‏=f bE7>ل> 1 وزارة التزاث القوى والثقافت ف .. eat [- ٨٠ : ٦٨ ¢ : .٠ . كالفن‎ / 7 ` 27 / ٦٩٨٦م‎١-2 ٦٦۔‎ Sa. 7S 7 7 بار‎ Ni جر‎ ¢: . حبخ “VS :حم`س:> اروصور/‏١9ر /&C7‏x8:رر .؟ A : 7 7 7 ؛‎ \ /ر 4 >-(يب2(>)‏ea ) ( ‏Acلاترابحمرخ ‘‏wenر تر>. : - / / | -ن~ رن_ 2 5 3 :ل "3 ك ‏ ١٩٨٦م‏ ١٤٧ھ . باب فى صلاة المرأة وحدها وفى صلاة المرأة ورأسها مكشوف وثيما ينبقى لها ان تصلى به من الثياب ذلكوممانى قال آبو عبدالله :تؤمر المرآة ان تضع يديها قبل ركبتيها فى النجود ق الصلاة وتضمم ونداخل بعضها قى بعض فى الصلا :‏٠ وآما الرجل فيضع ركبتيه قبل يديه فن السجود ‏٠ صفيقاالدر عكاناذاوالخمارالدرعقان تصلىللمرآةويجوز الذى نمر به +وسايغا الى الكعيين فهذا دسئثر تهسجدثاذأالكعدين وكانتالى‏chesلادرعقصلتفان ركىتيها وما خلفها الى الساق لم يكن عليما نقض ‏٠ تدبر ما كتبت و ازدد من سؤال أهل البصر ‏٠ عليها ‏٠‏ossالصلاة فلا| مرآة عتييها قو اذ | مس فرج وقتال غيره واظنه ابن محبوب :أذا كانت تعرف التحيات المباركات ولا تعرف فصلانها تامة ‏٠ ‏ yeمسألة ة ‏٠وللممرآة 7تطيل ذيلها ولا اختاارف ين أهل العلم ق ذلك ؟‏ seمعسألة وبلغنا عن عائثسة انها رأت امرأة تصلىق الخمار وتد بان بياض ‏ale yall من وراء الخمار ‏٠ الخمار الا انفقالت عائشة :ما يحل لك ان تصلى فى مثل هذا ‏٠االله علعه وسلم‏ AF gas ysصلىولا مكننابه و لالا 5$‏ Chieدااللهتكونى :اجي :مسألة آنلأنها تؤمرصلاتهافسدتبدنهاماسةويد ها‏ ١مرآةواذ | صلث ‏٠الثوبصففهد هلا قتضع ألة ". ‏٠واذا عقدت المرآة شعر ها خلف تنفاها وصلت فلا بأس ٠شعر ها‎فتصغراناليناwal, ‏٠ولا يجوز للمرآة الصلاة الا بغرق سعرها ولا بجوز للمرآة آن تجعل قصة بكرا كانت آو ثبيا اذا كانت بالغا ولتفرق شعرها والتى كانت تصلى بنجاسة فى ثوبها ولا تدرى أنها نجاسة فانها ‏٠الى“عليه آحبشهر بين وتبدل ما قدرت‏ owم تة مسألة : وسألته عن امرآة تحترق وتصلى ولا يجرح فاها ‏٠ قال :يكره ذلك ويكره ان شسجد على جلبابها ‏٠ قلت :فان فعلت + تال :فلا نقض عليها ‏٠ ‏٠ :فالرجلتلت تال :اذا غطى فاه نقض صلاته ‏٠ .altBe من الزيادة المضافة: ‎ ومن جواب آبى ابراهيم وعن امرآة تضفر سعرها بلا فرق صلاتها‎ ٠تامه‎ ك وان أرسلت بلا فرق وصلت ح رجع الى كتاب بيان الشرع ‏٠ مسألة :ج من كتاب ابن جعثر : وقيل :المرآة تضع يديها للسجود قبل ركبتينها وتضمم وتداخل ونتلصق بالأرض ما استطاعت وتضم رجليها تى التعود ء نىسخة ‏ Jlsآبو عيد الله :ونضع كفيها ق حجرها +وق واذا سجدت المرأة فلا تسجد لعله كما يسجد الرجل ولا ‏Slat كما يتجاف الرجل وتلصق بطنها فخذها ولا ترفع عجيزتها ولا تجلس فى الصلاة كما يجلس الرجل ولكن تستبدل رجليها من جانب واحد ‏٠ والرجل يفتح بين رجليه فى القعود ‏٠ من الزيادة المضافة من الاثر : وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تنال « لا تقبل صلاة جاريةالله صالاةو لا يقبلالصلاةآذة ‏ Lissونحر ها قتوارىحنىامرآة ٠« ٠ ٠.٠هه: ‎oo.٠حا٠ ‎_4 ٠©..٠ : 3مسألة وسألت ابا المعلا عن المرآة تصلى ف الدرع والدرع يصل الى الركبتين آو آعلى من الركبتين ‏٠ قال :تصلى فلا بأس عليما بذلك ‏٠ قال ابن المعلا ابن الربيع تنال " :اذا كان درع المرآة صفيفة ولا تصف شىءو لا‏ callaولا ازارولابلا خمارفقيها وحدهاصلتولا نشف ‏7 L_w ne ‏٠وتنال من تنال :حتى بغطى رأسها وتتال من قنال :انهما تصلى ف الدرع اذا كانت ق مواضع لا يراها ‏٠آحد وقال ابو زياد :ان مروان آخبره ان المرآة اذا صلت ردت بدرعها ‏٠ق تدمبهايغر ها قيهLasLos‏sl:قال‏ ٣وتال هن وخماردرعثلاثة اثو ابالمرآة ‏٠وجنباب _ ٩ وتنال من تنال :ازار وقميص وجلباب ‏٠ وتنال من قال :درع وجلباب . وتنال من قنال :ازار واسع تردها على رآسها بمنزلة الجلباب ‏٠ وتنال من قال :ازار وخمار ‏٠ 3مسالة : ولابد للمرآة ان تستر جسدها الا الوجه والقدمين والكفين بثوب آو ثياب ‏٠ قال آيو المؤثر :اذا كانت المرآة تصلى حيث لا يراها غير ذى محرم منها ‏٠ فقد قتيل :تستر الى بعض بضعة ساننها ‏٠ وان كانت حيث يراها غير ذى محرم منها فعليها ان تستر قدميها الزيادة المضافة ‏٠وتستر الازار والقميص والخمار والجلباب _ انقضت من كناب آبى جابر : والمرأة يجوز لها ان تصلى ف قهيص وجلباب ‏٠ ولهما ان تصلئ ق بيتها ف قميص وحده وهو أتل ما تصلى به . وان لم يكن الا ازارها فدخلت فيه وصلت به فلا أرى عليها نقضا ‏٠ وتد قيل :اذا صلت ف ازارها تدخل فيه يديها ولا تمس فخذيها ‏٠ وان مست لم آر عليها قى ذلك نقض ‏٠ وتيل :لا تصلى المرآة وساقها بارز ولا بأس ان تصلى ف بيتها ‏٠‏)Lustمكشوف مكشوفق صلاة المرأة ورأسها وعن امرأة صلت ف موضع منكتسف غير مستتر وثسعر رأسها .خارج هل عليها اعادة الصلاة ؟ قال :هكذا معى ان عليها بدل الصلاة ف بعض ما قيل + قلت له :وسواء كان ذلك فى الليل والنهار فعليها البدل على حال ؟ نال :معى ان فبعض القول انه سواء ‏٠ وقف بعض بقول :انها اذا كانت ف اللليل أهون ‏٠ قلت :فان كان خارج منه شىء ومستتر منه شىء ه هل يلزمها بدل ؟ نالوا :قد نالوا انه عورة كله ‏٠ :وعندى انه قد قيل قى اللحية والقخذ انه اذا كان خارجا منهقال مثل الظفر فصاعدا باختلاف : فتال من قال :اذا خرج منه مثل هذا الظفر فسدت صلاته ‏٠ وتنال من تنال :حتى يكون تدر الربع ‏٠ وقتال من قتال :حتى بكون الأكثر هو البادى + وال من تنال :حتى يخرج كله والرآس عندى أهون من اللية والفخذ . قلت له :فان لم برها آحد حتى قضت صلاتها . هل يلزمها بدل ؟ _[١ قبال :اذا ثيت لهما آنها تصلى بدرع واحد ق موضع مستترا شبيه عندى لها اذا لم برها ‏ salوتد صلت ق موضع ظاهر ورأسها منكشف على ‏٠معتى قوله ج مسلة : تلت :لها اذا لم يرها أحد وقد صلت ف موضع ظاهر ورأسها مكشوف ف غير ستر ‏٠ هل ترى صلاتها تامة ؟ قال :معى انه قد قيل انها تامة إذا لم ينظرها من يجوز لها ان تتزوج به فصلاتها فاسدة وليس عندى فى ذلك ‏٠ وقال :فلا ببين لى ق ذلك اختلاف ‏٠ قلت له :فان صلت ف ستر ف غير بيتها مكشوف ‏٠ هل ترى صلاتها تامة ؟ ةال لى :انه تند تيل تامة ‏٠ وقيل :منتقضة اذا كان مكشوف الامن عذر ‏٠ قلت له :فان كان من عذر لم بلمحقها الاختلاف ونتم صلاتها . قال :فمعى انه كذلك ‏٠ من كتاب الاشراف : قال أبو بكر :أجمع آهل العلم على ان المرآة البالغ تخمر رلنسها اذا صلت وعلى أنها ان صلت وجميع رأسها مكشوف ان عليها اعادة الصلاة ‏٠ المرآة‏ Josأصحابنا ان علىمعانىقانه يخرجآبوسعرد :معىقال ان تستر ق الصلاة جسدها كله ما خلا وجهها وباطن كفها وان ما عدا _١٢— أآبطن كفها وظاهر وجهها فهو منها ما بين سرة الرجل وركبتيه الا الفرجين يجتمع على أنهما أشد من سائر العورة من الرجال والمننساء ‏٠فانهما ان يد | هنهاسترقكانتاذامن رخصلهارخصومعى :انه قد الى موضع السوار من اليد وموضع الخلخال هن الرجل ‏٠ السو ارالى موضعقى ان ميد منهاوأحسب ان بعضا رخص لها من اليد وموضع الخلخال من الرجل ‏٠ وأحسب ان بعضا رخص لها ق ان يبد منها ما دون بضعة الساق من الرجل وموضع الدملوج من اليد ‏٠ السابعالضقالدرعقالصلاةلها ققد رخصانهواحسب ‏٠بغير خمار ولا جلباب وأختلفوا فى الىسابغم ا: فقال من قال :هو الذى يستر الكعبين ‏٠ ‏٠موضع سترقكانت‏ gilاذاالكعبين فهو‏ : dlsولو يداوتال من SLs‏Cs dsآوركعت‏ Liاذا,اخم صلم بيد :مامن تنالوثال ساد عليها كأنه يرخص لها الى الركبتين فى معنى ما يكون للرجل من ‏٧السترموضع ولا أعلم انه يجوز لها ف موضع من لا يجوز له النظر اليها وذلك معنى دينها ‏٠ق ان تتجوزق معانى الصلاة وا لستر فلا تعرىو اذ.ا ثيت هذالها الصلاة ولو آبصرها من لا يسعه النظر اليها ولو كانت آثمة بنظره اليها ‏ LisLء ولا تفسد بها صلاته" ‏٠أنها تد تكون )30.4 ١٧٣ :اأككتابومن وللامة ان تصلى مكثسوفة الرئس باتفاق الناس ‏٠ الناسباتفاقالرأس‏ ollaمكثشوقو المديرةالولداموكذلك لثبوت الرق عليهها . والمانع لنا من آم الولد ان تصلى مكنسوفة الرأس محتاج الى دليل لثبوت الرق عليها اذ لا دليل يدل على حريتها بالولادة ولا بموت المسيد اذا لم يخلف منها ولدا ‏٠ 7| :مسالةجو وسألت أبا سعيد عن المرأة المنحرفة على وجهها حتى لا يبرز منها الا عينيها ‏٠ هل يجوز لها ان تصلى العيد آو الفريضة على ذلك ولا يبرز من وجهها ولا من سجودها ثسيثا آم لايجوز لها ذلك ؟ ‏٠ :معى انه لا نجوز صلاتها بذلك الا من عذرتال قلت له :فهعك ان تعطيه العمل نفخ موقنم العبث أو يقوم مقام \‏٠+العمل تال :انه اعلم الا انه لو قامت مقام العمل لفسدت الصلاة على مل حال ‏٠ ولا أقول انها من العبث لانه لم يعمل ذلك ف الصلاة وانما دخل ‏٠الصلاة على صقند وجهها كله ومسجدها الا عينيهااذا غطتالعلة اناقلت له :قما .١٤ وننعرفهالصلاة‏ laقسجود| لى موضعتنظر‏ 25 aكانثفاسد ةان صلاتها ‏٠صلاتهاقتقولما ؟على ذاك‏adil,فسادقالحجةوما وجهه‏ willisباظهارالمصلىالا انهذ |قاالله أعلم بالحجة:قال و:الله أعلم ‏٠من جهة النظر عندى :مسألة‏Se :من جامع ابى محمك وستر العورة واجب فى الصلاة ‏٠ ومن لم يستر عورته ف الصلاة وهو يقدر على ذلك كانت صلاته ‏٠الأمةباطلة باجماع والمرآة كلها زينة الا الوجه والكفين ‏٠ تال الله تبارك وتعالى ( ولا بيدين زينتهن الا ما ظهر منها ) وهو اليها لا بصلونالحقوداقعالشاهدلأنالذمةباجماعالوجه والكفان الى معرفتها عند المشاهدة لها الا بكسف الوجه ‏٠ ومن أظهر منهن تسيثا من زينتهن هع نهى النبى صلى الله علييه وسلم ‏٠فى القدمينلها عن ذلك ق صلاتها كانت صلانها باطلة واختلفوا وروى عن آم سلمة زوحج النبى صلى اله عليه وىسلم انه قتال « تغطى .المرآة ظهر قدمرها « _١٥— باب فيما بصلى به من الثياب وصفة الثوب الذى يصف أو يشف قى صلاة الغداة وقى الثوب النجس اذا انرتدى بصلاة المشتمللم يجد غيره وفى صلاة وما يجوز للامام أن يؤم به الناس وفيمن تبدو عورته فى الصلاة بانخراق ثوبه وغير ذلك وفيمن صلى بثوب قيه حرير تدر عرض اصبعين وسآلته عمن عليه ازار يشف هل يجوز له ان يتكفى عليه بثوب +:ويصلى قال :نعم اذا كان الثوب الذى بمتحف به عليه يستر ما يشف به ‏٠ ؟الناس :قيؤمقلث ‏٠ :تعمتال چو مسألة : مكر وهذاكيتكغفى على لحيته | ن‏ ١مصلىقسعددوحقظت عن آبى ‏٠تولهمعتىعلىتامةوصلاته :جرة مسألة ثوب ق طرفيه كل طرف علم ايريسم وكل طرف عليه آتل من عرض اصبعين ‏٠ _١٦ الصلاةاصبعين لم يجزيهكان ق الثوب أكثر من عرضقال :اذا ‏٠متفرتتاأومجتمعاكان وقتال :فان لم بعلم انه ابريسم ولا غيره وخفى ذلك يصلى به ؟ فيه لأن الدين بنى على الحكم حنىالصلاةالحكم :يوجبتال ‏٠به المحلاةيعلم انه لا يجوز : 3مسلة وم 7ن صلى وحده بقميص واحد فيؤمر ان يزره فان لم يفعل فلا نقض من كتاب ابن جعقر : ولا بأس بالصلاة ف الثوب الرطب ان كان طاهرا ‏٠ ج مسالة : ‏ Ls,الصلاة ف الثوب الذى بصف مكروه والذى يشف لا تجو ‏cantبردا ء وهو متور به .الصلاة فيه ٹيلا ولا نهار الا ان مسالة ةج ولا نقص‏ Cassمكروهآويصفالذ ىقالصلاةققيلانه تلادمعى ‏٠ى ذلك كه ‏٠‏ (yalكله وتبل :فيه امنة وتيل :ق الذى يشف ولانقض ق الذى يصف ‏٠ .١٧ .:مسألةح قال المضيف :وجدت ف الأثر ان الذى يثسف هو الثوب الرقيق الذى بيصر منه نفس الجسد والذى يصف لعله اللين الذى ييصر منه صورة ‏٠الجسد ولا يبصر منه نفس الجسد البيسوى ما صفة الثوب الذى يصف والثوب الذى يشف ؟ قال :الثوب الذى يصف هو الذى يمزق بالبدن ويين منه صفة :و .البدن رطبا كان آو يابسا ‏٠ ‏ dio cats Gallالبدن ويعرف لونه ويتبين البدن منه ولا بكون +البدنبستر | تلت له :فان كان ثوبان آحد هما يصف والآخر يشف وحضرت الصلاة ما بعمل؟ قال :يصلى بهما ‏٠ قتلت :آتجوز الصلاة على السرير اذاا كان يتحرك ؟ ‏٠قنال :نعم ارجع آلى كتاب ببان الشرع ‏٠ ومن كان عنده ثوب يصف أو يشف وعنده ثوب فيه جنابة أو دم فليصل بالثوب الذى يصف لو يشف ‏٠ وان كان عنده ثوب فيه دم وثوب حرير صلى بثوب الحرير ‏٠ ( م ؟ - .جامع الجواهر ج ‏ ) ٥ف قال غيره :وقد قيل يصلى بالثوب الذى فيه النجاسة ولا يصلى ف ثوب الحرير وذلك للرجال ‏٠ وعن المستمل ان بجعل ثوبه على رآسه وهو فى الصلاة عن البرد والحر أم لا ؟ قال :معى انه قد قيل ذلك اذا خاف البرد والحر ‏٠ وتد تيل :ان رسول ا له صلى ا له عبيه وسلم صلى مثستملا فى بيت أم سلمة زوجته ولا بأس بالصلاة فى الثوب بالرطب والموضع الرطب الا ان يكون يذهب فبه القدم ‏٩ بصلىالسنوحىالثوب‏ : autوتنال 5 gh gallرحمه‏olعنأحسب فييه ولو من لا يحقظ نفسه ‏٠ وقد بلغنا عن محمد بن محبوب رحمه الله انه قال يصلى بالثوب السنوحى ولو غله مجوسى ‏٠ من الزيادة المختافة : ولم يسحبها‏ és.ان بيممهاالتراب بريدقان ذر .على ثيابهقلت ‏٠سحيبا التيمم اذا عم الثوب :اذا عم ذلك ثويه فذكر عندى يجزىتال ‏٠كله —\— قلت له :فان سحب ثوبه من جانب واحد ولم يسحبه على الجانب الآخر ‏٠ هل بيجزيه التيمم ويصلى به آم لا بجوز .ذلك ‏٠ ‏ol jalوحدهالثوبالوجه منالنجاسة من ذلككانت :اذاتقال ذلك التيمم ‏٠ وان كان من الجانبين جميعا لم يجز ذلك عندى ق تيمم الثوب الا ان ينثر علبه الغبار على ذلك الجانب الآخر ما يحمه التراب ‏٠ فارجو ان ذلك يجزىه فدما قتيل ` بد مسالة : وتال ف الذى لا يمكنه ثوب يستره للصلاة فعندى ان عليه ان يطلب ثوبا يصلى فيه يستره ‏٠ قيل :فان رآه رجل وهو يصلى بلباس لا يستره ‏٠ هل عليه :ان ينكر عليه ؟ تال :اذا احتمل له عذر فليس علبه ذلك ‏٠ قلت له :فهل على من آبصره مذلك الحال ان يعطيه ‏ Li giيصلى به ‏٠اذا مكنه قنال :معى انه اذا لم يطلب المصلى اليه ذلك فلا يلزمه شدى قلت له ! :فان طلب المضلى الى هذا الرجل ثويه والمسألة بحالها ‏٠ هل بمزمه ذلك ؟ .Yowo ق ل :معى انه اذا كان بأمته على ذلك واضطر اليه لزمه عندى ان عطيه م ا يقيم به صلاته ويعينه على ذلك اما برخ وابا بكراء مثله ان كان مخله كراء على معنى قوله ‏٠ هد مسالة : وتد قيل أذا غمد السيف والمدية صلى بهما وليس عليهما غسل ‏٠له‏ grilوذلك ان الغمد سرةولا وتنال من قال :ذلك ف السيف خاصة ‏٠ وعلى المدية الغسل ‏٠ وقال من قنال :عليهما الغسل وان لم بوجد ماء تربا فمتى وجد ‏٠من هذاغسلا و السيف أقربالاء ) من الزيادة المضافة : المصدر‏ Li gsمستركاناذآالرد اء مجزنابكونمااقلوتيل ‏' ٠والكتفين ‏٠ Cplوالكتفين | 3من تال :الصدروقال يجاوز مقدمة يديه ومؤخرة يجاوزوقال من قال :أقل ما يكون ان ‏٠متكبيه والا فلا يجوز ‏٠الكتفينالعمامةسترتا:تالمنوقتال ‏ ٢١س المعلاابنذلكورفعرداءالعمامةتكون7يجوزلا:تالمنوتال عانلربيع ‏٠ ارجع الى كتاب بيان الشرع ‏٠ من كتاب الأشراف : تال أبوسعيد :معى انه يخرج فى معانى قول اصحابنا اجازة الصلاة فأماووصوفهولا يشف و اشفافهلا يصفالذ ىالضيقالقميصق ‏ caliفالذى يكون فيه الخلل من رقة :عمله آو ثنف فيه حتى برى منه شىء من العورة يغضى على نىء من عيانها فهذا الذى يشف ‏٠ وأما الذى بصف فالذى يكون ق رقة يلصق بالعورة حتى يصفها هو الوصف ‏.٠فهذامن كير ها وصغرها 7 ud‏ypبؤمر‏ | cel ysنهمن‏slayق|معنىقخر حانهومعى لا .يستر جى.‏Ksالجيببكونانالااالتى ذكرهاالعلةالقميص لهذه" +العورةالبدن بعد د ما نيدو .منهعن‏loisقولا ‏Auليسكاناذاتسديد‏ curlفققى ذلكان لم بزرأنهواحسب .‏٠الحب ٠ slsصلاته‎| لى‎ | causalن بعضا :يذهب وبعض ::لا برى فساد صلاته بذلك وهذا ما لم بشد د على القميص آو حبل +عمامةتكهة و‏ ٥مشى ء منا |ر ا/زرموضعمن فاذا ند غليها لا اعلم .عليه نتضا لئن ا وز ة تد استر ت ‏٠ , .ومنه قال أبوبكر ;جهباءالديث عن النبى صلي الله عليه وسلم .«ذكوزهاعلى ALYامتى ومحرمJa‏all.آلذهفقتال )انه3 _٢٢. آصحابنا يما يثنيه معنىق قولاته يخرج :معىأبوسعيدتال احتاجانالحربالا قحريرثيابالرجل قصلاةالاتفاق انه لا تجوز ‏٠غيرهلعدمضرورةالى ذلك أو هن ومعى :انه ان صلى ف ثوب حرير على غير عدم ولا ضرورة ولا حاجة فى جرب جرح من قولهم ان عليه الاعادة علم ذلك "أو جهله فى الوقت أو ٠ ١لوتت‎معد‎ ومعى :انه يختلف من قولهم فيمن لم ‏ Vb soaثوب حرير ‏Lista نجسا من الرجال ‏٠ فقال من قال :يصلى بالثوب النجس وبيممه ولا يصلى ف ثوب eoحبر: J ‎ وقتال من قال :يصلى ‏ Giثوب الحربر وثوب الحرير أحب الى من ثوب النجس المجتمع على نجاسته و الثوب المختلف والثوب ق نجاسته احب الى من الصلاة فى ثوب الحرير بما يشبه معنى الاتفاق فى منع الرجال .لبس الحرير ومنه تال أبوسعيد :آما ثياب الصبيان من أهل القبلة فيخرج عندئ فى قول أصحابنا آنه لا بأس به ما لم يعلم نجاسته من طريق |الحكم . ‏٠‏} aleانه يخرج بينهم فى ذلك اختلافاولا وأما ثياب أهل الذمة آلتى يلبسونها ففى عامة تول أصحابنا عندى ‏٠النجاسةو ان حكمها أحكامهم وأحكامهم عندئ77 Yيصلى‏ast ويخرج عندى من طريق الاحتياط وآما الحكم فان الثياب فف _ — ٢٣ الأصل طاهرة حتى يعلم لنا نجسة هذا ما لا أعلم فيه علة توجب e¢On جية مسآلة : ومن كتاب لعله كتاب الأشياخ :وآما الذى صلى وهو متلبب وعليه سلاحه سيف وترس ؟ فلامكان طا هراويمكن منهاعن صلاته :اذأ لم بحرزهفغمعى ‏palsاس © ي _ _ ٢٤ نمى بل ة صلاة العراة من كتاب الأشراف : لثموتاختلانا بينه ممذلكقأعلم.تعوديصلونالعراة.الاتفاق ‏٠لا بالثيابتكونلاالصلاةانالفرض وانه اذا لمم يكن ثياب ساترة فبدو العورة والفوجين ى القيام أند قمن هنالك ثبت عليهم ولهم الصلاة قعودا ليستتر منهم من عوراتهم وفروجهم ما لا يستر القيام . ويبستر المعارى على نفسه بما قدر من تراب آو شجر ولو بقدر الا .عورته كلها كا ن عليه ذلكبنندر ما بسترأن سمحفر لنفسه حفرة وف قول :أصحابنا :أنهم يصلون قعودا ويؤمهم واحد منهم لثبوت صلاة الجماعة ‏٠ ‏ ١ Ppمنه عورةانه قمل بكون وسطهم لئلاوتحسب فان قدر على ستر عورته بقدر ما يرون منه عورة تقدم ,وصلى ‏٠لهم يؤلمون قى .الركوع آو السجودا لامام وعلى حالبهم بمنزلة مسالة :بد احدهمويؤمهم‏١تعوديملون :و!المعو.اةجسرابنكتابمنأحسب . بابماءو 7الصقوسطوقأمامهمويكون _ _ ٢٥ ١همم‎.oo بعمرو‎على أنفسهم حمىا منهردو‎على شجر | آو رملتقدروا ٩أن ٠الصلاة‎.ق : Beمسآنة‎ oeبه‎[....ff٠| alYooaa ع‎٠ عسحا‎وت ىOU.ومن‎:٠ همد‎:مشتملبيجى‎عصير49معهIs ن قيل ان آمكن له ان يعقده على رقب :ته ولو وصلسلهه بح حبلبل قلفلبيفعل ‏٠ على نل وقدر aie ي م لن ا al old ف ه ت ب lis ق ر ف ‏: وكذلك ان كانت سراآووبيل عند التكة حبل وصلها وعتدها فى رقبته وصلى . صعه.زA| ٠ ٠ a 42Sioصلى‎على‎ :ا °ن وجد 5يل Suaفقدلم فحد‎ Y٠.٠٠:و‎أ‎3سمجرا.7O's مه ولا بصلى و ان لم يجد فهر هعذور والصا دة مائه .على حال آ أولى عريانهذا قاعدا الا آرن يكون ثوب عبده وهو من ال7سرةيستر—قال غيره :ؤمعى انه قد قيل اذا لم يكن ‏Al OS الى آلركبة فهو بمنزلة العريان ويصلى قاعدا . ‏٠و الالقبل تل و واالديرو ا :لفرجان°‏ og Cnn yall puغغير عا\رقمل :اذا2‏eo :]:,°,.. : نصل فى تمبيز الثياب الخفيفة وفيمن تبدو عورته قى الصلاة ياتخراقق ثوبة وق ذلك الة -7 من كتاب ابن جعضر : ومن كان عنده ثوب فيه عذرة وثوب فيه جنابة وثوب فيه دم وثوب فيه بول ؟ فليصل بالثوب الذى هيه الدم ثم الذى فيه العذرة ثم الذى فيه البول ‏٠ مسالة :و من الزيادة المضافة من المختصر : ومن كان معه أربعة أثواب ثوب فيه جنابة وثوب فيه دم وثوب فيه بول وثوب فيه عذرة ‏٠ فليصل بثوب الدم اذا لم يكن دما مسفوحا ‏٠ وان كان الدم مسفوحا فانه يصلى بالثوب الذى فيه الجنابة ثم البول ثم االعذارة ثم الدم ء صلىوحدههوالاليس معهالنجاساتهذهفوهالثوبو ان كان ‏٠غيرهلم يجدمه اذا ثويه من علىانكشف 844 5للسجودوسألته عن [ مصلى اذا طرح ركبتيه أو آحداهما أو وقعت على الأرض بلا ثوب تحتها وقد استوى ‏٠ساجدا —٢٧ هل له ان يسويها بيده ويدخل الثوب تحتها ولا نقض عليه ؟ ‏٠‏ alذلكأنمعى:تال قلت :فان يفعل وتركها وصلى هل تتم صلاته ؟ وأرجو انه 33قيل | نها تتم علىتفسدتال ' :معى آنه تمل ان صلاته ‏٠لم تظهرالجهالة ما قلت له :فان كان على العمد يلزمه النقض بلا اختلاف عندى ؟ قال :ان الذئ يقول ان الركبة عورة يذهب آلى ذلك ه على معنىانها لبست عورة يتتول ان صلاته تامه عندىوالذ ى بتول ‏٠وله قلت له :فان انكشف ثوبه من على فخذه وقد قعد للتحيات وظهر ممبا يلى الأرض ولم يسوده .:قخذه هل تكون صلاته تامة ويكون مثلا الركبة فى الاختلاف على الجهالة ؟والعمد قال :فارجو انه كذلك اذا كان انما ثلهر من الفخذ ممل بلى الثرض ‏٠ تلت له :وكذلك الفرجان بمن المكوبر وغير ذلك هو بمنزلة الفخذ فى ‏٠و العمدالجهالةقحذا تال :فارجو ‏ ofبعضا يذهب الى أن تلهسر ذلك الى المرض ليس كتلهوره الى المراء الذى ينظر ولا ينظر لأن الثياب سايرة ذلة وهو غير متعمد ف ذلك بما يؤتمه فى ليور ذلك الى ‏ Va Qo Allينظر منه على حسب هذا يذهب فعلى هذا فلا نقض عليه ‏٠ — ٢٨ وبعض يذهب الى ظهوره الى الأرض كظيوره الى الهواء ف آمر الصااة لأنه منكشف عن اللباس والأخذ بالثقة فى ذلك آحب الى" ‏٠ واذا وقع الشىء آحببنا ان لا يضيق على الناس ما وسعهم ولا نوسع عليهم ما ضاق عليهم ‏٠ قلت له :فعلى قول من يقول أنه لا نقض عليه فى ذلك اذا ظهر ىالى .الأرض وهو قاعد أو راكع تقول انه !ذا كان تائما آو راكعا الصلاة وقابلت الأرض فرجيه وآحد الكوين وهو ساتر اللباس من الهو:اء بمنزلةه_ذاالذى بنظر ولا بنظر بقول ان صلانه نتامة على هذاا ونكون ‏٠ذلكقالقاعد قتال :هذا القائم أقرب عندى اأن هذا ل يكاد يمتنع منه الا أصحاب السراوبلات واللباس :هة مسألة من الزيادة المضافة من الاثر : ‏ Lisle Toeقلاالدرهم ,فكانالغخخذ مثل موضحاللية آووان بدأ من -‏٠صلانهكلها فانه ينقضالصلاة وان قنال أقل من ذلك فلا أرى عليه نقضا ‏٠ ه و,.:جيو مسألة الصلاة‏ veحدود.حد اقضىار ادمعنا انه أذ |الذى:غيرهومن وذلك الشنىعء ماد الخرق ذفسدت صلاته + :مسالةجبو وان كان الخرق يبدو حينا ويختفى خينا فلا نقض عليه : ‏_ ٢٩تب ..‏potsذلك حداآيو | مؤثر :نعم ما لمتال قال المذيف :لعله ما لم يقض على ذلك حدا ومنه وان كانت ‏٠الموضع الواحدكالدر اهم وهو مثلمو اضع صغار منتتضةفصلاتهمنثقبماكان منثضيدا هثلأبو | لمؤتر :اذاشال وان كانت فيه خروق صغار وليس هى كذلك فلا بأس عليه ف صلاته ولو كانت اذ.ا اجتمعت كالدر هم . ارجع اآى ناب بيان الشراع ‏٠ :جن دسالة :ومن جامع أتى محمد : وستز العورة واجب ف الصلاة ‏٠ على ذلك كانت صلاته باطلةالصلاة ه وهو بيقدرعورنه فمن لم يستر ‏٠القمةباجماع من الكتاب : .أ والواجب على المتعمد بالصلاة ان يأخذ لها السترة طاهرة .لقوله هدد ) مسج نكلعندا زينتكمتعالى ( خذ | ‏catia! | jastiualلأن pelة ه | .لمجتنب‏١أ لزينةلا تفعلو العرب داخل :ف حيز الخبائث ولا تجوز:الصلاة الا ف سترة واسعة يغطى بها المصلى عورته ويخالف بين طرفها على عاتقه اذا كان نتادرا على ذلك ‏٠ _٣ °‏_. جهد مسألة : من كتاب جوابات أتى سعيد : ‏٠فعل ذلكوالسراويل على منالقميصوسئل عن تذييل قال :معى انه ليس القميص والسراويل مثل الازار انه يوجد قى الرواية عن الذى يجاوز العقب والله اعلم ‏٠ فان كان ازار ورداء غير ان الرداء أكبر فعهره الى ان غطى قدميه ‏ Stsأعلم آن ذلك يفسد لكن ذلك لكبر الثوب وانه لم بقدر على صرفه ولم ‏٠الخيلاءيهيرد ‏٠و الله اعلممنهالطرفيرفعانواحب ‏٠الازارذملمرهكماالصلاةقالنسراويلااسمالمكره:وقبل قال آبو عبيدة :والذى ف هذا الحديث انه كره اسماك السراويل و ‏٠الازاراسيالبكرهكما ومما روى آبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال¡« لا يصلى أحدكم ى الثوب الواسع ليس على منكبيه منه شىء » ‏٠ وروى عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال صحبت رسول الله صلى اله عليه وسلم ق بعض غزواته وكانت على بردة صغيرة فاجتهدت ان أخالف بين طرفيها على عاتقى فلم ينل فقال رسول 'ائلة صلى الله علبه وسلم « اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان كان صغيرا ضيقا فاشدده على حقويك » ‏٠ ومن سبل ازاره فالصلاة خيلاء فلا تجوز صلاته تا روى عن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم « من أسجل ازاره ق ولا حرم « .من الله قى حلالصلاة فليس وقال صلى اله عليه وسلم « فضل الازار فى المنار » ‏٠ ن طريق آبى هريرة ان النبى صلى الله عليه وسلم قال « ما تحت وم الكعب من الازار فى النار » ‏٠ وف رواية ابن مسعود رأى رجلين يصليان آحدهما ينقر صلاته قى وسلمعليهاللهصلىفقالالأرضقاز اره‏seو ‏ ١لآخرسجوده « احدهما لا بنظر الله اليه والآخر لايغفر الله له» ‏ ٠؛ وقف الروابة ان الذى لا ينظر الله اليه هو صاحب الازار والآخر, الاز:ار وصلاةالرواية ان الذى لا بنظر االله اليه هو صاحبوف مترونة بالوعيد غير جاتثزة ‏٠ كانتذلكعلى‏ cpaصلى6الصما &يشتملللمصلى انولا مجوز صلاته فاسدة لنى النبى صلى االله علبه وسلم عن لباس الصما ق الصلاة ء فلما كانت الصلاة لا تقوم الا بسنرة وهذه سترة منهى عنها كانت ‏٠الملا ة باطلة ‏ dibs yl alll,ذيلها ولا اختلاف بين اهل العلم ف ذلك من ‏٠وموافقمخالف وأما الصماء الذى نهى عنه النبى صلى الله عليه وسلم عنها ف الصلاة فهو ان يلبس الرجل ثوبه ويشسحه على بدنه ويديه ث هكذا عند العرب صفة الصما اذرا تخلل به ولم يرفع منبه جانبا ء وانما سميت صما لأنه يشد على بدنه ويديه كالصخرة :الصماء التى ليس فيما صدع ولا لخرق . فىالله عليه وسلمالنبى صلىالسدل الذى نهى عنهواما الصلاة فهو ان يرسل الرجل ثوبه من جانبيه ولا يضم طرفيه . وكذلك تيل لارخاء الستر على الزوجين أسدل عليهما ‏٠ قلت له :وما حد الخرق الذى لا تجوز به صنلااة الامام فى ؟ثوبه قال :معى انه اذا كان بقدر الخلفر على ثننىء من العورة مثل قخذ لو ركية واليه آو فرج من قبل أو دبر ‏٠ ومعى :انه قد نيل حتى يخرج منه آحد هذه العورات كلها .ة. ومعى :انه قد قيل اذا خرج منه أكثر هذه العورات أفسد ‏٠ :انه قد قيل بالربع اذا خرج ربع هبذه العورات 7 فغمعى انهو الدبرالقملأكثر الكوبنالخرقهذامنخرجاذأولما ‏٠اختلافذلكولا بيبن لى ق‏ Stsالصلاة : seدسألة‎ وعن عورة المصلى اذا ابصر الأرض وهو يصلى هل تتم صلاته ؟‎ ٠تال :فلا تقم صلاته ومن كشف عورته بالأرض كمن كشفها بالىسما‎ :مسالة‎جب ينمى‏ ١لتىهىمما‏Casal ١ليسةعنأرجوبنسعيد فيمان ‏ ٠أبى عنها فى الصلاة ؟ ‏_ _ ٣٣ قال :معى انه يرخى ثوبه على ‏ dulyآو منكييه مرسلا يبدو منه صدر ‏ ٥آو أكثر صدره ق يعض القول . ‏٠عير عذرصلاته مندر هم فسدتمن قدر :لو خرجبعضوقتال نتلت له :فيجوز للرجل ان برفع ثوبه على رآسه ويكشف صدره غير الصلاة آم لا ؟وأكثر مدنه ق تال :معى انه بكره له ذلك الا من عذر ‏٠ وآما الجهال من غير عذر انكر عليه ذلك ‏٠ جز مسمآلة : من كتاب القناطر : ولباس السدل عند أصحاينا هو ان يضع وسط الازار على رآسه ويرسل طرفيه عن بيمينه وشماله من غير ان يجعلهما على كتفيه . جبة مسسآلة : من جامع ابن جعكر : لا ينقض الخرق الذى يكون فى ثوب المصلى الا ان يظهر من الخرق ‏٠كماليته الذكر آنتقضت‏ Lalaاذا كان الخرق على كو" الذكر إو خرج منه رأس ‏٠صلصه س الا أن بكون فوق ذلك رداء ملتحفا به قتتم صلاته ‏) ٥الجواهر :ج._ جامع‏!٢٣( م —Yt— وكذلكواحدثوبعلىكأزهلانهصلاتهانتتضتاماما‏ olsكان ألله ‏٠عن أبى عيد الله رحمه ‏٠صلاته وصلاتهمعليه جازتالتحف‏ | obsدذا :وقدتالغيرهومن 3 abuse&«. عن أبى سعيد وسألته اذا كان على المصلى ثوب مترز فيه خرق تخرج منه جارحة تامة مثل الفخذ أو الركبة أو الليه ه: هل يجوز له ان ينفس علبه ويصلى بغير ان يشتمل ؟ فقال ::معى ان بعضا يجيز ذلك ه وبعضا :لياجيز ذلك الا ان يشتمل عليه بثوب من فوقه ‏٠٠٠ جبه مسآلة : ‏ joركبنوه ا ومنآمصلاتهقوجههغطىمنعندكفما أندقلت قال :عندئ فى آمر الصلاة ان ستر الوجه كله آشد::عندى من ‏٠بعض‏ 3 pilقيما تالأشد من‏ Gوآما الركية فهى عندىالسرة‏ aufء قلت له :فالسرة والركبة تفسد اخراجهما ق الصلاة ف ‏Seal و العمد والنسيان ام انما ذلك على العمد ؟ ٠‏oleاالله:شال قلت :فها يعجبك انت فيهما ؟ . أولى فان :يعجبنى ستر هما قى الصلاة وغيرها والصلاةتال — — Yo فعل ذلك آعجبنى الاعادة ق الركبة اذا كان من غير عذر ان ظمرت وآما السرة فارجو انه لا اعادة علبه ف بعض القول ‏٠ والذى يقول انها عورة يرى عليه الاعادة وعلى النسيان وانجهل اعذر ف بعض المعانى والعمد آد وليس كل الأشياء يجوز فيها الجهل .لا يختلف فيهاذا وقع ما وليس كل الأسياء تفسد على الجهل اذا وافق غير الاجماع من .برد خلافا .ماهذالمحجرر ارت ق مثل ويعجبنى ف الصلاة اذا وافق مجتمعا على حجرة ان نكون عليه فقدهو الجهل و اذا .وافق مخثلفاالعمد والنسيانقحالالاعادة على كل مكون.أ.,نقريهيختلفمافو افقنسيانآوبجميلآو 351ىذلكفعمل ::ساما ؤان دخل قى ذلك باعتماد يريد مخالفة السنة ف ذلك ان تكون .عليه الأصل ‏٠قالصلاة ولو و افق غير محجورالاعادة ق ان الصادة لا تنعند الا بالنية انصالحة التى لا براد :بها خاارف الحق هذه المسالة ‏ cلأرجو انها عن ابى سعيد الأشراف تال :معى انه يخرج بمعانى الاتفاق من قول أصحابنا نان على الزجل ان يسترق الصلاة من سرته الى ركبتيه الامن عذر لا يطيق ذلك ه ومعى :انه يصح من قولهم معنى الرواية عن النبى صلى .الله عليه وسلم انه قال « العورة من السرةة الى المركبة « اتفاقهم ان ما5.و الركيةالسرةقولهمأنه يختلف من:قمعى .5` ٭؛غورةبينهما _٣٦— فتنال من قال :هما من العورة جميعا ‏٠ وقال من قال :ليستا من المعورة وانما العورة ما بينهما كما تيل :من السرة الى الركية ‏٠ وقال من تال :الركبة من العورة ولييست السرة من العورة لقوله من السرة الى الركبة فيخرج ف معنى القول من السرة مم الركبة كما تال الله تبارك وتعالى ( فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا جرعوسكم وارجلكم الى الكعبين ) ‏٠ فقال من قال :المرفقان و الكعبان مما علبه الخسل ‏٠ واختلفوا ف الرجل لا يجد الا ثوبا نجسا . قال آبوسعيد :معى انه يخرج فى معانى قول أصحابنا بما بشبه الاتفاق ان يصلى بالثوب ولو كان نجسا فى أكثر قولهم عندى يتيممه بعد أن يزيل ما قدر عليه من النجاسات ما قدر عليه لثبوت اللباس للصلاة ‏» GLESIL جبة مسالة : من الزيادة المضافة من الاثر : حسئل بعض الفقهاء عن ثوب الرجل ؟ تال :لا يصلى الا بثوب من يتولاه ‏٠ ‏٠لا يتولاه‏ Ws onsالمسلم الذ ىمن تال :لا بأسوقال ومن غيره قال :وقد قيل أن ثيب آهن القيلة جائز الصلاة بها _YY— الا من عرف منهم انه لا يتقى النجاسة وينتمكها والوجه ان لا يصلى فى ‏ealتوبه الذى بلبسه لانه لا يتقى النجاسة فيتحقه المبهمة ى والثوب اذا الا من ضرورة فانه يصلى فيه و لا اعادة عليه ما لم يعلم بهغسل ٠تجاسسه‎ : Meدساألة‎ ومن أحكام أبى سعيد أحسب عن ابى سعيد قال :يوجد فى الرواية ان آبا دجانة رآه النبى صلى الله عليه وسلم وهو يخطر بين صفين يجر اذياله فنال له النبى صلى الله عليه وسلم « انها مشية مكروهة الا فى هذا الموضع » يعنى الحرب لعله أراد بذلك المبية ‏٠ ‏JLoآمرقا موضعغير هذ |قاالله وسلم 5( 519عنه صلى ‏٠محرمة «و الخيلاءالخيلاء» من‏lsأنه| لازار وقال صلى الله عليه وسلم « ها عدا الكعبين من الرجال مما سفل فيو ف النار وما عدا الكعبين مما علا من النساء فهو فى آلنار » يعنى فقبل انه فى الازار ‏٠من الازار قيل :وماذا على الازار ؟ تال :انما هو على الفاعل منهما ونحو .هذا ه. البردقدصمه خوفعلىويبرخى از ارهبصلىالرجلعنوسل والبعوض هل له ذلك ؟ ‏ ٢٣٨م :معى انه اذا كان لمعنى عذر حق من غير خيلاء منه فمعىقال :مسالةجو ومن الزيادة المضافة :وهل للمصلى اذا خاف يؤذيه 4البعوض ان ؟قدميهعلىازارهسرخى قال :ان كان لايقدر ان يصلى من آذاه فليفعل ذلك ‏٠ وقال :وله ان يحك رجله بالأخرى من آذ ى البعوض ‏٠ _٣٨٩ فصل فى صلاة المرتدى بصلاة المشتمل وما يجوز للامام ان يؤم به من اللباس وفى الصلاة بثياب الحرير تال لبو المؤثر سألت محمد ابن محبوب عن امام مشتمل صلى بقوم مرتدين الرجلين مثستتملين على أحدهما طرف الصف الول والآخر ف طرف الصف الأيسر ‏٠ : lesصلاة المرتدى منتقضة وصلاة المشتملين تامة٠ ‎ من كتات ابن جعقر : وقيل :لا يؤم الامام بالتباء ‏. ٠ صلاة‏ 4sفسدتمرتتدمابسراويل ورداءالامامصلىاذا :وقد 3 ‏٠فلا باصلى معه وان ,0التحف مالرداءمن :مسآلة‎se وعن أبى عبد الله رحمه الله :انه لايجوز للرجل ان يكون اماما لغيره القميص والو كانتخت‏high pwsيلا آزارورد اءيتميصالصلاةق ‏٠أكثرأو .قميصين وأما غيره من الفقهاء ! :فقال يجوز إن يكون اماما بقميص ورداء بلا :ان يكون ثوبا تحت القميص . وسراويلو از انبقميصامامايكونوكذلكحالرىهذا Lhyأحييت‏* . '. . ٠.,wedket......‏٠.:.ا:...رداءملا —٤٠ وقيل :يستحب له ان يرفع القميص على منكبيه حتى يخرج يده السرى وان لم يفعل فلا بس ‏٠ ثبوت الامامة فى الجبة وحدها دليل على ان الجبة مثل القميص واجازة ‏٠وحدهاالقميصفذلك الله قال ان رجلا يصلى ليس عليه ‏ ١لا قميصآبى عيد الله رحمهوعن وصلى خلفه من الناس من ليس عليه من الثياب الاواحد وهو هثستمل وقميصوردا ء 9‏cs gh noاءوردوقميصورداءاز ارعليهمنهم منكمثله ‏٠وسراويل الذينالذين كان عليهم من اللباس مثله تامة وصلاة :صلاةتال ‏٠ Lighمنتتضة‏nog‏ ١ء‏ ١ع وتميص وردوردعليهم ازاركان قال غيره من آهل العلم :اذا صلى مشتمل بغير مثشنتملين قلا نقض ‏٠ومن غيره :ان صلاة المترددين تفسد من كتاب ابن جعقر:. وتجوز الصلاة فى الخز الخالص ولا بجوز للرجال فى القز والحرير ‏٠أو الضرورةو الابريسم الا قى الحرب نة :مسالة : وتجوز الصلاة ف ثوب الحرير .