توتاخححترزںة - ] تصورت: .٦ ١١ 7 :/ ‎آ ٢ :١7١ : ٦١1 «| :7 ,ا.‎: اا :‎ ::_ ,ث ١ : , .4 ١ ( .يمان- 4‏١ 7 والثقاقروزارة النزاث القوى الجزء الثالث عشر ‏ ١٩٨٦م‏ ١٦ھ _ ٠ باب٠ ذكر المسحور للصائم والطعم-نسخة والفطور وفى معرفة الفجر وفيمن أكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر ومعمانى ذلك ومن كتاب اللمع:وينبغى للصائم:أن يحتاط لاغطاره وسحوره ء و الطعام والشراب س ويغسل من الجنابة ء ويمضمضصويكف عن الجماع فاه تبل الصبح لئلا يفسد صومه،آو يقع ى الئسمهة ث ومن لا بيعرف آخر الليل لا يأكل حتى يسأل من يثق ف أمر دبنه ‏٠ وكذلك المتنبه من النوم فى ليلة غائمة لا يأكل اذا لم يعرف ما بقى من الليل لثلا يتع ف تسبهة ‏ ٠رجع ‏٠ ومن كتاب الأشراف:قال أبو بكر :ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تال« :تسحروا فان ف السحور بركة » قال أبو بكر:أمر ندب لا آمر فرض \ڵ وعلى ذلك القول:آجمعوا على ذلك مندوب اليه مستحب ڵ ولا مآثم على من تركه . قال آبو سعيد:معى أنه يخرج ف معانى قول أصحابنا نحو ما قيل من استحباب المسحور،وذلك عندهم على معنى القول تجديد النية للصوم ء واذا ثبت معنى ذلك أجزى تجديد النية بغير أكل،ولا شرب : وكان بيعرف نفسه بأن السحور مما يتقوى به على الصوم كان تقوية ‏٠على الملازم من الصوم من الفضائل _٦ ومن كان بيعرف نفسه آنه يضره السحور لم يكن ادخال المضرة على نفسه من الفضائل،والناس ف ذلك تختلف أحوالهم ‏٠ :جيد مسألة 0ولا يستاكويستحب للصائم أن يفطر على آثر رائحة الصوم ‏٠تحريم لذلكيلاالفطورعد :مسألةو الطعام للصائم ؤ فانهالمغرب ء وحضروقيل اذا حضرت صلاة الصلاة ‏٠بيدا بالطعام ها لم يخف فوت ومن غيره:وقيل كان ابن عباس يفطر تبل الصلاة ى ففى الحديث : أنه « يستحب تعجيل الفطور وتأخير ,السحور » كل ذلك فى الليل ‏٠ هد مسالة : ومن جامع أبى محمد:ويؤمر الصائم عند افطاره أن يبد بالأكل قبل الصلاة ليقوم اليها بقلب فارغ مطمئن،الا أن يخاف ضيق وقت لاالصلاة4وخوف قوتها اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم روت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفطر على السبودببن التمر والماء ه فجرت على الماء اسم التمر لمجاورته له ‏٠ وتد روى عنه صلى الثه عليه وسلم آنه قال« :اذا حضر العشاء ‏٠(مالعشىاءفابدعواوالعشاء حئ وتآخير الملسسحورشسآنه تقديم الغطظوروقبل انه كا ن من ٣ا لله أعلم٠ ‎ __ ٧١ الله صلىرسوللقول‏ ١لسسحورللصا ثم:ويستحبومن ‏ ١لكتاب الناسفأجمعالبركة «اللسحورقتىسحرو ‏ ١فان) :وسلمأ لله عليه أمتهبذ لكآنه آمرعتندىو الذ ى&بغرضليسبا لسحور‏ ١لأمرآن صلى الله عليه وسلم ترغييا لهم فيما يئول اليه نفعهم به من القوة على النيةعلىفعل النوافل والتأكيدمناختاروهوماكالفرائضتأدية للصوم لما ينآلون من عظيم الثواب بالنية المحدودة ‏٠ وف الرواية:أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقدم الفطور ويؤخر السحور ث وق السحور معنى آخر أن آهل الكتاب كان السحور محرما عليهم،فجاءت الاباحة من الله تبارك وتعالى لكمة محمد صلى الله عليه وسلم ث ورحمة منه عليهم ع وتخفيفا ى فيجب استعماله ص لما وسع الله عليهم فيه ع ولخالفة آهك الكفر ث وبالله التوفيق . :مسالةجب ومن الكتاب:وللصائم الأكل ف ليله كله الى الوقت الذائ ذكره الل تعالى ف كتابه( :حتى تبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) ‏٠ ادا مسالة : ومن جامع آبى المحسن:ولوجب الله عليهم الصوم من الفجر اذا تبين لهم الصيام الى الليل ه وتد روى آن النبى صلى الله عليه وسلم قال« :اذا سقط القرض ‏ ٠ووجبالليلكالشمس خغتد جاءغربتفاذا» معناهاالاقطاروجب .الاقطار :٣مسألة‎ ومن كتاب الضياء:وقيل قال قائل لابن عباس:آكل حتى [ثسك ؟ ‏٠لا تشكقبل له:كل حتى قلت:فما تفسير قوله:كل حتى لا تثسك ؟ قال:يقول كل حتى لا تشك الا أنك ف الليل ‏٠ وتال من قال:كل حتى تعلم أن الصبح قد طلع لقول الله تعالى : ( كلوا واشربوا حتى يتبين الكم الخيط الأبيض من الخيط السود من ‏٠(الفجر 0٠ الشمس للافطار والصلاة للمغرب ء‎اذا أردت أن تعرف سقوط الى المشرق الذى حيال مغرب التسمس قى يومك ذلك٠ ‎ فانه اذا بقى بين الشمس وبين أن تغيب مقداد ذراع ف رلى العين معتز ضباليسحاية أسودابتد ‏ ١ع سو اد من المشرق من أسفل السماء شه ارتفا عالأفق صارالأفق ئ ثم بعلو ‏ ١تتليلا حتى اذا بلغت الشمس حذاءق الشمسقرصتصفغابالرمح0فاذا.عرضه متندارؤ وهوذلك السواد العصابة،فاذا! غايتظهرت حمرة فى المشرق فوق ذلك السواد مثل الشمس كلها غلم بيق منها شىء ففشا ذلك السواد ف تلك الحمرة الىسو اد .عليها!وغلب‏ ١ضمحلتقدك فاذ ‏ ١رأيت الحمرةفخالطھه۔_ا وغيرها ‏٠‏ ١مغربح وحلت صلاةالصائمحل افطار_ فقدفلم بيق منها شىء _٩ وربما كان فى ألسماء علة من ريح أو غير ذلك ح فيكون الأفق كدرا فلا تظهر الحمرة ح وأما السواد فلابد من أن يظهر ث فاذا كانت علة تمنع من الحمرة فانظر.الى السواد والحمرة جميعا لتعرفه ث ولا تلتفت الضوء،وكثرة المحمرة فى المغرب اذا كان سحاب الا آنالى سدة يبدوا عامة النجوم ‏٠ فصل قى معرفة الفجر من جامع آبى محمد:والشفتان الأحمر والكبيض فى السماء ء الأحمر قف آفتهاء،والأبيض فوقه،ويغيب الأحمر ويصير الأبيض فى محله ث وبين غيبوبة الشفق الأحمر،وبين غييوبة الشسغق الأبيض كما بين غيبوبة الشمس الى غيبوبة الشفق الأحمر فيما سمعنا،واللة أعلم . والفجر غجران:فجر يطلع اذا بقى من الليل متدار الساعة التى يستطيلها الناس من الوتت،أو المساعتين ى فتطاول الى رفع السماء كذنب هكذا روى عن النبى صلى الله عليه وسلم،والسرحان هوالسرحان ولد الذب ‏٠ وهذا الفجر لا يكون بياضه أسفل © ويكون أسفله سواد،ثم ينحط الى المشرق س ويبقى آصله مثل قيد الرمح ف رآى العين طويلا } ثم يبدوا شبه الخطوط والغبار ف السواد الذى آسفل منه حتى يغلب ذلك البياض السواد » ثم يختلط بالبياض الفوقانى،ويعترض _ نسخة ويختلط يمنة ويسرة & فهو الفجر الذى يحرم الطعام به ويوجب صلاة النمار ‏٠ هل .س :والفجر فجران :ومن الكتاب شيئا ولا يحله6وكانتلا يحرمالذ ىأحد هما الذوك وهو ‏ ١مشكل وهورو.اعتراضغيرقصاعدمستدقوهو&الكاذفتسميهالعرب وبياضكسو ادرأسهقاذ ‏ ١كانالرجالو الأشسمط منكااأشضمط ك كذلك الفجر الول ‏٠٨ الفجر الثانى هو المستطير ص وانما سمى مستطيرا لأنهوآما ‏٠سمى مستطيراأ لأرضئ وكل شى ء ا نتشر قالأرضقمنتشر هد مسألة : ومن تسحر فى رمضان،ولم يخرج ينظر يظن أن عليه ليلا ث قعلم أنه أكل بعد طلوع الفجر فعليه اعاد ة ذلك اليوم ، :ولا يعود يتسحر ‏٠حتى ينظر ومن نوى الصيام فبينما هو يتسحر إذا نام المؤذن للصلاة فأحب آن يمضى على صومه وليبدل ‏٠ هو م4مسألة : ومن تسحر مصبحا وهو يظنه ليلا ؟ :منهمفعليه قضاء ذلك اليوم0فان كان متطوعا فيختلف فيه :يفطر س فان كان نذرا فيصومه،ومنهم من تقالبصومهمن قال ‏٠وعليه بدله _١١ :مسألة‎عو ويجوز للصائم الذى لايعرف الليل أن يأكل ويشرب حتى يتبين البح ‏٠ جي مسألة : ‏٠واجيةوليس ذ لك سنة‏ ١لنية كبسنة فضيلة لتجد بدو ‏ ١لىسحور ومن أكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر،لم يكن مأثوما اذا لم يتعمد » ‏٠الله بهلعله يتعد ماآمره علده“ وجب‏ ٨شم تبين له الفجرلتمة يمضغهاوان كان قى فمه لفظها،وكذلك اذا وطىعء ولم يعلم بالفجر ى ثم تبين له لم كن له أن ‏٠اخراجه فلا كفارة علبه0فان آنزل قالاخراجالا حركةيتحرك حلصبومهالفجر كان مفسداالعلم بطلوعالفرج بعدو ان فعله ق وعليه القضاء والكفارة ‏٠ :مسألةعبو ،وكاناثم عليهفلاغحايتالشمس تدأنوعندهآفطرومن ‏٠أعاننى غخصمت ورزقنى فأفطرتالذىاله:الحمدأفطر تالاذامصاذ وكان الربيع بن حنتم اذا أفطر يقول:اللهم لك صمت وعلى رزتك ‏٠أغقطرت ---.١٢-_- :مسألةجو ومن كان يتسحر فى رمضان،فبينا هو ياكل اذا بضوء الصبح غ ؟لتمةخغمهوف الأكل ولا بأسليخرجها ص ولا يعرفها ث ثم يمسك عن الله ‏٠ان شاءعليه :3مسألة ومن تسحر ف رمضان فبقى بعض الطعام ف فمه حتى أصبح ى ولم فما بقى ف الغم ليس بشىء فليلق ها فيه،ولا بدل علبه ‏٠ :هدا مسألة قال آبو سعبد:قالوا:من آخلاق الأنبياء تعجيل الافطار ء وتأخير .السحور ذلك ؟فعلى ما بخرج عندى تفسيرقلت له: قال:عندى تعجيل الافطار بالنية ‏٠ :هد مسألة وروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال« :اذا أقبل الل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا فتد أفطر الصائم » ففائدة هذا الخبر آن الصائم أكل بعد ذلك آو لم يأكل فهو مفطر . -١٣ :جد مسألة رواية عن النبى صلى الله عليه وسلم آنه كان يعجل الافطار اذا جاء ع ويؤخر السحور الى السحر الأخير » وكان يتول« :استعينوا على صيام النهار بالسحور وعلى قيام الليل بقائلة نصفف النهار » وكان يفطر على رطب ف ونت الرطب . أفطر على نمر & فان لم بجد ذلك أفطر على ما ء) وروىو اذا لم يكن أن عمر كان يفطر على الجماع ويقول:هو آجل الأثسياء ‏٠ ث وأن يكونالنارلم تمسهللصائم الافطار على ماويستحب على آثر صومه ؤ وكان ابن عباس بفطر قبل الصلاة وكذلك يؤمر الصائم عند افطاره أن يبدا بالأكل تبل الصلاة ليقوم اليها بقلب فارغ مطمئن الا آن يخاف ضيق وقت فوت وقتها ‏٠ :مسألةعلو الشسمس الى طلوع الفجر .غروب ابو مسا لة : سهرقالصائمو عن:االله‏ ١لؤثر رحمهأبىعنبوجدومما بجوزلا متىالليل دخل آمقمشك]] و هوغريت الشمساذ ارمضان له أن يقطر ؟ قف آرض مستاذآ كانقال:آما وية ث وكان الجو نقيا لييس فيه7عهالنظريحجبغيام الشمسفان4الحجب قكلمناالذ ا غريت _.١٤ وتلزمالافطاربحلوحينئذ4المرقالليل منطلع سواد‏ ١مغرب ‏٠الصلاة وأما اذا كان غيام ث وكانت جبال ث فان الشمس ربما توارت ببعض ما سترها،ولم يعرف بعد فلا يفطر حتى يرى سواد الليل ح ئ‏ ١لليلعليه ظلامبأخذفحتىسحابؤ و ان كان‏ ١مشرقطلع منقد ويستيقن عليه،وليس له آن يفطر على الثسك حتى بيستيقن س ثنال الله بعلمحتىتعالى) :شم آتموا الصيام الى الليل ( فعليه أن يصوم ‏٠الليل قد دخل آخرثم كان قكوالشرابالطعاملهاذ ‏ ١أفطر وحل:لهقلت الليل ترب طلوع الفجر ث فرأى ضوءا ف المشرق يشبه الصبح وهو طلع الصبح آم لا ؟مشك لا بدرى فمتى يلزمه الامساك عن الطعام والشراب اذا استيقن آنه فى النهار ‏٠ واذا كان ف وقت يشك فيه أليل هو آم نهار ؟ بيهبياض افان كانكالمشرقفالضوءرآىاذاآما:قال لزمهالصبح ففقدضوءكانك وانالليل بأكل ويشربقالصبح فهر الصيام ‏٠ وأما اذا كان لا يرى ضوا:ا فان له آن يأكل ويشرب حتى يعلم أن النهار تد دخلك،ثم يلزمه الصيام اذا كان ممن يعرف الفجر من الليل،لئن الله تعالى قال( :وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط السود ملنلفجر ) ‏٠ _.١٥ فانه لا يعذر يذلك حوان رآى الصبح ولم يعرفه فظن أنه ليس بصبح ‏٠وبلزمه الصيام وان أكل بعد رؤية الفجر على جهله للفجر ع فهو بمنزلة من أكل عليه الحجة برؤيته الفجر « وليس لهء لأنه قد قامتمتعمدا‏ ١لنهارق آن يجهله ويشرب س ولكن عليه الصيام ورؤيته الفجر حجرلازمة ث والفجر :‏ ٠ومن كتاب المصنفهو الضوء المعترض :مسآلةبو فيمن آذن ف السحاب وهو يرائا الليل دخل ولفطر ؟ تال:برجع يؤذن ثانية اذا اىستبان له الليل ‏٠ ومن أكل بآذانه فعليه بدل ذلك اليوم،وكذلك هو عليه بدل ذلك اليوم7وعليه آن يعلم من قدر على اعلامه ث وليس عليه من غاب ولم يتدر على آن يعلمه بذلك ‏٠ :مسالةجب قيؤكلالذىالطعاماسمالسينبفتح:و السحورومت الله علريسه وسلمالنفى صلىك وكان‏ ١لفعكاسم‏ ١لسنك ويضم‏ ١لسحور يسلم يسمى السحور الغداء المبارك ‏٠ وروى عنه صلى الله عليه وسلم قال:تسحروا فان ق السحور البركة والسحور يسمى الفلح ث وجاء ف الحديثة« :صلينا مع النبى صلى الله عليه وسلم حتى خشينا آن يغوتتا الفلح يعنى السحور :ء .١٦ 0لأن الافطار يحصللحكم السحور:الافطار حكمه مخالفومنه لا محصللم يآكل } و اللى عَحورآو‏ ١لطعام‏ ١لليل آلمدخولللصائم له بالأكل ع فبينهما فرق . ‏٠النهاربدخول الليل © وذهابللصائميحصلوالافطار والسحور يحرم عليه بدخول النهار وذهاب الليل ‏٠ ك و هوالوصالالله عليه وسلم عنلنمى النبى صلىواجبوالافطار باتفاقفغير واجي)] و السحورعلى الطعامالليل لمن قدرالأكل قترك ٠الامة‎ :مسضآلة3 ومنه:ويستحب للصائم أن يفظر على الراتكحصة من الصوم ، ولا بستاك عند الفطور بلا تحريم لذلك ث وقيل:ريح فم الصائم أطيب ‏٠الى كتاب بنان الشرعر ائكحة عند الله من ريح اللىىك،انقضى ى رجع _١٧ ياب فيما لا يجوز قيه الصيام من الايام وما نهى عنه وذكر قضاء رمضان فى ذى الحجة وقى قضاء المسافر والحائض الذى أفطراه وفى صيام المريض وقى حد المرض الذى يجوز منه الاقطار وفى المفرط فى التضاء وغير المفرط وفيما تلزم فيه الوصبة وما لا يلزم وممانى ذلك من كتاب الأشراف:قال أبو سعبد:معى أنه يخرج فى معانى النحرالا ف بومشهر رمضانقضاءبصومبأسأنه لاأصحابناقول ويوم الفطر من جميع الأيام . وف قول آصحابنا:أن التمى عن صيام أيام التشريق انما هو تنمى آدب لا نهى تحريم . ويخرج ف معانى قول أصحابنا:أن النبى صلى ا له عليه وسلم نمى عن صوم ستة أيام من السنة:فاما يوم الفطر ويوم النحر 3 فمعى أنه يخرج ف معانى قولهم بمعانى الاتفاق آنه نهى عن ذلك نمى ،وآما تركحر ام ك وصومهما آن يعتتد صومهماتحريم4وأن صومهما الأكل فيهما والشراب على غير اعتاد الصوم فذلك لا يكون صوما ‏٠ فيه أنه من شهر رمضان أو شعبانالشك الذى يشكوصوم ققد مضى تفسير ذلك باى وجه يخرج معنى نهى صومه ص يخرج منه محجور وغير محجور بالقصد بالنية ‏٠ ( م ‏ _ !٢جواهر الآثار ج ‏) ١٣ _ _ .١٨ وأما صوم أيام التشريق فمعى آنه يخرج ف معانى قول أصحابنا « :انهن آيامأن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن صومهن وتال أكل وشرب وبعال » على معانى الاطلاق لنثكل والشرب س فيهن لا على التحريم لصومهن.ولا آعلم آن آحدا من آصحابنا نهى عن صومهن على وجه الحجر،ولا نأمر بالاغطار فيهن على معنى اللزوم ‏٠ صومعنتىوسلمالله علدهاالله صلىأن رسولئدث:ومنذخ4ه ‏٠بوما قبله أو يعلاده٥الجمعة أ لا أن بصوم قال أبو سعيد:معى أنه يخرج فى قول آصحابنا معنى الكراهية عباد هم 6منعبد‏ ٧لأنه بومالجمعة على التصد الى صومهوملصوم 6كذلك شيتالنسا ءو الخلق ممالذكل و ا لشربأياممنالعيد هوويوم ذلك محرما ولا مكروها كراهية اثم،وانما يستحب فضيلة اذا كان المعنى ‏٠الى هذاالقصد وتد جاء عن بعضهم أنه كان يقصده بالصوم لخضله،الأن كل ما كان اليوم أفضل كان صومه آفضل الا لمعنى شىء بمنعه ص ويعجبنى لكل قاصد فى معنى يخرج له معنى فضيلة آن يكون له ما نوى،وقصد البه من الصوم والقيام والأكل والشرب على معنى ابتغاء الفضيلة . ومنه:وثبت أن رسول ا له صلى ا له عليه وسلم نهى عن الوصال ‏٠الصومق :معى آنه يخرج ق معانى قول آصحاينا ) النهىأبو سعيدتال <النهارالليل يصوميصل صومآن.و الوصالالصومعن وصال ولايجوز ذلكا ف معنى قولهم2لقول اله تبارك وتعالى( :ئم آتموا الصيام _ ١٩ س ومن الليل الى الليللا يكون الا فى النهارالى الليل ( وآن الصوم الىالليلآنه منصومهعلىوالاجماعئرمضانشهرصوملنيوت ‏٠الليل ولقول الله تعالى ( فعدة من أيام آخر ) عند ثبوت الصوم » « :لا وصال فى صوم مخرج » تأويلولتول النبى صلى الله عليه وسلم هوانصا0| لليل و ا لصومبصومالنهارصومأنه بوصلذاك لمعنىوالشرابالطعامتاركترك4فانوالشرابالطعامبالنية لا مترك عدم ذلك،أو معنى تقرب الى الله برياضة نفسه مع اعتقاد الاقطار أو على غير نية اعتقاد الصوم لم يكن ذلك صوما ‏٠ الليلهاذا حضرهشهر الصيامقوقد تيل:ان من لم يجد الطعام اعادطعام7.7للصومتجزئهالسحورونية6تجزئهالافطارفنبة ‏٠عندهو الافطاركالصيام هد :مسالة : بوم:حر ام صومبن محبوبمحمدوتال الأضحىالفطر.ويوم الأكل فى أيام التشريق » ويكره الصوم فيهن الا للكفارة أووبستحب نذر ف تول المسلمين ‏٠ :3مسآلة وقال آبو المؤثر:جاء عن النبى صاى الله عليه وسلم لا صيام فى حامهما6ومنوفيه إجماعالنحر 6الخطر6ويوميومين:بوم تطو عا كان ‏٠عنهلم 7للكفارةصامهماومنظالماآثما _٢٠_ :جد مسألة هماالفطر والنحر وآيام التشريق كوقال أبو عيد الله:لا يصام عن كفارة ى ولا نذر الا من نذر أن يصومها هى بعينها ث لعله يعنى فى ‏٠وغيرهالنذرقصيامهماالعيدين فحراموآماالتشريق 6آيامالمنذر :مسآلةجو ف الخبر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن صوم سنة أى فاتفقو ‏ ١علىالشك« ويوم‏ ٠وآيام التشبريقالعيد بن:آيا م من السنة ‏٠التشريقويم الشك وأيامصومقو اخنلفواتحريم العيدين ه_ذاقفهى عنهجميع مانهى تحريم قاذنه:بعضهمخقال :+الصوم وقال آخرون:انه نهى لا بيلغم به الى معصية ث وانما هو نهى أدب وترغيب فى الأكل و الشرب ى وليس بتحريم . هد مسالة : تنطو عاا لجمعةبوماالله عليه وسلم عن صوم‏ ١لنبى صلىو نھى خالفتهبنھى يوجبالنهى ليس عندى6و هذايتقدمه صومالا أن ‏٠،لأنه نهى آدب ڵ والله آعلمالق وروى عنه عليه الصلاة والسلام آنه قال« :لا تخصوا ليلة الجمعة من بين الليالى بتيسام ولا يوم الجمعة من بين الأيام بصيام٠ » ‎ _٢١ :مسالة‎.ج كره أن يقصد الرجل يوما معلوما بصومه كلما جاز ذلك عندى أنه الله علدهالنبى صلىلرواية عنالجمعةيومصوموكرهيه 6بأسلا الا لمن كان يصوم من قبل ث وهى منآن ابتنداء الجمعه بصوموسلم الرجل بأهله ‏٠خلوة‏ ١لمسلمين4ويومأعاد بيكر ‏ ٥ق:قالفييعض&مكرو ‏٥عرفهبومصومآنوروى كل موضع ‏٠ لئلا يضعف ‏ ١لانسانعرفات1:انها يكر ه صومهآخرونوقتال ‏٠الىك وهذ ‏ ١أحب‏ ١موضعذلكفالصومفالقيامعن :جهد مسآلة ويستحب صوم بيوم عرفة لمن قدر:ولم يخش ضعفا لا روى أبو تادة:آن النبى صلى الله عليه وسلم قال« :صوم بيوم عرفة يكفر المسنة التى قبله والسنة التى بعده » ‏٠ :مسالةو الأضحى ئبيومالفطر4وصومصومالحرامان الصوم:قيل وثلاثة آيام التشريق ث وصوم بوم الشك أمرنا به ونهينا عنده ث وصوم 4حرامالصمتوصوم6المعصية حرامنذروصوم6الزمان حرام ‏٠حرامالدهر :جد مسالة ا لسيت الا ما» :لا تصومو ا بوموعن | لنبى صلى االله عليه وسلم أو لحا شجرالا عرود عنبألله عز وجل عليكم غان لم بجد أحدكمافترض ‏٠السحت و الخحد و الاثنينالشهرمنعائضة تصوموكانتثفليمضغه « _ ٢٢ فصل تضاء المسافر ونى صوم المريض الذى افطره وغير ذلك فى معنى الاتفاق البدل من كل شهر ث بأى وجه لزم متفرقا ث كان الافطار فى معنى واحد أو منتابعا،لأن الصوم بدل منه متتابع،فى الأصل متتابع ‏٠بدله متتابع الا لمعنى عذر6كذاك صوم‏ ١لا لمعنى عذر ومن كتاب آبى جابر:وقيل فمن أفطر فى تسهر رمضان ف سقره آو مرضه ؤ ثم مات ذلك السفر أو بقى مريضا ى لم يصح حتى مات من ذلك المرض الذى كان أفطر فيه من شهر رمضان آنه لا بدل على هذين فيما ‏٠كان أفطر ئ أو لا يتضى ذلك عنهما 4مرضهالمريض امنصحأو6الى يلدهرجعالمسافركانوان لعله بقدر تلك الأيام التى كان آفطر فيهن من شهر رمضان،أو شىء منين،فعليه بدل نلك الأيام التى كان فيمن صحيحا ى أو رجع من سفره ليس عليه غيرهن ء ولو كن سيئا من الأيام التى كان آفطر فيهن . التىالأياميقدر‏ ١لمريضوصحسافر‏١رجعوان:موضعوف الأيام آتتلمنشىءان كانعليه ؤ وكذ لكالتضاءوجبآفطر فيمن مما أفطر فعليه بقدر ما رجع آو صح فيه من الأيام . وللمريض أن يكون على افطاره حتى يقدر على الصيام ثم ‏٠يصوم ومن غيره:قال:وقد قتيل:على المريض الصيام ولو مات فى مرضه،ويوصى بذلك ‏٠ ‏٠وقال من قال:ليس عليه ذلك الا آن يصح من مرضه ذلك 4ولم يسم الصحة:حتى بصح معد شهر رمضانوقتا ل من تتا ل ‏٠ذلك قلياا آو كثيراق وتال من قنال:حتى يصح بقدر االأيا م التى أفطر فيين بعد الشهر ، آو شىء من ذلك بدل قدر ما صح غيه يعد الشهر وآطاق فيه البدل ‏٠ ٠رجع‎ أخذانقضى رمضانك فلماتسهر رمضانقيفطر‏ ١لمريضوكذلك فلما صام أياما ءاه سفر مرض ،ببدل ما أفطر ف شهر رمضان فصومه تام ويبنى على صومه من حين ما يصح آو يقدم من سفره . :علو مسالة :فمن أصبح صائماالرهائن:قلتكتاب‏ ٠٥منالمضافةالزيادةمن فريضة أبو كفارة آو متطوعا ع فرأى الوقت قد أظلم فظن آنه سواد الليل فآفطر ك شم انقشع السحاب ء وظهرت الشمس ؟ ‏٠الشرعبيانالى كتابرجع.يوما مكانهبيدك:تال :مسالةج فان أختر المسافر والمريض ف النهار وهما صائمان من غير أمر ؟مذله على أنفسهمايخافان .فذلك جائز لهما ع وعليهما بدل ما مضى من صومهما -٢٤ ٠غير هذ١ ‎:قا لمنوقا ل ح يلأفطرسقر ه اذاقسافر بدل ما صام:على ‏١وقال من قال ‏٠منهأمر يخا ف وقتال من قال من الفتهاء:ان المسافر لا بدل عليه فيما مضى من صومه،ولو أفطر ق وقت من اليوم الذ ى هو صائم فبه س لأن ذلك له فى السفر ث وانما عليه بدل يومه،ومن آخذ بذلك فجائز له ص وآحب آن يكون ذلكا للمريض أيضمبا ‏٠ ‏٠غير هذ امن قا لوتقا ل :ججو مسالة رمضانمعد4ثم يصح ويليثمرضهقأياماالمريض يفطروكذلك صحبحا الى أن مات ولم يقض ما علبه ؟ ‏٠عند آحد من قر ايته جازفان صام الأيام ‏٠ئ لأنه قد صح بعدد:عليه الصوموتال من تال :مسآلةج وكذلك بلغنا أن آبا عبيدة مرض فأفطر،ثم بقى حتى حال عليه شمر رمضان،ثم قدر فصام الشهر الثانى ث وأطعم رجلا يقال له صدتقة ث كان ببعث اليه كل بوم بعشائه وسحوره،فلما آفطر آبو عبيدة رحمه الله ح ‏٠الماضىرمضانشهرتخىوتوى _٢0٥ جهد مصسآلة : تال:المريض الذى يجوز له الافطار ما حده ؟ خان حده اذا لم يشته المريض الطعام،وقال:هو الخبز والتمر جاز له آن يفطر بأكل ويشرب ‏٠ وتال من قال:حتى لا يقدر آن يصوم ‏٠ له أن يفطر اذها لمآن:وهوثالث:وقولاللهرحمهآبو سعندما ل بأكل من الطعام بقدر ما يقوى على الصيام به ث ولو كان يشتميه ولا يأكل & وهذ ا ‏ ١لمعنى من توله ‏٠ميه على الصوممتله ما يقوى اتت =د رمضانشهرحتى مدخلأذ ا هبقى المريض على مرضهانه وقيل أيضا : الثانى فليس عليه الاطعام ى لأنه لم يغرط ‏٠ الة -7 له أن يفطر <الذى بجوزوسألت هاشما عن الصائم كيف حد مرضه فعليه البدل ؟ان صامالذىصومهوكيف حد قال:اذا لم يرجع وذهبت ثسهوة الطعام جاز له آن يقطر ى ثم يعيد ‏٠أذ ‏ ١صحأيضاأعادذ لكعلىوصاملم مفطرو أن4صحأذ ‏١ <أصبح صحيح العقل مثيتا لعتله على نيه الصياماذاآنهمعناالذ ى ؤ و انماتامك فان صومه‏ ١لننهار< ولو تغير عتله قثم لم مأكل ولم يشرب +اللهمنرخصةالزضقالافطار _ ٢٦ :مسألة‎جد حفظ محمد بن خالد:ق المريض اذا لم يطق الصوم فليفطر “ وليس المكين س فان عوف أبدل ث وان لم عاف لم مكن علبه اطعام .علبه اطعام آياما فانهفان قدر أن يصوم أياما فصامهن ئ ثم أفطر آباما ۔ نم صام يحسب ما صام وبيدك ما أفطر ث وليس عليه غير ذلك ‏٠ وانما يطعم المسكين الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة اللذان لا يطيقان ‏٠الصوم ى فانهما يطعما مسكينا سحورا:وفطورا مرضهمن::أرأيت ‏ ١لمريض عو فقلت :ومن جامع أبى صفرة ؟ان بلغ آن يصومقليلا ك هل له حد مؤتت نسخة الصيام صام ‏. ٠قال :اذا توى على الصوم ولا يضر على الأكلقلت :أرأيت ان كان بأكل خمسة أرغفة أو آتل هن له أن يصوم ؟ ‏٠ناعم:تنا ل قلت:أرآبت ان أخذ ق الصيام ء ولا يستطيع الصبر ق الجوع ء هل له حد ؟ قال:اذا قوئ صام ‏٠ قال آبو سعيد:اذا أكلك من الطعام ما بقوى به على الصيام فقد وجب عليهالبدل فى الأحكام ث وصار عليه دينا عندى،فان قضاه قبل موته والا أوصى به } وكانت عليه فيه الوصية ‏٠ .٢٧ وان لم بزل ف حال ضعف عن الصوم حتى مات س فلا بدل عليه } ما آوصى بهيذ لك بالوصية ئ أنفذ عنهالا آن يحتاط‏١لحكموصية قو لا ‏٠مالهمن ظلثاذا خرج وتال آبو سفيان محبوب بن الرحيل:اان آبا عبيدة رحمه الله اشتكى ء فلم يقدر آن يصوم ثسهر رمضان ث ولم يزل وجيعا ضعيفا حتى أدركه شهر رجلا فأطعمه عن شهرح فأطعم صدقةللصومقوةآخر “ فوجدر مضا ن رمضان الذى مضى ء كان يبعث اليه بعشائه وسحوره5ثم صام آبو عبيدة شمهراصاموتقوىمنهفرغؤ فلمااستتبلالذىرمضانالله شهررحمه الذى مضى ولم يعتد بما أطعم ‏٠رمضان تال آبو سعيد:معى أنه يخرج اذا لم يطق حتى جاء شهر رمضان الثانى ع وقد كان عليه بدل من رمضان أنه لا شىء علبه من الطعام ڵ لأنه لم بقصر س واتما الاطعام معنا على من قدر على الصوم ‌ غلمم يصم ولم الذ ى قد لزمه ح وفعل آبى عبيدة هاهنا تطوعمكن له عذر بعوقه عن الصوم ووسيلة لا يتوم مقام الكفارة ‏٠ وللمريض أن يكون على ااقطاره حتى يقدر على الصيام ثم يصوم . :جهة مسالة وعن مريض مرض ق ثسهر رمضان فافظر منه خمسة عشر يوما ، فانه يطعم لكل يوم مسكينا ينطره ويسحره بعدد الأيام التى أغطر من قليل أو كثير ى فاذا انقضى شهر رمضان وأفطر قضى ما عليه فيصوم الأيام عددها خمسة عشر يوما،أو ما كانت من الأيام من قليل آو كثير » وليس الطعام يجزى عنه قضاء صيام اليام بالصوم ‏٠ :هد مسالة وروى أبو سحيد رحمه الله:عن محمد بن الحسن0عن محمد بن روح عن أبى الحوارى رحمهم الله أنه تال:من مرض ف شهر رمضان أفطر ومات ق مرضه أن عليه أن يوصى أن يصام عنه ما أفطر ثسهر رمضان . أصحابنامعانى قولق:معى آنه يخرجسعرد:تال آبوالأشراف ‏٠أفطر فيه6ودرمضانشهرقسفر هفالممساغر يموتق ‏٠ا وفقد آفقطر فيه معنى الاختلافو ‏ ١لمريض بموت ق مرضه ف رمضان معى آن فى بعض قولهم أن على ورثتهما الثضاء عنهما ث وعليهما الوصية بذلك لأنه ثنىء قد ثبت عليهما ك وتد لزمها فى ذمتهما ى ولم يكن مطلقا لهما إل بالتخيير لم يكن على غير وجه التخبير . وف بعض تولهم:ليس على الورثة قضاء ذلك عنهما الا أن بوصيا فان آوصيا به كان عليهم قضاؤه عنهما . ومعى آن بعض قولهم لا وصية عليهما فى بدل،لأن البدل انما يقع بعد السهر س ولم يقع لموتهما فيه ث وانما كانا مخيرين فيه لصوم الحاضر من اليام ح آو افطارها ويدلها من بعد انقضاء وقتها ص فقد استحال ذلك عنهما،وعلى هذا المعنى لو أوصى بذلك كان ذلك خارجا على معنى النقل من الوصية لا اللازم ‏٠ _٢٩٨٩ :مسآلة‎ج ومات ؟‎سفرهين أحمد:والمسافر اذا أفطر قوعن أبى الحسن فليس عليه قضاء ما كان فق ذلك :السفر ث ولو حال عليه رمضان مثل من يخرج الى مكة والى الأسواق والقرى ف وتقيم السنين ما كان فى ذلك آم له حده ء غلم أحفظ فى ذلك حدا س وأحب ما كان غير لابث وانما هو سائر ‏٠ ‏٠أعلموالله<فكذلكالأثروآما :مسالةجد قال أبو المؤثر:اذا اعتك رجل أو امرأة فى شهر رمضان،ثم مات فى مرضه،لم يكن عليه أن يوصى آن يقضى عنه ‏٠ وان صح من مرضه فعليه البدل ى فان لم يبدل حتى حضرته الوفاة فعليه آن يوصى أن يبدل عنه الصيام © فان صام عنه ورثنه وال٨‏ اتجر له من يصوم عنه ت ويعطى من ماله وتكون اجازة الصيام من ثلث المال مع الوصايا . 7مسالة : قال آبو بكر:واختلفوا ق المريض الذى يخطر الصائم من أجله : معتى الاختلاف فى صفة المرض الذى يسع فيه الافظار ف شهر رمضان ، _!٣٠ لمء فاذافعليه ا لصومالصوميعض قولهم أنه من أطا قفمعى أنه ق يطق الصوم من ذلك المرض أفطر ‏٠ وف بعض قولهم:أنه اذا لم يطق أن بأكل من الطعام ما يتوى به على الصيام،كان له الافطار من أجل ذلك المرض ث وهذا عندى يشبه صرف بمعانى الضرر أنه لا يضر بنفسه اذا لم بقدر على الأكل الذى تقوى به على الصيام ‏٠ وف بعض قولهم:أنه اذا لم يئسبه الطعام فيأكل منه على شهوة منه له من الطعام ما يقوى به على الصيام من أجل المرض الذى به المثسقات على نفسه ى ولمكان له الافطار ث وهذا عندى يشبه صرف ‏٠مضرةلم يخف لثئيوت‏ ١لمشنقاتصرفمعنىما.يشسيه:الأتقاويكهذهمعانىوآشيه اجازة الاقطار فى السفر سص ولا يخرج ق معنى الاعتمار فى الافطار الا ‏٠‏ ١لضلاةأ لقصر قء وكذلكاللتاتلمعنى صرف وق موضع أرجو أنه عنه وان كان المريض بأكل الخبز ث ولا يصبر على الجوع،ولا يخاف الموت الا أنه يزيده الصيام ضعفا ومرضا الى الى مرضه،فاذا لم بأكل ما يقوى به على الصبام فهو بحد من يجوز له الافطار ‏٠ وان آكل ما برجو أن يقوى به على الصيام لزمه وعليه آن يصبح صائما ع فان عناه ق يومه ضعفة خاف منه على نفسه أفظر بقدر ما:يحبى ‏٠بومهوعليه بدل6نفسه _٣١ غاذا جاء الليل فان أمكنه آن يأكل ما يرجو به القوة على الصيام ‏٠عنهاللهدآبه حتى يفرجهذاويكونءالصفةعلى هذهصائماأصبح وان كان فى الليل قف حال لا يمكنه أن يأكل ما يقوى به على السيام أصبح مغطرا،غان قدر على الصوم بعد ذلك لما وجد ف نفسه من القوة أحببنا أن يمسك عن الأكل والشرب الى الليل فان وجد بعد )‏٠ذلك ضعفا ىخاف على نفسه أكل وشرب واما اذا لم يجد بعد ذلك قوة يقوى بها على الصوم،فهو على ٠افطار ‏٥ح فهو على‏ ١لحوم ومن كتاب أبى جابز:واذا أراد المسافر أو المريض أن يفطر نوى الانطار من الليلة ث أو من تبل وأصبح مغطرا الا آن يعنى الصائم أمر يخاف منه على نفسه من عطثس آو غيره ‏٠ ويوجد ف نسخة آخرى،فان له أن يشرب بقدر ما يحيى به ، .وحدهاليومذلكبدل76ويتم صومهذلكعنتم بمسك المساغر والمريض والمقيم والصحيح أيضا ؤ فاذا آفطظروكذلك المريض فله آن يقطر متى مالم،وأمااذا تدرهالمريض كان عليه اليدل يقدر على الصوم نوى ف اللب أو لم ينو . ومن غيره قا:وتد قيل لا يفطر الا آن ينوى فى الليل الا بقدر ما يحيى به نفسه ‏ ٠رجع ‏٠. 0فان له أن يشرب ما يحياالذى يخاف العطشوجاءت قصص كصومهويتمذاكعنممسكثمكمه كوحد هااليومذلكوعلبه مدل وذلك للمسافر والمقيم والمر يض والصحيح ‏.٠ جهد مسالة : واذا أراد المسافر آو المريض الافطار نواه من الليل آو من قبل ‏٠مفطراوأصبح وتد قيل:ان المريض له آن يفطر متى مالم يقدر على الصوم ، نوى من الليل أو لم ينوه ث وقيل لا يفطر الأ آن ينوى ف الليل الا بقدر ‏٠تفقسهمحبى بهما :جهد مسالة ومن جامع أبى الحسن:والمريض لعلة المرض الذى يفطر فيه عندنا أن يعنيه مرض،ويضعف عن الصوم س ويحتاج الى الافطار ى ولا يقدر أن باكل ما بيلغه الى الليل ‏٠ ومن الكتاب:والمريض على الافطار حتى بقوى على الصيام ى واذا أراد المسافر والمريض آن يفطر نوبا الافطار من الليل ص وان آفطر المريض والمسافر ق النهار من آمر يخافان على أنقسهما قأكلا بقدر ما يعيشان به وربا فبدل يومهما . وان نوى المريض والمسافر النظار من الليل ث وأصبحا مغطرين ‏٠المريضوصحالمسافر حرجعاذاذلكدقضيا وقيت4لهماجاز غاما ان ماتا أطعم عنهما ث وان لم يوصيا فعند أصحابنا لا طعم علييما & ولا صوم ‏٠ ومن الكتاب:ومن أفطر ف مرضه ثم بقى مريضا فى الثانى والثالث ع الحاضرالثانى فانه يصوموحضرصحوانئ4فا ‏ ١صح صامانه يفطر _ _ ٢٣٣ ويطعم عن الأول،تم يبدل من بعد قف قول أصحابنا ث وهذا فقد أخذ بالاحتياط من الاثنين كلاهما ‏٠ هة مسألة : معنوف من مرضه تنليلا فمتى قوى على الصيام صام . :جند مسلة على& و لا يصمرآتلأرغفة آوخمسةبأكل‏ ١لمريضكا نو ‏ ١ن الأكل فعليه أن يصوم ‏٠ :مسألةج منالنهارقأفطر6فانالليلمننوىالافطارآراداذاوالمريض منالليل ‏ ١نتقض علده ما مضى6ولم بتو منغر آمر يخافه على نفسه ‏٠.صومه وان خاف على نفسه فأكل بقدر ما يحيا به وشرب فبدل بومه ‏٠ :اهي مسألة وتال آبو سعبد رحمه الله:قى المسافر اذا صام ف سفره،ثم فمتمرض علىف اسفطفاررهه عقصفوامفهطر تاملأجلهل ۔الوملراض يك،ونثم افطصاحره وبهعود صفحتهالسفممرا يبقعسدد عليه صوم سفره،لأن هذا | عذر قد قطع حكمه بين الفطر و الصوم ّ .السفرفيه بعدوالصومالحضرويقوم متام دخول ( م ‏ _ ٣جواهر الآثار ج ‏) ١٣ _٢٣٤ وكذلك الحائض اذا صامت ف السفر أياما،ثم حاضت،ثم طمرت ى مريض .نم تمت على افطار ها أ فهى مثل وأصبح4الليلمننواهالافطارالمريضأوالساخرآرادواذذا +مفطر ا وف بعض القول:أن المرض اذا لم يقدر على الصوم أنطظ ر نوى من الليل آو لم ينو ‏٠ وقول:اذا لم ينو من الليل فله آن يفطر بقدر ما يحيى به نفسه ‏٠ وان كان ف الليل ف حال لا يمكنه أن يأكل ما يقوى به على الصيام ّ أصبح مفطرا ى فان قدر على الصوم بعد ذلك لما وجد ق نفسه وجد بعدمن القوة أحببنا آن يمسك عن الأكل والشرب الى الليل عفان ذلك ضعفا وخاف على نفسه آكل وشرب ‏٠ وآما اذا لم بجد قوة بعد ذلك يقوى بها على الصوم سؤ فهو على إفطاره . جهة مسالة : وعن آبى عبد الله:فى رجل احتجم فغثى عليه ؟ أنه ان أطعم أو يسقى بمقدار ما يحيى به نفسه » آو أكل هو آو شرب فعليه بدل يومه . وان أكل حتى يشبع أو شرب حتى يروئ غعلبه بدل ما مضى من ٠ +تسهر٥ ‎ ومن غيره:وقد قيك:عليه الكفارة اذا آتم الافطار ذلك اليوم . _٢٣٥_ جهة مسألة : ؤ نم بقى ف مرضهآو سفرمن مرضرمضانومن آفطر من شهر الثانى ؟عليه شهر رمضانحالحتىسفرهقآو مسكينا عنئ وآطعم عن كل يومصا مالصومعلىقدرانفانه ‏٠أيضاالشهر الخمولالشهر صاممن هذاآفطر6فاذاالماضىالسهر جد :مسألة : آياما عناه مرض.ح قلما صامرمضانشهرايقطر قالربضوكذلك آو سقر ؟ قصومه تام0ويينى على صومه من حين ما بصح آو يقدم من. ‏٠سمره لقص ذكر من عليه صوم من رمضان قمات قبل آن يقضيه من كتاب الأشراف:تال آبو سعيد:معى آنه يخرج ف معانى قول: أصحابنا بما يشبه معانى الاتفاق! آنه اذا لزمه بدل عن ثسهر رمضان فلم. لأن ذلك ثابت.يدله حتى مات آنه يصام عنه س ولا يجزى عنه الاطعام ‏٠عليه يد لا6لا ا طعا ما وكذلك يقضى عنه الصيام،ولا آعلم بينهم ف هذا اختلافا ث وما لزمه من الكفارة ق معناه كان اطعاما اذا آوصى بانغاذه اطعاما ‏٠ _٣٦ كماتحتىبنذر ‏ ٥غيهبوففلمبالصوم‏ ١لنذرمنما كانوأما وأوصى به ؟ غعندى أنه يخرج ق معانى قولهم لنه ان أوصى به صوما أنفذ عنه من ماله صوما ص كما آوصى ويتجر له من يصوم عنه ‏٠ وان أوصى به اطعاما أنفذ عنه كما أوصى ء لأنه قد كان له الترخيص ق ذلك فى حياته فى بعض القول ث وبعض لا يرخص له ف ذلك أن يطعم حتى لا يطيق الصوم ء لأن النذر وقع بالصوم،وليس مثل ذلك ف بدل شهر رمضان أن يرخص له قف حال من الحال أن يطعم عنه ث ولو عن كل يوم آلف مسكين لم يجز عنه عندى فى قولهم ث ولو أوصى به اطعاما كان ذلك مستحيلا من الوصية ويثبت بدلا ث والله أعلم ‏٠ عمنومن كتاب آبى جابر:وكذلك عندنا لكل وارث أن يصوم يرثه اذا لم يطق الصوم من كبر وهو حى س آو مات وعليه صوم من شهر رمضان،فلورثته آن يصوموا عنه ويطعموا بصوم كل واحد منهم هتدر ميراثه ثم اذا أفطر استأنف الآخر الصوم ث ولا يصوموا جميعا ء خان انتقض على الآخر صيامه ف مثل ما اذا فعله الذى يصوم لنفسه انتقض عليه ما مضى من صومه ‏٠ وكذلك ان انتقض على آحد هم _ وفى نسخة على أحد هم صومه فيما مضى انتقض صومه ع وصيام من صام قبل من الورثة ق هذا الباب2لأنه صوم واحد ى وان كرهوا آن يصوموا أيضا لم يحكم عليهم مذلك واسأل ‏٠ _٣٨٧ وف نسخة أخرى:ويطعم عنه ان أوصى بذلك ف ماله٠ ‎ وقال من قال من الفقهاء:انه يستآجر له من يصوم عنه من ماله ع ‏٠‏ ٠رجعهذ ‏ ١اطعاموليس ق وقال من تال:ان لم يتفقوا على الصيام أطعموا من مال الميت ع ويطعموا عنه ان آوصى بذلك فى ماله ‏٠ ومن غيره:قال:وقد قيل انه ليس عليهم الا أن يوصى بصوم ‏٠ذلك ‏٤عنهكان عليهم أن بصومواتشهر رمضانقماث:اذامن تالوتال ١ولو لم يوص به ‏٠ وقال من قال:ان ذلك من ,حقوق الله،فليس على الورثة ذلك الا فان اتفتوا على الصومآن يوصى به،فان آوصى به ولزمهم الصيام والا استاجروا له من يصوم عنه من ماله ث ولا يطعم عنه لأنه انما الواجب فيه صوم ليس هو كفارة ع وانما هو بدل صوم . حيانه6ولاقالكبير أن يطعم عنهولاالصغيرتيل:ليس علىوقد يصام عنه آذا عجز هو عن الفرض،زال عنه،وانما الفدية قى الصيام ‏٠منسوخحخوذلكالأول أنعنهم‏ ١مسلمين قيما جا ءعنحفظنا:كذلكتال:غيرهومن والاغظار فى السفرعنده لعله عدة من آيام آخر عند الفجر ف الحضر ومن‏ ١لشهر غليصمهمنكمفمن شهد) :معنى لقولهها هناللاطعاموليس _٣٨ كان مريضا آو على سفر فعدة من أيام آخر ) على التخيير منه لذلك بين الانطار والصوم ف السفر،لا على سبيل الايجاب ق ترك الصوم قى الرض والسفر على نحو ما حكى من تقول أصحابنا ص وعلى نحو هذا حفظنا من قول الشيخ أبى سعيد رضيه الله ٭ هة مسألة : ،فلاعنه يقية الشهرآن يصامك خلم بوصفى رمضانومن مات ‏٠ذ اكورئتهبلز م :مسألةجو يصومو اآنورثتهفأر ادكبدلكمنهوعليهكرمضانقماتومن ؟عنه يوم مسكينا ‏٠من جهة مسالة : ومن جامع أبى محمد:ومن مات وعليه صوم لم يصمه بعد أن أفطر رمضان ء وكان قادرا على بدله ؟ فعلى ورثته من البالغين صومه،وهو على الكفاية اذا قام به البعض ‏٠الباقينمنهم سقط عن ميكو نولاكميراثهمنهم متدارواحدكلعلىكاناخظفواوان ‏٠متتابعاالاعليهمصومه _٢٣٨٩ _ شهرمنصياموعلمهماتخغيمنآصحاينا:اختلفالكتابومن ‏٠الورثة مآمرهعنه:يصومقال بعضهم ‏٠مسكينابيومكلعنآوصى به أطعم عنهاذ:بعضهموثتا ل وهذا القول آثسيق الى قلبى جوازه ث ويوافق عليه من المخالفين كالورثةعلىالصومفيوجب‏ ٥اوودوآما6و الشافعىحنيفةوأبومالك ولا يتتول بالاطعام . هجيد :مسألة من مرضهحتى مات‏ ٤٨آو بقى مريضا ح لم يصحق سفرهومن مات الذى آغطر غيه ء فلا بدك علئ هذين فيما كان أفطر،آو الا يقضى ذلك ‏٠عنهما الة ": ومن مات من مرضه نبل آن يقضى،فان كان صح فلم يقض ڵ فانه يصوم عنه رجل من بنيه ث ويستحب أكبر هم،فان لم بكن أحد فيطعم عنه ليس ذلكلكل يوم مسكينا ] و ان كان لم يصح حتى مات فلا يصام ‏٠عليه 3:مسا لة ؟ ومن مرض ق رمضان فانظر فنيه،ثم امتد به المرض الى آن مات ؟ فلا تبعته عليه ى ولا على الورثة ‏٠ _٤٠ فان مرض ف رمضان فأفطر فيه ثم صح من مرضه بعد ذلك بقدر التضاءَ وكا ن ينوىفلم بقضه حتى ماتتضره لقضاهما لو شىاء أن وحخرته الوفاة ؟ فليوص بما عليه من كفارة الصوم ه واختلف فيه : عنه الورثة ‏٠:بصومقال قوم وقال بعض:يطعمون لكل يوم أفطر عنه مسكينا آكلتين آو يعطى ما يجزئه ‏٠الطعامهن وان كان الموصى صح من مرضه%ولم ينو القضاء،ومات على ذلك ؟ فهو هالك الا أن يكون نوى الوصية فغلبه الموت،فانه يرجى له العذر عند الله تعالى ‏٠ :هد مسالة ؟‏ ٨سقرهمن مرضهومن مات فانى آحب الاطعام عنه للحديث الذ جاء أنه يطعم عنه ث وعند أصحابنا آنه ل١‏ شىء علبه ‏٠ وتالوا:ان صح أو رجع فعليه أن يقضى أن يتضى ع وان لم يقض الصومولم يوص لم يلزم الورثة ث ومن أوصى لزمه ق ماله ح ورأوا والطعم أحب الى لاتباع السنة ‏٠ _ ٤١ بهد منشألة : ومن حضره الموت فق رمضان،خلم يوص ببقية الصوم فهو معذور ولا شىء عليه + ؟الوفاةوحضرتهنذرآوكرمضانعلبه صياموجبومن فليوص بما يلزمه من الكارة يتول:على صوم كذا وكذا يوما فصوموا عنى،ولطعموا ع وان ذكر ق وصيته الصيام ولم يذكر الكغارة )لم يلزم الورثة انفاذ ذلك عنه حتى يذكر الكفارة ق وصيته ‏٠ واختلف فى الورثة ألهم الخيار ف الصوم عنه أو الاطعام : غمنهم قال:لهم الخيار ء ‏٠يهما يوصى:يكفرو ‏ ١عنهتنا لمنومنهم مسالة :هه < فأوصتةرمضانينعليها صيامكانو امرآةلعله:‏ ١مصنفتال بهما ث ولها ابن وابنة ؟ وما أحب أنفان كانت ضيعت فليصم كل واحد من بنيما شهرا ‏٠واحداشهراصوموا قان كانت لم تزل مريضة حتى ماتت ؟ _٤٢ فلا صوم عليها ث فان بديا جميعا ى نسهر واحد غأحب أن لا يجتمعا ‏٠واحدشهرق ومن مات وعليه صوم » ولم يصمه بعد أن أفطر رمضان ث وكان قادرا على بدله ؟ فعلى ورثته من البالغين وهو على الكفاية ڵ اذا تام به البعض سقط عن الباقين ث وان اخنلغوا كان على كل واحد منهم آن يؤدى بتقدر ‏٠متتابعاالاصومه عليهمميراثه ك ولا مكون :هد مسألة س ولها ابن وابنة آيهما آولىبصوم بسهر رمضانامرآة أوصت ؟بالايتداء ‏٠قال:أما آحب أن بيدآ كلاهما ق وقت واحد والابن آولى بالابتد اء هذ مسألة : متتابعين حرمضانينشهرينعليها صيامامرآةوسألته | عن كلزما هانسخة شهربن رمضانين فغأوصت وهو شهر ان قدو قفأوصت ولها ابن وابنة ص هل يصومان عنها جميعا شهرا واحدا ى بدل الشهرين ؟ فليسمريضة حتى ماثشهر ‏ ١واحد ‏ ١ؤ و ان كانت لم تزليصوماآنآحبث عليها صوم ‏٠ ‏_ _ ٤٣ قتلت:آرآيت ان بدآ جميعا ق شهر واحد من يكون أولى بالايتداء ؟ ‏٠واحدالى آن ل١‏ يجتمعان ق شهر:أحبقال :اذا كان كل واحد آن يصوم شهرا عنها فلا باستال أبو سعيد يصومانكلاهماكانوانواحد كوقتقكلاهمايصوماآنعندىيذلك شهرا فلا يجوز عندى أن يصوما كلاهما فى يوم واحد ؤ وليصم كل الشهر ‏٠آو ما لزمه ئ ثم ليصسم الآخر تمامواحد منهما ما شاء جهدا مسألة : وعن رجل وجب عليه صيام شىء من ثسهر رمضان س وكان ذلك ف الحر فآخره الى آيام الشتاء ليون الصيام،هل له ذلك اذا كان هةا لا ؟آمقصده الى ماتآخيره أ لى ذلك ڵ وآما تقصده:معى أنه مقصر ققال ايسر عليه وآهون فلا بيين لى كراهية على معنى توله ‏٠ ل. فيمن عليه بدل من شهر رمضان جبذ مسالة : ومما قيده أبو سعيد رضية الله:عن رجل عليه بدل آيام من يتقطع بين» فار اد أنآن يحتاط بعيرهنرمضا ن يبعرفمن0ويحبشسنهر الاحتياط و اللازم ع هل له ذلك ويتم له ما صام ؟ _٤٤ قال:معى أنه اذا كان هذا الاحتياط لا يبرآ عند نفسه مما يلزمه من الصوم الا به ث لم يصح الصوم عندى الا متتابعا ث وان خرجاذافصلهشاء< وانوصلهفان شاءالتطوععلى وجهكان على معنى التطوع ‏٠ قلت له:فان فرقه هل قيل ان صومه تام ؟ قال:اذا كان بدل شهر رمضان فلا أعلم ذلك فى قول أصحابنا ‏٠ جه مسألة : وتد اختلف ف الذى يكون عليه آيام من رمضان فلم يصم حتى ؟ولم يمكنه اطعامرمضانحال علبه أطعم ولا بلزمهعله دينا متى قدر:انه بكونمن قالفقال ‏٠علره أحوالولو حالالا حول وتد قال من تال:لكل حول عليه لزمه بعدد ذلك الأيام لكل يوم اطعام مسكين . وقال من قال:انه اذا لم يمكنه الطعم لما لزمه من ذلك جاز له أينصوم عنم كسلكين يوما ‏٠ اطعا مويعجبنى أن لا ملزمه\قيل هذا:قدآبو سعردتقال لتفريطه _ وف نسخة ويعجبنى أن يلزمه اطعام لتفريطه قف صوم البدل وليس عليهحتى حال عليه رمضان الثانى ث لأنه كان مباحا له الافطار و قت فى صومه كان غنيا أو فقيرا ء ويستحب التعجيل،ويعجبتى ان فرط آن _‏_ ٤٥ لا يلزمه شىء ث وآما آن يلحقه الاختلاف فيكون على الاختلاف،ولا يرد عليهم ما نالوا مقبول منهم ذلك ان تاء الله ه :جية مسلة مثل الحائضآبو معاوية:فيمن عليه بدل شهر رمضانوتال والمريض وكان على نية البدل ع فلم يبدل حتى مات ؟ فلا قول:انه هالك ڵ لكنه لم يكن لذلك وقت يضيق عليه البدل االلهمنوتوسحةيعذرذلكمنما تركوانما بيدل6الوقتذلكقا'٦١‏ ‏٠تعالى الى آيام آخر غير محدودة تال محمد بن محبوب:من لزمه البدل من رمضان،فتوانى وهو ؟الصيامعلىقادر ‏١وكانكماتحتىيصمفلمجصومآنير بد ‏٠فهو هالك وكان وكان سليمان بن عثمان يشدد على من آفطر من مرض،ثم صح فلم يبدل ف أول ثسوال حتى قال:الطعام والشراب لعله عليه ‏٠حرام )حتى جاء آبو يكر الموصلى قردهم عن ذلك :3مسألة ومن وجب عليه القضاء من رمضان ؟ عليه أن ياتى مذ لك آول:وجب آأوتات ‏ ١لامكان ‏٠ _4٦_ ،فلا ييتدىءومن وجب عليه تضاء رمضان،آو شىء منه تضاؤه بيوم الفطر لنهى النبى صلى الله عليه وسلم عن صومه،فاذا انتضى يوم الفطر فالمستحب له أن ياتى به عقيب وم الفطر اذا كان قادرا على الصوم } لأنه فرض لزمه فدخل وقته ث ولم يرخص له ق تآخيره فى ذلك ‏٠أحد من النا س :مسألةج واذا صامت امرآة من بدل رمضان بعض صومها ث ثم أفطرت غلطا ؟منها ‏٠صامتينتقض ( عليها مافانه ومن كان عليها بدل من رمضان،ثم آفطرت متعمدة فى أيام ؟