RON,

EE

RC

7

1 7
7 1
e
N

و
‎A‏
‏2

r

تتا

مالي

ONE IRD

Ror

E ary

VARY
‏ي‎

 

۹
7
1
0

ا

اگ
‎Eb‏

ا

7

ر

ت

EERIE
‏ا وا اه‎
EER
۰ 0
OER:
‏و‎
‎2

سه ا

جا
و

7
2
2

کش
1
‎EBE‏
‏و
‏2 ل
ا
ا

PE

5

ا
لى

EEE RY

٠ ا
۹4
‎RS‏ 5
‎PE HARA 0‏
‎NR‏
‎e 1 1 Cr‏ 0
‎PEACE MN‏
‎N‏ ا 7
‎ANINE ۲ ۷‏
‎RN‏ ا ەي
۱ 0 1

7

7

0 ۹ ۹ 4
AERA : 2
EER 2 ER 0
RE REO A HP RONA RI ENT
1 ۹ 1 O CA
RRR SRI
RUNES 1 ‏ا‎ 7 RAISON OA RAE EROS RDN
Rs EESTI ROE ‏نن‎
‎PR CONTAIN RS Y7 DCSE. ROYALE ITAA Fea Mises YEB ۹1
MORRO ENES SENIN
RR RE RMA
IDE SGN RS
0 ‏ی‎
‎7 7

و
۳

۱

ا

A
‏تد‎

7
۱ م

ذا
۹ اپ
‎RA CIMET‏ ده 2
‎r‏ ا ‎Ma 1 ۲ ۱ 0 KE 0 ۹ O‏
‎RSI N‏ : د ا 2 . 0 ب : : : ‎NS‏ 0
29 : 0 4
‎SPR 8 1 1 7‏ 5 ا ‎RNN‏
‎PRY : : 1‏ 0

1 RR 0
‏ا‎ 1 9 SENS ONE
‏اا‎ 0
RC

RAN

 

 
 
` 1 ۱ ی ک۲
وصلى الله على سدنا حمد وءاله وصحبه وسام (
الخد لله رب المالينء والصلاة على .
اشرف الاأنياء والمرسلين» سيدنا مد خانم النينء
وعلى ءاله الابرار» واصحابه الاطهار» وعلى مرن

داحسان الى لوم شحص قە الانصار

 
1
A

ا
1

7

io

 

سلمارت باشا ي بلباسه الر مي وهو ولي وڪكوماندان طرابلس الغرب
¢۳

ر
کار ہے

فان استعراض‌حياة عظما* الام وابطال الشعوب فى‌ادوارم وأطوار م
وسار تلبات فى ميادين المياة لسا يحفز الحمة » وبوقظ الشمور
وينبه الاحساس » ويلرب الفطنة ويذ كي الفؤاد » وبوقد الذكاء » وبشع النفس

وير المصيرة » وسدد اطا .
کا انه س من جهة اخری ‏ برشد الام » ودی الضال» ويرد الشبارد ء
دبسترجم التانه » وبكبح الجاع » وستنزل الطار » و بكبت السكنود .
وهل هذه الا اشعة من ءايات كتاب الله السكريم . وقد فاضت من قصص
الانبياء والرسل واحو اطم واطوارةم مع رالۇ مىةاماضعة من ليةە
« وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نشت به فادك وحاءك فى هذه الق
وموعظه وذکری لامۇمنين »

. , وقد طالا أ عل اخوائى الاعزاء منذ زماث طويل ان اضم مۇؤۇلفا
هذا جامما لا 2 ا یاد لر 8 الا 9 الشيخ
سلیمان باشا رجه الله .

وطالما ناقت نفسي للقيام هذه الهمة الطيرة التى اراها فرضا عينيا علي دون
غیری ‏ لقریبا س لما لوق بي وينه من حبل الواصلة » وامتےد من اسباب
للراساة من لا سنة ١۱۳۲ الى سنة ١١۳٥ ھ فکان لدي ذلك کشر
من وثانقه الأمينة التى حف حباته الافلة اى حد بعيد

ولكن امواج الموادث تطفو بي تارة وترسب اخری» ولا قرت مر
شاطیء المناء والراحة و لدت م الفرصة لاشروع فى امشروع تقاذفت‌ ي امواجپا

ابال عن اقتطاف النال .
€3

وهكذا دأني ودأبها تغالبني واغاليها» حتى احسست اليوم لنفسى بالغابة
فيم ارجو . والمد لله الذي لا قوة لاي احد على طاعته وفعل ایر له الا بوبه
ولوفيقه .
الي هاهنا_ لا ادعى الاحاطة بحياة هذا العظيم » فن سا ميادين
فسحة » و آفاقا واسمة » اكسبر من ان بحیط بہا فرد واحد اوقل » فضلا
عن ق عاج ز كاي اليقظان .
كا ا لا انكر فضل السابقين ذا اللوضوع الكبير »
الشاب النبيه الفقيد الاستاذ ابو بن سعيد الذي اجادوافاد» وله
فضل السق مقرونا بالشكر والثناء والاجاب .
غير الي ارى نواحي عديدة لياة املرحوم الباروني باشالم بطرقبا الاستاء
ابو القاسم رغم اعادة طبع كتابه « حياة سليمان باشا البارونى » للمرة ›
ولقامی فیہا جال ورقصات» تزبد ۔ فيما اظن اة املرحوم الباروی باشا جلاء
وروعه وجلالا » وللاخ القارىء لذة ومتعة وجالا .
"فا اناذا اقتحم هذا الوضوع الطير مستمينا الله لكريم ان يغمريي بروح
منه › وان عد بعونه ونوفقه ولسدندہ فی الال والئال انه يع مجيب.
القرارة ٢۲ ججادى الشانية سنة ١۱۳۷ ١٠ فيغري سنة ١٥۹٠

ابو ارام س عمسی
 

    

RDI REE rE mene e
e; : 0
‏ر‎ :

۹ 2

۳
e

2 e

1 :

#۳

   

 

 
.¢
اماد الباروف اا

ما لا بخن ان للمورائة تاثيرا كبيرا فى خلق الانسان وخلقه . فی مي زاته
وخصائصه فى وميوله . وطابعا خاصا فی مواهمه وغرا لزه ومزایاہ : مرن
عقل وفطنة وذكاء وسداد وحذق ونبل وشجاعة وكرم وعفة ونزاهة . وصدق
واخلاص وصفاء وحسن سلوك وغير ذلك من الكالات الانسانية . والمكس
بالمڪکس .

وان الكاتب اذا رام ان بكتب عن شخص من الشخصيات البارزة وات
بصوره نه ا هو فا ما حدر به ان ی اانه واحداده ءا وهم الله مرن
الال الميدة والئائر الجليلة حتى يحكنه ان ينزله من ينرم منزلته الى
مرم بحكم الورائة فيكون قد رفمه لم الى نصف السل الذى يصبو ان يضمه
عفاخره الطريفة الى شته .

وعلى هذه الطريقة نسلك نحن فيم يلي ان شساء اله بالنسبة لامرح-وم
البارونى اشا .

واذا ما خدم العروبة والاسلام سيغه وقامه مدة حياته فن الوفاء له الت
مخدمه برهة من الزمن امنا على الاقل .

واذا لم بشيسر لنا ان نقوم بهذا الواجب فی حياته فلا اقل من ان نقوم به
بعد ماه مخليدا لذ کره ولنفخ روحه فى ارواح اجيالسا الجاضرة والقبلة ان
شاء الله .

واننا الآن نقدم بين ايدي قرائنا خلاصة عن تاريخ اجداده العظام
الذين تداولوا الامارة وامشيخة العامة السكيرى فى يلس ا جئويا
¢6

وشعالا وشرقا من نواحی سرت وزالة وفزان وغدامس الى جبال دمر بالإنوب
التونسى » من لدن اواسط القرن الرا بع بعد انقراض دو له بی رستم تاھرت
الى اواخر القرن العاشر لامحرة .٠

وكانوا فى ذلك امثلة عليا فى المدل والنزاهة والاستقامة وهم 1 قال عترم
حيدهم العظيم باشا فى رسالته الأتى ذكرها ما نصه :

« ان اللطالع برى سيرآرم كسيرة الصحابة والتابمين لا تعاظم ولا لكيرء
مع المغة التامة والعلم الغزير والاعتساء بالدين والعدل . كتاب الله حجت ¢
وسنة رسوله » وءاثار السلف الصاح . ان مم جلسوا لاحكم
عدلوا » وان تصدروا للتعليم اجادوا واحيوا » وان قاموا للداع عن وطنر-م
وملسكمم ابلوا ونصروا » وان بسطوا انديم للاحسان اغنواء وان مروا
للعبادة صاموا النبار وفى الليل دوا .... ال

نن

ان من دواعي الغبطة والسزور ان امحفنا الباروبى باشا فى حياته خصيصا
برسالة قيمة من تحريره البليغ فى سيرة العائلة البارونية الاجدة لا سألناه مددا
فى هذا الصدد عند ما كان هذا الشروع يحول بخواطرنا ويداعب ءامالنا .
وقد السا من بداد مذيلة برسالة خاصة الينا مؤرخة فی ٥ صفر ١١۳٠.0

وحن فیما ستکتب عنا انما نصدر عن منبع عذب ومنېل صاف لاخیال
فيه ولا غلو ولا اغراق . غير اننا لا نلتزم تقلا حرفا بحرف وانما قد ننقل
او نلخص او نقتطف ظبق مىپاجنا فى التحرير وطبق اقتراح ورغبة امرحوم
فى رسالته الينا ولكن للاخ القاريء فى ذمتنا محاذاة نصه وحرى

مراده منه ندقه مون الله .
4v
‏نصائحه الغالية لابنه ابراهيم‎

جاد علينا رجه الله بتلك الرسالة اضاف اليا ما كتيه على ظېرها
ناصحا ومرشدا وموجپا لاینه ا براهیم البارونى » وهو اذ ذاك تايذ مدرسة
راس التين الاميرية بالاسكندرية . وهذا نصپا يما يلي :

سم لله ارهن اارحيم وص لى الله ع سند نا گرد وءاله

ال ابی ابراهیم التاصيذ فى مدرسة راس التين الاميرية بالاسكندرية
وم4 أله حح عله ءامن

‎KH‏ ا ابراهيم هذه الرسالة المشتملة على تاريخ اجدادك لتءل انك من
سلالة رجال عل وحكومة » واختر لنفسك ان تون اما السا حلبلا اوح ا ا
عادلا » ومع ذلك لالعتمد ع ر ادود دور ن ان لتح لی بحليترم ولقتنى
ارم » لات الشاعر يقول :

‏کن ان من شت واک تسب ادبا نىك ۳

‏وده عن النسب

‎ 

‏ان الف مرت قول ها اناذا ليس الف من قول كان ابى

‏انما اذا اجتمع فی الانسان تمجیده باعماله واعحمال جدوده مما کان جامما
لصفات المد . فاجېد تفسك ان نکون لك عد اکتساتى ذالی ٠ لمعه 91
جد جدودك . فتكون كاملا معظما ير اقرانك تخر بك اشاؤك من
يمدك » والله يلمك الرشاد واحفظ الايات الأتية من نصيحة جدك (والدي)
الي لا كنت تاميذا مثلك فى الجامسع الاعظم الزيتونى بتونس واتحسل با
ترشد ( ١ ) قال :

‏(١) هى من قصيدة طويلة تشتمل على ١۲٠ بيتا مطلعه':لك الجد يا منشىء البحار الزواخر
الخ٠٠٠٠ وجهها اليه لتونس ستة ١٠۳٠ يخاطبه با ناصحا ومرشدا وموجيا ء٠

‎ 

‎ 
48

ألا فاغتنمرا با سليمان فرصة فعمر الف كضيف ليل مسافر

ومحر فراغا قبل شفلك وايتدر شبايك قبل الجادثات البوار

ترانا نعد لوقت يوما وليلة وننظر مايا لا مرن اخاير

اهل حزت عاما فواندا ‏ ام انت خلي الكف واه البوادر

لممري لمن ضيعت وقثك بطلا لبكنت على حد من العمر حاثر

فا عذر من قد حل طالبا ‏ وفيما علوم طالخات المغادر...ال
كته والدك ۸ ريسع الاتور ١٣٤۱۳ طراباس الغرب
ما هو الداعي لتحرير تلك الرسالة ؟

ثم ان الاستاذ امرحوم بين الباعث لتحرير تلك الرسالة فكت فى دساحتها
ما نصه س یسم الله الرن الرحيم ٠ جادی الاو لی ۱۳۳۹ هجرنه
محختصر تار العائلة البارونة

صاحب الدولة الحترم ( 6 )

كنتب الي من اق واخری ایضا من اراہ صادتا بان دولتسکم
تبحثونعن تارم عانٌلتنا البارونية وا نکم كلفتم يعض النتسبين الى العم ابت
يكتبوا لك شيئا فى ذلك ولعامى باك لامجدون من مكتب ل القيقة
لعدم الوقوف عليها » وقلة مواد التاريخ التملقة ذلك فى هذا الوقت» رأيت
ان اتشرف بان اكتب ل على سبيل الاختصار - لسكثرة اشغالی ‏ ما امکن
تقله من كلام امؤرخين الذين يعد كلامم حجة فى هذا الاب . ونقدم لذلك
مقدمه فنقول :

على هامش هذه الديباجة كتب المبارة التالية « كتبت هذه الرسالة الى احد كيار

الاوروبيين عقب الحرب €

 

 

 
¢5
اصل العائلة البارونة

الش,ور عندنا ان عائلتنا الارونية الوجودة فى حجبل تغوسه من طراباس
الغرب والمائلة المروانية الموجودة فى اكه مان الكائنة فى الجانب الشرق من
حزيرة العرب مرن شحرة واحدة » ويوحد من العمائلة البروانية فى
ازنحبار جاعة معتبرة متها الامير مسعود ين سيد البروانى حا ك ولاية بسەرك
برج الالمانية فى افريقيا الشرقية وكانت المخابرة جارية بي وينه الى ان
انقطعت المواصلات بالرب المالة وقد توف .

اما جدتا الاول النتقل مرن الشرق حب هده الشرة فل نحق ا عه
وثارخه الى الان .

ولذلك غاب اكتني فى هذه الرسالة بيان اسماء من ذکر القار مخ من رجال
عائلتنا البارونية تولوا امک او الرئاسة العامية فى جات طرابلس من

اواخر القرن الرا يع المحري تقرييا فنقول :

۱ الامام الاکبر لا ل بارون

هو الامام ابوهارون موسی نن هارون ن بالول البارونی.
هو الشيخ السمى والعالم لقي ابو هارون التملوشايى (١) كان صائم الدغر
مع عل كثير وورع قوي اخذ الم عن ابي تمد خعیب بن ابراهیم م اسندت
اليه اللشبيخة الكبرى فى .بال طرا باس‌وجنو ,با من نواحی سرت وزلله وفزان
وغدامس الى جبال دمر في جهة نونس مدة الامیر اي ز كربا امير تموسة من
ذر نه ایی متصور الياس النغوسى .٠

(١) التماوشابتى نسبة الى تملاوشايت مدبنة فى الجبل ذلك المعد مثل مدينة سروس
وجادو ونغرمەن ويفرن وام €1 الآن ۱ الها وأما ءار دار الامام ها فمو جو دد مملومة

 

 
4€

اسندت اليه الامارة وسب ذلك انتقل الى بلدة « ايناين » في حبه
ڪاو لانه کان زورها وستحسنږا قبل ان سند اليه الامر . وهناك نى
مسحده ومدرسته الشپورلين ( ١ )

ومن ذلك الوقت البلدة بالبارونىين وما بق من ءاثار مسحده يدل
على انه كان في غاية من الاتقان فان المحراب وما حوله الباق الى اليسوم مبني
الجارة امنحوتة امنقوش عليها حبك ومواعظ بالط السكوفي تقشا جلا .

وقد صار ابو هارون بعد ان تولى الامر كفا ومأوى لاهل الاس لام وله
امراة صالة من خيار السامين ورعا وديا ولا ولد له معما فاجتمع اليه اهل
الراي من اشام وکلفوه ان بتزوج غیرها رجاء ان يرزق منہا ذرية صالة
تفت اثره ولتفع امسامين فقبل منم ذلك وفوض الم الامر في الطية فاختاروا
ل4 بعد البحث اة المجوز امشبورة بجدة المشايخ ‏ تبركانت السدرالية ‏
اليه فارك الله له فيها ورزق منہا خسة اولاد ( ۲ )

كان الامأم ابو هرون في ءاخر الائة الرابعة واول الائة من الهجرة
مستقلا في حکه في جبال طرابلس وما یتیعہا .

لان من کان قبله من حکام ابل کانوا مرتبطين بائمة ( يهرت ) عاصمة
لغرب الاوسط مقر ملوك بى رست امشمور فيما بين ونس ومرا كش» وبعد
استقل كل وال في جهته وهذا الامام هو الذي كان يقاوم تيار
المديديين ملوك معير الذين طالما حاولوا اخضاع تموسة ومن على رام في حبال
طرابلس وجبال نونس واجزائر وجنوبها ول يتمكنوا من ذلك لا كان في تاك

)٠( انظر سیر البدر الشماخى المتوفي ۸ صفحة ا۳۰
)۲( السير صفحة ٢۳۰ تتلا عن تاريخ تةوسة ااؤلف عام ۹ھ

 

 
¢9

الجبال في ذلك الوقت من القوة اذ كانت عسا كرهم تعد عات الالوف
رجالا وفرسانا کا هو مذ کور في التوارخ

وناهيك ان المعز لدين الله الفاطمي مؤسس ممير القاهرة قال للامام ان خزر
المامي لاقام عليه في جهة تونس في ايام الامير ابي زكري النغوسى الذي كان
قبل الامام الي هارون ما نصه :

« تعالوا لنصطلح فيبقق لك الامر فيع بين ليهرت والجريد ا
کستم في مدة بنی رستم ملو كسكم وببق لنا ب اي الفاطميين ‏ شطر البحر »
ف مدل او خزر ووقەت بينم محاربات منممبلة في القوار يح حت ان
قسما من عسكر المعزهرب منه وقت انتقاله الى مصر والتحاً الى جال تفوسة
ف على ردھم .

۲ ابو زكر با الببأرونى 69

هو من رحال مات وره اریع وعشرون سنه مره ءاخر له وقد جع
خمبال اير ويؤثر عنه انه يقول « لا ابالي بالموت مت نزل بى » (۲) وذلك
لقوة استمداده له › ويقول « انى‌ماعامت‌انى اقترفت اثما قط الا مرة واحدة
وجدت دابة فى الظل فاخرحتما الى الشمس وقعدت في موضمېا . وکان کثير
الوضوء حى تاف عضو من اعضائه باليرد فشدد العلماء عليه في ذلك
حتى قبل له ان الئار اولى بذلك العضو لانه اهاسكه بالجور عليه باللاء البارد
وضاق صدره من ذلك ای ان تال ل الشيخ - واي ن مار ان العضو
الذي اهاسكه في طاعة الله اولى به فاستراح .
هو الولد الاول من اولاد الاءآم الى هارون قال المرحوم ان بيتنا متسلسل

من هذا الشيخ وعدم مجود عندی هنا لا يمكن بيان الجدود ابي وفتنا هذا
)۲( ف تاریخ نفوسه وفى السير صفحة ٢۳۰

 
{3

٣ الاير ا بو الربيع سلیہمان البارونى

هو الولد الثانى مر اولاد الامام الاكبر انى هارون ٠ فهو الشيخ الامير
ابو الربيم سليمان بن ابي هارون البارويى اسندت اله الكمرى م الامارة
وهو وحدد المصر وره ند الدھر غلب عله لظ الشيسخ وص ار ار عام_ا عله 6 وکان
سحي المكت ‎Uk‏ شدیدا ق الامر.والنمى الخد الممعن ن آي ی زک ناء ک‌ ن سيان
اللالونى وان سيل البشير بر تد التندميرلى وابن بوس وجدليش
واخذ عنه بشر كثير وسافر الى المج ( ١ ) ولمله قبل ات بسند اليه الامر .
ب رجه الله صواما قواما » فيل انه صام ذات مرة فی « عادو » )۲(
ق العدادة والةر ‎Se‏ « وال لا ہی ۶ ر لہا حا ک5 حادو حح ر عيرم آن
لا اموا ومر كسر الجر فالسجن اولى به . وتصدق فى تلك الرة
( على الطاية ) دمائه دنار 4 ور ٥ بار بعما ئه دشار 6 وغر ذلك وقد اصدر ذات
مرة حکه بالتادب على رجل من بلدة ( ا کراین ) فامر بوضع سلسله في عنقه
فالتمس منه بض الوجوه نزعا » فقال له لو امكرت لي ان اترك رباط بوسف
وما یذ کر من کرمه واعتنائه برجال الدین والتقوی انه اذا قرب شہر رمضان
احضر اليه خواص العاماء كالشيخ طاهر ين يوسش (۴ ) وغيره من العله
(١) عن السبر ص ٢۲۰ وتاريخ ةوس
)۲( جادو هى مدينة مشهورڈ في التاريخ وھی في جبل نفوسه ۽ بھ۔ا كانت تضرب ةو دهم
وقد وجد بعض الناس في ووتنا هذا درهم فضة فى شكل البشايك المتمانى مكتوبا في احدى
جهتيه بخط جيل «لا الاء الا الله ححد رسول اللّه» وف الهة الاخرى «ضرب في مدينة جادو»

و.اث'رها هوجودة قر ب <ادو الحديدة هر لز قضاء فساطو الآن
(۳) هو من اجل علماء جهه قابس ومن اهالى ساحل المهدية هرب هن ظلم المعز ابن

 

 
{۳

العالمات السالات مثل ام ماطوس المالة الغريرة عنده
شر رمات يحيون لبا ليه وايامه بالعبادة وقراءة الغران ودروس العم

حظ النساء من هذا الفضل

قال املرحوم باشا : كان في مساجدهم في ذاك الوقت وبمده قسم
ختص بالنساء له بإب مخصوص وبينه وبين بقية السحد حائط رفوم ڏو منافد ».حث
تسمع النساء الرس وتكبير الامام في العبلاة » وما زال هذا الجاب موجودا
في امساجد والجوامع العتيقة كجامم مدينة ( شروس ) الباق الى الات وهي
خر نه » وجأمع الامام بى هارون فى (اساين ) (۲) وجامع الامير
ابي الرييم سليمان هناك ابضا وجامع الملامة الشيخ عامر في يفرن وجامم الوالى
أ عبيدة عبد المميد في (جساون ) وجامع المسلامة ابی زيد في (مزغوره )

الا ات النساء في هذا الوت لا محضشرن الى الجوادم » وهو ەو جود
في وقتنا هذا في كل جوامع بي ميزاب في قطر الجزائر تاوي اليه الذساء لسماع
الوعظ والدرس ولصلاة الماعة .

ما يذكر من انصاف الامير واذعانه لالحق انه اضافه ذات مرة عض الرؤساء
فامتذع دمص من ڪان ف معته من ااه من الا کل تورعا “عب عليه
وامر ابا مند عبد الله ان بطرده ٠ فل على طرده » وتال له ان م تائم انت

باديس امير افريقية في اوائل الائ الخامسة هجرية والتجاً اى جيل نفوسة واستقبل بالاڪراء
ورای من هذا الاعير واحتراما كما ذكر وسكن قرية اشفي احدى القرى التي إسکنها
قباثل الرجدان فى هذا الوفت مشهور لزار

(١) عن السير ص ۳۰۹ س (۲) السير ص ٦۳٥

 

 

 
)14(
قلا يانم هو فانصبف واذءن وطأطناً راسه حت كاد يصل قربوس السرج » وهو
اذ ذاك راک فرسه ( ۱ )
نظام اعمال اليومية

کان رجه الله من‌عادته انه اذا صل العشاء وا کل ورده لصدرللدرس جو نا من
اللىل 6 تصرف 1 داره ومع‘ ےد ئن زک و کد 'ن وت
فسردان علده من المكتب ما شاء وکانت الته کتب کثيرة من فزران وهو
اذ ذاك اکير السن ضيف ۳ فىشتغل هو الى الفحر
الصلاة في قراءة القران الى طلوع الشمس لادرس فاذا
ا زمه خرج الى مجاس الاڪ ن الناس الى وت الزوال شتعل باهر ص لاه

فدم دات هره 1 ) حادو ( فرأی تمص معاملات لم لحه
ابا حر على ذلك فاعتذر البه ( ۲ )

الحداثه امانة الاسواق

ا الفتن وفي شمال افريقيا خصوصا خاف اصحاب الراي وال الشورئ
من حاشية من دخول ارام اقطار اليل فقرروا احداث خديدة
مراقبة ما مدخل الاسواق من المیوانات حتی لاساع فیہاما یمکن ان کون
مسروقااو مغصوبا من مكان بعيد . وڪكان احداث هذه الوظيغة في عصر
هذا الامير الليل ولا تسند هذه الوظيفة الا لارياب الامانة التامةء
واول من كلف با في اسواق مدينة جادو الشهيسرة في ذلك العهد هو
الرجل الشبير عاما وعملا الشيخ ابو يوسش وجد ليش استاذ ومعم هذا الامير

ا “ن ااسدر ص ۰م س عن األسير ص ٦٢۳۰

 

 

 
{0}

ع البيع أو الع وقد اولي الىه ذات هره دو لل من رنه » اش (
فساله عن سه وعن نسب قاحاره رنه ابن فلان وان الغنم مو لوده عدم
قديمة الاصل › ولا تحقق صدقه اذن له ۰ اوتى اليه بولد من قري «اغل »
فسأله مثل الاول فاجاه بانه اين فلان وكان والده غير تخود السيرة عخالطته
لاهل الرسة فو خه وتال له : افی اسواق جادو لبیم حرام ايىك با ولك ? وهم
ف هرب (۱ )

كان هذا الامير رجه الله هي امحافظ على استقلال بلاده الاي لها من
تلك الفتن الرعبة الى عت شعال القارة الافريقية فى ايام المعز بن باديس وغيره.
أناته ف الامور

کان هذا الامیر رجه اللہ سیاسیا حکیا ذا اناة وتبصر فی امورہ وما
ذا کر عنه : ان رجلا من بي زمور يحتاف اله مرة بعد مرة ‎EE‏
‏لسان قبيله ( بي زمور) (۲) ان بعين ١ ہم حا کا منهم حت الح فى ذلك
وقال له : الى متى تطلم نساء يي زمور عقبة ( بالكيت ) لاجل مراجمة 7
( عادو ) او حا کر ( تغرمیز )(۳) و ا 1 ھا وذ ايا قوب
التغرميني فيقول له الشيخ الامير ابو اربیم اصبر عل هذه السة ء الى ان سافر
الرجل ومات ( ٠ )

23 عن السير ص ٢٤۳۳

( هی وييله م هيور اهم قصر معروف لھم بقی اطلاله ف التى ,سكنها فى هذا
الوفت ءال ال س جبان

۷ هی مدينه مشهورة گمدينه جادو ف ذلك العصر ولم يق الات الا اطلالها فى اللاد

ال ى سكنها قبائل الزنتان س «4» عن السار ص ٦۳۰

 

 

 
{6)

عفولا عن
اقام رجه الله ذات بوم المد الشرعى على رجل من قريهة حمطال ( ١ ) فحتد
عاىه الرجل وزم ع قتا فراصده فی الابل عك راب داره ‎kL‏ حرج من الاب
ومد صر ده قبست بده عل سلاحه و بعل مروره انطاقت ولا رجع دصبدە
هره انه فىست بده ع سلاحه كأول هره ولعد دخوله الست ا نطلاغت فاناه
بعد ذلك معترفا طاليا العفو فعا عنه ( ۲ )
3
٤ - هارون بن الامير البارونى
هو شيخ الاسلام هارون بن الامير ابي ابيع سليمان الباروي ڪان عالا
متفننا ورعا ‏ اسندت اليه الشيضة الكربرى - فكان مرجءسا فى النوازل
والشكلات فى حبال تفوسة وڪان اينه سايمان ڪثيرا ما بقل عنه (۳ )
‎EE‏
‏٥ - بو الر بيج سلیہان ?ن هارون البارونى
هو شيح الاسلام ادو الربيع سلمان ن هارون البارونى کان ‎Ule‏
‏وشيخا تقيا » اخذ الع عن ايى زكري بن اير اسندت اليه الكمرى
وننوازله ( 4 )
< احدى القرى التى إسكنها قبيل الر حيبات وبعض نفوسه
>٢« عن السير ص ٦٢۳۰

عن السير ص ۳۸٥
عن السيي ص ئە

 

 
4v
‏ابو سلیبان دأو ب هارون الباروي‎

هو شيخ الاسلام ابو سليان داود ن هارون کان غانة فى الل و الل
والورع . وقد اسندت اليه الشيخة الكبرى فكان شيخ الاسلام للامسير ا
متصمور البارويى ثم لأخيه الأمير أي عبد الله الاي ذكرها

وذكر البغطوري ان بعش المغارة قال فی شأنه : « سرت شرقا وغربا
ف ار مثل داود ن هارون » انه کان فی ایامه تضرب اليه اکباد الابل في
ارضاح کل مشكل وتسر کل غرب وجواب ڪل سوال وشہرته في التق
والورع في يلاد زموسة بل فی جيم الغرب اشر من ان خف . اھ

۷ الامير ابو زكرياء حى البا رو ()

هو الآمير ابو زكرياء حي ى بن ابر اهم الباروی» کان شیا مذ کو را
مورا اظن انه کان معاصم ا لاي ز کرب محیی ان احير » و کان ستفتی ابا
اريم سلبان بن هارون الباروني في الفوازل الواقعة في ايامه وما يستشكله من

سے ۱ .
الك . ولاي لر ديع ايه اجو 9
حغوفة بالسكال دائمة الاتمبال اله منان وهاب .

أوصىك ونەهسى دتغوی الله العظم وحده ف السر والاءعلان والتزا سء
لكرج واجتناب ذبيه العظم وعليك بالجد فى اص ءاخرتك فا
من اص عاد | لله من اماس والعام ومن والارامل والا يتام وڪ. ن شم
سند کا دی حح ح4 وعلىك ايه رسك ت والرعانه ی ٤ ق الا مور

۱( عن السار قحا ‎oY‏ ٢) قال المرحوم الماشا ن احدادنا ۳( “ن ااسدر صفحة ‎o۳4‏

اابارو ني ‎am‏ 2

 
€1

وجليلبا والأخذ من مسك بنغسك فبعد الموت بيك امبر اليقين ال.قال الرحوم
باشا : « ولعمر الق ان مثل هذا الإواب لنا جب ان بکتبه کل
شيخ اسلام لمیر هلا فيه من الارشاد البالغة يدون مداهنة
قياما بواحب التصبحة في الدين لقوله عليه السلام « الدين التصييحة €
۸ - الامير أبو متصو ر الباروىن

هو الامير ابو منصور ان ابي زكرياء کان إماما سا على‌الصراط
وحا ا قاضيا بالمدل والاقساط وهو ممن اشتپر في زماله » وقدم حا کا فی جبل
نفوسه ویستفتی فی وازله ومشکل انه داود ن البارولي وجوانه اليه
بالتعظيم . ومن اجوبته لاشيخ الامسر انِ متعبور ما :

« تولاك الله بالسى وزينك بالتقوى وسرك لليسرى وجنبك سبيل الردى
أوصيك ونفسى تقوى الله الى لا وصية ابلغ متها ولا هداية اتفم منها . ال
ومثل هذا كثير . ويخاطبه ايا ا بخاطب انا عد الله « با شیخی » وکات
حکومته بعد ايه ( الأهير ان زكرا ) ولا ادرى قبل اخنه الامير ى عبد الله
ام بمده يله (۱)

۹ - الامیر آبو عبد ال خمد

هو الأمير ايو عبدالله تدان أ زکرياء الباروي وهو اينه الاي وکان
شا فاضلا وحا ا عادلا وكير ما کالبه او سلیان داود بن هارون
ويخاطبه « با شيخى » اما تعظيما واما حقيقة . والشہور عن آبي سلیان داود
انه أخذ العل عن اي زکریاء بن ایر » وکات الأمیر ابو عبد الله بستفتی فيا
يستشكله من النوازل فى الاحكام ابا سليان داود بن هارون له
اليه اجوبة كثيرة وكان حا ا على تفوسة بعد ابه ابي زکریاه (۲)

١ ۲) عن السير صفحة ۳۹٥

 
¢۶
٠ - الشيخ ابو جي زكرياء بن أب راهيم ()

هو العلامة الشيخ ابو محيى زكرياء بن ابراه الباروني » وكان معاصرا لاي
سلهان داود بن هارون » وهو جد الامام نی یی زکرباء الا بی ذکره
وکان شیخا مذ کور ومن یکاتب داود ن هارون المذ کور ولعله کان حا کا

وداود مفشه .

| - الامام أبو کی زكر راء ايارو

هو الامام الڪکببر ابو ± یی زكرا ناء دن ا بردم ن أن بی ز راہ ن
ابراهیم ابن ابي زکریاء محیی بن ان ا ي زکرياه الا ال
هارو موسی الباروق ۰

وهو القصوى في العم والعمل والاص والأهى » جدد الذهب بعد أن
أخاق 6 أخذ المح عن ا انوت وجدليش الامالى عن ابي 7 مان داود ؛رٽن
هارون الباروني وعن ای رد ن مد عن ای سایسان داود وئي انامه خضع
ل4 کل مخالف ل ن کان قبله س في جنوب طرابلس س ودانت له الدنيا
سطه في لعل والال (۲)

کرمه واعتنا ۋە ن شر العلم
محکی ء عن كرمه واعتنائه بالعل واهله الشى ء السكغثير» من ذلك ما قيل انه

زاره وهو ئي هرمه بو شرن » ولا ارادوا وداعه اص باخ راج مقدار من

اال واعءطاء منه الكل دمر مرم ولسليم الاي رئيس بي مرن اذ ذاكے

١) قال اللرحوم الباشا في هذا : لى عليه تحقيقات وابحات في حياته غير حاضرة الان تل
على انه كان اميا ٠ ٢) عن السير صفحة ٦٥٤٥

 

 
¢

« عون بن حريز » فقبلوا كام ما اعطی هم الا الشيخ عونا فاه قال : اى لا
احب الال وما ايت الا لتيل المركة » ونشر ثوبه قدام الامام طاليا مته الدعاء
فدعا له خير وضم اطراف ٿو به الى ان باغ داره ونعضه هناك فقت المركه
والرئاسة فى ذريته الى يومنا هذا ( يعي اول الالة المساشرة من المحرة )

ومن كرمه واعتنانه باللعارف والعلوم انه كانت له مدرسة فیہا حى ۸۰ تيذا
قوم من ماله ای ان کانت ستة حط شديد وبلا ڪر (۲) الفاق
الطانة على ان بعودوا الى اوطانمم الى ان تتيدل الاحوال ميا على الامام فاما
غه ذلك جمرم على طمام بدون ادام » وقال لواحد منرم إِبترم بالادام من
الفلایى فاما دخل وجده مملوءا مالا فرجع اليه فقال رما رات » غانی لم
أجعه الا لأتفقه عليك فى المسفبة ولا اذن لاحد منك فى الانصراف فبقوا في
الدرسة » وقد اختاف اسل زمانه فى سب ثروته الواسعة فقيل كانت مرن
التجارة (۳) وقيل كان يستخدم اس الله الاعظم ! وقيل کان له 7 بالسكمناء
وقیل انه عثر على کنر مهلي عظيم .

ومن ذلك ما محکی عنه انه وقع قحل فی رة الال تموسة فى
سنه من السنين فتصدق من ماله الخاص لا من ت مال ااسامین على جيم اهل جبل
تفوسة وعلى قيال بي بغرن وڪ کله ونا کبال وبابل وغیرشم مخمسه درام ون
زیت وا کثر على کل بیت (٤)
مقاومته للميورقي

قول الرحومالباا كانت تلاك القبائل تمد في ذلك الزمان عئات الالوف من
النغوس لا مثل هذا الوقت . وبك لذلك حجة ان هذا الامام كان يقاوم با

1( عن السدر صذحة ‎o£‏ ۲( فال اللر<وم ادا لل ذلك وقت ءحاربات کہا
يدل عليه ما ياتى ۳) قال الرحوم قبل ان إسند اليه الامر ٤) عن ااسير ص #٥

 

 
¢

جات اسحاق ن بحيى اليورق الذي ظبر في وقته » وهو الذي خرب ثعال افريقيا
الى وارجلان في جوب الجزائر وهدم اسوارها وخربما بعد حروب هائلة
سنه ٢٢× ھ وهام حبال نموسة عدة صہات جوش کا جراد حت انه احرق
بعض القری الت هی اسنمل ابال مئل « جناون » فانه احرق من سائینپا نحو
انى عشر الف شحرة من نوع الزيتون خاصة . وموضہ,ا سمی ال الآت
بالحاريق . وقصد ذات عة مركز الامام تسه وحاصر الجزيرة وهي جيل
بمناعته بالغرب من مدينة « سروس » المشهورة في التاريسخ (١) حتی ان
صاحب تاموس اللغة ذکرها في کتابه ومان عسکره معلوم الى اليوم . وقد قال
الؤرخون منرم ابن خلدون امم صالوه ذات مرة ينيا لمك الدماء بااف الف
دينار مكررة يي مليونين من الدنانير وار تحل عنهم . وهذا مما يدل علی ما کان
لدبم من الثروة الواسعة وكسثرة النفوس .

وجبل الجزيرة هذا قرب من مركز الامام وکان له مدخل صعب خصص
الامام لمراسته رجلا عندم بالشجاعة وكات بعطايه كل يسوم اربعة
درام )۲(

وما ورد عن السنة العامة انه لا طالت احدى محاصرات جبل الجزدرة وظن
المدو ار سيسامون يسبب الو ع اطعموا تجلا قحا وعدسا وفولا وصار الصثار

٠( مدالة « سروس » للذكورة كانت ۰ن اثهر بلاد واک رها عور اپا واڪیيرها
ادواقا ونت محط رحال التحارة الى ااسودان ولم ق الآن الا اطلالها وهی فى جنوب
« ولم » الذى ذكر ااتاريخ ہس ڪتاب ااسبر س انه كانت به مكتبا ٠ تفوسا € المشهورة
التى كنت فيها ثلاث وثلاثون لأف علد هن كتب المدارقة خاصة ون واأطاية اتوت
الها الحلالعة والنسخ ۰ن كل فج عمق ء وقد ذهيت كاها ضحدة الفقن ااعمياء والروب الم جية

٢۲) ١ا الشماخى

 
¢}

بطاردونه الى ان وقع من ابل الى جهة المدو فأنوه وشقوا بطنه وما رأوا منا.
فيه من القمح وغيره سوا من اخضاعهم باجو ع فار تحاوا .

وما حکی فى هذا الصدد مضا انه ما طالت احدى محاصرات جبل الجزيرة
جملوا شباك حطب على ابل فى ليلة مظامة قصدوا معسكر المدو وكان
حوله خندق كدير فقرضوا على المارس وادخاوا الابل الى العسكر واطاقوا النار
فى الطب فلت الابل ولفرقت في المعسكر مجري والنار تابب فى الطب الذي
على ظ,ورها فظن المدو ارت اهل الجبل قد استولوا فتراموا فی الندق
' وصار بعضهم يضرب بعضا وشم لا بشعرون حتى هلك | وتشتت الباقون ٠
والظاهر ان الجكابة امذكورة فى بمض التواريخ كانت فى هذه الواقعة .

خلاصة الواقعة

مى ان عدوا حاصر جبة من جہات جبل تموسة مدة طويلة محيش قوي ثم
هزموه وشتتوا ججوعه » واختلف الملماء فى مخلفاله ثم قرروا اتسلافبا حافظة
لقطرم من تفرق الال ارام فيه فکان ت ابل العظم واضرموا فا
النار فار نفعت الى عنان الساء حت شوهدت مين البحر وقيل من قاإس ¢
اما فالظاهر انم ذحوها .

وهذه حكاية تشبه الحكاية الى ذكرها كل الؤرخين كان خلدون وان
الاير عن تعغف ابي منصور البأس امير تفوسة عن اموال العناس بن طولون
الذى محرك من مصر قاصداً الاستيلاء على طرابلس والغرب فلاقاه ابو منصور
مجنوده وهزمه شر هزعة وترك جیع ما انی به من الاموال من خزائن مصر ول
أن ابو منصور لعسكره ان بأخذوا منها شيئا تنزها عن اموال اهل التو حمد
ولو كانوا بغاة فتناھىپا العربان .

 
€}

وقد تقدم ذكر ما كانوا يجرونه من المراقبة فى الاسواق من
دخول امال المستراب اليها فى عصر الامير ابي الرييع سليان الباروي ففيه كغاية
لتا سد هذه الحكاة .

وقد هرب اسحاق نن يحيى الميورق امذ كور الى الصحراء بعد لشتت
جوعه وهناك مات وحیداً شربداً فى حدود سنة ١۳٩ غ واليورق امذ كور من
جزيرة ميورقة من جزر البحر الابيض المتوسط التابعة الأن لسكومة 'سبانيا
وفاد الامام

ما مات الامام ابو محيى حزنت عليه اللاصة والمامة ورلي بقصائد كثيرة
من طلبته رأيت منپا جل (۱) وصلى عليه يوجين بسن نوح من بلدة امسين ».
ووعظ الئاس » واليه يشير الشيخ ابو نصر في صرئيته اذ قال « قام الطيب »ال
وسنذكر الرثية » وقد ساد من طلبقه مجاعة » وبالة فان الشيخ الامام ذو حزم
لاخرته ولدنياه ووصل معروفه القرب والبعيد والطيع والماصى وفي مدة حيانه
اقام منار الق رحمة الله علینا وعلیه اھ (۲)

کانت وفانه رجه الله في اواسط الائة السايعة تقريبا » ودفن في حمل عظيم
حضره العاماء والادباء والشعراء والرؤساء وانشدت فى مصابه الجلل وتايت
فيه الطب ورفغت الاكف بالأدعية » وقد اختاروا لدفنه ربوة عالية امام
بلدنه في سنح الجبل العروف مجبل « تياحام »

ولا وجد يقرب قبره الا بعض قبور فى حديقة لبعض افراد عائلته » وهو
مش پور باحانه الدعاء فيه ويزار الى اليوم .

وقد بتي من مدرسته فس من مسجدها في ربوة عالية فما بين قريه
«لينزغت» وريه ” إمجرجين ‎q‏ وي مشپورة عحكة أف محیی و عسحد لغاس

€ من کلام البدر الشماخى رحه الله ۲) عن السير ص 8٤٥

 
¢}

مرثية ابي نصر

ها شش هذه ص شه أ “نصر وهو شاعر ذلك العصر الذهي 4 وهو

الطلية « بالدعام © قال رها الله :
احرى واجدر بالاجغات والقل
دعبا تسيل اسال الله مقلة من
أ بعدما نوسپا موی الكرى وسنا
رمد ما غاب در الدين فى جدث
كيف البقاء لطرف زال ناظره
زر ساحه واسغح عندها حزنا
قير لمجانبه الغربى ارقي
سا کنه رعا لقاطنه
اعي الولي ابا حى الذي حيبت
هب النعاة فوافي الناس مدفنه
با موقما شہدت سی حقائقه
لز احم الناس عند الاحد مکر مه
قم الطب سكي شحو مفقده
مضى الولي فين اليوم مفزعنا

ئى يڪاء على الاسلام لم تسل
سطو علا سبلو العثب والعدذل
لا قر اسان من بالنوم مکتحل
ما الياة بو الاداب بالامل
حين اعترله نان الذل بالسمل (۱)
دمعا يزيد على التسكاب بالطل
من اجله ت ارعی النجم (۲)
سحت عله عبيون الزن ى لىل
صو ی اللوم بمحياه وم أل
كل فغديه بالاباء والنسل
تحت يجا به الأشپاد من وجل
ولا راحم باب البيت عن تجل
هلا بزاحمتم في القول والەمل ?
اين الشكاب ما لله من مثل ?

1( نال الرحوم تمل ف معاد قات : ولەله » نان الهول ا «
۲( قال اار<وم کان شش خذا ااقطاب ر<مه الله كيرا م کرر دا اأميت ‎la‏ اضر امامه

قبل الدرس ٤ وما کت اعرف هذه ولا اعرف ن 1 ای دی الا لە ذالك 6

وكانه كان يعتقد انى عالي بذلك رحمهما الله ٠

 

 
كان المبيب الينا نا
احبنا فيه من جاد ارجام 4
ومن أذى هذه الدنيا وخمتها
ا غرية الدين بعد .الشيخ مفتقداً
لا ۔ عن راض جری حك النون به
قسراً على الاسد في الاغيال واغلة
مالاصصء في الدذرى امن ولا عة
قد طت حيا وطت متا لخر
کله فلتاد

انثيی مفاخرة

ستصبحب الق فی احکامه ابدا
عذب الشمائل تود خلائقه
فن لذي الوس أيه وارملة
ومن مرتعش دا اطا زمرن
لو كنت حيا تحياك الله رشت
ما اقرب القبر بوماً فى زبارته
ارى الولي ولمصداد مناقه
ستصعر الكرب فی جنب لجو ع به
با ايا الشامت البدي ثماتته

€
فی نله خلف طات أرومته

ستأسد الشبل نزاعا لعصصره

لسئا نقول وهن لا ولا خور

١) لعله غير ها أمل

٥ ¢

فشط عا مزارا غير ما ملل (۱)
وما بذاك في الودذو نبل
حثو التراب على الحبوب فى التال
با وحشة السيرة الغرا عن الأول
قدما جری في نی الله والرسل
وفي الذرى لوعول صعية السبسل
ولا اعتعبام له ايل والاس.ل
جوزت خيرا عن الاسلام
اولا ‏ فلا ولدت عن ءاخر الول
وؤر الد دوت الرزل واططل
مأمون عيب نق امرض ذو بذل
تاين شتا مسن الم-زل
أحال حالته دهر أخو غلل
وكنت غوثا لم في العل والنرل
وانزح الت الغروم بالاجل

كذرع البحر م يوز ولم سكل

بل وون صغير الرزء واا-ل
مبلا ميك تراب والجيل
مامات من انر الاولاد السبل
حى بول اصیلا غير مندخل
خلا لك الو ولا صادق المأل

 
¢}

نعم الولي بەہد الارن ذو ورع بعد امقدس روحا عند ذي الاجل
جيم وحیيم فی سسلامتىكم ي « الامام » وعشتم طب النزل
شكراً لانم من اهدى السداد لكم حتی سلکتم سيل الوالد الكل
صل الالاء على نينا الصطقى وخصتنا بعده بصالح العمل
ثم السلام على الاخوات كم ما لاح لان دكا نور على القلل

وقد رثاه العلامة الجليل الشيخ ادو زکربا یحیی بن ایر الناوى مؤلف
كتاب الوضع بقصيدة بايقة ذكر الشاخى انها عرضت على البلغاءوالفصحاء واهل
العاق من عاماء عصره فاستحسنوها ومع الاسف م عر علا )۱(

۲ - الامير ابو زكرياء الباروى
هو الأمير ابو زکریا ی ن الامام كان في حب غرت ومعه
حلقة جاعة من العاماء والتلامذة مجول فى البلاد ويذ كرالناس وينبرهم ويعظرم
واظنه كان حا ك محجبل تفوسة (۷)

۳ الامير الشيخ بن أرأهيم الباروى
هو الامير اللعروف بالشيخ ابن ابراهيم ابن الامام الكبير ابى حي
ولي امير على اليل فاعطى الامارة حقہا » وكان حا عدلا » وتامعا لاحورة
باسلا . اخذ الل عن شيخ الاسلام عيسى الطرميسى » و كان شديد الشكيمة فى
المق لا مخاف فى الله لومة لا مم متعففا الى درجة خارقة للعادة (۳)
عدله و تعففه

ا( ال المرحوم البأشا ارجو با !ا اليةظان البحث عن هذه القصيدة فى مزاب

۲( عن السير صفحة ۳٢٥٥(۳۲( عن السبر صفحة £ 6 €-

 

 
{Ww}

دعاه الى طعام فى بلدة « جناون » و کان أناها زائراً وبمد ان ا کلوا ذ کر له
وسال رفيقا له عن عن الطعام فوضع مثيه فوق الطبق وخرج بدون ان
يدعو الدعاء امعروف في ذلك المهد بعد الطمام
توفي الامير الذ كور فى بوم واحد عام انين وعشرں )۲(
وقد رثاه الشيخ طاهھر رقصده له مطلعها :
الصالون وانت حي »ال و ضر عندي وقت رر هده الرسالة (۳)

٤ - شيح الاسلام أبو عز یز الباروني

هو اخو الامير الشيخ ان راهم ابو عزيز ابن ۱ راهيم ن الامام السكبير
أي حي الباروي » کان محرا فى الل شديد الورع أخذ لعل من معدنه شيخ
الاسلام عيسى الطرميسي ء وبعد وفاته اسندت اليه امشيخة الكبرى وتوفى
عام 4)2۷(

هو العلامة الايل الشيخ ابو عبد دن ا دن ا براء
می البارولي 6 أن العم عن تمه ابي ءزىز ء فكان شریخا فاضلا.
وهو الذي الف المكتاب الذي اقل مسائله عن عه ایی رھو مشهور

م ن ن ابي

س یعرف فی هدا الوقت باغط الى زز وود ذ رله عواعظ ووصانا وحک

١۲) عن ص ٥٥٥ ۳) قال المرحوم الب.ارونى م« ارجو ,ا ابا اليقظ.ان ات تيبحث
عن هذه القصيبدة . 4) عن السير ص ئ£ە°ە

 
4 Y۸ 0

وکان سحی ودی ذلك فی . وکان ی لله اة فی مسحد
وشيشال خارج البلد امعلوم بالمركة واجانة الدعاء . وقد تروج في قبيلة ككله

ووي رجه الله فی عام لیف ولسعين 4 س لاه وسم له س حسم
علمنا من وفاة شيخه الى عزيز في ي عام ٢٤۷ 2ے )۱(

۳ _ الشيخ ا ن أك عبد أ الباروق

هو اللامة امروف الشيخ ابن ات عبد الله محمد بن الشيخ البارون . کان
ا اير وباسط الىد » أذ الل عن العلامة الشيخ ايى سا کن عأمر ن علي
الشاخى صاحب التأليف الشرور بالايضاح » وله مسجد بناه داخل داره يجلس
فيه وبغشاه فيه الزائرون . وله اخبار مشمورة مذ كورة فى الود والكرم .

من ذلك انه الخذ جنة ملا ها وهو نوع من الطمام معروف
فى طراباس مثل السوىق س فاذا نفد ملا ها ثانا وهكذا .فكل من
دخل علیه عه ان با کل شکٹر ومقل وصائم . واشر عنه ذلك فکات
الأءراب » وقد مات فی عام ۳ 2 . وعادى إنوه علي ذلك فہسی الى
هذا كذ لك حی اشتهرت عائاته بايناء أ سس4 6 وكذلك ىکتون
ئی حجحرم (۲) وم العائلة املوجودة الآن فى القلعة فى حل غرن . وقد سععت
وانا فى السلوم فى ابتداء المرب العمومية عام ۱۳۳۳ غ أن في قبيلة اولاد علي
اللطروح التابعة لمصر عائلة قديمة كيرة تعرف باولاد الى بسيسة » ولم يتيسر
لي تصحيح نسبمم اذ ذاك ولعم فرع من العائلة .

