و
کر م ‎ORE E 1 A r‏ ن ‎PENS‏ 9 ر ‎r‏ - س ۰ س ‎oc eme Gn ET E‏
‎NE E OE Wr IX 1 : s1 -‏ ب جنه ‎e e n A ERO‏
ا ‎Te r Wr We To. CC‏ . . ` س ‎W~‏ ل ب 7 ‎r‏ < ۳ و 0 * 7 2 ۱ ن 2
7 په 2 1 ۱ : 1 2 : ا م ۱ ‎eger 2) 1 Sr. OF n‏ 8
اہ ‎E D4 4 E 0 DD r 9 1 8 DO AD GPT WGP Tid O ba 1 2 y 0 ۹ a 5 P۹‏ 7
‎EIA CIS ACEI CICERO CIP ACI ACIS CITC CI CIA GIA A CIA A CIC IDARE WARE‏
۱ س 0 ‎RRs‏ اونا د ‎NAA SSA AAA RA QAL SAA NSA SAA SR TASS AAAS ENN Mi‏
‎a‏ تت هس نو بپ يوچو بي ا ني دن ب ر ا اش اا بش اا | الها اتوي نايتو تيررتووراياين كي
‎E‏
‏ہا
‎e‏
‏۹
‏0 0
‎i‏
‏7
‏2
‏اند
‏0
‏۱ ب 1 1
6
3 ي
‎Bw‏
‏۱ ب / 1 , ۱
1 1:29
‎TW |‏
‎RT‏
‏1 ا ۱
‎y‏ 1 ۱ حى
۴8 ۳
‎KB‏ 2
‎oR‏ 3
4۰ ہہ . 4
‎C40‏ : 6 ت ا
۱ ` بح ٍ ےہ / ۸ ر ٠
آ٠ ۹ ت 777 / ۱ 7 :
0 س ۸ ۱ - ‎CH‏
‏| 7 م د 8 1 5 1



r
۶



۹

س

دان
7
7
1
اھ نے ٥ه
4
5

و س
ر ر

ا

A Pre ARA n SRE tn ‏ی یائ‎



۱
5
وز
ت

ر

و و 3
ب ‎E‏

RSA Ra

ر

ل
ا
‎e‏

ا بي ري

ی ی سین تو

ا

سا ی کے ی اا
ی یں سم



سے سوچ
‎RAR bh AER MA‏
ا 4 ‎AES‏
‏م ‎Aa LE‏





EREN

ی
ا
و د

7
محمد على الصلیی

الطبعة الرابة
٣ه ا۱٠٠ آم
® سس
نتصدير
تفتقر ا مكتبة العربية عامة . والاسلامية خاصة . إلى دراسات تار ية
عن تاريخ العرب في إفريقية ونقصد هنا شرق القارة وغربها › أما الشيال فقد
نال قسطا وافرا من اهتيام امؤرخين عر العصور › وذلك بسبب تبعية الشال
الى حضارات حوض البحر ا متوسط والشرق الأدنى القديم › وخضوعه إلى
عاصمة الأمويين أو العباسيين في العصر الوسيط .
فيعد وصول عرب عبان الى شرق القارة . نقطة تحول هامة في تاريخ
القارة بأمعها » ويرجع هذا الأم ر الى التطورات السياسية وا حضارية الي
تحت عن هذا الوصول . فلأول مرة في تاريخ شرق القارة تظهر دولة واحدة
تخضع لعاصمة مركزية واحدة » وكان هذا زمن السيد سعيد بن سلطان ›
الذي يعد أهم شخصيات عصره » كا أنه لأول مرة تظهر شعوب داخل القارة
إلى مسرح التاريخ وما تبع ذلك من وصول التنافس الأوربي الى القارة .
ولا كان الدور العاي في القارة الافريقية وحضارتها يتاج الى توضيحع
وابراز » فإن كثيرا من الكتب وا مؤلفات والتقارير التي دارت حوله م تعطه حقه
الكامل في افريقيا » فجاء كتاب جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار » لؤلفه
سعيد بن عل ا مغبري » مصباحا يضىء للباحثين الصفحات ال خالدة الى
سطرها العانيون في القارة الافريقية . وقد عمد اؤلف الى اتباع طريقة علمية
سليمة في كتابة مؤلفه . ذلك بأن رتب تاريخ افريقيه ترتيبا زمنيا من القديم الى
الوسيط › الى ا حديث والمعاصر › ورغم ضالة المادة التاريية الي دارت حول
تاريخ شرق القارة في الأزمنة القديمة إلا أنه جمعها ورتبها ونسقها » ثم استطرد

E
في تناوله تاريخ افريقية الشرقية في العصو ر الوسطى » ثم ا حديثة › بل انه أشار
الى ذلك في بداية مؤلفه . وهي الطريقة المتبعة في كتابة التاريخ .
وقد اعتمد امؤلف ي كتابه جهينة الأخبار على مصاد ر أصلية تقثلت في
مشاهداته وملاحظانه الشخصية › فقد كان مقر با لدى السلطان السيد خليفة
ابن حارب › كيا استمد معلوماته وأخباره من مسئ ولي عصره › بالاضافة الى
جعه للمؤلفات الي كتبت عن شرق القارة سواء امؤلفات الأوربية أو الؤلفات
المربية . ك) أب رز الؤلف اهتما خاصا بأهمية علم ا جغرافيا في دراسة
التاريخ › معتيرا أن الأرض هي ا مسرح الذي تدور عليه أحداث الانسان »کا
تعتر الاحصاءات الي وردت في كتاب جهينة الأخبار مصدرا مها . . للوقوف
عل ىكشير من دقائق تواريخ زنجبار › خاصة في يتعلق بعدد السكان
وتو زيعاتهم حسب أ صو لهم أو الاحصائيات الي أوردها بأعداد أشجار
القرنفل › وكذلك احصائيات الموائىء . كذلك فإنه تناول مدن وجزر شرق
القارة تناولا جيدا لتاريخه وحضارنه .
ويعت ركتاب جهينة الأخبار مرجعا مها لتاريخ العائيين في افريقية ›
وكذلك مدافما عن الدو ر ا حضاري هم في القارة . وقد فصل مسألة الرقيق
الي ألصقها بعض الكتاب الأو ر وبيين بالعرب › ودافع عن ذلك بأدلة من
اللدين الاسلامي والتقاليد العربية . وقارن بين أوضاع الأفارقة في ظل ا حعكم
العناني › وأوضاعهم بعد ذلك › مبينا الدور ا حضاري الذي لعبه العبانيون في
القارة .
وهكذا يعت ركتاب جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار » مصدراً هام
للباحث في تاريخ العلاقات الافريقية الاسيوية من جهة . والباحث ي تاریخ
القارة الأفريقية من جهة ثائية .
ا ملحقق


ج %0






تقريظ جهينة الأخبار :
للشيخ علي بن سعيد الريامي -

عََرْتُ على هُذا الكتاب فلم َد
فوا د تول ل القلوب امسر

راد عب ُو ¦ لِفَارِب

كتَاباً حوى التاريخ طُرا كَشكلِه
وروک برشوالرييع يفضله
ريد على برد الرْمَان وله

ٍ
ی

كناب به كل العجائب جعت نة اخبارا غا شن
أ ايا كشت الموامض نِد َلك ذا السفرتطى بنَقلِه
جُهيْنَةً اس حازكل غُرائب فالعالا ترح تفوزينيلە

وقال الشيخ عبد الله بن صالح اللجبري :
لت شمُوس جهينة الأخبار ف ضاء إِشراقا عَلَى الأقبَار
سِفرحَوی تاريخ کل عجيبة فاق راه تلقى عَجائب الأخبّار
سف ر حوی رون لمارف مُرْهراً فاقطت مُا عَم الأشجار
كفيك لا تفر وا أنه يربوعلى التاريخ في الفا
كلا ولآ السير التي تَر مجلس الجحكےء والأحرار

عو عله لن تاريخ 7
َد حاط بالتاريخ. حقايشل ما
إن شت تارا تيا قارا
اني بذاك شي حَناوصَفِينًا

فيه من الأنْبّار والأش عار
حاط السُوار بعصم المغطظار
فاقُرًا مُناك جُهَينةالأخبار
نى الأنام يخر التَيار


شت

اک و

فكانه عَم بحو تار
شمس الضحافَخُرة على لار

تقريظ جهينة الأخبار :
للشيخ الورع أحمد بن حمدون الحارثي 6 وهي هذه =

“O
‏جاءت تقص محايسن الآأثار‎

ٍ کا ِ‫
کان يجيا وخدُودّها

se

باتت بُذَكُرُنِ ناهد شافع

فضي على واڍي. سلا وبژ

WE

َالوْضٍ أجل جين باكر ابا
نبي صحائجه بصخحة تله
يذ الطبالع فوخ ن مسار
يط علا پل مج

e Z2

ؤيىزيدە علا وخسن نَاممة

(١) الخود هي الحسناء الشابة أو الناعمة .

يمقبل, عذب اللمى معطار

شمس الضحى ومطالِع الأقار 0
شائل كبُوايىم. زمار
بربى الفريضة في دُجى الأسشخحار
ورال بركه تھی أوطُاري
وفنا ييي جُهينة الأخبار
ِن شد دي يمن واد يزار
من نْقلهِ لص حَائح الأخبار
وهال صَنمَته على الأشعَار
ولَطايفاً شل النسّيم الماري
وفوائداً تل صدا الأفكار
دن له يوافع لار
وياسّة مِنْ غير ما إنكکار


و و

لو کان يدري ابن الأشر حدثه
جاد الان به ہمة ماجدٍ
داك ازب راتفر ارتضى
شيخ البيان عيذ من ألا
لله يا آل المغيرة حسشبكم
وجُزاڭ رب العرش خير جَزائه
ثم الصلاة على النبي نحمدٍ
والآل والصحب الكرام ومن قفا

(١) ابن الأثير مؤرخ معروف .

لثنى عليه پيىفره والختار
بطل مام باسل مِعُوَار
بحرالندى والفضل. والإيشار
تاريخ عد أباثناا أخيار
شرَّفا بدا السشفرفي الأقدار
وأدامّكٌ الَوْلَى العزيرُالباري
مَا عت الظْيَارُفي لجار




الاب الأول






4“

معغدمه

الصعة الأولى

لقد صنعت العوامل الحغرافية والبشرية من سلطنة عمان بلدا ذا قيمة
استراتيجية وحضارية منذ أقدم العصور » فالبحر يحيط بها من أجزائها الثلاثة ٠
ورمال الربع الخالي تلتف بجزئها الرابع الذي يفصلها عن بقية شبه ال حزيرة
العربية » ويقوم التركيب السكاني فيها على أساس قبلي عربي » منذ أن بدأت
هجرة القبائل العربية الى عيان في فترة مبكرة من القرن التاسع قبل الميلاد › وقد
استمرت هذه الحجرة في التدفق على عمان على امتداد عشرة القرون التالية .

ويذكر علاء الجيولوجيا أن شرق افريقية والجحزيرة العربية كانتا أرضا
واحدة متصلة ٠ وقد انفصلتا في العصور السحيقة الى حامااليوم » وأن هذا هو
شأن جزيرة زنجبار أيضا » وذلك بفعل العوامل الطبيعية من الحزات الأرضية
والزلازل » كما يقررعلياء الاجتماع ٠ أن البيئات الصحراوية تعتبر من البيئات
الطاردة » التي يماجر سكانها الى ما حوفا من الأقاليم ذات الخضرة والماء والخير
الوفير .

ولقد سجلت كتب المؤ رخين كشيرا من الأخبارعن هجرات القبائل
العربية الى شرق إفريقية . واستيطان العرب لعديد من الجهات الداخلية في
القارة الافريقية ٠ واحتوى القصص العربي صورا عديدة لنشاط العرب في
إفريقية » وحول النيل ومنابعه وبحيراته › كا هو مسطور في القصة العربية
اللشهورة ٠ قصة سيف بن ذي يزن .

وفي عهد الرسول الأمين يِل . دخل الاسلام أرض عيان » ويروى » أن
النبي يِل قال : «من تعذر عليه الرزق فعليه بعمان» .

وحين قامت الفتنة بين المسلمين ٠ وصار الملك والسلطان الى معاوية بن
أبي سفيان ٠ رأس الدولة الأموية ء لم يكن لمعاوية في أرض عمان شىء من

۱۴۳ ب
الشان . حتى صارالملك الى عبد الملك بن مروان » فاستعمل على العراق
الحجاج بن يوسف الثقفي » وبسط له في حدود ولايته . وقد كان في عمان
حينذاك من أساطين سلاطینها » سليمان وسعيد ابنا عبد الحلندی »٠ وقد امتنعا
على الحجاج فكان الحجاج يرسل غزاته إليهما › وهما يفضان جنوعه ٠
ويبيدان عساكره في مواطن كثيرة ومعارك عديدة .

وما ضاق ال حجاج بأمرهما أخرج إليها جيشا عرمرما » لا حول ولا قوة شما
به » فأثرابنا عبد ال جلندى السلامة لأنفسه) » وحملا ذرارا » وخرجا بهم
وبمن تبعهم من قومهم » فلحقوا جميعا بأرض الزنج في شرق إفريقية . متخطین
الأراضى العريضة والبحار الواسعة . وخحضعت عبان لسلطان الأمويين ٠ بيد
أنها لم تلبث أن عادت » وانفصلت من الدولة الأموية بعد وصول الجحماعات
الاباضية من البصرة الى عمان بعد عام عشرين وسبعائة (٠۷۲) الميلادي .

ولا سقطت الدولة الأموية سنة ٠٠۷ ميلادية انتخبت عيان ل حكمها أول
إمام شرعي . الحلندى بن مسعود . ولكن حکمه کان قصبرا ٩ ل يدم عاما «
إذ قام الخليفة عبد الله السفاح »٠ رأس الدولة العباسية . بإعدام الأمام
الجلندى ٠ وفرض على عمان سلطانه وولاته › إلا أن المذهب الاباضى كان قد
تعمق قويا في وجدان العانيين ٠ وارتبطت تعاليمه ومسائله في آذهانېم بالتحرر
والاستقلال .

وفي نهاية القرن العاشراليلادي تلاشى نفوذ العباسيين تماما من أرض
عمان . فاستعادت الأمامة العمانية سلطانها › باعتبارها نظام الحكم المفضل في
عان .

وعلى ضوء هذه الالمامة التاريخية اللوجزة يستطيعم الۇرخ في أمان وأمانة أن
يقرر » أن الوجود العماني على أرض شرق إفريقية قد بدا ظاهرا على صورة ما
في أواخر القرن السابع الميلادي ٠ وأن هذا الوجود يرتكز على وجود أخر قد سبقه
هذه البلاد › إن أنه مالا يستقيم في العقل أن يلجأ سلطانا عمان سلیےان

0
وسعيد إبنا عبد الجحلندى » فرارا بأنفسها وبأهلها › وبمن تبعهما وقومهما الى
أرض وبلاد فراغ من الوجود العماني » یأمنون فیھا علی حیاتہم وعلی دینہم .

وإن المؤ رخين ليؤكدون بأن العصرب العيانيين كانت همم مراكزفي القارة
الافريقية . وكانت م قوات وسلطات متصلة من بر الصومال الى مدغشقرمنذ
النصف الأول للقرن الأول المسيحي »٠ ولقد زار ابن بطوطة ٠ الرحالة العربي
الغربي » الساحل الأفريقي ٠ ووصف بدقة ووفاية تلك الآثار المتدثرة
القديمة › الموجودة في سواحل إفريقية الشرقية » من قصور ومساجد وقبور ›
وذكر هذا الرحالة أن هذه الآثار للعرب .

ويقول المؤرخ الأمير شكيب أرسلان في كتابه «حاضر العالم الاسلامي»
إن العرب العانيين قد أحرزوا الجزروالسواحل في شرق إفريقية » وجاء
البرتغاليون فانتزعوها من أيديهم عام ۳١٠٠٠م» ثم استردها العمانيون من
البرتغاليين أيام الامام سيف بن سلطان اليعربي في سنة ١۱۱۹م ٠ وما كاد
القرن السابع عشر اليلادي ينتهي حتى تمكن الاأمام العماني سلطان بن سيف
من طرد البرتغاليين من كل من ممباسة وكلوة وبمبا » ومن إرساء ول حکم عمافي
في إفريقية الشرقية .

وامتد الوجود العربي العياني في داخل القارة الافريقية حتى وصل الى
بلاد الجابون على المحيط الأطلسي ٠ واستقر العرب العيانيون في أنحاء متفرقة
من القارة » كانت لمم فيها نشاطات تجبارية وصلات وطيدة بالسلاطين
الوطنيين .

وقد أفاد هؤلاء العانيون السواح الأجانب بمعلوماتهم وخبراتهم £
وقدموا لحم كشيرا من مساعداتهم ومعوناتهم ٠ وإن برتون وسبيك السائحين.
الانجليزيين اللذين ينسب إليهما كشف منابع تهر النيل وبحيراته ليذكران في
كتاب رحلتهما » أا وصلا إلى بحيرة تنجانيقا في قافلة من قوافل العرب ٠ وأنه
م يتيسر فما ال حصول على قارب يطوفان به في البحيرة لتشديد سلطان الوطنيين
على السياح الأوربين › فشخصا الى جزيرة يقيم فيها رجل عربي ٠ فأعطاهما

١ا
قاربا › وزودهما بالمعلومات القيمة . وبنفرمن العرب المقيمين الذين سبق فم
أن توغلوا في داخل إفريقية » وجاسوا خلال ديارها » وقد سبقوا إليها السائحين
من الأوربيين بزمن بعيد .

ولا استقر الحكم العياني في شرق إفريقية كانت ممباسة مقر الولاة » وكان
الأئمة اليعاربة في عيان يرسلون ولاهم متناوبين على ولاية ممباسة وغيرها من
بلاد شرق إفريقية » إلى أن ضعفت قوة اليعاربة في عمان وعجزوا عن مقابلة
ولاياتهم ي شرق إفريقية . لقلة إيراداتها وكثرة نفقاتها » فعرض الأمام سيف بن
سلطان الثاني على المزاريع ولاية إفريقية على أن يدفعوا له شيئا معلوما من
الال كل سنة ٠ ووصل الشيخ محمد بن عشيان المزروعي واليا على ممباسة
ومتعلقاتها سنة ۱ه .

وفي أثناء ولاية الشيخ محمد بن عثمان انتقلت الامامة من اليعاربة الى
الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي ٠ رأى السادة المالكين لعمان وزنجبار » سنة
١۱م .

ولا بلغ الخبر بانتقال الامامة الى البوسعيديين عزم الوالي المزروعي عى
أن يستقل بملك ممباسة ومتعلقاتها ٠ وامتنم عن دفم الضريبة المفروضة التي كان
يجب عليه أن يؤديا .

فأرسل إليه الامام أحمد وفدا يعيده الى الطاعة › ودخل الوفد على الوالي
المزروعي » وهوئي قلعة بمباسة »› فقتلوه 4 ثم دارت مناوشات عديدة بين
اللزاريع وبين قوات الامام أحمد بن سعيد بقيادة مملوكه ياقوت الحبشي » انتهت
بالقضاء نهائيا على المزاريع ٠ وخحضوع ممباسة ومتعلقاتها وزنجبار وا حزيرة
الخضراء للسادة البوسعيديين .

وفي سنة ۱۸۱۸م وجه السيد سعيد بن سلطان همته الى إفريقية
الشرقية » فسافرمن مسقط في أسطول ضخم ٠ وسار به يمخر عباب البحر
ميم| وجهه صوب مباسة ٤ ولا وصلها ترك في قلعتها حامية من جنده البلوش ٠

٦۱ س
وسافر الى زنجبار » فشاهد لأول مرة هذه الجحزيرة الحميلة ٠ واستقبله أهل
زنجبار بالمزيد من الحفاوة والترحاب » وقد رأی بثاقب فكره أن يتخذ زنجبار مقرا
له وعاصمة لمملكته 6 ووجه همته لرفع شأنها 6 فزرع فيها شجرة القرنفل 3 الي
اشتھرت بہا زنجبار في جميع أنحاء العالم .

ومنذ أن اكتشف العرب بلاد السودان ونهر النيجر والسنغال وبلاد شرق
إفريقية وزنجبار انتقل الى هذه الجهات كثير من القبائل العانية › اليمنية
والعدنانية في هجرة واستيطان ٠ وشيدوا في داخل إفريقية مراكز للتجارة . وبنوا
الملستوطنات العربية واتحغذوها مراكز لنشر الديانة الاسلامية 6 وشوا الطرف 6
وبنوا اللساجد ٠ ونشروا سلطانهم ٠ وكانت القوافل العربية العمانية تزور كل عام
الملستوطنات العربية في الكونغو » وكينيا . وتنجانيقا . والصومال ٠ وموزمبيق ›
وال جحزيرة الخضراء . وزنجبار » ومدغشقر تحمل المتاجر وتنقل البضائع في يسر
وأمان ٠ ولا تزال هذه المستوطنات باقية الأثر في تلك الجهات .

وقد امتزج العرب العمانيون بالسكان الوطنيين ذه الجهات ٠ وانعقدت
بينهم وبين السلاطين الأفارقة صلات مودة وحسن جوار › وأبقى العرب
العانيون لمؤلاء الملوك والسلاطين نفوذهم بين مواطنيهم › وأحكامهم القائمة
على رعاياهم وماليكهم » إذ أن المذهب الإ باضي والروح العيانية لا تعرف
تفاضلا لجنس أولدين › ولعل أبرزمثل لذلك هو السلطان «منى مكوا» وهومن
السلاطين الوطنيين الذين سادوا على زنجبار قبل الوجود العماني ٠ فقد ناصفه
السيد سعيد بن سلطان الحكم في زنجبار › فکان حاک) يسود على رعایاه » وله
قدره ومکانته .

وم يتعرض العرب العيانيون للأهالي الوطنيين بشيء من الأذى أو القهر ›
وم يفرضوا عليهم ذلا أوهوانا واستعبادا › بل إنهم عملوا جاهدين على
تخليصهم من بطش أبناء جنسهم › الذين استرقوهم وصير وهم كالأنعام أو
أضل سبيلا › فعلموهم الحرف والزراعات وأشركوهم معهم في شئون الحياة »

۱۷ س
وأعطوهم الأملاك والمزارع » يتبايعونها ويتوارئونها في حرية تامة » كما هوثابت
ومسجل في عديد من الصكوك التي يحويها كتاب جهينة الأخبار .

وإ يكتف العرب العانيون بهذا نحوالزنوج سكان البلاد الأصليين ٠
فعملوا على تخليصهم من سادتهم وسلاطينهم ٠ ودرأوا عنهم أبشع الفظائع
وأنكى ألوان القسوة والعبودية » فجلبوهم من مالكيهم ومسترقيهم نظير عوض
اعتاده السلاطين » دون أن يبحثوا أحوالم أو أسباب رقهم ٠ وهم معروضون
للبيع جياعا عراة 6 وحببوا شم الأقامة بين ظهرانيهم ولقفوهم وأدبوهم ‘
وعلموهم دين الاسلام » فعرفوا أن لحم ربا هوالذي خلقهم ٠ وإياه يعبدون ٠
بعدما كانوا لا يفقهون شيئا » ولا يعقلون من أحوال الدنيا أمرا . وأحسنوا
معاملتهم » وعاشروهم بالمعروف ٠ وتزوجوا منم » فصارت بعض نسائهم
أمهات لسادة أحلاء 6 ووالدات لعرب لاء .

واللحافظون والمديرون لأملاك السادة الحاكمين ٠ والقادة للجند المقدمون في
الجيوش » وكم من زنجي صارشريكا للعربي من جهة التوارث ٠ وكم من
زجي صار قدوة للعرب في أمور الدنيا والدين 6 بعد أن قيض الله له من أَنْقذه
من الذل والحوان » وصيره الى قوم امنوا برهم ٠ وصدقوا رسوفم الأمين ٠ الذي

وکان العرب في هذه البلاد على مستوى رفيم من العيش 6 وکانت مدنہم
تضاهي المدن الأوربية من حيث النظافة والتنظيم وحمال التنسيق وحسن
العمران .

ولا توي السيد سعيد بن سلطان سنة ١١۸٠م دخلت شرق إفريقية
وزنجبارفي عصرجديد › فقد انفصلت زنجبارعن مسقط أيام حكم السيد
ماجد ٠ أكير أبناء السيد سعيد .

۱۸ -۔
وتوالى على حكم زنجبار السيد برغش بن سعيد عام ۱۲۸۷ه » ثم
السيد خليفة بن سعيدسنة١١۳٠ه » ثم السيد علي بن سعيد عام
۷ه » ثم السيد حمد بن ثويني بن سعيد عام ١۳۱٠۱ه »› ثم السيد
مود بن محمد بن سعيد عام ١۱۳۱ه » ثم السيد علي بن مود عام
٠ ه » ثم كان عهد دولة السلطان خليفة بن حارب بن ٹويني بن سعید
.عام ۱۳۲۹ ه (١۱۹۱م) الذي تعتبر أيام حكمه العصر الذهبي لزنجبار › ثم
السيد عبد الله بن خليفة عام ١٦۱۹ .

وفي دیسمبر عام ١١۱۹م أعلن استقلال زنجبار » وانحسر الحكم العماني
عن زنجبار وعن شرقي إفريقية بعد أن ترك بصيات وضاءة في الحضارة والرقي ٠
وأرسى قواعد الحرية والاستقرار على سس متینة استطاعت بہا زنجار أن تسایر
ركب الحضارة والمدنية .

وم تنل هذه السيرة حقها من التاريخ المفصل الوافي مثل ما نالته من
اللؤرخ العياني » الشيخ سعيد بن علي بن جمعة المغيري في كتابه جهينة الأخبار
في تاریخ زنجبار .

فلقد كتب المؤرخون الأوربيون تاريخ شرق إفريقية وزنجبارفي أسفار
كشيرة » وذهبوا فيها مذاهب شتى » ينظرون في وقائعها بمناظیر أنفسهم ۽ لا
يرون فیا یکتبون حقا يدونونه لغیرهم ٠ ومن البديهي أنه ما كان يؤمل منهم أن
يفصحوا فيا كتبوا عن دور الاستعيار الأوربي وأهدافه المادية والفكرية الي تعمد
إلى التفرقة وبث روح العداء بين أبناء الوطن الواحد » أو أن يشير وا إلى
أطاعهم وتكالبهم على اقتسام القارة الافريقية والاستيلاء على جزرها تأمينا
لملصالحهم ٠ أوأن يذكروا حركات التبشير التي اتخذوها قناعا للاستعيار ›
ووسيلة للغلبة والاستغلال .

وجاءت كتب الم رخين الأوربيين خالية من المعارف التامة عن سكان
هذه البلاد . الأصليين منهم والمهاجرين › إذ كانت غاية هؤلاء هي إبراز ا جهود

— ۹
الق بذلا المكتشفون الأوربيون في أدغال إفريقية .
وماكان فؤلاء المؤرخين الأوربيين وهذا شأنهم » أن يبر زوا ذلك
اللدورالشجاع الذي قام به العرب في إفريقية ولك الجهود الي قام بها
العمانيون الذين جاسوا البر الافريقي واخترقوه إلى داخليته القاصية . يغالبون
الطبيعة بوحوشها وقسوتها › والناس بجهالاتهم وبدائيتهم من قبل الوجود
الأوربي .

وما كان لمؤلاء المؤرخين الأوربيين » وهذا شأنهم » أن يذكروا با حمد
والثناء سياسة العرب العانيين نحوالسكان الأصليين ٠ وأنهم جلبوا الزنوج
الجياع الصراة من سلاطينهم ومالكيهم فهذبوهم ودربوهم على الأعال
والزراعات › فكانوا لحم بمنزلة الأب لولده . أوالمعلم لتلاميذه » يرعون فيهم
حق الله عليهم (كلكم راع وکلكم مسئول عن رعیته) .

وأما المؤرخون العرب فقد تضمنت كتبهم تاريخ شرقي إفريقية
وزنجبار » نزرا قليلا » لا يبد فيه الباحث غناء في معرفة الوجود العربي في شرف
إفريقية وفي زنجبار » كا هوال حال في جاء في كتاب مروج الذهب ٠
للمسعودي ٠ وفي رحلة ابن بطوطة .

وم يكن من هم العرب العمانيين الذين هاجروا الى هذه البلاد في الزمان
القديم أن يدونوا تواريخهم ٠ أويسجلوا أعام ونشاطاتهم واكتشافاتهم › ولم
يكن في استطاعتهم أن يخلفوا لأبنائهم ومن بعدهم إلا أقاصيص وحكايات ٠
وإلا صفحات وجرائد مسطورة قليلة . يتوارثها السلف عن اخلف ٠ وتتعرض
ا يتعرض له عادة كل المتاع اللوروٹ من فساد أو ضياع .

وظل تاريخ زنجبار والوجود العاني بها وفي شرقي إفريقية غير واضح
العام » لا يبد الفكر العربي فيه زادا › كتابا متكاملا » يشفي به غلته » ويزيح
الستارع] استغلق عليه دونه الى أن كان كتاب جهينة الأخبار » سفرا يفيض
بألوان عديدة من المعرفة عن التاريخ العاني في زنجباروفي بلاد شرقي إفريقية .
وقد آلف الشيخ سعيد بن علي بن جمعة المغيري كتابه جهينة الأخبار منذ
حوالي أربعين عاما مضت »٠ وبداً كتابته في اليوم السابع من شهر رمضان سنة
۷ ه وهو مقيم يومئذ في جزيرة فوندة من أعمال الحزيرة الخضراء » تسجيلا
للوجود العربي في زنجباروفي شرفي إفريقية . وإظهارا للجهود العيانية الي
بذلت في زنجبار » وكازت قد أخذته الحمية العربية والغبرة على ماثر الغ انيين في
أوطانهم التي هاجروا إليها منذ قديم الزمان .

ورغم أن الشيخ سعيد يعتبر مؤ رخا معاصرا » حديث العهد › فحياته
كانت في القرن العشرين إلا أنه تناول في تاريخه حقبا بعيدة الزمان » استقى
التاريخ لا من التواريخ الأوربية ومن التواريخ العربية الي سبقته . وحفظ بعض
وقائم تاريخه من روايات المشاهدين ٠ وما حفظوه عمن سبقهم .

وقد أهدى إليه السلطان السيد خليفة بن حارب جملة من الكتب
والمعارف والمعلومات الموجودة في خزانة كتبه . وذلك إعانة له منه على تأليف
كتاب جهينة الأخبار .

وكذلك ساعده الشيخ عيسى بن علي بن عيسى البر واني بجملة من
الملعلومات التي كانت موجودة عنده . وشجعه على تأليف هذا الكتاب
التاريخغى .`

وأرسل إليه الشيخ برهان بن محمد مكلا عددا من المخطوطات في تاريخ
جزرالقمر » واستطاع الشيخ سعيد أن يحصل على صحيفة تروي كثيرا من
أخبار مدغشقر وتنجانيقا وهي دولة مستقلة شكلت مم زنجبار دولة تنزانيا ا حالية
من ٤م وعاصمتها دار السلام .

وقراً الشيخ سعيد كتب الم رخين العمانيين أمثال ابن رزيق وغيره ٠ كا
كان كثير التجوال والرحلةء وقد لقي عددا من الشيوخ المسنين؛ وسمع منهم ›
ودون كشيرا عنهم في الفترات التي عاشوها » وكان يراسل المسنين ليكتبوا له ما
عندهم من التواريخ . أمثال الشيخ صالح بن علي الشيباني البحراني ٠ الذي

ت
كنب له عن أخبار الحاج أحمد ابن نعيان الكعبي ٠ الذي كان قبطان البارجة
السلطانية » المملوكة للسيد سعيد بن سلطان ورحلته فيها الى أمريكا عام
٥م .

وقد ضمن المؤ لف كتابه كثيرا من المراسلات الرسمية » الممهورة بخواتيم
السلاطين والولاة في شتى الأمورومتعدد الأغراض ٠ وهي تمثل وثائق على
جانب عظيم من الأهمية . وبخاصة للدارسين والباحثين في الشئون السياسية
والاقتصادية الى كانت في تلك البلاد .

وحوى كتاب جهينة الأخبار كتاب «السلوة في أخبار كلوة» وهومؤلف في
القرن التاسع الحجري ٠ ولم يذكر الشيخ سعيد شيئا عن مؤلف هذا الكتاب ٠
أوعن كيفية حصوله عليه ..

وقد ألحق المؤلف بكتابه أنباء رحلات السيد خليفة بن حارب إلى أوربا
وإلى انجلترا لحضور حفلات تتويج الملك جورج السادس ملك بريطانيا
السادس والملكة اليصابات الثانية . وكان المؤلف قد صحبه في هذه الرحلات
التي شاهدوا فيها كثيرا من معالم الحضارة الأوربية وزاروا فيها عددا من الدول ٠
ومنہا مصر .

ول يغفل مؤ لف كتاب جهينة الأخبار ذكر السكان الأصليين في شرقي
إفريقية وي زنجبار › فقد أفاض في بيان حياتهم وذكر أصوطم وطرق معاشهم
وأماكن تواجدهم وأساء قبائلهم وسلاطينهم وعلاقاتهم بالعرب العيمانيين » وعني
بأن يضمن كتابه بعض الوثائق التي عشرعليها › والتي تؤكد ما كان مؤلاء
السكان من حت في التملك والحرية والساواة .`

وذكر المؤلف أجناس الناس الذين وفدوا على زنجبار واستوطنوها إبان
الحكم العاني ٠ وأبان أعماشم ونشاطاتهم ٠ وأعطى لكل ذي حق حقه من الذکر

)۱( ولدی إعادة طبع هذا الكتاب للمرة الثانية رات وزارة التراث القومى والثقافة إصدارهذه الرحلة ق

كتاب مستقل صدر مؤخرا عن الوزارة. أشرف على مراجعته وتصحيحه الاستاذ محمد على
الصليبي .

سے ٢۲ ہے
والاشادة أوالنقد » وهوفي كل هذا مؤرخ بارع يعرف ما يروي ٠ ويفقه ما
يقول . فجاء كتابه جهينة الأخبار موسوعة تاريخية تحوي كل هام ومفيد .

وقد أرخ الشيخ سعيد حوادث الحرب العالية الثانية في شكل يوميات ›
وكانت مراجعه في ذلك » كا يقول » ما تذيعه الدول المتحالفة وما يقرؤ ەه من.
بيانات وأخبار » وإنه ليوجه جل مطلبه إلى أهل العلم والمعرفة » أن يتفضل كل
واحد منهم بإصلاح ما يراه في تأريخه من النتقص وال خلل في العبارات .

ويقول المؤلف في أول كتابه : إنه يعرف بطبيعة الحال » أن بعض قراء
تاريخه من العرب ومن غيرهم سيقول » إنه ناقص من كذا » ويحتاج الى زيادة
كذا ‏ وهذا أمر لا يباليه ولا يعني به . لأن الانتقادات أخرت كثيرا من الاهتمام
بتدؤين التاريخ وهو حريص على إظهار مفاخر العرب ومناقبهم الحميلة وماثرهم
الجحليلة قدر ما يستطيع .

وكتاب جهينة الأخبار المخطوط يقع في ثلاثة وسبعين وخمسائة صفحة من
القطع الكبير ٠ وقد كتبه أكثرمن ناسخ » بالقلم الجندي وبالخط النسخ › وقد
كتب المؤلف بعضا من صفحات الكتاب بخط يده .

وقد حرصت في تحقيق الكتاب وإعداده للطبع على أن أيقي عبارة
الولف وأسلوبه على ما هما عليه . مشيرا في هوامش الكتاب إلى ما أكون قد
أحدثته من تغييرات تقتضيها أحوال السرد . أويستلزمها ربط عبارة المؤلف با
ينقله من كتب أخرى »› فالكتاب ليس كتاب لغة أو أدب »٠ وإنا هوكتاب
تاريخ « لا يعني القارىء له سوى ما يتضمنه من وقائع وأحداث ٤ ومع هذا فان
أسلوب الكتاب بوجه عام أسلوب عربي سليم » بعيد الى حد كبير عن المجنة
والاستعجام . وعبارة المؤلف سليمة لا تحتاج الى تصويب أو إصلاح إذا قيست
با عليه عبارات وأساليب كثير من المؤرخين › أمثال ابن إياس .

وإنه لما يلفت النظرفي أسلوب الكتاب استخدام المؤلف بعض الأسياء
الأجنبية على حالتها الصوتية في اللغة الأوربية أو الانجليزية مكتوبة با حروف

ےہ ۲۳ ہے
العربية » مثل أسماء الشهور الافرنجية وأسياء بعض الملابس وغيرها مما تجري به
عادة ألسنة العرب الذين يخالطون الأوربيين ٠ وهذا الاستخدام يتردد كثيرا فيا
كتبه المؤلف خاصة في السلطان خليفة بن حارب إلى انجلترا .

ولقد آثرت أن يتضمن الكتاب المطبوع صورا لبعض صفحات المخطوط
ليقف القارىء على أصله وشكله .

وأما عن المؤلف لكتاب جهينة الأخبار فهو الشيخ سعيد بن علي بن
جمعة بن سعيد بن علي بن مسعود المغيري »٠ ولد بعمان في فلج المشايخ بناحيه
جعلان من أم مشايخية » من قبيلة بني بوحسن » وذلك في سنه ١۱۳۰ه ٠
وتربى وترعرع في رعاية جده العلامة جمعة بن سعيد بن علي المغيري .

وفي سنة ۱۳۲۳ه أرسله جده المذكورإلى ابن عمه الشيخ محمد بن
جمعة بن علي المغيري بال جزيرة الخضراء » الساكن بكشكاش »٠ وقد بقي الؤلف
مع هذا الشيخ إلى أن توفاه الله في سنة ١۳۲٠ هجرية .

وفي سنة ١۱۳۳ هجرية حج الشيخ سعيد بيت الله الحعرام » وزار قبر
رسوله ي » وكان سفره للحج عن طريق قناة السويس › ومتها إلى بور سعيد ›
ثم يافا وبير وت » وزاربيت المقدس »› وزار مدفن النبي ابراهيم عليه السلام
وعائلته في الخليل ٠ ثم سافرمن حيفا الى المدينة المنورة بالقطار › وذلك أيام
دولة الشريف حسين .

وي سنة ١۱۳۲ه زار والده بعان ثم زار والده مرة أخرى في سنة
۳ه .

وي سنة ١١۳٠ه عينته الحكومة عضوا في ا مجلس التشريعى بزنجبار ›
وحظي بوسام الكوكب الدري من الدرجة الثانية . وفي عام ٤ه الموافق
عام ۱۹۳۷م حظي بمصاحبة السيد خليفة بن حارب سلطان زنجبار إلى أوربا
رسميا لحضور حفل تتويج صاحب الحلالة جورج السادس ملك بريطانيا
العظمى ٠ ونال عددا من الأوسمة

n
والشيخ سعيد هذا رجل من كبارمزارعي القرئفل والنارجيل » وكان
حريصا على عمل الخير ٠ ويخاطب حكومة زنجبار كثيرا في مصالح الحزيرة
الخضراء . حتى أطلق عليه » ديك الجحزيرة . وله أعمال جليلة خيرية في ال حزيرة
الخضراء » منہا قيامه ببناء مسجد ببلدة ويته بمشاركة إخوانه من المسلمين ٠
وإقامة مدرسة دينية ملحقة بهذا الملسجد › وقد اشترك في إقامة تذكارفي بلدة
ويته للسيد خليفة بن حارب بمناسبة مرور خمسة وعشرين عاما على ارتقائه
عرش زنجبار » وهذا التذكاريستعمل برزة » كم أنه أقام تذكارا آخرفي بلدة ويته
لجلالة السيد سعيد بن سلطان بن احمد الأمام » جد العائلة المالكة لزنجبار
ولعان » وهوالموجد لشجرة القرنفل في زنجباروفي الجحزيرة الخضراء › وهذا
التذكار عبارة عن مدرسة تسمى المدرسة السعيدية . وقد اشترك في بناء هذه
اللدرسة كل الطوائف الاسلامية وغير الاسلامية .

وبنی الشيخ سعيد أيضا اللصلى الذي کان موجودا بقرب الفرضة على
البحربويتة على نفقته الخاصة 6 وشيد مسجدا في بلدة مكواني للاباضية

وقد عمل الشيخ سعيد على فتح باب المتناجرة ما بين جزيرة بمبا وبر
تتنجانيقًا بعد أن کان مسدودا مله أربعين عاما ٩ وعارضص دة اللشروع الذي

كان سيترتب عليه قطم ستين ألف قورة قرنفل من الحزيرة الخضراء » وقد أيدته
الحكومة . ولولا معارضة الشيخ سعيد لكانت نكبة عظيمة وخسارة فادحة بسبب
موت شجر القرنفل .

ومن أعيال الشيخ سعيد أيضا بناؤه مدرسة إسلامية في ناحية كفوندي من
أعمال ويتة » وقد أوقف عليها ألف قورة قرنفل من شانبة كمباني » يقدر دخلها
السنوي بخمسين ألف شلن تقريبا . وقد أوقف بيته الكائن بجوار بيته الكببر
ببلدة ويتة لينفق الملتحصل من تأجبره ٠ لإأفطار الصائمين وإكرام الفقراء في عيد

٢۲ ہہ
الفطر وعيد الأضحى ٠ وكان ثمن هذا البيت الموقوف يقدر في وقته بثلاثين ألف
شلن . وكذلك أوقف بيته المبني في أرض الحكومة ببلدة ويتة لتعليم الدين
الإسلامي في المدرسة الموجودة بقرب مسجد الإباضية بساحل ويتة » ويقدرثمن
هذا البيت في ذلك الوقت بعشرين ألف شلن .

ويذكر الشيخ سعيد أجداده فيقول : إن آول من هاجر من أجداده من
عمان إلى إفريقية الشرقية هوالشيخ علي بن مسعود المغيري في أيام دولة
اليعاربة . وقد استوطن بلدة ممباسة المعروفة الآن في ساحل كينيا » وتزوج بإمرأة
من البوسعيديين ٠ من أولاد شيبة ٠ وأولد منها بمباسة جمعة بن علي ٠
وسعید بن علي » جد والده علي بن جمعة بن سعید » وبنات جملة ٠ منہن واحدة
تسمى راية بنت علي بن مسعود » وهي جدة الشيخ محمد بن سليمان المنذري .

وللشيخ علي بن مسعود المذكور أولاد › أولدهم بعہان » وهم مسعود بن
علي » وخلفان بن علي ٠ وسيف بن علي ٠ وسلیمان بن علي .

أما جمغة بن علي فاولد محمد بن جمعة بن علي ٠ الذي عمرشانبة كشکاش
بالجزيرة الخضراء وبنى القصر الذي بها » وقد وردت أخباره في أيام دولة السيد
برغش بن سعيد » وعائشة بنت جمعة بن علي التي عمرت المسجد الموجود في حارة
كجفشني بزنجبار » وهو المعروف بمسجد بنت جمعة . وقد قتل الشيخ جمعة بن
علي ثي جيش السيد سعيد بن سلطان في واقعة سيوى بأرض الباجون مع جملة
من أعيان العرب ٠ وقد وردت أخبار هذه الواقعة في دولة السيد سعيد بن
سلطان .

وأما سعيد بن علي فهاجر الى عيان فاولد بها جده المؤّلف العلامة جمعة بن
سعيد بن علي وراشد بن سعید وسيف بن سعید . ومات بعان سنة
۸ه .

وأما جمعة وراشد فقد هاجرا إلى الجزيرة الخضراء ولم فيها عمارات قرنفل
ونارجیل .

ا۲۱ ب
د الشيخ سعيد في ذكرماثرأجداده › فيقول : لجدي العلامة

جمعة بن سعيد ماثر خيرية في عمان » متها قيامه بالصلح بين القبائل المتحاربة ›
وإنفاقه أموالا طائلة في هذا السبيل › وقد اتحد مع الشيخ العلامة صالح بن علي
الحارثي في نصب الامام عزان بن قيس بعمان » ومن أعاله الخير ية قيامه بجري
الأنجار ء مثل فلج الجديد بناحية جعلان بشرقية عمان ٠ وفلج الوافي ببلاد بني
راسب » وفلج الظاهر الذي أجراه في بدية من أعمال بلدان الحجریين » وقد بنى
في هذه الجهات بيوتا ومساجد ٠ وأوقف مال نخل في وادي بني خالد بعہان ینفق
منه على الفقراء ٠ ۱

أخبرنا من نثق به الشيخ سعيد بن حمد بن سليمان الجارثي . قال قبل وفاة
الشيخ جمعة بن سعيد بن علي المغيري رحمه الله . بعدما صلى بالناس صلاة
امغوب ئي المسجد الذي بناه ببلدته الظاهر. ذهب إلى بيته ولا جاء وقت صلاة
العشاء الآخرة وكان الناس ينتظرونه في الملسجد ليصل بهم صلاة العشاء الآخرة
وقد تأخر عليهم فذهب أحد من المنتطرين ليبحث عنه فوجده نائ فايقظه وقال له
إني رأيت في نومي هذا وقد دخلت ال جنة وحوريات العين يطعمونني من فواکه
الجنة. فذهب إلى الملسجد ليصلى بالناس ولا خر ساجدا في الركعة الثانية توفاه
الله . يروى ما بين الرؤ يا والموت أقل من نصف ساعة .

ويذكر المؤ لف أنه ما جرى فلج الظاهر الذي أجراه الشيخ جمعة بن سعيد
على بركة الله قال الشيخ عبد الله بن حميد السالي قصيدة شعر يحفظ منها
الأبيات التالية :

ہر تحر من خلال مواضع حت عيون : شوب ابكنازد

سنةٌونص ف مُّبَداحتى جرى بمعونة الربٌ القديم القادر

— ۷
فَجرَى على أرض یروق اها ملت نواحيها بحسن زار
جم الإلةالخيرفيه بجمعة مع أخرين أماجدٍ وأحاير
و عة القدجٌ الى إنه بين الأفاضل مشثل بدر زاهر
قل للمغيريين ماذا فاتكم بخروج جمعة عنكم للظاهر
فأبوعل فيكم العَلَّم الذي حازالمفاخر كابر عن كابر

وبعد فهذا كتاب جهينة الأخبارفي تاريخ زنجبار› وهذا هوم لفه
شيخ سعيد بن علي المضيري » وإن نشرهذا للخطوط موخطوة موفقة في
التعريف با بحويه التراث العماني من أمجاد كان ا أثرها المفيد ي حياة شعوب
شرقي إفريقية وزنجبار › ولم يبق من ذکر إلا الاشادة بالخطة الفائقة الي تنتهجها
وزارة التراث القومي في نشر المخطوطات العانية .

ربيع الأول سنة ۱۳۹۹ عبد امىم عامر

فبرایرسنة ۱۹۷۹

۲۸ س—
مقشدمه
الطعة الثائية

يعد طبع كتاب جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار. طبعة ثانية. من قبل
وزارة التراث القومى والثقافة. بعد نفاذ الطبعة الأولى . دليلا على أهمية هذا
الكتاب عن تاريڂ عمان في شرفي إفريقية . وإن كانت الطبعة الثانية ضرورة
ملحة في الوقت الحاضر نظرا للتطور المنهجي في الدراسات التاريخية › ونصويب
بعض المعلومات من قبل مصدر موثوق به . هو ابن المؤلف جمعة بن سعيد بن
علي المغيري › حيث قدم مشكورا إلى وزارة التراث القومي والثقافة تفسيرات
ملصطلحات في كناب والده ٠ كا قدم لنا إضافات عن ترجة المؤلف .

إن كتاب جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار يعتبر من أهم الدراسات
التاريخية عن شرق إفريقية. ذلك لأن معظم الدراسات عن هذه المنطقة
اقتصرت على أمرين هما : المصالح الدولية . وأقلام الرحالين . ولذلك يعاني
الباحث في تاريخ شرق إفريقية من ندرة المصادر والكتابات العربية عن هذه
اللنطقة من العالم فجاء كتاب جهينة الأخبارليحتل مكانته المهمة في جال
الدراسات الافريقية باللغة العربية وسط زجام من كتابات الأوروبيين من أمثال
رحلات لفنحستون .

Liuingstone, Vogages a traners de Centinent de Saint Paul de
Loanda a If, ambouchere.
: ‏ورحلات رتشارد برتون‎

وكتابات كثرة عن غبرهما من أمثال: جرانت سبيك» وبرنر. وهارت .
كما توجد أدلة كثيرة في دور المحفوظات الأوروبية عن زنجبار.


هذا ولقد تطور المفهوم الحالي ملصطلح زنجبار الذي يحتل عنوان كتابنا
على مر العصور. فمعنى الكلمة مأخوذ من اللغة الفارسية وتعني ساحل الزنج
فكلمة «بار» تعني ساحل. وقد ارتبطت هذه الكلمة في كتابات ال حغرافيين
السلمين ومؤرخيهم بمعنى ساحل إفريقية الشرقي› المعروف لديهم والمقابل
للجزء الغربي للمحيط اندي المعروف باسم بحر الزنج . وفي التاريخ الحديث
انحصر مفهوم كلمة زنجبار على تلك الجحزر الصغيرة المواجهة لشاطىء تنجانيقا
والتي أكبرها جزيرتا زنجبار ويمبة. وتقع الأولى على بعد ٢٠ ميلا من
الساحل والثانية على بعد ۳۰ ميلا شال زنجبار. أما اليوم فإن زنجبار تعتبر
جزءا من دولة تنزانيا الحالية التي عاصمتها دار السلام .

إن وصول العرب من جنوب ال حزيرة العربية والخليج العربي عامة إلى
ساحل إفريقية الشرقي. وأهل عمان خاصةء يعتبر نقطة تحول هامة في التاريخ
الافريقي . باعتبار أن إقامة كيانات سياسية عربية على الساحل وربطها
بالداخل أخرج الشعوب الافريقية من الظلمات لتحتل مكانتها في خارطة العام
وتاريخه إِذ ل يكن يعرف حتى ذلك الوقت إلا الساحل المقابل للجزء الغربي من
اللحيط الحندي. وبعد ذلك سُلطت الأضواء على تلك المنطقة وتنافست عليها
الدول الأو روبية الحديثة منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي .

وتشير الملصادر إلى أن اتصال العرب بشرق إفريقية يرجع إلى عصر ما
قبل الاسلام. حيث اقتصرت هذه الصلات على التبادل التجاري . ولكن لا
نستطيع أن نحدد بداية دقيقة لوفود الجماعات العربية إلى شرق إفريقية؛ بسبب
تضارب الآراء حول هذا الأمر. فالبعض يجعل من انهيار سد مأرب في اليمن
بداية الحشجرات العربية . كا ان بعضهم يجعل من عام ۱۲۲ ه/ ۷۳۹ م بداية
المجرات إلى شرق إفريقية بسبب اضطهاد الأمويين لمخالفيهم .
على أن المجرة التي اتفق عليها عدد كبير من المؤرخين ترجع إلى عهد
عبد الملك بن مروان› الخليفة الأموي ( 5٥۷ - 5٥ 4ه/ ٥4٦ -٤۷۱م). ذلك
لأن عبد الملك عمل خلال فترة خلافته على الاستعانة برجال أشداء لاعادة ضم
الأجزاء المنتفصلة عن دولته. فاضطرت بعض الاعات إلى الحمجرة إلى ساحل
شرق إفريقية بسبب شدة حملات الأمويين على بلادها وقسوتهاء ويؤكد هذا
الرأي أن سلييان وسعيد ابني ال حلندى قد هاجرا من عمان بعد حملات
الحجاج بن يوسف الثقفي المتكررة على عيان برا وبحرا وما لحق بيا من
الخسائر فاضطرا إلى المجرة إلى ساحل شرفي إفريقية .

وتؤكد الأحداث التاريخية أن العرب هم الذين أسسوا مدينة مقديشو
على الساحل الشرقي لافريقية ٠ ثم مدينة براوة . واختلط هؤلاء العرب
بالسكان الأفارقة . ولكن مدينة كلوة التي تأسست حوالي عام
٥ه/ ٦۹۷م . ترجع إلى وصول مهاجرين من شيراز بفارس . وهي
الحمجرة التي استقرت في القسم الجحنوبي من ساحل إفريقية الشرقي › وأسست
دولة استمرت من القرن العاشر الميلادي إلى القرن السادس عشر وجعلت من
كلوة عاصمة ا وتدور الأساطير الكثيرة حول وصول حماعات من شبراز إلى
شرقي افريقية” . وقد شمل كتاب جهينة الأخبار دراسة كاملة عن تاريخ تلك
الدولة وهو كتاب السلوة في أخبار كلوة والذي يحتوي عشرة أبواب ) .

(١) للمؤلف رأي مميز في قضية بداية هجرة الشيرازيين إلى كلوة. يورده في حديثه ععن (السلوة في أخبار
كلوة) .
(۲) «السلوة في أخبار كلوة» صدر في كتاب مستقل عن وزارة التراث القومي والثقافة (حققه

الاستاذ محمد علي الصليبي) .

۳۱ س


ومنذ سنة ۱4۹۸م بدأت مرحلة جديدة في تاريخ شرق افريقية وهي
مرحلة السيادة والسيطرة الرتغالية . وقد بدأت هذه المرحلة بفترة تمهيدية منذ
عام ١۹٤۱م إلى عام ١٠٥٠م . وكانت أولى المدن التي سقطت في يد
الرتغاليين هي مدينة سفالة . وقد بلغ من شدة الصراع البرتغالي على ساحل
افريقية الشرقى أن اعتير المؤرخون أن فترة الحروب الصليبية قد استمرت على
سواحل شرق إفريقية بين البرتغاليين والامارات الاسلامية بعد أن توقفت على
سواحل الشام وبيت المقدس منذ عام ۱۲۹۳م بظهور دولة الماليك القوية .
وكانت الامارات الاسلامية تتزعم المقاومة وبحانبها عناصر كشرة من القوى
الى ترفض الوجود البرتغالي الجحديد في مياه المحيط الحندي .

وقد اتسعت السيطرة البرتغالية في المنطقة زمن البوكيرك . الذي جعل
من منطقة شرق افريقية أهم المحطات البحرية التابعة للبرتغال . وقد ترکز
الوجود البرتغالي في القسم الجحنوبي من الممتلكات الاسلامية واكتفوا في الشمال
بالاعتاد على محالفة حكام مليندي الذين كانوا يتلقون من البرتغاليين معونة
عسكرية لكنهم تنبهوا إلى خطورة المقاومة من القسم الشاي فقاموا ببناء قلعة
يسوع في بمباسة عام ۳۹١۱م واتخغذوا منها عاصمة للشمال مثل موزمبيق بالنسبة
للجنوب .

ولكن قيض لدولة عربية ناشئة هي دولة اليعاربة في عيمان أن تخغرج
البرتغاليين من عيان وساحل الخليج العربي الجنوبي ثم من منطقة شرق
افريقية . وأصبحت قوة الأساطيل العانية البحرية تخشاها الأساطيل
الأوروبية كم يعترف بذلك المؤرخ كو ,لان ‎COUPLAND‏ . يعد سقوط
سهباسة ي عام ۱1۹۸م في يد عرب عيان بدأت مرحلة اأخری في تاريخ شرقي
افريقية . فقد أزيل الاحتلال والسيطرة الرتغالية وبدأت الحاعات العربية
تفرص سيادتها على الساحل . وقد قام اليعاربة بالاعتاد على بعض الأسر
الصريقة في عيان ليولوها حكم المراكز الرئيسة في يمتلكاتهم الافريقية ولكن

۳۲ س
النقوذ العياني على ساحل افريقية الشرقي تعرض لفترة من الضعف بسبب
الظروف الى مرت با دولة اليعاربة ٠ وقيام دولة جديدة هي دولة البوسعيد
عام ١٤۱۷م وقد انتهز المزاريع في مباسة فرصة تغيبر الاسرة الحاكمة في عمان
فأعلنوا استقلالهم . وأدرك الامام أحمد بن سعيد مدى ما يرمي إِليه المزاريع ٠
وبدأ يعمل على إخضاعهم وتأكيد السيادة العمانية على الممتلكات الافريقية ›
وم تشغله مشكلاته الداخلية عن تنفيذ هذا الأمر . وقد استطاع أحمد بن سعيد
أن يفرض سيادته على الممتلكات الافريقية سواء بالولاء أو بالخضوع
الأسمي .

ومنذ بداية القرن التاسع عشر بدأت مرحلة جديدة في تاريخ شرق
افريقية › إذ تمكن السيد سعيد بن سلطان (١٠۱۸ -٦١١۱۸م) من إنشاء دولة
كبيرة عربية تعتبر أول دولة اسيوية افريقية شكلت في العصر الحديث › ولذا
يعتبر السيد سعيد بن سلطان أكبر شخصيات العالم العصربي في عصره ٠
وبرزت أهمية الساحل الشرقى لافريقية . فقد جعل من زنجبار عاصمة ثانية
1

وكان لوجود دولة متحضرة على ساحل افريقية الشرقي مثل زنجبار الى
أنشأها السيد سعيد أعظم الأثر في تمهيد الطريق للمستكشفين الأوروبيين
للتوغل في يجاهل القارة الداخلية . فقد سلك هؤلاء طرق القوافل التي تتردد
عليها قوافل التجار العرب واسترشدوا بادلاء منهم . وكان هؤلاء المستكشفون
روادا وبداية لحركة التنافس الأوروبى الحديث ومن أشهر هؤلاء كربف
‎)RAP۴(‏ وقد بدا الشزو الأوربي لشرقي افريقية ٠ كما بدأ التنافس يشتد
بين دول الغرب خول مناطق نفوذ ا في هذا الجحزء . وأصبح المسلمون العرب
الذين كانت شم المكانة العليا في سياسة المنطقة وإدارتها يكونون أقليات جنسية

ودينية ہا .

۳۳س
ولفذا تحتاج هذه المنطقة إلى دراسات تاريخية تبر ز لنا بجلاء الدور الذي
لعبه العرب في هذه المنطقة من القارة الافريقية. باللغة العربيةء وكان كتاب
جهينة الأخبار أحوج ما يكون إليه القارىء العربي أو الأجنبي عن تاريخ
اللنطقة . وإذا كانت أهمية هذا الكتاب ترجع إلىكتابته باللغة العر بيةوشموليته ›
فإن أهميته ترجع كذلك إلى أن المؤلف كان معاصرا للأحداث التي دارت في
شرق إفريقية ي التاريخ الحديث وكان مرافقا لسلاطين زنجبار فهو بذلك يعتر
من أهم الملصادر وأوثقها.

وقد احتفظ بمخطوط هذا الكتاب ولد المؤلف وهو جمعه بن سعيد بن
علي المغيري بعد وفاة والده وجاء به إلى عمان عام ١۱۹۷م وقدمه إلى وزارة
التراث القومي والثقافة حيث حقق وطبع . من قبل الوزارة الي تحرص على
نشر هذا التراث وإبراز الدور العصربي والاسلامي في شرفي افريقية. حيث
حقق الطبعة الأولى الاستاذ عبد المنعم عامر.

وقد تحدث الكتاب عن منطقة شرق افريقية حتى تاريخها المعاصر .
وانقسم تاريها حسب ما رواه المؤلف. إلى ثلائة عصور رئيسة هي التاريخ
القديم. وكان موجزا ثم تاريخها الوسيط وبداية وصول القبائل العربية إلى
شرفي افريقية الحديث وال معاصر وهو الخاص ببداية الكشوف ال حغرافية
ووصول الاطماع الأوروبية إلى المنطقة .

ولكن المؤلف اتبع الأسلوب التقليدي في كتابة التاريخ وهو أنه تحعدث
عن عصور الحكام والسلاطين بالتفصيل جاعلا اسم السلطان وال حاكم عنوانا
للعصر الذي يتحدث عنه. ويندرج تحته أهم الأحداث ال وقعت في عصره
وأهم الشخصيات»› وكتبته. ورجال مشورته. وحراسه وقضاته. وزوجاته
وعساكره وأبنائه. وولاته. ولعل هذا الاسلوب كان متبعا في كتابة التاريخ

٢۳۲ س
بمصر في العصر المملوكي من قبل المقريزي وابن تغربردي وغيرهما › بالاضافة
إلى أن المؤلف كان واسع الثقافة .

كم أفرد لنا دراسات خاصة عن كل أجزاء الساحل الشرقي بالتفصيل في
التاريخ المعاصر فقد ذكر الاشخاص الذين استقى منهم معلوماته . كما ذكر
أسماء المناطق مثل تانغة وبتاغة وأموبني ومباسة ومليندي . كما تحدث بالتفصيل
عن بداية وصول الأوروبيين إلى المنطقة وأهدافهم وبعض المسائل التي نتجت
عن ذلك مثل مسألة تبارة الرقيق والحاية .

وقد تحدث المؤلف بالتفصيل عن دولة اليعاربة وأئمتها وآفرد شا
صفحات كثيرة. متتبعا عصر كل إمام . وكذلك دولة البوسعيد وماثر حكامها
وولاة زنجبار في عهد السيد سعيد. ثم سلاطين زنجبار بعد التقسيم .

وقد جاءت كتابات المؤلف هامة لاما اعتمدت على ذكر الأرقام
والاحصاءات وهي التي تؤيد اراءه التاريخية. ولكن ما يؤخذ على هذه
الكتابات أنه م ينص على المصادر التي استقى منہا معلوماته خاصة المعلومات
الي تتعلق بالعمصور القديمة والعصور الوسطى . بالرغم من أنه ذكر مصادره
بالتفصيل في التاريخ المعاصر فقد ذكر الاشخاص الذين استقى متهم معلوماته .

ولكن المؤّلف قد اتبع قواعد البحث التاريخي حينما اعتمد في ر أياته في
التاريخ الحديث والمعاصر على الأرقام ومقابلة الشخصيات الامة التي تتعلق
با لوضوع . كا عالج قضايا كثيرة تهم الباحث في التاريخ الأفريقي ومنها قضية

الرق وقضية الحاية الأوروبية .

٢۲ س
والؤلف هو الشيخ سعيد بن علي بن جمعه المغيري المسكري. ولد بعمان
في فلج المشايخ بناحية جعلان من أم مشايخية من قبيلة بني بو حسن. وذلك في
سنة ١٠۳٠ ه. وتربى وترعرع في كنف جده العلامة الشيخ جمعه بن سعيد بن
علي المغيري. وفي سنة ۱۳۲۳ ه أرسله جده المذكور إلى ابن عمه الشيخ
محمد بن جمعة بن علي المغيري المقيم انئذ بكشكاش بال حزيرة الخضراء المعر وفة
بيمبا . وبقي مع هذا الشيخ إلى. أن توفاه الله في سنة ١۳۲٠ه وفي
سنة ١۳۳٠ ه حج إلى بيت اله الحرام وزار قير الرسول يِل .ثم سافرعن
طريق قناة السويس وبورسعيد إلى يافا وببروت وزار بيت المقدس ومقام
ابرا هيم الخليل عليه السلام بمدينة الخليل وحيفا ثم سافر إلى المدينة المنورة
بالقطار . وذلك زمن الشريف حسين بن على . وفي سنة ١۱۳۲ ه زار والده
بعمان ثم زار والده مرة أخرى سنة ۱۳۳۳ھ .

وي سنة ١١۳٠ ه عينته الحكومة عضوا في المجلس التشريعى بزنجبار .
ومنح وسام الكوكب الدري من الدرجة الثالثة . وفي سنة ١١۳٠ ه حظي
بمصاحبة السيد خليفة بن حارب ٠ سلطان زنجبار إلى أوربا لحضور حفلة
تتويج صاحب الحلالة جورج السادس ملك بريطانيا العظمى . وحظي بوسام
إم. بي. .!ي ‎(M.B.E)‏ . ثم بوسام أو. بي .إي ‎)0.B.E(‏ ثم بوسام
سي . بي . ِي ‎)6.B.E(‏ ثم بوسام کی . بي . إي ‎).8B.E(‏ وهذا الوسام
اللعروف بلقب السبر . والأوسمة الأربعة نالا من بريطانيا .

والشيخ سعيد مؤلف الكتاب 6 من كبار مزارعي شجرة القرنفل وجوز
المند . وكان كثيرا ما يخاطب ال حكومة من مصالح الحزيرة الخضراء حتى لقب
بديك ال حزيرة . وله أعمال خبرية في هذه الحزيرة منا قيامه ببناء مساجد ببلدة

س د
ى بلدة ويتة للسيد سعيد بن سلطان جد العائلة المالكة وهذا التذكار يسمى
الذي عارض قطع أشجار القرنفل بال حزيرة الخضراء بسبب الموت الفجائي
للأشجار . ومن أعاله الخبرية أيضا بناؤه مدرسة اسلامية بناحية كفندي من
أعال ويتة 6 وقد أوقف فا ألف قورة من أشجار القرنفل . ثم حظي من السيد
خليفة بوسام الدرجة الثانية من الكوكب الدري . كا كان ينفق على المساكين
ويقدم الافطار للصائمن .

مازال الدور الكببر الذي له العرب عامة وعرت عن خاصة ٩ ف
تاريخ زنجبار بحاجة الى تأريخ بصورة علمية حديثة » يلتزم فيها الملؤرخ أو
الليول والعواطف . وتحتاج تلك الدراسة إلى مصادر أصيلة تكن الباحث من

والواقع ان منطقة شرق القارة الافريقية تعاني من قلة مصادرها التاريخية 6
لا نجد فا لخباراني الشارييخ القديه أوالوسيط » إلا نتف متفرقة بين كتب
اليونان القدامى 6 وأخبار الرومان وغرهم من الأمم ال وصلت بعض
رحلاتها » برا أوبحرا » إليها » ولكن في العصور الحديثة تراكمت الدراسات
الأوروبية حول القارة 6 وخاصة شرقیها 6 وهذه الدراسات عبار عن تقاریر
وبحوث لشركات أو مصالح أوروبية 6 وبرغم هدفها 6 إلا أنها تشكل مصدرا
لافريقية الشرقية » لاغنى عنه .

۳۷ س
ويعد كتاب جهينة الأخبارفي تاريخ زنجبار » على قمة المصادر › التي
يعتد بها في دراسة تاريخ افريقية الشرقية ‏ والتي أسها زنجبار › لأن العرب
اطلقوا كلمة زنجبارعلى كل الساجل الشرقي لافريقية من الشمال حتى ال جتوب
بالاضافة الى ال جزر المقابلة له . وتأتي أهميته في أنه مصدر موثوق به لأنه شاهد
عيان لكثير من الأحداث التي شهدتها زنجبار زمن سلطنة السيد خليفة بن
حارب » وكان من المقربين للسلطان » واستطاع من مكانه هذا أن يجمع الكثير
من المعلومات التاريخية حول تاريخ زنجبار بنفسه سواء من أفواه المسئولين أو
الكتب التنوعة .

ويعتبر الكتاب فريداً في منهجه التاريغي . ذلك لأنه فصل لنا تاريخ
زنجبار بطريقة منظمة مرتبة زمنيا » ومتناسقة جغرافيا . قام المؤلف سعيد بن
علي المغيري بكتابة مقدمة علمية تناول فيها مدخلا تاريغياً لدراسة افريقيا حينم
تناول ماهية علم التاريخ ٠ وأهمية الكشوف الأوروبية الجحغرافية الى حدثت في
القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين وأورد قائمة لأشهر الرحالين
واللستكشفين ٠ وهي مقدمة هامة لن يريد معرفة افريقيا . ثم بدابعدها في
عرض مقاطعات وجزر وأقسام إفريقية الشرقية متناولا تلك الأقسام من كافة
النواحي : فيبدا أولا بدراسة تاريخها ثم جغرافيتها ثم القبائل التي تسكنها ويوزع
أصولا ويركز على الجانب العربي بها . ثم بدا الحديث عن زنجبار .

والتزم اللۇرخ بالرجوع الى المصادرالأصلية أثناء حدیثه عن تاریخ
الناطق التي تحدث عنما » وهي مصادرمتنوعة ٠ وقد أشارإليها ني مقدمة
كتابه » سواء كانت مصادرعربية أوافرنجية أوالأخبار الق استقاها من
مصاصريه من أمشال الشيخ عيسى بن علي بن عيسى البر واني » ويره »
أعطى أخباره أهمية وثائقية . وقد قسم المؤلف تاريخ زنجبارالى فترتين هما :
الفترة الأولى وتحدث فيها عن زنجبارفي العصور القديمة ٠ والفترة الثانية تعدث
فيها عن تاريخ زنجبار ئي العصور الحديثة والمعاصرة .

۸٢۳۸
كذلك تناول المؤلف قضيتين هامتين من قضايا التاريخ الافريقي 6
عامة » وهما : قضية الرقيق ٠ وهي ل تأخذ حقهامن الدراسة›
وتعرض خلاها المؤلف الى أسباب الرق وحاله عند اليونان والفرس والرومان ›
وبين الصورة الناصعة للعربي في إفريقيا والدور الحضاري الذي لعبه في إخراج
الافريقي الى النور . وبين أن العرب هذبوا الزنوج ودربوهم في الأعمال وال حرف
وكانوا هم بمنزلة الأب لولده أوالمعلم لتلميذه .

أما القضية الثانية فهي قضية الوجود البرتغالي على ساحل إفريقية
الشرقي وال جهود التي قام العانيون في سبيل إزالة هذا الاستعمار › فقد تتبع
عملية الكشوف الحغرافية الأوروبية منذ نهاية القرن ا خامس عشر الميلادي
واكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح ٠ وبدا يتتبع التقدم البرتغالي على
الساحل الشرقي وزنجبار . ثم تعرض بالتفصيل للدور البطولي الذي قامت به
دولة اليعاربة زمن الامام سلطان بن سيف وخلفائه حتی تمکنوا من تطهير شرقي
افريقية من البرتغاليين في النصف الثاني من القرن السابم عشراليلادي .

ومن جولتنا لكتاب جهينة الأخبار نجد أن المؤلف التزم بالمغهج التاريغي
ال حديث في دراسة التاريخ ويتضح هذا الأمرفي معالجته لبعض القضايا
باحصائيات وار قام للتدليل على الحقيقة التاريخية . كا أنه اعتمد على المصادر
الأصلية حين) تحدث عن تاريخ افريقيا القديم ٠ كما نجد أن المؤلف لا الى
طريقة الاسناد لبعض المعلومات والأخبار الى استقاها من معاصریه » وھی
طريقة تقليدية لكتابة التاريخ عند المسلمين بدأت من القرن الرابع ا حجري
على يد الطبري وغيره .

الكتاب تناول الموضوعات الرئيسية التالية : مقدمة لدراسة تاريخ
افريقيا » الكشوف الجحغرافية » دراسة تفصيلية للاقسام الرئيسية من افريقية
الشرقية فتحدث عن زنجبار وكلوة وكفنجة وبنغاني وتانغة وأمبوني ومباسة
ومليندي وغيدة ٠ أما القسم الرابم فخصصه لدراسة تاريخ الاستعيار البرتغالي

۳۹
لشرقي افريقية » ثم تحدث عن الصراع العربي البرتغالي في شرق افريقية .
وبعد ذلك تحدث بالتفصيل عن تاريخ البوسعيد في شرق افريقية وفصل لكل
امام أوحاكم منهم على حدة . . ثم تحدث بالتفصيل عن رحلة السلطان
خليفة بن حارب إلى بريطانيا لحضورتتويج املك جورج السادس .

ويمد الكتاب عملا تاريياً لابراز الدور التاريغي للعانيين في شرق
أافريقية . وقد ألفه منذ عام ۷١١۳٠ه وهومقيم في جزيرة فوندة من أعمال ال حزيرة
الخضراء . وجمع فيه سجلا منظ) لتاريخ زنجبار عبر العصورالتاريخية › مع
تناوله بالتفصيل لبعض القضايا الي نحتاج الى تفصيل .
® ۱ ۰
CC 1

لقد رأينا لدى تحقيق الطبعة الأولى :-

أولا :

أن نعيد تقسيم الكتاب على أساس الوحدة التاريخية بين موضوعاته
حیٹ قسمناه الى أربعة أبواب اختص کل باب منہا بموصوع تارخي

حيث اشتمل الباب الأول على :

١ علم التاريخ .

۲ - الكشوف الجحغرافية في القرنين ١٠/١٠ .
۳ - الكشوف الأوروبية في افريقية ٠ وأسياء المكتشفين .
٤ العرب العمانيون في افريقية .

وحیثٹث اشتمل الباب الثاني على :

خلفية تاريخية وجغرافية .

القبائل الوافدة على زنجبارمن عيان .

الحزر المنفصلة عن الحزيرة الخضراء .

مراكز الحزيرة . |

- زراعة القرنفل والنارجيل في الجزيرة مع أهل عيان .

حع 4 £ ہم © گے

١ ہس
۷ _ولاية الملك العادل . ‎۳F‏
‏. ا
٩ تاريخ الشيرازيين في كلوة كسواني
٠ - رحلة المؤلف الى كلوة .

١ كلوة كفنجة .

١- العرب في بنغافي .

۳ - القضاة . 0

٤ الآلمان والانجليز بتانغة .

٥ - أمبوني .

١ -مباسة .

۷ - مليندي وغيدة . 1
۸ اسياء الاهالي السواحيلية .

وحیٹث اشتمل الباب الثالث على :

الاستعيار البرتغالي لشرق افريقية .
دولة اليعارية . 1
ن البوسعيد والمزاريع .
۱ قال ا 4 :رة الخض اء .
الال الا سسا ا0 ا لخضرا
تدخل الانجليز .
الحرب الأهلية في سيوى وبتة .

السيد سعيد بن سلطان ٠ 2
الحمجرات الى شرق افريقية وا ر.

ھے
‎o ^ ¬4‏ ئ > <
ح $ €

٢ —
٠ - حالة العرب بعد زراعة القرنفهل .

١ - السيد ماجد بن سعيد .

۲ - العرب وافريقية الشرقية .
۳ - افريقية الشرقية ووصول العرب الى الكنغو .
٤ الكشوف العربية .

٥ - السنيد برغش .

٦ -وفاة السيدة موزة بنت حمد .

۷ - السيد خليفة بن سعيد .

۸ - السید علي بن سعید .

٩ - السید حمد بن ثوینی .

٠ - السيد خالد بن برغش .

١ - الأوربيون وشرق افريقية .

٢ _ الحکم الأوروبي في الشرق .

۳ - الاستعيار الايطالي في أرض العرب .

٤ العرب في شرق افريقية .

٥ - السيد علي بن مود .

٦ - السيد خليفة بن حارب .

۷ - حریق زنجبار .

۸ - الحالية الجندية .

۹ - العرب في تنجانيقا وعلاقتهم مع الانيا في الحرب العالية الأولى .

وحیٹ اشتمل الباب الرابع على :

١ الحرب العالية الثانية .
٢ جزرالقمر .

٣٢ ب
قمنا بتصحيح الأخطاء التي وردت في الطبعة الأولى وعملنا على
ضبطها وتنقيحها خاصة في يتعلق باساء المدن والأشخاص والقبائل
والأسر في زنجبار ومباسة وغيرها واستعنا على ذلك بابن المؤلف الشيخ
جمعة بن سعيد بن علي المغيري وغيره ممن هم على دراية بہذا

اللوضوع .
ٹالٹا :
قمنا بتعريب بعض الألفاظ التى أوردها المؤلف بالسواحلية أو
بالانجلیزيهني .
رابعا :
استخرجنا من الكتاب ما يتعلق برحلة السلطان خليفة بن حارب
الى المملكة المتحدة حيث صدرفي كتاب مستقل بعنوان رحلة السيد
خليفة الى أوروبا .
خامسا :

کا قمنا باعداد کشاف باس|ء المدن والقبائل وذلك توخيا للمائدة
وتسهيلا للدارس والباحث .

واننا إذ نتقدم بهذا الجهد التواضع ي سبيل خدمة المسيرة الفكرية
والعلمية .
فاننا لترجو من الله التوفيق والسداد » نعم المولى ونعم النصير .
7
محمد علي الصليبي
١ من رمضان المبارك ١٤٤۱ هھ
الموافق ١٠/٦/١۹۸٠ م

ع س


ري

2

على ال
الأخبا

تسریں

مؤلف كناں

صورة الڈ ‎r‏ سعىل

0


IN HO

هدا إلا ل مىيت الإنبار
نالل ر لضي يدغ

( موک

صحيفة العنوان -

ب ا








ہما سے سا
تاتف لم ب ابی تحن سم
زئ ون لتا هریم .وریت و عع ی نت
جب انلام هی ترت ‎E EEA ANZ‏
الت وتا ر زلا وتر ‎ie‏ اب
اں اسن ع ی کی ول ی ا رل
باک کل شش سی ج هدا رات تا ]ىڭ
سنت ال ولا ونع وعٹ ون رتو شکار

تع ہی || 2 ام وتر رت لمل ق لاضلا ر 9
عل طت هنا ارس ژساالسسد دبا ها
و روت. زاب إل لىم ت اقب
رافممدبد لحر ا شلوا چين
ال الد التر تيا ي ادي ‎PASE‏

یں وق ]مر تیا ت ا کے
ورت س إضي ی سک لش وی 2
عنس (علوت عش | ملحن | لتت ردى

رجطی سام الللبالو ت قر
درل برل ساز ظط فصاعمت _
لسمد حاليلم سن هات. ب سل طا ېمر لى
سا لض چنل - قت ب
اوک نک انات ایت حطی۔-.
سام مي زي من درل جل ی یسےا) ‏
ان لی ام سی ی زی د کے

— ۷


































چوا ولڑت هامرم من درا دی ا و ن ر لويم

کت راسم ‎hs‏ هر د ازى ب 9 در
لماز وإستريت فيلت ا الررنالت
بال ینتا وتز وع باءمرة غ سي
س ور رہہ واولرمنيا سم حم سے سس

سر لدد ا
سل خو وتا تت ای ل ہد ر
د ع ېران امن ى ےب -

رس س
1 راو ر اررض ر ا ن رم عر ..

وتان ت عا وس بعل وا ن ہے

ملسمل تاا
_ ل لئ با ودن س -







ِ .ل خپلىغ ق -|ىام رل لىد ےش س ا

اتات رعا اهرت ناسعد الف ف ت
ىن زا2 ا
ا ی الب ن د تل




ابا عالضا ره الت درا س

ترجة لأهل المؤلف › أبيه › وأجداده
ولعلها بخط المؤلف

۸ س


















A De) ‏ر‎ 4

وجه ۋېد ری



0 لے
وان ب
ا لول چاللشانا للات الب
ەة لالز ط2 بيا تيللۇڭ
ا لقعد العا تاقالعب
الصحفة الأولى من المخطوطة

۹ س






1 رزو ان لا ا 1

‎EE 1‏ ف 51 ۱ ا 1 1 7 ن ۸
ر ت ]ل ر م
ا ن ليران ا ا ب ا ی ی یر

‎

‎4 ‏لاوت [لرراي‎ e Pa
| 03 ‏رت‎ a u ‏و وب‎

‏ور الاس س ارب (تلز ەت د سا |
أالبيبالت يبامو ين ية ازو اشا

‏ية ن الوالاوق وعم و شل لأاو

‏9 فته |بوماواقان ي شج الجاعة الق سي لوي

‏ی ا لالدو ايراق ايد اانا ارج
العا بن بنا اع الاسر ونم س ملگە
لاطي رفوع هديري ككل سلطان مايا
العلة دلواي وا لكل ونين اهال الوالأذل كل
نه غا الب فون م للتاجرون با لفق يشوت اليد
البدالاو ف ادما لقاهق ن عنما | خان إن
نعولاء امتا جرين مالعوب بالق لا يون ع حالة راتفر
لمرو البق وكين سبب ١ تقب ده غير | ذبا عرشم

‏عبد اسو رلبيع با خزونه لاء من عفش او سى | ل
الصحيفة رقم ٢٢۲ من المخطوطة وقد كتب بخطين وبقلمين

‎

‎

‎

‎

‎


ادرت زعا ذظ وهار الا ئن

TV



‎ESE ToT ee‏ ا لق ملال بن عا مر ركنت
نشار .و قرسا الللطان دن وف كا ندم عليه انلام م ی
ا یا لحد بت | لا يف" وفك ! نا دت | الأخبار الصجه إت الموظتف
لزب بر جار لربل یشیر و یلت مت الد حف لاء لیخ ملال
من رار لاه ره كد ان المد ود طالاعياض ا لذيا مت السبد د
لتا شهاك غارب نا شي مإ لی لال تا الي ی
ل ترس بسنا لحد ما ليا بك# م د لر قصة االقيض وات دالت ڳا
ا ۷ه ولان لا ندا ريا اث هذا اليش عليه يرطف س السيدعل :
ان شلك سيا سنه عن ] خلا ل سط !م ]تلا بط الامجلزيا. 5
لما باه شاا ايد دنه فب | له هق لذي صرف لى |[ لسيد حف
ل كشا لال ترالد وله الربلا يه الي لض علالشع هلال ۱
ی ی
الشف جحد عا ٤۲ فپ ۵ا رسع الاول وعاش اليد حل بعد تسٽېرالىتيخ `
ولال شر وش | رامت و يه ديالا عرحت ال ھە
2 كذ الدتاعلت کا ن فلي ‎b‏ صردف لر یس علبه الا ا
| دال عندا پاي زور ا ن عه صاحه را لا ےه
آنا نٹ ال ملال ب عام سا مراك عات واجری را با ية جتلات-
الما جربا دلذا ك اخوه البح سن بت عا م اجری نرا عملا ٹ
لما ۵ | لبا ريا -.. 2 المادث ال دمت يمف م فة الس يدايا
الف فبعد وناة هذا اللطاتريد دا صل بح | ال ول عام 91۳۳ ‎1r‏

‎

‎
‎

‎DRI ۳

‎
‎

‎

‎

‏بخط وبقلم يخالف ما سبق من صفحات المخطوطة

‏کے ا0 —

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎
¥

1 لمع ‎Cea‏ 1|42 صت رس
‎CHC OTE —‏ , كات رسستت ا
‎AEN‏ لش هلت من ال لاض
‎[EPI iwe‏
وال ٍ ا ی س 20

اتان



> ل زل د ان صلی تد رسع ل ف زی دش صل
‎SPS;‏ ن کا نا کا ت حا کی یہ ات

رد عہاغ اساد تشک ( کا لح ازن سرا ولد
0 کرد لی ر حسم (حشتس خر إلا ص مالاب رر ص
جرا رک ب ص پر سک 3ت
لر ان ( ل ت ر ل ود حه
ايبد اليف ماش سروق غل ااا
لتا نے وریہ ملول (ل ےت د چ سا د لل



الصحيفة رقم ١۷٠ من المخطوطة . ويلاحظ فيها اختلاف

خط والقلم

— 0۲




























































س الا ھا وک تاق الت ناسا رعصورقف:
مايه ‎a‏ ر والاطالم



ا سا عق دعل قلا ‎EE‏
‏1 امود 9 لظا ر اة
السو 1 لاورياؤده ونا کیہ
الأورياويت التجابذلول واا ‎E AAR‏
اظما رمقاجرا عرف ااك اوا
فحن الق و وبتر زايا لول هي 8 العالنع
ل كانت ف خركان فاخا ۈلغىرۇاة 2 ‎E‏
‎WW‏ قراء هد التا ى ى ىتا

واحدة من صفحات الملخطوطة ويلاحظ يها اثار الطظلمس



E.








> ¥o







‎ee:‏ لزل لماك ليا ليا وهنا ! ئسي جروشة الأحباأا د :ءے:
.فرص مليك ۲ خبار الا ول ‎heee‏ € تدان سه
مالرو ضا جل حات اك با س ی تله لما ‎e‏ الا اى
.سى اجه لم تقلە.. .. وهال صدمتة عل لد ستل
سيد اطا تيىحى ن ميل ملظا يأل انول

‏یول الل ‎ZANT‏ س

‏لقب لتار هالا ىلېڭ
ل م ووی ا ىت

‏اطيريپ ىمدەق ل ىس ليب ملت
سے ليم ملي سلما مول ك
اى لى الىل ا س ت

‎- 2 4

‎

‎

‏یح م
‎FR‏
‏سے ‎A‏ '
‎aN . \ُ‏
1 س سے ہے 0 ‎2Z‏
‏1 . ۰
سے ,7
‎Tr‏
‏ى
‏7
‏>
‎pe‏
‎z‏
‏_

‏الصحيفة الأخيرة من المخطوطة ٠ وتحوي بيان عدد الصفحات
اللكتوبة بخط يالف باقي المخطوطة › ويلاحظ أن المؤلف ل يختمها
ب تختم به المخطوطات عادة » كا أنها تخلومن تاريخ النسخ ومن اسم الناسخ

‎E.

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎

‎
مقدمة المؤلف

وبه نستعين › وعليه نعتمد . وله ندين

الحمد لله الذي يقص الحق » وهوخبر الفاصلين ى والصلاة والسلام
على من أنزل إليه : وك فص علي مِنْ باه اسل ما ثبت بْت به فُوَادَك ‏
وجاءك في هذه الق ومَوعظة وَذکری لِلْمَؤْمِنن» .

أمابعد » فقد أجمعت عزمى بعون الله وتوفيقه على تأليف كتاب ٠
يحوي على تاريخ بعض أخبار ملوك الذين سادوا على القارة الإفريقية
الشرقية . وعلى الحزرالمنفصلة عن نفس البر” › وذلك من بنادر الصومال
شالا إلى تنج جنوبا » حیث الح ما بين حكومة زنجبار وحكومة الرتغال .
إلى داخلية البر الافريقي إلى حد الكونغومغيبا وما كان في زمن كل
ملك من ملوکه من الحوادث والأخبارالمروية ٠ طلباً لبيان الملوك الذين سادوا
على هذه القارة الإفريقية الشرقية من العرب ٠ وغير العرب ٠ وخصوصاً
ملوك عمان » وذلك من التاريخ الإاسلامي الى وقتنا هذا في عهد صاحب
العظمة السلطان خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن الامام
أحمد . سلطان زنجبار وال جحزيرة الخضراء › أدام الله دولته . وأعلى كلمته .

وسميته «جهينة الأخبار في تاريخ زنجبار من دول الاستعار» .

وخصصته باسم زنجبار لأنما هي العاصمة الملوكية للأفريقية الشرقية ›
منذ عهد السلطان السيد سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد
البوسعيدي””° ومرکز مهم ي عهد دولة الرتغال . ودولة اليعاربة العرب

WY.

العمانيين”° .

(١) أي المنفصلة عن القارة الإفريقية . (۲) تنجانيقا . وهي دولة تنزانيا حاليا .

(۳) أي غربا . (٤) أي على أقطار القارة الإفريقية .

)٥( اللدة بين سنتي ۲ و ۱۸۳۸م . (1) مدة دولة اليعاربة من ١۲١۱م الى سنة ١٤۱۷م .

— 00


وقد ابتدأت بتأليف هذا التاريخ في يوم سابع من شهر رمضان المبارك سنة
۷ه وأنا يومئذ مقيم في جزيرة فوندة إفريقية . . الي هي من أعمال
الجزيرة الخضرواتية”° .

فأقول ٠ وبالله التوفيق :

إن أكثرالؤرخين عن أخبارإفريقية الشرقية هم رجال السياحة
والاكتشافات من البرتغال والفرنسيين والبر يطانيين الذين تجولوا وساحوا في
داخلية الير الافريقى وسواحله ٠ وأخير وا بكل دقة وإمعان عم شاهدوه من
العلومصات الجليلة والدقيقة ٠ كمثل برتون › وسيك ولفنجستون ٠

وستانلي 6 وهؤ لاء الأربعة كانت سياحاتهم من اهم السياحات 6 وأفادوا
بمعلوماتهم وتقاريرهم عن الحالة ي هذه اقا 6 ولذلك تحرکت دول أوربا إلى
الانسياب إليها .

وسنبين فيا يلي من هذا التاریخ سیاحاتهم .
غير أن العرب العانيين هم أقدم تاريجا من غيرهم في هذه القارة
الأفريقية الشرفية . والتوغل في داخليتها . أما مؤ رخو زنجبارمن الانكليز فهم
«مستر میجربیس» و «مستر أنجرهام» 6 وهؤ لاء بينوا بكل توضيح عن أخبار
البرتغال والعرب العيانيين ٠ الذين سادوا على هذه القارة الافريقية وأضبط
هذه التبواريخ تاريخ «ميجربيس» المعتمد البر يطاني بزنجبارسنة ٤ ١۱۹م في
أوائل الحرب العظمى الماضية .
وأکٹر المعلومات التاريية أخذها من مصادر وثيقة من كتب عربية
وإفرنجية .
اما ما ذکره هؤلاء من أخبار الأمم القديمة ›. كالشيرازيين”' وغيرهم ٠
فهي على صورة الحديث ۽ لا أصل لا من الكتب القديمة . بل هي أخبار
1 محتشة" مأخودة من الأهالي ٠ وکیف تبقی ئي الصدور أخبار عصورمن ثٹانمائه
0 الخضراء . (۲) آهل شیراز» بلد مشهور في إیران .
(۳) أي مقطوعة لا اتصال بینہا .

7.


سنة أو أكثر؟! ومن سواقط الحمة والاهمال ٠ وقلة الاعتناء من العرب العمانيين
الذين سادوا على هذه القارة الأفريقية . وحكموها › وأوجدوا فيها المائر
والسلطات منذ قرون عديدة ٠ ولم يدونوا في أيامهم الأخبار الواقعة والكائنة في
عصرهم إلا ما ذكرته بعض التواريخ العيانية في بعض الغزوات والوقائع التي بين
عرب عيان والبرتغال في عهد دولة الأئمة اليعاربة .

وهأنذا أبينها في هذا التاريخ والأسف ملء جوانحي ٠ حيث أعتمد
على نقل ماثر العرب ومفاخرهم ٠ وقوة ظهور سلطانهم في هذه القارة الأفريقية
ما دونته التواريخ الأوربية .

ونحن ٠ معشر العرب ٠ نشكر الأوربيين الذين بذلوا مجهوداتهم اهتماما ي
إظهار مفاخر العرب › وماثرهم التي كونوها وأوجدوها في هذه القارة » ونعترف

وإني أعرف بطبيعة الحال أنه لابد من أن بعض قراء هذا التاريخ من
العرب وغيرهم سيقول : إنه ناقص من کذا » ويحتاج الى زيادة كذا » وهذا
خلاف الواقع لأن الانتقادات أخرت كثيرا عن الاهتيام بتدوين التواريخ ›
خشية الانتقاد والشتم .

وقد قيل : إن من ألف فقد استهدف . ولكنى بحمد الله تعالى ٠ غير
مبال, ولا خاش ولا متام با سيقوله كل منتقد »حقدا كان أو حسدا من عند
نفسه الأمارة بالسوء » لأفي حريص جدا على إظهار مفاخر العرب ٠ ومناقبهم
الجميلة . وماثرهم الحليلة .

ومن آداب الم رخين رفم الأخبار كما رويت لم .

وأوجه جل مطلبي إلى أهل العلم والمعرفة أن يتفضل كل واحد منم

س 0۷ س
بإصلاح کل ما يراه ئي هذا التاريخ من النتقص والخلل في العبارات 6 التي تشینہا
هجنة الانتقاص »٠ وسيكون بذلك مشكورا على إظهاره الجميل .

أما نفس الروايات التي أذكرها في هذا التاريخ فقد أخذتها من التواريخ
الأوربية ٠ والبعض منها من التواريخ العربية » وبعضها على صورة الحديث
من مشاهدي العصر الماضي 6 والبعض منہا شاهدناه وفهمناه .

وإني أشكر عظمة السلطان السيد خليفة بن حارب على إهدائه إل جملة
من المعلومات من خزانة كتبه القيمة . إعانة منه على تأليف هذا الكتاب .

وأيضا أشكر صديقي الشيخ الجليل عيسى بن علي بن عیسی البر واني
الذي ساعدني بجملة من المعلومات التي كانت موجودة عنده » وشجعني جدا
على تأليف هذا الكتاب التاريخى .

وكا قيل في المثل العربي : «عسى أن يوجد في النهر ما لا يوجد في
البحر» .

وأحب أن أذكر للقارىء المستفيد نبذة من الأخبار القديمة . تكملة
للفائدة . نقلا من النخبة الأزهرية » تصعد بعلم ال جحغرافية من عهد الخليقة الى
عصرنا هذا ٠ من عهد سیدنا ادم ‘6 عليه السلام .

وقد قسم المؤرخون هذه المدة الى ثلاثة أقسام :
المدة الأولى :

مدة العالم القديم” . وتلك هي الأعصر ا خالية والقرون الماضية ء من
ابتداء خلق الدنيا الى غاية ظهور الدين املحمدي .

)۱( تبدا فترة المصورالقديمة في التاريخ منذ ظهورالكتابة حتى ظهورالاسلام في نظرالمؤرخين
الشرقيين : أما في نظر مؤرخي الغرب تنتهي في عام ٦۷٤م حينم سقطت روما في يد القوط الشرقيين
من الجرمان .

— 0۸


ومالك الكبيرة التي ظهرت في تلك الأزمنة العتيقة هم :

البابليون» الآشوريون» الفراعنةء السريانيون» العبرانيون» الفينيقيون”° ›
الليديون» اليونانيون. والرومانيون› وهم قدماء سكان بلاد إيطاليا الآن›؛
والقرطاجيون ٠ وهم أهل مدينة قرطاجنة القديمة . أي قدماء سكان بلاد تونس
الغورب 6 وغرهم من الأمم الثانية .
مدة العمصور المتوسطة أو القرون الوسطى :

وتبداً من عهد ظهورالدين الاسلامي ٠ من سنة ۳۷٠٦م الى سنة
۳٣ م ولغفاية سنة ۷٥ ۸ه وهي سنة افتتاح الدولة العثانية لمدينة
القسطنطينية 6 ي زوال دولة الرومان الثانية 6 المعروفة عند علاء التاريخ
بالسلطنة الرومانية الشرقية . أوالسلطنة السفلى الى كان مقرها القسطنطينية
على يدي السلطان محمد الفاتح من سلاطين العشانين 6 وهذه المدة تبلغ ثيانمائة
وواحدا وثلاثين ۸۳۱ سنة ٠ وفي أثنائها ظهرت أمة العرب على غيرها من
الأمم ٠ واشتهرت بفتوحاتها واكتشافاتها وتقدمها في العلوم والمعارف » حتى
أتت با لم يسبقها به غيرها .
المدة الثالثة :

وهي مدة العصورالحديثة . أوالقرون المتأخرة التي ابتدأت من سنة
٢٥م وسنه ۷اه إلى يومنا هذا وهي عبارة عن ‎o۹‏ سنوات إلى سنه
۹ه .

(١) قيل في بعض التواريخ ٠ إنهم كانوا يسكنون في الخليج العربي ٠ وأنهم عرب »٠ ومركزهم في البحرين
وقد هاجروا إلى البحر المتوسط منذ الآلاف من الأعوام . وكانوا الصلة في الأسفار ما بين الحند
والشام .
(هذا الحامش مكتوب في هامش الأصل) .
دلت الحفريات الأثرية الحديثة على أن الفينيقيين من سكان الشواطىء الحنوبية من شبه ال حزيرة
العربية والخليج العربي بدليل تشابه القبورء وتسميتهم لمدينة صور على ساحل البحر المتوسط تشبها
بمدينتهم الأولى صور على شواطىء الخليج العربي .

01 س


معلومات القدماء عن هذا العالم

قد كانت كل أمة لا تعرف شيئا من البلاد إلا ما تسكنه وما جاورها فقط ٠
ثم لا اتسعت العلاقات تدريجيا » سواء كان بالحرب » أوبالتجارة . أوبالسياحة
سميت" كل أمة بحكم الطبيعة البشرية في معرفة تلك البلاد المجاورة اء
الي لم ترهاء للوقوف على درجة حرارتها ومحصولاتهاء وعادات أهلهاء وغير
ذلك ما يهم من يسعى للعيش .
فبوجه الإججال توصل هذه الطريقة شيئا فشيئا إلى معرفة هذا العلم ›
الذي سه اليونانيون بعلم الجغرافية » وقد يظهر من الاستقراء وتتبم الأحوال ٠
ُن الصريين الأقدمين هم أول من وضع أساس هذا العلم ٠ فإن الكتابات
والنقوش المرسومة على آثار بلاد مصر وبلاد شوريا المعاصرة لا تقريبا تدل
على ذلك » لأنه واضح فيها بكل تفصيل تعداد الأمم المقهورة لكل ملك ›
ودن الي افتتحت › والغنيمة التي اكتسبت ٠ حتى إن هيئة المغلوبين
وملابسهم وأسلحتهم مرسومة عليها رس دقيقا يفوق الوصف .٠ وكذلك
حيوانات ونباتات تلك البلاد .
ويهذه الكيفية علم من الآثار المذكورة . أن المصريين القدماء كان لحم إلمام
بهذا العلم » يصف البلاد المصرية وأثيوبيا وبلاد العرب وبلاد الشام لغاية إقليم
نري دجلة والفرات ٠ وكذلك بحر الأرخبيل وساحل اسيا الصغرى” .
وقبل التوصل الى قراءة وكتابة قدماء الملصريين والآأشوريين كانت التوراة
وحدها ينبوع المعارف الجحغرافية فيا يتعلق بالأزمنة القديمة .
وأما الفينيقيون والقرطاجيون الذين كانوا في سالف الزمان أجما ملاحين
(۱) أي عرفت وامتازت بخصائص فا .
(۲) بلاد الاشوريين .
(۳) منها عمان » كذا مكتوب في هامش الأصل .


فغاية ما يؤثرعنهم » أن حانون القرطاجي قيل ٠ إنه اكتشف جزءا كبيرا من
إفريقية » وقيل ٠ إن نيخاوون فرعون مصر كلفهم بالطواف حوفا .

ومم هذا كله فقد كان علم الجغرافية مظلا حتى ظهراليونانيون ›
وابتدأوا يتوسعون فيه كواحد من العلوم الي وصلت إليهم من العبرانيين ٠
ومنهم هرمس أومير وس » الخطيب اليوناني الشهير ٠ وإن كان معظم خطاباته
خرافات ٠ إلا أنه أتى بوصف ما راه من البلدان بنفسه ٠ ومع ذلك لم تتسع دائرة
معلوماتهم في هذا العلم إلا في القرن السادس قبل الميلاد ٠ ومازالت معرفتهم
قاصرة على ما ذكر » إلى أن ظهر من بينهم شخص ٠ صاحب إدراك سليم ٠
وحزم ثابت ٠ وهو هير ودوت المؤ رخ العروف”) ». الذي اعتمد على تقربرما
كان يراه من البلدان بعينى رأسه فقط »٠ دون أن يلتفت إلى ما كان يلقيه إليه
البعض ٠ وهو الذي قسم الأرض إلى ثلاثة أقسام » أوربا » واسیا » وافریقیه .

وما زاد اليونانيين توسعا في هذا الفن تواتر الغزوات التي قام با في آسيا
الاسكندر الأكبر ملك مقدونيا في القرن الثالث قبل المسيح » والغزوات الي
قام بها خلفاؤه من بعده » حيث اكتشفوا المحيط اندي ٠ أرسل الاسكندر
حملات استكشافية للمحيط الجندي بقيادة هيبا لوس ونياركوس ٠ وا خليج
الفارسي من مصب نهر السند إلى مصب تهر دجلة والفرات .

وفي القرنين اللذين كانا قبل المسيح اكتسب هذا العلم دقة أكثردائرة
وأوسم ٠ حيث إن إيراتوسقين أحد أكابر علماء اليونان اكتشف تهر الفانج بشهال

(۱) يعتبر یکو دیدوس آشهر جغرافي یوناني قدیم : بینم کان هیر ودوت أشهر مؤ رخي اليونان .

(۲) في القرن اللرابع قبل الميلاد لأن الاسكندر توفي عام ۳۲۳ق. م بعد فتوحاته في الشرق . (تاريخ
الحضارة الحلينية ٠ تأليف توينبي) .

(۳) أرسل الاسكندر حملات استكشافية للمحيط الجندي بقيادة هيبا لوس ونياركوس .

١ا٦ ہس


صعد أيضا لغاية مصبات تر النيل الأعلى .

ومن بعد اليونانيين أتى الرومانيون . واشتغلوا بهذا العلم كيرا ›
وساعدتهم على ذلك فتوحاتهم العديدة الق قاموا بہا » حیٹ انهم بعد أن
أخضعوا البلاد الواقعة على البحر الأبيض المتوسط اتجبهت”' غاياتهم الى افتتاح
البلاد الواقعة شال أوربا بالغزو » وافتتحوا جزائر » وتوغلوا إلى غاية نهر
الطونة . ونهروزرفي أوربا » وتقدموا في داخل إفريقية لغاية بلاد النوبة
والسودان » ووصلوا في اسيا إلى نري دجلة والفرات” ٠ وهناك بعض كتب
تواترت عن انين في کتاب الیونانیین ٠ أحدهما اسمه «سترامبون» ئي سنة ٦٦
قبل الميلاد وسنة ٢۲ بعده » وثانيه| «ريطليموس فيلادلف» في القرن الثاني بعد
ايلاد . ١

وكا قد بينا فيا قد تقدم ظهور العرب من سنة ۷٥ ۸ه فد أصبحت
أوربا مقرا للجهالات” » حيث هجرت فيها تلك المعلومات زمانا ليس
بقصير ٠ وأن غيرهم قد أشرقت عندهم أنوار العلوم . وبسمت أزهارها » وهم
العرب الذين قاموا › واهتموا بشأنها » وبذلوا جهدهم في تحصيلها وخدمتها .
ونجحت عندهم نجاحالا يستهان به . حيث جاوزوا حدود الأراضي
اللعروفة ٠ وفتحوها » وتوغلوا وتوسعوا في اسيا وإفريقية » بقصد التجارة . ونشر
الدين الأسلامي ٠ حيث نتج عن ذلك أن أخذ هذا العلم في الظهوربعد
اللحماء . ونمت أصوله وامتدت فروعه » وغلت قیمته . وربحت صفقته ٩
وعمهدت للناس طرقه › فجنوا من انع ٹمره ما اُٹراهم وأغناهم فجزی الله
العرب عن العارة والمدنية أحسن جزاء .

وأشهرعلاء العرب الذين ألمفوا في هذا العلم قطب المؤرخين

(١) في الأاصل : افتحت .

(۲) وصلت فتوحات الرومان الى تهر الفرات الأعلى فقط . وي حالة تقدمهم على الفرس في حروہم
وصلوا الى الفرات الأدنى .

(۳) هي فترة العصور الوسطى الق میزت بالفوضی المسياسية وسيطرة الخرافات .

۱ ت


اللسعودي » ي القرن التاسع من الميلاد » له مؤلف يسمى «مروج الذهب
ومعادن الحوهر في تحف الأشراف والملوك» وهو تاريخ عام . يشتمل على المالك
الثلاثة المعروفة الملسالك ٠ وضمنه تخطيط جميع الديار الاسلامية الي كانت تحت
حكم الخلفاء » وكان رجلا عظي كاتبا » رقيق العبارة .

وي القرن الحادي عشر ظهر الشريف الأدريسي › الملقب عند الأفرنج
بجغرافي النوبة ٠ وألف كتاب «روجار» ملك صقلية ٠ سياه «نزهة المشتاق»”
وضمنه شرح كرة ٠ تمثل شكل الأرض ٠ مصنوعة من الفضة ٠ وقد ولد بمدينة
سبتة ببلاد مراكش ويقال : إنه من ذرية قوم ملك مصروبلاد النوبة ٠ ولذا لقبوه
بجغرافي النوبة .

وفي القرن الثاني عشرألف ابن الوردي كتابا في الحغرافية ٠ وسا
«جريدة العجائب» يشتمل على خريطة عامة لسائر الأرض المعروفة وقتئذ ٠
متقنة الرسم موافقة في أغلب مواضعها للخرائط الحديثة : وهذا يدلك على
أن أوائل الجحغرافيين . وراسمي الجغرافية من الفرئج كانوا متطفلين على كتب
العرب . فنسجوا على منواا .

وفي القرن الثالث عشرألف أبوالفدا من حماة › بالشام » كتبا كثيرة ء
مناتقويم البلدان » وفي نفس هذا القرن ألف ياقوت الحموي كتابا في
الجغرافية » ساه «معجم البلدان» .

وفي القرن الرابع عشر وضع البغوي كتابا سماه «عجائب»”° .

وظهر أيضا في أثناء القرن نفسه الرحالة ابن بطوطة . أحد مشاهير العرب
ئي السياحة . المولود بطنجة من بلاد مراكش ٠ ورحلته في القرن الثامن من
الحمجرة .

(١) نزل الادريسي بدولة النورمان في صقلية وألف في عهد روجرز ملك صقلية كتابه «نزهة المشتاق في
احتراق الآأفاق» .

۳ س


ونحن نكتفي بأساء هؤلاء العرب الجغرافيين » تاركين نشر الحقائق
وأخبار الأقاليم التي اكتشفها هؤلاء الجغرافيون للكتب الواسعة .

فالبلاد الى اكتشفها العرب السودان ٠ ونهرالنيجر» والستغال ›
وشواطىء إفريقية الشرقية » وبلاد الصومال » وزنجبار » والجزيرة الخضراء ›
وموزمبيق ٠ ومدغشقر من جزائر القمر › وفي اسيا بلاد العرب ٠ وحوض نهر
قزوين » وبلاد تركستان › والمغول ٠ والحند » والصين ٠ وجزء عظيم من جزر
ماليزيا في الاوقيانوس في أثناء ما كان العرب يخضعون الأمم في توسيع تحبا رتېم
ونشر الدين الأسلامي بينم .

وكان النورمانديون سكان بلاد اسكنديناوة بأوربا يكتشفون في القرن
العاشر والحادي عشر من الميلاد كل ما يقابلهم في البحار على سبيل الصدفة .

ومذه الكيفية استعمروا جزيرة إيسلنده في سنة ١۸ه وجزيرة فنلنده ئي
سنة ۸ه وغيرها من شواطىء أمريكا الشالية .

وفي القرن الثالث عشرقام رجل فينيسي”' أوربي اسمه «ماركو بولو؛
واخترق في مدة ست وعشرين سنة من سنة ۱۲۹۹م الى سنة ١۱۲۹م اسيا
الوسطى والشرفية ». ووصف بكل تفصيل بلاد بخاري ٠ وكشمير › والمغول ٠
وصحراء قوبى ٠ وجزءا عظيا من سيبير يا وروسيا الشرقية ٠ والصين ٠
واليابان ٠ وبورما » وجاوه . وسومطرة » وبوغار » وجزيرة سیلان » والحمند ٠
وخليج فارس » والحزء الجنوبي من بلاد العرب ٠ وزنجبار › ومدغشقر .

ولذا قيل : إن سياحة هذا الرحالة تعتبر من أعظم وأهم سياحة عرفت
قبل «کریستوفر کولبوس» .

ا

(١) من أهل فينسيا بإيطاليا وكانت مدينة مستقلة تعرف بالبندقية .

٦ س


الاكتشافات العظيمة في القرئين ا خامس عشر
والسادس عش ر للميلاد

أقول لا كان البرتغال » وهم البرتكيس » من أعظم البلاد في ذلك
الوقت . صناعة وتبارة . عمدوا الى إكتشاف الطرق التي توصلهم إلى البلاد
الحمندية . مستودع اخيرات .› بالطواف حول إفريقية » لتر ويج بضاعتهم ›
ونشر دينهم المسيحي ٠ الذي كان في ذلك العهد السلطان الأكبر على
أفئدتهم وساعدهم على ذلك تقدمهم في الملاحة .

وبال حملة فمعظم الاكتشافات الي حصلت أثناء القرنين الخامس عشر
والسادس عشر للمسيح من البلاد كانت على يدي الرتغاليين والأسبانيين .

وأما في الجهات التي علمت بعد القرنين المذكورين إلى غاية هذا اليوم
فقد قام بالاشتراك فيها الانكليز › والفرنساويون 6 وال جمولنديون 6
والأسبانيون . والبرتغاليون . والألمانيون » والنمساويون » وغيرهم من
الأورس”)
وریہ ۰
ومعلوم أن ما دعاهم إلى تحمل المشاق › وبعثهم إلى اقتحام ما فيه
جهة ٠ ومن جهة أخرى فإنهم ٠ وإن كانوا سعوا في العمل لمنفعة لحم فيه إلا أغهم
مع ذلك ٠ خدموا هذا العلم خدمة لا تنكرأبْدا .
(١) يعتبر البرتفاليون من أول الدول الأوربية في حركة الكشوف الحغرافية الحديثة ثم تلاهم الأسبان
فالانجلیز وغیر هم .

ہے ١1 س


تاريخ الاكتشافات الأوروبية
في إفريقية

ل يعرف اليونانيون والرومانيون من القارة الأفريقية هذه إلا شواطئها
الواقعة على البحر الأبيض والبحر الأحر › أما العرب فكانوا أول من جاس”
داخل هذه القارة ٠ وأفادوا بمعلوماتهم المتأخرين .

ومنذ القرن الخامس عشر للميلاد أخذت أمم أوربا في إرسال وفودها إلى
هذه القارة باسم التجارة . فاتى إليها أولا البرتغاليون › ثم الجولنديون ء ثم
الفرنسيون ٠ ثم البريطانيون .

وفي القرن السادس عشرالميلادي ابتداً الأوربيون بضم مستعمرات
لحم . فأخذ الأسبانيون جزائركناريا › والرتغاليون أغلب جزائر المحيط
الأطلنطي ٠ وشواطىء غينيا » وزنجبار › وال جزيرة الخضراء › ومباسة ›
واتسعت دائثرة ملكهم إتساعا عظيا على شواطىء إفريقية الشرقية إلى
موزمبيق » وامتد سلطانهم إلى الحند › وعان » وبندرعباس » وقد کان حم

النفوذ في ذلك الوقت على هذه المالك ٠ كا كان للبر يطانيين النفوذ في الوقت
الحاض ”
صر .

(١) في الأصل : جاش .
(۲) يقصد في فترة تاليف کتابه .

ا س


أسماء | ا لكتشفين لقارة إفريقيه
من الأوربين

إن معظم القارة الأفريقية الشرقية لبث زمنا جهولا › ما عدا شواطئها ›
غير أن العرب العانيين سبقوا السائحين من الأوربيين ٠ وتوغلوا داخل هذه
القارة الأفريقية ووجد الأوربيون العرب العم انيين فيها قد أسسوا في أكثر أنحائها
قوات وسلطات وسنأتي ٠ إن شاء الله تعالى ٠ فيا بعد على ذكر أخبارهم في
تاريخنا هذا .

وحيث إن العرب العمانيين في ذلك الوقت ليس لم إلمام ومعرفة في تخطيط
الأرض ورسم الخرائط فنأسف جدا على إهماهم التاريخ بعدم الاعتناء به .

ولا أن توغل فيها الغربيون رسموا ا الخرائط ‏ وخدموا علم الحغرافية
خدمة كافية لا تنکر .

وفي سنة ١٠۸٠م اكتشف «مفجوبارك» الاسكتلندي متابع الستغال ٠
وي سنة ٤م اكتشف «كلابرتون» الأنجليزي بحيرة تشاد » وي سنه
۳٣م اخحترق «لفنجستون» جنوب إفريقية واكتشف بحيرات «انجاهي» ٤
وتوف ئي الوجيجي بالقارة الأفريقية » وي سنة ۹١۱۸م اكتشف «برتون»
و«سبيك» بحيرة تنجانيقا » واكتشف «سبيك» بحيرة فیکتوریا نیانزا » وئي سنة
۷م زار «ستانلي» أواسط إفريقية إلى خط الاستواء » وسياحته من أهم
السياحات »٠ وفي سنة ۱۸۸۹م اكتشف «ستان ي» بحيرة البرت نيانزا » والرت
ادوارد .

وقد سقط شال إفريقية المعلوم يومئذ في أيدي اليونانيين › ثم
الرومانيين ٠ نم العرب .

۷
وهؤ لاء العرب نشروا نور الاسلام » فعمموه إلى بلاد الحبشة .

وهؤ لاء الملكتشفون الأوربيون الذين رجعوا إلى بلاد أوربا بجمیع معرفة
معلومات القارة الإفريقية » وأوضحوا تقرير كل ما شاهدوه من معلوماتها ›
وأفادوا باكتشافاتهم فائدة لا تنکر لجميع العام .

وحيث إن من عظيم همنا وطلبنا وإرادتنا إظهار أخبار العرب العمانيين في
إفريفية الشرفية نرجع إلى ما نحن بصدده من العزم ۱

O ©

1۸٦ —
العرب العمانيون

فى إفريقية”

فقد أخبرت تواريخ ال حغرافيين أن العرب العمانيين موجودون في إفريقية
الشرقية منذ القرن الأول للمسيح ٠ وقد ذكر أمير البيان «شكيب أرسلان» في
تعليقه على كتاب (حاضر العالم الأسلامي) في الحزء الثاني . ومؤ رخ زنجبار ›
مستر «مجبیس»”٩ الذي كان معتمد الدولة البر يطانية بزنجبارسنة ١۱۹۱م ›
أن اتصال العلاقات بين عمان وإفريقية لأجل التجارة ٠ وكانت للعانيين
السلطات على شواطىء إفريقية الشرفية .

(۱) العنوان من وضع المحقق .
(۲) كذا ني الاصل ٠ ولقد سبق للمؤّلف ذكره باسم «ميجربيس» .

1۹ س




اللاب الثاني






الفنصل الأول
الكلام عن جزيرة زنجبار

زنجبارهي كلمة فارسية بمعنى زنج بار أي ساحل الزنج » محرفةء
أصلها بر الزنج. ويقال فا باللغة السواحلية «انغوجاء» مركبة من كلمتين ›
ومعنى أنغو بالعربية المنسف »٠ وجاء امتلاً .

وهذه الجحزيرة واقعة في المحيط المندي › وتبعد عن البر الافريقي مسافة
خسة وعشرین ميلا » و۱۱۸ ميلا عن جنوبي ممباسة ». و٣۳ ميلا عن جنوبي
الجزيرة الخضراء › بمب › و۲۹ عن شالي دارالسلام » ونحوثيانية الاف ميل
عن لندن » ونحو ۲۲۰۰ ميل عن مسقط ٠ ٢۰٥۲ ميل عن بمباي ٤ و ۰٥۷
عن مدغشقر » و۰٠٥ ميل عن جزرالقمر .

ويبلغ طوطا من أوسع نقطة منہا ١٤٠٠ ميلا » وعرضها من أوسع نقطة منہا
٤ ميلا » فصار حجموع مربعها ٤٤4٤٦ ميل .

وكانت تسمى في القرن الأول للمسيح «منشونيا» أو«منشونياس» ولا
يعرف معنى هذا الاسم ٠ وأكشرمساحة أرضها حجرية ٠ وتصلح في أرضها
الطيبة زراعة الأرزء والطلح” . والمهوغو وسائر الحبوب المقتاتة » ماعدا
:ط2( ِ

وأكثر أكل الأهالي هو الطلح والمهوغو وال جزر .

وعدد سكامهامائة ألف نفس ٠ من كل الطوائف »٠ وأكثرهم
الأفريقيون ». وأكبر أنجارها نهرمويرا » وهوينبع من مكان في وسط هذه
الجزيرة ؛ ويبلغ طوله خمسة أميال » ثم يغيب في بطن الأرض ٠ ولم تعتن
الحكومة في تتبع مجراه .

أما الماء الذي يسقي مدينة زنجبارفي هذا الوقت( فمن عين نضاخة ٠
(١) كذا في الأصل . (۲) الطلح شجر عظيم ترعاه الإبل ويأكل الإنسان ثياره .
(۳) الحنطة هي القمح . (٤) في فترة تأليف الكتاب . (٥) في فترة تأليف الكتاب .
(1) نضخ الماء: اشتد فورانه من ينبوعه .

— ۷۳


يفور ماؤ ها في شيال المدينة » ويبعد عنها مسافة ستة أميال .
ويقال : إن أصل هذه العين من البر الإفريقي » تجري تحت البحر» ثم
ينبم ماؤ ها في موضعها المعروف الآن” ٠ وقيل : إن هذه الجزيرة كانت غير
منفصلة عن البر الإفريقي والدلائل المؤكدة هذا الجزء أن الأشجار الموجودة في
البر الأفريقي موجوده بزنجبار . وهكذا الوحوش الضارية التي توجد في البر
موجودة فيها ٠ كالنمور والقردة › والتاسيح ٠ وعمق البحر ما بين زنجبار والبر
الافريقي لا يزيد على خمسة وعشرين باع .
وعن العلوم والأخبار المتداولة › أنه قد كان في بعض القرون الماضية
يستطيع الإنسان العبور بقدميه من البر الإفريقي الى هذه ال جحزيرة في وقت
بور ماء البحر » وربا يكون ذلك من جهة پنغاني .ومن جهة بواغ مويو
وي قبالة هاتين الجهتين تظهر شعاب رملية أوان ثبور البحر » وفي الحقيقة إذا عبر
الانسان يرى أن البحريأخذه من هذه الجزيرة شيئا فشيئا › فنرى الحصى
الحيطة بهذه الجحزيرة يقطعها ماء البحر بأمواجه › ثم يتهدم صخورا عظيمة ٠
وكذلك الأشجار التي كانت مغروسة في البر . والأشجار النابتة فيه من غير
غرس تراها قد اجتاحتها أمواج البحر وابتلعتها مياهه .
وقد زرت مکانا یسمی «مکنجاني» ي شال «شواكة» بزنجبار » ووجدت
جملة من جوز اند قد قلعه البحرء ووجدت علامة أصل شجرة جوز هند ي
ساحل البحر تبعد عن الأرض البرية الآن بخمسة وأربعين خطوة فى ظن بيا
أخحذه البحر من البر في القرون الماضية .
إن البقاع الخصبة بزنجبار معمورة ذات أشجار مثمرة وأزهار باسمة ›
يزاجم بعضها بعضا في اقتسامها منافع النور وا حوى . غنية بالفواكه » مملوءة
بالخيرات »٠ ويها أشجار القرنفل والنارجيل والبرتقال › قد عمرها العرب
(١) الفترة التي عاش فيها المؤلف . (۲) الباع قدرذراعين .
(۴) الثبور هو جزرماء البحر وانحسارە .

— ۷]


العمانيون بالقرنفل والنارجيل › وتوجد فيها شجرة تسمى «دوريان» وهي ذات
حجم كبير ٠ لا ثمر عليه شوك كدابة القنفذ الصغير ٠ في بطنها حبوب مكسوة
بلحم له رائحة كرهة › غير أن أكله لذيذ الطعم . وعن الخير »› أن هذه
الشجرة موجودة في أمريكا والحند .

والخليج الذي غبري فيه السفن عند دنوها من زنجبارمن جهة الشيال
تسير بتؤدة محاذية لساحلها الذي تلوح فيه أطلال خربة » كانت قصورا
لسلاطين زنجبار من العرب المتقدمين .

وأول رسم يلوح من تلك الأطلال لنظر المسافر الذي يدنومن زنجبارمن
الجهة الشالية منارتان (برجان لارشاد البواخر) ٠ يضىء فيهما سراجان ›
كالكوكب الدري » مبنيتان على جزيرة من الصخر › إحداهما منارة إموانة ›
والثانية منارة برمبتوني » وبعد مجاوزتا يقبل على جزيرة تمباتو » وفي هذه ال جحزيرة
اثارقديمة › لم يعرف تاريخ بنائها › ثم يشاهد الخليج الضيق الذي يفصل
جزيرة تمباتوعن جزيرة زنجبار » فینظر بناء جمیلا . يطل بین بواسق النارجیل ٠
وهو ديوان الحكومة في مککتوني » وتظهر له بعد ميل أوميلين منارة «مانغ بواني»
ومعناها بالعربية » العياني بالساحل ٠ ثم يمرعلى سراي تشويني التي بناھا
السلطان برغش بن سعيد سنة ۹ه »› وهذه السراي احترقت في سنة
٤م › ومن بوبوبو تبر ز السفن والبواخر الراسية بالميناء .

وتظهر زنجبار بجلاها وجماها البارع الجحذاب › وتتلالاً قصورها البيضاء
الناصعة › کأنها تتبعث من تحت آمواج البحر .

وأول شىء يظهر له بعد أن يمر على بوبوبوسراي عظمة مولانا السلطان
السيد خليفة بن حارب » المسماة «قصر السعادة» الواقعة في محلة كبويني ٠ وقد
بناها سنة ۱۳۳۱ ه » وهي تمتاز بسقفها المشتمل على البلاط الأحمر » ومنارتها
اللربعة .

ثم يمرعلى أطلال بيت الراس »› الذي بناه السيد سعيد بن سلطان ء

٢٥۷ س
ثم سراي المرهوبي المندثرة » وهي من بناء السيد برغش بن سعيد ». وقد
احترقت سنه ۱۹م .

ومن هنا يقترب المسافر» ويشاهد أربع جزر» ثم يشاهد البلاد ›
فتتجلى له بمنظرها البهيج › والحقيقة . جديرة أن تسمى زنجبار بستان إفريقية
الشرقيةء لجال منظر أريافهاء الي هي محاطة بشجر القرنفل والنارجيل
والبرتقال » تمتد بساحة أرضها الطرق الواسعة المضروبة بالأحجار والقار” ›
فيرى المتجول في أريافها كأنه يتنزه في بستان جميل المنظر » تتدفق المياهء العذبة في
جمیع آرجائه .



(١) هو الأسفلت الأسود (الزفت) الذي نرصف به حاليا الشوارع وتطلى به البيوت والسفن والابل ٠

ا۷ س


ابتداء القبائل الوافدة على زنجبار

إن أكثرالعرب المهاجرين من عيان إلى هذه الجزيرة في زمن السيد
سعيد بن سلطان ٠ الذين أقاموا فيها العمران الطائل ٠ أولا قبيلة الحرث ٠
وهم البراونة ٠ والخناجرة » والغيوث ٠ والمحارمة ٠ والسمرات › والمراهبة ›
وأولاد نادي ٠ والمطاوقة ٠ وأهل سناو والأعاسرة على الأكثر . وإن كان
غيرهم من القبائل شاركهم في سكنى هذه الجحزيرة . وكلهم إباضية المذهب .

وكون الدنيا ذات تغير وتبدل وانقلاب رأيت من واجب التاريخ أن أذكر
تلك القبائل الق عمرت في هذه الحزيرة شجرة القرنفل والنارجيل حتى يبقى
ذكرهم وأعمالهم التي كونوها في هذه الجحزيرة محلدة الذكر .

فمن عمارة البراونة كتوند » وشويني » ومنييبي ٠ وشيشلة . وبوزين ٠
ووب »5 ومويرة . وعلى كل حال فعارة البراونة واسعة النطاق في هذه
الجزيرة » وهم أثرى” من بقية القبائل .

أما المحارمة فقد عمروا ناحية وليزو » وكنياسين ٠ وعمر الغيوث مويرا ›
وباقي فخائذ الحرث فعيارتهم بالقرنفل والنارجيل متفرقة في نواحي هذه
الجحزيرة .

أما عيارة ال بوسعيد والفروع والشواطر في ناحية بوبوبو وكذلك ثمة
عمارة أولاد ظنين .

ولسعيد بن ظنين عمارة غير قليلة في أندغا › ومهوندة .

(۱) أکٹر ٹراء وغنی . (۲) جمع فخذ » والفخذ أقرب عشيرة الرجل إليه .

۷۷ س


وأجل عارة السادة أولاد الأمام ف الأماكن الحيدة 6 کمٹل کزمباني 6
وكجيشي ٠ ومتثوي التي هي أحسن الأراضي الطيبة » عمرها السيد سعيد بن
سلطان اللؤۇسس لوجود شجرة القرنفل .

وللمناذرة والملشاقصة عمران لا يستهان ره ئي هذه الجحزيرة .
وأما عمارة اللساكرة ففي جانب مککتوني . کمٹل عمارة تل كدوتي ٠ وما
حاذاه عمره الشيخ خميس بن رجب المسكري .

أما عمارة بني ريام والمغيريين وبني رواحة فمتفرقة في نواحي هذه

الجحزيرة .

وعمران هذه ال جزيرة على كل حال إن هو بالقرنفل والنارجيل للعرب
العانيين ٠ وكلهم إباضية المذهب › إلا ما كان من تقليد أولاد الشيخ علي بن
عيسى البر واني » ومزارعة ممباسة وال حزيرة الخضراء ومناذرتې| › ذهب الشافعي
ئي دولة السيد برغش بن سعيد .

أما عمران مدينة زنجبار بالقصور فأكثرها للعرب »٠ فعارة باغاني
للبراونة . والحارة المعروفة بسكة البرتكيس للمحارمة . وحارة شنغاني
للمراهبة » وحارة مبارك عرب للمناذرة . وحارة مكنزيني للشواطر › وأكثر حارة
مليندي لآل بوسعيد ٠ وتلك القصور القائمة الدائرة بساحل البلاد لأولاد
الإامام » وحارة كجفشيني لآل المغيرة وبني ريام › وذلك القصر الفاخر بحارة
هرمزي للشيخ الكريم محمد بن عبد الله الشقصي ٠ وهويستعمل الآن”
مدرسة لأولاد البهرة” ٠ وكذلك القصر الفاخر الذي في محلة شنغاني هومن بناء
(۱) الفترة الي عاش فيها المؤلف.
(۲) كلمة البهرة كلمة هندية قديمة معناها التاجر » وتعرف الدعوة الإساعيلية الطيبية في المند باسم =

— ۷۸


الشيخ بشير بن سالم الحارثي ٠ ويستعمل الآن” لادارة التركات ٠ وإن كانت
الجالية الحمندية شاركت العرب في بناء البعض من قصورهذه المدينة .

والحقيقة أن عمارة مدينة زنجبارمن قصور ومساجد إنما هي من عمارة
العرب العانيين ٠ وقد ابتداً هذا العمران يزيد شيئا فشيثا منذ غرست فيها
شجرة القرنفل في عهد دولة السلطان سعيد بن سلطان ٠ ومن ذلك العهد بدأات
هجرة العرب العيانيين ٠ والحضارم والحنود إلى هذه الحزيرة » وفي جميع النواحي
الإفريقية الشرقية .

وقد كانت هذه الحارات كلها بملوءة بسکنى العرب وبعض تحبار ا منود 6
وقد انقلبت الحالة في هذا الزمان فصار أكثر سكان مدينة زنجبار طوائف ال منود ٠
ولحم سلطة التجارة . وطول الغنى ٠ وصار ال جنس العربي يضمحل من هذه
اللدينة مع أموالحم ونفوذ أمرهم ٠ وشهرة صيتهم ٠ واضطرهم الفقر إلى سكن

وکان العمانيون قديمي الحجرة منذ القرن الأول للمپلاد » وستاتي في
موضع اخر من هذا التاريخ على خبر ماثر العرب القديمة منذ ألف عام .