البدل عليها ها كانت صامت عن البدل ‏٠فعليها بدل ذلك ويفسد :هة مسألة سآلت أبا سعيد:عمن أكل شهر رمضان لعذر فوق الشهر ثلاثين يوما،ثم آر اد قضاءه فصام من آول بوم من يوم رآى الهلال ث فنقص الشهر الذى قضاه من شهر رمضان يوما،هل بيجزيه عن شهر رمضان ؟ قال:معى أنه قد قيل:يجزيه وقيل:لايجزيه . الذى قضاه للقضاءشهر رمضان ووفق الشيرتلت له:فان نقص ؟ثد هر رمضانيوما كما كانو عشرينسعرأعليه اتمامه آم يصوم _٤٧ آو نقص ؤ و لا يين لى‏ ١لشهر كله وفمعى أنه قيل بصوم:تقال .اختلافهذاق تلت:فان وف شهر رمضان وننتص الذى يبدله هو س واتنقض عليه وعشرينحتى مكمل تسعة‏ ١لأيام وحدهنبيدلله أنهلحآبا ممنته يوما على ما كان الثسهر على قول من قال بذلك ان لم ينتقض عليه شى ي .؟منه ثلاثين بوما اذايصومآنئ 7لا يجزئهمعى آنه:تا ل ‏٠ثلاثين بوماشهر رمضانكان قلت:فان كان علييه ف هذا الشهر يام منتفضة،هل له أن يغطر اذا آتم الشهر ثم بيدلين بعد ذلك ؤ ويكون بمنزلة شهر رمضان ؟ قال:لا لأن هذا بدل فعليه بدله متتابعا ث ولا يفرق بين ذلك الا بالافطظار . قلت له:فان فعل آينتقض عليه شهر البدل كله ؟ ‏٠قال:معى لنه تد قيل ذلك لعله لا تجزيهم فى بعض التول :مسا لةجو ومن كان عليه بدل من رمضان ك ختوهم آن البدل تد أنقضى فاكل ء ثم علم آنه ليمنقض فتعمد على الأكل بعد العلم ؟ ‏٠اليومذلكقعلبه مدل :مسألةج ة،ففاا:نه بيدا باكدارم ئ امن كانن علبعوه بد,ل امن رمضارانن ،كوب وددلل ممنن ككففاررة 1فان و ‏٠.ر٥فمصمضا :مسألةج ,٠.٠٥٠-(٠٠_‏٥دىعن3 كرف يقضيهن ٠‏٠م.٠-6‏٥ ن ُ ويو من آوسطه طه ث ويوم من آخر..ل‏٠٠ ها.©مهن: ‏٠مضا آ ! .ا3لة : مسىهرونه د 7مفرعه ؟عله ان قضاسلالهمته . قال:بل يقضيها متوالية ‏٠ قلت:ان قضاها متفرتة ؟ :يجزى عنه ‏٠قال جيد مسالة : ٠ ١أني ٠.٠‏: هت ‏[٠ظر { .٥م ‏٠غطرصيد تا‏٠۔] م ٨ضا٠ هتقض » منامرآةواد ‏ ١كانت‏. 4بر؟ذكرت6تمصيامهاأكملتهد ٠٠. ٥ه‎ |١١1فشلا‎٠ ذكرتحب ٠ا ١‎هعث.٠ ااناما .١ ,. ك وان‎٠٣-م,‎البدل اذا زادت أفطر بتث ذد١د لك‎لعلم فسديعدفطرت :هسآلةج تقطع علدهانمكر مضانمن:9‏ ١ليدل‏٥أ اكقا )‏٥‏ ١مر آصامت3 .٤٩ ئقد لزمه ,الأنه فرض4ولا خلافطهرتاذابنت على صومها وتد دخل وقته ولم يرخص له لعله لما ف تأخيره . وقتال هاثسم:فيمن استأنف البدل عن رمضان،ثم الفطر من غير عذر أنه ليس عليه الا ما مضى من بدله،ولا يفسد عليه من رمضان ‏٠.شىء ثم أفطر فقد أىساء ولا كفارة عليه 6بدل رمضانومن صام وبعض الناس من آوجب عليه الكفارة والبدل ‏٠ ف بدلمتعمدا& و اجب ومن آكل آو شرب.عن البدل من رمضان الكغذارةق4ولا كفارةاليدلق< ولا كفارةجمبع العدلقدره ضان باجماع ‏٠. - :جد مسالة ومن لزمه البدل فلم بيدل حتى حال آحوال وهو صائم البدل ء فانها يلزمه بدل ما أفطر لا غير ذلك،وانما تلت فى الطعم اختلاف ٠لا ف البدل4والبدل مجز له ولو لم يطعم ‏٠ :صسآلةعبو ومن كان عليه صيام خمسة أيام من رمضان فلما انقضى رمضان صيام خمسة آيام وصام أرمعة آيام ‌ ثم أفطر بروما ثاسبا ؟أخذ .ف ( م ‏ _ ٤جواهر الآثار ج ‏) ١٣ ‏_ _ ٥٠ الذربعة تام ‏٠فمن حبن ذكره فليصمه وصيام هة مسالة : ومن كان عليه صيام آيام من رمضان ؟ فله أن يصوم النذر وصيام العمرة . ب؛ مسالة : اختلف أصحابنا فى القضاء : ٠ه .‏٠:..فتبال ‏٠الكفارةممصومهمنيعصى ما مصىبعصهم بعضهم:يقضى شهرا مح الكفارة ء لأن رمضان عند هؤلاءوقال فسابد لجمرعهالفرضبعضئ وفسادو احدةفريضة :كل يوم فريضة وعبادة على حدة فعليه تضاء.7 . جد مسالة : ومن كان صائما بدلا من رمضان وسافر فاعتل ؟ خانه يفطر ويوصل صومه اذا رجع من سفره:آو قوى من مرضه » الأثر:آنه ييتضعىصى رمضاننةوفيه ننول:أن بدل رمضان متفرقا جاز ص وف متواليا ولا يجزى عنه ‏٠ _٥6١ ومن جامع أيى محمد:ومن وجب عليه قضاء شهر رمضان :و شىء‎ الفطر لنمى | لنبى صلى‎%بومتضاءفلا معد لنسخةمنه \ فلا يندى ء _ يأتى‎الفطر ١ ‎مستحب له أنا نقضى بوموا ذا|صومهالله عليه وسلم عن علبه آن يأتىوالواجب6على الصومقادرااذا .كانالفطريه عتب بوم ‏٠منتتايعابه عن آدائهوينبغى له آن يأتى به آول أوتات قدرته عليه ث ولا بتأخر ‏٠تأخيرهقلهبرخصلاد خل وقته ولموقدكقد لزمهلأنه فرض وكذلك كل فرض وجب مرسلا:ولم يجعل آخره مؤجلا واختلف :رمضانتضاءقالنااس فقال بعضهم:بعضه متفرقا ى الحضر والسفر . ‏٠أصحابناالا متتابعا ك ويهذ ‏ ١ ١لتقول بقولبعضهم:لا يقضيهوتقال ومن الكتاب:ومن صام يريد البدل فاعترض اليام ڵ فانه يصوم الى الهلال لعله من الهلال لم بلزمه الا الى الهلال ن ولو صام تسعة وعشرين يوما . الهلال ؤ و ان.ؤ فمنئ وكل من لزمه صوموالنفساءالحاتضكذلك من آبام ‏٠الأيام فعدةاعترض :من لز مه:أنه قرلأالله معىآيو بسعرد رمحه:تالغيرهومن بالهلال© ثم بدوعشربن بوماكله فكان تسعةرمضانبدل شهر _ ٥٢ فتم ثلاثين يوما ان عليه آن يصوم الشهر كله :ثلاثين بيوما ث ولا آعلم فى ذلك اختلافا ‏٠ قتيلفقد4‏ ١ليدلونقص شهر<رمضان:شهر3قأنوآما :ذنك ماخئااف ‏٠:يبجزئهمن قالفقال وقال من قال:لا يجزئه الا ثلاثون يوما ‏٠ :سلةجب صامتبن بركلة:وسألته عن امرآةابله ين محمدعيدأحسب آنه عن بدل شهر رمضان ؤ فصامت بعض صومها ن ثم أفطرت ء وتد بقى عليها منه شىء غلطا منها ي هل يننقض عليها ما صامت ؟ قال:لا . قلت:أريت قد فرقت صومها ؟ ‏٠قال:والتى آفطرت شهر رمضان غلطا ؤ قد فرقت صومها _هد مسألة : وف جامع أبى صفرة:ومن كان عليه صيام رمضانين وآدركه رمضان ؟آخر لتضاء شهر رمضان آخر،وان قوى فوصكا الشهرين فلا بأس .بذلك ح ‏ ٥٢٣س يطعم ثلاثين مسكينا س وقول ستين مسكينا،لأنه اذا مضى عليه رمضان وعليه بدل رمضان،ولم بيدله حتى مضى عليه رمضان ثان فعليه آن ‏٠مسكينا عنهكل بوميطعم عن واختلف فى الذى يكون عليه أيام من رمضان غلم يصمهن،حتى :‘ ولم يمكنه اطعامحال رمضان فول:انه يكون عليه دينا متى قدر عليه طعم ولا يلزمه الا حول واحد ى ولو حال عليه آحو ال ‏٠ وقول:اذا لم يمكنه الطعم لما لزمه من ذلك جاز له آن يصوم ‏٠مسكين بوماكلطعامعن اطعا م‏ ٧ويعجبنى آن لا ملز مهقمل هذا:قدسعردآبوتال البدل حتى حال رمضان الثانى،لكنه كان مباحا لهلتفريطه قى صوم تحببحسمك آوغنما أو فقيراكانصومهقعليه وقتوليس4‏ ١افطار ‏٠التعجيل ئ ويبعجبنى ان فرط آن لا بلزمه شىء تالو ‏٥ڵ وماالاختلافعلىفيكونالاختلافيلحقهآنو آما متبول لا يرد عليهم ‏ ٠رجع ‏٠ :عبد مسالة و امرأة ولدت وقد خلا من شهر رمضان عشرة آيام ع فمضى أربعون ه عليها من ثسهر رمضان الى وقت بيهونوطهرت وآحبت أن تؤخر قضاء ما عليها الصيام ى آيجوز لهما ذلك آم عايها أن تقضى من حينها،ولا عذر .لها فق ذلك ؟ .٥٤_ قال :يستحب لها التعجيل مخافة الحدث ع وان أخرت قضاء ما عليها فلا بأس عليها ‏٠ :مسألةجه وعن امرآة عروس كان عليها بقية قضاء من تسهر رمضان ء ،يجوز ذلك وما يلزمها قفأخرت ذلك بعد الفطر أياما لحال زوجها ؟ذلك قال:ينبغى أنها لا تؤخر ذلك منجل زوجها ‏٠ له:ان أخرت ذلك لزوجها وأرادت مرضاةقال آبو سعيد جاز لها ذلك س فأرجو أنها تثاب فى ذلك ص لأن بره وطاعته فريضة حاضرة ي وبدل ما عليها من الصوم موسعة ميه ه :مسألةحل ومن كا ن عليه قضا ء شهر رمضان ء فأخذ فى الصيام وصبا م تسعة وعشرين بوما ث فظن أنه قد أتم الثسهر فأصبح مفطرا ء ثم ذكر فعليه ‏٠مكان ذلك اليوميوم نصل ق صوم المساقر %فوطئهارمضانق شهروسألته عن رجل سافر هو وزوجته تمارا وهما صائمان ما بلزمهما ؟ ةال:الفقهاء ف ذلك على قولين : فقال بعضهم:يلزمه ما مضى من صومه لأنه مفسد لما مضى ‏٠واحدةفريضةعندهورمضانههد ‏ ١التولصاحبعندصومهمن ‏٠:لا يلزمه الا بدل يومهآخرونوتنال حرمهلهتكمم تعمدهعن هذاأبن أسقطت الكفاروقتلت:من رمضان ع والماتك لحرمة رمضان الكفارة عليه بلا خلاف ؟ تال:الشبهة تمنع ايجاب الكفارة عليه : تلت:وما الثسبهة امتى منعت من ايجاب الكفارة عليه ؟ قال:لما كان مخيرا بين الافطار والصوم،وكان !لافطار له جائزا مع تقديم النية من الليل فأفطر من غير قصه لثبات النية من الليل ث كانت هذه ثسبهة تدرآ الحد لقول النبى صلى الله عليه وسلم« :ادرعوا الحدود بالثسبهات ما استطعتم » آلا ترى أن الفاعل لمثل هذا لا تعترض فيه الشبهة لاختلاف أحكام الحضر من أحكام السفر،ولو سووا بينعما فى المحكم وهذا ما لا يقتاس لقائئس ء و لاينتقاد المعتصم آو اعتصم به لخصم نغسسه ء وكفى مؤنته ع وبالله التوفيق . ‏ ٥٦س باب فى فضيلة الصيام وصيام النوافل وما تهى عن متطعة لكثير منشى ء الا أنهو عليكم با لصبا م لو لم بكن فيه الشهوات الخطايا لكنت حقيقا ن تسارع فيه ء بل انك لا تزال فى عبادة حسنة ما دمت صائما ث وان كنت راندا أو فى بعض ضيعتك . فاذا صمت فليصم سمعك وبصرك س وجوارحك كلها من الخطايا . حدثنا أبو المؤثر قال:رفع الى ف الحديث أن رجلا جاء الى النبى :اين مسعود؟ فتيالماذا أصوم:يا رسولوسلم فتشالصلى اله ءايه الصدورك يذهبن وسواسالفطرغير تسهركل شهرثلاثه أيام قصيام أو غل الصدور،فقال له:لست اياك أسآل انما أسأل النبى صلى ابن(« :صدققه عليه وسلم،فنال النبى صلى الله عليه وسلم مسعود » فقال الجل:با رسول اله ان بى طاقة على ذلك س فتتال لله : +الاثنين والخميس (صم) فقال الرجل:يا رسول الله ان بى طاقة على ذلك ء فقال له النبى صم بوما وأفظرأخيك ل اودصيامصم» :صلى االله عليه وسلم يوما » فقال الرجل:يا رسول الله ان بى طاقة على ذلك ع فقال رسول اله صلى الله عليه وسلم« :ما ترك داود للصائمين مصاما » . :مسالةو ماالله:عمن أراد أن يتطور ويصومآبو سعيد رضيهوسئل أفضل من الايام ؟ ‏ ٥٧س۔ قال إنه قتيل:اذا نشط وصلحت النية رجى له الثواب س وأزال عنه ‏٠آغطره0واذ ‏ ١وتم له الافطارالحسنةوبلحته معنىالمكايدة ومعى لنه قيل آير الحرام رجب ومن كل شبير أيام البيض ‏٠ :قد قبل ‏ ١ن البيض بيوم ثلاتة عشر وأربعة شر وخمسةغبرهتقال ‏٠عسر ‏٠عشروأربعةعشروثلاثهعشر‏ ١ثنىبوم:تنا لمنلوتا ومن كل أسبوع الاثنين والمخيس ء وهو مما كان بروى صوم ع والبيض من كل شهر يوم ثلاثة عشرالنبى صلى الله عليه وسلم وأربعة عشر وخمسة عشرهن معى » فيما أيام البيض الذى كان يصومهن النبى صلى الله عليه وسلم ‏٠ أصحابنامعانى قولقمعى أنه يخرج:أبو سعيدقال:الأشراف أن النبى صلى الله عليه وسلم آمر بصوم ستة أيام من السنة،ونمى ومما أمر بصومه من السنة:يوم عاشوراء ع وهو يوم عاشر ثسهر المحرم،ولا أعلم ف قول أصحابنا آنه ف يوم تاسع من تشهر المحرم . ولكنه يوم تاسع من شهر ذى الحجة ث وهو عرفة ث وتند أمر النبى صلى الله عليه وسلم بصومه قيما خرج فى معانى قول أصحابنا،والله اعلم بصوم تاسع من تسهر المحرم ‏. ٠ ‏ ٥٨س ومنه:قال أبو سعيد :.معى أنه يخرج فى معانى قول أصحابنا على ما وصفت لك أنه مأمور بصوم عرفة الا لن الدعاء فيه فضل ء والذكر ف الحج خاصة ء لأنه يوم فريضة ف الحج ك فأنضل الحج فيما قيل :العج والثج،والعج:رفع الأصوات بالتلبية والدعاء ى مواطنه ‏٠ استحب من استحب منهم الافطار فيهوف بعض قولهم:.أنه كذكر ئ والذكر أفضل من الصومالدعاء،فانللدعاءلتحميم نفسه واستحب من استحب منهم صومه للأمر به ولفضله ث واستحب من استحب الصومكا نوريما.الد عاءعنمضعفهذلكان لم يكنمنهم صومه فى الدعاء ؤ والذكر والمرء ناظر لنفسهيحمم اللبللتقوى عليه مما ف مثل هذا،لأن نفسه مطيته له وهو راثضها،فينبغى ألن ينظر لما و اللدونة منو الخشونةو! لافطارمعنى الصومفما يصلح لها عليه يصلح ف وعليهالملبوس والمشروب والمأكول ث وما يرجو بها التى لابداللو ازمالا قأحد أسوةقيل:ان ‏ ١لؤمن ليس له ققد ٭من أمر دينهعما يصلح له نفسهوانما هو مخصوصمنهاله :هذ مسألة الى طعامهموعن رجل دخل على قوم وهم ماكون طعاما \}&)فدعوه فتالوا:ما أنت بصائم0فقال:على صيام ثلاثةفقال:انا صائم ايام ع ولم يكن صائما ء وانما هو كذب بهم ع قلت:هل يلزمه شىء الاق ذلكفعلى ما وصفت فهذه كذبة ئ ويستغفر ربه6ولا يلزمه شىء أن يقول على صيام ثلاثة آيام أنى صائم ث ولم يكن صائما ث وينوى __ ٥٩ ذلك حين قال:على“ صيام ثلاثة أيام ء فنوى مع ذلك آنه صائم ع فهذا ‏٠ء فعليه صيام ثلاثة أيام فافهم ذلكولم بكن صائماعلى هذاان كان :مسألةعبو االله عليه وسلم آنهالنبى صلىعن:وروىومن جامع آبى محمد « :مبا بالهم صيامؤ فنالاليهود صباما يوم عاشوراءدخل المدينة فرآى ٠أن يصومر ‏١وآمر آصحايبهفصا م«أخى موسىما رثآنا أحق» ومن الكتاب:ونمى النبى صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة تطوعا الا آن يتقدم قبله بيوم وبعده بيوم ى وهذا النهى ليس بنمى يوجب ئ لأنه نمى آدب4و االله آعلم ‏٠لمخالفتها لفس,ق :مسألةعبو ومن جامع أبى الحسن:وقد روائع عن عائشة وحفصة أنهما كانتا صائمتين ؤ ثم آفطرتا،فتال النبى صلى الله عليه وسلم« :أيدلا يوما ‏٠(مكانه وف الحديث عن عائشة أنها كانت صائمة فرأتها حفصة ف آخر النهار شرتنة الوجه ڵ فقالت:ألست كنت صائمة ؟ قالت:بلى ولكن أصابتى جهد ص فآفطرت فآخبرت بذلك النبى صلى الله عليه وسلم،فأمرها آتنتتضى بوما مكانه & وذلك فى التطوع ‏٠ وعما روى عن أم هانىء تالت:دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم باناء من لبن فشرب ثم ناولتى فشربت،ثم قلت :يا رسول الله كنت صائمة لكنى كرهت أن أرد شورك ‏٠ _٦٠_ كانوانبوما مكانهفاتضىرمضانقضاءمنكان:تقال ‏٠تقضبهلائتت شكشٍ ان<فاقضهئتت شئشفايانغير قضا ء فاما الذى يقول به فان ذلك ف التطوع والاختلاف فيه لهذا لموبعضالخيرقعه لحال7واحتاطالتضذ اء على قولالخير ح أوجب ‏٠يلزمه فيه قضاء فأما رمضان فان الذى يأكل أو يشرب متعمدا فى اليدل،فان الذى ‏٠ولا بننقض رمضانعندنا أنه مقيسد جمبع الددل6ويلزم قضاؤه وف خبر أم هانىء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «( ‏٠صام« ا متطوع آمين انفسه ان شاء أفطر و ان شاء ‏4٩آنوسلماللله علبهصلى‏ ١لنبىعنرواى'وتد:‏ ١لكتابومن انه لا صومقيل :وتدقطر «ولاصامالد هر لاصاممن(:تقال _لن صام الدهر . :االله صلى ألله علده وسلمرسول:قالالشعبى تالالحديث ؤ عنو ق لهلنهر يقالالجحنذةقلى وآنا أجز ى يه وان:الصوم) ان ا لله يترل انريان للصائمين »،واذا كان بوم القيامة يضع لهم موائد يجلسون فى الحساب لا يعلمون ما النننس علبه ‏٠عليها و الناس وقد قال الله( :والمصائمين والصائمات ) الآية آعد الله مهم مغفزة .وأجرا عظيما . _ :٦١ :.دسآلة ` آبو هريرة قال:تال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم ‏٠)لرمضان‏ ١لصوممن شعبا ن ء فآمسكو ‏ ١عنالنصف :دسآلةجلو قيل:صيام آيام البيض يذهبن الغل والحسد من القلب ث وصيام آول بوم بألف بيوم ع وصيام الهوم الثانى بثلاثة آلاف بوم وصيام اليوم الثالث بشرة آلاف يوم ‏٠ الله علبه وسلم بصيامالله صلى:أمرنا رسولالملك تالعبد آيام البيض ى وهن بوم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة من ااشهر ، أيامصام» منألله علبه وسلم :النبى صلىالدهر6عنهن كعبة7وخال اليبيض فذلك صيام الدهر » ‏٠ :صسألةجبو وليام البيض ليلة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة ثلاثة أيام2وبالله التوفيق . ‏٠ورابع عشرةوثالث عشرةثانى عشرة:هوالنااسبعضوةال :جيدا مسالة المنيروز ؟عن الصوم يومالمضافة 7 :من الزيادة ‏٠بيان الشرعالى كاب.رجعآبو عبيد ة لا بامر به:كانتال وقتال:أن صام يوما صادقا كتب من الصائمين ع ولله عند. انطظاره عشر دعوات مستجابات ث ومن صام يومين صادقا أعطى أجر عشرين صديقا0ومن صام ثلاثة ايام صادقا أوحى الله تعالى الى الملائكة : يا ملائكتى عبدى قد وجب آجره على فيغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ‏٠تأخر :" مسألة من كل تسهر ثلاثة أيام كأنهم برون لن كل هوم عن:بصوموقتال عشرة آيام ء لنقول الله عز وجل( :من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ‏٠ جهد مسألة : الذين يصونمونوف الخبر« :دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها أيام البيض » ‏٠ ج؛ مهسآلة : ءالاثنينيومعن صومو السلامالصلاةعن أنه سأله عليه فقال« :ذاك يوم ولدت فيه وآنزلت على فيه النبوة » ونمى النهى صاى الدهر ‏٠الله عليه وسلم عن صوم وقتال كثير من الناس:ان صوم الدهر هو أن لا يفطر ااكيام التى نهى عن الصوم فيها س ومتى آفطر بوم الفطر والنحر وأيام التشريق وببوم الشك ع فلم يضم الدهر ولم ببسر والصوم ‏٠ قال رسولا اللة صلى الله عليه وسلم« :أحب الصيام الى اللثه صيام داود كان يصوم يوما ويغطر يومين ويصوم يوما ي ‏٠ _ _ ٦٣ وروى عن النبى صلى الله غبيه وسلم أنه سئل عن صيام الدهر ؟ :فصيام بوم و افطار بوم ؟ قنال :« :لا صام ولا أفطر )) قبالقال وافطشاريوم«(.قال:فصيامعليه السلامنبى االله د اودصيام«( ذاك يومين ؟ تنال« :وددت أنى أنا ذاك » ه قال:فصيام ثلائة أيام من كل :‏ ٠تقال« :ذاك صيام الدهر » قال:قصيام يوم الاثنين قالشهر الخميس قال« :ذلك يوم:فصياماليوم الذى ولدت فيه & .قال« ذاك تعرض فيه الأعمال » ‏٠ الله صلى الله عليه وسلم يتحرىوروت عائشة قالت :كان رسول و الأحد! السيت‏ ١لشهرمنتصومعا شبهوكانتكو ‏ ١لخميس‏١الاثنين .والخميسو االأر بعاءالثلاثاءالثانىالشهرمنوتصوم4والاثنين مسألة :عو وعن النبى صلى ا له عليه وسلم قال« :من صام رمضان ولتبعه من شوال فكأنما مسام الذهر » لما روى أبو أيوب عن النبى صلى لك عليه وسلم تال« :هن صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكانما السنة كلها ج ‏٠صام ‏ ١لا ماالسيتبوملا تصوم)الصلاة ‏ ٥و :السلام :,وعنه عليه قشمسجرآو لحناء ءعنبالا عوداحدكملم مجدأمله عليكم وانافترض ٠‏٤ش٠٩‏٠ 3:متآلة : صومفبه بالخيارصاحيهالذىغالصومءالدخر حراموصوم ‏١+و الخميس وا لاثنينالجمصمة _ ٦٤ سفيان الثوى:وعليكم بصوم الأربعاء والخميس والجمعة ء بصوم الاثنين ى وصوم ستة أيام بعد الفطر ث وهو صوم سفه مع وسنه‏ ١ماضىسنهصومخانهعرفةبومبصوموعليكمكرمضان القيل ‏٠ وصوم عاشوراء فانه صوم الأنبياء كلها2وهو صوم آدم عليه السلام } وصوم من كان قبلنا من آهل الأديان ‏٠ هىنبآلة : اختلف ف يوم عاشوراء : فعن ابن عباس أنله قال:هو اليوم التاسع . وتال ابن المسيب والحسن:اليوم العاشر ه وقال آخرون:يصوم اليوم التاسع والعاشر ‏٠ جه هىنبآلة : أنس قال:قيك يا .رسو الله أئ الصدقة افضل ؟ قال : .تعليما لشهر رمضانشعبانق» صدقة اجيد منبآلة ؟ لنس تال:قيل يا رسول اللة آئ الصدقة أفضل ؟ ة_ال : شهر رمضان ؟ تال« :شهر الله الأصم الذى يدعا رجب » وبلغنا عثشه ٦٥ صلى اله عليه وسلم قال« :ثسهر رجب عظيم الحرمة وتضاعف فيه سبعةمنهصام6ومنسنةكصومكا نرجبصا مومن)_‏ ١حسنا مت منته ثمانية آيام فنحعتصامجهنم ؤ ومنمنسبعة آيو .‏ ١بعنهغلقتآيا م ‏٠له ثمانية آيواب من الجنة يدخل من أيها شاء :عب .مسالة۔ر‎٠ صومهملز مهأنبهأعلمفلا6ثلائاآوسنتينرحبصا مومن علبهو لا رسولهئا لله علبهبوجيهذمشىءاحداح و ل١‏ يلزمعامكل |السلام من غير نذر ولا كفارة . :جلو منآلة رجبؤ و أشهر ا لحر م‏ ١لحر مأفضل من ‏ ١لأشهروقدل| :لصوم باتفاق الناس عليه ث والمحرم وذى القعدة ى واختلف الناس فى ذى الحجة وش وال : ‏٠الحرممنشوال:قومقال :ذو الحجة وشوال لا،والعشر هن من أشهروقتال آخرون +الحصرم قال:وآظن قول أصحابنا أن ذا الحجة من الحرم وانثة أعلم ‏٠ جد منبآلة ؟. وصوم الزمان حرام ث وصوم تذر المعصية حرام ث وصوم ‏٠الدهر حرامح وصومحرامالصمت ‏! ١٣الآثار ج_ جواهر‏٥( م ‏ ٦٦ب مضآلة :م عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال« :لكل شىء زكاة وزكاة ‏٠(الصومالأجسام عنه أنه قال عليه الصلاة و السلام« :اذا كان يوم القيامة خرج الصائمون من قبورهم يعرفون بريح صيامهم أفواهم أطيب من المعسك فيقال لهم:كلوا فة_د جعتم وشسبع الناس ص واشربوا فقد عطثستم :النااس ث قالو استراحتعبتمفقدوروى الناس ؤ واستريحوا فيأكلون ويشربون ويستريحون والناس وقوف للحسنات » . 3متضشساآلة : من الأثر:ومما يوجد أنه عن الوضاح بن عقبة عن هاشم عن بشير قال:من صام تطوعا بنية ولم ينكلم بها س أفطر غلا بدلك علبه ص وان تكلم بنية فعليه البدل ‏٠ وعنه ت عن هام ث عن موسى قال:البدل عليه تكلم أو لم ٠يتكلم‎ من الزيادة المضافة:وعن رجل تال فى أول الليل:أصوم غدا ثم بد فنتضه فى آخر الليل عليه قضاؤه ؟ :لا ‏٠تال _(٦١٧ تال آبو المؤثر:عليه تضاء ذلك اليوم اذا تكلم بلسانه٠ ‎ ؟جنبأدركه الصبح وهوسئل عمن قال:ان كان تطوعا أفطر وأعاد يوما مكانه ث قال أبو عبد الله لا بدل عليه ‏٠ :جلو مضسآلة وعن عائشة أنها قالت:لم يصم رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏٠‏ ١لصيا ححتىليلةولا تنا مكرمضانسهر ا تتط غير شهر الأشراف:قتال أبو سعيد:معى أنه يخرج فى معانى قول أصحابنا فى الافطار عن حسوم التطوع بعد أن يدخل فيه ث ففى بعض قولهم عندى آنه اذا دخل فيه6وأصبح صائما لم يكن له آن يفطر الا من عذر أو لفضل يرجو أنه أفضل من صومه س فان فعل ذلك فعلده ‏٠المعملقمد له لدخوله :آنه لا يستحب له ذلك فان أغطر استحب لهوقف بعض ولهم البدل ث ولا يوجبه عليه ع لأن ,الأصل ليس بلازم ‏٠ وف بعض قولهم:آنه ليس عليه بدل ذلك،ولا يستحب له على ‏ ١لا لمعنى يرجولم يفطر‏ ١ذ ‏ ١صاموآزنهعبثا ك‏ ١لصوميتخذآنحال ‏٠فيه الفضل أو لمعنى عذر،أو لىسبب بيعوتقه عن تمام ذلك تغبر ا عتتادالفطارقممن مشددنآولمنتأولوة _د 4الصوم ٦٨ تول الله تبارك وتعالى( :يا آيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) فتال:هذا عمل قد دخل غيه ليس له آن بيطله لغير معنى،ولعل الذى يثبته ث ويحتج فيه باللزوم ص يحتج باتفاقهم أن الداخل ف الحج أن عليه بمعنى الاتفاق أن يتمه ث وليس له تركه بحال معنى الاتفاق ى لقول الله( :وأتموا الحج والعمرة لله ) ولاتفاذيم س وانه لو وطىءعلبه تمامهالاعتكاف ثيتفعلى أن المعتكف اذا دخل فى اعتكاف النفل كان عليه الاثم غكذلكا الصوم يشبه معانى الاعتكاف ‏٠ 1.مسالة : ن ا ض م ر ر ه ش ث ل ب ق ر ط ف ي ل ه ث وعن رجل يصوم الدهر بيوم ؟ :انه يكرهقتال من تالنخد ‏٠الوصال الدهر ألا يفطر قبل تسهروتال من قال:لا بأس على من يصوم ‏٠ر مضا ن هه مسألة : فيمن أصبح صائما تطوعا ث ثم أفطر أنه لا بدل عليه ‏٠ شعرا : من صام يوما من الأيام محتس_.با فالصوم يجزى به الرحمن احسانا جب مسألة : يوم ناخلة ثم آفطر بعد دخوله فيه يكره لهومن دخل ف صوم أصحابنا ق ذلك :ذاك ئ و اختلف ‏٠‏ ١لاعاد 5علهبعضهمتنا فدل‏ه٥ه. مسالة ق٥‏٢معصيهل ‏٠و 0‏ ١ح<'9ودا‏١ود‏ ١لحو هبوفطرنم,9 ومطعالىعىدمر- ران ت بية ل ل ثم أفطرص ولم .يتكلم -به_اتطوعا بنيةام فلا بدل عليه،وان تكلم بنب وتنال موسى::عل عيلده البدل :37تكلم أو نوى4ولم لم ويتكلم . ‏٠و اسآل6الصيامغعلعهدعصا نموليسئانى صائم:ت |نال .|ومن :مس_آنلة اليومالهر مخذانصيامآن 7يصوم الرجل تطوعا عا<،وعلي :5وبكره ‏٠واليومين ‏٠اةادمهح أد ‏ ١مهنهم تطوع الا من كان‏ ٠عا عادعصور ن ه مضصا ‏٠ وأكره استقب:ال ر مسألة:خ ؟الشمس،ولا يعلم حتى غربتتطوعا وهو جنبومن صام ‏٠ذلك البومفقتىل:يعبد اعادةخلاذكرحبنالغسلقلم بتوان:ان كانقال آيو المؤثر عليه ع ولو كان ق رمضان . تقص لا ى فضائل الايام والليالى .5لبال معروفات بغخضلالسنة سبعة أيام وسبعقيل:ان ف ولا يختلف فيين : منلد_لهوآول6المحرمالعشر منمنليلة:فأولالليالىغأما رجب س وليلة النصف من شعبان ڵ وليلة القدر من شور رمضان ء وليلة الفطر،وليلة العرفة ث وليلة الننحر ‏٠ اللهالقعدة.قيها أنزلالأيام:قيوم خمسة وعشرين من ذىفآما <الخأرضالىالسماءمننزلترحمةآولوهىكالبيت الحرامالكعبة .كغارة لذنويه سيعيىنكانالبومذلكصامفمن اللهصلى6الرحمنأبر ‏ ١هيم خليلولدالحجةمن ذ ىيومآولق ‏٠سنةلذنومهكفارةكانذاك اليومصامعليه وسلم ؤ غمن ٧١١ ٠عرفة كان كفارة لذنويه ستين سنة‎يومصامومن ذلكالمحرم،دعا زكريا ربه ص فمن صاماليوم الثالث منوف اليوم استجاب الله له كما استجاب لزكريا . وف اليوم العاشر من المحرم أنزل الة توبة آدم صلى الله عليه وفنيها استوت السفينة على الجودى،وبها نجى الله يوسف من الحب . الله منأحثفونالصالحالعملآيام:منتالابن عباسعن ق سمبل الله ؟الأيام } يعنى آيام العثهر ؤ تالوا:ولا الجهادهذه قالوا:الا من خرج بنفسه وماله ثم لم برجع ‏٠ ء!لحجةالكندى تالوا:كانوا ثلاث عثرة من ذىعن آبى عمر س يرونهاالأوائل من المحرم ك والعشر الأواخر من رمضانوالعشر آفخسل من السنة كلها ع وحقوق اليام كلها آلا يعصى الله تعالى في»_ا ف ترك حق ولا ارتكاب محرم . تصل وف الحديث قال:آمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بثسير بن سحيم فنادى ف الناس ق أيام التشريق:آنه لا يدخل الجنة الا مؤمن ، وآن هذه آيام آكل وشرب فلا تصومو!ا . عن نافع بن عمر تنال:يصوم آيام التشريق . .٧٢ ا نتشربقآيامصيامقأصحابناقولفسمعنا:قالومن غيره اختلافا ث فاجاز بعض صيامين ولم يجزه آخرون . ونحب لمن كان واجبا عليه صوم كفارة ث وقطم عليه العيد آن أيام التشريق ث ولا يفطر الا ف النحر س وآما النفل فلا نحبيصوم ببنالعرفاالله وتعظبمها ح لأنها قالأيام لشرفها عندهذهتصامأن الناس بمنزلة الأعهاد ‏٠ وقد سمعنا أيضا أنه يستحب الافطار فى الجمعة ص وذلك أنها هنسألة:ع" " ونيل اختلف فى قوله عز وجل( :واذكروا الله ف آيام معلومات ) فتال ‏٠التشريقهن آيامهن العشر ئ والمعدوداتالمعلومات:تالمن هى آيام التشريق ‏٠:المعدود ات والمعلوماتوتنال قوم ‏٠و التشريقالعشرآيامهنوالمعدودات:المعلوماتقوموقال ايامالشر قهنالشهر والمعدودا .ارتآولسبح من-:من! قال‏٥وتال عن ابراهيم وجابر مثله س وتتالوذو انتعدة وعشر من ذى الحجة ‏٠الحجةذىمنوثلاثة عشر يوماالقعدةوذوشوال:بعض وقبولهالحجة 6وذوالتعدةوذوشوال:تالعمرابنوعن عز وجل( :فمن فرض غيهن الحج ) فعن مجاهد تال:والفرض هو ه ‏٠< ھ ا « .٧٣ والاحرامالاحرامهوابر اهيموعن_.مثلهوتتادةالزهرىوعن .الاهلالكهو وعن عطاء تال:هو التلبية ث وعن مجاهد ف الرفث قال غشيان النساء ‏٠ وعن ابن عباس قال:الرقث ف الصيام الجماع س والرفث فى ‏٠الاعرامةالحج ‏٠واسس الجماعالتماسالدخول:بقول:وكانتال .أنةج قتال آبو المؤثر:حرم رسول اللة صلى الله عليه وسلم صيام يومين ڵ لم ينزل القرآن بتحريمها ع ولا بالأمر بصومها،قال فثبتت عنهنهاكمومافخذوهالرسولآتاكموما):اللهلقولبتحريمهاالسنة ‏٠النحرالفطر ويوموهما بوما (خانتهو قال:ونمى عن صيام ثلاثة أيام:من يوم الننحر ث وآمر بالؤاكل والشرب فيهن خلافا على آهل الثبرك،قال:لأن أهل الجاهلية كانوا لا يرون الأكل فبين االا قوتا ث قال:وكانوا ف الجاهلية يطوفون بالبيت عراة ص ولا يرون الأكل قى أيام التشريق الا قوتا ع فانزل الله( :يا بنى آدم خذوا زينتكم عند كف مسجد ) والزينة هاهنا اللباس ( وكلوا و اشربوا ولا تسرفوا ) يقول:لاتحرموا ما آحل انثة ء( إنه لايحب المسرفبن ) بتول:ولا تحرموا ما أحلك الله ‏٠ منو:الطبياتلعيادهالتى اخرجاللهزينةحرممنقل)قال :تم ‏ ٧٤ب الرزق تل هى للذين آمنوا ف الحياة الدنيا ) يقول مآذون لهم خالصة الآخرةقالقيامة لا يشاركهم غديهاهى خالصة بوم:القيامة يقولبوم ‏٠أ لكفغف ر,أهل كا ناذاشعبانمنيومآخرصيامسلمونأكر ه:وتشدتال فيه الريبة لا يدرى هو من شعبان ث ولا من رمضان . تال:وقد أخبرنى من أثق به آن سعيد بن مبشر صام ذلك اليوم منتظرا للخبر الى العصر ڵ ثم آفطر ولم يتم صامه ث ثم آخبر ‏٠قى يومه أن ذلك اليوم من .شهر رمضان قال آبو المؤثر:جائز أن يقال:هذا رمضان وهذا ثشسهر ‏٠رمضان ه مسألة : ئالأضحىبومالاحسنالأيام كلهاصيامآنمسلم برىوكان والفطر وآيام التشريق بمنى وغيرها ث فمن لم يكن يصومهن ان شاء ح ومن كان عليه صيام سنة صام أيام التشريق بمنى . :جو مسألة ويستحب الأكل ف يام التشريق ث ويكره الصوم فيهن ال الكفارة . ‏٠المسلمينقولقونذر كلهاالتشريقالخطر والنحر وآيام:لا يصامعيد الهآبوقال يصومها هى بعينها ‏٠آنالا من نذرعن كغار ة ح ولا نذر ‏ ٧٥م وكره قوم آيام التشريق الا الواجب ‏٠ ز َ‏٥0 ؟قف الصومما الحكمة تيل فيه حكم منها:قيل أمرنا بالصوم لأجل الأغنياء ليجوعو! ‏٠الفراءولا يئسوا6النعيمقدراقيعرقو الأرض ؟تجو ع وعندك خزائنوقيل:كيف فثنال:اذا شيعت نسبت الجائع ‏٠ وقيل:لئلا تتسبہ النفس ث "أن السبع يأكل دائما ث وكذلك! البهائم خأمرنا لنخالف حال البهائم ‏٠ وأيضا ليكون كفارة لجميع السنة ‏٠ وقيل:أمرنا بالصوم لنقف على حال آهل النار حين يقولون : علينا من .الماء أو مما رزتكم الله ( ‏٠) أفيضوا 6فتنجعالمعصيةعروتك منالله يالصو م لتصفى:آمروتبل البك السدة ى لأن الطاعة اذا كثرت فبها الشدةء وتصلفيها الرحمة آفخل ‏٠خى ويبدو-الشيطانواياسة.الموىتقهرالجوعق:وأيضا الحكمة ث وضياء القلب ءورضنا الرب ع ويقال ان ثمرة السبع الشهوة وثمرة الجوع الحكمة والحكمة للة تعالى ‏٠ ‏ ٧٦ب تمت القطعة الخامسسة من كتاب ( جواهر الآثار ومنهج الأبرار ) والحجة على الفجار2الزكاة وفرضها ووجوبها ع وفى آدائها فى موضعها وتسليمها لمستحقها ث وفيما على مانعها آو وضعها فى غير موضعها ث وف أحكامها وف فطرة شهر رمضان،وف اخراجها وعلى من تجب عليه ء وفيمن تجب له ؤ وفى صيام شهر رمضان وفرضه وفضله ث وفيما بنتضه وما على من الكفارة والبدل وغيرمن ضيعه مما لم نذكره ويثلوها ان شاءذلك لثه القطعة السادسة ف الحج وفغرضه وسننه ولزومه س وفى واجبه ومستحبه ءوما بغسده؛ وق مالا يتم الحج الا به © وف زيارة قبر النبى لتر } وى الاعتكاف وف النذور ّ وفيما بلزم الوفاء بها وكفارتها وت الكفارات ءواخراجهاولزومها الاممآن والحنثوق وققنببها وفى الصد الذبائحعمك الحل ء وق وصفتها وما تحرم بة الببحة ة وأحكام حميع ذلك وغير ذلك مما لم ذذگر .٧٧ باب المناسك وما أشبه ذلكالحج والحت علبه وى تصديرق ومن كتاب آبى جابر:وقال الله تبارك وتعالى( :ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ) فريضة يؤديها الحى،وتؤدى عن الليت واجبة على من استطاع ح قمن تقام لله يها وآطاع غفر امله له ذنبه ، وطهر الله تلبيه س وأرضى بها ريه ث وعجل الله له الخلف س وآعطاه الشرف ء وكانت له الجنان والغرف “ وآكرمه الله وآسعده س ولم يخلفه الله ما وعده غ وكاما خحلا لله قدما،وأنفق لله درهما س آو لاقى فى الله شرا وآلما ‏٠ شرغه الله بذلك ق السماء ‏٠ وان تنال لبيك اللهم لبي ث وأنا عبدك وبين يديك ى بك اللهم واليك ء الا تجلجلت ق السموات س وشىرفه الله بها قى المحيا والممات س فاذا طافت بالبيت الحرام ع ولاذ بالركن والمقام ع وتضعضع لذى الجلال والاكرام غ فعندما تفتحت ابواب،وأشسرقتنت الملائكة بالثواب ؤ ورضى عنه رب ‏٠الأرباب واذا قاموا قى عرفة،وتلوبهم واجفة ف ودموعهم واكفة ؤ من الكلال 6فعندما باهىوالرعبالضجيجو ارتفعكانتصبوكلهم لله قدكو التعثف الحجرالهمواستغفركالمند اركةبرحمتهوتغشىا همءالملائكةبهمالله .والمدر ث والبر والبحر القصور ڵ وآثهرتت عليهم الحور،وشرقواهتزت الضياء بهم د ق ، ر و ز ن م م ك ب ا ب ح ر م و ا ل ه أ : ر ا ب ج ل ا م ه ل والنور ع وتتاك عطيتكم الجنة أ وآعتقتكم من النار ع الا فمكة من ذى دين وبقين ع وحق مبين،فيستجيب لرب العالمين ‏.٠ _ ٧٨ فصل وتنال الشيخ أحمد بن النظر:ف الحج والمناسك،ورمى الجمار والالحرام ح والطواف والسعى ص والذبح والحلق ص والوداع والوقوف بعرفة ث وجمع ومنى،والزيارة والهدى،والضحايا وما يلزم من تل للصيد من الجزاء وغير ذلك : ٠آ‎٠. الرحبالاالجمالعلىشم عالا الأهلواعتزلالنداءوأجاب ‏ ١ل٭و ‏ ١لأهم ..والأولادوخلى لااللهفالعاذلينوعصى ذ الاالعوفارقعء_دلوه وأبكىودعبوهفيكى حين والعيالاوداعهالأهل طرا ومضى صبامدا الى الله قى البيد رئب الاتخللهمشسبيحاً الى الفقرالقير فاسبتراحذكر ‏ ١لاة هوهولهببا ‏٥وأثن )ارعاللهمخافةمهملا لابلبا7رجا‏٥وحشا ٧٩ عليهاوناحنفسهفبكى الؤأط___ لالاالتيممحين نباح الاوصولموتضى ديتنه الرحبالاتقاربهبوصايا دىتبسا٠٠ ‏ ١لوصيةقا لحججعل التر حالاعوآرفآوصىحين بوصولمبيموتمنآنوروى الربيم نص آةسا ؤبعضقص رآى فت__.ال١‏الربيعخالفكان تبد الحى:يعدهمنبقضمهدينهو حلالاالعراقرآه أهل منعلىيجرىالقباروقوآراد الاونكالحج جزيةقبرك الناسممنمسستطبعابلغ السن لاا لاجا.ويضربجميعا واستطاع السبيل من وجد.الزاد لالاجوحرف_امكةالى الج_۔دالا.عخنندئفخلنجح _٨٠ وكلءو النسا_دالدودع اعنزال١‏واالغنىس.ق والمعاصىالطيب و العشرالحجأشهرمند اعوهو ماذبحفبهناعتمرتميافاذا الا۔مبأحللت للتمتعحين شهورقبلاعتصرتوإذا جميعا‏ ١لحلاللكلالوح الله قالاهكذاأآحللتحين ثلاثصومالمعدمينوعلى الجنمهجد.منبالحجأحرمثم البطحاءويسكن بعد ركعتين ,لدى اللاش .سغالاذ .بارفقضوالبيت فخمسالا الله خمسالب“ثم تبالاناظركنصبومتعاً) رقآمنعرقو.المو اقشيت ذات زالانآاردتأوجئتإن للناسوللمولنحذ قرن انتنقبالاأردتاناليمسانين ‏ ٨١س وقتجحفةامالش.ولأهل الغفبا١‏ترىكمالا تجره ثم احرم مزن الحليفة إن آقبلت والاالمحلاةجازتمه_باحبن والاالوضوءيعداحرمثم اغتيسب.ببال١‏ان آأطتت ثمفاغتسل ورداءجرممطهاز ارق ولا حربالاطبيبايمسبالم ويجوز الاحبرام فى كبل :حال كنت طه وا أو مجنباً متف۔_الا وجهراسراولبقتشمد ‏ ٠مم آأصالاو ‏١و‏ ١لدونوح استقبلتأوشسىاطلعتا مماو اذ مت ببا لتمعت} سباآآوركيباا و القملترحلهلاالش ببعرودع قتبببالاتكنولافدعه ‏) ١٣جواهر الآثار ج( م ‏٦ _٨٢- فقيهشببعرانزعتماواذا الااحتبالغداء.فاحذرفدية لثلاث دم وثنتين مسبكينان الجهسالاوعلمفاعلم اص _طدتآوتملتنثلتثماواذا عخضب بالاالمجرادمنجرادا يشىءعدلان ا فيهحكما الزادسوىشددتوحرام أما والحب.۔_۔۔بالاالرقاعلى نفسك للمحصرمأ لىسبر اويللبسوحبر أ م السري بالاوالقمص فاخلم والمراياكرھ_واوالخضواتيم ‏ ١غتيبا لاالافا عىقتلوأحلبو ‏١ والحدبا والعقربان مع القمار الظ..۔لالاوتبنى على الحدود واتتل اللغم وارم عن رحلك العربان ‏ ١لرج_بالاتضر؟ نخفتان فيبهليسبمباواكتحل وادهن بلاواكتحهروتعرفت طيب كالعتر _ ٨٣ سمن آو ذحالاسستطعتالأذىو. ‏.٠ه. 7وا‎النعلوا. ‎ ... ١.١ فقع سےہه_‎أردتان4٩:| |ك::ل له هدت شہ۔قانو ‏ ١ختير - حنئطب .٠‏} و و اذا ل٨_١‏باَ عتقذ ف‏.٠قهُ بلزموك_ لم ._ك و اذا اععتب لالات7ولو الذىشكوخداء.‏١ر |‏٠ل‏١ |‏. ١عصرخالنتن عنو لاا آمهو اذا الا١المحم‏_.دووألقت._ , "«" 7البئر بئر غسلو <._.۔__الاوتو‏١ ٭ .كتلبىآنتا مض و .و_ لوقار , |لا7سرهنةتسرد تد ح_۔_۔__الاتبادوغشيتبات باسك ١بنا ‏ ٠ں‌كيتا بثر جع ٥‏٠ا لى _ ٨٤ نصل ذلكأشبهوماللحجعلىالحث ابن عباس:عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:من آراد الحج فصل قيل عن النبى صلى الله عليه وسلم:المنفق ف الحج كالمنغق فى ‏٠درهمالدرهم بسيعمائةكالله.7 جابر قال:قال:رسول الله صلى الله عليه وسلم« :ما أمعرحاج ‏٠ما ا فتقرتقط » آ ى قىقال أبو عبد الله الخرسانى:اذا أراد الله بعبد شرا حمله البر والبحر حتى يلقيه بمكة فيعمل بمعاصيه ‏ ٠تال عمر رحمه اللله : الركب كثير والحاج قليل ‏٠ :‏ ٩مسألة ومن علامة الحجة المبرورة أن يكون صاحبها خيرا منه قبلها ء وقيل : هذا رواية والله أعلم ‏٠ عن النبى صلى الله عليه وسلم من طريق ابن عباس آنه تال : « عجلوا الخروج الى مكة فان آحدكم لا يدرى ما يعرض له من حاجة ك آو مرض » + ‏ ٨٥ب والحجة من عمان تعدل حجتين 7؟ وسئل عن العج والثج ما هو ‏٦ قال:معى آنه يوجد عن ابن عباس الحج :و آما الثجج فث فجنجييج الدماء ع وهو نحرنحر اللمضحانا \ لأنه قال:أفضل العج والثج ‏٠ ٨٦ باب فيمن يجب عليه الحج وفى وجوب الحج على من وجد مالا فى اشهر الحج وغيرها وفى الحد الذى يجب به الحج وفيمن وجب عليه الحج فلم يحج ومعانى ذلك تال الله تعالى) :ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه النبى صلىقبل عن0وتدالاستطاعةعلىالفرضحجسيياا ( فأمجب الله عليه وسلم:ما الاستطاعة ؟ قال:زاد وراحله%وآجمع آهل الاسلام آنه قال الزاد والرحالة ء واختلف ف الاستطاعة ‏٠ قال قوم:من وجد زادا وراحلة وجب عليه من فضل المال ولا يبيع الثصيل ‏٠ وقال آخرون:بييع الأصل اذا ترك من المال ما يكفى عباله غلته ‏٠يحجحالى أن وقتال آخرون:بييع من المال ويحج اذا بقى ما يتبعون منه ث ويأكلون الى أن يحج ‏٠ ‏٠:الاستطاعة مال آو احتبالوقال آخرون ‏٠والله أعلمالوجدمموذلكالبدن:صحةقوموتال _٨٧ہ‎ ونحن نقول بالسنة ع وآنه اذا قدر على زاد وراحلة لزمه الحج } وعن آبى صالح عن ابن عباس قال:من ملك مائتى درهم وجب عليه ‏٠الأماءنكاحعليهوحرمالحج وحد المال بلغنا آنه زاد وراحلة ث ورب صاحب المسألة أعلم بماله ‏٠أعلم باسارهو المسلممعروفحدلذاكوما :منب__ألةم ے قليبع وليحج ث وان كان اذا باع وحج ورجع يحمل ديون الناس غلا عليه ‏٠ وتال محمد بن محبوب:من كان له مال من نخل وأرض وعلبه عيال © ‏٠‏ ١للهثا ع‏ ١نوحجمنهما ع7يضرلممالهمنا د ‏ ١يا عكا نفان باع وحج ‏.٠١على عباله ضرراولم يخفله مائة نخلةكانومن اوتال محمد بن محبوب:من كان له مال بيلغه الحج ث وترك ما 7` يكفى عنباله حتى يرجع فقد لزمه:الحج ‏٠ وقتال آخرون:اذا كان له مال يفضل لعناله فعليه الحج . _٨٨ وتال آخرون:من قدر على الحج بمال أو احتيال فعليه الحج٠ ‎ وقال:وجوب الحج على الرجل اذا كأن له مال تغنيه غالته ث وتغنى‎ عياله ومن يلزمه عوله الى الحول وببقى من ماله يغنيه للحج ث وان باع‎ لزمه بيع ماله كله ث و انما يبيعأنمن ماله لم يضر بعياله0وما أحسب منه ما لا يضر نفسه وعولته ص ولا ينقص علببه المعاش فما بقى ء والله أعلم ‏٠ بهد مسألة : من كان له مال ان باع بعضه بقى له ما يعيش به فالحج عليه واجب . به مسألة : ومن كان ان باع متاع بيته وثيابه بلغ ما يحج به فليس عليه ‏٠ بير مسألة : ولو أعلم أن وجوب الحج ف العبيد اذا كانوا للخدمة،فأما للتجارة فعسى يلزمه اذا بلغ ذلك زادا وراحلة،لأن ذلك مال،فاذا وجد اللستطاعة بالزاد والراحلة ف أشهر الحج لزمه ووجب عليه ‏٠ هد مسألة : غلممالهوسعةيسارهقعليه الحجيجبرجل كانعنوسألته يحج،وكان متأمل الحج حتى غنى المال واليسارة هل يلزمه ذلك ااحج ؟ تال:معى أنه يلزمه ذلك،ويكون عليه دينا بمنزلة الدين اذا بمنز لهالوغاة ئ ولو لم -بكن له مال وهوحضرتهاذايهؤ ويوصىعنهعجز الدين . .واذا كانن ا الرجل ةقد وجب عليه الحج ك 5 حج،تم ام يندر عى الحج ثوكثر عليه الدين ت ونقص قيمة ماله ؟ ‏٠علمهدىنالحج الا بآد/ائه وهوله قفلا عذر علو ؛ ال :خ _ رو حجمقهدعاددرولا لككير )وله مال؟زمنمداآوآ ع :مىك_ا ن ‏٠‏٠1و‏٩ .لفلياج يجب عليه الحج } ومن كان معه ما بققووتت بهبه ع عبيالهاله الى الى آ آن ير 3وزاد ورااحلة كان عليه الحج ءحجهمن جهد مسالة : ..ثذ.كا,. ؟ور ‏ ١حلةز ادبملغهمامعهفا جتممصتعحةد ‏١نومن حجيلغه لم اقل يلزمه ضمعته ما مملغه لم آتل علز مهلم مكن معه منو اأارن7 لحجلززلمه ا :مرملغرالخلضمعة:ان صاحبڵ وقد قيلعلى فقره بيا من موفح الى موضحبه١ولاآتول ذالك ‏٠ وقال السافعى:انه قال:لا يجب على أهل عمان حج ء لأنه لا يكون ‏٠أ ليحرمنأعد ىلطريق ئ ولا عدوال١‏ مم أما ن :مو مسألة 7وسلمعليهاللهصلىالنبىقالكماوراحلةزادوالاستطاعة وقال أصحابنا والشافعى:أمان السبيل فان أمنة السبيل ث وكان لمن يجب عليه الحج دين يخاف ضباعه فلا بترك الفرض بذهاب الأموال ث ولكن حعنه وحجعليه دين آوصى من يقضيه،فا ن كاندبنهبوكل من يقتضى المالس لعله يجدوالمأمور أن بتضيه عن نفسه ولا يجب عليه حتى يجب ف أشير الحج ى فان وجد المال فى غير أسهر الحج ى ثم تلف المال أيضا ثهلو مسألة ومن كان فقيرا لا يستطيع الحج غأهمل النية لاياسه من المستطاعة الى الحج ؟ ‏ ١لاسنطا عهالنية أنه متى وجدعلبه أن بحددوفرضكذلكفلا يسعه قيهالك ا » `ا لحجمهملا ا لنىة عن© ولا يكونفانه يحج‏ ١نى الحج :فان غجز عن الحج لزمانة لحتتته ث وله مال ؟ فلا يلزمه غرض الحج،وهو مخاطب به فى الجملة ث فان أتاه الموت ى حال عجزه لزمه آن يوصى به ‏٠ _ ٩١ فان قال قائل لم أوجب عليه الوصاية فى الحج وهو غير مستطيم له،والله تعالى انما علق وجوب الحج مع الالستطاءة الى السبيل ؟ فان وجوب ذلك عليه من قبل المخاطبة مله به فى الجملة ى فالقير فىق حال نومه مخاطببه فى الجملة6و النائم أيضاأبضا مخاطب فى الصادة بالجملة ى فلم لا يلزم النائم اذا أتاه الموت فى حال نومه الوصاية بالضلاة المخاطب بها ف الجمة ث ويلزم الفقير آيغا الوصاية بالحج مع فتره وعجزه ص وهذا مالا بقول به أحد ‏٠ تيك:لما كان المال هو احد السبل المؤدية الى وجوب الحج اذا استطاعته الا بالمال ص وكان الفرض يتعلقكانالحاج لا بكون وجوب عليه وجوبه لسبب أحد هذه السبل فلزمه الوصاية مع وجود المال ث فهذا اتفاق لا أعلم فيه اختلافا ‏٠ وأما ما عارض به القياس بالنائم والفقيد ع'غان ذلك لا يلزم وذلك أن احكام الحج مخالفة لأحكام سائر العبادات ء آلا ترى أن الرجل يأتى المواقيت فيتتول عند احرامه:قد آحرمت على ما أحرم عليه الناس س آو على ما أحرم عليه أصحابى0لأن الاحرام يصح له.ووجوب فرض ٠تتهد لز مه‎١لحج علىمحرمفنوىفحرميصلونمعهوجماعةالامامالىجاءولو ‏٠-؟على ذلعليه فحرمما آحرموا ان ذلك لا يجزيه ولا يكون مؤديا لفرضه ء والخطا مؤضروع عن آهل مأخوذونالحجوق&العباداتسائرقأخطتوااذاالخط؟ بخطئهم آلا شجر.لعم منآوغطى رأسه نخط_؟آوشجر ةخطألو قلع‏ ١لمحر مأنترى ‏ ٩٢س الحرم خطأ،أو غلطا أو فعل ذلك عمدا ث ان الحكم عليه فى ذلك واجب .اء‏ ١لجبز; حتى قال بعض الفقهاء:لو أتى آت وهو نائم فترط من ثشسعره أينهحكم عليه بالجزاء،والمحرم بالحج فى غير آشهر الحج أنه يقلبها عمرة } ولا يلزمه ذلك الاحرام الذى عقده على نفسه،ولو آنه أحرم لصلاة الظهر لم يجز له آن يتلب احرامه بالظهر احراما للعصر ‏٠ ولو قال عند صيامه لثسهر رمضان:أصوم كما يصوم الناس س ولا يقصد الى عقد الصوم س لما وجب علبه من وجوب الثشسهر وازالة الفرض لم يجزه ذلك ث كما اجزاه ذلك ف احرامه بالحج،فأحكام الحج مخالفة الأحكام سائر العيادات ؛ فافهم الفرق فى ذلك ‏٠ منباشيه4وعليه الحجعلبه قضاءكانعلبه حجهلو فسدوكذلك تابل ث ولو فسدت صلاته لم يكن عليه أن بقضى ما بقى منها ث وكذلك ‏٠وهالله التوفيقسائر العيادات ومن جامم ابن جعفر : :الة3 واذا كان للمرآة زوج ومال بقيمة ألفى درهم ث أو آلف وسبعمائة درهم من دراهم ومتاع0ولأ شىء لزوجها ؟ خانه اذا كان لها مال ومحرم بحملها أو يجبيها الى ذلك،فخد الحج عليها ‏٠وجب ولم يكن لها محرم يجبيها آو يحملها ؟ وان كان لها مال __ ٩٣٣ فلا حج عليها ‏٠ وان كان لها محرم ح ولا مال لها ؟ فلا حج عليها حتى يجتمعا لها معا ع والله أعلم ‏٠ واذا كان للمرآة مال فلم تحج حتى ذهب مالها ث وكان لها آولاد بلغ ! فانهم يؤمرون أن يحجوا بآمهم ولا يجبرون على ذلك ث وان .كانوا ‏٠بمالهمتحجفليس لها أنحغارا والمرآة اذا كان لها مال كثير ع وليس لها ولى ؟ لم يجب عليها الحج اذا لم نقدر على الخروج الا بولى ؤ ونؤمر آن تطلب وليا ث ويجب عليها آن توصى بالحج . :جهد مسألة ومنه:ولا يجوز للمرآة الخروج الى مكة ولا غيرها ع وليس معها ولى عليه0فشدمها تقدرولا ولىحتطتححلمضرورةامرآةتكونالا آن المسلمبن ثقةجماعة منالى الحج اذا أصابتآجاز لها الفقهاء الخروج ‏٠بيان الشرعالى كتاى‏ ٠رجعمعهمخرجنتنىسأءمعهم :مسالةذ ومن كان أعمى آو زمنا ك وله مال كثير ث ولا يقدر على الخروج قلا يجب عليه الحج . ‏_ ٩٤ هيب مسألة : ومن وجد استطاعة الحج،وله بنات وأخوات ؟ فانه ينبغى له أن يخرج ويتركهن الى الثقة من المسلمبن ۔ و مسالة : أولاالدينڵ فانه يقضىالحج والدين وطولبعلبهومن وجب ‏٠يالالجمبا :مسألةجو لمفان4الحجعليهوجبور احلته ونفقة أولادهأمكنه ز ادهومن يكن له أولاد لم يجب عليه الا الزاد والراحلة ث فان كان عليه دين خالدين عليه دين ‏٠علبه اذ ‏ ١كانحجأولى ولا هد هسآلة : ومن كان عليه لزوجته صداق يحيط بجميم ملكه ؟ فلا تدركه فريضة الحج حتى بقضى الدين الذى عليه ‏٠ بها مسالة : يجدؤ و لاكيارأوؤصغا روينا تينونعبالوله6‏ ٦مالكانو من من يتوم بهم متامه،ويجب عليه الحج الا أنه يخاف الذرر ف ماله ؟وعياله __ ٩٥ فلا يجوز آن يؤخر ذلك ويتآخر عن الحق،لعله الحج لضياع المال ح ولا خوف على العيال اذا كان يترك لم قونا ‏٠ وتد عرفت أن الفرائض لا نترك لضياع المال ع والضرر فى المال أولى من الضرر فى الدين ث وحفظت آيضا منه آنه اذا ترك لعياله ما يقوتهم الى وصوله الحج وقضاه بعد وجوده للزاد والراحلة غعليه الحج ء وأيذنا فان الله قد تكغل بأرزاق خلقه،واذا خلف لعياله ما يقوتهم فالذى خلتهم بحفخظلهم وبوسع عليهم من رزقه ما يشاء ‏.٠ :مسائةب: ومن وجب عليه ا لحج4وخشى إن خرج الى الحج آن يلحق آهله من بعده خرر من سلطان جائر ؟ فانه يؤخر الحج حتى يأمن على عياله،كما يؤخر عن نفسه اذا لم بأمن الطريق الا أن يوكل من يقوم بأمرهم ح ويأمن عليهم الضذرر من غمهو دينحجح ولم مكنعيالهعلىبمحاورتهالمالتلفح فانالسلطان حضرهعباله ويحج ئ فانآمرقڵ 6وعليه آن يحتالعلبه4ولا سستتط عنه ‏٠الوصيةعنلهعذرو لاآوصىاموت قص ل ى وجوب الحج على من وجد مالا فى أشهر الحج وغيرها ومن وقع ق يده ما يكفيه الحج فى آشسهر الحج ؟ قبل أشهرمدهوتقع قح فان‏ ١لحجلزمه يهلأنه قدآن يحجقحب _ ٩٦ .عنت و تتد‎ ال7 ١ار ,خافذلذلك‎] حج .٠و‎٠..٠١٠٠ ملزمهلأنه لمغليتزوجيحج١لتز يحج‎دالذ ىد‎باتل ا لصد ا قهيتزوج7ان١ل"حج7 :ب١لزمه‎ :مسألةجو ئ ثم,نم فات المال‏ ١لحجتنل أشهرفدميحجببتومرن أ صاب :مالا تدتخلدخل عل عيلبه أسهر الحج ومعه مال يجب فيهلم بلزمه الحج حتى ١لحج. ‎ لحجمل‏ ١لحجآشور -قلا:وأ‏ ١لحجعله ..٠:,‏: 9ُل) ؟َ!(: .. ٠‏٠..و ‏٠الحجلزمهخقد :هد مسلة ومنن وجوهد ما لا ف غي:ر أسهر الحج ء وأراد التزويج فل فيليتزوجتزوج ع فان: علىخاف4فانولا بت رزو جالى الحج7 وجد المال ق آشهر الحج فلىخر حرجتمتزوجالعنتنفسه :مسألةجو ؟‏ ١لحجأشهرآثة ى 3ور احلةاد ‏١ما دسله ,ركانداں معهومن فالحج آولى ويتزوج نفأارر.دعة دراهم . _ ٩٧ ومن اتفق له تزويج وحج ؟‎ العنت\ الا أن يخافئ والتزويج سنةالحج غرضبالحج لأنغلبيدآ بأربعة دراهم ءقيتزو ج هد مسألة : ومن لم يكن حج ولا تزوج وهو يشتهى النساء ث فان حج لم يبق ف بده شي,ء فان تزوج لم يبق فى يده ما يحج به ؟ .المسلمين:يتزوج اذا :خاف العنت ثم يحجقتد تال بعض وقال بعضهم:يبدا بايهما أحب اليه ك فان لم يخف على نفسه عنا قليحج ثم ليتزوج ان ثساء الله ‏٠ وقال بعض:بيدا بالترويج » خان بقى ف يده نصاب ما يجب فيه الحج حج آو أوصى به . :انه ييدآ بالحج قبل التزويج ‏٠وقتال بعض :ج مسالة ومن أصاب مالا قى غير أشهر الحج ؟ فله آن يأكل ويكتسى وينفق وبتزوج ث فان جاءت أشهر الحج ومعه ‏٠الربيععنعليه هذاو اجبفالحجما بىلغه الحج ‏) ١٣الآثار ج_ جواهر‏٧( م الة٠ ‎7 َفلمفى أشهر الحجمالا:من أصاببن محبوب!ل محمد7تا عان !ك لأنهولايته حياتطرح‘ ولاطرحت ولايتهتم .73]عنهقامل أجزآعامانه كفر لأنه ان حجفاا أقول :مسالةجبة ومن ملك مالا يكفييهه ;زادا وراحلة:الى مكةة ؤف أشهر الحج ؟ أثدخولفع يهله أ الحج ؤ ولك .ن لو ملكه ,قى غيرهن وتلف قبل لحجآشير1حو ِ:٤٠٠ فعلد _طر بنتهقفثلفعلهما وجبحينقححر فا ‏٠ ن 4علبهحهفاا 4٠٠٠.٠ ‏. ..ى ٠١لحج‎ :مسألة‎و غمرتأيضاالمالؤ مم تلفانلوجمدال ف عغبيرر أشهرانسهر الحجالحج،‏١ وم أشهر الحج ؟ ‏٠لم ملزمه الحج :مهسآلةي . ؟٨ فق مثله الحح‏٠غير آشهر الحج مما يجبق مالا.. .‏.٠ ومن ررق ذله آن بأكل باتساع وبلجس ويتزوج ‏٠ _ ٩٩ ومن كان له مال ان باع بعضه بقى له ما يعين به فالحج عنيه . ‏٠لازملهيه فالحجبحجما‏ ١مالمنومعه‏ ١لحجعلبه أشهرد خلتخا ن المالالحج لم ملزمه ث وان اسنفادأشهرالمال قتيل دخولفان تلف والله6الحجغبربنى ءيدآولاقيهيبيعبكن له آنلمالحتجأشهرف .أعلم فلما لحجبه وقثفمرمالمعهكان:منمحبوببنمحمدوتال يحج حتى ذهب المال ى ثم لم يجد ما يحج به ولو يوص بالحج وهو هالك ‏٠ قلت:ولا يكفيه أن يتوب ويندم ويستغفر الله ربه ؟ زكانهعنده مال ولا يؤدىمن:وكذلكؤ تنالهالك:لا هوقال المال ثم لم يجد شيئا ومات فهو هالك س وكذلك من لزعه بدلحتى ذهب شير رمضان ولم يصمه حتى مات وهو يقدر آن يصوم فهو هااك . لقص فى الحد الذى يجب به الحج وقيل:اختلف الناس قى وجوب الحج : فقال من قال:من ملك ثلاثين دينارا لزمه الحج . وتتال من قال:مائتى درهم ‏٠ ‏٠بالاحتيال:بالمال آوقالمنوقال _6١٠٠ 6وحرمعليه الحجوجبدرهم ففقدمن قال:من ملك ثااثمائةوقال ‏٠الاماءعليه نكاح وقال من تال فى قوله عز وجل( :من استطاع اليه سبيلا ) يعنى ‏٠عندنا4وتوته فيماالبدنصحةقرة وكذلك6و الراحلةالزاديمكنهالا آنعلبه‏ ٨يجب:من قالوقال يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏٠ وعن ابن عباس رحمه الله وهو القول المجتمع عليه فيما قيل:الزاد والراحلة س وأمان الطريق ‏٠ :مسآلةجب وعن مجاهد قال:كان آهل الآفاق بيتوصلون بالناس بغير زاد يقولون : الز ادخبرفان) :ونزودواوجلالله عزء فأنزلعلى اللهتحن متوكلون ‏٠(النقوى ى امرآة لها زوج ينفق عليها ويكسوها ص ولها مال لو باعته وحجت به لدلغغها الى ا لحج ؟ اذا باعتعليها الحج حتى يكون معها مال ما يحج منهأن ليس من أصله ويبقى من أصله ما يكفيها عليه ‏٠ وقيل:ان الزوج يموت وتحدث عليه الأحداث فيما بينهما،ولم يرها فى ذلك الا على منزلة لو كانت ليس لا زوج ‏٠ _١٠١ :جيد مسألة‎ عليهما‎الكمر ء ويخافغا معهقدوعن رجل بلغ عليه الحج وآيوا٥ ان خرج يحج ؟‎ قال:ان أمكنه آن يخدمهما آو يستآجر لهما ث والا فلا يخرج ويدعهما كذلايكونانأنهماعلمنند:ذلكعندح وتالراددهفيهما منغر ادده قبل آن يعرض الحج ‏٠ :جل:دسألة قال هاثسم:وكتب موسى الى بعض الناس فيما كتب:والحج هضم عليه.وتعتخخد4مسيرهوآمنمالهوكثر6بدنهصحقمن6الذنوب :مساآلةجو لا يفضل من علته.عيالله مال وعليه:وعمنعن آبى الحوارى <.جراحة شديدةخيهاجترحباع معضهالحج وانعن عباله6آلزمهشىء ؟الحجعنله عذرهلكلامرآته%وعليه صداقعياله سعدهوضاعوا الصد اق:معدمنالمالأنما أصابهذاكانل .فانغعلى ما وصفت هوالعيال فان كان ماله يعجز عن دينه ومؤنة عياله ع فاذا باع شيئا منه على عيالا على النااس : _١ ٠.٢ وان6الحجعنذلكقمعذورانه :الفتهاءمنمن تقالفقد قال بد٩‏وبستعنىموعيالههوقوتهماالمالمنماله يقىمنباعاذاكان ‏٠له لازمله عن الحج فالحجفلا عذرالنااسعن وان كان أصاب بهذا المال قبل الدين والعيال ع فلا عذر له عن الحج ء والحج له لازم،ولو باع ماله جميعا ف ذلثا،وكذلك لو باد ماله خلا عذر له عن الحج اذا كان قد وجب عليه الحج فلم يقض الحج حتى باد ماله ث فالحج له لازم ع ويحتال ف تضائه بما قدر من ذلك،والله أعلم بالصواب وهكذا حفظنا ‏ ٠. الأشراف:قال أبو سعيد:معانى الاستطاعة ث فمعى أنها تخرج فى المرءمعانى قول أصحابنا على وجهبن & أحدهما أن بعضا تال لا يكون لمعنىوالراحلةالزادالا موجودك و ل٨١‏ ملزمه معنى الاستطاعةمستبطعا الاستطاعة» .:قالوسلم آنهعلبهاللهصلى7عنالثابتةالرواية ‏٠»الزاد والراحلة وبرجى معنا تفسير ذلك من ملكه بالمال فقالوا ق معنى ذلك:انه الىيبلغهالبذىالبدنصحةمنالى الزاد والراحلة باحوجليس الاستطاعة الى معنى ما يقوى به على التزود والزاد ث والركوب على الراحلة ص وليس الى هذا باحوج منه الى أمان الطريق الذى يثبت معتى الخوف زوال الفرائض اللازمة ‏٠ ومن ذلك ما يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال« :حجوا قبل أن لا تحجوا قبل أن بمنم البر نفسه والبحر نفسه » وق موضع:ويخدع لمياالتركةمنبشيههمماهذاقتدخلومعانى۔صاحىهالصاحب بله ع .والأمنرجعتهالىيكفيهمماالغر اگكضبمعانىعو لوماليوم ك والقيامعليهم بعدهيخافحفظهم ممناذ غلماعليهمو الگمن _١٠٣ :الذى يقوم لهم بمعانى ما يلزمه لهم من حضرته ،ؤ وكل هذا بشبه معنا الزاد والراحلة ث وأثبت فى معانى الحجة،لأنه من الواجب،ولأنه من العذر الذى لا يختلف فيه آنه يسقط معانى الفرض س فهذا القول يخرج ‏٠مثالهمنوما يحتذىالمعنى ئهذاعلى وقال من قال:الاستطاعة بظهور المعنى ف الآية أنه مباو غم التدرة بمال آو احتيال ث واذا ثبت معنى هذا | القول أن عليه ف معنى الاستطاعة ،ث وثبت غيه كل هذه الگتو!ل 0الاحتيال،دخل فق ذلك كل هذه اقوال وثبت فه كل هذ! الاعتلال آن الاحتيال يدخل فيه جميع الوجوه من طلب التدرة على الوصول الى ذلك حتى قالوا انه يؤجر نفسه بأكله فى العقبة وما أبيه ع هذا بما يقدر عليه ث وينتقل من مرحلة الى مرحلة ث وان لم بيلغ الى ذلك فى السنة حتى بيلغ على ,ذلك فى السنة حتى يبلغم الحجة ء وهذا كله ليس مخارج إذا ثبت معنى الاحتيال ‏٠ وآما !ذا كان المرء قادرا على انفاذ الحجة من ماله ث ولا يقدر على ذلك بنفسه من مرض أو كبر متعارف،ويخاف أنه لا يستطيع الحج بعده بنفسه ؟ قمعى أنه يختلف قى ذلك : ط ت س ا ن ا ف ث ه س ف ن ب ه ي ل ع ج ح ل ا فقال من قال ! :نما ع ف حياته حج ا وان لم يستطع وكان قد ثبت عليه ذلك أوصى به وحج عنه،بعد ‏٥الخيد انعملمن‏ ٧رنهذلكعنه6ولا بجز ىحباتهقء و لا يحجموته وقتال من قال:انه اذا لم يستطع جاز له أن يحج عنه ث قان هو مات علبهكانبنفسهأستطا ح| و ‏ ١نحجهتمكدكانيستطيعتدل آن ‏ ١لح _١٠٤ وف بعض معنى القول أنه اذا حج عنه بتلك الحال !لتى يجوز آن يحج ‏٠بعد ذلك.ولو استطاعثيت حجهفقدقيهاعنه :.مسألةه تال الله تعالى وتوله الحق( :ولله على الناس حج البيت هن استطاع إليه سبيلا ) فوجب فرض الحج على المستطيع ء وتتال( :ومن كفر فان الله غلى عن العالمين ) يقول:هن قدر على الحج خلم يحج فتد ‏٠العا لمين; والله غنى عن عمله0وعنكفر النبى صلى الله علبه وسلم آنه تال” :من كان معه سعةعنوقد روى فانفلم ببححقاهر قماتسلطانآوحابسمرضالحج فلم بحبسه :يقول«مونة جا هلةفليمتشاءواننصرانياآويهوديافليمتحاء +آعلموالله6والكفاروالنصارىلليهودوجيتالنار كمالهوجبتقد وتتال الربيع رحمه الله:من وجب علبه الحج ولم يحح ء ولم بوص ‏٠ذلككا شر أ ى وبلغنا عن عطا ء نحومات ومن وجب عليه الحج ك وكان ينوى الحج والوصية2فمات ولم يحج ولم بوص ء ولم يير الا آن بكون من عذر ء غالله أولى بالعذر وذلك اذا بغته الموت تبل الفعل،ولم تمكنه الوصية،أو عجم لسانه “ أو وقم ف الحرق أو الغرق آو وقم عليه جدار آو مات فجأة ت وما كان آصل هذا فان لم يكن شىء من هذا س وآراد الورثة اخراج الحجة عنه لم ينفعه حجهم عنه ث وان كان من عذر فارجو أن حج الورثة عنه ينفعه والله ولى به ومصيره الى ربه ‏٠ _١٠٥٠ ٠أيضا‎هذاقيدخلو النيسان:تال بهدا مسألة: ‎ والواجب على القادر على اتيان الحج وفعله أن لا يؤخر س لأن‎ تاخيره مع المكان يوجب مخالفة الأمر به ڵ قال الله تبارك! وتعالى: ‎ ( سارعوا الى مغفرة من ربكم ) ‏٠ قال أصحابنا:لمن لزمه الحج تأخيره فى عمره كله آى وقت أتى به ح ولو تطاولت الستون آنه لا يكون عاصيا يذلك سؤ اذا وقعه فى حباته ‏٠ :مسآلةجا ومن استطاع الحج خلم يحج آو مات ولم يوص بذلك،لم يحج ‏٠و لا هو لاهمسلمعنه 0فآوصى له آحد عند الموت يمالومن كان فقيرا لا يستطيع ا لحج يكفيه للحج آو يزيد على ذلك خأبى آن يقبل ح هل يجوز له ذلك ؟ فعلى ما وصفت فاذا لم يقبل الوصية جاز له ذلك ‏٠٨ :معسآلةجو وان عرض على رجل آن يحج لنفسه ويقوم بسبيله » غقد وجب علبه الحج ع كذلك سمعت آبا سليمان ع قال له رجل:يحج معه ويقوم بسبيله & الحج ‏٠فأبى قسآل فآلز م _ _ ١٠٦١ قصمبل فيمن وجب عليه الحج فلم يحج قال:وقال بعض الفقهاء:ق رجل مات وهو موسر ‏٠ ‏٠اللهشاءانلهولده رجوتان حجأبى ليلى :‏ ١بنتما ل علعبلبهبخخاافوع5د0ولهصن نہ عمالم تن‏٢فعهبوص‏ ١ذ ‏ ١لم:غيرهومن ‏٠الراادك ‏٠النارالنار:دن جيرسعددفتال ولمالخروجمنالقدرةعلىكاناذاتدلوقد:تالغيرهومن يحج ع وف حد من يجب عليه الحج لم ينفعه ع ولو أوصى ,بذلك لأن الفريخة على الأبدان ع فلا تقوم عند عدم البدن ‏٠ وقال غيره:إنه اذا كان دائنا على نية الحج غير مهمل ذلك الا العوارض أجزته عن الخروج حتى حضره الموت ء فاوصى بذلك ڵ فقد أدى ما اذاالله منهأن يتتيلف نيته فيما يرجى له ص ويرجوعله اذا صدق كان مؤمنا ع وتد روى عن الربيم رحمه الله أنه قال على معنى توله : أن من وجب عليه الحج فلم يحج ع ومات ولم يوص فقد مات كافرا ‏٠ فانخلر الى استئنائه ف الوصية غلولا أنه لا تنفعه الوصية لم يستثنما الربيم رحمه الله ك وإنما تقبل الله من المتقين . %ولم بوص:المسلمين أنقذ ححة عن وليه:ان سعضم.قالتا!. .‏٠هر؛تان‏٥ _ ١٠٧ أ يها الآخر عند موته ء فكان من معناه أنه اذا كان يدين بذلك كذلك 5 فلم ينطق لسانه بالوصية ث ولو أنه قد رآها نافعة ث لم يكن هذا ينفذها النه اذا أنفذها ف غير معنى ؤ فقد ضيع ماله ص وتد جاء الأثر عن رسول الله ضلى الله عليه وسلم فقال:يا رسولك الله انأبى شسيخ كبير ضعيف ،ولم يحج تقط & وقد أدركته فريضة ا لاسلام & ولا يستطيع الركوب ولا يستمسكا بواسطة الرجل أغاحج عنه ؟ تال:فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم« :أرأيت لو كان على أبيك دين اديته عنه لم يقبل عنك ء فقال:بلى ث فقال غحج عنه فان الله ‏٠))ما لعذ رأو لى ومن غيره:آجمع كى من يحفظ تقوله من اهل العلم للرجل منع زوجته من الخروج الى حج التطوع،واختلفوا فى منعه اياها ى حجة :الاسلام لآن له منعها من حجة التطوعمعتنى ‏ ١لاتفاق1:يخرجآبو سعبد ولما الفريضة غقوقً له منعها وعليها الامتناع2آلأن فريضته حاضرة وغريضة الحج غائبة . القريضة،انا لامتناع ان منعهاولا لهاله منعها:ليسوقوفك ‏٠رجع‏٠البه سيىلااستطاعلمنعامة :مسآلةج بعدوآخر ه سنةالحجقك ففرطكان ل هه مافعمنمحبوباوسالت _١٠٨ فقال:قد ضيع وأساء ث فلو أدرك ذلك تيل الموت وأوصى به عند الموت تولى وذلك أنه ليس للحج وتت ف سنة معلومة ث وهو جائز فى كل سنة حج0وليس يشبه وقت الصلاة،الأن وقت الصلاة اذاا غات الصلاة متعمدا حتى يغوت وقتها © يخلع وبيرآ منهلم يرجع أبدا تارك حتى بتوب ويرجع ‏٠ ‏ .٧وكذ الكيه& ولا يوصىحفثى بموتعلى تاركهلا بعجلو الحج الزكاة ‏٠ :مسآلةجو وعن رجل كان فى يده مال كثير ويسار ث وهو ق حال من يجب علبه الماليبيعوهوءيحجآنهوىؤملالحجبدركوكان.بحجخلمالحج ويأكله ك ويعطى ف الخراج الى آن فنى المال وساره ما يلزمه ق حجه ء علبه ؟قد وجبتكانالذى قال:معى أنه قد قيل:يكون عليه دينا بمنزلة الدين اذا عجز هالدينبمنزلةد ولو لم بكن له مال وهوالموتاذ ‏ ١حضرهمه| ويوصىعنه فصل منهماأجمعوا أن الاحر ام والوقوف معرغة اذا فاتا ث أو فات واحد ‏٠اصلاحهك ولم يمكنالجميعأبطال :مسألةج الفرائض فا الحج:الاحرام والوقوف بعرفات،والزيارة يوم _١٠١٨١ النحر بعد الذبح ح فهذه فرائض متفق عليها ؤ من ,فانه خصلة منها خلا حج له ع ومن آفسدها بما يفسد به الحج فسد حجه غلا حج له ‏٠ :جبه مسألة والعمرة:تال قوم فريضة ‏٠ وتال توم:هى من شروط الحج ‏٠ والنية:فرض فى الأعمال كلها من فرائض الحج ‏٠ والطواف للزيارة بالبيت فرض . والوقوف عند المشعر الحرام سنة ث وقيل:غرض ‏٠ ومن فرائض المحرم علبه آن لا يرث وهو الجماع،والسعى بين لمڵ لو كان فرضا لفسد حج منالصفا والمروة سنة وشيك:غرض ‏٠لم مكن فرضاحجهلم مسدء .فلمايسع :صسآلةجلو :ثلاثة قر اقضالحجق:ان الفرض:معى آنه تقيلقال آبو سعىد والوقوفكالحرمأشهرقللحجالنيةو اعنتادكبالتلييةالاحر ام بعرفة يوم عرفة بعد زوال الشمس الى غروبها ع ودخول الليل ع والطواف بالبيت للزيارة بعد النحر ث ورمى جمرة العتبة ‏٠ قال:ومعى آنه قيل:ان السعى بين الصفا والمروة ق الزيارة فريضة بعد الطواف بالبيت ڵ وتب:انة سنة ‏٠ _١ ١ ٠_ لمفاذ ‏١:وقيلكنيتماسبيلعلىبعرفةوالوقوفالاحرامخآما ؟آحدهماوعدم<ويكملاميثيتا للحاج فمعى أنه قيل:لا حج له ث وحجه باطل الا من عدم الكلام ولم يقدر عليه ويمنم لسانه ث فانه معى آنه قيل:يجزيه اعتقاد الحج بالتلبيه ‏٠والدخول نصل قال آبو المؤثر رحمه الله:اذا رآى هلال ذى الحجة رجل ء ولم الحجويقضى6عرفةبومعرفاتويقف قبحجأنفعليهكالنااسبره ‏٠وحده ء فان لم يفعل غخاا حج له ‏٠بفعل ذلك مستتر اأنفلهخاف:فانوقال ومن غير كتاب بيان الشرع من كتاب أبى جابر . : _- ١١١ باب وصفة انحج ومحانى ذكالمناسست من كتاب أبى جابر:قوله تبارك وتعالى( :واذا يرفع ابراهيم التواعد من البيت واسماعيل ) وذلك أن الله لما أغرق قوم نوح ث رفع البيتالى السماء وهوعليه السلامآدمعودعلىكانالذىالبيت المعمور ث واسمه المعراج _ وف نخسة الراج،وعمارة الملائكة ث وهو حيال هذ! انبيت آو رمى بحجر منه لوقع على البيت ‏٠ آجيال:من طور سينا ث وطور زيتونالكعبة من خمسة:بيتوتبل ومن الجودى “ ،ومن جبل لبنان ى وقواعده من حراء س فكان بين خلق ‏٠اللهشاءماأوسنةآلفآدموخلقااببيت ‏٠اللهشاءماأو:آلفى سنةمن تتا لوقتال والبيت أنزل من السماء ث وكان على ظير الماء قبل آن يخلق الخالق 0فلما كان زمان نوح رفع اللهالبيت قبل آدم© وكان يحجانخرضق ذلكابر اهيم آن يبنى على آساسالله الىالسماء ص وآوحىالىالبيت البيت بيتنا ء فجاءت سحابة ققامت حياله ث قبنى ابراهيم واسماعيل البيت الحرام على ذلك الأصل،وجاءه جبريل حتى دله على الحجر س فاستخرجه فىڵث فوضعه ثم صعد ابراهيم على أبى قبيس فنادىمن آبى قبيس النااس:يا آيها الذين آمنوا أجيبوا ربكم ان الله يأمركم آن تحجوا .بيته ص قسمع ابراهيم كل مؤمن ‏٠ الحجر:ابراهيم خليل الرحمن ئ وقتلنداءلله منفالتليية جواب _١١٢٣ الأسود من الحبة ص وكان أبيض ويعود أبيض كما كان س ولولا مامسه ‏٠للا مسه ذو عاهة ال٨١‏ برىءالمشركينأنجاسمن الدنيا.جعله اللهمن حجارةالأسودالحجرالآثار أيضا آنوف ‏٠الىآلحبالحدثك وهذاللطوافعلما ‏٠وتيل:يشهد اهله بالوفاء لمن استلمه مخلصا وقبيل عن أبى عبيدة:ان فيه مواثيق النبيين ‏٠ وعن النبى صلى الله علبه وسلم قال« :مكة حرام حرمها الله الى يوم القيامة لا تحل لأحد من تبلى ولا تحل لأحد من بعدى وانما أحلت لى ساعة من النهار _ يعنى يوم فتح مكة _ ثم حرمت لا يخنلى خلاها ء ولا يعضد عضاها ويوجد:ولا يعتد ولاا يخضد شوكها ث ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمن ينشدها ص فأرض الحرام حرام حيالها الى السماء العليا الى العرش وحبالها الى القرض السفلى الى المواء ‏٠ و السلام آنهالصلاةعنه عليه:وروىومن غير الكتاب والزيادة تال« :ان إيراهيم عليه السلام حرم مكة وآنا حرمت المدينة وهى م_ا محدثا قعليه لعنة اللهفبها حدثا آو آوىبين عور الى ثور فمن أحدث ولعنة اللاعتيبن » ‏٠ ومن شك فى الكعبة بعد علمه بها فهو مثبرك يقتل ان لم يتت س وحد مكة مفترق طريق العراق وطريق منى ‏٠ الله علبه وسلمالله صلىرسول:حمىتالزيددهنعدىوروى كل ناحية من المدينة ث يريد لا يخبط شجرة،ولا يعد الا ما يساق به الحمل ‏٠ _١١٣ وروى جابر بن عبد الله آنه قال عليه الصلاة والسلام« :لا يخبط ‏٠و القطع لا بعودهنا رفيتتنا & و العنس يعودعضد ولكن بشو لا قيل:ان جابر بن زيد دخل المسجد الحرام والناس وقوف،والبيت ميدوم وهم لا يعرفون ما يفعلون س خقال جابر( :انما آمرت آن أعبد ر آ٥‏خاماالبيت 0حولثم طافكالآية(حرمهاالذىالدلدةهذهربت ‏٠‏ ٠رجعالناس طاف طافوا و ( الحج أثسير معلومات ) ثسوال وذو القعدة وعثر من ذى الحجة ( فمن فرض فخيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج ) والرفث غثيان النساء ث والفسوق معصية الله ث والجدال فى الحج هو المراء ء فاذا خرجت من منزلك فعليكان تمارى صاحبك حتى يغضب وتغضب بتتوى الله ع وتعظيم حرماته ك واستكمال حجك بكظم الغيظ والعفو عن ولين الجانب & وكثرة الذكر لله ‏٠النااس ث وحسن الصاحبة مالماء يعد السدراغتسلالطبيب فيه ث ثميدهنفادهنقان شئت آو الخطمى أو غيره ان أمكنك ذلك وقدرت عليه ؤ ولا يشمك دهن ول١‏ طيب بعد ذلك حتى تحل،ثم البس ثوبيك اللذين تريد أن تحرم فيهما .ثوبين جديدين آو غسلين ّ ثم آحرم علىڵ والا متطوعاان كانت مكتوبة قد حضرتثم صل آثر صلاتك بعمرة ص فان ذلك أعجب الى الققهاء ث وأنت مستقبل القبلة } نعمة لك والملكالح لمديك ان واب لكثم تقول :البليكلهم لبيك لا شر ليك لا شريك لك لبيك بعمرة آو بحجة تمامها وبلاغها عليك،وتكثر من التلبية وذكر الله حتى تقدم مكة4وتنظر لنفسك موضعا لنؤولك ؤ ثم امض ( م ‏ _ ٨جواهر الآثار ج ‏) ١٣ _١١٤ ابدأ فامسح الحجر ان قدرت على ذلك،وقبله بلا آن تزاحم عليه ث ولا 6تؤذيبن أحدا س فانه يكره ذلك ى وال١‏ فقم حياله فكبر الله وهلله وعظمه وأثنن عليه ت وصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ّ ثم استقبل الطواف فتقف حيث لا ترى الباب ص ثم خذ على يمينك على باب الكعبة ص فتطف سبعة أثسواط ع وتمس الحجر ف كل تطويفه اذا وصلت اليه ولا يمنعك الزحام ع ولا تدخل الحجر ف شىء من طوافك؛ ث ثم اركعم ركعتين بعد الطواف خلف منام ابراهيم أو حيال الحجر آو حيث ثست من المسجد الا الحطيم فلا ‏٠ ويسجد اذا صلى ركعتين أن يأتى الحجر فيقوم حباله ث فيكبر الله ويدعوه ويصلى على النبى صلى الله عليه وسلم ويبسآله ما بدا له ان قدر ص ثم يخرج من بابولا يطيل،ويأتى زمزم فيشرب من مائها الصفا الى الصفا فيصعد بها حتى يحاذى الكعبة ويراها ص ويكبر ثلاثا ء ويصلى على النبى صلى الله عليه وسلم،ثم يدعو لنفسه بما ثساء ث ولا يجهر بذلك س ثم يعود كذلك ثلاثا بصوت رفيم،ثم يكبر تكبيرة وهى السابعة ث ثم ينحدر منها الى المروة وهو على هيية،فاذا بلغ المسيل رمل فيه من العلم الى العلم ى وهو يقول بين العلمين:رب اغفر وارحم !لأعزس وآنتالحكمالرب وأنتوتجاوز وأعف عما تعلم انك أنت الأكرم ے وتد قيل:كل ذلك ‏٠ ثم يأتى المروة فيصعدها حيث يرى الكعبة ث ويتول كما تال على الصفا ث ثم ينحدر،فاذا بلغ العلم سعى فاذا سعى سبعا ييدآ بالصفا ء ويختم بالمروة ت حلق رأسه آو قص وآخذ شاربه،وقلم أظافره ،ؤ ثم له الحلال كله ‏٠حل سيو ع5ويركع لكلنسكهأفضلفانهبالمبيتالطو افثم بكثر _١١١ ان شئثفادهنتحرمآنالتروية وأردتعشيةكانت© خاذاركعتين بدهن لا طيب فيه ث ثم اغتسل بالماء ث وافعل كما فعلت للعمرة.وأتى البيت وتد لبست ثوبيك اللذين تحرم فيهما ث فتطوف بالبيت أسبوعا وتصلى ركعتين ث فان آردت أن تحرم من العسجد جهرت يالتلبية مثل ما فعلت ف عمرتك وقلت على آثر التلبية:لبيك بحجة تمامها وبلاغيا عليك وتد يستحب الفتهاء آن يحرم بالأبطح بالمسجد الذى يقال له مسجد الجن ة وكل ذلك جائز ‏٠ ولا تطف بالبيت تبل التلبية وليكن وجها الى منى،فاذا صليت بها الظهر يوم التروية فهو أفضل وبت فيها ك فاذا أصبحت وصليت الفجر فاركب راحلنك،ول١‏ تخرج من حد منى حتى تطلع الشمس وتراها على الوادى الذى عند الحياض ؤ ثمالجبال ء وخذ منى بطن مسحررءوس النهار ث وزالتحتى نآنى عرفة فانزل بها ء حتى اذا كان نصفامض ذلك،وان لم تتدر آج_زاكس فاغتسل بالماء ان قدرت علىالشمس الوضوء ؤ واجمع بين الصلاتين الأولى والعصر،ثم نف مع الناس ، الموقف معرفة عند يمين الامام ؤ ثم عن يساره،ثم منوقيل:آفضل خلغه ص وكل عرغة موقف الا موضع الأراك . ويستحب للواتف أن يبدآ بالتهليل والتكبير والتحميد والثناء على من صونكا على الصفا والمروة ث وتصلىعلى الله بصوت رفيع أخفض النبى محمد صلى الله عليه وسلم وتسأل حاجتك للدنيا والآخرة ث وتلبى خلال ذلك حتى تغرب الشمس ك ثم أغض ولا تتعب راحلتك،فان خفت أن تمسى دون جمع غانزل واجمع الصلاتين المغرب والعشاء الآخرة . ؤ ثمالصلاتين بها فهو آفضلوان آردت آن تأتى جمعا فتجمع ء و س ذ و ل ا ك ي ز ج ي ف ا ل ا و ، ء ا م ى ل ع ت ر د ق ن ا ر ج غ ل ا ة ا ل ص اغتسل قبل 3 وصل بغلس حتى يستبين لك الفجر ث ثم قف مع الامام بجمع عن ‏ ١١٦١س يمين الامام أو يساره آو خلفه،وكل المشعر موقف وهو من لدن عازم عرفة الى قريب من الحياض التى عند محسر س وتفعل ف وقوفك بجمع ‏٠بعرفاتفعلتما عنمنوعرفتآيصرتاذاالشمسقبل طلوعجمعمنوآفت يمينك ومن عن ثسمالك،ولا تقطع التلبية حتى تأتى جمرة العقبة من وجهك الذى أفضت فيه ص فارم الجمرة بسبع حصيات من حمى الحرم مثل حصى الحذف،وكبر على اثر كل حصاة تكبيرة وارمها من بطن الوادى : ولا ترمها من خوق العقبة ث ولا نقف عندها اذا رميتها ث ولا ترم من الجمار يومئذ غيرها ص وان صليت ركعتين مثل صااة الأضحى ق مسجد منى أو ف منزلك فقد يستحب ذلك،فان لم تصل يوم النحر فليس علنك ‏٠ آيامالثلاثةصمتوقدذبيحةلكلم نكنك وانذييحنكاذيحثم تمكولحمهوالصىدالنساءالاكلهالحلاللكحلوقدرأسكفاحلق وأفضل%الغدمنليلتك آوآوقدرتانالنحر للزيارةبوممكةالىدح اخرجث ثم،و اركع ركعتينذلك أعجله0فطف بالبيت سبعة أشواط من باب الصفا فقف على الصفا حيث ترى البيت ث ولا تعل-ون عليه ‏٠عمرتكقصنعتواصنع كما فاذا فرغت من سبع مرار بين الصفا والمروة ع فارجع الى منى أى حين فرغت من ذلك ث وقد حل لك الحلال كله ث ولا تتأمن بمكة فاذا انصرفت الى منى فانزل من وراء العقبة مما بلى منى،وقم أيام التشريق ء التى تلىالجمار حين تزول الشمس أول ما ترمى من الجماروارم ‏٤س وترميها من بطن الوادى وهى عن يساره ترميها بسبع حصباتالمرق ‏٠تكبيرةمع كل حصاةوتكبر _١١٧ ثم تجاوزها الى وجه الكعبة فيدعو مثل دعائه على الصفا والمروة ان ثساء آو أخفض ڵ ثم يأتى الجمرة الوسطى من بطن الوادى ويرميها مثل الأولى وهى عن يمينه ث ويقف آطول من ذلك غيذكر الله ويثنى عليه 3 وللمؤمنينلنفسكث وتدعوالله عليه وسلمعلى محمد صلىويصلى والمؤمنات ث ثم تقدمها الى جمرة العتبة وترمييا من بطن الوادى،ولا فاذاأو ثاا ث ة\يومينقأيام التشريقيومكلتصنع ذلكعندهاتقف نفرت الى مكة ث منحرفا فأكثر من ذكر الله ث ولا تخرجن من مكة اذا بهبالبيت تطوفالى بلدك حتى يكون آخر عهحكأردت الانصراف سبعا ‏ ٤وتصلى خلف مقام ابراهيم ركعتين آو فى غيره من المسجد . ويستحب آن تدنو من البيت اذا صليت فتدعو بما فتح الله لك من الدعاء ى وتقول قف آخر دعائكا:اللهم لا تجعل هذا آخر العهد من ‏٠عايدوناللهلربنا ان شاءحامدونح تائبونالحراموبلدك7 الآثار أنه يستحبقى بعضالحج مختصرة ؤ وقد يوجدغهمذه صفة :اللهم أنت ربى وآنا عبدك 0الحرام أن تقولالى المسجداذا وصلت طالبا لرذماك ڵ متتبا أمرك س راضيا بقدرك أسالك يا رب مسألة البائتس اليك،المشفقس دعاء المضطرالخائف المستجبردعاءالفقير ث وآدعوك من ,عذ:ابك ث الخائف من عتقتوبتك ث آن تستقبلنى ,بعغوك س وان تجودنى بمغفرتك س وآن تعيثنى على آداء فرامضك . وان آحرمت من ذات عرق فادخل من باب العراق ث ويستحب آن تقول اذا دخلت من الباب:الليم أنت السلام ث ومنك السلام ث والدك يرجع السلام2قحيينا بالسلام،وآدخلنا دار السلام ‏٠ ت و ا غ ي ر ش ث ت و ا م ي ظ ع ت ا ذ ه ك ن ب ب د ز م ه ل ل ا : قاذا رآيت البيت فتل يما ر ك __ ١١٨ ‏ ١آو لدا كمنو ‏ ١عمر هحجهممنوكرمهوشرفهعظمتهمنوزد.ومهابه وأهل طاعتك:تثشريفا وتعظيما وتكريما ‏٠ 6ريكالىمتصرعئوأنت منو اضع جهدكالحجرمسحك كوعند قخرتيجمراجحيتاور.أنفيستحب .ونخدلنىتقيل تو دتى%أن ترحم مقامى ث وآنالمناسكمقامى هذا ا ق و عنرتى ؛ وتجاوز عن خطيئتى ك وتغفر ذنبى ء وتضم عنى وزر" ؤ تم امسح :يدىننقل:اللهم اليك بسطتالحجر بيمينكا ث ثم قل وفى نسخة وفيما عندك عظمت رغبتى ث فاجعط جائزتى فكاك رقبتى:وسعادتى فى .دنياى وآخرتى :الله آكير اللهواذا قمت عند ركن الحجر تريد آن تطوف فقل أكبر ؤ الله أكبر اللهم انى آسآلك ايمانا بك ث وتصديقا بكنابيك س واتباعا ‏٠لسنتك وسنة نبيكا محمد صلى الله عليه وسلم تنعىأكبر ء .الله أكبر ں الله أكير اللهمالباب ففقلقل :اللهفاذا بلغت بما رزقتنى ,ص وقنى شبح نفسى ث واجعلنى من المغلحين . غاذا بلغت الركن الثانى وهو ركن العراق فتل:الله أكبر ث الله أكبر ص الله أكبر،اللهم ربنا آتنا ف الدنيا حسنة و الآخرة حسنة وتنا برحمتك ‏٠النارعذاب » اللهمث الله أكبرفقل:الله أكبر ى الله أكبرماذ! بلغنا الزاب انى أسألك الراحة عند الموت ص والعفو واليسر عند الحساب س والجواز ‏٠العذابمنؤ و النجاةالصراطعاى اذا ملغت الركن الثالث وهو ركن الشامى فقل:الله أكبر،الله _١١١٩ وقف&حسنة‏ ١لآخر ‏٣و ق4حسنة : ‏ ١لد نياقآتنا‏١آكىر :ا لله4 كبرا ‏٠النارعذ اببسرحمنتك فاذا بلخت الركن الرابم وهو الركن الذى يقال له الركن اليمانى فتل:الله آكير ڵ الله آكبر ث الله أكبر انى آعوذ يك من الكفر والفقر اللهم ربنا آتنا فىالخزى فى الدنيا والآخرةالقبر4وموقفوعذاب ‏٠النارعذابوتتننا برحمتكؤحسنةالآخرةوقة۔حسنةالدنيا فى الشوطالى !لحجر قلت كما قلت لك آن تقول ثم خذفاذا بلغت الثانى وتل عند كل ركن كما وصفت لك وتقول بين الأركان فى طوافك : الحمد لله ث وتعالى الله،ولا اله الا الله ت والله أكبر ولا حول ولا توة الا بالله العلى العظيم وصلى الله على محمد النبى وعليه السلام ء وتمضى الى الصفا من باب الصفا تخرج من بين السارتين المذهبتين ‏٠ الصفا فلا تعلون عليه الا بقدر ما تستقبل البيت ‏٠فاذا صعدت وأنت مسنتملك ثم نقولعلى خمس درجاتمنهقال:تصعدوقتال من البيت:الله آكبر ڵ الله أكبر ث اللله أكبر على ما هدانا ث والله أكبر والحمد6كبيراأكبروالله<آعطاناماعلىللهوالحمدحآو لاناماعلى لله كثيرا وسبحان الله بكرة وآصيلا ‏٠ ث يحبىس لا شريك له ث له الملك وله الحمدلا اله الا الله وحده ويميت وهو الحى لا يموت س بيده الخير وهو على كل شىء قدير . لا اله !لا الله الها واحدا ونحن له مسلمون . ‏٠عابدونلهونحنواحداالهااللهالاالهلا _١٢٠ لا اله الا الله ى ولا نعيد لا إياه،لا اله الا الله الها واحدا فردا حمدا بديعا مبتدعا لم يتخذ ربنا صاحبة و ولدا ‏٠ لا اله الا الله أهل التهليل والتكبير والثناء الحسن الجميل ‏٠ لا اله الا الله ربنا ورب آبائيا الأولين . لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ‏٠ لا اله الا الله مخلصين له ولو كره المشركون ‏٠ اااخأحزابوهزم‏٧وعدهء وصدقعيدهنصروحدهاللهالاالهلا ثم صل على نببك صلى الله علبه وسلم ّ وادع يما فتح الله لك % واجتهد وقل فى دعائك:اللهم استعملنا بسنة نبينا » وتوغنا على ملنه وأعذنا من الفتن كلها ما ظهر منها ع وما بطن ث وتل فى مثسيك بين الدما والمروة:اللهم اجعل هذا المشى كفارة لكل ممشى كرهته منى . عمااغغر و ارحم-و اءعف:ربالعلمين وأنت تهرولوقل ببن تعلم ث واهدنا السبيل الأقوم ث انك آنت الأعز الأكرم ء وأنت الرب ے وأنت الحكم ع غاذا ركبت راحلتك الى منى فقل:اللهم ابائا رجوت ع واياك دعوت » ‏٠بلغنى صالح آملى { و أصلح لى عملى فاذا بلغت منى فتل:اللهم هذه منى ث وهى مما دللت علبه مهن الناسك :ء الليم أسألك يا رب أن تمن على فيها بما مننت به على آوليائة ء ‏٠تيخ.تكؤ و قآم:و ابنعدد كخها آنا ‏ ١٢١س واذا غدوت الى عرفات فقل:اللهم اليك صمدت ع واليك اعتمدت 3 ووجهك أردت،فأسلك أن تبارك لى ف وجهتى ث وآن تبلغنى فى عرفات حاجتى ث وان تباهى بى من هو آفضل متى . فاذا بلغت عرفات غقل:اللهم ارزقنى فى هذا المنزل جوامم الخير ‏٠جوامع الشر كله%وآعذنى منكله و التسبيح4والتهلدلالتحمصدقعثسية عرفة فاجتهدوتفتفاذا الله علبه وسلم ّوالنكببر ڵ والثناء على الله س والصلاة على النبى صلى اليه المنتهى ّوالدعاء والرغبة ڵ والتلبية ق حلال ذلك س فانه المقام الذى ‏٠السماءوغنه أعظم الرجاء ث وبه قبل تباهى الله آهل فان أفضت من عرفات الله فقل:اللهم اليك أفضت ث ومن عذابك أنفنت،واليك رغبت ڵ ومنك رهبت ،وفيك رضيت س وف نسخة وصبت ڵ غاتبل نسكى،وقو ضعفى ص وارحم تضرعى ث ولة حيلتى ، وبعد مسيرى “ وسلم لى دينى ‏٠ وتل فبها:اللهم ارزقنى قىوأكثر من ذكر الله حتى تقدم جمع هذا المنزل جوامع الخير كله ث وأعذنى من جوامع الشر كله ث واجتهد تلك الليلة بما قدرت عليه،فانه ييقال:ان السماء ليلة جمم لا تغلق ص س ويقولالنحلكدوىالعرشنحتالمؤمنين دوى:لأصواتويقال الرب:آنا ربكم،وآنتم عبادى أديتم لى حقى فحق على أن أستجيب لكم . ءأيضاقاجتهديجمعاماممعوتققتفماذا الصفاكما قلت علىوتل و أكثرأبصرتاذااقضكمحوىالمروة الذىاليومفانه6الاستغفارمن _- ١٢٢ قال الله( :ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله ان الله غفوررحيم ) وبستحب أن تقول فى دعائك فى الموقف بجمع :اللهم أنت اليه س ومعول علبه ث وخير مسئول ؤ وخير من كان عليهخير مطلوب النزول س ولكل وفد جائزة ث فاجعل جائزتى فى هذا الموقف آن تقبل 4وتجعلعن خطئبتىتوبتى ة :وتفك رقتبتى ص وتقلنى عثرتى ص وتجاوز ءالتقوى من الدنيا زادى س وهل٨١‏ تدع حاجة للدنيا والآخرة الا سالتها فانك كلما أكثر من المطلب كنت الى الله أقرب ‏٠ س ووفقنى:اللهم آهدنى بالهدىالعقبة فقلجمرةفاذا وصلت بالتقوى س وقف نسخة ووفقنى للتقوى ث وق نسخة وقنعنى بالتقوى ء وعافنى فى الآخرة والأولى ى وكبر مع كل حصاة ء وتل اذا رميت:اللهم هؤلاء حصياتى،فتقبلهن منى ص وارفعهن لى ث وقل عند الذبح:اللهم ‏٠النارمنهذا نسكى غنقبله منى ص واشكر لى خلقى ص واجعله فداى فاذا حلقت رأسا فتل :اللهم بارك لى فى تفثى _ التفث قص العانةونحو ذلكوحلقالابنطبنونتف6الساربوأخذئالأظافر واغغر لى ذنبى ص واشكر لى خلقى ص وأكثر من قول الحمد لله رب قالكبرياءول_هالعالمين 6ربالأرضوربالسمواتربكالعالمين السموات والقرض وهو العزيز الحكيم فى ك مواتنك . فاذا أتيت البيت للزيارة فقل:اللهم قد أعنتنى على نسكى فنسلما » وسلمه منى،الليم انى أسألك مسألة العبد الذليل ث المعترف بذنبه ء, أن نغْغر لى ذنبى0وتحسن جائزتى س وتردنى مفلحا منلجحا ث قد قضيت آلتاكحتىعمرىميةسخطكمنفاعصمنىو أعطيتنى سؤلىحاجتى ‏٠على ما تحب وترضى خاذا نفر الناس فاكثر من ذكر الله ع فانه اليوم الذى قال الله : __ ١٢٣ المسجدالله كذكر كم آيا ءكم آو أند ذكرا ) وقل حين .تدخل( اذكروا ‏ ٥قآنممضعىبحتوقو.عنى نسكىقضيتاللهم كما:للوداعالحرام ‏٠أولداءكأعطصضتماوآعطنىجائزتىلىوأنجزححاجتىتضاءلى وطف بالبيت سبعا للوداع ث ثم اركع ث ثم ادخل زمزم خارب الى الملتزم فالتزمه ح وادع بماعلى رآسا وانصرفمن مائها ض وضع اللهالله “ وتصلى على النبى صلىعليه من الدعاء بعد آن تحمدتدرت عليه وسلم،ثم تل:اللهم لا تجعل هذا آخر العهد منى ببيتك الحرام ء وانظر الى نظرة تنفعنى بها فى الدنيا والآخرة ث فانى عبدى وابن أمتك ء ‏٠وآمنكأدخلتنى حرمك:بلادك حن ىقحملتنى على د امتك و.سبرتنى بحسن ظنى بك آن تكون قدرجوتبينك! ؤ وقدراللهم وهذا غغرت لى ذنوبى س فان كنت قد غفرتها فازد دعنى رضا “ وقربننى اليك زلفى،وا ن لم تكن بيا رب غفرت لى ذنوبى ؤ فمن الآن على قبل أنآتباعد س ولا مستدلس ولا عن .ببنكغير راغب عنكانصراقآوا نعن بينك س فهذا بك ولا ببيتك ‏٠ 6آمامىومنورائىومن&شمالىبيمينى وعنعناحفظنىاللهم فاذا اقدمتنى يا رب فاكفنى مؤنة عبادا،ومونة عبالى فانك أولى بذلك ‏٠ومتىخلتكمن راحلتك فتقل :المحمد لله الذى هدانا للاسلام ص وعلمنافاذا ر لله الذىى الحمدعليه الصلاة و السلامبتيبنا محمدالقرآن ثومن %, لنا هذا وما كناالذى سخرللناس،سبحانجعلنا من خير آمة آخرجت له مقرنين ؤ وانا الى ربنا لمنقلبون ث آييون تآتبون حامدون،لربنا ان س وكآية المنقلف فى الأهلالسفرشاء الله عابدون،نعوذ بك من وعث والمال والولذ . -١٢٤ فهذا ونحوه مما رأينا ى الآثار يستحب أن يقال به فى هذه المواقف 5 %فمن فتح الله له ذلكولم نذكره فى الصفة الأولى } لأنه ليس بعزيمة ‏٠عليهفسادفلاعنهقصرومنغحسنمنهشيئاأوتحوه٥‏أو والفريضة ف الحج التلبية ئ والوقوف بعرفة ث والزبارة ‏٠ ومن غير الكتاب والزيادة:أجمعوا أن الاحرام والوقوف بعرفة اذا فاتا أو فات أحدهما بطل الجميع ولم يمكن اصلاحه ‏٠ ومن كتب قومنا:استحسنته وأركان الحج أربعة:احمرام ى ووقوف { الزيارة حوطواف ؤ وسعى ‏ ٠والطواف ثلاثة:طواف القدوم ث وطواف وطواف الوداع6الفرض منهما طواف الزيارة ‏٠ كبعرفةأ وللوقوفمكةح ولدخول:للاحرامسبعةالحجوالغسل ق وللمبيت بالمزدلفة ع ولرمى الجمار آيثم منى الثلاثة ث ولطواف الزيارة ء ‏٠الوداعولطواف ولرمى الجمار سبعين حصاة ف أربعة يام:فى اليوم الأول وهو قحصاةالثانى بو احد وعشرينالبوموفئحصياتسبعالنحربوم ‏٠الثالث و الرابعالبومئ وكذلك قسبع حصياتك كل جمر ةثاادث جمر ات و الجزية ححو البلوغالعتل:سبع خصالالحجوشرائط وجوب والاسلام ڵ ووجود الزاد والرحلة ث وتخلبة السبيل ث وامكان السير ‏٠ تم الفصل رجع الى الكتاب ‏٠ _١٢0٥ باب ذلكومعانىوالعمرةوالطوافالاحرام من كتاب أبى جابر:بلغنا والله أعلم آنالنبى صلى الله عليه وسلم © وقت لأهل المدينة الحليفة ث ولأهل السام الجحفة،ولأهل نجد قرنا ، ولأهل اليمن لملما ث ولأهل العراق ذات عرق ‏٠ ثم نال من تنال:ومن وقت له ونتا فهو له ولمن مر به من غير آهله 5 الحجبريدمصر٥‏منخرجومنمعتمر اآوويوجد4ومعتمراحاجا والعمرة فليس له آن يجاوز الميقات الا محرما ؤ وان كان انما أراد جدة فليقم بها ما بدا له ث ثم يكون احرامه منها أن بدا له آن يحج أو يعتمر ‏٠ المحتنات4ثم ننام بجدة آياما فاا بأس ؤ ويكرهمنواانن آحرم عله دون الميقاتس ومن كانالنجارة والبيع والشراء حتى يقضى نسكه الحجفليحرم من ,أهله ث وان جاء لحاجة فأرادآو عمرةحجاغراد فحرمؤ فليهل ولا يرجع الى أهله & ومن أراد آن يحرم بحجةوالعمرة عهو علىيحجة ،ؤ آو آراد أحدهما فقرنهعا،آو أراد عمرة فآحرمبعمرة ‏٠نيته ك ولا يضره ما آخطا به ذلك شيئا ونال آبو مودود:النية مع التلبية تجزى عن التسمية ‏٠ ومن دخل بعمرة آو حل من عمرته الى آن يرجع يحرم قارنا فانه آخر نسع.ه7.يا -بحزم‏ ٠وير حو لا يقصرو لا يحل:ويسعىيطوف أذابحلحنىيحلقولاكالمروةعلىو هو التارن6و ان مضىالحجةقضى ذلكقثانية فننظراحرامه ولم يحرمعلى ‏٠ _١٧٢٦١ والمحرم يلبس ازارا ورداء ث ويستدل بها ويضاعف ما نساء همن الثياب عليها ء ويدخل الحمام ث ويغسل ثيابه وبدنه ث ويتسوك س ويلبس النعلن والخفين القصيرين اللذين لا يصلان الى الكعبين ث وان لم يكن ‏٠معه ال ثوب أجزاه س وان انكسر منه ظفر قطعه وان آصابه ثسقاق دهنه بما لا طيب فيه من زيت أو خل آو سمن أو نحو ذلك،ويكحل عينيه اذا استكاهما ث وفى نسخة اذا شكاهما بما لا طيب فيه من صبر أو انزروت أو ثسبه ذلك ث ويداوى جرحه بما لا طيب غيه ى وينغمز فرجته حتى يخرج مدها . ااذ_وبويلبس6بأسف.اادممنهاخرجفان:الناظرقال علبه 6عرفه5ولم ينقضالمخسول من الورس والزعفران ث اذا ذهب والثوب الملون بالثسوران غير المثسبعم س ويحتجم ويلبس الطيلسان ع ويذمع 6دماعليهويرى6الخاتمكرهوبعضكذلكأراداذابدهقخانمه ولا يلبس السيف الا أن يخاف ‏٠ ونال عطاء الأدهان الفارسية ليست بطيب من أجل أنها الريحان ء والريحان الغربى والفارسى كله لبس من الطيب ‏٠ وقتال غيره:ما أرى الورد والياسمين الأ طبيا كهيئة الأفواه 0 ولا بأس أن ينظر المحرم فى المرآة الا للزينة ث والمحرم يعند ثوبه ويبعتتده بخيط على دراهمه فان عقد هيمانه على حقويه وهو محرم فلا بأس علبه ‏٠ وآخبرنى الثتة آن الوضاح بن عقبة كان هيمانه فى حتويه وهو محرم،وآن أصاب المحرم كسر جبره ث وان آذاه ضرسه تلعه ‏٠ وان أهراق عليه طيب طرح الثياب التى وقع عليها الطيب ث وان __ ١٢٧ أصاب بدنه غسله فلا بأس عليه ث ومن شم الحجر وغيه طيب ولم يعلم ‏٠علبهبأسفاايستنتسقهافلمجمر‏١حةر ‏١وجدومن4عليهبآس12 اذا كانى ثيابه الدنسةء ويجزيه آن يحرموان تعمد فعليه دم يصلى فيها ث وما كان من عصيص طعام آو شراب آصسابه زعفران آو 5لم تمسهأوالنارؤ مسنهمن آجل ذلكا لمحرمأكله ولا يد عهطيب وقبل ذلكا عن عبد الله بن العباس ء وعبد انله بن عمر.و ابراهيم النخعى ‏٠ذلك غيرهموكره ولاا بآس أن يتسم المحرم الريحان ى وقيل انه نيس من :نضيب . الماء ال١‏:لا يزيدهثم قالوهو محرماغتسلاللهعن عمر رحمهوبلغنا آو نام فلا بأسالغسلالمحرم جناية خابط عن.وان أصابتشعتا ‏!٠عليه ولا بئس على الحطاب والجمال أن يدخل مكة من دون الميقات بغير غيرهم ‏٠4وكذلكالاحرام وقتال ابن آبى ميسرة:وآما من خلف ا لميقات فلا ث ولا احرام على من دخل مكة من مر ولا من نخله،والا من دخل الميقات ؤ وف نسخة من البيت وحلته ى فعليه الاحر ام & فان لم يفعل فعليه آن يرجع اليه حتى يحرم منه ؤ وذلك آنه خارج من المواقيت . ومن غيره:وسآلت آبا معاوية رحمه الله عن رجل جاوز الميثات ولم يحرم ؟ الحج فليرجع الى الميقات فيحرم :٨ه‏ ءقال:ان لم يخف فوت من حيثأحرمالحجآن يفوتهخافو ان ‏٠ئ وعليه دمذكر آنه لم يحرم ١٢٨ ومن غيره:وقال من قال فى مثل هذا:إنه لييس عليه دم الا آن .ف .فاذا لم يدخل مكه غير محرم فيستغفر ريهبدخل مكة غير محرم هذامن الميقات ث فليس عليه دم4فان لم برجع يحرموبرجع بحرم ‏٠‏ ٠رجعاللهرحمه‏ ١لحسنآبىعنيوجد اللينةفانزعالله:اذا آحرمت وعليك قميصوقال الربيم رحمه وآخرجه من آسفل%وقيل:اذا قنم انحرم رأسه فدام على ذلك يوما آو وانولبى 6خطا كشف القناعساعة6وان منعهأو عمد ‏ ١فعليه دمليله خطا تنعه ساعة عمدا كتسف وعليه اطعام مسكين ص كذلك عن محمد بن محبوب ‏٠اللهرحمه آحرمس ومنفعليه دم قل آو كثرغطى رأسه عمدأ:اذاقال غيره ولم يلب حتى عدا ميغاته قيل يرجع حتى يلبى من ميناته ث ونتال رسول الله مصلى الله عليه وسلم« :اذا آحرم الرجل أجابه الأفق الذى يليه ء حتى ينتهى الى الأفق » ومن غطى رأسه مرارا متعمدا فعليه كفارة واحدة مالم يكن كفر،وكذلكا ف نزع الشعر ي ومن نزع من رآسه شمعرا ميتا فلا بأس عليه ‏٠ والمرآة المحرمة تسمع نفسها التلبية ث وليس عليها أن ترفع بها صوتها ث وتلبس الدرع والسراويل والخمار والمقنعة والخفين والقفازين ء واذا بلغت الحائض الحدود أحرمت وإحرام المرأة ف وجهما ولا تغطيه واحرام الرجل ف رأسه ‏٠ خان غطى الرجل وجهه خطأ فارجو أن لا بكون عليه فى ذلك بأس ۔ وان شاء آن يغطى ما دون وجنتيه وعيئيه فلا دم عليه ع وقيل:انه يجوز للمرآة المحرمة آن ترخى ثوبها من رأسها آمام وجهها وترفعه بيدها،أو .الناسعنبذلك وجههاوجهها » وتسترلا يصيبحتىبعود __ ١٢٩ الراكکفبنابهركان:عائشةوقالتكميسرةآبىابنبذلكوقال يمسأنغيرمنوجههاعلىالثوباحد انافتسدل.