والتوام ان جدة اولاد أنى سيف اهل الشهامة والنحدة من هذه المائلة ء
بل بۇ بعضم انها ابنة الشيخ ابی حفص مر الان ذکره

١۲ ]عن السبر ص ۸٦٥

 
ن ۹٢۲ 4

فات : في القرارة من قری مزاب عائلة ك ديرة دعی دال دسدس
ولعلا حدرت من هذه العائلة الاجدة £ دل عى ذلك اروممم الكريمة
الى من بنا الاستاء الشخ قاسم ن الماج مدر مدرسة
الاي بالفرارة .

۷ الاخوان ابو ال ر بي وابو مد الباروى

ها العالمان الجايلان ابو الربيم سلبان وابو حمد عبد الله ابناء الشيخ ابت
ابي عبدالله د الباروني » اخذا الل عن الشيخ ابي حازم نو ح بن حازم .
ومات ابو د عبد الله بر الشيخ في عام ۸۲۹ في مدينة طرابالس وهو
مسافر الى الج » وخا ایبنا امه ابو حص مر ببالورع .
وهو اليوم الائ بامور الدار والاطعام وغير ذلك

اما ابو الربيم سليان انه مات في عام في ناسع رمان .

دخل عليه شیخنا س يمي ابا عغیف صا بن نو ح بن زکریاء س وھ و
يمي ابا الر بم سلیمان س شيخ كبر وأخذ سال تمن ادرك من اشائ ٠
وكيف كانت سيرنم فاناه من يدعوه إلى الطمام » فثائر المائدة ولم يرد ان
بقطع السؤال . فقال له اب الرييع سليان قم مع الداعي با ابا عغيف اني ادرکت
اتباع امشائخ لو ادرو لی واياے م يصلوا خانا لشدمم في ديهم وقوة

ور )۲(

٩ الشيخ محمد بن زكرياء البارونى

هو العلامة اليل الشرخ تمد بن زكرياء بن موسى الباروني » وهو مؤلف
رسالة نسبة الدين التي ذكرفيها الثقاة امأخوذ عترم الدين جيلا بعد جيل مسن

 
(۳)

تفوسة وغيرم الى رسول الله صلی الله عليه وسل ٠ ومن ذکرہ فیہا من الثقاة
الشيخ ابو زکریا ابن عيسی الباروني والشيخ الو عزيز الباروني والامام او
يحي الباروني والشيخ ابو سليان داود الباروي والشيخ ابو الربيع سليسان بن
هارون البارونى »وقد الف هذه الرسالة عام ۹٩ غ تقرببا رجه الله وايام اجمين

قات : ان هذا الشيخ اللىل هو صاحب الشیخ ابی مدي عیسی ان
اماعيل الليكي اليزابي الذي كان مالكيا ومن اولاد نائل فرجع الى اذهب
وان من اهل الورع والاستقامة وارسوحخ ف الل ۰ وله دىوان شر
ورسالة لايغة فى الرد عن لعض الطاعنين ء يدافع فیا عر زم له الشيخ الى

وقد ذكر في كتاب « موانع العامة » لاتفاقات وادي ميزاب في شن
العبال هذين. الشيخين الجليلين : الشيخ تخد بن زكري والشيخ انى مهدي عيسى
مأ نصه :
مهدي عيسى بن اماعيل اليكي في زمان‌الشيخ محمد بن زكري النغوسي الباروى
وقد کان قعد في میزاب الى ان مات ابو مېدي الشیخ عیسی بن اماعیل
الى جبل تفوسة ... ال

اما وفاة ابي مهدي الشيخ عيسى فقد كانت في ليلة ١٠ ذي القعدة
عام ١۷ غاي بعد تاليف الشيخ تد ابن زكرياء لرسالته « نسبة الدين »
شحو عامين .

وببدحث هل اتصال الشخين احدها بالا خر اتصال صداقة واخوة ؟ ام
اتصال تلميذ بالاستاذ ؟ وايهما اذ عن الخ ?

ع ان الوثيقة الموى اليما تشر الى ان الشيخ مدا هو الذي كان يأخذعن
(۳)

الشيخ ابي مہدي فاما لوفي انتقل الشيخ محمد الى جىل تموسة الله ولعلنا
لقف فيما ومد على حتقبيقة الاص محول الله .

ولا مناناة بين وقوع الاتفاق في روضة ابي مہدی في زمان الشيخ خمد
وإين قعوده الى ان مات الشيخ ابو مبدى » اذ يمكن ان ينعقد الاتماق في
الى جيل نفوسة » فتأمله .
يا ما اغوب الصدف !

بعدما حررت ما تقدم ورححت فبه ما رجحت راحعت رسالة ( نسبهة
الدن » للشبخ محمد اذ كور » وهي مطبوعة في ءاخر « سيرالشاخي » فوجدته
قول ما نصه : (۱)
« وقدمت ا٫ضا عام احد وستين ای جدل بی مصعب ولازمت الشيخ
ابا مہدي عیسی إن اماعیل غفر الله له ورضی عنه واخذت عنه فوائد جه في
التو حىد وغبره .

وقراءنه هو على الشيخ سعيد بن علي اليري الجربي عن الشيخ ابي النجاة
يولس نن سعيد المذ كور ءاثفا عن الشيخ ابي عغيف صا ين نو ح النفوسي .
ال والممد لله على هذا الاتماق .
خا تمة

قال المرحوم الباشا ما نصه :

احرر هذا وانا انظر الى احد جدرات المسحد العتيق لأ هې زکرياء
الحناويى معتبراً بما ارله مكتونا فيه بالمذاد مما يدل على تقلبات الدهر واحواله

 

١ عن السير ص ‎o۸A\‏

 

 
{wr}

وكانت كنابته في عصر الشيخ مهد الباروني صاحب الرسالة امذكورة . تا
الڪالب ما لبه حروفه :

سنه احدی وثلائين دعل لسعمائة ايتاعت الدجاجة بجرة زت وابتاع راس
الور ور لدم ب حرات زيت وابتاع الزت فى السنة الذكورة وة شعي بيز
زت والديئار بسبعة 3 اقغزة زربت والمد لله على الرخاء والشكر على نعمائه .

۳ الرحوم الىاشا :

أقول : الجرة للذ كورة عبارة عن وعاء كال به الزت مهمول من الغخار
معروف من منذ الف سنه ريا » اعي من مدة ران مدرنة « جادو » الى
هدا الوقت ساوي ۸ اترات الا شما » والقغیز ساوي جرلین اعی ١۱
ليترة الا شما قليلا وكانوا فى زمن تموسة يصنعون لاقفيز وعاء مثل الجرة ابنبا

وقد عثر بعضدرم فی زماننا هذا على واحد منه مدفون فی انقاض بناء عیق فی
جہة فساطو ولاف في ايام هذه المحاربات الى أدهشت العالم ويدلت الارض غير
الارض ءا تاف متاح مدينه زواغة « مره » عاصمة الحبل على المحرفي أعصر
مضت » انها كانت عند عائلة فی فساطو من قبیلة اولاد سلطان کان جدھم
حارس باب المدينة وكان هو اخر من انتقل من زواغة الى الحمل علي ما يقال
وي من حديد جيل الشكل والصنع . والاص لله .

هذا ما امک. ن الوقوف عليه مر ن تاريخ العائلة البارونية مرن اواسط الائة
الرابعة الى ءاخر الائة العاشرة من الطحرة » وقد بغ ميا بعد الائ العاشرة
رحال م م ن الحاه واللم والشرة ما ستحق ان يدون ولعدم
بصورة مو وقه سكت £ عن لقدم ذ ذ کرم 69

قن 2 برى سيرنمم كسيرة الصحابة والتابعين لا تمصاظم ولا كير مع

قلات لمل

ی

ر ءا بى ص ما 7 ي هم فاسندرگه ‎J‏ ملم بول الله ,

 
¢

المفة التامة والعل الزبر والاعتناء بالدين والمدل » كتاب الله حجتمم وسنة
رسوله دلیارم » وءاثار الساف الصاح مرجم » ان جلسوا لاحكم عدلوا وان
تصدروا للتعلم اجادوا واحيوا » وان قاموا للدفاع عن وملڪکم ١ بلوا
ونصروا » وان بسطوا ایدم للاحسان اغثوا » وان صاموا
اهار وفي الايل ء ‎ê‏ قال الشاعر العرى :
الحيل والايل والبيداء والسيف والر والقرطاس و الق
او كا قال معاصرنا سلالة للد صاحب جريدة الرشد الشيخ سليمارت
الجادوي الادب في حقرم من قصيدة له ب يبعي رمه اله تسه وءاباءه :
اجدادك الغر في المصر القدم عبلوا فار باصل شير الجد في المكتب
منرم امیر » ومنرم عام 4 وسم اسد وذو الال منهم حا المرب
ودف لا وری حدم فی كل عصر وهل لابدر من ححب
او کا قال الشيخ عربي الفجيب وزملاؤه من عاماء زوارة الادباء في حرم
من قصيدة خاطبو یی ہا قديما :
قد سدت جيلك مثاما سادت به ااا ءاباؤك التجاء
جعوا مرن الدارن کل فضيلة فم الاماجد منبم
وم الدن معت على نهر الحرة مرم الكرماء
فار سلسلة تواتر ذكرها بالحد ولتفخر بها حواء
هذا وم مم ذلك ۔ في سائر كاماد الامة بدونفرق »
حرره في المشرن من شر جادى الاولى سنة ١۱۳۳ غ بقربة جناون من
قري جبل نوسة . واي وقومندان طرا بلس الغرب وماحقاا
مدة المرب العمودية ؤاحد اعضاء مجلس الاعيان العثمايى
سليمان الباروق
}¢
والك الباروي باشا

هو الملامة اليل الشيخ عبدالله بن بحي بن امد البارولي » وقد وصفه
قط الائمة الشيخ طش فی بعش رسائله وله : والشيخ 7 الله ن حي ھ۔و
عام ووارع موسة » قال : « واظنه ترلي »

اخذ العلوم الدينية عن العلامة السكبير الامام الشيخ ابي عثان سعيك بن
عيسى البارويي نزيل جربة الذي وافته مما مذيته قى عم ‎A \ YAY‏

2 انتقل الى مصر للاغتراف من مناعل الازهر الشررف ء ولاسيما اللو م
المقلة . فكان مثالا لإحد والكد والتحصيل والعفة والتزاهة والماق
» قاكتسب برذه الصفات مر كزا ممتازاً بين عاماء وادباء مر في ذلك
المصر عامة ورين رفقائه م ن النفوسيين خاصه »٤ ھ ت بينم ذلك السري اماجد
العلامة الشيخ سعيد بن قاسم الشاخي الشهير الذي كان وكيا لادولة التونسية في
مر سارقا ای ان توفي ہا .

وكان من اصدتائه السكبار العلامة الجليل الفقيه الشيخ ابو زكريا يحي بن
ايوب البارو الذي هو من بادة « كيباو »
:

بعد ان أخْذ حظه من العلوم العردية بمصر رجع | الى وطنه حدل نموسة
فاستقر وهو على جاب ۳ من الم والورع والاستقامة » وكان له نثر
رائق » وشعر فاق » واساوب جذاب أمتلك با مجامع القساوب مرت العاماء
والاكباء ورؤساء الدولة المشهالية اذ ذاك وطر ۳ الغرب. فكانله رده
الصغات الميدة حظ موفور من الوجاهة والقدر والاحترام ¢ ظا ت فما بعك
لتا حه السكىيرة من جاب تفع ودفع ضر للاسلام ولابناء وطته طرا بلس ولاسیما
€}

ازاء عحنه ارنه العزيز سلءمان على ما بای اله . وقد تعبدی لنشر لم والوعظ
والارشاد الجہل والامه دن ارناء وطنه .
تلامذتنه

من اجحل ذلك الد والدأب التواصل خرج ‎4e‏ آلا مید ن پاء من
بينهم شبله‌العظم الشيخ سليمان باشا البار ولي » العام الجايل شيخ الصبيحافة
التونسية مدير جربدة مرشد الامة الشيخ سليمسان الجادوي » ومتهم الاديب
اللامع الشيخ تحر ن عيسى التندميرني صاحب الديوان « الغلائد الدرية €
الذي سکب فه دموعا سنه عل الاسلام واهله ۰

ومذرم النجيب الشيخ ابو زكرياء يحي نن اخيه الشيخ عيسى وهو فيما
بعک ب ابو زکرباء معي لالوت ق عام ‎«NY‏ وهم ولداه الدكان
الشميخان ی وا جمد م ۰

ملفا 4

أخذ حظه من تاليف الرجال » فانه أخذ حظه كذلك من تأليف
الكتب » وقد رأينا من تأليفه رسالة قيمة في التاربخ « سل العامة والبتدئين ¢
وهي کاسعہا حقا سل اعامة وامبتدئين للعروج برماى شواهق الرجال السكبار.

ومنپا دبوانه الشپير ( بددوان الشيخ عبد الله الباروني )وهو لعمري
انمكست فيما أشعة علمه وأدبه وثقافته وخلقه السكرم فی سائر اطوار حياته .

وعظ فيه وارشد» ونصح وذ كر وأذعش به روح الدين والفضيلة » سكب
فيه دموعه السخينة وأجج فيه عواطفه اللتبية حو اخوانه في الدين .

أمتدح فيه الرسول الكريم » ونوه بالعاماء والصاحاء وأشاد باولي العدالة
والعفة والنزاهة من القضاة والاصماء والرؤساء .
3
ورا دمو عه المارة او ئك الراحلن من اهل م والاصلاح )۱(
مختارات من مر لا ونظمه

لأجل ان يف الاخ القاري على ما يتحلى به من الفضائل الى أشرنا
» نورد فیما يلي بي بض نماذج مما درحه براعه الرفمع هر ن نثر ونظم في حتاف
الواضيع .
اما نثره اليك مقتطنمات مله فيما بای :
١( وصية الى الاخوات )
« واعاموا اما الاخوان ‏ أن متق الله ص‌حوم ميد » معتبوم مسدد ›
ترى فى مطالبه الذجاح وفى غدوه ورواحه البلاح » واباك والتحاسد والتدابر »
والتاغض والتشاحر » وعاء بالاجتماع على فمل الميرات واكتساب الطاعات ¢
والاص بالمعروف والنبى عن » ا قال تعالى وتعاو نوا على البر والتغوى ولا
لماو نوا على الام والمدوان والقوا الله ان الله شديد العقاب . وقال صلى الله علده
وسل ( لا محاسدوا ولا ولا تدا دروا و کونوا عاد الله اخوا:ا او قال
وايضا (ااؤمن لامؤمن كالبنيات شد بعضه بعضا ) وتوبوا الى الله جیما
اءہا الؤۇمنون لاک حون . م قال :
فانه لا نفع الد الا ما قدمت بداه › ولس كل من انتسب الى مذھب من
اذاهب يطمع عجرد ذلك الانتساب بالنجاة والغوز بالجنات » هيبات ان يكون
ۆلك-نافما يدون فعل الأمورات و اتاب 2 فى جيم الاوقات . تال تمالى
( ان أ کرمكم عتد الله افا ك ) وقال ؤ فى يعض كىتىه على يەش :
6( وقد كنت ارسلت اليه هن هبزاب رسالة وقصيذة مطله‌ها :

ما ا بال باي لم ببال الي اناه ل اھر أصه عب الال
ولست ادری هل انصلت ت ام لا ؟

 

 
}€
) خافعت الذة ُن اطاعی ولو کان عدا حرشا وخاغت النار ُن عصای ولو کان
ماکا .

فالمدار کله والاءتماد عل التقویى ان شامله لسار اعمال الدر 6 أ لله
تعالى قبول الاعمال فيها حيث قال (انما يتقبل الله من التقين ) جعلنا الله وایا ك
من الو ل(طاعته السالكن سیيل مضا له باه گرد وءاله .

٠ لا أم قطب الائمة الشيخ طفيش رجه الله شرحه لشرح
والانصاف لبدر الدين الشماخي رجه الله كرتب فی شاه الرحوم الشيخ عبد الله
تقريظا لثراً ونظما ابدع فيرما واحاد » وفيما بلي قطمة النثر منهما » قال :

» س حجان من څر با ي محاسن اأعضائل من غوامض ع ورن
خواصه فسالوا جوامع الكام ¢ مڭ ام مدا ملا حسبانه الكون ء
ر4 حوائز الردا به والو فدق والمون 6 ونصلي ونس لم عب من ا کسی
حال النبوءة والرسالة 6 الاحى اٺواره ءاثار الغياهب والضلالة سیدنا
گرد التوج دمحاسن الارشاد والدلالة وعبلی اله واصحا به دوي
والقالة.

اما بعد س فققد وقش الصبد الغقير على هذا الشرح » المشيدة مبانيه كالصر ح
الذي كعشف قناع المغاء والسدل عن شرح مختصر المدل » فسرحت النظر في
سا ننه واحات .دواد المكرفي ماد بنه 6 فاذا به روص با که الغمام 6 او زر
بيع مفتح الا كام » هب فى ظلاله نسيم الصبا فترحت به معاطف الربا مال اليه
قاب کل ادیب وصبا » کیف لا وهو جنه النعيم » فيبا نعم مقم » سل جنه
الأوى » فيا ما تشتهي الاس » فأ بوابه كاخائل وفصوله كال جٍداول ¢

شرح ءاوی مو غه ېیاده الشوارد واروی شیم زلاله المائم الوارد 6 ومسح
. الستوجىين له جوائز الفواند » وقلد جيودم بنفيس الفرائد وغرئب العوائد ء
€}

فهو ڪنز مليء اغى رائده » و حر قامس اروی وارده . شبانيه زاهرة ومعانیه
ظاهرة » اتيب «رقة سبکه افسکار الافہام واراق بروض ازهاره ذوى 'الاحلام.»
هم من کئوس رحیقه برتشفون ومن :مار حدائقه بقتطفون ۔ قد شئ فى
وضعه وكننى » فرق طبعه وصفا . شرح لكل الالمن عر وصف محاسنه
الرائقة وتلذ الاعين بعرائس ابكاره الفائفة . ان قات مزاجه ز حبيل عاملك الله
باطفه ايل » او قات مزاجه كافور عاملك الله عزيد الاجور .٠

قد اطنب فيه وهذب واوجز فاغرب ٠ فهو فى الصفو كزلال الاء وفى ألسمو
كالحرة في عنان الساء .

فلعمرى أن من اراد الفوز والوصول والترقي الى قن شناخب الاصول ‏
فعليه بهذا الشرح اليل المذب الجليل المذب السلسبيل الشافي الغايل لكل جيذ
نیدل . فی رباضه » ولیرلشف من زلال حياضه ولیمتط متون جیاده »
فز يته ومراده . فلقد صدر عن ذھن ثاقب وف صالب ونفس صادقة
وروية فائفة وبديبة ملاأت امشارق وامغارب » وقرحة اذا شعت وميض
رپا ذ کرت مدين الئارب .٠

فكان مطلمه في فلك الاصول كالشمس وضحاها حيث لم يغادر صغيرة
ولا الا احصاها .

لله تمالی یدیم خالداً فی جنان الامان منوها بذکره فی کل مکان
مالحوظا ومحموظاً بعنابة املك الديان من كل خب وحاسد وشيطان . ءامين
با رب العالين .

وقد لكلف هذا التقريظ من النثر والقريظ من سحت عليه المعاڭ اذناما
وحمل اعباء الذنوب اثقاا ء الراجي من لطف خالقه ومولاه زوالا امتخاق
مذ ا العلامة بالمودة والعبنغا: واملتمسك معه باسباب الصداقة والوفاء فَقَير ريه
¢

واسير ذنبه عبد الله ن يحي نن احمد البارونى النفوسى . كتب الله له

العلامة الجنة » ومن صلح من امسامين اجمين . وءاخر دعوانا ان المد لله رب

العالمين 4 حرر في عشر شهر رمضان سنة ۱۳۹۹ . اللهم اختم بخير ءامين
واما نظمه فاليک زهرات منه فیما ای :

‎UL‏ ق الانمة الشيخ طفش بعص حساده من اده ن ف جا هرن
توا الى بنورة من المشائخ والعلماء كتب اليه الشيخ عبد الله وهو صديقه اميم
قصيدة بليغة سلبه فدبا نقتطف منپا الاميات الرائعة للعبرة والذ كرى .

‏قال رجه الله ورضی عنه :
أحيا لنا السيرة الغراء حين عفت
عت محاسنه مرن رام غاتہا
لو ڪان فی قومنا کانوا له تما
لکن برا یرتا سود ضمص دارم
وهكذا دأيهم في كل ناحية
‎LL‏ سيدا حاز شرا لا نماد له
قد عاءتنا خر انك ضنفرد
فد حسدوكڭك وما ظنوا بم
لانت بوسف والمساد
لڪكنه ل ۇاخذم بما صنعوا
فاحل سيره ڪکیما ری عاما
غر طم واعف عترم دائما ادا
فالئت قدو تنا ولور 'مذھىنا

‏رسومبا واعتریى السدد
فكيف وهو امام الوقّت والعمد
وامتتلوا أصه في الكل واعتمدوا
ان متحوا فاضلا وانتقدوا
فقد محلوا بهذا الوص وانفردوا

‏انت السام وانت اليم الاسد

‏قد حسدوا فاضلا با لیت ما حسدوا
والكل قد رغبوا في الفضل واجتدوا
حى علا قدره م له سدوا
فوق الاو ى حسدوا واستکىرواوعدوا
وكن حليما اذا ما القوم قد حردوا
لك العالي فائت السند
وقطب نحلتنا لك الدوا عقدوا|
4¢

لأت بالشرب سائرة بدي الثناء عليك ما لحشافند
الى ءاخر القصدة
۲ س لا ار حل ابنه الشیخ سایان اوا شبابه الى توس سنة ١۱۳۰
للاغتراف من مناهل جامع الزبتونة الممور كتب اليه قصيدة رائعة كبا ريض

ونصائح وتوجيبات نقتطف متا الاييات الا تية :

بي شه واستمع مالي

بش العم والزمه د'لما
مل ۴ ل لمل زيذة
مل فان الل تاج وهدية
لعل فان الل لا شىء مثله
وبالعلم کسی المرء ثوب سعادة
فا العلر الا كالياة لأهله
ری حامليه کالصا ريح فى الدما
‎e‏ لاء الله بعد انيائه
عليك به ما دمت حا فانه
هو الصارم اما شرن
فواظب عليه واجتهد فی طلابه
ودع عنك ما بلهيك عنهولا تكن
وزننه بالاعمال لله واجتب
فل بلا تھوی ضلال وخسة
تزود لير الزاد ثقوى إلاهنا
فا خاب عبد عامسل الله بالق

وکن واعیا شا بقلب مباشر
فر ننا مع التقوى وفمل الاواص
وذخر في امحاضر
لامله بين الرجال الا كابر
اذا صين بالتقوى وترك
وبالعلم بعلو المرء فوق
فذكرم يبت ولو في امقاير
بهم بستنار في التباس الدياجر
على خاته من کل ناه
حياة ونور هادي للبصائر
تقد به جيد الايي املناظر
لعلك تعطاه يقسمة تادر
اخا غملة عن فضله المتوار
مكائد ايليس اللعيرتن
تلا عل تج خاسر

‎E‏ بلغ الأمول وم المغافر

‏وسارع لاخيرات سرعان طار
و جاهد هد بت النفس وا حذرخطو با
م ول :
وکرر کتاب الله لا لئس ذ کره
أن تاب الله اسنى ذخيرة
الا فاغتنمها با سأيمار فرصة
فر فراغا ڈىل شلك

€3

فا مى الا كالمدو المحاصر

وحافظ عليه في امسا والابا كر
لقارئه يوم اللا والصادر
فعمر الف کضیف ليل مسافر
شايك قبل ال ادات

ترانا نعد الوقت يوما وليلة وننظر نامرت اخابر
ام انت خلي اللكف وای البوادر

وفيا علوم طالخات امغسادر

اهل حزت عاما واستغدت فوا ندا

لممري لئن ضيەت وقتك باطلا
فا عذر من قد حل بوتس طاليا
الى ءاخر القصيدة (۱)

.انا ره

 

١ كان من ءاثاره رجه الله ان ألف الى جادة الاستقامة النفوس الجاعحة
وجم بين القلوب المتنافرة وحاز بين كواهل الاسود المتمانيين مكانة عليا ء ما
او من الم والاطف والادب وحسن الاق والعل الغزبر .

۲ كان المضد الايمن لابه العزيز سليمان في تاسيس المدرسة البارونية
فی بلد « يفرن » عام ۱۳۲۲ ھ عکس ما عليه کثیر من اضرابه فی معاكسة
الوسائل الجديدة للتعليم » ولو لم مخرج عن داثرة الدين النيف .٠

اسرته

 

١) ديوان الشيع عبد الله صفحة ۳۱-۲۷

 
¢

الكلام عن المظيم .
وله من الاخوة الشيخ عيسى ن حي الباروكي والشيخ الاج امد الباروق
اما الشيخ عیسی فہو الذي عناه نه الرانعه الى ارساپا اله من مر

تشوق اليه ومطلما : (۱)

اها امل ان قلي اهنوا
ثم بول :
بااخى عیسی فد رمثت کتانا
قد ازلت صداء فاب عليل
وحدفت حروف عله جسمي
ونصت سا لنا کان نو
انت خلي والت منيه ابی
وعليك السلام ما فاح روص
۳
ولدب شما صم اعظمه الرى
خليلي عيسى کان نه طائما
الى ءاخر القصيدة

ظنت النفس انه انت ذا كا
كاد بالشوق ان يحل السما کا
حين ارسات جازما من هنا کا
ظا شوق وزدت رفعا لذا کا
واعتمادي اذا ذکرت علا کا
وسلام ڪالسك يبدو ٹناکا

ثم بكاه يمد موته إقصيدته الرائعة الى يقول فيبا (۲)

وقد کان فیک کالمزير الملاحل
وللرشد داعیا عديم المائل

واما الشيخ الاج اجد فو كذلك ادب له شعر رقيق » وقد شاهدناه
‎Ll‏ زار فطب الشيخ ف وادي میزاب عام ١ھ اول ما زرناه
محن في التامذة وشاهدنا فيه الاطف ودمائة الاخلاق .

١) ص ٤٤ من دلوانه ٢) ص ٣٤٤ هن دیوانه

 
€

وهو والد الشاعر الاديب الشيخ الاج سعيد الباروني صاحب الديوان الشهير
قاضی لد سرن اولا م تَاضى ادو ثا نیا 6 والادب الالمعى الشيخ اعرد الباروي
وفا 4

 

توفي رحمه الله في عام ١۳۳٧ ھ ويله العظيم مشتبك فی حروبه مم ايطاليا
القاصية

وقد رثيته اذ ذاك » واا فى شر.خ الشاب يقصيدة مطلعها :

الاثم فى وادى الامل ويك قصره و کن ممن عتل (۱)
علاقات آل بارون بسي مز أن

قبل ان خم هذا الفصل من اجداد وءاباء الرحوم الباشا جب ان
ل يما کان من علاقات وروابط بين تفوسة عموما وءال بارون خصوصا وبين بي
ميزاب حتى يتسنى لنا فيما بعد ارت ننزل المرحوم الباشا النزلة اللائقة بمقامه
الساي بين شفاف لوب اخواله فى أمفوسة ومیزاب .

ما لا مخت على من له إلام يتاريخ الاباضية فى شمال افربقية تلك الملاقات
التينة والروابط المستحكمة بين تفوسة ووادى ميزاب توما منذ القديم من
لحم فى النسب واوشاج فى القرابة واخوة فى الدين وتماوت في الملل ومءادلة
في سار وسائله وتمازج فى العواطف والشعور بما اقتضى بين هؤلاء وهؤلاء
من زيارات ومراسلات :ومہادات ومشاركات في السراء والضراء .

وحن اذا دققنا النظر قليلا في هذا الوضوع يبد ان نشو وادی میزاب نفسه
فى اوائل القرن الامس المجرى الما يرجم الفضل فيه الى الامام الكبير ابي
عبد الله محمد بن أبي بكر التفوسي » وان نظامه الاساسي المسكيم للعزابة انما

 
€

يرجم الى حكة هذا الامام » وار الكتب المعتمدة فيه انما هي من انتاج
عقول النفوسيين غالبا : قكتاب ابي مسألة في فقه العبادات والعاملات ذا
الامام تسه و کتاب اصول الارضين وسيرة الدماء وكتاب تديين افعال العباد
فى عل النفس اعا مى لاينه الملامة الشيخ ابي العباس احمدء و کتاب النسكاح انعا
هو لايخ اى زكرياء النفوسى » وكتاب الوضع فى فقه المبادات اعا هو لاشيخ
الي زكرياء حى أبن الير الجناوني النفوسى . وكتاب الددوان فى فقه العبادات
والعاملات في ٢۲ جزءا الما جل مو نميه فى « غار ابماج » لحجربة ثم من أغوسة
وكتاب الايضاح في فقه العبادات والعاملات انما هو لاءلامة الال الشيخ ابي
سا كن عاص بن علي الشاخي الذفوسي . وكتاب لقناطر في التوحيد والفقه وع
النفس وكتاب‌القواعد فى فقه العبادات و كتاب الفرائض فى اموارث والساب
وقصاص ال روح انما ى كم الاسلام الشيخ اسماعيل الجيطالي النفوسي .
وکاب الدعائم نظم التوحيد وفقه العبادات والمعاملات انما هو للشيخ ابى تصر
فت ن نو اللوشاءي النفوسي ۰ وکاب نوازل فو سه | زما هو من ندون
الملامة الشيخ ( فلان ) التموسي . ولقط أني عزيز فى الفقه اعا كان من لأليف
الشيخ أي عبد الله تد برت الشيخ البارو النفوسى . ومان ختصر المدل
والاتصاف وشرحه فى اصول الفقه وكتاب سير الشائخ اعا هذه للبدر الشيخ
امد الشاخى النفوسي الى غير ذلك .

وهكذا كانت الكتب للعتمدة التداولة بين اهل العل فى وادي ميسزاب
دراسه و؛تافه وفتوی واحکاما اما کان حابا لعاماء نغوسة

وکان من هذا القسل في الصميم العلائق والروا بط سن آل لارون ووادي
ميزاب بالوجه الاخص .

وفيما بلي نورد بعض نماذج من ذلك :
{4)

١ ما كان بين الشيخ محمد بن زكرياء البارويى وبين العلامة الشيخ ابي مهدي
عیسی ن اماعيل الملایکي في حوالي ۰٦۹ س ۹۷۰ھ کا عامت مما ذکر ناه
سا رقا .

ما کان بن والد اللرحوم وسن ی مزاب وما 6 وما کان ورش

وبين قطب الائمة الشيخ طفيش خصوصا » ومن الصف الأول قمبيدته العصماء

الى د مجھا فی عام ٥٠ » ومطلها

را كب الوجناء طوي کل شق

م تول :
‎L‏ بي ما لي سلوة
انا كالصب وليلى ذکرک

انتم روحي وروحی انتم
بدر کم لاح بصدری مشرتقا
فد سکانتم مهجیى
ولوجہت بکلی نحو كم
اناارنت کنت بعيداً ‎ie‏
‏لاسا هب >

سیم
سكسم مستمذب

5۳ لو سمح دھر ةا

أطت الازهار من روضكم
وأداوي القلب من داء الضْنا

هاحه الشوق واضناه الارق

7 ارا ك الحإدق
کف ساو من ا وما عشق
کیش لا والروح فیک قد علق
وسوا 1 فى فاي ما شرق
فلذا قلبى لذکرا کم يرق
والی قب وجھی طاق
فغؤادى لمحو ومام خفق

کل صعب فی رضا ك مرلفق
وودادی لک لا
احظ منک اى لظ ورمق
واری مجمي محضرا 1 برق
وأدير الكأس في تلك الاق
واجاري> بمضمار السبق
(46)

۵

۾ ول :

با ئی مصعب أوصي جمکم
وانصروا الق وکونوا عضدا
والزموا السيرة واحيوا ذ كرھا
واحذروا شق عصا 1 وا جروا
من عداڪکم وادفعوا
واشكروا الله تعالى اذ غدا

بالتقى واستدقذوا من فد غرق
واحدا بخشا 5 مرن هو عن
واحتذوها طقا بعد طق
من فیکم بحب ورھق

مرن ری فيكم ورشق
صیتکم فى الناس سدو الفاق

الى ءاخر القصيدة (١)

۳ ما کان من لتزاور بين ءال بارون وبي میزاب کا کان من زيارة
قطب الائمة الشيخ طفيش لنفوسة ولاسيما لا ل بارون » وم اذ ذاك في الذروة
والسنام من تفوسة وزيارة الشبخ الاج قاسم بن الشيخ بالماج مم » وما كان
من زيارة الشيخ الاج احد الباروني وغيره لوادي ميزاب .

٤ ما تام به العام العامل الجليل الشيخ تد بن يوسف الباروني من طبع
كتب الشيخ طفيش وغيره في مطبمته إمصر مثل شرح النيسل ووفاء الضمانة
وجامع الشمل فى الحديث ؤ حفة الب في اصل الطب وغير ذلك .

ما كان بين امرحوم الباشا وبين ةلب الائمة الشيخ رج رما الله
وما كان بينه وبين شخصيات بارزة في وادي میزاب » ما سئنغرد له فصلا خاصا
في مله ان شاء الله .

نان

١) ص ٢٤ الى ۸٥ من دیوانه

 
}€
ولان ةالباروى باشا وذشاته

الآأن س بعد ان استعرضنا صحائف ذهبية من اجداد المرحوم الباشا وءابائه
الافذاذ س يدرك الاخ الباحث اين ينزل المرحوم بين أولئك العظام وقد نشاً
من دوحترم المظيمة ودين احضا نرم .

وها نحن اولاء بين فيما بلي تلك ااءزلة السامية بيذرم فذقول :.

اما ولادٽه فاا رغم البحث عنيا ‏ ل لقف عليما بالضيط ء الا أن بعض
السنين الدقاة من حاشيته ذك روا لا انه كانت ولادته عام ۱۲۸۷ھ في مدينة
« جادو » من جيل نغوسه .

واما نشا له فکانت بين حجر والدیه » وبمد ات تەل القراءة والسكتاية
واخذ مباديء العلوم عن والده ايام كان مستقراً محجبل تغوسة لت دريس العسلوم
ونش الممارف اثر مقدمه من مصر »ار حل الرحوم ای ونس اول سنه ١۱۳۰
لتاق العلوم العربية من جامع الزبتونة » وفي اثناء ذلك وجه اليه والده قصيدنه
الرائمة الى رأى الاخ الباحث منها فيما سلاف . فكانت له ا
منه والده رجه الله ودستورا يانه العامة والعماة لدنياه واخراه ا
يراه الاخ الباحث فيما يني محول الله . وعند ثذ يمكنه كلا وقف على وصف
من اوصافه او خلق من اخلاقه ان ستشېد له ست او ابات من تلك القصيدة
فيحده مطابقا ما مام الطايقة » كأنما هو مجم يدور حول قطبپا » ویینہما من
الجاذبية ما ين القطب قربا کان مداره مه او يميد .

وكان من دين اسانذته العلامة الشهير الشيخ عثان اللسكي شيخ مشائخ الجامع
العمور . ومن إينهم العلامة الحبر الشيخ محمد النخلي استاذنا في
وقد رثاه المرحوم الباروتى بليغة حين باغته وفاته وهو في الشرق ء
ؤذلك فى رحب ١٣۱۳. وهذا صها :
{8)

سطا اموت وهو الصائل المتغطرس
كأستاذنا اللي من ەت به
رحات أا عبد الالاه مكرما
رحات من الدنيا قاصدا
رحلت ولم ترحل مدت ولم زل
فس على الصحب الكرام وقل م
واما الكثر لتابمون
ورض في ریاض ا لقیروان مواصلا
ؤسوف ئوافىك البشائر انم
لكل زمار تادة وضراغم
فلا قسن من رح ريك اله
برونية خذها رثاء ولا لسل

فيي ا والدهر بمدل تارة

فأودى باقطاب موا وتنافسوا
حالس قطر امغرين فعبسوا
و لشهد القوم الدين
مقام خلود اهله لم
قربا ولكن الغزاة لأنسوا
اذا سألوا ان القليل
فقد مزقوا ثوب الشقا وتقانسوا
بروحك اعلاما هداة ترأسوا
على فكرك الساي اسسوا
اذا اشتد اعوان لترسوا
نصير الېدی‌ان وسوسو او جسسوا
اذا خس الاعداء وسدسوا
ويظل عات اذا القوم دلسوا

تدرجه فى مدارج العرفان

ان من المحقق ان الرحوم الباغا کات منذ سنة ١٠۳٠ تاميذا في جام
الزبتونة بستونس » يتلق منه العلوم والعارف ك اشرنا اليه .

وان من الحقق ايض انه رجع من مصر لتونس للتداؤي في مام قربص في
اوائل سنه ۱۳۹۳

وان من المحقق ايضا انه کا عبر مه عر تفسه ‏ في مصر
جاورا الازهر الشريف حو ثلاث سنین .

فنستنتج من هذا انه ذهب الى مصر للاغتراف من مئاهھل الازھر في
€

حوالي سنه ١۱۳۱ھ » غير اننا لا ندري بالضبط می رجم من الى وطه
في الرحلة الاولى ٠

0 اله بعد التداوي بقريص ارمحل فى لس السنة . ۱۳۱۳ الى وادي میزاب
لاستكال علومه من البحر الزاخر قطب الائمة الشيخ طغيش في بي بزقن»شكث
علده حو لات سين وهو منه محل عنابه واتمام رشا نه . وکان من ٻين ماس
الكستب التي قرأها لدی استاذه كتاب انيل فى عل الشربعة .

ولنمو خلقه ولطف أدبه كات ايضا حل اجلال واحترام من اخوانه
وعارفي فضله بوادي میزاب .

وف اثناء مقامه هذا زار الغرارة رمصة استاذه الشيخ طغیش سنه ١۱۳۱ »
وزار العطف سنه ١١۳٠ .

ومن هذه الرحلة توطدت علاقاله إرجال العمل والادب والغضل والال
بوادي میزاب » فکان من اثرھا فیما مد ما ستراه حول الله .

ولا اخذ حظه من قطب الائمة موفورا استأذنه فى رحلته لزيارة اطلال
« ناهرت ) عاصمة بشي رستم » وذلك فی سه ۱۳۱۹ کان له منپا ما رسطه في
الازهار والدوان .

فاللاصة ان له في مدان الل اشواط :

الاول في نولس محجامع الزبتونة يبتديء من سنة ١۳۰٠م

الثاني فى القاهرة بالازهر من سنة ١۱۳۱ الى سنه ۱۳۱۳

- فى وادي مزاب مېد الشيخ طش یزگن من سنه ۱۳۱۳ لی
سنه ۹١۱۳۸ .

فانظر من تثقف فى هذه المعاهد الشلائة » وكان في ذكاء البارولي وفي
خلقه الكريم وفي توجيبات والده العظيم » اين يبلغ من الشأو البعيد والذرلة
الرفيعة فى العم والعمل » وذلك ما سنتسط فيه بمد محول الله .

الہارولى س 4
¢
اوصافه اللخلقية واخلقية

اما الاولى ‏ اله كان ريع القامة يميل الى القصر كبير البامة » عريض البهة.
مستدار الوحه فى رة مشو ن ساض ٤ و اسع الميذين : اضما شديد الىياض ء
سوادها شديد السواد » كث الاحية » اسود الشعر ضيسق الفم رخيم الوت ء
لايتسامته جاذيية ساحرة » صغير رقيق كنأ نما يريت اقلاما لسحر
البيان او سہاما لاطمن بالسنان . وهو دانم الصمت » ولكنه اذانطق نطق بعبرة
تهز احالس او بنكتة رقص المشاعر وحرك اوتار الغلوب ٠

واما الثانية ‏ فن اخلاقه البارزة العمة والنزاة وال والر والصير والقناعة
وقوة والقة بالله والاعتصام محبله امتين والتحري لدينه فى سار اموره
وسلوك سنن الحكة فى جيم تصرفانه » لا بطر زهواً وغرورا بقوة توذ ¢
ولا بستكين ذلة وخضوعا دهر كنود .

له نظر واسع لسعادة الانسانية توما والى عزة الاسلام خصوصا والى اعلاء
كلة الله بوجه اخص » له اعتزاز كير بالقومية الاسلامية ورأي موي مسال
السامين وشغف عظيم بالامحاد الاسلاي الى حد الغناء فبه » دون ای اعتبار لاي
جنس » وله رأي وسط في الذرضة الاسلامية المديشة يريدها ويتمناها وحث عليها
لكن فى دائرة الاسلام الحق » لا جود فیہا ولاجحود لا افراط فیہا ولا تفر بط

5 توم لاسراره لا بطلم على غاياته وصراميه الا خواصه » له ثبات الرواسي
عل مدا الق الدع باب من کتاب الله او حديث من رساول الله او بار من
ءاثار الساف الالح او يقاعدة من قواعد العمران . لالأخ ذه فر لومة لانم
الى اقدام الاسود لا يعرف احجاما كأنما هو طود شاخ الذرى جال
الاطلس لتوالى عليه العواصف والزوابع والامطار والشلوج ورياح السموم وهو
هو شا الرآس لا يعرف الا حناء امامپا .
¢0

من اجل ذلك نشا صرهوب الاب فى فتونه لدى الساب المالي ء غاقت به
حن من ١۱۳۱ لی ١۱۳۲ . صرعوب الى فی کهولته فارناعت منه ا ا
فأحاطت به النوائ منذ سنة ١١۱۹ الى ١۱۹۱ .٠ منيم امذسال في شيخ وخته
فتحالفت عليه دول اللفاء وذيوها فأحدقت به لااب والنكاات منذ سنة
۱۹۹ الى ۱۹۳۹ » بل الى ان مات شریداً في الهند سنه ١١۱۳ س ١١٤۱۹

وهو شيد الق والايمان الصحيح : م خن فى سائر هذه الاطوار قضية
الاسلام والامة والبلاد ولا مد يده ابا انوا . على ما ستراه
مفصلا بعد حول الله .

ولاجل ان نوضح جوانب من خلقه الكرم الذي امنا به موجزا نورد
فيما بلي بعض طرف من اخباره الماصة » اما مشافبة واما مراسلة مما باس منہا
الاخ القاريء جانبا من جوانبه ويراه رأي العين .

ومن رسائله ما وح په الینا راسا ومنہا ما وجه الى بعض الواص من اخوانه
واصدتائه إوادي ميزاب 5 ستراه في لفائف هذا السكتاب . وحن في ايراد
ذلك لا تيد بالترتيب التار خي والما راء

راغي *ي

تتضیدها تریب
وجعل معضپا ءاخذاً برقاب بعض . فقول ومنه العون والتوفيق :

ال عغته وزهده عن حب ور :

من ذلك رسالة لطيغة ڪكتبها الینا من بارس مٌرخه في ١ رجب ١٣٤۱۳
۷ مارس ١۱۹۲ ونصہا حرفا :

جداً وصلاة وسلاما : جناب الاخ الشيخ . . . سلاما واحتراما .

اثيت باريس مساء امس وذهيبت اليوم الى الصرية فاستقبلي السفير
وهيأنه باحترام وا كرام فوق ما املته وقد وجدته ذا السام بالسألة ويتساريخ
حیاي کاپا
€

ان اقدم اليه في طب الى مصر ليڪتب ہو الى
وزارة المارجية المصربة بما ازم وا كد الوعد بان الجواب بسرعة وحسب
مغو بنا وساقدم اليه غدا ما طلبه من واعود الى مرسيليا لان بقاءي
في باريس يستدعي اقامتي في عل لان بقبول الزائرن واصحساب الجرائد .
الام الدي الباعد عله من مذذ انيت الى بارس فى السنة الماضية ٠

يل بيد الله . سل على من تشاء من‌الاخوان ودم سالا
من خی : سليمان الباروي

٢ زاھته وصبره

کان ارسل الینا من صرسیلیا ‏ وحن بتونس ب رمه الرمي الذي عابه شارة
اللاك فى اوائل سنة ١۱۹۲ فشكرناءفي جواب على ذاك » وقدمادف‌اذ ذاك ان
فتاة مصربه نقشت رسم زغلول باشافي لفافه حرير فبيع فى النادى السعدي بالزاد
المي لمائدة حزب زغلول باشا يمبلغ سبعين الف جيه ء حسيما تشر له الجرائد
اذ ذاك ء ولاحل هذه الناسية قلنا له فى الجواب : لد قارنا بين رسم زغ لول
باشا صاحب لل وط ون رسم باشا صاحب السيف و الل معا فو۔حد:ا
ان رم الأول بلغ سبعين الف جنيه » ورسم الثاني لو ينادی عليه في حزبه لا
نظن أنه يبام ١٠ افرانك » فهزنه هذه المقارنة فاجاينا برسالة طويلة في ۱۷
جانق ٤ تأَخذ منہا محل الماحة » قال :

« الشيء بالشيء کر «

« ذڪرل ڌو لک ان رم زغلول قد اشتري بسبعین الا » ان اذ کر
ل ما يقابل هذه القضية من الوقائع » نعم اشترى حزب زغلول رسمه
بسمين الغا » واسكن صاحب الرسم الرسل اليك اشترى حزبه بهذا للقدار تقريا

وذلك انه صرف من جيه الاس مثل هذا امقدار ليدفع عن حزبه نشر ما دير
€ or

من الکید لمحوه حتى عکست القضية ( من حفر حفرة سوء لأخيه المسل اوقمه
الله فيا ) فانظروا الفرق في صن الله وتصرفه في خلقه مم ان ذلك الرس الي
مالا ورحالا لم بحز مرن الاوصاف العالية والالقاب ما حازه ذلك م
الحروم من كل قوة غير قوة الضمير والزم والمخاطرة بالتفس والاعتماد على الله
اذ كان نسب الى اضعف عنصر في العام واصغر مذهب من حيث وأققر
الاد في الارض
وها ك بعش الاوصاف الى لشرآبا صحف العام مسامة وغيرها :
العام الجايل . الشاعر السكبير . صاحب جريدة « الاسد » . املتدوب فى
الدر مار ن العشماي ( ملين ) قائد المجاهدن . . رب والقل . امير طرا يلس .
صلاح الدين الافريقي . عضو مجلس الاعيارت العشماتى . بطل طرايلس . بطل
الدستور الطراياسى . والي وقومندان طرابلس وشعال افررقيا . عضو اهورية
الطرا بلسية ‏ يك . باشا . صاحب العطوفة الخ الذي قطع البحر الاييض في الشتاء
ص‌لیرت مارا فی جوفه على عمق خمسین میتراً وقطم فیافی مصر في احرج
الاوقات متنكراً ( في سبيل دينه ووطنه ) كل ذلك بعد ان رمي بالحيانة الى
وراء وحوصر في مله وقید في الحمدید وجل مکبلاوا بل فی يديه ااربوطتین
على جل الى احق السجن وبي قە سین م ح عامه بالاءسدام فی زمن عبد
المميد ( ولكن ان الله ان ينفذ ذلك الح ليكون مظهراً فيما إمد لتلك
الاوصاف العالية الماحية للاوصاف امصطنعة البالية ) على ان صاحب الرم يهون
عليه بل يتلذّذ اذا عاش فقيراً ذلیلا وحزبه غي عزیز » ها هو ازب قد عاد
الى اقوی ما کان عليه مالا ورجالا ( ولا اقصد عنصراً او )
وصاحب الرس على ما تعامونه وبناته اللي لبسن اشر الثياب وا كلن الذ الطمام
وسكن اعظم قصر فى اجل موقع فى الارض بأ كان الشصير وبابسن الصوف
(1)

( ؤيغزلنه بالاجرة لمن كان يتلق احسانين صباحا ومساء ) وهو حال لا تدوم
باذن الله » وسن دویرات لين کثبان رمل زوارة . ولو مد صاحب الر س
بده او الان جائنه لكان اغى من قارون ! ومع ذلك کله ل ‎R0‏ حزنا ولم
سهر ( اسي واسفا ) بل هو هو لن بياس ؤم بزل تقول :

عل رغم انفمم لا اموت.

خر اذا ما جلى ليوت
بخامرني اليس حال السكوت

بودؤن مولي ولكستي
ار دھرا ولي امل
أندد لسرن عاما ولا
ويقول :
شى النوائب لي نلا
الماكفين على اللذا
طش الطنافس ا

ىذ في رضاء امشركين
فس بالغواني والبنين

وم معاقرة او
ولم بلا حد من الا
ولي التغرب في اليا
ولي الجيوب الاوبا
ولي التباى بالوقا
ولي السيوف الرهفا
ولي الاد ا
العاديات للوربا
الجاذيات الشاطحا
هذا الفخار ولا خا

ر ونقض غزل المسامين
عداء ما لاخائين
ر وفي البراري بالسنين
ت مع الكفوف الطاهرين
ع في كفاح الغاصبین
ت الماحيات لكل شين
ت الصائلات على الدفين
ت الغائرات على الكين
ت لدى افتفاء الهاريين
ر بغيره في کل دين
€

فيض الاحرار ان راموا اة المؤمنين
فحمد نخر الصوا الم يستعين ولا «عين

ڪتبت الیک هذا عقب رجوعي من نیس ومو نتکارلو لسلية و ریسکا
لكر والقل . من اخیک : سلیمان

ومن ذلك ما ورد فى رسالته القيمة حوابا عن اسئلة مديري الصحف له
ولا سما ما خاط به اپادي كعبار الغرياى » وما كات بينه وبين الكونت
سمو رزه العظيم الا بطالي الشهير بنزاهته وعغته ا راه منه ایام کارت
اسيراً عنده واثر اطلاقه من الاسر (١)

۳ س مته بالله واعتصامه بريه

يبدو من المرحوم الباشا ان هذا الق الكريم : ثقته بلله واعتصامه بربه ء
ازاء اعحاله وتصرفاته واحواله واطواره وسائر لقلبانه بمثابة القطب من کواکب
السماء فهي كلما تدور عليه. في حال الرخاء والشيدة والبؤس والاقيال
والادبار والعز ؤالذل والقوة والضعف والغنى والفقر والصحة والرض ء ىما لقوله
تعالی « لي لا تسوا على ما ‎ib‏ ولا لفرحوا ,ما ‎be‏ » ولا حاحة بنا الى
ابراد شواهد منه في هذا اباب وما ١ کٹرها س وانما نافت نظر الاخ
الباحث الى ما مضى وای ما باتي من افلام احواله في عرض اخباره ورسائله
بحول الله .

