]􀀆[ ي􀀆 ه نسلمانالسفار 􀀆 شيوخه: إ 􀀆 نع􀀆 قال الوداقي ء.􀀆 الثوا 􀀆 لطا 􀀆 منجقني 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 نفإم 􀀆 الحص،ون 􀀆 ىعل 􀀆 نن هصب 􀀆 فا سر 􀀆 بأ ضر 􀀆اكن 􀀆افإن 􀀆 الطا فئ 􀀆 م. ييعن 􀀆 حصنه ً􀀆 ف.􀀆 الطائ 􀀆 حنص 􀀆 ىعل 􀀆 فن هصب 􀀆 بي،ده 􀀆 منجنايق 􀀆 فعلم 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فأهمر ُ 􀀆 عمرو، ق ب دذم لك. 􀀆ب􀀆 ل: الطلفين 􀀆 ن. ويقا 􀀆 ودبابتي 􀀆 زم،عة 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 بالنجقني 􀀆 ل:مقد 􀀆 ويقا ْ 􀀆 ب طقع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ة. فرأم 􀀆 الدباب 􀀆 فأحر تق 􀀆 باارل،ن 􀀆 حمماة 􀀆 حادليد 􀀆 سكك 􀀆 يف􀀆 يهعم ثق 􀀆 ل: فأرستل ل 􀀆قا ..." 􀀆 فتركها 􀀆 ل م.ك􀀆أ􀀆و􀀆 فإنهماي لنا 􀀆 أم ا والن 􀀆 تلقمطع 􀀆 الفثيق: 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 يسان ن 􀀆 وتحريقهفان.ادى ف 􀀆 أعنا مبه ُْ􀀆 ًُُْ ُْْْ􀀆 ُ 􀀆 أصاوله 􀀆 ىعل 􀀆 قاةئم 􀀆 تركتماوه 􀀆ٍ وة أ 􀀆لين 􀀆 نم􀀆 قطمعت 􀀆م ا􀀆 محككمتابه: 􀀆 وتعافليى 􀀆 الحقبحسانه 􀀆 لقا هْ􀀆 ْ ْ 􀀆 􀀆 النةبو 􀀆 دللائ 􀀆 5( البسقا. 􀀆94 /2􀀆 للذيهب 􀀆 الإم سلا 􀀆 تا خري 􀀆 ظار: 􀀆 5(حالشر. ن 􀀆)􀀆 الفاسنقي 􀀆 ُ ييخز 􀀆ول 􀀆 اللَّ􀀆 فبنإذ )1􀀆58 / ) 2􀀆 عدس􀀆 نلا􀀆 الكىبر ب 􀀆 928 ح وا لطبتقا /3􀀆􀀆 الواقيد 􀀆 1921 و مغياز 􀀆32ح 2 /5􀀆􀀆 لهلقبيي 360 وقد" أقام" سعد" بن" أبي" وقاص" على" بهرسير؛" إحدى" حواضر" فارس،" شه ي رن" يحاصرها" ويرميها" ه "ُُ بالمجانيق،" ويدب" إليها" بالدبابات،" ويقاتلهم" بكل" عدة،" وكان" الفرس" البادئين" بالرمي" والعرادات،" "ً .5" فاستصنعها"سعد،"وأقام"عليها"عشرين"منجنيقا"فشغلهم"به"ا. ابن"الأثير،"السابق،ج " 2ص " 09 "ُ الجدير"بالذكر" أ"ه ن سعد"بن"أبي"وقاص" أرسل"إلى" الدهاقين" )رؤساء" الدن"والأقاليم("يدعوهم"إلى" الإسلام"على"أن"يكون"لهم"ما"هم"عليه"من"الإمارة"والحكم،"أو"الجزية،"ولهم"الذمة"والنعة،"فدخل" كثير منهم الإسلام لا وجدوه"من"سماحة"السلمين"وعدلهم - مع"ما هم"عليه"من"بأس"وقوة- ولكن" ه ه بهرسير،"امتنعت"عنه،"وظن"أهلها"أن"حصونها"تحول"دون"فتح"السلمين"لها،"فحاصرها"سعد"بجنوده" طوال"شهرين" يرمونها" بالمجانيق،" ويدكونها" بالدبابات" التي"صنعوها" من" الجلود" والأخشاب،" وكان" الجنود"يحتمون"بها"وهم"يعاودون"مهاجمة"أسوار"الدينة"الرة"بعد"الأخرى،"ويقاتلونهم"بكل"عد"ة. "ً حولها"عشرين"منجنيقا"في"أماكن"متفرقة"ليشغلهم" " ولكن"الدينة"كانت"محصنة"فنصب"سعد ويصرفهم"عن" ملاحظة"تقدم" فرسانه" نحو" الدينة" لاقتحامها." وأحس" الفرس" بمحاولة" السلمين" اقتحام"الدينة،"فخرج"إليهم"عدد"كبير"من"الجنود"الفرس"ليقاتلوهم"ويمنعوهم"من"دخول"الدينة،" وضرب" السلمون" أروع" الأمثلة" في" البطولة" والفداء،" وقوة" التحمل" والحرص" على" الشهاد"ة. ودخل" "ًً السلمون"بهرسير"فاتحين"بعد"أن"حاصروها"زمنا"طوي لا. انظر: )فتح""بُهرسي " ر( في"إقامة"الحصون"والعسكرات"الدائمة"لراحة" " كما"يرجع"الفضل"إلى الخليفة عمر بن"الخطاب الجند في أثناء "الطريق،"بعد"أن"كانوا"يقطعون"السافات"الطويلة"على"ظهور"الإبل،"ولا"يرتاحون"إلا"في" مظلات مصنوعة من سعف "النخل،" ومن" ثم بنيت العواصم" وأقيمت" الحاميات" لصد هجمات" ، الأعداء"الفاجئ " ة. حسن"إبراهيم"حسن،"تاريخ"الإسلام"السياس"ي"والديني"والثقافي"والاجتماعي،"ج 1 .)1" 964"، ص " 478 )النهضة"الصرية،" ط 7 "ُ وتطور"الدفاع"عن"بلاد"السلمين"والجهاد"في"سبيل"الله"بإقامة"الربط"لحماية"الثغور،"وأصله"أن"يربط" هُ كل"واحد"من"الفريقين"خيله،"ثم"صار"لزوم"النفر"رباطا،"وأصل"الرباط"ما"تربط"فيه"الخيول،"وأن"كل" "ُ "ُُُ ثغر"يدفع"عمن"وراءهم،"والدافع"الم"جاهد"يدافع"عمن"وراءه،"والقيمفي "الرباطعلى "طاعةالله "يدفع" بدعائه"البلاء"عن"العباد"والبلا" د. القريزي،"تقي"الدين"أبى"العباس،"الواعظ"والاعتبار"بذكر"الخطط" والآثار،ج " 2ص " 427 )بيروت،"دار"صاد"ر(. 361 ً ه 􀀆 􀀆ي􀀆 السفار، 􀀆 الحمك 􀀆 تتح 􀀆 واةقع 􀀆 الوتق 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 كا تن ي 􀀆 الي نم 􀀆أ􀀆 بالرذكن 􀀆 الجردي 􀀆 نوم ُ 􀀆 تافاد 􀀆 للكذ س 􀀆 مح،ليا 􀀆 التطورة ا وان جتها 􀀆 الأسةلح 􀀆 صنةاع 􀀆􀀆 وكان الفرس متقيدنمفي ُ 􀀆 فرح􀀆􀀆 اأرشإلى 􀀆 دعمنا 􀀆 العسك؛رية 􀀆􀀆 السفاير 􀀆 سلنما 􀀆 ةخبر 􀀆 نم 􀀆 القدائ 􀀆 الرلسو "􀀆 الأحزاب. 􀀆 غةزو 􀀆ف􀀆 الخن قدي ُُ 􀀆 وحرهص 􀀆 تكوي ل نجايش 􀀆في 􀀆 الع م صو 􀀆 اكليحم 􀀆 ائلقدا 􀀆 ظن ر􀀆 دبع 􀀆 يتحض 􀀆 وهاكذ 􀀆 لعهدمو. 􀀆 عن الاا حتجي 􀀆 واإبدعهم 􀀆 للمسلم،ين 􀀆 التةام 􀀆 على الاستقلاةلي 􀀆 الدمائ ه 􀀆ف􀀆 سفنياي 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 لعا ةوين 􀀆 نأذ 􀀆 دفق 􀀆 إسلا،مي 􀀆 أسلطو 􀀆 لأو􀀆 أأنش 􀀆 عف،ان 􀀆ب􀀆 عثنمان 􀀆 الخلةيف 􀀆 دعه 􀀆 يوف ً ه 􀀆 􀀆 الب،حر 􀀆 رك بو 􀀆ف􀀆 السلنموي 􀀆 عفبر 􀀆 ك،رها 􀀆 البرح 􀀆 رك بو 􀀆 ىعل 􀀆 الن سا 􀀆 يحلم 􀀆أ􀀆 ىعللا 􀀆 ب ، حرا 􀀆 المرو 􀀆 وغزم.􀀆 الرو 􀀆 لوغز 􀀆 والصوا فئ 􀀆 الشيوان 􀀆 سفنيا 􀀆 يأب􀀆ب􀀆 معا ةوين 􀀆 وبرت 􀀆 هفي 􀀆 العكار 􀀆 وخا ا ضو 􀀆 بااتذخ 􀀆 النعمان يأهمر 􀀆 حساننب 􀀆 أفريةقي 􀀆 وبعث عبد اللك بن مروان لا ولي الخلافة إلى عاملعهلى السلمون 􀀆 عبر􀀆 1.دوق 􀀆90􀀆 2 ص 􀀆􀀆 السا،بقج 􀀆 الدر ص 􀀆 ة. القري،زي 􀀆 البحري 􀀆 الآتلا 􀀆 شلإاء 􀀆 نبتو س ن 􀀆 صنا،عة 􀀆 إبرامهي 􀀆 سن 􀀆 م.ظار: ح 􀀆 عنه ن 􀀆 وتنهقل 􀀆 أاورب 􀀆 الجانتق بلده 􀀆اهذ 􀀆 علمهفيم 􀀆 ارص􀀆 تىح􀀆 السنف 􀀆 صنةاع 􀀆 في حس 􀀆 ص ال ن، 􀀆 1 ج ق، ب السا در 􀀆 نا و .484 ص 􀀆 لشحو ا يف 􀀆الر ذ 􀀆 ب السا جع 􀀆 136 ق /3􀀆 فم 􀀆ا 􀀆 ف ا ه م أ بعدها. 􀀆 ي ُ 􀀆 باستخمدا 􀀆 عم،ان 􀀆 مرا بك 􀀆 تتزمي 􀀆 كا تن 􀀆 حثي 􀀆 السن؛ين 􀀆 آ فلا 􀀆إل 􀀆افيهى 􀀆 السنف 􀀆 صنةاع 􀀆 فتدعو 􀀆 عنما ًُ 􀀆 نم􀀆 يدمت 􀀆 الرك،ب 􀀆 شعرا 􀀆 ونكا 􀀆 البع،ض 􀀆 ببع اضه 􀀆 الر بك 􀀆 أ ء جزا 􀀆 لطرب 􀀆 السا،مير 􀀆 نع􀀆 ع ا وض 􀀆 الألي فا ُ􀀆 􀀆 الش،كل 􀀆 يتشابهافين 􀀆 الر بك، 􀀆 طارف 􀀆 نكا 􀀆اكم 􀀆 ال،ربع 􀀆 العري ض 􀀆 الشعرا 􀀆 نهايته، علعى كس 􀀆 مقدمإتلهى 􀀆 بدأ نصب الامامية ف 􀀆 بعادم 􀀆 سايم 􀀆 الإسلالا م 􀀆 مبندذء 􀀆 الراكب والسنف 􀀆 بتطروي 􀀆 وقد اهتم العماننيو 􀀆 ةسن 􀀆 ي. نبص 􀀆 الهجر 􀀆 الث يان 􀀆 النقر 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 الث ثل 􀀆 ي. ف 􀀆􀀆 مسدعو 􀀆 الجلندىنب 􀀆 بدءا منماالام 􀀆 ماعن شهيدا 􀀆 اوت􀀆 الجلن ىد م 􀀆 فان مهز 􀀆 خزي،مة 􀀆ب􀀆 خمازن 􀀆 بقيةاد 􀀆 جايش 􀀆 العباسنيو 􀀆إ هلي 􀀆 أرلس 􀀆 132 ه/ 9م 7،4 􀀆20،􀀆9􀀆 ة س،ير ، 􀀆 امد، د 􀀆 7.ن􀀆9اب 􀀆72 ،/1􀀆 لللسيا 􀀆 عايا لأن، 􀀆 ت فة 􀀆 ظان ر: ح 􀀆 134 ه/ 1م 7.5 􀀆 العركة ةسن 􀀆 في 􀀆34 . 1ه 􀀆 ةسن 􀀆 حوا ثد 􀀆 تا خري 􀀆 4. الطب،ري 􀀆4􀀆 ، 42􀀆 الغ،مة 􀀆 كفش 􀀆 الأزك،وي 􀀆27، 362 ه فهذا"البدأ"هو:"الذي"يرفع"من"شأن"السلمين"الذي"يؤمنون"به"كل"ما"يحتاجونه" لعاشهم" ومعادهم،" لينتصروا"على" أعدائهم،" وليحفظوا" بذل " ك: الدين،" والنفس،" والعقل،"والعرض."والنسب،"والال، والحوزة، ول يعيشوا في عز وأ من وأمان"وراحة "ٍ واطمئنان،"الخ". ه "ُُُُ "هُ هْ "ُ أذن"للذين"يقاتلون"بأنهم"ظلموا"وإن"  : و بعد نزول الإذن بالقتالفي"قول"الله"تعالى "ه ْ )" الحج/ 39 (  اللَّ"على"نصره"مْ لقدي"رٌ هُُ ه "ُ "ُْ ُْ  وقاتلوا"في"سبيل"اللَّ"الذين"يقاتلونكم ": وبعد"أن"فرض"عليهم"القتال؛"بقوله"تعالى )1" )البقرة/ 90 ُ بإعداد"الصحابة من الهاجرين والأنصار"عمليا"لواجهة الأعداء" " بدأ"رسول"الله في"ميادين"القتال، وكان"هذا"الإعداد"شاملا"للتعبئة"العنوية والادية حيث"أمرهم" ُّ وأعدوا" : بتوفير"السلاح"وصناعته"والتدرب"عليه"والتزود"بالقوة"امتثالا"لقوله"تعالى هُْ "ُه ه "ُُ "ُْْْْ "ه "ُْْ "ُْْ "ُْ لهم"ما"استطعتم"من"قو"ةٍ ومن"رباط"الخيل"ترهبون"به"عدو"اللَّ"وعدوكم"وآخرين" هُُُْْ "ُُْْْ "ُْ )" الأنفال/ 60 (  من"دونهم"لا"تعلمونهم"اللَّ"يعلمهم ُ وتحقيقا"لهذا"الهدف"السامي"ومحافظة"على"كيان"الدولة"الإسلامية"أخذ"الرسول" بإعداد"السرايا"وهي"عبارة"عن"دوريات"استطلاعية"تقوم"بمهمات"محددة" " القائد للتعرف" على" الطرق" المحيطة" بالدينة" والسالك" الؤدية"إلى" مكة،" ولذلك" فإن" الرسول"القائد"عليه"السلام"كان"يأمر"بها"ويعين"قادتها"ويحدد"لهم"مهامهم"ويصدر" أوامره"ويوضح"الهدف"منها"دون"أن"يشارك"فيه"ا. 363 هُ وصحابته"الك ا رم"رضوان"الله"تعالى" " أما"اعتراض"قوافل"قريش"التجارية"من"القائد عليهم تنفيذا"لأوامر"ربهم، فلا"دليل"فيه على"الرغبة"في"أخذ"الأموال وقطع"الطريق،" ه "ُ ه ُّ  " وإنما" الدافع" الحقيقي"هو" الاقتصاص" من" ق ي رش" عما" سلبته" من" الرسول ُ وصحبه"في" مكة" الكرمة،" والاج ا رم"الذي" فعلته" فيهم،" وتخويفها" وبث" الرعب"في" صفوفها،" وأخذ" أموالها" اقتصاصا" بما" أخذت" من" أموال" الؤمنين" الهاجرين" وما" فعلته"فيهم"من اذى"واضطهاد"وظلم،"واستردادا"لحقوقه " م. ه لا" " فالعصوم " على"أن"ذلك"لم"يصدر"منهم"إلا"امتثالا"وتنفيذا"لأوامر"ربهم ه ه يتقدم في أمر ما"أو"يتأخر"عن أمر ما،"أو"ينطق"بحرف؛"إلا"بعد"أمر"من"خالقه" "ُ ما"ض"ه ل صاح"بُك"مْ وما"غوى") "2( وما" ": بنص"كتاب"الله"تعالى"الخالد "؛" ومرسله "ُُُُُُ "ُ هْ "ُْْ "ُْ ُ م." النج "(4 ) ى" ح و ي "يٌ ح و لا" إ و" ه ن" إ "(3 ) ى" و ه ل ا ن" ع ق" ط ن ي  ه" و ذ خ ف ل" و سه ر ل ا م" ك ا ت آ ا" م و "ُ "ْْ "ُه ه ه "ُه "ُُُْْْ لا"تجعلوا" ". وما"نهاكم"عنه"فانتهوا"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"شديد"العقاب") "7( الحشر هًُُ "ه "ُ "ُ "ُْْه "ًُْْ "ْْْ "ُ "ْْ "ُ ه "ُ دعاء"الرسول"بينكم"كدعاء"بعضكم"بعضا"قد"يعلم"اللَّ"الذين"يتسللون"منكم"لواذا" "ٌُ "ْ "ٌُُْْْْْ "هْْ فليحذر"الذين"يخالفون"عن"أمره"أن"تصيبهم" نة"أو"يصيبهم"عذاب"أليم 63 ) "ٌْ "ُ ت" ف "ُُ )" النو"ر. ٌ وقد" أجبرت" قريش" الكثير"من" السلمين" على" ترك" دورهم" وأراضيهم" وأموالهم،" والسلمين،"ومن"علمت"بهجرته" " وعملت"كل"ما"تستطيعه من إيذاء"ضد الرسول بعد"غيابه عن مكة باعت"له"دوره، واستولت"على"أمواله، ولذلك"فإن"المحاولات" 364 السبع"لاعت ا رض"عير"ق ي رش"والتي"سبقت"معركة"بدر"الكبرى" 466 لم"يشارك"فيها"إلا" فيها"أنصاريا"واحدا؛"ذلك"لأن"الهاجرين"إن"اعترضوا" " الهاجرون"ولم"يرسل"القائد "ً قافلة"لقريش"واستولوا"عليها"فإنما"يفعلون"ذلك"عن"حق"مشروع"له " م. 7 46 ٌ وكانت" قريش" تعتمد"في" بناء" اقتصادها" على" التجارة" الخارجية،" وكانت" مشهورة" برحلاتها"الصيفية"إلى"بلاد"الشام،"ورحلاتها"الشتوية"إلى"اليمن،"وقد"أشار"القرآن" ُ "ْْه هْْ الك ي رم"إلى"ذلك"في"سورة"قريش؛"بسم"الله"الرحمن"الرحيم"لإيلاف"قريش") "1( إيلافهم "ٍ "ُْْْه "ْ "ُْ "ُْْه "ْ "ُهْ رحلة"الشتاء"والصيف") "2( فليعبدوا"رب"هذا"البيت") "3( الذي"أطعمهم"من"جوع "ٍ "ُْْْ .)" وآمنهم"من"خو"فٍ) 4 ُ ُ وكانت" القبائل" العربية" على" الطريق"المتد" بين" مكة" والدينة،"لا" تتعرض" لهذه"  " القوافل،"بل"كانت"تقوم"على"حراستها"وحمايتها،"لذلك"أرسل"الرسول"القائد السرايا"لتطارد"هذه"القوافل"التجارية"وتحاصرها"وتستولي"على"ما"فيها،"لتزعزع"ثقة" الناس"بق ي رش"وتتوقف"عن"التعامل"معها، بما"يضر الإسلام والسلمين." ه ُ في"خططه ومساعيه؛"لأنه السدد من رب العزة، وأثر ذلك" " وقد"نجح"الرسول ُ على"ثقة"القبائل"العربية"بقريش،"فضاقت"السبل"أمام"قوافلها،"وأخذت"تبحث"عن" - في" السنة الأولى"من الهجرة اعترضتعير "ق ي رش"ثلاث"سرايا بقيادة"حمزة بن"عبد"الطلب" ه وعبيدة"بن"الحارث"وسعد"بن"أبي"وقاص،"وفي"السنة"الثانية"للهجرة"تمت"غزوة"ودان"بقيادة"الرسول" 466" "الذي"قاد"ثلاث"غزوات"أخرى"والتي"عرفت"بغزوات"بواط"وبدر"الأولى"والعشير"ة. 467 انظر:شذا "من السيرة"إعداد"أحمد بن مهني مصلح عاشور بن يوسفكسكاسميلاد بن مهني" " 40 ( الطبعة الأولى:" 1414 ه / 1994 م نقلا "عن السيرة"النبوية. د. "مصطفى"السباعي" / بن"حرير" 2 112 بتصرف." / ص"" 111 365 طريق"أخرى"غير"معروفة،"لتنجو"من"هذه"الضايقات،"مثل"ما"تم"في"سرية"زيد"بن" حارثة" إذ"خافت" قريش" واضطرت" لتغيير" الطريق" الذي" كانت" تسلكه"إلى" الشام" بطريق" الع ا رق،" فقد"خرج" التجار" القرشيون"وفيهم" أبو"سفيان" بن"حرب"ومعهم" فضة"كثيرة- وهي"أعظم"تجارتهم- واستأجروا"رجلا" من"بني"وائل"يدلهم"على"ذلك" زيد"بن"حارثة"فلقيهم"وأصاب"العير"وما"فيها"وعاد" " الطريق،"فبعث"إليهم"رسول"الله ." " بها"إلى"قائده"رسول"الله ُُ ويعبر"صفوان"بن"أمية"عن"هذا"القلق"الذي"يعيشه"أهل"مكة"بعد"أن"تعطلت"طرق" ه قوافلهم"التجارية"حيث"يقول: "إن"محمدا"وأصحابه"قد"عوروا"علينا"متجرنا،"فما" ندري"كيف"نصنع"بأصحابه،"وهم"لا"يبرحون"الساحل،"وأهل"الساحل"قد"وادعهم" "ُُْ ودخل"عامتهم" معه،" فما" ندري" أين" نسلك؟"وإن" أقمنا" في" دارنا"هذه" أكلنا" رؤوس" ُ أموالنا،"ونحن"في"دارنا"هذه"ما"لنا"بها"بقاء،"وإنما"حياتنا"بمكة"على"التجارة"إلى"الشام" 468 في"الصيف،"وإلى"الحبشة في"الشتاء.. "" ه ويؤكد"ذلك، ما رواه الإمام"الطبراني"في"معجمه: أن"أبا"جهل"قال"في"معرضكلامه" "ً ه عن"سرية"سيف"البحر:""يا"معشر"قريش،"إن"محمدا"قد"نزل"يثرب"وأرسل"طلائعه،" ه "ُُُّْ وإنما"يريد"أن"يصيب"منكم"شيئا،"فاحذروا"أن"تمروا"طريقه"وأن"تقاربوه،"فإنه" - 468 انظر:"مغازي الواقدي 1ص" 197 . وفيه )ما"لنا بها"نفاق( مكان )ما"لنا بها"بقاء("وال ا رد"جمع" 430 . محمد"حسين"هيكل / نفقة"أي"لم"تبق"عندنا"نفقة."انظر:"القاموس"مادة")نفق("ابن"هشام" 2 ص:" 184 ( ق ي رش"تسلك"ط ي رق"العراق إلى الشا " م. " حياة "محمد 366 469 ٌ كالأسد"الضاري،"إنه"حنق"عليكم"" 123 ح " 1532 "..عن"محمد"بن"جبير بن"مطعم"عن"أبيه"قال:"قالأبو "جهل" / - 469 العجم الكبير" 2 بن"هشام"حين"قدم"مكة"منصرفه"عن"حمزة": يا"معشر"قريش"إن"محمدا"قد"نزل"يثرب"وأرسل"طلائعه" وإنما"يريد"أن"يصيب"منكم"شيئا"فاحذروا"أن"تمروا"طريقه"وأن"تقاربوه،"فإنه"كالأسد"الضاري"إنه"حنق" عليكم،"نفيتموه"نفي"القردان"على"الناسم،"والله"إن"له"لسحرة"ما"رأيته"قط"ولا"أحد"من"أصحابه"إلا" رأيت معهم الشياطين، وإنكم قد"عرفتم"عداوة ابني قيلة فهو"عدو"استعان بعدو،"فقال له"مطعم" بن"عد " ي: يا"أبا"الحكم"والله"ما"رأيت"أحدا"أصدق"لسانا"ولا"أصدق"موعدا"من"أخيكم"الذي"طردتم،" ه فإذا"فعلتم"الذي"فعلتم"فكونوا"أكف"الناس عنه،"فقال"أبو"سفيان"بن"الحارث": كونوا"أشد"ما"كنتم" "ُ عليه،"فإن"ابني"قيلة"إن"ظفروا"بكم"لم"يرقبوا"فيكم"إلا"ولا"ذمة،"وإن"أطعتموني"ألحمتموهم"خبر" ُْ كنانة، أو يخرجوا محمدا"من بين"أظهرهم، فيكون وحيدا مطرودا، وأما إبنا قيلة"فوالله"ما"هما وأهل" هُ دهلك"في"الذلة"إلا سواء،"وسأكفيكم"حدهم"وقال:" )سأمنح"جانبا"مني غليظا ... على ما كان"من"قرب"وبعد(" )رجال"الخزرجية"أهل"ذل"... إذا"ما"كان"هزل"بعد"جد(" "ْْ "ُُْ ومعنى"ألحمتموهم:"ألحقتموه " م. قال"الخليل"في"العين"مادة")لح " م( وألحمت"القو" م: قتلتهم"حتى" "ُْ هْ "ُ "ُْ هًْ ْ صاروا"لحما،"واللحي " م: القتي " ل. واستلحمت"الطري " ق: اتبعته،"قا " ل: ومن"أريناه"الطريق"استلحم"ا. هْْ "ْ "ْ "ٌُُُْْ وقال"امرؤ"القي " س: استلحم"الوحش"على"أكسائها"... أهوج"محضير"إذا"النقع"دخ " ن. انتهى"الراد"منه." فقال: "والذي"نفس"ي"بيده"لأقتلنهم"ولأصلبنهم"ولأهدينهم"وهم"كارهون،"إني" " فبلغ"ذلك"رسول"الله ٌُ رحمة"بعثني"الله"عز"وجل،"ولا"يتوفاني"حتى"يظهر"الله"دينه، لي "خمسة"أسماء"أنا"محمد"وأحمد"وأنا" الاحي الذي"يمحو"اللهبي "الكفر، وأنا"الحاشر"يحشر"الناسعلى "يدي، وأنا العاقب"." وانظر:" البحر" المحيط"الثجاجفي "شرح"صحيح"الإمام"مسلم بن الحجاج؛ لمحمد بنعلي "بن آدم"بن"موس ى الإثيوبي" "ه 67 ح" 9940 المحقق: / لي"خمسة"أسما"ء" مجمع"الزوائد"للهيثمي" 6 "" 701 ،"سبب"قوله / الولوي"" 37 حسام "الدين"القدس" ي،"الناشر:"مكتبة"القدس" ي، القاهرة"عام"النشر:" 1414 ه، " 1994 م")با "بُ سر"ه ية" "ُُْه "ْ حمزة"رض"ي"اللَّ"عن " ه(جامع"السانيد"والسنن؛"لأبي"الفداء"إسماعيل"بن"عمر"بن"كثير"القرش"ي"البصري" 367 ولم"تكن"تلك"السرايا"والغزوات"ضد"أعداء" اللههي"الورد"الاقتصادي"العتمد"عليه" على"أهل"الطائف"هوازن"وثقيف"جميع"ما"أخذ" " لدى"السلمين،"بدليل"رد"الرسول منهم من الذراري"لا"أتوه"تائبين"مذعنين"للإسلام،"طالبين منه"أن"يرد عليهم"ذراريهم،" وذلك"بعد"أن"أصابتها"القاسم،"وكان"عدد"سبي"هوازن"ستة"آلاف"إنسان،"وكانت"من" من"الرضاعة،"وهي"بنت"الحارث"بن"عبد"العزى"من" " ضمنهم"الشيماء"أخت"النبي وأعطاها وأحسن" " بنى"سعد"بن"بكر"وبنت"حليمة"السعدية،"فأكرمها"رسول"الله إليها،"ورجعت"مسرورة"إلى"بلادها". "ُ ه لثقيف " كما"لا"يخفي"على"ذي"لب"أن"هذه"العاملة"الفريدة"من"نوعها"من"الرسول "ٍ اثنا"عشر" " كان"بعد"حصار"دام"شه ا ر"وبعدما"استشهد"من"صحابة"رسول"الله من الحلم"والعطف"والرأفة والرحمة بثقيف" " رجلا"ولم"يمنع"ذلك"كله"رسول"الله ومن"معها،"بل"عاملهم"بأشرف"العاملة"وأغدق"عليهم"العروف"إغداقا، وصدق"الله" "ٌُُْْْ "ًه "ْ ْْ لقد"جاءكم"رسول" ". 1( الأنبياء " وما"أرسلناك"إلا"رحمة"للعالين") 07  : إذ"يقول  "ُْْ "ُُّْ "ٌُْْ "ٌُْْْ "ُْ "ٌٌ )1" من" أنفسكم" عزيز" عليه" ما" عنتم"حريص" عليكم" بالؤمنين" رءوف" رحيم" ) 28 التوبة." "ًُُْ "ْ 1639 وا لحنق"شدة"الاغتياظ؛"حنق"حنقا"من"باب"تعب"اغتاظ" )102"/ الدمشقي")التوفى:" 774 ه(") 2 "ه "ٌ "ُُْ "ُُُْ "ٌُْْ "ُ فهو"حنق"وأحنقته"غظته"فهو"محن " ق. قال"الشاعر:")ولى"جميعا"يباري"ظله"طلقا".".. ثم"انثنى"مرسا"قد" آده"الحنق ( أي "أثقله الغضب؛"يقا " ل: حنق"حنقا وحنقا فهو"حنق وحنيق"قال الشاعر: ) وبعضهم" مر" ع ث" ي حد في" و ،" ه ت ي ع ر ى" ل ع د" ق ح ه" ته ر ج ى" ل ع ر" ي م لأ ا ق" ن ح و "( ق" ي ن ح ض" ع ب ى" ل ع  " ر" م لأ ا ا هذ ح" ل ص ي لا )1" 6 / إلا"لن"لا"يحنق على"جرته، والإحناق لزوق البطن بالصلب. انظر:"المحكم والمحيط"الأعظم ) 3 4( مادة:")حنق(" " 68 / لابن سيدة،"والصباحالنير "في غ ي رب"الشرح"الكبير"للفيومي:") 2 368 ه على" مرضعته" السعدية"سبايا"حنين"لا"سألته"فيها،" فردها" عليها" إكراما" " وردلحقها"." 470 من"الطائف إلى الجعرانة " - 470 جاءفي "عدة"روايات"مختصرة"ومطولة،"أنه لا"انصرف"رسول"الله أن"يرد عليهم"ما "أخذ منهم"فخيرهم"رسول"الله" " أتاه "هنالك"وفد"هوازن"مسلمين"راغبين"طالبين"منه بين"عيالهم"وأبنائهم"وبين"أموالهم"فاختاروا"عيالهم"وأبنائه " م. في"عدة"روايات"كمافي "الراجع"الآتية؛  1( عن"عبد الله بن"جعفر"وابن أبي سبرة"وغيرهم"قالو"ا: قدم" " 15 / ففي "الطبقات"الكبرى"لابن"سعد" 1 "ُ ُّ من الرضاعة" " بالجعرانة"بعدما"قسم"الغنائم،"وفي"الوفد"عم"النبي " وفد"هوازن"على"رسول"الله أبو"ثروان،" فقال"يومئ " ذ: يا" رسول"الله"إنما"في"هذه" الحظائر"من"كان"يكلفك"من"عماتك"وخالاتك" هُ وحواضنك،"وقد"حضناك"في"حجورنا"وأرضعناك"بثدينا،"ولقد"رأيتك"مرضعا"فما"رأيت"مرضعا"خي ا ر" منك،" ورأيتك" فطيما" فما" رأيت"فطيما"خي ا ر"منك،" ثم" رأيتك"شابا" فما" رأيت"شابا"خي ا ر" منك،" وقد" هُ تكاملت"فيك"خلال"الخير،"ونحن"مع"ذلك"أصلك"وعشيرتك"فامنن"علينا"من"الله"علي " ك. فقال"رسول" ُ السبي وجرت"فيه السهام" " قد"استأنيت"بكم"حتى"ظننت"أنكم"لا"تقدمو " ن" وقد"قسم"النبي "" الله وقدم"عليه"أربعة"عشر"رجلا"من"هوازن"مسلمين"وجاؤوا"بإسلام"من"وراءهم"من"قومهم،"وكان"رأس" "ه ٌ القوم"والتكلمأبو "صرد؛"زهير"بن"صرد،"فقا " ل: يا"رسول"الله"إنا"أصل"وعشيرة"وقد"أصابنا"من"البلاء" ما"لا"يخفى عليكيا رسول"الله،"إنمافي "هذه"الحظائر"عماتك"وخالاتكوحواضنك"اللاتي"هن"يكلفنك،" ولو"أنا"ملحنا"للحارث"بن"أبي"شمر، أو "للنعمان"بن"النذر،"ثم"نزلا"منا"بمثل"الذي"نزلت"به"رجونا" عطفهما وعائدتهما، وأنت خير الكفولين. ويقال إنه" قال" يومئذ أبو"صرد: إنما في "هذه" الحظائر" أخواتك وعماتك وخالاتك وبنات"عمك وبنات"خالاتك"وأبعدهن"قريب منكبأبي "أنت وأمي، إنهن" ه حضنك"في"حجورهن"وأرضعنك"بثديهن"وتوركنك"على"أوراكهن،"وأنتخير "الكفولين،"فقال"رسول"الله" إن"أحسن"الحديث"أصدقه"وعندي"من"ترون"من"السلمين"أفأبناؤكم"ونساؤكم"أحب"اليكم،"أم"  ه "ُه "ُه أموالكم؟"فقالوا"يا"رسول"الله"خيرتنا"بين"أحسابنا"وأموالنا،"وما"كنا"لنعدل"بالأحساب"شيئا"فرد"علينا" ه أما مالي "ولبني عبد الطلبفهو"لكم، وأسأل"لكم"الناس،"فإذا"صليت" " أبناءنا ونساءنا،"فقال"النبي بالناس"الظهر"فقولو"ا: نستشفع"برسول"الله"إلى"السلمين،"وبالسلمين"إلى"رسول"الله،"فإني"سأقول" 369 ُ وفي"جمادى"الآخرة سنة ستمن"الهجرة لا أغارتسرية زيد بن حارثة حسمى،" ه "ُه وغنموا"الاشية"والنعم"والنساء"منهم،"ثم"أسلم"أهل"حسمى"فرد"عليهم"رسول"الله" ما"غنم"منهم."  ه وما"حدث"في"المحرم"سنة"تسع"كانت"سرية"عيينة"بن"حصن"الفزاري"إلى"بني"تميم" في"خمسين"فارسا،"فأسروا"نساء"وأطفالا،"وجاء"أشرافهم"مسلمين"ينادون"بصوت" هْ "ُُْ "ُُه إن"الذين"ينادونك"من"وراء"الحجرات"  : مرتف " ع: يا"محمد"اخرج"إلينا،"فنزل"فيهم ُْ "ُُْ "ْ 471 الأسرى"والسب"ي. " الحجرا " ت. فرد"عليهم"رسول"الله [  ) أكثرهم"لا"يعقلون") 4 وهذا"قطرة من غيث"فقط." الظهر،" " لك " م:ما"كانلي "ولبني"عبد الطلبفهو"لكم، وسأطلب"لكمإلى "الناس، فلماصلى رسول"الله ما"كان له ولبني عبد الطلبورد" " فرد"عليهم"رسول"الله " قاموا"فتكلموا"بالذي"قال"لهم"رسول"الله الهاجرون،"ورد"الأنصار"وسأل"لهم"قبائل"العرب"فاتفقوا"على"قول"واحد"بتسليمهم"ورضاهم،"ودفع" ما كانفي "أيديهم"من"السبي الا قوما تمسكوا"بمافي "أيديهم"فأعطاهم"إبلا عوضا"من"ذلك"." التي"أرضعته"من"بني"سعد"أتته"يوم"حنين"فسألته"سبايا"حنين" " وقال"قتادة:""ذكر"لنا"ظئر"النبي ْ إني لا "أملك إلا ما"يصيبني منهم،"ولكن"إئتيني غدا فاسأليني"والناس عندي،"فإذا"أعطيتك" :" فقال حصتي أعطاك"الناس، فجاءت"الغد فبسط"لها"ثوبه فأقعدها"عليه ثم"سألته"فأعطاها نصيبه"فلما" هُ "ُ "ُْ لقد"نصركم"اللَّ"في"مواطن"  )102 / رأى"ذلك"الناس"أعطوها"أنصباءهم."." انظر:"تفسير"القرطبي" 8 هُ "ُْْ "ُْ "ً "ُ "ْْ "ُُ "ُُْْْ هْْ "ُُ "ُْْْ "ْْ "ْْ "ْ "ُْْ كثير"ةٍ ويوم"حنين"إذ"أعجبتكم"كثرتكم"فلم"تغن"عنكم"شيئا"وضاقت"عليكم"الأرض"بما"رحبت"ثم"وليتم "ٍ "ه ه "ْ "ًُُْْْ "ُُْ "ُ "ُه "ْ ه "ُُْ مدبرين") 25 "( ثم"أنزل"اللَّ"سكينته"على"رسوله"وعلى"الؤمنين"وأنزل"جنودا"لم"تروها"وعذب"الذين" "ٌٌ هُُ "ُ "ْ "ْ هُْ هُُ "ُُْ .)" كف"رُوا"وذلك"جزاء"الكافرين") 26 "( ثم"يتوب"اللَّ"من"بعد"ذلك"على"من"يشاء"واللَّ"غفور"رحيم") 27 114 وج 2ص 161 ، وا نظر:"الراجع"الآتية"بعد على"التوال"ي. / الطبقات"الكبرى"لابن"سعد"") 1 391 فما"بعدها. وا لبيان"والتحصيل" / - 471 انظر:"فتح"النعم"شرح صحيح"مسلم"لابن"شاهين" 7 "ْ 4( وف"دُ بني"تميم( و عيون"الاثر"في"فنون"الغازي"والشمائل " 46 / 467 ( و ا زد"العاد") 3 / لابن"رشد" 17 "ٍ 235 ( وا لغازي"للواقدي"ج 3ص:"" 950 فما"بعدها،"ذكر"وفد"هوازن،" "/ والسير"لابن"سيد"الناس." 2 370 هْ ما"أراد"من"السرايا"والغزوات"إلا"الثروة،"حاشا"وكلا" " أبعد"هذا"يقا " ل: إن"الرسول لا"يقول"بذلك"إلا"مكاب " ر. ه على"إنشاء"سوق"تجارية"منافسة"لسوق"اليهود"في"الدينة،" " وبدليل"حرصالنبي "ًًُ ." " لتصبح"موردا"اقتصاديا"قويا"للدولة الإسلامية،"كما"سيأتي"بيانه"بإذن"الله 337 / 31 فما"بعدها، وا لنتظم"في"تاريخ"اللوك"والأمم"لابن"الجوزي" 3 / وإمتاع"الأسماع"للمقريزي"" 2 فما"بعدها." 371 الفرع"الثاني"إنشاء"الوارد"الاقتصادية" ُ على"إنشاء"الوارد"الاقتصادية،"والأخذ"بأسبابها"الصحيحة" " حرص"رسول"الله ه ه الوصلة"إليها؛"كي"يستقل"السلمون"عن"الاحتياج"لش" يء"ما"على"يد"أعدائهم."وما"لا" يتم"الواجب"الا"به فهو"واجب." بسوق"الدينة،"فوجده"بيد"اليهود،"ومن"العلوم" " فبادئ"ذي"بدء"طاف"رسول"الله ه بأن" معاملات" اليهود" تقوم"على" الغرر" والربا" والغش" والتدليس" والاحتكار،" وعدم" ه البالاة"بحقوق"الغير،"وهذا"ش"يء"محرم"في"الشريعة"الإسلامية؛"لضرره"البالغ"على"  " الأمة، بقطع"النظر عن عداء اليهود الشديد للإسلام والسلمين، فرأى الرسول ه أن" القوة" الاقتصادية" بيد" اليهود،" وأنهم" يملكون" السوق" التجارية" في" الدينة" وأموالها،"ويتحكمون"في"الأسعار"والسلع"ويحتكرونها،"ويستغلون"حاجة"الناس،"مما" يؤثر ذلك"ضرا ر"بالغا"على"الإسلام والسلمين"والناسأجمعين." هُ وأن"ذلك"يوجب"على"الدولة"الإسلامية"والسلمين"الحذر"منه،"والتعامل"مع"الواقع" ه والستقبل"بما"يتواءم"مع"طهارة"الدين،"وأن"تعامل"السلمين"فيما"يوقعهم"في"الحرج" والضرر"أمر"مرفوض". "ٌهُ أنه"يجب"أن"تكون"للمسلمين"سوق"حرة،"نظيفة،"طاهرة" " لذلك"رأى"رسول"الله "ٌ مفتوحة"لكل" الناس، غير" محتكرة على"أحد" من الخلائق؛ إلا" من أراد الفساد" ُّ والعناد،"وخالف"أوامر ونواهي"رب"العباد، فهو"أحقش"يء"بالطرد والابعا " د. ه وكان"النشاط"اليهودي"في"التجارة"في"الدينة"النورة"ملموسا"ظاه ا ر"على"العيان" 372 فسوق" بني" قينقاع" 472 يشتمل" على" ثلاثمائة"محل" لصاغة"الذهب" فقط،" بقطع" ُ النظر"عن"سائر" البضائع، ول ا" نظر" إليه" الرسول" الحكيم" السدد" من" رب" العزة" قال"مخاطبا"للمسلمين: "ما"هذه"لكم"بسوق"" 473 ". الع ي زز"العليم ه فكان"لا"بد"من"بناء"سوق"للمسلمين"لينافسوا"اليهود"على"مصادر"الثروة"والاقتصاد" ُ هُ في"الدينة،"وتظهر"فيها"آداب"الإسلام"وأخلاقه"الرفيعة"في"عالم"التجارة،"وترتاح"الأمة" ْ من"الغش"والنصب"والاحتيال،"ومن الاحتياج"للغير"والاستذلا " ل. ً ُُ أولا:"سوقا"قريبة"من"سوق"بني"قينقاع،"في"الوضع"الذي"سمي" " فأنشأ"رسولالله "ُُ بعد"بقيع"الزبير،"فقال"مخاطبا"للمسلمين: "هذا"سوقكم". فضب رت"هنالك"قبة،" ً "ً -أ " ي: خيمة" كبيرة- لتكون" رم ا ز" وعلامة" يتجمع" حولها" السلمون" للبيع" والشراء،" ُ فاغتاظ"اليهود"من"هذه"السوق،"إذ"إنه"سيظهر"لجميع"العرب"ما"كان"يمارسه"اليهود" في"سوقهم" من خداع وغش وتدليس" وحيل" باطلة، وخافوا من" الكساد" وذهاب" هُ سوقهم،"فتج أ ر"كعب"بن"الأشرف"العدو"اللدود"للمسلمين،"وهدم"القبة"وقوضها" فأعرضعنه ولم"يواجهه"بش" يء، و قال" " وقطع"حبالها،"فبلغ"ذلك"رسول"الله ُ ُُ - 472 قينقاع"اسم"لطائفة"من"اليهود"الذين"كانوا"بالدينة،"أضيف"إليهم"سوق"كانت"بها،"يقال"سوق" ُ وهي:" " بني"قينقا " ع. وكانت"ثلاث قبائل"مشهورة"من"اليهود بالدينة"النورة"قبل"هجرة"الرسول ُْ -1 بنو"قينقا " ع: وكانوا"حلفاء"الخزرج،"وكانت"ديارهم"داخل"الدين " ة. ه -2 بنو"النضي " ر: وكانوا"حلفاء"الخزرج،"وكانت"ديارهم"بضواحي"الدينة." "ُ ْ -3 بنو" قريظ" ة: وكانوا" حلفاء" الأوس،" وكانت" ديارهم" بضواحي" الدينة." انظر: صفي " الرحمن" .1" الباركفوري،"الرحيق"المختوم،"دار"القلم،"بيروت،"ط 2،"ص 74 - 473 انظر ما بعده." 373 474" لا"جرم"لأنقلنها إلى موضع"هو"أغيظ"له من هذا" "" الرسول إلى"مكان"فسيح"صالح"للسوق"بعيد"عن"السابق،")موضع"سوق"الدينة"( " فنقلها"ه 475" "ُ وخط"فيه"برجله"وقال:""هذه"سوقكم"لا"تتحجروا،"ولا"يضرب"عليها"الخ ا رج" وقوله:""لا"تتحجروا"" أ " ي:لا"تضيقوها،"ولا"تحتكروا"فيها،"كما"في"الرواية"الآتية"بعد" ." إن"شاء"الله و قد"وردت"روايات"كثيرة"متفقة"العنى"في"كيفية"إنشاء"السوق،"فعن"أبي"أسيد"أن" "ً ً فقا " ل: يا"رسول"الله"إني"قد"رأيت"موضعا"للسوق"أفلا"تنظر" " رجلا"جاء"إلى"النبي "ُ ه برجله،" " إليه؟"فجاء"به"إلى"الوضع"الذي"أقر"فيه"سوق"الدينة،"قال:"فضرب"النبي ُ 476"» هذا سوقكم فلا"ينقصن منه، ولا"يضربن"عليه"خراج « : وقال ه ه هُ "ُُّ برجله.." أي:خطه"برجله،"وقوله:""لا"ينقصن"أي:"لا"يصغر" " وقوله:""فضرب"النبي الوقع،" ولا" يضايق" بما" يضره، و يكون" صالحا" للتوسع" وليس" عليه" رسوم،" ولا" ضرائب،"ولا"تحجير"فهو"سوق"مفتوحة"للجميع"وبكل"سهولة"ويس" ر. /" - 474 ينظر:"تاريخ"الدينة"لابن"ش"ه بة"عمر"بن"شبة"النميري"البصري،"أبو"زيد")التوفى: 262 ه(" 1 304 (و: "وفاء"الوفا"بأخبار"دار"الصطفى"الؤل " ف: علي"بن"عبد"الله"بن"أحمد"الحسني"الشافعي،"نور" 257 دار"الكتب"العلمية" - 5. وج 2ص"" 256 " 39 : الدينأبو "الحسن"السمهودي")التوفى:" 911 ه"ج" 1 بيروت. و خلاصة الوفا"بأخباردار "الصطفى"له ج 2ص" 241 فما"بعدها، وإ متاع الأسماع"للمقريز " ي: أحمد"بن"علي"بن"عبد"القادر،"أبو"العباس"الحسيني"العبيدي،"تقي"الدين"القريزي")التوفى: 845 ه(" ص:" 80 ( وال ا رجع"الآتية"بعد بإذن " الله. (" 362 ( وأ حمد"عجاج"كرمي"الإدارة"في"عصر"الرسول /9( ُّ - 475 وقيل:"كان"الكان"يسمى "حر فسي " ح" - 476 الطب ا رني"في"معجمه الكبيرج " 19 ص" 265 ح" 586 374 أن"يجعل"للمدينة"سوقا"أتى"سوق" " فعن"عطاء"بن"يسار"قال:""لا"أراد"رسول"الله ه هذا"سوقكم،"فلا"يضيق،" « : بني"قينقاع،"ثم"جاء"سوق"الدينة"فضربه"برجله"وقال 477" ولا"يؤخذ فيه"خ ا رج" "ه ط" 478 ذهب"إلى"سوق"النب" فنظر" " كما"روى"ابن"ماجه"عن"أبي"أسيد،"أن"رسول"الله ليس" قال:" ف ه ي إل ظر" ن ف [ آخر ] قٍ و س ى" ل إ ب" ه ذ م" ث ،" ق و س ب م" ك ل ا" ذ ه س" ي ل ": ل ا ق ف ،" ه ي ل إ هذا"لكم"بسوق،"ثم"رجع"إلى"هذا"السوق،"فطاف"فيه"ثم"قال:"هذا"سوقكم"فلا" 304 (و: " / - 477 تاريخ"الدينة"لابن"شبة"عمر"بن"شبة"النميري"البصري،"أبو"زيد")التوفى: 262 ه(" 1 وفاء"الوفا"بأخبار"دار"الصطفى"الؤل " ف: علي"بن"عبد"الله"بن"أحمد"الحسني"الشافعي،"نور"الدين"أبو" 257 دار"الكتب"العلمية"- بيرو " ت. - 539 . و ج 2ص" 256 : الحسن"السمهودي")التوفى:" 911 ه"ج" 1 - 478 انظر:"خلاصة الوفا"بأخبار دار"الصطفى"لهج 2ص" 241 فما بعدها، و سوقالنبط، هي:سوق" ٌ تقوم"بها"في"السنة"يحشدون"لها،"يبيعون"ويشترو " ن. وهي"سوق"يظهر"أنها"كانت تقام في "موسم"معين" 78 فما"بعدها"- 99 . وقد" / من"السنة،"فيتجمع"فيها التجار للبيع"والشراء. انظر:"ابن"سعد، طبقات"" 1 كان"الأنباط"يتاجرون"مع"الدينة،"يأتون"إليهاب ""الدرمك"،"وهو"الدقيق"الحواري،"وهو"دقيق"أبيض،" وبالزي " ت. وكانوا"يأتون"إليهم"بأخبار"الرو" م" انظر:"إمتاع"الأسماع"إمتاع"الأسماع"بما"للنبي"من"الأحوال" والأموال"والحفدة"والتاع"الؤلف:"أحمد"بن"علي بن"عبد"القادر،"أبو العباس"الحسيني العبيدي،"تقي" 445 وما"بعده"ا. / الدين"القريزي")التوفى: 845 ه(" المحقق: محمد عبد الحميد"النميس" ي" 1 "ٌُْ و النبطوالأنباط؛ جمع"نبطي،"قال"الخلي " ل: هم"قوم"ينزلون"سواد"العرا " ق. مادة")نبط(" "ُ ُ ويقا " ل: إن"النبط"من"ولد"ساروج"بن"أرعوا"بن"فالغ"بن"فالج"بن"سام"بن"نوح،"وإن"نمرود"هو"أخو" "ُ ساروج"بن"أرعو"ا. قال"بن"قتيب " ة: وسموا"النبط"نبطا"لإنباطهم"الياه،"وهم"أول"من"أنبط"الأنهار،"وغرس" ه "ُُهُُ الأشجار،"وغمروا"الأرض،"وهم أ هل"البيت"وأدنى"العراق،"ومنهم"بخت"نصر،"ويقال"هو"بخت"نصر"بن" "ُ ُ تنوذ"بن"أدان"بن"سحاريت"بن"دارياس،"من"ولد"نمرود"بن"كنعا " ن. والله"أعل " م. "ُ لويقنا إ ا:لنبط من"بني"نبيط"بن"ماش"بن"إرم"بن"سام"بن"نو" ح. قال"ابن"قتيب " ة: ويقال"إن"النبط" ُ سموا"نبطا"لإنباطهم"اليا"ه. الأنساب"للصحاري" 1ص:" 73 ،"ذكر"إرم"بن"سام"وولد"ه. وص" 119 باب" .1" تشعبولد"نوح"عليه السلام. ذكر النماردة:"ص 24 375 479 ه "هُ ينقصن"ولا"يضربن"عليه"خرا ج. 2233 )باب"الأسواق"ودخوله"ا( الآحاد"والثاني"للشيباني"أحمد"بن" )751 / - 479 سنن"ابن"ماجه" 2 1908 وأخرجه"الزي"في""تهذيب"الكما " ل" في"ترجمة"علي"بن" )454 / عمرو"بن"الضحاكأبو "بكر"") 3 4. من"طريقأبي "بكر"بنأبي "عاصم،" " 369 رقم"الترجمة" 040 - 368 / الحسن"بنأبي "الحسن"الب ا رد،" 20 عن"إبراهيمبن"النذر. وقال في آخره )فوافقناه"فيه"بعلو( والسالك"والمالكللبكري لأبي"عبيد"عبد" 4( وفيه:""لا"ينتق " ض" بالضاد" " 08 / الله"بن"عبد"العزيز"بن"محمد"البكري"الأندلس"ي")التوفى: 487 ه(") 1  " 1( اختياره " 63 / مكان""لا ينتقصن""وانظر:"التراتيب"الإدارية"للكتاني ) نظام "الحكومة"النبوية (") 2 لأحمد"عجاج"كرمي)ص: "" 79 فما"بعدها." . " محل"السو " ق( مرجع"سابق."الإدارة"في"عصر"الرسول وهو"السوق"الكائن"غرب"السجد"النبوي"الآن. و السيرة"النبوية"عرض"وقائع"وتحليل"أحداث"لعلي" 1. البلاذري،"فتوح"البلدان" " 68"، 99 . و دراسات"في"عصر"النبوة"للشجاع،"ص 166 / محمد"الصلابي") 2 ج 1ص " 24 . ومماجاء "فيه "...وحدثني العباس"بنهشام "الكلبى عن"أبيه،"عنجده "محمد بن السائب" وشرقي"بن"القطامي"الكلبى"قالا:"لاهدم "بختنصر بيت"القدس"وأجلى"من"أجلى،"وسبى"من"سبى من" بنى"اسرائيل،"لحق"قوم"منهم"بناحية"الحجاز"فنزلوا"وادى"القرى"وتيماء"ويثرب،"وكان"بيثرب"قوم"من" جرهم"وبقية"من"العماليق"قد"اتخذوا"النخل"والزرع،"فأقاموا"معهم"وخالطوهم،"فلم"يزالوا"يكثرون" وتقل"جرهم"والعماليق"حتى"نفوهم"عن"يثرب"واستولوا"عليها"وصارت"عمارتها"ومراعيها"له " م.." سبل" )8" / الهدى"والرشاد"في سيرة خير"العباد"لم"حمد"بن"يوسف"الصالحي"الشامي )التوفى:" 942 ه(" 9 376 الفرع"الثالث ما يؤخذ" من الحديث" يؤخذ"من"الحديث"عدة"فوائد"منه"ا: ه "ه ه -1 أن"مسؤلية"الصالح"العامة"من"مهام"القائد"الأعلى في"الدولة"وأن"الحاكم"الأعلى" في" البشر" هو" السؤول" أولا" وآخ ا ر" عن" اقتصادهم" واستقلالهم،" وإبعادهم" عن" الاحتياج" لعدوهم،" مهما" كان" الأمر،" ومهما" اقتضت" الظروف"لا"سيما" السلمين" فالاستقلال"الذاتي"واجب"ديني"عليهم"كوجوب"سائر"الف ا رئض." ْ وليس"لهم"بأي" حال من الأحوال أن"يكونوا"تحت"الحاجة"لخصمهم ومن كان"عدوا" للدين فالابتعاد"عنه واجب"أولوي، والاحتياج"إليه"ذل"ومهانة وعار"ودمار"لا"يرضاه" "ُ ذو"عقل"وافر"ولب"حاضر. "ٍ -2 عدم"تضييق"مساحة"الأرض"في"السوق"على"التجار"والتعاملين"في"السوق؛"وذلك" حتى"لا"يضيق"الأمر"على"التجار"والزبائن،"وتتحجر"نفوسهم،"بسبب"ضيق"الساحة" فيخرجوا"للبحث"عن"سوق"آخر"غير ه. -3 صلاحية"الوقع"للتوسع"والزيادة"التوقعة في"الستقبل،إن"اقتض" ى الأمر"ذل " ك. ه -4 حرية" العاملات" بدون" شروط" معينة،" ولا" قرارات" مقيدة"أو" منفرة،" سوى" التمسك"بتعاليم الإسلام، والاهتداء"بهدي " ه. -5 عدم"تضييق"التجار"بعضهم"على"بعض،"حتى"تسهل"العاملات"وينتفي"التحجير". -6 من"سبق"إلى"مكان"فهو"أحق"به"حتى"يبيع"سلعته، فإن"انتهى من بيع"سلعته" ْ فليس"له"حجر"الكان،"بل"لغيره"من"التجار"أن"يقعد"فيه"ليبيع"سلعته"حتى"ينتهي" 377 من بيعها، وكذا من"يأتي"بعده"وهكذا"دواليك"لا"تحجير"فيها"لأحد، ولا"تخصيص." مر"على"خيمة"عند"موضع"دار"النبعث" " - 480 ومما"يدل"على"هذا"ما"رواه"ابن"أبي"ذئب"أن"رسول"الله فقا " ل: ما"هذه" الخيمة؟" فقالو"ا: خيمة" لرجل" من" بني"حارثة" كان"يبيع" فيها" التمر،" فقا " ل: حرقوها،" ه فحرق " ت. قال"ابن"أبي"ذئ " ب: وبلغني"أن"الرجل"محمد"بن"مسلمة."وروى"ابن"شبة"عن"أبي"مردود"عبد" العزيز"بن"سليمان"أن"عمر"بن"الخطاب"رأى"كير"حداد"في"السوق،"فضربه"برجله"حتى"هدمه،"وقا " ل: وروى"ابن"زبالة"عن"حاتم"بن"إسماعيل"عن"حبيب"قا " ل: مر"عمر"بن" "؟" أتنتقص"سوق"رسول"الله الخطاب"على"باب"معمر"بالسوق،"وقد"وضع"على"بابه"جرة،"فأمر"بها"أنتقلع، "فخرج"إليه"معمر"فقال:" ٌ هُ إنما"هذه"جرة"يسقي"فيها"الغلام"الناس،"قا " ل: فنهاه"عمر"أن"يحجر"عليها"أو"يحوزها."قال:"فلم"يلبث"أن" ه مر عليها وقد"ظلل"عليها،"فأمر"عمر"بالجرة والظل"فنزعهما. وعن"عبد"الله"بن"محمد"قال: كان"الراكب" ينزل"بسوق"الدينة"فيضع"رحله،"ثم"يطوف"بالسوق"ورحله"بعينه"يبصره،"لا"يغيبه"عنه"ش" ي"ء. وروى" تصدق"على"السلمين" " ابن"شبة"أيضا"وابن"زبالة"عن"محمد"بن"عبد"الله"بن"حسن"أن"رسول"الله بأسواقهم"" ومعنى"ذلكأنه ليس "لأحد"حجر أو تملك"من"أي"مكان"في"السو " ق. وروى"ابن"زبالة"عن"خالد"بن"إلياس"العدوي"قا " ل: قرئ"علينا"كتاب"عمر"بن"عبد"العزيز"بالدين " ة: إنما" السوقصدقة فلا"يضربن على أحد فيه كراء "..."إلا"أن"هذا الأمر"قد تغير بدءا"من"ولاية"معاوية بن أبي "سفيانالسلطةعلى "السلمين ثم بنيه منبعده"ومن"بعدهم ] باستثناء أمير"الؤمنين"عمر"بن"عبد" فقد" استمر" النع في "عهده" بصرامة" عن" البناء" في" السوق،" أيام" إمارته"حتى" لحق" بربه"[  العزيز فأقيمت"الأبنية؛"الأسوار وا لقصور"والدور، و وضعت"الأبواب"على"السوق،"والطرقا " ت..." فقد"روي"أن"معاوية"بنى"دارين؛"بسوق"الدينة"يقال"لإحداهما"دار"القطران،"والأخر " ى: دار"النقصان،" وضرب عليهما الخرا " ج. وروى"أيضا"عن"محمد"بن"طلحة"وغيره"قا " ل: أحدث"إبراهيم"بن"هشام"بن"إسماعيل"بن"هشام"بن" الوليد"بن"الغيرة"في"سلطان"هشام"بن"عبد"اللك،"وهو"يومئذ"وال"له"على"الدينة،"دا ا ر"أخذ"بها"سوق "ٍ 378 الدينة،"وسد"بها"وجوه"الدور"الشوارع"في"السوق،"وكتب"إلى"هشام"يذكر"له"عليها"وعظيم"قدرها،" فكتب"إليه"هشام"يأمره"بإمضائها"وإمضاء"عين"السوق،"وكان"أحدثها"في"سكك"أهل"الدينة،"ودخلت" في"بعض"منازلهم،"فكتب"إليه"أن"أمضها"وإن"كانت"في"بطونهم." ونقل"ابن"شبة"عن"أبي"غسان"أنه"قا " ل: كان"الذي"هاج"هشام"بن"عبد"اللك"على"بناء"داره"التي"كانت" "ه بالسوق؛"أن"إبراهيم"بن"هشام"بن"إسماعيلو كان"خال"هشام"بن"عبد"اللك،"وكان"ولاه"الدينة،"فكتب" إليه"إبراهيم،"فذكر"أن"معاوية"بن"أبي"سفيان"بنى"دارين"بسوق"الدينة،"يقال"لإحداهما"دار"القطران" والأخرى"دار"النقصان،"وضرب"عليهما"الخراج،"وأشار"عليه"أن"يبني"دا ا ر"يدخل"فيها"سوق"الدينة،" "ه فقبل"ذلك"هشام،"وبناها،"وأخذ"بها"السوق"كله،"وجعل"لها"بابا"شاميا"خلف"شامي"زاوية"دار"عمر"بن" عبد"العزيز"بالثنية،"ثم"جعل"بينها"وبين"دار"عمر"بن"عبد"العزيز"عرضا"ثلاثة"أذرع،"ثم"وضع"جدا ا ر" ُ آخر،"وجاه"هذا"الجدار،"ثم"زاد"الأساس"بينه"وبين"الدور"كلها"ثلاثة"أذرع،"حتى"الزقاق"الذي"يقال"له" زقاق"ابن"حبين"جعل"عليه"بابا،"وجعل"على"الزقاق"الذي"يقال"له"زقاق"بني"ضمرة،"عند"دار"آل"أبي" ذئب"بابا،"ثم"جعل"على"الزوراء"خاتم"البلاط"بابا،"ثم"مد"الجدار"حتى"جاء"به"على"طيقان"دار"القطران" ه الأخرى"الغربي،"حتى"جاء"بها"إلى"دار"ابن"سباع"بالصلى"التي"هي"اليوم"لخالصة،"فوضع"ثم"بابا،"ثم"بنى" ُ ذلك" كله" بيوتا،" فجعل" فيه" الأسواق" كلها،" فكان" الذي" ولى" ابن" هشام"سعد" بن"عمرو" الزرقي" من" الأنصار،"فتم بناؤها"إلا شيئا"من"بابها الذي"بالصلى،"ونقلتأبوابها إليها"معمولة"من الشام، وأكثرها" من"البلقاء،"فلم"تزل"على"ذلك"حياة"هشام"بن"عبد"اللك،"وفيها"التجار،"فيؤخذ"منهم"الكراء،"حتى" توفي"هشام،"فقدم"بوفاته"ابن"مكدم"الثقفي،"فلما"استوى"على"رأس"ثنية"الوداع"صا " ح: مات"الأحول،" واستخلف"أمير"الؤمنين"الوليد"بن"يزي " د. فلما"دخل"دار"هشام"تلك"صاح"به"النا " س: ما"تقول"في"الدار؟" قال:" اهدموها." فوقع" الناس" فهدموها،" وانتهبت أبوابها وخشبها" وجريدها،" فلم يمض" ثالثة"حتى" وضعت"إلى"الأرض"فقال"أبو"معروف،"أحد"بني"معروف"بن"تميم: ]البحر"البسي " ط[ ما"كان"في"هدم"دار"السوق"إذ"هدمت"... سوق"الدينة"من"ظلم"ولا"حيف" قام الرجال عليها يضربون معا"...ضربا يفرق بين السور والنجف" 379 􀀆 الأسواق كاللح ف 􀀆 ...صخر تقلفي ب 􀀆 مناكبها 􀀆 نم􀀆 ويه يو 􀀆امنه 􀀆 ينطح 􀀆􀀆 بعد،هلاه. 􀀆 1.افم 􀀆63 /1􀀆 الدةين 􀀆 ساب أ ق.خوب ار 􀀆 جمعر 􀀆 بعاده 􀀆271 افم /1􀀆􀀆 ةشب 􀀆 نلاب 􀀆 الدةين 􀀆 تا خري 􀀆 بالزءورا 􀀆 العب سا 􀀆 ردا 􀀆 دعن 􀀆 ال يذ 􀀆أ􀀆 البطلا ي 􀀆 خاةتم 􀀆 نم􀀆 الردا 􀀆 م: فابأتد 􀀆 تقد 􀀆م􀀆 عبق ا 􀀆 زةبال 􀀆 ناب 􀀆 ولقا 􀀆امم 􀀆 الذركو 􀀆 الجردا 􀀆 لأو􀀆 واهذ 􀀆 الس،وق 􀀆 شيرق 􀀆ف􀀆 الجرداي 􀀆اهذ 􀀆 فينكو 􀀆،􀀆 سننا 􀀆 مالكنب 􀀆 مدشه 􀀆 بق بر م.􀀆 إلى جهة الشا 􀀆 القبلة، وا سرت يممده 􀀆 ييل 􀀆 العب سا 􀀆 وجداهر 􀀆به 􀀆 دس ا 􀀆 ىحت 􀀆 اى به 􀀆 ض􀀆 البط: لافم 􀀆 خاةتم 􀀆 نم􀀆 الردا 􀀆 لابتءدا 􀀆 ذهكر 􀀆 عبق 􀀆 زةبال 􀀆 ناب􀀆 لقا 􀀆 ردا 􀀆 سم تي 􀀆 واإنم 􀀆 ربي،عة 􀀆ب􀀆 شةيبن 􀀆 للآ􀀆 وكا تن 􀀆 نخ،لة 􀀆 رودا 􀀆 البطلا 􀀆 خاةتم 􀀆 دعن 􀀆 ي:يالت 􀀆أ􀀆 الطبل، 􀀆 دعب 􀀆 نب 􀀆 خدال 􀀆 ردا 􀀆 ام. ث 􀀆 بفنائه 􀀆 السقو 􀀆 صابح 􀀆 يجسل 􀀆 نكا 􀀆 يالت 􀀆 العيدو 􀀆 مرعم 􀀆 ردا 􀀆ث􀀆 ف،يهام 􀀆 كا تن 􀀆 لنةخل 􀀆 نةخل 􀀆 قاليرق. 􀀆 بفنائها أ ا صبح 􀀆 عقبةتيال 􀀆 بن 􀀆 كا تن 􀀆 يالت 􀀆 فةرو 􀀆 يأب􀀆 ناب􀀆 ردا 􀀆 هوج 􀀆 شم. ث 􀀆 جح 􀀆 ناب􀀆 ردا 􀀆 هوج 􀀆 أ ذخ􀀆ث􀀆 مب ،وبةم 􀀆 طاريق 􀀆 ساةعد 􀀆 ليبن 􀀆 وجلع􀀆 للطقري 􀀆 وجلع 􀀆 ثاب،ت 􀀆ب􀀆 دزين 􀀆 ردا 􀀆 هوج 􀀆ث􀀆 مسع،ودم 􀀆 ناب 􀀆 ردا 􀀆 هوج􀀆 عبيد ث الله، م 􀀆ب􀀆 طةلحن 􀀆ب􀀆 لرعمن􀀆 الءع.با 􀀆 مبوبا. ثم وجه دار جبير بن مطعم التي فيها أحا صب 􀀆 منافذ 􀀆 بن عب سا 􀀆 عبد الله 􀀆 نك􀀆 يال ا 􀀆 ي: الثا ةني ت 􀀆أ􀀆 الطل،ب 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 العب سا ن 􀀆 ردا 􀀆 هوج 􀀆 نم. ث 􀀆 القارظيي 􀀆 ردا 􀀆 هوج 􀀆 م ث 􀀆 صةدق 􀀆 شويفع، م ث 􀀆آ􀀆 ثدا مر ل 􀀆 ذ ب. 􀀆 ابأبني ئ 􀀆 ثم وجدا هر 􀀆 ب ماب.و 􀀆 طاريق 􀀆 ضةمر 􀀆ليبن 􀀆 وجلع 􀀆 يساك،نه 􀀆 ب ماب.و 􀀆 طاريق 􀀆 اللدي 􀀆 وجعل ليبن 􀀆 الرز،بي 􀀆 الذكةور 􀀆 والقطر 􀀆 الود،اع 􀀆 ث ةني 􀀆 ق بر 􀀆 المشا 􀀆يل􀀆اممي 􀀆 الشيرق 􀀆 الجردا 􀀆اهذ 􀀆 نةهاي 􀀆 دعن 􀀆 الطقري 􀀆 ت: واهذ 􀀆قلق.􀀆 الشر 􀀆ف􀀆 خطاطهي 􀀆 الذركو 􀀆 الجردا 􀀆ف􀀆اكلهي 􀀆 قهبل 􀀆 فلقا 􀀆 االمش 􀀆 إثلىم 􀀆 ابلة، 􀀆 ةج لق 􀀆م ه 􀀆 يقهابلن 􀀆بم􀀆 مبتادئ ا 􀀆 الغ بر 􀀆ف􀀆 الجرداي 􀀆اهذ 􀀆 يقلاب 􀀆م􀀆 زةبالا 􀀆 ناب􀀆 نبي􀀆 م ث 􀀆 ىعل 􀀆 يم. ث 􀀆 الكنان 􀀆 نةصل 􀀆 ناب􀀆 ردا 􀀆 وهوج 􀀆 الزءورا 􀀆 هوج 􀀆 فأ ذخ 􀀆 الآ،خر 􀀆 القش 􀀆 نم􀀆به 􀀆 أ ذخ ا 􀀆ث􀀆 تمق:دم 􀀆􀀆 عبقما 􀀆 عظايم 􀀆 مابوب 􀀆اباب 􀀆 رجبي 􀀆 ناب􀀆 زققا 􀀆 نم􀀆 سةلم 􀀆 يبن􀀆 لمجخر 􀀆 وجلع 􀀆 غ،فار 􀀆 يبن􀀆 خميا 􀀆به 􀀆 دورا 􀀆 ىحت 􀀆 الطاتقا 􀀆 علاىرد 􀀆اى ب 􀀆 ثممض ه 􀀆 ب ماب.و 􀀆ا􀀆 أمسبلاب 􀀆 كة 􀀆 وجلعلس 􀀆 نةوي،ر 􀀆 النقصانارود 􀀆 مض ى بها عدلاى ر 􀀆ث􀀆 غليق. م 380 .􀀆 الاقتصادي 􀀆 للنشطا 􀀆 حاافز 􀀆 لينكو 􀀆 السقو 􀀆إل􀀆 التبركيى 􀀆ف􀀆 الاترجي 􀀆 نم􀀆 ل7ت- ا سابق ً 􀀆 والإ ر ضرا 􀀆 الأس،عار 􀀆 ارتعفا 􀀆ف􀀆ا سببي 􀀆 تنكو 􀀆􀀆 ىحتلا 􀀆 الأسقوا 􀀆 ىعل 􀀆 رمسو 􀀆 فضر 􀀆 -8 معد ى.􀀆 من جهة أخر 􀀆 جهة، و بالستيهلنك 􀀆 بالباعةنم ن.􀀆 الكا 􀀆􀀆 سالع أو 􀀆 سء ف واي ل 􀀆 في السوق من أ ،حد 􀀆 توا حلكم 􀀆 -9 تحريم الا ا حترك خ.􀀆 ك. إل 􀀆ذل 􀀆􀀆 والخديعمةاوإلى 􀀆 توا حلايل 􀀆 وباالر 􀀆 ش􀀆 -10 تحمرايلغ ُ􀀆 􀀆 خه.بث 􀀆 مله􀀆 وينكفش 􀀆 الن سا 􀀆 ليحهذر 􀀆 هفي 􀀆ب􀀆 االسفق ما 􀀆 رذك 􀀆 - اجزو 􀀆 مرة. جو 􀀆 في الاعراضعنه مصةلح 􀀆 إاننك 􀀆 ئايللم 􀀆 نع􀀆 - ا ا لاعر ض 11􀀆 12􀀆 􀀆 ئهفي 􀀆􀀆 ذي أنش 􀀆 اقلعوال 􀀆 كم􀀆 ى ذل إل 􀀆 عرج􀀆􀀆 الس،وأقي 􀀆اهذ 􀀆إل􀀆 عرجى 􀀆 يم:􀀆 الراوث 􀀆 ولقو .􀀆ذلك 􀀆 لق􀀆 سقوب 􀀆 هنكال 􀀆 ي نك􀀆ل􀀆 هلأنم 􀀆 الس؛وق هُ􀀆 ً عليها، 􀀆 الاقتصاةدي 􀀆 الحبر 􀀆م􀀆 ناوعن 􀀆 نكا 􀀆 قر شي 􀀆 لقولاف 􀀆 التعضر 􀀆 لن: أ 􀀆 القو 􀀆 و خلاةص ٍ􀀆 ًً􀀆 􀀆 وأموا مله 􀀆 السلةوب 􀀆 السلنمي 􀀆 حق قو 􀀆ر􀀆فد 􀀆 رةغبي 􀀆 لا إ􀀆 كذل 􀀆اوم 􀀆 لشوك،تها 􀀆 وكاسر 􀀆 يراجعون أنفسهم و يدخلوين ف 􀀆 ال ي شرنك 􀀆 الناسنم 􀀆 ور سائ 􀀆 يقشرا 􀀆 عول􀀆 النهة،وب ل 􀀆 عب سا 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 لعدبي 􀀆 وكا تن 􀀆 حج،ارة 􀀆 ردا 􀀆به􀀆 جزاوا 􀀆 ىحت 􀀆 الحثار 􀀆ب􀀆 نلوفن 􀀆 رودا 􀀆 شبها 􀀆 ناب􀀆 رودا 􀀆 أرزه 􀀆 ناب 􀀆 كذل􀀆 ..." والكلاعملى 􀀆 الثنية 􀀆 يقلاب 􀀆 عظايم 􀀆اباب 􀀆له􀀆 جلع ا 􀀆 حةجار 􀀆 ردا 􀀆به 􀀆 جزاوا 􀀆إذ􀀆 ىحت ا 􀀆 الطل،ب 􀀆 دعب 􀀆 نب ه􀀆 ْ ْ 􀀆 ُْْ ٌ 􀀆أ􀀆 ق بل و 􀀆ل􀀆 نكاه 􀀆 نل􀀆 لذىكر 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 ن إي  . قطرة من بحر، ولكنه كاف للاعتبار 􀀆 ذكرتهكل 􀀆 يطولاوم ْ􀀆 ُ هْ 􀀆 ٌ 􀀆25،7 /2􀀆􀀆 الطصفى 􀀆 بأخبااررد 􀀆 ا فلاءو 􀀆 اءو􀀆 ظار: ف 􀀆 وده ن 􀀆 ، ح 􀀆 ق ) 37 ( وارلأملله  شهيد 􀀆 ووه 􀀆 ال عسم 􀀆 أىلق.􀀆􀀆 بعد بمة شيالله 􀀆 الآةتي 􀀆 االجرع 􀀆 وان ر:ظ 􀀆 البسقا. 􀀆 اجلعر 􀀆 دها. 􀀆افبمع 381 ُّ على كثير"من الناس" " دين"الله،"دون"عناء"وكلفة"عليهم،"يدل"عليه"من"رسول"الله ُّ على"أهل"مكة"بالعفو"عنهم ف ي"كل"ما"اقترفوه" " برد"أهليهم"وأموالهم"عليهم،"ومنه مع"ما" كان" منهم" من" قبيح" الأفعال" ومساوئ" الأخلاق وا ستيلاء" للأموال" والنازل" وأصحابه" " وسفك" للدماء" وتعذيب" وتش ي رد" للأنفس" التي" عملوها" في" الرسول "ْْهُ "ُُْ قل"للذين"كفروا"إن"ينتهوا"  : الكرام،"حتى"أنزل"الحق"فيهم"قرآنا"يتلى"إلى"يوم"القيامة ه "ُُْه هُْ "ُْْ "ُ "ُْْ "ْ "ُْ 3( وقاتلوهم"حتى"لا" " يغف"رْ ل"هُم"ما"قد"سلف"وإن"يعودوا"فقد"مضت"سنت"الأولين") 8 "ُْ "ه ه "ْ "ه "ُُُُُّ "ٌُْ 3( وإن" " تكون"فتنة"ويكون"الدين"كله"لِلّ"فإن"انته"وْا"فإن"اللَّ"بما"ي"عْملون"بصي"رٌ ) 9 هُْ "ه هُ "ْْ "ْ "ْْهُْْ 4( الأنفال." " تولوا"فاعلموا"أن"اللَّ"مولاكم"نعم"الولى"ونعم"النصير") 0 "ُُّ تطبيقا لكتاب"الله"فقال: "الإسلام يجب ما كان" " وأعلن"الرسول"القائد"الحكيم 481 أي: " قبله"" يقطع"ويعفو ويمحو"عما"اقترفه"الشرك قبل"الاسلام، ولا"يطالبه" - 481 أخرجه"ابن حنبل"في" مسنده ج 4ص" 205 ح"" 17846 وفي"مواضع"أخرى،"البيهقي"السنن"الكبرى" 1029 وا بن"عساكر" )933 / 18069 وب غية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث"للهيثمي") 2 )123 /9 "ْ "ُُ "ُُُّّ 2( وغيرها،"وبعضهم"يرويه""" يهد " م" مكان""يج " ب" وهو"رواية"بالعنى"للفظة""يج " ب" فوجب" " 26/16 التنبيه." ينظر"تفاسير"القران"الكريم"لقوله"تعالى"" قل"للذين"كفروا"…" الآية"السابقة"الذكر،"ومسند" 199 و" 204 و 205 ، والابهاجفي "شرح النهاج"للسبكي"ج 1ص" 184 ورواه بلفظ"من"أحسن / احمد"ج"" 4 في "الإسلام لم"يؤاخذ"بما عملهفي "الجاهلية … البخاري في كتاب استتابة"الرتدين ومسلمفي "كتاب" الإيمان"باب"هل"يؤاخذ"بأعمال"الجاهلية"ورواه"مسلم"أيضاء"بلفظ"الإسلام"يهدم"ما"كان"قبله " …"ج" 12 1. وانظ " ر: الدونة"الكبرى"ج 3كتاب"المتنعين"من"الحدود" " صحيح"مسلم"شرح"النووي"ص 135 و" 38 من"الإمام"باب"المحاربين"الشاهرين"السلاح"ط"الأولى" 1428 ه" 2007 م"ن"وزارة"التراث"ص" 319 فما" بعدها."وتقدم"عدة"مراتفي "الجزء الثاني والسادس"والسابع." 382 بنفس"ولا"مال؛"إن"جاء"مذعنا"طائعا"منقادا"تاركا"ما"كان"عليه من"الشركوما"يدعو" ُ إليه"وما"يقرب"من " ه. "ُ ْ أمرتأن أقاتل"الناسحتى"يقولوا:"لا"اله"إلا"الله"فإذا"قالوها"حقنوا" ":"" وقول"النبي مني"دماءهم"وأموالهم..."" 482 ْ ُُ لهذه"الأمة،"وحلم"الله" " إذ"ليس"الراد"إلا"نشر"الدين"القويم"الذي"ارتضاه"الحق ُ ورسوله أوسع مما"اقترفوه، ولو"كان"ملء السماوات والأرض؛"إن"جاؤا آيبين"تائبين" منقادين." ه "ُّ ه وبهذا"يتقرر"أن"الشبهة"التي"أثارها"ويثيرها"أعداء"الإسلام،"في"كل"حين"وآن،"أن"النبي" - 482 ورد هذا"الحديثبعدة"ألفاظمختصرة ومطوله"هذا"أحدها، وبلفظ:"" أمرتأن"أقاتل"الناس" حتى"يشهدوا"أن"لا"إله"إلا"الله"وأن"محمدا"رسول"الله،"فإن"هم"فعلوا"ذلك"؛"فقد"عصموا"مني"دماءهم" وأموالهمإلا "بحق الإسلام،"وحسابهم على"الله" وبلفظ:""أمرت"أن"أقاتل الناس"حتى"يشهدوا أنلا إ"له" إلا"الله"وأن"محمدا"رسول"الله،"ويقيموا" الصلاة،"ويؤتوا"الزكاة،"فإذا"فعلوا"ذلك"فقد"عصموا"مني" دمائهم وأموالهم،"إلا"بحق"الإسلام،"وحسابهم"على"الله""وفي"بعضها"بزيادة"" قالوا:""وما حقها يا رسول" أخرجه"البخاريفي "الايمان" »" زنى"بعد"إحصان"وكفر"بعد"إيمان"وقتل"النفس"التي"حرم"الله « : الله"؟"