محرماتونحن المحرمة الخز والمقز ولا الابريسم ء ولا الذهبسى ولا تلبسالثوب وجيها ولا ثوبا،ولا تلبس البرقعولا الغضة س ولا تنقب يعنى الحراق مشو عنسخةوق6الشسورانمشبعو ل6و لا زعفرانبورانمصيو نا الا ما غسل من ذلك حتى يذهب عرفه،ولا ينقض عليها ع ولا تلبس الحلى متعمد ‏ ١آوأد مىحنىجسدهحكمنصغر ةأبىحفظ‏ 6٠و ق‏ ١لحر درو لا .فعليه دمناسيا فآدمى ولم يقطع شعر ا أ أو ينتفموضع آخر:من حك جسدهو ف لحما فلا شىء عليه ث وقيل:من تسوك آيضا حتى خرج من فيه الدم غلا الا الحج والعمرةالمواقيت دخل مكه بغير احر امدون& ومن كانعليهشىء ‏٠محرماالامنزلهيجاوزفاا ومن مات حاجا وقد دخل الحرام آتم عنه ،ؤ ومن مات تبل ذلك أدركفقد`<ما وقف‏ ١لاماممعبعرفةوقفمات وتدفليس علبه0ومن وليقض عنه وليه ما بقى من نسكه فى القريضة والتطوع . ومن حلف بالمشى االى ببيت الله ثلاثين حجة آو ثلاثبن مرة ث فهما سواء ث ويمشى من حيث حلف ثلاثين حجة آو يركب ويحج راكبا آخر معه .بالمنى راكبينن كل حجة والذى يحج عن صاحب المشى قيل يجزيه ذلك عن .حجة الفريضة . .شهرينلكل حجهعلى ذلك صام:ان لم يقدروقال من قال ‏) ١٣الآثار ججواهر‏٩١( م _ _ ١٣٠ ومن غير الكتاب والزيادة:وعرفت أنا فيمن حلف لحجج كثيرة مثل <الحجعلىيقدرولمحنثتنمهأكثرأتل أوحجهمائة ‏٠:علبه ما جعل على نفسهقال من قال وقتال من قال:عليه لكل حجه صيام شهرين . ‏٠لجميع ذلكشهرينصيا معليه:تنا لمنوتقا ل عشرةآنه يصومسمعتعليه ئ وأرجو أنىلا شىء:وتال من قال ‏٠آيام6والله أعلمثلاثةأوأيام وأرجو آنه عنلا تظهر الى الجهال .مستورةالمسآلة:هذهوتال )‏٠‏ ٠رجع الى الكتابيالقاضى ابن قربش ش .والالا اله الا هوالذىفى يمينه باللهخلفغيره:وعمنومن ؟فعليه تسعون حجة ئ ثم حنث قال:يلزمه فى قوله:والله الذى لا اله الا هو صيام ثلائة أيام ء ‏٠فقيراان كانمساكينعشرةاطعامأو وأما توله عليه تسعون حجة فعن أبى ابراهيم ث ورفع ذلك عن :وأما أنا فيعجبنى آنالأزهر أنه يلزمه صيام ثسهرين س وقال السيخ اذا كن فقيرا ؤ فان أيسر يوما حج ولم بجزهيصوم لكل حجة شهرين ‏٠الصيام الذى كان صامه آلهاليسيا نىآبا الحسن على بن محمدآن:ويوجدغيرهومن _١٣١ ‏٠أعلمو ‏ ١للهؤ‏ ١لحجخعليهحجا ؟وسئل عن رجل قال عليه لله ثلاثون حجة وحنث قال:عندى أنه لا يلزمه كفارة الا آن يقدر على الحج فليحج ع وان لم يقدر فلا شىء عليه لقول الله تعالى( :لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) ‏٠ +عرجج_ بها ء هل له اذا طاف وسعىالى مكة فى رجب ليجاوزوقيل فيمن خرج وحلق أن يخرج فى نجارة بينه وبين الموسم ؟ فليسالحجوأدركعادثمخرجوان4آفنضلكذلكقنامانتال عليه شىء ص وان لم يكن حج وهو خرورة فعليه الحج ‏.٠ وكذلك الراجع الى منزله ان قدر على الرجوع رجع ث وان لم يقدر ‏٠شىءعليه:فليس (ححفمدوكان وقال من قال:ومن خرج حاجا عن رجل فى رحب هل له أن يبيع للتجارة ؟وسترى تال:آما بمكة فليس عليه ق ذلك شىء ى وليس له أن يخرج من وراء الميقات كذلك ف حفظ أبى صفرة ث وما جنى الصبى والصبية فى الاحرام ‏٠الكفارةآأحرمهماالوالدين ومنقعلى ‏ ١٣٦٣س وقال من قال:غيمن جرح رجلا وهو محرم عمدا ان عليه بدنه ‏٠فعليه دمعيداصحوان6والقصاص ‏٠ووجهه بومامحرمرجلرجل رأسغطىوان فتال الربيع:ليس علبه شىء لأنبه ليس من عمل يده ص ولا آمره ، والمحرم المضطر بأكل من الميتة ث ولا يأكل من الصيد ‏٠ وقيل:ان ابن عباس قال لرجل محرم شعره طويل أسفل من منكبيه:غطى منه ما تحت الأذنين ى والحائض والجنب اذا لم يجدا ماء ‏٠وآحرماتيمما وقيل:من أقام بمكة محرما أياما ولم يركع ولم يسع بين الصفا والمروة فتد أخطأ ولا شىء علبه اذا فعل ذلك ‏٠ ومن غيره:‏٠ به مسالة : فيمن فسدت عمرته ف أنهر الحج قال اختلف فى ذلك : فمنهم من يقول:اذا فسدت عمرته فى أشهر الحج فسد حجه . ومنهم من قال:لا يفغسد حجه . تخلت:فما تقول ؟ __ ١٨٣٣ قال:آقول ان كان بيتى عليه وقت يرجع يعتمر فيه من الميقات . ويدخل بعمرة ويرجع يحرم9غان لم يدرك وقتا أحرم بحجة وعليه دم ‏٠‏ ٠رجعبدنهوقيل وغال محمد بن محبوب رحمه الله:فيمن مس فرج امرأته آو نظر اليه وهو محرم ولم يدفق فقد أساء ولا يلزمه شىء ث ومن خاف على نفسه من البرد فله آن بغطى رآسه وعليه دم:ومن لبس عمامة آو قميصا أو سراويل آو عقد على شىء من بدنه خيطا وهو محرم فعليه افعل كل ‏٠د مهذ ‏١منو ‏ ١حد دم6فعليهامحرمةوهىوالخزالقزالمرآةلبست. :اذاوائلوقال ‏٠الحلىوكذلكوننزعه فضةخاتمبدهاوفىحربرمنخرقةامرآةرأسعلىكان:وقال فرآى عليها ابن محبوب رحمه الله شاتين،وبعض لم ير ف الخاتم ‏(٠نسا وكل حاج قلد بدنة وجب عليه الاحرام من حيث قلدها ث وأما .على من قلد الغنم لأن الغنم تتلدمن حللها غلا والحرام وقال من قال:لا بلزم المقلد احرام حتى يحرم هو . وقال:ان يقلد الرجك هدية فلم يقم حلالا ‏٠ وقيل:من وجد ف رآسه يبسا وشق عليه الطهور فلا بلس أن يمسح بحل آو بسمن أو زبيت وهو محرم . ‏_ _ ١٣٤ وقيل:من عقد الحج وعليه ثوب غيه طيب فعليه دم وينزعه ‏٠ :فان مضى ؟وقلت قال:قد أخطا أو أعظم الخطا ولا لزمه الا دم ‏٠ وللمحرم آن يحجم ويحتجم ؤ ولا يقطع الشعر من مو اضع المحاجم ‏٠ المحرم اغنخسل ان آمكنه %ومن غير الكتاب والزيادة:واذا أراد والا توضأ ان أمكنه والا تيمم وصلى صلاة حاضرة س آو ركعتين تطوعا 5 ثم نقول يعد احرامه:اللهم انى اريد الحج والعمرة ان آراد آن يقرن فيسرهما لى وتقبلهما منى،وف نسخة وآعنى على نسكى' . عمر ةحجنهوحولمكةوقدم6بالحجأحرمعمنآيا سعىدوسآلت على قول ث يجيز ذلك هل له آن يقصر بعد أن يطوف ويسعى فيحل ويحل له الحلال كما بحل للمحل من العمرة ؟ الحج ثبت عليه الحجقال:معى أنه اذا أحرم بالحج فى أشهر ‏٠عمرةالى تمامه%وليس له آن يحوله وان أحرم بالحج فى غير آثسهر الحج بطل الاحرام بالحج ء وكانت عمرة لأنه لا ينعتد الحج الا فى أثسهر الحج،ولا ببطل بعد أن ينعقد الا بعد تمامه ث ولا أدرى غول من ال بذلك ما هو ى بمخالفة قول الله قىولا جدالالحج فلا رفقث ولا فسوقفيهن) :غمن فرضوجلعز الحج ) وراجعته ف المسالة فتال:انما أجاز من أجاز ذلك أن يجعل تومنا ّ والله أعلم .حجه عمرة من .١٣٥ ادخال الحجالحجفى آششسهرالمسلمون أن لمن آهل بالعمرةآجععم عليها مالم يفتتح الطواف،فاذا أهل بالعمرة فى أشهر الحج جاز له ادخال البيت س غاذا دخل فى الطواف لم يجزالحج عليها مالم بدخل ق طواف الحج عليها س ولولا اجماعهم على جواز ذلك لم يجز س لأنله ادخال ‏٠مع الاجماعللنظرالحج غير ان للحظالاحر ام جعل لها دون وقيل:من دخل مكة مهلا بالحج ق أشهر الحج،فله أن يجعلها عمرة ثم يرجع يحرم بالحج من حينه ‏٠ فاذا آهل بالحج مفردا لم يجز له ادخال العمرة عليه،لأن الله وما6بالحجحصلقدوالاحرامجمعرسولهولا6بذلكأمرماتعالى يقترب للحج فغير جائز آن ينقل الى غيره الا بدليل ‏٠ ومن كان فى الحل وأراد العمرة وهو دون الميقات مما يلى الحرم ولا نعلم قالحل أحرمالىالحرمقكان‏ 6٧4وانحبث هومنأحرم ‏٠.اختلافاذلك بهد مسالة : قىومن كان نيته فى الحرام على ما أحرم أصحابه،خ_اختلغوا احرامهم:4ولم تكن له نية : سا فقال من قال:ان كان ذلك فى آثسهر الحج فهو ميل بالحج:وا ت\‏٠ كان ى غير أنهر ا لحج فيو معتمر ة وان كانت نيته كما يرى الملون __ ١٣٦ فهو منمتم ن غان كان خرج وهو يريد أن يصنع كما يصنع آصحابه ء ‏٠مثلهمفهوفاعتمروا والتلبية سنة ث ومن لم يلب بالحج لم يدخل فيه ث ولم يحرم لأن التلبة افتتاح الاحرام للحج س كما آن نكبيرة الاحرام اختتاح الصلاة ‏٠ ‏٠.رجع فص __ل الطواف والعمرة قال الله تعالى( :وأتموا الحج والعمرة لله ) فما كان فى غير أشهر الحج فهى تامة ص وما كان قى أشهر الحج فهى متعة ث وهن أغرد بعمرة وخاف أن تفوته عرفة فانه بل بالحج ويمشى غيتضى حجه،ويطوف ،وكذلكطوافا ص واحدا ؤ وسعيا واحدا وقد أآجز؟ عنه لحجه وعمرته الحائض التى لا تقدر آن تدخل المسجد ى وبلغنا آن رجلا خرج الى منى ء ولم بكن أحرم بالحج غمره الوضاح بن عقبة آن يحرم بالحج من منى . أنء وخافخلف عرغة من الحل:من جا ء منتال ابن أبى ميسرة مفوته الموتفت ؟ فانه يحم بالحج من منى من حيث جاء،فاذا أدرك الموقف فقد بمكةآتامومن6بالاحرامال٭مدخلو لاكمتعةلهليسوالمكى6أدرك سنة فهو مثل أهل مكة فى ذلك س ليس علبه دم ولا له متعة . ومن اعتمر ف غير أسهر الحج ء ثم أقام حتى يحج غلا دم عليه ع رجع من.سن سهتة قح× قحج خرحر حح الر لى آ آهله ڵ 5 ك بمكہ 6يمالحجأشهرآ٭قفىكم, ‏ ١عمعمرد ان __ ١٨٣٧ ثم أقام حتىأشهر الحجعلى من أعتمر قعليه ئ و انما الدمفلا دم س وفيها رآى أجزآته متمتم وعليه الذبح س وذلك آحب الى ‏٠يحج فذلكيعدهآوذبح قيل الحجومنذبح عليهبالحج فلاأفردومن جائز ى ومن دخل مكة محرما بالحج آو بالحج والعمرة ع وفاته الحج فليحل ‏٠عليههد ىو ل١‏قابلمنالحجوعليه6بعمرةذلك كانآىمن الكوفة س وآما رأى آهل مكةوقال ابن آبى ميسرة ح:هذا رآى آهل والمدينة اذا فاته فعليه الحج من قابل وعليه دم . ومن أهل بعمرة غلما جاوز الوقت بدا له أن يهل بحجة بعد ذلك ؟ تال:لا ينبنى له آن يمل بحجة حتى يفرغ هن العمرة ث ومن دخل بعمرة فلم يفرغ من السعى،أو سعى ولم يركع حتى دخل ثسوال 5 فهو متمتم،وقال بعض العلماء:الأنى ألأكره آن يقدم بعمرة فى أشهر الحج آن يخرج حتى يحج . وقيل:من حل من عمرته ؤ وجامع امرآته ث ثم وجد فى ثوبه جنابة ‏٠د مو علبهقوحر ممىتتاته‏ ١لىبرجعفانه ومن تخى العمرة ى آثشهر الحج فليس له أن يخرج بعمرة آخرئ } ومن طاف تطوعا بعد طواف الزيارة فقد آخطآ وليس علبه شىء،ومن آخطآ ث وكذلك من رجعفقدالعمرة تبل آن يسعىزاد على طواف طاق بالبيت بعد أن طاف وأحرم بانحج ‏٠ }وقيل:من كان له مال © ولم يحضره الهدى س غيقترض وبهدى فان تمتع بالعمر ة ولم يجد هديا فبيعث به من تامل . _ ١٣٨ ءالى أرضه فعليه آن يهدىوقال الربيع:شاة فان صام وخرج ومن قلد هديه وبعثه فلا يلزمه فى ذلك احرام ان لم يحج هو . وقال من قال:ان العمرة واجية ‏٠ وتال من قال:ان العمرة واجية ‏٠ وقال من تال:يستحب وليس بواجبة ث ولا يقال ان من تركها كفر . وقال الله تعالى( :وأتموا الحج والعمرة لله ) فالغقهاء بستحبون العمرة ث ومن طاف وسعى وأحل ف ثوب لا يجوز فيه الصلاة فعليه دم ويعيد ذلك جميعا ث وان لم يحل أعاد ولا دم عليه ث ومن طاف لفريضة ثمليه سعىث وولممن يطراكفع أبطعدوافهالعثصمر رفجانع الى منى فانه يركع بمنى ولا شىء له أن يركم اذا غربت الشمس ان ‏٠شاء قيل صلاة المغرب ص وان ثناء بعدها القريضةصلاةفانطو امهمنغر غوقد6الصلاةحضرتهومن تجزيه عن ركعتى طواف النافلة ث ولا يجزى عن ركعتى طواف الفريضة ‏٠ والمفرد بالحج اذا دخل فى ذى القعدة ث فانه يطوف بالبيت ع وكان الربيع يقول:وان دخل ق يومين ء ثلاث من العشش .خلا يهجرن البيت ‏٠ مقيمهوممن.ا مىسحددخل:آن منمحبوبعنآبو عيسىوروى بمكة فركم ركعتين،ثم آحرم قبل آن يطوف ؟ 6الاحر اممعديطوفولامنىالىوليمضخىآراءكد:محبوبتال _١٧٣٨ ولم ير عليه دما ث وقيل آيضا ف الذى ترك الطواف للاحرام بالحج يوم ‏٠كفارةنعلموليسكيستحبماترك47التروية ‏٠عمداللحجالطو افاذا ترك:علبه كفارةمن قالوتال وقيل:من نسى آن يحرم بالحج يوم التوبة لعله يوم التروية حتى صار قى طريق منى ث فصلى ركعتين ان لم تكن صلاة فريضة،ثم يحرم مكانه ئ وان لم بكن وقتت صلاة ولم بصل فلا باس ؤ ومن طاف لذلك ف الليل ع ثم رجع الى رحله فنام حتى أصبح،ثم أحرم وغدا فلا ‏٠عليهبأس ‏٠وتال من قتال:علبه أن بعيد الطواف ‏٠آو ثمانية غلا بأس ‏٠تعم:قا 9 آنهاستىتقنفيه آو:اا5ممن الطوافخرج:فيمنغيرهتقال الغريخة د-حيحا ل١‏فيطوف ثمانية ثم يركع،ثم يعود فيطوف طواف زيادة قيه ولا نقصان،ثم بركم وهذا الرآى هو الاكثر عندنا ‏٠ وقيل آيضا:من شك قى طواف الفريضة وهو فيه ث قلم يدر كم _ ١٤٠ طاف،خياخذ بالأقل ويبنى عليه ث ثم يتم السبعة ث ثم يركع ثم يرجع فيطوف سبعة تامة ‏٠ ‏٠ننا ما:يتم أربعة عشر1ثم يركع6ثم يينند ى ء طو افاوننا ل من تنا ل ومن طاف سنة،ثم أدركته الصلاة صلى ثم بنى على طوافه ء ركعتىعنالفريضةآجزأته صلاةالصلاة معد أن طافوان حضرت ‏٠التطوعطواف فأما طواف الفريضة،غانه يصلى الفريضة وحدها اذا حضرت ى ولم يركع ثم يركع ركعتى الطواف،ويركم من بعد ان ثساء للصلاة ء ومن انتقض وضوءه خرج فتوضأ ثم بنى على طوافه ث وليس على من تكلم ى طواف الفريضة عندنا شىء ناسيا ولا متعمدا،ولا يجب له ذلك ‏٠ وقال ابن عباس:آى شىء أوثق قف ركعتى الطواف من صلاة الفريضة ث فآجاز ذلك ؤ وقبل:من دخل الطواف فكبر حبال الركن .ث ثم لم يكبر حتى فرغ فليس علبه شىء ث وان لم يكبر حيال الركن حتى ‏٠طو افهيستأنفثميكيرفليرجعالطوافدخل ومن طاف وسعى ووطىء فلم يركع ؟ .فعلى قياس قول جابر بن زيد رحمه الله آنه يركع ويرجم يسعى ‏٠و علبه دم وفيها قول غير ذلك ؟ومن طاف خلف زمزم أو فى ظلة المسجد من غير زحام ‏٠ل٨١‏ يجزئهفانه‏ ١لمسجدحيطانخافؤ و ان طافخانه بجزئه -١٤١ الحجر:من مر من وراءوقيل 0ومن نترك منق طوافه فعليه دم ‏٠هنالكفليصلردعأذأربعةأصحاينابعضوتتا ل6أذرعسبعة‏ ١لحجر وتنال من تنال:سبعة آثسبار ‏٠ كلما مر بالحجر كبرڵ وكاناللهمع آبى عبدد ة رحمه:طفتوتال وغنتح كفيه وهما مسدولتان ص فقصر ف مثسيه وأعرض بوجهه الى انحجر ‏٠ امرآته ؟تنم آصابكبعمرةأحرمومن قعلبه مئلفوطىءرجعفان6فيحرمالحدالىويرجعفعليه دم الحجوعليهكالحدمنيحرموبرجعئالدمالحج فعليهقو آما6ذلك من قابل،وكذلك اذا عبث بذكره حتى آنزل فى أشهر الحج،وان كان وتم حجهوآهد ىفاحرمالى حدهرجعالحجأشهرغرق ‏٠. وقال من قال:عليه الحج من قابل ف الوجهين جميعا . ونيل:من دخل مهلا بالحج ق نسهر الحج فله آن يجعلها عمرة ء فيحل تم يرجع يحرم بالحج ف وقته ث وكذلك بلغنا عن رسول الله صلى عليه وسلم آنله آمر آصحابه وقد دخلوا بالحج أن يدخلوها يجعلوها عمرة ث وكذلك ان دخل فى غير أشهر الحج فله أن يجعلها عمرة . الى بلده أو غيره ،ك ثم رجعالحج بعمرةفى أشهردخلومن تنم رجع قحج من عامه ؟ .فهو متمتم وعليه ضحية ‏_ =- ١٤٢ وقيل:من طاف بثوب واحد متزر به ؟ وان.حح٩‏فقسدجامعآوأحلقدكانوانله ذلك 6يجوزفاا اننتمل به وطاف فذلك جائز وطوافه تام ‏٠ وقيل:الطواف بالبيت بمنزلة الصلاة ف والكلام ى الطواف يغير ذكر الله مكروه الا أن يسأل الرجل صاحبه كم طاف ،ؤ أو سلم عليه آخر فيرد عليه السلام0وأما غير ذلك من آعراض الدنيا غلا ص وان جهده العطس شرب ف الطواف خلا بأس ‏٠ وقال من قال:فيمن طاف بوم التروية وجعل وداعه ثم آحرم بالحج ث وف نسخة ركع ثم آحرم بالحج بعد أن ركم،ثم رجع الى بيته وميزله بشعب بنى عامر ث فجلس ف بيته الى العشاء آو الى الليل فقد اساء ولا بأس عليه ه ‏٠:عليه دممن تنا لو ننا ل وكذلك ان هو طاف ثم رجع الى منزله فجلس فيه الى العثماء أو ‏٠د معليه:قا لمن‏ ٠فتنا ل‏ ١لى منىوخرجأحرمثمك‏ ١لليل‏ ١لى وان هو نام ف منزله بعد آن طاف،فعليه أن يرجع يطوف بالبيت ح ويركع ويجعله وداعه،غان لم يفعل فعليه دم . الصلاةالى ّ وتيل لا تجوزعليه وهو أحب:لا شىءوتال من قال بين المقام والبيت ء لأن ثم قبور الأنبياء ‏٠ ١٤٣ .فيرجعاسودعتد الحجرالطوافقشىءمنهستط:منوقبل ‏٠الحجر فلا بأسقبالحجر0وبوجدتسوطبأخذ ه وقد وقيل:لا يقرن ف الطواف ؤ ومن فعله لم يكن عليه فساد ‏٠ و لا6‏ ١لصبحويع_د‏ ١لعصريعديقرنأنأحب:بعضهموقتا 9 ‏٠التبهجر ق المسائل التى عن محمد بن الحارث الحخرمى فى الذى يشك قى طوافه ؟ قال:يطوف على ما استيقن فان استيقن أنها ثمانية أو سبعة أنه ينمعندنافالذىهارزون ّ وان كانت فريضةوهو على تقولقالا بأس أربعة عنسر طوافا،ثم يركم ركعتين ؤ ثم ببتدى آظوأفا حسحيحا . ومن غيره:فان شك فى الطواف بعد آن خرج مضى حتى يعلم أنه ترك شيئا ‏٠ :مسألةعبو ‘ ولم يحفظالطوافننمامأحدهماالطواف حفظقرجلانكانوان الآخر ؟ الطوافوعليه آن بيتدىعءغا( ينقتقع الذى لم يحفظ بحفظ صاحبه الا آن يكون تد وكله بذلك ‏٠ ومن غير الكتاب والزيادة:ابن عباس تال:تال رسول الله صلى -١٤٤ « :من طاف بالبيت سبعا فى يوم حائف حار يستسلمالله عليه وسلم الأركان ف كل طواف يقل الالتفاف كنب الله له بكل خطوة سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيئة ورفع له سبعين درجة ث فاذا فرغ من السبعه أعتق الله عشر رقاب قيمة كل رقبة عشرة آلاف،واذا حلى ركعتين آعطى سبعين نسفاعة ف أهل بيته ث فان لم يلغ سفع ف اخوايه من المؤمنين ع ولن يتقبل الله الأ من المؤمنين المتقين » ومن أطاف بالحجر ثسوطين آو ثلاثة ‏٠فاعجله الملوضوء ؤ شم عاد فانه يينى على ما كان طاف وتنال غيره:ذلك اذا كان قد بلغ الركن اليمانى أو ركن الحج وعند أصحابنا طواف القدوم للمهل بعمرة ليحل من عمرته ث وطواف الصدر وهو الذى يحرم بعده بالحج س وهو يقبض طواف س الوداع والطواف الزيارة ء وهو بعد الوقوف بعرفات ث وطواف الوداع اذا آراد الرجوع _ ن_ناانى أهله ث والله أعلم ‏٠ :مسالةجب واختلفوا فيمن ترا ثسوطا من طواف الزيارة : نترككمن.فهوالعهدعلىمنه طو افا واحداان ترك:سسعبدآبو تركهأنوكذلك.ححهفسدالنساءوطىءحنىلم معدهفان4الطواف ناسيا ‏٠ 7كانانبدنةوعليهتماماطو افأنطوفأنوعليهالنساءوطىء ‏٠النساء ١٤٥ ‏٠ثما نيةآوسبعةطاف‏ ١ستيتن أنه تد:ومنجا مم أبى ا لحسنومن فعلى تول لا شىء عليه ونحن نقول عليه أن يأتى بما ل زيادة خيه . ءمكةقدممشغله حنىله شىءح فعرضوالعمرةبالحجآحرمومن ؟الحجفاتهوتمد لعمرته،وليطف بالبيت وبالصفا وبالمروة ؤ وليسعمرتهفليقض وحجته هدى س ويجزيه السوع الواحد فى الطواف بالبيت والصفا والمروة مكةقدملعلهمكةلأنهكقايلعامالحج منوعليه6واحداسيوعا لاحرامه طوافينليحل حنى بطفحجهم ح ولكنه لم بكنتضواتدوالناس لحجه وعمرته ث وليس الطواف بواجب عنى المحرم يوم يقدم مكة 3 ‏٠عذرمنبكونآنالاالنانىويومالنحربومالواجبالطوافولكن الطو٬اف‏وآأجمعو ‏ ١أن.يجوزلاالمسجدخارجالطوافآنأجمعوا ى الأوقات المنهى فيها عن.الصلاة جائز ولولا الاجماع لم يجز،لأن ‏٠صلاةالطواف 5الناس كيف يطوفونثم رآىمنكوسةثلاثة أشواطومن طاف ؟الى ملدهثم برجع4واجبطواف4وهذاأربعة كما بطوفونفطاف وقيل:عليه آن يهدى شاة وتنظر ق هذا الذى يطوف منكوسا ، وهو على غير وضوء بجهالة منه ‏ ٠رجع الى كتاب أبى جابر . ‏! ١٣‏ ١لآثار ج_ جواهر‏١٠(م _١٤٦ باب عرفةوفوالتنتصماللسعى بين الصفا والمروة وجمع ومنى والزيارة ومعانى ذلك من كتاب أبى جابر:قوله تعالى( :ان الصفا والمروة من تسعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه آن يطوف بهما ) وذلك آنه كان على الصفا صنم0وعلى المروة صنم فى الجاهلية،فقالوا:ليس الصفا والمروة من شعائر الله ث ؟والمروةوسعى وختم يالصفاوطافعمرةدخل قوقيل:من ماينمفعليه آنستةعلىالصفامنا نصرفكا ن قد:انقال بقى من سبعة ؤ ويذبح شاة لتقصيره ان كان قد آحل س ولا مأكل منها ، وان كان ذكر قبل آن يحل فيتم سعيه ولا شىء عليه . ذكرو ان6يا لمتصينأصلهمن‏ ١لشعريقصأن‏ ١لتقصير:وتل كعتها وتصرقبنصرفأ مرو ة‏ ١لىسعى ثما نية فليرجعآنه كدالصفاعند وليس عليه فيما زاد شىء ء وعلى من لم يرمل ف شىء من سعيه حتى قصر دم ويعيد سعيه،وان لم يقصر فليعد ولا دم عليه . ومن ترك الرمل ف ثشوط أو شوطين غليعد ذلك الشوطين ث وان تصر قبل أن يعيد وكان قد ترك الأكثر من الهرولة آربعة آو أكثر فعليه ‏.٠دم &ثلائة آو أتل فانما عليه لكل واحدة اطعام مسكين وان كان انما ترك ١٤٧م‎ ومن نسى أن يرمل حتى جاوز فليرجع الى موضع الرمل غليرمل الا آن يكون جاوز بقدر خطوة آو خطوتين أو ثلاث س فليمض وليس عليه شىء . ،ويعيدوكذلك الذى بدآ بالمروة وختم بالصفا وقصر فعليه دم سعبا واحد ‏١علبه ؤ ويعبدولا دمالسعنىأعاد} و ان لم مكن قصرسعبه يبدا بالصفا ويختم بالمروة ‏٠ ومن زار ثم رجم الى منى قبل آن يسعى ء تم رجع الى منى ، ثم رجع وليس عليه شىء ء وان زار ونسى آن يصلى ركعتين حتى فرغ من سعيه ؟ قال يصليهما وليس عليه شىء وان ذكرهما ف سعيه تطع السبع ويصليهما ثم يتم ما بقى من سعيه،فان لم يذكرهما حتى رجع الى منى فليصلهما بمنى،وقيل ليس عليه شىء . ؟ثم انتقض وضوءهاللسعى وهو متوضىءقىومن دخل أتم سعيه وكذلك الجمار ث من زاد على السبعة ف السعى ثم ذكر ذلثا على الصفا تبل أن يرجع الى المروة فيختم بها وليس عليه شىء . وان جاوز العلم الأخضر ورمل بلغ الصفا ثم رجع الى المروة 5 وان لم يكن رمل فلينصرف من حيث بلغ ع ومن رمل ف سعيه كله‏٠شىءولا يلزمهآخطةغتد وليس على المرآة أن ترمل بين الصفا والمروة الا أنها تسرع فى مشسيما ى موضع الرملة ‏٠ ‏ ١٤٨س ومناأصلهماقتقاموا مروةالصفاعلىمصعدأنمقدرومن لم غلب بين الصفا والمروة استراح وذهب الى منزله ث ثم سعى رجع فبنى على ما سعى ‏٠ ؤ و لا بأسيحلق قيصنع معروغاتيل آنرأسهثم غطىسعىومن يقصر المحرم للمحرم اذا حل لهما جميعا أن يقصرا ‏٠ ‏٠دممن أ لعمر5قعله.احلالهعند‏ ١مرآته ولم يقصروطىءومن ‏٠الشضعئا ء بحللهآبىعن:رآيت رجلا حر اما قصروقتال ابن دينار ؟لحدننههمنك ولم مأخذرأدسهشعرأخذ منالذ ى:لهقلت قال يجزته وقد يستحب له ؤ ويؤمر آن يأخذ من لحيته وثساربه ح وأظافر يديه ورجليه قبل أن يجامع ث وليس عليه فى تركه ذلك كفارة اذا ‏٠قصحأوحلققدكان رأسهسعرمنولم مأخذوآظافرهمن لحينه وشاربهفان أخذ:تلت ؟أهلهوجامع قال:يأخذ من شعر رأسه ث وقد خالف السنة ث ولو ذبح كان ذلك أحب الى وأوثق ف نفسى،والتقصير من اللحية قيل:ليس بواجب ء ومن أحرم ق قميص أو جبة فلينزعهما ولا يثستهما ث والأظغار من ثساء تصر ومن شاء ترك . والمرأة لا تحلق ثسعر رأسها الا أن تقصر منه ما لا يشسينها،وقال ر اجية ك وتالطولمنه قدر:تقصر.اللهدن عتبة رحمهالوضاحالمته عن ذلك غيره أيضا ‏٠ ‏ ١٤٩س س وكذلك لوامرأة من رآسها بعضه،وتركت بعضهوان قصرت فعل الرجل ؟ ‏٠عليهماباس:لااللهرحمهمحبوببنقال محمد وقيل من لبد آو ظفر وجب عليه الحلق ‏٠ والذى حلق رآسه للعمرة ولم يكن فيه شعر يحلته للحج فانه يجرى الموسى على رآسه ڵ وقيك من حلق رآسه بالنورة آجزأه والحلق أفضل ‏٠ وتال بعض الفتهاء:من ترك السعى بين الصفا والمروة فى الزيارة ؟النساء6ووطىءدلدهالىخرجحنىالعمرةقأو ان حجه تام وعمرته وعليه بدنة ‏٠ ‏٠علبه د م:من تتا لوتتا ل الصفاببنوسعى6والعمرةالزيارةلطوافيركعولمطافومن والمروة ؟ قصر ولمالركعتين ئ وانويعردغعليه مدنهالنساءوطىءان:تال ‏٠الركعتينك وعلىه اعادةفعليه دمبطا واذا سعى الساعى من الصفا الى المروة فذللا واحد،فاذا رجم من المروة الى الصفا فذلك ثان ص ثم على ذلك حتى يتم سبعة،ولا يذهب الذى يسعى ق حاجة الا لحاجة لا بد له منها من وضوء وما يشبهه . فان ترك ن ية السعى وذهب ف حاجة،ثم رجع الى السعى ابتدا سيه _١ ٥٠م‎ اذا قضى،وان ذهب لحاجة ولم يقطع نية السعى خانهيسعيهويؤخذ حاجته ورجع بنى لى سعيه ‏٠ وقيل:ان جابر بن زيد رحمه الله دخل المسجد الحرام والناس وتوف،والبيت مهدوم ى وهم لا يعرفون ما يفعلون ث فقر جابر قوله تعالى ( انما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذئ حرمها ) الآية ى ثم طاف حول البيت س فلما رآه الناس طاف طافوا ‏٠ والمرأة اذا لم تقدر أن تصعد المروة فتقوم ق أصلها ث والرجل ‏٠حبث أر ادبطلعانها منوالمرآة ولا نحب آن يدخل المحرم الكعبة وينتكب الطيب ى واذا آصابت شيئا من ذلك غير متعمد فلا نرى عليه بآسا ث ومن آقام بمكة مجاورا ثم بدا له الخروج قبل أن يحج س وقد كان ينوى الحج غلا نرى عليه ثسيئا ص وان ‏٠تم على ما نواه قهو أفضل ومن خرج الى الصفا من غير باب الصفا ف سعى فريضة فليس ث وكلعليه شىء ث ويستحب أن يخرج منبه ء والملتزم بين¡ الباب والحجر الباب ملتزم ع وق نسخة وكل البيت ملتزم ‏٠ وهن بدا بالمروة واسقانف طوافه منها ويتم _ نسخة ويختم ؟وقصر6بالصفا ذبيحة من حيث قصر س ويرجع من الصفا الى المروة مرة فعليه ولا يعتد بالذى كان بد؟آ بهواحدة ث فيكون قد ختم حينئذ بالمروة من قبل المروة ح ويوجد قبل المروة ‏٠ ‏ ١٥١س وقتال من قال:لو آن رجلا لم يرمل بين الصفا والمروة لكان مسيدا ‏٠لأنه من السنة ث ولا شىء عليه ص قان كان مريضا فلا بأس 6والمروةالصفاببنعمن يسعىوسآلته:والزيادةالكتابغيرومن فلم يدر آين العلم ث هل يجوز له آن يسعى بين الصفا على هيية حتى ؟عندهمنهرولآبصرهالعلم طلبه ونقطن به » .فاذادونكاناذا تنال :لا بأس جائز له ‏٠ ا وحو اءالصفاعلىالسلامعلبهآدم:نزلمحمدبنجعفرقال بانسمالمروةوسمبيتحالمصطفىآدمباسمالصفاقىسمىالمروةعلى ‏!.٠المرآة والسعى بين الصفا والمروة سنة واجبة معمول بها ث وقيل فريضة أيضا ث ويرمل الساعى ق الذهاب والجيئة الى الصفا ث ويمثشى فيما سوى ذلك بعد ذهابه مرة ومجيئه مرة،فذلك سبع مرات س يختم آخر سعيه بالمروة ث ثم يحلق آن كان عليه وقت بعيد من الحج يتواق فيه شعره للحج ث وان كان قد قرب الحج قصر،ثم قد حل له الحلا كما ‏٠كان تبل احرامه أومرضعناهومنكطاهراالاوالمروةالصغاسعىقبدخلولا عباء فسق عليه فخر سعيه !لى العشاء أو الليلك والنداة لم .نر بذلك باسا ‏٠ الله أنه كان اذا علا الصفا والمروةعن جابر بن زبد رحمهويروى ‏٠الأعر ابى الحافمثلرقع صوته _١٥٢. وان حلق محرم آو قصر لمحرم مثله أو غير محرم فعلى كل واحد ‏٠آأبضاد مقعليه‏ ١مقصر له نا ثماو ان كا نو ‏ ١لخطا‏ ١لعمدعلىد ممنرما وقتال آخرون:ليس عليه فى النوم شىء س ولا على من قصر له لأنه لم ييق عليه شىء سوى التقصير ى فسواء قصر له محرم أو غير محرم ے واذا قصر المعتمر رآسه ثم وقم على امرأته قبل آن يقصر فليذبح ‏٠تم حجهوقدبد نه ومن نسى الرمل بين الصفا والمروة غلا دم عليه ث ولا شىء وتد ‏٠عنلدناالذنذضلترك وقال أبو أيوب:لا نرى لمن ترك السنة الا وعلبه دم . وعن الربيع تال:لو أن رجلا تركا السعى بين الصفا والمروة متعمدا لرآيت عليه الحج من قابل ص لأنها من المثساعر ث ومن زاد على السعى ‏٠يضرهفلا أن يقصر له مننحبفالذ ىلنفسهفقصرمن ا حر ‏ ١مهآجلومن قد آجل ء فان قصر لنفسه غلا شىء عليه ‏٠ روت حبيبة بنت عزاة ؤ قالت:رآيت النبى صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة » وقد رفع ثوبيه حتى بدت ركبتاه وهو يقول ‏٠‏ ٠رجع‏ ١لسعىعلبكم‏ ١اله كنففانااسعو ‏١:لأصحابه _١٥٣٣. قصل عرفة وجمع ومنى والزيارة واعلم أن من وتف بعرفة أو عند المشعر الحرام ع آو رمى الجمار ء أو خنم أو حيث يريد آن بيحرم من الميقات ومضى الى البيت ليحل ؟ توضاآثم يأتيها0وانالأوقاف آن يخلهذهله عندفانه يسحب ‏٠7بأسفالاالمواضعهذهوآتىولم بغسل ومن كتاب بيان الشرع لعله عن الثسيخ أبى سعيد محمد بن سعيد : والطواف بالبيت فانه قد جاء فيه آنه بمنزلة الصلاة ص لا يقوم الا بالطهارة التامة من الوضوء & وسواء كان الطواف فريضة أو سنة أو تطوعا فلا بصح الا بمعانى الطهارة والتطهر ‏٠ ولاو العمرةالحجقتجوزولاكصلاةهماالطوافركعتاوكذلك الطهارةالا بتطهير على حسب ما يوجبالطواف س ولا ركوعق سائر العلم ‏٠آحلاختلافا بين أحد منهذا،و ل١‏ تعلم أن قللصلاة وآما سائر المناسك كلها من الاحرام2والسعى بين الصفا والمروة والوقوف بعرفات & والمسعر الحرام ع ورمى الجمار،والذبح والحلق والتقصير،فجميع ذلك يقوم بغير وضوء ع ويصح من الحائض والجنب والنفساء ث وقد أستحبوا الغسل ف جميع ذلك ڵ ولجميم ذلك وأتله الوضوء الا الذبح والتقصير فلا أعلم فيه موضعا يوجب ذلك س الا آن الطهارة حسنة ق كل موطن ‏ ٠رجع الى كتاب أبى جابر ‏٠ حالحر امالمشعرعندمن وقف بعرفة آو:آنآيضازبادحفظ آبىوق _١٥٤ كعمد ‏١وضوءغيرعلىوهوكوا مروةالصفايبنسعىوالجماررمىأو يوجدوكذلك6ا'٦‏ آبه يؤمر بالوضوءعليه حولا شىءعنه ذلكأجزآفقد عن آبى عبيدة ‏٠ ومن نام بمكة ليلة عرفة حتى آصبح ث ثم غدا يوم عرفة حتى ‏٠علبهبأسأسسا ء و لافمد‏ ١لناسمعيمنى4و وثقفمر فآءر هئبالحجأحرمبكنمنى ولمالىخرجان رجاا:وغيل الوضاح بن عنبة آن يحرم بالحج من منى . وقال ابن آبى ميسرة:من جاء من خلف عرفة من الجبل وخاف آن ‏٠الموقف ففد أدركك فاذا أدركجاءمن حيثالموقف فانه يحرميفوته حهووقفكبمنىمرحتىعرفةبمكة ليلةنسخة ومن نا مو ق النااس فند أساء ولا بأس عليه،فأما من يعجك الى عرفة ليلة منى فند ‏٠السنةأخطأ الشسمس قا(وتال من قتال:فان غدا الى عرفات من منى قبل طلوع ‏٠رجع‏٠كفار ةعلبه وأما من يعجل الى عرفة من ليلة منى،فعليه دم،وكذلك كل من خرج من حدود منى قبل آن يصلى بها الصبح فعليه دم ؤ وقبل : ‏٠‏ ١نى ما يلزم د م ومن قدم منى ليلة جمع فعليه آن يمضى فيقف بجمع ع فان أصبح محرمعرقه وهوبحجة ففاته <جاء محرما:من.وقيلبها فعليه دم ث فانه يصنع كما يصفع الناس بمنى ويحل ويرجع الى بلده ح سحجة _١٥٥ النساء ولا الصيد حتى يخرج من تايل وعلبه دم0وق نسخةولا يصبب ‏٠‏ ٠رجععليهآهل الكوفة ل٨‏ دموالمدينة ح وتالمكةآهلق قول ومن خرج الى مكة من متى ف آيام منى فى حاجة آو ى حمل متاع فلا بلس عليه ث ولا يطوف بالبيت ؤ فان طاف فلا شىء عليه،ولا بأس على الخائف أن يظهر بالمزدلفة حتى يدبر الناس عنه ‏٠ ومن آخر الزيارة الى يوم النفر فلا شىء عليه ث ومن عجله .‏٠أفضل ومن حج ثم ارتد عن الاسلام ثم رجم الى الاسلام فيجزيه الحج ذابلاوئلحي ،م و(قد ولتقياطلوفاولاله تبعالابليىت:ا(لعتويقليت)ضوواهى تغاثلهم وليوفوا نذورهم ) وهى زيارة ‏٠ ومن خرج الى منى قبل التروية آو كان بمنى قبل التروية بيومين ص أو ثلاث ما كان بأس ع وقيل:قال النبي صلى الله عليه وسلم« :عرفة ‏ ٠وجمع كلها موتف الى بظن محشرة ث ومنىكلها موقف الى بطن عرنة كلها منحر » ‏٠ وقال ابن عباس:من آغاض من عرفات قبل غروب الشمس فلا حج ‏٠ا لليل آجز أهبجمع نصفبات} ومنله آوسنتهقحبث كانبرجعقعلبه آنولم بزرالحاجواذ ‏ ١خرج بعدها،ولو كان بلغ مصره حتى بزور البيت،فان رجع فزار وسعى ولم يكن أصاب آهله،ولا أفسد حجه فعليه دم وتد تم حجه س وان آھه_له:7و ل١‏ يرجع<ودمقابلمنآهله قعلبه الحجآصابكان ‏٠البيتيزورحتى _١٥٦م‎ قلت لابن أبى ميسرة:انما لهذا الرجل ف سنته التى حج فيها ؟الييت أو منى ما ز ار كفاهأن يزور ‏٠النساء ولا الصيدقال:بل متى ما زار كفاه ما لم يصب هذايدنة ؤ وأحسبالنساء والصيد ص فعليه أن يهدىفان أصاب ‏٠عطاءعلى قول .زد اربرجع:آن علبه آنالل٩‏رحمهمحبوبينمحمدجوابوفى فان جامع النساء قبل أن يطوف ويسعى فسد حجه،وعليه الحج وبدنة ء والبدنة بعير آو بقرة ى وليس عليه صيام ‏٠ والحاج اذا فاتته عرفة غانه يصنع كما يصنبم الناس بمنى ء يحجحتىالصيدو لاالنساءيص۔_نببولاشاءانبلدهالىوبرجع من قابل ‏٠ قال لى ابن أبى ميسرة:وعلبه دم © قى رآى آهل مكة والمدينة ز وتال أهل الكوفة:لا دم عليه ‏٠ وقيل عن الربيع وغيره:ممن يؤم البيت فيغمى عليه فييل عنه ثم يقفوا به ق المناسكا كلها ان ذلك يجزيه ‏٠أصحابه بالحج ‏٠وقال ابن آبى ميسرة:لا يجزيه حتى يفعل هو ذلك وف بعض الكتب أن من أحرم بحجة غمرض ولم يةدر أن يشيد المناسك على دابة رمى عنه وليه وقضى نسكه ى وحج هو من نابل ث ومن حلف بالمثشى فمضى حتى أغاض من عرفات ع ثم عجز فقبل:بريق دما ء وان عجز تبل أن يقف بعرفات فليركب وليحج من قابل ‏٠ ‏ ,١٥٧س ويروى عن محمد بن محبوب رحمه الله:ف الزائر اذا غلبته عينه من وضعوآمائالمهمومذلك للقاعدوانما6عليهبأسفالا.وهو تاعد قف محمل أو على الأرض غنعس فعليه دم .جنبه وقال من تال:من نام وهو منتظر لأصحابه بمكة فى الزيارة أو فى محمل غيره متعمد للنوم0فلا آر ى عليه يأنسسا ف وحفظ أبو عيسى أن ح_د مكة مفترق الطريقين طريق العراق وطريق الناس الى منى . .ثم محدوبسعىفيطوفبأمرها لامامآنسرقمحرموقبل:ق كما تال الله تعالى ع وبلغنا أن أسامة قال للنبى صلى الله عليه وسلم لما آفاض من عرفات ق بعض الطريق:الصلاة يا رسول الله ث قال : العشا‏ ٤ؤ و الآخر ‏٣وصلاة‏ ١مغربصلاة:ئ و الصلاتانأمامك) لصااة ‏ ١لليلمنحتى مذ هبجمع‏ ١لىلا بصلأنيخافآنالابجمع أفضل ڵ فلينزل فليصل “ ومن تترك المزدلغة ولم يتف بها فعليه دم ،نصغه الشمسأساء حبث لم ببت يها ؤ ومن وتف بالمزدلفة قبل طلوعوقد السمس ‏٠طلوعيعد6ولا وقوفوتقففتد تيل الامام ؤ فلا بنبعغى ذلكالفجر ح ثم أفاضيعد طلوعوان وقف ولا شىء عليه ث ومن أغمى عليه أو كان نائما حتى طلعت الشمس غداة ‏٠:عليه دمبعضئ وقالوقف بعرفاتكانعليه اذافالا شىءالمزدلفة ح وقيل عن محمد بن محبوب رحمهما الله:فيمن وقف بعرفة ثم حصر ؟الزيارةيقى علبه طوافوقد قال:عليه لترك الوقوف مالمزدلغة دم © ولتآخيره الحلق دم ولكل جمرة تركها دم “ وآما تأخيره الزيارة فلا أرى عليه اذا قضاه ثا _١ ٥٨ الى الفقهاء تعجيلحدثا فيقضى عنه الزبارة ث وأحبالا أن يحدث ٠١لز با ر٥ ‎ والمحرم يقف بعرفة ثم يقع بهم العدو فيهرب آو يحضر وذ د المناسك ؟يغمى عليه حتى تذهب أيامك أوبعرفةوتقف ‏٠فقيل:حجه تا م0ولا يخرجون به من مكة حتى يزدار البيت وف موضع آخر:فيمن يقف بعرفة ثم يقع به ع_دو غيهرب أو ؟المناسكيغمى علبه حنى تنقضى آبا ميعرفة آووقفيحضر0وتد وفدأحرمماعليه بع_دآغمىالذىك وأماالحجعليهما:قال شهدوا به المشاهد كلها فحجه تام س ولا يخرجون به من مكة حتى يزدار ‏٠النت لعمرتهيطفولمفأقام عاعلى احر امهكبعمرةمحرمادخل مكهومن شىءولاأساءفقخ_دعرفاتالىك وخرجالترويةبومبالحجأهلحنى ‏٠عليه الا دم المتعة ص ويجزيه طواف الزيارة لحجه ولعمرته وف حفظ آبى زياد :قال خالد بن مسعود :من صلى صلاة الغداة عند المشعر الحرام ء ثم انصرف من صلاته فمضى فلا دم عليه ث وان الصلاة ك ولم يذكر الله فعليه دم ءبعدوتقف عند المشعر الراء وان وتف وذكر الله فقد أجزاه ‏٠ عنوسلم بمنىالله عليهالله صلىرسولمنزل:طاوسوتال يسار مصلى الامام بمنى2وآمر الأنصار فنزلوا الشعب من وراء ‏٠متىتنحوحىالىوآثسارانزلو؛ا:للناسوتال6الدا ر ١٥١٩ہ‏, وزعموا أن طاوس قحم مرتين فكل ذلك يخطىء الحج وقد لبى ‏٠بالحج ولم يذبح لذلك شيئا وتال ابن عمر:ليس عليه دم ولا غيره ‏٠ ومن غير الكتاب والزيادة:والخروج الى عرخة والاحرام يكون يوم التروية يؤمر أن يغسل بالماء ان آمكنبه ڵ ثم يلبس ثوبى احرامه ء ويطوف بالبيت ث ويركع فان أراد آن يحرم من المسجد ركع لاحرامه ركعتين عند الميزاب ث وحيث أمكن ثم أحرم ولى بالحج وخرج الى منى . وتيل:يستحب آن بحرم من مسجد الجن ث ويخرج عند صلاة بها ء فاذاؤ ويبيتصلو | ت‏ ١لأولى ليجمع بمنى ئ ويصلى بها خمس اللهبرسولاتتد اءعرفهبومعرفاتالىوسارالصبحصلىآصبح صلى الله عليه وسلم ‏٠ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم« :ان قولى وقول الأنبياء من قبلى عشية عرفة لا اله الله وحده لا شريك له ع له الملك وله الحمد ض يحيى ويميت وهو حى لأ يموت،بيده الخير وهو على كل شى قدير » وتيل:كان ابن عمر لا يضرب ناقته اذا آفاض ے وكان أكثر من يتول حاجتى حاجتى حتى أنزلت بدها من محسر استحثها حتى يرمى الجمرة ‏٠ الله صلى ألله علبه وسلم لما دفع من عرفة دهموبلغنا أن رسول الله علبهالنبى صلىعلىفشقكور اتهمنيعره٥ه‏النااس وهووسلم رىسلكم آيها النااس على رسلكم « ‏٠« :آيها الناس علىيقول _,١٦٠ وننال أبو الشسعثاء:الدفعة من جمع حين تنظر الدواب مواضع ‏٠والناسقوائمها :مسألةج وجمع حدها قرن الجبل الذى على اليسار اذا استقبلت المتعر دون محسر فبت بها،وان قدرت على احياء ليلتك فافعل بها فانها ليلة شريفة تقضى فيها الحوائج ع وعن النبى صلى ا له عليه وسلم« :الحج ‏٠عرغة الحج عرفة » ‏ ٠رجم ‏ ١٦١س باب فى الرمى والذبح والحلق والوداع وغير ذلك من كتاب آبى جابر:قوله تعالى) :وأرنا مناسكنا ( وذلك أن جبريل عليه السلام انطلق بإبراهيم عليهما السلام وصلى عليهما الى عرفات _ وق نسخة فقصديوم عرفة قعرفة يعرفة ؤ ثم رده الى منى & فقعد الجمار ڵ غأمره جبريل آن يرميه بسبعاليه ابليس لعنه النه الى موضع حصيات،مع كل حصاة تكبيرة،وكان بدو الرمى فى الجمار ‏٠من ذلك ومن رمى جمرة العقبة من فوقها يوم النحر فليعد الرمى من بطن الوادى ع فان ذبح وحلق قبل آن يعيد فيعيد الرمى وعليه دم ث وان كان فى غير يوم النحر فليعد ما كان بمنى ولا شىء عليه ع وان لم يذكر حتى دخل مكة فعليه دم :: وآما من آتى جمرة العقبة من العقبة ث ثم انحدر الى المسيل ؤ ثم رماها من المسيل لما دنا منها ؤ ثم رجع فصعدها ث وآخذ طريق العقبة فلا بأس عليه . وحفظت ذلك عن عمر بن المفضل:ومن ترك التكبير كله يوم النحر عند الرمى فليعد رميه وليكبر ث فان ذبح وحلق قبل ذلك فعليه دم ، وان لم يذكر حتى مضى يوم النحر فالذى نستحب له أن يهدى شاة . والذى نسى تكبيرة آو تكبيرتين فليعد ث وقف نسخة يعد رمى حصاة أو ‏) ١٣الآثار ج_ جواهر‏١١(م ١٦٢ متتركمعروغاو.الا غيصنع4ساعتهمنكانانمعهمابكير«حصاتين التكبيرة ث أو التكبيرتين ث وليس عليه ف زبارة الرمى ثنىء ‏٠ كأسا ءوتدفليرم6‏ ١لعصريصلىحتىلجما ربيرملمومن والمريض يرمى عنه رجل أو امرأة،فان شاء الذى يرمى عنه اذا رمى هو عن نفسه أن يرمى عنه ثم يقف لها جميعا . ؟ومن رمى الجمار ونسى جمرة العتبة حتى غربت المس قال:ييدل رميها من الغد،ثم يرمى الجمار كلها ث فان رمى رمىؤ ومنأن يرميهما فعليه دماالى مكة قبلالجمرتين فان صار جمرة العقبة ع ثم الوسطى،ثم الأولى فقد أخطأ وليس عليه شىء } وان أعاد الرمى غذلك آوثق ك ومن ذبح قبل آن يرمى يوم النحر جمرة العقبة ث آو حلق قبل آن يذبح بطلت ذبيحته تلك ع وعلبه ن يرجع فيبدىء بالرمى ثم يذبح نسكه ويذبح لخطئه _ نسخة لصاحبه ثم يحلق . وان كان قدم ثسبئا من هذا مثل الزيارة ص وقف نسخة تبل الزيارة أو غيرها قبل أن يحلق وتبل وقت ذلك فعليه أن يرجع فيأنى بذلك على ‏٠الخطأعلبه ق ذلك.ولا دموجهه ومن غيره:واختلفوا ق قدر ما جزئه من التقصير : أبو سعيد قول:يجزئه حتى يقصره كله ء الأكثر .:يقصروتقول ‏ ١٦٣س وتيل:بعضه والبعض يأتى على النصف،واكثر وآتتل ‏٠ قال غيره:وتول اذا قصر مقدم رأسه آجزآً وان قصر مؤخره الى نادتتنتصر أصبعينالمعمرةوالمرآة.لم يجزهمنندمهولم قصر ‏٠رجع‏٠أصابعالى أربعآصابعثادثمنالحجوق6أصابع ومن لم يرم الجمار ف اليوم الكول أو الثانى رماها ف اليوم الثالث يحصى اليام جميعا ولا تىء عليه ث وذلك غير يوم النحر . وتنال أبو عيسى:يرمى الأولى بسبع س والوسطى بسبع ث وجمرة العتبة سبع،ثم يعود ولا يرمى بالأربعة عثسر جميعا س وف قول آخر قف موتف واحد ى وليس عليه أن يرجع .قال:ان ساء آن يعيده جميعا فان خلت الثلاث ولم يرم فيها فعليه نرمى كل جمرة فى كل يوم شاة . ومن ازدار قبل آن يرمى جمرة العقبة فليرجع فليرم ث ثم يذبح . ثم يحلق،ثم ليزدار من بعد ولا تنىء عليه ث وان رمى ثم ازدار من قبل آن يذبح ويحلق ء فليذبح وليحلق،ثم يعود فيطوف ويسعى،فان وأقل اله۔دىلم يفعل فعليه دم ف وان حلق قبل آن يرمى فعليه هدى ‏٠شساة وكل شىء آخطآ الناس من التقديم والتآخير ثم رجعوا فيه آجزى عنهم ما لم يقصروا س فاذا قصروا وحلقوا وجب عليهم المدى س والمريض الذى رمى عنله وليه ؤ شم آفاق فان عاد رمى ذل البوم فلا باس \ وآما ما مضى ‏٠أجزأهفة د دخكالرمى حتىومن نسى منبرمىفانهؤاللنك والجمار4الغد _ ١٦٤ جمرة١لا‏٨تا ءحثمنرما هااذ ‏١وينصرفشاءحبثبرمينا كلها من اذا رماها من حيث شساءالعتبة غلا يأتيها الا من الوادى وينصرف ومن خرج من منى ف النفر الأول بالعشى فنعم ث فان أدركه الليل فلا يخرج الا من الغد بعد أن يرمى ع فان خرج ف الليل ف النفر الذول فعليه ثلاثه دماء لرمى الجمار الثلاث ص ومن ترك رمى الجمار كلها حتى ڵانتنضت أيام منى فعليه لكل جمرة فى كل يوم دم ء فذلكا عثرة دماء ولكل حصاة لم يرمها من الجمار اطعام مسكين ث وق السبعم حصيات من كل جمرة فى كل يوم دم ‏٠ والرمى والنفر والذبح انما يجوز هذا كله بالنهار ث ولاه يجوز ‏٠الليلبرمىأنفلهالخائفمن ذلك كله يالليل.الاشىء ذهباذا كان وقت ذلك قد:فيما أحسبوقال ابن آبى ميسرة ح وانما برمىبالليل آو بالنهاراذا ذكرهفله آن يقضيهانما هو قضى الجمار بحصى الحرم،ولا يغنى الرمى بحصى الحل ص وان رمى بحصى و اجتمعالحرم ك فان غاته ذلك وآحل فعليه دمالحل أعاد ذلك بحصى ‏٠الفتهاء أن الحصى الذى يرمى به مثل الجوزة والبتدقتة ومن رمى ,الجمرة فطرح رمبنه أبعد منها ث فان آعادها والا غطعام فانقف محملرمبتهوتفتبه س فانيتصدقمسكينفاطعاموبوجد استقرت ف الحمل فليعد على السنة ‏٠ ث وبوجد ث دحرجتالمحمل ثم درجتوتال من قال :ان صدمت حتى وقعت على الجمرة ولم تتم ف المحمل أجزت عنه ع ومن رمى ف أول النهار فانه يعيد ذلك ث ومن حلق قبل آن يذبح فعليه دم ث ويستحب له اذا ذبح نسكه أن يجرى الموسى على رأسه ‏٠ ‏ ١٦٥س عنابن عباسالكنب:سئلومن غير الكتاب والزيادة:من بعض رمى الجمار قتال:انه ما تقبل منه دفع4ولولا ذلك لكان مثل ثبير ‏٠ ابن عباس قال:كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم غداة :التتط لى ؤ فالتتقطت لهغتنال لىالوادىكان ببطناذا0حتىالعتبة سبع حص_بات س مثل حصى الحذف،فإوضعهن فق كفيه فقال:بأمثال هؤلاء فارموا ص واياكم واللغو فق الدين فرمى بهن وانصرف . :ويسوحب آن ترفع الكيدى وبطن الكفين امىوتيل عن محبوب بالرمىان يدآوخافص_ااةوقتجاءحتىبرملمومنلعلهالأرض ‏٠علنهو لا شىءفليصل ثم يرمىالصلاةفانتنه ووتت الرمى فى أيام التشنريق الى مغيب الشمس،ولا يرمى فى الليل الا الخائف والراعى ث جاء رجل الى محبوب بمنى يوم النفر الأول ع وقد غربت الشمس فقال:انى أريد الخروج الى اللب_لة ؟بلدى لأحدالنغر الأول خروجيومقال:لا يجوز إذا غربت الشمس حتى ترمى الجمار وتنغر مع الناس .ولكن قم الى غد قال:ان الحمال لا ينظلرنى ‏٠ قتال:اذيح لكل جمرة شاة ع ولو خرج قبل غروب الشمس لم يكن عليه شىء،ومن انصرف عن الرمى وهو ثساك أكثر أم لا،فلا شىء علبه ع ومن رمى حصاة فاصابت ثسيئا ثم رجعت الى الجمرة آخرت 0 وان وقعت ق محملا آو شىء فعلتت وقرت ؤ ثم وقعت على الجمرة لم تجز فليرم بغيرها ‏٠ _١ ٦ ٦_ 6وأخذالجمرةجائيا منانصرفالحصىمنعله شىءنقصوان حصى ورمى به يجزئه ث وذلك أحب الينا آن يكون من غير الجمرة ولو كان آةلسيعا آوالرمى آذاهشك بعدڵ وانعلبه ذلكمنهيا ما نقصكان أجزاه ذلك اذا كان قد حفظ عدده قبل الرمى ‏٠ %الشمس عن خوفزو الوهو نساك قالجمرة:ومن رمىومن غيره النااس برمون ؟7 لم يلزمه 4الرمى ثم شكاوتێتتآنهوقت عندهرماها قفان كان الأدلة على،وانما رجع الى تقليد غيره مم ظهوروان كان فى حال شك ‏٠.فغير مودأوتنات الننهار فصل الوداع :0وقبلفلا باسآن خرجثم التفت الى البيت يعدومن ودع فأعاد الود اع ؤ وآما جابران عه .بن عبد العزيز كتب كتابا بعد أن ودع وعطاء فقيل:انهما رخصا للمودع أن يشترى الطعام والعلف ؤ ويتضذى الشىء الذى بكون علبه وهو نافر علي ,طريقه ء وقال ذلك ابن ,أبى ميسرة أيضا ء ومن أخذ بذلك لم أر عليه بأس_.ا ‏٠ بمكهثم نامود عمنأن:بض!‏ ١لآثارآخر منمو ضعو ق الى,ء فان خرج،فعليه ااعادة الوداعباع آو ابتاع متعمدامتعمدا.