قف انحرب ولا يصلى ق .غير الحرب بثوب غيه علم حرير اكثر من عرض اصبعين فان كان أقل من ذلك فلا ياس ‏٠ [._ \ جيد صهسآلة : وقيل من ربط على جرحه خرقة حرير وصلى فلا نقض عليه حتى يفضل من الخرقة عن الجرح أكثر من عرض اصبعين ثم ينقض . جب :صسألة : وسئل أبوسعيد عن علم الحرير فى الثوب هل يصلى به الرجل ؟ .بهالصلاة وقتال :وانما ينظر ف العرض ولا ينظر ف طوال المعلم ولو كان الطول طول التوب من الطرة الى الطرة ‏٠ وقال :ويجوز الصلاة بالخز ولا تجوز بالقز ء قبل له :فالخز ما هو ؟ قال :الخز عندى قيل انه من القطن و!لقز من الحرير فيما أحسب . :نجو ممسآلة المائة هن الأثر :الزيادةمن ويصلى الرجل بالملحم اذا كان الجامه من الحرير ولو كان سدانه من كتان آو قطن آو خز واذا كان الثوب فيه خز فلابآس . ولا بصلى بالقلنسوة ولا بالسامة من الحرير وأن كان مصرهسا ‏٠مهمافلا يصلىاحريرىداتهاآو ٦٢ وكذلك لا يصلى بالجبة المبطنة بانحرير ولا بالياء ولا يالتنسوة المحثسوات بالحرير ولو كان ثيابهما من غير ذلك ‏٠ تال غيره :معى انه قيل لا بأس بالصلاة للرجل ف ثياب الملحم من عنندىوالحشوتامذلك بثوبوانماسداةأومصراوكانالحرير ‏٠المحممشيه :‏ okمسألة منه ولا بأس عندى ان يضلى بالثياب المصبوغة بالزعقران وبالعصفر ٭'طاهر.صبغوكل +مسألةو الرجك و ققالص :لةقيل عن النبى صلى الله عليه وسلم انه نمى ان يسدل ‏٠ تلت :ولو ثدل وعليه قميص . .يكر ‏ ٥له ذلك!:قال _ _ ٤٣ باب فى العارى اذا وجد ثوبا وتد صلى بعض صلاته والمتيم اذا وجد الماء والمتعد اذا وجد الصحة ‏ Gyالصور والحلى ونفى الذى يجد فى صلاته كأن شيئا بخرج من ذكره وفيمن بداخله الرياء والاعجاب ى صلاته جيد مدسألة : من كتاب آتى تحطان .: : وسألته عن التصاوير صورة الدواب والطير والبشر أيجوزا لمسلم يعملها ؟ قال ::لا . قلت له :فيجوز له ان يصلى ق ثوب هى فيه ؟ قال :لا ‏٠ قلت :فان صلى فيه يعيد الصلاة ؟ ‏٠تنال :تعم قلت :فتجعل ف المساجد ؟ : .-:تال ::لا .‏٠ قلت :ينتفع بالثياب التى هى عليما يلنس الثوب ويكون ف الفراش 7 ا ذ قان :لاب : - . —— $6 ما بكون فعه الروح :أنه قال اذا تقطع منهاوقال عن جابر بمن زند ‏٠صلى مهالرأسوهو ؟انتتقول :وكذ لكقلت ‏٠نعم:قال قمهابصلىانما سلها فلارأسة‏ ٥لاصوركانتفان:قلت ‏٠تعم:قال وهوالراسهبت بذاأانهالاعضوآورجلآومدص ورةفان ,كانث:‏cals ‏٠‏ ١icsلمسجدبه الصلاة ولم مكن وعه باسمتغير جازت ‏٠نعمقال : عليهيسجد‏ Slsفلاقذلكمنكانما :و آماعمركتابوف ‏٠أيضا ي علبه . :فيقومنلت قال :لا بأس ايه مسألة : ا لأروحذوات :معى من صلى بثوب قيه صوراقال أبوسعيد ‏٠صلاته .فاسدةانمتعمدا. ا و لمعنى صور ة‏ ٥فيعجبنى ) أنهلجيلأو.| لنىسيارنعلىذلككانو ان ,.صلاتهتفسدلا :هما‎٥الح‎.عامهد‎ Lidعلى‎chilal١٩٥ل‎ >5 ع فلا يمان ئ التلة التي ه قره لعله صور و ذوات صولذرى ذو ف.ات الأرو ‏١احففيهاا:7باح ولا ب: الص .را عنتغير : رهم. ‏٠سها ‏coو ‏ Leالرجل و الجلجل ان يلبسه 4صبى‏ bugخاتم الحديد ان ايتختم ‏` ٠بسمع صوتهثسىءالابل ويجعلعلىغيره آو يعلقو )3مسألة : ويكره الجرس لما روى عن النبى صلى ا له عليه وسلم تقال ‏٠»الملائكة رفنة فبها جرس« لا ةتصحب وعن آبى هريرة انه قال صلى الله عليه وسلم «الجرس مزمار الثشسيطان»٠‏ جيو معسألة : وكان النبى صلى الله عليه وسلم يكره التختم بالذهب وعقد التمائم لا ؟ jalصلانه آم‏wdخنانتم دلابسصلى و هرورجل والصلاةالوضوءو اعادة :ان علبه من ذلك .‏ 4 gillوالاصلاحالجو.اب لأنه قد لبس ما عليه محرم من اللباس من كناب اجن جعثر : ويكره الصلاة للرجال والنساء ى حلى الحديد والصفر والرصاص ٠‏glossالىلايبلغ بهموواالشعه والنحاس تال :وتد نيل اذا صلى ف ذلك وقد علم كراهية ذلك متعمدا بريد بذلك خلاف قول المسلمين واستحتاتتا لذلك قعلبه النقض . —— ٤٧ ٠للنساء فلا بأس‎ Ls gleعليه ذصفب آو فضة aوما كان من ذلك‎ عندى انه ما كان ملويا عليه من فضة فلا بأس للصلاة به‎ |للرجال. ‎ seمسألة: ‎ ومن صلى من الرجال بخاتم ذهب لو غيره من حلى :الذهب فعليه‎ ٠صلانه‎(تتص ‏٠وسئل عن ذلك الا ان يكون حامل ذلك حملا ولم يكن له لايسا ‏ dusحمله أ مصلى ق ثوبه ممالا بأس :وكذلك كل شى ء مماتال عنولا يحرزهاذا لم مكن يشغلهفلا بأس‏ Yبأس قيه قصلى به ‏٠صلاته :ميالةج من منثورة الشبخ آبى محمد : تلت فيجوز للرجل ان يصلى وق اذنيه قرطا من ذهب ؟ ‏٠ :تعم‏Als ؟ذهب‏ 2 calsقان كان ق عده دملوج ‏٠جائز:‏dls قلت :وكذلك لو كان ق ساقه ‏Tans SAI —٤٨ ‏٠نعم:تقال تلت :ولو كان فى ثوبه حلى ذهب حامله وهو يصلى لم يفسد عليه ؟صلاته oN:قاJ ‎ مدهله ان يصلى و 3ولم يجز‏aان يصلىقلت له ::وكيف جاز خاتم ذهب ؟ قال :لان الخاتم حليته وهذا ليس من حليته . —~ _ ٤٩ لقص المارى اذا وجد ثوبا والمتيمم اذا وجد الماء المتعد اذا وجد الماء والمتعمد اذا وجد الصحة ومعانى ذلك من جامع ابى محمد : ‏٠وأعادلبسهصلاتهيعضصلى bigsوقدالعار ‏cSوجد | 3ذا ما صلىنقضالصلاةحالوهو قالماء‏ Vlوجدالمتييمموكذلك ‏٠وآعاد. وكذلك كل من امر بالصلاة على وصف فلم يفعل لعذر آو لعجز قد ارتفع العذر عنه أعاد الى ما كان مآمورا بالصلاة مع الابتداء على وصف ولم يكن أمر بغيره فعجز ووجب العذر ثم انتقل آلى حال ثانية فلزمه زيادة الفرض لم يلزمه االخروج مما آمر به حتى يتمه وهذا مخالف الأول نحو الامة تعتق وهى ف الصلاة فعليها ستر رأسها والبناء على ما حلت لكنها لم تكن ى ابتداء الصلاة مأمورة بستر رأسها فلما عتقت لزمها زيادة فرض وهو ستر الرأس ‏٠ وجدثممالتعودفأمربالحادكقمعذر514له العجز:فحدثذلكقبلصحيحا المقدرة الى صا كان علبه من حال القيام االمتمور به ق الصلاة لم يكن ( مم ‏ _ ٤جامع الجواهر :ج ‏) ٥ _.٥٠ يعلمه ولا يعلم شيئا من المقر آن قبل ذلك انه يبنى على صلاته وهذا زيادة‎ ٠الصلاة‎قفرض الا ترى آهل قبا لما جاءهم الخير بتحويل القبلة وهم فى الصلاة تحولوا اليها وبنوا على صلاتهم وكان التحول ف الصلاة بالخير الواصل ‏٠اعلمو اللهفرصاليهم زبادة فيمن بجد فى صلاته كانه شىء يخرج من ذكره كيف يقع ل من ناب أبى جابر : وعن أبى عبد الله رحمه الله ى رجل يصلى فوجد ثنيئا فى الاحليل ‏٠‏ G8قعصره فخر حقضى صلاته ذ هب بنظر فلم برقلما تسال :ليس علييه بلس ‏٠ فلما صلىصلاتهقشىءمنهخرجان يكونخافرجلوكذلك نظر فلم ير ثنيئا خرج وهو ينظر اليه من بعد ‏٠ عليه ‏٠‏oss :لاقال ومن أحس بذلك فى الصلاة فقد قبل ينظر وهو ف االصلاة ،أو يضع رآس ذكره على فخذه ويمس بيده فخذه فان وجد رطوبة والا مضى ‏٠صلانهق مسألة :ة ومن غيره :وعمن يصلى ويقوم ونو ممن يعنيه النبع وآحس بشىء وهو ق الصلاة وظن انه من ابليس لعنه اللله قد عود يعنيه شم أستآخر فاذا قضى الصلاة نظر فاذا هو برطوبة لا بدرى متى خرجت .منه بعد ما تضئ ‏ of Salمن تبل ؟ فاذا هو تد وجد الحس وهو فى الصلاة ثم نظر الى الرطوبة من ‏ ٥٢س خلفهومنهو‏ walaله ان ينقض الصلاةالصلاةمعد ما قضى لة :و وحدثنى عبد الرحمن انه صلى خلفه يعنى خلف محمد بن هام ثم وجد وهو فى الصلاة شيتا خرج من ذكره فقطع صلاته وتوضاآ فلما انقتل أبو عبد الله تال رأيت ما صنعت با عبد :الرحمن ‏٠ قال :وجدت رحمك الله كأن سيئا خرج فلما نظرت فاذا هو لا شىء. قال أيو عبد الله :اسدد عنك هذا الياب ‏ saul,عنك هذا الياب ثلاث مرات يرددها على ما قال ‏٠ :فان رأيته ؟تلت :ولو رآيته ‏٠قال قال :ذلك من أهر الشيطان لعنه الله فدعه تنقطع عنك ‏٠ فنال :لياطيب نخسى انآراه وآدعه ‏٠ ينقطعودعه فنانهومو ضعه من الثوبفخذك‏ alعيد !االله :رطبتال شى ء من ذلك ق شيربته ‏٠‏ lsن أبى اخيرنى عناه aus,‏glaفنانه مذينقطع عنكفسآلت سليمان بن عثمان فقال ! :دعه الله ‏٠لعنهالشطانقان ذللك من آمر فتال :فقلت كما قال أياما فانقطع عنى . :منه انه ما لم برجع ونو رآه آى ولو كان ذلك فنظرتال غيره 2‏ ‘aAذلكققر آ٥‏ _٥٢٣ فاذا عاد فوجد ذلك الحسن فليس عليه ان ينظر ويمضى على صلاته .حمى بسسميعن ولو كان قبل ذلك لما وجد فنظر ورآه ‏٠ وضوء٥‏ ولا بدعة قوآما اذا نظر فرآى ما مفسد الوضوء فتتد أفسد ‏٠ذانك االوتت غيره :عرفت !انه اذا كان المصلى يعرض له مثل هذاقال الصلاة فلم منظر.فله مثل ذلكومر ة لا يجد ثم عرض‏ paulsفمرة يجد ٠عليه‎شىءSia انخارجايجدهذلكق 109‏oyمنالأغلبعلىكانائى أن‏warts ‏٠النظر وان كان اتأغلب ان لا يجد فليس عليه حتى يستيقتنلا يدع اذااانهوعرفتوضوئهان يتفقد أحوالللمرءوعرقت انه يستحب آحس بشىء انه يخرج منه وهو يصلى وكان ذلك فى النهار :انه بنظر اخرج شىء آم لم يخرج ‏.٠ قومسمحهالثوبمن فوق| ‏bayعلىأسك| لليلقكانوان الفخذ ثم بلمس فخذه فان وجد شما والا بنى على صلاته . واققالا مامنهو لا نأخذذلكعرفت فننظر قمعنى ماوهذا ‏٠والصوابالحق وسآلت أبا الحوارى عن الرجل يكون ف الصلاة فيجد بولا وقد خرج منه ليجوز لله :ان يصلى بازاره ما لم يعلم ان ذلك آليول مس زاره ؟ —— of قال :نعم . منه يمولخرجأنه قد‏ealقاعد!آو :فان كان ساجدا‏ calsله ووجد ازاره لازق بسوآته فلما ان ‏ alsوجد البول خارجا ء أيجوز له آن يصلى باز اره من غير ان يغسله ؟ ‏٠ :نعمتال ما لم يعلم ان ذالك البول مسه ‏٠ > diss‏ot قال واذا توضآت فانفنح فرجك فان وجدت شيئا فقل هو الماء الا ا لله يعصرللسنهالشيطانفانه بلغنا انشىء044خرجأن نتعلم انه ند ذكر الرجل ف صلاته ليريه انه قد خرج منه شىء . االله ‏٠الشيطان لعنهالوضوء من :وكان ينال ان كثرةتقال :ه :مسألة وعن آبو :ابراهيم عن عبد الله بن مسعود تال :ان السيطان بيجرى العروققالدممجرىالانسانق دبرهقفينفححأحدكم آتاهسجدفاذ! .أحد ثقد| نهليره صوتايسمعحتىفلا ينصرفذلك‏oe‏ asfمنكم بشى &أحس‏١ sls آو يشم ريحا . هذا قد جاء فيما يروى عن النبى صلى االلهمعنا ان حسب عليه وسلم ‏٠ فكذلك ما يشبه معانى الاتفاق وعن قول أهل العلم من أصحابنا ‏٠ من جامع اجن ‏> shes فيمن يكون به نجاسة وكان يعلم انه حين قام يريد الماء كانت نيته السكثم عار ضهالاءووقع قمنهاالنجاسة أو غسل شىءغسل تلك من بعد أن خرج من الماء فهو على طمارته حتى يعلم انه حول تلك النية ‏ alبيحلم انه لم يغسل النحاسة ‏٠!تبل ان بقع 3 ‏ all,عن بيض الخناز أيفسد ؟ ‏٠ :آنا لا أراه مفسداتال وعن امرآة أو رجل يذهب فيقعد للغائط والبول حتى انه يرى د استبرىء ،فاذاا قعد للوضوء زعم انه يجد شبه الريح أو البول س فاذا مضى لذلك لم يجد ثسيئا فاذا رجع ليتوضآ راجعه ذلك كيف يصنع ؟ فايس عليه قف ظنون ا ‏ chilحكم لازم ولا حجة تنائمة والسك ضد ‏ gall dos dLولم ينتفع بهاليقين كما ان الباطل ضد الحق فمن !تبع ولمو كان لمعالم الحق واصفا ولمحكامه ‏٠ كذلك من ترك اليقين لم ينتفع به ومن لم ينتقع بيقين غيره كما انه من لم يبصر بعينه لم بيصر بعين غيره ‏٠ أيد ه االلهالا منالدين لا بيقوم مهامن بحوريبحروالصلاة بتوفيق الحق وتجاوز من الله عز وجل وعفوه ‏٠ انه لا صلاة له وان صلىمن الله العفو فنحن شاهدونقمن لم 7 كما انه لا عمل له وان عمل ¢وانما يتقبل الله من المتقين آو ليس الله باعلم بما ف صدور الحالمين ( وليلمن الل الذين آمنوا وليعلمن المنافقين ) ‏٠ _3٦ ومن أبواب النفاق ان تآمن على نفسك النفاق أو تيس من عفو ‏ ail! ginsعلى اصرار منك على معصبة االله ولو على مثقال‏ gh alتطمع ذرة ‏٠ عندنا أنهما من النفاق ‏.٠الثلاثة لا شكالأيواابهذه والنفاق بعجز عن وصفه كما يعجز عن وصفة جهنم فمن حكم ‏٠رحيمرعءوفواللهالنفاقمرنبالنجا ‏٥حكم لهجهنممنمالنجاةله ‏٠ C2محمد بنلعل هذ ‏ ٥ا مسألة أ لتى مضت عن ارجع الى كتاب جبان الشرع ‏٠ _٥٧ J. فيمن يداخله الرياء والاعجاب فى صلاته | مفروضةالملاة| لىالرجل يقوم‏> aعن آبى الحسن ق9ومما ‏٠صلاته حتى تضاهاقو لاعجابالصلاة خالطه الرياءفلما دخل ق من رباته‏ ١يتوبال :هذ.. . ‏٠وعجيه وصلاته تامة ولا اعادة علبه ‏ elsونفاغاعلى انه ايما يصليهاصلاتهقدخلانماكانوان وعجبا ولا يتعمدها بنيته لأداء الفريضة ولا أحرم على ذلك ‏٩ فهذا علبه التوبة والاستغفار والبدل بدل الصلاة والكقارة :أن كان قد فات وقتها ولم يصلها وانما قام على غير نية صلاة الفريضة وانما قام يصليها للناس ولم يصليها للفروض ‏٠ :مسألةة مال اله تعالى ( ولا تجمهر بصلاتك ولا تخافت بها )الآية = تلال ‏ gtمحمدا " :الجهر المران بصلاته واالمخافت الذئ يسرها من ‏٠| لحاء _COA— باب فيمن صلى وق ثزبه آو بدته دم وفى بدل الصلوات اذا صاى بثوب فيه نجاسة وكان بدنه نجسا وى تاخير البدل و من) نسى صلاة أو صلاها غي تامة وفيمن عليه بدل صلوات من نسيان أو نقض أو نوم أ غ ذلك وعن الدم الذى لا ينقض الصلاة حتى يكون كالظفر قلت ما هو ؟ القروحالنجسة مثل دم‏ Tohمن الدماءهر غيرالذىفذلك الدم وانمادمه مسفوحطرىجرح‏ olutlذلك وكلالشقوقالقديمة ودم يكون ذلك اذا كان ف الثوب غير مسفوح وصلى به وهو لا بيعلم ثم علم بعد ذلك ولم يكن علم قبل ذلك وانما ينتقض عليه اذا علم 'انه كان قيه تبل ذلك ‏٠ سو ‏ !٫ء ‏٠قتيل :ولو علم قدل ذلك ثم نسى فصلى فووقد Lol.على العمد فنند نيل انه يفسد الصلاة٠ ‎ وقلت والذى لا يفسد ولو كان كذلك ما هو ؟ ‏٠|هذوآثسياهفذلك دم مثل النسك واللحم و البعوض :مسألةج وعمن يجد قملة ميتة ف ثوبه ثم يخليها ولا يخرجها حتى صلى بها من بعد أن رآها فى ثوبه . —٥٩ قتلت :هل عليه اعادة الصاداة وان فاتت المصااة ما يلزمه ؟ قعلى ما وصفت فليس عليه اعادة كانت فى ثوبه لو فى بدنه على | لله ‏٠رحمه‏ | S63لشيخمن‏ Ctما حفظنا علبه الاعادةالله فانرحمه‏ slالحوارئعن‏ Lisl,على ما وجدنا وتولنا الكول والله أعلم بالصواب ‏٠ دماتودهبدنه آوثم علم ان قصلىا لله :منرحمهوقتال أبوسعيد نجسا غير مسفوح ‏٠ فتال من تنال :لا تغسد صلاته على حال كان الدم فى البدن أو ‏J ‏٠‏ Jalمن ظفركاناذاالثوب قآوالبدنقالدمكانحالعلىصلاته :تفسدقالهنوتال ‏© Gy il ‏] J na! 4stآأصحاينا ان عليه4الثوبدونالبدن :ق‏lsدنونال feJ} لدد‎ ولما ينو |أصحابناوتصحح آذارعليه الاعادةان يكون:ويعجبتنى عليه آصولهم + فى بدل الصلوات اذا صلى بثوب قيه نجاسة أو كان بدنة نجسا وفى ‏ GAGالبدل وعن رجل نبى دما كان فى بدنه آو فى ثوبه حتى صلى صلاة أو صلوات ثم ذكر ذلك بعد ما فات الوقت فنوانى ولم ‏ Sassتلك الصلوات ف الوقت حتى أراد :اذا ذكر . هل يلزمه شىء ؟ قال :معى انه لا يلزمه الا البدل ولا يبين لى عليه غير ذلك وتعجيل ذلك احب اليهم » قلت له :فيجوز ان يؤخرهن ولا بيدللهن فى ذلك الوقت ء قتال :معى انه يؤمر بتعجيل ذلك قان لم بفعل وآخر البدل فبعض الصلاةقيهتجوزوقتقعلى الصلاة‏ Wi dot bآخر ذلك وهو :يقدر ولم يكن اله عذر ‏٠ وبعض يقول :انه مقصر ولا بؤثمه ‏٠ ‏٠همد \ | لمعنىقتيل قانهوفيما معى :الكتابومن واختلفوا ى الثوب يصلى فيه المرء ثم يعلم بعد الصلاة بنجاسة ٠قه‎ أصحابنا ‏ Wal asiصلى 3معانى قولانه يخرج‏ Jsأبوسعيد :معى _ _ ٦١ فى ثوب فيه نجاسة فقد ثبتت نجاستها ان عنيه الاعادة لصلاته متى ذكر فى ‏٠الوقتيعداأاوتت آو وتد يخرج ق بعض معانى قولهم انه ان علم ى الموقت أعاد وان لم انه لا اعادة ‏٥الثابتفبعد ولم مصعد معانى ا!لقولت لم قتيعلم حتى فاته الوق عليه عندى لأنه قد صلى على السنة ‏٠ معانى ا لاجتماعلا يجوز ثبوتالنسيانثبت على :ماومنه « عفى الأمنى عن الخطأعندى على فساده لقول النبى صلى االله يه ‏uk ‏٠€والنسيان ن لا اعادة عليه وانهولثيوت التول عنه فيمن آكل ناسيا وهو م الأشراف فىتنال ان انته اطعمه وهذا .عندى آهوهين و:ان اختلذوا فيه الصلاة تبل دخول الوقت تال أبوسعيد: :معى انه يخرج ى معانى قول أصحابنا انه اذا صلى المصلى قبل الوقت سيئا من الصلوات انه لا يقم صلاته ولا تثبت الا لمعنى جمع الصلاة ق سفر أو حضر لعذر ‏٠ ان صلى قبل الوقت بغير عذر ولو كان فى غيم أو سفر لو نمسيان أو علبه الصلاة‏ lqنذلك‏ hlصح معهعلى حاللا تنمجهل أن صلاته ق وتتها ان ذكر ذلك ف الوقت ‏٠ واانن علم أو ذكر بعد الوقتآعاد الصلاة على نحو هذا يخرج عندى ظواهر تولهم ء ‏٠قال آبوبكر :قال مالك والشافعى ف المجنون لا يقضى الصلاة وقال أبوسعيد :أما المجنون فيخرج فيه التول فيه عندى لمعانى العتل و | لمغمى عليه متله| ‏ goodعليه لأنه ذا هب‏ las lacalبمنزلةقول ‏٠وتعالى‏aulتباركمن قيلذلكو الأمر ق بدلقالاختاادفمعانىفد همنانه يخرجوأما الصبى فعند ‏٠‏ Useوآطاق الصوم‏ oeالصوم و الصلا اة بعد أنتركما وبعجبنى :ان لا اعادة عليه على حال اذا لم بيلغ الحلم أو يمسير الذين لا يشك فيهم ‏٠محل البالغين وأما السكران فلا يبين لى فيه اختلاف اان عليه الاعادة لان ذلك هن فعله بنفسه ولانه أثم فى ذلك من سكره ‏٠ ويخرج عندى :ان عليه البدل لما مضى من سكره من صوم أو ‏٠صلاةة حالقصلاةمنتركاالكفارةعليهانتيلهمدانهومعى ‏.٠سكره ‏٠كفارةولاالبدلعليه:وقبل وتنيل : :ان شرب ق ونت الصلاة فسكر فتركها فعليه البدل أو الكفارة وان ثبتت علبيه الكفارة فى الصلاة لحقه عندى معنى ذلك لصوم ان اكل أو جامع أو شرب ولوكان سكران ويلزهه معنا البدل ولما اصبح من آيامه سكران ولو لم بأكل ولم بشرب لانه لم ينعقد له الصوم ولو لم يكن بحال من لم يتعمد ولا العمل لأنه لو صلى لم تنفعه صلاته وكاز ‏٠البدلعليه قيما أصبحمعتى |,لاختلافبلحتهلعله‏ ١لصومق‏ | Lil,لمجنون من آيام الصيام فيه . _ _ ٦٣ وآما المرتد فيشبه فيه عندى معنى الاختلاف فيه ‏٠ وآصح القول عندى ف الحكم ان لا يدل عليه لأنه ناقض للجملة ومطالب بأكثر من ذلك بالرجوع الى الأصل خارج من أحكام الاسلام ولا ينساع فى تتول أصحابنا ان يكون عليه بدل الحج اذا كان قد حج قبل ارتداده ‏٠ ثبت ان المعاصى من الكبائر تحط الاعمال ويلزمواذا ثبت هذا البول وليس كذلك ببخرج فى معنى الأصول لمامضى من الأعمال وان وان لم بثت ق معنى الدين فلا ‏ lisان عليه بدلها ولا العملكانت محبطة ‏٠ثانيةبها : +مسالة ف المصلى بثوب نجس فقيل عليه الاعادة على حال ‏٠ | لوقت ‏٠‏dleق :لا اعادةوتل مت جامع ابت جعفر : ومن كان عليه بدل صلاتين فصلى الآخرة ثم الأولى فلا ينتفع بذلك ويرجع يصلى الكولى ثم الثانية + بيد مسالة : ومن لزمه بدل صلاة ولم ييدل حتى حضره الموت ؟ .٦٤ .فان آبدل ولو بالنكبير فجائز فان مات ولم ييدل فنرجو آلا بأس عليه ~ وليس عليه ومنه ف ذلك ‏٠ قال غيره :آما !اليدل للصلاة فارجو انه يختلف فى الوصية ببدليما ولو كان منه ذلك على التعمد وأحب ان يجزيه التوبة من ذلك دون لالوصية بالبدل ‏٠ as,تيل :لا يصلى آحد عن آحد فLint ! ‎والممات٠ ‎ _٦٥— فيمن ذكر صلاة عليه فائنة تد دخل نى الحاضرة أو لم يدخل ا لله رحمه االله قعيدأبىعنالله بوجدرحمهآبو معاويةتنال الرجل يكون عليه بدل الصلاة فيصلى الحاضرة وهو عالم بأن عليه الي دل . قلت‏ ١لحاضرةوقث‏ Stnsقالله :ان جا ءتال آبو عيد ألله رحم_4٩‏ له صل الفائتة ثم الحاضرة ‏٠ التىالحاضرة تفلت له أعدوقتانما جاء بسآل ونند ذهبكانوان عليك بدلها وليس عليك ان تبدل التى صليت وانت ذاكر للفائنة ‏٠ ‏٠نعم:غيرهقال الفقهاء ان رجلا كان علييهوتنال آبو جعفر :ورفع ذلك الى بعض مدل صلوات وهو ذاكر لهن فلم ببدلهن حتى صلى صلوات اخر س تنال عليه ‏٠ذ ‏ cules Lalt Slالأولوهو‏ oy Alوامتى صلاهن معد‏ olيصلى قال غيره :وتند تيل اذا صلى الحاضرة فقد تمت ولي .عليه اعادتها لأنه لم يكن مخاطبا بالصلاة فى ذلك الوقت الغائب وقد كان ينبغى له ( م ‏ _ ٥جامع الجواهر ج ‏) ٥ WWس‏— ان لو صنى فى ذلك الوقت فان آخره الم يكن فى نذلك الا التوبة هن التقصير وتتننها ‏٠قأتى بالصلاةوقد .بأسأكثر فلاشهر | أو| ‏Lalتنهلو | خرانعلىالأثر عن | بىوقد جا ء .الكتابومن لم يجز لهعليه لم يكن صلاها حتى فات وتنهاومن ذكر صلاة ان بصلى غيرها حتى يصليها الا صلاة هو فى آخر ‏ ketsلما روى عن النبئ صلى الله عليه وسلم انه قال « لا صلاة لمن عليه صلاة » ‏٠ الخندقبوماتاربع صاوانه فانهالله علبه وسلمعنه صلىوروى تصلاهن على الترتيب وفعله ذلك بيان لديه عن توله تعالى ( ‏ aslالصلاة علىلذكرى ( وفعل النبى صلى الله علبه وسلم أذ | وقع على جهة البيبان فهو .الوجوب ‏.٠التتابومن الظهر فذكر هاالعصر ونسى صلاة :من صلى صلاة ealالحو ارى‏Jls ف النهار تبل غروب الشمس فانه يصلى المظهر ثم العصر ‏٠ االشسمس صلىاللرل وقد غربتفذكر ها قىا مغربالعتمة ونسىصلاة ‏.٠وحد ها الأشرافالمغربثم العتمة و ان ذكر بعد ما أصبح صلى| مغرب واختلفوا ق الرجل بنسى الصلاة فذكرها وقد حضرت صلاة ٠آخرى‎ _AV— انه من قولهم إنه اذا انقضى وقت الفائتة فانن الاختلاف وأحسب الصلاةة تد فاتالأن قولهم وقت تلكيدآ بها وان شاء بالحاضرةشاء ٠‏Youوصارت يجىء ء .قانماذلككاناذا‏ Vousمالفائنة :انهتنولهمبحصروف ‏٠آخرىبينما صلاةو ان كانالحاضرةهذه ‏ Tossالفائتة ما لم يخفذلكققولهم :انه لا فرقبعضوف فوت الحاضرة فان خاف فوت الخاضرة بدآ يالحاضرة ثم صلى الفائتة وهكذا يعجبنى من غير ان يخاطر بصلاته الحاضرة ‏٠ فيعجبنى :ان يبدآ بالفائتة على الترتيب ويصلى الحاضرة فان صلى الحاضرة على حال فذلك وقتها وتلك انما هى بدل ‏+ ding ‏٠ان علبه صلاة :فدق صلاة فيذكرالرجل مكونواختلفو ا ق ماعلى حسبتذكرهجرىفيهاانه يخرجأبوسعيد :معىتقال ان يدخلالخائنة من بعدذكرانه اذأمعانى قولهمقانه بيخرج عندى ف الحاضرة لم يكن عليه ان يخرج من صلانه التى قد دخل فيها ومخى على صلاته فاذا أتمها صلى الفائتة ولو بقى علايه ما لملم يتم الحاضرة :انه مهاقولهمبعضو ق يتم الا به تم ذكر الفائتة تركها وبدآ بالغائتة ثم استقبل الحاضرة ‏٠ ‏٠الفوتوالعل ق بعض قولهم :ولو خاف Sl‏١ود ذكر| لحاضرةصلاتهانه ولو أتمانه قيما قيل:ومعى ‏٠الحاضرةjas‏a( الفائتةعليه ان يصلكانالحاضرة 3وقت _ ٦٨ فلاوقد صلاها 9‏ C5الحاضرة‏ Lol,اذا لم يذكر الفائتة حتى خرج المعروف 3معنى قولهم‏ledsا لتىيدل صلاتهيقع لى معنى ان تفسد ولا يعدم ذلك ف اقتضاء مقال هذا ان لا يقع ما صلى تبل ان يصلى ٠الفاتنة‎ ويعجبنى انه اذا لم يذكر الفائتة حتى دخل فى الحاضرة ان يمضى على صلانه كان فى آول الوقت أو آخره لأنه قد دخل ق عمله لا بيطله ‏٠ ثمسألةج من كتاب ابن جعفر : العصرفليتر كالظهريصللمذكرتنم‏ ١لعصرصلاةقكا نومن فليصلها‏ ٥الحاضرةهذفوثان يخاف| لاالعصريصلىالظهر نمويصلى ‏٠هذه‏ sllكانث عليه وليس عليه ردثم بصلى ‏! shalبعد أن دخل ف صلاته ه_ذه فلرتمهاوتنال من تال :اذ ا ذكر ثم يصلى الأخرى . ابن المسبح ‏٠الأول أكثر عندنا وهو توله الرآى االله تعالىلقولفاتاذاعندىالآخر أصحو القول:غيرهتال ( ولا تبطلوا أعمالكم ( ‏٠ :مسألة% منبيدل صلاةوعلبهالصلاةتحضرهالذ ىق 52 4جا ا لاختلاف نسيان آو سبب من الأسباب حتى حضر وقت صلاة آخرى ‏٠ فقال من قال :انه يصلى الفائتة على كل حال ولو فاتته الحاضرة ويكون له ذلك عذرا حتى يفرغ من الغائتة ثم يصلى الحاضرة فان لم يذكر حتى صلى الفائتة ثم اعاد الحاضرة ‏٠ _A— وقال من قال :يصلى الفائتة اذا ذكر ولو فاتته الحاضرة وان لم يذكر حتى صلى الحاضرة صلى الفائتة ولا بدل عليه قى الحاضرة لأنه تد ‏٠‏ coalsللاخرى‏ lpsعلى السنة وهو ان صلى ما بنى عليه صاحب القول الأول انه يصلى الفائتة ولو فاتته المحاضرة لقول الله تعالى ( ‏ aslالصلادة لذكرى ( ‏٠ الاشتغال 53لزمه القيام بها وكانذكر الصلاةوتشت :كانوقتال عذرا له عن القيام بالحاضرة كأنه لزمه فرض أداء ذلك فى وقتهبها ووقت لموقتهاقصلاهافندالحاضرةفان لم بذكر حتى صلىهذا يكن مخاطبا بالفائتة لنسيانه لها ‏٠ الحاضرةالصااةهذهنلىحلاةقان ه_ذا:قالمنوتنال وذلك مثل صلاة الفجر وصلاة الظهر نسى الفجر حتى حضر وقت المظهر فى هذا فاذا كان صلاة العتمة ند نسيها حتى حضر وقتفانما هذا الظهر فيذا يصلى الظور ثم العتمة ‏٠ وقال من تنال :التول ف الوجهين جميعا واحد ‏٠ وقال من قال :ولو ذكر ف وقت صلاة كان له ان يصلى الحاضرة ومتى ما صلى المحاضرة صلى الفائتة اذا كان وقتها قد أنقضى لأنه ‏٠الدينبمنزلة وقتال من تال :اذا ذكر قبل ان يدخل فى الصلاة المحاضرة صلى الفائتة ئم آعاد الحاضرة ء واذا ذكر بعد ان يدخل فى الحاضرة آتم الحاضرة ثم صلى الفائتة ما لم بخف فوت المحاضرة ‏٠ وهذا التول هو الأوسط انه يصلى الفائتة من آى الصلوات كانت ما ‏٠الحاضرةلم يخف فروت .‏٧١٧٠۔ لم بيدخل قى الحاضرة فاذا دخل فى المحاضرةوكذلك يصلى الفائتة ما آتمها ثم صلى الفائتة من أى الضلوات كانت ‏٠ وان نسيت يا أخى الصلادة أو نمت حتى وتتها قد فات فيقول :الشاعر ذ كر تهااذابومافصلها وقتها‏Lsخليلىعندىفذاك ان تؤخراعندىولا يجوز أخرالوقتذاكعن وتنتها وآجبواا عليك فيها الكفارة متى تؤخر ها فمعى الاثارة ‏٠ _ ٧١ ايضا قى البدل .مسالةح منانك ولالشفعقىسلمالمصلى اذاقأ لله :رحمهآبو سعبدتال ‏٠قف موضع ا لتمامالماجرة والعصر جاهلا لذلك ٠فاسدة‎ :صلاته 9 lagمن تال تامة لأجل جهله ويوجد هذا القول عنوتال من قال :صلاته ‏٠ا للهرحمهالحوارىأبى ‏٠معانى المصااةقالنااسسبهالجاهلن:تالمنقهولوهدا وآما على تول من لا يرى ذلك يلزمه النقض ولا يعذر بالجهل ‏٠ 3من كناب محمد جن ج <عقر يه عليه فاننهه بيددل‏ Lastانتتضت| لعتة4.| يد ‏ Jصالةوأما من الوتر آيضا :ان كان ذلك ف وقت تلك الصلاة ‏٠‏ dasالعتمة وحدهافانما عليهو آرن انقضى الوةقت ‏ Luكان| لوترعليه مددلانتتدد تيلومعىغيره :.تقال ا غيرهومن. ذلك ف وقت الوتر قبل الصبح ‏٠ وقيل :عليه بدل الوتر على حال الن الوتر لا يقع الا بعد العتمة . _٧٢ : 7ألةae من الزيادة المضافة : وتبل :من لزمه اليدل قى صلاة الفريضة والسنن ‏٠ وقال قوم :ليس عليه الا بدل الفريضة ‏٠ وتيل :بدل ركعتى الفجر وركعتى العشاء الآخرة وليس عليه ‏٠ذلكسو ى قال المضيف :لعله ركعتى الفجر وركعتى المغرب والله اعلم ‏٠ :نج مسألة من كتاب الرهائن : مععمن تفوت علبه صلانه ثم أراد أن ييدلها قليبدل | لفريضة ؟وحدهاالقريضةآمالنسنة تال :يبدل الفريضة ولا بدل عليه ق سنن النوافل ‏٠ وان كانت سنة واجبة ابدلها كما تبدل الفرائض والنوافل والسنن فيها اختلاف فى البدل انقضت الزيادة المضافة ه ةجيو مسألة وعن آبى عبد الله محمد بن احمد السعالى حفظه االله :فيما أحسب وما يقول قى صبى بلغ ولم يعرف صا يلزمه من الصلاة غير انه يرى لهلازمةأ لصلاةان‏hyتملازمةالصلاةويقولونيصلونالمنا س خمسينقدروصلىوتابأكثر ثم ندمأوأتلآوسنو | مثقبل أربعوضعها ‏٠ضيع من الحملاةماولم بيدلكثر‏ Glآوسنة الصلاة تامه ام منتتضة ويلزمه بدلها ؟هذهاتكن _ ٧٣ فيعجبنا قول من اثبت له ما صلى وبدل ما ضيع من الفرائض وركعتين قبل الفجر وركعتين بعد المغرب ‏٠ وتلت :هل توجد له رخصة ف بعض أقاويل السمين :ان لا بدل عليه فيما صنع آو فى هذه الصلاة التى صلاها بعد الشفع ؟ فأما الذى ضيعه فيأخذ بقول من الزمه بدله وقد يوجد له الرخصة والقول الأول أحب الينا ‏٠ ا تدوهذكيف يصتعالبدلولزمهله رخصةبوجدلمانوكذ لك سافر ولزمه القصر ولم بيعرف قدر ما! لزمه ف حال التمام ولا قى حال ‏٠البدلوأرادالتصر القصر قصراويقدرالنمام تمامامنثندريصلىآوقصرا‏) Jouتماما آو ويكون تقديرا آم كيف يصنع ؟ وتمامايلزمه تصران كانان يصلى تماما ويعنقدهوهل يجزيبه فهذه الصلاة آم كيف يصنع ؟ فهذا انما يجزىعء فيه الاختلاف وان تو:اصل التحرى فهو لولى ‏٠ المصلاة ركعتانوان صلى تماما على اعتقاده ان كان بلزمه من هذه رجع ٭.ان شاء .فأرجو ان بجزبهفقد آد اهما : weمسألة‎ قيل مولهنمسحةمنى أوآوودىآومذ ىفخذهآصابرجلوعن +حتى صلىمكانه فنسى ان .7آو عرق .هل تتتقض طك الصلاة حتى يذكره ؟ _‏٧٤ن قال :انه ذكر وهو ف وقت تلك الصلاة فعليه البدل ‏٠ نقال لعله كانانقضى الوقتفلا بدل عليه ‏٠ ‏ Oksانتضى الوقت ‏٠تنال غيره :يغسله وعليه البدل :مسألة‎x6 آصما مه بول das oeصلى قى ثوبSins‏batsخلد آنوزعم شاة ‏٠ ٠بيس فلا بعدد صلاته‎قدان كان: Shas :ة مسألة‎ غربيضاحاملوهو :قيمن صلىاالله‏ )aucألله رحمهوعن أبى .رطبا ‏ VIان يكونالبيضةكان قلا بآ س بالفرح ولووعندى :انه ‏٠متا قملانهللله ومعىسعيد رحمه| ‏ cellآبىعن :وبوجد‏ J lsغيره ولو كانالفرخ ميتا لانه مستتر غير خلاهر الى ثياب المصلى ‏٠ قال محمد بن المسبح :ينقض صلاته اذا كان بيض الدجاج أو٠.. فععسسفر ‏heما صجهدا مسالة وقتال ف الذى ياتى عليه وتت الصلاة .فلم يقدر ان يصليها ae _٧٥۔‎ من عذر وهو يعتل حتى .يقوت وقتها انه لا بدل عليه فيها والذى يأتى علييه وقتها فلا يعتلها حتى يفوت وقتها . تال :عليه بدلها ‏٠ وتال :وقد قال من قال لا يبدل عليه .. وتنال :كذلك صيام شهر رمضان اذا آتى عليه وهو لا يعتل ‏٠ قال من قال :عليه بدله ‏٠ وتال من تنال :لا بدل عليه ‏٠ وعن رجل صلى فى ثوب نجس خمس صلوات او عشر صلوات مكان ‏٠آول ما صلى صلاة الفجر ثم علم انه نجس قلت :كيف يبدآ ببدلمن أول الصلاة حتى يأتى عليمن أم حيث ‏٠منهأجزاءبيدلبيد فمعى :انه قد قيل بيد أول ما عليه من ذلك ثم ها يليه على الترتيب ولا يبدل شيئا قبل شىء . فآيدلهاالثوبذاكقصلاهامن آخر صلاة‏ Touبيدل :وانقلت ثم التى تليها حتى أتى الى الأولى التى صلاها فى ذلك الثوب ‏٠ هل يجزبه لك ؟ الأول على حسبتااليدلو لا يحصل له ققرلى لا يجزيهخصعى :أنه قد ‏٠ذكرتما حتى فات أوقتهنا ) هل بسعه بدلهاقلت له :وكذلك ان نسى صلاة متى ساء ويكون مثل الصلاة المنتقضة ‏٠ ٧٦ فمعى :ان ذلك مما يختلف فيه اذا فات الوقت٠ ‎ قان كانتاعداجنبمثوبوكذلك لو صلى رجل مريض:‏ calsله حد انهما يصلى خمس نكبيرنات من ثسدة المرض أو صلى على دابته آو ماثسيا وهو خائف مطلوب أو صلى ركعة الموافقة لحرب وهو فى حال الحرب آو حلى صلاة المسابقة ق وتت المضرب خمس نكبيرات ثم ذكر ذلك ‏٠الحربانتضاءه رضه وآهانه من خوفه آوصحنه منمن بعد قال :بيدل تلك الصلاة تاما قائما االا مها ان يكون صلاة صلاها ق سفر بالقصر فانه ييدلها قصرا وان كان فى مروضع التمام ‏٠ يموت.هلهاتحنىبيدلهاولممنننذةصلاةصلىوعن هالكا ؟ لا ‏elasصلى بدم و هرالمنتقضة عليه مثل ماالصلاةهذهفان كانت 2انمابعلملاو هيو7فصلىالنجاساتمنشىءغوهكمانآو صلى وهو يرى انه نظيف فهذا آيرجو انه غير هالك ؟ فآصا ان كان لزمه النقض مثل ما صلى صلاة وهو جنب ولم يعلم ان عليه الغسل من الجنابة وجهل ذلك حتى فات الوقت أو صلى بالتيمم وهو صحيح يجد الماء آو قصر الصلاة ف موضع التمام جاهلا آو نحو هذا هما لا يسعه جهله ؟ فهذا عليه التوبة والاستغفار مما فعل وبيدل الصلاة ‏٠ فان مات مصرا كان هالكا والله اعظم بالصم١ب ‏٠ وف رجل ذكر صلوات عليه وهو مريض ؟ فان صلى على حاله رجوت ان يجزيه وان أعادها قائما اذا صح ‏٠‏ SASاستحاط :مسألة‎KK بوم وليلة٠ ‎ Staة لا بعرفها صلى صلاةومن نسى‎ هب مسألة : وعن رجل أقر بالاسلام ثم ترك الصلاة والزكاة والصيام ٥هتءءدا‏ ثم تاب بعد ذلك ‏٠ فتنال الربيع :يعيد الصلاة والزكاة والصيام . تلت :فان تركه جاهل ‏٠ ه_ذامنشىءجهل :عليه اعادة ذلك كله لأنه لا يسعهقال ولا الترك ولا الجهل للحرام ثم اموتوع فيه . ‏ \_Iتركالكفارةوعليه:اللهعددآبووتتال والصيامالصلاةمن .|متعمد وهن فعل ذاك من غير عمد فعليه اعادة ما نترك من الصلاة والزكاة ‏٠‏ Cysبذالكمنناو لا و همان كانصحو الصيام _٧٨ ل‏٠ فبمن عليه بدل صئوات من نسيان وغيره :ومن ‏ jلكنذناب وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم سار ومعه أصحابه ف بعض الشمس ‏٠بهم النوم حنى طلعتفذهبغزو انه فردوا فتال النبى صلى الله عليه وسلم « انكم كنتم أمواتا فرد االله اليكم ارواحكم فمن نام عن صلاة أو نسيها فليصلها اذا ذكر ها » ‏٠ واتفق الناس ان العاتل البالغ اذا زال عقله بنوم أو سكر حتى يخرج ونت انصلاة ان عليه الاعادة والنائم والناسى يقضيان بالسنة و السكران باتفاق الأمة والله آعلم ‏٠ من كتاب محمد بن جعثر : ومن نسى صلاة فليصلها اذا ذكرها ان الله عز وجل يقول ( وأتم الصلاة لذكرى ) ‏٠ وعن أبى قتادة صاحب النبى صلى الله علبه وسلم قال توسد كل فما| لله عليه وسلمالنبى صلىمسيرقر احته ونمناذراعمنا استتيظنا حتى شرقت الشهس ‏٠ ‏٠الله هلكنا وفانتنا الصلاة :ما رسولفلت قال « فلم تهلكوا أو لم تفتكم الصلاة وانما تفوت اليتظان ولا تقوت ‏٠النائم ( _٧٩ النه عليهصلىوصلىفنادىنسخة _‏ elasوقوتدل :آمر مناديه ‏٠وسلم ‏٠جماعهانهم صلواوتيل : وسألته عن رجل نسى صلاة حتى فات وقتها هل يسعه أن لا يصليها ويصلى ما يستقبل ؟ تال :معى ان بعضا لا يوسع له ذلك ‏٠ ‏٠له ذلكبرىبعضاانوأحسب ‏٠الا من عذرذلكولا يعجبنى ترك غمثل الناسى3عليهالناعس وا لمخغمىوكذلك:للهتلت ؟هذامثل تال :الناعس عندى كالناسى فيما معى انه قيل ‏٠ وأما المغمى عليه فند قيل كالناعس وقيل لا شىء عليه أنه كان ذ اهب المعتل غير متعمد والناعس والناسى متعبدان ‏٠ :3مسالة ة كثيرة متعمدا ‏٠أحسب انها من كتاب ابن جعفر :ومن ترك صلوات فقال من قال من المفقهاء :يجزيه لكل ذلك كفارة واحدة ‏٠ |وقتال آخرون :لكل صلاة كفارة .. ‏ clsاالله ‏٠انذلكومن آخذ بالرخصة وسعه awACam : Me.