قا " ل وفي"الصلاة وفي"الزكاة، وفي"الاعتصام، وفي"استتابة"ال ت ردين،"ومسلمفي "الإيمان،"والترمذيفي "الإيمان" 3095 والمحاربة" 3983 والإيمان" 5006 - ح 2609 و 2610 ،"والنسائيفي "الزكاة"" 2445 والجهاد"" 3092 وفيكتاب "تحريمالدم، "وابن"ماجةفي "الفتن" 3927 و" 3928 والتحفة" 2292 و" 12367 " و 12506 وأبو" داؤد في "الزكاة" 1556 وفي"الجهاد" 2640 و" 2641 مع "معالم السنن."وأخرجه الامام"الربيعفي "مسنده" باب"جامع"الغزو"في"سبيل"اللهح " 464 ونصه معه: "" أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"قا " ل: أمرتأن"أقاتل"الناس"حتى"يقولوالا"إلهإلا "الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم" « :"" قال"رسول"الله وقدنص "كثير"من"الحفاظعلى "أنه"حديث"متوات " ر. وفيه"ألفاظ"أخرى"غير"ما" ".» وأموالهمإلا ب"حقها ذكرته"تركتها"اختصار"ا. 383 ً لجأ"إلى"السطو"على"قوافل"قريش"التي"كانت"محملة"بأثمن"البضائع،"رغبة"منه"  في"التوسع"الالي،"وتكديس"الثروات،"ليسلها دليل من الحقيقة والو اقع،بل"هي" ٌٌ ٌ انحراف" ظاهر" في" تقييم" الأمور" وتوصيف" الأحداث،" وحقد" على" الدين" القويم،" ." " وخاتم"الأنبياء"والرسلين فالوضع"الذي"عاش"فيه"السلمون"في"العهد"الكي"كان"شديد"القساوة"عليهم"من" ُ قريش،" فقد" ضيق" عليهم" من" قبل" صناديد" قريش" وكبرائها،" فقاموا" بتعذيبهم" والتنكيل"بهم،"ومارسوا"معهم"كل"أساليب"الاضطهاد"الديني"والتعذيب"الوحش" ي،" حتى"فقدوا"جملة"منهم، وعزلوهم"في"شعب"بني هاشم"قاطعين"عليهم"كل أسباب" الحياة"من"مأكل وملبس"ومشربوراحة وطمأنينة ومناكحة وبلغوا من الجهد"مبلغا" "ً عظيما"لا" يتحمله"أحد"حتى أكلوا" أوا رق" الشجر، وجلود الجيف، وعاشوا حياة" "ه "ًٌّ مليئة" بالصاعب" والآ"لام،" فما" كان" للمسلمين" بد" من" أن" يتخلوا" عن" أوطانهم" "ًً وديارهم،"فرا ا ر"بدينهم،"وطلبا"لكان"يعبدون"فيه"ربهم،"دون"أن"يتعرض"لهم"أحد، "ٍ وصبروا لهذه"القساوة"ثلاثة"عشر"عاما"منذ"بدء"الرسالة حتى"الهجرة"إلى"الدينة" النورة،"بل"حتى"فتح"مكة"الكرمة،"كان"تعامل"ق ي رش"مع"الستضعفين"الذين لم" يستطيعوا"الهجرة"في"أقس"ى"الأمور"وأصعبه"ا. "ُهُ ُ أذن"للذين"يقاتلون" : في"كتابه"الع ي زز"بأوضح"عبارة"إذ"يقول " وقد"بين"ذلك"الحق "ْْْ هُُْ "ٌ "ْ "ْه ه "ُ هُُْ 3( الذين"أخرجوا"من"ديارهم"بغير"حق " بأنهم"ظلموا"وإن"اللَّ"على"نصرهم"لقدير") 9 "ٍ هْ "ُْ "ٌُْ "ُْ "ُ "ْه هُُْْ "ُُّ "ه إلا"أن"يقولوا"ربنا"اللَّ"ولولا"دفع"اللَّ"الناس"بعضهم"ببعض"لهدمت"صوامع"وبيع "ٍ "ٌّه ه "ُُُُْْه ه "ًُْ "ه "ُُْ "ٌُُْ وصلوات"ومساجد"يذكر"فيها"اسم"اللَّ"كثي ا ر"ولينصرن"اللَّ"من"ينصره"إن"اللَّ"لقوي" 384 "ْْ "ُ ه ه "ْه "ُُْه "ُه "ُْ "ٌْ عزيز") 40 "( الذين"إن"مكناهم"في"الأرض"أقاموا"الصلاة"وآتوا"الزكاة"وأمروا"بالعروف" "ُ "ُْه "ُْْ 4( الحج. 483 " ونه"وْا"عن"النكر"ولِلّ"عاقبة"الأ"مُور") 1 و من"الأهداف"التي"أراد"القائد"تحقيقها"من"خلال"إرساله"السرايا"عقد"العاهدات" مع"القبائل"العربية"المحيطة"بالدينة"والمتدة"على"الط ي رق"بين"مكة"والدينة"وذلك" لتأمين"الط ي رق"وضمان"سلامة الجيش الإسلامي في"الستقبل"وتضييق"الخناق"على" أعداء"الله"ورسوله. يهدف"إلى"أبعد من ذلك؛ وه " و: توفير"الأمن" " السدد"من"رب"العزة " و كان"القائد "ًهْ ْْ وما" أرسلناك" إلا" رحمة" "؛ والأمان، والاستقرار، والسلام،"لكل" العالين" أجمعين "ْ للعالين") 107 "( الأنبياء." من" وراء" إكثاره" من" " ومن"جملة" الأهداف" التي" كان" يرمي" إليها" الرسول" القائد ُ السرايا: أن يشعر" مشركي مكة ومشركي" الدينة ويهودها" وأع ا رب" البادية؛ بأن" السلمين" أقوياء" وأنهم"في"ط ي رقهم"إلى"نشر" دين"الله" وتح ي رر" العالين" من"طغيان" "ُ الشركين،" ليدخل" في" قلوبهم" الرعب،" فيهاب" الأعداء"هذه" الدولة" فلا" تسول" لهم" أنفسهم"بالإساءة"إليها،"وهو الهدف"ذاته"من"سرية مؤته." "ُُُّْ "ْْ "ْه "ُْْْْ وأعدوا"لهم"ما"استطعتم"من"قو"ةٍ ومن"رباط"الخيل" : قال"جل"شأنه"وعظم"سلطانه "ُُْْ هُُُْ "ُُُْْ "ُ "ْْ هُ "ُه ه "ُُُْ ترهبون"به"عدو"اللَّ"وعدوكم"وآخرين"من"دونهم"لا"تعلمونهم"اللَّ"يعلمهم"وما"تنفقوا" - 483 انظر"فيما"سبق أيض"ا: سؤال أهل"الذكر؛ رمضان البارك عام" 1442 ه"الفتي الشيخ"العلامة" المجتهد"كهلان بن"نبهان بن"عبد"الرحمن"الخروص"ي"مساعد"الفتي"العام"للسلطن " ة. 385 "ُُْ هُْ "ه "ْ "ُْْْ "ُْ 60 ( )الأنفا " ل. (  من"ش" ي"ءٍ في"سبيل"اللَّ"يوف"إليكم"وأنتم"لا"تظلمون ومن" ذل " ك: الدفاع"عن" الدولة" الإسلامية" ورعاياها" في" أي" بقعة" من" بقاع" الأرض؛" يستطيع"السلمون"الوصول"إليها"ونشر"دعوة"الحق"فيه"ا. ه والأحداث"التي"تمت"ترشدنا"إلى"أن"الدفاع عن" " فالسرايا"التي"أمر"بها"الرسول "ُ الدولة" الإسلامية"ليس" مقصوا ر"على" التصدي" لهجوم" أولئك" الأعداء" الحاقدين،" وصد"عدوانهم،"ودحرهم"إذا"اقتربوا"من"أرض"السلمين،"بل"يتعدى"ذلك"إلى"غزوهم" في عقر دارهم وإظهار"دعوة"الإسلام"لهم،"وإنذارهم وإعذارهم، فإن"أبوا إلا"السيف" ه فهنالك" حل" قتالهم، و قتلهم،" وتدميرهم،" وتدمير" فلولهم،" وتوجيه" الضب رات" "ً الوجعة"التي"تقصم"ظهورهم"وتكسر"أعناقهم"عليهم،"إن"أبوا"ووقفوا"عقبة"كأداء" ." " 484 أمام"دين"الله " ه أما قبل" الدعوة"إلى"دين"الله"القويم وا لاعذار والانذار فلا"يجوز ذلك"لأحد، ولم" ولا"خلفاؤه"الراشدون"ولا"الأئمة"الهتدون"المخلصون"التقون" " يفعله"رسول"الله العاملون"بشريعة"رب"العالي " ن. هُ ه "ْ "ُْْ الذين"عاهدت"منهم"ثم" ": وفي"ذلك"يقول"الحق"سبحانه"وتعالى"في"محكم"التن ي زل "ُْْ "ْْْ "ْ هُ "ه "ُه هُْ "ْ "ُُُْْ 5( فإما"تثقفنهم"في"الحرب"فشرد"بهم" " ينقضون"عهدهم"في"كل"مر"ةٍ وهم"لا"يتقون") 6 "ًْْه ه "ه "ْ "ْْْ هْ "ه "ُ "ْ "ُُْْ من"خلفهم"لعلهم"يذكرون") 57 "( وإما"تخافن"من"قو"مٍ خيانة"فانبذ"إليهم"على"سوا"ءٍ ُ إ"ه ناللَّ"ه لا"يح " بُّال"ْ 5( الأنفال." " خائنين") 8 "ً - 484 عقبة"كأداء،"أي:"ذات"مشقة"بالغة،"وهي"أيض"ا: كؤود،"وهمزتها"لاجتماع"الواوي " ن. انظر:"العين" للخليل.") كأ " د( 386 ُ إلى" " ولذا"فإن"الحق"سبحانه"وتعالى"عاتب"أهل"السرية"الذين"بعثهم"رسول"الله بعض" الأماكن" فلقوا" ناسا" وأظهروا" لهم" أنهم" مسلمون" فقتلوهم،" واستاقوا"ما" ه ُّ ياأيها"الذين" : عندهم زاعمينأنهم"قالوا ذلك"خوفا"من"القتل"لا"إسلاما،"قال"تعالى "ًُْ "ْ "ُُُْه ه "ُ "ُ "ُْه "ُْْْ آمنوا"إذا"ضربتم"في"سبيل"اللَّ"فتبينوا"ولا"تقولوا"لن"ألقى"إليكم"السلام"لست"مؤمنا" ُُ هُ ه "ٌُْْْْ "ُ "ه "ْْ "ُّْ "ُْ تبتغون"عرض"الحياة"الدنيا"فعند"اللَّ"مغانم"كثيرة"كذلك"كنتم"من"قبل"فمن"اللَّ" "ُ "ْه هْْ عليكُ اللَّ ن" إ ا و نُ ي ب ت ف م "ه 94 ) ا رً ي ب خ ن و ل م ع ت ا م ب ن ا ك )" وأجمع"الفسرون"على"أن"هذه"الآيات"إنما"نزلت"في"حق"جماعة"من"السلمين"لقوا" "ً قوما"فأسلموا"فقتلوهم،"وزعموا"أنهم"إنما"أسلموا"من"الخوف،"وعلى"هذا"التقدير" 485". فهذه"الآية"وردت"في"نهي"الؤمنين"عن"قتل"الذين"يظهرون"الإيمان" ه واعلم أن"القصود من"هذه"الآية"البالغة"في"تح ي رم"قتل"الؤمنين،"وأمر"المجاهدين" "ًً بالتثبت"فيه"لئلا"يسفكوا"دما"حراما"بتأويل"ضعيف،"وهذه"البالغة"تدل"على"أن" الآية"التقدمة"خطاب"مع"الؤمني " ن. " 486 "ُُّّ بالتبين"في"الأمور"وعدم"التعجل"باتخاذ" " وقد"أمر"الحق"سبحانه"وتعالى"رسوله "ُْه ُّ ياأيها" الذين" آمنوا" إن"  : الق ا رر"إلا"بعد" وضوح" الأمر"خشية" الوقوع" في" المحذور "ُُْْ "ًُْ "ُْ هُُْ "ٌ "ُْ جاءكم"فاسق"بنبإ"فتبينوا"أن"تصيبوا"قوما"بجهال"ةٍ فتصبحوا"على"ما"فعلتم"نادمين "ٍ 6( الحجرات. وا نظر"مقدمة الجزء"ال ا ربع"من هذا"الكتاب"فقد"تقدم"بحث"هذ"ا. " ( ه في"أثناء"الواجهة بين" " وفي"الحدي " ث: إن"رجلا"قتل"رجلا"في"إحدى"س ا ريا"الرسول السلمين"والشركين،"قال"الرجل"لا"رأى"السيف"مخاطبا"السلم"القاتل في"السري " ة: )2" - 485 الحق"الدامغ"لأحمد"الخليلي. )ص:" 14 - انظر:تفسير "الراز " ي:ط" / دارإحياء "التراث -"جزء : 10 ص "" 182 فما"بعدها" 387 لا"إله"إلا"الله،"وفي"رواية"قا " ل:أنا"مسلم،"وفي"أخرى"قال:"السلام"عليكم،"ومن"العلوم" أن"إفشاء"السلام"شعار"السلمين،"فقتله"الرجل"دون"أن"يتثبت"من"حقيقته،"فلما" ُ أقتلته"بعد"أن" :"" خبره اشتد"عليه في"النكير،"حيث"قال له النبي " بلغ"رسول"الله ه ُّ هلا"شققت"عن" :" قالها؟"فقا " ل: يا"رسول"الله؛"إنما"قالها"متعوذا،"فقال"له"النبي قلبه؟!."فقال"له"الرجل:"هل"كان"يبين"لي"ذلك،"فقال"عليه"السلام،"إنما"يعرب"عما" "ُ ه." 487 في"قلبه"لسان" 27 ( : فى / 226 ح" 562 ،"قال الهيثمى ) 1 / 91 ح" 1522 ، والطبراني )" 18 / - أخرجه أبو يعلى "") 3 487" إسناده"عبد" الحميد بن به ا رم"وشهر بن"حوشب وقد اختلففى "الاحتجاج بهما." ونصه"كما"عند" سرية"فحمل"رجل"على"رجل"من"الشركين" " الطبراني:"" عن"عمران"بن"حصين"قا " ل: بعث"رسول"الله فقالإني "أذنبت"فاستغفرلي "قال: ) وما" " فلما"غشيه"بالرمح"قال:إني "مسلم"فقتله،"ثم"أتى"النبي ُُ ذاك" ؟. قا " ل: حملت"على"رجل"من"الشركين"فلما"غشيته"بالرمح"قال:"إني"مسلم،"فظننت"أنه"متعوذ" "ه هلا"شققتعن"قلبه"حتى"يستبين"لك؟!!. قال: ويستبين لي يا رسول"الله؟ قال: "قد" " :" فقتلته"فقال قال"لك"بلسانه"فلم"تصدقه"على "ما قالفي "قلب " ه" قال:"فمات"الرجل"فدفناه"فأصبح"على"وجه"الأرض" فأمرنا"غلماننا"فحرسوه"فأصبح"على"وجه"الأرض"فقلنا"غفلوا"فحرسناه"فأصبح"على"وجه"الأرض" "ُهٌّ فأخبرناه،"فقال:""أما"إنها"تقبل"من"هو"شر"منه"ولكن"الله"أراد"أن"يعلمكم"تعظيم"الد " م. " فأتينا"النبي ثم قال:"اذهبوا"به"إلى سفح"هذا"الجبل فانضدوا"عليه"من"الحجارة"ففعلنا". ُ في"سرية فصبحنا"الحرقات" " قال"بعثنا"رسولالله " وهو"عند ابنأبي "شيبة"عن"أسامة بن زيد فقال" " من"جهينة،"فأدركت"رجلا"فقال"لا"إله"إلا"الله"فطعنته"فوقع"في"نفس"ي"من"ذلك"فذكرته"للنبي قاللا "إله إلا الله "وقتلته؟"قال"قل " ت: يا"رسول"الله"إنما"قالها"فرقا"من"السلاح،"قالهلا "شققت" " النبي عن"قلبه"حتى تعلم"أقالها"فرقا من السلاحأم "لا؟ فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت"يومئذ"ح " "ُ 3. وأخرجهأبو "داود"ج 4ص 279 ح" 2643 مع"اختلاففي بعض "اللفظ"ونصه:""..أسامة"بن"زي"دٍ،" " 6631 "ًًُْ "ُُُ سرية"إلى"الحرقات،"فنذروا"بنا،"فهربوا،"فأدركنا"رجلا،"فلما"غشيناه،"قا " ل:لا" " قا " ل: بعثنا"رسول"الله "ُُْْ فقال: "من"لك"بلا"إله"إلا"الله"يوم"القيامة؟""،" " إله"إلا"الله،"فضربناه،"حتى"قتلناه،"فذكرته"للنبي ْ فقل " ت: يا"رسول"الله،"إنما"قالها"مخافة"السلاح،"قال:"" أفلا"شققت"عن"قلبه"حتى"تعلم"من"أجل"ذلك" 388 ُُ "ُْْ قالها"أم"لا؟"من"لك"بلا"إله"إلا"الله"يوم"القيامة؟"" فما"زال"يقولها"حتى"وددت"أني"لم"أسلم"إلا"يومئ " ذ" وأخرجه"مسلم") 96 (،"والنسائي"في""الكبرى" ) 8540 "(من"طريق"الأعمش،"به."وأخرجه"بنحوه"البخاري" 4269 (،"ومسلم ) 96 (،"والنسائي") 8541 ( من"طريق حصين"بن"عبد"الرحمن"الواسطي،"عن"أبي" ( ظبيان،"به."وهوفي ""مسند"أحمد" ) 21745 (،"و"صحيح"ابن"حبان" ) 4751 (. وا ل"حُرقا " ت: بضم"الحاء" ُ وفتح"الراء"بعدها"قا " ف: نسبة"إلى"الحرق " ة: بطن"من"جهينة"سموا"بذلك"لوقعة"كانت"بينهم"وبين"بنى" مرة بن"عوفبن سعد"بن"ذبيان،"فأحرقوهم"بالسهام"لكثرة من"قتلوا"منهم،"وهذه"السرية"يقال لها:" 119 عن"شيخه" / سرية"غالب"بن"عبيد"الله"الليثي"وكانت"في"رمضان"سنة"سبع"فيما"ذكره"ابن"سعد" 2 271 "( حدثني"شيخ"من"أسلم" / محمد"بن"عمر،"وكذا"ذكره"ابن"إسحاق"في"الغازي")وانظر"ابن"هشام" 4 غالب"بن"عبد"الله"الكلبي"ثم"الليثي"إلى"أرض"بني"مرة،" " عن"رجال"من"قومه،"قالو"ا: بعث"رسول"الله وبها"مرداس"بن"نهيل"حليف"لهم"من"بنى"الحرقة،"فقتله"أسامة"بن"زي " د. ُّ قال"الخطاب " ي: فيه"من"الفق " ه: أن"الكافر"إذا"تكلم"بالشهادة،"وإن"لم"يصف"الإيمان،"وجب"الكف"عنه،" "ُ والوقوف"عن"قتله،"سواء"بعد"القدرة"عليه"أو"قبله"ا. وفي"قوله: "هلا"شققت"عن"قلبه؟"" دليل"على"أن" هُ الحكم"إنما"يجري"على"الظاهر،"وأن"الس ا رئر"موكولة"إلى"الله"سبحانه."وفيه"أنه"لم"يلزم"أسامة"مع" إنكاره"عليه"الدي " ة. ويشبه"أن"يكون"العنى"في " ه: أن"أصل"دماء"الكفار"الإباحة،"وكان"عند"أسامة": أنه" "ًً إنما"تكلم"بكلمة"التوحيد"مستعيذا"من"القتل،"لا"مصدقا"ب " ه. فقتله"على"أنه"كافر"مباح"الدم،"فلم" "ً تلزمه"الدية،"إذ"كان"في"الأصل"مأموا ر"بقتاله،"والخطأ"عن"المجتهد"موضو" ع. ويحتمل"أن"يكون"قد"تأول" "ْْ "ْ "ْه "ُُْْ "ُُُْْ فيه"قول"الله: }فلم"يك"ينفعهم"إيمانهم"لا"رأوا"بأسنا{ ]غافر: 85 "[ وقوله"في"قصة"فرعون: }آلآن"وقد" "ُْ "ُْْْ عصيت"ق"بْ"لُ وكنت"من"الفسدين{ ]يونس: 91 "[ فلم"يخلصهم"إظهار"الإيمان"عند"الضرورة،"والإرهاق" من"نزول"العقوبة"بساحتهم"ووقوع"بأسه"به " م. انظ " ر: تعليق"شعيب"الأرنؤوط"على"أبي"داود. و شرح" 243 ح" 2562 باب "تحريم"قتله إذا"أسلم"علىأي "دين"كا " ن( و)النووي - ج 4 /ص " / السنة للبغوي )" 10 21 ( و 7ص " 163 وفي الرواية ألفاظأخرى"تركتها"خوفالاطالة فليراجعها مريدها من"مظانها." وانظر:" 2. شرح"الشكاة"للطيبي" " 70 / فتح"الباري"- ابن"حجر" 12 ص"" 195 و"" 273 والخطابي"معالم"السنن" 2 /3" 3450 التوضيح"لشرح الجامع"الصحيح"لابن اللقن.") 1 )2455 / الكاشف"عن"حقائق السنن ") 8 3( قال" الباحثعفا الله"عن " ه: والظاهر"أ"ه ن القضية"تكررت"كما"في"اختلاف"الروايا " ت. " 06 389 هُ ه "ْ "ُُْ "هُّ ياأيها"الذين"آمنوا"إذا"ضربتم"في"سبيل"اللَّ"فتبينوا"ولا"  : وفيها"نزل"قول"الله"تعالى ه "ْْ "ُّْ "ُ "ًُْْْه "ُُْْ "ُُْ تقولوا"لن"ألقى"إليكم"السلام"لست"مؤمنا"تبتغون" عرض"الحياة"الدنيا"فعند"اللَّ" ه هُ "ُْ "ُ "ْه "ُه "ْ هُْ "ُ "ٌُْْْ "ُ مغانم"كثيرة"كذلك"كنتم"من"قبل"فمن"اللَّ"عليكم"فتبينوا"إن"اللَّ"كان"بما"تعملون" ء." النسا "(94 ) ا" رً ي ب خ ه "ُْْ أ " ي: غزوتم"وسرتم"إلى"الجها " د.  ضربتم"فى"سبيل"اللَّ " ومعنى ويؤخذ"من"الآية"الكريمة"ضرورة"التثبت"والتبين"في"الأمور"كلها"والا"يعمل"الانسان" شيئا"دون"بصيرة"فيقع"في"المحذور"فيندم"بعد"ألا"ينفعه"الند " م. كما"يؤخذ"من"ذلك"ضرورة"الاستبصار"برأي"أهل"العلم"والبصيرة،"في"الأمور"كل" بحسبه وفي"مجال"تخصصه"إن"كان"ثم"تخصص"سواء"في"الحربأو"السلم"الأمر"أو" النهي"فعلا"وتركا قولا"وعملا، وأن من"لا"دراية له في الأمر"لا"يصح"له"القدوم"عليه" حتى"يرجع"إلى"ذوي"الاختصاص." ذلك"أن"الله"سبحانه وتعالى"قد"خلق"الناسمتفاوتين"في"الفهم"والبصيرة،"والعلم" والعمل"والسياسة والحكمة على"غير"ذلك"من"الأمور، وقد يكون الانسان حاملا" للعلم"لكنه"لا"يستطيع"تطبيق"ما"حمله"لسوء"فهمه"وقلة"درايته"وعدم"خبرته"في" "ًً "ً الش"يء،"إذ"ليس"كل"من"حمل"علما"كان"فقيها"مستبصرا،"قاد ا ر"على"التطبي " ق. ه ه وأغمد"سيفه" لا" أن" مقابله"جاءه" " فلو" رجع" البتلى" بالبارزة" إلى"قائده" الرسول مسالا" ولم"يشهر" السيف، -بقطع" النظر"عن" كونه يناديه" بالإسلام والسلام- لا" "ه ه حدث"ما"حدث"من"اللوم"والعتاب"والتشديد"والوعيد،"ولكن"أمر"الله"هو"الغالب" "ُ ُ وما كتبوقوعه في"اللوح"لا"بد"كائنا"والأمر"لله"وحد"ه. 390 هُْ "ُْ "ُُْْْ "ُ "ْ "ُُْْ ه "ُُّْ ولو"ردوه"إلى"الرسول"وإلى"أولي"الأمر"منهم"لعلمه"الذين"يستنبطونه"منهم" : قال"تعالى هً "ه هُ "ُُُ "هْ "ْ "ُْْ "ُْْْ 8( النساء. " ولولا"فضل"اللَّ"عليكم"ورحمته"لاتبعتم"الشيطان"إلا"قليلا") 3  " و هذا"العلامة"العظيم"موس"ى"بن"على")رحمه" " الله( لا"أنفذ"كتابا"إلى"الإمام"الهنا ه ه "ُ قائلا:"هو" " فرجع"الرسول"إليه"فقال"ل " ه: إن الإمام"رد"كتابك،"فرد"عليه"موس"ى ُ الأمين"علينا"وعليك." 488 ه فلم"يرضخ"الامام"موس ى بنعلي لكلام رسوله، بل نفاه"نفيا"قاطعا، وأنبه على"ذلك،" هو " ولم"يتعجل"بإصدار"حكم"أو"فتوى"ضد الإمام"الهنا، - مع"أن موس" ى بن"علي "ٍ مرجع"العلماء"في"زمانه"آنذاك،"بل"ومرجع"الامام"نفسه- خشية"الوقوع"في"المحذور؛" ُ ٌ من أن يكون للناقل غرض"غير"صحيح"في"ذلك،"بدليل"قوله له:""هو الأمين"علينا" وعليك"" هُُُْ "ٌ "ْ "ُْ "ُهُّ ياأيها"الذين"آمنوا"إن"جاءكم"فاسق"بنبإ"فتبينوا"أن"تصيبوا " وعملا"بقول"الحق "ٍ "ُُُْْ هْ هُ "ْْ "ُْ "ًْ قوما"بجهال"ةٍ فتصبحوا"على"ما"فعلتم"نادمين") "6( واعل"مُوا"أن"فيكم"رسول"اللَّ"لو" "ُ "ُْ "ُُُْ "ُْ ه "ُ هْ ه ه "ُّْْ "ُُْ يطيعكم"في"كثير"من"الأمر"لعنتم"ولكن"اللَّ"حبب"إليكم"الإيمان"وزينه"في"قلوبكم "ٍ "ُُُُُْْْْ ه "ُُْ "ُُ هْ الحج ا رت." ) وكره"إليكم"الكفر"والفسوق"والعصيان"أولئك"هم"الراشدون") 7 ه ه ولو أن"السلمين"اتبعوا"هذا"التخطيط"السليم"من"الربالعالم"العليم،في"أمورهم" ُّ والتزموا"التريث"في"الحكم،"والأناة"والصبر،"وسلامة"الصدور"من"النعرات"القبلية" والطائفية، والذهبية والطبقية،"ورجعوا"في"الشكلاتوالستعصيات"إلى"أهل"العلم" وابتعدوا" " والحلم، تطبيقا"لكتاب ربهم وما"ثبت"في"السنة"الصحيحة عن"نبيهم عن"مكر"وتخطيط"عدو"الا"سلام"والسلمين،"وعملوا"بكتاب"ربهم"والصحيح"الثابت" .7" 5 / - 488 عمان"عبر"التاريخ"للعلامة"سالم"بن حمود بن"شامس"السيابي" 2 391 "ً لوفروا" على" الناس"جميعا" كثي ا ر" من" الجهود" الضائعة،" "،" عن" نبيهم" العصوم "ً ولجنبوا"الإسلام"والسلمين"والخلائق"أجمعين"كثي ا ر"من"الفتن"الاحقة،"والحروب" الساحقه" والدعوات" البددة" والصيحات" الفرقة" والأعمال" الشتتة،" والنوايا" السخيفة،"التي"تشتت"ولا"تلم وتفرقولا"تضم وتستبد"ولا"تعطي، وتؤذي"ولا"ترحم،" والأمر"لله"الواحد"الأحد." "ًُ ه "ُ "ًُ "ُ "ًُُْْْْ ومن"يقتل"مؤمنا"متعمدا"فجزاؤه"جهنم"خالدا"فيها"وغضب"  : وقد"قال"قبل"ذلك "ًً هُ "ُْ هُ اللَّ"عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) 93 ( وفي"ذلك"دليل"واضح"على"التناسب" ًً "ُُْْْ "ُّ "ٌٌّ نص"صريح"في"نهي"  ومن"يقتل"مؤمنا"متعمدا  : الطلق بين"الآيتين."فقوله تعالى الؤمنين"عن قتل"الؤمن"بغير"حق، وفي"الوعيد"الشديد"في"ذلك." ُ ُْ أمرتأن"أقاتل"الناسحتى"يقولوا:"لا"اله"إلا"الله"فإذا"قالوها"حقنوا" " :" وقول"النبي مني"دماءهم"وأموالهم" الحديث"التقدم"يوضح"ذلك"ويبرهنه." "ُُه "ُُُ ه وكما"مر"قبل"أن"الراد"بالتبي " ن: التعرف"والتبصر"والأناة"وعدم"العجلة،"حتى"يتضح" ُ على" " الأمر"ويظهر،"فلو"كان"الغرضمن"استع ا رض"القوافل"حطام"الدنيا"لا"أنكر قائد"سريته، ولا"على"قاتل"ذلك"الانسان، ولا"شدد"النكير"عليه،"ولا"نزل في ذلك" ٌ قرآن"يتلى"إلى"الأب " د. ه والواقع أن"ما"حدث"كان"في"معمعة"القتال، وإشهار"السنان،"لا"وقت"فسحة وتأمل" "ُ القاتل"من"العتاب" " واستبيان،"ومع"ذلك"لم"يعذر"الحق"سبحانه"وتعالى"ولا"رسوله والتشديد"عليه فتأمل"أخي في"الله"ذلك"بإمعان." وأجمع الفسرون على أن هذه الآيات"إنما"ن ل زت"في"حق جماعة من"السلمين"لقوا" "ً قوما"فأسلموا"فقتلوهم،"وزعموا"أنهم"إنما"أسلموا"من"الخوف،"وعلى"هذا"التقدير" 392 فهذه"الآية"وردت"في"نهي"الؤمنين"عن"قتل"الذين"يظهرون"الإيمان.."" 489 "ُُّ ولولا"صد"الشركين"عن"سبيل"الله، ومعاداتهم"لدينه، وإيذاؤهم"لعباده"الؤمنين،" ليرفع"سيفا"في"وجه"أحد،"وقد"بعثه"الله"رحمة"وسلاما" " ما"كان"الرسول"الرحيم "ًُ ُ صفوف"الفساد،"عقبة"كأداء"تحول"بينه"وبين" " للعالين، ول و"لم"تقف"في"وجهه إيصال"الخير"إلى"بني"البشر،"ما"كان"ليدفع"بالنفوس"البشرية"نفوس"الؤمنين"التي" جاء"لإحيائها"والرحمة"بها"والمحافظة"عليها"إلى"أنياب"الوت،"ويقذف"بها"في أعماق" القتال؛"تحت"لعان"السيوف"وتهاوي"الرماح"والسهام"على"الأجسا " م. ه ولو"لم"يكن"هنالك"من"يحول"دون"نسمات"الهداية،"أن"تهب؛"على"الذين"لفحت" "ُ ه سيفا"أمام"أحد." " وجوههم"نيران"الكفر"وسفعتهم"سموم"الظلم"والقهر؟"لا"سل ٌ ه ليعمد"للقتال"لو"لم"تكن"ثمة"مصلحة لإبقاء"الإنسانية،"والمحافظة"على" " ولا"كان "ًُْْ ُُ  ورضيت لكم الإسلام دينا ". كيانها"ووحدتها؛"على"دين"الله"الذي"ارتضاه"لعباده "ْْ "ُْْْْ لا"يأتيه"الباطل"من"بين"يديه"ولا"من"  : وهو"الرحيم"بأمته"بنص"كتاب"الله"الذي "ٌْْْ 4( فصلت." " خلفه"تنزيل"من"حكي"مٍ حمي"دٍ ) 2 259 ،"تفسير"الرازيأبو "عبد" / - 489 انظر:"تفسير"كتاب"الله"العزيز"لهود"بن"محكم"الهواري")ق 3ه(" 1 الله"محمد"بن"عمر"بن"الحسن"بن"الحسين"التيمي"الرازي"اللقب"بفخر"الدين"الرازي"خطيب"الري" )التوفى:" 606 ه("الناشر:دار "إحياء"الت ا رث"الع ب ري"بيروت"الطبع " ة: الثالثة/ 1420 ه "ج" 10 ص "" 182 )2" فما" بعده"ا. الحق" الدامغ" للعلامة" المحقق المجتهد" الطلق،" أحمد" بن حمد "الخليلي؛"ص:" 14 السعدي"جميل"بن"خميس"بن"لافي السعدي"منعلماء "ق 13 ه"توفي"سنة" 1278 ه ؛ )قاموسالش ي رعة" الحاوي"لطرقها"الوسيعة(نقلا "عن"الشيخ"ابنأبي "نبهان"ج 6ص" 53 ط "الأولى."الناشر:"مكتبة"الجيل" الواعد."انظر ترجمة"الؤلف"في"مقدمات قاموس"الشريعة"الشار"إليه." 393 "ُُُْْ "ْ "ْ هًْ "ْ "ُْْ "ٌْ لقد"جاءكم"رسول"من"أنفسكم"  . 1( الأنبياء " وما"أرسلناك"إلا"رحمة"للعالين") 07  "ُُُّْ "ٌْ "ٌٌْْْ "ٌُْ 1( التوبة." " عزيز"عليه"ما"عنتم"حريص"عليكم"بالؤمنين"رءوف"رحيم") 28 ه ه أما"وقد"اختاروا"الكفر"على"الإيمان، وآ ثروا"الصد"عن"سبيل"الله"والعدوان، وا لإيذاء" لعباد"الله، من الإنس"والجان، وسائر"المخلوقات"في كل"مكان، وسلوا"السيوفضد" "ً دعوة" اللهاللك"الديان، وأخافوا السبيل، فلا"بد إذا من"التصدي لهم وتأديبهم"بما" يردعهم"عن ذلك، في كل زمان ومكان". "ٌٌّ والتصدي"للمجرمين"وأعداء"الله"ورسوله"وعباده"الؤمنين؛"واجب"ديني"أوجبه"الله" على"عباد" المخلصين" الذين" ارتض"ى" لهم" الإسلام؛" الدين" الخالص"في" كل" الأمكنة" "ُ "ٌٌٌُُ والأزمان،" وما" الخضوع" لأعداء"الله" واتباعهم" وموالاتهم" إلا" عار،" وشنار،" ودمار،" ٌ وكفر، وبهتان، وخروج عن"الإسلام والايمان، وموالاة للشيطان." اللهم"يا"محطم"القياصرة والأكاسرة والفراعنة واللاحدة"وعادا"وثمود وقوم"نوح" "ْ ْ وقوم" لوط" وقارون" وهامان" وعبدة" الأوثان" والنيران،" العن" الظالين" العتدين" التجبرين"الطاعنين" في دينكورسولك والؤمنين،"التغطرسين"الستبدين"التكبرين" ه ربنا" .." : الستكبرين"في"كل"مكان،"اللهم و حطمهم"تحطيما، ولا"تذر"لهم"من باقية "ْ "ْ هُ "ُ "ُْْ "ُُْ "ُْْْ "ْ )8" اطم " سْعلى"أموالهم"واشدد"على"قلوبهم"فلا"يؤمنوا"حتى"يروا"العذاب"الأليم") 8 يونس." هُُ "ُْ "ُ "ُْْ فإن" تولوا" فخذوهم"  : قال جل شأنه وعظم" سلطانه"في" محكم" كتابه" الخالد "ُه ه "ْ هُ "ُ "ُُُُُْْ "ُُْْْ "ًْ 8( إلا"الذين"يصلون" " واقتلوهم"حيث"وجدتموهم"ولا"تتخذوا"منهم"وليا"ولا"نصي ا ر") 9 "ٌُ "ُُ "ُُُُْ "ُْْْْْ "ُْ "ُُْْْْ "ُ "ُْ إلى"قوم"بينكم"وبينهم"ميثاق"أو"جاءوكم"حصرت"صدورهم"أن"يقاتلوكم"أو"يقاتلوا "ٍ "ُُُْ "ُُ "ُُه ه "ُْْْ "ُُْْ "ْ "ْْْْ "ُْْ قومهم"ولو"شاء"اللَّ"لسلطهم"عليكم"فلقاتلوكم"فإن"اعتزلوكم"فلم"يقاتلوكم"وألقوا" "ُُْ هًُُ "ُ "ُْ "ْْهُْ 9( ستجدون"آخرين"يريدون"أن" " إليكم"السلم"فما"جعل"اللَّ"لكم"عليهم"سبيلا") 0 394 "ُُُْْ "ُْْ "ُ "ُُُْْ "ُْْ "ُْ "ُّْ "ُه "ُْْْ يأمنوكم"ويأمنوا"قومهم"كل"ما"ردوا"إلى"الفتنة"أركسوا"فيها"فإن"لم"يعتزلوكم"ويلقوا" "ُُ "ُُُّ "ُُُْ "ُ "ُُْ "ُُ "ُْ "ُْْْ "ْْ "ْ "ُْهُْ إليكم"السلم"ويكفوا"أيديهم"فخذوهم"واقتلوهم"حيث"ثقفتموهم"وأولئكم"جعلنا" ُْ "ْْْ "ًُ "ًُ 9( النساء." " لكم"عليهم"سلطانا"مبينا") 1 "ًُُُْْ "ُْْْ  وأولئكم"جعلنا"لكم"عليهم"سلطانا  : يقول"الامام"القطب"في"تفسيره"لهذه"الآية ًً ُّ ظاه ا ر" إن" باشرتم" قتالهم" وحجة"  مبينا  . تسلطا" بإغرائنا" عليهم" وتقويتنا" لكم هْ ظاهرة" حيث" علقنا" قتالكم"إياهم" وسبيهم" وغنمهم" وأسرهم"بالغدر"إن" صدر" منهم." 490"ُْه ه "ُُ "ُه ه "ُ "ُ "ْ "ُُّْْ )1" وقاتلوا"في"سبيل"اللَّ"الذين"يقاتلونكم"ولا"تعتدوا"إن"اللَّ"لا"يحب"العتدين") 90  "ُُُْْْ "ُُُُْ "ُُْْ "ْ "ْْ "ُُُْ "ْْْ "ُ "ُّْْ واقتلوهم"حيث"ثقفتموهم"وأخرجوهم"من"حيث"أخرجوكم"والفتنة"أشد"من"القتل" "ُ "ْ "ُُْ "ُُُُُْ "ُْْْ "ْه "ُُْْْ ولا"تقاتلوهم"عند"السجد"الحرام"حتى"يقاتلوكم"فيه"فإن"قاتلوكم"فاقتلوهم"كذلك" "ُ "ه "ٌُُْ "ٌ هُ ه "ُْْْ 1( وقاتلوهم"حتى"لا"تكون" " 1( فإن"انتهوا"فإن"اللَّ"غفور"رحيم") 92 " جزاء"الكافرين") 91 "ه "ه "ُْْ ه "ٌُُْ 1( البقرة." " فتنة"ويكون"الدين"لِلّ"فإن"انته"وْا"فلا"عدوان"إلا"على"الظالين") 93 هُ دائما"وأبدا"ما؛"تكون" " ومن"ذلك" الدعوة"إلى"الله"تعالى:"فأوامر"الرسول"القائد "ً واضحة"ولا"يجوز"تجاوزها،"وهي"تهدف"أساسا" بادئ"ذي"بدئ"إلى" الدعوة"إلى"الله" هًُ "ْْ "ْْْْ وما" أرسلنا" من"قبلك" إلا" رجالا" نوحي" إليهم"  : تعالى، وإظهار" دينه،"وتبيينه" للناس "ُُُْْْْ "ْْ "ْْ "ْْْ "ُُّ "ُْ 4( بالبينات"والزبر"وأنزلنا"إليك"الذكر" " فاسألوا"أهل"الذكر"إن"كنتم"لا"تعلمون") 3 ه ه "ُُ "ُْ "ُْْه 4( النح " ل. " لتبين"للناس"ما"نزل"إليهم"ولعلهم"يتفكرون") 4 "ْْ "ُّ "ُ "ُّه "ٌُُْْْْ الر"كتاب"أنزلناه"إليك"لتخرج"الناس"من"الظلمات"إلى"النور"بإذن"ربهم"إلى"صراط"  "ْْه هْْ "ٌْْْهُ العزيز"الحميد") 1"(اللَّ"الذي"له"ما"في"السماوات"وما"في"الأرض"وويل"للكافرين"من" )2" 64 / - 490 تيسير"التفسير للقطبامحمد"اطفيش )" 3 395 "ُّْ "ُْ "ْ "ُّْ "ُّْه عذا"بٍ شدي"دٍ ) "2( الذين"يستحبون"الحياة"الدنيا"على"الآخرة"ويصدون"عن"سبيل" ُ "ًُ هْ اللَّ"ويبغونها"عوجا"أولئك"في"ضلا"لٍ بعي"دٍ ) "3( إبراهيم." وإن"كان"في"ظاهرها"القتال"وترويع"الأعداء،"فقد"تكون"الهمة"الناطة"بعهدة"قائد" "ُ السرية"بادئ"ذي"بدء،"الدعوة"إلى"الله"،"أو"إبادة"صنم،"دون"اللجوء"إلى"القتا " ل. ففي"سرية"عبد"الرحمن بن"عوف"إلى"ديار"بني"كلب"بدومة الجندل"والتي"تمت"في" شعبان"من"السنة"السادسة"للهجرة."أقعد"الرسول"القائد"عليه"السلام"الصحابي" الجليل"عبد" الرحمن" بن"عوف" بين" يديه"وعممه" بيده"وأوصاه" بأحسن" الأمور" في" الحربوقال"له:""إن"أطاعوك"فتزوج"ابنة"ملكهم"" فمكث"عبد"الرحمن"بن"عوف"ثلاثة"أيام"يدعوهم"إلى"الإسلام"فأسلم"القوم"وتزوج" عبد"الرحمن"تماضر"بنت"الأصبغ"وهي"أم"أبي"سلمة"وكان"أبوها"رأسهم"وملكهم. 491 عبد"الرحمن" " 8( ما"نص" ه: بعث"رسول"الله " 0/ و ذكر"ابن"عساكر"في"تاريخ"دمشق" 69 وعليه" " بن"عوف"إلى"دومة"الجندل"فتخلف"عن"الجيش"حتى"غدا"على"رسول"الله "ه عمامة"حرقانيه"سوداء،"فقال"له"ما"خلفك"عن"أصحابك؟"قال"أحببت"أن"أكون" فنقض"عمامته وعممه"بيده"وأسدلها"بين"كتفيه قدر" " آخرهم"عهدا"بك. فأجلسه شبر، وقال: هكذا فاعتم، يا بن"عوفأغد"باسم"الله،"فجاهد"في"سبيل"الله، تقاتل" من كفر" بالله،"إذا" لقيت" شرفا" فكبر، وإذا" ظهرت" فهلل، وإذا"هبطت" فاحمد" 391 ( ونصه: " وفي"شعبان"سنة"ست"من" / - 491 انظر:"ابن"شاهين"فتح"النعم"شرح"صحيح"مسلم" 7 الهجرة كانت سرية عبد"الرحمن"بن عوف إلى دومة الجندل،"فدعاهمإلى "الإسلام"فأسلموا"." 396 واستغفر،"وأكثر" من"ذكري،"عس"ى" أن" يفتح"الله"على"يديك،"فإن"فتح"على"يديك" فتزوج"بنت"ملكهم" وقال"بعضهم""بنت"شريفهم"" وكان الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة شريفهم"فتزوج ابنته تماضر،"فلما"قدم"بها"الدينة" رغب"القرشيون،"في"جمالها"فجعلوا"يسترشدونها"فترشدهم"إلى"بنات"أخواتها"وبنات" 492 "ُ ه "ُ إخوتها،"وتماضر"أول"كلبي"ةٍ نكحها"قرش" ي".." عبد"الرحمن بن" " قا " ل: دعا"رسول"الله " وفي"لفظ"آخر"من حديث"ابن"عمر عوف فقال:"تجهز"فإني"باعثك"في"سرية من"يومك"هذا،"أو"من الغد"إن"شاء"الله" تعال"ى. الغداة،" " فسمعت"ذلك"فقلت:"لأدخلن ولأصلين"مع رسول"الله :" " قال"ابن"عمر ٌ ولأسمعن" وصية"عبد" الرحمن،" فقعدت" فصليت" فإذا" أبو" بكر" وعمر" وناس" من" قد"كان"أمره"أن"يسير من" " الهاجرين"منهم"عبد"الرحمن"بن"عوف،"وإذا"رسول"الله الليل"إلى"دومة الجندل"فيدعوهم"إلى"الإسلام." 80 ( وفيه قصة تطليق"عبد"الرحمن تماضرفي "مرض"موته" / - 492 ابن عساكر تاريخ دمشق ) 69 )2" وتوريث"عثمان"لها،"وانظ " ر: الروض"العطار"في"خبر"الأقطار"لمحمد"بن"عبد"النعم"الحميري"ص: 45 399 (باب "ما"وقعفي "سرية"دومة"الجندل. وت اريخ"مدينة"دمشق"لابن" / الخصائص"الكبرى"للسيوطي:" 1 80 (أبي "القاسم"علي"بن"الحسن"إبن"هبةالله "بن"عبدالله "الشافعي؛"ولد" 499 ،"توف"ي 571 / هبة"الله" 69 تحقيق"محب"الدين"أبي"سعيد"عمر"بن"غرامة"العمري"الناشر"دار"الفك " ر. وابن"منظو"ر: مختصر"تاريخ" 3( ترجمة"تماضر. و عمامة"حرقانية"أ " ي: سوداء"على لون ما أحرقته النار وفي سيرة ابن" " 28 / دمشق" 5هشام: عمامة"من"كرابيس سودا"ء. 397 ه􀀆 ُ 􀀆 عمر دوق 􀀆 ناب􀀆 أصحابك؟!ق"ا-ل 􀀆 نع􀀆 فخل ك 􀀆"م 􀀆 ا حلمرن: ا 􀀆 بدلع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فلقا ُّ 493 􀀆 ُ􀀆 رجل 􀀆 سبعةمائ 􀀆 وكاانو 􀀆 بالجر،ف 􀀆 معتندو 􀀆 موه 􀀆 س،حر 􀀆 نم􀀆 أصهحاب 􀀆􀀆 ضمى ُ􀀆 هُ 􀀆 قال: وىعل 􀀆 سف،ري 􀀆 بك، وعلي ث بيا 􀀆 أن يكون آخر عهيد 􀀆 الله􀀆 قال: أحببتيا رلسوهٌ 􀀆 يهدي 􀀆 نب􀀆 قعده ي فأ 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فدهعا 􀀆 رأهس 􀀆 ىعل 􀀆 لافه 􀀆 دق􀀆 عمةام 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆 ل: هاكذ 􀀆قا 􀀆􀀆 م،نهثام 􀀆 كتهفي 􀀆 نبي􀀆 فأىرخ 􀀆 سءودا 􀀆 بعمةام 􀀆 عهمم 􀀆ث􀀆 بهيدم 􀀆 عماهمت 􀀆 نقفض ُُ􀀆 ُ 􀀆 زأغ " :􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆ث􀀆 متو ه شحم 􀀆 السفي 􀀆 عفو 􀀆 ناب􀀆 م. وىعل 􀀆 فاعت 􀀆 عفو 􀀆 ناب􀀆ا ي ُ􀀆 "􀀆 وليدا 􀀆 تتلق􀀆 تغدرلاو 􀀆 تغلللاو 􀀆􀀆 با،للهلا 􀀆 منفرك 􀀆 اللها،تقل 􀀆 يسلب 􀀆 ىو􀀆 الله ف 􀀆 اسبم 􀀆 خلها 􀀆 ما فلد 􀀆 الجن،دل 􀀆 دةوم 􀀆 مقد 􀀆 ىح􀀆 ا فرس ت 􀀆 أصهحاب 􀀆 ل قح 􀀆 ىحت 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆 فجخر ه 􀀆 مق􀀆د􀀆 دعاهم إلى الإسلام فمكثثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام وقد كانوا أبوالأوما ُ 􀀆 ونكا 􀀆 الكل،بى 􀀆 عومر 􀀆ب􀀆 أغصبن 􀀆 أمسل 􀀆 الثا ثل 􀀆 الميو 􀀆 نكا 􀀆افلم 􀀆 السي،ف 􀀆إ􀀆 يعهطولا 􀀆 أن 􀀆 نم􀀆 رلاج􀀆 وب ثع 􀀆 بكذل 􀀆 ي هخبر 􀀆 بالىن 􀀆􀀆 الرحنمإلى 􀀆 د􀀆 نصرانيا، وكان رأسهم،توك بعب 􀀆 فميه 􀀆 يتجزو 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 هأن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆إل 􀀆 فك بت ى 􀀆 مكي،ث 􀀆ب􀀆 عرافن 􀀆ل􀀆 يلقاه 􀀆 جهةين 􀀆􀀆 الرحمننىوببها 􀀆 د􀀆 ر. فتجزهوا عب 􀀆 تماض 􀀆 ا ب لأغص 􀀆ا ةبن 􀀆 يتجزو 􀀆 نأ􀀆 بالىن 􀀆إ هلي 􀀆 تفك ب 􀀆 كويل 􀀆 سةبع 􀀆 النب يو 􀀆 ال د سج 􀀆 نع􀀆 ويدبع 􀀆 الن،ورة 􀀆 الدةين 􀀆 غبر 􀀆 شلما 􀀆ف􀀆 عيقي 􀀆 موعض 􀀆 - الجر،ف ً􀀆 􀀆 نم􀀆 دعد 􀀆ف􀀆 الجفري 􀀆 رذك 􀀆 دور 􀀆 دوق 􀀆 الدي،نة 􀀆 أ ء حيا 􀀆 نم􀀆ح􀀆 نالآ ي 􀀆 ووه 􀀆 العق،يق 􀀆 وا يد 􀀆ب􀀆 ريمه 􀀆 تقر،يبا 􀀆 مت ترا 􀀆 نحي 􀀆 بجيهش 􀀆 الجرف أيضا عسكر أسامة بندزي 􀀆 أعلافهيو 􀀆 الرخب 􀀆اهذ 􀀆امن 􀀆 الأحاديث والأر خ،با ه ُّ 􀀆 بعدمته 􀀆 مجتمنعو 􀀆 ي: معسكنرو 􀀆 ف" أ 􀀆 بالجر 􀀆 "معتندو 􀀆 الروو م. 􀀆 لقلتا 􀀆 المشا 􀀆 ى إل 􀀆 الينب 􀀆 وهجه .􀀆􀀆 لسانبنيهم 􀀆 ىعل 􀀆 مربه 􀀆 أورام 􀀆 لتنذفي 􀀆 متعطنشو 􀀆 قائدمه 􀀆 ينتظنرو 􀀆 وعتادمه 398 494 ُّ ثم أقبل بها وهى أم أبي"سلمة بن"عبد"الرحمن بن"عوفالزهر " ي. ه اهتماما"كبيرا بالشوارع والطرقات:"فجعلها"من"أولى"اهتماماته" " كما"اهتم"الرسول باعتبارها" شيئا" ضروريا" لم"جال" الحركة" للناس" عموما وا لأنشطة" الاقتصادية" إلى"ربط"كل"أحياء"الدينة"بالسجد" " والاجتماعية"خصوصا،"فقد"عمد"الرسول الجامع؛"وذلك"من"خلال"شوارع"رئيسة"تفرعت"عنها"طرق"فرعية،"تمتد"إلى"مختلف" التجمعات"السكنية؛"لتسهيل"حركة"الرور"داخل"الدن،"وقد"كان"عرض"الطرق" الرئيسة"آنذاك"يقدر"بين"ستة"أذرع"إلى"ثمانية"أذر" ع. بينما"عرض"الطرق"الفرعية"كان" 495"ٌ يقدر"بين"أربعة"أذرع"إلى"ست " ة. إذ"لم"تكن آنذاك"آلات"ومعدات"وجرارات"تحتاج" "ٌُ ه ٌ مبدأ"تشريعي"ونموذج"تسير"عليه"أمته." " إلى"أكثر"من"ذلك،"وإنما"فعله 496" وفي"الحديث: "إذا"اختلفتم في"الط ي رق"فاجعلوها سبعة"أذرع" 3. بعث عبد" " 171 ، و كنز"العمال" 0289 / - 494 أخرجه:"الدار"قطني"في"الإفراد،"وابن "عساكر" 9 الرحمن"بن"عوف. و مغازي"الواقدي" 1ص:" 562 ( وأ بو"سلمة"بن"عبد"الرحمن"بن"عوف"الزهري"قيل" اسمه"عبدالله "وقيل"إسماعيل"وقيل"اسمه"كنيته،"روى"عن"أبيه"وعثمان"وجابر"وابن"عمر"وعائشة" وأم"سلمة"وخلق"وثقه"بن"سعد"وغيره"وكان"فقيها"إماما"مات"بالدينة"سنة"أربع"وتسعين"عن"ثنتين" وسبعين" سنة السيوطي"اسعافالبطأ"برجال"الوطأ ج 1ص" 32 - 495 السمهودي:"وفاء"الوفاء"مرجع سابق ص:" 59 ، ح 600 " - 496 أخرجه" بهذا" اللفظ" عبد" بن"حميد" في" مسند" ابن" عباس" قال" قال" رسول"الله 302 ح" 11806 و 11 ص" 281 " ح 11737 بزيادة"" ولا"تجعلوه"أق"ه ل من" / وا لطبرانيفي "العجم"الكبير" 11 " ،)70/ 787 ( وا بن"ماجه ) 2339 (، والطحاوي ) 2 / ذلك" والطبريفي ت"هذيب"الاثار"مسند ابن عباس" 2 69 ح "" 11713 / 235 و 303 و" 313 و 317 ( وأ خرجه البيهقي") 6 / وابن أبي "شيبة ح 3076 ، وأحمد"" 1 و" 155 والطبري" بزيادة:" "ومن"بنى" بناء" فليدعمه" بحائط"جاره" ، وا بن" الجارود"النتقى"من"السنن" 399 497􀀆" 􀀆 أعذر 􀀆 فاجعلوها سةبع 􀀆 اليطقر 􀀆 شكمك فتي 􀀆 لفظ:إ"ذاو 􀀆 فيو ع."􀀆أذر 􀀆 سةبع 􀀆 بي منه 􀀆 عرف􀀆 الطقري 􀀆ف􀀆 اختلافيو 􀀆ا"􀀆 ل ظ: إذ 􀀆 فيوف 􀀆ف􀀆 تشا ا جروي 􀀆اإذ 􀀆 قض ىبالين 􀀆 ل􀀆 هةريقرا 􀀆 ابن عباس ع بنيأ 􀀆 لمىو 􀀆 عن عكةرم 498" العنى. 􀀆 ألفاظمتقاربة متةفق 􀀆 كلهوا 􀀆 أ عذر 􀀆 بسةبع 􀀆 الطقري 􀀆 االرج 􀀆 نى􀀆 ض أ ق􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 يقول:ن"إ 􀀆 هري،رة 􀀆أب􀀆 ل: سمتع ا 􀀆قا 􀀆 عكر،مة 􀀆 ون ع قض ى 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 وعسم 􀀆 أ،بى 􀀆 نوإ 􀀆 ءشا 􀀆إ􀀆 هجارن 􀀆 حا طئ 􀀆ف􀀆 خهشبي 􀀆أ􀀆 جذهوعو 􀀆 يعض 􀀆 1613 ( أ،ب وو 􀀆1232 ح، /3􀀆􀀆 9533 ( ، ومم س)ل 􀀆􀀆4ح ،29/2􀀆 أ مدح ) 􀀆 1017 وأ جخهر )254􀀆 السندة ص: 784/ ) 2􀀆 وابن ماجه 􀀆 :حسنحي صح 􀀆 1356 ( ، وقال 􀀆637 ح، / ) 3􀀆 3633 ( ، والترمذي 􀀆314 ح، / داود ) 3 ُ􀀆 /3􀀆􀀆 عةوان 􀀆 مسأنبدي 􀀆 متقةارب 􀀆 ألف ظا 􀀆 بةعد 􀀆 عةوان 􀀆 وا􀀆 عرضه" وأ جخهر ب 􀀆 جْا علو 􀀆 " فا 􀀆 . بلفظ: 􀀆2338 ( 􀀆 ح، 􀀆 قال: ا"إذ 􀀆 الينب 􀀆 نع􀀆 هةرير 􀀆 يأب 􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 الحثار 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 يوفس ن 􀀆 5544 نع 􀀆􀀆19ح 4 عن 􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 سي نري 􀀆 ناب􀀆 أتخ􀀆 ناب􀀆 ي سوف 􀀆 5545 نع 􀀆􀀆 ع" حو 􀀆أذر 􀀆 عرضسهبع 􀀆 جلع 􀀆 الطقري 􀀆 اختل في ف 􀀆 دعب 􀀆􀀆 ي سوفبن 􀀆5546 نع 􀀆􀀆 عو"ح􀀆أذر 􀀆 فعرضسهبع 􀀆 الطقري 􀀆 قال: "إذا اختلفي ف 􀀆 بالين 􀀆 هريرةنع 􀀆 أبي ع"􀀆أذر 􀀆 بع􀀆 فعرهضس 􀀆 الطقري 􀀆 اختل في ف 􀀆ا"إذ 􀀆 الينب 􀀆 لقا 􀀆 لقا 􀀆 هةرير 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆أ هبي 􀀆 نع􀀆 الحثار 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 الطقري 􀀆 تشاجرتفيم 􀀆ا"إذ 􀀆 لق ا 􀀆 الينب 􀀆 ن􀀆 هةريرع 􀀆 عأب ني 􀀆 كبع 􀀆􀀆 عبنشير بن 􀀆 5547 دقتةا 􀀆􀀆 وح 􀀆 البييهق 􀀆 495 ، نونس /2􀀆 مسهند 􀀆 أحمفيد 􀀆127 و، /2􀀆 الكلام 􀀆 عدفيي 􀀆 أذرعا"ب و ن 􀀆 سةبع 􀀆 فاجعلاوه 􀀆 الت ثر.ا 􀀆 ذلكط( 􀀆 ومعةرف 􀀆 وحريامه 􀀆 القطر 􀀆ف􀀆 ال ع سابي 􀀆 اللقو 􀀆77، /13􀀆􀀆 الطال نبي 􀀆 همجن 􀀆 5.ن وظار: 􀀆4/6 11806􀀆􀀆 1642 ح1و 􀀆􀀆56ح 1 􀀆6 ص􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆 والبيه ف قي ي 􀀆 سهنن 􀀆 قطفني ي 􀀆 الردا 􀀆 - 497 أجخهر 􀀆 نبي 􀀆 جمع 􀀆 1. وامليحدي ال 􀀆 ج 5ص 19 􀀆 البيار 􀀆 حفت 􀀆ف􀀆 2473 اكمي 􀀆ح􀀆 صحيهح 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 - 498 أخهرج 􀀆اإذ 􀀆 الطقري 􀀆 الساقاة باقب در 􀀆 مسلفيم 􀀆 2480 وأجخهر 􀀆169 ح /3􀀆􀀆 وممسل 􀀆 البخيار 􀀆 الصحينحي 􀀆ف􀀆 اس ى 􀀆 تعناال زن 􀀆إ􀀆 " قى ض ن 􀀆 640 ل1ف1بظ: 􀀆􀀆54ح 1 / ) 6􀀆􀀆 الكىبر 􀀆 النسن 􀀆ف􀀆 1613 . وا هلقبيي ي 􀀆􀀆 هفيح 􀀆 اختلافو .»􀀆 سبعة أذرع 􀀆 الطريق جعل عضره 􀀆 اختلففتى م 􀀆اإذ « " 11641􀀆 عو"ح􀀆 سبعة أذر 􀀆 طرقهم علجت 400 499 »􀀆 أذرع 􀀆 سةبع 􀀆 علت 􀀆 فيقطهرم ج 􀀆 الن سا 􀀆 تعناز 􀀆 إن 􀀆 ي دري 􀀆􀀆 اليطقرثم 􀀆 ن􀀆 500 تنك ب وي 􀀆􀀆 الرةحب 􀀆 يى􀀆 ض ف ق􀀆 بالين 􀀆 تن:􀀆 الصامأ 􀀆ب􀀆 وعنادعبة ن 􀀆 تمى س􀀆 اليطقر 􀀆 كت􀀆 سبعة أذرعانوكت ل 􀀆ا􀀆 يتركلليطقرمنه 􀀆أ􀀆 ض ى ن 􀀆ا فق 􀀆 الابن نيفيه 􀀆 أهلها 1720􀀆69 ح / ) 5􀀆􀀆 لهلقبيي 􀀆 الصرغي 􀀆 - 499 النسن 􀀆 بناةحي 􀀆 الفيحس 􀀆 ي:كاالن 􀀆 ب. وه 􀀆 ورقا 􀀆 كرةقب 􀀆 رحا،ب 􀀆 وجهماع 􀀆 وتسنك 􀀆 الهةمل 􀀆 ة( بفاتلححاء 􀀆 - 500 )الرحب 􀀆 سامحاته 􀀆 لدوار 􀀆 سجد 􀀆 جانبيه. ورةحبال 􀀆 مائةنم 􀀆 ملسي 􀀆 االدوي 􀀆 ومتسعهما،منو 􀀆 اوالل 􀀆 الرد 􀀆 المل كو 􀀆 الفءضا 􀀆 هنلاكاان 􀀆 الاء من جانبيه. واحدتها رحبة، وادلرا 􀀆 مسلاي 􀀆 االدوي 􀀆 ومتسعهماحوارب ه 􀀆 اليطقر 􀀆 فليت كر 􀀆 بنااءه 􀀆 ا حلبرة 􀀆 صابح 􀀆 دأرا 􀀆افإذ 􀀆 الطر،يق 􀀆 همن 􀀆 ابنب 􀀆أج􀀆 للةمارو 􀀆 طقري 􀀆 هوب 􀀆ما 􀀆 لشخ ص ، 􀀆 رحب،ته 􀀆 ىعل 􀀆 التحرجي 􀀆أ􀀆 الءبناو 􀀆 دأرا 􀀆إ􀀆 فليوساعهن 􀀆 ضةيق 􀀆 كا تن 􀀆 نوإ 􀀆 مضايق،تها 􀀆ل􀀆 يل ه 􀀆وح 􀀆 بساعتهلا ث.􀀆 الحدي 􀀆 كفمي ا 􀀆 وسهة،ول 􀀆 بيرس 􀀆 وحمول مته 􀀆 بآلامته 􀀆 الررو 􀀆 مرتااديه 􀀆 يتمنك 􀀆 بحثي ُ􀀆 ً ُُْ 􀀆 ْ ْ􀀆 􀀆 ( : رحب الكان رحبا منببا 􀀆􀀆 ) ربح 􀀆 دمة:ا 􀀆37؛1 /3􀀆􀀆 غريب الشرح الركبي 􀀆 النفيير 􀀆 ال اصحب 􀀆 قافيل: ٌٌُُُْ􀀆 ْ􀀆 ُ􀀆 ْ􀀆 ُُْْ ًْ 􀀆 مهثل 􀀆 بالأفل 􀀆 وأربح 􀀆 ت بع 􀀆 ببا 􀀆 نم􀀆 راحب 􀀆 ٍ ة ربح 􀀆لغ 􀀆 سٍيوف 􀀆 بٍ وفل 􀀆قري 􀀆 ملثا 􀀆 وربح 􀀆 رحبي 􀀆 وفه 􀀆 ق بر ُ هْْ 􀀆 ُ􀀆 ه ه هُ ُُْ 􀀆 ْ􀀆 ْ ُ 􀀆 ُ ه 􀀆 ٌّ􀀆 􀀆ف􀀆 ذشاي 􀀆 واهذ 􀀆 الردا 􀀆 رحب كت 􀀆 فلقي 􀀆 بنفهس 􀀆 تعىد 􀀆 ىحت 􀀆 ركث 􀀆ث􀀆 النكام 􀀆 كب􀀆 ربح􀀆 فيلقا 􀀆 بالحفر 􀀆 ويتعىد ْ􀀆 ْْ ُ هُُُ 􀀆 ُ هًْ ه 􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ُ ْ 􀀆 ً ْ 􀀆 ُْ 􀀆 نتزل 􀀆 والألص 􀀆 كب􀀆 مراحب 􀀆 لقي 􀀆اهن 􀀆 نوم 􀀆 ومكر 􀀆 : شفر 􀀆􀀆 لمث 􀀆الازم 􀀆إ􀀆 بالمضلا 􀀆 فلع 􀀆 يودج 􀀆􀀆 هفإنلا 􀀆 القي سا ُْ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ُْ هًً􀀆 ْ ه 􀀆 ْ ًُْْ 􀀆 ْ هُ 􀀆 ُ 􀀆 الءحا 􀀆 بسنكو 􀀆 لقي 􀀆 النبسةط 􀀆 السا ةح 􀀆 ال د سج 􀀆 ورةحب 􀀆 مراحب 􀀆ل􀀆 لقاه 􀀆 بالتشددي 􀀆ب􀀆 وربح ه 􀀆 وا اسع 􀀆 ماكان ْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ْْ 􀀆 ْ ٌُُْ􀀆 ُ ُْ 􀀆 ٌ ُْ 􀀆 ٌُ م ج ل ا و 􀀆 ا ح ر ع 􀀆 ث م ب 􀀆: ل 􀀆 ٍ ة ب ل ك 􀀆 بٍ لا ك و 􀀆 ي ق و ، 􀀆 ت ف ل ا ب ل 􀀆 ه و ح 􀀆 ر ث ك أ و 􀀆 م ج ل ا و ، 􀀆ح ر ع 􀀆 ا ب ح ر و ب 􀀆 ث م ت 􀀆: ل 􀀆 ٍ ة ب ص ق 􀀆 ب ص ق و ٍ􀀆 ُ هُُُْْْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ ُ هْ 􀀆 ْ􀀆 ْ􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ٌُُْ :􀀆􀀆 لمث 􀀆 ربح􀀆 الأعيراب 􀀆 ناب􀀆 دعن 􀀆 وجماعه 􀀆 بالوجنهي 􀀆 المقو 􀀆 أفةني 􀀆 نبي􀀆 الت ةسع 􀀆 البةقع 􀀆 والرةحب 􀀆تٍ􀀆 وقصبا، ُْْ􀀆 ُ ْ􀀆 ٌُْْ ًُّْْ􀀆 ً ُُ 􀀆 هُْْ ه ْ 􀀆 بالحفت 􀀆 فةعل 􀀆 هفي 􀀆 سمتع 􀀆افم 􀀆 السمال 􀀆افأم 􀀆 اللعت 􀀆 ببا􀀆ف􀀆 ناادير 􀀆 يءجي 􀀆 الءبنا 􀀆اهذ 􀀆 الأزيهر 􀀆 لقا 􀀆 ٍ ة وىقر 􀀆قري ُْ􀀆 ُ􀀆 ْ ُْْ 􀀆 ه ٌُُ 􀀆 ْ ُُُْ 􀀆 ٌْْ وقيل 􀀆 همندا 􀀆 نم􀀆 قب ةيل 􀀆 أرحم 􀀆 و نزا 􀀆 وأربح 􀀆 سهمع 􀀆م􀀆إ ا 􀀆 يلقولا 􀀆􀀆 ةثقلا 􀀆 الأعيراب 􀀆 و ناب 􀀆 فلع 􀀆 ىعل 􀀆 جمتع ٍ􀀆 ُْ􀀆 ه ٌُْْ􀀆 ُ ."􀀆 النجائب 􀀆 تنبس 􀀆 وإ هلي 􀀆 موعض 401 " ه " 501 اليتاء" واليتاء":هي"الطريق العامة"الرئيسة"التي"يمكن"أن"تؤتى"من كل مكان." ُُ قال"أبو"عمرو"الشيبان " ي: اليتاء"أعظم"الطرق"وهي"التي"يكثر"مرور"الناس"فيه"ا. وقال"غيره"هي"الطرق"الواسعة"وقيل"العامر"ة. وحكى"في"البحر"عن"الهادي"أن " ه:إذا" ٌ التبس" عرض" الطريق الواسعة بين" الأملاك"أو" كان"حواليها" أرض" موات"بقي"لا" ه ه تجتازه"العماريات"اثنا"عشر"ذراعا"ولدونه"سبعة"وفي"النسدة"مثل"أعرض"باب"فيها" انته"ى." 502 )3" 27-326/ 155 ح" 11643 ،"وعبدالله"بن"أحمد"في""زوائده"" ) 5 / - البيهقي"السنن"الكبرى"" 6 501" 284 ح" 6801 وفي"رواي " ة: قض"ى"في"الرحبة"تكون"بين"القوم:"" أن"الطريق / والهيثمي"في"مجمع"الزوائد"") 4 )111 / سبع "أذرع "وانظر:"الفتح"ال ب راني"لترتيب"مسند الإمام"أحمد"بن حنبل الشيباني"للساعاتي" 15 .2" وا لشوكاني نيل"الأوطار ج 5 " ص 313 ح 333 ه ه - 502 العماريات"جمع"عمارية،"وهي"نوع"من"أنواع"المحامل"يوضع"فوق"الدابة"كالقباب"التي"تتخذ" قديما للأحمال على"البهائم والاستضلال"بها، وعادة ما تكون من قسمين على الدابة يحمل"كل"قسم" منها"شخص"ا. وأكثر"ما"يتخذها"اللوك"والرؤساء"وقد"أبدلهم"الله"بهذه"السيارات"الفخمة"وشبهه"ا. والعنى" تجتازه" الداب" بحمولته"ا.. الخ" ومن" ذلك" ما" يروى" في" استقبال" نبي"الله" يوسف" عليه" السلام"لأبيه" قال"س"وْف" " ،304 / وإخوته"...فإذا" بأربعين" ألف" بغلة" عليها" العماريا " ت.." انظر:" هميان" ال ا زد" 6 "ُُْ هُ "ُ "ْ هُ "ُْ "ُْ 98 ( من"سورة يوسف. وقال الاورديفي "الحاوي في فقه" (  أستغفر"لكم"ربي"إنه"هو"الغفور"الرحيم 1( فيما"يجوز"للمحرم"أن"يستظل"به"سائ ا ر"ونازلا "..لأن"السلمين"قديمافي "العصر" " الشافعي" 4ص" 28 الأول"وفيما"يليه"من"الأعصار"لم"يزالوا"يحرمون"وهم"في"العماريات"والقباب،"لا"يتناكرون"ذلك"ولا" ينكر عليهم ، فثبت أنه"إجماع أهل الأعصار ، ولأن كل ماجاز "أن"يستظل به"المحرم نازلاجاز "أن" 381 .في "الكلامعلى "إش ا رع"الجناحأعلى "الط ي رق:""وإذا"أشرع من" / يستظل به"سائرا"." وقال"فيج" 12 داره"جناحا"على"طريق"نافذة"جاز"إذا"لم"يضر"بمار"ولا"مجتاز،"وكذلك"إذا"أراد"إخراج"سما"طٍ يمده" 402 "ً ُ للطرق"آدابا"عامة،"فقد"أخرج"أبو"داود"عن"سهيل"بن"معاذ"بن"أنس"الجهني" " ووضع فضيق"الناس"النازل"وقطعوا"الطرق،"فبعث" " عن"أبيه"قا " ل: غزوت"مع"الرسول 503"" نبي"الله"مناديا"ينادي" في الناس، من"ضيق"منزلا"أو"قطع"طريقا"فلا"جهاد"له على "عرضالطريق"مكن"إن"لم يضر ومنع"إن"أضر،"فاختلف"أصحابنافي "حد"ضرره، "فقالأبو "عبيد" ه بن"حربوي " ه: ما"ناله"رمح"الفارس"مضر،"وما"لم"ينله"رمحه"غير"مض" ر. وقال"جمهور"أصحابن"ا: إن"ما"لا" يناله"أشرف"الجمال"إذا"كان"عليها"أعلى"العماريات"فهو"غير"مضر"وما"يناله"ذلك"فهو"مضر،"وهذا" الحد"عندي"على"الإطلاق"غير"صحيح"،"بل"يجب"أن"يكون"معتب ا ر"بأحوال"البلاد"،"فما"كان"منها"تسلكه" جمال"العماريات"كان"هذا"حد"ضرره"،"وما"كان"منها"لا"تسلكه"جمال"العماريات"وتسلكه"الأجمال"،"كان" الجمل"بحمله"حد"ضرره،" وما كان" منها"لا" تسلكه" الجمال وتسلكه الخيل" بفرسانها كان أشرف" الفرسانعلى "أشرف"الخيل"حد"ضرره ، وما كان"منهالا "تسلكه الخيل ولا"الركاب"كجزائرفي "البحر" وقرى"في"البطائح"كان"أطول"الرجال"بأعلى"حمل"على"رأسه"هو"حد"ضرره." وا نظر:"البحر"المحيط" .313 / 139 . ون يل الأوطار للشوكاني" 5 / الثجاجفي "شرحصحيح"الإمام"مسلم بن"الحجاج للأثيوبي" 28 118 - ح 2472 ،"وباب" / وا لسيل"الجرار"التدفق"على"حدائق"الأزهار"ص: 606 . وا لبخاري - الظالم"- 5 119 وال ا رد"بالنسدة" / 1521 - ح 164 . و فتح"الباري"" 5 / 139 - ح 652 ، ومسلم - الإمارة - 3 / الأذان - 1 350 . وت هذيب" / الخاصة"التي"تنقطع"بين"اللاك"ولا"تخرج"من"الجهة"الأخرى. وب حر"الذهب"للروياني" 12 213 . وا لفتح"ال ب راني"لترتيب"مسند"الإمام"أحمد" / 225 ، وا لمجموع"شرح"الهذب" 3 / الأسماء"واللغات" 3 111 ( الؤلف:"أحمد بن"عبد"الرحمن بن محمد"البنا الساعاتي")التوفى:" / بن"حنبل الشيباني") 15 6. جواز"إجارة"الخيم"والمحامل"والعماريات. " 79 / 1378 ه( و موسوعة"الإجماعفي "الفقه"الإسلامي" 2 )8" 0 / لعدة "باحثين."النجوم"الزاهرةفى "ملوكمصر والقاهرة يوسفبن تغري بردي ) 4 "ٌ ٌّ - 503 الراد"بقوله"منزلا"لفظ"عام"لكل"مكان"ينزله"الناس"ويستريحون"فيه"ولو"للبهائم،"وليس"الراد" النزل البني الملوك، و ليس"لأحد"أن يعمل"فيه"ما"يضر بهأو "بمرتاديه ولو"لم"يكن"به"بناء كما"هو" ص ي رح"اللفظ"هنا وليس"محصوا ر"بالملوكات،"فليتنبه."والسبب في ذلك ما رواه"أبو داود"من"طريق قا " ل: كان"الناس"إذا"نزل"رسول"الله"منزلا"تفرقوا"في"الشعاب"والأودية،"فقال" " أبي "ثعلبة الخشني 403 مجموعة من الراف ق  و استكمالا للعناصر الأساسية بالدينة، أنشاء الرسول ذاتوظائفحيوية عامة، منها ما يستجيبللحاجاتالأمنية والدفاعية مثلإقام ة معسكرات بضواحي الدينة لتدريب الجدد كمعسكر الجرف أو معسكر أسامة ،  ومنها ما يتسجيبللحاجاتالاجتمكاعية العلاج والتطبيب، حيثأقام الرسول بعد رجوعه من غزوة الخندق خيمة بالسجد لأجل الت.داوي قد أصابه سهم في غزوة الخندق فوضعه رسول هلا  و كان سعد بذن معا ف ي  لا أصابه السهم دعااللهتعالى: اللهم إن كنت أبقيت م ن  خيمة بالسجد وكان حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت أنهيت الحرب بيننا وبينهم فافجرها، و لا إ تف ف رقيكم البشعا واةلأودي إنما ذلكم من الشيطان . " " :  النبي ن فلم ينزل بعد منزلا إلا انض م بعإل ضىهم بعض حاتلى: يلقو بسطم عليه ب ثو ل"عمهم أه أ خبروج داود ح ، 2628 كوا ذل ل ي ف خا ه من وجود الأعداء وهم متفرقون فيأخذهم على غفلة، وكأبن قر بعضه ا م سنبتبفاعلا بعضهم ببعض، وتمعاولنهى ع هما في نفعهفعم ود رالض عنه ى م، حت حدنثمة كثر تجمعنهم أ ابفاليغو ك ذل ى حت اضيلقىو عفسهأنم ي ف حال نزوله نم م كثرة تجمعهم بع عضلهىم بعض، وضيقوا الطر ق ه ه أكنذل التقضغييير اد مر منهم وأن فيهضررا على بمعضه ب،عض والضر ر  بقعموده فيهاه.