وغانة ما نقوله هنا انه مصداق الحدث الكريم القائل « اشد الئاس لاء
الانبياء والرسل والاولياء ثم الامثل فالامئل » او ك تال » فهو على قدر قوة
الله واعتصامه بره كان البلا صب عليه وحبط به مد فتو نه ٤
وامواج الحن تتلاطم عليه ابن کان وای سار کا عبر عنما بقوله :

١) صقحة ١6 الى ٠۷ من حياة سليمان باثا البارونى * الطبعة الثانية

 
{6)

جى لي فلا ارضی ہا
وعلى قدرها خطراً وشدة بواجا بصدر رحب وقلب منشرح ونفس
و غر بام » شأن الؤمن الصابر .
فو لا يزال تسای بهذا الق الى ءاناق بعيدة فوق مستوى الناس فى
دنام هذه الى ان یکاد يقرب من درج ايوب وي وعیسی واضرا بم » وعند
عرض ذلك اللبر اليقين ان شاء الله .
1 س ورعه وريه لداره :
١) لا زار ونس فى حوالي ۱۹۲۳ » اختاسنا معه فرصة نعدھا
من انفس وامتم ساعات العمر » ریما حن جاوس معه فی نزل « نو ليزي بلاصس»
ذل صدور اص الساطة الغرنسية بالباولة بينه وبين اصحابه ء وبمغادرة نونس
لأول باخرة تبحر الی مسلا » کنا نتحاذب ممه اطراف رتنا
شجونه الى كيفية معيشته في فرانسا » فقص علينا قصة طرفة درك الاخ
اللاحظ مبلغ بورعه ومحري لدينه في اي وس ط کان » قال ما حاصله :
ذا کرنا ذات يوم س انا وسفیر ببارس فی اتامة موائد
للذوات العالية من كبار الدول فقات له :
كيف تسلك سبيلك الى الاحم املال والذبح هنا غير ملائ لقواعد الشريمة
ااطبرة ?
فأجاب السفير قائلا : انا بصفتي سفيراً مسئولا مضطرا الى اقامة مواد
رؤساء الدول فلا أرى من سبيل الا اخذ اللحم اموجود لدى جزارة باريس
كيفما افق . ثم سألي قائلا: وانت كيف لتخذ سبيلك لذلك فقلت له : اي
كلا مست الضرورة الى الاحم أوعزت الى بضض شبابي الطراباسيين الوجودين فى
باريس ان يذهب الى النجزرة مم الجزار س وقد اتفقت معه من قبل على ذلك س
¢

من سن شاه شاه فیذ پا هو عل معتصی شريعه الاسلام
سلاخپا طعا بطایمی اظاص » فاذا اوردھا الزار ای دکانه أخذت منہا ما
بکنینى وهكذا.

فقال السفير الافناني : انا والله لم خطر لي هذه اليلة بال بدا .

وهكذا حال من يمن بالله حقا» تق الله حیثما کان عملا بول رسوله
عليه اأسلام « الق الله حیشما كنت »

۲) فی اواخر سن ۳ س ‎۰y‏ را حن واياه دوف عند قطب الا ثمة
الشيخ طفيش ء هو الزيارة وحن لطاب الع » فشكنا معه في سائر الاجتماعات
والضيانغات ومجالس الع والادب حیث کانت في قری میزاب مدة محو شہر فکان
ل من الاأس ره شیء 1 ۰ ولا کان وداعه طلت مله ان شد لي سان او
لا من لظمه الاس 6 ءالس 7 حال غر ی و بعک وراه ناعت-در تا شوش راله
من ألم الغراق وقال : غير اي اسوق اليك هذه العبرة : حكي ان تاميذاً شا الى
شيخه سوء حنظه وقلة فېمه فنظر شیخه الى قوله تمالی « وتوا الله
الله » فشرحپا له شرحا وافنا » فسبكپا الشاعر :

شکوت الى وكيم سوء حفظي فالحمني الى ترك العاصي
واءامى, 1 1 ` العم نور ونور ا اله ل لماص
بمرسيليا عنه بارسالة القيمة الآنية » ومن خواها يدرك الاخ الفارى مبلغ
ره الصدق . وهذا نصپا :
جدا وصلاد وسلاما

الاخ الحترم الكامل حغظه أ زله ۰ السلام عاك ورمه وعلى من راء من

الاخوان . وصلتنى تذكرتك مع صنسدوق التمر ( واله توارد الأواطر )
¢
لي اصدتاء في بار س ۔ فرانساوی ومسامان ۔ خدمو یی ڪڪ ديرا ولا زالوا
بواصاوتنى بالمكالبة ففكرت ان ارسل الیرم شىگا نز کارا فل ار غير القمر .
وبما اله موجود لابيم في باريس لم اجد وسيلة الى ارساله الا اله جاءلي هسدية
من صديق لي . وهذا فيه ما فيه من قوی غير الحقيقة ١ فیکافت جزائريا باجرا
في التمر ان ,شتري لي نصيبا من احسنه فال الي اقدم لك ما تطلبه هدية مي
ل اقبل » اذ كان التمارف بيننا سطحيا » ولا یدری عن اصرى شيا الا اني
مسل من الشرق ول اعرفه با می وعنوالي رغما عن طابه مارا م رضي
بشتري لي وعلى ذلك افترقنا .

وفى اماء وصل صندو ق مدت الله الذى خاصنى من ذ كر غير القيقة
اذ قد عزمت علی ارت اخلط جانبا منه مع كل صندوق ارسله الى الاصدتاء
الثلاثة قول انه جاء ي من صديق لي صحبحا »٤ وسارسل لاحد
ف صندوق؟ بعينه مع الكاغد ااافوف هو فيه على ما فيه من علامات السوستة
حت بصدق ذلك . فسبحان مدير الكون جاعل الارواح متعارفة ملبطة وان
بعدت الديار .

سلاي الى من تشاء من الاخوان خصوصا رفيقك الحترم . . .

ودم سالا لأخيك : سليمان البارويي

٤) ومن اراد ان يق س حقا س على مقياس حرارته الدشة وعلى تق واه

اربه فليتأمل في قصيدته الرائعة التى مطلعبا
قم با محمد يا ختام الرسلين وانظر بعينك كيف حال الؤمنين
ه -- مته وشپامته
كان الرحوم الباشا على جانب عظيم من علو الهمة والشبامة والسكرامة وعزة

١) ديوانه صفحة ۷۲

 
€

الس » ولمس الاخ الباحث ذلك منه من غضون كنتاباته وبمخاطباته لقواد
اليوش الابطالية وغسيرم اثماء المرب الطراياسية وقبليا وإمدها » وبلاحظ
اللاحظ اثناء استعراضه لشيء من ذلك ان الرحوم الاشا كأنما بسب احيانا
فى محر من اليال » واليك نائج من ذلك فيما بلي :
١) منها الرائعة الى قاطا عندما اخذت شرارات الطمع الابطالي
و طرابلس في صحغه وهو برد علیہ . ومطلمہا
ا فى الجبال الشاعخات معاقسل أسود الوغى تقري السباع اجا
فوس ترى حمل السلاح فريضة ‏ بى الرمي حتما قبل ان يتماقا
۲) ومنها قصيده اللالدة التالية للاولي فى هذا العنى ومطلعبا (۲)
نصول اذا حان الداع ولا ری حزاء من الولی سوی جنة الاد
حب اللقا لا نبفض الطعن ان يكن تضالا عن الاوطان والدين والمجد
۳) ومنرا جوابه السكت لاحنرال الاطالي سالساتوماترو وكوسل الوالي
الاطالي فی طرا بلس .
ذلك ان الجنرال كتب الى الباشا رسالة طويلة فى ۱۷ جانق ١۱۹۱
يغربه فيها بالاتفاق مع والتسليم باص الواقع قأاده الباا بمذاا جوا با سكت
قائلا«. . . انه من سلیمان وانه بسم الله الرجمن الرحيم ان لا تعلوا علي وآ توي
مسامين » خاضمين لعل الشماتى القدس . فى غرة ربيع الاول ‎(۳F) N۳‏
٤) ومنها جوانه لقائد جيش ووالي الدولة بط رابلس )4(
وحن نقتطف منه ال ال ته :
«. . : انا لا ۱ كره ان أرى الاروني وعلى الاخص الايطالي جارنا الجديد

١) ديواله ص ٥٥ ٢) ص ٢٥
۳( حياة سلیمان باشا البار ونی الطيعة اثانية ص 4-05۲٥ 4( مله ص ۳٤۹

 
¢

ااطرايلسى متحابين متعاونين على الكسب والاستفادة مما اودعه الله

سير تنب
من ارات ف طون اودية ورءوس حباطا .
انا ا۱ کره ان اری ااهل منرما يتل من العام منپما مالم يعلعه ولا ١ کره
ان ارى العام منهما يض من نور معلوماته علي ااهل .
ولکننى ١ كره ان ارى الوطنى عبدا مملوكا لغيره » بحيث لا بلك
من ديه وعرضه » فان الوت اسپل والذ طعما من ذلك عندي
اذا م نکن ال الاسنة كا فلا سع الضطر الا ركو دبا
ادركت بالتحرية والساحة في بلاد الله قيمة الانسات الر ! ولذة حياته
المنيئة ء وحققت صرارة الاستماد والرقية المالصة من ذلك ايضا ء ؤمن برلية
السودانيين في بلادنا بل في بيتنا كىذلك !
رييت فى الدلال حجر والدي وعشت في حياني فعرفت ما هي المدنية
سكنت القصور وحلست علي مواد الوك ووقعت على اغلب اللاذ البو ية ء
ومع ذلك فانا أستسهل فى جنب حربة الس كل صعب .
قاسيت لأجل ذلك ألم الننى والسجن سايقا ( في السلطان عبد الحميد )
وها اناذا الآن ء٠ كل من مام اخشنه واشرب الاء الماح نارة والر اخرى
وانام على الارض متوسدا سرج جوادى واسير في الايل الظل املمطر وفى هاجرة
التبار ولا يضري ذلك ولا اراه الا الذ واشبى مت الشرسد في جانب الرنة
والاستقلال » ولا يزيد بدي الا قوة ولا جأشي الا ثباتا » النفس ميالة بالطبع
الى حب الشموات والرياضة فاشتاق اليها ولكن علي حمظ الكرامة وهكذا كل
من هو على ري . ا
کس حسن سياسته ولطش حلته

أوني المرحوم الباشا من الكياسة وحسن السياسة ولطف الموساة ما هو
¢

جد به لرئاسة الجمهورية الطرا لو حظا من الرجال والأموال مثل ما
أو غبره من رؤساء الدول .

وللبرهان على ذلك نورد بعض نماذج من ذلك فيما يال :

١) عندما نشت المرب بين الدولة العثانية وابطاليا و طراباس كان السكونت
سنغمورزا ورناقه في بعثة عامية په فزان » فاما قامت ارب اخذوا اشاری في
جلة من اخدوا » وکالوا مس حونين فى قصر غرن وعندما سل الرحوم الباشا
قيادة الحرب اطلق سبيلمم وعامارم معاملة حسنة وأوصی السکونت الى دولته
وصانا عالة قرسا مخغورن فارسا من الجندرمة الى ان ا بلغو م مأمنرم
وذلك لام اسارى المرب التركية ولام لسرا «محار بين ».ولیس ذلك لاي
مقارل ولو لافرالك واحد ! فكانت ذه العاملة العالية ءاثارها في غوس
رؤساء الدولة الابطالية خعموصا السكونت خارجيتها ونائ دولته
فى المفغاوضة مع الباشا في لونس سنه ۱۳۱۳ (۱)

فلولا حسن سياسته لا ربح صديقا مل السكونت سغورزا اوان الشددة .

نمم س لن كان السكونت ايطاليا قبل کل شيء وخادما لبلاده قبل کل
اعتبار » وحاول مساومة الباروي باشا بمبلغ خسة ملايين ليرة ايطالية ظنا مته ان
جد من الباروني يدا مثل يد الصدر الأعظم ابراهيم حق الى تقبات مثلبا منرم
مقابل التخلي عن طراباس .٠

لكن الكونت وجد تسه أمام ذلك العغيف الذربه الذي عرفه من قبل
والذي أقام له الدليل أخرى برفض تلك املايين باباء وشمم وقد جذب
ورقة ذات خمسين قران فرنسیا من جیبه ‏ ان الباروني ‏ الذي لا ,ملاك من

الدنيا الا هذه الورقة وحصانين حذوه لیس مر تش تری ذمته (۲) فرأی

 
¢

الكونت منه اوان حنته وشدنه من العفة عبن ما رءاه منه اوان رَغائه وعزنه .

۲) کانت بين ساطان مسقط وامام مان علاقات فاترة وغير ودي منڌذ ارٽنت
اتعصات عمان الداخلية عن عمان الساحلية من سنة ١۱۳۳ فاا ذهب اليها اللرحوم
اللاشا في سنة ١١۱۳ أخذ يسعى جهده فى إلمام القلوب ولم الشتات وعد اجو ع
عا أولى من سياسة وحسن كياسة فقرب مسافات وذلل مصاعب وازاح عبات
كاداء » ولولا ان القدر عاقه عن بلو غ مامه بقوالي الاستمام والالام عاه وعلی
اقراد عائلته ا يال يياه س لمل من بلاد عمان الساحلية والداخلية دولة
متحدة عظمی من اعظم دول الاسلام فى الشرق ك كانت في القرن المادي عشر
المجري فى عبد امامة البعارنة ناصر ان مر‌شد وساطان ان سیف فی سنة ١۱۰۳
۰

ولو ساعدت ايامه حر عزمه لثال طالبا للاماحد

۳) فی اثناء مقامه کاسیر فی مرسیلیا استحصل جواز سر الى تونس من
بعض الراجع بمرسیلیا اء خفية الى تونس فی سبطامیر ۳١۱۹ وحینما تس امع
احبابه بوجوده بتونس هرعوا اليه للتسليم عليه والتشرف بالاجتماع به في لزل
« تولیزی بالاص » وم كد سر به امقام حتى كلف بعض اصدتائه ان مخبر
السيد الكومسسر الذي يسمه «وجود ” الباروي ) ونس فی صدرقه ارٺنت
قوم إمأمورة كبذه فاح عليه فى ذلك وذلك منه جسا للنبض عسى ان
جد فى تونس مستقراً له ولعائلته » وثلك امنية طالما حن اليہا ‏
فما ذهب صديقه واخبر الكوميسير به تساءل مندهشا : أالباروني هنا ?
فال نعم » حت اطاب له الأذن لاتامته عدي کضیف کرم حبث انه کان
صديقا لوالدي له في القدم .

فاجابه الكوميسير بما مؤداه : ان كنت تريدان تبق حبيبا نا ا کان
¢۶

ابوك تافرع يدك من . ال

وهناك كانت ليايغونية بين الكوميسير العامة فكانت
الاواس وكان اعوان الامن مطوقين للثزل فكانت البلولة بين الباشا واحبايه
وكان امره بمبارحة ونس لأول باخرة تبحر الى مرسيلبا وكان تمتيشه الدقيق
وحن ف اثناء هذا كا نمد عدتنا لاقامة حفلة لکرم ل4 قد هبات
لالقائرا فى الغلة مطامبا :

علالان هلا بارحاب والقا . وقد نشرناها في صفحة ٢۲

رجع الباشا الى مرسيليا وقد جس نيش الاستعار وسېر غورەؤ کن

٤) لما وصل الباشا الى باب بى في لتعزيه ءال طغیش 4 ١۱۹
اقبل اليه اصدتاؤه القدماء للتسليم عليه وم فى صفين » فرنالك أبى من النزول
لر الا اذا اتوه صفا ؤاحدا والا رجع ادراجه فتمانهوا فيمسا إيترم بالعيون
وتلا جوا فأتوه صفا واحداً ! وسيای له نظير في مصراطه

وهكذا سياسته دائما في الم لا في التفربق وفى التكتيل لا فى التبديد
وفى التأليف لا فى التشربد وفى التبشير لا فى وفى التيسير لا فى
التعسير » مما وحد لذلك سىلا .

وسترى‌ذلك واضحا جلا من غضون رسائله حول الله .

۷ حامه وسعه صدره

ان لامرحوم الباروتي صدراً رحبا وحاما واسما » يتجلى ذلك منه ازاء
معارضيه الذين يثيرون صبدر » ولايضاح ذلك ورد بعض الامثلة له
فما لي :

١) امتحنت حركة المجاهدين يطرايلس بمطية من مطايا الاستعمار الا بيطاي
دابه كشف اسرار مواطنيه والطعن فى المجاهدن ۽ الا وهو الٻادي ڪعار ›
(6)

ومن بين طمنه فى اجاهدين قوله فیہم امم لصوص ومحاربون لأجل الدقيق
فرد عليه المرحوم الباشا وقتئذ ردا مشبعا بام والمكة مدا بالحة وقوة
الىرهان مما حاء فيه وله :

«يا هادي ان الذي لقبك ,هذا الاقب ل يڪن ليتصور انه سيألي علبه
زمان کہذا ندل فره على تقيض معاه . ولو خطر بباله ذلك ولو بعد وضعه ردك
منه » ما لقت بالمادي الاجانب الى عورات وطنك العزيز وند لم عى طرق
الكائد لا بناء جنسك ودينك ( لاأ والله ما كان القصد هذا ) ولكن لتهدي
قومك الى طرق النحاة من الاسر ودم على القاومة على شرف ديهم وعرضطم
ووطنیمم اة وهم على الاستمانة في سبيل الداع عن مجد اجدادم الذي
حفظه 'لتار بخ نا لنتعظ به وتلم منه ء وما نالوا ذلك الا باحتقارم الياة ونيذ
الرفاهية وبعلو الحمة وعزة الس ¢ ثم قول :

قرأت مع الاسف س رسائلك بتوقيمك الى رؤساء الجاهدان ددم
فا ولنعمم عحاري الدقيق والاصوص وغير ذلك

وما كنت اظن انك تبلغ هذه الدرجة من النسيان وقد كنت تقلق‌الدقيق
مثارم وخاصم عليه ! ترضى اذا وتفضب اذا لقص عنك مرارا فی اليسوم
الواحد ( فى مدة ارب التركة (

سيت يا هادي ايام كنت معنا فى زوارة وفي ابن ءادم تاخذالدقیق
فكنت الان على رأي من قال ( لمسنا ونسنا ما کان )

ان الذين خاطبترم الما ووا اتفسرم على ١ كل الدقيق منذ عرفوا اير والشر
تلا بقول مەل الاستقلال ومضكك قيود الاسر والأغلال تاشر المسرية سبد
البشر « اخدوشنوا فان الحضرية لا دوم » وقول اكيم :

خلقنا رجالا للتجلد والاسى ‏ وتلك الايى للبسكا وللا م
¢

کل ذلك استعدادا منم للثل هذه الايام الى سدت علمم فبا ابطاليا ابواب
البحر وفرانسا اإواب البر » لكن مالك رقاب العام من بيده مفاتيح الرزق فتح
هم ابواب الساء « وف الساء رز ق وما توعدون »

اما انت يا هادي فقد تنقات مر حا كية الترك الشرعية للعلاقة الدينية الى
عبودية قوم ليس بينك ‎ere‏ سوى العلاقة المشرية ولا اطم بعترفون لك ہا
لانك في نظرم بائم وم مشترون » بل ملوك وم مالكون .

فتدر فيما بين التزلتين تدرك مقامك وليقظ اف شئت وما
مضی فات .

ان الذن وصفم بما عن لك من الاوصاف الذميمة م بدون شك
في نظر ابطاليا تسه والعام اجم اشرف مقاما من الذين رموا با لسرم فى‌احضان
الاجنبي عنهم بدون سبب سوى الطمع المقوت . واسأل احرار ايطاليا يغهموك
القرقة .

ان التاريخ سيحفظ مؤلاء ا مجاهدن عنوان « حماة الدين ورعال الوطن
وابطال الوغى » ولا لاولئك الا ‎«r‏ خدمة الاجئي ‎ee‏ واءوارتنت
العتدي ءلم وعلی شرفم واعز شيء عندم .

ان العلة الى جملتيا سيا لاتسليم يوم اجتماع « العزيزية » ثى عدم القدرة
على الحرب وطلاب راحة الاهالي والتحاشي من سك الدماء . ها بالك الات
تهدد المجاهدين باحو والحملاك وتسایط اهالي « غربان » عليرم واه الي غريان
مسامون وطنيون يرون من رأيك هذا على ماحتقا ك

فين تلك العلة ? وحيث انك قادر على المرب فاظبر قوتك وخاص بلادك
من الأيطاليين . وان كنت عاجزاً ا قلت فالزم بيتك واعتذر للايطاليين
ذلك سل من السنة الاق فى اله امرك فى الاخرة تنه غفا رن تاب

البار ونی 5
(66)

ليست اريتك مواجبا البحر جهة عدوك اولى لك مرن تاق الرصاص
مواجها اخوانك في الدان والنسب والوطن اعانة لمن جاء ليبيدك وببيدم و حو
ذ كر الحيم من خريطة الانسانية .

ان رجال ابطاليا عقلاء متتورون يعرفون قم الرجال ولا خيانة
عندم اعظم من الاوطان ( بامال ) فهم بعاملون تاعل ذلك معاملة
ولو إمد زمان وانمم لمصيبون في ذلك ٠

كر بلله مليا في نصيحتى هذه التى لم اقصد با الا احياءك . واعتقد ان
الوت صة واحدة عند جميع الناس ولايد منه طال العمر أو قصر وهو محدود
لا بنقصه اقدام ولا احجام وما بين الا شرف غالد او اهال
لا منہی شا . والسلام على من اثبع ا حدی .

۷ دبيع الثاني ١۱۳۳ سلیمان الباروني (۱)

۲۔بعد اعلان الطرابلسية وامضاء قانونما الاساسي في سنة ۱۹۱۹
أثارت الدسائس فقذا داخلية بلمراباس فنشر بض الشاغبين
جريدة اللواء الطرا بلسية مقالا لكالبه علي القيزاي وصف فيه اليد البارونية
الائيمة وان يدعو الناس الى هذه الفتنة الخ » فرد عليه سمادة
الباا ردا حكيما محكا نشرته جريدة « الرقيب » الطرا باسية » وما جا* فيه وله

. . اما وصف اليد البارونية بالائيمة فلا اظن ان صاحب الدواء جد
من بصوبررآيه فيپا من اممصفین » انما ذرت على طرابلس خيرات لا حصى »
ودرأت عا مصائب لا لستقصى » ها اجدرها بان لوصف بالك ر رمة المايمة
فان اليد البارونية هي الى ساحت فى الافاق وسبحت على ظرور البحار وغاصت
حت الامواج ولوسدت الجارة وكان التراب والس]ء غطاءها وتفذت

١) سليمان باشا البارونى من ص ١٠ الى ۸٠ الطبعة التائية

 
¢

بالاعشاب والاء الالح وار شرابها وغسات بالطين وسارت بالما.جرة وسرت فى الليا لي
الظامة الزمرريرية وتفرقعت القنايل وصب عليبا الرصاص كالطر الوابل
سنين عديدة » وكل ذلك لأجل اعلاء شان و دبا » فى الوقت الدى
كان فيه صاحب اللواء ركب العرنه للنزهة في بسالين طرا باس ويشرب التمر
الندى والكازوز بالثاج » وبا كل انواع الجاوى وبتوسد وسائد القطيفة ء
ويقلذذ بنغمات الموسيقى في التياتروات وسل فى المام بالصابون
السك ويصبح في محل ومسي فی بیته بين اولاده وم يبون بين يديه
والدار تتلالاً بانوار الكهرباة ولا يدري من ارب والدتاع الوطى الا ما يسمعه
او روه في حريدة « ارطاليا الجديدة » وامثاطا . |

اليد البارونية ى التي منطقت الطرا باسبين الدولة العثانية بالسيوف
اللذهبة وزينت صدورم بالنياشين اللامعة والسساعات السرصعة وكستمم الع
« ارتب »از ر كشة وملاٴت ايديم با دايا اللوكية ونمقت طم فرمانات
الترفيع من شيخ الى افندي الى بك !

ر

اليد البارونية هي الى أمنت مضل الله وكرم دولة الاسلام الطراباسيين من
خوف في ايام شدتمم من جوع فى سني القحط الارقة والفت يمم
بعد ان کانوا شتی يطحن بعتم بعضا !!

اليد البارونية هى الى كانت سببا في صب الاموال کالانهار في طرادس
حی اصدحت صناددق رحالما طالة باسك وكات على كثرة اشکالا والسکوارت
على اختلاف انؤاعما وصاروا يمدون فى صف الأغنياء .

ولو الصف الشيخ القيزاي وراجع حار نه لعل مقدار ما رجه من
الأموال غضل اليد ولتحقق لديه ان ما !كىسە من لديل الأوراق
البارونية المشانية فقط هو مبلغ وافر ما كان محل بالحصول عليه حتى في الغام .
€}

اليد البارونية هي الي اعتقت رقاب كثيرين من رجال طرايلس من الاعدام
ولو غضت الطرف لذهبوا ضحية الأستبداد » ولا قصد لليد البارونية من ذلك
الا صون الشرف الطرا لاسي من نه وندنسه.

اليد البارونية هي الى الكثير من ظبور الطرا باسيين بالسلاح وملا ت
عنايرم ( الذخيرة ) والدافع واليترابوزات وهي الى محارب بعضرم پا
الان لقول الشاعر :

اعلمه الرماية كل بوم فما اشتد ساعده رماي
وک علمته عل القوافي فلا قال قافية حجان

وليس هذا بغريب فان امثاله في التاريخ كثير فلا بكسدرالباروني حصوله

اليد البارونية هي الى كانت من ١ كير الاسباب فى الصول على الةسانون
الأساسي الذي ل سبق مثله فير طرابلس فى افريقيا الشالية حى مجدها العالم
سر ه واصبح اسم الطرابلسى في الدنيا كنار على عل وأمسى صاحب الاواء
حرا یتسکام وبكتب فى الباروي وغيره . فياليته لم يكن مدفوعا في ذلك
بعوامل استعمارىة محضة حيث محركه يد الستعمر الغاصب !

ان المستعمر الايطالي تسه يلم جيداً ان اليد البارونية هي الى بيت بيضاء
نقية لم ترتش من اموال ابطاالیا صانتيما واحداً » وقد مات لیر طراباس بقطع
النظر عن يعض بنيها الحاضرن وستعمل الى الباية بقدر الامكان !

وما يقال من ان البارويي ما خرج من زوارة الى الجبل الا مع
الوا ي « مار کائللي ) و مدد منه مدمه مخصوصة فكب محض ٤ لأن الباروي
لایزال عتمانیا س کا تعرف ابطالیا والوا لی س وهو ما جاء الى طرا باس ايل
الا مخاصا من الذي كان حدقا به وبامثاله فى القسطنطينية . ولم خد من
ابطالیا شیثا لا باسم معاش ولا غیره ما دام غير تايع ا .
€

ان سیسعی بكل مافي‌وسعه لاسعاف الصابين من يفرن وغیرم ولو
م يتمكن من خزائن الذهب الى نوه بها واشار اليما الاواء ( وما من دابة في
الارض الا على الله رزةا ويعل مستقرها ومستودعها )

فأذا كانت مثل هذه اليد تعد أثيمة فالمرجو من الشيخ القيزاني ات يرينا
كيف تكون اليد الكرعة وانتا نلتمس له عذرا بانه لم بشاھد شیئا ما ذکرناه
لانه لم ير قط خط الداع منذ تأسست الحرب الى ان انتت ٠ وها #ن
أوضحنا بمض اللقائق ولنترك الك للعقلاء اللبرءن من الاغراض والله المادي .

۳ ذى القعدة ١۱۳۳ سلهان (۱)

من غضون كتابانه نثرا و نظما ومن سياحاته يدرك الاخ الباحث مبلغ برم
وتملقه بوالده واساتذنه » کا يدركه من حبهم له وعطفرم عليه وحفيْهم اليه اينما
کان وحیثما کان .

فان المرحوم الباشا رغم محنه واقتحامه تمرات الاخطار وممسامع اروب
لم ينس والده ولا اسائذته اينما كان باللاطفة والمراسلة والزيارة رغم بعد الشقة
ومتاءعب الاسار ۰

کا انم س كذلك س لم پنسوه ا بدا رغم ما کان ‎er2‏ وينه من بعد
الدار وشط المزار .

اما ما كان من بره بهم ففيما بلي امثلة لذلك :

١) شما محکی ق لطف بره بوالده اله لا وقع انتخابه ناا عن الل الغريي
في طراباس الغرب عجلس المبعوثان العشماني اثر الانقلاف التركي ونيل الدستور
سنه ۱۹۰۸ “ق اص انتا به معلقا لاذن والده حث ابدی احترازه من ذلك

١( کتاب سلمان باشا البارونى صفحة ١۳ ۔ ۱۳۷

 
(۰)

س فيما قبل س فتفتق رأي الباشا عن حيلة لطيفة هي : انه اطلع لکسری
انوشروان على قصة فيها وصاية لابنه خلاصتپا « اننا عشنا فی زماتنا عا يلالمه
فعلیک انم ان تعیشوا ما بلام زمانک » اوما بعس هذا ¢ فقدم الكتاب الى
والده مشيراً فيه الى مكان القصة » فاا بلغه وقراً القصة فم امغزى فأذن 4 عن
رضى فانطاق محو ارادة الامة ورغبة البلاد .
۲) ومن ذلك انهلا رغب في زبارة « اهرت » فل ير حل الیپا حت استاذن
استاذه قطب الائمة مارا فاطله قصد ال معلوماته منه فڪیت رغبته
الاحة » فما اذن له زم حبذ حقسيته لف ا سنة ١۱۳۱ - 98۹۸ ا
سطه فى الازهار .
۳) ومن ذلك زيارنه لذا الاستاذ الجليل في حيانه سنة ۱۹۰۷ وبعد ممانه فی
سنة ١٤١۱۹ رغم عد امسافة ورغم شواغله الكميرة قبل المرب ولعدها .
٤) ومن ذلك قصائده الرائعة الثلاث الى لها على مسامعه ليلة وداعه عند
باب يزقن وحن حاضرون هفاك في حوالي ذي القعدة ١۱۳۲ امیر ۱۹۰۷
٥) ومن ذلك انه لا بوفي قطب الائمة في رييم الثاني ١۳۳١ وفي مارس
4٤ - ومن معا بفونس س ذهبنا لتعزيته وهو في مكتب السري السيد
البيطي الاج علي ن تمر شيخ بي ميزاب اذ ذاك بتو نس . لما
دمعت عیناه م قال ما خلاصته :« اصبت فی اعزاء حاشيتی واحباءي وق واد
جيشي وخيرة جنودي في حرب طراباس فقابات کل ذلك جلد ولم بدمع عيناي
قط فی ري الا ص لرن عند موت والدي وعند موت استاذي الشيخ
هذا رضوان الله .
قال : عندما ؤدءي فى زيار السالغة سنة ۷٠۱۹ أثر تلاو قص اندي
الثلاث ربت على كتفي فقال : ستكون اميراً » واذا زرتي صة اخرى فانك
ا

2

 

صو رنه وهو بن وحجہاء وادي مزاب عند قدومه لتعز به الرحوم قطب الانمه طفغیش سنه ۹۹۱۳
¢۷

نوري وانا حت التراب ! قات فكان الا كذلك . اونحن فى هذا الشبد
من الماضرين ٠

ومن ذلك ده فی رثاء استاذنا الشيخ تد النخلي إتونس فل ينس
حقه وهو على متون الاغتراب فى الشرق رص نصپا فى صفحة ۸٩

واما ما کان من عطفهم ور جم به فالىك فىما لي عاج من ذلك :

١) بالاطلاع والتامل وامعارت النظر في القصيدة العامة الى ضما والده
الرحوم وصايه الفالية له لا كان تيذا بتونس سنة ١٠۳٠ ندرك مبلغ حبه
الم وعطغه الاي محو عزيزهسليان » ك رأيت مختارات مها اول هذا المكتاب

۲) ومن ذلك ما قصه علينا املرحوم الباشا تسه مرن انه کنا ضاقت به
السبل واشرف على الغرج الا رى فى منامه والده او استاذه طغيش حاضراً
بين بده محدثه » حى انه الخ رؤياه لأحدها بشارة لمزو غ افر ج له
وقد جرب هذا فصحت لنجربته وقد سرد لنا امثلة عديدة مر ذلك عاها
النسيان من صفحة القلب الان ٠

۳)ومن ذلك ما تراى لنا عيانا من حب الشيخ طفيش له وعطفه الشديد عليه
حینما زاره سنه ١۱۳۲ س ۷١۱۹ » فقد حضرنا هناك مجالسه معه وماحثانه
ل4 في مواضيم شتى لاسيما في قضية كروية الارض وهو واياه ڪتاميذن
متحابين يتباحثان في مسألة دقيقة فى مستوى واحد اضما وانصانا وصدقا
واخلاصا .

وما رأيناهء كذلك من به وا کرامه واحترامه له منه ومن جيم
اصدقاء قطب الائمة وتلامذه وص‌بده في قری میزاب مدة شپ رامل . ا
اشرنا الىه .

٤) ون حدب الشيخ طفيش وعطفه عليه على اعماله الجليلة » انه كان اثناء
4)}

حرب طرابلس سنة ١٠ ١٠-۳١ شغوفا بالدعاء له بالنصر والغاب ٠

وكثيرا ما نكون اثناء الدرس وقت الحجيرة وهو منهمك في البث
والتدقيق » فاذا به بوق الدرس ويتنفس الصعداء فيقول : ان الشيخ سليان
البارويي وابطاله الآن في حال الجباد في هذا الر الشديد والعطش والاء الكدر:
المار والجوع والا كل المشن بين كثبان الرمال ومقابلة الرصاص بصدورم من
بنادق ومدافع المدو » وحن في ظل ظليل فى الماء البارد والا كل الشري
والراحة التامة بالقيلولة في الدهاليز الباردة » أولا نعيم ولو بالدعاء ?

فپاموا بنا لدعو الله م بالمفظ والعز والنصر والعوت والتأ بيد » فيرفع
أ كفه ويتهل الى الله مم الحاف شديد في الدعاء وحن تومن لدعائه »م
ستأنف الدرس وهكذا .

فلولا ما كان له من الق الكر والبر العظم لا كانت له هذه
الرفيعة فى قلب والده واستاذه العظيمين ولا كانت له منذ صغره هذه الظوة
في قالوب العظماء والعلماء والاعيان . حتى الخذ رجال تفوسة عادة الاحتفاء
العظيم به عند کل مقدمه من‌سفر کا بکون للملوك والاصراء بل حت صار يعض
رؤساء تفوسة بتنافسون في مصاهرته عند مقدمه للعيذاً من قطب ء
فبينما كان يخطب فتاة واحدة اذ اصبحت في بيته انتان فأقر ذلك واغتبط
به بأل بيان ذلك في آلخر الكتاب محول الله » ولا يى مثل ذلك الا
ڏو حظ عظيم .

٩ - دعانته واطف نڪتته

م يكن الرحوم الباشا عبوسا متزمتا كا يظنه باديء الرأي لأول وهلة
عندما براه .

و لڪنه رغم اضطلاعه باعباء واثقال امسئو ليات کان شديد اليل الى
¢}

النكتة اللطيفة والدعابة البرئية الى تشع المرح في النفوس » شأن الشاءر
الطبوع الرهف الس الي الشعور المتوقد الذ كاء التب القرحة ٠

وفيما يلي نورد نماذج من ذلك :

١) في مجلسنا معه في نزل « تونيزي بلاص » في نونس حوالي سبطامير
۳ 5 اشرنا اليه س كنا مجول في قضية نماعنا حن وشبابنا بت ونس
وما اثر من اجلها ضدنا من الملات وما 3نا تحن بالدناع عا ورد الصاع شاه
الى ءاخره » فقلنا با استاذ ا نکل ‎Z2I‏ رعا من ذلك انما تتحملون مسو لیته

ام ! فقال ولاذا ?

فقلنا : لانك انم السبب في ذلك عا اميم في أفوسنا في القسدم من
جذوة الشوق الى تونس لا نشرم في الاسد الاسلاي » فقصصت له قصة ذلك
من اوطا الى ءاخرها » فقال طب ! احمل ذلك کله ولکن شرط ان
لي ايضا كل ما شحر عنہا من الفخر والشرف !!

انا له : نم ولكم ذلك .

ؤمن بعد ذلك ارسل الىنا من مرسيليا لحغمته وقصيدته في شان لمانا
بتو نس کا ستراه بعد حول الله .

۲) بمدما رجع الى مرسیليا وکاتبنا و محن غائبون عن تونس بمیزاب فطال
عليه امد رجوع الكتاب كتب الينا هذه الرسالة بعد وصول الكتاب ونصپا

مدا وصلاة مسلا ۲۱ رمضان ١٣٤۱۳
اخوان الصفا جام الله . سلاما واحتراما .
وصلي جوایک الؤرح في ۲ رمضان بعد طول انتظار ولک المدر انك
ي زيارة بين اقارب واصدتاء واخوان » وحبث تتناولون في الافطار عر الدقلة
رية افر بك والكسكس . . . ( وانا ءا كله هنا ايضا ) ولترعون بالقصائد
¢ v1?

ولسمعون دروس الوعظ وحضرون مالس القرءان طول الليل ومحيوت تلك
الميدة الى لاوحود ا في غير میزاب ل . 4

۳ ) في ذلك الجلس تسه تناولنا مسألة التصوير الى ينعى علينا القسوم
بين الدولة العثمانية واليونان عام ١ » وكان قائد اروش المثمانية اذ ذاك
دهم إا » قال : وكنت اوضح للشيخ طفيش الوقائم الربية واشرح له من
المجحلة الملصورة مناظر اليوش العثائية الباجة اليوش البوتانية المارية المنهزمة
وأربه ءال عثان ع خي وشم لاحقين و<نود الو نان صرعی هنا وهنالك
فوفر بلك فرحا شدیدا وتال : ) ان کان التصور هكذا څسن اذا ا (

ومن شدة لأثره من تلك المناظر قال هموا بنا رفع أ كفنا الى الله فندعو
للدولة الاسلامية العثالية بالعز والتصر والب فرفع أ كفه للدعاء بذلك قدعا
ودعو نا معه ما شاء الله .

0 قال احد امتنطعين فى الجلس كيف ندعو يا شيخ بالمز والنصر
فا کاد م کلامه حی زجره الشيخ وعذغه فطرده من مجاسه ولم دهش المجحاس حو
ارلعه اشہر !

٤) کان کتب قصيدة مطلعہا : (۱)

يعاتب فيها صاحبا ل4 من اولك التنطمين على خلق شاذ » ويرده بلطف الى
جاده الصواب ۰

واشار الى بعض مقاصد تال : اله لا فرمپا الا المخاط ا » ونما
اجتمعت به في مأدبة أقامپا لنا في محل اقامته برادس من ضواحی تونس ما

۱( دیوأنه صفح ۸١۱ - ۹١١۱

 
¢ v۰

رجع من حرب طراللس ءاخر سنه ۱۹۲۳ » قلت له مر تی ب استاذ دهده
القصيدة ? فقال : عمك . . . عاء يعاتبي : ماذا لم تزری الى داري ? فقات له
يا رسول الله » انا طعت السافات !اطويلة فى البر والبحر الى بلادك وات ل
لستطلع ان طم حتى اسافة ال سى وبين دارك !

٥) حينما عاد من ميزاب لتعزية ءال طفيش في قطب الائمة رجه الله فى
ابربل ١۱۹۱ وفى رفقته من الجزائر الاخوان الماضلان ارحوم السيد العثق
الماج عر والسيد الزواي الاج من ازائر الى توس رآسا لان سره
كان بالشكليات الرعية .

ولكن كرم إخوانه بقامة وحذةرم ولطف جما على ان اوه
هو ورفاقه امام أص مقضي ُن لوا فا عدم فى تاله .

ولماذا شصيدون هذه الفرصة العزيزة المنال ف وی امنع من عقاب الو ?

عم دبروا للك تديرهم المح الذي يشرد ببراعتمم وعلى 1 وترم
فی ان واحد .

ذلك اذم اعدوا عدة نزو شم ثم ذهب وفد منرم في سیارة خاصة ای مام
« الملسخوطين » وعند اوان القطار تواطئوا مع مدير الحطةان بأذن للتطار بالسغر
يدون صفير . وق القطار بالمحطة اشاروا الى الىاشا بال زول ليساموا
عليه فيز ل يسل علیرم وساعون عليه » وينما م يتبادلوت التحية بشوأدة اذا
بالقطسار بأخذ طررقه الى قالمة فى صمت حدق الاستاذ الباشا بعينيه فى وجوه
الماضر ِن ففهم من ابتسامات :غور ولحات ان الاص دبر من قبل ۽
فقال ‎e‏ على الفور :

با رسول الله : الناس يسرقون الاموال وانتم لسرقون الرحال ! فذهيوا به
الى اة واصطحب بض رفاقه امتعترم الى قالة » فكان ما كان .
€۶

ولا اراد اخوائه ان بعيدوها في محطة سوق أهراس ؤحاولوا ان يمزل الم
فيپا للسلام أبى من الول وتال مم ان امن لا يلغ من جحر افعى مر ٽين |
ومد اليهم كفه من داخل العر بة وتال م السلام « بس » هكذا .

٦) في اثناء زبارته لىز زاب سنه ۱۹۰۷ نما كنا معه في مأدية في محل بعض
اصدتائه اذ قرا بعض الطلبة على مسامع المضور قصيدة للشيخ #سر التندميري
وقد نعى فيها على الاناي وقال في شانه

حشيشة بالانا قد تمت البدو واهل القرار

فقال صاحب الأدة اطبا الاستاذ » والاناى حاضر لين ايديا :

حللوا لتا ما بين ادنا والا فامتثلوا لكلام الشيخ » فقال الاستاذ الباروي
م مبلا على حره ورو به :

اڪن حلال شربہا طب وف بي سجن فاشرب جپار
واظب عليبا فى اللاي وکن ل جاعا لکن ذا اقتدار
الل نور والاتا زيشه فاشرب وطالم کي کون منار

۷) في نفس هذه الزيارة سن ۱۹۰۷ وهو قد اخ قحم لج المعامع فی
الشرق وجد رفيقيه فى التمل الشيخ جو دن باممد والشيخ الاج اسماعيل زرقون

کا ر کپما سنة ١۱۳۱ھ ۱۸۹۸م فقال ما « الى متى تمتك فون حت
الرف وانتم إبارك فيك - إيارك فيك ؟ فتى مخرجوت من محت الرف
فتخوضوا المعامع وتستقلوا حر کان ? » ال

۸) قيل انه لا انتخب ثاثا عن الجبل الفربي في مجلس البعوثان العثاى -
كان احيانا يليس فيه زبه الطرابلسي امروف فىكان زملاؤه يتضاحكون من
ذلك ذات يوم . ما مناه ! بما ابي امثل بلادي بینک فن الواجب ان
امثلبا زيما المعتاد .
¢۶

لا ولدت لابننا ابي اليقظان عيسى بنته الاولى وكات الراسلات اذ ذاك
ننا وبين المرحوم «تصبلة قات له في غضون رسالة « الآأن اصبدحت حدا »

فاي عن هذا « اذا افعل ما فعلته الاجداد » عن هذا الاجال
فاجانی قائلا : « ان من شان ادود ان يقتحموا غمرات الوت فی سبیل دیمم
ووطمم بسكل سہولة » لا نه ميق طم من العمر ومرن القوت الا ليل فلا
يصعب عليرم تضحيته ا صعب على الشباب !

وستری هذا (نص کلامه فی حله ان شاء الله .

٠) کان الشيخ جو بن باحمد زارنا لادارة « وادي مزاب » فی ا
لجنا عله ان سكت لنا مقالا ننشره فيه وبعد مالعة منه وإ اف منسا
كتيب مقالا اسلو به المعروف » فيه ما يعمل الفلاح فى لشدب الشجر
وكنينا له عنوانا ضخْما فى صدر الجريدة ما نصه : « عسلامة وادي ميزاب في
ادارة وادي میزاب »

فلما نشر و باغ الرحومالباشا » اتمعل فكتب اليا رسالة بليغة في شأنه
ستراها بعد محول الله بنصپا .

وما قله فیہا : ان بلغ سلای للشیخ جو وقل له « لیس ما یسکستب فی
الصحف مثل ما يقال فى السحد » فللاصحف قراء ولامسجد عباد » ولكل ذوقه
واسلويه » ا

١) كنا ذات يوم مدعو الى مله لأدبة فما فرغنا اخذنا تتطارح
الدعاء كل منا يطرحه لخر وقال « الام جاز من أ کل طمامنا وشرب
ماءنا وفك مجاسنا وشرف علنا والمد لله رب المالمين »
)۸{
حنته الكعرى

الآت س وقد ينا على موجز من اوصافه الافية کتمپید
الدخول فى ادوار حيانه العملية ‏ نأخْذ فى استعراض الاطوار البسارزة منه
الطاة بالمبر فى ميدان العمل . ١

ان ما ّضى االدهشة والاستغراب في تمس الاخ الباحث ء ان امرحوم
الباشا ما كاد تخطی ءاخر مراحله العلمية حى فاحانه حن جلى ‎Ç6‏ فاحأت
يوسف عليه السلام قبل أن بكون عزيز مصر ٠

وم تكد تنتهى الاقة الاخيرة من هذه المحنة حتى اسامته الى الاخرى
أ كر منها وهكذا الى بايته . ولم د يسم له الز زمان الا لاما » شأن الا طا
اللغامرين » وهذا ما سنعالمه فيما يني من اتاب ان شاء الله .

١ - امحنه :

لا مخ على كل مرت له إلام بالسياسة المثمانية ما شهر به اخيراً عرد
الساطان عبد الميد العشماني من استفحال الجوسسة والتحام شبك الوشابة فى
سائر ولايات الدولة المثمائية » من بينها طرابلس الغرب » ذلك ا أفضى الى
الانقلاب التركي سنة ۸٠۹٠ ولا شك ان عيون العيوت لا ترمق حركات
الدهاء » ولا تلاحظ مواقم اقدام العامة من الىاس » تدقق ملاحظاتما
وترهف ءاذانما لأحاسيس الببونات الكبيرة » و حصي اماس رءوس إلمائلات
الاجدة الى لا دب عقارب المسد الا حوطا ولا تسعى أفاعى الوشابة والذمسمة
الا ہا .

وقد عرفت من قبل ما للعائلة البارونية من السمو والنجد فى ذروة ايل
فلا غراية اذا ان يتسايق اصحاب المسد والتمد فى السعابة والوشابة
هذه العائلة اماجدة لدى الباب العالي .
€

ذلك ما وقم ا منہا فى شخص ابنبا الفذ المرحوم الباشا .

۲ - الاتمة الاولى

‎ûl‏ رجع اأرحوم الىاشا مملوء الوطاب علما من ؤادي مزاب سے4 ۳۱۹ س
۸ء لعد نونس فالقاهرة فتونس » وعاد الى وطنه طراباس وهو رطير مجناحي
الشوق والامل يتواب عزما ونشاطا للدخول فى ميدان العمل وقد ارسل امامه
أمتعته . فبينما هو فى طررقه اليه اذ وشاية الى الباب العالي ابمته فبا
همل ص۱ امن الدولة ولعغائدة دول اجه 6 فأمرت محجز
أمتمته وتمتيشما » ثم بايقافه رهن التحقيق .
وروا تمص عبارا با ما شاءوا واولوا الیرم ما رما ارادوا

‏يل لنا : ان مما وجدوا بين اوراقه وكان من الاسباب الكبرى فى التضييق
عله « طغراء » على شكل طغراء الدولة العثمانية مكىتويا فيبا « السلاطان سليان
الباروق (( ولئن صت هده الروا نه كانت مدسوسه هرن بص
الوشاة بين اوراقه محیله حتى بتوسلوا بها به » حسما تراه بعد .

‏محرد وصوله اوقفوه فى دائرة المولوس ممنو ع الاختلاط بالناس وتشكات
نة خاصة واخد م4 6 ولا لسامع الناس جره هاج الرأى
العام وماج واستاء الملاء منه ‎u‏ من صله واخلاضه و راء له 6 وکادت
السألة من الريجان تقول الى مالا محمد عقرساه » فقررت محكرة الاستئناف
موّقتا اطفاء لاب الريحان و لسكينا للخواطر التأجحة للكن على شرطين

‏۱( ان بقدم ك_فالة مدره يضمنها والده

‏۲) وان محل اليمين اللازمة على الصدف . فوقم كل ذلك في مجلس رمي
رح برئيا .
410

ثم استدعاه الوالي هاشم باشا اليه لفرم ركفي الك راء ته ولي زوده
يعض نصائح ووصانا » لاله براه كالن عزيز لديه » يبعز عليه ان يمسه

سوه » وباشارنه حكت الاستئناف الاغلبية ببراءته (۱)
‎„o‏ ۴

ما كاد خير الک راء نه ستشر حَتی تباشر الناس به ور ع
فارسا لمرافقته من طرا باس الى فساطو واقاهموا الولا ئم الماخرة وذ مح وا ال فان
قرامین لله شکرا له تعای على براءنه .

وما نسحله هنا ,مداد العخر والاتجاب تقلا عن الرحوم الباشا تسه « ان
اعيان طراباس ١ كرموا اواك الفرسان الخسين الذين جاءوا لرافقة الباشا ومن
7 سبعة ايام ١ كراما لم سبق له نظير » ومخص باذ كر يوم القلعة الذي ذر-ح
ويه لدان ما زيدعن ۰٦ خروفا .

وکان اسو م دخوطم حوز فساطو صدی بعید اهتز له ما حاوره من الدلاد
الناس عل مسا فه 6 وود فل ی هله الايام الغفر م »رٽ الطب
والفصائد ا سحات ارا صہغحات دمه 4 خالدة )¥(

۳ الثانة

م اله بعل عامين من صدور اكم سراء له ,في ۸ س ۹۰۰ صدر
الاص من اللرجع العالي شفص المراءة وعزل اعضاء مجاس‌الاستئناف المشرة واعادة
القضية من جديد الى الحكسة فاحغر الرحوم الباروني بين صضوف المساكر
المساحهة حت رناسة قايمقام فساطو رد ك الاير الشاي 6 وهناك الوا !اليه

المسكم بالابعاد خمس سين .

۱( دیوانه ص ۱۷۔۱۸ ۲( ديواله ص ١ من الملحق

 
€۸}

ولكن إمساعي الوالي « حافظ باشا » فى خفيف ذلك اك القساسي
١ كتفوا من الرحوم الباشا بضمانة من اعيان ابل وطرا باس معا . غير انه
بق حت الراقبة داخل القاعة السلطانية ( سجن طراباس ) (١) مدة ستة اشير
ومى الفترة الي بين صدور الم وبين تقديم الضان » ومن اعظم مظاهر الاد
والصبر من الرحوم الباشا موقفه الباسم ازاء هذه الحنة الي كان مت بين ما
نداولوا فی عض : اما اک عليه بالاعدام . واما الحسكم عله بالاشغال
الشاقّة مدى الياة !
وهو بغي وقول : (۲)
الروض باكرهاالغمام وهزها روح النسيم فغنت الاطيار
وتمانقت اغصانبا ونىسمت منها الزهور وفاحت
وبدا لألمان الممسام ترنم بام الجليل المجتي المخبار
واي الولاية « حافظ باشا » الى من حسن احالس حاروا
بالق والمدل اإنير علا له 0 صيت له فوق السك مقار
وهكذا سار يضرب على هذه النغمة في قصيدة طوبلة الى ان ختمپا بمو له:
صلی عليه الله ما قد سبحت خضراء او ما اورقت اشجار (۳)
وما سليان البروني اعت بالشعر في سجن له اسوار
٤ اللاقة الثالغة
ثم انرم شددوا عليه المراقبة بمنمه من الاختلاط باصدتائه » و الاطلاع ع
ما برد اليه وما بصدر منه من الرسائل » وهو اذ ذاك في محل خاس حت مراقبة
النوليس مدة سته اشر اخرى .
وبعد مساعي عديدة اطلقوه من ادارة الب ولیس ولکنه بتي حت

١) ديواله ص ١۱ ۲) ديوانه ص ٢۲ ۳) اي على النبىء

البارونى س 6

 
€}

الراضة سته اشهر اخری (۱)

وجهود جبارة من اعيان طرابلس لدى الباب العالي مدر ام العفو عنه
من الباب المالي .