مألة‎ ومنه وفيما عندى ومن سكر من الشراب حتى ذهبن صلو ات فلا عذر له‎ ٠| لاختااف‎على ما وصفت للك منوعليه الكفارة :من شرب فى وقت الصلاة حتىومن غيره قنال محمد بن السبح سكر وذهبته الصلاة فعليه الكفارة وان شرب قبل وقتها فسكر فذهبته الصلاة فلا كفارة عليه ويستغفر ربه ويصنع معروفا ‏٠ هذ مسالة : ومن تثساغل بشىء عن الصلاة حتى يفوت وقتها لزمته الكفارة ٭'علبهكفارةفلاالناسى‏Lol, ومن غيره قال :وتد قيل عليه الكفارة ‏٠ :مسألةعو ‏ Jk,أيضا ان حد المظهر داخل فى حد العصر فمن فرط ق صلاة الظهر حتى دخل 9‏ C15العصر ثم صلى فلا كفارة عليه ‏٠ العشاءصلاةحتى دخل وقت‏ ١مغربصلاةقوكذلك من فرط ‏٠علبهكفارةفلاصلىتمالآخرة وتول :من رآى الكفارة آكثر وبه ‏© HAL :عبو مسآلة ومنه وقال من قال :فيمن ضرب غلامه حتى آغمماه فذهيته صلاة ‏٠الصلاةتلككفارةمر لاهيلزمانه عليهريه ولا كفارةوبشتغفرآرسا ءبن | مسبح :قدمحمدقالغيرهومن ويرضى العبد بشىء ‏٠ ٨١س‏— ومنه وقال ‏ : Ladف امرأة وطئها زوجها ف وقت صلاة الظهر ثم قامت تريد الغسل وقد بقى وقت صلاة :الظهر فدخلت االى بعض جيرانها تريد مطهرة فلج ف منزلهم فوجدتها مشغولة ثم كذلك آخرى فرجعت الى منزلها تريد ان تغسل فيه واذن بصلة العصر من قبل نان تغتسل ‏٠ ختال آبو عبد الله رحمه الله :لا بيس عليها اذا كانت فى مطلب الماء ومن ارتد عن الاسلام وترك الصلاة ثم تاب فلا بدل عليه ولا كفارة ‏٠ ومنه :ومسافر حضرته الصلاة وهو على بئر فتركها وتقدم 3 رجاء غيرها ثم لم يكن بد من الصلاة فتيمم وصلى ‏ Lie isdصنع وتد ‏٠ضيع ٠عليه كفارة‎ ١لا يكونوأرجو‎` الصلاآةتلك wal,ان بيدل ‏) ٥جالجواهر_ جامع‏٦( م _٨٢ باب فين توانى عن الصلاة حتى يفوت وقتها أو تنجب فيه كفارةيتشاغل عنها أو وسوسة وما الصلاة وما لا تجب ونفى الكفارات ونى المعروف قى الصلاة وفيمن فسدت عليه صلاته أو نسيها قى الحضر وذكرها فى السفر أو نى السفر وذكرها امرأة الى والدى فقالت انىابن سفيان قال ::جاعتومن حديث به عن الصلاة وقد نودى بالظهر فمازلتكنت أطين حائطا لى فثسغلت على عملى حتى نودى ب العصر وكنت أرى :ان آفرغ من عملى قبل فلم أفر ع منه حتى نودى بالعصر ‏٠ شال :فسال لها الربيع . ‏٠ :تعتق رتبةقال ‏٠تلت :فانها لا تجد قال :فتصوم تسهرين متتابعين ‏٠ تلت له :فانهلا قد كانت لعله أراد فعلت مثل فعلتها هذه مرة ‏٠آخرى ‏٠قال ا :فلتصم شهرين وشهرين تال أبو سفيان :أما من نسى فليس عليه كفارة ولكنه يستغفر ‏٠معودولاالله .٨٣ ‏ SsهبLaحتى‏iissفلممعاد ما يدخل وقت الصلاة :من ناموتنال ‏٠عليه كفارةوقتها وعن أبى على الحسن بن احمد رحمه الله :اكثر ما عرفنا لا كفارة عليه .اذا ذهب به النوم الا ان يكون نيته انه تارك للصلاة وانه لا يقوم ‏abil:ان عليه الكفارةالملا اة51 9فاتحتىمه النوميصلى فرد هب ٠اعلم‎ ومن غيره ومن نام قبل دخول الصلاة ولم يستيقظ حتى يذهب وتتها ‏٠فليس عليه كفارة الفجر وطلعوقد حضروعن رجل كان قى عمله آو امرآة كانت تطحن الوضوءوقد قصر وكان قالى الاء‏ Ls gisحتى أسفر ثم ذ هبولا 3هب ٠‏ ١ك‏:patholوشرقت من فعل هذ | ؟يلزم` :ماقلت فاذا كان يرجو ان يفرغ من ذلك الذى هو فيبه وتوانى عن ‏٠فى وتتها فهذا مفرطالصلاة ‏٠الكفارةوقد قدل :علبه ق ذلك ‏٠علبه‏ Yكفارة:وتدل عشرة أيام آو اطعا م عشرة مساكين :يصنع معروفا صياموقيل آحسن ان شاء اأبله ‏٠وهذا المعتمر بن عمارة وكان هن آخيار منوتال آبو سفيان :سمعت _ ٨٤ آعظمبذتبلقى االله أحد ممن يثر يا لاسلامهايقول| لمسلمينأدركته من ‏٠.من ترك الصلاة تعمدا الأشراف :من كناب صلاةنسىفيمنو اخنتلفو |:أبوبكرتتا ال التىالأوقات3فذكر ‏٠فيهاالصلاةعننمى فقالت طائفة :لا يقضى الفوائت ف الأونتات !التى نهى عن الصلاة ٠gat:ا‎ به علىبستدلماهمضى ق نحو هذاارجو انه قد:تال أبوسعيد ¢.معفى ذكره ومعى :انه يخرج ق معانى تول آصحابنا انه لا تجوز الصلاة الفائتة ولا الفاسدة ولا الواجبة ولا بدل اذا طلع من الشمس قرن حتى الا انهالسماء فى المحر حتى تزولقى كيدطاوعها بواذا حسارتحسنوى .رخص من رخص منهم فى بوم الجمعة ولا أبصر ق ذلك فرقا ‏٠ قتخرجانهاالأوقات فحسبهذهقىالتلاوة‏ Lokسجدة فاذا ثمت انها داخلة قى الصلاة أعجبتنى !ان يلحق ملحقها ى هذه ‏٥٠الأوقات ‏ blsبعد صلاة العصر حتى تغرب الس وبعد طلوع الفجر حتى 5ق‏ Yتجوزآصحاينا آنهمعانى قولقفانه يخرجالشمستطلع ‏٠النفلمخرجالتطوع وما خرج من الصلاةالوقت صلاة على الجنازة‏ Jas Lol,اللو ازم من المفوائت والفواسد والصلاة |.وما آسيهها من المسنن المؤكدة فلا أعلم منهم كراهية لذلك ‏٠ ق.نسى صلاةان منعلىالعلم :اجتمع أهل‏SSومنه تال‏ve حضر وذكرها فى السفر اعنليه صلاة الحضر ‏٠ تال أبوسعيد :معى .انه يخرج ف قول أصحابنا انه اذا نسى صلاة. وقتها ف.قوتموضع | لسفر معدوقتها ود ذكر قالحضر حتى فاتق الحضر انه يصليها صلاة الحضر ‏٠ عليه منوتد كا ن بقىالحضر وذكر ها قى السفر‏ Lessقوان وقتها ننىء ودخل حد السفر . ‏٠الحضرقال :يصلىمنفنال ‏ ligمن تنال :يصلى صلاة السفر ‏٠ واذا نسى صلاة ف السفر فانقضى وقتها فى السفر ثم ذكرها ف ‏٠ذاك اختلافا‏ oaالسفر ولا أعلم قالحضر أنه بصليها ?La gl cyتهاوعليه ‏15 g! لحضرحتى لا خلا لسفرتىسىسمها قو ان صلاةانه يصلىفى الحضر آو السفرشم ذكر بعد فوت وقتها ‏٠المىىفر و.لا أعرف فى ذلك اختلافا :إز م4سألة و اذا ندم السافر الى بلده ثم ذكر صلاة نسيها ق سفره فان عليها بدلها قصرا ق قول آصحابنا لأنه خوطب بها فى السفر قصرا ‏. ٠ ‘Lith, Gog: bill,عندى انالناسى لم يخاطب فى حال نسيانه‎ ٠ذكرها‎اذامغعلهاوآمربهاخوطب ‏gasآوصلاةعننام؛ »:منوسلماله عينهالنبى صلىيقولك ق.ليصثها اذا ذكرها فذلك وتتنتها » ‏٠ ونحب ان ينظر ف ذلك والنظر يوجب التمام لقول الله تبارك وتعالى ( +) أتم الصلاة لذكرى والذى اخترناه أشبه بأصولهم لأنهم تالوا لو خوطب بالصلاة _ وف نسخة لأنهم تالوأ خوطب بالصلاة فى وقتها وهو ف السفر فآخرها calsانه يصليها تامة ‏٠الى موضع تمامه ‏C48 oll g ونال أكثرهم :لو خرج ف وقت صلاة قد خوطب بها فلم يصلها ‏٠‏ CUB allنائم أنه بصلى قصراالسفرحنى ينتمى الى حد وما ان فسدت فى السفر صلاها فى الحضر مقصرا ‏٠ فان ‏ Slsتنائل ا :ما الفرق بين ان يجب عليه فعلها عن طريق النسيان ؟الفسادطربقآو قيل له :االناسى انما يجب عليه الفرض ف الوقت الذى صلى فيه فلما علم بفقسادها كان عليه البدل والببدلك لا يكون الا كالمبدول منه ‏٠واالله أعلم وتد قبيل :الفرض كان تد زال عنه بالفعل وهذا فرض ثان يجب فى الوقت من طريق التعبد والله آعلم ‏٠ :نيو مسالة قال :النسيان عندى خارج منهما جميعا والخطا خطان والغلط غلطان فقد يسمى الغلط من وجه النسيان وكذلك الخطا فيشابمه . وكذلك ان يغلط على مخالفة الحق فيسمى غلطا فليس فيه عذر . —AY— وسآلته عن رجل نسى صلاة حتى فات وقتما هل يسعه آلا يصليها ويصلى ما يستقبل ؟ قال :معى ان بعضا لا يوسع له ذلك ‏٠ وأحسب ان بعضا يرى له ذلك ‏٠ ولا يعجبنى ترك ذلك الا من عذر ‏٠ قلت له " :وكذالك :الناعس والمغمى عليه أهو مثل الناسى فى هذ;ا ؟ قال :آما الناعس فعندى كالناسى انه قيل ‏٠ واما المخمى عليه فقد قيل :انه كالناعس ‏٠ وتد قيل :لا شىء عليه لانه كان ذاهب اامعتل غير تعبد والناعس والناسى متعبدان فى حين ذلك ‏٠ جبة مسالة : من الزيادة المضافة : ميه | ليوم حتى أصبحالعتمة فذهبصلاةحضرتعن رجل نا م وقد ‏ «ktكفارة ؟ قال أبو المؤثر :كتبت جوابا عن محمد بن محبوب وكتب أحب أن يصنع معروفا فصرت على أحب وكتب بصنع معروفا والمعروف صيام بيومين :جهة مسالة ك وعمن نسى ملء فلم يذكرها حتى فاتت آيصلى ويصنع معروفا4 ؟علبهمعروقهم —_— ٨٨ .. '`“ ٠١غلا يلزمه الا الصللاة‎ جيد مسألة: ‎ وعمن أراد أن بيوتر آخر الليل فلم يستيقظ حتى أصبح فهذا انما عليه ان بوتر اذا تقام ويلزمه ان يصنع معروفا ‏٠ :جو مسألة وأما الوتر فهن تركه فليفعل معروفا ولا كفارة علبه ‏٠ وقول :علبه الكفارة ‏٠ ‏ xمسسالة : وعن أبى :الحوارئ :وعن رجل ذهبته صلوات عمدا آو غير عمد ‏٠ فأما الصلوات التى ذهبنه على غير عمد من نسيان أو خطأ فلا كفارة عليه ف ذلك وانما عليه البدل يصليها اخا ذكرها الا صلاة العتمة فان مسكينين‏!ollآوآبامثلاثةآوبوهجن‏ Lag yaoصياميصنعانعليه أو ثلاثة ‏٠ — — AL ja ما يجب فبه كفارة وما لا يجب‎ وسآلنا الشيخ آبا ابراهيم عن رجل قيل له ان المسافر يجمع الصلوات‎ حتى رجع الى بلده ما ملزمه ؟‎الصلاةفترك ٠الصلوات‎ OASويدلصيام‎ :عليه كفارةتال وعنه أيضا :فى امرأة مسافرة وكانت تصلى العتمة ولم تقر فيها شيئا من القر آن غير فاتحة الكتاب ‏٠ قال :ليس عليها الا بدل الصلاة ولا كقارة عليها . وتال :يوجد عن سليمان بن عثمان انه تنال انما الكفارة على من ‏٠متعمداالحملةترك :أذا تتركها متعمدا بديانة ‏'٠وقف موضع عنه فاعلمعمدغيرآوعمدا :وعن رجل ذهيته صلواتعن آبى الحوارى ان الصلوات التى تركها عمدا فعليه فيها البدل وآلكفارة صيام شهرين ‏٠مسكيناستبناطعامآوالمحلاةتلكلجميع وأما الصلوات التى ذحبته على غير عمد من نسيان أو خطا فلا كفارة عليه ف ذلك وانما عليه البدل يصليها اذاا ذكرها الا صلاة العتمة فار عليه ان يصنع معروفا يصوم يومين أو ثلاثة لو يطعم مسكينين و ثلاثة ه _ — 4 ‏ 3xمستالة : صلوات ‏٠وعن رجل ترك صلاة متعمدا آو قلت :ما يلزمه فى ذلك اذا تاب من بدل آو كفارة ‏.٠ فمعى :انه تد قيل ان عليه بدل الصلادة والكفارة لكل صلاة ‏٠كغفارة وقيل :لجميع الصلوات كفارة التغليظ ‏٠ وتلت :وهل يجزيه التوبة عن جميع ذلك ولا تلزمه الكفارة ولا البدل٠‏ وأحسب ان البدل أسد ف تولهم ‏٠ ومعى انه قيل يجزيه التوبة على حلال ق بعض ما قيل . بهد مسألة : وعن آبى عبد الله :وسألته ‏ Bas geفسدت عليه صلاته وعلم بذلك ف وقت صلانه فلم بيدل حتى فات وقنتها ؟ ٠ Sa‏tealكفارةوعليه‏ neمعذورآر ه:تال الصلاةوقتقنامأ :اذا‏ calدسعرد‏ ٢ح11جواباتمن ‏3Sالتى وجبت وهو ينوى آن بقوم فلم يقم حتى فات الوقت ؟ انه قيل :يجزيه البدل ويصتع معروفا ء وقبل :انمبا المعروف ق صلاة العتمة ‏. ٠ _ ٩١ وتد قيل :ان عليه المعروف ياختلاف. ‎ وقال من قال :صيام يوم لو اطعام مسكينين. ‎ وقتال من قال :صيام يومين آو اطعام مسكينين٠ ‎ ‏٠وقتال من تال :صيام ثلاثه آيام آو اطعام ثلاثة مساكين ان علبهالقوليصلى فمعى انه 31بعضيقوم!انه‏ Jlsأبوسعيد ‏٠الكخارة وف بعض التول :انه لا كفارة عليه ‏٠ من الزيادة المضافة : النفل شرشر 3ق“8ت الشمسان هو تدمق رجل قام مسفر ا خافما تقول وان صلى الفرض قبل النفل ادرك فقدم النفل على المخاطرة فثشسرقتت عليه ‏٠تيل ان يتم الصلاةالشمس ٠ lesaان مكون‎ : dlsأخاف قلت له :آرليت ان كان يرجو انه بدرك الصلاة قبل ان يفوت الوقت وصوم‏ J gisبالمعروفوالذىالكفارةقNlختلارفالنقل هل 7‏asaفقدم ٠‏ellعشرة ‏٠عندىتال هكذالا يلزمه شىءوالذى ‏ ٩٢:ب :يدا مسألة ومن كتاب الاشياخ : تلت له :أصل ف الصلاة ما الذى تلزم فيه الكفارة ؟ :الكفارة هى عقوبة واالعتوبة لا تكون الا بعد المذنب والذنبقال فىالكفارةلزمفلاه_ذاعلىبالعهد فاذا كانلا يكون الا من قاصد الصلاة الا من قاصد بتركها على العمد فهذا الذى تجب به الكفارة بلا اختلاف بين من الزم آلكفارة فى المصلاة ‏٠ _ _ ٩٣ فصل الكفارة علىالصلاةتركمناالله انعن السيخ أبى سعيد رحمهوىؤخذ العمد آو على التجاهل قولان :آحدهما ان عليه لكل صلاة كفارة .‏٠ وقول ثان :ان عليه لجميم ما ضيع من :الصلوات كفارة واحدة } ستينرقيه آو اطعام‏ glعنقمتتابعينشهربنصيامهاهناوالكفار ة ‏٠ذلكمسكينا مخير قى مننتابعات فعليه لجميع ذلكنرك من صلوات :انه ماثالثوتول كفارة واحدة على ما وصفت لك ‏٠ أوصلاةتركثمص .لاةآوصلواتثم صلىصلواتتركو ان صلوات فعليه لذلك آيضا كفارة ثانية على هذا ‏٠ معنى واحد بسكر قد سكرقمن الصلواتترك‏ : calsانه ماوقول و العكوفببعض عن الطاعةالتشا غلعلوه قيه من‏ ASد خليسيبآو على ذلك االفى ‏٠ »واحدةكفارةالسيبذلك فعليه قبببا ضيع من ذلكمنماذ | أفاق خروجهمثله سعدآو يسيبالسيبيغير ذلكالصلاةمنفاذا .ضاع منه فعليه فيما ضيع آيضا كفارة ثانية قهةا سبيله « وقول خامس :انه ليس عليه كفارة آلا بترك الصلاة متعمدا الغير ‏ ٩٤ب عاهة تعرض ولا بجهل ولا التشاغل بسبب وانما يقصد الى ترك !الصلاة ‏٠ذالكسوىومباعلبه البدل واالكفارةهذامتعمدا فمن تركها بسكر أو بجهل أو بنتشاغل ولا يتعمد لترك الصلاة وانما هو يفرط آو يضيع فلا كفارة عليه ‏٠ وتول سادس :انه لا كفارة عليه فى ترك االصلاة على حال وانما علييه البدل والله ‏+ gael مما ضيع منتاباذاعاليهلا بدلانبهبوجد :وقدغيرهتال صلواته لم مكن عليه بدل ورجاء ان الله يغفر له ما ضيع هن حقوقه عند ‏٠واالله أعلمالتوبة :هد :مسالة قيل له :فرجل ضرب رجلا فأغماه حنى ذهبت صلوات ‏٠ قال :عندى انه قيل فيه باختلاف : ٠! cyواالكفارة‎dle: Jlisمن‎فقال وقال من قال :عليه الارس ولا كفارة عليه ‏٠ عدكان ضريهفعليه الكفارة وانق وقت الصلاةضريهكان :منوتال ‏٠عليهكفارةفلاالوقت > Aus‏3 من الزيادة المضافة دن كناب الاشياخ : وسألته عمن جهل تكبيرة الاحرام والقراءة أو كان يصلى ولا يحرم لزمه ؟ماولا 31. ‏ ٩٥ب ‏٠جهل الصلاةآخوامكفارة :عليه البدلتال من قال وقتال من قال :علييه الاعادة ولا كفارة علبه ‏٠ ‏٠عليه ولا كفار 5من تال :لا بدلوتال تأت : “:ركل ذلك بهن قول أصحابنا ‏٠ كلها فهو علىولو جهل الصلاةذاكق‏ : diusتعم وكان معناه ‏٠تولهمعنى كما تد قال :ولو جهل الصلاة كلها ‏٠ فهوالصلاةحدودمنجهل حداتيل اذاقد :ومعى انهتنال غبره +كمن جهل الملا اة وتيل :حتى يجهل ركعة تامه ‏٠ :مسألة‎x6 من جامع آبن جعفر : قالصبحصلاةوحضرتقومعندسفرقخرجتامرأةوعن حتى‏ 6( palaفصرت‏ lial ssاءانفنال لها الحمارالاءغير موضع وصلت االى الماء فتوضأت وصلت الفريضة ونظرت فاذا الشمس على ‏٠‏ wr Jالجبال فان علمت ان الشمس تد طلعت قبل ان تقضى الفريضة فلا كفارة :‏٠ولا أعادةعليها جبة مسالة ": ‏٠وقتها لزمته الكفارةحتى يفوتشى ء عن الصلاةقتشاغلومن — _ Ay الصلاة حتىوقتال بعض الفقهاء :من اتثناغل فى انوضوء او نقض قات وتتها فلا كفارة عليه ‏٠ ‏٠الكفارةعلبهقيل :وتند ومنه :وها المريض الذى صار فى حد التكبير وطلعت قبل ان يقضى الفريضة فعليه الكفارة ‏٠ وان طلعت قبل ان تقضى الفريضة فلا كفارة عليه ولا اعادة ‏٠ .:ais‏He وسآلته عن رجل كان جاهلا لمعرفة ما ينقض الوضوء وكان يلمس فرجه و هو متطهر ويقوم يصلى من غير اعادة الضوء ‏٠ البدلآم‏ Jaullو الكفارةوعليهفاسدةتامة له آوصلانهتكونما ولا كفارة ؟ ‏٠والكفار ةالطهر قعليه الندلان ميس االثقيين ولم يعد:تقال :هد مسألة وعن رجل خرج مسافرا فلم يجد ماء وجهل اان يتيمم ويصلى فترك الصلاة حتى وجد الماء وصلى هل عليه كفارة ؟ :لا .تقال قال :المضيف وقد قيل عليه الكفارة ان جهل التيمم ف الحضر ولا كفارة عليه ق السفر واالله اعلم _ انقضت الزيادة المضافة ‏٠ _٨٩٧ :المصنفمن كتاب دعى تركهافلا يجوز‏ : ousوأما الصلاةالفسيخ آبىجواباتوف ‏٠ولا هسايقةموافقةمحاربة منولاخوفق فان ترك تارك الصلاة ف حال المسابقة فيما يكون فيه انتكبير ؟ فعليهغريقأومريض| لتكبير منجهل صلاةمن :ا نهقملفقد ‏٠عليهو الكفارة‏Joull,لتوي 4ه وان كان ذلك ثسغل ونسيان لها لو عجز عنها فلا شىء عليه الا القيام بالصلاة على كل حال ممن قدر عليهاالبدل فافهم ذلك ولابد هن بالتمام والوضوء فعليه ذلك ‏٠ وهن تدر عليها التمام وعجز عن الماء فعليه التيمم والصلاة . ومن عجز عن ذلك كله فعليه الصلاة ‏٠ وان أعجز حفظ الصلاة كبر للصلاة ‏٠ منهامشىءأوحدو دهاو القيامها lye oSوسجد‏usو اذ { أعجز حفخلها ولوعلى ذلكونو أها اذ | قدرنفسة Laقكد ‏joولوتركها‏ alقعذرولا ‏٠فافهم ذالكالكلامعلىلم مقدر الكفارة كماطب ه‏ hsمتعمداالسنةركعاتترك هنوقتلت :ومن لا ؟الفريضة آمقعامه فأما سنة الوتر فقد قيل على من تركها الكفارة فى بعض القول ‏٠التعمدعلى وقول :لا كفارة عليه ‏٠ وأما سائر ذلك من الركعات من ركعتى الفجر والمغرب فقد أسساء ومنه ومن انتقضت عليه الصلوات ‏٠ ‏) ٥الجواهر ج( م ‏ _ ٧جامع ‏ ٩٨س فند قيل انما عليه بدل الفراتض والوتر ‏٠ وتد قال بعض ببدل ركعتى الفجر وركعتى المغرب ‏٠ وأما الذى يتحدث وينظر ان الوقت بعد وقد علم بالوقت انه تد ‏٠دخل فلما خرج فاذا بالوقت ضيق فان فاتت الصلاة على هذا فقد قال من قال :عليه الكفارة ‏٠المغلظلة وتنال من قنال :لا شىء عليه :الا التوبة والصلاة ‏٠ وقال من قال :عليه صيام عشرة أيام واحب ألى" ذلك ‏٨ ‏٠ال7 3اكر لهاوهوغيرها حنى تفوتبشىءالصلاةعنومن تشاغل فلا عذر له وعليه الصلاة والكفارة ولا بترك الصلاة لذهاب المال ولا جامعاالله أظنها منعذر همنبعذرالدنيا انصاآمرالعمل ق ‏٠الحسنأبى بها مسالة : ومن منع عن الصبلاة فلم يصل كما مكنه جهلا منه لذلك ففى .أختلافالكفار ة دقمنهم من لم ير له عذر ‏ ١وعليه الكغار ة 7 ومنهم من عذر والكفارة انما هو عقوبة المتعبد بيا ه ‏٠انف‏lSاللذى منانقضى ارجع آلى ببيان الشرع . _ ٨٦٨٩ قى صلاة الجماعة وأبحات الصلاة نى الجماعة وما يلزم المتخلف بغير عذر وفى فصل صلاة الجماعة والتائم ‏ Gy Leg:التاريخ لها وما جاء فى ذلك ومعانى ذلك وما أشبه ذلك بسم الله الرحمن الرحيم اعلموا ان الصلاة فى الجماعة واجبة لقرآن و و |الرنةمدلىلعذرالتخلف عنها ! لا من‏Gamsلاعلى |{ مسلمين ‏ Lele,الصحابة ‏٠ عندبدينه مذموماالجماعة كنان عاصيا الله سستخفاعنتخلففمن ‏٠العلماء لهم‏ casفيهم فأتمتوجل ) و اذ |فتوله عزالقرآندليلوآما الصلاة فلتتتم طائفة منهم معك ( الآية ‏٠ صلى االله عليه وسلم‏ | gsمم نيبيه محمدانالله ا منينوأمر .صلاةعدةغيربهم قوأشد ها فصلى‏la Aثأعظم .فيصلو ‏ ١جما ‏ dcق -‏٠جماعةالخوف ما ما دلت عليه ألسنة فقول النبى صلى الله عليه وسلم « اثتل الصلو:ات على المنافقين صلاة الفجر والعشاء ف جماعة ولو يعلوا ما فيهما الأتوهما ولو حبوا » . ثم كان يتفقد الناس ويقول أثساهد فلان فاذا قيل له لم يشسمد فيقول النبى صلى الله عليه وسلم وهم يسمعون « ان أثقل الصلاة على ‏٠جماعة (قالفجر والعشاءالمنافقين صلاة أر.ن آمر رجلا يصلى :ببالناسوقال صلى االله ب .علبه وسلم « لقد هممت —\eo— ثم آتى توما يتخلفون عنها _ يعنى الجماعة _ فآحرق عليهم بيوتهم » ‏٠ سألهوقدضريرالنه عليه وسلم لادن أمم مكتوم وهووتال صلى التخلف عن الجماعة فقال « أتسمع النداء » ‏٠ ‏٠ :نعمتقال ‏٠‏ Jخصهمن :ما لك‏Jlea قرية و لا بلدقثلاثهمنوما)وسلمعليهاالله‏ JLosالنبى صلى ولا تقام فيهم الص_اداة الا وقد استحوذ عليهم الشيطان » ‏٠ قف صلاةوروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه افتقد رجلا الفجر فجاء الى منزله فسآل عنه فقيل له انه تنام الليل فلما أصبح نا م عن صلاة الجماعة حتى فاتته قال عمر ما ضيع أكئر مما حفظ ‏٠ فما ظنكم فيمن تخلف عنها كسلا وبطرا ولا سيما ان كانت تجارة أو صناعة ولا سيما ان كان مقبلا علئ أكل أو سرب ألم تسمع الى قول الله تعالى ( أضاعوا الصلاة واتبعوا المسهوات فسوف بلقون غيا الا من تاب ) ‏٠ وعن ابن مسعود :قال حافظوا على الصلوات فى جماعة فانها من ‏ Gorell Ginولو تركنم سنة نبيكم لضللتم و:انه لا يتخلف عن الجماعة ‏٠منافقالا وعن ابن عباس :انه اختلف اليه شهرا يسأله عن رجل بقوم الليل ويصوم النهار ولا يشهد الجمعة ولا يحضر الجماعة مات على ذلك . +النارق:تقال. وأما العذر عن الجماعة فان الله تبارك وتعالى آباح للمريض التخلف عن الجماعة ‏٠ —\\e— وكذلك لباح ف الليلة المطيرة والبرد الشديد التخلف عن الجماعة وكذلك عند حضور الطعام لمن احتاج الى أكله ‏٠ وكذلك اذا نودى الى الصلاة والرجل ف حاجة الغائط والبول قد رخص له ق ترك الجماعة رخصة من الله على لسانه نبيه صلى الله علبه .«فامدعو ا بالعثساءوأقيمت الصلاةالعشاءحضر»تال اذاوسلم وسلم تالاالله عليهألله صلىرنولسمعتعائشه انها تالتوعن ‏٠‏ eal auالأخيثين «ولاالطعامحضرهأحدكم وقد» لا بصلى وروى عن ابن عمر رضى الله عنه اته كان يأمر الفوت اذا كان ليلة باردة. ‏٠رحالكمقالا صلوامطرذات : ot:مسألة‎ :النتناطر‎كتابمن dual‏calsانانه قال « من أشراط الساعةالسلاموعنه عليه ‏.٠اماما بصلى بهم «| لمسجد و لا يجدون ويقال ان قوما تدافعوا الامامة بعد اقامة الصلاة فخسف بهم . وجدث‏ dissفبهاالصحابة‏| daleYينمد افعةمنوآما ما روى ‏٠أولى بهاآثار هم من وراءه ومن قولهم الامامة .أفضل اذا واظب عليها وفيها خطر الضمان والفضيلة مع الخطر . منكما آن رتبة الامامة والخلافة أفضل لقوله عله االسلام ليو سنة ولكن فنه خطر ‏٠سبعينعبادةمن‏“tt,ن عادل أفضل .١٠٢٣ : xمسألة‎ النااس صلى وراءهوبلغنا ان من أذن نم أقام ولم مصل معه أحد من :الميتدآكتابمن ف حديث صلاة الجماعة روى عن أبى هريرة تال صلى بنا رسول الله الكريمآتيل علينا بوجههجما عة تمالصبح ق‏ aulعليه وسلم صلاةحلى ‏ opمظعون 4‏ Jed Lioعثمانوقال ».معاشر الناس قيل :يا رسول الثذ انه قد مات له ولد وقد ابتنى ‏ Gداره مسجدا على ولد ‏٠ ٥حزناحتى معبد ألله تعالى 84وفرسه مالرماد فقال النبى صلى الله عليه وسلم « معاشر الناس هل فيكم من يأتينى بعشمان » ٭ فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه آنا آنتيك به بيا رسول الله ‏٠ تال :فجعلت ألم السير حتى اتيت منزل عثمان فترعت عليه الباب بسمعه ‏٠ك لا اد‏ esخفيفا فأجابنى بصوت حزين من كبد قر ييح فتاك :من بالباب . فتلت : عمر بن الخطاب أجب الأمين الصادق محمدا صلى الله عليه ‏.٠وسلم فخرج الى رجل تد نحل جسمه وتغير لونه ولم بيق منه غير الجلد |‏٠والعروقوالعصب ق قال :غاحتملته على كتفى وأتيت به الى النبى صلى الله علبه وسلم لما ان نظلر اليه دمعت عيناه ثم تال با ابن مظعون ابن:الثة تبارك بتبجالى ١٠٣۔‏— قد رفع الرهبانية عن أمتى وان للجنة ثمانية أبواب اذا فتحت ان ترى ولدك ‏٠الجنةأبوابآحدق قال :نعم صلى انه علمك وسلم ° ثم قال صلى الله عليه وسلم « أدمن على الصلاة صااة المجماعة » ‏٠ تلت :حدئنى بفضلها صلى الله علمك وسلم . Jis‏a4وتعالىعن الله ‏lsجبريل عليه السلامحدثنىتنال صلاة الظهر ف جماعة فكأنه قد أنفق كتييا من ذهب فىمن صلى سبيل الله ‏٠ تالت :زدنى صلى الله عليك وسلم ‏٠ عن االله تبارك وتعالى انه هن صلىحدئنى جبريل عليه السلامتال حلاة العصر وهى صلاة الوسطى فى جماعة فكأنه قد اعتق سبعين رنبه من ولد اسماعيل عليه السلام ‏٠ قتلت :زدنى صلى االله طبك وسلم ‏٠ ‏ aulتبارك وتعالى ان من صلىعنقال حدثنى جبريل عليه | لسلام 9‏ jeه غير حجةسبعين حجةحجقدفكأنهجما عةا ‏ us yalقحلاة ‏٠الاسلام تال :زدنى صلى الله عليك وسلم ‏٠ فبكى النبى صلى ا له عليه وسلم واك « يا ابن مظلعون كأنك تريد ‏callusعن العشاء الآخرة » ‏٠لآن ‏٠ cols csالله فداك :نعم ‏ Lرسولتلت قال حدثنى جبريل عليه السلام عن الله تبارك وتعالى آنه من كان من بيته يعدفخرجالآخرةالعشاءآذانصوتوسمعمسجدجوارهق الىوخطاوأناملهيمونهأطرافعنيمسح الماءو ل١‏eg‏5 aitآنسنخ 7ان _١ 7 2_ مصلاه وهو يقول نبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ‏(eS شتى يسبحونمااكاالتلفظمنوتتالى لها لله تباركء خلقوله الحمد ‏٠‏ oaالجماعة ويزيدهعلى‏ lalشتى لكل من بدهن ٠أبى وآمى‎فد اك calsوما يزيده باطنهمنظا درهبيضا ء برىالجنة من لؤلؤةق :قصراقآل وباطنه من ظاهرة بلا دعامة من تحنه ولا علاقة من فوقه قف المقصر ست وستون مقصورة ق كل مقصورة سريران سرير عن يمينه وسرير عن شماله الىالغر انسيبنماأاستدرق‏Cieوفر اشسندس‏ onمنفرسريرعلى كل الفرا نهر من خمر ونهر من لبن فلا البواطن تبدو الى الظواهر كل ذلك ‏٠للجماعةصلاةلمن بدمن عاى الفجر ق« ٥ن‏ شهد 4__sleوسلم "انه قال‏ailالندى صلىعنوروى فى الفردوس سبعون درجة ما بين كل درجتين كحصرجماعة كان له °سنةسيعونالمضمرالجوادالفرس ومن شهد الظهر فى جماعة كان له ى جنات عين خمسون درجة صا بين ‏٠سنةسيعونالجوادالفرسكل درجتين كحفر ومن شهد العصر ق جماعة كان كهر ,اعتق ثمانية من ولد اسماعيل كلهم رب بيت يعتتهم . ‏٠مقبولةوعرةميرور ةله حجةكانتجماعةق|{ مغربومن شيد ومن شوهد العشاء قى جماعة كلان له القيام لرلة القدر » ‏٠ اللهآبلنغ عندصلاةانه .قتال ليستابن عمرالحديث عنقوجاء من صلاة الغداة بوم الجمعة وف الركعتين اللذين قبلها الرغائب . وجاء عن آنس بن مالك انه قال لا بوا العبد يوم ,آلقبيامة بشىء —\*o— لحسن ‏ Goالضلاة لأنها تستطيل على سائر العمل تنادى بصوت رفيع لن خيب ولن يخسر اليوم من جاء بى . وجاء عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال « من شهد الصلاة فى جماعة اربعين يوما لا يجزم بينين صلاة ولا تكبيرةالافتتاح الاوهو ى المسجد كتب الله له مراءة من النار » ‏٠ وضوء٥‏‏ 3 Lastبيته وأحسنوعنه صلى االله عليه وىسلم انه قال « من ومحا عنهخطو ة حسنةاالله يكلالا كنتىأو معدتم يأتى | لمسجد غرب سيئه حتى ينتهى ‏٠ ‏٠معغفورا له (ولدته ‏ dalوخرجفاذا قضى صلاته رجع من ذنوبه كيوم وعن آم حيبية عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال « ا ثنتى عشرة ركعة من صلاها بنى الله له بيتا فى الجنة أربع تبل الظهر وركعتان ٠(( yal|‏Js‏ Us wal ١وركعتانتبعدوركعتانا!لعصرقملوركعتانمعد ا وعن آنس به مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال « من فى جماعة لكرمه الله بخمس خصال آولهن يخرج منجلى صلاة الفجر ذنوبه كببوم ولدته أمه والثانى يجعل حبه فى قلوب المؤمنين والثالث بيرزقه لله بغير مثسقة والرابع يرفم.عنه العذاب فى القبر:والخامس تقضى له الدنيا والاخرة « .حوائج وقال صلى انه علمه وسلم «.اذا قام ى محرابه وتوازت الصفوف وخمسونخاصة| لامامممهنهاخمسوننزلت عليه مائتا رحمةور اهمن ‏٠مم 5لقوممنهاشسما له وخمسونممهنها.يمينه وخمسونمعمنها سنةعشرين‏ ١مؤذ ن منذانه قا ل ما آذن‏ ١لعسسب .وىتال -عن سعبد من ‏٠المجدق‏ NIوآنا _١٠٦ ويقال اذا كان يوم القيامة يحشر توم وجوهم كالكوكب الدرى فتقول لهم الملائكة ما كانت أعمالكم ؟ فيقولون :كتا اذا سمعنا الآذان قمنا الى الطهارة ولم بثسغلنا عنها غربها ‏٠ ثم تحشر طائفة وجوههم كالأقمار فيقولون بعد السؤال كنا نتوضا ‏٠الوقتتسل ثم تحثلر طائفة وجوههم كالشموس فيقولون بعد السؤال كنا ‏٠سجد‏١قونحنالآذ اننسمع وعن أبى هريرة انه قال لئن بوتلى اذن ابن آدم رصاص خير له من ‏٠ثم لا يجيبهالمادىان بسمع ومن حدبث آخر :تنال ابين عباس عن اننبى صلى الله علييه سلم انه صلى النبى صلى االله عليه وسلم صلاة الصبح قف جماعة فلما انفتل من محرابه أقبل علينا بوجمه الكريم وقتال « معاشر الناس رجل من امتى يدخل المسجد فلا صلاة له حتى يعيدها ورجل آخر من آمتى يدنخل آخرالمسجدآمتى بدخلمنواحدة ورجلصلاةالمسجد فله فضل فله فضل عشر صلوات ورجل آخر من آمتى يدخل المسجد فله قضل خمس عشرة صلاة آو عشرين صلاة ورجل آخر يدخل المسجد غله فضل ثلاثين صلاة ورجل يدخل المسجد وله فضل خمسين صلاة » . فقلنا :فديناك بالآباء والأمهات يارسول الثه .عرفنا القوم حتى نعرفهم ا. _١٠٧— فقال « أما الذى لا حظ له ف الصلاة رجل يكون وراء الامام فيركع .»له حتى معيد ها‏ Maصلاةقمل سجودهويسجد‏ ١لامامقبل ركوع وأما الذى له فضل صلاة واحدة فرجل ركع مع الامام وسجد مع +.سسجوده وآما الذى له فضل عشر صلوات ففرجل يدخل المسجد فيكون وراء ‏alsالاماممعدالامام ويسجديعدويرفعالامامركوعتعديركعالامام ‏.٠صلوات‏ (hasعشر المنقرد بخمس وعشرين صلاة ‏٠وصلاة الجماعة تزيد على صلاة ‏ OSMصلاة هوالمؤذن له فضل .صلاةخمسينله فضلو الامام ارجع الى كناب جيان الشرع ‏٠ —\rA— قصل أبضا فى فضل صلاة الجماعة وانتائم والتارك لها روى عن أبى سعبد الخدرى قال :قنال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أتانى جبريل عليه السلام بعد صلاة الظهر فتال بيا محمد ان Sfالسلام وأهدى البك هحيتين لم بهدهما الى نبى تنبلك ©‏ ailتعالى ‏oa تلت :با جبريل وها هاتان المديتان ‏٠ فقال :الوتر ثلاث ركعات وصلاة الخمس ف جماعة ‏٠ قلت :بيا جبريل وما امتى فى الجماعة :ء٨‏ قال :با محمد اذا كانا :اثنين كتب الله لكل واحد مكل ركعة مائة ‏٠.صلاة واذا كانوا ثلاثة كتب اله عز وجل لكل واحد بكل ركعة مائة وخمسون .صلاة ستمائة صلاةالله لكل وأحد بكل ركعةواذا كانوا أربعة كتب ‏٠صلاةوخمسبن خمسة كتب الله لكل واحد منهم بكل ركعة الف ومائتينواذا كانوا ‏٠صاآاةحمسبن : هصلاة ‏ JSركعة الفين و اربعاللله عز وجل لكل واحدستة كتبواذ | كانو ا ‏٠صلةمائه واذا كانوا سبعة كتب الله عز وجل لكل واحد بكل ركعة اربعة آلافه ` ‏٠صلالةوثلثمائه و اذاا كانوا ثمانية كنب الله عز وجل لكل واحد بكل ركعة تسعة آلاف ‏oص۔۔اةةسستما' 64و _١٠٨٩ :واذا كانوا تسعة كتب الله عز وجل لكل واحد يكل ركعة عشرة آلاف‎ ٠صلاة‎ومائتى واذا كانوا عشرة كتب اله عز وجل لكل واحد بكل ركعة مائة آلف‎ ٠الخير‎تم_صلاة من كتاب القناطر: ‎ آقلامامدادا والأشجارالبحرفان كانالعشرةعلىزادواقان واحدة من صلاة الجماعة يا محمد تكبيرةوالئتلان يكتبون ثواب ركعة واحدة يكيرها المؤمن المصلى مع الامام خير له من عيادة سنة ‏٠ المؤمن مع الامام خير له من عنق رقبةوركعة واحدة يركعها و الله أعلم + وقيل :انه آذا زاد ف الصف رجل زاد ملك ‏٠ :ما اشتهره حمد دن واسعتالغبره٥‏وهن ومن جامع آبن جعثر : وقيل عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال رهبانية لمتى الجلوس ق الماجد والمساجد هى بيوت الله فى أرضه وزوارها هم زواره ‏٠ ملأ نحرهالجماعة فندعلى صلاةحافظوقيل :من عبادة وقيل ف رجلين أحدها يصلى حتى أصبح ولم يصل العشاء الآخرة والفجر قى جماعة ولم يصل ليله أنه هو أفضل ‏٠ وقيل :الذاهب الى صلاة الجماعة له بكل خطوة خطاها حسنات الى منزله وكان بعض‏ éرجوعهودرجات يكفر عنه سيئات وكذلك الفقهاء ‏ notsقى .الخطا .اذا راد المسجد للصلاة ويستحب أن مذكر الله ‏٠آ لمسجددنخل‏{st .١١٠ ‏ ٠وقال من قال :بقول الحمد لله والسلام على المرسلين ويقول اللهم ‏٠ Eben|آبو ابافتح لى واذا خرج قال اللهم صلى على حمد وافتح لأىبواب فضلك ‏٠ :الأشرافكتابمن قنال و.الذ ىالله عليه وسلمالله صلى‏ Cassان رسول:تال آبو بكر نضنى بيده ولقد هممت بأن آمر من يخطب فيخطب ثم آمر الناس بالصلاة فيؤذن لهنا ثم آمر رجلا فيؤم االناس ثم آخالف الى رجال فأحرق عليهم روى وحكى من معانى التشديد ق آمر الجماعة ومعانى ثبوتها ‏٠ ولعله يخرج ف معانى قولهم اختلاف فى لزومها على العموم اذا قام النبى صلى ألله عليهعناللزوما لمعانى على معنىهذهث 3كمتثبها واذا ‏ estبما بعد النبى صلى الله عليه وسلميكون أحد وسلم فلا يجوز أن اكثر منه و لا أولى منه +:وأصحابه فاذا ثمت انه لا عذر للمتخلف عنها مم قيام النبى صلى االله علييه وسلم بها وأصحابه لم يجز غير ذلك لكنه لا بكون آحد لقوم منه بها + به مسالة : من الزيادة المنتافة : ‏Iالجماعةصلاةقصلاته ودخل 7‏ “Leأكثراذاالمصلى" انه ٠a_iعلى‎ممضى ‏ ١١١س ‏٠واذا كان تد حلى أقلها فليتطعها ويدخل مع الامام فى حلاته :مسآنةجنو بالناسعن رجل بؤم :سألتاللسعالىاحمدبنمحمدجوابومن ‏ Losyfلم يحضر أحد حتى يدخل فى الصلاة ثم يحس بقوم هل له ان يتطع صلاته ويستقبل الصلاة ؟ االله ‏٠شاءأنله ذلكقأرجو انه جائز من كتاب آبن جعقر : قفى الأثر ان من سمع الاقامة من جيران المسجد فلم يجب فلا صلاة له الامن عذر اذا كان فارغا صحيحا ‏٠ المىسجد ولم بصلوالاتامة قالآذانسمع‏ : aliمنوقتال آيو عبد ‏٠ذلك عا دة‏dake orlولا يجعلفلاييتتنه بلا آمر بردعهمعهم و صلى ق ل‏xهفررضهة لقولالحماعةصلاةنعباساينعن(5 919 -:عبرهومن تركهاوقالساجدينق:‏rw.م وحينبراكوتعالى الذىتبارك )التشديد من -الفقهاءء على' غير عذر من التارك نها ‏٠ وكذلك عرفت عن بعض آصحابنا انه لا يقوم البعض عن البعض : ‏٠الجماعةقيام عنالبعض من اهل الحر مجزىالقول | :ان قيامبعضوق البعض ‏٠ صلاةكانا غير هسافريناذاالاثنين Yبلزم‏asl :فهل قيللهتلت ‏٠الجماعة اذا كانا قى حير مسجد -١١١ الجماعة كانابقيامعلى آهل الاسلامالخطاب :اذا ثدتتقال عند‏ I,اء لهابهاالقيامفيالجماعة بثيتالصلاة‏ slاء فرضمخاطبين ‏٠ذاكعلىالقدرة والاثنان عندى جماعة وهذا على سعض المقول ‏٠ اليه وقتومن غيره :وقلت وقوم »عهم مسجد فى القرية يحضرون الصلاة فيصلون الثلاثة والاثنين والأربعة تل آو كثر وفيهم من يقر ‏٠القرآن تلت : هل بيسعهم ذلك كان فى القرية من يصلى جهباعة أو لم يكن ؟. لا يسعهم تضبيع ذلك كان فى القرية غير ذلك هن الجماعة آم لم يكن . ولعله| ‏ ,4 salمن يصلى فهو آهونقكانقيل اذاتد :انهومعى ‏٠‏ Unsلى ذاكولاالى العذريذهب ومن غيره تال :والعجب كل العجب كيف عذروا من لم يصل فى الجماعة والنبى صلى الله عليه وسلم لم يعذر ابن آم مكتوم عن صلاة الجماعة وكان ضريرا وكان بينه وبين المسجد نخل وواد على ما بوجد وكان قد سأل النبى صلى ا له عليه وسلم عن ذلك وكان بينهما كلام لا أضبطه قينظر فى ذلك ‏٠ وجاء عن لمير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رحمه الله انه فقد رجلا ف الصلاة فاتى منزله فضرب عليه فخرج اليه الرجل ‏٠ ٠ Slsله عمر :ما حيمسك عن | لصلاة‎ ما خرجتصوتكسمعت‏ Lآمر ‏ ١لمؤمتين ولو لا ا نى :علةتقال ‏٠آخرج‏ Casteأناةقتال ماآو _ .