مفنب سرع ة  لو  عمرفو ومرفوضومذمومبفيجبتعاادلا عفنيه، و الحدينث: بيا امتثالال ةصحاب ه إقبالهمثالواهممت على ما يحثهم عليه. انظر: التحبير لإيضعاانحيم التيسير لل ي صن ) عان / 672 4 والحديثأه أ خبروج د داو ح 9و 262 أبوفييعلى دمهسن ج 3ص 60 ح 1483 والفبييهقي السننالكبر ى 152/9 ح 18239 ا وانليطفبير ا ملعج الكبير 20 ص 194 ح 434 و 435 والهفييثمي ة بغي الباح ن ثع زوائد مسند الحار ث 630)653/2 و د أحم 2629 440 ( وح 2630 . وفي الأرقام التسلسلة ح /)3 21 و 152 15222 . وغيرهم من عدة طرق. وانظر: ابن حجر العسقلاني؛ إ فطرا ا دلسن العتل ي . بأطرافا دلسن لاليحنب صج 289 5 ح 7132 404  504" "ْ ُ - انظر:" تفاسير" الق آ رن" الكريم"ل" ل"الله" زل" ال" ل" ال" "ه ُ  " تمتني"حتى"تقر"عيني"من"بني"قريظة،"فاستجاب"الله"تعالى"له"وحكمه"رسول"الله فيهم"فحكم"عليهم"بأن"يقتل"مقاتليهم"وتسبى"نساؤهم"وذراريه " م." 504 ُ في"خيمة ام أ رة"من"السلمين"يقال"لها:" " وكان"سعد"بن"معاذ"قد"جعله"رسول"الله وكانت"تداوي"الجرحى"وتحتسب"بنفسها"على"خدمة"من"كانت" " رفيدة،"في"مسجده هْ "ُْْْْ قو" وأن" ذين"ظاهروهم"من" أه" كتاب" من" "ُُُ "ُْ "ًُُُّْْ "ْ "ًُْْ "ْْ م" ه ر ا ي د و م" هُ ض رْ أ م" ك ث ر و أ و "(26 ) ا" ق ي ر ف ن" و رُ س أ ت و ن" و ل ت ق ت ا" ق ي ر ف ب" ع ر ل ا م" ه ب و ل ق ي" ف ف" ذ ق و م" ه ي ص ا ي ص"ًْ "ُ "ُه "ًُُْْْْ / وأموالهم"وأرضا"لم"تطئوها"وكان"اللَّ"على"كل"ش" ي"ءٍ قدي ا ر") 27 (لا "سيما:"أيسر"التفاسير"للجزائري") "4 260 ( )غزوة"بني"قريظ" ة( وال ا رجع"الآتية. و )كانت غزوة بني ق(ريظة "بُعيد"غزوة"الخندق"في"السنة"الخامسة"من"الهجرة"في"آخر"شهر"ذي"القعدة" "ُ ُ والؤمنون"إلى"الدينة"وكان" " وخلاصة"الحديث"عن"هذه"الغزوة"أن " ه: لا"ذهب"الأحزاب"وعاد"الرسول ُّ  " بنو" قريظة" قد" نقضوا" عهدهم" وانضموا" إلى" الأحزاب" من" الشركين" عونا" لهم" على" رسول"الله والؤمنين،"فلما"ذهب"الأحزاب"وانصرف"الرسول"والؤمنون"من"الخندق"إلى"الدينة"ما"راع"الناس"إلا" ُ ينادي"إلى"بني"قريظة"فلا"يصلين"أحدكم"العصر"إلا"ببني"قريظة،"وهيعلى "أميال" " ومنادي"رسولالله "ه "ُ ظهر"ذلك"اليوم"فقا " ل: يا"رسول"الله"وضعت" " من"الدينة"وذلك"أن"جب ي رل"عليه"السلامأتى "النبي ُ السلاح،"إن"الله"يأمرك بالسير"إلى"بني"قريظة،"فقام"رسول"الله"وأمر"مناديا"أن"ينادي بالذهاب إلى بني" قريظة"وذهب"رسول"الله"والسلمون"فحاصروهم"قرابة"خمس"وعشرين"ليلة"وجهدهم"الحصار"وقذف" الله"في"قلوبهم"الرعب"فقال"لهم"رسول"الله"أتنزلون"على"حكمي؟"فأبوا"فقال"أتنزلون"على"حكم"سعد" هُ ُُ بن" معاذ؟" فقالوا": نعم" فحكمه" فيهم" فحكم" بأن" يقتل" الرجال" وتسبى" الذراري" والنساء،" وتقسم" "ً مقرا ر"للحكم"لقد"حكمت"فيهم"بحكم"الله"من"فوق"سبع"سموات،"فحبسهم" " الأموال،"فقال"الرسول "ً في"دار"بنت"الحارث"من"نساء"بني"النجار"وخرج"إلى"سوق"الدينة"فحفر"فيها"خندقا"ثم" " رسول"الله ً "ُُُُّ جيء"بهم"وفيهم"حيي"بن"أخطب"الذي"حزب"الأحزاب،"وكعب"بن"أسيد"رئيس"بني"قريظة،"وأمر"عليا" ُ والزبير" بضرب"أعناقهم"وطرحهم في "ذلك"الخندق."وبذلك"انتهى"الوجود" اليهودي"العادي"بالدينة" النبوية."والحمد "للهرب"العالي " ن. انظر:"الراجع"الآتيةفي "الحاشية"الآتي " ة. 405 قد"قال" لقومه حين" أصابه" السهم" " به"ضيعة" من" السلمين،"وكان"رسول"الله "ه  " بالخند " ق: اجعلوه"في"خيمة"رفيدة"حتى"أعوده"من"قريب،"فلما"حكمه"رسول"الله في"بني"قريظة"أتاه"قومه فاحتملوه على"حمار"لأجل"تحكيمه"." 505 هُ كما"أقيمت"دور"الضيافة"لاستقبال"الوفود"كان"أهمها"دار"عبد"الرحمن"بن"عوف". قال"السمهودي"في"وفاء"الوفاء"بأخبار دار"الصطفى: و قد"ذكر ابن شبة في دور بني" زهرة"أن"من"دور"عبد"الرحمن"بن"عوف"التي"اتخذها"الدار"التي"يقال"لها"الدار"الكبرى" دار"حميد"بن"عبد"الرحمن"بن"عوف"بحش"طلحة." هُ قا " ل: وإنما"سميت"الدار"الكبرى"لأنها"أول"دار"بناها"أحد"من"الهاجرين"بالدينة،"وكان" فكانت"أيضا"تسمى"دار"الضيفان،" "،" عبد"الرحمن"ينزل"فيها"ضيفان"رسول"الله ُ وقد"بنى" "،" فسرق"فيها"بعض"الضيفان،"فشكا"ذلك"عبد"الرحمن"إلى"رسول"الله بيده"فيما"زعم"الأعرج،"وهي"بيد"بعض"ولد"عبد"الرحمن"بن"عو " ف. " فيها"النبي - 505 رفيدة؛"امرأة"من"أسلم"كانت"تداوي"الجرحى"ولا"أصيب"أكحل"سعد"بن"معاذ"يوم"الخندق"فثقل" حولوه عندها،"وسماها"ابن"سعد:"كعيبة"فقال"كعيبة"بنت"سعد الأسلمية"بايعت بعد الهجرة وهي" التي"كانت"تكون"لها"خيمة"بالسجد"تداوي"الجرحى"وكان"سعد"بن"معاذ"عندها"تداوي"جرحه"حتى"مات" 1838 ، ""تهذيب"التهذيب"" / 646 ، ""الاستيعاب"" 4 / وقد"شهدت"كعيبة"يوم"خيبر."انظر""الإصابة"" 7 .181 / 95 . و جامع"البيان،"للطبري" 21 / 4. انظر: "شرح"صحيح"مسل " م" للنووي" 12 " 19 - 418 /12 وت فسير"الثعلبي أبو "إسحاق"أحمد بن"محمد"بن"إبراهيم"الثعلبي")التوفى:" 427 ه("الكشف"والبيان" 390 ،"الناشر:دار "التفسير،"جدة - الملكة"العربية"السعودية" / عن"تفسير"القرآنط "دار"التفسير" 21 الطبعة:"الأولى،" 1436 ه "-" 2015 م"التعليق."وأيسر التفاسير"لكلام"العلي"الكبير"للجزائري"جابر"بن" "ُّْ 369 ترجمة"الربيع بنت"النضر" / 260 ( تهذيب التهذيبللحافظ ابن حجر"العسقلاني" 12 / موس ى 4 .2" الانصارية"الخزرجية،"عمة"أنس بن"مالك."رقم:" 8941 وص" 447 ترجمة،"رفيدة"رقم" 791 406 قال"السمهود " ي: قل " ت: وهي"غير"دار"عبد"الرحمن"بن"عوف"العروفة"بدار"مليكة"التي" تقدم"أنها"دخلت في"السجد." 506 هُ وكانت"دار"رملة"بنت"الحارث"النجارية"مكانا"معدا"لاستقبال"الوفود،"وأطلق"عليها" 507» دار"الضيفان" «" بعضهم"اسم ُ يحسن"وفادة"الوفود"ويحسن"جوائزهم،"وهذا"كان"شأنه"مع"الوفود" " وكان"النبي 508"» ينزلهم"إذا"قدموا"ويجهزهم"إذا"رحلوا "ُ إن"وفد"بني"حنيفة"أنزلوا"في"دار"رملة"بنت"الحارث،"وأج ي رت"عليهم"ضيافة،" « : وروي 509"» فكانوا"يؤتون"بغداء"وعشاء"مرة"خب ا ز"ولحما"ومرة"خب ا ز"ولبنا،"ومرة"خب ا ز"وسمنا 510") واتخذت"مواضع"لقضاء"الحاجات"تسمى")الناصع" 242 طفى" ص ال ار" د ر" ء بأخبا فا لو ا فاء" و دي" لسمهو ا - 506 / 235 ة " ه ب ش ن" ب لا ة" ن ي د ل ا خ" ي ر ا ت و ( 2 /1 ." - 507 ابنسعد،"الطبقاتج 1،ص " 316 . السمهودي،"وفاء"الوفاص " 555 . وانظر:"الكتاني،"التراتيب" . )4" 46"، الإدارية ج 1، ص 445 )5" 52 ( وانظر:"ابن"هشام،"السيرة 2، ص" 40 "، - 508 تاريخ ابن خلدون، )ج 2، ص" 2 . )" - 509 ابن"سعد،"الطبقات ")ج 1،"ص" 316 (". وانظ " ر: الكتابي،"التراتيب"الإدارية")ج" 1، ص" 446 141 ،"و 642 ،"الكشف"والبيان"للثعلبي" / 191 ، "الدر"النثور"للسيوطي"") 6 / - 510 انظر:"هميان"ال ا زد") 9 )2" 0 / 57 ، "تفسير ابن"كثير ) 6 / 4( تفسير ابن"عبد السلام ) 5 " 6 / 7( تفسير"ابنأبى "حاتم ) 10 " 3 /7( "ُُ "ٌْْه "ُُْْ "ُْْ "ْْ "ُُ "ه إن"الذين"جاءوا"بالإفك"عصبة"منكم"لا"تحسبوه"ش ا ر"لكم"بل"هو" ". وص" 453 كلها"تفسير"آية"الافك ه ه "ْْْ "ُُ "ٌْْ "ُْْ "ُُْْْْ "ُ "ٌٌ 1( التح ي رر" " خير"لكم"لكل"امر"ئٍ منهم"ما"اكتسب"من"الإثم"والذي"تولى"كبره"منهم"له"عذاب"عظيم") 1 ُْ  .. يا"أ"يُّها"النبي"ق"لْ لأزواجك"وبناتك"ونساء  )328 / والتنوير"لابن"عاشور،" 21 407 ً􀀆 511􀀆.􀀆 العيد 􀀆 ل ة صلا 􀀆 وماكان 􀀆 السك،ان 􀀆 نع􀀆 بعايد 􀀆 ال ا حينو 􀀆 بلح􀀆 واختيرت امضوع ذ 􀀆 صل􀀆ي􀀆 ري كعنتلم 􀀆 فلىص 􀀆 طفر􀀆􀀆 يومضأحى أو 􀀆 جخر 􀀆 الله􀀆 ابن عباس"أن رلسو 􀀆 فنع􀀆 ي􀀆 أاةل ترلق 􀀆 جعلت 􀀆 بالصةد،قف 􀀆 فأمنره 􀀆 ل، 􀀆 وهمبعلا 􀀆 الانءس 􀀆أ􀀆تى 􀀆 بهعاد، ثم 􀀆و􀀆 بلهقا لاسخابها..." 512 􀀆 قوي 􀀆 خصرها تل 􀀆 بال ة صلا 􀀆 دفأب 􀀆 يد، 􀀆 مياولع 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆م􀀆 دشهت ع 􀀆 ل: قا 􀀆 الله􀀆 د􀀆بعب 􀀆 بر ن 􀀆 ع ون جا ًُ􀀆 􀀆 وثح 􀀆 ،الله􀀆 بتق ىو 􀀆 فرأم 􀀆 ب ، لال 􀀆 ىعل 􀀆 متاكئ 􀀆 مق􀀆ا 􀀆 إقةا،مثم 􀀆و􀀆 ن لا 􀀆أذا 􀀆 الخةطببلا 􀀆 لقب􀀆 وذكر،هن 􀀆 فوعنظه 􀀆 النءسا 􀀆 ىأت􀀆 ىحت 􀀆􀀆 ضمى 􀀆ث􀀆 وذكر،همم 􀀆 الن سا 􀀆 ووظع 􀀆 طاع،ته 􀀆 ىعلتصدقن..." 3 51 􀀆 الانءس 􀀆 شر 􀀆مع􀀆 قافل: يا 60􀀆􀀆 الإسلامية. ص: 􀀆 داينة 􀀆 الستاثرمعان: ل 􀀆 دعب 􀀆 أيضا: حممد 􀀆 511 ن-ظار 􀀆 عاب،س 􀀆 الرحمنب 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 يبلغوا الم. حل 􀀆 والذيمن ل 􀀆 48 ب2ا 5ب 􀀆 صحيهح 􀀆 - 512 اخرجه البخافري ي 􀀆 لق:ا 􀀆 فا؟ طر 􀀆 العيد، أضأحو ى 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆م􀀆 ل:شهتد ع 􀀆رج􀀆 ه سأل 􀀆 عنه،ما 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 سمتع 􀀆 مول 􀀆 خبط، 􀀆ث􀀆 فلىصم 􀀆 الله􀀆 خرج رلسو « : صغره - قال 􀀆 ن􀀆 - ييعمن 􀀆 هدته 􀀆 مناه مش 􀀆 انمي 􀀆 ولالوك 􀀆 من،ع 􀀆 آذا ننه 􀀆 يهويإلنى 􀀆 فهرأي نت 􀀆 وأمرهن بالصةد،ق 􀀆 وذهكنر 􀀆 فوه عنظ 􀀆 ا سلانء 􀀆 ثتمىأ 􀀆 ولااإمقة، 􀀆 نا􀀆 يرذأ كذا 􀀆 ح، 98 􀀆 وتعلهينم 􀀆 للنءسا 􀀆 ماالإم 􀀆 عةظ 􀀆 ا وب»ب􀀆بيته 􀀆إل􀀆 وب للا ى 􀀆 وه􀀆 ارعتف 􀀆ث􀀆 ب ، لالم 􀀆إل􀀆 يدفنع ى 􀀆 وحلوق،هن 979􀀆 962 و 964 ، و 975 . و 977 و 􀀆 863 وصلاة العيدين الخطبة بعد العيد ح 􀀆􀀆 الصبياح ن 􀀆 ضووء 􀀆 با وب/1􀀆) 2 􀀆 العجلمكابير 􀀆 و 7325 والطبرانفيي 􀀆 5881 و 5883 􀀆􀀆 1431 و 1449 و 4895 و 80 و 58 􀀆􀀆89 و 9 􀀆و 􀀆1586 ناب 􀀆􀀆93 ح 1 􀀆 ج 3 ص􀀆 فين نسه 􀀆 1146 ا سلانئي 􀀆􀀆98 ح 2 􀀆􀀆1 ص􀀆 في سننج ه 􀀆 داو 􀀆 2716 أب1.و )144 􀀆 البع سا 􀀆 جازلء 􀀆 ء(ن􀀆 للنسام 􀀆 :يانلةز 􀀆 عشر 􀀆 الدحا ي 􀀆 1288 . وقد مر )العفر 􀀆 09 ح 4 􀀆 سننه ج 1 ص 􀀆 ما ف جي ه ا.􀀆هذ 􀀆 رغي 􀀆 ألف ظا 􀀆 وةعد 􀀆 قطر 􀀆 جةمل 􀀆 وللحد ثي 􀀆 اةلرأ 􀀆 ةدي 􀀆 ا.يوف 􀀆 أيض 􀀆 الثا ثل 􀀆وف􀀆 من هال ذاكتاب ي 3􀀆􀀆 واهلقبيي 􀀆3 7،8 - 377􀀆1 ص􀀆 والدايرم 􀀆23،3 /1􀀆􀀆 603 ح 85 ا 8لنو سائي 􀀆 ج 2ص 􀀆 ممسل 􀀆 - 513 أجخهر 408 وعن"ابن"عم " ر: قا " ل: اجتمع"عيدان"على"عهد"يوم"فطر"وجمعة"فصلى"بهم"رسول"الله" صلاة"العيد"ثم"أقبل"عليهم"بوجهه فقال:""ياأيها"الناس"إنكم"قد"أصبتم"خي ا ر"  "ُُْ وأج ا ر"وإنا"مجمعون"فمن"أراد"أن"يجمع"معنا"فليجمع،"ومن"أراد"أن"يرجع"إلى"أهله" 514" فليرجع" "ً وكان"الاء أيضا في يد اليهود، وكان"أهل"الدينة"يشترون"الاء"من الأبيار"التي"يمتلكها" اليهود،"وأشهر"هذه"الأبيار"بئر"رومة"الشهور"ة. فلو"حدث"اتفاق"آن"ذاك"بين"ق ي رش"واليهود"على"منع"الاء، لاشربالسلمون قطرة" ماء، و لو"منع"اليهود"تجارتهم"عن"السلمين"لا"وصل ش"يء"من"الغذاء"وسائر"الأشياء" الضرورية"إليهم"ولتضرروا"أعظم"الضر"ر. خطط" الرسول" عليه" " فلهذه" الأسباب،" وغيرها" التي" أنار"بها" رسوله" العصوم "ه الصلاة"والسلام"من"أول"يوم"للخروج"من"هذه"الأزمة"بمنتهى"الهارة"والدقة، و سطر" "ً لنا"أصولا"أصبحت"من"الثوابت"في"التشريع الإسلامي." فحرص"الرسول"عليه"الصلاة"والسلام"على"توفير"الاء"الملوك"للدولة"الإسلامية،" "ْْ "ُُْ "ُْ ه ) الأنبياء") 30  وجعلنا"من"الاء"كل"ش" ي"ءٍ حي"أفلا"يؤمنون "، فالاء"هو"شريان"الحياة ٍ 318 . وأخرجه"البخاري ج 1ص" 116 ح " 298 ج 2ص" / ص " 296 ، والمحاملي"ج 2ص" 135 وأحمدج " 3 532 ح" 1393 بلفظ" آخر مع اتفاق" العنى. " 435 ح " 13591 وقوله:" /12 " - أخرجه" الطبراني"في" العجم الكبير من" ط ي رق" ابن عمر ه "ُْْ ه "مجمعون" أ ي:"مجتمعون"لصلاة"الجمع " ة. جمع"يجمع:"أ " ي: صلى"الجمعة."وفي"ابن"ماجة"عن"ابن" "ْْْْ "ُ ه ه "ه "ُُه "ُُْْ فصلى"بالناس،"ثم"قال: "من"شاء"أن"يأتي"الجمعة" ، عمر،"قا " ل: اجتمع"عيدان"على"عهد"رسول"اللَّ "ْ ه هْ "ْْ "ْْ .1" 344 ح" 312 / فليأتها،"ومن"شاء"أن"يتخلف"فليتخل " ف" سنن"ابن"ماجه"ت"الأرنؤوط" 2 409 ولن"تقوم"أمة"بلا"ماء، ولا"غذاء." فقد"روى أحمد والنسائي"وغيرهما"من"ط ي رق"الخليفة عثمان"بن"عفان"يوم الدار،" ُّ في"حديث"طويل"يحاجهم"عثمان"فيه"بما"قدمة"للمسلمين"زمن"الرسالة،"جاء"فيه؛".. "ً ه قال:""..من"يبتاع"بئر"رومة"غفر"الله"له" و كان"بئر"رومة"ملكا"ليهود،" " أن"رسول"الله اجعلها"سقاية"للمسلمين"وأجرها"لك..."" 515 " فابتاعها"عثمان"بن"عفان، فقال"له ففعل"عثمان"ذلك"وصارت"ملكا"للمسلمي " ن. "ُُُه قدم"الدينة"وليس"ماء"يستعذب"إلا"بئر"رومة؟"فقال" " وفي"لفظ: " ...أن"رسول"الله ْ "ُُْ من"يشتريها"ويجعل"دلوه"فيها"مع"دلاء"السلمين.."" 516 :"" رسول"الله وفي"لفظ:""لا"كانوا"بباب"عثمان"رض"ي"الله"عنه"وأرادوا"قتله،"أشرف"عليهم"فذكر" ه أشياء"ثم"ناشدهم"الله"فأعظم"النشد"ة: هل"تعلمون"أن"رومة"كانت"لفلان"اليهودي،" ًُ لا"يسقي"منها"أحدا"قطرة"إلا"بثمن،"فاشتريتها"بمالي"بأربعين"ألفا،"فجعلت"ش ب ري"فيها" 517 ".. "ً وشرب"رجل"من"السلمين"سوى،"ما"استأثرتها"عليهم؟"قالو"ا: قد"علمنا"ذلك" - 515 البيهقي"في"سننه"الكبرى"ج 6 " ص 168 ح" 11715 وابن"خزيمةفي "صحيحه"ج 4/ " ص 120 ح 2487 و" 359 ح" 32023 ،"وأحمد" / 96 ح" 6434 وابن"أبى"شيبة" 6 / 31 ح" 4391 و"" 4 / السنن"الكبرى"للنسائي" 3 70/1 ح" 511 ، من"ط ي رق"الأحنفبنقيس "قال البزارفي "مسنده ج 1ص " 89 ح " 391 وهذا الحديث" " لا"نعلمه"رواه"عن"الأحنف"إلا"بن"جاوان"وقد"اختلفوا"في"اسمه"ولا"نعلم"روى"عن"بن"جاوان"إلا"حصين" بن عبد"الرحمن".يعني:"]بن"عمرو"بن"جاوان"[ .2" 74 ح "" 555 وابن خزيمة"ح 492 / - 516 أخرجه"الترمذي"ح 3703 ، وعبد الله بن"أحمد" 1 1113 / 1(و" ") 3 " 53 / - 517 اخرجه"البزارفي "مسندهج " 1ص " 89 ح " 91 3"وابن"شبةفي "تاريخ"الدينة" 1 410 الفرع ال ا ربع"الحساب الفلكي" الحساب الفلكي" من" جملة العلوم" النافعة والهمة، ولذا كان" لعلم" الفلك" الاهتمام" البالغ" من" رواد" الفكر" وحملة" العلوم" الإسلامية" منذ" القرون" الأولى" من" الهجرة"النبوية،"ولا"كان"زماننا"هذا"أحوج"ما"يكون"إليه"فقد"أصبح"من"الواجب"على" طائفة من"السلمين"تعلمه"لس"الحاجة"إليه من"جهة ولكي"يستقلوا"بذاتهم عن" احتياجهم"إلى"عدوهم"أو"ممن"لا"يؤمن"تصرفهم"خلاف"شرع"الله،"فكان"من واجب" الحكومة"الإسلامية"أن"تقوم"بهذا"العلم"تعلما وتعليما"واهتماما"وما" لا يتم الواجب" إلا"به فهو"واجب." ُ فهذا"الإمام"أفلح"بن"عبد"الوهاب"بن"عبد"الرحمن"الرستمي"قد"بلغ"في"حساب"علم" الفلك"والنجوم"مبلغا"عظيما،"حتى"في"الأمور"التي"قد"تحدث"في"الستقبل"وليس"ذلك" من"الرجم"بالغيب"وإنما"هو"من"باب"التفنن"في"العلوم التي"فتحها"العليم"الخبير"لهم،" وتعليق"الأمور"بأسبابها"وردها"إلى"مسببها"مع"عدم"القطع"بصحة"وقوعها"قبل"أن"تقع." ه فقد"روي أن"الامام" أفلح هو وأخته كانا"يتذاك ا رن"ذات"ليلة"في شتى"العلوم وعندما" ه تأملا" بما"آتاهما"الله"من"سعة"العلم"وقوة"الدارك"أول"ما"يذبح"في"السوق،"وهما" صغيرا السن آنذاك"زمن إمامة أبيهما"عبد"الوهاب بن"عبد"الرحمن الرستمي"إمام" وفيه"خروج"عثمان"للصحابة"ومحاجته"لهم"وتذكيرهم"بفضائله"وما"قدمه"للمسلمين"وفيه"-في"رواية" ابن"شبة- بعد"سؤال"عثمانلهم ""قول"المخاطبي " ن: قد"علمنا"ذلك. "ولكنك"بدل " ت" على"كل"سؤال" سألهمإياه، "وكلها من"طريقالأحنفبنقيس "عن"الخليفة"عثمانأثناء"الحصار"عليه ومحاجته"لكبار" ه إلا"أن"فيها"مقالا،"من"حيث"السند،"والله"أعل " م. " الصحابة 411 ط ا ربلس" ونواحيها" بالغرب،" في" القرن" الثاني" الهجري و وقع" ما" وصلا" إليه" في" علم" الحساب"الفلكي"كما"قالا." ه ه فقد"روي"أن"أفلح"قال"لها"هلمي"نحسب"ماذا"يذبح"في"السوق"غدا"أولا"إن"شاء" الله، هٌ فحسبا"فقال"أفل " ح: إن"أول"ما"يذبح"بقرة"صف ا رء"في"بطنها"عجل"ذو"غرة"في"جبهته،" ه إن"شاء"الله،"فقالت"ل " ه:صدقت"في"البقرة"الصفراء"وفي"بطنها"عجل،"غير"أن"البياض" ُُ هُ الذيرأيته"في"جبهته"ليس"بغرة،"بل"ذلك"طرفذنبه، فهو:"أبيض"تعممه على"جبهته،" "ُْ ه فخلته أبيضالجبهة ذا غرة،"وإنما"ذلك"طرف"ذنبه، إ ن شاء"الله،"فكان"الأمر"كما" قالا،"إذ"أرسل"الامام"عبد"الوهاب"رسولا"إلى"السوق"يتحقق"من"الواقع"فكان"ذلك" 518"." كما"قالت"ال أ رة،"أي: أخت" أفلح ً 519 ، وسئل" الشيخ"صالح" بن"سعيد" الزاملي" فيمن" يتعلم"شيئا" من" علم" الفلك،" والرمل"والرؤيا"هل"يجوز"أن"يعتقد"في"قلبه"صحة"هؤلاء"العلوم،"لا"شك"في"ذلك" ُ ويعتقد"أنه"لا"يخطئ"الحاسب"في"حسابه"أم"لا؟" - 518 انظر"الشيخ"عمروس"ومنهج " ه. تحقيق"مهنا"بن"راشد"بن"حمد"السعد " ي.ص 99 ،")الهامش( و ص"" 257 وانظر:"سير الأئمة"لأبي زكريا"الجناوني،ص 136 وسير الشماخيأبو "العباس"أحمد بن" 3. رسالة"إن"لم"تعرف"الإباضية"يا"عقبي"يا" " 79/ 167 تاريخ"الغرب"الكبير"لدبوز" 3 / سعيد"الشماخي" 1 جزائري"للقطب"اطفيش")ص: 79 ( )وإن"لم"تعرف"الإباضية(فمنهم "الامام"افلح"بن عبد"الوهاب"...( " ، 44 رقم"الترجمة:" 80 / بحاز،"الدولة"الرستمية،"ص 268 ،"بحاز"وآخرون،"معجم"أعلام"الإباضية"،"" 2 . )" 451/2 رقم"الترجمة": 984 " 519 الشيخ"صالح" بن"سعيد" الزاملي" العقري" النزوي"" نسبة" إلى" مدينة" نزوى" الشهير ة" من"علماء" " الإباضيةفي "عمان،"عاش"في"القرن"الحادي"عشر"الهجري ""معاصر"للشيخ"خميس"بن"سعيد"الشقص"ي" 412 "ُُّه فأجا " ب: أما"علم"الفلك"الذي"يعده"الناس"في"زماننا"هذا"أنه"علم"فلك،"فعندي"أنه" لا"يجوز للإ"نسان أن يعتقدصحته على"الحقيقة وأنه"لا"يخطئ، وكذلك"الذي"يعده" هُ الناس"اليوم"أنه"علم"رمل؛"لأن"الكتب"لا"يؤمن"أن"يقع"فيها"تبديل"من"النسا " خ. "ٌُ ه وأما" العلم" الذي" أنزله"الله" تعالى؛" إن" كان"علم" فل "كٍ أو" رمل،" فذلك" واجب"على" الا"نسان"أن"يعتقد"صحت " ه. وأما"علم"الرؤيا"فمختلف"فيها،"بعض"قال"منسوخة"وبعض"قال"ثابتة،"وهي"ضرب" ُ 520"ًً من"الوحي،" والإ"نسان"له"نيته"في"تعلم"العلم"إن"نوى"خي ا ر"أو"ش ا ر"والله"أعل " م. مؤل " ف: "منهج الطالبين""وكانت له"مشاركة بارزةفي "تنصيب الإمام العادل"ناصر بن"مرشد اليعربي" "ُ الذيقام "بدوره"بطرد"الستعمرين"البرتغاليين"من"الأراض"ي"العمانية،"ثم"استكمل"بقية"الأئمة"من" اليعاربة"طرد"البرتغاليين"من"الخليج"الع ب ري"وبحر"العرب"فخلصوا"الناس"من"شرهم،"هذا"وللشيخ" "ُ الزاملي"جوابات"كثيرة"متناثرةفي "الكتب"التي"ألفتفي "عهده"وبعده،"كاللباب"والنهج"والكوكب"الدري" والجامع"الكبير وت آليف"نور"الدين"السالي،"وشرح"لامية "ابن النضر"في"الحج"للخروص"ي"وغيرها." فيالباب "الثامن:"في"الرؤياح "" 50 " - 520 وردتفي "ذلك"أحاديث"كثيرة"منها ما"أخرجه"الامام"ال ب ريع ه كان إذا انصرف"من"صلاة الغداة" " فما"بعده؛"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"هريرة"أن"النبي قال : "هل"رأى"أحد"منكم"الليلة"رؤيا"ويقو " ل: إنه ليس"يبقى"من"بعدي"من"النبوة"إلا"الرؤيا"الصالح " ة" قال:""الرؤيا"الحسنة"من"الرجل" " -51 أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أنس"بن"مالك"عن"رسول"الله الصالح"جزء"من"ستة"وأربعين"جزءا"من"النبوة" 52 - أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: أدركت"ناسا" قال:""الرؤيا"من"الله"والحلم"من"الشيطان"فإذا"رأى"أحدكم"ما"يكره"فليتفل"عن" " يروون"عن"النبي يساره"ثلاث"مرات"إذا"استيقظ"وليتعوذ"بالله"من"شرها"فإنها"لن"تضره"إن"شاء" " الله" وقال:"قال"أحده " م: إني"كنت"لأرى"الرؤيا"هي"أثقل"علي"من"الجبل"فلما"سمعت"هذا"الحديث"فما"كنت"أبالي"بها. 53 - أبو" ه من"أفتى"مسألة"أو"فسر"رؤيا"بغير"علم"كان"كمن" " :" عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"قا " ل: قال"رسول"الله وقع"من"السماء"إلى"الأرض"فصادف"بي ا ر"لا"قعر"لها"ولو"أنه"أصاب"الحق"" 413 ه وسئل:"وهل"يجوز"للمتعلم"من"علم"الفلك"أن"يقو " ل: إن"الطر"يكون"في"شهر"كذا" "ه ٌ وكذا،"وأن"الحامل"في"بطنها"ذكر"أو"أنثى،"وأن"ال ي رض"يموت في"يوم"كذا"وكذا." فأجاب": ليس" له" أن" يقول" ذلك" بالقطع،" ولكن" يجوز" أن" يقول" بقي " د: إن"صدق" ُ الحساب"الذي"يقع"في"علمي"يكون"كذا"وكذ"ا... ُْ وفي" جواب"آخر" قا " ل: لا" يعجبني" أن" يقول" ذلك" بالقطع،" وإنما" يقول" ذلك" على" ه الشريطة؛"على"ما"سمعته"من"الكتب،"ولا"يجوز"له"أن"يقو " ل: إن"الطر"في"يوم"كذا" ٌُ وكذا، وإذاطلع نجم كذا فلانالريض"يحيى"أو"يموت، إلا"أنيستثني في ذلك"مشيئة" الله،"ويقول"إن"وافق"الحساب"الذي"حسبته"ه " و. والله"أعلم" 521 بلغ" الذروة" العليا"في"شتى" " و هذا" الامام" الرباني" جاعد" بن خميس الخروص ي العلوم؛"يقول"عنه"ابنه"العلامة"ناصر"بن"أبي"نبهان"في"تنوير"العقول: "ً ووالدي" -رحمه"الله"- لم" يعلم"علما" إلا" وتعرض" لعرفة"ش" ي"ءٍ منه؛" من"علم" اللغة" الأصلية،"والاصطلاحية"والنحو"والصرف"وعلم"العاني"والبيان"والبديع"والعروض" والقوافي،"وجميع"ما"يتعلق"بعلم"الفصاحة والبلاغة،"وعلم"النطق،"وعلم"الحرف" ه والرياضات،"وعلم"الخواص،"وتوغل"في"جميع"ذلك،"وعلم"الرمل"ونظم"فيه،"وعلم" "ه الفلك وألف فيه،"في"كل كتاب"ألفه"في"علم"الحرف وعلم"الع ا زئم؛"لأنهما"علمان" متعلقان"بعلم"الفلك." - 521 قاموس"الش ي رعة" ج 12 صحيفة" 102 فما"بعدها،"مرجع"سابق." 414 ه ر 522 وكان"ممن"ينكر"نفعه"قبل"أن"يتفحل"ويتبق" في"العلوم،"فأنكر"نفعه"في"كتاب" صنفه"في"احتجاجات"الأنبياء"عليهم"السلام على"قومهم"في"ابتداء"تعليمه،"والدليل" ُ على ذلكاحتجاجه على"أنه"لا"نفع"في"علمه، بحجج"ضعيفة"محجوج"فيها،"فقا " ل:لا" نفع"فيه؛"لأن"علمه بماسيقع"عليه،"أو على"غيرهلا"يرده عنه، وعلمه بما"لا"سيبلغه" لا"يبلغه"به،"وما"هو"آت"آت،"وما"لا"يكون"فلا"يكون،"علمه"هو"أو"لم"يعلمه"قبل"ذلك،" مع"أن"علمه في ذلك"ليس"بتحقي " ق. وتضعف"حجته"هذه"ويبطل"نورها"بمقابلة"الحجة"بعلم"الرؤيا،"وقد"عظمته"الرسل" وعظمه"الله"تعالى"في"تنزيله،"وليس"فيها"فائدة" " والأنبياء"والأولياء، وعظمه"النبي ْْ غير"علم"الش" يء"قبل"وقوعه،"وهو"آت"علمه"أو"لم"يعلم " ه. "ً وعلمها"جزء"من"أربعة"وعشرين"جزءا"من"الوحي،" 523 وتأتي"الرؤيا"إلى"من"لا"يعرف" ُ تأويلها،"وقد"يجد"من"يأولها"له"بمعرفة"صحيحة"أو"معرفة"ضعيفة،"وقد"لا"يجده." - 522 التبقر التوسع"في الش يء مأخوذ"من"بقرت الش يء أبقره"بقرا إذا شققته"ودخلت"فيه"بتوسع" وعمق"وسميت"البقرة"بقرة"بأنها"تبقر"الأرض"اي"تشقه"ا. وفي"العين"للخليل"الفراهيدي"مادة")بقر(": و هُّ "ْ "ًًً البق""ُ ر: شق" البطن،"قال"الراج " ز: ضربا"وطعنا"باق ا ر"عشنزرا..".( والتبق " ر: التفتح"والتوسع"من"بقر" "ْ البط " ن" و)العشنزر(": الشديد." - 523 هكذا"حسب"النص"النقول"منه"وفي"الحدي " ث: الذي"أخرجه"الامام"الربيعفي "مسنده:"أبو"عبيدة" قال:"الرؤيا"الحسنة"من"الرجل"الصالح"جزء" " عن"جابر"بن"زيد"عن"أنس"بن"مالك"عن"رسول"الله "ُُهْ :" 5. وهو"عند"ابييعلى "عن"ابن"عباس،"قا " ل: قال"رسول"الله " ح 1 .» من"ستة"وأربعين"جزءا"من"النبو"ة "ٍ ه "ًُُّ "ُْْ "ه "ْ "ٌُُْه "ُّْ الرؤيا"الصالحة"جزء"من"ست"ةٍ وأربعين"جزءا"من"النبوة"." وروي"من"خمسي " ن. وروي"من"أربعي " ن. وروي" من"ستين."وروي"من"سبعي " ن. وروي""السمت"الحسن،"والتؤدة،"والاقتصاد"جزء"من"أربعة"وعشرين" جزءا"من"النبو"ة" 415 ه وليس" علم" الفلك" فائدته" مقصورة على"ما" ذكره،" فكم ما"ءٍ في الأرض عرفه به" صاحب"علم"الفلك،"فخدمه"صاحبه"واستنفع"به"واستنفع"به"الناس،"وكم"ضال"ةٍ ه ه بينها،"وكم"غائب"من"الناس"بينه"صاحب"علم"الفلك،"وهو"في"فلاة"لا"ماء"معه"ولا "ٍ هٌُ زاد،"فكانت"حياته"بسبب"ذلك،"وكم"مار"في"طريق"فيها"قطاع"ظلمة،"أخذوا"حذرهم "ٍ بسبب"ذلك"هذا"وغير"ذلك"مما"شاهدناه"في"زمانن"ا. ه "ه هُّ والحق"أن"من"قا " ل: إن"علم"الفلك"لا"نفع"فيه،"يقدح"في"التوحيد"من"أن"الله"تعالى"ما" "ًً جعله"-باختلاف"حركات"كواكبه"حتى"صار"علما- إلا"عبثا؛"لأن"ما"لا"فائدة"فيه"فهو" العبث،"وإن"لم"ينوه"كذلك،"فإن"معنى"ذلك"يتسور"هذا"العن"ى." 524 - 524 هنا"تعليق"لمحقق"تنوير"العقول"النقول"عنه"هذا"النص، ون صه:"علم"السرأو "الفلكأو "الرمل،" علم"غامض،"اشتهر عند"العلماء"التأخ ي رن،"أنكره"من"أنكره،"وتوقف"فيه"من"توقف،"ونحن"نميل" اليوم إلى "استبعاده،"وعدم"الخوض"فيه،"والاهتمام"به،"لا"فيه"من الغموضواللبس الواضح"لن" مارس"هذا"الفن،"ونحن"لا"نحقر"هذا"العلم،"بل"نقول"إن"التطورات"العلمية"الهائلة"البنية"على"أساس" واضح"خير من العلوم التي"يكتنفها" الغموض واللبس"وعدم" اليقين،"وفيها" بعد واضح"عن" النهج" العلمي."انتهي"كلام " ه. ومع"احترامي"وتقديري"للجهد"الذي"بذله"أقو " ل: هذا"الكلام"فيه"نوع"من"المجانبة"للحقيقة"فعلم"الفلك" كما"قال"العلماء" الأجلاء"فيه"فوائد"عظيمة"لن"استطاع"معرفته"وإتقانه"مع عدم "الجزم"بالوقوع" "ُّه واعتقاد"مرجع"الأمر إلى "خالقه،"أما"التسور"عليه"دون"معرفة"به،"فهو"كغيره"من"العلوم،لا "يصح" ه من"أفتى"مسألةأو "فسر"رؤيا"بغير" "" بالدعاوى المجردة"عن"الحقيقة، وكما"قال"الحبيب"الصطفى ه علم"كان"كمن"وقع"من"السماء"إلى"الأرض"فصادف"بيرالا "قعر"لها"ولو"أنهأصاب "الح " ق" وبين"الحق" هْ "ُه ه "ٌْ قل"إنما"حرم"ربي"الفواحش"ما" ". سبحانه"وتعالى"أن"القول"بغير"علم"حرام،لا "يصح،"وقرنه"بالشرك "ًُُْ "ُْْ "ُه "ُ "ُْْْ "ْْ "ْْ "ْْ ْ ظهر"منها"وما"بطن"والإثم"والبغي"بغير"الحق"وأن"تشركوا"بالِلّ"ما"لم"ينزل"به"سلطانا"وأن"تقولوا"على" ه "ُ "ْ "ُُْ هًُُ "ه "ُُ "ْه قالوا"اتخذ"اللَّ"ولدا"سبحانه"هو"الغن"يُّ له"ما"في"السماوات"وما"في"  . 33 ( الأعراف (  اللَّ"ما"لا"تعلمون 416 ه "ٌُ ُ وآية"علم"الفلك"آية"عظيمة،"لا"يحيط"بها"علم"الخلائق"من"اللائكة"والجنة"والناس" أجمعين؛"لأنه"ليس"هو"إلا"من"سبعة"كواكب"في"سبع"منازل؛"تدور"فيها"في"ثمانية" وعشرين" منزلة،" وفي" هذه" السبعة في" السبع النازل، دلا"لات جميع ما في الأرض" والهواء"والسما"ء. "ُُ وبيان"ذلك؛ لو اجتمع ألف"عالم"في"الفلك،"وألف"سائل"ذهبوا"في"ساعة واحدة،" ًْ "ُُّّ ليسأل"كل"أح"دٍ عن"ضميره"عالا"منهم،"وأتوهم"في"ساعة"واحدة؛"لأخبر"كل"عال"مٍ منهم" ضمير من أضمر"له بصفات"جميع"ما"أضمر"ه. "ه والكواكب"في"تلك"الساعة"لم"تختلف"عن"مواضعها"من"تلك"السبع"النازل"الحالة" فيها." ٌُ فعلم"الفلك"عند"الله"هو"علم"عظيم،"وهو"بين"يدي"اللائكة،"فجعله"بمقدار"ما"تعلم" ه "ُ "ْه ه "ُُْ "ْه "ُ "ُْ "ُُْْْْْْ الأرض"إن"عندكم"من"سلطا"نٍ بهذا"أتقولون"على"اللَّ"ما"لا"تعلمون") 68 "( قل"إن"الذين"يفترون"على"اللَّ" "ُْه "ُُُْ "ْْ "ُُُ "ُُه "ُُْْْ ه "ُّ "ٌ "ُُْ الكذب"لا"يفلحون") 69 "( متاع"في"الدنيا"ثم"إلينا"مرجعهم"ثم"نذيقهم"العذاب"الشديد"بما"كانوا"يكفرون" "ًُُْ "ًْ ه "ُ هُّ ياأيها"الناس"كلوا"مما"في"الأرض"حلا"لا"طيبا"ولا" "؛ 7( يونس."وهو"من دواعي الشيطان"ودواهيه " 0( "ُُُْْ "ُ ه "ُْْ "ُّ "ْ "ُُه "ٌ هٌُُُّْ "ْ ه "ُُ تتبعوا"خطوات"الشيطان"إنه"لكم"عدو"مبين") 168 "( إنما"يأمركم"بالسوء"والفحشاء"وأن"تقولوا"على" ه "ُ هْ 1( البقر"ة. وتأمل م ماسيأتي "قول"الشيخ"ابنأب ي"نبهان"نفسه:""..وقد"أطلنا"القول" " اللَّ"ما"لا"تعلمون") 69 "ُُهًُ في"هذا"لا"رأيت"كثي ا ر"من"التعلمين"حقروا،"ما"لا"يجوز"لهم"أن"يحقروا،"ولزمهم"تعظيم"ما"عظمه"الله" تعالى"،"الخ."وانظر:"قاموس"الشريعة ج 12 بدءا"من"ص" 98 فما بعدها." وج 6ص" 180 فما"بعدها مع" اختلاففي بعض "اللفظ."وي ا رجع"من الأصل المخطوط،"لعل فيه"الفصل." 417 منه"اللائكة،"ومقدار"ما"لا"يحيط"إلى"منتهاه"علم"اللائكة،"إلى"أن"تقوم"الساعة،" "ً وكفى"هذا"دليلا"على"تعظيم"الله"تعال"ى. ُ ُ وعلمه"معجزة"النبي"إدريس"عليه"السلام،"هو"وعلم"الرمل"وجميع"العلوم"كان"إنزالها" على"النبي"إدريس"عليه"السلام،"وإن"كان"آدم"عليه"السلام"يعلمها،"ولكنها"لم"تشتهر" عنه؛"لأنه"شغله"اللوم من نفسه بما"كان"إلى"أن"مات"فلم"يشتغل." "ً وأشار"الله"تعالى"إلى"علم"الفلك"بقوله"تعالى"حاكيا"عن"النبي"إبراهيم"عليه"السلا" م: "ًٌُُّْ 8( الصافات." " 8( فقال"إني"سقيم) 9 " فنظر"نظرة"في"النجوم") 8  والعنى"أنه"لا"أراد"اللك"الخروج"ومن"معه"من"الأصحاب"عن"البلد"إلى"الفلاة"نظر" معهم"النبي"إب ا رهيم" إلى النجوم"ليوهمهم"بحساب"علم"الفلك وما"يدل"عليه، فقال" ه إني"سأسقم"عن" ق ي رب" في"هذه" الأيام" التي" يخرجون"فيها،" أوهمهم" أن" دلالة"علم" الفلك"تدل"على ذل " ك. ه "ٌُ ه وحاشا"نبي"الله"أن"يوهمهم"بعلم"الفلك"في"ذلك،"وهو"معه"إن"علم"الفلك"باطل"ولا" يجوز"العمل"به؛"لأن"إيهامه"بذلك"ما"يثبت"معهم"صحته،"فلا"يثبت"لهم"صحة"ما" اعتقدوه"صحيحا"وهو"معه أنه"باط " ل. "ه "ُْْ "هُُْْ 1( )التكوير." " 6(  1( الجوار"الكنس " فلا"أقس"مُ بالخنس") 5 : وقال"الله"تعالى "هُ ُُ والراد"بالخنس؛"زحل"والشتري"والريخ"والزهرة"وعطارد،"وخنوسها"ه " و: رجوعها"في" "ًً ُ سيرها"في"بروجها"بعد"سيرها"فيها"مستقيما؛"إشارة"إلى"علمها"في"ذلك،"وكنوسها"ه " و: ْ "ُُه البروج."  والسماء"ذات"البروج ": اختفاؤها"في"النهار"بنور"الشمس،"وقال"تعالى 418 ومن"شأن"البروج"تكون"مأوى"للملوك"إشارة"إلى"أنها"مأوى"للوك"نجوم"السماء،"وهي" "ه ُ الكواكب"السبعة،"والذنب"والرأس،"وعلم"الفلك منه"ا. "ً ه 525"؛ وليس"علمه"من"علم"الغيب" لأن"الله"تعالى"جعل"علمه"طريقا"إلى"معرفة"ما"أراد" ه الله"بذلك،"فكان"كعلم"الطب؛"أن"هذا"الدواء"يزيل"هذه"العلة،"وإنما"لا"يجوز"الحكم" به"أي"بين"الخصماء"في"الحقوق"والدعاوي"لا"غير،"ولا"القطع"به"على"الحقيقة"في" الحكم"بظلم"أحد"لم"يظهر، ولا"بب ا رءة"ممن"لزمت"ولايته،"ولا"ممن"لم"يصدق، ولا" الدينونة"بدلالته"وعلى"هذا"النحو." وليس"الراد"بأنه"لا"يجوز"به"الحكم"بين"الخصماء"لعدم"صحته،"فإنه"كذلك"لا"يجوز" الحكم"بين"الخصماء"في"الحقوق"بشهادة"الواحد؛"لأنه"يمكن"أن"يكون"غير"صادق،" ْْ أو"أثار"ةٍ من" ": - 525 ويقول"فيما"نقل"عنه"صاحب"القامو " س: وقد"ذكرالله "علم"الرمل"فقال"تعالى "ْ عل"مٍ ]الأحقاف: 4"[ فجعله"حجة"على"العارفين"به"في"معرفة"الرسول،"وليس"هذا"من"علم"الغيب،"بل" بدلالات جعلها "اللهتعالى"لعلماء"هذين القسمين"من علومه"تعالى،"وقد"أشار "اللهتعالى"إلى علم"الفلك" "ْ "ًُُّ 89 ( الصافات. كان"هو"لم"ينظر إلى" (  8( فقال"إني"سقي"مٌ " فنظر"نظرة"في"النجوم") 8 ": بقوله"تعالى "ً ه الفلك"في"معرفة"ذلك،"بل"حيلة"عملها"في"نفسه"عليهم،"ولكنه"لو"لم"يكن"علما"لا"موه"عليهم"به،"وقال" هُُْْ "ُ هْ "ْ "ُ "ُْه الشمس" والقمر" "،] يس: 39 [  والقمر" قدرناه" منازل "،] البروج: 1 [ والسماء" ذات" البروج ": تعالى "ه "ُْْ ه "ُُْْ 16 [، "ففي"هذه"الآيات - التكوير:" 15 [  فلا"أقس"مُ بالخنس"،"الجوار"الكنس "،] الرحمن: 5 [  ب "حُ"سْبان "ٍ ُ علم"الفلك كله ولو"حرم علم"الفلك،"حرم علم"الرمل، ولو"حرما"حرم علم الطب؛"لأنه"مثلهما في" ظاهر"الأمر،"قول"على"الغي " ب: إن"هذا"العقار"وهذا"العقار"يزيلان"العلة"الفلانية،"وهذا"من"علم"الغيب" ُ في الظاهر، فإن عرفه"بالعادة، فكذلكدلالات"الفلكوالرمل"بالعادة"التي علمهمالله "تعالى"إياها،"فلم يختلف "وإنماتختلف "معرفتهم"بذلكفي "القوة والضعف،"وإلا"فالفلكعلم"محكم،"ومعجزة"نبي،"وهو" النبي"إدريس"عليه"السلام".. الخ."السعدي"قاموس"الشريعة"ج 6ص" 183 نقلا "عن"الشيخ"العالم"ناصر" بنأبي "نبهان"بدءا"من"ص 180 في "الكلامعلى "كفر"الشرك. وهوفي "المخطوط " ص 90 فما"بعدها"فتأمل." 419 ً ُ 􀀆 صادنقا 􀀆 أانهم 􀀆􀀆 تعب؛دالا 􀀆 ي والرضي نتي 􀀆 اضلر 􀀆􀀆 العدل،ي أ نو 􀀆 باشدهة 􀀆 الحمك 􀀆 مولز.􀀆 يكونا كاذبين 􀀆 يمكأنن 􀀆 حقيقبة، ل ه 􀀆 ت لد 􀀆 لككذ 􀀆 وانلىع 􀀆 ،ماء 􀀆 الأ ضر 􀀆 تتح 􀀆 الوعض 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 لام ي 􀀆 هأن ث 􀀆ب􀀆 كم ه 􀀆يح 􀀆اوأأمن 􀀆ل􀀆 جائز ه 􀀆 ،بفه 􀀆 الحمك 􀀆 يزجو 􀀆􀀆امملا 􀀆 الشرةيع 􀀆 بمعل 􀀆 يتقعل 􀀆􀀆امملا 􀀆اهذ 􀀆 ون وح 􀀆 دلال،ته 526􀀆 الأشياء. 􀀆 ه􀀆 فثيلمهذ 􀀆 فظ􀀆 ذابهالل 􀀆 الت سوع ًُ􀀆 ه 􀀆أ􀀆 ملهن 􀀆 يزجو 􀀆􀀆ملا􀀆 حا قروا 􀀆 التعلنمي 􀀆 نم􀀆 كاثير 􀀆 رأ تي 􀀆ل􀀆 ه؛ذاا 􀀆􀀆 اللق ف وي 􀀆 أ اطلن 􀀆 دوق ُ􀀆 ُ ه 􀀆 هُ 􀀆 نم􀀆 مع􀀆 ل ل 􀀆 لتىعالك 􀀆 الله􀀆 ر سخ 􀀆 دوق 􀀆 تع،الى 􀀆 الله􀀆 عمهظ 􀀆م􀀆 تعمظي ا 􀀆 ولزممه 􀀆 يحق،روه ه􀀆 􀀆 لها، 􀀆عم􀀆فأي􀀆 تعملهيا، و 􀀆􀀆فأي􀀆 بكتها، و 􀀆 7ف 2ي 5 تا 􀀆 يسعى 􀀆 ٍ د،له 􀀆عبا 􀀆 قل بو 􀀆 عظ؛مها 􀀆 يالت 􀀆 علهوم ُ 􀀆 علام، 􀀆 البءق ل 􀀆 كذ􀀆ل 􀀆 سهخمر في 􀀆 مواإن 􀀆 ك، 􀀆 يمحهرم ذل 􀀆 نم􀀆 وممنه 􀀆 يبلغ،هم 􀀆 نم􀀆 فممنه ُ􀀆 ه ُ ى.􀀆 تعال 􀀆􀀆مالله􀀆 كذ ن 􀀆أ ل 􀀆 ريدن 􀀆 مول􀀆 ه،ذا 􀀆 ىع􀀆 ويرنكل 􀀆 الشري،عة 􀀆 بمعل 􀀆 نفهس 􀀆 الشا لغ 􀀆 في يأت 􀀆 فيه،ما 􀀆اوم 􀀆 والأ ضر 􀀆 السمتوا 􀀆 ق􀀆بخل 􀀆 الق د صوه 􀀆 لالمع 􀀆 و􀀆 والحقةيقه 􀀆 الشرةيع 􀀆 لومع ُ􀀆 ]528 􀀆 ةسع 􀀆 هفي 􀀆 ال يذ 􀀆 العمال 􀀆 الدعب 􀀆 ىع􀀆 ]ينيبغل 􀀆 ول نك 􀀆 ا وارل،ن 􀀆 والةجن 􀀆 حاساب 􀀆 خلوق ل ه􀀆 ً ه 􀀆 لا 􀀆 تعظايم 􀀆 تع؛الى 􀀆 الله􀀆 عهظم 􀀆 معل 􀀆 تعملي 􀀆 نم􀀆 نفهس 􀀆 يوخل 􀀆أ􀀆ظٍلا􀀆 وحف، 􀀆 مفه 􀀆 حف؛ظ ٍ􀀆 􀀆 وان رظ 􀀆 وآخن. ري 􀀆 تحقيقفهد ال دسعي 􀀆 بعدهاط الىلأو 􀀆127 افم 􀀆 لابنأبي نبهانص 􀀆 - 526 تنوير العلقو ُ 􀀆 للمف.ه 􀀆 أوحض 􀀆 العةبار 􀀆 ق. فل لع 􀀆 الساب 􀀆 100 العرج 􀀆12 ص 􀀆􀀆􀀆 الشرةيعج 􀀆 قامسو􀀆 الل ظف 􀀆 سقيا 􀀆 فينكو 􀀆 ي: الع؛باد 􀀆 ن( أ 􀀆 )يسعو 􀀆 والظراه 􀀆 )ي ى س(ع 􀀆 عاليه 􀀆 اطل تع 􀀆 يال􀀆 ال سنخ ت 􀀆 - 527 هكفذي ا ُ ه 􀀆 ه􀀆 􀀆 كتابتهلا.. خإ 􀀆ف􀀆 يسنعوي 􀀆 ٍ د،له 􀀆عبا 􀀆 قل بو 􀀆 عظ؛مها 􀀆 يالت 􀀆 علهوم 􀀆 نم􀀆 معل 􀀆 للك􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 ر سخ 􀀆 هكذا: "دوق 􀀆 تفألميل. 􀀆 عنى. 􀀆 مني لتويحضال 􀀆 إضةاف 􀀆 العقونفي 􀀆 نبي􀀆 528 ما- 420 "ه ٌ خذ"من"كل"علم"أحسنه"فإن"علمك"بالش" يء"خير" " :" عظمه" اللهتعالى؛"لقول"النبي من"جهلكبه". ولم"يتعرض"والدي"رحمه"الله"تعالى- لتعليمي"من"كل"علم"شيئا"إلا"من"هذه"الحيثية،" ه وتعرض" إلى" التطلع" في" علم" الصناعة" الإلهية،" والحكمة" "، " ومن" قول" النبي الفلسفية،"وإلى"علم"الفلاسفة،"وإلى"ما"أتاه"الغ ا زلي"منالرد عليهم،" 529 وبلغ"إلى"متمم" للفكرات" النطرقه" من"طرق" قريبة،" وأراد" التعرض" إلى" العمل" بطريق" من" الطرق" "ً الكبار،" ولم" يساعده" الزمان،" وبقي" الدواء" بإنائه" في" كوزه" زمانا،"حتى" فسد"عليه" ُْ بعض"أهل"زمانه"حين"انتهى"إلى"الكبر،"وبقي"الدواء في"إنائه"إلى"أن"توفاه"الله"تعالى." ه وصنف"فيها"كتبا"شريفة"وسارت"به"الركبان،"واشتهر"في"مشارق"الأرض"ومغاربها"من" البلدان،"ونطقت"بذكره في"الأمثال"اللسان- رحمه"الله"تعالى. "" 530 - 529 إشارة إلى"كتاب"الغزالي"السمى )تهافت"الفلاسفة( وهو"مطبوع متداو " ل. - 530 تنوير العقول"لابنأبي نبهانص " 127 فما بعدها."-" 132 تحقيق"فهد السعدي"وأخرين.ط الأولى" ُ 2019 م، مع "الأخذ في "الاعتبار" مقارنة" الطبوع" بالمخطوطات" التوفرة" نسخها" عند" الباحث" العبد" الفقير." قدر" الجهد،" وهي لا "تخلو من" اختلاف"بينها في بعض "الألفاظمع "اتفاق العنى وأكثرها في" ْ ولعله"رواية"بالعنى،"فقد"روي"موقوفا"عن"ابن" " الاملاء."والحديث"لمأجده "مرفوعا إلى "العصوم "ُُْْ ه "ُ "ْ "ْ "ُ "ُْ "ُْ "ُُُُْْْْْ ه "ه وعن"الشعبي"مثل " ه. كما »" العلم"أكثر"من"أن"يحص"ى"فخذوا"من"كل"ش" ي"ءٍ أحسنه « : أنه"قال " عباس "ٍ "ْ "ُُْْ 5( قال"الخليل"بن"أحم " د: " 22 / 670 وفي" 1 -669 )437 / في:"جامع"بيان"العلم"وفضله"لابن"عبد"البر:"") 1 "ًْْْ "ُْ "ْْْ "ْْْْْ "ًْْ "ْْ "" اجعل"تعليمك"دراسة"لك"واجعل"مناظرة"العالم"تنبيها"لا"ليس"عندك"وأكثر"من"العلم"لتعلم"وأقلل" "ُْْ "ُُْ "ُْ "ُُّْ "ُه "ُُْ "ُْْ منه" لتحفظ" 848 - وروي"عنه"أنه"قا " ل: أقلوا"من"الكتب"لتحفظوا"وأكثروا"منها"لتعلموا"" 849 421 ً􀀆 􀀆 ف ه سأل 􀀆 عاراف 􀀆أت􀀆 نم ى « : قال 􀀆 هأن 􀀆 ث: الروي عن الينب 􀀆 الحدي 􀀆 ل ل هىع 􀀆 اجبو 􀀆􀀆 قاول في 531􀀆،» ليلة 􀀆 أربنعي 􀀆 ة صلا 􀀆 همن 􀀆 تلقب 􀀆ل􀀆يم 􀀆ء􀀆 نعش ْ􀀆 ُ ْ 􀀆 ْ ًْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ْ ْ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ُ ًُْْ 􀀆 ْ : ل ا ق و 􀀆 ذ إ 􀀆 د ر أ ا 􀀆أ ت 􀀆 و ك ت ن 􀀆 ل ا ع ن 􀀆 ص ق ا ف ا 􀀆 ف ل د 􀀆م ن 􀀆 ل ع ل ا ن 􀀆 إ و م 􀀆 د ر أ ن 􀀆أ ت 􀀆 و ك ت ن 􀀆 ب ي د أ ن 􀀆 خ ف ا 􀀆م ذ 􀀆ك ن 􀀆 ل 􀀆 ءٍ ي ش ٍ􀀆 ْ􀀆 ُ ُُْْْ 􀀆 ً􀀆 ُ ْْْْ 􀀆 ً􀀆 عالا 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 نوم 􀀆 المعل 􀀆 ٍ دنم 􀀆 واح 􀀆ف􀀆فن􀀆 نرظي 􀀆 حاافظ 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 دأران 􀀆 ه: نم 􀀆غير 􀀆 850 ولقا 􀀆 أحسنه" ٍ􀀆 ُْ ْ بنصيب" 851 􀀆 معل 􀀆ك􀀆 نم ل 􀀆 أ ذخ ٍٍ􀀆 ٌ􀀆 ه ه ُ 􀀆 ُُْ العل « : ُ قول 􀀆ي􀀆 عْ،بي 􀀆 الش 􀀆عْ􀀆سمت 􀀆 ُ مجا،لد 􀀆3(􀀆14 / ) 4 􀀆 نمع: 􀀆 الأصفيا لأءبي ي 􀀆 بوقطات 􀀆 اليلأاوء 􀀆 حةلي 􀀆 في:و ْ􀀆 􀀆 م ُْ􀀆 ُ ُْْْْ 􀀆 ه ُُْ 􀀆 ْ􀀆 ه􀀆 ُْ ْْ􀀆 ْْ 􀀆 اللقو 􀀆 يستمنعو 􀀆 النذي 􀀆 عبا يد 􀀆 فبرش 􀀆ت􀀆 م ثلا .» ه􀀆 ٍ ء أحسن 􀀆ي􀀆􀀆 لكش􀀆 نم􀀆 فذخ 􀀆 الق،طر 􀀆 دعد 􀀆 نم􀀆 أركثُ ه 􀀆 ُْ 􀀆 ن􀀆 أ سوع م 􀀆 86 . "المعل /2􀀆 المكيد 􀀆 سدعي 􀀆 الاستقامة الجزء الثانلأب ي ي 􀀆 وف كتياب  أحسنه 􀀆 فيتبنعو 􀀆 ج 1 ص􀀆 الصحيار 􀀆 للعيوتب 􀀆 الياء ض 􀀆 اب􀀆 يوكت 􀀆 1 الترا،ثف 􀀆􀀆 هط"􀀆 بأحسن 􀀆 لقو 􀀆ك􀀆 نم ل 􀀆 فخاذو 􀀆ى􀀆 يصح ، 􀀆 ن أ 􀀆 والإحا ةط 􀀆 فضةيل 􀀆 هامن 􀀆 معل 􀀆 وللك 􀀆 يشفرة 􀀆 واكله 􀀆 مختةلف 􀀆 وضبرو 􀀆 كةثير 􀀆 أصن فا 􀀆 والمعل 􀀆4 9، - 46 ه.􀀆 أحسن 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆 نم ل 􀀆 فخاذو 􀀆 يكدر 􀀆􀀆 ن أن 􀀆 أر م 􀀆 يرك كث 􀀆 المعل ث 􀀆 لق:ا 􀀆 هأن 􀀆 بالين 􀀆 ونع 􀀆 بجميعها ملح.ا 􀀆به 􀀆 الله ا 􀀆 و ه ضع 􀀆 يالت 􀀆 منهزلت 􀀆 رغي 􀀆ف􀀆 وو ه ضعي 􀀆 هحق 􀀆 بخهس 􀀆 دفق 􀀆 ةغاي 􀀆 للمعل 􀀆أ􀀆 نظن 􀀆 ل: نم 􀀆قا 􀀆 هأن 􀀆 وهعن 􀀆 بعدها العطةب 􀀆230 ماف 􀀆􀀆 انظر ج 1 ص 􀀆 الاء س.را  قليلا 􀀆 العإللام 􀀆م􀀆 يأتوم ن 􀀆او ت م􀀆 حالق􀀆 يلقو 􀀆 حثي 􀀆 185 ، ) ذنب 􀀆 للمبرد 1 ص: 􀀆 اللغة ودالأب 􀀆 2015 م و الكامفيل 􀀆 436 ه 1 􀀆 المحققة نشر وزارة الأوقافط ة(􀀆 الحكيم 􀀆 من الأقلوا 􀀆 بن ب تيأ 􀀆 فية 􀀆 3477 -نعص 􀀆 مسلمح؛ 􀀆 الصحيحين في اأدفر 􀀆 نبي􀀆 في املعج 􀀆 الحدمي ي 􀀆 - 531 أجخهر ًٌ 􀀆 ة صلا 􀀆ل􀀆 تلقبه 􀀆ل􀀆يم 􀀆ء􀀆 نعش 􀀆 ف ه سأل 􀀆 عاراف 􀀆 ىأت 􀀆 نم􀀆 لقا 􀀆 الينب 􀀆 نع 􀀆 الينب 􀀆 أزجوا 􀀆 بع ض􀀆 نع􀀆 عدبي ً􀀆 􀀆أن􀀆 عفر ه 􀀆ق􀀆 ولهعلد 􀀆 عهلي 􀀆 وه􀀆م􀀆 ىعلا 􀀆ب􀀆 متلاصه 􀀆 الدسن 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 مسدعوي 􀀆 وأب􀀆 أخهرج 􀀆 ة. هاكذ 􀀆ليل 􀀆 أربنعي ج 2ص 764 􀀆 جاهمع 􀀆 أراد" وا لقر ف شي ي 􀀆بم􀀆 أمعل ا 􀀆 اللهو􀀆إاليه 􀀆 كذل 􀀆 نبس􀀆ق􀀆 الةرواد 􀀆 بع ض􀀆أ􀀆أن􀀆 حدايثهو 􀀆 نم :􀀆قال 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆أ􀀆 رعمن 􀀆 ن􀀆 نعاب 􀀆 نعا􀀆 نع ف 􀀆 دث 􀀆 رعيح 􀀆ب م 􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 سومعت 􀀆 ا"لق 􀀆􀀆 683 ونهص 􀀆 ح ً􀀆 􀀆 ن􀀆 موس ى بنليعع 􀀆 686 قال وأ نخب ير 􀀆􀀆 من أتى عرافا يسأله لم تقبل منه صلاة أربعين ليلة."حود يث ًً􀀆 􀀆 كنم 􀀆 نكا 􀀆 يلقو 􀀆بم􀀆 صهدق ا 􀀆ث􀀆 كااهنم 􀀆أ􀀆 عارافو 􀀆 ىأت􀀆 نم􀀆أن􀀆ه􀀆ألا􀀆 رهفعم 􀀆 أيدر 􀀆􀀆 لق:الا 􀀆 جةبل 􀀆 بأبني 􀀆 حنبا 9172􀀆􀀆6ح 7 /9􀀆􀀆402 و 1 􀀆􀀆07ح 1 /2􀀆􀀆 العجم اسلأوط 􀀆 بما نزلعلى محمد عليه السلام. وا لطبرافني ي 􀀆 كفر 422 ً􀀆 􀀆 عهلي 􀀆 ب حج ت 􀀆􀀆يء􀀆 نعش 􀀆 532 ف ه سأل 􀀆 كاهنا 􀀆 ىأت􀀆 نم« : أخرى 􀀆 رةواي 􀀆ف􀀆 ال م سلاي 􀀆 عهلي 􀀆 قاول هْ 533􀀆 كفر" 􀀆 يلقو 􀀆بم􀀆 صهدق ا 􀀆 نفإ 􀀆 لي،لة 􀀆 أربنعي 􀀆 التةوب 343 )142􀀆􀀆 الآدا)بص: 􀀆 5957 والبيهفقي ي 􀀆􀀆 تحريم الكهانة وإتيان الكهاح ن 􀀆 السب لاامب 􀀆 اب􀀆 وممسلكت ً􀀆  􀀆 مدحم 􀀆 ىعل 􀀆 أ لنز 􀀆بم􀀆 ركف ا 􀀆 دفق 􀀆 يلقو 􀀆 فايم 􀀆 فصهدق 􀀆 كناا􀀆 عراأفوا ه 􀀆أت􀀆 " نم ى 􀀆 بظ: 􀀆 وأخهرجلف 􀀆 وغهيمر. 􀀆 تيعقلات 􀀆 م5ع 1 􀀆9ح 4 /1􀀆􀀆 الستكدر 􀀆ف􀀆 16287 والحماكي 􀀆􀀆273 و 16 􀀆􀀆 الكبرح ى 􀀆 النسن 􀀆 البيهفقي ي 􀀆􀀆 " لكمن 􀀆 10005􀀆􀀆 ص 6ح 7 􀀆 1453 وا لكبير ج 10 􀀆22ح 1 /2􀀆􀀆 العجم اسلأوط 􀀆 التلخيص. وا لطبرافنيي 􀀆 الذهفبي ي 68/4􀀆􀀆 وأ دحم  􀀆 الينب 􀀆 أزجوا 􀀆 بع ض􀀆 15818 حد ثي 􀀆􀀆230 و2 􀀆ح 􀀆 كهانة 􀀆 تحمريال 􀀆 ومسلبماب 􀀆 مسهند 􀀆ف􀀆 اعلدج ي 􀀆 280 ح 408 ا5ب ون /9􀀆􀀆 مسهند 􀀆 يعفليى 􀀆 380 ح 3270 أب 2وو 􀀆 16689 وج 5 ص 􀀆􀀆 ح 􀀆ف􀀆 متةفقي 􀀆 أىخر 􀀆 ألف ظا 􀀆 م. وللحد ثي 􀀆 683 وغيره 􀀆􀀆64ح 7 /2􀀆􀀆 االمجع 􀀆ف􀀆 ف ة ضالي 􀀆 425 وناب 􀀆77 ح 􀀆 ج 1ص 􀀆 العنى. 􀀆 يتعا ىط 􀀆 الكاهننم 􀀆 149 ( ج 8ص 93 ط الت ثر. / ) 5􀀆 حاشية اليترت ب 􀀆 سفتي ة 􀀆 - 532 قال العلامبةوأ ه ه ه 􀀆 معةرف 􀀆 ييدع 􀀆 ال يذ 􀀆 وه􀀆 والعفرا 􀀆 الأحدا،ث 􀀆 معةرف 􀀆 وييدع 􀀆 الزنما 􀀆 مستلقب 􀀆ف􀀆 الكائتنا ي 􀀆 نع􀀆 الأر خبا ه􀀆 ه􀀆 ه.􀀆 ونحو 􀀆 ال ة ضال 􀀆 ومنكا 􀀆 السقرو 􀀆ي􀀆 شال ء أخرجه بهذا اللفظ: الطبراني 􀀆 اتفاقالىعن 􀀆 مختصرة ومطول مةع 􀀆 األظ􀀆 الحديبعثدة ف 􀀆اهذ 􀀆- 533 دور ُ ر􀀆 " جاب 􀀆 جابلرفبظ: 􀀆 مريالس 􀀆 نده 􀀆 الربفييع مس 􀀆 ماالام 􀀆 70 ح 169 وأ جخهر 􀀆 الكبير ج 22 /ص 􀀆 ممعهج 􀀆 في ُْْ􀀆 ه􀀆 ْ􀀆 ْ ًًْ 􀀆 ُ ه ً 􀀆 ُ ُُ 􀀆 هْ ٌ 􀀆 أ لنز 􀀆امم 􀀆 بءري 􀀆 وفه 􀀆 يلقو 􀀆 فايم 􀀆 فصهدق 􀀆 سااحر 􀀆أ􀀆 كااهنو 􀀆أ􀀆 عارافو 􀀆 ىأت􀀆 نم« : قال 􀀆 الينب 􀀆 ٍ دنع 􀀆زي 􀀆 نب ه􀀆 ُ􀀆 ه ُ 􀀆 كاهنا فصدقه فايم 􀀆 ساحأروا 􀀆 متنىأ 􀀆 كنز العماللفبظ: 􀀆 971 و ف هيو 􀀆􀀆 حمرق  » ٍ د􀀆 محم 􀀆 ىعل 􀀆 اللَّ: 􀀆قال 􀀆 عبد الله 􀀆 274 ، ون ع / الزخار مسند البزار ) 5 􀀆 ا حلبر􀀆 يقول؛ فهو كافر بالإسلام" وعند الب ف زاير 􀀆 الينب 􀀆أن 􀀆 هةرير 􀀆 محمد. و أ عبني 􀀆 ىعل 􀀆 أ لنز 􀀆بم􀀆 ركف ا 􀀆 دفق 􀀆 يلقو 􀀆بم􀀆 فصهدق ا 􀀆 سااحر 􀀆أ􀀆 كااهنو 􀀆أت􀀆 نم ى « 􀀆 داو 􀀆أب􀀆 هرواو .􀀆􀀆 مدحم 􀀆 ىعل 􀀆 أ لنز 􀀆بم􀀆 ركف ا 􀀆 دفق 􀀆 دب؛رها 􀀆ف􀀆 اةمرأي 􀀆أت􀀆أى 􀀆 فصهدقو 􀀆 كااهن 􀀆أت􀀆 نم ى 􀀆 لق:ا  408/2􀀆􀀆 حومد 􀀆63،9 أ 􀀆 ما ةج 􀀆 وناب 􀀆25،9/1􀀆􀀆 والدايرم 􀀆 العش،رة 􀀆ف􀀆 والن ي سائي 􀀆13،5􀀆 والتذرمي 􀀆39،05􀀆 يي􀀆 قدس ف 􀀆 والياء ضال 􀀆1 9،8/7􀀆 واهلقبيي 􀀆45، - 44/3􀀆􀀆 ارلآثا 􀀆 معيان 􀀆 حشر 􀀆ف􀀆 والطحياوي 􀀆 429 و 47،6 􀀆وة.􀀆 المختار 423 ه أما" التصديق" بعلم" النجوم"في"غير" الحكم" به بين" الخصماء"فلا"يدخل"في" معنى" "ًْ "ًُُّ فنظر"نظرة"في"النجوم"  : الحديث"لقوله"تعالى"حاكيا"عن"النبي"إبراهيم"عليه"السلام 8( الصافات". " 9(  8( فقال"إني"سقي"مٌ " 8( أي: يدل"علم"الفلك"أنه"سيسقم،"ولا"يصح"من"النبي"إب ا رهيم"أنه"يوهمهم"بفعل"غير "ٍ جائز، وحلال" العمل به"إلا"في"الأحكام"الشرعية، فلا"يقوم"مقام"الإشهاد"والاعتقاد" "ً ه أن"النجوم"هي"الفاعلة"لذلك"دون"الله"تعالى،"فهذان"الوجهان"هما"المحرمان"إجماعا،" وهما"ال ا ردان"بالحديث"لا"غي " ر. وأما"الانتفاع"بعلمه"فلا"مانع"من"جوازه،"بدليل"من"التن ي زل"كما ذكرناه،"والأحاديث" ٌ لا"تخالف"دلا"لات"التنزيل،"وصحة"علمه"ونفعه"ظاهر"لا"ينكره"إلا"من"كابر"عقله،" ولا" فرق" بينه" وبين" علم" الطب" وعلم" الرمل،" وعلم" الرؤيا" وعلم" الحرف،" وعلم" ه الخواص،"وعلم"العتاد؛"في"أن"الله"تعالى"بين"لعباده"طرق"علم"سيفعله،"إذا"رأيتم" كذا" أنه ليفعل" كذا،" والرمل"إذا"خرج"الشكل" الفلاني،" فإنه تعالى" يعمل 534 ،"هو" "ه علمهم"ما"سيفعله،"إذا"خرج كذلك، و هو"يخرجه كذلك، وهو يريهم تلك الرؤية،" وكذلك"علم"الطب"أنه"جعل"العلة"الفلانية،"وإذا"جعلتم"عليها"أو"أكلتم"لها"كذا وكذا" "ه فإنه"يفعل"فيها"الشفاء،"وعلم"الخواص"الضرات،"إذا"أكلتم"كذا"يفعل"من"الضرة" كذا،"والغناطيس"متى"قربتموه من الحديد"يفعل"بالحديد"كذا،"والحرف"الفلاني" إذا"مزجتموه"بحروف"اسم"الطالب"والطلوب"انفعل"كذا،"وإذا"جاء"وقت"كذا"أتى" - 534 هكذا")يعمل("حسبالطبوع ومخطوطة"التراث/ ولم يتبين لي"معناه." 424 الريح"من"الجهة"الفلانية،"وإذا"جاء"وقت"كذا"ينزل"الط " ر. وهو"الفاعل"الدليل"والدلول"عليه،"ومعلم"الستدل"طرق"الاستدلال،"ولا"فاعل"في" "ُ ه الحقيقة"إلا"الله"تعالى،"وجاز"بمعنى"المجاز"أن"الدواء"الفلاني"فعل"كذا،"والحقيقة" "ٌ معروفة"معهم"في"مذهبهم؛"أنه"لا"فاعل"إلا"الله"تعالى، وهي"أجسام"لا"عقل"فيها"كما" ًْ ه ه "هُُ الكهف: 77 [،"فصح"أن"الحديث" [  فوجدا"فيها"جدا ا ر"يريد"أن"ينقض ": قال"تعالى لا"ي ا رد"به"العموم". "ً ومثله" كثير" من" الأحاديث،" فليس" هذا" مخصوصا" بهذا" الوجه" في" عمومه" بإرادة" الخصوص،"فصح"أنه"لا"فرق"بين"هذه"الأشياء"في"هذا"العنى"وبين"دلا"لات"حركات" النجوم،"وكل"هذه"العلوم"أصلها"معجزة"النبي"إدريس"عليه"السلام"" "إن"غالب"علم"الأس ا رر"من علم"الصناعة الإلهية كاشفة"لأس ا رر"حقائق"الكائنات" العبر"عنها" بعلم" الكيمياء، وكذلك" علم" السيميا؛ وهو: علم أسرار الحروف" ه الأبجدية،"والأسماء"الإلهية،"والآيات"التنزيلية،"وكذلك"علم"أس ا رر"الفلك"والحساب" ُ واستخراج" المجهول" من" العلوم" فيما" يمكن" بيانه" بالفلك" مما" كشفه"الله" تعالى" لعباده،"وعلم"الفلك"وعلم"الرمل"وعلم"الطبيعيات، وهذه"العلوم"كلها"هي"معجزة" النبي"إدريس"عليه"السلا" م." 535 - 535 ببعض"تصرف؛"انظر:"السعدي قاموس"الشريعة" 12 ص" 97 فما"بعدها. "الباب"الثاني عشر في "العزائم.." ط الأولى" مكتبة الجيل الواعد." 425 إلى"أن" قال:" "...وعلم" الفلك" وعلم" الطب" وجميع" العلوم" كانت" هو" منبعها،" وكان" وزراؤه"هم"الفلاسفة"العظماء"الذين"كشفوا"حقائق"جميع"الكائنات،"وكان"زمان" النبي"إدريس"ذلك"حجة"ويحكم"بعلم"الفلك"وعلم"الرمل"بين"الخصما"ء. لم"يجز"الحكم"بهما"إلا"من قبل"أنهما"لم"يحكم"كمالهما"غير" " وفي"شريعة"محمد أولئك"فهو"غير"صادق"بل"كذلك"كان"التعبد"بغير"ذلك"بل"بشاهدين"مرضيين"أو" مرض"ي"ومرضيتين،"ولم"يجز"الواحد"الرض" ي؛"لأنه"لاحتماله"أن"يكون"غير"صادق"بل" كذلك"كان"التعبد،"فكذلك"لم"يجز"الحكم"بين"الخصماء"بدلالة"الفلك"ولا"بدلالة" الرمل،"ولو كان"قد"أحكم"أمره"علماء"كما" لم"يجز" الحكم" بشهادة" الواحد الولي" الأمين" الصادق،"فالفلك"والرمل"كذلك،"وأما" أن" يحكم" العارف" بدلالته" أن" يدل" "ً الفلك"والرمل"على"كذا"وكذا"من"غير"أن"يحكم"به"على"خصماء"حكما"شرعيا"يلزمه" العزم"وقطع"الدعوى"فلا"يمنع"من"جواز"ذل " ك. ه وليسعلم الرمل"ولا"علم"الفلك"من علم"الغيب؛"لأن"الله"تعالى"وضع"دلالات"تدل" "ً العارف"على"ما"تدل"عليه"هيئة"الفلك"فيما"جعل"الله"دليلا"لا"فيما"لم"يجعل"له"فيه" "ً عليه"دليلا،"فإن"من"كانت"عنده"آلة"تسمى"الساعة"يعرف"بها"الأوقات،"وفيها"ش" يء" يدور،"فإذا"قا " ل: إنه"متى"انقضت"كذا"وكذا"دقيقة"ينتصف"النهار"أو"تطلع"الشمس" "ً أو"تغرب"الشمس،"فليس"هذا"من"علم"الغيب،"بل"جعل"الله"له"في"تلك"الساعة"دليلا" على"ذلك،"وفي"نفس"ي"من"أنكر"علم"الفلك"أن"يقدح"في"التوحيد"لله"المجيد،"فيكون" "ً جعل"أن"الله"جعل"هذه"الحركات"المختلفة"في"الفلك"عبثا"لا"فائدة"في"ذل " ك. 426 ه 􀀆 اعقيقر 􀀆 نوب 􀀆 ذواك، ي 􀀆 علىذاك 􀀆 ت لد􀀆 ذواك􀀆اك􀀆 كت ذ 􀀆ان 􀀆 لالكف إذا 􀀆 حةرك 􀀆 وما الفرقبينن: أ ه 􀀆 وك،ذا 􀀆اك􀀆 لل ذ 􀀆 نمالع 􀀆 هأب􀀆 ذواك ذ 􀀆اك􀀆 عل ذ 􀀆 منهات،ىمج 􀀆 النفيلا 􀀆 الاءدو 􀀆 الأشجار؛ ن أ هُ 􀀆 الغي،ب 􀀆 معل 􀀆م􀀆 اللقون 􀀆اهذ 􀀆 ديع􀀆 مول 􀀆 ي،كن 􀀆ل􀀆 ده م 􀀆 كذ بع 􀀆 لوك ل 􀀆 اك،􀀆 لل ذ 􀀆مالع 􀀆 دو ن 􀀆 أو ل 􀀆 بالدعة.ا 􀀆 يأاء ش منها 􀀆 عفر 􀀆􀀆 ماللرقد 􀀆 لومع 􀀆 لالكف 􀀆 مع􀀆 عرفبالعادات، لككذ ل 􀀆 بل ً􀀆 􀀆أ􀀆 ل سي ن 􀀆 قلالي 􀀆 يخطنئو 􀀆 واإنم 􀀆 بذل،ك 􀀆 العارنفي 􀀆 مكلا 􀀆 ة صح 􀀆 على صحلة كذ 􀀆 واليدلل 􀀆 يخئط 􀀆 علمه بهمامواإن 􀀆 فيما يمنك 􀀆 طئ 􀀆 إلهيلاةتخ 􀀆 فإنه حةكم 􀀆 دصا ق، 􀀆 ر􀀆 معهلا غي 􀀆􀀆 عظيامنتلا 􀀆 اآي نت 􀀆 ملأانه 􀀆 يه؛ 􀀆 فى عل 􀀆تخ􀀆 ممانهلا 􀀆 أاء شي 􀀆 علميه ف 􀀆 بةقل 􀀆 بمعهلا 􀀆 المعلا ى.􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 بأقصماا هإلا 􀀆 ييحط 􀀆 ب نيا 􀀆ف􀀆 و ه ضعي 􀀆 ال يذ 􀀆 كهتاب 􀀆ف􀀆 فائهدتي 􀀆 الكفل 􀀆 معل 􀀆 نم􀀆 الله􀀆 رهحم 􀀆 وال يد 􀀆 أرنك 􀀆 دوق 􀀆􀀆 لالمعثم 􀀆􀀆 فيحل في 􀀆ت 􀀆 وذل ب كلقأن 􀀆 عهل،م 􀀆 كأرن􀀆أن􀀆ه 􀀆 أمم،هملا 􀀆 ىع􀀆 الأانءبي ل 􀀆 احاتجج 􀀆 علهوم 􀀆م􀀆 تىعالن 􀀆􀀆 عهظمالله 􀀆م􀀆 تعمظيا 􀀆إل􀀆 وأ بنا ى 􀀆 فائهدت 􀀆 بعمظي 􀀆 هعن 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 اعت فرض ًً􀀆 الله􀀆􀀆 معلأن 􀀆 ع؛لم 􀀆 نم􀀆 نفهس 􀀆 يلخ 􀀆 مول 􀀆 أبايات 􀀆 اللرم 􀀆 معل 􀀆ف􀀆 ونمظي 􀀆اكتب 􀀆 هفي 􀀆 وأ فل ٍ􀀆 هٌ 􀀆 معل 􀀆 ىعل 􀀆 ت ل􀀆 م: آ تيا د 􀀆 الحكي 􀀆 الرذك 􀀆 آ تيا 􀀆 يوف 􀀆 العظي،مة 􀀆 أسهرار 􀀆 نم􀀆 وجهعل 􀀆 عهظم 536􀀆 الفلك..." 