فكانت لر العفو عنه رحة ڪكبرى ئي طراباس واجبل ووادی میزاب
كسا بقتها 9

ه س الاقة الرابعة :

0 ان الاشاعات تجددت وراحت ضده سنة ١۳۲٠ ۷١۱۹ بان الاب العالي
اصدر في حقه اما يقتضى منعه من الرجوع الى وطنه » وذلك بناء على مہا
حصل ‏ فعلا ‏ من منع « الاسد » من دخول اإمالك المتمانية ء ؤمن رفض
البوسطة قول جواباه السحلة .

ولعل هذه الاشاعات كانت ثى السب الباشر فى صده عن زيارة وطنه في
جادى الثاة سنة ١۱۳۲ وصرف عنانه الى اجزائر شيزاب من لس السنة (۳)

في الفترة الى قضاها بين صدور براءته الثانية فى حوالي سنه ١۱۹۰۲-۱۳۲
وبين قیام حرب طا بلس سنة ١١۱۹ تقريبا قام المرحوم الباشا [إمؤۇسسات جزيلة
وانشاً مشروعات عظيمة المائدة على البلاد والعباد » وى فيما يلي :

١ لاسيس امدرسة البارونية :

في ١٠ ريم عام ۲ س ١١۱۹ عقد حفلا رائعا لمناسبة فتح
هذه المدرسة الى شيدها يرن على انقاض مدرسة الصلح الكبير الاج سالم ابي
المول اليفري الي انشاها هو بيفرن في صدر الائة عشر » واوق لحا

۱( ديواله ص ۰٢۳ ۲( دیوانه ص ٩٢۱ ۳( دلوا نه ص ١٠۱ *ن احق

 
¢ Ap

اوقانا كثيرة فی نونس وغیرها » ثم تداعت بعد وفانه الی‌اراب وتلاشت
لبم وغیره سیما بعد دخول لتو نس (۱)
وكانت هذه المدرسة الإديدة حت اشراف والده الحترم الشيخ عبدالله الباروي

وتدرس » كا لح اليه اللرحوم فى قصيدته (۲) الغنون الآأتية : القرءان
الكرم ‏ الحديث . اصول الفقه . عل السكلام ‏ الفقه ‏ علوم السلاغة ‏ الصرف
النطق الانشاء ‏ اللغه .

۲ س اللكتبة البارؤ ية

فى جنب المدرسة المنكورة انشاً مكستبة باسم السكتبة البارونية مشتملة على
نفائس السكتب . وقد نوه بم فى قصيدة له صفحة ١١۱ من ديواله .

الطبمة الىارونية :

اثر ذلك انشا فى سنة ١۱۳۲ ١١۱۹ مطيعة ماما يمطيمة الازهسار
البارونية في القاهرة » وقد نشر بها في مدة وجيزة تمائس عدة من الكتب فى
الحديث والتار يخ والادب : متل الجزئين الثاني والثالث من وفاء الضمانة ومثل
حاشية الشيخ السالمى على مسند الامام الرييع بن حبيب في الحديث. ومثل الجزء
الثاني من الازهار الرباضية في التاريخ ء ومثل الباروني وديوان السيف
التقاد للشيخ الحضرى » وديوان القلائد الدرية للشيخ تمر التندميرني فى الادب .

٤ الاسد الاسلاي

هي جريدة اسلامية عالية الروح وطنية اليد » الشاها يمر باسم « الاسد
الاسلاي فى سنه ١۱۳۲ ١٠۱۹ء وكان رمطبمته الباروثية › فنالا ما
ينال الجرائد الوطنية الحرة من الارهاق والتضييق والتعطيل ولم بصدر متبا الا
ثلاثة اعداد فقط (۳)

١) ديوانه ص ٥ ۲) دبوانه ص ١۱۲ ۳) ديوانه ص ١۳٠ من الملحق

 
€ A

س جريدة « الباروي («

بعل ارام الردنه سنه ۱۹۱۸ دن الدولة المد تيه ون الحاغاء وبعد رحوعه
من فاح طراباس الى استامبول انشا جريدة باسم « اليس ارون » في دار
اللافة › وقد رأی رجه الله » ائه وان اضطر لاتماد السيف ٠ فقد اصبح من
واجبه اشهار القل » فأخذ يشر فى جريده هو وكافة اصدقائه مبادئه القومية
الوطنية » لكون جہاد ل فى تلك الفترة عوضا عن جباد السيف .

المدرسة الارولية :

عندما اخذ رجه الله فى تنظيم اكه عمان سنة ١٣٤۱۳ بتفويض من الامام
المايلي رجه الله ع ما سيا ريا نه 6 ا شا مدرسة کبری في ممالل من رلاد
تمان پام الدرسة البارونية » ولكن الامراض ل تتركه يتم برانجه الواسعة فيا

مو لفاته

يضاف الى قسم العلمية الاديية من ذابك ما ياتى :

١ كتاب الازهار الرياضية فى أثمة وملوك الاباضة .

وهو کتاب فیس في بابه في تاريخ الاسلام » يشتمل على ۳ اج زاء طبع
الجزء الثاي مه ی مطدعته » وموصوعه الماص ا ندل عليه عذوا نه » فی انمه
وملوك الاباضية »

ئاهىك به نرا شبادة الاستاذ الثعالي فى شأنه : اذ قال لنا ما اطلم عليه
« انه اوسم علا فوق ما کنا نظن عليه الشيخ سليمان »

وشتمل هذا از على ۳۰۷ صفحات .

۷× دوان الباروي :

وهو ڪتاب لطیف حمل بین دفتیه شطراً من شمره الرقيق الذي انشده
منذ لشأله الى ان طبع السكستاب فى سنة ١۱۳۲ - ۸٠۹٠ء وذلك في مواضیع
€}

شتی من مدح وحماسة ووصف وانہاض ٹم ورثاء وغير ذلك .

وهو لعمري مرءاة المكست فيها اشعة فطرته الصافية وذوقه السليم وذكائه
اللامع ومطامحه العالية » وقد طبع في مطبعته سنة ١۸-۱۳۲١۱۹ ويشتمل على
۷ صفحة فى الاصل وعلى ۳۲ فى الملحق .

۳- تاریخ ارب فی طرا باس الغرب

هو کتاب تفيس يعرب عن تفسه بنفسه من ع نوا نه » وهنو لو فسح الله له
فى الاجل لبرز امام ما كتبه الكاتبوت فى اموضوع ا ترز الشمس على
ڪوا ك السماء .

ولكن عاجله النون فبقي ببرنامجه الواسع ووثائقه التار مخية الرمعية الحربية
مليء حو ٤ صناديق مادة خام كنثرات التبر فى معدن الذهب .

ولل الله يض من اولاده واحفاده من يحقق للاسلام هذه الأمنية الغالية
وببرزه للوجود فى عالم الطباعة محفة للناظرين ٠

٤ د عدا ما ذکرء له تعليقات على عض الكتب ورسائل فیمه وقصائد
غراء في مواضيم مختامة نشرت في جرائد ومجلات الشرق والغرب متنائرة هنا
وهناك لو جعت لتألف مما محو مجلدين ضخمين مجلد لنثره ومجلد لنظمهء وحن
نسحل مهما ضمن كتابنا هذا مختارات وتفائس من الصذفين ان شاء الله ۔

وبعد ‏ فان هذا امحہو د العظيم من النشئات والؤلغات فى فترة قصيرة بين
محنتين كبيرتين » محنة الجن ومحنة الحرب من فرد لم بأو الى رکن شدید من
الجعيات والاحزاب الا الى الله وحده » لدليل قاطم على عظمته وقوة اينه بالل .

oo
¢۸
نيابته ف العثباى

کان ما تقدم منذ امتحانه بمحنته الکبرى وما عرضناه من منشئاته ولاس
ما کان بن سنه ١٤۱۳۲ ے۳ کراس جسر لقاعدة جوب له للطلبرات الى
شواهق اللات لاسيما والانقلاب التركي في دور التمخض ء حتى اسفر فيما
بعد عن ولادة غلام مبارك سوه الدستور العشماني فى ١۱ جادى الاخرة ۹
٤ ية ۱۹۰۸

ففي هذه الايام الطاخة بأمواج الموادث برز امرحوم الباشا في ميدات
القاهرة كالفرس الجلى » وحركة المزب الوطى امصري وعلى مصطفى
کامل باشا علي أشدها .

فى هذا اميدان الفسيح ظبر الباروني باشا » وقد نيران السجوت
شاعراً وخطيبا يمز اعواد امنابر وضرب على اوتار القلوب والمشاعر » وبيده اليمنى
« الأسد الاسلاي » خفاقا يرفرف به على ارواح امسامين فى المشارق والغارب
ويلوح به اى فوب المؤمنين ان ر الرية والاستقلال على وشك المزوغ وان
ليل الاستبداد والاستعباد قد ولى الادبار الى حيث لا رحعة .

نم كانت حوادث هذه الظروف كسل صعد امرحوم درجانه واحدة
فواحدة الى اعلاها .

او کرب موالية اربان سفینة خریت عرف کیش بستفید من هبو با الى ان
بلغ فى فرصب الساحة بسفينته ‏ الى شاطيء الربة وقة الدستور .

% 3% 3% N
€ Av}
‏الباروى فى مجلس المبعوثان‎

فى التاريخ الموى اليه نودي بالدستور العثماني وكانت من بيرت ولايات
الدولة المثمانية طرا بلس الغرب ء و كان من بين مقاطعات طراباس ابل الغرلى
وكان من بين الشخصيات البارزة للترشيح الى نيابة الامة في حلاس
سعادة امرحوم الباشا عن الجبل الغري .
وبرغبة ملحة من الامة رشح تسه للالتخاب ففاز باغلبية ساحقة فتعين
رسيا عضوا فى مجلس الامة العشا . مل امته بين ابطال ءال عثات
احسن تل
وقد هذئيته إذ ذاك ‏ وانا تلميذ ذو ٢۲ ريما لدى الشيخ طغيش يقصيدة
أخحل الان ان اعرضبا على الاخ القاريء . وحسى هنا ار اقتطف بعض
ابات مها ليستدل با اخي الباحث على الروح السائدة على لأسي يومئذ ء
مہا ما قات :
يا حائزا قصب السباق يا جل عبد الله ذي الانمام
ا حفة القلب الشدجي ويا سليب ‏ إن السليم من شرور لئام
ا بهحة الاسلام يا نور أذهبت ما قد كان من ءالام
فاذا نذ كرت فملك الحمود فى طيف انام هاج بي غراي
وقد احاى عا برسالة فة كنت اعدها من اعلاقى الغالية » ولكن
سطا عليپا بعض الفضو ليين من التلاميذ فقطعها والصقها في جلة ما الصق مسن
الاوراق لىتخذ مها معا مانا لكرارسه !
ومن نوادر هذه الرسالة انها ارسلها الي اللرحوم الباشا من الاستانة ضمن
رسالة الى استاذنا الشيخ طفيش . فما وصلته قال لي : أناذنلي ان اقرا رسالتك?
فقت نعم ! ثم قال لي «ولاذا أرسات للشيخ سليمان قصيدة ولم تعرضها علي من
}€
قبل ٠ فقلت له اما كتيما له من القرارة » وانا حقيقة حررنها في القرارة !
م ۾ ان المرحوم الباشا مكث كذلك فی الى اوائل ١۱۹۱ » اذ م
وة رالدته والده على كير سئه لأثراً تميقا .
اء اللرحوم من الاستانة الى بلس لتعزية والده ولسليته . ويينما ھ-و
في هذه الرحلة اذ فاجأنه ايطاليا محرب الى ان کان ما کان ما

ستراه ان شاء الله .

فى مجلس الاعيان العثما ي

بمد ان وضعت ارب اوزارها في طرابلس وانتهت باحتلال ارطاليا والتجاء
الرحوم الباشا الى نولس لبث فيا ية سنة ۳ واوائل سنه ١۱۹۱ م عاد
بمائلته الى استانبول » ومكأفاة له على بطولته وجہاده في طرا بلس عين س على
الاثر ‏ عضوا في مجاس الاعيان العثاني فلبث فيه كذلك الى الاتقلاب التركي
الاخير في عبد مصطتى كال سنة ١۱۹۱ .
وقد ارسلت اليه اذ ذاك وانا بتونس ‏ رسالة هنئة على ذلك نثراء
فاجابني عنها برسالة لطيفة لكن مع الاسف لم يكن حظما باحسن من سايقتها
اذ لاعت فيما تلف لي من الاوراق .
ولا فوٽي ان جل ما رسای لوی ا يما يلي :
وهذا نصپا بعد الدساحة : . ازف لقامك الساي عبارات التباني
تغتطپا ار 1 الفواي ء لائقه بعلو | 7 على تلك المنصة وا راطک
فى سلك تلك الداء رة الشريغة » لا حصل لك من جانب الدولة العظمى الا لسة
على ذرى الحد القائمة عل هامات الاسد » من الاجلال وعظيم الاعتناء الفضي
بک الى ان كنتم مصددوين من ول الرجال الذين يعتز وينتظم بهم سلك
مجلس الاعيان » ليس ذلك وانما هو باس والعبان .
 

صو رتال فر بده رس الي ب او تە

- ص ۵ اام حه اJ‏ ا 4۵ شا ا
\( وسام الاستقلال الحازى ی ذيالحة ٢N۳‏ و ‎CE‏ روي ا و# و ٠
۲( وسام لشرف السعيدي 9

مضان ١٣۱۳ لرسجى لاس المرعوثان لمكي و وذلك رمف امتا
ید ت

به ی
€۸

ولا غرو في ذلك ! فان ما للتموه من الارتقاء المسى والعنوي انما *و
فد استحقک واشتاق الى ان یحبی بک » ونادا 2 سان لهل ا ابديتموه من
المضائل والفواضل الى اخدت بعجامع لوب ادباء الام عل لاف
وخروا لايانها خاضعين » مها لطف خلق . وحسن عواطف وصدق حرية وشدة
غيرة دينية ووطنية وخالس عاف .

فقي المقيقة ‏ ان الاحق نالتبذئة انما هي تلك المنصة الكرمة باستواء
حض رتك العلا عليها » استواء نبي الله سليمان على ڪرسيه الذي ثایت عليه
ءايات الباية والارهاب . ويمجدر يك اذا ان تقول « رب اغغر لي وهب لي
ملكا لا نبغي لأحد من بعدي انك انت الوهاب »

وان الاحق به ايضا ذلك المد النفيس الذى ثال حضور جلالتك لديه ايا
الجايس الاليس .٠

لذلك الكرسي العظيم وذلك الحفل البريج الفخيم الذي هو تاج
الدولة الظافرة !

فياله من منال اشغل الفكر عظم وقعه » حتى فاته ان يرب عن مقدار

کنپه » من کونه ملا ارحاء قلوینا فرحا وسرورا وابتهاجا» وزاد لنا من
الاعتزاز والافتخار ما نستظل باحه مدى توالي الدهور » ومجعلنا من قبل
الاحياء ء فياله من منصب مطابق مطارقة الوزارة لطل الرية « انور باشا »
ويا له من سل لبلوغ اقصى الامال . عكنتم به تمكن الشجاع بسلاحه » فاند
ايز الاقبال وعده ووافق الطالع سعده » وان الشأن ليما بعده » نذا الساء

إطاعت فرقدا 6 وغاله | رزت اسدا ۰

نولس : جمادی الاخر ۱۳۳۲ س ماي ١۱۹۱
¢}

هذا س ومن دواعی الغرطة والسرور ان نىنا ع رسالة له ف هذا الصدد

الذي كان رفيقه لميزاب في تعزية ءال طفيش ا اشرنا اليه من قبل وهذا ئها :
ماس اءیان جد وصلاة وسلاما
الى السيد الاج مرن الاج ابراهیم

جره الاخ اللحترم الرفىق الا کرم حفظه أله

السلام وعلى الاخوان اكرام الادباء التجباء . اننا محمد
الله ¢ ولله المدء ولكثرة الاشغال ا لا خاک ) ان لكل قادم دھشه)
قصرنا في مكاتيتكم فارجو قبول عذرنا » ومن الآن فصاعدا نوالي المكاتية
ان شاء الله .

سلامنا اى الاخوان فى الجزائر وميزاب وامدن الى رتنا بها كافة اذا
۰ الشيخ بی 6 اخوه 6 ابراهیم - بدو نكم السلام .

شرفنا جوابكم ضمن جواب اخينا الفقيه سعيد بن تر النفوسى »
اليه والى الطلبة . اخيكم سلیمان

۸ رحب سنه ۱۳۳۲ ۔ جوان ١۱۹۱
مراد الیار وی نابا

ييدو للاخ الباحث ات انتماء الباروي باشا فى صعوده الى قة الذياية
بالىرلان العثاق س ڪا نه س وهو فی قمة طود شامخ » على صعود
طود شا ءاخر صعب الرلق ببتديء سفحه من نباية فة الاول على شڪکل
تضارس حبال الاطاس !
وما هو هذا الطود الثاني الذي ستقرله لاممعود يا ترى ?
ألا وهو اباد |
نم ! محرت لانسني بالجهاد هنا كناية او جازا او خیالا » انما نعي به
معناه الحقيق الذي عه الجاهدون بالسيف دفاعا عن دم 1م ووطمم .
ذلك هو جهاد باشا فى طرا بلس الغرب ضد دولة غاصبة ظسالة ى
اطالرا.
ارت الافاضة فى جهاد الباروي بإشا تستدعي وفرة من الوثائق والراسيم
والمناشير والبلاغات وارائط وغيرها من الملومات ء كا لستدعي لشرح ذلك
وتفاصيله مجلدات ضخمة » ولا قبل لتا حن بہذا .
واعا نکل اص ذلك کله الى ڪا به الذي وضع هو حه « تاريخ
الرب فى طرابلس الغرب » الذي كنا اشرنا اليه فى جاة تثاليغه .
وحسبنا هنا ان حلي بقدر الامسكان مبلغ بطولته في مواطن الكفاح
كبطل من ابطال المرب وكقائد من قواد الاسلام العظام » وان نشخص قدر
الستطاع ‏ كنه ومقدار مخاطرانه كأعظم امغاصين المخاطرين لو اوي
مل ما اوٽوا من حظوظ . کا قال هو عن :
نات الصدارة في كل المواطن كن لارجال ولا مال بۇ يدي
{4)

لو کان ما للوری لي لنت به لہج احق اعلی ص کز مدی

حن لا نستغرب كثيرا مما يبدو من فنون في ميادن الوغى من
القواد المسكر بين الدين لسندم دو طم العظام ٫ملايين من خيرة انود ہیس
من خزائن الاموال وبأسراب من الاساطيل الجوية والبحرة وبالاطنان المطننة
من الدغائر الحربية وبسائر وسائل الفتك والتدمير .

انما الغرابة كل الغراية أن يَف فرد أعزل من أي سلاح أمام دولة عظمى
حہزة کل سلاح مدة و مان سذين .

ذلك ما فعله الباروي باشا البطل الاعزل الا من الايمات بالل مع ابطال
طرايلس الابرار ازاء ايطاليا الساحة إلا من الابمان بالله .

حقا ! لقد صدق شفعله پاده هذا ما کان تاله شعره عندما اخدت ا رطالا
لتحرش بالدولة المشمانية في شأن طرايلس . وذلك حين يقول (۱)
نصمول اذا حان الدفاع ولا رى جزاء من المولى سوى جنة املد
حب اللقا لا نيغض الطمن ان يكن تضالا عن الاوطان والدين والمحجد
هنيئا لرن امسى صربعا له حلة من ارجوان على اجرد
فيامغرما بنا لفتية ‏ تى اموت فوزا في مصادمة الضد
خفاف ثقال في اللاد م مكر مغر مصدر القرب والبعصد
الإ بطلا رام بضعفه ألم لشف غلا نكبة اليش الجعد
اراك زمانا طالا مت جوم ولم يك الا ان صرعت على الد
أ تدع الاسرى هناك تسوةبا عما الذل من ذاك النجاشى ف الصفد
أ تك رى ادرك الناس انه أخف انهزاما من رباط الى الستد
أ كفك النصر المقرقر خسة ‏ فلا حول ما هذا التملق كالقرد

۱( دبوانه ص ۲٥ قالھا ردا على انب ابطالي بحرض دولله عل طس الس

 
دعك « ايلي » لعل حالما
ارت ,ہا افواه ست لفتحت
واما سليمى (١) لا سيل لوصلها
اذن الذي بالامس عزز لصرنسا
وکانت وکات في « » وفعة
آم تمل ان اذا سطوا
قدرما لا افتراء وان لش ا
فكف ودع هذا التظاهر وارتدع
دع الطمم امذموم لا لغترر يما
حال حال ارلن ندنس روضه
خذ التصح او فاحضر لکل مدرع
حدرة رجراحة الكفل غضهة
بزيح سنا الاسلام ظامه شرڪ ہا

الى ء حر القصيدة

€

تخر فتفئى او القيك مر البرد
لتمنح دفئا عاري الحجوف والحلد
ولو مجعمل الحوزاء منطقة الغمد
فکانت سواقوز لنا موقم الجند
فسادت « بمسينا » رجال على المرد
فواحدم كالعشر فى الحزر والمد
فسل من « ايي» قرب من الہ
مالك ابطال تسرك او تفدي
تراه كأحلام على فرش المرد
علدبا لواء حش االتصر وال مد
4 لىد حوراء بارزة الد
محيلة خصر ذات خال على الد
فيصمبح مها الغر ع اسو د کالند (۳)

بهذ الرو ح العالية والعزيمة الفولاذية والحمة الوثابة والمية الماتهبة يدخل
الباشا البارونى معمعة اباد إمن معه لا نادى داعي الدتاع واللاد
من اجله المذاب ويراه أذ من كل مالذ وطاب . کا صرت صر محاته سايقا في
هدا الشأن .

١) يى طرابلس ‏ ۲) نسية الى اتينا عاصمة اليونان وذلك اشارة الى الرب المتمائية
اليونازية الوافعه اخبرا وما حصل فيها من الاتتصار للاسلام على بد القائد الشهير ادهم باشا

۳) اى لاتها إذا زالت عنها الشرك تلالا وجهها :ورا فظهر سواد شعرها
جليا ء فتاأمل . اھ . دبوانه ص ٥٤٥

 
(4 }

الطور الاول س ستديء من بوم اعلان ايطاليا لالحرب على الدولة المثما ية
فی فى ٢۲ سبطامير سنة ١۱۹۱ وينتري عند انتراء ءاخر معركة
له في جندوبة فی ۱۳ مارس سنه ۱۹۱۳ (۱)

الطور التائ يبتديء من اواسط ١١۱۹ وینتبی الى اوائل سنة ١۱۹۱ .٠

الطور الثالث ‏ ستديء من حوالي | كتوير ١۱۹۱ الى بوم اعتراف
اطاليا محكومة طراياس المورية الوطنية وامضاء تاوما الاساسي في ٢۲
ادرىل ۱۹۱۹ .

اولا ‏ اما الطور الاول فاليك موجزا منه فيما يلي :

ما حفظ لنا التاريخ ‏ انه جرد ما بلغ احبر بظهور الاستلول الايطالي في
البحر امام مدينة طراباس مسامع السامين في ابل اجتمع عند البارؤي باشا فى
م كز القضاء ييفرن كلثير من رؤساء القبائل العربية والبررية فتفاوضوا في
وضع ميثاق بديرون دفة ال.فاع وسنوت على اساسه قواعد الاد
فاقوا على ما باي :

١) على عدم اعتبار كل ما بدي الى الانقسام من عادات وخلافات مذمبية
آنا كانت .

۲) على ان مكون الجامع في الجباد هو الجيش الاسلامي الطرا بلسي » وان
امجاهدين كارم اخوان في الاسلام فلا ذكر ذهب ولا .

ثم حرروا قلفراغا بامضاء اتمم فوجېوه الى وكيل الوالي بطرابلس وای نادي
الامحاد والترقي عن لسان اعيان امالكية والاباضية من العرب والدرير من لواء
الحل وهذا نصه :

« الولاية الحليلة » الناس في هحجان عظيم سب الاخبار الواردة

1( جندوب هى ريا فى ناحية غريان كانت ااواقعة فبها على المجاهدين .

 
¢

الاسطول الايطالي » فان كان ذه الاشاعة أساس نان مستعدون لبذل
النفس والال ومترئون للاتسايق الى نيل امنازل العليا الى ؤعد الله ما الشيداء
في سبیله .

نسترحم انادتنا محقيقة هذه الاشاعات ( الامضاءات )

ثم ورد اليم جوابا عن هذا التلفراف » للغراف من نادي الاحاد والترق
راناس » وهذا نصه :

الى مبعوث الحبل الحترم سليمان الباروني : ان حمية اهالي الحبل وحاسترم
العظيمة حديرة بالشكر والتمدير .

الوم وصل البابور السمى «درلة» تلا سلاحا وذخيرة ف دق حل

ومن موجبات امصاحة الان السكوت والتانة يا أخي »

رايس الركز : شادي

وفي اناء هذه الظروف وجه البارولي باشا نداء عاما الى توم المسامين في
حبز طرابلس ستمض فيه امم الى الانخراط فى سلك اباد داعا عن ديم
ووطمم وهدذا لصه :

سم الله الر من الرحيم » وصلى الله على سیدنا مد وء اله وسل

« ءا الناس اعاموا انه من اء الله وقدره ان ساط على وطننا امتحانا
لنا دولة خسيسة طليانية تعد الاصنام وتنسكر الاك العلام ولستهين
بالاسلام فسولت شا تسا البيعة الاستيلاء على بلادنا وغصب اراضينا ونساء نا
واستخدام ابنائنا كالعبيد لا بلا الله ذلك فك انها لم حسب لشىجعان فرساننا
ولا لعسا كر دولتنا المظغرة حسابا » وها هي أرسات مرا كبها الربية وهی الان
واقمة في البحر امام امدينة تنتظر الاواص من دولتها بالشجوم على ولايتنا .

وقد استمد اخواننا اهالي الشطوط والدينة لصد غارنا وتشتيت جوعبا .
{6)

وفتحوا دفار لتقبيد المجاهدين فى سبيل الله .

وها انا ايضا من فيل آن نسمع ‎CF‏ حعات لنظیما حدیداً وفتحت دنار ن
م كز القضاء لتقييد الجاهدن في سبيل الله . قیدت امي اولا فيه جاھ دا
« سليمان » وكافة تموسة على اثري . وعرفت موم الاواء والاحمات
ايا رتح دنار لتقدد املحاهدین فی سبل الله » دخل فیړسا کل من له ية
وطنيه وغيرة اسلاميه ٠

وها تحر ندعو يا كافة اخواننا رجبان وزنتان وارحیبات واحرا به
وحوامد واولاد ابن سيف ومنايضه ومحامید وغيرم من القبائل وخصوصا اهاي
قرى الجبل الكرام اهل الشجاعة الغزبرة الدينية والشبامة الاسدية ء
القدوم سرعة لاجل الذود عن الوطن حية للدين وذودا عن الاسلام وحغظا
لشرف الاهل والاولاد .

فان الحة قد قامت عليك وفرض الجهاد قد تین على کل فرد من الا
الماجز الذي لا طاقة له . وهسا هو وطتك العزيز ينادسكم ودينكم القوي
ستنجد محمد صلى الله عليه وسلم مخاطبكم من قبره بوله ( الجنة
حت ظلال ) تما ى ( عدوا بامو السكم وا سکم فى سديل الله )
وبقوله ( ان تذصروا الله ينص رك ويثبت اقدامكم ) وبقوله ( وما التصر الا من
عند الله ) وبقوله تمالی ( ومن الل فی سبیل فیقتل او بلب فس وف نو تیه
اجرا عظيما ) وبقوله تما ى (ان الله اشترى من الؤمنين سهم واموالمم بان
طش الإنة يقاتلون في سبيل الله فيقتاون ويقتلوت وعدا عليه حقا فى التوراة
والا جيل والقرءان ) الى ءاخر الاية . وغير ذلك » وما سکم الا زقاتلوا `
فى سبيل الله ٠ س الجباد الماد س البدار اليدار س الأمير التفير س لا يقبل

عدر ولا نخسم ۰
  

صورة المرحوم البارونى باشا
عند ارت الطرا اة
الاولى سنه ۱۹۱۳ ۽ وبلاحظ
أ التعب والاجباد المضني بادا

تابه رغم صبره و جلده

وقفة له من وقفات الاستطلاع في قصر ( غريان ) ووراءه رئيس الجاندارمة الطرابلسية
¢}

الام ا من ايده ماڪکوت کل شيء امنح لنا رقابهم واقذف الرعب فی
قاو بم وكثر عددنا فی عينم وشتت مارم وصق واردد کیدم فی
حورم با ارحم الراجين . وءاخر دعوانا ان المد لله رب العالمين .

) ص کر الىل » ( سلا۔مان الباروي )

قلت أفلا خد الاخ الباحث المجب المجاب من روح العمزم والجرأة
والاقدام من المرحوم الباشا ومن معه وم ع.زل امام دولة الحرى
جائم ازاء طرابلس وهو مجرز بسلاح التذمير ?

م نشت ارب دين الطرا سيين الاإطال » ووقعت
وقائع هائلة في عين زارة وقصر بث طرا باس لم حسب الطلیان حسا ,پا
وقد قاد العارك فيب الرحوم الباشا الباروبي ورجا الاإطال بما اوتوا من مبارة
واقدام ¢ م النتقل میدان ارب الى سوانی بي ءادم .

وهناك امجاهدون معمسكرم العام ودونوا له نظاما اساسيا يديرون
رکه المرب على مقتضاه وه ذا نصه :

يسم الله الرحن الرحيم » وصلى الله على سيدنا مرد ماله وصحبه وسل

صر من الله وفتح رب »

بمونه تما ى -- فى هذا اليوم يوم الاثنين البارك ااوافق ١٠ جادى الاولى

و١٠ يسان ايريل ‏ صبار لنظيم هذا الدفتر لممسكر مجاهدي اليل في سانية

ي ءادم بمعرفة هيأة الالآي 7 من الذوات الكرام الأتية اعساؤم على
النسق الاي :

المضو والكاتب العربي : علي الدربالي مالي

الو كيل الثانى : علي اراب )
€ 4

المضو القت لاحيش : علي عبازة اباضي
المضو والكاتب التركي : علي الشريف مالي
وبمعرفة هذه اليه بكون تسليم السلاح والذخيرة والارزاق للمجاهدين
وتنظيم نهاية كل اسبوع على مقتضاها يكون جاب الارزاق من
المزيزية ء ولنظيم مضدطة اخری في ذبایة کل شر بمو جما المعاشات
» بمعرفتا يكون رتيب - القراقولات - قوات امراك ز الامامية
وماموريما الى مواقعما المغصصة طا امام المدو فى الاوقات المعينة
وتنظيم دغار .يدل الجاهدين المقرر جليرم من الات وغير ذلك ما تعلق باصلاح
الممسكر على شرط الاستتمامة والعغة والاجتباد التام . وكل ذلك يجب ان بكون
مذبلا بتوقيعنا لحري به العمل بلا اهال والله الموفق .
اريخ ١ جمادی الاو لی سنة ١۱۳۳ س و١۱ نسان ١۱۹۱
مصعوث ابل وقائد المجاهدن : سليمان الباروي

الشىء بالشىء يل کر
الصلعح ن الدولة العثمانية وبين
قبل ان نواصل كلامنا الموجز في جراد الباروني باشا ورجله الا بطسال في
طراباس الغرب ندلي بكامة ختصرة عن اضطرار الدولة المثمائية الى هذا الصلح
وعءر اسیابه فیما نمل عل الاخ الباحث مدى خطورة الالة على مجاهدي
طرابلس حينئذ ومبلغ مغاصية المرحوم الباروني باشا اذ داك .
اسدايه:
١) اهال الدولة العثمانية لولاية طرابلس وعدم الاهتمام بشئونها كقطمة
من املا کہا » ولکن تعدھا کا نبا خارجة عن مقاطماا » رغم تعلق اینائہا
الشديد بدولة اللافة .
¢

۲) خبانة تعض رؤساء الدولة المثمانية ابام اعداد ابطاليا عدنها لغزو طرا بلس
ذلك انه ما صح عزمها على الغزو استمالت اليها بعضا من موظفى الدولة المثمالية
الكبار ولاسيما حت باشا سغير الدولة العشمانية في روما تاجتذبته لمودتما فأحببا
وأحبته . ومن سو طالع الاسلام ان صار ابراهيم حي باشا رئيا للوزارة
المشما ىة « صدرا اعظم » غاشترت ا,طالا ذمته ميانغ خمسة ملابين ليرة ايطالية
مقابل التخلي عن ولاية طراباس الغرب ء شبد الطريق الشائك للاحتلال الايطالي
بسحب القوات التركية من طرابلس الى اليمن بدعوى ان اليرت ثائرة فيحب
قبا ولم بترك مها في طرابلس الا القايل ٠

ينما الباروني باشا رفض بسكل اباء نظيرها لا ساومه الكونت سفورزة
بها مقایل اذہاء الٍپاد في اواخر ایامه (۱)

۳) تواطؤ الدول السيحية على الاسلام عليه فى شخص دولة اللافة
وذلك بتحريك دول على الدولة المشمائية لايقاد ثار ارب عليها هناك
حى يصرفوا قواها عن طرابلس الى الباقان فيخلوا الطريق فى وجه ايطالوسا ء
وبضطروا الدولة المثمانية لابرام الح مع ايطاليا وللتخلي عن ولاية طراباس
ناميا . وذلك ما وقع .

٤) ازاء هذا الارتاك القسمت كلة البرلارت العثمابى اثناء المرب ما إين
مواصلة المرب وما بين ابقافما الاعتمادات والامدادات لا ىء
نحا حه المحاهدين .
١ ومن اجحل ذلك کان الماح الباروق باشا وزملائه الذ-واب الطرا باسيين على
اللرلان الشماى شديدا مله على مواصلة الداع عن ولابة طراباس العثمانية
وعلى عدم التخلي عنها .

١) حياة سلیمان باشا ص ١۱۳ وص ٤٤

 
٠) صعونة المواصلات بين عاصنة الللافة وبين طرابلس اوان ارب فان ما
ترسله تر كيا من الامداد الى طرابلس بعد الاعتبارات المتقدمة فى السنمن الشراعية
او التجارية كثيراً ما يسكون عرضة للتلف أمام الاسطول الايطالي فى عرض
البحر فو ا دائما بالمرصاد وما خسارة تر كيا في الذخائر الريية
والاموال من هذا السب ? وما كان من النفائس الأمينة لاحيش فانما برسل اليه
من طریق اوروبا وصر‌سیلیا فتولس خفيه » واسکن لا يصل الا في ظرف حو
٠ يوما» وسیانی ذا مید بیان .

هذه عض الاسباب التي اضطرت الدولة المثمانية لعقد الصلح مع ايطاليا فى
۸ كتير ١۱۹۱ ويعرف « اوشي » وماذا كان بعد ذلك ?

نعم ! ثم الصاح بين لدو لين واسكن الى حاب ذلك منحت الدولة العثمانة
ولاية طرالاس استقلاطا الذایى .

١) عتمد جاجدو طرا بلس الغرب احتماعا عاما حت رئاسة الارونى
وتداولوا فيما بينم : هل جب مواصلة الرب واعلان الاستقلال بعد الصلح
العثماني سنة ١١۹ ? تاقوا بالاجاع على ذلك » وم رؤساء لواء الل ولواء

فزان وفضاء ورفله .
€1
مواصلة وانشاء الوطنية

۲) لتنظيم خطة الحرب وانشاء المسكومة الوطنية قسرروا المضبطة ال تية

وهذا نصپا : (۱)
بسم الله الر#ن احم

«بناء على الفرمان ارخ فى شهر ذى القعصدة ارام سل ۳۳۰ القاضي
بمنح بلادنا الاستقلال » قد امنا على الرضاء به وقبوله مم السرور الكامل
وكلفنا حضرة مبعوث اليل سليمان بك باعلان استقلالنا وتبايغه الى
ما ازم التبليغ اليه وتشكيل حكومة تقوم بما يلزم امخاذه من ميم الام
والراحة والح افظة على شرف الدين والوطن «موحب قواعند الشرع
والنظمات العمرانية مع القيام يكل ما جب انخاذه من وسائل المدافعة والتوفيق
من الله والنصر إيده . القعدة سنة ١۱۳۳ هھ

مديرية الرابة ( اختام ) قضاء نالوت : خليفة بي » تايمقام ورفلة عبد
البيء » مديرية ككله ( اختام ) الموض ( اختام ) قضاء باد ( اختام )
مديرية الرجبان ( اختام ) فساطو ( اختام ) مديرية الزنتان ( اختام ) مديرية
کاباو ( اختام )

ومن هذه الامضاءات الختامة ما رين اباضية ومالكية يدرك الاخ الباحث
انه لم يكن في اوان لأسيس المرب الطراباسية اولاً » ولا فى لأسيس حكومتا
اللستقلة الوطشة ثانيا » ما يشتم منه رائحة التعصب لمذهب ولا قبل واتعما
كلها جارية باسم الاسلام والوطن لاغير .

۳) بعد هذا الاساس شرع قائد المجاهدين ورئيس حكومة طرا باس الجديدة

١) حياة سلیمان باغا ص ٩٤

 
(7)

سليمان باشا الباروى فى انشاء هذه الكومة وابلاغ ذلك الى الدول العظمى
وال الصحف الكبرى . 5 ارسل الى اوروبا وفدا للسعى عند حكومانما اللكرى
ليل الاعتراف منها وتشر الدعاية ما » قال المرحوم عن نفسه في هذا الصبدد :
« .. . واسست حكومة على نسق المكومات النظامة وعينت متصرفرن
وقايمقامين ومدرين وقضاة ومفتين وكتابا وشكلت ءالايا من الندرمة البيادة -
والسواري والمحين بلباس اروباوي جديد ونظمت البوسطة في جيم ابات الى
ورفلة وغدامس وغات وفزان » وما كز للتلغراف والتيليفون الى حدود توس
واسست خط حرب مواجما لاقوة الأ ستديء من ورفلة مارا امام غريان
والزعترية ومنطروس وير الشب جبة العزيزية وير امام صرمان والعجيلات
والعلالقة وزوارة من بلاد الساحل التى التحق بنا اهاليبا كافة . الخ €»

على هذا امنوال سارت المرب بين الجاهدين وبين ايطاليا فوقعت وقائثم
كبيرة القت ايطاليا خسارة عظيمة مالا ورجالا مما شاع وذاع اذ ذاك فی
عام الصحافة .

وعلى هذا المنوال سارت السكومة الوطنية الطرا بلسية برئاسة المرحوم الباشا
البارونى هة من الزمن بتابيد من الله القوي ومحت ظل الفرمان الساطاي ء
لولا ما صادمتبا من الفاحئات من المكائد والدسائس والعدوان مرن التعصب
السيحي والتحالف الاستعماري والطغيان الايطالي .
4 1.۳

‎LL‏ اسدتث ف وجوه المجاهدىن ا نواب الأون من سار الات : من ح4
مصر سمي من الانكالىز 6 ومن ح4 تو لس سمي من فرنسا 6 ورن جهه
البحر من تركيا بعد الصلح العثماني » ضاق بهم اناق وفقدوا كل امل في
النحاح » وهناك اخذ الباروني باشا يخابر ايطاليا في قبول الادارة المختارة حت
اشراؤپا 6 و لعامپا رما هنالك اخدت عاطل ف اواب ۰

‏وائناء هذا شنت على ا مجاھدىن وما عاما عذغا فکانت و قاع ھاےاة کان
من هؤلاء خلق کڈير . وقد زد ما لدی المجامدين من دخرة ومئو نه الا ما
رب ساعه من 6 ولقوت اش ٤ ايام من مو له ۰ ولولا ان
فصل ما الابل لوقعوا ف الاسر 6 ولسمى هده العركة معركة جندو به .

‏ُ اعادت اليوش الا,طالية فى اليوم التالي وما عنيفا ءاخر فدافم ا لجاهدون
الابطال يما بتي لديهم » ثم تفرق قسم من جيش ااجاهدين .

‏وفي اثناء هذا وصل وفد البارون من اوروبا حمل جواب ایطالیا بنا
رضيت ان تعطي طراباس ما طليت من الادارة الختارة حت اشرافما .

‏وهناك ج اللاروى باشا اعیان اللاد لس م ف اراهن 6 فراوا
ان القاومة يدون موادها لانتيحة ا سوى سنك دماء الاهالي وريب الديار
ورعا محصل بسبب التسليم فائدة ما ق جواب !رطالا لاوفد .
الانسحاب والالتحاء الى الحدود التونسية الى ان كان مسا كان (١) وذلك فى

‏ريع سنه ۰.۱۹۱۳

‏۱( حياة سلیمان باشا ص ۱٦

‎ 
€1
و جود الع من هذ الطور

١) قوة الايمان بلله تقوم أمام القوة السلحة » والتجرد من الاعات بلله
لا مجدي معه القوة امساحة .

۲) هدم خبانة اائن في بوم ما تشيده نطول الابطال ى عام .

۳) کف توحد ارويا المسحية صفو پا مم اختلاف مذاهيبها ازاء الاسلام .

٤) تكتل الامة الطرا باسية والتمافبا ‏ اول - حول الزعيم اللحاهد
الباروتى باشا ازاء الطر الدام .

0( کون النصر عند الاحاد .

6( مغاصہات راشا ورحأله ومدی بطو لمم اوان الطر .

۷( مبلغ عغته وعزو فه عن اعراض واغراض الدنا

۹( ظاٻوره مر امه والشبامه حغظا وهو في اشد
الازمات ۰

٠) ننه في انخاذ وسائل الكفاح الى ان يبايغ الناية .

١) مبلغ صبره ومحمله لصنوف الشاق والاهوال 0 `

٢) مطامحه العالية وعدم ركونه الى اليس مهما اشتد الطر .

مذي س واما الطور الثانى فاليك موجزا منه فيما بل :

يمد ات التجاً المرحوم البارونى باشا الى نونف ربيع ١١۱۹ ليث هناك
بعائلته وحشمه في رادس ( من احواز توس ) ولم تسفر المذا کرات بينه وبين
مندوب ايطاليا الكونت سغورزة فى اثناء هذه الفترة عن لتبحة حاسمة .

ثم اقلته باخرة عثمانية بماللته من نونس الى الاستانة فی ريع ١۱۹۱ ء
€

لڪنه صرف عنان سغره اولا الى لندره € ثم الى الاستانة (١۱) واثر وصوله
استانبول عينته الدولة المژمائية عضوا فى مجلس الاعيان الثاني له على
بطولته وجپاده في طراباس » ا اشرنا اليه سابقا .

وعندما اعلنت المرب العالية الدكبرى في اوت ١۱۹۱ انتهزها فرصة
واستغل عوذه لدى الدولة المشمانية لفائدة وطنه فبذل كبيرة لاقناع
رال الدولة على استثناف الجهاد فى طرابس حى أَقنعمم بالك فأجابوه الى طابه
وارسلته المسكومة التركية الى طراباس في غواصة لمواصلة اباد » فقام في
هده الظروف دمرمته الوطنية خير قيام » والميت ,مساعيه #ثورة ضد
ارطاليا شعات جبات الطرا بلسية من قرات ورفلة وصراكز ارال
ومصراطه ؤترهونه وصما كز السواحل الى ضواحي الدينة .

وقد حاول يمد ذلك مجهيز جملة على مرا كز اللفاء بمذطقة مصر
تاميداً لتركيا على قنال السوس فأخذ فى بذل امود القوبة لحذه فرأى

-

١) وقد نشرت عنه عله التيمس الافريقية بلندرة أذ ذاك القصر بحات الآتية دا لاشاعات
روجتها ضدد الجرائد الماجورة ؛ وهذا نص التصريحات :

«ان حكومة ايطاليا تحقةت نزاهتى وعفتى ۰ن زمن الحرب التركية فلم تتجاسر على خاطبتى
فى شان الرتوة » لانها ا اثارت الى ذلك فى بض مكاتباتها الاو لى بانتی !نا ورجالي
لانرضى الا بالوافقة على الاستنلال ادي تفضل به علينا ااساطان .م قال :

انى ما التجأت اى تونس الا بعد نفاد كل ما بيدي من لوازم الحرب تم سەت سلاحی الى
مامورى راسا ليقباوا دخولى للاراضى التونسية * فى مقابلة اي ٿی. تمطبنی ایطاآیا امو اھا
وہای وسيلة اطلب انا متها امال ؟ حيث انى لم اترك للصاح مجالا ء ودافتها الى انت اخذت
منى البلاد بقوة الداقم وكثرة الجنود » واو سأل تاك الجرائد بض روؤساء الحكومة
الايطالية لاخب وهم باسماء الذبن قبلوا الرثوة ومدوا ايدبهم الحقيرة مطاطىء رءوسهم لتناول
الرثوة لشرفهم . اما انا فلا يجدون اسمى الا فى صدور دفاتر الوقالْم المشهورة والمجوم
الشديد في اليل والثهار علي الحصوت والاستحكامات «ن يوم اهجوم على الهانىء الى يوم
دخولی ونس اھ . عن جهاد الابطال ص ۱۲۸

 
€

إن منطقه حدود مصر سد السو سيين څاول مغاوضة السيد السنوسي في الاي
الا انه قىش عه ومنم حرتته هو ومن معه من کار الشاط الاتراك وشدد
عل سمادة الباروقى ١ كثر لاله هو رئيس الكتلة . ولو تجح هذا القصد
ومذ لكات عاقبة المرب بعدئذ للدولة المثمانية . والاص لله (6)

قلت ومعبداق ذلك ما جاء فى يعض رسائل الباشا تقسه لبعض
أحبابه في تاريخ ۱۷ ناير ١۱۹۲ » وهذا نصه :

) وما ذ كرت ل سا رقا عن الزهرة 6 هو عىارة عن قابا اغراف عءرن
جراد اورويا مثاله : ان البارونى وصل بلاد النمسا عائدا من السلوم » ووصوله
مدل عل احد امین :

اما ان السنوسى لا عد ولا وفاء له أذ فد عاد اللغاء عبج ار ۱ ‎q‏

واما ان قد تقاص فل یقدر على منع البارونى من السغر اھ قال :
هڪذا من طالع ذلك ولعله فى غير الزهرة وانا لا ادرى كيش صرح
السنوسى نما صر به وهو بعل يما خطب به | ياء تمه فی روما محضور ملکہا
المحموب في الوقت الذي كنا حن نشدد المصار فيه على الطليان .

وقد صرحوا فی بارت الزاوية السنوسة قد وفت يما عءأاهدت به
الملغاء من الاعانة » وذلك سحنها للمفسدين الذين ارسارم لتر ك لاخلال
الراحه في بره
١ کٹرم» کا صرحوا ايضا بن من ام تماليم الطريقة السنوسية طرد الترك من
افربقیا » وقد طردوا ال .

۱( حيار سايمان باشا ص ٢٤

 
¢۶

وقد نشرت تلك الطب في. وقتها حتی فی جراد طراباس .
ولت شري ! ما السر في احباط تلاك اإقاصد الاسلامة المظمة ?
وي احدی الامجاهات ایدم جل الباروي لاواء الأسلام واحاء خود الاسلام
الأار ??
قد جل الباروي باشا لواء الاسلام نيا به “ن دولة الاسلام المظمى 6 ولا
ية له الا شد أزر الركة الجادة في اعادة العظمة الاسلامية عن طريق الدولة
العثما نيه وش ماحاً السامين تومئد وسناد م .
وکان یذ کر عن سه في شان هده الظروف اشياء يبه مها انه كات
77 وا نه کان بدا بارة ومعديا اخری . وا نه کان حن فرصه اأمرار
فاما لاحت له فرصة لاغرار من معتقله انترزها فتممل راجما في غواصة الى دار
الألافة من طريق النمسا بعد ان توجس خيفة ان ضع عليه بريطانيا يدها وقد
حاولت ذلك من طرف السنوسي ع ما لظہر > بل اشيم ان الشيحخ السنوسي
كان يضمر الفتك به .
وهو ما لا لقوى النعس المؤمنه على التصدىق به (۱)
0 ۰ 6
وجوه العبرة من هذا الطور ?

١) من قوة عزم المرحوم الباشا الباروني انه لا تؤثر فيه الصدمات والحيبات
فيستكين الى الفشل واليأس »ا تؤثر فى كثير من الزعماء » فاه ما كان يمر
اباد من جدید فی اشد اخطارها .

۲( لزيد لماقه بالدولة المثما له فانه لم زده ىنا نه رة فہا بالتخلي عن

١) حياة سلیمان باشا ص ١٤١ ۔ ١٥

 
€)

طرابلس الا تشبثا بها واستمساكا المشالية » حتى انه الخذها تاعدة
څرکته في سائر اطوار جہاده.. ولم تخل عنہا الا بعد ان خلت تركيا عن
الاسلام في عبد السكاليين . كا ستراه بعد حول الله . ١

۲) لأجل ان يعرف الاخ الباحث مبلغ بطولة الباشا الباروني فليستعرض
أمامه صثوف الاخطار الى تعرض ا في هذا الطور الطير .

١ فن ترکه حبات قلبه : اهله واؤلاده في غرباء لا عائل طم
بمده الا الله وهو غائب عم سنين عديدة .

٢ ومن اقتحامه اغوار المحار في غواصة الائية حربية واساطيل الاعداء
تخر فوةما عباب المحر املتوسط وثى مجرزة بأدوات التدمير المديثة .

۳ ومرن التعمق في صحاري وبراري برقه بین اناس تعد حيانه بيرم
معلقة فى سلك القضاء وعيون اللماء بالرصاد .

٤ ومن حخلصه من لين شک هده الاخطار » بعد ار وعدذدب
وسجن وح عليه - فيما قيل ‏ بالاعدام » وتجاته فى الغواصة راجعا سالا الى
دار موئل آهله واولاده من غير ان يمسسه سوء .