١١٣ فقال له عمر :لتد تركت دعوة من كان آوجب عليك اجابة منى منادى ‏٠للصلاة0 وقال :حدثنا سفيان عن مجاهد عن ابن عباس قال جاءه رجل فسآله عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يحضر جمعه ولا جماعة ‏٠ ‏٠النارقانه:لهتال ‏٠النارله ق‏ wsفتالوسآله بعد وعنه :وثسهدت ابن عباس ورجل ييسآله فقال ان لى جارا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يصلى ف جماعة ولا جمعة ‏٠ ٠ :ذ لك من آ هل النار‎les نتال الناظر فى هذا الكتاب ولعل ذلك اذنا كان من غير عذر ولم يتب حتى ‏٠.مات الا على هذاعندىفلا يخرجابن عباسالرو:ابة عنصحتفان ‏٠وافق الحق والصوابألا ماذاك ولا نأخذ منهالمعنى فننظر ق ومن غيره :واخبرنا يحيى قال حدثنا يعلا بن عبيد عن آبى رجا :بلغنى ان الصلاة قى الجماعة لا تفوت الا بذنب ومن بابقال التوبة ‏٠ طلوعقملالفجرصلاةالعصر وصلى يعدصلاةمعدصلىو آما من ‏٠السسنة‏ acyتركمنه ومن غيره قال :صلاة الجماعة يصليها اثنان فما فوقهما لا ( م ‏ _ ٨جامع الجواهر ج ‏) ٥ _.١١٤ روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال « لرجلين اذا حضرت ‏٠الصلاة فأذنا 4‏ lasalوليؤمكما آفضلكما » أنه رآى رجلين يصليان فتاللله عليه وسلمعنه صلىوكما روى ‏٠جماعةهذان جامع انى الحسن :من المذزلةخسيبسالجماعة يلا عذر فهو أيضاهن ترك صلاةوأما ‏٠ولا يبرىعء منه ‏٠وقد قيل سنتان فان تاب والا نرى منه | لعصرص۔_اآاةوبعد‏ | oaلفجر الى | لشروقيعدصلى‏ Lolهن +من ذلك و :لا يرى ء منه‏lsفانفانه نسنتابالى الغروب من كتاب ابن جعقر : ان من سمع الاقامة من جيران المسجد فلم يجب فلا صلاة له الا من ‏٠صحيحافارغاكاناذ:اعذر وقيل :ان تفسير لا صلاة له اى لا تضعيف له ولا صلاة لاه ف ‏٠الجماعة وقيل :الصف المقدم من الرجال أفضل والصف الآخر من النساء ‏٠أفضل :جد :مسألة وبلغنا انه من أذن ثم أنام ولم يصل معه أحد من الناس صلى وراءه من الملائكة صفوفا أمثال الجبال ‏٠ _ .١١٥ 4كتاب الأشرافمن وحضرالصلاةاقيمتاذ |وسلمعلرهأللهاالله صلىرسولانثيت العشاء فايدعوا بالعشاء ‏٠ الحديث قوم :وقال بوم يبدآ بالصلاة الا آنفننال يظلاهر هذا يكون طعاما خفيفا ‏٠ وقتال الشافعى :يبد بالعشاء اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه: ‏٠العشاءتركتكن كذاكلمفان قال أبوبكر :ويستحب لن عانه غائط آو بول ان ببدا به قبل ‏٠الصلاة وللمرء ان يتخلف عن الجماعة فى الليلة المطيرة من أجل المطر ‏٠ الجماعات ‏٠أكل الثوم والبصل محضرةوبكره :معى ان نتوله فى جميع ما ذكر حسن والعشاء عندىتال آبروسعبد ‏ ١لا يمعنى ماعذرا‏ Yبكوننسخةعذر أمكونأن| لاالجماعة‏ ootثبوت ‏٠وتحوه٥الشافعى5:4حكى وما آتسبهه من آمر القيام فيه بقوله لا يقوم به فيهم الا :هو. وحفظه عليهم وعلى نفسه اذا خاف ضياعه أو سوء التدبير فيه حتى ونحره يحسن عندى أن بكون يخرج معنى.دجعله ق موضعه وعلى هذا قول النبى صلى الله عليه وسلم ولا بكون عذرا الا من اللازم الا معنى ضرر مما يكون به معنى التقية على نفس آو دين أو مال على نحو هذا يخرج ٠ ayeى‎ وأما الثوم والبصل فلا يؤمر بأكله من أراد دخول المسجد للجماعة ‏٠الأذىفان قيه — _ .١١٦١ ولا يجوز ادخال الأذى على المسلمين ومن فعل ذلك لم يكن له عندى عذر عن حضور الجماعة اذا ثبت معنى لزومها عليه بغير عذرالا هو ويجتود ‏٠الجماعةويحضرتغيرهعلى أبى عبد أ لله وليحرصوعن الرجل على صلاة الجماعة قان حبسه شغل لو عاهة فنرجو ان بأتى حسن النية فيما بقى على تكفير ذلك فيما ‏٠مضى ‏٠وا لمعذور من عذره االله ولا يجعل ذلك عادة لغير عذر —\\V— باب فى صلاة الجماعة وى الجماعة بعد الجماعة فى مسجد أو غبره وفى الذية لصلاة الجماعة وفيمن أحق بالامامة وقبنمن بجوز أن يكرن اماما ثى الصلاة ومما عرض على ابى سعيد وآبى الحرارى فيما يوجد وذكرت انك رأيت فى بعض الكتب عن الربيع عن رجل صلى الفريضة ثم صلى بقرم تلك الح۔لاة ونم يعلمهم ‏٠ ‏٠على القومصفع وليس عليه ان يعلمهم ولا اعادةبئس مهاتال وان لم يعلموا فنتتول ان عليه ان يعلمهم ‏٠ ‏٠عليهمشىءفاالم بعليمو أفأما ما قلت فان صلى الرجل فى البيت وسمع الآذان والاتامة من غير عذر ‏Lealعه ولمعناذا تخلفعليهعادة ولا بأسذلكله ان يتخذفلا أحب يهمجره ا . وبلغنى عن عبد الله ابن المعباس رحمه الله سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا يأتى جمعة ولاجماعة من غير عذر ‏٠ فقال :هو ف النار أو من أهل النار وهذا على الادمان والاصرار ‏٠ : 3.مسلة من جامع أبى دحمد : ولا يجوز للانسان ان يصلى نافلة اذا كان مخاطبا بالجماعة لتقول _ ١١٨ فلا صلاة :الا‎انه قتال ! «. :ذ:ا اقيمت اللذةالنبى صلى ا لله علبه وسلم .(«المكتوىة‎ ومن الكتاب: ‎ على الكفابة وينبغى لمن سمع الآذان والاقامةالجماعة فرضوصلاة ‏ Latsالذين آمنو ‏١وتعالى )االله ‏Lsرك.ن لا متخلف عن الجماعة لقول الىيهلذاو سلم و هو الد اعىعلبهأ اللهالنبى صلى34آمرو.الاذ ان ‏٠الصلاة االله انى رجلرحمه االله خال با رسولابن ام مكتومالرواية انوق ف بيتى ؟ ؟المنداعسمعتتنال ! :هل ‏٠نعم:تقال ‏٠النداءآجب:قتال انفردالحيلوخير شدالمسجدحبلا الىلهان يشدانه آر:وترل به أصحابنا وفيه نظر . وق الرواية ان صلاة الجماعة تزيد على صلاة المنفرد بضع وعشرين ‏٠د ز جهة وف اثبات النبى صلى ‏ dilعليه وسلم الصلاة وثوابا وان الجماعة أكثر ثوابا اسقاط لقول من أوجب الجماعة فرضا عطى د . .نفسه‏tAاحهق _ .١١١٩ ‏ omالنداءمن).أنه قالالله عليه وسلمالنبى صلىعنوقد روى فلم يجب فلا صلاة له الامن عذر » ‏٠ ‏٠الله وما عذرهقيل :با رسول ‏٠ :خوف آو مرضقال ‏ | gloatلمسجد‏ « Jib alلا صلاةعنه عليه | لسلام‏ Layة آخرىو ق الا ف المسجد » وهذا عندى والله أعلم ‏٠ وف منهج الطالبين :حث على الجماعة وترغيب فى نيل الثواب الذى ينال بالجماعة الأنهم أجمعوا على ان جار المسجد ان صلى ف بيته فقد ‏٠.فخر ضهآد ى عليهااللهصاى4s‏cSرو‏ deماالجماق‏ ١لتر غيبعلىبدلومما وسلم آنه قال « اذا ابتلت النعال فالصلاة ف الرجال » ‏٠ وكذلك اذا كانت ليلة باردة لو مظيرة ونهى عليه السلام ان يصلى المصلى وهو يدافع الأخبثين يعنى امغائط والبول ‏٠ «.اذأشالعليه وسلمااللهالنبى صلىانالرقممدرابنطريقومن المدعو الىواذا سمع‏ Voukبالخلاءوجد أحدكم الخلاء وسمع النداء الصلاة فليآتها وعليه السكينة والوقار » ‏٠ ‏ coll Slsصلى االله عليه وسلم انه قال « اذا ذهب أحدكمكما فاتوها وعليكمالصلاةاتيتماذا»آخرىرو ايةوقف«الم۔_لاةالى ‏٠فاته )مهاويبدل le das,ادرك‏lS oll3المسكينة :الكتابمن واذا انيمت الصلاة ف المسجد قطع من ف االمتىجد صلاته لقول أ النبى صلى الله عليه وسلم اذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة . .١٧٢٠ والذى عندى والله أعلم اناتامتها تكبيرةة الاحرام وهو الدخول فبها ‏٠‏ Ji.اذا قمتم الى الصلاةو لأنه عليه السلام لم وتد ذهب بعض لصحابنا ان عليهم ان يقطعوا عند الاقامة لذصلاة ‏٠الخيرلهذا من عج القتاب : عن أبى سعيد حفظه الله هكذا عندى وجدت ‏٠ قيل له :اذا صلى الامام ف المسجد الذى يؤم فيه الجماعة بمن جماعة ؟المسجدان يصلى قى ذلكتثبت به الجماعة هل يجوز لأحد قال :معى انه يخرج ف معانى قول أصحابنا انه ليس له ذلك اذا كان قى موضع تجوز فيه الصلاة بصلاة الامام المول ‏٠ قلت :فان فعل ذلك آحد فهل يقوم على نقض صلاته ‏٠ ‏٠صلاتهم فاسدةار.نع! لى معانى قولهم : :معى انه يخر جقال قلت له :فهل يعين لك عندى غير ذلك ان صلاتهم تامة ‏٠ ‏٠صلاتهمتفسدلاانهبعضهمعنيوجدقدانه :معىقال قفوذلك عندى حسن لئلا تمنع صلاة الجماعة بوجه من الوجوه ولا ‏٠الأوقاتمن51 6 ‏Bqقىقيام صلاة الامام الا بصلاتهحالالا فأفضلوهى ‏٠يصلانهالملةيجور وعن قوم صلوا جماعة قف صرحة مؤخر المسجد وجاء آخرون فأحبوا أن يصلوا جماعة ‏٠ .١٢١ فلا بأس بذلك اذا جاوزوا الباب الأول ‏٠ واحدةصةساعة واحدةقبامامقومبراح كلقيصلونوقوم ‏٠عشر ذراعاخمسةدب هم دون تلت :هل تتم صلاتهم جميعا ولواتصلت الصفوف ‏٠ ‏٠ان تتم صلاتهم على حالفتد تبل :قف ذلك تأويل وأحب تتم صلاتهم ؟هلالشمالعلىاليمين آوعلىان كان‏als g فند تيل ذلك ‏٠ صلو | جما عه‏ aulعن آبى عبد الله :وقتال ق قومأبى عيدومن حفظ ق ظلام والامام مستقبل لهم حتى قضوا المحلاة ولم يعلموا ‏٠ قال :صلاتهم تامة وان علم الامام وهو قف الصلاة فيقبل الى القبلة ‏٠ حمهده٥‏االله لمنسمعآوتكبيرةتثر كاذ.ا| لاما مق:أبوسعدعن ‏٠وركع ‏٠التسبيحق‏ a3أخذ‏ & galesانهله ماسبحواركع :اذاقال له ‏٠ق التسبيح لم يسبحوافان علمو ا انه تد دخل — .١٢٢ ان لا يكون علييهوان جهر بها بعد ان دخل فى التسبيح فأحب نقض الا ان يفعل ذلك على المتعمد انه ليس له ذلك ‏٠ من كناب الاشراف : غال أبوبكر روينا عن رجل دخل المسجد وتد صلى النبى صلى اله عليه وسلم قال الا رجل يتصدق على هذا فيصلى معه ‏٠ ‏osانه صلى جما عة بعدعن آنسفثيتهذافقاختلفوقد ‏٠الامام ‏٠المسجد صلاة مرتبن :لا١‏ يجمع قوتالت طائفة المدينةودسجدالحرامالمسجدقيصلىالاو هو:ثالثتولوفيه ‏٠انسوفعله| لمساجد فأرجومنغير ذاكوآما 4Aمهن‏g yalالصلواتمنصلاةقي 4تبينت "امامهكدمسجدامام تقوم به الجماعة من المصلين ‏٠ وان ثدتت الجماعة فى تلك المص_لاة قى ذلك المسجد لم يكن بعدها جماعة ف تلك الصلاة ف ذلك المسجد ‏٠ امامتثه أنغبا لمسجد قذلكيصلاته ق‏ joالصلاةوحيث كا نت لو اتصلت الصقوف ق ذلك المسجد على نحو ما حكى من بعض ما قيل 7 ‏٠اختلافالوجههذاوقالفصلهذاقولهم ققولا أعلم واما اذاا كانت بقعة المسجد لا تجوز الصلاة فيما بصلاة الامام وف متدم المسجد آو من جانبه ان لو اتصلت الصخوف ؟ فمعى :انه تند قتيل ف هذا الموضع انه لا تفسد وتكون فيه صلاة ::‏٠الامام.صلاةالجماعة بعد _— ١٢٣ فاللهالقولمنمعانى الخاصاليه منذهيوامامعنىولا ميجن لى ‏ofلهم قيه ومعنىفى قهولهم تنثببييتت يخرجموجودااعلم بذلك و!انما كان ‏+٠الاتفاقشدهعلى | لأصل ق معا نى النظر ‏ loهو شيبه منه فيما يختلف فره3ويوجد ‏٠التولمن لهماليهم من حكاهوقعماالىذلك‏ Cy gab Saقانهموآحسب ‏٠الأصولالا مم من يخالفهم قغيرهلم يجدوامما فان كان فى الأصل ف معنى النظر أبين حجة وأما المسجد الذى له امام لعله ليس ‏] aامام ولا عمار تثيت بهم الصلاة فيه بامام ف وقت ما بخاطبون بالصلاة فيقدمونه على وجه الامامة فلا أعلم بينهم 2اختلافا ان الامامة فى ذلك المسجد جماعة بعد جماعة جائزة فى الصلاة الواحدة ولو كان مسجدا هو كسائر البتاع ‏٠ كذلك للامامة قى سائر البقاع ى الصلاة الواحدة فى غير المسجد لا أعلمالسنة للمسجدو الو اقع عليه حكم االبينة و السينة نسخة| لمعمور ‏٠بينهم اختلافا في ذلك الموضع جمناعة بعد جماعةالواحدةالصلاةالجماعة قان دخله ثى المسجد خاصة‏ oollS Looبعض ماجائزة فمن هنالك دخل عندى الجماعة صعد الجماعةله بمعنى الاتفاق ‏٠الذ ‏ Costs cSمعهم ق دليليغيرالاتفاقبمعنىمبعد الحماةالمسجد3الجماعةومتعوا يثبت فيه عندى الا معنى الجماعة ‏٠ ‏— — We :جيد مسالة عن حماد عن ابراهيم :انه كان يكره ان يصلى الرجل ف المسجد والامام يصلى بانقوم غير صلاة الامام يعنى ان يصلى على حده كأنه ‏. Glide قال غيره حسن وهذا يخرج عندنا على غير الارادة من المنساقة أو| ‏ Leمبصلاةالصلاة‏ sacl ١حيث يجوزكل موضع منقللامام ‏٠حبث لا تجوز واما اذا كان ذلك لعذر وكانت صلانه حبث لا تجوز الصلاة ‏٠بذلكبأسفلاالاسامبصلاة لا بعذرمعنىالامام علىبصلاةالصلاةحيث لا يجوزواذ | كان ‏٠وصلانه تامةمسىعءفهوقيه :aitpndجل‎ وحدهالمكنورةهنالرجل يصلى الركعة :قابر ا هيمعنحمادعن ‏٠الصلاة‏elasثمالمسجدق تال :يضيف اليها ركعة ثم يدخل مع الامام فيصلى معه ركعتين ثم يسلم فيجعلها نسخة ‏٠ ثم يدخل مع الامام ف الفريضة فيستقبل معه الصلاة فيصلى معه الفريضة ه يحرملمآصحاينا ماقولمذ اهيقعامر يخرجقول:غيرهتال ‏٠علبه قبل ان بتم الركعتينالامام والركعتان عند أصحابنا يكونان نافلة ولعل معنى السبحة عندهم _!٢٥‎؟— قف‏ loolعةا ‏ duds yalقا لتطوع بعد ان تحضرصلاةنافلة ولا يحسن ‏٠المسجد حيث تجوز الصلاة بصلاة ا لامام آو لا تجوز :مسيلةج اللهالنهى صلىانه صلى ٥ع‏أيهعنالأسودعنزبدجابر ينعن علبه وسلم بمعنى وهو غلام ساب فلما صلى اذ هو برجلين لم يصليا ‏٠ قتال لهما :ما منعكما ان تصليا هع النااس ‏٠ ‏٠رحالناقصلينا:تالا فتال :لا تفعلا اذا صليتما ف رحالكما ثم ادركتما الامام لم يصل قصليا معه فانها لكما نافلة ء وعن أبى ذر قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « بيا أبا ذر ولا تقلفصل معهموتد صلواأتيت الناسوانلوقنهالاةاحصل ‏٠نافلة ( Cribsوهذه ‏!weانى :ميسآلة‏se أحسب عن آبى سعيد قلت له فامام المسجد اذا صلى الجماعة بمن. حضره من العمار ثم جاء غيره من المعمار أو من غيرهم فصلولا جماعة فى المجد قدام الموضع الذى صلى هو فيه ‏٠ اننسخة‏aloهل يتطعو ‏ ١عليه صلاة النافلة أن كان ق صلاة ا ‏ Y؟آمصلاةقكا ن قال :معى انهم لا يقطعون اذا كانت قد ثبتت الجماعة منه ق المسجد. _. ١٢٦_ ‏ oyغيره من الجماعات بعده ق المسجد هى عندى كمثل المجد اعات ق البراح من الأرض لو غير المسجد ‏٠ جهد مسألة : كتيرةنساءآوصبىأوبا مرآةا د | صلى‏ ١لامامعنآيا سعبدسألت قيه جما عه‏ oaان يصلىهل يجوزقبهيؤمالذ ىمسجده‏ (swayق الامام ؟معد صلاة قال :آما النساء والمراهقون من الصبيان فلا أحب اذا صلى الامام من عذر بهم جماعة ان بصلى أحد بعده جماعة من حيث كانت تجوز الصلاة بصلاته الأن الصلاة من الصبيان على من عقل فيما قيل آى هن عقلها معى وعرف حدودها ‏٠ فلا أعلم خلاف بين أصحابنا ان المرآة اذا صلت مع الامام صلاة ‏chوتنم ‏٠ان صلاتهاالجماعة صلاتهمعليها قالمجتمعينمنيجوزا لجما عه فهماوقعتفاذا فهى جماعة عندى ‏٠ ٠الجماعة‎موقعتنفعتر هالمعذرغيرهنبهمصلىفان: calsله قال :اذا صلى من غير عذر لم أره اماما لأنه وضع الامامة فى غير موضعها وهو كسائر الناس عندى فى تلك الصلاة ‏٠ الجماعة عندى اذا قام بالجماعةوللعمار ان مصئوا اذا حضروا ‏٠ق غير موضعها وضيع حثها ولو ق صلاة و احدة قلت له :وكذلك ان صلى بمسافر أو عبد بغير رآى سيده هل تراها جماعة اذا كان من عذر للامام على تول هن يقول ان ليس على العبد ولا ‏٠جماعةالمسافر ‏ .١٢٧س ويكونأمامتهتكونحيثمع | لامامصلواانهم اذامعهم:تال ‏٠امامته ويكون لمن صلى معه ان الامام يقوم مذلك قلت :فهل يجوز له ان يصلى بالعبد الجماعة من غير رآى سيده ‏٠ الذى يؤم فبه ‏٠تال :نعم اذا كان ق مسجده تلت :فان كان فى غير مسجدا ومسجد وأمره ان يصلى خلفه هل يختر تدر ما استعمل العبد فى المصلاة ؟ ٠من ذلك‎ا لخلاص watله: J Ls ة:نب صالة ى الجماعة من كناب القناطر : المواصلة فهى أربعة اثنان على الامام وهو آلا يصل قراءتهوآما ‏٠متتراعءتثهركوعهولاالاحراممتكبيرة واثنان على المأموم وهو ان لا يصل تكبيرة الاحرام بتكبيرة الامام ولا تسليمه بتسليمه ‏٠ ما آحسنتالا للامامامام‏Lh.لخلفطلحة والزبير أنهماعنوروى صلاتك وآتمها الا سيئا واحدا وهو انك لما سلمت لم تقبل بوجمك ثم ما آحسن صلاتكم الا أنكم | نصرفتم قمل اما مكم ثم ينصرفقالا للمنا س ‏٠الامام حرث شاء عن يبه‌ينه آو شماله فالىمين أفضل .‏ zsالكتابمهن ولم يعلم صلىالصلاةدخل مسجد | يريد‏ : allومنالمضافةو الزيادة _.١٢٨ ى ذلك المسجد جماعة أم بعد فأراد ان يصلى جماعة فرأينا ليس لهم ذلك‎ ولا تتم صلاتهم ان فعلوا ذلك لأنهم صلوا على شبهة٠ ‎ جيد مسسالة ث‎ ٠العسجد‎جماعة يعد امام ذلكالاختااف فيمن صلىوانما ٠وهى فاسدة‎ذلكقفلا اختلافوقت واحدقفأما وف موضع :وآما بعد الصلاة فذلك جائز ولا اعلم فيه اختلافا. ‎ وأما ف حين الصلاة فلا بيجب الا من عذر فان فعلوا جازت‎ ٠صلاتهم‎ 7 dit قال بشير بن محمد بن محبوب فى قوم صلوا جماعة ف مسجد ثم جاء‎ امام المسجد فصلى جماعة: ‎ ان صلاة الذين صلوا قيل الامام فاسدة٠ ‎ ٠فيجوز ها‎غيرهوأما %3مسالة ة‎ سائر الأوقات وله آخرقمعروفمسجد جامع له امامقو اذا كان ‏٠يصلى فيه بوم عرفة والنحر ‏ alفان صلى امام ومعه آنااسهولثشىءمن كانتنال مشير :كل آخرون تلك الصلاة فينبغى ان يكون صلاة الرجل المعروف به تلك الليلة النقض 7النقض على قول من برىوعلى الآخرينالحلاةهى _ .١٢٩ x%هس سيالة ة‎ عن أبى سعيد :ف صلاة الجماعة يؤم بعضهم ببعض فى موضع واحد‎ جدهسآوغير مسجدقذاكفلهمبعضخلفبعضهم 9احد‏Hag ‏٠امام لهلا وتيل :اذا كان بين كل امام دون خمسة عثر ذراعا ان كانوا حذاهم ‏٠ذلكدونلا يجروزعلى حال وقيل :ليس عليهم على حال ‏٠ وقيل :عليهم ان كانوا خلفهم و االله أعلم . :خة مسالة لغيرهم انامامهم فآنموها فرادىق الجماعة الذين فسدت صلاة ؟جماعةالمسجدذلكيصلى ق ‏ Ctsجماعة وكان لهم ان بتمو ها جماعةبهماحرم :لا لأنه حبنقال ان كانوا حذاهم فليس عليهم جماعة والله أعلم ‏٠ اذا كان له امام معروفوعن أبى سعيد فيما آحسب وعن المسجد ‏١ gladجا ‏ “asجما عة آخر ىو انصرفو ‏ ١ثممعهم صلةصلىمنقصلى آيضا جماعة بامام تلك الصلاة ف ذلك المسجد + المسجد كانقالأولجماعة و الامامصلوا :اتتم صلاتهم اذاقلت الكول قد قضى هذه الصلاة لبوعد ف الصلاة ‏٠ ( م ‏ ٩۔ جامع الجواهز ج ه ) . _١١ ٣. فأما .اذا كان الامام الآخر يصلى بالجماعة الآخرة ق موضع كانت صلاتهم| لمسجد فلا تجوز‏ ١ماموهوالأول| لاماميصلاة oisلا تجور‏١ هنالك بعد تمام الصلاة ولا قبل تمام الصلاة ما دام الامام الأول فى ‏٠الم .لاة وآما اذا كانت هذه الجماعة يصلون فق موضع لا تجوز الصلاة ‏٠ا لامام ق آى موضع كان على هذه الصفةفيه فصلاة فأما بعد الصلاة وتمام الامام فذلك جائز ولا نعلم فيه اختلافا ‏٠آصحايناقولمن وآما فى حين الصلاة فلا يجوز ذلك الا هن عذر وبسبب بيوجب ‏٠المعانىلمعنى منذلك هذ مسالة : ان يصلىوللامامقيل الاماماذا صلواذلكعليهم ق‏ Y aslبأسمن العمار بعدهم جبماعة ‏٠ قلت له :فان تندم هذا هو الذى غر امام برآى آحد من المعمار فصلى °أن يصلى جماعة بعدهماذ.أ جناءهل للامامتدل الامامحضرهبهم وبمن صلاة من صلى تتنبله من العمار آو غيرهم لأنه آوقى ‏٠ ‏ uli,من قال :اذا صلى الامام المول برآى أحد من العمار فقد وقعت الجماعة وليس للامام ان يصلى بعدهم جماعة ‏٠ _ ١٣١‏— وف قوم يصلون جماعة فى غير مسجد هل يصلى جماعة آخرى قربهم ؟ تال :يصلون حيث لا يسمع بعضهم آصوات بعض الا ان يكون ‏٠فلا تجوزمتصلةالصفوف لم تسمعو ‏١الجماعة وير | هم مابصلاةالقومان بصلىويجوز ‏ cal galالامام فئم لا يجوز اذا مم تكن صفوف متصلة فيجوز ولو لم ‏ | EAsصوته _ .١٣٦ فقصل‎ فى النية اأصلاة الجماعة‎. :مسألة‎جو من كتاب أبى عبد الله محمد بن ابراهيم : الجمعة أو‏oaالجماعةخلفه هنلمنان بصلىالامامآر ادواذا فانه ينوى ويقول أصلى الفريضة التى افترضها الله على وهى صلاة الجمعة أو غيرها كذا ركعة الى الكعبة طاعة لنه ولرسوله اماما لمن يصلى بصلاتى ولمن يأتى ‏٠ القريضة التى افتر ضها االله على"ويتتول آؤد ىو آما ا لمأموم فانه ينوى الجمعة أو غيرها بصلاة الامام آذا كان وليا 2وان كان غير ولى نوى ان 4انقضى_‏ allولرسولهالجماعة طاعةمصلى بصلاة ةمسساألة. gl_|\‏|Sركانمنهاشىء 9‏ ASسيفه| لامامصلاةقدخلومن ساجدا لم يستعذ حتى يقوم فيستعيذ ثم ينرآه . ‏٠سبقنى الاملموانواستحعذتكبرتاذاتنال آبو عثمان أمها ومن كتاب التناطر : ولا يعجل المآمومين بالتكبير حتى يستعيذوا ‏٠ الامامكبراذافليسمعهمالاحرامتكبيرةرجلالنااساسمعوان ‏٠تامةوصلاتهيالتكبيرةهوغليجهر وكذلك صلاة العيدبن صلاة لا يكبر حتى تستوى الصفوف _ ارجع . __ ١٢٣٣ فصل قيمن أحق بالامامة :الأشرافمن كتاب تال أبوبكر :ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « أحق انتوم ان يؤمهم أترؤهم لكتاب الله وان كانو فى القراءة سواء فعلهم بالسنة وان كانوا سواء فأقدمهم هجرة فان كانوا قى المجرة سواء فأقدمهم » ‏٠سنا قال آبوسعبيد :معى انه يخرج ق معانى تول آصحابنا نحو ما حكى الا انه يخرج معنى ذلك على ما جاءت به الرواية عن النبى صلى الله عليه وسلم انه تنال « اختاروا لامامتكم آخيركم » ‏٠ ‏٠أفضلكيمالحدثبعضوق غير هذاالنآوىلعلى النبى صلى االله علبه وسلم قيجوزولا لقوله اقرؤكم أبى بن كعب وتقديمه عليه ى الصلاة ابا بكر ‏٠ عليه ولكنه يقدم.لعبر الفضل نتقدم أبى من كعبفلو كان ذلك كذلك ‏٥آفضلهم وانهالصلاةقالقراءة‏a gachالغخضل فآترؤهمادستتوو ا قىفان ‏٠ salالا بهاJems‏Y ‏ OYالصلاة لا تذرم.‏ egal isبالسنةالفضل والقراءةقان استنوو.ا ق الا بعلم ‏٠ ألله عليه‏ ١لنبى صلىلقولحسنو همر| ‏ | _Q Spinsفقيل أسنهمها ن وسلم « ليس منا من لم يوقر كيرنا ويرحم صغيرنا » ‏٠ ‏_ _ ١٣٤ فليس من التوقير آن ييثؤم؟ بل منه ان بم . على حسب هذا يخرج معانى قول أصحابنا ولعه ند قيل انهم. ‏٠و الجمال الا ق أولياته فيفضلهم بذلكلا يكاد ان يجعل الحسن ومن كتاب محمد بن جعفر : وأولى التوم بالامامة أقرؤهم للقرآن وعلمهم بالسنة ‏٠ فان استووا فى ذلك فأفضلهم ورعا وأثبتهم صلاحا ‏٠ فان استووا فى ذلك فأكبرهم سنا ‏٠ ‏٠وجهافآصبحهمذلكق‏!| goginsانقملوقد:‏ Oeقال.ومن —_— \YO فصل ذلكالأتنمة وممانىترتيبق من جامع آب محمد : وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم تال « ليؤمكم آقرؤكم لكتاب الله فان كانوا قى القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فان كانوا قى ذلك سواء فأكبر هم سنا فان كانوا سواء فأتدمهم هجرة )» ‏٠ اماهاأ لامامجعلانما‏ daleوسلم «اللهالنبى صلىوتال ليؤتم به » ‏٠ من‏ osجمعلأنهبالامامةأولىكانوالقراءةالعلميينجمعومن ‏.٥غيرههو بها أولى منهاالخصال تعظيم ذو ىمنالنفوسشقثماأكبرهم سناأاستوو | كانواذا ‏٠السنان لبلأنه لا يخفى على ذ ى| ستوو { ق ذلك فآثبتهم ور عا وصلاحافا ن أنه قد جمع من الفضائل ما لا يرغب عن اتباعه الا ناتنض ‏٠ هنفاتهلماخلفهالصلاةامامة آلفاسق مع جوازوكذلك كرهنا تعظيم النفوس له من جهة الدين وان كان ذلك من طريق الحكم . ولا يشبه الفاسق ف هذا المشرك لأنه لو تاب وتد صلى لم تكن ‏٠5اعالدةعلده الى تولترىآلاصلاتهاعادصلى53كانوقدالكافرولو أسلم الله عليه وسلم » الامام ضامن ¢€‏ieاالله صلىرسول فلو لا أنههو فيها امامحالوفىعلى كل امامحكم عاموهذا مؤد قيما (35$عن نفسه وعن غيره لم يكن ضامنا+ : ‏_ _ ١٣٦ ..فاتهماقضاء قد قال كثير من أصحابنا مم مخالفيهم ان ركعته جائزة ولا اعادة ‏٠غيرهعن053 5844.4عنيؤد ىفيما| 44لكحيينوهد ذاعليه منها وكذلك القارىء اذا صلى خلف الأمى لم تجز صلاته الأن الذى يؤدى ‏٠القار ىعءعنآد ىنفسه لا يصلح ان بكونعنالفى | مرآة عن نفسها لا يصلح ان مكون أد ى عن الرجل ‏٠وكذلك ما تؤدى صلاةةوفقسدتالامامصلاةجازت‏ylالقارىء خلفصلىفاذا التارىء كامرة صلت برجال ونساء ان صلاة النساء جائزة وصلاة ‏٠فاسدةالرجال ال٦‏ بماصلاتهاذ:ا كان قر ضه ق‏ slsوكذلك الاماموكذلك الثمى لم تجز خلفه صلاة من يركع ويسجد الا هن ركع وسجد لا امام له فيما ‏٠هو ركن صلاته يبهمنخلفالجنابة والمتوضىءمنالمتيممخلفالمتوضىعءوكذلك سلىس البول لأن ه لاء صلاتهم ضرورة ‏. ٠ فاذا زالت الضرورة قبل تمام الصادة اعادها لاستحالة وجود الضرورة والتدرة والله اعلم + ا +7 ولا ينبغى ان يؤم بالقوم الا هن جمع أربعا : احدها علم السنن والفته ‏٠ والثانى تتراءة القرآن بغير لحن ‏٠ والثالث ترك الذنوب صغيرها وكبيرها .‏٠ — — ١٣٧‏| والرابعة الوزع عن جميع الشبهات ‏٠ قد روى عنه عليه السلام انه قال « أن سركم ان تركوا صلاتكم ..خياركم فانهم وفودكم الى ربكم _فقدموا ‏٠أمامة غ ر المبالغق‏ : Soolو اخنالفواتال كلما واللوازم لستوطها عنه فى معانى السنة لقول النبى صلى الله عليه وسلم « اختاروا لاما متكم أفضلكم وخياركم (( ه انما خاطب بذلك أصحابه البالغين وأمثالهم مهن قد لزمه معنى الامامة ‏.٠ ولا أعلم ف تقول أصحابنا ترخيصا فى امامة الصبى قبل ان يحتلم فى شهرمنهم مثل قيامآجازمنذلكأجاز :لوسائل 883دقوآه ا[للوازم ‏٠على الطهارةالصبى وامنذاكاذ | آحسنوآمثالهرمضان تقال منهم انه اذا لم مكن معهممنمن قولحكاو انه ليعجبنى ما ‏٠اذ \ عتلأمامة الصبى‏ ٥انه يجوزوعدوبقرآمن ويروى عن عمر بن الخطاب رخى الل عنه انهه تال الصلاة ة على من ‏imعلى هذه الصفة/" متعطل فماذا عدم قيامها الا امامة هذا ‏٠المعنىهذاعلىذالكأجازة ‏os| allمنن ملا يحسنالحاضر لهمكون :أولى منه .انومعنى آخر .ما تقوم به .الصلاة ولا يمكنه تعليم ذلك لثبوت اتباع المأموم للامام ق .عنهمجز ىءوأنهالتراءة ‏— .١٧٣٨١ب فاذا كان على أحد هذين الوجهين كان عندى امامة الصبى العاقل المحسن لذلك المأمون على الطهارة أفضل من تركها وتعطيلها ‏٠ ‏ gelممن كان يؤمومنه تال آبو بكر :أباح عوام آهل العلم أمامة ‏٠وتنتادةين مالكوغسنانابن عباسوهو آعمى وقد روينا عن ابن عباس رواية ثابتة انه يقول كنت لؤمهم وهم يعدلوننى الى القبلة ‏٠ وعن آنس تال :وما حاجتهم اليه وتد روينا عن النبى صلى ‏atl عليه وسلم انه استخلف :اين أم مكتوم ف المدينة يصلى بالناس ‏٠ ٠‏eyحكى من الاختلاف فى امامة الله عليه وسلم لاين| لنبى صلىمن أستخلاف‏ Lalما ذكرت على ماالصلاةقالى ذالكفلعله 3هببالناس| لمدينة يصلى‏ essقآم قيل من يجيز نامامة الأعمى ‏٠ ونند قتيل :انما جعله يعلم الناس دينهم وثبوت استخلافه على المدينة لغير تعليم يدخله العلل والدين يصح وما صح فهو أولى وما دااخته العلل آمكنت فيه المتامات .ه ‏ sellآن‏ ١ hsالنه من لم يجز امامة :أنه آصل ماوقد تمل| الأعمى انما هو ف الأصل استقبال القبلة على وجه التحدى والذين خلقه هن البصراء يستقبلون القبلة على علم ويتين ‏٠ ويخرج ف معانى الاتفاق انه لا يجوز اتباع المتحرى الى القبلة لمعنى يجزيه ولو كان المتبع له انما هو يتحرى الا على علم ان لا يقع ‏٠تحرىكدماللمتبع له مجزى _— ١٣٨١ وآما اجازة امامته فلمعنى دخوله ق جملة أ لمسلمين ولأنه مع من يؤم من القبلة على يقين ‏٠ ولو كان عند نفسه على تحرى فانه المؤتم على يقين لا على تحرى . فاذا حضر الأعمى والبصير من المسلمين كان ‏ al aditالمبصر اذا استويا ‏٠‏ alالينا و ‏ Cuilمعنى الاتفاقق حالهما الينا لثئيوت نقديه فى جملةالذعمى كان امامة المعنى أحبواذا فضل ‏٠الفضلالمسلمين وثبوت ومنه قال أبوسعيد معى :انه قيل لا بأس بامامة من لا أب له ‏٠ثايتا آمر صلاتهوالدته قمعنى بيدخل علبه قانه ولد زنا فلاثيتوان ‏٠دينهولا آمر وان كان غيره ممن لا يفضله آو ممن هو مثله أترب الى مسارعة آهل كاناذاالوجههذاهنغيره‏ walان بقدمكانالمها فصلاتنهالجماعة تقدمه يثقل بوجه من الوجوه ووجد مثله لم أحب أن يدخل على الناس مثسقة قى الاختيار ‏٠ من جامع محمد بن جعفر : وكل مسجد يؤذن فيه ويصلى فيه أمامه صلى معه جماعة فلا برى الامام حيث تجوزان يصلى فيه ظك آلصلاة جماعة من بعد صلاة ‏٠لمن صلى بصلاته| لامنامخلف| محلاة فاما الموضع الذى تجوز الصلاة فيه لمن صلى بصلاة الامام ‏ry| لاماموذلك اذا كانجائزةجماعة لمن جاء من دعد٥‏والصلاة وقف نسخة :ند صلى ق مؤخر ‏ ١لمسجد ويبغى ‏ al ofكان شىء نسخه كان شىء من الحجرة متقدما ما يقطع وبينه وبين الامام جد أر ‏٠ _ .١٤٠ ... .فلا يجوز ان يصلى هنالك مصل بصلاة الامام٠ ‎ تلك‎يصلىو الامامسجدقوحدهامرآةآورجلمنصلىومن ٠رجع‎ا مصلى منتتضةذلكالصلا اة فان صلاة ها مسسالة ة‎ فيهفصلواامامهان بصلىتيلالمسجدالىقومجاءانوامها أولىهوجما عة لأنهالصلاةتلكبعدهمبصلى منانجماعة فللامام .مذلك نال غيره :اذا كانت الجماعة غرباء من غير عمار المسجد آو صلى المعمار رجع ‏٠على غير الوجه من الانتظار ‏٠يصلى معهأحدبحضرالجما عه وجهر قلموآر .اد| لاما مصلىو |ن فند قيل :يجوز لمن جاء من بعده أن يصلى تلك الصلاة ف ذلك المكان ج,ماعة لأن تلك الصلاة التى صلاها الامام لم تكن جماعة ‏٠ قال غيره :وتد قيل انها جماعة لأنه الامام . : .الكتابغر.ومن ان يلتقى اللهسرهمنقمل فيما معى انه بروى :فندأبوسعدتال ‏٠بهن جماعةالخمس حيث بثاد ىاتالصلطا هر ا فعليه مه لاء :مسألةة .قال لبو المؤثر :رفع الى ف الحديث ان سلمان الفارسى أقام الصلاة بقوم معه ثم نال لهم يتقدم أحدكم ::: ‏_ ١٤١ب ا فقالوا ::سخان الله نيا آبا عبد الهما كنا لنتقدمبكثء ‏٠ ‏٠ :أكلكم بى راضفنال ‏٠نعم:قالو ا انى سمعتع !ليهم فنال‏siصلانهقلما قضى‏ OESم فصل ) بهم اة ولا تتيملالى البقثومون» 534وسلم بتولاالله صلى االله علدهرسول صلاتهم ادرأة قامت الى الصلاة وزوجها عليها غضبان وعبد آبق من بهم وهمصلىقوموامامآهله‏ bhمماليه ويضعبرجعحتى‏oYمو +.((كار هرونله ‏ sualوزوجهاالىتنامتاذاالمرآةق‏Cassaتفسيرويتول غضبان فيقول له اذا غضب عليها ف حق له عليها للم تؤده اليه وهى قادرة فهو كه ا ذكر عن ألنبى صلى الله عليه وسلم ه وان غضب عايها زوجها بغير حق انما يلتمس عليها :العلة فلا باس عليها ‏٠ قال آيوسعبد محمد ين سعيد رحمه الله :معى انه يختلف فى الاما م ممن لاتلزمه صلاة الجماعة من النساء والعبيد 3كل موضع ‏٠ فقال من قال :جائز ان يؤم الرجل بهؤلاء قف كل موضع على ‏٠الاطلاق ومن قوله :لا يشترط ثسيئا ‏٠ فيه لأنالذى بمالا قى +سجده٥‏ذلكيجوزوقال من قال ::لا : ٠ :١‏٠عليهملا جماعةهؤلاء يؤم.‏ ٥الذ ى 3مسجدوجد ‏٥يصلى‏ | alكانواما ان.غيعجبنى84 السر ‏٠وضع الجهر وبالتكبير قجهر مالقراءة ق ‏ ١٤٢م ولا أعلم ان ف ذلك كراهية الا قولا مشيه الشاذ انه لا يجهر اذا كان ٠.—ba ‏2 9 اانجماعة وفضلها ‏٠ولا أجد مانعا لذلك لاحياء سنة :جية مسألة من كتاب منهج المطالجين : منجهرافيما فبه القراءةيالتراءةان بجهرالامامبؤمرولا ‏٠‏ Jonaما يسمعه من خلفهالاالصلوات واذا زاد على ذلك فلا نعلم عليه نقضا الا ما قد قيل ف صلاة الفجر يجوز فبها الجهر فوق قراءة غيرها من الصلوات التى يجهر بالقراءة ‏٠فقيها :القتابومن اقرؤهمالقومبؤم»علده وسثم انه تالاللهالنبى صلىعنوروى ‏٠(هجرةاالله وآتدمهملكتتاو قالرجليؤمولاسنافليؤمهمم أكبرهمسو اءالقراءةكانثفان بيته ولا ق سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه ‏٠ والتكرمة الفرآس والمخدة فالواجب على المرء امتثال ما آمر به ‏٠غيرهاق صلاة ووتدب‏ ceilصلى الله عليه وسلم من فرض يلزمه ق الصلاة من قراءةوأجمعوا على ان الامام آذ ا كان يحسن ما ‏٠امامته جائزةغيرها انآو وان كان ف المأمومين من هو أقر؟ منه وأكبر سنا ‏٠ ‏ ٢٤٣س الذى وصفو الأعمى والخصى جائزة اذا كان الوصفوامامة العيد ‏٠االله صلى الله عليه وسلميه رسول ‏٠الصلاة خلف واحد من هؤلاء :لا تجوزتقال محمد بن محبوب وامامة الصبى غير جائزة لانه غير مخاطب بالصلاة والجماعة تجب على المخاطبين ولا تنعتد الا بهم والأمى الذى لا يحسن القراءة لا يجوز ان يآتم به من يحسن القراءة ولكن يكون اماما لمثله ‏٠ plas‏Lapeمن القراءةمه الصلاةيؤدىفان كان يحسن ما ‏٠لعله ولا منا لمولى اذا تال انه من العربلا بصلى خلف :وتلغيرهومن ‏٠الى غبر عشيرته'انتحى من العرب ولا يؤم الناس الصبى ف صلاة الفريضة ولا العبد ولا اللمضرير ‏٠ و العيد تجوز امامتهما فى الصلاةوقال من قال من الفقهاء :ان الضرير ‏٠ dalaمنهمالأحكام وغير هؤ لاء آولى ‏Lsالعيد اماما قو انما قيل لا بكون ‏٠الصلاةخلفهم نقضعلى من صلى| يصرلمفا ن صلو | يقوم ‏٠‏ danالهالله‏ cal onلأبى عياد :ومنغيرهومن تلت ا :هل تجوز الصلاة وراء الذى يعشى بالليل ولا بيصر فى الليل والذين خلفه يبصرون ؟ الصلاة خلفه :لا تجوز الصلاة خلفه ف الليل وتجوزفقول ‏٠بالنهار ا لنهىامامته لأنا ‏ yalفتجوزومن غيره تقال أبو عيد الله :آما صلى اللله عليه وسلم استخلف ابن آم مكتوم على المدينة على على" وغيره ‏٠ ‏ ١٤٤س مسالة :به تال آبو المؤثر يوجد ف الكتب ان الامام الأكبر لا يؤمه أحد فى الصلاة٠ ‎ : xمسآلة‎ عن أبى على وعن قول المسلمين ف امام صلى بقوم وفيهم من آعرف دونالمحلاةالدين آوجميعآمر دينهم ققسفالقفلا يزالمنه ‏٠غيرها ‏ Saalمنههووفيهم منعرفتالذ ىصلاتهمقوما يبلغ ذلك وهو كذلك الا ان يمتنع الأفضل عن الصلاة والسفال هاهنا لعله النقض ‏٠و ألله آعلم ومن غيره :وعنه عليه السلام انه قنال « أتمتكم وفدكم الى ربكم قان سركم ان تزكوا صلاتكم فقدموا خباركم » . وتال بعض السلف :ليس بعد الأنبياء آفضل من العلماء ولا بعد المصلين الكن ه لاء أتاموا بين يدى .االله عز وجلالأئمةالعلماء آفضك من وبين خلته هذا بالنبوة وهذا بالعلم بعماد الدين وهى الصلاة ‏٠ وبهذه الحجة احتجت الصحابة فى تتديم أبى بكر رضى الله عنه للخلافة اذ تالوا نظرنا فاذا الصلاة عماد الدين قاخنرنا لدثيانا ما رضى رسول الله صلى عليه وسلم لديننا _ ارجم ‏٠ > aflجو‎ الانسلام :من كتاب تتواعد ؟القار عالغتبه أوبا لامامةآولى .