􀀆 لومع 􀀆 ا مللر 􀀆 تقادم 􀀆 ذاه􀀆 نواقت 􀀆􀀆 دم في 􀀆 لالكف تق 􀀆 مع􀀆 ".إ..نف ل 􀀆 العام: 􀀆 اتليف 􀀆 الخل ييل 􀀆 للموحقق 􀀆 الشرهو 􀀆 جعمي 􀀆ف􀀆 الهللاي 􀀆 ةرؤي 􀀆 نع􀀆 يتح ا دثو 􀀆أ􀀆 الكفل ن 􀀆 لعلءما 􀀆 يمنك 􀀆 بحثي 􀀆 ملحو،ظا 􀀆 جايلل 􀀆 تبة 􀀆 بعدها.طالىلأومك 􀀆100 ماف 􀀆􀀆12ص􀀆􀀆 قاموسالشريعلةساابق 􀀆 تصر ن ف؛ظار: 􀀆 - 536 عببض 􀀆 االعود. 427 ًً ُُ لدة"سنين"ثم"تأتي"الرؤية"مطابقة؛"مطابقة"تامة،"لا"دل"عليه"علم"الفلك"وما"قاله" علماء"الفلك،"فمن"هنا"قلنا"-أكثر"من"مرة- بأنه"يؤخذ"بالشهادة"ويعول"على"الرؤية؛" ْ عملا"بأمر"الشارع، ولكن مع ذلك"كله"لابد"من"النظر"إلى"سير"الهلال"من"خلال"علم" ُ الفلك،" ليعلم"صحة"هذه" الشهادة" أو"عدم"صحتها،" ففي" بعض" الأحيان" قد" يهم" هْ الإ"نسان،"ولذلك"نبه"العلماء"على"أن"الشهادة"إن"كان"الواقع"يكذبها"وإن"جاءت"من" قبل"ثقات"بل"ولو"كانت"مشتهرة"لا"يمكن"أن"يعول"عليها،"فلو"كانت"السماء"غائمة" بحيث"لا"يمكن"أن"يطلع"على"الهلال"وقال"عدد"كثير"من"الناس"بأنهم"رأوه"فإن"الواقع" يكذب"مقالتهم"هذه،"ولا"يمكن"أن"يعول"عليها،"وكذلك"إن"قالوا"بأنهم"رأوا"الهلال"في" غير" الكان" الذي" يظهر" فيه" الهلال"عادة" في" ذلك" الوقت" بحيث" أشاروا" إلى" بقعة" مخالفة"لتلك"البقعة"فلا"يعول"على"شهادتهم"هذه". "ه فإذن" أحرى" ألا" يعول" على"شهادة" عندما" تكون" غير" مطابقة" لا" يدل" عليه" علم" الفلك،"وهذا الذي"أخذنا به،"ففي"وقت"منالأوقات"وصلنا"خبر مننحو"عشرة أنهم" رأوا"هلا"ل"شوال،"ولكن"كان"الفلك"يدل"على"خلاف"ذلك"فلم"نعول"على"هذه"الرؤية،" وفي"اليوم"الثاني"ظهر"خلاف"ما"قالوا"بحيث"ظهر"الهلال"في"غير ذلك"الكان"الذي" أشاروا"إليه،"وتبينوا"هم"بأنفسهم"أنهم"كانوا"واهمين،"فالوهم"يأتي"على"البشر". ولا"كان"الوهم"يأتي"على"البشر"فيؤخذ"باليقينيات،"وتدع الوهميات،"أما"إذا"ثبتت" الرؤية"في"مكان"قريب"من"الشخص"ثبوتا"شرعيا"وكان"الفلك"يصدق"ذلك"فإننا"نقول" 428 بأنه" يجب"عليه"أن"يصوم"ويفطر،"بناء"على"ثبوت"هذه"الرؤية؛"والله-تعالى-أعلم." ه ه "ونحن ذك ن را"أنه"من"العلوم"بأن"علم"الفلك"تطور"في"وقتنا"هذا"تطوا ر"هائلا،"ولكن" مع"هذا"التطور"لا"نستطيع"أن"نقول"للناس"بأنهم"يخرجون"عن"الأمر"التعبدي"الذي" تعبدوا"به،"وه " و: أن"ينوطوا"صيامهم"وفطرهم"برؤية"الهلال،"عملا"بحديث"الرسول" 538 " ه " : "صوموا"لرؤيته"وأفطروا"لرؤيته"فإن"غم"عليكم"فأكملوا"العدة"ثلاثين"يوما" - 537 سؤال أهل"الذكر")حلقات"م ي زدة("برنامج"" سؤال"أهل"الذكر"" من"تلفزيون"سلطنة"عمان،" 2000 م"الفتي:"الشيخ"أحمد "بن حمد الخليلي الوضو" ع: /11/ حلقة 4 رمضان" 1421 ه،"يوافقه" 30 أحكام"الزكاة"والصيا " م. - 538 ورد"هذا"الحديث"بألفاظ"عدة"متقاربة"متفقة"العنى"أخرجه"بهذا"اللفظ"البخاري"في"الصوم"ح" 2568 وأبو"داود" - 1810 وأخرجه"مسلم"في"الصيام"باب"وجوب"صوم"رمضان"لرؤية"الهلال"ح" 2567 2118 و"" 2124 و 2129 و 2189 وأحمد - 688 والنسائي"" 2116 )72 / والترمذي" سنن" الترمذي" ") 3 1328 ،"وغيرهم"من"غير"ذكر"شعبان"كما"في" )288 / وا لبيهقي"السنن"الصغرى")نسخة"الأعظمي(" 3 الرواياتالآتية بعد إنشاء"الله. وأ خرجه"الامام"الربيعفي "مسنده"باب"النهي عنصيام "العيدين ويوم" في" " الشك،"ح 323 ،"ونصه:"أبو"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"أبي"سعيد"الخدري"قال"قال"رسول"الله "ُ رمضان"لا"تصوموا"حتى"تروا"الهلال"ولا"تفطروا"حتى"تروه"فإن"غمي"عليكم"فاقدروا"ل " ه" وفي"رواية"أخرى" 2(.حدثنا" " فأتموا"ثلاثين"يوم"ا" وفي"الدونة"الكبرى"ج 1ص 296 وا لديوان"العروض")كتاب"الصيام"ص" 8 ه قال:" " هارون"بن"اليماني،"رفع"الحديث"إلى"أبي"عبيدة"عن"جابر"بن"زيد"عن"ابن"عباس"أن"النبي "صوموا"لرؤيته،"وأفطروا"لرؤيته،"فإن"حال"السحاب"في"صومه"فعدوا"له،"وإن"حال"السحاب"دونه"في" "ً 1. وفي" لفظ؛ لأبي "داود" والبيهقي" " 8/ فطره" فأكملوا" العدة" ثلاثين" يوم"ا" وانظر:"جامع"ابن" بركة"ج" 2 "ُُُ ه "ْه ه "ٌُُُُُْْْ "ْ "ُُْْ وغيرهما: "لا"تقدموا"الشهر"بصيام"يوم"ولا"يومين"إلا"أن"يكون"ش" يء"يصومه"أحدكم"ولا"تصوموا"حتى "ٍ هٌُْْ "ُ هْ "ُه "ُّْ "ٌ "ُ "ُْ "ُ "ْه "ُ هُُُْ تروه" ثم"صوموا"حتى" تروه" فإن"حال" دونه" غمامة" فأتموا" العدة" ثلاثين" ثم" أفطروا،" والشهر" تسع" 429 أمرهم"إذا"ما"غم"عليهم"الهلال"أن"يكملوا العدة"ثلاثين،"لأجل"دفع"الحرج عنهم." س 2: علم"الفلك"أصبح"متقدما"وصار"يرصد"الأهلة والكواكب"بدقة متناهية"حتى" أنه"يبين"كسوف"الشمس"أو"خسوف"القمر"يكون"في"الدقيقة"الفلانية،"بل"في"الثانية" إذا"كان"علم"الفلك"قد"تقدم"بهذه"الدرجة،"فهل"يؤخذ"به"في"حال"حدوث"غيم"وعدم" رؤية"الناس"للهلال"وقال"الفلكيون"أنه"يمكن"أن"يرى"الهلال؟" ج:"لا"..الله-تبارك"وتعالى-أناط"ذلك"برؤية"الهلال،"والرؤية"لابد"من"أن"تكون"رؤية" "ْ ُ وعشرو " ن" البيهقي باب "النهي"عن"استقبال"الشهرح " 8202 -ج 3ص 207 وأبو"داود"" 2329 ج 2ص " ه "ًُُُ "ُْ "ْْ "ْْ هْ هُ 2. وعند"الترمذي"وغيره: "لا"تقدموا"الشهر"بيوم"ولا"بيومين"إلا"أن"يوافق"ذلك"صوما"كان"يصومه " 79 "ٍ "ُْْ "ُْ "ُُْ "ُه "ُّ هُْْ "ُْ "ُُ "ُُُْ أحدكم"صوموا"لرؤيته"وأفطروا"لرؤيته"فإن"غم"عليكم"فعدوا"ثلاثين"ثم"أفطرو"ا" الترمذي"باب"ما"جاء" "ٌٌُ "ُُ "ْ هْ هُ لا"تقدموا"الشهر"بصو" م.ج" 3ص" 69 ح" 684 ،"وقا " ل: قال"أبو"عيس" "ى: حديث"أبي"هريرة"حديث"حسن "ٍ "ُُُ ه ه "ُُْ "ٌ صحي " ح. والعمل"على"هذا"عند"أهل"العل " م: كرهوا"أن"يتعجل"الرجل"بصيام"قبل"دخول"شهر"رمضان "ٍ ًْ "ٌُُُُ "ُُ لعنى"رمضان"وإن"كان"رجل"يصوم"صوما"فوافق"صيامه"ذلك"فلا"بأس"به"عنده " م. وبلفظ:""لا"تصوموا" وفى"الباب" .»" قبل"رمضان"صوموا"لرؤيته"وأفطروا"لرؤيته"فإن"حالت"دونه"غياية"فأكملوا"ثلاثين"يوما عن"أبى"هريرة"وأبى"بكرة"وابن"عم " ر. قال"أبو"عيس"ى"حديث"ابن"عباس"حديث"حسن"صحيح"وقد"روى" عنه من غير وجه."ح 691 و صحيح"ابن"خ ي زمة:"ج 3ص"" 204 ح 1912 و" الحاكم الستدرك على" الصحيحين:ج 1ص" 587 ح 1547 و"صحيح ابن"حبان:ج 8ص" 356 ح" 3590 والشافعي السنن"الاثورة،" 497 ،ح" / 7. وأماكن"أخرى،"وأحمد" 2 " 207 ،ح" 733 / وصحيح"ابن"ماجة"ح 1650 و" 1655 ". والبيهقى" 4 159 " ح 7 وغيرهم." / 10455 ،"وفي"أماكن"أخرى"والدار"قطني" 2 - 539 برنامج""سؤال"أهل"الذكر"" من"تلفزيون"سلطنة"عمان،"الحلقة"الخامسة" 4 رمضان" 1422 ه،" 2001 م"الفتي: الشيخ"أحمد"بن حمد"الخليلي. وقوله: )ونحن"ذكرنا( إشارة إلى الذي" /11/ يوافقه" 20 2000 م"الذكور"هنا"أعلا"ه. /11/ سبقفي "حلقة" 4 رمضان" 1421 ه،"يوافقه" 30 430 بصرية"ولو"كان"ذلك"يمكن"أن"يكون"في"وقت"من"الأوقات"بواسطة"وسيلة"أخرى"من" ذلك:" ين" ب ل سائل" لو ا  ..." 540 يم مر ة" ر سو "] (64 ) ا ي س ن ك بُّ ر ن ا ك ا م و " س: اطلعنا"على"آنذا،"خسوفا"كليا"للقمر"سيكون"في"سماء"هذه"الدنيا"وسيرى-أيضا من السلطنة، كيف"يتعامل"الناسمع هذا الخسوفكما ورد في"السنة؟" " ج: أولا"أريد"أن"أنبه"إلى"أن"معرفة"هذه"الأمور"أصبحت"الآن"من"الأمور"الواضحة" الجلية؛"أي"معرفة حدوث هذا" الأمر - مثلا- بأنه"سيحدث"في"الليلة"الفلانية"وفي" الوقع"الفلاني"وهل"سيكون"هذا"الكسوف"للقمر"كليا"أو"يكون"جزئيا؟"وهل"يكون"في" منطقة" محددة" من" الناطق" أو" يكون" في" كل" مكان؟" وهكذا" بالنسبة" إلى" كسوف" الشمس"هل"سيكون"كليا"أو"جزئيا؟" وأريد" بأنه"سيكون" كليا" أ " ي: في" موضع" من" الواضع" وإلا" فإنه"لا" يمكن" أن" يكون" كسوف"الشمس"كليا"في"كل"مكان"من"العالم،"إذ"إن"ذلك"من"الأمور"التي"لا"تمكن" أبدا"وإنما"يكون"كليا"في"موضع"من"الواضع"أو"في"مواضع"محصورة. و لا"أريد"بموضع"في"منطقة"واحدة"فقط،"وإنما"أريد"في"مواضع"محددة،"فتعيين"ذلك" سواء"كان"ذلك"بالنسبة"للشمس"أو"للقمر"هذا"من"الأمور"التي"لا"تتنافى"مع"الغيب،" لأن"هذا"يدرك"بهذه"العلوم"العصرية،"فمن"يشدد"في"مثل"هذه"الأمور"لا"معرفة"له" بمثل"هذه"الحقائق". - 540 الطرق"الشرعية"لثبوت"رؤية"الهلا"ل"فتاوى"للشيخ"سعيد"بن"مبروك"القنوب " ي.سؤال"أهل"الذكر" ) )حلقات"م ي زدة( ص:" "7 431 ه والإنسان"ينبغي"له"أن"يتكلم"إذا"أراد"أن"يتكلم"فيما"يتقنه"أما"أن"يتكلم"الإنسان" الذي"لا علاقة له"بعلم"الفلك-مثلا-في"السائل"الفلكية"فهذا"مما" لا يصح، وهكذا" بالنسبة لنلا"معرفة له بعلوم"الشرع الحنيف"ليس"لهأن"يتكلم"في"علوم"الشرع" الحنيف،"بل"ذلك"محجور"عليه،"ومن"لا"معرفة"له"بالطب"ليس"له"أن"يتكلم"في" القضايا"الطبية،"وهكذا"بالنسبة"إلى"علوم"الاقتصاد"وغيرها".." 541 "..فمع"الاهتمام"الشديد البالغ ذروة القوة بالعلوم"الشرعية،"فإن"هناك"كثيرا من" العلوم" الدنيوية" لاقت" اهتماما" في" عصر" الشيخ" عمروس،" بدءا" من" أول" إمامة" شرعية" بالغرب" إمامة" عبد" الرحمن" بن" رستم" ثم" ذريته" الباركة،" كعلم" الطب" والكيمياء"الذي"يتعلق" بتركيب" الأدوية، وعلم" الفلك والنجوم والحساب، وعلم" الغبار،"مع"كثير"من"سائر"العلوم،"وقد"كان"أئمة"الدولة الرستمية على رأسعلماء" هذه" العلوم وبلغ" من" اهتمام" الأسرة" الرستمية" بهذا" العلم"أن"قال"أحد" أفرادها:" ٌ ه "معاذ"الله"أن"تكون"عندنا"أمة"لا"تعلم"منزلة"يبيت"فيها"القمر" 2 54 ه والظاهر أن"أئمة"الدولة الرستمية وعلماءها"تركوا"مؤلفات"قيمة"في"هذا"العلم،" والدليل"على ذلك" ما قام"به أبو" عبد اللهالشيعي من"انتقاء"كتب"الفلك والحساب" والصناعة من مكتبة"العصومة وإح ا رق"الباقي"". 543 )1" - 541 سؤال"أهل"الذكر")حلقات"مزيد"ة( فتاوى"للشيخ"سعيد"بن"مبروك"القنوبي")ص: 1 132 فما"بعدهاط "" 2004 / - 542 انظر:"الشيخ"عمروس"ومنهجه،"لهنا"بن"راشد"بن "حمد السعدي" 1 .1" م"مكتبة الجيل"الواعد."البارون " ي: رسالة"سلم"العامة،"ص 15 ؛ وا لشماخي:"السير"، 1ص" 93 ه - 543 مكتبة"العصومة"بتيهرت"الجديدة"التي"عمرها"الامام عبد"الرحمن"بن"رستم"وجعلها عاصمة" 432 􀀆 بمقردا 􀀆 القمدةي 􀀆 تيه تر 􀀆 ن􀀆 تدبعع 􀀆 يو􀀆 آانكذ ه 􀀆 الخلافة االإب ضية 􀀆 ذلكالقطدرا،ر 􀀆 الخلافة الإسلامفيي ة 􀀆 مدةين 􀀆 القديمة فكا تن 􀀆 تيه تر 􀀆 ماو􀀆 حودة، أ 􀀆 حملرة ا 􀀆 قدار 􀀆 لقبم 􀀆 ن ا 􀀆 ا وهكن م 􀀆 امحرل، 􀀆أ􀀆 اأملي و 􀀆 خمةس 􀀆 نعاف 􀀆ب􀀆 عةقبن 􀀆 غازاه 􀀆 دوق 􀀆 نصران،ية 􀀆 أسقةفي 􀀆 وجعلاوه 􀀆 الرونما 􀀆ا عليه 􀀆 سيرط 􀀆ث􀀆 الب،ربرم 􀀆 لل كو 􀀆 برب ةري 􀀆 بد􀀆 ا ا لأءمركع 􀀆 فبيهعاض 􀀆 فرظه 􀀆 لنوااحيه 􀀆 عا ة صم 􀀆 فأصبتح 􀀆 القرش ي الفهري. واحات،له 􀀆 ق سي 􀀆 دعب 􀀆 نب􀀆 الب ررب 􀀆 نم􀀆 مقو 􀀆 عاليه 􀀆 يسيرط 􀀆 نكا 􀀆 رمست 􀀆ب􀀆 الرحنمن 􀀆 دعب 􀀆 الإمما 􀀆اإليه 􀀆 ولص 􀀆اول 􀀆 بخا،ته 􀀆 وناب 􀀆 الخا،لق 􀀆 ة" العامة ص 􀀆 الحديث 􀀆 " تيه تر 􀀆􀀆 ة.قوع 􀀆 الحديث ت 􀀆 تيه تر 􀀆 بقمربه 􀀆 الرحنم 􀀆 دعب 􀀆 الإمما 􀀆 " فىبن 􀀆􀀆 "برف ةجان 􀀆 يدنعو 􀀆 الشلما 􀀆 الجزائر العاصف مية 􀀆 مدةين 􀀆 وتبعدنع 􀀆 تيهرت المي،و 􀀆 نم􀀆 9 كيلوامت تر 􀀆بعد 􀀆 الرستميعةلى 􀀆 الشمال الغربي ، وتعفر 􀀆 مدينة وهرافين 􀀆 240 كلمنع 􀀆􀀆 مسةاف 􀀆 430 كلم ، وتف ا صله 􀀆􀀆 بال حيو 􀀆 ال قشير 􀀆 نفا سئ 􀀆ب􀀆اج ه دا 􀀆 ضةخم 􀀆 تبة 􀀆 يومك 􀀆 تيه تر ه 􀀆 نع􀀆 محفر 􀀆􀀆 فسرني 􀀆 امس􀀆 "ووه 􀀆􀀆 " تيتار 􀀆􀀆 بامس 􀀆 الميو 􀀆 تيه تر 􀀆إل 􀀆 الشييعى 􀀆 الله􀀆 د􀀆عب 􀀆 عدأبا 􀀆 والدنيوية، و السببذال ي ف 􀀆 النيدي ة 􀀆 شتى العملو 􀀆 الثميفنية 􀀆 المخططاوت ه 􀀆 الرحنم 􀀆 د􀀆بعب 􀀆 عبد اهلاوب ن 􀀆 أفلحنب 􀀆􀀆 مدحب من 􀀆􀀆 ي سوفبن 􀀆 حمات 􀀆اب􀀆 أنماالام ا 􀀆 تيهرهتو 􀀆إل􀀆 التهوجى 􀀆 ىير􀀆 أحفل 􀀆􀀆 يعقبوبن 􀀆 هع􀀆 ونكا م 􀀆 الرةعي 􀀆ف􀀆 بالعلدي 􀀆 ومقا 􀀆 الأرمو 􀀆ل􀀆 استق تره 􀀆 بعادم 􀀆 تيه تر 􀀆 إم􀀆 ال سترمي ما 􀀆أ􀀆 ماالإم بو 􀀆افي 􀀆 انترص ه 􀀆 حمات 􀀆أب􀀆 الإمما ي 􀀆 نوبي 􀀆 ب هين 􀀆 الحبر 􀀆 فدتار 􀀆 العةداو 􀀆􀀆 وأ ر ضلمه 􀀆 بااملامة 􀀆 الأقح 􀀆 هأن 􀀆إ􀀆لا􀀆 والإنجا تزا، 􀀆 الإصلاتحا 􀀆 نم􀀆 بالركثي 􀀆 خ ا لاله 􀀆 مقا 􀀆 س،نة 􀀆 عةشر 􀀆 أرةبع 􀀆 ةلد 􀀆 إماهمت 􀀆 حاتم وا ستم تر 􀀆 ىعل 􀀆 تتقلات 􀀆 راتح 􀀆 يالت 􀀆 الرستم،ية 􀀆 الأةسر 􀀆ف􀀆 استىشري 􀀆 ال يذ 􀀆 الفدسا 􀀆 جرذو 􀀆 يجثت 􀀆أ􀀆 يستعطن 􀀆ل􀀆 هأنم 􀀆 نم􀀆 بالإمةام 􀀆 أقح􀀆 أ منه 􀀆 اليقنظا 􀀆 أءبنا 􀀆 فاىدع 􀀆􀀆 شماس،ه 􀀆 وغبرو 􀀆 ملاكه 􀀆 لزلوا 􀀆ا سبب 􀀆 كذل 􀀆 فنكا 􀀆􀀆 اكلل، 􀀆294 ،ه 􀀆 ةسن 􀀆 وكان ذلفي ك 􀀆 جورا وعداو،ان 􀀆 حمات 􀀆 بقتل الإمأابمي 􀀆 حاتم ، فقاامو 􀀆 الإمأابمي 􀀆 مهعم􀀆 ولقي 􀀆 "د سو" 􀀆 حما 􀀆 ابنة الإمأابمي ت 􀀆 فذه تب 􀀆 اهلاوب 􀀆 د􀀆عب 􀀆 بفنلأح بن 􀀆 اليقظانحممد 􀀆 أبا مه 􀀆 فن ا صبو 􀀆 رغ􀀆 ن د 􀀆إ هليم 􀀆 شوتكت 􀀆 الطفا مي، ا 􀀆 اللهاله يد 􀀆 لإمام ب ة يعد 􀀆 الدياع 􀀆 عبد اللهالشييع 􀀆أ 􀀆 "دوة س" رعند بي ْ 􀀆 فدلخ 􀀆 أخذ لها بثأر أاب،يه 􀀆 ظلما وعدوانا، ووعدته أن يتزوجها إهنو 􀀆 بأبيها قتلوه 􀀆 اليقظاننيوب ه 􀀆 اليقظان وبنيه،اولق 􀀆 ىعل 􀀆 بوقض􀀆 باليلاي،د 􀀆 909 الل بق 􀀆 296 للهجرة/ 􀀆􀀆 تيهرت وذلك ف عاي م 􀀆 الشييع 􀀆 فسلمبت 􀀆 أكميمر 􀀆 لقت􀀆 دفع إ كلى م 􀀆 ماذال ي 􀀆 الحي نر،ا 􀀆 بل أ تن 􀀆 ل:􀀆 اليقنظ،اقا 􀀆أن􀀆 لق:ا ا 􀀆 أ ت؟􀀆ن 􀀆 للياقنظ: من 􀀆 مبه 􀀆أم􀀆 قاثل. م ر 􀀆م􀀆 خالا 􀀆 قلت؟ا! 􀀆 برغي 􀀆 إالين 􀀆 بأيدي مك 􀀆 قويتم 􀀆 سبب، أل 􀀆 برغي 􀀆 الإم سلا 􀀆 رنو􀀆 وأطفمأت 􀀆 مل،كه􀀆 عملو 􀀆 مساي 􀀆􀀆 الإسيلاةملا 􀀆 مثيل في الأاقرط 􀀆ل􀀆 ي جود ه 􀀆 ترالا ث 􀀆 ن􀀆افيم 􀀆بمه 􀀆 وأحرق الكةتب ا 􀀆 يجعما؛ 􀀆 فقاتلو􀀆 العربي 􀀆 ماالام 􀀆 و سند 􀀆 أجهازائم 􀀆 بمكل 􀀆 الكىبر ا 􀀆 والدةون 􀀆 أكم،له 􀀆 بر􀀆 االاممجا 􀀆 ادينو 􀀆امنه 􀀆 والحدي،ث 􀀆 الآقنر 􀀆 العلوم كالطب والهندسة والكفل 􀀆 ىش􀀆 الكتبفةي، ت 􀀆 تزخرا به 􀀆 التي كا تن 􀀆 الثمي،نة 􀀆 اللفاؤت 􀀆 ن􀀆 وغيارمه 433 􀀆􀀆 الك ؛ ريقمد 􀀆 اآلقنر 􀀆 سير 􀀆تف􀀆 الإمام عبد الرحمن بن رستم كتابا عمظايفي 􀀆 أ ف􀀆 قدو ل 􀀆 ا علءم 􀀆 نم􀀆 نك􀀆 هأنا 􀀆 هير􀀆 ذي ظ 􀀆 لح، ال 􀀆بأف 􀀆 يعقبون 􀀆 واالإمم 􀀆 عص،ره 􀀆ف􀀆 الودحيي 􀀆 ينكو 􀀆 القر؟آن 􀀆 حفظ 􀀆 ئلس: أت 􀀆 من كلامهدعمنا 􀀆 كذ􀀆 أيضاف،هيم ل 􀀆 اليكمر 􀀆 الآقنر 􀀆 تفسير ينزل 544 􀀆 فظ 􀀆أح 􀀆لم􀀆 ال م سلاما 􀀆 ى عملايه 􀀆 ىعيوس 􀀆 سمو 􀀆 لىع 􀀆􀀆 ب لله أن 􀀆 "تأعسيذ ا 􀀆 قافل: 􀀆 المعل 􀀆􀀆 الةغافيي 􀀆􀀆 ق"دوبلغ 􀀆􀀆 مدحم 􀀆 سيادن 􀀆 ىعل 􀀆 اللنز 􀀆 بالكبتا 􀀆 فكفي 􀀆 مع،ناه 􀀆 وأعفر .􀀆 والورع 􀀆 والدزه 􀀆 والعبا،دة 􀀆 كبتا 􀀆 ثلاثماأئلةف 􀀆 يزيدلىع 􀀆􀀆 وغي،رهاما 􀀆 والفاحصة 􀀆 والتاريخ وعلوم الةل،غ 􀀆 والكيياءم 􀀆 وال ا حبس 􀀆 الذا به 􀀆 مؤلفالمتختلف 􀀆 ت معج􀀆 بعينه بل كا تن 􀀆 مذبه 􀀆 مقتصعرةلى 􀀆 كاتبه 􀀆 ت نك􀀆 مخطوط، وا لتي م ل 􀀆 الشيعي كتب علوم الهندسة وا لفك والرياضة والصنةاع 􀀆امنه 􀀆 تقي 􀀆 بعادامن 􀀆 الإسلامية، وكذل 􀀆 وبغاض 􀀆 الباق حيسدا 􀀆 وأقحر 􀀆 يمل، 􀀆لهث 􀀆 يودج ا 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 ا مليثنة 􀀆 اللفاؤت 􀀆 كتل􀀆 نم􀀆ل􀀆 قراه 􀀆اوم 􀀆 والحسا،ب م.􀀆 العلو 􀀆 ىشت 􀀆ف􀀆 ومجرا عهم ي 􀀆 مخطاوتهطم 􀀆 هوم􀀆 أضمخأ 􀀆 السنلو 􀀆 دفق 􀀆 رال􀀆 الصعني 􀀆 وابهذ 􀀆 وأه،له 􀀆 حلل ق􀀆 ح.ى إل 􀀆 برفقة عم أبيها يعقوب بن أفل 􀀆 الشييع 􀀆 عبدالله 􀀆 حاتم فهربت مأب ني 􀀆 ابنة الإماأبمي 􀀆 أماو􀀆 الامةام 􀀆 انت ته 􀀆 رال􀀆 ابليح 􀀆 اعلل ق 􀀆 وابهذف 􀀆 عتفل. 􀀆ل􀀆 ولايتهم 􀀆 الشي؛عي 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆أب􀀆امنهو 􀀆 يتمنك 􀀆 مفل 􀀆 وارج،لان 􀀆 170 - الدرجي،ني -169􀀆 ص􀀆 سير املأةئ، 􀀆 زاك،ري 􀀆 وأ􀀆 ظار: ب 􀀆 وهح.دن 􀀆􀀆 ذلك القطر، موارلألله 􀀆 الاسلامفيية 􀀆 الإباض،ية 􀀆 أمعلا 􀀆 معمج 􀀆 وآخر،ون 􀀆ه حا􀀆293 - بز -292/ الرياضية. 2 􀀆 ي: الأزرها 􀀆 94 البارون /1􀀆􀀆 ابلقطات 􀀆 القةرار 􀀆 الت ثرا 􀀆 جمةعي 􀀆 الرستم،ية 􀀆 الدةول 􀀆ه ح،از 􀀆1040 ب 􀀆􀀆 478 التمرةج /2􀀆􀀆32،2􀀆 147/2 الترةجم 􀀆 􀀆 إاء حي 􀀆 معرفة الأقاليدما،ر 􀀆 التقاسفيي م 􀀆 أحنس 􀀆 1. ال قيد،س 􀀆 1414 :2 ه / 1993 مص 10 􀀆􀀆 الجرزا،ئط 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆ب􀀆الهنن 􀀆 ومنههج 􀀆 عمر سو 􀀆 ص 228 . وا لخشي 􀀆 1408 ه / 87 م 19 􀀆 بيروتب-ن الن، 􀀆 البعير 􀀆 الت ثر􀀆 سايم 􀀆 س:􀀆 عمرو لا 􀀆 الخشي 􀀆 عرص 􀀆ف􀀆 الثيقافي 􀀆 الوعض 􀀆 اللثا ث: 􀀆 البثح 􀀆 بعد؛ها 􀀆147 افم /1􀀆􀀆 ال دسعي 􀀆 دحم ص 126􀀆 ر(􀀆 العطا 􀀆 )الر ضو 􀀆 الحميير 􀀆81،􀀆 8 - و 10 􀀆􀀆 ن( ج 2 ص 􀀆 البلدا 􀀆 )معمج 􀀆 الحميو 􀀆 حاقلمق. 􀀆 حاةشي .2􀀆7􀀆 السابعي، ص: 􀀆 عيد 􀀆س􀀆 سملاين بن 􀀆􀀆 نارصبن 􀀆 فاقليه 􀀆 للعةلام 􀀆 الغا ةئب 􀀆 والحقةيق 􀀆 127 - الخجوار 􀀆 الوا د.ع 􀀆 جايلل 􀀆 الطبعة الثانيمة: ك تبة 􀀆 أن ينكو 􀀆 لله􀀆 أنصحته: "أستذعبيا 􀀆 ويبلدي و 􀀆 منها هذنا ال ص 􀀆 القسىت 􀀆 الطعبةو 􀀆 الجرع 􀀆 - 544 هكفذي ا ا 􀀆 تفألميل. 􀀆 اجلعر 􀀆 أجد حتىنالآ 􀀆 لكمن ل 􀀆 أاعمو 􀀆 ذ منعدة 􀀆 في نذيه 􀀆 الثا تب 􀀆 ا لاض يه وو 􀀆 نزل.ب.ل."فظ 434 والشيخ"محمد"بن يانس"كان"كذلك"من"العلماء"النابغين"في"علم"التفسير"، فكان" ضمن الوفد"الذي"طلبه"الإمام"عبد"الوهاب"لناظرة العتزلة،"فطلب"مائة"مفسر،" فأرسلت"إليه"محمد"بن"يانس"الذي"كان"يغني"عن"الائة"مفسر،"وكان"يقول:"" أخذت" تفسير" الق آ رن" كله من" الثقات،" وعلمته" عنهم" إلا"حرفا" واحدا،"أو"حرفين،" فان" "ُّه اضطررت" أجد" مخرجا""" ويظهر" من" كلام" ابن" يانس" أن"جبل" نفوسة" كان" يعج" بالعلماء"التضلعين"في"التفسير، وذلك ظاهر"من"قوله:" " أخذت" تفسير القرآن كله" من"الثقات"... "" 545 ه وروي"أن"الإمام"أفلح"كان"يشجع"ويحث"على"دراسة"الكتبو يقول: "عليكم"بدراسة" كتب"السلمين"لا"سيما"كتاب"أبي"سفيان محبوب"بن"الرحيل"" 546 ومع"هذا"كله"فمع"هذا"الاختلاف"ومع"الأخذ"والرد"في"ثبوت"رؤية"الهلال"وعدم"ثبوته" فإن" الاستعانة" الآن" -بالحساب"الفلكي" أو- بعلم" الفلك" أصبحت" من" الضرورة" لضبط"شهادات"الناس"وتزييف"زائفها"وقبول"صحيحها،"فإن"كثي ا ر"من"الناس"ربما" ادعوا"رؤية"الهلال"في"وقت"لم"يولد"الهلال"فيه"رأسا،"وهذا"ما"نسمعه"من"علماء" الفلك"حتى"في"البلاد"التي"يعلن"عن"رؤية"الهلال"فيها،"فإن"علماء"الفلك"يقولون"كثي ا ر" 248/ 47 ، "بحاز" وآخرون،" معجم" أعلام" الإباضية"،"" 2 / 167 و" 2 / - 545 انظر:" الشماخي، السير، "" 1 473 الترجمة:" 1032 . أبو "زكريا،" سير" الأئمة"ص 103 و ص 90 1" الدرجيني،" / الترجمة:"" 544 و"" 2 .2" 94/ 58 و" 105 و" 145 الباروني،"الأزهار،" 2 / الطبقات" 1 4. الوسياني"ج 1ص" 511 تحقيق " د / عمر"لقمان"بوعصبانة"ط" " 78/ - 546 الدرجيني،"الطبقات،" 2 الأولى. 1430 ه" 2009 م" 435 باستحالة"أن"يرى"الهلال"بسبب"أنه"لم"يولد"بعد"أو"ولد،"ولكنه"مع"ذلك"يتعذر"أن" ه يرى"بسبب"غروبه"بعد"الشمس"مباشرة،"فهب"أن"الهلال"لم"يولد"كيف"يدعي"أحد" أنه"رئي؟"! كيف"تمكن"رؤية"جنين"لا"يزال"في"أحشاء"أمه؟!"لم"يخرج"إلى"هذا"العالم" ُ حتى"يرى،"كيف"يدعي"مدع"أنه"رآه؟"! فلذلك"نحن"نقو " ل: لابد"من"الرؤية،"ولكن"مع" ذلك"فإن"الشهادة"على"الرؤية"يمكن"أن"يستعان"بعلم"الفلك"على"إثباتها"أو"رفضه"ا. علم"الفلك أصبح"الآن"علما"لا"تخمينا، كان"من قبل"تخمينا،"وكان"من قبل"مجرد" حساب،"أما"الآن"فقد"أصبح"علما"بحيث"يمكن ضبط"سير"القمر"وضبط"أحوال" الشمس"لدة"عدة"أعوام"يمكن"أن"يتحدث"الناسمن"خلال"خبرتهم"بعلم"الفلك"عن" ولادة"القمر"في"كل"شهر"من"الشهور"لعدة"سنوات"كثيرة،"وهذا"من"فضل"الله-تبارك" وتعالى-على"عباده،"فإهمال"هذا"العلم"وإلغاؤه"وعدم"الأخذ"به"في"قبول"الشهادة"أو" عدم"قبولها"أمر"فيه"حرج"كبير،"فلذلك"نحن"نرى - كما"قلنا- أن"يعول"على"علم" الفلك"في"إثبات"شهادة"رؤية"الهلال"أو"رفضها؛"والله-تعالى-أعلم." 547 هْ "ُُْ ه "ًًُ "ْ ه "ُ هو"الذي"جعل"الشمس"ضياء"والقمر"نوا ر"وقدره"منازل"لتعلموا" ": وفي"قوله"تعالى هْْ "ْ "ُُْْ "ُُه ) عدد"السنين"والحساب"ما"خلق"اللَّ"ذلك"إلا"بالحق"يفصل"الآيات"لقو"مٍ يعلمون") "5 هُ "ْْ "ْه هُ "ه هْ "ْ ه إن"في"اختلاف"الليل"والنهار"وما"خلق"اللَّ"في"السماوات"والأرض"لآيا "تٍ لقو"مٍ يتقون" هْ "هْ "ْْ هْْ وجعلنا"الليل"والنهار"آيتين"فمحونا"آية"الليل"وجعلنا"آية" ": 6( يونس. وقوله تعالى ( سؤال"أهل"الذكر)حلقات "مزيدة("فتاوى"للشيخ"أحمد"بن"حمد"الخليلي" 2شعبان" 1426 ه" )1" اكتوبر" 2005 م)ص: " 1 436 "ُْ "ُ "ًُْْ "ًْه هْ "ُ "ُْْْ النهار"مبصرة"لتبتغوا"فضلا"من"ربكم"ولتعلموا"عدد"السنين"والحساب"وكل"ش" ي"ءٍ "ً "ْ هُْ 1( الاسراء."دليل"على"ذلك." " فصلناه"تفصيلا") 2 وممن"برع"في"علم"الفلك"والحساب"والكواكبوعلم"الأس ا رر"العلامة"ناصر"بن"سالم" 548" بن"عديم"الرواحي" فقد"بلغ"درجة"عالية"من"الدقة"في"ذلك"ومما"هو"ثابت"عنه" - 548 هو"ناصر "بن سالم بن"عديم بن"صالح بن محمد "بن عبدالله "بن محمدبن"عبد"الله"بن"محمد" ُ البهلاني"الرواحي"العماني،"الكنى""أبو"مسل " م". ولد"في"قرية"محرم"من"أعمال"ولاية"سمائل"بعمان"سنة" 1273 ه"( حسب"رواية"ابن"أخيه"الكاتب"الأديب"سالم"بن"سليمان"البهلاني"الذي"صحب"عمه"ولازمه" ( "ً طويلا"وكتب"عنه"شعره،"ورواية"أخرى"ذكرها"الشيخ"سالم"بن"حمود"السيابي"على"أنه"ولد"في"سنة" 1276 ه(،كما"أن"هناك"رواية"أخرى"تقو " ل: إنه"ولد"سنة") 1277 ه("وصاحبها"ابن"الإمام")مهنا"بن" ( ناصر"البهلاني(،"ورواية"رابعة"عن"سماحة"الشيخ"أحمد"بن"حمد"الخليلي"عند"تقديمه"لكتاب"النفس" الرحمانيعلى "أنه"ولد"سنة") 1278 ه(،"وهي"التي"رجحها"سماحته"كمافي "مقدمة"سماحة"الشيخ"أحمد" 1423 ه "- 2002 م(،" ( الخليلي لكتاب النفس "الرحماني"-ص 6 - مكتبة"مسقط- مسق " ط. "عُمان - ط" 1 1. ورواحة"قبيلة"كبيرة"معروفة"في"عبس،"نسبة"إلى"رواحة"بن"ربيعة" " والسيابي"في"مقدمة"النثار"-ص 0 بن"الحارث"بن"مازن"بن"قطيعة"بن"عبس"بن"بغيض"بن"ريث"بن"غطفان"بن"قيس"بن"غيلان"بن"مضر" بن نزار بن"معد بن عدنان،"محرم وهي"الق ي رة"التي فتح"فيها"الإمام"أبو"مسلم عينه"على هذا الوجود،" حيثقض ى "مرحلة"طفولتهفي "أكنافها، وقد كانتيومئذ تعج بالعلماء،"والأدباء،"والشع ا رء،"والشبيبة" الصالحة،"ولقد"كانت"عناية"الإمام أبو "مسلم"- رحمه"الله"- بطلب"العلم"منذ"صغره،"حيث"درس" ُ علومه"الأولى"على"يد"والده"سالم"بن"عديم،"فحفظ"كتاب"الله"- عز"وجل"- وتدبر"معانيه"مما"كان"له" "ًً "ً الأثر" الواضح" في" بناء"شخصيته" علما،" وأدبا،" وسلوكا،" واستمع" إلى" ما" قاله" في" قصيدته" النونية" الشهورة:" وخذ بكتاب الله "حسبكإنه *** دليل"مبين للطريق خفير" فما" ضلمن"كان"القرآن"دليله *** وما"خاب"من سير"القران"يسير" تمسكبه"في حالةالسخط "والرضا***"وطهر"به الآفات فهو"طهور" وحارب"به"الشيطان"والنفس"تنتص" ر***فكافيك"منه عاصم ونصير" 437 􀀆 نم􀀆 فلنه 􀀆 الروا،حي 􀀆 سملي 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 الخشي 􀀆 فملاز 􀀆 مح،رم 􀀆 ح( بوا يد 􀀆 )السي 􀀆 بة􀀆 ذلإل كى لد 􀀆 دبع􀀆 ا قنل􀀆 م ث تة(􀀆 )البل 􀀆 قةري 􀀆إل􀀆 دبعى 􀀆 فايم 􀀆 انت لق 􀀆ث􀀆 واللغةويم 􀀆 الشرةعي 􀀆 العملو 􀀆 فدسر 􀀆 الص،افي 􀀆 ونهبع 􀀆 الفيا ، ضة 􀀆 علهوم 􀀆 العمال 􀀆 الخشي 􀀆 الدراةس 􀀆ف􀀆 زمهيلي 􀀆 ونكا 􀀆 عُم،ان 􀀆􀀆 نم􀀆 السايحل 􀀆 الشطري 􀀆 ا( بالباةطن 􀀆)برك 􀀆 وةلاي 􀀆 أعلما 􀀆 نمقصيدته النونية: 􀀆 بق ف ولي ه 􀀆 ه􀀆 عنه - الذيأرشإالي 􀀆􀀆الله􀀆 - ضري 􀀆 خلفاالنخليلي 􀀆 سعيند ب 􀀆 الورع أحمدنب ُُُ􀀆 ُ 􀀆 وإحنسا 􀀆 ومعر فو 􀀆 وقدص 􀀆 ***صقد 􀀆􀀆 فيبه يرن 􀀆 لخ􀀆إل􀀆افيهى 􀀆 أحرتا ُُُُُ􀀆 ُ 􀀆 خ نوا 􀀆 الرده 􀀆أ􀀆 تيق تن ن 􀀆 م***اهن 􀀆 وبينه 􀀆بيين 􀀆 الن ىو 􀀆 حمك 􀀆 فلحا 􀀆 زنج،بار 􀀆 إفرياقي 􀀆 قشر 􀀆 مسإللمى 􀀆 وأ􀀆 شيخ ب 􀀆 ينت لقال 􀀆أ􀀆 الله ن 􀀆 عةناي 􀀆 ءشا ت 􀀆 ىحت 􀀆 متلازنمي 􀀆 صدينقي 􀀆ا وكان الديوان- تحقيق: 􀀆 دممة 􀀆 - ، ص 6ق 􀀆 الوهةبي 􀀆 اقيدة 􀀆 مقةدملع 􀀆 كفمي ا 􀀆 القرز 􀀆 وطبل 􀀆 المعل 􀀆 طبل 􀀆 سلبي 􀀆 ي ف 􀀆 انليثا 􀀆 الدعق 􀀆 سنة ) 1295 فه ي ( 􀀆 25 حيثكانسفره إاليه 􀀆 ) 1400 ه - 1980 ( -ص 􀀆 ن صاف􀀆 الندجي 􀀆 علي 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 واهلد 􀀆 نكا 􀀆 حثي 􀀆 زنج،بار 􀀆 سلنطا 􀀆 سلط،ان 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆ب􀀆 برشغ ن 􀀆 السلنطا 􀀆 نزم􀀆ف􀀆 عهمري 􀀆 نم ً ُُ ن.􀀆 عما 􀀆ف􀀆 ق سي ي 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 الإمما 􀀆 دةول 􀀆 انءتها 􀀆 دبع􀀆 زن ر جبا 􀀆ف􀀆 الذركوي 􀀆 للسلنطا 􀀆 قا اضي 􀀆 البهيلان 􀀆 عمدي 􀀆 ية􀀆 ةمثا رن 􀀆إاليه 􀀆 اود􀀆 ) 00 ه3( 1، ع 􀀆 ةسن 􀀆 عُنما 􀀆􀀆إل􀀆 عرجى 􀀆ث􀀆 سنتوا م 􀀆 خسم 􀀆 زن ر جبا 􀀆ف􀀆 ممسلي 􀀆أب􀀆 الإمما و 􀀆 يبق 􀀆 ياة. 􀀆 واهفتلن 􀀆 هنالكتىح 􀀆 ي 􀀆 الأخيرة حثيبق 􀀆 وهي عوهدت 􀀆 سنة ) 05 ه3( 1، 􀀆 وأهولو 􀀆 التةام 􀀆 بالرةعاي 􀀆 أحاهطو 􀀆 النذي 􀀆 حكامه 􀀆 ك فن 􀀆ف􀀆 وع شا ي 􀀆 ،بها 􀀆 الترلحا 􀀆 عاص 􀀆 وأىلق 􀀆 زن ر جبا 􀀆ف􀀆 أمقاي ً􀀆 􀀆 ،بها 􀀆 القءضا 􀀆 رئاةس 􀀆 تىول 􀀆ث􀀆 زن ر جبام 􀀆ف􀀆 قا اضيي 􀀆 رصا 􀀆 ا. حثي 􀀆فيه 􀀆 القاءض 􀀆 منبص 􀀆 ة. وتمسن 􀀆 الكامل 􀀆 العةناي 􀀆 حدمو 􀀆 والسلنطا 􀀆 ثوي،ني 􀀆ب􀀆 دحمن 􀀆 السلنطا 􀀆 سايم 􀀆􀀆 الحمكالا 􀀆 ل ىد􀀆 عا ةلي 􀀆 ومةرتب 􀀆 رفي،عة 􀀆 مةنزل 􀀆ل􀀆 وكا تن ه ً􀀆 􀀆 حةلب 􀀆ل􀀆 ه. وكا تن ه 􀀆 مضمار 􀀆ف􀀆 رغباي 􀀆ل􀀆 يقشه 􀀆􀀆 رصا لا 􀀆 ىحت 􀀆 نباوغ 􀀆 ال رشع 􀀆ف􀀆 غنبي 􀀆 ودلق 􀀆 سع،يد 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 نب􀀆 ورذك 􀀆 والغ،زل 􀀆 والر،ثاء 􀀆 كالد،يح 􀀆 الشعةري 􀀆 الأغرا ض 􀀆 شهعر 􀀆ف􀀆 تنلاوي 􀀆 دوق 􀀆 وأغرا ، ضه 􀀆 بحهور 􀀆ف􀀆 القسبي 􀀆 "شراع 􀀆 ل بق 􀀆 عهلي 􀀆 أقطل 􀀆 ىحت 􀀆 الرغر 􀀆 قصاهئد 􀀆 رعب 􀀆 كذل 􀀆 يتىجل 􀀆 والسل ، وك 􀀆 والاستنها،ض 􀀆 العا،هد 􀀆 الأبد 􀀆ف􀀆 نبهوغي 􀀆 منقطل 􀀆 نوم 􀀆 سا،بق 􀀆إاليه 􀀆 يسهبق 􀀆ل􀀆 الحديم 􀀆ف􀀆 قصدائي 􀀆 زن ر جبا 􀀆 حمكا 􀀆ف􀀆 هولي 􀀆 العص،ر" 􀀆 والق ا ضاي 􀀆 الع،ربي 􀀆 الأبد 􀀆 بخةدم 􀀆 عُن تي 􀀆􀀆 زن ر جبا 􀀆ف􀀆 )النحج(ا ي 􀀆 يجدةر 􀀆 بتأسسي 􀀆 بقهام 􀀆 واهاتممه ن.􀀆 الزم 􀀆 نم􀀆 ق ة صير 􀀆 رغي 􀀆 لةفتر 􀀆 تحرياره 􀀆 رئ سي 􀀆ه􀀆 ونكا و 􀀆 الدول،ية 􀀆 والاحثدا 􀀆 الإسلام،ية 􀀆 وشرف، حثي 􀀆 وفل، ض 􀀆 أهل مع،ل 􀀆 النسكل بهم 􀀆 المحتد يعقرة 􀀆 كمرةي 􀀆 منل سسلة 􀀆 ل ممس 􀀆 ينحدبروأ ً􀀆 􀀆 هأبا 􀀆أ􀀆اكمن 􀀆 مح،رم 􀀆 وا يد 􀀆 ىعل 􀀆 اليعةارب 􀀆 دةول 􀀆 مأيا 􀀆ف􀀆 قا اضيي 􀀆 نكا 􀀆 البهيلان 􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 هجد 􀀆 ن إ ً ُ 􀀆 للمسلمفيي ن 􀀆 إماما 􀀆 نبص􀀆 ذايل 􀀆 ق سي 􀀆ب􀀆 عنزان 􀀆 للإمما 􀀆 قا اضي 􀀆 نكا 􀀆 البهيلان 􀀆 عمدي 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الخشي ً􀀆 􀀆 - ب "ي أب 􀀆 ةقل 􀀆 -لىع 􀀆 أياض 􀀆 ويىكن 􀀆 مسل،م" 􀀆 ي"أب 􀀆 بكنهيت 􀀆 ممسل 􀀆 اشتأهبرو 􀀆 287 ( 1،ه 􀀆 ) 85 12 􀀆 ةسن 􀀆 عُنما 􀀆 438 ه 􀀆م􀀆 لك ا 􀀆ل􀀆 وذهكره 􀀆ي􀀆 الخصرو ، 􀀆 سلينما 􀀆ب􀀆 رادشن 􀀆 نب􀀆 سمال 􀀆 الشدهي 􀀆 للإمما 􀀆 تعهزيت 􀀆 الخليلي إامام 􀀆 الله􀀆 د􀀆 الرض ي محمدنبعب 􀀆 االامم 􀀆 اغتيالنه و صب 􀀆 ب􀀆فسب 􀀆 سيدحث ي .􀀆 بأيام 􀀆 اغتهيال 􀀆 لق􀀆 لسما ب 􀀆 االامم 􀀆 بعده، في منظومةصل وت 􀀆 للم ي سلنم 􀀆 ادلج 􀀆 قاهضي 􀀆 ىعل 􀀆 عهلي 􀀆 الله􀀆 رضنوا 􀀆 الامما 􀀆 وقارأه 􀀆 نا مهظا 􀀆 ط􀀆 االاممبخ 􀀆 صل وت 􀀆 قدف ُّ 􀀆 او سن 􀀆 نم􀀆 أههل 􀀆 زةيار 􀀆 نم􀀆 رااجع 􀀆 ادلج 􀀆 نكا 􀀆ل􀀆 الب شردي ا 􀀆 عيد 􀀆بس􀀆 مد ن 􀀆بح􀀆 لسما ن 􀀆 وافيه 􀀆 ولاينةحم، 􀀆􀀆 الشرقية، و اليتاقفي 􀀆 قادا ص 􀀆 من نىزو 􀀆 قاصدا نزوى والامام قلااف ُ 􀀆 الشةجر 􀀆 بم د سج 􀀆 العر فو 􀀆 ال د سج 􀀆ف􀀆 وكذل ي 􀀆 التعةزي 􀀆 منظةوم 􀀆 جد􀀆 بنفه ل سل 􀀆 الإمما 􀀆أقر 􀀆 ء. اتصف بدمثة القخ،ل 􀀆 وشاعر العلما 􀀆 بعالم الشاءعر 􀀆 العلم والأدب ى حلتقب 􀀆 نابغية ف 􀀆 ا"نك 􀀆 هانال ًً􀀆 ً􀀆 􀀆 وهجو 􀀆ف􀀆 بشاوشي 􀀆 والدعا،بة 􀀆 الفكةاه 􀀆 أهدب 􀀆ف􀀆 ظري،فاي 􀀆 أاديب 􀀆 فنكا 􀀆 الو،جه 􀀆 وبشاةش 􀀆 الجان،ب 􀀆 نولي 􀀆 ل حتهرم. 􀀆 وي حتر 􀀆 وأصحابه، يفرح لفرح،هم 􀀆 إخهوان 􀀆 الغي،ور 􀀆 والمسل 􀀆 الن،زيه 􀀆􀀆 والضقاي 􀀆 الفق،يه 􀀆 العمال 􀀆 حرو 􀀆 نع􀀆 يجخر 􀀆 مفل 􀀆 شع،ره 􀀆ف􀀆 بالةعفي 􀀆 اتفص 􀀆اكمن.􀀆 الحنو 􀀆 والغت بر 􀀆 الزا،هد 􀀆 والتدعب ً􀀆 􀀆 متدعق 􀀆 والصادر، رغي 􀀆 للدوار 􀀆 مفتاوح 􀀆 هباب 􀀆 نكا 􀀆 زما،نه 􀀆 حمات 􀀆 فنكا 􀀆 النا،در 􀀆 بالمكر 􀀆 اتفص 􀀆أن􀀆اكمه ً􀀆 س.􀀆 النف 􀀆ب􀀆 تحشه 􀀆أ􀀆 ينيبغن 􀀆ا شيئ 􀀆 الادني 􀀆ف􀀆 ىيري 􀀆􀀆بلا􀀆 دن،ياهل 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 لألجش 􀀆 بالق بر 􀀆 وع شا 􀀆 عا هصر 􀀆 نم􀀆 الحايتم 􀀆 كهرم 􀀆 نع􀀆 عنه: ))أخب يرن 􀀆 السيياب 􀀆 حدمو 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆 الخشي 􀀆 لقا􀀆 خطي،ئة 􀀆ك􀀆 سرأ ل 􀀆 الادني 􀀆 نفإ 􀀆 الع،لم 􀀆 بامس 􀀆 الوفص 􀀆 يستحنقو 􀀆 النذي 􀀆 العلءما 􀀆 قخل 􀀆ه􀀆 واهذو 􀀆 م،نه 􀀆 الن سف 􀀆 قودممة 􀀆 ، ص 6 􀀆 الن،ثار 􀀆 مقةدم 􀀆ف􀀆 لله(اكمي 􀀆با􀀆 والذعيا 􀀆 بح،بها 􀀆 الشلغو 􀀆إ􀀆بهلا􀀆 يحشا 􀀆 لاو 􀀆 الخل ي.يل 􀀆 أحمد بن دحم 􀀆 اليخش 􀀆 ، 8سماحة 􀀆 ص 7ل 􀀆 ا حلمراني، ُ􀀆 ه ُ ه ه 􀀆 ي" والن سف 􀀆 المحمد 􀀆 ة" و"الرنو 􀀆 المحمدي 􀀆 "النةشأ 􀀆 يت،مه 􀀆 الجوهلر" م 􀀆 ا"رنث 􀀆 منكهتااب 􀀆 لمفاؤت 􀀆 دة􀀆 ه لع􀀆 النحجا 􀀆 جةريد 􀀆 إصردا 􀀆 زن ر جبا 􀀆ف􀀆 أعهمالي 􀀆أ مه􀀆 ة"نوم 􀀆 الوهبي 􀀆 ت" و"العقةيد 􀀆 السؤالا 􀀆 ي" و"كبتا 􀀆 الرحمان ً􀀆 􀀆 39 ه3 1 􀀆 ةسن 􀀆 ر صف 􀀆 رشه 􀀆 نم􀀆 عرش 􀀆 الث يان 􀀆 الميو 􀀆ف􀀆 تيوفي 􀀆 ظه،ورا 􀀆 العةربي 􀀆 الصفح 􀀆 ألوائ 􀀆 نم􀀆 دتع􀀆 يالت 􀀆 رنث􀀆 124 ( )دممقة ا 􀀆 حمد الخليلي. ص: 􀀆􀀆 أدح ب من 􀀆 اليخش 􀀆 1سماحة 􀀆ل􀀆 الدين وحايلاة 􀀆 في زنجبانر.ظار: ).􀀆 ص 10 􀀆 الوهةب،ي 􀀆 2001 م )مقدملةعاقيدة 􀀆 ) 21 ه4 1 􀀆 الطبعة الىلأو 􀀆 / مكتبمةسقط، 􀀆 الجوهرط( 439 ُ في"بلد"معمد"وهو"السجد"الذي"نزله"الامام"في"رحلته"إلى"الشرقية"مرو ا ر"ببلد"خضراء" "ه بني دفاع التي"اغتيل"فيها"الامام، وا لسجد"لايزال"معمورا بالصلوات"الخمس"حتى" الآن." ُّ خصوصية"الإطلاع"على"أسراره،"ومن"جملة"ما" " يكن"للجد " وقد"كان"الإمام ه ه ُ رفع"عنهما؛"في"هذه"الصف " ة: أن"الإمام"يق أ ر"النظومة"بيتا"بيتا"ويسأل"الجد"عن"العنى،" ُّ والجد"يرد"عليه"ليس"السؤول"بأعلم"من"السائل،"ومن"جملة"ما"قاله"الجد"للإمام" ْ ""... أنت"أخر"عن"مرور"الخضراء"الآن"وتعال"معنا"سناو"" فأجابه"الإمام: "أنا"قصدي" لهو..""ولهذا"السبب"لم"يواصل"الجد"مسيره"إلى"نزوى،"بل"استأذن"من"الإمام"للرجوع" إلى"بلده"سناو؛ وذلك"حسبما"هو"محفوظ"عند"أولاده"عنه؛ الوالد"وإخوته، وكان" قائد"الجد"تلميذه"وملازمه فيحله وترحاله الوالد"القاض" يسالم"بن"سعيد"بن"سالم" الب ا رشدي"الذي"خلفه في"القضاء"على"سناو"فيما"بعد."  " ومما"يؤكد"صحة"هذا"الخبر"ما"كتبه"العلامة"محمد"بن"الإمام"نور"الدين"السالي في"النهضة"ما"نصه""وردت"قصيدة"من"شاعر"العرب بإفريقيا"أبي"مسلم"ناصر"بن" سالم"بن"عديم"الرواحي؛"لحضرة"الإمام"سالم"بن"راشد"الخروص"ي"في"شهر"شوال" من"عام" 1338 ه"فها"هي"بنص"حروفها"وجدناها"في"هميان" 549 الإمام"بخط"ناظمها" ُ بعد"وفاته"بيوم"ببلد"الخضراء"من"وادي"عندام"وكانت"وفاته"ليلة"خامس"من"ذي" "ْ ُ -28 الهميان"ا " و: الهيميا " ن: كيس"يصنع"من"القماش"أو"الجلد"يستعمل"للسفر"لحفظ"الزاد"وغالبا"ما" هُ ْ يكون"لحفظ"الأشياء"الثمينة"يربطه"السافر"على"جسمه،"قال"في"اللسا " ن: والهميا " ن: التكة،"وقيل" 440 القعدة"عام" 1338 ه.:" مولاي"أبشر"لن"تزال"مجيدا...حفظ"الإله"مقامك"المحمودا" إقبال"دهرك"بالبشائر"مؤذن"... تزجي"جدودا"أشرقت"وسعودا" نظرت"إليك"من"السعادة"عينها"... فارفع"يديك"لتشكر"العبودا" وعد"تحققه"الشيئة قد أتى"... ولسوف"تعرفذلك"الوعودا" قرب"الزمان"وأشرقت"أيامه "...ليس"الزمان"بما"أقول"بعيدا" سترى"العجائب"مسرعات"ترتمى...تحيي"جها ا ر"ميتا"مفقودا و خذ"الإشارة"من"لسان"صادق"... حتى"تشاهد"يومك"الشهودا" ولقد"أتيتك"قبلها"بإشارتي"... وأظن"أنك"تذكر"العهودا" "ً أبدى"الزمان"بما"يكن"ضميره"... وترى زمانا بعد"ذاك"جديدا" "ٌُْْْْ للمنطقة"هميان،"ويقال"للذي"يجعل"فيه"النفقة"ويشد"على"الوس " ط: هميان؛"قا " ل: والهميان"دخيل" "ً "ُْ "ٌّ معرب،"والعرب"قد"تكلموا"به"قديما"فأعربو"ه. وفي"حديث"النعمان"بن"مقر"نٍ يوم"نهاون " د: ألا"إني"هاز" "ُُْ "ُّ "ْْ "ُّ لكم"الراية"الثانية"فليثب"الرجال"وليشدوا"هماينهم"على"أحقائه " م. يعني"مناطقهم"ليستعدوا ل لحمل " ة. "ُّْ "ُُْْ وفي"النهاية"في"حديث"النعمان"يوم"نهاون " د: تعاهدوا"هماينكم"في"أحقيكم،"وأشساعكم"في"نعالكم؛"قا " ل: هُ "ْْْْْ الهماين"جمع"هميان،"وهي"النطقة"والتكة،"والأحقي"جمع"حقو،"وهي"موضع"شد"الإزا"ر. والشسع، "ٍٍ "ُْ "ُ هُُْ "ُّ "ُه "ُْ بالكس" ر: قبال"النعل"الذي"يشد"إلى"زمامها،"والزما " م: السير"الذي"يعقد"فيه"الشس" ع. وقال"ابن"الأثي " ر: هْ "ُُُْ "ُُُ أحد"سيور"النعل،"وهو"الذي"يدخل"بين"الإصبعين،"ويدخل"طرفه"في"الثقب"الذي"في"صدر"النعل" الشدود"في"الزما " م. انظر"اللسان"مادة"" هم " ن" والقاموس"المحيط"مادة"" هيمن"،"والتاج"مادة""شس" ع". 441 أخليفة"الرحمان"أيقن"بالقضا"...ليس"القضاء"بحيلة"مردودا" يا"من"أضل"بعيره بمضيعة"... أبشر وجدتبعيرك"النشودا" ٌ فإذا"انقض" ىخاء"ودال"بعدها"... ألفان"لام فارقب"العدودا" ستفور"من"قعر"البحار"جهنم"... وتصير"هاتيك"البحار"جليدا" ويعود مبيض"السحائب"أسودا"... ترمي"الأفاعي"جندلا"وحديدا" ستبيد"خضراء"الجراد"فلا"ترى""... فوق"البسيطة"للجراد"وجودا" "ْ فإذا"انقضت"يس"طه"بعدها"... أسقطت"بندا"إذ"رفعت"بنودا" وإذا"انقضت"حاميم"قام محمد"... للاستقامة"طالعا مسعودا" ُ هذا كتابي قد تركتلذا"الحجى"... مفتاحه في"قفله معقودا" وأراك"فاتحة"وخازن"سره"... عش في "السعادة"والجلال"مجيدا" وذكر"القصيدة"بكاملها." 550 -29 انظر نهضة الأعيان بح ي رة"عمان للشيخ"العلامةأبي "بشير محمد"بن"عبد الله بن"حميد"السالي" 343 .الطبعة"الثانية" 1440 ه" 2018 م"تحت"عنوان" - 301 مرجع"سابقط "الأولى."وص" 341 - ص"" 300 ه وفاة" الإمام،"وللبيان"فإن"الإمام"سالم"عين"قاضيا"على"سناو"الشيخ"سلطان"بن"محمد"بن"رشيد" حسبما يظهر"من"العهد" " الحب س ي في "ذي"القعدة" 1333 ه واستمر"بها"طوال"إمامة"الإمام"سالم للشيخين"محمد"بن"نور"الدين"السالي"وسليمان"بن"سنان،"يوم" 28 رجب" " الذي"كتبه الإمام"سالم "ُهُ من"سنة" 1337 ه "كما"في"نهضة"الأعيان"بحرية"عمان"لأبي"بشير"الشيخ"العلامة"محمد"-شيبة- بن"نور" 442 􀀆 اللا 􀀆 ردص􀀆أ􀀆 الإر ، صادو 􀀆 الفرع المخا س 􀀆 والردص 􀀆 كالحر،س 􀀆 يرصندو 􀀆 النذي 􀀆 المقو 􀀆 مه􀀆 والردص 􀀆 الرد. ص 􀀆 مضوع 􀀆 الرد: ص 􀀆 ، حيا 􀀆 نم􀀆 ردص 􀀆 ل:ا به 􀀆 وتقو 􀀆 الرب،يع 􀀆احي 􀀆به 􀀆 يىرجا 􀀆 أ ضر􀀆ف􀀆 قلليي 􀀆 د:لأك 􀀆 والرص 􀀆 فاعلل. ل:􀀆 يقا 􀀆 وال ، خير 􀀆 الكاةفأ 􀀆ف􀀆 الاننساي 􀀆 إردصا 􀀆 وهمن 􀀆 ر ، صد 􀀆 نم􀀆ي􀀆ء􀀆 ة:ا بشه 􀀆 مرصد 􀀆 وأ ضر 􀀆 باالهجور 􀀆 ت صرد 􀀆 الشاعر: )وةحي 􀀆 ل􀀆 ،بقا 􀀆 فأئكك ه 􀀆 ىح ا 􀀆 بإحنسكا ت 􀀆􀀆 مرد ل صك 􀀆 أنا 551􀀆) ًْْ􀀆 ُ هُ 􀀆 ه ه 􀀆 جمهن 􀀆إ ن􀀆 ةق.اول: 􀀆 التوب  ورسوله 􀀆 اللَّ􀀆 حبار 􀀆 نل􀀆 وإر ا صاد ..􀀆􀀆 اليعز:ز 􀀆 اليتن لز 􀀆 فيو􀀆 2( األ.نب 􀀆) 1􀀆 مر ا صاد 􀀆 كا تن 􀀆 بخفلا 􀀆 . هوو 􀀆 الصارف 􀀆 عض􀀆 ل لب 􀀆 ت الا 􀀆 أاملوبي 􀀆 بع ض􀀆 الإمما 􀀆 تخصي ص 􀀆 الإردصا 􀀆 معر فو 􀀆 مكا 􀀆ل 􀀆 بق لها 􀀆يس􀀆 ياللم 􀀆 التوا ت 􀀆􀀆 الأضراي 􀀆 االإمم 􀀆 ى: تصخيص 􀀆 فالحم 􀀆 الح،مى 􀀆 التعي.د 􀀆 نع􀀆ل􀀆 ميها ه 􀀆يح 􀀆 غي ، أ رهي 􀀆 لحا ةج 􀀆 الأةهل 􀀆 ل صرد 􀀆 أجةهز 􀀆 هفي 􀀆 الدولة و ضتع 􀀆 تخصهص 􀀆 ذي􀀆 االنكال 􀀆 الرصدوو:ه 􀀆 وهمن الفلكية. 􀀆 والعملو 􀀆 وش؛عبا 􀀆 حكةوم 􀀆إ هلي 􀀆 الن سا 􀀆 لحا ةج 􀀆 العل،ماء 􀀆 باتقفا 􀀆 مشعرو 􀀆 بعمهوم 􀀆 لي􀀆 وا لإردصاالا 􀀆 للمسلنمي 􀀆 مصلحة عةام 􀀆 ينؤم 􀀆 لكهون 􀀆اوإم 􀀆 أحكا،مه 􀀆 عهلي 􀀆 فتيجر 􀀆 واقف 􀀆 لاعتهبار 􀀆اأم􀀆إل􀀆 ولص ى 􀀆 السلم،ين 􀀆 لما 􀀆 ب تي 􀀆 لما 􀀆 (وه 􀀆􀀆 الدصا 􀀆 ) بحفت 􀀆􀀆 الردص 􀀆 نلأ􀀆 مش؛ روع 􀀆 بطقري ُْ 􀀆 الإمما 􀀆 وتيعني 􀀆 ا سل،ف 􀀆 إلايهم 􀀆 االرش 􀀆 347 ؛ ط 2 􀀆 ط 1 وص 􀀆2.􀀆 ص 67 􀀆 السيال 􀀆 حدمي 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 الندي ً􀀆 و.... 􀀆 سنا 􀀆 وىعل 􀀆 دياحربس 􀀆 ىعل 􀀆 قا اضي 􀀆 خلينفي 􀀆ب􀀆 حدمين 􀀆ب􀀆 سدعون :􀀆􀀆 الخل ييل 􀀆 الله􀀆 دعب 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 352 .1 ه 􀀆􀀆 11 ربيع الآخر ةسن 􀀆􀀆 في ل ةيل 􀀆 دبه􀀆 كتبهماالإم ي 􀀆 اي􀀆 حسب اهلدع لذ د(􀀆 )رص 􀀆 للخللي 􀀆 - 551 النعي 443 􀀆 عل ميه 􀀆 وال صرد 􀀆 ال ي سلنم، 􀀆 مالصح 􀀆 تقوهم ب 􀀆􀀆 ومصرفهلكما 􀀆 قل، 􀀆 ر تا 􀀆 نمغي 􀀆 ال ي سلنم 􀀆 مله 􀀆 ل􀀆ما􀀆 ذي لا 􀀆 واالأي متال 􀀆 وال ي سانك 􀀆 الفاءقر 􀀆 نم􀀆 والمحتيانج 􀀆 وال ضقاة 􀀆 ال ا علءم 􀀆 نم􀀆 تقوهممب 􀀆 النذي 􀀆 ال ي سلنم 􀀆 عةمل 􀀆 ن􀀆 ونهحمو م 􀀆 حهيا مت 􀀆􀀆 يحتاجهوفني 􀀆او􀀆 عالشهم م 􀀆 ءب􀀆 فع لا 􀀆 يصفرلد 􀀆􀀆 ذواكما 􀀆 ال،ال 􀀆 ب تي􀀆 مصا فر 􀀆 نم􀀆 مصفر 􀀆 مفه 􀀆 السلم،ين 􀀆 مصحال 􀀆 قلموبه 􀀆 الؤةلف 􀀆 ي طعى 􀀆او􀀆 لبكذ م 􀀆􀀆 يستطياعاولا 􀀆 مو􀀆 دو ل 􀀆 مهم الع 􀀆ده 􀀆 ال ي سلنمإن 􀀆 نع.􀀆 والسلمين 􀀆 للإم سلا 􀀆 الصحلا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 يرجي 􀀆 ن إ 􀀆 اعنم 􀀆 ل􀀆 نمأه 􀀆 ال ي سلنم 􀀆􀀆 شينوا أ خن 􀀆 ض􀀆 أ نخاببرع 􀀆 "قدو 􀀆 صه: 􀀆ن􀀆 العشمرا 􀀆 ب ني􀀆 ففي ا 􀀆 ىعل 􀀆 يحاذهرون 􀀆اوم 􀀆 شمره 􀀆به 􀀆 ليدفاعوا 􀀆 أملاوا 􀀆 معا 􀀆ك􀀆فل􀀆 عةماري 􀀆بن􀀆إل ي 􀀆 يحمنلوى 􀀆 كاانو 􀀆 السلم،ين 􀀆 ل􀀆 ت ما 􀀆 نمبي 􀀆􀀆 أموا ملأهو 􀀆 لب􀀆 نمص 􀀆 كذ􀀆 أعلامنك ل 􀀆 اللهو􀀆 ممن 􀀆 ال ي سلنم ه 􀀆 عهند 􀀆آث􀀆 نفهسر 􀀆 تنكو 􀀆أ􀀆 المسلن 􀀆 ىعل 􀀆 نلأ􀀆 ف زجائ 􀀆 أموا مله 􀀆 نم􀀆 كذل 􀀆 دفاعو 􀀆 كاانو 􀀆 نفإ􀀆 موعض 􀀆 ر􀀆غي 􀀆 بكذلفي 􀀆 الله􀀆 وقمدرأ 􀀆 نفسه ودهي،ن 􀀆 صحلا 􀀆􀀆 همافلي 􀀆 فيق􀀆 نو ن 􀀆 هما،ل أ 􀀆 نم􀀆 ابكه. 􀀆 نم ت 􀀆 إلى الؤةلف 􀀆 يمدافع 􀀆 اللهعلى يسلب 􀀆 بيما تل 􀀆 نم􀀆 هإل مي 􀀆 هذه الأملوا 􀀆 كانوا دفاعو 􀀆 إنو􀀆 نبأ􀀆 الله􀀆 رأم􀀆 دوق 􀀆 مب،اح 􀀆 ي بالرلسو 􀀆 تأ وس ال 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 كذل 􀀆 فلع 􀀆 دوق 􀀆 ذل،ك 􀀆 ف زجائ􀀆 به قهلموب 􀀆 لتأت ف􀀆􀀆 ا صلدقات ما 􀀆 الأئمةنم 􀀆􀀆يد􀀆 يالفي 􀀆 ا ا لأملو ت 􀀆 الؤلفةنم 􀀆􀀆 يصفرإلى 􀀆 أ داح 􀀆 نعلأمن 􀀆و􀀆 دهول مت لا 􀀆􀀆 قودح في 􀀆 ال ي سلنم ال 􀀆 عذن أ ى 􀀆 هشمر 􀀆 يصرف بكذل 􀀆 أنو ه 􀀆 منخس،و 􀀆 الدق صات 􀀆􀀆 الذكةوفري 􀀆 الاسمه 􀀆ف􀀆 الله ي 􀀆 فرهض 􀀆 الؤلفة ال يذ 􀀆 قال: إن مسه 􀀆 قتهلو 􀀆ق􀀆 عنما د 􀀆 أ له 􀀆 فودج 􀀆 شي نبا 􀀆 طبل 􀀆ف􀀆 جخري 􀀆ل􀀆 خزةيما 􀀆ب􀀆 مخازن 􀀆 نفإ 􀀆 وأياض 􀀆 بغددا 􀀆 لسالنط 􀀆 يطب 􀀆 خاتمه وسيفأهنو خ 􀀆 ليم 􀀆 مسدعتوس 􀀆ب􀀆 جالندى ن 􀀆ل 􀀆 طلفب إلى 444 ويعترف"بالسمع"والطاعة"فاستشار"الجلندى"العلماء"من"أهل"زمانه"ومعه"يومئذ" هلال" ابن"عطية" الخراساني"وشبيب" بن"عطية" العماني"وخلف" بن"زياد" البحراني" وغيرهم"من"السلمين"فأشاروا"عليه"أن"يدفع"سيف"شيبان"وخاتمه"وما"يرضيه"من" الال"ويضمن"لورثة"شيبان"قيمة"السيف"والخاتم"ويدفع"بذلك"عن"دولة"السلمين" ه فأبى"ابن"خزيمة"إلا"الخطبة"والطاعة،"فرأوا"أن"ذلك"لا"يجوز"في"باب"الدين"أن"يدفع" عن"الدولة"بالدين وإنما"يدفع"عنها"مع"الرجاء"بالال." 552 وتأمين"مصالح"السلمين"واجب"على"الإمام،"فإذا"كانت"هذه"الصالح"لا"يمكن"تأمينها" إلا"برصد"الأموال، كان الإرصاد واجبا؛ و "ما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب" و لا"بد في الإرصاد منوجود مرصد")بكسر"الصاد"( وهو"الكان"الذي"يوضع"فيه"الال" حفظا"له عن"الضياع، ومرصد")بفتح"الصاد"( وهو:"مال"بيت"مال"السلمين، وجهة" ُ مرصد" عليها،" وهم" الذين" يستحقون" العونة" من" بيت" الال،" وصيغة؛" والراد"بها" السجل أ " و: النظام"الكتابي"الناص"على"ذلك،"أو"الدستور كما"مر، وهو"ما"يسهل" على"الحاكم"معرفة"الستحقين"من"بيت"الال" بل ومعرفة"كل"ما"يحتاجه"السلمون" في"ذلك." فقد"دون"الدواوين"لإحصاء"الأعطيات" " وأول"من"فعل"ذلك"عمر"بن"الخطاب وتوي زع"الرتبات"لأصحابها"حسب"سابقتهم"في"الإسلام. كما"سيأتي"بيانه"قريبا"بإذن" الله"تعال"ى. )1" 61 / - 552 بيان"الشرع لمحمد"الكندي )" 6 445 فجعل"ديوانا للجند،"وديوانا للعطاء،"وديوانا للأعمال"وديوانا للإنشاءات."وأول من" "ً وضع"مرصدا"للما " ل. أو:"وزارة"للمالية"أو")بيتا"للمال(" 553 ه بعث"عمرو"بن"العاص"لفتح"  ذكر ذلك"في"أحداث سنة"عشرين"للهجرة أن"عمر ُ ْ مصر"وفيها"فتحت"أنطاكية"وتستر،"وفيها"أجلى"عمر"يهود"خيبر،"ومن"كان"بالدينة" ه ه فإن"كنت"تجري" «": والحجاز،"وفيها"دون"الدواوين،"وفيها"كتب"إلى"نيل"مصر"أما"بعد من" قبلك"وبحولك"وقوتك"فلا" تجري،" وإن" كان"الله" الواحد" القهار"الذي" يجريك" ُ "» فنسأل"الله"الواحد"القهار"أن"يج ي رك فألقى"عمرو بن"العاص"الكتاب"في"النيل"قبل"يوم"الصليب"بيوم، فأج ا ره"الله"ستة" "ً عشر"ذراعا"في"ليلة"واحدة"وقد"كان"قبل"ذلك"يلقون"فيه"جارية"بك ا ر"محلاة"بأنواع" الزينة"قد"أرض"ي"أبواها." 554 304 (،"ابن حنبل")فضائل"الصحاب " ة( ج 1ص" - - 553 انظر:")أولويات"الفاروق"السياسية")ص: " 300 16159 عن"أبي"نضرة"عن"جابر"بن"عبد"الله"قا " ل: أول" )108 / 329 ح 464 و سنن"البيهقي"الكبرى"") 8 " ه ه ." " من"دون"الدواوين"وعرف"العرفاء عمر بن"الخطاب 2( الطبعة" البارونية" القاهرة" مصر 1301 ه" لطائف" العارف" " 4 / - 554 انظر: السير "للشماخي" ) 1 603 ، "محمد"يوسف"الكاندهلوي،"ط"دار"القلم" - للثعالبي"ص 10 ،"وانظر:"حياة"الصحابة" " ج 3ص" 602 1424 ح " / دمشق،"حيث جاء فيه: ")أخرج ابن"عبد"الحكمفي "فتوح مصر وأبو"الشيخفي "العظمة") 4 3. عن"قيس"بن"الحجاج"عمن"حدثه"قا " ل: لا"فتح"عمرو"بن"العاص" " 36/ 9( وابن"عساكر" 44 " 373مصر،"أتى"أهلها"إليه حين"دخل"بؤنة")من الأشهرالقبطية( "فقالواله: "أيها الأمير"إنا"لنيلنا"هذا سنة" لا"يجري"إلا"بها،"فقال"له " م: وما"ذلك؟"قالو"ا: إنه"إذا"كان"لثنتي"عشرة"ليلة"تخلو"من"هذا"الشهر،"عمدنا" "ً إلى"جارية"بكر"بين"أبويها،"فأرضينا"أبويها"وجعلنا"عليها"شيئا"من"الحلي"والثياب"أفضل"ما"يكون،"ثم" ألقيناها"في"هذا"النيل،"فقال"لهم"عمر" و: إن"هذا"لا"يكون"في" الإسلام،"فإن" الإسلام" يهدم"ما"قبل " ه. "ًً فأقامو"ا: بؤنة"وأبيب"ومسري")أشهرقبطية( "والنيل"لا"يجري"قليلا"ولا"كثي ا ر"حتى"هموا"بالجلاء،"فلما" بذلك،"فكتب"إليه"عمر،"قد"أصبت إن الإسلام يهدم" " رأى"ذلك"عمرو"كتب"إلى"عمر"بن"الخطاب ما"قبله، و قد"بعثت"إليك"ببطاقة،"فألقها"في"داخل"النيل"إذا"أتاك"كتابي،"فلما"قدم"الكتاب"على"عمرو" 446 ه أنه" قرر" الجوائز" للمشتغلين" بحفظ" القرآن" " وكذلك" روي" من" مناقب" عمر "ً الكريم، و جعل"أرض"السواد"وقفا"لجميع"السلمين،"إلى"غير"ذلك"مما"أثر"عنه."" 555 ه وروي"عنه"أنه"لا"دون"الدواوين"بدأ"بالحسن"والحسين"فملأ"حجرهما" من"الال،" ه "هُُ فقال"ابن"عم " ر: تقدمهما"علي"ولي"صحبة"وهجرة"دونهما؟"فقال"عم " ر: اسكت"لا"أم" لك،"أبوهما"خير"من"أبيك،"وأمهما"خير"من أمك." 556 فتح"البطاقة"فإذا"فيها:""من"عبدالله"عمر"أمير"الؤمنين"إلى"نيل"أهل"مصر،"أما"بعد،"فإن"كنت"تجري" من"قبلكفلا "تجر،"وإن كانالواحد القهار"يجريكفنسأل"الله"الواحد"القهار أن"يجريك" فألقى عمرو" البطاقة"في"النيل"قبل"يوم"الصليب"بيوم،"وقد"تهيأ"أهل"مصر"للجلاء"وللخروج"منها،"لأنهم"لا"يقوم" هً بمصلحتهم"فيها"إلا"النيل،"فأصبحوا"يوم"الصليب"وقد"أجراه"الله"ستة"عشر"ذراعا"وقطع"تلك"السنة" عن"أهل" مصر،" أخرجه" الحافظ" أبو" القاسم اللالكائي" في" كتاب" السنة" عن قيس "بن" الحجاج." 295 و كنز"العمال"في" / الصواعق"المحرقةعلى "أهل"الرفض"والضلال"والزندقة"إبن"حجر"الهيتمي" 1 561 ح" 35759 معيد"النعم ومبيد"النقم ص:" 96 ،"تاج الدين"السبك " ي. / سنن الأقوال"والأفعال" 12 119 ،"الدعوة"الإسلاميةفي "عهد"عمر"بن"الخطاب" - - 555 انظر:")أوليات"الفاروق"السياسي " ة(ص" 116 .1" 37- ص" 126 13209 )299 / 6 - 556 ص" 364 ح 12850 و" 9 " البيهقي" في"سننه" الكبرى"ج" معرفة" السنن" والآثار"") 1519 ونصه:"".. عنأبى "جعفر : محمد بن على : أن عمر" ) و 13210 وا لشافعيفي "مسندص: "" 326 لا"دون"الدواوين"فقال": بمن"ترون"أن"أبدأ؟"فقيل"ل " ه: ابدأ"بالأقرب"فالأقرب"ب " ك. قال": بل"أبدأ"  وح 12851 في"السنن"الكبرى"وح 13211 في "معرفة"السنن"والآثار،" """ بالأقرب"فالأقرب"برسول"الله ونصه:"".. ال ب ريع"أنا"الشافعي"أخب ن ري"غير واحد من"أهل العلم والصدق من"أهل"الدينة ومكة من" قبائل"قريش"ومن"غيرهم"وكان"بعضهم"أحسن"اقتصاصا"للحديث"من"بعض"وقد"زاد"بعضهم"على  " لا"دون"الدواوين"قال"ابدأ"ببني"هاشم"ثم"قال"حضرت"رسول"الله " بعض في "الحديث : أن"عمر يعطيهم وبني الطلب"فإذا كان"السنفي "الهاشمي"قدمه على"الطلبي وإذا كانفي "الطلبي"قدمه"على" الهاشمي"فوضع"الديوان"على"ذلك"وأعطاهم"عطاء"القبيلة"الواحدة،"ثم"استوت"له"عبد"شمس"ونوفل لأبيه"وأمه،"دون"نوفل"فقدمهم،"ثم دعا بني"نوفل" " في جذم "النسب،"فقال: عبد شمسإخوة"النبي 447 "ُ "ُُه كان"يضع"ما"يفضل"من"الخمس"في"الكراع"ومصالح" " وقد"سبق"أن"رسول"الله السلمين." 557 في"تفسيره؛"تيسير"التفسير"لقوله"تعالى: " يقول"الامام"القطب "ُ وفيهم" " يتلونهم"ثم"استوت"له"عبد"العزى"وعبد"الدار،"فقا " ل: في"بني"أسد"بن"عبد"العزى"أصهار"النبي هْ وقد"قي " ل: ذكر" " إنهم"من"الطيبي " ن. وقال"بعضهم"هم"حلف"من"الفضول"وفيهما"كان"رسول"الله "ُْ سابقة"فقدمهمعلى "بني"عبد"الدار،"ثم"دعا"بني"عبد"الدار"يتلونهم"ثم"انفردت"له"زهرة"فدعاها"تلو" عبد"الدار،"ثم"استوت"له"تيم"ومخزوم"فقال"في"بني"تي " م: إنهم"من"حلف"الفضول"والطيبين"وفيهما"كان" "ُ وقي " ل: ذكر سابقة،"وقي " ل: ذكر"صه ا ر"فقدمهم"على"مخزوم،"ثم"دعا"مخزوم"يتلونهم"ثم" ." " رسول"الله ٌ استوتله سهم وجمح، وعدي"بن كعب،"فقيل: له"ابدأ بعدي"فقا " ل:بل"أقر نفس"ي حيث"كنت،"فإن" ُُ الإسلام"دخل"وأمرنا وأمر"بني"سهم واحد، ولكن انظروا بني جمح وسهم،"فقيل: قدم بني جمح، ثم" دعا"بني سهم، وكان"ديوان عدي"وسهم مختلطا، كالدعوة الواحدة،"فلما خلصت"إليه"دعوته، كبر" ه تكبيرة"عالية،"ثم"قال"الحمد"لله"الذي"أوصل"إلي"حظي"من"رسوله،"ثم"دعا"بني"عامر"بن"لؤي،"قال" ُّ الشافعي"فقال"بعضه " م: إن"أبا"عبيدة"بن"عبد"الله"بن"الجراح"الفهري،"لا"رأى"من"تقدم"عليه"قال"أكل" هُ هؤلاء"تدعو"أمامي؟"فقا " ل: يا"أبا"عبيدة"أصبر"كما"صبرت،"أو"كلم"قومك"فمن"قدمك"منهم"على "نفسه ه لم"أمنعه،"فأما"أنا"وبنو"عدي"فنقدمك"إن"أحببت"على"أنفسنا،"قا " ل: فقدم"معاوية"بعد"بني"الحارث" ٌ بن"فهر"فصل"بهم"بين"بني"عبد"مناف"وأسد"بن"عبد"العزى،"وشجر"بين"بني"سهم،"وعدي"ش" يء"في"زمان "ٍ ُّ الهدي،"فافترقوا"فأمر"الهدي"ببني"عدي"فقدمواعلى "سهم،"وجمح،"للسابقة"فيهم"." وانظر:"معرفة" "ُْ ه السنن" والآثار" السابق" حتى" حديث" 13238 ؛" وحلف" الطيبي " ن: هو:" حلف" الفضول" الذي" عقده" "ًُُ "ُُ "ُْ ه "ه "ْ هْْْْ شهدت"مع"عمومتي"غلاما" « : أنه"قال " الطيبون"وفيالحديث: ""عن"عبد"الرحمن"بن"عو"فٍ،"عن"النبي ه "ُ "ُْْه "ه "ه "ُُُُْْْْ هُُْ "ُ "ُُّ "ه وإنما"قي " ل: حلف"الطيبين،"لأنهم"غمسوا" " » حلف"الطيبين،"فما"أحب"أن"أنكثه،"وإن"لي"حمر"النعم "ْْ هُُْ هُُْ "ْْ "ُُْ "ْ "ُْْ أيديهم"في"طيب"يوم"تحالفوا،"وتصافقوا"بأيمانه " م.." وقد"سماهم"محمد"بن"إسحاق"بن"يسار،"فقال: "ٍٍ ه "ُُُْْ "ُْ "ٌُُْْ "ٌُُْ "ْ "ُْْ هُ الطيبون"من"قبائل"قريش،"بنو"عبد"مناف،"هاشم،"والطلب،"وعبد"شمس،"ونوفل،"وبنو"زهرة،"وبنو "ٍٍ "ٍ "ُُْْ "ْْْ "هُْْ أسد"بن"عبد"العزى،"وبنو"تيم،"وبنو"الحارث"بن"فهر"." وقيل غيرذلك. "فتدبرذلك. "والله"أعلم. "ٍٍ - 557 انظر:"الحجر على"السفيه فقد"سبق"الحديث "هنالك مع التخريج." 