أو بلاده ولم يودع فعليه دم ‏ ٠رجع ‏٠ _١ ٦٧_ وتال أبو عبيدة وآبو نوح:من ترك طوافة الصدر فعليه دم ساة س ومن لم يطف لعمرته حتى خرج الى عرفات آجزاه طوانه لحج_ه عن حجة ع ويوجد عن حجته وعمرته ث وليس عليه دم ص ومن ودع قى غير وتت صلاة فلا يخرج من الحرم حتى يصلى ع فان خرج فعليه دم . وان احتاج الى ماء يتسرب آو يتوضاآ فلم يجد الا بشراء خيشترى ولا يتمهل ع ويقخى ما كان عليه من دين وهو مار س ولا بأس آن يوصى بعض آصحابه بحوائجه س وما يشترى له ‏٠ :تال محبوب رحمه الله:ان أبا عبيدة رحمه االلهومال أبو صفرة ودع ثم تجول الى بئر ميمون فسلم على امرآتين من المسلمين،ثم قام يصلى المغرب ى قال الحمال:با آبا عبيدة حبستنى ث قال:أو ما حبك غيرى ؟ قال:لا » قال:فركب آبو عبيدة من وقته ليجمع فى موضع آخر . 6قيود عبرجعآنإلدمفعليهودعمايبعدبمه_كةباتومن ث ومن ننام قبل أن بزدارالزيارة سواءقالنوم بمكة بعد الوداع وبعد ‏٠سواءخكلهبع _ده٥‏أو وسمعنا قى الدم يلزم بعد الزيارة ع وكل من خرج من مكة حنى المو اقرت:من دخل من خافس وقيلآن يودعالمواتيت فلا بديتعدى فلا يدخل الا باحرام ى ومن نخرج اليها فلا يخرج اليها الا بوداع الا الحطانين،فقبل يدخلون بغير احرام ث ولا يخرجون خلف المواقيت +الا بوداع ومن:م الزبارةالكتابغيرومن بمكةمنامازدار انتبه من نومه ق الليل ختام فمغى فادركه الصبح قبل آن يصل اا" قان4دمفعليه _ ١٦٨ منى فعليه دم ع فان رجع خرج ولم يودع فآوصى بعض أصحابه أن برجعان لمدموعليهكالرجلوداعيغنعنه لمفودععنهيودعوا ٠يو ٥ ‎ع‎ ومن خرج الى فج فلا وداع عليه ع فان خرج الى بعض الحوائط ‏٠فان تعدى الحرم فعله الوداع0فان لم بودع فالله أعلم ‏ 4٠رجع كرمىمماالحصىمنالجماربرمىلا:قيلالرمى أبضاوق ويوجد بما رمى الناس به ص وقالوا:ومن رمى ذلك الحصى فلا غساد سسثناوبرمى6واحدةفهىواحدةبرميةالسبع جميعارمىفان6علبه و انيجز ‏٥لموضعاالحصىوضعو ان6تكيبرةةح ۔۔اكلممويكبر ‏٠موقنابو الدعاءعند 'الجمرتبنالقيام:ليسوتيلكأجزاهطرحه ان ترفع الكيدى ث وبطنوقيل عن محبوب رحمه الله:يستحب الأيدى الى الأرض،والصبى يرمى عنه أبوه اذا كان لا يستطيع وة_د حج معه،ومن تعمد لترا رمى حصاة من جمرة العتبة يوم النحر حتى ذبح س فعليه دم ى ويرميها وان نسيها آيا فيرميها ث وعليه اطعام .مسكين وقتال من قال آيضا:يلزمه دم ف نسيان حصاة فى جمرة العتبة ح و الخائف يجوز له الرمى بالليل ع والذئ يؤمر به أن يكون مع كل حصاة تكبيرة ث بقول:الله أكبر _ وق نسخة آخرى فى الوداع أيضا ث ومن مكث ليلة بمكة ما لم ينم أو يأكل أو يجامع غلا بأس عليه اذا كان قى ‏٠رحلتهشعل _ ١٦٩١ وقيل آيضا:من ودع البيت ثم رجع الى رحله يرتحل فر باس ىا.7ھ.. نتتذرعليه أيضا،فما من ودع ثم رجع الى بيته فنام آو جامع أو الوداعالعشى آعادالىيالغد أة ثم جلسودعوانود اأاعه ح محورنالا 3 6اعاد ‏ ٥عليهفلارحلتهتهىكهآوالكر ىطلبقكانأوكالجمالأخلغه ‏٠حبث يخلف الحرمعلى من يخرجالوداعوانما 4و ان أصبح بمكةيرجعأنفنهطعامهآومن متاعهومن نسى شكا ولمولادهالى آه_لهخرجومن&علبه دمغقتىلڵلمعرفةالنااسثم لحق ‏٠ببعث مهفعليه دمبود ع _\ ٧٠٩ الحج وما يكون فبه الدم والجزاءما يفئسد الحرم وشجره وقفا الصيد للمحرممن صيد والهدئ والضحايا أيضا ومعانى ذلك من كتاب أبى جابر:ومن أحرم بحجة ثم أصاب امرأته فعليه ‏٠من قابلالحجوعلبهالحد 6منوبرجع بحرمكدم وقال من قالا:فهذا يهدى بدنة وهو أكثر القول عندى ق الحجة الىوبرجع6مرن آهله فعلعه دمآصابثمبعمرةأحرم6وآما منوالعمرة س وهذا%وفيها تقول آخرفيحرم فان رجع فوطىء فعليه مثل ذلكالحد ‏٠الىأحب الى حدهرجعغير آتنسهر الحجقك فأنزلالمحرم يذكرهو.اذ أ عبث وأهدى.وان كان ق أشهر الحج رجع فأحرموآنتم حجهوآهدىخأحرم ‏٠الحج من تقابلوعلبه فتا من قال:عليه الحج من قاب ق الوجهين جميعا . وان نظر الى زوجته فأعجبته أو غيرها فسبقه الماء فق_ذف ؟ وبهمدىمن قابل6وليحجفليتم حجهلذلكاته ان كعمد:تيكفد ‏٠نةهد واما التبلة فقال من قال:على من تبل دم . ‏ ١٧١س ‏٠:لا شى ع عليهمن قالوقتا ل وكذلك يوجد عن آبى عبد الله رحمه الله:وهو آحب الى،وقيل لا بأس غيما خرج من حطب الحرم اليابس الميت ى وفيما يسقط من الشجر من الورق والتمر ع وما ينبت مما يأكل الناس من الشسجرة فى الحرم فبعض رخص فيه ص وبعض كرهه الا ما زرعت فلك آن تزرع وتنزع ‏٠ وبلغنا أن النبى صلى الله عليه وسلم رخص فى الأذخر ث وقيل : ان من نزع من الحرم ما يؤكل من العنز والحماض والضغابيس ث وما يشبه ذلك فلا بلس به ع ولا ينزعه للتجارة ث وأجاز من أجاز أيضا السنا ء ويوجد السنبل آن ينزعه آحد يستمئى بورقه آو بصرمه س ولا يقبل أصلا،ولا يتلعه ع ومن حكم عليه فى شجرة تطعها من الحرم فلا وقيل عن ابن عباس:ق الدوحة وهى الشجرة الكبيرة بقرة ث وق ‏٠در همالقضيبوقف6شاةالوسطةالشجرةوهىالجزلة الحرموعن محمد بين محبوب رحمه الثة:قى عود صغير من شجر اطعام مسكين وما تبلت سوى الصيد فليس غيه شىء الا أن تريد أن تطعم عنه ما شئت ع ومن تقطع من الحرم غصنا،وق نسنخة عصى أو ‏٠خلا دطعمهماشسته شجرحوضتعنت علىومنمسكينا طعاممسو اكا وقتال بعض:يقطعه س وما نبت على غير مالكا فلا بتطعه ‏٠ وقال عروان الرمانى بمحضر من موسى:انه آخرج شجرة صغيرة حبدر هموأسودالملغضف_لبنعمرعلبهقح_كم4قتشسعهاورقتانبها واثسترينا به تمرا برأيهما وغرتاه على الفقراء . -١٧٢ وقال آبو الوليد خالد:قطع رجل مسواكا من الحرم0فحكم علبه أبو عيسى بدرهم يثسترى به طعاما يطعمه الفتراء ‏٠ .الحرمقشجرهمنعوداهانم:أنه حاسبنوقال محمد فدعا محبوب بن آخيه رجا فحكما عليه بدرهم . وقتال موسى رحمه الله ى الشجرة:بكون أصلها فى الحرم وآغصانها علىف الحل س فان قطعت اإاأغخصان ففيها الجزاء ث ورمى رام طيرا الأغصان وهى ف الحل فقتله فله آكله ف وإن كان أصلها ق الحل والأغصان فى الحرم فتطعت الأغصان ف الحرم فلا شىء عليه ‏٠ وان قتل طيرا على أغصانها ث والأغصان ق الحرم لزمه الفداء ء وتيل:لا بأس أن يرسل الرجل بعيره أو دابته فما أكلت فلا بأس عليه ء فان وقفها على شجر الحرم وآهداها اليه فعليه الجزاء س وآما ى جواب محمد بن محبوب رحمه الله س وكذلك ق الذى برسل بعيره فيأكل من شجر الحرم0ولا يدرى قدر ما أكل بعيره غانه يلزمه ما أكل بعيره ڵ لأنه أرسله فكأنه هو أتاه فبلزمه ما قومه عدلان ‏٠ الحرم محلا كان آو محرما:ومن رعى شجروق حفظ آبى صفرة .مؤقتذلك وليس ق شىءنع معروفا0ويكرهفيص ] :٠ الصيد :للمدرم‎ وآنتم حرموتوله تعالى( :يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد عدلبه ذواالنعم يحكممنما تنلمثلخجزاءومن تجاه منكم متعمدا منكم إ الآية ‏ ٠فكلا من أصاب شيئا من هذا وهو محرم،آو ف الحرم ‏_ ١٢٧٣۔ بالغ الكعبة ث يعنى مكة الحرمحكم علبه عدلان مسلمان فتيهان هديا كله مكة أو كفارة طعام مساكين من أرض الحرم يشترى بقيمة الصيه تصفمسكينلكلالمسا كينعلىمهاويتخص< ق.مكةمسعرطعاما لكل نصفيصومح آوبتولصياماالطعامذلكعدل\ آوحنطةصاع بمكة أوصامشاءولا يطعم ان6المساكينعددعلىبو ماصاع فقحيثالصيامفآمائو الذبح بمكةو الطعامنسخة6وقو الطعامغيرها كان آجزاه ص والهدى اذا بلغ مكة وفرق على الفقراء فقد آجزآ الا هدى اجتمع اللذانعلى الصد آو آشسار فعليه الجزاء وانوالمحرم اذا دل اغترقا فعلى كل واحد منهما فديةڵ وإنقتلا الصيد فعلبهما جزاء واحد ومن جرح الصبد نظر فى ذلك ذواصدقة ما يلزمه ق ذلك الصيد جميعا الله منرحمهين الخطاب! لله عليه وسلم وعمرأ لله صلىرسول‏ ٠وقضىعدل منهماواحدكلقو النعامةو الحمار:وتلككيشىاالضبعقبعد ‏٥ .جزور الأرنبالوعل بقرة & وقح وقالطبى اةوق النقرة مقرة ص وق جذعة من الغنم،و اليربوع جفرة وهى السخلة العظيمة ث ويوجد فى العظيمة ع وف الحمامة شاة ؤ وق ولد الحمار الوحشى آو ولد النعامة ولد يعنى مثله ع وق نسخة ولد بعير مثله ع وف ولد الوعل ولد بقرة & وف فرخ الحمامة ولد شاة مثله ع وق الضب جدى،وتال بعض : صاع من طعام . وتال ابن عباس:اذا كان قى بيض النعامة فرخ غدرهم،وان لم يكن فرخ فنصف درهم،وتنال مجاهد:وق كل ذى كرش ثسامة ؤ ومن بتمرة ؤ ومن قتل قملة ؟قنل جرادة آو ما هو أصغر منها تصدق ما شاء فما أطعم عنها فهو خير منها،وفى الذبابة والحلمة قبضة مر _ ١٧٤ طعام ء والمحرم تخرج المقملة من جسده ث ويضعها فى ثوبه ولا يخرجها من على ثوبه س ولم يرو! بالذرة والقراد بنسا ان تنبذه عنك ‏٠ ودالهااللهبيد.7فان مونهعذ_لا كانيذه:ابن عمروقال منككان‏ ٠غانعنكليس مذ_ك فانيذهمك شىءألصق:اذاقتادة ‏٠من طعامفالا تنيذه » فان فعلت فقيضه4 وف الآثار أيضا قلت:أرأيت الذباب والبعوض والتملة وآثسباه ذلك يجزى ؟ ‏٠من الصيد:لا ليس ذلكتال فىقلت:الحلمة والقراد يقتلهن المحرم آو سيئا من ذلكا ء هل ذلك كفارة ؟ ‏٠لا:تنا ل بلغنا عن عمر بن الخطاب رحمه الله:آنه كان بترد بعيره وهو محرم0ومن قتل الباز المعلم فانما عليه كفارة غير معلم ‏٠ وبلغنا عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال« :يتتل المحرم الحية والتقرب والكلب العقور والفار » ‏٠ ونال من قال:من قتل الكلب ولم يكن عتورا رجوت أن لا يكون ‏٠عليه شىء » وما لم يعارضك من ذلك شىء فدعه وقتال من قال:إن قتلته قبل آن يعارضك فعليك الجزاء ث وآما الرحمة- - س‏١ ٧٥ والنسر والصقر فلا أعلمه !لا حكومة ؤ وآما الرخمة فحكم فيها من :‏ ٧وتيلفيهشىءخلاو آما الغرابأبد انتين والنسر أكثر منهاحكم نقتل ق ا لحرم كل شىء مؤذ ؤ ومن أخذ صيدا من الحل فآدخله الحرم ‏٠مكره ذلكس وكان !بن عباسبذلك للمحلفاا باسثم ذيحه وآخبرنى العباس بن الوضاح ى ان آيا زياد نظر ف ذلك ثم آمره ‏٠الناس من الحلآخذهالوحشى الذى قدله فقرخا من الحمامفاشترى ‏٠وآكلهوذيحهلهفاننرى ‏٠وهو محل ثم أحرم ثم ذدحه فعليه المجززاءصداومن أخذ وتال أبو بكر الموصلى:تحاكموا الى والر ف رجل قتل من حمام ‏٠عليه بدر همبنقح_كمناالحرم ‏+٠يشباة:محفوبفتوتال الحهامقالنعم فلا يكون:خقجزاء مثل ما قتل منوقال آيو مكر .درهمبن|منأكئر ؟بدو ئا لا دهذاقهل يحكم:لابن آبى ميسرةتلت ‏٠نعم:قنا ل :فمن تقتل حمامة ؟قتلت +55:جز ‏ ١ؤ ‏٥تتا ل ؟شاةتسو ى.ه_ذه:آوقلت _- ١٧٦ ٠الكثر‎قيهااتبعنا:تال ءعليهفى غير الحرم فلا شىءوقال الربيع:من قتل صحدا وان قتله فى الحرم خطأ أو عمدا فعليه الجز!ء ث وقيل:فى الصيد ث وان آنسه الناس وما لم يكن ,صيداما كان آصله صبدا فهو صبد فقتله المحرمفى الحلفليس بصيد & وذا آثار المحل للمحرم بصيد غلاا شىء على المحل اذا كان الصبد فى الحل ء ولا يآكل اذا قتله المحرم ء واذا دخل المحرم بصيد معه الحرم أو بلحم صيد من الحل ع فيدغن اللحم س فان آطعمهما آحدا محرما كان على المطعم حر اما بحكمويرسل الصد به الحكمان من ذلك اللحم وتيل اللحم . وقيل:الهدايا يأكلها تنحر بمكة من البدن ما لم يدخل العشر ء فاذا دخل العشر فالهدى موقوف حتى ننحر بمنى بوم النحر الا هدى ‏٠.جزىؤ فانهأدنى الحرمقفانه ينحر بمكة آوعطبقد 6محرموهوصداذبح شاةومن:والزيادةالكتابغيرومن :اختلافوفيهالجز ‏ ١ءغعليهمابصيد ‏ ٥محرمأو ‏٠وقال .بعض:عليهما جزاء واحد ‏٠العدةوكذلك6تامجزاءمنهماواحدكل:بعضوتال واذا6واحدعليهم مجزاءحكمجميعاجاءوااذا:بعضوال ‏٠جاعوا متفرتين حكم على كل واحد منهم بجزاء الصيد ومن حديث ابن عمران:أن توما اشتركوا ف قتل صيد فقالوا : ؟منا جز اء آم هو جزاء واحدكل و احد _١٧٧ فقال:انه لمغرر بكم،بل عليكم جز!ء واحد:وتوله:لمغرر بكم أى يثدد عليكم إذن ؤ ومن قبل صبيا فيه طيب فأصابه من الطيب من الطيب شىء غلا شىء عليه حى وان لم يصبسىء ة فيهرق دما ويكره أن يذبح صيد الحل والحرم { ولا عذر لمن أخذه الا أن يرسله ؛ “ؤ وان ماتحتى ينبت ويطير ويرسلهفعليه آن يمسكهوان نتغه ٠١لجز ١ ‎ج‎قعليه‎ ومن نتل صيدا فعليه الجزاء ببعث به وهو له ضامن حتى يبلغ ة وان أصابه كسر فليأكلة فان عليه بدله ث والبدن اذا كان عليه فبعث به ث وان لم يكن نذلدهاآجزآ ثم أصابها ذيحهما جمبعافقلد غت_دفضل ‏٠التىم صلتدبح وال من تنال:يذبحهما ث ويقال ما بعث به من البدن مع ثقة فانه ينحر عنه اذا آو عمرته،فذلك ما بعث يه فى غير آثسهر الحج ؤ وما بعث به ى أشهر الحج،فانه ينحر بمنى يوم النحر،وقيل:لا يبعث بها الا مم ثقة ينحر عنه ويقرتتها ‏٠ ومن ساق بدنة تطوعا فأصابها كسر فى الطريق خانها تذبح ويضرب بخقها على عنتها ع ف دمها على صفحتها اليمنى ليعلم أهل الطريق أنها ذكى،ولا يآكل هو ولا رفيقته ‏٠ ومن ساق بدنا وهديا واجبة واحتاج الى ظهرها ولبنها أو شىء من وبرها آو شعرها،فان كان ركوبه عليها وحلبه وحمله عليها يخر بها فلا يفعل بها ذلك ص وان كان لا يضر بها غلا بأس به،وذلك ما بين وبيته آن ينحرها،وآما الوبر والشعر فليس له أن ينزع عنها شيئا منه : ‏) ١٣جالآثارجواهر‏١٢( م _١٧٨ ولا يخرجه الا أن يسقط شىء من وبرها فلا بأس ان آخذه وانتفع به 6 أو يعطيه بمن ينتفع به . أو نسكأو صدقةوكان جابر بن زيد يرى فديه من صيام لصيام ثلاثة أيام ث والطعام لستة مساكين الى عثرة ث والنسك ثساة © والشاة يتصدق بلحمها ولا يأكل منها شيئا ث وذلك للمحرم يصيبه الأذى ف رأسه فتلحقه نسخة فيحلقه،أو تعممه أو فى جسده فيتداوى بدواء فيه طيب أو بدهن يدهن فيه طيب أو يحلق ثسيئا من ثسعره،فكفارة ذلك أحد هذه الخصال التى سمى الله تعانى ‏٠ :هد مسالة ومن آهد ى هديا فنتج بعضهن فى الطريق ث فضل بعض آولادهن ؟ماتآو فليس فيما ضل من أولادها شىء ى ولكن اذا نحر البدن فلينحر معها من أولادها،ولا ينتفع من ألبانها الا ما فضل عن أولادها ع ان كان محتاجا اليه ث واذا كان غنيا عنه فلا يذوقه وليتصدق به على الفقراء ح وكان مسلم يقول:أشعر ببدنك حتى يعرف من لقيها آنها ضلت فلا يأكلها ولا يركبها اذا أشعر بها ‏٠ :مسألةل اذا دخل طير على محرمين ق بيت فخرج آح_دهما وأغلق عليه دخل الطير البيت فأغلق علبهك وقدالناب0خجاء الآخر من خارج الداخل الباب وهو لا يعلم،فمات ؟ ‏ ١٧٨٩۔ بعضفكسرمحرموهوصداومن.رمحكالأولعلىفالجزاء هشى ء علد_هيرى.فلائ فانويجير كسرهاليه وبطعمهفليحسنجسده .المسلمينمنعدلحكم عليه ذواوان مات :دسألةم الحرم فأكل من طير الحرم ؟ومن أدخل معه سنور فقال آبو مالكا رحمه الله:على رب السنور الجزاء ث واذا أكل سنور لانسان من آهل مكة طيرا فالجزاء على صاحبه ‏ ٠رجع . فصل المدى والضحايا أيضا ابننسخةوفمخاضأبنةالضحاياقالامل كلهامنويجوز ‏٠\ والجذعة من .الابل عن خمسةح وابنة ليون وحقة عن واحدمخاض ابنةالثنية عن سبعة ولا يجزى ما دوناولثنية عن سبعة ث وما فوق ‏٠واحدعنمخاض وجذعة البقر عن ثلاثة،والثنية من البقر عن خمسة والسنة عن سبعة » ويجوز الجذع من الضتن والثنى من الماعز جعلت الضأن مثل الابل ف السن والماعز مثل البقر والبقر مثل الماعز ث والذبح حتى تزول ذلكبعدالنفر الأول ڵ فاذا زالت لم يذبح آحدالشمس من يوم نسكا ح وقيل لا يذبح قف الهدى والضحايا البتراء ولا العرجاء ولا العوراء _١٨٠ ولا مكسورةو ل١‏ العجفاءالأذن الى الثلث%ولا الجرياءولا متحلوعة ‏٠الى المشاشالقرن والمعز لا يجوز منها شىء حتى تثنى،والثساة اذا كسرت ثم جبرت ،و!ذا بقى من ضروسها تعتلف به ؤ واذافبلغت المرعى جازت ضحية حضحيةوالحيل جازتبعما تلوبه الأسالقرن فيبقى منه شىءانكسر واذا بقى من ضروسها ما تعتلف به جازت ضحية ث واذا خلفت المشاة جازتخلوواللين شىءمنمنهخرجفان4به_احدثتعلة ‏٠ضحية قال آبو عبد الله ث عن آبى على رحمهما انته:ان الثساة اذا خلفت حدا ‏٠ذلكجميعقأضحيةنسخةؤ و فلم نجر ضحية قال قلت:فما يال الثساة اذا خلفت جلحا تجوز ضحية ؟ قال:هذا غير ذلك وقال أبو زياد:رأيت ق كتاب من كتب وارث فى البقرة اذا قطع ذنبها ك فبقى منه الثلث تذب به عن نفسها أنها تجوز ضحية ث ومن أخطأ وقد أجزت عنه0ولا بأس أنأطعم نسكه انسانا ب؟كلها فقد ،وكل ما شئت& ولا يباع ولتطعم منها ما شئتينتفع باهاب الضحية ‏٠ء ومن أكلها كلها ولم بطعم منها نيئا فعليه هدى آخرقلا بأس كأنه على غولوقتال ابن أبى ميسرة:عليه أن يطعم ثلثى شاة من بقول ياكل الثلث،ويطعم الثلثين هذا من الضحيه س ولا يأكل من الهدى الا هدى المتعة والتطوع ك وآما غير ذلك فلا يآكل منه صاحبه _١٨١ فعليه آن6الحرمفقراءالىقبيل آن ديصلفى الطريقتلفيعنيهالا أن يغرمه ويأكل منه ان أراد حيث عليه بدله ‏٠ التطوع اذاالمتعة لا يجزى حتى ينحر يوم النحر س وهدىوهدى الطريق ث فخاف عليه العطب فنحره وتصدق به علىأو قفبلغ الحرم ‏٠لفتتراء ة فتد آجزآ عنه س بلغنا ذلك عن عاتتسة الا آن6لم يجز له أن يثبرك فيها آحدااثسترى بدنة لنفسهومن ينوى ذلك ڵ غان قال آحد الشركاء:انه يآخذ حصنه لحما لغير الهدى 5 فاذا دخل فيهم هذا لم يجز عنهم ولا عن واحد منوم ‏٠ ‏٨٧عنهمجزىالنحر6فلابومالفجر منتيل طلوعالمتعةذبحومن ‏٠يجزبهالثانى قالاليومقالقايله آوقذبحهاقان قلت:غان كان حلله ما يصنع بحلاله وخطامه ؟ قال:يتصدق بذلك ‏٠ ومن اثسترى هديا فذهبت عينه تبل محله فلا يجزيه ‏٠ ‏٠بهااحقتزآغيرهآوتدت منو اذاكمدلهاعليهكانمنه له آنقله ان يدامرضالواجبهدبهومن أصاب وياكلينحر ه كان،واننمكانهودلمته ‏٠علبه يداهفليستطو عا قو جدههديهذهبمن:مسلموتال واحد ‏ ١۔كانه كاشترىكانوقد .١٨٢ فيييم الآخر منهما ان ثساء:وان باع الأول وكان هو خير فينبغى آن يتصدق بفضل ما بينهما يتصدق مه على الفقراء ث وان كان تطوعا فليس عليه بدله ‏٠ .وان أنتج هديه فضل ولدها آو مات س فليس عليه شىء وكل جزور من احصار أو جزاء آو كفارة فليس عليه آن يغقلدها ء وان قلدها لم تضره ث ومن جعل ثوبه هديا جاز له أن يهدى قيمته ء وقيل من أذن لعبده بالحج فأهاب العبد صيدا وهو محرم ؟ ‏٠‏ ١لصيا م‏ ١لصيد عليه ثم علبهيقوم:تنا ل اذا آعتق حجةوان جامع العبد وهو محرم آتم نسكه وعليه مكانها ‏٠ قلت:آرآيت ان تطيب أو أصاب العبد ثسيئا فيه ؟ قال:ذلك اذا أعتق فى ماله ‏٠ قلت:غان حلق رأسه من أذى أو تداوى بدواء فيه طيب ؟ تال:عليه الصيام ‏٠ قلت:ففى كف شىء من ذلك آوجب عليه الصيام ؟ أحصر ؟نسخة_احص:فانقلت ‏٠وحجةعمر ة‏ ١ذ ‏ ١آ عتق6و عليهآن ببعث عنه مهد ىمو لا٥‏على:تال ‏ ١٨٣س عنهأجزآبالصيامآمرهفان4للعمرةبالالحرامعبدهأمرومن سيقنهو انةاكلهاذ_.ا٭٦‏ذييحتهرأسلتقطعتعمدومن‏6٨64عنهذبحو الا ‏٠باسفلاقررته وما من ذبح من تبل التفا فلا يأكله على كل حال،وقوله تعالى : ( لكم فيها منافم ) يعنى البدن منافع فى ظهرها تركبوها ى وفى بانها تشربونها،وتقوله( :الى آجل مسمى ) الى آن يتلدوها آو يشعروها ، أو يسموها هديا،فهذا الجل واذا فعل ذلكا بها ذ_لا بحمل عليها الا مضطرا ويركيوها بالمعروف،ويشرب فضل ولدها من اللين ص ولا يجيدها بحلب ( ثم محلها ) يعنى من حيث تقلد ( الى البيت العتيق ) بعنى منحرها .الجرمآر ض ولا بأس ببيم جلود ثساة الأخضاحى بمنى،ولا التطوع ؤ ويوجد متمتم فلا يجوز بيعه %ذبحالا التطوع ولنتصدق بثمنها آفضل،وأما يتصدقجلد ه حتىأو خطة ف نسك فلاكان من كفارة صيدوما مع لحمه .به واذا تتتل المحرم الصيد فلا يأكل منه محل ولا محرم ث وعلى المحرم الفداء اذا قتتله ث واذا رماه ويوجد أو رماه فآثبته ث وان آدرك المحل ‏٠آدضالم بأكل منهاادسدذكاة الىواذا قال هذا الثوب س آو هذه الدراهم،آو غير ذلك هدى. الكعبة ؟أدستارقالله آويبت ‏5٨هدىعلى:الا آن عقولشى .ذلكليس ق:من قالقتال فاذا قتال ما يوجب عليه فان بلغ ما قال فى دم والا جعل ق طيب الكعبة ح آو فرق قى فتتراء الحرم . ومن جعل نفسه أو ولده بحيرة ؟ _١٨٤ نقيل:يعتق نسمة ن وبهدى يدنة٠ ‎ الىعلى هدى وان قال لشىء لا يملكه من مال غيره سآو مسجد :هو بيت الله غعليه أن بهدى بدنة ة وان تنال ذلك لنىء يملكه من ماله آهدى قيمته الا آرن يكون ذلكا يبلغ قيمته أكثر من ثلث ماله ى خيخرج العشر منه ‏٠قيمنه كلهويهديه ة :وان كان !لثلث الى ما آقل أهدى :هد مسألة %الثلثمنهايطعم الفقر اءالتطوعضحبة:وقيل قغيرهومن ‏ ١لمنزله ؤ وقتىل علبهوأرحامه الثلث ء ومنهم من قال:ان أكلها كان خسبس فمان الثلث ‏٠ قال أبو سعيد:بمعنى الاتفاق الاضحية فى الأمصار وغير الأمصار ء والحضر والسفر والحج ث ما سوى ثبوت هدى المتعة وما أئسبهه ان ذلك كله من سنن الفضائل ع وف نسخة ان ذلك كله من سنن الفرائض كصيام شهر رمضان س يستحب لمن قدر من المسافرين من غير أضرار ‏٠ فاذا كان الفقر لا يقدر على حطب س ولا قدر يطبخ فيها س فوجه اليه مطبوخا كان الأجر للموجه ‏ ٠رجع ‏٠ ومن غير الكتاب والزيادة:ومن جعل نفسه هديا الى بيت الله ؟ ‏٠بدنةخعله س أو قال هى على هدى ؟وان ةال:امرآتى هدى بدنه ويعنقبهدىعلى هديء وقوله هىآهونهدىهى:فتوله ‏٠مهذب. _١٨٥ هى عليه بحيرة فيهدىو اذا قالقتال آبو عبد الله:انما علبه بدنة ئ ‏٠بدنه ويعنتق تسمة :%آو قالهدى:على فالان.أو قالعلى هدى:فلانقالومن :هذه.آو قالهدىعلىالثوبهذاء آو قالاللهفلانا الى يبيتأهدى الله ؟بيتالدر اهم ق أستار:هذهالله أ آو تالالى 7الدر اهم هدى الله فليسالله أو قف آسنار بيتالى بيتهذافمن تنال بشىء من ذلكلزمهنال ذلك\ فاذاأهديهوآناهدى:علىالا أن بقولبشىء أن يهدى ذلك بعينه آو قيمته ان كان له قيمة ‏٠ وان قنال لحر أو حرة:هو على هدى \ڵ آو قال:أنا أهديك ؟ فعليه آن يهدى بدنة آو يعتق رقبة ‏٠ وإن تنال لعبد لا يملكه:هو على هدى،أو هو بيديه ؟ فعليه آن يهدى بدنة ولا عتق عليه،فان قال لغلامه:هو على بدنة ‏٠و ل٭ شى ء علبهقيمتهآهد ىآوعلبه أهداههوآو آو شاةتالث ومماحب كوابن ل:ا ما كان من الهدى يبل ثمنه بدنة تجزيه بدنة أو بترة بيلغ ثمن شاة فان طضب الكعبة به فجائز ث وان تصدق به على فقراء مكة فجائز . ومن غيره:من قال غلامه هدى فليهده يخدم البيت،أو ثمنه‏٠رجع‏٠الىآحبوالبدنبدنا _١٨٦ وللمحرم أن يصيب لبن هديه ،وظهرها قبل آن يقلدها ث ويوجد ‏٠بع لها‏ 6٧وولد حمابولد هاالى أن حتنلد ها با( أن مجند ها و لا نمر :٠وقتال بعض:ان كان غنيا تصدق بثلثيها٠ ‎ ومن ذبح نسكه ثم سرقت فند أجزت عنه٠ ‎ سرقت،ثممنهلا يحياذبحها الذبح الذى:اذامن قالوقال قبل أن تموت فقد أجزت عنه ‏٠ أحثأ وذ افعنهلم تجزتموتتيل آنسرقتمن :وقال إلر“ . وان سقط شىء من وبر الهدى وشعرها ؟ ‏٠بنتفم بها صاحبها قبل أن بقلدها وليس له آن ينزعه منها وان ايسر قف صومه الثلاث فعلبه الهدى س وقيل أيضا ان وجد ف آحد.علىأ لصدجر اءالرجل منك ولا متصدقيذبحأنمتى فعلهأنام )بعوله ص ولا على فقراء آهل الذمة ‏٠ أطعم منعلى تمر آو شعيرعلى حنطة س وقدر‏ - . ٠وتل:ان لم بقدر ّالمساكينعليه يعذرأطعم ثم بقى5وانصاعالكل مسكينكا ,ذلك ة وعجز عن ذلك ث صام بقدر ما بقى !كل مسكين يوما . 7حبنآبى طا لب‏ ٦7لعلى نعلبهال]4صلىالندىو تال ..‏٠»حرزها منها شيئاقلا تحظ:مالمدىمعه _١٨٧ ومن صلت له بدنة اشتراها للنحر،وقد قلدها .ثم اشترى أخرى الذولى ؟ووجد قيل ينحرهما جميعا ‏٠ وقتال من قنال:بنحر الأولى ‏٠ .أطعم قعلبه د مح ثم آكل ممافأطعم منه غقتبراوقيل:من لزمه دم وقال من قال:ظيه قيمة اما أكل،وهو أحب الينا لأنه قد أعطى ما لزمه وأخذ هذا من غير بدنه ه: ! .. من ا لفقر اء لم يجزآحداضحىثتهلم بطعم من:منمن قالوقال ٠.عت‎4 نم يطعماذاأساء.وقدعتهانها تجزى:العلمآهلبعضونال و الجذع4فوقهافماالادلمنالجذعمنوالعدنة6شتامنهاالفقراء ‏٠ك والله أعلمالبدنةمنذلكدونمابجزىك ولافوتتهافماالنقرمن وقتال من قال .من الفقهاء ث فيمن حكم عليه بشاة فى شىء جاء الأثر فيه ببدنة:ان تلك الشاة لا تجزيه،ويعطى البدنة ولا يدفع منها الشاة ‏٠ .وقيل :لا بأس بما سقط من ثمار شجر الحرم آن .يحرقه ث ويوجد يخرجه وبأكله مثل السدر ونحوه،ولو لم يكن زرعه،وكذلك بحد ثمرة نسخة النخلة ناشية فى الحرم ع فان قطع من الخوص صالنخلة اليابسة .قف ذلك حكومة :عدلينالسدر لما جزفها فعليهآو سقط من ورق و الىسراودلكالقباءليسلصوصآوعدوآتاهاذاوالمحرم كوالعمامة _١٨٨ وقيل:عليه لكل ذلك دم واحد الا آن يحل ذلك،ثم ¡يرجم يلبسه :فعليه دمفشد ها فهو\ؤ فعاددم وأما العمامة فان لمسها غانفتتلكل ليسية واحد ما لم يضعها ئ ثم يعود بليسها ثانية ‏٠ .فعليه دمرأسهعلى المحرمالتى تكونالظلةمست:اذاوقىل وان لم تمسه غلا بلس بها ك ولا بأس بالقبة وغيرها من السفوف اذا دخله ‏٠المحرم آو%أظفارمن قمل ثلاثةالدمكان:اذاالفقهاءوتنال من قال من ث وانس فله أن بطعم من ذلك الدم الفقراء والأغنياءثلاث شعرات أطعميما فقيرا واحدا جزاه،وان آطعمها كلها غنيا لم يجزه حتى يطعم منها فقيرا ث ولا بأكل هو منها شيئا ت وان أكله فعليه قيمة ما أكل منه ‏٠ ‏٠آخردم:قالمنوقال تال:فلا يطعم منه عنيا،فان أطعم منه غنيا فعليه قيمة ما أطعم ‏٠ .أكثر فعليه دم.أقل آوغطى رأسه متعمداوقيل من وقال من قال:غير ذلك ومن غطى فاه فبكره له ذلك ولا شىء عليه ‏٠ :ما كان من هدى كفارة أو جزاء صبد أو فدية أو نذر آووقيل بدله ث فانفعلى صاحبهافما مات منها أو ضل،غهو للمساكيبنصدقة يق فنحره قبل أن بدخل الحرم فلباكل منه وليطعم ص لأن عطب ف الطر ‏٠عليه بدله للفقراء _ _ ١٨٨٩ يبلغ البيت فقد آجزآ عنه فليعطهوان نحره فى الحرم قيل أن الفقراء ث فان الحرم كله مكة ى وكلى هدى من نطوع خل آو عطب فى الطريق قبل آن يصل الحرم غلينحره ثم يغمس نعله فى دمه ى ثم يضرب س ولا يأكل منه هو ولا رفيقته،ولااليمنى ليعرف آنه هدىبها صفحنه يأمر بأكله س ولكن يأكل من يأتى من بعدهم س وليس عليه بدله ؤ وقيل : ‏٠غان آكل منه فعليه بدله ذلك شىءغاخطاالحلصيد ‏ ١فالمجرم+:واذ ‏١تالآخرىنسخةوف عليه ة :وعلبه فى المعمد الكفارة س فاذا قتل الصيد فى الحرم محل أو محرم فعليه الكفارة لعله أراد فى الخطأ والعمد ‏٠ :‏٠مسا لةمز-2 ك فليس له آن ميبعها حأضحيةأنهاعمانبد ‏ ١به ق:وسمىغيرهومن وعليه آن يضحى بها س أو لو نوى ذلك ولم بلفظ به فلا شىء عليه ث وان .عمد اتر كها والضحايا عندنا ليست بواجبة على أهل الأمصار لعدم الدليل على ‏٠العشرقسمى.لزمه ما:انماوتيلڵايجاب ذلك قي فين يذبح يدم النحر تعا ليس مسن الضحليا تقول يجوز ‏٠‏ ٠رجعالخطةمنالاماميغر غلا بذبح حتىوقولحذىحه باب المحرم ومسائل.الدم الذى يلزم نى المناسك كلها ونى الحج أيضا من كتاب أبى جابر:ومن قص ثلاثة أظافر من يديه الى ما أكثر فعليه دم ث وان قص أقل من ذلك فعليه أن يطعم لكل ظفر مسكينا غداء وعثساء،وكذلك فى الشعرة الواحدة مسكين ء وفى الثلاث الى ما أكثر دم ث وقيل:ان قص المحرم أظفار الحلال فعليه أن يتصدق بشىء على المساكين ‏٠ ‏٠:كجز اه على نفيسهوقا ل من قال ‏٠لهعليه لأن ذلك قد حل:لا شىءمن قالوقال وقيل:من أخذ حجة لغيره ثم وا قع أهله لما أحرم بها ث فعليه آن يرد ‏٠الدراهم كلها _ نسخة الى أهلها وعليه جزاء ما من و!قع أهله محرما وقيل:من آخذ من عند رجلين من كل واحد حجة ث خاأهن بحجه نها جميعا ؟ ‏٠قال الربيع:أرئ أن يرد عليهما ما لهما ث وتكون حجته لنفسه ؟ولا غيرهمنها كلاما تكبيراشىءولم بتل ق ١٩١ غقال من قال:قد آساء ولا شىء عليه ه‎ وتنال من قال:أيسر ما يعنيه بدنة٠ ‎ رجعتنمفخلعه 7محرموهوقمبصالبسفيمن:قالوتنال من ‏٠اليه فليسه:ان عليه كفارة واحدة ما لم يكفر فانما عليهفعل ذلك ف يوم واحدالفقهاء:انكانوتال بعض لكلعليهفا ذمايومبنأووليلهيومذلأغا ق"كانو ان6واحدةكفارة ْ6والله اه:كفارةبوم ث ولبسمصبوغاثوبا،ولبسثوبا من حريروقيل:من لبس 7حلر_ا ؟ ؤ وانعليه كفارة واحدةكاناياه ق وقت واحدفان كان لبسه مناسكهذلك قفعل6واننكفارةنشتى كان عليه لكل وثقتآوتاتقكان ‏٠واحدوقتقىاياهلبسهكانانوعليه دمتامفحجهتضاهاحتى الميقات ولم يحرم فعليه آن يرجع الى ا ليتتات فيحرمومن جاوز منه ث وليس عليه شىء ث فان خاف آن يفوته الحج أحرم من .حيث ذكر ‏٠وفى الحرم وعليه دمتبل الحرم ومن كان نيته فى الاحرام على :ما أحرم آصحابه س غاختلغوا فى ‏+٠نيةولم تكن لهكاحر امهم فقال من قال!:ان كان ذلك قى أشهر الحج فهو مهل بالحج ء _ ١٩٢ كان فى غير أشهر الحج فهو معتمر،وان كان نيته كما يرى المسلمون‎ فهو متمتم٠ ‎ والقارن اذا أصاب الصيد فانما عليه جزاء واحد ؤ وهن قتل صيدا خطا ؤ ثم قتل آخر خطأ أو عمدا فعليه لكل صيد جزاء الا آن يكون قتله ‏٠‏ ٢الحلخطا وقال من قال:غيمن وضع ثيابه ق شىء فيه ريح السك:انه ‏٠السك فعليه دملا شىء عليه ى الأ أن يكون أراد أن يعلق ثيا به ريح وقال بعض الفقهاء:اذا علق ثيابه ريح المسك نأحرم فيها فعليه ‏٥دم ؟الحدودخافمناحرامبغيريعد آخرىمرةمكةدخلومن ‏٠غقال من تنال:علبه دم واحد وقال من تال:لكل دخول بغير احرام دم الى آن يرجع الى الميقات فيحرم،ومن دخل مكة بغير احرام س ثم آخرج خأحرم من قبل دخول السنة الثانية فليس عليه بأس ولا دم ؤ وان حالت السنة ول-م يكن آحرم وجب عليه لدخوله فى السنة الخالية دم كانت حجة أو عمرة . وقيل:من خضب رأسه غذلك من الزينة وعليه دم . وتال من قال ث ف الذى احرم بالعمرة ولم يلب فاحرم بالحج ولم ‏٠ذلكواسأل عن6للحجةودمللعمرةعله دم.أنف ١٩٣ & ومسعريانانامرآته وهمالازممحرم:قف رجلوقال من قال ‏٠لهماالدافق أنه بكرهءولم يجىءمذاورآىالفرج وف نسخة أنها تتند أساءا ويكره ذلك سؤ ولا شىء عليهما ‏٠ ‏٠وتال من قال:عليه دم وكذلك فى الذى قبل امرآته ؟ .قال من قتال:عليه دم ونال من تال:لا شىء عليه ‏٠ والمحرم يدهن رآسه بدهن لا طيب فيه ص غان دهن بطيب فعليه دم.رجع . وان اتتكى عينه فاكتحل بالاثمد ولا طيب فيه فلا بأس غيه . يبلغ‏ ٧فتيل آنهدىأانستركو ا قعشرة:قف نفروتال من تقال ؟أحدهمالميقات تنلده منالاحرامفلزمأحرمغتندتلده:منمن نقول:على تولقتال محرمالا بر أ٥‏ذلكبرىامومن0بآمروهالا آنشنركاءهيلزمولا6قلد ‏٠عليه منعهالمكى ليسمن قمسائلوهذهيحرمحتى وكذلكا من أقام بمكة سنة،فان خرج الذى أقام بمكة سنة فمر" ف حاجة ق أسهر الحج ثم دخل محرما بعمرة،ينبغى أن يكون عليه المتعة اذا كان مسافرا يقصر الصلاة ث وان خرج الى ميقات من المواقيت ( م ‏ _ ١٣جواهر الآثار ج ‏١٢ _١٩٤ دخلكانوقد&الحجأشهرقبالعمرةفأحرمغيرهالاالعمرةبريد ‏٠المتعةفعليه هدىالحجغير أشهرقبعمرة وأما من دخل مكة فى غير أثسهر الحج بعمرة ےؤ ثم أحرم بحمرة أيخسا فى آتسهر ا لحج من مسجد عائشة ص فليس نلك عمرة وقد لزمه الاحرا م فيحلوف وبسعى ويحل س وان جامع أو فعل فى هذه العمرة ما لا ينبغى للمحرم لزمه الجزاء ك وان جامع فسدت عليه هذه العمرة ؤ تلزمه عمرة مكانها من حيث أحرم . وقال من قال:فيمن جلس بمكة بعد طوافه للزيارة حتى آص_بح ان عليه دما وآما ما كان فى آيام التشريق بمكة،ويرجع الى منى يرمى الجمار وبييت بمنى فلا بأس عليه ‏٠ وأما من بات تلك الليالى بمكة فقال من قال:عليه لكل ليلة دم ‏٠ وقال من قال:يصنع معروفا درهما آو نحوه تلك الليلة ث يتصدق ‏٠الفقراءعلىيه وقيل:من أخذ حجة لقوم وانسترط عليهم آن يعطبها من أراد آن بلغآن يعطيها اذااشسترطه ئ وان راداذايها:ان ماله شرطه ذلكيحج ‏٠هو لنفسه غالحجة لهالميقات ويحرم وقال من قال:يعطى الذى أعطاه الحجة بنية ما بقى من .الحجة غير ما آذهب هو الى آن وصل الى ذلك الموضع،ويغرم هو نئأصحاب الحنة ما كان أذهب . منققاتأحد منه شسئاؤ مان حملالحرمترابحملولا بجوز .١٦٩٥ مطعماو لامآكلهفالاصيدلحمومعهأحرمومن6عليهكفارةفا١‏عنده .ولم بأمرأكلهأنله كرهجابرعنحتى يحل فيؤخذمعهخااهفانأحد ا بدغنه ى ولم يوجب عليه كفارة ‏٠ وقال من نال:من آهل العلم:ان آكله لم نقتل انه آكل حراما ونطعمه ‏٠مد فنهمما١ى‏٩‏ ١لفقر اء ‏٠يدفنه:بعضهموتنا وتيل:لا بأس بالسير من جلد الصيد مع الحرم،ولا بأس بمسكه ان اتخذه ستا أو غيره ث وكذلك القرون مالم يصب ذلك ؤ وبوجد بضد ذلك بعد احرامه وقيل لا ينتفع بالكيزان التى تعمل بمكة من الحرم بمكة س ولا يخرج بها ث وان عملت من غير طين الحرم فلا بأس بها من حيث ما حملت . وقال من قال:فيمن يمضى الى الزيارة على عقبة شعب بنى عامر ويزور،ثم يرجع الى منى من عليها ان عليه دما . ‏٠ا لىحبثو هوعليهشى ءلا:تالمنوقتا ل ومن عقد على نفسه طرتى ردائه فعليه دم،وان غرزهما غرزا فلا بأس . ومن ودع ثم رجب الى بيته فنام آو جامع أو أكل ؟ انتقض وداعه:قالمنقتال الىثم جلسمالغداةودع‏ ٧وان العشى آعاد الود اع الا آن يكون آخلفه الحمال0آو كان فى طلب كرى آو _ ١٩٦١ بعدىحبثالوداع على من يخرجعلبه2وانمااعادةفلاراحلهنهيه ‏٠الحصرم ومن نسى سيئا من متاعه بمكة س فله آن يرجع س وان أصبح بمكه منا محرمهوقيل:لا تلبسئ:عليه دمفتيلبعرفةالناستم لحق ‏٠الحلى وغيرهمنماتاذاعنهينزعثسىئاالمحرمو ل١‏النساء ومن أحرم لزمه الاحرام من حيث أحرم ؤ وكذلك الحائض والجنب ء لمفان6وبحرمثم 7الميقاتبيلغحتىآن لا يحرماليناوأحب ‏٠تيممماءيجد وان جهل فبدا بالطواف من الركن انيمانى حتى أكمل،ثم سأل ؟ تم يركع تم يستآنفا ليمانى ‏ ١لى ا لحجر:يتم من ا لركنقال ‏٠ما نقصوبيد لحنى أحل فعليه د ملم يذكر خطاؤ و ‏ ١نطو | فه وان طاف بالبيت ف آخر يوم من نسهر رمضان فلم يركع حتى غربت قال:لا يكون متمتعا لأنه طاف طوافه فى رمضان ‏٠ وقال من قال:انه منمتع لأنه تد بقى عليه شىء من أمر الطواف حتى دخل ثسوال،وقيل:يستحب لن أراد أن يدخل البيت أن يغسل ص لأن حرمته آعظم ث ويستحب لمن دخل الكعبة أن لا ينصرف حتى يطوف سبعا ويركع،وقيل ليس عليه ف الطواف دم ‏ () ٠٠٠يدع الرجل صاحبه وتخلف عليه ويستلم الأركان ء ( )١بياض بالاصل. ‎ _١٩٧ الكعية قى مكانويكره أن يغسل آحد بالماء الذى يطرح من ميزاب الله علبه وسلمص وقيل:كان النبى صلىتذر س غخآما ماء زمزم فلا بأس ييل ف مصلاه ؤ وربما اذا استوت له ث ويوجد به راحلته ث وكان بعضهم يكره آن يدخل البيت قبل السعى بين الصفا والمروة ‏٠ ومن طاف بالبيت ثم ان آحب آن ينقلب الى منزله فيستريح ثم يجىء فيسعى فلا بس عليه ك وقيل:طاف رسول ا له صلى ا له عليه وسلم بين الصفا والمروة وبالبيت راكبا ث واستلم بمحجته المحجن س وكان يتبل طرف المحجر نسخة المحجن ‏٠ وتال من قال:ان ذلك لشسكوى كانت به ‏٠ وتال مجاهد:طاف النبى صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على بغلته ك ولم تكن يومئذ ف العرب بغلة غيرها،كان أهداها الله قيصر ‏٠عمرقكاهاوحلة ناقته اذال`١‏ مضربابن عمروقبيل.كان أكثر ما يقولوكان6أفاض استحثهاقى محسراذا آنزلت يدهاء حتىحاجتىحاجتى برمىحتى ‏٠الجمرة عرفة ثم قال :النبى صلى الله عليه وسلم عشيةوقيل:خطب آما بعد س وكان لا يخطب الا وقال آما بعد« :فان هذا اليوم يوم الحج الأكبر ڵث وان آهل الشرك والأثان كانوا يدفعون .فى هذا اليوم قبل غروب الشمس حين تغتم بها رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال ; وآنا دافع بعد غروبها فلا تعجلونا،وكانوا يدفعون غدا عند المثسعر الحرام بعد طلوعها ى وأنا داغع من جمع قبل طلوع الشمس » . . ١٩٨ النااسد هممن عرفةدفعآالله عليه وسلمالنبى صلىآنوبلغنا من ورائه2فثسفق النبى صلى النه عليه وسلم بعيره ويقول : بعيره ‏٠على رسلكم (النااسأبهاا) ےحتى--نسخابنظرحينمن جمعالد فعة:الشعثاءآبووقتا ل غسلأحدعلىوليس‏٠تو ائمها والناسوموضع6ادو ابمنننحة الحصى للرمى،وقيل:كان النبى ملى ا له علبه وسلم يمشى الى ٠ر‎ا١لجم رمىوقال جابر بن عبد الله:رآيت النبى صلى الله عليه وسلم « :لتآخذو ا مناسككم فانىالعقبة بوم النحر على راحلته ويتولجمرة ‏٠لعلى لا أحج بعد حجتى هذه »لا آدرى وتنال ابن عمر:لا بصلى على شر,ء من الجمار ى ولا على الصفا اذاالمروة ث ولا يثقل حجارتها ث وقال !بن عمر:اكتحل بأى كحل شئت المزمنة س:انه منالاثمد ونالعطاء،وكرهمدت ما لم يكن خيه طبب اتتطارا ؤ وكان ابن عباس يقول :.كان ابن عهر يقطره فيها اذا رمد لمنحر بمكة ولكنها نزهت عن الدماء ث ومنى من مكة . وتيل:ان النبى صلى الله عليه وسلم ساق هديه ف حجة ‏٠بهوعر فه وكانكھه_دىهمحلفمحلههدىمعهكانمن:قالمنوتال كالهباسم:تالأشعراذ اوكان6هاأشعرالشتىنبيالىلهعمرامن والله أكبر موجيبن الى المتبلة ث وقيل البقر تقلد ونشعر الابل ف آسنمتها ء البدنةالله عليه وسلم كايوا بنحرونالنبى صلىو تيل:ان أصحاب ‏ ١٩٩س معقولة اليسرى قائمة على ما بقى من قوائمها:4وكان أبن عمر ينحر بدنة يصف بين أيديها قياما بالقيود مستقبلات القبلة ‏٠ وقال آخرون:كان ينحرها باركة معقولة لئلا تؤذى آ:_.ا بدمها . قال ابن عباس:ينحرون قياما . ‏٠صوافتائمة:تنتحرالشعثاءآبووتال وتنال عطاء:كان من مضى يذبحون البدنة بعد ما تنحر ث وبلغنى ‏٠الأيمنالشققكانالنحرآن ونال جابر بن عبد الله:كنا لا نأكل من البدن الا ثلاثا بمنى ث حتى رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقال« :كلوا وتزودوا » الصيد والنذورالمتعة وجزاءفأكلنا وتزودنا س وقيل مخمون هدى والمحصور ء ولا يرون الوصية مضمونة س والقانعم هو الطامع والمعتر هو ‏٠السائلالذى يعتريك ويريك وجهه،وةالل آخرون:هو وقتال مجاهد:المعتر هو الذى يعتريك بيديه من غنى أو فقير ، والباس هو الباسط يده ث ويجوز من الهدى البدنة التى تلقح ث ومن معه هديا ولمغيره فلا يحرم لذلك ولا يجوز ع ومن ساقتلد هدى يقرضها ولم يقلدها ث غير آنه جعلها ف نفسه هدى متعة،وقيل له : آن يبدلها آو يعود فيها ما لم يتكلم بفرضها كلاما أو يعلمها علامة الحج ، ‏٠وذلك مثل الذى آعنق غلامه ث وطلق امرآته فى نفسه فلا يلزمه وقال من قال : ق رجل ساق معه هديا قد فرضه آنه هو متعة . _٢٠:٠٠_ أو قلده فقدم ف شوال أو ف ذى القعدة ء .فانه لا يزال محرما حتى ‏٠العشر:نحر ه ما لم يقدم قالنحر.ثم رجع غتنالبوم وتال:القول الأول أحب اليننبا ‏٠ الا منوقيل:عن النبى صلى الله علبه وسلم أنه قال« :ألحوا كان معه هدى فمحله محل هديه » وان ساق معتمر هديا وهو لا يريد أن يمكث حتى الحج ے فانه لا يحبسه ه_ديه اذا قضى عمرته فينحر وينصرف الى آهله ‏٠ ‏٠اليومهذاقمسفوحدممن آنهوذكروا4الحضرمىالحارثهنالى محمدتنسفمسائلوف فى أول شهر:ومن قدم مكةكان فتيها _ وفى نسخة فقيها فيها ؟< ج4ثمالى ملدهالحج ك ثم رجعأشهرقذللأمعد؛مه -مر.اشوال وان كان بعدقال:ان كان حين اعتمر نوى الحج فعليه هدى ذلك بداله ولم ينو الحج فليس عليه فيه شىء،وقيل:فيمن ظساف قياسقآماالعمرةقللطو افولم بركعامرآتهوسعى وأحل وجامع آبى حنيفة فيركع وليس عليه شىء . وأما ى قياس أهل المدينة غيركم وعليه دم ت ومن ذهب الى قياس والمروة وعليه دم ،جابر دن زيد رحمه الله فيركع ويطوف بين الصفا وكان يقول:من .كحل بكحل فيه طيب س آو ادهن بدهن فيه طيب تقبل أن على0ومن خافالدهن و الكحلعليه شىء ويغسل0وليسيلى ويحرم نخسه من البرد غطى رآسه وعليه دم ء _٢٠١ ومن رآى هلال ذى الحجة،ولم تقبل شهادته،فانه يقف يوم ‏٠له.وكذلك شهر رمضانحجعرغة و 19 رجعوا عن ثسهادتهم فقالوا شبه علينا ؟ فأما توك الحسن فلا شىء عليهم،وقي:اذا لبى العبد فى عبوديته فعتق قى | عرغات قبل أن يفض الناس فقد قضى حجة الأسلام اذا آتم له آمره فى يقية النسك،وكذلك الغلام اذا لبى قبل آن يحتلم فشد ‏٠وآبى حنيفةو عطاءالحسنتقولكمضىنسخةقضى وآما عمر ص ويوجد عمرو فقال:عليهما الحج . وقفة بعرفات وبو سكران ؟ورجك فقال:لا اعادة عليه اذا كان قد وقفت مع الناس ‏٠ وأما المجنون والمعتوه اذا كان قد حج قى تلك الحال ؟ ح وذلكالحجعليهفيرى|[ وآما عمرتم حجهقد:الحسنقال آحب الى ‏٠ 6عمداامرآةالى غر جنظرمن:وقتبك فسادولاعلبهشىءخلا علبه ك وم ن نتف ريش طير من الحرم فإنه يعلفغه حتى ينبت ويتلير ء فان مات تبل ذلك قعليه الجزاء . والرجل الجت ب والمرآة الحائض اذا تانا بالبيت لعمرتهما ث آو سعيا بين الصفا والمروة ؟ .٢٠٢ فان قصرا تبل الحج خعلى كل واحد منهما دم ؤ وان لم يتصرا حتى يلبيا بالحج ثم رميا جمرة العقبة بعد الخروج من عرفة وذبحا منها طرافا بالبيت ءالى الزيارة فان على كل واحدوتحرا ؤ شم رجا وسعيا بين الصخا والمروة لعمرته،وقبل ذلك لزيارته ة لأنا آوحينا عليهما اذا كانا قد فعلاه يعيداه ث ولو لم بكوذا فلا ؤ لاجزاحما طواغا واحدا لحجهما وعمرتهما،ولا دم عليهما،الأنا آيطلنا فعلهماوسعبا واحدا الأول فافهم ذلك ان شاء الله ‏٠ ؟شوالودخل4شىءعمرتهطوافعلبه منيقىومنكقارنان فهو متمتم وانى الأحب أن بسنآنف طوافا لمتعته فى نوال ؤ ومن طاف علم فانه يعبدلعمرته وهو جنب ف رمضان ڵ وآحل فلما دخل شوال ‏٠وعليه عر ة مكانها6وهو متمتعوعليه دمشوالطوافه ق ،وآما بينهبالقرآن وهو يطوفويكره آن برجم الرجل صوته ‏٠اليهم ح وكله حسناالله آحثف} وذكروبين نفسه غلا باس ورجل طاف ثلاثة أشواط منكوسة © ثم رآي ,النااس يطوفون خطاف ق لوا واجىف ؤ ثم رجع الى بلده ؟أربعة كما هطہ فهر ,ح وهذا منگوسابطم قالذ ىه_ذاوننظر ق\شاةخقدل:علبه آن بهدى ءبجهالة منهغير وضوءعلىوهو ؟مقام نقدر‏ ١خىعله حعحوحبتومن و الحجهذاقامرآتبنآورجلين7امرأتىر,حعحعنهفقىحز 6 ليا ل ...للحالف علا آنهما يدعوان له ث ان كان يستحق ذلك . ٢٠٣ وتنالمالحريرأعلامقدهالثوبالمحرمدلهآنويكره :طاوس لأكون أند رفعا بالتلبية منى حين أفيض من المزدلفة الى منى ‏٠ الله:انه قال:أشتعى اخراجمحمد بن محبوب رحمهوتيل عن ‏٠0وآما هو فلا بأس بهالخاتم للمحرم وقتال من قنال:من فرغ من طوافه لعمرته فى آخر يوم من شهر رمضان:ولم يركم حتى أمسى فعليه الهدى اذا دخل شوال ولم يركم:وان كان قد صلى الركعتين ولم بيسع بين الصفا والمروة خلا هدى عليه اذا سعى بعد الصلاة ؤ وقيل لو أنه وقع بامرآته بمد ما يزور البيت يوم النحر فى الحج قبل السعى،لم يكن ذلك يفسد عليه ‏٠بهرىقهدمكلهم ك 7العلماءقولقحجه وقيل:قف تقارن دخل مكة فطاف ؤ ثم حلق من جهالة ؟ وبرجع6الحلق قعليه دمتتعمدكانواناحرامهعلىو هودمقعليه ‏٠منهفيحرمد٥‏ح1 وبلغنا أن الملائكة قالت لآدم:حججنا هذا البيت من قبلك بآلفى عام ‏٠ ؟:ما كتتيم تقولونفقال والحمدكأ للهسمحان:نقولكناقالوا وان أكبر . حاللهالاالهو ل١‏6لله ولا تو ة الا مالله ‏٠:ولا حولختال آدم ٢٠٤ هآدمايرا هيم علبه السلام آخيرته الملائكة بقولهم وتولقلما طاف ولا حول ولا تنوة ال٦‏ بالله العلى العظيم ءابراهيم عليهما السلامفزاد الله على محمد وعلدهفلما بعث النبى صلى الله علبه وسلم زاد وصلى ‏٠السلام 6فانواحدطو افطوافه قالحجر قواخترقطافوتدل:من كان آحل فعليه دم ويرجع بوطف من حيث لم يطف س ؤيرجم ثم يستأنف س وعليه دم لخطئه س وان كان لم يحل غانه يتم طوافهطوافا جدبدا الذى نقصه من ذلكا الموضع الذى دخل منه الحجر حتى يلاقى حبث ‏٠قريضته6تم بستآنف طواف6ثم يركعمنهخرج وكذلك قيل:من طاف ستة أشواط حول البيت،ثم ركع وسعى ؟ذ كر6ثممن عمر كهو آحل ڵ وعليه دمالذى بقى عليه ويركم ويسعىقال:يطوف وطه بستآنفتمطو افا وبركعذكر ذلك معد ما ركع فانه يطوفلاحلاله4وان طواف الزيارة ‏٠ ومن انصرف الى بلده فذكر آنه لم يطف الا ستة آتسواط ؟ الى آهلهلزيارته ثمانية أشواط ثم نفرفعليه بدنة،وان طاف ‏٠فعله دم ؟ولم بودعئالى آهله ويلادهخرجومن قىفعله دم بيعث به الى مكة ث واذا علم أنه انما طاف ستة حجهفمدوالصد ؤ فمغندالنساءفأصابالى بلدهثم خرجحالفريضة وجزأءهدىوعليهفى ا لحجمثلهالى آن يقضىما آنخسدوعلده ٠٠٠:ا‎ _٢+٠:٥ فصل قى أ لحج اليه سبيلا ) ‏٠ فتال من تال:صحة البدن ‏٠ ‏٠وراحلهوتال من قال:زاد البدن اذا كان له ما يكغبه ويكفى عياله ئ وبفضلوكذلك عندى أن صحة بيعهق‏ ١الأصل اذا كا نؤ و لا يببعبتحمل د 7آنيمه ياابحجماعنده ‏٠عبالهوعلىعليهنقصان ؟من .