فمن ١٤٥— لقوله علبهآولىالقار ىء°فقيل اترؤحمالقوميؤم»السلام ٠‏( aulلكتاب وقيل :الفقيه أولى لأن الحاجة الى الفقيه ماسة وف الامامة أمس من الحاجة الى القراءة ‏٠ وقيل :اتفق آهل المعلم على تقديم الأفضل . ‏ ١لجو ‏ ١هر:جامع—\.) م ‏( ٥ج ١٤٦س‏— لقص فيمن يجوز ان يكون اماما ثى الصلاة ‏© eSقال آبو المؤثر :واختلفوا فى الصلاة خلف قال هن نال :لا يصلى خلفه ‏٠ وروى عن ابن عباس انه قال :كنت آؤمهم وهم يمدونى الى القبلة ‏٠ ‏٠وتنال من تنال :‏ olالصلاة خلفهم جائزة وتال :لا يصلى أعرابى بقروى ولا عبد بحر ولا ولد بوالده الا أن القروى والحر والوالد لا يقرءون فان من يقرآ فهو آحق بالصلاة ممن لا يقرا ‏٠ الذىين أبى يمكر :‏ lalaالرجلاحمد يبن محمدعن ابى بكرأحسب صلو ‏١انهم اذاولا استآذنهم وصلى بهم فيعجبنىولم بآمروهيصلى بقوم وراءه ولم ينكروا عليه جاز ذلك له ولهم © ‏٠يصلى بهم و الله اعلم7آر ادله ان يستآذنهم اذاويستحب مزح الزيادة المضافة : عن أبى الحسن السيابى وعن النساج يجوز ان يكون اماما قى لا ؟آمالصلاة ١٤٧ب‏— قال :نعم جائز ذلك والجائز غير المأمور به . والمأمور بالصلاة ان يكون الامام الأفضل فاذا وجد الأفضل من الناس كان أولى بالتقديم من غيره . ارجع الى كتاب جيان الشرع ‏٠ آوعلى غسلهالا يعمدمما| ‏ dataعلةله قرجل عرضتوعن ‏٠عليهان يزدادغسلهااننخاف هل عليه ان يتييمم لها بعد الوضوء كانت العلة طاهرة أو نجسة آم لا ؟ قال :اما اذا كانت طاهرة فانما تنعم عن غسلها للوضوء وكانت. العلة لا تأتى على موضع الوضوء من :الجارحة كلها ‏٠ وتد تيك لا تيمم عليه فى بعض ما يخرج عندئ ولعله آكثر القول وانما عليه قيما قيل يوضىعء ما بقى من الجارحة من موضع الوضوء ‏٠ويصلىجوارحهمن سائر دم.قفى الجارحة مثلوآما اذا كانت نجاسة امتنع غسلها لعلة كانت سائل أو غير سائل الا انه فاتض بمجب غسله دتم ند ييس ؟ فمعى انه ند قيل يتيمم للنجاسة مع غسل ما بقى من الجارحة مم ‏٠الوضوء ويصلىسائر جوارح كما أمكنهو انما عليه الوضوء‏ eesعلبه أيضا :لا‏ dls ,من قال ما لم يآت ذلك على موضع الوضوء هن الجارحة كلها ‏٠ ‏ ١٤٨م قلت له :فهل له ان يؤم الناس اذا كانت العلة ظاهرة الا انه لم بيوضها وهى ف موضع الوضوء من عذر ‏٠ :ومعى انه اذا كان ذلك من عذر يجوز :له هو به الصلاةقال فيختلف امانته بغيره من المتطهرين ‏٠ فقال مقنال :يؤم لأنه بحال المطهر فى العذر ‏٠ ونتال من نال :لا يؤم بالمتطهرين ‏٠ العلة النجسة هل يلحقه معنى الاختلاف عندىقلت له :فصاحب تى الامامة ؟ قال :معى انهما جميعا يلحقهما معانى الاختلاف ‏٠ قلت له :وكذلك الجنب اذا صلى بالناس ثم علم بعد ذلك أيلحته ؟الاختااف معك ‏٠. :هكذا عندىتقال قلت له :فعلى قول من لا يفسد صلاة من يصلى خلف الجنب اذا علم وهو ف الصلاة يجعل لهم ان بينوا على صلاتهم كما يجعل لهم نى الدم وسائر التجاسة ‏٠ ‏٠ :هكذا عندى الا ان يكون عن قفا الامام فانه يشدد فيهقال من طريقالصلاةلا يقطعالجنبيالاماملا برىالذىان:ومعى +الجنب ‏ Wel,ء وجههالامامصمة فيختلف فما كان للامام فنال من فنال :يفسد الصلاة على ‏ OY dlaالجنب يقطم الصلاة لا من طريق الامامة . وتال من نال :ان الجنب لا يقطع الصلاة ولا يضر من كان عن ‏٠سواء عتدهوكل ذلكمينه و لا عن شماله آو من سائر الصقوف _ ١٤٩ :جد مسألة‎ وسآلته عن المصلى اذا خر للسجود وكبر طجر بغير عمد هنه هل لمامامة من كان يفعل هذاتركان بعض الفتهاء برى :معىنال يصل خلفه وآرجو انه ناصحه حتى يترك ذلك الا ان هذا يخرج عندى °لا العملالعثعلى معنى : Seمسا لة‎ وسئل عن الامام اذا قال آمين ف الصلاة ‏٠ صلاة من صلى خلفه ؟‏ claتنتتض تال :معى انه يختلف فى ذلك ‏٠ على التعمد اذ ا كان الفاعل.‏ Lolآنا فيعجبنى ان يكون هذا:قال خلفهالمصلىعلىيكون‏NYانبهالتعبدآهلمنلذاك احتاجاذااعادة الى الصلاة خلفه لاحياء السنة للجماعة ولم يجد غيره ‏٠ :جا مسألة الصلاةلا تجوز:االله تالرحمهالشيخ آبى محمدوعن الفاسق.خلف تفسيره.النافلة وكل ه_ذاالفريضة وصلاةصلاةقالجنائز فانظر الفرقق ومعناه تنول الله تبارك وتعالى ( انى جاعلك للناس اماما ) ‏٠ وتنال ( ومن ذريتى ) وقال ( لا ينال عهدى الظالمين ) ‏٠ ( ‏٠ا صرىتوله ) آخذ تم على ذلكو ق ‏ ١٥٠ب نجية مسألة : وسآلته عن الصلاة خلف من لا يؤدى الزكاة وآدان بجحودها ‏٠ هل يحارب عليها فان امتنع هل يسمى مرتدا ؟ وان دان بذلك هل يقتل ؟ قال :يحارب عليما يحاربه الامام . ويوجد ق بعض الكتبب :والامام يكون له من الأجر كمن صلى خلفه ‏٠وان أفسد كان مثل وزرهم والأئمة ضمناءالصلاةان أحسن .١٥١١ باب فى امامة المتيمم بالمتوضىء وق .صلاة التاعد بالقائم وفى الامامة فى المنازل وفى امامة المرأة وفى صلاة المراة مح الرجل والرجل مع المراة :يز مساآلة ؟‏ inlتحمدومن جامع ويجوز للمتيمم ان يصلى بالمتطهرين لثبوت طهارته عند الجميم وقد اختلف آصحابنا فى ذلك ‏٠ ة‏ MKمسآلة من جامع محمد بن جعثر : منمتيممرجلصلىاذا:تاااللهرحمهلنه‏ ostعيدوعن جنابة برجل متوضىعء انتقضت صلاة المتوضىء ‏٠ ومن غيره :معى انه يخرج ان صلى متيمم من جنابة بمتوضىء أعاد المتوضىء وقد اختلفة ف ذلك م وكذلك آن صلى بمتوضىعء ومن غيره وقد قيل لا نقض عليه ‏٠ وان صلى رجل متيمم من جنابة بمتيمم من غير جنابة فلا ينبغى ذلك علية ارولا نقض وف نسخة قافا :وقد قيفا عليه النقض . .١٥٢— فقفصبل “pgذلكالقاعد با ‏ealصلاةق ‏> Masيصلىالقا عدانآصحايناتول‏ pyمن|‏ Suara galجا ءتنال القائم الفريضة والنافلة ‏٠ ‏ Lol,صلاة التقاعد بالقائم فند قتال من تنال :من أصحابنا انه لايجوز ‏٠الفريضةان يصلى القاعد باللقائم صلاة ‏٠الفريضة و النافلة:تنالمنوتال ونال من قنال :يجوز ذلك ق الفريضة والمنافلة لعله آكثر تنول تنومنا ‏٠ aiمنهم‏slsآو من ويؤخذ ذلك قى بعض قول آصحابنا ‏٠ ‏aslويروى معنا ذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم وذلك عندى الجماعة . :الاشرافكتابمن على القادرالصلاة عن وجوب فرضهاامامة المقاعد بالقائم لأنه ناقص على القيام ‏٠ الصلاة ولا يجوز تركه الا من عذر فلاان القيام حد هن حدود بالقائم ‏٠التقاعدامادةتجرز ولا يجوز للقادر على القيام ان يصلى قاعدا فيآتم بالقاعد وعلى : عليهاقادركل من أوجب الله ع يهلره قر فرض القيا القيام آو التعود ولا ينحطمنحط عن ‏“ce بعج ز غيره عنها من الأفعال التى تجب على العموم ‏. .. ٠ وف تول أصحابنا :ان القائم يؤم القاعد والنائم بعذره ‏٠ ١٥٣٣ والمقاعد يؤم القاعد والنائم لعذره ولا يؤم النائم القاعد والقائم ولا يرجعان الى صلاته فيصليان بهما الأن صلاته ناقصة عن فرض ما وجب عليهما .. وتد جاء الأثر :انه لا يؤم الناقص المعنى انه المنقص من صلاته ٠‏!jaa جد مسألة : :وعن رجل آعمى ومكسور لا يعتمد علىومن جواب أبى الحوارى قدميه فى الصلاة آو جراحة ف وركه آو ركبتيه لا يقدر ان يتورك عليها ‏٠ق الصلاة يمن هو أصح منه ؟هل بجوز آن 2:50ق الصلاة ‏٠فرهاختخلففقدالأعمىفأما وآما من كان قف جبهته جرح لا يقدر على السجود فغيره أولى ‏٠.بالتقديم منه الا ان غيره أحسنآهون‏. aesعندناوآما الركيتان واليد:ان والفخذان ‏٠بالتقديم وتد كان رجل يصلى قى منجد الفتتق يقال له صالح وكان فيما بلغنا ف رجله علة لا يمكنه ان يتورك عليها على ما ينبغى وكان ‏٠غيرهان يتقدمونحبخلفهيصلىبلغنامااالله علىرحمهمعاويةآر وسمعت آبا المؤثر يروى عن رجل يقال له الوليد بن مخلد وكان يتقدم النااس ف المسجد الكبير من سمد نزوى ‏٠ فقال :انه كان يتقدم ويمد رجليه ولا يقدر يتورك عليهما وكان يهدهما نسخة يذلك ‏٠اذا تورك وكان أير المؤثر يجيز ذلك ‏٠ق ا لصلاة فلا نقض على من صلى خلفهفان آم واحد من هلاء ‏ ١٥٤ب :a3 ق الامامة قى المنازل‎ من كتاب الأشراف: ‎ قال أبوبكر :حضر ابن مسعود وحذيفة بن اليمان دار لبى موسى هذ |ابن عمروفعلداارهقفأمتهم لأنهم كانوا glموسىAssisالمشعر ‏CS بمولى يصلى خلف الموالى ۔ ان صاحب المنزل أولى بالامامة ى منزه ‏٠ معتىقحضرهاما م الحى ق مسجد هم آولى با لامامة ممنوكذ لك اللزوم والوجوب الا اان يحضر امام معتود له الامامة فانه امام ‏disc ybدونهم غيرهآن يقد م1غبرهآوحضر مسجداآوسفرمنحضره(°54كلق ‏٠ويصلى بهم ان شاءمن شاءاان بقدم‏ 4slaبجوز وكذلك معنا اذا حضر علم من أعلام المسلمين من أئمتهم فى الدين أحببنا آلا يتقدم عليه ويقدم ء وكذلك قاضى المسلمين وأمثالهم من أشراف آهل الدين ان يتقدموا «( أ ‏ | 9 GAلامامتكم خيركماللله عليه و سلم| لنبى صلىللغذضل لقول ‏٠وآغضلكم « وكذلك تتوله لا يزال القوم ق سقال ما أمهم دونهم آو نحو هذا ‏٠ هو مسالة : :محمدأبمن جامع ف بيته ولا ف سلطانه ولا يجلس على مكرمتهلا يؤم الرجل ابن جابر ‏٠ق كتاب‏ do Sillالفراش والمدة _ وكذلك وردالا باذنه % —\co‏— جهة مسالة : وتيك :ان ايا سعيد الانصارى صفع طعاما فدعا آيا ذر وابن ٥سعود‏ ‏٠أبو ذ رم830‏ | Cs parsلصلاة| لعما ن‏4aبنوحذ ٠ dole YLمنك‎gal Casall walaهو‎cll4:حذبفة‎les ٠مسممعود‎ابنكذلك باآبو ذرفمتال ٠قتال :نعم‎ فتآخر وتقدم رب البيت فصلى بهم ‏٠ —\\o— فصل المرأةق أمامة ‏٠الأشرافكتابمن معانى الاتفاق من قولهم ان المرآة لا تؤم النساء ولا الرجال فى المكتوبة وف شىء من الواجبات من السنن ‏٠ المصل واحسبمعنى قولهم انه ادلبس عليهن ذلك قومعى انه يخرج هذا ق معنى امامتهن البعضهن بعضا وق امامتهن للرجال اذ هن ناتصات +كلهاالأحكامحالق ‏٠قولهم انه يجزىءولا أعلم ق ٠اختلاف‎ eet oiمعنىوق‎ وف امامة النساء ى الصلاة لبعضهن بعضا الا ف صلاة الجنازة فانه قد قيل ف ذلك اختلاف ‏٠ انه تملفحسبالجناز ‏ ٥ولم يحضر أحد من ا لرجالحضرنفاذا لا صلاة عليمن عليها ‏٠ ونيل :يصلين عليها وتؤمهن واحدة منهن ء القيلهآهلالقلة منعلى أهلالصلاةلثيوتويعجبنى ذلك ‏٠قى السنة كذلك فى شهر رمضان فند قيل انهن تصلى بهن واحدة منهن وتكون .الامام من الرجالفلا نتتتدهمن كمىئةمنهنالمقدمالصفوسطق ق صلاة الجنازة على نحو هذا .وكذلك أحسب ‏— — ١٥٧ جدا مسالة : وعن المرآة هل تؤم النساء ق فريضة أو نافلة ؟ ‏٠فقعندى انه ند قيل تؤم النساء قى الفريضة والنافلة وتكون وسطهن ‏ Linh oi,عن النبى صلى الله عليه وسلم انه آهر هن بذلك ‏٠ هية مسألة : وكذلك المرآة تصلى بالنساء النافلة ولا تصلى بين الفريضة ‏٠ —\oA— Jai فى صلاة المرأة مع الرجل والرجل مع المرأة ومطانى ذلك‎ من كناب محمد جن جعفر : ‏absوقيل اذا صلت المرآة مع الرجل صلى بها وكانت بحذاه ولم عنه ان صلاتها منتقضة وصلاته هو تامة ولعل ذلك انها ليست هى ق صلاة فتمت صلاته هو وتنظر ف ذلك ‏٠ ومن غيره _ قال محمد بن المسبح :يكره ان تصلى امرآة غير ذات .محرم مع رجل فان فعلت فلا بأس وقيل :تكون المرآة اذا صلت مع زوجها متأخرة عنه حتى يسبتها ‏٠جسدها حذاء منكديهرأسه ويكون وعن أبى عبد الله قال :أقل ما سمعت اذا صلى رجل واهرلته لا يجاوز ‏٠عنهمتآخرةوتكونسجودها منكييه فان جاوز سجودها منكبيه فآخاف عليه قساد صلانه ‏٠ ومن غيره قال محمد بن المسبح :لا عليه ولا عليها فساد + ‏> dbus aK ومت غج الكتاب : وسالت عن امرأة تصلى تندام رجل والرجل يصلى ‏٠ قتلت :هل تقطع عليه صلاته ؟ ‏٠ق ذلكاختلفوافقدتقسهفاذا كان كل واحد منهما يصلى يصلاة ‏ ١٥١٩م وأكثر القول عندنا أنها لا تقطع عليه صلاته ولو كانت من غير @‏ usمنها محرماما لم‏ ١محارمذوات واذا كانا يصلبان بصلاة واحدة فتد اختلف فى ذلك ‏٠ وأكثر التول عندنا انها تقطع عليه صلاته ما لم تكن ذات محرم .منه وقد قيل :انه الحد الذى يقطع فيه صلاته اذا كانت منه على رنس ‏٠ستة أذرع واذا كانت على آتل من ذلك أفسدت علبه . :مسالةمل يجوزهليؤمهاهو وليسيصلى وآمرآة تصلى قصدهوعن رجل ؟صلاتها ‏.٠نعمقال : وتنال :حدثنا زياد بن الوضاح ورفع الحديث الى منازل انه قال لا بأس اذا كان كل واحد منهما يؤم نفسه ه :بدا مسمآلة ومن كتاب آخر : آو وحد ها فان :اذا صلى الرجل وحذاا ‏ ٥أمرآة تصلى بصلاتهتقال صلاته فاسدة الا ان يكون يصلى كل واحد منهما ى قرنة بقدر عرض البيت ‏٠مثلهاأوآذرعسته وعن رجل صلت معه امرأته جماعة فلم تتأخر عنه وكانت حذاه . ١٦٠ب‏. قال :صلاته تامة وصلاتها منتقضة ‏٠ مسالة :هذ هو وامرأته ق مصلى جماعة وحدهما كيفىلجل صعن ر يلته وسأ يكون سجودهما ؟ قال :يكون سجودها مع ركبتيه وتقوم متأخرة عنه ‏٠ قال :وأقل ما سمعت انه لا يجاوز سجودها منكبيه ‏٠ قلت فان جاوز منكبيه آتفسد صلاته ؟ قال :آخاف عليه ذلك ‏٠ :مسألةجو وسألته عن المرأة والرجل يصليان ى مصلى وكل واحد منهما يصلى ‏ Gus؟عنه‏ ٥ليست متأخرةحذاوحد ‏ ٥وليس هو بنامام لها وهى :تفسد عليه صلاته حتى تكون متأخرة عنه حتى يسبقهاقال رأسه ويكون سجودها على حذا منكبيه ‏٠ ٠ diss‏oe علىعن آبى الحوارى :وعن رجلين يصليان جماعة فكان آحدهها ‏٠منهوالآخر أسفلمصلى مرتفع آترى صلاتهما جائزة ومذ الحد !لذى اذا ارتفم آحدهما عن صاحبه _‏— ١٩٩ ‏)js‏ oyخلفه ثلاثةفعلى مبا وصفت :فاذأ كان | لامام مرتفعا على انتقضت صلاة من خلفه ‏٠ قال الناظر أبو المؤثر :اذا ارتفع الامام على ثلاثة أثشسبار لم تجز ‏٠خافهالصلاة اسفلالأسفل ولا يجوزا لامامخلفله الصلاةوا مرتفع يجوز ‏٠الأعلىخلف وعن رجل كان يصلى مم توم فى الصف وهو جنب هل يقطع عليهم ‏!$ oda انه يقطع عليهم الصلاةبرىوالذىذ!كانه يخنلف ق :معىتال ‏٠الصفق‏ dln,مثل الخلوة :الاختلافمن ‏ 6 dsهل يقطع عليهم ؟تلت له ' :فان مسهم يدنهالمعلى آوثياببيدهمساذاالجنبانه بوجد آن :معىتال ‏٠لاة‏ese ويثسبه فيه معانى الاختلاف على قول من يقول :ان شعر الجنب علىهو متعبد بالغىسلوانهالا يفغىسد الصلاة لأن شعره ليسه نجس +تقولهمعنى .4i. se . | لحسنينمحمد‏fstأبى ا لحسنمقيد | عنومما وجدته °٠‘aul4A‏3 _٢٠٠ تلت له :ما تقول فى قوم صلوا خلف امامم فكان عندهم انهم ناحيهانهم صلواعلمواعلى ذلك تمالظلام فصلواقفاه وكانعن ‏٠الامامعن ‏٠ :صلاتهم تامةتال ‏٠تامهفصلاتهمأنهم خلفهبرونحذ | ‏ osوهمان صلواوكذلك علمتمه٥ستدبر‏ همانهبر ىه هوالاماماستقبلهمانوكذلك:تال ‏٠تامةفصلاتهم جميعا وححموصلواآدبارهمهم الامام فولوهان استديروا :وكذلكوقال يرون أنهم على القبلة جميعا فصلاتهم تامة ‏٠ من جواب من أبى عبد الله محد بن أحمد السعالى حفظه الله فأما الذى صلى عن قفا الامام وهو على غير وضوء فان كان آخذ قغا الامام كله ولم ينل الصف من الامام بئا فقد عرفت ان عليهم النقض فى بعض قول المسلين وهو الأكثر فيما عندى ء وعندى أن بعضا لا بيرىعلى القوم نقضا اذا كان ساد للفرجة ح وان كان القوم قد نالوا من الامام شيئا فقصلاتهم فى أكثر !القوم تامة ‏٠ :جيدا مس_آة مكانهوبقىالصلاةقالصفمنخرجرجلعنسألت آيا سعيد فرجة ‏٠ هل يجوز لمن ف الصف ممن يلى الامام :ان يجر اليه من كان فى الصف ظف الفرجة حتى يلصق به وكذلك يجر الذى حذاه هذا من يليه — _ ٦٢٠١ ثم كذلك يجروا بعضهم بعضا حتى يستوو! جميع ويسدوا تلك الفرجة آم لا يجوز ذلك ؟ بلى الاما م ولا تضرهصلاته تامة مماان من كانت :معىتقال الفرجة فليس له ف ذلك صنيع وليس ذلك من صالح صلاته والعمل فيه ‏٠صلاتهمفنسدعندى وآما ان كان فى ذلك مصلحة لصلانه ولا تتم صلاته الا به مثل ان يكون منقطعا فيجر اليه من يصلح صلاته ‏٠ ان ى ذلكانه يشير اليه اشارة ولا يجر فان جره فحسبقمعى اختلافا ق تمام صلاته ونتضما لأنه عمل ‏٠ قلت له :فان لم يكن فى ذلك مصلحة لصلاته وجيل آو نسى حتى جر من كان خلف الفرجة حتى لصق به ‏٠ هل تتم صلاته على الجهل والنسيان ؟ انهالمصل اة عامة وأحسبتال :أرجو انه ان تصد الى صلاح على ما ذكرت فيما يجزى فيه الاختلاف ومل يشبه على الجهل والنسيان ‏٠ ٢٠٢ب‎ خصل ‏ ojالصقة خلفة الامام » 7ا لله عليه وسلم قالالله صلىرسولأنقال آدو يكر شت صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة » ‏٠ علىعندىفخارجمعنى تسوية الصفوف :آماأبوسعيدتقال ‏٠ثبيت من قول أصحابنامعنى ما ولما الصفوف بين السوارى قى المسجد فيخرج ى معانى قول آصحابنا انه اذا كانت السارية تقوم مقام رجل ف الصف المقدم من الصفوف انها ‏٠| لامام وعن يسارهتنقطع الصف على من ‏ Crabsعله عن فبه ان بقطع علبه٠ ‎فلاخافههومه همن Lisl,من كان خلفه آو متصلا :‏astاختلارفمعانى 5‏ gabق‏ (stsأنههذادونوآما اذا كانت كا نعت| ذ:كبيرةآوصغيرةكانتتتتطعانثخدت قطعهااذ ‏١ويعجبنى مانعة ببن الرجلين ‏٠ وآماا اذا كانت السوارى بين الصفوف المتأخرة عن الصف الأول الأولالصفشبا منمتنه| لصفوفنتاما أو ينالالصف الولوكان ‏٠ومن المصفوف الثانية صلاتهم خلف الصف اول أنه لا بجوزمعانى تقول أصحابناق :معى أنه يخرج‏ Jlsأبوسعيد ‏ ealبالامام من كان قدامه بحال من الاحوال ى ضرورة ولا غيرها وهذاان ‏٠السنةمعانىقخارج ٢٠٣ أويمينهعنأووحدهالاما ممصلى فصلى خلف| ضطر‏ ١نوآما عن تسماله من زحام آو ضرورة ولم يتقدمه ؟ ٠ق معانى تولهم الاختاادف ق ذلك‎ : (srsانه يخرج ثدتلالاصل الذ ىالاما ميتقدملمملله ذنكمجوز‏ ١نويعجبنى غيرهما معاذا يكن معهما أحدأنه قد يصلى عن يمينهمعانى الاتفاق السنة ان الامام بكون قد ام المؤتم به ‏٠شوت الو:أحد عن‏sasانذلك بالصفعدمعندفقلما ‏ Curr glالضرورة قوكذلك الغاط لو كانمعانى الاضطرابمذله ق‏ Cisالامام كذالك كان ‏٠| لامامانه خلفيظن ١لمو اضع‏٥هذآحدقفصلىوتحو ‏٥ظلام ‏٠| لاختاالففبه معانىعندىتامة ويخرجان صلاتهفقيل : ويعجبنى تمام صلاته آذا وقعت على غير التعمد آو التجاهل ‏٠ ومت غب كتاب ابن جعفر : وقيل :يجوز للرجل ان يصلى ف بيته بصلاة الامام اذا كان بينه وبين المسجد باب مفتوح ولم بقطع بينهما طريق ‏٠ وكذلك قال من تال :ان صلى على ظهر بيت لمصلاة الامام وهو أسفل ان ذلك جائز اذا كان من خلف الامام ولم يقطع بينهم طريق .+‏oneولا وقال من تال ::ان ذلك لايجوز ‏٠ ‏٠النوافل يجوزقبن المسبح هذاغيره :تال محمدومن قال :وقد قيل ان هذا جائز ف الفرائض والنوافل ان هذا ‏ suasمن فعل الناس مثل مكة ولعل غيرها ‏٠مشهور فى _Ye ¢‏_ :هذ مسآلة بصلاةوالنهر الجار ىالطريقان بصلى أحد خلفومنه ولا يجوز ‏٠الامام واختلف اذا اتصلت الصفوف من خلف الامام حتى تأخذ فى الطريق ‏٠جائزةان الصلاة ومن غيره قال محمد بن المسبح :لا يجوز الصلاة ف الطريق الا ان يكون مثل الأودية والخلواهر التى تمرون فيها حيث تساعءوا كلها تسلك ‏٠ ‏ beذلك الوادى أوفان تقام للامام اتصلت الصفوف خلف الامام ٠gel‏SGالظواهر وأما ان يتحرى الرجل يصلىف طريق أو قف سكة من سكك القرى ‏٠بجوزفلا :مسألةلا الحه۔.لاةلا بحسنمن‏ ١لاماموىفقفونالامامبصلاةوالذين دصلون ولا يدرى ما ينقضها ؟ المحلاة‏ calقانهيعلموا‏ Niانصلاتهم نى .فليس عليهم ق ما ينقضها أو صلى بلا طهارة أو ما يشبه ذلك والله اعلم + المتتافة :الزيادةمن ممل عرض على أبى المؤثر وسألته عن رجل يكون انا وهو فى الصلاة فماذا آحرم رأيته لا يحسن الصلاة فماذا أفعل ف صلاتى ؟ _٢٠٥ ٠الامام آو بدعه‎الى :يقدمتال جز مسالة ؟‎ عن ابراهيم عن عمر :انه كان اذا تام الى الصلاة قال لأصحابه‎ سووا صفوفكم سووا مناكبكم تراصوا لتراص أو لتخللتكم كأولاد الحذق‎ يعنى الشياطين ان الله وملائكته يصلون على متيمى الصفوف٠ ‎ الزيادة المضافة: ‎ و آخر يصلى‏ JAIالمسجداذ.ا كان بصلى ق دالامامتال أبوسعيد :ق ‏٠و الامام قدام ذلك قى المسجدالحجرةق مختلفانهفمعىالامامبصلاةالصلاةنتجرزأذ ‏ ١كان :انهقعندى ‏٠قى ذاك فقال من قال :اذا كان بين والج المسجد والحجرة باب مفتوح جاز ذلك اذا كان الباب آكثر من ثلاثة آشسمار علبه ‏٠ وتتال من قال :حتى يكون باب يدخل فيه الرجل بغير معالجة والا قلا تجوز الصلاة بصلاة الامام اذا كان تل من ذلك ‏٠ ولو كانت الفرجة أقل من ثلائة أثسبار ولو كانت كوة بيصر منها ‏٠الامامالصلاة بصلاة‏ lg palsiesجازتكانوافهاالامام آو من خلفه وعلى هذا التول يخرج عندى لو كان المأموم فوق ظهر بيت رفعه —٢٠٨٦ أكثر من خمسة عشر ذراعا لا غاية لذلك عندئ على قول من يقول ان الامام معلا .٠ قذر اعاعشرخمسةأكثر هن\ لاماميبينه وينأذ ا كانتوأما غير العلو فلا تجوز له الصلاة بصلاة الامام وهذا غير الأول عندى ‏٠ من كتاب منهج ‏> alll والامام أسفلالمسجدالامام فوقوقيل فى الرجل يصلى بصلاة ‏٠وحدهالصفقيصلىآو ان ذلك يجزيه اذا كان للمصلى ف ذلك عذر لمعنى سبب من الأسباب |ن‏١آنسه هذ‏ al gesماآومالففقدآوضعفأومرادأوحروخروف قيعصفو انأمكنه الصفولو‏ | 6sلاماموحدهان بصلىله ‏٠| لصفوف واما لغير عذر فلا أعلم جواز ذلك ف قبول أصحابنا ‏٠ دنا لمسجد ققى‏atteالبيت | ذا كان oleق‏١واما صلاته بصلاة +اختلافذالك ‏٠ Magالامام بعلو ::أنفتدل وتيل :لا يعلو ولا علا ‏٠ وقيل :يعلوا ولا بيعلى ‏٠ ‏٠ :يعلى ولا بعلووقيل ومعنى العلو ان بيكون أعلا ويكون من خلفه أعلى منه وحد العلو الرجع ‏٠وهى السترة _على ثلاثه آأشيارالزيادة ارجع الى كناب بيان الشرع ‏٠ —YoY— :جا مسألة قى الصلاة فى الصفالصبى اذا كان قائماعن‏ Liسعردسألت ‏ Abelعلى من كان عن يمينه آو عن ثسماله ؟ عليهاويحافظمعتل الصلاةممنتدل اذا كان :معى انه قدتال فلا يقطع على آحد من على يمينه ولا ثسماله . وان كان ممن ليس كذلك قطع ‘° الصلاة آو لا يحافظ اذا كان من أولاد أهل القبلة ‏٠ تلت له :وكذلك ان كان عن ‏ elasالامام فكله شواء والاختلاف و:احد ‏٠ ا لامام حتى أنشد حتىانه خد قيل مختلف واذا كان خلف :معىتقال ‏٠الصلاةعلىمحافظمهنيكون ويعجبنى :اذا كان من أولاد آهل المقبلة ان يكون سواء ما كان فى الصلاة ولم يعلم فيه نجاسة ‏٠ اءسوأكثر فكلهلو كانا صبيين مصطفين أو :وكذالكقيل له ولا يقطعوا على من على ايمانهم ولا تسمائلهم ‏٠ ٠سو ,اء‎عندى :كلهJ ls ماو لا بعرفالصلاةالصبى لا بعقل‏ ٠آرآيت أن كانلهتلت ‏ ٢٠٨سہ هى الا آنه رأى الناس يقومون ق الصقوف فى الصلاة فقام عندهم هكذا +سجدركع واذ ‏ ١سجدوا‏ | slaركعوا هل يكون مثل من يعقلها ولا يحافظ عليها ويلحقه الاختلاف ؟ قال :معى انه اذا لم يكن فى صلاة نم يلحقه الاختلاف عندى ‏٠ قلت له :وماحد عقله وهحافظنه عليها التى اذا عتلها وحافظ عليه ثبت له حكم الصلاة ‏٠ التى لا تصححدودهاعرفاذاقيل محافظتهقدانهمعى:تنال Le‏Vi علمهايعتقل معرفة حدود ها ان لومنيحد‏ |sfصار :انهومعى فهم ممن يعتلها 5ولو لم يعلمها . ممنهوفليسالتعارفقحالعلىلا بعرفهامنبحدكانو اذا يعتلها ى الحكم والمعنى لأنه قيل الصلاة على من عقل والعتل مختلف ليس من عتل الجمرة من الثمرة عاتل للصلاة وهو عاتل فيما معنى ‏٠ما عتله و انما بعقل كلا ويكون عاتلا فيه اذا كان بحد من بعقله قى التعارف ان لو عرقه ‏٠و االله أعلمعندىفبهوىمكن ذلك ان الذى لا يعقك آلجمرة من الثمرة يعتقل االنذئ من اليد ولا ممتنع هذا عاتل ق معنى ما عقله ولبس بعاتتك لما فوق ذلك ‏٠ :بيو مسآلة الصف خلف ا لامام بينه ويينوسآلته عن رجل منقطع ق طرف _٢٠٩٨٩ الصف قدر متام رجل فجهل ان يلصق بالصف وآتم صلاته على ذلك وان كان فى ‏ JA Gallوالثانى هل تتم صلاته ؟ قلل :فأسا فى الول فلا أعلم تمامها فى قول أحد من آصحابنا ‏٠ ولا يخرج معى ذلك اذا كان وحدد ‏٠ واما اذا كان قدامه أحد الصفوف وكان عن قفا أحد مهن متصل بالصقروف فعندى انها تتم ف بعض مذهبهم ‏٠ قلت :أرأيت ان كان فى الصف الأول وكان عنده رجل على يمينه وجهلا جميعا .ان يمصقا بالصف هل تتم صلاتهما على ذلك ؟ ليهافا على النجيل ‏٠ تفتال :امعى خ ان قلت له :فان كانوا متعمدين كان عليهم النقض ‏٠ ‏٠تال :نعم هكذا عندى تلت له :رئيت ان علم الذى عن يمينه انهما منقطعين هل يجوز له ان يدفره حتى تلصق بالصف ؟ تاك :معى انه اذا أومآ اله باثارة جاز .ذالك ‏٠ وقد قبيل :ان تنجسه بريد منه ذلك فهو أشد ‏٠ وتد قيل :يجوز وأحب ان يمشى هو حتى يسد الثلمة أولى من ‏٠هذا كله ويمشى زحفا قلت له :فيهشى من قدام صاحبه أم خلفه ‏٠ قال :فمن حيث ما مشى فهو عندى سواء وليس عندى ف ذلك -جامع الجو ‏ ١هر ج ‏) ٨٥‏)١(م ‏ ٢١٠ى اختيار الا آن ينظر هو ان أحد الموضعين أقرب وأصلح لأمر ما يدخل عليه . :هذ مسلة ق ثوبها لامام ق وسط من الصف فكانعن الرجل كان بصلى خلف شىء من النجاسات ولم يعلم حين صلى ‏٠ ‏٠نقضخلفهعلى منهل تال :تد قال من تقال :لا نقض عليه ٭ ‏٠‏ dakeالنقض:همن قالوتال وتتال من تنال :لا نقض عليه الا ان يكون هو جنبا ‏٠ فقال :لعله على من خلفه النقض ‏٠ ة‏ seمسألة قلت فان كان ق ثوبه نجاسة هل ينقض على من مس ثوبه ممن على ؟وشمالهمينه قال :اذآ كان موضع النجاسة معروفا من الثوب فلا تقض علبه الا آن يمس النجاسة نفسها ‏٠ وان كان التوب نجسا ولا يعرف النجاسة بعينها ومسه الثوب قعليه النتتض ؟ قف صلاته حتى يعلمقال :وتد قا من قال :.انه لا نقض عليه انه مس النجاسة من الثوب ثم بكون عليه النقض ‏٠ ٢١١ :جهد مسآلة‎ من الزيادة المضافة مح الأثر: ‎ وسألته اذا كان بين يدى المصلى وبين الصف معتوه هل تفسد ؟صلته «VY:SLs :مسألة‎جو ومن كتاب اللمف : فى الاثنين اذا انتطعا فى طرف الصف الول وجهلا ان بلصقا بالصف . قال :فيه اختلاف على الجمل وعليها النقض ق العمد ‏٠ تلت :فلأحدهما ان يدفر الآخر حتى بلمصق بالصف ؟ قتال :ان آومآ آليه باشارة جاز ذلك ‏٠ وتتيل :ان نخسه وهو أشد فجائز ‏٠ :لا بجوز٠‏وقيل ‏ SEمعسآلة ة ‏٠‏Isمهفقصلانهحتى صلىالصف ثم لم 7| نقطع رجل منولو فان علم ف الركوع وتلن 7ليس عليه ان يرجع يزحف ف الركوع ‏٠تامةصلاتهأرنفأرجوزحفهلا قاموسجد فامهو ضعهقفركع وقيل :اذا آتم الحدود ولم يزحف أن صلاته تفسد ‏٠ ٠٢١٢ : steمسألة‎ منهم وrans ‎وخرجا لاهامخلفقوم :قأبوسعيدقالومنه فرجة وانقطع فيه الصف عن بمين وشمال وجهلو:ا ان يرجعوا لعلهم يزحفونث‎ فقمعى انه قبل ان صلاتهم تاه 4على معنى توله٠ ‎ كان الصف المتقدم٠ ‎وتنال هن قتال :منتنضة فهذا :مسألة‎بو ومنه قلت ومن أدرك الامام يصلى وقد قرآ الحمد وهو يقرا ‏٠السورة فوجه وأحرم تلت :ما أوجب له وآفضل ؟ 1الحد فاذا احرم انصت واستمع الامام . وقد تيل :هذا وهذا وآنا أحب الاستماع فى هذا الموضع ‏٠ :هد مسلة قالآومن الصالحين :ان الرجل اذا كر هه الرجلانالوضاحوتال ‏٠آلا بصلى بهمانه يجب| مساجديحضرممن| لمسلمين.من ‏ ٢١٣س فنصل فة الدخول أق الصلاة مع الجماعة رجل أدرك الامام وهو فى التحيات الأولى آو الآخرة من بعد ما يحرم فلا يقطع بتكبيرة ‏٠ وقيل :يقعد بتكبيرة ‏٠ انفيه معددخلقدحدقوالامامأحرماذ |المأمومف:ومنه ‏٠.منهالامامخرج ‏٠ :صلاته تامةفتيل ٠فاسدة‎:5 4 الامام منه ويدخل ف.والذى يؤمر به ان يدخل فى حد قد خرج الحد الذى فيه ‏٠ :جيد مسآلة ‏٠‏ Jاكعوهوالامامالد الخل معومنه ق فنيل :بستعيذ ‏٠ ‏٠الى القراءةالاستعاذةويركع 7وقيل :يحرم ‏`٠مسألةعب ومنه فيمن دخل فى صلاة قوم وهم فى الركوع فحرم وقرآ ثم. ركع ؟ ‏— ٢١٤ انه ان كان ركعة لا يقر فيها سورة فلا اعادة عليه فى ‏+ del all وان كان ركعة فيها سورة فعليه بدل القراءة التى قرآها وهم بركوع ‏٠. فان لم بعد انتقضت صلاته وعليه البدل ‏٠ جدا مسألة : ومنه فيمن أحرم وركم مع 'الامام فليس له ان يقر ولو رجا ان ‏.٠مدرك الركوع فان فعل 931ثم أدرك الركوع ‏٠فقيل :صلانه تامة ‏٠وعليه البدلوقبل :لا عذر 1 قتال :عليه البدل ولا أعلم آأختلافا ‏٠ ‏oc | yallقمعهميدخلفلمالقراءةقوالامامأحرمفان:غيرهتال حتى ركع الامام فقرأ وهو بعدهم ولحق الامام انه يختلف فى ذلك ‏٠ ٠ ‏٠تامة:فقيل ‏٠وقيل :يعيد ‏ Uiين مسعد :يقال ان عبدبن محبوبومنه تال محمد دخل المسجد والامام راكع فركع قبل ان يصل االى الصف حتى اذا رفع الامام رأسه مشى حتى لحق الصفة ‏٠ —Y\o— شهذ مسالة ‏ aTثم تقام لىيد ل ‏٠ومنه قيمن آدرك مع ‏ ١لامام تال سلبمان :اذا آدرك آبة أجزآته ‏٠ وقيل :من آدرك من المغرب آية أجزآته ومن العتمة آيتين ومن الفجر ©‏ANG 4لهالامام وهو ر اكع ‏sisومنه اتفق آصحابنا على من لحق .الركعة و اختلفوا فيمن لحقه قى سجود آو تتعود ٭ ‏٠ :تد لحقفقيل وقيل :تد لا يلحق ‏٠ المسجدق :اذا تقام الرجل بالصلاةلأبى عيد الله فقالومن جواب فنوى انه يكون اماما لمن يأتيه فيجهر بالتكبير ف صلاة النهار وبالقراءة والتكبير ف صلاة الليل فان لم يجهر فلا نقض عليه اذا جاء الداخل ‏.٠فجهرمعه ‏٠ا لامامصلاةتمتو:ان لم بنو انه امام لمن بآتيه فدخل معه آحد واذا جاء الثالث آلى رجلين وهما يصليان أحدهما امام لصاحبه فلا يتقدم الامام ولكن يتآخر الرجل الى صاحبه فان تقدم الامام لم تفسد ‏٠صلاته ‏ ٢١٦س ومنه قلت له هل قيل انه لا يلزم الاثنين اذا كانا غير مسافرين صلاة الجماعة اذا كانا ق غير مسجد ‏٠ بأداء فرض الصلاة ‏٠ ‏٠على ذلكالقدرةعندلهاوالداءفيالجماعة ثيت القيام بها والاثنان عندى جماعة وهما كالثلائة والثلاثة كاليشرة والعثرة كالمائة الى ما لا غاية له ‏٠ والاثنان عندى على بعض القول الذى يذهب بعض اصحابنا انه لا ينوم البعض عن البعض فى قيام اللجماعة ‏٠ وف بعض القول :ان الجماعة قيام البعض ‏٠ :‏ xمسآلة جبا <ثمثم آحرموحدهالصلاةرجلأقاماذوتال:ومنه رجل آخر فدخل معه قى الصلاة أو آكثر من رجل ولم يو أان جاءه آحد انه آمام لهم ويجهر لهم ثم صلى بهم من غير نية +: هو ‏ 4 altsوصلاتهم فادسدة و االله أعلم ‏٠ :صلاتهفقال : dfs‏se :اختلف فى الواحد آين يكون مم الامام ‏٠ومنه فقيل :خلفه لانه قلم مقام الجماعة فى ثبوتها وصحتها والجماعة الامام ‏٠الا خلفلا يصفو ا ‏ ٢١٧م وقيل :ان كان يحسن ان يصف عن يمينه صف عن يمينه والا عن قفاه ‏٠ وقيل :لا يجوز الا عن يمينه لتوله عليه السلام « ساووا بين ‏٠الامامالصف ان يصف مم‏ Lid 9Sعند عدمصفوفكم « :مسألةعبو ‏٠اختلف ق قيام الذ ى بكون عن يمين | لامام4444 فقيل :يكون مساويا له صفا فاذا جاء الركوع والسجود تأخر عنه ‏٠منكبى الاماملا يجاوزحتى يكون ركوعه وسجوده وقيل :بكون قيامه متأخرا عنه ما يكون استفراغ أصابع المؤتم ‏٠الامامركعتىعنيخرجلا وقيل :بكون تنيامه من الامام ما يكون ركوعه وسجوده دون منكبى ‏٠الامام أنه يقف مننقولفالذىالامامسجودسجودهطوبلا يجاوزكا نوان سو | ءفانهالاماممنكبىدونركوعه وسجوده٥ه‏بكونما 453أرالامام بر | ‏٥ماعلىذلكقبالتقديرالصففانصا مكون‏| padآو‏lSن reطويلا .ما لم يخرج من الامام ‏٠ والذى بيقول انه يصف من الامام ما يكون آصابعه بحذا كعبى الامام فلا يضر آين يكون جوده من الامام كان طويلا آو قصيرا ه والذى يقول :انه بكون ‏ Vaan doledالامام صفا ،فاذا جاء الركوع والسجود تآخر بقدر ما .يكون ركوعه وسجوده دون منكبى الامام ح وهو ليضا سواء أكان طويلا ‏ olتصيرآ ء وأما اذا كان قيامه سابقا للامام بشىء ف قيامه ؟ .٢١٨ فذلك لا يجوز له الا آن يكون تقدمه بطول تحمه اذا قام معه صفا ‏٠بقدمه فلا بأس بذلك :دا مسالة عتده٥‏دخلتمدرجلا‏ ialهجسالامامعن يمنالذىقومنه فتآخر اليه من غير ان بيجره ‏٠ فلا نعلم يقينا ان صلاة المتآخر منتقضة وقف صلة الداخل :أختلاف على الجهر ‏٠‏ | ailلامامالجميع اذا‏gossصلاةفتدل : ممفيصلىوحده| | لرجل . :وعنسعيدآبىالشيخجو اباتومن ‏٠١‏ olasآو كلاهما جائزعنآو‏ umsالامامعناحق به يكونالامام ما ‏ ٥ولا يختلف قره عن بيمرنه ‏٠ :انه يختلف عن قفامعى ه مسالة : ورجل يصلى معه رجلان قى موضع ضبق ليكون لكل واحد منهما __جانبا ‏٠ ‏٠باسلا:تقال ‏٠عند ركبتى الاماموتنال بعضهم :اذا كان يسجد وتنال أبوسعيد :يخرج معناه ان كان أحدهما عن يمين الامام والآخر عن شماله لمعنى الضيق الذى تمكن لعله الذ ى لايمكن فيه الصف ‏٠الامامخلف _ ٢١٩٦ وهكذا يعجبنى ان تكون الجماعة آولى من الغفرادى ولو كان الامام‎ فى وسط المأمومين وكانوا يمينا وشمالا صفا آو أكثر من اثنين © وسبيلهم كما قيل ف الذى يكون عن يمين الامام اذا لم يكن غيره ‏٠ جير مسالة : وآما الذى صف وحده خلف الصف يعد ان آخر رجلا فلم يتبعه فحرم ثم جاء آخر فصف معه ؟ فاذا كان صف خلف الامام فصلاتهما جميعا تامة ‏٠ وقد قال من قال :صلاتهما جميعا فاسدة ‏٠ وآنا أحب القول الأول صلاتهما تامة ‏٠ هد مسألة : وعن رجلين صفا خلف الامام أحدهما ثوبه نجس أو هو على غير ‏+٠وضوء ‏enصلاة الذى صف معه آم لا؟قلت :هل فنعم تتم صلاته ما لم تمسه النجاسة ‏٠ ‏} Lor aaويبقى ا لآخرركعة ثم مضىا لامام‏ LL.خلف :و انقلت كيف يصنع آيدنوا الى الامام آم يقف مكانه ؟ قان دنا من الامام حتى يكون عن يمينه فهو أحب الى ‏٠ ‏٠اللهان شاءذلكالامام عن قفا الامام جازخلف‏ ailصلاتهوان جين مسآلة = خالث ولم يعلم | لامام ‏٠ق ‏ ١للمصلين اذا دخل معهما014)9 —*Y¥‏— فقيل :صلاتهم تامة ولو لم يؤم به اذا كانت المجماعة قائمة . وقيل :لا يجوز صلاته ويعجبنى مذا فى غير المساجد وانأول فى ‏٠المساجد بهو ممسالة : ق ا لامام اذا أحرم ثانية ولم بسألوه عن نيته ‏٠ومنه انقال :لا بعين لى ان صلاتهم تامة وعليهم الاعادة لأننا قد علمنا الاحرام هو الآخر من النكبيرتين ‏٠ بهد مسالة : بومالذ ىمسجدهقوحدهبصلى| لا‌امقتال أبوسعيدومنه فيه فريضة ولا يجهر ‏٠ ‏٠اختلافاذلك‏ , daaلا | علم ق09ان يصلى معد جماعة قانه يجوز وان جهر فقيل يجوز اننيصلى بعده جماعة ى موضعه ‏٠ ‏٠وقيل :لا يجوز 77 ومنه فيمن صلى برجل ند صلى ‏٠ قال :ان كان يؤم فى ذلك المسجد فصلاة الامام تامة ولا اختلاف ق ذلك ‏٠ ‏٠فقيهمخلفلا يؤمكانوان _٢٢١ : xمسألة‎ ومنه :فى المأموم عن بيمين الامام تنتقض صلاته هل للامام يصلى على الجهر ؟ نال :فهو على صلاته الأولى . وقال :فاذا جاء آخر فليقل انى داخل معك ثم بوجه ويجر الذى عن يمين الامام ‏٠ فان جره بعد ان يحرم ؟ ‏٠صلانهنلفسد_د:تال أحدصلاةفان فنسدثفساداعلبهها :لا أر ىموضع تنالو ق عن بمبنبكونبزحفمنعندهالآخر فماذا خر ج‏ ١لمأآمومين فما يصنع ‏٠الامامويمسك عن القر | ‏ oeحتى ‏ Cansعن مخينالامام يجره اليه غتأخر هو اليه فلا فساد فى صلاته ‏٠ :بهد مسألة ومنه :وقيل سئل عن الرجل أتى الى قوم وهم يصلون جماعة فخاف ان ميسبقوه اذا آتم التوجيه فقال سبحانك اللهم وبحمدك ثم أحرم وركع معهم .‏٠ تال :صلاته جائزه وهذا يجزيه ‏٠ برندفيقومينصرفلفريضة تميصلىعن | لرجل :وسآلتهغيرهوهن ان يصلى هل يوجه فى كل ركعة ؟ ٢٢٢ قال :اذا وجه فى آول صلاته أجزلته الا ان تكلم فيوجه٠ ‎ قلت وكذلك اذا صلى الفريضة ثم قام فأوتر يجزيه لعله توجيه الفريضة ما لم يتكلم ؟ تال :نعم ‏٠ قال محبوب :وجه للوتر وان لم يتكلم فانها فريضة ‏٠ ومن جواب لأبى عبد الله الى بثسير قلت فرجل بوجه لصلاة الغريضة وهو جالس من غير علة ثم قام فآحرم نائما وصلى ‏٠ قال :صلاته تامة ان شاء الله ‏٨ :أجيز مسالة ومنه :رجل صلى بقوم فأحرم بهم سرا ؟ فانى آرى ان يجهر ويستأنف ‏٠ يحرمثاند_ه 4فقه_ذاأحرم صعد احرام الامام ثم سمعه أحرمومن بعد احرام الامام الثانى ويهمل هو :احرامه ولا يضره تجديد الامام ‏٠ تها مسألة : ومنه عن رجل يصلى خلف الامام فحرم الامام ثم أحرم هو من أحرمالأولى وقدالمتراءةقتيل ان بمدخل الامامالقراءةثم دخل قبعده ‏٠| لاماممعدمن هل علبه ق صلاته نقض آم صلاته تامة ؟ ‏٠أساءوتدتامةفصااته ٢٢٣س‏— : se:مسالة‎ من غرالنهاراسمع ق| محلى قيل لا يسمع اذ نيه فان :قومت4 ‏٠الاختلافالاعادةففىعذر وقيل :يسمع أذنيه فان لم يفعل فلا شىء عليه ‏٠ ‏٠اختلاف ‏ ٩وآمايسمع أذ نديفليس له حتىمفروضةكا نث|نآبونو حوعن ‏٠لسانه جازاذا حركفنقولالذعر ‏٠الكتابفاتحةقوهو تال لعله ابن محبوب يقطع ولا يزيد شيكا ‏٠ وتيل :ما دام يرجو ان يدركه فى الركوع فليتم قراءتها ‏٠ ومنه :ف الداخل مع الامام اذا دخل الامام ف السورة ‏٠ دخلفيستمع قانتتراءة فاتحة الكتابدخل قان كان لم:تال ق الاستماع فلا يرجع يقرآ فان قر فسدت صلاته ‏٠ ‏٠ق شىء من ذلك صلاته:لا تفسد‏AS 4 القراءة قملبعد دخوله ق‏ ceالاستماعالقراءةتركقوتدل :تفسد ٢٢٤م‏— تمام فاتحة الكتاب ولا تفسد فى القراءة بعد دخوله ق الاستماع انقضى ‏٠المصنف‏iSمنالذى من جامع اجن جعفر : وان صلى رجل عن بيمين الامام وجاء ثالث فصلى من خلفهم أو صلى على يسار الامام فند اخطئوا ولا ييصر نقضا ‏٠ قال محمد بن المسبح :الذى صلى على بيساره فصلانه نامة والذى ‏٠صلانه‏ ualان بيدلمن خلفه عنفصلىثالثوجا عالامامسمينعنرجلصلىان:قالمنوقال يمين ذلك الرجل أيضا ان صلاة الذى صلى عن بمين الذى على يمين الامام منتقضة فينظر فى ذلك ‏٠ ‏٠ارجع_نامهقيل ان صلانه :وقدتنالغيرهوهن و ان صلى رجل عن بهين الامام ثم جاء توم فصفونا خلف ذلك ولم يتأخر انجهلهو‏ digitان كا نفصلاتهم جميعا‏ ١لاماميمينعناليهم الذ ى يتأخر اليهم ‏٠ فان تعمد لذلك بعد ان علم ان السنة غير ذلك فسدت صلاته ‏٠ رجلتحتهمنانقطع رجل عن الصف وذهبتال :يو اذاغيرهومن ‏٠وبقى فرجه قلم بزحف فصصلانهبزحفالمسلمين ان عليه أن‏ Wkبقولفهمان كان ‏٠اختلافاذلكلا آعلم ففاسدة عتدىوآلناسىقده stsاختلف‏Lobجا هلا أوأذ ‏ ١كانوأما ‏٠رجعو االله [علم _آهون — ~ YYo اثنان الى ماالامامخلفوان انقطع ق جانبى الصف أكثر فلا نقض عليهم ‏٠ الى قساديلغ بهما لاوأرجوأشد‏ Jiفهوالصفقكانوان وان انقطع واحد وحده ق طرف الصف فصلاته فاسدة ‏٠ وقيل عن أبى عبد ألله رحمه الله :اذا كان بين المصلى وبين الصف قان كان هذا يبن الصفين ولم يجد مدخلا ق الصف فأرجو الا نقض علبه اذا لم يجد مدخلا ق الصف ولو كان وحده س والصفوف الآخرة ‏٠ فاذا كان الصف الول تاما فلا نقض على من انقطع كان واحدا آو ‏٠انقضى--أكثر ارجع الى كناب جبان الشرع ° ( م ‏ _ ١٥جامع الجواهر ج ‏) ٥ _ ٢٢٦ ٠٠ ما يقطع صلاة الجماعة والمصلى خلف الامام وق النية وفى الدخول ف صلاة الجماعة وفى الذى يدخل مع الامام فى شىء نى الصلاة أو بيسلم مع الامام نالسيا أو بقوم مقام الامام ليقضى :ما فاته ‏ Gy Lastالدخول فى صلاة الامام اذا كان صافا عند الامام واحد ومعانى ذلك وما أشبه ذلك وسئل عن رجل دخل فى الصلاة مع الامام وعلى يمين الامام رجل _فوجه وأحرم ثم جر الرجل يتأخر اليه ويصليا ‏٠ هل يبلغ بهما ذلك الى فساد صلاتهما ؟ , قال :لا أرى عليهما فساد صلاتهما وأحسن انه كان يوجه شم يجر الرجل اليه ويحرم ‏٠ قلت :فان كان مع الامام يصلى وهو على يمينه ثم سهم رجلا يريد ان يدخل ق الصلاة فتآخر اليه من غير أن يجره الرجل وصليا جميعا أو جاء الرجل فقام ورائهما ف الصلاة ولم يجره اليه هو اليه قصليا ‏٠ ‏ Abولم يجر الرجل ؟حل علبه فساد ق صلاته اذا تقال :لالا ان يكون نزل عن الامام ‏٠ ‏٠ :وكيف د لك‏als قال : ما لو مشى لم يمس الامام فان كان على هذا فعليه البدل —YYV— وان كان تآخر عن قفا الامام لو عن حيال الامام ما لو انه مشى لسدع ‏٠الامام فصلاته تامة ولا يدل عليه من كتاب أبى جابر : جاء ثالث الى اثنين احدهما امام لصاحبه لا يتقدم لا امام ولكنو آ يتخر الرجل الى صاحبه وان تقدم الامام فلا بالس وتيل : اذا صلى رجل مع الامام فكان عن يساره فان كان ناسا آو جاهلا فلا نتض عليه ‏٠ وان تعمد لذلك فسدت صلاة الرجل وهو قول محمد بن المسبح ‏٠ .ومن غيره :قد قيل تامة رجح ‏٠ صلىأوخلفهممنفصلىثالثالامام وجاءيمينعنرجلصلىوان. على يسار الامام فقد اخطئوا ولا يبصر ‏+ Lad فصلاتهيسارهصلى عن| ‏ Tukالذ ىبن‏ Jlsهحمد:غيرهومن .‏٠صلاتهآن ببدلتامة والذ ى من خلغه فأحب ا وادا كن يصل ع الامم واح وكان بين وبين الامام نام :عبو .مسالة ‏٠رجل قسدت صلاته منكبيه ٭حد ذاسجد| دذاصلاتهننقضا ن لا .تحنتحبو .‏ ١لذ ى . ٠.‏٠‏ ١مسبح لا نقض ,علبهينوتنال غيره :محمد _٢٢٨ ‏dol osالذىالصفموضعا ه نالصف فيخلو:اقالهرجل يقووموعن هوالذىالصفقبقى وحدهفى مقامه :الا ان يكون‏ > SLsمfaشت ‏٠التى هى يبن مدهمنهالخلوةهو تتدامه قالذىالصفالىقيه فليتقدم قلت :فان لم يكن وحده ونقدم فى انصف الذى تتدامه ‏٠ ‏٠صلانه‏ walله ذلك ولا آبلغ يه الى فسادقال :ما °مساأنةجو: من كناب ابن جعثر : المكانالرجل آلا يجر اليه المصلى قوق نسخةوىؤمر الداخل وقدمعهقيصففثثم يحرمحتى بوجه قيجره٥‏الاينبغى ان بجره‏sitى الرجلهذاقيل ان مكونالمتقدممما متأخرأحسنقى الصاةةدخل فى المحلاة ‏٠داخل ومن غيره تال أبو عبد الله :كله جائز ‏¡٠ ‏٠ومن غيره ' :تال ويوجد عن آبى المؤثر ترخيصا فى ذلك lagجميعا تامه‏ind‏ Jusان يحرم أو معد ما آحرم :لو جرهفقال ما لم يكن المجرور بينه وبين الامام مقام رجل ان لو مشى على هبتته ٭ :صهسألةجد وعن لبى عبد الله رحمه الله قال قيل اذأ سجد الرجل خلف الامام حذا منكبيه آو رآسه فعليه النقض ‏٠ ٢٢٩س‏— ‏٠منكببهحذاسجداذاصلاتهان لا ينقضنحنتحبو الذ ى وتالوا :اذا كانوا ق موضع ضيق فقد قيل يكون سجود الذى خلف ‏٠الامامركيتى‏Vonالامام وقال من تتلل :ييسبتهم الامام بمنكبيه ورأسه ‏٠ وعن آبى عبد الله قال :القول الأول أحب الى وبه آخذ ‏٠ و التول الآخر أوسع عندنا ولا يأس به ‏٠ يمشى ء جازتسيته الامامالمسبح : :إذابنتال محمدومن غيره ٠صلاته‎ ومن غيره قال :وقد قيل لو سجد حذا رس الامام تمت صلاته ‏٠عليه‏ossو لا > afl.3 وعن آبى امحوارى وعن رجلين يصليآن جماعة أحدهما عن يمين الآخر الا ان الذى عن يمين الامام تأخر عنه حتى لم ينل منه ثشسيئا أو نال منه موضع حد السجود فما الحد اذا تآخر عنه لم تجز صلاته ؟ فاذا ذال منه من حد السجود تت صلاته © من الامام لم تنقض علبهشىءخلغه ونتدامه‏ | alcoعنه منفان كان ‏onsأر خمسة عشر ذرآعا +الامام‏ Tenisعنالا انصلاته رجل.مقام‏ ASSارشمالهعنأويميتهعنعهمتفسحاكانواان ‏٠+صلاتهقسدت ‏ Sl,لنا أيو المؤثر اذا انفسح عن الصف خمسة عشر ذراعا لم ‏٠المواخيرصلاةتجز ٢٣٠ وكذلك يقول اذا انفيسح الصف عن الامام خمسة عثر ذراعا لم تجز خلاءوميبن الصفالاماماذا كان بن بدىالامام وهذاصلاتهم بصلاة متندار ذلك وازدد من سال المسلمين ‏٠ هدا مسالة : من الزيادة المضافة .: قال هاثسم :آخبرنى رجل ف مسجد بثسير انه سآل عن رجل دخل الصفقولم يجر أحد ‏ ١ولم بدخل‏ olkaخلفهم وحدهصلاتهمقو القوم فصلى بعض صلاته ثم جاء واحد فقام ‏+ dao لأنه يصلى‏ Jalمعه فاسدةالدوصلاةالأول فاسدة :صلاة‏assتال ‏٠لهمع رجل لا صلاة قال هائسم :فأخبرت بذلك سليمان فقال بل الذى دخل أصبح للأول ‏'٠أ مخافةالزيادةانتضتث.صلانه :يأ مسألة قالامام‏Lasعنيصفأنهوامامهووحدهكانرجلاآنويوجد بعض التول ‏٠ وممن أجاز" ذلك فيما بلغنا أبو عبد الله محمد بن محبوب رحمه الله وآبو المؤثر الصلت بن خميس رحمه اله وآبو عبد ان محمد بن روح ‏٠اللهرحمه وكذلك يوجد عن أبى الحو:ارى رحمه الله :آن الواحد اذا كان خلف ينقسحآنالاصلاتهلم تنتقض| لاماموقد ‏ <4 ١شى ء منيصلى معه| لامام خمسة عشر ذراعا ‏٠عن الامام _٢٣١ ‏> aمعنا39وكذلكالله :رحته| لحسنبنمحمد| لحسنأبو.وعن اجازة ذلك عن آبى على موسى بن على رحمه اثله ‏٠ .وتال من تال :ان كان يحسن ان يصف عن يمين الامام صلى عن ‏٠صلى عن ‏ olasوذلك جائز له‏ dacsوان لم يحسن ‏٠أللهسعيد رضيهآبىشفا ها عنذ لكوحقظنا ‏٠| لاماميمينعنان يصفالاذلك :لا يجوزوتتا ‏ Jمن تال عثمانابى محمد٠ .‏attجوابمن ذكرقااللهالله رحمهوآبى عيد شىء فى كيخية الدخول مع الامام فى الصلوات وآما ما سألت عنه من الصلاة مع الامام .كيفية الدخول ق والقول ف ذلك الناس يدخلون ف الصلاة مع الامام فمنهم من قال ان الداخل ق الصلاة مع الامام آخر صلاته وما ببدله اذا سلم الامام يبدل هو صلاته هو أولها هذا القول أكثر وعلى تولهم نعمل ‏٠ اول صلانه وما بيدله :انه يجعل ما أدركه مع الاماموتال آخرون هو آخر صلاته وهذا قول ضعيف ‏٠ والحجة عليه لأصحاب القول المول أن آصحاب القول الكول تتالوا لو كلن كذلك ما قالوا صل مع الامام ما ادركت وابدل ما فاتك ‏٠ يكونالآخر وكيفولم يفتهالأول من الصلاةفاته هووالذى ‏٠الصلاةآخرادركانماو هوصلاتهآولالاماممعآدركه .اللذى فاتهالتون الذين قالوا بيدل موالذى أقول به ان اصحاب هذا ٠‏٠حجةو ‏aslىالولقهو —٢٢٣٢ والحجة فيما حفظت قول النبى صلى الله عليه وسلم « ان من آدرك صلاة الامام ان يصلى ما أدرك وبيدل ما فاته » ‏٠ فلما ان قال النبى صلى الله عليه وسلم « وليبدل ما فاته » علم ‏B العقل ان اللذى فاته هو الول لا محاولة وانما الآخرين يصلون ما ادركوا شم بينون على ذلك الى تمام الصلاة ‏٠ فيكون الذى يبدلونه ليس دما فاتهم انما يبنون عليها واتباع آمر النبى ‏٠أولىوسلمالله علبهصلى فبيان الدخول ف الصلوات على قول من قلل :صل ما ادركت وابدل +أربع ركعاتوكانتصلاةالامامأدركت معاذافانكما فانك ‏ ١لاما موأدركتركعاتثلاثمعهموأدركتبركعةمثلا‏Of Sasفان الباقيات .‏ JGركعات‏ datsق dadحنى‏| sl,قائما فوجه واحرم فاذا ترآ التحيات الآخرة كلها لكى يسلم فاترا انت الى عبده ورسوله ‏٠| لامام خمت اتدت بتكريرة وأتيت بركعة وت ,متتماذ! سلم ‏ Ha Aeبلا تكبيرةالى مفصلهمنكقائما ورجع كل عضو‏ \ slaانتصدت الى تمام التحيات وسلمترسله بالهدىوتلت ‏bd‏ Sits aلك‏ dau,بركعتين دخلت كماوان فاذا كانت الرابعة قرأت انت الى عبده ورسوله ‏٠ الامام قمت بتكبيرة وصليت ركعة وقمت وصليت آخرىفاذا سلم وجلست وقرآت الى عبده ورسوله ثم قمت بتكبيرة ‏٠ جلست بلاالى مفصله‏ cSعضو هنكورجعانتصيبت قائمافاذا وسلمت ‏٠الى تمام التحياتوقتلت أرسله بالهد ىتكبيرة —— ٢٢٣٢٣ وان سيتقوك يثلاث ركعات وأدركت معهم واحدة فاذا سلم الامام وانت قاعد قترآت التحيات االى عبده ورسوله كمل وصفت لك وقمت يتكبيرة وأتيت بالركعة وقمت ثم أتيت بالثانية وجلست وقرأت الى عبده ورسوله ثم تمت فأتيت بالثالئة وقمت قائما حتى يرجع كل عضو منك ائى مفصله ثم جلست بلا تكبيرة وتمت التحيات كما وصفت لك وتمت .صلاتك قرأتوقدالامامنسلم|فاذبركعةهوسيتوك| مغربصلاةكانتوان | لحمدفيهاقر أتركعةوصلرت‏ W105يتكبيرةورسوله‏٥عيد| لى‏| a5 ٠وسورة‎ فاذا ركعت وسجدت قمت وقفت تتائما حتى يرجع كل عضو منك الى | لتحيا تتمام| لىما ‏ alىأرسلهوتلتتكبيرةبلاوجلستمقصله .وسلمت ‏aad yأيضا ثموسورةالحمدقيهاتتترآالثانيةو السورةالحمدقيها فاذا جلست ووصلت الى عبده ورسوله قمت قائما بتكبيرة حتى يرجع كل عضو ثم جلست بلا تكبيرة وقتلت ارسله بالهدى ودين الحق ‏٠الى تمام التحيات وسلمت وان كانت صلاة الفجر وهى ركعتان فقد تقدم بيان ذلك وهذا تمت الزيادةعلى قول الذين تتالوأ يصلى ما أدرك ويبدل ما فاته .المضافة ٢٣٤ فنصل فى الوثبة قلت له :مل تقول 3رجل بفوته من صلاة الاما م شىء ركعة أو أكثر عليه ان يقوم اذا أبدل ما فاته قى جميع صلاته ؟. آم ذالك خاص ق شىء دون شىء ؟ قال :فمعى فى ذلك اختلاف : آوركعتينالصلاةة :ان عليه ذلك اذا فاته شىء من‏ Jlssمن قال ٠‏tallالتحيات وقال من قال :انه اذا فاته ما فلته ولو كان أقتل من ذلك ما كان غير |‏٠ذلكالأولى فعلىهالركعة ‏ layمن قال :انه لا شىء عليه ف شىء من الركعات اذا فاته شىء ‏ hie؟ وسألته عن رجل ادرك مع الامام ركعة واحدة وفاته ثلاث ركعات ‏٠ هل تجب عليه تلك القومة التى تجب علبه اذا فاتته التحبات الأولى )أم لا ؟ تقال :معى انها تجب عليه ق بعض القول ‏. ٠ اوف بعض القول :لاتجب عليه ذ تلت له :فان فاتته ركعة واحدة هل نكون هذه مثل الدولى ؟ :نعم ‏٠تقال ٢٢٣٥ قال آبوسعيد رحمه الله :فيمن دخل فى صلاة الاملمم وقد فاته منها شىء انه يخرج ف بعض القول ان ليس عليه ان يقوم تلك المقومة فى ‏٠‏ JSشىء وتيل :عليه ان يقوم فى كل موضع ‏٠ وقيل :عليه ان يقوم ف الركعتين الأوليتين عند قيام الامام من التحيات الأولى وليس عليه فيما سوى ذلك ‏٠ :جبو مسألة ق آخرالسجودمع الامام ق‏ cul of calsالرجل يدخل قى الصلاة ركعة آو قى الركوع ° هل عليه اذا قضى صلاته أن بتوم تلك الركعة القومة التى قام Slsمعى :ان dake ‎تلك التومة اذا أدرك الركوع لأنه يقوم بتر؟:٠ ‎ الاماموان كان ق غير موضع القراءة فند فاتته التومة التى يقوم 7 ‏٠فبتومهامن العقود والسجود selو الركوع‏silالىان يقوم‏ SGمحالةالسجود‏ Lisl sاذ | أدركه ق وليس هاهنا تقومة أخرى غير هذنا عندى ‏٠ وركع‏ eralو استعاذالنهارصلاةقامامخلفصلىوسا لته عمن _٢٣٦ انونسىسلم‏ ١ ol.لامامفلما| لصلاةمنركعةآولثلاما ممم يقوم بيدل ما فاته من القراءة ‏٠ قال :لايدل عليه اذا كان ناسيا وان كان تعمدا ترك اليدل للقراءة فعليه ‏٠المحلاةاعادة os‏Gatفيه ل بالقرا ‏ o¢فلم يسمعيجهرصلاةقلت فان كان ف ‏٠ولم بيدلسلمونسى حىالقر أءة ولم بقرآ ‏٠اعادة الصلاة :فعليهقلل : xمسألة‎ من الزيادة المضافة : وعن رجل جاء الى قوم وهم يصلون جماعة وتد سبنوه بركعتين آو ثلاث فصلى مع القوم بقة صلاتهم ثم قام ‏ Jatالركعتين آو الثلاث النى ‏٠يتكبيرةولم يقموقعدفاتته قال :اذا صلى ركعتين فى الجماعة وأيدل ركعتبن أو ركعة ولم بقم يتكبيرة فاتى القومة التى قاموه من القعدة الأولى حين دخل معهم وتد القومةالز امقبينهم‏aya|قانركعاتبثلاثوسدقوه٥‏ركعةصلوا ٠‏5 oe تقال من قال :عليه ان بقوم حتى يصل الى القيام حيث دخل ف الصلاة . أنورآىالخولى 7لتعد ‏٥‏© chutesاذ.ا| ‏Yعليهليس:قوموتال يقوم اذا أنم البدل حتى يصل الى الحد الذى دخل فيه مع الامام ‏٠ —٢٢٣٧— فان قطع الصلاة وانقص منها ثسيئا من قيام آو غيره قبل ان يصل انولم يوصل صلاتهولو قل!)4وصلالذىالحدقىدخلحبثمن انقضت الزيادة المضلفة ‏٨علبه مدل تلك الصلاة فى جميع الصلوات‏ alواجبة آم لا وكذلك بجبوسألته عن الملوثة ؟صلاة‏ odaدونقآم آم كيف صفتها قيام بغير كلام ؟ ‏ ١لصلاةمنفاته شى ءالأثر من7فالوثية جا عوصفتمافعلى ‏ au,الامام بالقيام وصفتها ان يقوم بتكبيرة بعد ان يصل الى عبده ‏٠ورسوله واتم التحياتبلا تكبيرةالى 7‏ JSعضو olsورجع‏Ika ٠ ٥سلم‎ مر‎ —٢٢٣٨ 3 رنقص فيما يقطع صلاة جماعة والمصلى خلف الامام :مسلةبلو من كتاب ابن جعفر : فان خرج رجل من الصف عن قفا الامام وبتى طرفا الصف من هاهنا ‏٠وهاهنا لا ينالون من .الامام ثشيئا ‏٠النقضيخاف عليهم:تال قال الفضل بن الحوارى :لا نقض عليهم ‏٠ : 3%مسہ_ألة ومما يوجد عن آبى عبد الله :وعن الامام اذا مر بين يديه ما يقطع الصفوصلاةستر ة فانه يقطع عليه صلاتهعليه ولم يكن بين يديهالصلاة الذى خلف الأول وما بقى من الصفوف فلا يقطع عليهم وبتتدم رجل هنهم فيتم بهم صلاتهم ‏٠ ٥هن‏ صلاتهم مع الامام ؟ dualوأما مضى‏cals قلل :لا سل عنها ‏٠ صلاةتول حسن ان ‏ aul eltوذلك انه اذا فسدت :هذااغيرهوتال مضى تتدامه الذى يقطع الصلاة فسدت صلاتهم وهم‏ ١لامام بما ‏٠خلفهمللذينسترة وبآتهوا به قصلاتهمالامام بعد ما فسدتذان لم ددخاوا فى صلاة ا لامام حدئا مما يفسد به صلاته لم تفسد صلاةجائزة لأنه لو آحدث ٢٣٨٩— هسترهويكون' وحدهصلاتهقسدتمنعلىالفسادالذين خلفه .و انما يقع ‏٠خلفهلمن هذافىلهمجازز ذلك جامامآو يغيربامامصلاتهمأتمواقان .مبحرالنقول وهو تول حسن ويخرج على قياس هذا التول انالذى عن قفا الامام همن الصف ‏٠له الكم ول لا تفسد صلاته لأنه عن ذ نفل الامام فالا ‏’ aloستر ‏٥ة :مسألةج من كتاب آبن جعفر : يد ىبينينتخصمماشىءمضىخلفه فانستر ة‏ ٥لمنالامام‏٠نوقرل ‏٠خلنغهصلى7وصلاة :ملانه| لسترة ‏ ٥انتنننضثويينببنه‏ ١لامام ومن غيره :تال آبو عبد الله تنتقض صلاة الامامواما من خلفهفلا تنقض ه. ٠١..‏٠رجح:صلاتهمبتم بهممصاأصلاتهم ويتقدم وان مضى ببن الامام وبين الصف الأول انتتضت صلاة الصف الول ¢ ذلك .‏4 ahs _4الامنولاالامامولم يضرهمنهمعليهمضى:منوكذلك ..ه..:‏٠الأولالضف-ت الصف الذ ‏ Gمضى مينصلاةاننتضتالصقوفان مضى يينوكذلك ولا ‏osاييه .‏٠الصفولا نقض .على من كان خلف ذلكأيديهم وآما ان مضى الكلب أو غيره مما ينقض خلف الامام بين ايدى: الصف :إلأول.فقيل .ان مضى على :آول الصف ثم رجم قبل ان بتعدى الامام ل5 ...قلا تقض عليهم ‏ oyالامام ستر ة مهم ‏٠ صلاة . .لذ بنانتتضتتخلفههمننجاوز هحتى| لامام haeتعد ى‏- .٠1السترة ‏.٠لگنه تد جاز بينهم وبينالصفتقدمهم من ذلك ٢٤٠ ومن غيره :قال آبو عبد الله محمد بن محبوب اذا مرة بين آيديهم ‏٠" بيبن أيديهمالذينصلاةانتتقضتثم رجع ومن غيره قال :وقد قيل ان كان ممره ولو مضى من قد ام الامام لم ينقض على أحد ‏٠ ولو كان مضى من خلفه نقض على الذين مر قدامهم كما تال ‏٠ وان انقطع من جانبى الصف خلف الامام اثنان الى ما أكثر فاا بون كان فى الصف الأول مهو آثسد وآرجو اان لا بيل بهم ذلك ‏٠الى فساد وان خرج من الصف من خرج فنقرب آهل اصف بعضهم الى بعض فهو أحب الى حتى يسدوا تلك الفرجة ‏٠ فان انقطع واحد وحده ق طرف النصف فصلانه فاسدة ‏٠ وقيل عن أبى عبد الله رحمه اله :اغه اذا كان بين المصلى وبين الصف قدر منام رجل وهو ف طرف الصف انتقضت صلاته ‏٠ والصف الأول ف ذلك أشد فان كان مثل هذا بين الصفين ولم يجد مدخلا قف الصف فارجو ان لا نقض عليه اذا لم يجد مدخلا قى ‏٠.٠ونحدهالصف ولو كان الامام من خلفه فلا يقطع عليه عندناوآمال ان كان يصلي قصد آخرقولو كان| لصفوفخلفمنوحد هكان|والصفوفقكان المسجد ‏٠ اثنانانقطع من الصف الأولقرل ان :نال غيره وقدغيرهومن ‏٠النقضعليهمانمصاعد.ا ونال من تال :لا نقض عليهم وبان كانوا اثنين فصاعدا وان كان واحدا فعليه النقض فى عامة القول ‏٠ _ ٢٤١ وتد قيل :ولو جهل ان يزحف فلا نقض وان تعمد لذلك وهو عالم ان ‏٠عليه ان يزحف نقض صلاته الصفوفالأول واماوان نسى فلا نقض عليه وهذا فى الصف الآخرة فاذا كان الصف الأول تاما فلا نقض على من انتتطع كان واحدا آو أكثر _ ارجع ‏٠ > Als‏He وعن رجل صلى بقوم اماما لهم فلما صلوا بعض صلاتهم خر ج رجل من ‏ lasالامام فصارت فرجة خلف الامام ولم يزدحم القوم الىالصف عن بعخسهم بعضا فى الصف ولم يسدوا الخلوة التى خرج منها الرجل ؟ قال :ان لم ينل الذى عن بمين الامام والذى عن يساره من الامام شدئا ‏٠تامة\ لامامصلاتهم منتتضة وصلاةقآر ى وان كانوا ينالوا من الامام ‏ ausفصلاتهم تامة ايهم نال من الامام شيئا فصلاتهم جميعا تامة ‏٠ كانوانواحداصفا‏ Oldاذ | كانوافصلاتهم‏ (hisمنهم آحدلموان صفا آخر خلف هذا الصف المقدم فص لاة آهل الصف الثانى تامة وصلاة ‏٠فاسدةالأولالصف وتال الفضل ين الحوارى :صلاتهم تامة ‏٠ جيد :مسالة : ولو انقطع رجل عن الصف ثم لم يعلم حتى صلى فصلاته تامة ‏٠ قان علم ف الركوع فظن ان ليس عليه ان يزحف ق الركوع فركم ‏٠فأرجو ان صلاته تامهوسحد قلما تنام زحفموضعهق وترل :آذا أتم الحد ولم يزحف أن صلاته تفسد ه. ‏) ٥الجواهر :ج‏ ١٦۔۔ جامع( م ٢٤٢س‏— نصل ف الدخول نى صلاة الجماعة فاذا كان دخل مع توم ف صلاتهم وقد قرآ الامام فاتحة الكتاب مختلف فيه آيقرآ فاتحة الكتاب آم يستمع ؟ والذى كان بأخذ به أبو عبد الله قول من قال من الفتيباء اذا دخل ف صلاتهم وقد فرغ الامام من فاتحة الكتاب ودخل ف قراءة السورة ‏٠‏ Coastsوليستمع.٠ ويجزيه الاستماع اذا أدرك من بعد احرامه من قراءة الامام آية ‏٠بهااجتزرىءواحدة وان أدرك ‏ dolal sarمن قراءة الامام أقل من آبة فعليه اذا سلم ‏٠الكتابفتحةويقترآصلاتهبقى عليه منفيتم »_\قومالامام ان :جيد صساآلة تام لصلاة المغداة فدخل..ومن غيره :وقال مررت مع جابر بمسجد تد معه فاستفتح سورة طويلة فتآخر جابر وصلحبه وترك الصف وصلنى وحده ‏٠ذلكفقيل له قأنصرففقلما .تفوتالغداةان صلاة:تال من كتاب آبن ‏+ sad قومصلاة| لله :قيمن 3خل قرحمهمحمد ين محبوبعنأحسبوقال ‏ go itil,القراءة وركعوا وهو بعد لم يتم القراءة ورفعوإ :ر عو سهم من الركوع وفرع هو وركع وحده . _٢٤٣— قال :اذا آدرك الامام وهي قائم لم يسجد وسجد ق سجوده فلا ‏٠علهبأس oe فأخذركوعقومصالةقاته من دخل|غير هدأثرقيوجدوقد فى القراءة بعد الاحرام انه ان أدركهم ق الركوع فلا بأس ‏٠ ‏٠ ualالى‏J Niو الرأى‏ castالمصلاةلم يدركهموان قبل انه اذ | لمأ لله وتدرحمهبين آحمدالحسن :عن أبى علىغيرهومن ‏٠بكلا فليس له ان بقرآالمقر اءيدرك هن مدركه قيهالذىالحدقوانما يتبع الامامصلانهانثتذ.تثتقر؟فان بعد أن يحرم كان الامام راكعا آو ساجدا أو قائما والله اعلم ‏٠ :مسألةجن ومنه :ومن بدأ يصلى فريضة فى المسجد ثم أقم المنيم ؟ فان رجا ان يتم ركعتين أنميءا وكانت نافلة ثم بدخل ق حلاة ‏٠الامام وان كان قد عدى الثسفع أو هو ف أول الصلاة قطم ذلك ودخل ‏٠مع الامام ومن غبره _ تال محمد بن | مسبح :ان خاف آلا بتم شفعا فليجمعهما لعله يجعلهما وترا ويسلم ويدخل معهم ف الصلاة ‏٠ آخرآدرك :وعمنغيرهومن ‏٠الاماممعالصلاةركعة عمن _٢٤٤— الالمام من التشهدله ان يقول ما يقولفقد نال هن تال :يجوز ¢‏¢ Leall, سبحورسوله‏ MAHعيده |انالى وأسودوصلاذا:تنال‏Orوقال وكل ذلك جائز ان ‏ cLالله ‏٠ التحيات ؟رددتوان فتد قال من قال :لا تفسد عليه صلاته وجائز له ذلك والتسبيح آحب الينا ‏٠ بهدا مىسسألة : عنمحبوبينسآل محمدان آيا ‏ ١مؤئرأبى غسانبنوحدئنى محمد رجل صلى خلف الامام الظهر والعصر ولم يقر فيهما ثسيئا الا انه يركع ويسجد ويكبر . قال محمد بن محبوب رحءه الله :ان ليس عليه اعادة ‏٠ جد مسألة : ومن غيره :و اخنلف ف الذى يدرك مع الامام الركوع ‏٠ فقال من قنال :اذا أحرم وركع مع الاملم ولم يدرك القراءة فلا اعادة عليه فى القراءة كان ذلك قف صلاة الليل أو النار ء ومال هن قال :يجزيه ذلك ف صلاة النهار ولا يجزيه فى صلاة ‏+ Jil وقال من قان :لا يجزيه ذلك ف صلاة الليل والنهار حتى يكون احرامه الامام °تقبل ركوع ٢٤٥— فلا يجزيه ذلك كان فى صلاة الليل أو النهار ويخرج ذلك فى بعض. التول ان ذلك لا يجزيه ف صىلاة الليل ‏٠ ولو كان احراامه قبل الامام حتى يسمع مقدار آية من قراءة الامام ؟ وال من تتال :لا يجزيه حى يسمع متدار ثلاث آيات ‏٠ وقتال من قال :لا يجزيه قف صلاة النهار حتى يقر نصف الحمد ‏٠ وقال من تال :لا يجزيه حتى يقر؟ أكثرها والا فعليه اعادة القراءة . | للهرحمه| الله بن مسعودعيدوالأسود .صاحبىعن علتمةويلغنا أنهما دركا اماما فدخلا معه فى الصلاة فقضى آحدهما ما فاته فجعل ‏ salها الذى فانه آخر صلانهالذى فاته وجعلقضى آول صلانه وهوها .ويستآنف فذكر ذلك لعبد الله بن مسعود فجوز صنيعهما جميعا ‏٠ ‏ (ohhهما فانهالامامصلاةان يجعل آخر صلاتهعندناوالصواب ‏٠| لامامحلاةمنالذولو هر ‏٠بنبعىما‏ Ls pusعلىوفقد :مسسبآلةعلا من جامع ابى جابر : وعن أبى عبد اللة رحمه الله :انه قال أنا آخذ بقول من تقال ‏gi ll ol ٢٤٦ اذا جاء والامام فى آخر صلاته وهو قعود للتحيات الآخرة انه لا يدخل معهم حتى يحرم هو ويتعد الامام من السجود و التحيات ‏٠ وقد قال من قال :اذا قضى تحيات نفسه تبل ان يسلم الامام فقد ‏٠االى"أحبالقولوهذ |ادرك قال هن قال :اذا قرأ هذا الذى يدخل ف صلاة الامام التحيات ‏٠يهسيقماهريقتضىثم‏ ١لاماميسلمحتىووقفألد عا حعنأمسك ‏٠اللهان شاءموكل ذالك حسنالامام‏byيدعو :بلمن تالوقال قال غيره :وعى انه قد قيل يسبح ويتول سبحان الله حتى يسلم الامام . تال محمد بن المسبح :يزداد اذا قال أثسهد ان :لا اله الا الله وحده )‏٠هذ.ا‏ alوأشهد ان محمد | عدد ‏ ٥ورسوله بزددلا شررك فاذا قضى ما فاته دعا بالنجاة من النار يقول اللهم نجنا من النار عذ اب‏Lis,حسنةالآخرةو قحسنةالدنياقآنااللهمالجنةو اسكنا ‏٠النار منشىءيسيقهآنوخافا لمسجد 53 9أقام أ مؤذنرجل دخلعن .الصلاة فليوجه فلنه آحب الينا فان كان لم يوجه فما نرئ عليه نقضا . ‏٠و.الله آعلم قال غيره :اذا خاف ان لا يدرك الركوع اذا وجه تال سبحان الله واحرم . ٢٤٧‏— هكذا روى عن زيد بن على فيما وجدنا فى الأثر والله اعلم ‏٠ وسآلته عن رجل ف صلاة الامام فوجه وآحرم والامام راكع ثم هل ييجزيه عن اعادة القراءة كان فى صلاة الليل أو فى صلاة النهار ؟ قال :قد تيل ذلك فيما عندى ‏٠ وتيل :لا يجزيه على كل حال وعليه الاعادة ‏٠ الامامصلاة ةمنالقراءةفهل لا يجهر قبهيجزيه:.وقيل قراءةمنان يدركالاالامامصلاةولا يجزيه فيما يجهر قيه بالقراءة ق ‏٠آيةقدرآوآية فما فوننهأالامام الاماموآخذللركوع| لانحطاطو احد 3وآحرم :فان وجهلهقلت ‏Pryالامام ف السجدةالركوع وقضى الركوع وأدركالانتشاء هنق )آو تبل ان يدرك فيها . هل يكون قد آدرك الصلاة مع ! لامام وتتم صلانه ولا يكون عله ‏ yallاءة قى قول من بتول ذلك ؟أعادة قال :اذا ثبت له الركوع.مع الاملم فند آدرك الصلاة معى فى تقول من يقول ‏٠ قت :فعلى ه_ذا الذى وصفت لك يثبت له المركوع عند الامام ؟ قال :فمعى انه اذا لم يدرك الامام ى الركوع ويركع معه ولأ أدركه ق القراءة وكان متشلغلا بها الى ان ركع الامام انه لا يدخل فى الركوع _٢٤٨— ‏٠ dol yalحبن8.4الامام‏Londوانما مدخلالاماممممبتدأأول خرجقدالذىالركوعودخل قاو تعدذلك :فان جهللهقلت الامام منه وادرك الامام ف السجود الول وقضى صلاته ‏٠ أيكون عليه البدل آم لا ؟ ‏alقد مضى ذالك لا يؤمر به قى المستقبل ؟ هو فبه| لامام من الركوع قيل ان بدخل :فآما اذا خرجقال أو يجر اليه فدخل فيه بعد ذلك خلافا للامام فهو عندى غير معذور ‏٠‏ Sonsونفسد صلاته عندىمحهل ولا الامامو انتثشساءالرجوعقان الامام‏ essعلىهوخر‏ Lal ,اذا ‏ (gossعلىالركوعقائم من.راكع وهذاهذافاتفتشا‏ caالركوع ‏٠الصلاةأتم الاماماذاوالركوع‏ ualsان يعيد القراءةذالك وركع وان لم يتم رجوت انه يجزيه ذلك ف بعض القول ‏٠ ‏ eweق‏ ayلم بعمل | هع | الامامله ذلكلا برى :ان يعضومعى الامام‏٥ Aeمنبدركوانهاوالمقر اءالامامممالركوعففاتهالركوع ‏٠الحدودمن يكو مدر كا معىفهنالكمنهلم يخرجو هو 54الامامدخل ممروما ‏٠الاماممن صاةةالامامآدركه ممالذ ىالحد :الكتابمن عر وعن رجل .يصلى الفريضة فوجه وأحرم وأخذ فى القراءة ثم قال.له _٢٤٩ كماعلى صلاتهيمضىأولى مه | نمامعك‏ Lsهذ | فانى أريد أصلى‏ Jجل هو آو يقطع صلاته ويبتدىء ؟ فعلى ما وصفت :فالذى يؤمر به ان يمضى على صلاته ويكون اماما لمن دخل معه ‏٠ وقد قيل :ان ذلك جائز اذا كان قد دخل ق الصلاة فجاء آخر صلاتهماجازتعلى ذلكبهبه فامله يؤم‏ shallوقالقمعهفدخل ‏٠جميعا ‏٠‏ cbsالصلاة ثم صليبا بعد ذلك جميعا فصلاتهما تامةوان بند مسألة : اننتهفقراتالسبورةقرا ءقوهو| لامامأدركفاذ |:غيرهومن فاتحة الكتاب أو لم تقرآها فلا تنظر أنت ف قراءة نفسك ولكن تنظر الى ‏٠‏ bel. ysالامام آبة واحدةتكبيرة الاحرامالامام قد 31بعد ان كبرتقان كان أو أكثر من ذلك فتد أجزأتك قراءة ا لامام قى تلك الركعة وليس عليك ان ‏٠تعيد تقتراعتهيا الاحرام ؟انت تكبيرةعد ان كبرت47‏1 8sالامام لمكانوان فاذا سلم الامام فاقض انت قراءة تك الركعة نقوم فتقرأ فلتحة لامامالكتاب وسورة ثم نقعد فتسلم وأنت قاعد لأنك قد ادركت مع ‏٠الصلاةمنفاتكفانما تتعدد ماالقراءةوانما فانتكالركوع عن آبى على الحسن بن آحمد :رجل دخل المسجد والامام يصلى فدخل معه فوجه وآحرم وقد سبقوه بسجدة ‏٠ .٢٥٠ وان‏ alلا يكونله ان يفرق بين سجدتين‏ saulمعهم اان أدرك ؟السجدةفأين مووضع قضى هذهله ذلكجاز وقضىفله ان يوصل الصلاة ولو ادرك احد السجدتين سجدها التحيات وسلم‏aclLSوقد‏afالتىالسجدة‏ aleالى موضعما بقى وليس عليه وثبة ى هذا الموضع والله أعلم ‏٠ ج مسا لة : يعرفممنآبة وهرم‏. olsيدركصلاة ة ‏ :٠الامامقدخلفيمنوعنه الكتابفاتحهآمالكتاب وحدهافاتحةيبدلماان بيدلالآبلت فار اد ؟والسورة غاذا أحرم ولم يدرك آية تامة ‏ Jadفاتحة الكتاب والسورة على قو ‏٠‏ da 5hذلكمن وبعض :لا بمزمه البدل ‏٠ وعنه :ما تقول فيمن كان بصلى مع امام فسجد هع الامام سجدة القيام أله ان برجع يسجد ها ويلحق الاملمصار فى حدونسى سجدة حتى الامام ما لم يكنوصلاته تامة اذا أدرك الامام 3القيام وان سجد بينهما قرق حد ليس قيه آحدهما آم لا ؟ ه ت ا ل ص و م ا م ا ل ا ق ح ل ي و ا ه د ج س نعم له ان يرجع ي تامة اذا آدرك ا لامام .ق التيام وان سجد الامام وركم قبل ان يقوم هذا من النجدة ففى صلاته ‏٠اعلمو اللهاختلاف ٢٥١ وعمن آدرك الامام وهو بعد فى التحيات الأولى فوجه الداخل وآحرم وقاموسلم الامامالامامالتحبات ممفقرآوقعدمتنهجهلاالحمدوتترآ ‏٠‏ dissالامامماققضى ؟تنم صلاتههل :معى انه تفسد صلاته على ما قيل اذا كان انما أحرمقال ‏٠تاعدو الامام وأرجو انه اذا كان يظن ذلك جائز له وقر احتياطا لصلاته وأتى بالتراءة ق موضعها حين البدل فأرجو انه لا يتعرى عندى من تمام صلاته ف بعض ما قيل ف آمر الجلهل والقاصد الى صلاح صلاته لأنه لم يأت بحد زاده قى صلاته فى الاجماع فى قولهم + و اللهبالاجماعحد وليس ذلك عندى :ان القراءةبعضوتال ‏٠اعلم :مسألةج وسآلته عن رجل .وجه وآحرم وقعد ف التحيات عند الامام فة_ر! تحيات نفسه وسلم | لامام من التحيات الآخرة هل بكون مدركا ؟ فقال من قال :انه لا يكون مدركا حتى يدرك الحد كله لعله ولا يفوته ‏٠القعودالىمن السجوودرأسهيرفع الامامماآولمنشىءمنه وتال من قال :اذا قر هو تحيات نفسه تبل ان يتم الامام التحيات ! ‏٠على هذادركفقدالحد شىءولو فاته من ٢٥٢ يختمانقملالاماممعأذ ا دخل :انهالقولعلى بعضويخرج ‏٠على هذ |أدركفغذد‏] salشىءفاته منورالتحياتالالم قتيل ان ينم الاهمالاماماذا دخل مع :انهالقولعلى يعضويخرج ‏٠ان يسلم الامام فقد آدركالتحيات فقر؟ تحيات نفسه قبل وبعض يقول :انه اذا قضى نحيات نفسه قبل ان يسلم الامام فند ‏٠أدرك ولو دخل مع | لامام يعد ان قضى التحيات ‏ ١مصلى وتعدأحرمالعلم :اذا‏alمن تنال منقال :وقدغيرهتال للتحيات ص وحصل له القعود ثم سلم الامام بعد ان ذلك فقد أدرك الصلاة | لمينىر عنامنسعددعنفيمل يوجدالغولهذ: 6ويروىأ لاماممم موسى بن أبى جابر ولله أعلم ° ومن أدرك من آول صلاة القوم سجدتين ولم يدرك الركوع فاستفتح وكبر وسجد معهم سجدتين ؟ وتال محمد بن محبوب :قال أصحابنا يعيدهما اذا سلم الامام رقع رأسه منفرعفاذاغركعالامامسبقه من صلاةمافخضىوقام ‏٠صلاته501وتدالركوع جد مسآلة : الركعة‏ ‘caineقوقام‏ Osركعات.صلواوقدالجماعةوعمن لحق من ‏ ١لشقع الأخيرة وقعدوا للتحيلت اينتحى عندهم آم يقعد عندهم يغير ‏٠تقر اعءة للتحبات _٢٥٣ وان تحيى معهم أيكون عليه ان يصلى الركعة الأخيرة من الشفع الأخير حتى تكون التحيات الآخرة اولى والتحيات الآخرة ركعتين ؟ فانهفاته فالذىماويدلفليصل ما أدركوصفتمافعلى هو آخر صلاته والباقى عليه هو أول صلاته وهو أكثر القول فتكون ‏cilو التحيات الآخرةهو للشفع الولالامامالتحيات التى تعدها مع ‏٠الثانى ‏٠انتهى الى عبد ه ورسوله قام بتكييرةقاذا فاذا انتصبت تنائما ورجع كل عضو الى مفصله جلس بلا تكبيرة وتال والو كرهكلهالدينعلىليظهرهالحقودينمالهد ىرسولهآرسل) المشركون ) . — _ ٢٥٤ فصل أومن الصلاةشىءف‏ ١لامامبدخل معالذىق لامام ليتضىيسلم مع | لامام ناس با ويقوم : ما فاته ناسيا ومعانى ذلك وما أشبه ذلك ف الذى يسلم مع الامام وقد كان باق عليه شىء من المبدل ‏٠ ‏٠‏ asl:يستأنف الصلاةفقال من قال وقال من قنال :بينى على صلاته مل لم يتحول من مقامه آو يقوم ‏٠غيرها.