448 "ُُُْ "ه هْ ُْ بحقوق"ما"آتاهم"الله"من"  ولا"يحسبن"الذين"يبخلون"بمآ"ءاتاهم"الله"من"فضله  الال"إياه،"كزكاة،"وضيافة"وجبت،"ونفقة"عيال،"ولو"حيوانا،"ونفقة"أولياء"لزمت،" ونفقة"جهاد"تعينت،"لفقد"مال"بيت"الال"وفراغه ونفقة"الضطر". وقد"صرح" العلماء" بأنه يجب" على" الؤمنين"جمع" ما" يحتاج" إليه"بيت"الال" من" أموالهم.."" 558 ومن"لا"مال له فمؤونة"تجهيزه على"من"لزمته نفقته"في"حياته وإن"لم"يكنففي"بيت" « "ه 559".» الال"وإلا"فعلى"السلمين"ُّْْ هُ "ُُ "ُْ هْ "ُ "ه والذين"هاجروا" في"اللَّ" من" بعد" ما"ظلموا" لنبوئنهم" في" الدنيا" ": ويقول" في"تفسير "ً "ُْْْ "ُْ "ُُْ إذا"أعطى" " 4( النحل.: "وكان"عمر " حسنة"ولأجر"الآخرة"أكبر"لو"كانوا"يعلمون") 1 ً رجلا"من"الهاجرين"عطاء"من"بيت"الال"أو"من"الغنيمة"أو"الزكاة"أو"غير"ذلك"قا " ل: خذ"بارك"الله"لك"فيه"هذا"ما"وعدك"الله"في"الدنيا"وما ادخر"لك"في"الآخرة"أفضل"ثم" يق أ ر"هذه"الآية"". 560 هُ "ُُْ هْ ولا"يحسبن"الذين"يبخلون"بما"آتاهم"  : - 558 قطبالأئمة محمد بن"يوسف"اطفيشتيسير"التفسير هُ "ُْ "ُ "ُ "ْ هُُْْ ه "ْ "ه "ُْ "ًٌُُّْْ اللَّ"من"فضله"هو"خي ا ر"لهم"بل"هو"شر"لهم"سيطوقون"ما"بخلوا"به"يوم"القيامة"ولِلّ"ميراث"السماوات" "ُ "ُْه "ْ م" 2018 لسنة" " 2 ط ي." لا ط ق ي حق ت " 74 ص3 ج ان. مر ل ع آ (180 ) "رٌ ي ب خ ن و ل م ع ت ا م ب اللَّ" و ضرْ لأ ا و 337"، - 559 القطب:"شرح النيل،"ج 15 ه ه "ُْْ والذين"هاجروا"في"اللَّ"من"بعد" ": - 560 تيسير"التفسير"للقطب"امحمد اطفيشج 7ص" 471 تفسير "ُُْ "ُْْْ "ًُْ "ْ "ُّْ ه "ُُُ ما"ظلموا"لنبوئن"هُم"في"الدنيا"حسنة"ولأجر"الآخرة"أكبر"لو"كانوا"يعلمون") 41 "( النحل." 449 هٌ لا"يأتيه"مال"إلا"قسمه"على"المحتاجين"ومن"رأى"استعطافه"من" " وكان"العصوم "ه ُ الؤلفة"قلوبهم،"وكذا"الخليفتان"بعده،"وما"كانا"رض"ي"الله"عنهما"يستبدان"بش" يء،"بل" ُ ُ ." " كانا"يجهدان"أنفسهما"وأسرهما"لراحة"السلمين،"وكذا"علي ابدأ"بنفسك" فقا " ل: لا" بل" ابدأ" بالعباس" ثم" الأقرب" :" " ويروى" أنه" قيل" لعمر ولكل" واحد" من" أهل" بدر"خمسة" آلاف" درهم" ولأهل" "،" فالأقرب" إلى" رسول"الله الحديبية" أربعة" آلاف،"لكل" واحد" ولن" بعدهم" ثلاثة" آلاف"لكل" واحد،"ثم" ألفين" وخمسمائة،"ولأهل"القادسية"وأهل"الشام"ألفين"ألفين،"ولن"بعدهم"واليرموك"ألفا" "ً  " ألفا،"ولن"بعدهم"خمسمائة"خمسمائة،"ثم"ثلاثمائة"ثم"مائتين،"ولكل"زوج"للنبي عشرة"آلاف؛"إلا"عائشة"فاثني"عشر"ألفا، ولنساء" أهل بدر خمسمائة،"ثم"أربعمائة" ثم"ثلاثمائة"ثم"مائتين"والصبي"مائة والساكين"جريبين"في"الشهر"ولم"يترك"في"بيت" "ً الال"شيئا"فقيل"له،"فقا " ل: الال"فتنة"لن"بعدي." "ُ وفرض"الصحابة"له"قوته"وقوت"أهله"بإذنه،"ثم"أمروا"له"بالزيادة"فأبى"وغض " ب. ً ه "ُُ وكان"الإمام"علي"يقسم"ما"في"بيت"الال"كل"جمعة"حتى"لا"يترك"فيه"شيئا،"وأمر"به "ٍ ه فكنس"ثم"صلى"فيه"رجاء"أن"يشهد"له"يوم"القيامة"وقسم"مالا"من"أصبهان"وفيه" "ًً رغيف"أسباعا،"وقسم"الرغيف"سبعة،"وجعل"على"كل"سبع"جزءا"وأقرع"بينهم. 1 56 441 فما"بعدها"تفسير"سورة"الحشر."مرجع"سابق."وسبقفي "أدب" / - 561 تيسير"التفسير"للقطب" 14 هً ه "ُُ "ُ "ُُُُّّ قال"للصحابة:"".. وسأخبركم"بما"أستحل"من"هذا"الال؛"أستحل"منه"حلتين"حلة" " القضاء"أن"عمر 450 "ُُْْ ه ه "ُ "ُْْْ "ُه ما"أفاء"اللَّ"على"رسوله"من"أهل"القرى"فلله"وللرسول"ولذي"القربى" : قال"جل"شأنه "ْ "ًُُْْْ "ْْ "ُُ "ُْْ هْ واليتامى"والساكين"وابن" السبيل" كي"لا" يكون" دولة" بين" الأغنياء" منكم"وما" آتاكم" "ُْْ "ُه ه "ه "ُه "ُ "ُُُْْْ "ُُُ هُ الرسول"فخذوه"وما"نهاكم"عنه"فانتهوا"واتقوا"اللَّ"إن"اللَّ"شديد"العقاب") "7( للفقراء" ه "ُْ "ُْ "ًًْ "ُ "ْْْْْ "ْ ه "ُ الهاجرين" الذين" أخرجوا" من" ديارهم" وأموالهم" يبتغون" فضلا" من"اللَّ" ورضوانا" "ْه هُُ "ْه هُ "ه "ُُُ "ُُُْ وينصرون"اللَّ"ورسوله"أولئك"هم"الصادقون") "8( والذين"تبوءوا"الدار"والإيمان"من" هُُُُْ "ًْ "ُ "ُُ "ْ "ْْ "ُُّْْ قبلهم"يحبون"من"هاجر"إليهم"ولا"يجدون"في"صدورهم"حاجة"مما"أوتوا"ويؤثرون"على" ُ "ُُُْْْ ه "ُْ "ٌ "ُْ )" أنفسه"مْ ول"وْ كان" به"مْ خصاصة" ومن""يُوق"شح" نفسه" فأولئك" ه"مُ الفلحون" ) 9 "ُْه "ْْ هْ "ُْ "ُه "ُْْ والذين"جاءوا"من"بعدهم"يقولون"ربنا"اغفر"لنا"ولإخواننا"الذين"سبقونا"بالإيمان"ولا" "ٌه ه هُ "ُُْ ٌُ 1( الحشر." " تجع"لْ في"قلوبنا"غلا"للذين"آمنوا"ربنا"إنك"رءوف"رحيم") 0 ُ فأين نحن"اليوم وقد"تسابق"الناس"إلى"الاستبداد"والفساد"والتبذير"وعدم"النظر" إلى" المحتاجين،" بل" غمطت" الحقوق" واستخف" بأهلها" وادعيت" الدعاوى" الباطلة" ه ه العاطلة؛"بأن"الثروة"حق"لفئة"معينة"وأما"الباقون"فإن"تكرمت"عليهم"تلك"الفئة،" ً وإلا"فلا"حق"لهم، وإ ن"بقوا يتضورون جوعا وعراء ومسغبة،"فإس ا رف"هنا"وتقتير" هناك، وا لأمر"لله" وحده،"ألا"قاتل"الله" الطغاة" والتجبرين" والظالين" والفاسقين" والستبدين" والفاسدين" الفسدين" والبذرين" والستكبرين" المحاربين" لدين"الله" "ْْ "ُْْ "ْ "ُُُُْْ "ْه هًُ للشتاء"وحلة"للصيف،"وما"يسعني"لحجي"وعمرتي"وقوتي"وقوت"أهل"بيتي،"وسهمي"مع"السلمين"كسهم" "ُُْْ "ْ "ْْ رج"لٍ،"لست"بأرفعهم"ولا"أوضعهم"" وا نظ " ر: رزق"القاض" "ي( من"أدب"القضاء." 451 "ُْْْ "ْ "ٌْْْْْ لا"يأتيه"الباطل"من"بين"يديه"ولا"من"خلفه"تنزيل"من" ": القويم"وكتابه"البين"الذي 4( فصلت." " حكي"مٍ حمي"دٍ ) 2 وإن" أردت" القارنة" بين" الحق" والباطل،" والرشد" والغي،" والضلال" والهدى،"الخ" فيكفيك"ما"ذكره"العلامة"الراحل"محمد"بن"نور"الدين"السالي"عن"الامام"العادل" ."" الشهيد"سالم"بن"راشد"بن"سليمان"بن"عامر"الخروص"ي يقول: "كان"ربع"القامة،"نحيف"الجسم،"أنهكته"العبادة،"أعبد"أهل"زمانه"وأورعهم،" ُ وأشدهم"غيرة"على"محارم"الله،"ضرب"به"الثل"في"عمان،"قبل الامامة"وبعدها؛"زهدا" وورعا"وعفافا،"ترى"يده"اليمنى"ترتعش"إذا"دخل"في"الصلاة،"وتسمع"لصدره"وجيبا،" لا" يحس" بما" يتحدث" الناس"به" إذا" دخل"صلاته،"حتى" إنه" ليغيب"عن" الكون" إلى" الجذب،"لا"تراه"طول"عمره"إلا"راكعا"أو"ساجد"ا. كان" قوته" كفافا،" كان" يقعد" على" البساط" والأرض" الفروشة" بالحصباء،" كان"لا" "ُُُ يحتجب"عن"الناس،"يباسط"إخوانه،"ويحضرهم"ما"يحضره"من"الطعام،"لا"يدخر" الوجود ولا"يطلب"الفقود." هُ ْ ولا"تولى"أمر"السلمين"كانت"حالته"التعفف"عن"الأخذ"من"بيت"الال"جهده"إلا"قوته" "ُ وقوت"من"يعوله"بالعرو " ف. فمن ورعه"أدركته فطرة"الأبدان")زكاة"الفطر("بعد"فتح"سمائل،"فلم"يجد"شيئا" ْ يملكه"لأدائها،"وأبى"أن"يقترض"من"بيت"الال"أو"من"الناس،"فباع"عباءته،"وأنفق" 452 562 ثمنها"فيما"وجب"عليه...الخ"" أنفق"جميع"ماله الخاص"به، بل ومال زوجه،"في"مصالح" " وهذا"الامام"الخليلي يستبد"بش"يء" " السلمين"وكان"ذا"ثراء"واسع"قبل"الامامة"وكذلك"زوجه،"وما"كان قط،"بل"كان"يجيع"نفسه"لإشباع"رعيته"ولذلك"قصص"كثيرة"في"حياته"فمن"أراد" الاطلاع عليها"فعليه"بالبحوثالتي كتبت في"حق"هذا الامام." "ٌ ومما" أخبرني" عنه" جملة" من" الثقات" أنهم" وجدوه" ذات" يوم" يأكل" تم ا ر" متأث ا ر" بالفساس،"أي:صار"فاسا فاسدا"غير"صالح"إلا"للبهائم، وكانرحمه"الله"يفتح"التمرة" ه ويميط"عنها"الفساس")ديدان"التمر("ويأكلها، وقد"كانوا يظنونه أنه"يأكل"طعاما"من" "ُُّ كان" يكتفي" بما" يسد" رمقه،" وما" كان" حسنا" يتركه" " أطيب" الطعام، ولكن للمسلمين،"ولقي"ربه"والسلمون"عنه"راضون،"وله"متولون"رض"ي"الله"عنهم"وأرضاهم" ه والؤمنين." " وجعل الجنة مأواهم وألحقنا"بهم"في"الدار"الآخرة"مع"محمد .3" - 562 انظر:"نهضة الأعيان ص" 125 وص" 197 ( وص" 11 453 الفرع السادس"التش ي رح" التعريف" هُ "ْه ه "ُهُْ أفمن"شرح"  : -" قال"الخليل"في"العين"مادة"شرح:"الشر" ح: السعة،"قال"الله"- عز"وجل هُ ه "ُْ م" لا س لإ ل ه ر د ص الله"  ": ح رْ ش ل ا و ". ر ي خ ل ا ل" و ق ل ع" س ت ا ف ه" ع س و ي" أ "(22 ) ة" ي الآ ن" م مر" الز "ً "ه "ُُُْ هْ "ْْْ البيان،"اشر" ح: أي"بي " ن. والشرح"والتشري " ح: قطع"اللحم"على"العظام"قطعا،"والقطعة" ٌ ْ منه"شرحة. "" انتهى. و علم التشريح، علم"يبحث "في تركيب"الأجسام"العضوية بتقطيعها"وفحصها وا لشريحة؛"القطعة"الرققة من"اللحم وغيره والجمع:"شرائح. وا لشرحة،"منضدة"تهيأ"للتش ي رح") محدثة ( وغرفة كبيرة"تعد"لتش ي رح"الأجسام"بعد" موتها") محدثة ( 563 وا ختلف"الفقهاء"في"جواز"تشريح"جثث"الوتى"ومذهب"الجمهور"عدم"جواز"تشريح" جثث"موتى"الآدميين"السلمين"للحدي " ث: "حرمة أمواتنا"كحرمة"أحيائنا.""" 564 478 ،"مادة")شر" ح( / - 563 انظر:"العجم"الوسيط" 1 - 564 احتج"بهذه"الرواي " ة: ابن"بركة"في"جامعه،"وذكر"العلق"عليه"أنه") رواه"ابن"ماجة"ومالك"وأحم " د( ولمأعثر "عليها- مع"كثرة البحثفي هذه "الثلاثة،"ولافي"غيرها من كتب السنن"التي"استطعت التوصل" ٌ إليها- بهذا اللفظ."أما العنى"فصحيح، وموافق لكتاب الله "ومقاصد"شرعه"البين، لم"يشذ عن ذلك." ، طرفة" عين،" وله"شواهد"جملة" منها" الحديثان" الآتيان،" وانظر كتاب "الجامع" لابن" بركة"ص 505 و معارج"الآمال"لنور"الدين"السالي"فقد"ذكره"في"العارج"في"عدة"مواضع"وفي"الفتاوى،"والقطبقي "شرح" 454 قال:" " وما"روي"من"طريق"السيدة"عائشة"أم"الؤمنين"رض"ي"الله"عنها"عن"النبي "ك سر"عظم"اليت"ككسره"حيا"" 565 وفي"رواية"أخرى"" كسر"عظم"الؤمن"اليت"مثل" كسره حيا." 566 وقد" ورد" هذا" الحديث" بعدة" ألفاظ" يشد" بعضها" بعضا" وعمل" به" السلون" إفتاء" وحكما." 134 ؛ والشماخي في" / النيلفي "عدة"مواضع،"والشيخ"الشقص" ي في"النهج."والكنديفي "بيان"الشرع" 6 449 . وسبق"الكلام"على"هذا"في جهد"القل"انظر: )الجناية على"الي " ت( / الإيضاح" 1 - 565 رواه"ابو"داود"ح"" 3207 منكتاب "الجنائز"وابن"ماجة"ح 1616 في "الجنائز"والتحفة"" 17893 وأحمد" 24739 ومالك" وابن أبي "عاصم" ح 139 و 140 الرجع" السابق" وعبد" الرزاق في " مصنفه" 120/ 6257 و 6258 والطحاوي" في" شرح" الشكل 1273 و" 1276 والخطيب" في" تاريخ" بغداد"" 13 105 و 106 وابن"حبان في "الإحسان"" 3167 والبيهقي" في" الكبرى"" 7081 والدار" قطني في "سننه" / و" 12 144 راجع" الجامع" لأبن" بركة" ج 2ص 505 ط" التراث / 188/3 و 189 وابن" عبد" البر في "التمهيد"" 13 " 137 والجلاء؛ 187 / 110 وجامع"أبي"الحواري"" 5 / وا لجوهر" 266 باب "القضاءفي "الدماء" والتمهيد" 13 72 ط التراث" - 63 وقاموس" الشريعة ج 85 م وبيان الشرع ج" 71 ص" 71 -62/ 188 وشرح" النيل"" 15 " 180 من"عدة"طر " ق. -178 / والصنف" 41 143/13 - 566 وعبد" الرزاق في " أخرجه" ابن أبي "عاصم" الرجع" السابق" وابن" عبد البر في "التمهيد" الصنف" 6256 و 17732 و 17733 وأحمد" 24308 و" 25356 و" 26275 والبيهقي" 7079 و 7080 ،"وابن" 39 و" 40 والطحاوي 1274 و 1275 وابن"الجارود"في" / 353 ، "وبن"حزمفي "المحلى"" 11 / عديفي "الكامل" 3 النتقى 551 ،"وابن"راهويه"في"مسنده 1006 ،"وهناد في "الزهد 1169 وابونعيم في أخبار "أصبهان 2ص " "ُْْ ُ قال:""أذى"الؤمن"في"موته"كأذاه"في"حيات " ه" أخرجه"ابن" " 186 من"عدة"طر " ق. وروي"عن"ابن"مسعود " "ْ ْْ أبي"شيبة"في"سب"الوتى"ح" 12115 ط"دار"القبل " ة. وعنه"أيضا"قال:"" لأن"أطأ"على"جمرة"أحب"إلي"من" أن"أطأ"على"قبر"مسل " م." رواه"الطبراني"في"الكبير"بإسناد"حس " ن. 455 ٌّ 􀀆 والسلم،ين 􀀆 الإم سلا 􀀆 نع􀀆 وال رضر 􀀆 الجحر 􀀆 عرف􀀆 قوداع 􀀆 ىعل 􀀆 ميبن 􀀆 التشحري 􀀆 بجزوا 􀀆 واللقو 􀀆م􀀆 وعقوا 􀀆 التشحري 􀀆 معد 􀀆 نم􀀆􀀆 وي شخى 􀀆 ع،نها 􀀆 محي ص 􀀆􀀆 ضرةوريلا 􀀆 ةحال 􀀆 ب تد 􀀆إ􀀆 وكذل ن 􀀆 والضةرور 􀀆 المجت،مع 􀀆أ􀀆 الدفرم 􀀆 ىعل 􀀆 أ نكا 􀀆 سءوا 􀀆 وخ ، طرا 􀀆 ءبلا 􀀆 وأدش 􀀆ا ضرر 􀀆 أعمظ 􀀆 وهى.􀀆 تعال 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 كل􀀆 كذل 􀀆 سيت نبي 􀀆اكم 􀀆 بقد،رها 􀀆 ترقد ه غرضين: 􀀆 دلأ􀀆 اتلىو ح 􀀆 جث􀀆 تيشحر ث 􀀆 الترتبةلىع 􀀆 الصةلح 􀀆أ􀀆 اعلوم: ن 􀀆􀀆 لوكذ لا 􀀆 العةا،م 􀀆إل􀀆 راةجعى 􀀆 عةام 􀀆 مصةلح 􀀆 التيشحر 􀀆 فتبيرع 􀀆 ا عليم 􀀆 غضر ت 􀀆 أحدا: هم 􀀆 والأمرا ض 􀀆 الأسمقا 􀀆 رضر 􀀆 عدف 􀀆 بواسهطت 􀀆 يمنك 􀀆 ال يذ 􀀆 التدياو 􀀆 تمعل 􀀆 نم􀀆ا عليه 􀀆 يت برت 􀀆 ال ا حينو 􀀆 تىح􀀆􀀆 كا،فبةل 􀀆 لأفهراد 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 بنإذ 􀀆 السةلام 􀀆 وح ل صو 􀀆 المجت،مع 􀀆 نع 􀀆 البية. طر 􀀆 ب􀀆 كذ لفي ط 􀀆 نم􀀆 يتفسيد ٌ􀀆 􀀆 دوق 􀀆 ب ته صاح 􀀆 النصصو 􀀆􀀆 شهتدلها 􀀆 يال 􀀆 الرةسل ت 􀀆 الالصح 􀀆 جةمل 􀀆 فهذه مصلحةنم ع.􀀆 والراب 􀀆 اللأو 􀀆 سايم 􀀆􀀆اهلاذ 􀀆 لقب 􀀆 يالت 􀀆 الأء جزا 􀀆ف􀀆 الكةفايي 􀀆 هفي 􀀆بم􀀆 كذل ا 􀀆 تمقد 􀀆 حوده، 􀀆 يبال ت􀀆 خاصة متعةلق 􀀆 مصةلح 􀀆 فتبترع 􀀆 الامتناع من التيشحر 􀀆 مصةلح 􀀆 أما ه 􀀆 بالمحافةظ 􀀆 دم 􀀆 أقومااهمق 􀀆أ􀀆فن􀀆 كشي 􀀆 لاف􀀆 الصلحت،ان 􀀆 تعارتض 􀀆 نفإ 􀀆 كذل 􀀆 ىعل 􀀆 وءبنا 􀀆􀀆 التيشحرإن 􀀆􀀆 تثتلمفي 􀀆 بالجماعةتويال 􀀆 التعةلق 􀀆 العةام 􀀆 والصةلح 􀀆 أدنمااه، 􀀆 ىع􀀆 ليهعا ل ه 􀀆 الخاصةجو ب 􀀆 الصةلح 􀀆 ىعل 􀀆 را ة جح 􀀆 مرةجو 􀀆 ظاةهر 􀀆 ومصةلح 􀀆 مةلح 􀀆 ضةرور 􀀆ث􀀆 نكام ًً􀀆 􀀆 كةلي 􀀆 لكاونه 􀀆 اةلأم 􀀆 لصةلح 􀀆 تق ا ديم 􀀆 الرجو،حة 􀀆 الفةردي 􀀆 الصةلح 􀀆 ىعل 􀀆 العةام 􀀆 تيقمد ًً􀀆 ٌ 􀀆􀀆قد 􀀆 األنشبل 􀀆 وذلاه 􀀆 الهوج 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 زجائ 􀀆 اليطب 􀀆 فالتشحري 􀀆 وعه:لي 􀀆 وقطع،ية 􀀆 عةام 456 ه 􀀆 النفو،س 􀀆 فظ􀀆 مصةلحح 􀀆 هفي 􀀆 نلأ􀀆 ذل؛ك 􀀆إل􀀆 الضةرورى 􀀆 ارلأم 􀀆􀀆 اضقتى 􀀆إ􀀆 وااجبن 􀀆 ينكو ُ 􀀆 اللصح.ا 􀀆 ف جيانب 􀀆 مغمةور 􀀆 والفادس 􀀆 وأوطا من،ه 􀀆 للم ي سلنم 􀀆 واالأنم 􀀆 وانلأم 􀀆 كفائيا ل دس 􀀆 ف ضا ر 􀀆 كهون 􀀆􀀆 من فروع الطبوهمع 􀀆 الطبية وهغيار 􀀆 الجرا ةح 􀀆 لوتمع ُ 􀀆 التيشحر 􀀆 متوقفلىع 􀀆 االجوب 􀀆 -وتحقيقذاه 􀀆 الناةف،ع 􀀆 العملو 􀀆 ه􀀆هذ 􀀆 اةلأإملى 􀀆 حا ةج ً􀀆 ً ً 􀀆 􀀆 ووااجب 􀀆 مش ا روع 􀀆 تطبيقيا- فيرعتب 􀀆 النظةري 􀀆 للعملو 􀀆 الأءطبا 􀀆 مفه 􀀆 بواسهطت 􀀆 يمنك 􀀆 ال يذهذا الوجه. 􀀆 نم 􀀆 بحةرم 􀀆 يندي 􀀆􀀆 نملا􀀆 ةجث 􀀆 ودجت 􀀆 نف􀀆 بقد،رهاإ 􀀆 ترقد 􀀆 الضةرور 􀀆أ􀀆 الإة شارن 􀀆 ت رجد 􀀆ا و هن 􀀆 حةرم 􀀆 يلتنع 􀀆 ا سللم، 􀀆 تشريحةجث 􀀆􀀆 يارصإلى 􀀆 لا􀀆 لام ف 􀀆 كاالفكر ث 􀀆 ا شلبر؛ 􀀆ليب􀀆 التيشحر ن ُّ 􀀆 الك،فار 􀀆 ثبجث􀀆 الداعية إلى التشريح يمكن ه ساد 􀀆 فالحا ةج 􀀆 حيا وميتا، ذاول 􀀆 اللمس ً 􀀆احي 􀀆 تىعال 􀀆 الله􀀆 دعن 􀀆 المسل 􀀆 حةرم 􀀆 لعمظي 􀀆 السلم،ين 􀀆 جثث 􀀆إل􀀆اعنهى 􀀆 العلدو 􀀆 يزجو 􀀆 لاو ً􀀆 ا.􀀆ميت 􀀆أ􀀆 نكاو 􀀆 حلقات 􀀆 الرذك) 􀀆 ل􀀆 اسلؤأه 􀀆􀀆 اللخل ييفي 􀀆 مد􀀆بح􀀆 أ مد ن 􀀆 عصر ح 􀀆 عةلاا مل 􀀆 ئلس􀀆 قدو 􀀆 فاأبج: 􀀆 اثلج ث؟ 􀀆 تيشحر 􀀆 حكم الإم س ف لاي 􀀆 1:ن􀀆 14 (س 5ع 􀀆 ( ص: 􀀆 مزيدة 􀀆 فتشحري 􀀆 ضرةوري 􀀆 وصتار 􀀆 البط 􀀆 دراةس 􀀆إل􀀆 التولص ى 􀀆 أ لج􀀆 نم􀀆 التشحري 􀀆اهذ 􀀆 نكا 􀀆 ن إ 􀀆 ال يذ 􀀆 هو􀀆 الإننس:ا 􀀆 لنةفع 􀀆 قخت 􀀆 ال ا حنياوت ل 􀀆 فيها،نلأ 􀀆 جحر 􀀆􀀆 ال ا حنياوت لا 􀀆 أ ا جدس 􀀆 ة. فال ا حنياوت 􀀆 البقر 􀀆 سةور 􀀆 29 نم 􀀆􀀆 ياة: لآ 􀀆 نم  ...􀀆􀀆 جمايع 􀀆 الأ ضر 􀀆ف􀀆مي 􀀆ل مك ا 􀀆 قخل ه􀀆 􀀆 نم􀀆 ذلىلأ 􀀆 يع ضه را 􀀆􀀆 للمتوأو 􀀆 يع ه راض 􀀆 على لا أ 􀀆 ومنفهعت 􀀆 مخلوقة لصلحة الإاننس ا.􀀆 أيض 􀀆 حرتما 􀀆له􀀆 نفإ ا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 مصةلحي 􀀆ل􀀆 تنكوه 􀀆أ􀀆 ندون 457 وإن"كان"هذا"التشريح"لجثة"الإنسان"فإن"للإنسان"أيا"كان"حرمات،"فإن"اقتضت" الضرورة"ذلك"وتوقفت"حركة"الطب"على"ذلك"فإن"ذلك"يجوز"في"أجساد"الذين"لا" يعتقدون"اعتقادا"بمثل"هذه"الحرمات،"إذ"ما"عدا"ملة"الإسلام"-فيما"أحسب-لا" يعتقدون"بهذه"الحرمات"التي"تمنع"من"التصرف"في"الأجساد"والانتفاع"بتشريحها،" فلذلك"يباح في"هذا الإطار."" 567 " س: إذا"مات"اليت"بدون"سبب"معروف،"فهل"يجوز"تشريح"جسده"ومحاولة"معرفة" سبب"الوفاة؟"مع"العلم"أن"هذا"التشريح"قد"يدل"على"معرفة"الآلة"ثم"بالتالي"القبض" على"المجرمين"كما"وقع"ذلك" فيبعض"الحالات." ُ " ج:الله"الستعان؛"نحن"نرى"أن"هذا"التشريح"ما"جاء"بفائدة،"ومما"يتعجب"منه"أن" ُ يكون"في"كثير"من"الأحوال"هنالك"ما"يدل"على"الإجرام"ولا"يكتفى"بهذا،"لا"يكتفى" بدلائل"الإجرام،بل"تنص"القوانين"على أنه لابد"من تش ي رح"اليت، هذا أمر"عجب".. ما"الداعي"إلى"التشريح"مع"قيام"الأدلة"وظهورها؟"! على"أن"لجسم"السلم"بعد"وفاته" حرمة،"كما"أن"ذلك"لجسمه"في"حياته،"ثم"لنقدر"أن"التشريح"يدل"شيئا"من"الدلالة" على أن هذا"اليت"مات"بسبب"من"الأسباب"-.. قد يدل أحيانا على أنه طعم سما أو" "ُ أنه"قتل"بطريقة"الخنق"أو"بطريقة"أخرى-ولكن"هل"هنالك"دلالة"من"نفس"التشريح" على"أن"فاعل"ذلك"فلان بعينه؟!"إن"كان"هنالك"اتهام"فليؤخذ"بالأسباب،"أسباب" - 567 سؤال"أهل"الذكر )حلقات"مزيدة()ص: " 14 (س 15 : )ما"حكم الإسلامفي "تش ي رح"الجثث؟"( ربيع" الأول" 1427 ه 2ابريل" 2006 م" 458 "ُ ه اكتشاف"الأمر،"ولا"يلزم"أن"يشرح"اليت،"أنا"لا"أعرف"لهذا"التش ي رح"فائدة،"وكثير" من"الناس"يحرصون"على"تشريح"جثث"الوتى"من"غير"أن"يتبين"على"أثر"التشريح"ما" "ُ هم" ساعون" إلى" تبينه" فلذلك"لا" أحبذ" التشريح،" لأن" لجسم" السلم" حيا" وميتا" ومن"أدلتها:" 568 ُ حرمة".                    الثاني" التش ي رح" الجنائي" لغرض"التحقق" من الجناية وإمكان" التوصل"إلى"فاعلها" وهذا"أمر"جائز"لغرض"المحافظة"على الأمن والأمان"في"البلد وإظهار"هيبة"الدولة" كيلا"يتعدى"الناس"بعضهم"على"بعض"وينتهك"حرمات"بعضهم"بعضا،"ولكن"مع"هذا" كله"لا"يمكن"أن"يعتد"به"دليلا"قاطعا"في"نسبة"الفعل"إلى"فاعله"ولا"يفيد"الحكم" لإقامة حد"أو"قصاص." ولكن"يمكن للحاكم"أن"يأخذه"قرينة"لعقوبة"التهم"العقوبة"الرادعة من"غير"إقامة"   ح"دٍ ولا"قصاص،"وقد"سبق"في"غير"هذا"الجزء"بسط"أحكام"التهم"وما"للحاكم"من"    صلاحية في"ذلك"بما"لا"يحتاج إلى الاطالة هنا."   ولجواز ذلك"أدلة كثيرة من"الكتاب والسنة والاجماع وقد"سبق"كثير"منها"في"الجزء" الرابع قاعدة "لا"ضرر ولا"ضرار في الإسلام""                              :                 قوله تعالى"جل"شأنه وعظمسلطانه"                            )18 فتاوى"سماحة"الشيخ"أحمد"بن" حمد الخليليفي "أحكام"الجنائز)ص: " 459  "                      "  البقرة" الائدة" النح " ل. بل"ولو"تجاوز"حالة"الضرورة" على"رأي"لبعض"العلماء" في"إحياء"النفس"من"الجوع؛" ه وذلك"أن"الذي"خارت"قواه"من"الجوع"لا"يستطيع"أن"يضبط"بدقة"مقدار"ما"يأكل،" فقد" يأكل" فوق" ما" يباح" له،" وهو" إنما" يباح" له" أن" يأكل" بمقدار" ما" يسد" الرمق" "ًً فحسب،"وبما"أن"هذه"الحالة"لا"يمكن"أن"يضبطها"الإنسان"ضبطا"دقيقا"كانت"مئنة" 569 لعفو"الله"سبحانه"عن"تجاوزها،"لذلك"ختم"الله"سبحانه"وتعالى"الآية"بقوله:" وذلك"لأجل"تطمين"العباد بأنه"لو"تعدى"أحدهم"مقدار" مئنة"مفعلة" من" إن"الكسورة" الشددة،" أي"هو"موضع"لعفو" " الله. وعلامة"ومجدرة" ومح ا رة" ومظنة ونحو ذلك. "وفي"حديث ابن"مسعود" "ٌ ه :"" إن"طول"الصلاة"وقصر"الخطبة"مئنة"من"فقه"                                   "ً "ْ هُ  والعنى"العام"لهذه"الآ "ْ يات"العظام"أن من ألجئ مض"  طر  ا"إلى"تناول"ش" يء"من"أصً ناف"    هذه"المحرمات"كاليتة"أو"غيرها"من"سائر"المحرمات"الذكورة"ولم"يجد"مناصا"عن"      ذلك" فتناول" أكلا" أو"شربا" أو" علاجا"لإحياء" نفسه" من" الهلكة" غير" متجاوز"حالة"  "ٌُه الضرورة"أو"الحاجة"منها"}فإن"الله"غف"  ور { له في ذلك } رحي"مٌ { به"لا"يعاقبه"عليه،"                                        ""           الانعام"  - -               سد"الرمق"فإن"ذلك"مما"يعفو"الله"سبحانه وتعالى"عنه"بفضله على"عباده." وغير"باغ"أو"متعد"على"غيره"وذلك"كمن"اضطر"إلى"رغيف"مضطر"مثله"فليس"له"أن "ٍ    -569"  "ٌ "ٌ ه الرج " ل" قال"الأصمع"ي:سألني"شعبة"عن"هذا"الحرف"فقل " ت: مئنة"أي"علامة"لذاك"وخليق"لذا " ك. انظر" الجوهر " ي: الصحاح"تاج"اللغة"وصحاح"العربية"مادة""مأ " ن" الزمخشر " ي: أساس"البلاغة"مادة "أ" ن " ن" 460 570 يرجح"نفسه"علىصاحب"اليد"وهو"مالك"الرغيف." "ُْه "ُُُ ًْ تم" وهن" ضرا ا ر" لتعتدوا وقوله" تعالى:"  ولا" سك"  ولا"  ": البقرة،" آية" 231 . وقال "ٌٌ "ه "ُه "ُْ هُُُُّ  ولا"يضار"كاتب"ولا"شهيد ": الطلاق،"آية" 6،"وقال  تضاروهن"لتضيقوا"عليهن 282. البقرة،"آية" "ُ هُ "ُْ "ُ هُ "ُه "ُ وأصله"من"الضرر"وهو"الضي " ق. والضرور"ة: الحاجة"تقو " ل: حملتني"الضرورة"على" "ُْ ُ كذا"وكذا، و تجمع"على"ضرورا " ت. وقد"تقدم"في"التعريفات"ما"فيه"كفاية"ويغني"عن" الإعادة"هنا"فارجع"إلي " ه. ُْ ه ه "ُُ "ُْْْ "ه "ُْْْْ "ْ "ُُّ وأعدوا"لهم"ما"استطعتم"من"قو"ةٍ ومن"رباط"الخيل"ترهبون"به"عدو"اللَّ" ": وقوله وع"دُ"ه وك"ُ 60 "( الأنفال." ( ... "مْ "ُ "ُْْْ "ٌُْْ "ُْه "ُُْ "ْ "ُْ وإذا"كنت"فيهم"فأقمت"لهم"الصلاة"فلتقم"طائفة"منهم"معك"وليأخذوا" ": وقوله "ُْ "ْ "ُُْ "ُ "ُْْْ "ٌُْ "ُْْ "ُُّْ "ُّ أسلحتهم"فإذا"سجدوا"فليكونوا"من"ورائكم"ولتأت"طائفة"أخرى"لم"يصلوا"فليصلوا" "ُْْ "ُْ "ُُْْ "ه ه "ُْْ "ْ "ُُُْْْ معك" وليأخذوا" حذرهم" وأسلحتهم" ود" الذين" كفروا" لو" تغفلون" عن" أسلحتكم" "ًًُُُ "ًُُ "ْْْْ "ُْْْ "ْْْ وأمتعتكم"فيميلون"عليكم"ميلة"واحدة"ولا"جناح"عليكم"إن"كان"بكم"أذى"من"مطر "ٍ 70 ( و جواهر" / - 570 انظ " ر: فتاوى"الأيمان"والكفارات"والنذور"والذبائح"والأطعمة"لأحمد"الخليلي") 5 26 "( فما"بعدها القاعدة "الخامسة"عشرة:"إباحة" / التفسير"أنوار"من"بيان"التنزيل"لأحمد"الخليلي") 2 المحرمات"للمضطر إليها،"التفسير"اليسر"للعلامة"سعيد"بن"أحمد"بن"سعيد"الكندي"التوفى"سنة" "، 73 و 392 / 1208 هج " 1ص 389 و" 399 ،"تفسير"كتاب"الله"العزيز"لهود"بن"محكم"الهواري"ق 3ه"ج"" 1 182 ، وسائر"تفاسير"القرآنالكريم"لآيات" / تيسير"التفسير"لقطبالأئمة محمد بن"يوسف"اطفيش" 5 )1" الاضطرار."فتاوى"الشيخ"أحمد"الخليلي"في"أحكام"الجنائز"ص: 1 461 هْ ه ه "ُُْ "ُُْ "ُُْ "ُْْْْْ "ًْ أو"كنتم"مرض"ى"أن"تضعوا"أسلحتكم"وخذوا"حذركم"إن"اللَّ"أعد"للكافرين"عذابا" ًُ 1( النساء." " مهينا") 02 ومن" القواعد" العتبر"ة: الضرر" الأشد" يزال" بالضرر" الأخف،" والحاجة" تنزل" منزلة" الضرورة،"والضرورات"تبيح"المحظورات،"وما"لا"يتم"الواجب إلا"به"فهو"واجب". فإذا"خيف" وقوع" الفتنة" أو" الضرر" الشديد" على" الناس" واختلال" الأمن" والأمان" وحدوث"الفوض" ى في"البلد"فيصير"الأمر"واجبا"وليس"جائ ا ز"فحسب،"ولجواز"ذلك" شروط"لا"بد"منه"ا. شروط"الجواز:" - 1 التحقق"من"موت"الإنسان"الذي"سيجرى"التشريح"على"جثت " ه. -موافقة ذوي الشأن"أ " ي: أهل"اليت"قبل"وفاته"أو"بعده"في"حالة تش ي رح"جثث 2" ه العروفين" أولياؤهم،" أما" غير" العروفين" فلا" يشترط" ذلك،" إذا" اقتضت" الضرورة" ضرورة"التشريح،"بل"مرد"ذلك"إلى"ولي"الأمر"أو"من"يفوضه"من"الثقات"العتبرين". - 3 ألايكونذلكبمقابلماديإذ"لاتصح"الساومة والبيع"والش ا رء"في"جثث"الآدميين" إذ"لا"يملكها"إلا"الخالق"العظيم"وليس"للبشر"فيها"تصرف"إلا"في"حدودما"أباحه"شرع" الله"عز وج " ل. - أن تقدر الضرورة بمقدارها"قوة وضعفا، فالجواز"مرتبط"بشدتها"وقوتها،"لا" بضعفها"لا"بضعفها"وانحطاطه"ا. 462 􀀆 إهمااله 􀀆 يزجو 􀀆و􀀆 ممسللا 􀀆 إننسا 􀀆 ةجث 􀀆 كا تن 􀀆إ􀀆 السلنمين 􀀆 مرقاب 􀀆ف􀀆ا ي 􀀆 ى منه 􀀆تبق 􀀆 -5 د نفما ه 􀀆 جمس 􀀆ف􀀆 ا صلأل ي 􀀆 نلأ􀀆 جن ،سه 􀀆 مرقاب 􀀆 يفف 􀀆 ممسل 􀀆 رغي 􀀆 نكا 􀀆 نوإ 􀀆 موارا؛تها 􀀆ف􀀆 التيلكي 􀀆 و أ 􀀆 بدفن ال ت.ي 􀀆 هو الإسعرا 􀀆 الااننس 􀀆􀀆هو 􀀆 وعقموا 􀀆􀀆 العةنابيها 􀀆 دم􀀆 ىنمع 􀀆 ش􀀆 التش؛ رييحخ 􀀆 ملحةطتلتب 􀀆 6 – وجود ضةرور ن.􀀆 أجمعي 􀀆 والقخل 􀀆ب􀀆 بأكم،لهل 􀀆 والمجعتم 􀀆 الإم سلا 􀀆 ىعل 􀀆ا ضرر 􀀆 أعمظ ُ 􀀆 الرلسو 􀀆 "ىرم 􀀆 وا: منه 􀀆 الإم سلا 􀀆 عوداء 􀀆 الاكرف أ 􀀆 ع م􀀆 فهعل 􀀆 عللىكذ 􀀆 الأةدل 􀀆 جةمل 􀀆 نوم ف.􀀆 الطائ 􀀆 للأه 􀀆 ح ه صار 􀀆ف􀀆571 اكمي 􀀆 والصبيان" 􀀆 الانءس 􀀆 هوفمي 􀀆 بالننيجق 􀀆 الكرفا  ه 􀀆 يهقمرب 􀀆􀀆 ب لللم 􀀆أ ي 􀀆تى 􀀆 ونكإذا 􀀆 لال ا 􀀆 برخ ي 􀀆 ىأ ي ت􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ن أ􀀆 مكا 􀀆ب ل 􀀆 س ن 􀀆 ونعأن 􀀆 حياتشه 􀀆 الهداي مةع 􀀆 لأحاد ثي 􀀆 الةراي 􀀆 نبص􀀆ف􀀆 الزييلعي 􀀆 2(لقا 􀀆 ) 762􀀆 الأبد 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 الترميذي 􀀆 - 571 هروا ت:􀀆قل 􀀆 الطائ،ف 􀀆 ىعل 􀀆 الناقجي 􀀆 نبص 􀀆 ال م سلا 􀀆 عهلي 􀀆 هأن􀀆 3(يرو 􀀆82 / ) 3 􀀆 الزييلع 􀀆 تيخجر 􀀆 فعيي 􀀆 لا􀀆 بةغيلأ􀀆 ثنا وكيع عن ر لج 􀀆 قتة:يب 􀀆 لقا 􀀆 فلق:ا 􀀆ب􀀆 ولم يصسلنده ه، 􀀆 2 معلا، ض 􀀆 "الاستئنذ"ا 􀀆 ذكره الترمذفيي 􀀆 الر؟ جل 􀀆 مهنذا 􀀆 لوع: كي 􀀆 ق تل 􀀆 قا ت ليبقة: 􀀆 الئطا ف، 􀀆 النجنيقلىع 􀀆 نبص 􀀆 الينب 􀀆أ􀀆 ي دزين 􀀆ب􀀆 رثون 􀀆 نع􀀆 نبص 􀀆أ􀀆 مكلحون 􀀆 ل"نع 􀀆 "الراسي 􀀆ف􀀆 داوي 􀀆 وأب 􀀆 ى. وهروا 􀀆 انته 􀀆 هار،ون 􀀆 نب􀀆 رعم 􀀆 ل: صاحب مك 􀀆قا 􀀆أ􀀆 عةقبنا 􀀆ب􀀆 قبيةصن 􀀆 1 أخابرن 􀀆 "الطبقات" 􀀆ف􀀆 دسعي 􀀆 ناب 􀀆 ى. وهروا 􀀆 انته 􀀆 الطائ،ف 􀀆 أ له 􀀆 ىعل 􀀆 الناقجي "ضعفائه" 􀀆ف􀀆 العقييلي 􀀆 وهروا 􀀆 ي،وما 􀀆 د: أربنعي 􀀆وزا 􀀆 فذك،ره 􀀆 مكح،ول 􀀆 نع􀀆 ي دزي 􀀆ب􀀆 رثون 􀀆 نع􀀆 الثيور 􀀆 سفنيا 􀀆 نبص 􀀆 لق:ا 􀀆 عنليع 􀀆 دق 􀀆 عأبني صا 􀀆 حشوب 􀀆ب􀀆 عن الاعمون 􀀆 اخر ش􀀆ب􀀆 عبد الله ن 􀀆 حد ثي 􀀆􀀆 مسندا من 􀀆 سلنما 􀀆 ي": ولقا 􀀆 الغاز 􀀆 "كبتا 􀀆ف􀀆 الواقيدي 􀀆 ى. ولقا 􀀆 انته 􀀆 الطائ،ف 􀀆أ له 􀀆 ىعل 􀀆 النجقني 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 الناقجي 􀀆 ننبص 􀀆 فا سر 􀀆 بأ ضر 􀀆اكن 􀀆افإن 􀀆 النجن،يق 􀀆 عل ميه 􀀆 تنبص 􀀆أ􀀆 ىأرن 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 ذ: ي 􀀆 يومئ ا 􀀆􀀆 السفاير 􀀆 فعلم 􀀆،􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 فأهمر 􀀆 الق،ام 􀀆 لطا 􀀆 منجقني 􀀆 ي نك 􀀆ل􀀆 نوإم 􀀆 عد،ونا 􀀆 نم􀀆 فنصبي 􀀆 الحص،ون 􀀆 ىعله.􀀆 ل: غير 􀀆 وقي 􀀆 ربي،عة 􀀆ب􀀆 ي دزين 􀀆 بالنجقني 􀀆 ل: مقد 􀀆 ويقا 􀀆 الطائ،ف 􀀆 حنص 􀀆 ىعل 􀀆 فن هصب 􀀆 بي،ده 􀀆 منجنايق 􀀆 الرا لح 􀀆 لليخش 􀀆 غزتوا 􀀆 نم􀀆 للينب 􀀆م􀀆 جةملا 􀀆 489 ( وا لشذترا / ) 14􀀆 اطف شي 􀀆 للقبط 􀀆 اللني 􀀆 حشر 􀀆 ن وظار: ف.􀀆 الطائ 􀀆 غةزو 􀀆 39􀀆 الغةزو 􀀆 الحا يرث 􀀆 حمد بن سلينما 􀀆􀀆 سدعبين 463 ً و رماهم"بالنجنيق"محاولة"منه"لتدمير"حصونهم،"لا"أظهروا"الكابرة"والعناد"وبدؤوا" حتى"يصبح"فلما"أصبح"خرجت"اليهود"بمساحيهم"ومكاتلهم"فلما"رأوه قالوا: محمد" خ ب رت"خيبر"إنا"إذا"نزلنا بساحة"قوم"فساء" :"" والله،"محمد"والخميس."فقال"النبي صباح"النذرين"". 572 واستعمل" الرسول" القائد"عدة" وسائل"لإخضاع" ثقيف" وإكراهها"على" النزول" من" الحصون: ف أمر"عليه"السلام" أن ينادى"في"ثقيف:" أن من"خرج" إلينا من"العبيد"فهو" فاعتقهم" " حر،"فهرب"بضع"وعشرون"منهم"متسورين"الجدر"والتحقوا"بالرسول ه وسماهم"عتقاء"الله""" ودفع"كل"واحد"منهم"إلى"رجل"من"السلمين"يعوله"ويحمله." ْ أصحابه"بتقطيع"الأعناب"والزروع"لا"أرسلت"ثقيف"عليهم"سكك" " بالقتال؛"وأمر الحديد"محماة"بالنار،"فحرقت"الدبابة،"واستشهد"بذلك"عدة"رجال"من"الصحابة"  " لكي"يحملهم"ذلك"على"الاستسلام"والانقياد"دون"إراقة"دماء"فأرسلوا"إليه "؛ ه كما"مر"آنف"ا. ." " يستعطفونه ويسألونه"ألا"يفعل"ذلك"فتركذلك - الحديث"أخرجه"البخاري"في"صحيحه"ج 1ح" 364 ج 3ص" 1077 ح 2785 و" " ح 3961 ومسلم 572" 1529 / 1043/2 ح" 1365 ،"ابن"حبان"في"صحيحه"ج 14 ص" 452 ح" 6521 السنن"الكبرى"للنسائي" 1 " و 3/ح "" 5576 و 5ح" 8597 و 8660 و" 4852 والأصبهاني"في"السند الستخرج على"صحيح"الإمام"مسلم" 352 ح" / 2600 و"" 8 )95 / 93 ح" 3327 و" 3330 والطبرانيفي "العجم"الكبير" " ج 5 ح 3704 وا لأوسط" 3 /4" 468 ح" 1003 / 325 ح"" 538 ومالك" في" الوطأ في "رواية" يحيى" الليثي"" 2 / 8847 و العجم" الصغير"" 1 393/ 814 ح" 845 ابنأبى "شيبة"") 7 / وا لحارث"بن"أبي"أسامة"بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث" 2 92 ، "وشذا"من"السيرة"لأحمد"مصلح"وآخرين" / ح" 36876 ". وانظر:"الإشبيلي"الأحكام"الشرعية"الكبرى" 2 2ص 40 و 154 . والخميس"الجيشالقوي الجرا"ر. 464 ه الوجه"من" " ومن"المكن"أن"تقارن"في"هذا"التصرف"بين"رحمة"القائد"العصوم ه رب"العزة"والجلال،"وبين"تصرف"عدو"الله"ي ي زد"بن"معاوية"في"وقعة"الحرة" " قبل"اللهسنة") 63 ه( و هي الوقعة التي"قام"بها"الجيش"الأموي بقيادة مسلم بن عقبة الري" 573 ضد"أهل" الدينة"النورة والتي"استباح"فيها"الدينة"النورة"ثلاثليال"لجنده،"ففعلوا"النكرات،" ه وآذوا"عباد"الله"الطاهرين؛"وما"ذلك"لداع"إلا"لأن"فيهم " واستحلوا"حرم"رسول"الله "ٍ "ً بقية"ممن"أعلنوا"كلمة"الحق"ورفضوا"الجور"والعسف؛"الذي"كان"يقوم"به"معظم" في وصف"أحد"جورته " م: " خلفاء"بني"أمية، وكما"قال"العلامة"أبو"مسلم"البهلاني "...جراحات"بدر"في"حشاه"تفور"" - 573 هو"مسلم"بن"عقبة"بن"رباح"الري"أبو"عقبة"الأمير"من"قبل"يزيد"بن"معاوية"على"الجيش"الذين" ه وشهد"صفين"مع"معاوية"ولا"بلغ"يزيد"بن"معاوية"أن"أهل" " غزوا"الدينة"يوم"الحرة"يقا " ل: أدرك"النبي ه ه الدينة"أخرجوا عامله"من"الدينة"وخلعوه،"وجه"إليهم"عسك ا ر"أمر"عليهم"مسلم"بن"عقبة"الري"وهو" يومئذ "شيخ ابن"بضع"وتسعين"سنة،"فهذا"يدل"على"أنه"كان"في"العهد"النبوي"كه " لا. وقد أفحشمسلم القول والفعل"بأهل الدينة وأسرففي "قتل الكبير والصغير حتى سموه"مسرفا" وأباح"الدينة"ثلاثة"أيام"والعسكر"ينهبون"ويقتلون"ويفجرون"ثم"رفع"القتل"وبايع"من"بقي"على"أنهم" عبيد"ليزيد"بن"معاوية"وتوجه"بالعسكر"إلى"مكة"ليحارب"ابن"الزبير"لتخلفه"عن"البيعة"ليزيد"إلا"أنه مات "بالطريق"وذاك"سنة"ثلاث"وستين"واستمر"الجيش"إلى"مكة"فحاصروا"ابن"الزبير"ونصبوا"النجنيق على أبي "قبيس"فجاءهم الخبر "بموت يزيد بن"معاوية وانصرفوا وكفىالله "الؤمنين القتال. انظر:" ه 294 ، "بتصرف."الجدير"بالذكر"أن"وقعة"الحرة"هذه"قتل"فيها"أكثر"من"عشرة" / الإصابة،"لابن"حجر،" 6 ولم"يبق"بعدها"بالدينة"بدري"واحد،"وقد"قيل": إنه"حمل في هذه "الوقعة" " آلافمن"أصحاب"النبي ه 300 من"الأبكار"من"أهل"الدينة"بسبب"معرة"الجيش"الأمو " ي. " 465 "ُُْ "ٌُْْْ "ُ "ْ "ٌ "ُّْْ لقد"جاءكم"رسول"من"أنفسكم"عزيز"عليه"ما"عنتم"  :" أفلا"طبقوا"قول"الله ه "هٌُُْ هُ "ْ "ٌُْْْ "ُ "ٌْْْ 1( فإن"تولوا"فقل"حسبي"اللَّ"لا"إله"إلا" " حريص"عليكم"بالؤمنين"رءوف"رحيم") 28 "ْْْه "ُ "ُُُّْ ة." ب التو "(129 ) م" ي ظ ع ل ا ش" رْ ع ل ا ب" ر و" ه و ت" ل ك و ت ه" ي ل ع و" ه ُ فالإسلام"دين"الرحمة"والشفقة"والعطف،"لا"دين"الخسف"والظلم"والعس " ف. "ًْهْ ْْ 1( الأنبياء. " وما"أرسلناك"إلا"رحمة"للعالين") 07  466 الفرع السابع"وجوب اتباع الأنظمة" مما" يجب" اعتباره"والاعتناء" به"واتباعه،"ويدخل"ضمن"هذه" القاعدة: "ما"لا" يتم" ُ الواجب" إلا" به فهو" واجب" اتباع" الأنظمة والقوانين" والآداب" التي" استخلصها" ُ الإنسان"وفق"الزمن"الذي"يعيش"فيه،"شريطة"ملائمتها"للشريعة"الإسلامية،"وآدابها؛" ً أم ا ر"ونهيا"فعلا"وترك"ا. "ُ ومن"ذلك"أنظمة"الطرق"وآدابها"والسير"فيها"ونظافتها"وعمل"أسباب"السلامة"فيها؛" من"تمهيد"وإنارة"ونظافة"وسعة"ومنع"تضييق"وإضا رر"وخطر"وإيذاء،"إلى"غير"ذلك" مما" هو" معلوم" ضرورة،" وأخذ" الحيطة" والحذر" من" مستخدميها" عن" الاضرار" بالنفس،"أو"الال،"أو"العرض،"أو"الدين،"أو النسل،"إلخ." وسواء" أكان" الأمر" متعلقا" بنفس"الستخدم"أو" غيره" من" المخلوقين" ولو"حيوانا،" ه حي " ث: إن"الطرق"في"تأريخها"ذات"تطور"بتطور"الزمان"والكان"والآلات"الستخدمة" ُ فيها،"فالطرق"التي"تجر"فيها"الحيوانات"كالحمير"والبغال"والبهائم"وسائر"الحيوانات،" ُ تختلف"عن"الطرق"التي"تقاد"فيها"السيارات. وا لتي" للسيارات" تختلف" عن"طرق" القطارات" والطائرات و ما"إلى" ذلك" من" أنواع" ٌ الآلات"التي"يستخدمها"الانسان، لذا"كانت"هنالك آداب"مشتركة على مر العصور" ٌ والأزمان،"وهنالك"مستجدات"بما"يناسب"الزمان"والكان،"والبيئة"وسائر"المخلوقات" لا"سيما"الانسان،"وحسب"تطور"الزمان"والكا " ن. لذا"فإن"الق آ رن"الك ي رم"والسنة والطهرة"لم"يتحدثا"عنها"بصورة"تفصيلية،"بل"وضعا" ه ه لنا"إطا ا ر"عاما"وآدابا"عامة"للطرق"واستخدامها،"وتركا"تفصيل"ذلك"إلى"أهل"العلم" 467 خاصة،" وأولى" الأمر" والنهي" عامة،" ليعملوا" اجتهاداتهم" ويستخدموا" أفهامهم و عقولهم ويطبقوا"العاداتوا لأع ا رف"الخاصة بهم، وفق"الأحكام"العامة من"الكتاب" والسنة والاجماع"الصحيح وسائر طرق الاستدلا " ل. ففي"الحديث"الش ي رف:""إياكم"والجلوس"في"الطرقات،"فقالو"ا: ما" لنا"بد"إنما"هي" مجالسنا"نتحدث"فيها،"قال:"فإن"أبيتم"إلا"المجالس"فأعطوا"الط ي رق"حقها،"قالوا:" وما"حق"الطريق؟"قا " ل: غض"البصر،"وكف"الأذى،"ورد"السلام،"والأمر"بالعروف" 574 والنهي"عن"النكر"." ه والناس"اليوم"مع"تشعب"الطرق،"وخطورة"الآلة"الستخدمة؛"هم"بحاجة"ماس"ةٍ إلى" أنظمة"يسيرون"عليها؛"كي"لا"يكون"الأمر"فوض" ى،"ويضر"بعضهم"ببع " ض. لذا"أجمع"العقلاء"على"إيجاد"آداب"تحفظ"أرواح"الناس"وأموالهم"وأع ا رضهم،"سواء" تعلقت"هذه"الآداب"بالآلة"الستخدمة،"أو"بالشخص"الستخدم،"وسواء"أكان"ذلك" ه للطريق مشيا"أم ركوبا، أم قيادة"للآلة،"أم"صناعة وإصلاحا،"أم آدابا عامة"تختص" بالط ي رق"ذاتها، وسواء"أكانت"الآداب"من قبل"جهات"معينة،"أم"توصيات"لؤتم ا رت،" ُُ هُ أم بما"ي ا ره"الحاكم الأمين في الأمة، الخائفمن عقاب"يوم الظلمة،"أم النائبعنه" في"الجهة"العنية مناسبا؛ لحفظ"سلامة"خلق"الله"أجمعين"سلامة"هذه"الكرة"التي" - الحديث" ورد" بعدة" الفاظ" متقاربة" متفقة" العنى" انظ " ر: صحيح" البخاري،" كتاب" الظالم" والغصب،"باب"أفنية"الدور"والجلوس"فيها"والجلوس"على"الصعدات،ح " 2465 ،"سننأبي "داود،"كتاب" الأدب، باب في "الجلوس" بالطرقات"ح" 4818 وا نظ " ر: سبل" السلام" الترغيب" في" مكارم" الأخلاق" ج 4ص" 205 وقاعدة"سد"الذرائع"عند"الإباضية"وتطبيقاتها"ليوسف"تمزغين"فقد خصص"بحثه"لسد" الذرائع"وأجاد"في " ه. وانظر:"الجزء"ال ا ربع"منهذا "الكتاب."آداب"الطريق"ص" 12 فما"بعدها"فقد"تقدم" الحديث"مع"شرحه." 468 عليها"وغلافها"الجوي"الذي"خلقه"الحق"سبحانه"وتعالى"حكمة"وفضلا،"ومنة"وعدلا،" ً ه وسواء" أكانت" الصلحة عامة أم خاصة، فكانت"هذه" الأنظمة" ملزمة للعمل" بها،" ومخالفتها"ليست" مخالفة" قانونية" فحسب؛"بل"هي" مخالفة"شرعية" يت ت رب" عليها" ُّ الثواب"والعقاب"الدنيوي"والأخروي،"لعدة"قواعد" ك"قاعدة: "ما"لا"يتم"الواجب"إلا" به" فهو" واجب"" وقاعدة" "لا"ضرر" ولا"ضرار"" وقاعد" "الضرر" مرفوع" "والتعدي" ضام " ن" والخطأ"في"النفس"والال"مضمون" "والتسبب"محاسب"" الخ." ه هُ هُ "ُُُّ يا"أيها"الذين"آمنوا"أطيعوا"اللَّ"وأطيعوا"الرسول"  : وهذا"ما"دل"عليه"قوله"وتعالى ه "ُ "ُُُُْْْْ ه "ه "ُ "ُُّْ "ْ "ُْْ "ْ "ُْْ "ُْ وأولي"الأمر"منكم"فإن"تنازعتم"في"ش" ي"ءٍ فردوه"إلى"اللَّ"والرسول"إن"كنتم"تؤمنون"بالِلّ" "ًْْْ "ْْ "ٌُْ 5( النساء." 575 " 9(  واليوم"الآخر"ذلك"خير"وأحسن"تأويلا وقد" نهى" الحق"سبحانه"وتعالى"عن" اتخاذ" الطرق"وسيلة" للإيذاء"والاضرار" بالغير" "ُُْ ُ ولا"تقعدوا"بكل"صرا"طٍ ": سواء"أكان"لبني"البشر"أم"لسائر"المخلوقات،"قال"تعالى "ًُ "ْْ ه "ُُُُّْ  .. توعدون"وتصدون"عن"سبيل"اللَّ"من"آمن"به"وتبغونها"عوجا ولذا" قالأهل"العلم: فتح"الأبواب على"الط ي رق"مقابل"باب"الجار؛"إن"كان"فيهضرر" ه ه يكشف"عورة"بيته"فالضرر"مرفوع،"أما"إذا"لم"يضر"بأحد"فالفتح"جائز،"وقد"مر"ما" فيه"الكفاية في"حق"الط ي رق"وحرمة إيذائه"ا. ْ وللحاكم"أن"يأمر"بصرف"الضار"عن"الطرق،"ويقيم"لذلك"قائما"به"ويحجر"على" الناس"أن"يضر"بعضهم"بعضا،"ولن"يقيمه"الحاكم"أن"يحبس"من"امتنع"من"صرف" "ُ الأذى"عن"الطرق"من"المحدثين،"ولو"بلا"علم"الحاكم،"ويقبل"قوله"عنده"في"رفعه" .1" - 575 انظر:"آداب"الطريق"بين"التأصيل"الفقهي"والتطبيق"العملي"لبدر"العبري"ص: 5 469 إليه،"وأنه"احتج"عليه"فلم"يزله،"ولا"يحتاج"الحاكم"في"ذلك"أن"يحتج"على"المحدث" مرة أخرى،"إن"جعله لثل"ذلك"من"الأحكام"إن"كان"ثقة يبصر"عدل"ما"جعل"له، ولا" يجعل"الحاكم"لذلك"إلا"ثقة"مأمونا"عليه." ُّ وكل"جدار"أو"نخلة"أو"شجرة"مالت"وإن"ببعضها"في"أرض"قوم"فإن"ذلك"يصر " ف. وكذا" من"أحدث"في"هواء"الطريق"كماما"في"جداره"أو"أشرع"جناحا"أو"غماء"على"الط ي رق"أو" ه مثعابا"من"منزله"عليه،"فإنه"يؤخذ"بصرفه"حتى"يأتي"بشاهدين"أنه"قد"سبق"له"فيه" ه حجة"ثابتة،"وأنه"اقتفى"ما"يستحقه"من"ذلك،"وإن"مات"المحدث"لذلك"فلا"يصرف" ه حتى"يشهد"عدلان"أنه"باطل،"وإلا"فهو"بحاله"وإثمه"على"من"وضعه"إن"كان"بغير"حق". 576 والله"أعلم. و الطريق: السبيل،"وهو"ما"يطرقه"المخلوق"برجله"ذهابا"وإيابا"يذكر"في"لغة"نجد"وبها" ْ "ُْْْْ "ًًْ سورة طه" " فاضرب"لهم"طريقا"في"البحر"يبسا " جاء"القرآن"العظيم"في"قوله"تعالى آية" 77 "ُ ُ ويؤنث"في"لغة"الحجاز"وجمعها"طرق"وجمع"الطرق"طرقات"وقد"جمع"الط ي رق"على" 577 لغة"التذكير"أطرقة واستطرقت"إلى"الباب"سلكت"ط ي رقا"إليه." ُ وللطريق"حقوق"عظيمة؛" لأنها" مرتع" العامة" ومسلك" المخلوقين،" والإضرار"بها"أو" ُ ُُ بالارة"يحرمه"الشرع"ويمنعه"العرف"وياباه"الخلق"السوي،"فمن"ذلك"منع"الجلوس" على"الطريق"لا"فيه"من"أذى"الارة"والتضييق"عليهم"وكشف"أسرارهم"والاطلاع"على" - انظر:" التاج" النظوم" من" درر" النهاج" العلوم" لعبد" العزيز" الثميني" الباب" التاسع" عشر" في" الإحداث"في"الطرق"وصرف"الضار"عنها"ج 4ص" 49 فما"بعدها"وانظر:"النهج" " ج 6 " ص 592 فما"بعدها" الاحداث"في"الطرق"مكتبة"مسقط"وقد"مر"في"الجزء"الرابع"الكثير"من"أحكام"الطرق"كما"مر"ذلك"في" جهد"القل"في"أحكام"الضر"ر. بتصر " ف. - 577 الفيومي"الصباح"الني " ر. ومختار"الصحاح"للرازي"مادة")ط"ر" " ق( 470 􀀆 والباسب 􀀆 وشتم 􀀆 والابه نت ال 􀀆 والنمةيم 􀀆 كالغةيب 􀀆 والف؛تن 􀀆􀀆 الصعاي 􀀆ف􀀆 والسبب ي 􀀆 عورات،هم 􀀆 ك. 􀀆 ر ذل 􀀆 إلى غي􀀆 يرسا 􀀆ب􀀆 عءطان 􀀆 نع􀀆 أمسل 􀀆ب􀀆 دزين 􀀆 هروا 􀀆ا: م 􀀆منه 􀀆 الىعن 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 كةثيري 􀀆 أحاد ثي 􀀆 ور تد 􀀆 دوق􀀆􀀆 كمنتلا 􀀆 نو􀀆 القا طرت إ 􀀆 إياكم والجلوسلىع 􀀆 ل: قا 􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 د: ن أ 􀀆 سعي 􀀆 يأب􀀆 نع􀀆 والينه 􀀆 بالعر فو 􀀆 وارلأم 􀀆 ال م سلا 􀀆 واردو 􀀆 الظملو 􀀆 وأعاينو 􀀆 السلبي 􀀆 فاهادو 􀀆 فاعنلي 􀀆 د ب 578 􀀆 عن اكلرن. ُ ه 􀀆 579 "􀀆 الطريق 􀀆 نع􀀆 أىعم 􀀆 هكم 􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 الأر،ض 􀀆 تمخو 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 ملنعو " :􀀆 قاولُ􀀆 ْ ُ 􀀆 ُُ 􀀆 ا:يوه 􀀆 وحدوده 􀀆 معاله 􀀆أ􀀆 ت مخي 􀀆 واحاده 􀀆 وعرو،ض 􀀆 هب طو 􀀆 نوز 􀀆 ىعل 􀀆 اءلتا 􀀆 م: بمض 􀀆 تخو ُُّ􀀆 ُ ُُّْ 􀀆 ه ه ل.􀀆 عقا 􀀆ذ􀀆 التمخوو 􀀆 مظل 􀀆 تظلموها.. ن.إ 􀀆􀀆 التمخولا 􀀆 ر: ييابن 􀀆 الشاع 􀀆 ة.لقا 􀀆 مؤنث ُُ ُ 􀀆 عيق􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 والىعني 􀀆 وحدواده 􀀆 معاله 􀀆ف􀀆 تحاد،هاي 􀀆 ا: يأ 􀀆كذ 􀀆 أ ضر􀀆 تتا مخ 􀀆 الأ ضر 􀀆 وههذ 􀀆 إبرامهي 􀀆 حاده 􀀆 يالت 􀀆 المحر 􀀆 حددو 􀀆 ترغيي 􀀆ف􀀆 كذل ي 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 مانهمن 􀀆 اللأو 􀀆 موضن: عي 􀀆 في 􀀆 الأ ضر 􀀆 نم􀀆 هغير 􀀆 كمل 􀀆ف􀀆 الرلجي 􀀆 يدلخ 􀀆أ􀀆 ارلآخن 􀀆 والىعن 􀀆 الس،لام 􀀆 عهلي 􀀆 الرحنم 􀀆 خللي 􀀆 شبع 􀀆 ر. البييهق 􀀆زهي 􀀆 نع􀀆 عرام 􀀆 يأب 􀀆 نع􀀆 مدحم 􀀆ب􀀆 الله ن 􀀆 دعب 􀀆 نع􀀆 الصححي 􀀆ف􀀆 البخياري 􀀆 - 578 أخهرج .1􀀆47 / 9􀀆 والأافلع 􀀆 في سنن الأاقلو 􀀆 العلما 􀀆 085 كن 9ز 􀀆07ح 5 􀀆 6 ص 􀀆 اما لإين هْ عباس 􀀆 ناب􀀆 ه"نع 􀀆 بكامل 􀀆 ونهص 􀀆 هعن 􀀆 الله􀀆􀀆ري􀀆 عب سا ض 􀀆 ناب􀀆 مدسن 􀀆29،14􀀆􀀆3ح 8 /5􀀆 مدسن 􀀆 - 579 أدحم ٍ􀀆 ه􀀆 ٌ ْ 􀀆 ٌ ْ 􀀆 ٌ ُُْ 􀀆 هٌْ ُُ􀀆 ْ هُ ه هُُْ ُْ 􀀆 ْ􀀆 ُْ 􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 اللَّ􀀆 لرغي 􀀆 حذب 􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 هأم􀀆 بس􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 هأبا 􀀆 بس􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 لقا 􀀆 لقا ُ هُ 􀀆 ْ􀀆 ْ ٌُْ 􀀆 ْ􀀆 ه ْ 􀀆 ْ ٌُْ 􀀆 ٌُْْ هْ 􀀆 علم 􀀆 علم 􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 بهةيم 􀀆 ىعل 􀀆 عوق 􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 الطقري 􀀆 نع􀀆 أىعم 􀀆 هكم 􀀆 نم􀀆 ملنعو 􀀆 الأ ضر 􀀆 تمخو 􀀆 رغيُْ􀀆 ه ُُ 􀀆 ً􀀆 ُّ􀀆 ه􀀆 هُُ هُْ ً 􀀆 تمخو 􀀆 رغي 􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 بلفظ: "ل نع 􀀆 أىخر 􀀆 يوف 􀀆 اللوطي،ة" 􀀆ف􀀆 ثالاثي 􀀆 مارار 􀀆 اللَّ􀀆 رلسو 􀀆 ط" قااله 􀀆ٍ􀀆لو 􀀆 مقو ْْ􀀆 ْ ه هُْ 􀀆 ه هُْ 􀀆 ْ􀀆 ه􀀆 ْ هُ 􀀆 ه ْ 􀀆 ،اللَّ􀀆 لرغي 􀀆 حذب 􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 ل نع􀀆 الطر،يق 􀀆 نع􀀆 أىعم 􀀆 هكم 􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 ل نع􀀆 موال،يه 􀀆 رغي 􀀆 تىول 􀀆م􀀆 اللَّ ن 􀀆 ل نع􀀆 الأر،ضْ هُ 􀀆 ْ ه هُْ 􀀆 ْ هُ 􀀆 ُ ْ 􀀆 ً􀀆 ا.􀀆ثلاث 􀀆 ط" قااله 􀀆ٍ􀀆لو􀀆 مقو 􀀆 علم 􀀆 علم 􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 ل نع􀀆 والد،يه 􀀆 قع􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 ل نع􀀆ٍ ة􀀆 بهي،م 􀀆 ىعل 􀀆 عوق 􀀆 نم􀀆 اللَّ􀀆 ل نع ُ􀀆 ه􀀆 7297􀀆􀀆􀀆 الكىبرح 􀀆ف􀀆 والنسيائي 􀀆 د. ح 89،2 􀀆 الفر 􀀆 الأبد 􀀆ف􀀆 ُ بخياري 􀀆589 وال 􀀆ح􀀆 حدمي 􀀆ب􀀆 2915 ودعبن 􀀆􀀆 ح() 􀀆 و 72،99 471 فيحوزه"ظلما"وعدوانا"وهو"عام"في"كل"حد،"ليس"لاحد"أن"يزوى"من"حد"غيره"شيئا" ه "ُُُْْ يغير"حدودها"ليدخل"في"أرضه"ما"ليس"له""ملعون"من"كمه"أعمى"عن"الطريق"" "ه 580 بتشديد"كمه"أي"أضله"عنه"أو"دله"على"غير"مقصد"ه. "ُّ ُ إياكم"والجلوس"في"الطرقا " ت" ":" قا " ل: قال"رسول"الله " عن"أبي"سعيد"الخدري قالوا" يا" رسول"الله" ما" لنا" بد" من" مجالسنا" نتحدث" فيها" قال: "أما" إذا" أبيت " م" أي" امتنعتم"عن ترك الجلوس على"الطرقات""فأعطوا الط ي رق"حقه قالوا: وما"حقه" قا " ل: غض"البصر"وكف"الأذى"ورد"السلام"والأمر"بالعروف"والنهي"عن"النكر" 1 58 قال"القاض ي عياض:"فيه دليل"على"أنهم"فهمواأن"الأمر"ليس"للوجوبوأنه"للترغيب" "ْ فيما"هو"الأولى"إذ"لو"فهموا"الوجوب"لم"يراجعوه"قال"الصن " ف: ويحتمل"أنهم"رجوا" وقوع"النسخ"تخفيفا"لا"شكوا"من"الحاجة"إلى"ذلك"وقد"زيد"في"أحاديث"حق"الطريق" على"هذه"الخمسة"الذكورة"زاد"أبو"داو" د: وإرشاد"ابن"السبيل"وتشميت"العاطس"إذا" حمد" " الله. وزاد"سعيد"بن"منصو"ر: وإغاثة"اللهو " ف. وزاد"البزا"ر: الإعانة"على"الحم " ل. وزاد"الطبران " ي: وأعينوا"الظلوم"واذكروا"الله"كثيرا"" قال" السيوطي"في" التوشيح:" فاجتمع" من ذلك" ثلاثة"عشر" أدبا" وقد نظمها"شيخ" الإسلام"ابن"حجر"فقال"في"أربعة"أبيات": 733 الفائق في "غ ي رب" الحديث" والأثر" / - أنظ " ر: التيسير" بشرح" الجامع" الصغير"" للمناوي"" 2 580" 483 ، غريب الحديث"لابن سلام القاسم بن سلام الهروي أبو" / 1ص 149 ، النهايةفي "غريب الأثر" 1 .1" 11 / عبيد" 3 - 581 الحديث" ورد" بعدة" الفاظ" متقاربة" متفقة" العنى" انظ " ر: صحيح" البخاري،" كتاب" الظالم" والغصب،"باب"أفنية"الدور"والجلوس"فيها"والجلوس"على"الصعدات،ح " 2465 ،"سننأبي "داود،"كتاب" الأدب، باب في "الجلوس" بالطرقات"ح" 4818 وا نظ " ر: سبل" السلام" الترغيب" في" مكارم" الأخلاق" ج 4ص" 205 والراد"به"غض"البصر"عن"المحرمات"وكف"الأذى"عن"الارين"بقول"أو"فعل،"ورد"السلام؛" إجابته"على"من"ألقاه"عليكم"من"الارين"إذ"السلام"يسن"ابتداء"للمارلا "للقاعد." 472 جمعت"آداب"من"رام"الجلوس"على"ال ط"... ريق"من"قول"خير"الخلق"إنسانا" ْ إفش"السلام وأحسن في"الكلام وشم. ...تعاطسا وسلاما رد إحسانا" ْ في الحمل عاون ومظلوما أعن وأغث"... لهفان واهد"سبيلا"واهد"حيرانا" هْ ه "ُْ بالعرف"مر"وانه"عن"نكر"وكف"أذى"... وغض"طر فا"وأكثر"ذكر مولانا" إلا"أن"الأحاديث"التي"قدمناها"وذكرها"السيوطي"في"التوشيح"فيها"أحد"عشر"أدبا،" ه وفي"الأبيات"ثلاثة"عشر؛"لأنه زاد حسن"الكلام، وهو"ثابت"في"حديث"لأبي"هريرة وا زد" فيها""وإفشاء"السلام"" ولم"أجده"في"الأحاديث"إنما"فيها"رد"السلام،"وقد"ذكره"فيه"ا. "ُ والحكمة"في"النهي"عن الجلوس"في"الطرقات"أنه بجلوسه يتعرض"للفتنة"فإنه قد" يمتد"النظر"ممن"يخاف"الفتنة على"نفسه؛ من"النظر"إلى"المحرمات"من النساء"مع" مروره " ن. وفيه"التعرض"للزوم"حقوق"الله"والسلمين"ولو"كان"قاعدا"في"منزله"لا"عرف"ذلك،" ولا"لزمته"الحقوق"التي"قد"لا"يقوم"بها". "ه ه ولا"طلبوا"الإذن"في"البقاء"في"مجالسهم"وأنه"لا"بد"لهم"منها"عرفهم"بما"يلزمهم"من" الحقو " ق. 2 58 لا"خير"في"الجلوسعلى"الطرقات"إلا"من" " " وعن"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله هدى"السبيل،"ورد"التحية،"وغض"البصر،"وأعان"على"الحمولة."" 583 1604 باب"الترغيب"في"مكارم" / - 582 الصنعاني"محمد"بن"إسماعيل"التوفى:" 1182 ه،"سبل"السلام" 4 .1" الأخلاق."الناشر"مكتبة"عاطف." 1979 م"ط"دار"الجي " ل. شرح"النووي"على"مسلم" 14 ص" 08 179 ، ح " 7890 . وانظر:"جمع"الجوامع"أو" / - 583 ابن"السني في "عمل"يوم والليلة"ح" 427 والديلمي" 5 1. ح" 1130 " 8708 / الجامع"الكبير"للسيوطي" 1 473 فقام"علينا" " كنا"قعودا"بالأفنية"نتحدث"فجاء"رسول"الله :" قال أبوطلحة "ُُّ فقا " ل: ما"لكم"ولمجالس"الصعدات،"اجتنبوا"مجالس"الصعدا " ت. فقلن"ا: إنما"قعدنا" ه لغير" ما" بأس" قعدنا" نتذاكر" ونتحدث،" قا " ل: إما"لا" فأدوا"حقها"غض" البصر" ورد" السلام وحسن"الكلام" و قوله" "كنا"قعودا" بالأفنية" نتحدث""هي"جمع"فناء"بكسر"الفاء"والد"وهو"ح ي رم" اجتنبوا"مجالس"الصعدات" " " الدار"ونحوها"وما"كان"في"جوانبها"وقريبا"منها"قوله ه فقلنا"إنما"قعدنا"لغير"ما"بأس"قعدنا"نتذاكر"ونتحدث،"قا " ل: إما"لا"فأدوا"حقها"غض" البصر"ورد"السلام"وحسن"الكلام"" وفي"الرواية"الأخرى"غض"البصر"وكف"الأذى"ورد" السلام"والأمر"بالعروف"والنهى"عن"النكر". "ُُّه أما"الصعدات"فبضم"الصاد"والعين،"وهي:"الطرقات،"واحدها"صعيد"كطريق،"يقال" ُُ صعيد"وصعد"وصعدات"كطريق"وطرق"وطرقات"على"وزنه"ومعناه،"وقد"صرح"به"في" إما"لا"فبكسر"الهمزة وبالإمالة ومعناه"إن"لم"تتركوها" " الرواية"الثانية"وأما"قوله فأدوا"حقها." إلى"علة"النهي" " وقوله:"قعدنا"لغير"ما"بأس،"لفظ" ة: ما"زائدة،"فيه"إشارة"من"النبي ٌٌ من:"التعرض"للفتن"والإ"ثم،"بمرور"النساء"وغيرهن،"وقد"يمتد"نظر"إليهن،"أو"فكر" فيهن،"أو"ظن"سوء"فيهن،"أو"في"غيرهن"من"الارين". ومن"أذى"الناس"باحتقار"من"يمر،"أو"غيبة"أو"غيرها"أو"إهمال"رد"السلام"في"بعض" الأوقات"أو"إهمال"الأمر"بالعروف"والنهى"عن"النكر،"ونحو"ذلك"من"الأسباب"التي" لو خلا"في بيته سلم منه"ا. ُْ ويدخل" في" الأذى" أن" يضيق" الطريق" على" الارين" أو" يمتنع" النساء" ونحوهن" من" الخروج"في"أشغالهن"بسبب"قعود"القاعدين"في"الطريق،"أو"يجلس"بقرب"باب"دار" إنسان"يتأذى"بذلك، أو حيث"يكشف"من"أحوال"الناس"شيئا يكرهون " ه. 474 وأما"حسن"الكلام"فيدخل"فيه"حسن"كلامهم"في"حديثهم"بعضهم"لبعض"فلا"يكون" ْْ "ُْْ فيه" غيبة" ولا" نميمة" ولا" كذب،" ولا" كلام" ينقص" الروءة،" ونحو" ذلك" من" الكلام" ُ الذمو" م. هُ "ُْهُُ ويدخل"فيه"كلامهم"للمار" من"رد" السلام،"ولطف"جوابهم"له،"وهدايته"للطريق،" "ْْ 584 وإرشاده"لصلحته،"ونحو"ذلك. قال:"إياكم"والجلوسفي"الطرقات"فقالوا:" " عن"النبي " و عن"أبي"سعيد"الخدري فإذا"أبيتم"إلا" "" يا"رسول"الله،"مالنا"من"مجالسنا"بد"نتحدث"فيها"فقال"رسول"الله المجلس"فأعطوا"الطريق"حق " ه. فقالو"ا: وما"حق"الطريق"يا"رسول"الله؟"