البهرة ٠ وقد انقسمت البهرة في القرن العاشرالمجري إلى فرقتين » البهرة الداوودية ٠ والبهرة
السلييانية › ويرجع هذا الأنقسام إلى الخلاف على من يتولى مرتبة الداعي المطلق ٠ وطائفة البهرة
بفرعيها متعصبون أشد التعصب لذهبهم وعقيدتهم ٠ ويتخذون أماكن خاصة لعبادتهم لا يدخلها
غيرهم »٠ وقد أطلقوا علهيا اسم «جامع خانة» فهم لا يؤدون فريضة الصلاة إلا ئي الجحامع خانة ء
وذلك إمعانا في نشرعقائدهم المذهبية . وهم شديدوالتمسك بفرائض الدين وأركانه . ولا تخغتلف
عقيدتهم في الظاهرعن عقائد غيرهم من المسلمين » أما عقيدتهم في الباطن فهي بعيدة كل البعد عن
عقيدة أهل السنة والجاعة ٠ فهم مثلا يؤدون الصلاة ٠ ولكنهم يقولون ٠ إن صلاتهم هذه للامام
الإسياعيلي المستورمن نسل الطيب بن الآمر » ويذهبون الى مكة المكرمة للحج في موسمه . شأنهم في
ذلك شأن جميع المسلمين ٠ ولكنهم يقولون » إن الكعبة التي يطوفون حولا هي رمز علي الأمام .
(۱) الفترة الي عاش فيها المؤلف.

۷۹ س


وإن عدد أشجار القرنفل في هذه الحزيرة مليون واحد » لكن منذ سنة
۸ه أصاب قرنفل زنجبار الموت الفجائي . فظلت هذه العلة تجبتاح شجر
القرنفل شيئاً فشيئاً بوجه السرعة . وهذه النكبة من أعظم النكبات التي حلت
بهذه الحزيرة بعد واقعة الريح سنة ۸ه » ومدخول هذه البلاد السنوي ستة
ملايين شلن” » وسكانها كما يلي ٠ مضافا إليهم سكان الحزيرة الخضراء :

عدد الأنفس عدد البيوت بمدينة زنجبار
۷ نصاری بتقدير العدد
٠ عرب ٠ بيت حجر
٠ هنود ٠ بيت طين
٠ سو احلية
٠ الحملة
۷ الحملة وعدد مساجد مدينة زنجبار ١۳ مسجدا

وبنفس مدينة زنجبار من هذا العدد ستون ألف نسمة .

أما مدخول هذه المحمية السنوي فمدخول سنة 5١٤1۹ . .”٩ جنيها
ومدخول سنة ١٤۱۹م . . . جنيها وسنة ١١٤۱۹ . . .٩ جنيها › والمصاريف
سنة ١٤۱۹م ٢٤۸٩4۷۹ جنيه وسنة ١٤۱۹م ٤۲4۳۹٤۷ جنيهاوسنة
۷م ۸ جنيها ومن مصاريف سنة ١٤۱۹م ٩٦٤٤٠4 جنيها
ماهيات »٠ أي 4 في الائة من المصاريف .

(١) في الأصل (شلنج). والشلن عملة إنجليزية.
(۲) كذا في الأاصل وهو حاصل جمع عدد السكان خطأء وقد رأيت إثباته على حاله .
(۳) بياض في الأصل .


وي سنة ١٦۳٠ه الموافق سنة ١٤۱۹م طلعت شمس قوية › وأهلكت
قدر ١۷ ألف قورة قرنفل من زنجبار » وساعدتها على هذه الفادحة حرائق
النيران › وجملة من المزارعين قد اجتاحت مزارعهم القرنفلية » أما الجحزيرة





— ۸۱
®9

زنجبار

إن من المجقق أن زنجبار ال حالية ليست قديمة العهد › ولم تعمرهذا
العمران الذي جعل فا اسم العاصمة لحميم بلدان إفريقية الشرقية إلا بعد
نزوح البرتغال عنما في القرن الثامن عشر للميلاد” › ولم تتجل إلى عالم
الصيت والشهرة إلا بعد وفود العرب العانيين إليها في القرن التاسع عشر
الليلادي في أيام دولة السيد سعيد بن سلطان .

لكن احتارت الأفكار والظنون في أي عاصمة أوعواصم لزنجبار في زمن
الأمم القديمة ٠ التي تعاقبت في الاقامة وال حمجرة بزنجبار › مثل اليونان والعرب
الذين هم قبل خبر وجود الشيرازيين والوثنين من أصل البر الإفريقي .

كل هذه الأمم كانت فا بلدان يطلق عليها اسم العاصمة ٠ وإذا تتبعنا ما
قاله المؤرخون ان جزيرة تمباتوالتي هي شال مدينة زنجبار كانت عاصمة في
القرن العاشر الميلادي ٠ وهي التي يطلق عليها إسم عاصمة زنجبار في ذلك
الزمان ٠ لأنه يوجد في تمباتوخرابات متسعة مبنية با حجر » تدل على أنها بلاد
عظيمة » وكانت تماثلها بلدة كزمکازي . التي هي جنوب زنجبار . وهي اقل
حج) من تباتو » وکانتا ي عصر واحد .

وقد ذكرهما المؤرخ الشهير ياقوت ال حموي ال حغرافي في تقريراته عن
عاصمة زنجبار في القرن الثاني عشرالميلادي ٠ وأن عاصمة زنجبار الي ذكرها
مؤ رخو كلوة ي تقريراتهم كانوا يعنون بها تمباتو » ولاشك أن العاصمة التي
يذكرها البرتغال في تقریراتہم انا عُوجَاوكولا يقل عمرها عن ستمائة سنة .
في الظن الغالب أنها كانت معاصرة لكزمكازي في العمران ٠ وأن لفظة

(١) الثابت تاريخيا أن خلفاء الأمام ناصر بن مرشد اليعربي قد استطاعوا طرد البرتغالیین من شرقي

إفريقية في القرن السابع عشر الميلادي .

س ۸۲ س


(وکو) أضیفت‌ على (أنكُوجًا) أيام حدوث هذه البلدة الجحديدة الحالية » وسميت
البلدة الحالية اعوج والبلدة القديمة (انغوجااكوا) الي ذكرناها آنا › ولم تبرز
لفظة (اوكى إلا في أيام نزول الصيادين في رأس شنغاني سنة ٠ ع‌لأن
. سجلات البرتغال لم تذكر شيئا عن بلدة موجودة تسمی (انغوجااکوا) بل ذکرت
اسم انفوجا فقط ٠ وقداندثرت انغوجاوكو منذ سنين كثيرة » وعفت رسومها
واثارها » وهجرها من بقي من أهلها » وسکنوا (کزمکازي) التي هي من
مستعمرات الملوك القدماء .

إن المستعمرات التي شيدها العرب مستعمرة مقدشوه في سنة ۸٠٠م وسنة
٥ه » ومنها أوار شيخ ٠ ومركة. وبراوة . وكسيايوه » وهذه المدن الخمسة
من أعمال بلاد الصومال ٠ ولاموه ومليندي وممباسة وزنجبار » وال حزيرة ا خضراء
ومافيا وكلوة . وكل واحدة من هذه المدن محصنة ومحاطة بسورمنيع ٠ وکانت
مبانيها ومساجدها وبعض قبورها مبنية با حجر بإحكام وهندسة » يدل على أن
مؤسسيها كانوا من أصحاب الذوق السليم .

ولا وصل البرتغال إلى إفريقية الشرقية أدهشهم ما شاهدوه في هذه
بلادهم ئي أوربا .

ومن الأثار المهمة في إفريقية الشرقية اثاركلوة كسواني الباقية رسوم
أطلالا » تدل على انها في ايام حياتها من المدن الشهيرة . وأعظم شواهد الآثار
فیھا القصور والحصون والملساحد والقبور » والآبار . ولسان حاا ينشد من
زارها :

هُذِءِ ارا دلت عَلَينَا فانظُّرُوا بَعْدَنا إلى الآنار

وسناتي على خبرها » إن شاء الله تعالى ٠ في موضع آخر من هذا

التاريخ .

— ۸Y
وتمائلها في الآثار القديمة وعظيم البناء والضخامة ماثر «غيدة» الي هي
جنوب ملیندي ٠ من اعمال کینیا » تبعد عنہا مسافة اڻتي عشرمیلا جنوبا » وقد
زرت هذه المألرسنة ۱ه وأخحذني العجب والاستغراب من هيبة تلك
الماثر › وطول مساحتها › وبناء قصورها ومساجدها ٠ وأسوارها . وقبورها ٤
وسعة دوائر آبارها وهي تماثل كلوة كسواني في العظمة والبناء . غير أن كلوة
أعظم شأنا من غيده » وهذه الماثرالآن مثل غيرها من الآثار القديمة تكتنفها
الأشجار والغابات ٠ خاوية على عروشها › متهدمة سقوف قصورها ›
ومساجدها خربة أسوارها المحيطة بہا.

وكنت مرافقا في زيارتي هذه الآثاروالي مليندي الشيخ عزان بن راشد
الصقري وقد قابلني بالحفاوة وغاية الجحميل .

ر

— AL —
الفنصل الثاني
الكلام عن ا جحزيرة ا خضراء

تسمى هذه الحزيرة بلغة الأفريقيين «بمبا» وطولما من أوسع نقطة ٤٤ ميلا
وعرضها من أوسع نقطة فيها ١٠ ميلا » فيصير جملة مربعها ۳۸۰ ميلا ۽ تقع
شال زنجبارعلى بعد ۳۲ ميلا › وعن البر الأفريقي ٢۳ ميلا › فهي بالنسبة
إلى جزيرة زنجبار أصغر متها » لكن مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في
الجزيرة الخضراء أكثرمنها في زنجبار فارضها طيبةء وصالحة لزراعة المأكولات
والقرنفل وجوز الحند بعد زنجبار › فأكثر أراضي زنجبار حجرية غير صالحة
لزراعة القرنفل وجوز اند وسائر زراعة المأكولات ما يقارب نصف مساحة
زنجبار وأکٹر .

والحزيرة الخضراء أكثر أمطارا وألين هواءى وعدد سكانها في وقتنا هذا ما
يقارب مائة ألف نفس ٠ من عرب وهنود وسواحلية » غير أن السواحلية أكثر
عددا .

وعن العلم بموجب تقرير ال حكومة منذ ٢٤۳ سنة أن بال جحزيرة الخضراء
ثلائة ملاين شجرة قرنفل › ومن غير شك من ذلك الوقت إلى وقتنا هذا ازداد
العمران في فسل القرنفل كما يقارب مليون شجرة ٠ وقرنفلها غاية في الاستواء
والنشأة » بضد قرنفل زنجبار » أما جوز الحند في زنجبار فأحسن من نارجيل
الجحزيرة الخضراء .

وكانت المواصلات في الزمن القديم في هذه ال جحزيرة على الحمير المجلوية
من البحرين ٠ ويبلغ ثمن ال حار الواحد أوالأتان من أربعيائة إلى ستائة
روبية . وكانت الأحمال الثقيلة تحمل على ظهورالحمير نقلا من مكان إلى
مکان اخر من قرنفل وغیره .

(١) الفترة الي عاش فيها الؤلف .

— ۸0


مناظرها الطبيعية

إن منظر ال حزيرة الخضراء من الجهة الغربية حسن جدا » ومن يدنو إليها
من هذه ال حهة يأخذه الاستغراب والسرورمن حسن مناظرها وجمال خضرتها ›
وليس بها جبال حجرية ٠ ولكن تلال ترابية متماسكة رؤ وسها . تتماوج عليها
أشجار القرنفل والتارجيل النابتة فوقها تماوج البحر › وينضح عليها البحر
الأزرق النقي ‘ فيبعث في النفس حالا » وإذا دنا المسافر متها يرى السحب
الكثيفة متلبدة على رؤ وس تلاا .

وهذه ال جحزيرة من الحزر التي يشعر الانسان المقيم بها كأن الوقت فيها دائما
وقت العصر »٠ تشرق شمسها إشراقا رقيقا ‏ تنبر مناظرها بأشعتها الذهبية ›
ويرسل ضوؤ ها المنير على رياضها وأشجارها ومغارسها الفيحاء › فيجعل نا
وللأماكن المطلة لا فرقا يعجز الواصف البليغ من استقصاء وصف جماله ٠ وترى
حول سواحلها ابخضراء جزائر صغارا مرجانية زمردية » وهي متعلية عن وجه
البحر » تزيد عن منظر زنجبار بهجة ورونقا وجمالا . خصوصا ما تراه من
أساطيل مواشي الصيادين وغيرها من السفن الشراعية الكبيرة . العربية
وا مندية والفارسية » تعوم في مسارح مياهها المباركة » غادية ورائحة با يسر
ويبهج الخواطر والنواظر » وإذا دنوت منها » وصرت في دائرة تستطيع أن تشم
منها ريح النسيم الصادر متها في وقت حصا القرنفل فإنك تشم من نسيمها
رائحته الذكية ٠ وتدرك أنك قريب منہا .

وهي الي ىء للعالم احتياجاته من القرنفل ٠ ومهم مر المسافر عليها
يشاهد فيها صخورا واطئة مرجانية . محيطة بسواحلها » قد عقرتها صدمات
أمواج البحر التي تضرب عليها بشدة . وجعلت ها أشكالا ورسوما وأغوارا

۸1 ب
عميقة حتى يمكن أن تأوى إليها حيات البحر › وترى الخضرة البديعة مغداية

ذه الصخور .

وما زين منظرها البهي تغلل خلجان ماء البحر بين تلاا ووهادها ›
ويمتد كل خليج في داخليتها تقريبا مسافة ساعتين » تبري على ظهره السفن
الشراعية والزوارق النارية ٠ ويها أنهار كثبرة متولدة من مياه الأمطار .

أما الجحزر المنفصلة عنما فأكثرها بالجانب الغربي منها .

وسنبتدیء بذکرھا من شاھا إلى جنوبہا .

وقد قال فيها الشيخ أبوإسحاق إبراهيم أطفيش نا زارها سنة ۷٦۱۳ ه

هذه الأبيات :

فيا هذه الجخضراء رفقا بزائر
سلام عليك ما ازدهوت بدوحك

بسندسها المخضرفي حسن نظرة
حالا وصوغا بالأاريج وروعة
ملكت هواه واحتللت بمهح 1

(۱) السندس بالضم نوع من الحرير الرقيق الأخضر » وهو معرب .
(۲) الربوات جمع ربوة وهي المكان المرتفع ٠ واللب القلب .٠ والنهى العقل ٠ والأريج ريح الطيب .

(۳) المهجة الروح .

)٤( الدوح الشجر العظيم . والبواسق جمع باسقةه ٠ وهي العالية .

‎۸Y‏ س

‎
ال جزر ال منفصلة عن نفس ال جحزيرة
من الشال إلى الجنوب

(MongWe esis) ( Kahati يتlçs)‎ « ( Cotha Ngoma ‏(قوتهاأنغوما‎

)ويكاتی ‎Waikati‏ ( وهذه الحزر مقابلة لكمويو › الي یي شہال هذه الحزيرة ›

جزيرة (إمبالا الط ) ا ماء حلو(وانجيا أوزي عة لأ ) وجزيرة (خميس
‎hams‏ ) وجزيرة (انغومية ٭أ90Mb‏ ) ویہا ماء حلو (أو سوبي أ5نا۷5 ) .

وهذه الجزر الأربعة مقابلة (تَومُّبي) وهذه الجزر صغار ليست من
اللات .

وجزيرة (انجاو 8[ ) وهي طويلة واسعة » ليس بہا ماء حلو » وتصلح
فيها زراعة الحبوب ورعي الغنم › وهي مقابل غاندو! وكان بعض العرب یرعوں
فيها أغنامهم .

وجزيرة (فوندو ۴۵00 ) وطول هذه الحزيرة ستة أميال . وعرضها ميل
واحد › وفيها ماء عذب ٠ تصلح فيها زراعة المأكولات جوز الحند ورعي
الغنم » وشجر الأمبا جيد فيها » والبرتقال كذلك فيها جيد › وهواؤ ها معتدل
جدا › وها مسجد قديم العهد › لا يعرف تاريخ بنائه ولا بانیه . طوله ٢٤۳
ذراعا وعرضه ١۱ ذراعاء بل وجد وسط غابات؛» وعلى ما يظهر أن هذه
الجزيرة كانت من ال جزرامهمة في قديم الزمان ٠ وهي ملك للعرب
والسواحلية » وأرض جانبها الغربي حجرية والشرقية ترابية .

(افنح. 4زا ) وهذه الحزيرة واسعة ولا یيوجد ہا ماء حلو › وتصلح
فيها زراعة البقولات . والنارجيل فيها غير جيد ». وكانت ملكا للشيخ عدي بن
ناصر المغيري ٠ ثم باعها ورثته لإسماعيل جيونجي البهري . وأراد أن يخرس

۸۸ س
فيها شجر جوز الحندء وبذل أموالا طائلةء ولم يستفد شيثا لرداءة تربتها
وتركها.
وجزيرة ككوتا 60013 وجزيرة كاشاني ‎Ka6han‏ وجزيرة پانيl ‎Mapanya‏
‏وهذه الحزر الثلاثة صغيرات ٠ وليس با ماء حلو .
وجزيرة فونزي ا۴۸2 وکانت هذه الجحزيرة ملكا للجهاضم » واشترتہا
الحكومة منم » وبنت فيها أكواخا للمجذومين” » ثم نقلتهم من هذه الحزيرة
إلى مكان في نفس الحزيرة الكبيرة » بقرب ويتة » يسمى مكنديني .

ثم جزيرة فقتعوني » ثم جزيرة يدميبي » ثم جزيرة مونغوه ۵9۵٥ ثم
جزيرة کجامبا مبافو ‎ajamba Mbavu‏ ثم جزيرة مکوش 205۸0 ثم جزيرة
کسوا مھوج 0 ‎i»‏ ثم جزيرة غربي شكشك تسمی کلاني .

وهذه ال حزر كلها في جانب ويتة .

ثم جزيرة مصالا 4ا53 وهي جزيرة صغيرة مهجورة في جانب

s| ‏د‎ CC

ثم جزيرة ماكونغو 40۵96 بقرب بلدة مکواني ٠ وبہا ماء عذب ٤
وفيها شجر جوز الحند » وهي ملك للعرب والسواحلية .

ثم جزيرة بانزا ‎P2۵24‏ وهي جنوب مكواني » معمورة بسکنی
السواحلية » ويها شجر جوز الحند › وماؤها حلو يصلح فيها رعي الغنم
والضأن .

ثم جزيرة کواستة ثم جزيرة متمبیني iniتاMatum‏ وهذه كلها ئي

جانب مکواني .

(۱) المرضى بداء الحذام .

— ۸۹


ثم جزيرة کیوانه 6۱۳3 وي هذه الجزيرة مسجد قديم .
وتوجد جزيرة صغيرة في جنوب کنجیجه من أعمال مکواني » تسمی
شمباني ‎814m۵‏ » وكل هذه الحزر الخمسة تابعة لولاية مكواني .
أما في شرقي ال حزيرة الخضراء فجزيرة كوجاني هزه في جهة شرقي
ويتةء وهي واسعة جداء معمورة بسكنى السواحلية. وفيها ماء حلوخال من
الللوحة » وفيها قدرسبعائة بيت للافريقيين ٠ ومسجد من بناء القدماء ›
ويصلح فيها رعي البقر والغنم ٠ وليس بها شىء من جوزالمند » ومهنة أهلها
صيد البحر » وهم أهل ثروة وأملاك في داخلية الحزيرة الخضراء » ومنذ ست
سنین افترق سکانها فرقتين » وبنت فرقة مسجدا اخر » فصارت كل فرقة تتعبد
ي مسجدها ٠ وقد بنت هاتان الطائفتان جسرا بالحجارة والنورة* على ساحل
هذه ال جزيرة في الجانب الغربي ٠ وحيضانا با حجر والصاروج” لمجتمع مياه
الأمطار . وقد زاره المعتمد البر يطاني بزنجبار مستر هاثن هول سنة ١١۱۳ه
اللوافقة لسنة ۱۹۳۹م ». وزارها أيضا في سنة ۳٦۱۳ ه الوافقة لسنة ١٤۱۹م
العتمد البريطاني مستر بلنج .
وهذه الحزر المحيطة بالحزيرة الخضراء ۲۷ جزيرة . وقد زارها سعادة
التعمد غلاندي في شهر فبراير سنة ١٤ ۱۹م.
وكانت ال جحزيرة الخضراء قبل حكومة السيد سعيد بن سلطان بن الامام
متحدة قلبا وقالبا مع ممباسة » تصدر إليها الأوامر والنواهي من قلعة ممباسة في
زمن البرتغاليين » وفي عهدي دولتي اليعاربة والمزاريم .

(۱) هي الطلاء .
(۲) الصاروج لفظ معرب ٠ وهو النورة أي العجينة التي تخلط ليكون منها الطلاء .
(۴) المقيم ٠


وما قهرالسيد سعیيد بن سلطان المزاريع سحب أوامر هذه الحزيرة إلى
زنجبار » حين جعل زنجبار عاصمة لجحميم أملاكه بإفريقية الشرقية .

ول يذكر الرواة شيئاً عن حکام هذه الجحزيرة قبل الرتغال 6 ورا کان
يحكمها أهلها . أوأن المديرين لأحكامها أكابر المحلات »› أوالمراكز ال مشهورة في
ذلك الزمان الغابر قبل الاستعمار على صورة أحكام الل جمهورية .

وقد ذكرالبرتغاليون في تقريراتهم عن هذه الجحزيرة » أنها ذات عدة
وعدد ٠ تستطيع أن تهيىء خمسة الاف محارب ٠ کا أنها تقدر أن تصدرالأرز
واللحم إلى الخارج وهي مشهورة بزراعة السمسم والأرزفي ذلك الوقت ٠
وكانت في شقاق وحروب دائمة مع البرتكيس (البرتغاليين) › وقد جعلوا عليها
جزية” ستيائة قفة من الأرز والقفة الواحدة تساوي ٢۳ رطلا .

وكانت زنجبار في ذلك العهد موالية للبرتغاليين .

وا لحقيقة ُن التواريخ تنبیء أن هذه الحزيرة كانت مشهورة بالذكر في عالم
الصيت .› والدليل أن الملساجد والحصون والقبور التي فيها تدلك أنها كانت ذات
شهرة وصیت ٤ وقد صارت الآن أطلالا بالية 6 ونبتت عليها الأشجار › تدل
على أنها اثار قديمة لا يعرف بانيها ولا عامرها إلا ما ترويه الروايات عن
السواحلية في زماننا هذا ما انتشراسم الشيرازيين » واعتنق هذا الاسم أكثر
السواحلية بهذه الجزر وذلك منذ ثلائين عاما". إن هذه الآثار للشيرازين›
وستأتي على ذكر الشيرازيين » إن شاء الله تعالی » في موضم آخر من هذا
الكتاب .
(١) الجزية هي امال الذي يفرض على أهل الذمة الذين يعيشون في البلاد الاسلامية نظير أمنهم على
أنفسهم وأموالحم والدفاع عنهم ومراد المؤلف ٠ الال المفروض .
(۲) بالنسبة للفترة !لي عاش فيها المؤلف.

٣ ا


وفيا يتبين للمتأمل ماثرة بوجيني الي هي من أعال شكشك على
الساحل الشرقي » إنها اثار ذات سطوة ونفوذ وقهر في أيام حياتها » وهكذا مأثرة
أمكبوة من أعال شكشك" على الساحل الغربى ٠ بها أطلال مسجد وقبور
وبيت حجري » أما بقية ال مآثرفي هذه الجحزيرة فأكثرها مساجد مبنية با حجر
والنورة بمندسة عقلية ٠ ويقارب عددها عشرين أثرا . وسنتقصى أخبارهذه
الجزيرة في كلامنا مع دولة الرتغالء إن شاء الله تعالى .

(١) في الأاصل ٠ مكتوب فوقه (في جزيرة) .

۲٦ س


تقسیم الحزيرة ا خضراء
إلى شلائة مراكز

ومن المعلوم أنه لم يكن في الجحزيرة الخضراء بلدة واحدة مثل زنجبار › بل
إنه ي هذه ثلائة مراکز .

الأول : المركزالأصلي الذي يقيم فيه الولاة في زمن دولة البرتغال ›
واليعاربة » والمزاريع . وأبناء الامام . وهو شكشك › لكونه واقعا في وسط
الجحزيرة .

والمركز الثاني : هوويتة في شال الجحزيرة .

والثالث : هو مكواني » وهي واقعة جنوب الجحزيرة .

أما ويته ومكواني فقد استعملتا مرکزین منذ أيام السيد علي بن حمود بن
محمد بن سعيد باهتمام معتمدي الدولة البريطانية ٠ رفقا بالامة .

وكان القضاة . قبل تكوين هذين المركزين » متفرقين في داخلية
الجزيرة » يحكمون بين الناس .

وي عهد السلطان الحالي السيد خليفة بن حارب رأت الحكومة أن مركز
ويته أولى وأفضل بأن يكون عاصمة هذه الجزيرة . ويكون مركز الضباط
ورؤ ساء الأدارات الحكومية فيها . لحسن موقعها » وانبساط أرضها › وسهولة
بندرها » وعمق ماء الخور الذى ترسو فيه المراكب ٠ فصارت العمارة تزداد شيئا

أما جلب المياه في هذه الجزيرة فقد كانت في عصر السلطان الحالي”
السيد خليفة بن حارب ٠ وسنذكرها في ترجمته » إن شاء الله تعالى .

(١) في الفترة التي كتب فيها المؤلف كتابه .

۳ س


القبائل العربية العمانية
وزراعتهم القرنفل والنارجيل

أكثر النازلين العامرين للقرنفل ي ويتة قبائل المساكرة . وهم المغيريون ›
وأولاد ربيعة . وبنو إسياعيل ٠ وبنوريام أولاد الشيخ ناصر بن حمد »٠ وان کان
غبرهم من القبائل شاركهم ٠ وكلهم إباضية المذهب .

أما عيارة المغيريين نذكرهامع الكوس' الى الشال ٠ فعارة داية
وتحمد بن سلطان بن سعيد 6 وحمود بن ناصر بن سعید 6 وكنياسيني عار
الشيخ عيسى بن راشد المغيري ٠ الذي يشار إليه بالبنان في الحود والكرم وهو
قدر اربعين نفسا ٩ وأشركهم في أمواله ببلدة النظارة من أعال علاية ابرا

بعان .

وعارة حول 6 وكتمبۇ 3 ومواليني 6 ومکنداني 6 وحدها من الزمبراوة من
موفع اليل السادس إلى ويته حد اميل الثاني إلى كواله امبونه لأولاد سعید
وعیسىی بن حمعة 6 ومیس 6 ثم لأولادهم 6 تعاقبوا على عارة هذا اللوضع 6

وعارة اكواله امبونة لجدي جمعة بن سعيد المغيري الذي أجرى جر
الجديد بناحية جعلان'" من عمان ٠ ونهر الطاهر من أعيال بدية”' › وهو الذي
(١) كذا في الأاصل.

(۲) إبرا من أكبر مدن المنطقة الشرقية بسلطنة عمان .
(۴) أحد أجزاء المنطقة الشرقية بعمان .
(٤) واحدة من مدن المنطقة الشرفية بعان .

س۹4 س


خذم فلج صنعا بعلاية إبرا » ولكن لم يجد فيه ماء » فترکه » وبقی فيه أثربناء
حجري »٩ رمه الله » ورصی عنه .

وعيارة كجوكي ». وحذها من اكواله امبونة الى الطريق الجحادة الي
أحدثتها الحكومة » تمر على مسية » وبنداني من عمارة حمود بن ماجد المغيري ٤
وعارة ونغوي بالنارجيل ». وأكثرها لأولاد جمعة بن سعيد بن عيسى »٠ وكذلك
لحم أملاك نارجيل في شواله » وأموانه في شرق هذه ال جحزيرة .

ولعبد الله بن علي المغيري عيارة قرنفل في بنداني ٠ وعارة بولة إلى مزيؤ
انجيا لأولاد جمعة بن سعرد بن عيسى ٠ وعارة كومباني محمد بن جمعة بن
علي » وعبارة في كوندة غير قليلة محمد بن خميس المغير ي ٠ وعمارة قرنفل في
كبانغه لعلي بن مسعود » وله أيضا عمارة ماكوه » وحدها من ساحل البحر إلى
طريق الرئيسة .

ولسلطان بن سيف المغيري عيارة قرنفل في جنغوني إلى شاؤ وني ٠ وعمارة
سناوه أكشرها لسيف بن سالم المغيري ٠ وقد بنى. فيها بيت حجر » وأكثر عمارة
ويتة لآل المغيرة . وكان مركز المغيريين في مثامبوي» ومکنداني . وکشکاش .

وكان كل عربي مسكنه في مزرعته ٠ وكان المشهورون › في الزمن
الماضي ‘ بالغنى في هذه الجحزيرة هم أولاد جمعة بن سعيد المغيري « آهل
مكنداني » وهي واقعة في تل » تبعد عن ويته بثلاثة أمیال » ولحم فيها من الآثار
بيت حجر » لم يبق منه إلا رسم »٠ وقد لعبت به أيدي البلا وال خراب كما لعبت
بغيره من آثار العرب :

ِا رت إلى الَيَارِوَجَذعَا ` تَشْقى ك ْفى النفُوس وََسْعدُ

وعارة أولاد ربيعة نذكرهامن الكوس إلى الشال ء فلهم عيارة لا
يستهان بها ي فوفوني من أعمال مكواني ٠ وهذه العارة لأولاد خیس بن رجب ٤
ولأولاد سام بن سيف عمارة واسعة النطاق في مَسشيْغُوي التابعة لشكشك ٠ ولم
أيضا عمارة فعا ‎WF‏

٥۹ س
وللشيخ عيسى بن صالح » وكذلك لسليمان بن صالح عبارة قرنفل في
ماكوه » وهكذا لأولاد سالم بن سيف عارة في فنجالة . وعمارة مينيني للشيخين
علي بن عامر » وسيف بن هاشل » والعارة الممتدة من جامبيني إلى البحرين
هي من عيارة الشيخ سالم بن هاشل »٠ الذي خدم فلج الجديد بعلاية أبرا من
عمان » لكن لم يکن فيه ماء کان » ثم يبس » وبقی فيه اثر بناء حجري .

وعارة مكوتة هي لسلييان بن سالم » وكان مركز أولاد ربيعة في فنغا
ومث,خوه وماكوة الكوسية » أما عمارة بني إساعيل فأكثرها جانب ويته في اکواله
امبونة للمشايخ أولاد سيف بن عامر .

وني كزمباني عارة قرنفل لسيف بن أحمد بن سالم » وعلي بن سیف بن
علي » وعيارة مكونغيني لسالم بن عيسى بن سالم » وكذلك له عمارة قرنفل في
كجيشي »٠ ولبارك بن سعيد عمارة قرنفل في کزيزني من ناحيةمُتامُبوي » وللشیخ
محمد بن ناصر عمارة قرنفل ي کسواني والشیخ خلفان بن حاکم .

وئي مبوراني عمارة قرنفل لحمید بن ناصر بن محمد » وفي كواله امبونة عمارة
قرفل لسیف بن علي بن ماجد » وفي شنجاني عارة قرنفل لسالم بن ن سلطان ٤
ولعزان بن ربيعة عمارة قرنفل في ويتة .

وكان مركزبني إسماعيل ويته ٠ والرجل المعروف فیهم سالم بن عیسی
الإسياعيلي وولده عيسى بن سالم الساكنان في مكنياغيني من أعمال متامبوي
ويته .

أما عمارة بني ريام أولاد ناصر بن حمد » منها عمارة سليم من عارة للشيخ
سلطان بن قاسم عيارة صنعاء اللشيخ حمد بن تاصر » وعيارة كنياسيني ليخ
سام بن علي بن سالم بن ناصر » وللشيخ علي بن محمد عيارة قرنفل في ناحية
مشنغاجي ٠ وللشيخ جمعة بن قاسم عهارة قرنفل في کبانغه کونده . وقد کان
مركز بني ريام قبل حدوث شجرة القرنفل في کشکاش ۾ وانتقل بعضهم في زمن
السيد سعيد بن سلطان إلى زنجبار .
(۱) هي مزرعة في الجزيرة الخضراء

1 س


وبنوعمر لم عبارة قرنفل في بنداني . والجهاضم فم عمارة بقوه ٥
والعبر يون لحم عيارة في دودو وكذلك بنورصاد .

وللشيخ حميد بن عمير الحنائي عيارة قرنفل في فينيه ويتة » وفي تندومن
أعمال شكشك .

أما عمارة ولاية شكشك بالقرنفل فهي للمعاول والمزاريع وبني خروص ١٥٤
والجواسنة » والعتوب ٠ وبني هناه › وعارة مكنجوني للشيخ بدوي بن سالم
اللعولي » وكوله خلف بن ناصر وأولاده . وبركا وعارتها لحبيب بن بدوي »٤
وميد بن محمد بن سالم المعوليين . . عارتها لحمود بن محمد بن ناصر
اللعولي . وانغابو عبارتها لسالم بن عبد الله الكندي . وشونغى عارتها
للمزاريع .

وقد عمرفي جهات شكشك أيضا أولاد الشيخ عبد الله بن محمد
الطواونة » أما عنارة ولاية مكواني بالقرنفل فهي للمناذرة . والمشهورمنهم
عبد الله بن علي ٠ وخميس بن علي بن عبد الله » وعبد الله بن مسعود ٠
وخميس بن علي بن سالم » وبنوعبد السلام » وبنوهناة » وبنو خروص .

وتنغوني عمارتها مطرب بن سالم المعولي ٠ وكفموني عمارتها للمزاريع .

سے
(١) بياض في الأصل .

۷ س
الفصل الثالث
ال حديث عن كتاب السلوة في أخبا ر كلوة
هذا الكتاب المسمى «السلوة في أخبار كلوة» ألفته في القرن التاسع
للهجرة .
الباب الأول : في ذكر أول من وصل كلوة . وأسسها .
الباب الثاني : في ذكر اضطراب الأمر على أهل كلوة . وولاية المتمندلين .
الباب الثالث : في ولاية أبى المذهب ٠ وقصة أبي المواهب .
الباب الرابم : في ولاية الملك العادل » الملقب بامطر ال جحديد .
الباب الخامس : في ذكر رجوع الأمر الى بيت أبي المواهب .
الباب السادس : في ولاية الحسن بن الوزيرسلييان بن يارك » وفيه قصة
الأمبر محمد كواب »٠ وأسباب وفاته .
الباب السابع : في ولاية السلطان سليمان ٠ وبقية قصة محمد كواب .
الباب الثامن : في ولاية حاج محمد بن ركن الدين الدابولي ٠ وقصة ولده
الحاج حسن .
الباب التاسع : في ولاية السلطان محمد بن الأمير كواب المذكور » وبقية
قصة رجوع الأمر إلى الأمير إبراهيم » وولاية أخيه الأمير
سعید .
الباب العاشر : في ولاية الملك العادل السلطان محمد بن السلطان حسن بن
السلطان سليان بن السلطان محمد .٠ الملقب بالمطر
الجديد .

(۱) حقق هذا الكتاب من قبل وزارة التراث القومي والثقافة في عمان. وقام بتحقيقه الاستاذ/ محمد
الصليبي . وكان عبارة عن مخطوط في المتحف البر يطاني. ويحتوي علو مقدمة طويلة. قام امؤلف
بعرض السبب وراء تأليف كتاب السلوة . وكا يبدو من مخطوطة الملتحف البر يطاني فإن المؤلف بجهول

الاسم .

١١٠ س


الاب الأول
في ذكر أول من وصل كلوة وأسسها من ملوك فارس
من بلدشيراز

ذكرأهل التواريخ فيا زعموا » أن أول من وصل إلى كلوة » وصلت
سفينة ناس یزعمون آنهم من بلاد شیراز » من بلاد العجم ٠ وقیل ٠ إنہم کانوا
في سبعة مراكب » فواحد دخل في بلد مندخه » والثاني دخل في بلاد شوغ ٤
والثالٹ دخل في بلاد ينبع والرابع دخل في بلاد منسفة (هي مباسة) . وا خامس
دخل في بلاد الحزيرة الخضراء » والسادس دخل في بلاد كلوة ٠ والسابع دخل
بلاد هنزوان .

وذكروا أن جميع أهل المراكب الستة إخوة » وص حب الراكب الذي دخل
هنزوان هو أبوهم » والله أعلم . قلت : بلغني ممن أثق به ممن يتتبع التواريخ ٠
أنه كان سبب خروج هؤلاء القوم من بلادهم شیرازمن بلاد فارس » أن
سلطانهم الملسمى بحسن بن علي وهو أبوهم . وكان أولاده ستة . وهو
السابع . قيل : إنه رأى يوما من الأيام فأرة خرطومها من حديد . وهي تقرض
ال جدران بخرطومها » فتفاؤل” بذلك على خراب بلادهم .

فل تحقق ظنه بتفاؤ له أخبر أولاده بما رأى › ثم تحقق م أن ستخرب
بلادهم لا محالة .

ثم شاورهم ي ذلك 3 فقالوا جميعا . الأمر إلى الله تعالى ورسوله » ثم
إليك .

(١) كذا في الأصل .٠ والفال ضد الطيرة والتشاؤم ٠ وقد يستعمل في الخير والشر .

۰۳ا ہہ
فقال لحم أيوهم : إفي أرى الانتقال من هذا البلد لبلد اخر .

فقال أولاده : كيف يمكننا الانتقال . وهل الوزراء والأمراء وأهل ال حل
يقبلون الانتقال » إذ تتحل عرى ملكهم بذلك؟ .

فقال لحم : أتحيل بحيلة حتى يتجه لنا الانتقال وهو أي سأجمعكم مع
جيم الأمراء والوزراء وأهل الحل والعقد غدا .

ثم قال لاک أولاده إن سأغلظ عليك الكلام بحضرة الحميع › فإذا
فحشت عليك بالكلام أظهر الغضب لذلك » واسط عل بلطمة واحدة ٠ فإني
سأغضب لذلك وأطلب الانتقال لأجل ذلك ٠ فسوف يكون ذلك إن شاء الله
تعالى ( .

فلا كان من الغد أحضر جميع أولاده مع كافة الوزراء والأمراء وأهل الحل
والعقد ٠ فتفاوضوا في بينهم من الحديث › فأفحش على ولده الكلام .

فقام الولد› ولطم أباه بحضرة الناس › فغضب الأب . وقال : لا
أسكن في بلد أصابني فيه الضيم .

فقال بقية أولاده وجميم الجماعة : نحن ننتقم من ولدك ونقتله .

فقال : لا يرضينى ذلك .

فقالوا له : فم يرضيك ؟

فقال : ما أرضى إلا الانتقال من هذه البلدة .

فتجهز السلطان بأهل بيته وبعض أمرائه ووزرائه » فتوجهوا من طريق
البر إلى بعض البنادر › وركبوا في سبعة مراكب »٠ فسافروا متوجهیين الى الله

تعالی » فرمی الله بهم الى أرض السواحل « وتفرقت المراكب ودخحل کل مرکب
ئي البنادر التي ذكرناھا .

(۱) تشبه هذه الرواية رواية العوتبي في الحزء الثاني من كتابه الأنساب حول قصة خروج الأزد من اليمن ›
حینا انہار سد مارب . انظر الأنساب للعوتبي ج۲ ص ١۱۸۹-۱۸ تحقيق محمد علي الصليبي . .

o


وهذا القول أقوى دليل على أنهم كانوا ملوكا في بلادهم » وردا على من
أنكر ذلك ٠ والله أعلم .

ولا وصل أهل المركب الذي دخل كلوة وجدوها جزيرة حيطا بہا البحر ›
ولكنها متصلة بالر › فحين يهبط البحريمشي الناس بأرجلهم إلى البر ٠ فنزلوا
فيها › فوجدوا رجلا من المسلمین مع من تبعه من عیاله وأولاده » بنی مسجدا
واحدا » قيل هو المسجد الذي هومقبور» وهو مسجد كبل .

فاستخير بخب البلاد » فقال : إن هذه الحزيرة مسئول عنہا رجل من
الكفرة الللّة . مالك لاء وهو يعبر إلى الملٌ بالاصطياد . ويصل إلى
القريب .

فلم كان بعد أيام وصل الكافر من امل » وتعب ر إلى ال حزيرة عند هبوط
البحر فتواجه هو والواصل ٠ وكان المسلم المذكورترجانا بينهم .

فقال الواصل : إن هذه الجحزيرة أعجبتني للسكنى فيها . وقصدي أن
تبیعھا لی حتی آسکنہا .

فقال الكافر : أنا أبيعها لك بشرط أن تدير البلاد كلها بثياب ملونة .

فقبل الواصل منه . واشتراها بذلك الشرط . وأدار الحزيرة كلها بثياب
بیض وسود . ومن کل لون .

فقبل الكافر وأخذ جميع الثياب »٠ وسلم إليه الجزيرة . وعزم الكافر إلى
الل » ولكنه مصمم في نفسه على الرجوع بالعساكر ليقتل الواصل ومن معه ›
وينهب أموالحم .

فقال لحم ذلك المسلم تنبيها للواصل : إن هذا يحب الجحزيرة › ولابد له
من الرجوع إليكم لينهب أموالكم ويقتلكم ٠ وعليكم أن تدبروا لأنفسكم
الحيلة في السلامة منه .

فعند ذلك عمدوا إلى العزيمة . وحفروا في الخور الذي يعبر ون منه ›
فعند ذلك رأى البحر ممتدا . فانتظر نقصان الماء على جاري عادته حتى يعبر وا

١.ا ب
إلى الجزيرة » فتادى به الامتلاء ولم ينقص أبدا » فايس من الحزيرة . وندم
على فعله 9 ورجع إلى بلده نادما خاسرا .

وأول من ملك البلاد السلطان على بن الحسين بن علي ٠ الملقب
أغومينج ٠ وذلك في أواسط القرن الثالث من الحمجرة النبوية » على مهاجرها
أفضل الصلاة والسلام .

تولى كلوق ثم خرج إلى ممباسة» فأعجبته» فولی فيها ولده محمد بن علي
لقب مكاما واتي وكانت مدة ولايته سنتين ونصفا.

ثم مات ٥ وتولى أخوه 6 بسحت بن علي . فهوأول ملوك منفسية
استقلالا بعد أبيه » وكانت مدة ولايته أربع سنين ونصف »٩ وتولى على أعمامه
سلیان بن علي » والحسن بن علي ٠ وداود بن علي .

فلا مات تولی بعده داود بن علي بن الحسن سنتین 6 ثم خرج إلى منفسة
لزيارة قبر آبيه » فاعجبته منفسة ٠ فأقام فيها » وأعطى ولاية كلوة لولده علي بن
دواد بن علي بن الحسن..

إلى هنا انتهى أسباط الواصل .

ا٦.ا س
الباب الثاني
فِ ذكر اضطراب الأمر على أهل كلوة مع امتمندلين

وهم آهل شاغ 6 حاربوا أهل كلوة حربا شديدة » حتی غلبوهم على
الىلاد 6 فملكوها .

وولوا رجلا منم اسمه خالد بن بكر فلا مضت عليه سنتان ونصف
اجتمع أهل كلوة على عزله وقلعه من البلاد » فأخرجوه من غير أن يغير وا عليه
شيئا غير إخراجه من كلوة إلى بلده .

فتولى الحسن بن سليمان بن :ىلي الواصل اثنتي عشرة سنة » ثم کر علیهم
التمتدلون كرة أخرى » فغلبوهم على البلاد » وجعلوا فيها آميرايسمى
محمد بن الحسين المنذري ٠ فمكث فيها اثنتي عشرة سنة . وهم يخطبون
للمتمندلين . وذلك بعد أن هرب السلطان حسن إلى زنجبار .

ثم اجتمع أهل كلوة على عزل المتمندلين ٠ فاتفقوا على رأي واحد » ألا
حرج الأمر من بيننا › ولكن نقيم أولادنا الصبيان الذين هم في المعاملة “6
فجمعوهم › وقالوا لحم : أترضون عزل ملككم ؟ فقالوا جميعا : لا يرضينا ›
فقالوا لحم : أمجتمعون على مبايعة ولد ملککم ؟

فاجتمع آلف صبي من المعاملة ٠ وبايعوا ولد السلطان .
ثم خرجوا إلى بيت الأمير فالزموه . وقيدوه › ثم أرسلوا الصبيان مع
ملكهم إلى والده المعزول › الذي هرب إلى زنجبار بأن يصل ويستلم البلاد .

۰۷ا —
فوصل من زنجبار في ست جلائب من طريق البحر .

فلا وصل إلى كلوة فتح الأمير نفسه ٠ ونزل إلى الساحل للاقاة السلطان
وردّه 9 فقتله الصبيان › فتسلم البلاد » وتولى مدة أربعم عشرة سنة . ثم
مات .

فتولى بعده الحسن بن داود بن علي الواصل »٠ وهوابن سبعين سنة ۽
وأقام في ملكه سبعين سنة أخرى » والله أعلم .

إلى هنا انتهى ملك الشيرازيين في كلوة .

جا
کت

۱۰۸ س
الباب الثالث

فى ذكر ولاية أبى ا مذهمب

ثم انتقل املك منهم إلى بيت أبي المواهب ٠ والذي ولي الأمر مهم
الحسن بن طالوت » المشهور بالرأي والشجاعة .

أخذ الملك بالغلبة مع وجود أهله . ولكنهم ضعفوا عن الأمر › فاستید
بنفسة . وأخذ الملك قهرا وقسرا . وكانت مدة ولايته ثماني عشرة سنة . ثم
مات .

وتولى بعده أبو المواهب الحسن بن سلييان المطعون بن حسن طالوت
الهدلي .

وفصة ولايته على الاختصار › وهو أنه کان عزم إلى مكه المكرمة في زمان
والده الملطعون ٠ وهو إذ ذاك عمره أربع عشرة سنة » ووه في عدن سنتين
لأجل تعلم العلم الروحاني › فتبحرفيه غاية . وكان عالا فاضلا » فتبحرفي
جميع العلوم ٠ وكان موصوفا بالكرم والشجاعة . وله حكايات كثيرة مشهورة »
ثم سافرمن عدن إلى مكة المكرمة ٠ وعمره إذ ذاك ست عشرة سنة › ل أعلم ٠
وما هومنطو عليه › ولكن سأستخي حاله . . ."» ثم أخفت ولدها › وآبو
اللواهب تحت ستر بحيث يسمع كلام أخيه إذا حضر .

فأرسلت إلى ولدها داود » وطلبت منه الحضور»› فلا حضر قالت له :

e

(١) كذا في الأاصل ٠ والتيه بمعنى الضلال والضياع ٠ والمراد هنا أنه أمضى من الوقت سنتين .
(1) مكانه بياض في الأصل .٠ والقصة المروية فيها سقط من أولما © كم يستفاد من السياق بعد .

۰۹ س


كيف إذا وصل أخوك من ال حجاز ؟ وهذا أوان وصوله ٠ فا الرأي إذا وصل أخوك
من ال حجاز ؟

فقال داود : لا شقاق بيننا إذا وصل » بل البلاد بلاده › ونا له طائع
ونائب عنه لحين يصل إن شاء الله تعالی .

فتوثقت »٠ وأخذت منه العهود والموائيق في ذلك .

فلا استوثقت كشفت الستر ٠ وقالت : ابرزلآأخيك .

فخرج إليه » وقام داود واقفا وسلم عليه تحية الخلافة . ثم سلم إليه
البلاد » فشكر إليه ذلك » ثم قال : تقيم في أمرك وأنا أرجع الى السفينة وأعود
إليكم غدا .

فلا أصبح دخل باليئة السلطانية . فسلم إليه أخوه البلد من غير إكراه
ولا إجبار .

ولا استقرله الأمر أخذ من أهل منفسة ثأرأبيه › فحاريهم وغلبهم على
البلاد » وهو أول من ملك منفسة استقلالا إلى زماننا هذا › والله أعلم .

وي مدة ولايته انهدم جامع كلوة ججيعه حتى لم يبق إلا القبة المشهورة التي
كان يصلي فيها » فبقى ال جامع منهدما والناس يصلون تحت ظلال الخصف”
والخيام إلى زمن السلطان سليان بن املك العادل › الملقب بالمطر الحديد › كا
سيأتي ذکر بیانه › إن شاء الله تعالی .

وفصصه كثيرة مشهورة . ولكننا اختصرناها خوف التطويل ٠ وكانت مدة
ولايته أربع عشرة سنة » ثم مات .

وتولى بعده أخوه داود المذكور. وهوالملك التقي الزاهد . صاحب
البراهين في زمانه » وكانت مدة ولايته أربعة وعشرين يوما .

ثم عزله من الولاية الحسين بن سليان المطعون » فتولی بعده ست سنين

gE

(١) الخصف هوما يعمل من خوص النخل على هيثة نسيج .

.ا٠ س


ونصفا » ثم خرج إلى قتال كفرة امل » وجاهد في سبيل الله » واستشهد .
ومات شهيدا .

ثم تولى بعده طالوت بن الحسين ٠ وكانت مدة ولايته سنتين وأربعة أشهر
وبضعة أيام (١٤٠) ٠ فسافر إلى مكة » وأناب ولده الحسين بن سليمان الملقب
اشزفكي فلا وصل منفسة مات ودفن في قرية (تواك) في تربة الفقیه داود صاحب
المنارة » والفقيه عيسى بن تميم .

وتولى بعده ولده ونائبه الحسين بن سلييان المذكور » ثم بعد أيام قليلة
سافر أيضا إلى مكة » فحج واعتمر » وزار الملصطفى يَيٍ » ورجم لبلده سالا ›
فمكث في ولايته ثلاثا وعشرين سنة » ثم مات رحه الله » ولم يذکر لنا عند سفره
إلى مكة نائبا . وال أعلم .

١۱۱ س
الباب الرابع

فى ذكر ولاية ا ملك العادل

لقب بالمطر الجديد › وهو السلطان محمد ين سليمان ين الحسين › ثم
سبحت فلا تول الامارة . وأقبلت له الدنيا » وانقاد إليه عظماء الدولة «
ومكث السلطان محمد بن سليمان في ملكه اثنتين وعشرين سنة ثم توفي رمه
الله » والوزير سليمان والأمير محمد بن سليمان بقيا بعد معا .

O ©

م
فصل
ذكر هنل التواريخ أنه في زمن السلطان سليان بن الملك العادل بني
الجامع الذي اغېدم ئي زمن بي اللواهب ٠ وسبب بنائه أن السيد حاج روش بن
السلطان حسين »› الملقب اشزفكي استاذنه في بنائه » فلم يأذن له في البناء ›
ولكن أعطاه ألف مثقال من الذهب » وقال له : ابن الحامع بهذا المال ٠ فتظر
السيد حاج روش في نفسه ٠ وقال : إن امتنعت من أخذ المال منعني من البناء ›
غير أني اخحذ المال وأبني ا لسجد من مالي فأخحذ المال ٠ وبنى المسجد من ماله
حتی انتهی بناؤه .
فلم توفي السلطان سليمان رد امال لورثته » وكان من توفيق الله تعالی حين
أذ في بناء ا مسجد تحير في الأخشاب التي يجعلها أعمدة للجامع ٠ لأن عمده
أولا كانت من ال حجارة المنحوتة » واستشعر العال العجز أن يركبوها كما كانت ›
وتحبر واعندئذف وتعذرلأجل ذلك البناء » فارسل الله تعالى خشبة طويلة ›
وکانت على طوله .
وعلم الناس أن ذلك توفيق من الله تعالى ٠ وكانت تلك ال خشبة أصلا
وفرعا » فجعلوا من الأصل اسطوانات المقدم › وهي سبعة أعمدة ٠ ومن
الفروع رواكب وحمائل في المقدم وال جانبين » وأما المؤخرة فجعلوها قباباء تبعوا
فيها قبة أبي المواهب المذكور .
وقد رأيت من رأى تلك الخشبة على صفتها المذكورة » وهوالسلطان
محمد بن السلطان حسين بن السلطان سليان › وهو الذي أمرببناء المسجد
المذكور » والسلطان محمد هو الذي أمر بتاليف هذا التاريخ . والله أعلم .
ولا توفي السلطان ابن سليان بن املك العادل انتهت دولته إلى ماجد
متساويين أباً وما ٠ وأراد الأمير محمد المذكور إخراج السلطنة من أولاد
(١) هكذا ورد في الأصل. .

٤١۱ س


السلطان › وهو أبو السلطان محمد بن الحسين وأعامه .

وترجح الأمير والوزير وأهل الحل والعقد أن يولوا السلطان إسياعيل بن
السلطان حسين بن السلطان سليمان ٠ ووزيره الوزير سليان ٠ وأميره الأمير
محمد المذكور .

وكانت مدة ولايته ثلاث عشرة سنة » ثم مات .

cD

١۱٠ س
فصل

ولا توئي السلطان إساعيل قام مولانا سعيد بن السلطان حسن التي
ذكره منازعا في املك » فلم یکن له منه طائل » بل انه ترجح له آن يخرج من
البلد مهاجرا إلى زنجبار لطلب النصرة على سلطائهم .

فلا وصل زنجبار وجد السلطان فيها السلطان حسن بن السلطان
أبي بكر فطلب منه التصرة على كلوة ٠ فوعده بذلك .

ثم تزوج أم السلطان حسن المذكور» وفي البلاد أميريسمى زبيراء
فتجهزوا للسفر إلى كلوة لنصرة السيد سعيد .

فبلغ ذلك أهل كلوة » فأرسل الأمير إلى الأمير زبير مائة مثقال من
الذهب › وقال له : أرسل إليك السلطان إساعيل هذا المال ليكون مساعدة في
إبطال محاربتكم إياه .

فاستخانوا من ذلك ٠ وانحلت أمورهم ٠ وتركوا ال حرب .

ثم إن السيد سعيد وصل إلى كلوة في أربع جلائب » وقد أهدر السلطان

إسماعیل دمه » وبذل جزيل الحبات لن ياتي براسه .

فلم وصل إلى كلوة نزل إلى بيت القاضي محمد ليستجير به » وقد نزل
مستخفيا › فسمع القاضي يقول لولده سليمان : احذرأن يفوتك رأسه › أي

رس سعید .

فلا سمع ذلك خرج تفيا › وقصد إلى تربة مؤذن لغوج » فتجاوربه ›

ثم إن السلطان أمربتمب جميع أمواله » وأضمروا قتله . فلا رأى أهل.

ا۱۱ س
البلد ذلك حصل عندهم الأهتيام فيه » فعند ذلك خرج إليه السيد حسن بن
السلطان سليان » وهوعم السلطان محمد بن الحسن المذكور › فأجاره › تم
دخل به على السلطان إسماعيل › فعفا عنه .

ثم إنه لزم بيته أربع سنين محتفيا حتى مات السلطان إسماعيل ٠ فتولى
بعده السلطان محمد ء› الآأتي ذكره . فلا مات إساعيل تشاور الوزير سليمان
والأمير محمد فيمن يولونه السلطة. فقال الوزيرسليان: أما الآن فما تصلح
السلطنة إلا لأحد الرجلين ٠ إماأنا ء أوأنت ٠ وذلك بعد أن رأى الوزير
سليان ميل الناس إلى الأمير محمد بن سليان .

فقام الوزيرسليانء وبايع الأمير محمد بالسلطةء حيث أنه أقوى
وأكثر مالا .

فكانت مدة ولايته سنة » ثم مات الوزير سليمان قبله بأيام قليلة . وأعطی
الوزارة للسيد سعيد المذكور » ثم مات السلطان محمد المذكور . والله أعلم .

ت
. الاب ا لخامس

£ £ ۰ ۰

في ذكر رجوع الأمر الى بيت أبي ا مواهب

فلا مات السلطان محمد تولى السلطان أحمد بن سليمان ٠ وأعطى الوزارة
للوزيرسعيد 6 والامارة للأمير سليمان بن سلطان بن محمد المظلوم 6 وقد کان
أمبرا في زمان أبيه 6 وكانت ولايته سنة كاملة 6 ثم مات 6 فتولی بعده السلطان
حسن بن إسماعیل ٠ والوزیر سعید والأمیر سليمان » وکانت ولايته عشرسنين .

2

۱۱۹ س
فضل

وي مدة ولاية السلطان سعيد وصل املك مسعود بن املك المؤيد
الغساني » سلطان عدن المحروس »٠ ولكنه محلوع منها . خلعه السلطان علي بن
طاهر › وهو قائم من جبن” المحروس .

وسبب قيامه أنه حصل عليه الضيم والجورمن الملك المؤيد أبي الملك
مسعود . وكان عل بن طاهر شيخ القبيلة في بلاد جبن ٠ فلا حصل عليه الضيم
والظلم هاجر من بلده إلى مكة الملكرمة حاجا ومهاجرا . وصحبه الشريف
علي بن سفيان » من أهل الطيبات ٠ وقد حصل عليه من الضيم مثلما حصل
عل بن طاهر » فلا وصلوا مكة المشرفة ٠ وحجوا › واعتمروا » وقضوا جميع
الناسك عزموا للمدينة الشريفة لزيارة قبر المصطفى ي مع الطواشية” ›
فطلبوا منهم الخدمة معهم ٠ فرضوا بذلك ٠ وشاركوهم في الخدمة . فمكٹوا
يخدمون الضريح النبوي مدة .

فلم أراد الله تعالی بالذي أراد لعلي بن طاهر رأى في المنام كأن النبي يقول
له : قم يا علي ٠ لتقبض اليمن »٠ فانتبه من نومه وذكر لصاحبه ذلك ٠ وسأله .
هل رأيت مش لي ؟ فقال : لا ٠ ثم ليلة ثانية » وثالشة » فقال علي بن طأهر
للشريف علي بن سفيان هذه الاشارة لك ٠ لكوتك سيطه .

فقال ابن سفيان ٠ بل أنت خصصت بذلك .

فلم يزالوا يتنازعون فيا بينهم حتى تراضوا » واتفقوا على أنهم يتعاهدون
فيا بينهم » وحالفوا عند الضريح » بأن يتوجهوا إلى اليمن ٠ وكل من أعطاه
الله الولاية يكون الآخر وزيره .

(١) بلدة باليمن . ويذكرها صاحب القاموس (جبون) ‎ .‏ (۲) الخدم .
(۴) السبط هو ولد الولد . (٤) في الأصل . التولية .

ت


ثم توجهوا إلى اليمن ». فلا وصلوا وجدوا الملك المؤيد قد مات › وقد
تولى الأمر بعده ولده الملك مسعود المذكور » ولكنه قد انحلت عرى مملكته ٠
وقد خالفته معظم الجهات ٠ وهو حينئذ ي عدن المحروسة .

فلا وصل علي بن طاهر وأبوسفيان أجمع الناس على علي بن طاهر »
وبايعوه با خلافة » وخلعوا مسعودا من عهد الولاية . فارسل علي بن طاهر أخاه
عامر بن طاهر إلى عدن المحروسة بجيش عرمرم .

فلا رأى مسعود ذلك أغلق أبواب المدينة على نفسه ٠ وتحصن في البلد
محاربة عامر بن طاهر › فعند ذلك أرسل عامر بن طاهر لهل ا حصن فبایعوه .

ثم إن صاحب حصن التعكر وهو مشرف على باب الحديد وهو الباب
الذي تخرج منه إلى البردلى إلى عامرثيابا موصولة› فربطنفسه» وأدخلوه
إلى الحصن» ونصروا علي بن طاهر وعامر بن طاهر.

فعندما سمع مسعود بذلك تحقق العيب من أهل البلاد » وخرج من البلد
هاربا إلى زيلع” » ثم عزم إلى بلاد المهرة ٠ فبلغته ولاية السلطان سعيد في
كلوة » فعزم إليه » لأنه قد اصطحب هو وإياء ي عدن حين حج السلطان سغيد
مع أبيه السلطان حسن بن سليمان » اصطحبوا من ذلك الزمان » وكانت المعرفة

فلا سمع بولايته عزم إليه لتجديد الصحبة والمحبة ٠ وهي عادة الملوك إذا
جرى عليهم القضاء بمثل هذا يلتجئون إلى أبواب الملوك » إما لطلب النصرة أو
الرفدة .

sD

() هوالجحيش الكثير .
(٢) بلك على ساحل بلاد الحبشة (ارتريا) .
)۳( الرفدة العطاء والصلة .

١۱۲ س


فلم وصل الى كلوة وجد السلطان سعيدا متوليا بكلوة . فأجلّه واحترمه
وأكرمه غاية الاكرام ٠ وأعطاه مالا جزيلا .
٠ ثم سافرالى بلاد المهرة ٠ ثم وصل أيضامرة ثانية في زمن السلطان
سليمان بن السلطان محمد المظلوم ٠ فلم تحصل له التكرمة كا حصل له أولا .
فقال له أكابر كلوة » إنا نسألك ألا تصل إلينا مرة أخرى »٠ لأن البلاد قد
تغيرت »› والناس قد ضعفوا ٠ فلا تصل الينا لتفضحنا وتفضح نفسك »٠ فعزم
الى الحند » وسكن فيها ونسل”٩ .
وأما علي بن طاهر فتولى الملك باليمن جميعه » وملك البلاد › وقهر العباد
بولاية رسول الله يو . فراعى لعلي بن سفيان العهود التي تعاهدوا بها إلى أن
انقضت دولته) في أشهر . متقارب نسله مع نسله . '
وقد شاهدنا ذلك .
فلم مات السلطان سعيد تضعضع الأمرعلى سلطنته . فاستبد الأمير
سليانء وتولى السلطنةء وأعطى الامارة لأخيه المذكورالأمير محمد وكانت
مدة ولاية السلطان سليان سنة ونصفا.
ثم بعده السلطان عبد الله بن الخطيب حسن » ووزيره حسن بن سليمان
وأمبره الأمير محمد كواب »٠ وكانت مدة ولايته سنة ونصفا .
ثم تولى بعده أخوه علي بن الخطیب حسن » ووزیره الحسن بن سلیمان >

وأمره المذكور › ومدة ولايته سنة ونصف .

‎SS‏ ی

‏١۱۲ ہس
في ذكر ولاية الحسن بن الوزير سلييان بن الملك العادل بن الوزيريارك ›
وفيه قصة الوزير محمد كواب المذكور بن السلطان المظلوم .

ثم انتقل الأمرالى بطن الوزراء » فتولى الوزير حسن بن الوزير
سلييان بن الوزيريارك » ولاه الأمير محمد كواب المذكور لغرض كان له » وهو
مضادة آهل السلطنة .

فمكث الحسن ست سنين ٠ ثم خلعه الأمير المذكور » وانقطعت الوزارة
بولایته .

فولى بعده السلطان سبحت بن املك العادل ٠ ومدة ولايته سنة » ثم
مات .

فرجع الأمير الى الحسن المعزول »٠ وولاه الأمير محمد المذكورللغوض
المتقدم ذكره » فمكث خمس سنین » وفي زمانه حصل اضطراب على آهل
البلد » فسافر الخطيب سبحت » والمقدم سليمان وأخوه وولده » واللحتسب”° ›
والسيد زبير بن السيد روش ٠ فسافروا جيمعا › وهاجروا الى مكة المشرفة ›
فوصلوا مكة » وحجوا › واعتمروا » وزاروا اللصطفى يل › فما قضوا مناسكهم
استخاروا الله تعالى في الرجوع إلى بلادهم » وقالوا : اللهم إن كنت تعلم أن
رجوعنا إلى بلادنا خير فسهله لنا . وإن كان غير ذلك فأنت تعرف بالمصلحة .

فقبل الله دعاءهم ٠ ومات المقدم سليمان بمكة . وأخوه بمكران” ›

E

(١) المحتسب هوالمستخير » وهو العمل المعروف .
(۲) مكران بلد » وقد ضبطه ياقوت الحموي بضم اميم .

۳١۱۲ س


واللحتسب في بعض البلاد » والخطيب بعدن . فلم يرجع إلى كلوة غير السيد
روش وولده المتقدم .

ثم عزله الأمير محمد ثانيا » فولى السلطان إبراهيم بن الملك العادل ›
فمكث مس سنين ٠ وفي أثناء مدة ولايته أراد الحسن المعزول التولية ٠ فلم
يمكنه الأمر محمد من ذلك » حيث إنه من بيت وزارة . والمتولي من أولاد
الملوك .

فلا رأی الحسن امتناع الأمير وأهل البلد عن التولية . وصارت في البلد
فتنة عظيمة ٠ وكان بينهم حرب وقتال من الفئتين ٠ ومات منهم خلق كثير ٩
فكانت الدائرة على الحسن المذكور› فخرج من البلد هاربا الى بلاد”° . .

ثم إن الأمير محمد خلع السلطان إبراهيم » وأسند لنفسه السلطنة ٠
وتولى ٠ فركب المظلة ٠ ووقف الناس بين يديه » وخطب له ثلاث جمم ٠ ولم
يعرف له أمير ٠ ثم عزل نفسه ٠ وولى السلطان فضل بن السلطان سليمان ٠
کا سيأتي ذکره » إن شاء الله تعالی .

(١) مكانه بياض في الاصل .

١۱۲ س


الاب السابع

فى ذكر ولاية السلطان فضل بن السلطان سلیان بن
املك العادل

وهوعم السلطان محمد بن الحسين المذكور » وبقية قصة الأمير كواب ٠
والأمير إبراهيم المشهور » وبقية قصة الأمير حسن ٠ وأخبار وصول الافرنج إلى

فلا عزل الأمير محمد نفسه ٠ وولى السلطان فضل بن سليمان ٠ وكانت
ولايته أول سنة الحمعة سنة واحد بعد تسعائة من الحمجرة النبويةء على
صاحبها أفضل الصلاة والسلام .

فلا سمع الحسن المعزول بولاية فضل تجهزوا بالكلية لمحاربة كلوة ›
فوصل الى مغم غوب ٠ وعند وصوله وصل ولد سلطان زنجبار کم عل »
وصل من قبل آخیه صاحب زنجبار رسولا إلى فضل » والأمیر محمد کواب ٠
لطلب الصلح بينهم وبين الحسن المعزول » ليرد الأمرإليه » فوصل الرسول إلى
كلوة » وحضر بين يدي فضل » والأمير محمد »› وبلغ الرسالة الي من عند
أخيه ٠ وفاوضهم في أمر الصلح ٠ بأن يردوا الأمر الى الحسن المعزول .

فأجاب الأمبر محمد كواب . وكافة أهل كلوة . أن هذا المتولي الآن بكلوة
من أولاد الوك » وهذا المنازع من أولاد الوزراء » فكيف تعزل هذا ونولي
ذاك ؟ وهذا شىء لا يمكن أبدا » وإنما نحن وليناء أولا لغرض لتا » وقد زال »

Ey

١)٠


ولكن نحن نقبل صلحكم بأن يدخل البلد » ويكون كأحد رعايا السلطان ٠
وأما غير هذا فلا نقبل .

ثم إنهم قالوا للرسول : تمضي إليه » وتعرفه بهذا الأمر» فإن رضي به
بعد ذلك أياما قليلة ٠ وفي أثناء إقامته قبل وصوله إلى كلوة لرد الحواب مات
الأمير محمد كواب . وکان موته سنه الست 6 وقدر للفضل ولايته 4 لأن أول
فتنة الحسن المخلوع كانت مدة السلطان إبراهيم ». والأمير محمد كواب ء
ووسط الفتنة في زمن الفضل والأمير محمد › واخرها في زمن الفضل والأمير
إبراهيم ٠ وكانت مدة إمارة محمد كواب هس عشرة سنة .

فلم مات الأمير محمد كواب تولى الأمربعده ابن أخيه الأمير إبراهيم بن
الافرنج المخاذيل › خذلم الله .

فلم بلغ رسول زنجبار موت الأمير محمد كواب رجع الرسول إلى زنجبار
ليعلم أخاه بموت الأمير محمد » فعند ذلك تجهز ال حسن المعزول إلى كلوة بجنود
كثيرة من المسلمين والكفرة . وهويظن أنه لا ينازعه أحد بعد موت الأمير محمد
کواب .

فسافر من بلاد مغم غوب حتی وصل الی موضع یسمی کیب » فلم نظر
آهل كلوة انهم وصلوا إلى المكان أرسل الفضل والأمير إبراهيم جماعة من العلماء
والفقهاء واللشايخ والأكابرمن أهل البلد ليسألوه عن سبب وصوله » لأنه خرج
من البلد محاربا لأهلها » فوصلوا إليه . وسألوه عن ذلك .

فأجابهم : أن وصولي هذا الملكان لأجل طلب الولاية . لكون لا مستحق

ى

(١) كذا في الاصل » ولعل المراد السنة التي كان يوم السبت أول أيامها .

۱۲


لا غيري » ولا يجوز لأحد أن يتولى علي في حياتي ٠ وإنا منعني الأمير محمد
عنها» لأجل المضادة بيننا › والآن قولوا للأمير محمد وكافة أهل كلوة ٠ أنهم
يسلمون إِلي آلة الوك ويغطبون لي حتى ندخل البلد .

فاوصلوا الجواب إليهم » فأجابوهم بأجمعهم الحواب الأول الذي أجابه
الأمير محمد المذكور .

فلا سمع هذا الحواب ل يلتفت › إلا أنه جهزولده اللسمى : سعيد بن
حسن في جملة من جلائب ٠ وصحبه خلق كثير من المسلمين والكفرة ٠ فوصلوا
إلى كلوة بعد صلاة العصر ٠ ونزلوا جميعا » ودخلوا بيتهم المشهور في كلوة .

فلم استقروا في نزحم أرسل السلطان والأمير خلقا كثيرا ليحضروه بين
يدي الأمير › فانتزعوه هو وجماعته من أصحابه حتى أحضروه بين يدي الأمير .

فسألوه عن سبب وصوفم إلى البلاد , وهم قد خرجوا من البلاد
محاربين » ومع ذلك أرسلنا إليكم جملة رسل أن تصلوا إلينا مصلحين فامتنعتم
عن ذلك ٠ والان وصلتنا بهذا الخلق فى مقصودك ؟

فزعم أنه أرسله أبوه ليهيىء له منزله » وهو واصل غداة غد صلحا . فلم
يصدقوه بذلك . بل قالوا : إنك ما وصلت بهذا الخلق إلا وأنت مفتن في
البلاد » فأنكرذلك »› فقالوا له : إن كان مقالك صدقا فاحلف لنا يمينا بالل
تعالى وبالقران الكريم ». أنك صادق بأنه ليس معك فتنة في البلاد .

فحلف ٠ ولا حلف قالوا له : أرسل إلي أبيك وأعلمه أنك قد حلفت
يمينا بالبراءة من الفتنة . وأعلمه بأنه لا يرسل أحدا في هذه الليلة ٠ بل يصبر
الى الصباح ٠ ونحن نمضي إليه » وندخله البلاد كا زعمت .

فأرسل إليه جماعة من أصحابه ومن أهل كلوة يعرفونه برسالتهم » فلا
وصلوا إلينه وأعلموه بخبر الواقع في كلوة » وتحقق منهم الخبر قبل رسل كلوة ›

۱۲۷ س
وتهيا للوصول إلى كلوة في تلك الليلة .
فلا سمع أهل كلوة ذلك حرسوا البلاد بالعدد والمدد » حتى إذا كان
الصباح لم يشعروا إلا وقد وصلت الحلائب من جهتهم با نود › فوصلوا
البلاد . وحصل بينهم الحرب »٠ فتحاربوا حربا شديدة ٠ فقتل منہم من قتل ٠
وأسر من أسر» وأطلق من أطلق ٠ وتشتت الجحنود في الدسوت” والبحار .
فلم سمع الحسن المخلوع بذلك ل يكن له هم إلا الفرارمن ذلك المكان
إلى بلاد مغم غوب خائفين وجلين » فمن ذلك اليوم أسسوا ذلك البلد إلى
يومنا هذا » وهذا المتولي الآن ولد ولده الحسن بن محمد بن الحسين المذكور ابن
الوزير سلييان بن الوزيريارك » وهومعاصر السلطان محمد بن السلطان
الحسين بن السلطان سليان بن املك العادل المذكور » وأمه السيدة المصونة
والدرة المكنونة مانة بنت السلطان سليمان بن السلطان محمد المظلوم .
وكانت ولاية الفضل سنة الجمعة سنة واحد وتسعائة من الحمجرة النبوية .
وي سنة السبت توفي الأمير محمد كواب ٠ وولي الامارة بعده الأمير
إبراهيم ٠ وفي زمان) كانت اخرفتنة اللخلوع ٠ كا ذكرنا . وتوفي الحسن
اللخلوع في زمانما » وتولى بعده ولده محمد بن الحسن في تلك البلاد ©
وفي أثناء دولة الفضل وصل أرض مسمبيج بأنه ظهر قوم من بلاد
الأفرنج ٠ وهم ثلائة مراكب ٠ واسم النوخذ الموتي ٠ ثم بعد أيام بلغهم بأنجم
مروا على كلوة » ولم يدخلوها ) فقصدوا بلاد منفسة » ففرح بهمه صاحبها »
ظانين بأخهم من أهل الخير والصلاح » وحقق هم بعض من كان يعرفهم » اهم
اهل فساد » وما وصلوا إلا لينظروا البلاد متجسسين عليها حتى يجاربوها .

Gu

(۱) الدست كلمة معربة ومعناها : المكان .

۱۲۸ ب


فعند ذلك احتالوا إليهم في قطع اناجرهم« ليجيبوا إلى البر » كي
يهلكوا ويكونوا غنيمة للمسلمين ٠ فعرفوا ذلك وسافروا إلى جهة منلد” ٠ فلا
راهم أهل منلد تيقنوا متهم الخراب والفساد » ففزعوا متهم غاية الفزع وأعطوهم
كل ما طلبوه من ماء وحطب وزاد وغیرهم .

ثم طلبوا متهم دليلا إلى الحند ثم إلى بلدهم » وكانت ذلك سنة
الثلاثاء . وقيل سنة الأثنين ٠ ولد مؤلف هذا التأليف يوم الاثنين ثاني من شهر
شوال سنة أربع وتسعائة ٠ وذلك في دولة الفضل والأمير إبراهيم › ويسمى
الؤلف باسم المؤلف المذكور .

ثم سنة الأربعاء السادس بعد التسعيائة وصل القبطان بيذرارس في جملة
مراكبهم » فطلبوا من أهل كلوة الماء والحطب ١ وأن يطلع لم السلطان ٠ أو
ولده » ليفاوضوه في بعض الحديث »› فترجح الأمير ٠ وأهل البلد أن يطلعوا
عليه إلا شخصا من الأكابر فشخصوا له السيد لقان ابن الملك العادل ٠ فهيأوه
هيئة السلطان ٠ وطلعوه إليهم ٠ ثم استقوا الماء في جملة جحال”" ٠ وأنزلوا بها
الحالون إلى السّيف »٠ ثم نادوا عليهم أن ينزلوا ليأخذوا الماء › وعند نزوشم
وصل إلى السيف واحد من أكابر عبد الأمير يقال له » حاج إبراهيم ٠ الملقب
بحاج كتيت »٠ وأمر ال حالين أن يحملوا ذلك الماء حميعا » فحملوه جميعا .

فلم نزلت النتصارى إلى السّيف لأخذ الماء م يجدوا منه قليلا ولا كثیرا »
فرجعوا إلى سفينتهم مغضبين ».ثم سافروا إلى ملند» فتلقوهم غاية التلقي ٠
وأعطوهم جميع ما طلبوه من الماء والحطب والزاد » ثم تركوا عندهم سبعة أنفس

—— ہے

۱( جمع أنجر وهو مصنوع من الحدید الثقيل » يلقي في الماء عند رسو المركب ليثبتها (المرساة) .
(۲) كذا في الأاصل 6 ولعله » ملند ٩ وقد رایت إثباته على حاله .
(۳) أوعية للماء .

(4) كذا في الأصل . ولعل المراد عبيد .

— ۱۲۹


من النتصارى المنتصرة وقالوا لهم : اثنان يجلسان عندكم ٠ وأربعة أرسلوهم إلى
جزرات عند السلطان محمود” وواحد ارسلوه إلى كلوة » ثم سافروا .

فأما الاربعة الذين أرسلوهم إلى اند ختنهم صاحب المند وأسلموا ›
واثنان بقيا في ملند . وواحد أرسلوه إلى كلوة .

فلا وصلوا استشاروا فيا يفعلون به » ثم قالوا : إن هذه أمانة . ولابد أن
أهلها سيأتون في طلبها » فالأصلح حفظها » وترجح لم أن يسلموه الى حاج
محمد بن ركن الدين الدابولي .» وكان هووأخوه الأصغر الفقيه أيوب خازنين
على المال » وذلك في زمان الأمير محمد كواب »٠ ثم الأمير إبراهيم ٠ وكان
هؤلاء الاخوة أهل متجرعظيم › ومالية كشيرة » مالكين البلاد بالفضل
والاحسان والغيث بالمسلمين .

فقام التصراني في البلاد فتجسس على أحوال البلد والبحث عن جميع
الأمور » وحاج محمد يعرف كل شىء » ويخبره بكل الأخبارمن قليل وكثير ٠
لأنه كان منطوياً عل ٩

ثم في السنة السابعة بعد التسعائة من الحمجرة النبوية سنة الخميس وصل

وخذا كندنوف في مركب واحد » وهوفي الظاهريظهر المتاجرة . ولكنه جاسوس
ئي الباطن فتصاحب هووا حاج ركن الدين ٠ وانتهز منه الفرصة لتدبير الفتنة
والخراب »٠ ثم سافر .

وي السنة الثامنة بعد التسعياثة من ال حمجرة سنة الجحمعة وصل نوخذا المرتي
المذكور أولا في عدة مراكکب ولا وصل طلع إليهم ذلك النتصراني ٠ وأخبرهم
بجميع الأخبار وعن أحوال البلاد » وذكر لحم ٠ أنه لا يصلح للولاية على كلوة
سوى حاج محمد بن ركن الدين ٠ لأنه صاحب فضل ومروءة . وصاحب البلد

(۱) هو السلطان محمود الغزنوي (۱٠٠٠م) من أشهر سلاطين الدولة الغزنوية في الحند .
(۲) بياض في الأصل.

ت


سوى حاج محمد بن ركن الدين ٠ لأنه صاحب فضل ومروءة . وصاحب البلد
الذي فيها ليست له مروءة مع كثرة الأموال» لكنكم اشترطوا عليهم بأن يطلعوا
إليكم الأمير إبراهيم . يحصل بذلك جزيل الحبات .

فارسل التصراني في طلب الأمير » فأرادوا أن يشخصوا له شخصاً آخر کا
تقدم ٠ فنبهُهم ذلك النصراني »٠ فلم يجدوا منه بدا . فجهزوا الأمير إبراهيم
وطلعوه إلى مركبهم » وصحبه في الطلوع المقدم سلييان ٠ والفقيه أيوب ٠
والفقيه عمر › وهما أولاد الفقيه مفلح الملندي ٠ وهما أخوال المؤلف .

هذا خر معلومات السيرة الكلوية أتينا بها كلها لعلاقتها بأخبار
الشيرازيين والعرب ملوك كلوة .



.- 1۱ س
الكلام على كلوة كسواني وكلوة كمنجة

فعلى ما ترويه الأخبار أن كلوة كسواني كانت قبل وصول البرتغال إلى
هذه الافريقية الشرقية كانت عاصمة لا جاورها من البلاد ومن المدن المهمة
اللشهورة في أيام حياتها » ولاشىء ياثلها يومئذ في هذه الافريقية في الضخامة
والبناء وعدد السكان ٠ وهي تبعد عن جنوب دار السلام على طريق البر ٢۲۲
ميلا » وعلى ما ترويه السبرة الكلوية التي هي مختصة بأخحبار كلوة » وقد أتينا بها
من أوا الى اخرها » وعلى ما ترويه هذه السيرة في بعض معلوماتها أنها قد
ألفت في القرن العاشر للهجرة . وقد ولد مؤلفها في يوم ثاني من شهر شوال سنة
٤ ٠ه أيام دولة الفضل .

۱۳۲ س
لكلوة کسواني

فعلى ما ترويه السيرة الكلوية في الباب الأول منهاء أن حسن بن علي
الشيرازي هاجر هو وأولاده من شيراز في القرن الثالث للهجرة في سبع سفن ›
لايتفق الباحشون على تاريخ وصول علي بن الحسن الشيرازي إلى ساحل
إفريقية وإنشائه مدينة كلوة. وقد حددت الحوليات أنها أسست بعد مقديشيو
بسبعين عاما. ولكن المتخصصين في تاريخ شرق إفريقية وما (جیان ورکسین)
يرجحان أن يكون البناء هوسنة ٢٦۲-٦۷٩ . وهذه الرواية على صورة
الزعم » أن حسن بن علي رأى فارة لها خرطوم من حديد تقرض يعض الجحدران
ئي شیراز › فتشاءم من ذلك خراب شیراز » فعزم على الانتقال من شبرازعلی
حذوما رأى مالك بن فهم في مارب" من الیمن ٠ وانتقا لهم منہا الى عمان” .

وقصة مالك بن فهم العربي مشهورة في بعض التواريخ ٠ أما حكاية
مهاجرة حسن بن علي المذكور فلم تذكرها التواريخ الأعجمية ولا العربية ›
فعلى هذا ليس وقوعها من اليقين المحقق .

وثانيا كون هجرة حسن بن علي الشيرازي وقعت في القرن الثالث
للهجرة . وذلك في أيام دولة بني العباس » وعلى ما ترويه أخبار الأهالي المسنين
اللذين اجتمعت بهم لا زرت كلوة المذكورة في سنة ١٦۳٠ه الموافقةسنة
م » واجتمعت بالشيخ امسن » حسين بن محمود الغساني ٠ المدرس ثي
(١) في الأصل بمد الحمزة من مارب .

(۲) انظر؛ العوتبي» الأنساب» ج۲ . تحقيق محمد علي الصليبي ص١۸٠-۱۸۹ حيث ذكرمثل ذلك
برواية أخری.

— ۱۳۳


كلوة كسواني » أخبرني أن أثارالبناء من أسوار وقلاع التي ترى في الجانب
الشرقى من هذه الجزيرة إنما تنسب ارون الرشيد العباسي » فعلى هذا آن
العرب في أول صدر الاسلام هم الذين فتحوا كلوة كسواني وغيرها من سواحل
هذه القارة الافريقية الشرفية .

ويها يزيدنا يقينا من تلك الرواية التي روتها السيرة الكلوية عن مهاجرة
حسن بن علي من شيرازعلى حسب ماذكرته هذه السيرة لا يقبلها العقل
والقياس المعروض على الدلائل ٠ ومقتضيات الوقائع ..

وإذا كان من المحقق واليقين مهاجرة حسن بن علي هو وأولاده ووزراؤ ه
من شيراز » أفمن اللائق ا مستحب وال حزم أن ينفرد عن أولاده بنفسه في سفينة ›
وأولاده كل واحد منهم في سفينة ٠ فما معنی هذا الانفراد عن بعضهم بعضا ؟
وكيف لا علم أولاده بأن سفينة والدهم وصلت هنزوان ل ينضموا إليه » ويكونوا
جميعا مع عائلتهم وحاشيتهم في مكان واحد ٠ أوأنه من اللائق والواجب على
أولاده أن يتركوا والدهم وحده » وهوفي حال الحجرة والسفر» فعلى هذه
الروايات التي روتها السيرة الكلوية عن مهاجرة حسن بن على لا يقبلها العقل «
فا هى إلا خرافات وأحاديث ملفقة .

وثانيا أن السيرة تذكرأن السفينة السادسة التي فيها على بن حسن بن
علي ولد حسن بن علي المذكورهي التي وصلت كلوة . وعلي بن حسن هو الذي
اشترى كلوة من مالكها الزنجي بقدر دائرة محيطها يطوقها ثيابا من كل لون »
فحالا بعد صفقة أدار الجزيرة كلهابثیاب من کل لون

وثالشا أن السيرة الكلوية تذكر» أن علي بن حسن المشتري لكلوة
خاف من رجوع الزنجي إلى كلوة كسواني وغصبها منه أوقتله 9 فأمر بحفر
الطريق التي كان المشاة القاصدون ذه ال جحزيرة يعبر ون فيها مم ثبورالبحرحتى
لا يتمکن الزنجي من العبور الى الحزيرة » هووجنوده .

٤۱۳ س
يدلك أا القارىء الفاهم أن هذه الروايات التي تذكرمن استعيمار
الشبرازيين في هذه الافريقية الشرقية غير قابلة للصدق › ولا يقبلها القياس
العروض على العقل السليم ٠ أنه يتهيا لعلي بن حسن المهاجرمن بلاده ثياب
كثبرة بقياس دائرة تلك الحزيرة في ذلك الزمن الذي لا توجد فيه الات
الاكينات للنسيج؟ !› وكيف من الممكن أن يعمق الخور البحري بالأيدي
والحفر وإذا كان من الممكن ذلك» ألم تكن السفن موجودة في ذلك الزمن؟ !
ومن غير شك أنها موجودة ٠ فما الذي يمنع ذلك الزنجي الكثير العدد من اجنود
من أبناء جنسه أن يماجم الجحزيرة بواسطة السفن ٠ ويأخذها من ذلك الغريب
الوحيد .

وفي الحقيقة أن هذه الروايات عن الشيرازيين على صورة الزعم كا
أشارت السيرة الكلوية في أول عبارتها .

وإذا كان من المحقق وصول الشيرازيين في هذه الافريقية في القرن
الثالث ال حجري ٠ إما أنهم كانوا قادة جنود ملوك بني أمية . أولملوك بني
العباس › إذمن المشهورأن ملك بني أمية وبني العباس امتد إلى هذه
الأفريقية . وانتشر فيها الاسلام في أيامهم .

وقد كان ملوك العرب يأمنون بعسكر العجم عن غيرهم ٠ ومن المحققي
أن جنود هارون الرشيد من العجم وار بر العرب لبر العجم ٠ وثم تعقبوا في
هذه الافريقية على حذو المزارعة . وملوك اليعاربة في بمباسة .

ومنبا ربا افترقت فرق الاسلام في المذاهب والاديان ٠ وكان ھؤلاء
الهاجرون من شيراز على غير مذهب الشيعة » وأدت الحالة الاضطهادية الى
مهاجرة هذه الطائفة من شيرازإلى هذه الافريقية › لأن مذهب الشيعة انتشر
انتشارا عظي) في البلاد الفارسية » وتعصب له ملوكهم غير مبالين بفعل كل أذى
يقابلون به سائر الأديان الاسلامية في ذلك الزمان .

١۱۳
كا ذكر ابن بطوطة لا زار شيراز في تاريخه في الحزء الأول » (ص ۱۲۲ )
أن ملك العراق في ذلك الزمان حمل الناس على الدخول في مذهب الشيعة
با جر » وما وقع على قاضي شيراز الذي كان على مذهب الامام ابن حنبل »>
ورميه لكلاب كانت معدة لقتل ابن ادم حتى يدخل في مذهب الشيعة .

ورحلة ابن بطوطة لشيراز كانت في القرن الثامن للهجرة ٠ وثم تعقبوا في
هذه الافريقية إلى ماشاء الله . وهذا أقرب للصواب ٠ لكن على كل حال قد
اضمحل اسمهم منذ قرون عديدذة . وسلطانهم ٠ إن كان لحم في هذه الافريقية
سلطان » إذ لم تذكر التواريخ ولا الملكاتبات التي هي منذ القرن التاسع الى
القرن الثالث عشر للهجرة اسم شيراز › إلا ما يدعيه بعض الأهالي في هذا

اللوقت القريب › أنهم من الشرازيين ٠ خصوصا منذ ثلاثين عاما . أما نفس
السيرة الكلوية التي ألفت في القرن التاسع للهجرة فتذكر أن السلطان أيا
اللواهب ملك كلوة عربي » ينتسب الى قبيلة مهدي من عرب الحجاز .
وكذلك الأثار القديمة الموجودة الآن في الغابات وعلى سواحل هذه
الأفريقية الشرقية ٠ أنها من بناء العرب .
وقد أتينا ببعض الأدلة فيا يلي بعد هذه العبارة من كون لحم الأسبقية في
تواجدهم في إفريقية الشرقية . وروت هذه السيرة أيضا أن أساء سلاطين كلوة
والسنين الي حكموا فيها قد وجدت بعض أساء أولاد السلاطين مطبوعة على
صرف من نحاس توم موجود في جزیرة مافیا؛ في موضع يوجد فيه أطلال
بالية من تلك المدينة القديمة » ويوجد أيضا صرف نحاس على ساحل كلوة
كسواني ٠ وظفرت على صرف يشبه البيسة الرغشية' إلا أنه أخف وأصغر منها

(١) كذا في الأاصل ٠ وقد كتبت فوفه كلمة ‏ شولة .
(۲) عملة صغيرة القيمة منسوبة إلى السيد برغش بن الامام سعيد .

۱۳۱س


قليلا » مكتوب على جنبه الأول ٠ نقد داود بن سلييان » وعلى جانبه الثاني ›
تعاملوا بالاحسان .

ولعمري أن هذه العبارة حقيقة أن تكتب بقلم من نور وأي شىء
أفضل من الأمر بالاحسان › فالمعاملة بالاحسان من سعادة بني ادم › وهذه
العبارة بالقلم العربي تدل على أن أصحاب هذه النقود عرب .

وقد ارتقت ذروة السعادة والرخاء في أثناء القرن الثامن للهجرة وال حادي
عشر للميلاد . وامتد سلطانها الى سفالة ٠ وكانت تشحن الذهب من معادن
زمبايو » وبنى ملوك كلوة القتصور الفخمة والمباني المتقنة الصنع في كافة
مستعمراتهم على طول الساحل الافريقي الشرقي ٠ وعلى الجحزرالمجاورة ها ›
وأدخلوا عليها تمدنا م تكن تعرفه هذه القارة الافريقية من قبل ٠ ولم تزل محاسن
أطلال مدنا ومبانيها وقصورها تدل على حسن الذوق وإتقان الحندسة مما
يدهش الناظر » وخصوصا جنيات أبوابما الحجرية البديعة الصنع ٠ وأقواس
دهاليزها . وکل ما هو ظاهر متنا .

وكانت كلوة هي العاصمة لكافة المستعمرات الاسلامية العربية
والشيرازية في كافة سواحل إفريقية الشرقية » وبقيت هذه الحالة إلى أن جاء
الرتغال ٠ ولم يبق في زماننا الحاضر في إفريقية الشرقية من تلك السيادة إلا رسوم
وأطلال .

وقد زار الرحالة الشهبر ابن بطوطة كلوة في القرن الثامن للهجرة في أيام
إزدهارها . وذكر اسم سلطانها أبي المواهب ٠ وذكر أن له اتصالا وروابط بعلماء
الحجاز » وزار هذا الرحالة مقدشوة وكلوة » وذكر أن ملكها من البر بر » ولم يذكر
شيئا عن علاقة ملك مقدشوة وكلوة بشبراز » وکانت زيارته أقرب عهد من حیاة
كلوة وازدهارها من القرن الثامنْ للهجرة.

— ۱۳۷
وذكر مؤلف كتاب (كشف الغمة)» أن من علاء الأباضية الوليد بن
سلييان بن مبارك الكلوي الاباضي من بلد الزنج . وذلك ئي زمن عادي بن
يزيد البهلوي » فعلى هذا ليس من المستحيل أن يكون يومئذ لعرب عمان
علاقات واتصالات بكلوة في أيام ما كانت عامرة وعاصمة .

ويفهم من كتاب السيد سعيد بن سلطان المؤرخ ۳٠ شوال سنة
۲ه » وهذا نص كتاب السيد سعيد بن سلطان لسلاطين كلوة :

من سعيد بن سلطان إلى جناب أحبائنا الكرام العزاز كافة سلاطين
كلوة . سلمكم الله تعالى ٠ إن شاء الله » السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ›
وبعد » من طرف أهل نجاد وسلاطينهم ما لكم تعرض فيهم » يحوزون
بأنفسهم وحاهم حال أنفسهم ٠ قائمين بذاتهم ٠ وکل من یتعدی منہم على
صاحبه فمرجع أمرهم إلينا » وأنتم كفوا أنفسكم عنهم ٠ يفعل السلطان على
أنفسهم ما شاء ويرضونه » وأنتم غنيون عن ذلك »٤ والسلام ٠ بأمره » خادمه
سلیان بن محمد بيده يوم ۱۳ شوال سنة ۱۲۹۲ھ .

هذا مني » کتبه سعید بيده .

فعلی هذا » أنه في ایام دولة السید سعید بن سلطان کانت کلوۃ بہا رمق
الحياة » وبقية من السلطان والنفوذ . وكذلك انجاوات المجاورة لكلوة .

والحقيقة أن جميع البلدان الواقعة على ساحل البر الافريقي كانت من
أقصاء الى أدناء جنوبا وشلا زاهية » وذات نفوذ وسلطان » مابين حکامها في
يام دولة العرب من أوفا إلى آخرها » ولم تنهدم وتضمحل هذه المراكز إلا بعد أن
تدخل الاستعار الانجليزي والالماني ٠ فتبدلت الأوامر › وتغبرت الأمورحتى

صارت إلى اضمحلال شرف أكابرها وقواعدهم وعاداتهم ٠ وهكذا يداول الله
الأيام بین عیاده .

۱۳۸ س
رحلتنا إلى كلوة
لأجل الاطلاع على اثارها القديمة وا حديثة

إنه في اليوم التاسع من شهرالمحرم سنة ١٦۳٠ ه الموافق ١٠ ديسمبر سنة
٥م سافرنا من زنجبارفي باخرة حكومتها المسياة › (ال سعيد) ›
ووضلنا دار السلام في الساعة السابعة من نفس اليوم المذكور ٠ ونزلنا أضيافا
بدار الشيخ علي بن سعيد البطاشي ٠ وهومن أغنياء العرب فيها . فقابلنا بغاية
الاحسان والكرم .

وفي اليوم الجحادى عشر من الشهر المذكورركبنا سيارة قاصدين كلوة ›
فوصلناها في الساعة الثانية عشرة من صباح اليوم الثاني عشر » وقد قاسينا أنواعا
من المشقة ٠ لصعوبة الطريق . من كثرة الوحل من المطر ٠ وتبعد كلوة عن دار
السلام ٠٠۲ أميال تقديرا على طريق البر . وبعد ماأخذنا وقتا قصيرا من الراحة
قصدنا مواجهة الانجليزى الموظف با ٠ فقابلنا بم يليق بجنابه من الأحترام ٠
وأخبرناه عن قصدنا » بأننا جئنا لزيارة الآثار القديمة في كلوة كسواني › والآثار
الجديدة في كلوة كشنجه . لأن كلوة كسواني قد طوقها البحر » وكلوة كفنجة ي
نفس البر المولى ٠ وكنا أولا وصلنا كلوة كفنجة» التي هي عامرة الآن”'ء ومكڻنا
با يومين حتى نأخذ من الراحة نصيباء وكانت كلوة كفنجة مدينة عامرة زاهرة›
وابتداء عمرانها القائم بها الآن في زمن دولة أولاد الامام » وکانت مرکزا مشهورا
ئي عهد دولة العرب 5٠ وسوقا معروفة من أسواق الدقيق ٠ وكان يشحن منہا
للخارج الدقيق والأطعمة من أرزولوبيا وغيرهما › فبنى العرب فيها والحنود
_ قصورا عديدة ومساجد ضخمة وهي واقعة على ساحل البحر .
(١۱) في الفترة الي زارها فيها المؤلف .

— ۱۳۹
وقد شاهدت قصورها ومساجدها المهجورة تتداعى إلى الخراب والدمار›
ولكن فوق ما أصاما من الانحطاط ترى با رمقا من الحياة› وہاموظف
إنجليزي ووال› ومعهد للطب» وطرقها حيلةء وقصورها التي على وجه
الساحل مليحة .

يسكنها بعض من المنود (الاثنا عشرية)” المذهب من الأجانب › أما من
العرب فليس فيها أحد يذكر .

ومن ال حوادث التي وقعت في كلوة في عهد الألان الحرب المعروفة (ماجى
ماجى) ومعناه يقال: إن أحد الأفريقيين قال لح اعته : اشربوا من ماء بعض
الأمكنة ٠ وكل من يشرب من ذلك الماء لايؤثرفيه الرصاص ولا السلاح ٠
والحقيقة » أنه خدعهم ٠ فقد أثر الرصاص والسلاح فيهم ٠

والسبب» أن الافريقيين أثار حربا على حكومة الألمان وسببه الحزية لأن
الأصاي رأوا تسليم ال جزية عليهم حملا ثقيلا » لأنهم لم يعتادوه في أيام دولة
العرب ٠ فقتل من الأهالى خلق كثير ٠ لأن العرب كانوا في جانب الألمان ›
لأنه كا قيل : إن العرب اشتركوا مع الألمان ٠ والشيخ راشد بن مسعود الوردي

(١) كذافي الأاصل.

(۲) الاثنا عشرية طائفة من الشيعة الجعفرية تقابل طائفة الاس اعيلية. وقد سميت كذلك لأنها تقول بإثني
عشر إماما متعاقبين يبدأون بعلي بن أبي طالب وينتهون بمحمد المهدي الذي اختفى عام ۸۷۳م
وسيعود في اخر الزمان› (حسب زعمهم)» ويزعمون أن إمامهم الثاني عشر وهو حمد بن الحسن
العسكري دخل سردابا في مدينة ساصراء شالي بغداد بالعراق» وانه اختفى في هذا السرداب خوفا
على نفسه من بطش العباسيين وتنكيلهم بالشيعة عامة وأهل البيت خاصة» ويقول شيعته» إنه لايزال
إلى الآن حياء وأنه سيخرج من سردابه يوم القيامة على أنه المهدي النتظر الذي سيملا الدنيا عدلا
ويرد الحق إلى أهله في الأيام القليلة التي تسبق يوم القيامة. وأكثر الشيعة في إيران والعراق وسورية
ولبنان يدينون بإمامة الأثمة الالنى عشرء وتسمى هذه الطائفة أيضا باسم الموسوية نسبة إلى موسى

٠ الكاظم .

.)ا س


حي المانيا في مكان يسمى الونفونى ٠ وقد أجازته حكومة الأمان بمال عظيم

ومن الحوادث التي كانت في عهد الألمان” ٠ ان الشيخ سليمان بن
سعيد بن سليان الوردي العاني وقعت بينه وبين الألمان ثورة وحرب ٠ وعن
العلم ٠ أنه قتل ستة رجال من الحامية الألمانية » وتكن من الفرار برا إلى بنادر
الصومال ٠ وكان ذا ثروة . وقد أخذ من أمواله الذهب فقط ٠ وسافر لعان بعد
ما كابد مشقة عظيمة » وكانت هذه الحادثة سنة ۱۸۸۸م .

(١) كذا في الاصل .

() في الاصل ٠ الحرمن ء ويلتزم المؤلف ذكر لفظ الحرمن بدل الألمان .

x ‏١۱‎


الولاية في كلوة كشنجة

إن المتولين في كلوة كفنجة هم سعيد بن سالم من أولاد بنادی من قبيلة
الحارث في أيام السيد برغش بن سعيد » وحمود بن عبدالله الحوسني ٠ وتولی
عليها رجل من بنى توبة » وتولی خمیس بن سالم الحوسنی ثم اخوه محمد بن
سام » ثم محمد بن سلييان السعيدى ولد منه » وربا أحد غيرهم ٠ لم نطلع
على أسائهم .

وي وقت الالمان تولى سيف بن عامرالمغيرى »٠ ثم نقل إلى شولة ٠
وراشد بن مسعود الوردي » ثم تولى فيها عمير بن سليمان البحري وحمد بن
عبد الرحمن صديق الحمداني ٠ وواليها الحالي" شايب بن أبي بكر الأنجزيجي في
أيام الدولة البريطانية .

8څ:

وي يوم ١٠ المحرم سنة ١٦۱۳ هو١۲۰ ديسمبر ١٥ ۹٠م قصدنا زيارة
كلوة كسوانى › البلدة القديمة العهد على سيارة قدمها لنا الموظف الانجليزي
الذي أسلفنا ذكره » فقطعت بنا السيارة مسافة خمسة عشر ميلا ووصلنا
السأحل ٠ وعبرنا في زورق مسافة ميلين » فوصلنا في الساعة الثالثة . وتلقانا
الشيخ حسين بن حمود الفساني › وهذا الرجل طعن في السن ٠ عمره ٥۷
سنة » وهويعلم العلوم الأسلامية » محترم معظم من أهل كلوة .

رانا في ضيافته » وقابلنا بجزيل الإكرام » وتلقانا شيخ" البلد وبعض
من أكابرها » لأن جناب الموظف البر يطاني أرسل إليهم من يخبرهم بقدومنا.

() في الفترة الي كتب فيها المؤلف مادة كتابه .



١)۱ س


وكلوة كسوانى هذه على ساحلها بناء قلعة واسعة ٠ قيل : إنها من بناء
قيد الأرض الإمام سيف بن سلطان اليعربى » وقد هدم البح متها جانبا » وفي
الحقيقة أنها تشبه بناء قلاع عيان » ومكتوب على بايا » نصرمن الله وفتح
قريب سنة ۲۳ محرم سنة ۱٩۸ھ

وقد مضى على هذا التاريخ منذ كتب خمسائة وأربع سنين » وکتابته
بالمخط العربي »٠ ومن أول دولة اليعاربة العرب العانيين إلى الآن مائتان
وخمسون سنة . للأن أول استلامهم لممباسة من البرتغال سنة ١١١٠ ه » وربا
كان بناء هذه القلعة من أع الم 5 وإخذوا هذا الباب من بعض حصون كلوة
القديمة ٠ أو أن بناء هذه القلعة بهذا التاريخ ٠ وزاد أئمة اليعاربة فيها . والعلم
لله تعالى » حتى قيل : إن السيد سعيد بن سلطان زاد في بنائها .

ثم قصدنا الآثار”) القديمة التي ل يتحقق مقدار عارها الصحيح›
فدخلنا أولا ا مسجد الذي تنبىء حالته أنه مرت عليه مئات من الأعوام » وهذا
اللسجد أحد المخبرين عن عظمة كلوة وعلو شأنها وقوة سلطانها في أيام ما كانت
حية » وهذا الملسجد يسع مثات من المسلمين من المصلين » وفيه محرابان قد بنا
على الحندسة والاتقان بال حجر والنورة › وقد بقي فيه الآن ٢۲ اسطوانة قائمة ›
والبقايا منقعرات › مسقف بالزج ما بين أربع الاسطوانات زج على صورة
القبة » ومنظر هذه القبب مليح غريب .

ثم نظرنا مسجدا صغيرا بقرب هذا الملسجد مبنى بالزج ٠ يسع ثلائين
مصليا في القياس وفيه بقية من رونق الحياة » ولكنه كذلك يتداعى إلى
الخراب ٠ ولست أدري ما سبب تقارب هذين المسجدين من بعضه) البعض ٠
فرب هذا ال مسجد الصغير كان للنساء أو أن في كلوة مذهبين ٠ أباضيا أوسنيا أو
() في الاصل › ماثر .



— ۱)۳
ثم تبولنا نسرح النظر في اثارها » فرأينا من تلك الأثار قصورا وحصونا ›
وكلها مهجورة » وهي تقع بمغرب هذه الجحزيرة .
وقد اخبرنا الشيخ حسين ٠ أنه يقال › إن بناء القصور التي على الساحل
هي من اثار الشيرازيين › والآثار التي تبعد قليلا عن ساحل البحر من اثار
العرب ٠ ثم قصدنا الآثار التي بشرق هذه الجزيرة » وهي تنسب ارون الرشيد
العباسي » والبعض منبا ينسب للبرتغال » وهي آثار أسوار حجرية › وقلاع أو
بروج على تلال عالية تشرف على البحر » والبعض من هذه الأثار قد هدمها
ماء البحر » وابار واسعة الدائرة » وقبور مسقفة بالحجارة وتنبىء هذه الآثار .
أنہا في أيام حياتها ذات عدة وعدد وشهرة » وأنما أقدم عهدا من الآأثارالتي
بالجانب الغربي ٠ لأنه بقي من هذه الآثاررسوم غير عالية البناء قد انهدمت
بمرور الأعوام العديدة .
ثم قيل لنا › إن بالقرب من الآثار الغربية أربعين قبرا › يقال فيا
يجكى ٠ أن أصحاب هذه القبورماتوا في يوم واحد » فنظرنا قبورا مسقفة ٠
الواحد يتلوالواحد » وعلى كل قبرين دائرة بناء حجرى » وياللأسف ل نظفر
بتاريخ يدلنا على أصحاب هذه الآثار وأصحاب القبور إلا ما وجدناه مکتوباً من
التاريخ على القلعة الساحلية التي أسلفنا ذكرها » وقد كان غاية طلبي عسى أن
أظفرعلى تاريخ بحجرة أومسجد أوقصر » يدلنا على أصحاب هذه الآثار ›
لكن بموجب روايات الأهالي » أن الآثار الشرقية من هذه الحزيرة تنسب ارون
الرشيد » وهي اثار بقي منبا رسوم غير عالية البناء » وتدلنا هذه الآثارعلى أن
الصرب أول من اتغذ هذه الجحزيرة عاصمة ٠ وأثروا فيها البناء والحصون
والقلاع ٤ لأن دولة بني العباس في صدرالاسلام ولا شك أن هؤلاء
الشيرازيين الذين يذكرون أنهم أثروا هذه الآثار كانوا قادة ل جنود بني العباس
حسبا ذكرناه انفا » إن کان للشيرازيين آثار .

٤)۱ س
وتزيدنااثار «أمبوني» الى بين بوغامویوا ودار السلام ‘6 وبہا اثار قبور
عديدة مبنية بغاية الاتقان والجندسة › إذ وجدنا على قبر من قبورها هذه العبارة
«هذاقير › وهومى مسعود بن السلطان شيق علي بن السلطان شيق محمد
الراوي سنة ١۱۱۲ ه) وكلمة شيقٌ ربا لقب السلطان › والمشهورالآن شوفى
بالفاء أو شومفي ٠ ربا صح تحريفها من المتقدمين أو المتأخرين » وكلمة براوي
ربا أن أصل هذا السلطان من بلدة براوة › التي هي من بلدان الصومال ٠
لكنهم يعرفونهم أنهم من قبيلة الحواتم » والحواتم عرب » وكشير من العرب
يسكنون براوة » ووجدنا تاريخا على قبر من قبور تلك الآثار . وهذه عبارته «هذا
ضريح مي مَدٍ بن حمد مي السيد محمد كف جمعة تاتوسنة ١١۱ ه» وكلمة کف
سواحلية » معناها : مات »٠ وجمعة تاتو : يوم الاثنين .

ومن الآثار الموجودة في كلوة بقرب مدينةبواغا مويوعلى مسافة ثلاثة أميال
من جنوها ٠ وبا قبورعديدة ومسجدان › بين مسافة قريبة » ولم نجد تاريا
على هذه القبور التي بنيت على غاية التنظيم والجحمال ٠ غير أننا فهمنا كتابة على
قبر هناك » أنه توفي علي بن حسن سنة ١٥٥ » وبقية العبارة متدمرة » ولم نرأثر
بناء ومساكن لأصحاب هذه القبور » وربا كانت أبنية مساكنهم من الطين ٠ قد
غيرها الزمان أو أن أكثر همهم في التشييد والبناء على القبور با لحجارة . سوى
بناء قلعة (ابويني) » ويقال إن بناءها من عهد قريب في زمن السيد سعيد بن
سلطان » وإلى أيام وجود الألمان كانت حية .

وفي أيام السيد ماجد بن سعيد كان بها رابطة عسكر وجمادار › وموقع هذه
الأثارفي تل مرتفع يشرف على البحر » ومنظر البحرمنها جميل .

ونرجع إلى أخبار كلوة كسواني » وما يرويه الرواة الآن . أن في كلوة
کسواني ۳۲۰ مسجدا في أول أيام ازدهارها وعظمتها » وأن دولة من دول ذلك

]ع٠ —
العصر أرادت الحجوم عليها » وقد هيأت أسطولا بحريا لمهاجمتها صباحا ›
والأسطول راس في البحر » فلا طلع الفجرسمعوا ۰٣۳ اذانا › فاندهشوا ›
واخذهم الرعب وا خوف » فرجعوا على أعقابهم ٠ وربا أن هذه سياسة من
سكان كلوة في الحرب ٠ وإلا فكلوة هذه لاتسع ولایحتاج سکانہا إلى ۰٦۳
مسجدا » والمسجد الباقي فيها يسم المئات من المصلين .
وما اختار الملوك القدماء كلوة كسواني عاصمة لمملكتهم في افريقية
الشرقيةء وهي جزيرة صغيرة يخترقها النظرمن أولا إلى آخرهاء ولايزيد طوا
على ثلاثة أميال ٠ وأرضها حجرية ٠ وليس بها شىء من زراعة جوزالمند »
وشيدوا فيها الحصون والقصور والملساجد › وتركوا نفس البر أن يتخذوا في
سواحله مركزا مملكتهم » مشل كلوة كفنجه » وهي أوسع أرضا . وتصلح فيها
زراعة جوز ال هند وغيره › أوفي غير كلوة كفنجة كمشل ليندي أوالرفيج ٠ أو
غيرهما من الأمكنة » أوفي سائرالأمكنة الجنوبية ٠ إذا كان مرادهم مركز
الحكومة في جانب الجنوب من هذه الإفريقية الشرقية .

لكن يتبين للمتامل . أن أولفك الملوك قد اتغذوا كلوة كسوانى حفاظا
متهم على صورة الحصن من مهاجمة الزنوج في نفس البر » إذا الزنوج في البر
منذ الزمن القديم › وكانوا أهل شجاعة وسطوة » وفي الأزمنة العتيقة لم يكن
موجودا استعيال البنادق والمدافع الي يقدر أن يدفع با القليل والكثير .

ولا يبعد من نفس القياس أن أصحاب هذه الآثار المتكرّنة مثل (غيدة) في
جانب كينيا » وشولة » وكلوة کسواني في جانب تنجانیقا » انهم عجزوا عن
مقابلة الزنوج » وكان زنوج البر شديدي الوطأة على كافة اللستعمرين في
سواحل هذه الافريقية على ما تنبثنا الأخبارفي أيام دولة العرب العمانيين .

فالعرب يأخذون الأمم القاطنة في البر والسواحل بالتودد والاحسان ٠ ولم

١١۱ س
تنہدم قوتهم وتضمحل إلا في أيام استعار الدول الأوربية . لأن أوربا أخحضعت
العالم بالقوة الحائلة والسلطان القاهر حتى لانت وذلت أهالية .

وي يوم ١٠ حرم سنة ١٦۳٠ ه سافرنا من كلوة كمُنجة” قاصدین دار
السلام » فوصلتاها في اليوم السابع عشر › ونزلنا بدار الشيخ على بن سعيد
البطاشي » وقد توفي هذا الشيخ الحليل في شهر حرم سنة ۱۳۱۹ ه بدارالسلام
حال رجوعه مریضا من حج بیت الله الحرام .

وقصدنا بعد رجوعنا من زيارة كلوة زيارة بواغا مويوالتي تبعد عن دار
السلام بخمسة وأربعين ميلا › شالا » على سيارة قدمها لنا الشيخ علي بن
سعيد البطاشي »٠ وأصحبنا ولده ثابتا » وذلك باليوم الثاني والعشرين من المحرم
سنة ١٦۳٠ ه الموافق ٢۲ دیسمبر سنة ١٤۱۹ ٩ ونزلنا أضيافا مع الوالي المحترم
غلام رسول البلوشي »٠ وقابلنا مقابلة جميلة .

ثم قصدنا مواجهة الموظف الإنجليزي مستر ويب ٠ فلم يقصر الموظطف
في احترامنا .

وقد اتغذ العرب هذه البلدة فيا مضى مركزا ومحطة للتوغل في داخلية البر
الإضريقي » لأنجا أشكل قصد المسير لبلدة (تبورة) التي تبعد عنها نحو ٠٠¥
ميل ٠ ومن تبورة تشعبت الطرق وتفرقت للأسفار › للتجارة جنوبا وشلا
ومغربا » واتغذ العرب تبورة حطة لتجارتهم ٠ ولكون زنحبارهي عاصمة
إفريقية الشرقية . وإليها تصدر البضائم من اند وغيرها » ثم تصدرهذه
البضائع من رنجبار إلى الخارج » واتغذ العرب بلدة بواغامويو مركزا لأنها أقوب
إلى زنجبار » وبنى فيها العرب والمنود قصورا عديدة » وبقيت زاهرة في طليعة
البلدان اللشهورة . وكان عمرانها في زمن السيد ماجد بن سعيد » لكن رونقها
ازداد في یام دولة برغش بن سعید .
(١) كذا في الأاصل.

۱)۷ س
ولا احتلها الأمان وعملت سكة الحديد القطارية من بندر السلام إلى
داخلية الر بدأ ظلها يتقلص» وصار العرب يهجرونها شيثا فشيئا إلى أن خلت
من العرب جميعهم» فصارت قصورها خالية خاوية على عروشهاء وانتقلت منہا
التجارة والعمران إلى دار السلام التي هي الآن عامرة وذات عمران طائل .

اما بواغا مويو فبعض قصورها قد هدمت وانہدمت » والبعض منہا على
الخراب ٠ ويها من الأجناس الآن بعض من الحنود الاس |عيلية ٠ بقدرمائة
نفس ٠ وبعض من البلوش » أما من العرب فليس بها أحد يذكر .

ما بناء الأكواخ لسكنى الافريقيين فتزداد فيها .

ولا احتلتها الألمان نظموا فيها طرقا واسعة› وبنوا فيها قصرا فاخ ر لاقامة
الوظف الألماني وإدارة للجمرك ٠ ومستشفى ومدرسة ٠ وبقيت مركزا لمقابلة ما
جاورها من البر » وهكذا إلى يومنا هذا في أيام دولة الانجليزعليها » وعلى
غيرها من مستعمرات الألمان في إفريقية الشرقية . وذلك بعد تمام الحرب
العظمى الكونية التي بدأت في سنة ١۱۹۱م الموافقة لسنة ۱۳۳۳ه.

وقد رآينا من واجب التاريخ أن نذكر أسماء الذين بنوا القصور من العرب
ئي هذه البلدة لتبقى أساؤۋهم :

سليان بن زهير ال جابري » محمد بن قاسم الريامي » محمد بن سلیمان
اللوهوبي ٠ سيف بن خلفان الخنجري ٠ جمعة وعبد الله ابنا نصيب المطافيين ٠
ناصر بن سالم اللسروري ٠ خيس بن راشد الريامي البراوي ٠ سيف بن
ساعد » ناصر بن مسعود الحارثي ٠ علي بن سلطان المعمري ٤ سعید بن سیف
السناوي » الصوافي المعروف بوان أسشرومة » عبد الله بن بملج الوهابي ٠

۱)۸ س
جود بن سعيد الوردي » حسين ...٠ ٠ محمد بن غانم الشحري ٤
سعید بن باقرم الشحري ٠ سالم وحمد ابناء عبد الله الشيخ 4 عمر. ...9©
مسعود بن عبد الله الرواحي .
وني بواغا مويوبناء مسجد كبير للاباضية » يعرف بمسجد ولد ساعد »
وها مسجد كبير واسع جدا » به ست عشرة اسطوانة » ومساجد أخری » ونور
الاسلام بها مضىء ساطع »٠ بضد كلوة كفنجة ٠ وبقدر ۴۲ نفرا من امنود الذين
بنوا القصورفي البلدة زمن العرب ٠ ومن البلوش محمد وحمود أبناء لشكو›
وإسماعيل بن علي ٠ وعبد الله حاجي عبد الله .
أُما الولاة في هذه البلدة من عهد السيد برغش بن سعيد إلى الآن 4 فهم
محمد بن عبد الله من عرب عان ٤ وناصر بن سليبان اللمكي 4 وعمير بن
سليمان اللمكي ٠ وعامر بن ناصر المعمري في آيام دولة الألمان . ورمية خادم
عمير .
وفي ايام الانجليز . وواليها الحالي غلام رسول البلوشي ٠ وربا ولاة غير
هؤلاء › لم تبلغنا أسماؤهم ٠ أما رؤساء العسكر فهم من البلوش ٠ وهذه
أساؤۋهم :
عیسی کناري » صابر حسین » خان محمد » ومرکزهم في گواله التي تبعد
عن بواغا مويوبقدرثلاثة أميال ٠ وقد أتينا على خبرها في سياق أخبارالآثار
القديمة في الكلام على كلوة .
أما بواغا مويو فياؤها عذب في غاية العذوبة ‏ يشبه ماء زتجبار» بعكس,
ماء دار السلام وكلوة » فإن ماءهما غير جيد ٠ ويها أشجارالأمبا » وجوز اند
جيد »٠ وهي تصلح أن تكون منتزها لتجاردار السلام في الصيف › فإِن دار
السلام في وقت الصيف بها وهج وحرارة شديدة من قوة الشمس .
(١) بياض في الأصل .

۱۹ س
الفنصل الرابع

أخبار تانغفة

عزمنا بمشيئة الله تعالى في يوم ٩ شعبان سنة ۱۳۹۹ه على زيارة تانغة
وپنغاني طلبا للأخبار القديمة والجديدة الي حدثت في أيام المزاريع . وفي دولة
اليعاربة » والتي وقعت في أيام دخول الألمان قبل الحرب العظمى › والتي كانت
في أيام دولة الانجليز» وحوادث ثورات الشيخ بشير بن سالم بن بشير
الحارئي » وغير ذلك من الأخبار التي توجد في ذلك الطرف .

فعبرنا في ذلك اليوم على الطائرة أنا والشيخ محمد بن عمير المنائي من
زنجبار عصرا ٠ وبلقانا ئي محطة الطيران بتانغة اللشايخ سعيد بن عبيد الشرقي «
وناصر بن سالم الحبسي ٠ وحميد بن علي بن ميد البحري انائي ونزلنا عندهم
ضيوفا » وتفضل علينا الشيخ على بن حيد البحري المنائي بهدية » ما وجدناه
عنده من الأخبارالمدونة في كتاب خاص »٠ كما سيأتي ذكره » إن شاء الله
تعالى » وإني أشكره وأشكر الذين نزلنا معهم ٠ وأكرمونا غاية الاكرام » ومن
بينهم الشيخ سالم بن محمد الريامي الذي أحسن وفادتنا .

وفي يوم ١٠ شعبان رجعنا قافلين لزنجبار على متن المواء » وذلك بعد
زیارتنا پنغانی .

دملاو

۰ س
قبائل عرب عمان بتانغه

القبائل العانية المتوالدة في تانغة قبل أن يتدخل السادة أولاد الامام في
أحكام تانغة وسائر هذه الافريقية . وهم :

قبيلة السعديين › قبيلة الرياميين . وأولحم قاسم بن غريب .

قبيلة بني بحري من بني هناة ‏ وأوشم عبد الله بن مسعود بن خلفان بن
علي .

ثم أتى بنوبيان ٠ وأوحم عبد الله بن سعدون » ثم الجنبة وأوشم
صالح بن عبید بن جابر .

أُما قبيلة السعديين فهم أولاد عمير اصطمبول» الموجودون الآن .

ومن الرياميين الآن سالم بن محمد » وبعض من ذرارهم .

والموجودون من بني بحري الآن علي بن حيد البُحري وأولاده .

وأكشر قبائل العرب العيانيين المعروفين في بلدة تانغة في تاريخ سنة
۹ه الحبوس » والزكاونة . وهم الأكثر › والشرقيون » والموجود بتانغة
منهم أولاد سعيد بن عبيد الشرقي ٠ ومن الحبوس ناصر بن سالم الحبسي ٤ وھما
اللذان نزلنا عندهما ضيوفا » وقابلونا بجزيل الاكرام . فنشكرهما ونشكر الشيخ
حميد بن علي بن حيد النحري الذي أقمنا بداره » رعاهم الله وأحسن إليهم ٠
وزادهم من فضله .

ا١۱ س
/ل هال بتانغة

إن سلاطين الأهالي الأصليين القدماء بتانغة قبيلة لعلها تكون الجحلندييت
وهم حكام عمان وقت ظهور الاسلام› ويزعمون أنهم من العرب ٠ وأنهم من
نسل أحمد ومحمد ابنى سعيد الجحلنديين” واسم سلطانهہم کمويري في زمن
السيد سعيد بن سلطان »٠ واسم زعيمهم الآن (أمبوته) ولقبه (شكلوداف) وهو
مسلم 6 وكان أبوه مسلا كذلك 6 بل أکشرهم مسيحيون 6 ومنہم من لا دين

(1. ‏.م‎ :  . ۰ .

له » وقبيلة بماري الذين لا دين لحم يدفتون موتاهم في حفرة غريزة ١ إلى
الرقبة » وتبقى رقبة اميت ورأسه خارجين عن الأرض »٠ ثم يغطى عليه بقدر أو
غيرها » وإذا ذهب لحمه وبقي العظم خالصا من اللحم يأخذون الرأس £٠
ویکون تذكارا معهم 5 وهذه العادة باقية معهم الى الآن . وخصوصا موتاهم
المسنين .

وقد كان لقب زعياء السواحليين القاطنين على الساحل من واسيني إلى
دار السلام 6 دیواني » وکان هذا اللقب منحتهم ياه سلطنة زنجبار .

وقد قص عل الشيخ علي بن حيد البحري الحنائي 6 الملستوطن هوواباۋە
وأجداده ف تانغفة منذ قديم الزمان عن أخبارتانغة ومتعلقاتها . وعن أهلها
الأقدمين والمتأخرين ٠ وعن يام العرب وأخبارهم ف زمن السادة البوسعيد
والمزاريع 4 وما كان واقعا في دولة الألمان منذ الاستيلاء على هذا القسم ›
السمى با بالمرائم › وحده من جاسینی 0 شالا إلى الل جحد الفاصل بين حكومة
البوسعيد والر تکيس في جانب الكوس » وما كان في أيام الحرب العظمى الي
وقعت في سنة ١۱۹۱م بين الألمان والإنجليز في تانغة . والحوادث الكائنة في أيام
الحرب الكونية ف سنه ۹م .

(١) في الأصل : الكلنديين. (۲) أي وقوفا كغرس الزرع .
)۳( واسیني وهي جر یره ة مقابلة لممباسة.

۲٥٠


خر الولاة يتانغة

إن من الولاة القدماء بتانفة في يام المزاريع اصطمبول بن كومب
السعدي ٠ وكان في ولاية سالم بن حمد المزروعي ٠ وقاسم بن غريب الريامي ٤
عقيدة شوما › عقيدةزيرا وهو

والولاة الذين كانوا في أيام السيد سعيد بن سلطان هم عيبي الدين بن
شيخ القحطاني ٠ ومحمد بن شيخ ٠ وعلي بن منصور وعبيد الحضرمي ۽ وسلیان
البلوشي ٠ وجمدار بن عبد الله البلوشي ٠ وجمدار اخرمن البلوش »٠ وحمد بن
عبید » وسلان بن عبید .

والولاة الذين كانوا في زمان السيد ماجد بن سعيد هم › عبد الله بن
علي » وسالم بن محمد » وحمد بن عبيد ٠ وناصر بن محمد اليعربي ۽ وزاهر بن
محمد الصلهمي ٠ وسعيد بن رشيد »٠ وسالم بن سعيد الفرعي ٠ وسعيد بن
خلفان السعدي ٠ وسيف بن شيخان » وهاشل بن سالم الحدابي ٤ وسعید بن
خلفان التوبي ٠ وحارب بن حماد الحوسني » وخمیس بن سالم ال حوسني ٤
وحمد بن سالم الحوسني ٠ وسليمان بن ناصر ا خروصي » وزاهر بن سوید ٤
وحمد بن خويطر الحوسني .

والولاة الذين كانوا في أيام الجرمن (الألمان) هم : كومب بن وزير
الواح لي ٠ ومحمد بن سليان الخروصي »٠ وسالم بن مسلم الحوسني ٠
وعبد الله بن أحمد العجمي ٠ وعلي بن ديوان السعدي .

والولاة الذين كانوا في أيام الانجليزهم الخضربن الخضر الريامي ›
وشريف بن صديق بن منصور» وجمل الليل » وعلي بن ميد البحري النائي ٠
وعبد الرحمن بن علي السعدي » وهو الوالي الحالي بتاريخ ١٥۱۹م الموافقة لسنة

۹ه
ك
(۱) کذا نی ئي الأاصل .

۳٥۱ ب
الد اة يتان

كان عبد الله بن المزروعي قاضيا في أيام المزاريع ٠ وكان عمر بن
اصطمبول السعدي وخميس بن سالم الريامي قاضيين في أيام الألمان › وكان
علي بن زهران السعدي قاضيا › ثم صارواليا » وهكذا کان علي بن ميد
البحزي المنائي قاضيا ثم صارواليا » وكلاهما في أيام الانجليز .

حروب الأ مان والانجليز
في تانفة

إن الحرب الواقعة في تانغة بين الألمان والانجليزسنة ١١۱۹م الموافقة لسنة
۳ه وكان قائد الأمان منهم سمي «متنه» » ودخل الانجليزتانغة » ثم
زحف سكران الألماني بجيشه القليل وأخرج الانجليزمن تانغة › وقاتلهم
بشجاعة مشهورة » لأنه كان من الشجعان الملشهورين ٠ وقتل في يوم الأربعاء ٥
من ذيي الحجة سنة ۱۳۳۳ه في تانغة » ودفن قرب المبويوالتي بقرب الساحل
من تانغة » وكان جيشه من السواحلية وسكوما وتنغوني .

وبقيت الحرب في تانغة يومين » وولد سكران يوجد الآن بتانغة متحصلا
على رخصة الاقامة في شانبة له من أعمال تانغة .

ووقعت ي سنة ۱۹۳۹م ثورة بين الانجليز والعمال السواحلية .

(۱) أي مزرعة .

x ‏)٥١۱‎


أخبار پیغانی

ضاي بلدة ساحلية من جانبها الشرقي على البحرالمالح » وجانبها
الكوسى على حافة شط الماء الحلوء وهي عبارة عن بلدة صغيرة › جميلة
الشوارع ٠ فيها بيوت حجرية للعرب والنود . ومساجد جميلة المنظر للعرب ٠
والبيوت على جوانب شطها » ويقال إن أصل هذا الشط من كلم انجارو ›
وعرضه يختلف في بعض المواضع ٠ وربما يبلغ ربع ميل في بعض المواضع » وفي
بعضها أقل من ذلك .