بدهالحج حتى فاتمالا١‏ فلم يبلغ آيامملكومن ءالمالتلفحتىفلم يحجالحجقى وقفعندهالمالكانومن وهو مفرط ك ويجتهد ف أداء ما لزمه من الحج ؟ قان لم يقدر فارجو آنه يكون معذورا بعد الالجتهاد ‏٠ ومن غيره:وعمن له مال وعليه عيال لا يفغخ }(.د من غلته شىء من عباله ث أيلزمه ا لحج وان باع بعضه اجترح جراحة شديدة ث وضاعوا عياله يعده ء وع ليه صداق لامرآته0هل له عذر عن الحج ؟ .٢٠٦ الصد اقيعدمنالالأصابانماهذاكانئ فانفعنى ما وصفت والعيال،فان كان ماله يعجز عن دينه ومؤنة عياله فاذا شيئا منه عاد عيالا على الناس ‏٠ ‏٠‏ ١لحجذ لك ! عنفمعذ ورانه:‏ ١لفتتهامنقا لمننت لفند وان كان اذا باع من ماله بقى من المال ما يغنيه هو وعياله ء ‏٠لازم.06و الحج له.الحجعنلهعذرخلاالنااسعنبهويستعنى له عن الحجهذا المال قبل الدين والعيال ؤ فالا عذروان كان أصاب فالحج له لازم ولو باع ماله جميعا فى ذ:ك،وكذلك لو باع ماله فلا عذر له عن الحج اذا كان قد وجب عليه الحج فلم يقض الحج حتى باد ماله ح ؤ و ‏ ١لله أعلمذلكمنووجديما قدرقضائهق6ويحنالفا لحج له لازم ‏٠واببالد ومن غيره قنال:وقد يوجد ف بعض قولهم آنه اذا كان المرء مسرفا على نفسه،ويتلف زكاته ث ويضيع حقوق الله } ثم تاب من ذلك آنه لا يلزمه ضمان من حقوق الله ص ويرجا له آن يعفو عنه4ولو كان يندر على أداء ذلك بعد التوبة،الا الحج فانه يلزمه ذلك؛ اذا عجز ے الا آن يومى به اذا كان قد يثبت عليه فيما معى أنه قيل . ومن غيره:قال الله تعالى( :ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ) فالذى يؤثر عن النبى صلى الله عليه وسلم آن السبيل ‏٠والراحلةاللز اد الىمنهمباآحو جو الراحلةالى الزادالنااسخلي.:العلماءوتنالت البدن بأحوج منهم الى آمانحسحة العدن ,ث وليس للناس الى صحه _٢٣٠٧_ الخصال مع الملك ك فنند قطع الته عذرالطريق ؤ فاذا اجتمعت عذه ‏٠اجنمعن لهمن وقيل :لا تستعجل على أحل الولاية فى البراءة اذا قدروا على الحج حتى يستبرىء آمرحم ت رجع . ومن كان عليه الحج،ثأمدركه الموت وهو فى الطريق،أو تبل آن يخرج فيوصى بتمام امج ؤ لأن ذلك قد لزمه ث وان كان من حين علبهأن لا يكونالطريقفولم يفرط فماتجرحالالما وقع ق يده ‏٠نتمام ذلك ص وان آوصى وآتم عنه فهو أفضل الى الترويج ؟ الحج آووشنتقملذلكيدهقولو صارتزوجعنتاان خافانه ‏٠إلى الربيعذلكاك ورفعيعده وف جواب أبى على رحمه الله أيضا:فيمن أوصى بحجج كثيرة ؟ منهيخافشبامكونآنالاوأحدة77كليكونأنآحب:تال \ ،وآما آز هر ين علىكلها ق سنة واحدةلهم آن بعطوهاالفوت فعسى _فتال لهم:آينعطوها كلها فى سنة واحدة . وتال ف المريض الذى لا يستطيع الحج:فانه يوصى بحجة / مرضايكونأنالاعنهحجك وان ماتحجعو ق الذااسمما برى يحجفانه يعطى منا! لخروجيستطيعو لاؤمنهله يقووم و تنا لهعنه _٢٠٨ ماتبوصولموماتبحجفلمالحجعلىقدران:الربيع ‏٠كافرا وعن رجل حج عن رجل فمرض ف الطريق ؟ الحجة نيحج عامه غليعط الحجة غيره من الموضعفان كان آخذ الذى مرض فيه،وان كان بغير شرط فله آن يحبس الحجة حتى يصح عنالاأن يحجؤ] و لا أحبلهأن يعطيها فذلكيه.فان أحبذلكأو بطول من يتولاه . وقتال:المرآة لا تحج عن الرجل . وف جوابه الى أبى مروان:ان المرأة لا تحج عن الرجل الا أن ‏٠امرآتانعنهتحج ؟وعن الأجير هل يجزيه حجه قال:اذا ترك من أجرته ثلاثا آو أربعا فانه يجزبه ث وق نسخة أو \ لا تعرفحيث ماتحجةفامه يقضىماتاذاالمحرمعن:يمجزيهقال ‏٠هذاغير وعن الهر آو الكلب اذا صار مفسدا فى الحرم ؟ فما نرى بأسا آن يقتله ف المحرم اذا أفسد فى الحرم ث ورأى فى الدرة قبضة،وحفظت آنا عن محمد بن محبوب رحمه الله أنه يجوز حجة رجل من آهل الولاية رجل لا يعدل،غير أنه لا يطلعل,أن _٢٠٨٩ہ‎ فلاكجهله ومعاصيهجاهلا ظاهراان كان:ڵ ونالعلبه بعمل فاحشة ‏٠عطاهاآنأحب علم» .غاذاخيرامنهره بعرفالرجل لمنآن يحجوتال:انه يجوز له قال:اللهم ان كان لك وليا وعلمت منه خيرا فارحمه س وقال :دعا من عرفت منه المعاصى فلا يجوز لمن يتورع آن يحج عنه . بها6وحجالمعاصىمنهيعرفرج ااأعطى الحجةوان:قال ‏ ١لا آنهقولهويجوزا لله 6ان شاءبهاأوصىخدالذ ىعنتمكثففقد كانؤ ومنالحدمنأحرمحقدآنهيعلمحتىاياهاأعطاهالذىلا بيرآ ‏٠مع يمينهحجئ قيل توله أنه كدولا شرامنته خيرالا يعلم وحفظ محمد بن محبوب عن موسى بن على رحمهما الله:أن الذى يأخذ الحجة عن رجل أو يتجر الى بلده ثم يعود فيقول:انى تد حججت وبلغت الموضع الذى اتجرت اليه آنه آمين مصدق ث وليس عليه ‏٠يمين ؤ فاذاأحرماذاعليه أن مشهديشترطأن:الامحبوبابنتال آجزت‏ ١لفر بيضهقيل حجةالحنثحجةحجؤ ومنيهوقف فعليه ما ضمن ،ويدعو لنفسه ويجزيه عن الحجةعنه ص وحجه كفارة المنى لمن حح بها .الواجية عنه6وبيد أ بالد عاءفالحجة للمحجوجحنث ليس قيها مشىآما حجه ‏٠له ح تم بدعو لنخسه [( م ‏ _ ١٤جواهر الآثار ج ‏) ١٣ _٢١٠ صارفلماهحاجاخرج.:رجلقلتاللهرحمهعلىأبىوعن بالبمرة هلك ولم يوص بالحج ؟ قال:يلزمه ذلك ص وف نسخة لأ يلزمه ذلك ‏٠ الحج ولم بوص ؟قلت:فان دخل فى حدود .:يتم عنه حجهقال ‏٠وقال فى امرأة محرمة ماتت يقضى عنها وليها قال محمد بن محبوب رحمه الله:ى رجل آخذ حجة لرجل س ثم الذىكغى هماثالذىالبلدمنالى مكهأقربوهوبلدهمنشخص أوصى بالحجة وهو بلده ؟ الحجة آن يعطى مثل كرى رجل من الموضعقال:على الذى آخذ الخروجالذى مات فيه الموصى وهو بلده الى الموضع الذى امتد هذا ڵبلغ دمامنه ص الى أن يحج0ويجعل ذلك الكراء فى دم ان كان قد تمتوان كانآقل فرقه على الفقراء ص ويكون ذلك جميعا فى مكة وقد الحجة ان شاء الله ‏٠ الحجة اذا أخذها من موضعوانما يكون ذلك على الذى أخذ ‏٠7ثم خرجيقدمهنالك حتىمها منيخرجلمالمحت6ثم ئموضعهى عليه قأعطى الحجة فان كانت لازمة للذىوآما الذى وأعطيت عنه ق موضم هو ترب الى الحج ى فعلى قول محمد بن محبوب رحمه الله هو الذى قد حفظناه عنه أنه يخرج عنه أيضا من ماله بقدر ‏ ٢١١س ما يلزمه من الكراء وامؤونة ع لرجل من موضع الموصى الى الموضع الذى ‏٠مكهفراءقعطهيغرقآودمق6وبكونالحاج عنهمهخرج واذا حج رجل عن رجل بأمر التاضى أو الوصى،والولى غلما انطلق تبين آن عليه دينا يحيط بكل شىء ث فاحتج على الحاج من قبل أن على%فان فرضالنفقةمنبدهقفضلفانه يرجع ويؤخذ ما احتجمن يومتلزمه النفقة.0غانهاحتج عليهوقدأ لحج ومضىنفسه عليه من ذلك المكان،والحج له ‏٠ واذا حج بامر القاضى أو الوصى ث ثم وجد على الرجل دين كثير ولم يوجد له شىء ؟ الوصى ئ وليس للغرما ءعلى< ولاالقاضىعلبه ك ولا علىفلا ضمان ‏٠فضلكالا ما وقال آبو سفيان:الصبى والصبية يدخلان مكة فيحرمان ويفعلان ما يفعلان غتجزىء عنهما حجة الاسلام ث وان جنيا فعلى المولى ومن ‏٠‏ ١لكغارةأحرمهما الفقهاء:ان ذلك لأ يجزى عن الصبى حتى يحج وهووقال بعض قدخلااذاوالصبىالعيدوكذلككبالغ وبلغالعدعتنالحج ثم فتدلالحجوآتماحبعرفة فوتقتفا"الوقوفالصبى : ‏٠انهما يجز بهما ٢١٢ 6لا يجزيهانهالذمى فقيلالحج ء وأما:عليهماوتنال بعض وعندى أنه أيضا مثل غيره اذا أسلم وخاف فوت الحج فأسلم وآحرم ‏٠أدركوأنه حقد|وآتم حجهووقف بعرفة ‏٠المتمتع بعرفة فليبس عليه الهدىاذا مات:وتنال عطاء وقتال الحسن:هو عليه واجب ى وذلك شىء ة_د وجب عليه ص ومن رمى جمرة العقبة تم ذبح وحلق بمكة لم يفسد ذلك عليه حجه ‏٠ ٢١٣ باب المحصورو قالحجو المستحاضة قالحائض وفيمن يحج عنه وهو صحيح من غير وليس بواجبعذر وفى روابة تستحب من كتاب أبى جابر:وأما المستحاضة التى تد حلت لها الصلاة فانها نزور البيت ع وتطوف به س وتركم ث وتسعى بين الصفا والمروة ، و الصلاة قد جازت لها ث وقف نسختين ويخرج مع أصحابها ث لأن الصلاة قد جازت لها ص وهى آعظم من هذا . فلم تطير فانها عءلىواما المرآة القارنة والمنتفعة اذا حاضت احرامها الى آن تحرم بالحج،ولا بد لها أن تحرم من الميقات ف أول آمرها ث وان غسلت فلا بأس ء وتفعل كما تفعل المحرمة فى كل شىء الا المسجد ولا تطوف به .الطواف فلا تدخل جميل ءوان وتفت بالمسجد وذكرت الله ء ورعيت اليه فحسن وتحرم بالحج وتغسل ان تساءعت،وتخرج الى منى وتتف بعرفة والمزدلفة 5 وترمى الجمار،وتقصر وتفعل كما يفعله الحاج حتى تحل مئلهم الا الطواف للزيارة والنسعى،فاذا طهرت طافت طوافا واحدا لحجنها وعمرتها ص وقد آجزآ ذلك عنها ت ولأ بد لها من ذلك الطواف متى طهرت . واذا ما حلت فلا تخرج الى بلدها حتى تطوف أيخبا طواف الود اع ّ ‏٠الحرمقونركع ‏ ٢١٤س والحائض على احرامها لا تحل حتى تطوف الطواف الواجب عليها ‏٠طهرتاذا وقيل فى امرأة طهرت من الحيض وهى محرمة،أن تغسل رآسها ‏٠الماء ء وقف نسخة قال حبسهابخطمى،فان حبسها والمرآة إ!لحائض اذا نفر أصحابها فليبس عليها دم6وان نفرت ولم تبعثدمفعليهاالصدرطوافتركث:منآنعندناوالذى6تطف للصدر ‏٠به الى مكة وقيل ف المرآة تطوف للوداع ثم تحيض تبل أن تركع ؟ قال:تخرج الى بلدها ولا شىء عليها فى ذلك ‏٠ وى المرآة تطوف للزيارة ثم تحيض قبل آن تركم ؟ تال:فترجم الى منى،فان لم تطهر س وف نسخة ولم تطهر حتى نر الناس2تاك:لا تخرج حتى تظهر ثم تركم وتسعى بين الصفا ‏٠والمروة ‏٠والحبلى اذا رآت الدم تصنم كما تصنع المستحاضة وقتال مسلم:اذا حاضت بعد طواغين بالبيت فغدت حتى تطهر ء حتىتتقرالبيت فلاوداعهماقذلككانوان<على ما طافتثم تبنى تتم ما بقى عليما من الطواف ‏٠ وامرآة قدمت بعمرة فطافت،ثم حاضت تبك آن تركع ؟ .٢١٥ خاذاالى مصرهاوتخرجالصفا والمروةبين:تسعىعطاءقال ‏٠الركعتينصلتطهرت على ذلكئ وان لم نقدرالحرمقتركعآن:يستحبالربيعوتال فلتركم حيث طهرت وتريق دما . فصل قى المحصور الهدى ) وذلكقال الله تعالى( :فان أحصرتم فما استيسر من المحرم الذى يعرض له المرض س آو خوف فلا يقدر أن يمضى س فان كان أحرم بعمرة ذهبت حيث ثساء وهو على احرامه،ويرسل الهدى الى مكة س ويعاهد الذى عنده آن ينحر عنه فى ساعة معروفة من بوم س فاذا انقضى ذلك قصر هو وحلق،وآحل هو من حبث ما كان الا النساء والصيد حتى يقضى عمرة مكانها . ؟حصرنم6قارناوالعمرةبالحجآوبالحجآحرموان ه_ديابالحج بعثآفردغانكاأحرامهعلىوهوآرادحبثذهب واحدا ت وان قرن فقال من قال:هديين ‏٠ ومن غيره:هديا وبه نأخذ ويآمر هو الذى معه آن ينحره يوم النحر بمنى س فاذا انقضى الوقت الذى عاهده اليه حل الا النساء والصيد ء وعليه الحج،آو الحج والعمرة ان كان قرن س وان أصابه مرض فبدا له قرجع قبل آن يحرم ث فليس عليه شىء . ‏ ٢١٦س وقال جابر بن زبد رحمه الله:من أصابه أذى فى رأسه فحلقه 5 ؟قداو اهجسدهقمرضآو فكفارة ذلك أحد هذه الخصال التى قال الله تعالى( :فمن كان (نسكآوصد نهأوصيامر أنسه فغد بة منمنآذ ىيهأومنكم مريضا والصيام ثلاثة أيام الى ستة،نسخة والصدقة أو اطعام ستة مساكين الى عشرة ‏٠ ئ و النسكمساكينستةاطعامثلاثة أيام آوصيام:تالمنوقتال ‏٠.شاة ويتال قبل أن يحل والذبح والطعام بمكة ث والصبام حيث كان ‏٠أجزا٥ وتال من قال:أيضا ان المحصر ث ويوجد المحصور عن الحج اذا نحر عنه يوم النحر فليمسك عن الحلق بوما آو يومين ث ثم يحلق ويحل ؟ ولينحرعنهيجزىل١‏،ؤ فانهتلدهقدهدىومعهحصرحاجوان ‏٠آخرعليه للاحصاروتجب6للهقد وجبتكا نالأول6اأنمعهآخر تلت:فان بعث المحصور بهديه فهلك ولم بعلم،ثم حلق هو للموعد ؟ تال:هو حلال،ويبعث بهدى غيره . و الذى لا يجد من يهد ى ث وقى تسخة بهدى معه الهدى ؟ _٢١٧٧ فليصم غانه بمنزلة من لم يجد س وان كان غنيا وييدى بع۔د ‏٠شاءذلك ما وقتال الحسن:لا يصوم المتمتم الأيام الثلاثة الا فى العشر ما ‏٠بينه وبين عرفة متوالية ان شماء قى شوال ؤ وان شاء:يصومينوتال مجاهد وطاوس المنمتعيصوم:ليقولعطاءالعشر6وكانقشاءك وانالتعدةذىق ‏٠مقامهسفر ‏ ٥آوطالوانآهلهقالاالنسيعةاليام أقام بمكة صامهن6وانالطريققان شاءالحسن:يصومهنوثتال وآأآجزتالحج 4فاتهالذىعلىالندنةوقيل وحيت4بمكةالمقامأراد7 ‏٠معذورلأنهالمحصورعنالشاة ابراهيم _وأماح56فليس يمعذورمنهبتضبيعالحجقاتهوالذى ‏٠قايلمنويححجحشاةعنهكتجزى:ابراهيموتالنسخة وعن اابن عباس:ق المحصور الذى يحبسه عن حجه أو عمرته كسر آو مرض آو عدو،قما استيسر من البدى،يقول:يقيم على احرامه قى مكانه ڵ وليبعث الى مكة ما استيسر من بعير أو بقرة آو ثساة ث آو ثمن المدى فليشتر بمكة،وليقم على احرامه ولا يحلق رأسه،وليثق كل شىء يتقيه المحرم حتى بيلغم محله يعنرو ,متحره بمكة . ومكةالهد ىعنهالنحر تحريومخاذآ كاربحجمحرماكانقان ؤ وهومن قالالحج7المحصر مكانه من احر أمهوحل بمنزلة آحل ‏٠ولا الصيدالتساءمتى لا مقرب _٢١٨ وان كان محرما بعمرة جعل بينه وبين الذى يبعث معه الهودى أجلا ويحلحيقدمدومالحرمقمعهالمبعوثبلغ مكة نحر٥‏مسمى.فاذا ‏٠احرامه مكانهمنالمحصر وتنال غيره:هو أيضا بمنزلة أهل منى،وان لم يجد المحصر الهدى ولا ثمنه ص ولا من يبعث معه فيحوم ثلاثة آيام متتابمات فى عشر الأضحى ، :وان ثناء قبل العشر مكانه،ثم يحل من احرامه ث وسبعة آيام التشريق ث وهو بمنزلة آهل منى س وعليه الهدى والحج من تقابل ‏٠ الشمسوغابتحصاةرمى:ومنو الزيادةالكتابغيرومن علىأعادها ليكونلم تقعآمالحصىوقعت موضعولم مدرعنهوغابحت تبين من الرمى ص واصابة الموضع ‏٠ ومن رمى حصاة فحازت الجمرة آو قصرت دونها لم يجزه ولو وضم الحصى على الجمرة وضعا لم يجزه،لأن الوضع غير الرمى ث ولا يجوز آن يرمى بالآجر والملح ث ومن جاء من ذلك غبكر ى الأن اسم الحجر غير واقع عليه ث وأجاز بعض رمى الحصاة وان كانت نجسة،وأبى ذلك .آخرون وتف ا ‏٥علبه دماأوجبقصيسعضصالعتقية كجمرةرمىتركومن .آخرون عاصياويكون4علبهدمولاحجهمطلعامداانتركوقتال عطاء وقثخرجفقدالليدخلواذا6حجهبطلوعصنانه لاكالجماربترك الثالث منبيرمالأولالنقرعلى آنأجمعه ‏ ١سلمونالرمى باجماع النحر،وهذا يدل على آن الگيام المعدودات هن الثلاثة الأيام التى بعد _٢١٩ النحر،قال الله تعالى( :غمن تعجل ق يومين فلا اثم عليه ومن تأخر ‏٠المعدوداتالأياماثم عليه ( يعنى قفلا فذدبحالعقبةجمرهوحسيها6النحرالوسطى بومالجمرةرمىومن ؟ذلكا آنه كان أخطأهعلم بعدثموحلق فعليه دم والحج من قابل ص ورعاة !لابل يجوز لهم الرمى بالليل وكذلك الخائف ‏٠ :جبو مسآلة ومن رمى الجمرة بحصاة فوقعت ق أسفل الجمرة فلا شىء عليه 5 غداء وعشاء ،آبعد منها غليتصدق بطعام مسكينوان رماها فطرحها ولا يرمى الجمار الا بعد زوال الشمس الا جمرة العتبة ى يوم النحر } فانها ترمى تبل الزوال وبعده ڵ وما بقى من الحصى فانه يستحب له دفنه بمنى،فان لم ينفر ف اليوم الثانى الى آن غربت الشمس فلا ينفر الى يوم الثالث بعد الزوال اذا رمى الجمار،فان نفر بعد مغيب ااشمس ف اليوم الثانى فعليه ثلاثة دماء ث وكل عنبة ترك رميها فعليه دم ‏٠ قال:كان عمر بن الخطاب يكبر فى قبته بمنى ؤ ويرفم صوته فيسمع آهل منى فيكبروا حتى ترتج تكبيرا . _٢٢٠_ لقص فيمن يحج عنه وهو صحيح من عذر ومن وجب عليه الحج،وقد تعلقنته علة لا يقدر على الخروج س أو شيخ كبير لا يرجا ى مثله الخروج ؟ فانوما يحج عنهما وهما فى الحياة ث والحجة فى ذلك أن امرأة بينية وصلت الى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت:يا رسول الله !ن آبى ؟عنهأحجالحجعلبه فرضوجب) وقدعلى الحجكيير لا مقدرشيخ ‏٠نعم:تنا ل ومن آخر الحج بعد لزومه له حتى زمن جاز له آن يخرج عن ‏٠بالخئعمبةالله عليه وسلمصلىاللهعن رسولالزوىة بالخيرنغسه والمريض جائز آن يعطى ماله رجلا يحج عنه ص وان كان له ولد آو قريب ذو بذلك آحق ث وان لم يكن له نسيب فيه خير آعطى رجل آخر ، وان عوف من مرضه فليحج هو س ولا يجوز الا آن يصير ف حال لا يصح ولا يستمسك على الراحلة اذا حمل،فعلى بعض القول جائز ولم يجزه ‏٠آخر ون الحج ولاآو كبير لا يقدر علىمرضا لا يبرأ منهمرضومن عنكما روىالحتجمنعنهبحجمنبعطى.خانهالر ‏٩على١‏7 الخثعمية ‏٠ ٢٢١ :مسألةجن و للمتصدقتين&الميت جائزةاأنحى عنصدقةآنالفقهاءولم قنختلف آمر.سعدآنهوسلمعلبهاللهالنبى صلىوعنؤاللهتاءأنأجرعليه بحائط ‏٠عنهاؤ فتصدقآمهعنآن يتصدقابن عبادة الحج“ؤ فانعنهاستؤجر له من ماله من يحجوعلىه حجومن مات و اذاؤوفانهموضععيرمنغيهومتنازععليهمجتمععنه‏ ١لميتناتمن خرج رجل من عمان ممن يجب عليه انحج بحجه لغيره ؤ فلما قضاها آقام ‏٠ان نساء اللهأن يحج من مكة يالفريضةبمكة واتخذها دارا فيجزيه ومن خرج بحجة عن رجل ميت،فلم يشسترطوا عليه سيئا وهو فقير ح فاذهب دراهم الحجة ث وضعف عن شراء الذبيحة ث وصام الأيام التى تصام وحلق ولم يذبح ؟ فحجته تامه،وعليه ثساة يذبحها عن صاحبه بمنى ع وشاة أخرى متعته0وقد روى عن النبى صلى الله علبه وسلم« :آن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلائة الجنة:للحج والمحجوج عنه والمنفذ ذلك عن الميت اذا كانوا مسلمين اذا آوصى » والناس مختلفون ق معنى ذلك : ‏٠الله عليه وسلمالله صلىالحديث عن رسولجاء:كماقومقال وتال قوم:الحجة للحاج وللموصى عوض الدراهم . الحجة للموصى ك:آخرونوقتال ما بعناية كالتى آخذوللحاج الجرة _٢٢٢ آوصىالا مالا بكونوالانفاذدذلكوالمنفذ:قالالأصل أنهولكن.غيره به الميت،وهذا القول أنه يدخلهم الجنة اذا كانوا مسلمين أحب الى ولو حج باجرة ‏٠ امرآتانأن تحجالرجل ً وجائز عن | مرآة ؤ ويجوزالمرآة عنولا تحج عن رجل ث ويجوز أن تحج المرأة عن الرجل ف المشى اذا حلف بالمشى الى ببت الله الحرام ى شىء حنث فيه ‏٠ ولا يجوز أن يحج العبد عن حر مسلم الا أن لا يقدر على حر مسلم،فان لم يقدر عليه حج الملوك عن الحر باذن مولاه جائز . وتنال أبو المؤثر:لا يحج العبد عن سيده ولا غيره من ذكر أو آنثى ء والمرأة آحب الى من العبد .اذا وجدت س ولو حج عن حر باذن مولاه حج‏ 6٧إنما يجوزالحر المسلم غيرهلم أر علبه اعادة س ولو كانوا بجدوا .محيموبينمحمدكذلك قال6الأيمانكفارةالرجل قعنالمرآة وان حج رجل عن ميت والحج واجب عليه ث ولم يحج قط لم يجز ا لميت ‏٠عن7الحجة من ماله ودفعها الى من يحجعن أ لميت ‌ ولهم آخذ بد مسالة : ومن حج عن ميت أوصى بحجة،فالعمرة والحج جميعا عن الميت ، صاحبهمعنيحجو انما4له العمرةأنأعطاهمنعلىيشترطآنالا ‏٠حجا ومن حج عن رجل فنسى اسم الميت عند احرامه ث فان الفقهاء كانو! ٢٢٣ يأمرون أن يذكر اسمه عند احرامه حتى يحرم ع فان كان لا يذكر من آجل ‏٠يالعذرآولىفالله0المتساشد كلهاقلهقليدعواباسخلاالنسيان رجع0وهذه رواية تستحب وليس بواجب . الله علبه وسلممم رسول الله صلىعن آبى هريرة قال :حججنا حتى اذا كنا بمنى تال« :أيها الناس هذا مقام ند قمته وقد قامته الأنبياء من قبلى فافضل ما قلته آنا وقالته الأنبياء من قبلى هو قول لا اله الا الله فأكثروا منها فانه يغفر لقائلها » ‏٠ وف الرواية قال« :اذا وقفت فى عرفات تبد وتسبح الله مائة مرة ح %وننتولمرةالا مالله مائةلا قوةاللهشاءماك وتتولمائة مرةونحمده٥‏ لا حول ولا قوة الا بالله مائة مرة ث وتقول لا اله الا الله وحده لا شريك الخيرييده٥ه‏6يموتلاحىوهوويميتيحبى6الحمدولهاملكلهكله وهو على كل شىء قدير مائة مرة ء ثم تقرآ عشر آيات من آخر البترة ان كمرةمائةويوجدمر اتثاارتالله أحدهوتلوتترآحتحسنهاكنت ولا قوةلا حول6ونتقولالا بالله مائة مرةالله ء ولا قوةوتتول ما شاء مائة مرة ع وتقرآ آية الكرسى وآخر سورة الحشر من ننوله( :هو الله الذى ل اله الا هو عالم الغيب والشهادة ) انى آخر السورة وتقرا( :إن ربكم الله الذى خلق السموات والأرض ف سنة آيام ) الى قوله( :تبارك ‏٠)العالمينربتالله وتقرآ تل أعوذ برب الفلق ث وقل أعوذ برب الناس،ثم تحمد النعم والمواطن س وتحمده على ما أنعم علنك مهالله على نعمه ڵ وتذكر ؤ ونسخةآية ذكر فيها الحمد لنفسه فى القرآنص تحمده بكلمن آهل ومال علىوتثنى4‏ ١لتسبيح لنفسهآبة ذ كر فيهابكل :ونتنول6أ لله ما.‏ ١ستطعت التى لا تحصى بعدد س ولا تكاقىء بعمل6وتصلىلك الحمد على نعمك ٢٢٤ على النبى محمد صلى الله عليه وسلم مائة ث واجنهد فى الدعاء والصلاة على النبى والنبيين والمرسلين صلى الله عليهم أجمعين . وأسأل الله بآلائه ونعمائه،وبأسمائه كلها ث وبكل اسم يسمى به نفسه فى القرآن ؤ وبكل اسم تحسنه وتتول:آثسهد بالأحد الصعد حتى تفرغ من السورة ث ونسأله بآية الكرسى وبالآيات التى ف آخر سورة الحشر اسما اسما وتقول:أسآلك باسمك،وبكل اسم هو لك ث وتقول : أسألك بعزتك وقدرتك وقونك ى وجميع ما آحاط به علمك ث وجميع ما أحطت به فى خلنتكا ث وبحرمة رسولك ووليك ث وجميع رسلك وآوليائك ، وبحقك عذيهم ث وباسمك الأكبر الأكبر ڵ وباسمك العظيم العخليم . وتسأله حاجتك كلها ‏ ٠صغيرها وكبيرها،وتسآله الحج والعمرة من العام المقبل ث والحج فى المسألة والتضرع ؤ فانه يوم دعاء ومسآلة ء ولا تترك حاجة تريدها عاجلة ؤ أو آجلة الأ دعوت يها س وسآلته اياها الجنة سبعين مرة ث وتعوذ به من النار سبعين مرة،وتقولثم تسآه فى دعائك:رب المثسعر الحرام ث رب افعل لى وافعل لى ‏٠ أعطيتنبها لم نضرنىالتى انحاجتىاليك:ا للهم أطلفوتقول %آعطبتتيه سواهالم بنفعنى شىءما منعتنى سوا ها ع وان منعتتيها فكاك رقبتى من النار ص اللهم غك رقبتى من النار ص وآسبغم على“ من رزقك الطيب س وأدر عنى فسقنه الجن والانس ى وشر فسنة العرب و العجم ‏٠ آبو معاوية عن أهل:سيلاللهمسألة عن أبى معاوية رحمهوهذه مكة اذا غلطوا فكانت عرفتهم يوم التروية ث أو كانت عرفتهم يوم الأضحى يكون حجهم تاما ؟ قال:سمعنا أن حجهم تام س ولكل تقوم هلا لهم . _٢٢٥ باب فى الزيارة زيارة قبر النبى محمد صلى الله عليه وسلم وى صفة الوداع وغير ذلك من معانى الحج من كتاب أبى جابر أيضا:إذا أردت زيارة قبر النبى صلى النه عليه س فاذا دخلتهالمسجدة وأتان قدرتالمدينة قاغتسلتدمتوسلم فاذا النبىالله علبه وسلم فسلم علىالله ث وابدآ بقبر النبى صلىفاذكر عليه الصلاة والسلام:ويكون مقامك عند زاوية القبر ث وأنت مستقبل القبلة ث فالزق منكبك الأيسر بالأسطوانة التى عند رأس النبى صلى الله علبه وسلم وتل:اشهد آن لا اله !.لا الله وحده لا شريك له ث وآشهد أنك رسولالله علبه وسلم ك وأشهدث صلىعبده ورسولهأن محمدا الله ح وآتسهد آنك محمد بن عبد الله ث وآشسهد آنكا تد بلغت سالات ربك 5 بأمر الاه ث وعبدتق سبيل ريك ث وصدعت،وجاهدتمنكونصحت الذى عليك من الحق،فجزاك الله خيرالله حتى آتاك اليقين ث وآديت ‏٠الجبزاء \ واجتهد فى الثناء على الله تعالى ‏٠ثم تثنى على ربك ما استطعت ثم تل:اللهم صل على محمد عبدك ورسولك ث ونجيك وصفيك 8 وأجمل ما صليتوأكمل وأحسنمن خلقك ث كأفضلوآمينك وخيرتك على أحد من أنبيائكا ورسلك واصفيائك،وأهل الكرامة عليك انك حميد مجيد ع وسلم على محمد وعلى آل محمد،كما سلمت على نوح فى العالمين ع وبارك على محمد وعلى آل محمد س كما باركت على ابراهيم وعلى ‏٠مجىدامرا هيم ات حميدآل ‏! ١٣الآثار ج_ جواهر‏١٥( م ٢٢٦ ،ؤ ثم تخترالله عليه وسلمصلىعلى محمدالصلاةواجتهد ف لنفسك من الدعاء والمسألة ش واسآل الله كل حاجة هى لك ‏٠ وقل:ا للهم كل حاجة لى سألنكها آو لم أسألكها علمتها آنت ولم أعلمها ؤ وسألك بحرمة محمد نبيك الطيب ث وقبره الطيب المبارك سؤ أن تتولى نجاح جميع حوائجى كلها ص صغيرها وكبيرها . ثم نتقدم الى مقام النهى صلى الله عليه وسلم فصل ما ختح الله لك ث وهو خلف الأسطوانة المحلقة التى هى أكبرهن حلقا ث فاجعلها بين بديك وقم قدام التى يليها من خلفها ث تكن بين كعبيك ث يكون مجلسك حين تسجد فى الصلاة ى وليكن أسفلها بين كتفيك ث ويكون منكبك الأيسر خارجا منها ما يلى قبر رسول الله صلى الله علبه وسلم ‏٠ فاذا فرغت من صلاتك ف مقام الرسول صلى الله عليه وسلم ث فتم الى المنبر فالزق منكبك :اليمن بالمنبر س واستقبل القبلة ث وخذ !!رمانة الداخلة بيدك اليمنى ث ثم تثنى على ربك ى واجتمد وصل على مدمد صلى الله عليه وسلم واجتهد ث واسأل الله حاجتك س خان أردت أن تخرج من حالمسجد فعد !لى القبر فسلم على النبى صلى الله عليه وسلم واجتهد ١واسأل الله ‏٠ وقيل:ان وافقت بالمدينة ثلاثة آيام الأربعاء والخميس والجمعة فصمهن ان ثسئت ص وصل صلاتك كل يوم عند أسطوانة ع وهن ثلاث آولهن الاسطوانة المحلقة التى بينها وبين القبر أسطوانة،واليوم الثانى التى يليها مما يلى القبر ث واليوم الثالث خلف الأسطواية التى خلف المقام ء متام النبى صلى الله عليه وسلم ‏٠ _٢٢٧- الله عليه وسلماته صلىوأكثر من الصلاة فى مسجد رسول %ثمان مكنكأردت آن تخرج من المدينة فاغتسل،فاذااستطعتما أت التبر ع قبر رسول ا له صلى اته عليه وسلم فسلم عليه ؤ واجتهد حينوسلم على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما ث واصنع كما صنعت ث والا كما بسر الله لكان استطعتبكون ذلك آخر خروجكدخلت ونساء ‏٠ رنى ميتاوقيل:عن النبى صلى اته عليه وسلم أنه قال :ز«امن كن زارنى حيا » وقيل :الصلاة فى مسجد "لرسول صلى انته عليه وسلم تعدل ألف صلاة فى غيره الا المسجد الحرام ث والصلاة فى المسجد الحرام تعدل مائة صلاة ف مسجد الرسول صلى الله عليه ‏ ٠تم بعون الله ونصره ‏٠وسلم الكتاب منه ما رآيتنه ثومنهقال محمد بن جعفر:كل ما ى هذا ما حفظته ث ومنه ما استنسخته من رآى أصحابنا وغيرهم ث فكتبته وتد أعجبنى كل ما فيه ث وصلى الله على رسوله محمد النبى وآله وسلم ‏ ٠تنال محمد بن جعفر :تسليما اله تائباوف عرفات يرحم المحارمعظيممنبفحثسنيقر فان كنت ف الأحياء عند غروبها فعج بالحاج على ذى المكارم الهدى حلهولا حلق حتى بيلغ اللماموبالذبح تبدا قبل حلق ٢٢٨ ورميهاالجماريعدمنوذ لك عالمقولترمى علىلواحدة بيتن٩ه‏العرسلذىزرهذابعدومن نائمغيركر ةفجحاروعد لوقتهافكن بمنى وارم الجمار الى النفر من يوم الوفاء والتمائم وودع لبيت الله ان كنت راجعا و الغنائم‏٥عندمنيالجزاوعبد ومن غير الكتاب والزيادة فى الزيارة قال :اذا أتيت المدينة ث وقابلت البنيان تقول :أعوذ بالله من الشيطان الرجيم(:ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ) الآية فاذا دخلت سكك المدينة تلوت( :لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم ) الآسة ‏٠ نحوؤ ومررت قاصداالصلاةوضوءالبلد توضآتفاذا دخلت الايات وأنتالمسجد س فاذا ا وقفت على باف المسجد أعلنت تلاوة هذه ‏ ٢شاي على أحد،فاذا انتهيت إلى القر تلقاء وجه رسول الله صلى الركنو استلمغامدآ6بالكعبةومديرئاليه71وأنتوسلمعليهالله وقبله،ثم تتآخر ليلا،وتثسير بيدك اليمنى وآنت تقول : السلام عليك يا رسول الله ث السلام عليك يانبى الله ء السلام عليك يا ولى الله ع السلام عليك بيا صفى الله ث السلام عليك يا أمين الله علركأ لسلاماللهخلقخيرهةماعلكالسلام6عليكا يا صفو ‏ ٥اللهم _٢٢٨٩ عليك آيهاالله ڵ السلام عليك با آما القاسم ّ السلامبن عبدبا محمد ‏٠ا لله وبركاتهالنبى ورحمه أنا أشهد آن لا اله الا الله وحده لا شريك له ؤ وأنك رسول الله 5 ة_د بلغت عن الله الرسالة ص وآديت الأمانة ث ونصحت نگمنك ث وجاهدت ق سبيل ربك ي وعبدت ريك حتى آتاك اليقين ث صلى الله عليك حبا وميتا،فجزاك الله عنا أفضل ما جزى نبيا عن آمته ‏٠ :ء ثم تنتولمع الحائط تلقاء وجههوجهكفتجعلثم تتقدم با رسول الله آنا فلان بن فلان،من أرض كذا وكذا،من بلد كذا وكذا % جئتك زاائرا مسلما ث مسنشفعا بك الى ربك،آن يحط آوزارى س ويغفر ذنوبى “ ويستر عورتى ع ويعصمنى فى بقية عمرى،وأن لا يكلنى الى نفىىسى،وال٨‏ الى أحد من خلقه طرفة عين .ث ولا أقل من ذلك ولا آكثر } ‏٠الله علمك وسلم تسلمماصلىشفبعىفكن ثم تتأخر عن بمينك قليلا مما يلى المرق ثم تقول:السلام عليك آيها النبى ورحمة الله وبركاته ث السلام عليك وعلى وزيريك وناصريك وصاحبيلا ع ومثسيريك ومؤنسيك وضجيعيك . أن تخرج من المدينة فاغتسل ان أمكنك ثم ائت القبرفاذا آردت حينفسلم على النبى علبه الصلاة والسلام ص وا صنع كما صنعت ‏٠دخلت وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم« :من حج ولم يزرنى فقد جفانى » وقال النبى صلى ا له عليه وسلم« :من زار قبرى فةد ‏٠‏ ٠رجعتسلمماوسلمعلنها لهصلى«شفا عىلهوجبت ٢٣٠ وهذا من غير الجامع:من جواب الأزهر بن محمد بن جعفر ح وعن رجل علم عبيده أبواب المناسك س ويأخذ لهم الحجج من النااس 5 ويحج هو وعبيده،خلا ينبغى ذلك ولا يحج العبد عن رجل ولا امرأة ح يحج اكتفى بالعب_د .وقد رأيت فى بعض الآثار اذا لم يوجد حر ‏٠صحيحغيرآمذلكصحبحآدرىفلا وعن الذى يخرج بحجة عن ميت برآى وصيته ث ويجىء ويتتول : آدى الحجة على ما يلزم فيها ص ويطلب آن يآخذ الذى بقى منهاانه قد قلت:هل يقبل قوله آم علبه الصحة بذلك ؟ 4العلماء آن قوله مقبولعنالآثارالمسآلة معروفة قهذهفاعلم أن آن يحضرالحجةأعطاهالذ ى7حتى يشترطبالصحةولا بؤخبذ شاهدين بآداء الحجة اذا اشترط عليه بالصحة س كان عليه وكذلكا فى آجير ‏٠ق شىء مكراء آن قوله مقبولان كان آجير أرسلوفى نسخة وقلت:ان أحضر شاهدين واحدا عدلا وآخر من آهل الخلاف ى الرأى ؟ فأهل الخلاف ف الرأى اذا كانوا عدولا قف دينهم جازت شهادتهم ولا نثبت ولايتهم ث انما تجوز شهادتهم فى الحقوق وغيما لا بكفر . ومن غيره:سألته عن الرجل س هل له آن يحج عن غيره اذا لم يجب عليه الحج ؟ قال:تد قيل ذلك عندى فى بعض قوك أصحابنا ‏٠ االا يعد الذد اءلغيرهالحجولا يقم.ل١؛`‏ بجوزتالمنوقتال _ _ ٢٣١ استطاع من وقته ؤ والقول الأول أحب الى ّعلبه من الحج0لأنه قد ‏٠لأنه لا يجب عليه ا لحج فى وتت محدود ...ہے‏.٠8 .اجيينة:۔ تلت له:فعلى القول الآخر أن ييدآ يحج لنفسه س هل له أن يجاوز ؟الحجةلصاحبيحجحتى ‏٠له ذلكتنل ‏ ١نأنه تد:معىتال الى الدلداالى حتى برجعآحبوهذاذلك:لا يجوزتالمنونال ‏٠غيرهيمال‏ ١موصى لأنه حجملدالحجة ؤ وهومنهآخذالذ ى قلت له:فعلى قول من يجيز له لك آن يجاوز ث هل يجزى ذلك لصاحب الحجة ؟ من هنالك س فلا يجوز لهقال:معى أنه اذا جاز له آن يحج عنه الا وهو يجزى عن الهالك ‏٠ حجة لقوم فحج بها،وقعد حتى حالوسآلته عن رجك آخذ حجةعنذلكهل يجزبهالقفريخسة حعن حجةونواا هالنفسهوحجالحول ؟من بلدهأسرها بعد ذاكالفريضة اذا قال:معى آنه اذا آيسر الحج وقدر عليه بالاستطاعة ث ولم يكن قبل ذلك وجب عليه قفرظ فيه من موضم غير هذا،فهذا عندى بدو“ استطاعة وقد أدى فريضة الحج بالاسظاعة عندى ‏٠ بمكةلنثأرأيت ان.تنلت ل مغيرالحجعلىوقدرئالى الحول الحج فلم يحج،وخرج الىخرر علبه ف قوته وبدنه ق وقت حضور _٢٣٢ ‏ ١لوصيةعليه‏ ٨٧آوالاستطاعةعلبه بتلكتعلققد‏ ١لحجبكونيلد ه ؤ صل الموت ؟اذ ا حضرهمن بلده صار عليهقال:معى أنه اذا استطاع الحج ق وقته ففرط فقد دينا ث وعليه الوصية به ث وهو عندى كمن لزمه الحج ف وطنه حيث مسافر ولا مقيم ‏٠قعندىَُ ولا فغرقكان عند ىفليسه6و العصرالفجريبعد صا١٦ة‏الطوافوآما:غيرهومن فعلى غان,إ'ل٭ واحد |الطوافقلا أرخصكنتوانكالصلا آاةبمنزلة ‏٠و لا تقديمنهىفقيهلم يجىءالطو اف\ لأنهذاأكثر لم أر ه مثل ومن غيره:وقيل:من كان عليه دن فنسيه آو افتقر ص ولم يقدر على أدائه أنه معذور بذلئا ع وان كان لزمه حج وهو غنى ؤ ثم افتقر : فقال من قال:انه معذور اذا ااغتقر ‏٠ وقال من تال:عليه الخروج على كل حال بالاحتيال ث ولو لم يكن ‏٠بنفسهعلى الخروجغنيا أذ ‏ ١قدر وقيل:من سرق مالا فحج به ثم مات س نسخة تاب فقد أجزآ ‏٠‏ ١مالؤ و علبه غرمالحجعنه وقيل:من كان له مال تجب عليه فيه الزكاة فلم يكن يؤدى للزكاة حتى افتقر ؟ ‏٠غله آن يأخذ من الزكاة ويؤدى ما لزمه من الزكاة التى قد لزمته ‏٠من الزكاة ويححوكذلك له آن بأخذ _‏_ ٢٣٣ ‏٠ذلكله:ليستا لمنونا ل أن يأخذ من كفارة الؤينمان التى تستحتنه الفقراء ءوقيل:انله ‏٠التى تلزمهآيمانهويكفر مذلك وعن الذى أخذ حجة وخرج بها ع وصار الى مكه ثم حيل بين الناس وبين الحج ؟ فأرى أن يكون الذى خرج بانحجة ما يجب له،وينتقض عنه ذة ج حآخ لذلك ائم ب هو القابقدر ما يتم الحج من مكة ث واننكان وأداها على ما شرط عليه ث وانما يأخذها ما أداه،وكذلك ا!إلذى مرض الحجة يقوم أصحابه عنه بنمام ذلك ‏٠تبل تمام أولتجارةالبحربركبآو6البلدانبعضالىيخرجالذىوعن حجةنفسهعنليحجالى الحجهنالكمنيخرجيعزمثمئغيرها ؟6هل يجزيه ذلكالفريضة فعندى آنه يخرج قى ذلك اختلاف : فعندى آنه قيل:انه يجزيه ذلك ‏٠ و 1يلد ‏ ٥ؤقلز مهقداذ ‏ ١كاند اكلا مجزيه:قيلآنهو عتد ى ‏٠أعلم ومن غيره : تلت له:وما تقول ان هو آحرم بالحج ث ولم يطف ؟لوداعه _ ٢٣٤ قال:تد قيل عليه دم لترك الوداع٠ ‎ أساء ينركه الود اع ؤ ويوجدوقال من تقال:لا بأس عليه وقد وقال أبو الحسن على بن عبد الرحمن السرى حفظه الله:ان جابر بن زيد ستارمنسرق:فقنا!و اعنهفسألأن يقطعبريدرجلاا لنه وجدرحمه الكعبة خلم ير عليه شيئا وقال:الله ألطف به منكم،والحق له لا لكم ‏٠ منعليه فيما تعلقالمعنى أنه لا شىءالله علىهو حفظهورآى أستار الكعبة الا الاستغفار والندم ‏٠ صغة الوداع من مناسك على بن محمد البسبانى : على ما قيل:فاذا أردت أن ترجم فطف بالبيت سبعة أشواط ، ثم صل ركعتين،ثم ائت زمزم غاشرب من مائها ض وصب على رأسك لك عند العمرة ص وكذلك تفعل عند الزيارة من الدعاء »وكل ما وصفت وراجع فقم بين الباب والحجر الأسود ء واعتمد بيدك اليمنى على أسكغة الباب حيث تبلغ ث ويدكا اليسرى قابضة آستار الكعبة ے ثم الزق بطنك ‏٠الكعبة ص وإل١‏ ختم حبالڵه ‘ وادع بما فتح الله لك من الدعاءبجدار ومن غيره:وقال قف رجل حلف بالحج ؤ ثم حنث : ‏٠حيث حلفمن‏ ١لحجلزمه:منهمقتالمنفقال ‏٠حنثحىث:منو تال من تال .‏٠مصره:منتالمنتاك عن الفقير © هل له آن يأخذ من الزكاة ويحج ؟ .٢٣٥ .وحح‏ ١لحج‏ ١لىبهؤ و بلغلسنتهقوتهاذ ‏ ١آخذانهمعى:قل بأخذوانما له ليس آن يحج من الزكا ة اذا كان غنيا ق قوته،وانما غنىالا ذوعلى هذا‏ ١لز كاةمنقتيل:لا يحج\ فقدمه خاصةما يحج ‏٠عناذ وآو تلت له :فان كان رجل قد وجب عليه الحج فى ماله فلم يحج حتى ؟خاصةللحجالزكاةمنبأخذله آن© .هلافقر ‏٠ذلكآنه يختلف ق:معىتال 6ووقف5حص:ة“٩‏ترجالامرنافغقمرضالحجلزمهعمنوسآلنه حل علبه المعرفة ينتلك العلة ؟ ‏٠عتهبحجهنفآخر جصحتهالا ترجىعلةهذه:آنفنالو | ؟ذلكهل بجزبيه4الحجآطاقآوانه صح.اتم قال:تد اختلفوا قى ذلك : مرضا لا ترجا عافيته ولا القيام منهمنهم من قال:اذا مرض جاز له آن يخرج حجته فى حياته . ‏٠ح۔حة٩ولو لم ترجذلاا حتى:لا يجزبهومنهم من تال قلت له:غعلى قول من يقول:انه يجزيه ذلك قى الحياة اذا أخرجها ؟هل بجزيه ذلكله أخر اجها ح ثم صححال ما يجوزق القول ص وأما أنا فأحب أنقال:آرجو أنه يجزبه ذلك على هذا ‏٠ذلكله يجزبيه _٢٢٣٦ تيلمنكانت لزمتهقد:هل له أن بجعل ذلك عن حجةلهتلت ؟ذلكعنأمم نر عليه ذلك يجزىالحج حآو غير ذلكا منوالده ‏٠لا يضيع الله ذلك:أرجو أنوتال وعن موسى:وعن رجل فى يده يسار ى ولم يتزوج قط ؤ ولم يحج ؟الفريضة أيهما أفضل قال:ان كان يشتهى النساء فليتزوج،وان هو صبر عن التزويج فليحج . ‏٠فليتزوجالعنتخافاذا:غيرهنال قال آبو معاوية ت عن محبوب بن الرحيل:لو أن قوما وصلوا ذات عرق فأتاهم آعرابى جاف غقتال لهم:هذه ذات عرق فلا بسعكم الا محرمين ؟آن تجاوزوها كان حجة عليهم ؤ ولا يسعهم آن يجاوزوها الا محرمين . ؟ئثانسياجامعء ثمبالحجآحرمرجلق:سعبردأبوقال بعضق|ڵ فخر جحجهفى غسادفى معا نى الاختلاففيخر ح عندى التول آنه لا يغسد حجه على قول من يقول انه اذا جامع قف الصوم ‏٠علبهباسلاآنهنا 7 وتال من قال:يقسد فعلى هذا القول يشبه معنى فساد حجه . _ _ ٢٣٧٣ وعمن كان فى يده مال كثير ويسار ث وهو فى حال ما يجب عليه الحج فلم يحج،وكان يأمل ويذكر الحج وهو يبيع المال ويأكل فى قد كانالذىحجهقملزمهماويسارهالالفنىالى آنالخراج علييه ؟وجب :عجزالدين اذابمنزلهعليه دينايكونقيلآنه قد:معىتال ‏٠ولم بكن له مالالموتاذ ‏ ١حضرهبهوبوصى اذا4‏, ٤ولا يفضل له شىء غير ذلك5هل يلزمه ا لجقدر به على ا لحج ؟عليهخدر الدهو استطاعالحج اذا قدرقيل بلزمه:معى آنه قدقال ‏٠مالهبببح وتيل:لا يلزمه الحج حتى يقدر عليه من علة ماله،آو يكون فى ماله فضل اذا باع من أصله تحر به على الحج،وكان فيما بقى كفاية لعوله وعول من يلزمه عوله ف وقته ذلك س وكآنى رأيته يحلو فى نفسه التول الأول ‏٠ 6نفسهآجروولو6علبهما قدر‏ ١لحج كيفعلبه:من قالوتتا ل وتبلغ من قرية الى قرية فأرخص ما سمعت القول الأوسط الذى قد على ,خلافآن عامة ما قبل ق قول أصحابنا وقول نومناوعندى ‏٠الاختلافق ذلكيدخلؤ وقدالتشديدالمقهول منذلك _٢٣٨٢ أجرتهمننذركلأحد فانالى مكهنخغسهرجل آجر:قموسىوقال ‏٠الىفما أحبحجء وأناللهان شاءبحجهاجتزأشيئا ؟ما عليهمحرموهوالحرمقوفيمن ألقى تملة ۔ &... فيما عندى آنه ليس عليه سىء على النظر ث ولا يؤمر بذلك ث فقد سمينا قارحاكانالمعز اذااذا كان من:ان الجذعالفقهاءقال بعض ‏٠أخاحيهق.جازحلا ‏٠يثنىحتىالجذع:لا يجوزوتنال بعضهم وأما اجازة الجذعة فالا أعلمهم اختلفوا ى ذلك س ولعلها كانت على ‏٠حدلةقارحةسمينةكانتوصفناما آنالله أنه قال:اذا أراد أح_دوذكر عن عمر بن الخطاب رحمه يطيل الغيبة فليستآذن آهله،والذى آقول به اذا أراد الحج فتد يكون اليه سنة أو أقل أو آكثر س فلاالحج قرييا آو بعيدا ث منه ما يسار أو نافلة 6آرى عليه اذا استأذن امرآته فى الحج كانت حجة فريضة س فلا أرى له ذلك قفىالا أن يخرج من أعمالها يريد بذلك مضرة لها تميم فى مكة.النافلة الا أن يريد المجاورة فيقول لها:انى أريد أن فان أذنت له فلا بأس عليه ث وان كرهت ذلك فآرى أن يطلقها ان أرادت ذك ويحج ويرجع ‏٠ وان أراد الخروج فى تجارة أو سفر بعيد يطيل غيه الغيبة ى فلا يخرج حتى بيستاذنها ث فان رضيت أن يخرج ولا يطلتها فذلك واسع له ح وان كرهت آن تطيل عليها الغيبة فليطلقها ولا يطيل عنها الغيبة ء ولا أرى له آن يغيب أكثر من أربعة آشسهر الا باذنها . _ _ ٢٣٨٩ وعن الصبى حلف قبل بلوغه وحنث أيمانا كثيرة5شم انه بلغ وذكر ؟عليه الحنثهلالأيمان معدحنث‏ ٠٨تمصبىحلف وهو‏ ١ختلفو ‏ ١قد 2نا لا أنهم‏٠لا:قنا ل ما بلغ : تال من تال:عليه الحنث ‏٠ ونال من قتال:لا حنث عليه ‏٠ قلت:غما نتقول أنت ؟ قال:أدت ما حفلت ولا تتول نيئا ‏٠ ومن غير الكتاب والزيادة:قال الله تعالى( :فاذا قضيتم مناسككم ) يقول:اذا فرغتم من المناسك ( خاذكروا الله كذكركم آباءكم ) قي_ل :: ان ذلك كان المشركون اذا قضوا مناسكهم بعد التشريق ص وقفوا بين المسجد والجبل ث وذكر كل واحد منهم آباه بخير ث وذكر منافعه ولم يذكر الله،قتال الله تعالى للمسلمين( :اذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا ) . غينبغى للمسلم آن يكثر من ذكر الله ويقول فى دعائه( :ربنا آتنا قالالنار (حسنه 4وتنبا عدةابالآخرةوقفالدنيا حسنةق :الله تعالى ( أولئك لهم نصيب مما كسبوا ) من أعمالهم الحسخة ( والله سريع الحساب ). _٢٤٠ :هدو مسألة وليس على المرآة أن ترفع صوتها بالتلبية اتفاننا أنها تكلم ذلك رفقا،ولا تعتد خمارها على رأسها انما تغرزه غرزا،وكذلك اذا كان خرج ف الرجل أو المرأة فلوت عليه خرقة عن نظر الخرقة اذا لوتها .اللى ء .ولا تنفدها فيكون عقدها فيلزم الفداءتحت امرأة من راسها اذا كان طويلا فثااث آصابع ث وانواذا قصرت قصرت بعضه لم آر عليها بأسا،والمقلة آصبعين من عفور رأسها . ثلث:تقصر منه طول راجية،وقبل:تأخذوعن الوضاح ألقنه لا شىءدفننته آووانكالاربعوال صبعين:تخصروقيلكشعرها ‏٠عليها فى ذلك س رآه أحد أو لم يره،ولا حلق على النساء بلا خلاف :جن صهسآلة والمحرمة تلبس ف احرامها ثياب القطن والكتان والصوف : فعليهاذلكمنباليستفانكولا تلبس قز ‏ ١ولا خز ‏ ١و لا حليا ‏٠|ءا!لجر وروى عن ابن المهاجر آنه لم ير أن تلبس المرأة من انثي _أب ما كانت تلبس قبل الاحرام الا الحرير والخز رخص أبو المهاجر فى ‏٠يليسه للمحرمةولا باسكره:انماوقالالحل وتنال مسلم:يكره للمحرم الحرير والحلى . _٢٤١ :هه مسألة ث ثم طهرت غلا تنتقض ذوائبهاواذا أحرمت المرأة ثم حاضت اذا اغتسلت،ولكن تدلكها دلكا رفيقنا ث واذا قضت المرآة المناسك كلها ولم نتخصر ث فان ذكرت ذلك وهى بمنى فلثفتد بش۔اة ولتقصر ڵ وان لم تذكر ذلك الا بعد ما خرجت،فلتقصر حتى لعلها حين تذكر ث وعليها ‏٠يدنة فعليها شاةبدنة فان لم نجد 6عرقذ اتدلغتآومرلحلهاممر ار!دلتحنىنقعصہآنرتنىم.يثوان ثم لم نتتصر حتى بلغت منزلها ث فلو قصرت حين ذكرت كان خيرا غير أنها تقصر وتهدى ببدنة ان قدرت والا غشاة ‏٠ واذا لزم المرأة دم ف حجها وعمرتها فلزوجها أن يأكل منه اذا كان واذ ‏١المعيشة 6قالتفاوضعلىأمرهمابكنلمولولعلها6لمآوفقيرا ‏٠نفتنتنها عليهامرآته منه لذنتآكلفلادمالزوجلزم ومن لزمه الحج ثم يدركه الموت فى الطريق قبل أن يحج خفيوصى :يده خرج ولملزمه ث وان كان حين وقعبتمامه ؤ الأن ذلكا قد فى الطريق فارجو آن لا يلزمه س وان أوصى بتمامه فهويقوط فمات .أفضل ومن خرج حاجا غلما كان ف بعض الطريق هلك تنه لا يلزمه ح الحج ولم يوص أنه يتم عنه حجه ء لأنه قد دخلفان دخل قى حدود فيه ولزمه تمامه ث والمحرم اذا مات أتم عنه ما بتى من مناسك الحج ء وتت قضى حجته حيث مات س ومن مات وتد وقف بعرفات ما وقف غق_د آدرك ويقضى عنه ما بقى من نسكه فى الفريضة و التطوع ‏٠ ( م ‏ _ ١٦جواهر الآثار ج ‏) ١٣ _٢٤٢ وان مات ميت وهو محرم ے لم بيحنحل ولم بي}خسل بسدر ء وبيخسل ل:يعضوتنال<ووجههرأسهوآخرجثويهف6وكفنقر أ حبما ع يغطى وجهه خلافا لليهود ‏٠ وعن ابن عباس:آنه لا يغطى رأسه فانه ياتى يوم القيامة يلبى ء فان مات فى الحل فدفن فى الحل أحب الى،وان مات فى الحرم دفن ف الحرم أحب الينا ث ولو دفن المحرم فى الحرم كان حسنا ث ولو مات حاجا وقد دخل الحرم أتم عنه ك وان مات قبل ذلك غلببيس عليه ‏٠ :0.مسألة منوالمتمتعم الذى يلذ بالدنيا س والمحرم الذى لا يلذ بالشهوات قول :البيت فعدو هو بريدعلبهو الطب ك ومن أغمىو الصدالنسا ع ‏٠ف وقيل:لا يجزيه حنى يفعل هو ذلكيهل عنه أصحابه عليهأو آغمىأو أحصرومن وتف بعرفة ثم وقع بهم العدو حتى ذهب أيام المناسك ص فحجه تام ولا يخرجون به من مكة حتى يزور ‏٠الست :مسألةجو قوله تعالى( :لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ) فان عامة الحمسوكانت6أ للهشسعائرمنو المروةالصفالا مرونكانواالعرب بنوعامروكنانةوخز امةقريشوالحمسالله كشعائرمنعرفاتيرون ‏٠معصحة ‏٠تتلدآىتشمعراليدنةو هىشعرةجمع:الشعائر _ _ ٢٤٣ لك):وذنه1عاما :لنه: نه عا ما ويحر مو كاذ و ‏ ١بحلو :‏ ١محرم:هوامه ملحذ , ‏٠ ٠| ح.٠ |ظ‏٩ 3 ‏٠ ككذ ‏١وحر مثتكبذ ‏١حللتصة| ح2 | ,1:,:: .7 ف.أنزل الله تعالى را)( :اانما النسى ء زىادة ق الكغر (١ ١ . , .غذ _ 1هه ا‏. و ‏" د‏٠.٠ا..‏٠ :كا حبث الآية٠ ‎ ,‏آ| ١ن‏7٦٩جِما. ا ل لمزنم:متع 9:‏٠ج ‏ ١لحق‏ ١ ١آبا م .مع.نمر ‏١مكةيد خلهو " عليهمتمتع‏ ١عليه د مفهد_‏ ١لحجا لىلعمر : الحجثلاثه أيام ق:عليه آ :ن يصوم ‏٠العشريصوم فقال بع:ض::ب و انما.جيتهنالك :فىض آيام التشريق،لان "- :فاذا رجع الىو لصومو ح‏٠ثت .آح الذ بدلا من . عدمهفاذا١ أتى .دم‏٠فا آ 3 لسبعة آيام . منجازدؤ :‏١م ث وان ٠ .٠م أحب يؤخر ‏٤..هه أنالا ي مادح_دد نة‏٣عبحر غير 7 ١تنته تض٤بييق دو قنا؛٠‏ وهعلي-ه قى وقت ا! صومعلى۔