قال"غض" البصر"وكف"الأذى"ورد"السلام"والأمر"بالعروف"والنهي"عن"النك " ر. ُ لأمته" يعني": أحذركم" من" الجلوس" على" " وفي"هذه" الصيغة" تحذير" من" النبي الطرقات؛ وذلكلأنالجلوسعلى"الطرقاتيؤدي"إلى"كشف"عوا رت"الناسالذاهب" والراجع،"وإلى"النظر"فيما"يحملونه"من"الأغراض"التي"قد"تكون"خاصة"مما"لا"يحبون" أن"يطلع عليها"أحد، وربما"يفض"ي"أيضا"إلى"الكلام والغيبة فيمن"يمر،"إذا"مر من" عند"هؤلاء"الجالسين"أحد"أخذوا"يتكلمون"في"عرض" ه. إياكم"والجلوس"في" " والجلوس على" الطرقات" يؤدي"إلى"مفاسد، ولكن"لا"قال "ٌّه ُ الطرقات"وحذرهم" منه" قالوا" ل " ه: يا" رسول"الله" ما" لنا" من" مجالسنا" بد". يعني" أننا" ُ نجلسنتحدثويأنسبعضنا"ببعض، ويألف"بعضنا"بعضا، ويحصل"في"ذلك"خير؛" لأن كل واحد"منا"يعرف أحوال"الآخر، فلما رأى"النبي"عليه"الصلاة والسلام أنهم" 148 -ص 149 مع بعض "تصرف. باب "من"حق"الجلوس"على" / - شرح"النووي"على"مسلم" 14 .1" 08 / 123 شرح"النووي"على"مسلم" 14 / الطريق"رد"السلام،"صحيح"مسلم" 11 475 مصممون"على" الجلوس" قال: "فإن" أبيتم" إلا" المجلس" فأعطوا" الطريق"حقه"ولم" يشدد"عليهم"عليه"الصلاة"والسلام،"ولم"يمنعهم"من"هذه"المجالس"يجلس"بعضهم" في" " فيها"إلى"بعض، ويألف"بعضهم"بعضا"ويأنس"بعضهم"ببعض،"لم"يشق"عليهم هذا"وكان"عليه"الصلاة"والسلام"من"صفته"أنه"بالؤمنين"رءوف"رحي " م. فقال: "إنأبيتم إلا"المجلسيعني إلا"الجلوس"فأعطوا الطريق"حقه"" قالوا:"وما"حقه" ُّ "ُُّّ يا"رسول"الله"؟""قال"غض"البصر"وكف"الأذى،"ورد"السلام،"والأمر"بالعروف،"والنهي" عن"النكر"" أولا:"غضالبصر:"أن"تغضوا أبصاركم"عمن"يمر،"سواء"أكان رجلا"أم امرأة؛"لأن" ُّ ال أ رة"الأجنبية يجب على الرجل غض"بصره عنها، وهي كذلك"تغض"بصرها"عنه"لا" تحد"البصر"فيه." ثانيا: كف"الأذى"أي: كفالأذىالقولي والفعلي؛ أما الأذى"القولي"فبأن"يتكلموا"على" الإنسان"إذا"مر،"أو"يتحدثوا"فيه"بعد"ذلك"بالغيبة"والنميمة." ه والأذى"الفعلي"بأن"يضايقوه"في"الطريق"بحيث"يملؤون"الطريق"حتى"يؤذوا"الارة"ولا" يحصل"الرور"إلا"بتعب"ومشق " ة. ثالث"ا: رد"السلام"إذا"سلم"أحد"ردوا"عليه"السلا" م.  " رابع"ا: الأمر"بالعروف،"فالعروف"هو"كل"ما"أمر"الله"تعالى"به"أو"أمر"به"رسول"الله ُ فإنكم"تأمرون"به،"فإذا"رأيتم"أحدا"مقصا ر"سواء"كان"من"الارين"أو"من"غيرهم"فمروه" ُّ بالعروف"وحثوه"على"الخير"وزينوه"له"ورغبوه"فيه." هُ خامس"ا: النهي"عن"النكر،"فإذا"رأيتم"أحدا"مر؛"وهو"يفعل"النكر"مثل"أن"يمر"وهو" يشربالدخان،أو"كاشف"العورة،أو"يتعرضللناسبالإيذاء،أو"ما"أشبه ذلك"من" النك ا رت"فانهوه عن ذلك"فهذا"حق"الط ي رق." السلمين"من الجلوسعلى"الطرقاتفإن"كان" " ففي"هذا"الحديث"يحذر"النبي 476 "ه ه لابد"من"ذلك"فإنه"يجب"أن"يعطي"الطريق"حقه،"وحق"الطريق"خمسة"أمور"بينها" النبي" عليه" الصلاة والسلام، وهي"غض" البصر" وكف" الأذى" ورد" السلام والأمر" بالعروف" والنهي"عن" النكر،" هذه"حقوق" الطريق" لن" كان"جالسا" فيه" كما" بينها" والله"الوفق." 5 58 " النبي ُ ولا"بأس"بالتسليم"على"النساء"إذا"لقيهن"الرجال"على"الطريق"أو"على"أبوابهن؛"إذا" 586 "ُ سلمت"القلوب"من"الريب. وا ل أ رة"الفحلة التي"لا"تستتر،"هل"يصلح"أن"ننظرها؟"قال:"إنما أم ن را"أن"نغض"عمن" "ُ أمر"بالاستتار." قال"أبو" عبدالله:"على"الرجل" أن يغضعنها"بصره وإن"لم"تستتر،"لأن" اللهقد أمرها" بالاستتار." وقال"هاشم"بن"غيلا " ن: سألني"وارث"عن"الإماء،"هل"عليهن"الخمار"والرداء؟" فقلت:"ليس"عليهن"ذلك،"وقد"كان"سأل"غيري قبل"ذلك"فقال: مثل"قولي،"فأنكر" ذلك"وارث،"ثم"سألني"فقلت"له"هكذ"ا." 587 224 . بتصرف." / - 585 ببعض"تصرف"انظر:"شرح"رياض"الصالحين" 1 التاج" النظوم" من" درر" النهاج" العلوم" لعبد" العزيز" الثميني" 520 القول"التاسع" / والثلاثونفي "صلة"الرح " م. منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين"لخميس"الرستاقي"" 2 .6" 5ص " 4 " والثلاثون"في"صلة"الأرحام؛"التراث."وج 1ص 171 ط "مكتبة"مسقط."شرح"النيل"للقطب -587 بيان"الشرع"لمحمد"الكندي 5ص 329 ،"منهج الطالبين وبلاغ الراغبين لخميس"الرستاقي 2ص" 2. آخر الباب "التاسع " 37 /1 - 586 5( التراث."القول"الحادي"والأربعون"فيما"يجوز"للرجال"مع"النساء"وللنساء"مع"الرجال"من"النظر،" " 54والتسليم،"والخلوة،"والتجر" د. 477 "" وقال"هاشم"رحمه"الله"،"سألت"أبا"عبيدة"رحمه"الله"عن"نساء"تهامة"ونحوها"اللاتيلا " هُ يستترن"ويتبرجن،"فقال": هن"مثل"الإماء،"فقيل"في"ذلك"لبشير،"فقال"لا". الإماء"مال". وأما" 588" الحرائز فغض عنهن"ما"استطعت" ْ هُ وقال أبو عبد هلا محمد"بن" إبراهي " م: في"نساء" الجيران" الأجنبيات" من" اللواتي"لا" ُْ ه "ُُُ يستترن"من"الرجال،"قا " ل: يعجبني"ألا"ينتقض"وضوء"من"نظر"إليهن"كالتبرجا " ت. ُْ هُ قيل"ل " ه: فظاهر"قدمها"لا"يمكنها"ستره"وهي"ممن"تستتر،"أتكون"كالتبرجات؟"قا " ل: ْ ه يشبه"أن"العنى"واحد." "ُُّه "ُ فهذا" الأثر"عن" أبي"عبيدة"وعن" محمد" بن" إبراهيم - رحمهما"الله" تعالى- يدل"على" "ُْ ه الترخيص"في"النظر"إلى"التبرجة؛"لأنها"قد"هتكت"حرمتها،"وأسقطت"مروءته"ا. وأشار"بعضهم"إلى"أن"إباحة"النظر"إلى"التبرجات"مقيسعلى"إباحة"النظر"إلى" العجائز"اللاتي"لا"يرجون"نكاحا،"والجامع"بينهما"أن"النظر"إلى"كل"واحدة"منهن"لا" يفتن،"ولا يكاد"يحدث"شهوة." وأشار"بعضهم"إلى"أن"التبرجة"مقيسة على"الأمة؛"لأن"الأمة"لا"حرمة"لها،"فعورتها" عورة"الرجل،"وقد"أسقطت"التبرجة"حرمتها،"فهي"مثل"الأمة في"خسة"النزلة." قال"بشير:" " لا. لعمري،"الإماء"مال،"وأما"الحرائر"فغض"ما"استطع " ت. 545 ، "وج 2ص" 184 وص" 597 مكتبة / - 588 منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين لخميس"الرستاقي" 2 مسقط. "القول" الحادي"والأربعون" فيما"يجوز"للرجال" مع" النساء" وللنساء" مع" الرجال"من" النظر،" والتسليم،" والخلوة،" والتجر" د. و " ج 3 ص 409 ط "الت ا رث" القول" الرابع" والأربعون فى "نقض" الوضوء" 1. الايضاح" " 308 ، "و " ج 8ص 18 / بالنظر إلى "العورات"والفروج". وانظر:"بيان"الشرع"لمحمد"الكندي" 5 149 ، "قواعد"الإسلام للجيطالي"تالحاج"موس ى بحاشية" -145 / الشماخي"عامر"بنعلي "الشماخي،" 1 170 ،")النوع"الثاني"من"الأسبا " ب: مس"بدن"الرأة"الأجنبي " ة( / أبي"ستة،" 2 478 فهذا"الكلام"من"أبي"النذر - رحمة"الله"عليه- يدل"على"ثبوت"الفرق"بين"التبرجة" والأمة،"فهو"اعتراض"على"من"قاس"التبرجة"بالأمة." ووجه"الاعترا " ض: أن"الإماء"إنما"أبيح"النظر"إلى"أبدانهن"لكونهن"مالا"متصرفا"فيه،" لا"لكونهن مسقطات"لحرمتهن،"والح ا رئر"لسن كذلك." وبالجملة:" فإن" التبرج"حرام،" والح ا رم"لا" يبيح" ما"حرم"الله" من" النظر" المحجور،" فالتبرجات"وغير"التبرجات"من النساء"سواء،"وعلى"كل"مسلم"أن"يغض"نظره عن" 589 "ُ العورات"ما"استطاع،"ويعفى"عنه"من"نظره"ما"ليس"يقدر"على"كفه." "ُْْْه "ْ هً "ُْْ أن"شجرة"كانت"على"طريق"الناس"كانت"تؤذيهم"  روى"قتادة"عن"أنس"بن"مال "كٍ هُ "ُْْه "هٌْ "ُُُّ ف لقد"رأيته"يتقلب"في"ظلها"في" :" فعزلها"رجل"عن"طريق"الناس،"قال"فقال"النبي "ْ "ه 590 الجن " ة. قا " ل: من"زحزح"عن"طريق"السلمين"شيئا"يؤذيهم،" " عن"النبي "، عن"أبي"الدرداء كتب"الله"له به"حسنة ومن كتب"له"عنده"حسنة"أدخله"بها"الجنة" " " 591 الإيمان"بضع"وسبعون"شعبة"أعلاها"شهادة"أن"لا"إله إلا"الله،"وأدناها" " :" وقال 3(ط 2010 م"المحقق " ة. الطهارا " ت. آخر"الفرع"الثالث: " 19 / - 589 معارج"الآمال"لنور"الدين"السالي" 1 ) في "التبرج". وانظ " ر: من"أول"الفرع"ص" 316 فما"بعدها"ففيه"فوائد"جمة."وانظر:" الجامع"الصغير")ج "1 للقطب"اطفيش ص:" 224 ط"الت ا رث"الأولى" 1406 ه" 1986 م،"وارجع"إلى"الراجع"السابقة"قب " ل. 33 ح" 5265 / 824 ح" 862 إتحاف"الخيرة"الهرة" 6 / - 590 بغية"الباحث"عن"زوائد"مسند"الحارث" 2 باب"إماطة الأذى"عن"الطريق، أبويعلى "الوصلي ج 5ص 392 ح "" 3058 وأحمد بن حنبل و ج 3ص" 230 26347 )306 / ح" 13434 مصنف"ابن"أبي شيبة"") 5 - 591 احمد"بن حنبل"ج 6ص 440 ح " 27519 ،"الروزي"محمد"بن"نصر"بن"الحجاج"ال"رْوزي")التوف"ى: 286 . و كنز العمالفي "سنن الأقوال" / 294 ه("تعظيم"قدر الصلاة ج 3ص" 814 ح" 810 وابن"عساكر" 15 430 ح" 16407 / والأفعال" 6 479 592 إماطة الأذى"من"الطريق، والحياء"شعبة من الإيمان"." أعلاها"كلمة"لا" إله"إلا"الله"وأدناها"إماطة"الأذى"من"الطريق" " ": وقد"أفاد"قوله والحياء"شعبة"من"الإيمان"" أن"الإيمان"ينطوي"على"العقيدة"والعمل"والأخلا " ق. فالعقيدة"رمز" إليها" بقوله: "أعلاها"كلمة"لا" إله" إلا"الله"،"فإن")لا" إله"إلا"الله("هي" ُ قاعدة"العقيدة"الحق،"والعمل"رمز"إليه"بقوله:""وأدناها"إماطة"الأذى"من"الطريق"" ُ والخلق"رمز"إليه"بقوله: "والحياء"شعبة"من الإيمان."" وذكر"هذا"العدد"لا"يفيد"الحصر،"ولذلك"جاء"بلفظ"ستون"وفي"هذه"سبعون"وفي" أخرى"مائة". فقد"أخرج"الامام"الربيع"في"باب"الحجة على"من"قال: أن الإيمان قول بلا"عم " ل. بلفظ:" "الإيمان" مائة"جزء" أعظمها" قول"لا" إله" إلا"الله" وأدناها" إماطة" الأذى" من" 593" الطريق" - 592 وردهذا "الحديثبعدة "الفاظ"مختصرة"ومطولةهذا أ"حدها"أخرجه"البخاري"في"الأدب"الفرد" ح 598 ، والترمذيفي "الإيمان: ح 2614 وأ حمدح "" 9350 ومسلمح "" 35 وأبو"داود،"" 4676 والنسائي" السنن" الكبرى"ج 6ص" 532 ح" 11736 وفي" )المجتبى("ج 8ص" 110 ح 5005 ،" وابن" ماجه،"ج 1 " ص 22 ح" 57 وابن"حبان"ج 1ص" 420 ح 190 " و 191 والطبراني كتاب "الدعاءص: " 438 ح 1490 وا لطيالس" ي السند"ج 1ص" 316 ح 2402 وا بنأبي "شيبة"الصنف"ج 5 " ص 212 ح 25339 وا لطبراني في "الأوسط" ح" 9004 وغيرهم"من"ط ي رق"أبى"هريرة"وأبي"سعيد"الخدر " ي. ه ه 7. شرح" " - 593 أخرجه الامام"الربيعفي "السندباب "الحجة على من قال أن الإيمان قول وعملح" 73 281 ؛ ""الإيمان"بضع"وسبعون"شعبة،"أعلاها"شهادة"أن"لا"إله"إلا"الله،" / صحيح"البخارى ""لابن"بطال" 2 وأدناها"إماطة الأذى"منالطريق" والطليحي "الحجةفي ب"يان"المحجة؛ لإسماعيل"بن"محمد"بن"الفضل" )1" 46 / 439 ح" 243 الاستذكار"لابن "عبد البر ) 2 / بن"علي"القرش ي الطليحي"التيمي الأصبهاني،" 1 480 ُ ُْ هُ قا " ل: عرضت"علي"أمتي"بأعمالها"حسنه"وسيئه،"فرأيت" " وفي"الحديث"أن"رسول"الله "ُُّ في"محاسن"أعمالها"إماطة"الأذى"عن"الطريق،"ورأيت"في"سيئ"أعمالها"النخامة"في" "ُ 594 السجد"لا"تدفن"" قال"من"أخذ"من"ط ي رق"السلمين"شب ا ر" " عن"الحكم"بن"الحارث"السلمي،"عن"النبي 595" جاء"به"يوم"القيامة"يحمله"من"سبع"أرضين" ُّ في"الفارسين"يصطدمان،"قا " ل: يضمن"الحي"دية"اليت. " وعن"علي و عن"شريح"قا " ل: من"أخرج"من"داره"شيئا"إلى"طريق"فأصاب"شيئا"فهو"له"ضامن"من" حجر"أو"عود،"أو"حفر"بئ ا ر في"ط ي رق"السلمين"تؤخذ"ديته ولا"يقاد"منه. و قوله: "تؤخذ"ديته ولا"يقاد"منه""لا"يقاد" منه: لأنه" تسبببالأذى"لغيره بحفره"البير" "ُ أو"إخراجه"الجناح"وشبهه"من"داره"على"الطريق،"فكان"فعله"سببا"لإضا رر"غيره،"ولم" يأته بنفسه"عامد"ا. والتسبب"ضامن"للنفس"والال،"وهذا"إذا"كان"في"ملكه، ولكن"لم"يعمل"واقيا"يقي" ه الار"عن"الخطر"مع"قربه"من"الطريق"السلوكة،"ولو"للبهائ " م. ه أما"إن"ترك"واقيا"يقي"الارة،"ولم"يكن"أخذ"شيئا"من"هوى"الطريق"أو"أرضها،"ولكن" ه الار"هو"الذي"أفسد"الواقي،"فلا"عليه"ش" يء"مادام"كل"ذلك"في"ملكه"الخاص"به،"غير" خارج"عنه"ولا"متع"دٍفيه." - 594 أبو"الفضل"أحمد"بن علي بن"محمد بن"أحمد بن"حجر العسقلاني"التوفى"س" 852 ه إطراف" .1" 95 / السند"العتلي بأط ا رف"السند"الحنبلي" 6 3172 ، "وفي"الصغير"ح" 295 وابن" /241 / - 595 كنز"العمال"ح" 7621 والطبرانيفي "العجم"الكبير" 3 248 وانظر:"فتح"الباري"لابن"حجر"ج 5ص" 104 ،"وفتح"السلام"شرح"عمدة" - 247 / عديفي "الكامل" 6 341 له. "الشوكاني نيل"الاوطار"ج 5ص" 380 / الأحكام"من"فتح"الباري" 5 481 وأما"لو"فعل"ذلك" في الطريق نفسها"فعليه"مع"الضمان التع ي زر"على"ما"ي ا ره"الحاكم" رادعا"له"ولغيره،"وذلك"لكون"الحدث"في"الطريق"محجوا ر"وفاعل"المحجور"ضامن" معاقب"على"فعله،"لكن"في"مثل"هذه"السألة"لا"يبلغ"به"الى"الحد"أو"القصاص،"ما"لم" يصح"تعمده"لإضا رر"غيره،"كأن"يعمل"ذلك"لأجل"أن"يسقط"فيه"إنسان"أو"بهيمة" فهذا"ضامن"معاقب"معاقبة"التعمد؛"إن" ثبت عليه ذلك"سواء"باعترافه أو"بشهادة" ه العدول"عليه"أنه"اعترف"معهم،"وأقر"وهو"بكامل"أهليته"أنه"قد"عمل"ذلك"لأجل" الاضرار"بالارة"بغيا"وعدوان"ا. ويستثنى"من"ذلك في"حال"الحربكأن"يقطع"الط ي رق"لئلا"يدخل"العدو"إلى"السلمين" في" الدينة" في" غزوة" الخندق" الشهورة" مع" اشتراط" علم" أهل" البلد" " كما"فعل ومرتادي" الطريق" من" السلمين" بذلك" الصنيع؛" ليأخذوا" خذرهم" عن" الوقوع" في" الخطر،"وكما"فعل"أئمة"السلمين"في"الحصون"والقلاع"تحسبا"لأي"خطر"يحدث"على" الدولة من"مهاجمة"العدو"وفساد"الغاشمين"وهكذا"فليتنبه"لذلك."" 596 49 فما"بعدها"الباب / - ينظر:"التاج"النظوم"من"درر"النهاج"العلوم"لعبد"العزيز"الثميني"") 4 596" 131 فما"بعدها،"صرف"الضار"الباب" / التاسع"عشر"في"الإحداث"في"الطرق"وصرف"الضار"عنها،" 7 ه الأول"منه"في"صرفها"عن"الطرق"والنازل"والأموا " ل. منهج"الطالبين"وبلاغ"الراغبين"لخميس"الرستاقي" 87 فما"بعدها،"ط"الت ا رث"وج 6ص 592 ط "مكتبة"مسقط،"القول"التاسع"عشرفي "الأحداثفي " /13"( 307 فما"بعدها،"وج 10 " ص 5 فما بعدها؛ ط "مكتبة"مسقط،"كتاب" / الطرق"وصرف"الضار"عنها." 18 صرف"الضار. القوال الأول في"صرف"الضار"عن"الطرق والنازل والأموال. وسائر"كتب"الفقه"صرف" الضار. وانظر: جهدالقل؛ "الخاتمة"منه. والجزء"الرابع"من"هذا الكتاب"انظر:"الطريق وحرمتها وفتح" الأبواب"عليها." منه. 482 ً هُ قا " ل: من"أخرج"حج ا ر"أو"مرة"أو"مرزابا"أو"زاد"في"ساحته"ما"ليس"له"فهو " وعن"علي "ٍ ضامن. " " 597 ومن"ألقى"نا ا ر"في"الطريق"فأصابت"مالا"أو"نفسا"لزمه"الضمان؛"وإن"وقعت"منه"جمرة" ولم"يعلم"بها"ضمن"ما"أصابته؛"فإن"ألقى"آت"عليها"حطبا"فأصابت"بلهبها"وزيادتها" شيئا"فضمانه على"اللقي"عليها"الحط " ب. فإن"وضع"نا ا ر"في"حقه"فأصابت"أحدا"بلهبها"فلا"عليه؛"وإن"وضعها"في"غيره"فأصابت" شيئا"لزمه؛"وإن"أحرق"في"حقه"قصبا"أو"غيره"فأصابت"مالا"أو"نفسا"لزمه،"لا"إن" حملتها"الريح." ُُ ومن"عثر"بحجر"وضعه"غيره"في"الطريق"فوقع"على"رجل"فقتله،"فالدية"على"واضعه." والصبي" والمجنون" إذا" ترديا" من" عال" على" أحد" فمات" فديته" على" عاقلتهما" لأن" عمدهما"وخطأهما"سواء"عليها." ومن"سقط"على"ماش"في"الطريق"ضمنه؛"وإن"وقف"الأسفل"فيها"فقي " ل: الضمان "ٍ عليه،"إلا"إن"وقف"لإعياء"أو"عذر،"وقي " ل: على"الأعل"ى. "ُ ه ر"ة: القطعة"من" الرخا " م. الزرا " ب: مجرى" الا"ء. 27353 وال "" ،398 / - مصنف" ابن أبي "شيبة" 5 597"               هْ "ُُّ هُ "ٌُْ ه "ً "ُ "ُُّْْْْ والرمر"وزان"جعفر"نوع"من"الرخام"إلا"أنه"أصلب"وأشد"صفا"ء. الصبا " ح. والرة"بكسر"اليم"الشدة "ٍ "ُ "ُ "ُُْ ه "ُ هْ والقوة"قال"تعال"ى:" علمه"شديد"القوى") "5( ذو"مر"ةٍ فاستوى") 6"( النجم"وعن"ابن عباس: ذو شدة في "                    : عليه السلام."وقال جل"شأنه    ذو"إحكام"واتقان في  "هٍ                 21 - التكوير:" 19 أمر"الله"تعالى،"يعني"جبريل" "ُ ه ذو"مر        : وقيل .     عقله ورأيه ودينه"من"م ا رية"الحبل وهي"فتله"واحكام"عمله وقال"قتادة:"الرة القوة. انظر:"تفاسير" الق آ رن"لهذه"الآيات"العظام." 483 - 598" ْ م" الش" يء" بالش" يء،" لغة" يمانية؛"سدعه"ي" عا" 598 والاشيان"أيهما"سدع" صاحبه"ضمنه؛"وإن"تألم"السادع"بالسدوع"ففيه"النظر،" وكذا"إن"تأل"ا." 599 600 هْ ويروى: "من"قاد"أعمى" أربعين"خطوة،"كتب"له"بكل"خطوة"عتق"رقبة،"وصلت" عليه"اللائكة"إلى"أن"يفارقه" 1 60 "ً "ُُْ "ًُْ هْ السد " ع: صد" سدعه"سد" ". وسدع" الرجل"سد عة" "ُْ "ًْ "ً شديدة،"إذا"نكب،"-لغة"يمانية- ويقولون"في"كلامه " م: نقذا"لك"من"كل"سدعة،"أي"سلامة"لك"من"كل" نكب " ة. ابن"دريد"جمهرة"اللغ " ة. باب"الدال"والسين"مع"ما"بعدهما"من"الحرو " ف. 125 "( الباب"الثامن عشر"في" / - 599 التاج"النظوم"من"درر"النهاج"العلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 4 الضمان"بالصرع"والدفع"والعين."والنهج"ج 6ص" 699 فما"بعده"ا. القول"الثامن"عشر"في"الضمان" بالصرع"والدفع"والعين."وقد"سبقتهذه "السائلفي "جهد"القل"فراجعها"من"الخاتمة."ومن"الجزء" ال ا ربع"من"هذا"الكتاب." - 600 العمى"ذهاب"البصر"من"العينين؛"والفعل"منه"عمي"يعمى"ورجل"أعمى"وامرأة"عمياء"وعمياوان" "ً وعمياوات"ولا"يقع"هذا"النعت"على"العين"الواحدة؛"لأن"العنى"يقع"عليهما"جميع"ا. ويقال"رجل"أعمى،" وضرير"ومكفوف"ومحجو " ب. والعور"ذهاب"البصر"من"إحدى"العيني " ن. 1: فيه"يوسف"ابن" " 38/ - 601 الحديث"أخرجه الطبرانيفي "الأوسط"عن أنس"ح 3594 ؛"قال الهيثمي" 3 عطية"الصفار"وهو"متروك،"والبوصيري"من"طريق"ابن"منيع"بلف " ظ: من"قاد"أعمى"أربعين"ذراعا"أو" خمسين"ذراعا"كتب"له"عتق"رقب " ة" عن"انس"أيض"ا. البوصيري"اتحاف"الخيرة"الهرة"بزوائد"السانيد" العشرة ح 5162 . وانظر:"الكنزح "" 43135 و" 43138 والبيهقيفي "شعبالإيمان"ح 7222 و الترغيبفي" " ،35 / 515 والضعفاء" الكبير" للعقيلي" 8 -513"" ،89 / فضائل" الأعمال" وثواب" ذلك"لابن"شاهين" 2 /" ح" 1823 والفوائد"التمام"للرازي 1ص" 279 ح 695 وا لطالب"العالية"للحافظ"ابن"حجر"العسقلاني" 7 473 ،ح ب"اب"فضل"منقاد "أعمىح "" 2696 وقال:"قلت:"هذان"الحديثان"ضعيفان"جدا،"ولا"يثبت"من" هذاش "يء."وفي"رواية"بلف " ظ" من"قاد"أعمى"أربعين"خطوة"وجبت"له"الجن " ة" الطبرانيفي "معجمه"الكبير" 109 ح " 7628 ،"وفيه"علي"بن"عروة"عن"ابن" / ج 12 ص" 353 ح" 13322 والبيهقي"في"شعب"الإيمان" 6 النكدر"رمي"بالكذ " ب. كمافي "الأحاديث"المختارة"للذهبي"ج": 1ص: 128 والاتحاف"السابق." 484 "ُُُه "ُُّ فإذا"سدع"بما"يلزمه"فيه"الضمان"لم"يلزم"قائده،"إن"كان"يحذره"ويعرفه،"ولا"يمر"به" "ه فيما"يزول"به"عن"الطريق،"فما"أصابه"بيده"فلا"يلزم"قائده؛"وإن"لم"يحذره"فسدع" 602 "ه ه أو"تسدع"كان"كقائد"الدابة"وضم " ن. ُُ حدث"ج ي رر"عن"عطاء"بن"السائب"عن"ش ي رح،"قا " ل: كان"يضمن"أصحاب"البلاليع" التي"يتخذونها"في"الطريق"وبوري"البغال،"والخشب"الذي"يجعل"في"الحيطان." وكان"لا"يضمن"الآبار"الخارجة"التي"أمام"الكوفة"في"الجبانة"والتي"في"القابر،"وما" جعل"منفعة"للمسلمين." 603 492 ". الباب"الثالث"والثلاثون"في" / - 602 التاج"النظوم"من"درر"النهاج"العلوم"لعبد"العزيز"الثميني" 6 2. وقد"مرت" " الأعمى"وأحكام " ه. منهج"الطالبين؛"القول"الرابع"والثلاثون"في"الأعمى"وأحكامه"ج" 9ص 20 هذه" السائل في جهد"القل"فراجعها"من"هنالك." - 603 ابنأبي"شيبةج 5ص"" 399 فما بعدهاطدار"القبلة."الرجل"يخرجمن"حده"شيئا"فيصيب"إنسانا" 13 ؛ فما"بعدها" طدار"الفكر. - 2. وج 6 " ص 349 ح"" 1 " الأحاديث"من" 27353 فمابعده "إلى" 7364 وا لبور " ي: فارس"ي"معرب،"وهو"الحصير"من"القص " ب. أو"الخشب"يتخذ"سقفا"ويثبت"بواسطة"أعمدة وي عملفي ا"لحيطان"والحضائر"وقد"يمتد"خارج"أرض"من"رفعه"ويتطاول"قسم"منه"إلى"الطري " ق: إذا"كان" بارا ز"إلى"الخارج"بشكل"يؤذي"الار"ة. ومنه"الظلة"تعمل"للسيارات"والبهائم"ولتجفيف"التمر"في"الشمس" "ًْ ُ ويميه"العمانيون""الدع " ن" و"السج " م" وفي"الحدي " ث: أنه"" كان"لا"يرى"بأسا"بالصلاة"على"البور " ي" ويقال" هٌ "ُ "ُ هٌٌُ "ٌُ "ٌٌْ في " ه: بارية"وبوريا"ء. يقا " ل: رجل"حائر"بائر"يكون"من"الكساد"ويكون"من"الهلاك"وفي"التهذي " ب: رجل"حائر" "ًُ "ًٌُُُْْْ ه "ٌْ "ٌُّ "ُْ  " بائر"إذا"لم"يتجه"لش" ي"ءٍضال"تائه،"ولا"يأتمر"رشدا"ولا"يطيع"مرشدا"وقد"جاء"ذلك"في"حديث"عمر ُْ "ُ "ٌُُ "ٌُّ الرجال"ثلاث " ة: فرجل"حائر"بائ " ر..." والبوار"الهلاك،"وقوم"بور"هلكى،"ومن"المجا"ز: بارت"السوق"وبارت" البياعا "تُإذا"كسد "تْ،"انظ " ر: العاجم"مادة") بو"ر( "ه ُ "ٌُُُْْْ "ْْ لأكيدر" " ومنه"حديث"أسماء: "في"ثقيف"كذاب"ومبي " ر" أي"مهلك"يسرف"في"إهلاك"النا " س. وفي"كتابه "ُُْْْْ "ُْْ هْ "وأن"لكم"البور"والعام " ي" البو"ر: الأرض"التي"لم"تزرع،"والعام " ي: المجهولة،"وهو"بالفتح"مصدر"وصف" 485 وكيع"قال"حدثنا"سفيان"عن"عطاء"بن"السائب"عن"شري " ح: أنه"كان"يضمن"بوري" السوق"وعموده"ويقو " ل: أخرجه"في"غير"ملك " ه. مغيرة عن"إب ا رهيم"قال:"من بنى في"غير"سمائه فهو"ضامن." ه والراد"بقوله: "في"غير"سمائه"" خارج"ملكه،"أو"مد"سقف " ه: خارج"حدود"أرض" ه. عن"طاؤوس"قا " ل: من" أوتد"وتدا" في"غير" أرضه"ولا"سمائه"ضمن" ما" أصاب،"ومن" احتفر"بئ ا ر"في"غير"أرضه"ولا"سمائه"فهو"ضامن"ما"وقع"فيه"ا. أوتد"وتدا:""الوتد""العمود"الصغير"من"خشب"أو"حديد"أو"حجر"وشبهه"سواء"في" الأرض"أو"الجدران"والعنى"أنه"ضامن"في"كل"مضر"صغي ا ر"كان"أو"كبي ا ر"أي": حتى"لو" كان"ما"بناه"أو"وضعه"في"غير"أرضه"بحجم"الوتد"الصغير"فهو"مسؤول"عما"يسببه" من أذى." عن"الحسن"في"رجل"أفزع"رجلا"فذهب"عقله،"قا " ل: لو"أدركه"عمر"لضمن " ه. أي"ألزمه"دفع"الدية"كاملة"كما"لو"كان"ضربه"على"رأسه"فأذهب"عقل " ه. وقد"ذكرتها"في" "ُ ْ جهد"القل"مع"ديتها"فراجعها"من"هنالك"من؛"دية"الفز" ع" ومن""دية"الغمية"" عن الحسن"قال:"من"أحدث"شيئا في"ط ي رق"السلمين"فهو"ضامن." ضامن"أي"يدفع"ضمان"الضرر"الواقع"بسببه"من"دية"أو"أرش"أو"حكومة"عدل"في"كل" ما"يسبب"من"أذى"للناس "فيأنفسهم،"أو في"أموالهم." "ُْهُ به"ويروى"بالضم"وهو"جمع"البوار"وه"ي: الأرض"الخراب"التي"لم"تزر" ع. انظ " ر: ابن"الأثير"النهاية"في"غريب" 90 ؛ باب الباء مع "الواو."والآبار:"تعم"آبار"الاء" / الحديث"والأثر؛")بو"ر( وغريب"الحديث"لابن"الجوزي" 1 والحفر العميقة أيضا التي"تستعمل" لجمع" الاء. والتي في "القابر: الحفر" التي تعد"لدفن الوتى" أو" لحفظ"الاء"يشرب"منه"زوار"القبرة"أو"يسقى"منه"تراب"القبو"ر. وما"جعل"منفعة"للمسلمي " ن: كالآبار" العامة"التي يستقي"منها"العامة." 486 عن"الحسن"رفعه"قا " ل: من"أخرج"من"حده"شيئا"فأصاب"شيئا"فهو"ضام " ن. أي: من زاد في بنائهشيئا خارج حدود الأرض"التي"يمتلكها"فهو"ضامن"لا"تسبب"هذه" الزيادة"من"ضرر"أو"حفر"بئ ا ر"أو"حفرة"في"الطريق"التي"يمر"بها"الناس"خارج"أرضه"فهو" أيضا"ضامن"لا"يمكن"أن"ينتج"عن"ذلك"من"ضر"ر. "ه 604 عن"إبراهيم"قا " ل: إذا"أخرج"الرجل"الصلاية"أو"الخشبة"في"حائطه"ضم " ن. 605 عن"الشعبي"عن"علي"أنه"يقطع"الكنف"أو"يأمر"بقطعه"ا. ه - 604 الصلاي " ة: بتخفيف"اللام؛"الحجر"الستطيل"في"زاوية"البناء"يمتد"قسم"منه"خارج"الجدار."ومدق" "ٌُُْ ْْ الطيب" والحجر" الأملس" العريض" يسحق" عليه" الأشياء،" والصخرة" الكبيرة"طولها" وعرضها" واحد،" "ُْ هْ "ُُّْْ هُ "ُ هُ والراد"هنا"الأو " ل. قال"أمية"يصف"السما"ء: سراة"صلاية"خلفاء"صيغت"... تزل"الشمس"ليس"لها"رئا " ب. "ُُْ "ُْ ُُ والرئا " ب: جمع"رؤبة،"وهي"القطعة"التي"يشعب"بها"الإنا"ء. -605 الكنف جمعكنيف، "وأصله"الساتر"للش" يء،"والراد"به"هنا"الجناح"يشرع"فوق"باب"الدار"يستر" من"يقف"تحته"من"ماء"الطر"أو"حر"الشمس،"وقد"أمر"بقطعها"إذا"امتدت"فوق"الطريق"وجاوز"بها" "ُهُ الرء"حد"أرضه؛"لأنها"تسبب"الأذى"للمارة،"وقد"يصطدم"بها"الفارس"أو"فرس" ه. وهذا"الكنيف"قد"يكون" من"خشب، أو"حجر، أو"معدن، أو "غيره."وسمي"موقع"الخلاء"كنيفا"لأنه"يستر"قاض" ي الحاجة عن" ه "ُُُُ العيون،"وكانوا"قبل"أن"يحدثوا"الكنف"يقضون"حوائجهم"في"البراحات"والصحاري،"فلما"حفروا"في" "ً "ُُُ "ً ه الأرض"حف ا ر"تستر"الحدث"سميت"كنف"ا. ويسمى"الكنيف"الكرياس"إذا"كان"في"أعلى"السطح"موصولا" ُ "ُُْْْ بقنا"ةٍ في"الأرض،"وهو"فعيال،"من"الكر " س: وهو"التطابق"من"الأبوال"والأبعا"ر. سمي"به"لا"يعلق"به"من" ْ الأقذار"ويتكرس"من"باب"تسمية"المحل"بالحال"فيه"فإذا"كان"أسفل"فليس"بكرياس"ومنه"حديث"أبي" ُُ "ُّْ "ُ "ُْْْْْ أن"تستقبل"القبلة" " ما"أدري"ما"أصنع"بهذه"الكراييس؛"وقد"نهى"رسول"الله :"" أيوب"الأنصاري ْْ ببو"لٍ أو"غائ "ٍ " ط. وهو" في" كتاب" العين" الكرناس" بالنو " ن. ابن" أبي"شيبة"ح" 1611 ". والحديث" أخرجه" / 414 ، ومالكفي "الوطأ كمافي "النتقى"شرح الوطأ "1 / الشافعي،في ""السنن"الأثورة"" 111 ، وأحمد" 5 285 ، ا"بن"الأثير" / 3. غريب"الحديث"لابن"الجوزي" 2 " 03/ 463 ح" 406 وانظر:"ابن"عبدالبر ""التمهيد"" 1 143 ،"مشارق"الأنوار"على" / 293 ، "غريب"الحديث"لابن"سلام"" 3 / النهاية في "غ ي رب"الحديث"والأثر" 4 487 هْ مغيرة"عن"إبراهيم"أن"عمرو"بن"الحارث"بن"الصطل " ق: حفر"بئ ا ر"في"طريق"السلمين" هٌ "ٌ فمر"بغل"فوقع"فيها"فانكسر،"فضمنه"شريح"قيمة"البغل"مائتي"درهم"وأعطاه"البغ " ل. ه عن"الحسن"أبي"مسافر" 606 أن"كنيفا"لجار"له"وقع"على"صبي"فقتله"أو"جرحه،"فقال" "ُ شري " ح: لو"أتيت"به"لضمنته." .3" 39 / صحاح الآثار للقاض ي أبي "الفضلعياض "بن"موس ى بنعياض "اليحصبي"السبتي"الالكي" 1 "ً واتخذ"للإبل"كنيفا؛"حظير"ة. قال"متم " م: فعيني"هلا"تبكيان"لالك...إذا"ذرت"الريح"الكنيف"النزع"ا. "ً وأنت"في"كنف"الله؛"أي:"أنت"في"حفظ"الله"ورحمته"وستره،"ويقا " ل: قد"كنف"فلان"فلانا"إذا"حاطه"وستره،" "ًُ ْ وكل"ش" يء"ستر"شيئا"فقد"كنفه"وهو"كنيف"له،"يقال"للترس"كنيف"لأنه"يستر"صاحبه"ويحوطه،"قال" "ًًُُ "ُُ ْ لبيد:"حريما"يوم"لم"يمنع"حريما....سيوفهم"ولا"الحجف"الكني " ف. ديوان لبيد ص " 351 وكنف"الرج " ل: "ُ جانب " ه. والكناف " ة: حلوى"تتخذ"من"عجين"القمح،"وهي"معروف " ة. والكنفان " ي:صانعها"وبائعه"ا. - 606 في"الجرح"أبو "السافر"من"أهل نهاوند،"ويقال:أبو "السافع""وقال"الذهبى:"أبو "مسافع،"شيخ" تفرد"عنه أبو "اسحاق،"قال"عل"ي: مجهو " ل" وانظر:"الاستغناء في "معرفة"الشهوي رن"من"حملة"العلم" الؤلف: أبو "عمر"يوسف"بن"عبدالله "بن عبد البر" » وهو"مشتمل على"ثلاثة"كتبفي "الكنى « بالكنى 463 ه(" - النمري"القرطبي")" 368 ""... حدثناأبو "مسافر"حدثناأبو "يونس"محمد"بن"يزيد"بالدينة"حدثناأبو "مصعبقالتقدم "مالكبن" أنس"يصل الصفوف"فإذا"الحسين بن"عبدالله "بن"ضميرة"فقال"له"مالك"حدثني"حديث"أبيك عن" يوتر"بثلاث"يقرأفي "الأولى"بالحمد"وقل هو " قال كان"النبي " في"وتر"رسول"الله " جدك عن"علي الله أ"حد"وفي"الثانية"بالحمد وقل هو الله "أحد وفي"الثالثة"بالحمد"وقل هو الله "أحد وقل"أعوذ"برب" قال"أبو" ."" الفلق"وقل"أعوذ"برب"النا " س. فقال"مالك"الحمد"لله"الذي"وافق"وتري"وتر"رسول"الله مصعب"فما"تركت"ذلك"في"وتري"منذ"سمعته"من"مال " ك. وقال"أبو"يونس"ما"تركت"ذلك"في"وتري"منذ" سمعت"أبا"مصعب"عن"مالك"وقال"أبو"مسافر"ولا"تركت"ذلك"في"وتري"منذ"سمعت"أبا"يونس"وقال" فضل"ولا"تركت"ذلك"في"وتري"منذ"سمعته"من"أبي"السافر"وقال"أبو"الفرج"ما"تركت"ذلك"منذ"سمعته" من فضل وقال أبو عمر ما تركتذلكفي وتري"منذ "سمعته من أبي"الفرج وقال أبو"محمد "بن الوليد" ما"تركت"ذلك"في"وتري"منذ"سمعته"من"أبي"عم " ر. 488 "ًُُّه "ُُُه "ْ "ُْْ "ْ "ُُْ أبو"أسامة،"عن"إسماعيل،"عن"الحارث،"عن"شريح؛"أنه"كان"لا"يدع"ظلة"لا"يمر"فيها ٍ "ُُْْ "ُْ "ُُُْْ "ْ 607 الفارس"برمحه،"ويقو " ل: بنيتم"على"رمح"الفار " س. ه وعن"الشعبي"قال:"من أوقف دابته"في"ط ي رق"السلمين"أو"وضع"شيئا"فهو"ضامن" 608 لجنايته." ً 609 "ٌ "ُه "ْْ هْ وعن"الشعبي"وعن"حما"دٍ،"عن"إبراهيم،"قا " لا: من"ربط"دابة"في"طريق"فهو"ضامن. "ٍ ه وروي"عن"شريح"أن"رجلا"لقي"رجلا"بكرس"ي"فصدمه"فقتله،"أ " ي: صدمه"بالكرس" ي "ً خطأ"عن"غير" قصد" منه" فأدت" الصدمة" إلى" وفاة" الصدو" م. فقال"شريح:"ضمن" "ُُ 610 الصادم"للمصدوم"" أ " ي:ضمن"الصادم"للمصدوم:"الدية."" وقال"محمد"بن"الفرج"ما"تركت"ذلك"في"وتري"منذ"سمعته"من"ابن"الوليد"وقال"أبو"عبد"الله"ما"تركت" ذلك"في"وتري"منذ"سمعته"من"محمد"بن"الفرج"بن"عبد"الولي"الأندلس"ي"بمصر"وقال"لنا"الشيخ"أبو" الطاهر"إسماعيل بن أبي التقي"صالح بن ياسين"القرئ"أبوه"في حال"القراءة"عليه"ولم يق أ ر"عليه"هذا" الجزء"الثاني"قبل"ذلك"اليوم"ولا"أترك"ذلك"في"وتري"من"يوم"أن"رويت " ه. مشيخة"محمد"الرازي"ابن" 2( الؤل " ف:صدر"الدين،"أبو"طاهر"السلفي"أحمد"بن"محمد"بن"أحمد "بن محمد "بن " الحطابص: " 85 إبراهيم"سلفه"الأصبهاني" )التوفى: 576 ه(" ترجمة" الشيخ"الثالث"والأربعون"أبو"عبد"الله"محمد"بن" 8. الؤلف:"عياض" " الفرج"بن"عبد"الولي"الأنصاري"الأندلس" "ي. والغنيةفي "شيوخ القاض ي عياض ص: " 4 بن"موس"ى"بن"عياض"بن"عمرون"اليحصبي"السبتي،"أبو"الفضل")التوفى:" 544 ه(" - 607 ابنأبي"شيبةج 5ص"" 399 فما بعدهاطدار"القبلة."الرجل"يخرجمن"حده"شيئا"فيصيب"إنسانا" 13 ؛" طدار"الفكر." - 2. وج 6 " ص 349 فما"بعدها" " ح 1 " الأحاديث"من" 27353 فمابعده "إلى" 7364 - 608 مصنف"ابن أبي"شيبةح " 28600 ،"الرجل"يوقف"دابته." .2" - 609 مصنف"ابن ابي"شيبة"السابق ح 8601 - 610 مصنف"ابن"أبي"شيبةح" 28204 - الرجل"يصدم"الرجل."طدار "القبلة."وانظر:"الجزء"الرابع" من هذاالكتاب "انظر:"الطريق"وحرمتها"وفتح"الأبواب"عليها."منه." 489 ْ قال: "اتقوا"اللاعنين"" قالو"ا: وما"اللاعنان"يا"رسول" " وعن"أبي"هريرة:"أن"رسول"الله 611 الذي"يتخلى"في"ط ي رق"السلمين"أو في"ظله " م" «": الله؟"قال ْ وال ا رد" باللاعنين": الأمرين" الجالبين" للشتم" والطرد" الباعثين" عليه" كما" نبه" عليه" في الحديث. فالأول: الذي يتبرز"في"ط ي رق"الناس. والثاني:"الذي يتبرز"في" " العصوم "ُ ظلهم:"أ " ي: الظل"الذي"يمكن"لأي"مخلوق"الإستفادة"منه،"ليس"الإنسان"فحسب،" بل"جميع"المخلوقين." اتقوا"اللاعن"الثلاثة؛"البراز"في"الوارد"وقارعة" " :" وقد"جاء"في"بعض"الروايات"عنه 612 الط ي رق،"والظ " ل" ْ "ُُُّّه وفي" رواية" أخرى" "اتقوا" اللاعن" وأعدوا" النبل"" 613 وقوله:" "اتقوا" اللاعن""جمع" "ه ْ ملعنة"أ " ي: احذروها"وتوقوها"ولا"تقربوا"منها"في"قضاء"حاجة"الانسان"ببول"أو"غائط؛" 7، ح " 25 ، وأبو"يعلى" / 226 ، ح" 269 ، وأبو"داود" 1 / 372 ، ح " 8840 ، ومسلم" 1 / - 611 أخرجه"أحمد" 2 "، 369/11 ، ح " 6483 ،"الحاكمفي "مستدركه"ج 1/ص" 296 ح" 664 والبيهقي"السنن"الصغرى" 1ص" 63 ح" 61 والكبرى"ح" 479 النهي"عن"التخليفي "طريق"الناس"وظلهم،"والحميدي"الجمع"بين"الصحيحين" 262 ، "ح" 1415 ،"وانظر:"بيان"الشرع"ج 7ص"" 51 والقطب"الجامع"الصغير" / ح 2731 وا بن"حبان" 4 ج 1ص" 71 والجيطالي"القواعد ج 2ص 8 و 9 و" 334 وال شقصي "النهج ج 3ص" 91 القول السادسفي" الاجتمار"والاحتشاء"والشك"في"الطهارة". والسالي"العارج" " ج 1آداب"قضاء"الحاجة." .1" 27 ح "" 26 تحفة الاشرافح " 1370 / عنالبول فيها" 1 " - 612 سننأبى "داود الواضع"التي"نهى"النبي .2" ابن" ماجة ج 1ح 328 ". أحمدح " 715 - 613 رواه"ابن"أبي"حاتم"في"علله"ورواه"أبو"عبيد"في"غريب"الحديث؛"عن"محمد"بن"الحسن،"عن" » اتقوا"اللاعن"وأعدو"النب " ل « : يقول " عي سى ب"ن"أبي"عيس ى الخياط،"عن الشعبي،"عمن"سمع"النبي أبعدوا"الآثار"إذا ذهبتم" « : " ورواه"عبد"الرزاق"عن"ابن"جريج،"عن"الشعبي"قا " ل: قال"رسول"الله الغائط،"وأعدوا"النبل"واتقوا"اللاعن؛"لا"يتغوط"أحدكم"تحت"شجرة"ينزل"تحتها"أحد،"ولا"عند"ما"ءٍ 490 ُ لأنها"سبب"للعن"فاعل"ذلك،"وثمرة"اللعن"الطرد"من"رحمة"الله؛"سميت"ملاعن"لأنه" "ُ "ُُّ "ً يلعن" من"قض" ى حاجته" فيها،" والراد" بالنب " ل: حجارة" الاستجمار؛" سميت" نبلا" لصغرها." ُُ من"قض"ى"حاجته"تحت"شجر"ةٍ مثمر"ةٍ،"أو"على"نه"رٍ جار"أو" « : أنه"قال " وروي"عنه "ْ ه طريق"عامر،"أو"على"ظهر"مسجد"من"مساجد"الله"فعليه"لعنة"الله"واللائكة"والناس "ٍ 614 "ْ ".» أجمعين ويستفاد"من هذه" الأحاديث:" بيان" الأماكن" التي" ليس" للإنسان"أن"يقض" ي حاجته" فيها؛"لأن"في"قضاء"الحاجة"فيها"ضررا على"الناس؛ لحاجتهم"إلى"تلك"الواضع،"فنهى" عن"قضاء"الحاجة"فيها"من"أجل"دفع"الضرر"عن"الناس"وعدم"إفساد"تلك"الأماكن" التي"يكونون"بحاجة"إليه"ا. ٌ عن"قضاء"الحاجة"في"تلك"الأماكن،"وإفسادها"ببول"أو"غائط"رفع"للضرر؛" " فنهيه لأن"الطريق"الذي"يسلكونه"هو"معبرهم"ومسلكهم؛"وإذا"حصل"قضاء"الحاجة"في" "ُُُ الطريق"فإنه" يعرض" الناس"إلى" أن" يطؤوا" النجس،"فتتنجس" أبدانهم"وملابسهم،" "ً ويستقذروا"الانتفاع"بالظل، و يجعل"هنالك"منظ ا ر"سيئا"يولد"في"نفوسهم"الاستقذار" انظ " ر: ابن"حجر"العسقلاني"التلخيص"الحبير"في"تخريج"أحاديث" » يشرب"منه،"فيدعون"الله"عليك " م 99 . ومعنى:""أبعدوا"الآثار"" تجنبوا أماكن" / 314 ح 139 . الشوكاني،"نيل"الأوطار،" 1 / الرافعي الكبير" 1 .1" الثمار،"وابتعدوا"عنها"عند"قضاء"الحاج" ة. تهذيب"الآثار"للطبري" 4ص 45 1 16-15/1 - 614 ص 133 و"ج" 1 " انظر:"الشماخي الإيضاح" القواعد للجيطالي"ج" 2ص 7 والعارج ج" "ْْ ه ص 12 فما"بعدها؛"ذكر"آداب"قضاء"الحاجة،"وص" 33 فما"بعدها،"السألة"السابع " ة: في"اجتناب"ما" "ُْْْْ "هُّ يضر"بالنا " س.ط" 2010 م،"والحديث"لم"أجده"بهذا"اللفظ"والوجود"بمعناه"من"طريق"ميمون"بن"مهران" ه "ْ "ُُ ه ه "ْه "ُُ "ُُْْْْ أن"يتخلى"الرجل"تحت"شجر"ةٍ مثمر"ةٍ أو"على"ضفة"نه"رٍ جا""ٍر" أخرجه" " عن"ابن"عم " ر: نهى"رسول"اللَّ .9" الطبرانيفي "العجم الأوسط:"ج 3ص" 36 ح 2392 ، وأ بو"نعيمفي "الحلية، ج 4ص" 3 491 ُ والكراهة،" ويفسد" عليهم" طهارتهم" فيكون" سببا" للفساد" والتضييق" على" الناس" وحرمانهم"منها"ومن الانتفاع"بها"مع"ما في"ذلك"من"إضا رر"بالصحة." ً وال ا رد"بالظل"هنا"هو:"كل"ما"يحتاج"الناس"إليه"للاستظلال من الشمسسواء أكان" على"طريق"أو"في"أي"مكان"يحتاجون"إليه،"ولو"لحفظ"دوابهم"وأمتعته " م. ه فإن الإنسان"لا"يجوز له أن يقض ي حاجته"في"مثل"هذه"الأماكن."بل"الواجب"عليه" أن"لو"وجدها"قذرة"أن"يسعى"جهده"إلى"نظافتها،"لا"أن"يكون"سببا"لفسادها"وحرمان" غيره"منها؛"إلا"ما"كان"من"الظل"ما"هو"يسير"ولا"يصلح"للاستظلال،"فمثل"هذا"لا"بأس" بقضاء"الحاجة"فيه"عند"الضرورة". وإنما"يكون"النع"فيما"فيه"منفعة"للعامة"ويحتاج"الناس"إلي " ه. والراد"بالوار" د: موارد"الياه"وه"ي: الأماكن"التي"يرد"الناس"فيها"على"الاء،"كالآبار" والعيون"والأنهار"والغدران"وكل"ماء"يمكن"الانتفاع"به؛"لأي"غرض"كان." وقد"مر"ذلك" في"الجزء"ال ا ربع"من هذا"الكتاب."انظر:"الطريق وحرمتها وفتح"الأبواب"عليها."منه." 492 الفرع الثامن"وجوب تعلم"وتعليم"اللغة العربية"والمحافظة عليها" ُ ه ه يجب"على"ولي"أمر"السلمين"خاصة و على"كل"مؤمن"غيور"على"دينه"عامة،"المحافظة" "ًُّ على" اللغة" العربية" التي" اختارها" الحق" سبحانه" وتعالى" لتكون" وعاء" لهذا" الدين" "ًً ومفتاحا"للسعادة"الإنسانية،"لغة"للق آ رن"العظيم، لغة"لهذا"الدين"القويم،"الشامل" الخاتم"الذي"اختاره"الحق"سبحانه"وتعالى"أن"يكون"خاتما"لجميع"الأديان"والرسالات" "ً لغة :" " السماوية،"ليس" للعرب"فقطبل"لجميع"المخلوقين"إلى" الأبد، وا ختصها لأهل"الجنة،"إذ"جميع" النعم"عليهم"بدخول"الجنة" من"أو"الخلق"إلى"آخرهم"على" اختلاف"لغاتهم"ومشاربهم"في"الدنيا"لغتهم"العربية"لغة"هذا"الدين"القويم،" "ُّ والتعلم"من"علومها"وتطبيقاتها"ما"يوصل"الؤمن"إلى"معرفتها"ويكشف"له"مزاياها" "ُْْْ "ُْْ اليوم"أكملت"لكم" ...": ويوصله"إلى"معرفة"دين"الله"الخالص،"الذي"قال"الحق"فيه "ُُُْ "ُْْْْْْ "ُُ "ْ "ًٌْ الائدة." واجب" قدر" .. دينكم" وأتممت" عليكم" نعمتي" ورضيت" لكم" الإسلام" دينا ُ الاستطاعة إذ"لا"يبقى علم هذا"الدين ومعرفة"أحكامه والمحافظة"عليه والتمسك" بمبادئه إلا"بذل " ك. وهي"الرابطة"التي"تربط"ماضينا"المجيد"بحاض ن را"الأغر،"ومستقبلنا"السعيد،"وهي" ه وحدة"اللسان"الذي"نعتز"به،"والترجمان"عما"في"القلب"من"عقائد،"وما"في"العقل"من" أفكار،"وما"في"النفس"من آمال"وآلام.و""ما"لا"يتم"الواجب الا"به فهو"واجب"" أن"يكون"هذا"الدين"وكتابه"النزل"من"رب"العالين"باللغة" " وقد"شاءت"إرادة"الله "ُْْ ولقد"نعلم" ": العربية،"ولولا"ذلك"لا"بقيت"هذه"اللغة"مع"حرب"أهلها"لها"قال"تعالى "ٌٌّ "ْ "ُ هُْ "ٌُ هُُ "ُ هُُْ "ٌُّْ أنهم"يقولون"إنما"يعلمه"بشر"لسان"الذي"يلحدون"إليه"أعجمي"وهذا"لسان"عربي" ٌُ 1( النحل." " مبين") 03 "ُْ "ُ "ُْْ هُُْ 1( على"قلبك"لتكون"من" " 1( نزل"به"ال"رُّوح"الأمين") 93 " وإنه"لتنزيل"رب"العالين") 92  ال"ُْ 1( الشعراء. " "نْذرين") 194 "( بلسا"نٍ عربي""مُبي"نٍ ) 95 "ٍ 493  "ُُه "ً هُْْ "ُْْْ إنا"أن" ناه" رءان" م"تع ل ز" ق" ا"عربيا"لعلك" قل 2(يوسف." (  ون "ُْْ هُ "ً "ُُْْ "ه إنا"جعلناه"قرآنا"عربيا"لعلكم"تعقلون") "3( الزخرف."  "ًُُ هُ "ٌْْ زيادة"بيان"فيه"دليل"واضح"  عربيا  : بعد"قوله " لعلكم"تعقلون  :" ففي"قوله على"أنه"يجب"أن"يفهم"الق آ رن"على"أساليب"اللغة"العربية التي نزل بها، واشتقاقاتها" وتصاريفها،"ولا"كان"القرآن"هو"مصدر"الدين"الذي"نزل"من"رب"العالين"وهو"صالح" لكل"زمان"ومكان"ولكل"أمر"من"أمور"الدنيا"والآخرة،"فلا"بد"أن"يفهم"من"هذا"الطريق،" الذي"ارتضاه"له"الحق"سبحانه"وتعالى،"وإلا"فلا"يمكن"أن"يعقل،"ولا"يمكن"أن"يفهم" فهما"صحيحا"كما"أراده"منزله"الواحد"الأحد،"وبعدم"عقله"الصحيح"يكون"خراب" الدين، وإذا"خربالدين خ ب رت"الدنيا"والآخرة على"من وقع في"ذلك." ُُ ول ولا"القرآن"لكانت"اللغة"العربية"-بسبب"رمي"أهلها"لها"واستبدالهم"عنها"لغة"عدو" الإسلام" والسلمين- في" عداد" الفقودين،" ولأصبحت"في" عداد" اللهجات" المحلية،" "ًٌ هُ البائدة، وا ضمحل"وجودها"نهائيا،"كما"اضمحل"كثير"من"الأمم"السالفة"ولغاتهم" عبرة"وعظة" " الغابرة،"ولم"يبق"لهم"وجود"ولا"ذكر،"إلا"ما"ورد"ذكره"في"كتاب"الله لهذه"الأمة الخاتم". "ولولا" الق آ رن"ما" وصل" إلينا" من" الإسلام ش"يء،"بل" لولا" الق آ رن" لم"تبق" لنا" لغتنا" هً العربية"الفصحى"متألقة"عبر"القرون،"ولولاه"لم"تخرج"من"محيطها"الضيق"في"جزيرة" ً ُ العرب"لتكون"لغة"الدين"والدنيا،"يجهد"أبناء"العجم"في"بنائها"كأبر"أبنائها،"خدمة" ُ الذي"أنقذ"الله" - - لكتاب"الله"الذي"شرف"الله"به"لغة"العرب،"وحبا"في"النبي"العربي ُُ به" الإ"نسانية،" ولولا" القرآن" لا" انسلخ" العرب" من" عاداتهم" السيئة،" وتحرروا" من" أوهامهم"الطبقة،"وخرجوا من مجتمعاتهم"الضيقة، التي"كانوا فيها أشبه"بالسباع" ُّ الفترسة"في" غاباتها،" يأكل" الكبير" الصغير،" ويعدو" القوي" على" الضعيف،"فقد" "ُ أخرجتهم" هداية" القرآن" من" هذا" المحيط" الضيق،" الذي" كانوا" يعيشون" فيه،"إلى" 494 ه "ْ ه محيط"الأرض"كلها،"وحولتهم"من"جاهليتهم"الحمقاء،"وصيرتهم"هداة"البشر"وقادة" هُ الأمم،"ينظرون"بعين"الودة"من"أحبائهم،"وبعين"الهابة"من"أعدائهم." 615 هْ ه أن " ه: كتب"إلى"عماله"وأمراء"الأجنا " د: أن" " وروي"عن"أمير"الؤمنين"عمر"بن"الخطاب علموا"أولادكم"النحو"والعربية،"وهما"لسانا"الدين"ومفتاحاه"وركنا"ه." 616 ه إن"صحة"فهم"النصوص"الشرعية"ركيزة"رئيسة"لصحة"الاستدلال،"ولا"يستطيع" الرء"أن"يعرف"مراد"الله")عز"وج " ل(،"ومراد"رسوله"إلا"حينما"يستقيم"فهمه"لدلائل" الكتاب"والسنة. ول كي"نفهم"دلائل"الكتاب"الع ي زز"والسنة"النبوية"الطهرة على"الوجه الصحيح"لابد"  " من"معرفة"لغة"العرب"التي"نزل"بها"القرآن"الكريم، وا لتي"خاطب"بها"رسول"الله أصحابه."ولهذا"تواتر"اعتناء"علماء"الأمة"وأئمتها"بلغة"الق آ رن"حتى"يوضع"خطاب" "ً الشارع"في"موضعه"اللائق"به"شرعا،"ويفهم"دين"الله"القويم"الخالد"إلى"الأبد"على" ." " الوجه"الصحيح"الذي"أراده"الله ُ ه "ُُ وقد"انبهر"معظم"السلمين"الآن"ببريق"اللغات"الأجنبية"حتى"تركوا"لغة"دينهم"وهويتهم؛" ه ُّ التي"ينتسبون"إليها،"بل"الأدهى"والأمر"أن"التعليم"بعد"الثانوية"أصبح"باللغة"الأجنبية" إجباريا"ومن"لا"يعرفها"لا"ميزان"له"عندهم،"وهم"يركضون"وراء"عدوهم"أسوأ"من" ركض"القطط"خلف"الفأرة"التعفن " ة. "ُُُْ وكيف" يختار"غيرها" دونها،" من" له" لسة"عقل،"أو"فتيل"حياء،" أو" نقير"دين،"وقد" ٌٌ تسابق"خلق"كثير"من"غير"العرب"في"المحافظة"عليها،"وفي"بحث"فنونها،"وفي"دراسة" طواياها"وذلك"إنما"يعود"إلى"اعتزازهم"بدينهم"الذي"نزل"به"الق آ رن"العظيم،" - 615 جواهر"التفسير أنوار"من"بيان"التنزيل للمحقق"المجتهد"أحمد"بن"حمد"الخليلي ) 1ص 9(ط" الأولى" 1404 ه 1984 م" - 616 انظر:"العدل"والإنصاف"للوارجلاني")ص: 7ط"الأولى" 1404 ه" 1984 م"وزارة"التراث." 495 وحرصهم"على"الحفاظ"عليه،"ورغبتهم"في"الإطلاع"على"كنوز"معارف " ه. ولذلك"كان"معظم"الذين"درسوا"هذه"اللغة"العربية"وبحثوا"فنونها"من"العجم"من" أمثال"سيبويه"والفراء"والكسائي"والأخفش"وابن"جني"وأبي"علي"الشلوبين"والجرجاني" "ً وغيرهم،"ونجد"مثلا"الزمخشري"وهو"من"العجم"يقول"في"فاتحة"كتابه"الفصل: )الله" ُْ أحمد على أن"شرفني"بأن"جعلني"من"علماء"العربية وجبلني"على"الغضب"للعرب" والعصبية،" وأبى" لي" أن" أنفرد" عن"صميم" أنصارهم" وأمتاز،" وأنضوي" إلى" لفيف" ْ ُ الشعوبية"وأنحاز،"وعصمني"من"مذهبهم"الذي"لم"يجد"عليهم"إلا"الرشق"بألسنة" هْ اللاعنين،"والشق"بأسنة"الطاعنين( . 7 61 ه ولقد"دوت"أبواق"الباطل"في"كل"مكان،"رافعة"عقيرتها،"وناعقة"بالتمرد"على"اللغة" العربية"وتفتيتها"وتمزيقها،"والهدف"هو"القضاء"على"هذا"الدين"الذي"نزل"به"القرآن،" ه لأن"الق آ رن"عربي،"والعربية"لغة"القرآن،"وارتباط"كتاب"سماوي"منزل"بلغة"بعينها،" أمر"لا"يعرف"إلا"لهذا"الدين،"وهذه"اللغة"العربية،"ولكن"الله"يأبي"إلا"أن"يتم"نوره" ُْ "ُْْْ ذلك"قولهم" بأفواههم"  : وينصر"دينه"ويحفظ"كتابه،"وقد"قال"الله" تبارك"وتعالى "ُُ ه ه "ه "ُْْه "ْ "ُُُُُ "ُْْْ "ُ "ُ 3( اتخذوا"أحبارهم" " يضاهئون"قول"الذين"كفروا"من"قبل"قاتلهم"اللَّ"أنى"يؤفكون") 0 - 617 بتصرف"فتاوى"للعلامة"المجتهد"الطلق"أحمد"بن"حمد"الخليلي"حول"بعض"آيات"القرآن" 13 2005 م"وصيحة" /4/ شعبان" 1423 ه" 20 أكتوبر" 2002 م"وحلقة" 15 ربيع"الأول" 1426 ه،"يوافقه" 24 إنذار"وصرخة"استنفار،"له، في "الدعوة إلى "المحافظة"على العربية، القدمة"من ص 6 فما"بعدها" بتصرف. وا لفصلفي "صنعة"الإع ا رب"للزمخشري"أبو"القاسم"محمود"بن"عمرو"بن"أحمد،"الزمخشري" جار"الله")التوفى:" 538 ه("القدمةص" 17 المحقق:"د . علي"بو"ملحم، وب شرح ابن"يعيش:يعيش ب"ن"علي" وشرحه"كثير"من" ".» الأنموذج « " 5. ثم"اختصره" الزمخشري"وسماه " / بن"يعيش" )التوفى:" 643 ه(: 1 1. لحاجي"خليفة،"كماقام "بنظمه" " 777 - 1774 / العلماء،"منهم"السخاوي،"كما"في"كشف"الظنون" 2 "ُُْْ هُ العلامةأبو "شامة- تلميذ"السخاو " ي. والرش " ق: الإصابة"بالكروه،"يقا " ل: رشقهم"بالكلام؛"إذا"نال"منهم" ُْ ُْ به،"وأصله"من"الرشق"بالسهم"وهو"الرمي"به. وا لشق: سرعة"الطعن." 496 هًُ "ُْ ه "ًُُُْْْْْ "ْ "ُْ "ًُ ورهبانهم"أربابا"من"دون"اللَّ"والسيح"ابن"مريم"وما"أمروا"إلا"ليعبدوا"إلها"واحدا"لا" "ْْْ ه "ُْ "ُُْ "ُُ "ُُْ "ُْ ه "ُهُ إله"إلا"هو"سبحانه"عما"يشركون") 31 "( يريدون"أن"يطفئوا"نور"اللَّ"بأفواههم"ويأبى" "ُْ "ْ هُُ هُْ هُ 3( التوبة." " اللَّ"إلا"أن"يتم"نوره"ولو"كره"الكافرون") 2 ْ "ْْْْْ "ٌْْ "ُ ه 4(لا"يأتيه"الباط"لُ من"بين"يد"يْه"ولا"من"خلفه"تنزي"لٌمن"حكيم " وإنه"لكتا "بٌعزيز") 1  "ٍ "ُ "ُ ه "ْْه هُْ ت." فصل "(42 ) دٍ ي م ح  ن و ظ ف ا ح ل ه" ل ا" ن إ و ر" ك ذ ل ا ا" ن ل ز ن ن" ح ن ا" ن إ  ( جر." الح "(9 هً ُ لقد"شد" الإسلام" أقواما" إلى" لغة" العرب"هم" ليسوا" في"الأصل"عربا،"ونشروا" اللغة" العربية في" بلاد"لم" يكن" لها"فيها" نصير، ولا" للعرب فيها"سلطان، وخرجت" اللغة" العربية من"جزيرة" العرب"مع"الفتح" الإسلامي، فإذا"هي"لغة"أهل" الشام"والعراق" ه ومصر"وغيرها"من"بلاد"العالم"أجمع،"وإذا"بها"تتعدى"كونها"لغة"شعب"ودولة،"إلى"لغة" دين شامل"للعالين"أجمعين؛ دين"الله"الحق"الخالد"إلى"الأبد،"الدين الخاتم؛"الذي "ٍ "ُهْ "ُْْْ اليوم" يئس" الذين" كفروا" من" دينكم" فلا" ..": قال" فيه"جل"شأنه" وعظم"سلطانه "ُُُْْ "ُْ "ْْْْْ "ْ "ْ "ُْ "ُُْْْْ "ُُْ تخشوهم"واخشون"اليوم"أكملت"لكم"دينكم"وأتممت"عليكم"نعمتي"ورضيت"لكم" "ًْْ 3(الائدة." " ( .. الإسلام دينا ولا"زال"للإسلام"أثره"في"نشر"اللغة"العربية،"والحفاظ"عليها"في"بلاد"غير"عربية،"وقد" "ً جعل" الإسلام" من" البلاد" التي"ينتشر" فيها،" شعوبا" راغبة" في" تعلم" لغته،" لذلك" "ًًً استطاعت"اللغة"العربية"أن"تجمع"تحت"رايتها"أمما"وأنسابا"وأعراقا"ودماء"شتى"ممن" يدينون"بالإسلا" م. فخرجت"لغة"العربمنلغة قومإلى"لغة"أقوام، ومنلغة محدودة بحدود"أصحابها" إلى"لغة دعوة"جاءت"إلى"البشر"كافة،"فكانت"لسان"تلكالدعوة، ولغة تلك"الرسالة،" ومستودع"ما"نتج"من"تلك"الرسالة"من"فكر"وحضار"ة." 618 )1" - 618 بتصرف"انظر:"أرشيف"ملتقى"أهل"التفسير" 9ص: " 660 497 ه ولا"ريبأنه من الواسع"للناس"تعلم"اللغات"الأجنبية،"لغرض"الاستفادة"منها"والذب" لكن"ليس"على"حساب" لغة" الدين، وتركها"أو"تهميشها" " عن"حرمات" دين"الله والاعتماد" على" لغة" غيرهم؛ فإن"في" ذلك" فسادا" للدين وهدما" لبادئه وتقويضا" لأخلاقه،"وانحطاطا"لأهله." ْ وهنالك"فرق"واضح"بين"تعلم"لغ"ةٍ للاستفادة"منها"وتأمين"البلاد"والعباد"من"شر" "ُّ "ُّ أهلها،"وبين"التعلم"بلغة؛"هي"لغة"الدين والمحتد والهوية"الأصلية لتعلمها،"فالتعلم" بلغة"يعن"ي: المحافظة"عليها"والاعتناء"بها"والتمسك"بمبادئها"وأخلاقها"والاعتماد"عليها" ٌُ كونها"أساس"ومبدأ"صاحبها، و هو"مبدأ"واجب"يحتمه"الدين"والأصل"وشريعة"رب" العالين؛"وما"لا"يتم"الواجب إلا"به فهو"واجب." "ًًُّ هُ أما"تعلم"لغ"ةٍ؛"فيعن"ي: الاستفادة"منها"دون"أن"تكون"ه"ي:أصلا"ومحتدا"وهوية"أصلية" لتعلمها، وليس"ذلك"بواجب"في"دين"الله، وإنما هو منضمن الأمور الجائزة"الباحة" ه العائدة"إلى"نية"الفاعل،"فإن"نوى"الخير"والصلاح"له"ولأمته"ووطنه"والذب"عن"دينه" ٌُ وخلقه وفكره،" فذلك"ش" يء يؤجر"عليه؛"لأنه قصد خيرا ونوى صلاحا، وإلا" فهو" ٌٌ مأثوم"محارب"لله"ولرسوله"والؤمنين؛"إن"قصد"بتعلمه"تقليد"عدوه"أو"التشجيع" "ٌ لبادئه،"أو"اتباع"أوامره"ومخططاته"وأفكاره"وأخلاقه،"من"غير"أن"يكون"له"هدف" "ٌٌُّ صحيح"صالح"يعتز"به." ه ه "ْْ هُْ "ه "ُُْْ ولن"ترض"ى"عنك"اليهود"ولا"النصارى"حتى"تتبع"ملتهم" " في كتابه الخالد " وقد"قال "ْ "ْه "ُْْْ "ْ ه "ُ هُْ "ُ هُْ قل"إن"هدى"اللَّ"هو"الهدى"ولئن"اتبعت"أهواءهم"بعد"الذي"جاءك"من"العلم"ما"لك" هْ 1( البقرة. " من"اللَّ"من ولي ولا"نصير ) 20 "ٍٍ "ُْْ هْ "ُُْ ه "ُُُْْْ ه "ُّ ياأيها"الذين"آمنوا"لا"تتخذوا"اليهود"والنصارى"أولياء"بعضهم"أولياء"بعض"ومن  "ٍ هُُ "ه "ُْ ه "ْْ "ْ "ه ه هُُْْ "ُْْْ 5( فترى"الذين"في"قلوبهم" " يتولهم"منكم"فإنه"منهم"إن"اللَّ"لا"يهدي"القوم"الظالين") 1 هُْْْْْ "ٌ "ُ "ْْ "ُ "ٌُُُْ مرض"يسارعون"فيهم"يقولون"نخش"ى"أن"تصيبنا"دائرة"فعس"ى"اللَّ"أن"يأتي"بالفتح"أو" 498 هُ "ُُُ "ُْْْْ "ْ "ُُّْ 5( ويقول"الذين"آمنوا " أمر"من"عنده"فيصبحوا"على"ما"أسروا"في"أنفسهم"نادمين") 2 "ٍ "ُُه هْ "ُْْ "ُْْْ "ْ هُ "ْْ "ُْ "ُ أهؤلاء" الذين" أقسموا" بالِلّ"جهد" أيمانهم" إنهم" لعكم"حبطت" أعمالهم" فأصبحوا" هُ "ْْ "ُ هْ "ُْ "ه "ُّْْْْ خاسرين") 53 "( ياأيها"الذين"آمنوا"من"يرتد"منكم"عن"دينه"فسوف"يأتي"اللَّ"بقو"مٍ "ْْ ه ه "ُ "ُ "ه "ْ "ُُُُُُُّّْ يحبهم"ويحبونه"أذل"ةٍ على"الؤمنين"أعز"ةٍ على"الكافرين"يجاهدون"في"سبيل"اللَّ"ولا" هُ "ه هْ "ُ "ُْْ "ٌُُُْ "ٌُُّ 5( إنما"وليكم" " يخافون"لومة"لائ"مٍ ذلك"فضل"اللَّ"يؤتيه"من"يشاء"واللَّ"واسع"عليم") 4 "ُُُ "ُُْ ه "ُه هُُُ هْ "ه "ُُ ) اللَّ"ورسوله"والذين"آمنوا"الذين"يقيمون"الصلاة"ويؤتون"الزكاة"وهم"راكعون") 55 ه "ْه "ُُّ "ُ هُ هْ "ُ "ُ هُ ه "ْ 5( ياأيها"الذين" " ومن"يتول"اللَّ"ورسوله"والذين"آمنوا"فإن"حزب"اللَّ"هم"الغالبون") 6 "ُْْ "ُُه "ُ "ُُُ ه "ه هُ "ُ "ًًْْْ آمنوا"لا"تتخذوا"الذين"اتخذوا"دينكم"هزوا"ولعبا"من"الذين"أوتوا"الكتاب"من"قبلكم" "ُُُْْْْه "ُه "ْ "هُْ 5(الائدة." " والكفار"أولياء"واتقوا"اللَّ"إن"كنتم"مؤمنين") 7 ه يقول"العلامة"المجتهد"الطلق"أحمد"بن"حمد"الخليلي: "إن"من"العار"على"السلم"أيا" ُ كان"عربيا" أو" أعجميا" أن" يتقن" لغة" الستعمر"الذي" استعبده" واستذله،" ويجهل" ُ اللغة"التي"خاطبه"الله"بها"ليحرره"من"العبودية"لغير"الله،"وليرفع"هامته"حتى"لا"يسجد" ه "ُ "ُْه إياك" نعبد" وإياك"  : إلا"لله" وأمره"أن" يخاطبه"بها" عندما" يمثل" بين" يديه فيقول ُْ نستعين") "5( الفاتحة."