صلاةالىمنه وقال من تنال :ببنى مل لم يصل من الثانية ركعة تامة ‏٠ وقال هن قال :ولو صلى ركعة نامة فله ان بينى اذا ذكر ذلك رجع الى ما كان باق عليه من البدل وهذاا كله اذا نسى حتى سلم ‏٠ ومن غيره :وهذا كله عندى ما لم يدبر بالقبلة آو يتكلم بتىء ‏٠و الله أعلمالدثياأمورمن من كتاب محمد بن جعثر : الامامVolsتيل ان يسلم‏alsمن‏ ١لله :أن‏ weاله رحمهآبىوعن ليقضى سيئا سبقه من الصلاة فان سلم الامام قبل ان يدخل هو فى القراءة ‏٠صلانهعليه وليمض قبأسملا عليهفانى أخاف431صلاتهقدخلانمعدالامامسلمو ان النقض ‏٠ —YOO— عطيه ويرجع يقعد حتىسبح :لا نقضومن غيره :قال محمد بن | يسلم الامام . ‏ eliفقيمضى قتدسلم و هذا‏١الامام Poقائم ا ےعتى‏olوان صلاته _ رجع ‏٠ فان ذكر بعد ان قام للبدل ان الامام لم يسلم ليرجع فليقعد ‏٠ ‏ | ailلصلاة سجد سجدتى| لامام فاذاو ق نسخة :يقعد حتى ينصرف ٠| للسهر‎ وف نسخة :الوهم وهو أصح ولعل فى ببععض القول ان لا يكون عليه فساد قف صلاته ناذا دخل البدل ولم يسلم الامام اذا كان انما دخل زف ذلك وقد دخل الامام ف الدعاء وقضى التحيات لأنه لو كان هو تد تم صلاته وانصرف قبل ان يسلم الامام لم يكن ذلك ينقض صلاته وان كان لا ينبغى له ولا يؤمر به . ‏٠اذا بان له ذلكعلى النسيانالقولهذامعى :حسنغيرهقال الامامالامام فيقضىيصلى ور | عالذ ى :من‏ allأ .رىأبىجر أ ب فومن ‏٠موضعهالقرآن وهو قلامام هنصلاته 52 9تنسى مبا 31 آيبدل صلاته آم تد تمت ؟ علبه ‏ ١ن يستمع فاذا :فليس علبه حفظ ذلك و انماوصفتفعلى ما ‏٠فقصلاته تامةقر ‏ aclالاماممناستمع شيئا _٢٥٦ :عبو مسألة من الزيادة المضافة : دخلمسافر‏ : alعن رجلرحمهبن سعيدمحمدآيا سعبدسألت الثانيه| ; 40Sوآدركgic aslas| ‏us ylصلاةمسافرين ف‏ oli.قومق فصلى عندهم وسلم وأقام ا لامام للعتمه ووجه وآحرم قبل ان يقضى هذا ‏٠عليهبقىما هل يفسد عليه ذلك ؟ عليهثيتفق صلاةعليه ذلك لأنه دخلانه لا يفسد :معىقال تمامها فيتهها والحق الامام ق العتمة ان آر اد الجمع مثلهم ‏٠ وتال :وكذلك من دخل ف صلاة القيام فخانته الأولى وسلم الامام يمضره٥‏ولا| لاماموبلحقفاته‏ (goملالآخر فانهالشفعقوقام ‏٠ذللك قال :ولا يؤخرها حتى يقضى الامام !لشفع فيعمل غير ما وجب عليه ‏ ailأعظم ‏٠ انتضت الزيادة المضافة ‏٠ _٢٥٧ باب ق اتباع المأموم للامام وما يجب عليهم اذا سبقوه ‏ ١لامام لهم وق أ لامام اذا‏ 39 disسبقوتخلف,ا الامام وفى أ لامام اذاالمأموم اذا خالفسها وى تعايا قى التراءة متى يفتح عليه ومعانى ذلك وما أشبه ذلك التكبيرةحتى يقطع | لامامان يكبرواا لامامو لا بنبعى لمن خلف ٠Ig‏Suleسكتفاذاويسكت ماان بيدلنسىتمفاتحة الكتابالامام قراءةفاته معرجلوعن ‏٠فاته ‏٠‏ xslأءة فليس علبه اعادةلا يجهر فيها :ان كان فى صلاةتال ومنهم من قال :ان كان فى الركعتين الاوليتين من الصلاة فعليه الاعادة مثل المماجر ة والعصر التى لا يجهر فيهما بالقراءة ‏٠ وان كان ف الركعتين الأخيرتين فليس عليه اعادة ‏٠ ‏٠مالقراءة فعليه اعادة الصلاةوان كان ق صلاة يجهر فيها قال آبو المؤثر :ليس عليه اعادة فى صلاة يجهر فيها بالقراءة أو قراءةفاتهالامام الا ان يكوناذا كان خلففيها مالقراءةلا يجهر الجرة ولم يدرك مع الامام آية فعليه ان يعيد القراءة ‏٠ ‏٠فان لم يعدها قعليه البدل معدالامامالرجل ثم 31أحرم :اذايقولمحيوببنمحمدوكان ‏٠علبه اعادة قراءةاحرام الرجل لم يكن ( م ‏ _ ١٧جامع الجواهر ج ,‏) ٥ ٢٥٨ قيها‎يجهرحلاةقالسورةآبة منقراءةيدركلمأذ |:وانا أترل ٠سلم الامام‎القراءة قعلبه ان يقضى القر اءة اذا وان لم يقض القراءة فليعد الصلاة . :مسألةجل ومما يؤخذ عن أبى ابراهيم :وعن الرجل يتشاغل بالتوجيه _ نسخة _ تشاغل حتى الامام قى قراءة السورة ‏٠ ‏٠ :يستمع ولا 31قال قلت :فان استمع آية آو آيتين ؟ ‏٠تنال :يجزيه عن نيته ؟سالوهثانية ولمأحرماذ |الامامق قال :لايبين لى ان صلاتهم تامه وعليهم الاعادة ‏٠ من جامع ابن جعثر : ‏fou‏! aانالكتاب ويستحبالا نانحةالامام خلا 31.من كان خلف ‏٠القراءةقالامامويستمعمنها!الاماميفرغتيل انتر اعتهامن فان قرغ الامام من قراءتها ودخل ف السورة فليمسك هو عن 3‏Wesel ‏٠ويستمع وان ترآ فلا بأس :جامع أبى محمدمن ومن كبر تكبيرة الاحرام قبل امامه وهو يرى ان امامه قد كبر آعاد ‏— — Yo التكبير بعد ان يكبر امامه لأنه نوى الاقتداء به ثم سبقه وكان واضعا للتكبير فى غير موضعه ‏٠ وكذلك ان سلم وهو يرى بأن الامام قد سلم آو سبق امامه ق ركوع ان علبه ان بيرجع اللى حاله حتى يفعل امامه ذلك المغعل ثم يتبعهأو سجود لا ينتظر امامه حتى بلحته ‏٠ ومن الكتاب : ولا يجوز للمآموم ان يسبق الامام بشىء من أفعال الصلاة ‏٠ فان سبته متعمدا خرج بذلك من ان يكون مآموما متبعا وفسدت الله عليه وسلم « انما جعل الاما م اماما ليؤتمالنبى صلىصلاته لتول ¢((قانصتواتترآو:اذافاسجدواسجدو اذاقلركعواركعقاذ ا34 آمر يه كانت صلاته باتيا فرضهافمن آتى بصلاته على غر ما ‏٠علبه قان سبق امامه تاسيا رجع الى حده الذى خرج منه بالنسيان ليكون ٠dole‏Yمتوعا : seمسآلة‎ انه بردهعن هاشم انه من رفع رأسه قيل الامام خطا‏ olزبادوتال الى الأرض مت جامع اجن جعقر : وبرقعمعهيسجدوالذىفاسدةصلاتهعمداالامامGass‏galls ‏ _ attرجع ءوفساد صلاتهمعه قدذاك قيه اختلاف _٢٦٠ الاشراف :من كناب الله لنسمعالامام esolاذا تقالJ gs‏Ggالعلمآحلواختلف ث٠‏ه٥‏حمد فقالت طائفة :اذا نال الامام سمع الله لمن حمده يقول اللهم ربنا ‏٠الحمدلك قولهمان أكثرومعىمعانى { لاختناافقانه يخرج :معىقال أبوسعيد ‏٠آن يتول ربنا لك الحمد اذا قتال الامام سمع ا لله لمن حمده ‏٠الحمد‏ ٥ربنا لكسمع النه لمن حدبقول : eel si yonانه‏3 2 بقولهاجنزىعءمآموناالامام تقة‏ : pel siانه !ذا كانبعصوق ربنا لك الحمد خلفه وهو منتى وفى موضع وبننولها . وجاء الحديث بنحو هذا عن النبى صلى الله عليه وسلم انه تال «.اذا كبر الامام فكبروا واذا رفع فارفعوا و:اذا تنال سمع النه لمن حمده ‏٠«(الحمد‏ {of gasرينا اك ‏٠وسلمأالله علبهصلىالنبىعنقيليتبع هاانوحس: آلكنابغرمن الصلاة أيمضى على تقر | ‏ aieآم يدتدىعءقتبل { لاماموسألته عمن 31 ؟القراءة :يمضى على قراءته ثم قال آما الركعة الأولى فلا بتخر؟قال حتى يقرا الامام وأما الثانية فلا بلس ‏٠ تيل الاهام قان امتدآ القراءة‏ dB:تيل فبما حفظتومن غيره قال ‏ ANان ذلك مكروه ولا تفسد صلاته ‏٠"الركعة ٢٦١س‏— وكذلك عن أبى سعيد رحمه الله :قيدت عنه الأشراف قال أبوبكر واختلف ا فيمن خالف الامام فى صلاته ‏٠ قال أبوسعبد :يخرج عندى قى معانى قول آصحابنا بمل يشبه معانى الاتفاق ان المؤتم اذا سيق الامام على التعمد فى شىء من المحدود كلها! ه ولا بصلحو لا تنفعه رجعتهان صلاته تفسدأو سجودأو قيامركوعق ‏٠له ‏ élisالرجعة ‏) 4sقد عمل مالا أفسد صلانه وهو حدث dasآو‎قامالامام قدبظن اانأوالخطةعلىذلكفعل Lolانg 35أنه‎ثم بتبين لهلمعنى عذرآوالتعهد Chillولم بكن علىعلى‎او الى‎مامامهولهم انه يرجع الى الائتمامق معانىفيخر جالامامسيق الحد الذى هو فيه ان أدركه فيه ‏٠ وان لم يعلم حتى خرج الامام من ذلك الحد وساواه وكان هو قد أتم ‏٠حده لم مضره ذاك ومضى مع الامام ‏ 3Sخرج منه ‏ alبرجع اليه وكانالامامفان رجع الى الحد فوافق عى هيئته التى هو فيها حتى يصير الامام فى الحد الثانى ثم يلحقه ‏٠ان لو كان 3الحد منا لاختناافمعنى قولهم ولعل ھ_ذامعىيخرجهذاحسبتعلى قولهم يشبه معناه على التعمد لأنهم يذكروا فيه تعمدا ولا غيره . لا يجوزانهأصحاينامن قولالاتفاقمعانىقأنه يخرجومع و لا معند به كان| لاحر امتكبيرة| لامام‏jsكبرمنتكبير العمدعلى ‏٠الاماميبعد احر امالاعادةعلرهوانالنسيانعلىآو ٢٦٢ من جامع أين جعفر : شىء من صلانهوهن كان خلف الامام فانما هو تابع له ولا يسدقه ق ‏٠الا فيما يخفيه الامام السجودقوضعهونسى لعلة فرفع رأسه تيل | لامامومت: 4ومن +حتى يتبع الامامكانن 54‏ as nlsالى المذ ىآو نحو ذلك >قمل علبه النقضفقد‏ dorsذلكوان ‏٠تيل الامام متعمد ‏ ١أانتتضت صلاتهوقيل :من رفع رأسه Castsما صلى الا منكبيرةة الاحرام الامام ‏ coliيثبتوعن رجل صلى خلف ه‏ eteالقلب ولا نعلم عليه نتضاخهذا ومنه :وعن رجل يصلى خلف ا مم فقيحضره آمل من آمال االدتيا ‏٠شىء من آمر الصلاةتخلف عنه ق هل تكون صلانه تامة ؟ فعلاعلم انى حفظت فيما ذكرت اان صلاته تامة | ويكره له ما ٢٦٣ رجل بصلىق :وما تقولالسعا لىين أحمدآيى عيد ألله محمد:وعن أويقرآ‏ alseوهووتكبير الامامالاماموعقله الى قراءةالامامخلف ‏ oc | yalالاماموريما أنصتالركوعق حالآوالسجودحالقبكير وهو ‏٠وتكبيره‏ alahعن قر | ‏ oFنفسهوتكريره قال :فلا ينبغى له ان يفعل ما وصفت وانما يستمع اذا قر؟ . ان يلزمه‏(plلمصلاتهعناشتغلفانصمتسبحاذاوكذ لك المسلمين بدل تلك الصلاة فانخلر قى جميع مل عرفتك ولا نأخذبعض ‏٠اللهاءانgall,اب‏gallالا ما وافقمنه ارجع ‏٠‏ Dussحفظه االله :هكذ أ وجدتآبىوعن وقد يسيته| لاما مصلاةعن رجل د خل ق‏ oneسألت آيا سعردومن هذاالآخرة كربالامام للتحباتتقعدبركعة أو أكثر فلماالامام منها المصلى بول آو غائط ‏٠ هل له اذا قضى تحيات نفسه :ان يقوم ابدل قبل ان بسلم الامام ‏٠ تال :معى انه ليس له ذلك لأن الإمام بعد ف الصلاة ‏٠ قلت له :فان جهل وتقام للبدل قبل ان يسلم الامام هل ترى قال :معى اذا قام متعمدا ودخل قى العمل قيل ان يسلم الامام . فمعى ان صلاته على ما قيل فاسدة ما دام الامام فى حد من الصلاة التى لا يجوز ان يدخل آحذ غيره خلفه قى صلاة آخرئ ‏٠حدود -٢٦٤ قلت له :فالجاهل مثل المتعمد فى هذ! آم الجاهل آهون ؟ قال :فلا يبين لى للجاهل عذر ف مخالفة الحق المجتمع عليه ‏٠ | لصلاةانه لا تجرزأصحابنا لا نعلم بينهم اختلافاومعى :ان هن قول خلف الامام الا بصلاته فى موضع تجوز الصلادة بصلاته فى المسجد ‏٠على حال اذا كان اماما للمسجد ننمثا لامام‏ olأحدثمصلحدقلليدلتقام ه_ذا :فانقلت ؟تامةصلاتههل نرى| لعمل قبل ان يسلم | ‏ LVIمصلاته خد خل ق قال :أرجر انه على ما عندى انه قد قيل ذلك ف بعض المقتول اذا كان قيامه وقد صار الامام فى حد لو آحدث تمت صلاته ولا أعلم هذا ‏ YIترخيصا من تقول آهل العلم ان صح + تلت له :فان رجع قبل ان يسلم الامام تمت صلاته على هذا النول ؟ قال :اذا ثبت هذا المعنى فسواء عندى ركع أم لم يركم . جه مسألة : من كناب أجى جابر : ‏ ١لاحر ام فلا تقض‏ Cassالا تكبيرةا لامام فلموقيل من صلى خلف +4 sic قال محمد بن المسبح :عليه النتض ‏ Sah FAS, BAS poyأو ‏٠عليهو لا نقضوهو خاف الامام فهو نتابع للامامصلانهآكثر ق ومن غيره :والرجل يسبق الامام ى ركوعه وسجوده أو يركع عند الامام ويرفع عند الامام يسجد معه كله معا ‏٠ .٢٦٥‏— آم لا ؟صلاته فاسدة :آترىتلت يسجد ويرفعوالذى‏ faleخصلاته فاسدةيسيق الامام :فالذىقال معه ويركم معه فذلك فيه اختلاف وفساد صلاته آشبه ء وحفظنا فييمن تشاغل فى التحيات الأولى حتى قام الامام وقرأ وركع ثم قام فآدرك الركوع مع الامام انه لا نتض عليه فى هذا الموضع وليس ‏ Sel allحدا عليه فى هذا المكان 6وى نسخة الموضع ‏٠ بعضحد قولوذلك موضعالاعادةوقد تيل علبهنال:غيرهومن انتهاء ‏٠ وان رفع الامام رأسه من الركوع تبل ان يقوم .هو فسدت فى صلاته ‏٠ وسآلته عمن سها وهو خلف الامام عن قراءة الامام حتى لم يعرف ما تقر؟ الامام من السورة ول١‏ فهم منها شرا ‏٠ ٠البدل‎ : dlsعليه قلت :فلن سمع مقدار آية يجزيه ؟ قال :تعم ‏٠ ٢٦٦س‏— خصل فقمعهودخلحبن آحرم| لاماممع| مصلى اذا أحرموسآلته عن الصلاة فلما صلى ركعة أو ركعتين سيقه ا لامام محد لا هو قده ولاا لامام ‏٠تم لحقه بعد ذلك ق الصلاة وتضى صلانه عنده هن تراها تامة له ؟ ‏٠‏ Lsتتمانهمعى:تال وقيل :لا تتم . خلى ليسالصلاة وكلن الحد :فان كان لم يدركه ققتلت له الامام ق حد آخرمن حد دخلهذاخرجآحدهما فيه وكان كل ما تتمهلبسلمانتملالآخرةالتحياتقآدركهمتتد:اركا حتىفلم ؟صلاته قال :معى انه اذا أدرك معه حدا من آخر الصلاة لحته هذا ‏٠التول ‏٠فلا لحته عتدىحداوما لم بدر ولوالامامان يسلمالىحدعند ىهوللتحاتفالتعود:‏ calsله أطال الدعاء اذا قضى التحيات الى محمد عيده ورسوله فتد انقضى الحد ‏٠ للىالتحياتقراءةقيهالذىالأولالقعود :معى ان الحدقال صلاتهتمتحدثاالامام يعد ذلكعيده ورسوله لأنه لو أحدثمحمدا قد تمتلغيره فيملعندى ان بيكون اماما قد تمت صلاتهفلا يحسن ‏٠قيهصلاته _٢٦٧— قلت له :فان آدركه ا مصلى الذى بينها حد خئى ق التعود للتحيات فأدركه وقد صار الامام بحد لو آحدث لتمت صلاته ء اذا كان قد آحرم معه علىبكون هذا مدركا للامام وتتم صلاتههل التول الآخر . قال :لا يبين لى ذلك ‏٠ تلت له :أرأيت ان سبته الامام بحدين خليين آو أكثر بعد ان آحرم عنده فى الصلاة فلم يزل كلما خرج الامام من حد دخل هذا ق آخر حتى أدركه فى الحد الآخر من الصلاة قى حد ما لو آحدث الامام انتتضت ‏٠صلاته الآخر من القولين ؟على القولوتتم صلاتهمدركاتراهحل :فاذا آدرك معه حداثا مآ كان عندى مدركا للصلاة علىقلل ‏٠القول‏(yor وان فاته الحد أو شىء منه فلا أقول انه مدرك للصلاة على هذا القول الذى قيل الاعلى ما يخلف من ادراك الحد ‏٠ الذىبالحقالعلماءمنأحدقولقحداأدركأذا :أنهومعى ‏٠ Als.بقولمنعلى تولادراك الصلاة‏ Sacىمنحته جد مسألة : من عج الكتاب والزيادة المضافة آليه : :سليماندرنابراهيم‏onالله محمدأبى عودش ‏SS يخبخطوجدتهمما الصلاة ة ثم ستهآولالعيد او غ غيرها قصلاة.قورجل دخل‏os _٢٦٨ الىقرآوقدالمقر:اءةللتحيات واخذ قتقعدالامام وقدوأدركفصلى همر 5,1قدآومعهالتحيات وسلميقرآو هووقامورسولهعيدهمحمد التحيات وقام يتشيد وقرآ هذه التحيات وسلم معه ‏٠ الامام ؟ :هل تتم صلاته بصلاةتلت فمعى :انه قد قيل اذا سبقه الامام بحد كان الامام فيه وهو فى ‏٠حد وبينهما حد فسدت صلاته ‏٠الامام ق الصلاة قى حد منها على حالاذا أدركوقيل :لا تفسد ان يغر غالامام قلانه اذا آندركالقولومعى :على تأويل هذا ‏٠من تحبات نفسه االى محمد عبده ورسوله ان ذلك هو الحد ولعل بعضا يقول :اذا أدرك مع الامام القعود الى ان يترأ هو ‏٠الامامممالحد‏ DESأدركان بيسلم الامامتبلعبد ‏ ٥ورسبولهالى ه٥حمد‏ الامام ىسايقا له يحد الى ان فرغ من صلانه‏ alالى وان لم بزلوالأول وخرج فلا يبين لى انه يدرك صلاة الامام على معنى ما قالوا فى صلاة ‏٠‏ Jهذ:ا سواء‏ 41 Slمعى‏Saalو غيرها من الصلاة قلت :لو للم بدخل مع | لامام ى آول الصلاة أو دخل معه فى أوسطيلا وكان كذلك آو أدرك الامام قى السجود ‏٠ هل تتم صلاته ؟ كان من المحدود تمالصلاة حيث مافاذا دخل فى حد من حدود وهذايحد فكلن قيهقى ذلك الحدمعهالامام بعد ان دخلسبته قى حد وبينهما حد ق هذا قى موضع ‏+ dual! gull ان يدخل معهتيلمن آول الصلاة‏ ١لامام‏ Lisl,ما سبتنه يه القعود وقد ادرك صلاتهولو ققيه ‏ desis Waذلك علبه اذا أد ركه ق حد اذا أدرك معه حدا من محدود ‏٠ _٢٦٩ ‏٠الحدودمنوحدالتعود‏Lsقيماوالحد فتيل :اذا آدرك تحيات نفسه قبل ان يسلم الامام فند أدرك معه الصلاة ‏٠ ونيل :حتى ‏ josتعود الامام من آوله ‏٠ قيل :اذا قر التحيات تبل ان يقرا الامام الى محمد عبده ورسوله ٠آد رك‎asd 1قيل انالامامم"القعودقاذا دخلانه :أنه يخرجومعى ‏٠الحدوآدركه قالحد3فقد دخل معهورسولهعيدهالى محمد معه فيمافانه بدخلالح ۔_لاةدخل ققدو الاماموتنلت :لو جاء وأدركالثانى حتى فرغقو الامامهو ق حدفكان‏! xiaاء صلاتههو قبه ‏٠التحياتقآوالسجودقالامام الامام ؟بصلاةهل فتتم صلاته : gradانه اذا صلى بصلاة نفسه حدا من حدود الصلاة ناما لاails ‎ Jfآأحمحا بنا٠ ‎ق‎صلاتهدا لامام فسدتفه ولا بيين لى غير ذلك على مذهب قولهم ان الامام يفسد صلاة من صلى خلفه بصلاة نفسه لأن هذا قد صلى حدا بصلاة نفسه فافهم هذا ‏٠ ولو كبر تكبيرة الاحرام وينوى بها ان بصلى بصلاة نفسه حتى أحرم على ذلك ثم مضى مع الامام فى صلاته فسدت عندى صلاته ولا ؟علم ‏٠اختلافااق السجودوتتلت :ولو كان بينه وبين ‏ olay ١حد آو أكثر فصلى فأدركه ق ||‏٠و التحيات _٢٧٠ على قرول من تال لو سبقه | لاملم بحد آو أكثرهل تتم صلاته بصلاة ؟لاآمصلاتهوآدركه تمت وانمل ذلك للداخل مع الامام فقد مضى معى التول فى هذا فى تفسيره فى الداخل المسبوق بعد الدخول . ولت :انما ذلك للداخل مع الامام خصما الفرق فى ذلك وما العلة ؟ فانما ذلك عندى للمسبوق بعد الدخول مم الامام وليس ذلك للداخل ق غير صلاة الامام خلف الامام وهذا فرق ما بين ذلك وقد مضى القول عندى ق ذلك ‏٠ ولت :وكذلك قول من تال :اذا صار بينه وبين الامام حد خلى ‏٠صل ثهقسدت فكيف وسع له ان يكون هو فى حد والامام فى حد ولم يضيق عليه ‏clefآدركه الامامحد‏ SIمنولو كانولم يوسع| لاملمممان يكوندون ما أدرك هو الامام تبل الصلاة ما العلة فى ذلك لمن تتال به ؟ ‏ Lobelلتفسه وأفسدكانالامامغير صلاةدخل قهذاقفالعلة معى .الاملم عليه صلاته ‏٠ هو مؤتم به تابع له قىوالداخل مع الامام ثم سبننه بحد فانما صلاته يطلب ان بدركه وهو املمه على حال وهذا امام نقسه اذا لم خر جنفسه .وقدبصلاةحدافيه وعملالذى هوالحدقفمدخل معه منه الامام آو لم يدخل فيه . فعله تغلفكالذىقههذامنه فعملهمه وخرجوما كان قدم فرققى ذاكمعه وليساذا كان قد دخلالامام فيه‏ Lsدخولالامام ‏٠الفصلقافهم هذا _٢٧١— وبين الامام حدا أو أكثر ان صلاته تامة ما العلة له فى ذلك ؟ فالعلة له عندى ذلك هط وصفت له انه قد دخل معه فى الصلاة ثم لم يخرج من الاتتمام به فهو ف حال طلب الاتتمام به والبناء على ‏٠حلاته ان ‏ailsبأكثر لأنه لا يجوزve‏oh| ن يسيته بحد جلزو ان جاز; ولا وحد ه خلفيأتم مباالاماموهوحد يدخل 5.4تيل | لاما مبنفسه ق ‏٠الاملم قهليسحدااماما.ن بعمل خلفقولناقجازوقدالاالامام ‏٠قافهم ذلكولا جهله انجهر تمق صلاةمع | لامام :ورجل آحرم 410 9أرضا بخطه أخذ ق القراءة قبل الامام ناسيا ثم ذكر فأمسك ثم آخد الامام فى ‏٠التراعءة قلت :ايبتى على ما قترآ قبله آو يستآنفه ‏٠ قمعى :انه ببنى لأنه قد حصل له تلك القراءة ‏٠ وقلت :لو تعمد لذلك ان ذلك واسع له هل تتم صلاته ؟ ولم يسبقحدمعه قالاما ملان‏ Lsتتم صلاته :انه قدقمعى الامام بحد لن التراءة انمل هو قول فى الحد ليست بحد كما ان التسبيح قول ف الركوع والسجود ليس بحد وكما ان التحيات تقول قى لقعود وليس بحد ف اسمية الحد ‏٠ _٢٧٢ كذلك المتراءة فى الجهر لا فرق فيها معى لا بين الجهر والسر الصلاةتثيت}3الصااة‏3 asالمسماةالحدودمنلأنها ليست يحد ‏٠الصلاةحدودانهاعليها :مسألةجو على ‏ sonalوالنسيان فأخذ فى قراءة الحمد قبل الامام ثم سك فى الاستعاذة ‏٠الاحرامتكبيرةأو آله وعليه ان يمضى حتى يعلم انه قد تركها كلن ند قرآ من فاتحة الكتاب قليلا آو كثيرا آم عليه ان يرجع امى ما تسك فيه ؟ ‏٠| ليهلا يرجع يسبقهلمفقخسيقه آومع4٩‏فأخذالقر ‏ ١ءق| لامامأخذولو:وقتلت فقر منهما كثيرا أو قليلا ثم شك فى تكبيرة الاحرام أو الاستعاذة آيرجع ؟يمضىآم فمعى انه يمضى على تنول من ينول بذلك ء —٢٧٢٣— فنصل الامامفى نية اذا كان رجل يصلى بتوم فسها ف الصلاة فكبر له من يصلى معه اترى ‏) usالينا ان لا نقض عليه ‏٠ :مسألةجو خلف الامام فسها الانام وأراد ان يقول سبحانوعن رجل يصلى الله فنتال بسم الله ‏٠ قعلى ما وصفت :فلا تنتقض بذلك صلانه على قول بعض المسلمين قلعل بعضا يذهب الى نقض صلاته والله الموفق للصواب ‏٠ قلت :وان قال الذى خلف الامام سبحانك الله مكان سبحان الله هل ؟عليه نقض االله أوجز ‏٠سيحانان شاء الله وقوللعل لا عليه تقض واحدمنأكثرلهسبحوالوخلفهالذين‏atسيح‏ Thalالامامو اذا لم يكن بأس ‏٠ منذ 4ودنامنهم صلاتهو | حدفقطعمه صممكانبسمع أولمقان ‏٠الصلاةيبيتدىءوبرجعأعلمه فلا بأس ) ٥جامع الجو! هر ج‎— \A}e ٢٧٤ وعن رجل يصلى خلف الامام اذا سها الامام قف بعض صلاته فتذحنح له الذى خلفه ولم يسبح وجعل التنحنح بدلا من التسبيح ‏٠ ؟الذى خلخه اذا تنحنح تنذحنحا ‏ Jouعلى شىء :أتنخسد صلاةقلت ‏٠صلاتهتفسد:قيلفقد ‏٠صلاتهنفخسدلا:وتىل الجميع لم تفسد‏ aلك دلاله ق آمر صلاةوآنا | حب اذا كا ن برند )‏٠صلاته :مسألةمل cydass la‏saltقغلطاذا‏ ١لامام‏ : Lalقأبى سعبدمعن خلفه على غلطه وهو يعلم خطا الامام مثل انه قعد للتحيات الاخرة بعد الركعة الثالثة احتياطا منه آو ما يشبهها والمؤتم قد علم خطآه قلم :7يسبح قال :معى انه قد قيل قيه باختلاف : على احتياطه ولوالمؤتم اذا اتبع الامام :تتم صىلاةققتال من قال ‏٠.علم خطاه فسدت‏Saisلمفان‏ otو عليه يسبح ل_ه4 :لامن تالوقال ‏٠صلاته من كتاب ابن جعقر : واذا قام الامام يصلى بعد ان قضى التحيات الآخرة وسبح له من —٢٧٥ ه عدصبفتله قدوبقولونصلاتهمجازتوقدفانهم يسلمو نبقعدخلقه فلم ‏٠الصلاة :جيو مسألة | @ sailللامام‏lsامام فسها ‏ ١لاماميصلى خلف :وعن رجلومن غيره فالذى نحبه لهذا اعادة صلاته اذا! لم يقل سبحان الله وانما تال سبحانك الله والله اعلم ‏٠ جيد مسألة : فيقوما لامامالرجل يصلى خلف :عناللهرحمه‏ Ljسعردسألت سبيلعلىتر .‏ | Seلتحيات فيقومموضعالآخر قالسجودمن| لامام ‏٠الغلط هل لمن خلفه ان يعقد ويتورك ثم يسبح له ؟ و السجودالتعودالحد وبنخلغه ببن :معى انه يؤمر ان مكونتقال ‏٠ a_fويسبح قلت :قان قعد وتورك ثم سبح هل تنتقض صلاته آم لا ؟ فارجو ان صلاتهحنى قعد‏ jemله ونسىان ذلك‏ : lsاذا خلن الله ‏٠تامة ان شاء ان صلاتهفأرجوقعدله ونسى حتىان ذلك يجوز :اذا ظنقال تامة ان شاء ‏٠ dl تلت له :فان الذى خلف الامام على السهو بين القعود والقيام ‏jas أن ذلك جائز له هل تنقض صلاته ؟ ٢٧٦— اذا كان فى ذلك الحال لانتظار الامام ولم يتعد الىتال :عجبنى حال القيام على المنعمد انه لا تنتقض صلانه على دعنى توله ‏٠ :مسألةجلو كانأوفتعدالقيامعليهوكانا لامامفىسهاا لامام‏Ccوعمن يصلى ‏٠.سهوهعلىومضىولم يقمفلم يتعدفمسبح للامامفقام| لتعودعليه قلت :كيف يصنع هذا الرجل اذا لم يرجع الامام الى الصواب ‏٠الخطاعلىوه‌ضى 58424الرجل وبصلى ھ_ذ | صلاةامامته عن هذ |دطاتتنال :فقد ‏٠صلانهويتم :مسألةجو بعضلهفسبحصلانهقفنسهاأصماكاناذا| لامامعنوسآلنه ‏ Slaneفاننيه ورجع +‏ yeخالفه فلم يسمع فرماه قلت :أتتم صلاة الذى رماه ام تنتقض ؟ فقد قيل :ف ذلك باختلاف فيما عرفته ‏٠ صلانه ‏٠فننال من تنال :تفسد الجميع ‏٠وتال من قال :ان ذلك من مصالح صلاة وانا يعجبنى فساد صلاة الرامى لان ذلك ليس من مصالح صلاته 2.534على فساد| لاماموالو مضىيمكنه ان ببنى على صلانهكانوقد آو على غلطه ‏٠ جنب مسألة : ‏٠صلاتهقاذ | وهما لامامرجل تنحنح ور اءوعن ٢٧٢٧ ‏ (ow bsعن.أاستضعفتثميسبحلماذ |بعددان cus :آر ىفتا ‏J ‏٠ذلك وتنال :سآلنا موسى فقال اذا سها الامام فليتكلم الذى خلفه بما هو فيه من تكبيرة آو تسبيح آو تحيات حتى ينتبه الامام ‏٠ : 3معضلة ومن كناب ابن جعفر : ‏ aنسلمنر اءةآوامام نسى سجدةقوق مسائل عن على من عزرة .وانصرف الذى خلفه ما كان قد نسى هو من ذلك تمتآتم :انقال ‏٠تتضتت صلاتهم اان :فعلو انن لم وااضلاتهم الصاذةوالذى أحب انا ان كان الامام نسى السجدة الآخرة من ‏٠لهمتخثمعثوآتمو ‏ ١صلاتهمو انصرف‏Lalآو وان كان ترك ذلك ق وسط الصلاة تبل هذا الحد الآخر فاستحسن اذا سبحوا له فيما ترك من الصلاة ومضى على الخطأ ولم بنثبه ان. يتموا هم ما ترك هومن ذلك ويتموا صلاتهم وتد خرج هو من امامتهم ‏ gall,ه تيلهرترك‏ | ail gمافقد فسدثصلاته | aleأ ن‏Xsلأنهم ‏٠معهان يسبقهم وصلوا و ان .منتنقضةصلاتهعلمو | | نلأنهم تدالفسادعليهمآمنفلا وآرجرأشدفذلكة| لصلاةقتنسى هو‏ | hisماولمالخطة‏ ٥ oes ١على ‏٠الجميعصلاةتفسداان ومنه :ويوجد عن زياد بن مثونة قال :صلينا خلف يمان ابن ٢٧٨ أبى الجميل صلاة الجمعة بصحار فلما ان يقى من الركعتين سجدة قعد فلم ‏٠يسجدها فأبطا عنيهم فكبر رجل وسجد رءوسهم نم كبر‏٥ورفعوامعهالنااسوسجدمودودايوانهويلغنى لمسجدفقلما انالامامغيركبرالذ ىانآعلم‏٥ولمو سجددهان| لامام ‏٠تثمثتدصلاتىانورأيتسجد ‏٠الصلاةقيمن حضر | Ceمعشر وكان‏owasانصرفنا سألتفلما ‏٠ثلاثاسجدانا ممن:قتال ‏٠ :كيف نصنعتلت ‏٠أد رىلا:تا ‏J أصابواثلاثاسجدواان الذىفآجابنىعثمانبينالى سليمانفكتنيت ‏٠‏ onlالاعادةوعلى وكرهت ان انتض ‏ ginلقيته فأخبرته انى لم أعلم ان الذى كبر وسجدت سجوده انه غير الامام فلم ير على اعادة الصلاة ‏٠ الاعادة لأنهالسجدةقى تاك :على من لم بأتم بالامامتال غيره ‏٠لا يجوز ترك سجدة على الخطا ولا يجوز ان يصلى وحده بغير صلاة الامام ‏٠ ٢٧٩ فصل‎ فى المأموم آذا خالف الامام‎ مت كتاب محمد جن جعفر: ‎ انعصريصلىوالامامالظهربريدوهوقومصلاةقدخلومن ٠‏alertوالصلاةالظهر ثم العصرويصلنفتكتضة ‏ 45 Mundتلك م ت صلاة تهم كنهم تامةا..ن| لتقوليعض.3انه يخرجمعى:غيرهشال ارجع +توىامرىء ماولكن ! لحصر‏ ‘adلاحضرتأ لظهر حتىحننعساما م‏ Lal,عنوكذلك يعلم‏ Vgم| لظمريصلىازهعلى,بهم| لاماموصلىللعصر| ميموآتام ءللاما مفالصلاة غيره :معى انه تقد تدل صلاتهم كليم نامة ‏٠قال جن :مسألة : أنهبرىوهوالامامصلآةقرجلدخلقمل اذ |وقد:414 9 .ينقض‏ ponsفانه‏ ١نه يصلى تماماعنتده٥سقر فأتم آويصلى صلاة ه وان لم يعزم على صلاة بعينها ودخل ق صلاة الامام فلا نقض ٠4‏5 وانماالامامنرهتي 4 ه والنيةالامام :ليس لمؤتم مع‏ dlsغيره ‏٠الامهالةةبصلىأنالمؤتممعتتند _٢٨٠ من الزيادة المضافة من كتاب الاشياخ: ‎ صلاة هذا المصلى ؟ ‏٠ :صلااته منتتضةقال ‏٠كفارةقعليه:تلت قال :لا كفارة عليه _ انقضت الزيادة ء — ٢٨١ فصل قى الامام اذا تعايا فى القراءة متى يفتح عليه قال من قال :اذا تعايا الامام فلا يغتح عليه حتى يسكت ‏٠ وقال من قال :يفتتح عليه اذا تعايا ‏٠ :من كتاب الأشراف أصحابنا معنى | لاجازةمعانى قولق‏ : Sanus galمعى انه يخرجتال بالفتح على الامام اذا ارتج عليه وأعيا طلب ذلك بنفسه وسكت على ‏٠معتى االاعيا وينخرج ذلك عندى على معنى التعاون ف الصلاة فاذا كان ذلك فى الصلاة الا ‏ 4sمن القر آن خرج عندى معتىقاتحة القرآن آو قدما لا تجوز ‏٠ esellعلى آمر الصلاة لأنهم شركا ‏ leلاملم وانه من التعاونالاتفاق واذا كان ذلك مما يجزى دونه وتقوم به الصلاة عن قراءة الامام مما تجوز به الصلاة ‏٠ ماحكى آوعلى نحو ماالاختلافمعنىعندى824فيخرج آثنببهه + واكتفى بذلكيركعالامام لمد امماذاكاجازةموضعويعجبتى سكو ته على معتى ما يخرج به أعياءه 7 3‏ olوكانالذ ى ماأنه لم يصبالاالقراءةوهعتىبالكلاميطلبه‏ Lil,ما دام ‏ aod oLelانه يخرج فيه معنى الاختلاف : .ويعجبنى آلا يفتح عليه حتى يسكت على سبيل الاعياء لئن لا يكون ٠‏Voوهوالقراءةقللاماممشاركا —٢٨٢ :مصسألة‎جد من كناب أبى جابر : ‏ Lsق القراءة وسكتعليه اذاوالامام يجوز لمن خلفه ان يفتحوا +ذلكعليه قيل|‏tasولا عليهخلفه افتحواناالقراءةقيتعاياوالامام :تلتومن غبره من غير ان يضطر ‏٠ قال :لا بأس ان يفتح عليه من دون ان يتعايا وان لم يضطره ‏٠ من غيره :تنال آبو المؤثر :ذكر لنا عن نافع مولى عمر انه قال من فاتحة الكتابفلما فرعالمغربصلاةالله بن عمرصلى ينا عبد قال بسم الله الرحمن الرحيم فتردد بها وحرن عليه القرآن ‏٠ قى المتراءة ولمفتلت انل اذا زلزلت ااأرض زلزالها فتر واستمر ‏٠على‏ Spasذلك ومن غيره :وسألت ابا سعيد عن الامام اذا تعابا ق الصحسلاة آى وتت يجوز ان يفتح عليه من خلفه ‏٠ قال :معى انه اذا سكت وظهر من آمره انه اعياء منه فحينئذ يجوز ان يفتح عليه من خلفه ‏٠ عليه حتىيقتح‏ ١نانه لا يجوزقمعىويرددوآما مل د ام بطلب ‏٠تملانهعندىيسكت قيما قلت له :أرأيت ان فتح عليه من خلفه وهو ق طلبه وتردده هل —YAY— فلعل بعضا يفسد صلاته وبعضاانه يختلف فيه :معىقال ‏٠لا يقخسدهل قلت :كان الذى فتح عليه جاهلا آو متعمدا بعد ان علم قول المسلمين قال :يقم انه ف الجاهل دون المتعمد لمخالفته المأمور به ‏٠ بعد ان تم فتحة الكتاب سكوتا فوق ماقلت له :فان سكت يؤمر به ء هل يجوز لمن خلفه ان يختح أول السورة ؟ تال :معى انه اذا تظاهر منه فى ذلك ووقم لمن فتح عليه ان ‏ aay aayله من قراءةأشدالابتداء ق القراءة فهو عندىاعياء قمنهذلك ‏١قيما فيه القراءة من آية فما قوتها ث والأول اذا كان قد قرآ آية فما فوقها فتد أجزآه فهذا عندى الفتح فيه اكد ‏٠ تلت :فان فتح عليه أحد قبل ان يتطاهر من أمره الاعياء هل ؟صلاتهتنغسد لما قد ثيت انه لابد منالمول وآهون عندىانه مثل :معىتال وأعوان عليها عندى ‏٠القراءة لكنهم شركاء قى الصلاة —٢٨٤— باب ى صلاة الجماعة نى السفر وى صلاة المسافر بالملتيمين وما اخنلف الناس فيه من الصلاة خلف الجبابرة وأهل الظلم ومن لبس له ولاية وفيمن يصلى خلفه من لا يتولى وفيمن كان بجواره مسجد هل سعه ان يتعدى الى غيره من كتاب الأشراف : LALوسلم‏cistنال أبوبكر :أجمع آهل العلم على ابن ا مغيم اذا ٠‏CSمنالامام ‏٠الصلاة‏ CM:ان علمه تمامنسخةوى واختلفوا فيه ان آتم الامام الصلاة وخلفه مقيم فأتم الصلاة ‏٠ ‏٠الخصر جائزةصلاةالركعتانو هما‏ oweنفسهمالمتيمين وهما الركعتانوحدهانفسهصلاةالمتافرالمقيم بصلاةصلىو ان ‏٠المتيمالقصر ان ذلك لا بجزىصلاة وان صلاة المسافر جائزة وان صلاة المقيم بالمسافر تماما صلاة المقيم جائزة ولا أعلم فى هذه الفصول اختلانا فى تول آصحابنا ‏٠ وأما تمام المسافر بالمقيم صلاة المقيم فمعى انه يخرج ق آكثر القول قيهاقر يختلف1وصلاة‏ ١مقيم فاسدةان صلاةآصحلبنامن قول الزيادة ‏٠السفر بضره٥‏فنه اذا آتم صلاته مصلاة —٢٨٥ ‏!llبصااةالمتيمصااةتماملىولا بيبنالبدلعلبهبرىوبعض ‏٠باطلاارن بكون‏!| Losاخته لاند اما ان مكون نفلا من فعله واما ‏! Jasوان كانت زيادة باطاا فالحقلا تقومفان كانت نفلا فالفرض لا يقوم بالباطل . وف المسافر يصلى بصلاة المقيم ؟ فقال ان كان اعتقد التمام رأيت عليه البدل ولكنه يصلى بصلاة ‏ Nlمن قول | لمسلمين ‏٠جا ءهكذا| لامام من كتاب الأشياخ : اذا صلى صلاة الأولىفالذ ى يجمع الصلاةعن على ين احمد قلت ‏٠التحيات ينتظرقفقعدالامامالعصر معان يصلىوبريدوحده التسليم فمتىلهجازورسولهعيدهالىووصلتعد :أذاتال سلم جاز له الا اذا انتظر كان أفضل ‏ ٢٨٦۔ ٠ لىقص فى صلاة المسافر بالمتيمين وفى صلاة الج باعة قى ‏]mal وف مسافر صلى الأولى ثم رأى قوما هسافرين يجمتون الأولى العصر ؟والعصر يصلى معهم : Jkلا٠ ‎ اذا كان ذلك ق وقت العصر جاز ذلكآبا سعيدقال غيره :أحسب ‏٠ذلكالأولى لم يجزوقتقواذ | كان :مسألة :عل .رجل أتى توما وهم ف صلاة جماعة يتمون وهو يقصر وآدرك آركعةاليهازادالصلاةتقضواغاماواحدةمعهم ر فذلك آمر لا يجوز كل من دخل فى صلاة قوم يتمون فليتم . واذا صلى مسافر الأولى ثم رآى توما مسافرين يجمعون الأولى والعصر ؟ ‏٠العصرمعهمفلا بصلى :مسألةم نظر فاذا هو تد صلى ف ثوب فاسد ‏٠ —٢٨٧ تال :اعنلم ف الوقتآبدل الصلاة قصرا وانعلم بعد ما فات تت آبدل تماما هكذا حفظ ‏٠ من كتاب الاشراف : قال أبوبكر واختلفوا فى المسافر يأتم ‏+ all قتالت طائفة :يصلى بصلاتهم ‏٠ قال آبوسعيد :معى انه يخرج ف معانى الاتفاق من تول آصحابنا ا مقيم وكانصلاةلتمام| لمقيم تم الصلاةصلى بصلاةاذا‏alllان ‏٠له بالتامتبع :انه اذا دخل ق صلاة فأدرك مع_ه حدا تتامامعنى قولهمقويخرج الصلاة انه قد ادرك الصلاة ولزهه التمام وآخرقوقه من حدودقما الاخر منيتفقون عليه هر اقعدالصلاة معهم بمعنى ماحد من حدود ‏٠المتيمصااة SLمم المتيم من صلاته القعود الآخر هن أوله وقعدقاذا ‏daft مع الامام ق آول قعرده فقد آدرك صلاته ولزمه التمام ق معتو, الاتفاق عندى من قولهم ‏٠ المقيم ثمومنه :تال آبوبكر واختلفوا ى المسافر يدخل ف صلة ‏٠صلاتهالمقيمعلىتتسد تقال أبوسعيد :معى انه يخرج فى معانى قول أصحابنا انه اذا قسدنتة صلاة المسلفر وتد صلى بصلاةالمقيم وكانفسادها انه صلى عنى غير وضوء آو جنبا آو بنجاسة أو لمعنى يكون فيه تبعا للامام فذكر ذلك ثوعلم ق الوقت وقت الصلاة انه بدل قصرا ولا آعلم ‏ dذلك اختلافا لنه در دجع الى ( لعله ) صلاة نفسه ف وقتها _٢٨٨ فمنهم من يقول :يصليها بدلا لصلاة الامام الخنه كان تبعا اله فى ‏٠االتمام ‏٠لأنهما هى صلانه ولم تنم مم الاما موقال من تنال :يصليها قصرا من صلىمه صالةتفسد| لاما م يلا فسادصلاة‏ Lol,اذ ا فسدت خلفه فلا بيين لى فى السافر الا انه يصلى بصلاة نفسه ف الوقت وبعد االوتت لأن صلاة الامام المقيم فاسدة لا ينعتد عليه هنها شىء ‏٠ وعن رجل مسافر يقصر الصلاة صلى خلف مقيم ثم انتقضت صلاته وعلم فى الوقت أو بعد الوقت ما يصليها نسخة بيدلها قصرا أم بالتمام ؟ آما فى الوقت فاذا علم بذلك أبدلها قصرا فيما معى انه ‏٠قيل وآما بعد الوقت فمعى :انه يخظلفة فبه : فقال من قال :انه بيدها بالقصر صلاة نفسه ‏٠ وتال من قال :ببدلها صلاة الامام تماما اذا انقضى الوتت ‏٠ من قبلقال آبوعلى الحسن بن احمد رحمه الل :ان كان الفساد لم تتعقدا لامام‏ oyصلاةالوقتوصعد‏5 allقأيدلها قصرا| لامام ‏٠عليه الوقت تماماالوقت قصرا وبعدوان كان الفساد من تبل آيدلها ق أعلم ‏٠المعنى من قوله واللهو هذا — ٢٨٩ وكذلك ان صلى الجمعة ثم علم ف الوقت آو بعد الوقت انها كلنت مقيم ؟