در ا 7 ض ر ق ه ن ع ل و ز 7فعليه - مرة ؤ علىهن 7حدهما ك فان تنام نم و ص ل كه هعله ذلك الى القد:79, 7 ‏٠هناكله الصومد : 77/جازاا1ديدنووىاوه.و :هد مسألة اءفتأه ععرأعطو ‏ ١نؤسلمىدنافلدعط ققر اء مكة:م نن ‏٠.٠ د ملز مه ز من , +أح - ثو ‏ ١مسلمو نذ لك:جز ‏ ١هقه منا -٢٤٤ ئ فانبمكةأربعة فأعطا هم الدمآو‏ ١مسلمين ثلاثةمنكانفان ‏٠أللهآعطى معهم من فتر اء قومنا فجائز ان شاء المتمتع يبيعه ويتصدق بثمنه ث وان باع تسحمهاوجلد ضحية فعليه أن يتصدق به ث وان لم يطعم ضحيته آحدا من الفقراء فلا يجزى وآفنى يعد%ثلثاالفقر اءويطعم%ثلثاوبهدى)وليآكل ثلثاعنه ‘نساالفقر اء منهااذا لم يطعمأساء‘ وقدعنهتجزىأنهاهذا فان مضى على من لا يدرى غقيرا آو غنيا الا أنه فى هيئة الفتراء من الناس فطلب اليه آن يطعمه فليطعمه ‏٠ بها فسرقتت قبل آن يذبحهاوسمىو المتمتع اذا اشترى ضحية لم تجز عنه وعليه بدلها ص وكذلك ان كان عليه دم فعليه بدله ص فإن ذبحها ثم أن ماتت فقد أجزت عنه،وان سرقت قبل أن تموت فاذاسرقت بعد كان قد قطع الأوداج ويعلم آن مثلها لا يحيا فأرجو آن تجزىء عنه ان شتاء الله ‏٠ وان وجدها مع السارق خله أكلها ولا بأس به ي وهدى المتعة لا يجزى كما فعلاذا بلغ الحرم نحرالتطو عحتى تنحر يوم النحر ث وهدى الحدييبةزمانقى الحرماليدىالله عليه وسلم نحرالنبى صلى وقد روى أنه بعث بالهدى عند على بن آبى طلب وقال له:أنعطب عليك منها شىء فانحره فى الطريق سؤ واضرب صفحته قى دمه لعله آنه ‏٠رغفقتتكمن رفىقتئا نسخةب ولا تأكل منه ولا أحدهدى :مسألةر توله تعالى( :لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ) وكان المشركون اذ! :الكعبة وقالوابحولأخذوا دماءها فغنضحوانحرو ا الىدن عند زمزم ._ ٢٤٥ اللهم نتقبل منا ث فأراد المسلمون فعل ذلك فنزلت( :لن يذال الله لحومها ولا دماؤها ) يتول:اذا نحرتم لى فهو التقوى منكم،فهو الذى يرغعه الله ث كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم لأمر دينه ‏ ٤وبشر المحسنين من فعل ف هذه الآية بيشرهم بالجنة . كان ابن عباس يقول:المنحر بمكه س ولكيها نزهت عن الدماء ومنى من مكة ‏٠ واذا قبل القارن بالحج والعمرة صيدا فى الحرم أو فى غيره ء فعليه جزاء واحد،ومن لزمه الجزاء فى حكم ولم يجد من يحكم عليه ء فانه يرجع الى بلده س فاذا وجد من يحكم عليه من العدول بعث به الى ‏٠عنهمكة ينحر قيه الأثر بيدنة آن تلك الشاةجاءفقدق ش,ءحكم عليه مشاةومن .!و ل١‏ محسفبت4اللحاةيرفع منهاو لااليدنة كويعطىحلا تجزيه وان كان عليه شاة لم تجزه الشاة عن الثساة التى عليه أذا ذبع ‏٠آعلمو اللهوعليه ثانىة ئ6علبهعن دمالشاةتجزيهخااددنة :لةمساجنو جوزآنهعمرعنفقد ملناالحرممناحتتط لبعبرهاذاوالمعجف بأسأكلت غااد انته ؤ فنماآوالرجل بعيرهبرسلآنڵ وقيل ل٭ بأسذلك عليه ع وان أوقعها _ نسجة وقعها على شجر الحرم واهداها اليه فعليه الجزاء . ٢٤٦ شىءوبغى‏٠وفرقهذيحهاذأدملزمهعمنسالته:أبضاغيرهومن من الأمعاء آو شىء من الأظالاف س آو سقط شىء من لحمها لم بغرته،هل عليه أن يفرق قيمة ذلك الى الفقراء ‏٠ ؤ كانص وكان له قيمة ما ينتفع به:ان كان ذلك من الكفارةقال علبه أن نفرق مثله ‏٠ رفيقه آو مما بلز مه من د م أو جز ءآ مما:فان أعطى من ضحينهنلت الاذىهذاقالمعيشةالفقراء ء هل له أن يخالطه قيتصدق به على و الطعاماللحم و الشحمخلطه عند ‏ ٥كنحو ما يخالط رغىقه مناياهأعطاه فقد أجاز له ذلك من أجازه وبعض كره ذلك ث وان بلغم جزاء الصيد جزورا أو بقرة فالجزور آحب الى ث وان اثسترى بذلكا غنما بقيمتها فذبحوا وتصدق بها أجزاه سبع شىياه عن بدنة ‏٠ ‏٠يه‏ ١لا بعر فهفلا يضرهغيرهأوجزر اء ا لصدمنكانوما ومن لزمه دم فأطعم منه فقيرا ثم آكل من ذلك الذى طعمه الفقير ؟ ‏٠:علبه د مبعضقال وتال أبو معاوية:ما أرى علبه أكثر من قيمة ما أكل،لأنه قد أعطاه و ل١‏ ما كانكيبيعهيجورفلاالمنمةذبحو آما ما6غيرهأكله من هدو اذما ‏٠ى ولا يييعم جلدهقى نكو خطامن كفارة صيد كانواوسلمعليهاللهصلىالنبىآصحابانوقيل:غيرهومن اين6وكانك قائمة على ما بقى من تتو امهامعقولة اليسرىالسدنينحرون عمر بنحر بدنة يصف بين يديها قياما بالقيود مستقبلات القبلة ‏٠ - ٢٤٧ .وقال آخرون:كان ينحرها باركة معقولة لئلا يؤذى آحد بدمها‎ ونال ابن عباس:قياما. ‎ قال آبو الشعثاء تنحر قائمة صواف س والنحر فى الثشسق الأيمن حتى ‏٠الدميسيل :هبه مسألة وعن اليمودى والنصرانى هل يذبح ضحية المسلم ؟ ‏٠غيرهالا آن لا بجد:لاتنا ل فان أراد آن يذبح ضحية عرض عليها الماء ء فان شربت قحسن 3 وان لم تشرب فلا بأس،ثم يمسحها بيده اليمنى ث والذى يؤمر به ن يقول:اللهم انها منك واليك،اللهم تقبلها منى كما تقبلت من !براهيم ‏ ٠ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتىابراهيم،انك حميد مجيدوآل لله رب العالمين ‏٠ ؤ فتتيل:اللهم انك رزقنتنها ث ولك ذيحتهاوقال من تال:انه يقول خمحىنه من مسلحنا‏ ٠أفيستآجر علىايت ؟شى ىو له عنها _٢٤٨ تنالالله علبه وسلمالنبى صلىانوقيل :<أ لشرطأكر ه:قال .« :لا تعط فى جزر ها منها شيئا «بالهد ىلعلى بن آبى طا لب حين بعث أعطى الجزار منها شيئا ؟:فاننلت رو الل_ه4مثلهشحماأومسكاآولحمامثل ما أعطىملزمه:تتا ل أعلم ‏ ٠انقضى الذى من كتاب أبى جابر ‏ ٠رجع الى كتاب بيان الترع . _٢٤٩ باب فى مسائل شتى من معانى الحج فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم آنه تال« :الحج الميرور ليس له ثواب دون الجنة » ‏٠ والتلبية مآخوذة من آلب،فلان بالمكان اذا لزمه،ومعنى لبيك : ينوهوانماكرآيكمنغير خار ج4أمركوعندطاعنكعلىمقيمآنا :حنانيك ربنا:آى،كما قالوااتامة ي وطاعة معد طاعةاتامة بعدلأنه ‏٠هب لنا رحمة بعد رحمة ع وكما نالوا:سعديك س آى سعد مترون بسعد خ :مسألة عن ابن عباس قال:كانت تلبية النبى صلى الله عليه وسلم فى والنعمة لك:ليىكا ا للهم لييك س لا شريك لك لبيك ث ان الحمد‏ ١لحج لا تربك لك لبيك .والملك والقارنللعمرةوسلمعلبهاللهصلىالنبىعنالتلبيةوكانت أيضا،فان آراد العمرة قى آخر كلامه ء قال قى نلبيته:لبيك بعمرة نماميا وبلاغها عليك ث وان قرن قال:لبيك بعمرة وحجة تمامهما وبلاغهما علبك ء قتال أقرن ذلك ڵوان حج عن غيره قتال:لبيك عن تملان بحجة أو عمرة آرما ‏٠المجمع علبهاالتلبيةوهذه _٢٥٠ :مسألةج ‏٠أحرمفقداذ ا لبى الحا ح:عيا س‏ ١بنتنا ل :مسألةم منهماواحدفاتآوفاتااذابعرفةوالوقوفالاحرامأنأجمعوا بطل الجميع ى ولم يمكن اصلاحه ‏٠ :مسآلةن ‏٠الحجآننسهرق1بالحجلابهلأنالسنةمن:وقيل :عبو مسالة عليه،والغسلشىء،وكان طاهرا فلاومن أحرم بغير غسل ‏.٠بستحب وهو أفضل ..2مسآلةعبو ومن جعل ينسب على رجل كيف يحرم عند !حرامه يعلمه فلا يجتزى بذلك لنفسه ڵ وعليه آن يحرم عن نفسه . ؟طيبويهالاحرامقومن دخل:محمدأبىعن قتال:احرامه تام » وعليه دم ء _٢٥١ ‏٠الحجبردلاو همتجارةقجدهالىخرجومن:يشيروعن ‏٠الحجنيةآحدثاليهاوصلفلما من‏ ١لحجنيهآن يحد ثبنو ىمن بلد ه وهو.فان خرجتجزيهفما نه ‏٠لم يجنز بذلكعلى هذاحجر : .فحج قلت:ما تقول فيمن أدرك الحج أو العمرة بالتلبية عند الاحرام ؟ :اللهم انىتيل آن بركع قالآن يحرمتال:اذا لبس شابه وأراد ركعفماذا6‏ ٠ونقداها منىلىفيسرهاآر ادذاكبآيو العمرةالحجآرىد لبى بالحج ‏٠ :بيد مسآلة قعلبه أنمكه يغير احرامدخلومن علىان قدرالحدالىبرجع منقليحرمؤ مان لم يقدرهريقهدمء وعليهذلك بدنةدموعليهمكه آو بقرة آو شاة ‏٠ ومن لم يحرم من الميقات فعليه آن يرجم اليه فيحرم منه،ولا شىء ئالحرمقأوحيث ذكر قيل الحرمأحرمالحجغوتعلبه ح فان خاف .وعليه دم _٢٥٢ :مسآلة‎جو وتال ابن ميسرة:من .جاء من خلف عرفة عن الحل س وخاف فوت ‏٠أدركالموقف فقد :م 7ج ‏٥سلة وجائز للحاج آن يدخل مكة ليلا ونهارا ث والمستحب له آن يدخلها نهارا تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم ص ويستحب أن يدخل من باب العراق » ثم يأتى من بين المقام وزمزم حتى يأتى ركن الحجر ‏٠ :لة٥سا‏-. تال أبو المؤثر الذى سمعنا أن الصلاة لأهل مكة أنضل من الطواف ص والطواف لأهل الأمصار أفضل ‏٠ :مسالةو والمحرم بالحج ف غير أسهر الحج أنه يتلبها عمرة س ولا:يلزمه ذلك ‏٠عقد ‏ ٥على نفسهالذىاحرم من آهل بالحج ف غير أشهر الحج فعن مسلم قال:هى عمرة،قيل : من السنة لا يمل بالحج الا فى آشسهر الحج . :دمسآلةيجل وعن أبى الحوارى:وسألته عمن باع واشترى بعد ما آحرم يوم التروية ث وهو يريد الى منى ؟ _٢٥٣ تال:يرجع يحرم وعليه دم٠ ‎ والذى احرم بالعمرة ثم لم يلب حتى أحل،ثم احرم بالم . ثم لم يلب حتى أحل من حجه ما يلزمه ؟ ‏٠للحجودمللعمرةفعليه دم ‏٠:الله أعلمآبو معاويةضنا ل اتة٠ ‎7 وقال عن الحكم،عن ابراهيم آنه قال:فى الرجل يريد الحج ان يرجع ما لم يحرم ‏٠ الأشراف:تال أبو سعيد:معى آنه يخرج ف قول أصحابنا آنه لا ينعتد الاحرام بحج ولا بعمرة الا تلبية مع عنند النية ث ولا أعلم من قولهم انه لا يقم الاحرام بغير تلبية من تكبير ولا تسبيح ولا تهليل ء وان الحرام هو التلبية وهو الاهلال،فكما آن الاحرام فى الصلاة هو التكبير ث ولا يثبت بغير التكبير عند وجود معرفة التلبية والقدرة عليها س والاعتماد لمخالفتها ‏٠ الى عتقد الاحرام يشي,ء من ذكر الله زولو جهل جاهل ذاك فقصد وأعجبنىكذلكيسعهأنك رجوتذلانا و'اعتمرعلىاحر اما وححوجعله .٢٥٤ فى هذا الموضع تول من يقول بذلك،كما قيل ذلك فى الاحرام فى الصلاة‎ ٠ذ لك‎قآ علم6وينظر4و الله| لعد معنا :مسألة‎جو ومن لم يحرم الا ببعض الثلبية ؟ ‏٠أنخنضلو دوتامهتلبيةمكانهفليعدذكرو انعلبهشىءماا :بيد مسألة عن عمرو ابن موسى قنال:سأل الحسن آبا سعيد:كيف يغرض الرجل الحج ؟ قال يتول:لبيك اللهم لبيك بحجة هى البيك ‏٠ :جد مسألة ال١‏ الطوافطهارةاثياته على غيرفجائزللحجلنجاحعملوكل الا آنهالحجآعمالمنوليس هماالطوافدعدبالبيت ح والركعتان ‏٠خعلهمايستحب :مسألة3 ومن فسد عليه الحج قبل أن يقضيه ؟ ‏٨يصطا دآو‏ ١لنىىسا ءبطاؤ .و له آن‏ ١لنا سممعلبهبقىمايتمفانه ‏٠يعينهاسنةقلحجته‏ ١عاد هؤ .و لاححقهوو لا6محر مهذ ‏ ١غر‏ ٠ن ‏ ٢0٥0س هد مسألة : ومن غسد عليه حجه وهو نافلة ؟ فعليه الحج من قابل ‏٠ ه مسألة : .وقدمكهشغله حتى قدمله شىءفعرضبالحج والعمرةومن أحرم لعمرنهونيس6وا مروةوبالصفاياليبيت 6ولبطوفعمرتهفليقض تلك وحجته هدى س ويجزيه السبوع الواحد ف الطواف بالبيت،والصفا والناسمكةقدملأنهتابل كعاموعليه الحج منواحد ‏ ١ئأسيوعاوالمروة قد تضوا حجهم،ولكنه من يحل لم يحل حتى يطوف لاحرامه طوافين ‏٠وعمرتهلحجه :جي مسألة ومن دخل قى عمل من الحج ؟ الله عز وجل:ز و آنموااللكمة ء تانمنه باجماعلم يكن له الخروج الحج والعمرة لله ) ‏٠ ؟الحجفاتهثمآ هل بحجةومن _٢٥٨٦ فليهل بعمرة وعليه من قابل٠ ‎ :مسالة‎جهد الكف ءالمحرم رأسه بأطراف الأنامل مما بلى بطنوقيل يحك ‏٠بأظافره‏ ٧و ل١‏ يحكينصف كفه6ولاالرسعلىمبسوطةوالكف :جو مسألة وتد أجمع الجميع أن من وطىء تبل عرفة محرما بطل حجه ع فان وطىء النساء قبل زيارة البيت بطل حجه س وهو رآى أصحابنا . :بهد مسألة والفسوق والجدال المذكوران مع الرغث لا بيطلان الحج باجماع . :مسألةجو ومن أصابته الجنابة فى ثوبى احرامه غلا بأس أن يبدل غيرهما ء عليهكاناوان6غيرهماحبدلأنفلا بأسالصلاةوقتقعليهكاناوان ف وتت الصلاة فلا يترك التلبية من ذلك ڵ وليلبى وهو جنب أيضا . وان أجنب المحرم غسل س وان أبطً عن الغسل فلا بأس عليه . :مسألةجب ومن عبث بذكره وهو محرم حتى نزلت ثسهوته فى غير أثمهر الحج ؟ _٢٥٧_ فليرجع الى الحد ان قدر فيحرم منه يهدى ما استيسر من الهدى 5 ‏٠تقابلوليحج من :مسألةعبو من الزيادة المضافة:قنال آبو سعبد:معى أنه تيل.من أفسد عمرته و لا ححؤعلامه ذلك:قحجهأفىىندأنسبههماأوبوطء‏ ١لحجأسهرف ‏٠له ث لأن العمرة فى آشسهر ا لحج من أسباب ا لحج وقيل:انما تفسد عمرنه ولا يفسد حجه ت ويمضى "ف تمام عمرته التى يرجع بغتمر وييدى عمرته من آحدأفسد ها حتى .ينتمها ؤ فان أمكنه آن %وآتماذا جاء وقفتهبالحجعمرته وآحرموأدىذلكفعلالمواقيت عمرته وحجه س وان لم يمكنه أن يعتمر آو لم يفعل ذلك وآحرم بالحج فقضى حجه وعليه بدك عمرته التى آفسدها آو هى دين عليه ‏٠٠ وآما اذا أفسد عمرته فى غير أشهر الحج فلا أعلم أنه قيل :بخساد حجه على حال،وانما تفسد عمرته وعليه بدلها ‏٠ :مسألةعد يحجئ آيوصى آن‏ ١لموت}] فحضره٥نايلالحج منرجل لزمهوعن عنه ؟ ‏٠نعم:تا ل ‏ ,١٣؛الآثار ج‏ _ ١٧جواهر( م ‏ ٢٥٨۔ فحصل منه دمخرجاذاالحرمق ومن جواب محمد بن سعيد قلت:وكذلك محرم أراد آن ينزل 6للنزولبالمحملتعلقاننزولآر ادفلمهاو المحمل .قائم 6كمن محمل فاعتقرت يده وخرج دم،قلت:هل يلزمه بهذا دم ؟ فهذا خطا وقد قيل فى الخطا:انه أراد غير الجرح غاخط فجرح نغسه آو .جرحه شىء من فعله خطا أن عليه ى ذك دما ؤ وقيل:ليس ‏٠لذلكنعمدو انما عليه اذاالخطاقعليه شىء ::مسالةمهو قلت :ومن أصاب انسانا خطأ فأدماه وغو محرم ن تلت :ما يلزمه ؟عليه د ميجبس فهلذلكق شى ء‏ ١حر ‏ ١مهماقأصبثو لا منأصا بمافعلى ما وصفت فلا يلزم ‏٠أ وآما دم فلا بلزمهماالا أن يلزمه فى فعله والمحرم يحطب أو يقصف شيئا من الحط بب او يطا على شى ء من الأئسيا ء فيخر جآو يسد عهك أو ينكىي‏ ١لثسوك:ا لحطبمنشىء من موضع أو موضعين أو أكثر بلا أن يريد هو اخراج الدم ." يلزمه فى ذلك دم أو أكثر ؟تلت :ما قولخعلىخطة"و هوواحدونتقكانفاذا6وصفتما8 .حا ‏ ٢٥٩۔ :من بقولوعلى قول4واحدفعليه دمالخطأقعليه الجزاءبتولمن أن ليس عليه جزاء ف الخطأ خليس عليه شىء . وقيل:فيمن قتل رجلا ف الحرم خطأ أو ف الحل وهو محرم ، دية الخطأ ؟هل عليه الجزاء سوى قال:عليه تحرير رقبة مؤمنة ؤ وعليه دبة مسلمة الى آهله ث وعليه بدنة ,أو بقرة سمينة يذبحها بمكة آو بمنى للفقراء ‏٠ ٠٠4 . ذ مسألة : وعن آبى المؤثر:وسالته عن المحرم ث هل يتحلل ؟ قال:لا بأس عليه آن بتحلل عليه ويتقى لا يدمى . :فاذا آدمى ؟قلت قال:لا.بأس عليه "لا أن يزيد على الحلال شيئا خأدمى فعلبه شاة وسألته عن المحرم ث هل يحك ؟ ‏٠أظفار هولا يحثشسم:نعم يمسح يدهقال ؟آو يحشهأظفارهحشم:فانتلت فعليه اطعام مسكين،وان كان حشمين فعليه اطعام مسكين " وان ‏٠ثلائة قعليه.دمكانئ وانمسكينينعليه اطعامثلائةكان ؟متعمداآوتانياكانوسواء:تال _٢٣٦٠_ ‏٠. :نحمتال فان حك أو نتف ثسيئا من الشعر ؟ فلا بأس عليه . ؟قلت:فان نتف شسئا من الشعر همسكبنين‏ ١اطعامالشسعرتينمسكين ئ وفىاطعامالشعرةف:قال +دمفصاعداالثالادثوف قلت:آيطعم كاطعام كفارة اليمين ؟ ‏٠:نعمتال :بد مسألة تفس_هعلىخا فصنعةبعملهل6‏ ١محرمعنوسألته:وعنه منها حرجا ؟ قال:نعم المحرم يعمل ما ثساء.من الصنائم التى يحتاج اليبها ء فان طعنه مدية فآومى أو خشية فأدمى فلا ئىء عليه ة :مسألةجه وعنه:وسألته عن المحرم عل يتسوك ؟ تال:نعم ‏٠ _ ٢٦١ قلت:فان آدمى ؟‎ قال:لا بأس عليه :ما لم يتعمد دم. ‎ بد مسألة: ‎ وعنه:سألته عن المحرم يثسك ثقه آو يداوى جرحه ؟‎ ٠:نعم‎تال ؟ضرسهويتعشس قال:نعم اذا آذته ‏٠ قلت:والمحرم يداوى جرح غيره ى ويقعشى ضرس غيره ؟ :ذعم ‏٠قال جد مس_آلة : وسآلته عن المحرم ‘ هل يجوز لها أن يضرب راحلته ؟ قال:لا بأس بذلك س ولا يضربها ضربا مبرحا . جيد مسألة : 6ازدحمامحرمبنرجلينعنوسآلته ‏ ٩هماصرعآوقصرع_ا احر امهما ؟قوآدمى © .هل ملزمهما شى .:لاقتال ‏ ٢٦٢س :مسألةهو جسدهمنقاننسلختغبرهأويجد ارانكاذا‏ ١لمحرمعنوسآلنه جلدة،أو انتتف منه شعرة ما يلزمه ؟ لمئ وانمسكينيناطعامفعليهولم يدملذلكان تعمد:فال يتعمد لذلك فلا علبه ى وان تعمد لذلك فأدماه فعليه دم ‏٠ بد مسألة : وعن محرم أصابته سلاة فنتشها فخرج الدم ث هل عليه شىء ! قال:لا شى ء عليه ‏٠ قلت:فان عصر رجله حتى يخرج الدم يستفرغه ؟ ال:لا بلس عليه اذا خرج الدم من قبل أن ينتثسها فعليه الكفارة ‏٠ قلت:وهل له آن ينقش السلاة من رجله أو يسد الثسق أو يفق فيه ؟مايخرجحتىوبيعصره٥‏الحين ‏٠قنا ل.م تعم ؟علبه شىءء هلمنه دمفخرجذلك:فان فعلقلت ‏٠علهباسلا:تال وعن المحرم اذا رعف،هل له آن يتمخط حتى يخرج الدم من أنفه ؟ ٢٦٣ لاخراج الدم0فان لم يتعمد اغلا بأستال:نعم يتمخط ولا يتعمد الدم فعله الكفارة ‏٠لاخراجعليه ف وان تعمد :مسألةمو أنفه ما بلزمه ؟هنالدميخرجحنىامنتخط بيدهمحرموعن قال:ان تعمد لاخراج الدم فعليه الكفارة ث والا فلا شىء عليه وعن المحرم ينقر آنفه فيخرج منه دم ف أصبعه من ذرجة ف الأنف ما بلزمه ؟ قال:ان تعمد لنقر الفرجة فعليه الكفارة ث غان لم يتعمد لذلك فلا ‏٠عليهشىء :مسآلةعبو وعن المحرم يأكل فيقطع لسانه آو فمه غيدمى،هل عليه شىء 3 وكذلك ان انكسر منه ضرس أو عتر يده بفمه ؟ ‏٠علدهشى ءل:تتا ل :مس_آلةجب قاتلهم وانأنخلهاللصوصلقبهاذاالحاجقاللهعيدآبونال _ ٢٦٤ لم يقاتلهم فواسع له ذلك س فان رآهم يسلبون غيره ولم يعرضوا له فله ‏٠أيضايقاتلهمأن هه مسألة : وان تىسوك حتى خرج منه دم ؟ خلا بئس عليه2وقيل:علبه دم ث وأجمعوا آن للمحرم أن يستاك ‏٠ بهر مسالة : وسألته عمن يوصى وهو محرم فخلل لحيته فانقطعت منه شمعرة .؟ :لا شى ء علبه ‏٠تتا ل _٠‘٢٦©٥ قى مسائل نتتى من أبواب شتى ق معانى الخج من كتاب منهج الطالبين:والمدنى لو جاء على الجحفة وآحرم منها الحليفة وأحرم .منها جاز :الشامى على ذىڵ وان جاءذلك جائزار المواقيت .فانحرم ,من .حد أيها فاحرا!فه صحيح ء .وجائزومن ثسذ عن طر آن يحرم من الميقات من آى موضع ثساء منه ث ان نساء من أوله مما يلى بلده ش وان شاء مما يلى الحزم .. هذه المواقيت حدودا لا بجاوزها من آراد حجل:انما جعلتوسں أو عمرة الا محرما،وف معانى الاتفاق ان أحرم قبلها محرم من تريب آو بعيد .آن احرامه يلزمه،وواجب .عليه س و.ان دخلت عليه الكراهية بالاختلاف ؤ غمن ,وجبه خلاف ما الناس عليه “ ولما بلحق من_ه :معنى الضرورات س ولا يؤمن من طوله دخول الفساد للاحرام ث وليس للعبد ولا عليه آن يلزم نفسه .معنى الضرورة .لما لا فائحة له فبه ث ولا زيادة له فى الفضل،ولو كان ف ذلك غل لسبق اليه النبى صلى الله عليه وسلم وأهل الفضل من أصحابه . قص۔_ل. وآما المعتمر فما لم يحل بالحلق والتقصير ؤ ولو طاف وسعى : وآبيح له الحلال .فهو حر ام. .و.مل آتى من .جميع ما .هو ممنوع منه الحر ام قو الفساد6واللباسالصيد.قالمحرمما علذلةحالهقعلرهكان الوطء وغير ذلك من .اللشسياء الممنوعة ‏٠ ٠٢٦٦ وآما قى بعض قول قومنا ى فانهم يذهبون أن الاحلال انما هو اذن للمحرم وليس هو واجبا عليه كالتسليم من الصلاة ث انما هو اذن للمصلى،ولو كان غير مأذون له بالاحلال لكان يلزمه ق الحلق والتقصير الجزاء ى لأن ذلك ممنوع منه المحرم4ولكنه انما هو اذن من الله بذلك ‏٠ ومن خرج من حال الاحرام كله الى حال الاحلال س فاذا أحل فند حل له الحلال س ولا بكون الا حلالا مباحا له الا وهذ حلال ‏٠ وآما من وطىء بعد الطواف ونيل السعى بين الصفا والمروة فى وقيلالسعى والجزاء دمالعمرة ث آنه ان كان فعل ذلك ناسيا فعليه +عد نة يمعتنىالجز اءعليه" 6وكانعمرنهمخثعمد ‏ ١فسدتفعل ذلكوان الاختلاف فى العمرة والسعى . الجزاءوعلىهكثاسياآوذللنا عامداعمرته فعلتفسد:لاوقيل السعى ‏٠: ‏٠وتول:تفسد عمرته فعل ذلك عامدا أو ناسسيا ص وعليه الجزاء وان قصر المعتمر رأسه ثم وقع على امرأته قبل أن يقصر فليذبح ‏٠.حجهتميد نه وتد الحدالئويرجعحدمفعليهامرآتهثم أصابمعمر ةآحرمومن ،الحج فعليه دمفيحرم منه ث فان رجع فوطىء ء فعليه مثل ذلك،و آما ق يذكرهعبثأذا6وكذلكقايلمنالحجوعليهءالحدمنيحرمويرجع _٢٦٧ حتى أنزل ف أشهر الحج ع وان كان فى غير أشهر الحج رجع الى حده ‏٠فآحرم وهدى وتم حجه وقيل:وعليه الحج من تقابل فى الوجهين جميعا ‏٠ .!الحجغبر آثسهرحتى آنز ل شهو ته فىمحرميذكر ه وهوومن عبث 6الهودىمنن ماستيسرماوبدى4ؤمتنهفيحرمقدرانالحدالىفليرجع وليحج منن تابل ‏٠ ومن أحرم فى غير أشهر الحج وأصاب امرأته فيو بمنزلة من أصابها فى آشسهر الحج س وعلى كل واحد منهما بدنة ث ويحجان من قابل وبصلحان ما آغسدا ؤ وان بديا باللسسعى وفضلت فعليهما دم لنسكهما وبدنة لما آصاب من امرأته ‏٠ وعن جابر:فيمن مس فرج امرآته وهو محرم أن عليه الحج من قابل ص وان نظر اليه متعمدا فسبقته نطفة فليهد هديا ؤ ومن فسد حجه من قامل ‏٠ء قعليه الحجلنافلة وتال محمد بن محبوب رحمه الله:غيمن مس فرج امرأته أو نظر .و لا ملزمه شىءأساء6ولم عدفق شىئا فقدالنه وهو محرم الحجوتال آيو سعيد رحمه الله :قتيل من أفسد عمرته قىأشهر وطء آو ما يشبهه أفسد حجه فى عامه ذلك س ولا حج له الأن العمرة فى آشير الحج من أسباب الحج،وقيل:انما تفسد عمرته ولا يفسد حجه 5 التى آغسدها حتى يتمها ث وارن أمكنه أن يرجعق تمام عمرتهويمضى عمرتهوأدىآحد المو اقدت معك ذلكمنعمرتهوبيتدىءيعتمر وآحرم‏٠4 بالحج اذا جاء وقته وأتم عمرته وحجه ‏٠ ‏ ٢٦٨س وان لم يمكنه أن يعتمر أو لم يفعل .ذلك وأحرم بالحج ؤ فقضى التى آفسدها وهى دين عليه س وأما اذا آفسدحجه ة وعليه بدل عمرت عمرته فى غير أسهر الحج فلا أعلم أنه قيل بفساد حجه على حال ث وانما تفسد ع٬رته‏ وعليه بدلها ‏٠ فصل ك نم جامع امرآتهالميقاتمنأحرم:مناللهالمؤثر رحمهآبوتنال تبل آن يقف بعرفات ؟ فانه ان أمكنه أن .يرجع الى الميقات فانه يرجع فيحرم منه ويمضى على حجه ى وحجه نام2وعليه بدنة ينحرها بمنى أو بمكه،و'ن لم يرجع حجه وعليه ثسساةبعرفات ؤ وقضىالى الميقات و احرم من دونه وف يذبحها بمنى أو بمكة ث ويتصدق بلحمها ث ولا يأكل هو منها ثسيثا . واه أحرم من دون الميقات فعليه بدنة بوقوعه على امرآته وهو. محرم ،ؤ وحجه تام } وان هو لم يحدد الاحرام بالحج مذ وقع على الحجالحج ء فعليه يدنة وعليهامرأته ص ووتف بعرفات وقضى مناسك من قابل ث وقول:علبه الحج من قابل ويرجع فيحرم من الحد ان آمكنه ء ويقف بعرفة ص ويقضى بقية مناسكه ص وعليه الحج من تقابل ‏٠ الزيارة ص فانهوكذلك ان وقم على آهله بعد وقوفه بعرفات قبل بتم حجه وعليه بدنة ص وعلبه الحج من تقابل ث ويلزم المرآة ما يلزم الرجل س فانهثم فاته الوقوف بعرفاتقى هذا وان آحرم ثم جامع امرآنه يطوف بالبيت ويركع0ويسعى سعبا بين الصفا والمروة ؤ ثم يحلق وقد آحل وعليه بدنة وعليه الحج من تتابل ‏٠ _ _ ٢٦٩ فصل تنال أبو سعيد رحمه الله:من حصل عليه معنى الجماع فى قبل أو الحشفة مجامعا أو عابئا فى آى شىء من هذا ث يريد انزال النطفة أنزل دبر ع من ذكر و أنثى ث ف حلال أو حرام أو شىء من البهائم فأولج أو لم ينزل فهو مجامع رافث مفسد لحجه . وكذلك من عبث بشىء من هذا يريد انزال النطفة وتخاء الهوة 0 ولو لم يصح عليه اسم الجماع بمغيب الحثسفة فهو بمعنى المجامع اذا أنزل ف ذلك س والدبر أشد من القبل من زوجته أو غيرها ؤ واليهيمة قد ثبت ف اتيانها معنى حكم الزنى لقول النبى صلى الله عايه وسلم : « انتلوا البهيمة وناكحها » فكان القول ف البييمة أشد من اازنى بالانسان وهو آن يقتل بالسيف س وتول يهدف به من رأس جبل ثم يرمى بالحجارة :يرجم كان محصنا آو بكرا،فالبهدمة آشد فى هذاحتى يموت0وقول من الحلال من زوجته آو سريته ‏٠ وآما المجامع قبل الزيارة مفسد لحجه ء وعليه ما على المجامع من الكفارة ث لنه لم يتم حجه .،ومم أصحابنا رحمهم الله آنه لا يقع اذاوتقع حجة وعمرة باحرام واحدحجتان .ولا عمرتان باحرلم واحد ترنها غمن تحرم بعمرتين ف أشهر الحج لم بعد أن يلزمه معنى القران ث ويكون محرما بحجة مع العمرة لثبوت العمرة،ولئلا يستحيل الاحرام الا الى شىء يثبت والله أعلم وبه التوفيق . _٢٧٠ نفصل :يقبل امرآنه وهو محرمالذىواختلف ق منينوبأنلهفأحبلنهوةذلككانوان7شىءل٭:فقول 7علبهنىءفااورقةكان لكرامةوانالله تعالى 6الىذلكمن المحرممنهاالتسهوة ممنوع0لأندملثسهوة فعليهوان كان ذلك ‏٠كالصائم والمتوضىعء ء ويلحته معنى الاختلاف فى الهدى بزلولمڵالنطفةوانزال6تسهونهلمعنى قخماءنظرهرددوآما من .اخنلادفيااحجهالمجامع6والمجامع يفسدعلى ذلك حتى آنزل ّ بمنزلة ‏٠بقرةأكثر بدنة ؤ وأقله تىاة0وأوسطهوعليه الكفارة هدى وان كان نظره حبا للمرآة لا لانزال النطفة والاعانة منه على نفسه فى ذلك حتى أنزل ى فهذا خارج من معنى الجماع ؤ ويتسبه فيه معنى ‏٠شاةبدنة وآتلهوأكثرهبالمدىالكفارة مالمعنى الجماع آوالتعمدما لم يصح منهمعىتجزىواساة يشبهه ى وان كان نظر اليها نظرة ثم صرف نظره عن ذلك س وأثارت تلك النظرة الثسهوة وهو يراجع نفسه عن ذلك س فغلبته الشهوة حتى أنزل ء فهذا يكون عليه دم ثساة ث ولا بيين لى آن هذا يفسد حجه . وان نظرها لغير تسهوة نظرا جائزاا قحضرته الشهوة س قصرف نظره فزادت عليه بغير قصد منه الى التشهى والنظر حتى آنزل ك فيقع فى هذا الفصل أن لا شىء عليه ف بعض القول ى وفق بعض القول علبه الهدى شاة بحصول الماء الدافق بمعنى الشهوة ‏٠ ٢٧١ وقيل.:من أتى أهله بعد رمى الجمرة يوم النحر قبل الافاضة ث فقول عليه حج قنابل ؤ وقول يعتمر من التنعيم ويهدى بدنه وحجه تام . واختلف فيمن قبل امرآته بعد الرمى نبل الافاضة : ‏٠علهشىء:لاتول ونول:عليه ثساة ان قبل ه وقال أبو سعيد رخم الله:ما كان من :الجماع قبل الزيارة أو ما بتسبه ذلك ڵ وكذلك القبلة فقد مضى التول ف ذلك بالاختلاف اذا كانت ‏٠التوفيقوهيهأعلموالله6بدمالكفارةثدوتقالهوة :ومنه __١مق‎ قال آبو سعيد رحمه الله:ف المحرم اذا أراد آن ينزل من محمل ع والمحمل تائم فتعلق به للنزول فاعتقرت يده ث وخرج منها دم ؟ فهذا خطا وغيبه دم،وقول:ليس عليه فى الخطأ دم وانما عليه فى ‏٠العمد ؟وهو محرمخطافأدماهانساناآصابومن .الا الأرشالدممنشىءالمصابو لا.‏ ١مصي.بيلزمفلا يلزمك فانه ‏٠الاحرام كما بلزم ق الاحلالق .,.. ٢٧٢٣ وان حطب المحرم :آو كسر تسيئا أو وطىء على نسوك! آو ختسبة ث آو اتنكب أو سن دعه شىء من الأنسيلء فيخرج الدم :منه من۔موضسع أو موضعين ؟منه لذلكارادةآكثر بعيرأو فاذا كان ذلك خطأ ف وقت واحد ان عليه !لجزاء فى الخطا ث وعليه :ومنهالخطا 4قعليه جر اءلبسوترول‏٨و احددم فص ۔ل وافتى ركعنى الظل وقيل:ركعتا الطواف فريضة واجبة ث ولا يتم الطواف الا بهما 5 ومن تركها فعليه دم ث ويعيد طوافه وسعيه وتقصيره . فعليهحجهكانت6وانفعليه دمعمر ةان كانت:قتال أبو سفيان ‏٠الطو اافعليه قاعادةئ .و لاعلبهدمقابل ولامنالحج ‏٠م:و السى موعلىهوالركوعالطوافتعبد:وقول :وتيل6تام:قيل6وححجهالنساءوطىءان كانعلبه بدنة:وقول نقابل +منالحجوعليهكخاسد وان كان ركعهما بعد العصر لطوافه وقصر،فعليه اعادة الطواف .أبى عبيدةقولوهو كم6ما يسعىسعدمنالعصردعدالركعتينيمنىركع.:دهوتيل ولاسعىاعادةعلبهليستلاحجهبكونأندلد ‏ ٥فارجو"اىخ< . _-ا ٢٧٢٣ ركوع ة وآتل ما يلزمه بدنة ئ وكان عليه آن يرجع ويركع خلف مقام ولا تنىء عليه بعد ذلك ث فان خرج ولم يرجع فلابد من رجوعه حتى ‏٠حجهفسدركو عهتبلالنماءوطىءكحدكانغانهالحرمقيركع .4و منت لفص بنظرهاامرآةعندهوكانت6والمروةالصفاببنالرجلسعىواذا ؟ا,نتعلىهىو 2 ..هيئتهعلىهو2:أوح|.ه١لى‏7 فلا بأس آن يمشى على مثسيتها،وان تمسكت به فلا بأس الا أن و هىوحد ‏٥هوفليسعاستغلتهفانكالعلمينيبن‏ ١لهرولةعنيستغله ‏٠العلم6ولا بنظر ها عندوحدها وعلى من لم يرمل فى ثشىء من طوافه دم ؤ ويعيد سعيه وان نم يقصر غخليعيد ولا دم عليه ‏ ٠ومنه : فصل الحجةذىهلالرآىمن:اللهرحمهالمؤثرآيوقال بر ‏٥ولم قويقفبحجآنفعليه6النااسمنغيره ويغضى4عرفةيومعرقاث لهحجلم تشعل فلافانء.وحده‏ ١لحج بغعل ذلكآنفلهو ان خاف .امستتر رآواأنهمقومشهدوان النااسحجفلماالهلال الامامووقف ؤ فلماالنااسووقف&معرقات النهودقالبعرفاتوقغوأ ؟لنا:شسه ( م ‏ _ ١٨جواهر الآثار ج ‏)¡ ١٣ ٢٧٤ فان الامام والناس يقفون بعرفات ے تم يغبضون اذا غابت الشمس الى مزدلفة ى فاذا حلوا صلاة الفجر ذكروا الله عند المسعر الحرام ة ودفعوا الى منى يرمون جمرة العقبة اذا طلعت الشمس ى ثم انهم يرجعون الى عرفات فيتفون فيها ص وهم على احرامهم ثم يفيضون من عرفات اذا غابت الشمس الى مزدلخة ث فاذا صلوا صلاة الفجر ذكروا العقبهالى منى فيرمون جرةالله عند المنسعر الحر!م ث ثم يدفعون اذا طلعت النسمس ثم ليوفوا نذورهم يذبحون ذبائحهم ثم ليقضوا تفثهم يحلتتوا رءوسهم ويأخذون من عفا لحائهم وقصر شواربهم،وقلم ف ثم يرجعونالجمار ويزدادونأظفار هم ث غاذا زالت المس فليرموا الى منى ع ثم يقضوا حجهم ويرموا الجمار ثلائة آيام غير اليوم الذى ذبحوا فيه ث وقد تم حجهم وآخذوا بالاحتباط ‏٠ بحجآنفعليهوحده.الماالرأىمن:اللهالحسن رحمهأبوونال ‏٠تاملالحج منفعليه.ر آ٥‏الذىللهلاليحجلمفان6وحده الناسالحجة6فحجذىوان سهد تساهدان زورا على هلال بتسهادتهما4ثم أراد التوبة ؟ على :نذ_اسفما نرى عليهما آن يظهرا ذلك للناس ڵ لأنه ليس ونتڵ ولهم تصديقهما مالم ينقضتمول ذلكا منهما بعد قضاء الحج :‏ ٠ومنهمعرفاتللوقوفالحج خصل فى الحج عن الغير روى ابن عباس:عن النبى صلى الله علبه وسلم آنه قتال« :إن الله تعالى ليدخل بالحجة الواحدة الجنة ثلاثة:الحاج والمحجوج عنه والمنفذ لها اذا كانوا مسلمين » واختلف ف حج الرجل عمن لا بتولاه : _٢٧٥‏_ ‏٠ذلكلم يجز:وبعضؤ وتتا لو ا:لا يدعو ا لهبعضذلكفأجاز وقتال هانم رحمه الله:اذا لم يدعوا له غتد خانه ‏٠ وأجاز الشافعى الحج عن الرجل فى الحياة ولم يجز ذلك أبو حنيفة ةف قرض ولا تقل ث وأجاز الوصية بعد الموت بها فى فريخ ونافلة ‏٠ رجلؤ و ‏ ١ذ ‏ ١أخذغيره‏ ١لىصرفهلم يجررجلعن‏ ١لحجعفدومن من أهل نزوى حجة عن رجل من أهل نخك فيجزى أن يخرج بها من نزوى،لأن نزوى! آبعد ‏٠ 6البصرةالىأوالى صحاريخرجأنالجوفأهلمنرجلنذروان وتد لزمته حجة الفريضة فمضى من هناك الى الحج ؟ فالموضعذلكالىدارهمنوكرائهمؤننهتدريجعلأنفعليه ‏٠د ارهعلبه منالحج وجبتلأن6تاموحجه6الحجسيبل وعن ابن عباس:أن النبى صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبى عن تسبرمة فتنال له عليه الصلاة والسلام« :ومن ثسبرمة ؟ » قال:آخ لى ص فقال له« :أحججت أنت ؟ » قال:لا ى قال« :حج عن نفسك ‏٠«(شير مةثم عن نحجولا6لغيرهويطليصح لنفسهلغيرهاحرامهان:وتقبل المرآة عن الرجل ث وتحج المرآة عن المرآة ث ويحج الرجل عن الرجل نعطىأنعمن لا بتولى ئ وتدل:يجوزوالمرآة0ولا أحب لأحد آن يحج _٢٧٦ ولا6ءعلبه بعمل سويطلعولابعدلمرجااالو لانةأهلمنرجلحجة ‏٠تعطى ظاهرا جاهلا ظاهرا جهله ومعاصيه ويجوز للرجل أن يحج عمن لا يعرف منه الا خيرا ى فاذا دعا له .قال : فارحمه.‏٠خبر.منهوعلمتولعاذلكغغلاناللهم ان كان نمتدها4فقدوحجالمعاصى حجةومن أعطى رجلا يعرف منه عن الذى أوصى بها ان ساء الله ء ويجوز قوله:انه أداها وهذا اذا علم الميقات ‏٠منأحرمقدأنهأعطاهالذى وأما من لم يعلم منه خيرا ولا شرا فيقبل قوله مع يمينه أنه قد حج ‏٠ عنله أصحاينا آن يحجأجازالحجعليهلا بجبالذىوالفقير غيره ث وان كان قد وجب عليه الحج ولم يحج لم يجز آن يحج عن ‏٠غيبه بأسفلااحر امهالحجة عندلهاسم منفنسىغيرهعنومن حج ‏٠آولى مالعذرو الله6كلهاالمشاهدقوبدعو لههعليه وان لم يذكره ف شىء من المناسك كلها عمدا ث فهو مسىء الى الميت المحجوج عنه س وترك قول الفقهاء ع وظلم نفسه النهم نالوا من ‏٠كلهاالمشاهدقىلهويدعواحرامهعنداسمهالمسلم فلبذكرأخىه وحفظ محمد بن محبوب عن موسى بن على رحمهم الله:آن الذى يؤتجر بحجة أو يسير الى بلد بآجر،ثم يعود فيقول:انى ند حججت ‏٠يمين.علبهفليس‏٠٨مصدقله آنه أميناستؤجرتالذ ى‏ ١موضعوبلغت ٢٧٢٧_ ‘اذا آحرم:الا أن بتشسترطو ! عليه آن بنيدمحبوببنمحمدقال واذا وتف بعرفة فعليه ما ضمن يه ‏٠ نص ۔۔ل ومن أخذ الأجرة للحج عن ميت فمات قبل آن يقخىيها ؟ فقول:له من الأجرة بقدر ما بلغ ‏٠ الميت ث وان لم يخرجبلدمنخرجاذا:له الأجرةوقول ‏٥لهشىءخلا ‏٠كلياله حتى بتم المناسكشىء:لاوقول ‏٠أعدلاالخولوالقول وقبل:من أخذ حجة بآجرة الى مكة خليست له الأجرة الا بتمامها } وان أخذها بضمان فقد لزمه قى نفسه وماله ث فان آدركه الموت أوصى منفضلمارد7جائزفذلكمحتسفآنهعلىأخذ ها.-و انيها هل تعطى لغير ا!لثقة آم لا ؟الدر اهم ح واختلفوا فآجاز ذلك بعضهم ي وقال:لا بد من !لاشهاد على الحرام والوقوف والزيارة ث وآما للثقة فقوله مقبول ث ويقول من يحج عن غيره:لبيك عن هالو اضع اللهم نقل عن فلان“ و ق سائرفلان ٢٧٨ فصل ومن خرج بحجة لغيره ث فليس له آن يعمل ف القرى بأجر للناس . ‏٠لنقسهبعملأنلهجو زو فى مكة للتجارة ث وليس له آن يخرج من وراء الميقات،والأجر يعمل عند خروجه فى طريقه كما يفعل الحاج لنفسه . ‏٠6وبعضهم أجازهاالحجعلىالأجر ة:وبعض كرهآبو سعيدتال ؟افتقرحنىعايه الحج فلم يحجوجبومن فبعض يجيز له آن بأخذ حجة ويحتج بيا لغيره ى ذيل:حجة لنفسه ء ‏٠وبعض لا يجيز ذلك ويرى أن الحج لنفسه تبل 6صاحبهمعنيذبحآنالحجةعليه أصحابغقشرطلغيرهومن حج ثم دخل محرما بعمرة قى غير أشهر الحج ؟ المشرطةث وهىعنهالمحجوجعنواحدةعليه غير ذبيحةلم مكن ‏٠ق آشىهر الحج قعليه ذبىحتانعليه ص وان دخل و الو ارث اذا حج عن هالكه بغير آمر الوصي ,ع وليس للمالك وارث غيره ؟ فانغاذه للحجة وتبامه بها جائز وكذلك الوصية ث وكذلك اذا كان وفعل ذلك برأيهم واذنهم غجائز ي وان فعل ذلك وآتمالوراثة بالغين _ _ ٢٧٩ له الورثة من بعد جاز ذلك اذ كان هو الوارث5و اتمام الورثة مم ثبوت الفعل يجزى عن الهالك ث ولو خرج بالحجة آحد من الناس لكان ذلك ‏٠يجزى عن المالك،ويكون الخارج مها متطوعا فى غعله واختلف فى الرجل يموت وعليه حجة الاسلام : الفريضةححة6كانتمونهبعدعنه غيرهيحجأنلا بجزئه:فقول أو نذرا آو أيمانا لقول الله تعالى( :وأن ليس للانسان الا ما سعى ) آوصى به أو لم يوص به ‏٠ يمنآونذرو اجبالله منحقوقمنلزمه شىءأذا:انهوتول ‏٠انفاذهواجبأنهيهغآوصى بهايحجلغيرهحجةأخذ:مناللهأحمد رحمهدن؛١ا‏ لحسنوا ل عنه باجر فمرض الأجير بعدما آحرم ؟ فللأجير آن بستآجر من يتم عنه الحجة ث وان مرض قبل الاحرام فليس له ذلك الا أن يجعل له أصحاب الحجة،وكذلك ان شغ عن المخى للحج ببعض الأسباب غليعط الحجة من يحج بها من ذلك الموضم عن الميت4وهو جائز والضرورة قول يجوز آن يحج عن غيره لأنه غير مخاطب بالحج قف سنة دون سنة وقول يجوز أن يحج عن غيره ان لم يجب عليه الذى بحج عنهالخوارزمى سص وآماالربيع وآبى يزيدقولالحج وهو ‏٠فيجزيه ذلك ويكره للمسلم أن يحج عن قومنا ع وبعض رخص له اذا لم بجد عنحجة المسلم آر,يحتج عن رجك من قومنا ث وهو رآى فنيائنا من آهل ‏٠خراس بان ‏. ٢٨٠۔ لقص. ومن أراد آن يكتب الاشهاد بحجة غيره فانه يكتب بعدما آتثبت قىؤ ووقفأسماء المشهود :أن فلانا هذا قد آحرم بالحج لفلان هذ" جميععنههذا ث وقخىالموقف وزار البيت ونمم المناسك عن ةلان الىفلا يحتاجالمناسك اللازمة ئوان دفعت الحجة الى ثقة آمين استرطيمايشهدعليه أنشرطاعليهاشترطواوان:محدقوهوالشهادة ‏٠علبه اميناتمنن وراءآن يخرجئ وليس هللتجارة دمكة .‏٠ ‏ ٠ومنه :وتول:لا تجوز له التجارة حتى بتم ما عليه من الأجرة فصل فى الوصية بالحج اختلف العلماء فى جواز الحج عن الميت : فأجازه أكثرهم وقالوا:له ثوابه اذا أوصى آن يؤتجر عنه من ماله .موتهبعد ‏٠للحاجالحجةوئو ابالدراهمثو اب:لهبعضهمم تقال مان كانالدجةمها وله كو ابالموصىعنبعضيم:جزىوتال متبول العمل { وللأجير مثل ذلكا اذا أدى الحجة على وجهها ث وةام النبى صلعنعباسابنروى1لهاالمنغذوكذلككقيمابالاازم _٢٨١ علبه وسلم أنه قال« :ان الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة الجنة : للحاج والمحجوج عنه المنفذ لذلك » ‏٠ كانغازياآوحاجاجهزمنب» :وسلمالله علبهالنبى صلىوقال له مثل آجره ولم ينقص من أجر الاخر شىء » . وقال بعخيم:ان الحج من عمل الأبدان:وعمل الأبدان .لا ينتتل على الغير كالصلاة والصوم والحج وأشباه ذلك:لأن النبى صلى الله عليه وسلم أخبر أن المعين على عمل المعروف له من الأجر مثل صاحبه من غير نقصان من آجل صاحبه ‏٠ وان أوصى بحجة وفيها زبارة وهى اربعمائة ولم يبين كم للزيارة وحج بها رجل ولم تمكنه الزيارة فاذا لم يؤد لم يسلم له من الدراهم الزبارة الى عالم قابل ‏٠الى أن يؤدىنظرله عذرف وان كانتىء القول:ان كانت الحجة عمانية ومثهبروط معهاف بعضويوجد زيارة قبر النبى صلى ا له عليه وسلم بمدينة يثرب ع فأجرة ال بارة الربع ى ‏٠المرباعثلاثةالحجوأجرة وف بعض القول:أقل وف بعض القول أكثر ث وتد سمعنا ح أن بعض القضاة حكم بالربع للزيارة ك والله أعلم . فصل ومن أخذذ حجة فأخرجها الورثة،فلما صار الحاج بها الى بعض الطريق مات ؟ قالورثة ي خرجونها من البلد الذى أوصى بها الموصى \ الا أن يكون ‏ ٢٨٢س اذاذلكجازفأوحىالموتحضرهانمانفاذهابوصىللأجر أنجعلوا كان الجير ند دخل ف العمل بالحجة أحرم أو عيل بعغن الحج ث فمأوصى بتمامه يتم عنه،أو كان قد آخذ الحجة بضمان فذلك ف نقسه وماله . لمفان6بدخللمآوفيهاالعملقدخلموانفاذهاالوصية فبهاوله يوص المتضمن بها فى ماله ث وقد قبض الدراهم ؤ وكان أخذ الورثة ه%٨‏عنهبالتمامالعمل4ولم در صقانخجير بعد ما دخلموتعندحاضرا +ماالأجر ة فجائزوآخذ من آتم الحجذالكالوارثففعل ومن أخذ ممن أوصى بها فخرج بها س ثم مات ف الطريق فلورثته 6اخجرةمن جميعلهم حصتهمونكونالحج 6دساقر مم اتمامأجر ما وتخرج الحجة من حيث مات الحاج بيا . لهموكانّالدجةبتمامشماعو ا أقامواانالخياروتقوله:للورثة بقبة الأجرة ص وان شاءوا تركوا ے ذلك ث وكان عليهم رد ما أخذ صاحبهم ء وان تركوا ذلك آخرجت من بلد الهالك الموصى س ولا شىء لورثة الأجير ولا شىء علبهم . وان كان قى ورثة الأجير يتيم نظر له وصيه ما هو آصلح س فان رآى القيام بالحجة واتمامها بالأجرة أوفر لليتيم فعل ذلك س وان رأى ترك ذلك آوفر على اليتيم آخرج ورثة الموصى حجة الهالك من بلده ء وان احتسب ورثة الهالك الأول لليتيم فروا اخراجها من حيث .۔.ات الخجير ث وكان لليتيم ما فضل من الأجرة ى وق بعض القول:لا خيار لورثة لا الى هؤلاء ولا الى هولاء ك ويكونللورثة أجرة ما يستحقه صاحبهم من المسافة على ورثة الهالك الأول ث وحجتيم تخرج منحيث باغ الأجير ومات وهو خارج بها اذا كانت الأجرة بالحج . _٢٨٣ وان كانت الأجرة على أن يحج ثم مات فلا آجرة الا بتمام انحجة , وان تنوطع على أن يحج بها ولم يتم الحجة بتمامها الذى لا يختلف فيه . ‏٠شىءالأجرةمنلهفليس ومن مات ف طريق الحج وأوصى أن يحج عنه من حيث وجد الأجير . فلم يجد الوصى من يحج عنه الا مثل حمال،أو من لا يثق به فى ذلك ؟المو ضع فاذا لم يجد هناك فمن حيث وجد وسأل ويجتهد فى طلب الأجير 3 والله تعالى أولى بقبول عذر عبده بعد أن اجتهد فى طلب أداء ما ائتمن ‏٠.4علب قص ل وآما اللفظ الذى بكون عند الأجرة بالحجة بقول الأجير للوصى : انك قند دفعت الى،وقبضت منك كذا وكذا درهما على آن أحج بها حجة الله الحرام الذى بمكة بجميع مناسكها واحرامها }الى بيتالاسلام وقف فى مواقفها غ وأقوم بما يلزم الحاج فا حجه من فرض آو سنة ، وواجب على فلان بن فلان ولى القيام على انفاذها حنى آقضيها اذا آنت ولى الأمر فيها ص وآنك ضمنتنى اياها ضمانا فى نفسى ومالى وحياتى وبعد وفاتى لا يبرينى من خصومتك فيها لى الا آداؤها عن غلان بن فلان بما دفعته الى وقبضته منك من الدراهم المذكورة فى هذا الكتاب ث وهى كذا وكذا ث وقد كفل وضمن فلان بن فلان ؤ عن فلان بن فلان بهذه الدراهم المذكورة قى هذا الكتاب الي سنة كذا دون ذلك من السنين ‏٠ لفظ آخر :آشىهدنا غلان بن فلان على نفسه أنه ةد قبض من فلان عنحاحا6كذالدمنيجرحالى آندر هماوكذاكذاقلانابن غلان ٢٨٤ ابن فلان،أو فلانة بنت فلان ث حجة الاسلام الى بيت الله الحرام الذى المشاهد كليا ص وينىدك المناسك كليا سؤ ناويا بذلك كلهدمكة،ويشهد عن فلان بن غلان س أو يقوم بجميع فرائض ا!<:ج وسنته وما فيه ؤ يزور عنه قبر نبيذ :حمد صلى الله عليه وسلم ‏ ٠له عليه وعلى تمجيعيه وصاحبيه أبى بكر وعمر رحمهما الله ؤ فاذا أتم الحجة يما فبها والزيارة وآداها ‏٠عن قلان استحق قيض كذا وكذا لفظ آخر:أشىهدنا فلان وصى فلان الميت أو ورااثه آن غلانا أوصى كذاالادسلام الى بيت الله الحرام وفرضهاعنه من ماله حجةأن يحج وكذا ؤ وأنى قد أعطبثها فلانا ليحج بها عن فلان .الميت ف سنة كذا 5 %ومن شرطي ,عليه فيها آن يحرم من الميقات ك ويتمتع العمرة الى الحج ويذبح غاذا آدى العمرة عنه بالحج وتف فى جميع مواقف الحج،وثسهد عنه بمشاهد المناسكا من الوقوف بعرفات والمزدلفة والرمى والزيارة ه_ذهذلك أعطيتعليه0وعلىلزم ق الحج فهو من الشروطوكل ما الحجة ث على أنه انما بقبض من هذه الدر اهم ء وهى كذا وكذا يوثق بها من ماله ث فان أدى الحجة على الشروط عليه فله باتيها ء وهو كذا وكذا % وان لم بدها كان الذى وثقه من ماله بما قبض من الحجة على أداء هذه الحجة حتى تؤدى عن صاحبها . وآش:دنا فلان الآخذ لهذه الحجة أنه قد أخذها من فلان على ما أعطاه لحج بها عن غلان ق سنة كذا،وقد قبك بكل ما شرط علبه فيها ح وعلى ذلك أخذها ى وقد قبض ,منه كذا وكذا من هذه الدراهم التى ؤ وبيصغهمتبوضاقى بده من ماله كذ!! وكذا درهما:وتد رهنالححة الله وأدى،وقد جعل خلانا هذا وكيله قى هذا الرهن فان سلمهمحغته الحجة ؤ وهىهذهااحجة علر ,هذا الشرط س فله ما بقى من دراهمهذه كذا وكذا،وان غاب آمره ولم بعرف حاله عند رجوع الحاج من هذه ‏ ٢٨٥۔ التمن .ث يبيعه يما رأى منالسنة ققلان هذا وكيله فى رهنه هذا ويتوقف هذا الذى صار الى غاان هذا من هذه الحجة ث ويكون فى حجة الميت وعلى هذ الشرط أعطى فلان هذا.وهما جميعا عارفان بهذه الحجة وبجميع هذه التىروط لبعضهما بعض & وذلك فى ثسهر كذا من سنة كذا ع وصلى الله على رسوله محمد النبى وآله وسلم تسليما كايرا . ‏٠وآيضخذا فصل فى حكم الحتمين نى الصيد والشجر قال الله تعالى( :يا آيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم النعم يحكم به ذوا عدلمنما قتلفجز اء مثلمنكم متعمداقتلهومن منكم ) وما كان من الشجر والصيد الذى جاء فيه النص فانه يحكم به ذوا عدل منكم ب ولا يجوز فيه الا حكم عدلين كه :تال االله تعالى ث ولا ‏٠واحدعدليجزى وحلقالخظفارمثلوذلك6سنةغيهفما كانو الشجرغب .الصدو آما الشعر ث وتغطية الرأس ونحو ذلك مثل أمر النبى صلى الله عليه وسلم لكعب قال« :احلق وتصدق » فكل من آصاب شيئا من هذا وهو محرم 3 آو ف الحرم حكم عليه عدلان رجلان مسلمان فقيهان هديا بالغ الكعبة ء يعنى مكة } والحرم © .