بلسان"ع ب ري"مبين.""" 619 ه "ُُ وقال"الإمام"الشافعي:"".. وإنما"بدأت"بما"وصفت"من"أن"القرآن"نزل"بلسان"العرب" ٌ دون"غيره؛"لأنه"لا"يعلم"من"إيضاح"جمل"علم"الكتاب"أحد"جهل"سعة"لسان"العرب،" "ُُّ وكثرة وجوهه،"وجماع"معانيه وتفرقها، ومن علمه انتفت عنه الشبه"التي"دخلت" على"من"جهل"لسانه"ا. "ً فكان"تنبيه"العامة"على"أن"القرآن"نزل"بلسان"العرب"خاصة"نصيحة"للمسلمين" ٌٌ والنصيحة"لهم"فرض"لا"ينبغي"تركه، وإ دراك"نافلة"خير"لا"يدعها"إلا"من"سفه"نفسه" - 619 أحمد بن "حمد الخليلي")صيحة إنذار وصرخة"استنفار( " ص 9 مرجع"سابق." 499 وترك"موضع حظه، وكان"يجمع"مع"النصيحة"لهم"قياما"بإيضاح"حق، وكان"القيام" "ٌُ بالحق"ونصيحة"السلمين"من"طاعة"الله،"وطاعة"الله"جامعة"للخير". أخبرنا"سفيان"عن"زياد"بن"علاقة"قال"سمعت"جرير"بن"عبد"الله"يقو " ل: بايعت"النبي" على"النصح"لكل مسلم"...  620 وقال"الكسائي": من"تبحر في"النحو"اهتدى"إلى"كل"العلوم." "ًُُ ُْ وقال"أيضا: "لا"أسأل"عن"مسأل"ةٍ من"مسائل"الفقه"إلا"أجبت"عنها"من"قواعد" النحو.""فقال"له"محمد"بن"الحس " ن: ما"تقول"فيمن"سها"في"سجود"السهو"يسجد؟" قال"لا"لأن"الصغر"لا"يصغر"" 621 - 620 الرسالة"للإمام"الشافعي"ص" 50 فما"بعدها."المحقق:"أحمد"محمد"شاكر"الناشر:"دار"الكتب" العلمية. والحديث"أخرجه"الشافعي أيضا في "مسنده"ح 1151 ومسلم في "بيان"أن"الدين"النصيحة" ح" 56 كلاهما"بنصه"هذا. وأ خرجه"النسائيفي "سننه"ح" 7777 و 8731 وا لطبرانيفي "معجمه الكبير" " ج 2 2473 والصغير"ح 533 وا بن"حنبل في مسنده "ج 4 " ص 358 ح" 19184 - ص" 335 ح" 2395 و"" 2461 494 بلفظ"أطول"منه"وفيه"قص" ة. )195 / والحميديفي "الجمع"بين"الصحيحين"البخاري"ومسلم"") 1 2. قل " ت: وهذه"القولة"نسبت"للشافعي؛"كما " - 621 انظر:"شذرات"الذهب،"لابن"العماد"الحنبلي،" 31 في "مجلة"البيان التي"تصدر"عن"النتدى"الإسلامي"العدد" 182 ص" 66 . والصحيح"أنها لشيخ"القراءات" والنحو"الإمام"أبي"الحسنعلي "بن حمزة الأسدي الكوفي الكسائي"أحد"القراء السبعة، ولم"أهتد إليها في ش يء "من"كتب"الشافعية منسوبة"للشافعي. قال"أبو"بكر ابنالسيد"محمد"شطا"الدمياطيفي "إعانة" 197 ( "...وكذلك"لو"سجد"ثلاث"سجدات"ناسيا"فلا"يسجد"ثانيا"للتعليل"الذكو"ر. وهذه" / الطالبين" 1 هُ السألة"هي"التي"سأل"عنها"أبو"يوسف"صاحب"أبي"حنيفة"الكسائي"إمام"أهل"الكوفة،"حين"ادعى"أن" من"تبحرفي "علم"اهتدى"بهإلى "سائر العلوم"فقال"له"أبو"يوسف"أنت"إمام"في"النحو"والأدب، فهل" تهتديإلى "الفقه؟"فقال: سل ما شئ " ت. فقال -أ بو"يوسف- لو"سجد"سجود السهو"ثلاثا هل"يسجد" "ُه ه ثانيا"قا " ل: لا؛"لأن"الصغر"لا"يصغ " ر. وتوجيهه"أن"الصغر"زيد"فيه"حرف"التصغير"كدريهم"في"درهم" ونصواعلى "أن"الصغرلا "يصغر"ثاني"ا. ومعلوم"أن"سجود"السهو"سجدتان"فإذا"زيد"فيه"سجدة"فقد" 500 "ُُّه ويقول"الزمخشر " ي: ولعل"الذين"يغضون"من"العربية"ويضعون"من"مقدارها" ويريدون"أن"يخفضوا"ما"رفع"الله"من"منارها"حيث"لم"يجعل"خيرة"رسله"وخير"كتبه" "ْ في"عجم"خلقه،"ولكن"في"عربه"لا"يبعدون"عن"الشعوبية"منابذة"للحق"الأبلج"وزيغا" عن"سواء"النه " ج. "ُُُ والذي"يقض"ى"منه"العجب"حال"هؤلاء في"قلة"إنصافهم"وفرط"جورهم"واعتسافهم،" وذلك" أنهم"لا" يجدون"علما" من" العلوم" الإسلامية" فقهها"وكلامها"وعلمي" تفسيرها" ٌ وأخبارها"إلا"وافتقاره"إلى"العربية"بين"لا"يدفع،"ومكشوف"لا"يتقنع،"ويرون"الكلام"في" معظم"أبواب"أصول"الفقه"ومسائلها"مبنيا"على"علم"الإعراب،"والتفاسير"مشحونة" بالروايات"عن"سيبوبه"والأخفش"والكسائي"والفراء"وغيرهم"من"النحويين"البصريين" والكوفيين" والاستظهار" في"مآخذ" النصوص بأقاويلهم" والتشبث" بأهداب" فسرهم" وتأويله " م. "ُُُُ وبهذا"اللسان"مناقلتهم"في"العلم،"ومحاورتهم"وتدريسهم،"ومناظرتهم،"وبه"تقطر"في" ُ "ُُُ القراطيس"أقلامهم،"وبه"تسطر"الصكوك"والسجلات"حكامه " م. ه أشبه"الصغر في "الزيادة،"فيمتنع"السجود"ثانيا،"كما"يمتنع"التصغير"ثاني"ا. وانظر:" الإقناع في "حل" 147 ( وا لهيتمي"أحمد"بن حجر"العسقلاني"تحفة"المحتاج" / ألفاظأبى "شجاع، لوس" ى الحجاوي ) 1 440 ،"وهؤلاء"كلهم من" / سجود"السهو. و مغني"المحتاج"إلى"معرفة معاني"ألفاظ"النهاج،"للشربيني"" 1 العلماء" الشافعية"وينسبونها" للكسائي" وغيرهم" الكثير. ون سبها" بعض"من" ذكرها" للفرا"ء. ومنهم" من" ينسبها"لسيبويه."فتأمل."ولعل"الذين"نسبوها إلى "الشافعي"اشتبه"عليهم"ما"ذكرفي "ترجمة"الكسائي" من ثناء "الشافعي على "الكسائي"وهو:" "قال" الشافع"ي: من" أراد" أن" يتبحر" في" النحو" فهو" من"عيال" ه الكسائي، وعنه"قال: من"تبحرفي ا"لنحو"اهتدىإلى "جميع"العلوم...."الخ. فتوهم"القائل"بذلك"رجوع" ه "ُّ ى" ل إ ر" و ك ذ م ب" ر ق أ و" ه و ،" ئي لكسا ا هو" و له" م" ج ر ت ال إلى " عٌ ج ا ر ه" ن أ ق" ح ل ا و ،" ي ع ف الشا إلى " ( عنه و ) في " ر ي م ض ل ا "ُ ه الضمير"والعلم عند الله،"فليتأمل جيدا،"والغرض"من"ذكرذلك: "بيان"أهمية"اللغة"العربي " ة. 501 "ً "ٌّ فهم"ملتبسون"بالعربية"أية"سلكوا،"غير"منفكين"منها"أينما"وجهوا،"كل"عليها"حيثما" ه سيرو"ا. ثم"إنهم"في"تضاعيف"ذلك"يجحدون"فضلها"وتعليمها"ويدفعون"خصلها"ويذهبون" ُ عن"توقيرها"وتعظيمها،"وينهون"عن"تعلمها"وتعليمها،"ويمزقون"أديمها،"ويمضغون" الفصل"للزمخشري،"ص" 622 "ُ لحمها، فهم في"ذلك"على"الثل"السائ " ر:الشعير"يؤكل ويذم... "" ولهذا يقول"الامام"الرازي: "لا كان"الرجع"في"معرفة"شرعنا"إلى"الق آ رن"والأخبار"وهما" ً ُ واردان"بلغة"العرب"ونحوهم"وتصريفهم،"كان"العلم"بشرعنا"موقوفا"على"العلم"بهذه" "ً الأمور،"وما"لا"يتم"الواجب"الطلق"إلا"به،"وكان"مقدوا ر"للمكلف؛"فهو"واجب" 3 62 "ً 18 فما"بعدها"القدمة"مرجع"ساب " ق. وقوله: "أية"سلكو"ا": أي"من " - 622" ه "ُُه ه ألفاظ"العموم"بحسب"ما"تضاف"إليه"تقو " ل: أي"طريق"وأي"سبيل"سلكت؛"و"السبي " ل" يذكر"ويؤنث؛ "ٍ "ُ ه "ُه "ُُْْ يوسف" 108 وأ " ي: قد"تؤنث"إذا"أضيفت"إلى"مؤن "ثٍ،" " قل"هذه"سبيلي"أدعو"إلى"اللَّ ": قالالله "تعالى ُْ "ٌُُُّْ وهو"  : وترك"التأنيث"أكثر"فيه"ا. وقوله: "كل"عليها"حيث"سيرو"ا": "الك " ل": العيال"والثقل؛"قال"الله"تعالى ُ ه "ُه "ٌُّْ النحل" 76 (،"وسيروا"بمعنى"ساروا،"والتضعيف"للتكثير،"كقولهم: "موت"الشاء"وربض" ( كلعلى مولاه ً ُُ الغنم"،"ألا"ترى"أن"الفعل"غير"متعد"كما"كان"قبل"التضعي " ف. وقوله:""يؤكل"ويذ " م" يضرب"مثلا"للرجل" "ُُْ 425 ؛ والعقد"الفريد" / يحسن الش يء ويلام"عليهمع "أنه"محسن غير م س يء. انظر:"جمهرة الأمثال" 2 365 . وانظر:يعيش "شرح" / 327 ؛ ومجمع"الأمثال" 1 / 129 ؛ وكتاب"الأمثالص " 267 ؛ والس تقصى " 1 /3 5. شرح"القدمة"مرجع"سابق"ففيه"فوائد"جم " ة. وطلعة"الشمس"لنور"الدين"السالي " الفصل"ص 3 صيغ "العموم" )عموم أي( "ج 1ص" 236 فما" بعدها": وأي" لا" له أضيف "مطلقا. مع "الشر" ح. النسخة" المحقق " ة. - 623 المحصول في علم أصول الفقه، للرازي،"محمد"بن"عمر"بن الحسين"بن الحسن"بن"علي أبو" عبدالله "الرازي"القرشي "الشافعي")و 544 ت " 606 ه ج 1ص" 275 . )النظر"الخامس"فيما به يعرفكون" اللفظ"موضوعا"لعنا"ه( الناشر:"جامعة الإمام"محمد"بن"سعود الإسلامية - الرياضالطبعة الأولى ،" 502 ُ وقال"الباقلاني: )..لا"يتهيأ"لن"كان"لسانه"غير"العربية"من"العجم والترك وغيرهم" أن ه يعرفوا"إعجاز"القرآن"إلا"أن"يعلموا"أن"العرب"قد"عجزوا"عن"ذلك،"فإن"عرفوا"هذا" بأن"علموا"أنهم"قد"تحدوا"على"أن"يأتوا"بمثله،"وقرعوا"على"ترك"الإتيان"بمثله،"ولم" يأتوا"به،"تبينوا"أنهم"عاجزون"عنه،"وإذا"عجز"أهل"ذلك"اللسان"فهم"عنه"أعج " ز. ه وكذلك"نقو " ل: إن"من"كان"من"أهل"اللسان"الع ب ري،"إلا"أنه"ليس"يبلغ"في"الفصاحة" ه الحد"الذي"يتناهى"إلى"معرفة"أساليب"الكلام،"ووجوه"تصرف"اللغة،"وما"يعدونه" هُُْ "ً "ً "ً فصيحا"بليغا"بارعا"من"غيره،"فهو"كالأعجمي"في"أنه"لا"يمكنه"أن"يعرف"إعجاز"القرآن" ه ه إلا"بمثل"ما"بينا.."" 624 وقال"مالك"بن"أنس:""لا"أوتى"برجل،"غير"عالم"بلغات"العرب،"يفسر"كتاب"الله"إلا" 625" جعلته"نكالا" وقال"ابن"عبد"البر:"ومما"يستعان"به"على"فهم"الحديث"ما"ذكرناه"من"العون"على" ُ وهو"العلم"بلسان"العرب"ومواقع"كلامها،"وسعة"لغتها،"وأشعارها،" :" " كتاب"الله 1400 ه" تحقيق"": طه"جابر" فياض" العلواني،" وانظر:" محمد" محيي" الدين"شرح" الآجرومية" السمى" .7" ب"التحفة السنية" ص" 4 وا لسيوطي"الاقت ا رح" 1ص 8 - 624 انظر:"إعجاز"القرآن،"للباقلاني:" 113 . )الوقوف على"إعجاز"القرآ " ن( - 625 أخرجه" البيهقي في "شعب الإيمان ح 2ص 425 ح 2287 ، ومحمد خلف "سلامة؛ بلوغ الأرب" 197 ( كلاهما" بلفظ:" "يفسر ذلك" "مكان" "يفسر" كتابالله" "أما" باقي" / بتقريب كتاب "الشعب ) 1 الصادر الآتية"فكما"هو"أعلاه؛ ذم "الكلام وأهله للهروي شيخ"الإسلام أبو "إسماعيل"عبدالله "بن" 91 ح" 882 تحقيق عبد"الرحمن عبد"الع ي زز"الشب " ل. والواحدي"التفسير" / محمد"الأنصاري"الهروي" 5 البسيط،" رسالة" دكتوراه" تحقيق،" محمد" الفوزان" ) 1:219 (، "والسيوطي" الاتقان في "علوم" القرآن" ج 2ص" 357 شروط"الفسر"وآدابه"الناشر"دار"الكتب"العلمية"بيروت"لنان. وا لبرهانفي "علوم"القرآن" للزركش ي ج 1ص 368 مع "تقديم وتأخير في "اللفظ." و " ج 2 معرفة" التفسير." في عدة "مواضع" لاسيما" ص" 171 الناشر دار"الكتب"العلمية بيروت لبنان الطبعة الأولى" 1408 ه" 11988 " م. 503 ٌ 􀀆 لايء 􀀆􀀆 وفهش 􀀆 ق،در 􀀆ل􀀆 مذااهبهن 􀀆 ور سائ 􀀆 وخصو ، صه 􀀆 مخاطابته 􀀆 ل ظف􀀆 وعممو 􀀆 ومجا،زها ُ ه.􀀆عن 􀀆 يستىغن ْ 􀀆 والل نح 􀀆 والفرائ ض 􀀆 الةسن 􀀆 يتعلامو 􀀆 ق: ن أ 􀀆 الآفا 􀀆􀀆 تيك ب إلى 􀀆 بن ال طاخب 􀀆 ر􀀆 اونكعم القرآن" 6 62 􀀆 يلتمع 􀀆 يعني النحوماك 􀀆 يد􀀆أعب 􀀆 ى. وأجخهر بو 􀀆 بالعن 􀀆 رةواي 􀀆ا􀀆 132 ه1ووهن 􀀆 ج 2ص 􀀆􀀆 رالب 􀀆 دعب 􀀆 نلا􀀆 وفهضل ب 􀀆 المعل 􀀆 ن􀀆 626 ج-امع بيا 􀀆29،347􀀆 الاعلم 􀀆 زكن 􀀆 54 و 15 􀀆 والبييهق 􀀆 والدار،مي 􀀆 شي،بة 􀀆 ىأب􀀆 و ناب 􀀆 منص،ور 􀀆ب􀀆 وسدعين 􀀆 فضائ،له 􀀆 ي ف􀀆 مةا􀀆4 د 6،0 /4􀀆 ارلأث 􀀆 غبري 􀀆 1921 و النهافيية 􀀆009 ح 1 /2􀀆 وفهضل 􀀆 المعل 􀀆 ن􀀆 مجع بيا 􀀆 الفبير ا 􀀆 دعب 􀀆 وناب􀀆 511 ( مشقار / الصحيح ) 32 􀀆 المجعا 􀀆 لحشر 􀀆 61 . و التويحض /2􀀆 قتةيب 􀀆 نلاب 􀀆 الحد ثي 􀀆 يغبر 􀀆 ح)ل ن( 􀀆ب􀀆 بدنمآ ن 􀀆 ماجه محمد بنليع 􀀆 ناب 􀀆 شرح سننماالإم 􀀆 الأسرار البها ف جية 􀀆 الوهاجةطواملع 􀀆 ا ا لأنرو􀀆 مفحتا 􀀆 29347 السطييو 􀀆( ح 􀀆252 /10􀀆 العلما 􀀆 059 ك3نزو 􀀆 مسندح ه 􀀆 . والدارف ميي 􀀆336 /1􀀆􀀆 موى سج ه􀀆 ُ 􀀆 الفصا ةح 􀀆 ن" والل نح 􀀆 القرآ 􀀆 تعلنمو 􀀆اكم 􀀆 والل نح 􀀆 والنسن 􀀆 الفرائ ض 􀀆 تعلامو 􀀆 ممع"ه 􀀆 5. ونهص 􀀆 ص 0 􀀆 جانلة ُُ ٌ􀀆 هُ 􀀆 ول لع 􀀆 بين،كم 􀀆 فأحمك 􀀆إل􀀆 تختصنموي 􀀆 مثل مك 􀀆 برش􀀆أن􀀆 الحديث: "اإنما 􀀆 ي􀀆 التع،بيورف 􀀆 والبلاف غي ة 􀀆 والفةطن ُْ هُُ􀀆 ُ 􀀆 قح􀀆 ٍ ءنم 􀀆ي􀀆ب􀀆لش􀀆 قضتي ه 􀀆 فنم 􀀆 م،نه 􀀆 أ عسم 􀀆م􀀆 ن وحا 􀀆 ىعل 􀀆ل􀀆ه􀀆 فأ ضقي 􀀆 بع،ض 􀀆 نم􀀆 بحهجت 􀀆 ألنح 􀀆 بعضمك ًُْ􀀆 ْ ُ􀀆 ُْ 􀀆 الجعام 􀀆 حبيفي ب 􀀆ب􀀆 بايلعر ن 􀀆 ماالام 􀀆 أجخهر .» ر􀀆نا􀀆 نم􀀆 قةطع 􀀆ل􀀆 أقعطه 􀀆 فاإنم 􀀆 ش،يئا 􀀆 همن 􀀆 يأ ذخ 􀀆 لاف􀀆 أهخي ً􀀆 􀀆 النسن 􀀆􀀆 اهلقبيي في 􀀆 وهو دعن 􀀆58،8􀀆 حرام ح ا 􀀆 يلحل 􀀆􀀆 الحماكلا 􀀆 حمك 􀀆أ􀀆 ءجان 􀀆م􀀆 الأحمكاا 􀀆 كبتا 􀀆 الصح؛يح 􀀆 أزجا 􀀆 ن􀀆م􀀆 تيجحبه 􀀆م􀀆 وب ا 􀀆 التلح،ل با 􀀆 ما جفايء 􀀆 693 ب1ا 1ب 􀀆6ح 6 /6􀀆 الينق 􀀆 الجروه 􀀆 هذيل 􀀆 يوف 􀀆 الكىبر 􀀆 منهما ويقم كل وا دح 􀀆 يد وا دح 􀀆 يكفين 􀀆 يتداعيان لما م 􀀆 التداعنيي 􀀆 1779 با 2ب 􀀆 اكا لإر 􀀆 الصلعحلى ن 􀀆38ح 2 /4􀀆􀀆 انلنس 􀀆 قيطن 􀀆 22974 ا.لدوار 􀀆 41 ح 5 /4􀀆􀀆 النصف 􀀆 شيفبية 􀀆 ىأ􀀆 بدعواها،ب ون ب 􀀆 ب ة􀀆 ممانه ين􀀆 7027 وأ دحم 􀀆56ح 4 /12􀀆 الدسن 􀀆 5684 وأيبعيلى 􀀆􀀆54ح 1 / - 4 􀀆 ارلآثا 􀀆 معيان 􀀆 حشر 􀀆 123 والطحياو 􀀆 􀀆 رح:􀀆 أنظ 􀀆 متعةدد 􀀆 مواعض 􀀆 يوف 􀀆 للخ م صو 􀀆 الامما 􀀆 موعةظ 􀀆 ببا 􀀆 26760 والبخيار 􀀆􀀆 492 و 25 􀀆􀀆 الدسنح􀀆 دافويد 􀀆 1713 ا،بوو 􀀆 ومسلحم 􀀆 عمدتدة، 􀀆 ( بألف ظا 􀀆7169􀀆71،85􀀆71،81􀀆􀀆69،67، 2458􀀆􀀆26،80􀀆 نم􀀆 اابلعر 􀀆 ازلءج 􀀆 و ظار: 􀀆 وغيمر.ه ن 􀀆23،71􀀆􀀆 ما ةجح 􀀆 وناب 􀀆35،83􀀆01ح 3 /4􀀆 أ أ خط 􀀆إذ􀀆 قضاء القاي ض ا ب(􀀆 يج􀀆ل􀀆مم􀀆 وضنما ا 􀀆 المجلهو 􀀆 اللا 􀀆 ضنما 􀀆 العلمفاي ء 􀀆 اختفلا 􀀆 الكتا؛ب 􀀆اهذ 504 ُ􀀆 ُ 􀀆 وبالمعا 􀀆 ظاه،ره 􀀆ب􀀆 ديراه 􀀆 بالمعا 􀀆 تخابط 􀀆 لساانه 􀀆 نم􀀆 عهلي 􀀆 فطتر 􀀆 فايم 􀀆 الع بر 􀀆 "نفإ 􀀆ب􀀆 ديره 􀀆 وظاهر ا 􀀆 به االخص، ال 􀀆 دير 􀀆 وبالمع ا 􀀆 هو،ج 􀀆􀀆 وجه واالخصفي 􀀆􀀆 االمعفي 􀀆ب􀀆 اديره هُ 􀀆 آه. خر 􀀆أ􀀆 وسهطو 􀀆أ􀀆 المكلاو 􀀆 لأو􀀆 نم􀀆 يع فر 􀀆 كذل 􀀆 لوك 􀀆 االهظر، 􀀆 غير ُ هُ 􀀆 عنى 􀀆 يع فربال 􀀆􀀆 ش يء 􀀆 ولتتمكبال 􀀆 أ ه،ول 􀀆 نع􀀆 آهخر 􀀆أ􀀆 آخ،رهو 􀀆 نع􀀆 أ هول 􀀆يئنب 􀀆 بالمكلا 􀀆 وتتمكل ُ􀀆 􀀆 بامس 􀀆 الكةثير 􀀆 والأء شيا 􀀆 كث،يرة 􀀆 بأسءما 􀀆 الوا دح 􀀆ي􀀆 شال ء 􀀆 وت ي سم 􀀆 بالإش،ارة 􀀆 يع فر 􀀆 ماك ُّ ا.􀀆 كلامه 􀀆 بمعل 􀀆 ق􀀆متعل 􀀆ون 􀀆لا 􀀆 همنهي 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 اتربفي 􀀆ت 􀀆 عند،ها لا 􀀆 معر فو 􀀆 كذل 􀀆 لوك􀀆 وا ،حد ه 􀀆 بع ض􀀆 لنسا 􀀆أ􀀆 فاكمن 􀀆 الترتي،ب 􀀆اهذ 􀀆 ىعل 􀀆 وأسال هيب 􀀆 معا هني 􀀆ف􀀆 فالقنرآي 􀀆 كذل 􀀆 نكا 􀀆افإذ ُْ􀀆 ُُُْ 􀀆 لنسا 􀀆 يمفه 􀀆أ􀀆 يمنكن 􀀆􀀆 ككذللا 􀀆 الع،رب 􀀆 النس 􀀆 ةجه 􀀆 نم􀀆 يمفه 􀀆أ􀀆 يمنكن 􀀆􀀆 الأعا مجلا 627􀀆.􀀆 الأوضاع والأساليب 􀀆 العجم؛ لاختفلا 􀀆 جهة النس 􀀆 العربنم 􀀆 ال عشار 􀀆 مق صاد 􀀆 م􀀆فه􀀆 العةربفيي 􀀆 الةلغ 􀀆 قعودا 􀀆 والمتز 􀀆 ااحمتر 􀀆 ىع􀀆 التيأدك ل 􀀆 يد􀀆 هوويع" 628􀀆 الشرع 􀀆 عن مق صاد 􀀆 الجتمر 􀀆􀀆 الع برهو 􀀆 النس􀀆 ن"لأ 􀀆 بلقه:و ٌٌ 􀀆 ة صح 􀀆 تقتوف 􀀆 معل 􀀆 فر،ض 􀀆 ووه 􀀆 الطا ب:ل 􀀆 نم􀀆 انلث يا 􀀆 "أ... ماو 􀀆 الشاي: طب 􀀆 العةلام 􀀆 قال هٌ 􀀆 هف،ي 􀀆 بالااجدته 􀀆􀀆 الشرةي إ علا 􀀆􀀆 الااجدتهفي 􀀆 صل 􀀆يح􀀆 معللا 􀀆ث􀀆 نكام 􀀆 نفإ 􀀆 عل،يه 􀀆 الاجدتها ُ ٌّ 􀀆 دةرج 􀀆إل􀀆 الول صوى 􀀆 العةاد 􀀆ف􀀆 يمنكي 􀀆ل􀀆 ككذل م 􀀆 فضر 􀀆إذ􀀆 هلأن ا 􀀆 إل؛يه 􀀆 مضرط 􀀆ب􀀆د􀀆 وفهلا ه 􀀆 ممب 􀀆 المعل ه 􀀆اهذ 􀀆أ􀀆إن 􀀆 ظا،هرلا 􀀆 ووه 􀀆 تما،مه 􀀆 ىعل 􀀆 تحصهيل 􀀆 نم􀀆ب􀀆 لافد 􀀆 د،ونه 􀀆 الاجدتها 􀀆 يتينعه. 􀀆 نع􀀆 سأل 􀀆 الجةمل في 􀀆 في 􀀆 النوح 􀀆 بكذل 􀀆 أيعن 􀀆و􀀆 العرب،يةلا 􀀆 الةلغ 􀀆 معل 􀀆 هاكذ 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆إلن 􀀆 العملوى 􀀆ف􀀆 والأق بري 􀀆 من أنعوا 􀀆 غي ل ركذ 􀀆و􀀆 انلعيا، لا 􀀆 مع􀀆و ل 􀀆 الةل،غ لا 􀀆و􀀆 وهح،د لا 􀀆 الت يصر ف 􀀆و􀀆 حوده، لا 􀀆 52 والري نسيو - 51􀀆􀀆 الشافعي ص 􀀆 ملالإم 􀀆 الرة سال 􀀆 377 ن وظار: - 376 / 2􀀆􀀆 الفوقاات 􀀆 - 627 الشبايط .􀀆236􀀆2 ، الشاطبي ص 35 􀀆 عند االإمم 􀀆 قاالصد 􀀆 نيظةر .6􀀆67 / 4􀀆 الفوقات 􀀆 - 628 الشايطب 505 العلوم" التعلقة" باللسان،"بل" ال ا رد" جملة علم" اللسان" ألفاظ"أو" معاني" كيف" تصورت،"ما"عدا"الغ ي رب"]أي"علم"غ ي رب"اللغة[، والتص ي رف"السمى"بالفعل،"وما" يتعلق"بالشعر"من"حيث"هو"الشعر"كالعروض"والقافية،"فإن"هذا"غير"مفتقر"إليه" هنا،"وإن"كان"العلم"به كمالا"في"العلم"بالعربية وبيان"تعين"هذا"العلم"ما"تقدم"في" كتاب"القاصد"من" أن الشريعة"عربية، وإذا"كانت"عربية؛ فلا"يفهمها"حق"الفهم"إلا" من"فهم"اللغة"العربية"حق"الفهم،"لأنهما"سيان"في"النمط"ما"عدا"وجوه"الإعجاز،" "ًً فإذا"فرضنا"مبتدئا"في"فهم"العربية"فهو"مبتدئ"في"فهم"الشريعة"،"أو"متوسطا"فهو" متوسط"في"فهم"الشريعة،"والتوسط"لم"يبلغ"درجة"النهاية،"فإن"انتهى"إلى"درجة" الغاية"في" العربية" كان" كذلك"في" الشريعة،" فكان" فهمه"فيها"حجة" كما" كان"فهم" الصحابة وغيرهم من"الفصحاء"الذين"فهموا"القرآن"حجة،"فمن"لم"يبلغ"شأوهم" ْ فقد"نقصه"من"فهم"الشريعة"بمقدار"التقصير"عنهم""" 629 وقال"الشاطبي":إن"هذه"الشريعة"الباركة"عربية"لا"مدخل"فيها"للألسن العجمية،" ه إلى"أن"قال:"وإنما"البحث"القصود"هنا:"أن"القرآن"نزل"بلسان"العرب"على"الجملة،" "ًُ "ُْه ْ إنا"أنزلناه"قرآنا" : فطلب"فهمه"إنما"يكون"في"هذا"الطريق"خاصة؛"لأن"الله"تعالى"يقول "ُ "ُهً )1" الشع ا رء" ) 95  بلسا"نٍ عرب " يٍ"مُّبي"نٍ ": يوسف") 2( وقال  عربيا"لعلك"مْ ت"عْقلون ْ "ُُ "ُْ "ْ "ٌّ "ٌٌٌُّّ )1" النحل") 03 " لسان"الذي"يلحدون"إليه"أعجمي"وهذا"لسان"عربي"مبين  :" وقال "ًُْ "ُُُُْ "ُْْ "ْ "ْْ "ٌٌّّ  ولو"جعلناه"قرآنا"أعجميا"لقالوا"لولا"فصلت"آياته"أأعجمي"وعربي ": وقال ه )فصلت:" 44 (. إلى غير ذلك مما يدل على أنه"ع ب ري"وبلسان"العرب،"لا"أنه"أعجمي" - 629 الريسوني")نظرية"القاصد"عند"الإمام"الشاطبي(ص "" 273 الطبعة:"الثانية - 1412 ه - 1992 م" الناشر:الدار "العاليةللكتاب "الإسلامي"وانظر:"الوافقات"للشاطبي" 4ص 115 و 324 و" 485 و ج 5ص" 53 الطبعة:"الطبعة الأولى" 1417 ه/ 1997 م وا لاعتصام" 2ص" 293 " 506 ُ ولا"بلسان"العجم،"فمن"أراد"فهمه،"فمن"جهة"لسان"العرب"يفهم،"ولا"سبيل"إلى" 630" تطلبفهمه من"غير"هذه الجهة" وقال"ابن تيمية:"ولابد"في"تفسير"الق آ رن"والحديث"من"أن"يعرف"ما"يدل"على"م ا رد" الله"ورسوله من الألفاظوكيف"يفهم"كلامه،"فمعرفة"العربية"التي"خوطبنا"بها"مما" يعين"على"أن"نفقه"م ا رد"الله"ورسوله بكلامه، وكذلك"معرفة الألفاظ"على"العاني،" ه فإن" عامة"ضلال" أهل" البدع" كان" بهذا" السبب،" فإنهم"صاروا" يحملون" كلام"الله" ورسوله"على"ما"يدعون"أنه"دال"عليه...". 1 63 لا"يتأمل"العالم"آية من"آياته" .." :"» الفتاح «" وقال"]السكاكي"[في"آخر"فن"البيان"من "ً "ه ه إلا"أدرك"لطائف"لا"تسع"الحصر"ولا"تظنن"الآية"مقصورة"على"ما"ذكرت،"فلعل"ما" تركت"أكثر"مما"ذكرت"لأن"القصود"لم"يكن"إلا"مجرد"الإرشاد"لكيفية"اجتناء"ثمرات" "ُْ علمي"العاني"والبيان،"وأن"لا"علم"في"باب"التفسير"بعد"علم"الأصول"أق أ ر"منهما"على" الرء"لراد"الله"تعالى"من"كلامه،"ولا"أعون"على"تعاطي"تأويل"مشتبهاته،"ولا"أنفع"في" درك"لطائف"نكته"وأسراره"ولا"أكشف"للقناع"عن"وجه"إعجازه"هو"الذي"يوفي"كلام" رب"العزة"من"البلاغة"حقه"ويصون"له"في"مظان"التأويل"ماءه"ورونقه". "ُْهْ ولكم" آي"ةٍ من" آيات" القرآن" تراها" قد"ضيمت"حقها" واستلبت" ماءها" ورونقها؛"إن" وقعت"على"من"ليسوا"من"أهل"هذا"العلم"فأخذوا"بها"في"مآخذ"مردودة،"وحملوها" على"محامل"غير"مقصودة،"وهم"لا"يدرون،"ولا"يدرون"أنهم"] " لا[ يدرون،"فتلك"الآي" من"مآخذهم"في"عويل"ومن"محاملهم"على"ويل"طويل"" وهم"يحسبون"أنهم"يحسنون" صنعا""ثم"مع"ما"لهذا"العلم"من"الشرف"الظاهر"والفضل"الباهر"لا"ترى"علما"لقي" - 630 الشاطبي"نفسه؛ الوافقات"السابق"ج 2ص 64 . و ص 102 طالطبعة:"الطبعة الأولى" 1417 ه/" 1997 م"المحقق": أبو"عبيدة"مشهور"بن"حسن"آل"سلمان"الناشر": دار"ابن"عفا " ن. .1" 16 / - 631 الإيمان"لابن تيمية تحقيق"الألباني.ص: " 97 ( مجموع الفتاوى"لابن تيمية" 7 507 􀀆 وبرت 􀀆 مهد له قعودا 􀀆 ي􀀆 نأايلذ 􀀆 بمنايم، 􀀆 خسف 􀀆 مساول 􀀆 ولا منينم 􀀆 ي􀀆لق􀀆 منا ضليم ما 􀀆 أ لاصو 􀀆ل􀀆 ووعضه 􀀆 عل،يها 􀀆 يجعر 􀀆 رساوم 􀀆ل􀀆 ونعيه 􀀆اإليه 􀀆 يعرج 􀀆 حداود 􀀆ل􀀆 نوبيه 􀀆 شوداه 􀀆 ه ل 􀀆􀀆 ذيله، وا ه ستن ضفي 􀀆 متفرهقات 􀀆 لبضط 􀀆 شومر 􀀆 حججا وبيرانه، 􀀆ل􀀆 جموع ه 􀀆 وقيوا نن، 􀀆 الدب،ور 􀀆 حهوت 􀀆 فءجز 􀀆 ، سبا 􀀆 أيا يد 􀀆 هترا 􀀆 معل 􀀆 وخي،له 􀀆 رهجل 􀀆 الأي يد 􀀆 نم􀀆 استخلااصه 􀀆 ب􀀆 ان ر ب ظا 􀀆 منو،ه 􀀆 دأي ي􀀆􀀆 همفني 􀀆 زء􀀆 هفإنج 􀀆 التحددي 􀀆 بب􀀆 ظانر ا 􀀆 ال ا. صب 􀀆 حهوت 􀀆 جزوء􀀆 الهفق 􀀆 أ لصو 􀀆 أببوا 􀀆 معمظ 􀀆 ت ح صف 􀀆ب􀀆 ،هول 􀀆 نم􀀆 دي􀀆أي􀀆 همفني 􀀆 زء􀀆 هفإنج 􀀆 الاستدللا 􀀆 الإيمان ما ترى من تماناه 􀀆 مننمب يا 􀀆 دمعوات 􀀆􀀆 موتلأ في 􀀆 يتهوالا، 􀀆 نوم 􀀆􀀆 معهي 􀀆ل 􀀆 نمأي ه􀀆 ى􀀆􀀆 هفيعس 􀀆 لالمق 􀀆 تيحكر 􀀆􀀆 قوففي 􀀆إ􀀆 حكهمتذ 􀀆 جتل 􀀆 الله􀀆 ول نك 􀀆 دوع 􀀆 تمنا،ها 􀀆 ال يذ 􀀆 سىو ه.􀀆ب􀀆إ􀀆 والةقولا 􀀆 اللحو 􀀆افم 􀀆 وق ،وته 􀀆 سل هطان 􀀆 زع􀀆 همن 􀀆 بلحو 􀀆 بااريه 􀀆 القسو 􀀆 يعىط 􀀆 ن أ 632􀀆􀀆» إلخ ه􀀆 ُ ُْ 􀀆 ه􀀆 ُُْ  نعبد 􀀆 إ كيا 􀀆􀀆 اادلرب 􀀆 ل(يس 􀀆ف5􀀆 الفحات ة: (  نعبد 􀀆 إ كيا  􀀆 الله􀀆 لقو 􀀆 لي: ف 􀀆 وقا ُّ 􀀆􀀆بد  ُ دلا􀀆ُ ب􀀆عْ􀀆ن􀀆ه كيا􀀆إ􀀆 ل نك 􀀆 إننس،ا 􀀆 يأ􀀆 يقهول 􀀆 مىعن 􀀆اهذ 􀀆 نعب كد 􀀆 (ا إن 􀀆5􀀆 )الفحات ة: هْ􀀆 ه 􀀆 اأدف 􀀆 ماإن  إياك 􀀆 الفلعو 􀀆 تقمدي 􀀆أ􀀆 يع فر ن 􀀆أ􀀆 للبي يانن 􀀆أ􀀆 للمف ،سرو 􀀆أ􀀆 للبل،يغو ٌ "􀀆له􀀆 يشكر 􀀆􀀆 وهحدلا 􀀆 الله􀀆 لعبةاد 􀀆 اختصا ص 􀀆 وفه 􀀆 سوا،ك 􀀆 ندعب 􀀆 ي:􀀆ألا􀀆 الاختصا،ص 􀀆 االمزج 􀀆 صل 􀀆 خر ف 􀀆 "ي آ 􀀆 الإعجافز 􀀆 في: "ئدللا 􀀆 الج ن رجيا 􀀆 قاالهر 􀀆 د􀀆 اليخش عب 􀀆 قاول ً􀀆 􀀆ف􀀆اأبدي 􀀆 توهامو 􀀆أ􀀆 ع،لمن 􀀆 برغي 􀀆 التفرسي 􀀆 يتعا ىط 􀀆 منم 􀀆 مقو 􀀆 عةاد 􀀆 "نوم 􀀆 الحيك:م 􀀆 لبكذ􀀆 انلىع 􀀆 فيفسادو 􀀆 ظواهها،ر 􀀆 ىع􀀆ا ل 􀀆 والتيملثأنه 􀀆 االمزج 􀀆 ىعل 􀀆 الوضةوع 􀀆 الألف ظا 􀀆 بكر محمد بن علي السكياك 􀀆 بأبني 􀀆 421 ، لأبي يعقوب ي سوف 􀀆 مفتاح العلومص: 􀀆 -نظار: 􀀆 ر:ردا 􀀆 الناش 􀀆 زررزو 􀀆 ه: نمعي 􀀆 علي 􀀆 وقعل 􀀆 هوامهش 􀀆 وك بت 􀀆 (. ضبهط 􀀆626 ه 􀀆 )الفتى:و 􀀆 انلفحي 􀀆 الخوماريز 􀀆 لتىع:ا 􀀆 قهول 􀀆 اللفظفيي ة 􀀆 الفصا ةح 􀀆 87 م 19 -􀀆 407 ه 1 􀀆 الثا ةن،ي 􀀆 طابلعة: 􀀆 بيروت- لبننا 􀀆 المعيلة، 􀀆 الك بت ْ􀀆 ْ ُْ 􀀆 ْ ُْْ􀀆 ُ􀀆 ُ􀀆 ُُْْْ 􀀆 ولقي 􀀆 الجيود 􀀆 ىعل 􀀆 واست تو 􀀆 ارلأم 􀀆􀀆 ضوقي 􀀆 ءالا 􀀆 وغي ض􀀆 أقيلع 􀀆 وياسءما 􀀆 ما كء 􀀆 ابيلع 􀀆 ياأ ضر 􀀆 ولقي  هْ ًُْ􀀆 ْ 􀀆 4(ده.و 􀀆) 4􀀆 الظا نلي 􀀆 للمقو 􀀆 باعد 508 ويبطلوا" الغرض ويمنعوا" أنفسهم" والسامع" منهم" العلم" بموضع" البلاغة وبمكان" الشرف،"وناهيك"بهم"إذا"أخذوا في ذكر الوجوه وجعلوا يكثرون"في"غير"طائل،"هناك" ُ ترى"ما"شئت"من"باب"جهل"قد"فتحوه،"وزند"ضلالة"قد"قدحوا"به،"ونسأل"الله"تعالى "ٍٍ 633"" العصمة والتوفيق" هُ وقال"السيوطي"في شرح"ألفيته:"وقد"اتفق"العلماء"على"أن"النحو"يحتاج"إليه"في"كل" هُ فن"من"فنون"العلم،"ولا"سيما"التفسير"والحديث"فإنه"لا"يجوز"لأحد"أن"يتكلم"في" حتى"يكون"مليا"بالعربية؛"لأن"القرآن"عربي"ولا"تفهم" " كتاب"الله"تعالى"وسنة"رسوله . 634. ٌ وسئل ابن رشد الجد عن من"قال:"لا"يحتاج"إلى"لسان"العرب،"هل"يلزمهش" يء"أم" ً لا؟".. فقا " ل: هذا"جاهل"جدا،"فلينصرف"عن"ذلك،"وليتب"منه،"فإنه"لا"يصح"ش" يء" "» بلسان"عربي"مبين « : من"أمور"الديانة"والاسلام"إلا"بلسان"العرب،"يقول"الله"تعالى ه فقال" له" السائل:" إن" قائل" هذا" القول" ليس" بجاهل،" ولكن" ممن" يق أ ر" الحديث،" والسائل." فرد"عليه: وان"كان، فإن هذا"منه"جهل"عظيم،"فيقال"ل " ه:تب"منه،"وأقلع عنه،"ولا" هُ يلزمهش" يء، إلا"أن يرىأن ذلك"منه"لخبث"منه"في"دينه،"أو"نحو"ذلك،"فيؤدبه"الإمام" على"قوله"ذلك،"بحسب"ما"يرى،"فقد"قال"قولا"عظيم"ا". 635 - 633 عبد القاهر"الجرجاني"دلائل الاعجاز" 236 .الناشر دار "الكتبالعلمية بيروت " و 305 المحق " ق: محمود"محمد"شاكر أبو "فهر"الناشر:"مطبعة الدني"بالقاهرة - دار"الدني"بجدة"الطبعة:"الثالثة" 1413 ه"- 1992 م"بعنوان:")فصل"في"ته"وُّر"بعض"الفسري " ن( وانظر:"التحرير"والتنوير"لابن"عاشور" 20 ؛"القدم " ة. / محمد"الطاهر"بن"محمد"بن"محمد"الطاهر"بن"عاشور"التونس"ي")التوفى": 1393 ه(" 1 ه "ه ه )1" 78 / - 634 الكوكب"الوهاج"والروض"البهاج"في"شرح"صحيح"مسلم"بن"الحجا " ج( للهروي") 1 20 و" / 4. وانظر:"التحرير"والتنوير"لابن"عاشور،" 1 " 77 / - 635 مسائل"أبي"الوليد"ابن"رشد" 1 مقاصده"إلا"بمعرفة"قواعد"العربية،"وكذلك"سنة"رسول"الله" 509 وقال"أبو"منصور"الثعالبي"في"مقدمة"خطبة"كتابه"على"فقه"اللغة"وسر"العربية"الذي" "ه ه ألفه"لمجلس"الأمير"السيد"أبي"الفضل"عبيد"الله"بن"أحمد"اليكال"ي: أما"بعد"حمد الله" "ه ه ه على"آلائه والصلاة والسلام على"محمد وآله، فإن من أحب"الله"تعالى أحب رسوله" "ً ه ه ه "ه ومن"أحب"الرسول"العربي"أحب"العرب،"ومن"أحب"العرب"أحب"العربية" " محمدا هُ "ُ التي"بها"نزل"أفضل"الكتب،"على"أفضل"العجم"والعرب،"ومن"أحب"العربية"عني"بها" هُ وثابر"عليها"وصرف"همته"إليها،"ومن"هداه"الله"للإسلام"وشرح"صدره"للإيمان"وآتاه" "ً ه ُُ خير"الرسل، والإسلام خير"اللل، والعرب" " حسن"سريرة"فيه،"اعتقد"أن"محمدا ُُ خير"الأمم"والعربية"خير"اللغات"والألسنة". ُ "ُُُ والإقبال"على"تفهمها"من"الديانة؛"إذ"هي"أداة"العلم"ومفتاح"التفقه"في"الدين"وسبب" إصلاح"العاش"والعاد،"ثم"هي"لإحراز"الفضائل"والاحتواء"على"الروءة"وسائر"أنواع" د" 636 الناقب،"كالينبوع"للماء"وال ن ز" للنار". ولو"لم"يكن"في"الإحاطة"بخصائصها"والوقوف"على"مجاريها"ومصارفها"والتبحر"في" "ُُ جلائلها"ودقائقها،"إلا"قوة"اليقين في"معرفة"إعجاز"القرآن،"وزيادة"البصيرة في"إثبات" "ُُُْ النبوة"التي"هي"عمدة"الإيمان"لكفى"بهما"فضلا"يحسن"فيهما"أثره،"ويطيب"في"الدارين" "ُُّه به"من"ضروب"المادح"يكل"أقلام"الكتبة،" " ثمره،"فكيف"وأيسر"ما"خصها"الله ه ه ه ويتعب"أنامل"الحسبة،"ولا"شرفها"الله"تعالى"عز"اسمه"وعظمها"ورفع"خطرها"وكرمها" وأوحى"بها"إلى"خير"خلقه"وجعل]ها["لسان"أمينه"على"وحيه،"وخلفائه"في"أرضه،"وأراد" بقضائها"ودوامها"حتى"تكون"في"هذه"العاجلة"لخيار"عباده،"وفي"تلك"الآجلة"لساكني" ً ه جنانه ودار"ثوابه، قيضلها حفظة وخزنة من"خواصه من خيار"الناس وأعيان" الفضل وأنجم الأرض،"تركوا"في"خدمتها"الشهواتوجابوا"الفلوات"ونادموا"لاقتنائها" - 636 ال ن زد:"العود"الذي يقدح"به"النار." 510 الدفاتر"وسامروا"القماطر" 637 والمحابر،"وكدوا"في"حصر"لغاتها"طباعهم"وأشهروا"في" تقييد"شواردها"أجفانهم"وأجالوا"في"نظم"قلائدها"أفكارهم"وأنفقوا"على"تخليد"كتبها" "ه 638 أعمارهم"فعظمت"الفائدة"وعمت"الصلحة"وتوفرت"العائدة... "" . وقال"ابن"خلدون"": ف ي" الفصل"السادسوالثلاثين"في"علوم اللسان"العربي"": أركانه" أربعة،"وه"ي: اللغة،"والنحو،"والبيان،"والأدب،"ومعرفتها"ضرورية"على"أهل"الشريع " ة: إذ"مأخذ"الأحكام"الشرعية"كلها"من الكتاب"والسنة،"وهي"بلغة"العرب،"ونقلتها"من" الصحابة"والتابعين"عرب،"وشرح"مشكلاتها"من"لغاتهم،"فلا"بد"من"معرفة"العلوم" .6 التعلقة"بهذا"اللسان"لن"أراد"علم"الشريع " ة. اه" 39 "ٌ يقول"العلامة"أبو"ستة"السدويكش"ي:""وللبدع"الواجبة"أمثلة"منه"ا: الاشتغال"بعلم" ه "ٌُ وذلك"واجب"لأن"حفظ" "،" النحو"الذي"يفهم"به"كلام"الله"تعالى"وكلام"رسول"الله ه "ُُّ الشريعة"فرض"كفاية"فيما"زاد"على"التعين"ولا"يتأتى"حفظها"إلا"بذلك،"وما"لا"يتم" ه ه ُ الواجب"إلا"به"فهو"واج " ب. الثان " ي: حفظ"غريب"الكتاب"والسنة"من"اللغة."الثالث:" تدوين" أصول" الفقه." الرابع:" الكلام" في" الجرح" والتعديل" وتمييز" الصحيح" من" ه ه السقي " م. وقد"دلت"قواعد"الشريعة"على"أن"حفظ"الشريعة"فرض"كفاية"فيما"زاد" على"التعين"ولا"يتأتى"ذلك"إلا"بما"ذكرناه."..." 0 64 - 637 القماطر:"جمع"قمطرة والقمطرة ما تحفظ"فيها الكتب." - 638 الثعالبي"أبو"منصور؛"عبد"اللك بن"محمد"بن"إسماعيل"بن"منصور")التوفى:" 429 ه(": فقه" ُّ اللغة"وسر"العربية؛"ص 15 ،"فما"بعدها؛"القدمة."المحقق:"عبد"الرزاق"الهدي"الناشر:إحياء "الت ا رث" الع ب ري"الطبعة:"الطبعة الأولى" 1422 ه - 2002 م" - 639 مقدمة ابن خلدونص "" 545 155 فما"بعدها؛ الطبعة"الحجرية المحققة"إخراج وتحقيق:" / - 640 حاشية"الترتيب"لأبي"ستة" 5 إبراهيم محمد طلاي مطابع"دار"البعث،"قسنطينة، الجزائر 1415 ه/ 1995 م"في خمسة"أج ا زء" وج 8ص" 66 ط"وزارة"التراث" 1404 ه" 8 أجزاء." 511 ه ويقول"ابن"عاشور: "أما"العربية"فال ا رد"منها"معرفة"مقاصد"العرب"من"كلامهم"وأدب" لغتهم"سواء"حصلت"تلك"العرفة"بالسجية والسليقة، كالعرفة الحاصلة"للعرب" الذين" نزل" القرآن" بين"ظهرانيهم،" أم"حصلت" بالتلقي" والتعلم" كالعرفة" الحاصلة" للمولدين" الذين"شافهوا" بقية" العرب" ومارسوهم،" والولدين" الذين" درسوا"علوم" اللسان"ودونوها." "ٌٌه إن"القرآن"كلام"عربي"فكانت"قواعد"العربية"طريقا"لفهم"معانيه،"وبدون"ذلك"يقع" الغلط"وسوء"الفهم"لن"ليس"بع ب ري"بالسليقة،"ونعني"بقواعد"العربية مجموع"علوم" اللسان"الع ب ري،"وهي:"متن"اللغة،"والتصريف،"والنحو، والعاني،"والبيان." ومن"وا رء"ذلك"استعمال"العرب"التبع"من"أساليبهم"في"خطبهم"وأشعارهم"وتراكيب" بلغائهم،"ويدخل"في"ذلك"ما"يجري"مجرى"التمثيل"والاستئناس"للتفسير"من"أفهام" أهل" اللسان" أنفسهم لعاني"آيات"غير" واضحة" الدلالة"عند" الولدين،"قال" في" "الكشاف": "ومن"حق" مفسر" كتاب"الله" الباهر،" وكلامه" العجز"أن" يتعاهد" في" مذاهبه"بقاء"النظم"على حسنه والبلاغة على"كمالها،"وما"وقع"به"التحدي"سليما" من" القادح،" فإذا"لم" يتعاهد" أوضاع" اللغة فهو" من"تعاهد" النظم" والبلاغة على" 1 64 » مراحل ُْ أحد"ثلاثة"مصاد"ر: منها"استمداد"أصول"الفقه،" » النح " و «" ولا"أدل"على"ذلك"من"جعل وهذه"الصادر:"علم"الكلام،"وعلم"العربية،"والأحكام"الشرعية. 2 64 فإن"تحديد"الدلالة"اللفظية"قد"يتوقف"عليها"تق ي رر"الحكم"الشرعي؛"لأن"الأسلوب" العربي"في"لغة"القرآن"الكريم"يتميز"بالتصرف"في"فنون"القول،"وتكثر"فيه"الألفاظ" التي"تمثل"أكثر"من"معنى،"ومن ذلك"على"سبيل"الثال: )1" 8 / - 641 التحرير"والتنوير" 1 .8"" ،7 / - 642 الإحكام"في"أصول"الأحكام،" 1 512 "ُْْ "ُْ "ًُ أو"لامستم" النساء" فلم" تجدوا" ماء"  : الواردة" في" قوله" تعالى »" اللمس « " - لفظة "ًً "» اللمس «" النساء:" 43 (،" فمن" الفقهاء" من"حدد" معنى (  فتي"ه م"مُوا"صعيدا" طيبا فقط". "» الس «" بالاتصال"بال أ رة،"ومنهم"من"حدده"بمعنى "ً أنه" " فقد"روي"عن"رسول"الله "،" - 2 ومن"ذلك"أيضا"ما"ورد"في"حديث"الرسول "ًً قال"لنسائه: "أسرعكن"لحاقا"بي"أطولكن"يدا" 643 ،"فحسبنه " من"الطو " ل" الذي" هو"ضد""القص" ر"،"فظنت"سودة"إحدى"زوجاته"أنها"الرادة،"فلما"ماتت"زينب"رض"ي" "ُهْْ الله" عنها" قبلها" علمن"حينئذ" أن" ال ا رد" بالطول" هو" الفضل" والكرم،" وكانت" زينب" "ً في حالة" » فلان أطول يدا « : أكثرهن"صدقة،"وهذا"يوافق كلام"العرب فهم يقولون الكرم. 4 64 وقد"فطن"بعض"العلماء"إلى"أهمية تلك"العرفة ومنهم"ال ا رغب"الأصفهاني"في"كتابه" "الفردات"في"غ ي رب" القرآن" ؛ حيث تناول في هذا" الكتاب" التحديد" الدقيق" بين" أساس" « " دلالات" الألفاظ"في" الق آ رن" الك ي رم،" وكذلك"فعل" الزمخشري" في" كتابه ه حيث"وضح" الاستعمالات" المختلفة"للفظ،" وما" يضيفه" الاستعمال" من" "؛» البلاغة "ً دلالة" )حقيقية" أو" مجازية(،" كما" فطن" إلى" ذلك" أيضا" الإمام" الشافعي" في" كتابه" 5 64 » الرسالة « التنبيه على"الأسباب"التي"أوجبت"الاختلاف" «" كما ذكر"السيد"البطليموس يفي"كتابه 6 64 "» بين"السلمين .2" - 643 أخرجه"مسلم،"رقم" 452 - 644 انظر:"الإنصاف،"للبطليوس" ي،"ابن السيدأبو "محمد عبد الله بن"محمد بن"السيد الوزير" البطليوس" ي الأندلس" ي ق 5و 6ه"ولد"سنة" 444 وفاته"منتصف"رجب"الفرد"سنة" 521 ه."من علماء .2" العربية له"عدة"مؤلفاتفي "اللغة.ص " 1 - 645 انظر:"الرسالة،ص" 52 ، تحقيق أحمد"شاكر." .1" - 646 انظر:"التنبيه،"للبطليوس ي،ص " 84 513 هٌ فقد"ذكر"أن"الإعراب"له"تأثير"بين"في"الأحكام"الفقهية"وتوجيهها؛"فالعاني"تختلف" "ً باختلاف"وجوه"الإعراب،"ويختلف"الحكم"تبعا"لذلك،"وعلى"سبيل"الثا " ل: لو"قال" "ًٌ » غي " ر «" شخص:"له"عندي"مائة"غي"رُ دره " م. برفع")غي " ر( لكان"مق ا ر"بالائة"كاملة؛"لأن "ً هنا"صفة"للمائة،"وصفتها"لا"تنقص"شيئا"منها" 7 64 "ًٌ "ً ولو"قال:"له"عندي"مائة"غير"دره " م. بنصب")غي " ر( لكان"مق ا ر"بتسعة"وتسعين"درهما؛" لأنه استثناء،"والاستثناء"إخ ا رج"ما"بعد"حرف"الاستثناء"من"أن"يتناول ما قبله. ولو" "ْ قال"لزوجت " ه: أنت"طالق"إن"دخلت"الدا"ر. بكسر"همزة")إ " ن(؛"لم"تطلق"حتى"تدخل" "ْْ الدار؛"لأن")إ " ن( للشر " ط. ولو"قا " ل: أنت"طالق"أن"دخلت"الدا"ر. بفتح"همزة")أن("؛"وقع" الطلاق في الحال؛"لأن"معنى"الكلام:"أنت"طالق"لأنك"دخلت"الدار؛"أي: من"أجل"أنك" "ً دخلت"الدار؛"فصار"دخول"الدار"علة"طلاقها"لا"شرطا"في"وقوع"طلاقها" 8 64 "ُ ه ويروى"أن"الكسائي"كتب"إليه": ما"تقول"في"رجل"قال": فإن"ترفقي"يا"هند"فالرفق"أيمن"... وإن"تخرقي"يا"هند"فالخرق"أشأم" "ٌٌُ فأنت"طلاق"والطلاق"عزيمة"... ثلاث"ومن"يخرق"أعق"وأظلم" فقال"الكسائي": إن"كان"رفع"العزيمة"ونصب"الثلاث،"فهي"ثلاث"تطليقات". وإن"كان نصب الع ي زمة"ورفع"الثلاث فهي"واحدة." "ًٌ يريد"أنه"إذا"رفع"العزيمة"ونصب"الثلاث"صار"التقدير،"فأنت"طلاق"ثلاثا،"والطلاق"عزيمة على "التقديم"والتأخير."وإذا"نصب"الع ي زمة"ورفع"الثلاث لم ينو "بثلاث"التقديم، وصار التقدير: "فأنت"طلاق، وتم"الكلام،ثم "قال:"والطلاقفي "حال"عزيمة الطلق عليه "ثلاث، فلم يكن في هذا "الكلام ما"يدل على أن هذا "الطلق"عزم"على"الثلاث،"فقض ى عليه"بواحدة" .1" 1/ - 647 شرح"الفصل،"لابنيعيش، " 1 - 648 انظ " ر: معاني"الحروف،"للرماني،"ص" 174 ،"والتنبيه،"للبطليموس ي، ص " 188 ،"وشرح"الفصل،" .8" 4 / 12 ، وانظر الوافقات،"للشاطبي، وما حصل"مع أبي يوسف"والكسائي،" 1 514 "ًً وقد" يمكن" أيضا" أن" ترفع" العزيمة" والثلاث" معا،" ويكون" التقدير": فأنت" طلاق" ثلاث،" والطلاق"عزيمة،"فيلزم"ذلك"ثلاث"تطليقات". واللَّ"أعلم". "ًُ ه ه "ُ ه ولو"أن"قارئا"قرأ: "هو"الأول"والآخر"" ففتح"الخاء"متعمدا"لكان"قد"حرف"وكفر"وأشرك" بالله"تعالى،"وإذا"كسر"الخاء"آمن"ووحد،"فليس"بين"الإيمان"والكفر"غير"حركة." "ً أنه"قال: "رحم"الله"ام أ ر"أصلح"من"لسانه"" 649 " ولذلك"روي"عن"النبي "ُ خلقالله " :"" ومن"هذا"الباب"الحديث"الرو " ي: خلق"الله"آدم"على"صورته،"قالوا": وفي"قوله ٌ هُ "ُ آدمعلى "صورته،"-إن"صح- الهاء"راجعة"إلى"آدم،"فتوهم"بعض"السامعين"أنها"عائدة"إلى" فنقله"على"العنى"دون"اللفظ،"وهو"خطأ"فادح"خطير". "،" الله "ً بل"إن"الحكم"يختلف"باختلافتصاريفالكلمة؛ فلو أن رجلا"حلفألا"يلبس"مما" غزلته"فلانة،"فلا"يحنث"إلا"بما"غزلته قبل"اليمين،"ولو"قال:"مما"تغزله."فلا"يحنث" ْ إلا"بالذي"تغزله"بعد"اليمين،"فلو"قا " ل: من"غزله"ا. دخل"فيه"الاض"ي"والستقبل" 0 65 257 ، رقم" 1678 ، والخطيب"في" / 395 ، "ترجمة" 1434 ، والبيهقيفي "شعبالإيمان" 2 / - 649 العقيلي" 3 259 ،"رقم" 3206 ،"وأخرجه"ابن" / 24 ،"رقم" 1066 ،"والديلميفي "الفردوس" 2 / الجامع"لأخلاق"الراوي"" 2 250 ، "ترجمة" 394 ؛"عيس" ىبن"إبراهيم بن"طهمان الهاشمي،"والشهاب"القضاعيفي " / عديفي "الكامل" 5 السند" 1ص 338 ،"رقم" 580 ،"ونصه"عن"ابن"عمر"قا " ل: مر"عمر"بقوم"قد"رموا"رشقا"وأخطأوا"فقا " ل:  " ما"أسوأ"رميكم"قالو"ا: نحن"متعلمين،"فقا " ل: لحنكم"أشد"من"سوء"رميك " م. سمعت"رسول"الله 1. من"ط ي رق" " 03/ وأخرجه"ابن"عساكر" 53 "،" يقول: "رحم"الله"ام أ ر"أصلح"من"لسان " ه" من"طريق"عمر أنس"وانظر:"مسند"الشهاب"ج 1/ص" 338 ح" 580 وكنز"العمال" 29344 السخاوي"القاصد"الحسنة" 1368 )426 / ج": 1ص: " 285 بن"دريد"الأزدي،"اللاحن،"ص" 72 العجلونيكشف "الخفاءط "القدس ي "" 1 ابن" عبد" البر" البهج " ة. باب" في" اجتناب" اللحن" وتعلم" الإعراب" وذم" الغريب" في" الخطاب" ابن"جني" .2" الخصائص." 3ص 46 -650 انظر:"الكوكب"الدري"فيما"يتخرج"على"الأصول"النحوية"من"الفروع"الفقهية"عبد"الرحيم بن" الحسن الأسنوي أبو محمد سنة"الولادة" 704 / سنة الوفاة" 772 ، تحقيق"د."محمد حسن"عواد" .3" الناشر دار عمارص " 08 515 􀀆 ودنكي.ا 􀀆 يم سلك دينك 􀀆 جدا، فعليك باللغة البيعةر 􀀆 والأمثلة على ذلك كةثير 􀀆 وتعلامو 􀀆 دكيم، 􀀆 نم ن 􀀆 هفا􀀆 البيعةر؛ إن 􀀆 "تعلامو 􀀆 ه:􀀆 اللهعن 􀀆􀀆ري􀀆 الخبطا ض 􀀆ب􀀆 رعمن 􀀆 يلقو دينكم" 1 65 􀀆 نم􀀆 الفرائ إ ضنهفا 􀀆ف􀀆 ت دزيي 􀀆 فاإنه 􀀆 العةربي 􀀆 ل: تعلامو 􀀆 يقو 􀀆 شةعب 􀀆 يحيى: "سمتع 􀀆ب􀀆 حامليد ن 􀀆 د􀀆 قاول عب 􀀆 العقل" 􀀆 العةربي 􀀆 وتفقهويا ف 􀀆 الةس،ن 􀀆 فتفقهويا ف 􀀆 دب:ع 􀀆 ى الأشعريأ:ما" 􀀆 وكتب إلى أبيسمو " 652􀀆 􀀆 بعير 􀀆 هفإن 􀀆 دينكم[ وأعربوا القنر؛آ 􀀆 نم􀀆 إن]هفا ً ُ 􀀆يأقر 􀀆 أع ا رابي 􀀆 عسم 􀀆 عنه- عنادم 􀀆 يرو 􀀆م􀀆 سب ا 􀀆 ل-ىعح 􀀆 نهكير 􀀆 وظعم 􀀆 غ هضب 􀀆 وادشت ٌ􀀆 ه􀀆 ه􀀆 ه ْْْ ُْ􀀆 ٌ 􀀆 نم􀀆 بءري 􀀆 الله􀀆أ􀀆 الأركبن 􀀆 الجح 􀀆 ميو􀀆 الن سا 􀀆إل􀀆 ورسهولى 􀀆 اللَّ􀀆 نم􀀆 وأنذا  : تعالى 􀀆 الله􀀆 لقو ُُ􀀆 ُُ 􀀆 ي: قهارأ 􀀆 ( أ 􀀆 )رسوله 􀀆ف􀀆 امللاي 􀀆 3( من سورة براءة( ب رج ( .. ورسوله 􀀆 الشرنكي ُ 􀀆 ؟الله􀀆 رلسو 􀀆م􀀆تبرن 􀀆 ك في أ 􀀆 أعرا،بي 􀀆ي􀀆 ر: ويكحا 􀀆عم 􀀆ل􀀆 . فلقاه 􀀆 ويقول: ..........  ورسوله  ُُ 􀀆 بالق ، رآن 􀀆ل􀀆 معلي 􀀆و􀀆 الدةينلا 􀀆إل􀀆 قدتم ى 􀀆 ك.دفق 􀀆 أصحاب 􀀆 علمهني 􀀆م􀀆 ي:كذا ا 􀀆 الأعراب 􀀆 فلقا ُ 􀀆 ليتس 􀀆 ر:اإنه 􀀆عم 􀀆ل􀀆 ي. فلقا ه 􀀆من 􀀆 سماعته 􀀆اكم 􀀆 اةلآي 􀀆 ههذ 􀀆 أصحكاب 􀀆 بع ض􀀆 فأقيرأن الصنف، و كنز 􀀆 شيفبية 􀀆 بيان العلم وفضله ج 2 ص 1132 . وا بأبني 􀀆 مجعا 􀀆 را؛لب 􀀆 د􀀆 -نابعب 651􀀆 .» ة􀀆 الروء 􀀆 وت دزي 􀀆 الع،قل 􀀆 تن تب 􀀆 فاإنه 􀀆 العرب،ية 􀀆 تعلامو «􀀆􀀆 مسندمر ع 􀀆90،37􀀆 ص 3ح، 􀀆 العلم،ا 􀀆 "تعلامو 􀀆 مقتصعرالى 􀀆1 1،857􀀆09ح 2 /6􀀆􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 449 وا لنسن /2􀀆 النرثو 􀀆 ارلد 􀀆 السطييو 441/2􀀆􀀆 والدايرم 􀀆2􀀆44ح ، ، /1􀀆􀀆 النسن 􀀆 كبتا 􀀆ف􀀆 من ر صوى 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆 دينكم" وأ جخهر 􀀆 ن􀀆 هفاإنم 􀀆 الائفرض 􀀆 68 ( و منهج الطال نبي /31􀀆 العللي 􀀆 النيلشوفاء 􀀆 حشر 􀀆 11957 .ن وظار: 􀀆09 ح 2 /6􀀆􀀆 والبييهق 􀀆2،8)51􀀆 ح ث.􀀆 والواري 􀀆 الفرائ ض 􀀆 تعملي 􀀆 ىعل 􀀆 الثح 􀀆ف􀀆 اللأوي 􀀆 اللقو 􀀆 مسطق. 􀀆 562 مكةتب 􀀆􀀆10ص 􀀆و􀀆 الت ثراج 􀀆 2ط( /19 􀀆 القامس 􀀆ب􀀆 ممدح ن 􀀆 ر􀀆 تألي أب في بك 􀀆 والابتء،دا 􀀆 اقلوف 􀀆 إياحض 􀀆 الصنف، وان ر:ظ 􀀆 بشة􀀆 - 652 ابأبني ي 􀀆 العةربي 􀀆 الةلغ 􀀆 ممعج 􀀆 مطعباوت، 􀀆 رمض،ان 􀀆 الحدمي 􀀆 دعب 􀀆 الندي 􀀆 ميحي 􀀆 تحققي 􀀆 الأنبا،ري 􀀆 ابرش 􀀆 نب .1􀀆5 /1􀀆􀀆 71 م 19 ج 􀀆 95 ه3، 1 􀀆 بدمقش 516 "ُُُ كذلك،"وإنما"هي: )ور"سُوله"( بضمة"على"اللام."فقال"الأعراب " ي: وأنا"بريء"ممن"برئ"الله" "ُ ورسوله"من " ه. ُ "ُُه وسمعه"  رسوله " وروي"أن"بعض"العامة"ق أ ر"بجر : وفي التيسيرللإمام القطب أعرابي"فقا " ل: أنا"برئ"من"رسول"الله"إن"برئ"الله"من " ه. فلببه"القارئ"إلى"عمر"فحكى" ُ "ُُُّ فرفع،"فقال"الأعرابي": أنا"  ورسوله " له"الأعرابي"الجر،"فقال"له"عم " ر: إنما"التلاوة "ً "ُ هُ برئ"ممن"برئ"الله"ورسوله"منه،"قبح"الله"ذلك"القارئ،"لا"تجعلوه"إماما"بع " د. وأمر" ٌُ عمر"الناسبتعلم"العربية، وروي هذا فى الأعرابي مع أبى الأسود وعلي"فوضع"علي" بعضالنحو"كما"شه " ر." 653 هُ فاطر"السموات"  : وقال"عبد"الله"بن"عباس"رض"ي"الله"عنهم"ا: ما"كنت"أدري"ما"معنى "ًُُ ضرْ لأ ا و  ( أي:" ه." ت ر ط ف أنا" ": ل و ق ت ب" العر ن" م ة" أ ر م ا ت" ع م س ى" ت ح ،" 14 م:" عا لأن ا إذا"خفي"عليكم"ش" يء"من"القرآن"فابتغوه"في"الشعر"فإنه" «:" " 654 ،"وقال "» ابتدأته 433 ط الت ا رث"الأولىعام " 1406 ه" 1986 " م( تفسير" / - 653 تيسير"التفسير"للقطب"امحمد"اطفيش" 4 ه "ُّْْْ الآية الثالثة"من"سورة براءة. ونصهفي "الاعتصام"للشاطبي"ج 1ص 339 : " عن أبي الأسود الدؤلي أن" ه "ًُُّْْ ه "ْ "ْْ "ه "ُْ ه أن  " هو"الذي"أشار"عليه"بوضع"ش" ي"ءٍ في"النحو،"حين"سمع"الأعرابي"قارئا"يق أ ر " علي"بن"أبي"طالب "ٍ "ً "ُ "ُْ "ُْه فأشار" "،" 4"( بالجر،"فقال"برئت"مما"برئ"الله"منه،"فبلغت"عليا (  اللَّ"بري"ءٌ من"الشركين"ور"سُوله على أبي الأسود"فوضع"النح " و" 8( وفي"ابن" " 0 / - 654 هذا"لفظ"ابن"حزمفي: "الإحكام"في"أصول"القرآن"ص: 17 ، وا لإحكام"للآمدي" 1 فاطر"  : 46 ، "وقال" ابن"عطي " ة: قال" ابن"عبا " س: ما"كنت" أدري"ما"معنى / كثير:" تفسير"ابن"كثير" 1 "ُْ ه  السماوات" والأرض فاطر" ) 1(،" حتى" سمعت" أعرابيا" يقول" لبئر" ابتدأ" حفره"ا: أنا" فطرته"ا. 108 ؛"لعبد"القادر"بن"ملا")التوفى: 1398 ه("قال"ابن"عبا " س: ما"كنت"أدري"ما" / وفي:"بيان"العاني"" 2 "ه ُُ معنى"فاطر"حتى"اختصم"إلي"أعرابيانفي "بئر"فقال"أحدهم"ا: إني"فطرتها"أ " ي: ابتدأتها"بالشق"يعني"هو" الذي حفرها"أولا"وهو"أحق"بها." 517 ُ ديوان"العر " ب. أما"سمعتم"قول"الشاعر:"صب ا ر"عناق"إنه"شر"با " ق..قد"سن"قومك" 655"". ضرب"الأعناق.. وقامت"الحرببنا"عن ساق" "ً هُ ولو"أن"باحثا"رمى"نظره"إلى"ماض"ي"السلمين"لرأى"في"يسر"ووضوح"أ " ن: عهود"التقدم" هً والقوة،" وأزمان"المجد" والسيادة؛" في" تاريخ" الأمة" الإسلامية" كانت" مرتبطة" أشد" "ًُ ُ الارتباط"بفهم"القرآن"الكريم"وأساليبه"فهما"كان"منطلقه"فهم"أس ا رر"هذه"اللغة" ُ ه "ُ هْ والنهل"من"منابعها،"ولم"تكن"العناية"باللغة"العربية"في"عصور"الإسلام"الذهبية"بأقل" "ًً من"العناية"بأي"شأن"من"شؤون"الدين؛"بل"لقد"كان"الدين"دافعا"قويا"على"العناية" به"ا. "ًْ ه "ُه وحسبنا"أن"نعلم"أن"قواعدها"لم"تدون"إلا"صونا"للقرآن"الكريم"من"أن"يدلف"إليه" اللحن." ولقد"دأب"العلماء"منذ"القديم"على"أن"يصلوا بين"علوم"العربية والدين"الإسلامي" "ه بأوثق"الصلات؛حتى"إن"جلهم"كانوا"يقدمونها في التعليم"على"جميع"العلوم؛ منأجل" ه أن"فهم"الأحكام"وأخذها"من"الأصول"متوقف"على"التفقه"في"فهم"اللغة"العربية،" بجميع"أصنافه"ا. إن"هذا"الفرض"الذي"اتخذه"السلمون"على"عواتقهم"وجعلوه"جزءا"لا"يتج أ ز"من" "ْ 3845 "( وقا " ل:صحي"حُ الإ"سْنا " د. ووافقه"الذهب"ي. وهو" ( )542 / - 655 أخرجه"الحاكم"في"الستدرك") 2 عند"البيهقي"بلفظ:"عن"عكرمة عنبنعباس"قال: إذا"قرأأحدكم "شيئا"من"القرآن فلم يدر"ما"تفسيره" فليلتمسهفي "الشعر"فإنه"ديوان"العرب"." البيهقي فيسننه الكبرىج" 10 ص" 241 ح " 20913 و وأخرجه" "ُ "ه هُْ أيضا"عبد"بن"حميد"وابن"النذر"وابنأبي "حاتم". وانظر:"الإتقانفي "علوم"الق آ رن"للسيوطي"النوع"الثالث" "ُْْ "ُْْ )2" 54 / 21 وج 2ص" 19 ح" 3814 وا لدر"النثور"له" طدار"الفكر") 8 / والأربعو " ن: في"المحكم"والتشابه ") 3 )9" 8 / التحرير"والتنوير"لابن"عاشو ر"الطبعة"التونسية )" 29 518 􀀆 أ ل جهيا م 􀀆 عهلي 􀀆 قا تم 􀀆 ال يذ 􀀆 الجنه 􀀆 وه􀀆 العةربي 􀀆 الةلغ 􀀆 دراةس 􀀆􀀆 النيديفي 􀀆 االجوب 􀀆 منذاه 􀀆 يقبر 􀀆 و ت􀀆 ىو ق 􀀆 لج إل 􀀆 د ي 􀀆 السالفة في العصور الإسلامية الزدهرةيلاج بع ه 􀀆 ال ا علءم 􀀆 أهصل 􀀆 ال يذ 􀀆 الجنه 􀀆 ووه 􀀆 العرب،ية 􀀆 الةلغ 􀀆 دراةس 􀀆􀀆 هففيي 􀀆 ننح 􀀆 ذي􀀆 لعاصر ال .􀀆به􀀆 خاذلأ􀀆 ىع􀀆 و ا حثول 􀀆 الهتد،ون 􀀆 والأةئم 􀀆 العامنلو 􀀆 عاقليدة 􀀆 ممقاوت 􀀆 لقومنم 􀀆 اكسمتال 􀀆 و􀀆 ماإنه 􀀆􀀆 والعةنابيها 􀀆􀀆 الاهتممابها 􀀆 نف􀀆 ذاول إ ً􀀆 ا.􀀆إليه 􀀆 والدةعو 􀀆 إعزاازه 􀀆 ىعل 􀀆 جمايع 􀀆 نجعتم 􀀆 يالت 􀀆 الإسلاةميهً 􀀆 س􀀆لي 􀀆 العربية والاهاتممبها 􀀆 الةلغ 􀀆 لتمع 􀀆 جليا؛ ن أ 􀀆 وانطلاقا من هذا الفهوم ي ضتح 􀀆 ساةمي 􀀆 عقدية، ورة سال 􀀆 ق ةضي 􀀆􀀆 مواإنهو 􀀆 حسب، 􀀆 تعليةميف 􀀆 ق ةضي 􀀆 تعليمأيوة 􀀆 مةهن ُ􀀆 ه 􀀆 ى لدينه وخلقه ومجتمعه الذل، واالرع 􀀆 ضير􀀆و􀀆 اإينم، لا 􀀆 كل منفيه لسةنم 􀀆􀀆 عتيز بها .􀀆 والخذلان 􀀆 واالهنو ً􀀆 􀀆 العةربي 􀀆 الةلغ 􀀆 ارتب طا 􀀆 ووه 􀀆 الفه،وم 􀀆اهذ 􀀆 نم􀀆 نابع 􀀆 اهتمامن 􀀆 ينكو 􀀆أ􀀆 يبج ن 􀀆اهذ 􀀆 وىعل􀀆 الفمه؛و 􀀆 ذاه􀀆 ي تيرخس 􀀆 تيضق 􀀆 لأنه شريعة رب العالين، فاالجوب 􀀆 القمو؛ي 􀀆 بالندي 􀀆اه􀀆 ختيلص ذ 􀀆 ويمنك 􀀆 الشرةي،ف 􀀆 الةلغ 􀀆 ه􀀆 ىعهذ 􀀆 الله ل 􀀆 بنعو 􀀆 الحا سر 􀀆 ينكو 􀀆 سفو 􀀆 هلأن 􀀆 االليتة: 􀀆 الفاقتر 􀀆 الفمه فوي 􀀆 وةلغ 􀀆 الطةه،ر 􀀆 والةسن 􀀆 اليكمر 􀀆 الآقنر 􀀆 ةلغ 􀀆ا􀀆 العربيةلىعأنه 􀀆 الةلغ 􀀆􀀆 - 1 ا ظلنر إلى ً􀀆 􀀆 الحضيار 􀀆 وتهراث 􀀆 بالإم سلا 􀀆 اعتازاز 􀀆ا به 􀀆 الاعزتزا 􀀆 ينكو 􀀆 بحثي 􀀆 الإسلا؛مي 􀀆 التشعري 􀀆 اليعمظ. ٌ 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 اةلأم 􀀆 ممقاوت 􀀆 ينم 􀀆 اأسس 􀀆 عنرص 􀀆اأنه 􀀆 ىعل 􀀆 العةربي 􀀆 الةلغ 􀀆􀀆 - 2 ا ظلنر إلى 􀀆 والشخصية الإم سيلاة. 