كل هذا لاجل ماذا ؟ لاجل محرير وطنه عن الرق والصودية » فيا لله من
تفوس خلقت لتشق ليسعد الناس » ولوت ليحي الناس . وما اجل قول الله
جل جلاله في بض كته المنزلة « طوی‌لن خاقته لاخیر واجربت ایر على بدىه»
€
مقار نات بين . مشاهدں الكاظمية

وسن وتام الرب في طرا ياس الغرب (۱)
عندما کان اللاروي باشا فی بغداد زار فی حرم ١١۱۳ مشہد روابه استشهاد
الامام الحسين فى السكربلاء وقارن بين بض فصول هذه الرواية وين بعش
وقائم ارب فى طرا بلس الغرب فى مقال في غاية الدقة والروعة. ولزيد ارتباطه
بموضوعنا ننقله فيما بلي وثاء ق التار بخ . نصه :
سم الله ارحمن الرحيم
۱ ودغه فی ڪا بوم ١۱ حرم سنه ١١۱۳

اشاهد لمثل روابه استشپاد الامام السين سبط رسول الله علده السلام
الا صة واحدة فی مصر کنت واقما فیہا عند مور الوکب ,شارع الوسکي
قبل محو ثلاثين عاما . واذ بلغي ان التمثيل يسكون تاما ومؤثراً في الكاظمية
اڪثر منه في مهبر قصدت جامع الكاظمدهة العظيم صباح سوم ١٠ حرم »
وکانت الوا ک لتجمم من ابات فاندجت في موک الاعظمة الى ان دخات
ساحة جام الكاظمية الواسعة الارجاء وبقيت ادور مع الموكب في دؤرانه
حول الجامع » وهنالك شاهدت مناظر غريبة واشكالا مؤثرة وانواعا من الحثيل

اعتت الا كماد كأ نها م مول :
ظات ايواب ساحة الجامع تتدفق بالناس حت غدت ح صر‌صمعة ئالاف
النساء وا كستظت الساحة بارال حتى قدر بعض المغمنين عدد الماضرين با كث
من خمس وعشرين الف نسمة وعادت الساحة على سعة ارجاء‌ها كرمانة اوصندوق
للاصقت اعواده منتظرون ساعة لمشيل المجزرة الشنيعة » وقد صوت

الامام السين

 
€3

الدمس اشعتبا على الرءوس كالسپام واجميع واقمون كأنهم في جل عرفات
لاني لم اشاهد مثل هذا الاجتماع حول الكعبة امشرفة في ايام المج لان الجاج
غبر مقيدين بساعة معلومة للطواف » وقد اشتدت حماسة الواكب الدائرة
بانواعما الو بالاعلام الكبيرة الميضاء والسوداء والحمسراء والإضراء
والصنغراء » وفي ذلك الاثناء دارت فوق الجامع ( وساحته كا وصفنا لوج
كالبحر الضطرب ) طائرة كبيرة ولاشك فى انها التقطت صورة ذلك الجتمع
المظيم با لة التصوبر ليطلع من م يشادە !

وكنت قد دعبت الى الغرفة من طرف سعادة السيد باقر تشرضاي حلالة
الاك اذ رءاني واقفا

ولا دقت الساعة المنتظرة ظبرت من وراء الحامع طلائم الجيوش على خيل
عربيه بلباس عر بي اجر وما ل فوق خود حد يديه اللدروع الحديدية
العتيقة » متقلدين السيوف وبايدي بعضهم دناس او التروس ووراءم
جند امشاة بيزة حراء بقسيرم ونباهم وسيوفم مم الا بواق الطوبلة والطبول
ذات الصدى القوي فشقوا لاسرم طريقا بين تلك اجاهير امتراصة الى ات
وصلوا امثير فار لج اكات باهله وصعد ممثل القائد السنماك المذير واستل سنه
وصاح مہددا تائلا ما خلاصته :

« انه انما جاء ليسقي سیفه هذا من دم السين وانه واتباعه الذين جاءوا
لبعدثوا بالماك وانه وان کان بعل اله سیقتل ابن بنت رسول الله فانه يستسېل
ذلك فى جنب رضاء اميره ليذ رغة سيده ومولاه . »

فعلا عند ذلك الضجيج والبكاء من كل الاطراف خصوصا طرف النساء .
ولا نزل وصل ممثل المسين فى طائفة من ءاله لايسين خودا حديدية ودروعا

كذ لك دمن دمام خضراء فو خىل ع ريه متملدین سیو 15م وءلى
( ١1{

وجو هرم الوقار والكئاية معا فتضاعف الضجيج » وما كادوا يةفون فوق
النبر حتى انبالت علي النبال من طرف العدو فأذن الؤّذن وتقدم مغل المسين
فصلى حاعته من الباعه واد امامه يتلق الذيال بصدره و مجيته الى
يمينا ؤشعالا بيده > ”م قاموا بود بعصم مضا الوداع الاخير و ن
النظر مؤثرا ذب اماد فامتىلو| خي وغم وجردوا سيوفمم وتقدموا واحدا
واحدا الى ميدان العمعة واشتيك امعان وجالت اليل ووقع التصادم والسيوف
تامع والسام تتفائر في الجو كالراد النتشر ( لكا لاتضر كأنپا من ورق )
واصوات الابواق والطبول وصراخ الباكين بكاء حقيقيا تمم الاذان وظل
الفربقان بين کر وفر برهة من الزمن ای ان تردی ثل السين واءوانه وقضي
اجعدن .

فماد الاد السماك ووراءه الغرسان والرحال والطبول والابواق قصعد المثبر
واعلن انتصاره وقتله الحسين وءاله وسبيه للذراري والنساء وانه راض إأن
يكون من اهل الححیم «مذا العمل فى مقابلة رضاء أميره وسيده عليه .

لا يسأل القاريء عا جرى اذ ذاك من السكاء والتحب من كل الحبات فلا
بسمم الا والماء واحزناء ال .

( عند مشاهديي هذا المنظر الرهيب خطر باي ما كنت قرأته من وصف
الواقعة الشئومة في التارخ الطابق لا جرى من القشيل تقريا وذ كرت وتائع
المجاهدين في وطننا طراباس الغرب مع الايطاليين » كات النعر في يضما
للمجاحادين وفي البعض للايطاليين » ومجسمت امام عيني على الوص واقمة
« غوط السلوقي » الى كانت حول مدينة طرابلس بين قرقارش وزنزور سنة
١ء وواقعة « المح لات » وواقعة « صرمان » سنه ١١۱۹ . فان تلك

الوقائم كانت في ميادين فسيحة یشاهد من یقف فی آي مکان متفع میدان
¢

النضال كله فرى الا طاليين شدفقون كالاودية مت استحکامامم
‎e‏ برى صفوف الشاة على حدة والفرساتن على حدة وفرق دام
والرشاشات على حدة .

كا يرى سيول الجاهذين المنممرة عند انداعم من وما يضرم
ألاقاة عدوم مكبرين رجالا وفرسانا ومدفعبين ويرى ايل حول والقنابل
لجر والرجال زاحفة والفرسات محمون اليمنة والميسرة ويشاهد بالمرءاة
( الدوريين ) حثت الشبداء والحروحين واطيل القتولة والحروحة مبمثرة هنا
وهناك بين امتطاحنين لا سؤال عنما ولا التمات اليما ¢

¢ ثم بلغ خبر الفاجعة الى ءال السين الباقين فى يمرم الذي عثله خرمة
نصبت فى الساحة وحوطا اال والموادج فقامت امناحة الكبرى وكان مات
من جنود عراة الصدور حول الليمة فصوا عاءبا وعلی من فیہا وما حوطا طا
واوقدوا فيها التار فالتهت وصعد دخانما الاسود الى عنان السماء كأن كاتا
اتمجر وعات السنة النار فانبالت جوع الناديين عليما وظلوا يطوفون إا وم
يدون صدورم وياطمون وجوهمم ومحشوت التراب والرماد على رءوسرم
ويدوسون النار كأنم لا يشعرون وعم البرج والرج اكان
القيامة قد قامت او فخ فى الور وبمث من فى القبور !!

اما النساء فكدن يسقطن من فوق السطو ح بهن من هول المنظر
ادف وقد ار معت اصوانهن بالرڪا

فعند ذلك خطرت ببالي وقائع کثبرة کیرة كانت للمجاهدين مع
الأيطاليين فى عين زارة وسوق المعة حول مدينة طرابلاس وفي صرمان وقصر
بو كاش عند حدود نونس فى حسرب ١۱۹۱ ١۱۹۱ » وفى المثاشطة والزاوية
€۳

فان الا مالين انوا ق بعص هده الوقائم اذا زحز حو نا عن مہا کنا
وفدون الثار فىما نت رکه من ام ومسا کن الإشب لارھانا وادخال
الرعب في النهزمين حتى لا كرو ١ فى الكرة علمم لسکمم طالا اموا
م اعادوا السكرة علبهم باذن الله .

خطر لي ذلك کله وعثات اماي الو اقعة الكبرى الى كانت ختام الجباد
الوطي سنه ۱ھ ١۹۱م » وى واقعة جذسدوية والرارطة الى كانت ف
جپه جبل غربان وان الا رطا لوين زحفوا بقوامم العظيمة الى اشتغلوا مجمعه ا
ش ,ورا على وات لرا على حدود فوق ابل
وفى سمحه وكانت صكة عظيمة سقط من الرجال خصوصا الا ما
حمل اليدان مغطی مئت القتسبى والحروحين 6 ای ان احاطوا
بمرا کزنا من ثلاث جہات قبل الغروب ونظموا حر کم لاطو يمنا فى اليح
وأسرنا كلنا » ولقيت اة الرابعة وه الغربية مغتوحة لنا ولا لنا من اهلبا
امارات اليل الى التسايم خغنا القدر بنا فيمد ان جمنا الجروحين وذقنا بعض
الشبداء ارمحلنا في الليل تار كين السكان واذ لم يسكن عندنا من الابل ما يكفي
حمل ما بقي لنا من شكائر الدقيق وام لفرار اصحاب اال نحاطم لقرر
اعطاء الاذن لمجاعهدي الغبائل الحاورة لكان في نقل ما كسمم قله واخغاۋە
فىاللكامن لاسرم وعند مبارحتنا اكان اوقدوا النار فى اليم وما فيها وما
حو طا من حط کڈیر فلا ےہ پا حی شود ضو ءا ودخانبا من مکان
فل المدو اننا انتقلنا من الوقوع فى الستى نسجوها لاسرنا
وقاسينا اعظم الشاق فى تلك الايلة كلما فى نقل الحروحين على الا كتاف وصعود
الجبل مع غير طرقه حتى اصبحنا في اكان الذي كنا نعتقد انه امين
٤16{

لاعحالة اضطررنا الى التشتت فقصد البعض حدود نولس والبعض قصد فزان
فاحقته القوة قبل أن صم شتاته فقضت عليه وخمدت الانفاس الى ان
مجددت الثورة سنة ١١۱۹ ا اعلنت ارب العامة وكان ما كان .

و بعل ان احترقت خ ممه مدل السين او ى بالاولاد الصغار بالىال
الى القائد السفاك وهو على المثبر فبطش بم وكان يقبض الواحد مهم من ذراعه
ويرفعه في الهواء كااريشة ويضرب به الارض فيخيل للناظر ان رقبة الطفل قد
اندقت وان ظہرہ قد قصم » ثم مثل ےمم بالنجر وتر 1 يتخبطون فی دمائرم
وكانت ثار الليمة اذ ذاك قد خمدت فاص ان تعرض عليه الاسارى انا
فسيقت الموادج على الال مارة امام المذبر وتبعتها جثث القتلى محخولة على‌الا كتاف
عتل المسين والشهداء » ولا بشك الناظر فى انرا جثث مونى حقيقية لاحكام
المثان ام اذ شاههد رجلي اة مكشوفتين مخضىتين بالدماء (صبغ اجر )
وباقي الجِثة مغطى بثوب ابيض خضب ابض بالدم » وعند الرأس عن شاة او
شيء عمل على شكاما ظاهر من حت الثوب كأن الراس قد قطع بدون شك .

فر هذا الوک اارعب بمنظره البشم الذي عبعل الفؤاد يتفطر دما بيت
حب وعويل وشق جيوب ولطم وجوه وجرح خدود وصیاح ہوا إماماه
واحسيناه واحزناه واويلاه » حتى من بعض الذين كانوا معنا فى الفرفة ومن
لايسي السدارة والبنطلون » ومن لوقي الاذقان الا السيسد باقر بك تشريفاي
-جلالة املك والسيد احمد امتعمم احد اعضاء مجلس الثواب فان م اسمع رما حسا
وكانا على يميني وشعالي ألا هذه الناظر فل يبق شا تاثير عليږما .

اما انا س والحق يقال س فقد امتلاٴت عيناي دموعا رغما عن ڪوي
لا اعم اني بكيت عند وفة اقاربي من والدي الى اولادي ولا نزات مني دمعة
واحدة في اشد المحن الى لاقيتبا فى الانهزامات الشنيعة والدقائق الحرجة وذلك
$ 0

ابشاعة المنظر (و ولان فكري اذ ذاك في كثير من الوقائم الطرا باسية الايطالية
فقتصورت عند مور تلك الث والحموادج والصبيان ما كنت من مثلها
عند تقل مجروحى ابطال الجاهدين فى الوقائم الكبيرة اذكان اعوات هيأة
الصايب الاجر الاتقليزية وهيأة الصليب الاجر الالمالية ينقاون المجروحين
باارصاص وبقنابل المدافم والطيارات من ميادين الحرب على هذه الصورة قوافل
بالعشرات الى لئ کانت فی ارب الاولی ١۱۹۱۳-۱۹۱ فی م كز
العزيزية وجبل غريان وص كز ابل !

ولصورت ما كنت اشاهده من النساء والموادج والصبيان والشيوخ
والمجائز عند فرارم من فى اشد الاوقات حرا او برداً فى عض الوقائع
الى تقم الحزيمة فيما علينا كني ما كنت كثير البِأثر اذ ذاك الى هذه
الدرجة .

على هذه الصورة ختمت روابة استشباد حفيد الصطنى عليه السلام ٠ وعلى
تاك الصورة امشاربة ها ختمت ارب الطرا ياسة الاولى سنة ۱۹۱۳ .٠

كنا مجددت فى سنة ١۱۹۱ واخذ الطرابلسيون مارم تاما » وان | نتقم
الطليان سم ايضا بعد ذلك سجال . وما طل دم وراءه رجال .

اما سبط الرسول فقد هدر دمه ولم بق بعده الا طم ادود وشق الوب
على غير جدوی . وله الام من قبل ومن بعد .

۲ حرم ١١٥۱۳ سلیمان البار وني

¢ كتب الينا اثر الرسالة الاسطر الأتية :

ارسلت الى الجهاد فان نشرنما فانقلوها عنها والا فانشروها باسم « الور »

فهمت من جواب الاخ . . . تعطيل النور . واذ وصل اليوم
وتار بعد تاريخ الجواب سررت وال مد لله ٠ من اخیک سليمان الباروق
¢

القصص القومى
الكرامسة الحقة

حول الح باد القدس الذي رفع الباروي باشا ورجاله الابطسال لواءه في
طرا ناس الغرب سرمت ا۔وة ذلك الاسد ( زعىمة € فكتشت فصلا
أسلولها القصصى حت اعلاه » وقدمته الينا حغة نطرز ا الكتاب
‎E‏ ان هتا لزيد المباله به . قات ١ كث الله من امثالا فى المحصنات
الغافلات اللؤمنات » ما نصه :

. . . عاد الجاهدون واهاز عم الدحية تتقدمم اموسيقى العربية
الوطنية وصبحات السرور و « زغاريد » تشق عنان الساء وحمل لتلك
المسمكرات الزاخرة بالايمان والاخلاص معى غير اغى الذي يراه
اللغيرون فانتشرت جحافل الساء اممتدل النسيم على تلك الرمال الناعمة .

وبعد الاستعراض العتاد عند رجوعءم مرن المواقع لغرةوا الى
معسكرامم امتقاربة مجددون نوبة الراسة ؤيؤدون فريضة المشاء جاعات سعيدة
وکرم فيض درحة وافتخاراً » ثم الصرفوا بردون الزيارات ويسمرون
الى هزيم من الليل في مجالس لا مخلو من شاعر يجيد يسرد اخبار الجباد القدس
وبصف عظمة النفس العربية امسامة على انغام الطبول ومحتسون كئوس الشاي
الساخن فسكأنم محتسون کائو س النصر الحقيقي النشود من غير شك .

في خيمة الاجتماعات

ذلك م مەسکرات ( عن زارة الكىرى حت غصت بامحاھدىن من
كل ناحية من نواحى البلاد زخرت صغوفبا الشاب والفتوة والاقدام اقدام

 

 
€۷

الفداءي الواصب على واجبه القدس ء فكانت خيمة كيبيرة تتوسط الحل
اضيئت نارات مما ستعمله الحيش التر كي اذ ذاك مرت فنارات الغاز الكبيرة
وفرشت بالبسط الوطنية ووضعت فيها الوسائد المكثيرة من صنم غدامس
سیه الصنوعات الجادية اللونه من » لىدا « من قديم .5 وفف شا حراس
من المجاهدىن يسلاحهم ص فوعي الرءوس وکانت مكتظة وطذه
يتحلى فما المزم والوقار ويجمعپا ايمان واخلاص تميق وثم من کل بلد ومن
كل صوب 5 كانوا من مختلف الاتحار » تلك مى « خيمة الاجتماعات » فى
ثلك القادة ٠

جلس الكل ينتظرون دخول بل اخوانهم الراحلين للساحة حديداً
فقال احدم انصتوا » فاذا بصوت حماس يملو منشدا :
استحسنت ان ءادم ورملت « زاره » ومدفم ضرب بالكور
حرب اللكافر والسيب عقد زي السبل جاء يظافر

الى ساحة الود

ڪبروا معجبين ونم يقولون « إيوه وحن فيپا » وما اتهى المنشد البعيد
حتى قال احدم وهو ينظر الى احد الزعماء اراك مفكرا كأنك تأثرت موت
ذلك الشاب المريض ! (۱)

م عمله بل ااب : كلا ل عليه زيادة عن غبره ولكنه أتحجدني خلوصه
في نية الجهاد وةوله وهو يسل الاوح سكا بيدي « بالل عليك أنصبح شہادی
ویقبل وانا على فراش امرض ? »

١) تعنى الكانبة الفاضلة بالزعيم هنا وفيما بعد واندها المرحوم البارونى باشا

 

 

 
€۸

شر وريك ! ا عند مغادری ابلدي ”رما ءن بوي وقد اغلتقوا
اب امتزل بعد ان اعطوا البدل ذهبا ‏ علوت السطح فقات لأحي « اريد الجنة
با اماه !1 » فقالت : بی کن مجاهدا ؤطاعتك لأ بويك اذ لم سق لذا
غيرك ! قلت شا ال عقدت اله فلا حولي يي وبين ساحة « الود » قىكىف
الآن ? اترانى عصيتهم وحرمني الله ما انتوبت ?ام ضعفت ولم اوف بمېد يناما ؟

قلت له : هون علبك !١ أليس الاعحال بالنيات ?

قال وقد يدانه حشرجة اموت : نوبت الشپادة في سبيل الله والوطن. قات :
ذلك ان شاء الله › .

ف راعني ما امحجلی على محیاه مرن نور جلل ذبوله وقد افستر بره على
ابتسامة الرضى والسرور وهو يقول ويضغط على يدي : « ابشرك بالتصرالنهاءي
وياة شرفنا القوي من هوان العبودية» ثم طق بالشهادة حسب مشحما
واسلم الروح .٠

بعد سڪوت قصير الزعيم کلامه بصوت جېوري ينم عن
نفس وشحاعه فلب وعبه للوطن لا محد ‎E‏

صفحة الجهاد

« ات صفحات جهادنا جيدة ونادرة والحمد لله . أنسيتم الشاب الذي

 

 

عند وصوله الى سواني ابن «ادم واسرعنا اليه بين دوي الدافم ورصاص
البنادق فوجدناه مذطرحا ودماؤه الغزيرة تسيل من جرحه المت وهو يةول
لاهنما : ( بالله علیک هنو هنول والله مع ما سد م اا الاسود »
فقد مات وده المرلعشة في بدي فليتي سعدت سفق قل ا ستشپاده اذ
نظپر عله انه اسد مغوار .!
فقال اخيع نعم س رجه الله س فزاد الزعيم : ان الرسائل الواردة من
€۹

المارج تشيد بمقدار عجيد الناس ذا الصمود ولكن . . .
فقال احدم ولكن ماذا ? ألم ترح تنك لشجاعتنا واقدامنا في صبر ?
انتفض الزعيم فى توأدة لانه کان واثقا من اخلاص مواطنیه » ثم ااب کلا
الي جد مسرور ونور بل متفائل بما نكتبه من صفحات البطولة الصادقة .
انما ادعو الله سبحانه ان بمدنا بعونه.

زعماء الجنوب

وم م جلته اذ دخل الاحب الاسود فأ خير بقدوم الضيوف تائلا :

« سيدي » جاعة مشائخ القبلة .

هب ايع يتقدميم الزعماء الى خارج الليمة يرحبوت : اهلا
وسھلا ۔ م‌حبا م‌حبا » لفضلوا » شرفتمونا الخ

فتقدمت الماعة الم لمة من اشخاص يمثلون في القيقة زعامة الجنوب البدوة
المملوءة بطبائع الورع والتقشف بضيء تلك الوجوه السمراء نور الا يمان الصحيح
واڪئرم فی ثياب بيضاء لملو رءوسہم العمائم الناصعة الصغيرة كبالات موقرة
او ليحان للكرامة القة .
محاورة سن المجاهدين

اجاسوم في صدر المكان فدار الحدث المعتاد في مثل تلك المجالس الريية
الى ان رجع القول الى موضوع « الامل فى الانتصار على العدو » فقال احدم
« ان الله لن فرط فینا ان شحاعتنا .بىركة الصاحين ‏ ستقہر اعداءنا و خاصنا
من شرم »

قال ءاخر والشحاعة لتوقد فى نظراه الثاقيه :

« ان جهادنا فى سبيل الدين والوطن انه لا مشيل له في هذا المصر وقد

 

 
€}

ن العالم اننا نسل قباد نا ال العدو من اول بو م وعلثد اماه الاولى ناذا
والمد لله جوشنا ساب ف سالة لا (قدر ولتجمغ من اتاصي الفزاد ل الى
السواحل عامة فتؤلف اممسكرات المنظمة البائلة فتحير المدو وتتركه مجادل بعضه
بمضا فى نتيحة هذا المحب .٠

امة كبيرة بمددها وعددها يصمد قوم عراة الاقسدام يتقاضون فى
يعض الاحيان فريضة (« الندية » دقىقا !

فقال غيره « الصاين ! فرد کدرا المأحاس الذين كانوا من العاماء :
« كل ذلك کان من فضل الله سحانه وتمالی . »

تال ءاخر: ان التكيرة الهائله الى طاةپا المحاهدون علد الحمحوم لعظمه
الا ثر فم ٠

قد رأيت هذا بعيني عندما اصرت بالتقدم قبل المعركة يوم ( المنشيئة )
فبقيت‌قرييا الى ان وصل المجاهدون مكبرين فرأیت قائدهم كيف يجري هنا
وهناك برهة و سترد قواه الا بعد ان دریوا ل4 جواده فقصد مأمنا لاشادة .

قال ءاخر من اهل الجنوب : لن تغب المركات ان شاء الله فا ذلك الا
لكرامة اوليائنا الصالحين وسرهم القبول !
الفاحة وتشحيعات المشبعين .

من منك شاهد دخول المجاهدين من المنطقة الشرقية لساحة الولي الكبير
( سيدي عبد السلام الاسر ...1)

قاب البعض رابنا وحضرنا . قال أترون تلك الصيحات المنبمثة من الاعماق

انها توسلات نز المكان هز » فكلما صاح الحيع ( يا سيدي عبد السلام
{6)

يا اسر ! فارت دماء الحماسة فى القالوب وتمنى الأنسان ان يڪون مہرم
ويستشيد سعيداً او يبلي إلاء يقبمه النصر الاخير !)

قال غيره : نعم ان انتصاراتنا من الكرامات اللفية .

هنا دخل الليمة رجل اسعر بعض الشيء وملثما اس بمد السلام احافت
فظن اهل الليمة انه من جاعة . فال کی من الجنوب « اننا حستزم
مشائخنا واولياء نا ولا نهزاً ء أليس كذلك ياحضرة الشيخ ? والآت
حو الزعيم !
الزعيم يفض المحاورة بلطف سياسته

قال الزعيم : نعم لكل امة تقاليدها والكل بلد عاداته » والامة العربية
الاسلامية كلما يعض من بعش وكيف با اهل هذا اليلد العزيز ! 4سا الداعي
للاستخفاف او التمحب خصوصا بعد ارت جنا واحب اإغدس ومن
فضائل هدا الاحتشاد لمارف اهل الو طن يتنا مم لمادات بعضرم بعضا .

الحقيقة الناصعة

هنا قال زعيم اهل الحنوب اذا ما جوابنا لمن يمول : ما هي السكرامة الية
لذا الصمود المحيد والامال الشاسعة في النصر اموعود ?

ف ‎er‏ الضف الاس فرفع رأسه الطلرق وازال لثامه عن وح 4 فالا 1

ان سالك عز دز سیدي الشيخ « أجمد »)

ان بکون جوانی بما اراه » نعم انا وحدي اذ الواجب حم علینا
التماون ولو روحيا وسال مثلك من الواطنين الاجلاء لا ترك يدون جواب

۰

 

 
4 vr

وقد تجاوبت ءايات الوطنية اللكامنة في الارجاء فأقول :

.ا السادة لنقل لاولئك اننا صمدنا والتصر نا مارا باذ الله
وستنتصر للهابة ان شاء الله كا قال عز وجل في ك تابه العزيز وابد ذلك
باحاديث نبيه السكرم ( صلم ) ولا بضرنا لداء الاين قط . اما الكرامة
الفية فى هذه المواقف المخلدة بارك الله فیک في مرن اخلاصنا فى الجهاد
وصدقنا فى النبات ويقيننا في الاغاء وترفعنا ءن حب الذات وايارنا الوطن عن
كل شيء وائتلافنا للخير وتضامننا للسعادة في الدارين ا اوصا نا نبيئنا العظيم
فى ايماننا الصخبح واحالنا ونياتنا الشريفة » ان كرامة جبادنا في كل هذا

فلنثىت ايها الاخوان الى ءاخر لظة » لنتحمل الجوع والعطش في سيل
الله واميد! القوم . لنفدي الاوطان بالارواح فاذا انتصرنا النصر امنشود فذاك
جزاء المخلصين فان تجزنا «أم عنه احد الشائخ : اللك لله » فقال في حزم واعان
يليه من بشاء .

مكث دقيقة ثم قال وهو برد لثامه كا كان ويطرق : « تلك مى الكرامة
اة »

فقبل ان مجيبوا دخل الادم بصينية فاخرة بها الوا ع من الاويات فوضعپا
بين يدي ايع فهتف الزعيم في حرارة وٽبجيل ( تفضلوا ) وقر با لڪبير
الماعة ثم اعاد كلات الا كرام وقدم له قطمة فاخرة من اللواء قائلا انها من
هدابا اخواننا اهل ( نولس ) المضراء وكلما مصنوعات اسلامية لاشك يها
فتناوطا الشيخ باسما مطميئنا وهو يشير على رفقائه ايضا ويقول :

( بارك الله فى اميم كل هذا من السكرامات اللفية )
۳ ¢
العم مازح الضبوف
التمت صاحب اليمة ليدعو الضيف الجديد فل مجده فظن انه خرج لاص
وبعد انصراف الى ممسكرم لماص مشیمین باحسن ما قو بلوا من صفاء
واحلال سال ازيم اادم مستغربا .
اذا خرج الرجل الاخير ?١ كان من جماعة القىلة ؟?
ؤلكن اللادم والحراس لم غرموا شيئا عن ذلك اي رجل يقصد ؟ وبمد
أذ ورد اعترف الذين في خارج الليمة بأنه لم يدخل اي غرب عن اطاعة
واهل الممسكرات ولا عاموا بوجود اي رجل على تلك الصفة التي وصفها لا:

(f
. ‏بعرفون ااعة إسمائهم والقا يمم‎

واخيراً ابتسم الزعيم وهو يتوجه الى خيمته الاصة المتواضعة دون ان
يدخل اموضوع في آفسکيره مطمئنا لحم بقوله :

اني لم اشك في واخلاصک انما سفت على عدم ا کرامه مما وضعناه
وقد ظرن الي احتقرله مم اننا لا عرف لاحتقار الضيف معى . ثم ضحك
ضحکه امل ومتمن من الله وحده وتال مازعا : لالتوجسوا انه لن سكو
جاسوسا قط اله من اصحاب السكرامات اللغية » فليته يزورنا في کل حين
ويشجم او يثبت لنا الكرامة الكبرى العدو الى البحر مدحورا .
لخادم بالاحظ في اخلاص

قال الخادم وكان ممن تدربوا على خدمة الكبراء وحراسة عظماء السلاد
منذ طفولته ولكنه اي ومن القدمين مصالح اسرم فى الواقم ءن کل شيء

حير مفسكراً فى عاقبة ذلك النضال من الوجبة الاقتصادية العامة . وان كان
ممه جانب المطولة والتضحية والصمود الى کل مکروه للازمته لسيده قبل

 

 
{1)

المرب س قال : « بل ما يملا الغازن بايرات يا سيدى ! لفرضي من
فى البيوت لنتسلح باكتر ما تسلح لنا عدونا اللمين » قال هذا وجل
سرا جا تقدم به سيده .

فقال الزعيم : انظروا الى العملاق امدعى الشحاعة .

انك اصت د ونطفت بامنىة الا كثرة فت من اخلصرم فسوف
لتقل قدسية الماد الى فى احماقك من وظيفة مقائل مقزرات الى عقيدة
راسخه فون علرك اأفقر وفراغ الغازن ۰

فقال المادم وقد افتر نه عن ابتسامة صادقة أنارت سواده اقبول: سیدى
ارجو ان لا ۱ کون تمديت ! وانت تمل صراحتى وقد عودتي الاغاء اقيق
الى م اره من رجالنا كام ¢ فنا كا تمل ويعل لله قد عاهدت برت لا
ت الزعيي على اكتافه العريضة وقال في جد ( لا شك يا محمد لاشك )

روعة الايمان عنل م أطن الدلاء
او خائمة الماد القدس

بعد مدة سنتين وقف الزعيم يناول خادمه بعض ما لبق لدبه من الأشياء
الصوصية وم يتركون ( جندوبة ) الى ءاخر .

واادم يكفضكف دموعه السخينة ويپەس :

سيدي ! اصبحت لا اطيق فراقك ان فشل القضية كلها وفشلى في اللحاق
بك الى حيث يساك الله لمصيبة واحدة في أفسي لأترك بنانى واهلي الى
اخولي » ولأذهب ممك خادما امينا لك في ميادين جبادك في سيل الله والوطن

علمتى معى التضحية حى نذوقتپا في رابك !

اك ثابت مخلص فدعني اثبت معك وأخلص في خدمتك لله .

؟ر
€ vo

هز الزعيم رأسه اسما رغم السكثابة الجاعة على قلبه ورفع اليه بصره اهيب
وأنامله تمر علي وجه الاغبر كأ نها زيل بعض همومه وتال :

« لا يا ححد! لا ي ححد ! انك وفيت يما وعدت الى هذه الساعة » وها اناذا
فى الميدان اظل وحدی فلا اريد منك اثر › ما حملت بک
اليم ما قاسيتم من شقا ج زا اشن ن الوطن والدين خير الجزاء » اما الب
ف علعت على عهدي باذن الله ..

فال ا مادم وهو رفع بصره لاسماء :

إلاهي اين رحمتك ? ان الكرامات الية !؟

قال :

الكرامة الىاقية الأن مى ان لا يشمت المدو بشىرفك وان تعرفوا كيف
لستسامون لامقادر .

فقال محمد واصوات الدافع الجائرة (قترب :

ارجو ان يكون ذلك وان نستطيم النجاة مع هؤلاء الغر السة عشر
الى المدود الغربية .

رڪيوا ولیس مهم سوی امال اله لواحب .٠

بنت الوط

زعيمه باشا
¢

تالا س واما الطور الثالت فاليك موجزا مله فيما باي :

ما كاد الباروى باشا يرجم من كنفاحه اربر في اوائل سنة ١١۱۹ الى
استامبول ونجتمع راھله واولاده واحبابه ی الخد نحرك دوالب الحكومة
التركية لامداده بما يجب لاستئناف اهاد من دید » حيث جد من الامور

فنكانت الدولة عك رغته وزوده دما جب ان »زود ره قاد مشله . و
لمعمل ارسل اولا اخاه الشيخ يحي الباروني الى سواحل طرابلس في غسواصة
حربية ليتنطس له الاخبار وغيده يكل ما هنالك حتى يعد لکل شيء عد .

اء ولزل مصراطه څال هنالك وتام دم مته حبر يام فرجع وفص ع اه
الباشا جيم ما هنالك .

وعلى ضوء معلوماته استقل غواصة فی خريف ١۱۹۱ ومعه اخوه الشيخ
می ۰ وهو حمل معه هده المرة امور هامة لاه :

اولا - فرمانا في اعادة الدولة العثمانية اطراباس الى حظيرتما وااةبا الى
جمله ولاياما .

ثانا — فرمانا ف نه والىا ودوماندا نا ع طرا باس الغرب

ثالثا — لفو بضه بالەمل مع اشتات الامة واسترجاع الىلاد مرن ادي
بين 6 ع ان عده بکل ما دازم مرن اعثشاد دو استله
الفواصات المتواصلة .

وصل معمراطة ولاه اهلا بما يقابل به القائد العظيم من الضاوة والتكرم
راسم البطل المغوار رمضان يك السو حلى او الشتوى .

ولكن كيف كان الوضع الراهن فى طراباس يومئذ ?

اولا — فتن داخلاه
$ ۷

بايا س حكومة استعمارية غائعة جاثمة على صدر البلاد .

مالا س حكومة وطنية س سارقا س تلاشت اشلاؤها مدعثرة .

واحبت هذه اشا كل الثلاث سمادة الباشا عئد وصوله مصراطه » وقد اخذ
علي عاتقه ان ماپا بما اونى من قوة وايمان واحدة تلو الاخرى .

وعلى هذا نرى ان هذا الطور الثالك من جباده شتمل على ثلاثة اصناف :

اولا س المتن الداخلية واطفاها ‏ واليك يانه قدر الامكان :

عندما وصل مصراطه وجد الطرا باسيين منقسمين الى زعامات محلة متنافسة
فكان رمضان السومحلي يتزعم منطقة مصراطة » واحمد المريض عل رأس ترهونة
وعبد النيء ابو اير على ورفلة » وخليفة بن عسكر على القسم الشربي من
الحمل وقسم من الساحل » وااهدى ومن معه على الحبة الشرقية من الحبل
وقسم من الساحل الى فزان هدا من جهة » ومن جه اخری کانت منافسات بين
رمضان السو يحلي بك وبين السادة السنوسيين حول سرت .

ماذا فعل الباروني باشا ازاء الالة الضطرية ?

١) کان اول ما فعل اثر نزوله مصراطه واقشاله المخيم من اهالپا وعامه
بما بين مصراطه وترهونة من عداء » انه اقسم ان لا یا کل مرن طمامہم حتی
تصطاجا معا .

فأضطر اهل ممبراطه ‏ وم فى نشوة اللقاء ‏ ان يماهدوه على قبول اي
صلح بعتمده بيهم وبين ترهونه حتی کل من طعامرم » وساروا فی موکبه‌الی
ترهونة » فاا عاموا ان الباروتي سوف لا با کل من طعامہم حتی یعبالوا اهل
مصراطه زلوا عند رأبه وصاوهم فم بذلك حقن دماء السلمين ٠

۲) لا استقرت قدمه بمصراطه اخذ في مكاثية الحبات برسائل اعدادا
لشوس الرؤساء وال زعماء وابطال الجهاد الى تلق رسالته التي جاء من اجابا اليهم
4\8

محسن القبول . وهذا ص امنشور الذى وجبه اذ ذاك الى ابقساء البلاد قي
طراپلس :
انه من سلیمان واه بسم الله الرجن الرحيم
السلام عليسك ورحة الله وبركانه
عدنا س وله المد -- والمود اجمد الى وطننا العزىز من دار الألافة
العظمى تحمانا عفاريت البحر السانحة فوق جبال الامواج تارة وحت تمق ٥٥
ذراعا في ج اليم احيانا » ترمد هوام البحر من هديرها وتطيش الاب الطيور
فى الو من صدى صواعتها » تبطش بالاعداء رطش الللائكة بالشياطين ولسان
حالما بول « الويل كل الوبل لن خالف ارادة ( مد رشاد ) امير املؤمنين »
وذ کرنا بمہد ليء الله سلیمان بن داود الاواب الوارد في مدحه قوله تمالى
( وسخرنا له الربح حجري بأصره رخاء حيث اصاب » والشباطین کل بناء وغواص
وءاخرين مقرئين فى الاصفاد هذا عطانا فامتن او امسك غير حساب )
عدثا س وله المد س ومعنا کل ما با-زم » واستقبلنا ابطال مص
اكرام بسكل سرور وابهاج ٠
هذا وقد لنحضل أمير المومنين أيده الله فص حكومته طراباس
الغرب - بلادنا العزيزة ‏ بالبلاد العشمالية » ؤاقتضت ارادته السئية إرسالي لأحل
اجراء الترتيبات اللازمة ملسكية وعسكرية . وتدبد بان يوالي المدد الى الماية
تطامون على ذلك في منشوره العالي الشأن .
من ص ەگ مسلانه بعد المذاكرة مم الطل الور رمضان يك
ومن معهمن الاأبطال عن المكان واليوم الذي يصير فيه الاجتماع العموى إت
شاء الله » فانتظرواً جواننا .

1( جیا یاز باغا ص ۷۳

 
¢ ۹

والسلام على العاماء والافاضل والشائخ و رڃال الكرام .
ذي الحة سنة ١٤۱۳۳ من اخیک : سليمان الباروي

۳) عندما وصل الباروتى باشا مصراطه كان اللا على أشده بين السنوسبين
وبين رمضان بك السو حلي الي لا يزال على ولاء المدولة الشمائية » وكات
المنوسيون قد ارسلوا جيشا فاحتل قصر « سرت » وشاع ازرم ارساوا جیشا
ءاخر لحاربة مصراطة وورفلة » فدارك البارونى باشا فأرسل على الور الى
اليد ادريس السنوسى كتابا وجوه فيه الكف عن القتال حقنا لدماء اللسامين
وهذا ته (۱)

سم الله الرحن الرحيم
الى فرع الشحرة الطاهرة الحاعد في الله ارمام الكامل السد ادريس السنوسي

ابن السيد ااہدي زد قدره .

السلام على حضرتک س اي على ما تمہدون مني مت المودة لا آنسی
مسکارمکم وان عدت الدبار .

هذا -- وقد وصلت مصراطه مسلا من لدن حكومتنا السنية يطلب مسن
الاهالي بعنوان : « والي وقومندان طراباس » ولدى وصولي وصل
ابر بأن قوة قدمت من برقة حت موسى بك واحتات قصر
« سرت » بعد ان بارحتها وة الزاندرمة والدرك الى هنالك من طرف رمضان
بك السو حلي باسم « الدولة المشمانة » فبادرت بارسال جواب الى موسى بك
والشيخ صال الاطبوش لانه انه مع القوة الذكورة اء الجواب من
الشيخ صالح مبينا فيه انه ما قدم الا باص من سياد تكم ومن انور باشا بعنوان
« متصرف سرت »

١) حياة سلیمان باشا البارونی ص ۷۸

 
€}

فتأسفت لانه كان أول امر اصدرته متعلنا بتحهيز قوة لقابلة تلك الةوة
للنسوبة اليكم » الا انى امت قومندان القوة ان يتحاشى ما امكن الدخول
فما كدر ال-واطر بين بي وطن واحد ودين واحد . رجاء ان قحلي القوة
مختارة عن القصير بعد ان امنشور الذي ارسلناه اليكم ٠

وبناء عليه ارجو کم اللادرة الى تسوية هذه السألة » ان كانت حركتہا
صادرة منکم 4 حت لا خب فيكم ءامال المسكومة الى ز ادنکم
ايا ك منصب « باشا ويور الضرة الشاهانية € .

وها اناذا انتظر جوایسکم المحترم ودم .

۷ _ ۲۸ ذی الحة ١۱۳۳ سليمان الباروي

على أثر وصول جواب الباشا البارويي اليه اجابه بارد الي : وهذا نصه

جناب والي طراباس وقومندان ( الشيخ ساينارت بك الباروني )
الله .

بعد أهداء السلام وحیات کرام قد وصلنا کتابکم وسرنا قدومكم اد
بسببه نامل اير العام . وذكرتم نزول عساكرنا إسرت فصحيح ذلك
قدومكم اذ كات المتن مشتملة بين السومحلي وترهونة » فأجر:ا الال ابت
تطيئها بي سبب كان 5 قال الله تعالى ( وان من الؤمئين اقتتسالوا
فاصاحوا بينهما فان يفت احداها على الاخرى فقاتلوا الى تبني حت تنيء الى
اص اله فان فاءت فاصاحوا ما بالمدل )

فارسلنا اليش ونزل بسرت من دؤن اذن احد ين مم به اتمار الزاندرمة

الین به فروا من دون موجب .٠

١) حياة باشا ص ٢۷

 
¢

وها حن أصر نام يعي عسا كرنا بان يقفوا بالقصر والم امنصوا کل
سفيه من اي عمل بشين عة الاسلام امام المدو . محن لا غرض لتنا الا الاتحاد
و خليص رقاب السامين فقط ء ا اننا نأمل من جنا سکم معاونتنا على
اطغاء الفتن بين المسامين وشدة الضغط على الاعداء £ ا انکم جديرون ذلك
وحن لا فرق بيننا كلنا مقصدنا شريف ومحاربون اعداءنا حت
الاسلامية الشات » ونرجو الله ان سکون عون ن ايع . باه النبيء الشفيع صلى
الله عاه وسل .

واةىلوا حبایی . . ۸ حرم سنه ١۱۳۳ محمد ادرس بن السيد الهدي

£ - موا کب الباروى راشا
فى اتحجاهها الى حبث العزة والسبادة

بعد ان اطفاً سمادة البارويي باشا لفن الداخلية بين السنوسيين ومصراطه
علي الوجه الرضى وزال خطر ارب الاهلية حسن أيه الغريقين ورغبتيا
فى الوئام ¢ غادر الباروني مصراطة ومعه وڪیارها الى بزليان فاستقبله
السكان بكل ترحاب وتلوا على مسامعه خطبا وقصائثد » واعلنوا انضمامرم الى
المكومة الجديدة التى جاء لتأسيسا .

م غادر يزليان ومعه وفودها ووفود مصراطة الى مسلاته حيث
رمضان السومحلي فوافته وفود من جيم امحاء الولاية» ما عدا ترهونة وكانت
في حالة حرب مع مصراطة » وبتلك الوفود كلا لقدم الى ترهونة االله امد
الريش يك لعرض الصلح عليه » وذلك بعد مع رمضان بك فاستقبارم
بالماوة وقبل الوساطة والصلح » ويد ساعة قرر سحب القوات الحربية
والمحاربين فصار اليم الى مسلانة مخترقين ميدان الرب فمل المتاف تن
وجېروا بالتىكىير والدعاء .
¢ r

وسارت الوفود الى العزيزية » مارة بترهونة فكان ايع فى استقبال تلك
الوفود(۱)

٠ دعو ةعامة من البارونى باشا

ثم اله لا وصل م كزه الاصلي العزيزية هو والوفود الاين معه ارسل الى
كافة السئولين في الولاية.دعوة مومية ضور تلاوة الفرمات الساطابى فى
المزيزية يتاريخ ٤ صغر ١۱۳۳ » وهذا نصا :

سم الله الرحمن الرحدم

السلا م عليکم وصلنا 7 بوم ا لواف ٤ صفر يعد ان الممذا
الصاح إن ترهونة وجرة الشرق والحمد لله » ؤبوم الجعة ١٠ صفر ستكون
قراءة الفرمان الشاهانى بقصر العزيزية فيكون حضورك قبله بيوم او يومين ان
شاء الله . واي وقومندان : سلیمان الىاروىق

نعم س هناك وفي تفس الموعد قريء الفرمان الساطاني الصادر يضم طرابلس
الى بلاد الدولة العشمانية ولتعبين ن باشا والا » وتفويضه لمو نضا
مطلقا من الدولة لتحيق تلك الاهداف العالة .

ثم رفع الل المشماي فوق خشبة العل الايطالي بين دوي الدافع وانشاد
القصائد وهتاف ااا لغين

ثم بذل جېده ولفوذه وما زال بروض جاح الجاحين وبصلح بين ال زاء
التنافسين حت تسنى له مجع الكلمة وتوحيد القلوب على تاعدة تولية كل واحد
من الزعماء المنطقة الى مخضع له على ان يتم هو حكومة ال رکز ویتفذ تعلیمانہا

وأواص‌ها (۲)

١) حياة سایماز باشا ص ٩۸ ۲) منه ص ٢۷ وص ٩۸

 
¢ r}

ثانيا س التنظيم الداخلي » واليك موجزه :

ما فرغ سمادة الباشا من اطماء الداخاية ا اشرنا اليه » تفرغ للتنظيم
الداخلي وارجاعه الى نصابه فأعاد تشيكلات الولاية الى ما كانت عليه سابتقا في
المد المثمانى وعين كل رئيس حسب سعة منطقته متصرفا او واختار
يه الموظغين ملسکیين وشرعيين » وسارت الامور على هدا المذوال ء لوأساعدت
القادير لكان لطراباس خاصة ولشمال افريقية عامة منذ ذلك العبد شأن عظ
من الامن والرغاء والازدهار .

۳َ

ثاثا س لنظيم واحبة ارب ضد ابطالا

ا اتم الباشا الباروني الامرين السابقين العظيمين : اطفاء الفتن الداخلية £
واعادة النظام الداخلي فى البلاد تعرغ الى توجيه قوات الامة الطراباسية كلا
في نمتد من حدود مصراطة ای ص كز زوارة على حدود نولس
لقتال الارطاليين الذين كانوا يرا طون بالساحل وخصوصا فى مدينة طرابلس
فاغار اغارات منظمة شديدة » حتى اضطرت هذه الروب التواصلة ابطاليا
الى حشد كير من القوى العسكرية المسلحة بالدبابات والطائرات الرإية
وما كالوا يحجمون عن رمي الجاهدين السامة وقنابل التدمير وحرق
الزروعات .

وقد جن جنون الابطاليين حشدوا ازاء ٢۲ الف مجاهد من السامين عدد
٠ الف مقاتل من الجنود الايطاليين الساحين كا صح ذلك عند الباشا تسه

يقوم سعادة الباشا بادارة الحرب على المنوال السابق ويقوم معه بازاحة ما
بق من الشغب حتى تتكستل الامة كلها حت الرابة العشمانية لمواجبة عدو الاسلام
والىلاد ‏ اطالا -

ومن ذلك ما كتبه الى السيد عابد السنوسي لا بلغه مرن مناواة بعش
¢

أقاربه لماموري الدولة المثمانية » ونصه (6)

« . . . فرع الشجرة الباركة ا مجاههد الحترم السيد مهد عايد السنوسي
حنفظه اله وسلمه . السلام علٍک ورحمة الله ومر كانه

اننا محمد الله » واحوالنا فى غاية ما برام » وقد تحرت كافة امناطق الربية
بالمساكر النظامية » وكثرت الليرات : جبخانه - خرطوش ‏ وسلاح ودراثم
وكسوة وما ينات للدمة البخانة والبارود . وكل ذلك بواسطة الغواصات
الى لا زات ترد تاو بعضا البعض ؤلا تزال حاصر مدينة طرابلس واس
وزوارة ومدن ولس واجزائر حى قطعت الطرق على الاعداء واصحوا فى حط
وحصر برا و حرا والمد لله .

كدري جداً ما هو جار بين قريبك الشيخ علي الاشمب ومامورى الدولة
وما كنت اظن ترضون ذلك او تساعدون عليه مع ما انتم عليه من المرلبة
عند الدولة وما انعمت به عليكم من الرتب والنياشين .

وقد کتت الى الباب العالي في دفع الت عنكم وكل ما قیسل في حقکم
لمدولة » وكل ذلك اعتمادا مى على جوابانكم وحسن ظني بكم ولکن مع
الاسف خاب الظن ؤالام لله .

فان لم تتداركوا الالة بكشف أيدي المعتدين عن الاما كن المرفو ع عليبا
لعل العشانى القدس ولواء فزان انقسكم من ذلك مجواب اليذا ترسله
الى الاب العالي › فان الحرق بسع وتسلك الدولة معکم مساكا لا بابق لشرف
عائلتكم » والله البادى الى سبيل الرشاد .

۸\ شوال سنه ١ھ ی الراوية سلیمان الباروى

١) حباة سليمان باٿا ص ۸۱

 
( ٣۳(
رسالة تارخية خطيرة١)

من اجد الشر بف السنوسي
الى سعادة الىارونى باشا

مناسبة هذه الظروف الطاخة بالاعمال الطيرة نسجل هنا رسالة تارنخية خطيرة
من السيد احمد الشريف السنوسي الى سعادة الباروني باشا » من خواھا
انبا جواب لرسالة كتبما الباروني باشا الى السيد احمد الشريف فى مرمات خطيرة
من بينها قضية السيد محمد عابد السنوسي الى فى الرسالة السابقة » وحن
نأسف اذ لم تقف على نص رسالة الباروتى باشا للسيد احمد الشربف ء وهذا لص
الرسالة :

«. .. انه من عبد رنه مملوك استاذه » ونائ امير المؤمنين فى افررقية
ووزيرها امد الشريف السنوسي .

حضرة صاحب المطلوفة المحترم والي وقومفدان طراباس الغرب سليمان بك
الباروني ادام اله علاه وابقاه .

السلام عایسکم ورحمة ویر کاته وصضاته .

اما بد س فقد وصل کتابكم الكريم محمل نهائیکم با فضل به على
شخصي الضعيف مولانا الحليفة الاعظم أيد الله سلطانه .

وای شک رک من کل قلي على حسن وداد کے و کريم سجایا کم وای انتېز
هذه الفرصة لكم عبارة التباني والتبريك بىا ولا ك ايه جلالة الساطسان
الاعظم من ولاية طراباس » فنعم الرأي الذي أحاكي هذا القام ولا زلتم
حائزيرت لثقة مولانا امير الؤمنين ووفقك الله لحدمة الدولة واللة عى الوجه
الا کل » وان يقم الاصلاح المرغوب فيه على ايديكم .

€ حياد سلیمان باشا ص ٩٢۷

 
¢ ¬

وسرنا ما ذ كرنوه من حصر المدو في استحكامانه والتضييق عليه » زاده
الله ضيقا واعانكم على التخاص منه .

اماما ذكرتعوه من اص المدو فى ابه الشرقية فلا اغالك لا ترف من
ذلك ما لا يعرفه غبرك من انى لو استطعت لقضيت عليمم وطبرت الارض ممم
الوم قبل با كر الد وتعرف ايضا انه ما تكن بيا كن منه الا بعد
حركتنا حو مصر » ولولاها كنا قَذْفنا به اليوم في البحر » وما كان له أثر
ولا خبر . ولكن تلك الركة ولو انبا افادت الدولة واللة من وجوه كثيرة
وشغلنا بها ا كبر عدو لقم اللافة ناواها المديد من السنين الا انها كانت
سسا لىفوذ الطليان الذي لا يت منه احد اکٹ ما ألم منه . ولوان لي به دوة
ما لأخرت بوما عن مناوانه » ولسكن ماذا افمل وانا صغر اليدين من کل شيء
يمد هذا اهاد والمد لله ?