كله مكة ‏٠ وكفارة اطعام مساكين من آرض الحرم يشترى بقيمة الصيد طعام بسعر مكة فيتصدق به على المساكين ص لكل مسنكين نصف صاع حنطة 6المساكينعلى عدةيوماصاعلكل نصفصياما يصومالطعامذلكعدلآو و اأصيام6ممكةو الذبح و الإطعام6غبرهاآوبمكةصامشاءأنولا يطعم _٢٨٦ ‏٠المتعة فلا يجزى الا بمنى ث ومن خرج نخلر قى ذلك ذوا عدل وحكم العدلين عبادة تعبد الله يها عباده ث ولو أنهما حكما بحكم يخالف النرع لم يثبت على من حكما عليه ث وكان مردودا س ولا يكون انعدلان ‏٠من غير أصحابنا،ومن لم يجد فمتى ما وجد وان قال العدلان:انهما يحغظان ويجدان ف هذا أن الجزاء كذا . حكمنافليس هذا بحكم وهو خبر وفتيا ء و الحكم هو آن يقولا:قد عليك بكذا ث وقد ألزمناك كذا ة وان قال ذلك أحدهما لم يجز حتى يقولا جميعا ث غان قال قد حكمنا عليك بكذا ث وكان الآخر قال:نعم كذا وكذلك أو نحر هذا ث مما يدل أنه يقول كما قال صاحبه قحتى يحكما والحكمان انما يحكمان فى الشجر والصيد ى فينظران ثمن الصيد ء فبشسنرى به من النعم فينحر يوم النحر آو متى شاء ث وان لم يكن معه ما يشترى به هديا ى ولا ببلغ ثمن هدى يتصدق بذلك على المساكين والا صام مكان كل مسكين يوما س فان بلغ ثمن الهدى بدنة ڵ والآخر 5 رأوا بقرة والا استرى به غنم س ويذبح ويتصدق بها . صا ع حبلكل مسكين نصفومن حكم عليه العدلان ق قتل صيد حنطة » فأعطى لكل مسكين صاعا من تمر آو شعير أو قيمة ذلك س أو دعا المساكين فغداهم وعشاهم أجزآه ذلك ى ويغديهم عند الثروق ڵ ويعتسيهم عند صلاة العصر ‏٠ وذكر آن رجلا ف الطواف ينادى:يا معاشر الفقهاء ما تتنولون فى رجل عليه دم:ولا يمكنه بمكه دم ؟ _٢٨٧ قشنططالاا٥‏ته.فاشترىالجلابيةالى:اذهبالربيعفتال له منالناةفانظر قدمةءالحناطلةالىاذهبثمؤدونولائالتمرة ٠يوما‎صاعك غصم لكل نصفالحنطة١لدر‎ر ١اهم كم يقع لها من خانه يطعم كل مسكين نصف صاع ؤ ويطعم الخامس غد! ث وان أربعة آيام } ويكونولا يتم خمسة آيام فانه يصومحكم عليه يا لصوم عليه مد يتصدق به ‏٠ ومن أطعم بعض المساكين،ثم عجز أجزاه آن يصوم بقدر ‏٠بقىما وتنال أبو سعيد رحمه الله:من لزمه شىء من جزاء الصيد حكم عليه به العدلان ث غان لم يجد الهدى نظر قيمته دراهم،ثم نظر قيمة الدراهم طعاما فتصدق به ء فان لم يجد طعاما صام لكل نصة صاع بر يوما ي وهذا على كل من ثبت عليه فيه الجزاء من الصيد والشجر واما ظاهر الكتاب فيوجب التخيير آن يحكم به العدلان هديا6ثم ينظر دراهم ؤ ثم قيمة الهدى دراهم طعاما ك ثم .اننشاء آهدى ‏٨5قيمة الهدى ‏٠صامبالطعام “ وانشاءتصدقغان شاء وتنال ابن عباس فى قول الله تعالى( :آو عدل ذلك صياما ) أنه كلعنيصومثمالدر اهم 57النعم دراهم ئ تم تقوممنجزاه ‏٠بوماصاعنصف ‏٠آيامآيام الى عشرةثلاثهان الصيام:وتقول وقول:أكثره آحد وعشرون يوما ‏٠ ‏ ٢٨٨س باب عرفةق عشدسبةالدعاءمن:قيما يسنحب ساعاتمنوساعه6رحمنكمن عثنساتعنسدةاللهم ان هذه ‏٠و الند اءاإدعوةفنهاوتجيب6و.الدكاءالتضذرعفهاتسمع6معغفرنك وتتطعواجاءوا من كل مسلك ومنهاجقدوهؤلاء وفود للحجاج عالأودية و الفجاج4وركبوا الأخطار فى اللجج والأمواج ء ابتغاء رضوان ورجاء غفرانك،ويطلبون منك الصفح عنهم ع ويرجون منك القبول ‏٠منهم عظيمدسا6ى با مندل النوالالعطاء%با جزيلالدعاءما سميع الجلال ص با عزيز السلطان س بيا جسيم المن والالحسان . يأمن لا ينقص جوده كثرة عطائه،ولا يضيق بالمستجير به رحب ‏٠أهل دعائه:ولا يشقى بدعائهفنائه0ولأ بطرد عن بايه طلاب رجائه وأنت ربنا غايتنا التى اليها المنتهى ع ونهاية حاجتنا التى ليس لذا عنك بها غنى،فاجعل آمالنا اليك صاعدة ث وحاجتنا بالنجح من عندك راجعة،وحلاوة ذكرك بقلوبنا واقعة ‏٠ عنلناغنىلا6منتظرونولرحمتك6لائذونمكعبادكاناما كريم ى غاذا منعت فالى من .غيرك نفقزع نرفدك س ولا عوض لنا عن قصدك وبمن سواك نطمع ع والى من نذهب والى من يرجع .. ثوابه%آنتمن ذا الذى يمتح يابه ث ولا يرفع حجابه ؤ ؤيجزل ٢٨٨٩ الله ذاك با جواد ۔ وآنت ذاك يارب العباد،الهنا لا يزيد فى ملكك اننتامك منا س ولا ينقص سلطانك عفوك عنا . انيكهرينا منكحتشيننا منذ ة_دومنبدنكينعبادكنحنوها ودلتنا عواطف الرجاء منك عليك ث قد ركبت الذنوب رقابنا غأذلتها ح ‏٠الآمال فطولتهاالصدور فآئقتلتها ث وخالطتعلىوحتمت } ونحنانخقداررينا سو اءوينزلالأعمارتذهبرخائفونونحن ‏٠بنا و انعة‏ ١منيةاذ.اعليه وآغفل كماكناوأعزءوأطولأملأبعدق الذى كنا نمد اليهيوم النو ال6فى الوقتونأيامنا لابد قاطعة ؤ وهذا ‏٠البكالخاطئةأيديناومددنا6يديكيبنوتفناوقد6الآمال لأبو ‏ ١بونآذن6وتسمحلناونجود6وتصفحعناتعفوآننسلك بعفوكعنائ وجاوزالعظيمالذنبربنالنافاغفركتفتتحأنالاجابه يا كريم ‏٠ ث وغفخسلكث وبكرمك نثق ونعولانا عليك نعتمد ونتوكلاللهم نرجو ونأمل س وبآسمائك ندعو ونسأل ؤ وقف سبب انعامك نكرع س وفى ‏٠نسنفتح ونقرعرحمتكوباب4نرجعالكالملمات فافعل بنا ما آنت آهله ء ولا تفعل بنا ما نحن آهله ث انا نحن أهل العثرة ي بعد العثرة وآنت آهل التقوى وآهل المغفرة “ وأنت أفضل مرجو اليه ث وآبر منزول عليه،وأرحم مسئولوأقرب مدعو،وأكرم مقصود ‏٠لدبهما يا من لا ييرمه كئرة السؤال ؤ ولا ينتقص ما عنده كثرة النوال : _ جواهر الآثار ج ‏) ١٣( م ‏١٩ ‏ ٢٩٥٠۔ 6مصا ثينا‎و ١ ‎جبر:خطا دا نالذاو ١ ‎غفرىحبلنناونلهدضحفنا١رحم المآتم‎المويتةوالهباتاكمانجرسيىعدنأسلفناوما6فانتنتناواسدد اللهم فاشفع يمغفرنك ما مننت به علينا من مغفرتك ه و أتمم بكرمك ما أسيغت علينا من نعمتك س وكما يدأتنا به بالكرامة5اختم لنا بالسعادة 5 الواردينالعتسية بزن عبادكواجعل لذا من كل خير تقسمه فى هذه عليك%والوافدنن البيك س من كرامة العاجل ‏ ٠وسعادة الأجل،نصسيا ‏٠هت وحظا وافياواغرا وامنن علينا باحسانك5وآتمم ذلك كله برضوانك س يا عظيم آنت العظيم الذى لا يتعاظمه عظيم من الذنب آن تغفره س واللطف الذى يشكر التليل من عباده،هب لى ما كان بينى وبينك ك وارض خلك مما كان بينى وبين خلتك س اذ لم آعهد منك الا تفضلا ڵ ولم آعنتد منك الا تكريما ص واتى أخاف عذابك ؤ وآرجو رحمتك س فاسألك أن ¡:وسعنى رحمتك،وترضى عنى خليقتك ‏٠ على نفيسه ؤ النادممقام العبد الذليل ص اسرفاللهم ان هذا اليكعلى ما ضبع © المنسف على ما غرط ؤ قائم بين يديك ك يتضرع الىر الرحيم 7الغنى الكريم 64وآنتمطلب ما لدنك اللهم ارزتنى لذة مناجاتك،ونفحة معافانتك ى وكنف آمانك ث وكيف ينعم على عبادهالذ ىالمتغفض_ل الكريموآنت الحسن المنعم ئلا أرجوك ذعر فميبعد ماانعامكعلىوتلهمهم ا لنسكرئمنهمانستحقا قغر٥ءن‏ ‏٠من عندكآزه له © وأنتأوليته من توفيقك اياه ومحونتكفيمافمن أطاعك 6وحولكوسعونك6الاكرامغادةهىالتىكالاسلام4. :انتدآتنى _ ٢٨٩١ لناجعلتو أنت4فضملةوآتسرغها6وأتريها وسيلهئد رجهوأرقعها ‏٠دليادزيارتهالىلناوكنتكسيبيلاالحرام7الى العئسية المباركة الفاضلةانحواتج ف هذهاجتمع أصحابوتد نوقوعبا اليك ث ويرجون قضاءها ؤ ولى حوائج لا أحصيما ث فما ذكرت .جميع ذلك فاتضها لى عن آخرهامنها وما نسيت |ڵ فآنت تند آحصيت ق دينى ودنياى سؤ وآن منالا ما علمت آنه لا يعود على بصلاح أهم حوائجى يارب أن تملأ تلبى ايمانا ويقينا ونورا ث وحكمه وختنسوعا ء وانابة وحثسية واجبة وخضوعا ث وحياء منك وحياء لك ،ؤ ونسوتا لك ‏٠لديكورغبه خيما .-ومنمعصستكوبينبينىما يحولتنقسم لى من ختسينكوآن محبتك ما يبعثنى على طاعتك،وينشطنى فى عبادنك،وأرزقتنى الرحمة ‏٠لخلتك س الرأفة بهم0والنصيحة لهم ؤ وبارك لى ى لقتاثك وفضلك وقضائك واغسلنى اللهم من الذنوب،وطهرنى من العيوب ن وزدنى بما علمت آنه خير لى ف عاجلتى وآجلتى،وأعنى على طلب مرضاتك،واغفر لى الماضى من ذنوبى ص واعصمذ فيما بقى من عمرى “ ،وحولنى مما نكره ونتسخط الى ما تحب وترضى & واجعل ذلك لكل مؤمن ومؤمنة من عبالى وآولادى واخوانى وجيرانى ‏٠ ،الذى اصطفيته منعلى نبينا محمد عبدك ورسولكاللهم صل ما صليت ء!خلقك،وأكرمته بنبوتك،وائتمنته على وحبك س أفضل ى ‏٠ملائكتكئ وملك منمن رسلكح ورسولتبى من آنيبائك المقامو ابعثه<الجنةقو الوسيلةالدرجةاللهموآعطه المحمود ٢٨٩٢ يقومبوم6والمؤمناتوللمؤهنين6ولوالدىواغفر لىكوعدنهالذى ‏٠الحساب 6النفسوسخا ء6الصدروسلامة6القلبصلاحارزقنىاللهم والرحمة للمساكين ص والنصسبحة للمؤمنين ى والشفعة على 'لدين ث والمحبة لرب العالمين . اللهم اجعلنى من البكائين على ذنوبهم ث النواحين على أنفسهم . المو ابين بقلوبهم ء الحامدين للهالفرارين بدينهم ؤ المتستاقين الى ربهم ‏٠على كل حال على ذلك 5العافية ث والسكراللهم ارزقنى تمام النعمة%ودوام وهب لى ينين من أخلص لك عمله س واخلاص من عرف ربه،وهب لى ‏٠4وصير ‏ ١عليهاقيها< ونتساطاللعبادةفقر اغا اللهم إنى ضعيف ان لم تقونى ث ذليل ان لم تعزنى ء فقير ان لم تغننى ك جاهل ان لم تعلمنى عاجز ان لم تبلغنى ث مخطىء ان لم ان لمتسددنى \ هالك ان لم تداركنى ث غريق ان لم تنقذنى ص مخذول ان لم تهدنى ث قاسد ان لمتنصرنى،محروم ان لم ترزقنى ص ضال تصلحنى ي خائف اان لم تؤمنى ث معذب ان لم ترحمنى . قيهما‏ ١لىبناصبتىوخذڵ۔على طاعتكوقونىاللهم فارحمنى ‏٠رضاك اللهم كما سترت على ما أعلم فاغفر لى ما تعلم،وكما وسعت رحمتك كل شىء فليسعنى عفوك،وكما ابتدآتنى منك بالاحسان فأتمم على نعمتك بالغغران ث وكما عرفتنى وحدانبتك فثبتنى على طاعتك ض _٢٨٩٣ واعصمنى مما لم أكن آعتصم منه الا بعصمتك ة وآغننى عن خلتك : ‏٠دونكحوائجىانهم ل٭ يسعون ٠محينتك‎دعو ١ ‎ىقمحتقاؤا ما كطلبىقمجد١ ‎١جعلنىيسم‎١ اللهم اجعل عملى عمل المخلصين ،وعبادتى عبادة المتقين ث وخشوعى ختسوع المحسنين ص وثسكرى شكر المطيعين ث وطاعتى طاعة الموقنين ء ويقينى يقين العارفين . ءالرزق ء ولزوم الصدقؤ وسعةالخلقارزقنى حسناللهم ؤ والسلامة قبل الموت ڵ والشهادة عندس والعفو عن الخلقوالقول بالحق اللوت _ نسخة الفوت ڵ والسعادة يعد الموت ‏٠ .: .... : 25 اللهم انفعنى بحكمت حتى أعتبر ع وعظم فى قلبى هبية جلالك حتى آزدجر “ ونور تلبى بنور معرفتك،وآشعره خثسيتك س وحبب لى ما تحب حتى لا بشق على تللابه ث وكره لى ما تكره حتى لا يعز على اجتنابه . اللهم اجع النور فى أبصارنا،واليقين ق تلوبنا ث والصحة ق آبد اننا س والنصيحة ق صدورنا،وذكرك قى الذيل والنهار على ألسنتذا ء وبما رزقتفا فقنعنا ف ومن جميع الكاره غقنا،وبك عر .:سواك فأغننا ‏٠ اللهم اجعل القرآن العظيم ربيم قلوبنا ع وشفيم ذنوبنا ث ونور كلىسيائتناومغفرةحوكاشىفا لكروينا6وآحز انناهمومناو جلاء6أبصارنا أرحمبابرحمتك6التنعيمجناتوالىالكوسائقناودلىلنا ‏٠الراحمين اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته » ولا هما الا فرجته ولا دينا _ ٢٨٩٤ عيا‏ ٨ولاشفنتهالامريضا‏ .٧ولاال٨‏ رددنتهغائباولائالا قضحته الدنيامن حوائجحاجهولا.ال١‏ هديتهولا ضخضالاڵ%الا أصلحته ‏٠راغيونالنبكاناويسرتهاقضيننها‏ ١لاالآخرةو اللهم حط عنا ثقل الگوزار ث واجعلنا من عبادك الأبرار،الذاكرين :ك آناء الليل وأطراف النهار ‏٠ 5فق الليل اذا يخشى‘{ؤص وعلى آن محمدعلى محمداللهم صل الآخرة والأولى ‏٠وف النهار اذا تجلى0وف اللهم صل على محمد » وعلى ملائكتك المقربين ث وأنبيائك وجميع السمو اتوأهلالأولين والآخرين 6‏ ١مرسلين6وعلى أهل طاعنك أجمعين من ٠‏( ٠و ‏ ١ار ر صن, الليم لا تصرفنا من هذا المتام الا بذنب مغفور ص وسعى مشكور 5 وعمل مبرور س وتجارة لن تبور ‏٠ اللهم نور قلوبنا بنور محبتك س ودلنا على أقرب الطريق اليك ‏٠ اللهم بنورك اهتدينا ث وبفضلك استغينا س وفى كنغك أصبحنا مكنعوذئيع_دكؤ و الآخر فالا شىءالأول فاا ش ,ء قلك6أنتوآمسنا ‏٠الغنى و الفقروفتنة6القبرعذ ابومنو الكسل 6الغشلمن منث واجعلناالأفكارع ووسواسر,الأشراراللهم اصرف عنا شر ‏٠اخبار۔۔.طفعن‏ ١أح _ _ ٢٩٥ أيامبطاعتك فو استعملناءالغفلةأوقاتفاللهم نيهنا لذكرك المملة ث وانهمج لنا الى محبتك طريتا سيلة ‏٠ اللهم اجعلنا ممن آمن بك غهديته ث وتوكل عنيك فكفيته ث وسألك ‏٠.النك فقرحمتهوتضرع6غآعطينه الليم هب لنا من اليقين ما يهون به علينا مصائب الدنيا والآخرة 3 ‏٠مناالر ارثذالكواجعلهآبتيتناماوآبصارنايأمسماعناومتعنا الليم اجعلنا من أفضل عبادك عندك ء لنا حظا ونصيبا فى كل خير تقسمه ف هذا اليوم وما بعده من الليالى والأيام ع من نور تهدى به س آو رحمة تنشرها ؤ آو رزق تبسطه ث آو ضر تكتشفه،أو ذنب تغفره ڵ أو شدة تدغعها ث أو فتنة تصرفها:آو معافاة تمن بيا } انك ‏٠على كل شىء تقدير حالموتيبعدالعيشويردمالتضاءالرخاانى أسألكاللهم والسلامة من كل اثم،والفوز بالجنة ع والنجاة من النار ‏٠ ؤ وهول :,:الليم آعنا على الموت وسكرته،والقبر ووحشسته %القيامة ور وعته ص با رباه يا سبداه س آنت الذه ,بسبح لك الليل والنار مالشسمس والقمر2والشجر والدواب،أسألك أن تلهمنى ذكرك،وتتغمدنى برحمتك س ولا تكشف عنى سترك س يا عظيم العفو،والتجاوز عن الخطابا ع يا واسم المغفرة ث با باسط اليدين بالرحمة ء با أحم الراحمين ‏٠ اللهم لا تصرفنا خائبين من رحمتك س ولا محرومين من اجابتك 5 انك على كل شىء تتدير ‏٠ _٢٨٩٦ .اللهم هب لنا جزيل عطائك “ؤ والسعادة يلقائقك س والمغوز بجوارك والمزيد من آلائك ڵ وأن تجعل لنا نورا ى حياننا ص ونورا ى مماننا ء ونورا ف قبورنا س ونورا ق حشرنا ث ونورا نتوصل به اليك س ونورا ن ولأفخ۔_الكنفوز به لديك،فانا لك سائلون،ولنوالك متعرضون ‏٠راجعون فاجعل اللهم لتا نور معرفتك الى رخوانك هاديا ث وتوفيتك الى طاعتك حاديا ث ولطفك بنا منتابعا وافيا ث ولا تجعل الهوى بنا عن الرشد عادلا س ولا الشك بنا عن اليقين مائلا ‏٠ فى شكرأيداننا56وفرغعظمنكقلوينا يذكرشغلاللهم اجعل نعمتك سؤ وأطلق ألسنتنا بوصف مننتك ف وقنا نوائب الزمان ؤ وصولة السلطان ڵ واكفنا مؤنة الاكخنساب،وارزقنا اللهم بغير حساب . اللهم اختم بالخير آجالنا6وحقق بالرجاء آمالنا ث وسهل فى بلوغ آعمالناالخقحو الجميعق%وأحسند ا ذارضاك .و اجعل خوفنا ‏٠ك ورغبتنا اليكمنك وشماتهة6الشتاءودرك6البلاءجهدمنكنعوذاللهم .انا يزيدقيمارغبننا6واجعلآند ‏١لا يغفروذنبكالتضاءوسوءالأعداء وبيقى ث وزهدنا فيما بييد ويغنى ‏٠ اللهم اقسم لنا من الدنيا ما يعصمنا به عن ختنتها ي ونغنينا به عن آهلها:واجعل ق قلوبنا السلو عنها ‏٠ اللهم نق قلوبنا من الخطايا ث واكفنا جميع البلايا والرزايا ء و أعطنا فواتح الخير وخواتمه ث وظاهره وباطنه . _ _ ٢٩٨ تنرديؤانكلذاو اسنجب‏٠4وعلى آل محمد‏٤6صل على محمدللهم ‏٠العالمينربتللهوالحمدكمجيب ءاللهم وأسألك لبلدك عمان وغيرها من أمصار المسلمين والبلدان أن تظهر فيهما دعوة المسلمين س وسنة نببك الأمين أ وأنتم فيهما أحكام العدل ث وقو فيهما آهل الورع والفضل %وطهرهما من الغساد والجيل 5 عدلا صالحاوأعل فيهما كلمة الحق والصدق \ واختر لهما اماما مرضيا تقيا نقيا ع نزيها عن الطمع ء وليا لأهل العدل والورع ث بعمل بة۔ول .آنصاركاللهم جيوسالمسلمين ص ويعادى المردة المجرمين ؤ وانصر الداعين الى طاعنك،الآمرين بالمعروف ث والناهين عن المنكر . أنكڵنداعنا‏ ٤4و أسمعدعاعنااسثئجببا آلله4ما آللهأآللهي ‏٠هكففاحقاك: ..=- 4عنتامك6و خوفخشستكهاطلتين تبكيان منعبنينلو,اجعلاللهم ‏٠الراحمينخيرانكء وارحمنااللهم لناغفرو وباركتي كما صليتءل وعلو :آل محمدعلى محمدللهم صل ‏٠مجيدحميدانككابر اهنمابر اهيم وآلورحمت العزيزو الشهادةالغيبعالم6والأرضالسمواتفاطراللهم الرحبه :ى انك على كل شىء تدير ‏٠ اللهم انك قد علمت فاغغر ؤ وتد سمعت فاستجب وما أنت له ‏٠أهل غخافقعل لليم انر ,أعوذ بك من ,حباة قى غقلة ث ومونة على عثرة س ومن مرد الى حسرة ‏٠ _٢٩٩ہ‎ اللهم لا تكلنى االى نفسى فهلك ڵ ولا الى عملى فأندم ص ولا الى 6وأعذنى6وعبشسا دارا6ورزتنا د.اراباراعملااللهمو ارزقنى6فضعغبرك الدنيا والاخرة .من حرى اللهم انك تعلم أنى لم أخرج أشر! ولا بطرا ڵ بل الأداء ما افترض على س وامنثالا لما أمرتنى به طلبا لرضاك س وخوفا من عذابك س فآجرنى با رب من عذاب النار ؤ وآنقذنى وفرج عنى ے خانه لا اله الا أنت وحدك ، لا تريك لك س ولأ قرين ولا معين س بل آنت القادر على كل شىء ے والعالم انى كنت من .الظالمين ‏٠ص ل٩‏ اله الا آنت،سبحانكبكل شىء اللهم اغفر لى ذنوبى ص واستر عبوبى ص ونجاوز عنى ث وتقبل منى ‏٠المجندالحميدآنتانك اللهم انى آسألك من الخير كله عاجله وآجله ث ما علمت منه ومالم أعلم ‏٠ اللهم انى أسآلك الجنة وما قرب اليها ث من قول وعمل ونية ‏٠ اللهم انى آسآلك بما سآلك به رسولك ث وآعوذ بك مما استعاذ به رسولك . ‏٠اللهم ما قضبت لى من قضاء فاجعل عاقبته لى رشىدا اللهم هب لى الصافية ليمنينى العيش ث واختم لى بالمغفرة كى لا تضرنى الذنوب،وأوسع رزتك عندي ,عند انقضاء عمرى س يا فارج س با غافر ذنبالنون يا كاشف ضر آيوب \ با جامع شمل عقوبغم ذى _٢٨٩٧ اللهم لا تدع لنا فى هذا المقام ذنبا الا غفرته،ولا هما الا فرجته ، 5الا كغيته ؤ ولا عيبا الا أصلحتهولا دينا الا قضيته ‏ ٠ولا عدوا ولا مريضا الا عافيته ث ولا غائبا الا بلغته وآويته ة ولا خلة الا سددتها ، ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة الا قضيتها ويسرنها ‏٠ اللهم ارزقنا عمل الصالحين وبقبن الصادقين،وإنابة والمخبتين ء ‏٠الفقيرالكسير ح وتغنىوتنجىرالسيل ءتهدىب فانك‏ ١متقينوسعادة اللهم ان بنا اليك حاجة،وبنا اليك فاننة ء وما كان منا من تقصير فاجبره بسعة عفوك س وتجاوز عنا بفضل رحمتك س ؤ فانه لا مانم لما أعطيت س ولا معطى لما منعت ث ولأ مضل لمن هديت،ولا مذل لمن واليت 5 ولا ناصر لمن عاديت س ولا ملجا ولا منجى منك الا الرك ‏٠ س ونزول نقمتك ث وزوال نعمتك .اللهم آعذنا من وجوب سخطك يا خير ممول ع وآكرم مسئول س يا فارج الغم،ويا منفس الهم ويا مذهب 0الدنيا والآخرةث با رحمنالمضطريندعوةؤ ويا مجيبالأحزان ورحيمهما ى آنت رحمانى ورحمن كل شىء ي أسألك آن تصلى على محمد وآله ح وأن تطهرنى من الرياء والنفاق،والكفر والشقاق ،ؤ والعجب والكبر } والبغى والحسد،والغل والحقد س والمكر والخديعة ث وحب الثناء ‏٠الجاه والرقعة ث وسوء الخلق6وكلام الزوروالمحمدة س وحب اللهم ارزقنا العلم والمدئ والصلاح ڵ والتقى والتوفيق والرشاد 2 اولتآيبد والسداد،والحلم والصبر،والصمت والفكر ث والنعمة والشكر ح والغنى والسخاء،العافية والرخاء ے والتوبة والزهد ء والورع والاخلاص س و التواضع و الخشوع3والتذلل فى طاعنك5والخضوع والتوكل واليقين،والتخلق بأخلاق التقين . _٣٠٠٠ 6واكنضسفملىو اجمع6غمىوفرج6دينىاغفر ذنبى6واقض6داود خرى \ يا أرحم الراحمين ‏٠ العرساللهم أنت ربى لا االه الا أنت عليك توكلت وأنت رب الله كان ة.العظيم4لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ب .ما شاء آحاطالله تد‏ ٠٨وأنقديرئ أشهد آن الله على كل شىءشا لم بكنوما لم بكل شء علما" ه آخذأنثكل د أبهنشر0ومنشر نفسىمنيكانى أعوذاللهم ‏٠مسنقنيمعلى صراطان ربىبناصيتها اللهم آنت العلى الكبير ص يا من لا شريك له ولا وزير ث با من هو عليم خبير س يا من هو على كل ثلىء قدير ص بيا من¡ هو بكل شىء بصير ، يا خالق الشمس والقمر المنير ث يا جابر العظم الكسير ى يا مغنى البائس القير ء يا من لا يجار عليه وهو يجير ث يا محبى الموتى بعد الفناء وهو عليه يسير ء يا مجيرى فانى بك مستجير ث صل على محمد السرا ج المنير ح ‏٠وا كفنى هم كل عسير ويسير اللهم فهد قلبى ث وآمن خوف س وآعذنى من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ص واجعل حياتى زيادة لى ق كل خير سؤ واجعل الموت راحة لى من كل شر،انك سميع الدعاء س فعال لما تشاء ث وصلى الله على النبى وآله وسلم ‏٠رسوله محمد قص ل لا شريك له ڵ له الملك وله الحمد ص يحيىلا اله الا الله ؤ وحده +قد حركل شىءعلىالخير و هو| بيدهيمو تلد اكمحىو بصت وهو _٣+٠:١ اللهم اجعل ف تلبى نورا ع وف سمعى نورا ك وفى بصرى نورا٠ ‎ س ويسر لى آمرى ث غلك صلاتى ونسكىاللهم اشرح لى صدرى ومحياى ومماتى آنت رب العالمين . ونتات6الصدروسواسمنمكأعوذالنبك متابى ومآبىاللهم الذمر ص وعذاب القبر ‏٠ اللهم انى آعوذ بك من شر ما يلج ف الليل والنهار ث وما تهب به .الدهرالرياح وثر بوائق ‏ ٧وجميعنخهنكوفجأةمعاننينكتحولمنمكانى أعوذاللهم ‏٠سخطك اللهم اهدنى بالهدى،واغفر لى فى الآخرة والأولى ‏٠ 5وحجاجخلقككمنأحدانؤتىمااللهم أعطنى العيثسة آفضل بيتك يا أرحم الراحمين ث يا رفيع الدرجات،ومنزل البركات،وفاطر اللغات ڵ نسألك0بجميعاليك الأصوات“8ؤ ضجتالأرضين والسموات الحاجات س فآسآلك رب مسالة المسكين ى وآيتهل اليك ابتهال المذنب الذليل © لك رقبته ث وفاضتدعاء الخائف الضرير،دعاء من خضعتوآدعوك ‏٠.لك جسدهؤ وذللك عبرته 2أنترحيمرعءوفبىشقىا ؤ فانكربتجعلنى بدعائلكاللهم ل خير المسئولين ث وأكرم المعطين ص إلهى آخرست المعاصى لسانى ث فمالى عفوكرجاءالشفيعولائعملمنوسيلةالنك ‏٠ورحمتك _٢٣٠٢ انليم انى أعلم آن ذنوبى لم تبق لى عندك قدرا س ولا آحد لنفسى من سيىء عملى عذرا،ولكنك آنت الجواد الكريم،الرءوف الرحيم 5 الهى لم أكن أهلا آن أبلغ رحمتك س ولكن آنت أهل أن تبلغنفى رحمتك التى وسعت كل شىء أنا عبدك الذى أحسنت الى بأنواع من الاحسان التى لا تحصيها الا أنت ‏٠ المخطىعءوأناأعظم 6عفوك6فانعظيمةكانالهى ان ذنوبى وان اجتراء ث وأنتالى الذنوبوأنت الأعز الأكرم س آذا أعود نعود على بالمغفرة تفضلا ‏٠ المى ان كنت لا ترحم الا المطيعين ث فمن يتفضل سواك بالعفو عن ‏٠العاصين المى لقد ضيعت كثيرا مما آمرتنى به ث واعتديت على كثير مما نهيتنى ء فا عفر لىعنىعفوكئ وأكرمحجتك على6فسيحانك ما آقوىعنه ‏٠راجرجاهوأفضل منكداعدعاهمنوأكرمخير االغافرين 4يا عليه أفضل7ونبينا مح٥د‏ا لاسلاما ليك يحرمةا للهم ‏ ١نى آنوسل هذ ائ فاغفر اللهم جميع ذنوبى ؤ و اصرفنى من .موتفىو السلامالصلاة ‏٠الحوائج ء وهب لى ما سآلت ص وحقق رجائى فيما رجوتمقضى الهى دعوتك كما علمتنى فلا تحرمنى ربى من الاجابة النى عرفتنى البسه ه. لمى ارحمنى واستجب لى فانى مقر بذنبى ث خاشع بذلى . اك من خحسيبس‏ ١ليك من سو ء تملى ) مستعغ¡فر0تائبتكر.اك بجرمى اكتسابى ث مبتهل اليك ف العفو عنى & طالب اليك ف نجاح حوائجى ى _٣٠٣ ومغغرتكهمعدوتعلىأن نودأحو!لىجميعقهذ ‏١موقفىقمنكراج فانك ملجا كل حى،وولى كل مؤمن ‏٠ اللهم بتوفيتك كان خروجنا ث وبعفوك تان مسيرنا ث ول۔عانك أجبنا : وإياك آملنا س وما عندك طلبنا ث ولاحسانك تعرضنا ولرحمتك رجونا ى ومن عذابك أثسفقا ث ولبيتك الحرام حججنا ى يا من يملك حوائج السائلين & ‏ ٠ولا خااقويعلم ضمائر العباد آجمعين ص يا من ليس معه اله يدع يخننسى ص ولا وزير ولا حاجب يرشى س يا من يزداد على كثرة الال تكرما وجودا ث وعلى كثرة الحوائج تفضلا واحسانا . اللهم انك جعلت لكل ضيف قرى س ونحن آضيافك فاجعل قرانا منك الجنة ‏٠ 6سائل عطيةولكل6ئ ولكل زائر كرامةاللهم ان لكل وغد جائزة ولكل راج ثوابا ث ولكل ملتمس لا عندك جزاء ؤ ولكل مسترحم عندك الىوفدنا6وتدالنك عفو اولكل منوسلئالنك لهفةولكل راغف6رحمة المساحهدهذهوتنساهدنا6انعظامالمشاعرهذهفووفتنا6الحرام.7 ‏٠رجاعناتخيبفلاعندكلماك رجاءالكرام الهنا تتابعت علينا النعم حتى اطمأنت الأنفس ث وأظهرت العبر المنن حتى اعترف اولياؤك بالتقصير عن،وآعظمتحجتكعلتحتى حقتك ڵ وبينت الآيات حتى اتضحت السموات والأرض بأدلتك،وقمرت الخلق حتى خضع كل شىء لعزتك ث وعنت الوجوه لعظمتك ے اذا أسأنا حلمت وآمهلت،واذا حسنا تفضلت وقبلت،واذا عصينا مسترت:واذا سمعت ث واذاث واذا نادينا،واذا دعونا أجيتوغقرتآذنينا عقوت أتبلنا اليك قربت “ واذا ولينا عنك دعوت . _٢٣٠¡٤ الهنا انك أجببت منا التقرب اليك بعتق ما ملكت أيماننا ف ونحن النار ث ربنا ظلمناعبيدك وأنت أولى بالتفضل علينا ؤ فأعتقنا من عذاب أنفسنا ى فاعف عنا ث واغفر لنا ث وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين س رينا آتنا فى الدنيا حسنة ء وفى الآخرة حسنة “ؤ وقتنا عذاب النار ‏٠ وصل الله على رسولك محمد النبى وآله وسلم تسليما كثيرا داما باقيا الى بوم الدين ص والحمد لله رب العالمين ث ولا حول ولا قوة الا الا بالله العلى العظيم ‏٠ انقضى الذى من كناب منهج الطالبين ‏٠ _٣٠٥ باب الاعتكاف وما يجورز للمعلمعنتكفكف قطه9وما يجوز فيهق وما أشبه ذلكالفعلمن الله الرحمن الرحيمبسم آ هلآعما لمنشيتابعملآوبخيطأوبنسفللمعتنتكف آنفهل:تلت الدنيا ؟ تال:لا ا٠١‏ :هو مكروه ؟تلت قال:مكروه آيضا آعمال أهل الدنيا للمعتكف وغيره ‏٠ ‏٠تنال المضيف:لعله يعنى فى السجد قلت:فهل للمعتكف آن ينسخ الكتب ؟ ::نعم ..قال ؟ويضحك:فهل له آن يتحدثقلت العلم-وي قراعر ‏ ١كتب6ويصلىيقر آن آ ‏٠للمعنكفوينبغعىكلا:شال ‏٠لغى خ فما ‏ ١شى ء علفههوفا . ثمار٠2><5قتال6د ل کك )و دتحو قلت:فان كذب غهل ينقص كذبه اعتكافه ؟ ‏) ١٣الآثار ج_ جواهر٢٠‏) _ _ ٣.٦ قال:يستغفر الله ث وأرى اعنكافه جائزا ان شاء الله ‏٠ تلت:وهل يأمر بضيعته وهو معتكف ؟ ‏٠قنا ل:نعم قلت:فان خرج يتوضآ وكلمه أحد ؟ قال:يكلمه ان شاء ولا يقف عنده ‏٠ تلت:فان وقف وكلم رجلا وهو خارج من المسجد ؟ نسخة بتدر ما وقفقال:اذا قضى اعتكاغه وقف بالمسجد بمثل ‏٠الرجكمم ؟‏ ١لجنا زعلىيخرجله أن:فهلقلت قال:قد قيل يخرج على الجنازة التى يلى الصلاة عليها ث وقيل : ‏٠ولدآووالدجنازةعلىيخرج تلت:غان مات أبوه وله أخ هو أكبر منه ث وأعلم وأولى بالصلاة منه آو ماتت آمه ؟ باسا أن يخرج:أرىتال :ويخرجعلى جنازة آييه وآمه ؤ قال أيضا على جنازة أخيه وابن عمه اذا كان هو ولى الصلاة عليها . ؟يصلىولابأمرخرجواذا:تلت _٣٠٧ قال:ان ساء فعل ذلك ث قال:ويجلس حتى يدفن س ولا يجلس للتعزيةه . قلت:فان جلس حتى عزى ؟ اعتكافه بقدر ما جلس يعزى .اذا قضىقال:آرى آن يجلس قلت:فهل له أن يفطر فى منزله ؟ قال:لا يفطر الا فى المسجد وبتسحر فى المسجد ‏٠ قلت له:فهل له أن يدخل تحت سقف بيت ؟ تال:نعم لا بأس بذلك ‏٠ قلت له:فيك له آن يتعمم ع ويتسرول س ويلبس القميص ؟ تال:نعم لا بأس بذلك ‏٠ تلت له:فهل له آن بأخذ من آظفاره وشاربه وشعر رأسه ؟ .تال:لا بأس قتلت:فهل للمعتكف أن يجلس ق صرحة المسجد ؟ قال:سمعت آنه يجلس قى الصرح حيث تجوز له الصلاة لمن صلى بصلاة المام اذا صلى فى والج المسجد ‏'٠ _٢٣٠٨‏. ؟ذلكو .جبأعلنهآياماآويومايعتكفأننوىومن:لهتلت قال:لا وا ن فعل فهو أفضل،ولا آرى بآسا أن يصلى معهم حيث صلوا من صرحة المسجد ‏٠ تلت:فان اعتكف للنذر لعله ونوى صيام التطوع أيجزيه ذلك ؟ قال:حتى ينوى الصيام للاعتكاف . فصل فى الاعتكاف وما يجوز فبه من الفعل ‏٠:صياميغيرلاعنتكافقأصحايناواختلف:غيرهومن قال:أكثرهم لا يجوز الا بصوم ے واللغة توجب جواز الاعتكاف اعتكف.صوم،ولهذا تعلق من جواز الاعتكاف بغير صوم ث وتد نبى صلى الله عليه وسلم ف شهر رمضان س ولم يكن صيامه لاعتكاف 3 فذلك أن الاعتكاف يصح بغير صوم . وقول:ان الاعتكاف يصح بغير صوم ‏ ٠رجع . قال:والمعتكف لا يكون معتكفا الا بصوم مثل من قال:على أن آعتكف ان صح ولدى،فانما يعتكف ق مسجد من المساجد التى تعمر ء الا آن يكون نوى مسجدا محدودا فهو ما نوى،ويصوم ذلك اليوم ، ويدخل المسجد قبل آن ينفجر الصبح ع فيكون فيه الى آن تغرب الشمس ى ولا يخرج منه الا لحاجة لابد منها مثل وضوء ڵ فقد تتالوا:اان المعتكف ‏٠الصلاة عليهاف جناز ة بلىله آن يخرج _٣٠٩٨٩ فان خرج يريد الوضوء آو جنازة يلى الصلاة عليها خلايتكلم ء خإن تكلم أو سآل عن شىء لا حاجة له فيه فسد اعتكافه ث وآعاد الاعتكاف ‏٠ تال الناسخ:قد تقدمت مثبة هذه المسألة ث وقال:لا بأس أن يسلم على من مر،ويرد السلام على من سلم عليه ث ولا يقف عنده ، ‏٠و لا يخفيدهيعطيه:قالبدهفآعطا هبه أحدرحبفا ن ولا بعمل%الله وينامك وبذكرالقرآنوىقرآو.المعتكف بصلى:تقال ‏٠المسجدقضيعة تلت:هل يجوز له آن يكلم آحدا فى المسجد لغير حاجة ؟ 0قال :قال :ما أحب له ذلك س غان فعلك لم أر عليه فسادا والتسليم أن يقول لمن مر عاليلهس:لام عليكم ث وأما الرد فكما تال الله : .ردوها )منها آوباحسن) قحيوا :كيف أصبحتم آو أمثال هذا ؟:فان تالقتلت قال :لا آر أن بقوله ى فان تناله وهو محتار لم أر عليه فسادا 0 .اعتكافهالدنيا قضباعمنضعةلا 7:و المعتكفتال ؟مسالةاجو وسآلته عن اللعتكفت اا تكلم بمعصية أو عملها ث هل يفسد ذلك ؟اعنتكافه ‏٠من قات قيما عندى :انه يقسدقا قا":تد ‏_ ٣١٠۔ ‏٠الوطءالا:لا يفسد اعتكافهوقال من قال عصىاذابالصومولعلهم شيهوهالوطءأراد:لعلهالمضيفقال الصائم فيه،وبعجبنى أن لا يفسد اعنكاغه ال٩‏ الوطء ويقعد ف المسجد ‏٠ذلك بذكر اللهاعنكافه بقدربعد قلت له:فاذا جاء الخطر والنحر وهو بعد لم يتم اعنكافه ؟ قال:يخرج من المسجد ويفطر ويجامع النساء ث ولا بآس عليه الأنه الغطرصومآنالسنةوثيئثنتكالا بصوماعتكافلاالأثر آنهجاء والنحر حرام لا يحك ‏٠ قلت:فاذا انقضى الفطر والتحر آيبنى على اعتكافه آم حستانف ؟ يز<7 قيل انقال:بل ببنى عليه وهذا عندى من العذر س قال:وفد المرآة الحائض تخرج حتى تطهر وتبنى،وكذلك المريض اذا صح وقوئ على الصوم رجع بنى على اعتكافه،لأنه لا اعتكاف الا بصوم . قلت له:فيك لمن أراد أن يعتكف نفلا ونوى آن ,ببيت فى الليل ق) منزله ع ويقعد بالنهار فى المسجد،هل له ذلك ؟ ‏٠+عند ى:هكذاقا ل تلت له:وكذلك ان كان نذر فنوى فى النذر آنه يعتكف بالنهار ح ويآوى الى منزله،هل له ذلك ؟ تال:عندى له نيته وشبرطه ء قال:الا آن ينذر أن يعتكف شهرا 0 فانشهر لا يكون تاما الا بالليالى ‏٠ _ ٣١١ هذ :مىسآلة : ومن جامع .ابن جعفر:والاعتكاف لله فى بيوته من الفضائل التى لم يزل المسلمون يتقربون بها الى ربهم،ويتغرغون بها لعبادته،ولا يكون اعتكاف الا بصيام،وف المسجد الذى تقام الصلاة خيه أو فى مسجد ينويه المعتكف عند اعنكافه س وقد جاء فى الأثر الحديث أن النبى صلى الله عليه وسلم اعتكف فى مسجده ‏٠ :المعتكف بعدهقواختلف فقال من تنال:لا اعتكاف الا ق مسجد رسول الله صلى الله عليه ‏٠الحراموالمسجدوسلم وقال من قال:يعتكف فى آى المساجد شاء ‏٠ الاحضارالى6وعليهأحبوذلكالجماعاتمسجد::من قالوقتال بانىلطعامآوالا لوضوءفيه ئ ولا مخرجبعتكفالذىالمسجدجوفق به ليأكل منه ف المسجد،وله آن يحضر الجمعة ث فيصلى،ثم يحضر الجمعة ‏ ٠وبنبعى آن لا مكون اعتكافه الا ف المسجد الذى يقامغنه صلاة ‏٠الجمعةصلاةغنه وللمعتكف أيضا أن يخرج على الجنازة التى يلى الصلاة عليها اذا ‏٠للتعزيةولم يقفالى موضعهانصرفهاذ ‏ ١صلىكوليهاكان بيدا مسآلة : :وللمعتكفة آن يتخسل رأسه ويدهن ويكتحل،ولا بأس لن ومنه متحدث عنده من يجيره ق موضعه بلا اثم عليه فيه س ويستحب له أن ‏٠اللهمذكرتغلث _ ٣١٢ :مسآلةجد وف بعض اثار ف رجل اعنكف فى آيام العشر الأواخر من رمضان ع ثم خرج من قبل الهلال ؟ قال:ليس عليه بأس،وليس هذا صنم الناس انما كانوا اذا اعتكفوا آخر الشهر أتموه ث وليس للمرأة أن تعتكف الا باذن زوجها ‏٠ :مس_آلةهو ومن اعتكف ثم مرض رجع الى منزله س فاذا صح رجع من حينه فأنم اعنكافه ث وكذلك التى تحيض ترجع الى منزلها ص فاذا طهرت رجعت ‏٠اعتكافهافآأنمت :مسآلةجو ومن غثشى امرآته وهو معتكف فسد اعتكاقه،وعليه أن يستأنف شهرين متتابعين ث قالالكفارة عنق رقبة أو صبامالاعتكاف س وعليه الله تبارك وتعالى( :ولا تباشروهن وآنتم عاكفون فى المساجد تلك حدود الله فلا نقربوها ) فمن باشر زوجته قى اعتكىافه غقد عصى الله ح وبطل اعنكافه ث وعليه الكفارة صيام شهرين آو اطعام ستين مسكينا كفارة ‏٠كذلك بمطاو عةوطئهاحبنحتىوطاوعتهمعنكفةآبضاهىكانتو ان منها فسد اعنكافهما ص وعليهما بدله والكغارة ش وان استكرهها فعليه ‏٠كفارننها آو كفارته وقال من قال:لا شىء عليه الا أن تكون اعتكف برآيه . ‏_ ٣١٣۔ ومن جامع ابن جعقر آيضا:وبلغنا عن سعيد بن جبير آنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيع الجنازة ث ويعود المريض ولا يجلس ولا يدخل بيتا مسقفا ء ولا مستانس لحديث ويرجع الى أهله للبول والغائط ث ويأمر بحاجته من غير آن يجلس ولا بييع ولا يشترى،ولا يعمل للدنيا ع ويكون عمله وهمنه لاكخرة ك وذلك رأينا الا ف الجنازة فانه انما يخرج لجنازة يلى الصلاة عليها ‏٠ ،والله أعلم ‏٠عيادة المريض فلا بدخل بيتا مسقفاوآما ؟المعتكف أينكلم ق غير المسجدوعن ولاالسلاموبردخانه يتكلم يذكر الله ء ويسلم على من مر عليه ‏٠و الحوائجالأحاديثمنشىءيتكلم ق -الةد الا المسجدله غماءق ببتللمعنكف أن بقعد:لا يجوزوقال الذى يعتكف فيه ڵ واذا زار المريض فوجده ف حجرة ق ببت ليس مغمى ً‏٠شاءانقره:قليتعد :‏ ١لمسلمينتفسير قول:فماقيل له:جو ابيات آبى سعيدكتابمن ؟يمتا مصستنفاان المعتكف لا يدخل _ ٣١٤ قال:معى أنه يخرج معناه لا يدخل تحت سقف خاص فى البقعة .ا مر ضىلزمه عبادته منمنبعودقيل له أنالأجر ئ لأنهلغير معنى ‏٠ويدخل الخلاء ص ويكون ذلك تحت سقفف :..مسألة %ولامنهلا يخرجقى مسجدأن يحبس الرجل نفسهو الاعتكاف يدخل سقف بيت غيره ما كان فى اعتكافه ث ولأ! يكون الاعتكاف الا بصوم ء وتد جاء ف الحديث،أن النبى صلى الله عليه وسلم اعتكف ف مسجده ص :معدهالمعتكففىواختلف فقال من قالا:الاعتكاف ق مسجد رسوك الله صلى الله عليه وسلم أو المسجد الحرآم . حية ثاء من المساجد ‏٠وقال مز :تالا :يعتكف قمعتكفآنالىالحثوذلك‏ ١لجم عاتمنجدق:قاتمنوتال مسجد تقام فيه الصلاة ان لم يكن المسجد الجامع،الا آن يكون؛ ينوى مسجدا عند نذره أن يعتكف قيه ڵ تلذلك اذا عزم الأعتكافت دخث العسجد ‏٠الآ الگمر ليد :له منهالفجر،ثم أقام فيه على عزمة منه7ولا يخرجقبل معانىمعى آنه يخرج ق:ارصسعيددأمو'قالالقمشنرافت عين هذا أ السنجدا :+فؤمالماالگذ ان ص ولا .الصلاة جماعة ‏٠العمومالجماعة قمعانى تتولهم من آجل لزومقآنه مر َومعى ومعى أنه ان اعتكف ق ير مسجد بصلى فيه الصلاة الجماعة لم ‏ ٣١٥س بيطل اعتكافه ص ولم يخرج معناه أنه مفارق للجماعة ث لأنه يمكنه اإيگذان ابطالبسنقمولكالجماعةاحياءمقامذلكويوم‏٠٧وحدهوالصلاة تبارك‏ ١للهتالوقد6بعبنهمسجد1‏ ١لا بمخصوصفضلهثخدتما وتعالى( :ولا تباشروهن وآنتم عاكفون فى المساجد ) . واتفاق التول:آنالاعتكاف فرض ڵ وأن منه اللازم،وأنه ليس على أحد من7آن يخرج فى أداء لازم من اللوازم المعمومات الى موضع دون موضع س الا بمعنى حكم خاص لمعنى توك الله تبارك وتعالى : ( ولله على الناس حج البيت ) غخص الحج للبيت الحرام لمعنى النص والخصوص ‏٠ وأما المسجد الجامم الذئ فية الجمعة ث فيخرج ذلك عندئ حسنا آن يكون الاعتكاف ق المسجد الذى تجب فيه الجمعة على المعتكف ء لأنه مخاظب بالجمعة ق المسجد المخصوص بها دون غيره من المساجد . ؤ مع أنهدونر مسجدبها ف مسجدكذلك الجماعة مخصوصوليس يخرج من تول آصحابنا للمعتكف آن يخرج من مسجد اعتكافه قى الجمعة فا موضع لا يلزم0ولا بكون آلت تركا منه لاعتكافه ء بكا هو ق ذلك معتكف وداخل ق جملة الاعتكاف ى خروجه الى الجمعة ‏٠ أصحابنامعانى قوكقيخرجآنهمعى:أبو سعددثما ل:ومنه آحد ثاذ ‏١4لأصلاةؤ .و التطهرو الغائطلليوليخرجآنللمعتكفأن و ل١‏ [علم6لازممعنىولكلكاللازمةئ وللجمعةو الغاتطالبوكولو لغير ‏٠اللازمآد.اءبعديقفآنهال ‏١كاختلافاذلكق ويركمويظواع6الجامعالى المسجد:أنه بخرجقولهممعتىوق محودآنلهقولهم آنه يجوزمعانى3يخرجوقدكالجمعة‏ ١لمسجدق ‏٠اختلافمعنىتتولهمقبشبه عناد ىولا6‏ ١لمريض _ ٣١٦ اللازم0ولا أعلمه الاواذا ثيت هذا فلا آعلم آن عبادة المرضى من الأمر آناللازم ء ولا أعلمه فى ظاهرذلك معنىالا آن يخصفضيلة يقم بمعنى لازم خبطل معنى أحكام اللوازم ث ويخرج فى معنى قولهم عليها ئ ولا أعلم ذلكمن بلى الصلاةق تشييع جنازةأن له أن يخرج ذلك6و ل١‏ أعلم بينهم قغيرهمذلك وقام مذلكاذا أمر من يقوملازما ‏٠اختلافا وقالوا:لا يقوم للتعزية اذا دفن الميت فينصرف س ولا أعلم فى قولهم:انه يخرج الى جنازة غير هذه الجنازة التى يلى الصلاة عليها ح ويعجبنى أن يثبت له معنى اعادة المرضى أن يكون نتسييع الجنائز ألزم ث لأنه تد يقع غيه مخصوصات اللوزام س ولا بقم مثله فى العيادة للمرضى عندى الا لواجب حتى المريض عند حاجته الى ذلك فى الضرورة س ولا أعلمهم شرطوا ذلك ء ويعجبنى اذا ثبت له آن يخرج الى الجنازة التى يصلى عليها أن على الجنائز من جيرانه وآرحامه وآنسابه واخوانه س ومن يلزمه 7الاسلامقحقهم ومنه:قال آبو سعيد:معى أنه يخرج قى معانى تول أصحابنا أن المعتكف لا يغسد ااعتكافه ولا بيطله الا الجماع س آو ما يشبهه مما يفقسده لغير معنى الأكل والشسرب س وان كان ما خرج غيه من غير ما يفسد مافى المسجد بقدر،ؤ وتعداذا أنم اعتكافه،ؤ بنى عليهالاعتكاف خرج فيه من غير ما يجوز له الخروج فيه ص ويكون ذلك موصولا باعنكافه . يجوز له الخروج غيه فسد اعتكافه ث ولا يبعد ذلك عندى اذا كان خروجه اليه ‏٠التصدذلك _ ٣١٧ &الفسادمعنىسو اء فعندىواذ ‏ ١ثيت معى ذلك غقليل ذلك وكثيرة ‏٠الصومولا من‏ ١لاحر اممنبأشدعتد ىالاعتكافوليسكمتنسدههوما ويعجبنى اذا خرج الى معصية قاصدا اليها الى غير معنى مطلق ويفسدهالاعتكاف طاعةالبدل،لأنعليهث ويكوناعتكافهآن يفسد عندى المعصبة كما يفسد الوضوء ق بعض ما قيل انه من معانى المعصية ‏٠ وآما ما كان مباحا فلا يعجبنى آن يفسد اعنكاغه بالخروج اليه . ولكن يقعد فى المسجد بقدر ما خرج عليه بعد تمام اعتكافه ‏٠ :المعتكف بمرضق:واختلفواومنه :لا يحضرنى من قول آصحابنا قول يعرف فى هذاقال آبو سعيد الصوممن بلزمهمعانى قولهم انه مادام محدقعندىالا أنه يخرج فى الافطار ؤ فعليه تماحد المرض “ وليس عليه ؤ لعله له عذر الاعتكاف س وإن صار بحد من له العذر ق الفطار ث فان مضى على اعنكا وحمل على نفسه ثم اعتكافه عندى س وان آغطر فهو غير معتكف فغا وخرج . ق تنولهم آن عليه أنه يبنى على اعتكافه \ هاذ ا كان ذلك منويخرج عذر على ما مضى،واذا كان على غير عذر فلعله ببطل اعتكافه،لأن نحوأصحابناقولقمعى أنه يخرج:تال آبو سعدد:ومت 4 ما تال على معانى الاتفاق أن الجماع يفسد اعتكافه على التعمد اذا كان الشهوةالى قضاءالجماع من القص_دذاكرا لاعتكافه & وكذلك ما آشبه وانزال النطفة ث مما يفسد الصوم فيما مضى ذكره . _ ٣١٨ ومنه:واختلفوا فيما يجب عليه اذا فعل ذلك: ‎ فقال الحسن وغيره:عليه ما على المواقع على آهله ف رمضان. ‎ قال أبو سعيد:معى أنه يخرج ف معانى قول أصحابنا أن على المسد لاعنكافه بالجماع على معنى التعمد س كما مضى ذكره من الكفارة مع غساد اعتكافه ما على المجامع ف نسهر رمضان ڵ لأنه بمنزلته عندهم ء ولا أعلم فى الكفارة فيه عندهم بدنة “ وقد مضى ذكر الكفارة لنهر ث ومدار ما يخرج عليه معنى الكفارة معهم عنق رنية ؤ آو صيامرمضان شهرين متتابعين ث آو اطعام ستين مسكينا ث وان صام شهرا على تقول من يقول بذلك ق شهر رمضان ث رجوت أن يجوز ذلك على معنى السنة أناذا أعاد اعتكافه ث لأنه ليس بأسد عندى من شهر رمضان رجوت ‏٠بجوز له ذلك » والنمى فيهما واحد أنهمعىأصحابناقولق:معى آنه يخرجآبو سعبد:تالومنه المجامع بمعنىوكان4لذلكالنطفة متعمدافآنزلالفرجدونجامع7 ما يلزم فيه س واذا لم ينزل وانما قبل آو لميس ثسيئا من بدنها بيده أو ‏٠والاعتكافالمخسد للصومالجماعمعهم منام0فلا أعلمه يقوميمفغرجه :مسألةجد تركمنهد خسعلىا لضرخافاذاوبعجينى:سعبدتال آبو الأعمال من أنواع الحلال من ضيعة يعملها ق المسجد الا يمنع العمل ممافق ذلك كراهية اذا كانت ضيعنهبما يفوت به نفسه،ولا بيين لى يحسن عملها له ى المسجد،وآما غير ذلك غاا يعجبنى له ‏٠ _ - ٣١٨ :مسالةجلو ‏٠‏ ١لمسجدلا برون يآنسسا آن يأتى المعتكف مجالس العلماء قكان قوم قال أبو سعيد محمد بن سعيد:معى أنه يخرج ف قول أصحابنا أنه انما يكره ف مسجد اعتكافه أعمال الدنيا ث وأما تعليم العلم وكتابته معنى نسخه،فذلك لا يخرج عتدى ف معنى قولهم من أمور الدنيا 3 أمور الآخرة فرضه ونفله جميعا ث ولكنه لا يعجبنى أنوذلك أفضل يخسخ فيه العلم ولا غيره بالكراء بالقصد الى أمور الدنيا ‏٠ تال:وكذلك توته الذى لا غنى له عنه ث أو يقصد الى تعليم العلم بذلك واثباته فى نسخه ولو أخذ على ذلك على معنى النسخ الحفظفتركه .اذا كان يرجو قى ذلكمنأفضلذلكآن يكونأجر ‏ ١رجوت أمورمنلاالآخر ةآمورمنعناد ى‏١هدلن6التعليمعلىو ‏ ١لحث ‏٠الدنيا قتال أبو بكر:واختلفوا ق قضاء الاعتكاف عن الموتى : ف معانى قول أصحابنا أنه منآنه يخرج:معىقال آيو سعيد وجب عليه اعتكاف فلم يف به ص وكان مؤيدا عليه ليس عليه فى وقت س ويقضى عنه ذلكمعروف فيحنث فيه أن يوصى به ث ويعتكف عنه الاعتكاف2لأنه بمنزلة الصوم والعمل،ويشبه معانى الحج بالأعمال ‏٠ وآما ان فرط فق نذر عليه حتى حنث فمعى أن علبه كفارة النذر ح بعينه حتى يصيرالاعنكامعنى ثبوتاستحالو اذا ‘ 0فعندبد لا أشبه آن تخرج عنه الكفارة بالاطعا م اذا آصمى بذلك بعينه .‏ ٤وان أوصى بالاعتكاف أنفذ ع نه ما أوصى به من :ماله ى لأنه لو كان حيا وكان قد استحال النذر _٣٢٠ بعينه كان ق بعض القول عندى آنه لا شىء عليه الا الكفارة ث ويعتكف الأيامتلكلأنه لا يطقآياما معروفهنذركاناذاالأياممكان .‏٠المعروفة وقال من قال:ان عليه آن يعتكف بدل الأيام ى وان شاء كفر عن 6علبه الكفارةالمسائل آنالآثاربعص6ولعله قمسكينباطعامبومكل الكفارةعليهآنيخرجانماعندىو ل١‏ ببعدأياما ئالأيامويعتكف مكان منيطبقمالابمعنىيخرجأوؤ.موضعهعنو استحالتهذلكلعدم النذر ‏٠ خصل نك‏1 ١ث من رقعة من كتاب قال:وأحب الى اذا قضى المعتكف اعنكافه أن ‏٠يخرجالشمس آنأذ ‏ ١عربيت6ولهسجداق‏ ١مغربيصلى :هو مسألة ولا أعلم على المعتكف ف تنل القمل بأسا اذا لم يلق ذلك فى المسجد ‏٠الذى هو عاكف فبه .الة7 ‏٠رجع‏٠المسجدظهرعلىآن يصعدالحر فلهكاناذ.اوالمعتكف عشرء .التالثا لجر;الللهمعونانتمى عشرالرابعالجزءاللهشاءانوليه (بالا عنتكافالنذور) :يابوأوله _ ٣٢١ الفهرس نسخة والفطور وفى:ذكر السحور للصائم و الطعمباب معرفة الفجر وغيمن آكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر ذلكومعانى باب:فيما لا يجوز فيه الصيام من الگيام وما نهى عنه وذكر قضاء رمضان فى ذئ الحجة وف قضاء المسافر والحائض الذى أفظره وف صيام المريض وقف حد المرض الذى يجوز منه الاغظار وق المفرط ف القضاء وغير المفرط وفيما تلزم فيه الوصية ومالا يلزم \٧ذلك ‏٠ومعانى باب:ف فضيلة الصيام وصيام النوافك وما نهى عن صومه ٥٦‏١ذلكآشسسبهوما باب:ق الحج والحث علبه وقف تصدير المناسك وما أشبه ذلك باب:فيمن يجب عليه الحج وق وجوب الحج على من الاذىالحدوفىالحج وغيرهاأشهرمالا قوجد يجب به الحج وفيمن وجب عليه الحج فلم يحج ٨٦ذلكومعانى ١١١ذلكومعانىالحجوصفةالمناسك:باب ١٥باب:الاحرام والطواف والعمرة ومعانى ذلك )١٣_ جو ١ ‎هر ! لآنار ج‎) ١ ٣ ‏ ٣٢٢س الصفحة عرفةوفوالتقصيروالمروةالصفامبنالسعى: باب ١٤٦وجمع ومنى والزيارة ومعانى ذلك ‏: . ٠ ١٦١ذلكوغيروالوداعالرمى والذبح والحلقق:باب منو الجز 5الدمفيهبكونوماالحجيقسد:ماباب للمحرم والهدىالصيدوىالحرم وشجرهصيد ١٧٥٠ذلكأيضا ومعانىو الضحايا كلها‏ ١مناسنكقومسائلالمحرميلزمالذىالدم:باب ١٩٠.وق الحج أيضا وفيمنالمحصوروقالحجقو المستحاضة:الحائضباب يحج عنه وهو صحيح من غير عذر وفق رواية تستحب ٢١٣وليس بواجب :ق الزيارة زبارة قبر النبى محمد صلى الله علبهباب ٢٢٥معانى الحجوغير ذلك منالود اعصقةوسلم وقف ٢٤٩الحجمن معانىق .مسائل شتى:باب ٢٦٥:قى مسائل شتى من آبواب شتى فى معانى الحجباب ٢٨٨عرفةعشيةقالدعاءمن:قيما مستحبباب غبيه منبجوزوماللمعتكفبجوزوماالاعتكاف:قباب ٣٠٥آشسبه ذلكالفعل وما