وها مزارع من جوز الحند والفوفل والموز » وي مغربها على مسافة ثلاث
ساعات مكان يسمى (مُوية) على حافة الشط ٠ بہا مزارع جوز اند والموز
والفوفل » وبهذا اشتهر پنغاني برزاعة الموزحتى إنها تصدرمنه إلى الخارج ٠ إلى
مباسة وزنجبار ودار السلام .

وأكثر أملاكها لبني مك وبني عبد السلام وغيرهم من العرب ٠ وهي تبعد
عن تانغة ۳۲ ميلا إلى الجنوب »٠ وكانت من مراكز العرب المشهورة التي تصدر
منها البضائع للتجارة إلى داخلية البر الافريقي ٠ لا كانت الاسفار على
الاقدام .

وكان وصولنا لها يوم الاحد › العاشرمن شعبان سنة ۹٦۱۳ه » ورجعنا
منبا يوم الائنين ١٠ .

٥٥٠ س
العرب القدماء في يغاي

إن العرب القدماء في ينغاني الشيخ ناصر بن محمد بن عبد السلام › كات
نزوله في پنغاني في أيام دولة السيد ماجد بن سعید » تم تعقبه محمد بن عزيز بن
عبد السلام في زمن السيد برغش بن سعيد » ثم الشيخ خلفان بن عزيزبن
عبد السلام .

ومن ذريته الآن في پنغاني محمد بن خلفان بن عزيز » الذي تفضل علينا
هذه المعلومات » وأهدى إل رسم الشيخ بشير بن سالم بن جمعة » وأخيه حمد ٠
وما من بني بو حسن جعلان ٠ ويوجد من ذريته ا الآن في پنغاني مبارك بن
محمد بن سالم » وسليان وسيف أبناء حمد بن سالم بنوبو حسن ۽ ثم سالم بن
علي بن سالین » مولی بني هناة » وهو أقدم عهدا في پنغاني من بني بو حسن ٤
وهو الذي بنى ال مسجد في پنغاني سنة ١۳۰٠ ه في دولة السيد برغش بن سعيد ›
ثم الشيخ سلييان بن ناصر اللمكي . وكان واليا في زمن الألمان »٠ وله أملاك
طائلة في نغاني » وكان أخواه راشد وعلي من المستوطنين بپنغاني 5 وقد استوطتها
الآن الشيخ عبد الله بن محمد اللمكي ٠ وهوالذي نزلنا عنده ضيوفا . وأكرمنا
إكراما حاتميا » فجزاهم الله عنا جميعا خبرا .

5

٦١۱
قبائل الأهال

١) وديفو» وبندي »٠ وسمباء » وريغوه » وروفوء ٩ ومبوع » وشغيجو ٩
وتايته » وبہاري »٠ وبعض من قبيلة ودروما . وتاونغوا .
وهذه القبائل ترجع أحكامهم إلى تانغة .
والأغلب من قبيلة وديغوا وعموم قبيلة وسغيجواء وأكثر قبيلة وريغواو
مسلمون .
٢) وتوجد قبيلة شيرازي المنتسبون إلى العجم ٠ وهم مسلمون كلهم .
۳) والعرب العانيون القدماء الموجودون من قرون عديدة › وال جديدون من
عرب عان ٠ المعروفون (ومانغة) .
والعرب الحضارم) 6 وهم أكثر عددا .
وللعرب العمانيين القدماء أملاك أراض وأشجار جوز المند .
وكانت تانغة داخلة في أحكام المزاريع ا كانوا مستقلين بأحكام مباسة
وال حزيرة الخضراء .

5

(۱) آهل حضرموت .

۱۷


ولاة ببغاني

إن الولاة ئي پنغاني في زمن السادة ال بوسعيد هم ٠ عبد القوي
الخضرمي ٠ وسالم بن علي بن سالين مولى بني هناة » وعلي بن ناصر اللمكي ٠
وني زمن السيد برغش خلفان بن عزيز بن عبد السلام ٠ وحمد بن
عبد الرحمن بن صديق ٠ وقائمة بن محمد باعلوي ٠ وهوفي أيام الانجليز ›
واخر الولاة في پنغاني . ۱

وفي سنة ١٠۳٠ه أهدت شركة ألمانية لناصر بن سليمان اللمكي كتارة”°
(مكتوب في حديدتها) إكرام شركة ألمانية لناصر بن سليان ٠ برلين سنة
٠ه » وفي جانبها الشاني مکتوب فيه (من غير سبب لا تسلکوني من غير
جد » لا تغمدوني ٠ نصرمن الله وفتح قريب) ولعل هذا سهومن الكاتب في
إهداء هذه الكتارة للشيخ ناصر بن سلييان ٠ لأن المشهور إهداؤ ها لولده الشيخ
سليان بن ناصر اللمكي ٠ والله أعلم .

وي عام ۷٠۳٠۱ه الموافق لعام ١۱۸۹م أهدت المستعمرات الألمانية
العروفة بال مرائم في هذه الافريقية سيفا مذهبا › بواسطة الشيخ الجحليل
سليان بن ناصر اللمكي »٠ الذي قدمه بنفسه لحلالة ملك الألمان في برلين ء
مطرزا بصفائح الذهب »٠ وعصا ذهبية بغاية المندسة والاتقان » وفي جانب هذا
السيف الوجيهي مكتوب هذه العبارة «بسم الله الرحمن الرحيم ٠ إلى حضرة
صاحب العز والاقتدار جلالة السلطان ٠ واملهم المعظم ٠ قيصر الانيا › ملك
بروسيا » سلمه الله تعالى ٠ وأبقاه ٠ ونصره على أعدائه 3 نصر من الله وفتح

(۱) سيف صغير .

۱۸ س


قریب ‏ بواغامویو وما تعلق بہا » تانغة وما تعلق ہا . سعدان وما تعلق ہا» .

وهذان البيتان :

لصاحبه السعَادَة والسلامة وَطول العُمرمًا ناحت حمامة
ور دائْمٌ لا ذل فيه وإقبّال إلى يوم الْقِيَامَة

وفي جانبه الثاني : وما تشاءون إلا أن يَضاء الله محمد رسول الله » تقديم
العبودية بصدق المحبة ٠ ما الحقيقة من طرف أهل البلاد المذكورة أدناه . عند
خادمه الوالي سليمان بن ناصر اللمكي ٠ إنا فتحنا لك فتحا مبينا › ماشاء الله .

کلوۃ وما تعلق بہا » لیندي وما تعلق بہا » سودي وما تعلق بہا » مکنداني
وما تعلق بہا .

فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين
۱۸۹۰ م ۷ هھ

خاک

۹١۱ س
الفنصل ا خامس
مقاطعة أمبونى

إن في مقاطعة أمبوني الى تبعد عن تانفة خمسة أميال عين ماء حار
کبريتي ٠ وقد زرنا القاطعة لأجل الاستحام في هذه العين ٠ فوجدنا ماءها
ساخنا » وله رائحة كالكريت » حتى إن الفضة يتغير بياضها إلى حمرة أو سواد
إذا غمست فيه وذلك من سرالمعدن الذي بهذا الماء .

وني هذه المقاطعة يسكن ناصر بن عيسى القاسمي ٠ وهوعنده دكان
للبيم والشراء › والشيخ أبو بكر بن علي السعدي وهو مستخدم في ماكينة
الكتان .

ومن المدن المشهورة في أيام إزدهار كلوة جزيرة مافيا المعروفة الآن شولة ›
وهي تقع جنوب دار السلام » وأكثر أملاكها للعرب الشواطر » ويها آثارقديمة
على صورة بناء مدينة » وفي حياتها يظهرأن ما حاك) » ولعل شولة كانت
عاصمة لا حوفا من البلدان . ويمكن أن نفوذها وسلطانها كان داخل البر
الافريقي . ويحتمل أن بتدرالسلام الي كانت تسمى في قديم الزمان ٠
أفرزيا » تحت نفوذ شولة هذه » وأن الصرف الذي يوجد على ساح ل شولة منه
صرف نحاس هومن صرف أولئك السلاطين الذين سادوا على كلوة وشولة في
حياة هذه الأثار المندثرة الي مرت علیها مئات من الاعوام ۱

ما بندر السلام فلم يكن نا حياة اثار كلوة وشولة . وكذلك جميع البلدان
الساحلية الجنوبية الى مباسة .

ولا زار ابن بطوطة ممباسة في القرن الثامن للهجرة ل يذكر عتما خبرا مهما ‘
ولا ذكر أن بها سلطانا إلا ما ذكره من عادات أهلها الساكنين ها .

ت
وفيس أظنه وأتوخاه أن بمباسة ومليندي وما جاورهما من البلدان ليس من
البعيد أن تكون هذه البلدة التي بين مليندي ومباسة تحت حكم سلطان حكام
غيدة » التي هي من جنوب مليندي بمسافة ١٠ ميلا » وعن جزيرة مباسة ٢٦
ميلا .

ومن بناء العرب في دار السلام بيت باق على الساحل » بناء سعيد بن
عبد الله المرهوبي » وبيت إدارة الشرطة الآن ٠ وبيت المحبس ٠ وقد كان في
يام السيد ماجد السلطان على دار السلام هوكتمبة بن تاكة بن شمبلال
الريمي ٠ وهوالذي وسع للسيد ماجد › وقطع له جانبا من أرضها بقرب
ساحلها المعمورالآن .

وليس من البعيد أوالمستحيل أن يكون نفوذ سلطان غيدة إلى حد امو
شالا ٠ إذ اثارغيدة من الآثارالمهمة الى تنبىء أنها كانت من الآثارالمهمة والمدن
العظيمة ٠ وكان لا سلطان قاهر وسطوة ممتدة » وغبرها من الآثار الساحلية ا
كانت حية عامرة في أيام وصول البرتغال سنة ١۹٤۱م .

أما دار السلام فبر ز اسمها في عهد السيد ماجد بن سعيد في القرن
الثالٹ عشر للهجرة ٠ وهو الذي س)ها بهذا الاسم وکانت تسمی قدي
أفرزيا .

ح2

۱۱۱ س
نبذة تارية
عن حالة ماشة ف الزمن القديم

هذه المملكة يحدها أنغميني شالا » وهر رميس جنوبا بقرب الحاسي ٠
وقد انقسمت هذه المملكة إلى إمارات كثيرة ٠ استقلت كل إمارة بأميرها .
فكانت مليندي بين الكلنديين » وكذلك كليفي ووتام . وكان على
مطابة أمراء من أهل هذه البلاد » كل واحدة من هذه البلدان مستقلة بادارة
ششونها بيد أمرائها › لا يعارضه فيها معارض ١ غير أن مباسة وحدها آلت إلى
الأمراء الملينديين › وقبل أن يتغلب عليها الملينديون كان نظام حكوماتها يشبه
نظام الدول الجمهورية › فحكمها يتقنه المشايخ المنصوبون من قبل الأمة ›
يسمونهم «وزية» وكانت كل قبيلة من قبائل ممباسة تختار رجلا ذا ري سدید ٤
يقيمونه عليهم شيخا وترجع إليه الأمور العويصة › والموضع الذي يجرون فيه
الأحكام يسمونه «كامب» .
وهذه القاعدة تنبهت لا الحكومة الحالية » بأن تجعل للاهالي بعض النفوذ
القليل في الحكم » بعضهم بعضا . وجعلت في القرى والأرياف مراكز معروفة
بالكوامب » حتى يتمع زعاء كل حل أومقاطعة لفصل الدعاوى بين
التخاصمين في الكامب الذي هو في حلتهم . المعروف الآن باسم
«الكنسول» .
ثانيا : بملكة فومبه .
وكانت في أول أمرها لأهلها المعروفين إلى هذا اليوم تعرف بهذا الاسم ©
ثم استولى عليها الأشراف من بني علوي » وهم الأشراف القاطنون في جزيرة
واسینی .

۱۱۲ س
وقد اشتهر ملوك الأشراف بالدبوان . كا كان لقب بوان مٹهب لقب ملوك
فُومبّه 9 وحدود هذه المملكة من نهر رميس شالا إلى «مّأاوی مولى» قرب تانغة
جنوبا .

وقد ضرب صفحا هذا المؤرخ عن خبر بملكة غيدة التي قدمنا ذكرها ›
وهي واقعة بالقرب من مليندي .

ويتبين للمتأمل أن هذه الامارات ل تكن مبعشرة هكذا إلا بعد زوال
سلطان غيدة وخرابا .

وثانيا لم يكن بهذه الامارات المذكورة اثار مهمة ماعدا بناء بعض القبور
واثار أبنية في الغابات ٠ ليس ذكرها من المهم .

وقد كانت هباسة في الزمن العتيق تعرف باسم غنغوباء اسم سواحلي ٠
وتسمى امفيت » ومعناها حرب ٠ وربا سميت هكذا لكثرة الحروب الماضية ٠
وتعرف الآن باسم ممباسة . وقيل : إن الذي ساها مباسة البرتغاليون باسم
قائد من قوادهم يدعیى » ممباسة » وکانت تسمی 5٤ منفسة .

أما بلدة «تاك أونغ» فقد عمرها الشيخ راشد بن سالم بن خيس المزروعي
ئي سنة ١٤۲٠ه في أيام السيد ماجد بن سعيد » وكانت من المراكز ا مشهورة في
دولة العرب ٠ وهي تبعد عن بمباسة ۳۳ ميلا » وسكانها من العرب المزاريع
واللشاقصة ٠ وعدد ولاتها في زمن السيد برغش بن سعيد إلى الآن تسعة » سبعة
من المزاريع » وهم » راشد وسالم ابنا خمیس بن راشد » ثم راشد بن سام بن
خیس » ثم محمد بن سام بن خیس ٤ ثم محمد بن مسعود» ثم عبد الله ين
مد » ثم الشیخ سالم بن راشد بن محمد » وهووالیها ال حالي ٠ وٹامنہم سعید بن
عبد الله باخحشوين الحضرمي » وعزان بن راشد الصقري وهو التاسع » وهو
الوالي الجالي بمليندي .

— ۱۱۳
وأما قضاتها من عهد السيد برغش حتى الآن فهم ٠ سالم بن محمد
الشقصي ء٠ ثم ابن دمبلة الباجوني »٠ ثم سلييان بن علي المزروعي ٠ ثم
خلفان بن عبد الله المزروعي ٠ ثم سعيد بن أحمد الكلنديني” ثم محمد بن
جبين البكري . ك

وقد وقعت حروب في داخلية هذه البلاد أولا بين الشيخ مبارك بن راشد
المزروعي » وراشد بن خيس المزروعي » ثم بین جیش السید حمد بن ثویني
والشيخ مبارك بن راشد .

والآن هذه البلدة غير ذات اهتمام وليس بها مركز قط ماعدا مركز الوالي
والقاضي .

وفد زرت هذه البلاد ئي ٢۲ من شهرذي الحجة سنة ۱۳۹۳ه بدعوة من
واليها الشيخ سالم بن راشد بن محمد المزروعي ٠ ومكثت بها ثلاثة أيام بغاية
الحفاوة والتكريم .

(١) ذكر المؤلف هذه اللفظة للتعبير عن (الجلنديني) نسبة إلى بنى الجلندى (الجلندى) .

ع۱۱ —


الكلام عن مليندي وغيدة وانغوميني ومېرؤی

إن بلدة مليندي في عهد دولة البرتغال كانت ذات شهرة وصيت » وهي
لحم صديقة موالية » وليس من الغريب بموجب النظر والقياس أن غيدة في وقت
الاستعار الرتغالي لافريقية الشرقية كانت حية وعامرة » وهي المركز المشهورفي
ذلك الزمان › لأن اثارالبناء الذي بقي من أطلاها ينبىء أن غيدة ذات عدة
وعدد وسطوة ٠ وقهر وسلطان »٠ وأن الأسوار الحجرية المحيطة بحلتها › والآبار
الواسعة والبيوت العديدة الحجرية » والقبور المزخرفة البناء من الشواهد على
عظمتها ٠ لا كانت حية عامرة .

وإن الملسجد الذي بها فيه ثماني عشرة أسطوانة » ولاشك أن البرتغال
كانت غيدة هي مأواهم ٠ وأنها المركزالمهم في ذلك الجانب » ولعل البرتغاليين
اتحذوا مليندي مركزا لاسطوفم البحري ٠ وكان مركز حكومتهم في غيدة » ما
عاصمة أملاكهم في أفريقية الشرقية فهي ممباسة .

ولا وصل الفاتح الشهير فاسكودي غاما البرتغالي إلى مليندي بنى فيها
المنارة القائمة الآن على شفير البحر» وقد اجتاح ماء البحر الجحبل من تحت هذه
اللنارة » وبقيت قائمة على صخرة . تحتها غاز › ولكن الحكومة البر يطانية
اللستعمرة لا الآن” نصبت تحتها أعمدة من حديد حفاظا ا من طارىء قصف
أوهدم » وتذكارا لذلك المكتشف البرتغالي فاسكودي غاما.

ومن الأخبار التي تروى أن هذا البرتغالي هوالذي ساها بمليندي ٠
باسم زوجته » الي تسمى مليندا » ولكن على ما يتوهم الانسان ويتوخاه قياسا

_—___

() في الزمن الذي عاش فيه المؤلف.

١ا٦۱ س


ونظرا يرى أن غيدة كانت عاصمة ومرکزا مھا ئي کینيا قبل استعمار البرتغال
لإفريقية الشرقية .
وإني أعجب كيف ل تتداول الأخبارعن الذي عمرغيدة ومن كانت
السلطنة فيها . ومن سكنها من الأجناس الأجنبية .
وهي لعمري اثارتستحق الذكر» ولكن اضمحلال الأخبار القديمة
ناشىء من عدم وجود مؤ رخ يعتني بالتاريخ في ذلك الزمان ٠ أوأن الأوائل
كانت لم تواريخ › ولكنا ل تحعفظ أوتصان ٠ فذهبت أدراج الرياح ›
وخصوصا في تلك الأزمنة الي ل تظهر فيها الات الطبع .
وتبعد غيدة عن ملیندي بائنی عشر میلا عن جنوبہا ۽ اما مليندي فکانت
ذات شهرة في ایام دولة العرب ٠ أولاد الامام وكانت تسمى «عان الصغيرة»
لكشرة العرب العانيين فيها › الذين سكنوها للتجارة والزراعة . ومنها كانت
تشحن الحبوب والأكولات .
وأخبر ني رجل طعن في السن من أهلها لا زرتها سنة ۱۳۲۳ه أن سبعين
حملا قد اجتمعت في مينائها وحملت جميعها حبوبا للخارج لكثرة اعتناء الناس
بالزراعة » وبركتها ئي ذلك الزمن » ومنظرها الساحلي من أجمل المناظر . وهي
تبعد عن ممباسة ۷۷ ميلا .
ويها الآن بعض من عرب عيان › وأغلبهم من أهل اليمن الذين بازكى”
من عمان » وكلهم إباضية المذهب ٠ وسيرتهم في المواظبة على أداء الصلوات
بوظائفها وتلاوة القران العظيم حسنة جدا » حتى إنهم يربون أولادهم الصغار
على هذه السيرة والآداب العربية › وهیأتہم عيمانية ٠ ويجتنبون حلق اللحى ء
ومن أراد أن ينظر إلى هيئة العرب العانيين فلينظر إلى واليها الشيخ المحترم

(١) ولاية مشهورة في المنطقة الداخلية بسلطنة عيان .

۱۱۱ س


عزان بن راشد الصقري .٠ أحد المجاهدين المتمسكين بالخصال والعادات
العمانية .

ولي في تسمية غيدة بهذا الاسم نظر .

فأقول : لعل الذين عمروا غيدة من عرب الحجاز › وعلى هذا النظر
فرب كانوا يسمونها جذة ٠ ولكن حرفتها ألسنة السواحلية إلى لغتهم ٠ فقالوا
ما غيدة » كا حرفت السنتهم ٠ الفرس »› والسمن › والبحر › فقالوا
للفرس » فراسي »٤ وللسمن سملى »٠ وللبحر بهارى »٠ وعلى هذا النحو حرفوا
كثيرا فن لغة العرب »٠ كالقهوة . والصحن . والبساط وغير ذلك ٠ وهذا النظر
أقرب إلى تسمية غيدة في أول عمرانها بجدة » لأن أكثر عمران هذه الخرابات في
هذه الإفريقية للعرب » كمثل هيداب في جانب آموا تنسب لعرب الشام الذين
عمروها » وكان أصل اسمها عيذاب بالذال المعجمة ٠ وهي قرية معروفة
بالشام ذكرها ابن بطولة في تاريخه . لكن حرفتها ألسنة السواحلية إلى لغتهم ٠
فقالوا » هيداب بالدال المهملة . والله أعلم بذلك كله .

وي شال مليندي مقاطعة «أنضوميني ومبرؤ ى» وكانت هذه الأماكن ١
مشهورة › ومن المراكز المعمورة في الزمن القديم لأن على ساحل أنغوميني بناء
حجريا على صورة بيت عربي ٠ كأنه سورمستديرمن الشرق الى الغوب ٠
غير أن أكثره منقعر 3 وقد أخذ ماء البحرمن هذه الآثارجانبا .

والذي يتبين للمتأمل أن هذه الأشارحية عامرة في دولة المزاريم › لأني
وجدت حطبة باقية ي نافذة من نوافذ هذه الآثار لا زرتہا في سنة ۳٦۱۳ھ » وبہا
الأن للفقراء والصيادين بعض العشش .

وأما مبرؤى فهي من المراكز المشهورة في أيام السید برغش بن سعید ١
وفيها رابطة عسكر ويها آثار قديمة العهد من قبوروبناء حجري » تمل نوعا من

۱۱۷ س
الرموز والكتابات الأثريةء وفيها مسجد واسع جدا طوله ۲۷ خطوة في عرض ۱۸
خطوة » بناء جمعة بن عبد الله الزنجي في أيام السيد برغش بن سعيد » وهو
الآن يتد.عى للخراب من قلة عيارته» والملصلين فيه" وقد قبر خارج قبته الشيخ
حميد بن سعيد البوسعيدي »› وأعلى هذا القبر دائرة بناء حجري »٠ وهذه البلدة
ليست ذات اهتام في هذا الأوان .

که

cD

EEE

(۱) هكذا في الاصل ويبدو أن الكلام غير مكتمل .
() في الفترة التي زار المؤلف فيها المدينة.

۱۱۸ س


هذا جدول أساء القبائل الافريقية

إن القبائل الافريقية القي تسكن في مقاطعة كينيا جريامه بقرب تاك انغوا
أساء قبائلهم :

كرما وهم الكليفيين » مديغوا وهم من عصبة ثلاث الطوائف
بممباسة 6 مكامبة من عصبة تسع الطوائف بممباسة › وأمُريني ويدعون أنجم
من بني أمية « ومد روما وهم اللشنقامة › وامديغ من أتباع الكلنديين ٠
ومسغيجوا › وامكفوندي وهم الذين يدعون أنهم من الشيرازيين ٠ وجْبانا
ومسكنهم بقرب تاك انغ ٠ ومسانيا بقرب مليندي ٠ وغالة بقرب لاموه .

وهذه القبائل تجمعهم جيعا كلمة «وانييكه» ومعناها الزنج .

أما بلدة اموفهي من البلدان المشهورة بالسطو والعدة والعدد في عهد دولة
المرب ٠ وقد بنيت فيها القصور › ونبغ فيها رجال عظماء معروفون بالكرم
والشجاعة ٠ وتوسعت فيها الرفاهية › وزارها سلاطين زنجبارال سعيد › ولا
حروب ووقائع مع المزاریع . وسنأتي إن شاء الله تعالى على خبرها في ذكر دولة
لمزاريع » ويقطنمها العرب بنوأمية » وبنوأمية هم من عرب الحجاز .

ويحيط بهذه الجحزيرة البحر » وقد روت التواريخ أنه في سنة ۱۲۹۸ه فقتل
رجل یسمی «(سیمیا) أکثر آکابر آهل آموا .

ما بتة فهي من المالك المشهورة في هذه السواحل الأفريقية » ويحدها ئي
زمانها القديم : س أنغمیني جنوبا » ومقدشوه شلا .

وهذه بتة جزيرة واسعة المساحات تحتوي على إمارات » منها فازة الي
يسكنها العرب الباجون » وهم ينتسبون إلى قبيلة النوافل › وسيۋا › وهاتان

۱۱۹ س
البلدتان غتلطتا السكان ماعدا تة » فإن أمرها يرجع الى النباهنة . وعند
الأحراردن سكان بتة صيادة الأساك وخياطة النعال عيبان › والمغازيون ٠ من
سكان فازة يقال لم المفازيون › وهم ينتسبون إلى بعض قبائل العرب
الهاجرين في وقت تأسيس زنجبار الحالية في أيام حسن بن فاطمة العلوي ›
حسبا ذكرناهم في أخبار زنجبار . وإن المغازيين هم كبراء بلدة سيؤا تحت
سلطان بته ٠ وقد وقعت بينهم وبين السيد سعيد بن سلطان وقائع حربية ٠
نذكرها إن شاء الله تعالى في الكلام عن دولته .

أمابتّة فحكامها الأمراء النباهنة » ومن بعض تواريخها . أن أول ملك
عليها من النباهنة فيا قيل السلطان سليمان بن سلييان النبهاني ٠ واخر ملوك بتة
من التباهنة هواحمد شيخ فوم لوط » وهذه الكلمة فوم لقب ملوك بيه

وإن عدد سلاطين النباهنة الذين حكموا بنّة اثنان وثلاثون سلطانا . وأن
بعض التوارييخ العشانية تخبر أن نبهان بن فلاح النبهاني هوالذي أخرج
سلطان بن حير » وعلي بن ذهل » ومهنا بن محمد بن حافظ النباهنة من بلده
مقنيات” بعان » وهاجروا إلى إفريقية الشرقية , وذلك بين سنة ١٠۸۸ ه إلى
سنه ۰۰ ۹ه .

وأما ملك سلييان النبهاني في سنة ١۹ ۸ه وملك النباهنة في السطورالأول
بين سنة ١٠ ٥ه وسنة ١٠٠1ه فرب كان هؤلاء النباهنة الملشهورون بملك بنّة
هم من ذرية ا مهاجرين من مقنيات في هد نبهان بن فلاح النبهاني ملك عمان «
وهم سلطان بن حمير › وعلي بن ذهل ¿ ومهنا بن حافظ النباهنة .

والدليل على ذلك أن في بعض تواريخ بنّة الموجودة الآن تذكران
السلطان سليان بن سليان النبهاني كان وصوله بتة سنة ٠ه » وأنه تزوج

() إحدى مدن منطقة الظاهرة بسلطنة عمان وبہا حصن مشهور

و


من قبيلة البتاويين » وهذا غير صحيح ٠ فدولة سليمان بن سلييان النبهاني سنة
٥ه وإذا كان من المحقق أن أول سلاطين النباهنة على بتة سنة ٠ه
فذلك قبل سليمان بن سليمان بقرون »٠ فربيا في الطور الأول من ملك النباهنة كا
بينا سابقا بين سنة ١٠٠٥ ه وسنة ٠٠ 1ه » ولكن التواريخ العثيانية ل تذكر أحدا
من النباهنة امتد ملكه الى إفريقية ٠ أو أن أحدا منهم هاجرإليها سنة ۰ه
لكن المحقق أن سلاطين بتة هم من البتاويين نسبة الى بتة » وقد وجدنا حجرة
مكتوبا عليها » أنه توفي السلطان عمر بن السلطان محمد بن عمر السلطان
أبو بكر البتاوي يوم الاثنين ١٠ شعبان سنة ١٠٠ ٥ه » وهذه الحجرة الآن موجودة
في إدارة الآثار بممباسة › وقد وجدت في بتة . وهذا دليل على أن سلاطين بتة
منہا .

أما بقية البلدان الصومالية المعروفة بالبنادر فسناتي إن شاء الله تعالى
على ذكرها في دولة السيد برغش بن سعيد 5 لأن هذه الآثارالقديمة يدل
صنعها على أنها من بناء العرب ٠ ويزيدنا يقينا أن هذه الآثار الموجودة الآن في
شرف إفريقية في الغابات ٠ وفي كلوة كسواني وغيدة من اعمال کينيا ۽ هي من
أعال العرب »٠ كما ذكر المسعودي في كتابه «مروج الذهب» ٠ أن جزيرة تمباكو أو
آنجوان من جزائر القمر فتحت على يد الأزد الاباضية سنة ٤٦۸م . وهناك
دلائل تشهد بصحة قوله ٠ منها البناء الكائن في الخرائب القديمة الموجودة في
الغابات التي بالجزيرة الخضراء . فهي من آثار العرب .

وثي بعض تواريخ اموه » أن عربا من أهل الشام هاجروا إلى إفريقية
الشرقية في صدرالاسلام . وهم الذين عمروا هيداب من جزيرة آمو والبعض
متهم استوطن سواحل إفريقية الشرقية . وغير بعيد أن يكونوا هم الذين عمروا
غيدة التي بقرب مليندي من أعال كينيا » وأقرب قياسا إلى الصواب ٠ أن

١۱۷ س
اللعمرين لغيدة من عرب الحجاز › وهم الذين سموها جذة باسم بلدهم جذة
الي تبعد عن مكة المكرمة .

وفي يوم ثاني ربيع الأول سنة ۲١۱۳ه زرت المكان المعروف بشواكه في
شال ال حزيرة الخضراء الذي كان حيا وعامرا في أيام دولة آل سعيد » وكان هذا
لكان مركزا مشهورا من مراكز المزاريع ن وهاجمهم فيه السيد سعید بن سلطان
بقيادة ولد السار حمد بن أحمد سنة ۲۳۸٠۱ه »› وحالة هذا المكان الآن كحالة
غيره من الآثارالمندثرة » تحيط به الأشجار الزنجلية العظيمة جرما › وفي آثار
شواكه هذه مسجدان ٠ يعرف الكبير منب| بمسجد الحمعة ٠ ويعرف الثاني
بمسجد شروك » ومعناه العربية الماش ٠ وهوالذي تسميه العامة (نوع من الذرة
أسود) » ولعل الماش كان معجونا بالنورة التي بني بها هذا الملسجد › عن الخبر ›
واللسافة بين| قدرمائة خطوة › وقد بقي من مسجد شروك محرابه 4 وبعضص
جدره › وطوله,من القبلة إلى الكوس سبعة عشر ذراعا › ومن المشرق إلى
لغرب تسعة أذرع » مکسوبالزج ٠ ولم يبق من مسجد الجحمعة إلا رسم
محرابه » ولم أدرسبب تقارب هذين املسجدين » بعضها من بعض ٠ ولعل
مسجد شروك كان للنساء , أوأن هناك مذهبين ٠ اباضيا وسنيا › أوأن المسجد
الكبير كان للرجال والضغير للنساء .

وقد رأينا في هذه الآثار قبورا مبنيا عليها با حجارة والنورة بهندسة وتنظيم ©

ومبني على قبر بقرب المسجدين دائرة بناء حجري › وعلى رأس القبر فوق
الجدار عمود مدملج الصنعة› طوله قدرستة أذرع › وفي قبالة رجل القبر
مبفي رسم بوق بخيطه الذي يلبس » مما يدل على أن صاحب هذا القبر من
اللرجال الزعياء » أوالقادة في الحرب » لأن الة البوق من قرن بعض الحيوانات

(۱) حجر قائم مثل العمود .

۱۷۲ س


الىظيمة ٠ وطوله ذراع ونصف »٠ ينفخ فيه للاجتماعات ٠ وله صوت يسمع من
د.٠

ولقد زرنا الغابة الي هي غربي المسجدين ٠ ووجدنا فيها جملة قبورمبنيا
عليها بالحجارة في غاية الاتقان والحال › ووجدنا قطعة حصاة جميلة الشكل
فوق قبر مسقف بالحجارة » مكتوبا فيها بالخط العربي الفصيح ٠ توفي الشيخ
مارك بن راشد بن عثان بن قضيب المزروعي ليلة ۷ ربيم الآخرسنة
١ه » ولولا هذه الكتابة الموجودة على هذه الصخرة ٠ التي تنبئناعن وقت
حياة هذه الآثار لقلنا ي عمرها إنه مئات من الأعوام › كا قلنا ي عمرغيرها من
الآأثار. أوقال لنا الغير »٠ إنهامن اثارالشيرازيين » لكن هذه الكتابة أفادتنا
فها » وأحاطتنا علا واضحا بأن جميم الآثار التي بال حزيرة الخضراء أعمارها على
حذو عار تلك الآثار » وإني لا أشك في هذا . وأرجومن غيري ألا يرتاب من
كون هذه الآثار من بيوت ومساجد من أعمال العرب .

ويزيدنا يقينا المسجد القديم الموجود في غابات شواكة في شال ا جحزيرة
الخضراء » ووجود رسم الخنجر الذي هومن لباس العرب في محرابه .

وقد قلع هذا الرسم «ميجربيس» المؤ رخ ونقله لدار الوكالة الانجليزية
بزنجبار» وألصقه في جدار بقاعة البيت ٠ والتاريخ بالحروف العربية سنة
۹ه .

ونقل المسيو كارثي الفرنسي في كتابه الملسمى «جزر إفريقية في بحر المند»
الذي طبع في باريس سنة ١۱۸۸م أن أسرة عربية عمانية قامت ببلدة تنشنغوني
من بلد جزر القمر » وكانت ذات ثروة بتجارتها » وقد استعملتها في البر
والصلاح » وقد تزوج واحد منهم » اسمه صالح بن محمد بن بشير المنذري
العماني بابنة سلطان مايوث ٠ ثم خلفه على السلطنة ولده » وخرج على مذهب
الاباضية إلى مذهب الشافعية .

۱۷۳ ب
ويدلك هذا أيها القارىء على أن سلطنة العرب كان مبدؤ ها من بنادر
الصومال شلا إلى بحر أنجزيجة جنويا » وهذا مذكور في أخبار جزر القمر .

وأما إذا كان من المحقق يقينا عن خبر هجرة الشيرازيين في القرن
السادس أوالسابع للهجرة إلى إفريقية الشرقية على ما روته التواريخ الأوربية
اللأخوذة عن ألسنة الأهالي الموجودين في عصرنا هذا فإنها غير قابلة للصدق
واليقين › لأنه لايمكن لحاعة مهاجرة من شبراز أن يكون ا في حال وصوطا
نفوذ وسلطان » وتكون ا على طول الساحل الافريقي وجزره اثار › فإن هذا
لا يقبله القياس المعروض على العقل لأن أهالي سواحل أفريقية الشرقية كانوا
آهل شجاعة وقوة ونفوذ وسلطان في ذلك الزمان .

ولا وصل البرتغال إلى إفريقية الشرقية وجدوا في بتة حكام ال نبهان ›
وئي مباسة حكاما من أهلها › والمناذرة من العرب العيانيين ٠ وفي جزيرة واسيني
الأشراف من بني علوى » وفي كلوة سلاطين لم ينتسبوا للشيرازيين أو العجم ›
وئي زنجبار أجداد بني بكر العلوي .

وم تظهر ي المكاتبات التي وجدناها منذ مائة وعشرين عاما لفظة
الشبرازيين .

وقد يتبين للمتأمل في سياق روايات الأهالي في نزول المهاجرین من شيراز
إلى كلوة كسواني » وأن السلطان على بن حسن قد اشترى المساحة وأحاطها
بأثواب وأنه حالا بعد صفقة البيع عمد إلى تعميق خليجها » أن هذه الرواية
لا يقبلها العقل والقياس لأنه يحتاج إلى مئات من طاقات من القماش القطنية
لقياس محيطها يابا › وملايين من النقود لتعميق الخليج ِ

أترى رجلا مهاجرا في سفينة يملك هذا المال › واشتهار تعميق الخلجان
م يكن مشتهرا في زمن السفن الشراعية إلا ماقام به رجال الحكومات الأوربية في

]۱۷ س
تعيق بعض المراسي الساحلية ٠ لأجل مرسى المراكب الدخانية › وذلك
بالات ميكانيكية اخترعت في هذا العصر › لا حفرا بالأيدي .

وہذا يتبين للقارىء المتأمل أن أخبار الشيرإزيين واثار هم عارية من
الصدق والصحة .

ويزيدنا يقينا بأن هذه الآثار القديمة المندثرة الموجودة في سواحل إفريقية
الشسرفية ٠ من بناء قصور ومساجد وقبور › أنها للعرب › ما حكاه ورواه أمير
ايان شكيب أرسلان في تعليقاته على كتاب «حاضر العالم الإسلامي» وما رواه
بعض مؤ رخي الافرنج أنه منذ نصف القرن الأول المسيحي كان للعرب قوات
وسلطات متصلة متسلسلة من بر الصومال الى مدغشقر» وفي هذه
الجزر » ولا أوافق مؤ رخي زنجبار من الانجليز فيا قالوه في بعض تواريخهم من
أن هذه الآثار الموجودة في الغابات من آثار العجم ٠ هم والشيرازيون » المأخوذة
من أخبارالأهالي » اللهم إلا أن يكونوا بناة هذه الأثارعلى حذوبنائهم
الحامات بزنجبار » وهي من اثارالامام . فحقيقة نها من عمل وصنع بنائي
العجم » وهذه الحامات موجودة في بلدة زنجبار » وفي تل كجيشي »٠ وفي شانية
كزمباني » وفي المرهوبي والمتوني » منہا ما بناه السيد سعيد بن سلطان ٠ ومنہا ما
بناه السيد برغش بن سعيد .

أما دولة العجم القاهرة على أكثر العام قبل الإسلام فقد قال صاحب
النخبة الأزهمرية » إن للفرس دولة في الأزمنة العتيقة قبل ظهورالدين
الاسلامي ٠ وقال في عبارته : إن الميديين ٠ وهم قدماء الفرس المعروفون عند
العرب بالعجم من ضمن الدول التي ظهرت في الأزمنة العتيقة قبل ظهورالدين
الحمدي ٠ وإن كان للعجم دولة في الاسلام فاضت على عمان ؤبعض المند ›
فإنا م نقف على استعارها لإ فريقية الشرقية في التواريخ القديمة كمثل ابن
بطوطة الذي زار هذا الساحل الافريقي في القرن الثامن للهجرة .

١۷٠ —
وأكشر هذه الآثار الموجودة الآن في إفريقية الشرقية وفي الجزرالمحيطة
بالساحل أكثرها مساجد إسلامية » ومحاريبها متجهة إلى الكعبة المشرفة .

وما حكاه أمير البيان شكيب أرسلان في تعليقاته بصفحي ۳۸ و ‎PAY‏
‏من الحزء الأول الذي نقله عن الملسيوغافراي الفرنسي › من أن الشيرازيين
تعقبوا البرتغال في سنة ١٠٠٠م على جزائر القمر بقيادة محمد بن عيسى
الشيرازي › ويقول بعض مؤ رخي العرب كانت دولة الشيرازيين في هذه
الافريقية منذ سبعائة إلى ثمانائة سنة » فترى أن أكثرهذه الروايات متناقضة
متضادة » ودليل على أنه لا أصل ها من التواريخ القديمة .

ووجدت في تعليقات الأمير شكيب على الحزء الثاني في صحيفة ٢٢۳
بالسطر التاسع › أن العرب العانيين قد أحرزوا ا جزر والسواحل في شرقي
إفريقية . فجاء البرتغال وأخذوها من أيديهم في نحو سنة ۳م » واستردها
سيف بن سلطان في سنة ١۱۱۹م .

وهذه العبارة من أعظم الأدلة على أن البرتغال لا انسابوا إلى إفريقية
الشرقية وجدوا العرب العيانية هم السلاطين عليها » ومن الدلائل أيضا › أنه ما
فهر الحجاج بن يوسف عيمان في سنة ٤ ٦ه وكان القائ|ن فيها يومئذ سعيد
وسلیے|ن ابني الجلندى فرا من عيان إلى بلاد الزنج ٠ وهي هذه الافريقية
الشرقية ٠ وتركا اليمن والحجاز › ف ذلك إلا لأنه قد كان للعرب العمانيين مركز
في هذه الافريقية » وقد ذكرهما الأمير شكيب في صحيفة ٢٤٣۳ » وأنېما ماتا
بزنجبار .

وأيضا ان تاريخ بلدة آمو ألفه بعض أهاليها القدماء » وقد ذكروا أن
هيداب عمرها عرب من الشام من بني أمية هاجروا من الشام » لا اشتد عليهم
الضغط من بني العباس ٠ وصح لم نفوذ في سواحل هذه الافريقية الشرقية .

۱۷۱ س
والحقيقة أن هذا الخبر قريب من الصحة لوجود قرية بالشام › تسمى

عيذاب »› بإعجام الدال . غبر أن الافريقيين أهملوا دالا وفقا للغتهم ٠
فقلوا : هيداب ٠ والآن هذه المدينة عاطلة قد غطتها الرمال » وسكانها وبلدة
براوة أكثرهم بنو أمية حتى الآن .

وثالث الأدلة : أن انتشار الشيرازيين في زنجبار وال جزيرة الخضراء م يكن
إلامن سنين قريبة » وفي حال وصولي من عيان سنة ۱۳۲۲ھ كانت المکاتبات
في الصكوك بين العرب والافريقيين تذكر بال جزيرية الساكنين للجزيرة ›
وبالمخاديمو الساكنين زنجبار » والتمباتوين الساكنين تمباتوبزنجبار › وأما
المماليك المجلوبون من البر الافريقي فيذكرونهم في الصكوك أنه ملوك فلان » أو
سرخ فلان .

ولا تسربت الحرية › وبداً نجمها يطلع بساء الأقوال والأفعال في أوائل
ملك السيد خليفة بن حارب صار بعض الأهالي يكتب قبيلة سواحلي » ثم بعد
مدة بضع سنین صاروا یکتبون شیرازیين » وانتشرت قبيلة الشیرازيين في هذه
الجزرعلى جيع الأهالي .

فمن الممكن أن يوجد في سجلات الحكومة بال حزيرة نفرواحد » له ثلاث
فيلات ي الأول جزيري » والثاني سواحلي »› والثالث شيرازي » ماعدا
الإفريقيين المجلوبين من البر فيكتبون الآن في الأوراق كل على قبيلته المعروفة
ي البرء إن كان من وإنياسةء أومكائع » أورومي أومنيكة » أوغير ذلك .

وربا كان الشيرازيون في إفريقية الشرقية ينتسبون إلى بلدة شيراز التي
هي في جنوب بلد الجاسي من أعمال ممباسة . والله أعلم .

— ۱۷۷
أساء الأهالي السواحلية

کغودي 5 شکیجه » فاله » انفوال » شالي امبوانه فاك » فقیه » شماته »
شمتانة » كِيْبومُوالي » جیشا كَنْخُومي » متيو » كيشوة 5 متێۇغ ٠ امْتُونْع .
وتّدة توم » ية قایم » مثيه کوب يشو مهاجي ٠
شفواي 5 ونث » وَشاك » محاك » مساك » خطیب » متاکه . لبدہ 9 شوکا»
منيغا » ومیاکه » مدادي ١ كفومي » کوزی ۽ امکها » نع بشامی . حيجا ٤
موادیني » آوسی » مشانو» مکامه » هاجی ٠ باندو» اماته ٤ کھوزا ٤
انغوشاني أ ام » أمبوانه › دادى » وهذه هي أسياء الرجال » أما أسياء النساء
فهذه :

مثيرة» أمبوجة أمواتیاء کاجه؛ اموشونفاء موان آشی » مندیغ»
هدية . أموانه » مأوه » اتي » تیمه » زومه . انیاشاني » مواتوم » ایناویسی ٤
أينامباني › هفيوه .

وانظر إلى هذه الملكاتبة التي وقعت بين الصربي والمخاديمو قرشية بن
ميه «المخاديمووآولاده وأخته 9 أنهم يكلمون في شانبة الشيخ سالم بن مبارك
بسبيل العارية › وسكونهم فيها بسبيل التوسع منه عارية لحم » وأن لا لحم فيها
ملك ولا حق ولا دعوى » إقرارا منهم بذلك ٠ والشانبة المذكورة في موضع أنجو
جاكو » وأقروا عندي بذلك بتاريخ ١٠ صفرسنة ١٠۱۲ه وکتبه هلال بن
سعید بن ثاني بن عرابة بیده» .

وقد وقعت هذه المكاتبة في أيام دولة السيد سلطان بن أحمد أبو السيد

— ۱۷۸
سعيد بن سلطان ٠ ولو كانت على الفرض يومئذ أمة شيرازية بزنجبار لكان
سكان انغوجا أكرًا هم أحق بهذا الاسم» لأن انغوجا اكوا من المراكز المشهورة في
قديم الزمان بزنجبار » ولكانت جزيرة تمباتوسكانها أحق بقبيلة الشيرازيين ٠
لكن سكان تمباتو إلى الآن يعرمون بالتمباتوين › والواحد منهم تمباتو .

CRO)

— ۱۷۹


الاب الثالث






الفصل الأول
لافريقية الشرقية

إن أول ظهورسياح البرتغال في سواحل هذه الافريقية سنة ٤۹٤۱م
بقيادة الملكتشف فاسكودي جاما البرتغالي » لكن يتبين من لمحات التاريخ
ومجريات الأحوال أن البرتغاليين ل يكونوا محتلين وشخضعين سواحل إفريقية
الشرقية › والجزر التي حوفا إلا في القرن السادس عشرالميلادي »٠ وامتد
سلطانهم إلى موزمبيق » واتغذوا عاصمة ملكهم ممباسة .

ومن آثارهم فيها القلعة القائمة الآن”» والنفق الذي حفروه إلى حيث
توجد المنارة اليوم ٠ ومن اثارهم في مدينة زنجبار البناء الملعروف بال حزيرة » تارة
يتخذونه معبدا » وبارة ديوانا » ومن اثارهم في الحزيرة الخضراء » القلعة التي
ببندر شكشك الآن ٠ لكن بناء ال جزيرة بزنجبار غير مشابه لبناء قلعة ممباسة أو
قلعة شكشك |3 وغي بعيد أن يكون هذا البناء من بناء العرب العانيين ٠
مشابمة البروج التي حوله والمرامي التي بهذه البروج » وعلى قمة دائرة السور
الحائط على هذه البر وج ٠ لكن ربا كانت الحزيرة مركزا للبرتغال » ثم زاد فيه
العصرب العانيون بناء في أيام ثورة المزاريع على زنجبار » أوقبل ذلك مع
احتلالحم لزنجبار حالا في يام دولة اليعاربة .

وذكرت التواريخ البرتغالية أن البرتغاليين دمروا بالمدفع بلدة انغوجا اكوا
لأجل نجدة أربعيائة نفس من المسيحيين بالنصرة › وكان ذلك سنة ١١٠٠م .

والذي يؤ خذ من هذا الحزء أن جميم أهالي زنجبار كانوا مسلمين ماعدا
هؤلاء المسيحيين الأربعائة . وأن زنجبار أحست وتألت من حكم البرتغال ٠
(١) الفترة الي يتحدث عنا المؤلف. وقد اعتاد أن يستعمل مثل هذا الاسلوب في كتابه .

۱۸۳ س


وقانونها الثقيل على الاسلام والمسلمين › إذ هم الآفة الكبرى والبلية العظمى
في أيامهم على المسلمين .

وذكرت التواريخ البرتغالية أن زنجبار كانت صديقة وموالية للبرتغال حتى
إنهم لم يجعلوا عليها جزية مثلا جعلوا على الجحزيرة الخضراء ثي كل سنة
ستائة قفعة من الأرز (٠٠٦۳ رطلا) › لأن الحزيرة لم تزل في شقاق وخصام بینہا
وبين الرتغال .

وي خر اخر أن في سنة ٠م وصلت حامية عسکر من عمان إلى
زنجبار وال جزيرة الخضراء . ولعل وصولم كان لتسكين القلاقل التي يلاقيها
حكام زنجبار أصدقاء البرتغال ٠ لأن بعض التواريخ تذكر »› أنه في سنه
۸٨م استولى البرتغال على ممباسة مرة أخرى ٠ وكاتبوا حسن بن فاطمة ٠
أن يصل إلى ممباسة فلم يمكنه المسير » بل أرسل إليهم ولده حمدا .

ويستفاد من هذه الرواية أن حسنا سلطان زنجبار كانت بينه وبين
الرتغال علاقات ودية . وروابط صداقة لم يقدر حسن على إشهارها لقوة شوكة
لعرب العمانيين » وفي إرسال ولده محمد يلاحظ منه رجوع البرتغال إلى ولاية
زنجبار .

وذكرت التواريخ البرتغالية أنهم ل يزالوا في شقاق وتغالف مع أهالي
الجزيرة الخضراء ءوأنه في سنة ۸۷٥۱م همت ال حزيرة الخضراء بالثورة على
البرتغال » والتخلص من شدة حكمهم ٠ فهجموا ذات ليلة على جماعة
البرتغال با جحزيرة فقتلوا متهم رجالا ونساء وأطفالا » وكان رئيس الحزيرة يومئذ
متها » وكان محبا للبرتغال مبغوضا لدى الأهالي » وكبسوه في بيته » وتكن من
الفرار » فلج إلى مليندي هوومن بقي من البرتغال الذين نجوا من القتل ›
وكنت البرتغال من إرجاع نفوذها وحكمها في الحزيرة الخضراء مرة أخرى .

— ۱۸
وأراد الرتغاليون أن يرجعوا إلى الحزيرة ذلك الوالي ؛لذي هرب الى
مليندي »٠ ولكن شق الأهالي عصا الطاعة ٠ وأفهموهم أنهم لا يقبلون ذلك
الشخص › ويقال ٠ إن البرتغاليين نقلوا ذلك الوالي إلى مباسة وأقاموه في
قلعتهم › واعتنق ثمة الدين المسيحي بعد ما كان مسلا » وتزوج يتيمة برتغالية
قد جلبت مع غيرها من لشبونة عاصمة البرتغال . ا

وقد كتب البرتغاليون في خريطتهم شاك شاك يكو جاكو .

وذكر المؤ رخون البرتغاليون أنه في سنة ١۳٠٠م كانت الحزيرة الخضراء ئي
أيامه معمورة عمرانا مزدحما » وأنها كانت تستطيع أن تهيىء خسة الاف محارب
من أهلها » وأن لا أربع عشرة قرية » يسكنها الافريقيون البيض والسود » وأن
الإفريقيين البيض هم الذين حببوا لللإفريقيين السود الاقامة لا البرتغاليون ›
وأن الافريقيين البيض يستعملون للزراعة الأفارقة السود . ولكن فظاظة
الرتغال أدت وأرغمت كثيرا من الأهالي على الحمجرة والفرارمن هذه الحزيرة ›
ولكنما فوق ذلك كانت بال حزيرة الخضراء ذات سعة وتقدم في الزراعة » وفي أداء
الجزية الي ضرا البرتغاليون على أهل هذه ال حزيرة » مبلغ ستيائة قفعة من
الأرز » وذكر أن أرزهذه الجزيرة كان أحسن من أرزسائر الأماكن ٠ وأنها تزرع
مقادير عظيمة منه » وكانت تزرع السمسم وغير ذلك من الفلفل والفواكه ٠ وأن
أهل هذه الجحزيرة يملكون قطعانا كشيرة من مواشي البقر والغنم » وكانوا
يستخرجون الزبد من ألبانها » وأن بها قطعانا عديدة من الخنازير الأهلية الي
تولات فيها » وهي من أصل الخنازير التي جلبها البرتغاليون عند أوائل قدومهم
إليها » وأن مباسة وموزمبيق كانتا في أيامه تستمدان مئونتهما من الجزيرة الخضراء
من الأرز واللحم والسمن والسمسم ٠ وكانت في أيام دولة العرب الخالصة
تصدر إلى الخارج الأرز والسمن والسكر وسائر الحبوب .

۸0( ب
وهذه حال الجحزيرة الخضراء فيا مضى من القرون ٠ أنها تمد بصادراتما
الغذائية من ممباسة إلى موزمبيق» فاين هذا الزمان الذي نحن فيه الآن ٠ الذي
سادت فيه الحرية › وركدت فيه مجارى حركة الأعال اليدوية » وخمدت فيه
الحمم العالية » وتعطل فيه تقدم الزراعة ٠ وساد الخمول يما على قلوب
الأهالي بهاتين الجزيرتين » والآن اعتماد أهل هاتين الحزيرتين على المأكولات
الواردة من الجند ٠ والبقر والضأن الوارد من بنادر الصومال » فعسى حكومتنا
الحالية أن تنظر في هذا الانحطاط والقصور الذي أقعد بأهليه| .

وتذكر بعض التواريخ أنه في سنة ۳۷١۱م ثارت على البرتغاليين أكثر
الأمم الاسلامية . وقد ابتدأت هذه الثورة من بمباسة على نحوما يأتي :

أخذ البرتغاليون طفلا » يسمى يوسف بن حمد » من بیت سلاطیين
محباسة وأرسلوه إلى جزيرة بخُوعُومن أعيال المند لقصد تعليمه وتثقيفه » فتعلم
هناك وتثقف وتنصر ولا مات أبوه أرجعوه إلى بمباسة ونصبوه سلطانا عليهاء
وكان للبرتغاليين قلعة فيها » بنوها في سنة ١۹٥٠م » ولم تزل قائمة حتى الآن .

وتولدت بين السلطان يوسف وبين والي الرتغالين ضغائن أدت الى
خصام ومشاجرة . فهجم السلطان يوسف على الوالي البرتغالي ٠ وقتله طعنا .

وأعقب هذا ثورة عمومية ضد البرتغال من عموم السكان › فالتجاً
الرتغاليون إلى دير لحم في ممباسة » وتحعصنوا فيه .

وبعد ذلك أمنهم الأهالي على أن يخرجوا من البلاد بلا معارض .

ولا استوثق البرتغاليون منهم وخرجوا من الدير هجم الأهالي عليهم ©
وقتلوهم ذبحا » بلا تمییز بين ذکر أو أنشى ٠ وكبير وصغير .

وقد تلا هذه المذبحة ورة عامة على طول خط الساحل ء

واشترك فيها أهالي الجزيرة الخضراء , وقد نقشت البرتغال على باب قلعة

٦۱۸ —
مباسة الحوادث التي حدثت في أثناء ولاية فرنسسكو أودي سيسكاس وبر يرا »
وذكرت أنواع العذاب الذي عاقبت به عصاة الحزيرة الخضراء .

وهاك ترجمة ذلك فيا يلي ٠ والحقيقة أنها مفيدة جدا بالنظر إلى أنها كتبت
في العصر الذي حدثت فيه تلك الحوادث :

«في عام ١۳٦٠م كان القبطان «ميجور فرنسسکو ودی سیکساس» قائد
حامية هذه القلعة لمدة أربم سنوات »٠ وكان عمره ۲۷ عاما › وهورمم هذه
القلعة وبنى محفرالحامية فيها » وقهرباسم جلالته أهالي ساحل مليندي الذين
شقوا عصا الطاعة ٠ وانضموا إلى الظالم » وأخضع ملوك تندو › ومندرا ›
ولوزيغا » وجاكا » وأخذ منهم الحزية » ومثل في أهالي بتة وفازا عقابا لا يعرفه
أهل اند إلى الآن » فهدم بيوتهم وخربها » وعاقب قبيلة مزنغولوس وأهالي
الجزيرة الخضراء ٠ وعلى مسئوليته قتل سلاطين العصاة ورؤ وس رجام ›
وألزمهم دفع الجحزية التي امتنعوا عن دفعها باسم جلالة الملك.» وكافاء جلالة
الك على خدماته السنية هذه برتبة . . »

وربا هذا أخر ترجمة العبارة المكتوبة على باب القلعة في ممباسة .

نم فال : «وكان الليجور فرنسسكو أودي هذا قد أدى خدمات فائقة
سنية » وكوفيء عليها بنيشان المسيح » ومنح خمسين ألف روبية » ويتولى على
حكومة جمعيتنا لمدة ست سنوات ٠ ويتولى على حكومة بليغا دة أربتع
سنوات ٠ على أنه سيبقى في هذه الوظائف مدة حياته بدر وادي سلفا کان ٠
نائب الللك في عام سنة ۱۳۹م) .

ربا هذه الترحة .

والذي يبين للمتامل أن في قلعة ممباسة زيادات بناء من بناء العرب على
الدائرة الفوقية ›. وزيادة ي علوها . وفي بعض محامل هذه القلعة واحزء

— ۸V
الذي فوقه السطح مكتوب فيها آيات من القران كمثل : «إنا فتحنا لك فتحا
مبيناڳ » و إن يعمر مساجد اله ٠ و إنصر من الله وفتح قريب ٠ و إن
الله لا يغير ما بقوم › ولإتؤتي الملك من تشاء ٠ وأن الله لا رب غيره ٠ وأن
رسول الله أحمد .

ويا حادثات الذهر ألا وَمَرحباً فاإني على رب السا مَُوَكُلع

ولا إله إلا الله محمد رسول الله .

تاريخ نهار الأربعاء ١٠ رمضان سنة ١٤ ۲ه هذا التاريخ وقع في اخر
دولة المزاريع .

فهذه الحوادث تدل على أن قلعة الجحزيرة الخضراء الى بشكشك موجودة
ي هذا التاريخ . وأن أهلها كانوا متضمين مع أهل مباسة في المؤامرة والعداوة
ضد البرتغاليين .

ومن العادات القديمة التي أخذها أهالي الحزيرة الخضراء عن البرتغالين
لعبة الشبران ٠ وهي باقية إلى الآن » والبرتغاليون أخذوا هذه اللعبة من
جيرانهم الأسبانيين والأسبانيون مشهورون بحب لعبة الثران .

وكيفية هذه اللعبة هوأن يبنى قفص أو أقفاص وتترك فيها الثيران الي
يراد تلعيبها » ويبنى أيضا بناء عال من حطب القرنفل آومن جرید جوز اند أو
من سائر الأشجار » حتى يجلس على هذا البناء المتفرجون ليأمنوا من هجوم
ذلك الشورحين مطاردته من يلاعبه . وتبقى الثبران في تلك الأقفاص مدة يوم
واحد › وحين وصول الوقت للعين للملاعبة تجتمع النساء حول القفص الذي
فيه الثور » ومعهن رجل يضرب بالمزمار › ويهيج ذلك الثوربأنواع من الصياح ٠
ويضرب المزمار بعد مايترك في رقبة ذلك الثورحبل متين ثقيل طويل» وبعد مدة
وجيزة يمسح من باب ذلك القفص .٠ ويخرج الثورعلى غاية العربدة . ويتجول

س ۱۸۸ س
في الميدان المعد لهذا الغرض» والصياح من النساء والرجال وضرب الزمارتي غاية
التخويف .

ثم يأتي الملاعب لذلك الثورء وهومن الرجال المشهورين › وبيده خرقة
حمراء أوغير حمراء » ويقف أمام الشور » فيشير عليه بتلك الخرقة » فيكر عليه
ذلك الشوركرة قوية » وقرب ما يصل إليه يتحرف عنه » وقد لا يصیبه شىء ٠
وقديتمكن ذلك الثورمن المطارد له » ويحمله على رقبته ويرمي به على
الأرض › فيلحق المصاب أنواع من الضرر» وقتيل ملاعب الثيران لا يؤخذ
بثأره » ووقت هذه اللعبة عصرا » ويتبركون بها في شدة الشمس بزعمهم أنها
جالبة للأمطار .

وننقل هنا بندا واحدا من الأوامر الي أصدرها(غوفرنسكودغاما)
البرتغالي والي ولاة الجمند إلى قائد حامية مباسة (راي سوراس دمیلوفي عام
٤ للميلاد) :

«إنى امرك أن تخمد الفتنة الثائرة في الحزيرة الخضراء الى هي مصدر
الشورات والاضطرابات ضد قلعة ممباسة . وأن تعمل جهدك في تأييد سلطاتها
الجديد الذي ستوليه في كل أمر هذا ما أطلبه منك» .

أما السبب الذي حمل البرتغال على بناء قلعة في ال حزيرة الخضراء فهو أولا
تأييد نفوذهم وسلطانهم فيها , لأن أهلها كانوا دائما ساخطبن عليهم ٠ مثنين
عرمهم من محويل مركز الحكومة من ممباسة إليها .

انظر ايها القارىء الى شهامة الحزيرة الخضراء وتقدمها وشهرتمها ي عالم
الصيت من جهة الشجاعة . ومن جهة تقدم الزراعة في الزمن القديم ٠ وانظر
إلى خموفا وركودها وعجزها وتأخرها فی زمنہا ال حدید حتی إنها لا تستطيع ُن تقوم
بمعاشها بنفسها .

— ۱۸۹
وذكرت بعض التواريخ العربية أنه في سنة ۳١٠٠٠ه تملك البرتغاليون
لممباسة » وامتد سلطانهم من موزمبيق إلى مقديشيو › ودخلت بلاد السواحل
تحت سلطاتهم ماعدا بتة 9 فقد كانت بيد سلاطينها آل نبهان العمانيين .

وتدل الرواية على أن العرب العيانيين قديموعهد بهذه الافريقية من قبل
سلطنة البرتغال كما بيناه فيم مضى من هذا الفصل .

وني سنة ١٤ ٠ه حاول البرتغاليون أن يأخذوا مملكة بتة . وبعد وقوع
حرب عظيمة بينهم وبين أهل بتة صار البرتغاليون يظلمون وهتكون أعراض
النساء المخدرات » واستبدوا بالأوامر في بتة بعد ما فتحوها . واشتد الأمرعلى
أهل بمباسة مما وقع على اخوانهم أهل بتة من الفسوق والظلم والاذلال من
الرتغاليين › فأجمعوا أمرهم على محاربة البرتغاليين .

وكان في ممباسة يومئذ عرب من قبيلة المناذرة العمانيين ٠ وفيهم رجل من
البلوش اسمه ال جحادار جوت ٠ وكان يتجسس للامام سيف بن سلطان ۽ قيد
الأرض اليعربي ٠ عن أحوال البرتغال ٠ ليعرف قواتهم الحربية .

فأشار على أهل مباسة أن يكتبوا للامام قيد الأرض ٠ يستجير ون به من
حكم البرتغال » فكتبوا للامام كتابا » وأرسلوه مع وفد منهم صحبه الجادار الى
عان .

ولا وصل الوفد عيان رحب بهم الامام » وقابلهم بالحفاوة والتعظيم ©
ووعدهم بمحاربة البرتغال . ورجع أعضاء الوفد إلى بمباسة مسرورين .

وهذا الوفد مؤلف من الأشخاص الآتية أساؤهم :

شيخ بن أحمد المليندي » وتوت بن موترغو الكلينديني ٠ وموشال بن ندار
التنجاني ٠ ومعهم من قبائل مباسة » شخص من كل قبيلة . ومن کل طوائف
الزنوج مندوب من قبلها » وهم : وريبي ودشئوني ٠ وكامبة » ووکوما ٤

ب ت
ووجبانة وورباي » وجريامة » ودورمة » والمندوب من الحزيرة الخضراء من
طرف السواحلية شمشوكة من سكان أَولِهِ .

وهذه الرواية تدل على أن هذه الثورة من الأهالي بعد رجوع البرتغال إلى
تملك بمباسة في المرة الأخيرة . لأن فتحها في المرة الأولى من البرتغال في أيام
الامام سلطان بن سيف اليعربي .

:ا

۱۹۱ س
الفنصل الثاني
الكلام عن دولة اليعاربة العائيين
دولة الامام سيف بن سلطان

بعد أن غادر الوفد السواحلي عمان جهز الامام سيف بن سلطان اليعربي
جيوشه من العرب العانيين . وحملهم في أسطوله قاصدا ممباسة لمحاربة
الرتغاليين .

ورست مراكبه في كلنديني بممباسة سنة ۸١٠۱ه ٠ ودامت الحرب بين
الفريقين سنتين » وفي سنة ١٠٦٠٠ه استولى الامام على ممباسة » وأجلى
الرتغاليين إلى أقصى مملكتهم › موزمبيق .

ودخلت امالك السواحلية تحت حكم الامام . واتغذ كرسي مملكته في
مباسة » وما کان في ملکه کان في حمایته .

واختار الإمام ناصر بن عبد الله المزروعي واليا على بممباسة ومتعلقاتها ›
وكان أمير ال جيش مبارك بن غريب المزروعي ٠ وكان الامام يرسل الولاة
متناوبين في مدة معلومة .

فلا قضى ناصر بن عبد الله المذكور مدة ولايته رحل إلى عمان ٠ وجاء
وال اخريقوم مقامه » وهكذا كان الحال .

وئي سنة ١٤ ٠ه أعاد البرتغاليون الكرة على ممباسة » وقاتلهم العرب
إلى أن أجلوهم نهائيا في سنة ١١۱۱ه ا ٠ وهذا هو ما روته التواريخ الأوربية .

والحقيقة أن الذي قاتل البرتغاليين في الرة الأولى الإمام سلطان بن سيف
اليعربي ٠ لأن هذا الامام هوالذي أجلاهم من سواحل عيان وخليج فارس ٤
وتتبعهم بأسطوله إلى اند وإفريقية » وكانت وفاة هذا الإمام سلطان بن سيف

۱۹۲ س
في سنة ١۹٠٠ه فعلى هذا يكون احتلاله لممباسة وكلوة بين ١٦٠٠ه وسنة
۱ه .

وفي بعض التواريخ البرتغالية أن البرتغال استولوا على مسقط سنة
۸م » وأن الامام سلطان بن سيف تم له النصر » وأخرج البرتغال من
مسقط وعان كلها سنة ١١٠٠م »٠ وبعد هذا التاريخ بدا عصر العمانيين بعمان
وزنجبار ومتعلقاتما .

وئي سنة ١۲١۱م استولى العجم على جزيرة هرمزمن يد البرتغال ›
وعن ذلك العهد علم أهالي البلدان الاسلامية في كافة إفريقية الشرقية
بقيام تلك الدولة الاسلامية ٠ فابتهجت أنظارها › وهلعت قلوبها إليها ›
وجعلت تبشر بعضها بعضا با حصول على مساعدتها › والتخلص من كابوس
استعار البرتغال الثقيل .

وفي سنة ١١٠٦٠ اتغذت العلاقات والصلات تنموبين عيمان وزنجبار ›
وتدانت مع بعضها بنوع أصبحت زنجبار أخيرا هي العاصمة الملوكية لعمان .

ولا يرح من قلب القارىء أن العرب العانيين كانت لم السيادة
على ساحل إفريقية الشرقية » وال جحزرالمحيطة بها » ويسندون حقهم فيها قبل
تسلطهم على البرتغاليين في شرق اسيا » ولكنهم يسندونه إلى وجود المراكز
التجارية التي أوجدها أسلافهم على طول الساحل الأفريقي الشرقي منذ أزمنة
متطاولة تتصل بالقرن الأول للمسيح ٠ وبانتشار عرب عيان على طول ساحل
إفريقية الشرقية منذ أوائل القرن السابع عشر للميلاد › الموافق للعام الحادي
عشر للهجرة .

وني سنة ١٠١۱م هيا الامام سلطان بن سيف اليعربي أسطولا قويا ووجهه
إلى عاصمة البرتغال ملبيا صراخ أهالي مباسة له وحاصر البرتغاليين›

۱۹۳ س
وبعد الحصارالطويل تم فتح مباسة » ويفتحها ضعفت شوكة البرتغاليين من
جيم مالك إفريقية › وأوھی قوتہم منہا .

ولكن لم يستطع الامام سلطان من تتبع انتصاراته . فال الأمر إلى رجوع
البرتغاليين مرة أخرى إلى بمباسة » ومع تخلية هذا الامام لانتصاراته في إفريقية
الشرقية تحول وهاجم البرتغاليين في الديو والدمن في الحند » وكسرهم ٠ وخرب
معاقلهم » واحتوى على غنائمهم ٠ وسلبهم ٠ ورجع لعيان يحفه الظفر ›
ويرافقه النصر .

وكانت وفاة هذا الإمام الجليل سنة ۸١١۱م ٠ وتولى الأمربعده ابنه
الأمام سيف بن سلطان بن سيف » الملقب بقيد الأرض .

4

ع۱۹ س
دولة الامام سيف بن سلطان بن سیف

وكان مثل أبيه في الشجاعة والبسالة والخبرة والدراية . وله أسطول
قوي » مؤلف من ثيان وعشرين قطعة حربية شراعية » يحمل أكبرها ٹمانين
مدفعا » ومحيط تلك المدافع متانة عند مؤخرها ثلائة أشبار » وبين هذه المدافع
الكبيرة ثلاثة مدافع من النتحاس الأصفر › ل تزل موجودة في زنجبار » طوشا
١ قدما » وعرضها في مؤخرها ٢۲ بوصة وهي من صنع البرتغال على ما
يظهر › واستولى عليها العرب سنة ١۲١۱م ٠ وأسياء بعض مراكب هذا الامام
العظيم الحربية » الملك ٠ والفلك ٠ والناصري ٠ وكعب راس .

وي سنة ۹۸١۱م هاجم الامام سيف بن سلطان اليعربي ممباسة ٠
واستولى عليها » وأخرج البرتغاليين من القلعة والبلد » ثم جمع جميع قواته
ونظمها في سواحل إفريقية الشرقية » واستولى على الحزيرة الخضراء وكلوة ›
وحاصر حصن موزمبيق »٠ ولولا الغش والخداع لاستولى عليه .

وتوئي هذا الأمام سنة ١۱۷۱م على ما روته التواريخ الافرنجية .

وذكر المؤرخ الشهير أمير البيان شكيب أرسلان في تعليقاته على كتاب
«حاضر العالم الإسلامي» بصحيفة ٢١۳ من الجحزء الثاني › أن الامام سيف بن
سلطان اليعصربي استرد زنجبار من الرتغال سنة ٤م 6 واجتاح أسطوله
جزيرة سلزيت بقرب بومباي من بلاد ال حند » وكذلك مدينتي بارسالور
«منغالور » ولم يقدر المهراجا كرناتيك أن يذب عنما » انتهی .

١۱۹ س
محارية الامام سيف بن سلطان لل رتغاليين

هوالامام الفاتح الكبير السيد سيف بن الامام سلطان بن سيف بن
مالك بن أبي العرب بن سلطان بن مالك بن أبي العرب بن محمد بن يعرب بن
حير بن مزاحم بن يعرب بن محمد بن مالك اليعربي الحميري الآزدي
الاباضي العاني ٠ ولقد لقب بقيد الأرض لقدرته وسطوته وكثرة انتصاراته في
جميم غزواته العديدة .

توي والده الامام العادل سيف بن سلطان في يوم ١٠ من ذي القعدة سنه .
۳ هه بمدينة نزوی' بيضة٩ الاسلام . وعاصمة الامامة العيانية .

وقد اختلف الناس بعد وفاته ٠ فعقد بعضهم الامامة على سيف بن
سلطان » وعقدها بعضهم على أخيه بلعرب » في حصن جبر ین » فصلی
بلعرب ركعتين »٠ ودعا الله بعدها أن يختارله اموت ٠ فيات ٠ لأنه وقع في أيام
إمامته) معا اختلاف وقتال بيا » ولأجل ذلك أحب بلعرب السلامة .

وافتتح الامام سيف بن سلطان حصن جبرين ٠ وخلصت له المملكة
العانية ٠ وتفرغ لمحاربة البرتغاليين الذين كانوا يسيطرون أنئذ على مدينة
مسقط » وأغلب السواحل العانية » فاستعاد متهم مسقط ٠ وأجلاهم عن
عمان » وغزا الحند » وغنم الغنائم الكثيرة » وأشهرها غزوة الديوفي المند » ثم
طارد البرتغاليين في البحر» وأخذ متهم كنج وخير من سواحل خليج
فارس .
(١) مدينة في وسط عيان. وهى عاصمة عيان الداخل .
)۳( وقصر جبرين من الماثر التاريخية التي يعتزبها التاريخ العياني. والتي تقف شاهد عيان على عظمة عمان

وأمجادها السامقة , وقامت وزارة التراث القومي بترميم ا حصن ليعود إلى سالف عهده وقد بناه الامام
بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك . (٤) كذا في الأصل.

۱۹ س


وتوفي الامام قيد الأرض سيف بن سلطان ليلة ثالث من شهر رمضان سنة
۳ه .
وقد وصل بأسطوله خيشوم” باب المندب » وبنى قلعة بمكران لایزال
أثرهاباقيا › ثم تتبعهم إلى إفريقية الشرقية » اسطول مؤ لف من ٢۲ مركبا ›
فاستعاد متهم بتة » وممباسة ٠ وكلوةء وزنجبار » والجحزيرة الخضراء إلى أن
أجلاهم نهائيا إلى حدود تانغة جنوبا .

وفي اسطوله الحربي من مراكبه العظيمة الصالحي › والملكي ٠
والفلكي › وكعب راس » والرحماني .

أما فتح ممباسة فکان يوم ۱۷ من شهر ذي الحجة سنة ١۱۱۹ه على يد
القائد الجادار شاه داود البلوشي » الملقب شوت هان ٠ وبعد الفتح أقره الامام
واليا عليها › ثم ولى بعده رجلا من العرب يسمى سيفا ٠ ثم عزله وعين بدلا
منه شخصا اسمه سيف 5 فتعاقبت ولاية هؤلاء الأشخاص .٠ وكل واحد منېم
یسمی سیفا .

ثم ولي محمد بن عثيان المزروعي جد العائلة » التي تعاقبت على الامارة
الاستقلالية في بمباسة ومتعلقاتها › والصحيح أن الذي أجلى البرتغال من
مسقط وسواحل عيان والده الامام سلطان بن سيف اليعربي” .

وهذه قصيدة قالها واليه الشيخ محمد بن مسعود الصادقي في مسيره إلى
بتة » وذكر فتوحها في أيام إمامة سلطان بن سيف :
كشن عَن يلك الوُجُوه الصاح إِذْرُْثْ اليس يوم لر"
(۱) اراد باب اندب © وهو لكان الذي يلتقي فيه البحر الأحمر بالحيط الحندي .
() استطاع سلطان بن سيف طرد البرتغاليين من قلعة مطرح ومسقط ثم تتبعهم في المند وشرق إفريقية

وأكمل هذا العمل ابنه سيف .

۳( یس بالكسر هي الابل البيض خالط بیاصها رة 6 معرده أعيس وعيساء 6 والقصيدة من بحر
لسريع . والصشباح ‏ بكسر الصاد مع التشديد ‏ جمع مفرده (صباح) وهو الحميل اللشرق الوجه .

۱۹۷ س
ون ڃَتَلنَ يُعايبنني
خرهن الشْك في عزمتي
أَشبَلنَ تَُعاأًماملا مَاطلا
إلى أن قال :

قلت لإشخابي ا نوا
اصط يوا الصبر ولا تْرَنُوا
ثم اعلموا لبد للْمَره من
فامتَ شلوا الأمر ولا فقَصُرُوا
فافَتَحمواالُوركاشدالفقل
كأنا القتَل بأرجائها
كأجم أعجارٌ نخل ا
مرم الإفرنج ين بن
بعرم سلطان بن سيف الذي
وكَفهُ من حمل صمصامه

gs 0ً ً

سمىَعَنْ َون الاقاخ"»
لن ج منك ذا م مزاح
إذ صر ن في عز عَرْم النَوَى باتض ا
ثم راما پازض براح
من عِننَه الله فلا يش تَبَاح
عند الوغشى فالجين لوم صراح

مُوٍ وبالحتدى فيه الفلا
وجرُدُوا اسيافهم والرَمَاح
واشتدّت الحرب وضرب الصفاح "
من فة ة الافرنج صرعی طراح

مقع من عاصفات الرياح
بالذل والخزى والإافتضاح
أبادأهل الكفرييومالكفاح

بضرب أرقاب العدّى ما استراح”

ونكتفي منہا هذه الابيات › اختصارا . وهي تبلغ ١٤ بيتا .

(۱) الاقاحي جمع أقحوان بالضم وهو البابونج .

(۲) أي ذرفن دموعهن غزارا عندما وضح لن عزمي على الفراق والبما. .

(۳) البراح هوالمتسم من الأرض
(٤) الحندي أي السيف القاطم .
(٥) الصفاح أي السيوف .

(1) الصمصام السيف .

۱۹۸ س


نحب أن نذكرفي هذا التاريخ نبذة تاريخية في سلسلة أئمة اليعاربة ›
لعلاقتهم بإفريقية ولأن هؤلاء الأئمة هم الذين مهدوا للوجود العربي في إفريقية
الشرقية . وتوسعت في أيامهم ٠ وتركوا في داخلية عمان الماثر الحميدة .
وأول إمام من اليعاربة :

الامام الأرشد ناصر بن مرشد بن مالك
ابن أبي العرب

من ولد نصر بن زهران ٠ وكان إماما عادلا . عقدو له الامامة بالرستاق
من عمان سنة ١۱۰۲ه/١۱٦٠م » وهوابن عشرين سنة »٠ ومات سنة
٠ه/ ٠٤۱1م › ودفن بنزوى » ولم يعقب إلا ابنة واحدة .

والامام الثاني :

ابن عم الامام ناصربن مرشد » بويم له في اليوم الذي مات فيه الامام
من البرتغاليين في مسقط »٠ وأجلاهم من عيان كلها" » واستفتح كثيرا من
(۱) بعد

جهود الامام ناصر في مقاومة وطرد البر تغاليين تقلص الوجود البرتغالي في عمان بعد عهد الامام في

ا : قلعة مطرح ومسقط فقط› وني عهد سلطان بن سیف تكن من تطھیر عہان کلھا

1۹۹ س
بلدانمم 6 وتتبع البرتغاليين إلى الحند . وغنم الغنائم الجحزيلة منہم :
وهو الذي بنى قلعة نزوی ٠ ومكث في بناثها الي عشرة س 6 ود بی
هذه القاعة من الغنائم الى غنمها من الحمند 6 وغزا البرتغاليين في إفر فريفميه
الشرقية كا قد بينا أخباره في هذا التاريخ .
وتوئي سنة ٩٥ ٠ه ئي ر بعض التواريخ › » لكن الصحيح أن وفاته كانت
في سنة ۹۱ه/ ۱۸م » فعلى هذا تكون مدة إمامته ١٠ سنة ٠ کا ذكر
ذلك العلامة السالى في تحفة الأعيان .
وقد قال الشيخ العام خلف بن سنان الغافريي قصيدة في فتوحاته ›
وعددها ٤٩ بيتا » نذكر منها هذه الأبيات :
وفد قد الاعداء عضبك لا فلم - 4 لحربك الأقدَاء
ل ن ن ان ذا اعرش لن د صر وهو ناص د علامُ
أ ف ديار عبد غدًا مشت سعبدا من موده الأضنام
وسسامی القوي وَقَادهم كرها كا قيد للاح السوام
تب م أَفَاكل با بل مَارِيع بالرَبرالبَهَا
وقدوا مقط بنة بل دان عليها دمع القسوس سِا
ثم أزوى لمسقط سقط عَرْم أسشة ط الظالين منه ضرام
إلى أن قال :
ولدى كنج کان منه ما کا نن منه نَدَكردَكُ الأوكام
ففدّت من عيان كف بني الأص فر صُفراً قد هرّها الانمرَامُ
س
(١) العضب الضرب والطعن . (۲) السوام جمع سائمة وهي الدابة .

(۳) الأفاكل جمع أفكل وهو الرتعب الخائف » والحزبر هو الأسد .
(٤) سجام أي غزيرات .
إلى أن قال : و
باسة لأاقهم باسا
وقد فار في مُغازة منېم
فَرًا كُلرة يكل كمي
ولدّى زنجبار رمحجرفيهم
وبمباي ناپه فيه ناب
وانٹنی عہم بعدة أفلاكٍِ

يسا يشت به الأصنام
بمفاز رلت به ارلا
ا يشن منه الفرار اتلام
رد زجرل ينج منه اعتصام
ي ً عن ! ۅ ا 1
اعظا قيل منيِمة لا تضام
نتسری كأہا أغلام

فترى عبارة هذه القصيدة التاريخية في فتوحات هذا الامام › أنه تتبع
البرتغاليين إلى الجند » وباب مندب” » وبتة » وممباسة . وكلوة » وزنجبار
إلى موزمبيق .

وكانت له مائة بارجة حربية مدججة بالمدافع .

والامام الثالٹ :

بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك

بويع له في اليوم الذي مات فيه أبوه سنة ه٩ ول تكن ذا الاأمام
أخبار تتعلق بافريقية الشرقية . وهوالذي بنى حصن جبرين » وقيل : إنه بناه
من ماله الخاص » وأنه من غرائب البناء . مکتوب في بعض جدرانه هذان
البيتان :

(۱) الأصنام جمع صنم ١ وهوما يتخذ من ال حجر على هيئثة إنسان للعبادة .

)٣( الازلام جمع زلم وهي عيدان تتخذ للتنبؤ بالأمور قبل فعلها .
(۳) الكمي هوالشجاع أولابس السلاح . ِ

_ (٤) زمجر أي ردد صوته صاخبا .
() الأفلاك جمع فلك وهو السفينة .

)٦( لعل اللراد به مضيق باب المندب المعروف .

۳ س
عبت نفسي. في عمارة مزلي رخحرفته وَجعلت لي م
حتى وقّفُت على القبورفقال لي عل سَْفل من هناك إلى هنا

ونان إماما عادلا 6 جوادا کریےا 6 يحب العلاء 6 وکشر في زمانه العلاء
وأهل الفضل ٠ ومات في سنة ١١٠۱٠ه .

والامام الرابع

شقيق الامام بلعرب بن سلطان ٠ وهو الذي لقب بقيد الأرض › لكثرة
فتوحاته وانتصاره › وضبطه امالك ٠ ذوقوة وهيبة وسلطان 3 وعمر أسطولا
بحريا ل محاربة البرتغاليين » واسترد منهم المالك في إفريقية الشرقية الي
استردوهامرة رى يعد ما نذه متيم واد الامام سلطان بن سيف ٤
وأجلاهم إلى موزمبيق › وكان يملك من الخيل تسعين ألف حصان من غير
الرماك” » وغزا اند كا بينا في بعض غزواته فيا تقدم من هذا التاريخ .

وله أخبار وأعيال جليلة في داخلية عمان من أعمال الصلاح ٠ وتوفى سنة
۳ هه في بلدة الرستاق” ٠ وله فيها اثار من بناء غريب الصنعة والحندسة .

وقال شاعر وقته الشيخ الحبسي قصيدة بديعة تضمنت عدد الخيل الي
يملكها هذا الامام » وتحتوي على!۲۹ بيتا » نكتفي بمطلعها :
إن تسلني عن الخيل التي ملكت يداه سلني فإني عارف فهم
تسعون ألف حصان من كرائمها غير الرماك ومافي قولناوهم
(۱) الرماك جمع الرمكة حركة وهي الفرس تتخذ للنسل .
(۲) الرستاق مدينة في منطقة الحجر الغربي بالسلطنة ويعود بناؤها إلى ما قبل الاسلام .

2


ولبشير بن عامر التزاري قصيدة في فتح هذا الامام ممباسةء نقتطف منا
هذه الأبيات :
مُذاهُوّالفتحخ العظيم الأزمر هذا هو التصَرُ اين الأكر
فالمد لل الذي نصضرالوۈرى بإمام صِذْق فُضلُ لا بكر
عَذل ابي يَعرَبي خاشع لل ےه لا يهو ولا يکر
مث الجيوش إلى التصارى غازيا دُولا هم بالكضر كانت تَعْمُرُ
دوز حموها الَا ومو أن س يدخلهاعليهم عَنْكر
قد حصنت أكواتجابمدافع. رانا ف کل بوم ر تس(

الامام الخامس :

ابن مالك

وهوسلطان ثان » بويع له في اليوم الذي مات فيه أبوه في سنة
۴ه » وقام هذا الامام بمحاربة الأعداء برا وبحرا وحارب الفرس ©
وأخذ منهم البحرين ٠ وجزيرة قشم ولارك وهرمز" » وبنی حصن الحزم
بأحسن إتقان » وأعظم قوة في البناء © وهم أن يجعل عمان کجنتي مارب » فحال
الوت بينه وبين صالح عمله .

وتوي بحصن الحزم سنة ۱ه .

وكانت أيام هؤلاء الأئمة الخمسة من غرر الأيام وأجملها وأفضلها في عز
الإسلام والمسلمين » وكانت أبنيتهم بعيان من أعظم وأجمل الأبنية واتقنها
هندسة › وهي قلعة نزوی ٩ وحصن جبرين ٠ وحصن الحزم .
(۲) مضيق هرمز المعروف .

۰۳ ہس
الامام السادس :
يعرب بن بلعرب بن سلطان بن سیف
ابن مالك

وي إمامته وقعت اختلافات بين أهل عمان ٠ وتعصب البعض منم
لسيف بن سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي 6 وفي أثناء هذه المنازعات
وقعت إمامة محمد بن ناصر بن عامر بن رمثة بن خميس الغافري » وافترق اهل
عمان إلى غافري وهناوی بعد أن كانت قبائل تعرف » بيمنئ ونزاري .

الامام السابع من اليعاربة :
ثم عزل » وولي الامامة بعده :
ابن مالك

وفي أيامه وقعت حروب عظيمة بين ُهل عمان » وتغلب سيف بن سلطان مرة
أخرى على عمان » واستنجد العجم ٠ ووقع على أهل عمان بلاء عظيم من
سيف ومن العجم” .
وأقيم في هذه المدة:-

(۱) دب الخلاف بين يعرب بن بلعرب وبين سیف بن سلطان الثالث حتى طلب سيف المساعدة الخارجية
من الفرس فأرسل نادرشاء ملك الفرس إلى عيمان حملة بحرية عام ۱۷۲۷م

e


إماما 6 وهو اخر أئمة اليعاربة .

فى رواية أخرى أن !اخرأئمة اليعاربة بلعرب بن حمر سنة ١۷١٠۱٠۱ه
وئ رواد
حيث انتقلت الامامة الى :



٥۰.0( س
الفلصل اثالث

جد العائلة المالكة مسقط وزنجبارالآن .
وصارت مدة إمامة اليعاربة ١٤٠ سنة » أي من سنة ١۲٠٠ه الى
سنة ١١۱٠ه» على حسب ما روى العلامة السالى ٠ رحمه الله في نحفة
الأعيان . |
وعن ابن رزيق أحد الم رخين المشهورين أن الامامة انتقلت إلى أحمد بن
سعيد سنة ١١٠ ۱ه »› فعلى هذا تكون إمامة اليعاربة ١۳٠ سنة .

۳ ت
استقلال ا مزاريع
بحكم ممباسة ومتعلقاتها وا جحزيرة ا خضراء

سبق لنا فيا تقدم من تاريخنا هذا ذكر أنه لم يزل الامام قيد الأرض
سيف بن سلطان اليعربي يرسل الولاة متناوبين من عمان على ولاية ممباسة إلى
أن توفي . وخلفه على الامامة ولده سلطان بن سيف بن سيف الباني حصن
الحزم بعمان » ٹم تولی بعده ولده مهنا بن سلطان بن سیف » وتولی بعد وفاته
سيف بن سلطان بن سيف بن سلطان الملقب بالجائر » وله في داخلية عمان
أخبار يطول شرحها » ولیس ذکر استنصاره بالعجم على عمان مرادا لنا ئي هذا
التاريخ .

قال الراوي » فلا ضعفت قوة اليعاربة بعان » وعجزوا عن مقابلة
امالك الافريقية ٠ لقلة مدخوفما › وكشرة نفقاتها يومئذ عرضوا على الوالي
الأسبق ناصر بن عبد الله المزروعي أن يقبل ولاية إفريقية » وأن يدفع لحم شيئا
معلوما من امال في كل سنة » وتكون لم السيادة فقط .

فاعتذر ناصر بن عبد الله لكر سنه › وعدم قدرته على تشم الاسفار
ومشاقها من عمان الى ممباسة » ولكنه طلب من السيد سيف بن سلطان أن يولي
الشيخ محمد بن عثان المزروعي على أفريقية الشرقية ‏ فقبل سيف بن
سلطان .

وفد وصل الشيخ محمد بن عثيان واليا على بمباسة ومتعلقاتها سنة
۳ ه » وذلك في دولة الامام سيف بن سلطان الثاني » الذي وقعت في أيامه
الاختلافات بعان .

۲.۷ س
وكان هذا الوالي يرسل للامام قسطا معلوما من امال في كل عام » حسبا
اتفقوا عليه .

وي أثناء ولايته انتقلت الامامة والسيادة من قبيلة اليعاربة إلى الامام
أحمد بن سعيد البوسعيدي ٠ جد السادة المالكين لزنجبار وعان .

فل بلغ الخبر محمد بن عثان بانتقال الامامة من اليعاربة إلى ال بوسعيد
عزم أن يستقل بملك بمباسة ومتعلقاتها › ولم يدفم الضريبة التي كان يؤ ديا
لسيف بن سلطان .

فأارسل اليه الامام أحمد بن سعيد سيف خلف بن المعمري ٠ وسيف بن
ناصر » وسيف بن سعيد البطاشي ٠ ومعن بن کليب ليقتلوا محمد بن عثمان ئي
قلعة مباسة » وذلك بمؤامرة من الكليفيين » سكان كليفي من أعيال ممباسة .

فدخلوا عليه في القلعة ليلا » وقتلوه فيها » وذلك في سنة ١١٠ ٠ه » ثم
ألقوا القبض على أخيه على بن عثمان ٠ وكان يومئذ في القلعة » وزجوه في
السجن .

وبعد هذه الواقعة تشتت المزاريع في جميم نواحي مباسة .

وقد خلف محمد بن عثمان ابنين » عبد الله » وأحمد » وبقي أخوه علي بن
عثيان بعد قتله مسجونا في القلعة » ولكنه خرج منبا بخيانة أحد أصدقائه
البلوش ٠ الذين كانوا عسكرا في القلعة » واسم أحدهما مدان 4 والشاني
هلب »› بمؤ امرة ومساعدة الطوائف الثلائة المعروفين بممباسة .

وبعد خروج علي بن عثيان من القلعة اتفق مع أهالي السواحليين على
الحجوم على القلعة الي تجند فيها جند الامام أحمد بن سعيد » فدخلوها قهرا ›
وقتلوا من فيها .

وتولى علي بن عثيان ممباسة سنة ۱۱۹۸ه .

7 ت
وكان الامام أحمد بن سعيد قد وضع يده على زنجبار بقوات عسكرية
بقيادة ملوكه ياقوت الحبشي ‘6 فاغتاظ علي بن عشمان من هذا العمل » وجمع
جيشا لحاربة زنجبار » وجهز سفنا شراعية لحمل العسكر من بمباسة وال حزيرة
الخضراء . وأوفدها إلى زنجبار سنة ١۷١۱۱ه .

واشتد القتال بين الفريقين »٠ فانهزم المزاريع وجنودهم ٠ وقتل الشيخ
علي بن عثيان المزروعي ٠ ودفن بزنجبار » ورجعت جيوشه إلى ممباسة .

الوا لي الثالٹ :

وهو مسعود بن ناصر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن کهلان ۽ وکان
يحب السلم » ولم تكن في آیامه حوادث » وولایته كانت سنة ۸٦۱۱ه » وتوئي
سنة ۱۱۹۳ھ .

الوالي الرابع :

وهو عبد الله بن محمد بن عثيان بن عبد الله المزروعي ٠ وهو اول وال من
الزاريع ٠ ولد بالسواحل الافريقية ٠ وأما المتقدمون فد ولدوا كلهم بعمان ٠
وتوئي هذا الوا لي سنة ١۹٠ ٠ه .

الوالي الخامس :

وهو أحمد بن محمد بن عثان بن عبد الله بن محمد المزروعي ۽ ولد في
ممباسة ٠ وتولى بعد وفاة أخيه عبد الله بن محمد سنة ١۹٠٠ه وتوفي سنة
٩ ه وفي أيام هذا الوالي وقعت حروب بين أهل بتة ولاموه » وكان التصر
فيها لأهل لاموه » وكان المزاريعم من أنصار أهل بتة » وذلك سنة ۱۲۲۷ھ .

وئي سنة ۱۲۲۸ه استولی السید سعید بن سلطان على لاموه » وأرسل
محمد بن ناصر بن سيف المعولي واليا عليها . مع حامية مؤلفة من خمسائة
جندي ٠ يحميها أسطول المزارعة والنباهنة .

0 ت
وفي سنة ۱۲۳۹ه وصل مع هذا الوالي محمد بن أحمد البوسعيدي ٠
الللقب بأهبوب الغبطة » ودخل عليه في قلعة بمباسة » وطلب منه أن يكتب كتابا
بيده » أن أملاك السواحل لأولاد الامام أحمد بن سعيد . وليس للمزارعة فيها
إلا ولاة من قبلهم ٠ ووعده بان أولاد الامام يكتفون بهذا الصك عن المقاومة
با حروب .

فانخدع الوالي أحمد بن محمد المزروعي ٠ وكتب صکا على وفق ما أراد
محمد بن أحمد البوسعيدي المذكور . وظن هذا الوالي أن الصك الذي كتبه سواد
ي بياض لا يضرولا ينفع ٠ وفي نظرهذا الوالي . أن أولاد الامام لا يقدرون
على أخذ هذه المملكة إلا بالسيف »٠ وفي الحقيقة أن محمد بن أحمد البوسعيدي
أخذ هذه المملكة في ذلك الصك وسافر به الى عمان .

ورجا

0

س ۲۱۰ سم
الحرب بين سعيد بن سلطان وبين المزارعة

الوالي السادس :
هوعبد الله بن أحمد بن محمد بن عثمان المزروعي .
تولى سنة ۲ه وتوفي سنة ۱۲۳۸ه » وفي أيام هذا الوالي ابتدأات
الجروب بين السيد سعيد بن سلطان والمزارعة .
وفي أيامه وقعت الاختلافات مابين أهل بتةء النباهنة والمزارعة » حتى
مال أهل بتة إلى صداقة السيد سعيد بن سلطان بعد ما كانوا أصدقاء المزارعة ›
وذلك في أيام سلطنة النباهنة . ولم يزل نفوذ المزارعة في بتة يتقلص القهقرى .٠
وكان الوالي في بتة والقائد للجيوش من قبل المزاريع » غريب بن أحمد بن محمد
اللزروعي .
وقد أرسل السيد سعيد بن سلطان ٠ حسين بن علي بن غابش الجحنيي ٤
بكتاب منه للوالي » عبد الله بن أحمد المذكور » يحذره من التدخل في أموربتة .
وهذا نص الكتاب :
«بسم الله الرحمن الرحيم » من سعيد بن سلطان إلى الشيخ المحب الوالي
عبد الله بن أحمد المزروعي سلمه الله تعالى .
سلام عليك ورحمة الله وبركاته » وصل كتابك » وفهمناه من قبل بندر
بتةء وانك تصرفت فيها بسبب) أن قوم لوط عاهدوك على نصفهاء فقولك
غير صحيح؛» وقوم لوط نحن اخذون منهم البلد منذ خمس سنين» فهذه عداوة
منك على أطرافنا » وما كفاك الذي تحت يدك من سابق › ولكن الحجة
سهلة » والحال جميل ٠ والزمان طويل بم فيه العجائب .

١١۲ ہس
وهذا الواصل إليك بنا محمد بن سلييان المزروعي ٠ وعلى لسانه
كفاية » فإن قبلتم فلكم مالنا » وعليكم ما علینا » وإن آبیتم فابشروا بحرب
من الله عليكم » إن شاء الله » في أول الموسم لتصلكم جیوش من عمان » جنود
القتال على كل من طغى وبغى » والسلام» .

فلم يمتثل الوالي أحمد بن محمد أمر السيد سعيد بن سلطان .

فأرسل السيد سعيد أسطولا مؤلفا من ثلاثين سفينة » حاملا أربعة الاف
جندي » بقيادة الأمير حماد بن أحمد البوسعيدي »٠ وذلك في سنة ۱۲۳۸ه ١٠
وقد رسا هذا الأسطول في مياه مشايخ وانجا ببلدة بتة » وبعد قتال عنيف انتهى
بنصر جيوش السيد سعيد بن سلطان .

وخرج القائد غريب بن أحمد المزروعي من بتة بمن معه من الرجال
قاصدا ممباسة .

واستولى الأصير حماد على بتة » فمكث بها قليلا » ثم واصل سيره
بأسطوله قاصدا بمباسة » وفي حال سيره إليها مرعلى لاموه » وكانت مصادقة
للسيد سعيد بن سلطان ٠ فأشاروا عليه أن يهاجم ال حزيرة الخضراء › وأخبر وه
أنها تحزن المزارعة المالي والحالي » فقصدها الأمبر حماد بجنوده المائلة .

وكان الأمراء بها » من طرف المزارعة ٠ يومئذ سالم بن أحمد ٠ وعبد اللەبن
سعيد بن خيس »٠ وسعيد بن علي المنائي .

فأنزل الأمير حماد جيشه في بركاوا من أعال شكشك » فدارت بینہم
للصاركء وقتل كشير من الفريقين » وأخبرا انتصرفيها جنود الأمير ماد ›
واستولى عليها .

فعلم بذلك الوالي عبد الله بن أحمد › فجهز جيشا تحت قيادة أخيه
مبارك بن أحمد » ومعه من الشجعان السيد أحمد بن أبي بكر البعلوي من

٢۲۱ س
سادات آهل واسیني فنازلوا عسكر السيد سعيد بن سلطان في شواكة ٠ الق
هي في شال الحزيرة الخضراء .

وبعد القتال الشديد انتصر جيش السيد سعيد » ورجع القائد مبارك بن
أمد إلى ممباسة ٠ وحزن الوالى عبد الله بن أحمد على انفصال الحزيرة عنه ٠
ومات كمدا .

الوالي السابع :

وهوسلييان بن عثيان بن عبد الله بن محمد المزروعي . الذي كان واليا
على الحزيرة الخضراء سابقا » وقد تولاها في ٢۲ شوال سنة ۱۲۳۸ه .

ولا رأى هذا الوالي انقطاع المؤونة التي كانت ترد عليه من ا جحزيرة
الخضراء . وسقوطها في أيدي السيد سعيد بن سلطان شعر بضعفه عن مقاومة
السيد سعيد بن سلطان ٠ فأراد الحاية من الدولة الانكليزية للاندماج تحت

حمايتهم .

€

۲۱۳ س
تدخل الاأئجليز

وبعد سفر الوفد ببضعة أشهر وصل إلى ممباسة القبطان «قيدال» في
البارجة «بركوتو» ورست في مياه ممباسة يوم ۲۷ ربيع الأول ۲۳۹٠۱ه ۽ وهذا
القبطان هومندوب من الحكومة البر يطانية لضم ممباسة تعت حمايتها . ووعدهم
القبطان بإرسال مرادهم إلى حكومة بومباي .

وفي السادس من جمادى الآخرة من السنة المذكورة وصل القبطان «أوين»
الاتكليزي » وأبصرراية حكومته تخفق على سارية قلعة مباسة » لأن المزارعة
خافوا من هجوم السيد سعيد عليهم ٠ ورفعوا راية الحكومة الانكليزية بدون
علمها .
فسأل القبطان الوالي والشيوخ بأمرمن رفعتم العلم البريطاني ؟
فأجابوه » انهم رفعوها بأنفسهم » لئلا يطرا عليهم هجوم من قبل جيوش السيد
سعید بن سلطان ۔

وي هذه المرة وصل جيش السيد سعيد بن سلطان ممباسة بعدته وعدده ٠
لمحاربة المزارعة . فرأوا الراية الانجليزية تخفق على القلعة ٠ ثم نزلوا إلى الب
والبلاد بأمان » وقائد هذا الجيش عبد الله بن سليم الظاهري .

وفي صباح يوم سابع من جمادى الثانية من السنة المذكورة نزل القبطان
آوین من مرکبه » وتلقاه الأعيان . وذهب الى القلعة . وتفاوض مع الوالي ›
واعترف الوالي برفع العلم الانجليزي من دون إذن » وأبدى له الأسباب التي
أدت إلى رفعه .

ثم طلب من الوالي قبول إدخال البلاد التي يملكها المزارعة ٠ مابين رأس
منجوسيني شالا ونهر بنجاني جنوبا تحت الحماية البر يطانية .

]۲۱ س
فتم الاتفاق بين القبطان والوالي على الشروط الستة التالية :
١) أن تعيد ال حكومة الأنجليزية إلى والي مباسة جميع البلاد التي كان
يدير شئونها .

۲) أن يدير أمر السلطنة زعيم من المزارعة » وتكون الزعامة من نسله .

۳) أن يكون وكيل الحامية مع الوالي .

٤) أن يقسم العشورالداخل من هذه الملحمية نصفين › نصف

للمزاريع ٠ ونصف للانجليز .

٥) أن يؤذن لرعايا الدولة الانجليزية في المالك الداخلية .

١) إلغاء تجارة الرقيق .

وبعد أن أبرمت هذه المعاهدة علم عبد الله بن سليم الظاهري قائد جيش
السيد سعيد بن سلطان ٠ فأمر بإدخال السفن الحاملة للجيش إلى البندر .

وفي السنة الثانية من ولاية هذا الوالي اتفق أولاد أحمد بن محمد بن عثمان
على خلع الوالي سليمان بن علي » فخلعوه » فقصد الحزيرة الخضراء » فيات
ا .

ثم انجلت الدولة الانجليزية عن هذه الحاية بعد سنتين ونصف ٠
وأنزلت علمها . وذلك لا اعترض السيد سعيد على الدولة المذكورة .

الوالي الثامن :

وهوسالم بن أحمد بن محمد بن عثمان بن عبد الله »-تولی سنة ١١۱۲ھ ٤
وبلغ خبر توليته العلامة محبي الدين بن شيخ القحطاني ٠ وكان يقطن منتعاية
من اعمال تانجا » فأرسل إليه ذه القصيدة يهنئه فيها :

: 0ِ 4 ‫ِ ‏٤‎ ِ f ‏و‎ L
‏يا مرسلا أبدى العجيبَ وافها خبرا بغير تكلم يروي الظا‎
‏راجلا حتى إلى نُبُاسة فيها البدورمضيئة تلك السا‎

٢ا۲۱ س
فيها الشايخ من كهالنة وهم
سد كرام ولد اند في الورى
فإذا تيت بكوتهامُستعُجلا
فإذا خلت باذم سِر عَاجلا
وإذا جلست فحانهم مُتأدباً
طُمِست رُسُوم مودق ين بيننا
وَضى الرَّمَان وم نجذمن غر
مباسة أخحبارُها عابت
حلت با غير الرّمان فطلّفتُ
إلى أن قال :

فإذا الرسولُ مبشرا بجوابه
بخ بخ تلك البشائ ر لذي
وهو الذي رسيت به لالا
وتفاخرت وتبخترت لولاية
أتحني به وَالي البرية سالا
بدر الكهالنة الكرام وَصفرها

)۱( می الغيث صب ماءه.
(۲) طمست الرسوم» أي زالت المعالم .
(۳) مكانه بياض في الأصل .

سَادَات كهلانَ وطيب الُنْتَمَى
کال بحر جُودا أو كَعْیّْتٍ قذھمی ١
قف بَاامُسُتاؤناً كي تَفهَا
بلغا مئ السَلام معط
مادا الفا بعد الوصّال كأن هما
أحوالحم وديارهم عم الحمى
مُاذا ہا عجبافَسَل مُشتَفهتا
أن ل تجد كُفوًا فا يحمي الجمى

°27 )۳
فغذّت ..

مُُتَبْيِ را ويول حين تَرَنبا
طُلعت نجومُ سُوده وتَظے“
لالات لسنائه کا سا
يمو باحمد تَسله جين انْتَمى
نعم الخليفة كفه بَحرطمى

(٤) بخ مثل قد أي عظم الام وبخ بخ منونين كلمة تقال عند الرضا والاعجاب بالشىء. وهواسم فعل

مضارع بمعنی (استحسن).
(٥) غير الزمان أحداثه ومصائبه .

(٦) طمى يطمي أي امتلا وعلا.

E RC


إلى أن قال :

با إحوة الوالي الول وحزبه
حذراتكونوا كالنفوس اجانبا
ذل الكشيرمع الجخلافٍ وَطألا
كونوا ججيعا ناصريه على العا
والله يتصركم ونعم نتصيركم
وعليكم مني السلام تحيّة

كُونُوا جيعا كالش ريا انج
ما الذل إلا في الحجلافِ وَطَالّا
عَرالقليل مع الوفاق ترا
رشا على أف السود لكظ تا

و



۲۱۷ س
بعد ما رفعت الدولة البر يطانية حمايتها عن بمباسة شرع السيد سعيد بن
سلطان في تجهيز جيش لقاومة ممباسة » وتولی قیادته بنفسه .

ووصل إليها يوم الأحد ۷٠ جمادى الثانية سنة ١٤ ۲ه »› ومعه تسع
سفن مملوءة جنودا وأسلحة ومؤونة ٠ وكان هوفي المركب المسمى «ليفربول»
ورست مراكبه في بندر كلنديني”» وحالا أرسل رسالتين» الأولى للوالي
سالم بن أحمد ٠ والثانية لأحمد بن شيخ زعيم السواحليين .

وذهب الرسول بالرسالتين إلى القلعة » ومضمونها ›. أن يسلم الوالي
القلعة بدون حرب .

فكان جواب الوالي للسيد سعيد › أنه لا يسلم القلعة باختياره » وأنه
مستعد للدفاع ٠ وحالا أمر الوالي إلى قواد جيشه من السواحليين بالتعبئة ›
وطفق يعبىء جنوده في الأمكنة المهمة .

وأنزل السيد سعيد عساكره » والتحم القتال بين الفريقين .

وكان السيد سعيد من أفذاذ العرب ودهاتهم ٠ ولم يعتمد في الحرب على
القوة والشجاعة فحسب .› بل كان يؤثر السياسة بكل ما في هذه الكلمة من
المعاني » والحرب خدعة ٠ كا قيل .

فبينا الحرب قائمة على ساقها إذ أرسل السيد سعيد للشيخ عبد الله بن
زاهر المزروعي في كلنديني ٠ فوصل إليه سريعا » فاختليا في الباخرة » ففاوض
السيد سعيد عبد الله على الصلح ٠ فوافق عبد الله على إصلاح الحال بينهم ©
وأمله أنه سيفاوض الوالي في أمر الصلح .

(١) المؤلف يردد كثيرا كلمة (كلنديني) ولعلها (جلنديني) .

۲۱۸ س


وبعد المناقشة والأخذ والرد تصا وا . وعقدوا معاهدة صلح بالشروط
الأتية :
أولا : تسليم القلعة للسيد سعيد » ويترك فيها حامية مؤلفة من مسين
جنديا بشرط أن يكونوا من قبيلة بينها وبين المزارعة اتفاق .
ثانيا : أن يقيم الوالي وعائلته بالقلعة كا كان سابقا .
ثالشا : أن يكون الملك للسيد سعيد »› والحكومة تكون لسالم مدة حياته ›
ولعقبه بعد وفاته .
رابعا ۱ تقسيم العشور بين المتعاهدين على السواء .
وللوالي سالم أن يختار من يريده في إدارة الجمرك .
وبعد إبرام هذه الشروط تعاهدا وتحالفا على الوفاء بموجب هذه المعاهدة
بكل يمين محرجة .
وحالا سلم الوالي القلعة للسيد سعيد ء› فأدخل عساكره ثم سافر
لزنجبار » وشيعه أكابر المزارعة .
وبعد مضي شهرين من توقيع المعاهدة أرسل السيد سعيد جنودا من
الصرب »٠ وأمَرعليهم الزدجالي ٠ ودخل القلعة ٠ وأنف الوالي سالم من سكنى
القلعة » وخرج منها قبل وصول زيادة العسكر .
ثم أرسل السيد سعيد ناصر بن سلييمان الاسياعيلي المسكري واليا على
حباسة » واحترمه المزاريع ٠ وإن كان هذا الأمر خالا لشروط المعاهدة .

۲۱۹ س
وبعد أن قضى السيد سعيد في زنجبارثلائة أشهر سافرلعان .
ويداً ناصربن سليمان يسيىء إلى الناس ٠ ويعاملهم بالقوة . وين ذوي .
الشرف منهم ٠ وطفق يطعن في المزارعة . وأبلغوه أن يكف عن كرامتهم . لكن
ناصر لم يحسب فم حسبانا .
ولا رأى مشايخ البلد وزعاؤ هم ذلك دخلوا بينهم في إصلاح الحال حتى
يبلغوا الخبر للسيد سعيد بعمان . فلم يقبل ناصر هذا الصلح .
وبعد مدة قصيرة أرسل ناصر إلى الوالي سالم . أن يسلم له البلد ء
فامتتع الوالي من ذلك ٠ وأعدها في حقه إهانة مم مافيه من نقض المعاهدة
لمتقدم ذكرها .
ولا كان يوم الخامس من ذي القعدة سنة ٤١٤ ۲ه نشرناصرراية
القتال ٠ وأمر بإلقاء القنابل والبنادق على البلد » فاحترق بنيران المدافع قسم
كبير من البلك » وخرج ناصر ومن معه من العسكر إلى حيث يسكن الوالي
وعشيرته . ليلقوا عليهم القبض ٠ ويصفدوهم بالحديد وانتشر آخرون في
اليلد .

وما كان من المزارعة إلا أنهم قابلوا هذا الأمر ‏ واقتتلوا هم وعسكر السيد
سعد » وأثخنوا فيهم القتل » وفروا إلى القلعة بعدما كثرفيهم القتل بالبنادق
والخناجر » وتحصن من بقي منهم في القلعة » وأمر الوالي سالم بحصار القلعة ©
وحفر الخندق في الجانب الغربي من القلعة خوف أن يفر واحد منهم منها.
ودامت شدة الحصار حتى نفذ ما عندهم من الطعام » وبلغ منم الجهد
حتى أكلوا الفيران والجحلود . وبلغ ثمن الصاع من الطعام عشرة ريالات .

ثم تبين للوالي سالم أن كومب بن خميس المطافي ونفرا من قومه اتغذوا
الوسائل الى مساعدة المحاصرين في القلعة بإرسال الطعام م .

وهذا كومب بن خيس من أجداد الشيخ خيس بن محمد بن جمعة
الطافي ٠ المعروف الآن” ٠ وقد ذكرنا أخبار أجداده في مكاتبات بينهم وبين
السيد سعيد في هذا التاريخ .

وقبيلة المطافيين زعياء الطوائف التسع بممباسة . وعن الأخبار نمم من
عرب الحجاز » استوطنوا هذه الافريقية من قديم الزمان .

وبلغ هذا الحصار إلى زنجبار . وكان واليا عليها السيد هلال بن
سعيد بن سلطان ٠ فأرسل سفينة مشحونة بالأكل » ولكن غنمها المزاريع ۽ وما
فيها .

وما ضاق الخناق بناصر بن سليان ومن معه من شدة الحصار » وکادوا أُن
يموتوا جوعا طلبوا من الوالي الأمان » على أن يخرجوا من القلعة » فأمنهم
الوالي » فخرجوا من القلعة يوم ٢۲ جمادى الآخرة سنة ٤٤ ۲ه كأنهم بعثوا من
قبورهم .

وسافرت عساكر السيد سعيد إلى زنجبار .

وأما ناصر ين سال المذكور فأراد المسير إلى الحزيرة الخضراء » وخرج من
حمباسة .

ولا دخل الوالي سالم بن حمد القلعة وجد فيها قیودا مکتوبا في کل قید اسم
رجل من المزارعة » وي قيد واحد من تلك القيود مكتوب فيه اسم الوالي سالم بن

حمد .

ر

(۱) الفترة التي عاش فيها امؤلف.

ت


وفي الحال أرسل الوالي رسلا فی طلب ناصر بن سلیمان » فوجدوه بمکان
یسمی «فونزی» ٤ واو به لى الوا لي قامر يتل فقتل .

القَلعهَ :

يا طالبا لخسيسة بتحيل
لو أنہا ساوت جناح بعوض 3ة
كم صرّعت پغفرورها امل الى
أوما سيعت بفعلها امم مضت
كانوا مُلوكا قاهرين على الورى
مُا يوين قلال الها
حلت بهم سل امون فاصبّحوا
فون و الأوقاد أخحبثت کافر
فاحلَهُ باس لاله لفعغله

آمتنثت أنه لا إله ل الذي
يا أيهاالمغروركن مَُنَبُّهاً
أن القضاء وين رباب التَقَي
ين الحبيبٌ إذا اكتسبّت خطيئة
مرت بهم أجيافم فتحولوا
قى الذي ن رارت َة

وحُلوهفا شوب السموم القتل ”0
ما ذاق ما شربة للجيُل
دمم عَجلا بغير مهل
من عادھها وَتُمُودها فتأمل
دانت فم أمم الزمان الأول
طَنُواالبَقاءبابغقير تحول. 1
صرّعَى كاعجاز النخيل. الول
د قال مَلْمونا أنا الرب العلي
ما كَانَ ين فع قَونُه حي بتي

مُت به فلقَد عصی بالرسل”

أن اىه والُلوكُ لدل ©
أين لني لجابه في الول
ر يك انى کان ا تفل

اہم ل ب كنوافۋ في انزد
قطعغوك عنېم جانا ف مغزل.

(١) القصيدة من بحر الكامل ٠ وفي بعض الابيات كسر للوزن ٠ وقد اثر المحقق إبقاء النص على حاله .

(۲) اهل النبى هم ذوو العقول . وأردتهم أي أماتتهم وصرعتهم .

(۴) قلال الحبال أعلاها ورؤ وسها .

(٤) هذا البيت مكسور الوزن . (ه) في البيت اقواء والصواب عله الرفع لا الكسر كا جاء في البيت .

۲٢۲۲ سم


يكفيك هذا إِنْ قبلت نصِيختي
وذكرتَ أحوالَ القرون عر
انبىتكڭ ما جری ئي رضنا
اأتاها ادى خر الى
أعني بمولانا سعيد سيد
ومرادٌ بالكوتٍ من خدّامه
دلوا له الكوت المتوربالرضى
فأقام فيها للبرية واليا
ما دام أو داموا كذَاك نس وفُم
وجرت عَلى تلك العهود مَيَامِنُ
وأقامٌ في الكوت المنورخلفه

وأمده بجنوده من أهله

كانوا جيعا في البلاد محش

لااعتنى باه مَُوجّهاً
ا أتى عر البلاد بِفمُله
كرمته أصحابٌ البلاد جحميكُهم
وأثارَ ناز فتنة تم ودَة
دعا بذلك إمُرة من سيد

e

ظا ولا تنظر فال الأآرذَل
حال الحسيسّة لا تكن كالغف|

اس بين الكرام الشُضل

شمس الملوك ومن صميم الكمشل.
أولاد أحد فام تدوا بتَجمُل
نا م په يليه ر
سل الوليد سد حار ل
ِ . ُو َ شء َ
م الكمرم الطول.
س زاو بلاو غير ازل
د إلينا ايرا ر جلا ا ل
باقلة الصر الخفيف الَعْقَل
حاشا له بل ًا عليه تقول

() ذكر المؤلف في الامش 6 یعنی زنجبار »٩ مراده باللاد .
اللحمودة ٠ وأرسلوا إليه ليأتي قلعة مباسة من طرف السيد سعيد بن سلطان . اه. مؤلف .

۲۳ا —


وجرى كلام بينناوشيوخنا
ا رأينا ناره موقودة

ىو ?٥

فنا انرتع لنطظفي فيبهًا
فتَوقَفُواتوقيف ت أمرهم إلى
وبکل ما مِنْ سيد ياي فم
وجرى على هذا التعاأهد منم
مِنْ بد دَاشفناخطوطاححة
نّا قحرب الله واقعة بكم
لا أتاهٌ جوابم بخطوطهم
فإذا داقع والبنادق تفقع
حرق البلا بتارهامَشْبُوبةً
نتش مروا أولاد امد للوفشى
وبنوالسّيب مى العرب أهل الرتب
مازال بیسنېم اروب مش مرا
للبدر سيدنا هلال أهله من
فأتاهم متهم الخطوط نصيحةً
فاتی وبلغ أمره بخطوطه
فاشب نيران الحروب بججهده
وقضى الاله على الاأنام مدر
مازال بينم القتال مشدَدًا

أولاد أحمد يا م من مرحخل
قبا كان شرارها فصر على
فكأنہا أثُواب بتَاوی الل
أن ينْعَهي أمرالخحلاف الول
يستفبلون جيعهم يذلل
بتحالف والله خير موكل
من ناصر أن سلّموا البلدانَ لي
وجواب ‎J‏ إلا بخط صل
نشرَالبَيّارق فوق کوت مُقبل
قم الرعود القاصفات الول
كالصافنات الُوربّات الصهّل ”٠
وى القبائثل من جميع سوا جل
حتى انتهى خبر القتال المثقل
نسل مولانا سعيد الأعذل
مصحوية الماس عندەتَرسل
لكن إبليسٌ القوي م يقبل”
ناقام كلا للوى مَسَربل
ما للأنام. من القضاءبمُوئل
ورجال كوت في الحصار ا أُول.

(١) الصافنات الخيل ٠ وصفن الفرس إذا قام على ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة .
(۲) يريد بإبليس ٠ ناصربن سليمان . اه. مؤلف كا ذكر في الامش .

ے٢۲۲ س


طالَثتث عليهم مدة ل یأتہم
صبرُوا ووا في الحصار مُديدة
طلَبُوا ألأمان لِيحْرجُوامِنْ كوتهم
خرجوا جميعا امنين وسافروا
والكر حقالا يحي وَبَالَه
والأرض بورشها الإاله ن يشا
الكوت باق راجعا لعوله
وجيب إن كان الثلاث أوافتدت

كلت مقصرو دي فَخذه واعظا
ثم الصلاة على البي وآله

e

شىء لاخُيّاء النفوس افُرُّل,
جعلوا تروس جلوڊهم ممن
م بيت فيران شم لم تۇ

e CEB:
‹ ‏غير الذي حفرالطوي من مُسْيل‎
‏إل بصاحبه كا في انُنْرَل‎
‏سُبْحان مْلايشت يو ندنل"‎
‏بد الطلاق فمل يحل يسال‎
‏أن لا ولا فالرجوع ملل‎
‏بَفَكر تبر وشل‎
‏خر الآنام شفيعناعند العلي‎

(١) يريد بالذي حفر الطوي الوالي ناصر بن سليمان . اه. مؤلف »٠ كا ذكرفي الامش .

(۲) القافية في هذا البيت بالضم . فاعل على خلاف .

)۳( كذافي الأصل » والمعنى المقصود من البيت ٠ إن كان الطلاق قد وقم ثلاثا فبان بينونة كبر ى فلا تحل

والقافية مرفوعة .

يصح الزواج إلا بعد زواج ثان بشروط معينة » وبعا.ه تحل الزوجة لزوجها الأول ©

٢۲۲


في امرة الثائية

أرسل السيد هلال بن سعيد والي زنجبار لوالده بعمان ٠ يفیده عن حصار
القلعة » وخروج العسكرمنها › فجمع السيد سعيد انود وحشدهم من
القبائل العيانية » وبلغ عدد جيشه ألفي نفس ٠ أويزيدون » وخرج بنفسه
على الباخرة ليفربول » ومعه أربع سفن حربية وست سفن حاملة للجنود
والزادة والمؤن الحربية » ووصل بهذه القوة المائلة مباسة صيف سنة ١١ ٠ه ›
وحالا أرسل إنذارا للوالي سالم.» وإعلانا للحرب بدون مخاطبة أوسؤال › وأنزل
عدته وعسکره في کلندیني » واخرین في شانزي .

وقسم الوالي سام عساكره › وولى على العرب أخاه مبارك بن أحمد ›
وعلى السواحليين كتاني بن موني » والتحم القتال بين الفريقين ستة أيام ›
وكانت المعارك سجالا فيها .

وباليوم الرابع حملت جنود السيد سعيد على المزارعة . وتقهقروا إلى
الوراء إلى أن دخلت جيوش السيد سعيد كلنديني ٠ واستولوا عليها .

ثم كرت جيوش المزارعة على جنود السيد سعيد بشجاعة لا مزيد
عليها › فانجزم جيش السيد سعيد إلى الساحل »٠ وقتل في هذه المعارك خلق
كثير من الفريقين .

ولا رأى السيد سعيد ما حل بجيشه من الانكسار أقلع بأسطوله قاصدا
زنجبار .

٢٦۲٢۲ ہس
على ا حزيرة ا خضراء

ولا رأى الوالي سالم بن أحمد أنه قد فازفي مقاومة جيش السيد سعيد بن
سلطان في المرة الأولى والشانية طمع في استرجاع الحزيرة الخضراء » وانتزاعها
من السيد سعيد . فجهز جيشا أمر عليه ابن أخيه عبد الله بن مبارك بن أحمد ٩
وكان عبد الله هذا مثل أبيه في الشجاعة والاقدام » وبارز عساكر السيد سعيد في
ويتة من أعمال شكشك » واقتتلوا قتالا شديدا » وذلك في سنة ١٤۱۲ه » ولم
تكن قوة المزاريع كافية لمقابلة جنود السيد سعيد وعدته واستحكاماته الي
أعدها .

فرجع هذا القائد خائباً إلى ممباسة .

۲۷٢۲۲ —
ا جرب الأهلية
في سیوی وبتة

وفي سنة ١٤۱۲ه وقعت حروب في سيوى وبتة بين السلطان بوان
وزير بن بوان تامو والسید سعید بن سلطان » من جهة ۽ وبين الأمیر فوم لوط بن
شيخ والرئيس بوان متاك بن شيخ ٠ والسلطان موال للسيد سعيد وتحعت طاعته ٠
والأمير فوم لوط صديق للمزارعة ٠ وحالف لبوان متاك وكان النصرفي هذه
الحروب في جانب فوم لوط وأصدقائه المزارعة .

وفاة سالم بن امد الملزروعي

توفي هذا الوالي سنة ١١۲٠ه » وكان جميل العشرة » حسن السيرة ›
كبير النفس » مؤثرا الشورى في جيم أعاله العمومية › وقد خلف تسعة
أولاد × راشد » وعبد الله » وسليان ». وضرغام » وسبا » وأحمد » وزمام ٤
وسعيد »٠ وكعب » والثلاثة المتقدمة أساؤ هم كانوا من جملة اخمسة والعشرين
شخصا الىذين قبضهم السيد سعيد من المزارعة » وحملهم إلى بندرعباس ›
ومن ثم إلى مماتهم .

الوالي التاسع :

وهو خيس بن أحمد بن عثيان المزروعي » وکان أمیرا جلیلا » باسلا »

بطلا » حازما » وكان ملكه شهرين وثيانية أيام » وهوالذي حاربه السيد

۲۲۸ س
سعيد بن سلطان وافتتح منه بمباسة وقلعتها بعد حروب هائلة یشیب لوا
الأطفال › فني فيها الحم الغفير من العرب ٠ وذلك في سنة ١١۲٠ه .

وهذا اخر ولاة المزارعة .

وابتداً ولاتهم الاستقلاليون في سنة ٤١٤ ٠ه الى ١١۲٠۱ه »› فيكون
مجموع سني حكمهم ماثة سنة وتسع سنين وشهرين وثمانية ایام .

وفي هذه السنين تملك المزارعة جيم البلدان الواقعة بين رأس انغوميني
شلا إلى نهربنغاني جنوبا » وبسطوا أيديهم إلى ديوانية فومبه » وعلى سلطنة
بوري التي كان يحكمها أمراء تانغا الأصليون ٠ وتوغلوا إلى داخل البر غربا ›
وأخضعوا الطوائف الساكنة في بادية وجالةء وجريامة وكومةء وجبانة›
وتشويني ٠ ووريمبي ٠ ورباي ٠ ودرومة . ووديجو . وبوندي ٠ وسمباء »
وبعضاً من طائفة وزجوا وال حزيرة الخضراء .

ومن غير شك فإن المزارعة كانوا إباضية المذهب »› وفيا أظن أن مزارعة
باسة وبعضا من مزارعة ال جحزيرة الخضراء قلدوا مذهب الامام الشافعي في
أواخر دولة السيد برغش بن سعيد » كما قلد أولاد علي بن خميس وأولاد الشيخ.
علي بن عيسى البراونة بزنجبار مذهب الإمام الشافعي أيضاً .

D666

— ۲۲۹
الفصل الرابع
نبذة تاريية عن
الامام أحمد بن سعید البوسعيدي

هوالامام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد
البوسعيدي » ولد هذا الامام في بلدة أدم” من عيمان ٠ وتولى الامامة سنة
٤ ه وتوفي في شهرذي القعدة سنة ۱۸۸٠ه في بلدة الرستاق من عمان ›
فتصير مدة إمامته ٢۳ سنه .

وعن المؤرخ ابن رزيق وعن الشيخ السالي في تاريخه تحفة الأعيان أن
أحمد بن سعيد تولى الامامة سنة ١٤ ٠ه وتوفي سنة ١ ۱ه فعلى هذا تكون
مدة ولايته ۳ سنة » لكن أخبر ني من أُثق بصدقه » انه وجد مکتویا على قبر
هذا الأمام المذكورانه توفي الامام أحمد بن سعيد يوم ١٠ المحرم سنة
۸ه » فعلى هذا تكون إمامته ١٤ سنة.

ولشيخنا العلامة السالي » رحه الله . أن أحمد بن سعيد ولي الامامة سنة
۷ ه وتوئي سنة ١ ۹ه فعلى هذا تكون مدة ولايته تسعا وثلاثين سنة .

وكان هذا الأمام بطلا شجاعا . سياسيا محبوبا . وكان قبل انتقال الامامة
إليه قائدا عظيا لسيف بن سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي .

وتوئي هذا الأمام عن سبعة ذكور وثلاث بنات »٠ وأساء أولاده الذكور :
هلال » وقيس › وسعيد ؛ وسيف ٠ وسلطان » وطالب »٠ ومحمد ٠ ولم يذکر
الراوي أسياء البنات تأدبا والتزاما مطابقة القاعدة المألوفة عند أهل عيان ٠ فإغمم
رعاهم الله يتحاشون عن ذكر النساء تكرما .
(١) إحدى بلاد المنطقة الداخلية بسلطنة عيان .

ک ت


وهلال ترك عليا 6 وقيس ترك عزان بن قيس 6 وسعيد ترك أحمد ونصير ا
وسيفا › فاحمد مات قبل أبيه » وترك ابنه هلالا » وسيف ترك بدر بن سیف ٤
وسلطان ترك سا وسعیدا وحمدا 6 وطالب مات عمي| » وححمد ترك هلالا .

فأما سلطان بن أحمد فهو أبو ملوك عمان وزنجبار » وأما قيس بن أحمد فهو
أبوملوك الرستاق بعان . وأما طالب وحمد فكانا واليين من قبل إخوتهم ٠
فطالب ولي الرستاق › وحمد السويق ٠ وأما سعيد بن أحمد فإنه تولى بعد أبيه
أحمد بن سعيد » وله أخباريطول شرحها » لأنها لم تكن متعلقة بشرق إفريقية ›
فنضرب عنہا صفحا .