اما انتم مم الاستعداد التام بتتابم الغواصات عليٍکم امام عدو واحد آسال
الله ان ينص رک عليه ومحن مع عدم کل شيء حنی ستر عورات العسا کر امام
ثلاث قوات مستمدة لفل حركة لبدو منا فلو لم بقوة مثاہا واستمداد
کاستمدادها ربما وصل اذاھا حى جبپتکم .

اما ما ذکر موه من خصوص السید ند عاید به أنه أ بعد الناس عن
التعرض لناهضة الدولة » وعسى ان من كل ما نسب اليه ٠

وفي التام تقبلوا احترامايى وتسليمانى وبلغوها لكافة اللامذين بالقام
واخو تكم الاطال . ودمتم والسلام

٥ ذي القعدة سنة ١۳۳٠ امد الشريف

وهكذا يستمر سعادة الباشا البارونى في هذا الطور الثالث من جاده

يدير دفة الحرب مع ابطاله ضد ايطاليا من جبة ويوطد العلائق ويربط اللات
€

بين روساء وزعماء طرا لاس - من جهه اخری» حتی لتحم ت
وتتوحد اهود ضا عدو واحد ‏ الا الذي 7 ‎e‏ وڪ .
وسأل الله له به النصرة على المدو » وهتأه به الشيخ الا كير السيد احم ألشر بف
السنوسي في رسالته العظدمة .

سۋال

 

لا الباحث ما هو وجه الع بين رسائل السادة السوسيين الى
دة الباروي باشا الطالة ودا واخلاصا واحتراما » وبين ما ص ذکره

من ا السيئة له فى جلة الضباط الاتراك وغيرهم ?
تقول : اننا عامنا شيا وغات عنا اشياء وات ما علمناه عن ھ ذه 'لظروف
وملابسانما يستدعي طولا قد مخرجنا عن خطتنا الرسومة ذا الكتاب .

وحسينا هنا ان محيل الاخ الباحث فى كشت اللثام عن تلك الغوامض
وفی محص اقائق من بین ١ کوام الموادث الى المرحوم تسه
« تار بخ الرب في طراباس الغرب » كا صرت الاشارة اليه سابتقا .

وجو ر من هذا الطور !

۱( مبلغ اأغوة ‎A‏ به والعنو به 4 الي حاء لد اروب باشا 2ن الدولة
المشمالة الى بلاده فى هذا .

۲( الادوار المظممة الى تام 7 بمو حب الك اأغوة وذلك : هن
اطفاء الداخلاة » واعادة نظام البلاد من حديد ولنظيم خیله ارب ضد
اطا لیا ومواحهه ‎Y۲‏ الف مس ل۱۲ ال ا

۳) الاوج المظيم
الأعرائص جع الرشد والصوا ت الى روس العتاة 7 تش ذلك من اعراله

الدي راه الباروى باشا ق هذا الطاور ۹ ا ر لمعد مله
€

ورسائله .
٤) مبلغ اخلاصه وخدمته لدولة اللافة واعادة هتما ونعوذها الى نوس
الين زاغت قاو بهم عنما او كادت ما دام برى فيبا تمم للعربية والاسلام .

تساميه عن المنصريات والطائفية وعن سار ال-زازات » وجعله مصاحة
الاسلام ومنفعة السامين العامة فوق كل مصاحة وفوق كل .

) دطولته في ادارة المرب » ولطف سياسته في توطيد العملائق ولمثيرن
الصلات فى ءان واحد بين رؤساء طرا بلس - برقة .

۷) ايام كان الباشا البارونى محلق فى هذا الو العالي بعتذر له صاحب الام
الرفيع الشيخ امد الشريف السنوسي عن مواصلة الحرب فى الشرق للاسباب الى
ذكرها في رسالته السارة » وستبذ خانبا الى واحة الكغرة تاركا خلمه ابن
مه الحترم السيد ادريس يعقد اتفاقا مم ايطاليا والقاتيرا على شروط لا محل ا
هنا (۱)

١) حاضر العالم الاسلامى ج ١ ص ١١٠ طم الطبعة السلفية » تعليق اميس
سڪيب ارسلان .

 
۳۹ €
تأسيس ێ‌ولة جہهوريهة ق طرا ابلس

لو كان الطوران الاخيران من جپاد الباروثي باشا وابطاله بطرا باس ستايل
ازرعة الكفاح لكان تاسيسمم لدولة ججهورية فيبا لبايها » ولو كانا تارا
قل النضال لكان انشاؤم شا عسلبا . فپو الغاية الاسمى والئل الاعبى .

م س ان حروب ١۱۹۱ - ١۱۹۱ ۔ ۱۹۱۳ تعد ازاء ما بمدھ ہا جرد
حوادث ازاء الوارق امدهشة » ا عبر عنما الرحوم الباشا سه يمول :

واما جپادم العظيم مدة الرب العامة من سنة ١۱۹۱ الى سنة ۱۹۱۹ وما
كان فيه من خوارق العادة . . الى قبول الصاح على القانون الاساسي المثمور
المطل الان فستفصل اخباره ووقائعه المدهشة مع حوادث ١۱۹۱۔۱۲۔۱۳ فی
« تاريخ ارب في طرا باس الغرب » (۱)

كيف کان انشا ها ?

فى اواخر المرب العالية الاولى » وقد كانت الاستانة على وشك السقوط
تلق القائد العام العتمانى الامير عثمان فاد وهو فى مصراطه اشارة لاسلكية
ان الدولة ستسل وان غواصة ستصل اليه فى تلك الليلة فيسافر فيها فبادر الى
طلب الباشا البارويى » وهواذ ذاك فى غريان اء على جناح السرعة» فما اجتمما
اطلعه على ما حدث واخبره بانه مصعم على السفر » فقال له الباروني باشا : اما انا
فلا افارق اخواني الى ان محصل على نتيحة ان شاء الله .

وبمد ان ودع الباروي الامير عثمان فاد » ولسكن الامير عثمان عدل عن
السغر بعد لطورة الالة » عاد الى مصراطه فاجتمع رمضان ىك السو حلي و ٿان
مضطربا فبادره بقوله « انك يا باشا ‏ لم خيب فيك ظننا اذ لم تسافر فلا عذر

 
(1)

لك في ركنا وحن على ما رى . فاجانه الباروي قائلا : اني مم الى النهاية
الا انه لايد من انشاء حكومة وطنية بلا تردد ولا امپال شط ان تڪون
رتسا . فقال رمضان بك : دع الرئاسة عانبا اني ارى ان تكون لا حكومة
جبورية لتألف من اربعة اعضاء فط : الت واحمد بك الريض وعبد النىء بك
باخیر وا کون راہمک على ان تون افت الوالي کا كنت في الساءق .

فياه الباروتى باشا: يقوله :.لا انما أكون كالسايق في منطقة الحرب
قرببا من الذي نعينه قائدا يش الحمورية ٠

فال هذا انا موافق عليه من الآن الا أي اخاف ان لا المريض على
مواصلة المرب فأجابه الباشا قائلا : انه احرص مني ومنك على استمرارھا الى
ان صل الى نتيحة » فقال رمضان بك : اذا لقد ت الام ٠ ثم ذهب ي
بإشا مسرعا الى مقره - الزاوية ‏ لتقوية عزام المجاهدين ودعوة الاعيان الى
اجتماع عام فى مسلانة لعرض مشروع المورية (۱)

الاجتباع العام ق مسلا رة

زار الباروي باشا ترهونه مايل رئىسها اليد اجد يك امرض فذ کر له
جيم ما جرى فى مصراطه مع رمضان بك فوافق عليه فدعوا الاعيات الى
الاجتماع في مسلاتة خاءوا من جيع اطراف البسلاد » فعقد الاجتماع العام فى
جامع مسلانة » بعد اخذ ورد حصل الاتماق على انشاء الجمورية وعلی اختيار
الاربعه لذ كورين من قبل نجاس ادارا ٠

وعى انشاء مجلس شوري لاحم تالف مرت ٢۲۳ عضوا یمثل سار
مقاطمات طرا باس .

زادوا فاختاروا مختار بك كعبار ليكون ريسا مالية

1( حياة سليمان ڀاٿا ص ۰٩

 
١14 €

بمد ما اتفض الاجتماع العام الاول اجتمع على الاثر اعضاء مجلس البوربة
الاربعه فاقوا ع حر نر نصوص البلاغات الى من يال ذڪرم :
١) الى امحاء الولاية اعلانا يمام البورية
۲) الى الضباط الوطئيت
۳) الى رئيس المكومة الا
٤) الى رئيس الوزارة الا لقليزية
٥) الى رئيس اأفرنسونة
۹( لى ولسورن امیر کا -
اما البلاغ الاول الى الولاية فبذا عه :
سم الله ال حي الرح.
۰ ۾ الله رمن ر َ۳
في الساعة الرارعة ونصف من يوم الست البارك الثالث من شهر صر اير
عام ۱۳۳۷ ھ قررت الامة الطراباسية تتو يج استقلاها باعلان حكومتبا ا,وربة
باتفاق ءاراء الا.ولاء ؤاشرافما واعيانا ورؤساء المجاهدين ااحترمين
اجتمعوا من كل الحاء البلاد » وقد م انتخاب اعضاء مجلس الشورى الطرا بلسي
والتخب اعضاء مجلس » وافتتح اعحاله بتبايغ اعلان ال ورية الى الدول
الكبرى عامة والى الدولة الاطالية خاصة

ره اليمين
وهده صوره الىمين الدى اداه الماضرور 1 ` م اعضاء والمجاس

الشوري ف الاجتماع العام ف جامع مسلا نه :
« اقسم باه المظيم قابضا بيدي هذا القرءان الكريم ان أجمصل نسي
¢

ومالي فداء لوطي وحكومتى الورية الطراباسية وان لعدوها عدوا
صديقا ولقانو لما الشرعي .

وان الامة الطراطلسة تمتبر أمسها حائزة لاستقلاطا الذي ١ كتسيته يدماء
ارنائہا نا مذد سم سنين وسميدة بالوصول الى هذه الغاية الى هي اشرف
ما تصل اله الامم ونهيء بتمام جاحرم وامحادم على الثبات التام فى الداع
عن وطمم وحکو مم الجرورنة المديدة . والتوفيق (يد الله تما ى وحده .

۳ صفر سنه ۱۳۳۷ س ١۱ امیر ۱۹۱۸
سليمان الباروى س احمد الربض
رمضان الشتيوي س عبد الذبيء باخير

واما الدلاغ اموجه الى السكومة الايطالية فبذا نصه :

١) تمتخر الامة الطراباسية يتويج استقلاما بإءلابت الك اوري
وانتخاب نواب علا من كافة احائها جاس الكومة والشورى » ولا هدف
طا الا ضمان داخل حدودها السياسية المعروفة » ولا تقصبد الا
ان نعيش عيشة هنيئة مسالة بيع الام الى لا تحاول غصب حقوقبا .

۲) لذلك ندعو المسكومة الا رطالية الى الاعتراف با وسد كل باب بيضطر
المسكومة الطراباسية الى مداومة الجرب الى ان تحقق أماما اللشروع .

۳ صر ۱۳۳۷ )۱(
ملحق اذا البلاغ

اذا قبات اواد التية ووضعت فى موض يم الاجراء فالسكومة المورية
اط اباسية مستمدة لابحث مع الکو مة الايطالية فى عقد صل تيعا للقواعد
الالسة:

١) حياة سلیمان باشا س ۹۳-٤

 
€۳

١) في حال دوام الذاكرة يحب على كل من الطرفين الحافظة على مواقمه
بصورة هدنه .

۲) لا تقرب السنفن الربية من السواحل الغير محتلة بالمساكر الا يطالية .

۳) لا تتحاوز الطيارات حدود الاستحكامات

)لا لقع خا برة خصوصیه مم ى احدكان لا من حبة النساطق الربية
ولا من غيرها .

٥) تقطم كل ما فيه وسيلة للاختلاط بالاهالي من طرف الكومة الايطالية
كأخذ وعطاء البضاعة وتوزيم الاعلانات على أي صورة وبأي طريقة كانت .

المغابرات الرسمية والدخول والحروج لا يبسكون الا من اوقم الذي
يصبير لعيينه فى منطقة اخس من طرف المكومة الطرا بلسية ٠

۷) الحكومة اجهورية الطلرابلسية مستقلة فى شئو نما وحركانما تمام الاستقلال
وغبر مسئولة أي قيد او شرط تضعه حكومة اخرى او لتعبد به للحكومة
الايطالية في طراباس .

۸) ضباط الترك والالمان والنمسا اللوجودوت فى داخل طرا بلس م بمتزلة
ضيوف عند الحكومة الطراباسية » ولا لسمسح بسغرم الا بصورة تكفل
منفعة وشرف الامة الطرا بلسة وحكومتها .

يما ارت الامة الطرابلسية ا الحق في اظباز صونها لالم الالساي
وبالصوص الحكومات ااوجودة قناصابا فى مدينة طرا باس مثل انكلتيرا وفرنسا
واميريكا فملى الحكومة الا يطالية قبول وابصال ما يرسل من الحكومة الطرا بلسية
اليا بدون اطلاع عله واخذ سندات من القناصل الذكورين وارساما الى
الحكومة الطراباسية » حي لا تضطر الى اتخاذ طريقة اخرى لمواصلة خابراتها
الذكورة .
144 ¢
ماذا كان رى فعل هذه البلاغات ?2

اما من رکا فتقد أرسات من طرفبا ا کرم بك بن رجب باشا ؛لوالي والقائد
السابق في طراباس يحمل منبا توصة لتنفذ قرار المدنه ناجتمم اازعاء فى
الع يزية وهو معزز بالوكالة الابطالية من طرالاس ولكنه اخفق في حاولاته
ورجم الى الاستانه مني حنين .

واما مر ایطالیا فقد رمت طباراما س اولا ب اثر لشر البلا غ منش۔ورا
طوبلا کله هدید ووعید ۰ ارسل اجنرال تاردیي مم ا کرم توکیلا لات
بصرح عن اذن ايطاليا لسعادة الباروني باشا عا بلي : «.. . نظرا الى کون
حضرة سليمان الباروبى قد عين ودل تشوب المرب الارورية وا فی محاس
الاعيان للدولة المشماذية لا تصير له صعوية في ان حضرته املو اليه سيركب على
سغينة للتوحه الى الاستانة العلية والاقامة يتر كيا مم كونه من ابناء لطر
الطرالاسي .٠ عن طرالاس الغرب ي ۸ فیغري ۱۹۱۹

رئيس السياسة المسكرية
النرال

5 حمل منه في هدا اغى منشوراً عام لزعماء لن شاء منهم ان بترك
طراللس ويتوجه الى حيث شاء فله الرية التامة في ذلك ا اي فلیرحلوا ريه
س وط رم ۰

ولكن تبخرت هذه التوصيات وهذه الوكالات 5 أشرنااليه امام الارادة

الوطنية.
٥ \
م ھی اعمال الجمهورية 9

بعد الجلسة الاولى لأعضاء مجلس المورية ونشر تلك البسلاغات وال
الاعضاء اجتماعانم في مسلانة فأ عزو ا الاحال الاتيةء لام جادون غيرها زلين :

١) ألغوا الجلس الشرعى الاعلى واختاروا اعضاءه .

۲) اقروا بمض الؤظمين في ولقلوا .

۳) لامتصرفيات والقاأمقاميات المنحلة مۇظفا .

٤) وضعوا الزانيات الجديدة للدولة .

٥) عبنوا لاقيادة العامة روش البورية أمي الاواء الفخرى عبد القادر
البنغازي » وتوجه معه البارونى باشا الى كز الولاية ( الزاوية ) ليبلغ
الضباط والجاهدين تعيينه وقد م كل ذلك بسرولة .

قروا إقامة الضباط المشانيين مع الامير عثمان فؤاد في غريان على أفرم
ضوف لا شان م في شىء » واما البارون اللاي مدر اللاساكي عمد اختار

ف

الاتامه ق سرن مم رجاله ۰

الآن اذ رأت ايطاليا انها اصبحت امام الام القضي وأن أ الجهورية
الطراباسية لايد الى استقرار » وان حل ألقضية ان لم بسكن الس فلا کون
العف . هنا جنحت الى الدخول مع فی مفاوضات » فاستدءت فرحات
ك مبعوث طرا بلس السايق » وأمات عليه كتابإ الى بمض‌الرؤساء يدعوم فيه الى
الدخول فى مذا كرات الصلح مرفقا بيكتاب من القائد الايطالي الجترال
« بانكانو » مۇرخ فی ٢۲ ففرى سنة ۱۹۱۹ » وهذا لصه : (۱)

١) حياة سلیمان باشا ص ١٠٠

 
46

« . . . الى المحترمين الافاضل رمضات بك الشتيوي واحمد بك المريض
وسليمان بك وختار بك كعبار وعبد النى بك باخير والپادي بك كءبار
والماج محمد بك فکيني وعلي بك بن تنتوش دام حدم ۔ ءامين .

من بعد اهداء السلام علي اعلنك ان حضرة النرال تارديتی رئيس
دائرة السياسة المسكرية كات ارسل اليك مكىتوبا وذ كر فيه تقرييا ما هو
مذ كور ادناه » وهو أن المكومة يدها سلاحما وجيشها حاضر ¢
تمل كذلك انك حاضرون » ولکن قبل انصاب الطرفين فى المارك رأت
واجىا وعلیک حسم كل شيء ساما لكي لا تسفك الدماء .

ثانيا س وانا اظن ان في الامكان ‎e‏ العا كل محضور الطرفين والسكالة
تمصبيليا وبال الربة .

ولأحل هذا فأنا اسأً لک الاجتماع وأظن أت رجالا مثلسكم عقلاء
ومدربون لا يمتنعون من هذا ولا اظن انكم حماون وجدانكم سك الدماء
الأفون . واننا ننتظر اشعار ك اين ?وكيف ?ومتى تكون اللاقاة ؟ هذا قد
کتبه لسکم اترا تاردیتی وانا أعيده لمكم على لسان انرال تاردىتى بارساله
لکل واحد منکم مکتويا لان متو بإ واحدا محتمل ضياعه وايضا يضيع وقت
کر في قراءته من طرف کل واحد منکم

واعرض على ايع سلاي واحتراي

الجواب يكون الى الجثرال تارديتي بطرايلس ٠

زلور س في ٢۲ فیفری سنة ۱۹۱۹ النرال « بانكاڻو »
4\4
جواب | هو ريه

ما وردت الرسالة السابقة الى اعضاء الجهورية اجتمعوا وارسلوا الى الجنرال
« تارديي » الجواب التالي :

عد السلام وصلنا جوابسكم اموجه الى إعض رؤساء طرا باس الحترمين في
طلب الاجتماع لامذا كرة فيما محصل به الاتفاق ويزول سوء التفام وحقرن
الدماء ومكون أساسا لسيادة البلاد في المستقبل » وطلبتم فيه تعيين اكان بسرعة
فوق العادة .

ويما ان مساعى رجال الرلاد والحيئة الا كة الوطنية مصروفة الى نيل
هذه القاصد فلا شك انيم سيقبلون هذا الطب بنية خالة خصوصا حيث كان
صدوره من جنايسكم املا في حصول النتيجة . واذلك صار طلب حضور بقية
الرؤساء الى العزيزية إسرعة مع رسل مخصوصة ويعد ستة ايام يکم الجواب
في بان الزمان وااكان » والله الوفق .٠

وحيث اله تقرر عدم قبول أي رسول أو مخابرة على طريق « الزاوية »
فيما بعد فالمرجو توجيه الجواب ( الأغوف على هذا » الى فرحات يك وارسال
مقبوض منه على طر ب جنزور . ودمتم رمن

عضو اورية : سلیمان

رئيس مجلس الشوری : تد سوف

متصرف امركز : المادي کمبار
¢4
جواب ارال تارحی

اثر ذلك کان جواب الجترال تارديتي طم باسم اليد البادي كعيار » حسب
طابرم » وار وصوطم ا اخروه يلك وهدا لصه : (۱)

السيد الحترم الوجيه هادي كعبار دام يقاو :

اخذت کتابکم ؤر اخ ۳ رحب ۱۳۳۷ واشکر ك عله .

ودناء على تمرفکم ل سنقدم مع سائر اللكومة الافر ية بعد
الظهر لأجل اذا كرة ممكم ومع سائر رؤساء البلاد . لا مخفا ك ات القطر
الطرايلسى منقظر من امالنا ججيما سعادنه وحسن » لا شك في ان
الول وتعالى سبرشدنا فى جلساتنا التي الى ما فيه الصمول على النتائج
الميدة ء هذا و سکم م ازك السلام » وبلغوا سلامنا الى كافة رؤساء البلاد
ودمتم . ۳ مارس ۱۹۱۹ رئيس دائرة السياسة المسكرية

الجنرال تاردتى
مفاوضات أخرى مرة ثانية

بعد ان اجتمع الفربقان في الاجل امضروب في المكان الحدود وتياحثوا
ف الال افترذوا من دؤن ان الى صرضية » استؤ تفت الحرب .
وكان بؤملون ايقاع الشقاق في صفوف الطراباسيين فل يوفقوا وهنا
طلبوا الدخول فى مفاوضات الصلح صية اخرى . فأرسلوا رسالة فى هذا الشأن
اجام عليها الهادي كمبار فردوا اليه رسالة اخرى وهذا نصہا : (۲)

الى السيد امحترم البادي كمبار

زيادة على مكتوبنا اللرسل اليكم صباح اليوم والذى اعلنا ك فيه بوصول

١) حياة سایماز باشا ص ۱۰۱ ۲) مته ص ١۱۰

 
4 4

الينا ولكو ننا منتظرين تعيينكم المسكان والزمان بكال السرعة نقول
لکم ان الجمكومة لا تزال في اعتمادها القوي على ما انتم وسائر الرؤساء
الكرام تبذلونه من الجبد لأجل الاستحصال على القصود إصورة جيلة تخودة .

وبناء عليه قد انتظرت المسكومة الى حد الان مع احضارها كاملا
محتوبا على ندابير حرة مثل ما شرحت لكم في اجتماعنا السايق لأجل امین
الاحسانات الى يمكن اصدارها من حكومة متمدنة عادلة بالديار الطراباسية .

وقد مضى على اجتماعاتنا الاخيرة ١٠ يوما . وبما ان السكومة لا لعرف
مت سيكون الاجتماع الثانى فقد رأت من اللازم الاستعجال لأجل الصول
على النتائج املقصودة حتى تتخذ وتصدر يكل التدا بير اللازمة لير هذه البلاد
بصورة مشروعة » فان الاسباب الى تخر اجتماعنا الغابل هى مؤخرة لتلك
التدابير ايضا . وفي تأخيرها ضرر للاهالي الذين تريد جيما اعادتم الى الرفاهية
والراحة والمناء كل سرعة .

فبناء علي ذلك لايد ان اجتماعنا القابل الذي وعدعونا تعيينه في اقرب
وقت سیکون قبل التپاء شہر مارس الاری » ولذلك ا رجو ك ات رونا
اكان والزمان قبل ذلك الوقت بيومين حتى نقدم اليكم لاتعام الصاح
العمومية واات الراحة والسعادة فى هذه البلاد . وان التأخير فيه مسئو لية
على من کان سببا له .

وهذا ما لزم عرفناک به ۔ ودمتم

واقبلوا سلامنا القلبي وبلغوا سلامنا الى سائر الرؤساء الكرام ٠

٤ مارس سنة ۱۹۱۹ رئيس داثرة السياسة المسكرية
الجذرال : اردتی
الدساسى

لقطر الطرابلسى

في سنه ۱۹۱۹

اجتمم مندويو الفرءقين في الموعد امحدود واستأنفوا الفاوضات والباحتات
وبعد مناقشات أنتموا فى بوم ٢۲ ابريل سنة ١۱۹۱ الى وضع ون الاساسي
ووقعوا مىثاقا وله » لولا غدر الاستعمار الاءطالي لسكانت دولة طرابلس منذ
ذلك التار يخ في مقدمة الدول امحررة من اغلال الاستعمار

وقم مندوبو الطرفين ذلك القانون الاساسى قبل نصف الليل من التاريخ
الذنكور فى خيمة الباروي باشا الى نصبها خصيصا لذا الغرض بين المسكرين
وهدا نصه : (۱) |

١) تسمى المسكومة : حكومة القطر الطرا باسى

۲) يدير امور قطر طراباس مجلس حكومة مؤّلف من اة اعضاء وطنيين؛ء
ينتخبيم مجلس الذواب الطرابلسي من بين اعضائه ومن عضون ايطاليين إنتخبه)
النائب العام

۳) يرس هذا الجلس حا ك عام بيده الساطتان اللسكية والمسكرية معينا من
طرف ملك ايطاليا (ل حدد القانون جنسية الجا ك فقد يكون عربيا وقد
بکون ایطالیا)

٤) يسن قوانين البلاد مجاس نواب تبه الاهالي» يتمتم بما حالس الدول
الاخرى التمدنة من ساطات وحقوق وتكون مده اريم سنوات

وکنا جدد انتخا به جدد انتخاب مجلس الحكومة من بین اعضائه

 
¢ 0

) لا لفق ضراب الیلاد الا فیها حسبما بقررہ مجاس توابہا فی
وجىايتپا .
)لا يطبق مت قوانين ايطاليا فى طرابلس الا ما يقبله مجاس النواب
الطرا بلسى وبوافق عليه لمصاحة الىلاد .
۷) سظم من ابناء البلاد جند وطي بالتطوع حسيما لقتضيه الاجة وقائده
هو الا ك العام .
۸) للوطنيين حق التوظف في الوظائف العالية ملكية وعسكرية
وصحية وغيرها بالامتحان
التعليم الاهلي حر حت اشراف السكومة
٠) اللغة العربة رسعية الا رطالىة
١) تخب الاهالي رؤساء الباديات في العاصمة والماحقات
٢) يلف مجلس شرعي تستأذف اليه الاحكام الشرعية وهو بعين القضاة
۳) لاطرا بلسدين الحائزين على الشبادات العالية الحق في ماولة البن الحرة
كالطب والمحاماة وغيرها في كا فى طراباس
٤) الطراباسى متساوبان في الحتموق
٥) الاوقاف تدار يمصرفة هأة اسلامية
تراعى حرمة الدين والتقاليد الوطنية الحسنة ك في السابق »
الى ءاخر ما حاء فى القانون الاساسي » وهو بشتمل على نيف واربعين مادة
وقد صادق عليه مندوبو الطرفين من اعضاء الجهورية الطراباسية ومنتدويي
الدولة الايطالية ء فن الاولين الباشا الباروي ‏ رمضان بك الشتيوي احد بك
الربض ‏ المادي كعبار وحد الصويعى من اعضاء مجاس الشورى لياه عن عبد
النبى باخير العضو الراء لحاس الهور به اغائ .
4€ ov

ومن الاخرىن النرال تارديتي ورئيس اركان الحرب الايطالية وغيرها من
رة الا رطا ليه

وبمد تام التوقيم على القانون الاساس ى فيم في عاصمة طرابلس احتغال
عظد م بهذا اليوم التار خي اليم اشترك فيه اعضاء 9 رةو 9 » وقد حاءوا
ال طرابلی ودخاوها ی موکب فم مشی رسان المجاهدين
اشترك فيه سكان طرا باس قاطية واوا 1 7 » وذلك
اعتقاد ا منرم ان اجرب قد انتہت ون رأة اللام سترفرف على الىلاد والصباد

2 صادق عليه مجلس الوزراء الايطالي مم مجاس الذسواب ويمجاس الشيوخ ء
واخيراً صادق عليه اللاك الايطالي في يوم الاحد ١ جوان ١۱۹۱ .٠

وبذلك رأى المرحوم الباشا البارونى ان في الباد الراهن قد انتبت
بمقد الصلح وحاول عصر الوفاق والسلام .

اعتزال الباشا للعمل فى طرابلس

بمد ان ا هو وابطال طرابلس عققد الصاح مع ايطاليا على اساس القانون
الاساسى -- 5 اشرنا اليه س ارتأی رجه الله ان مہمته في داخل طراباس قد
اهت » وان النتيحة الى كات يصبو اليبا قد عت ء عول على الرجوع الى
الاستانة للالتحاق بمنصبه في مجلس الاعيان المثماني عن طريق ايطاليا (6)

ولكن ايطاليا بعد الصاح هى ايطاليا قبله » فقسد بيتت شرا مستطيراً
لطرابلس وراء ذلك الصلح حيث أسغر اصها عن حادئين :

الاول - اغراء ما بين رجال طرابلس وتغذية ما كان يمم من المنافسات
والسليط يعض مهم على بعض حى يخاو ما الجو هنالك » ا يدل على هذه النية

١) حياة سلیمان بٿا البارونی ص ١٠٠

 
{ o۳)

مراوغتها فى المفاوضات وماطلتما فى عقد الصلح كا اشرنا اليه » وقد
حدت من هذه الدسائس أهوال وجدت مها احداث لا تعرف مها الا القليل
وما نعرف ما مما سود وجه الا نسانية والاسلام .

الثاى -- ما كان من افقصاب الم الد كتاتورزي روما وعلى
رأسه الدکتاتو ر الطاغية موسوليني فقد رجع ينقض ما يناه سلفه فى طراباس
لابه راسا على عقب .

‎Ê‏ واحه سمادة الباشا فى الاستانه اص ثالك لا يقل خطورة عر الاولن
باانسية له خاصة ولابنساء الالام عامة » وهو الاتقلاب الكإلي بما فيه
من لغويض دولة اللافة وحل البران المشماني وتشتيت رجاله وسمادة الباشا من
ہم

‏م ما ينتظر الباشا بعد ذلك من اطوار وتقلبات مما سنتعرض له فی کتابنا
هذا قدر الامكان ان شاء الله .

‏وصل الاستانة ولم يستر بح لين أهله واولاده | كثر من ثلاثة اشهر
حتى انمه الباب العالي بالسغر الى طرابلس رمات واسرار » والاستانة اذ ذاك
لتمخض عن وأحداث . فرجع فوراً باهله واستقر بهم في زوارة .

‏وصل بأهله طرابلس والفتن الداخلية تتأجج فى سائر البلاد فبذل ودا
جبارة هنالك لاطفاء واصلاح الالة ء ولسكن لتغامل الدسائس
تفلت عليه الاضطرابات ‏ هذه الرة - بل لقته اذايات متذوعة بما
اضطره للدتاع عن أفسه عندما مجم عليه الشيخ القيزاني في « اللواء
الطراباسية » فتنازل رجه الله وكلتب إثامه فصلا حا نشره في جربدة «الرقيب
الطرابلسية » في ذي القصدة سنة ۱۳۳۹ - ١۹۲ كا كتبنا حن اذ ذاك
فصلا دفاعا عن سمادته لشرناه فى جريدة « النير » التولسية ٠
€ 1)

فى ذلك الوقت في سن ۱۹۲۰ ١۹۳ )۱(
صفحة مرن جپان طرابلس الغرب

إر ما تقدم وقبل مايا نسحل هنا -- بكل غيطة وسرور س صفحة من
جپاد بلس الغرب ٠

وهي لتضمن حديثا للبارونى باشا مع الاستاذ تمر الطيي الشسامي عراسل
صحف سوربا.. وقد نشره في صحف سورب والعراق مثل العتماب والف باء وفی
الوب .

ومكشف هذا الحدث النفيس عن كثير من غوامض واسرار حول شخصية
باشا واطوار جباده هو وابطال طراباس الغرب ومواةف الدولة المثمانية
ازاءم وغیر ذلك ما عانا بعضبه فیما م أو بان .

تال الاستاذ الطيبي بعد عميد ما نصه :

«... قبل البدء بالحديث نعرف الاستاذ البارونى للقراء » ثم ندون صفحة
الجباد في طرابلس الغرب .٠

« الشيخ سليمان باشا البارونى ال امشيخة وراثة عن اسلافه كبار عاماء
وزعماء الاباضية فى الل الغرى المعروف فى التاريخ محبل أعوسة مرن امال
طراباس الغرب وتلق مباديء العلوم على والده المرحوم » ثم درس في الجامع
الاعظم بتونس عام ١٠۳٠ هھ ثم بالجامع الازهر فيميزاب بالحزائر ¢ بسمم وافر
من الادب واخذ انناء الدراسة يهتم ئون بلاده ويتأم من مطامع الاجاب
ہا کا يدل عليه نظمه في ديواله سيما لا وقم اللاف بين السكومة المثمانية
والكومة الفرنسية على المدود بين نونس وطرايلس » وكات فرانسا محتل

١) باشا ص ۱۳۳ وقد ننلنا شطرا مته فيما قل صفحة ١٦ ۔ ۹٩

 
4$ 0o
‏الاراضى الطرا بلسية بام القمائل التونسية والسكومة سا كنة والاهالي تظلون‎
‏فكان الأستاذ يتلق کتبا من اصدقاء ل فيپا هذه الموادث » حتي قال‎
: ‏بعضهم فى رسالة له ما نصه‎

« واما الدولة العشمانية فكسراب بقيمة محسبه الظمئان ماء حتى اذا جاه
م بده »

ولا عاد الباروني الى طرا بلس فتشت الكومة ثيابه وصناديقه تفتيشا دقىقا
وعثرت على هذا الكتاب وعلى اوراق كان يتعل يمسا الط وترتيب الكلمات
وفيا اسماء يعض سلاطين ءال عثمان ومنها اسم الساطان « سلیمان خان القا و ی
الحكومة من اجل ذلك ومن اجل رسالة كان بصدد تا ليپا في بان
الدهب الاباضى ء مع کثرة تنقله بی مصر وتونس واٍزائر وحصول بمض
احتعالات لاستقباله يله يعمل لفصل عن الدولة المشمانية وتاسيس إمامة
جديدة اباضية لان الاباضيين على زعم الحواسيس الذين الشئوا هذه القرمة لا
يعترفون بالافة الممانية ويوجدون اروج عليبا .

ح على الاستاذ الباروي اليس المؤيد ومنع من الاختلاط » قوقع هرج
وصرج فى لواء الحبل وص كز الولاية اة والده الشهير واعتقاد العقلاء يراءنه
من هذه التبمة خاذرت المكومة مغبة الام فاطلقت سراحه مكنال ججاعة
من وجوه المدية وزوارة والحبل وبكفالة والده وحاث على المصحف في يحاس
ادارة الحبل على الاخلاص للدولة والساطان .

ودارت بعد ذلك الغا رة بين السكومة الحلية والباب العالي فصسدر الاي
يعدم براءته وبعزل اعضاء طراباس التي اطافت سبيله بكفالة مع حرمانرم
طول من الاستخدام وطلبت اعادته الى طرابلس لمحا كنة . وكان اذ ذاك
فى ص كز فساطو بالجبل . والقَائُمقام خد بك الاسير البيرونى فصحبه
(6)

حسب أمر الوالي مع قوة من المسكر والدرك وكادت تكون فتذة اذ
استعدت بوجبه القبائل لاعلان العصيان ومنع وصوله الى امدينة .

ولكنه نصح القبائل فسكنت . واسا وصل المدينة على تلك الصورة
اضطربت » وفي الال ابلغ اليه الک پالىس مس سنین ( قامة بند ) على ان
ضيبا فى جزيرة ( رودس ) او في وازن فاضطرب الجبل وامتد الاضطراب الى
بض النواحي فطلب النائى العام ابقاءه فى طراباس رشما يسكن الاضطراب .

فبق فى السجن الخصص بالنفيين من الترك وفى مركز الشرطة سنة » "م
أخرج بكفالة على ان ببق حت نظارة الشرطة ولا يتجاوز سور السدينة سنة

انتباه عبد اليد لاغراض أيطاليا
0 طلب عبد الحميد وفدا من اعيان ولاية طرا باس الغرب لماو ضرمم فيما
تعلق بالاصلاحات والحئدية وغيرها استمدادا لاطواري وكان الوفد ملا من
عشرة اعضاء مختارين من المدينة وصما كز الولابة بر اسهم حسن باشا القرما نالي
رئيس بلديه الولاية فطلب الوفد العفو عرلن ازعم الاروى فصدرت ارادة
الساطان بالعفو عنه فاد الى الحبل الى ارت عين الشير رحب باشا واليا وقائداً
لطرابلس » وکات عا للبارون مدافما عنه فی قضیته فنکلف بارساله الى

اخری

الاستانة فعرفه سرا بوجوب طرابلس الى ونس او مصر قبل ان شکرر
طلبه لر ج الى مصر وأسس مطيعة وجريدة اسماها : « الاسد الاسلامي »
اصدرها اعداداً ثم عطلبا لسا منع دخوطا الى الولايات المثمانية والى تونس
والجزائر واشتغل بطبع الكتب النافعة فطبم ديوانه والجزء الثايى من تأ ليغه
في تار يخ « ائمه الالاضية ) ؤغيرها . ولمد اعلان الدستور المشمانى انتب
نائيا عن الحل ودعي برقيا فذهب الى الاستانة .
¢ oy

وبل جوم ا بعلا لیا ع طراباس ده رفع تقریراً بصورة سربه الى السكومة
) لا بد من جا را سلح الاعان و جعلهم حراسا ‎lle‏ و گر دم عل استعال

الطلبان حتاون طرابلس ڻون حرب
الاستانة نامر يعدم اطلاق النار عليهم
حپاد الطرا ناسین ب اضطر 8 من الطليان

ساقر البارويى الى طراباس الغرب فوجد الوالي فى اضطراب وكذلك
الاهالي ء وذلك من مضايقة الطليان م ومنت قنصارم وعدم اهتمام حكومة
الاستانه يتقارر الوالي امتضمنة بيان مقاصد ايطاليا . وقد سر الوالي مرن
مقترحات الباروني » وقال هذه رغبتی وزاد انه راش بأ تخل عن متصب
الولاة وسق تائداً لاجيش ليشتغلا معا فى ليذ هذه القترحات على ان لبد
الأكومة لغيره بمتصب الولاية ليساير الطايان بسياسته فرجع البارونى الى
الاستالة فرأى رأي الكومة قد تغير لأسباب ريما مكون بعضا اهمه بالسعي
فصل طرا بلس عن الدولة كا مس . وفى طلبه نقل الذخائر من م كز الولاية الى
العزيزية وغريان والبل شببة .

ولا ألم فى تتفيذ خبلته نصح له طلمت باشا ان يود الى طراباس ؤيضع
بالاتماق مع الوالي تقربراً مشتر كا . فعاد ومعه فى الباخرة عائلة صديقه الوالي .

كن الباخرة م تكد ترسو في طرابلس تی عل انه لم يمادر الاستانة
¢

حتى طبرت برقية بعزل الوالي واصره بالسغر على تلك الباخرة ! فسافر الوالي من
يومه مع عائلته مد ان لصح البارو ل بان يم في ابل لان الوالي متشائم
من مستةدل البلاد .

الطليان يهجموت على طرابلس وحتلونها

ولم عض مدة قایلة حتی غم الطليان علي البلاد واحتلوا مديئة طرا ياس الغرب
دون حرب فالتجاً وكيل القائد اميرالاي نشأت بك مع ليل من الجند المظاى
عاامکنه نقله فى الايل من امدافم والذخيرة وامشونة الى قصر العزيزية الذي
يبعد عن المدينة حو ماني ساعات الى جبل غريان» وأسرع اليه الباروي في حو

سبعان فارسا كام روساء لواء الحدل فو حده في ناس وحزن .
الاستانة تامر بعلم اطلاق النار
وفد لاق نشات ك صا من الاستانة بعلم اطلاق رصاصهة واحده فی

وجه الطليان وان قرار مجاس الامة !

الاهلون يطلبون ارب ثم يعلنون !

قالح الباروني ومن معه من الاعيان يطلب اعلان المرب من كيا حافظة
على شرف الدولة والملاد وعى شرف القائد المسكري : وبعد محاورات وممارضة
من بعض الضباط لقرر ان بعلن الاهالي ارب حتی اذا صدقوا وتوا وا حدوا
سعى نشأت بك في الول على موافقة الدولة على اعلان الرب ٠
¢ 0۹

ع س الخوآبت ب العثمانى يعرر الحخرب
حكومة السلطان تسم طر ابلس للطليان:
الكومة الوطنية الطرايلسية

بعد وقعة « الهاي » رغب نشأت بك الى الاستاذ الباروني ان يبرق الى
مجلس الثواب عن طريق تونس » متشلا ازب الطالب باعسلان ارب
فأ يرق بصنمته عضوا في الجلس وقائدا لمجاعدي اليل فى موقعة الاي » وكان
الجدال بالغا اده فى الجاس والوزارة المثمانية . وا كىثرة مجلس النواب يرون
التسليم لايطاليا دون <
الطليان » وان الدولة العتمانية فى حالة جز الى ءاخر ما هنالك من اقاوەل ٠

ولا تليت برقية الباروفي اشد الحياج وتغلب ازب ااطالب بالحرب فتقرر
إعلانما وبوشر بارسال امدد عن طريق مرسيليا .٠

رب بدعوی ان الطرا ل حار بون وا ‎e‏ حون

امتدت الحرب الطراباسية حو سنتین ( ۱١۱۹ و١۱۹۱ ) وی محري باسم
الكومة العثمانية حت قبادة نمأت اشا الذي عين واليا لطرا باس
وکان رئيس ا ركان حرب علي بک الشہور بين رجال مر كيا .

الكو مة تسل
والاهلون نجباهدون وستةاون
ولا نشت الثورة فى الباغارت اضطرت الكو مة التسليم » ففق القسم
الا كر من اهالى ولاية طرابلس على على الجباد » وكلف رؤساء المجاهدن
الباروتى ان بعلن استقلال طرايلس ففعل ٠
€3
الحكومة الوطنية

وقد شكل فى طرابلس حكومة وطنية استمرت فی حربها وجہادها الى ان
الفوة والتحاً رجالا الى اراضي نونس فى اول عام ۹۱۳٠ء فالتحق الباروى
الاستانة فعين عضوا فى مجاس الاعيان تقديرا اذ لا سبيل الى التخابه
معو ثا بعد اتفصال پلاده نباي عن الدولة » ومنح رتبة باشا فى المرب العامة .

واطاضي الباروني باشا على وثائق وصور عديدة للوقائم » ومنها صورة الراية
الى اتخذتما الكومة الوطنية فى طراباس شمارا طا . وهي قطمة خضراء وفي
اءلاها ) وعد ك الل مغانم كثيرة » وفي اسفلبا « قاتاوم
لل » والى من جبة السارة قظعة راء ابر منہا وفي
دالرة زرقاء وفي هذه الدائرة قطمة رتقالية اللون رسعت علييا خررطلة
شعالي الى حاذدہا اسم « طرابلس »

وکیا تسا ذف الحرب

ولا أعلنت السكومة العثمانية النفير العام فى اول ارب العظمى دعا انور
باشا العم الارويى وكان على صلة ممه سرا فطلب منه ار لا ينسى رقية
الجا دين فى صحراء طراباس وبني غازي » وأن عدم بالاعانات وطلب !لبه
السغر الى طراباس علي ءاخر باخرة الدرداليل فسافر الى الاسكندرية
ونزل فيها ومعه ضباطه والقاية من سفره اعادة المرب الاولی علي ارتب
يعر بالسيد احمد السنوسى فى جبة بي غازي ويتذا کر معه فی اعادة ارب فی
س غازي وطرا ناس واعلان اباد العام في ءان واحد ووحىد خطة المەل .
وقد كانت حکومات مصر وفرانسا وانکلتیرا عات سغره مر
¢ 66

الاستانة الى جبة مجبولة فتعقبته » ولكنه وصل الى السلوم رأسا ول يتمكن
من الاتماق مع السيد الستوسى على اطة اللطاوية فبستي فى مركز السلوم
المشانى مع الد احمد حسب أص الأكومة الى ان هوجم م كز السلوم الصري
وفى ليلة المجوم وصلت غواصة الانية موضوعة حت ام المكومة العثمانية
فعادت به الى الاستانة » بعد ان كسب الى بض اصدتائه من رؤساء طرا باس
حبرم بعلم نه من الوصول م وانه عاد ال الاستانه وسبه.ود لم بعد
شرن 6 ولا وصل الاستانه وررت الكومة ان سافر الى طرا باس راسا ۰

وعا ان الالة فى طرابلس وأخبارها منقطعة مكتومة اقترح ان يذهب
أخوه الشيخ حی عب غُواصه سەر غور الوقف 6 فل افتراحه ونوحه أخوه
على متن غواصة ألى ساحل مصراطة وتوغل فی البر مایا الى ان لاقی من آخره
وضع الىلاد ۰

الرب والصلح بين القبائل ‏ حصار طراباس ‏ الغواصات تان بالذغار

«. . . وكانت مصراطة بيد الوطذيين وقد استخاصها من الطليان المجاهد
رمضان يك السو حلي ء والرل ثار فيه خلغة يك اين عسكر» ولواء فزان ار
فيه الشيخ اهدي السني واجليا اطليان عن الوقعين ااذ كور ٠

اجرب بين القبائك

غير اله بالنظر لتزاحم عض الرؤساء على السيادة اشتعات الرب بين يعض
القائل فأو قف ذلك تقدم الجاهدين وکلهم ينتظرون مجيء الزعيم البساروني ا
وعد حين مغادرنه السلوم ااشيخ حي الاروي زاء وعرفرم
سه » وما نتشر خبر وصوله حت جاءنه الوفود من جيم اطراف الولا به وم
€

سن مصدن ومكذب فدفع الیرم کتب اخه فكتوا اله اجو تما وساموه
مضابط يطلبون فيبا سرعة التحاقه بهم وعادت الوفود اشرة البشائر وعاد الشيخ

حى على الغواصة الى الاستانة .
ع
وحمل مہ4 ق ءوده اللواء الكدر الدي 93 رمضان ك السو حلي مع
جیش عظیم من اسارى الطليان لا ثار فى مصراطه واستخلصبا فقدم أنور باشا
وصدر الام للبارونى بالالتحاق بطراباس فلبى الطاب مسرورا ولم يمض
ومان حت کان کل ما طلبه من مہات وضناط وغسر ذلك حاضر ا ۰

البار وني واي وقائد
وعند ذهابه للوداع سل الفرمات الساطاني بولاية وقيادة طرا بلس الغرب
وملحقانما مم صلاحية واسعة ووعد عواصلة الدد فأستصحب معه اخاه الشيخ
حي وعادت مما الغواصة اى مصراطة فسكان يوم وصوله بوما مشہوداً القيت
فيه الطب والقصاند المغلات والمرجانات . وقد نشرت ذلك جربدة
« المدل » الى تمبدر فى الاستانة .

الصلح ب ن القبائل

وف الال دعا رؤساء القبائل ا واكبرها قبيلتا مصراطة ورهونة
الى الصلح فاجادتا وتوقف الرب بين القبائل وسكتت مدافعها الى غنمتبا من
الطليان والتى استعملتما ضد بعضبا .
€ 6۳

ووصل حو ٢٠۲ فارسا من اعيات الات غير فتقدم يرم الى
مدان التحار بين فعالت الاصوات من کل را ابه ومکن د ( الله اڪر «

والقت القبائل الى محارب بعضبا سلاحپا » وتم الصلح بنسيان من قتل من
الرجال » وما تلف من الاموال والتساغ يكل ما مضى واصبح اجيم اخوانا .
المحاهدىن ولوحه سه م سم من الحاهدىن ف الاسل الى ره زواره وری
الدينة مخمس قنايل كانت ايذانا باستئناف المرب وكان يدير ادقع
واشتمعات الإرب من حدود نی غازي الى حدود وس ۰

حصار الطليان

الطليان فى ثلاثة مراكز فقط على ساحل المحر فى مدينة طراباس
ومدينة اخس ليدة ‏ ومدينة زوارة .

وقد اطلعى الاستاذ على مناشير كانت ترميبا الطيارات الايطالبة على
الحاهدين والقرو بين ددم فيا اذا قبلوا البارونى بالدمار وتقول :

« انه کا غر في المرب الاولى سنة ١۱۹۱- ۱۹۱۳ء وفر يغرك الان
ويهرب ... » ال

الخواصات تواصل طرابلس بالذخائر

وبقيت الغواصات تتردد على سواحل طراباس وتنزل ما يازمبا من لاممات
الحربية والنقود فى مر كز مصراطه وانتظمت الامور والتحق بطرابلس وري
اشا الذي عينته السكومة وهو فى جهة بنغازي تائدا عأما لقوات افريقيا بمد
عد الصلح بين الطليان والسيد ادرس السنومي .٠
164 4
7 ۰ ۰
حكومة طرابلس اجهورية واعتراف الايطاليين بها
الطابارت نقضون العد

لل وري باشا 1 الاستانه وحاء طرا باس الامس عثمان فؤاد
المائلة وجل الساطان عاد معيذا نايا لاماك » وبي في الولاية الى
ان سقطت بيد الملماء فتلق اعرا من الساان وحيد السدين بتسليم
سه لاقوة الارطالية فمل هو الضباط الاتراك !

طرابلس الجهورية الوطنية

اما فقرر البقاء في طرابلس لمواصلة الاد مع مواطنيه كالرة الاولى
سنة ۳١۱۹ء فاتفق مع الرؤساء على تشكيل حكومة جورية یدیرها مجاس
قوامه ۳ اعتباء وم : الباروى ‏ اجمد بك الريض ‏ رمضان بك السو حلي ء
وهذان في معر الان وعبد النبي باخير ( وقد توفاه الله اخيراً فى صحراء
الجزائر ) واباغوا ذلك الطلبان واستمرت المرب دون أدق یدل مم اتفاق
القائل کہا .

وأدار الحرب الباروي والضباط وكان الجلس يتمع عند الماجة واستمرت
المرب عدة اشهر والطليان حممورون » ول لتقم من حصارم شیئا الامدادات

الى ارسلتہا حکو مة روما الى طرابلس .
3 0٦1 €

تفاوض اورية الطرا
ولا أت حکومة امیر کا ف حل ضا الشرق ون دود ولسون الاربعه
عشر اضطر الطليان لماوضة ا في الصاح ودامت الفاوضة مدة

مہات وحرب الطلیان فی اٹنا:پا ان بتقدموا وام ف فاحوا .
أستقلال البلای الدأخلىي
واخيراً م الاتفاق على من البلاد لالا داخليا عوجب دستور م
الاتفاق عليه بين السكومة امور الوطنية وبين السلطلة الايطالية امحوه :
« القاونالاساسي لحكومة الغرب » وهو شتمل على حو ٤٤ مادة»
مها : ان مكون للحكومة مجلس ملف من ثمالية اعضاء وطنيين راسم حا 5
عام بيده القوة الملسكية والمسكرية يعينه ملك ايطاليا » ولم يعين القانون جنسية
الحا ك » وان يكون الح نيابيا فينتخب الاهالي نوابا كالمادة مجلس الذواب
الطرا يلسيين ليسنوا القوانين .٠
والحلس هو الذي تخب اعضاء الحكومة الأمانية عند القضاء مدة الاعضاء
الاولين » وبكون للوطني حق تولي الناصب المدلية كامسا بشرط الكفاءة .
وغير ذلك » وقد صدق هذا مجاسا النواب والاعيان الابطاليان وملك
ايطاليا وطبع .
واطلمي الاستاذ على رسم م الاجتماع الدي دارت فيه المفاوضة وعلى
مسودة القانوت الاولى الي عليبا توقيعه وتوقيم الجنرال « تارديي » رئيس
المأ الايطالية فى مقابله » ثم بوقيع احمد بك الريض ورمضان بك السوحلي
والصوبعي بك والبادي بك » وامامها تواقيع رفقاء الجنرال .
€6
جلس الثمانية يجتمع

وعلي هذا أعان ختام الحرب وانتخب مجاس الثمالية الاول . و كان قوامه
السادة : امد الفساطوى بك إن الفقيه حسن من طراياس وتار بك كعبار
من غريان والشيخ علي الشنطه ومد فكيى بك من الجبل واجمد السوحلي بك
ومر بك بودبوس من مصراطه وباشروا لنظیم قانون الانتخاب وخصص لحاس
النباي قصر كان ( قرأت للعسا كر )

, كتب على ؤاجته « مجاس امبعوثان » لمكومة طراباس » فتخ لی
حينئذ الباروي باشا عن العمل متمسكا بتابميته التركية رغما عن رغبة مواطنيه
ورعال ابطاليا في بقائه واشترا كهنى خدمة البلاد بتطبيق هذا القانون » وسافر
الى على طريق .