مسافر آو وهوبيدها وهومسامنتتضةصلاة تقال :آما ق المونتت فيصلى صلاة نفسه أربع ركعات ‏٠ bel,قف غير الوقت فتختلف فيه: ‎ قبعض يقول :بيدلها صلاة نفسه ‏٠ ‏٠الجمعة\ لامامبدلها صلاة:يقولوبعض ٢٩٥٠ فصل فيما يختلف الناس فيه من الصلاة خلف الجبابرة وأهل الظلم من الناس ومن ليس له ولاية من كتاب ابى جابر : قال من قال :يصلى خلف أهل الهر والتقوى وذلك مما لا اختلاف ‏٠فيه ‏ gullو الفاجر من آهل القبلة ‏٠‏ Slsمن تنال :يصلى خلف وقال من قال :انما يصلى خلف الجبابرة اذا ملكوا الأرض ‏٠ وقال بعض المسلمين :قد اجتمعتم على ان تصلوا خلف أهل البر والتقوى واختلنتم ف الصلاة خلف الفاجر وكرب بعضكم بعضا مما اجتعتم عليه فهو الحق فخذوه وما اختلفتم فيه أخذ ذلك الضلال ‏٠والباطل فدعوه قال أبو المؤثر :قد آجاز المسلمون الصلاة خلف من لا بتولونه اذا صلوما ف أوقاتها وأتموها ولم يعلموا منها نقصانا فى طهورها والمسلمون لا يكذب بعضهم بعضا ومن يرى من المسلمين على ذلك أو تسبهم ق الضلال والكذب فليس بمسلم ‏٠ والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ؛« ليأمكم اخليااركخمياركفمانهم» ق‏٠ربانكم فيما بينكم وبين ربكم فلا تقدموا بين أيديكم ‏ ١له عليه وسلم »النبى صلىوقال الذ مينالأول وليليه| لصف‏! cgق يلون هم وشم الذين يلونهم آولوا النهى منكم » ‏٠ ٢٨٩١ فكان لا يدع الفاجر ان يكون ف الصف الأول ولا الثانى ولا الثالث فكيف يطمع ان يكون اماما ‏٠ وتد روى هذا عن عمر بن الخطاب رحمه الله وعن النبى صلى ‏٠وسلمعلبه‏aul رحالكمقان عليا لما وجه وفده الى معاويه قال لهم صلو::ومنه واجعلوا صلاتكم معهم نافلة فان الله لا يتقبل الامن المتقين ‏٠ وسئل صلى ‏ ilعليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انك قلت ستكون بعدى أمة لا يتتدون بى ولا يمتدون بهدى ربهم فكيف بالصلاة ‏٠آدركناهماذامعهم وقال يزيد بن أبى زياد كلمنى ابر! هيم النخعى وسعيد بن جبير ‏:٠ذللك ومنه :قال آبو المؤثر أما الصلاة خلف آهل الايمان فهى أنضل ولم يعلم انه انتض طيورها ‏٠ وقد صلى جابر بن زيد خلف الحجاج بن يوسف يوم الجمعة وقد رآى المسلمون ان الجمعة واجبة خلف الجبابرة قى الأمصار التى تجب ‏٠قيها الجمعة قال آبو المحوارى :تجوز صلاة الجمعة خلف الجبابرة فى الممصار خلفالجمعةصالةولا تجوزالهرحمهالخطابمنعمرالتى مصرها الجبابرة ى غير ذلك ‏٠ —YAY— ودنه :ومن كتاب فيه عن موسى بن على رحمه اته وعن امام يصلى ‏٠يأكلهحرامامالامدهقانخلفهيصلممنرجلعليهاطلع‏dg gf. أيحل له ان يصلى خلفه ؟ فالذى يقول ان هذاا الرجل ينصح له فلن قيل وترك ذلك فصلى ‏٠خلفه وان أبى وتولى فلا يصلى خلفه :مسألةل قال :نعم اذا كنا ى حكمهم وأما فى حكم المسلمين فان علمت ‏٠وراءهلدينك فلا تصلانه مخالف فأما بالظن منا أنهم من آهل الخلاف تتسبيه بأهل السيوف فليس خلفهم بأس 7دالصلاة ومن ظلم الناس ف آموالهم وأبداانهم بقليل أو بكثير فلا تجوز شهادته ولاولاية له وكيف ينبغى لظالم لا ينبغى لك :ان تجيز شهادته بدر هم ‏ oneآو‏ Lalasهعانو.انت تقدرعلى صلانكانت آمينا اكتجعلهان ‏٠وحدك فخذ لنفسك قف دينك بالوثيقة والرأى المجتمع عليه ولا تخاطر ‏٠الظلمآهل‏ cha.خلف عتننه ‏os lacusبن على رحمه الله قيما حفظ :وعن موسىومنه _— ٢٨٩٣ وعن امام أو مؤذن لا أزكى سبيلهما يصلى بآذان المؤذن وامامه الامام ؟ ‏ GIS II LILيؤذن فى مواقيت الصلاة ‏٠فاما المؤذن فلا أرى ٠له‎ممن لا ورعيا لامامآوىو الدينالورعwis | List,لامام‎ ‏oSامامرحمهما ا لله عنبدن صحبيوبسالت محمدونا ‏ Jآبو | ‏: pol اطلعت منه على حدث هل آصلى خلفه ؟ قال :لا تهجر المسجد من أجله ‏٠ ‏ sxمسألة : ؟لقخالفه وو افقته بصلىالمحلاةرجل بكرهوعن منوحد ك أفضلفصلانك‏ Sonsا معصيةتعلم ا نه ممنقان كنت ‏٠خلخغهصلاتك من الزبادة المضافة من كتاب الأشياخ : ورخص ف الصلاة خلف قومنا وهم يقيمون فرادى ويحرمون تبل التوجيه ويةرءون ف صلاة النهار القرآن ولا يظهرون قراءة بسم الله ‏٠الرحيمالرحمن انتقتضتة ualالينامن كر ‏٥قيما سمعنا ورآىغيرهوكر ه ذلك ‏٠المضافةالزيادة ٢٨٩٤ من كناب الأشرآف: ‎ ف الصلاة خلف هن هو دون الولى الموافق لطاعة االله بكماليا فى ظاهر‎ الأمر٠ ‎ وقال من قال :لا تجوز الصلاة الا خلف المسلم المولى المطيع لأنها فريضة وامانة لله ولا يجوز ولا ينبغى ان تولى آمانتك غير الأمين لأنه يغيب بأشياء عنك منها لا تقوم الا بها ‏٠ وتال هن قال :لا تجوز الصلاة الا خلف المسلم المولى المطيع لأنها غريضة وآمانة لله ولا تجبوز ولا ينبغى ان تولى آمانتك غير الكمين لأنه الا بها ‏٠لا تقومبأشياء عنك منهيا.7 ‏Chol llوقال من نال :تجوز الصلاة خلف آهل الدعوة من .ومذهبهم منيتهم من كانما لمالدينقآهل الخلافخلفالصلاةو لا تجرز ولا تاحته حياته ولا تهمة قى آمرالدعوة من المسلمين فى الصلاةآهل ‏٠دينه ‏pitasالصلاةف هرالصلاة خلفهم ما ‏ alبتهمواوتال :تجوز لا تتم الا به .‏ Soka jsآو تقصلن ما وقتال من قال :الصلاة خلف آهل القلة جائزة كلهم ‏ looلم يزبدوا آهن_ل ahsمن‏dal,الصلاةلأنهم آهلالأهرظاهرفيها قمنتصواآو )الخلاف آو ممن ينتهك مل يدين بتحريمه من آهل الدعوة ‏٠ وقتال من قال :لا يصلى خلف آهل الخلاف اذا وجد .أهل الدعوة من ‏٠المسلمين .٢٩٥ وان لم يوجد المسلمون فلا بأس بالصلاة خلفهم ‏٠ سلطانهم اذا كانوا غالبين ولا تجوزوقتال من قال :تجوز ختهتم ق ف سلطان المسلمين وعلى كل حال فيما يقع عليه شبه الاتفاق من تولهم الا المسلم اذاالامامة و التقديم من هلاءانه لا يقصد بامامة نسخة ‏٠ذلكوحد سنه altبئيوت‏١دونهوهنخلففانما يصلىيوجدذمذاذ | الجماعة لاحيائها ‏٠ ومتى وجد المسلم لم يقدم عليه لقول النبى صلى ا له عليه وسلم ‏٠لامامتكم خياركم (اختاروا» الأفاضلاماما بالقصد ولا معتقد الا الخيار اذا وجدواو لا يقدم أولىكانغيرهوجدماانهاعتتادعلىالتقديم للصلاةمعنىقوجدومن الأمر ‏٠فعلى هذا يكوندنه وف بعض ما نيل :ان الصلاة جماعة خلف جميع أهل القبلة لاحياء سنة الجماعة أفضل من صلاة الفرادى الا على قول من يقول لا تجوز الصلاة الا خلف المسلم فانه يقول يصلى ‏ GIA ghar Vg woldغير e‏!oll جرى من الاختلاف انه على كل نتول مماومعى :انه على حسب ما تد قيل ان صاحبه يذهب الى لزوم الصلاة جماعة خلف من قال انه ‏٠لثيوتتهاخلفه| لصلاة‏ Yتجوز أنه اذا لم بجد ا لمسلم فالصلاة خلف غيرهولعله يذهب من يذهب مخير فيا آو فرادى :ء وف بعض القول :اان فرادى أفضل ما لم تثبت الامامة بالمسلم ‏٠ ٢٨٩٦ وف بعض القول :ان الجماعة آفضل ما وجد من تجوز الصلاة خلفه من اذا لم يزد فيها أو ينتقص ما لا تجوز الصلاة الا به ‏٠ قال :المضذيف :عرفت انه الدعى ‏٠ :‏ xمسألة من كتاب أجى جابر : كاناذ |خلفهويصلىشمهادنتهالدعى تقيلعقبةبنالوضاحتنال ‏٠الجنةصالحا وان مات دخل بنه مسألة : ومنه :وقيل لا بأس بالصلاة خلف المنافق ومن ف يده الحرام لمن ‏٠الى ذلكاضطر قمن لا ولاية له صلاة و؛احدة فلن ‏Luss :ان الصلاة خلفوتيل ‏٠المسجدقنسخةGs‏655410 الرجلصلاةأفضل منلمسجدعمارةعلى حالعندهفالصااة ‏٠وحلا٥ ‏٠‏ dls,من قال :صلاته وحد ‏ ٥أفضلومن غيره _ وقتال من قال :لا صلاة خلفه ‏٠ _٢٨٩٧ فصل الصلاة فى المسجد وفيمن صلى خلفه من يتولاه وقيمن كان بجواره مسجد هل يسعه أن يتعدى ‏ llغيره قالك آأبوسفيان :فأدركت آصحابنا وهم يكرهون الصلاة ق داخل +الحراب قال :ولكن ليقم خارجا منه ويكون سجوده فيه . 3مسألة : :اذا كان المسجد لا امام له من آهل الفضل والورعقال آبوسعبد لم تجز تعطيله لأهل القرية ولا لأهل المحلة التى هو فيها وهم مخاطبون بعمارته على البار والفاجر منهم ان يقوموا بما آلزمهم الله من فريضة منمنههو آفضلبعمارته ممنالمسجد من يقومحتى يحضرالصلاة ‏4s| لمسجد آو يقوميخربالأفضل‏ aksذلكان لاسجد الا|عمار من قدر على القيام فى عمارته ء ليس لهم ان يتقدموا عليه الا به أو تزول عنهم امامته بحدث يستحق به ‏٠ ةجد مسألة ورجل جاء والناس يصلون القيام ق مؤخر المسجد قصلى هو الفريضة ‏٠السسجدمقدمةق ؟هل تتم صلاته:قلت _ ٢٨٩٨ فقد قيل :ذلك٠ ‎ آخر ‏٥القريضة قوهم يصلونمتدمه‏ ١لفجر قوقتلت :أن صلى بينهم هللا شىءواحدةواحد صلاة‏ Jوقتواحدةوكلهم ق صرخه ‏٠تتم:فتحه اذا كانالى الأفضل :أبوسعيد هل لجار المسجد أن يتجاوزسئل ‏٠الاماممعاثنانالمجدبحضر ‏٠تعم:تنال وعن أبى سعيد رضيه الله :وعن المسجد اذا كان بقرب رجلك وكلن ‏٠ Jaولم يعجبه ان يصلى عنئدهilلهذ ا ا للمسجد غير ولى لهذ ‏١ا لامام هل بترك هذا المسجد ويطلب الجماعة حيث لحقها آو يصلى قى هذا المسجد حد العمارة ؟ مع من هو أفضل من ذلك ا لامامتال :فيجوز له ان يطلب الجماعة ؟عنهتخلفهالجما عة منوصلاة| لمسجدان يخربيخفلمما فان كلن كذلك كانت عمارة المسجد الذى بقربه أولى على حال ما ‏٠كان امام غير متهم قى الصلاة ولا خائنا لها التهمة ؟هذهوما:تلت فق الصلاة ان :يتهم ان يقؤم املى الصلاةتقال :من التهمة التى _٢٨٩٩ وهو غير طاهر وان يتهم بترك شىء من حدودها مما لا تجوز انصلاة الا به‌الذى يقول له سرا واذا تظاهرت التهمة عليه بذلك أو ظهرت الخيانة بذلك لم تتم ‏٠يه الصلاة جنه مسألة : وعن رجل من عمار المسجد آو من غير عماره يصلى فى محراب المسجد ‏٠لا يؤم أحداموضع الامام وحده3 المسجد سو اء لمن آر اد الصلاةالمحراب وسائر2له ذلك :هل مكرهتلت ن رجل آو امرأة ؟ الصلاة ولا ينبغى ان يهجر لعله أراد‏ (srsان | ‏ saulكله مباح ق ان يهجر بشىء منه الا لمعنى من المعانى يريد به فاعل ذلك تقدما أو ‏٠‏ Yيجورلمعنىآويا لامام| ستخفا فاآومكا ير ة :جيد صسألة وسألته هل أصلى مع رجل فى نفسى عليه عتب ووجد من قبل الدنيا وهو من المسلمين وهو يصلى وحده فى مسجد أنا جاره ه قال :آما انا فأرجو ان لا يدخل عليك الأن الجماعة ليس بفرض ‏٠ قال غيره :آما الجماعة فند اختلف فيها ‏٠ قيل :انها سنة ‏٠ وتتيل انها .:فريضة ‏٠ وآما ا لصلاة خلف قى نفسه عليه عتب فذلك جائز ‏٠ .٢٣٠٠ وأما ترك الصلاة خلفه ؟‎ سجد|الا ا ن يكونفاذا كان من ا لمسلمين لم مترك الصا اة خلفه لا يخرب يتركه الصلاة خلفه ويطلب جماعة غير هذا المسجد وسعه ذلك >الجماعة الا من عذراء أ لله ئ ولا متركان لأئمةوسألته عن | لجمعة اذ:ا وجيت آن يصلى عند :ا لامام | أيكون ‏ Le gs Asويحضرواعليهم انآووالصلاةالمساجد القائمين دالآذ ان فبها ‏٠الامامعنادالصاآاة فتر كو ||ن| لجمعة | ن عليهمحيث فلز مذالك منقل :فدقلل الآذان والصلاة جماعة صلاة الظهر ويحضرو!ا الجمعة هم الامام حيث ‏٠تلزم | لامامهع | plas gويلحقو أ الصلاةان ‏١ gid bsلهم :فهل تجمرزقلت ان أدركوا ذلك معه ؟ تقال :قد قيل ليس لهم ذلك لگن ذلك مضاد وللامام ‏٠ :مسألةجو 350نا لامام‏gl Lobo! csانه قيلتدل فيما بروى‏ : duane oilققال ولا تكن الثالث ‏ ch garsفضل الامامة والآذان .+ ان المؤذن قالوا له فضل كل من صلى بآذانه ‏٠ وا لامام له فضل صلاته وفضل كل من صلى بصلاته وليس ينقص ذو ‏٠ Gusالفضل‏ baaمن _٢٣٠١ قلت له :فاذا كان الرجل أترى أهل حلته وأعلم بحدود انصلاة منهم وق المحلة امتى هو فيها أو فى الثانية مسجد خرب وهو يصلى الجماعة فى ‏٠عتد الامامغيره هل يسعه ذلك ان يترك التقديم ى هذا المسجد الخرب والقيام به قلل :فمعى انه يسعه ذلك اذا لم يكن يتعدى ذلك المسجد الى هذا من جيرانه ‏٠ولم يكن حالعالىمعذورآ,التقديمانهم لا يحسنونخبركانقان:تنلت ‏٠لم يتعد الى غبرهما قال :فأرجو ذلك الا ان يطلب الفضل فهو عندى آفضل اذا لم يكن يخرب مسجد محلته تبعد به الى المسجد الآخر ‏٠ قلت له :فان كان ‏ dمحلة ف أسفلها مسجد وق أعلاها مسجد والأعلى له امام والأسفل لا امام له ‏٠ هل يسعه ترك التقديم ف المسجد الأسفل اذا كان هو يصلى ف الأعلى ؟الامامحتد قال :فاذا كان من جيرانه وكلهم ق محاته كان عليه عندى عمارته أن قدر همجد محلنهقجباعةيصلىوكانجوارهمنخارجاكانوانذلكعلى فلا بيين لى عليه ذلك و اجبا الا ان يطلب الفضل فى ذلك ‏٠ قلت له :فان كان هذا الرجل فى الحلة بين المسجدين منه اذا الأعلى جمااعه‏ gallاع استويا وكان هو يصلى ققيس الى آحد هما من منزله ‏٠امامحلا _٣٠٢ هل يسعه ترك عمارة الأسفل بالتقديم منه له على هذا ؟ قال :فمعى انه اذا كان مستويا ق جو ارهما ‏٠ قلت له :فلن تزول عنه عمارة الخراب منهما ؟ قال :الا ان يكون عامرا والا فعليه عندى عمارة الخراب منهما وايهما كان آقرب اليه كان هو جاره وكان عليه عمارته ف اللازم عندى . وهو الآخر هو عندى وسيلة اذا كان عامر المسجد الذى هو جاره ولى جار ‏ ٥قهو مخيرهو| لذ ى| لمسجد‏١هذقبغبرهتقوم| لجماعةكا نفث ى الاخر ‏٠ ٭+سجد آخرآفذضل و أ ن كا ن بصلى قكا ن لا آخرالفضلطلب| 9ن أبعد من هذا الذى هو جاره متقدما فيه منذ كان لهذا المسجد امام ٠‏dol alتركهثم فلا يسع هذا عندى ان يصلى فى المسجد ويؤم فيه ويترك الأقرب منه الذى هو فى محلته وعليه القيام بالمسجد الذى هو جاره ولو تعطلت الجماعة هن الآخر بترك التقديم فيه كان جامعا آو غير جامع فعليه القيام بالمسجد الذى هو بجواره حتى يصاب له امام يعهره وتقوم به الجماعة ‏٠ قتلت :فهل يلزم مثساينخ البلد القيام بعملر ومساجد القرية اذا تعطلت لزم ذلك جيران المسجد دون الجياة ؟الجماعة فيما آم تال :جيران المسجد عليهم القيام بعماره مسجدهم ولا يلزم ذلك ‏٠الجياة ؟‏ : alو لو كا ن جا ممقلت ٣٠٣‏. ‏ AY:الجامع يجمع أهل القرية .تال =جية مسالة الله :هك_ذ؟ عندى وجدت قيل لنا اذاوعن أبى سعيد حفظه ‏٠الامامصلى بنبن محمدوعن أبى مكر | حمد آبى يكر :وما تقول ق عملر ‏ ١مسجد ‏٠‏ culeصرحتهاذا هل يجوز لهم ان يجعلوا صلاتهم فوقه من الحر ؟ فما عندى حفظ الا انى يعجبنى ان يجوز للعمار ذلك والله اعلم . جهد مسالة : فقمعى انه يختلف فرفعه آكثر من ثلاثه آشباردكانكاناذاوتال ‏٠الصلاة بصلاة من كان أسفل منه ‏٠ :لا يجوزتالقتال هن وتال من تال :يجوز اذا كان عند الامام آحد غيره وبلغنى هذا القول عن الاملم سعيد بن عيد الله رحمه الله ‏٠ وتنال من تقال :لا يجوز ‏٠ و اخبرنى آبو محمد عبد االله بن محمد بن آبى المؤثر أنه كان برآ الجماعة ومذهبهم ان ذلك جائز وااشتبه أنهم رجعوا الى رآى الامام ‏٠ ىالامام أسسفلالامام اذ ا كانالأعلى .بصلاةيصلىوقد قالوا ‏ ١لامام أعلى ‏٠ولا يصلى الأسفل بصلاة الامام اذا كان _٣٠٤ على ظهرأوزمزمعلى| لامام‏owasمصلىصلى :فا نتال ‏٠أكثررجلين صافين آواذا كانا |:لامامصلاتهم تامه يصلاةفان‏ ١لمسجد ‏> ailsجه من جامع أبى محمد : والذى يؤمر به آهل الجماعة اذا أرادوا الصلاة خلف امامهم ان ‏٠‏! basiمنهم4يليه آ هل العلم منهم بالصلاة وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال « ليلينى منكم آولو +والنهى (الأحلام وق الخبر ان ابن مسعود هو الذى كان وراء ظهر النبى صلى الله عليه وسلم ف صلاة الجملعة ‏٠ وقيل :ان عر بن الخطاب كان يؤخر من لا بيعرف من الصف الأول ‏٠وقال لا بدع هن لا نعرفه خلف نبينا عليه السلام وقيل :ان عمر كان يفعل ذلك حذارا على النبى صلى الله عليه وسلم من مكيدة أعدائه من المنافقين وغيرهم ‏٠ وق رو:اية عن ابن مسعود انه تنال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏٠‏ ١و لا تختلفو | فتختلف قلوبكم (استوو»مناكينا يقوليسو ى الله وملائكته« انالنبى صلى االله علبه وسلم ‏ atlتالعنوروى اللوك « +على الصفمصلون من كتاب الأشراف : عن يميتنه ‏٠ .٣٠٥— قال أبوبكر :وهذا القول لأكثر آهل العلم ‏٠ صلاةأصحابنا قمعانى قولقانه يخرج :معىوقال أبوسعيد الاثنين انه يكون المؤتم منهما عن يمين الامام ولعله فى أكثر قولهم ‏٠ على معنى‏ | cataلامامق معانى قولهم ان له ان مكونوقد يخرج ‏٠ CRالامام‏oeان اراد ذلك وان آر اد كان| لاختبار ا لامام الا ان لا يحسنخلف :ليس له ان يصفو ق بعض القول ذلك ويخشى ف ذلك على صلاته فله ان يكون خلف الامام ء_لى الاختيار ‏٠ فلا أعلم بينهم اختلافا فيما يأمرونرجالنلاثة‏ Lol,أذ | كانوا به الا آن يكون الامام متقدما بهما ويكونا خلفه ‏٠ ومنه قال آبو بكر :واختلفوا ف الصلاة خلف الصف وحده ‏٠ معانى 89‏ Jأصحاينا فيما يأمرون3انه يخرجتقال أبوسعيد :معى معهفيكون Maمن الصف‏aulايتها الى الصف 53 4نم انه يضممه من ‏٠حسأفا فان لم يتفق له ذلك ففى بعض قولهم ,انه يصلى خلف الصف عن ‏٠قفا الامام وتتم صلاته كيف ما صلى لأنه قد عبر عدم الصف ‏ : eel siانه يلزق بالصف فى قبلمه ،فاذا آدرك الركوعوف بعض ‏٠صلاتهمقبة وقيل :انه يزحف كلما قام حتى يلصق بالصف اذا عدم الصف ‏٠ واذا صلى ولم يجر أحدا من الصف وقد يمكنه ذلك فهعى انه ‏٠قولهممنصلاتهقمختلف واذا كان خلف الامام فقال من قال :تفسد صلاته ‏٠ ( م ‏ _ ٢٠جامع الجواهر ج ‏) ٥ .!٣٠٦ ‏٠عليه :لا فسادمن قالوقال ‏Las c.gان أمكنه انصلاتهفسدت‏ | Lasلامامو ان كان ناحية عن .الامام ٠ Lasالامام وغبره‎ :انه سواء عن‎ dsبعض التول ؟وحد ‏٥الصفخلفالركوعوأما فمعى انه يخرج ق معانى قولهم الاختلاف فى ذلك بنحو ما حكى من الاختلاف ‏٠ ويعجبنى اجازة ذلك عند معانى المعذر ‏٠ وأما على الاختيار فلا يعجبنى ‏٠ تد آرالفضل اگنه لا يفوته شىء مماوأرجو ان فعل لطلب ذلك به من صلاة الجماعة بعد ان أمكنه قى المسجد ان صلاته تامة على ذلك ان شاء الله ‏٠ :‏ coalمحمدجامعمن للا روىتجز صلاتهلموحدهالصفوفالرجل خلفواذ ‏ ١صلى فقال! لناسيصلى خلفآما يكرانه رآىالنبى صلى االله عليه وسلمعن ‏٠{)حرصا ولا تعدوسلم » ز ادكصلى االله عله الامام جازتقال بعض آصحابنا :اذا كان خلف الصفوف قصد الخير يمنع عن جوازها ‏٠صلاته وهذا ومن غم الكتاب : وعن رجل جاء والتاس يصلون ولم يجد موضعا وصلى عن قفا الاملم لم بجرآ حدا ‏٠ ‏— _ ٣٠٧ قلت :صلاته تامه آم لا ؟ فقد قيل :صلاته تتلامة ‏٠ به معسآلة : فى أقصى المسجد جماعةتتول فى الامام اذا كانيصلىتات فيصلى 3قى الصرحة المؤخرة من المسجد فيجىء رجلمثل مسجد ا- ‏٠متقدمة القريضة تقال :أكره له ذلك ‏٠ :فان صلى ؟قلت تال لا أرى عليه نقضا ولا يعود يفعل ذلك ‏٠ تلت :كان الامام يصلى ف مقدم المسجد فجاء رجل آخر يصلى فى هؤخره وحده ‏٠ ‏٠قال :هذا آد وعليه النقض قلت :فان كان الامام يصلى نافلة ‏٠ قال :آكره له ذلك ولا آرى عليه نقضا ‏٠ ومن غيره :وقد تيل عليه النقض فى كلا الوجهين ‏٠ :جد مسآلة وسآلت أبا سعيد عن مسافر صلى بحذا الاملم الظهر قدام الصف الأول منفسخا عن الامام قدر مقام رجل أو أكثر من ذلك ويسجد بحد الامام فقضى صلاته ودخل فى صلاة العصر عندهم .سجود هل تتم له صلاة المظهر ؟ فلابحالة ‏| oa.الامامصلاتهتجر زحرثانه اذ | كان : :معىقضا ل ‏٠أصحابناتولقصلانهتتم .٢٣٠٨ وان يتقدمه حتى يصير بحد من لا تجوز له الصلاة لصلاة ا لامام ق اذا كان من حيث لا تجوز الصلاةاجماعهم فعندى انها تتم صلانه ‏٠‏ biasالامام على حال قلت له :فهل تعلم ان احدا من آهل العلم قال انه اذا صلى بحد ‏ aleعلى ما وصفت لك انه تتم صلاته ؟ ‏٠اعلم ذلك :لانال الامام يحاذىمتقدما لمقامقى موضعهقلت له :فان كان منامه الامام .الامام وموضع منامه وسجرده متقدما سجودمتامه يبن مسجد ؟هل تنم صلاته قال :معى ان هذا لا يجوز صلاته بصلاته الامام فى حال هذا @ 580.4صلاةاذ ‏ ١صلىصلاتهكان كذالك جازتأ موضع ء فاذأ وتلت له :وكذلك القول فى غير المسافر اذا كان على هذا ؟ ‏٠عندى :نعم هكذاتال الآخرة فسلم قبل يمضى الامام تحياته هل يجوز ؟ ٠جائز‎ :معى أنهJl_s الجماعةيصلىالامامجاءثميصلى وحده :وكذلك ان كانلهقلت فأحرم الامام قبل ان يقضى تحيات نفسه ‏٠ ‏٠انها لا تتممعى:قال قت له :فما الفرق بينهما اذا جاز له التسليم قبل ان يقضى الامام صلاته وانتقضت صلاته بدخول الامام فى الصلاة —٢٣٠٨٩— قال :لان الامام داخل وهذا خارج واختلف معناهما عندى . قلت له :أرآيت ان جاء رجل والامام ف التحيات الآخرة ى صلاة الجماعة هل يجوز لهذا الرجل ان يقيم الصلاة ويوجه فاذا سلم الامام أحرم ؟ ‏٠عندىهكذا :نعمشال قلت :فهل يجوز ان يحرم ويدخل ف الصلاة اذا قضى الامام التحيات نبل ان يسلم وهو فى التشهد ‏٠ قال :لا يبين لى ذلك ‏٠ تلت :فان فعل وصلى هل يلزمه اعادة السلاة ‏٠ ‏٠ :نعم هكذا عندىتقلل : seمسالة‎ المسجد غير فاضل وكان غيره أئمة‎اذا كان اماملأبى سعبدقلت المساجد أفضل منه هل يجوز لأحد من جيران المسجد ان يتجاوز المسجد‎ ليصلى خلف الامام الأفضل من هذا اذا كان يعمر المسجد اثنان مع‎ ‏٠الامام قال :نعم معى ذلك انه جائز له ‏٠ هنه مسألة : قيل ان على الرجل عمارة آقرب المساجد اليه ان لا يتعدى وليس خرابة من البناء عندى مما يذهب حق عمارته الا ان يكون له عذر فى ذلك الا ان لا يقدر على عملرته لخربه بعذر من برد أو شمس فعمارته ما يقدر على عمارته آولى من خراب الجميع ‏٠ فى المسجد الذى بقربه ويؤذن ولو صلىومعى :انه قيل يصلى ‏٠غيرهالىمن تقدمه‏ Lastله وآلزموحده ‏ ٣١٠س باب ق الامام اذا صلى بقوم وهو جنب أو نجس أو على غر وضوء وفى الامام اذا شك فى صلاته فسال ا لاماممن خلفه وكذلك اذا شمسك من خلفه فسأل وسئل أبوسعيد عن رجل صلى بثوب نجس وحده ثم علم بعد ان قضى الصلاة وحضر معه جماعة هل له ان يصلى بهم جماعة ؟ ‏٠الأولى صلاةالصلاةمعى اذا لم يكن :هكذاقال الصلاةقلت :فان صلى جماعة وكان اماما ثم علم معد انتتضاء هل له ان يصلى بجماعة آخرين تلك الصلاة ‏٠ قال :هكذا معى انه اذا كان ف الوتت ‏٠ ‏٠‏ : calsفان لم مكن اماما و:اللسآلة بحالها ‏٠سواءانه :معى‏dls قلت :فان كان اماما وكان قد صلى بالأوليين ق المنسجد ثم علم دفساد .هو.صلاته هل له ان يصلى بالآخر ف ذلك الموضع ؟ :عندى اانه على قول من يقول ان صلاة الذين صلوا خلفهقال الوضع ثانية لأن المجماعة تقندالجماعة قى ذلكتامة فالا يصلىى اول مه.٠‏a ٨٠Wrarsaas ويهبالناسصلىاذا| لامامأن:آصحابناقولأكثرقومعى نجاسة ان صلاة من صلى خلفه تامة اذ يعلم حتى قضى الصلاة اذا لم يكن جنبا على معنى تقوله ‏٠ ٣١١ من كتاب آجى جابر : وكذلك كل امام صلى بتوم وهو يعلم انه على غير وضوء وان ثوبه نجس قصلاته وصلاتهم فاسدة ،الا ان يكون لا يعلم بذلك حتى صلى فان ‏٠تامةوصلاتهمفاسدةصلاته الموضع تفسد صلاتهم ايضاقى هذااذا كان يدنه جنيا فاناما ويعلمهم حتى ينتضوا الصلاة ء ‏٠لييلخهمذلكاليهمونظيرايهميكتفانهتدلفان غايو ا فتمد ومن غيره :اختلف أهل العلم فيما بلغنا فى ا لامام اذا صلى با لقوم .وهو جنب آو على غير وضوء ‏٠ ابنعن محمدذلكا ل :جميع منتنتضة دبلغنا :صلاةفنال من قال .جعثر آو غير جنبوتال من قال :صلاة الجميع تامة كان امام جنبا وهذا قول من يقول ان الجنب لا يتطع الصلاة ‏٠ الله قال :من تقال لا تفسدوبلغنا ذلك عن محمد بن محبوب رحمه ‏ esseالا آن يكون جنب البدن وعليه هو البدل وحده ‏٠ وبلغنا ذلك عنسليمان بن عثمان رحمه الله :وتنال لا تفسد عليهم ا لامامقفاعنالذ ىا لاؤغير جتبجنبا أوا لاما مكنهم صلاتهم كا ن ‏٠الى غيرهالله 2رفعهرحمه‏ onlسعيدالشيخجوابقوجدناوحده ٣١٢ سلقص قى صلاته فسال من خلغهفى أ لامام اذا شك وكذلك اذا شك من خلفه فيسأل الامام هلصلاتىق‏SSS4غير 434وحدهرجلصليت مم :فانتات على“ بدل ؟ قال :لا لأنه قد تتلد ذلك ‏٠ ‏ales454‏ neثقة أو لم يكن| لامامقيل اذا كان :وقدتال غيره آن بحفظ صلاته حتى بعلم أنها تمت ‏٠ ‏ Ls gale dbsعلى ان لا ينقض ق :اذا كان من آهلوقال من قال الصلاة ولا يزيد فيها ولا يتعمد على ترك شىء من الصلاة جاز ذاك حتى يعلم انه انقص منها او زاد فبها ‏٠ :جهة مسالة اذا صلى يقوم و همالامام :وقفعن أبى الحسن على بين عمرحسبت ف صلاته فلما قضى صلاته قال بعض من صلى معه صلاتنا تامة وقال بعض صلاتنا ناتصة فرفع قى ذلك اختلاف ‏٠ فقال بعض :ببقبل نقول الأكثر ‏٠ وتنال بعض :قول من يثق به ‏٠ وتال بعض :القول قول من قال بالتمام والله أعلم . _٣١٣ فصل ق شك الامام وعن رجل يؤم الناس ف الصلاة ثم شك انه لم يتم الصلاة ثم سئل الذ ين خلفه فلا يحفظوا أنهم أتموا الصلاة ‏٠ ؟اعادةعليهمهل :أن كان عرض له الثسك قيل ان يتم الصلاة ولا يحفظ الذينقال خلفه أنهم أتموا الصلاة أعادوا وان كان عرض له الشك من بعد ان فرغ ‏٠عليهم اعادةالتحيات لم بكنمن قلت :فان أخبره غير ثقة أنهم أننمو ا الصلاة آيقبل تقوله ؟ قال :أرى الا يقبل فى الصلاة الا من المحافظين عليها ‏٠ : 3مسآئة وروى لنا عمر بن المفضل ان عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب فلم يجهر بالقراءة حتى قضى الصلاة فلما انصرف سالوه .االله عليه وسلم ‏ alسهوتالله صلىعن رسول‏ Liسمعته فأعادتال :بل سهوت كنت أجيس جيشا الى الشام حتى وصل ‏٠وأعادواالصلاة وروى لنا فيها هاشم بن غيلان مثل ذلك ‏٠ > flawsية‎ وسآلته عن الامام اذا ثسك فى صلاته الى كم يكون خلفه من المصلين ثم لا يدخل عليهم الوهم ولا يكون عليه ان يسألهم . قال :فمعى انه قد قيل عليه سؤالهم على كل حال ما لمooهمه‎ .يسمبمن ٣١٤ وقال بعض :اذا كانت جماعة لا يدخل على مثلهم الشك لم يكن عليه ان يسألهم حتى يستيقن على ننتصانها٠:‏ ومنوا جماعة ليادخل عليهم الثسك ؟ ككيلى قلت له :فا السؤال فيما قيل فاذا آخبره الواحد منهم فمعى انه قيل يجوز تصديقه وان لم يكن ثقة ولم يكن متهما فيختلف فى تصديتنه ‏٠ ب :مسالة : بن محبوب :وسألته عمن سها ق صلاته وكانحيرمبند م بثس وعن عنده رجل يصلى عن يمينه فسأله صلاتنا تامة قال نعم اجتزآ بذلك ما تر ئ ؟ قال :اذا كان معك صادقا فالصلاة تامة ‏٠ تلل أبو الحوارى :اذا كان يصلى بصلاته قبل قوله ولو لم يكن +د ‏lsصا واذا كان لا يصلى بصلاته لم يصدته حنى يكون مصدتا ق ذلك غير ‏٠متيم من كتاب المصنق : :مسالةبو من جواب أبى سعيد :وسألته عن ا لامام اذ ا كان خلفه ثلاثة آو ‏٠صلاتهقستة شم شكسة آوخهأر دعه آو ‏٠سألهم عنها اذآأ تضاها :هل علمه أنقلت وآما دونس ال من الثلاثة قصاعداتدل :ان ليس علدهفتحد ذلك فعليه الال +: وقيل :عليه سؤالهم الا من السيعة فصاعدا حتى يكونوا عشرة ‏٠قصاعد.ا _٣١٥— وقبل :ليس له ذلك على حال ولا ينصرف على شك الا على يقين كائن ما كانوا ‏٠ وتد قل :لا يسآل عن صلاته الا الثقات ‏٠ وقتيل :اذا صلى خلفه فجائز ان يسأله ‏٠ ونند قيل فى ذلك الا آن يتهمه فى ذاك ويكون تهيما ولا يجوز قبول مه ٠التييم‎ اذا كلن هن غير الذين بمصلون خلفه فلا بجوز الا على تول منوأما الثذة هكذا شيل ‏٠ وند تيل :يجزىء ان بسأل واحدا ويقبل قوله مهن يصلى خلفه اذا كان غير تهيم أو ثقة ممن لم يصل خلفه ويقبل قول الواحد _ ‏٠انقضى رجع اى كناب ببيان الشرع ‏٠ جية مىسآلة : ومن فتح له صلاة فى الليل ف المسجد آفضل أم ف منزله فصلاة ؟المنزل أفضل قال :حيث كانت النية أقوى كان أفضل فأما الفريضة والجماعة ‏٠أفضلالمساجدخفى وقيل :ان رسول الثا صلى الله عليه وسلم قال « اجعلوا لبيوتكم نصبيا من صلاتكم » يعنى النافلة ‏٠ مت جامع آين جعفر : ومن شك فى القراءة وهو جار آلى الركوع آو شك قى الركوع وهو. الموية أختلاف مين الفتهاء :ففىالى السجودجار فمنهم من قال :ان الهوية أمتى تكون بين القراءة والركوع هى من .القراءة ‏٠ — ٣١٦ فعلى هذا التول عليه ان يرجم الى التراءة ما لم يصل ف هبونله برجعوله ان‏ del yallفرضالى‏ olبرجعالى ركبتيه راكعا لأن عليه فيها تقيل ان‏ J gallعليه ان يرجع الى القراءة اذا شكنقل فعلى هذا يصل امى ركبتيه راكعا ث وعلى قول من يقول :ان الهوية صا بين القراء والركوع من الركوع ان برجع الى القراءة وله آن يرجع الى القراءة احتياطا ولبسليس عليه بقرض عليه ان يرجع ‏٠ قيه واحدالقولالى السجودو هر خنار Jالركوع‏elsوكذالك ان ومعنى هذا معتى ما تقدم فيه القول ص فان من سجوده يريد القيام وهو ق حال التجاثى بعد ثم شك ق السجود فعليه ان برجع الى السجود ‏٠النجاحالقكانما ‏٠‏ Atlالاولى3ذكرناهالذى ما سمعهيندرعلبه و هر امام فله ان جورآمر بحفظ لصلاةومن من يحفظ عليه ‏٠ وان كان خلفه جماعة وأمرهم بالحفظ عليه وكانوا سبعة فلم بيبسآلهم فلا شىء عليه . ونيل :خمسة آيضا ‏٠ ومن شك قى صلاته فلم يدر كم صلى وقد قضى التحيات المؤخرة ؟ فعن آبى عبد الله :لا نتض عاليه ‏٠ فان لم يدر كم صلى وبعد قوله ف الصلوات والطبيات فلم يتم .التحصات ؟ فانه يعيد واذا أتمها ثم شك من بعد فلا اعادة عليه ‏٠ ارجع الى كتاب بيان الشرع ‏٠ — _ ٣١٧ الفقة رس ‏ : ULفى صلاة المرآة وحدها وف صلاة المرآة ورأسها مكشوف pgsلهاا ن تصلى به من الئيا ب ومعانى ذلك‏Logis :فق صلاة المرآة ورأسها مكشوففصل يصف أوالذ ىالثوبوصفةالثيابقيما يصلى مه من:ماب يشف فى صلاة الغداة وف الثوب النجس اذا لم يجد غيره انللاماميجوز| ‏ Joi 4kومامصلاةالمرتدىصلاةوف يؤم به الناس وفيمن تبدو عورته ف الصلاة بانخزاق ثوبه وغير ذلك وفيمن صلى بثوب فيه حرير قدر ١ ٥عرض اصبعين ٢٤العراة :ق حلاةفصل فصل :فى تميز الثياب الخفيفة وفيمن تبدو عورته فى ٢٦الصلاة مانخزاق ثوبه وغير ذلك المحتمل وماحلاةا مرتد ىصلاة :فقفصل يجمز للامام ان دهم ببه من اللباس وف الحريريثابالصلاةالصلاة :فى العارى اذا وجد ثوبا وقد صلى بعض صلاته والمتيممباب الموروفاللمحةوجداذاو المتعدالماءوجداذ | و الحلى وفى الذى بجد ف صلاته كان شيئا يخرج من ذكره وفيمن بداخله الرياء والاعجاب فى صااته ٤٦ :ف ااحلىفسل _ ٣١٨— الماء والمتعد اذا وجد الماء والمقعد اذا ٤٩الصحة ومعانى ذلكوجد هنيخرجكانه شىءق صلاتهيجد :فيمنفصل ٥١|ذكره كيف يفعل ‏٠ oYصلاتهقو الاعجاببداخله الرداءفعمن:فصل باب :فيمن صلى وف ثوبه أو بدنه دم وف بدل الصلوات اذ! صلى بثوب فيه نجاسة بوكان بدنه نجسا وف تآخير البدل وفيمن نسى صلاة آو صلاها غير تامة وقيمن علبه CAغير ذلكآونومآونقضآومن نسمان‏ Jsصلوات فصل :ف بدك الصلوات اذا صلى بثوب فيه نجاسة أو كان بدنه نجسا وف تأخير البدل فىعليه فاتنه وثند دخ_لصلاةذكر :فيمنفصل ٦٥لم مدخلآالحاضرة ٧١البدلق :آيضافصل ٧٨فصل :فيمن عليه بدل صلواتة من نسيان وغيره بباب :فيمن تو انى عن الصلاة حتى يفوت وقتها آو يتثساغل عنها أو وسوسة وما تجب فيه كفارة الصلاة وما لا تجب وق الكفارات وفى المعروف ق الصلاة وفيمن فسدت عليه: صلاته آو نسيها فى الحضر وذكرها ف السفر آو أف السقز ٨٢)وذكرها ق الحضر AXلا بجبومافيه كفارةيجب :مافصل _ ٣١١٦٩ ٩٣ :قى الكفارةفصل ق صااة الجماعة وايحاث الصلاة فى المجماعة وما يلزم:با ب المتخلف بغير عذر وقف فصل صلاة الجماعة و القائم بهما وماذلكومعانىذلكقجاءومالهاالتاركوقف ٩٩آشسيه ذلك ليهاالجماعة و القائم و.التاركفضل صلاةق:فصل ‏ dasالجماعة ق مسدد أوالجماعةالجماعة وقق صلاةباب : غيره وف النية لصلاة الجماعة وفيمن احق بالامامة ١١٧ان بكون اماما فى الصلاةوفيمن يجوز ١٣٢ :فى النية لصلاة الجماعةفصل ١٣٣dole VL “gal :فيمن‎فصلك ١٣٥فصل :ق ترتيب الائمة ومعانى ذلك ١٤٦ :قيمن يجوز ان بكون اماما ق الصلاةفصل القاخد بالقائمفى امامة المتيبهم دلالمتوضىء وقف صلاةباب : وف الامامة فى المنازل وف امامة المرآة وفى صلاة المرأة مع ١٥١الرجل والرجل مع المرأة ١٥٢ :ق صلاة القاعد يالقائم وغير ذلك :ق الامامة قى المنازل & ١ ٥٤ ١٥٦ :قف امامة المرآة :ف صلاة المرآة مع الرنجل والرجل مم المرأ: } ١٥٨ومعانى ذلك —٢٣٢٠ باب :فيمن صلى صلاة ثم ادرك صلاة الجماعة فيها وفيما يؤمر به الامام وف انتظار الامام للجماعة ف الصلاة وانتظار الجماعة للامام وفيما يؤمر به الساعى ف الصلاة ومعانى ١٦٥ذلك ١٧٠فصل :ما بؤمر به الامام ١٧٥فصل :ف انتظار الامام الجماعة فصل :فيما يؤمر به االساعى الى الصلاة باب :ف تقديم الامام غيره يصلى بالجماعة وفى استخلاف الامام خلف الامام كانمن يتم بالقوم صلاتهم وقف الصف \AYالمصلى واحدا أو أكثر أو كان فى الصف صبى \ANفصل :ف استخلاف الامام من بتم بالقوم صلاتهم فصل :ف الصف خلف الامام كان المصلى واحدا أو ١٩٦أكثر أو كان فى الصف صبى YoY :فى الصف خلف الامامفصل ٢١٣فصل :فى الدخول فى الصلاة مع الجماعة بباب :ما يقطع صلاة الجماعة والمصلى خلف الامام وف النية وف الدخول فى صلاة الجماعة وف الذى يدخل مع الامام فى شىء فى الدسلاة آو بيسلم مم الامام ناسيبا أو يقوم مقام الادام ليقضى ما فاته ناسيا وف الدخول فى صلاة الامام اذا كان صافا عند الامام واحد ومعانى ذلك وما ٢٢٦أشبه ذلك — _ ٣٦٢١ ٢٣٤ :ف الوثية :فيم ينقطع صلاة جماعة والمصلى خلف الامام غ غ } ٢٣٨ ٢٤٦ :ى الدخول فى صلاة الجماعة :ف الذى يدخل مع الامام ف سىء من الصلاة ليقضى ما فاته ناسيا ومعانى ذلك وما أشبه YORذلك وما يجب عليهم اذا سيتوهاتباع | لمأموم للامام :قباب وتخلفوا عنه وف سبق الاملم لهم وف الامام اذا سها وفى المأموم اذا خالف الامام وف الامام اذا تعايا ف القراءة متى يفتح عليه ومعانى ذلك وما أشبه ذلك ٢٥٧ ٢٦٦ :فيمن سبقه الامامفضل ٢٧٣فصل :ق نية الامام ٢٧٨٩فصل :ق المأموم اذا خالف الامام ٢٨١فصل :ف الامام اذا تعايل ف القراءة متى يفتح عليه باب :‏ dصلاة الجماعة ف السفر وف صلاة المسافر بالمقيمين وما اختلف الناس فيه من الصلاة خلف الجبابرة وآهل الظلم ومن ليس له ولاية وفيمن يصلى خلفه من لا يتولى ٢٨٤وفيمن كان بجواره مسجد هل يسعه ان يتعدى الى غيره ‏) ٥جامع ‏ ١لجو | هر ج‏ ٢١۔) م _٣٦٢٢— :فى صلاة المسافر بالمقمهين وف صلاة الجماعةفصل YANف السفر :فيما يختلف الناس فيه من الصلاة خلففصل الجبليرة وآهل الظلم من النلس ومن ليس له ٢٩٠ولايه فصل :الصلاة ف المسجد وفبيمن صلى خلفه من يتولاه وفيمن كان بجواره مسجد هل يسعه ان يتعدى ٢٩٧الى غيره باب :ف الامام اذا صلى يقوم وهو جنب آو نجس أو على غير وضوء وف الامام اذا شك ف صلاته فسآل من ٣١٠خلفه وكذلك اذا شك من خلفه فسال الامام فصك :فىالامام اذا شك ف صلاته فسآل من خلفه ٣١٢وكذلك اذاا شك من خلفه فسأل الامام ٣١٣الامام :فىشكفصل العرمطابع سجل