أما هلال بن أحمد فهو الابن الاكبر للامام » وكان يحب الوحدة › ويميل
الى العزلة عن محالطة الناس » ولكنه مع ذلك جرد على إفريقية الشرقية
تجريدا » وقاتل مزارعة ممباسة في الحزيرة الخضراء .

وي تاریخ ابن رزیق » أن هلال بن أحمد کان أعلم أولاد الامام » ولکنه
أصيب بياء في عينيه فذهب بنور بصره » وقصد المند للعلاج من ذلك »٠ فيات
بها ي مکان يسمی «الديال» وبني على قبره قبة .

وكان الامام امد بن سعيد قد وضع يده على زنجبار حالا بعد انتقال
اإساسة ليه » وكان الاي من طرفه عبد الل بن جاعد الوسعيدي مع حامبة
تحميها عن مزارعة ممباسة .

ثم تولى مملوكه ياقوت ال حبشي .

وي ولايته هجم علي بن عثان المزروعي على زنجبار » کم بينا حادثة
ا حجوم في ولاية علي بن عثمان .

وبعد وفاة الامام أحمد بن سعید تولی ولده سعيد .

وفي سنة ۱۱۹۹ ه تنازل لولده مد بن سعید بن أحمد بن سعید » وکان

۲۳۱ بس
واليا من طرفه في زنجبار محمد بن أحمد البوسعيدي السياسي » الملقب بهبوب
العبْشة . المنقدم ذكره فيا بينه والوالي سليمان بن علي المزروعي في الصك الذي
أخذه من .

وولى السلطان سعيد بن الامام د . وکان والیه على زنجبار حمد بن
سعيد بن حمد البوسعيدي » ثم الشيخ عبد الله بن جمعة بن عامر البر واني › وهو
الذي قاتل أهل بوكين » الذين هجموا على مملكة زنجبار » وكان مركزهم في
شولة بقيادة أخيه الشيخ محمد بن جمعة البرواني .

وتوفي الشيخ عبد الله بن جمعة هذا وهووال, للسيد سعيد بن سلطان
وكان من المعمرين .

— ۲۳۲
الفنصل الخامس
دولة السيد سعيد بن سلطان

ابن الامام أحمد

نرجع الآن إلى ذكرهذا الحام الباسل › المقدام السياسي الذي ساقته
العناية الربانية واسطة في اشتهار اسم زنجبار بتلك الشهرة الي عمت أقطار
العام الملتمدن ٠ الذي لولا مته الشاء لا رسخت اليوم أقدام العرب العمانيين في
زنجبار الحديثة ٠ أعنى به الرجل الذي هوفوق العادة السلطان سعيد بن
سلطان بن الامام أحمد .
وإذا كان من المحقق أن عمان تستطيع ُن تنجب حكاما ورجالا أكفياء
متازين فالسيد سعيد كان في الطبقة الأولى والطراز الأول من أبناء عمان » في
الأدارة وعظيم الحمة وبعد الصيت في كل تاريخ اسيا العربية . وب أن الذين
باسمه يقلون في العام عن الواحد في المليون فغرضي هوإشهار اسمه وتخليد ذكره
على صفحات هذا التاريخ .
ولد هذا السيد في بلد سيايل” من عيمان » وقيل في بلد الغبرة التي تبعد
عن العاصمة مسقط بثانية أميال سنة ١ ١٠٠ه »› وأمه » غنى بنت سيف ٠
عمه السيد حمود بن محمد بن سيف البوسعيدي ٠ رب الاثر الصالحة .
وتولى المملكة في شهر شعبان سنة ۲۱۹٠ه الوافقة لسنة ۱۷۹۱م » ولا
قتل أبوه السيد سلطان بن الامام أحمد في المعركة البحرية بخليج فارس قريبا من
(۱) مدينة هامة بسلطنة عيان تقع على رأس وادي سيايل » وهي مشهورة بمزارع النخيل . وخرجت
العديد من علياء عمان. ويكفيها عزا أن مازن بن غضوبة أحد أبنائها وهوأول من أسلم من آهل عمان
طوعا وعن طيب خاطر.

۲۳۳ س


لنجة في الثالث عشرمن شعبان سنة ۲۱۹٠ه عن عمرلا يزيد عن ثلاث عشرة
سنة ٩ وكان له أخ يسمی سالا وهو أكبر منه سنا » وقد شاركه في السلطنة
ردحا من الزمان ٠ ولا انس منه الاقتدار والكفاءة تغلى له عن الادارة كلها ›
واعتزل ٠ وتعين عند وفاة السيد سلطان السيد بدر بن سيف بن الامام أحمد ناثبا
في المملكة عن السيد سعيد مدة سنتين ٠ ولكن النفوذ في الادارة والأحكام وغير
ذلك من شئون الدولة في أثناء نيابة السيد بدر بن سيف المذكور كانت تصدر من
السيدة فاخرة بنت الامام أحمد » عمة السيد سعيد بن سلطان .

وفيا يظهر أن هذه السيدة الحليلة كانت ذات اقتدار وسطوة ودهاء ›
ورثت هذه السجايا كلها مع البسالة والخصال التي أهلتها لتلك الادارة من أبيها
الامام أحمد بن سعيد .

أما السيد بدربن سيف فإنه لم يكد يترقى حتى عرفت أغراضه ونوایاه »
وقام الناس يتهامسون ٠ بأن السيد بدرنيته اختلاس السلطان من ابن عمه ٠
وتأكدت هذه الإشاعة من السوابق التي كانت قد بدت منه ضد عمه السيد
سلطان بن الإمام أحمد » وأنه قرب الوهابية ‏ وتقلد مذهبهم ٠ وخرج عن
مذهب الاباضية .

هكذا وجدته عن ابن رزیق في تاریخه .

فحرضت السيدة فاخرة بنت الامام ابن أخيها السيد سعيد بن سلطان
على قتل بدر بن سيف » فقتله في مبارزة رسمية بالسيف في بلدة برکاء» بمکان
يسمی نعمان من باطنة عمان .

ومنذ قتل السيد بدربن سيف ثبتت أقدام السيد سعيد بن سلطان ثبوتا
راسخا على عرش عمان وزنجبار » وکان السید سعید بن سلطان جندیا عظیا »
ورجلا كبيرا » وحليفا أمینا لانجلترا › لا أقل من نصف قرن ». ومضیفا ملوکیا
للمشات من البوارج الحربية البريطانية » ومؤسسا لزنجبار ال جديدة › وشريكا

— ۲۳
غيورا لبر يطانيا العظمى في مطاردة النخاسين في قطع تبارة الرقيق » والموجد
لأصل المادة التي تنشىء شجر القرنفل الذي يصدر إلى كافة أنحاء العالم في
زماننا هذا » وإن تكن بعض الأعمال التي أتى با السيد سعيد غرضه منہا إنقاذ
الشعب ٠ ولكنه أهل بأن يحيا اسمه ويخلد ذكره » ولا تتطمس ماثره .ن

ثم قضى هذا السيد عشرين عامافي حكمه في تسكين القلاقل
والاضطرابات وإخماد الثورات التي كانت تحدث بعيان وبلادها .

وفي سنة ۱۸۰۹م عضدته الدولة البريطانية الحندية بالذخيرة وال حند ›
ولي سنة ١۱۸۲م ساعدته أيضا على محاربة بعض القبائل ٠ ومنها واقعة بني
بوعلي التاميين بجعلان سنة ١٤ ۲ه » وفي سنة ۱۸۲۸م الموافقة لسنة
٢ ه وجه همته وباله إلى إفريقية الشرفية . کا قد مضى فيا جرى بينه وبين
اللزاريم من الحروب في ممباسة والجحزيرة الخضراء .

وأقلع من مسقط بأسطوله المشتمل على (ليفربول) التي تحمل أربعة
وسبعين مدفعا . وعليها علمه الأحمر . وجعلها تحت فيادته . (وشاه) التي تحمل
أربعة وستين مدفعاً » وسفينتين من نوع الكورثت” » وغيرها سفن ذات ستة
وأربعة مدافع ٠ وسار يمخر البحر ميم أفريقية الشرقية .

ووصل السيد سعيد هذه القوة الحائلة ممباسة › وبعد مناوشات حربية
سلم له المزاريم قلعة ممباسة › فأبرم معهم الصلح ٠ كا ذكرنا ذلك في دولة
الزاريع .

ورك في هذه القلعة حامية مؤلفة من ثلائائةرجل؛ وسافر
إلى زنجبار سنة ١٣٤ ۲ه » وشاهد أول مرة هذه الحزيرة الحميلة التي اتغذها
بعد ذلك مقرا ووطنا وعاصمة لمملكته »٠ واستقبله أهلها عند نزوله بمزيد

e

(١) كذا في الاصل ٠ ولعله تحريف لكلمة التورست بالانجليزية .

٢۲۳ س


التزحاب ٠ ووجه همته الشياء حالا بعد ما حل بها في إيباد مزارع القرنفل ›
وهي التي أظهرت شهرة هاتين الحزيرتين في جميع أنحاء العالم .
وم يكد يستقر بالسيد سعيد المقام أكثر من ثلاثة أشهرحتى جاءته الأخبار
من عان ٠ تنذره باختلال أمورها 6 ووفوع العصيان فيها . وتدعوه بالوصول
إليها .
فتهي لاجابة دعوتها » وقفل راجعا اليها .
وما كاد يغيب شخصه عن ممباسة حتى انتهز المزاريع الفرصة » فحاصروا
الحامية التي بالقلعة وشددوا عليهم الحصار › والتزموا الخروج من القلعة ›
واحتلها المزاريع .
ولم يتمكن السيد سعيد من إخضاع المزاريع إلا في سنة ۱۸۳۷م الموافقة
لسنة ١١۲٠ ه كا بينا نفس هذه الحوادث في سرد أخبار ولاية المزاريع من هذا
التاريخ .
وقد نزح جماعة من المزاريع إلى جهات البر الافريقي الألماني .
ولا تكن السيد سعيد من إخحضاع بمباسة وجد نفسه متملكا للساحل
الأفريقي من رأس عبد الكوري إلى موزمبيق امتلاكا ثابتا بلا منازع .
وكان هذا السيد مترعرعا بين خفق البنود وتصادم الكتائب ولمعان
السيوف في دائرة ساحة ملوك عمان الملضيفة ٠ ذا بصيرة فائقة وفكربعيد الغور
ألفت نظره إلى داخلية البر الافريقي ٠ وتفكر مليا » ماذا ينتج منها » إنها ستدر
له الخيرات والنافع الحزيلة .
فرأى بفكره الشاقب أن قيمتها الحرب » وأنها مركزمن المراكز المهمة ›
فاختار زنجبار عاصمة لملكه ومقرا لسلطانه .
ورغا عا یقاسیه من اذى ومشاغبات القبائل العمانية . وانشغاله بذلك ›

ا۲۳ س
ولكن ل ينشغل باله وم يتحول عن محبة زنجبار › تلك الحزيرة الجملية الزاهرة ›
الواقعة على المحيط الحندي ٠ التي يقول القائل فيها :

وليست بامعيبة قط إلا بأن ينسى الغريب با الديارا

وكيف ل يقع اختياره على ممباسة » وهي يومئذ عامرة » وهکذا كانت بلدة
كلوة عامرة في أيامه › وعمرانها قد بلغ ألف سنة » وبصفتها عاصمة العرب في
الزمن القديم باتخغاذ زنجبار عاصمة الملوكية ظاهرة بها ظواهرها في أيامنا هذه ›
ولولا وة فراسته وصحة بصبرته ٠ وصدق أمله لا استطاع أن يتصور بان جزيرة
مثل زنجبار التي لم تكن وقتئذ إلا أنها جزيرة حقيرة » تكتنفها الغابات ٠ وتحيط
بها الحشائش › يحتقرها كل من مر عليها دهرا طويلا ستكون لائقة يتخذها
عاصمة لسلطنته . ولأي شيء لم يقم اختياره على شيء من المدن التي كانت
عامرة حينثذ على طول خط الساحل الافريقي › وأعني به لاموه ومقديشيو ›
وكانتا توازيان زنجبار تاريخا وثروة » ولكن سافته العناية الربانية إلى اتخاذ زنجبار
عاصمة لسلطنته ٠ وإنه في علم الله أن الدول الاوربية تقسم بملكته من بعده ›
ولم يبق لأولاده إلا اسم زنجبار وال حزيرة الخضراء .

وقد استصحب في معيته من عمان الشيخ العلامة ناصر بن جاعد بن
خيس الخروصي »٠ ومات بها في المكان المسمى المتوني » وقبره مشهورهناك .

وقد انتقل السيد سعيد من عبان لزنجبارسنة ١٤۱۲ » وأرسل
عبد العلي العجمي ليأتيه ببذر القرنفل من موريس”* وغرسوه أمام بيت المتوفي
بزنجبار عند مجيئه به » وذلك سنة ١٣۱۲ھ التي توافق ۱۸۲۸م .

وي رواية أخرى أن الذي أرسله السيد سعيد لاتيان بذرالقرنفل هو
صالح بن حريمل من بعض جزرالحمند » تسمى ماوريتوس » وذلك في سنة

ees

(۱) كذا في الاصل » ولعله تحريف مورشيس .

۳۷ س


۸ه » ثم وزع البذر في الشوانب على أعيان رعاياء في هاتين الحزيرتين .

وإن السيد سعيد حول ديوان حكومته من عمان الى زنجبارسنة ١١۲٠۱ ه
الموافقة سنة ۱۸۳۲م ٠ وجعل زنجبارعاصمة مملكة عمان وإفريقية الشرقية ›
وانتقل »عه مئات من العرب العمانيين .

وقد حالفه وأصحابه توفيق كبير لا مثيل له » فعمت التجارة › واتسع
نطاقها إلى حد لم يعرف له نظير قبله . وألف العرب السياحات والقوافل إلى
داخلية إفريقية . واخترقوا البر الافريقي ٠ وامتد صيت زنجبارونفوذھا ›
وطارت شهرتها اتساعا من المحيط الحندي الى المحيط الاطلنطي »٠ ول تزل
هكذا إلى أيامنا هذه .

وئي سنة ١١۱۲ه ضرب طاعون ي زنجبار . ومات منه خلق کثیر .

وأول بناء بناه السيد سعيد المتوني وبيت الساحل .

وي سنة ۳١۲٠۱ ه أراد المزارعة إثارة الحرب على ولاة السيد سعيد في
مباسة » فعلم السيد سعيد بمقصودهم وعزمهم ٠ فأرسل ولده خالد بن
سعيد » وقبض على خسة وعشرين نفرا من أکابرهم 9 خمسة من اولاد الوالي
حمد بن عثان» وستة من أولاد الوالي سالم بن أحمد بن محمد بن عثمان» واڻنين
من أولاد الوالي سالم بن علي» واثنين عشرمن بقية أعيانهم» وحملهم إلى
زنجبار . ثم إلى ماتهم » وذلك بمشورة رجل كان من أعداء المزاريع » لم يذکر
الراوي أاسمه .

وبعد إلقاء القبض على هؤلاء زالت المحاذرة وعادت الحالة استقرارا .

ومن جميل صنم هذا السلطان وحسن معاملته العزيزة . الوفاء بعهده
لأصحابه وعشيرته؛ ومن كان ي جانبه على محاربة أعدائه. فقبيلة المطافيين

ومن كان ثي جانبهم من القبائل المعروفة التسع الطوائف بناحية ممباسة مع قبيلة

۳۸ س
الونيكة جعل لم السيد سعيد امتيازا حفظه لم التاريخ› ولا شك في أن قبيلة
الطظافيين كانت من الذين لم الكلمة والنفوذ يومئذ في مباسة › وهم أجداد
الشيخ خميس بن محمد بن جمعة المطافي الشهير الآن في بلدة مباسة ٠ لأنجم من
أنصار السيد سعيد › وأصدقائه .

وهاك نص كتب السيد سعيد للمطافيين :

من محمد بن ناص ربن يوسف المعولي إلى كافة من یراہ من عمال
مولانا سعيد بن سلطان بحال أخينا ومحبنا جمعة بن خميس طالع من بلدة
سیوی » لا یعارضه معارض في ماله . لأنه صار حاله حالنا ۽ وماله مالنا ۽ وهو
ني طاعة مولانا سعيد بن سلطان ليعلم الواقف على هذا الكتاب ٠ تاريخ ٢۲
جمادى الآخرة سنة ١١۲٠۱ه .

كتاب اخر من السيد سعيد إلى كافة من یراہ :

«وبعد فقد عاهدنا مشايخ السواحلية › أهل نمباسة التسع الطوائف مع
كافة ويکتهم» على أن یکونوا في طاعتناء وحام حالنا وصاروا من رعایاناء
وقد عاهدناهم 5 وأثبتنا لهم العوائد الي لحم من سابق عند المزاريع ٠ ومن طرف
العشورمن البر والبحر › فهم مسموحون »٠ لا عليهم عشور في بندرمباسة .

وعلی هذا عهد الله ورسوله . ليعلم الواقف على هذا › والسلام» :

کتبه خادمه بأمره سلیمان بن محمد بيده » حرريوم ٥ القعدة ١١۱۲ھ .

وإذا طال » بمعنى خالف › أحد من جماعتهم على الشيخ أن يحبسه
للعقوبة » وإذا لم يعجبهم القائم من طرفنا وخالف عليهم لنجعل غيره لحم ©
صحيح ذلك » خليفة بن سعید » ویہا مهر السید حمد بن ثويني .

کتاب اخر :

من سعيد بن سلطان إلى كافة من یراہ :

(۱) الهرفي اللغة هو الصداق الذي يدفع للزوجة » والمراد هنا الخاتم الذي تختم به المراسلات .

۲۳۹ س


وبعد » فقد قابلنا محمد وجمعة ابني خميس بن ثاني المطافیین » على أن
تكون هما الحجة في جماعتهياء ولا يتقدم عليه غيرهماء وعلى ذلك عهد الله
ورسوله »› مادمنا وداما حيَين وأولادهما . وأولاد أولادهما . ولا العوائد
السابقة . وإذا صارت من جماعتها خطية شرفوهما بها › وعليها لزم جماعتها ٠ لا
للوالي لزم بها » ولا عليه عشورهما » ومن تابعه) كافة عليه الأمان ٠ وهم
وأموالحم › وکل من یعادم )ا يعادي القائم من طرفنا ‏ ومن أخطاً وأراد جميع
الشايخ له العفوفيعفى عنه ٠ والوالي في أمور البلد يناظ رهما . وكل وال ل
يعجبها وخالف على أهل البلد لتعزله » ليعلم الواقف على ذلك ٠ ولا عليه
شقوة عند القائم من طرفنا › والسلام .

حررفي ٢۲ رمضان سنة ١١۲ ۱ه » .
کتبه بأمره خادمه سلیان بن محمد بيده .
کتاب اخر :

‎WWF‏ وبعد › فقد جعلنا عليكم الشيخ محمد بن خيس ›ء
والذي يخالف أمره ليعاقب » والنظر نظره في جماعته التسع الطوائف .

‏خط سيدنا ومولانا الوالد سعيد بن سلطان » حکمه نافذ مادمنا في قید
الحياة » وعليه العمل» .

‏كتبه ماجد بن سعيد بيده » صحيح ذلك ٠ خليفة بن سعید بيده »
صحيح ذلك » حمد بن ویني » ویہا ختمه .
کتاب اخر :

‏وأقول وأنا الفقير لله تعالى ٠ سليمان بن حمد بن سعيد » بأن محمد بن
خيس الممباسي مائة قرش وخمسين قرشا له خاصة » ومائتین وخمسین قرشا ۽
ولأصحابه تسع بلد › وهذد الدراهم قد جعلها حم مولانا سعید بن سلطان من

‏.)۲ س
طرف مسامحة العشور أن يسلمها محبنا زيرام › أوكل من يستقعد بلد ممباسة ›
ويكون يقطع من عشورهم هذه الدراهم المذكورة » ليعلم الواقف › بتاريخ ©
ربيع الأول سنة ١٥۲٠ه › هومنى با أمضاه الأخ سليمان ثابت وتام . کته
العقر سعيد بيده .

کتاب اخر :

بسم الله الرحمن الرحيم» من الفقير سليان بن حمد إلى كافة من يراه
من القائمين ببلد معباسة » بأن الشيخ محمد بن خيس هوتيمة التسع
الطظوائف ٠ لا ێعارضه في عوائده السابقة ٠ والذي يخالفه من ربعه في عوائده
وغيره » وأراد له الحبس فاحبسه » وأن له القيد قيده ولا يسأله ٠ وإن أراد أن
يجعل قاضيا يص لي بهم ويزوجهم ويحكم على أمردينهم مرخصين في ذلك ٠
والشيخ جابرلا يدخل نفسه في أمورهم إلا بنظرهم ٠ ومن كتب غير هذا
الكتاب فهوباطل › ليعلم الواقف والسلام» .

يوم ٢۲ صفر سنة ١١۲٠ه اه با أمضاه الأخ سليان ٠ تام كتبه سعيد
بيده .

کتاب اخر :

«من سعيد بن سلطان إلى كافة من يراه » وبعد فقد عاهدنا الشيخ
جابر بن عبد الله وحمد بن خيس على انهم إذا انقطعوا معنا ظاهرا وباطنا ۽ ولم
يتيس ر لنا أخذ مباسة لنغرم لم بيوتهم وشوانبهم وخدامهم الذين يفوتهم من
مغباسة » وكذلك مالم الذي بيد الشيخ راشد بن سالم متى ما نهبه أهل مباسة
لنغرمه لحم » فعلى ذلك عهد الله ورسوله ٠ ليعلم الواقف » والسلام» .

کتبه بأمره خادمه سليان بن محمد ليلة ٢۲ شوال سنة ١١۱۲ه » وعلیها
مهر السيد سعيد .

ا٢۲ س
هذا الشيخ راشد بن سالم المزروعي هو اخر ولاة المزاريع في ممباسة .
وفي هذه السنة احتل السيد سعيد ممباسة .
کتاب اخر :
«بسم الله الرحمن الرحيم » من سعيد بن سلطان إلى جناب أحباثنا
العزاز الملشايخ محمد وخميس والشيخ شير از والشايب معلم ومنيكومبوە ›
وجمعة بن خیس ۽ ويونس بن شيراز » سلمكم الله » سلام عليكم ورحمة الله
وبركاته . كتابكم الشريف وصل وفهمناه ٠ وأنا وصلني علم قبل وصول
خلفان بن سالم من طرف الوالي » وقد عرفتهم ٠ فإن كان الرجل المقتول في بیت
الرجل على حرمته فلا عليه دية ولا عقوبة » وإن كان مقتولا في غير بيته من
سبب تلك التهمة فعليه الدية الواجبة بالشرع › ولا عليه قصاص . وأما لوقتله
تبرعا فعليه القصاض »› وقد عرفت الوالي أيضا أن يفهم على أهل باسة
جميعهم » أنه من وجد أحدا في بیته داحلا من غير رضاه إذا قتل فلا عليه
قصاص ولا دية » هذا ما عرفناكم به هوالجاري في جيم بلداننا » والسلام» .
کتبه بأمره خادمه علي بن هاشم بيده في تاريخ ٢۲ ربيع الآخرة سنة
٢ه .
کتاب اخر :
«بسم الله الرحمن الرحيم » من سعيد بن سلطان الى جناب الشيخ
اللحب المكرم الناصح محمد بن خميس »٠ سلمه الله تعالى . سلام عليك ورحمة
الله وبركاته » كتابك الشريف وصل وفهم حبك ماذكرت من طرف ماصار بين
الونيكة والخدام › الأمركله هين ٠ إن شاء الله » وما ترونه صالخا فهوعين
الصلاح » اليوم قتلوا الخحدام وحرقوا الطعام » وغدا لتقتلوا أنتم بأنفسكم ›
والذي يعجبكم نحن يعجبنا » والمضرة والمسرة واحدة » ومادام بينكم بأنفسكم
اتفاق لتطول يد الونيكة وغيرهم عليكم ٠ وكل حاجة تبدو الاشارة» .

٢٢)۲ س
كتبه بأمره خادمه علي بن شرف ٢۲ ربيم الأخرسنة ١١۲٠ھ .

انظر إلى جرأة هؤلاء الزنوج حتى إنهم قتلوا خدام السيد سعيد وحرقوا
الطعام » وماذلك إلا من قلة الردع التام في قمع الطغاة وامتمردين يومذ .

وهؤلاء الونيكة من شيعة الطوائف التسع ٠ وهم يقومون لمساعدتهم ٠
والسيد سعيد قد احترم الطوائف التسع ومن كان في جانبهم بمساعدتهم له في
حرب ممباسة .

کتاب اخر :

«من خالد بن سعيد إلى المشايخ المحبين الكرام › محمد بن خيس
وشيخ بن شيراز » سلمكم الله تعالى »٠ إن شاء الله » سلام عليكم ورحمة الله
وبركاته » كتابكم الشريف وصل وفهم محبكم ماذكرتم وسررت بصحتکم
ووصولكم بالسلامة . ومن هذه الأطراف ماحدث علم إلا الخير ٠ وذكرتم من
طرف جابر مراده ینقض ما فعلناه في زنجبار » فهوعاجزعن ذلك »› وما أمضيناه
إن شاء الله ماض » والکل منکم لیکون راضیا » ولاله عادیا انتقاض شیء من
الدعاوى فيا أمضيناء . هذا يكون في خاطركم دائما إن شاء الله » والذي ينکٹ
منكم ذلك لنكون الجميع عليه إن شاء الله .

ومن طرف ال دار قد حذرته لا يدخل أمره بینكم بدا » ویکون رأیه
ورأي محمد بن يوسف بالسوية في مصالحنا » ومن طرف الافرنجي لا تغفلوا
الونيكة عنه » وخلوهم وصنيعهم عليه بحد مقدرتكم لا يكون تخفون ذخره ›
هذا صلاح الجميع ٠ وقلة الاجتهاد لنعرفه منكم ما يحتاج أو كد عليكم أكثرعن
هذا » ونرجوأن تعرفونا › إن شاء الله بالخير الذي يسر طرفكم ٠ وكل علم
يحدث من طرفكم عرفونا به وكل حاجة تبدو لكم الاشارة منكم ٩
والسلام» .

۳ س
خادمکم بأمره حسان بيده في ۱۳ شوال سنة ۷٦۱۲ھ .
ويدل مضمون هذا الكتاب أن السيد سعيد بن سلطان کان بعان وولده
السيد خالد بن سعيد هوالنائب عنه في بملكته زنجبار › وهذا الافرنجي الذي
نوه به في كتابه أنه من سياح الدول الأوربية الذين بدت بوادر سياحاتهم في ذلك
الوقت .
کتاب اخر :
«من سعيد بن سلطان إلى جناب الشيخ الأکرم محمد بن خیس بن عٹمان
الملطافي › سلمه الله تعالى » سلام الله عليك ورحمته وبركاته » كتابك الشريف
وصل ٠ وفهم حبك ما ذكرت من طرف الونيكة وإصلاحهم ۽ فمن آحسن ۽ ما
يكون » ومن طرف الفرقة الباغية منهم يحتاج منكم أنتم الاجتهاد في تقرييهم
إلى أن يدخلوا في الصلح مثل غيرهم » ويسلموا ما عليهم» .
کتبه بأمره سلیان بن محمد بيده .
ويتبين من معنى هذا الكتاب أن الأفارقة كانوا أهل سطوة وقوة على
مقاومة الحكام » وأن الحكم القهري غير نافذ عليهم ٠ أوأن السيد سعيد
والحكام الذين من بعده كانوا يميلون إلى الرفق والأخذ باللين عن الشدة ›
وخصوصا في معاملة الزنوج الذين لحم علاقة ودية وارتباط بقبائل ممباسة الذين
يحترمهم السيد سعيد .
وقد أتينا بهذه الكتب الي هي من السيد سعيد لأهالي بمباسة تبيانا معاملته
لأكابر أهل مباسة وزعائها بالاحترام ٠ وإيقاء لشرفهم وزعامتهم على
جماعتهم ٠ وأبقى العوائد التي كانوا يتعاملون با فيا بينهم لأسباب دينهم
ودنياهم .

٢)۲ س
ولاة السيد سعيد وقضاته
با حز يرة ا خضراء

إن مركز الولاة بال جزيرة الخضراء كان في بندرشكشك منذ أيام دولة
البرتغال واليعاربة والمزاريع والسيد سعيد بن سلطان إلى أيام دولة السيد
مود بن محمد بن الامام ثم انتقل من شكشك إلى ويتة .

والولاة الذين كانوا بشكشك في أيام السيد سعيد :

فمنهم وضاح مولی بني علي » ثم سعيد بن سليمان الخروصي » ٹم اماس
مولى السيد سعيد » ثم سعيد بن مسلم القرني » ثم ناصربن خلف المعولي ٠
ثم محمد بن ناصر › ثم خلف بن ناصر › ثم سليان بن ناصر › وهؤلاء الثلائة
أولاد ناصر بن خلف المعولي .

والقضاة الذين كانوا في أيامه بشكشك فمنهم سعيد بن ميد بن خلفان
الحبسي ٠ وسيف بن ثنيان المعولي ٠ وسعيد بن عبد الله بن عبد السلام .

وفي سنة ١٣٤۲٠ ه ثورة المزجوة من زنوج البر » جندهم السيد سعيد في
بعض المهيات ٠ وأتى بهم إلى هذه ال جحزائر » ومن ثم توحشوا » وانضم بعض
الزنوج إليهم ٠ وصاروا يقطعون الطرق ويقبضون النساء المارات في الطرق ء
فوجه إليهم السيد سعيد عساكره » فقتلوهم عن آخرهم » واستراح من أذاهم
الئاس .

وي سنة ١٤۱۲ه وقعة سيؤان الباجون سيوا . أظهروا القوة والمصيان
وم يذعنوا بالطاعة للسيد سعيد » فجهزعليهم جيشا عرمرما بقيادة ولده
خالد بن سعيد وحماد بن حمد السار » وجنع هذا الجيش من أكابر العرب من

٢۲ ب
ممالكه عيان وإفريقية الشرقية ٠ وأدى الأمرإلى انكسار جيش السيد سعيد ›
وقتل في هذه الوقعة خلق كشير ٠ ومن أعيانهم حماد بن مد السار » والمشايخ
علي بن ناصر الحارثي ٠ والد الشيخ المحتسب صالح بن جمعة بن علي ٠
وجمعة بن علي المغيري ٠ وعبد الله بن سليم الظاهري وغيرهم لم تصلتا
أساۋهم .
وكان السيد سعيد في عمان وقد عرفه ولده خالد بن سعيد عن حالة انکسار
العرب في سيوا › وهذا نص جواب السيد سعيد لولده السيد خالد :
«كتابك الشريف وصل › وذلك أمر مقدر لابد منه ولا مفر › وإن نطق
الفوغاء والأراذل وفرحوا بالانكسار › أ يکفهم قوله تعالی : ووم تين ٣ذ
بكم كشرتكم فلم فن عنكم شيشاً » وَضافتْ عليكم الأرض ب رحبت ٠
ثم وليم مذيرين». ولا عار علينا ي ذلك » ولکن العار علينا أن نرجع إليهم مرة
ثانية ولا تحسَبَنُ لذن فوا في سبيل لله موا بل أخحياه عند ريم يفون
فرجين يا آتاهُم لله ِن فَضْلِهِ » وَيسْتْرُون بالُذِينَ أ يَلْحفوا هم من
خلفهم . ولكن إن شاء الله في الموسم القابل ستاتیھم بجنود لا قبل نحم بہا ۽
ولنخرجنہم متها أذلة وهم صاغرون).
ثم إن السيد سعيد أرسل جيشا عليهم مرة أخرى» واحتل بلدة سيوا
وخضعت له جميع أقطار الساحل الافريقي الشرقي .

ن
ولاة زنجبار
في عهد السيد سعيد

إن الولاة بزنجبار في عهد السيد سعيد؛ هم : سليمان بن حمد بن سعيد
البوسعيدي › الملقب ٠ إمنتى هوئندى › وكان له النفوذ والتقدم في عهد السيد
سعيد » وقد عاش إلى ايام السيد برغش بن سعيد » وقد حضر المفاوضات الي
دارت بين السيد برغش ومندوب جلالة الملكة فيكتوريا ملكة بريطانيا » حول
تحرير الرقيق ». وكان هذا الرجل من أفذاذ الدهاة والساسة .

وتوفي سنة ١۲۹ ٠ه ودفن بالمقبرة الملكية بزنجبار .

ثم تولى زنجبار ناص ربن حمد بن سعيد البوسعيدي › ثم حمد بن
سيف بن بدر البوسعيدي .

إن العرب العانيين هنم أول من اكتشف أواسط إفريقة » وجاس خلاا
إلى حوض نهر الكونغو » وهم الذين أخبر واعن البحيرات وعن الحبال المعممة
رؤ وسها بالثلوج ٠ ورغم مشاق الأسفاريومئذ . وعلى الرغم من وحشة الأهالي
الذين كانوا يأكلون بعضهم بعضا .

وتوغل العرب العانيون في القارة المظلمة ما بين غابات الأسود ومواطن
السباع المساورة » مخاطرين بأرواحهم وأموالم .

إن الحمة التي بذلا العرب في أسفارهم والصعوبات الشديدة المراس التي
ارتكبوها في ذلك الصقع الموحش ما يحفظه م التاريخ .

وها لاريب فيه أن اكتشاف العرب لأواسط إفريقية الشرقية أشبه شىء

7

(۱) ثبت أن الأوربيين اعتمدوا على عرب شرق إفريقية في ارتياد مجاهل القارة الأفريقية ومداخلها .

۲)۷ س


للمكتشفين لبحر الظليات ٠ لقد قطع العرب العيانيون الغابات ذات الوحوش
الضارية . وجازوا خلالا مشاة وراجلين وسابحین ف ظلاتها » ومترددين ف
أنحائها .

ولودون العرب كل ما شاهدوه ووقفوا عليه وما نالوه في حال اكتشافهم
لأواسط إفريقية لكنا اليوم ندرسه ونقصه على أولادنا . ونعلمهم إياه . ونتجمل
به في المجالس › ونزداد به دراية وعقلا وبصيرة في جميع أمورنا لأن الحمة
العالية الي بذها العرب لجحديرة حقا أن تكتب ماثرها وأخبارها بماء الذهب على
صفحات اللجين .

وقد غفل العرب خصلة من خصال المأثرالحميدة في اكتشافهم لبر
الأفريقي › وهونشر الاسلام والعلوم والدين بين جماعة الأ فريقيين في داخليةالبر
الشاسع” ٠ وأنه لوكان اهتيام العرب بانتشار الاسلام من أول رسوخ أقدامهم
فيه لكان البر متنورا بنور الاسلامولكان الأفريقي ذلك الصقع كلهم مسلمين
على الاطلاق ٠ ولم يجد المبشرون بالدين المسيحي مالا واسعا في تنصر
الإفريقي» لكن اشتغفل العرب الفاتحون بجمع لمال وعظمة السلطان الذي
اضمحل »› ول يبق له الآن أثر قط ٠ ولا حول ولا قوة إلا بالل العلي العظيم .

وتعتبر سلطنة زنجبارفي داخلية البر أيام حرب سنة ١۱۹۱م ٠ ولم يزل
الأهالي في داخلية البر المتقاصية تعترف لسلطنة زنجبار أنها محج آمالها › وكعبة
أنظارها » وأن سلطان زنجبار سيدها وسلطانها ومولاها .

فمن ذلك استولى القلق في أثناء الحرب العظمى الماضية سنة ١۱۹۱م

(١) إذا كان الإسلام قد وصل إلى شال إفريقية بفضل الفتوحات الإسلامية في القرن الأول امجري .
فإن الفضل في وصول الأسلام إلى دول شرق القارة يرجع إلى عرب عيان . ویعیش الآن حوالي
٥ مليون مسلم في شرق القارة يمثلون حوالي ٤4./ من جملة سکانها .

۸ س


الموافقة لسنة ۱۳۳۲ه على جميم أقطار البر . فأصدرعظمة السلطان السيد
خليفة بن حارب منشورا عنوانه :

إلى كافة رؤ ساء القبائل الأهالي من داخلية البر الأفريقي › وحثهم فيه
على ملازمة السكينة والحدوء - وحثهم فيه على ملازمة ولاية الانجليز › وعدم
الاكتراث ب أتته الترك من المجازفة من زج نفسهافي الحرب »٠ فنشرذلك
النشورإلى أقصى أقطار البر الداخلية . فصارله تأثير جيد » ول تمض أيام
حتى وردت لعظمته الحوابات من أولثك الرؤ ساء .

فمن بعض جواباتهم له :

وصلنا كتابك ونشكرك عليه ٠ وأما من طرف الأمة التي تسمى الترك
فحن لا نسمع بہا ولا نعرفها › ولا یہمنا من أمرها شيء ۽ ولکن نعرف سلطان
زنجبار الذي هوسلطاننا . ونتمنى زيارة زنجبار لنقدم بين أقدامك هدايانا ›
ونحن في أتم الراحة والحناء . وتعت حكم الانجليز لا نشكوبأسا سوى أنهم
منعونا صيد الفيل ٠ ولذا فاننا لا نستطيع الوصول الى زنجبار كا نتمنى ٠ ونزور
سلطان زنجبار لأننا قد صرنا فقراء » ولیس عندنا أطراس عاج ٤ فکیف نجیء
خلواليدين . `

وی کتاب اخر منہم إذا كان الألمان نارا فندعوالله آن يجعل الانجليزماء
فيقع على النار فيطفيها › انتهى .

وينبىء مضمون الكتاب الأول أن حالة الأهالي في داخلية البر الأفريقي
كانت حسنة وموافقة لحكامه في أيام سلطنة العرب .

فالعرب القادمون في زمن السيد سعيد بن سلطان هم أول:من اخترق
القارة الظلمة الموحشة ٠ واكتشفوها ٠ وهم الذين رووا تلك ال حكايات عن
وجود البحيرات والجحبال المعممة رؤ وسها بالثلج .

۹٢)۲ س
إن سياحة العرب العانيين في داخلية البر وأخبارهم عنه ما حرك
الأوربيين ٠ واستقدموا سواحهم الى داخلية البر » وتوغل العرب العمانيون في
داخليته بالتجارة . واستوطنوا في بعض جهاته ٠ وعمروا المراكز التجارية ›
وعلى مر الأعوام تعاظم نفوذ العرب وصاروا رعايا في هيئة سلاطين تحت سيادة
سلطان زنجبار .

قال الراوي : إن إقامة السيد سعيد في ممالكه الافريقية وجزيرة زنجبار لم
تشغله عن إدارة المملكة العربية العانية ». فكان يتردد أحيانا بين عيان
وزنجبار » وكان یعین على زنجبار والیا من قبله ئي حال غیابه عنہا » یدبر شئون
أحكامها . وكان دائم الفكر والقلق بحدوث الفتن والقلاقل في عمان وإفريقية .
الشرقية ٠ وبواسطة الأسطول الكبير الذي كان عنده تكن من فتح سبل
اللواصلات ما بين زنجبار وانجلترا ونيويورك وبكين عاصمة الصين .

وقد أهدى هذا السيد مركبه الكبير ليفربول للك الانجليز جلالة املك
وليم الرابع ٠ وهذا المركب يحمل ٢٤۷ مدفعا › فقبل جلالته الحمدية . وساه
الأمام › إكراما مهدية . وضم الى الأسطول البريطاني في ذلك الزمن .

وقد ابتنى في زنجبار قصرين لسكناه وسمى أحدهما بيت الساحل ›
وأصله من سلسلة القصور التي كانت محيطة به وكان يقیم فيه أولاده
وحاشيته ٠ والشاني على مسافة أربعة أميال من البلد » وسياه بيت المتوفي ›
ويقيم فيه بنفسه في غالب الأيام . وكانت له حاشية لا تقل عن ألف نفر » تَقيم
في سرايا بيت المتونی وما حوا » أما بيت الساحل فقد هدمته المدافم الانجليزية
سنة ١۱۸۹م الموافقة لسنة ١۳۱٠۱ه في حادثة حرب السيد خالد بن برغش .

أما بيت المتوني فقد تخغرب ولعبت به أيدي الدمار› وقد بقي منه بعضه ٠

وجعل مخزنا لبعض أسباب الحكومة .

۰٥۲ س
إن السيد سعيد لم يكن يجيد معرفة زراعة القرنفل ليعرف بالتحقيق نجاح
مشروعه » ولكنه مع ذلك خالف الرأي العام الذي كان سائدا ي ذلك الزمن
بعدم صلاحية زراعة القرنفل › لكن السيد سعيد أصرعلى رأيه وصمم على
عزمه في زراعته ٠ وخالف المعارضين له من الأوربيين الذين يقولون له . أولى
زراعة السكر من زراعة القرنفل .

فأصدر السيد سعيد منشورا إلى كافة رعاياه بهاتين الجحزيرتين › لأنه
واجب على كل صاحب مزرعة ٠ أن يزرع فيها ثلاث قورات من القرنفل بدل
كل شجرة جوز الحند ٠ وأنذر المخالف بالعقاب . فليتأمل الطالع إلى الحمة الي
بذلا العرب في قطم الغابات وتصفية الحشائش التي كانت مغطية على هاتين
الجزيرتين وبذر البذورات واتخاذ المفاسل ٠ وتركيبها وتنظيمها . وتم غرس
القرنفل في المواضع التي تصلح لزرعه » وان من ينظر إلى سطور القرنفل بهذه
ال جزائر في هذا الزمان يقدر قيمة العمل الذي قام به العرب .

وإن عموم الحمة التي قام بها السيد سعيذ في غرس شجرة القرنفل تجعله
في مصاف الزايا العظيمة والأفكار الحليلة .

لقد بقيت شجرة القرنفل مأثرة جديدة من ماثر السيد سعيد › وهي وا حق
يقال » إنها الغاية في الحسن وال حال » ومأثرة تلد اسم ذلك الرجل الذي لولاه
م تکن زنجبار شیئا مذکورا .

وقد تزوج السيد سعيد مرارا كشثيرة في حياته » وفي عام ألف وثيانمائة
وسبعة وعشرين ميلادية تزوج بحفيدة فتح علي شاه » غير أنه لم يهنا له العيش
معها . فطلقها .

ولي سنة ۱۸۳۳م أرسل السيد سعيد سفراء إلى جزيرة مدغشقر خاطبا
ملكتها » ولكنها لم ترغب في تزوجه ٠ ثم إن السيد سعيد تزوج ابنة ریش مير زا

ا٢٢۲ —
العجمي ٠ وصحبته إلى زنجبارسنة ۹٤۱۸م › ومعها حاشية كبيرة › ومن
جملتهم جلادها » ويقال إنها أغاظت العرب العمانيين بسيرتها › وقد بنى لا
الحام الفارسي الذي بقي رسمه ئي كجيشي بزنجبار » وكجيشي هذه يستطیع
الإنسان أن ينظرمن تلّها البحرومدينة زنجبار » والآن بها مدرسة عملتها
الجمكومة لبعض الأولاد حفظا حم ولطباعهم عن مخالطة الأراذل في نفس
المدينة . والآن في سنة ۷٦۱۳ه التي توافق ۸م رت الحكومة أن تنقل هذه
اللدرسة من كجيشي إلى المدرسة التي بنتها الآن بقرب بيت الراسي » الذي هو
من ماثر السید سعید بن سلطان .

وكان للسيد سعيد سبعون سرية » وخلف متهن اثنين وأربعين ولدا ٠
الذكور واحد وعشرون ٠ والاناث واحدة وعشرون ٠ ويقال ٠ إن جميع أولاده
مائة واثنا عشر ولدا .

ومات السيد سعيد عن أربعة وثلائين ولدا › وهذه أساؤهم :

هلال وخالد؛ وثويني؛ ومحمد؛ وماجد؛ وتركي » وبرغش» وعبد
المزيز وجمشيد › وحمد » وعبد الوهاب ٠ وغالب ٠ وعبد الرب ٠ وعباس ٤
وخليفة » وناصر » وعبد الله » علي الأصغر » بدران » والجحملة تسعة وعشرون
ولدا ذكرا » والاناث هي زوينة » وريا . وشيخة ٠ وميا 9 وشريفة 9 وزمزم »
وزيانة › ومثلى ٠ وحاشة » وخولة » وشنبوه » ونونوه » وفرشوه » وغالوجة »
وسويداء » وخدوجة ٠ وشوانة ٠ وسالة ۽ وهي الق تنصرت في ایام السيد
ماجد وهربت من زنجبار .

وكان للسيد سعيد جيش بري في زنجبار إضافة الى الأسطول البحري ›
وكان ملوك أوربا يتقربون إليه بالهدايا من المدافع من وقت لآخر .

وكان جيشه البري مؤلفا من أمم شتى ٠ منهم البلوش والعجم ٠ ولكن
العجم أكثر تسلطا .

٢٢۲ —
وفي أيامه تعاظم انسياب سواح أوربا إلى إفريقية » فرأت دولة بریطانیا
من المناسب » أن تبعل مصالح رعاياها في زنجبار في يد وکیل أکبر کفاية وأعظم
اتصافا . فعينت القبطان همرتن قنصلا لجلالة ملك بريطانيا ووكيلا لشركة اند
الشرقية ئي ديوان حاکم زنجبار .

ومنذ ذلك الحين تعاظم نفوذ الانجليز ني زنجبار › ولم یمض زمن حتی
تسلطوا على جميع أمورها السياسية » وفي سنة ٤٤۱۸ ميلادية في التاسع
والعشرين من سبتمبر نصب العلم الأنجليزي بزنجبار .

ويحكى أن جلالة الملكة فيكتوريا أهدت للسيد سعيد عربة جاري ملوكية
غير أنه م يجد لا طرقاً مناسبة حتى تجرها الخیل » فاهداها الى نظام حیدر اباد
اعترافا من السيد سعيد بفضله في مساعدة رعاياه » ثم أهدت له أنية شاي فضة
نحوهة بالذهب .› فابتهج بها السيد سعيد »٠ وسر بها سرورا عظيا › لكنه لم
يستعملها لا في ذلك من البذخ والاسراف ولكون استعال أنية الذهب
والفضة بمنوعا شرعا » ويؤ خذ من هذا الخبر أن السيد سعيد كان مقتصدا وغبر
متظاهر بالترف والاسراف .

وقد توفي هذا السيد الجليل في البحرفي حال رجوعه من عيان الى
زنجبار » قريباً من شيسل في يوم تسعة عشرمن صفرسنة ۱۲۷۳ه الموافق
لتسعة عشرأكتوبرسنة ٦م على متن سابحته المسة فيکتوريا ودفن
بزنجبار التي اختارها وطناً له » وضريحه موجود في المقبرة اللخصصة لدفن أولاد
الإمام الواقعة شرقي سرايا عظمة السلطان بين دار الجازيت وبين الدار اعروق
بندر عباس المقابلة للبحر . ولکن هذه الدار هدمت منذ ثلاث" سنين :

وهناك عند الركن الشالي من القبرة يوجد ريح ال ا

أربعة أضرحة » ضریح السيد خالد بن سعيد المتوفى قبل أيبه ۽ وأضر

ee

(١) بالنسبة للفترة الي كتب فيها المؤلف مادة كتابه.

— roy


ماجد وبرغش وخليفة الأول الذين تولوا املك بعد أبيهم السيد سعيد .
ورأى السيد ماجد بن سعيد الباربابيه » أن من الواجب عليه أن يشيد
ضريحه » فارسل الى المند يطلب المهندسين والبنائين والأحجار الجحيدة » وغير
ذلك من مواد البناء » وأنفق في سبيل ذلك مبلغا عظيما من المال .
فشرع في بناء ذلك امقام المحتوي على أربعة أضرحة ٠ ولا بلغ إلى
مستوى رفع القبة عليه اعترض الطاوعة على ذلك البناء » وعدوه منكرا
عظيما » وأفتوا بعدم ال جواز على بناء القبور » فلم ير السيد ماجد بدا من القبول
لأوامر الشرع وأهمل البناء » والذي يشاهد ذلك المقام اليوم يرى ذلك النحت
البديع الذي في أعمدته . وتلك النقوش الفنية البارعة التي في بنيانه » ويتصور
مقدار حسنه ونفاسته » ولو أنه قديم » ویرى كم فقدت مدينة زنجبار من ]همال
ذلك التذكارعلى ضريح ذلك الرجل الجحليل .
وقد خلف ذلك الراحل العظيم في اسيا ممالك ٠ منها مملكة عمان وبعض
من الجحزرفي الخليج الفارسي ٠ بندرعباس »› لكن في دولة السيد ثويني بن
سعيد انتقلت الى العجم » أما في إفريقية الشرقية فإنه قد خلف البر الإفريقي
الساحلي مع الجزرالتي فيه » والبر يمتد من رأس عبد الكوري إلى رأاس
دلفارو » وفي داخلية البر حيث البحبرات في ملکه .
والحقيقة أن سطوته كانت نمتدة إلى أبعد من ذلك جنوباء وکانت له
حاميات من العساكر من العرب والعجم والبلوش في جميع مراكز داخلية البر ›
وقد سبق لنا ذكر ولاء زنوج البر لحكومة هذا السلطان .

(١) المطاوعة لقب علاء المذهب الاباضي ٠ المعروفون عند أصحابنا المغاربة بالعزابة . كذا في هامش
الأصل .

٢٥۲ س


وما لاريب فيه أن العرب العيانيين من رعايا السيد سعيد الذين شيدوا
اللراكزفي داخلية البر للتجارة وسيطروا على طرقها › وبنوا المراكز العربية ›
وجعلوها مركزا لنشر الديانة الأسلامية ٠ ونشر سلطنة زنجبار .

وكانت القوافل التجارية تمر على تلك المراكز سنويا في صعودها إلى البر
ونزولما إلى الساحل » وتقصدها وتونها . ويتقون سلطانها في جميع جهات
داخلية البر النائية .

وقد سيطر العنصر العياني على جميع داخلية البر سيطرة دائمة وثابتة
وكان منه في برإنياسة عنصر قوي » ولم تزل تلك البلدان والمراكز التجارية
العربية الي شيدت في أيام السيد سعيد موجودة في جهات الكونغو البلجيكية ›
وفي البر المعروف الآن” في إفريقية الشرفية الألمانية .

ولو أن روح العناية الربانية وسعت للسيد سعيد › وتفطن رعاياء العرب
لها وعرفوا قدرها » واتغذوا فا بینم » واستجمعوا جهودهم وقواهم في تأییده
وخضعوا له الخضوع التام › واتغذوا جميم العرب في تقدم دولتهم لكانوا اليوم قد
أسسوا في بر إفريقية سلطنة متسعة قوية متماسكة الأطراف » لكن الوسائل التي
اتخذها السيد سعيد لزمام حكومته غير كافية » وما يثق به في مقابلة التيار الجاري
للأملاك غير القوية ل يوجد للسيد سعيد رسم صورته . لأنه كان من مسلمي
الطراز القديم » الذين يحرمون التصوير › لكن في هذه الايام القريبة قيل : إنه
وجدت صورته في المتحف الأمريكي » وقد وصلت إلى زنجبار » غير أن بعض
المرب ينكرهذه الصورة › انها لم تكن صورة السيد سعيد . لأن منظراللباس
الذي على هذه الصورة لا يشبه لباس عرب عران ولا لباس عرب زنجبار » ولان
السيد سعيد لا يرضى أن يؤخذ شيء من لحيته كما يرى في الصورة الموجودة .

(١) كثيرا ما يستخدم لفظة (الآن) للدلالة على الفترة الي عاش فيها.

٢٥٥۲


وكان السيد سعيد غاية في حسن الاخلاق ومكارم الافعال واخصال
الجميدة والتواضع .

وما يحكى من تواضعه » أن واحدا من العرب كان قاصدا السيد سعيد في
بعض الأغراض »› فوجده راكبا على فرسه ٠ فأتاه ذلك العربي فأخبره
بحاجته » ثم افترقا » وتذكرذلك الرجل حاجة غيرها » فناداه من بعد »
فأمسك السيد سعيد فرسه ٠ فأتاهء » فأخبره بحاجته › إلى ثلاث مرات .

وزار القبظان هارث قبطان البارجة البر يطانية «اي موجين» زنجبار في سنة
٤م وقابل فيها السيد سعيد » وهوفي الشالشة والأربعين من عمره £
فوصفه ٠ أنه كان طويلا » نبيل المنظر » لبيبا » فطنا » حاذقا › حاد البصر ٠
بشوشا » حسن الأخلاق جميل الصفات .

وزار القبطان هولين - وهومن البحرية الفرنسية - السيد سعيدء ووصفه
في كتابه «إفريقية الشرقية» وذلك في سنة ١٤۱۸م » وقال : إن السيد سعيد
جليل القامة › نبيل المنظر› عظيم الأبمة . متصفا بأتم الصفات .

وكتب الرحالة برتون الإنجليزي عن السيد سعيد بعد ما مضت سنة على .
وفاته » أنه کان سیاسیا حاذقا » متمسکا بالدین بدون تعصب .۽ أنیسا بشوشا
عظيم الصواطف › ممتازالحيئة والشكل » ثم قال : يستحق أن تكتب هذه
العبارة على ضريحه «أنه كان قريباً للسلم ٠ وقريباً الى الحرب ٠ وقريباً إلى
قلوب مواطنيه» .

وبموت السيد سعيد دخل تاريخ زنجبار وإفريقية في عصرجديد › لأن
الأمة الإتجليزية هبت على إثر اكتشافات لفنجستون الأنجليزي وغبره من
الرحالين الذين نزحوا الى اكتشافات القارة المظلمة ٠ وعرفت الى ما يرجى لقارة
قريقية من القيمة العظيمة في المستقبل .

٦٢۲ س
وكانت أوربا إلى حينئذ تعتبر البر الأفريقي أرضا مواتا » مع أن عرب
عمان كانوا قبل وجود دول أوربا الحديثة قد جاسوا البر الإفريقي ٠ واخترقوه إلى
داخلية القاصية . وهم الذين مهدوا الطرق للرحالين الاوربيين إليها .

إن الأعال العظيمة ة الق نتجت من تلك الاكتشافات آدت إلى تنبیه بال
أوربا ومطامعها إلى إفريقية الشرقية المركزية » وجعلت لزنجبار مركزا مها .

ومن جملة الوسائل الي أدت إلى توجيه دول أوربا لافريقية الشرقية هو
افتتاح قناة السويس في عام ألف وثيانمائة وتسعة وستين ميلادية .

وقد كان الخليفة عمر بن الخطاب ٠ رضیى ي الله عنه » نى عن أن يفتح
هذا القنال خوفاً من انسياب أوربا للشرق .

وبين الجحركة قائمة في أوربا نحو زنجباركانت أنظار ملوكها متجهة
نحوها » فتقربت إلى سلاطينها بالحدايا والتحف الثمينة » وجعلت تغل يدها
وتقيد نفوذها وسلطانها شیا فشيثاً ‏ بقيود المعاهدات الدولية .

ولا ريب أن خلفاء السيد سعيد وعموم العموم العرب كانوا يتمنون من
الله تعالى أن ترجع تلك الأيام القديمة الي ل يعرف فيها الرحالون المكتشفون
الأوربيون .

إن أول معاهدة عقدت بين حاكم عان والانجليز هي الي عقدها السيد
سلطان بن الامام أحمد . والد السيد سعيد » مع شركة المند الشرقية الانجليزية
ي سنة ۱۷۹۸م 5 وغرضها التعاضد ضد مقاصد الفرنسيين في الخليج
الفارسي .

وتلت هذه المعاهدة معاهدة أخرى في ١٠ ينايرسنة ۱۸۲۲ميلادية ›
مضمونها » تعين شركة الحند وكيلا لا يقيم في مسقط ٠ يكون وسيطا في المداولة
بين شركة اند وحكومة عمان .

۷٢۲ ہے
وفي شهرسبتمبر سنة ١۱۸۲ميلادية أبرمت حكومة الأنجليز مع السيد
سعيد معاهدة » مضمونها تحديد الدوائر التي يرخص فيها للسفن الي تحمل علم
السيد سعيد أن تمرفيها › وهي شاحنة للرقيق بدون أن تتعرض السفن
الانجليزية لأسرها .

ثم بعد برهة تلت هذه المعاهدات معاهدة أخرى مضمونها › تضييق تلك
الدوائر › والغرض منها التسهيل على السفن الأنجليزية من أسرالسفن
الشاحنة للرقيق القاصدة للهند .

ثم تلتها في عام ألف وثانائة وخمسة وأربعين ميلادية معاهدة أخرى
مضمونها منع استيراد الرقيق إلى داخل أملاك السيد سعيد في إفريقية الشرقية ›
ومنع جلبهم من إفريقية لعمان . |

وكان السيد سعيد راضخا إلى جيع تلك المعاهدات والقيود . وكانت
حالته حالة من وقع بين البحروالنار . وقد تسبب له من إجراء تلك المعاهدات
خسارات طائلة مالية .

وكان السيد سعيد لفطنته يعرف بأن مصلحته في المحافظة على العلاقات
الودية مع حكومة الانجليز وحكومة المند مم عظيم ما تكبده من الخسائر › فإنه
بكل إخلاص ونی وحمل جنوده على تنفيذها » وأنه أبى وامتنع من قبول المكافاة
المالية الحقيرة التي بذلتها الحكومة الإنجليزية له .

وما كلف السيد سعيد قبول هذه المعاهدات الثورات التي حدثت ضده
ئي داخلية عمان والخليج الفارسي ٠ واضطر لصادقة الإنجليز .

أما اللعاهدات التي أبرمها مع دول غير الانجليز فهي معاهدة الولايات
المتحدة عام ألف وثيانائة وثلاثة وثلاثين ميلادية .

ولعل القارىء إذا علم أن أمريكا هي أول دولة حطت رحالا في ساحة

— ۲0۸
زنجبار» وجالت في ميدانها » وأبرمت معاهدة مع حاكم عمان النائية الواقعة ئي
الخليج الفارسي ٠ وكان نفوذ أمريكا هوالمتسلط في زنجبارفي أثناء السنين التي
عقبت وصول السيد سعيد إلى زنجبار › وبقيت مدة سنين كثيرة بعدها هي
التسلطة على جميع المصالح التجارية في إفريقية الشرقية . وشاركتها فرنسا في
هذه السيادة » وكانت المعاهدة التي أبرمتها أمريكا مع السيد سعيد هي فاتحة
جميع اللعاهدات التي أبرمتها زنجبار بعدئذ مع بقية الدول الغربية . لأن معاهدة
فرنسا في عام ألف وثيانائة وأربعة وأربعين ميلادية » والتي أبرمتها مبرغ عام
ألف وثيانائة وتسعة وخمسين ميلادية › ثم معاهدة إيطاليا عام ۱۸۷۹م شهر
مايوء ثم معاهدة البرتغال في العام نفسه » أول اكتوبر » ومعاهدة الانيا عام
٥۵م ومعاهدة استر يا هنغاريا ۱۸۸۷م ومعاهدة روسيا عام ١۱۸۹م .
وهذه المعاهدات لا تحوي بنودا رسمية » غير أنها اعتيادية تضمن لرعايا
الدول التي أمضت هذه المعاهدات الحقوق التجارية والسكنى في زنجبار بلا
مانع ولا رادع » وتشمل أيضا إعفاء الاوربيين من تسليم المعشرات والرسوم ›
وتشترط من الحهة الأخرى معاملة أهل زنجبار بالمثل إذا اتفقت لمم الاقامة ي
بلدان تلك الدول الموقعة على تلك المعاهدات ٠ وهذا أمربعيد الوقوع .
ومن بعض كتب السيد سعيد لقنصل أمريكا أو لقنصل الإأنجليز :
من الواثق بالله عبده » سعيد بن سلطان إلى جناب بنا وصدیقنا مستر
رشید بي ار » حرسه الله تعالی وھی صفاته وأسعد أوقاته » أما بعد فالباعث
على تحرير الأحرف المحبة والمودة » نقدم السؤ ال عنك وعن حالك ولا حال بك
سوء ولا مکروه » إن شاء الله تعالى وإن سألت عنا فإنا من فضل الله ذي
الجلال والاکر ام في حال الاستقلال ٠ ثم إن كتابك الشريف وصل وكثير أ سر

emane)

(۱) كذا في الاصل .`

۹٢٢۲ س


خاطرنا لا وصلنا تعريفك › وأنك بخير ٠ والذي تفضلت بإرساله كأسين من
الفضة وصل وأحسنت › والله يكشرخيرك ٠ وتذكرما تعلم في أي وقت تصل
زنجبار» إن شاء الله يكون ذلك قريبا . ومكانك كثیر خال .

وذكرت أنك ذكرت للألمان ‏ وأنك تريد خط وكالة منا ني ذلك ٠
محبنا وعزيزنا الأميركان” منذ بدأوا يتاجرون هذه الأطراف ٠ أظن زيادة من
ثلائين سنة إلى المريمة الآن › إن كان لأجل ضياع بلادنا ما حد يريد يفعل
ذلك ٠ وهذا بعيد من جماعة الأمريكان ٠ إنهم لا يرضون بضررنا › ومن هذه
الأطراف لا يحدث علم سوى المسرة » وكل حاجة أوغرض يبدو جنابك الاشارة
والسلام » سلم على كافة إخوانك .

حرر ي ٢۲ القعدة سنة ١٦۲٠ه الوافقة لسنة ١٤۱۸م .

وینبیء مضمون هذا الكتاب أن الأمريكان كانت لم مطامع في التدخل
والتوغل في شئون زنجبار كمثل دولة فرنسا » لكن لم يجبدوا جالا ولا متسعا »
لذلك كون السيد سعيد جنح راغبا في صداقة الانجليزعن غيرهم من بقية
الدول الأوربية . وكذلك خلفاؤه من بعده . وأمل مرتهى سلاطين زنجبار
وعان وسائر العرب باتين المملكتين أن تحعفظ لحم دولة الانجليزهذا العطف
وهذه الصداقة من ملوكهم .

(١) في الأصل المريكان .

۰٢٦۲ س


أنواع الأجناس التي هاجرت

إلى إفريقية الشرقية وا جحزر

إن القبائل النازلة في زنجبار من غير العرب العمانيين الحضارم من سكان
حضرموت والشحر › والمكلا ‏ وسائر البلدان الحضرمية العربية . وقد استخدم
منهم في الدولة السعيدية منذ أيام سعيد بن سلطان إلى يومنا هذا .
فمنهم من ولي القضاء › ومنهم من تولى في أمر الفرضة”* » وفي الجحندية
للحضارم الساعد الأكبر في خدمة ال بو سعيد في زنجبارومسقط › وال جالية
الحضرمية أهل حركة ومعرفة في معاملة التجارة والأعمال اليدوية مما جلب لزنجبار
لحم منافم جليلة .
كذلك سائر الأجناس المنديةالمهاجرة من المند إلى زنجبار من كوجة» جماعة
السلطان أغا خان الاس اعيلية. والكوجة الاثنا عشريةء والميمن» وهم حنيفة
اللذهب» والبهرة والبانيان على مختلف قبائلهم ومذاهبهم » والفرس عبدة النار
والبلوش» وهم حنيفة المذهب.
ونزلت هذه الأجناس زنجبارمنذ زمن السيد سعيد بن سلطان ›
واستعمل منهم السيد سعيد في أعيال الحمرك ٠ والمشهورمنهم زيرام بسيوجي
البانياني الذي كان موظفا في جمرك زنجبار ومباسة وكلوة في عهد السيد برغش بن
سعيد » وقد صاحب السيد برغش في سفره لأوربا .
ومن جميل أخلاق سلاطين زننجبار عدم التعصب في الحنسية والأديان ›

فجميع الأجتاس النازلة بزنجبارمن غير الجنس العربي قد قابلهم سلطان
() الجمارك .^

۱ ت


زنجباربغاية الاحترام والمواساة في جميع أمور الحكومة وغير ذلك ٠ ومها
تصفحت تاريخ زنجبار لا تيد فرقا بين العرب وسائر الأجناس .

إن القبائل المندية على تلف أجناسها قد امتصت دم ذلك العربي
البذرامتكاسل » وسلبت منه قوته المالية » وصار ذلك العربي الذي يدعي
السيادة والسؤ دد والغنى في هذه الأفريقية الشرقية وفي جزرها تحت رحمة ذلك
الحمندي الذي استولى على أعال التجارة ٠ وخصوصا زاد توسعهم من عهد دولة
السيد حود بن محمد إلى يومنا هذا » فصارت تنتقل أموال العرب شيثا فشيثا
إلى امنود فتوغل امنود في إفلاس العرب أموالهم من شوانب وقصور.

والحقيقة رافق نزول اجنود في هذه الإفريقية سعد لا مثيل له ء وكا قيل
ئي المثل العربي «ويل للآهل من النازل» .

والسبب الأعظم الذي ساعد المنود هو » إنشاؤ هم إدارة علوم لتهذيب
أولادهم وتثقيفهم » والجهل والإسراف الذي خيم على بعض العرب من قلة
العلم لعدم وجود مدرسة عربية تعلم لحم أولادهم وامتزاج العرب بال فريقيين .

وقد أتينا على خبر هذا الموضوع في بيان حالة العرب بعد تحرير الرقيق .

أما الفرس والحوة منهم أهل مهارة وشطارة في علم الادارة » ومن الفرس
اللحامون في المحاكم . ولم يكن من هم هاتين الطائفتين اقتناء أموال بزنجبار ›
فجميع ما يتحصلون عليه من الدخل يرسلونه لأوطانهم › ولا ندري أهذا خير
لحم آم لزنجبار؟!

أما طائفة البلوش فقد كان منم جيش في هذه المحمية ٠ ومنہم رؤ ساء
الجيش في يام دولة العرب ».ولا تكون السك من الافريقيين بقيادة الجنرال
مشيوز الأنجليزي اضمحل هذا الجيش المؤلف من عسكر البلوش ٠ وذلك بعد

وفاة السيد برغش بن سعیدٴ .

٢۱٦۲ س
اجتياع السيد سعيد بالسلطان مُونى مكوا
ا حاكم السابق بز حبار ورعایاه اللخاديم

هوالسلطان أحمد بن محمد بن حسن العلوي ٠ ويعرف في كل أقطار
زنجبار باسم موني مكواء ومعناه السيد الكبير ٠ وهومن سلالة السلاطين
السابقين » واخرهم الذين سادوا على زنجبار منذ زمن طويل قبل قدوم العرب
العانيين لحذه الحزيرة .

وفي الحقيقة أنه من أبناء ملوك زنجبار الأقدمين الذين ذكرهم البرتغال ي
تقاريرهم والذين ذكرهم «السيد جيمس لنكاستر» عند زيارته لزنجبارعام ألف
وخمسائة وواحد وتسعين ميلادية » واسمه أحمد بن محمد منى مكوا » الأخير
الذي هوسلطان «دونغا» وكونه كان ملكا على المخاديم کان مونی مکوا هذا
سلطانا على المخاديم بزنجبار قبل السيد سعيد بن سلطان ٠ وکان حکمه نافذا
على المخاديم الذين يسكنون شرقي جزيرة زنجبار في زمننا الحاضر .

وما نقل السيد سعيد ديوان حكومته من مسقط إلى زنجبار » وجعلها مقرا
لسلطنته› جعل حكم البلاد أنصافا بينه وبين «موني مكواء اللشار إليه؛ وهي
قاعدة لا تقل غرابة في حد ذاتها دالة على عطف السيد سعيد ومراعاته
الحميدة » واتغذ السيد سعيد مقره في نفس مدينة زنجبار » ومنها كان يرسل
سياسة أملاكه ويصدر أوامره ونواهیه؛ وکان مون مکوا حاکما من جهة أیضا
يسود على جمیع رعایاء في زنجبار .

وكان السيد سعيد حلي لا يعترض على الأحكام الى كان يصدرها موني

‎O.‏ ۳ یز موا
مکوا منافسه في دونغی » بل کان معه على غاية الوفاق والودا وكان موني مکو

‏۱۳٦۲ —
يجمع الرسوم من رعاياه ويقسمها بينه وبين السيد سعيد» وكان موني مكوا
مسموع الأكلمة في رعاياه » نافذ الارادة فيهم » يقتل ويحبس من شاء منہم ©
ویروی عن موني مكوا إشاعات؛ من جملتهاء أنه جرت بينه وبين السيد سعيد
موجدة » فغضب السيد سعيد عليه » وأمربسجنه في القلعة . ولم يشعر السجان
إلا والسجن خال منه » وأخيرا علم عنه أنه عبر البحر ووصل الى البر ٠
ويقال : إنه في أثناء وجوده في البر وقم محل في زنجبار حل فیها ثلاث سنوات ٤
وأشرف من فيها من الأهالي العرب وغيرهم على اللاك من القحط وال جوع ٠
فرفع الأهالي عريضة للسيد › يلتمسون فيها العفوله ويسمح له بالرجوع إلى
زنجبار » فأجاب السيد سعيد طلبهم » وعفاعنه ٠ وسمح له بالرجوع ٠
وصادف عند رجوعه إلى زنجبار مطر غزیر » روى الأرض ۽ واستمرت علاقته
مع السيد سعيد على أتم الوفاق» وأهالي زنجبار عموما كانوا يعتبر ون موني مکوا
فوق العادة »: ويقدسونه ويرتعدون هلعا لذكره .

وكان رعاياه المخاديم إذا مثلوا بين يديه لا يثبتون على أقدامهم في
حضرته » لكن يجرون على ركبهم ويحسرون عن رؤ وسهم »٠ وإذا بدا لأحد أن
يدنومن شخصه يزحف حبوا إليه › وهو مطاطىء الرأس .

ويروى أن موني مكوا إِذا بدا له خروج من سرايته للفسحة› أوللتمشي
ومر على جماعة المخاديم يشتغلون فوق أشجار القرنفل أو جوز اند فإنهم ينزلون
للأرض ء٠ ومن يتأخرعن النزول يكون عقابه القتل أوالعذاب الشديد › لأغجم
يعتبر ونه في محل أعلى منهم ٠ تقديسا لشخصه المقدس .

]٦۲ —
وقد ولد مُونى مكوا هذا في عام ألف وسبعائة وخمسة وثمانين ميلادية ›
وتوفي عام آلف وثمانمائة وخمسة وستين ميلادية . وكانت له أبواق وطبول موجودة
الآن بدار الآثار بزنجبار ›. وهذه الأبواق والطبول مزدانة بنقوش وكتابات عربية ›
محكمة الصنع ٠ ويروى أنه لا ينفخ فيها إلا في مواسم مشهورة معينة » وکان شا
سادن موكل بحراستها » وکانت توضع في حرز سري خفي » لا يعرفه أحد ولا
يطلم عليه إلا ذلك السادن . ووظيفة سادن الطبول والأبواق خاصة بطبقة من
الناس يتوارثونها › ويقال إذا نفخ في تلك الأبواق يحدث في أفئدة المخاديم تأثير
بالغ » وهذه الطبول مصنوعة من خشب الأمبا » ومكتوب عليها هذه العبارة :

«عزك عزك؛ قصار قصان ذلك ذلك فاخش فاخش» فعلك فعلك›
بہذا بهذا» .

وقد خلف موي مكوا بنا وم تكن له أهلية وكفاءة.

ے٢٦۲ س
أخبار ا حاج أحمد بن نعيان الكعبي

أهدانا إياها الشيخ صالح بن علي الشيباني البحراني » وهومن مذهب
الاثنى :عشرية الشيعة » وكان الشيخ الحاج أحمد بن نعمان الكعبي قبطانا
للبارجة السلطانية » ملك سيدنا سعيد بن سلطان ٠ وسافرفي هذه الرحلة التي
نحن بصددها إلى أمريکا › ولكننا لم نعلم بها إلى أن وقفنا في نحو ٦۱ سنة من
الآن على دفتر بخط يده بين أوراق قديمة .

وني هذا الدفتر تفاصيل البضائع التي شحنها في مركبه » والدفتر المذكور
يحتوي على ۲۳ صفحة ٠ ولحسن الصدف وقعنا أيضا في نحو ذلك الوقت على
رسم للحاج المذكور معروضا في متحف مدينة سايم” بأمريكاء وهي المدينة الي
كانت تساعر زنجبارفي ذلك الزمان › وقد رسم فيها العلم السلطاني والعلم
الزنجباري الأحمريرفرف في مؤخرته .

ومن تصفح المحتويات في ذلك الدفتر يرى أن تلك الرحلة كانت
للمتاجرة ٠ وأيضا لقضاء مهات السيد سعيد في أمريكا › لأن بها رقم يدل على
أن الحاج أحمد اصطحب معه خيولا لم يذکرها من بین مشحوناته » ولا ریب انا
كانت من ضمن الحدايا إلى الحکام الامريکان .

هناك رقم أخريدل على أن الحاج أحمد مرعلى جزيرة سنت هيلانة في
ذهابه وإيابه » واشترى من نيويورك زجاجة عطر برسم الحدية لوالي تلك
الجزيرة » ومن يتامل في رسم الحاج أحمد والحلل التي عليه یحکم بانها ليست من
ملابس النوخذة المعتادة . بل من ملابس الأمراء أو السفراء الذين يقصدون

(١) لعل المقصود با (سالم) . () أي تتاجر .

ت


مقابلة الحکام » وبناء على ذلك يظهر أن الحاج أحمد في تلك الرحلة كان قبطانا
لمركبه » وأمينا في الأموال التي فيها ٠ ومفوضا بالمتاجرة فيها » وكان أيضا سفيرا
يحمل الحدايا والمراسلات السياسية من السيد سعيد إلى بعض الحكام هناك .

ابتداً بالدفتر في صفحة واحد بذكر المشحون في المركب السلطاني من بندر
مسقط بتاريخ عاشر شوال عام ١٥٥٠ ألف ومائتين وخمسة وخمسين هجرية » من
جملتها ١٠۳٠ جراب تر فرضا » و ٦۸ قطمة بن » و١٤٠ قطمة غيرها › الحملة
٠ قطمة عن ٢۲۸۰ أمنان وزن مسقط ٠ و ١۲ ربطة زوالي عن 4٠ زولية »
م يذكرفي الدفتر شىء عن مقصده » ولا متی سافر إلى زنجبار » ولکن إِذا
قلبت الصحيفة الثانية تجد المركب السلطاني راسيا في مدينة زنجبارفي ١٠ القعدة
٥ ه وقائ) بالشحن › صفحة ۳ ٠ شحن من زنجبار ١٠ صندوقامن
السندروس الخام » عن ٢۰٠۳ فراسلة » وغيره ۵۰ صندوقامنه عن ٤٠4
فراسلة » الحملة ٠٠۸ فراسلة وغيره ١۱۳ قفعة قرنفل عن ٤۸٤ فراسلة ›
وغيره عاج ١۸٠ طروس عن ٠٠۲ ٠ وكور » صفحة ۳ دون الدفتر تفاصیل
وزن العاج وذكر شحن جلود مدلوجة ألف قطعة عن خمسين كورجة » وذكرفي
هذه الصفحة الأماين” التي شحنا برسم بيعها على حساب أصحابها بأمر
السيد خالد بن سعید » منہا باسم سعید بن خلفان بن حمد اربع ربط زوالي من
مسقط » ومن زنجبار باسم سعید بن حمد بن عبد الله بن جاعد ظرفا قرنفل »
وباسم زجرام ثلاثة طروس عاج ٠ وباسم ميكجية كيس دبة قشر السلاحف ٠
وباسم محمد بن إبراهیم بن حسن ۴ جرب تمر » وباسم السید حمد بن شرت
حرس مدبس .

وذكر تفاصيل وزن هذه الحوائج ولكننا حذفناها غافة التطويل ٠

() يعني الأمانات .

— ۱۷


وفي صفحة ٤ ترى السلطاني راسيا في مدينة نيويورك ٠ وال حاج أحمد قائم
يصرف شحنة يد الدلال المستر باركلي لونكنس »٠ وذلك بتاريخ ١٠ ربيع الأول
سنة ١ه الموافقة لسنة ١٤۱۸ ميلادية في ١٠ مايو. ولكن الحاج أحمد لم
يذكرمتى غادر زنجبار » ومع أنه مرعند ذهابه إلى نيويورك على کیب
غور هوب ٠ رأس الرجاء الصالح ٠ وهناك استأجر ربانا و۳ سكونية لقيادة
اللركب إلى نيويورك » ولكنه م يذكرشيئا إلا ما جاء في عرضنا في أرقام الدفتر ٠
وني صفحة ٥ قيد الحاج أحمد بيع القرنفل والسندروس ۹١٠٦ ريالا › وباع
البن بقيمة ۳۷۱۳ » وفي صفحة ١ تفصيل بيع السندروس والبن أيضا › ونزل
الحملة إلى ١٥١٥١٥٠ ريالا » وفي صفحة ۷ تابم دون حساب المصاریف على
البضائع المتبادلة . ودون هنا إرسال ٢٠۳ جراب تمر إلى مدينة فلادلفيا » لأجل
تصريفها هناك › وبهذه الصفحة رقم سعي الضامن الذي ضمن على التجار
الذين اشتروا البضائع منه » وهومبلغ ٤٢٤۲ ريالا . ولصاحب البيمة الذي أمن
على البضسائع ضد الحريق ٢۲ 5 ولحق خرج المركب السلطاني مع فرائض
البحرية لدة ثلائة أشهر ١۳۰۷ ريالا » وفي صفحة ٩ وصفحة ١٠ دون
تماصيل مشتريي ربطة من الأمريكان » ومقياسها . وفي صفحة ١۱ دون
مشتري البضائع برسم زنجبارمنها جوخ أحمر » وحرير أبيض وأزرق ومناظر »
وقد حذفنا تفاصيلها محافة التطويل . وفي صفحة ١۱ دون مشتری ۳ تفق ٠
٠ صفحة بارود . وصحون وملال صین › وفي صفحة ۱۳ دون اللنفيس›
وسعي الأركاتي الذي قاد المركب السلطاني إلى داخلية الميناء » ومشترى
كراسي برسم ال مركب »٠ وأشياء غيرها » مثل ديرة وحطب وساعة المواء وحبال
وشرع وغيرها › وني صفحة ١٠ رقم ریالین صرفت على إرسال مکاتیب إلى
مسقط في البوسطة ٠ ومبلغ دراهم للبوليس الذين ضبطوا نفرين من البحرية

ت
عند فرارهم من المركب » و ٠۲ ريالا أخرى أجرة الموضع الذي ربط فيه المركب
السلطاني من البنط » وفي صفحة ١٠ دون فيها ۳۹ ريالا للمرشد لاخراج
اللركب من ميناء نيويورك و ٢۳۰ ريال صرفت أجرة للتجارالذين كانوا
يجتمعون في المركب لقصد المساعدة › وفي صفحة ١٠ أرقام عن مشترى
الحوائج برسم سعيد منبا أربعة بنادق كاملة مصفحة بالفضة » كل بندقية
بسبعين ريالا و ۳۰ صندوق شمع ٠ وأربعة صناطير ٠ وأدوات الشاي وشربه ۽
وكاسات للشرب »٠ وثريات وغيرها » وي صفحة ۱۷ تابع مشتر ی ومراش
وبلور وصندوق عطر وعشر قبب بلور فیها أشجار وآزهار حریر » ؛ومرایا کبیرة
ومرايا صغيرة وصابون أحمر وقرطاس للكتابة وسكر بلوج وغيره . وفي
صفحة ١۱ دون مشترى شربة لوز وأناناس (ونارنج) وملبس لوز وسجوت
وخلافه؛ وفي صفحة ١٠ دون ١٠ ريالا أجرة والدخان الذي قلص (السلطاني)
إلى وجه الخور وغيره في صفحة(٠۲) مصاريف المركب والبحرية وخلافه» وفي
صفحة ٠۲ مشتر يات ورواتب البحرية ومصروف المركب في نيويورك وقدره
۲ ديالا » وخرج المركب في الكيب وقدره ۷٥٥ ريالا » وفي هذه الصفحة
رفم عن الخيول التي ذكرناها انفا » ورقم عن مشترى زجاجة عطر لوالي هيلانة
بعشرريالات ٠ ورقم اخر سلف للحاج أحمد ١٤٠ ريالا » وفي صفحة ۲۳ رقم
فريضة ١٠٠ ريالات إلى تام شوال بسعر ٥٥ ريالا ي الشهر .

أمامتى وصل الحاج أحمد الكيب (رأس الرجاء الصالح) فإنه م يذكره
لكنه يدل على وصوله هناك وتأجيره ٠ سكونية وربانا بواسطة قنصل
الأمريكان؛ وأنه دضع لهم ٢۲ جنيها فقادوا السلطاني إلى نيويورك ذهابا
وإیابا ٠ وعند رجوعه مر على الكيب ٠ وأنزل الربان والسكونية » ووفاهم
سم .

۲۱۹ س
وعند سفره من الكيب لم يقصد نيويورك رأسا » ولكنه عرج إلى جزيرة
سانت هيلانة » والدليل على ذلك › انظررقا في صفحة ٢۲ يدل على ذلك .

وسانت هيلانة هذه هي صخرة في وسط البحرتبعد ٠٠٠ ميل عن
الكيب ٠ وهي للإنجليز › ويها الوالي غوريز اللانجليزي ٠ وتعرف أنها كانت
منفى لنابليون بونابرت » وأيضاً نفي إليها السيد خالد بن برغش في أيام ال حرب
العظمى › ولا تظن أن الحاج أحمد سافرعفوا . ولا شك أنه كان يحمل معه
رسالة ودية من السيد سعيد إلى واليها .

هذا ما عن لنا تاليفه عن هذه الرحلة » وربا كانت مراكب السيد سعيد
دائما في أوقات السلم تسافر إلى الحند والصين وأوربا ومصر › فقد عفت اثارها ›
ولا نظن الرحلات التي نرحلها إلا أنها نظيرة هذه الرحلة ٠ ولكن لعدم الشىء
الكتوب عنبا قد عفت أثارها » والواصل بالطي رسم الحاج أحمد »٠ واعذرونا
لتأخير الذي حدث من إعداد هذا المؤلف »› لأن العذرمن شيم الكرام .
من مودکم صالح بن علي الشیبافي

۲۷۰ ب
بعدم التعرض للمذاهب الدينية

من سعيد بن سلطان إلى جناب كافة ربعنا بحال القضاة ٠ كل من
حكم بحكم وأخطاً فيه يرجع إلى السؤال إلى من أعلم منه » كل مذهب يتبع
مذهبه » هذا ما جرت العادة من قديم بذلك . والسلام .

٢ ربيع الأول سنة ١٦۱۲ .

(غيره) إلى جناب الأخ الأكرم المحب الوالي الناصح سليمان بن حمد ›
سلمه الله تعالى ٠ الشيخ العام محيي الدين مما له ئي العادة ئي مذهبهم ساعده
على الذي تعسر على حقه الذي يوجب له الله بحال المساعدة التامة ›
والسلام .

من سعید . شعبان ١٣٦۱۲ه .

ومن بعض كتبه لمساكرة اللحزيرة الخضراء :

من سعيد بن سلطان إلى كافة الملشايخ العزازء مشايخ المساكرة ›
ناصر بن سعید » وسیف بن سلیےان » وسعید بن عیسی » وسالم بن محمد ٠
سلمكم الله تعالى › ومن طرف الشيخ أحمد بن ناصر الريامي وإخوته ساکنين
ئي زنجبار » وحالهم حال أهل زنجبار » لا تعارضوهم في التسليم في الحزيرة ولا
الدولة . لأنهم يسلمون ويدولون في زنجبار› والسلام .

بأمر خادمه علي بن شرف يوم حادي ربيع الآخرسنة ١٥٥٠ هجرية :

هذا مني » کتبه سعید بيده : فناصر بن سعید وسعید بن عیسی من فخذ
آل المغيرة » وسيف بن سليمان من فخذ بني إسياعيل ٠ وكذلك سالم بن محمد ٠

۲۷۱ س
وان أولاد الشيخ ناصر بن أحمد بنى ريام » هم فخذ من فخوذ المساكرة » لأن
هجرتهم إلى هذه الافريقية من علاية ابرا .

ومن بعض كتبه أيضا :

«حبنا زيرام » إن المحب الناصح سعيد بن ظنين عنده رسالة* من سابق
من سمحان العشور» وكذلك الآن مسموح على حساب العادة . لا تأخذ
عليه من جميع ماله › والسلام .

کتبه سعید بيده ۲ ربیع الثاني ١٤۱۲ھ .

ومن بعض كتبه لمشايخ الأميين :

«بسم الله الرحمن الرحيم » من سعيد بن سلطان إلى جناب أحبائنا
الشايخ الكرام العزاز› الناصحين ٠ إسحاق بن علي »٠ ويوسف بن تى ٠
ويوسف بن شيخ » وتی بن کتیت؛ وعلي بن عمر » وعمر بن راشد »٠
وعبد الرحمن بن أبي بكر » وعبد الله بن عثيان ٠ وفضل بن محمد ٠
وبكى بن تى » ومارتوبن إسحاق » ومحمد بن معلم الأميين سلمكم الله
تعالى » إن شاء الله » السلام عليكم ورحة الله وبركاته » نحن بخير من کرم
الله » لازلتم محروسي الجناب »٠ وكتابكم الشريف وصل »٠ وجميع ما ذكرتموه
فهمناه بالتفصيل › وكنا مشغولي الخاطرمن طرفكم »٠ لأننا نحن تاركو
الأوطان ٠ وساكنون في هذه البلاد » ليس مطلوينا إلا الراحة لمن هوحب لنا ء
ونسأل الله أن يريحنا وإياكم جميعا › أما أهل مباسة فهم في تعب شدید ٠ ویرجی
لهم قريبا إِذا شاء الله أكثرمنه » وإن حدث معكم علم عرفونا به . وكل حاجة
تبدولکم من قلیل أو کثیر عرفونا › والسلام» .

کتبه بأمره خادمه سلیمان بن محمد بيده » حرريوم ٩ جمادی الثاني سنه
۷ه .

(۱) براءة أوتبرثة .

۲۷۲ س


وهذا الكتاب كتب قبل فتح ممباسة ٠ لأن السيد سعيد فتحها سنة
۲٢ هجرية .

وقد وجدنا هذه القائمة بها أنموذج عشورمباسة في عهد السيد سعيد
٥ هجرية وأحببنا رسمها على صورة التذكار :

القاعدة أن جميع البيع والشراء الذي في مباسة من عاج وغيره ليس هو
منوعا من أهل ممباسة » فهو مرخص لم وصاحب الفرضة لا له بيع ولا شراء »
فله عشوره .

والقاعدة الشانية » في جميم العشورات المذكورة في هذه القرطاسة
صحيح وثابت ٠ وأول ذلك بورى العاج › الفراسلة ثلاثة قروش ٠ ونصف
عشورالبر . وقرش ونصف البحر › العاج القلاش عشورالفراسلة قرشين
ونصف قرش وربع عشور البر ٠ ونصف قرش عشور البحر أيضاً » عاج قلاش
الكسوب عشور الفراسلة قرش ونصف قرش عشور البر › ونصف قرش عشور
البحر › وحل المسكوب من ثلاثة أمنان ونازل ٠ أيضا قرون الزراف ٠ عشور
الفراسلة قرش ؛ ونصف قرش عشور البر » ونصف قرش عشور البحر أيضا ›
عشور الشمع الفراسلة ربع عشور النازل من البحر » أيضا السندروس ثمن
الطالع وعشور النازل من عشرين فراسلة؛ فراسلة واحدة ٠ أيضا الخدام عشوره
صف قرش الذي ينزل في برممباسة » أيضا القفعة التي تنزل من تانغة وزنجبار
والحزيرة ولاموه والبنادر وكلوة وموزمبيق والقمرمن ٢۲ قفعة؛ قفعة . إلا القفعة
القي تنزل من برممباسة التي لهم ليس عليها عشورمن سابق » وكذلك التي تنزل
من البر والبحر ليس عليها عشور » أيضا كسيكي السمن عشوره نصف قرش ٠
وكسيكي العسل عشوره نصف قرش ۽ وتنج العسل انة ٠ أيضا جلود الزراف
الطالع أنة » وعشور النازل من عشرين جلدا؛ جلد واحد ٠ أيضا البقر والغنم

— V۳
الي تنزل من الجالة رأس البقرة عشورها ربع قرش ٠ ورأس الغنم عشوره صاع
طعام ٠ أيضا البقر والغنم التي في برمباسة مع الونيكة ليس عليه عشور ›
وكذلك السمن ليس عليه عشور » أيضا بن البنادر وا جلود عشوره من عشرين
جلدا؛ جلد واحد ٠ أيضا عاج البنادر والباجون ولاموه وأوزى وكلوة وموزمبيق
عشور الفراسلة نصف قرش › البورى والقلاش والمسكوب وقرون الزراف
عشوره واحد ٠ أيضا البقر والغنم والجال التي من البنادر وغيرها ٠ البقرة نصف
قرش ٠ وراس الغنم ثمن » والجمل قرش ١ أيضا » بزالحند من المائة خمسة
٥ » أيضا بر مسقط والعرب من المائة خهسة قروش »٠ ومر الفرض والقوصرة
والباطين عشوره ثمن قرش » أيضا جميع البزلا ينزل ممباسة قاصدا زنجبار ليس
عليه عشور » وإن قصد بلدا غير زنجبار عليه نصف العشور › وإن باع البزمن
بحر إلى بحريسلم عشورا كاملا » أيضا بندرتانغة . القفعة الي تحمل للشحر
والكلا عشورها من عشرين قفعة؛ قفعة واحدة ٠ أيضا البضائم التي تعشر
وتنزل في بر ممباسة ليس عليها عشور » والتي تعشر في بلد زنجبار وتنزل في بلد
كلوة ليس عليها عشور › وإن اشتراها أحد من أهل بمباسة أوغیرہ قاصدا بہا
إلى مباسة » وصاحب البائع قد سلم عشورها من إحدى البلدان المذكورة لا
يسلم المشترى عشورها ثانيا » وجميع البضائع التي تغرج من زنجبار ولاموه ليس
عليها عشور » أيضا خدام كلوة عشور ا خادم نصف قرش » والذي سلّم عشور
الخدام في البندر الذي طلع منه ومعه بروة من وكيل الفرضة لا يسلم عشؤر
ثانية » إن كان طالعا من كلوة أوانجاوأوموزمبيق أومن غيره » أيضا خدام
زنجبار وخدام ا حزيرة وخدام لاموه عليهم نصف قرش عشور ا خادم » ولیس
على المستعرب عشور» أيضا خدام الحبوش عشورالخادم ثلاثة قروش ٠
وخدام القمر عشوره قرش أيضا بندرمكوبة وبندر كسواني كالقانون السابق
الذي كتبه الأخ الناصح سلیمان بن حمد ثابت دوم إن شاء الله .

— ۲V
سعيد بيده » ٢۲ صفرسنة ١٥۲٠ هجرية » كل فرقة ا مائتان وخمسون
قرشا من ۰٥۷ فرشا هذا ما اتفقوا عليه » سعید بيده .

وهذه القائمة وما فيها من القاعدة والقانون لجحميع العشورات المكتوب
بخط يد مولانا سعيد بن سلطان قد دفع لحم ٢٠٠۷ قرشا لحميع البلاد
السواحلية » وقسمنا بينهم لكل فرقة ٢٠۲ قرشا ليقطعوا بم عليهم من العشور ›
ليعلم الواقف على هذا .

وكتبته انا سلیان بن حمد بيده » تاریخ ما تقدم » ولحم دوام على کل
سنة . سليان بيده .

إلى هنا انتهت قائمة عشور ممباسة » وتعرف من معنى القانون الأخير ›
أن السواحلية في مباسة هحم جعل معلوم من فرضة ممباسة » وهم ثلاث فرق ٠
وهم الطوائف التسع ٠ وهم ثلاث طوائف » وربا الفرقة الثالثة » قوم جابر
وربعه » وربا هذه القاعدة هم من زمن لمزاريع ٠ أوأن السيد سعيد راد منہم
أن يكونوا في.جانبه ضد المزاريم » وعاهدهم على هذا المبلغ » أن لحم من فرضة
مباسة إن احتلها .

ولا أن استعمر الإنجليز والألمان والطليان والفرنسيون هذه الإفريقية من
أقصاها إلى أدناها ركدت تلك الحمم » وانطفات تلك الحرارة التي كانت في
صدورهم » وصارت بردا وسلاما » وهكذا يطلب الأمان أن تكسر بكل قوة
شوكة کل جبار عنید .

ومن بعض كتب السلطان موني مكوا العلوي حاكم دونغا للسيد سعيد :

إلى سيدنا ومولانا وولينا الأكرم سيدنا سعيد بن سلطان بن الأمام
البوسعيدي .› أسعده الله وأبقاه › إن شاء الله » سلام عليك ورحمة الله

(١) كذا في الأصل .

— ۲۷


وبركاته » وبعد نعرفك يا سيدي › قد توفي عندنا واحد من السواحلية وهو من
جماعتنا . وقد خلف الشوانب والبيوت واخدام بقدر السبعين ٠ زائد م قاصر ٩
ولا ظهر لنا وارثه ٠ والآن قائمون خدامك نفتش عمن من يرثه . وإن ظهرلنا
وارثه فذلك المطلوب ٠ وإن م يظهر لنا وارثه فأنت المختار في المال » وحن نرید
نقيم عزاه كا يقيم غيره من السواحلية ٠ ومفاتيح البيوت معنا ٠ والحواب منك
يا سيدي مطلوب ۽ والسلام .

من الذاكر فضلك وإحسانك ٠ موني مكوا”* سلطان العلويين › بيده ›
وله زوجة ولا وصية له » في ٢۲ رجب سنة ١١۲٠ هجرية .

جواب السيد سعيد :

كتابك الشريف وصل » وفهمناه › وذلك المرجومنك .٠ وإن ظهر له ورث
فكما ذكرت المال لهم ٠ وإن لم يظهر لهم وارث فاظن الال لبیت المال » وأنت حل
للنفس › والسلام .

کتبه سعید بيده .

وهذا الجواب على ظهر الكتاب .

انظر إلى عدل السيد سعيد » فإنه لم يكترث بهذه التركة . لكونها جهولة
الوارث » وكيف كانت السواحلية تلك هذا العدد من الخدام والشوانب .

وي سنة ١٦۲٠ هجرية في عهد السيد سعيد وصل صرف البيس » وفيها
صورة أسدين .

(١) كذا في الاصل ٠ وقد سبق ذکره » منی مکوا .

E


نبذة من ماثر السيد سعيد

ولا سكنت القلاقل وخمدت الفتن وانقادت له الأمور . وخحضعت للسيد
سعيد بمالكه خضوعا تاما من جانب المالك العيانية والأفريقية › فنظربثاقب
فكره وجليل نظره وغزير بصيرته إلى ما يتخذه من مالكه › ليكون عاصمة
لأملاكه ومقرا ومسكنا له فيها .

فاختار جزيرة زنجبارعلى بقية ممالكه العيانية والإفريقية » لطيب هواها
وقلة أذاها › لأنما ليست ذات برد قارص » ولا حرشديد » لقرہمامن خط
الاستواء . فاو ى إليها الأخيارمن جيم أقطارالدنيا . وعمرفيها المزارع
والبساتين ». وجلب إليها كشيرا من الأشجار والفواكه ٠ ومن بينما شجرة
القرنفل ٠ وهي لعمري مأثرة طيبة من ماثر السيد سعيد کا بينا تاريخ وصوفا
إلى هذه ال جزيرة فيا تقدم من تاريخنا هذا . وجلب إليها أنواعا شتى من الأمبا ›
كامبّا البر بو وأمبا الجحزيرة الخضراء » ومن الفواكه النارنج والبرتقال وجوز
البوة » ومللأها من مزارع اموز وقصب السكر البنجالي » ومن سائر الرياحين
والأزهار » وبنى فيها القصور » وقصدها التجارمن كل جانب » فامتللات
زنجبارمن العرب ٠ وكل من قصده من الوافدين أنعم عليه وأكرمه » وهو
بالناس شفيق رفيق » يعود مرضاهم ٠ ويقضي حوائجهم » ويعطي سائلهم
ويرحم صغيرهم ٠ ويوقر كبيرهم ٠ ويواصلهم عند المصائب إلى الأمكنة
البعويدة الشاسعة ولا يحتجب عن الناس ٠ يتجول أحيانا بنفسه من غير
حارس ٠ ثقة بالل تعالى » وبرعاياه محبتهم له » بشوشا ضاحكا » رحب
الصدر› حسن الأخلاق . رؤ وفا سخيا . غير جبار » ولامتکر ٠ يحب محاسن
الأخلاق ويكره مساويها وسفاسفها .

— VV
فسارت الركبان بجميل أخباره وامتد صیت زنجبار في جميع الأقطار ›
وقصدته الطوائف غير العربية لا علموا بحسن سبرته وعدله ٠ وأنه بعيد عن
التعصب ٠ تعصب الحجنس والدين .

فأول من وفد زنجبارفي أيامه بعد العرب العانيين؛ البانيان » أهل
الحند » والخوجة » والميمن ٠ وأهل السند › والعرب ا لحضارم . وأهل المكلا
والشحر وأهل البحرين » وأهل بوكين ٠ وأهل جزائر القمر » والأوربيون
الأمريكان والانجليز والفرنسيون .

وهذه الطوائف كلها محترمة محشومة عنده . كل على قدره » وقد بلغت
زنجبارقمة الرخاء والسعادة . فإنك ترى العربي فيها في ذلك الوقت كأنه

ملك » لحسن رياشه ولباسه » وجوده مع حشمه وخدمه » وما یملکه من
الأملاك كالقرنفل وجوز اند 9 ومنہم من يملك ألف خادم . كلهم طوع
أمره .

فتوفي هذا السيد وكل الناس عنه راضون ٠ فعظمت بموته الرزية ›
وحنت على فقده عيمان وزنجباروسائر أنحاء إفريقية الشرقية ٠ وعظم على
الخلق مصابه .

— ۲۷۸
أموال العرب وغيرهم قبل القرنفل

كانت الأموال قبل حدوث شجرة القرنفل من الزراعة » وأشهرها زراعة
السك ر والأرز والسمسم» والتجارة بالصاج وقشور السلحفاة والعنبر›
وكانت قوافل العرب سائحة على طول خط الساحل الافريقي رائحة وغادية ›
تتردد في داخلية البر الأفريقي للبيع والشراء » وترجع ببركاتها وفوائدها إليهم .

وثروة المال كانت مشهورة يومئذ ٠ والغنى سائد بين الأهالي والمتاجرين ›
واللعيشة موجودة بغاية الرخص »٠ ومن الخبر › أن اللحم والأرز واللبن لا يكاد
يباع بثمن ٠ والغني والفقير سواء في الحصول على المأكولات الطيبة من غير
تعب ولأا مشقة .

وكانت شجرة القرنفل موجودة با لهند وسيلان وموريس ومدغشقر » ولکنہا
غير مكترث با لعدم القابلية ا . والطلب .

وعن الأخبار أن موريس لا شب القرنفل المغروس في زنجبار وا حزيرة
الحضراء » وصار يثمر قطعوا قرنفلهم عن آخره واهتموا بزراعة السكر » والآن
هي مشهورة به .

ولا عزم السيد سعيد على زراعة القرنفل عارضه أهل العزم الأوربيون
اللوجودون في ذلك الوقت بزنجبار › مثل «مستر همرتن» القنصل الانجليزي
بزنجبار وغيره من الأمريكيين ٠ وأشاروا عليه بزراعة السكر › ولكنه ل يعر هذه
الأقوال أاهتاما ٠ ولم يتحول عن عزمه الذي رامه . وصمم على زراعة
القرنفل ٠ وجلب البذر من جزيرة موريس سنة ١١۱۲ هجرية .
وغرس في بادىء الأمر بقرب سراية بيت المتونى ٠ ولا شب البذر وترعرع
وان وقت غرسه دعا رعايا العرب العانيين من الحزيرتين ٠ ووزعه عليهم ٠

۲۷۹ س
وأمرهم أن يزرع كل عربي بدل کل شجرة نارجیل ٹلاٹ شجرات قرنفل ٤
وأوعد المخالف بالعقاب . ولولا ذلك التعهد والتهديد منه لرعاياه ا اهتموا به
تلك الحمة العالية في زراعته » والتي هي في تلك الأيام لا قابلية ها » وسوقها
راكد في العام ٠ وثمرها لا يؤ كل إلا ما يستعمل لدواء أو لبزارات في المأكولات .

وهذه الشجرة هي أصعب الأشجارفي اقتطاف ثمرتباحتى صبرت
مالكها تحت رق العامل .

7
بشأن زراعة القرنفل

وحيث إن شجرة القرنفل مجهولة المنفعة مع حال غرسها بهاتين الحزيرتين
يرالسيد سعيد تكليف المخاديم من أهالي زنجبارولا الجزيرية من سكان
الجزيرة الخضراء على زراعة القرنفل كمثل ما كلف رعاياء العرب »٠ رأفة ورحمة
هذه الأمة الفقيرة ٠ وهؤلاء المخاديم والحزيرية هم أحراريروحون ويغدون في
مکاسبهم وطلب معاشهم ‘ من دون أن يتعرض هم أحد باذی ‘6 وهم يومئذ لا
يرغبون في أي شغل » ماعدا زراعة المأكولات » واقتناء ماشية البقر والغنم ٠
وصيادة الأساك .

وأكثر اعتمادهم إلى الآن في أسباب حياتهم على الزراعة والماشية
والصيادة .

وكان الجانب الغربي من زنجبار قبل توسع نطاق عمران قرنفل ذا غابات
موحشة ٠ تأوي إليها التاسيح والنمور وسائر الدواب القاتلة والحشرات
الؤذية › ولذلك استحسن الأهالي سكنى ال جحانب الشرقي ٠ لأنه سوي
معتدل » وأصح لرعى الماشية » وأنمى للزراعة » وبحر الجانب الغربي أوسع
للصيادة .

وأما ال جزيرة الخضراء فإنما حيث هي مشهورة بكثرة الأمطار › وكون
جانبها الغربي ذا تلال ووهاد هاوية » والمياه تنفجر من تلاا ووهادها » فتصير
الأرض في الوحل والرطوبة المضرتين بالصحة والزراعة » وعدم استواء الماشية
فيها لكثرة الحشرات المؤذية من ذباب وبعوض وغیيرهما .

— ۲۸
ولحذه الأسباب كانت سكنى الأهالي من عرب و|فريقيين في جانب شرقي
هاتين الجزيرتين من قديم الزمان » وقبل حدوث القرنفل بأعوام عديدة » حتى
إنه يوجد للعرب أملاك وأراض في مشرق هاتين الجحزيرتين ٠ لزراعة الأرز وسائر
الحبوب
وأرض هاتين الجحزيرتين قبل حدوث شجرة القرنفل كانت مجهولة المالك
فيا أظن ٠ كا أن الباقي من أرضها في جانب المشرق حيث لا تصلح زراعة
القرنفل فيها مجهولة امالك إلى الآن » وربا في قديم الزمان كان أي إنسان أراد
أن يعمر أرضا غير معمورة فلا يعارضه في إحيائها وزراعتها أحد . .
وأكثر الأهالي الافريقيين يسكنون ي شرق هاتين الحزيرتين إلى الأن ›
ولا یرغبون في سکنی الجانب الغربي ٠ وإن كانت ممم فيه أملاك كالقرنفل
والنارجيل . وكذلك الزراعة والصيادة والماشية بالجانب الشرقي إلى الآن .
اما العرب فإنهم غا أحدثوا شجرة القرنفل ووافقوا أصلح الأرض لغرسها
في الجانب الغربي نزحوا وتحولوا من مشرق هاتين الحزيرتين إلى مغربما » لأجل
مقابلة زراعة هذه الشجرة . لا كا يقول القائل من المرجفين في جانب سمعة ٠
العرب ٠ إن شدة العرب وفظاظتهم نحو الوطنيين المخاديم من زنجبار وا حزيرية
من سكان الحزيرة الخضراء أرغمتهم يومئذ على النزوح والسكنى بمغرب هاتين
الجزيرتين ٠ وعدم مواساتهم في زراعة القرنفل » فهذا كله غير صحيح ٠ فإنه لو
كان العرب ل يعاملوا الأهالي بالانصاف والمساواة والشريعة المحمدية لكلفوهم

وأجير وهم على خدمة زراعة القرنفل وغبرها من الزراعات لكن العرب ن

— ۸۲
ويوجد أن بعض المخاديم والجزيرية شاركوا العرب غرس شجرة القرنفل
مع أو ل حدوثها » ولحم أملاك مغروسة بالقرنفل يومئذ يتبايعونها ويتوارثونها من
وقت لاخر .

وهذا دليل أخروجدناه » أن العرب يتر زون ويكاتبون الأهالي في
المعاملات › إذ العدل والأنصاف كان مساويا بين العرب وغیرهم »٠ وإن شئثت
تحقيق المساواة بينهم فانظرهذه المكاتبة بين المخاديمي والعربي » وجدناھا ›
وتكاد من القدم أن تتمزق :

«بسم الله الرحمن الرحيم » أقر منشيبة بن متشه المخاديمووأولاده ›
وأخته ٠ أنهم يكلمون في شانبة الشيخ سالم بن مبارك : بسبيل العارية ›
وسكونهم فيها بسبيل التوسع منه عارية لحم منه » ونه لا لحم فيها ملك ولا حق
ولا دعوى »٠ إقرارا منهم بذلك» .

والشانبة المذكورة في موضع انغوجا اكوا » وأقروا عندي بذلك ٠ بتاریخ
يوم ١١ صفرسنة ١۱۲۱ هجرية . وکتبه هلال بن سعید بن عرابة بيده .

وهذه المكاتبة وقعت في أيام دولة السيد سعيد بن سلطان ›. ولولم يكن
للمخاديم يومئذ صوت يسمع إذا التجأوا للشرع ٠ أو أنهم غير مزاحمين للعرب
ما حاذرهذا العربي منم » حتى أخذ متهم ذلك الصك ء لكن يتبين أن الشرع
كان مساويا بين العربي وغير العربي ٠ وسالم بن مبارك هذا من قبيلة الفروع »٠
أما الأرض التي كانت يومئذ بملوكة فتوجد فيها أوراق في بيعها ٠ سواء کان
انتقالها من السواحلي للعربي ٠ أومن العربي للسواحلي .

۲۸۳ س
حالة العرب بعد حدوث شجرة القرنفل با جحزيرتين
زنجبار وا جحزيرة ا خضراء

وکا بینا سابقا فيا تقدم من هذا التاريخ أن شجرة القرنفل لا عزم السيد
سعيد أن يغرسها في زنجبار وال حزيرة الخضراء كانت غير معلومة المنفعة الي يجب
الاعتناء والاهتام بها إلا في زمن السيد برغش بن سعيد بعد واقعة الريح الي
أصابت زنجبار › ي يوم ١ صفر سنة ۹ هجريه .

ففي ذلك الوقت صار القرنفل مرغوبا فيه » ومطلوبا في ال خارج حتى
بلغت فراسلة القرنفل عشرة قروش »٠ عبارة عن ۲۳ روبية . فساد الغنى بين
العرب ٠ وبلغت هاتان الحزيرتان قمة المجد والسعادة والمنا .

فصار العرب وحكامهم يتنافسون في ابتناء القصور » والمغالاة في الود
والكرم وتعدد الجحواري ما ملكت اينهم » والزوجات من أبناء جنسهم ٤
وامتزج دم العربي بدم الأسود امتزاجا حتى إنه لا يقدرأحد أن يفرق بين
العربي والإفريقي إلا في بعض الأشخاص النادرين› إن الغني من العرب في
ذلك الزمان من كانت في دائرة قصره غبر اقل من ثلاثین ن مستخدما من الأفريقيين
وا حبوش والأنجزيجية » ولا أقل من ثلاثين نفرا الذين يحضرون للأكل من
سماطه من الأضياف ولا أقل من عشرين لونا من أنواع المأكولات التي تحضر في
ذلك الساط .

ولا ينفق ذلك العربي لشراء هذه المأكولات شيئا من خزانته لوجود هذه
الأشياء ئي مزرعته » من أرزو حم وسمن وسكر وسائر الخضراوات ٠ والذي
يحتاجه العربي ويلزمه يومئذ شراء الثياب والعطور .

٢٤۸٢ —
دولة السيد ماجد بن سعيد بن سلطان
ابن الامام أحمد

قد تولى هذا السيد السلطنة في يوم حادي ربيع الأول سنة ۱۲۷۳ هجرية
الموافقة لسنة ۹ ميلادية ء وتوئی یوم ١۱ رجب سنة ۱۲۸۷ هجرية . وکان
عمره ۳۷ عاما .

وكان أبيض اللون . طويل القامة . مليح الشكل › ودفن في القبة الي
دفن فيها أبوه . وكان على سيرة أبيه السيد سعيد في اللين والرافة بالرعايا » وفي
الاقتصاد في مصاريف الحكومة وعدم البذخ والاسراف في جميع مصاريفه .

ولأجل ذلك ل يجعل له عشورا فادحا على الأموال › فكان يأخذ في المائة
خمسة فقط ٠ ولم يكلف الرعية شيثا يستثقلون منه ‏ ومضت أيامه بسلامة
وسعادة .

ويقول بعض أكابر زنجبار : إن السيد سعيد بن سلطان جعل الرعية
منزلة أولاده » والسيد ماجد جعلهم منزلة إخوته » والسيد برغش جعلهم منزلة
خدامه .

والسيد ماجد لم يكن معتنيا بتمدد الزوجات وال حواري كمثل أبيه وأخيه
السيد برغش »٠ وكان ذا فكرة ثاقبة ونظر بعيد » وهمة عالية . أخذ بال حزم والعزم
ئي كل أموره » ولم يترك من الأولاد إلا ابنة واحدة ٠ سياها : خنفورة ¿ وهي أم
السادة :9 معتوقة بنت حمود بن محمد التي تزوجها السيد خليفة بن حارب وأولد
منها السيد عبد الله بن خليفة .

(١) كذا في الأاصل .
٢٥۲۸ س


وقد خلف السيد سعيد بن سلطان على زنجبارولده الثاني السيد
ماجد بن سعيد » وعلى عمان ولده الأكبر السيد ثويني جد عظمة السلطان
الحالي بزنجبار › السيد خليفة بن حارب › وتم باستخلافه) انفصال سياسة
زنجبارعن عان انفصالا دائما .

وكان السيد ثويني عند وفاة أبيه السيد سعيد واليا على مسقط ٠ ولا يلام
طبعا إذا اعتبر زنجبار داخلة في حقوق ميراثه . لأنه الابن الأكبر .

أما السيد ماجد بن سعيد فكان في الثانية والعشرين من عمره › وقد
انضم الى جانبه أعيان زنجباروأهاليها › فاعتز بهم › وتباهل حقوق أخيه
الأكبر السيد ثويني بن سعيد » فتولى عرش زنجبار خلفا لأبيه .

ولاجراء ذلك اشتحن قلبا الأخوين ضغنا › وبا دسه أتباعها من العرب
بينما من ضروب الدسائس . فأصبحت ساحات مسقط وزنجبارمتسعا
لضروب الفتن والملكائد » وميدانا صالحا لحري خيول الشقاق ٠ وأرضا قابلة
لبذربذورالفساد » حتى صار الأمر أن يجمع السيد ثويني جموعه وكتائبه في
مسقط » ويتهياً لحرب زنجبار لتاييد حقوقه على زنجبار والبر الافريقي بالقوة
اللسلحة .

والسيد ماجد استعد مكافحة أخيه ودفعه بكل وسيلة لديه . ومعدل
استناده علی تایید أهل زنجبار له » لأنه كان محبويا لديهم .

وهنا يصعب على المرء الحكم بالذيي كان سيحدث من الانقلاب إن
تكن السيد ثويني من غزوزنجبارومهاجتها . ولكن لحسن الحعظ توسطت
الحكومة البريطانية في هذه الأزمة » وألزمت السيد ثوينى بالكف عن الشروعيا
یتویه على زنجبار . ۱

وأخيرا قبل السيدان ويني وماجد المتنافسان التحكيم على خصومتهما في
الميراث »٠ وما يتبعه من الحقوق على عيمان وزنجبار .

٦۸ —
وبناء على ذلك اتفقا على تعيين اللورد كنغ” ولي ولاة الحمنر یومشذ حکیا
بينها » وتمكن المشار إليه لمذكور بعد النظر والبحث في مواد الأخوين المتنازىن
من إصدار حكمه 6 وذلك ف عام ۷٦۱۸ ميلادية 4 موافقا
لعام ١٤۲۷٠ هجرية › على أن تكون عمان من نصيب السيد ثویني وجزيرة
زنجبارمع المالك الداخلية في البر الأفريقي من نصيب السيد ماجد ٠ وأربعون
ألف ريال تؤديها حكومة زنجبار لحكومة مسقط سنويا .

وبموت السيد سعيد داخل تاريخ زنجبار وإفريقية الشرقية في عصر
جدید .

إن الحكومة الانجليزية هبت على أثر اكتشافات لفنجستون الانجليزي

وغيره من الرحالات الذين نزحوا إلى اكتشاف القارة . وتفطنت إلى ما يرتجى
للقارة الافريقية من القيمة العظيمة في المستقبل ٠ وكانت أوربا إلى ذلك الزمان
تعتبر إفريقية أرضا مواتا . لأن عرب زنجبار كانوا . قبل وجود دول أوربا
الجديثة 6 قد جاسوا البر الافريقى 6 واخترقوه إلى داخلية القاصية وهم
الذين مهدوا طرق الرحالة الأوربيين إليها . وإن الأعمال العظيمة الي نتجت
من تلك الاكتشافات القريبة أدت إلى تنبيه بال أوربا › ومطامعها إلى إفريقية
الشرقية وأفريقية المركزية . وجعلت لزنجبار أهمية ومركزا .

حكم السيد ماجد زنجبارعام ١۱۸۷ ميلادية الموافق لعام ۱۲۷۳
هجرية 6 وكان أمبرا ذکیا 6 محبوبا صديقا حلصا للانجليز › نحو ما کان والده
السيد سعيد بن سلطان .

وني أيام السيد ماجد بلغت الاكتشافات الأفريقية شأوا بعيدا › وحسن
(۱) آرسل اللورد كاننج حاکم الحمند العام بعثة للتحقيق في النزاع بين الأخوين ويي وماجحد. وعهد برئاسة

هذه البعثة إلى كوجلان المقيم السياسي في عدن.

۸۷ س


الحظ أن الزمان أبقى لهذا املك ولم يسمح بتكدير صفغوه 6 لن دول أوربا لم
الاهانات التي لحقت أخاه السيد برغش .

وئي سنة ١۱۸۷ ميلادية دعا ملك البلجيك أقطاب دول أوربا الكکرى
إلى مو تمر عقده في عاصمته بروكسل 6 لقصد التباحث والاتفاق في عموم
المسائل المتعلقة باكتشاف داخلية البر الافريقي ٠ وني مديد المساعدة إلى أمم
إفريقية 6 والعمل على إرشادها وهدايتها من عبادة الشجرة وا حجر 6 ومنعها
من أكل البشر .
تاريخ إفريقية › لأنه هوكان الباعث الأصلي الذي نتج عنه تقسيم إفريقية بين
دول أوربا » وبناء على ذلك تأسيس الجمعية الإفريقية الدولية الي صارت
بعدئذ ينبوع المؤ تمر المعروف بمؤتمر بروكسل .

وقد اندهش العالم لا رأى انقلاب غرض هذا المؤ تمر من عمل الخير والبر
إلى أغراض الاستئشار والطامع 6 خصوصا تلك التقارير الي رفعها أولثك
الرحالات الذين جاسوا أصقاع البر ٠ فقررت أن إقليمها جيد ومتاسب
للصحة ٠ فتبددت الأوهام العتيقة الي كانت سائدة بين الأوربيين من المخاوف
القديمة . التي كانت مستحوذة عليهم من رداءة طقس إفريقية › وعدم مناسبته
للصحة .

ووكل ملك البلجيك الرحالة ستانلي . وأشخصه في إقليمها الكونغو
ونہرها » وانتهی ستانلي من عمله عام ۱۸۷۸م . ولم یمض زمن طویل حتی
صاغت البلجيك للكونغو اسا وهو(مملكة الكونغو ال حرة) وتسلطت عليها ›
وجعلتها تحت إرادتها .

ولا ذاع خبر اكتشاف نهر الکونغو هاجت مطامع دول أوربا .

— ۲۸۸
ققامت فرنسا وألمانيا والبلجيك والبرتغال بالتشاجر والتباحث بين بعضهم
بعضا » وكل واحدة تدعى استحقاقها بقسمة تلك الغنيمة الباردة . وإن
الغرض الأصلي الذي تظاهرت به دول أوربا نحو إفريقية الشرقية هوالشفقة
والحبة الانسانيةء وقد تلاشى هذا من ذهنها سريعاء وزال» وحل محله
روح التنافس والقهر والأستعار للانسانية . فإنها بقيت إلى عام ١۱۸۸م .

والاستعيار الإنجليزي هو الذي كان متسلطا على زنجبار وعلى الساحل
الافريقي كله . تحت إدارة السيرجون كرك الانجليزي . الذي كان بيده
خطامها وزمامها › منذ عام ۸٩۱۸ » ليس في زنجبار فحسب » وإنما ئي إفريقية
الشرقية كلها .

ولست أرى فائدة في نشر الأخباروالحوادث التي تكونت من الدولة
القتسمة فذه المملكة ٠ بل إنه في أول نوفمبر عام ١۱۸۸م تم الاتفاق بين
بريطانيا وفرنسا وألمانيا على تحديد الباقي من مملكة زنجبار » فجعلوها تشتمل
على برية ساحلية » عرضها عشرة أميال › وطوفا يمتد من نهر رفوما إلى نهر
تانا . وهي مسافة ٠٠٠ ميل ٠ ويشتمل أيضا على البلدان الساحلية كسايوە ›
براوة من أملاك الصومال ٠ ومقدشوه ٠ ومركه مع أرض مساحتها عشرة أميال في
دائرة كل بلدة » وتشتمل أيضا على بلدة وارشيخ مع أرضها خمسة أميال .

والحقيقة أن دول أوربا وضعت أملاك زنجبارفي بوتقة وصهروها ›
وغسلوا أيديهم في تلك البوتقة » واغترفوا منها » كل واحد بقدر استطاعته .

أما دولة بريطانيا حيث إنها الوكيلة والوصية ذه المملكة فقد أخذت
نصيبها الوافرمن أقسام هذه المملكة المتمزقة › وإن الأملاك الي حددتها هذه
الدول التي ذكرناها انفا لدولة قد تاشت واضمحلت وصارت في خبر کان »
خبر يطول شرحه » نهمل ذكره لعدم الفائدة لنا في ذكره

۲۸۹ س
ولكن خلاصة الحقائق أن هذه الدولة المحددة لنصيب زنجبار أخذت كل
دولة ما جاورها من ذلك النصيب ۽ ولم يبق من تلك السيادة إلا العلم السلطاني
الأمر » يخفق في قلعة بمباسة .

أما زنجباروالجزيرة الخضراء فتحت ضبط الضباط الانجليز › أما بلدة
مباسة وما شاكلها من السهم المعين لدولة زنجبارمن المساحة طولا وعرضا ٠ فقد
أبقت الدولة الانجليزية للعرب في هذا السهم رتبة الوالي والقاضي فقط .

وكذلك كانت دولة الانيا فقد كان ولاتها في السهم الذي صارمن نصيبها
من العرب ٠ وإلى الآن كذلك لا صار ني جانب الانجليز .

۲۹۰ س
عودة إلى عهد السيد. ماجد بن سعيد

ونعود الآن إلى ذكر الحوادث التي وفعت في عهد السيد ماجد بن سعيد ›
ولم يكن في زمانه بزنجبار من زيادة تغييرات › ولا ي باقي المملكة الأفريقية ›
نهی على ما كانت عليه في زمن السيد سعيد على حالما » إلا ما کان من أخیه
السيد برغش بن سعيد » فإنه لم يزل يجاذب الحبل أخاه السيد ماجد من أول
توليته » ويدس الدسائس عليه . وعاضده على عمله جماعة الحرث من أول
تولیته .
ولست أدري سبب هذه المعاضدة من الحرث للسيد برغش على أخيه ء
وربا كانت بوادر خصام بين السيد ماجد والحرث في زمن السيد سعيد » أوبعده
حالا » أوأن السيد ماجد كان في سبرته مساويا بين القبائل في التقدم والأوامر ›
وحيث إن المنافسة في ذلك الزمان سائدة بين القبائل العربية . كل يريد له
التقدم والسطوة منفردا بها عند السلطان من غيره .
وي الحقيقة إن الأسباب يمجهولة › وبعض قبائل عيان ديدنهم القيام
بالخصومات والمعاكسات لدى حكامهم وزع ائهم وأمتهم » واشتغالم بإغراء
العداوة فيا بينہم 6 بعضهم من بعض عن الأتحاد والتعاضد وجمع الشمل
وتوحيد الكلمة ٠ وانتظام الأمر نحو الرابطة الحكومية والجنسية .
وبمشل هذه الاسباب اختل نظام حكومة زنجباروعمان › وليس هناك
شىء يذكر من حركات السيد برغش على أخيه » ماعدا ثورة مارسیل ٠ وسناتي
إن شاء الله تعالى » على ذكرها بحذافير قصتها .
وهذه مارسيل اسم شانبة في جانب الشرق من بلدة زنجباربقدر
۷ ميال » وسميت مارسيل » باسم ثغر من ثغور فرنسا المساة بهذا الاسم .

۲۹۱ س
وكانت هذه الشانبة للسيد سعيد بن سلطان ٠ وعند وفاته صارت من
نصيب إحدى كرياته . والذي سمى هذه الشانبة بهذا الاسم السيد برغش ٠
وكان السيد ماجد متحزبا للانجليز » والسيد برغش متحزبا لفرنسا › وكان
واسع المطامع » يدس الدسائس لأخيه . وكان يأمل من الفرنسيين المعاضدة
والمساعدة في مقاصده ونواياه .

واتفق أن امبراطور فرنسا أرسل هدية ثمينة للسيد برغش ٠ وسمى تلك
الشانبة مارسيل تحببا للفرنسيين عقب استلامه لتلك الحدية .

وقبل عام ١١۱۸ ميلادية هم برغش أن يغتال السيد ماجد › ولكنه م
يتمكن من ذلك » ولا رأى المكيدة فسدت التمس من قتصل فرنسا الحاية
تخلصا من الوقوع تحت طائلة العذاب . ثم اختفى في داخلية المزارع ٠ وجمع
حوله جماعة كشيرة من العرب الحرث واخدام المسلمين ٠ وأخذ يحصن سرای
مارسيل ٠ وجعل في جدرها منافذ للرصاص ۽ وأقام في مقدماتہا استحکامات
من أکیاس الجوانی ءة بالتراب » وجعل ها مواقم للمدافع .

وي يوم ١٠ أكتوبرسنة ١١۱۸م الموافق ١٠ ربيع الأول سنة ١۱۲۷ه
هاجم السيد ماجد هذه السراي بجنود يبلغون خمسة الاف نفس »٠ من العرب
والبلوش وال نجزيجة ٠ واتفق وجود بوارج إنجليزية رأسية بالميناء . فأمد قبطانها
السيد ماجد بأحد أكابر ضباطه وغيره من الضباط »٠ فاستقبلهم السيد برغش
بالىنادق ونيران المدافع ٠ فاستقدم الضابط الانجليزي مدفعين وركبها بعد
عناء شديد تحت نيران شديدة لدة ساعات ١ ثم أطلقها على باب السراي فدکه
وهشمه » ثم هجموا على السراي ٠ فوجدوها خالية من حاميتها › فهدموا
المبانى الي كانت حوفا » ولم تزل آثارها باقية حتى اليوم .

وقد تبين الحال › أن الذين قتلوا في تلك المعركة من أتباع السيد برغش

۲۹۲ س
در خمسين نفرا » ومن هذه الواقعة أصاب تهوذ الفرنسيين ضربة 3 مزقتها
غزيقا » ومن ال جهة الأخرى ازداد نفوذ الأنجليز ازديادا كثر اء لیس في زنجیار
فحسب »3 بل في كافة إفريقية الشرقية ٠ وفي بر العرب .

وقد بقيت سراى مارسيل التي حطمتها امدافع الى الآن ‏ تصهرها
الشمس » وتذري عليها الرياح ٠ تنبىء عن الزعازع الشديدة التي أصابتها .
وهي محاطة بأشجار القرنفل وال جوز الطيب الباسل .

وعلى أثر هذه الحادثة نفى السيد ماجد أخاه السيد برغش إلى المند .

۲۹۳ س
ا لحكم على السيد برغش بالسفر
إلى ا حند

وعندما انكسر السيد برغش وجنوده من واقعة مارسيل قصد القتصل
الانجليزي السيد برغش إلى السراي وأعلمه أن السيد ماجد يصفح عن
إساءتك › إذا تعهدت بالسفرمن زنجبار إلى بومباي ٠ فأجاب السيد برغش ٠
إنه سميع مطيم في کل ما یرید ویأمر به السيد ماجد .

وني غد ذلك اليوم حضر القنصل البرزة الرسمية التي عقدها السيد
ماجد › وحضر ضابط البوارج الانجليزية الحاضرون بملابسهم الرسمية .

وجاء السيد برغش ٠ وكتب في حضرة البر زة تعهدا . أنه يسافرمن
زنجبار » وأنه يتعهد بألا يتامر » ولا يحدث ثورة أوفتنة ضد أخيه السيد ماجد ›
وأنه يجعل نفسه دائما تحت طاعته وطاعة الحكومة البر يطانية العظمى ٠ وأمضى
هذا التعهد . وشهد عليه القنصل والضباط ورؤ ساء شيوخ العرب .

وزيادة على ذلك حلف السيد برغش بالقران الشريف › أنه سيفي بيا
تعهد به » وأنه قد تخلى عن صحبة الحرث » وعن مداخلتهم وعن قنصل
فرنسا .

وبعد هذه الاجراءات أعطاه القنصل خط توصية إلى جميع من يتصل به
من ضباط الإنجليز با مراعاة والحشمة » وعرف في ال خط مركزه ومقامه » وبأنه
أحد أنجال السيد سعيد بن سلطان حليف الحكومة الانجليزية وصديقها
الحميم ٠ وشيعه يوم سفره القنتصل الى البارجة البريطانية (إس”) التي سافر
(١) كذا في الأاصل .

ت


أما شيوخ الحرث فإنهم خضعوا وأدوا الطاعة ٠ فعفا السيد ماجد عن
أكثرهم إلا بعضا من رؤ سائهم الذين كانوا يدسون عليه ويثير ون المشاغبات
ضده .