وقد اطلمي على رسوم تمثله وهو في غرفة وزير امستعمرات وفي عدة مواقع
وعلى جلة مقالات في صحف ايطاليا تصفه بالتزاهة والاقتدار على ادارة الحرب
والثبات والاخلاص لوطنه وغير ذلك ,ك المي على كتاب من حكومة
إيطاليا تطلب منه إقاءه في طراباس !

وكان الصلح والقانون الاساسى لطرابلس وحدها ء ولكن ايطاليا انتخبت

عض المواد ونفدنہا فی بي غازی .

وافتتحت مجلس وابها ولم تطل مده فاغاقته والنت القانون الاساسى
طرا باس وفتلته في مېده .

واعتبرت ذلك الصلح ماسا بكرامة جندها الظافر في الحرب العامة وسنت
للبلاد قانونا استعماريا محتا وعليه العمل الآن .

وقد احتح البارونى وهو فى بماك عمان على ذلك وکتب اى السنيور
موسوليي كتابا مطولا نشرته في حيثه بمش الصحف .
4 ¬7

ولا وصل الاستانة والحركة الوطنية قائمة فى الاناضول قدم عدة احتجايات
لممثلي دول الحلماء على احتلال دار الملافة الاسلامية احدثت ضحة في‌الاستانة
اذ تسابقت الصحف الى نشرها والتعليق عليبا وكانت مراقبة الحلفاء على
الطبوعات شديدة » ؤحاؤلوا مفع نشرها واسكنما نشرت مختصرة .

ولا رآى ما حصل من غير الافكار على العرب ادرك انه لا طب له
الاقامة فى الاستانة فوصل الى انقرة وتوسسل بالحكومة ان تسبل له السفر الى
احد الاقطار المرسة كصراو سورب او ونس ف لمل اذ كانت مشةولة بامورها
قاض الى الذهاب الى بارس على طريق رومانيا وبق هناك لا بذ ل فى
اروج منہا .

وقد طرق اواب ميم قناصل الدول لاحصول على الاذن في دخول مصر
او نولس او العراق نع .

واخيراً كتب الى حلالة الاك حسين في تسهيل الطريق له الى مك لأجل
المج » وارسل اليه مع الكتاب جريدة فيمسا مقالته الى نشرها ضد الماهدة
الانكليزية المسينية لمكدون على ع فقرأها وقال :

« ات الباروي ما كلتب الا عن حسن نية وأصيحة »

وفي الال امي باجراء اللازم» فوصل البساروني مكه الكرمة بعد ان
س بالمواتىء امصربة ومفم من النزول فيها .

ورحب به جلالة الاك اجل ترحيب وقلده نيشان الاستقلال العرني ء وبمد
اداء فريضة المج وحضور الور الاسلامي سافر على باخرة تقصد مسقط رأسا

سے

بحجاج مان والايج فتاقته حكومة عظمة الساطان ليسور سلطان مسقط
بالاجلال وأنزلته ضيفا مبحلا على عظمته حسب امه التلشرافى الذي أرسله
وهو في الحند لتبديل المواء .
€

ولا رجم بالغ في ١ كرام ضيفه الباروى صديقه الميم وصديق والده .
وقلده نيشان الشرف السميدي في احتفال .٠

ثم اصيب محمى اللاريا واعتى عظمة الساطان بمداواته بواسطة طبيبه .

م ما اراد السغر لتبديل المواء فى كراتشي او بمبأي أيلمه القنصل البريطاى
بمسقط لأت لا يشر له على جواز سفره اذا اراد السغر الى احدى الدلاد
اللشمولة بالحك البريطانى مطلقا . فسكنتب الى جلالة املك فيصل فأمر بالسماح
4 فى دخول العراق » فہو لا ستطيع التنقل الان الا لين العراق ومسقط . . .

تمر الطيي

 
صورة له نا

£

E

و ڪر مم أ

احد ضناطه الا

ر

ك

E

ج ی ا 1 ٤

E

 
¢
الحقيقة والتاريخ
أجوية صادقة عن أسئلة مهمة

ارثا بنا ان شيا عديدة قد ني صدر الاخ الباحث حول الموضو ع
الذى عالناء في هذا الطور الثالك من اطوار جپاد البارون باشا » غررنا
قائمة من الاسئلة الى « زعيمة » البرعَة بنت الزعيم الباشا عساها ان لزل عن
قاب الباحث تلك الشببات يمالا من واسم الاطلاع والصدق والنزاهة »
أجويتما حت العنوان اعلاه ك يان » وهذا نصا :

السؤال الاول س هل صحيح أن ممة الباروني باشا رجه الله قد انتمت
بانتپاء الصلح مع ارطاليا وباءضائپا لاقانون الاساسي ?

الجواب - كل من يدعي هذا يعد جاعلا او متجاهلا للقيقة البساروى
السامية ‏ وله المد غير دارس جواهر المطولة والغداء فى ميادن الاد فى
سبيل الدين والوطن ؤالكرامة » او مستكثر على الباروي ذلك الحلق العالي
والعزيمة الى لا تفل .

ؤیكفي شاهداً على ذلك العهد الذي قطمه على مسمع احيسم وبصرم بان
لا محلق شەر رأسه ماڄ طبر الوطن العزيز من « بي الاطاليات ) فر بعېده
على اوفى وجه ولم سه يد حلاق من بوم اعلن احتلال ايطاليا لطرا باس ٠

فک تأذى من ذلك الشعر ? وضفيرته المغفية حت قيصه » وك اوقف بتهمة
التحسس وفتش حتی في استامبول على انه راهب متعصب يدير دسيسة ما .

ولسكسنه لم يتراجع ولا خطر في باله ان يندم او يترك اى فرصة او سامحة
او ما اشبه السانحة عر به بدون ان يعمل في سبل الغاية القدسة » الا وى

مخليص الوطن العزيز من المعتدين !

 
(wv)

وكات الباروي مؤّظفا اجنبيا بعقد او مدة محدودة لصدقنا مثل هذه
الظنون او حتى كان تركيا من العشانيين يجب اسحابه باتسحاب دولته
وحكومته لقلنا بانتهاء مهمته بمجرد الصلح وامضاء القانون الاساسي .

ولكن الباروني قبل كل شيء ليمي من صميم الوطن ومن اسرة عليه
سكنت ليبيا منذ الف عام » وفوق ذلك من اوائل المجساهدين الباذلين الس
والنفيس فى سبيل حرية هذا الوطن وشرف الشعب الليبي ٠

انه رجه الله اول لى صذف :

ر ادن آكبر پان فى سبي اللہ €

وعاهد النفس بعد الله سرحاله ولعالى ومواطنبه على ان بذود عن هذا الق
والشرف في كل ميدان تفسحه الاقدار امامه .

فياته منذ الاحتلال الابطالي ليوم تودبعه هذا المالم الفانى بعيدا عن وطنه
والاهل أ کیر شاهد على صدق ره في سیل الق وصضاء نواناه
واخلاصه حسب ميداه وتفانبه وراء تلك الفاية القدسة الا ومى : « محجساة
الوطن من شر الاستعباد » ونموضه حرا مستقلا موفور الكرامة »

هذا رغم ما صادفه من عراقيل وما أصابته من مصائب وصلت به وباهله
من فواجم مادية وصحية لا يمامها الا الله » ففضى فى طريقه مجاهدا بممة مشرفة
لكل بطل فداءي الى الاية دون وقف غير ءاسف على شيء مما خسر فکتب
الله له الوفاة وهو على نية الالتحاق يمن فسكروا في انقاذ الوطن معنا عزمه
على العالة مما كان انتابه من شدة الآلام » لا يسمعه من الور والاستبداد
الحلل لمعنوية مواطنيه الاعزاء .

اذا همة الباروني الغداءي كانت مدى الباة ولكنها كانت منتيية بل
مطلوب التپاؤها من شتی ابات .
€ Vv

فعملت الاغراض الشخصية دعاياتبا السرية داخل البسلاد وغارجبا دون ان
مكون في ذلك لغير العدو امعتدي والستەمر الغشوم فائدة او ربح » حتی طمست
مواقف البارولي المحيدة » ولا اظنمم حقيقة النتائج لقلك الدعايات الى
جرفت حقائق اباد الليبى في سبيل الربة والكرامة حينا من الدهر .
الاق - ما هو السبب الداعي لعدول الباروني باشا عن امشاركة قى العضو نة
بالجمورية الطرا باسة الجإديدة بعد الماح الرؤساء الوطذيين عليه » وقد كارن
الساعي لتحقيقبا بكل ما يماك من قوة ومال ?
الجواب - كل من يصدق بنزاهة وتماليه عن مہا كز الك
والفائدة الشخصية يصدق مرن اعحاقه زهد الباروني في الاهتمام بسا يقربه
لسكراسي الرئاسة او الساطة الطلقة » فكل من سمعه بتكام او قرا له كتاية
بلاحظ اله نسي تسه واولاده و يقطم خطوط الرجعة على نفسه فى كل ميدان
ما دام ذلك ينسح له لجال العمل ولو قولا في سبيل واجبه القدس ء فكان
شکر فى كل شيء ويقدر العواقب لكل واحد الا لنفسه واولاده الى النابة
ومن الدلائل على هذا عندما أعانت الہدنه بين ترکہا والدول الاوروسة
التحالفة عليبا ورفعت تركيا يدها عن طراباس الغرب امام الام الواقع كات
المكومة التركية الآمير « عثمان فاد » قائدها العنام فى افريقيا ان
يعمل على تشكيل حكومة وطنية تستطيم الحافظة على شرف البلاد وتعمل
لتحقيق ما امسكن من الشروط والطالب القة فسرض الام على الباروني قبل
کل واحد س او مكنذا قيل له س لعدم امحيازه فى جاب مامت
جوانب الوطن . فاعتذر دون ان إشك في ص دق الامير » وكان هذا
الاعتذار صادراً عن اشرف المقاصد واخاص الغثيات » و آم هذه القاصد :

١) علعه بمواقف حكومة استامبول واضطرارها للتسليم بصورة اشبه
{vr}

بالانسلاخ من (قب الامبراطورية وتراءجەپا لا لبق لدءا من اسياب حكومة
ستعمل طعا على حمابة استلا ا دون ان يەل ما دير لاخلافة الاسلامية الى
بعدالبارونى من انصارها لا لتشكون موقوفة للعثماليين واسكن لتستەر معقلا
للاسلام وسنداً له مدى العصور !!

۲) وهنا ايضا نراه فى مفترق الطرق : رئاسه جمورية وطنية م يسم لحا
لنفسه قط . الوفاء لاحكومة الى غلبت على في ءاخر الاصر وهي تر كسا
أمر الببعة الشرعية للخليفة والثات على قوانينها .

والقصد الاخير كات أخطر القصدين على ما ظبر نظرا لوفاء الباروق
للرايطة الاسلامية واخلاصه ركز مهما کان جنسه او محله من ارض.
الله » وفوق هذا کله کان م جاري الامور اکثر من غیره ودر نتائجها
وقد سبر غور اليم واطلمته التحارب على ما تضمره الصدور في تلك الظروف
القاسية بالنسة لكل مغلوب من الشرقبين خصوصا .

اذا كان الباروي الامين بين تيارات جارفة لا يمل عقباها بالضبط الا الله »
فڪيف رضي رنه وري ضميره وفع مواطذیه ٤

اله في موقف لم بكستب لأي زعيم من زاء ليميا الكرام انه بشجاعته
وصدقه فى الفداء اختار الشقاء الدنيوى وجفاء الكل بل اختار ات بضحي
أهله ومستقبل اولاده وسير متوكلا على الله فرفض الرئماسة العايا ليسعى
لاسنادها لأليق الزعماء بها عن طريق الانتخابات الرة . ولسكن الامير
أذېمه حدنا ُه عى حكومة لا بکون ھو فیہا فرضی ان نکون واحدا
من الاربعة الداين وقع الاختيار عورم في شبه اماع فتشكات النشودة
لتحمل العبء العظيم والسئولية الجسيمة نظراً للظروف العالية اذ ذاك .

وهنا جب على کل منصف دارس لسياسة اغالب مع اغلوب والعتدي على
¢ vr

صاحب الق ان تذكر عزم الدول المتحالفة على اضعاف الشرق والامة
الاسلامية ومن ينما الشعو ب العربية وان لا ينسى مراجعة ادوار اباد الليبي
حتى يفهم كيف لشأت التفرقة بين نلك الصغوف الؤمنة بالواجب ? وكيف
جيع مقاصدها الذبيلة بالعشل ? كيش خارت قواها ودخلت البفضاء صفوف ا ?
كيف ولأي مدى أصابت الدسائس مواطن العف وأصبح كل جد وحصول
فی خر کان .
ذعب خط الاد » ذھبت اہو رية 4 ذهب الاساسي الذي بذل
اللاروق وجيم المخاصين لقهم الشروع غاية جبدم فانمكست الاية لان المصدو
کان بالمرصاد فصدر اص ملكي فسخ کل ما منح لاطرا باسيين من حقوق ويضع
زاء فى موقف العداء لبعضرم دون ان يعل أي واحد متهم اذ ذاك ‏ السبب
اقيق ولا الهاية الأحزلة لاحميع !
الثاك ‏ وهل يعد استمسا كه بمثماليته وبعضوية مجلس الاعيان العشماي
مىررا لذالك ؟
الجواب س كان له الصادق لو كان هذا السب واضحا » ولكتن
تعلتمه بالوفاء والثبات على بيعه خليفة السامين الى الواقع » ولا اظن انه
اهتم بالوظرفة قايلا او كثيراً او حت للحائب الادي لنفسه ومستقبل اولاده
حسابا يذ كر لان طسريقة داعه الشامل لكل ما ينتمي الى مبدإٍه بالأساليب
بل النارية الى لا يخطها يراع اي كاتب لم يعد تفسه من الكو معلدرم
عند الكل بعد ذلك _ أ كير شاد على ا لامه العميقة وثباته على لصرة احق
والقرقة ا قىل : « دراسة التار بخ أسہل بکثير من صنع التاريخ سه €
وعلى كثرة اهتام الباروى عا بحفظ تاريخ جباد طرايلس الغرب وحرصه
ع جم کل ما بشہد حقیقته مہما تفېت قیمته عند غیره فاته اجمل تفسه فتساهل
4 v٤‎

للزمن في حقوقها حتي تيز فى حياته وتجزنا تحن اليوم عن الراز ذلك التسار يخ
اليد يشما کان الناس من وراء تاك الذ كرات کات
بعطی من دمه في سبیل لصحیح ذا وذاك واثات تاك الصفحات احالدة .
ففي ذمة الله ما قاسى فى هذا الباب وما جرع من غصص اذات صحته
وأسامته لاغناء الماجل ٠
الرابع س لو كان في ضمن اورب الطراباسية فهل ييرؤ السيد الاج
گند فذڪیي من بعد فیستخدم تفوذہ فیہا لجز زيه ما بين اقسام ايل مما جر
عواقب وخيمة على الوطن ?
الجواب ‏ أقول : فبل كانت الدولة امعتدبة نائمة فتترك قيمة لوج-وده
او وجود الاج مد فكيني في ساحة الاغاء الوطي ? لانپا ان تركت ذلك ممناه
فشات من جدبد وذھبت مساعیہا ادراج الر باح !
فكل تلك الركات والانقسامات امنسوية ظاما للمذاهب والاسعاء انما ى
ت دسائس المعتدين » اذما عثيليات مؤلة قصد لمرىق الشمل واضعاف
القوة الوطنية مع اغتنام الوقت فاخذت تصطاد عصنغفورين حجر بل عشرات من
المصافر الى ان قضت على ايع بللوت والتشرد وصفا شا الو لتنظیم نظامہا
الجديد في بلادها ولتقول لاملا ات طرابلس الغرب بل ليبيا جيعا اصبحت
مستعمرة اطالية مخلصة لاملك والدولشي !
والواقع انبا كانت لسلح الطرفين وتشجع وتمني الحيع فى الفاء
بأحقية البقاء وجدارة الانتصار فانتشر منطق الزور والبهتان حتى ادعى الجانب
الققوسي ميل الباروني لتقدير الجانب « العرني » ك يقولون منذ اوائل ولابة
ابناء العرب » والنفوسيون اذ ذاك فى المناطق الحتلة .
كا ادعى الاب العربي تمصب الباروني لاجانب النفوسي وهو الذي ل
€ ve}
. ‏يعرف للتحيز او التعصب مع‎

وقد نزهه المولى من تلك الم فکان جاده ر اجيم وحه صادتا لاجميع

المامس س لو ان البارون باشا کان ٻين اعضاء امورية فهل مڪن ان
فصل رجال نفوسة عن إقية اخوا لهم رال طرالاس مما جر لمعد الى حروب
٠ و

الجواب س فيل كان يعجز المدو في امجاد اسباب لذلك الانقسام ? وقد
سلح الحيع بسلاح حب الذات والطمو ح الى كراسي الم الزائف .حت
اقدامه الغشومة ? والا فاذا ضا بق الاج د فکیۍ متعم الكريم العتصر من
مواطنه الصادق الامين الباروني ?

فاذا كان يسر الباروي امفتخر إرجال وطنه غير كثرة الزعماء الحترميرت
والابطال المغلصين ? وهو الذي لم يكن بينه وبين اي واحد مهم اي او
حصومه شحخصه .

ان الدسائس عملت باستمرار وفصات بين الباروي والنفوسيين قبل ذلك التاريخ

واوجدت إینم زاء مغروضا علیرم ان یکونوا ضد البارونى حتى في الجاملات
القومة !

اذا لاشیء کان بۇؤخر ذلك الانقسام ولا يعنم تلك الثورات الدامية الجارفة
للحقوق امقدسة ما دامت‌الاقدار افسحت الجال لامدو ونصره في سياسة التعريق
اكثر مما نصرته في سياسة المرب ! فاستأصلت الرءوس واحداً بعد ءاخر قبل
ان فقوا او سمالکوا من الثبار الباغت او يجدوا مجالا التشكير فيما كان
او سيكون بالقياس الصحيح حتى سقط في تلك الميادين الختلفة الاسماء الداعي
الى جنب امدعي فذهبوا الى ربيم الذي هو اعل بهم وارواحهم في حسرة با
اصاب الوطن العزيز واهله .
4

وفي هذا الامناء انتصرت ارك الماشرستية فى فتقدم زعماؤها فانموا
کل شيء في طرابلس وليبيا على المموم وقضت على كل ومضة لم عر الياة
اذل ببق في الوطن الا القبوض عليه غصبا » او الغروض عليه التمليسل والتكبير
لاطاغه موسو ليني واشداعه ۰

السادس - ماذا منع الباروي باشا اذ ذاك ان يقف برجاله الارطال ازاء
الدسائس الارطالية لافساد الصاح موقف رمان يك السويحلي فيقف بصغوف
المجاهدين فى سوالي بني ءادم متلا كا وقف السوحلي برجاله المناديد في
سواني امشاشطة لراقبة ايطاليا ازاء ليذ مقررات الصاح ?

الجواب س لولم يكن قصد العدو من تلك الخثيليات المعروفة من كل طامع
معتد ک) تراها الوم فی شی املو به 6 التفرقه وٹ جرا یم سرطان
الفتنة فى الكيان الطراباسى بل اللبى #وما لكان لكل موقف مر تلك
للواقف فائدة ولتيجة تسعد اليم . وكان لأولئك الابطال المشاديد شسا نهم
الشرف فى هناءة امنتصر امجيد . نعم لقام كل من جائبه بما بسد الغراغ ولوقءوا
صنا ص‌صوصا لا تاخانم الوساوس ولا يجد الشك الى سوسم الاه سىلا .

ولكن ھ۔ہات !5 دامت ودغه السيد السر محلى غره وغره ? و عاذا

انتہت ? وماذا خاقت ؟
يشيدون بقدرة رجاطا على نشر الطمانينة والسلام في بلد مشوش لن ية-وی على
فسه بتفسه ولن يستقيم له ام بدون دولة قوية مثل ايطاليا الغنية رجالا كنغاء
ن ملت يم ره لاطرا اس واخلاصا .

وبهذه الدعايات أت شرها الاخ بدم اخيه والاب حرية اينه حىتى كادت

الارض عد ‎r‏ اسی وذلا ۰
{۷)

هذا والشيء بالشيء يذ كر في سنة ما والدوتشي في أوج عظمته وصلذا
وحن فی العراق عدد من عحلة «ليبيا » المصورة » ومن ضمن ما جاء فى فصوا
عحيد للدو لث ى وليل لغضل ايطالا المتلوفة على ہیا واشادة بمساعداتم ا
لامخاصين الماملين ير الملاد وانتشاما من وهدة التأخر والعبودية ...الخ

ثم عاءت من اسماء الذن نالوا الساعدة اللنظمة مع تاريخ ابتداء تاك
الساعدة المنظمة ومتدارها . الج

فدہت والدي رجه الله ¢ وأخذه اثر حتى تحز عن الاستمرار فى القر
فناولى المحلة وهو قول : « بالل عايك ایی ود واحداء فعلبا موسو لي !
وکت انی ان لا جد طا فرصة ..

فاا كنت أسرد الاسماء كان هو يقول : أهذا ايشا ? ايضاً ؟ م
حلاس واهن القوی ولد مرن اعماقه وهو يشير الي وقول : اترک اف
اللكتب ألا اها احد ! انا ءالتني وقد صدقت الآأن من أخبريي بأن ايطاليا
عرضت مساعدة على فاعتذر فہددت اما قىوطا واما السحن بهمة لا رر
منها محام ! فيل المساعدة صاغراً وهو في غنی ماديا . »

ثم أردف متسائلا : وعلى فرض انم بالفوا فى حشر الاسماء فيل هناك من
يصح اطا ؟ او يني شيثا عد من اركان الشرف والعظمة ?

السابم س ترى ايطاليا س فيما قيل س انه لا باح سا في ايقاد الفتنة
بين الوطندين الا باستمالة خلافغة بك بن عسمكر الما أي ن ٤ فهل صحيح
ما قيل عن الباروي باشا انه كان الواسطة لدى خليفة بن عسكر في ذلك فى
جوان ۔ جو ١۱۹۲ فکانت عاقیته ان قبض عليه ئي مای ١۱۹۲ وفتل
شنقا > ثم ندم باشا اذ قطن لاخديعة ?

الجواب — م بكن الاروى من باون امالا تكو من ورائها

البارونى -- 12
4 ۸

الندامة مهما وصفه خصومه مجبل اساليب السياسة الناجحة ولا كان من العْفلين
حت بظن ایر في عدو هو اول من وقف يحذر بني وطنه من ظامه وعدوانه
ولا يفطن لمقاصد امعتدين على وطنه الا بعد نزول الصائب بشنق ابن عسكر
او غيره من ابناء وطنه الاعزاء . ولكن الظروف المتسلاحقة بعضما يبعش
حرمت اولئك الاسود على اختلاف ا#سارم وطبقانم من ات یکو نوا
حلقة مفرغة في ساحة الشرف الوطني للذود عن حياضهم والقليت اسنات الى
سيئات جرحت القاوب وفتتت الا كبادء يل الستعمر فى ايقاد الفترن اص
مفغروع منه .

ولم كن الا رهينا باستمالة ابن عسكر وان كانت العيون الجردة
غير ذلك » حتى عد الباروني واسطة مغفلة وهو الذى كان بسعى لازالة اسباب
الثورة » اذ يعز على مثله من امجاهدين ان يرى صرح الوطنية ينهار وحسل
(فظ « الثورة » محل « اباد القدس » فہو يعرفرم وريد ممم دائما مجاهدن
في سبیل الق لا بريد مهم شراذم ثائرة ورؤساء عصابات کا يسميرم عدوم
الشامت » فتوسط البارويي لازاله سوء التفام حسب مبدإه القوج التزبه ممن
الشوائب فى وطنيته واخلاصه غابة ما يستطيع ا:باته اذ ذاك من خدمة بالنسبة
الى دخائل املوقف .

فقد قتات ايطاليا كل من وصلت اليه الأحرمة قبل اين عسكر وبعده
فهل كان الباروي الواسطلة ?

بل ما عزمت ايطاليا على تلك الجرانم والمذايح بادرت وأبمدت الباروى عن
الوطن بعد ان أطامته على مضابط موقعة مرن ابناء وطنه ومهم احباله وحتی
زاين ان اولئك جيعا لقدموا يرجون من ايطاليا الرءوفة ابعاده حتی
نهدا الالة ورجع المياه الى جاربا » فرج لأخر ممة دون ار ودع اهله
€ 1

واولاده وم ولون له « مدة خمسة عشر يوما فقط .٠
ان لم يعمل عملا تعقبه الندامة او توييخ الضمير » انما كان رجه الله
أعظهرم أا وحسرة على كل من ذهب من مواطنیه . وقد رأشاه حزن
بل يبكيهم سواء بسواء شأن الفداءي الذي ل يطلب من المولى سبحانه و تمالا
سوی نصرة قومه واعزازم .

اما مني بطائفة عكرت عليه صفو العمل وأحبطت جميع ومساعيه
والاص لله .!!

التامن -- وهل صحيح ما ڏيل ءون الباروی باشا انه أخرج من ۱
عبيدة المحجوبى الائن الذي كان السبب في احتلال ايطاليا لازاوية في 9
سنه ‎N4۹۲۲‏ ?

الجواب ‏ أقول : انى لا استكثر على الباروني ولو ل يكن أي الاقراج
على اي واحد من مواطذيه فا الفرق بين السيد عببدة الحجون وغيره الاين
غرم دسائس الاعداء وافرج عيرم وسا حرم واش ر کہم فى شرف الدناع ما استطاع
الى ذلك سبيلا ؤاكثرم فى شبه عبيدة المحجوبى مهما الام فا ذب
البارونى في عو سبق تلك اليانة الى ذاق ارتا عييدة على يدي الاعسداء
عندما نصبت المحازر وشكات احا کم المائرة للقضاء على كل رأس له يعض
الاهمية سواء سيقت خيانته للوطن ام لقت ! فالباروي كا قات كات يعرف
سيب تلك اليانات ويضرن بر حال الوطن ورءوسه وبەز عليه فقدم في تلاك
الظروف العقيمة من الرجال ٠

ہما ‎e‏ في هذا الصدد قەر النظر او غير ذلك من صفات الضعف البريء
فهو قد عمل ذلك كله ارضاء اريه وضميره » الام الذي جل فيما بەد ذ لريانه
بلسما لجراح غربته وءالام مجرته لشتى الاقطار ونورا ساطما على سجل اخلاصه
¢8

العسق وصدق حباده لوحه الله ٠ رضاء انەم ذب لوقا او شعت فی
عدو ولا انتقم من مواطن کان ذبه کبیرا وخطره شدیدا على المركة بل
على هو نفسه !

التاسم - ماذا مفع اللارونى باشا من الور فى اؤ غر التحضيري المنعقد
فى ا كتوبر ١۱۹۲ في العزيزبة وقد دعي اليه ?او ان يغب عن الضور في
ر غريات النعقد فى امبر ١۱۹۲ وقد دعي اله بالماح » سما وقد
لاصلاح ذات البين بين موس والرجبان » وهو اص يم الباشا قبل
کل احد ؟

الجواب ‏ اننا ل م اذ ذاك الأساب القيقية غير ما مسناه اذ کنا فی

بلدة زوارة من الراقية الشديدة عليه وكثرة الچ حوله وهمم اصدق
اصدتائه واقرب الناس في الصحبة القديمة اليه والسكن بعد لقانا في الممحر
عرفا منه انه اطم بعل ذلك عل محجسسات خطبرة كانت حوله وان بعرم الخد
علي عاتقه قب القالّق او تعطيل الاخبار عليه حتى لا تق له عمل مجدي .
هذا فوق ما اتنهت اليه ووصلت اليه حاولاته في اصلاح الال وتشکشف
له من الطوانا ما ادخل الس من كل حبة الى قابه فأحس اله مسحون
ومقيد بارادة ايع . فرأى ان يرك لاولئك الذيرى ,ولون ما لا غعلون
مسئو ليتهم التامة » وكانوا اشياعا متغرقة بل کانوا بحملون فی احاتم اساب
اة فامس تطاول العدو على وحاملي ريده عولاعلاه
فتاخرت الاأخبار عليه » او أاخدت لصله ماغقة غير صحبحة إل مشوية مما رغث
لأس وبقعد بمثله في حيرة وأ .

واخيراً ادير عنه الاصحاب وفرع جيبه ق شبه محصور الى ان راًت
المسكومة ابعاده كليا فكان ما قت فى وسط هذه الاجوبة .
A
: ‏فقال فى هذا الصدد » وحن فى العراق‎
‏وقفت فى اعلى الباخرة عند اقلاعما من اليناء وقد خالإنى شمور مدق‎ «
‏فى اي مسوق لا اراها صرة اخری یعنی طرابلس  فکادت تمتنع‎
‏عن المركة حتى اشيم من منظرها البيب . ولم التبه الى تفسي الا يمد حين‎
‏عندما توارت وراء الافق وغات عن الانظارء 1 رفم بصرد الى أعلى كانه‎
: ‏ستثير السماء العادلة وقال وهو يذرع الجرة بخطوات رلسة‎
‏«هل با ری در لي رو تما ! فاردت خف تأر الذي به » فقات : لو لم‎
? . . . ‏مجعل شروطا صعية‎
‏وقف مبد وتال بصو المنون : أترينها صعبة ? أترين ذلك كثيرا على‎
!! ‏الله ? فى طرفة عين جلي کل غم ویندحر کل طاغ وبتحرر کل محکوم‎
‏لا تقول ي ! بل قولي ان شاء الله وما ذلك على الله بکسثير » ثم‎
‏جس بستری وهو بعر بيده على شمر رأسه في هدوء حالم ونکلم کن يناجي‎
‏تسه : « ان الله لر يضيم اجر الاين ستحرر ليبيسا» سين دحر العدو‎
. . . ‏وستصبح في ليال زاهرات » واذا طال العمر سأ كون هناك‎
. . ‏ولم ازد أي سوال ولا أ‎
‏فایتنی كنت أ كث سۇالا وكان ١ كثر اجابة » واصر ح حدشا . رجه‎
. ‏الله ورحم کل شہید وفداءي في سبیل احق البين‎
‏هذا س مض ما امکن کا ته في لوق حله ُهل بلاده من لموم‎
‏أعز مكان » وسعى الاعداء لاحباط مساعيه المحمودة » څرکوا من ذکره ومن‎
‏شماه بألم الألفاظط واغرب الابيات » الابيات الى كنت أرويما بين يديه للتفكه‎
‏فيضحك ومحجعل مذبا حواراً مفيداً لأرواحنا وعقولنا بما فيض رجه الله علينا‎
‏من حقائق مشرفه وو قاع خالدة ما بقیت لأخبار المطولة والتضحية والتفديه من‎
€ AY

مجالي التقدير والاكرام .

اما من باب المدح فاليك يعض نماذج مته فيما بلي :

ر س حشد او دير امحال نا باروني

راهو دراري طالية ذالوی

× س عواضي علي الله کان ما ىوي

احق عله <« سوف والبارونی

نا کل ولشرب من دمو ع عيبو

۳ ميك او عليك با باروي

نديرك حجاب نعلقك لعيونى

۽ س الله اعون الشيخ سليمسان

ابا الاوطان إجاهد فى و مالطليان

انه اعونه ديمه هو واللى معه اخديمه

والكاذر به اسايمه

دائر لاوحه جنحان
برخم من جابه يرحم من قرا فی کتایه

کان هو ضنوة عزايا
خلاوها لناس ازمان

برحم والده يرحم من جاب او حطه

علله سيدته منا اليا بر السودان

قوم الطليان

الله اعونه تائم الاوطان إجاهد فى
ەس نشد على بابور بري وينه

واقیس عرضوني بلا مشینه
€ A۳

بابورتا ما انا
إهز التربس او درنا وانسانا
سافر اقدا استالبول عن سانا
عامین ما اهوالش موسی احسانا
× ہس حامت في خبار منامي . باشا بنشیانه واقف قداي
حامت حسب الثية ‏ تاس لينيا محصلو الرية
با ليسا شراك حوك اشيالك ‏ وطنك ضوا بمد الظللام امالك
واما من باب الذم الذي شبد على اساب فشل تلك التضحيات االدة فاليك
نموذجا منه فیما لى :
اللريري برك من مخديمه ۔ خلبه حت التحت دمه ديمه
تمر کش ربت جبالي ۔ مکتوب فی انال صاير والي
تحر کش ربت التين سوق نالي
تركش ریت من السعف شريمه
البريري إربك من مخديمه
وكا ترون من المدح والمحاء اله كغيره من الناس والعاملين لصاح العام كان
حاضر وغائبا .
الام الذي اطلق شاعرية بى وطنه الاوفياء المحق نساء ورجلا في لشجيعه
والاشادة والتغني شانه . . . ال
فيالىت يسمح الزمن مجمع شىء من ذلك بعد ان ذهب ما لدي ہا
ادراج الرباح .
اما الهحاء فنصیبه منه ‏ وال مد لله أقل من غیره وقد حدث امین :
الاول ‏ الفقر الذي منت به البلاد لاستمرار الفاف في اوائل الحرب ء
{ 84)

وعدم وجود مدد كاف لسد حاجات المحار بين لصد العدو الغثي الى كلا تقر
من محل ترك ما لا بوصف من العْنائم والذخائر .

وقد مى لض الائدين عن جادة الصواب جوع المجاهدين التطوعيت
« عسكر الدقيق !1 » لام اضطروا في بعض الرات الى اعطاء فرائض ااجاهدن
من الدقيق امرسل م من بعض الات التحمسة لوطنيةمم وذلك لانعدام الدرام
طبعا فى اباد الاول بمد تسليم رکا .

الان نتيحة الدسائس ك قلنا ‏ عندما عز على العدو تماسك اهل
طرابلس متطوعين لقبول الق ولسیان کل تعصب » او قارء له کل حساب قبل
ذلك » فسموا « البارونى » بربريا ووصفوه بالضعف » لا حدم الباروني ولسكن
حدم الوطنية من أساسماء وهذا هو سبب الانقسام بعد ذلك في كل
موف جب فيه الاحاد والاخلاص .

فبل كان الباروني بربريا ? أو لم يكن عربيا مساما صميما مرن جبة الاب
وبري مساما صميما من الام ?

وهنا لعرف اسباب کل مک دة حرمت اجيم النصر في ذلك المين .

فت الوطن : « ز ‏ الباروى »

 
9 €
مخایر ته لطرابلس

على أثر حدوث تلك الاضطرابات رتفاقم أمر‌ها غادر طرا بلس ساحسا فى
بلاد الله فقصد استامبول وانقره » واسكن وجد اللالة قد تغيرت اثر الانقلاب
الكإلي ء وحاس الاعيان العثاي قد امحل » اول المودة الى الشام او مصر
او تونس » فوقفت بربطالیا وفرانسا فی وجه ومنعتاه منعا بنا من دخول هذه
الىلاد ء ساح في اوروبا من طرق رومانا ا ص » وشہد م عر لوزان _ لا
لدعوة بل کتفر ج ورای و مم ما قرر هنالك فى ايرام المعاجحدة مم الكاليين
فمل نپاميا انه لا مطمع فى رجوع تركيا العثمانية فلوى عنان سغره الى بارس
ب مپد س وکان حمل « باسبورنا » في سياحته هذه اسم : سایمان بن
عبد الله المشماي او ما بمعتى هذا .

وهنالك وحدت فرالسا فرسترا » فوجحد نفسه فى قغص الاسر › ولث
حو عامين بين مر‌سيليا وبارس لا بوذن له باروج من السلاد الى الستعمرات
محرد ما شعرت به انه هو الباروي .

في اثناء مقامه هنالك جرت له امور هامة ونوادر ية خص الڏذڪر
منہا ما بلی :
١-زيارة الباشا لتونس

من أغرب الاتماقات انه في حوالي اوت ١۱۹۲ زار اولس برخصة من
مديرية بولیس باريس بالاسم الى اليه ءالما فلم قنع بها حكومة الباية بتونس

جرد ما اتصات وصوله بتو لس ضرت عابه نطاتا من الحصار فی اويل

« تونيزى بالاص » وهو يتأ لف من البوليس والاعوان السريين وحجرت عليه
أن يتصل باحد اصلا لا مشافبة ولا مراسلة » بمبارحة ونس حالا .

 
۸ 4
امصالنا بالباما فى النزل

اقتضی وجوده بتو لس حرا واسیرا بضمة ابام » اتصلنا به ايام كان حرا »
وحادثنا معه انا من رفاق في البعثة العلمية اميزابية بتونس في مواضيع
شتی کنا امنا فیما ص » وکلہا مفید وکلپا هام .

وكنا ازمعنا ان له تحن افراد البعثة حفلة تكرم تليق بمقامه
الساى » نستدعي اليبا اصدقاء نا الاوفياء من المشائخ والاسائذة وامعامين والادباء
والتلاميذ من ابناء نونس » وقد حررت قصيدة لذا الغْرض في بوم ٢۲ حرم
سنة ١٣۱۳ فى الديوان صفحة ٢۲

ولكن تصرفات السياسة ومحكات الاستممار حالت دون هذه الامنية
يضرب طاق المصار عليه كا قلنا » وما حان موعد رحيله اصطحبوه
حت الراسة من الاوتيل الى الباخرة كأنه جرم . ا سيفصله هو فيا
بمد . فل نتصل به الا من بعيد . ومند التصلنا به هناك تواصلت يننا وسنه
الراسلات واستمرت المكاتبات فى سار اطواره مع عامة اطوارنا من بعد » ا
ثعلت هذه المراسلات منه طائفة من الفضلاء » اخوانه من بني میزاب في شتی
الشثون حىشما كان واوا . وسيرى الاخ الباحث نماذج من ذلك مما لا نخلو من
وعبر على حسب مواضيع الكتاب حول الله .

واما القصيدة الى اليا لاا ِ

هلالان هلا باارحاب وألا وبدران من أفق السماءين اشرقا

ومنپا :

ل ايها الضيف الكريم تشرفت ‏ بك نونس الضرا ومادت تَأثقا
منت لك عيشا رغيداً مجنبها ‏ فان وكات ما ألم ؤفرقا
وقد حظيت منك ب) حظيت به الليحة من طيف المبيب تشوتا
€ ۸y

ذزلتم بهذا القطر عزلا فزلزلت عروش اها السيوف وال ند طوقا
فقام بادوار الضيافة اشاء الف دن تضييقا وححرا مقلقا
علعنا يٿا كيف يقري ضيوفرم ‏ بنو الغرب ان الغرب مازال اججقا
لتم إقول الله «سيروا » فسرم ‏ فأرعد هذا الغرب منك ؟ وأبرقا
الا عك مفأوصدو| أمامک الاإواب غر ومشرقا
راوا فی ية لا خي رڪم فظذوا لها هولا خطيراً قد احدقا
وان- ل می بدا وغاية ‏ قباطم ابن الشرق ات يتفوتا
ولو انصفو ك ساعة لتتافسوا بک وتغالوا في علا ك تماقا

ئن اغلغوا في وجوه فا کان باب الله عنک لیغاقا (۱)

۳ زيارة اخوين للباشا في مرسيليا

فى اثناء اقامته بمرسيليا س وهو في حالة لا تبعث على الارتياح ‏ زاره فى
جائفي ٤ اخوان فاضلان ڪرممان من ازائر من بي میزاب » ألا وها
الرحومان السيد الاج تعر العنق والسيد تيرشين سليمان بن الاج تمر »
زيارتما له بمرسيليا كزيارة سحاب بطر لأرض جدباء زمن الربیع » تبدلت بہا
وحشته انسا» وأساه يرجة » وضيقه فرجاء وبؤسه سعادة . ورهءاها الباشا مع
جيل صبره لفحة الاهية نزات من السماء رای في شانہا من فبل بعض مبشرات
كمادنه فى امثال هذه النفيحات بعد امثال تلك المضائق » وذلك أقل ما رجوناه
ل4 برسالتنا للاخ الفاضل في هذا العأرت ء اذ الواقم اننا ما التقينا بالباشا في
نونس طرق لنا باب مر المسكومة الفرنسية من بعض اعيان التجار الميزا إيين
للاذن له بالمقام اما بالزائر واما بتونس بعائلته على شروط » فكتبنا رسالة

 

 
{۸)

لمرحوم الاج تحر العنق فى هذا الشأن فذهب بها الى اخواننا با زار أَطلمهم
على تلك الرغبة عسى ان يبذلوا من اجابا جاههم لدى الولاية العامة » ولكن
لأمور لا لم ينتج من ذلك شيء غير زيارة الاخوين للباشا في مرسیليا
حسیما ذکرناه ءانا .

لينا معه هنالك بعض ايام جری مما معه اثناءها احادث روائم وقصص
ملیئه بعدر » ومقتطمات حكىمة ودتابات ضرحة وفنكاهات لطيفة .

ثم رجعا الى الجزائر وقد سريا عنه ماکان يل به من سى و وضیق
ووحشه.

وى اول تفحة تفحه الله (با فى هذا الاسر لفحات ( ومن بق الله
نحمل له مخرجا ويرزقه من حيث لا حتسب )

ومن كرمه وحسن لطفه ان اهدی لكل من الاخون الذکورن أ هذه
الزيارة هدية لطيفة هي عءاة وةل » فما وأرسلهما في صندوق
صغير وكلتب اليما هذه الرسالة الاطيفة ولصما :

المد لله الى الاخون الفاضلين الله .

اليوم ارسلت اليا الصندوق الصغير الذي نسيتموه عندنا يوم سفرك ¢
ولكن اضطررنا الى فتحه للعل ما فيه قبل تقديمه الى البوسطة فوجدنا فيه
قل عدد ٢ وصصءاة مكمرة عدد ۲ لاغير . وقد فہمنا اک اشتريم ذلك تذ كارا
لسفر ک5 هذا وقد اصبتم في هذ الفكر » لان الذي بسافر مثالک فی
الشمندفير والبحر تازمه صءاة بنظر بيا الى الاما كن البعيدة والبال والبلدان
الى يمر عليها من لإعيد فيتسلي بذلك وستفيد» فالمرجو ار بوصول

ذلك ۰ والسلام من اخیک :
سلمان الباروي
4 €
س _ محفة غالىة أدسة منه لا

بيا انه جرى على السنتنا ‏ عندما كنذا معه.في النزل ‏ حديث عن النمضة
العامية الديدة ولاسيما بعثتنا العامية بتونس . ك اشرتا اليه سايقا . وحث انه
التمس متا اذ حرم من رؤية - ورم و کستابام فأرسلناها اليه ›
‎UL‏ رجع من توس مکرها الى مرسیلیا کتب الینا فی اواسط رحب ١٣۱۳ - ٢۲
فيفري ١۱۹۲ رسالة بليغة ضمنما اببانا عالية في الوضوع كحواب لذلك ونصبا

دا وصلاة وسلاما

الاخ الجايل ار احترم . . . الله

سلاما واحتراما . ورد الي امس كتاب صور للتلامذة التحباء
فدلتى كتابامم على ما لديم من الذكاء والاستعداد للتزول فى معترك اليساة
الجديدة للبقاء مع الاحياء .

حرك منى منظر صورثم اليل قريحة طالما حاول الدهر اخمادها » وفكرة
ما نوت النوانب قتابا ول كنا لم تمت ولن نموت باذن الله . فقات
الابات الاأتية جوابا وتنشيطا لتاك الشبيبة امعتعبمة بالل .

حياة تحيلت فاستنار ,ا الشب ‏ وثعس بدت فاستضاء بها الغرب
وروح سرت من مبدع اللکون فانتی فت ص كز الصمحراء حوال عى بصبو

هو الم ان حل الرفات تلاٴلأت ‏ وان حل طودا شاا راسا بو

فلا جب ان قیل توس اصبحت مط رجال الل مہلپا عذب

لقد أمبا من مصعب الترب ثل شباب صنار لا يمد لم ذب

راوا للعلا رانا فتاقت تورم الى حه فاستس لوا ماهو الصعب

ني رسالات نشف عن الذكا وعن م عليا وروح ا صوب

 
€

بي الغرب! باد الشباب تمشت فلا حزموم ما اليه الورى هبوا
أروم من الدين الحنينى سه ومن أمر دنيام علوما لما لب
م عدة بل للطسواري أسنة وم اعين الاجبال بل هم م القلب
ومر لم سلح بامعارف قومه غدا عاقما مستعبداً ما له صحب
رى البل ثعبانا ومحسب من القمح منطادا فينهكه الرعب
وهل يمد هذا للحباة فضيلة ‏ ريك لا لا فالعلوم هي القطب
مرسبلبا اواسط رجب ١٣۱۲ ٢۲ فیغري ١۱۹۲ سليان الباروي

۽ _ تحفة أدية مئه ايضا لابناء البعثة

ما التمس ايضا من ابنائنا التلاميذ افراد البعثة لزيد حنينه اليهم ان يكستبوا
اليه ما بسن ف من رسائل وان برساوا البه معہا صورم ایضا زیادة تما مر سارقا
برى تطورم في الل ونموم في الياة » اجابوه لذلك بما سره وامجه وتبين له
من ذلك تمتهم وتفاءل منه خير للامة والوطن فاجابهم بالقصيدة الرائعة التسالية
الى تضرب على الاوتار الساسة ومز العروق النابضة . وهذا نصپا :
ناغم الله وودرم
نسمات الشوق هبت بانتظام عحاملات للتهاني والسلام
ولفنى بليل الاس وهام اذهلال القطر قد زان السما
بدت الاقلام تشدو وجو ل تنظم الشعر عقودا وتصول
ولىد النثر طورا ولق ول ان رعدڻنا انقب الارض عا

يا شباب العصر يا روح يا رجال. الشديا تور الفؤاد

 

 

 
ا دعاة الارتها والاتحاد

انتم للشب حصن و سلاح
انتم عند الإقا کش نطاح
قداتای منكم النظم الجليل
کیت لا ؟ وهو شنماء لاعلىل
ودعوا الجاهل كالعير محوم
واستخْنموا اليساة
وبه بابس من حسن الصفات

مرسیلیا

٥ ذي امعد ١١۱۳

4 6

ا جال القطر لكن يمد ما
عندما لنشر أعلام الكفاح
بدفع الاضرار عن ذاك الحمى
کاس راح سلسبیل
کاد بدعی حڪمم الا
واطلبوها فى الثرى او في النجوم
ات جہل الرء موت و تھی
واستعدوا لاحروب الطاحنات
فرأوا النصر وأعلوا الېممسا
وله قاد للعرء
ما له بدعى عظيم العظماء
سلیمان البارونى

 

 

 

 

 

٥ مساعيه الملحة للدخول للمستعمرات

في هذه الظروف المالكة امدى الباشا الباروني نشاطا كبيرا في طرق اواب
سنغارات الدول الغربية ماشرة وبوسائط الترخيص له للدخول اما الى تونس
او الجزائر او سورب او مصر لأجل الاستقرار بها نهاءيا إعائلته الغريبة في رمال
زوارة » ونوسل ممدة وسائل واعطی طم ان لا مداخل في شئون
السياسة ايداً وكان هذا الامل بداعب عاطغته الى ءاخر ايام حيانه كا ستراه بعد
هذا . فما فرانسا فقد اجابته بارفض القام » ولن يدخل الجزائر
ولو فى المنام .

 
4

واما اقاتيرا فد مانت مانعة كلية ان يدخل الشرق كله ولاسيما مصر فى
عد . واما فن باب أولى الف مرة ءومتى نزات تفيحات سماوية من
تاحية اروب الغربية العاليه ?
حل قد كان الناشا رحاء كير فى مصر في عبدها الجديد ‏ الاستقلال ‏
أن اغتح فی وجپه ابواءپا على . والىك ما کته الينا فى هذا الشأن :
جمداً وصلاة وسلاما
بارس ه شمان ١٣۱۳
السلام كنت عرفتم ان سفارة معمر قاباتني باحترام فائق (۱) وکستبت
ما ازم الى الوزارة في مصر» والآن وصلني جواب الشيخ اطفيش : ذكرانه
راجم الوزارة وقال الوزير انه مستعد لاجابة الطاب اذا كتبت اليه الس ارة
حسب الاصول .
وعليه فاللسألة ان شاء الله ستختم قرببا وتصح الرؤيا والممد لله .
سلای الى الاخوان . من اخيکم
ولڪن بعد هذا خاب ظنه في مصر ارا الی ان کاد باس مہا فکتب
اليا فى هذا الشأن وغيره . وفي ضمن الجواب ما يلي ونصه :
جمداً وصلاة وسلاما س ٢۲ رمضان ١٣۱۳ س مرسیلا
اخوان الصنا ‏ حماثم الله . سلاما واحتراما
الظاهر ان المكومة الصرية الجديدة اقتغت أ اسلافم ا فى استشارة
الانكليز او الطليان في مسألتنا مضى حو شهار ونصف ولم مجحب تا
کته الرپا سغیرها فی بارس . والا فان سعد اشا قال قىل ان :
« لو كان الامر بيدي لا لأخرت عن اجاية الطلب » وقال وزیر خارجیته الجدید

1( ای فی رسال منه اونا ءۇرخة ِ ١ رجب ١٣٤۱۳ رر تصغا فى صفحة ٥٥ ۲٥

 
{۹۳

بعد مباشرة العمل : « انى لا اتأخْر عن القيام بالواجب لورد ورود كتاية من
سغارة باریس » ذ کر الشيخ اطنمیش في اجوبته من قبل .

وقد رأيتم ما کتىته في حق جاعة القرة ونشر في کل العرسة .٠
وم خروجي منہا .