􀀆 دمة􀀆 مدجرا 􀀆 تنكو 􀀆و􀀆 جوان،بهالا 􀀆 لبك􀀆 والثقةاف 􀀆 للمعةرف 􀀆 وءعا 􀀆اأنه 􀀆 ىعل 􀀆إاليه 􀀆 - 3 النرظ هٌ ه 􀀆 ىعل 􀀆 وتفضر 􀀆 نف ، سها 􀀆 تحرتق 􀀆 ةأم􀀆 لاغته 􀀆 ته لم 􀀆 يالت 􀀆 اةلأم 􀀆لأ􀀆 للدرا ؛سةن 􀀆 بذااته 􀀆 مستةقل 519 نفسها"التبعية"الثقافية." -4 أن" يجاهد" السلمون" أنفسهم" هم" وأهلوهم" وأولادهم"على" أن" يتكلموا" باللغة" العربية"في"بيوتهم"ومنتدياتهم"واجتماعاتهم"وأن"يكون"الوالدان"قدوة"للأولاد"داخل" البيت في"هذا،"وان"يتعمدا"أحيانا"عدم"إجابة"الولد"إذا"لم"يتكلم"باللغة"العربية". -5 أن" يحرص" السلمون" كل" الحرص" على" إدخال" الأولاد" الدارس" والأكاديميات" العربية"ما"أمكن"ذل " ك. -6 الاجتهاد"في" إقامة"دورات لتعليم" اللغة" العربية المجانية وتشجيع" الناس"إليها،" واحتساب"الأجر"في"ذلك،"بالتقرب"إلى"الله"ب " ه. -7 التشجيع" على" متابعة" تعلم" اللغة" العربية" في" الكتب" والأشرطة" والوسائل" التعليمية"الحديث " ة. "ًً إذا"عمل"السلمون"على"ذلك"فقد"وضعوا"سياجا"قويا"يحفظ"اللغة"العربية"في"كل" حين"وفي"كل زمان ومكان؛ لأن"اللغة"بلا"شك"هي لغة"العقيدة"والعلم"على"حد"سواء؛" لا"ينقصها"ش يء." ًً و لأن"بين"اللغة"العربية"والوجود"الإسلامي"في"أي"مكان"وفي"أي"زمان"تلازما"واضحا"في" ُ الاض" ي والحاضر" والستقبل،" فحين" يتعرض" الإسلام" لأنواع" الغزوات" والنكبات" تكون" اللغة" العربية"هي" أداة" التفكير" والتعبير" والاتصال؛"تحفظ" عليه" وجوده" الحضاري، وهي"التي"تساعده"على"أن"يستأنف"هذا"الوجود"بعد"كل هجمة"أو"تعثر." ٌ ٌ وهناك"أسباب"ملحة"في"الوقت"الحاضر"تدعونا"إلى"الاهتمام"باللغة"العربية،"ومن" هذه"الأسباب:" "ً - 1 أن"هناك"شعوبا"إسلامية"تعيش"في"قارات"العالم"تتطلع"إلى"استخدام"اللغة" 520 ُ 􀀆ل􀀆 سنر ها 􀀆أ ي 􀀆 عالينن 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 الشعبو 􀀆 ههذ 􀀆 قح􀀆 نوم 􀀆 الع،ربي 􀀆 والحفر 􀀆 العةربي 􀀆 أ نواأن 􀀆 عن لناغ،ت 􀀆 هي وجدتنا من ي صرنف 􀀆 ونمكن لها منهإ،ذاف 􀀆 ك، 􀀆ذل 􀀆 اليسلبإلى ه 􀀆􀀆 ض ي 􀀆 تعملهيا تم 􀀆􀀆 تمعهلا أو 􀀆 حةرك 􀀆أ􀀆أن􀀆 السام،يةو 􀀆 الةنزل 􀀆 ننازله 􀀆􀀆اأنلان 􀀆أ􀀆 ،بهاو 􀀆 ضائنقو ً􀀆 􀀆 ال يذ 􀀆 مارلأ 􀀆 وو􀀆 نه وا، ه 􀀆اع ع 􀀆 لان اف صهرم ن 􀀆 مدةعا 􀀆 كذل 􀀆 نكا 􀀆 التعثرا؛ت 􀀆 نم􀀆 سلةسل 􀀆 ي ف􀀆 أ ا ج.له 􀀆م􀀆 عومل ن 􀀆ن􀀆 ز بها 􀀆 يالنعت 􀀆 الإسلاةمي ت 􀀆 الأةخو 􀀆 روا طب 􀀆 نع􀀆 والترا عج 􀀆 بالضفع 􀀆 يدهد􀀆 ادلأاعء 􀀆 يحلاو 􀀆 يالت 􀀆 الثرغو 􀀆 نم􀀆 رثغ 􀀆ه􀀆 يالتي 􀀆 اللغةوي 􀀆 للةجبه 􀀆 تهددي 􀀆 نم􀀆 هنرا 􀀆 2 ا- م 􀀆 التهديد يكم ي ن ف 􀀆 ذواه 􀀆 اليعمظ، 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 اةلأم 􀀆 علىا ت ثر 􀀆 للقاءض 􀀆 ها􀀆 الوجلومن 􀀆 ساوئل 􀀆 مساي 􀀆􀀆 متعد،دةلا 􀀆 مياندي 􀀆ف􀀆 الف ى صحي 􀀆 زاحتم 􀀆 يالت 􀀆 المحةلي 􀀆 اللهتجا 􀀆 سيةطر 􀀆 أحصب 􀀆 يالت 􀀆 الأجنةبي 􀀆 اللتغا 􀀆ف􀀆 يكنم ي 􀀆اكم 􀀆 والقرو،ءة 􀀆 والةرئي 􀀆 السمةوع 􀀆 الإمعلا 656􀀆ي.􀀆 الحضار 􀀆 التمقد 􀀆 عةلام 􀀆 أبناائن 􀀆 نم􀀆 ركثي 􀀆 دعن 􀀆 إتقاانه 􀀆􀀆 السدير 􀀆 الوابج 􀀆 مدوا 􀀆 سا كئر 􀀆 دمة􀀆 عولها ا 􀀆 العةربيج 􀀆 الةلغ 􀀆 يش􀀆تهم 􀀆 االمقأن 􀀆 حاصل 􀀆 الندي 􀀆 بودجو 􀀆 الارتب طا 􀀆 لك􀀆 مرتبةط 􀀆 أساةسي 􀀆 دي ةني 􀀆 هةوي 􀀆 نهكاو 􀀆􀀆 الااعءتنبها 􀀆 عدوم ٌُ 􀀆 مهحاو 􀀆ف􀀆 بل وا ل ي سعي 􀀆 للند،ي 􀀆 واستذللا 􀀆 يش􀀆 ايلأنمتهم 􀀆 ن هبي 􀀆 وةسن 􀀆 يالنب 􀀆 الله􀀆 تاوكب ٌُ .􀀆 جذوره 􀀆 نم􀀆 ون هسف 􀀆 م،نه 􀀆 واللني 􀀆 الندي 􀀆 ولمح 􀀆 ي سع 􀀆امنه 􀀆 واللني ُّ􀀆 ٌّ 􀀆 بالةلغ 􀀆 والااعءتن 􀀆 طي خر، 􀀆 دج􀀆 وفه 􀀆 ارلأم 􀀆 لاهذ 􀀆 التي ظق 􀀆 الإسلاةمي 􀀆 اةلأم 􀀆 ىع􀀆 ب ل 􀀆 ذاوليج ُ 􀀆 رأم 􀀆 متيول 􀀆 ىعل 􀀆 حيتم 􀀆 ووابج 􀀆 ل ب􀀆 وجماعا،ت 􀀆 اأدفار 􀀆 ل ممس 􀀆 لك􀀆 وابج 􀀆 العةربي 􀀆 ائر 􀀆 لىعس 􀀆 يسحاب 􀀆 ماك􀀆 تضعيهيا 􀀆 لىع􀀆 يسحاب 􀀆 عهنق 􀀆􀀆 أةمانفي 􀀆 هي􀀆 السلم،ينف .􀀆 وغيرها 􀀆 الفرائضوالوبااجت 􀀆 الةلغ 􀀆 معيلم 􀀆 وإعددا 􀀆 تطروي 􀀆 وسلائ 􀀆 بثح􀀆 ومسؤنولي 􀀆 خءبرا 􀀆 نةدو 􀀆 ر: توصتيا 􀀆 انظ 􀀆 و ضح 􀀆 - 656 بتصفر ا 􀀆 66 ( أهةمي /182􀀆 1397 ه،ص 5 ،4 . مجلبةياالن 􀀆 ةسن 􀀆 االرض􀀆 العقوفدي ة ي 􀀆 الوطنالبعي،ر 􀀆 العربفيي ة ة.." 􀀆 العربي 􀀆 الةلغ 521 يقول: "كلكم"راع" "،" وفي"الحديث: من"طريق""عبد"الله"بن"عمر،"أنه"سمع"النبي ومسئول"عن"رعيته،"فالإمام"راع"وهو"مسئول"عن"رعيته،"والرجل"راع"على"أهله"وهو" مسئول"عن"رعيته،"والرأة"راعية"على"بيت"زوجها"وهي"مسئولة"عن"رعيتها،"والخادم" في"مال"سيده"راع"وهو"مسئول"عن"رعيته"قا " ل: وأحسبه"قا " ل: والرجل"راع"في"مال" أبيه،"ألا"فكلكم"راع"وكلكم"مسئول"عن"رعيت " ه."" 657 يقو " ل: ما"من"عبد"استرعاه"الله"رعية"فلم" " وعن"معقل"بن يسار"قال:"سمعت"النبي 658" يحطها"بنصيحة"إلا"لم"يجد"رائحة"الجنة" ه ه أما دعوى أن واجبات"التعليم"الآن"تستدعي الاهتمام"بغيرها، فما"هو"إلا"تخلف" ٌٌ ٌّ عقلي"ونبذ"للدين"بمعاول"السلمين"أنفسهم،"ومحاولة"لتنصير"السلمين"وتهويدهم" ومحو"هويتهم، كمحاولة"محو"دينهم، وتركهم كالهمل،"لا"اهتمام"بها، ولا"نفع"منها،" ُ وهنالك"دول"حتى"الآن"لا"يزال"التعليم"فيها"قائما"بجميع"مراحله،"على"اللغة"العربية،" بل" وفي" الدراسات" العليا" وما" بعدها،" ومنه"ا: الطب" بجميع" تخصصاته" وأنواعه،" والهندسة" بجميع" تخصصاتها" وأنواعها، و علوم" الفلك" والرياضيات" والكيمياء" - 657 ورد هذا"الحديث"بعدة"ألفاظمتفقة"العنى، مختصرة ومطولة، أخرجه: البخاريح " 2278 وح" 2416 و" 2419 " و 2600 و" 4892 و" 4904 و" 6719 ومسلم ح 4828 ، وأحمد"ح"" 6026 وأبو"داود ح" " 618 ح" 749 وابن"الجارود"في"النتقى"من"السنن"السندة" " ص: / 2928 والشيبانيفي "الآحاد"والثاني" 1 " 208 ح " 1705 ،" والبيهقي في "شعب" الإيمان" ح" 8598 " و 8703 وغيره " م. / 275 ح" 1094 والترمذي" 4 .1" 03/ وأخرجه"الخطيب"من"طريق"السيدة عائشة"ح" 5479 وابن عساكر" 38 - 658 أخرجه"البخاري"ف"ي: كتاب"الأحكام:" 8 باب"من"استرعى"رعية"فلم"ينصح.ح "" 7150 و 7151 وأ خرجه"مسلم"في"الإيمان"باب"استحقاق"الوالي"الغاش"لرعيته"النا"ر. وفي"الإمارة"باب"فضيلة"الإمام" 319 ح" 20651 و معمر"بن"راشدفي " / العادل"وعقوبة"الجائر.ح " 142 و عبد"الرزاقفي "مصنفه" 11 . 319 ح" 20651 وغيرهم."وانظر:"اللؤلؤ"والرجان"فيما"اتفق"عليه الشيخانص" 594 / جامعه" 11 وأ دب"القضاء"للباحث فقد "مرفيه"كثير"من"هذا."وكذافي "الجزء"ال ا ربع"والسابع"من هذا الكتاب." 522 والفيزياء"وغيرها"من"سائر"العلوم"وهي"لا"زالت"ولا"تزال"ناجحة"متقدمة"في"ذلك"بل" ُ ه وفي"مصاف"الدول"التقدمة،"ولم"يضرها"المحافظة"على"هذه"اللغة،"بل"محافظتها" ٌٌ ٌ عليها"رفع"لشأنها"وقوة"لسلطانها"وثبات"لأركانها." فإذا"تقرر"هذا"وتبين"لك"ذلك"أيها"الغيور"المحب"لدينه"ووطنه"ومجتمعه"فاعلم"أنه" ُ يستدعي"من الجميع"الاهتمام"باللغة"العربية"لغة"الدين وكتاب"الله"البين"وتعميمها" في"كل"المجالات"وفي"كل"المجتمعات"والتخصصات،"وتكون"الواجب"الفروض"الذي" هُ يدرس" به،" ويعتمد" عليه،" وتبنى" على" أخلاقه" وقيمه" جميع" الأمور؛" أمور" الدنيا" والآخرة،"لا"لغة"أعداء"الله"ورسوله والؤمنين." وقد" كان" السلف" يسمون" التكلم" بغير" العربية" )رطان " ة( وينهون" السلمين" عنها" ًُ والرطانة:"هي: )التكلم"بغير"العربية"تشبها"بالأعاج " م( "ه لا" تعلموا" رطانة" الأعاجم،" ولا" تدخلوا"على" :" " فقد" روي"عن"عمر" بن" الخطاب 659 "ُ الشركين"في"كنائسهم"يوم"عيدهم"فإن"السخطة"تنزل"عليه " م. وقال"الإما"مُ مالك"فيما"رواه"اب"نُالقاسم"في")الُ دونة(: و لا""يُحر"مُ بالأعجمية،"ولا"يدعو" عن"رطانة"الأعاجم"وقال:"إنها"خ " ب." 660 " بها،"ولا"يحل " ف. وقال:"نهى"عمر 1609 وا بن أبي )411 / 18640 و عبد"الرا زق"الصنف") 1 )234 / - 659 البيهقي"السنن"الكبرى") 9 شيبة"الصنفح "" 26806 عن عطاء"وبلفظ:"قال"عم " ر: ما"تعلم"الرجل"الفارسية"إلا"خبث،"ولا خبث" إلا"نقصت"مروءته.ح " 26805 وح" 26807 عن"داود"بن"أبي"هند،"أن"محمد بن"سعد"بنأبي "وقاص" سمع"قوما"يتكلمون"بالفارسية"فقال:"ما"بال"المجوسية"بعد"الحنيفي " ة" 2( السألة"" 131 تصنيفأبي "سعيد خلف "بنأبي "القاسم"محمد،" " 22 / - 660 تهذيب"الدونة"ج" 1 الأزدي" القيرواني،" أبو" سعيد" البراذعي" الالكي" القيروان " ي. )التوفى:" 372 ه("كتاب" الصلاة وا لخ " ب: الخداع" والغش،" )الوسي " ط( دراسة" وتحقي " ق: الدكتور" محمد" الأمين" ولد" محمد"سالم" بن" الشيخ" الناش" ر: دار"البحوث"للدراسات"الإسلامية"وإحياء"التراث،"دبي"الطبعة:"الأولى،" 1423 ه - " 2002 م" وأثر"عمر تقدم تخ ي رجه." 523 "ُُْ وسئل"الإمام"أحمد"عن"الدعاء"في"الصلاة"بالفارسية"فكرهه،"وقا " ل: لسان"سوء." "ُُْهُ ومذهبه"أن"ذلك"يبطل"الصلا"ة. ً ُُ وكره"الإمام"الشافعي"لن"يعرف"العربية"أن"يسمي"بغيرها،"أو"أن"يتكلم"بها"خالطا" ُ بالعجمية"وهو"ظاهر"كلامه"فيما"حكاه"عنه"ابن"عبد"الحكم. م"نْ يحسن"أ"نْ يتكلم"بالعربية"فلا" ( :" و عن"نافع"عن"ابن"عمر"قا " ل: قال"رسول"الله هُ ُ يتكلم"بالعجمية"فإنه"يورث"النفاق"" ْ من" " :" ورواه"أيضا"بإسناد"آخر"عن"ابن"عمر"- رض"ي"الله"عنهما"- قال"رسول"الله كان"يحسن"أن"يتكلم"بالعربية"فلا"يتكلم"بالفارسية"فإنه"يورث"النفاق"" 661 وهو:""حديث"صحيح"على"شرط"الشيخين،"ورجاله كلهم"ثقا " ت(. - 661 مسند"الفاروق"أبو"الفداء"إسماعيل"بن"عمر"بن"كثير"القرش"ي"البصري"ثم"الدمشقي")التوف"ى: 6(في"ذكر"الشروط"العمرية"في"أهل"الذمة"وفي"الجهاد"ص" 94 4 )رواه" " 77 )345 / 774 ه(ت "إمام") 2 " ُ الحافظ"أبو"طاهر"السلفي"بإسناده"إلى"أبي"سهل"محمود"بن"عمر"العكبري،"ثنا"محمد"بن"الحسن"بن" ُ محمد"القرئ،"ثنا"أحمد"بن"الخليل"ببلخ،"ثنا"إسحاق"بن"إبراهيم"الجريري،"ثنا"عمر"بن"هارون،"عن" ُ أسامة"بن"زيد،"عن"نافع،"عن"ابن"عمر،"عن"عمر"قا " ل: قال"رسول"الله"والصحيح:"أنه"من"قول"عمر" 523 (، "لكن جعله من" /1( » اقتضاء الصراط الستقيم « موقوف عليه."وكذا"عزاه له"ابن"تيمية في 87 "( من"طريق" أحمد" بن" الخليل،"به." /4( » الستدرك « " مسند" ابن"عم " ر! وكذا" أخرجه" الحاكم" في والعزيز ي ي 254 ( وا لعزيزي"في"تن ي زه" / ف السراج"النير"شرح"الجامع"الصغيرفي "حديث"البشير"النذير") 4 290 ( وقال:"أخرجه"الحاكم"أيضا من"طريق" / الشريعة"الرفوعة عن الأحاديثالشنيعة الوضوعة ) 2 عمر"بن"هارون"وتعقبه"الذهبي"بعمر"الذكور"فقال"كذبه"ابن"معين"وتركه"الجماعة"وجاء"عن"عمر"بن" الخطاب"رض"ي"الله"عنه"أنه"قال"لا"تعلموا"رطانة"الأعاجم"وعنه"أنه"سمع"رجلا"يتكلم"بالفارسية"في" الطواف" فأخذ" بعضديه" وقال" ابتغ" إلى" العربية"سبيلا" رواهما" البيهقي" الأول" في" السنن" والثاني" في" الشع " ب. 524 وهذان" الحديثان" يقتضيان" تح ي رم" الكلام" بالعجمية" لقادر" على" العربية" إلا" لحاج""ٍ ة." 662 ه ذلك"لأنه"من التشبه"بأعداء"الله"ورسوله"وقد"نهي"عن"التشبه"بهم".........." إلا"إنكان المخاطب"لا"يعرف"العربية ودعت"الحاجة إلى"مخاطبته وإفهامه"فلا"بأس" من"مخاطبته"بلغته"لأجل"الحاجة،"والحاجة"تنزل"منزلة"الضرورة"في"أحكامها"عامة" كانت"أو"خاص" ة. فقد"روي"أن"النبي"عليه"الصلاة"والسلام"قال"لطفلة"صغيرة"جارية" قدمت"من"الحبشة"فرآها وعليها"ثوب"جميل،"فقال:")هذا سنا("" 663 أي: هذا"حسن،" ُ قدمت"من"أرض" « : وفي"أخرى"عن"أم"خالد"بنت"خالد"بن"سعيد"بن"العاص"قالت ً ُُ خميصة"لها"أعلام،"فجعل"رسول"الله" " الحبشة"وأنا"جويرية،"فكساني"رسول"الله - 662 مرعي بن"يوسف"بنأبى "بكر"بن"أحمد"الكرمي"ال قدسي "الحنبلي")التوفى:" 1033 ه("مسبوك" الذهبفي "فضل العربوشرفالعلمعلى "شرفالنسب"ص:" 62 فما"بعدها.قدم "له،"وحققه،"وعلق" علي " ه: الدكتور" نجم"عبد" الرحمن"خلف،"الناشر:" مكتبة" الرشد" للنشر"والتوي زع،" الملكة" العربية" السعودية"الطبعة:"الأولى،" 1411 ه - 1990 م" - 663 أخرجه"البخاري"والحاكم"والحميديفي "الجمع"بين"الصحيحين"عن"أمة"بنت"خالد"بن"سعيد" بن"العاص"بن"أمية")أم"خالد("ولفظه: "من"رواية"سعيد"بن"عمرو"بن"سعيد"بن"العاص"عن"أم"خالد" بثياب"فيها"خميصة"سوداء،"فقا " ل: من"ترون"نكسو"هذه"الخميصة؟" -" أتي "النبي « : بنت"خالد قالت فألبسنيها بيده، "وقالأبلي "وأخلقي" - - فأسكت القوم،"فقال:"ائتوني"بأم"خالد"فأتيبي "إلى"النبي مرتين،"فجعل"ينظر"إلى"علم"الخميصة،"ويشير"بيده"إلي،"ويقو " ل: يا"أم"خالد"هذا"سنا"وياأم "خالد"هذا" سن"ا" والسنا"بلسان"الحبش" ة: الحس " ن. رواه"البخاري"ح" 5485 " و 5507 و"" 5647 مع"اختلاف"بسيط"في 303 ط السلفية، والحاكمفي "مستدركهج 2 " ص 72 / بعض "اللفظ"واتفاقفي "العنى،"وانظر:"الفتح" 10 )1" 6289 الدعاء"للطبراني)ص: " 44 )182 / ح 2367 و البيهقي"شعب"الإيمان"- ") 5 .1" 33 / 117 ح" 569 الوسوعة"الفقهية الكويتية" 6 / 401 ونيل"الأوطار" 2 " 525 664" يمسح"الأعلام"بيده،"ويقو " ل: سناه"سناه"" قال:"يعني": حسن"حسن."  بثياب"فيها"خميصة"سوداء"صغيرة،"فقا " ل: من"ترون"نكسو" " وفي"رواية: "أتي"النبي هذه؟"فسكت"القوم،"فقال:"ائتوني"بأم"خالد،"فأتي"بها"تحم " ل.." "ه ه كلم"هذه"الطفلة"باللغة"الحبشية؛"لأنها" " فحسب"هذه"الروايات"أن"رسول"الله "ً جاءت"قريبة"من"الحبشة،"فخطاب"من"لا"يعرف"العربية"أحيانا"باللغة"التي"يفهمها" هو"لا" بأس" به،" ولا"يشكل"عليك" كونها" قرشية" الأصل"فهي"في"الظاهر" ولدت" في" الحبشة"زمن"الهجرة"للحبشة"فليتأم " ل. وليس في"تكليم"من"لا"يحسن"العربية"باللغة"التي"يفهما"عند"الحاجة"لذلك"إشكال،" ه ولكن"الاشكال"في"تعجم"السلمين"عوضا"عن"المحافظة"على"لغة"دينهم"الذي"ارتضاه" ُْ الله"لهم"-وهو"الإسلام- ونشره كما"أمرهم"الله"تعالى"الذي"قال"فيه"جل"شأنه وعظم" "ُْْْه "ْ "ُْْ "ُْْ "ْْْ اليوم" يئس" الذين" كفروا" من" دينكم" فلا" تخشوهم" واخشون" اليوم" .. ": سلطانه "ُُْْْ "ُُْ "ُْ "ُْْْْ "ُُْ "ًْ 3(الائدة." " ( .. أكملت"لكم"دينكم"وأتممت"عليكم"نعمتي"ورضيت"لكم"الإسلام"دينا 42 ،"وهو"عند"البيهقي"بلفظ:"ورواه"ابن"البارك"عن"خالد"بن"سعيد" / - 664 شرح"السنة"للبغوي"" 6 هٌ مع"أبي"وعلي"قميص"أصفر"قال" " عن"أبيه"عن"أم"خالد"بنت"خالد"بن"سعيد"قال " ت: أتيت"رسول"الله سنه"سنه." قال"عبد"الله:"وهي"بالحبشة حسنة قالت: "فذهبت"ألعب" بخاتم"النبوة" :"" رسول"الله دعها"ثم"قال"رسول" " الله: أبلي"وأخلقي،أبلي "وأخلقي"ثمأبلي "وأخلقي"قال" :" " فزبرني"أبي"قال"رسول"الله ْ عبد"الله"فبقيت"حتى"ذكر"يعني"من"بقائه"ا.." الحديث" 6290 والبخاري"ح" 5647 و 5993 وا نظر"الراجع" 425 فتح:" و . لسابقة ا / س" ا ن ل ا ن" ي ب ا" رً و ك ذ م ص" ي م ق ل ا ر" ا ص ": ي أ ل" و ع ف م ل ل ء" ا ن ب ل ا ب "( ر ك ذ ى" ت ح ) له:" قو و ". 10 لخروج"بقائه"عن"العاد"ة. وفي"نسخة: "حتى"دك " ن" بفتح"الهملة"وكسر"الكاف"وبنون"أ " ي: تغير"لونه"إلى" السواد"من"الدكن " ة: وهي"لون"يضرب"إلى"السوا " د. )من"بقائها("أي:"من"أجل"بقاء أم "خالد"حيث"طال" الؤلف:" »" تحفة"الباري «" لها."انظر:"منحة"الباري"بشرح"صحيح"البخاري"السمى " عمرهابدعاء "النبي زكريا"بن"محمد"بن"أحمد"بن"زكريا"الأنصاري،"زين"الدين"أبو"يحيى"السنيكي"الصري"الشافعي")التوف"ى: 926 ه(" اعتنى" بتحقيقه" والتعليق" علي " ه: سليمان" بن" دريع" العازمي"الناشر:" مكتبة" الرشد" للنشر" " والتوي زع،"ال ي راض"- الملكة العربية السعودية"الطبعة:"الأولى،" 1426 ه -" 2005 م" 526 . 􀀆 الندي 􀀆 ميو􀀆􀀆 يع شاهم إلى 􀀆 القويمنوم 􀀆 الندي 􀀆اه􀀆 في الغزاةلىع ذ 􀀆 الله􀀆 ب كار 􀀆 لاف 􀀆 ظااهر 􀀆ب􀀆 عومل ه 􀀆بال 􀀆 توا مسك ه 􀀆 دهين ل 􀀆􀀆 الرعجإولى 􀀆􀀆 ال ي سلنمإلى 􀀆 ويجعم 􀀆 الله􀀆 هدوانا 􀀆 هوآل 􀀆 ممد 􀀆 دنا ح 􀀆 ىسي 􀀆عل 􀀆 صولىالله 􀀆􀀆 كشليء 􀀆 ىع􀀆 االدقر ل 􀀆 حرماتههإن 􀀆 نع􀀆 ذوال ب 􀀆 وبنااط ن.􀀆 العالي 􀀆ر􀀆ب􀀆 والدحملله 􀀆 كاثير 􀀆 تساليم 􀀆 ومسل 􀀆 الندي 􀀆 ميو􀀆 إلى 527 􀀆 الثاني عشر العامتلا 􀀆 البحث 􀀆 ا ا لإرقر 􀀆 اللأو 􀀆 العفر ٌ 􀀆 عهل،ي 􀀆 وابج 􀀆 الحق قو 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆 عنو􀀆أ􀀆 نمي 􀀆 لهغير 􀀆 الااننس 􀀆 ىعل 􀀆 ذي􀀆 ب حاق ال 􀀆 ا ا لإرقر ل 􀀆 الوابج 􀀆 م􀀆ت􀀆 عليهم،او لا ي 􀀆 متناعي 􀀆 نك􀀆ا 􀀆 يقوم ممقهام، إذا 􀀆م􀀆ن􀀆 منه لأههألو 􀀆 واللتخص 􀀆 واب. ج 􀀆 بههوف 􀀆 إلا 􀀆 ستراىعل 􀀆اه􀀆 ا ا لإرقر ن 􀀆 دم􀀆 فميرؤبع 􀀆 قر􀀆 ىعالل 􀀆 داح􀀆 ي جوب􀀆ام􀀆 حاق م 􀀆اه ل 􀀆 نك ذ 􀀆ا 􀀆 إلا إن 􀀆 الله،􀀆 تر􀀆 فلي ر ستبتس 􀀆 القااذوتر 􀀆 ه􀀆 نمهذ 􀀆ا شيئ 􀀆 كمم􀀆 ل ن 􀀆 الحديث: " نمفع 􀀆 ي􀀆 نفهسفف وجل..." 665 􀀆􀀆 اللهعز 􀀆 اكب􀀆 عهليت 􀀆 م􀀆 صفهحنتق 􀀆ل􀀆 دي نا 􀀆 نميب 􀀆 هفإن 􀀆 علدو 􀀆 فيها: "السلنمو 􀀆 ءجا 􀀆 ويالت 􀀆 الأشيعر 􀀆􀀆 سموى 􀀆 يلأب 􀀆 عههد 􀀆في 􀀆 رعم 􀀆 نع􀀆 يرو􀀆او م ُ 􀀆 ن ظان فيي 􀀆 حد، أو مجربا في شهادة زوأرو، 􀀆 بعض، إلا مجلا وفدي 􀀆 ىعل 􀀆 بينهم بعهمض ُ 􀀆 السررائ 􀀆 من مك 􀀆 تىو􀀆 الله ل 􀀆« إ: ن􀀆 الله􀀆 رلسو 􀀆 "ولقا 􀀆 ونه: ص 􀀆 الينب 􀀆 مرفوإل عاى 􀀆 ياهلقبي 􀀆 - 665 أجخهر ُْ􀀆 ُُْ 􀀆 كبتا 􀀆 يه􀀆 منقعل 􀀆 صفهحت 􀀆لن 􀀆 دتب ا 􀀆 نم􀀆 هفإن 􀀆 ،الله􀀆 برست 􀀆 واستتارو 􀀆 ،الله􀀆إل􀀆 فتاوبوى 􀀆 بالبينا،ت 􀀆 عن مك 􀀆أودر 􀀆 لكمن أ 􀀆 12 ص 253 ح 166603 . وفي رواية: "أيها الناس، قدن آ 􀀆 " معرفة السنن والآثار للبيهقي ج 􀀆الله هُ 􀀆ل􀀆 ديبنا 􀀆 نم􀀆 هفإن 􀀆 ،الله􀀆 برست 􀀆 فلي ر ستت 􀀆 ئا ش،ي 􀀆 القااذوتر 􀀆 مهنذه 􀀆 أبصا 􀀆 فنم 􀀆 حدود الله، 􀀆 نع􀀆 تناتهو ُ /7􀀆􀀆 لهلقبيي 􀀆 ح 17352 و 17377 والصرغي 􀀆 للبييهق 􀀆 الكىبر 􀀆 ل" النسن 􀀆 وج 􀀆ع􀀆 كتابالله ز 􀀆 مْ عهلي 􀀆نق􀀆 صفهحت 􀀆 فلق:ا 􀀆 قام بعد أنرجم الأسيلم 􀀆􀀆 رلسوالله 􀀆 ا ن: أ 􀀆 عنهم 􀀆􀀆الله􀀆ري􀀆 رعمض 􀀆ب􀀆ن 􀀆 دعبالله 􀀆 2747 ون ع 􀀆10ح 3 هُ􀀆 ُ 􀀆􀀆 ديلبنا 􀀆 نم􀀆 هفإن 􀀆 ،الله􀀆 ليتإل بى 􀀆 بستر و الله 􀀆 فسلتتر 􀀆 مأل ي 􀀆 فنم 􀀆اعنه 􀀆 الله􀀆 ىنه􀀆 يالت 􀀆 القاةذور 􀀆 ههذ 􀀆 اجتانبو ُ􀀆 ْ 􀀆ف􀀆 الذيهبي 􀀆 تعليتقا 􀀆م􀀆 للحماك ع 􀀆 الصحينحي 􀀆 ىعل 􀀆 ل" الستكدر 􀀆ج􀀆 عو ز 􀀆 كتابالله 􀀆 يه􀀆 منقعل 􀀆 صفهحت 􀀆 ومالك في الأوط 􀀆 الحدد،و 􀀆 158 ك8.تاب 􀀆25ح 4 /4􀀆 التوبةجو 􀀆 7615 ك،تاب 􀀆72ح 2 /4􀀆 التلخي ج ص 􀀆 وغيمر.ه 􀀆 ياثللي. 􀀆 يىحي 􀀆 ن. و 1508 وةراي 􀀆 الحس 􀀆ب􀀆 مدحمن 􀀆 697 رةواي 􀀆ح 528 666 "ْ ْ ولاء"أو"قرابة،"فإن"الله"تولى"منكم"السرائر"ود أ ر"عنكم"بالبينات"والأيما " ن.. فمن كان"عليه"حق"من هذا"النوع فيكفي"أن"يدفعه إلىصاحبه"أو"من"يقوم مقامة" ُْ في"ذلك"من"غير"أن"يفصح"عن"السبب،"بل"يقول"إن"بحث"عن"السب " ب: عن"ضمان" ه علي،"أو"ما"شابه"ذلكمنالألفاظ،"وبذلك"تنحط"عنه مسؤلية"الضمان"مع"إخلاص" التوبة"لله"عز"وجل، على"أنه"يقبل"في"مثل"هذا"الرجوع عن"الإق ا رر"ولو"قد"بدء"في" الحد"على"الصحيح."لوجوبترك"الحد"بالشبهة." أنه"قال:""إدفعوا الحدود"ما"وجدتم" " والأصل"في"درء"الحد"بالشبهة"ما"روي"عنه لها"مدفعا"" 667 وقوله: "إدرؤا"الحدود"عن"السلمين"ما"استطعتم،"فإن" كان"ل ها"مخرج"فخلوا" 668 "ٌ سبيله،"فإن"الإمام"أن"يخطئ"في"العفو"خير"له"من"أن"يخطئ في"العقوبة"" 2. والصغرى"" 3343 ومعرفة"السنن"والآثار " 333 ح " 0830 / - 666 أخرجه"البيهقي"في"السنن"الكبرى،" 10 5517 )456 / ح "" 20113 وفي"الخلافيات"بين"الإمامين"الشافعي"وأبي"حنيفة"وأصحابهت "النحال") 7 7( والدارقطني"في" " 75 / 172 ح"" 21042 وابن"شبة"في"تاريخ"الدينة"ج" 2 / و "ابنأبي "شيبة"الصنف"" 6 الفقيه" «" 70 "( والخطيبفي / 367 ح "" 4471 والقاض"ي"وكيع"بن"خلف"في""أخبار"القضاة" 1 / سننه" 5 492 رقم" 535 ( ، والقطب"شرح"النيل:"ج 13 ص "" 62 فما"بعدها و" 247 فما"بعدها""باب" /1(""» والتفقه "ْْْ ه "ُ "ُُْْْ ْ التزكية"والتج ي رح""وقوله:"ود أ ر"عنكم"- يعني"الحدود- إلا"بالبينات،"والأيمان،"والراد"بالأيمان"في"غير" ه الحدود،" أما" الحدود فلا "أيمان"فيها." باتفاق" الأمة،" وفي" رواية:"" ود أ ر"عنكم" الشبها " ت" أ " ي: الأمور" ُ بكاملهفي "أدب" " الشكوك"فيها؛"لخفائها،فلا "تدرى"أحلال هيأم "حرام" وقد"سبق"نص"عهد عمر القضا"ء. للباحث.مع "تخريجه." .1" - 667 رواه"ابن"ماجة"في"سننه" " ح 2545 والتحفة" 2945 - 668 رواه"الترمذي"والحاكم"والدارقطني"في"السنن"كتاب"الحدود" " ج 3ص" 84 " ح 8 فما"بعده مع" 529 669 وقوله: "إدرؤا"الحدود"بالشبهات"" فهذه"الأحاديث"- وإن"كان"في"إسنادها"مقال، ولكن"العمل"على"ذلك"مع"جميع"الأمة" الإسلامية"من"عهد"النبوة"إلى"وقتنا"هذا،"وقد"رويت"أيضا"عن"كثير"من"الصحابة" التعليق"الغني"على"الدارقطني"لأبي"الطيب"ابادي"والبيهقي"وابن"أبي"شيبة"في"الحدود"بلفظ""" فإذا" .1" وجدتم"للمسلم"مخرجا "" مكان "فإن كان"لها"مخرج" باب درء الحد بالشبهة" " ج 6ص" 516 ح 0 669 أخرجه"أبو"مسلم"الكجي،"وابن"السمعاني"في"ذيل"تاريخ"بغداد"عن"الأمير"العادل"عمر"بن"عبد" " مرسلا،"ومسدد"البصري"في"مسنده"عن"ابن"مسعود"موقوفا،"وأخرجه"الدارقطني"في"سننه" " العزيز في الحدود"والبيهقيفي "السنن"عنعلي "مرفوعا"بلفظ: "إدرؤا"الحدود"ولا"ينبغي"للإمام"تعطيل"الحدو" د" وفيه"المختار"بن"نافع"قال"فيه"البخاري"منكر"الحدي " ث. ولكن"يترقى"إلى"درجة"الحسن"بشواهده إذ له" شواهد"كثيرة"وقد"جرى"عمل"جميع"الأمة"على"ذلك"أي:على درء "الحدود بالشبهة،"ورواه"ابن"عدي"في" الكامل"عن"ابن"عباس"بلفظ: "ادرؤا"الحدود"بالشبهات"وأقيلوا"الكرام"عثراتهم"إلا"في"حد"من"حدود"الله" إدفعوا"الحدود ما وجدتم لها" " " تعال"ى" ورواه"ابن"ماجة"من"طريق"أبي"هريرة"قا " ل: قال"رسول"الله ُْ مدفعا""برقم"" 2545 من"كتاب"الحدود، باب "الستر"على الؤمن،"والتحفة"" 12945 وبلفظ: "ادرءوا" "ْْْ "ْْ ه "ُُّ "ْ "ُْ "ُُْْ "ُُْْ "ٌُْْْ الحدود"عن"السلمين"ما"استطعتم"فإن"كان"له"مخرج"فخلوا"سبيله"فإن"الإمام"أن"يخطئ"في"العفو" "ْْْ "ُْْ "ٌُُ خير"من"أن"يخطئ"في"العقوب " ة" والترمذي"في"سننه"وفي"علله"الكبرى"ما"جاء في درء "الحدود،"والبيهقي" في"سننه"الكبرى"والصغرى"وفي"معرفة"السنن"والآثار،"والحاكم"في"الستدرك،"وعبد"الرزاق"في"مصنفه" بلفظ:""فإنه"أن"يخطأحاكم "من"حكام"السلمين..""مكان""فإن"الإما " م" والسخاوي"في"القاصد"الحسنة" ه ه "ْه "ْْ "ُُُ حرف"الهمزة،"وفي"الإمارة"والقضاء،"وانظر"الزيلعي"نصب"الراية،"باب"الوطء"الذي"يوجب"الحد"والذي" "ُُُ لا" يوجبه،" وكنز" العمال" في"جوب" الحدود،" والشوكاني"سبل" السلام،" والناوي" فيض" القدير"شرح" الجامع"الصغير "ج 1ص "" 227 حديث" 314 وشرح"ابن"بطال"للبخاري"وتحفة"الأحوذي"وعون"العبود،" 79 وسبل" السلام" -74/ 317 و" ج" 4 -309/ وشرح" مسند أبي "حنيفة،" راجع" أيضا" نصب" الراية"ج"" 3 1. والسألة"الثانية"من"الفصل"الأول"استثناء"القصاص"من" " 05-104/ 1287 ونيل"الأوطار"ج" 7 / ج"" 4 الوالدين وا لسادسة" والعشرون"في"حكم"جناية" السكران وا لثالثة"والثلاثين" فيمن" قتله" الحد"من" "جهد"القل""للباحث." 530 رضوان"الله"عليه " م. ماعزا والغامدية، وما"ورد"في"ذلك"من"ترديده"لكل" " وفي"استفصال"رسول"الله واحد منه ما"عدة"م ا رت،"وفي"عتابه"له ا زل"الأسلمي"لأمره"ماع ا ز"بالاعتراف؛"مع"النبي" قائلا له:""لو"سترته"بثوبك"كان"خي ا ر"لك"" وفي"رواية: "بئس"ما"صنعت"لو"سترته"  ُ بطرف"ردائك"لكان"خي ا ر"لك"" 670 لأعظم"دليل"على"ذلك." "ُّْ ومن"جملة"الشبه"الوجبة"لترك"الحد"رجوع"القر"عن"إقراره"بموجب"الحد"إذا"كان" ه الحكم"بالحد"صدر"عن"الإقرار،"واستدل"له"بفرار"ماعز؛"لا"مسته"الحجارة"فإن" قال"للصحابة"لا"أخبروه"بفراره: "هلا"تركتمو"ه."" 671 " رسول"الله فإن" كان"الرجوع"قبل"البدء"في"الحد فلا"يصح"القدوم"عليه، وإن" كان"بعد"البدء" فيه"فالخلاف،"والمختار"القبول،"وإن"كان"فرا ا ر"من"غير"ذكر"عذر"كما"في"قضية" - 670 ينظر"في"ذلك"صحيح"البخاري"مع"فتح"الباري"ج" 12 من"كتاب"الحدود"ومسلمفي "الحدودج "" 11 بشرح"النووي"ومالك"في"الوطأ"باب"ما"جاء"في"الرجم"ص" 348 وأبو"داودفي "الحدودباب "الستر"على" أهل"الحدودح "" 4377 وباب رجم ماعز بن مالك ح 4419 إلى "" 4442 " ج 4 بتعليق"عزت"عبيد الدعاس" وعادل"السيدط "" 1418 ه،"والنسائيفي "الحدود ح 7204 و"" 7205 و 7207 وأ خرجه بلفظ""ألا"تركتموه" حتى أنظرفي "شأنه"ح "" 7206 والترمذيفي "الحدود باب درء "الحد وأحمدفي "مسند"ه ا زل"ج 5 " ص 217 ح" 21942 وابن"ماجة في "الحدود باب "الرجم،"وسنن"الدارقطني"الحدود"ح"" 39 مرجع"سابق"وح" 63 و 131 إلى " 135 و 139 و" 144 إلى"" 146 ومصنف" عبدالرزاق وا لبيهقي" السنن" الكبرى" ج 8 " ص 228 ح" 16778 ،" ومستدرك" الحاكم"ح" 8081 ،" ومسند" البزار،" ومعجم" الطبراني،" وطبقات"ابن"سعد،" .2" 234 ح" 393 / ومعجم"البغوي وا لآحاد"والثاني"للشيباني" 4 - 671 رواه"أحمد"وابن"ماجة"والترمذي"وقال: "حسن."ورواه"أبو"داود"بزيادة""وجئتموني"ب " ه". وانظر:" ما"قبله." 531 ُ ماعز"فهل"يقبل"أم"لا؟"المختار"القبو " ل. "ْ "ُُْ ويترك"إذا"هرب"لاحتمال"رجوعه،"ولا"ضمان"إن"لم"يترك"إذ"لم"يضمن"رسول"الله" الصحابة"في"ماعز،"لاحتمال"كون"هربه"رجوعا"أو"غيره؛"وذلك"لعدم"ذكر"العذر"  في " ه." 672 - 672 ينظر شرح النووي لصحيح مسلم بابحد الزنا ج" 11 ص" 194 ونيل الأوطار ج 7ص" 103 وبيان"الشرعج "" 71 من ص" 41 باب الإقرار بالحدود - 61 باب "الشهادة على"القذف،"وفتح الباريج" 2. وقد"تقدم"شرح"ذلك"في جهد "القل. " 77 واللباب" 14 ص 77 - 11 ص 130 وابن"جعفر"ق 3م"" 73 532 􀀆افيه 􀀆 الأنذو 􀀆 مااكلأن 􀀆إل􀀆 الدلخوى 􀀆 انلث يا 􀀆 العفر 􀀆 هغير 􀀆ف􀀆 لاأوي 􀀆 بدخهول 􀀆􀀆إ هلإيلا 􀀆 صل􀀆ي􀀆 يمهكأنن 􀀆و􀀆 منعيلا 􀀆 منكا 􀀆ف􀀆 بالدلخوي 􀀆ل􀀆 نأذه 􀀆 نم􀀆 إل،يه 􀀆 دخهول 􀀆 لمواز 􀀆 نم􀀆 نكا 􀀆 فايم 􀀆 بالدلخو 􀀆 نإذ􀀆 النكا 􀀆 كذل 􀀆ف􀀆 بالدلخوي 􀀆ل􀀆 فانلإذه 􀀆 فهونم 􀀆ب􀀆ه 􀀆إلا 􀀆 ش يء 􀀆 م ال 􀀆يت􀀆 "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب" م"اولا 􀀆 نلأ "􀀆 القاصد 􀀆 كم􀀆 بقدرها" "ولل ساوئل ح 􀀆 دتق􀀆 ضرورياته" "والضةرور ُ􀀆 􀀆􀀆 البي، ث تم 􀀆􀀆 ال ، داثرم 􀀆 خل􀀆 بي، د ت 􀀆􀀆 ومن أذن له بدخول خةزافني 􀀆 وحشهر: 􀀆 ياللن 􀀆 ففية.􀀆 الخزان 􀀆 يهصل 􀀆􀀆 كلنملا 􀀆 ذواك􀀆 منالخزانة[- تعال، دها خ،ل 􀀆 دنيو􀀆 - ي􀀆 ان خة: ز ]أ 􀀆 لهنم 􀀆 لق􀀆 إنو ي .􀀆مثله 􀀆 وف􀀆به􀀆 إلا ه 􀀆يء 􀀆 م الش 􀀆ت􀀆لا ي 􀀆 نلأما 􀀆 ؛له􀀆 نأذ􀀆 دوق 􀀆 هغير 􀀆 بدلخو 􀀆 لا إ ُ 􀀆 ي خدل 􀀆 هفإن 􀀆 الأىع،ل 􀀆 السفق 􀀆ف􀀆 وو ي 􀀆 ل: اد ، خله 􀀆 فيقو 􀀆 إلي؟ك 􀀆 ه: أأدلخ 􀀆ل􀀆 يلقو 􀀆أ􀀆 لمثن 􀀆 ك،ان 􀀆 حثي 􀀆إل 􀀆 فصااعدى 􀀆 اليثان 􀀆ث􀀆 يص،عدم 􀀆 حثي 􀀆 نم􀀆 اللأو 􀀆 السفق 􀀆 و صعد 􀀆 لدار ي 􀀆 هراب 􀀆اعم 􀀆 وي فق 􀀆 اعلن 􀀆 يبري 􀀆􀀆 حثلا 􀀆ي 􀀆 دخل إلى 􀀆ل فلي 􀀆 ونأ ه 􀀆 نهحوذ 􀀆􀀆 كأو 􀀆 ي ل: إلي 􀀆ق􀀆 إذاولم. 673􀀆 إليه 􀀆 ي ذ ستنأ 􀀆 ىح􀀆 نباعل ت )3􀀆90 / النيل للقطباطفيش) 5 􀀆 حشر 􀀆 - 673 النيل وشرحنهظار: 533 􀀆 الوةكال 􀀆 اللثا ث 􀀆 العفر 􀀆امم 􀀆 والوكلوما إللىكذ 􀀆 أحكام الوكالة واليولك 􀀆 السابقلةىع 􀀆 الأاء جز 􀀆 الك ف لايم 􀀆 سبق ه 􀀆 بإتما،مها 􀀆 يولك 􀀆 الخصةوم 􀀆􀀆 اليولكفي 􀀆أ􀀆إلن􀀆 الإة شارى 􀀆 ت رجد 􀀆ا وهن 􀀆 الىعن 􀀆اهذ 􀀆ف􀀆 يدلخي ُ 􀀆 ت نك 􀀆􀀆لم 􀀆 والتسل،يمما 􀀆 والتس،لم 􀀆 بالقب ،ض 􀀆 ينكو 􀀆􀀆 والتضقاي 􀀆 الخصةوم 􀀆 وإتمما ُ 􀀆ا􀀆 لوكفيه 􀀆 يالت 􀀆 الةهم 􀀆 فبانءتها 􀀆 محصةور 􀀆 كت􀀆 نف ان 􀀆 بعهي،ن إ 􀀆􀀆يء􀀆ش􀀆 محصةوفري 􀀆 الوةكال .􀀆 الوكالة 􀀆 ت ت هني ُ هٌ 􀀆 مقا،مه 􀀆 قمائ 􀀆 فالولكي 􀀆 للملوك 􀀆 فهعل 􀀆 زجا 􀀆م􀀆 ل ا 􀀆 محصةوفرك 􀀆 ر􀀆 مطةلقغي 􀀆 كت􀀆ان 􀀆اأإمن ُ 􀀆 للموكلنم 􀀆 نكا 􀀆􀀆 لوكما 􀀆 اليولك، 􀀆􀀆 يخرجه من الوكالة، ويصل عل ل مكذ إلى 􀀆􀀆 ما لم􀀆 م􀀆يت 􀀆اولا 􀀆 ،بهم 􀀆 القميا 􀀆 الولكي 􀀆 فىعل 􀀆 الوةكال 􀀆 هفي 􀀆 صتدر 􀀆 فايم 􀀆 العلم 􀀆 متبا طلت 􀀆 واب. ج 􀀆 بههوف 􀀆إ􀀆 االجوب لا 534 􀀆 البعيو 􀀆 اابلعر 􀀆 العفر 􀀆 إليه السلمون هفإن 􀀆 اطضر 􀀆 برأم 􀀆 لق􀀆تع 􀀆 ل نكإذا 􀀆 الإبا ة،ح 􀀆 يال عب 􀀆􀀆 ا صلأل في 􀀆􀀆 لامعأن واجب. 􀀆 بههوف 􀀆ا􀀆 االجوب لا 􀀆 م􀀆ت􀀆 واجبام.اولا ي 􀀆 اائلع 􀀆 ق ب 􀀆 ير صفيي ح 􀀆 بعضها نوع من التساهل؛ ا رفع 􀀆􀀆 نكفي 􀀆 إليهاإ،نو ا 􀀆 خلق 􀀆 لحا ة ا جل 􀀆 البعيو 􀀆 شرتع 􀀆 قدو 􀀆 الساةلف 􀀆 الأاء جز 􀀆 البيويع ف 􀀆 من أنعوا 􀀆 ثىيرك 􀀆 ض􀀆 الخلائقق،دوم 􀀆 للحرج والشقيةنب ه 􀀆 والضةارب 􀀆 والإةجار 􀀆 والمسل 􀀆 والغاةرس 􀀆 والساةقا 􀀆 والزاةرع 􀀆 الرخيا 􀀆 كبعيو ا.􀀆 والإستصناع وأمثاله هُ 􀀆 وخاذلأ 􀀆 الناس بالبيع والاء شر 􀀆 نب􀀆 التمعلا ي 􀀆 والغرضمن ذكرها هنا الإشارة إلىن أ 􀀆 نكا 􀀆و􀀆 الفان،يةلا 􀀆 ايلاةح 􀀆 ه􀀆هذ􀀆 ع،نفهاي 􀀆 محي ص 􀀆􀀆 يالتلا 􀀆 الضروترا 􀀆 جةمل 􀀆م􀀆 والع ، طاءن ه 􀀆 الوابج 􀀆 م􀀆يت􀀆 أصولها التي تنبني عليها، لأمنا"لا 􀀆 جةمل 􀀆 القاعدةنم 􀀆 ه􀀆 كتهذ 􀀆 لكذ ان ب"􀀆 واج 􀀆 بههوف 􀀆 الا 􀀆 عوب 􀀆 ك ي 􀀆 سمع 􀀆لي􀀆 عوبما 􀀆 والعي،نةي 􀀆 الذعرائ 􀀆 كبعيو 􀀆 ال عشار 􀀆اعنه 􀀆 ىنه􀀆 بياوع 􀀆 لهنكا 􀀆􀀆 إلا أن􀀆 يضمن، و نع 􀀆 مما 􀀆 حور ل 􀀆 يض ب 􀀆 مما قب 􀀆 بيعة و عينعب ل 􀀆 الثمرة قبل دراكها، وطشيرن في 􀀆 الثةمر 􀀆 إدراكه، وعينعب 􀀆 لق􀀆 الاطمع ب 􀀆 نفعا، وعينعب 􀀆 قرضرج 􀀆 وسلف، ونع 􀀆 يعب 􀀆 من منا.عه 􀀆 د􀀆 الإةقالعن 􀀆 بعيو 􀀆 وم ل نكذ 􀀆 هتوز. 􀀆􀀆 بلقأن 􀀆 يخبط 􀀆􀀆 سوم أهخ،يأو 􀀆 ىع􀀆 ياسمت ل 􀀆 أخيأهو، 􀀆ب􀀆 ىعيع 􀀆 ا جلرل ل 􀀆 ي عب􀀆ي أن􀀆 بالين 􀀆 ى􀀆 ماكنه􀀆 تالنف 􀀆 وإةثار 􀀆 والعدا،وة 􀀆 والتشانح 􀀆 التباغ ض 􀀆إل􀀆 ذرةيعى 􀀆 يرصي 􀀆 لالئ􀀆 يأه؛ 􀀆 خةطبخ 􀀆 لىع􀀆 خ.ا􀀆 والطمأني،نةل 􀀆 واالاءخ 􀀆 المةحب 􀀆 ىعر 􀀆 وتقوي ض 􀀆 شالمل 􀀆 تشوتت ه 􀀆 يزجو 􀀆ف􀀆 الشا،رعلا 􀀆 هعن 􀀆 ى􀀆نه􀀆أمما 􀀆 ال عشار ا 􀀆 أ هجاز 􀀆بم􀀆 الجزوا ا 􀀆 دقي 􀀆 نم􀀆ب􀀆 ه: لافد 􀀆 وعلي 535 بحال"من"الأحوال"إلا"ما"استثني"في"حال"الضرورة"بشروطها"العتبرة"عن"أهل"العلم،" 674 "ُ "ُ ه وقد مر بيان ذلكقبل"في"غير"هذا"الجزء." ه واعلم"أن"بيوع"الذرائ " ع: من"جملة"البيوع"التي"نهى"عنها"الشارع"رفعا"للضرر"عن"العباد" "ً ه وسدا"لباب"الحيل"الربوية،"وإنما"سميت"بيوع"ذرائع"لأن"فيها"تذرعا"إلى"الرب"ا. والذرائع"جمع"ذريعة"بمعنى"الوسيلة"إلى"الش" يء"سواء"أكانت"صحيحة"أم"فاسدة"فما" ً كان"وسيلة"وطريقا"إلى"الش" يء"فهو"ذريعة"إلي " ه. ً وغلب"استعمالها"عند"الفقهاء"على"الذريعة"المنوع " ة. واصطلاح"ا: الوسيلة"الفضية" إلى"فعل محرم. و هي:"كل"بيع"يتذرع"به"إلى"محظور؛"كأن"يشتري"أحدهما"من"صاحبه"الش" يء"الذي" "ْ ه باعه"عليه"بزيادة"أو"نقصان،"وهو"أن"يصوا ر"بينهما"تبايعا"في"ش" يء"ما؛"من"غير"قصد" "ٌ إلى"ذلك"البيع،"وإنما"حيلة"باطلة"لأجل"أخذ"فارق"الزيادة"في"الثم " ن. ُ ومنصور ذلك"مثل"أن"يبيع"إنسان"من"إنسان"سلعة بعشرة"دنانير"نقدا"ثم"يشتريها" منه"بعشرين"إلى"أجل"أو"العكس، فإذا"أضيفت"البيعة الثانية"إلى"الأولى"استقر"الأمر" ه على"أن"أحدهما"دفع"عشرة"دنانير"في"عشرين"إلى"أجل،"وهذا"هو"الذي"يعرف"ببيوع" الآجال." - 674 وقدتقدم "بحثهذه "السائل في الجزء " 1و 2و" 3ص 81 و" 342 ". انظر:"ج 1ص" 144 ؛"الحوالة،" وص" 148 فما"بعدها"الفرع الثامن الإقالة و" 241 فما"بعدها وا لطلاقفي "مرضالوت."وكذا"ال ا ربع"مع" الكلام"على"الدرك"في"البيوع،"وسد"الذرائع"وفتحها"بما"يغني"عن"الاطالة"هن"ا. 536 ولا"كان"في"بيوع"الذرائع"تذرع"إلى"الحرام،"ومجانبة لإرادة"الشارع،"إما"بفعل"منهي" عنه"أو"ترك"مأمور"به،"فلا"ريب"في"حرمتها،"ولذا" قال الفقهاء"كل"تصرف"تقاعد"عن" تحصيل"مقصوده"فهو"باطل."و " كل تصرف منعه"الشرع فهو باط " ل" ه وقد مر الكلام على سد الذرائع وفتحها في محله"لا"سيما"في"الجزء"ال ا ربع"من هذا" الكتا " ب. 537 􀀆 القاةعد 􀀆 ههذ 􀀆 فعرو ى.􀀆نو􀀆م􀀆 وللك ا 􀀆 بالنتيا 􀀆 الأعلما 􀀆 قاعدة: 􀀆 بالألف ظ.ا 􀀆􀀆 بانلعيالا 􀀆 الةعبر 􀀆 قاعدة: 􀀆 الى.بن 􀀆 ىع􀀆 ي ل ل 􀀆 انلىع د 􀀆 قاعدة: 􀀆 الق صاد. 􀀆 كم􀀆 لل ساوئل ح 􀀆 قاعدة: 􀀆 نقةر. 􀀆 ت فصهار ي 􀀆􀀆لمم􀀆 بظواهارها 􀀆 الأرمو 􀀆 قاعدة: 􀀆 بمحانره. 􀀆 قعوب 􀀆 أهوان 􀀆 لق􀀆ب 􀀆يء 􀀆 ت جل الش 􀀆 نمع 􀀆 قاعدة: 􀀆 قاصد. 􀀆 تيفر في ال 􀀆غ􀀆لا􀀆 ال ساوئل ما 􀀆 تيفر في 􀀆 قاعدة: غ ب"􀀆 بواج 􀀆 إلا بلهيفس 􀀆 الوجبو 􀀆 م􀀆ت􀀆"لا ي 􀀆 قاعدة: ما 􀀆 بدانلأى. 􀀆 واللأىع 􀀆 الأخ،ف 􀀆 بال رضر 􀀆 الأدش 􀀆 ال رضر 􀀆 ي لز􀀆 قاعدة: ا ص.􀀆 بالخا 􀀆 المعا 􀀆 ال رضر 􀀆 يعدف 􀀆 قاعدة: ص.􀀆 الخا 􀀆 ال رضر 􀀆 ىعل 􀀆 ممقد 􀀆 المعا 􀀆 ال رضر 􀀆 ع􀀆 قاعدة: دف ة.􀀆 الضرور 􀀆 مةنزل 􀀆 ت لنز 􀀆 الحا ةج 􀀆 قاعدة: .􀀆 المحظورات 􀀆 ت حبي 􀀆 الضروترا 􀀆 قاعدة: "􀀆 ضرورياته 􀀆 نم􀀆 وف􀀆به􀀆 إلا ه 􀀆يء 􀀆 م الش 􀀆ت􀀆لا ي 􀀆 قاعدة: ما 􀀆 الإم س"لا 􀀆ف􀀆 ر ضراي 􀀆و􀀆 رضرلا 􀀆􀀆 قاعدة: لا 538 قاعدة: "الضرر مرفوع " قاعدة: "الضرورة تقدر بقدرها " قاعدة: ما أوجبالوضوء فهو على العمد والسهو سوا . ء 539 الخاتمة" بعد"هذا"التطواف"البسيطمن هذا"العبد"الضعيف"البليد،"يتبين"لك"أيها"القارئ" ه الك ي رم"أن"هذه"القاعدة" يمكن"تصنيفها"من"أهم"القواعد"الفقهية"العتبرة إذ"لا" هُ يخلو"منها"باب"من أبوابالفقه"إلا"وهي أول منتنادي"البشرية"بالواجب"الذي"يجب" أن"تنتهجه"قولا،"أو"عملا،"أو"اعتقادا"فعلا،"أو"تركا؛ ليس"العبادات"فحسب"وإنما" ٌ كل"أمر"من"أمور"الدنيا"والآخرة"هي"حاضرة"فيه،"لا"يستغني"عنها."بدءا"من"توحيد" ومرو ا ر"بالعبادات"والعاملات"وجميع"الواجبات"سواء"على"الفرد"أو"الجماعة" " الله هْ إنا"عرضنا"  : أو" المجتمع"أو" الدولة؛"إذ" الجميع" منادى" من قبل" الع ي زز" الحكيم "ْْْْْْْْ "ْ "ه "ْ ْ الأمانة" على" السماوات" والأرض" والجبال" فأبين" أن" يحملنها" وأشفقن" منها" وحملها" "ُُْْ "ُْ هُْ "ُ "ً "ًُ "ُُهُْْ الإ"نسان"إنه"كان"ظلوما"جهولا") 72 "( ليعذب"اللَّ"النافقين"والنافقات"والشركين" "ُ هُ "ْ "ُْْ "ُُْه "ُ "ُْْ ً اب." حز الأ "(73 ) ا" م ي ح ر ا" رً و ف غ اللَّ" ن" ا ك و ت" ا ن م ؤ ل ا و ن" ي ن م ؤ ل ا ى" ل ع اللَّ" ب" و ت ي و ت" ا ك ر ش ل ا و هٌ لا"إيمان"لن"لا"أمانة"ل " ه"مع"أحاديث"كثيرة،"وكما"سبق"أن""الأمانة"" لفظ" " :" و قوله ُ ٌ عام،"والراد"بها"مراقبة"العبد"لخالقة"في"جميع"تصرفاته،"سواء"لدنياه"أو"آخرته،" ًُ ول يست" مقصورة" على" أمانة" الال،" فالمحافظة" على" الأمانة" في"جميع" أمور" الدين" والدنيا"والآخرة واجبة، وجميع"أعمال"العبد"وحركاته وسكونه وتصرفاته و ما"يؤمر" "ٌ ٌ به"فعلا،"أو"تركا،"قولا"أو"عملا"أو"اعتقادا،"أمانة"في"عنقه"محاسب"على"تضييعها،" ه ومسؤول"عنها"يوم"القيامة،" فإذا"ضيع"أمانته"ضاع"كل"ش" يء"عليه،"وعرض"نفسه" للهلاك"إن"لم"يمن"الله"عليه"بالتاب"قبل"القدوم"ل ب ره."و""ما"لا"يتم"الواجب"إلا"به" فهو"واجب"" 540 مع"التأكيد"منهذا"العبد"الضعيف"العترف"بالذنب"والتقصير،"الذي"خطت"أنامله" ه فيه، وكما مر كثيرا فيما"سبق"من كتاباته"أن " ه:ليس"من"أهل"العلم"ولا"من"العلماء" هٌ الشار" إليهم،" فللعلم" رجال"شمروا" عن"ساعد" الجد،" وأفنوا" أعمارهم"في" التعلم" والتعليم"والدعوة"إلى"الله"الع ي زز"العليم،"إخلاصا"منهم"للع ي زز"العليم،"وطلبا"للفوز" ه هْ "ُُْ  ل ق ب اللَّ" ى" ت أ ن م لا" إ (88 ) ن و ن ب لا" و "لٌ ا م ع ف نْ ي لا" م" و ي ْ بسليم ) 89 "(. الشعراء. "ٍٍ "ٌٌٌٌ وإنما"هو"عبد"ضعيف"متضرع"إلى"ربه؛"طلبا"للهداية"والتوفيق"لا"يرضيه،"باحث"عن" "ٌُُه الحقيقة، متطفل على الكتاب"والباحثين، و ما عمله هذا"إلا: جهد مقل، فيضمن "ٍ ٌ غيض،"وقطرة"من"بحر،"إن"جاز"التعبي " ر. ٌّ به،"وفضل"منه"على"عبده،"وعلى"القارئ"الكريم"أن " وعلى"كل"فهو"من"من"الله "ٍ ه "ُه يتبصر"لدينه"ويأخذ"الحق"أينما"وجده"ويتقبله"ممن"جاء"به،"ويرد"الباطل"على"من" أتى"به"وينبذه"وا رء"ظهره". "ُّْ فالحق أحق أن"يتبع، وأ ن"يهتدى"به ويطاع ويسمع، و الباطل"مردود على"أي"حال" "ٌٌٌُُ واتباعه" ظلم" وجور" وعناد" لرب" العباد،" وثمرته" الهلاك" والدمار" والعذاب" يوم" "ُهُ العقاب؛"إن"لم"يمن"الله"على"صاحبه"بالتاب، وقبول"الأوبة"إليه قبل"فوات"الأوان" والورود"ليوم"الحسا " ب. فإن"ظهر" للقارئ" الصواب" حمد"الله" على" ذلك" ودعا" للباحث" بالتوفيق" والختم" بصالح"العمل، وإن وجد"خلاف ذلك"-أسأل" اللهالسلامة مما"يخالف"الحق- أصلح" ه الزلل؛" إن" كان" من" أهله" ونبه" الكاتب" ونصح" وستر،" ودعا" له" بالرجوع" إلى" الحق" واستغفر. وأ نا" أستغفر"الله" من" الخطأ"وال ل زل،"ومن" كل" ما"خالفت" فيه" رضاه"وطاعته" من" "ُ جميع"الذنوب"والخطايا"والسيئات"والرزايا"والوبقات،"من"كل"قول،"أو"فعل"أو"عمل" 541 ُ 􀀆 الهةداي 􀀆 وحقير، وأ ه سأل 􀀆 وظيم 􀀆 بيورك ع 􀀆 غير 􀀆 جهلتهنمص 􀀆 اعتقاد، مما علمتهموام 􀀆 أو 􀀆􀀆 إنهلىعما 􀀆 عمل، 􀀆 بالصح ال 􀀆 والنا ؤمت 􀀆 ال ي ؤمنن 􀀆 وليجعم 􀀆􀀆 تم لي 􀀆 نويخ 􀀆 من الغةوا،ي أ ر.􀀆 ونعم النصي 􀀆 اللىو 􀀆 م􀀆 يقر، نع 􀀆 ايءش د 􀀆 يوم الجةمع 􀀆 ا مءس 􀀆 قدر اهلدج 􀀆 الراجعة والقتيدق 􀀆 د􀀆 جازلء بع 􀀆 ذاه􀀆 اتمم 􀀆 اونك 􀀆 وقهدر 􀀆 الله􀀆 بمشةيئ 􀀆 ويتهلو 􀀆 22 م 20 /1/14􀀆􀀆 الفوق 􀀆443 ه 1 􀀆􀀆 ةسن 􀀆 الآةخر 􀀆 11 جدما ى 􀀆 الله􀀆 بالضمان"نوم 􀀆 العاشرة: "الاخجر 􀀆 القاةعد 􀀆􀀆 االشعر في 􀀆 وإعانته وتوفيقهجازلء 􀀆 بر􀀆􀀆 والدحملله 􀀆 جد،ير 􀀆 وبالإةجاب 􀀆 قردي 􀀆ي􀀆ء􀀆كش􀀆 ىعلل 􀀆 هإن 􀀆 والتوف،يق 􀀆 النعو 􀀆 أسدتم 􀀆 الركبي 􀀆 التيعال 􀀆 العمظي 􀀆 العززي 􀀆 الق يو 􀀆رب􀀆إله 􀀆 الفرتقى 􀀆 الضعفي 􀀆 الدعب 􀀆 ه حرر 􀀆 العا ن. لي 􀀆 والألوهية والتقد سي، 􀀆 بالعظمة والكابءر،ي 􀀆 الندفر 􀀆 ال صبير 􀀆 ادلعل 􀀆 العما 􀀆 اكلبتر ُُ ُ􀀆 ُ ه 􀀆 ُ ه 􀀆 ْ ُْْْ 􀀆 ْ􀀆 ً ُُْ 􀀆 ٌ  ) ) 4 􀀆 أ دح􀀆 كافو 􀀆ل􀀆 ي نكه 􀀆 3(مول 􀀆)􀀆 يدول 􀀆 مول 􀀆 ديل􀀆2م( ل 􀀆)􀀆 ال د صم 􀀆 اللَّ : الفرد 􀀆 الحماك 􀀆 الإخصلا. 􀀆 أجمع،ين 􀀆 الطاهنري 􀀆 الطي نبي 􀀆 وصهحب 􀀆 هوآل 􀀆 مدحم 􀀆 سيادن 􀀆 ىعل 􀀆 وب كار 􀀆 ومسل 􀀆􀀆 وىصلالله ن.􀀆 العالي 􀀆ر􀀆ب􀀆 والدحملله 􀀆 الد،ين 􀀆 ميو􀀆إل􀀆 بإحنسا ى 􀀆 مله􀀆 والتابنعي 􀀆 الرمحي 􀀆 الغرفو 􀀆 الكمري 􀀆 هرب 􀀆 وعف 􀀆إل 􀀆 الفرتق ى 􀀆 الضع في 􀀆 الدعب 􀀆 الأسرط 􀀆 ههذ 􀀆 ك بت ُ 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆ب􀀆 دحمن 􀀆ب􀀆 سدعين 􀀆ب􀀆 دحمن 􀀆ب􀀆 سمالن 􀀆ب􀀆 نارصن 􀀆ب􀀆 زهنران 􀀆 الحل،يم 􀀆 الشركو 􀀆 دبه. 􀀆 الب شردي ي 􀀆 عيد 􀀆بس􀀆 مد ن 􀀆بح􀀆 لسما ن 􀀆ب􀀆 مد ن 􀀆بح􀀆 عيد ن 􀀆بس􀀆 حمد ن 542 الفهر س 3........................................................................................................... 16 ............................................................................................... 17 ................................................................ المبحث الأول: الك م لا ى عل الواجب و ض الفر 24 ........................................................................... المبحث الثاني: تقسيم ال م عل الواج ب 24 ....................................................................................................... 28 ........................................................................... ا ع لفر الأو ل تقسي م ال م عل الواج ب 36 ..................................................................... ا ع لفر الثاني ما يسع جهله وما لا يس ع 40 ..................................................................... ا ع لفر الثال ث وجو ب الإخ ص لا هل 46 ......................................................... الفر ع الراب ع طل ب العل م عام ٌّ م ع يَ ُ ُّ الذكور َ والانا ث 51 ............................................................. ا ع لفر الخام س حدي ث الماء م ن ال ء ما منس خ و 81 ........................................................................................ 91 ........................................................................................ 91 ....................................................................................... 96 ...................................................................................... ا ع لفر الأو ل ا ة لطهار ا ع لفر الثان ي الو ء ضو 110......................................................................... ا ع لفر الثال ث الصلاة د عمو الدي ن 115.............................................................................. ا ع لفر الراب ع تكبي ة ر الاحرام 118............................................................................. ا ع لفر الخام س ح م ك الاست ة عاذ 121............................................................... ا ع لفر السادس التخلف ع ن صلاة الجماع ة 122............................................. ا ع لفر السادس )ب ض ع الأعذار المسقط ة لفرضية الجماعة ( 140......................................... ا ع لفر السابع الك م لا ى عل وجوب تراص المصلين ي ف الجماع ة 163.......................................................... ا ع لفر الثامن بحث الشيخ كهلان ي ف المو ع ضو 173...................................................................................... 173............................................................................... ا ع لفر الأو ل ة زكا الأموال . المقدم ة التعريف بالقا ة عد توطئ ة المبح ث الثالث : التوحي د المبح ث الرابع : الصلاة المبحث الخامس: ا ة لزكا 175.................................................................................. ا ع لفر الثان ة ي زكا الف ر ط 176..................................................................................... المبح ث السادس : الصي م ا 543 176.......................................................................... ا ع لفر الأو ل دخو ل ر شه ال م صو 178......................................................................... 200......................................................................................... 200......................................................................... 210........................................................................ 212........................................................................................ 216.......................................................................... 216............................................................................................... 216............................................................................. 223......................................................................... 229................................................................ 237......................................................................... 238................................................................. 243................................................................... 250......................................................................... 252................................................................................. 254............................................................................. 254.................................................................................... 280.......................................................... 301................................. الفر ع الثال ث م ا يؤم ر ب ه الداع ي إل ى الأم ر بالمعرو ف والنه َّ ي ع ن المنك ر 310.............................................................................. 330.......................................................................... 333.................................................................................... 333.................................................. 333................................................................................... 338......................................................................... 353.............................................. ا ع لفر الثاني ب ء د الصي م ا وانتها ه ؤ المبح ث السابع : الح ج ا ع لفر الأول ا م لإحرا من الميقا ت ا ع لفر الثان ي الإفاضة من عرفا ت المبح ث السابع : الن ح كا المبحث الثامن ب ض ع أح م كا الأ ة سر ا ع لفر الأو ل وصي ة الوالد لولده ؛ لأج ل العدال ة ا ع لفر الثاني القسمة بي ن الشر ء كا ا ع لفر الثال ث ا م ينسح ب ى عل ه هذ المسأل ة ا ع لفر الرابع تصرف الم ة رأ الرا ة شد حجة أصحا ب القول الأول القائلين بالإباح ة حجة أصحا ب القول الثاني القائلين بالمن ع ا ع لفر الخام س عم ل ة المرأ في بيت ا ه ا ع لفر الساد س تجهي ز الموت ى المبحث التاسع الامام ة والسياس ة ا ع لفر الأو ل نص ب الأئم ة الفر ع الثان ي الأم ر بالمعروف ، ي ه نَّ ل ا و ع ن المنك ر ا ع لفر الراب ع الح ر ج ى عل السفي ه ا ع لفر الخام س وجو ب دف ع الضرر المبحث العاش ر الإجارا ت ا ع لفر الأول أ ذ خ الأ ة جر ى عل الأعمال ي ف الأم ر و التعبدي ة ذ أخ الأج ة ر ى عل التعلي م ذ أخ الأ ة جر ى عل الرقي ة والتطبي ب المبحث الحاد ي عشر وجوب استقلالية المسلمين ع ن عدو م ه 353.......................................................................... 371...................................................................... ا ع لفر الأول تعلم وتعليم الصناعا ت ا ع لفر الثاني إن ء شا الم د وار الاقتصادي ة 544 376............................................................................ ا ع لفر الثالث ما ي ذ ؤخ من الحدي ث 410................................................................................. 442.................................................................... ا ع لفر الخامس الإرصاد، أ و د رص الما ل 453....................................................................................... 466.......................................................................... ا ع لفر السابع وجوب اتب ع ا الأنظم ة 492............................................ ا ع لفر الثامن وجوب تعلم وتعليم اللغة العربي ة والمحافظة علي ا ه 527.............................................................................. 527.......................................................................................... 532.............................................................. ا ع لفر الثان ي الدخول إلى الأماك ن المأذون في ا ه 533.......................................................................................... 534........................................................................................... 537............................................................................................. 539........................................................................................................ 542....................................................................................................... ا ع لفر الراب ع الحساب الفل ي ك ا ع لفر الساد س التشري ح المبحث الثان ر ي عش المعاملا ت ا ع لفر الأو ل الإ ر قرا ا ع لفر الثال ث الوكال ة ا ع لفر الراب ع البي ع و ع فرو ه هذ القا ة عد الخاتم ة الفهر س