وكان من جزاء الحرث من التلف والخسارة في أموالحم ومصالحهم من تلك
الفتنة الصياء أن خمدوا وسكتوا ٠ واعتزلوا السياسة ٠ ورجعوا إلى إدارة أشغالحم
وإصلاح شئونهم .

وزعياء هذه الحركة من الحرث »› الشيخان صالح بن علي الحارثي ٠
وعبد الله بن سالم البر واني .

وأما السيد برغش فقد نقلته البارجة إلى بومباي من أرض المند ›
وأكرمت ال حكومة مثواه » ومنحته دارا لسكناه » ومعاشا قدره ألا روبية » وأقام
ئي بومباي ثيانية عشرشهرا » ثم سمح له بالرجوع إلى زنجبار » وصفح عنه
السيد ماجد » فرجع وقد حنكته التجارب »٠ وأصقلته الحوادث .

وفي خبر خر أن الشيخ عبد الله بن سالم كانت بينه وبين السيد
ویني بن سعید مواعید ومعاهدات من أيام السيد سعيد بن سلطان في القيام
معه والمعاضدة له . وهذا الاتفاق وقع بينم بعمان › والسيد برغش با هوظاهر
الأمر أنه من طرف أخيه السيد ثويني في قيامه ضد أخيه السيد ماجد › بل إنه
غير بعید انه یرید السلطنة لنقسه .`

وقد وقفت على كتابة صك متضمنا حقا على السيد برغش بخط يده
للشيخ عبد الله بن سالم وهذا لفظه ک| تری :

«بسم الله الرحمن الرحيم؛» ليعلم الواقف على كتابي هذاء وأنا
برغش بن سعيد بن سلطان بيده » أعلّ للشيخ العزيزعبد الله بن سالم بن
عيسى البر واني ألفين قرش فضة فرنسية ‏ أخذتمها قرضا إلى صبر حول سنة من

٢۲۹ —
يومنا هذا وأوصيت له بذلك بعد موتي ٠ يوفى له ٠ والله خير الشاهدين» .

آتبه برغش بن سعيد ۸ القعدة سنة ١۲۷ ٠۱ه.

وهذه رقعة كريمة من السيد برغش للشيخ عبد الله بن سالم البر واي أمام
الصك .

إلى الشيخ المحب الأكرم الأحشم الناصح عبد الله بن سالم » سلمه الله
تعالى ٠ إن شاء الله تعالى › سلام عليك ورحمة الله وبركاته » ويعد أعرفك ٠
تريد ألفي قرش »٠ وهي في ذمة سيدنا ثويني بن سعيد » وكل حاجة تېد لك
فالاشارة . ۱ ۱

كتبة برغش بن سعید بيده ۲۳ شعبان ١۷٥ ۱ه .

ن
منتخبات الأخبار من كتاب
ا حنرال رشي

قنتصل جلالة الملكة فيكتوريا في زنجبار في أيام السيد ماجد بن سعيد عن
الفتنة الواقعة بين السيد ماجد والسيد ثويني .

وقال : إنه في عاشريناير ۹١۱۸م وصل الخبر من مسقط › أن السيد
ثويني بن سعيد يجه ز أسطولا قويا على نية غزوزنجبار » وقد سبب هذا الخبر
انزعاجا عظيا في زنجبار › وتوقف بسببه البيع والشراء والأخذ والعطاء ›
واجتمع فيها من الناس جموع عظيمة ٠ من داخلية الجحزيرة ومن أقطارالبر . كل
واحد مستعد لصد العدو المنتظر » والذي يتجول في الطرق لا يسمع إلا إطلاق
البنادق جزافا . ويرى الناس في هيجان › والكل متسلح ٠ وللسيد ثويني أعوان
كشيرون في زنجبار» من بينهم العرب الحرث » يؤيدونه » والحالة على وجه
العموم شديدة › والقلق مستول على كل واحد .

ثم قال :

وزارني السيد سليمان بن حمد » واستشارني في يجب أتغاذه ي صيانة البلد
من النبب عند حدوث الخطر . وفي ٢۲ فبراير أعد السيد ماجد ثلاث بوارج من
بوارجه (شاه علم) وبيد متيس »٠ وإفريقيا » للاقاة العدو المنتظر .

ووصلت البارجة (أس) للمحافظة على أرواح الانجليز وأموالحم .

قال : أخبر ني القبطان لذه البارجة أس › بأن حكومة اند اعترضت

(١) كذا في الأصل .

— ۹۷


على الأسطول القادم من مسقط وقطعت عليه الطريق ٠ وألزمته بأن يرتد راجعا
من حيث أتى ٠ وهددته بإغراقه إن لم يرجع .

وبورود هذه الأخبار المسرة اطمانت البلاد » وباخبر الذي ورد بارتداد
أسطول مسقط استاء الحرث .

وفي ١٠ إبريل وصلت بارجتان من بوارج جلالة الملكة وهما › بريمين
وكلايف »٠ وبوصوف) اعتز السيد ماجد واطمانت الرعايا .

وي ١ مايوامتلأت البلاد بوفود العرب الأغراب في الموسم من عمان
والخليج الفارسي ٠ وأكثرهم هؤلاء الطمع في السلب والتهب .

وي ٢۲ مايوزارني السيد حمد بن سالم سفير السيد ثويني بن سعيد ٠
لقبض الأربعين ألف ريال . وشكا أن السيد ماجد يماطل في دفعها له . فأجبته
أي أصوب السيد ماجد في عدم دفعهالك › وقرعته على ما تأتيه مسقط من
روح العداء والشر نحو زنجبار » وأنذرته بأن بوارج عظمة السيد ماجد مستعدة
كل الاستعداد لنازلة أي عدو یجسر على غزو زنجبار » وأکدت له بان شاه علم
وحده يكفي لدك أسطول مسقط جيعه ٠ وزجه إلى أعماق البحر إذا تجاسرعلى
الدنومن زنجبار .

وني ١ يونية زارني السيد ماجد وبصحبته السيد سليمان بن حمد ٠ وتداولنا
البحث عن الفتن التي يقوم با جماعة الحرث تأييدا للسيد برغش »٠ فاشرت على
السيد بأن يأخذ أموره با حزم والشدة » ويضرب على المفسدين بيد من حديد ›
وإلا فإنه إذا تماهل وتوانى يستفحل الأمرعليه » ويكون من الصعب إصلاحه .

وي ۷ يوليه قبض السيد ماجد على الشيخ عبد الله بن سالم وعلى
سالم بن بشير وغيره من شيوخ الحرث واعتقلهم ٠ وقد أحدث اعتقال هؤلاء
هيجانا عظم) بين الحرث .

۲۹۸ س
وفي ١٠ سبتمبر سافر السید حمد بن سالم بعد أن مکث في زنجبار أکٹر من
خسة أشهر » يدس الدسائس على عظمة سلطانها . ومن أعاله أنه رشا أحد
عقداء العسكر › عسكر السيد ماجد بثلاثة الاف ريال ٠ على أن يغتال
السلطان ماجد .

وفي ٥ مارس سنة ١٤۱۸م وصلت بغلة من مسقط وقد قطعت في طريقها
عشرين یوما .

وتحعصلت على مكتوبة فيها من السيد السلطان ثويني .

وفي ۲۷ مايو زارني عظمة السلطان ٠ وتداولنا البحث طويلا في الأحوال
الحلية .

وفي ۲۷ مايووصل مركب أمريكاني يحمل مدافع والات حربية برسم
السلطان ثويني بن سعيد » ويقال بان عظمته هوالذي طلب أن توافيه هذه
الشحنة في زنجبار حال محيئه لافتتاحها .

وفي ١۱ سبتمبر زرت عظمة السلطان ماجدا بخصوص الأربعين الألف
ريال التي يدفعها عظمته مسقط .

وفي ۰٠ سبتمبر وصل مركب بخاري المسمى «بنجاب» وفيه السكونى
غلام والدختر باجر” وهم الذين عينتهم حكومة الجند للنظر في المواد المتتازع
فيها بين الأخوين السيد ماجد والسيد ويني » وإجاد حل عادل فيها .

وفي ۷١٠ أكتوبر سافر المركب بنجاب » وقلص وراءه بارجة السلطان ٠
المساة فيكتوريا » وسافر فيها عظمة السلطان ماجد إلى ممباسة .

وئي ١٠ نوفمبر عاد السلطان ماجد إلى زنجبار من زيارته ممباسة .

وكتبت إلى حكومتي » بانها ترغب أن تهدي للسيد ماجد هدية في مقابلة

(١) كذا في الاصل ٠ وهو القسيس بادجر الانجليزي .

۹۹ س


إهداء السيد المرحوم سعيد بن سلطان فا جزر(خوريا موريا)› فاهدت
لعظمته يتا ولته ١۲٠ طناء لأن عظمته ذوعناية خاصة للبوارج› وأن عظمته
سيفضل اليخت على كل هدية .

وقد ظهرنجم ذوذنب › فتشاءم الناس من ظهوره » وأمر السيد ماجد
بقراءة القران › وإعلان الناس ٠ بأن يتصدقوا ويضحوا بغنمة بيضاء اتقاء
شره .

وئي ١٠ أغسطس ١٦۱۸م وصل الخبر بوفاة الشيخ عبد الله بن سالم
رئيس قبيلة الحرث من لاموه» واني لا أشك إلا أنه أغتيل في السجن .

إلى أن قال › وفي أثناء توظفه بزنجبار أمربعتق ثيانية الاف رأس من
الرقيق ٠ وأن السيد ثويني بن سعيد أرسل للسيد برغش أربعين ألف ريال في
إسعاف المؤامرة » وأنه لا وصلت هذه الدراهم كان السيد برغش في خلوة مع
قتصل فرنسا › والوقت ليلا › وأن القنصل صحب السيد برغش في تلك
الليلة . وتوجهوا إلى اجتياع مع شيوخ الحرث ٠ وأن ذلك الاجتماع بقى أكثر
تلك الليلة منعقدا .

ولا وصل الخبر إلى السيد ثويني بأن الأربعين الألف الريال الي صدرها
إلى السيد برغش إسعافا وتنشيطا للثورة قد قبضها منه شيوخ الحرث ٠ ووزعوها
.فيا بينهم » أمرعظمته باعتقال المركب الذي كان راسيا يومئذ بمسقط ٠ وضبط
شحنته » وهو مركب الشيخ عبد الله بن سالم » المسمى الصالحي .

وقد هاجم السيند ماجد بيت عبد الله هذا 9 فوجد فيه أربعائة بندقية »
فضبطت بأمر السيد ماجد .

وإلى هنا انتهت منتخبات مذكرات الجنرال رجبی .
(١) مكتوب في هامش الأصل المخطوط ٠ هذه ال جزيرة قرب جزيرة عبد الكورى وهي مأوى للطير

ويقال : إن السفن تقصدها لاقتناص الطبر منها لكثرته. انتهى ؛ وهى المعروفة حاليا (جزر كوريا
موريا) بسلطنة عمان . ۱

س .٣س


وما أسرع الحال في انقلاب تلك المودة بغضا ‏ وتلك الصداقة عداوة بين
السيد ثويني وجماعة الحرث ٠ وأنه ربما فشلت تلك الثورات ضد السيد ماحد ›
وايس السيد ثويني بن سعيد من عزمه ونواياء نحو السيد ماجد وملكة زنجبار›
ورأى أن شيوخ الحرث ل يفيدوه بشىء على مطالبه في ملكة زنجبار » واعتقل
مركب الشيخ عبد الله بن سالم المذكور » ويمكن أن هذا الاعتقال للمركب كان
بعد قبض الشيخ »٠ وبعد حادثة مرسيل التي أسلفنا ذكرها والله أعلم .

7 ت
القبيض على الشيخ عبد اه بن سالم الب واي
ا حارثى

رأى السيد ماجد أنه لا يكون إخماد هذه الثورات ضده من جماعة الحرث
إلا بقبض الشيخ عبد الله بن سالم › ففي شهرالحج سنة ١۲۷٠ه الموافق
۷ يوليه ١١۱۸م قبض السيد ماجد الشيخ عبد الله بن سالم في بيته الذي
يستعمل الآن إدارة الجمرك » وحمل إلى لاموه » ومات في السجن ٠ وكانت
وفاته في صفر١۱۲۷ه » وقيل : إن الشيخ محمد بن ناصر بن عیسی البر واني
كان في صحبة الشيخ عبد الله بن سالم مع حادثة القبض › وأراد أن يبطش
بالسيد ماجد ويرميه بمسدسه › لكن الأمرالمقدر لم يطلق ناره › فقبض عليه
وحبس في لاموه . ثم أطلق بواسطة ضانة هؤلاء الأشياخ الآتية أساؤهم .

وهاك صورة الضانة › وجدناها مكتوية في قرطاسة . كادت أن تتمزق
من القدم .

بسم الله الرحمن الرحيم » أقر محمد بن ناصر بن عيسى البر واني أن
الملاشيخ حسين بن محمد بن سلامة » وهاشل بن سویلم » وحمد بن سالم »
وعبد الله بن عامر » وساعد بن مسعود » وعلی بن عیسی ا حارثیین قد ضمنوا
عنه لمولانا المعتضد بالله حين أخرجوه من الحبس والقيد في لاموه » ألا يسافرعن
بلك زنجبار › وأقر محمد بن ناصرهذا » أنه إن خلف أمرمولانا المعظم ماجد بن
سعيد » وخالف الجحاعة المذكورين » فحاله وماله هدر › إقرارا منه لحم بذلك ›
وأقر محمد بن ناصر هذا » أنه قد وكل الشيخ عبد الله بن عامر بن عبد الله
البر واني » أن يقسم امال الذي خلفه الحالك ناصر بن عيسى البر واني » من
خدام وغیرهم على جميع ورئته » ويقبض كل ذي حق حقه » وکیلا مفوضا عنه
ئي جميع ما ذكر » بوكالة صحيحة ثابتة شرعا › بتاريخ يوم عاشر رجب سنة

-_ ٢ کے
٠ه وكتبه حيبي الدين بن شيخ بيده هذا إقرارنفسي› كب ل
تعالی » محمد بن ناصر بن عیسی البر واي الحارثي بيده .

وقد وجدنا صورة مكاتبة معاهدة بين السيد ماجد بن سعيد والش:
حسین بن محمد بن سلام البر واني » يتبین من مضمونها » أن الشيخ حسین ممن
كان في جانب السيد ماجد ٠ وهذه صورة المعاهدة :

بسم الله الرحمن الرحيم › من سليان بن حمد إلى كافة من يراه من
آل بوسعيد » من كبير وصغير ٠ وبالذي تعلق عليهم من قبل ومن بعد » إنی
قد عاهدت الشيخ حسين بن محمد بن سلام البر واني هووأولاده وذريته
وجماعته » ومن حاله حاله ومن تعلق عليه ٠ ومن تناله يده » فحالحم حالنا
وخيرهم خيرنا » وشرهم شرنا ودمهم دمنا » وفي الدم أوالرمية أوالطيبة أو
اللصيبة واحد . وحاملين بأنهم في جميع أحوالحم ٠ وذلك بعهد الله وميثاقه . ومن
خان فقد خان الله في هذا العهد »› ليعلم الواقف على ذلك ۽ والله خير
الشاهدين بتاريخ ١٠ شهر رجب سنة ۲۷۳٠ه وكتبت ذلك وأنا
سلیان بن حمد بيدي » هذا خط الوالد سليان بن حمد ٠ والعهد الذي عاهد به
الشيخ حسين بن محمد فقد أثبتنا الجحميع ٠ ليعلم الواقف › والسلام ختام .

كتبه الفقير ماجد بن سعيد بيده سنة ۱۲۷۳ه.

وهذه المعاهدة وقعت بعد تولية السيد ماجد بأربعة أشهر وأيام . والذي
يظهرمن هذه المعاهدة أن الشيخ حسين بن محمد بن سلام البر واني کان عارفا بہا
سيحدث من العداوة والخصام من جماعته الحرث نحو السيد ماجد بن سعيد ٠
وأحب أن يأخذ لنفسه ومن كان في جانبه من أتباعه حماية وصداقة من السيد
ماجد »٠ وتفرس بشاقب عقله با سيحدث من الانقلاب ضد جماعة الحرث من
السيد ماجد » وأخذ الشيخ حسين بالمثل العربي «من ل يفكرفي العواقب فيا
الدهر له بصاحب» .

2 ت
قیل : إن الباعث لسفر السيد ماجد إلى الحند انحراف مزاجه الذي أثرفي
ذات صحته ٠ وكان سفير الدولة الانجليزية «بليفر» ذات يوم حاضرا بين
يديه ٠ فقال له السيد ماجد . إن ل تتراجم لي صحتي إلى شهرربيع الآخر ›
إن شاء الله » سأسافر إلى اند » لتغيير الحواء » وزيارة رجال الدولة البر يطانية
في بومباي » فأجابه السفير » إن الدولة البريطانية لتكون مسرورة جدا ›
وتتشرف جلالتكم” شرفها للزيارة والقدوم الى ممالكها .

ثم إن السفير المذكوركتب إلى دولته ما قاله السيد ماجد » فاجابتە
الدولة » أنها تترحب بقدوم ملك إفريقية وتتشرف برؤ يته .

وقد عادت للسيد ماجد صحته ٠ وزال عنه ما اعتراه من اتحراف
مزاجه ٠ ولكنه صمم على السفروفاء بم وعد به السفير . ولأجل ذلك تحمل
مشاق الأسفار ومفارقة إقليمه .

وي يوم ۲۳ ربيع الآأخرسنة ۱۲۸۲ هوالأربعاء ٠ أقلعت مراكب
السيد ماجد » وهي أربعة مراكب حربية » إحداها فيكتوريا › وهو فيها بنفسه
ومعه أخواه خليفة بن سعيد » وعمره يومئذ ۲۱ سنة » والأمیر ناصر بن سعید »
وعمره وقتئذ تسع سنين »٠ والشيخ محمد بن عبد الله الشقصي »٠ ورئيس المدفعية
طلب علي خان العجمي »٠ ووزيرالمالية محمد بن محمد باقشمر . والكاتب

(١) كذا في الاصل .
(۲) أي يوم الأربعاء .

2 ت


الخاص للقصرالملكي سليان بن علي الدرمكي . والكمندورهلال بن
عبد الله » وقائد الجيوش البرية سعود بن سيف .

وفي المركب الثاني المسمى اسكندرشاه ولي ولاة إفريقية سلیمان بن حمد »
وابنا أخيه ناصر وسالم » أبناء سعيد السعيديون .

والمركب الرابع ربا فيه بعض العرب .

وهذه المراكب كلها شراعية .

وقيل إنه ترك عنه نائبا في المملكة مدة غيابه الأمير المعظم محمد بن
سام بن سلطان بن امد الامام والصحف الاخبارية أشاعت › أنه شق على
أهله مملكته فراق سلطانهم الملحبوب ماجد بن سعيد ٠ لأنهم كانوا يحبونه محبة
عظيمة . لسخائه وكرامته ورأفته .

ولم يذكر الراوي متی کان وصوله بومباي ولا مدة إقامته بہا » ولا بہا قوبل
به من الاحتفال والتبجيل من ال حكومة › ولا متى خرج منہا قافلا إلى وطنه ولا
عن وصوله . متی کان بزنجبار .

فيا للأسف على عدم ذكرذلك » فلیته استقصی خبر سفره کله » من
أول لآخر » ولکن لم تنفع شیئا لیت .

ت
ماثر السيد ماجد في زنجبار

إن السيد ماجد بن سعيد هوأول من أرسل لحكومة زنجبار مركب
دخان » وساه ستارة » وهومركب صغير جدا » وأحسب آنه تکسر في زمان
السيد حود بن محمد »› وبنى بيت الحكومة الذي هدمته المدافع في الحرب الي
صارت في عهد السيد خالد بن برغش »٠ وهوواقع بين بيت العجائب ومسجد
ال جامع بزنجبار » وقد كان في عزم السيد ماجد تعمير دار السلام . وقد كانت
تسمی «مززيا» وهو الذي ساها باسم دار السلام .

ویروی » انه کان في عزمه تحويل العاصمة إليها . وقد ابتداً في تعميرها
سنه ١۲۸ ۱ه وتوفی قبل انتهاء عمارتها في شهر رجب سنة ۱۲۸۷ه » وقد بقیت
رسوم وأطلال في هذه ا مدينة من أثرذلك العمران ٠ وكان عازما أن يرسل بعثة
عربية تتكون من عشرين نفرا إلى أوربا » لتعلم الصناعات وسائر العلوم
العصرية. لكن عاجله الأجل قبل أن يشرع في هذا الموضوع .

ومن أعياله القنطرة اللوصولة من البلد إلى غامبوقريبا من درجاني» غير أن
الحكومة الحالية هدمتها وبنت غيرها » وهوأول من شرع في هذه البلاد بتدریب
العسكر المنظمة على الطراز ال حديث » وتتالف هذه العمساكرمن العجم ©
وقائدهم طلب علي خان » وقد توفي هذا القائد في أيام السيد برغش بزنجبار
سنه ۱۲۹۷ه .

وفي أيامه عام ٩ه هربت أخته سالمة بنت سعيد بن سلطان ٤
خدعها أحد الألمان وحملها معه الى برلين . وولدت منه ابنا وبنتين » واسم
الأبن سعيد (رويتي) وقد واجهناء” في لندن لا سافرت إليها صحبة السلطان

۰
eb)

(۱) أي قابلناه .

س


السيد خليفة بن حارب في سنة ۱۹۳۷م .

وسعر القرنفل كان في أيام السيد ماجد الفراسلة بريال واحد .

ومن بعض تفويضاته للسلطان أحمد بن السلطان محمد العلوي الساكن
دونغة .

«بسم الله الرحمن الرحيم » من سلييان بن حمد إلى كافة من يراه من
طرفنا » أن المخاديم خدام سیدنا ماجد بن سعید » فإن اشتجروا في بعضهم
بعض مرجع أمرهم إلى السلطان أحمد بن السلطان محمد › لا يتعرض فم أحد
في أحكامهم من القضاة . أومن غيرهم ٠ وإن تشاجرأحد من العرب
والمخاديم فمرجعهم إلى الشرع» .

ليعلم الواقف على هذا الكتاب بتاريخ رابع رجب سنة ۱۲۸۴ه ›
وكتب ذلك محبك سليان بن محمد بيده . صحيح ذلك »٠ ماجد بن سعید .

أقول : يقتضي معنى هذا المنشور › أن هناك رسوما وقواعد للسلطان
أمد على المخاديم غير موافقة للشرع الشريف › ومن ثم أبقى له السيد ماجد
عوائده على حالما التي يحكم بها على المخاديم .

انظر آيما القارىء العزيز أن الإفريقيين في زنجبار الذين يطلق عليهم اسم
اللخاديم لا الشيرازيون ٠ كا يقولون اليوم › إنهم شيرازيون .

وقد كان في أيامه الوالي على ممباسة الشيخ ناصر بن علي البوسعيدي ٠
وهو الذي بنى مسجدا من ا حجر في مليندي من أعمال کینيا .

وخر السلاطين من سلالة موني مكوة العلوي هوالسلطان حسين بن
امد بن محمد العلوي ٠ وكان له مهرفي مكاتباته » وقد وجدنا له مكاتبة » كتبها
بين عربي ومخاديمو » مؤرخة ١۱ شعبان سنة ١۱۲۹ه » وعليها مهره › وربا
كانت وفاته في دولة السيد برغش بن سعيد » والله أعلم .

2 ت
ووجدنا صورة كتاب صدرمن السيد ماجد بن سعيد إلى قنصل الانجلیز
بزنجبار » والمفهوم من هذا الكتاب › أن السيد سالم بن ثويني قدم شکوی على
السيد ماجد بن سعيد بواسطة حكومة الحند وحكومة الحمند أبلغته حكومة
زنجبار .

وهاك جواب السيد ماجد بن سعيد للسيد سالم بن ثويني ٠ كتابك الكريم
وصل وفهم محبك ما ذكرت »› ونعم في أيام بليفر رفضنا مواد التزاع التي في
الأموال . التي بيننا والأخ ثويني › والتي يعرضها أمام الدولة . وذلك لا حاز
المذكور أموالنا » وامتنع من أن يقاسمنا فيا خلفه الوالد المرحوم بعمان › كما
قاسمناه نحن فيا كان بزنجبار › ثم حزنا أمواله التي بزنجبار لا امتنع عن
اللقاسمة وحاز أموالنا » اما سالم بن ثویني فلا له اموال في زنجبار » ولا نحن
أيضا نحاكمه » لأنه قد ثبت معنا ومعكم قتله لأبيه . وقاتل أبيه في شرعنا لا
يورث ٠ ونحن لا اكتفينا بأموال ثويني القليلة بزنجبارعن أموالنا الكثيرة › لا
نحاكم هذا الذي قتل أباء » ولولا ذلك لرفعنا الشكية كما رفعناها في حياة الأخ
ثويني للكولونيل بليفرلأن أموالنا التي بعمان » وأموال ثويني التي بزنجبار واصل
إليك ء فانظر الفرق العظيم في ذلك . لكن بقتل سال أباه انقطع الأمربيننا
وإياه » لا نحاكمه ولا نخاطبه ولا له في زنجبار شىء ٠ ونحن كذلك عذرناه عن
أموالنا التي بعمان » كل ذلك ألا نحاكم أونخاطب قاتل أبيه .

تاريخ ١٠ الحج سنة ۱۲۸۳ھ .

وهاك نقل الأموال :

إن أموال الأخ ثويني التي بزنجبارثلاث شوانب وأربعيائة خادم تقريبا ›
ومبلغ ثمن الجميع سبعون ألف ريال » وأموالنا نحن التي بعيان › فالأثاث

(١) كذا في الأصل ٠ وصوابه . أبلغتها .

7 7


الذي كان في بيت مسقط يقرب ثمنه ثانين ألف ريال . لأن مثله كان في
زنجبار » وقد قاسمناه فيه » أما هوفقد امتنع من أن يقاسمنا من الذي کان في
بيوت مسقط » والخيل الذي كان في الحيل ومسقط وبركا ثيانيائة رأس ۽٠ فيها
ماثمن الواحد ألفا ريال ٠ وأيضا فالأراضي والنخيل الي بعمان لك ٠ وتسعون
ألف ريال التي أخدها من الجحدة بنت سيف فشىء كثير بالمرة » لأنها تجمع
وتدخرمن سنين عديدة ٠ وأيضا أحد عشر ألفا قيمة مركبنا الناصري ٠ وأيضا
نخیل لکاتبنا سلیمان بن حبیب » مات في زنجبار » فشریناها من ورثته »
وقيمتها سبعون ألف ريال ٠ وأيضا المركبان (كوللين) و (كوبوه) لم يقاسمنا فيها
كما في المراكب التي بزنجبار .

فانظر إلى كثرمالنا بعمان › وقلة الذي للاخ ثويني بزنجبار » ولكن رضينا
بالقليل عن الكثير ء كل ذلك أن نحاكم قاتل أبيه .

من سليان الدرمكي عن أمر مولاه ماجد بن سعيد ٢۲ الحج
سنة ١۱۲۸۳ه » والمشهور أن السيد سالم بن ثويني قتل أباه السيد ثويني بن
سعيد في بلدة صحار من عمان .

من كان يب أن ناَك ماله بعد انات فلا يحب بقاكا
‎‘0e‏ ۶" و َ‫ 0 ۰ َ . ‎AA E‏ َ‫
ولواستطاع لِنرع روحك جيلة المذدىإليك مبيةتفغشاكا

۳۰۹ س
في بلدة مباسة

بسم الله اللرحمن الرحيم 6 من ماجد بن سعیيد بن سلطان 6 ليعلم
الواقف على كتابي هذا . أن هذه أحكام أجريناها في بلدنا بمباسة

عام ١۱۲۷ 6 وقد أمرنا أهلها يمشون عليها › وهي خمسة أحكام في خمسة
أبواب :

الاب الأول :

ليس لأحد يقبض أحرارا ويبيعهم » ويزعم بجهله وقلة عقله أنهم
خدام 6 ومن يفعل ذلك فقد وجبت عقوبته لمخالفته لا نهيناه عنه .

الباب الثاني :

كل يوم يحكم واحد من القضاة تحت الكوت » من الساعة الأولى إلى
الساعة الشالشة » ويساوى في أجكامه بين القوي والضعيف › والدفي
والشريف » ويحكم بم أنزل الله في كتابه » ومن فعل غير ذلك فقد باء بغضبه »

ووجب أدبه .

الاب الثالث :
ليس لأحد من الشيوية”) والشيوخ أن يتعدی على صاحب » أویسعی

)۱( أي الشياب.

۰ا۳ س


في تفسيد ربعه بوجه من الوجوه بالكلية » ومن فعل ذلك فقد باء بغضبه ووجب

أديه .

الاب الرابع :

إن محبنا الجادار» هوالقائم من طرفنا بالكوت» وقد أمرناهء أن ينظر
إلى جميع الرعية بعين واحدة مع الشفقة والرأفة عليهم ٠ وأن يسايرهم بالاحسان
التام مع المراعاة والاكرام . وإن فعل هذا ال جادار بخلاف ما أمرناء وذكرناه
وجب أدبه وحان وقت عزله .

اللات الخامس :

من فعل بخلاف ما ذكرناه من أهل ممباسة وجبت عقوبته وأدبه » وسلب
ماله لمخالفته في أمرنا به ونهينا عنه ٠ والمخالف مستوجب للاأدب ومستحق
للعقوبة . ومن أنذر فقد أعذر .

تاريخ سنة ١۱۲۷ه وکتبه بأمر مولاه ماجد سلیمان بن علي .

صحيح ذلك ما جد بن سعید. ۱

وهذه الأوامر قد نقلتها كا وجدتها من أصل الكتابة .

من الوائثق بالله عبده » ماجد بن سعيد إلى كافة من يراه من أحبائنا
المودين القائمين من طرفنا في بمباسة » اعلموا » وفقكم الله لرضاه ٠ إن شاء
الله » أننا أقمنا محبنا الأكرم خميس بن كومبوشيخا عوض حياة الشيخ محمد بن
خمیس فلا ید عليه ولا یعترض علی شخصه » وإن فعل أحد في الذي أمربه
ليلومن نفسه » والسلام ختام .

وكتب بأمره 5 خادمه أحمد بن نعان ٢۲ صفرسنة ١۱۲۷ه » وعليها
ختم السيد ماجد ٠ نقلتها كا وجدتها .

ا۳۱ س
وخميس بن كومبوهذا هوزعيم الطوائف التسع ٠ من أجداد الشيخ
خميس بن محمد المطافي ٠ والشيخ محمد بن خميس” توفى سنة ١٣٥٥۱ه .

ول تحدث في آیام السيد ماجد حوادث مهمة بعد ثورة مارسيل التي أسلفنا
ذكرها » ومضت أيامه بسلام وأمان › ولم يشتك أحد من بطشه ولا من
أحكامه .

وكاتب أكشر الدول أن تساعد زنجبار وجيع أملاكه › وكاتبهم على ألا
يأخذ منهم عشورا إلا خمسة في المائة .

فتوافد التجارمن كل جانب لزنجبار لا علموا من حسن معاملة هذا
المليك الحلاجل” للوافدين إليه » والسيد ماجد هوأول من اتغذ وسام الكوكب
الدارى .

e

(١) كذا في الأصل ٠ ولعل المراد › الشيخ خيس بن محمد ٤ المتقدم ذكره .
)۲( بضم الحجاء الأولى وكسر الثانية 6 السيد الشجاع کٹر المروءة .

مî‎ ۳۱۲


الفنصل السابع
العرب والقارة الافريقية الشرقية

کان السواحون من الأوربيين لا يعرفون إلا شواطىء هذه الفريقية
فقط ٠ وبقية قارتها مجهولة حتى اكتشفها العرب العانيون في أيام السيد
سعيد بن سلطان ٠ وذلك مابين ١٠١۲٠ه إلى سنة ١۱۲۷ه ٠ والعرب
العانيون هم أول من جاس خلال هذه القارة الافريقية إلى داخلية قاصيها ›
وأفادوا بمعلوماتهم السواح من الأوربيين .

إن سياحة برتون وسبيك الانجليزيين من أهم السياحات الأوربية الي
جاست خلال هذه الافريقية الشرقية . وذلك أواخر ١١۱۷م في أول سلطنة
السيد ماجد بن سعيد .

وقد ذكربرتون تقريرا طويلا عن خبر رحلتهم ٠ وسنقتطف بعضا من
أخباررحلتهم .

قال : إنه في ١٠ حزيران” سنة ١١۱۸م ركبا سفينة من بندر بنجاني بأمر
حاكم مسقط »٠ وسارا نحو الغرب تارة في الشطوط على القوارب ٠ وتارة في
الصحراء ٠ والغابات على الأقدام حتى وصلا مكانا مشهورا ومرکزا من مراکز
الصرب للتجارة يسمى ٠ تبورا » وقالا : هذه البلدة حط رحال التجارة في
[أفريقية الشرقية . واقعة في خصب سليم الجواء » ومنها تتشعب الطرق الى
زنجبار شرقا . وبحبرة انيانزا وبلاد أوغندا شالا ٠ وبحيرة تنجانيقا وبلاد
الوجيجي غربا . وبلاد أورورى جنوبا 9 وأبنيتها حسنة موافقة للسواح
وراحاتهم .
وقد استوطنها العرب من عام ٠۲۷٠ه فعاشوا فيها عيشة رغدا » وترسل
اليهم التحف والنفائس من زنجبار .

(۱) شهريونية .



۳۱۳ س
وفي اليوم الخامس ءشرمن شهرشباط سنة ۸١۱۸م ركبا قاصدين
بحيرة تنجانيقا » وقد وصم أحوال القوافل الي تجبوب أقطار الإفريقية إلى أن
قالا ‏ إن القواقل التي تجوب شرفي إفريقية على ثلائة أصناف :
أولاً : القوافل التي تكون من أهل ونيمويزى خاصة .
ثانيا : قوافل العرب التي كانت قافلة وفيها برتون وسبيك .
ثالثا : الأهالي المأمونون'" على التجارة.
ووصفا تلك المقاطعات ومنظرها وحالة أهلها وحشراتها ٠ ووصفا عادات
القبائل في حلهم وترحاشم ٠ إلى أن قال برتون حتى وصلنا بحيرة تنجانيقا ›
ووصفها وصفا مستقصيا ل حميع منظرها وموقعها ولون مائها . والآأكام المحيطة
با » إلى أن قال ٠ إنه قضى في مدة سفره ۲۳۴ يوما . وقال . في ٤ شباط من
عام ۸١۱۸م ركبا فلكا عربيا » واجتازا البحيرة في ثلاث ساعات إلى قرية
کاولی » ولم يتيسر فا من كاولى فلك يطوفان عليه ٠ لتشديد سلطانها على
السواح الأوربيين ٠ فشخصا إلى جزيرة فيوبيره » حيث يقيم رجل عربي ٠
اسمه » حميد بن سليمان » فأعطاهما فلكا يطوفان عليه لا لم یتیسر شما من ذلك
السلطان معونة لسياحتها على البحبرة .
ووصف أن هذه الجزيرة سوقا يباع فيه اللحم والسمك والتنباك وزيت
النخل والمشروبات والبطاطس والفول وقصب السكر وكثير من البقولات والعاج
والعبيد ٠ وهي بمثابة معرض صغير » فيه الحاصلات الإفريقية » ما يعجب
السائح ويروق لنظره جدا .
ثم قال برتون » ركب سبيك زورقا مصنوعا من جذع شجرة » وبصحبته
عشرون رجلا ٠ وتقدموا للشاطىء الغربي من البحيرة » وفي ۱۹ اذاربلغوا
(1) في الأصل سنة ۸٥۲٠م وشهرشباط هوشهر فبراير.
(٢) في الأصل . المأمنون . (۳) جمع أكمة وهي يمحمم الأشجار .

ت


جزيرة (بوارى) ووصف أهلها بالفظاظة وأكل ال حشرات وحوم البشر » وفي
منه بلغوا الشاطىء الغربي ء٠ وقد شاهدا من أهل وفيرة”' أنسا ومواساة £
وهي أخر حطة تبارية ٠ ترى فيها العاج أبيض ناصعا » والعبيد تباع كالأغنام ٠
ويؤتى بهم من أواسط إفريقية . ويباعون بالتنباك والحرز والثياب وغيرها .

ٹم قال : وفي ۱۳ منه” عادا إلى كاولى بين العوارض الشاقة والتعب
الشديد › وفي ٢۲" منه خرجا من الوجيجى قاصدين طريق تبورة حتى
وصلاها بعد ستة وعشرين يوما » وأقاما فيها أياما لأخذ قسط من الراحة من
جراء النصب الذي أصابم) » وقابله) أهلها العرب بالترحيب والحال الجميل ٠
ولاسي) الفاضل سنان بن أمير .

وحيث تغيرت صحة برتون عزم سبيك على اكتشاف بحيرة انيانزا
الواقعة شال تبورة » وكان ذلك في عاشر تموز » وبعد أن مرفي بلاد وصحاری ٠
مثل له وجوه كثيبرة من السكان ٠ قال سبيك : لا وصلوا بحيرة انیانزا ل يأذن م
سلطانها أن يركبوا سفينة يعبر ون فيها على جزيرة أوكريوى » لكنه وصف ال جهة
الغربية من البحيرة بتواصل الحبال التي تنصب مياهها الى بحيرة تنجانيقا
شالا . وقال : ترى القوافل العربية شاخصة إلى بلادة قراقوه . والوغاندة ›
قاعدتها بيوجا › وهي محط رحال العرب القادمين من تبوره » ووصف الأهالي
بمكان سحيق من الغباوة والبلادة والانحطاط واخمول .

وي ٢۲ منه رجع سبيك من رحلته وقابل رفیقه برتون » وأخبره انه رأی
منبع النيل ٠ فلم يصدقه ٠ ثم ذهبا معا وركبا قير وانا ليتحققا الأمر › وصادفا
أشكالا من الصذاب وألوانا من المشاق » وفي ٢۲ تشرين الأول عادا الى
(١) كذا في الأاصل ٠ وقد ذكر الاسم سابقا » فيوبيره » أو لعله بلد آخر .
() كذا ي الأاصل وهولا يستقيم مم التاريخ قبله في التسلسل الزمني .

٥ا۳ ہہ


الساحل ٠ وفي رابع" سنة ۹٩۱۸م دخل برتون زنجبار وسافر إلى عدن ٠ ومنہا
إلى أوربا .

انظر إلى العرب في حال ترحيبهم وحفاوتهم وإكرامهم للرحالة برتون
وسبيك ٠ وفي مساعدتهم في التجول والاكتشاف على بحيرة تنجانيقا . من
حيث إن الأهالي ل يحسنوا وفادتهم . وشددوا عليهم في التجول على هذه
البحبرة ٠ حتى إنما م يتحصلا على قارب يطوفان عليه في البحيرة المذكورة .

أما رحلة ستانلي لکونها وقعت في عهد قريب عام ۱۸۸۹م لم يتمکن هذا
الرحالة من اكتشاف قارة البر الافريقي إلا بإرشادات ومعونة العرب العمانيين
الذين هنالك .

o
EE

ت


حدثني بعض العرب المسنين الذين عاصروا العرب المكتشفين لقارة البر
الافريقي . فأحببت أن أثبته هنا لكونه حديثا عجيبا جدا .

قال : إن سعيد بن محمد العيسرى »٠ وحبيب بن سالم العفيفي ٠ وفي
صحبته) الخادم سيتقة هم أول من دخل الكونغومن العرب »٠ ثم ناصر بن
سيف المعمري »٠ وعيسى بن عبد الله الخروصي »٠ وعبيد الله بن سالم
الخضوري ٠ الساكن صوربعيان ٠ وكبونغة » وحمد بن أحمد الأنجزيجى
صاحب عبيد الله بن شالم هذا » وقد نزلوا أولا في مکان یسمی نیانغوہ من اعمال
الكونغو ء وجمعة بن سالم البكري من آهل نزوی بعان قد نزلوا في مكان
يسمى »٠ كومب ١ كذلك هومن أعيال الكونغوأيضا .

وال نظر ناصر بن سيف المعمري وعبيد بن سالم الخضوري وعیسی بن
عبد الله الخروصي وصاحبه كبونغة الأنجزيجي على أن يكتشفوا الشط المسمى
القراوة مع البر الذي يتصل به إلى رمامى وكسنغانى .

فسار هؤلاء الأربعة الأنفار ومن كان في صحبتهم من الخدام ميممين إلى
الغرب مدة ستة أشهر . يقطعون الشطوط واحدا بعد آخر › والغابات وال حبال ›
بين السباع الضارية ٠ والفيلة العظيمة المعادية وسائر الوحوش المساورة › وبين
الزنوج المتوحشة التي تأكل البشر .

وان أولفك الزنوج لا رأوا هؤلاء العرب وعليهم اللباس واختلاف
ألوانهم عن لون الزنوج فسالوهم ٠ من أنتم ؟ وهل أنتم نازلون من السماء ›

— ۳۱۷
حتى وصل العرب مكانا رحبا واسع الفضاء » قرب الشط .٠ فرجدوا العاج في
ذلك المكان ملقى كأنه حطب » ونزلوا وخيموا فيه » واسم هذا المكان كروندو ‏
ثم بعد ذلك نصبوا خيامهم التي تقيهم الجر والبرد » واستراحوا وصاروا يجمعون
العاج من الزناجل » لأن العاج في ذلك الزمان غير معروف ولا مرغوب فيه بين
الأهالي . وهناك إذا مات الفيل تبقى ضروسه ساقطة على الأرض .› وإدا
صادوه وأكلوا لحمه يلقون بالعاج في مكان بعيد . لأن العاج والعظام عندهم
بالسوية .

وما رأى الأهالي أن العرب يجمعون العاج سألوهم ٠ ما تريدون من هذه
العظام ونحن أكلنا لحمها ولا تصلح لبناء البيوت ٠ أجابوهم . نحن في حاجة
إليها .

فصار بعض الزنوج يساعدونهم في جمع العاج من الصحارى والغابات ›
وقبيلة هؤلاء المنيمة تسمى بوكوسو › وقبيلة جيرانهم تسمى وسنقورة » وهم
كلهم منيمة 9 وأما اسم سلاطینهم فوانبا سامبه » وألوانهم حمراء وبیضاء .

وقد مكث العرب يجمعون العاج في هذا المكان كروندو سنة كاملةء حتى
جمعوا منه شيئا عظم) كالتلال .

وفي بعض الأيام جاء الأهالي » وأرادوا أن يبطشوا بالعرب ويقتلوهم » ثم
يأكلوهم ٠ غير أن واحدا من كبرائهم قال لأصحابه : أمهلوني حتى أسأ لهم عن
مرادهم من الأقامة بهذه الأماكن › وأعرف سلاحهم . فجاء زعيمهم إلى
العرب وسأهم أولا » عن سلاحهم الذي اخترقوا به هذا البر الموحش » فأجابه
عيسى بن عبد الله الخروصي »٠ إذا كنت تريد أن تعرف سلاحنا وقوتنا الي
وصلنا بها هذا المكان فاحضرغدا أنت ومعك عشرون نفرا من كبراء قومك ٠
ويكون جمهور قومك عنا بعیدا .

۲۱۸ س
فقال ذلك الزعيم (تاء) » بمعنى (طيب) ثم رجع لقومه وأخبرهم
بجواب العرب » فتفرقوا وانصرفوا حتى جاء الغد الذي وعدهم فيه العرب ٠
فجاءوا فيه مبكرين بعدد أكثر من اليوم الماضي بجميع أنواع المنيمة .

فقال عيسى لأصحابه : أريد من أكابركم أربعة أنفار› فحضروا فقال
لهم : ما مرادكم منا ؟ قالوا : مرادنا أن نعرف سلاحكم » كيف ټعملون به إذا
أردتم ضرب الفيل ٠ أوقتل أحد .

وكان مع العرب بندق ٠ يسمى قومه قومه » ورصاصته كالليمونة حجما ›
مخصوص لضرب الفيل .

فقال حم عيسى : إيتوني بظرف ملوء ترابا وحشیشا ورأس غنم » فأتوه
بذلك فقال: اجعلوا الظرف ورأس الغنم بعيدا متشاكلات »٠ وجميع
جماعتكم يحضرون صفوفا » ولا يكن أحد منكم أمام الظرف أورأس الغنم ›
بل تکونوا على الجحوانب » يمينا وشلا » فاجابوه » تاه » أي طيب .

ثم حضروا صفوفا كال جراد المنتشر » وجعلوا رأس الغنم والظرف بعيدا كيا
أمرهم عيسى ٠ وهم ينظرون ماذا يصنع هذا الرجل .

وبعد برهة وجيزة أخذ عيسى البندق ورماه وهويعادل فراسلة وزنا لثقله ٠
وفد زاد ئي رميته عن القاعدة ٠ ورفعه » ومد نظره إلى ذلك الشبح المنصوب ٠
وصوب نحو الظرف ورأس الغنم.جيعا » فضرم) › والعجب كل العجب من
اللزنوج ٠ فإنهم لا دقع البندق سقطوا على الأرض رهبا » ومنهم من هم
با حروب من ا خوف .

فعندئذ قال عيسى : انظروا فعل سلاحنا هذا . وقد أحدئثت تلك
الضربة دويا في الجبال » وفي قلوب أولئك الزنوج ٠ وإرتعدت رعبا فرائصهم ›
وقد أصابت تلك الرصاصة الظرف ورأس الغنم وقطعت شيئا من الأشجار .

۳۱۹ س
وبعد ثلائة أيام جاء إليهم ثلاثة نفرمن الزنوج › وقالوا » نحن سلاطين
هذا البر » وأنتم في ذمتنا وجوارنا › ليس عليكم باس إلا من الأسود والفيلة
وسائر الوحوش القاتلة .

وقد جمع العرب من العاج تلالا حتى إن عبيد الله بن سالم الخضوري جمع
منه شيئا كثيرا » وصاريصعد إلى أعلاه بسلم » وأخذ يوما بساطا وفرشه تحعت
تل من العاج ٠ واستلقى على قفاه » وصاريغني وينشد من الفرح » وقال له
واحد من أصحابه : مالك تغني يا عبيد ونحن في هذا المكان الموحش »٠ ولا
ندري في أي مکان ٠ ونحن غائبون من مدة أشهر ولم ندر تحت اي سء ؟

فأجابه عبيد : إذا نجانا الله با لنا من هذه الأرض ووصلنا الساحل
بالسلامة مع الذي حصلنا عليه فحسبنا من الدنيا وكفى ٠ ودعوني الآن أتذكر
أياما مضت عل بطيوى” وصور .

وفي ذات يوم من الأيام جاء عيسى بن عبد الله الخروصي إلى أصحابه ›
وقال : هل أحد منكم بعد يريد أن يجمع من العاج زيادة فوق الذي معه 6
فْقَالوا له : يكفينا الذي معنا .

ثم سألم : أتعرفون الآن أنفسكم في أي مكان من الأرض ؟ فقالوا : لا
ندري .

فقال : لكم عندي ري » فقالوا : ماذا تری ؟ قال : نصنم هوريا .

وكان معهم الآلات التي يحتاجون إليها للنجارة كالمناشير والفؤ وس
والساميرء وغير ذلك لأن عادة المسافرين في البحرأن تكون معهم أسباب
الأسفار البرية والبحرية .
(١) مدينة كبيرة عند مدخل وادي طوى على ساحل منطقة الحجر الشرقي .
(۲) مدينة على الساحل الشرقي لنطقة الحجر الشرقي على بعدحوالي (٠٠۳) كم جنوبي شرق مسقط.
(۳) القارب الصغير .

.۳۲ س


وحالا شرعوا في صنع ذلك الزورق حتى كمل عملا » ثم أرسلوا ستة نفر
من خدامهم على ظهره بالشط » وكتبوا ي جلد غنم بمداد الأشجاركتابا ›
وقالوا لحم : سير وا في هذا الشط . وإسألوا عن المكان الذي جثئنا منه الملسمى
انياقوره » فإن أوصلكم الله سالين إلى ذلك المكان أخبر وا الخادم سيتقة؛ مولى
حبيب بن سالم العفيفي عن الذي نحن فيه وعليه . وعن المكان الذي نحن فيه
الان .

فسار الأفارقة الستة ميممين نحو الشرق › وكان الخادم سيتقة قد غاب عنه
خر أسیاده › ولا يعرفهم في أي مکان .

وقد فشا خبر غیاب اسیادہ حتی وصل زنجبار » ومنہا إلى عمان » وټيقن
الناس » أنهم ماتوا جميعا › وأقيم لناصر بن سيف المعمري وأصحابه مأتم في
زنجبار وعان .

ومن الأقوال » أن مدة غيابهم كانت أربع سنين » وکان غالب ظن ا خادم
سيتقة ٩ أن أسياده أكلتهم السباع أوأكلهم اللنيمة ٠ واقتضى رأيه أن يرسل
رسلا للبحث عنم عن طريق الشط.

وكان من حسن الصدف والأمر المقدرأن التقى رسل العرب ورسل
خادمهم سيتقة بالشط في المكان المسمى أروه .

فتعارف الرسل وتخابروا » وذلك بعد مسيرهم أياما في الشط › وقد
اقتضى نظرهم ٠ أن يصطحبوا جيعا إلى عند ناصر بن سيف المعمري ٠
فتوجهوا إلى المكان الذي فيه العرب ٠ المسمى ٠ كروندو › وقد ال نظر العرب
بعد ما أرسلوا رسلهم أن يصنعوا لكل واحد منهم هوريا يركب عليه » وحمل
معه من العاج ما يقدر على مله .

ولا وصلتهم الرسل جميعا » وتعالموا بم جرى لهم في طريقهم اتفق رأي

۳۲۱ س
ناصر بن سيف وعبيد بن سالم وعيسى بن عبد الله على السفر من ذلك المکان
الوحش إلى المكان الذي جاءوا منه أولا .

فركبوا زوارقهم وحملوا على ظهرها ما استطاعوا مله من العاج .

وأما عبيد الله بن سالم الخضوري فقد ترك صاحبه كبونجة الأنجزيجي في
ذلك المكان لتكون تلك الناحية في حكمه ٠ وقد نصبوا عليها علا أحمر .

وصار كبونجة الأنجزيجي يأمر وينهى حاكا في تلك الناحية الواسعة من
الكونغوبأمر الشيخ عبيد بن سالم » وقد صادف هؤلاء العرب في طريقهم
صعوية شديدة مدة ليال وأيام حتى وصلوا قرية انيا نغورة سالین فرحین .

وبعد سفرهم من انيا نغورة وصل من آهل بورمادي من اعمال دار السلام
رجل يسمى «منى مهاره» فقال للخادم سيتقة : أريد منك أن توسع لي مکانا
لأسكن فيه » وهذا الرجل معه عشرة أنفار » فأذن له في السكنى ٠ وأعطاه
جانب الغرب من قرية انيا نغوره” » وكان فاصلا بينبا نهر » وصار بعد ذلك
لنى مهارة نفوة وسلطان في الزنوج . يأمروينهى فيهم ٠ وكان بجوار الشيخين
ناصر بن سیف وعیسی بن عبد الله » واعتمرت بلاده أكثر من بلاد العرب .

وسنعود إلى ذکر خر العاج الذي بقي بمكانهم کروندو . فصاروا
يحملونه إلى بلادهم انيا نغوره"' حتى وصل کله 2 ثم حملوه مرة آخری لبلد باغ
مویومن أعمال بندر السلام » ثم إلى زنجبار » ثم باعوه بثمن جید » وضاعف
الله م الخير على صبرهم .

ثم إن عیسی بن عبد الله تحول من انیانغوره إلى مکان یسمی كمبارة »
وسكن معه عامر بن حمد الحارثي راعي الفصيلة ٠ وانتقل الشيخ ناصر بن سيف
العمري إلى مكان يسمى أوفيرة » وهو جزيرة بقرب الوجيجى .
(1) كذافي الأصل .
(٢) في الأصل ٠ انياقوره .

۳۲۲ ب


وأفاد الراوي أن محمد بن سعيد المرجبي ٠ وحمد بن خلفان البر واني ٠
وميد بن محمد المرجبي كانوا شركاء فيا يجمعونه من امال » ویکتشفونه من
الأماكن › وكان وصوشم بعد وصول الذين أسلفنا ذكرهم فيا تقدم في المنيمة .

أما محمد بن سعيد فقد دخل المنيمة واستولى على عدة أماكن » وصار
سلطانا على قسم عظيم من الکونغو تحت سلطان زنجبار .

وأما محمد بن خلفان فقد قبض الوجيجى واستولى عليها › وصارا
يحاربان المنيمة ويأخذان الأموال . وكان فما في الكنغووالوجيجى سلطان
ومتلكات جليلة ٠ ثم انضم اليها حبيب بن سليم الضنكي وسالم بن محمد
ا مديلي › وحميد بن راشد المرجبي ٠ وصابورمولی ال سعد مع حمید بن محمد
اللرجبي »٠ ثم سعيد وسالم ابنا سلطان بن سالم الغيثيان ٠ واستولوا أزوره
بالنيمة ٠ وسيمبا مولى سعيد بن حبيب العفيفي استولى على بلدة تانغ يانغ في
اللنيمة كذلك .

وأما حميد ين محمد المرجبي فقد استولى على بلدة كسونغو ومتعلقاتها ›
وقد بنى فيها بيوتا عالية ٠ وأسس السلطات › واجتمع بهم خلفان بن زاهر
الريامي ٠ وعلي بن سالم الحراصي ٠ وسعيد بن سالم » وعلي بن جمعة الکناني ٠
فما سعيد وسال ابنا سلطان الغيثيان فقد سكنا في جانب سكونغوا“ ومعهما
جماعة من البلوش »٠ وخلفان بن زاهر الريامي بنی بیتا واسعا جدا » وآراده منه
البلجيك بخمسة عشرألفا » فلم يرض بيعه » وبعد انجلاء العرب من تلك
الأطراف احتلته الحكومة البلجيكية ٠ وأسكنت فيه أحد رجالا .

ثم إن حميد بن محمد المرجبي نزل الى الوجيجي من الكونغوإلى
الساحل » ومكث هناك مدة شهرين »٠ ثم عاد إلى مقره » وقد مرفي أثناء طريقه



(١) كذا في الأصل بالف بعد الواى ولعله » نفس الاسم قبله .

۳٢۳۲ — ٤
على تابورة » وتوجه إلى الوجيجي ٠ وكان معه قدر خمسائة عبد . وکان بين
تبورة والوجيجي شط يسمى مرجراس »٠ وفي ذلك المکان سلطان من الزنوج لا
يترك أحدا يمرفي ذلك الشط من العرب إلا بعد أن يدفع ضانة عظيمة من
المال . وهذا السلطان ذو قهر وقوة ٠ وعنده عدد عظيم من الناس تحت حکمه
وطاعته .
ولا وصل حيد بن محمد المرجبي هذا الموضع وأراد تسليم الضانة ال
جعلها هذا السلطان على العرب ل يقبلها منه › وبقي أياما يم اطله ويعده
بالساح له » ولم تجد مواعيده الباطلة شيئا . وكان بصحبة حميد عدد عظيم من
الخدام . فاغتاظ من هذا السلطان »٠ وأخذته العزة والحمية والشنشنة العربية ›
وهم بحربه » وتقاتلا أياما قتالا عظم) » ثم رأی ميد » أنه لا استطاعة له على
حربه لكشرة جنوده » فأرسل محمد بن خلفان البر واني بالوجيجي من طریق
ثان » يخبره بجميع ما حدث » ويطلب منه النجدة واملساعدة على هذا
السلطان الطاغية .

فجمع محمد جيشا عظي) من الوجيجي وملحقاتها بسرعة . وسار يجذ
السير مواصلا الليل بالنهار حتى وصل بجيشه إلى ذلك المكان الذي فيه ميد ›
وهجموا هجمة واحدة على ذلك السلطان ٠ وسرعان ما تقهقر إلى الوراء ›
واحتل العرب عليه أراضي واسعة » وبقي هو متحصنا بالبومة فقط .

ثم صاح محمد في قومه صيحة عظيمة قائلا » بانده شروه » بمعنی ٠
مليزا » أي تمموا ما بقي » وكان المقدم في الجيش عبدا محمد بن خلفان یسمی
ککونوا » فهجموا طلوع الفجر › فلم تبزغ شمس ذلك اليوم حتى احتل العرب
جميع أملاك هذا السلطان ٠ ومن ذلك لقب هذا الرجل الباسل محمد بن خلقان
مليزا .

(١) كذا في الأاصل ٠ ويكتبها الناسخ أحيانا بدون الألف .

٢۳۲ س


ولا وضعت الحرب أوزارها توجه كل من محمد بن خلفان وميد بن محمد
الى :الوجيجي ٠ وأما محمد فواصل سيره منها الى الكونغو .

ولمذين الرجلين العظيمين محمد بن خلفان البر واني وحميد بن محمد
اللرجبي القدح المعلى في السلطنة والقوة » والنفوذ في فتح المنيمة » من أقصاها
إلى أدناها . ولمذين الزعيمين شأن عظيم في مقاومة البلجيك في ال حرب الي
قاما بها ضد حكومة البلجيك ذات العدة والعدد » مما كتبه لما التاريخ .

وقيل ٠ إن حبيب بن سالم العفيفي قصد هووبحمد بن سعيد العيسري
إلى مكان يسمى وردة. في داخلية الكونغو › فوجدا فيه عين ماء ينبع ٤ وخرج
من ذلك الماء ذهب »٠ فتحصل حبيب من ذلك الذهب بقدر أربعة الاف ريال ٠
وحمد تحصل ما قدره ألف ريال ٠ ثم رأيا حفر هذه العين الصغيرة حتى يتوسع
منبع مائھا ٠ ورج منہا ذهب کثير .

ولا ابتدا في العمل جف الماء وانقطع ٠ وبقى يخرج منها طين أخحضر ›
وکان كى قال المثل العاني » «من آراده کله فاته کله» .

وقيل ٠ إن في كسونجو معدن حديد يعمل منه الأهالي رماحا وف وسا ›
ومعدن اخر في مکان یسمی (سنفه سنفه)٩ .

وفي ذلك الزمان كان ثمن الخادمة الواحدة قرشا › وثمن الخدام الذكور ء
ستة أنفار › بقرش 5 والقرش يعتبر عن ثوب أوعن ثمن شیء من الخرز .

وإلى هنا انتهى بنا هذا الحديث العجيب الغريب ٠ ولله في خلقه
شئون .

وأما اكتشافات العرب لير (أينممونرية)” فقد كان له شأن عظيم بين
القبائل العربية . لكون هذا الاقليم أقرب إلى الساحل الذي تقفل منه القوافل

() كذا في الأاصل . (۲) كذا في الأصل .

٢۳۲ —


لداخلية البر » والعرب تفرقوا في أنحائه ٠ وأسسوا عاصمة لمركز تحبارتهم
وأسفارهم ٠ وهي بلدة تبورة » واتغذوھا مرکزا مھا » ومنہا تسرح تبارتہم إلى
أوغندا . شالا وإلى الوجيجي جنوبا › والكونغو غربا . وإلی بلاد آوروري
جنويا .

وكان أشهرميناءين تقفل منم القوافل الداخلية الإفريقية في أيام
العرب «باج مويو وبنغاني» لقرها من عاصمة زنجبارء الي كانت تصدر
منبا البضائع » وهذان الميناءان كانا أكثر قربا للتوغل في داخلية البر ما كانت
الأسفارعلى الأقدام .

ولا اتخذت ألمانيا دار السلام عاصمة لمستعمراتها بإفريقية ومحطة للسكة
الحديد تعطلت بنغاني وبراغ مويوا وبنيت فيه قصورعالية ٠ ونزلت أٹمانها نزولا
للغاية حين انتقل منها التجار بالتجارة إلى دارالسلام العامرة .

فسبحان الدائم الذي لا يزول › الفعال لا يريد .

A

سا
دولة السيد برغش بن سعيد بن سلطان

تولى هذا السيد الأجل على بملكة زنجبارفي اليوم الثاني عشر من شهر
رجب سنة ۱۲۸۷ه » وفي رواية أخرى » في اليوم الخامس عشرمن الشهر
اللذكور » وتوفي في يوم الرابع عشرمنه سنة ١٠۳٠ ه بالباخرة » عند رجوعه من
عمان » ودفن بزنجبار بجوار أبيه وأخویه خالد وماجد .

والسيد برغش هواخ ر سلاطين زنجبار اسا ومعنى ٠ وكان ذا هيبة
مدهشة ٠ محفوف المجلس بالحيبة والوقار » مزين بالعلماء والأخيار » وكان من
أفراد الملوك في علوالحمة وقوة الارادة وحسن السيرة ٠ فقرب العلاء وآوى
الفضلاء . ورتب مجالسه على أوقات معلومة › ولم تشتغل نفسه بلذة الملك
ونعيم الراحة عن اتباع الفرض والسنة .

وكان من ترتيب مجالسه » أن جعل وقتا لتلاوة القران الكريم › ووقتا
لارس العلوم الدينية ٠ ووقتا لمقابلة شئون المملكة . ووقتا للنظر في حاجاته
الخصوصية ٠ ووقتا للنظر في أحوال أهل الدعاوى والشكايات ٠ ووقتا للنظر في
القضايا المهمة .

وهذه الأوقات قد رتبها يوميا . ويحضرها بنفسه ٠ فانظر أيها القارىء إلى
همة هذا الملك الام . وعدم اتکاله على غيره في جميم أموره » علی.ما کان عليه
من فخامة الملك وحاشية القصر › ووجود الأكفاء والأمناء والأعيان ٠ ممن لحم
المعرفة والخبرة التامة . وفيهم الكفاءة في إدارة شئون المملكة .

وعلى كل ذلك ل تنخدع له نفسه الجحليلة بالاتكال على ثقة غيره في

۳۲۷ س
أموره » وهي » لعمري ٠ هذه الخصلة في المرء من أجل الخصال وأفضلها ›
وهي +زيزة الوجود في سائر الملوك . وأهل المناصب والرتب ٠ فترى من له أقل
ثروة تكلا على غبره في إدارة شئونه

وهاك البرنامج اليومي الذي وضعه هذا الملك على ما أخبر ني به من أثق
به صدقا » وهو الشاهد على ذلك كله ٠ قال :

يحرج من القصرفي الساعة العاشرة والنصف ليلا لأداء صلاة الفجرفي
بيت الحكم الذي بناه السيد ماجد بن سعيد » ويجتمع معه للصلاة أشخاص
معلومون ٠ فتارة يسبقهم وتارة يسبقونه . ويؤم القوم للصلاة الشيخ سليمان بن
عمير الرواحي .

وبعد صلاة الفجريشربون الشاي مع أكل قليل › ثم يتلون القران
الكريم » ما تيسرمنه حتى تطلع الشمس › ثم يقومون لصلاة سنة الضحى ٠
ثم ينصرف القوم من المطاوعة”' ويبقى السيد برغش بنفسه هناك » ويدخل
عليه أولا محمد بن عبد الله الأنجزيجي ٠ الملقب مشكاك »٠ فيخبره بجميع ما
حدث في البلد في تلك الليلة من الأمورالجليلة والدقيقة ٠ ثم يتصرف ›
ويدخل بعده عبيد بن عوض العمادي أمين وخازن منزله » ولم يعرف الراوي ما
كان بين السيد برغش وعبيد من الأوامر » ورب كان يأمره بأشياء تخغص القصر ›
ثم يدل عليه كاتبه لخاص الشيخ محمد بن سام مولي » وان زاهر بن سعيد
النخلي كاتبه قبل الشيخ محمد بن سال » وكان في زمن السيد ماجد كاتبا أيضا ٠

ثم يدخل عليه التجار الملخصوصون من العرب والمنود والبانيان » مثل تاريا

اندي »٠ وتستمر هذه الحالة إلى الساعة الثانية صباحا' ٠ ثم تنتهي هذه

الجلسة » ويدخل قصره .
7

(١) الحاشية والجند (۲) التوقيت المجرى

۳۲۸ س
ثم تَقدم مائدة الافطار لأناس مخصوصين في بيت الحكومة .

ثم يعقد الساعة الشالثة والنصف برزة عمومية مطالعة السجلات
والحسابات ٠ وتستمر هذه البر زة إلى الساعة الخامسة والنصف ثم يدخل
القصر .

وي الساعة السابعة والنصف” يخرج لأداء صلاة الظهرجماعة . وبعد
الانتهاء من الصلاة يقرأ في الكتب الدينية المأثورة » وفي مقابلة الدعاوى الجحليلة
الي تلقى على مسامع القضاة للحكم فيها الى الساعة التاسعة › ثم يغرج
الناس ٠ ويبقى السيد برغش ومعه المعتادون عنده للصلاة ٠ فيصلون العصر ٠
وبعد الصلاة يؤتى بالمائدة للمصلين . ويدخل هو القصر.

وفي الساعة الحادية عشرة يخرج الى البر زة ويجتمع القضاة معه ›
ويخبر ونه بجميم الدعاوى في ذلك اليوم › والأحكام الي نفذت الى الساعة
الحادية عشرة والدقيقة خمسين” › ويدخل القصر › ثم يخرج للصلاة متوضئا ›
فيصلون المغرب »٠ وبعدها تقراً الكتب الأدبية وتنشد الأشعاروتتداول الأخبار ›
ثم يصلون العشاء ٠ وبعد الصلاة يدخل القصر وتغرج المائدة للمصلين .

وبعد الساعة الثانية ليلا يحضر أحد المطربين »٠ فيضرب أصواتا موسيقية
إلى الساعة الثانية والتصف .

وفي ليلة الخميس والاثنين يحضر الأتراك لضرب الموسيقى والطرب إلى
الساعة الثالثة والنصف ليلا .

ومن بمادته يخرج في کل شهر بقدر أسبوع للنزهة في قصره شکوانی » وي
الشهر الثاني الى قصر تشويني ٠ وكان الناس يستعملون شرب السخينة ا معمولة
من الذرة وعصير جوز الحند » أومن اللبن وسحيق البر ٠ ولم ينتشر شرب الشاي

ED

(۱) يستخدم المؤلف هنا التوقيت الزوالي (العربي) .

۳۲۹ س


واستعماله على عموم الناس إلا في أيام السيد علي بن حمود .
وسليان بن على الدرمكي منافرة وعداوة » منذ زمن أخيه السيد ماجد .

وهذان الشيخان ممن م الحظوة والنفوذ في دولة السيد ماجد . ولا استند
السيد برغش منصة الحكم بعد وفاة أخيه بادر حالا الشيخ سليمان بن علي ٤
واحتمى بقنصل الأنجليز . وبعد المحاولة وكشرة المطالبة من السيد برغش
للقنتصل الإنجليزي في شأنه صدر الأمر بتسفيره من زنجبار إلى بومباي ٠ فبقي
فيها إلى أن توفاه الله تعالى ٠ وكان السيد برغش ينوي اعتقاله .

وأما الشيخ محمد بن عبد الله الشقصي ٠ فعن الخبر اليقين ٠ أن السيد
برغش أثار عليه کل من کان له عليه حق » ومن لم یکن له عليه حت ٤ فثار عليه
جملة من العرب وغيرهم من سائر الجحاليات ٠ يعون عليه حقوقا › وقاموا
يطالبونه بها » فمنهم صادق في دعواه » ومنهم كاذب فيا يدعيه ٠ وصار الشيخ
محمد يقضي کل من ادعی عليه حقا . صادقا کان أو کاذبا . ومراد السید برغش
من هذه الحالة إفلاسه أوحبسه » ولكن الشيخ محمد فهم المراد من ذلك ٠
واستحب ذهاب ماله ولا هدم شرفه الباذخ » وبقیت هذه الحالة بینہما زمنا طويلا
حتى رضى عليه السيد برغش .

س بالغبُون عَمَلا ¥ عدا نال

إنما يخر الما ل لحاجات الرجال
فاشترً العِرٌ با ش مُت فا العو بغالي
فالفتى مُن جُعل الأموا لن أثمانً العالي

— ۳۳۰
۶ء | وى ً ° . 6 ً 2
كن يسر بك كل عزك کي يعر وبشثشبت
0 و

‎r 1 0 ۰‏ ۰ 5 ۳ ً
وإذا انحتَرَرْت بمنْ يمو ت فإن عرّك مت

‏وتوفي هذا الشيخ عام ١١۳٠ هجرية » وهو العام الذي توفي فيه السيد

‏۳۳۱ س
وهم الملشايخ يى بن خلفان الخروصي » وعبل الله بن علي المنذري 6
وعلي بن عامر المسكري ٠ وعبد العزيز بن عبد الغني الأموي ٠ وأبوبكر”' بن
سميط العلوی اللحضرمى 6 وبعده ولده السيد أحمد بن سميط 6 وشحمد بن
سلےان اللنذري 6 وعبد الله بن غٹی الحنائي » وحمد بن مسعود ا لحرادی .

کت 1
وهم المشايخ عبد العزيز وسالم ابنا محمد بن سالم الرواحيان ٠ وسيف بن
الخازن العام زيرام البانيان مديرال جارك » واخازن عبيد بن عوض
العماري ٠ وربا كان خازن أشياء في القصر .

ومن المقربين له من اجنود تارينا بن توبن اندي 6 وهوالذي سافر
بصحبته الى لندن وأوربا » وفوجى ٠ وهوالمقابل لأوامرالأكل ٠ ثم ترقى إلى
جملة تقدمات .

(۱) ذكر ي الحمامش ٠ هذا القاضي قتل في سنة ٥ه .

(٢) ذكرفي الامش ٠ هووالد السيد أحمد بن سميط وجد السيد عمر بن أحمد القاضي الحالي بالمحكمة
السلطانية بزنجبار انتهى (الؤلف) .

۳۳۲ ہہ


هم المشايخ حمد بن سليان البوسعيدي 6 وحمد بن سالم المعولي 6
وحمود بن سيف الفرعي 6 وتوئي هذا الشيخ قبل السيد برغش 6 وکان وصیا له
بي إنفاذ وصایاه 6 والشيخ محمد بن سالم المعولي توفي سنة ١۱۳۰ه .

حراس شوانب ال حكومة في عهده

وهم سیف بن سالم الدفاعي 6 ومحمد بن عبد الله الراجحي » وسرور
الحبشي 6 وهو مولی للسيد سعيد بن سلطان 6 وكان مقدما عنده وعند أولاده
إلى عهد السيد برغش .

زوجته وسرار یه

كان لهذا السيد زوجة واحدة » اسمها » موزة بنت حمد بن سالم بن
سلطان بن الامام أمد ء وهي صاحبة النفوذ والتقدم » وكثيرا ما كان يشاور

وتقدر سراريه بنتحومن سبعين سرية » من الجريج” وا حبوش والأفريقين
وكان ينام في كل ليلة مع زوجته موزة » ويقضي راحته نهارا مع الجواري .

e

() اليونانيات

— ۳۳۳


عساکره

يقدر عدد العسكر المنظمين نحوا من آلفي رجل من السودان ٠ وقائدهم
الجنرال مشوز الإنجليزي »٠ وسيأتي سبب مجيئه لزنجبارفي موضع اخرمن
الكتاب ٠ وله من العجم والسواحلية عسكريقدرون بائة وخمسين عسكريا ›
وقائدهم كلب علي خان العجمي ٠ وكان قائدا في عهد السيد ماجد ٠ كا تقدم
سابقا .

ٍڄ

:

٢۳۴ س
بتى هذا السيد في ال جحزيرة التي هي بقرب بيت العجائب حبسا لأهل
الجنايات ٠ وبقي هذا المحبس للجناة إلى ايام تدخل الانجليز في عهد السيد
مود بن محمد » ثم نقل إلى موضع اخر ؛ یسمی مغومیانیي .

وكان ذا السيد موكب عظيم المنظروالحيبة » إذا قصد أحد قصوره في
الريف »٠ أولا ٠ ركابة الخيل العتاق المسومة » ثم ركابة الابل ا مجان المكرمة ›
ثم الجواري” التي تجري بها عربات الخيل تحمل الحاشية ٠ ثم الخيالة أيضا ›
ثم العشكر المشاة . وهويركب عربة تجرها أربعة رؤ وس من الخيل ٠ وله من
جياد الخيل العتاق ما يقارب مائة رأس »٠ وقد اقتنی عشرین إبلا برکبانها من
الأعراب ٠ وله مراكب دخانية تتردد إلى الحند » وبقية البنادر . 1

وأساؤ ها هذه : أكولة . شوزهن »٠ نياترا . أبوكه . أواكه . كلوة ٩
براوة .

وتتردد هذه المراكب الى الجند حلب الأرزوسائر الرائجة بزنجبار » وتحمل
متنا القرنفل للهند ٠ وإذا ارتفع سعرالأرزفي زنجبار عند أحد التجاريقصد
مركبه الملسمى شوزهن إلى كلكتا با لحد » ويحمل منها فيه خمسا وسبعين ألف
كيس من الأرز » ويأمر أن يباع بالكبابة على الفقراء بم يناسب من الثمن .

وكان من الذين يبيعون الأرز بالكبابة محمد بن محمد باقشمر › ولعمري
إن هذه لمنقبة جليلة من مناقب السيد برغش .
(١) جمع جاري من الجحري ٠ وهي العربة تجبرها الحيوانات .

— ۳۴o


وقد اتفق مع امنود تبار زنجبار أن يحمل لحم كيس الأرزفي مركبه من اند
إلى زنجباربستة عشربيسة ٠ وفراسلة القرنفل من زنجبار إلى المند بتصف
روبيةء وكان النول”* في مراكب الشركة أغلى بأضعاف كثيرةء وأجرة المسافر في
مراكبه من زنجبار إلى الحند بعشرروبيات للدرجة الثالثة ٠ وسعر القرنفل في
آيامه » الفراسلة بخمس روبيات إلى ست روبيات »› والفراسلة عبارة عن
خسة وئلائين رطلا . |
وي ١ صفرمن سنة ۱۲۸۹ه هبت ريح عظيمة بزنجبار › وقلعت عددا
كشيرا من أشجار القرنفل » ولذلك ارتفع سعر القرنفل حتى بلغت الفراسلة
سبع عشرة روبية إلى مس وعشرين روبية .
وکان في.أیامه طرق الشوانب طریق مکوانی وطریق شوینی .
ومن أعماله الخبرية أن جعل مركبين من مراكبه الدخانية تحملان الحجاج
إلى بيت الله الحرام من جميم أنحاء مملکته ٠ ومن مسقط حال کونہم حمولين من
جميع المصاريف كلها › فهي على نفقة جلالته ذهابا وإيابا .
وكان الناس في الزمان السابق بزنجبار يستعملون الاء نزفا بالأيدي ›
ولكن السيد المحسن جود بن أحمد بن سيف حرك همة السيد برغش في إجراء
فلج من الريف إلى البلاد ء وكان في نية السيد حمود أن يقوم بنفسه بهذا
العمل .
وعن الخبر اليقين ٠ أنه تبرع بأربعين ألف ريال لانجازهذا الموضوع ٠
وهو ذورغبة في التقدم لأفعال الخير » وقد نبه خببرا » فإن السيد برغش حالا أمر
بإجراء الفلج ٠ دعا بالهندس الشهير الشيخ محمد بن سلييان الخروصي
العياني » فقام بالعمل خير قيام » وأجراء في سوق من الصاروج من مسافة تبعد

() هوالأجر.

٦۳۳


عن البلد بأربعة أميال من المكان المسمى المتونى في شال زنجبار » ووزعه في
أنابيب من حديد ». ودخل الفلج البلد سنة ۲۹۸٠ ه وفرح الأهالي بوصوله ›
وعم نفعه جميع الناس ٠ وقد زادت فيه الحكومة الحالية بعض التصليحات
وزادته مسافة ميلين ٠ والفضل كل الفضل للمتقدم .

وقد أنشاً في زنجبار مطبعة عربية لطبع الكتب الدينية والأدبية . وسائر
العلوم ›. وهي باقية إلى الأن ٠ ولو لم تطبع هذه المطبعة شيئا إلا كتاب ٠ هميان
الزاد . وقاموس الشريعة » وحاشية الترتيب وختصر الخصال ٠ وختصر
البسيوى ٠ وإزالة الاعتراض ۾ وأبا مسألة . ومنظومة مدارك الكال لكفى ›
فكيف وقد طبعت عددا كثيرا من الكتب .

وقد أصلح بعض طرق بلاد زنجبار بالحصى › وجلب ماكينة كهربائية
لأنارة البلاد والشوارع والبيوت ٠ وبتى منارة عالية بالصاروج أمام بيت
المجائب ٠ شاهقة في الطول . وجعل فوقها سراجا وهاجا » يهتدى به أصحاب
السفن والمراكب من مسافة بعيدة .

وأمر بتركيب ساعة عظيمة الحجم على قمة هذه المنارة تسمع نقرات دقها
من مسافة ساعة واحدة أو أكثر » وكان الانتهاء من بناء هذه المنارة في
سنة ١٠۳٠ ه ولكنها ويا للأسف قد كسرت كلها عن اخرها في عهد السلطان
الحالي . خليفة بن حارب 5 أبقاه الله .

ومن أعاله الحليلة الى تدل على عظيم همته وقوة سلطانه بناء القصر
الفاخر العجيب المعروف الآن بيت العجائب ٠ وهومن عجائب البناء بأفريقية
الشرفية يومئذ .

وقد بني هذا القصر على أعمدة ضخمة من الحديد » تدوربه الرواشن”
من جهاته الأربع ٠ وزينه بكتابة القرآن العظيم بماء الذهب › تدورفي كل
(۱) جمع روشن وهو الكوة .

۳۳۷ س


طبقاته وفي أبوابه الفاخرة » ونوافذه › ويحتوي هذا القصر على طبقتين
عاليتين ٠ ومنارة عالية محكمة الصنع ٠ وكان انتهاء بنائه سنة ١۱۳۰ه ٠ وکان
السيد برغش يستعمل هذا القصر للمشورة والاجتياع للحفلات الرسمية ء
وعلى هذا المج نهج خلفاؤه على الملك بعده إلى عهد السيد حمود بن محمد 6
فإنه قد اتغذه مسكنا » وهكذا ولده السيد علي بن حمود » فقد حذا حذوأبيه .

وفي أول سلطنة السيد خليفة بن حارب اتخذته ال حكومة ديوانا لبعض
شئونها › فرأى العرب من واجبهم إبلاغ الحكومة » بإزالة الآيات القرانية التي
كانت داثرة في خارج رواشن هذا القصر وأبوابه ونوافذه ‏ حين رأوا أجناسا غير
إسلامية تاوي إلى هذا القصر . فازالتها الحكومة من الرواشن إجابة لطلبهم ›
وأبقتها في الأبواب والنوافد التي هي بداخل القصر › تلمسها أيدي المشركين
وتتمعك بيا الكلاب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

وقد فقد هذا القصر زينة من زيناته بقلم هذه الآيات القرانية . واللذان
كتبا القران العظيم فيه هما الشيخان عبد العزيز وسالم أبناء محمد الرواحيان .

وکان الخاديم ي زنجبار والحزيرة الخضراء يؤ دي كل واحد منہم لبیت
ا مال رسا معلوما من امال . وكان عليهم رؤ ساء يقبضون ذلك الرسم متهم ›
ولقب الرئيس ٠ معلم ٠ وكان السواحليون في ضيق عظيم من أداء ذلك
الرسم ولا ملك السيد برغش رفع عنهم ذلك الرسم . فحمدوا له وشکروه ٠

ومن أعاله بناء الحم الذي بناه حكم الصنع والبناء في بلدة زنجبار ›
على نسق مامات مصر والشام » وفي كل اسبوع يستحم فيه » ومعه بعض من
الحاشية » وهوباق إلى الآن غير أنه مهجور .

ومن أعياله البستان الذي بقرب دار المعتمد البر يطاني بزنجبار » اللسمى
فکتوریا غاد وقد زينه بأنواع جمة من الأزهار والرياحين على تلف
(١) كذا في الأاصل ولعل صوابه . فيکتوريا جاردن .

۳۳۸ س


أجناسها وألوانجا » وجلب إليه أنواع السباع كالأسود والنمور والفهود › وغير
ذلك من دواب البر والبحر » حتى صار نزهة من النزهات في المنظر وال مال ٠
جالبا للأ فراح والارتياح والانشراح ٠ وفي هذا الوقت صارمنتزها عموميا ›
ومركزا للمجلس التشريعي ٠ وقد ذهب منه تلك الوحوش عن اخرها .

ومن أعاله البستان المعروف بالمرهوبي › وقد بنى فيه استراحة واسعة
الدائرة . وفي جانبها حمام » وزينه بأنواع من الزينة » وأجری فيه أنابیب ماء
وغرس فيه كثيرا من شجر الاأمبا المجلوب من المند » وطوقه بجدارمن الحجر ›
وهذه السراي قد احترقت سنة ١۱۳۱ه الوافقة لسنة ۱۸۸۹م .

وفي ١۱ من شهررمضان سنة ١٣۱۳ه ابتدأت الحكومة الحالية هدم
جدار هذا البستان من جانب الطريق العمومي .

وأول عمل عمله السيد برغش من أعيال الطاعة › أنه حينم تولى على
عرش زنجبار قصد حج بيت الله الحرام » وزيارة قبر نبيه ي . وذلك ي سنة
۸ه .

وكان في عهد السيد بْرغش راتب القاضي في الشهرمن ثلائين ريالا إلى
خمسين ريالا » والجندي ثلائة قروش شهریا .

وكان عبد الله بن سالم الحميري رسول السيد برغش لمصر واستنامبول »
ليشتري له ثاثا بيتيا من زوال وساعات وفصوص .

وللسيد برغش نفسه صرف من الذهب › ديناريعادل حمس عشرة
روبية » ومن الفضة يعادل ثلاث روبيات › نقش اسمه عليها › ومن التحاس
بيسة طبع في وجه منها اسم الحلالة مع اسمه » والوجه الأخر طبع فيها رسم
ميزان » طبعت سنة ۱۲۹۹ه .

oes

(۱) أي عملة نقدية باسمه .

۳۳۹


ومن أعاله بناء قصرشويني » ومعناها دن النمبر» وبنى هذا القصر
الفخم سنة ١۲۹٠ه» غير أن هذه السراي احترقت في أوائل الحرب العظمى
عام ١۱۹۱ ميلادية .

ومن أعاله بناء القصر الذي في مغومباني ٠ وربا أنه يستعمل هذا القصر
الآن لادارة العسكر » وكان يقضي فيه عيند الفطر » وعن العلم ٠ أن قيمة
الأثاث الذي فيه تبلغ ثلاثة لك ريال .

وبعد أن رجع السيد برغش من حج بیت الله الحرام سنة ۱۲۸۹ه وقع
بزنجبار طوفان عظيم . وريح اقتلعت جميع أشجار القرنفل وجوز الحند وسائر
الأشجار › وتهمدمت البيوت › ولم يصل هذا الطوفان إلى الحزيرة الخضراء ›
ويقال ما وصل زنجبار خير قتل الامام عزان بن قيس رحمه الله . بعان ٠ أمر
السيد برغش بضرب مائة طلقة مدفع وواحدة ٠ استبشارا بقتل الامام وانتصارا
للسيد تركي بن سعيد .

ولا هاج طوفان البحر واشتدت الريح اجتمع السيد برغش ومعه عدد كثير
من الناس في مسجد الجمعة ٠ وكان الشيخ الفرعي قريبا منه ٠ فالتفت إليه وقال
له : هذا جواب طلقة واحدة من طلقات مدافعك .

ی

۳)۰ س
ولاة ا حزيرة ا خضراء
في عهد هذا السلطان

إن العاصمة بال حزيرة الخضراء كانت بلدة شكشك من زمن البرتغال إلى
زمن اليعاربة ٠ والمزاريع ٠ وإلى عهد السادة ال سعيد › من أول دولة السيد
سعيد بن سلطان إلى أيام السيد حمود بن محمد ٠ وفيها يكون مركز الولاة .

وأول من تولى فيها حمود بن محمد بن ناصربن خلف المعولی » ٹم عزل »
وحل مقامه أحمد بن سعيد بن مفتاح البلوشي في سنة ۱۲۹۱ھ وکان محبوبا من
كافة السكان ٠ وتوفى سنة ١ ١۳٠ه » ثم الشيخ مبارك بن بدوي بن سالم
المعولي ٠ وقد بقي فيها وانيا إلى عهد السيد علي بن سعيد ٠ وتوفي ليلة ثاني حرم
سنة ١۱۳۱ ه » ثم تولى بعده ولده الشيخ سليان بن مبارك » من زمن السيد
علي بن سعيد إلى زمن سلطان زنجبار الحالي السيد خليفة بن حارب .

وفي أيامه انتقل مركز الولاة من شكشك إلى ويتة . وقد كان الوالي في ويتة
حمد بن ثنى السحي لي . وقبله كان الوالي خيس بن سالم الحوسني » ثم تولی :
سعيد بن عيسى المنذري » ثم عزل .

وتعطلت أوامر الولاة . واضمحل مركزها من زنجبار وا جزيرة من ضباط
العرب ٠ وذلك في أيام السيد خليفة بن حارب .

وانتقلت وظيفة الوالي إلى الموظف الانجليزي الملقب › بي . سي” ¢
وهو الوالي الأكبر » وديسى” » نائب الوالي » ولكن في سنة ۱۳۹۹ھ تعطفت
الحكومة على رجلين من العصرب بلقب نائب الوالي » واحد من ال جحزيرة
الخضراء » والآخر من زنجبار .
(١) كذافي الأصل .7

ا۳۲ س


وأشهر مركز للقضاة يومشذ في شكشك . وفي ويتة » وفي کشکاش من
أعال ويتة الواقعة على ساحل البحر شال ويتة . وقد جعل فيهاالسيد برغش
حامية عسكرية بقدر خمسين نفرا » كلهم من البلوش تحت قيادة الشيخ محمد بن
جمعة بن علي اللغيري » وكثيرا ما يصدر السيد برغش الأوامر المهمة إلى الشيخ
المذكور › وقد كان في كشكاش فرع من فروع الحكومة . وفيها مركز للقضاء .

وهاك أمراً من بعض أوامر السيد برغش للشيخ محمد بن جمعة » وجدته في
متحف زنجبار :

بسم الله الرحمن الرحيم » من برغش بن سعيد إلى الشيخ اللحب
محمد بن جمعة بن علي المغيري ٠ سلمه الله تعالى ٠ وبعد السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته فإن سلطان بن قاسم قد ذكر لنا أنه يطالب علي بن راشد الحوسني
ثلاثة الاف قرش » والواصل إليك حامل الكتاب › ألم له في حقه بموجب
الشرع . والسلام .

کتبه مملوکه محمد بيده ثالث حرم سنة ۱۲۹۹ه .

ومن القضاة في كشكاش عامربن عبيد النوفلي »٠ وعبيد بن مسعود
الحميمي ٠ وحمد بن خيس العويمري ٠ وعامر بن سليمان الشعيبي وقد ولي
القضاء فيها أيام السيد حمد بن ثويني .

ومن بعض أوامر السيد برغش للشيخ محمد بن جمعة المغيري :

بسم الله الرحمن الرحيم » من برغش بن سعيد إلى الشيخ المحب
محمد بن جمعة بن علي المغيري ٠ سلمه الله تعالى » سلام عليك ورحمة الله
وبركاته » وبعد فالزم محمد بن سعيد الفلاحي أطلابه مع أهل الحزيرة ›
وأمرهم أن يخالصوه بموجب الشرع ٠ والسلام .

.كتبه مملوكه بيده » ثالث الحج سنة ۱۲۹۷ھ .

٢۳)۲ س
بسم الله الرحمن الرحيم ٠ من برغش بن سعيد إلى الشيخ الملحب
الناصح محمد بن جمعة بن علي المغيري › سلمه الله تعالى . سلام عليك ورحمة
الله » وبعد » فإن عبد الله بن سلييان اندي يذكرأن له أطلابا هناك ›
فواصلك من طرفه مير ين سليان » فالزم له أطلابه بموجب الشرع ٠
والسلام .

كتبه بملوكه محمد بيده ١٠ القعدة سنة ۱۲۹۸ه .

غيره :

بسم الله الرحمن الرحيم » من برغش بن سعيد إلى الشيخ المحب المود
الناصح محمد بن جمعة بن علي المغيري ٠ سلمه الله تعالى › سلام عليك ورحمة
الله » وبعد » فالمسائل التي سألتموها الشيخ هاشل بن محمد واصلة إليكم ٠
وقد أجاب الشيخ حود فيها » والعمل على جوابه » وعليه المعتمد ٠ وامنع
مسعود بن هويشل عن التعرض في الجوابات »٠ ولا يجاوب عن مسألة بعد
اليوم » وليست الأحكام بسخرية ٠ والسلام .

كتبه بأمره مملوكه محمد بيده ۸ ربيع الأول سنة ۱۲۹۸ه .

غره :

بسم الله الرحمن الرحيم » من برغش بن سعيد إلى الشيخ اللحب
الناصح المود محمد بن جمعة بن علي المغيري »٠ سلمه الله تعالى ء سلام عليك
ورحمة الله وبركاته » وبعد فقد وصلنا خط من محمد بن ناصر الزیدي شاکیا من
مبارك بن سيف ٠ أنه ركض عليه إلى بيته وسحب له مدفعا وقطع عليه
نارجيله » وجعلها مسدلا لضرب المدفع » وأنت لم تعرفنا بذلك ٠ فعجبنا من
هذا الواقع ٠ فإن صح ذلك فلا أقول فيك يا محمد إلا خيرا » وكنت أظنك
رجلا فطناء ولا علم لي أنك على هذه الصفةء يقع مشل هذا وأنت ل تأمر

۳٢۳۲ —
بقبض الفاعل »› وتهمل الأمر › فإن كنت خائفا من قلة العسكر فتحن لا نبالي
بقلتهم وكشرتهم ٠ نريد أن نعرف الذي يتجرا على ضرب أحد من العسكر
ويصح منه شىء » فالآن إن کان هذا الواقم کا ذکر لنا فحالا آرسل لنا مبارکا
هذا . وإن صح بخلاف ذلك فأرسل إلينا الزيدي لنؤ دبه على هذه الزخاريف
الكاذبة › لأنا لا نقدر أن نقبض شيئا من كلام أهل الجزيرة » والسلام .

کتبه بأمره ملوکه محمد بيده ٢۲ ربيع ٢ سنة ۱۲۹۸ھ .



٤)۳ س
إن حكومة السيد برغش منحت هذا الشيخ السلطة القاهرة في معاضدة
دولة الإنجليزفي منم جلب الرقيق من المرائم إلى الجزيرة الخضراء حتى صارت
كشكاش كهفا ومأمنا لللإنجليز المتجولين في سواحل الجحزيرة الخضراء › يأووت
إليها ئي بعض ما يحتاجون إليه من الطعام والشراب » لأنه يومئذ لم يكن لحم مركز
ولا ماوى في داخلية هذه الجحزيرة . والعرب الذين بها في غاية العداوة والمكابرة
للنصارى . لا يرونه متهم من قطع دابرالرفيق وجلبه » وحيث صار السيد
برغش يجبورا على معاضدة دولة الانجليز في قطم تبارة الرقيق ٠ لم يررجلا شها
يستطيع مكابرة العرب إلا الشيخ محمد بن جمعة . ولذلك أمره بمعاضدة
الإنجليز » وعضده بالشيخ ناصر بن عدي المغيري الساكن متاشتوي فصارت
زوارقه) تتردد على سواحل الجحزيرة . ومه| وجدوا سفينة جالبة خداما من
المرايم قبضوها .

فصار الشيخ محمد بن جمعة ممن له التعظيم والتقدم في دولة السيد برغش
ودولة الإنجليز » وقد جعلت له الحكومة راتبا شهريا › فصاريتقاضاء إلى أن
توفي في سنة ١۱۳۲ھ .

وقد قال فيه الشيخ العلامة يحيى بن خلفان بن أبي نبهان الخروصي :
يا صاجبَيّ مُوجاإلى كشكاش وتحملا أشني المشلام الفاشِي
م على الشهم الذكيٌ عمد وأبيه جمعة رزبيط الجاش
اللوقد النيران في أغلامه نح الدجى کي ديه الغاشي.
(1) الاش القلب

۳۲0 س


من ية طابت فُحارا وَاغتلّت الف ذاك من أولفك ناشی.
الرائشين جناح مَنْ قد خصضه ريب الزمان المغتدى البَاشٍ
قوم لهم حب الكرام سجية وهم لى وغضاضة للواضي”
وقال فيه الشيخ ناصر بن سالم بن عديم الرواحي ٠ رمه الله تعالى :

و

ل مم أاالفَضرُاليِيد وات في نواديڭ السمُوذُ
ودام علاك عمذودا بنغشمى رانك كله رمن جَدِيدُ
تف بك اللطائِفُ والتهاني رياض الأنس والعيش الرغيد
َعم اقرش كل فضل, لان َيِه الشيخ العَميدُ
محمد بن عة ذو َالِ نبیل رَانه کرم وجود
کان ينه قمر وَكلتا ٌه سَحابَتان إا جود
م في رَوْضة النغمى ملا سعد لا يرول ولا بيذ

وهذه صورة كتاب من السيد برغش بن سعيد للمساكرة” بال حزيرة
الخضراء :

بسم الله الرحمن من الرحيم ٠ من برغش بن سعيد إلى المشايخ كافة
الملساكرة› سلمكم الله تعالى ٠ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد ففقد
بلغنا با دلت عليه عقولكم الفاسدة واراؤ كم الكاسدة › وصلتكم عرضة من
ناصربن علي ٠ وسالم بن هاشل ٠ يريدان منكم معونة ترسلونها ل حمعة بن سعید
اللغيري لحرب مسقط » فإن صح ذلك لتسير وا في الحزيرة وما لكم حكومة ١
والسلام .

کتبه بأمره ملوکه محمد بن سال المعولى بيده ٩ حمادی الأولى ٥ه .
س
(١) القلى البغض والكراهية . (۲) آهل جزر مسکرين

٢۳ س
وربا معنى مضمون هذا الكتاب أن جماعة المساكرة لا رأوا السيد
برغش بن سعيد غير عازم عن رجوع مسألة العشورعلی عادته السابقة » كما
كان سابقا » أخبار زيادة العشورفي القرنفل في) أقبل من هذا التاريخ . وقد كان
الشيخ صالح بن علي الحارثي ممن أثار الحروب نحو حكام مسقط لاقامة إمام
عادل » وقد كان الشيخ جمعة بن سعيد المشار إليه من أنصار الشيخ صالح في
هذا الصدد › وربا يأملون احتلال مسقط »٠ وثم منبا إلى زنجبار .

وعن الخبر اليقين أنها وصلت جملة حوالات من الدراهم للشيخين
جمعة بن سعيد وعيسى بن راشد المغير يين عن الحزيرة على طریق مسقط ۽ وقد
حجر عليها السيد تركي بن سعيد سلطان مسقط ». حذرا من رواج الحركة
ضده .

وبعد المخاطبات التي توسط بشأنها أكابر الغافرية حصل عليها أربابما .

وثانيا أن حكومة زنجبار قبضت على شوانب الشيخ جمعة بن سعيد التي
باللجزيرة أ وہذه الاحتياطات والارھابات انقطعت الاأمال . وسكنت حركة
أهل الادارة ضد السلاطين .

وكان الشيخ خلفان بن حاكم الاس اعيلي قاضيا بال جحزيرة في زمن السيد
ماجد بن سعيد » وولي القضاء بعده الشيخ محمد بن سالم المعولي ٠ وكان الشيخ
عبيد بن مسعود الحميمي في زمان السيد برغش قاضيا في كشكاش »› وذلك قبل
أن يلي القضاء في شكشك ٠ ثم الشيخ عبد الله بن حميد الخروصي ٠ ثم الشيخ
علي بن عبد الله بن مسعود المنذري في متمبيلة » ثم الشيخ علي بن سالم بن
عبد السلام ٠ كان قاضيا في المحدوث من ولاية كنغفيجه” › وكان الشيخ
محمد بن ناصر بن على الاس اعي لى قاضيا في جانب ويتة ٠ وقد توفى
سنة ۷١٠۳٠ه» ثم الشيخ مسعود بن هويشل الحرادي كان قاضيا في كوندة من
() كذا في الأصل .

— ۳)۷


أعال ويتة » وجمعة بن سعيد بن علي المغيري كان قاضيا في كوالة
سنة ١ ۹ه » وعامر بن عبيد النوفلي کان قاضیا في کشکاش إلى أن توفي
بها . وهاشل بن محمد المصلحي کان قاضيا في كشنجان من أعمال ويتة .

وربا كان غيرهم في أنحاء الجحزيرة متفرقين .

وهاك أساء قضاة عصرنا في ويتة وشكشك »› وهم المشايخ سالم بن
أمد بن ناصر الريامي” » وسلطان بن محمد بن ناصر الاس اعيلي ٠ وعامر بن
سليان الشعيبي" » وسعيد بن محمد البطاشي " ٠ وغريب بن علي العوفي »
وحمد بن خيس بن سيف البوسعيدي »٠ ومحمد بن حمد الحاشمي ٠ وحبيب بن
مبارك المعولي »٠ وعمير بن سالم العلوي » وعلي بن محمد باقشمر ›
وعبد الرحيم بن محمد القمري” .

وقد نقل القاضيان محمد بن خيس البوسعيدي وغريب بن علي العوفي
إلى زنجبار » وماتا فيها وهما قاضيان . والمعزولون من هؤلاء القضاة سلطان بن
محمد » وعمر بن سالم » وحمد بن حمد .

والآن في سنة ١۳۹٠ ه القاضي في ويتة علي بن محمد باقشمر » وفي
شكشك القاضي سعيد بن عبد الله بن عامر العزري .

وأما الولاة والقضاة في جهات مباسة والمرائم من قبل السادة آل سعيد قبل
أن يتدخل الإنجليز والأمان في ذلك الاقليم فلم أظفر بأسائهم على التمام ©
وعسى الله أن يمن علينا بتوفيقه على ذلك .

وإن| المرء حديث بعده فکن حدیشا حسنالن وعی

ومن مشاهير الولاة ي بمباسة صاحب الثروة الطائلة الشيخ الشهير
سام بن خلفان البوسعيدي » المتوفى يوم ٢۲ شوال سنة ۱۳۳۸ه » ثم من
(۱) مات قاضیا (۲) مات قاضیا (۳) مات قاضیا .

(4) مات قاضيا في وينة .

۸٢۳ س


بعده ولده علي بن سالم » ثم الوالي الخالي » وهو صاحب العزة الشيخ مبارك بن
علي بن سعيد النائي » وهومن مشاهير الرجال الموجودین .

وي مليندي كان سعيد بن جمد بن سعيد البوسعيدي واليا في زمن السيد
ماجد » وكان علي بن ناصر البوسعيدي واليا في مليندي ومباسة ۽ وقد
مليندي مسجدا بال حجر .

وي لاموه سعود بن حمد البوسعيدي كان واليا في زمن السيد سعيد بن
سلطان › وحمد بن ناصر المعولي » ثم سعید بن مفتاح ۽ ثم سيف بن أحمد
أولاد البوسعيدي .

وامراء ولاة أولاد الامام عبد الله بن مد بن سعيد البوسعيدي .

وأول وال في زمن الانجليز سيف بن سالم بن خلفان البوسعيدي » وفي
مقدشوه سليمان بن حمد بن سعيد البوسعيدي »٠ وبلاد الصومال أيضا .

وي ميناء دار السلام ناصربن سليمان بن راشد اللمكي » وفي مليندي
مود بن سالم الحوسني » وحمود بن عبد الله الحوسني » وفي مکنداني سودی
حارث بن سلييان العامري » وناصر بن سويلم العامري » وفي كلوة من طرف
السيد برغش الوالي في سنة ١۲۹٠ه سليم بن سعيد بن عامر » وفي تبورة
شيخ بن نصيب المطافي . الملقب كسيسا » وزيد بن جمعة الحارثي › وجمعة
وعبد الله أبناء نصيب المطافيان » وفي الوجيجى مصبح بن نجيم الشهيبي ٠
وسیف بن راشد النائي ٠ وعلي بن محمد الريامي .

بنی في

٢٢۲س
وزيادة عشور قرنفل ا جحزيرة

وقد وجدنا بخط السيد برغش صكا مكتوبة لأهل الحزيرة الخضراء ا أراد
زيادة عشور القرنفل بعد واقعة الريح التي قلعت قرنفل زنجبارعن اخره في
١ صفرسنة ۱۳۸۹ه » يطلب فيه زيادة العشورلمدة سنة واحدة ٤ ثم يعيد
عشوره كا كان » في المائة؛ خمسة .

ونص لفظه هذا :

بسم الله الرحمن الرحيم » وبعد ليعلم الواقف على كتابي هذا › وأنا
برغش بن سعيد بن سلطان » أني جعلت على كافة الجماعة الساكنين بال حزيرة
الحضراء من المرب وغيرهم عشورا في القرنفل على كل فراسلة ؛ قرشين
ونصف » لغلة هذه السنة . ومن بعد ليس عليهم شىء غير العشورالسابق
اللعتاد » وألا أحد يخفي قرنفله . وكل الذي منهم يريد أن يبيع قرنفله يوزنه ›
ويخرج الذي هوزيادة من الفراسلة قرشين ونصفا من القرنفل الزين › لتأخذ
الزين ٠ ومن الضعيف لتأخذ الضعيف › والسلام .

کتبه برغش بن سعید بيده في سنة ۱۲۹۱ه ٤ حادي رجب .

شهدت على سیدنا ومولانا برغش بن سعید وکتبه » مود بن أحمد بيده .

شهدت على مولانا هذا » كتبه الفقير إلى ربه مود بن سیف بن مسلم
الفرعي بيده .

وعلى ظهر هذه امكاتبة ختمالسيد برغش بن سعيد .

۰٥۳ س
وأقول » ربما كان سعر القرنفل مع هذه المكاتبة سبعة قروش ونصفا › لأن
االشهور أن السيد برغش جعل عشورا على القرنفل في المائة ثلاثين (۳۰)
بموجب عبارة هذه المكاتبة . نظرا لأنه حالا بعد واقعة الريح سنة ۱۲۸۹ ه زاد
السيد برغش عشور قرنفل الجزيرة » وفي عام ۲۹۱٠ه قام عليه أهل الحزيرة »
وطلبوا منه تنقيص هذه العشور › فوعدهم بعد سنة » وثانيا › أن السيد برغش
في سنة ۱١۲۹٠ه أراد من أهل الجحزيرة زيادة العشور » وأعطاهم هذه المكاتبة ›
وقد أرسلوا إلى زنجبار وفدا منهم لمخاطبة السيد برغش في هذا الموضوع حسبا
وعدهم ٠ ولكن أعضاء الوفد اختلفت اراؤ هم ٠ ورجعوا إلى ال جزيرة بدون
فائدة .

إن هذا الأمرمن أغرب الأمور » أن يختلف هذا الوفد في طلب مصلحة
عامة تخص كل من له علاقة بالقرنفل ٠ ولكن يظهرمن هذا الاختلاف أن
السيد برغش غير عازم على تنقيص هذا العشور › فأوعز إلى أحد أعضاء الوفد
الذين لا تهمهم روابط الاتحاد والاصلاح نحوقومه وبلاده والمسلمين أن يسعى
ني دحض هذه المطالب التي قام بها أهالي الجزيرة الخضراء › إن السيد برغش هو
أساس هذا العشورالذي فرضه على القرنفل ٠ ويتألم إلى الآن كل مزارعي
القرنفل في هاتين الحزيرتين .

وماتت بموت السيد برغش دولة العرب في إفريقية الشرقية » وبقيت هذه
الضريبة يتمتع بها من لا له علاقة بالعرب ٠ فالعرب في ذلك الزمان يتألون من
زيادة ذلك العمشور بمغرم لا يذكر » فكيف في هذا الوقت الذي نحن فيه ›
وعليه تكون مغرم الفراسلة من ست إلى سبع شلنات” » والله المستعان

وا نفي السيد برغش إلى الند في زمن السيد ماجد › ورأى ذلك التمدن

(١) في الأصل . شلنجات » ويلتزمه المؤلف في كل ما ذكره .

x ‏٢٢۳‎


والعمران على الطراز الحديث »٠ ونظر إلى بعض زعياء الحند » وما هم فيه وعليه
من عظيم الراحة ودائرة قصورهم ٠ تاقت نفسه إلى الاقتداء بهم .

ولا سافر إلى أوربا وىظر إلى ذلك العمران الائل والتمدن الطائل في
الولايات والعواصم الي زارها في آوربا » ومع رجوعه منہا زار مصر في عصر
الخحديوي إساعيل باشا . ونظر إلى تلك الآثار القديمة والحديثة ٠ ورأى دائرة
سراي الخديوي › وما قد حوته من أبهة الزينة والبهجة والجمال من ناطق
وصامت .

وهذه الأسباب هي الي جعلت السيد برغش أن يقوم ببناء القصور
وغرس البساتين وكشرة الحاشية والبذخ والاسراف في المصاريف » والاعتناء
بجميع أسباب الراحة الفانية .

وحذا رعاياه حذوه في الاهتيام بأنواع الراحة .

وحقيقة أن يقال : إن عصر السيد برغش عصر زينة وتفاخر .

وإن هذه الخطة التي سار عليها السيد برغش هي من الأسباب التي كلفته
أن يجعل هذه الضريبة الفادحة على القرنفل ٠ فياذا يقو ل القارىء أن لواقتدى
هذا السيد بسيرة أبيه السيد سعيد بن سلطان ٠ وبسيرة أخيه السيد ماجد في
الأقتصاد . وعدم اشتغال أفكاره في بناء القصور وتعدد الاستراحات لا كلف
رعاياه بجعل هذه الضريبة الفادحة على القرنفل .

ولوأن السيد برغش عمل بهذه المداخيل” إدارة علوم عربية دينية لتثقيف
الناشئة بالعلوم والصناعات لكانت هذه الاثر أبقى للأمة نفعا وذكرا له .

إن الأشار التي كونها السيد برغش في زنجبارلعبت بها أيدي البلا ›
فليتجول المعتبر أوالمتفرج إلى سراية شكواني الفاخرة › فيراها كيف تتداعى

٢٢٢ ہس


إلى الخراب ٠ وإلى سراي المرهوبي ٠ وينظر إلى الأشجار النابتة في جدرها وني
مواضع أفنانجا ومحلات سكانما » كيف انقعرت وتېدمت »› وغرد البوم في
رسومها » ولينظر إلى ذلك الجحدار الحجري الانم الذي هودائرة على بستان هذه
السراي من أوما لآأخرها » كيف يتهدم أويهدم .

إن سراي شويني ما يجب فا التوجع ٠ فهي شبيهة بأختها المرهوبي في

الخراب والدمار .
وله در الشاعر :
س د ك و وم اه ‎e ‫ِ of‏ م ‎e‏
‏تتخلف الآأثازعَن ابابا جينافلحقهاالفناءفتبع
اخر :

‎of 0ِ‏ ف ِ ٥
حتى مررت على الكنيفِ فقال لي وام َر دى

‏غبره :
وإذا نظرت إلى البقاع رأيتها تَشقى كا تشقى النعوس ويَسعَدُ
برغش » ولكن يا لأسف ل أقف على كتاب السيد برغش للوكيل المذكور ›
لكني ينبىء هذا الكتاب عن أمر مهم في خطاب السيد برغش للوكيل المذكور ›
ويظهر من معنى هذا الكتاب الجحواب »٠ أن السيد برغش كان يميل إلى مصادقة
الدولة الفرنسية ٠ كما بينا ذلك فيم تقدم من هذا الكتاب .

‏وها هو النص :

‏ئي ١٠ نوفمبر ١۱۸۷م الموافق ١۱ شعبان ۱۲۸۷ .

‏س

‏(۱) الكنيف الراد به المرحاض .

‏۳٢٢۳ —

‎
«كتايكم الكريم المؤرخ ١٠ شعبان وصل » ولیس مرادي أن أدخل في
كل المواد الملتفرقة التي كتبت لي فيها » فمن جميع ما كتبته ئي خطك بيان
ضميرك » وما أنت مصمم عليه من السلوك مع دولة الأنجليز › وها أنا أرفع
حطك للدولة ليفهموا ما أنت منطو عليه . ويكفي أن أبين لك طرفا من
الكدورات” الق حصلت لي من قولك أن دولة الانجليز نبت رعاياكم ٠ فدولة
الإنجليز أعلنت مرارا حكومة زنجبار» أن تظهرما عندها من الحجج في ذلك ٠
ومم ذلك تقوم بالوفاء التام .

ويحتمل أن مراكب الانجليز قد ضيعت بعض محامل رعايا زنجبار ›
فذلك كان خطا لاعمدا لأن دولة الانجليزلا ترضى بذلك » فعلى هذا لا
ينبغي أن تضيف اسم النهب لرجال الانجليز » وتجعل الخطاً عمدا بعد ما
اعترفت دولة الانجليز » أنها ستعاوض مع ثبوت الحجة .

وذكرت أنذك سررت لا أنك تری عن قريب أغلب رعایا زنجبار تحت
حماية الفرنسيين ٠ فصدقني أن تسليك هذا وفرحك يكون قليلا بالنسبة إلى ما
تفقده من استقلالك »› فيقينا أن جنابك لا تستر يح" إذا صاررعاياك تحت
حماية الفرنسيين كما ذكر جنابك .

وذكرت أن العهود المتقدمة من أسلافك تكفي وزيادة ولا من حاجة إلى
فعل عهود جديدة » فهمت من ذلك أن تغير الحالة هذه إلى ما هو أحسن منہا ما
تكن .
أفتحب أن يكون معلوما مم دولة الانجليز أن بقاء وكيلها في زنجبار لا
ينتج منه خير » غير أنه موجب للكدورة بين الدولتين » فإذا كان نظر جوابك
فقل صريحا » حتى لا تصير بيني وإياك حاطبات ماما حاصل .

(١) أي الأحزان المكدرة . (۲) في الأصل ٠ لتستريح .

]٢۲


وإذا كان جوابك نظرت إلى تاريخ بلدكم وسلسلة سلطنتكم لتجد أن
والدكم المرحوم هو الذي طلب من دولة الأنجليز قيام وكيلها منه قريبا » وترى
هناك أن إمامة مسقط كانت لتوقع في الأرض لولا أن دولة الانجليز خلصتها
بيدها القوية مرات عديدة .

ولا تحتاج أن أذكرلك اللساعدة التي وجدها السيد ماجد من الدولة في
وقت الاغتشاشات . وإن سلفك ل يشك ثقل عحبة الانجليزمع أن حكومتها
طالت أكثر من سنتين ٠ وأنت أيا السيد برغش من وليت الحكومة بقدر شهر
واحد وتشتكي من ثقل محبة دولة الانجليز » وتقول : إن رجال الانجليز
ينهبون ٠ وأن العهود التي فعلها سلفك فوق طاقتك .

أتحب أن أرفع إلى الدولة أنظارك هذه › وأنصحهم › بأن يأخذوا
وكيلهم » ويتركوك بنفسك »› تفعل كيف تشاء › فدولة الانجليزلا تجهل
الصعوبة المختصة بقطع تجارة العبيد . ومرادهم ختمها » كما ذكرت لك سابقا
بأقل تعب لحكومة زنجبار .

وبهذا النظر مرادهم معاهدة جديدة › التي تحفظ مصلحتكم ٠ ويحصل با
مراد دولة الانجليز .

وإذا م تنظرفي تكاليف مراد دولة الانجليز ورفضها بغير تدقيق فذلك
الوقت ٠ لابد للدولة من أن يفعل ما يحصل به مطلوبها من غير سال حكومة
زنجبار وسلطانها » وأما إذا نظرت وفكرت في التكاليف التي تطلبها دولة الإنجليز
لا ترى فيها شيئا من زيادة الصعوبة على حكومة زنجبار » بل الزيادة تكون
على المشغولين بتجارة بيع العبيد فيا بين الإفريقية وبر العرب » وهذا قد وعدت
أنت بانقطاعه » وكذلك سلفك .

٥٥۳
بقي مع كامل الافتخار › أنا محلصكم المطيع ٠ سيدي .
هنري جون مارسیل
وكيل الدولة البر يطانية بزنجبار

إن المفهوم من سياق معنى هذا الجحواب من جهة قطع تبارة الرقيق ٠ وقد
كتب هذا الكتاب قبل التوقيم على معاهدة إبطال الرقيق » التي وقع عليها جون
کرس وماجد بن سعید بن عبد الله عام ۱۸۷۳م و ١٦۱۲ھ .

١ - كانت المخابرات والمفاوضات ما بين السید برغش بن سعید وبين
رسول الملكة إيرل غرانفيل وبين الدكتورجون كول من جهة إبطال
تجارة الرقيق في حوالي سنة ١۱۸۷م وسنة ۱۲۸۹ه » وتحتوي هذه
المخابرات على سبعة وخمسين مادة .

وهذه صورة المعاهدة التي صح عليها الاتفاق ما بين الدولة البر يطانية

والسيد برغش بن سعید » على إبطال التجارة بالرقيق في جميع أنحاء بلاده :
اتنفقت ملكة ال مالك المتحدة بريطانيا العظمى ٠ وإيرلندا › مع السيد
برغش بن سعيد سلطان زنجبار » على الوسائل الفعالة لانجاز المعاهدات
القديمة التي كان قد عقدها السيد برغش وسلفاؤ ه مع الدولة البر يطانية لأجل
إبطال التجارة بالرقيق إبطالا تاما . وعلى ذلك قد أقامت ملكة بريطانيا وإيرلندة
نائبا عنها جون كرك وكيل الدولة البر يطانية بزنجبار ‏ وأقام السيد برغش بن
سعيد نائبا عنه وزيره ناصر بن سعيد ٠ ليعقدا معاهدة جديدة على إبطال الرف
إبطالا تاما » تلزم كل المتعاقدين وحلفاءهما .
وعلى ذلك اتفق النائبان على الشروط الآتي تفصيلها :

(١) كذا ي الأصل: ولعل المقصود به جون كرك .

1


٢ اتفقت الدولة البريطانية مع السيد برغش بن سعيد على إبطال
جلب الرقيق من السواحل الواقعة في أصل بر إفريقية › ولا يسمح
لأحد من تاريخ هذه المعاهدة أن يأتي برقيق ٠ لا بقصد إبقائهم
بممالك السلطان ٠ ولا بقصد إرسالهم إلى بلاد أجنبية .
ويتعهد السيد برغش يبذل الحمة والجهد في اتخاذ الوسائل المناسبة لابطال
تلك التجارة الذميمة من جميع بلادەه .

وكل مركب جلب رقيقا من سواحل إفريقية » أو لهم من زنجبار
وبمالكها إلى بلاد أجنبية بعد تاريخ هذه المعاهدة يضبط ذلك المركب »٠ ويعاقب
ربانه .

ويتعهد السيد بقفل جميع الأسواق اللشاعة ي ممالكه التي كان يباع فيها

الرقيق .

ويتعهد السلطان » في أن يبذل جهده في حماية الرقيق المعتوقين” › وأن
يعاقب عقاباً شديداً من تباسر على إزعاج الرقيق أو استرقاقهم من جديد .

وتتعهد الدولة البر يطانية ‏ بمنع رعاياها من المنود القاطنين تحت حمايتها
في مالك السيد برغش من اتخاذ الرقيق أوجلبهم ٠ وذلك من تاريخ هذه
المعاهدة الحديدة .

سيعيد التوقيع على هذه المعاهدة الجحديدة بامبادلة » وترسل صورتها إلى

زنجبار في أسرع وقت ٩ وي كل حال يتم التوقيع عليها ٩ ربيع الأول ١۲۹٠۱ه

موافق ٥ يونية ۱۸۷۳م . ۳

(١) العبارة التالية إلى نهايتها بالتوقيع من المتعاهدين مكتوبة بقلم وبخط غخالفين وفي ورقتین ٠ وقد ذکر
في الصحيفة التي كتبت فيها العبارة (هذه العبارة تابعة لسطر ۳٠ من الصحيفة الي على اليمين) وقد
أشير إلى مكانها في الصحيفة اليمنى بعلامة × قبله .

— ۲0۷


وربا أن التعدي الذي وقع من الانجليز على رعايا السيد برغش على
اللحامل الشراعية » التي تجبلب العبيد من المرائم إلى زنجبار وا جزيرة الخضراء ›
وقد كانت تتردد المراكب الأنجليزية في البحر إرصاداً لأولثك الحالبين للعبيد من
البر الافريقي فاتين الجزيرتين .

وقد جرت هذه المخاطبات قبل سفر السيد برغش إلى أوربا » وبعد
رجوعه من لندن من زيارة جلالة الملكة فكتوريا اتحدت الدولتان الإنجليزية
والزنجبارية » وصارتا على اتفاق وصداقة ٠ وقطع السيد برغش كل علاقة له
صحيحة مم الدول الأخرى في أوربا .

سے ۸٥۳ س
حادنه هندي بن خاتم

إن هندي بن خاتم الحدابي العربي العماني يسكن موضعا يسمى الشرص
من المصنعة” بعيان » وكان حملا في محمله عبيدا من المرائم إلى الجزيرة
الحضراء فالتقى بالضابط الانجليزي إبرون رج" بقرب الحزيرة الخضراء في
اليوم الثالث من ديسمير عام ۱۸۸۱م » الموافق لعام ۹ه ٠۲ حرم .

وكان هذا الضابط راكبا على ظهر زورق بخاري ٠ فالصقه بمحمل
هندي »٠ ليقلصه »٠ ويقبض الحندي من المحمل ٠ وإنقاذ العبيد منه ٠ فلم ير
هندي بدا من القتال ٠ لئلا يقع لقمة سائغة بي يد عدوه .

فجرد سيفه من غمده وضرب به الضابط الانجليزي وأرداه قتيلا .

فالتحم القتال بين هندي ومن معه وبين الذين كانوا في الزورق البخاري
مع الضابط ٠ وانتهت المعركة عن قتل الضابط وأربعة أنفارمن الانجليز › فما
الضابط وواحد من رفقائه فأتي بها إلى زنجبار ودفنوهما بها » والثلائة الآخرون
دفنوا ئي جزيرة فونزى من ويتة بال جزيرة الخضراء » وقبورهم مشھورة بہا .

وقتل من العرب أصحاب هندي اثنان » وهوقد أصيب بجرح في يده .
وتكن من الفرار إلى داخلية الجحزيرة الخضراء . ثم جاء من زنجبار مركب من
مراكب الإنجليز فيه مسون بجسكريا » تحت قيادة منشوز” الإنجليزي ٠
يطلبون هنديا ‏ وبعد البحث والتنقيب الدقيق والزعازع الشديدة وجد هندي
نحتفيا في خيمة رجل سواحلي » في مکان یسمی شمب » من أعنمال ويتة »

(١) بلدة واقعة في ساحل الباطنة من أرض عمان .
(٢) هورجل من مشاهير الانجليز» كذا ذكر المؤلف في الحمامش . (۳) كذا في الأصل.

۹٢٢۳0 س


بإرشاد خادم لأحد العرب يسمى (فلاياس) .
واا رأى الطالبين خرج من الخيمة . وكرعلى القوم › فضربوه برصاص
بنادقه قبل أن يتمكن من أحدهم » فبقی یومین ٠ ثم مات ودفن في موضع
یسمی فیؤنى » من ويتة » وقد کتب تاريخ وفاته أحد رجال الدولة الفرنسية ٠
لأنه التجاً بحايتها .
وكانت هذه ال حادثة في يوم ۴ ديسمبر» وقبض على هندي يوم الأحد ليلة
١ من ديسمبر عام ۱۸۸۱م » الموافق ٢۲ حرم سنة ۱۲۹۹ .
وقد أعطى الانجليز الدليل الذي دهم على هندي أربعمائة روبية » وفي
رواية . أن الذي نصب الحجرة على قبر هندي الانجليز.
وفي عام ١ ١۳٠ه التقت خشبة علي بن محسن بزورق إنجليزي يتجولون
فيه في بحرتندوني من ال حزيرة الخضراء » وکانت تحمل خداما ٤ فدارت بینہم
معركة قصيرة › فقتل رجلان من العرب ٠ ورجلان من الأنجليز › وتسعة
خدام من المحمولين في السفينة » قتلهم زئير” المدفع .
ولا رسخت أقدام السيد برغش على أريكة عرش زنجبار» ورأى أن
صداقة دولة فرنسا لم تجده نفعا حول عزمه واعتماده إلى صداقة الانجليز › وحذا
حذوأسلافه » وكان كل اعتادات أنظاره متجهة الى السيرجون كرك القنصل
الانجليزي بزنجبار » وكان مستشاره وعمدة أنظاره .
ولا تحكمت روابط لصداقة والاتحاد بين الانجليز والسيد برغش تحركت
همته العالية إلى السفر إلى انكلترا » لزيارة جلالة الملكة فيكتوريا .

(١) في الأاصل 4٤ء ريز.

۰٦۳ س


سفر عظمة السيد برغش
إلى أوربا

سافر صاحب العظمة إلى أوربا في يوم غرة ربيع الثاني من سنة ۱۲۹۲ه
يوم السبت ٠ وكان بمعية عظمته السادة حمود بن أحمد » وحمد بن سليمان ٠
ومحمد بن أحمد »٠ وناصر بن ال بوسعيد ٠ والشيخ محمد بن سلييان المنذري ٠
والقبطان محمد بن ميس »› والکاتب زاهر بن سعید » وعبید بن عوض متولی
الالية » وتاريا توبن اندي وغيرهم .

ونترك خبر سفر عظمته وما قوبل به من الحفاوة والاكرام والاحترام من
الدولة البر يطانية وسائر الدول الأوربية . وخديوي مصر إلى الرحلة المختصة
بهذا السفر » وهي مطبوعة توجد .



۳۱۱ س
دکر
السد ا لحسن مود بن أحمد البوسعيدي

رمه اله

إن أحسن ما ينبغي لنا أن نزين به صفحات هذا التاريخ هوذكرالسيد
اللحسن الجليل » ود بن أحمد بن سيف البوسعيدي ٠ ويناسب أن نخلد ذکره
بجوارذکری ماثرهذا السلطان العظيم ٠ رب المحامد المكارم ٠ السيد
برغش بن سعيد »٠ وحيث إن السيد برغش هونادرة سلاطين زنجبار فكذلك
السيد حمود بن أحمد نادرة رعاياه عرب زنجبار .

فكان ‏ رحه الله - أفضل المتقدمين والمتاخرين من العرب »٠ إن الاثرالي
تقرب بها لوجه الله السيد حمود بن أحمد .› والأوقاف الطائلة الي أوقفها من
أملاكه في سبيل البر والرحمة تدل على فضله ٠ وتقدمه على غبره .

فمن أعماله الجليلة المخلدة بيت الرباط الذي بمكة المشرفة . اشتراه من
طيب ماله ٠ وأوقفه لوفد الله القادمين إلى حرمه وأمنه . لأداء فريضة الحج من
أهل عيان وزنجبار» والذين هم على مذهبه القويم الاباضي »٠ وبيت الرباط
الذي بزنجبار › وأوقف أموالا بزنجبار وأراضي › تنفق غلتها على فقراء
السلمين من أهل مذهبه بزنجبار » وهي من الصدقات الجارية الى الآن ٠
وبناؤه ا مسجد المعروف باسمه بزنجبار › وجعل له وقفا . ينفق مته طلبة العلم
والمعلمين والقائمين فيه » وهو أغنى مسجد بزنجبار .

وبنى بموضع بوبوبو من زنجبار مدرسة لتعليم القران الكريم .

۳۹۲ س
ومن أعماله وفضائله في بوبوبو ال مسجد البني بالزج » وما دار عليه من جميل
البناء » والقصر الفاخروما دار عليه من الأرض والأشجار » وجعل في هذه
الحديقة معاصر من حديد لعصر قصب السكر › ومطاحن الدقيق تدار دواليبها
بقوة جري الماء من الفلج الذي أجراهء من عين (موينانيا) وجعل ذلك وقفا
للانتفاع .
مذي المكارم ل فيان من لن شيبّا بء فُعَادَا بعد بُو

و يبق من ذلك الى ايوم إل الآثار والأطلال وقد أوقفه على أقاربه ٩
وإن عدموا فلفقراء المسلمين ٠ فجزى الله هذا الرجل الصالح عن الاسلام
والعروية أحسن للحزاء .

وقد زهد في الدنيا اخرأيامه › ولازم سكنى بوبوبو» وبالأخص البيت
الذي كان بقرب المسجد » ولزم المحراب إلى أن توفاه الله تعالى ٠ باليوم العاشر
من ربيع الأول سنة ۲۹۸٠۱ه » ودفن بجوار مسجد في بوبوبو » وأقول قد
مات » ولكنه حي باثاره الجميلة » وغبره میت وان کان حیا .

وعن الخبر اليقين أنه أعتق ألفا ومائتين بملوكا في حياته .
َا صاع مال ورت الحمد هله وَلكن إموالَ البخيل تَضِيعغ

فماذا ترى أيها القارىء لو اقتدى به بعض العرب لكانت في زنجبار حم
دائرة واسعة في المعارف والصلاح » لقد ذهبت أموال العرب الطائلة فيا لا طائل
تحته ولا عاقبة خلفه » ومات بموتهم ذكرهم الجميل ٠ فأين أموال الشيخ
محمد بن عبد الله الشقصي ۽ وأموال الشيخ عبد الله بن سالم البر واني ٠ وأموال
ولده الشيخ سالم بن عبد الله » وأموال أولاد ضنين ٠ وأموال الشيخ مسعود بن
سيف الريامي » وأموال ابني الشيخ جمعة بن سعيد المغيري » آهل مکنداني ٠

وأموال فلان وفلان الذین کانوا ف زي السلطنة ومعناها .
(١) القعبان جمع قعب وهو القدح الذي يشرب فيه » وشيبت أي مزجت .

۳۱۳


وفي عام ۲۸۸٠ه صاحب السيد حمود بن أحمد السيد برغش بن سعيد
إلى مكة الملشرفة لأداء فريضة الحج ٠ وجاور فيها . وزار الطائف ٠ ومصر ٠
والشام ٠ وفلسطين القدس الشريف .

وتزوج بالسيدة زمزم بنت سعيد بن سلطان بن الأمام › ووالدة السيد
سعيد بن سلطان » غنى بنت سيف عمة السيد حمود بن أحمد هذا .

وأقول يحق على عرب زنجبار أن يحتفلوا بذكرى هذا السيد المحسن
الجلیل في دار جمعیتهم في کل عام ويذكروا أعاله الحليلة وماثره الحسنة ومناقبه
الحميلة .

وإذا قدرت الأمة أعال رجامها تقدمت إلى الأمام » فعسى ولعل قلوب
البقية الباقية تنتعش إلى الاقتداء الحسن بأولئك السادة الكرام في الأعمال
الجليلة » حتى يبلغوا درجة من تقدمهم من رجال الفضل والس دد » وينالوا
شكر الأمة لحم . وهكذا تفعل الأمم الراقية .

حكي ٠ أن السيد برغش لا ولي الحكم أشارعليه القنصل الألماني بزنجبار
أن يعمر بندر السىلام على حذوماكان ينوي السيد ماجد في تعميرها واتخاذها
عاصمة للكه » وكان القنصل البر يطاني في زنجبارلا يرى هذا الرأي ٠
ويصرف نية السيد عن تعمير بندر السلام .

وأخبره » أن الدول الأوربية قد اقتسمت أملاكك »٠ فرفع القتصل
الإنجليزي إلى حكومته ما أشازبه قتصل المانيا على السيد برغش بتعمير
دار السلام » وقال » بأن القنصل الألماني يتدخل في سياسة زنجبار .

فأبلفت الحكومة البر يطانية الحكومة الألمانية بذلك ٠ فاستدعته من
زنجبار إلى برلين » ويقال » إنه ما وصلت قطم الأسطول الألماني زنجبار تطالب
في ضم بندر السلام تحت وصايتها هددت السيد برغش ٠ وطلبت منه › إما

٤۳۱ س
وإما » فحينئذ تذكر السيد برغش قول القنصل الألماني › وقال › لقد صدقت
فراسة أخي ماجد في عزمه على تعمير بندر السلام .

فأقول » إن ما أشاربه القنتصل الانجليزي في تعمير زنجبار » فلو کان
السيد ماجد أو السيد برغش عمرا دار السلام › ونقلا العاصمة إليها › وليست
لدي| قوة بحرية ولا برية لح ايتها فلا تفيد عمارتها إذن شيئا » ولكن مشيئة الله
أرادت أن تبقى لحكومة زنجبار ال جزيرتان » زنجبار وال جزيرة الخضراء . اللتان
أوجد فيه السيد سعيد بن سلطان شجرة القرنفل ٠ لكي تبقى ماثره ا جميلة
يتمتع بها أولاده الملوك ٠ وسائر رعاياه من بعده » وخبرة الله لعبده خير من خيرة
العبد لنفسه . وكا جاء في الحديث › (لو كنتم تعلمون الغيب لأخترتم
الواقع) .

إن مهاجرة العرب العمانيين وغير العانيين وسائر الأجناس إلى زنجبارإنما
هي من جوانب أسباب وجود شجرة القرنفل ٠ وليس من البعيد لولا وجود هذه
الشجرة في زنجبار أن ينقطع المهاجرون عنبا من العرب وغيرهم إلى أخر
درجه .

وقد ظهرت دول أوربا في أيام السيد برغش وبدرت بوادرهم القهرية ئي
تقسيم مملكة زنجبار › ولقي السيد برغش متهم الاهانة والضغط في تقديم
مطالبهم لتقسيم مستعمراته وتحرير الرقيق .

1

٥٦۳ س
عودة السيد برغش من اور با للاده

ولا رجع السيد برغش من رحلته إلى أوربا ومصر في زمن الخديوي
إسماعيل قابله الخديوي با لا مزيد عليه من الأكرام والتبجيل والتعظيم ٠ وكان
وصول السيد برغش في مركب إنجليزي ٠ ومن الأمر المقدر آن صادف سفر
السيد برغش متها اليوم الذي توفي فيه أحد أقارب الخديوي »٠ فلم يرالسيد
برغش من المروءة أن يسافر قبل تشييم جثمان المتوفى وحضور دفنه » وقبل انتهاء
العزاء بأيامه › فتأخر بمصر »› ولم يمكن المركب الانجليزي الذي أقل عظمته
من أوربا إلى مصر أن ينتظره › فسافرعنه المركب .

ولكن الخديوي أصدر أمره إلى إحدی مدرعاته . أن تنقل عظمته من
مصر إلى زنجبار بعد انتهاء مدة المأتم . فواصل السيد سفره في مدرعة
الخديوي .

ولا وصلت المدرعة ميناء عدن جاءه القنصل الانجليزي للاقاة عظمته›
وقال له ٠ إِني مأمورمن قبل حكومتي أبلغفك » أن تنزل من مدرعة الخديوي ٠
وتركب في هذا المركب الأنجليزي حتى تصل زنجبار .

وبعد مخحاطبات طويلة ونقاش مستمر ل يرالسيد برغش بدا من
الموافقة ٠ واتباع أمر القنصل .

فتزل من مركب الخديوي ٠ وطلب منه قبطان مدرعة الخديوي کتابا » آنه
نزل من مرکبه عن رضا من نفسه » فکتب له في ذلك کتابا .

ولا وصل مركب الخديوي إساعيل مصر› وأخبره القبطان بالقصة

٦۳
كلها فعندئثذ غضب الخديوي لذلك › وأمر بالتعبئة الكاملة للحرب ۾ لأنه
رأى ذلك نقصا من السيد برغش لحكومة مصر وهتكا لحرمتها » حيث نزل من
مركبها قبل أن یصل بلاده .

فغادرت جيوش الخديوي وأسطوله مصر » واتجهت نحوبنادر الصومال
الخاضعة وقتئذ لحكومة زنجبار › فاحتلت هذه البنادر وبقيت إدارة شئونها
يحكومتها مدة عامين في يد الحكومة الملصرية ٠ وبقيت البقية الباقية من مالك
السيد برغش الساحلية المجاورة لبنادر الصومال في وجل ٠ من أن يطراً عليها
هجوم من جيوش الحكومة المصرية .

ثم إن السيد برغش استنجد بالدولة البر يطانية . وطلب منهم النصرة
والساعدة لأجلاء جنود الخديوي من هذه البنادر .

فأرسلت الدولة البر يطانية مدرعتين حربيتين ذه البنادر » مشفوعتين
بکتاب من ا خديوي إلى جنوده » بالانجلاء عن هذه البنادر ورجوعهم إلى
مصر .

وعن الخبر أن الجنود المصريين لا انسحبوا من بنادر الصومال مرت أثناء
طريقها إلى زنجبار » لاحتياج مراكبهم إلى الفحم » وصادف نزولهم يوم
الجمعة . فمنهم من اتبيه الى المساجد لأداء صلاة الجمعة ٠ ومنهم من تول في
شوارع البلد › وأقاموا فيها یومین » ثم سافروا الى مصر .

ولم نعلم أن حركة عصيان داخلية › قامت على السيد برغش » في
داخلية مملكته من العرب » إلا ما كان من الشيخ مبارك بن راشد المزروعي ٠
وسوف نأتي على تفاصيل ذلك كله في موضع اخرمن هذا الكتاب ٠ إن شاء
الله تعالى . أما في داخلية زنجبارفقد فيل ٠ إن السيد خليفة بن سعيد عزم
على اختلاس الملك من أخيه السيد برغش لا كان مسافرا لأوربا › ولكن ناثبه

۳۷
على السلطنة السيد على بن سعود علم ذلك 6 فتدارك الأمر قبل وقوعه 6



۳۱۸ س
مرض السيد برغش

ولا ابتلي السيد برغش بداء السل » قيل له : إن ببلدة غلاء من وادي
بوشر بعمان عین ماء » ینبع منہا ماء حار » وکل من استحم منہا يبد الشفاء من
هذا المرض بإذن الله .

فجمع السيد برغش عزمه على السفر إليها ‏ في مركبه الدخاني المسمى
إنيانزه . وصحبته زوجته السيدة موزة بنت حمد .

فواصل سفره حتى وصل موضعا يسمى الغبرة من سواحل وادي
بوشر » يبعد عن غلاء مسافة ساعتین برا » ولا دنا من غلاء رای نارا في ذروة
جبل ٠ ف أل عنها» فقيل له » إن هناك أعرابا يسكنون في أعلى هذا الجبل
لأجل رعي ماشيتهم » والنار لوقودهم » فقال » سكون في قمم الجبال مع
العافية خير من الملك مع الأسقام .

ولا وصل غلاء واستحم من العين ٠ ولم يستفد منها بشىء هم بالعودة
لزنجبار .

فخرج مسافرا في مرکبه .

وبين هويمخرعباب البحر» ويشق أديمه بالنصف الأخير من ليلة
٤ رجب سنة ١۱۳۰ه وافاه مامه » ولبی دعوة ربه .

فواصل المركب سفره سيرا إلى زنجبار » ودفن با في القبة الي دفن فيها
أبوه وأخواه خالد وماجد » بالمقرة الملكية . وقد خلف ابنا » هوالسيد خالد بن
برغش .

os

(١) ذكر المؤلف في الحمامش أنها » تقم غربي مسقط وتبعد عنها ثانية أميال ٠ وفيها رسا المركب/مؤلف .

۳۹


المعروفة قصد مسقط 6 ورسا مرکبه بمینائها اللجميل .

وما راه أخوه تركي بن سعيد ضعيفا من المرض الذي ألم به عزم أن يحجر
عليه السفر ويعتقل مركبه با فيه .

وكان السيد برغش من شدة المرض لا يفهم ما يقال له » ولكن لا رأت
زوجته حالته تسيب من ضعف إلى ضعف 6 وعرفت ما انطظوت عليه سريرة
السيد تركي ٠ أمرت القبطان بالسفر بدون أن يعلم السيد تركي بذلك .

فلم رأى السيد تركي أن المركب على وشك السفر » أرسل ولديه فيصل
وحمد في زورق ليحجرا على عمه| السفر ٠ ويمنعا القبطان من ذلك .

فلم قربا من المركب وجداه قد قلم أناجره 6 وبداً يمخرأديم البحر
السقطي ٠ فأشارا بالوقوف على القبطان › فتجاهل عن الاشارة » وطفق

.۳۷ س
وفاة
وفي يوم ۳٠ من شه ر شوال سنة ١۱۳۳ه » توفيت السيدة ال حليلة موزة

بنت مد بن سالم بن سلطان بزنجبار › وكانت تسكن في البيت الذي فيه إدارة

ون ق ن قن
تتا

۳۷۱ س
الفصل التاسع
دولة

السيد خليفة بن سعيد بن سلطان

وفي اليوم السابع عشرمن شهر رجب سنة ١٠۳٠۱ه »› استوى السيد
خليفة بن سعيد على عرش حكومة زنجبار › بعد وفاة أخيه السيد برغش ٠
وتوفي في يوم ۲۳ جمادى الأخرة سنة ۷١۳۰٠۱ه » وكان عمره ٢۳ عاما ٩ ومدة
ملكه سنتان إلا أربعة وعشرين يوما .

ول تحدث في عهده حوادث مهمة تستحق الذكر .

وي هذه الفترة القصيرة التي قضاها في الحكم ٠ كانت إدارة شئون البلاد
كما كانت في عهد السيد برغش ٠ وكانت بينه وبين السيد برغش خصومة » أدت
إلى حبسه سنتين » حتى أثر الحبس في عقله » كا قد بينا ذلك في هذا الكتاب
والأسباب الي دعت السيد برغش إلى اعتقاله .

وي أيامه قام عرب ال حزيرة الخضراء يطلبون رفع الضريبة » التي جعلها
السيد برغش على القرنفل ٠ وقد هم بتخفيض تلك العشور الفادحة . ولكن
وزراءه الجحفاة عارضوه على عزمه في تخغفيض العشور .

وقد ترك ابنا واحد یسمی محمدا ٠ توي في اليوم السابع من ربيع الأول
سنه ١۱۳۳ه .

وفي دولته بدأت ثورة الشيخ بشير بن سالم الحارثي ضد الألمان في باغ مويو
وبنغاني » وكان يمده بالآلات الحربية والمأكولات حتی یتقوی على مقاومتهم ٠
لأن هذا السيد كان أشد السادة المتقدمين بغضا للأوربيين وعداوتهم › حتى
قيل ٠ إنه يحجر على النصارى البيت في بلدة زنجبار › ولا رخصة لحم أن يېقوا
بها بعد غروب الشمس .

— ۳۷۲
سلطة

وفي اليوم السابع والعشرين من جمادى الآأخرسنة ۷١۳٠۱ه» تبوا هذا
السيد عرش زنجبار › بعد وفاة أخيه السيد خليفة بن سعيد » وتوفي في يوم
من شهرشعبان سنة ١۱۳۱ه» الوافق الخامس من مارس سنة ۱۸۹۳ ٤
وكانت مدة سلطنته ثلاث سنين وسبعة وأربعين يوما .

ومن الحوادث التي حدثت في أيامه » أنه أصدر منشورا بإدارة ال جارك ء
منع استعيال الرقيق والتجارة فيهم في داخلية البلاد .

ولا علم العرب بهذا المنشورركضوا إلى حيث ألصق المنشوربا حمرك ›
ومزقوه ٠ وانضم إليهم جماعة القمريين ٠ وخاف على نفسه من ذلك ٠ وخشي
وقوع حادث عليه ٠ فالتجا بالقنصل الانجليزي › وطلب منه أن يحميه
وبلاده .

فصارت زنجبار تحت الإستعار الإنجليزي بتاريخ ٤ نوفمبر
سنة ۱۸۹۰م - ۸١۱۳ھ .

وفي نفس هذه السنة باعت حكومة زنجبار للدولة الألمانية › الخط
المساحلي الذي بقى فما في ساحل البر املريمي » وحده من تهر ورمبا إلى رفومبا
مع جزيرة شولة » بأربعة ملايين مارك ألماني .

وفي أيامه استولى ضباط الانجليز على إدارة شثون المالية والجمارك » وهو
ول من عین له راتب سنوي مائتا ألف وخمسون روبية ›. وذلك في يوم
۲ أكتوبر سنة ۱م .

— ۳V۳
وفي أيامه نودي بحرية میناء زنجبار .
وفي عام ۱۸۹۱م تعين مستر مشيوز وزيرا للدولة البر يطانية في زنجبار ›
وهو أول وزير تعين فيها .
وفي أيامه أعاد عرب زنجبار والجزيرة الخضراء عليه الخطاب »٠ في تخفيض
عشور القرنفل › فخفض منه خهس فراسلات من ثلاثين فراسلة . فصارفي الائة
خسة وعشرون فراسلة .
وفي عام ١١۳٠۱ه » عين الشيخ خيس بن سالم الحوسني واليا على ويتة
من الحزيرة الخضراء .
وفي أيامه جعلت حكومة زنجبار عشورا على البضائع الواردة من ال حزيرة
الخضراء » فاتجه إليه من الجزيرة وفد يطلبون منه رفع العشور عتهم ٠ فأجابهم
لطلبهم .
وهذا نص کتابه إليهم في الموضوع :
«بسم الله الرحمن الرحيم ٠ إلى كافة رعايانا » أهل الحزيرة الخضراء ›
سلام عليكم » أما بعد » فقد أنعمنا عليكم برفع المعشرات الزائدة ٠ ثم لا
يشكل عليكم ٠ إنكم منا بعين الشفقة والرأفة › وجميم أزمة أموركم وأحكامكم
راجعة إلينا لا إلى غبرنا» .
كتبه بأمره خادمه عبد العزيز بن محمد في يوم ۲ شهر رمضان
سنه ۱۳۰۹ه .

صحیح » علي بن سعید .

٤۳۷ —
دولة
السيد حمد بن ثويني بن سعيد

ولي يوم ١٠ شعبان سنة ١۳۱٠۱ه »› عقب وفاة السيد علي بن سعيد ›
ارتقى هذا السيد الحكم بزنجبار › وتوفي يوم ١٠ ربيع الأول سنة ١۱۳۱ه ٠
وكانت مدة حكمه ثلاث سنين وستة أشهر وتسعة وعشرين يوما » ودفن في المقبرة
اللكية بزنجبار › في الساعة السادسة من يوم ١٠ ربيع الأول › الموافق
٥ أغسطس سنة ١۱۸۹م .
وقيل ٠ إن سبب تولية هذا السلطان على عرش زنجبار » أنه لا توفي
السيد علي بن سعيد » دخل السيد خالد بن برغش دارا حكم »٠ وادعى أنه
أحق باللك من غيره » وكان يدعي أن المملكة له ميراث من أبيه السيد
برغش .
ولكن حيث إن نفوذ الإنجليز بواسطة ال جنرال مشيوز» بدأ يسري في
زنجبارويتقوى »› لا لحم من الأهمية العظمى في زنجبار › لموقعها ومركزها
الجغرافي › وقد توسموا من السيد خالد عدم الانقياد لأوامرهم ومطالبهم ٠ وأنه
يطلب منهم الملك ٠ بل اعتمد في طلبه على العصرب »٠ ومن المحتمل أن
السيدين حمد بن ثويني وحود بن محمد » قدما طلبهما لنيل الملك بواسطة الدولة
الريطانية . وأا لينزلان على مطالب الدولة . ويرضيان ب تمليه عليهما من
الشروط .
فوقعت خيرة الضباط الانجليز على السيد حمد بن ثويني › وأخذوا عليه
العهود والموائيق ٠ بالموافقة ني کل أمر تريده منه الدولة البريطانية .

۷0 س
وقبل أن ینادی رسميا بالسيد حمد بن ثويني سلطانا لزنجبار » خرج السيد
خالد بن برغش من قصر الحكم طبقا للنصائح التي قدمها له زعماء العرب ٠
وبعد ذلك نودي وأذيم رسميا بسلطنة السيد حمد بن ويني على زنجبار .

ثم إن هذا السلطان بعد ما استقرله الأمرلم يف بشروط المعاهدة الي
اشترطتها عليه الحكومة الانجليزية . ومن شروط تلك المعاهدة المهمة ٠ تحرير
الرقيق بداخلية محمية زنجبار .

وصارينفق من خزانة ال حكومة إنفاقا باهظا تعدى الأسراف فيه » وجعل
ي البلاد ١٠٠۲٠ جندي من السودان » تحت فيادة صالح مرامباجنى
لإنجزيجي ٠ فظهرت للدولة الإنجليزية بوادرغير موافقة لسياستها › فيي قيل ›
إثر المكاتبنة الي وقعت ما بين السيد حمد ودولة الانجليز › فيا يتعلق بممباسة
بعد رقم ٢٤٢٤۳

وكان يعقد كل جمعة واثنين برزة عمومية .

وفي أيامه استعمل عيد الجلوس ٠ وصدر أمره بمنع بيع السلاح من ازن
التجار » وابتداً تسريح خدام امنود . وكان مولده في سنة ۱۲۷۳ ه بمسقط ٤
وشب وت رعرع في حجر والده ثویني بن سعيد ٠ وتزوج بتركية بنت عمه السيد
ترکي بن سعید .

ولا أن صارت سلطنة عمان خاضعة للسيد تركي فهم أن ابن أخيه یرید
اغتياله ٠ وبدت منه بوادر الخصام لعمه ٠ فألزمه طلاق كريمته تركية . ونفي
منہا إلى الحند » ثم جاء إلى زنجبارفي أواخر أيام السيد برغش »٠ وساعده الحظ
إلى أن صار سلطانا على زنجبار .

ولا استوى على عرشها تفرس بثاقب رأيه وعقله إلى ما في هذه المملكة
من تدخل الأجانب فيها : ورأى خزانة زنجبارمن الالية الطائلة لاحت على

ا۳۷ س
عقله فكرة » ظن أنه إن عمل بہا فسیجني من ٹمرتها ما تحمد عاقبته » وهي ضم
ملكة عمان التي تربع على عرشها يومئذ ابن عمه السيد الضرغام والحليم الام
فيصل بن تركي » إلى مملكة زنجبار .

فطرحت هذه الفكرة في بساط النظرعلى لجحنة استشارية من لحم المعرفة
التامة والخبرة بالسياسة لنيل معالي الأمورواقتحامها . فأكدت هذه اللجنة
بصواب أفكاره وما هو بصدده من العزم والقصد إلى ضم مملكة عمان .

وكان وزيره ومستشاره المفوض الشيخ هلال بن عامر بن سلطان
الجنجري .

وقد أخبر ني من عرف سر السيد حمد وعرف جميع أوامر القصريومئذ » أن
لحل والعقد والعطاء وامنع والرضا والسخط كان بيد الشيخ هلال بن عامرفي
سلطان السيد حمد .

فال نظر اللجنة الاستشارية في احتلال مسقط » بأن تقدم هذه الأنظار
والطالب إلى حضرة العلامة المحتسب الشيخ صالح بن علي الحارثي › رحمه
الله .

فأرسلت إليه هذه الأنظار والأفكار إلى عمان » فال نظره أن يرسل ولده
الشيخ عبد الله بن صالح إلى زنجبار » للمعارفة والمفاوضة شفاهيا بينه والسيد
حمد ئي الداعي الجلل .

فوصل الشيخ عبد الله بن صالح زنجبار ومعه بعض زعياء الحناوية ›
وأشهدهم الشيخان حمود بن سعيد الحججافي » وعامر بن سالم الحسني » فقابلهم
السيد محمد با لا مزيد عليه من التبجيل والتعظيم والاكرام .

وثمة درست تلك الأنظار والأفكار بحضرة الشيخ عبد الله بن صالح ›
وأفهمه السيد حمد بجميع مطالبه وإرادته في مملكة عمان » وتكفل له بحرب

۳۷۷ س
مسقط »٠ وقفل راجعا لعان . هوومن معه . بعد ما خلع عليه السيد حمد هو
وأصحابه الخلع الفاخرة » وأعطى الشيخ عبد الله من المال ما يحتاج لنفقات
حرب مسقط .

وفي شهرشعبان سنة ۱۳۱۲ه» هاجم الشيخ عبد الله بن صالح
عاصمة مسقط » ودامت المعركة ٢۲ يوما . وكان النصر فيها حليف السيد
فيصل بن ترکي .

وغير بعيد أن السيد حمد طلب من الدولة البر يطانية الكف وعدم التدخل
بينه وحكومة مسقط ٠ ويؤكد هذا الخبر أن السيد فيصل لا أحاطت به جنود
الشيخ عبد الله في مسقط ٠ طلب المساعدة من القنتصل الانجليزي في إخراج
خصمه 5 فأجابه . أن الدولة لا ترى التدخل من واجبها بين العائلة المالكة .

ولوفرضنا أن الشيخ عبد الله بن صالح احتل مسقط واستوی على جميع
قلاعها وحصونها ومراكزها الرئيسية . فهل من الممكن أن تنقاد له تلك الحكومة
العانية بزمامها وخطامها › إلى السيد حمد بن ثويني حسبا اتفقا عليه » وإن
قيدت اليه فما کان في عزم السيد حمد سيجعل عاصمة مملكته مسقط أم زنجبار
أم سيجعل عنه في مسقط نائثبا يدير شئون أحكامها » اقتداء بسياسة جده السيد
سعيد بن سلطان »٠ أم أن الشيخ صالح بن على ٠ بم أنه حريص على إقامة
حدود الله ورسوله بعان ٠ بواسطة أئمة العدل لأن ينصب إماما بعد احتلال
مسقط »٠ وهوالسيد سعود بن الامام عزان بن قيس الذي كان بمعية الشيخ
صالح في هذه الحملة . أم هناك عزما أخر .

وأحب! أن أقتطف حديشا قصيرا عم وقع على الشيخ هلال بن عامر
الحنجري المستشارووزير السلطان حمد بن ثويني » كما تقدم عليه الكلام في
سياق الحديث السابق .

)۱( ابتداء من هذا الموضوع تختلف المخطوطة قلا وخطا وورفا حتی نہایتها .

— ۳۷۸


وقد أفادت الأخبار الصحيحة › أن الموظف الانجليزي بزنجبار لم يزل
يشير ٠ ويطلب من السيد حمد إجلاء الشيخ هلال من زنجبار › لأنه يعتقد أن
الصدود والاعراض الذي من السيد حمد للسياسة الإنجليزية ناشىء من الشيخ
هلال .

فالقى الإنجليز القبض على الشيخ هلال .

ونقتصر حديثنا لعدم الفائدة من ذكرقصة القبض . وكان ذلك في
عام ١۳۱٠ ه ولكن لا ندري » أن هذا القبض برضى من السيد حمد لا أن
فشلت سياسته في احتلال مسقط ٠ أم من الضابط الانجليزيي كا بيناه سابقا .
إنهم يعتقدون أنه هو الذي يصرف فكر السيد حمد . عن الامتثال لأوامر الدولة
الريطانية .

وألقي القبض على الشيخ هلال في عام ۱۳۱۳ه »› ثم سافربه إلى عدن
عام ١٤۱۳۱ه في ٩ ربيع الأول ٠ وتوفي السيد حمد عام ١۱۳۱ه في ١٠ ربيع
الأول › وعاش السيد حمد بعد تسفير الشيخ هلال له شهرين وستة أيام .

ولله در الشاعر حيث قال :

ذا ادنيا على من کان قبل صروت 3 يشن لو حال

ثم إن الشيخ هلال بن عامر سافر إلى عيان » وأجرى هرا بناحية

جعلان ٠ سياه جبرين » وكذلك أخوه الشيخ محسن بن عام ر أجرى نرا
بجعلان ‏ س |ه الغافري .

۳۷۹ س
ا لحوادث الى وقعت بعد وفاة
السيد حمد بن ثويني

فبعد وفاة هذا السلطان حالا يوم ١٠ ربيع الأول عام ۳۱۳٠۱ ه
٩م » بادرالسيد خالد بن برغش ٠ ودخل بيت الحكم ٠ وجلس على
كرسى المملكة » وعاضده على ذلك زعاء العرب وأعيانها والمسلمون ©
وأحيطت السراي بأنواع نختلفة من المدافع والحنود ». وصفت أكياس مملوءة رملا
على الرصيف القابل لمرسى زنجبار » وأخبئت عساكر السيد خالد وراء الحواني
التي قد صفت وملئت رمالا .

ووسط البلاد وشرقيها في قبض السيد خالد بن برغش ٠ ومن معه .

وقد كان الجانب شنغاني وال جمرك وجنوب القصر في يد الانجليز › وقد
أنزل الإنجليز في الحجمرك ألف جندي ٠ وفي الركس” ١٠٠٠ جندي .

وأمر السيد خالد بضرب المدافم » إعلاما بارتقائه عرش زنجبار › ونشر
العلم الأ حمر » وصاريأمر وينهى ٠ وأرسل إلى قناصل الدول يخبرهم با صار ›
ويعدهم بالمحافظة على الأمن » ويخبرهم إذا رأى الأجانب يتدخلون في حكومة
زنجبار » سيكون حينئذ مضطرا لاستعال القوة » بدون أن يتحمل تبعة ما یراق
من الدماء .

وي اليوم نفسه أرسل القنصل الإنجليزي للسيد خالد › يأمره بإنزال
العلم الزنجباري الخافق على القصر › علامة الخضوع وحدد له الساعة
الشالشة يوم ١٠ ربيع الأول عام ١۱۳۱ه ۱۷٠ أغسطس: ۱۸۹۷م 5 إن لم تخرج

(١) كذا في الأصل .


في ذلك الوقت من القصر وتنزل على أوامر الدولة الانجليزية . وإلا فالبوارج
الانجليزية تطلق بطاريات مدافعها على القصر .

فأجابه السيد خالد » إنه يؤر الموت على ترك السرير أو العرش .

وقد أبلغ قنصل الانجليزهذا الانذارإلى جميع قناصل الدول ووكلائها ›
ويطلب منهم أن يؤمنوا رعاياهم .

وفي صبيحة اليوم المحدد في ذلك الانذارء ظهر العلم خافقا فوق القصر
أعلى مما كان سابقا » وبدت حاشية القصر والعساكر تنشد وتصدح بالأناشيد
العسكرية الحماسية .

ولا حان الوقت المحدد ٠ ودقت الساعة الثالثة سكنت الأصوات
والصواريخ ٠ وسرعان ما انتهت الدقة الشالثة من الساعة الثالثة ء,أطلقت
البوارج الإتجليزية نيرانها » الحامية » وتطايرت كرات المدافع » وعلا دوي
البارود » وقصفت الطلقات قصف الرعود ٠ وأطلقت مدافع القصرعلى
البوارج الإنجليزية بعض الطلقات › ف تعطلت ول تؤثرشيئا .

وصوبت المدرعة الزنجبارية المساة جلاشكوه” نيران مدافعها إلى
البوارج الإنجليزية . ولكنها ما لبثت أن أغرقت بمدافع المدرعات الأنجليزية .

فحاول بعض عساكر السيد خالد استخلاص العلم ٠ ولكنهم ل
يقدروا › لأن طلقات بوارج الانجليز متواصلة .

فلا رأت حامبة القصر أنها في موقف حرج ٠ لا تستطيع البقاء للمقاومة
هربت .

ونزلت جيوش الإنجليز إلى البر » واستولت على المدينة » وكان القصر
قد دك وانمدم ٠ والقصر المذكورهوالمعروف ببيت ال حكم الذي بناه السيد



(۱) كذا ئي الاصل 6 ولعل الصواب 6 جلاسجو .

۳۸۱ س


ماجد بن سعيد » وبيت الساحل الذي بناه السيد سعيد بن سلطان ٠ وأصاب
بيت العجائب بعض الضياع ٠ والتهمت النارنصف الحمرك الذي كان قريبا
من الحزيرة » ودامت هذه المعركة ٢۲ دقيقة .

وفي خلال هذه المعركة اجتاز السيد خالد بين الصفوف › والتجاً محتميا
بالسفارة الألمانية . وانتهت هذه المعركة بقتل ٢٠۲ رجلا من عساكر السيد خالد
وعدد كثير من الجحرحى »٠ وأما الخسائر المالية فكانت فادحة ٠ وبالأخص فيا
حواه القصر من الآنية والأثاث وغيرها .

وعندما نزلت العساكر الانجليزية البلاد › بادرت فورا لاطفاء التار
الملشتعلة التي تلتهم القصر وا لجمرك .

وقد أعلنت الدولة الانجليزية » أن هذه الحرب باسم السيد مود بن
محمد بن سعيد بن سلطان على زنجبار . وفي الساعة السابعة من هذا اليوم
والدقيقة اخامسة عشرة نودى.بالسيد حمود بن محمد بن سعيد سلطانا على
زنجبار بالجمرك » حيث كانت العساكر الانجليزية هناك › بعد ما أخذت عليه
الشروط والعهود الى أريدت منه . وبعد أن حلف يمينا ألا يخون الدولة
الويطانية ..

وكان القنصل في ذلك الوقت الأدميرال ماشيوز .

وأصبح السيد حود في بيت البانيان ٠ المعروف الآن بيت المطبعة أو
الجازيت .

وي يوم الشثامن عشرمن الشهر» هنأه العرب والأجانب من بقية
الطوائف » وما كان العرب يظنون أن الانجليزيضربون زنجبار . والحقيقة
كذلك › أنه لوما تدخل أحد من بيت السلطنة لأنهم ضربوها وحاربوها باسم
السيد جود بن محمد » لكن لوأخذ رجال الإنجليز بالصب والتأني في هذه

٢۳۸ —
الحادنة ء وخصوصا في مشل زنجبار الجزيرة الصغبرة 6 إنهم لوضيقوا عليها
وحاصزوها بالعساكر لا احتاجوا إلى ضرمها بالمدافع 6 وهدم الآثار وحرقها
بالنار › وخصوصا با اتصف به الأنجليز › من الصبر والتأني في أكثر مطالبها .

— ۳A۳
استقصاء حوادث السيد خالد بن برغش
وما كان عليه وأشياعه وحماية مايا له

قلنا إن السيد خالد بن برغش استجار بقنتصل المانيا فأجاره ٠ وأبى
تسليمه للحكومة البر يطانية . ولم تقتصر المسألة على هذا ال حد فحسب . بل
وصلت برقية من برلين عاصمة الدولة الألمانية إلى قتصلها ٠ برفض طلب
بريطانيا تسليم السيد خالد ها » وقالت : إن طلب بريطانيا يعد إهانة ئي جانب
الحكومة الألمانية .

وهذاخر يرويه شاهد عيان معاصر للحادثة . قال : إن السيد حمد بن
ثويني لا رأى أنه في حالة الموت ٠ أرسل الى السيد خالد بن برغش »٠ بألا يتأخر
بعد وفاته عن الارتقاء على كرسي المملكة » وأوعز إلى رئيس العسكر صالح
الأنجزيجي ٠ بمعاضدة السيد خالد وبإطاعة أمره » وبا أن جميع العساكر
الزنجباريين وسائرحاشية القصركانوا في جانب السيد خالد » فقد جاهر
الأنجليز بالعداوة . حتى أوامر المولد النبوي جعل السيد حمد ٠ وهومريض ›
السيد خالد أن يقابلها .

فهذا دليل على صدق هذه الرواية .

وقيل : إن كبير العسكر صال حا › لا رأى القصر تهدمه المدافع ٠ وبلغ
الضيق الخناق أزال نافذة من القصر » وأخرج السيد خالدا من القصر » حيث ل
يستطع الخروج من الباب » وأوصله للسفارة الألمانية » بل إنه صاحبه إلى
دار السلام » وهناك توفي . وإنه مما يحفظ في التاريخ لذا الرجل الوفاء
والأخلاص .

س
ولا استولت الدولة البر يطانية » على أثر الحرب العظمى الماضية في عام
٤ع من يد الألمان على دار السلام » وسائر المستعمرات الألمانية الافريقية ›
نقل السيد خالد منبا إلى سنت هيلانة › ثم إلى جزيرة سيشل ء ثم إلى
عباسة » وظل فيها إلى أن توفاه الله عام ١٤۳٠ه يوم ١٠ رمضان .

ولا أن حمل السيد خالد إلى سيشل » مرعلى زنجبار » فكتب من اركب
كتاب استعطاف »٠ لعظمة السيد خليفة بن حارب سلطان زنجبار وملحقاتها ›
لسعادة المقيم البريطاني .

وها هو نص الكتاب لزنجبار .

يونية ۱۹۳۱م - شوال ۱۳۳۹ ه .

حضرة وسعادة السلطان ٠ والمقيم الر يطاني في زنجبار.

أحب أن أواجهكم ٠ وعندي خطاب لكم »٠ فإن كنتم لا تحبون ذلك
آنا أسأل حضرتكم » نحن نسمع أن دولة بريطانيا تحب العدالة والحرية بين
الناس ٠ كيف تحبسني والآن مضت لي أربع سْنوات ونصف »٠ بغير أن تخبر ني
بخطيتي ٠ ولا حاكمتني › والآن توصلني إلى جزيرة سيشل كذلك للحبس ›
هذا الأمرفي أي كتاب شريعة أوفي أي قانون ٠ وأنا عندي جوابات للحق ٠
لكل حجة » حتى أطلم نفسي من العذاب ٠ وهؤلاء الأولاد والأطفال والنساء
الذين هم محبوسون معي ٠ بأي خطية منهم لكم » وعندي ثلاثة أولاد ما
تختنين ٠ وابنة كبيرة بالغة » وعجوز أخت والدتي ٠ وأنا إيش أعمل فيهم . فان
کان حبسهم بسببي فا أريد أن أظلم الأولاد والنساء . أنا أرخصهم ينزلوا
زنجبار » وإن أخطأوا في شىء أخبر وهم حتى يعلموا » فإِن کان کا رید » لن
تسمحوا وتسمعوا كلامي أبدا » أنا أطلب منكم احبسوني في زنجبار حتی
تسمعوا كلامي . ومن بعد الاختباربكم » ولکن لا تشقون من بلاد إلى بلاد ئي

٢٥۳۸ —
أعين الناس ٠ سبب العارواحد أيها الأخ خليفة ء وإن كان تفكروا في الفقبر
بشىء أوتسمعوا فتنة الناس فأنا مستعد أن أحلف لكم يمينا » وأكتب لكم
الشروط التي تريدونها بطاعة دولة بريطانيا العظمى ٠ فإن تكرهوني فقط ٠ أسير
إلى عمان أوإلى بلدان دول الغير كا تحبون . بسبب أنا رجل شايب ٠ وتعبان في
نفسي من هذا الحبس » وأنا أطلب منكم سكن في دار السلام في شانبتي . آو
أسكن في زنجبار عندكم ٠ والسلام .

من خالد بن برغش بيده .

وقد أرسل امنود المسلمون بالترنسفال كتابا طويل العبارة . للسيد خليفة
من جهة السيد خالد » وأنهم وجدوه في حالة محزنة في مکان يسمى رديو هو
وأولاده حيث لا يليق بحاله ٠ وحيث علموا أن السيد خالد سينقل إلى
سيشل ء قدموا هذا الكتاب لعظمة السلطان خليفة . ليقدموا: له
استرحاماتہم :

س 7
ولد السيد خالد بن برغش في خامس عشرمن ذيي القعدة عام
۱ه » ولا توفى والده كان عمره ١٠ عاما »٠ فالسيد خليفة الأول الذي
خلف السيد بزغش ٠ أعطى للسيد خالد بن برغش ستين ألف ريال » ولكل
واحدة من أخواته والأرملة ثلاثين ألف ريال .

وي عام ۱۹۱۷م ألقى الانجليز القبض عليه . ونفى إلى سنت هيلانة ›
ثم إلى جزيرة سيشل ٠ ثم سمح له بالعودة إلى مباسة » وبقى فيها إلى أن توفاه
الله فيها يوم ١٠ رمضان عام ١٣ ۳ه .

وقد خلف ستة أولاد ذكورمن أمهات شتى »٠ وهم : برغش وماجد
وسعيد وعلي وغالب وفيس .

ِ
ZS

2
7I۱

— ۳۸V
خر ما حدث لزعماء العرب
الذين كانوا في صحبة السيد خالد

فمن غير شك أن عموم العرب يحبون السيد خالد محبة عظيمة » على
المرب بزنجبار وال جزيرة» ومن الضريب حتى السواحلية يحبونه» ويتمنون له
السلطان يومئذ .

وهنا يصعب على التامل معرفة هذه القابلية للسيد خالد » ولابد للبغض
والود أسباب » وإلا هذه المحبة هبة من الله له . وهذا أقرب إلى الحق ٠ فإن لو
كان السيد خالد سلطانا على زنجبار وتمهد له الملك فا من المستحيل أن تتلاشى
أموره ويصير صديقه عدوا له وعدوه صديقا له . لكن الأيام ألقت ذا الشاب
محبة الأمة له .

أما الأشخاص الذين كانوا معه وقت الثورة ٠ والغرامة المالية القي
أصابتهم من الحكومة ٠ فقد اتهمت ال حكومة أناسا مخصوصين من العرب ٠
الذين حرضوا السيد خالد على تسلم العرش »٠ وعدم الامتثال لأوامر القنتصل
الأنجليزي » فرأت ال حكومة أنه لابد من ردع يصيبهم ٠ فألقوا القبض ٠ على
الأشخاص الذين سنذكرهم ٠ وزجوهم في السجن »٠ وهم الشيوخ : سالم بن
عبد الله بن سالم البر واني « ثم فدى نفسه بتسعين ألف ريال “6 وصالح بن أحمد
اللسكري ء قيل له » سلم خسا وخسين ألف ريال فلم يقبل ٠ وأخذت جميع
أملاكه بزنجبار » وهي شامبة” بيت المال المعروفة الآن » وهي شانبة جوز

(١) كذا في الأصل ٠ وسبق كتابتها ثانية بالنون بدل اميم » والمراد بها المزرعة والضيعة .

۲۸۸ س


المند › وأخرى في طريق مكوكتوني » وفي مبوزیني بزنجبار » وشانبة غیرها »
تسمى مكنغيني » وبيوت حجرية ٠ وشامبة مكنديني بال جحزيرة الخضراء » والآن
هي مركزالمجذومين بويتة » وشانبة في مكوة كذلك في ويتة » وقد توفي هذا
الشيخ في جيبوتي » ومحمد بن سلييان المنذري » فك نفس بثلاثين ألف ريال ›
وسيف بن خلفان الخنجري ٠ سلم أربعين ألف ريال ٠ وسلیمان بن ميد بن
عبد الله السمري ٠ قيل ٠ سلم ألف ريال وسفُر إلى عيمان » وخيس بن محمد
البوسعيدي ٠ وعلي بن سيف الاس اعيلي ٠ وسيف بن علي بن عامر بن سیف
اللبكري »٠ وليست لديهم أموال فسافروا إلى عمان ٠ وسالم بن محمد بن زاهر
البييانى ٠ سلم آلف ريال » وعوض اليحمدي الحضرمي »٠ وعامر بن خلفان
الغيني › كل واحد منہم سلم ألف ريال .

_

— ۸۹
أخبار الشيخ مبارك بن راشد بن سام ا مز روعي

هذا الشيخ الضرغام الباسل »٠ من يشار إليه بالبنان في البسالة
والشجاعة ». وهومن بقايا الأسرة المالكة لممباسة ٠ من المزاريع بعد الأئمة
اليعاربة . وهذا الرجل ممن اشتهر بالعناد والقساوة على حكام أبثاء الامام ء
دولة ال بوسعيد .

وقد قام بالعداوة وعدم الانقياد لولاة سلاطين زنجبار» في بمباسة
وملحقاتما › وله عدة وقائع بينه وبين جيوش زنجبار › الي كانت تقوم لقمع
ثوراته » ولنقطف منها بعضا من أخبارتلك الحوادث ٠ من رسالة أهداها لنا
الشيخ سالم بن راشد المزروعي 4 وهي طويلة العبارة › تنبىء عن أخبار هذا
الشيخ من أول ولادته ٠ وما جرى بينه وبين جماعته في أول أمره إلى عام
۷ ه في أيام السيد برغش بن سعيد ٠ وما كان بينه وبين عسكر السيد
برغش من الحروب .

ويا لأسف لم تكن مستوفية هذه الرسالة في أخبار هذا الزعيم إلى يوم
وفاته .

قال : ولد الشيخ مبارك عام ١٠٠١ه» في أيام دولة المزاريع بقلعة مباسة
ئي ١٠ من شهررمضان »٠ بعد ما استولت عليها عساكرالسيد سعيد بن
سلطان ٠ والصحيح أن احتلال السيد سعيد بن سلطان مباسة عام ١١۲٠ه ٤
وقد أمر بإخراج المزاريع من القلعة » فالبعض منهم قصد الجاسي ٠ وبعض
فنهم قصد إلى تاكؤنع”" البلاد المشهورة .

)۱( ... في الأصل .

ن ت
وئي عام ٤ه بدت منه المجاذبات في الرياسة فيا بينه وبين الشيخ
راشد بن ےہ خيس المزروعي “6 وئي عام ٤ه قام بالعناد نحوولاة السيد
برغش لين هم في مباسة وتوابعها .

ومن الوقائع بينه وبين الشيخ الوالي محمد باخشوين في بلدة مويلي بجنوب
غباسة » وتبعد عن بمباسة بمقدارعشرين ميلا › وكان النصرفي هذه الحملة
للوالي المذكور. وكانت هذه واقعة ما بين شهري رجب وشعبان من السنة
المذكورة .

ثم ارتحل الشيخ مبارك من هذه البلدة » هوومن معه من العرب إلى بلدة
مكنفيني بقرب مليندي »٠ ونزل على قبيلة الوجالة ووسائي ٠ وقبيلة الوجالة هذه
تابعة للوساني » وقد رحبوا به وأسهموه في أملاكهم 3 وأقام معهم عاما » جمع

فعلم السيد برغش بمقصوده » فجهز عليه جيشا بقيادة سليان
المعروف » العماني المعولي .

وني عام ١۲۹٠ ه وصلت حامية الشيخ مبارك » في ناحية مؤيلى بقدر
ثلاثيائة نفر › وقائدهم الضرغام زهران بن راشد المزروعي أخوالشيخ مبارك »
وذلك يوم ٩ حرم ٠ وكانت واقعة عظيمة بين الطرفين ٠ ودارت الدائرة على
عسكر السيد برغش ٠ ورجع الشيخ مبارك إلى مؤيلى .

وئي عام ۱۲۹۷م جر السيد برغش جيشا عرمرما › » لا يقل عدده عن سته
الاف نفس ٠ بقيادة الجنرال مشيوزالانجليزي السياسي › والوزير حمد بن
سليمان البوسعيدي ٠ وكان معقلهم في تانغة . وكان الوالي فيها زاهر بن سلیمان
الحوسني من طرف السيد برغش .

ووصلت هذه الكتيبة الجمائلة . ومراكب زنجبار تمدهم بال ونة والزاد

۳۹۱ س
والعساكر العانية والحضارم والعجم والبلوش ومن معهم ٠ وي يوم ۷ ربيع
الأخرعام ۲۹۷٠۱ه وصل الجنرال مشيوز إلى تانغة » وفي ٩ منه وصل السيد
حمد بن سلييان البوسعيدي بالموضع المسمی کیسوی »٠ واجتمع بالحنرال مشيوز
في هذا المكان . وكان يوم حادي عشرمنه .

ويتبين من هذه الرواية » أن جیش السید حمد بن سلیان » کان متفصلا
عن جيش الجنرال مشيوز .

وي ١۱ من هذا الشهر › قصد مشيوز بعساكره بلدة مويلى » ووصلها
في الساعة الثامنة ليلا » وبات في مركبه » هو وعساكره بقرب البلد المذكورة .

وفي اليوم العشرين من الشهر» علم القائد زهران بن راشد المزروعي ©
قائد البومة ومعه قائد عسكري ٠ بخبر وصول الجنرال مشيوز .

وني ٠۲ منه يوم الأربعاء في الخامسة › وقعت المعركة ٠ وابتداً القتال بين
عساکر مشیوزوعساکر زهران بن راشد » وفي یوم ٢۲ استولی مشیوزعلی
البومة » وخرج متنا زهران » والتحق بالشيخ مبارك بن راشد في مویلی .

وكان بين الشيخين مبارك وزهران شىء من العتاب ٠ لكون زهران تخلی
عن البومة » فأجابه زهران » ان المعدات الحربية التي كانت معه انتهت ›
ومكث زهران في مويلى ٠ يرقب وصول جيش الجحنرال مشیوز » وني ۲۷ منه
وصل مشيوز وعساكره إلى بعض المقابض قرب مويلى ٠ ودارت رحى المعركة
متوالية ۳۱ يوما .

وفي كل هذه الوقائع كان النصر للشيخ مبارك › ولم تزل زنجبار تمد مشيوز
بالعدة والعصدد . وهومقيم مرابط في ذلك الطرف للشيخ مبارك حربه » وبكل
الوسائل والحيل » تكن القائد من احتلال مويلى في يوم ۲ رمضان
سنه ۲۹۷ ۱ه .

۳۹۲ شم
وكان الحيش المحتل هذه البلدة . من العساكرالمنظمة » تحت قيادة
صالح امرامباجني الانجزيجبي ٠ الذي نوهنا بذكره في حادثة السيد خالد بن
برغش .

وإلى هنا ما اقتطفناه من الرسالة .

وقد وجدنا كتابا من مستر هاردنج . قنصل الدولة البر يطانية بزنجبار ›
بوقوع حرب بين عساكر زنجبار › بقيادة الحنرال مشيوز والشيخ مبارك بن راشد
ي ايام دولة السيد حمد بن ثويني .

وهذا نصه :

۳ أغسطس ١۱۸۹م -۲ ربيع الأول ۱۳۱۳ه .

إلى جناب عالي ال جناب الحم المعظم » جلالة السيد حمد بن ويي ٠
حرس الله شمس سعده » وی هلال مجده » امین » وبعد » فقد تشرفت
بوصول كتابكم المنيف ٠ ولا تعجزت بتقديم تسليمات جلالتكم الودادية إلى
الأدميرال وال جنرال مثيوز”) ٠ جلالتكم استعلمتم بالتلغراف نتيجة أمرنا في
هذه الجهة كله » هجم علينا في الطريق عندما سرنا إلى مويلى بعسكر تحت أمر
يوب بن مبارك » الذي بكل سهولة هزموا » فتحقق حينئذ عندنا أن الشيخ
مبارك بن راشد يريد الحرب » وموجبا لذلك أخذنا مویلى بالحرب عصرية يوم
الشاني» وأكابر العصاة كلهم هربوا في الغابات عنهء لكن الشيخ زهران الذي هو
أمصير جيش الشيخ مبارك » حارب بکل شجاعة في مکانه حتی مات ۽ فقد
أصيب برصاصة في رأسه » وواحد من العساكر لنا عند دخوشم البومة . أخبر ني
عن أحد الأسرى بعد ساعتين من قبضنا » أن الشيخ مبارك الذي كان محتفيا في
الغابات › أرسل خادما مع خط يلتمس الصلح منا › ولكن الخادم ما وصلتا
بالط ٥ إنه شرد أوقتل 6 وإني الآن أجتهد في مكاتبة مبارك 6 ولا لي رجاء في
(١) يكتب هذا الاسم على صورة أخری .

— ۳۹۳


مكاتبته » وإني بكل أسف أقول » إن واحدا من جنود جلالتکم ٠ قتل في حرب
مويلى » وال جحنرال مشيوز أصابته رصاصة في کتفه » ولکن جرحه بریء »
وصحيح ٠ يرجم إلى ممباسة في البارجة الحربية الثائية » وإني سأكون في زنجبار
يوم الأثنين ٠ وأرجو بعد ذلك مواجهتكم › والسلام .
من مخلصكم هاردنج » قنصل الدولة البريطانية بيده .

ويعرف من معاني هذه الوقائم ٠ أن الشيخ مبارك بن راشد » منذ عهد
السيد برغش بن سعيد ٠ صاريقيم الشورات على حكام زنجبار ».إلى آيام
السيد حمد بن ثويني .

وئي ١۱ ريل عام ٤م » التجا الشيخ مبارك ومعه ألف وستيائة
عسكري .› بالقنصل الألاني بدار السلام بعد حروب طائلة بینه وبين ضباط
الدولة الانجليزية . في ناحية جاسي وغيرها من الأماكن .

ومن أشهر قواد الشيخ مبارك أخواه زيز وزهران .

وتوفي في ميناء دار السلام عام ۱۳۲۹ ه في شهر جمادى الأولى › وكان
إياضي المذهب › وقد بنى بيتا حجريا ي الجاسي في عهد السید برغش ٤ وبنی
أيضا مسجدا فيها › وبنى آخرفي ممباسة يعرف باسمه إلى الآن .

نص الوثيقة التي كتبت بين الشركة والشيخ مبارك .

الشيخ مبارك طلب والتجا للشركة البر يطانية في إفريقية الشرقية » وطلب
الحاية متها » وها هو نص المكاتبة التي وقعت في هذا الشأن :

« .. ليعلم كل من يعنيه » أن الشيخ مبارك بن راشد بن سالم بن حمد
اللزروعي الكهلاني » قد سلم نفسه وملكته وبلدانه وشعبه ورعاياء » كما هم
مذكورون في الحاشية » تحت حماية وسلطة الشركة البريطانية في إفريقية
الشرقية » وقد تخلى عن كل حق وسلطان وملك حكومي عم يخص علکته
وبلدانه وشعبه ورعاياه . لحذه الشركة المذكورة .

٤۳۹ —
وإن هذه الشركة وهبت له ولحكومته ومملكته وبلدانه وشعبه ورعاياه ›
حمايتها وفوائد سلطة حكمها ٠ وعلى هذا فقد أجازت له الشركة .٠ استعال
علمها كإشارة حمايتهم له» .

مؤرخة في مباسة ۴ نوفمبر ۱۸۸۸م .

إمضاء : جورج مكينزي بالنيابة عن مدير الشركة » السلطة البر يطانية
بإفريقيا الشرقية .

ملاحظة :

ترجم هذه الترجمة في هذه الورقة بلغة الوطن في ظهر الحاشية المذكورة في
الكاتبة » هم ٠ وتشونى ٠ وجيبانا » وكاءوما » وجریاما » وربای » وریبی ٤
وکامبی » ودرومه . ودیجوا .

ويوافق توقيم هذه الحماية بالتاريخ الحجري يوم ٢۲ ربيع الأول › الجحمعة
عام ١ ۳ه .

وقد ترجمت هذه المكاتبة باللغة السواحلية . والنسخة الأصلية موجودة
بإدارة البلدية في بمباسة .

وكانت هذه المكاتبة والمعاهدة في عصرالسيد خليفة بن سعيد » وقد
عينت له الأدارة راتبا بألفي روبية .

وي عهد السيد حمد بن ثويني بدت منه ثورات لولاة حكومة زنجبار » ومن
ضمنهم الإأنجليز الموجودون في بمباسة ومتعلقاتها › بعد ما خرج من حماية الشركة

الريطانية .
وقد التجا في آخحرأيامه لحاية الدولة الألمانية » كما تقدم ذكره فيا مضى من
أخباره .

ومن بعض کتب السید برغش بن سعید له :
«من برغش بن سعيد للشيخ المحب الناصح مبارك بن راشد المزروعي ٠

٢٥۳۹
سلمه الله تعالى » وبعد » فكتابك الشريف وصل › وفهمت ما ذكرته . وإنك
تريد أن تسكن في ال جاسي فاسكن » ولا تكن کالسابق ٠ ولا تظن شیئا یخفی
علينا ‏ لتعلم › والسلام» .

٤ الحجحة سنة ١۳اه .

وكتاب أخر

«من خليفة بن سعيد إلى كافة من یراہ من عمالنا » وبعد فلیکن معلوما ان
الشيخ مبارك بن راشد المزروعي قد رخصنا له أن يكون حكم جماعته على.
يديه » وكل خادم ملوك له » أمرناه أن يقبضه حيث يجده ولا أحد يعارضه في
ذلك ٠ لأنه عندنا من المحبين المخلصين › مادام يجتهدا في مصالح دولتنا» .

حرر ٤۲ القعدة عام ١۳۰٠۱ه .

وكتاب أخرمن السيد خليفة بن سعيد للشيخ المذكور» مضمونه أن
يقابل شركة مكينزي بل جميل » ولا يکدرولا یغیر عليهم شیئا » فإِن هذه
الشركة صديقة لحكومة زنجبار› وقد حررعام ١ ١۱۳ه .

وكتاب من السيد خليفة بن سعيد للشيخ مبارك بن راشد :

«. . وبعد فقد ذكرلنا الحنرال مثيوز أن مرادك الوصول إلينا ‏ فسرنا لك
كثيرا » وحالا جهزنا مركبا عانيا لأجلك › والواصل إليك الحنرال مثيوز فيه
لإتيانك » ولايكون خاطرك من طرفنا إلا طيبا » ولك الأمان والحخشمة
والأحسان التام ٠ ولا يشك قلبك بشىء › والمحبة لتكون ما بيننا وإياك
مستمرة » ونحن لا نريد من جنابك إلا الطاعة ونعلم أنك من المودين » ونسأل
الله بدوام العافية والعافية › لتعلم» .

کتبه بأمره خادمه عبد العزیز بن محمد ٢۲ شوال عام ١۱۳۰ه .

والشيخ مبارك مع وصول المركب والجنرال مثيوز » قصد زنجبار في المركب
المذكور لمواجهة السيد خليفة ٠ وقد قابله بغاية الاكرام والاحترام .

ت
للة
من أخبار الشيځ بشير بن سال ا حارثي
وحروبه ضد الألمان في المرائم وغبرها

ولد الشيخ بشير بن سالم بن بشير الحارثي في ناحية فينغة من الجحزيرة
الحضراء بويتة ٠ فقاوم الألمان وقابلهم بالعداوة والشورات › لا أن احتلوا
دار السلام وملحقاتما .

وله وقائع مشهورة معهم ي جملة مواضع ٠ وكان مركزه الحربي بنغاني .
وبعد أن اختلها الألمان نقل مركزه الى بواغا مويو » وقد عاضده في هذه المقاومة
أكثر أهالي ذلك الطرف بالعدة والعدد .

ومن مشاهير السواحلية الذين عاضدوه في الحروب »٠ منهم خيريي بن
جمعة المغازي ٠ ويعرف ببوان خيري ٠ وهورجل معروف بالبسالة والشجاعة ›
وجهازی .

وبعد حروب هائلة بينهم وبين الألمان » تمكن الأمان من أسره » وقتلوه
شنقا » أما بوان خيرى فتمكن من الفرار إلى زنجبار» ومات بناحية
مکوکتونی .

وله در الشاعر :
وا غد من لوت بدا فمن الْمَجُرزادْتَكودجبّانا

وسناتي على ذكر ال حوادث بالتفصيل » على ما أخبر ني بها الشيخ
محمد بن يوسف البلوشي »٠ الساكن بواغا مويو وهومن الرجال القدماء الذين
شاهدوا ذلك العصر .

— ۳۹۷
قيل : إن أهالي بواغا مويوالمعروفين بالديوان › وكلمة الديوان هذه
معناها لقب السلطان . أولقب الحكومة في ذلك الوقت الغابر .

قال : إن أهالي بواغا مويو استدعوا الشيخ بشیر بن سالم من زنجبار ›
مقاومة الألمان لا أن احتلوا تلك الأطراف »٠ وجمعوا جموعهم وقواتهم ٠ وتكون
معهم جيش عظيم من عرب وبلوش وسواحلية .

ولا أن وصل جعل مركزه الحربي في أنزولة » بقدر ساعة ونصف ٠ في
غرب” بواغا مويو » وقد عمل بومة من حطب على صورة ا حصن ٠ وصار
الألمان في نفس البلدة وقد قتل وأسر من الألمان عددا كثيرا .

وبنى الألمان قلعة من الحجارة » وهجموا على معقل الشيخ بشير مرات
عديدة ٠ ولكن قوات الشيخ كانت تدفعهم إلى الوراء . وناهيك عن هذا
الشجاع العربي ٠ وبسالته . فبقوا ردحا من الزمن على هذه الحالة .

ثم ما أعياهم أمربشير » طلبوا من الكنيسة الفرنسية التي كانت قبلهم في
بواغا مويو › أن يتوسطوا بالصلح بينا .

وفك الشيخ بشير أسرى الألمان بمبلغ عظيم من المال .

وكان قائد الألمان في هذه الحملة قنغارتشن › فعلم الألمان أن حصن بشير
من حطب وال نظرهم أن يماجموه » فهاجموه » فجرى بالعدة والعدد والمدافع ٠
فضربوا البومة » وأحرقوها › وقتلوا من قوم بشير خلقا كثيرا » فتمكن الشيخ
بشير ومن معه من الفرارا قاصدا إلى ناحية ينغاني ٠ وبات في مكان يعرف
مکواجا » ومنہا لی کومبی .

وقد تكن جيش الألمان من القبض على بشير بين فنجاني وكومبی ۽ هو
ومن معه .

(۱) في الأصل ٠ مغيب › ويلتزمه المؤلف في الدلالة على 4 غرب .

۳۹۸ س


وبعد ثلانة أيام شنق الشيخ بشير بن سالم » بمشهد من عموم الطوائف .
في بلدة فنجاني » حيث ديوان الحكومة الآن › ودفن في فنجاني في يوم
٥ دیسمير عام ١۱۸۸م .

ومن الخبر أن بعض مستشاريه من أصحابه الذين كانوا معه صاروا
جواسيس للالمان » ولا يبعد أن يكونوا هم السبب في قبضه » وأنهم قبضوه
وسلموه للالمان ٠ ولولا محادعة المستشارين وخيانتهم لتمكن الشيخ بشير من
المرب والفرار والعبور في البحر إلى زنجبار » أوإلى ما شاء الله من البقاع › على
حذو ما فعل الشيخ مبارك بن راشد المزروعي ٠ لكن الأمر لله من بعد ومن

نعم » إنه لا خرج الشيخ بشير بن سالم من بلدة فنجاني . کان معه من
العرب محمد وأحمد ابنا عزيز بن عبد السلام » وخلفان بن ابراهيم الضوباني ›

وناصر بن سليم السيابي وفريق من البلوش » وخدامه سلیمان وفوندی خيس .

وقد عمل الألمان أسطوانة تذكارية في بلدة بواغا مويوأمام دار الموظف ٠
مکتوب في جانبها الغربي » أن سفاري وعسكاري وامبوفون وسمن ۽ عملوا
تذكار أصحابه الباقين عام ۱۸۸۹ و ١۱۸۹ م» وفي جانب هذه الاسطوانة
تاريخ وفاة بعض أعيان الألمان بعبارة طويلة . وفي جانبها المطلع ۸ إبريل
عام ۱۸۸۹م » هروب بشير بن سال ٤ أغسطس عام ۱۸۸۹م ٤ احتلوا سعدان
۸ أغسطس ۹م أول احت لاحم بنغاني ۱۸ مایو ۱۸۸۹م -حرب
دار السلام ٩ نوفمير عام ۱۸۸۹م - سفرمبوابة قرب كروسا ۱۳ سبتمبر
عام ۱۸۸۹م _ حرب متالفة ٤ نوفمبر عام ۱۸۸۹م - حرب انغامبوا ۱۹ نوفمبر
عام ۱۸۸۹م حرب بومبوا قرب دار السلام من ٥ إلى ۱۷ نوفمبر عام ۱۸۸۹م -
مهاجمة سعدان مع برها من ٥ إلى ۸سبتمبر ١۱۸۹م - قبض الشيخ بشير بن

7
سام ۲۷ سبتمبر عام ۱۸۸۹ -حرب مكبولة ٤ ينایرعام ۱۸۸۹ - قبضوا على
مكبولة ٢ يناير ١۱۸۹ - حرب بنديرة قرب بواغا مويو ۱۸ أو ۱۹ مارس
عام ۱۸۸۹ - حرب بالامکه ۱۳ مايوعام ۱۸۹۰ - قبضوا كلوة ١٠ مايو
عام ۱۸۸۹ - قبضوا على ليندى ٢۲ أكتوبرعام ۱۸۸۹ -حرب كسانغ
۱ إلى ٢۲ سبتمبر عام ۱۸۹۰ -سفرمهينع ١۱ فبرایرعام ۱۸۹۰ -حرب
قرب کباشا کلي) انجارو » وي جانبها الکوسی .

تاریخ من مات من رجام .

وكان قائد الألمان الجنرال وسمن نينى .

تاريخ احتلال هذه الأماكن في أوقات متقاربة . وأن للألمان جيوشا متفرقة
تحارب وتحتل ئي جميع جهات المرائم .

أسياء المحافظين الألمان في المرائم هذه :

فتروت من ١۱۸۹ إلى ۱۸۹۳م فنشيلة من ۱۸۹۳ إلى ١۱۸۹م
وسمن من ١۱۸۹ إلى ۱۸۹۷م كرة من ۱۸۹۷ إلى ١۱۹۰م

دكتوربشينة من ١۱۹۱ إلى ۱۹۱۸م

وهذا الأخير هوالذي حى السيد خالد بن برغش ٠ فترة الحرب العظمى
مابين الانيا وبريطانيا العظمى عام ١۱۹۱ » ومدة استيلائهم على الرائم اثنين
وٹلائن عاما . ولله الأامرمن قبل ومن بعد .
دولة
السلطان السيد حمود بن حمد بن سعيد
ابن سلطان بن امد بن سعید بن محمد

تولى هذا السيد على عرش زنجبار › يوم ١٠ من ربيع الأول
عام ١۱۳۱ ه »٠ كما بينا سبب توليته بعد ضرب الانجليز زنجبار في واقعة السيد
خالد بن برغش ٠ وتوفي يوم ١٠ ربيع الأخرعام ١۱۳۲ الموافق ١٠ يولية
عام ۱۹۲۲م ٠ فمدة سلطنته ست سنين وستة أشهر .

وقد وجدت ئي بعض التواريخ » أن ولادته كانت بمسقط عام ٠ه
في شهر المحرم ٠ وقد سافرمن مسقط إلى زنجبارفي أيام سلطنة السيد ماجد بن
سعيد ٠ وتزوج بالسيدة خنفورة بنت السيد ماجد بن سعيد ٠ وأولد منها السيدة
معتوقة التي تزوجها خليفة بن حارب »٠ فولد منها سموالأمير السيد عبد الله بن

وفي عام ۱۸۸۹م سافر إلى الحج إلى البيت الحرام » وجاورفي تلك
البقاع الطاهرة المقدسة ثلاث سنين » وكان غاية في الورع والزهد .

ثم سافر إلى الديارالمندية إلى أن عاد إلى زنجبارفي أيام دولة عمه
برغش بن سعيد » فقوبل بالاحتفاء والتبجيل »٠ ثم سافر إلى لاموه ويمباسة
والجحزيرة الخضراء . وعزم السيد حمود بن محمد على السياحة والنزهة .

وي يوم ٤رجب عام ۱۳۱۷ه سافرمن زنجبارفي الباخرة انيانزة ›
وبصحبته الأشياخ محمد بن سيف المعولي » وحمد بن محمد بن جمعة المرجبي

وحمد بن علي الب واني ٠ وال جنرال ركس » والقبطان انكنيوه » والدكتور

.)س
سبريا » وفي المركب الثاني قرابة ستين جندیا » وقائدهم سويد بن مشنجان
الانجزيجي ٠ وكبير الموسيقيين محمد بن ابراهيم العجمي .

وي يوم ٥ رجب وصل لاموه › وئي يوم الاڻنين سادس نزل لامو ۽ هو
ومن كان معه في صحبته ٠ وتلقاه القنصل اللأنجليزي والوالد حمد بن عبد الله
البوسعيدي » وبرز تحت السراي المعدة لنزوله » وقدمت له الخطب والتهاني ›
وزينت المدينة » واحتشد خلق كثير من لاأموه ومتعلقاتها لملاقاة عظمته .

وفي ۷ رجب أذن للوجهاء والأعيان لمواجهته » فتقدم أولا عمر بن عيسى
والي سیوی » وبرُوبن شلوه والي فازه » ثم حمد بن سعود بن حمد البوسعيدي ٤
ومعه جمهورعظيم من سكان لاموه ومتعلقاتها » وبعد أذن لعمرماوى › الذي
نادت به دولة الانجليز سلطانا على مقاطعة ويتوا .

وفي يوم ۸ رجب وزع وسام الكوكب الدري على بعض الضباط ٠
وسيوفا وتحفا على أهل المراتب .

وي يوم ١۱ رجب سافر منها قاصدا ممباسة » وفي يوم ١۱ رجب وصلها ٤
واحتفل بقدومه الوالي سال بن خلفان البوسعيدي 5 وقدم لعظمته خطبة قيمة ›
ومكث في ممباسة متجولا في بعض جھاتها .

وفي يوم ٢۲ سافرمنها قاصدا الجحزيرة الخضراء . وفي الساعة الثالثة من
۷ رجب وصل ال جحزيرة الخضراء في مرسى تنده أوا وتقع في أول الخليج الذي
يفضي إلى شكشك مزرعة للحكومة ٠ وفيها بيت حجري ٠ وقد باعتها
الحكومة في وقتنا هذا .

وفي الساعة الشالثة من صباح ۸ رجب واجهته الولاة والقضاء والزعاء
والأعيان من العرب والمنود من جميع بنادرها الثلاثة » شكشك وويتة ومكواني ›
وضباط الدولة الأنجليزية مستر لست ٠ ومستر فالا . ومستر توين كبير

العسكر .

EE
وفي هذا اليوم نفسه توجهت الباخرة براوة إلى ويتة » لتحمل واليها الشيخ
خيس بن سالم الحوسني »٠ وذوي الاه والأعيان من العرب والمنود .

وبرز السيد حمد برزة رسمية في الباخرة نيانزه » وقدمت لعظمته عبارات
الخضوع والترحاب »٠ وأعطى وخلع على أهل الراتب والأعيان من رعاياه .

وفي الساعة العاشرة من اليوم الأول من شعبان › نزل عظمته بندر
تنده أوا » وفيها لاقاه الوالي سلييان بن مبارك وناظر المحاكم ٠ مابين العرب
والحنود » سلیمان بن سعید .

وفي صباح الشاني من شعبان » يوم السبت » رجع عظمته قافلا إلى
زنجبار » فوصلها بالسلامة والعافية صباح يوم الأحد ۳ شعبان ٠ وتلقاه الضباط
والعساكر وأصحاب الراتب والقناصل وسائر الأجناس .

وإن هذا السلطان هوأول السلاطين البوسعيديين › من أولاد الامام
الذين زاروا الحزيرة الخضراء .

وماذا م يلتفت أولئك السادة الماضون إلى زيارة ال جحزيرة الخضراء التي هي
أجل حاصيل حكومتهم » من مداخیلها .

ولي كلام في الموضوع سأقوله في محل اخرمن هذا التاريخ .

وفي أيام السيد حود زاد نفوذ الانجليز نفوذا » محسوسا في الأمر والنبي
وال حل والعقد في حكومة زنجبار . وتعطلت العبودية بداخلية زنجبار وا حزيرة
الخضراء وسائر الافر يقية .

وأمرت ال حكومة بالتعويض عن الخدام » عن كل واحد خمسون ریالا »
ومنع اسم املك 4 وجي .

أصلا السيد مود هوأول من اتغذ بيت العجائب مسكنا › وأول من أكل
على الطاولة من حكام زنجبار » وكانت الملوك تأكل في الساط”' .

() المراد المائدة . ِ
(۲) قطعة من الجحلد تغرس على الأرض ويوضع عليها الطعام فيأكله الطاعمون جلوسا .

۳ س


أما قواعد الأحكام والقضاء فكانت مثل قاعدة السادة أسلافه ٠ والقضاة
في أيامه الأشياخ ٠ سيف بن ناصر الخروصي » مؤ لف كتاب جامع الأركان ٠
والشيخ ناصر بن سام الرواحي » والشيخ علي بن محمد المنذري›
وهؤلاء إباضية المذهب .› والسيد أحمد بن سميط › والشيخ برهان بن
عبد العزيز الأموي ٠ وهذان القاضيان شافعية المذهب .

ورب قضاة غير هؤلاء في الأرياف .

وكان القضاة في أيامه صبحا وعصرا وبعد المغرب .

وهمكذا لفظ من دعي للمحاكمة . فلان بن فلان ٠ أجب الشرع
الشريف ء كتبه خادم الشرع فلان .

وني أيامه أول نزول الدود في زنجبار وال جزيرة » الذي يضرب في أصابع
الرجلين بين الأظفار واللحم ٠ ثم يكبر فيصير مثل حبة الحمص ١٠ ويسمى
دود شب .

وفي أيامه نزلت الأسعار الأصول › حتى بلغت قورة القرنفل روبية
واحدة » وثمن شجرة جوز اند نصف روبية ٠ وفراسلة القرنفل بروبية
ونصف »٩ وتراكمت الديون على أهل الأموال . وخصوصا العرب .

وي أيامه تقطعت الأمطار عن زنجبار » حتی مات عدد کثير من
القرنفل .

وفي أيامه بدأت الشكاوى استدعاء”« .

وفي أيامه أرسل المستر سلفن” للجزيرة الخضراء لتحرير الرقيق ٠ ثم
عقبه مستر دنك فالا ثم تلاه مستر نست” .

وفي أيامه مات اللورد مثيؤ ز بزنجبارفي ١ أكتوبرسنة ١١۱۹م -

(۱) كذا في الأاصل ٠ ولعلها . القراطيس أي الأوراق . (۲) كذا في الأاصل .

2 ت


۷ جمادى الثانية عام ۱۳۱۹ه الحائزعلى الوسام ٠ س. إم . جي . وفي
٤ مایوعام ۱۸۸۹ علی وسام » کی . إم .جى .

وقيل إن السبب في إتيان مثيؤ ز لزنجبار » أنه وصل زنجبار مركب شراعي
للانجليزيسمى لندن ٠ فطلب السيد برغش بن سعيد من ضباطه رجلا عارفا
بالنظام العسكري ٠ فأرسل إليه مثيؤز» وصار يدرب العسكر على النظام
الأوربي .

وقد بلغ من إقبال السيد برغش له » أن قد وهبه السيد برغش قصرا .

وني أيام السيد علي بن سعيد حظي برتبة الوزيرالأعظم › وقد وهبه
السيد علي بن سعيد قصرا أيضا » وصار أخيرا بيده الحل والعقد في حكومة
زنجبار » وقد كان مسكنه القصر الذي يسكنه الآن السيد خليفة بن حارب ٠
وفيه مات » وقبر بزنجبار » وقد بني له تذکارقي ول ساحة مازی موجا بزنجبار
على صورة عامود مكتوب عليه » أنه دخل في خدمة السلطان عام ١۱۲۹ه »٤
ونه ولد عام ۱۲۷۷ه جمادى الأولى , وتوفي ۲۷ جمادى الآخرة
عام ۹ه .

ل

— €.
الفنصل العاشر
مطللب
في سياسة الدول ا ملستعمرة ومطامعها

وهو توسيع نطاق استعارهم وسلطانهم ونفوذهم ٠ ورواج تبارتہم في
الإقليم امستعمرمن الجارك ٠ ومنها بث لغة الدول المستعمرة » ومنها المحاصيل
الحاصلة من المال من العشورات من الجحمارك » والضرائب التي على الرؤ وس ©
المعروفة بالجزية » والضرائب التي على البيوت الحجرية ٠ والي على الدعاوى
من الأموال . وغير ذلك › لقابلة تعمير تلك البلدة المستعمرة . ما عدا عحمية
زنجبار » فقد سلم رجافا.من تسليم الحزية » ومنہا رواج مخترعات تلك الدولة
المستعمرة ما يسمى صناعة . من حديد أوثياب أو فخار أوحطب. .أوغير ذلك
من الصناعات ٠ ومنها نشر النصرانية بواسطة المبشرين وامبشرات .

9

ا۰ ہس
الر الأفريقي والاستعبار الأوربي

إن من واجب التاريخ أن يعطي كل ذي حق حقه من ال حوادث » إن کان
مدا أوذما » وإن إفريقية الشرقية م تعرف شيثا من التمدن والاصلاحات قبل
دخول الاستعيار الأوربي فيها » كما بينا فيا تقدم من هذا التاريخ .

والأصلاحات التي تكونت بواسطة الاستعيار ‏ في زنجبار والر الافريقي
والجزيرة الخضراء » من فتح الطرق التي تجري عليها السيارات »٠ وإدارة
التعليم . وإدارة الطلب » وتوسيع نطاق الياه بي البلدان . مما يشهد له
التاريخ .

أما البر الافريقي الشرقي وداخليته إلى القاصية المظلمة الموحشة » فقد
أدخل الاستعيار الأوربي فيه نورا » أضاء من أقصاه إلى أدناه » فصار في أنحائه
القوي والضعيف امنا مطمئنا على الأمن السائد .

وإن السكة الحديدية التي عملتها الدول المستعمرة في البر الأفريقي . لما
فتح باب الأمن والنورفي ظليات البر الموحش ٠ وسهلت المواصلات من جهة
إلى جهة أخرى .

ولم تقتصر أسباب الاستعارعلى تمهيد الطرق ٠ بل أنشاً في البر بين تلك
الأمم إدارة علوم ٩ وأدخل في الير تمدنا ل تعرفه النطقة من قبل ٠ واجتاحت
المدارس التبشيرية أكثر السكان › وأدخلتهم في النصرانية .

فبعد ما كان الزنجى لا يعرف شيثا من أمور الدين والدنياء صارالآن
قدوة ئي الدين. عالا بأسباب معاملات الدنياء وفاهما للحساب»› وزعيا
ئي الادرارات› ومدبرا لأوامر الحكومةء يعرف الصلاح من الفسادء والضارمن

A
النافع؛ والخير من الشرء والجنة من النار وقد تاشت الوحشة التي كانت في
البر الافريقي واضمحلت؛ وصارت في خبر كان .

وانقلبت الحالة إلى أن صار ذلك الإفريقي يرعى غيره ويسود إقليمه›
ويعرف حقوقه. وإن كان ذلك تحت قهر المستعمرين .

والحقيقة أن الاستعار الأوربي › على مختلف دوله وحكامه› حيثشما نزل
بأرض من أراضي العام المعروف فإنه يمهد الأرض وينشىء المدارس
والمستشفيات › ويوطد الأمن” .

وإن المداخيل” التي تحصلها دولة الاستعارمن تلك البلدة تنفذها في

مصالح تلك البلدة اللستعمرة .
25
() وجهة نظر املؤلف.
)٢( آي الضرائب ودخل الدولة .

۰۸ س


قلم أوربا ولغتها ولباسها وطباعها
في مصالح تلك البلدة ا مستعمرة

منذ أنشئت المدارس لتعليم اللغة الانجليزية . وقلمها في المكاتبات
الرسمية » في جميع الدواوين الحكومية صارت اللغة العربية تضمحل › وتذهب
وتفيب شيئا فشيئا » حتى صارت اللغة العربية كالعرجون القديم . اللهم إلا
في البقية الباقية من الرجال القدماء . أوفي رجال القضاء من المسلمين .

فإنك ترى الرجل العربي المولود بهذه الإفريقية . إن كان ناشثا في العصر
القديم أوفي العصرالجحديد › لا يفهم ولا يعرف شيئا من اللغة العربية › إذ لم
تكن للعرب مدارس عربية › قبل الاستعار الأوربي ولا بعده في هذه
الافريقية . كمثل انتشار المدارس في هذا العصر .

وقد وجد الاستعار الأوربي محالا واسعا وميدانا واسعا » لبذر علومهم
وتقاليدهم في هذه الافريقية . وأنا لا أقول » إن سبب اضمحلال اللغة العربية
ناشىء من دول الاستعار فقط ٠ بل أوجه سبب ذلك إلى زنجبار » الیست بلاد
العرب خاضعة للاستعيار » فما بال عرب تلك البلدان العربية حافظين على
لغتهم » وفي هذه الإفريقية تمسكت الحاليات المندية فيها بلغتهم › واتحادهم
وروابطهم ومدارسهم ٠ وإنا لنسأل الله » سبحانه وتعالى › أن ينعش فينا
أرواحا طاهرة » تعيد لدا جد آبائنا التليد » وتسير بنا إلى طريق التقدم

والإاخلاص والرقى .
کا قال الشاعر المصري 6 حافظ ابراهيم من قصيدة على لسان اللغة
العربية :

۹ س
فلا و ئی اران ّي
ای لرجال الغفرب عزا مَنْفة

سقى الله ي بطن الجزيرة عا
وفاخرت أهل الشرق والغرب مطرق
يرن مي عَفا الله عنم
سرت لُوْفَة الاعجام فيها کا سرى

نكم إذاعَرّالدواء اساي
حاف عليكم أن تين وَفاتِي
وكم عَر أفُوَامْ بر لماي
بر عليها أن تلن قَتاتِي
حياء بتلك الأعظم النجرَاتِ
إلى نة لم تَتصل برواء

أما الدين الاسلامي وشرائعه ومأموراته » من فرائض وسنن » وغير ذلك
من ادابه واحتراماته » فمنذ دخل الاستعار في هذه الافريقية بدا يتقلص ظل
الإسلام شيثا فشيثاً » حتى تعطلت حرمة الاسلام . وانتهكت أوامره » وذهبت
هيبة الأسلام من قلوب بعض المسلمين بهذه الافريقية . ماعدا القول بلسان ›

لا العمل .

أما تعلم القران فيكاد لا يعتنى به اعتناء حقيقيا » وخصوصا في
الأرياف ٠ وإن كان في بعض مدارس الحكومة » يتعلم الأولاد وقتا قصيرا في
تعلم القران العظيم » لكن أهمية القران في مدارس الحكومة على صورة الطعم
الذي يترك في الفخ وإنا لله وإنا إليه راجعون .

ی

۰ا)] س
مصالح دول الاستعار في الشرق

من مصالح هذه الدول » أن يكون ضباطها من رجال الاستعمار » وټكون
لهم رواتب باهظة شهرية أكشر بكثير عن راتب الوطني ٠ وإن ماهية المعاشات
هذه إحدى النوازل الثقيلة على تلك البلدان المستعمرة ٠ فإن محمية زنجبار
الصغيرة تغرج من مداخيلها ستين ألف جنيه سنويا وزيادة » وأكشر هذه
اللعاشات تغرج للأجانب وقليل متها للأهالي .

ول يكن الاستعار الأوربي للشرق استعارا مال الشرق أوقهر سلطانه
فقط » حسب ما ذكرنا سابقا » وإن) أدخل في الشرق عصرا جديدا ودنيا جديدة
وتطورات جديدة › فتغيرت وتبدلت طباع الشرق وعاداته وحركاته وسكناته ›
الي كان الشرق عليها قبل الاستعيار الأوربي ٠ فصار الشرق يحذوويقتبس ›
ويأخذ من طباع وإداب وعادات الغرب ٠ وعلى الخصوص سكان المدن التي
أدخل الاستعيار فيها علومه .

ومن جهة أخرى أدخل الغرب للشرق منافع جمة ٠ مما يتمتع با الشرق
ويستفيد منها فائدة غير قليلة . ولقد فتحت أوربا أبوابها لطلبة العلوم من رجال
الشرق ٠ فنبغ من أبنائها رجال أولومهارة وشطارة ومعرفة » فرجعوا إلى الشرق
متزودين بأنواع العلوم الراقية » وما أفاده الغرب للشرق فائدة لا تنكر » المدارس
وعلوم الطب والصناعات وال حساب وغير ذلك ٠ وفتح الطرق للسيارات
والقطارات والطائرات على مختلف أنواعها » وما يجري في الماء وفي بطنه أوفي
المواء أوفي ا لبر ٠ ما يقطع اللسافات البعيدة في أقل وقت .¿ والأنوار الكهربائية
القي أنارت المدن وجعلتها في منظر عجيب غريب ٠ وأجهزة الراديو والبرقيات

١١)] س
التي تتلقى الكلام في أسرع وقت › وغيرها من الفوائد .

وتوفير المياه واستخدام الآلات الميكانيكية فيها » ولومن الأمكنة البعيدة
وصعودها إلى أعلى قصورالمدينة . ومن أجل حدوث هذه المخترعات الغربية
توسع نطاق حركة الخليقة ئي الشرق والغرب »٠ ونزل الدرهم نزول الغيث على
الأرض ٠ فإنك ترى الشرق بأجمعه يرقص من قوة حركة دولاب المنافع ›
وتوسعت هذه الحركة › وهذه المنافم إلى القاصي والداني ٠ إلى البدوي في
الصحراء والزنجي في الغابات › وذلك بفضل المجهودات التي قام بها رجال
الغرب والشرق » بفضل العلم وإلعقل والأسفارء ويفضل قوة السلطان
الغربي .

والحق أحق أن يقال . إن أوربا خدمت الدنيا والانسان خدمة كاملة › ما
يسمى راحة وتسهيلا لابن ادم في حياته ‏ ولسان الحال يكفي عن المقال .



١۱ س
معاملة الأوربيين للأهالي

من عادات الأوربيين إذا نزلوا ئي بلدة من مستعمراتہم أن تکون مساکنہم
في معزل بعيد عن مساكن الأهالي ٠ وأن تكون منازهم بقرب البحر › إذا كانت
تلك البلدة يطوف عليها البحر » أوفي مكان واسع الفضاء مطلق المواء › بعيد
عن الأصوات ال حادة . وأذيات المدينة وزعازعها › لأنجم يعتنون كثيرا بأسباب
الصحة .

وأكثر تجبولات الأوربيين في الأمكنة المعدة للنزهة . إما بلعب الكرة أو
سائر الرياضات البدنية . وعلى كل حال لا تبد الأوربي يمازج الأهالي المازجة
الستمرة الأوقات . إلا في أسباب الزيارة أوالضيافة أوالعمل › وإن كان ذلك
الأوربي موظفا في الادارات ٠ فلا يتظاهر الأوربيون بالسخرية ولا بالاستهزاء ›
وشم جاملة جميلة وحسنة بين الأهالي » لمانراه ونشاهده من رجال الانجليزفي

هذه الجحزر» وهذه الافريقية .

ج

۱۳{ س
بيان حالة ال حكم الأوربي في الشرق
في اول استعاره

بيان أن حالة الحكم الأوربي في أول استعياره › ففي غاية العدالة
والانصاف في مصالح تلك الأمة الملستعمرة . من كل ما ينبغي راحة وتسهيلا ›
وفي جري الأحكام على منوالا العادل » إن كان ذلك الحكم شرعيا أوقانونيا ›
لأن ضباط الادارات في ذلك الزمن من الطراز الأول ٠ الذين في بالحم وعقائدهم
أن العدالة هي جوهرة الحكم ونور الزمان › ويها قواعد الملك .

ففي اول الاستعيارلم نسمع بخبر الخيانة في المعاملات الحكومية من
عمالها » لأن رؤ ساء المعاملات للادارات في بالحم كثيرا التجسس على معاملات
العمال لأصحاب الحاجات ٠ وإن علم أحد من العملة أنه خائن في معاملته ›
فحالا يعزل من ذلك العمل › ؤإن كان علم ذلك بسبب الشهرة والأخبار
المتواترة » فصارت هيبة الحكم والحكومة ي قلوب العال هي الشغل الشاغل .

وقد بدأ نجم المكافاة يطلع » والحالة تنقلب عم كانت عليه في أول
الأمر. منذ الحرب العالية عام ١۱۹۱م حتى أوائل عام ۱۹۳۹م »٠ فصار خبر
البقشيش المعبر عنه بالرشوة . هوالدولاب الذي تدور عليه الحاجات وقضاؤ ها
للمحتاجين › فاستفحل جيش الرشوة في هذا الزمان حتى عرقل العدالة › فلا
حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ٠ ليس في هذه الافريقية فقط ٠ بل في ساثر
الدنيا .

فينبغي للحكومة أن تبذل غاية جهدها › في قطم هذه المفسدة بكل ما في
استطاعتها من قوة .

٤۱ —
وقد كشرت الحوادث من القتل في هذه الأيام › لكن الحكام الانجليز
عدلوا عن الحكم على القاتل بالقتل ٠ مثلم كان في أول حكم الأوربيين يحكم
على القاتل بالقتل ٠ فالآن يحكم على القاتل با حبس مدة غير طويلة › لا
حبس حتی ماته .

وبناء على هذا حدثت وكثشرت حوادث القتل »٠ وکٹر اخوف بین سکان
الأرياف . ولم تنبصر أحكام القصاص ۾› النفس بالنفس إلى أخر الآية › والأمر
بالعروف والنبي عن المنكر .

وهنا كلمة حق علي أن أتكلم بها في صفحات هذا التاريخ ٠ لتكون
شهادة لي . أي قد أديت واجبا ولازما وحقا من حقوق التاريخ کا هي 4 كذلك
هذه الكلمة حق واجب لازم على كل مقر بالرب » سبحانه » وأن هذه الخليقة
ربا قاهرا » قادرا يدير شئونها » وأن يأمر بها القوي القادر بالعقل › وغير القوي
القادريقوفا باللسان . والضعيف الذي لا قدرة له ولا استطاعة يقوها باللسان
(۳۹۲) في القلب. وهي كلمة الأمر بال معروف والنهي عن المنكر.

فالأمر بالعروف هوالأمر الذي أمربه الرب › سبحانه وتعالى › عباده
بواسطة الرسل والكتب الربانية » أن يعملوه ويفعلوه › والنهي عن انكر الذي
نجى الله سبحانه وتعالى عن فعله والعمل به .

وكا قلنا , إن هذا العصرخدم الدنيا خدمة كاملة الصفات ٠ والحقيقة ›
أن هذا العصر أضاءت أنواره على أعال الدنيا » وأسبل ظلامه على أعمال
الأخرة . كذلك يجب علينا أن نقول . إن هذا العصر أهمل الاعتناء › بإقامة
أوامر الأديان الربانية وآدابما على تلف الأديان ٠ وانتهكت أوامر الرب
سبحانه » وارتكبت نواهيه جهارا » وفشت المفاسد » وضاعت الأداب
والأخلاق ٠ فلاستر ولا حياء من شرب المسكرات وإبداء العورات جهارا ›

٥١1 س
وذلك ناشیء عن عدم ردع أولي الأمرأهل هذه الأعمال الخبيثة .

وبموجب القصص والأخبار » التي قصها الله على عباده في كتبه
السياوية » وما فعل وحل على الأمم من العذاب والحلاك على الأمم » التي
انتهكت أوامر الرب سبحانه » وارتكبت معاصيه ونواهيه » أليس من البعيد أن
يحل ويقم بهذه الأمم . التي أهملت أوامر الرب والديانات الربانية بأنواع من
الدمار .

ولاشك أن هذه الحرب الجحائحة المهلكة الي عمت العالم » لمن ثمرة مال
الديانات الربانية » رحمتك يا ألله . فإني استلفت نظرأولي الأمرإلى إزالة هذه
الملفاسد . وأن تجعل الحكومة كلا من أهل الديانات › أن يتبع أوامر دينه .

o ©

— ۱۱
بيان

we

استعيار دول أوربا للبلدان الع ربية
والبلدان الى كانت تابعة لأملاك العرب

استعمر الطليان بعد الحرب العظمى عام ١١۹٠ بنادر الصومال › وي
شهر مارس عام ١٤ ۱۹م أوان الحرب الدولية الثانية . استولى البر يطانيون على
هذه البنادر › وانجلى الطليان عنبا ٠ واستعمر البر يطانيون جانبا من بر
الصومال . وهو من رأس حافون ٠ وإستعمر البريطانيون إلى تبة وملیندی
وممباسة .

واستولى الألمان على المرايم تانغا » دارالسلام » إلى حد حكومة
الرتغال وتبورة ومتعلقاتها .

وفي عام ١۱۹۱م عقب انتهاء الحرب العظمى »٠ انتقلت هذه امالك
للدولة البر يطانية . وإاستعمر البلجيك الكونغو » واستعمرت فرنسا جزائر القمر
ومدغشقر .

وهذه نبذة تاريخية عن احتلال الدول الأوربية للبلاد العربية » أحببنا
ذكرها تكملة للغاية ٠

استولت فرنسا على البلاد الآتية :

الجزائر عام ٠م تونس عام ۱۸۱م
اللغرب الأقصى عام ١۱۹۱م سوريا عام ١۱۹۲م
لبتان عام ١۱۹۲م

— ۱۷
واستولت انجلترا على البلاد الأتية :

عدن

البحرين

عام ۱۸۳۷م
عام ۱۸۱م
عام ۱۹۱۳م
عام ۱۹۱۷م
عام ٠م

2

۱۸ س

عام ۷م
عام ۱۹۱۳م
عام ١۱۹۱م
عام م
سامت إيطاليا ف انتهاب تراٹ الأمم وخصوصا العرب فهاحمت
عام ١۱۹۱م - ۳ه » طرابلس الغرب وبرقة وليبيا » فقام سكانها للدفاع

NZ

1۹ س
الفلصل الحادي عشر

دولة
السيد عل بن مود بن محمد

ما توفي السيد حمود بن محمد » كان ولي عهده السيد علي بن مود بن محمد
في انجلترا يواصل دراسة اللغة الانجليزية وسائر العلوم العصرية .

فعينت حكومة بريطانيا الباسطة حمايتها على زنجبار » مستر راجس ”٩
الإنجليزي » نائبا عن السلطان علي بن حمود على زمام الحكم ٠ وذلك في يوم
۷ ربيع الثاني عام ١۱۳۲ھ .

وي هذه السنة قبض السيد علي بن حمود بن محمد على زمام ال حكم ٠
وتسلم العرش »٠ وكان ذلك.يوما مشهورا » حضره زعماء العرب وأعيانهم ٠ من
زنجبار وال جحزيرة الخضراء والضباط البر يطانيون . وقناصل الدول الأجنبية وسائر
الجاليات الحمندية . وغير هما من الطوائف المقيمة في زنجبار » وسكن بيت
العجائب » وقد أدى فريضة الحج › وصحبه في هذه السفرة عظمة سلطان
زنجبارالحالي . السيد خليفة بن حارب » والعلامة الشيخ هلال بن زاهر
اليحمدي ٠ وزار تركيا وقابل في استامبول جلالة ملكها السابق .

(١) كذا في الأاصل

۰ا۲ )س


ي عام ۱۳۲۹ ه إلى عام ۱۹۱۱م

دعت الحكومة البر يطانية ملوك العالم وسلاطينه . لحضورتتويج صاحب
الجلالة جورج الخامس . ملك بريطانيا وامبراطور اند » وكان السلطان
علي بن حمود » من جملة المدعوين ٠ فسافرمن زنجبار › وبرفقته السيد
خليفة بن حارب السلطان الحالي .

ولا وصلا باريس عاصمة الدولة الفرنسية . عدل السيد علي بن حمود عن
السفر إلى انجلترا . وأرسل نائبا عنه إلى لندن عاصمة بريطانيا » لحضور
الحفلة المذكورة ٠ السيد خليفة بن حارب .

وعقب انتهاء حفلة التتويج ٠ أبرق السيد علي بن حود » من باريس إلى
حكومة بريطانيا . باعتزاله عرش زنجبار » لأسباب سياسية » اقتضت ذلك .

ولا نرى فائدة من بسطها هنا .

وبقي في باريس إلى أن توفاه الله عام ۱۳۳۷ه » يوم ١٠ ربيع الأول من
الحمجرة المذكورة .

وقد بينا عن السید علي بن مود في مستهل کلامنا على دولته » أن والده
أرسله إلى لندن . لتعلم اللغة الانجليزية والعلوم العصرية . فأتقن اللغة
الانجليزية إتقانا كاملا . وفهم تطورات العام الحديد » فتعلم في المدرسة المسياة
هير وا . وفهم کثبرا من قواعد أوربا وادابها » مما اشتغلت به أفکاره وأنظاره .

ولا رجع إلى زنجبارقيل : إنه م يحسن التكلم باللغة الأفريقية › وقد
رغب عن التجنس بجنسية أسلافه في اللباس ٠ فأصدر أوامره على أعيان البلاد

— ۲۱
ووجهائها » أن يلبسوا في المحافل الرسمية كوتا وسروالا وطربوشا .

وزار هذا السلطان الحزيرة الخضراء » عام ١۳۲٠ ه في ١٠ الحج .
الموافق ٢۲ ينايرعام ۸٠۱۹ ميلادية » ونزل في شكشك »۽ فمکواني .

وفي أيامه انشئت المحاكم القانونية ٠ وقبض الضباط الانجليز على
شوانب الحكومة وبيوتها .

وهو أول من أنشاً مدرسة » تعلم العلوم العصرية في زنجبار» وصار
يمدها من جيبه اخاص بامصاريف 4 وذلك عام ۱۹۰۸م .

وفي أيامه فرضت أول ضريبة على أموال الأموات” » وهي لعمري بلاء
عظيم نزل على الرعايا .

وفي أيامه باعت حكومة زنجبار الخط الباقى ا في بنادر الصومال ٠ للدولة
الايطالية بمبلغ 44000 جنيه . ۱

وفي أيامه بني بيت المعتمد البريطاني بزنجبار › بواسطة الجنرال
رکس "٩ وهندسة مسر نكر . ۱

وفي أيامه اعتبر صرف الروبية رسميا بزنجبار » وذلك في عام ۱۹۰۸م »
وجلبت أنماط للروبية على ما يحتوي على فة ٥ ١۱١ ۰٠۵٩ ۰٥٠ ١٠٠٠
وهذه الأناط عملت خصيصا لزنجبار . وعليها صورة شجرة القرنفل .

وفي أيامه اجتمعت عرب زنجبار» على إنشاء جمعية عربية » وإنشاء
جريدة سميت حزب الاصلاح » واتحد معهم عرب الجحعزيرة المخضراء » ولکنها لم

تدم طويلا حى تلاشت واضمحلت ۱

وفي أيامه جلب لزنجبار ماكينة كهربية . لانارة البلاد والبيوت ٠ ومركزها
ئي حارة مليندي فرضاني .
(۱) وهي المعروفة بضريبة التركات والأيلولة . (۲) كذا في الأصل ولعله المذكور سابقا.

۲٢۲) ہس


وفي أيامه أسست سكة حديد بزنجبار إلى بوبوبوء سبعة أميال . وجعل
لما قطار . وأول من أحدث هذه السكة الأمريكان عام ١٠۹٠م .

وفي عام ١۱۹۱م » صارت ملكا لحكومة زنجبار › وفي عام ۱۹۲۸م
صدر الأمر بإيقافها › وذلك لا كثر استعيال السيارات في البلاد . ورأت الشركة
أنه لا مصلحة لا لا زاحمتها السيارات فأوقفتها .

وي أيامه حدثت دابة بزنجبار اسمها سنجاره . شبيهة بالنمل الأحمر
الكبير” ٠ لونا وكشرة ٠ وأول خروجها على ماقيل من مقبرة الانجزيجة ٠
وتسبح على وجه الأرض ومضرة بثمر كل الشجر › كالامبا › والفوفاي ›
والفواكه . وهي تصعد إلى قمة الشجرة ويبداً ضياع الثمر من أول ابتداء
ظهورها .

(١) لعله يعني الجراد.

٣ س


الفنصل الثاني عشر
دولة
السيد امحبوب امعظم خليفة الثاني
أبقاه الله . عرش زنجبار

تسنم عرش زنجبار السلطان خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن
سلطان بن الأمام يوم ۷٠ ذيي الحجة عام ۱۳۲۹ه» الوافق ٩ ديسمبر
عام ١۱۹۱م .

وإن الخلافة لم تزل حثيثة مستعجلة . تبد السير » توم كعبة أنظارها ›
ومستقر أمالا إلى ذوي الأخئلاق السنية والسجايا المرضية ٠ العزيزالمتواضع
السخي السيد خليفة بن حارب ء٠ وإن السنين الى قطعتها هذه الخلافة › منذ
فارقها السلطان المعظم ٠ السيد برغش بن سعيد ۽ وهي أربعة وعشرون عاما ›
ما بين خخسة سلاطين » أولم السيد خليفة بن سعيد » واخرهم السيد علي بن
مود » دليل على استعجال سير الخلافة إلى هذا السلطان » ودليل على أن الله
سبحانه وتعالى » يريد أن يكون في عصرهذا السلطان من المصالح والمنافع
والتقدم في هذه ا محمية ما تدخل به في عصر جديد .

وإن الملصالح الي تكونت في أيام هذا السيد المعظم ٠ بواسطة الاستعمار
الأنجليزي › ما سيحفظه جيلا بعد جيل .

ولقد ولد عظمة مولانا السيد خليفة بن حارب ٠ بمسقط عاصمة عمان
عام ۲۹۷٠ه » وأمه ا ملصونة تركية بنت السلطان تركي بن سعيد » فعاش في
حجر أبیه سنتين » وفي عام ۱۲۹۸ه» توفي والده السيد حارب بن ثویني ٠

٤٢٤۲ س
فشب عظمة سلطاننا في حجر جده السيد تركي بن سعيد ٠ وترعرع فوق
صهوات الخيل الجياد » على الخلق العظيم السامي ٠ وختم القران العظيم ٠
ودرس الآداب والتواريخ ٠ ولا سیما تواريخ أسلافه الملوك العظام .

وحينا اعتلى عمه السيد حمد بن ثويني عرش زنجبار» على أثروفاة
السيد علي بن سعيد بن سلطان في عام ١۳۱٠۱ه » وجه إليه سعادة الوزير
محمد بن أحمد بن سيف البوسعيدي في الباخرة السلطانية . ملاكا › واستدعى
معه أفراد عائلته .

فتوجه الوزير إلى مسقط في الباخرة المذكورة . ورجع إلى زنجبار فيها ›
وبرفقته عظمة السيد خليفة بن حارب ٠ وعظمة السيد تيمور بن فيصل ٠
سلطان مسقط السابق .

ؤفمكث السيد خليفة في إجلال وإكرام » مدة حياة عمه السيد حمد بن
ثويني ٠ ولا توفي السيد حمد بن ثويني عام ١۱۳۱ه › وخلفه في السلطان
حمود بن حمد . عظمت لدیه منزلته » ورفع درجته .

وي عام ۷١۱۳ه » زوجه بابنته معتوقة بنت السيد حمود بن محمد .

وتوفي السيد حمود بن محمد › وخلفه في السلطنة ولده السيد علي بن
مود بن محمد » فزاد في إجلاله وإکرامه .

وفي هذه السنة قلده وسام الكوكب الدري السلطاني من الدرجة
الأولى .

ولا عزم السيد علي بن حود على السفر لأداء الحج ؤزيارة قبر نبينا
محمد يِل . طلب منه أن يرافقه إلى مكة ٠ وبعد أدائه) الفريضة عادا الى
زنجبار .

وي عام ١٠۱۹۱ ولد له السيد المحبوب » عبد الله بن خليفة » من السيدة
معتوقة بنت السيد حمود .

 ) ‏٢۲‎
وفي عام ۱۳۲۹ه عام ١۱۹۱م » انتدبته حكومة زنجبار رسميا إلى
لندن » لحضور تتويج صاحب الحلالة جورج الخامس »٠ وقد بينا سبب ذلك في
دولة السيد على بن حمود بن محمد .

وقد قصد صاحب العظمة السيد خليفة بن حارب لندن ٠ نائباعن
صاحب العظمة السيد علي بن مود » سلطان زنجبارفي ذلك الوقت ٠ لحضور
تتويج املك جورج الخامس ٠ فوصل لندن يوم ۲۷ مايوعام ١۱۹۱م موافق
۹ه ونزلا أکرم نزيل . وقابله أهل الحل والعقد بواجبات مقامه
السامي .

وي صباح يوم ۹٠ يونية » شرف بالثول بين يدي صاحب الحلالة جورج
الخامس في الضيافة الرسمية ٠ وقابله رسميا ليلة العشرين من الشهر المذكور ›
على مائدة العشاء بقصر جلالته .

وفي ٢۲ منه قابله مرة ثالشة على مائدة وزير ا خارجية » وقابله في الأوبرا
ليلة ۲۹ منه » ثم قابله في ضيافته » في بستان قصره الخاص 5 قصر بکنجهام .

وي يوم ٢۲ منه و٢۲ يونية » أذن له جلالته بالسفر › فركب قطارا إلى
محطة القنال الإنجليزي بدوفر ومن هناك نقلته الباخرة الى كاليه » ثم منها
بالقطار الى باريس » فأقام بها يومين » وفي ۳۰ يونية بارحها الى مارسیليا » وفي
٠ يولية ركب الباخرة قاصدا وعائدا إلى زنجبار » فوصلها یوم ۲۷ رجب عام
۹ ه الوافق ٤ يوليه عام ١۱۹۱م .

وأما أنباء تنازل السيد علي بن مود » فقد طرق الأسياع في ١٠ نوفمير
عام ١۹۱٠م » وقبل إشاعة الخبر في العاصمة ٠ حضرالقنصل الانجليزي
بزنجبار مستر ادوار كلاك » ووزير ا خارجية الزنجبارية الكابتن باين › وعدد
قليل من العسكر الافريقية . وضبطوا السراي السلطانية بقصد المحافظة ٠ ولي

٦۲ —
الساعة الحادية عشرة من يوم السبت ۷٠ ذي الحجة عام ۱۳۲۹ ه الموافق
4سبتمبر عام ١ء حضر القنصل كلارك ووزير دولة زنجبار والقبطان باين
وكبار موظفي الحكومة من الأوربيين وغيرهم »٠ والجند وضباطهم وجمع غفير من
الأهالي تحت السراي العظمى. ببيت العجائب .

وهناك أذاع الكومندور الأخبارباللغة الانجليزية » عن تنازل السيد
علي بن حمود » وتعيين السيد خليفة بن حارب سلطانا لزنجبار وال جزيرة
الخضراء » ثم نادى مستر تلاقي باللغة المندية ٠ ثم تلا الشيخ صالح بن علي
الشيباني › المترجم الأكبر بالقنصلية البريطانية الخطبة الأتية :

سمو السلطان على بن حود سلطان زنجبار› قد أخبر جلالة ملك
بریطانیا » بأن حالته الصحية قد الت لسوء الحظ »٠ إلى حد يمنعه من
استمراره باتمام الواجبات اللازمة عليه . بصفته حاكا على هذه السلطنة ٠
لذلك سموه طلب أن يعفى من حمل الذي حمل ٠ وقد أحس في نفسه عدم
اللقدرة على حمله زيادة ». وجلالته أخذ في باله ٠ ضرورة إعداد من يخلف
سموه » وسر جدا بعرضن هذا المنصب العالي » إلى عم سموه السيد خالد بن
محمد » إن السيد خالد هذا التمس بأن يسمح له بعدم قبول هذا الشرف
العظيم الذي عومل به . لداعي سوء صحته فجلالة الملك بكل لطف قبل
عذره » والاحترام الملوكي لأجل مصلحة هذه السلطنة ٠ وخصوصا لأجل
مصلحتي زنجبار وال جحزيرة الخضراء . فقد نصب سموه السيد خليفة بن
حارب بن ثويني » سلطانا على عرش زنجبار» والله المسثول أن يعمر سمو
طويلا .

الامضاء اداورد كلاك › قنتصل جلالة ملك بريطانيا .

ثم أطلقت ٢۲ طلقة بطاريات مدافع مليندي ٠ ونشرت أعلام الأفراح
أمام السراي وقناصل الدول .

۲۷ س
وبيوم السبت ٢۲ الحج عام ۳۲۹٠ه» الموافق ۷٠ سبتمبر عام
١م في الساعة الثالثة . حضر قناصل الدول الأجنبية ٠ مع القنتصل
كلاك وحضره الوزيرباتن ٠ وضباط البارجة البر يطانية العظمى › بندوره ›
وال حنود النظامية من عرب وهنود وإفريقيين بسراي بيت العجائب .

أما عسكر البارجة فقد صفوا داخل السراي › والعساكر العربية والحندية
والافريقية خارج السراي › وقد حضرداخل السراي جمع غفير من العرب
والحمنود » وبقية سكان البلاد .

وفي الحال توجه حضرة الوزير إلى عظمة السلطان ٠ وأقبل عظمته ومعه
وزيره » تجرهما عربية ملوكية ٠ فنزلا تحت السراي ٠ فتزل القنتصل كلاك الى
خارج السراي لقابلة السلطان › وهناك صدحت الموسيقى بالسلام السلطاني ›
ثم صعد إلى داخل السراي والقنصل عن يمينه والوزيرعن شياله .

وبعد جلوسه على الكرسي السلطاني ٠ قام سعادة القنتصل › وقال
بكلام معناه » عظمتكم تعلم ما أراد الله لك من هذا الشرف العظيم ٠ بفضل
جلالة ملك بريطانيا العظمى › برقيك على عرش زنجباروعرش أسلافك ›
ولا يحتاج الأمر أن أذكره مرة أخرى »٠ وإنا أذكرك بالشروط التي رآها جلالة
مولاي ببصيرتنه وحكمته صالحة للاتصال بسلطنتكم ٠ وأنت قبلتها رسميا ›
فيلزم لأجلها أن تحلفوا يمينا . يمين البيعة والطاعة لخلالة الملك ٠ والآن
أسألكم › هل نفسكم مستعدة لليمين أمام هؤلاء الحاضرين بحسب
عقيدتكم .

فأجاب عظمته » أنه مستعد .

وحينئذ حلفه القاضي علي بن محمد المنذري .

ثم أمضى السيد بخط يده على اليمين ‏ وكتب القنصل شهادته .

۸{ س
ثم جلس عظمته ٠ وقام فخامة القنصل ٠ وخاطب الحاضرين ما معناه
«لتعلموا الاعلان الصادر › بأمرسعادة وزير انجلترا في السبت الماضي ٠ إن
كرسي عرش زنجبار كان خاليا » ثم عرض على السيد خليفة بن حارب
فقبله » وكذلك علمتم شروطا رسمها جلالة املك على سلطنة زنجبار › وأن
السيد خليفة قد قبلها . وكا علمتم أن السيد خليفة حلف يمين الطاعة
للملك .

والآن قد تمت الأمورعلى أحسن ما ينبغي ٠ والآن » أنا مأمورمن جلالة
اللك مولاي ٠ أقدم السيد خليفة بن حارب سلطانا لزنجبار ومعلقاتها بغير
شك 3 وأسأل الله له البقاء والسعادة .

ثم قام عظمة السلطان خليفة » وخطب خطبة عبر فيها عن مزید شکره
لحلالة ملك بريطانيا . وعظمة دولة الانجليز .

وبعد الخطبة جلس عظمته › وأطلقت بطاريات مليدني ١٤٠ طلقة ›
وأطلقت البارجة البريطانية بندورة ١8 طلقة » وبعد ذلك توجه السيد خليفة
الى القصر .

— ۲۹
صفاته وخصاله

السيد خليفة طويل القامة . أسمراللون . مليح الشكل ٠ طلق الوجه ٠
بشوش »٠ رحب الصدر » فصيح اللسان ٠ حافظ للأ خباروغرائب الأحاديث ›
ذورأي صائب وبصيرة وقادة » يحسن التكلم بالانجليزية . اعتماده على رأيه ›
غير ملتفت للأقاويل » بصير بم يجتاجه كل زمان من المعامل ٠ يكثرمن
الصدقات على الفقراء › ولا يأنف من مقابلة الفقبر الأعمى والأعرج ورث
الثياب وذوي الجراحات ٠ يدخل عليه الفقراء أفواجا إلى داخل السراي ›
ويعطيهم بيده الكريمة ما يقدره الله لحم .

يبر زبرزة عمومية في كل صباح جمعة واثنين » ويصلي صلاة العيدين في
اللسجد الحديث ٠ الذي بقرب المقبرة السلطانية ٠ ويزوره المعتمد البر يطاني في
كل اثنين » ويرد الزيارة للمعتمد في كل أربعاء » ومعه سكرتيره الخاص
الأنجليزي› ويتقاضى راتبا شهريا من ال حكومة .

وقد تزوج بالسيدة العزيزة نونو ابنة أحمد بن حماد بن حمد البوسعيدية ›
من بيت السار » وهومن أعز البيوت في أسرة آل بوسعيد ٠ واشتق اسم السار
تكنية لستيفه وما له من الشجاعة والوقائم المشهورة التي سجلها له التاريخ ›
ووقائعه المشهورة في البر الأفريقي وان .

وقد صحبته إلى الجحزيرة الخضراء » في زیارته ا يوم ٩ ربيع الأول عام
٠ه الموافق ۳٠ فبرايرعام ١٤۱۹م . والسيد خليفة كان مغرما بحب
الفروسية » وحب الخيل »٠ وتارة يلعب الكرة عليها ٠ وتارة يتجول عليها في
بعض اليادين › وذلك قبل حدوث السيارات .

۰٢) س
واتفق أن خيل الجحياد التي تصلح للعب الكرة موجودة في الحبشة ٠ وأن
ملكها النجاشي يمنع تصديرها للخارج ٠ فكتب عظمة السيد خليفة إلى
جلالة الملك النجاشي كتابا يطلب فيه › أن يسمح له بشراء عشرین رأسا من
الخيل .

وهذا هو نص الكتاب :

إلى ال جناب والجاه الأعز الأكرم ٠ الأنبل الأسعد جلالة كنج ياسوا ›
نائب الملك المعظم في بملكة الحبشة الفخيمة المحروسة › أعزكم الله تعالى
وحرسكم وأبقاكم .

بعد إهداء السلام لحلالتكم › والقيام بالواجب لكم من الأكرام
والتعظيم والاحتشام » والاستفهام عن صحة حال جلالتكم » بأننا نرغب في
الحصول على طائفة من الخيل مؤلفة من عشرين رأسا » بقصد استعا لما للعب
الكرة المعروفة بالبولو › وأننا نود اقتناءها من خيول الحبشة ٠ لا بلغنا عنما من
الصفات الحستة في اللعبة المشارإليها .

وقد علمنا أن جلالتكم السامية منعت تصديرالخيل إلى الأقطار
الخارجية ٠ ولذا فإننا نتجاسر» بأن نطلب من جلالتكم ٠ أن تسمحوا لأجل
خاطرنا » وتعملوا معروفا وتعطفوا بإصدار الرخصة لنا » لمشترى هذا العدد من
الخيل » وإصدارها إلى زنجبارعن طريق جيبوتي وعدن » وإنا سنعتبر ذلك مِنة
وعطفا ٠ ولطفا من جلالتكم نحونا › وجیلا جديرا بالاعتبار » ومع کل لازم
يبدو ل حلالتكم ٠ نتشرف بقضائه والسلام عليكم .

حررفي زنجبار» من المخلص المحب لكم » خليفة بن حارب بن
ويني . سلطان زنجبار .

فأرسل النجاشي هذا العدد من الخيل » وأهدى ثلاثة رؤ وس من جياد
الخيل إلى السيد خليفة فوق المطلوب .

ا٢٣ س
تذکار

تم بناء الملدرسة في الحزيرة الخضراء » ويتة . تذكارا في يوم ۱۸ حرم سنه
۲ه . ووصل مولانا صاحب العظمة ٠ خليفة بن حارب الى الحزيرة
الخضراء . لوضع حجرالأساس فذه اللدرسة » في يوم ثاني ربيع الأول عام
٤ه الموافق ۳۱ أكتوبرعام ١١۹٠م وفتحنا هذه المدرسة على شرف

السميت يوسف علي كرجي جيونجي .

وهذه القصيدة فالا قاضی ويته » السيد هادي بن أجد ال دار ء بمناسبة

فتح هذه المدرسة 4 وھى :

من لن النغمى من العم الكبرى
خص لصتم به فلا وجودا ومنة
وهذا لرهانٌ على حن حظكم
سَمذتم ينيل إِلسُؤل والقضد والنى
ولا شك إن الفضل في ذاك راجع
سعيد المغيدي الزعيم الذي رقى
حيد الملساعي الرفيع عاد
لقد قام يسعى جاهدا ومناضلا

(۱) القعساء مؤنث وهي المنعة والثبات على العز .

عليكم أهالي ذي الجزيرة اضرا
وأنتم لجا أهل وأنتم بها أحرى
وطالِمُكم اَليمُون مُرجّى لکم بشری
فرتم هناكم وَسُدتم بەفخرا
إلى حضرة السارالذي قد علا قدرا
إلى السرتب القعساء وقد بذل المهر°
وعند الصباح اليوم قد يحمد المسرى
لاعلاء هذا الصرح بالممةالكبرى

— {۳۲


باخحلاصه لبى نداه جاعة
ومدوا يد .الاحسان يرجون رہم
رمن بينهم السميت الكريم أخوالندى
العم به من ماجد ومهذب
نقد جاد بالآلافت عن أريحية
وأكرم بأغا خان والسيد الذي
إفريقياعمت أياديهەنفعها
وغيرهم أناس كثير تيرء وا
وقدتم ہنى للامة اليوم سادتي
سعيند بن سلطان الامام الذي بنى

وكان هوالساعي الى غرس شجرة ال

وحطه بلطف مع دوام
واحفظ ولي العهد وأنجاله ودم
واي ختاما أرتجي عض طرفكم
لني لعصمر الحق لست بشاعىر

من الخيرين الفرذي الشم الغرا
يضاعف لم من عنده الفضل والأجرا
حليف العلا يوسف علا في الندى بحرا
فلا زال في أفق الندى كوكبا بدرا
فجازاه رب العرش عن فعله خيرا
أياديه في سبيل العلادائاتترى
من امال ما لا أطيق لا ذكرا
رجاء ثواب الله لا یرجی شكرا
فجازاهم الرحمن أبقى لم ذخرا
وقد صارباسم السيد الألمعي ذكرا
من الملجد أبراجا ممنعة كبرى
قرنفل تلك الشجرة الزهرة الخضرا
فمنها الألى الآن يستقطفوا الثمرا
للا حضرة السلطان ذي السيرة الغرا
ومتعة في خير وأفسح له العمرا
وقرة عين ثم اشرح له الصدرا
هم ملكهم واضمن م الفوز والظفرا
وستر المساوي واقبلوا سادتي العذرا
ولا أنا من يحسن النظم والنشرا

تمت هذه القصيدة التي قالا القاضي المادي ٠ بمناسبة فتح المدرسة التي
بنيت بويتة . وهي تذکار للسيد سعيد بن سلطان .

— {۳۳
امصالح التي تكونت في هذه الحمية
ي عهد السيد خليفة بن حارب

_ أنشا ازن لحفظ القرنفل » لمن أراد جانا من وقت إلى اخر » بدون
فائدة على الدراهم وكراء المخزن .

إصلاح الطلاق بالحصى في الأرياف ٠ وتغلل هذه الطرق ما سهل بين
الأرياف في الشوانب » لتجري السيارات عليها والدراجات والمشاة . وهذه
الطرق أسباب حمل المحاصيل من مزارعها الى البلاد والمواصلات .

إعطاء الحكومة أرباب أملاك القرنفل إعانة » عن كل مائة قورة من
القرنفل عشرة روبيات إلى ١٠ روبية » معونة من الحكومة لمزارعي القرنفل ›
لأجل تصفية شوانبهم . فصار أرباب القرنفل يتقاضون مرتبات سنوية » كل
على قدرما يملكه من شجرالقرنفل ٠ لكن ال حكومة بعد ثلاث سنين ألغفت
هذه المادة 4 مساعدة الحكومة لن يزرع القرنفل ٠ عن كل قورة يبلع عمرها
ثلاث سنين ثلاث روبيات › ولذلك هذه المساعدة عن زراعة أشجار القرنفل ›
ثم عطلته ال حكومة .

- توسيع إدارة العلوم والطب في الأرياف .

بناء الرصيف عام ۱۹۲۹م بميلندني ٠ وانتقال الميناء”' من بيت أسفل
الى مليندي » في عام ١۱۹۲م الموافق ١١۱۳ھ .

وهذه المصالح تكونت في أيام المعتمد البريطاني هولس .

(۱) الحمرك .

٢٤۳ س


وفي عهد المعتمد رنكن رشاد” . باعت الحكومة شوانبها وبيوتها من
زنجبار والجحزيرة الخضراء . ومنع بيع الشوانب في الديون التي للمرابين من امنود
وغيرهم ٠ وإنقاذ المزارعين من الفوائد العظيمة التي كانوا يدفعونها الى المرابين ›
في المائة عشرين إلى ثلاثين ٠ وخصوصا في الجحزيرة الخضراء .

وكانت هذه الذكرى في ۷ يولية عام ١۱۹۳م ٠ بهمة المعتمد البر يطاني
السير رنكن ٠ وكانت هذه الذكرى عصرا جديدا بين المزارعين في هذه
اللحمية » إذ جعلت الحكومة في المائة أربعة » ومنعت بيع الشوانب في الدّين ٠
وسلمت الحكومة الديون التي على المزارعين . وجعلت فائدة في المائة أربعة .

کے

(١) كذا في الأصل. . وقد تركت الأسياء الأجنبية على حالما المكتوبة به .

٢٣{ —


إلشاء حمعية منتجي القرنفل

وهي التي مسكت هذه المحمية . وقبل إنشاء هذه الجمعية وقيامها في
شراء القرنفل » بلغت فراسلة القرنفل خهس روبيات في جمرك زنجبار» مع أن
مغرم هذه الفراسلة على المزارع ليس أقل من أربع روبيات .

وفي عام ۱۹۳۷م الموافق ١١۳٠ ه قامت هذه الحمعية بشراء القرنفل بيا
فيه الربح للمزارعين » وصارت تدخره في المخازن ٠ وهذه ال جمعية صارت
تقرض المزارعين »٠ لتصفية شوانبهم ٠ بدون فائدة إلى مدة ثلاثة أشهر ›
وكذلك تقرضهم دراهم لحصاد قرنفلهم ٠ أولشراء شانبة . فقاومت التجار
امنود أي مقاومة .

وبعد » قام تجار ا منود مقاومة هذه الجحمعية في هذه المحمية . وتعاضد تجار
امنود في الحند » لمقاطعة تجار امنود في المند لشراء قرنفل زنجبارمدة سنة » ولكن
بهمة مستر بارتليت رئيس هذه الجحمعية الشجاع ٠ الذي لم تؤثرفي همته العالية
شيثا زعازع امنود ني هدم هذه الحمعية .

وسبب هذه المقاطعة من امنود لقرنفل زنجبار » أن حكومة زنجبار منعت
التجار من شراء القرنفل . داخل هاتين الحزيرتين . إلا بشرط أن يأخذه التجار
من داخل الشوانب » ثم يبيعوه في إدارة » سي . جي . اي » وتیل لحم فائدة في
كل فراسلة نصف شلن ٠ وقد تحصلوا على فوائد جمة » بم يقارب ثلاثة لك
شلن ٠ حتى إن عرب عيان أشادوا بهذه السنة . وسموها سنة بارتليت ٠ وهي
عام ۷م عام ۷ه .

ووصل مستر بوزمن الأنجليز › من المند إلى زنجبار » للمفاوضة بين
حكومة زنجباروتجار ها الحنود هذا النزاع الذي يخشى منه نشوب عداوة بين

۱٦۳{ —
حكومة زنجبار وتبارها الحنود » والذي يمخشى منه نشوب عداوة بين ال منود
والأهالي .

وقد تم الاتفاق بهمة مستر هول المعتمد البر يطاني على شروط الجمعية ›
سي » جي » اي ٠ والتجار › لکنني لم أر أي فائدة من ذکرها 4 وذلك يوم ٤ إبريل
عام ۱۹۳۷م .

ويعرف العرب وال فريقيون حق المعرفة » أنه لولاهمة مستر بارتليت ›
مدير هذه الحمعية ٠ وهمة اجتهاده ضد التجار الذين كانت مداخيل زنجبار
لقمتهم الباردة.ء وجميم مزارعي القرنفل والنارجيل ٠ من الأسباب التي تدر لمم
الفوائد الفادحة . لكانت هذه الحمعية قد اضمحل مركزها › وصار المزارعون
خدما للمتاجرين .

وي عام ۱۹۳۷م ٠ في عهد المعتمد رنكن » أبدل الصرف في زنجبار ›
الشلن بدلا عن الروبية . والبيسة الرغشية بالسنت” › وقدرة” الروبية شلن
وبصفا .

وكان من احق أن لو أبقت الحكومة صرف البيسة البرغشية ٠ تذكارا لهذا
السيد » الذي تتمتم الحكومة بالعشور الفادح الذي جعله للقرنفل .

وي امه نشئت مدرسة للبنات ٠ وتحتوي هذه المدرسة على داخلية
وخارجية ٠ ومركزها في بيت ال حكومة الذي هوبحذاء مسجد اللحمعة ٠ ويعتقد
بعض العرب القدماء أن هذه المدرسة هي السبب الأكبر » في تطورالنشاة
النسائية بزنجبار » وانقلابها عن سجايا العرب إلى طبائع الأوربيين .

وي الحقيقة قد تغيرت طباع النساء » في هذه المدرسة والمدارس »› أما



() كذا في الأصل .٠ والصواب ٠ السنت بالبيسة . لأن الباء تدخل على المتروك .
(۲) أي : قيمتها .

۳۷ س


غير المتعلات لأجل الحرية” .
وني عام ۱۹۲۹م زار عظمته إنجلترا رسميا » وبمعيته نجله سمو الأمير
عبد الله بن خليفة ٠ والشيخ سيف بن سلييمان بن حمد البوسعيدي » وقد قابله
صاحب الجلالة ملك بريطانيا بكل حفاوة وتبجيل وتعظيم .
وني حال غيابه في انجلترا عين الشيخ سلييان بن ناصر بن سليمان
اللمكي نائبا عنه . وكان هذا الشيخ نادرة زمانه من العرب »› في الكرم ومواساة
الفقَراء . وحب السياحة .
وفي أيامه عمل لزنجبار تلكس وبرقية” . وكذلك الحزيرة الخضراء .
وقد بلغ سعر الفراسلة القرنفل عام ۱۳۳۸هء من ۳۹ إلى أربعين
إلى ٢۲ روبية إلى ٢۲ روبية الى ٤٤4 روبية . وبلغ سعرالنارجيل » الألف حبة
من أربعين روبية الى ٠٠ روبية » وأدت الحال إلى نزول أثيان القرنفل شيثا
فشيثا » إلى أن بلغت فراسلة القرنفل في ميناء زنجبار ٥ روبيات ٠ والألف حبة
. نارجيل ٨ روبيات . وأنزلت الأصول ٠ وأحاطت بالمزارعين الديون › وصارت
الحالة مضطربة » لولا ان تداركت الحكومة في إنشاء جميعة المزارعين ٠ ومنع بيع
المزارع 4 من جهة الديون التي على المزارعين › ولله الأمر .
وي عام ١١۳٠ه قمنا ببناء مسجد في بلدة ويتة » من الحزيرة الخضراء
مذهبنا الاباضي » وفي عام ١٣۳٠هجرية ٠ بنيت حوالي هذا ا مسجد محلات
بيت الغرباء وغير ذلك من الاصلاحات ٠ ووسعنا هذا الملسجد من جهة
القبلة .
وهذه القصيدة للشيخ الزاهد حمد بن راشد الغيثي قاطا بمناسبة تام
مسجد الاباضية الكائن في عاصمة ويتة » من الحزيرة الخضراء عام ١۱۳۹ه ٠

(١) كذا في الأصل ٠ ويقصد أن سبب التغيير هي الحرية . وأن طباع النساء كلهن قد تغيرت .

— ۳۸


ذكرفيها بانيه على سبيل الاشتراك ٠ لعموم الأجروجمع الكلمة ٠ وقد أحببتا

رسمها خدمة للأدب :

جمة ذي العليا سليل الأماجد
لقد ظهرت للمسلمين بأرضهم
وكالجفر للا بار حيث تخيرت
وإلام شعث المسلمين بعدما
فتى لا يرى غير المكارم حرفة
حريص عليها ما عرته سامة
مدی عمره مازال فيهامشمرا
فقام بعون الله وحيا مرامه
ومن قام صدقا للمهيمن مظهرا
بعاصمة الخضراء النضيرة ويتة
بناه کايبني الخليل وشبله
ترى اسمه فوق البسيطة قد رسا
ووسيعه طولا وعرضاهكذا
ونظلمه تنظیم داود إذ بنی
وحف عليه بالساكن بعضها
ومنبا لتعليم الكتاب وسنة النبي
فمغتسل فيه لأحيائناكنذا
وأجری له ماء بحوض كأنه
وأولاء هديا بالغا في عله



(۱) الصحارى .
(۳) شبل الخليل هو ولده إسماعيل عليه السلام .

وذاك سعيد من سعى للمحامد
مصالح شتى كالبنا للمساجد
كفوند وودايه من أعزالمعاهد
تفرق تفريق الظبا في الفدافد”)
فحالفها حلف الوفا بالمواعد
وما انفك عنہا في الرخا والشدائد
على ساق عزم فالق للجلامدر”)
وما قد نواه من أهم المقاصد
شعائره قامت على رغم حاسد
بنى مسجدا لله أزكى المساجد
لدى البيت إذ قاما لرفع القواعد”
ولكن سه فهوفوق الفراقد
سماء به يعلو لخير اللشاهد
ملسحده القدسي أسنى اللساحد
ا شا ارتياحا أورقادا لراقد
وادالب وعلم العقائد
لأمواتنا فأنعم با من موارد
هوالنيل نفعا للورى والملعاهد
وأنسكه لل إنساك حامد

)۲( الجلامد هي الصخور .

۳۹{ س


وأطعمه أهل الخصاصة قربة
ونادى بذي الدين الحنيفي ساعدوا
فلباء منہم من تدرع بالتقى
ومن عرش ذي السلطان جاءته وصلة
ومازال من عجز وقلة ماله
وكم مرة يلدعوهم بعد مرة
فينصحهم في الله في أصردینہم
يقوم خطيبا فيهم ناشرا شم
بيان من القران مقتبس ومن
وكم قد سعى للمسلمين بجاهه
وما فيه من حسن السريرة آمرا
يرى واحدا عند الرخاء كغبره
كذا فليكن من رام جدا مؤئلا
أجرثومة الأيجاد أل مغيرة
ألا فاغتنم فرصات دهرك إنہا
فما كل دهريعطي أبناءء الملنى
جزى الله خيرا من لبر تعاونوا
بنوا بيت مولاهم على البر والتقى
دا سمعوا صوت الؤذن هرولوا
مشاة وركبانا عليهم سكينة
يصلو ن فيه خمسهم في جماعة

(١) أهل الخصاصة هم الفقراء .

مولاء كي يجزيه خير الموائد”)
أخاكم بهذا الأمرأهل التعاضد
رجال بأموال وأيد ؤساعد
بها ارتفع البنيان فوق القواعد
ولكن لتأليف الورى والملعاهد
فرادیى ومعا لازدياد التوادد
ودنياهم نصح الشفيق كوالد
بيانا يفوق السحر جم الفوائد
أحاديث من قد جاءنا بالمراشد
فتمت مساعيه بدرك المقاصد
بعرف وناه عن جميع المإماسد
ولكنه كالألف عندالشدائد
وذكرا جميلا باقيا غير بائلد
سعيت هذا الأمرسعي بجاهد
تر كمر الس حعسب أو حررائد
وما كل يوم ذي سرور بخالد
وقاموا جميعا فيه قومة واحد
وأمرهم شورى لشد التعاضد
يريدون فوزا بعد كشف الشدائد
بأوقاتها الملخصوص رغ حاسد

.)س


تراهم من ما بين من ئي تطظهر
ومن بين قار للكتاب مرتلا
ومن لأحاديث النبي يحني ظهره
ومن لأصول الدين والفقه طالب
ومن لأصول النحويعرب قوله
ومن هوفي علم الفرائض سالك
فطظوبی لن لولاهءه مسلا
بطاعة رب العبرش يفني حياته
يسیر على سیر اللنبي برمه
وصلى إله العرش ماقام قائم
صلاة وتټسل | له ولاله

ومن راكع فيه ومن بین ساجد
ومن هوعن تفسيره غير راقد
ويفتح عينيه لدرك المقاصد
ومن هو للتوحيد عير ملاحد
ويحفظه من لحن لشغ مفاسد
مسالك زيد بالفروض الشوارد
ودي سواء للتقى بامراشد
وفي غيره في آله والأباعد
بتصح على مولى لواء الحامد
وللمؤمنين الصالحين الأماجد

وتوفي هذا الشيخ الورع الزاهد حمد بن راشد الغيثي 6 ي يوم ‎Yo‏ شوال
سنه ١٣ ۱۳اه . وكان رحمه الله فقيها عالا , ورعا زاهدا » وله اليد الطولى في
علم المراث 6 وهاجرالى الحزيرة الخضراء بناحية ويتة » ومات فيها رمه الله

وما يؤ سف له وقوع حادثتين بزنجبار » بين عرب عمان وعرب

حضرموت 5 أدت إلى قل » والجحادثة الثانية بين شرذمة من عرب عيمان
والحكومة . ويقولون ٠ إن زعيم هذه الثورة ومنشئها هوبدر بن سيف بن مهنا
البوسعيدي 3 وذلك في ۷ فبرايرعام ١۱۹۳م » وقد أدت الحادثة الى قتل خمسة
رجال من العانيين » وبعض من ال جرحى ٠ وقتل من جانب الحكومة الموظف
الإنجليزي روستون » والضابط قمرالدين البنجابي ٠ وجرخ مستر جونس

01 س
مدير البلدية ٠ ومستر سكين قائد العسكر › ومن العرب الشيخ هاشل بن
راشد المسكري ٠ جرحه الثوار العمانيون ٠ وأما بدر بن سيف فتمكن من الفرار
إلى البنادر » ومنها الى عمان وطنه نزوى .

وسبب هذه الحادثة هوتشديد الحكومة في تيبيس جوز المند » وبا أن
الموظف المسئول مستر رنكن الانجليزي رجل شدید » ولیس له خبرة في سیاسته
تعليم عملة” جوز المند على وجه اللين والرفق ٠ فقد أدت الحالة الى الخصام
والتزاع الذي نتج عنه هذه الحادثة التي يتوجع من وقوعها كل العرب .

وإن الصفح الذي صفحته حكومة الانجليز عن تشديد العقاب وأخذ
التهمين بالحاكمة › في هذه القضية التي عم لميبها من ليس له إلمام بوقوعها
وأسبابها » لمن الدليل البين على جيل معاملة الانجليز للامة .

وي عام ۱۹۱۳م أخرجت زنجبارمن وزارة الخارجية إلى وزارة
اللستعمرات › وفي عام ١۱۹۱م ألغي لقب البالوز والقنتصل وعين لقب
العتمد والقيم» وفي عام ۱۹۲۸م نزل عشورالقرنفل من المائة خمس
فراسلات» فقد صاريؤ خذ في المائة عشرون بدل ما کان يۇ خذ ٢٥ وبدل ما
كانت الحكومة تأخذ عشورها قرنفلا صارت تأخذ من كل الثمن على موردي
القرنفل إلى الخارج دراهم .

وي عام ١۱۹۲م تعين المجلس التنفيذي ٠ ومركزه في بيت العجائب
تحت رياسة عظمة السلطان ٠ وأعضازه بعض من رجال ال حكومة الرسميين .

وتعيين المجلس التشريعي » ومرکزه في بستان فیکتوریا غادي » ورئیسه
عظمة الزردنت ٠ ويحتوي على أعضاء رسميين وغير رسميين » فالرسميون من
التصارى هم في جانب الحكومة ‏ وهم أكثر عددا 3 وغير الرسميين من العرب
وا منود .

(١) كذا في الأاصل . (۲) العال العاملون .

٢ سہ


وأول من انتخب من العرب السيد سالم بن كندة ٠ والمشايخ سليمان بن
ناصر اللمكي ٠ وسلييان بن مبارك المعولي .

وتوفي الشيخ سلييان بن مبارك » فخلفه ثنيان بن خلف المعولي ٠ فتوفي
ثنيان بن خلف ٠ فخلفه سعيد بن علي بن جمعة المغيري ٠ مؤلف هذا
الكتاب . '

واعتزل الشيخ سليان بن ناصر اللمكي › لأمراض أصابته » فخلفه
سيف بن سليمان البوسعيدي » واعتزل السيد سالم بن كندة . فخلفه الشيخ
محمد بن عبد الله الخروصي ٠ ثم خلفه بعد وفاته الشيخ علي بن عمير
اللرهوبي ٠ واعتزل الشيخ علي بن عمير » في عام ۱۳۹۱۱ه » فخلفه محمد بن
هلال البر واني ٠ ثم اعتزل الشيخ سيف بن سلييان البوسعيدي ٠ فحل محله
محمد بن ناصر اللمكى .

أما أعضاء امنود فمنهم اثنان » ومدير البنك ٠ والأعضاء من جانب
العرب ثلاثة تداول بين الرياسة في هذا الملجلس .

وي عام ١٠۳٠ه تعين عضومن الافريقيين › في هذا المجلس من آهل
زنجبار. وتعين غيره من الجحزيرة الخضراء أفريقي . في هذا المجلس عام

٦ه .
وني عام ۱۳۳۷ه في شهر صفر » نزل مرض الحمی ٤ ومات خلق

— ۳
وسلاطين زنجبار ا متقدمون

اذا سلاطين زنجبار المتقدمين والسلطان الحالي ٠ منذ السلطان سعيد بن
سلطان والسادة الكرام › أولاده . ماجد وبرغش وخليفة وعلي والسيد حمد بن
ويني » م يجعلوا للجزيرة الخضراء أهمية في زيارتها وإقامة الآثارفيها ‏ مع ما
حصله حكومتهم منہا » من واردات قرنفلها » الذي يزيد كثرة على قرنفل
زنجبار بسهمین » وبا أنها شريكة لزنجبار » في رواج مداخیل قرنفلها بمداخیل
فرضتها » من البضائع والأموال التي تدخل في هذه المحمية › وبا أن العرب
اللذين كانوا في الجزيرة الخضراء » ممن يشار اليهم بالبنان » في الكرم وا جود
والمواساة » لم نعلم أن واحدا من هؤلاء السلاطين ٠ زار الحزيرة الخضراء › ولا
ترکت حكومتهم فيها أي اثر .

قلنا : إن السيد سعيد بن سلطان ٠ كانت الحزيرة الخضراء وإياه في
شقاق وخصام » وب أن زعماءها يومئذ المزاريع » الذين هم أضداد حكومة أولاد
الأمام ٠ وأنهم علموا عن الجحزيرة الخضراء أنها ذات تلال عالية › ووهاد
هاوية » وأنها صعبة الملسالك ٠ وبا هم فيه وعليه من البذخ والراحة › لم يعتنوا
بتفقد أملاكهم ورعایاهم .

إن أول من فتح باب الزيارة للجزيرة الخضراء » هوالسيد حمود بن محمد
عام ١۳۱٠ ه بمشورة من الجنرال مثيؤز الإنجليزي » وقد زارها أيضا السيد
علي بن حمود عام ١۳۲٠ه لكن الفضل كل الفضل »› في الاهتمام بمصالح
الجزيرة الخضراء وزيارتها › لحكومة سيدنا اللفضال خليفة بن حارب » التي

ع{ —
وجهت حكومته ذه الجحزيرة الخضراء أجل التفاتاتها » من فتح الطرق وتوسيع
الياه » وإدارة الطب وإدارة الملعارف »٠ وبناء مراكز الادارات الحكومية ‏ مركز
للأحكام » ومركز للبر يد » ومركز للبواخر › ومركز للوالي » ولإدارات الطب
وإدارة العسكر » والادارة الزراعية » وإدارة الأشغال العمومية ٠ وإدارة منتجي
القرنفل . وكل هذه المراكز في جيم بنادرها الثلاثة » ويتة . وشكشك ٠
ومكواني .

وم يكن في بال من زار هذه الحزيرة » قبل افتتاح الطرق المعبدة فيهاء
أنه من الممكن ٠ أن تكون فيها طرق معبدة » تجري عليها السيارات ٠ لكثرة
جباما ووهادها .

وكل هذه المصالح تكونت »٠ باهتام واجتهاد من رجال الاأستعار .

وقد زار عظمة السلطان الجحزيرة الخضراء » عام ١۳۳٠ه وعام
٤ه » وكل هذه الزيارات الرسمية الثلاث ٠ نزل عظمته في بنادرها
الثلاثة وبول في بعض جهاتها .

وحكومة السيد خليفة بن حارب هي التي قدرت للجزيرة الخضراء قدرها
وأعطتها قسطا من حقوقها . وأشهرتها من الخفاء الى الوجود بعد ما كانت
يحهولة .

وفي أيام هذا السلطان ابتداً عمران بلدة ويتة وبلدة مكواني › ببناء
الادارات فيها › وعرف الضباط الأوربيون أن بلدة ويتة تضلح أن تكون عاصمة
الجزيرة » لحسن مرساها البحري ومسطحة أرضها بضد بلدة شكشك الي
كانت عاصمة هذه الجحزيرة في الزمن الماضي .

— {£0 —
العيد الفشضى

ولا كمل له ٢۲ عاما على تبوؤ عرش زنجبار أقيم لعظمته في زنجبار
عيد ٠ يسمى العيد الفضي ٠ ورأت ال خزيرة الخضراء أن تقوم بواجبها نحو
سلطانها المحبوب .

فاحتفلت من أقصاها الى أدناها بعيد سلطانها الفضي ٠ وهو أول
سلطان في زنجبار احتفل بعيده الفضي .

فوصل حين) قدمت إليه طلبها تدعو قدومه إليها . حتى تظهر ولاءها
وإخلاصها وسرورها بعيده الفضي .

فوصل عظمته إلى الجحزيرة الخضراء في العاصمة ويتة › عام ١١۳٠ ه
الموافق ١۱۹۳م وبصحبته سعادة المعتمد البر يطاني السير رنكن › وولي عهده
اللحبوب عبد الله بن خليفة والمستر ج . جونس مدير بلدية زنجبار .

وكان نائب الوالي في الحزيرة مستر يونسيا . وقدمت له واجبات التهاني
والتزحيب .

وهاكم نص الخطبة التي من عرب الحزيرة بالاشتراك مع الحالية الحندية ›
وقد قدمت في علبة فضية مطرزة :

«إلى مولانا صاحب العظمة السلطان خليفة بن حارب »٠ حامل نيشان
السلطنة الأنجليزية البريطانية ونيشان القديسين ميخائيل جورج ٠ سلطان
زنجبار .

مولانا » إن جماعة العرب رعايا عظمتكم وجماعة الحمنود » رعايا جلالة
الملك الامبراطور » القاطنين في هذه المحمية الجحزيرة الخضراء . بكل خضوع ٠
يريدون أن يعربوا عما بجختلج في قلوهم من ضروب السعادة والسرور › في

1٦)2 س
هذه الفرصة التي سنحت لم في تقديم تحياتهم وتسلياتهم شخصيا لعظمتكم في
هذا الحفل المشهود .

ونحن الموقعين أساءنا أدناه » بالنيابة عن جماعة العرب وال منود في هذه
الجزيرة الخضراء بكل احترام » نقدم لحضرتکم تبر یکاتنا وتہانینا بعیدكم
الفضي الذي هو شعار فرح وسرور وابتهاج لسكان سلطنتكم .

لقد تبوأتم يا صاحب العظمة عرش ابائكم لمدة خمسة وعشرين عاما ›
أتحف الله في هذه السنين في هاتين الجحزيرتين » تحكمه عظمتكم ٠ ومع ذلك
اجتازت جميع العوائق التي اجتاحتها سالة تحت قيادتكم الحكيمة ٠ كالضائقة
الاقتصادية وغبرها من الضائقات ٠ وتمتعت بالاطمئنان في حياتها .

أما جزيرتنا الخضراء فقد حباها الله في العقد الماضي على عظمتكم
باصلاحات جمة » لم نکن نعرف منہا شیثا من قبل » وإذا عددناها » شاکرین
لعهدكم السعيد باصلاح التغبرات الي تسربلت في معاشها والتقدم الذي تم
ئي جميع جهاتها فتذكر متها خصوصافتح الطرق الي سهلت وسائل النقل
والسفر » وجعلتها مريحة مفيدة ٠ وتوسيع المستشفيات والعيادات الطبية في
الداخلية » ونشرالتعليم ي دائرة البلدان والقرى › وأخيرا . وهوأجلها ›
الترتيب البديع ٠ ونعني به ٠ ترتيب الماء في دائرة البلدان › وإدخال الوسائل
الصحية .

ودعاؤ نا الحزيل » نحن العرب والحنود » من سكان هذه المحمية ›
الجزيرة الخضراء . نسأل الله تعالى . أن يحفظ ذاتكم › ويمدكم بعمر مدید .
حاكا سخيا على هاتين الجحزيرتين » وأن يحفظ سيدنا سموالأمير عبد الله »
ويمده بعمر مديد سعيد » وأن يحفظ عائلتكم الملوكية » آمين .

وني الختام ندعوالله تعالى أن تكون مدة سلطنتكم › تحت رعاية
الامبر اطور الانجليزي مملوءة بالأمان والسعادة . ولكافة أهل هذه الحزائر إلى أن

— {۷V
. تفل بعيدكم الذهبي ٠ بعون الله وقوته ٠ وتقبلوا منا أخلص التهاني وفائق

الاحترام .
عبيدكم المخلصون
سعيد بن علي بن جمعة المغيري ٠ بالنيابة عن العرب واللإفريقيين
إمضاء وسی . ام » بالنيابة عن امنود .

وقد تفضل عظمته بوضع حجر الأساس تذكارا لعيده الفضي ٠ الذي
قام ببنائه المرب وضباط الإنجليز » وهوبناء قاعة برزة للاجتماع في المحافل
الرسمية في بلدة ويته .

وفي عام ١٥۳٠۱ ه وصل عظمته لافتتاح هذه القاعة . وكان بصحبته
في هذه الرة الرزدنت هارتن هول . وولي العهد ٠ ومدير البلدية
مستر ج . جونس .

وكان نائب الوالي في الجزيرة مستر وليم أدس .

وي ٩ ربيع الأول عام ١٦۳٠ ه الموافق ١٠ فبرايرعام ١٤۱۹ ميلادية ›
زار عظمة مولانا السلطان خليفة بن حارب الحزيرة الخضراء » وبصحبته مستر
داتن » نائب المعتمد البر يطاني ٠ وعظمة السلطانة المعظمة نونوه ابنة أحمد بن
حماد . وبصحبته المستر أوبرين .ب . س. والسكرتير الخصوصي مستر يايا ›
وقد كان الموظف في الجزيرة مستر كلاك .

وقد حضر قراءة المولد . ومكث فيها عشرة أيام » خمسة في ويتة ويومين ئي
شكشك » وثلاثة في مكواني . وكان مقامه في الباخرة » آل سعید.

وقد قابله جميع الطبقات بالاحتفال والاحترام وقد شرفنا باجابة دعوتنا
تا كردي .اول الشاي مع السيد: عقيلته . فجزاهم الله خيرا في

۸{ س
نص الخطبة الي قدمتها الجمعية العربية » وقد قدمت في علبة فضة
صورة سلاح فوق ترسين من العاج ٠ وها هي الخطبة :

يا صاحب العظمة السلطان خليفة بن حارب بن ثويني بن سعيد بن
سلطان بن أحمد الامام . سلطان زنجبار وملحقاتها . ليكن مقبولا لدى سدة
عظمتكم السلطانية أن الجمعية العربية الممثلة للعرب ٠ رعايا عظمتكم وولي
عهدكم وأسرتكم النبيلة » حتى يتمكن رعاياكم بتقديم أية ولائهم وطاعتهم
وإخلاصهم بمناسبة عيدكم المجيد ٠ إن رعاياكم المخلصين يا صاحب العظمة
يبتهلون الى الله املك القدوس . أن يطيل عمر عظمتكم ٠ وولي عهدكم
وأسرتكم النبيلة » حتى يتمكن لرعاياكم في المستقبل القريب العاجل ٠ أن
يحتفلوا بعيد حكم عظمتكم الذهبي ٠ كيا يحتفلون اليوم بعيد حكم عظمتكم
الفضي ٠ ويدعون الله أن يبث اليسر والأمان في متلكات عظمتكم بين رعاياكم
اللخلصين ٠ المطيعين تحت ظلال جكمكم ورعايتكم ٠ وتقديم الجمعية العربية
يا صاحب العظمة لسيادتكم السلطانية إخلاص العرب وولاؤ هم لشخصكم
الجليل والعرش .

خادمكم المطيع . حافظ بن محمد البوسعيدي ٠ رئيس الجحمعية العربية
بزنجبار . . .٩ .

خطبة أعضاء المجلس التشريعي لغير الرسميين » بمناسبة العيد
الفضي ٠ وقدمت في علبة فضة تمثل شجرة قرنفل بثمرتها .

عظمة مولانا السلطان السيد خليفة بن حارب بن ثويني .ج.سى .اي .

نحن أعضاء المجلس التشريعي غير الرسميين › بكل تواضع نقدم

ےی

(١) مكانه في الاسم خمسة أختام مكتوبة بالعربية .

۹ س


لعظمتكم واجباتنا الاحترامية ٠ وتبر يكاتنا في العيد الفضي لتولية عظمتكم
على ممتلكاتكم .

إننا نعد هذا العيد فرصة أفراح عظيمة عندنا . خصوصا لأنها المرة الأولى
الي يحتفل بها حاكم زنجبار» بعيد جلوسه الخامس والعشرين منذ تبواً
العرش ٠ وإن حكم عظمتكم طول هذه المدة كان دائ باعشا من بواعث
السعادة » على الشعصوب القاطنة في بمتلكات عظمتكم ٠ بدون تمييزبين
طوائفهم وأديانهم وأجناسهم ٠ وإن المجلس التشريعي واليئات المحلية
الختلفة لدليل على رغبة عظمتكم » في السياح لأهالي ممتلكاتكم في أن يساهموا
في إدارة البلاد حت حكم عظمتكم الشفوق .

ونحن ندعو الله أن يمنح عظمتكم عمرا مديدا » وأن يجعل حكمكم
الحكيم مجلبا لسعادة محبيكم وسعادة بمتلكات عظمتكم وللشعوب القاطنين فيها
من خدامكم الفقراء إلى الله .

سعيد بن علي الملغفيري » طيب علي كرمج .سيف بن
سليمان البوسعيدي . ج.إم. جنداني . علي بن عمير المرهوبي »
ج.مكلود.... .

خطبة الحالية الحمندية . وقدمت في شكل فاخر كبير من فضة . جوانبه
تمثال أربعة من العاج يشبه فيلة من العاج الملصفى . . .”° .

عظمة مولانا السلطان . السيد خليفة بن حارب
.ج بی .م.ج .بی . إى ٠ سلطان زنجبار » عظمتكم نحن ممثلي جمعية جماعة
امنود القاطنين في زنجبار » بكل احترام نقدم واجباتنا المتواضعة وتبر يكاتنا
الخالصة لعظمتكم » في عيدكم الخامس والعشرين منذ تبوأتم عظمتكم على
(١) مكانه في الأصل أربعة أختام .
(۲) مكانه في الأاصل ثلاثة أختام .

.0ع —


الصرش ٠ إن عيد عظمتكم الفضي من الأحداث المشهودة ٠ ليس للوداد
والاعتبار الذي يكنه الشعب لعظمتكم فقط »٠ ولكنه أول عيد من نوعه في
التاريخ ٠ وأفراحنا متواضعة تعاظمت عنه العناية الالحية . أعادت عظمتكم
إلى الصحة بعد الانحراف الذي ألم بكم . وبذلك تمهد لعظمتكم سبيل
الاشتراك شخصيا في الاجراءات الي يتناولما هذا العيد السعيد .

وإن الجياعة الجنود إن يتذكرون مع الشكرالجزيل ٠ المساعدات التي
منحها لحم سلاطين زنجبارفي سبيل استيطانهم في هذه الجحزيرة » وسیذکرون
بكل فخير النصيب الذي انتابہم في تاریخ زنجبار » في مباشرتہم المملوءة ودادا
وعطفا مع رعايا عظمتكم ٠ والآن أكشرية أعضائها ليس م وطن آخرسوی
زنجبار » وجماعة المنود يدعون الله بأن يتعطف وينزل بركاته المختارة على
عظمتكم وغلى عائلة عظمتكم ٠ وأن يبقي عظمتكم ويمدكم عمرامديدا
مقرونا بالصحة والسلام والسعادة , فتحكم هذه الحزائر حك جلبا للقناعة
والرضا » لكافة الشعب المستوطن في يمتلكات عظمتكم .

من خداشكم » طب علي كرمجي جيوانجي » وعبد الله الشريف
کانجي » واس اعيل جنفرجي بير علي کوسیسی » وتشوا » وحاج رحمة الله رکب
تيجاني » وأمد لكا » وعبد الله بن ناصر » وإیجی سوجی ٠ وطيب علي
إساعيل جي وانجي ٠ وإساعيل نورباي بات » وال حاج علي محمد
الأسماعيلي . ورأيت سلفه . وغلام علي قادر باي . وام جي کريم
على ...٠٩ .

خطبة عرب حضرموت » وقدمت في علبة خنجر » شكل خنجر حضرمية :

«مولانا وولي نعمتنا . صاحب العظمة السلطان خليفة بن حارب بن
ثويني بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد الأمام البوسعيدي ء بعد جمد



ا0] —


الله » فالعرب الحضارم يتقدمون بأخلص تهانيهم وأنقى ولائهم ٠ إلى
عظمتكم لبلوغ عيدكم السعيد بالحلول » عيد الخامس والعشرين ء٠ تلك
السنين التي مرت على سكان ملكتكم وهم تحت ظلالكم يتفيأون ٠ وفي نعيم
حراستكم وعنايتكم يتقلبون » وإظهارا لنعمه التي حظي با السلف الحضرمي
في هذه المملكة » يرفعها الواجب والمقام أن ننوه بها شاكرين ا . وذاکرین فا
حقها » نزح القطر ال حضرمي إلى هذه الديارمن عهد قديم ولا استتب الملك
للفاتح العظيم جدكم سعيد بن سلطان ٠ قريهم إليه وجعلهم في مصاف الامم
اللخلصة لعرشه › ومنه ظل عرب الحضارم يتمتعون بمرتبة الزلفى لدى الملوك
الذين تعاقبوا على عرش هذه المملكة . وإلى عهدكم الميمون ٠ فصلة الجالية
الحضرمية بابائكم وأجدادكم وبكم ل تزل ولا تزال وثيقة العرى .٠ وكفاها
افتخارا حيث خولتم لرجإا كما سبقكم بذلك سلفكم تسنم أعلى المراتب وأرفع
الوظائف . وكان لحم في هذه المملكة حظ وافرفي إدارة شئونها وحفظ ماليتها ›
وإعلاء كعب العلم ٠ وبث الدعوة الاسلامية بين سكانها .

فإذا شاركت الجالية الحضرمية أبناء جنسهم من العرب وبقية الطوائف
الباقية القاطنة في هذه البلاد » في الاحتفاء بعيدكم الفضي ٠ فليس ذلك إلا
أداء لواجب أوجبه الله لعظمتكم عليها » وبمناسبة هذا العيد السعيد وهذا
اليوم العظيم الذي هوخائمة السنين المجيدة منها والممرحة ٠ وفاتحة عهد يمن
ورخاء وإقبال .

وتتشرف الجحالية الحضرمية أن تقدم إلى عظمتكم هدية تذكارا » من
الأسلحة العربية » خنجر » لكنها على طراز شكل يختص به عرب الحضارم ٠
وهي إن تكن نزرةء ولكنها جليلة. باعتبار الباعث الذي الحمنا بتقديمها
على عرشكم المفدى ٠ وهو إظهارإخلاصنا وولائنا وإبداء مبلغ سرورنا » ببلوغ

— 0۲
هذا اليوم المكمل ربع قرن من عهدكم السعيد › ورجاؤ نا في الله أن يطيل
بقاءكم ويمتعكم بنجلكم ولي عهدكم الأمير عبد الله وأنجاله الغراليامين ء
وأن يمدكم ويسبغ عليكم نعمه ٠ ويكلاأكم بعين عنايته » وكا من الله علينا
بالاحتفال بعيدكم الفضي ٠ أن يسعدنا بعيدكم الماسي بعد الذهبي › والله ولي
الاجابة بتاريخ ٢۲ سبتمبر سنة ١۱۹۳م .

مملوككم محسن بن غالب اليافعي » عن الجالية ال حضرمية .

خطبة عرب » ممباسة ٠ بمناسبة العيد الفضي ٠ وقدمت في علبة من

مباسة في ٩ سبتمير عام ١۱۹۳م .
إلى حضرة صاحب العظمة مولانا السيد خليفة بن حارب بن ثويني بن
سعيد بن سلطان بن أحمد الامام » سلطان زنجبار أطال الله عمره ٠ وآدام
سلطنته » امین .
يا صاحب العظمة ٠ نحن المواقعين أدناه إصالة عن أنفسنا ٠ ونيابة عن
سائررعاياكم » سكان محمية كينيا › نرفع إلى أعتاب عظمتكم تهانينا القلبية
الصميمة بعيدكم الفضي »٠ الذي هومظهرحياتكم السعيدة المحاطة بجلائل
الأعيال وحامد الفعال ٠ موجهين إلى مسرتكم الملكية محبتنا وولاءنا لعرشكم
الفدى ٠ ومشيرين بهذا الى ما تكنه صدورنا من الطاعة والاخلاص لذات
يا صاحب العظمة ٠ إن ابتهج شعبكم بعيدكم الفضي فإنا يبتهج
شعبكم بذكرى ما تدرجه خلال الخمسة والعشرين عاما › من يوم ارتقائكم
عرش أسلافكم الأجاد من سموالمدارك » وما بلغه في أثنائها من سعة المعارف
وناله من الأمن العام . وتلك أقصى ما تتمنى كل أمة أن تناها في عصور
ملوکها .

— {o۳
وقد ناحا شعبكم في عصركم المجيد ٠ فلا غروإذن أن يبالغ في الاجتهاد
هذه الذكريات الثمينة . تلك يا صاحب العظمة ذكريات اشترك فيها أهل
القطرين . زنجبار وكينيا » غير أن لأهل كينيا ذكريات خاصة لا يشاركهم فيها
أهل زنجبار » وهي أنه » قولحم بعيدكم الفضي يعني قرنا كاملا من يوم تحعصلت
لم بلادهم هذه» تمانينا لسلطنة جدكم الفاتح السيد سعيد بن سلطان في عام
٦م فلم يعد له منازع إلى يوم عيدكم هذا عام ١۱۹۳م وهنا كذلك إلى
الأبد إن شاء الله .

وقد شاءت هذه الفرصة أن تعيد لنا تلك الذكرى »› وأن تجمعنا مع
إخواننا الزنجباريين في الاحتفال بهذا العيد التاريغي › المهيب › الذي ستبقى
ذكراه على مر الأيام . ويذكره أولادنا وأحفادنا من بعدنا بالاجلال والاعظام .

وها نحن يا صاحب العظمة ٠ نقف أمامك بخشوع واجبات الطاعة
والولاء والتعبير عن شئوننا وشعورنا نتحوذاتكم الكريمة وعرشكم الجليل .

وي الختام نسال الله تعالى أن يطيل عمر عظمتكم ٠ وأن يقرعينكم بولي
عهدكم المحبوب » وأن يرعاكم ويجعل أيامكم أيام سعادة وهناء › متصلة
التقدم والارتقاء .

من عبیدکم الخلصين الشاكرين .

عزان بن راشد الصقري » والي مليندي” » الشريف عبد الله بن سالم
عضو المجلس التشريعي ٠ سعيد بن مبارك الشكيلي » حميد بن محمد
النذري » مبارك بن علي المنائي والي ممباسة » الأمين بن علي قاضي ممباسة ٠
الشريف أحمد بن محمد الشاطري ٠ علي بن محمد بن حمد البوسعيدي ٠
علي بن محمد الزكواني » مبارك بن سعید والي لاموه » سعید بن عمر البر يکي
مدير مباسة ٠ راشد بن قاسم المنذري .
() يعقب كل اسم خاتم صاحبه ٠ في الأصل .

01


خطاب الأمة القمرية بزنجبار » وهوهذا :
بسم الله الرحمن الرحيم » بعد الثناء على رب العالين والصلاة على
خاتم النبيين » سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين › وبعد › يا صاحب
العظمة ٠ بالأصالة عن الأمة القمرية ٠ رعايا الدولة الفرنسية الفخيمة القاطنة
هذه المحمية ٠ حظيت بالمشول واقفا أمام عظمتكم هذه الوقفة بالأدب
والاحترام › ومصرحا بأننا في طليعة المبتهجين بعيدك الفضي وذلك من شدة
محبتنا لذاتك الشريفة . واحتراما لعرشكم الشميم › إذن فلا غروأن قلنا » إن
هذه المحبة وهذه المودة ورثناها من أسلافنا الذين عرفوا بها » لأغهم قد نزحوا إلى
هذه الديارمنذ سنين كثيرة . واتصل أكثرهم بوظائف أسلافكم الكرام » من
القضاء الشرعي والتدريس والجندية والشرطة إلى هذا التاريخ .
ثم إننا ما اتغذنا عظمتكم مصباحا معنويا لقلوبنا » لاشعارنا بالمسرة كلا
رآيناك قدمنا إلى عظمتكم في هذا اليوم المشهود › وخطابنا هذا المشتمل على
أوفر التهاني لعظمتكم ٠ وإظهار ولائنا لعظمتكم .
وقد حفظنا نسخة هذا الخطاب في علبة مصنوعة على شكل فنيلة » رمزا
لحاصلات بلادنا . وتلك العلبة مصنوعة من سيمبؤا › وهوعبارة عن مرفع کان
يضع عليه أسلافنا مصابيحهم تفاؤ لا بأن يضىء ويتلألً مستقبل عظمتكم نورا
باهرا من نور حاضرك ٤ مع اعترافنا يا صاحب العظمة بأننا مدينون لاحسانك
وعدالة حكمك 3 ما بقينا أحياء في هذه البلاد » أطال الله عمرك وولي عهدك
اللحبوب والعائلة الشريفة في عافية ومسرة .
سبتمبر عام ١۱۹۳م عن الأمة القمرية” .
خطبة ساحل عرب حضرموت :
عليك عون الله يا صاحب العظمة » سيدنا خليفة بن حارب ٠ سلطان
(١) في الأاصل عدد من الأختام المطموسة لا تظهر أساء أصحابيا .



00ع س


زنجبار المعظم أعزه الله تعالى وحفظه »٠ وتولاه . أما بعد › فنحن خدام
عظمتكم من عرب ساحل حضرموت المتوطنين في بلاد عظمتكم ١ المشمولين
دائ بحسن ثقة مولانا وجميع تعطفاته » جئنا ونحن مبتهجون مسرورون بکل
تواضع واحترام » نبارك لولانا في عيده الفضي ٠ ونشارككم في أفراحه ٠
سائلين الله تعالى أن يحييكم حياة طيبة ٠ وأن يجعل أيام سيدنا كلها مشمولة
بالسعادة والحمناء › وأن يحفظ العائلة مع ذاتكم المقدسة بالسعادة . يحفظكم
ويحفظ الأمير عبد الله » ويبارك في أنجاله . وعليك مولانا السلام ورحمة الله
وبرکاته .

زنجبار ۱۳ شوال عام ١٥۳٠ ه الوافق ٢۲ سبتمبر عام ١۱۹۳ .

سعيد بن سلطان اليافعي . ...”٩ .

خطبة الشيعة الاس اعيلية بويتة من الحزيرة الخضراء وهي :

عظمة السير السيد خليفة بن حارب بن ثويني ج. بي . اي . کي ٠
سي . إم . جي عظمتكم .

فال جمعية إمام الشيعة الاس اعيلية في ويتة › بالنيابة عن طائفة إمام
الشيعة الاساعيلية القاطنين في الحزيرة الخضراء بكل احترام » نقدم
لعظمتكم » أيها السلطان » تهانينا بمناسبة العيد الفضي في توليتكم ٠ وستغتنم
الجمعية هذه الفرصة الآن ٠ فتعبر عن تشكراتها العميقة على ما تفضلتم مع
اللحبوب السيد عبد الله علينا » بإباحتكم لنا سرور مشاهدتكم في هذا العيد
السعيد .

والجمعية تقدم تحياتها الوافرة لدى عظمتكم والعائلة الملوكية › في هذا
الواقع الذي هوعيدكم الفضي .٠ وغاية دعائها من الله ببقاء عظمتكم متوليا
علينا بخير وعافية .

(١) مكانه في الاصل ثلاثة أختام . (۲) رموز واصطلاحات لأوسمة .

1٦0] س


الداعي بدوام عظمتكم ٠ هؤلاء خدامكم المخلصون .

الرئيس غلام حسين محمد بن عيسى › قمريا › إساعيل بن عطية
عضوا » رجيم قاسم سيوجى عضوا » بمجى جيوا إمام الشيعة بويتة ...”°

وي عام ۱۳۳۸ه تعينت إدارة المديرية في هذه المحمية وموظفوها من
العورب تحت أمر الوالي ٠ أونائب الوالي › من الإنجليز » والشيهات تحت أوامر
الديرين من العرب ٠ والشيهات رؤ ساء الأفريقيين .

أما تعيين الشيهات فهو قديم العهد من قبل دخول الانجليز › وقد جعل
العرب الشيهات على جماعتهم الافريقيين في مقابلة إصلاح أمورهم › وأما
أمورهم العويصة فمرفعها للشرع .

„~~

(١) مكانه ني الأاصل ثلاثة أختام .

— {0۷


نبأ تعيين الأمير عبد اله وليا للعرش

بسم الله الرحمن الرحيم » هذا استشهارمن عظمة السلطان خليفة بن
حارب في تعيين ولده سمو الأمير عبد الله بن خليفة » خلفا لعظمته على عرش
زنجبار .

من حيث انه سيصل الزمان الذي يقدره الله تعالى ٠ فيحتاج إلى
استدعاء خلف يحم عوضا عنه على سلطنة زنجبار . ومن حیث قد اننا أفرغنا
الفكرفي هذه المادة في الأيام الأخيرة » ومن حيث قد خول لنا الحق في تعيين
خلف لنا تبعا لاستحسان جانب حكومة صاحب الحلالة البر يطانية ٠ نعين في
هذا الصك نجلنا العزيز المحبوب عبد الله بن خليفة بن حارب بن ثويني بن

وها تحن نأمررعايانا أن يتلقوا ويرعوا استشهارنا هذا بکل ضبط ٤
ويرتبوا أنفسهم على موجبه .

محرر في زنجبار » وأمضينا بيدنا . وختمنا بختمنا الملوكي في اليوم السابع
من شهر مایو عام ۹٩م الموافق ٦ ذي القعدة عام ۷ه .

الامضاء خليفة بن حارب سلطان زنجبار (توقيع وخاتم)

— 0۸
سفر سعادة العتمد الر يطا
السر رشاد رنكن من زثجبار

ف يوم ۳ مارس عام ۷م غادر صاحب السعادة وکیل الدائثرة
البريطانية زنجبار » وتأسف عموم الأهالي العرب والإفريقيين على فراق هذا
الرجل من هذه اللحمية 6 ا أسسه وبناه من المصالح والمنافع فيها 6 وإنقاده
الديونين من مخالب المرابين ٠ وأنقذ هذه المحمية من التدهورفي المهاوي
محمد بن هلال البوسعيدي بي حفلة شاي فائقة . حضرها صاحب العظمة
السلطان وجميم الأجناس النازلين في زنجبار› وقدم له الرئيس الخطاب الأتي
ذکره :

«يا صاحب العظمة ٠ وصاحب الفخامة .

اسمحوا لرئيس وأعضاء الجمعية العربية » الذين يمثلون جميع العرب
القاطنين في هذه الجحزيرة ٠ الذين يحتفلون بكم في هذا اليوم › بمناسبة قرب
اعتزالكم المهام الرسمية ٠ ومغادرة زنجبارنهائيا › أن يغتنموا هذه الفرصة
الثمينة السانحة › ليعبر وا لفخامتكم عن أسفهم الشديد على فراقكم ›
ريسهروا أيضا احتراماتهم الجليلة لشخصكم باعتباركم مشلا لجحلالة ملك
انجلترا » وصديقا كريما للعرب والأفريقيين أبناء الوطن .

0۹ س
إن أواصر الصداقة التي توطدت وتوثقت بين فخامتكم وكشير من
العرب »٠ تبعث فينا الشعوربشدة وقع مغادرتكم الديارنيائيا ٠ كما تدفع
التشاؤم يتسرب في نفوسنا مقرونا بالتساۋ ل إذا كانت هذه الخسارة في
مفارقتكم سيعقبها تقويض الذي نعتقده نحن معاشر العرب ٠ وهوأن تعيين
فخامتكم لتولية زمام الحكم في وقت كانت البلاد تجتاز فيه مرحلة من أخطر
مراحل الحياة الاقتصادية التي نزلت با › نقول ٠ إن تعيينكم للحكم في ذلك
الأوان كان لطفا أولته العناية الالحية هذه البلاد » وإلا فلسنا ندري كيف كانت
تؤول إليه حالة البلاد لئن لولم تتولوا إدارة دفة أمورها بذلك الحزم والمقدرة الي
اتصفتم بہا .

وإن الخدمة الى أسديتموها خير هذه البلاد ستكون بارزة المظهر ›
مشرقة الأشرء وها هو كابوس الضائقة الاقتصادية الذي كان أخذ باخناق قد
أخذ يزول من فضل الله .

فوجب على الذين يهمهم أمر البلاد أن يقدروا ما قمتم به من المساعي
نحومصالح بلادهم › وإننا نعلم حق العلم أن هناك ناسا كثير ين يرون أن
عهدكم قد صرف عن البلاد نكبة من أشد النكبات .

نعم » إن عهدكم لم يكن متميزا بشق الطرق والشوارع وتعبيدها ›
وبإنشاء الأرصفة في الثغر » ولكنه امتاز بحل المشاكل الحيوية حلا مقرونا
بالفوائد وللناقع امستديمة لأهالي البلاد » وهذه ميزة انفردتم با لبعد نظركم
وصدق حدسکم وسداد حکمتکم » كذلك فنحن نسجل شکرنا وارتیاحنا علی
اهود العظيمة التي بذلتموها في حسم معضلة ديون المرابين حسبم يشمل
مصالح الطرفين » ونقدرمع الشكر ال جزيل السعي الذي قمتم به في سبيل

س ۰٦ س
تلاعب بها » وكي نمنع التهورمن اللضاربات الذي كان سببا في تدهور اانه
فا مضى من الأيام .

کہا نشكر لفخامتكم أيضا الملشاريع النافعة التي أذنتم بناء سببها وإبرازھا
في حيز الوجود في مصلحتي الطب والمعارف . ألا وهو إنشاء المدرسة الثانوية في
هذا البلد » واستخدام طبيبة في مستشفى الحكومة لعلاج النساء .

يا صاحب الفخامة ٠ إن السياسة التي جريتم عليها من الاصلاح
للجمهور › واهتامكم بالادارة الي أديتم إلى إصلاحها الذي رمتموه . من
دون أن يثنيكم عن ذلك شىء يوجبان علينا أن نظهر إعجابنا الكبير بالعزيمة
والمعاضدة وإنفاذ البصيرة والثبات وقوة الارادة التي اتصفتم بها .

وختاما نشكر فخامتكم قبول دعوتنا للاجتماع بكم في هذا اليوم ٠ وندء
لكم ولقرينتكم الليدي رنكن بالحياة الطويلة السعيدة . لتتمتعوا بالراحة القي
استحققتموها بعد أدائكم الأعال النافعة .

إمضاء » الرئيس » السكرتير » الخازن .

جواب إلمعتمد .

عظمتكم ٠ ورئيس الجحمعية العربية بزنجبار » وإلى المواطنين فيها وكافة
أعضائها .

إنى أشكركم شكرا صادقا من صميم الفؤاد » للفرصة التي منحتموها
الى لدي رنكن ولي لمقابلتكم الضيوف قبل رحيلنا من زنجبار › ولحسن
ضيافتكم البالغة حد اللطف .

إن السنوات السبعة التي قضيناها في هذه البلاد ا جميلة قد مرت علينا
سراعا » وقد كانت لدينا سنين مملوءة بالهناء » ونحن مسرورون في الحقيقة بان
نعتقد بأننا في أثنائها ل نتصل فيها بأصدقاء » بصفة شخصية ٠ ويمكننا ذلك

١1 —
بان نعدد من أوساطكم أصدقاء شخصيين ٠ وإني أشعر بان أحسنتم جدافي
خطابكم الذي قدمتموه لنا › لأن تنويهاتكم بخدماتي للحكومة . ولكنكم
كرتم تكبيرا عاليا ذلك العمل القليل الذي قدرت أن أعمله ٠ وبناء على ذلك
إني أقدر أن أقول بكل أمانة . بأنه إذا نفذ المجلس التشريعي تلك التدابير الي
هي تحت الفكر الآن بخصوص إيجاد المسألة وحسمها للمديونين الزارعين ©٠
وهي من أعظم الوسائل أهمية . وبأنه إذا توصل المديونون والمداينون إلى تنفيذ
تلك التدابير المقترحة بالروح التي دبرت ها › فإنها حتما سترجع بالنتائج النافعة
لحميم طبقات الاعات .

وإني على حد سواء أثق بأنه إذا نفذت اقتراحات مستر أب . أج بندر »
بخصوص إيباد السلطة في المستقبل على صناعة القرنفل وعلى الموجودين وعلى
اللستهلكين فإنه سيجني منها منافع كثيرة . وسترتكز صناعة القرنفل التي تتعلق
عليها سعادة أكثر سكان هذا القطر في أساس ثابت صحيح مرض .

وإن هاتين المسألتين المهمتين بالضرورة › قد شغلتا أكثرأوقاتنا . وقد
نضج الحكم عليها بفضل ما تحعصلت عليه من مساعدة قديرة من أعضاء ضباط
الحكومة » ومن جميع رعايا الشعب عموما › وإني هاهنا بكل سرور أعترف
بتقديري لمشورتهہم وتعضيدهم القلبي .

وهناك جهات كشيرة يوجد بها فراغ واحتياجات لتمد الحكومة يدها
نحوها . خصوصا فيا يتعلق بأعمال الطب والمعارف والتدريب الصناعي
والزراعي .

إن أعال سلفي كانت كلها مبذولة في تعمير الطرق الحالية في جزيرة
زنجبار وال جزيرة الخضراء الي ل تأت فقط بالراحة العظيمة للناس المنتقلين
عليها » ولكنها أتت بالنتائج الحسنة في تخفيض كبر في أجرة نقل المحاصيل من

۱۲
جهة إلى أخری ٠ وإن البلاد م تزل محتاجة الى معاضدة الطرف في كلتا هاتين
الجزيرتين › وقد بدىء العمل في اصطناعها . وإن مالية الحكومة في حالة تبعث
على الرضى ٠ ويظهر لي أنه لا يوجد سبب توسيع تعمير المصالح التعمير ية
اللازمة والمرغوب فيها في مصلحة هذه البلاد .

والآن لسوء الحظ » أودع من جمعيتكم » وإني واثق بأن جناب ٠
شف » سكرتير ٠ الذي قوم مقام الرزدنت في أثناء بضعة الشهورالمقبلة ٠
وكذلك مستر ج.آ. ج هول الذي سيخلفني سيعملان ما في طاقته) لوقاية
مصالحكم ومصالح جميع طبقات الجاعات .٠ ونحن نفارقكم مع الأسف
العميق ٠ وندعولكم ولأهاليكم بالسعادة والمناء . والسلام عليكم ورحمة الله .

—_س کے

(۱) لفظ إنجليزي » ويعني السكرتير الأول .
وصول فخامة السر رشاد رنکن
إلى ا جزيرة ا خضراء لتوديع أهلها

وفي صباح يوم رابع مارس عام ۱۹۳۷م احتفلت الجحزيرة الخضراء من
أقصاها إلى أدناها بتوديع صاحب السعادة المشار إليه . وعقدت برزة في ويتة
عاصمة الجحزيرة » وألقيت له خطب بالنيابة عن العرب والافريقيين › وقدمت له
في علبة فضة على شكل شجرة القرنفل ٠ فيها قصبة من الذهب الابريز ›
اشترك في عملها جماعة من العرب والافريقيين ٠ اعترافا متمم با خلده هذا
المعتمد في محمية زنجبارمن العمل الجحليل في إنقاذ المديونين من مخالب الرابين ›
وهذا هو نص الخطاب :

إلى سعادة المعتمد البريطاني في هذه المحمية . يا صاحب السعادة › إننا
كافة رعايا مولانا خليفة بن حارب بن ثويني بهذه ال جزيرة الخضراء نرحب
بقدومك إلينا ترحيبا خالصا من صميم قلوبنا . ومسرورون بقدومك إلينا ئي
هذه الجزيرة الخضراء لأجل توديعكم بمناسبة سفركم لأوربا سفرا نهائيا والى
الاجالة على المعاش .

فخامتكم » إني بالنيابة عن كافة العرب والافريقيين في هذه ال حزيرة
الخضراء وعن نفسي شخصيا أعبر أمام حضرتكم الملحترمة عم في قلوبنا من
عظيم الحزن والاسف على فراقكم ٠ وانقطاع نظركم ورعايتكم لنا » إننا
نعترف بأنه سيسافرعنا أب شفيق محسن إلينا » فخامتكم وإن کنا سنفقد
شخصكم 'لحاوي على العدالة . فإننا لم نفقد أحوالكم الجميلة ولا خدماتكم
الجليلة الي تكونت في مدة إقامتكم في هذه المحمية ٠ وخلدتم ذكرا جميلا ›

)1 ہہ
وعملا مفيدا لا تمحوه الأيام ٠ وأبقيتم لكم بيننا ثناء جميلا وشكرا جزيلا ›
يتداوله أبناء هاتين ال جحزيرتين عن آبائهم » جیلا بعد جيل . فخامتکم »٤ انت
الذي أنعشت روحا جديدة في هذه المحمية بعد أن كانت على اخررمق من
الحياة » وقمت بنفسك شخصيا صابرا على مقابلة الشدائد » ثابت العزيمة في
طلب هناء وراحة البلاد والعباد › ولم تغادر سعادتكم هذه المحمية إلا بعد أن
تع الناس بثمرة أعمالكم المفيدة وأنظاركم السديدة الي عرف الكل
صوابها .

فخامتكم » إني أعتبر هذه الفرصة وهذا الوقت الثمين في هذه البر زة
الموقرة بمشاهدتكم » فأذكر بعض المظاهر والآثار الحسنة التي تكونت في إقامتكم
بمحمية زنجبار › ولم يسبقكم إليها أحد » والتي كانت أساس الصلاح لادارة
منافع وحياة المزارعين ٠ وزراعة القرنفل والتجارة ومعيشة الأهالي › وإنشاؤكم
جمعية منتجي القرنفل » بهذه المحمية . وهي عظيمة الفائدة . وكانت سببا في
تحسن أثيان القرنفل ٠ وحصنا منيعا ٠ وعمارا ثابتا عن التضعضع ونزل الأثمان
لنتتجات القرنفل ٠ فكل المزارعين يعترفون بمصالحهم لحم ٠ وغير غافلين عما
كان قبلها من الانقلاب ٠ ويشكرون رئيسها الحاذق مستر باتليت . ثانيا ء
تعرقل أسباب المداينة . وهذه المسألة أفادت أكثر الكسالى من المزارعين في علم
تقدم الحرث وعلم الاأقتصاد في النفقات ‘6 وأيقظتهم من النوم › وأهدتېم إلى
طريق الاقتصاد . ثالشا » منع بيع الأراضي في الديون الى وقت آخر » وهذه
الخصلة من أعظم الفوائد للمديونين ورحمة ٠ وجهها نظركم لأولئك الضعفاء
واللساكين الذين أثقلت كواهلهم حمل أرباح الديون الفادحة ٠ ولقد أفاد هذا
المع كشيرا من المديونين في الخروج من الدين كله أوبعضه ٠ وما المزارعون في
الحقيقة إلا عمال التجار .

٥10٦{ —
سعادتكم » فكم لكم من ماثر جليلة من توسيع علوم دائرة المعارف ٤
وتوسيم الطب في الأرياف ٠ وتوسيع الطرق .

وفي الختام . نطلب من الله تعالى لكم ولليدي رنكن ٠ ولكافة عائلتكم
العزيزة سفرا مصحويا بالعافية والسلامة في حلكم وترحالكم ٠ وأن تكون
أيامكم المقبلة أيام راحة وهناء . وأن تكونوا متمتعين بكامل السروروالمناء
والحبور » أمين . وندعوالله أن يطيل عمر سلطاننا خليفة بن حارب »٠ وأن يمتع
الأمة ببقائه راقيا أعلى المراتب ٠ وولي عهده ٠ سموالأمير السيد عبد الله بن
خليفة » ودعاؤ نا الجزيل أن يمد في عمر ملك بريطانيا العظمى جورج
السادس » وأن يجعل أيامه أيام عزوأمان » ملوءة بالنعم ٠ مشمولة بالسلامة
والرخاء » امین .

الامضاء : سعيد بن علي بن جمعة المغيري ٠ عن كافة العصرب
والأفريقيين بال جحزيرة الخضراء .

وقد توي زعيم طرابلس الغرب ٠ الزعيم المجاهد › الزعيم سلييمان بن
عبد الله الباروني مساء يوم الأربعاء ۲۳ ربيع الأول عام ١١۳٠ ه الوافق أول
مايوعام ١٤۱۹م ٠ وقد زارعمان وتجول في أكشر بلدانها اللداخلية ٠ وتزوج
بكريمة الزاهد علي بن جبر الجابري » توفاه الله في بومباي .

11 س
في يوم ١٠ من شهرذي الحجة عام ١١۳٠ه الموافق ٦ ينايرعام
٢م » وفي الساعة العاشرة عصرا افتتحت مدرسة الحكومة بويتة » عاصمة
الجزيرة الخضراء » التي بنتها الحكومة حديثا › وقد شرفتني الحكومة بافتتاحها ›
فافتتحتها على بركة ٠ بسم الله الرحمن الرحيم .

وحضر جمع غفير من الضباط وأعيان البلد » وهذه هي خطبة الافتتاح :

باسم الحكومة » وباسم مدير المعارف »٠ وباسم التلاميذ والمتعلمين أفتتح
ي هذا اليوم هذه المدرسة الحليلة الي هي وحيدة من نوعها بهذه الحزيرة › والله
سبحانه وتعالى ٠ ندعو أن يبارك فيها للوطن وأبنائه » فتخرج لنا من طلابا أمة
راقية » ترفع هذا الوطن وأبناءه وترشدهم بنور العلم إلى ما فيه خير الدارين ›
امین .

الامضاء : سعيد بن علي المغيري . ...”٩ .

ابنة السيد حمود بن محمد بن سعيد بن سلطان 6 وتوفيت هذه السيدة
روجة السلطان خليفة بن حارب 6 وم ولي عهده الأمير عبد الله بن خليفة يوم
٥۲ جمادی الأولى عام 8 هه »› ودفنت بالمقرة الللوكية بزنجبار ۰

ي

(١) مكانه في الأاصل ثلانة أختام مطموسة .

— 1۷


واقعة حريق ف زنجبار

ااحترقت بيوت كثيرة في زنجبار بجزيرة متمباتوا ئي شهر ذي القعدة عام
۸ه .

وفاة واي مباسة

توي السيد علي بن سالم بن خلفان البوسعيدي › الغني › الشهير ›ء
اللقب بالسير من حكومة الانجليز» ثم رقي إلى درجة كابتن في مباسة » وذلك
يوم ٤ دي القعدة عام ۹ ه الوافق ٤ سبتمر م .

وكان هذا كشير التكرم على دولة الانجليز . فأعطى البحرية البر يطانية
بستانه المشهور المعروف باسم ليكوني بممباسة » وقد كان هذا البستان قد
تكلف عليه مع ما فيه من الآلات الثمينة ٠ مبلغ مائة ألف جنيه » عبارة عن
عشرين لك شلن ٠ وحظي بأوسمة جمة من دولة بريطانيا .

وقد تكرم على عرب زنجبار بشراء أرض جعلها مقبرة لموتاهم . وكذلك
والده المرحوم سالم بن خلفان › أخذ أرضا من زنجبار» وجعلها مقبرة
للاباضية ٠ أين أغنياء زنجبار ؟

— {1۸
نبذة تارځخية في أخبار

الشيخ ال جليل سليان بن ناصر اللمكي

في عام ١٠۳٠ه نصب والياعلى بلدة بنغاني » ثم تقل متا عام
۷ ه إلى بندرالسلام . وني عام . . .”٩ استقال من الولاية وهاجر إلى
زنجبار» وفي عام ١٤۳٠ه عين عضوا في مجلس المحمية ٠ جعل فيها عضوا
ونائبا عن العرب »٠ وبقي في العضوية إلى أن كلفه المرض بالاستقالة .

وقد زار هذا الشيخ مرات عديدة انجلترا › وألمانيا › والولايات المتحدة ٠
والحمند » والشام ٠ وفلسطين ٠ والعراق » وتركيا › والصين ء واليابان . وغيرها
من بلاد وربا واسیا .

وني هذه الاسفار حظي بمقابلة قيصر الانيا › والسلطان عبد الحميد
العشماني بتركيا سابقا » وي عام ١۱۹۳م حظي بالثول بين يدي صاحب الحلالة
جورج الخامس ملك بريطانيا . وأنفق في هذه الأسفار أموالا طائلة . ونال
بخدمته الحليلة الى أداها لدولة زنجبار والدول الأجنبية وسامات عالية › منا
وسام الماني دي كوهليش 3 وقلده السلطان عبد الحميد النيشان المجيدي ٠ ومن
حكومة زنجبار وسام الكوكب الدري »٠ ومن الدولة البر يطانية وسام العضوية في
الامبراطورية » ثم ترقى إلى درجة : إس. بى .إي .

وتوفي هذا الشيخ عام ١۱۹۳م في ٢۲ يونية » وفقدت زنجبارخاصة ›
عظما من عظائها الأفذاذ . والأمة العربية عامة . وأقول : إن هذه الأموال التي
أنفقها هذا الشيخ المرحوم في الأسفار لوأنفقها ني إنشاء مدرسة عربية بزنجبار ›
لكان أبقى ذكرا له وللأمة العربية نفعا › ولكن كا قال الله تعالى : وما
تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالين 4 .



() بياض في الأصل .

1۹ س


ا جالية ا حندية وإفريقية الشرقية

أما الحالية الحندية . فعلى تلف أجناسها وأديانها » قامت بغاية جهدها
واجتهادها » وما عز لديها وهان في إنشاء مدارس في جميع مراکزهم في هذه
الافريقية .

ومطلب هذه المدارس تعليم ناشئتهم لغة الحند وقلم الحند وأدب وطباع
المند › وعلى هذا فإنك ترى المندي وهومتقن اللغة الأنجليزية والقراءة
والكتابة . ولكنه كذلك عارف غاية المعرفة بلغته ولغة قومه . وطباع الحالية
المندية في شرق إفريقية › وحيثا حلت قدمهم في أرض من أراضي هذه
الافريقية أوفي بقعة من بقاع المعمورة » تجدهم في ثروة طائلة وتقدم في التجارة
وفي أفعال الخير ». كال مدارس وأندية الرياضية والمستشفيات ٠ وهم أهل ترابط
فيا بينم » ويعارضون الحكومة في الأوامر التي توجهها لحم في غير مصالحهم ٠
ولمم اتحاد وعلاقات وروابط بهنود الحمند » وإن هذه الافريقية الشرقية من أقصاها
إلى أدناها أعظم تجبارتها ودولاب حركة أموالا لرجال الحند › وعدد امنود أكثرمن
بقية الأجناس النازلة في هذه الافر يقية .

وهذه بلدة نير وبي عاصمة مستعمرة كينيا الي عمرها الانجليز منذ ٢۳
عاما » وهي تبعد عن مباسة ب ٢۳۲ ميلا » ومرتفعة عن سطح البحر بخمسة
الف قدم . عدد رجال المند فيها ثلاثون ألف نسمة مقابل عدد رجال الانجليز
أحد عشر ألفا › أما من بقية الأجناس الغرباء من عرب وغيرهم فلا أحد
يذکر .

وكذلك الأملاك الطائلة . من قصوروأبنية وماكينات حديدية ومطاعم

— ۷V.
وبيع وشراء أكشره لرجال ال ند » حتى إنهم يزاحمون الإنجليزفي مزارع البن
والسكر والأر ناج .

وكذلك ممباسة أكشر أملاكها البلدية من قصوروتبارة ومطاعم ومعاهد
ومعاملات وغير ذلك لرجال الحند › وأما عدد امنود في بمباسة فنحو ۳۳ ألف
نسمة » وعدد العرب ١٠ ألف ٠ أكثرهم من عرب حضرموت ٠ أما عرب عمان
القدماء فيها فهم ثلاثمائة نفس .

وقد انتقلت أملاك العرب العانيين القدماء من نفس مباسة إلى اجنود .

وكذلك بلدة دار السلام . فعلى الاطلاق أكثر أملاكها لرجال الحند ›
وبيدهم زمام التجارة وسائر المنافع »٠ وقد توغل رجال المند في داخلية الم
الافريقي من أقصاه إلى أدناه . وبيدهم حركة دولاب التجارة والأموال
الطائلة .

وكل سبب من غير الجنس الحندي كالعرب وغيرهم » فمن أموال اندي
على صورة العال ٠ ويحق لذه الافريقية الشرقية أن تسمى الافريقية الشرقية
المندية . بعد ما كانت تعرف بإفريقية الشرقية العربية ما أحدثوه من معاهد طبية
ومدارس علمية ٠ وبا أنفقوه من المال الطائل في كل مصلحة خصوصية لحم أو
لغيرهم في أفعال البر » وإنشاء المساجد والمدارس .

خان کن
را

ا۷{ س
السلطان أغا خان `
وعائلة کریجی جیونجحی البه ری

لحم اليد العليا في التبرعات الخبرية لانشاء المدارس الاسلامية » حتى
توسم عدد المسلمين في داخلية البر الأفريقي ٠ وكثر عدد المسلمين بواسطة
اللبشرين الذين عينهم السلطان أغا خان ٠ لتشرالاسلام بين الافريقيين ›
فجزاهم الله عن الاسلام خيرا .

٢V‏ س
في الأحداث

من الأحداث الواقعة في عهد السلطان خليفة بن حارب الخحرب
العظمى . التي اندلعت عام ١۱۹۱م الموافقة عام ١١۳٠ ه بين دول أوربا .

وذلك بعد توليته بثلاث سنين ٠ فصارت الانيا وتركيا ومن كان معهم
حزبا » وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا وروسيا وغيرها من الدول في حیز اخر .

وقد حدثت من جراء هذه الحرب خسائر فادحة في الأرواح والأموال › ما
لا حصي عدده إلا الله تعالى ٠ وكان النتصرفي هذه الحرب لبر يطانيا العظمى
ومن معها من الدول .

والمشهور أن ملوك زنجبار لم يقطعوا يوما من الأيام علاقاتهم الودية مع
بریطانيا .

فلا علم السيد خليفة بن حارب اشتباك دولة بريطانيا » صديقته » ي
حرب المانيا » أعلن في اليوم الثاني الحرب على الانيا » وأعلن أيضا أن بلاده
مرتبطة ومشتركة في قضية بریطانیا من غبر تردد .

وعاضدت حكومة زنجبار الدولة البر يطانية ف هذه الحرب بالعدة والعدد
على قدر استطاعتها .

وقام السيد خليفة ببث الدعاية ونشر المنشورات في جميع أنحاء إفريقية
الشرقية إلى حد قاصية البر » ويحث رعاياه ويحرضهم على ملازمة التاج
البريطاني .

وقد وردت الإجابة لعظمته من رؤساء القبائل تنبىء عن طاعتهم
وإخلاصهم وخضوعهم لعرش زنجبار » وملازمة طاعة بريطانيا العظمى .

— {V۳
وي ١٠ ذي الحجة عام ۱۳۳۲ه الموافق ٦ نوفمبر عام ١۱۹۱م عقد
صاحب العظمة برزة عمومية لكافة رعاياه وغيرهم بزنجبار › وتلا أمامهم
الخطاب التالي :

الحمد لله » والصلاة والسلام على رسول الله » أبدي لكم أيها السادة
الشكر على حضوركم إلى هذا المجلس ٠ وأجد أن ألقي إليكم كلاما وجيزا ›
بقصد التذكار في ثلاثة أمور» لا يخفى عليكم ما وقم ني العالم من الفتنة الي عم
شرها في جميع العالم والموقظ ذه الفتنة دولة الانيا في أملاكها وأحكامها الشنيعة
من الشنق وغيره من أنواع العذاب ٠ ومؤاخذة الرعايا بأدنى ذنب .

فإني وكافة المسلمين بزنجبار نظهر إخلاصنا لحلالة املك جورج الخامس
والملكة ماري كوين . صاحبا مالك بريطانيا الملتحدة وإيرلندا وما وراء البحارمتن
امالك الانجليزية ملك وأمبراطور الحند › الحامي للأديان › ولورثته وحلفائه
وخلفائه . ۱

وإننا نشكر الله تعالى أن عصم هذه المملكة الزنجبارية من تلك الأحكام
الشنيعة ٠ وأنقذ أهلها من تلك العقوبات الفظيعة بأن صارت في حماية الدولة
البريطانية العظمى ٠ ولم تزل في جلب الراحة والأمان للرعايا » وتنظيم المملكة
وترفيتها › مؤيدة للأحكام الشرعية بواسطة قضاة المسلمين في المحاكم التي تحت
ملاحظتها . والعدل والانصاف في هذه المملكة المحروسة .

ولم تقهر أحدا من أهالي زنجبار على حمل السلاح والدخول في ال حرب في
بر إفريقية » كما فعلت الانيا ودولتها في الساكنين في ممالكها من عرب وغيرهم ٠
بل عادة هذه الدولة البر يطانية الرفق واللين . كا هومشاهد ٠ وقد رضيت أن
تقاوم الملصاعب والمتاعب › وتبذل الأموال والأرواح حياية هذه المملكة وإنقاذ
أهلها من كل ما تخشاه .

— VE —
فتحن ندعو الله تعالى أن يديم ا نعمته ٠ ويؤ من البلاد والعباد بعناية
الدولة البريطانية . ونشكر المعتمدين فيها ‏ والباذلين جهدهم ي إصلاح
الأمور .

ليكن لديكم معلوما أن الدولة التركية تعتبر ركنا في العالم الاسلامي ٠
غير أنها قد أضاعت سياستها وحطت سيادتها بتدخلها في حرب أوربا ۽ منذ
جنحت إلى تكثير سواد الانيا ومساعدتها » بعد أن أنذرها عن ذلك أولوالأبصار
والآراء الصائبة من علاء وأكابر مالكها . الناظرين بعين البصيرة إلى عواقب
الأمور » وأشاروا عليها بملازمة الحياد » وكذلك جميع المسلمين على اختلاف
مذاهبهم في أرض المند › فقد بالغوا ئي نصحها بأن تلازم الحياد آوتكون مع
الانجليز › لأن أكشر المسلمين في هذه امالك الشرقية سيا في الأقطار الشرقية
والممالك المندية مستظلون تحت ظل حاية الدولة البريطانية ء مشمولين
بعواطفهم .

فمعاداة الانجليز مضرة حينئذ لدولة الترك » ويسىء ذلك لأكشر
اللسلمين ٠ وبتقليدها هذه العداوة تسقط مرتبتها من قلوب المسلمين › فيا حبذا
لولازموا الحياد .

وأما في حرب إيطاليا الماضية ٠ فقد أظهر المسلمون في زنجبار حماية دينية
لتركيا لا تعدى عليها الطليان ٠ ولم يكن لحم حت ٠ وفعلوا ما فعلوا في
طرابلس .

أما الآن فلا حق للترك أن يتدخلوا في هذه الحرب ولا حاجة لذلك ٠ بل
الذي ينبغي له أن يكثرسوادا من كان حاميا لأكثر الملسلمين » وهم الانجليز » أو
يلازم الحياد .

وهذا هو الذي يرضا العقل والانسانية › لا ما فعلوه من التهور
بمساعدتېم لدولة ارتكبت الفضائح .

— {Vo
وحيث صممت تركيا على مساعدة ألمانيا فقد رفض الأتراك نفس
العلاقات بينم وبين اللسلمين الساكنين ي اند ٠ وفي المستعمرات
الريطانية . وهذا هو الذي يعتقده الحاضرون والنائبون في هذا الملجلس .

وإنني والسلمين وكافة رعايا زنجبار نعلن بأننا متمسكون بروابط
الاتحاد » مظهرون الولاء والاخلاص المخلص لحلالة املك جورج والملكة
ماري » نوا لي من ولاه » ونعادي من عاداه » والأمل وطيد أن يكون منصورا
على أعدائه » قابضا على أزمة السيادة العمومية . خافقا لواؤء على جميع
الأقطار › والسلام .

وأرسل السيد خليفة منشورا إلى أهل بمباسة وأهل مافيا يحثهم على
ملازمة ولاء الانجليز » فوصلت إليه الجوابات من زعائهم أغهم طوع أمره ›
ومن أهل مافيا الذي قد أرسلوا لعظمة السلطان جوابهم في عبارة طويلة ›
مظهرين فيه الاخلاص والطاعة لعظمة السلطان ٠ وهذه أساؤهم :

علي بن عثيان » وعلي بن عامر الشيرازي ٠ وسالم بن عمربعبادي ٤
وبكر بن عامر الشيرازي » وعلي بن أحمد الشاطري »٠ وعبد الله ين أحمد
الشاطري ٠ وزيد بن أحمد الشاطري ٠ وأبو بكر بن أحمد الشاطري ٠ وبكربن
محمد البتاوي ٠ ومحمد بن عمرالمغازي › وعبد الله بن عمرالشاطري›
وحمد بن حسن البياني. وعبد الله بن علي البياني » وحمد بن راشد التمامي ٠
وسعيد بن خميس التامي › وحميد بن سالم التمامي › وسالم بن عيسى التمامي ›
وسالم بن عیسی الطيواني . وعلي بن شيحان الشاطري ومحمد أبو بكر
العادي ٠ ومحمد بن علوي جمل الليل ٠ وعبد الله بن سيف الحمدي ٠
وأمد بن عامر البتاوى ٠ ويونس سكولاي الباجوني » وفريه بن خير
الباجوني » وحمد بن أبو بكر الشاطري »٠ وطاهر بن أبو بكر الشاطري ٠
وسالم بن مسعود الرقادي ٠ وكافة أهل مافيا .

۷1{ س
وما يؤ سف له أنه لم يمض شهران منذ أعلنت زنجبار الحرب على الانيا
حتى هاجمت المدرعة الألمانية المسياة كنوزباغ زنجبار › وأخذت تقذف مقذوفاتها
على المدرعة الأنجليزية ربغشوش الراسية في بندر زنجبارعلى حين بغتة › وقتل
من ضباطها مائة نفس وجرح ٥٠ شخصا » وتكسرت هذه المدرعة ٠ وذلك يوم
۰ سبتمير عام ١۱۹۱م فجرا .

واستمرت الحرب العظمى أربع سنين ٠ وكان النصر والفوز لبر يطانيا
العظمى ومن كان في جانبها .

وقد وجدنا مكتوبا من المعتمد البر يطاني ميجر بيس لعظمة السلطان
خليفة بن حارب وهذا مضمونه :

في ٢۲ سبتمير عام ١۱۹۱م

عزيزي السيد » إني نون جدا لما علمت أنكم في غاية الصحة . والآن ىم
يزد شيء لأخبركم به » لأن جنابكم تعلمون بأن ثلاث طرادات قوية ›
اللسياة : ششام » ودايموث ٠ ويموث » مسرعة إلى زنجبار » وإني لا أعلم
حقيقة موعد وصوفا لزنجبار › لكن الطرادة الأولى ستصل إلى هنا يوم
الجمعة . ومركب جونيان » اللسمى كسكون الذي يعمل مركب مستشفى لنقل
بعض الجحرحى الى الكاب »٠ وهذا المركب المذكوريصل في مساء هذا اليوم ٠
وأخبار البلاد ساكنة » وإن شاء الله بعد أيام قلائل سترجعون إلى قصركم ٠
والسلام .

من محلصکم برس معتمد دولة بریطانيا بزنجبار .

وبعد قصف وإغراق البارجة الألانية للباخرة الانجليزية قضد السلطان
حالا إلى السراي التي بالريف في ناحية مويرة هووعائلته › وقد غلت أسعار
للأكولات في وقت الحرب العظمى بزنجبار » فبلغ كيس الأرز بخمسين روبية ›

(١) كذا ي الأصل ٠ وقد سبق ذکره؛ بيس .

— {VV


والكبابة الواحدة بنصف روبية › وفراسلة السكر ٠٤۲ روبية ٠ ورطل البصل
روبية » ورطل الزبيب روبية » وفراسلة الطحين تسع روبيات ٠ وتنك الخل
٩ روبيات » وجزلة اللوبيا ٠۷ روبية » وجزلة طعام الذرة ١٠ روبية . والثياب
ليسوين ١۱ روبية .

وبقيت المأكولات من الخضروات » كالموز والمهوجو والفندال بلغ الغاية
القصوى في الغلاء . وبلغت كبابة الملح ١٠ بيسة ٠ وأظن أن هذا الغلاء في
هذه الأسعار كان اخر الحرب .

ےن هوان
‎CY 9‏

— ۷۸ —
نبذة من أخبار العرب مع ألانيا
ي تنجائيقا في الحرب العظمى ا ماضية

إن السيد خالد بن برغش بن سلطان الذي احتمى بألمانيا › ا ضربت
زنجبارعام ١۱۹۱م في الحرب” بين الانيا وبريطانيا جمع العرب في بلدة تبوره »
وطلب منهم أن يعضدوا الانيا في هذه الحرب »٠ فاجابوه بالقبول .

واشترك العرب في هذه الحرب » وقاموا بجليل اجتهادهم › وبذل
أُر واحهم في عدة وقائع ٠ وقد شهد للعرب الضباط الألمان بالبسالة والشجاعة
وسياسة الحرب ١٠ حتى إنه ي بعض الوقائع الي دارت بين العساكر الانجليزية
والألمانية انجزم جيش الألمان الذي فيه العرب »٠ وقد أدت حالة الانهزام أن
يتداركوا مدافعهم «الراتك» في المعركة » لكن ساعد بن مسعود ولد عذب مولى
الحرث كر على المدفع وحمله على عاتقه حتى جاء به عند أصحابه » ثم أصابته
رصاصة وقتل فوق المدفع » فتعجب الألمان من شجاعته › وقد احتفلوا بدفنه
غاية الأحتفال والتبجيل .

وقد شكر الألمان العرب في سياسة الحرب في مواضع جمة .

ومن مشاهير العرب في هذه الحرب علي بن مرشد البحري »٠ الذي ركض
على راية الانجليز المنصوبة ما بين تنجانيقا وكينيا . في الحد ما بين الانجليز
والألمان . وأنزلها بشجاعة وبسالة في شدة الضرب من البنادق والمدافع . فلله دره
من رجل عظيم وشجاع باسل .

کا قال الشيخ خليفة بن سنان الغافري :

وإن أحميت نار الوطيس فلا تكن جبانا تغاف الموت » فالموت لازم



() زيادة من المحقق .

— {۷۹
دولة
السيد عبد الله بن خليفة بن حارب
وني هذا اليوم تولى السيد عبد الله بن خليفة بن حارب الحكم على عرش
زنجبار » لسكن التولية الرسمية في يوم ١٠ أكتوبر ١٦۱۹ .
الفتنة العظمى في زنجبار
في يوم أول يونية ۱٦۱۹م دخلت زنجبارفي تاريخ جديد في هذا اليوم ٠ .
يوم الانتخابات في زنجبار والجحزيرة الخضراء » ففي هذا اليوم شبت نار الفتنة ما
بين الحزب المسمى افروشيرازي » وما بين حزب الوطن ٠ ووقع القتال ٠ أولا
في نفس بلدة زنجبار » ثم توسعت هذه الفتنة في داخل الأرياف . فقتل
الأطفال والنساء ٠ وفر السكان من الأرياف الى داخلية بلدة زنجبار › فامتلاات
بلدة زنجبار من اللاجئين في المدارس والمستشفيات والبيوت من رجال ونساء
وأطفال ٠ وأسفرت هذه الجحادثة المؤلمة عن مقتل سبعين نفرا بموجب تقرير
الحكومة » وأكثرهم من العرب العيانيين والحضارم › وعن الخبر أن القتلى أكثر
من ذلك .
وأما خسائر الأموال من تهدم البيوت وتدميرها ما يقارب ثلاث لك .
واللشهور أن الذين فعلوا هذه الأفعال القبيحة من قتل النساء والأطفال
والأولاد هم حزب افروشيرازي ٠ يهجمون على بيت العماني ما يقارب مائة نفر
من رجال ونساء © فمنهم من يقتل ومنهم من ينب الأموال . وإنا لله وإنا إليه
راجعون .
ولي يوم ١٠ أغسطس سنة ١١۱۹ أخرج جوم کینياتا من.الحبس بعدما
اعتقل وحبس منذ ثورة الماوماو .
(۱) الى هنا ينهي الخط المختلف › وقد كتب السطر الأخير في صحيفة مستقلة . ولعل مكانه بعد › وفق

الترتيب الزمني للحوادث التاريخية .

.۸ س


ف شرن الحزيرة الخضراء

. اني عزمت على النزهة والفرجة والمشاهدة على مشرق هذه الحزيرة ›
والاستطلاع على مناظر الزراعة من أقصاها الى أدناها .
وبدأت رحلتنا في العشرين من ربيع الأول عام ۲١۱۳ ه من تومبي التي
هي شال هذه الجحزيرة انى أبمانزا التي في الجنوب » وقد استغرقت رحلتنا من
بدايتها ١٠ يوما . وكان في صحبتي العلامة حمد بن راشد الغيبي والولد علي بن
سعيد المغيري ٠ وقد رأينا من تقدم زراعة المأكولات ٠ وخصوصا الأرزما زاد
إعجابنا وسرورنا . وقد قوبلنا من الآأهالي با لا يزيد عليه من الحفاوة والجحميل في
كل مكان نتوجه إليه في سياحتناء وعلى الأخص المديرين وشيهات”›
فلهم متا جزيل الشكر .



———_—_—__ىككےك ى

(۲) في الأاصل › الشيهاة .

— ۸1


الجاعة في الجزيرة عام ۱۳۲۲ هه

ازدادت شدة ال جوع لعدم الواردات من الخارج من المأكل ٠ ولكون
الزراعة التي زرعها الأهالي ل يأت وقت حصادها » وقد كثرت السرقات في
الشوانب » في الموز » والمهوجوا والفندال ٠ وفي هذه السنة أيضا جاءت ثمرة
الأمبا وانتفع الناس بها وأكلوها ونفع الله عباده ببركة ثمرته » والله لطيف
بعباده » وال حمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه » ويكافي مزيده . ويضاهي
كرمه » انه سميع الدعاء .

وي عام ٤٤۱۹م ابتداً استعيال النوط” الشلن في زنجبار وال جحزيرة » وفي
هذا العام عام ١٣٦۳٠ عام ١٤۱۹م أصاب زنجبار وال جحزيرة الخضراء » حل
وقحط عظييان .,حتى ان الأمطار قد انقطعت ومات بزنجبار نفسها من شجر
القرنفل نحو خمسة الاف شجرة » وكثرت الحرائق في الشوانب ...`

أما الجزيرة الخضراء فلم تؤثر الشمس في قرنفلها الكبير › وان أسعار
اللأكولات ل تتحسن تماما لعدم ورودها بكشرة من الخارج ٠ ولم تعد المياه الى
مجاريها الطبيعية في أنحاء العالم › وربا أن المحالة تؤول الى حرب الثة . لأن
الدول المنتصرة على ما يظهربينها تغالف .٠ وليس هذا التخالف والتناقش
اللحتدم بشأن تجزثئة البلاد المحتلة فحسب » بل بين المبادىء الروسية
الشيوعية » والديمقراطية الانجليزية . والأمريكية › رحماك يارب بعبادك .

وتنبىء الأخبار الواردة من الخارج أن جميم الأهالي مصابون بالمجاعة ›
وخصوصا المند والصين والدول الأوربية , وقد أدى هذا الى موت كثير من
السكان ٠ وان الفيضان في مصر والعراق والحند ولندن في الأخهر قد خرب كثيرا

() العملة .

— AT —


من ال مدن والقرى والمزارع والأرواح والماشية مما لا يحصى عدده من الخسائر ›
وهذه حرب الله فوق حرب بني آدم بعضهم لبعض » فهل يرجع هذا العالم الى
أوامر الله قبل أن يحل به ما لا طاقة له به؟! .

وقد وردت الأخبار في أواخر أغسطس أو أول سبتمبر عام ١٤۱۹م الموافق
رمضان ٢۲ أن في الحند ثورات عديدة بين المسلمين والجندوكيين من جهة منح
المند الاستقلال من دولة الانجليز » لكون المسلمين ل يوافقوا على القوانين الي
وضعت للاستقلال .

وقد حدث بسبب هذه الثورات فقتل عدد كبير من الطرفين ٠ وتلف أموال
طائلة وقتل نساء وأطفال ٠ والحالة سيئة بين الطرفين ٠ وخصوصا حادثة البنغال
وبيهار » وتسربت هذه العداوة بين مسلمي المنود والمندوکیین حتى في خارج
الحند .

ووردت الأخبارفي جمادى الأولى عام ١۱۳۱ه ابريل عام ١٤۱۹م أن
قتالا بين فرنسا وأهالي مدغشقر بوكين ٠ وعن الخبر أنه قتل من ضباط الفرنسيين
مقدار عشرين ضابطا . لأن أهالي بوكين لا يريدون استعيار الفرنسيين عليهم ٠
ويريدون الاستقلال . وقد قتل من الأهالي خلق كثير .

وي شهرابریل عام ١٣٤ ۱۹م الموافق جمادى الأولى عام ١۱۳۹ ه زار
جلالة املك جورج السادس ملك الانجليز جنوب افريقيا الشرقية › وقابله
قائدها ورئيسها الشهير الجنرال سمطس وكافة سكان تلك الأطراف با لا مزيد
عليه من الاجلال والتعظيم وقد أهدت حكومة جنوب افريقيا للملكة عقيلته
عقدا به أربعائة فص اماس 3 ومن ساثرالجواهرالثمينة . وأن جلالة املك
رجع الى لندن في هذا الشهر .

وتوفي هذا الملك في شهر فبراير ۳١۱۹م وخلفته ي الملك ابنته اليزابيث .

وفي شه ر أغسطس عام ١٤۱۹م حصلت الحند على الاستقلال من

— {AY —
حكومة الانجليزعلى قسمين . باكستان وهندوستان ٠ وباکستان ئي جانب
السلمين › وهندوستان في جانب البانيان » ومن کان في جانبهم » لکن حوادثٹ
القتل والدمار تجري على قدم وساق بين المسلمين والحندوكيين ٠ وخصوصا في
جائب الېتجچاب .

وقد أثرخبر استقلال اند أفراحا عظيمة . وعملت مظاهرات الأفراح
بين رجال امنود كافة » في كافة » هذه الإفريقية الشرقية . ورفع العلم الحندي
الاسلامي والعلم المندوكي في عواصم هذه الإفريقية ٠ وأقيمت الحفلات
والأفراح لكن القلاقل والقتال بين المسلمين وال حندوكيين على حاله في جانب
البنجاب وكشمير » والحالة في غيرهما في تشاجر بين الجانبين .

وي اخرينايرعام ١٤۱۹م وصل الخبر الفادح العظيم بقتل الزعيم
الجليل . الذي هوأول مجاهد في استقلال الحند . المهاتما غاندي » قتله رجل

من المندوكيين بمسدسه بمؤ امرة واتفاق مع بعض الزعماء والطائفة المشهورة التي

تسمى محاسابه” » ويمذه الواقعة لابد أن يقم اختلاف بين الحمندوكيين مع
أنفسهم ١ ولله عواقب الأمور .

وي ١٠ سبتمبر عام ١٤۱۹م أظهرالعالم العربي عدم الرضى بتقسيم
فلسطين بين اليهود والعرب ٠ بموجب عصبة الأمم التي حكمت بهذا التقسيم
في أمريكا » وقد اتحد جميم ملوك العرب على اعانة فلسطين بالمال والجحنود .

وفي هذا اليوم أقفلت جميع الدكاكين والحوانيت في جميع امالك العربية
مدة ثلاثة أيام » وقد اتحد معهم في هذا الشعورجيع الدول الشرقية من مسلمين
وغير مسلمين من أول صباح یوم ١۱ سبتمبر الى آخر نهاره » وألقیت بینہم
الخطب النبئة بأن تقسيم فلسطين ليس من العدالة والانصاف »› والقتال يجري
ن العرب واليهود » وكذلك هدم البيوت والمطاعم والدكاکن بالقنابل .
(١) كذا في الأصل .

۸{ س


وفي ١٠ مايوعام ۱۹4۸م الموافق شهرجمادى الثانية عام ۱۳۷ ه
أخرجت الدولة البر يطانية جنودها من فلسطين وأنزلت علمها › وهي التي كانت
حامية فلسطين التي يقع فيها النزاع بين العرب واليهود . وحالا هجمت الحنود
العربية بالقتال بين المناطق التي كانت في أيدي اليهود . وصارت تتقدم بسرعة ٠
واحتلت أماكن هامة مالية › وقتل أرواح عديدة من البشر » وأسروا عددا عظيما
من اليهود » وان كان كذلك وقع في العرب خسائرقتل » لكن التقدم في هذا
القتال صار للعرب ٠ وجميع الدول العربية اتحدت في حرب فلسطين ضد
اليهود » وهي دولة مصر والعراق والحجاز واليمن وشرق الأردن وسوريا .

وفي يوم ١٠ من شهر رجب عام ۷١۱۳ه الموافق يونية عام ١٤۱۹م ٤
تدخل بعض رجال دول أوربا بالصلح بين العرب واليهود »٠ والله أعلم بما
سيكون » وأوقفت الحرب الى مدة ٢۲ یوما » والمراد من تدخل بعض دول اوربا
في ال حمدنة أن يتمكن اليهود من زيادة قوتهم الحربية » ومن غير شك فان دول
أوربا لا تحب أن تكون القوة والتقدم في دول الشرق وخصوصا العرب .

وقد طرد اليهود مئات الآلاف من العرب من الأمكنة التي استولى عليها
اليهود › واستولى اليهود على أموانحم وعلى ما يملكونه جميعا .

وفي شهرذي القعدة عام ۱۳۷۰ه قتل املك عبد الله بن الحسين ملك
شرق الأردن في مدينة القدس › وقد قتله شاب عربي بمسدسه:

وي شهر فبراير عام ١٤۱۹م وأواخر شهر ربيع الثاني عام ۱۳۲۷ه ›
وصل الخبر بمقتل الإمام يحبى إمام اليمن» ومعه ثلاثة من أولاده وأربعة من
وزرائه بمؤ امرة رجل من اليمنيين » يسمى عبد الله بن الوزير » وجلس على
كرسي المملكة اليمنية . لكن بالحال قام عليه ولد الامام يجى » الملسمى سيف
الإأسلام وجمع جنودا وهاجم هذا المعتدي وقبض عليه ›. ومات شنا ›

۸0{ س
ورجعت مملكة اليمن الى ولد الامام يى .

وفي هذا العام ۱۳۲۷ه وقع ريح عظيم بعمان في جانب شرقية عمان »٠
واقتلع الافا من النخل › وخصوصا من بلدان الحرث الى جعلان الى وادي
بني خالد .

وني شهر رجب وقع ريح عظيم في ساحل عمان . مطرح ومسقط ٤ وکسر
مقدار ٦۳ حملا » وخرب بیوتا .

وفي شهر القعدة عام ۱۳۲۷ه احتلت جيوش الحندوكيين حكومة حيدر
أباد الي على رأسها نظام » موافق شهر سبتمبر عام ١٤۱۹م .

وقبل هذا ا حمجوم توفي زعيم باكستان محمد علي جناح القائد الأعظم
لحكومة باکستان .

وني شهر المحرم عام ۱۳۲۸ه طلع نجم من المشرق قبل الفجر يقليل ٠
له ذيل من أعلاه › يقوده الى الغرب .

وي ٠ يولية عام ۱م الموافق القعدة عام ۳۷۰٠ ه وقعت حادثة
كيمبا سياكي بزنجبار » أعني بين ال حكومة والسواحلية » وذلك بسبب أن
الجكومة من سكان ذلك الطرف «أمرت»” أن نضرب أبقارهم بالابرة بواسطة
الدكتور » لمرض أصاب بقر ذلك الجانب » فامتنم الأهالي عن تقديم بقرهم ٠
واجتمع عدد عظيم منم أمام الحكمة في زنجبار » فوجب على المشتكي
الزام » فلا علم المتظاهرون قاموا الى المتكار «السيارة» الى يحمل فيها
أصحابهم الى السجن بالمقاومة العنيفة . '

ولا وصلت السيارة الى باب السجن »٠ وكان واقفا أمامه ضابط إنجليزي
هاجمه الأهالي الثائرون وألقوه صريعا على الأرض »٠ فلم رأى نفسه في اللاك أمر

(۱) زيادة من المحقق .

1٦۸ س


العسكر بضريم بالبنادق › فاقوا عليهم الرصاص ٠ فمات منہم قتيلا خمسة
أنفار » وبعض منہم أصابته جروح وولوا هاربين » ولم يصب الانجليزي ولا
غيره من الضباط .

وبعد هذه الثورة انقادوا لأوامر الحكومة .

وئي عام ۹ ه ارتفع سعر القرنفل من مائة شلن الى ۳۰۰ شلن الى
٠ شلن لكل مائة رطل من القرنفل » وارتفعت أثيان أشجار القرنفل › فبلغ
ثمن شجرة القرنفل الواحدة الحيدة والضعيفة مائة شلن أوزيادة . فساد الغنى
بين أهالي سكان هاتين الجزيرتين ٠ زنجبار وال جزيرة الخضراء › وخصوصا
مزارعي القرنفل بال جحزيرة الخضراء . وحتى المستقعدون الشوانب حصلوا على
فوائد عظيمة » وكثرت السيارات في الحزيرة » أخذوها شراء › والبعض منېم ٠
غدد غير قليل . قصدوا بيت الله الحرام ئي عام ۱۳۱۹ه .

وئي عام ٠ه غلا الصيد حتى بلغ سعررطل السمك شلنين وطير
الدجاج من ٤ شلن الى ۸ شلنات »٠ وكذلك عيال قطف القرنفل › يأخذ
العامل في الليلة من شلن ونصف الى شلنين » وجميع الأشغال اليدوية من
خياط وأجير ومعلم بناء .

وفي شهرذي القعدة عام ۳۷۱٠ه ضرب الغلاء أطنابه » وبلغ ثمن مائة
الرطل من القرنفل ٠٠٩ شلن الى ٤ ۸-لائة الرطل .

وفي عام ۱ه وقم طوفان في فاليندي » فدمر بيوتا وأشجارا ومزارع »
وتقدر الخسارة بملايين من الشلنات ٠ وكذلك قتل أرواح .

وفي يوم ١٠ حرم عام ۱۳۷۲ه الموافق ۷ أكتوبرعام ١١۱۹ وصل مولانا
صاحب العظمة الحزيرة الخضراء » مجيبا لدعوتنا لوضع حجر الأساس للمدرسة
الإسلامية التي بنيت في وينة » تذكارا ‏ جلالة السيد سعيد بن سلطان بن أحمد

— {AY
الإمام » الموجد لشجرة القرنفل في الحزيرة الخضراء وزنجبار .
وني يوم ٢۲ حرم تفضل صاحب العظمة باجابة دعوتي في جزيرة فوندة
لتناواء الشاي ٠ وهو أول سلطان زار جزيرة فوندة التي هي من أعمال ويتة .
وفي شهرذي القعدة عام ۳۷۱٠۱ه ثارت ثورة مدهشة في أطراف نير وبي
من قبيلة مَككُويوا ومن شايعهم من قبائل الافريقيين ضد الطرف الأوربي › ووقع
قتل في الأوربيين بين جملة رجال ونساء » قتلوا » وشعار هذه الطائفة ماو ماو .
واضطرت دولة الانجليز الى جلب قوات وجنود من قنال السويس لقمع
هذه الثورة التي ل تزل تستفحل وتزداد .
وفي| تذيعه الأخبار أن هذه الطائفة أعلنت أن كل من يستخدم عند
أوربي سيقتلونه » وحكومة الانجليز قبضت على عدد كبير لكن الحالة
خطرة ٠ ولله عواقب الأمور .
ولقد قبضت الحكومة على الاف من رجال هذه الطائفة ٠ ومنہم من قتل
ومهم من هو معذب في السج.
وي أول يوم من ينايرعام ١١۱۹م أنعمت علوع ملكة الانجليز اليزابٹ
الثانية بوسام رتبة السير» وهذا الوسام له شأن عظيم وشف جليل .
في شهريناير عام ١١۱۹م زار عظمة السلطان خليفة بن حارب نير وبي
بدعوة من المحافظ ٠ ومکث أياما .
وفي شهريولية عام ١١۱۹م المتوافق شوال ۳۷۲٠ه ألخت حكومة مصر
لملكية واتحدت الأمة على الجمهورية . ورئيس الجمهورية اللواء محمد
جيب .
وي شهرذي القعدة عام ۱۳۷۲ ه الموافق أغسطس عام ١١۱۹م زار
سلطان زنجبار روديسيا وبصحبته السلطانة المحترمة وسعادة المقيم البريطاني .

۸۸ س
وفي شهر المحرم عام ۱۳۷۳ه الموافق أكتوبرعام ١١۱۹م زار صاحب
العظمة وصاحبة العظمة دار السلام زيارة رسمية › وزينت البلاد . وأطلقت
المدافع ٠ وقابله جميع السكان بالحفاوة والتعظيم .

وتوفي ملك الحجاز عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في يوم أول ربيع
الأول عام ۳۷۳٠ ه الموافق نوفمبر عام ١١۹٠م » وتولى من بعده ولي عهده
ابنه سعود .

واعتقلت دولة الإنجليز سلطان الوغاندة » الملسمى كباكة ٠ ونفته الى
لندن » لأن حكومة الانجليز توسمت فيه عدم الطاعة ٠ وأن هذا السلطان
يطالب بمطالب هامة » متها الاستقلال ٠ وذلك في العشر الأواخرمن شهر
ديسمبر عام ۳١۱۹م الموافق ٢۲ شعبان عام ۱۳۷۳ ه .

وئ يوم اللجمعة ثالٹ رمضان وصل الجر الفجع بوفاة الامام العابد الولي
محمد بن عبد الله بن سعید بن خلفان الخلیی .

وي يوم ٢ ربيم الأول عام ١۳۷٠ه افتتحنا المدرسة الأسلامية على
شرف السيت” يوسف على كرغجى البهري» وقد حضرهذا الاحتفال الأمراء
والأعيان من كل الطوائف من زنجبار ودار السلام ومباسة والحزيرة الخضراء .

وي شهر أكتوبرعام ٤٠م أفادت الأخبارمن مصرأن جماعة الاخوان
اللسلمين عزمهم قلب نظام الحكم الحالي في مصر وأن واحدا متهم أطلق على
الرئيس حمال عبد الناصر ۸طلقات؛ ولكن الرصاص ل يصب شيئا من هذاء
وأن ا حكومة اعتقلت من الاخوان المسلمين عددا كبيرا. وقد حكمت على ستة
رجال منم بالشنق › وشنقوا في ۷دیسمبر عام ١٤١۱۹مء وأن المحاكمة تجرى

سے

(١) كذا في الأصل.

— {۸۹


على غير هم ٠ وما ندري ماستثيره من الاختلاف هذه الأضطرابات .

وفي شهرمايوعام ١٥۹٠م أعطيت دولة الالمان الغربيةء التي هي تعت
الاحتلال الانجليزي والأمريكي والفرنسي » الحرية بعد ما احتلت هذه الدول
دولة الحرمن عشر سنين .

وني أول شهر رمضان ۱۳۷۹ه الموافق أول مارس عام ١٦۱۹م وصل
الخبر الملفجع بحدوث زلزال في مراكش في مدينة تسمی أغادیر » وتہدمت قصور
هذه المدينة على من فيها . وأسفرت هذه الحالة عن مقتل اني عشر الفا من بني
آدم » وآلاف أصابتهم الجحروح » وإنالله وإنا إليه راجعون ٠ ويقال ٠ ان
الضحايا ثلاثة الاف من غير العرب وتسعة الاف من العرب ٠ وتلك الأمثال
يضربها الله لعباده لعلهم يتفكرون .

وني شهر جادي الأولى عام ۱۳۷۹ ه في أواسط شه ر نوفمبر عام
٩م ء زارعظمة السلطان خليفة والسلطانة نونوه بنت أحمد بن حماد الحزيرة
الخضراء » لفتح نور الكهرباء التي مركزها في أطراف المكان المسمى تبريزمن
أعال شكشك › وقدمت له خطب الولاء والتزحيب ٠ وقدمت له بالنيابة عن
الطوائف بهذه الجحزيرة خريطة هذه الجزيرة في لوح من فضة . وزينت كافة
الجزيرة بأعلام وأنواع من الزينات .

وفي ليلة ٢۲ سافر صاحب العظمة من الحزيرة قاصدين زيارة أموا
التاريخية .

وني الساعة الشالثة من صباح يومي ٢۲ وصل المركب اموا غير بعيد من
ساحلها المليح الجميل »٠ فزينت بلدة أموا بأنواع وأشكال من الزينة . وأظهر

.۹ س
سكان آموا رجالا ونساء من الأفراح والانشراح والسرور بمقابلة صاحبي العظمة
مالا مزید عليه .

وم ينزل عظمة السلطان في هذه الجحزيرة . أما أنا والشيخ حميد بن صالحم
البوسعيدي والي دار السلام حظينا بالمصاحبة فنزلنا اموا في الساعة اخامسة من
هذا اليوم . وقد تلقانا الجاعة العرب وغيرهم بغاية الحفاوة والتزحيب
والتكريم ٠ وفي مقدمتهم صالح بن حميد بن صالح البوسعيدي › وتناولنا الشاي
والقهوة البنية ي بيت الشيخ حميد بن صالح » ويالها من قهوة جيدة طيبة › لم
أنسها . ورجعنا الى المركب في الساعة السادسة .

وفي الساعة السابعة من هذا اليوم نزلت السلطانة المحترمة من المركب في
لنش .٠ وأنا والشيخ حيد بن صالح في صحبتها قاصدين بلدة فازة لوضع حجر
تاريخي على قبر جدها الأمير السيد العبقري حماد بن حمد البوسعيدي ا قتله
الباجوني في مايوعام ١٤۲٠هجرية في واقعة سیوی في دولة سعید بن سلطان .

وفي الساعة الحادية عشرة وصلت السلطانة بلدة فازة الي تعرف الآأن
«براسينى» وقد تلقاها جمم غفير من رجال ونساء » وقد زينت بلدة فازة . وفي
هذه الساعة وضعت حجرالأساس التاريغي على قبر الأمير السيد حماد بن
حمد » وباتت السلطانة وكلنا في بلدة فازة .

وفي الساعة السابعة من يوم ٢۲ نوفمير ١١۱۹م وكان هذا هوالمراد من
هذه الزيارة من عظمة السلطان والسلطانة ركبت السلطانة وكلنا أصخابها في
لنش راجعين الى المركب .

وفي الساعة الحادية عشرة وصلت السلطانة المركب على السلامة .

— ۹1
وفي ليلة هذا اليوم نزلت السلطانة اموا بغاية الاحتفالات والأفراح من
سيدات بلدة آموا » أما أنا والشيخ حيد بن صالح فتزلنا بلدة اموا في یوم ٢۲
نوفمبر في الساعة الرابعة لزيارة مدرسة النجاح الي يعلم فيها الديانة الاسلامية
واللغة العربية بطلب من أساتذتها السادة ٠ فقابلونا بغاية الترحيب .٠ وأسمعنا
تلاميذ هذه المدرسة ما سرت به قلوبنا وبا يسركل مسلم ٠ من أوامر التوحيد
وسائر علوم الديانة الاسلامية والآأداب الانسانية .

ومنذ بدأت ثورة الماوماوعام ١١۱۹م في نير وبي ضد الأوربيين
والاسيويين »٠ ونتج من هذه الشورة قتل جملة من الأوربيين والآأسيويين قتلهم
اللكوكويوا المنسوب اليهم كلمة ماو ماو › وقاومت الحكومة الانجليزية هذه
الجحركة بكل قوة وسياسة لدبا .

واعتقلت الزعيم المشهور كينياتا في هذا العام › والى هذا التاريخ اخر
عام ١١۹٠م بعده » هوفي الاعتقال والمراقبة . وتحركت أفكارالافريقين نحو
طلب الحرية والحكم الذاتي في هذه الإفريقية الشرقية . أعني الوجاندة وكينيا
وتنجانيقا اقتداء بغيرهم من الافريقيين الذين حصلوا على الحكم الذاتي ٠

مثل غانا ونياسا وغيرها من البلدان الإفريقية .

أما زعيم ثورة الوغاندة المستر كباكة » والمستر كينياتا زعيم ثورة نير وبي
بكينيا وما جاورها من اللقاطعات المستر بمبوبة . وزعيم ثورة تنجانيقا المستر
نير يري ٠ فقد بدت العداوة والبغضاء من الافريقيين نحو الأوربيين والآسيويين
تزداد وتنموشيئا فشيئا » ونتج عن ذلك مهاجمة الإفريقيين لدكاكين وبيوت
الأسيويين والنصارى على صورة السرقة » فنتج عن ذلك ارهاب وذهاب مال
وقتل أرواح حتی ان بنك الحكومة الذي في موانزة سرق منه ملايين من الأنواط ٠

۹۲ س
وذلك في شهر أکتوبر ١١۱۹ لكن ال حكومة حصلت على بعض من هذه السرقة
من لصوص من الأفريقيين .

ولله در الشاعر العربى :
أعَلَمه الرمَايَة كل يوم فما اشمَد سَاعِدَه رَمَاني

وي يوم ٢۲ يونيه ۱م أذاع صوت زنجبار وفاة السبر رنكن رشاد
الذي كان معتمدا في زنجباروأنقذ المزارعين من الب المرابين ٠ وترك تارا
جلا لا محوه الأعوام .

وا لر إل حديث بَعُنَهُ فن خحديثاحستَالَن وى

— ۹۳


الباب الرابع






الفصل الأول
ی . . ۱
وهذا الشيخ من أهل الكشف ٠ اجتمعت بالشيخ المذكور في زنجبار آيام
الحرب العظمى » وصرنا نتداول الحدیث في شان اجرب الواقعة وعظيم شانہا
في القتل والدمار › فقال لي : سأخبرك بحديث ان كنت حيا ستذاکرني فيه »
وان كنت ميتا ستذكرني 6 وستذكر ما حدئتك به الآن 6 م قال لي : ان هذه
مهلكة , لا تخمد نارها . ولا ينطفىء أوارها إلا بالمهدي المنتظر .
ونحن ناتي على أخبار الوقائم المتمكنة في هذه الحرب بوجه الاختصار ›
بموجب ما تخبرنا الاذاعات الر يطانية ٠ ومن أراد حقيقة ذلك فعليه بالمطولات
ا لحرب ال حالية وما تولد منہا
ئي یوم ۳ دي يسممر الأحد عام ۹م - رجب ۹ هه نشبت الحرب
بين بريطاتيا ولمانيا » وسببها » أن حكومة الانيا بقيادة زعيمها هتلر » تطلب من
حكومة بولندا مرا لدانزج » الواقعة في بحر البلطيق ٠ وطالبت الانيا بصورة
سلمية أولا » ثم هاجمتها الانيا » فهبت فرنسا مساعدة بولندا › فاحتلت الانيا
بولندا كلها بعد مقاومة دامت ١٠ يوما . وبقيت الغارات الحوية والبحرية بين
الدول المتحاربة .



(١) عودة الى الخط الأول › والكلام متصل با هو مكتوب في أسفل صحيفة ٢٠٠ من المخطوط ۰
() في الأصل بريطانيا .

1٦۹ س
سلطان زتنحار
أدامه اله تعالى

وأرسل عظمة سلطان زنجبار برقية الى جلالة ملك بريطانيا , ا أن طرق
مسامعه خوض حليفته بريطانيا الحرب . وها هونص البرفية :

زنجبار في ۱۸ دیسمبر ۱۹۳۹م .

ان صلات المحبة والشكر التي تربط سلطنتنا بامبراطورية جلالتكم
العظيمة لأقوى اليوم مما كانت عليه قبل ٢۲ عاما مضت » واليوم كسنة ١۱۹۱م
وكلنا تحت تصرف جلالتكم مع ما ئي جميع بلادي ٠ تستعملونہا کا ترون
صلاحا في العراك » الحرية والعدل .

الامضاء
خليفة بن حارب ‏ سلطان زنجبار

الجواب .

لندن ٢۲ دیسمير ۱۹۳۹ .

أشكرعظمتكم من صميم قلبي برسالتكم التي استلمتها بکل رضی ٠
اني أعلم باللساعدة القيمة التي قدمتها زنجبار أثشاء حرب ١٠۱۹۱ » نرحب
بالتأكيدات التي أعطيتموني عن معاضدة سلطنتكم التامة في قضيتنا أثناء العراك
الذي فيه الامراطورالآن .

الامضاء
جورج الامبراطور

۹۷ س
وفي شهرابريل عام ١٤۱۹٠ هاجم الألمان بملكة النرويج ٠ واحتلوها بعد
حرب لا تزيد عن أسبوع » وهرب جلالة ملكها الى لندن ٠ وأذعنت دولة
الدنارك للجيوش الألمانية دون قتال .

ثم هاجمت الانيا هولندة واحتلتها بعد حرب دامت خمسة آیام » وذلك کله
في شهر ابريل ١٤۱۹ » وانتقلت جلالة ملكتها الى لندن .

وفي هذه السنة هاجت الانيا دولة بلجيكا » وذلك في شهرربيع الثاني عام
٩۹ »5 وبعد حروب هائلة فني فيها خلق كثير سلمت حكومة بلجيكا الأمر ‏

ووصعت السلاح .

اعلان ابطاليا ا لحرب
ضدالحلفاء

وفي أول ساعة من ليلة ٤ جمادي الأولى عام ١١۳٠ه المؤافق ١٠ يونية
٠ أعلن موسوليني زعيم ايطاليا الحرب على الحلفاء ٠ وقد أثر هذا الخبر
انزعاجا وحركة في هذه الافريقية ٠ وأمرت حكومة زنجبار باطفاء الأنوار
الكهربائية في عموم الأماكن .

وئي يوم ٥ يونية ١٤۱۹-٩ جمادي الأولى عام ۹ه اعتدت ألانيا
على فرنسا » وهاجمتها . واحتلت باريس عاصمتها ٠ وبقي القتال بينہم ي
داخلية البلاد الفرنسية . وحطمت الانيا خط ماجينو الشهير فيها » وفي يوم ١۱۸
يونية طلبت فرنسا من ألانيا القاء السلاح وتريد الصلح والاتفاق مع الانيا .

وفي يوم ٢۲ يونية سلمت فرنسا لألمانيا من غير قید ولا شرط ٠ وعلیٰ اثر
هذا الحادث نكس العلم الفرنسي في جميع ممالكها ومستعمراتها . وذلك شعارا
للحزن ٠ واليوم الذي خضعت فيه فرنسا لعدوتيها ألمانيا وايطاليا .

وفي شهر أغسطس توالت الغارات الألمانية على لندن ٠ وحاصرتها

۹۸ س
بالفواصات الألمانية وكل سواحل انجلترا » وكثر اغراق السفن الإنجليزية في
بحر المانش .

أما ايطاليا فقد وردت الأخبار أن جيوشها تتقدم في الصومال
الأنجليزي .

وفي يوم ١٠ نوفمب عام ١٤۱۹ - شوال عام ١١۱۳ جاء الى زنجبار
ودار السلام وجميع المستعمرات الانجليزية في شرق افريقية قنصل فرنسا ني
نير وبي ٠ أمربانزال العلم الفرنسي من هذه امالك ٠ وانقسمت فرنسا الى
قسمين » قسم التجاً لحليفته بريطانيا » وعلى رأسه ال جنرال ديجول ٠ وقسم مع
الألمان تحت امارة المارشال بيتان ٠ وقد أشيم أن الفرنسيين الذين مع الألمان
يريدون أن يعلنوا الحرب على الحلفاء › ولكن هذه الاشاعة ل تتأكد » عدا أن
العلاقات السياسية قطعت بين الحلفاء وبلاد فرنسا › لأنها صارت تحت احتلال
العدوالمشترك .

إعلان ايطاليا ا حرب على اليونان

وي هذه السنة اعتدت ايطاليا على حكومة اليونان المحايدة وهاجمتها ›
وأفادت الأنباء الحربية أن اليونانيين يحتلون شطرا من بلاد ايطاليا الخاضعة
للحكم الفاشست الغاشم .

استيلاء الإنجليز على مستعمرات ايطاليا
في شرق افريقية الشإلية

في شه ر فبراير ١١۱۹ الموافق عام ١۳۲٠ ه »٠ استولت ال حيوش
البريطانية على جميع مستعمرات ايطاليا في افريقية الشرقية › هافون ›
ومقديشيو ؛ وكس ايو وماركة » وبراوه . وغيرها من البلدان ٠ وتقدمت أيضا

cw

(١) في الأصل ١۱۳۰ھ .

— ۹۹


الجحيوش البر يطانية من الحدود المصرية . وأن مجموع الأسرى من الطليان الذين
وقعوا في أيدي الحيوش الانجليزية من أول الحرب الى شهريونية من عام ١١٤۱۹
أكثرمن ١٩ ألفا .

وترد الأخبار أن المانيا تجمع جيوشها للهجوم على لندن ٠ وتعد الانيا قوة
قوية هذا العزم » وأنها معت مليون جندي بأكمل عدة .

واللّيَالي مِنَ الرمانِ عار مُسرعات يَلْدِنَ كل عَجيب

وقد فشلت تلك الاشاعات ي هجوم الانيا على لندن .
وفي شهرمارس ١١۱۹ وصلت الأخبار الصحيحة من جهة الصومال ٠
أن الجيوش البر يطانية المرابطة هناك احتلت القطر الصومالي كله ٠ الانجليزي
والايطالي ٠ وأن قوات الحبشة المشتركة مع الانجليز قد احتلت بلدة مهمة قرب
أديس بابا » عاصمة الحبشة ٠ وأن هذه القوات تواصل تقدمها نحو العاصمة
الملذكورة بقوة هائلة .
وفي ابريل استولت الجحيوش البر يطانية على الحبشة » وطردت الحيوش
الايطالية الغاصبة ا من هذه البلاد » وتولى املك هيلاسلاسي ملك الحبشة
على بلاده . ۱
وي شهر شعبان ١١۳٠ ه الوافق ١٤۱۹م طلبت الحكومة الانجليزية من
رعايا زنجباروالبر الإفريقي ومن سائر مستعمراتها معونة مالية ».على كل فرد
على قدر استطاعته ولو خمسة سنوت من الفقير ٠ عبارة عن بيستين ٠ وقد
تحصلت من سکان الجزيرة الخضراء ستة وعشرين ألف شلن ٠ وقد بلغ يجموع
العونات من الجحزيرة الخضراء وزنجبار ۷ الاف جنيه › ثم ارتفع الحاصل من
الحزيرة نفسها ٤ ألف شلن .
وي شهرربيم الأول ١٣۱۳ الموافق فبراير ٤۱۹م احتلت الانيا ىلاد
اليونان بعد حرب دامت فيها حوالي ٢۲ يوما » وانسحبت الجحيوش الحليفة الي
كانت تقاتل فيها وقد غرقت سفن كثيرة في ساحلها بفعل الغواصات الألانية ›
وهذه السفن محملة جنودا وعتادا حربيا » حينا ولت هاربة نحوبريطانيا .
وعلى أثر انهزام ايطاليا في الصومال وبرقة تولت القيادة الألمانية الجيوش ٠
وعين الفيلد مارشال روميل قائدا عاما لقوات دولت المحورفي شال افريقية ›
ليبيا وال حدود المصرية وطرابلس . '
وترد الأنباء يوميا بضرب المدن وقصفها بالقنابل المحرقة ٠ واغراق القطع
الحربية والتجارية . وذهاب الأرواح .
وفي لندن توالي القاصفات الألمانية غاراتها المتواصلة على لندن ٠ وأن
الطظائرات البر يطانية تقابلها بالمثل بالقاء قنابلها على برلين عاصمة الانيا على
بعد المسافة بين الانيا وانجلترا .
وفي العراق أعلن السيد رشيد عالي الكيلاني ٠ رئيس وزارة العراق ٠
الحرب على بريطانيا » وسبب ذلك أن بريطانيا تريد أن تجعل العراق مسرحا
لجنودها المحاربين »٠ ولكن الكيلاني”' أجابهم بأن المعاهدة العراقية لا تنص
على أن تستعمل البلاد العراقية ثكنة عسكرية ٠ وانما تنص بمرور ا جيوش
الريطانية في أرض العراق بدون أن تقيم فيها » فهب الشعب العراقي النبيل
بأسره » وأجاب نداء زعيمه » فخاضت العراق حربا عوانا حوالي شهر » وأخیرا
احتلت ال جحيوش الإنجليزية العراق › وهرب الكيلاني ومن معه من أعضاء
وزارته . والأمبر شريف › الذي عينه وصيا على العرش العراقي بدلا من الأمير
عبد الاله ٠ وأما الأمير عبد الاله والسيد نوري السعيد باشا وفخامة جميل

سے

(١) ي الأاصل 6 الجيلاني .

0.1 س


الملدفعي ومن معهم فقد التجأوا الى البصرة منتظمين مع حليفتهم بريطانيا
وجيوشها .

وبعد أن هرب السيد رشيد عالي ومن معه » استولت الجحيوش البر يطانية
على البلاد العراقية ‏ وأعادت الأمير عبد الاله لوصاية العرش » وألفت وزارة
تحت رئاسة فخامة السيد جيل المدفعي ٠ واستتب الأمر لبر يطانيا وسيطرتها على
العراق .

أما رشيد عالي والسيد أمين الحسيني الذي اشترك مع رشيد في هذه
الثورة » فقد قصدا برلين › وقوبلا بكل احترام وتقدير من الحكومة الألمانية .

وتغلف ثلاثة من أعضاء وزارة رشيد عالي في ایران ۽ حیث لم یتمکنوا من
امروب »٠ وهم السادة › محمود سلمان › وفهمي سعيد ٠ ويونس السبعاوي ›
فالقي القبض عليهم في البلاد الايرانية ٠ ثم حملوا الى العراق وشنقوا فيها .
وأما معالي رشيد الكيلاني فأقام في المانيا حتى وضعت الحرب أوزارها » ثم
غادرها الى فرنسا » فخرج منها خفية الى أن وصل الحجاز » والتجاً بصاحب
الجلالة املك الجحلاحل” ابن سعود » فأجاره أحسن جوار › وما برح مقيما
ومتصلا بجوار الملك المعظم ابن سعود”) . جزاه الله خيرا عن العروبة
والاسلام .

وأما ساحة أمين الحسيني فأقام في بلاد الحوربأوربا الى أن تمزقت قوات
الملحور» ثم وفد الى مصر » ويقيم الآن فيها في جوار صاحب الجحلالة الملك
فاروق الأول .

وعلى أثرهذه الفتنة التي أثارها رشيد عالي وانطفاً أوارها › عأدت
الصلات الودية والصداقة بين بريطانيا والعراق .
(١) الحلاحل هو السيد الشجاع كثير المروءة . (۲) كذا في الأصل .
(۳) يستخدم المؤلف هذه العبارة للدلالة على الفترة الق عاش فيها.

E.


وفي كريت وردت الأنباء » أن الأ مان غزوا جزيرة كريت »٠ بقوة عظيمة
بحرية وجوية ٠ ونزلوا بمظلات الحبوط من الجوالى الجزيرة ٠ وتقع هذه الحزيرة
في البحر الأبيض › وموقعها مهم جدا ٠ وكان قد التجا اليها ملك اليونان على
أثراستيلاء الألمان على بلاده » وبعد معارك حامية الوطيس استولى الألمان على
هذه الجزيرة » وقد دامت هذه المعركة بضعة أيام . وذلك في يوم ٢ يونية
١ .ء حيث دارت معركة حربية بين الأسطول البر يطاني والألماني ٠ وأغرقت
البارجة اللمانية بسارك والبارجة البريطانية العظيمة المشهورة هود » وهكذا
الحرب سجال” .

وفي يوم ٤ جمادى الأولى أغارت الطائرات الألمانية على مدينة
الاسكندرية ٠ فدمرت بيوتا وقتلت نفوسا .

ويوم ١٠ جمادى الأولى ١۳۲٠ه تم احتلال الأنجليزلسوريا ولبنان
الصربيتين ٠ وهما من مستعمرات فرنسا! » ومنحت الحكومة البر يطانية هاتين
البلاتين استقلالا . وجعلت سوريا ادارتها بيد أهلها . ولبنان كذلك ٠ وعينت
لكل بلد جمهورية وجلس وزراء بالانتخاب في کلتا الحکومتین .

وصلت حامية من عساكر الإنجليز» تتألف من أربعين نقرا الى جزيرة
باوة التابعة لزتجبار › لحاية هذه المستعمرة من اغارة الطائرات المحورية ›
ونصبت فيها المدافع المضادة للطائرات ٠ وذلك في يوم ١ جمادى الأولى سنة
۰ه .

oD
a

(۱) أي سجل منہا على ھؤلاء 6 واخر على ھؤلاء .
(۲) في الفترة التي أرخ فيها الؤلف .

0۳ س


شوب ال حرب بین الانيا وروسیا

وفي ٢۲ يونية ١٤۱۹م الموافق ٢۲ جمادى الأولى ١۳٠۱ه » أعلنت الانيا
الحرب على روسيا السوفياتية » وأن هتلر رئيس دولة الانيا تولى قيادة جيوشه
بنفسه في هذه الجهة الشرقية الأوربية » وتواصل الجحيوش الألمانية تقدمها ئي
البلاد الروسية بسرعة ٠ ولكن روسيا من الدول الكبيرة المشهورة ويعد دخوا في
جانب الحلفاء من دلائل التصر والفوز للحلفاء . والغيب لله .

وفي أواخر شهر رجب عام ١٣۱۳ ه وأواخر أغسطس ١١۱۹م ٠ احتلت
بريطانيا وروسيا معا البلاد الايرانية . ثم أبعد ملكها جلالة رضا شاه بهلوي عن
بلاده » وأعلن تنازله عن الملك ٠ وسيق الى الأسر › لأن سياسته كانت غير
مرضية مع الانجليز› ثم أعلن تبوؤ ولده ولي العهد على عرش ايران .

وئي ۱۸ سبتمبر عام 1ء الموافق ۸ القعدة ١١۱۳ه» تم اعلان
لجرب بين أمريكا وانجلترا وبين اليابان . ودخلت اليابان الحرب في جانب
اللحورضد بريطانيا » وأمريكا والصين › ولم تعلن الحرب على روسيا » ولا
روسيا أعلنت الحرب عليها » وبقيت العلاقات حسنة بين البلدين طيلة مدة
اجرب ٠ غير أن روسيا في عام ٤٥ لا رأت اليابان تحت الانتظار أعلنت
الحرب عليها » وكانت تدوررحى معارك الوطيس بين اليابان من جهة وبریطانیا
وأمريكا من جهة أخرى في الحند الصينية » وفي جزرالمحيط الحادي ٠ وأغرق
عدد كثير من السفن في هذا البحر بفعل الغواصات والطائرات والبوارج .

ثم وردت الأخبار باحتلال اليابان بورما من الحند وبعضا من مالك أخرى
وجززالمحيط المادي ٠ وقد أحدث دخول اليابان الحرب قلقا عظي) وخوفا في
أنحاء العالم » وبالأخص شرق افريقيا التي تستورد وتصدر أعظم حاجاتها من

— 0.
الحمند » حيث تكون اليابان عقبة كئودا في عرقلة المواصلات .

أما الحكومة فانها تراقب الأسعار مراقبة عظيمة خوف تلاعب التجار.

وفي نوفمبر ١٤۱۹ وردت عن ليبيا » أن الجيوش البر يطانية تقدمت في
ليبيا » احدى المستعمرات الايطالية » وقد أحرزت تقدما محسوسا . ۱

وفي زنجبار وال جحزيرة الخضراء بالرغم من المراقبة العظيمة التي تبذٰها
الحكومة على التجار وتحديد الأسعار م في بيع الأقمشة وامأكولات فاخهم أخحذوا
يبيعون بزيادة الثمن المحدد من الحكومة » ففرضت عليهم غرامات مالية .

وعن األمانيا ترد الأخباربأن المانيا تتقهقر في روسيا » ويتوهم البعض أن
خللا طراً في القيادة » والحيش الأ ماني تعب من الحرب » وقد فقتل منہم عدد
غظيم ٠ ولابد من وقوع ثورة داخلية في الانيا والبلاد الأوربية المحتلة .

وقد احتلت اليابان الملايو وعددا من الجزرالامريكية في المحيط الجادي ٠
وان جيوشها تتقدم بسرعة .

وي ۲۳ فبرایر ١٤۱۹م وردت الأنباء باحتلال اليابان لسنغافورة » احدى
مستعمرات التاج البر يطاني ». وهي مهمة جدا لوقوعها متاخمة للهند .

وأخلى البر يطانيون مدينة بنغازي التي احتلوها حديثا من الأيطاليين .

وفي زنجبار وال جزيرة منعت الحكومة بيع المأكولات والأقمشة إلا
بالبطاقات .› المرخصة المعروفة .

وي شهر مرم عام ١ه أصدرت الحكومة منشورا لعموم الأهالي
الذين عمرهم من ۸٠ سنة الى ١٠ سنة » تأمرهم بالزراعة » وقد جعلت عقوبة
على كل شخص لا يزرع ٠ الحبس ثلاثة أشهر» فبدأت حركة قوية في تقدم
الزراعة » وأنا قد نبهت الحكومة في المجلس التشريعي أوان نشوب الحرب » أن
يأمر الأهالي بالزراعة » خوفا من انقطاع المواصلات بين المند وافريقية الشرقية .

وقد حدث في ال ند حركة انقلاب » حيث ان بعضا من زعماء المند قد

0.0 س
تقهقرت عزائمهم عن معاضدة الانجليز › وخصوصا لا رأوا اليابان قد احتلت
سنغافورة وغيرها من ال جحزرالمهمة ٠ وتواتر الأخبارعن اغراق السفن بين الطرفين
اللتحاربين .

وفي جاوة جاءت الأخبار أن اليابان هاجمت جاوة » المستعمرة الحولندية
بالشرق الأقصى ٠ بقوة هائلة . وأنهم يواصلون تقدمهم في أراضيها نحو
رانجون » وتواصل الطائرات اليابانية قصف رانجون › احدى القواعد
الريطانية ي الشرق الأقصى ٠ كا أن الجيوش اليابانية تزحف اليها .

وني ١۱ صفرعام ۱۳۲۱ه » ٩ مارس عام ١٤۱۹م أغارت الطائرات
الألمانية على قنال السويس »٠ ويجبري القتال بسرعة في ليبيا وروسيا .

وغن اليابان أفادت الأخبار الواردة هذا اليوم ٩ مارس عام ٢ أن
القوات اليابانية احتلت جاوة وسومطرة وبورما وبعض الحزر البر يطانية الي
بجوار استراليا » وان القتال يجري بسرعة في رانجون ٠ وتزداد قوة اليابان یوما
عن يوم .

وقد شنت الطائرات اليابانية هجوما على استراليا . وقصفت القواعد
الحربية فيها .

وني ١٠ مارس ١٤۱۹م ٢۲ صفر ۳ه احتل اليابانيون رانجون
وجزر سليمان با محيط المادي ٠ ومن جراء هذا الحادث طراً قلق عظيم وخوف في
الحند » ويتوسم بعض الانجليز أن اجنود يميلون الى اليابان » وأن ال جنس
الانجليزي منظور اليه بعين العداوة .

أما الاشاعة بين الجحالية الحندية في زنجبارء فتدل على بغض الانجليز
ومحبة اليابان .

وفي أول ابریل عام ١۱۹ -ربيع الثاني ١ه انتدبت الدولة
البريطانية السير كربس للسفرالى المند » وهوالسياسي المحنك السير ستيفورد

1٦.0 —
کربس للمفاوضة مع زعاء الحند ف اعادة الأمن وعدم القلاقل الق يرتكبها
الحمنود بشآن طلبهم الاستقلال ٠ فرفض الزعاء امنود اقتراحات الدولة
البر يطانية » وعاد هذا المندوب الى لندن بدون فائدة .

وعن المملكة السعودية أفادت الأخبار الواردة يوم ١٠ ٠ ١٠ ابريل عام
۲م ١ ٢ ربيع الأول ١۳٠۱ه أن جلالة الملك ابن سعود قطع علاقته مع
ايطاليا الفاشية ٠ وأن السفير الايطالي غادر جدة الى روما عاصمة ايطاليا .

ؤعن اليابان وردت الأنباء باحتلال اليابان كولومبومن المند وجزر أخرى
باللحيط المادي . وأن الطائرات اليابانية تواصل غاراتها على مدراس » وقد
أحدث هذا الحادث قلقا وخوفا في الحند ٠ فأخذوا يهربون من المدن الى
الأرياف ٠ وقد نهب اللصوص أموالا كثبرة .

وعن ممباسة وردت الأخبارفي شهر ابريل عام ١٤۱۹م الموافق ربيع الأول
۱١ ه باتخاذ الحكومة البر يطانية هذه البلاد قاعدة عسكرية ٠ ویزداد نزول
الجيوش البر يطانية فيها › وقد جعل الحكم فيها بأمر القوات العسكرية .

وفي زنجبار نصبت ال حكومة في بلاد مانغ بہابي ومكواني وغیر ما من
الأمكنة مدافع مضادة للطائرات المغيرة , ان حدث من العدوغارة على هذه
البلاد .

وفي مسقط تفيد الأخبار الواردة من هذه الللاد أن السلطان سعيد بن
تیمور ینقل أسباب المهےات من خیل والات وذخائر من مسقط الى ظفار . وربا
أنه يجذرهجوما يطراً على بلاده من اليابان ٤ حتی انه جعل لاسلکي بین مسقط
وظفار للمخابرات . وأنه قد عمل طريقا للسيارات بين صلالة ومرباط ٠ وأن

0.۷ س
حركة العمران في ظفار مستمرة على قدم وساق ٠ وفقه الله لما يبه ويرضاه
آمين .

وفي زنجبار أعلنت الحكومة طلبها جنودا تتراوح أعارهم بین ۱۸ و ٥٤
سنة لحملهم الى جبهات القتال وذلك في شهر ابریل ١٤۱۹م .

وعن مالطة تواصل الطائرات المحورية القاء وابل قنابلها على هذه
الجزيرة بلا انقطاع .

وعن بورما في عام ١٤۱۹م وردت الأنباء باحتلال اليابان ذه البلاد ›
وهي من الأهمية بمكأن لوقوعها في الحدود المندية .

وعن مدغشقر . جاءت الأخبارفي أول شهر مایوعام ١٣۱۹م أن الحلفاء
أرسلوا قوة بحرية لاحتلال هذه الجزيرة » وهي احدى المستعمرات الفرنسية
الخاضعة للمارشال بيتان » وبعد معارك حامية الوطيس تمكن الحلفاء من
احتلالها . وكانت خسائرهم ألف قتيل .

وعن روسيا تدوررحى معارك شديدة في هذه البلاد بين الآلمان والروس .

وي البحردارت رحى المعارك بين الحلفاء والألمان » وكانت خسارة
اللتحاربين شديدة .

وعن برلين » ما برح السلاح الملكي البريطاني يشن غاراته المتواصلة
ويلقي قنابله على برلين › وقد أغار سرب مؤلف من ألف طائرة من أعظم قلاع
ا جو وقد صوب هذا السرب قنابله على برلين ٠ والآلات الصناعية العسكرية
فيها » وقد شاهد الطيارون البريطانيون البواسل الدمار الذي حل بقصور
برلين ٠ وتطاول الدخان الى عنان السياء » وقد تمكنوا من أخذ صورتلك
الأطلال من ال جو حينم تخر سقوف البيوت وتنهد » وذلك في شهريونية عام
٤م » واستمر هذا السرب في مواصلة غاراته ثلاثة أيام .

— 00۸
وعن ليبيا وردت الأنباء عن اصطدام معارك حامية الوطيس هناك بين
جنود الحلفاء وجنود المحور » وأن الجنود ال محورية تتقدم في هذه البلاد » وأنها
تبعد عن الاسكندرية بمسافة ١٠ ميلا . فقد أصبح القطر المصري مهددا ›
والأهالي في خوف ووجل :

وقد ورد هذا الخر يوم ١٠ يولية عام ١٣۱۹م .

وعن روسيا وردت الأنباء ان سعة الميدان الذي تقاتل فيه الانيا ي البلاد
السوفياتية يبلغ ١٠۱۸ ميل › وأن الجنود الألمان يتقدمون بسرعة نحوالقوقاز ›
وکنوا من الاستيلاء على آبار النفط فقط » وأغهم عبر وا نهر الدون » وذلك يوم
۲ شعبان .

وعن الحند » أفادت الأنباء أنه في شهر أغسطس عام ١٤۱۹م ألقى المهاتما
غاندي أحد زعاء الحنود » بيانا في الحند . طلب فيه اجلاء القوات البر يطانية
عن الحند ٠ وان يمنحوا استقلالا . وقد أحدث هذا البيان وقعا عظيما في نفوس
ا منود » وحدثت اصطدامات بين الحنود والجنود البر يطانين نم قضت
بريطانيا على هذه الحركة » وسيق غاندي ومعه ١٠ نفرا من اتباعه الى مقر
الاعتقال . ووقعت خحسائر في الأموال والنفوس من جراء هذا الحادث .

وعن أفغانستان تفيد الأنباء الواردة يوم ٥ › ١ من شعبان » أن في البلاد
ثورة عظيمة ضد الانجليز .

وفي مصريظهر أن هناك حركة من بعض الأهالي ضد الانجليز› وأن
الحكومة المصرية ألقت القبض على نحو ستة الاف شخص وزجتهم في
السجون .

أما أنباء سير القتال بين الحيش الألماني والجيش الايطالي من جهة ٠ وبين
الجيش الإنجليزي من جهة أخرى على الحدود اللصرية فالحالة في صالح

_— 0۹
احور ومصرفي خوف ٠ حتى ان قصرالملك فاروق أحاطت به العساكر
للصرية للمحافظة .

وعن روسيا وردت الأخبارفي يوم أول الى ۱۹ سبتمبر عام ١٤۱۹م
باشتداد المعارك في ستالينجراد » وأن القتال وال خراب والدمار والحرائق شيء
عظيم هناك .

وفي المند تفيد التفاصيل الواردة عن الحركة التي قام بها اجنود ضد
الانجليز التي اعتقل فيها غاندي ومن معه ٠ ان عدد القتلى من امنود ٠٠1٦
نفس وعدد الجحرحى ألف نفس .

وعن مدغشقر في ٢۲ ديسمبر ١٤۹٠ تم استيلاء الإ نجليز وقواتها على
هذه الحزيرة .

وفي ليبيا » وصلت الأنباء يوم ¶ › ۷ نوفمير عام ١٤۱۹ بقيام الانجليز
بجوم مضاد عظيم في هذه البلاد ضد قوات احور › وتمكنت القوات
الريطانية من طرد قوات روميل »٠ وانكسرت قواته انكسارا فظيعا › وقد
استولت الجحيوش الانجليزية على معدات حربية جمة . وقد أسّر عدد عظيم من
الألمان والطليان ٠ وتتقدم الحيوش البريطانية بسرعة .

وعن جزر سليان قام الأمريكيون بحملة بحرية وجوية على هذه الجحزر ›
وقد تمكنوا في بعض نواح منها » وأن الجحيوش اليابانية تتقهقر .

وعن مراكش في ۸ نوفمبر ١١٤۱۹ أنزلت الولايات المتحدة جيشا عرمرما
بکامل عدته في مراکش وما جاورها من مستعمرات فرنسا » وتکنوا من
الاستيلاء على بعض أمكنة .

وعن المعارك في ستالينجراد فانجا تدوربشدة وعنف › والى اليوم ١٠
نوفمبر ١٤۱۹ لم يتمكن الألمان من الاستيلاء على شيء من القلاع في هذه
المدينة العظيمة .

۰ا0 ب
وبمناسبة نزول قوات الولايات المتحدة في مراكش يبدو الموقف حسنا
للقوات البر يطانية القي توالي انتصارها في ليبا .

وعن فرنسا في ١٠ نوفمبر ١٤۱۹م فان الألمان يتوسمون في الفرنسيين ميلا
نحوالحلفاء . ولذلك فقد استولت القوات الألمانية على جميع البلاد الفرنسية
والأوربية › لئلا يطراً هجوم من الحلفاء على غرب أوربا › لأن الجيوش
الفرنسية التابعة لبيتان لم يكن منبا قتال للقوات الأمريكية التي نزلت في
مراكش » ولله الآأمر من قبل ومن بعد .

وفي ليبيا احتلت الجيوش البر يطانية يوم ۳٠ نوفمبر ١۱۹۲م بلدة
طرق » واحتلت يوم ۱۹ منه مدينة بنغازي .

وفي مراكش يتقدم الجيش الأمريكي هناك بسرعة » وأن الفرنسيين
انضموا الى الأمبر يكان في طرد القوات الألمانية من أراضيهم »٠ وقد بدت بوادر
الانقلاب على الألمان من الفرنسيين .

وفي تونس تدور معارك حامية الوطيس في هذه البلاد بين الألان
والانجليز .

وي جزرسليمان وقعت هناك معارك بحرية بين اليابان والأميريكان ٠
وكانت خحسائر الفريقين فادحة في الرجال والقطع الحربية .

وي ليبيا يتقدم الحيش الثامن البر يطاني ف هذه البلاد وقد وصل بلدة
العلمين ..

والعقبة الثانية روسيا تفيد الأخبار أن فصل الشتاء قد دخل ٠ وأن الثلج
يتساقط » وأن الأرض غاصة بالأوحال › لذلك يصعب على الألمان نقل
معداتهم الحربية لقلب البلاد الروسية » وعدم استطاعة جيوشهم القتال في البرد
القارص ٠ ونَتقهقر القوات الألمانية وترجع الى الوراء » وتستعيد القوات

ا01 س
الروسية بلدانها » الواحدة بعد الأخرى ٠ وقد استولى الروس على عدد عظيم
من الأسرى الألمان وقتل متهم عدد كبير .

وي الشرق الأقصى يبري القتال هناك بشدة بين قوات الحلفاء
واليابان » وألقت عليها وابلا من قنابلها . كما أغارت الطائرات الحليفة من قبل
اليابان وابلا من القنابل على بورما .

وفي زنجبارفي ۸ ديسمبر عام ١٤۱۹م افتتح السلطان المعظم خليفة بن
حارب المجلس التشريعي للعام السابع عشر » وقد حضر الافتتاح سبع عشرة
امرأة عربية » وهذه هي المرة الأولى التي تشارك فيها النساء الرجال في هذا
اللجلس . وهذا كله ناشيء من ثمرة العلم العصري .٠ وهؤلاء العربيات
متعلمات في المدرسة .

وعن العراق في يناير ١٤۱۹م أعلنت العراق الحرب على دول المحور .

وفي طرابلس ١٤۱۹م تم احتلال الحلفاء لطرابلس الغرب .

وتم في مراکش یوم ول ینای ر ١٤۱۹م اجتماع بين المستر تشرشل رئيس
وزراء بريطانيا . والمستر روزفلت رئيس الحمهورية الأمريكية لتقرير شئون
الحرب .

وفي تونس یوم ٥ جمادی الأولى عام ۲١٦۱۳ ه الوافق ١٤۱۹م تم احتلال
الحلفاء لشيال افريقية » وقد تمكنت القوات الحليفة من القضاء على جميع قوات
اللحورهناك ول يبق للألمان ولا للطليان أية قوة . أما روميل ومعه شرذمة من
جيشه فقد تمكن من الفرار » والبقية الباقية من جنود المحور سيقوا الى مجسكر
الاعتقال .

وقد شرف جلالة الملك جورج السادس بزيارته القطر التونسي العربي
على أثرانجلاء قوات المحورمنه » ثم زارمالطة . وهوأول ملك من ملوك
بريطانيا العظمى يزور هذه ال جزيرة .

01۲ س
وي ايطاليا في ۲۳ رجب ١٣۱۳ه الموافق ٢۲ يوليه ١٤۱۹م أعلن أن
موسوليني زعيم ايطاليا الفاشية قد تنازل عن ادارة شئون الحكومة ٠ وأسندت
مهام وظيفته الى الملك عانوئيل ملك ايطاليا . والذي تنازل حينما وقعت ايطاليا
الحمدنة مع الحلفاء .

وتفيد الأخبار أن الأمة الايطالية تقابل الجحنود الحليفة الى تقاتل في صقلية
بفرح وسرورلا مزيد عليها . وفي رومانيا » أغارت الطائرات البر يطانية على
الأهداف العسكرية في هذه البلاد .

وفي بورما أفادت الأنباء أن الحكومة اليابانية منحت الشعب البورمى
الحرية والاستقلال ٠ وقد تخغلت اليابان عن ادارة شئون البلاد الداخلية
لأهاليها . ثم أعلنت حكومة بورما الحرب على انجلترا وأمريكا » وقد ورد هذا
انب يوم ٥ أغسطس ١٤۱۹م .

وفي صقلية يتقدم الحلفاء تقدما بسيطا في هذه الجزيرة » وقد أسرعدد من
جنود المحور .

وفي روسيا استأنفت الجيوش السوفياتية حملتها نحوأوريد” ٠ وأماكن
أخری وقد حمي وطيس اللحرب في هذه المعارك » وكسب الروس أراضي
جديدة من ضمنها أوريد »٠ ويهذا الانتصار الباهرأعلن الروس فرحهم ›
وأطلقوا ١٠ طلقة مدفع يوم ١٠ أغسطس ١٤۱۹ وأسرالحلفاء ١٠٥٥٠
جندي موري .

وفي الشرق الأقصى يزداد استيلاء الحلفاء على بعض البلاد التي كانت
الجيوش اليابانية قد استولت عليها » وتتقهقر الجحيوش اليابانية..
() كذا في الاصل .

— 01۳


وفي ١٠ أغسطس ١٤۱۹م زار المستر تشرشل رئيس وزراء بریطانیا کندا
وأمريكا لبعض الهام الحربية .» ترافقه قرینته وابنته .

وأغارت الطائرات البر يطانية على روما وغيرها من البلاد الأيطالية .

وفي ١٠ أغسطس ٤م تم استيلاء الحلفاء على جزيرة صقلية .

وأغارت الطائرات البريطانية من ذوات الأربع محركات على مدينة
برلين » فقصفتها وأمطرتها وابلا من قنابلها المحرقة المهلكة . وقد أحدثت هذه
الغارة أضرارا بالغة .

ووردت الأنباء بأن موسوليني قد ابتعد عن البلاد الأيطالية هووقرينته
خفية » ثم عثرعليه الايطاليون ٠ فسيق الى السجن ٠ واختفى عن الأنظار ›
وظل هتلر يبحث عنه حتی علم بمکانه » فأرسل اليه طائرة ألمانية . وأنقذته من
السجن بصورة عجيبة › وحملته الى الانيا .

وان من دلائل النتصر للحلفاء انجلاء المحورعن افريقيا الشالية
والشرقية . وتمكنهم في صقلية ٠ واعتزال موسوليني الحكم الايطالي .

وفي أول سبتمبر ١٤۱۹م نزل الحلفاء في البلاد الايطالية الاوربية . وقد
احتلوا أراضي منها » ويتقدمون بسرعة ٠ وان الشعب الايطالي يلقي السلاح
أمام جيوش الحلفاء .

ولي ۸ سبتمبر ١٤۱۹م ألقت ايطاليا السلاح ٠ وسلمت نفسها للحلفاء
. بدون قيد أوشرط ٠ وبقيت في البلاد الايطالية مقاومة قليلة من قبل الحنود
الألمان البالغ عددهم مائة وخمسين ألف جندي . وكان هؤلاء الحند الألمان
يقاتلون في جبهة روما عاصمة البلاد والبلاد المجاورة لها . وكانت اليوش
الالمانية قد احتلت روما ٠ ثم تواتر نزول الحيوش الالمانية با ملظلات والحبوط في
ايطاليا › وهناك معارك حامية الوطيس بين الألمان ومعهم عدد من الطليان من
جهة والحلفاء من جهة أخرى .

]0 س
وفي يوط ٥ أكتوبر ١٤۱۹م وصل وزيرالمستعمرات البريطانية الى
زنجبار » وقد تلقاه سموولي العهد السيد غبد الله ابن سيدنا المعظم خليفة بن
حارب ٠ وسعادة المقيم البريطاني ٠ وأصحاب العزة . وقد دعيت لوإاجهته
مندوبا عن عرب الحزيرة الخضراء وذلك في الساعة الرابعة من اليوم المذكور .

وفي لبنان في نوفمبر ١٤۱۹م وقع تصادم بين عرب لبنان وبين اجنود
الفرنسيين التابعين لحكومة ديجول ٠ وقد أدت الحالة الى أن رمى الفرنسيون:
العرب بالرصاص .› فقتل منم ١٠ نفرا » وأصيب بجروح ١٤٠ رجلا › وقد
أحدث هذا العمل تأثيرا سيئا بين ملوك العرب ٠ وطلبوا من الجكومة البر يطانية
التدخل في الأمر» وإلا فان العرب جميعهم مستعدون لمساعدة لبنان .

وقد عمت المجاعة بنجالا . وأدى هذا الحال الى موت عدد كبير من
الناس .

ولا تزال الحرب مستمرة في أوربا .

وفي ديسمير عام ١٤۱۹م لم يحدث ما يستحق الذكر غير الغارات الحوية
المتبادلة بين الطرفين .

ودعي إلى اجتماع في اران » وقد اجتمع فیها کل من تشرشل »
وروزفلت ٠ وستالين ٠ وعصمت اينونورئيس الجمهورية التركية » وذلك في ٠
عاصمتها طهران في دیسمبر عام ١٤۱۹م .

وفي شهريناير ٤١۱۹م دخلت الجيوش الروسية الأراضي البولندية ›
وينسحب منها الألمان .

وتفيد الرقيات الواردة من الحتد يوم ٢۲ فبرايرعام ٤٤۱۹م وفاة قرينه

— 0|0
الهتا غاندي › وقد عزى فيها اليابانيون » وأقفلوا دكاكينهم في هذه البلاد وفي
كل قطر لأن المتوفاة كانت من المحرضين والمطالبين باستقلال المند .

وفي اليابان في شهر فبرايرعام ٤٤۱۹م احتل الحيش الأمريكي احدى
الجزراليابانية الحامة » وقد دارت معركة بحرية أدت الى اغراق سفن واسقاط
٠ طائرة يابانية .

وأما روسيا فانجا تتقدم في البلاد الأوربية وينسحب الألمان › ولم تزل
الغارات متواصلة على الانيا .

وقد قدمت فنلندة وبلغاريا طلبا الى الحكومة السوفياتية تطلبان فيه
الصلح معها في أول فبرايرعام ١٤۱۹م .

وني فلسطين في ٥ مارس ٤٤۱۹م وقع في هذه البلاد خلاف بين الحكومة
والعرب بشأن السياح لليهود بالحجرة الى هذه البلاد الملقدسة ٠ فرفض العرب £
2 قتال بين الفريقين .

وقد علمنا في أول مارس عام ٤٤۱۹م بأن الجحيوش اليابانية المرابطة على
حدود الحند انطلقت وأحرزت بعض التقدم .

وني ٤ مايو ٤٤۱۹م أطلق سراح الهاتما لأسباب صحية .

وني ايطاليا يوالي الحلفاء تقدمهم في البلاد الايطالية . وأن خسائر الألمان
فادنحة في الرجال .

وفي بومباي بال هند في شهرمایو ٤٤۱۹م شب حریق هائل في میناء هذه
المدينة بسبب انفجار بعض القنابل في السفن الراسية في الميناء » والقي كانت
تحمل عتادا حربيا › ودام الحريق مشتعلا أربعة أيام » وأسفرعن خراب عظیم
جدا في المدينة » وموت عدد عظيم من الأنفس .

(١) مكانه بياض في الأصل .

٦01 س
وعن روما وردت الأخبارفي يوم ٥ يونية ١٤٤۹٠ باستيلاء الحلفاء على
مدينة روما عاصمة ايطاليا . وفي فرنسا نزل الحلفاء بمظلات الحبوط بقرب
فرنسا ٤ ويبلغ عدد الرجال النازلين مائة ألف رجل ٠ ثم تبعتهم القوات البحرية
اللسلحة الحليفة ٠ وتمكنت من انزال جنود الى البر الفرنسى بعد أن أطلقت
مدافعها ووابل قذائفها على القوات الألانية المحتلة . |

وكان هدف الحلفاء الرئيسي موجها الى قصف القواعد الألانية الملحتلة £
فتقهقرت القوات الألمانية ٠ وتقدم الحلفاء وكسبوا انتصارا في بعض الأراضي
بعد معارك حامية الوطيس »٠ وأسروا عددا من الألمان ٠ وهذا النصرالبين
فالحرب على وشك الانتهاء بانهيار المحور ونصر الحلفاء ٠ ولله عاقبة الأمور .

وعن فرنسا تخبرنا الأنباء عن سير القتال هناك بفوز الحلفاء . وقد زار
مستر تشرشل رئيس وزراء بريطانيا ميدان القتال ي الجحبهة الأوربية يوم ١٠ يونية
عام ٤٤۱۹م .

وعن ايطاليا تجري جيوش الحلفاء في هذه البلاد الى الأمام دون مقاومة
تذكرمن الألمان ٠ وفي الحبهة الشرقية تتقدم الحيوش الروسية في فنلندة وغيرها
من البلدان .

وفي الحبهة الغربية زار صاحب الجحلالة املك جورج السادس هذه الحبهة
يوم ١٤۱ جون ١٤۱۹م .

وني الشرق الأقصى دارت معركة حربية بحرية بين اليابان والأمريكان ›
وقد تكبد كل منها خحسائر فادحة في العدة والعدد والقطع البحرية › وكانت
الطائرات د ۳ قنابلها من الحو .

وتفيد الأنباء عن سير الحرب في محتلف الحبهات كما يلي :

يواصل الحلفاء تقدمهم في فرنسا » وقد زحفت الجيوش السوفياتية من
فنلندة حتى وصلت الى حدود بولند] » وفي ايطاليا يتقدم الحلفاء . أماني

ہے 01۷ س
الشرق الأقصى فالحرب سجال بين اليابان والأمريكان ٠ ولم يطراً على الموقف
هناك ما يستحق الذكر .

وفي ٠ يولية ٤٤۱۹م أطلقت ألانيا أول قنبلة طائرة » وأرسلوا منها أول
قذيفة الى لندن على نوع من الطائرات التي تجري بسرعة كالنجم من دون
سائق يسوفقها » ترسل هذه القاذفة الى لندن ٠ ثم تتفجرهناك . وقد أحدثت
أضرارا لا يستهان بها » وقتل من الأنفس عدد عظيم ٠ وهي تواصل غاراتهہا
يوميا بدون انقطاع .

وفي أول اغسطس عام ٤٤۱۹م قطعت الحكومة التركية علاقتها
السياسية والدبلوماسية مع الانيا » وعاد سفير الانيا الى برلين ٠ ك أن ال حكومة
التركية استدعت سفيرها من برلين .

وي ١٠ أغسطس عام ١٤۱۹م نزلت القوات الحليفة مارسيليا » وهي من
البلدان الفرنسية ٠ وقد نزلوها بقوة هائلة من السفن والطائرات وبمظلات
المبوط ٠ ويبلغ هؤلاء الجند ٤٠8 ألف جندي حليف .

وي ٢۲ أغسطس عام ٤٤۱۹م أفادت قيادة الحلفاء باحتلانها باريس
عاصمة فرنسا .

وي رومانيا » فقد استسلمت هذه الدولة للقوات الروسية . وهذه الدولة
كانت سابقا تقاتل مع دول المحورء. ويعد هذا الاستسلام فتحا عظما
للحلفاء .

وفي الجبهة الشرقية احتلت الحيوش الحليفة مناطق كثيرة من البلاد
الفرنسية ٠ وقد هاجمت الحيوش الحليفة الآن هولندا وبلجيكا . وتبري الحيوش
الحليفة بسرعة في جميع الجهات .

(۱) صاروڂ .

س 01۸ س


وفي ١ سبتمبر ٤٤۱۹م تجبري معارك حامية بين المحور والروس في
بلغاريا .

وتم استيلاء الجلفاء على الىلقان وأنقذت دول البلقان من الحكم
النازي وما برحت قوات الجلفاء تقاتل بکل بسالة وشجاعة في هولندا
وبلجيكا .

وفي الشرق الأقصى أصيب الأسطول الياباني بهزيمة منكرة في أول أكتوبر
عام ٤م .

وي اليونان › هناك تورة أهلية صد الحلفاء بعد انحلاء قوات اللحورمن
هذه البلاد .

وفي ألمانيا اخحترعت ألانيا قنبلة طائرة أخرى تجري في الواء بقوة البخار
والضغط وتقطع في الساعة ٠٠٠ ميل .

وفي بولندا وردت الأخبار باحتلال روسيا لوارسو عاصمة بولندا في أواخر
يناير عام ١٤۹٠م » وأن الجيوش الروسية تجري نحوبلاد الانيا .

وفي أوائل فبراير ١٤۹٠م اجتمع تشرشل وروزفلت في الاسكندرية ۽ ثم

وي مصر في ‎Yo‏ فبرایر عام ٥م بینا کان ضاحب المقام الرفيع أحمد
ماهر باشا رئيس الوزارة اللصرية يلقي خطابا ي البرلان الملصري ٠ بوجوب
دخول الحكومة الملصرية الحرب ضد الانيا إذ قذفه رجل مصري بقنبلة يدوية
فاأرداه قلا .

وفي اول مارس عام ١١٤ ۱۹م أعلن الترك وسورياولبنان والمملكة
السعودية اجرب على الانيا .

وقد كانت جزيرة سقطرة قد أعلن شیخها ابن عفریر مع هذه الحکومات
الحرب على الانيا .

— 01۹
وعن قوات التحرير الحليفة تفيد الأنباء أن الحلفاء دخلوا الحدود الألمانية
الطبيعية وعبر وا نهرا » وتتقدم جيوشهم نحو برلين العاصمة الألمانية . `

وفي ۱۳ ابريل ١٤۹٠م ٢۲ ربيع الثاني ١٦۳٠۱ه نعت البرقيات الواردة
الرئيس روزفلت رئيس ال جمهورية الأمريكية فجأة . وقد كان أكبر مساعد
لبر يطانيا في هذه الحرب بالمال والرجال » وحل محله الرئيس ترومان ٠ وكان
کسابقه مع بریطانیا .

وفي المانياتتقدم الحيوش البر يطانية والأمريكية في الانيا تقدما سريعا ›
وأن الجيوش الشيوعية وصلت ضواحي برلين ٠ وذلك في يوم ٢۲ أبريل عام
٥ع الموافق ١٠ جمادى الثانية ١۱۳۲ .

وقد ألقت الانيا على لندن ألفا وخمسين قنبلة ٠ وقد أحدثت أضرارا
فادحة .

وعن موسوليني فقد ألقى الطليان القبض على هذا الزعيم يوم ٢۲ ابريل
عام ١٤۹٠م » وفي ٢۲ ابريل حكمت المحكمة العسكرية الايطالية بأمر الحلفاء
بالقتل على موسوليني وزوجته ومعه ١٠ رجلا من الايطاليين المؤيدين لموسوليني
وحزبه الفاشي ٠ فقتل شر قتلة . وقد ألقي مصلوبا ستة أيام ليكون عبرة لغبره
من الطغاة البغاة .

وفي ۳ مايو ١٤ ۹٠م أعلن موت الزعيم هتلر رئيس الدولة الألمانية والحزب
النازي والقائد العام للقوات الألمانية ٠ ولا يعلم بالضبط الحالة الي مات عليها
هتلر » فکم من وجوه ابیضت واستبشرت بہذا الخبر ٠ وکم من وجوه اسودت
وتأسفت على موت هذا الزعيم العظيم .

وفي رانجون استولى الحلفاء على هذه البلاد يوم ۴ مایوعام ١٤۹٠ ٠
وتسرب الرعب في قلوہم .

۰٢O‏ ہہ
وتم استيلاء الحلفاء على برلين عاصمة المانيا يوم ۳ مایو ٥٤ ۱۹م ٠
وألقت القوات الألمانية في الانيا السلاح أفواجا أفواجا .

وقد استسلم في يوم واحد لبر يطانيا وأمريكا في الدانمرك مائتا ألف جندي
الماني .

وقد طراً على الشعب الألماني جوع عظيم » فترى الألماني يخرج من بيته
وبيده راية بيضاء علامة التسليم › ويصيح بال جوع .

وفي ۸ مايووصلت الأخبار بتسليم ألمانيا نفسها للحلفاء بدون قيد ولا
شرط ٠ وقد أقيمت أقواس النصر في كافة المالك الحليفة ومستعمراتها .

وي هذه الجزيرة الخضراء أقيمت الأفراح وأقام المستر باب الموظف
البريطاني فيها برزة رسمية في ويتة عاصمة الحزيرة الخضراء ٠ وقرأ على
الحاضرين المنشور الذي أرسله صاحب العظمة السلطان خليفة بن حارب ›
وأجبت أنا عن أهل الجزيرة بجواب لائق في الموضوع .

ومنذ أن ابتدأت الحرب في أوربا إلى أن وضعت الحرب أوزارها خڅس
سنوات وثيانية أشهر وسبعة أيام بموجب الحساب الشمسي .

وفي الشرق الأقصى استولت قوات الحلفاء على بورما بالحند الصينية ›
وتقهقرت القوات اليابانية أمام ضغط قوات الحلفاء عليها ئي جميع ميادين
القتال . وقد أغارت الطائرات الحليفة على طوكيوعاصمة اليابان . فأصلتها
وابلا من قنابلها فأنتجت خسائر باهظة .

وعلمنا من الأنباء الواردة من هذه البلاد عن حقيقة موت الزعيم هتلر
رئيس الدولة الألمانية . لا أحس بدخول أعدائه برلين جمع أعيان الدولة
الألمانية . وأخبرهم بخطورة الموقف ٠ وأوصى عليهم ٠ إذا مات أن تحرق

”س

() كذا في الاصل .

ا0۲ —


حثته ۱ وابتلم سا في حینه » فات 5٠ فنفذت وصيته بحرف جثته . وكذلك نائه
هملر .ورج قائد القوات الألمانية الجوية . أكلا سما خباه بين أسناا » فماتا
قبل أن يقعا ئي يدي أعدائها .

وكا قالت الزباء » بيدي لا بيدي عمروبن عدي .

وآلت حالة الألمان الى الخضوع والانقياد . وأكثر الحيوش الألانية وضعت
سلاحها للقوات الب يطانية .

وفي بادىء الأمر رفض الألمان الصلح مع روسيا ٠ على الوفاء والمعاملة
بالحسنى » بعكس مانشاهده الآن من روسيا ومعاكستها السياسية لبر يطانيا
العظمى والولايات المتحدة معا وكل اناء بم فيه ينضح .

وعن سوريا ولبنان فقد اعتدت فرنسا على هذين البلدين العربيين
اللذين كانا تحت الاستعيار الفرنسي قبل الحرب ٠ وقد حررتها بريطانيا وقت
انيار فرنسا » واعترفت باستقلاها . فهاجمته) فرنسا بقوة هائلة › وقد طلبت
الجامعة العربية من الحكومة البريطانية منع فرنسا من هذا الاعتداء وإلا فان
العرب مستعدون لمساعدة سوريا ولبنان » فحلت بريطانيا هذه الملشكلة بعد أن
حدث قتال بين عرب سوريا ولبنان وفرنسا » وأخيرا جلا الفرنسيون .

وفي الشرق الأقصى » أعلنت قيادة الحلفاء انتهاء الحرب مع اليابان ٠
وأنها سلمت نفسها للحلفاء بدون قيد ولا شرط ٠ وذلك يوم ٦ رمضان عام
٤ه هجرية ‏ أغسطس عام ٥٥ ۱۹ ويهذا التاريخ وضعت الحرب أوزارها
من الشرق والغرب بين الدول المتحاربة ٠ وقد تم التصر للحلفاء في جميع
المليادين ٠ وانجيار دول المحور › وسبحانه المتصرف في ملكه ٠ يؤتي الملك من
يشاء » والله سمیع عليم ۰

(۱) هي زنوبيا ملكة ندمر وفصتها بين جذيمة الابرشي مشهورة في كتب التاريخ .

— O۲۲


وأما اليابان فقد اضطرتهم القنبلة الذرية التي ابتداً الألمان في عملها ›
وأكملها الأمريكيون . ويقال . ان وزنها ثإنية أرطال 4 وهي تتلف المدن
والقرى .

وايطاليا واليابان
وتاريخ اعلانہا ا حرب على العدو

۳ ديسمبر عام ۱۹۳۹م بريطانيا العظمى واستراليا › ونيوزيلندا ›
وال ند 5 وجنوب افريقية . وكندا . وبولندا › والولايات المتحدة › ۸ دیسمہ
عام ١٤۱۹م روسيا ٢۲ يونية » عام . ...٤ دیسمبر الصين في حرب غير
رسمية مع اليابان ٥ سنوات بلجيكا ١٠ مايوهولندا تشيكوسلوفاكيا احتلتها
المانيا عام ۱۹۳۹م ٠ فرنسا الحرة واصلت الحرب تحت قيادة دبول ١٤۱۹م ٠
اليونان ٢۲ أكتوبرعام ١٤۱۹م »٠ يوغوسلافيا ١٠ ابريل ١١۱۹م » النرويج ٩
ابریل ١١۱۹م کوبانیکا دیسمبر عام ۱٩م » راجودونیکا دیسمبر عام
١م » جواتيمالا وكوستاريكا » وبناما ۲۳ يونية ١٤۱۹م » المكسيك ۱۳
ینایر عام ١٤۱۹م هندوراس وسلفادور دیسمبر عام ١٤۱۹م .

د

(١) بياض في الأصل .
() كذا في الأاصل .

— o۳


الفصل الثاني
جزر القمر وعرب عمان وزنجبار

ذكر ال مسعودي في کتابه «مروج الذهب» ٠ أن جزيرة قمبالووأنجوان ›
فتحت على أيدي الأزد الاباضية عام ١٤ ۸۲ه »٠ وحسب قول کارتي في کتابه .
عن جزر إفريقية في بحر اند والجزر الغربية . المطبوع في باريس عام
٥6م » ليس تاريخ هذا الفتح معلوما متى ٠ وإنما ثبت أن رجلا عربيا امتاز
بالسياسة والاقدام . جعل نفسه سلطانا على جزيرة القمر الكبرى ٠ ولكن
بسلطة محدودة . ولاشك أن أعقاب ذلك الرجل اشتركوا في حرب البرتغال ٠
عندما جاءوا على هاتيك البحار .

ثم نقل كارتي في كتابه » أن أسرة عربية أصلها من عمان ٠ أقامت ببلدة
شنشعونی ٢ » حاضرة جزر أنجواني القديمة ٠ وكانت ذات ثروة من تجارتہا
وأحسنت استعالا في الخير والبر » وقد تزوج واحد منم » واسمه صالح بن
محمد بن بشير الملنذري العياني › وكان شابا ماضيا في الأمور » تزوج بابنة
سلطان مایوت .

وفي عام ١۱۷۹م توفي السلطان مايوت ٠ فخلفه صهره المشار إليه ›
صالح بن محمد ٠ وتحول عن مذهب الاباضية إلى مذهب الشافعية .

وي بعض رسالة لأحد أطباء فرنسا المطبوعة في باريس عام ١ ۱۹۰م » أن
المرب نزلوا في جزيرة الأنجزيجة » ومعهم عبيد » في القرن العاشر للمسيح ٠
ووجدوا فيها زنوجا » أمة الكفر » وباختلاط هذه الأجناس السامية الخالصة ٠
في مدغشقر إلى البانتوا يكون الجنس .

وبا أن الحروب التي قام بها سلاطين الانجزيجة فقد' كثرت مهاجرة

(١) كذا في الأاصل . (۲) زيادة من المحقق لاستقامة المعنى ووضوحه .

۷. 6


القمريين إلى زنجبار » إِذ ئي عام ۱۸۹۹م هاجر متهم إلى زنجبار خمسة عشر
ألفا . وإن القمريين هم أهل الطبقة العالية . الشديدة التمسك بأوامر دينمم
الاسلامي ونشر العلوم .

وهذا من الأدلة المؤكدة › أن عرب عيان لحم قوات ومتلكات ٠ في
سواحل هذه الافريقية الشرقية » وفي مدغشقر وجزائر القمرمن قديم الزمان ›
وقبل نزول أئمة اليعاربة إفريقية الشرقية .

وقد ذكرنا العلاقات الي بين عرب عيان وهذه الأفريقية فيا مضى من
التاريخ في خبر مهاجرة سليان وسعيد ابني عباد » إلى هذه الأفريقية عام ٢٤۷
للهجرة . وهذا تأكيد ماقاله المسعودي في كتابه . . . إن قنبالووأنجوان فتحتا
على يد الأزد الاباضية عام ٢٤۲۸م وقد كانت العلاقات ما بين عرب عمان ء
وأهل صور وبوكين الانجزيجة متينة » وكانت سفن العرب ٠ ما بين بوكين
والجزيرة الخضراء » تسافر لأجل البيع والشراء إلى بوكين والى الأنجزيجة ›
علاقة ودية ٠ ولاشك أن القمريين الأحرار » من عرب عيان أومن عرب
حضرموت » أو أن بعضهم من الشيرازيين الذين سادوا على بعض جزائر
القمر تحت قيادة محمد بن عيسى الشيرازي وخلفه أولاده على هذه
السيادة .

وسيادة الشيرازيين على جزائر القمر » بعد سيادة البرتغال عليها › فيا
ترويه بعض التواريخ الإفرنجية » وانتساب سكان جزائر القمر إلى هذه
الجزيرة » وترکهم وانتسابہم على قبائلهم الذي كانوا متسللين منها .

قيل : إنه كان السلطان على جزائر القمر حمد بن عيسى الشيرازي ›
وقد أجبرهم على ترك الانتياء إلى القبائل العربية » رفضا للمفاخرة التي من
شأنها التعصب والتشغب الذي ينتج منه الشقاق والخصام › ووفق ما بين سكان
القمرعلى أن ينتموا الى الجحزائر القمرية . ولأجل ذلك ينسبون ٠ القمري .
ولعمري ٠ أن هذا الاتحاد قد ل شعثهم وألف بين قلوهم ٠ مثل المصريين
الذين اتحعدوا بالانتياء الى مصر » وقد ذكرت جريدة حضرموت »› التي كانت
تصدر في سوريا في عددها العاشربتاريخ الخميس ١٠ جمادى الأولى
عام ٥ه حيث قالت » وقد ان لنا أن نذكر معلومات مهمة › عن مشاهدة
خبير تردد على مدغشقر وجزائر القمرمنذ ستين سنة »٠ وهوالأستاذ محمد
الكهلالي الشهبر قال » مدغشقر جزيرة عظيمة على بحر الحند » كثيرة الخيرات
والغلال » يسكنها شعبان من شعوب البشر » أحدهما يعرف بالسكلاف ٠ وهم
على سواحل الحزيرة » وفيا بيغهم قبيلة تعرف ببيت المساركة » ويقال » إن هذه
الكلمة محرفة من المساكرة . وسحنتهم أشبه بالعرب › وكان أهل هذه
السواحل »٠ قبل احتلال فرنسا مدغشقريكتبون بالحروف العربية › ويعدون
أيام الاسبوع كا يعدها العرب ٠ وهي الأحد والائنين والثلاثاء والاربعاء
والخميس والجمعة والسبت »٠ ويزعمون أنهم عرب ٠ لكنهم ليسوا مسلمين ›
ويقال لم الوتة 9 وهم أشبه الناس بالملايو › وأعدادهم مرتبة ومركبة من أعداد
الجاويين » والملايولغتهم محرفة ملايو . وأما أنجزيجة وهي القمر الكبرى ٠
فجزيرة على المحيط الحندي »٠ وأخواتها أنجوان ٠ وهي المساة بقنبلوا ومايوت
وموالى ٠ أومولاى » أومنهويل » وهذه أصغر ال حزر .

وسكان القمر الكبرى مزيج من العرب وال جاويين والشيرازيين
والإفريقيين ٠ فال جاويون هم الذين نزلوا بالقمر قبل أن يسكنها أحد من
الناس ٠ ويسمى المحل الذي نزلوا فيه باسم بلدتهم الأصلية » وهي جاوة ›
وإلى الآن يسمى بهذا الاسم » وهي في بلدة مطمهولى .

ومن بعدهم نزل بالقمر العرب من بني يعرب الناذرة . وغيرهم من قبائل
عمان ›. ثم توالى نزول جماعات 3 سنة بعد سنة . من عرب اليمن
وحضرموت .

٦٢0 س
ما عرب حضرموت ١٩ فأکٹرهم من أولاد محمد بن طاهر باوزیر .

ثم نزل القمر أناس من فارس بالعجم › برئاسة محمد بن عيسى
الشهير ٠ فتوالى نزوفحم بها سنوات › ثم انقطعت هجرتهم ٠ وأما الإفريقيون
فكان هؤ لاء الجاويون والعرب يجلبونهم من جهات سواحل إفريقية إلى القمر ›
ليقوموا بمساعدتهم في أشغال الفلاحة » وغيرها من الأشغال » وامتزجت هذه
الجالية بالافريقيين حتى صاروا جنسا واحدا ي غالب الأجناس والألوان والدين

ومن العرب الذين جاءوا الى القمر ونسلوا متها » أهل صورمن عيان ›
فكانوا يترددون عليها في كل سنة . إلى أن انقطعت أسفارهم في هذه السنوات
الأخبرة » ويشاهد مهاجروهم وأولادهم وذریاتہم » في بعض جهات الحزيرة
القمرية .

ومن جملة من هاج ر إليها من الحضارم › السيد أبو بكر بن عبد الله بن
سميط »٠ وقد تزوج في أرفع بيت من بيوتهاء وولد له ولد وهوالمحقق العلامة
أحمد بن أبي بكر بن عبدالله بن سميط» ثم توفي هذا السيد › ودفن قرب بیته
ببلدة أسنداء › وإلى اليوم يرى قبره هناك .

ومن ولد له هناك من الشحربين ٠ الشيخ محمد بن عبد القادر المنصيبي ٤
باني منارة مسجد مليندي بزنجبار » ودفن مام محراب مسجده ۽ وکان هذا
الشيخ من وزراء السيد ماجد بن سعيد بن سلطان .

وهذا آخر ما روته هذه الجريدة » عن مدغشقر وجزائر القمرفي أنجزيجة .

ومن خدم بزنجبارمن القمريين › الشيخ فاضل بن علي بن حسن
القمري ٠ وقد قام بالتدريس في مسجد غوف» ثم عاد إلى وطنه ٠ وتوفی بہا .

ومنہم العلامة السيد عبد الرحمن بن أحمد بن جمل الليل» وكان يدرس ئي
بعض الأحيان في مسجد فوغا من زنجبار وتوفي بها ي النحو والبيان والفرائض
فاستفاد منه کثر من علومه من أبناء زنجبار.

— 0۷
ومنهم العلامة السيد حسن بن محمد جمل الليل » وكان يدرس في بعض
الأحيان في مسجد فوغا من زنجبار » وتوئی بہا .

ومنهم العلامة محمد بن عبد الله باوزير» وكان غالبا يدرس تفسير القرآن
العظيم بمسجد كيكونى بزنجبار» ومات بها ء ودفن في مقبرة القمريين
الكبيرة .

ومنېم اللرحوم الشيخ محمد ملمرى وكان يعلم الناس أمام منزله »
ومات بزنجبار » ودفن بمقبرة القمريين الكبيرة .

ومنہم العلامة أحمد بن محمد ملمرى ٠ وكان يدرس الناس أمام منزله ›
ويدرس في مسجد شنغاني ٠ وأحيانا ي مدرسة والشيخ أحمد هوالذي أسس
مم إخوانه مدرسة القمر وال جحمعية القمرية في عام ٠م » وأحدث انقلابا
كبيرا في إبطال العادات المضرة التي كان يتمسك با القمريون في هذا البلد ›
وأظهر إصلاحا عظيما بتأسيس المدرسة القمرية . لتعليم أولادهم اللغة العربية
والانجليزية » ثم ساعدتهم حكومة مدغشقر الفرنسية .

ومن نتائج هذه الجمعية ٠ تنظيم أوقاف القمرية بزنجبار » التي كانت قبل
ظهور هذه المدرسة والحمعية فوضی لا ناظر ما . ولا مدير .

أما الآن فقد طلبوا أن يكون لحم قتصل في زنجبار » قنتصل فرنسا » يقیم
بزنجبار أوفي نير وبي ناظرا لأوقافهم وقد أتيح طم هذا الطلب .

ومن نتائجها أيضا أنها اشترت قصرا عاليا بحارة ملیندي کوکونی ٠
فجعلت حاصلة ينفق مصالح المدرسة ٠ وهوالآن في يدي القنصل الفرنسي
يديره كبقية الأوقاف ٠ واشترت بيتا من حارة انغامبوا › لكنه كان قدي وسقط
بالأمطار › وبقى رمه للجمعية .

ومن خدم الملسلمين بزنجبار › في أيام السيد سعيد بن سلطان ء المعلم
يجسير الذي لا زالت تعاليمه باقية عند أهل زنجبار › ومتهم المعلم الأتيندواء ›

— 0۲۸
وكان يعلم القران في غولينني ٠ ومنهم المعلم عثيان بن موانزا مبامبا » ثم توفي
وخلف على مكتبته صهره * مد بن سعيد الملقب بالسنطور » لجسن صوته ٠
ومنهم المعلم عامر بن نوفوم . ثم توي . وخلف على مكتبته ابته أحمد بن
عامر » ومنهم الفاضل يى بر سعيد ٠ وكان يعلم القران بحارة مليندي
كوكونى بزنجبار » ومات فيها . ءدفن بمقبرة بايشوت »٠ ومنهم الفاضل المعلم
جمعة بن إسحاف ٠ وكان يدرس القران العظيم بحارة مليندى وسائر علوم
الدين ٠ وتوثي بزنجبار » ودفن في قرافة القمريين الكبيرة ٠ ومنہم موسى بن
أمد » وقد علم كشيرا من أهل زنجبار» ومات بها ومتهم المعنم إيراهيم بن
ادم ن وقد علم كثيرا من أبناء زنجبار القرأن الكريم » ومات با » ودفن في قرافة
القمريين الكبيرة ٠ ومنهم المقرىء والقارىء الشيخ أحمد بن بوان خبري ٠ وهو
معلم لکثیر من آبناء زنجبار » ومات بہا .

ومنهم السيد عبد الفتاح بن أحمد بن جمل الليل » وقد علم كثيرا من أبناء
زنجبار القران بالتجويد ٠ ومات بزنجبار › ودفن في القرافة الكبيرة للقمريين .

وقد انخرط القمريون في سلك الحندية . في عهد السيد سعيد بن
سلطان . وخحدموا الدولة السعيدية خدمات جليلة وبإخلاص ۾› أيام حروب
سیوی » وفي آيام الشيخ مبارك بن راشد المزروعي »٠ وكان في ذلك الوقت أكثر
الجنود من القمريين ٠ والضباط ٠ وفي أيام السيد برغش بن سعيد .

ومن خدم الدولة السعيدية › في عهد السيد ماجد بن سعيد » موسى بن
علي » وكان رئيسا للشرطة . حتی کان من تحته يقال له » رباعة موسی .

ومنهم الشيخ خيس بن سعيد » الذي كان مساعدا للسير مثيؤزي
الجندية » أيام السيد برغش بن سعيد » وفي ١٠ يونية عام ۱۸۹۲م قلدته
حكومة زنجبار الوسام الذهبي هووزميله الشيخ محمد بن سعيد المنذري ٠
على يد السير لويد مثيؤز .

‎O۹‏ ہہ
وكان مقربا لدى السيد حمد بن ثويني ٠ الشيوخ الذين كانوا من رجال
ال حرس والمعية في بلاط السيد حمد بن ثويني › وهم طيب بن فوامبوی ٠
وعبد الله بن نادي » وحميد بن أحمد بن أبي بكر مشباني » ومهاجی بن
عبد الله » وكان خازنا يوزع الرواتب لن في السراي من رجال البلاد وا خدمة ›
وخالد بن طيب » ومزية بن علي ٠ وعلي بن أحمد سمبرارة » ویجیی بن علي ٠
وعزيز بن عبد الله .

ومهن خدم الدولة السعيدية ٠ في زمن السيد برغش بن سعيد › الشيخ
كاري بن حاج » وكان رئيس البلدية . وكان له ساعات مخصوصة ۽ يقابل فیا
السلطان برغش »٠ ويخبره بأحداث البلد » ويأخذ منه الأوامر التي يريد
إنفاذها » وكان يستشيره فيها › ومنهم محمد بن أحمد فرهبيس »٠ وهومن جملة
الكتبة عند السيد برغش »٠ وخليفة › ابي السيد سعيد › وكان عارفا باللغتين
العربية والبرتغالية قراءة وكتابة . وتوفي بزنجبار .

ومنهم مطربن عبد الله بن إساعيل ٠ وكان عمله مرافقة قناصل الدول
من بيوتهم إلى السراي السلطانية » وكان يفهم اللغة الانجليزية . وبدأت
خدماته من ايام السيد برغش إلى يام السيد حمد بن ثويني .

ومنهم صالح بن وزير الملقب بدانش »٠ وكان يحسن التكلم باللغة
الأنجليزية والالمانية . وكانت وظيفته كوظيفة مطر بن عبد الله . وتوظف في أيام
السيد خليفة بن سعيد إلى أيام السيد علي بن سعيد » ومات بزنجبار . .

ومنهم الشريف خالد بن أحمد › الملقب شريف بمبويا » وكان من جملة
الضباط تحت قيادة السير لويد مثيؤز » في أيام السيد برغش بن سعيد إلى أيام
السيد حمود بن محمد » وکان مسموع الكلمة متبوع الرأي وکان
شغله صالح بن محمد الانتداوي .

بساعده ق

1 -
ومنهم الشيخ خيس بن محمد الملقب تشريكوا › وهذا أصله من
مدغشقر » واشتغل ي الجندية . ثم استعفی »٠ ومات بزنجبار .

ومنهم مزية بن سعید کیکاي » وقد سافرمع السید علي بن مود في ایام
الصغر إلى الكاب ٠ ثم سافرمعه مرة ثانية إلى انجلترا » ورجع مزية بن سعيد
إلى زنجبار › وترك السيد علي بن حمود بامدرسة الانجليزية .

ومن كبار الضباط الذين كانوا تحت قيادة مشيئوز علي بن حسن »|

وعثان بن أحمد؛ وعيسى بن سعيد » وسعيد بن مشتقان الملقب قبطان ٠
وسويد وسليمان بن توكل» وصالح ابن أبي بکر مدونجی ٠ والسلام بن ماية ۽
وعبود بن فهاي ٠ ومحسن بن عبود » وسالم بن صالح ٠ وهذان الأخيران ماتا ئي
حروب الشيخ مبارك بن راشد المزروعي .

ومنهم صالح بن مشتقان منجمين »٠ الذي كان قائد الجيش المخافر
لسراي السلطان حمد بن ثويني ٠ وكان أولا من الضباط الذين كانوا تحت قيادة
للسير مثيئشوز» ثم اشتغل بهذا الجيش بأمر السلطان حمد بن ثويني ٠ ليكون
ملازما نذا الخفر » فدرب نفسنه ودرب جيشه الجديد » حتى بلغ رتبة القيادة .

وكان عدد الجحيش الذي كان تحت أمره ألفا وثلاڻمائة عسكري ٠ فأنعم
عليه السلطان بالوسام الذهبي »٠ وصالح هذا المذكورهوالذي نوهنا بذكرە في
أخبار حادثة السيد خالد بن برغش .

ومن الضباط الذين كانوا في الجندية . في أيام السيد برغش بن سعيد من
الضباط الذين انضموا الى هذا الجحيش الحديد » محمد بن رجب جاوند ›
وميد بن نوفوم » وعلي بن موسی » وموسی بن أحمد ۽ وعبد الله بن حاج ۽
وعبد الله بن منجوب »٠ وعبد الله بن مشامي .

ومن خدم في هذه الدولة . في آيام السيد برغش بن سعيد إلى أيام السيد

7.
حمود بن عبد الله بن مروى ٠ وهوالمحافظ على الراية السعيدية الي كانت تخفق
جانب النارة .
ومن خدم في أيام السيد برغش والسيد خليفة بن سعيد المشهور مكلام
بن ادم .
ومن القمريين الذين اشتهرت أساؤ هم في زنجبار ومباسة ٠ الشيخ
حمادي ٠ وقد خدم أولا في الجندية تحت قيادة مثيئوز » ثم ارتقى إلى رتبة
ضابط ٠ وكان رجلا قوي العضلات ٠ واشتهر بجودة الرآي والبسالة في كثير من
حروب إفريقية الشرقفية › ومذه الصفات بعثته حكومة زنجبار إلى مباسة ›
ليلاحظ الحركات هناك على الحند الذين كانوا تحت فيادة الضابط المشهور ›
حمید بن محمد الذي کان أولا في زنجبار » تحت قيادة ال حنرال مشیؤز » فنقل إلى
ممباسة في هذه المهمة . ومات عيسى في تمباسة ودفن فیها . ومات مید بن محمد
بزنجبار › ودفن في القرافة الكبيرة الي للقمريين .
ومن خدم هذه الدولة الشيخ موسى بن حسن بن موانزا مبامهء وكان أولا
كاتبا للوالي مكنداني وارتقى إلى نائب الوالي» ولا ارتقى السيد خليفة بن سعيد
عرش السلطنةء استعفى من وظيفته وجاء إلى زنجبارء وتعين كاتبا حافظا
للحطب الذي يستعمل وقودا للسراي .
وقد ضربنا صفحا عمن خدم في إدارة القناصل الدولية. وفي إدارة الوكالة
البر يطانية من الجماعة القمريين .
وهن خدم في هذه الدولة . في أيام السيد سعيد بن سلطان ٠ الشيخ ادم
بن ممباء الذي كان قائدا ل جحيش القمريين في حرب سیوی » وقد قتل في هذه
الحرب بعد قتل السيد حمد السار وهو السيد حمد بن هلال البوسعيدي ٠
الملقب بالسيار » وكان شجاعا وصاحب سياسة بصيرا بأمور الحرب »٠ وله وقائع
مشهورة بعمان وبأفريقية . لا تخغفى على أحد .

0۳۲ س
وحن خدم في هذه الحكومة » في أيام السيد علي بن حود إلى عهد السيد
الحالي خليفة بن حارب الأستاذ الفقاضل الشيخ برهان بن محمد مكلا ٠ وقد
توظف في حكومة زنجبار منذ شهر نوفمبر عام ۸٠۱۹م إلى عام ۱۹۳۹م ۽ وهو
مهن يستحق أن نذكره في أعلام علماء زنجبار » لا حازه وحواه من الفضائل » فقد
نبغ في العلوم العربية حتى لقب بسيبوية زنجبار وله كتب في النحو والصرف
والبيان » ومن مؤ لفاته مرشد الفتيان في علم البيان » وهومطبوع ٠ لكن الشيخ
غيره وأدخل فيه علم المعاني والبديع ٠ وهوعازم على طبعه » وجعل اسمه
الآن ٠ مرشد الفتيان إلى علم البيان ٠ وله خطوط في تاريخ جزائر القمر › وله
ديوان شعر في المدائح والمراڻي والتهاني غير مطبوع .

ولقد اعتاد نظم قصيدة أوقصيدتين في كل شهرربيع الأول » في مدح
الرسول يق تقراً في حفلة المولد التي تقام في كل سنة مرة بساحة منازيي”
يحضرها عظمة السلطان ». وقد توظف الشيخ بمدرسة الحكومة ثلاثين سنة ›
وكان ينوب عن رئيس مدرسي اللغة العربية في حال غيابه حتى انتهت اليه
رياسة اللغة العربية ٠ إلى أن استعفى من وظيفته .

ولقد تخرج من مدرسة ال حكومة على يديه مالا يقل عن ثلاثة أرباع شبان
هذه المحمية الذين تلقوا منه العلوم العربية . وللشيخ درس في مسجد ملندى ›
يحضره كل من أراد التعليم في عصرية كل يوم من أيام الأضبوع .

والشيخ برهان من أكبر مؤسسي الجمعية القمرية » وأدخل مع إخوانه
اؤ سسين إصلاحا كثبرا هذه الجالية القمرية ٠ ولا انتقل الشيخ أحمد بن محمد
ملمرى ٠ رئيس الحمعية القمرية إلى رحمة الله » انتخب هورئيسا .

(۱) مناذى موجا بالسواحيلية تعني نرجيلة واحدة .

— O۳۳


الفصل الثالث
نبذة عن تجارة الرقيىق«)

١) أسرى الحرب ٠ كان اليونان في بداية الأمريقتلون الأسرى .٠ ولكنهم
بمرور الزمن يستبقونهم ويتاجرون بم .

۲) الخطف والقرصنة ٠ وكان هذان الموردان من أخصب موارد النخاسة
في تلك العصور العتيقة قبل المسيح بقرون عديدة . وكذلك كان الرف
عند الرومان شبيها من بعض الوجوه بالرق عند اليونان ٠ وكان معظم
الرق ٠ أي العبيد » يؤخذون من أسرى الجحرب .٠ وكان القانون
اللروماني يجعل الذين يرتكبون بعض الجحرائم عبيدا ٠ وكان القانون
الروماني واليوناني يبيح للسيد قتل عبده إن عصاه .

ولا جاء الإاسلام جعل للرق سببا واحدا فق ٠ وهو الأسر في الحرب .

(نقلا من محلة الحلال)”٩ .

إن العبيد الذين يتبايعونهم بهذه الإفريقية على ما ترويه ا"خبار القديمة

وال جحديدة أنهم من البر الإفريقي ٠ وبيعهم وشراؤ هم على جملة أنواع .
فمنهم من يبيعه أبوه أو أقاربه من جهة المجاعة التي تصيب الزنوج في

)۱( تعتبر مسألة تجار الرقيق من الأمور السياسية الحامة ئي التاريخ الافريقي . وقد بدأت في الظهورعلى
اللسرح الدولي في القرن التاسع عشر حينم شنت بريطانيا حملاتها على هذه التجارة. ويختلف
اللؤرخون حول نوايا بريطانيا حول هذا الأمر.

(۲) العبارة السابقة مكتوبة بخط وقلم حالف في أعلى الصحيفة ٠ وسيأتي ذكرها فيا بعد . ولعل المؤلف

كتبها نقلا خوف الضياع ٠ وفي موضع اخرمن الكتاب ذكر موضوع الرقيق ٠ وقد رأينا إثبات كل على حاله

کا جاء في الأصل .

۱


العهد الأول ومنهم من يكون أسبرا في اأيدي الغزاة من سكان المنطمقة الذين
كانوا يحاربون بعضهم بعضاء ثم يباع ذلك الأسير› ومنهم من يملكه
سلاطینهم» وهذا النوع معروف» لكل سلطان مماليك› فمنهم العملة ومنهم
لجواري» واملك مشهور بين أهالي الب الإقريقي في كل أرضه.

ومنها أن في بعض طائفة الزنوج ٠ وهم المنيمة يأكل بعضهم بعضا .

غبر أن اللعصرب هذبوا هؤلاء الزنوج ودربوهم في الاشتغالات
والحركات 5 وكانوا لحم بمنزلة الأب لولده أو المعلم لتلميذه . ”0

والحقيقة أن الضغط والشدة والقسوة التي عومل بها الرقيق ٠ أولئك رجال
نزعت الرحمة من قلوهم ٠ وذلك كله ناشىء من عدم مراقبة حكام ذلك الزمن
وإهمالحم لا يفعله ذلك الجاهل القاسي في ذلك ال جنس المستضعف ۾ ولو أن
حكومات ذلك الوقت جعلت مراقبة ترهب الذين قست قلوبهم وطفقوا يفعلون
بم ملكت أيدهم با لا طاقة شم به لكان الأمر سهلا .

والذي يتبين للمتأمل أن حكام ذلك الزمان الذي ساد فيه ملك الرقيق ¿
يكن لم التفات في شأن العبيند وما يفعل بهم ٠ بل اعتبر وا العبد والبهيمة
سواء » ولا يتعرضون للالك في مملوكه ٠ إن شاء رحم ٠ وإن شاء عذب ٤
وعدلوا عن قوله ية «كلكم » راع وکل مسئول عن رعیته» .

ومن أجل هذه الفظائع الي عوملت بها بعض العبيد الأرقاء قيض الله
سبحانه وتعالی من أَنقَذهم من الذل والموان وأنواع العذاب .

)۱( ف ٥ أبريل سنة ۱۸۹۷م صدرمرسوم هام ينص على أن كل عبد يطلب إسقاط حالة الرق عنه يجب
أن يجاب إلى طلبه في الحال باستثناء الاماء اللاتي لحن ولد. وتدل الأرقام أنه في سنة ۱۸۹۸م بلغ عدد
طلبات التحرير ٢۲۷۴ طلبا. وفي سنة ۱۸۹۹م بلغ ۴۳۵۷ طلباء ثم أذ الرقم يمبط لأنه ثبت

بالتجربة أن الرقيق الذين تحرروا ل يجدوا عملا حتى أن بعضهم طالبوا بالعودة إلى ملاكهم .


أسباب الرق

إن الرق والاستعباد لبعض بني ادم . موجود ومشهور في أكثر أنحاء العالم
البشري ٠ ومذكورفي بعض الكتب السياوية ٠ على شروط بينها الشرع
الشريف » فيا يجب فيه الاستخدام من بني ادم في كيفية معاملة الرقيق ٠ التي
أباحها الله سبحانه وتعالى للمالك على بملوكه .

أما ما كان في الأزمنة العتيقة . قبل الميلاد للمسيح بقرون عديدة . فكان
الرق موجودا على خمسة أنواع :

ئي عهد الدولة اليونانية النوع الأول : الولادة . أي أن بعض الناس
يولدون عبيدا › لأن اباءهم وأمهاتهم عبيد من قديم الزمان .

النوع الثاني : السوق العامة › الي كان الأحرار يبيعون فيها أولادهم «
ليخلصوا من نفقة تربيتهم » وقد كانت في اليونان أسواق عامة للمتاجرة .

وثالث الأنواع الدّين : والقانون اليوناني يسمح للدائن › أن يأخذ مدينه
عبدا يستوفيه عنده إلى حين وفاء الدين .

رابعا : أسرى الحرب »٠ كان اليونان في بداية الأمريقتلون الأسرى ›
ولكنهم بمرور الزمن صاروا يستبقونهم ويتاجرون بهم .

خامسا : الخطف والقرصنة ٠ وكان هذا مشهورا .

وهذان الموردان من أخصب موارد النخاسة ء في تلك العصور العتيقة
الي هي قبل المسيح بقرون عديدة .

وكذلك كان الرق عند الرومان › شبيها من بعض الوجوه.بالرق عند
اليونان ٠ وكان معظم الرق ٠ أي العبيد › يؤخذون من أسرى الحرب .

ق ۰
وكان القانون اليوناني ٠ يجعل الذين يرتكبون بعض الجرائم عبيدا .
وكان القانون اليوناني والروماني ٠ يبيح للسيد قتل عبده إن عصاه .
ولا جاء الاسلام جعل للرق سببا واحدا فقط ٠ وهو الأسر في الحرب .

«نقلا عن محلة الال بمصر»

‎o۳۷‏ س
حالة العرب بعد تحرير الرقيق
وحالة العبيد بعد تحريرهم

صار العرب يجنحون إلى التجار وامرابين في أسباب نفقاتهم » وهم
التجار امنود . ومن غير حذرلا يفهم ذلك ما يدسه ويرسمه ذلك الرابي با
يريده باللغة الحندية , فيطلب من ذلك العربي أن يوقع في دفتره أوفي صکه ٠
فيكتب ذلك بدون تدبر » ولا يفهم ما كتبه الحندي عليه ٠ لكون هذه الأمة
العربية التي خلفتهم اباؤ هم وأجدادهم الذين عمروا هذه الحزر » هي أمة
شبت وترعرعت في النعيم والبذخ ٠ غير فاهمين ولا عارفين معاني تدوين
الحساب »› والمداخيل والمخاريج” من أموالحم ٠ ولا يفهمون ما ينتجه
الاسراف .٠ ولا يعرفون ما يتولد عليهم من الامال والخمول ٠ وكل هذه الأمور
متواترة من الجهل وقلة العلم ٠ لأن العرب لم تكن لم مدارس ويمجالس تهذب
لحم أولادهم .

والعلة العظمى محالسة أولاد السوقة والأراذل › فتتج لحم من ذلك مالم
تحمد عقباه 9 فتراكمت الديون على العرب ». وأحاطت بهم وبأملاكهم
الديون .

وانتقلت أملاك العرب »٠ إلى المتاجرين من رجال المند › والبعض من
العرب انتقلت أملاكهم إلى الجحزيرية . فأغلب أملاك العرب بزنجبار انتقلت
الى الحنود » واستملك المنود أملاك العرب بالفوائد الفادحة والحيل ٠ واستملك
الجزيرية أملاك العرب بالحد والاقتصاد والاجتهاد .
(۱) آي الدخل والملصروف

— O۳۸ ‏کے‎


وبدأت مراكز العرب المشهورة بالفضل تسقط ء٠ إلى أن اضمحلت عن
اخرها .

وهذه التقلبات كانت في دولة السيد حمود بن محمد ٠ وإن ما تدارك من
أملاك العرب والأفريقيين بهاتين الجزيرتين » عن انتقالا إلى غيرهم ٠ هو
التفات نظر الحكومة إلى عمل قوانين » من منع بيع العرب والأفريقيين ٠
أملاكهم في الذين ٠ فتعرقلت أسباب التداينة على المتاجرين .

وهذه الذكريات تكونت بواسطة السير رنكن رشاد” » المعتمد البر يطاني
ني عام ١۱۹۳م ٠ فبواسطة هذه القوانين صارت تتراجع بعض حالة العورب
المالية شيئا فشيئا . وفهم بعض العرب فائدة الاجتهاد والاقتصاد وا حرص ٠
فللسير رنكن ٠ من الأمة العربية بهاتين الجحزيرتين ٠ أطيب الثناء والشكر
والذكر . (وتلك الأيام نداوا بين الناس) .

وإن العمل الذي قام به العرب في زراعة القرنفل والتارجيل ٠ بواسطة
الرقيق كلها صارت بعد تحريرهم منافعها حم ولنسوهم” » وإن كانت أملاك
العرب في يدهم أن في يد غيره من الأجناس ٠ لأن الفاضل من يد الأفريقيين ›
من غلة الشانبة يحصل عليه صاحبها » بعد وافر الأجرة في محاصيل الشوانب
لحم ٠ فوق ما يأخذونه بوجه السرقة .

ED

(١) كذا ئي الاصل

() المزرعة .

— 0۳۹


فيحق على سكان هذه الجحزر ألا يغفلوا شكر وذكر السيد سعيد بن
سلطان بن أحمد الامام الذي جلب هذه الشجرةء وعن كافة
العرب الذين قاموا بجدهم واجتهادهم في غرسها . ولولم تكن شجرة القرنفل
موجودة في هذه الجزر» فياذا كانت حالتهم تكون بعد تحرير الرقیق » فمن غير
شك تكون ذات إهمال ٠ ولا تكون لحم شهرة .

أما حالة العبيد المحررين والعرب أيضا › فقد خيم عليهم الكسل
والخمول ٠ وركدت همتهم عن الكد والحركة إلا ما يسد جوعهم 5 وقد اعترتهم
الأمراض لا فارقتهم نعم المأكولات › التي كانت فائضة في زمن الحركة ٠ على
الحروالعيد »› من أنواع المأكولات من لحم ٠ ولبن ٠ وسمن ٠ وأرز » وأما
الحضراوات فرخيصة للغاية .

وما سادت الحرية وساد الخمول » ذهبت وغابت تلك الراحة . وسألت
واحدا من العبيد المستين الموجودين الآن » عن راحته في أيام العبودية أم راحته في
ايام الحرية » فقال :

«ياسيدي» كنا نض رب بالعصا على ظهورناء والآن يضربنا
الجوع بعصاه في باطن جسدنا ‏ فاي علة أخف ؟ احكم بنفسك» .

والحقيقة كا قيل ١ كف يصفع وينفع خير ٠ من كف لا يصفع ولا
ينفع .

وهذه الأفريقية كانت لا تعرف شيئا . من مأكولات الخارج في زمن.
الحركة » والآن في زمن الحرية لا تقوم بنفسها إلا إذا مونتها الجند بالأرز » وبنادر
الصومال باللحم والسمن .

ولا وقعت الحرب العالمية عام ۱۹۳۹م »٠ وانقطعت المأكولات من الخارج
هذه الجحزرء وقعت يجاعة أضرت بهم ٠ ورغم إلزام الحكومة كافة السكان

— 0.
بزراعة المأكولات ٠ ومعاقبة الملتكاسل بالحبس والتغريم فلم تتحسم تلك
اللحاعة وشدتها .

أما مراكز العرب المشهورة بالجود والكرم » والتي هي موارد للضيوف في
الأرياف باقية ٠ وفي المدن ٠ فإلى عام ١۳۳٠ ه أكثرها باقية . وكذلك بعض
أفاضل العرب وأعيانها › وإن كثيرا من زعياء العرب »٠ قد اجتاحهم الموت منذ
ابتداء هذا القرن .

ومع وصولي هذه الجحزرفي عاء ۱۳۲۳ه» وجدت هذه الجحزرفي حالة
الحسن وال جال والبهجة واليبة والوقار › والفضل والكرم من العرب الذين
وجدناهم وسمح لنا الزمان . كمثل فلان وفلان . وكل العرب كانوا في هذه
زر مساكتهم في الأرياف » والخدم محيطون بهم ٠ ومكثنا مدة حول زمان ٠

نترند عليهم لزيارة الجماعة . ونجیب دعواتهم ٠ لتکریمنا من مکان الى اخرفي
الأرياف الي هي مملوءة بالسكنى ٠ ونعم المأكولات ٠ كا قال الشاعر العربي :

وو و ۴ و ءَ ۰ .0 ٍ و و ‎o‏
‏وإذا دذكرهمواهيم كأنني من طيب ذکراهم سقیت الراحا
#

‎o ..‏ ط ٤ ً © و
۹ عل رمن مضہ ماذدقفت احلى مته شی

‏لا ذكرت ابي جرت الدموع ولت أ

‎— 06}
مهاجرة العرب العيانيين
إلى إفريقية الشرقية

إن مهاجرة العرب الى افريقية الشرقية مما أبقت رونقا وتقدما في هذا
القطر الأسود ٠ فإن العربي المهاجرمن عيان أومن حضرموت ٠ أومن ساثر
الأقطار العربية تراه بهمة عالية » في الكد وال جحد في طلب الثروة . ولحم معرفة في
البييع والشراء » ومهم تحصل الواحد على ثروة من امال يشتري با عقارا ›
وهكذا بعد سنين عديدة أو قليلة يصبح ذا ثروة وأملاك وعائلة ومنزل يأوي إليه
الضيف .

وترى ذلك العربي العياني متمسكا بعاداته وادابه » على حذوما عليه
العرب العانيون » على رغم هذا السيل ال جارف › في سحق عادات العرب
وطباعها › وللعربي العياني أنفة وعزة واهتمام في صون الشرف وكسب الثروة ›
ولو كان العرب القدماء بهذه الافريقية يرسلون أولادهم لعمان ٠ لتعليمهم
.الآداب واللغة العربية » ويزوجونهم بنساء عمانيات ٠ لكان في ذلك فائدة غير
قليلة . حتى يتراج الدم العربي الذي امتزج بدم السودان . ومغاريم” عمان
أقل من مغاريم مصر والعراق وغيرهما من الأمكنة .

وفوق ذلك فإن العلاقات من جهة النسب » بين عرب عيان المتوالدين في
هذه الأفريقية ٠ وبين عرب عمان بعان باق ومتصل ومشهور ». وإن الأمة إذا
حاكت آباءها وأجدادها في الآداب والطباع ما يكسبها شرفا وفخرا وتقدما في
خدمة الجنس . وأما إذا صارت الأمة تحاكي غيرها في التجنس والطباع فليس
من البعيد أن تندمج ٠ وتصير في ضمن غير قبيلتها الحقيقية . على مرور
الأعوام العديدة . فيضمحل اسم القبيلة أصلا اللقلدة لطباع غيرها .
(۱) يعني ٠ النفقة .

ہے 0۲ —


الفصل الرابع
الرجل العربي وال مرأة العر بية
في الزمن القديم

كانت الأسفار في الزمن القديم في هذه الجزر» على الحمير المجلوبة من
البحرين ٠ ويكون ثمن الأتان والحار من أربعيائة روبية إلى ستيائة › والأسفار
على الأقدام ٠ فمثلا إذا أراد العربي سفرا من مكان إلى مكان آخر » فبقدر
خسة غلان شبان من الشبان يصحبونه» أوأقل أوأكشر كل على قدرحاله
والبعض منهم قدام المركوب »٠ والبعض من ورائه » والعربي في أحسن لباس ›
قميص وإزار وجوخة مطرزة بالحرير والقصب . وعمامة صحارية ٠ أوبيضاء ›
ونعل عربي ٠ وحليته خنجر » ويحمل السيف في بعض الأوقات .

وقد كان في الزمن الأول في أيام الشبانء مساكن العرب في الأرياف›
كل مقيم في شانبته » وخدامه يحيطون به » وبا أن أسباب المعيشة حاصلة من
دون كد ولا تعب » لذلك نرى العربي وجميع حاشيته كأنهم في عيد وأفراح في
كل مساء وصباح .

فنرى الوفود تفد إلى ذلك المقام الجميل › ويتلقاهم ربه بالبشاشة
والتر حيب والكرم والاحسان › ولا أقل من عشرين نوعا من المأكولات في ساط
ذلك العربي الذي يقدم للأضياف › ولا أقل من عشرين نفرا يحضرون للغداء
أو العشاء مم ذلك العربي .

وأكثر أيام الاسبوع يدعون بعضهم بعضا للمقيل » ويمكن › لا أقل من
مائة نفر يحضرون الدعوة .

أما المرأة العربية إذا أرادت مسيرا من مكان إلى آخر» فلا أقل من ثماني

— O۴
جواري في صحبتها » وإذا صادفت رجلا عربيا » فحالا تلتثم عليها هؤلاء
الجواري » ویعکفن على سیدتهن » حتى لا يبين منہا شيء .

أما في جهة لاموه ومعباسة ٠ إذا أرادت الرأة العربية خروجا من مكان الى
خر فتحمل الحواري فوقها ثوبا واسعا » له جوانب فضفاضة من کل جهاته .
تسمی شراعا » وبزنجباریسمی وكينغو » وكل هذه الاحتياطات صونا وحفظا
لشرف العادات العربية .

وأما لباس الرأة في ذلك الزمن » فخيارعلى رأسها » وقميص وسراويل ›
وشيلة تعم سائر جسدها وجوارب وحق »٠ وتتحلى الرأة العربية ببلاغة في أسفل
الأنف وبذّلة في وسطها ٠ وقلادة على العنق ٠ وحنحون على الصدر ٠ ونطل
في الرجلين » وخواتم في جمیم أصابع یدیا » وبناجري علی ساعدیہا » وعقام
على صدغيها » وتتكلف هذه الحلي مبالغ طائلة .

وإن كانت المرأة ذات ثروة . فجميع حليها ذهب › قميته لا تقل عن
خمسة الاف روبية . أما المرأة المتوسطة الحال ٠ فتستعمل حليها ذهبا وفضة .

والحقيقة كانت هذه الافريقية الشرقية والعرب فيها . كمثل بغداد
والرامكة وهارون الرشيد فيها .

— 0
العمصر ا جديد
وا حرية للرجل وا مرأة

والحق أحق أن يقال › إن كان حمدا أوذما » ولكوني خلقت في هذا العصر
القديم ٠ وفهمت من طباعه وعاداته أشياء في أمورالدين والدنيا › وفهمت أيضا
من العصرالحديد أشياء من عاداته وادابه 4 ما ساقتني العناية الالية إلى
الهاجرة والنزوح من مسقط رأس عيان إلى هذه ال جحزيرة الخضراء » ورأيت ما
مضى وما قد كان في مدة أيامي ٠ فله الحمد سبحانه وتعالی . على ما أعطاني
ومتعني من مشاهدة الحياتين . حياة العصر القديم والعصر الجحديد .

وكان ذلك منذ عام ۳ه » وقت أن وصلت هذه الافريقية . والآن
هذاعام ٥ه في مدة 44 سنة » تبدلت اداب وطباع وحدثت عادات ٤
وتغيرت أخلاق .

كنت في الزمن الأول » وربا كان غيري يعرف » أن يفرق بين الأجناس
البشرية . هذا عربي عماني . وهذا عربي حضرمي ۽ اويمني . اوهندي ۽ او
هري أوكوجه »› أوبانيان » أواثنا عشري » أوجاوي »٠ أوفارسي › أو
غيرهم من ساثر الأجناس » تعرف كل واحد من هذه الأجناس بلباسه وهيئته .

أما الآن في العصرالحديث »٠ حيث فاضت على العالم جميعه تقاليد
العصرالحديد »› المعر وف بالتمدن وطباعه وعاداته » وادابه » حیث صارت
محاسن العصر القديم قبحا » وتبدل بالحياء الخلاعة وبالحلال الحرام » وتبدلت
أخلاق وطباع بعض الأجناس البشرية » وصارت تحذو حذوهذا العصر

(١) كذا في الأصل ٠ والصواب (۲٥) .

_— 00


ال مديد » حيث لا يقدرالانسان أن يعرف أويفرق ما بين الأجناس البشرية ›
إلا من له خبرة ومعرفة بهم من قبل ٠ وأعني بالأجناس المقلدة لأداب العصر
الجديد » وهوعصر التفرنج › أوعصر وربا .

لقد كنت أعرف الرجل النصراني والمرأة النصرانية » وقت وصولي هذه
الإفريقية › وعليها من اللباس الساتر » لا ترى من جسد الرأة غير مستورما
عدا الوجه والكفين ٠ وفي بعض المناسبات تلبس المرأة الأوربية جوارب في
كفيها » واليوم الرجل النصراني والمرأة التصرانية المتمدنين أكثر جسدها من غير
ساتر » ما عدا نفس العورة الكبيرة .

وحالة هذا التمدن فشت في الشباب المتمدن » من العرب وغير العرب ©٠
رجالا ونساء فتلاشت الأخلاق الفاضلةء وذهبت؛ وفسدت الآداب
الربانية » وفشت الفحشاء › وخصوصا في الشباب الساكنين في المدن ٠
واللتعلمين ي المدارس العصرية .

وان استعيمال المسكرات قد عم وفشا » بين الرجال والنساء بلا خوف ولا
رادع » ولا ستر ولا حياء » وانتهكت حرمات الدين والدنيا جهارا . وقد ربت
هذه المسكرات في داخلية الأرياف بحد مفزع ٠ وتعمل هذه المسكرات من ثمر
إلنارجيل المعروف بالتيمبوا » بلغة الإفريقيين › أما في العربية فمعناء أقواط من
التمر والفواكه وغيرها .

أما الخلاعة وغيرها فحدث عنها ولا حرج ٠ وإن العفة والحياء قد
اضمحلا » والمرأة الي كانت شأنها أن تعيش في أسوار من الحجاب والصون ٠
تحرج الآن من بيت أهلها أو زوجها متى شاءت ليلا أو نهارا » منفردة وحدها ٠
تخلخل أسواق المدينة وطرقها » حاسرة الرأس والوجه » وهي تحاكي المرأة
الغربية في لباسها العصري »٠ فالصدر أكثره مكشوف مع اليدين ٠ ومن الركبتين

1٦0 ب
إلى القدمين لا ساتر عليه إلا ما تلبسه المرأة الزنجبارية ٠ قباء أسود › يعم
جسدها إلى أعلى ركبتيها » وهوأرق من النسيم ٠ وهذا القباء يصف أعضاء
المرأة كلها . ولا تلبسه المرأة لأجل الستر » بل لأجل الزينة .

وي همة عظيمة من بنات هذا العصر › أن ينبذن هذا القباء . والشباب
العصري من الرجال يوافقونهن على هذه الفكرة ٠ كا قال الشاعر :
إت الأممٌ الأخلاق مابقيت فإن موذهبث أخلافَهم ذكُبوا

أقول » إن الطباع هذه التي ذكرناها ليست فاشية في الرجال والنساء على
العموم ٠ بل يوجد بين العائلات العربية وغير العربية بقية باقية من العفة
والحياء وملازمة العادات القديمة . لكن هوعلى كل حال ٠ إذا لم يتدارك الله
سبحانه وتعالى ٠ بالتفات أوامر الحكومة إلى قطع دابر هذه المفاسد على جميع
العائلات .

وأما لباس الشباب المتمدن ٠ فكوفية حمراء ذات ذيل أسود » وهي
اللعروفة بالطربوش » فكوت” وسروال” » ولا فرق في اللباس بين العربي
والجاوي ٠ وكشير منم حاسروالرأس » يخترقون شوارع المدينة ورؤ وسهم
مكشوفة . ويستعملون أيضا نوعا من السراويل إلى نصف الفخذين .

عزيزي » أيها القارىء › ربا أكون قد أطنبت كثيرا في حالة العرب ٠
فتلك هي الحقيقة ياسيدي › إذ كل عين تبکي على ما شجاها » وامرء لا يتوجع
بمصاب أوألم غيره » بل يتوجع ويتام ما يصيبه في نفسه » أوفي ماله » أوفي
أبناء جنسه » وإني لحزين جدا هذه العادات »٠ التي اقتبسها أبناء العرب من
الإفرنج ٠ وتركوا عادات واداب آبائهم وأجدادهم › وفوق ذلك عن دینہم
الاسلامي وأوامره ونواهيه . أما في ذلك من فضيحة وعيب .

e

(۱) نطق انجليزي مكتوب بالعربي » ويعني السترة (۲) يعنى به البنطلون .

— OY


وادب العرب وطباعهم وعاداتهم تشهد ا تواريخ الأجانب › وهل من
فخروشرف فوق شرف العرب . الذين خصهم الله برسوله سيد الأولين
والآخرين . وجعله منهم . وصدقه ٠ واتبعه كثير من الناس في جميع أقطار
المعمورة .

ولا يغيب عن ذهن القارىء الكريم » ما فشا في طبقات الشعب من
جراء حركة التدخين › فقد فشا في بعض عموم الشعب من أقصاه إلى أدناه ›
فتستطيع أن تبزم أن تسعين في المائة » ما بين رجال ونساء وصبيان يدخنون
السجائر .

— 0۸ —


كاف المدن والأمساكن








2

۱۳
٤۱

٥ \

٦۱
۱۷

8
1
٤۲

o
‏٦‎
‎۲۷
‎۹
‎۳۰
‏١۳‎
‎۳۲
‎۳۳
‎۳o

ي



وادي سلا

جزيرة زنجبار

العراق - البصرة

الصومال - مدغشقر ‏ مباسة - كلوة - بمبا - بلاد ال جابون - بحيرة
مباسة - زنجبار- ال جزيرة ا لخضراء- مسقط

زنجبار - بلاد السودان - نهر النيجر- السنغال - بلاد شرق افريقية -
الكونفو- كينيا- تنجانيقا- الصومال - موزمبيق -مدغشقر -
الجحزيرة الخضراء .

جزيرة فوندا - زنجبار- مدغشقر - تنجانيقا (دولة تنزانیا)

زنجبار

الجحزيرة ا خضراء - کشکاش ‏ بورسعید » يافا - بير وت الخلیل -
حيفا - المدينة المنورة - زنجبار - أوربا (بريطانيا)

الجحزيرة الخضراء » جزيرة ہمبا - تنجانيقا - کفوندي

لدة ويتة - ساحل كينيا - الجزيرة الخضراء - أرض الباجون

جعلان (بشرقية عمان) » بلاد بني راسب » وداي بني خالد

زنجبار

زنجبار » تنجانيقا ‏ تنزانيا - اليمن

مدينة مقديشو - برادة - کلوة - شیراز

مدينة سفالة - مباسة - موزمبیق

زنجبار

تانغة ‏ بتاغة - امويني - ممباسة - مليندي

— 001










2
ي

۳

۳۷
٨۳۸
۳۹

٠٤
£۷
۸٤

o
‏٦‎
‎۹
‎۹۰
‏١۹‎
‎۹۲
‎۳
‏٤‎



اسم المدينة

جعلان - الحزيرة الخضراء - بمبا - قناة السويس - بورسعيد - يافا -
بير وت - الخليل - حيفا - المدينة المنورة - بريطانيا

ويتة ۔ کفندي .

زنجبار

زنجبار- كلوة ‏ كفنجة ‏ بنغاني ‏ تانغة - أمبوني ‏ ممباسة ‏ مليندي -
غيدة

جزيرة فوندا

زنجبار- عمان ‏ الجزيرة الخضراء

كلوة - كمنجة - پنغاني - امبوني ‏ ممباسة - مليندي - غيدة - الحزيرة
الخضراء

الكنغو- جزر القمر

الصومال - تنج - الكونغو

جزيرة فوندا

تونس ‏ القسطنطينية

مصر ‏ بلاد شوریا - اثیوبیا - بلاد الشام

الجند

بلاد النوبة - السودان

بلاد سبتة (بمراکش) - مصر - حماة (بالشام)

السودان - نهر النيجر- السنغال ‏ شواطىء افريقية الشرقية - بلاد
الصومال ‏ زنجبار- ال حزيرة الخضراء - موزمبيق ‏ مدغشقر - بلاد
تركستان - المغول - المند ‏ الصين ‏ بلاد اسكنفياوة - جزيىرة
ايسلندة - جزيرة فنلدة _ بلاد بخاری ۔ کشمیر ۔ سیبیر یا - روسیا

— 00۲










2

٦1

A

V٤‎
Vo
V۹
VY

VA

۷۹
۸.
A
AY
A۳

A
۸o

ي



اسم المدينة

الشرقية - الصين - اليابان - بورما - جاوة - سومطرة - بوغار - جزيرة
سیلان ‏ اند خلیج فارس - زنجبار .

زنجبار- جزائر كناريا- الجحزيرة الخضراء ‏ مباسة - موزمبيق - اند -
عمان ‏ بندر عباس .

زنجبار- الحزيرة الخضراء - بمبا- لندن - مسقط - بومباي -
مدغشقر ‏ جزر القمر .

زنجبار - پنغاني - بواغ مویو۔ مکنجاني

زنجبار

زنجبار

کتوند - شویني - منیيبي - ششیله - یوزین - سهوب - مويرة - ولیزو-
کینیا - مویرا - بوبوبو- اندغا - مهوندة

کزمباني - کجیشي ۔ متٹوبي - مککتوني ‏ ممباسة - الحزیرة ا لخضراء -
زنجبار- شنغاني

زنجبار

زنجبار- الجحزيرة الخضراء

الحزيرة الخضراء

زنجبار- اليونان - جزيرة تمباتو- بلدة کزمکاري - انغوجا اکولا

انفوجا اكولا ‏ مركة - براوة - كسايوة ‏ الصومال -مليندي -
مباسة - زنجبار- الحزيرة امضراء - كلوة .

غيدة

زنجبار ۔ بمبا

— 00۳










2

A۸

۸۹

۹
۹۲
۹۳
۹

40

٦۹

و



اسم المدينة

جزيرة قوتہا انغوما- جزيرة كماتي - جزيرة لكمويو جزيرة إمبالا -
جزيرة وانجيا أوزي - جزيرة خيس جزيرة انغوميه ‏ جزيرة
اوسوبي - جزيرة تومبي - جزيرة انجاو- جزيرة غاندوا ‏ جزيرة
فوندو- جزيرة أفنج .

مكنديني - جزيرة فقتعوني - جزيرة يدميبي - جزيرة مونغوه - جزيرة

كجامبا مبافو- جزيرة مكوش ‏ جزيرة کسوامهوج - جزیرة غربی
كجامبا مبافو جزيرة مكوش ‏ جزيرة کسوا مهوج - جزيرة عزبی
شكشك - وتسمی (كلاني) ‏ جزيرة مصالا - جزيرة ماكونغو-
مكواني ‏ جزيرة بانزا - جزيرة کواسته - جزيرة متمبیني .

جزیرة کیوانه ۔ کنجیجه - شمباني - مکواني - جزيرة کوجاني - ویتة ۔
زنجبار .

زنجبار

شكشك - امكبوه - الىرتغال .
الجزيرة الخضراء - زنجبار- شكشك - البرتغال - ويتة - مكواني .

ويتة-متامبوي ‏ مغو لي ابرا فجو لي موالیني ‏ مکنداي ‏ کواله
امبونه ۔ جعلان ‏ نېر الطاهر - بدیه .

ابرا كوالة امبونه - بنداني - کجوکي -ونغوي - أموانه - بوله -
فزي ؤانجيا- كومباني ‏ كوندة - كبانغة - ماكو - جنغوني -
شاؤ وني سناوه - ویتة ‏ متامبوي - مکندانیي - کشکاش ‏ فوفونی -
مکواني ‏ مشنغوي ‏ فنغا .

ماکوه ‏ فنجاله ‏ مینیني ‏ جامبیني - ابرا مکوته - فنغا - مشیغوه -
ماكوة الكوسية - ويتة - کزمباني - مکو نغینا - کجيشي ‏ متامبوي -

p.7.










2

۹۷

۱۳

١١۱۰
۰۷ \
۱۰۸

۱١۱
۱۹
۱۲۰
۱١۱۲
۱۲۲
۱۲۳
١٤۱۲
١٥۱۲
١۱
۱۲۷
۱۸



کسواني - مبوراني - کواله امبونه ۔ شنجاني - مکنیاغیني صنعاء -
کنیا بسیني - مشنغاجي - کبانغة کونده - کشکاش ‏ زنجبار .

بنداني - بقوه - دودو بنورصاد - فینیه ویشه-تندو-مکنجوني -
کوله - دبرکا- انغابو- شونغی - شكشك - مکواني - تنغونی -
كضموني .

كلوه -مندجه - شوع -ينبع - منسفه ممباسة - الحزيرة الخضراء -
هنزوان - شیراز .

كلوه -مباسة .

زنجبار

کلوه - زنجبار .

مکسه .

جبن المحروس
زيلع - المهره ۰
كلوه المهره .
مکسه ‏ مکندان .

مسمبیج - کلوني .












2

۱۹
١۱۳
١۱۳
۱۳۲
۱۳۳
١٤۱۳
١۱۳
١۱۳
١۱۳
۱۳۸
۱۳۹

١٤۱

٤٤۱
١٤۱
٥٤۱

١٤۱
١٤۱
۸٤۱
۹١٤۱
۰٥
۲٥ \

ي



اسم المدينة

منلد ‏ كلوة .
ملند - كلوة .
كلوة

کلوة کسواني

شیراز- مقدیشیو- كلوه .

کلوة کسواني - شیراز- هنزوان .

شیراز

شیراز- كلوه - جزيرة مافیا- کلوة کسواني .

زمبایو- كلوة - مقدشوه .

الزنج ‏ كلوة .

زنجبار- كلوة - كلوة كسواني ‏ كلوه كفنجة .

المانيا - بنادر الصومال - عمان .

كلوة كشنجة - لوه كسواني .

كلوة کسواني - لوه .

امبوني - بوغامویوا - دار السلام ‏ بواغا - كلوة - مويو كلوة
کسواني .

كلوة - كلوة كشنجة - ليندي - الرفیج - غیده ‏ شوله - كلوة کسواني .
کلوة ‏ تبوره - زنجبار - بواغا مويو .

بندر السلام ‏ دار السلام - بواغا مويو .

بواغا مؤيو- كلوة كفنجه ‏ عمان - كلوة - زنجبار .

پنغاني

واسيني ‏ تانغة

— 001












2

\ o۳
‏٤٥‎
‎\ 0o
\ o۷
‏۸٥۱‎
‏۹١۱‎
‏١۹٦۱‎
‏١٦۱‎
‏۲٦۱‎
‏۳٦۱‎
‏٥٦۱‎
‏٦۹٦۱‎
‏۷٦۱‎
‏۹٦۱‎
‎۱۷۰
‏۱١۱۷‎

۱۷۲
۱۷۳
٤۱۷
١۱۷
٦۱۷

و



اسم المدينة

تانغة
المبويو- تانغة

تانغة - پنغاني ‏ زنجبار

تانغة ‏ ممباسة - الحزيرة اخضراء

برلین

تانغة - کلوة ‏ ليندي - سوادي - مکنداني .

امبوني - تانغة - كلوة - جزيرة مافيا - بندر السلام ‏ مباسة .
ممباسة ‏ مليندي .

الغيمنين ‏ مليندي - كليفي - ووتام - واسيني .

تانغة - مليندي ‏ ممباسة - تاك أونغ .

مليندي ‏ غيدة ممباسة .

غيدة ‏ کينيا - مليندي - ازکي .

مليندي

کینيا - ممباسة - مليندي - لاموه - مو مقدشوه .

بتة ‏ زنجبار

بنسة ممباسة ‏ كلوة-غيدة-كينيا- جزيرة تمباكو- ا جزيرة
الخضراء - غيدة - مليندي . ١

مكة المكرمة - شواكه شال الجحزيرة الخضراء .

الجحزيرة الخضراء .

بنادر الصومال - جزر القمر - شيراز - بتة ‏ مباسة .
الصومال - مدغشقر - زنجبار .

اليمن - الحجاز - زنجبار- امو الشام .

— 00۷¥










2

۱V۷
۱۷۹
۱۸۳

۱۸
١٥۱۸
٦۱۸

۸Y

۱۸۸
۱۸۹
۱۹۰
۱١۱۹
۱۹۲

O۹۳

۱۹
1۱۹

٦۱۹۹

ی



اسم المدينة

عيذاب (بالشام) - زنجبار- ال جزيرة الخضراء - شیراز - تمباتو .
زنجبار- انغوجا اكوا - جزيرة تباتو .
البرتغال - موزمبيق ‏ بمباسة - زنجبار- الجحزيرة الخضراء ‏ بندر
شكشك - انغوجا اكوا .
زنجبار- البرتغال ‏ الجزيرة الخضراء ‏ مباسة ‏ مليندي .
مليندي ‏ ممباسة - لشبونه - الجحزيرة الخضراء - موزمبيق .
هباسة ‏ موزمبيق - الصومال - جزيرة بخوغو- المند - البرتغال -
الجحزيرة الخضراء .
ولاية فرنسيسكو- أودي سيكاس - كبر يرا الحزيرة الخضراء -
مليندي ب تندو مندرا ‏ لوزيفا - جاكا - بتة - فازا - الحند ‏ قبيلة
مزنغولوس ممباسة .
فلعة الحزيرة الخضراء _ شكشك - بمباسة .
مباسة - الحند - البرتغال - الحزيرة الخضراء .
مباسة - موزمبیق - مقديشيو- بته - الرتغال - عمان .
أوله ‏ مباسة .
عمان ‏ مباسة - کلندیني ‏ خلیج فارس - اند - افریقیه .
مباسة - كلوة - البرتغال - مسقط ‏ عيمان ‏ زنجبار- جزيرة هرمز .
حباسة - الديو- الدمن ‏ المند .
زنجبار الحزيرة ا لخضراء - كلوه - حصن موزمبيق ‏ جزيرة سلزیت -
بومباي - اند - بارسالور - منغالور .
نزوی ‏ اند ۔ کنج _ خير .

— 00۸










2
ي

۱۹۷

۱۹۸
۱۹۹
Y۰
‏٢‎

Y٢‎

٤۰
٢
٧۰

۹
۲\۰
۹٢۲
۱۱۲
‎T۳‏
‏٤
‏نآ
‏!6
‏۳۱۸



باب المندب ‏ مكران ‏ مباسة ‏ كلوه زنجبار- ال حزيرة الخضراء -
محباسة - مسقط .

به .

عمان ‏ افريقية الشرقية - الرستاق - نزوى .

الحند ‏ قلعة نزوى - افريقية الشرقية - مسقط .

ممباسة - زنجبار - بمباي ‏ الحند ‏ باب المندب ‏ بتة - كلوة -
مورمبیی .

موزمبیق - اند .

مباسة - البحرين - جزيرة قشم - لارك - هرمز عمان .

نزاري ‏ غافري ‏ هناوي .

مسقط - زنجبار

عمان ‏ ممباسة .

زنجبار- عيان ‏ قلعة مباسة .

زنجبار- ممباسة بت .

قلعة ممباسة .

بتة ‏ ممباسة ‏ الحزيرة الخضراء - بركاوا .

واسينى - الحزيرة الخضراء .

مباسة - منجوسيني - بنجاني .
مباسة .

ممباسة .

ممباسة - بندر کلنديني .










92

و

۹
٢۲۲
٢۳۲
٦۲
۷٢۲
‎۲Y۸‏
‏۲۹

۳۰
۳۱

٢۳
۳۳
٤۳
‎۳o‏
‏٢۳
‏۳۷

۲۳۸
۳۹
11



اسم المدينة
مباسة . حح
زنجبار- ممباسة - الجزيرة الخضراء .

فونزي .

عمان - زنجبار - ممباسة - کلندیني - شانزي .

الجحزيرة الخضراء - ويتة - شكشك - ممباسة .

سیوی وبته .

ممباسة - راس انغومیني - نهر پنغاني - دیوانیه فومبه - سلطنة بوري -
بادية وجالا - جريامة - کومه - جبابه - تشویني - وريمبي ‏ رباي -
درومة - وديجو- بوندي - سمباء - زجوا ‏ الحزيرة الخضراء .

ادم - الرستاق - عمان .

عمان - زنجبار - الرستاق ‏ ممباسة - الحزيرة الخضراء - الديال -
الحمند .

زنجبار .

زنجبار۔ عمان - سہايل - الغبرة - مسقط .

برکاء - عمان ‏ زنجبار .

جعلان - مسقط ‏ زنجبار .

عمان - مباسة - موزمبیق ‏ زنجبار .

عمان - ممباسة - كلوة - لاموه - مقديشيو - الحزيرة الخضراء -
موريس .

زنجبار- عمان ‏ مباسة .

مباسة - بلدة سیوی .

مباسة .

— 01.










2

3/1
31
٤٤
٥
٢٢۲
‎Y۷‏
‏۸٤۲
‎Yo‏

٥٥۲

oY

YoY۳
vo
Yoo
Yo
YoY
Yo۸
‏۹٢۲‎
‏۰٦۲‎
‏۱٦۲‎
‎3/1
‎۳
‏٤٦‎

و



اسم المدينة

مباسة .

مباسة ‏ زنجبار .

زنجبار- جمباسة .

الحزيرة الخضراء - بندر شكشك - ويتة .
عمان - سيوا .

زنجبار .

زنجبار .

جزيرة زنجبار- انجلترا - نيويورك ‏ بکین .
جزيرة مدغشقر .

زنجبار- کجيشي .

بریطانیا ۔ زنجبار۔ عمان .

عمان ‏ بندر عباس .

زنجبار- الكونغو البلجيكية .

زنجبار .

زنجبار۔ اند عمان .

اند ۔ امریکا .

زنجبار ۔ فرنسا ۔ امریکا ۔ ایطالیا ‏ المانیا ۔ هنغاریا - روسیا .
زنجبار- فرنسا .

زنجبار - حضرموت ‏ مسقط ‏ الحند ‏ ممباسة ‏ كلوة .
زنجبار .

زنجبار۔ مسقط .

زنجبار .

01۱ س








2

٢
۷
۸
۹
۷۰
۷۱
۷۲
۷۳
٤

Vo
۳V۷
۲V۸
۷۹
Y۸
YAY
YA
YA٦‎
YAY
YA۸A
۹



ی



اسم المدينة

امريكا - جزيرة سنت هيلانة - نيويورك .

مسقط ‏ زنجبار .

نيويورك - زنجبار- رأس الرجاء الصالح - مسقط .

نيويورك - رُس الرجاء الصالح .

نيويورك - جزيرة سانت هيلانة - الحند - الصين - أوربا - مصر .
الجحزيرة الخضراء - زنجبار .

ابرا ممباسة .

مباسة .

مباسة - لاموہ - وأوزی ۔ کلوۃ - موزمبیق ۔ مسقط ‏ زنجبار- بندر
تانغة .

حباسة .

جزيرة زنجبار .

زنجبار - الحند - البحرين - جزر القمر- عيان .

اند - سیلان - موريس - مدغشقر- زنجبار .

زنجبار- الحزيرة الخضراء .

زنجبار الحزيرة الخضراء .

زنجبار .

زنجبار۔ مسقط ‏ عان .

جزيرة زنجبار۔ مسقط .

الكونفو .

فرنسا - المانيا - البلجيك - البرتغال - زنجبار- بريطانيا - نهر رفوما -
نہر تانا .

01۲ س










C4

4

۹۰
۲۹۱
٢۹
۹۳
٤۹
نآ
۹۷
‎T۹۸‏
‏۹۹

٤۳۰
٥۳۰
۳۰۹
۳.۷

۳۹
۳۰
۳۱
۳۲
۳۳



اسم المدينة

زنجبار- الحزيرة الخضراء .
زنجبار۔ عمان - فرنسا .
فرنسا .

زنجبار- اند .

زنجبار- بومباي - فرنسا .
بومباي .

زنجبار- افريقیا .

عمہان - مسقط ‏ زنجبار .
زنجبار- مسقط ‏ ممباسة .
خوریا موریا ۔ زنجبار- فرنسا .
بومباي .

بومباي - زنجبار .

زنجبار - دار السلام برلين .
مليندي ‏ کینيا .

زنجبار اند .

ا حیل ۔ برکا - مسقط - زنجبار .
محىاسة .

محىاسة .

زنجبار .

بندربنجاني مسقط - تبورا ‏ زنجبار- بحيرة انيانزا - اوغندا -
تنجانيقا - بلاد الوجيجي ‏ بلاد اوروري .



— 01۳








92

و

٤۳
۳\0

۳۹
۳۷
۳۸
۳۰
۳۱
۳Y٢‎
۳Y۳
۳Y
۳Yo
‏٢۳‎

۳۷
۳۳۰

۳۳۲
‏٤۳۳‎
‎۳۳o
‎۳



بحيرة تنجانيقا - جزيرة فیوبیره .

جزيرة بواری - وفيره - كاولى - الوجيجي - تبورة - بحيرة إتيانزا -
جزيرة آوکریوی - بلادة قراقوه - الوغاندة - بيوجا .
زنجبار- عدن أوربا- بحيرة تنجانيقا .

الكونغو- نيانغوه - نزوى - عمان - الكومب .

کروندو .

صور- طیوی .
انیاقورہ - زنجبار - عمان - کروندو .

قرية انیانغوره - بورمادي - كمباره - أوفيره - الوجيجي .
الوجيجي - الكونغو- كسونغو- سكونغوا .

تابوره - الوجيجي .

الكونفو- سنفه سنفه - كسونجو- اينممونريه .

تبوره - أوغندا- الوجيجي - الکونغو- اوروري - باج موبو- بنغاي -
زنجبار - الانيا - بنغاي - براغ مویوا .

زنجبار۔ عہان .

زنجبار- بومباي .

تکٹونغ - ينيا .

لندن ‏ أوريا .

السودان - زنجبار .

مغومیانی - اند ۔ زنجبار۔ کلکتا .

زنجبار- المند ‏ مسقط .

اللتوني ‏ زنجبار .

س ]1٦0 س










2
ی

۳۳۸
۳۳۹
٤٤۳
٤۳
٤۳
o٤۳‏
۷٤۳

۸٤۳
۹٤۳

۰٥۳
ا٢٢٥۳
‎oy‏
‎۳o‏
‎۳oo‏
‏٦٥۳
‎ov‏
‎۳o۸‏
‏۹٢۳
‏۳
‏۳۱



اسم المدينة

زنجبار- الجحزيرة الخضراء .

ا هند زنجبار- مصر - استنامبول .

مغومباني - زنجبار .

الجحزيرة الخضراء - شكشك -ويتة .

شكشك - ویتة ۔ کشکاش ‏ زنجبار .

كشكاش - الحزيرة الخضراء - متامنوي .

مسقط ‏ زنجبار- كشكاش - شكشك - متمبيلة - كنغیجه - ويتة -
کونده .

ويتة - كوالة - کشکاش - کشنجان - زنجبار .

مليندي ‏ بمباسة ‏ لاموه- مقدشوه - الصومال - ميناء دار السلام -
مکنداني سودي - كلوه - تبوره - الوجيجي .

الجزيرة الخضراء - زنجبار .

زنجبار- الحزيرة الخضراء .

زنجبار .

زنجبار .

زنجبار .

بريطانيا العظمى - إيرلندا - زنجبار .

زنجبار .

زنجبار- الحزيرة الخضراء - أوربا-لندن .

الملصنعة - الحزيرة الخضراء - جزيرة فونزي - ويتة ‏ زنجبار .

فيؤ ني - بحر تندوني ‏ ال جحزيرة الخحضراء - زنجبار - انكلترا .

أوربا- مصر - زنجبار .

— 010










۳0
۳
۳۷
۳۸
۳۹
۳۷۱
۳۷۲
۳۷۳
‏٤۳۷‎
‎۳Yo
‎۳۷
‎۳۷۷
‎۳۷۸
‎۳۷۹
‎۳۸.
‎۳AY
‎۳A
‎۳۸0





اسم المدينة

مكة - عمان - بوبوبو .

بوبوبو- زنجبار- مکنداني .

الطائف ‏ مصر- الشام - فلسطين القدس الشريف - زنجبار - بندر
السلام ‏ برلين .

زنجبار- الحزيرة الخضراء .

أوربا- مصر - زنجبار .

مصر - بنادر الصومال - زنجبار .

زنجبار .

بلدة غلاء - الغبرہ - ابرا - زنجبار- مسقط .
زنجبار .

زنجبار - الحزيرة الخضراء .

زنجبار- جزيرة شولة .

زنجبار- الحزيرة الخضراء .

زنجبار .

زنجبار- ممباسة ‏ سلطنة عمان .

ملكة عان - زنجبار- مسقط .

مسقط ‏ زنجبار .

زنجبار۔ مسقط ‏ عدن ۔ جعلان .

زنجبار .

زنجبار .

برلین - بریطانیا - دار السلام .

دار السلام - سنت هیلانه - زنجبار- بريطانيا - جزيرة سیشل

1٦01 س








2

۳A
۳۸V
۳A۸
۳۸۹
۳۹۰
۳۹۱
۳۹۲
۳۹۳
‏٤۳۹‎
‎۳۹
‎۳۹۹
‎۳۹۷
‎۳۹۸
‎۳۹۹
‎£4
‎£
‎£0۲
‎£۳
‎£
‎£00

1



ی



اسم المدينة

بریطانیا - عمان ‏ دار السلام - شابنتي - زنجبار- رديو .
سنت هیلانه - جزيرة سیشل ‏ تمباسة .

زنجبار .

ميوزينى - زنجبار - الحزيرة الخضراء - ويتة .

مباسة ‏ زنجبار- تاكۇنغ .

مباسة - مویلي - مکنفیني - مليندي - مؤ يلي - تانغة ‏ زنجبار .
تانغة - کیسوی - مویلي ‏ زنجبار .

زنجبار- مویلي .

مباسة - جاسي - زنجبار - دار السلام .

مباسة ‏ زنجبار .

زنجبار .

فينغة - ال حزيرة الخضراء - ويتة - پنغاني - مواغا مويو .
مواغا مویو۔ زنجبار- فنجاني - كومبي .

فنجاني - بواغا مویو- زنجبار- پنغاني .

بواغا مويو كلوه - لیندي - کسان - المانیا - بریطانیا .
زنجبار- مسقط ‏ لاموه ‏ ممباسة ‏ الحزيرة الخضراء .
ممباسة _ لاموه - الحزيرة الخضراء - شكشك - ويتة - مكواني .
ويتة - الحزيرة الخضراء - زنجبار .
زنجبار- الحزيرة الخضراء .
زنجبار .

زنجبار .

— 01۷










2

£۷
١٤
٧۷٤

£۱۸

۹٤
£
٢٤
31

٣٢٤
٤٤
٥£
٦٢٢٤
۷ £
£۸
٣£۳
٣۳٤
1
۳۳٤



زنجبار- الحزيرة الخضراء .

بو الصومال تي مليندي _عباسة _ ارايم -تانغا- داوالسلام ٠
تبوره - الكونغو- فرنسا - جزائر القمر - مدغشقر - الحزائر - المغرب
و نان - تونس - سَوریا .
عدن البح - قط فلسطين زنجبار- مصر- السودان -
مسقط - الكویت - شرق الاردن ‏ انجلترا .
اا فضراء - تركیا- استامبول ٠
انجلترا- بريطانيا - زنجبار- الحزيرة الخضراء - ترکیا - استامم
ر _ انجلترا - لندن .

لشزية اخضا: - فك مكواني ‏ زنجبار- بنادر الصومال -
حارة مليندي .

زنجبار- بويوبو .

زنجبار۔ مسقط ‏ عمان .

زنجبار- مسقط ‏ مكة .

زنجبار- لندن ‏ باریس .

زنجبار- الجحزيرة الخضراء - بريطانيا- مليندي .

زنجبار- انجلترا .

الجحزيرة الخضراء .

الحبشه - زنجبار- جيبوتي عدن .

الحزيرة الخضراء - ويتة .

وينه .

س 1۸٦0 ب












اسم المدينة
مليندي .
زنجبار- الحزيرة الخضراء .
زنجبار- عان ‏ اند .
زنجبار .
بريطانيا - انجلترا - الحزيرة الخضراء - ويتة .
وينه .
عان - زنجبار - حضرموت .
البنادر - عمان - نزوی - زنجبار .
زنجبار- الحزيرة الخضراء .
زنجبار- الحزيرة الخضراء .
ويتة - شكشك - مکواني .
زنجبار- ويتة - الحزيرة الخضراء .
الجحزيرة الخضراء .
لحزيرة الخضراء - ويتة - مكواني - شكشك .
زنجبار .
زنجبار .
زنجبار۔ کينيا - مليندي ‏ ممباسة .
زنجبار- حضرموت - ويتة - الحزيرة الخضراء - حضرموت .
ويتة .
زنجبار .
زنجبار .

1۹٦5 س








9)
2

1
£۲
£۳
£۹
£۷
£۸
۹٤

۷۱٤
‎A1‏
‏٤£۷
‏٥t۷‏
‏٦£۷
‏£۷۷
‏۹٧٤
‏£۸
‏ا۸٤
‎£۸AY‏
‎A۳‏
‏£۸



و



اسم المدينة

زنجبار .
زنجبار- الحزيرة الخضراء .
الجزيرة اخضراء - ويتة - زنجبار .
بريطانيا - الجحزيرة الخضراء - عمان .
ويتة - ال حزيرة ا خضراء - زنجبار .
زنجبار- جزيرة متمباتوا - ممباسة - بریطانیا .
بنغاني - بندر السلام - زنجبار- انجلترا ‏ الانيا - الولايات المتحدة -
اند - الشام - فلسطين - العراق - تركيا- الصين - اليابان -
بریطانیا .
اند نير وبي کینیا-ممباسة .
المند ‏ مباسة ‏ دار السلام .
ألمانيا - تركيا - بریطانیا - فرنسا - ایطالیا - روسیا - زنجبار .
زنجبار- بريطانيا - ايرلندا- اند .
الانيا اند ايطاليا ‏ زنجبار .
تركيا - الانيا - اند - زنجبار- تمباسة .
زنجبار - الانيا - بريطانيا .
المانیا ۔ زنجبار۔ بریطانیا - تبورة ‏ تنجانیقا - کینیا .
زنجبار- الحزيرة الخضراء .
الجزيرة الخضراء - تومبي - أبهانزا .
زنجبار- ال حزيرة الخضراء - اند - الصين ‏ مصر- العراق -لندن .
اند - فرنسا - مدغشقر - لندن .
ہاکستان ۔ کشمیر - اند ۔ فلسطین - امریکا .

— 0۷.










2

£۸0

٦£۸

LAY
£۸۸
£۸۹

£۹
£۹1
٢£۹
£۹۳
٦£۹
£۹۷
£۹۸

£۹۹

O00

4



اسم المدينة

فلسطين ‏ بريطانيا- مصر- العراق - الحجاز - اليمن - شرق
الاردن - سوريا - القدس .

اليمن - عان - جعلان - وادي بني خالد۔مطرح۔-مسقط۔
باکستان - زنجبار .

زنجبار- الحزيرة الخضراء - فاليندي .

ال جزيرة الخضراء - زنجبار- جزيرة فوندة - ويتة - نير وبي مصر .
دار السلام - الحجاز - لندن - زنجبار ممباسة - الحزيرة الخضراء -
مصر .

المانيا الغربية - مراكش - اغادير الجحزيرة الخضراء - شكشك .
دار السلام - بلدة فازة (براسيني) .

آموا - وجاندة ۔ کینیا ۔ تنجانیقا - غانا - نیاسا - موانزة .

زنجبار .

زنجبار - بریطانیا .

لندن ‏ النرويج - الدنمارك - الانيا - هولنده - بلجيكا - زنجبار-
ايطاليا- الصومال الانجليزي - زنجبار- دار السلام - فرنسا-
بریطانیا - الیونان - هافون - مقدیشیو- کسایو- مارکه - براوه .
المانيا - لندن - الصومال - اديس أبابا - الحبشة - زنجبار .

الانيا اليونان - بريطانيا- ليبيا - طرابلس - لندن - برلين - انجلترا -
العراق .

بريطانيا - العراق - ايران - المانيا- فرنسا - مصر .

ا0۷ س










E
E

۳
1

O0۸
I

O۰
‏١©‎

o۲
o۳

o٤‎

o\o

٦٥



اسم المدينة
كريت - الأسكندرية - فرنسا - سوريا - جزيرة باو زنجبار .
ألمانيا- روسيا السوفياتية - بريطانيا - ايران - اليابان بورما - الجند .
المند - اليابان ‏ ليبيا- زنجبار- الجحزيرة الخضراء - الانيا - روسيا -
الللايو- سنغافورة ‏ بنغاوي - افريقية الشرقية .
اليابان ‏ جاوه رانجون ‏ قناة السويس - ليبيا- روسيا - سومطرة -
بورما - استرالیا - جزر سلیمان - زنجبار .
اللملكة السعودية - ايطاليا- روما كولومبو- الحند - اليابان ‏ مباسة -
بلاد مانغ بہابي ‏ مکوانیي - مسقط ‏ ظفار- صلالة - مرباط .
ظفار - زنجبار - مالطة ‏ بورما - الیابان - مدغشقر - روسیا - برلین .
ليبيا- الاسكندرية - روسيا- الانيا نهر الدون ‏ المند ‏ بريطانيا -
افغانستان ‏ مصر .
روسیا - مدغشقر - لیبیا- جزر سليمان - فرنسا .
الولايات اللتحدة - مراكش -ليبيا- فرنسا-مدينة طرق -مدينة
بنغاري - تونس - جزر سلیمان - روسیا .
اليابان - بورما- العراق - طرابلس - زنجبار- مراكش - بريطانيا -
تونس ‏ مالطة .
ايطالیا - صقلية - رومانیا ۔ بورما - الیابان - انجلترا ۔ امریکا ۔
روسیا .
بریطانیا - کندا - امريكا - روما جزيرة صقلية .
زنجبار- ال جحزيرة الخضراء - لبنان - بنجالا - أوربا - ایران - طهران -
الحند .
اند روسيا - المانيا - فنلنده - بلغاريا - فلسطين - بومباي .

— o۷۲










€4

ي

o \۷
o۸

۹

o۰

o٢٥‎

8!
o۳

o٤‎

oo

o٢‎

4



اسم المدينة

روما - ايطالیا - فرنسا - بولندا .

المانیا- لندن ‏ برلین ‏ مارسیلیا - فرنسا - باریس - رومانیا - هولندا -
بلغاريا ‏ هولندا- بلجيكا- اليونان - المانيا- بولندا- روسيا -
لوارسو- مصر سوريا- لبنان- المملكة السعودية- جزيرة
سقطره .

برلين - الانيا - لندن .

برلين - بريطانيا- امريكا- الحزيرة الخضراء - بورما- اند الصينية -
طوكيو- اليابان .

سوریا ‏ لبنان ‏ فرنسا - اليابان .

اليابان ‏ سلفادور- بريطانيا- هندوراس - استر اليا نيوزيلندا -
الحمند ‏ بن|- المكسيك - جنوب افريقيا - كندا - بولندا - الولايات
اللتحدة - روسيا - الصين - بلجيكا - تشيكوسلوفاكيا - هولندا -
النرويج - كوبالانيلا .

جزيرة قمبالوا وانجوان - باريس - جزيرة القمر-عمان - فرنسا -
جزيرة الانجزيجة - مدغشقر .

زنجبار - عمان - مدغشقر- جزر القمر جزيرة قمبالوا وانجوان -
ال حزيرة الخضراء .

مصر - سوريا- مدغشقر- جزائر القمر ‏ جزيرة انجزيجه-
مطمهولي - اليمن - حضرموت .

صور - عمان - بلدة اسنداء - زنجبار - مدغشقر - جزائر القمر -

انجزيحجه .

— 0۷۳








2

e۸
o٢۹‎
o۳
o۳٢‎
o۳۳
o۳
o۳
o۳۷
o۳۸
o
o٤۲‎
o۳
231
oto



ي



اسم المدينة

زنجبار- فرنسا - نير وبي .

زنجبار .

مدغشقر ‏ زنجبار- انجلترا .
زنجبار مباسة .

زنجبار .

اليونان .

اليونان .

مصہر .

اند زنجبار .

اند .

السودان ‏ عيمان - مصر- العراق .
البحرين .

لاموه ‏ بمباسة - زنجبار- بغداد .
مسقط ‏ عمان ‏ الحزيرة الخضراء .

‎o۷‏ س

‎

‎

‎

‎
۱۹۰

٤۰
۲۱

\o
۹
۳o
۳۳۸
۳۹
31
31
‏٤٢٤‎
‎{o
‎Vo
‎۳۱۸
‎۳۹۰

۳۹۱

81
£۸۸
o٦‎



اسسماء الفسافل
القبائل

اللعاول - المزاريع - بني خروص - الحواسنة - العتوب بني هناة -
عبد السلام .

قبيلة المناذرة .

يمني نزاري ‏ غافري ‏ هناوي .
النباهنة - المزارعه .

المزاريع .

لمزاريع .

المزاريع .

المطافيين .

المطافيين - الونيكة .

المزاريع .

الونيكة .

الونيكة .

اليعاربة ‏ المزاريع .

المزاريع .

بوكوسو- وسنقورة .

لمزاريع - اليعاربة .

اليجالة - وسائي .

فرضاني .

مککویوا .



— 0۷0

بتو










١۱
۱۳
۲۹

۳۷
1٤

۹۰
‎CC‏
‏٦1
‏۷٦
‏۹



4



االقسم الأول
تصدير الكتاب
تقريظ
تقريظ جهينة الأخبار للشيخ علي بن سعيد الريامي والشيخ عبد الله بن صالح المجبري
تقريظ للشيخ احمد بن حمدون الحارثي
الباب الأول
مقدمة الطبعة الأولى
مقدمة الطبعة الثانية
منهج التاريخ عند المغيري في جهينة الأخبار
منهج التحقيق
صورة الشيخ سعيد بن علي المغيري مؤلف الكتاب
معلومات القدماء عن هذا العالم
الاكتشافات العظيمة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر
تاريخ الاكتشافات الأوروبية في أفريقية
أسماء المكتشفين لقارة افريقيه من الأوروبيين
العرب العمانيون في افريقية

الباب الثاني
الفصل الأول
الكلام عن جزيرة زنجبار
ابتداء القبائل الوافدة على زنجبار من العانيين
زنجبار في العصور الماضية
الفصل الثاني
الكلام عن الجزيرة الخضراء
مناظرها الطبيعية
الجزر المنفصلة عن نفس الجزيرة من الشمال إلى الجنوب
تقسيم الجزيرة الخضراء إلى ثلاثة مراكز
القبائل العربية العمانية وزراعتهم القرنفل و النارجيل
الفصل الثالث
الحديث عن كتاب السلوة في أخبار كلوة
الباب الأول
في ذكر أول من وصل كلوة وأسسها من ملوك فارس من بلد شيراز
الباب الثاني
في ذكر اضطراب الأمر على أهل كلوة من المتمندلين
الباب الثالث
في ذكر ولاية أبي المذهب وقصة أبي المواهب اختصارا
الباب الرابع
في ذكر ولاية الملك العادل
فصل في ذكر أهل التواريخ
فصل في ذكر وفاة السلطان إسماعيل
الباب الخامس
في ذكر رجوع الأمر إلى بيت أبي المواهب
فصل في مدة ولاية السلطان سعيد
الباب السادس
في ذكر ولاية الحسن بن الوزير بن الملك العادل
الباب السابع
في ذكر ولاية السلطان فضل بن السلطان سليان بن الملك العادل
الكلام عن كلوة كسواني وكلوة كفنجه
الكلام عن استعمار الشيرازيين لكلوة كسواني
رحلة إلى كلوة لأجل الاطلاع على آثارها القديمة والحديثة لولاية في كلوة كفنجه
الفصل الرابع
أخبار تانغة
قبائل عرب عمان بتانغة
الأهالي بتانغة
خير الولاة بتانغة
القضاة بتانغة
حروب الألمان والإنجليز في تانغة
اخبار پنغاني
العرب القدماء في پنغاني
قبائل الاهالي
ولاة پنغاني
الفصل الخامس
مقاطعة أمبوني
نبذة تاريخية عن حالة ممباسة في الزمن القديم
الكلام عن مليندي وغيدة وانغومي وميرؤي
جدول أسماء القبائل الأفريقية
أسماء الأهالي السواحلية

الباب الثالث
الفصل الأول
الكلام على استعمار البرتغاليين لافريقية الشرقية
الفصل الثاني
الكلام عن دولة اليعاربة العمانيين ‏ دولة الإمام سيف بن سلطان
دولة الإمام سيف بن سلطان بن سيف (قيد الأرض)
محاربة الإمام سيف بن سلطان للبرتغاليين
نبذة تاريخية
الإمام الارشد ناصر بن مرشد بن مالك بن أبي العرب
سلطان بن سيف
بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك
سيف بن سلطان بن سيف بن مالك
سلطان بن سيف بن سلطان بن سيف بن مالك
يعرب بن بلعرب بن سلطان بن سيف بن مالك
سيف بن سلطان بن سيف بن سلطان
بلعرب بن حميد بن سيف بن سلطان بن مالك
سلطان بن مرشد بن عدي اليعربي
الفصل الثالث
الإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي
استقلال المزاريع بحكم ممباسة ومتعلقاتها والجزيرة الخضراء
الحرب بين سعيد بن سلطان وبين المزارعة
تدخل الإنجليز
مهاجمة السيد سعيد بن سلطان ممباسة
واقعة حصار قلعة ممباسة
هجوم السيد سعيد على ممباسة
في المرة الثانية
هجوم سالم بن أحمد على الجزيرة الخضراء
الحرب الأهلية في سيوى وبته
وفاة سالم بن احمد المزروعي
الفصل الرابع
نبذة تاريخية عن الإمام احمد بن سعيد البوسعيدي
الفصل الخامس
دولة السيد سعيد بن سلطان بن الإمام احمد
ولاة السيد سعيد وقضاته بالجزيرة الخضراء
ولاة زنجبار في عهد السيد سعيد
أنواع الأجناس التي هاجرت إلى افريقية الشرقية والجزر
اجتماع السيد سعيد بالسلطان مؤنى مكوا الحاكم السابق بزنجبار ورعاياه المخاديم
موني مكوا
أخبار الحاج أحمد بن نعمان الكعبي
أوامر من السيد سعيد إلى عماله بعدم التعرض للمذاهب الدينية
نبذة من مآثر السيد سعيد
أموال العرب وغيرهم قبل القرنفل
معاملة السيد سعيد للأهالي بشأن زراعة القرنفل
حالة العرب بعد حدوث شجرة القرنفل بالجزيرتين زنجبار والجزيرة الخضراء
الفصل السادس
دولة السيد ماجد بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد
عودة إلى عهد السيد ماجد بن سعيد
الحكم على السيد برغش بالسفر إلى الهند
منتخبات الأخبار من كتاب الجنرال رجبي
القبض على الشيخ عبدالله بن سالم البرواني الحارثي
سفر السيد ماجد للهند
مآثر السيد ماجد في زنجبار
هذا منشور أحكامه في بلدة ممباسة
الفصل السابع
العرب والقارة الأفريقية الشرقية
حديث غريب عن القارة الأفريقية الشرقية
الفصل الثامن
دولة السيد برغش بن سعيد بن سلطان بن الأمام احمد بن سعيد
قضاة السيد برغش
كتبته
خزنته
رجال مشورته
حراس شوانب الحكومة ي عهده
زوجته وسراريه
عساكره
بناؤه محبسا للجناة
ولاة الجزيرة الخضراء في عهد هذا السلطان
الشيخ محمد بن جمعة بن علي المغيري
السيد برغش وزيادة عشور قرنفل الجزيرة
حادثة هندي بن خاتم
سفر عظمة السيد برغش إلى أوربا
ذكر السيد المحسن حود بن احمد البوسعيدي رحمه الله
عودة السيد برغش من أوربا لبلاده واحتلال مصر لبنادر الصومال
مرض السيد برغش
وفاة السيدة موزة بنت حمد
الفصل التاسع
دولة السيد خليفة بن سعيد بن سلطان
سلطنة السيد علي بن سعيد بن سلطان
دولة السيد حمد بن ثويني بن سعيد
الحوادث التي وقعت بعد وفاة السيد حمد بن ثويني
استقصاء حوادث السيد خالد بن برغش وما كان عليه وأشياعه وحماية ألمانيا له
السيد خالد بن برغش
خبر ما حدث لزعماء العرب الذين كانوا في صحبة السيد خالد
أخبار الشيخ مبارك بن راشد بن سالم المزروعي
نبذة من أخبار الشيخ بشير بن سالم الحارثي وحروبه ضد الألمان في المرائم وغيرها
دولة السلطان السيد حمود بن حمد بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد بن محمد
الفصل العاشر
مطلب في سياسة الدول المستعمرة ومطامعها
البر الأفريقي – والاستعمار الأوروبي
قلم أوربا ولغتها ولباسها وطباعها في مصالح تلك البلدة المستعمرة
مصالح دول الاستعمار في الشرق
معاملة الأوربيين للأهالي
بيان حالة الحكم الأوربي في الشرق في أول استعماره
بيان استعمار دول أوربا للبلدان العربية والبلدان التي كانت تابعة لأملاك العرب
الاستعمار الإيطالي في أرض العرب
الفصل الحادي عشر
دولة السيد علي بن حمود بن محمد
سفر السيد علي بن حمود في عام ۱۳۲۹ھ إلى عام ۱۹۱۱م
الفصل الثاني عشر
دولة السيد المحبوب المعظم خليفة الثاني أبقاه الله : عرش زنجبار
صفافة وخصاله
تذكار للسيد سعيد بن سلطان
المصالح التي تكونت في هذه المحمية في عهد السيد خليفة بن حارب
إنشاء جمعية منتجي القرنفل
الجزيرة الخضراء وسلاطين زنجبار المتقدمون
العيد الفضي
نبأ تعيين الأمير عبدالله وليا للعرش
سفر سعادة المعتمد البريطاني واحالته للتقاعد عن العمل
وصول فخامة السير رشاد رنكن إلى الجزيرة الخضراء لتوديع أهلها
افتتاح مدرسة الحكومة
وفاة السيد معتوقة
واقعة حريق في زنجبار
وفاة والى ممباسة
نبذة تاريخية في أخبار الشيخ الجليل سليمان بن ناصر اللمكي
الجالية الهندية وافريقية الشرقية
السلطان اغا خان وعائلة كرمجي جيونجي البهريې
في الأحداث
نبذة من أخبار العرب مع ألمانيا في تنجانيقا في الحرب العظمى
دولة السيد عبدالله بن خليفة
الفتنة في زنجبار
سياحة مؤلف هذا الكتاب في شرق الجزيرة الخضراء
المجاعة في الجزيرة عام ١٣٦٢ هـ

الباب الرابع
الفصل الأول
الحرب العظمى الثانية وحديث الشيخ أبي مسلم ناصر بن سالم
الحرب الحالية وما تولد منها
سلطان زنجبار أدامه الله تعالي
إعلان ايطاليا الحرب ضد الحلفاء
إعلان ايطاليا الحرب على اليونان
استيلاء الإنجليز على مستعمرات ايطاليا في شرق افريقية
نشوب الحرب بين المانيا وروسيا
الدول الحليفة التي قاتلت دول المحور «ألمانيا وايطاليا واليابان» وتاريخ اعلانها ا لحرب على العدو
الفصل الثاني
جزر القمر وعرب عمان وزنجبار
الفصل الثالث
نبذة عن تجارة الرقيق
أسباب الرق
حالة العرب بعد تحرير الرقيق ‏ وحالة العبيد بعد تحريرهم
مهاجرة العرب العمانيين إلى افريقية الشرقية
الفصل الرابع
الرجل العربي والمرأة العربية في الزمن القديم









— 0۸۹
حقوق الطبع محفوظة لدى وزارة التراٹث القومي والثقافة
صب : ۸٦٠ الرمز البريدي : ١١٠ مسقط
سلطنة عمان

رقم الإيداع : ٤٢٤۲/٤٩

الفردوس للطباعة وصناعة الطب الكرتونية - صحار : .۸8*070