بق باب الله الذي سيفتحه بمد سد هذه الابواب اما » اذ حكته تمالى

لا تقضي بسد جيم ابواب الدنيا امامي خاصة . وها اناذا منتظر ذلك منه فانه
مفتح الابواب الفعال لا بريد . اما الا تسان فقد عامنا اله ءالة نره يد القدرة
الى لا بد وبا ولا حول ولا قوة الا بالله . سلامي واحترامي الى من
من الاخوان . ودم في عر لاخیکم : سلیمان

دات : دوه هدا الاعان الكامل ر4 وفت هھدە الشدة . ولا
رفو ده الا اعان والرسل 6 ولايد هده القلوب العامرة بأالله
فرج وخر ج ۰

نفنه مصدور

حت تاثير الصدمة وخسة رحائه فى مصر الجديدة ا تسه مرن رسالته
السالفة يث أهاته فى قسيدته الرائعة ومرسل صواعق غضبه على دول التحالف
الرني ؤذيوطا » ولاسيما مصر في تفس تاريخ الرسالة الوى اليوبا ء وان كانت
القصيدة بعنوان « وداع رمضان » لعام ۲ء وهدذا نصا :
شر الصيام قد ارحات مودعا فعليك يشير الرضاء سلام
شهر الالاء الى الالاء تقدمت اتحال من بالصوم فيك يلام
صمناك يا رمضان لاعن ممشر قال الصيام حرام

 
$
صما نپارك قائمين بابله
صمناك طوعا والقلوب كئيبه
صمناك حث قال: لا ربولا
صمثاك في بارس عاصمة البنا
صمناك في مرسیلیا اذ قررت
شفع اذا ما للشنماعه موقع
نة مضت والله لم يغتح لذا
اری يدر لي صيام ثالت ?
لا تسمع الآذان كيرا ولا
الا نوافسا تدق اذا الى

A

ءاه فا هذا التحكم فى الورى
وبل ان عرف اقائق وارندی
دؤل على الانام حافت
وغدت لسم من بلاد الله ما
فبضت البلاد وفرقت
فتنافسوا و نقاطوا فاستضغغوا
م يق للاسلام قطر قائم
ما ىء #د ولدشه
الا بيعش بقاع ارض مالا
ى كالاسيرة بالمدو محاطة
رفقا يدنك را اذ عاد في

مرسیلیا

فی اواخر رمضان ١٣٤۱۳

الصلاة ماب و الاسلام
حيث أستبيح می انا ومدام
ڪتب ولا دین ولا احکام
ميد المعارف زهرها بسسام
دول التحالف أسرنا وتعاموا
ڪيما تظلل رعا الاعلام
بايا ويوم في الحذلة عام
حبث العصادة سح تلقام
ل خطب مرشد وامام
وقّت ادس عنده الاصنام
#

حل الشقاء فېل يسل حسام ?
ثوب السكينة والعباد تسام
فتحت والعالملوت نيام
شاءت وما لامۇمتۈن سهام
فأشتد بين امسلعين خصام

وبدا الوحد حيث حل يضام

وڪتا به صوتث ولا حکام
باں لقاصدها ولا اعلام

م يغفہا جيش ولا اقدام
خطر تصاع لنسفه الالغام !
سلیمان الباروی
{ \ ۹0 )

او تفحة سماوية بب من الجاز !
فى اوارت اشتداد كربة الاسر على الباشا كا رأت همت عليه لفحة سماو
من اة المحاز » ا هبت مما على المالم الانساني » وهو في اشد کريته قل
٣ عاما على بدي ند رسول الله صل الله عله وسل فقد متحت حكومة
حلالة الاك الهامى لسمادة الباروني باشا رخصة السفر الى الجاز برسم
المج » عندما بلغه مضايقة لسمادة الباشا .
ورغم مضايقة ومعارضة دول الجلماء للالة االك الحسين في ذلك فقد أصر
على منح الرخصة له وأحاب اللماء أنه لا مساغ له شرعا ان عنم مساما من
حج ست الله ارام .

البارونى باشا ينفجر !

إر هذه التمحة الالاهية تفحر الباروى باشا على دول وذيوا
كالب ركان فيقول هذه القصيدة الرائعة الى تتطابر مها شظايا قنابله الذرية على
اهدافپا فقول :
نزلوا وھا آنا ذا صمدت فېل حم أت دموا ما شاده الاقدار
حڪموا وظنوا ان مضى وطغوا فار إلاهنا قاروا
ما لي اری « » زلت به قدماه م قد دڪه اجار (١)
عاما قضيت محڪمه متفرنسا فكأتى لص اليه يشار
له اكير حارت الالبابن في احكامه ‏ سبحانه الختار

۱( بوانکاری ريس ااوزارة والارجية الذي اعترض (شدل عل اعطاءی جواز اأسفر اڵ
بلاد الجاية مطلقا .

 
46

هذا البرولي قد تجا من کید« بو ن مارشي » فبلا انتج الاصرار (۱)
ارت شاء او فلیمتزل وليك « كورزون » الف الكار(۲)
و( لموسولنى » ان حمر خده!! وكفونه فالاھنا پار (۳)
وليستتف اإطال مصر جهسادم ما سعد منقذم ولا ويار (٤)
ما سعد الا مثل سابقه بلا شك ألا الأخرار
ان الكنانة لا محوز خلافة ‏ ما دام جورج حامیا امار (٥)
ان الملفة لا بكون حاية ‏ بل هو حا المسامين منار (٦)
ليس اللفة من عد عبارة عن هيكل مثل القبور يزار (۷)
لس الليفة مرت بعد منافقا ‏ او ملحدا او خالنا غدار (۸)
ليس الشريف اين الثىء خلفة ان لم محطه اند والدينار (4)
ان الخليفة ناظم الدزا وطا ي الدرت وهو ااؤمن الختار

ننا ن

7 رئيس ١ ,اة فِ ااوز ارد الارجية ا رص ا.ضا ددد اة هھ عل ما حiظ‏ ق دائ

تاربخ حيائي ١ السياسة .

ا كورزون وزير خارجية الانكليز المترض على دخولي الى بلاد الشرق مطلقا .

۳) موسولينى رئيس وزارة ايطاليا الممترض على دخولى الى طراناس وتواس وهر ء
تخضیب الد كنا عن الندب وازن ‘ وتخصضيب الحفوف 1 عن الافلاس ۴ ھو مروف

٤) هم اضداد الجكو مة السعدية لان سعدا قبل ان يتولى الامر صرح بانه لو كان الأمر في
بده ‎ul‏ مم 6 ولا و لى الاهر لم مدر ءل اعطاء الرخصة کمن س4 ًن الوزراء ارضاء للاتظطاز
او الطليان . ونوبار الملندوب السامى سابقا .

0( *ورج . ملك وو جح الامس ۰

١) الزاد بهم بعض الامراء رشحوا انفسه. لاخلافة او رشحوهم وهم تحت الساطة
الاجثبية .

۷( بعص الاشخاص الذين رشحهم المتوهون للخلافة

۷) جماعة انقرة ورثيسها .

) الامام يحبى وملك المجاز اذا لم يمض مداهدة الاتقايزية وغيرهما .

 
هذي قد كشفت غطاء‌ها
ارعان ١+ تالا

وود س

وجول بين تماما وجنو .پا
وبلوح فى جو السياسة ‏ لامعا
اذ ذاك عل خصممم ورحاله
فار ح الفطر اليد مزوداً
اذ ذاك تنشر رابة
اذ ذاك صب للاخلافة منبر
اذ ذاك تصبح مصر قطب الارض من
هذا طرق الق ٿا من رمته

م‌سیلیا

٥ شوال ١٣۱۳

€ ۹v

فلیعملوا حتی شار غبار (١۱)

الام فيض نيلها ال رار
مثل الفضتفر شبلبا الكرار
نبراسپا ‏ فيۇمە الاخبار
ان الكنانة جنة ام ثار ?
س تعلو وجه اڪدار
محجلاها تستأسد الانصار
وبذڪره لترنم الاذ کار
شرق الى غرب عله دار
امل والا عار

فى بوم الاربعاء ١٠ ذى القعدة عام ١٣۱۳ في اوت ١۱۹۲ بخاص الباروي
بإشا اسر اورويا فيخر ج من مرسيليا الى البقاع املقدسة ؤيمد هذا اليوم
عبد التحرر له لا سوازبه الا عبد حريره من السحن في عبد اللليفة عبد الميد

.

وقد ڪتب الى جع من اخوانه فى ذلك بام الاخ الجايل الرحوم الاج

جد وصلاة وسلاما

السلام عليكم ا ل . . . التصاق بنا : فليوم الاربعاء التصاق باتمالي منذ

١) اي الممريون اذا ارادوا اللافة ٠

اابارم نی

 
(4)

عرفت » ولكن نقیجتها حسنة حتى فى اروب ۔
اليوم ولله الفضل خلصت مرت اسر اوروبا ور كبت البحر قاصداً البقتاع
القدسة . وسأدءو لكم ولنفسى فيا دما أرجو من الله قبوله . وعنوالي هكذا
) سايمان المارونى في مك اللكرمة » اني سأخير مدير الريد هناك يمحل
اقامتي لجرد وصولي .
لق شيء واحد وهو اللاعة ارت شاء الله لاشنالک 3 م به من الحمة
العالة. . .٠ (۱)
نسأل الله اطالة العمر حتى محجتمم على احسن مأمول فى القررب الماجل .
والسلام من اخیک سلمان الباروي
0 تتابعت الينا رسائله فى طربقه الى المج » وفيما إلى لماذج متها :
١ بذ كرة إريدية من الاسكندرية مؤرخة في ١٠ ذى القعدة ١١٤۱۳
وفي خانم اریدها هكذا ۱۸ اوت ١۱۹۲ وهذا نصپا :
السلام عليك - وصلت اليوم الاسسكندرية والحمدلله بماية الراحة والبحر فى
غاية السمكون » وبعد غد اسافر الى المجاز باذن الله وسا كتب لكم جوابا
اعد هذا . وقد ارسلت اليكم بوم سفری من مرسیلیا جوابا . ودمتم لاخیکم :
سلیمان الباروتي
۲ س اذ كرة بريد من يروت مؤؤرخة في ١۱ ذي القعدة ١٣۱۳ وفى خا
بريدها هكذا ٢۲ اوت ١۱۹۲ وهذا نصبا :
السلام — اليوم وصات بيروت ول مکتي النزول فى الاسكندرية ولورت
سعید (۲) ورلما اسافر بعد غيد الى جدة رآساً ان شاء الله . وسا کتب

١) هنا ذکر امرا خاصا لقضائه له لا حاجة للموح به هنا
٢( ترى قريبا اسباب ذلك مفصلة بقلمه في رسالة طويلة

 
4€
الماية الفرنسية والاحتلال الاتقليزي

والائر الترتب على وجودهما في کل من نونس واختها مصر (۱)

فی غضون عام ۱۹۷۳ خلال اقامتی ببارس توجہت مہا الى نونس » وما
كادت لستقر قد فى المنزل الدى نزلته حتى احاط بابوابه البوليس اشكالا وانواعا
ودخل علي الكو ميسير قاثلا : انه باس اقيم العام الفرنسوي يبلي بان لا اقبل
مقابلة احد من الاهالي ولا اخابر احداً قط الى ان اخر ج من ارش ٽونس بعد
اريعة ايام مع الباخرة امتوجبة اى مرسيليا ٠

وقد قبل لي فى بارس ان من جاة اسباب هذه امعاملة كون صاحب الملكه
باي نولس ل يقبل دخولي الى بماسكته » وهذه العبارة بعنها سمعتبا قبل ۳٠
سنة من احد كيار مأموري فرانسا لا التحأنا الى تونس عقب ارب الطرا بلسة
الاولى » وقد حاولت اقناع الكوميسير مبواز السفر الذي بيدي والعمدق عليه
من مدیریه بولیس باریس فلم بقتفع . وبعد ان ودعي معتذراً ابق تفرا من
البو ليس التونسي على ابواب النزل لحنعوا الناس من الدخول الي . وما حضرت
الباخرة ورافقوي الى المجرة الى نزات فبا » وقد سبقني الها جاسوس بودي
م ارقي ای ان وصات مرسیلیا . واستقبلنی جور من بولیسہا
معاملة قاسية » لكنما تمدلت بمده بواسطة بعض المنصفين من رؤسائېم .
وها اناذا بد مضي سنة من رجوعي من توس مارا على ابواب مصر
( وبورت سعيد ) تاصداً البلاد املقدسة برخصة من حكومما .

وذلك بعد ان امتنعت الكومة السابقة والجحاضرة من اعطاءي رخصة
الدخول الى مصر رغم وجود اشتال تحبارية لي فما معطلة من بوم نشوب الحرب
الطراباسة الى الان .٠

١) حياة سليمان باشا ص ١١۱ ورسالة الينا خاصة

 
€}

لكن ما كادت الباخرة مرسو فى الاسكندرية حتی جاه زورق مملوء بافراد
من البوليس الالطيين والصربين وصعدوا الى الباخرة » واطلع اللالطي على
دفتر اسماء اركاب » وفی الین قال : ابتوني بارا کب السمی « سليمان » فاجبت
نداءه فطلب الباسبورت فقدمته اليه » لفاطبني بما بازم مع ادب كثير ثم ذهب
وأيق قسما من البوليس امام سل الباخرة وقسما داخلها لازمون فی کل زمان
ومكان » محيث انوا يفتحون باب المجرة الى انا فيا ليتحققوا من وجودي
فيها بناء على أ رئيس الالطي حتى انكر تملهم هذا بعض خدام الباخرة ء
فاخرجوم مہا بمد منازعة قاين م هذه باخرة فرئسية لا مصرية ولا انقليزية
فانزلوا الى المر وانتظروا هذا الر.جل هناك اذا لزل مكرهين لکمم
عادوا بعد شطر من اليل بنحو ساعة دون ان يعترضمم احد وفتحوا باب الحرة
حتى رأونى ولم غفارقوني من تلك الساعة الى ان سافرت الباخرة بعد ثلاثة ايام
ای بورت سيد !!
وقبل سفر الباخرة بقليل قال لي البوليس ان رئيسيم الا كبر امي إقدوعي
ليه فى الطبقة الاولى من الباخرة فذهبت اليه » ولا رءاني تظاهر بأنه يطالع
ورقة بيده وهو واقف وعلی وج په أثر الفضب وبدون ان محقق النظر قال :
« هل عندك باسبورت فناولته اياه فرأى الصورة الى فنه واعاده الي واشتغل
بالكلام مع البوليس فذهبت وكان بالقرب ممما رجل واقف ان
الرئيس الانقليزي هدد البوليس بالسجن او الطرد لانه لم مجده واقفا بجانبى
فأجابه البوليس بقوله : ان الذي غم من حال الرجل انه شريض التفسن لاحسن
بي ان اضایقه | کشر من هذا » فقال له:: ستری جزاءك .
وعلى هذا فانى ألفت نظر نواب الامة الملصرية فى مجاسيما امحترمين » مجاس
الشيو خ ومجاس النواب السكافين بااحافظة على حقوق وصثار مم
¢۶

الى الاستفبام عن حال هذا البوليس الوطى عرة ۹4۸4 ٠ من بوليس
الباسبورات ليعاعوا ان كان طرد ام لا ?

وليس ذنبه الا انه وقف عند سل الطبقة العليا من الباخرة حيث يراي .

وما وصلت الباخرة يورت سعيد صعد اليما شاب امجليزي ومعه كاتب عريي
ومعد اطلاعه على الىاسبورت قال انه مكلاف من طرف رئیسه علازمتی لا
لا انزل الي البر » فسألته عن السب فقال لا ادري » ثم الا جليزي
وصدره ين إعلامات النياشين الكثيرة ومعه احجلیزی ثالث وتال لي : ان
وزارة الداخلية اصتى عنمك من الى المر !

فقت هذه اخت كلة الفرنسي الذي قال : ان صاحب الماكة باى بوس هو
الذى أ بمنمك من الدخول الى بملكته .

شم قلت له لعل المسكومة بريد غيري وام غلطتم لان الاسم واحد . فقال
ان المكومة لا تفاط فی مثل هذه الامور . ال ما کان .

والحق يقال ا رات من رجال البو ليس الاجايزي ببورت سعید من حسن
العاملة والادب في كلامم وحركانم مالم أ كن حصوله منم » وان ل
قط . الى ان سافرت الىاخرة الى يروت .

وكذلك لم ابعكن من ارسال هذه الرسالة من بورت سميد .

فليتأمل القاريء الواقمتين ليدرك كيبغية امعاملة في تونس « المستقلة »
المحسة ذات الامير امس والجلس الوطني السكبير » وني مصر المستقلة المحتلة ذات
الك اسل ودار الندوة الكيرى « البرلان » ويذلك يضح جليا مى الإية
الفرنسية والاحتلال الاحجبليزي ٠

والذي يستاغت النظر فى القضرتين ان الذي استقبلي في نولس فرلسي سكام
بلسانه بواسطة ترجانه وقدضه في بده على اله مسأمور من طرف رئيسه

اأفرنسي .٠
}€
والذي استقبلي ف الاسكندرية اولا مالطي بابس كېوة مصر نه ويتام

بالعرمبة علي انه مأمور من طرف رئيسه الاتجليزي .
م قاباني الرؤساء الا حجايز هناك وفي بورت سعید . وم
العرسه وءلی رءوسهم الطرابيش المصريه .٠
ولو كنت ماهلا حقيقة توس ومصر لا شعرت على ابواب ملسك
حسما حكومة .
وقد شاهدت علامات الاستياء من هذه المعاملة ظاهرة على وجوه كل من
الوليس التونسى والصري .
والذى سممته من الفاظ الاستياء من البو ليس التو نسي هو عين ما “مته من
السو ليس المصري .٠ سطقان بلسان واحد ويعبران عن ضمير واحد مع
بعد ما بين البلدين » فليعتبر المعتبرون وليفهم « الستغاون » المحميون والحتاون
وله في خاقه شون .
هذا وقد جادت القرمحة بالقصيدة الأتية عناسبة ما جرى ولنقدمها للقراء
الافاضل . وهذا لصيا :
هوبتك يا مصر وهل فى الېوى صبر وأنت الى يشفى بادوامك الصدر
هويتك اذ فيك اشرقت لك الشكر والشرق العظيم له الشكر
هويت رياش العلم فيك يبعز به دين المدى ولك الفخر
هويت خصالا في أحجزت من الغرب اقطابا لما علنا خروا
هوبت ومن اهوى سواك وكنت لي اذا السمد ولى ملحا هابه النسر
)١۳۲ ^(
هويتك قدما والموى كلا صفا محڪم واستولى ا م ال !
هويتك حبا واف ؤاد متيم فيل لسمحين اليوم بالوصل يا مصر ?
هويتك لكن لا سبيل الى الا
مرت على ابوابك اليوم نازع
صہرت على الواب فسطاط عزنا
لقد فت الاسلام مر وساسيا
ممت بوصل اذ بات ف نکن
بول ألا لا تدخلوها فغى بدي
وما هي لاين البساروني بەنزل
واصدر الو ليس امسا
فنادت لكن لا حياة ولا صدى
ا أحياء قوي فى حجفاء وغفلة
حيط بكم سور من الضفط محكم
احدبوا فانی ازھري
اود أن نسل منكم عصابة
وهل زدلم عزما وحزما ووحدة
فتلق عصا الترحال فيكم امامة
1 انتم بس هائمون وزخرف
تشيدون لابن الماس ذكراً لدا

و
مشددا

ولملون للاحجداد شا نا بکستیکم
ومحيون بالتمجيد قولا مزوراً

فان يك هذا فالوداع ولا اری

¢ ۰۳

وکیف وباب الشرق اغلقه المر
وفى الس ءامال يطول با الشعر
ولم اقترب منہا وقد شادھ اا عرو
وها الان جور ج قال كفيك الزمر
وكات على الابواب من عدم اص
منغا پا والدل والتارد
ولو شغم القطبان او سجد البدر
فلاذوا بنا حستی ارحلنا وم بشر
فقلت ومن ي كاد نتسثي الجر
ام انتم سجن ارضه سندس خضر
ېدک زد و رکم یکر
له من عباب الازهر التبر والسدر
محدثنا : هل صح ذل الصدر ?
بؤيدك فى حفظبا الكر والفر
مقدسه فد عضا الدھر
محل یکم حش وحمیکم طير
نعم هو قول لا ری بعده ضر
ولكن لأعمال طم خضع البحر
مئاثر فرعون الذي ضمه القبر
احا و« کرزون» 4 الى والاص

٢۲ ذی‌القمدة ١٣۸۳ ۲۳ أوط ١٤۱۹۲

سليمان الباروي
€
البارونى باشا فى الحجاز
فى ٢۲ ذي القعدة ١٤۳٠ - ١۳ اوت ١۱۹۲ وصل سعادة الباشا الباروني
جدة . فوقع 4 من الفاوة وحسن الاستقبال من حكومة جلالة اللك حسين
ما فوق الوصف .٠
السيد الاج تحر العنق ابضا وهذا نصا :
مدا الاحلاء ماع الله . . . سلاما واحتراما
وصلت يوم ٢۲ ذي القمدة ١٤۱۳ الى حدة وما وضعت رجلي في البر حى
رات جماعه على کراسی علد کر الاج من المأخرة الى سألون ھل فیک
« سليمان باشا الباروني ? » فاشار بعضمم الي فقاموا وساموا قائلا ريسم :
اا الشريف طه معتمد صاحب اللالة سيدنا أمده الله » وقد أصري باستقبالك
والقيام بما فيه راحتك وراحة من في معيتك » وهو بنك بالسلامة فشكرته .
من الخرك بدون تفتيش وذهبنا الى بيته الذي خصصه لنزولي » وهو مفروش
وفى الال كلي رئيس ديوات اللك بالتيليفون من مكة بهنئفي بالسلامة
وسلغني سلام الك فعرضت ل تشکري ُ عاء عض اعيان للسلام علي ¢
وحضر امطوفون فسألرم عن محمد صا مطوف بني میزاب فقالوا انه مات من
ملد ۲ سنه ۰
اما رفقاءي الشاميون فسافروا في الساء ہہ امس س مع عائلام على
اوتوموبيل للحكومة حسما بتيسر لمعتمد الك .
€0)

وقد صدرت ارادة صاحب اللالة بتو جيبي الى مكة فى اوتومويل
خصوصي ايده الله .

فبذه وضعيتي الان بعد ان تخلصت من اسر اوروبا والحمد لله على فضله .

وسأخبر کم من مكذ ان شاء الله فاسترحوا من جہتى والاعتماد عل الله ء
فاي في اعزاز وا كرام من طرف صاحب الجلالة ماه الله .

ولا ادری من اين عل الاك اوحودی فی البابور مم ان ای مدد في الیا بور
دون ذكر (البارويى ) توقيا من اعتراض الاأقليز .

وكنت فى الباور التب ونسيا .

وقد أنس اعيان الشام بما روه من الاڪكرام بسب وجودم معی وزاد
رم لي بعد ان فپموا القيقة .

ان رفقاءی الشامیین کالوا بعتقدوت ال ونسی ا قت لم الا الذى
مسکته معي فقمد فرم بالقوة بدون ان أقول له . وهو الذى اشار الي لا سأل
اعوان معتمد اللاك عن اى ٠ والسلام من اخیک : سليان الباروي

البارونى اشا دتم ح4
وبنال حظوة كبرى لدى جلالة الك
ا بلغ لله لسمادة الباروي باشا امنية من اعز امانيه في الياة وهی اداء فريضه

احج فی عام ١٤۱۳ھ

ثم حظى لدى جلالة الاك حسين محظوة كريمة : اذ احتف به ا بليق
مقا مه الساي » واهدی اليه نيشانا مرن ۱ کر نياشينه وهو نشا :
( الاستملال الباشعى ) كيرهان على تكريمه » وهكذا عاقبة الصايرين » وبغدر
مكون الزاء .
€
وال الاخ الباحث رسالة بعر قرا عن ذلك سه خصص دبا السيد الاج تحر
المنق . وهذا نصا :
جداً وصلاة وسلاما حدة س ٢۲ ذى الحة ١٣۱۳
السيد الحترم . . . السلام ¢ قد لم الج » نسال الله قبوله . الوم رجعت
الى حده ف سارة اولومسل حصوصي من طرف حلالة الاك وفد فلدني ئشان
( الاستقملال ) وھو ا كدر نشان عنده »ارده الله وجماه وتوسطل
حكومته رخص لي الانكليز في الذعاب الى مسقط . ولم أقدم بيسة السلافة ا
بیع سر والسلام من اخیک : سلدان الباروي
خو اطر قں ختلج فى الد
حواطر فل تلج فى الصدر
١ س يتساءل الاخ الباحث ناذا م ايع سعادة حلالة اللك بالافة
فيه » وقد أحسن اليه وأنقذه من اسر اوروبا؟ وبسر له اسباب الج وا کرم
وفادنه 6 وفاده اکدر له الى ر ذلك من ازا ?
فان البارويي هو البارونى الثاإت على مبدإه العام يشربعته وعسا تضمره الدول
الاستعمارية للاسلام من وراء ثورة اللاك حسين على الللافة المثمالية » فهو لا
سی له هده ل نحمل ف نعسه لاماك حسن ما حمل لةورنه عل الإلاوه
وهدمه للدولة الاسلامية العظمى .
ولكن للسياسة اساليب ويعاملات لقدر عادر الظروف ووزن عوازين
الضرورات .
واما العقائد والبادي فهي ثى لا مطمم مرن القساوب المعمورة
بالایمان بها . وقد رات من قبل » في تعليقات الباشا عني قصيدته اشارة الى
ذلك » ورخصة الاك حسين بيده »کا رآیت ایضا انه لما کتب له في شأن هذه
€}

الرخصة رسالة ارفق معا نص مقاله ضد معاهدة الجاز السيذية الا لقليزية
المنشورة فى جربدة الصواب التونسية حتى بعرفه جلالة اللك من هو واذا اءطاه
الرخصة اعطاه عن بينة » فاجابه اللاك تجواب اللوك واعطاه الرخصة !

ومن يدري ان صنيع املك مع البارون باشا كان من باب اصطناع الرجال
استالة له لان بتصيد ته ؤمبابعته وهو من هو فی موازین الرجال ! فبعد عمل
البارونى اذ ذاك كرد ضمي لفحول الكتاب الناقدن لعمل اللك ازاء خليفته
مئل الصحافى القدر صاحب < ممشد الامة » التونسى الذي يعبر عر اللك
حسين - لاجل ما ذ كرنا س بأبى جيل القرن العشرن !

هنا يتساءل الاخ الباحث ما هو نظر سعادة الباشا تمو الدولة
العشمانية الى يعد الساعي في هدما خائنا في حق الاسلام ?

قات : ان لاباروى باشا في شأن الدولة المثانية عقيدة راسخة ونظراً واسعا
يتحاوز دائرة الوطنية العربية الضيقة الى اقصى ءاثاق الوطنية الاسلامية اأغسبحة
وقد عبر عر رأيه فيها في ساثئر اطوار الشدة والرغاء منه منذ ايتلائه عحنة
السجن الى اوان حروبه امتتابعة رغم تخايما عنه صراراً اوان الشدة في حروبه .

ومن اروع تصر انه في هذا الشان قطعة من خطاب له وجپه سنة ١۱۹۲
الى الصحف المثمانية لقلتها عنها مدام يرت جورج جولیس فی
« الوطنية العثمانة » وحن ننغلها هنا من لعرب اجمد رفعت صفحه ۱۸۹ .
قالت حت الەنوان الاق :

البلاق العثمانية ألاسلام

«... وهكذا اصبحت الوطنية العثمانية ء ك قال عنپا الزعيم الطرا بلسي
سلیمان :

١) هي الكاتبة الفرنسية اممشهورة بولاثها للعتمانيين ٠

 
€}

« ان العشمائية امستقلة كانت عامل والسلام في العالمالاسلاى »

ورمحاولة السياسة الانكايزيه أن لستاصل شافة هذا العامل صارت سى ا:
لأن تصبح الوطنية المثمانية مثلة قوة ارادة السام الاسسلاي المنتشرة في جيم
الرقاع المافلة بالشعوب الاسلامية . وقالت : ان هذه الكامات الى صار التفكير
فيها وتحريرها من قبل اعظم السنمكرين تيصراً وبمد نظر » والتی تمتبر في اول
مكانة من اللاحظة والاختبار تاخص حقيقة الالة الراهنة . الخ

۳ س ويعكن ان يتساءل الاخ الباحث ابضا : اذا رخصت انقلتيرا لاياشا
لباروني الذهاب الى مسقط ‏ تمان ولم رخص له الدخول الى مصر رغم امساعي
الذولة في هدا الشان ?

قات س ان من يعرف مكر الانقليز لا ستغرب من ذلك » فالفرق کبیر
بين جو مصر وجو مان » والثل المای يول :

« اذا غليك بالال دل عليه شري اال . ويا غليك بالرجال دل اعليه | بلاد
الم ¢ ومدذا غلرك بالرأي دل عليه كثرة التساء (١)

وهل تشتهى القلتيرا الا كرة لسمادة باشا ثماية اشد مارة وخطورة

من ناته بمان ؟

نعم حن لا نكر ان هناك اسبابا اخری جعات انقلتيرا مانم دخول الباشا
لصر دون تمان كصانعة إبط اليا وعلى رأسما « موسو لني » البار » ولكن
لايد لاسب الأول حظ من النظر فى تمس اماكرن الانقليز !

والا فان للباروتى باشا من العصبية القوبة فى تما ما ليس له فى .

١( ذلك لان فى موت حمل واحد “ن الحسارة اڪبر ماني وت رء وس ۰ن الخنم . ولان
بلاد القهم ‏ تحصد الرجال حصدا › ولان كثرة النساء تفسد عن الصيف رايه ونوش
عنه خططه وذ'ك كل ما بدذيه العدو لعدود .

 
(۹)

اداو راا ی ارہ

طيقا لترخيص الانقليز لذهاب الباروني باشا الى تمان إسعي من حكومة
حلالة الاك حسين » فد سافر في اواخر ذي الحة ١٣۱۳ الى مستقط » وفى
اما عمان س وید اهز حكومة دمه السعىد 4 وء[ ر عرلن حن
سروره به عا ستراه : ِ
ہہ حن ودعت الباخرة به ق مسل طلم الما وزراء حکومہا
ملاقاة سعادة الباروي باشا هناك ترحيبا عق دمه الميمون » ساعة اة
وجلال و جال .
۲ س عاان حلالة الساطان السيد لىمور غالب اذ ذاك في اند فد ارسل
اليه روه مه ورحدب 6 ودا نصها :
) فدوم مارك لدلاد ٹا 6 ارحو ان سی د استقبل کل احترام (
‎y‏ خرم ٣۳١N۳‏ لامور
۳س ارسل اليه ك_ذلك عظمة الامام الليلي رسالة كريمة ترحييا به
واستدعاء لضافته وهذا لصا :
سم اله الرحمن
من امام السامين د إن عبد الله رن سعد ال اخيه ذي الشرف
والجد الشاخ المجاهد في الله » الاي لدينه « سليان بن عبد الله الباروتى»
اما رمد س فالا محمد الله اليك لا زات اخانا حافظا شرف حريتك ساعیا
ف ع استقلال . الا وان اعلام عىںكے منشوره وسوف عدلك مش وره

وله درك حث الت 6 هذا هکذا والا ‎és‏ لا.
€}

الداعى لتحرر الكتاب اليك بعد اهداء السلام والتحية والا کرام اعلامك بان
اخو انك اهل عمان مسرورون بسلامتك وصحتك مستبشرون بقدومك وطاعتك
وود وحبنا الك هذا الرسول طالبين منك الوصول على بركه الله زائرا اخوانك
مشرفا اوطانك » فاضرب لنا موعداً لنوحه اليك رحالا من الماصة رفقاء الطريق
واخير رسولنا بسكل ما بازم لتحط يلك عاما» والله الميسر . والسلام
حرر في ۱۳ حرم سنه ١٣٤۱۳
وعقب ذلك كنتب الينا البارونى باشا ما يلي :
الاخوات الاقاضل - السلام
ارسات ل تفصيل ما حصل من استققبالي من طرف حكومة مسقط الاباة
مم بعض ما تلي من القصائد عقب الضيافة الملوكية (1)
وها هي صورة الڪكتاب الوارد من حضرة امام ان وصورة
حلالة الساطان .
ابقر الذين ظنوا اذم سدوا اواب الارض والسماء في وجري ٠
ارجو الفامحة على ضرح الامام الاستاذ القطب برد الله الله ضرحه .
سلیمان البارو نی
ان مهرجان الاستقبال الذي اتامته بلاد مسقط ومان حكومة وشعيا لسعادة
الباروني باشا لا بدخل حت وصف ء ابهة وجلالا وجالا » لا اشتمل عليه من
موا كب لفمة ومئادب فاخرة » ولا قيل فيه من بليغ النثر وبديم الشعر وغير ذلك
وحسبنا من ذلك تشر ما ديجه البلشاء مر الطباء والشعراء تس حبلا
ولصويرا للواقع .

١) سترى ذاك قربا بحول الله .

 
¢ 16

وفيما بلي تعرض على انظار غواة الاطلاع شريطا من ذلك متتابما على الترتيب

التار خى قدر الامكان ء فان في شر رط الشعراء عن السىنما !

اسفى حرم ١٣٤۱۳ اقام الامير تادر اخو الساطان السيد تيمور و وكياه
مسقط مأدية ملوكية فاخرة للباشا الباروني حضرها الوزراء والعاماء والولاة
كافة فى قصره العاص . وليت فيا خطب وقصائد » تخص باذ کر من بها
القصدبين الا تىتين :

الاولى انشدها الشاعر العلامة الشيخ ابو سلام سليان بن سعيد إن
ناصر الكندي رفيق الباشا فى لنقلاه وهذا نعمما :

نسمة البشر هيحت لي فؤادي
لست ادري ماذا اقول لما قد
فكأ شرت کاس مدام
ليس هذا الهيام ذ كراي ليلى
بل هيامي ا انتشقت نسيما
هذه هذه البشائر حاءت
ذا الفى « البر ود ) حاء هاموا
صحت فى اي با لوي هبوا
اصبحت مسقط بوصلك لسمو
بورکت ارضہا ونارت اها
انت طب امروب انت‌رحاها !
الت شمس العلوم انت اھا
لست ترضى غير العالي حلا

ترکتي اهیسےم فی کل واد
لته من کل اراد
أو كأني علوت ظہر حواد
حاشا ربی ولا لذ کرسهاد
من « سليمان» هام مني فوادي
تتہادی وبالسرور ادي
با القوي للم تلك الابادي
ذا « سلیمان » مصدر الوراد
ضار على جيم الىلاد
ا ريم الاباء والا.جداد
وحسام قد ھام الاعادي
ىك تامت دعائم الارشاد
تلترقى بها عن الاوناد

١) حررها في بوشر فی ٢ حرم ١٣٤۱۳ ٤ انغسطس اوت ١۱۹۲

 
€}

ڪم حار مرها زوم وصحار فطعتہا باجتپاد
كذا تدرك العالي لا بمجز ولا بكيثر الرتاد
حت تسعى الى الليك اشتياتا ‏ بك اهلا من قادم بالوداد
ذا ملك الزمان شمس سيد العرب ماجحا للعباد
ذاك « یمور » جل فيصل شرم بإسط السكف فاضح لاغوادي
عرف الناس قدره فتراه لذدویى العم جامع ومناد
فشا لاهل مسقط طرا رمات وکل قطر وناد !
عدوم « البروى » خير کريم من شى العرب صغوة الأمجاد
ات يوم القدؤم يوم عظيم فار عوه مر جلهة الاعياد
‎WH‏
‏الثانية انشدها وترحيبا ومدحا لضرة العلامة الباسل الشيخ سلبان
باشا الباروني بقذومه الى صاحب اللالة الساطان السيد نيمور بن فيصل بالماصمة
« مسقط » الشاعر اليد الشيخ عيسى بن صالح بن عامر الطډو اى . هذا نصها
شراي قد وصل اب الاجر من بعد ۱ حنت اليه ضمائر
واف وقد وافى السرور تزه لحو البلاد طلائع ويشائر
اهت عان به ارا مثلما اشتاقت اله عحافل ومنار
طارت به لعمارن وشكاغيرة ‏ وجه مله وحب ظاهر
احلا به فالناس رقب وؤصله شوقا فقد شخصت اله واظر
وعلت به شرفا واشرق نورھا وا جاب عذپا نح ليل عاڪر
اعني « سليمان » بن عبدالله من بير الوري فهو الضياء الباهر
ذاك « البروني » الذي شاد الم فله باقصى الارض صيت طابر
غواص دا ماء العلوم مبذب حدبت عليه وعشائر
خدم الديانة والمدالة خدمة
شم نما من دوحة الشرف الى
1 من جيوش جرها وصواهل
وكتيية قد لها
شېہدت له موقف باسه
نصر الققة جاهداً بلسانه
ولقد قفا اثرا لاسلاف له
بلج وابرهة اجات وافلح
‎er‏ ينوا للدين جد شاا
له شکر فعله ونمده
قد عاش لا شم ل الا لكي
دم با سلىمان بن عبد الله مذ
فاقد حلات جوار من‌ساد الورى
جل الملك فيصل من کغه
منءال سلطان الا یسادوا الورى
مني السلام عليك وهو تحية

۲ في مطرح

vw

فكأنه حر الرضي وعامر (۱)
هو غصنپا الزا كي النيف الناضر
وطأت ا هام المداة حوافر
في الله لا فى الناس فو الظافر
له ذياك القام الشاهر
وستانه فهو السام البار
درجوا وقد ىق الثناء الاطر
وسليل عوف ئي فساور
وشم بدور فى الظلام سوافر
بلعو ذپو له العين الناصر
تعلو لدين المساعين شمائر
صوراً سددك الالاه القاهر
ٽيمور من هو ليث غاب خادر
للمعنفين سحاب فضل ماطر
فام مناقب كالنحوم زواهر
من ذا النظام بها حى

 

فى يوم المعة الاخيرة من شهر الحرم سنة ١٣۱۳ » أقام السيد مد بن احمد
وزير المالية لحكومة مسقط مأدبة فاخرة لسعادة الباروني باشا في مدينة مطرح
جعت من صتوف الال واال ما قى غرة في حبين التاريخ لتلك الايام الزاهرة

١( عامر ابو عفدل ن الراح ابن الامة رضی الله عه .٠
۲( حررھا لي ٦ محم ١٣۱۳ ب ۸ اغسطس ١۱۹۲ ے

 
¢ 1

ما سحله بمداد الفخر والاتجاب سمادة الباروي سه وشاعره البليغ » وفيما بلي
نس ذلك : قال الباشا فى رسالة منه الينا :
جمداً وصلاة وسلاما
مسقیل س ۳۰ الحرم ١٣٤۱۳

كان بوم الاخيرة من شهر الحرم ١٣۱۳ من الايام المشبودة فى مدينة
مطرح الى لبعد عن مسقط بحو نص ساعة على طريق الجر ء وذلك ارت
اليد محمد بن احمد وزير مالية حكومة مسقط أقام مأدبة فاخرة في مطرح ۱ کراما
لا دعا الها سمو الامير نادر وكيل جلالة الساطان واصحاب السمو اصراء
الساطانية والوزراء والعاماء واءعيات مسقط ومطرح على اختلاط عناصرم
و مذاهبمم فكان جوع المدءوين مائ وخمسين شخصا .
وما وصلت الساعة السادسة حتى بدا اللدعون يفدون في زوارة على مرسى
مطرح والاهالي من كبر الى صثير واقفون صفوا محيونهم وفى الساعة السابمة
وصلنا حن والامير تادر والسيد علي بن سالم اكير اصراء العائلة سنا في زورق
خاس بالامیر تادر الملکة المراء ترفرف فوق رؤوسنا وبمد ان استقىلنا
الماضرون على الرصيف قصدنا محل الضيافة وهو قصر جميل ء وبعد ختام الطعام
اجتمم الماضروت في مجلس واحد فسح مشرف على البحر وادیرت اللواء
والقهوة حسب العادة » ثم وقف الشاب الاديب الشيخ اجمد بن الشيخ سغيد
الكندى وتلا باسم الوزير خطبة جليلة ثم انشد القصيدة الاتية (١) الى نالت
استحسانا من الماضرين » وعلى اثر ذلك وقفت وارجات خطة مختصرة مناسية
لاقام قاباما الحاضرون باحترام ثم عاد کل احد الى محله وم مسرورون . ثم قال

الوم وردت كتب وقصائد غراء من نواحي تان التابمة للامام » ارسايا

۱( وهی دن نظم الشبخ سليمان بن سید الكندي

 
¢ vo

الیک فیما بعد ان شاء الله اعیدوا ما کنت ١ تبه الیکم من باریس ومسیلیا

واعتبروا فى صنع الله . اخو ك : سليمان البارويي

واما القصيدة فهذا نصپا :

أرى اليوم اعلاما طرح تنشر
سرور وافراح تقام وڪاسه
اسائل ما هذا السرور الذي أرى
فقيل الفتى «الباروق» حل ركابه
فقات وقد هام اله ؤاد بذكره

نزلت على الشرم الوزر بمطرح

فک من يد لا رأتك مشيرة
لسائل اجلالا ورفب هة
أهذا سليمان العرو ل الذي عات
كن نرا انت مذرمو كفلا
دول الاحلاف أسرك راحة

ولكن ڭر المرب من ءال هاشم

ففزت حح رغم الف .

فشكراً لامي القبلتين الذي غدت
واھلا وسلا با سلیمان م‌جيا
تلقاك من نال العلا منبع اليا
تمد الحمود مرن شہدت له
حباه مليك المصر تيمور عزنا
واختم قولي بالتپاني نا

فر ف بالىشرى حبر
دار واتوار الرباحين شتير
بمطرح والاقوام فیا لتر
لدى السيد الفال ليث غضتفر
على الرحب يا مقدام حياك معشر
دعاك وقد لست فاه اکر
وك من عيون بالحبة تنظر
وتضمر اعظاما وعدن ذاك خير
حامده هذا الدر
وانت ابو الميجاء للحرب مسعر
فأيقتك في بارس کالاسث زار
حسين الايك المضب‌صال فىعثروا
وشرفت اقطاراً بذ كرك نسکر
4 في قوب السامين
حلت علا دونه النجم يقصر
اذا ضن ماء السحب مناه حطر
نزار ما لاقت وخر جمير
فولاه فليفخر بدلك مفخر
الا اجملوه كل عام يقرر
46
سمائل ترحب بفخامة الباشا

م من بلاد عمان حمر فدوم سعادة اغا 7 رسا اله اقصد:

الآتية مهنا وصرحبا حت العنوان اعلاه » قال ما نصه :

 

اشر وبا الدهر اصح متەما
وصفا الزمان واشرقّت انواره
اء البشير مهنيئا من مسقط
تاهت به ن يل مصر واهاہا
حسبی سلیمان بن عبد الله من
أسد يذب عن اريم بسيفه
1 غارة قد فلغت ےا
کارت لز الجن رأة سه
ان صفانه
واذا لكريم ترفعت هاه
من للصبيانة والزمارت مارب
دول على رق الانام محالفت

شېدت وجوه الق

سحرت ءقولا بالصلاح سپا .

واه على الاسلام كيف تمزقت
له در نفوسة فی نسلم ا
ا من شق الحر عند عباله
لا زلت تمتحن الليالي غارقا
منہا عيونا ا

وادار افلاك السعود تكرما
من بعد ما قد کان ليلا مظاما
وصول بوسف عصره متقدما
وروت لنا عنه الفخار مترجما
خطبت منابره فأخرست الما
متوقد ارات حرا
غاراه واستوطئتہا سلما
و جر دی الانس منه عرصما
ل ترض غير العدل منها مغتما

لا شك بمضی اص‌ها متحشما
سی الده از ر شمش ما
و عدت لو رعه اسہما

من فتنة بفسادها لأولي العمى
أعراضه وسناه قد بلغ السما
قد أرضعت لمحد أشرف منتا
وجری عليه كأنه بحر طما
جلبابپا كالېدر يمو
طرق الكرا احفانما وتسنما
انت الذي رفع اباد قنانه
هدي عيون تمان شاخصه الى
أمدا محن الى وصالك فانتظم
لا زال افق الغرب يسطم بالسنا
خذھا حیة مخاص قد حا کہا !

¢ ۷

وسا مله فاق الانحما
ياك لذتظر السواد الاعءظما
فی ساسكا ميد الماية والمى
شر فا وطق ادى متر نہ ےا
سط من الدر الثمين منظما

حرر في ٢۲ محرم ارام ١٣۱۳

وردت من ز حجار القصيدة الالية لرنيئة لسعادة البسارويى باشا من نظم
الادب الشاعر الشيخ صا ن علی حررها في ٢۲ صغر ١٣۱۳ ونصبا:

 

الا راء
من زار مسقط فا کتست شرنا له
فكاأن عبد الفطر بوم قدومه
حن الى امتداح ناه
عى سایمان البروي الذي
جاب البلاد حزونما وسوا

م شنه في الله اي صعوية

اهلا رطامه سد

ساد الرحال بعزمه وسيغه
فی قومه لال
نمم الفتى من جد فى طاب العلا
قد باع نفسا للالاه مح ادا
ان كنت ہل باسه فهو الذي

ليث العرين وصفوة العظماء
فلك المناء نا مسقط الغضلاء
فالناس في حجدل وف سراء
لڪنہا کلت عن الاحصاء
قد فاز الاقدام فى الريحاء
طلبا لتصر الق والا علا
وكذا تكون طريقة التحباء
ملد بالحمة القمساء
فتراهء فى التقديم مثل الباء
فسمت به شرفا الى الجوزاء
لیم دين الله ذي الالء
قد شتت الطلليان في البيداء
4 ۸

ودا مجول كحمزة يوم الوغى وبرى كين القوم مثل هباء

اهلا به من قادم متفضل زارة الاخيار والنبلاء

دم با ان عبد الله مشبوطا بيا اولاك ريك من عظيم علاء

ظل السعادة راتيا اوج العلا متمتعا برخاه

والى هنا تم النظام وقد رسا فل المديح الحتوي لثناءي

م اللاسي .الفقير اتى به مدعا لك والدح خير عطاء
٥ف ساحته عمان

برادفت على الباروی باشا دعوات الى زيارة بلاد تمان » فعقد اول رحلة من
مسقط للبية لتلك الدعوات وليديلا لاواء » حيث بدأ دزوره الرشض حسما
نسطه فيما بعد » وقد كتب الى يعض اخواله عن هذه الرحلة هذه الرسالة ء
ونصها :

مدا وصلاة س روي ٢۲ صفر ١٣۱۳

اخوان الصفا الاجلاء . السلام

امس خرجت من مسقط للسياحة ولبديل الواء فوصات مساء بلدة روي

وبناء على طلب جاعمها أقنا اليوم فيها وفى الساء نتقدم وقد هيأت المكومة
فى كل بلاد ما يازم لراحتنا وم الشغاء من امرض والمد لله .

وصلني كتايك ايها الاخ الليل فلله انت اذ سبقت الاخوان بتونس فانه م
بصلى منهم شي الى الان مع اني لم اقطع عنم الكتابة من يوم خروجي من
مرسيليا . الاخوان هنا ورجال بهدوذك التحية وقد ابلغتم سلامك
ومن قبل هذا الیک نذا کر رسم مسقط . لا تقطع الكتابة كل اسبوع

لعل اطلعتم على ما کتبته جريدة الاخبار الصرية عن سياحتنا . وسل على
رفيقك والاخوان . حرره اخ وک سلیمان الباروی

 
۹ ¢
٠ الباروني باشا في بلدة المامرات
ا وصل سعادته بلدة الماصرات تشد مرتحجلا حضرة الفاضل اليما الشيسخ

رد بن سیف السعدي كالب “عو الامير السيد اجمد برت فيصل والي محار
القصيدة الأثية مهنيئا لسعادة الباشا . وهذا لصا :

 

شامن سرور لا لعد غرا له
باقبال محرر اضاءت شعوسه
وکنا نرجی قبل ذا اليوم وصله
ين انى ساحة ماسکنا
هو القمر الساري الذي طلاوعه
اضاء به هدا المكان فاصحت
الايا سليمات ومن له
لقدحزت کل الخرع نکل مفخر
ولا زالت البلدان تطلب وصله
وهدي لاد الماصرات تطلاولت
بلاد اذا ما الضف حط رحاله
ءي مان کہا ( مسقط »
اقام بها فى موقع الضيف عندها
مليك له بين الاوك ماية
هام نما من دوحة الاك فاستوى
کأن‌يدي ليمور للضيف‌اصبحت
ودم با ابن عبد الله بالعز دائما

والس عظيم لا تمد ائه
عاینا و حر قد اجاشت غواربه
فهدا هو الوم الذي انا راقه
تشاحك هذا الدهروارتاح جالبه
ازال الدجى عنا وولت غاھىه
بطلعته العظمى جل مرا لبه
مواقف حرب ملهن کتائبه
وشدت رکنا العلا عز كاسىه
فېدي به لسمو ولاك خاطه
الى النجم نخر اذ التبا ركائبه
ساحتہا حاءت اليه رئاله
ى به مد يممتپا صر
إذا وهب الدنىا استقالت مواهه
اذا ما استقات موا کبه
علي هامه الجوزاء فاعتز صاحبه
تسح له درا هساك سحائبه
ولا زلت فی مجد من الله طالبه

صر ایر ١٣۱۳
€}

۷ الباروني باشا في بوشر

لا قدم الباروئى الى بلدة بوشر مدينة العلامة الجليل الشيخ عيسى بن صالح
الطواتى احد قضاة حكومة مسقط » أنشد هذا العام الجايل والشاعر النابغة
القصبدة الا ىة مص جیا رالواهد الكسر سعمادة الباروي اشا وذلك ف ٢ ریم

الانور ٣ . وهدذا نصپا :

 

اهلا بطلعة باسل مقدام
اهلا يمن حاط الور
اهلا يمن فض ايوش بعزمه
الا بسن عم السرور بوصله
شېدت بسطو نه الوغى لله ما
فان اعتلي مان الصواهل مفردا
وان امتطى الغواص يقطع ل
هذا البرونى الذي شاد العلا
شرفت( بوشر» ن اين عبدالله اذ
فوم وصلك بوشرا قدبوشرت
ناهت قارا مئك بغطة
فلقد نمضت قدافما كالليث عن
۹
خيس الى الاعادي راغبا
الدين ما قد شت فيه ناهجا
فلن نزحت عن الربوع فېده
القوم قومك باحاد جامع

ای

ليث اذا اشتجر القنا يسام
وجمی المی إمداقع وحسام
واراق في العلياء ڪاس منام
کل الاد وکل شىء نام
ايداه من عزم ومن افدام
فلكم ام له يلام
تاد الاعادي للفنا بزمام
ونی على الجوزا رفيم مقام
اشرقت فیہا مثل يدر مام
باظير والاسعاد والانمصام
وعلت على هام السماك الىسناى
وطن وقت بذاك خير قيام
في الله منتظما بحسن نظام
.لا لىس منطقة وشد حزام
ي ريمك الأهول بالا کرام
وروابط من غار الاعوام
٢ ¢

‎yl‏ ودين احق خير وئام
الارحام
بصبو الذديم لشرب کاس مدام
واجل جامعة لسن ختام
۸ الباروني باشا فى يلد فتجا

‏الاهل حن وان ٽناءت دارنا
انا لمعا بكم صدق الاغا
تعمبو القلوب لذ کرک شوقا کا
الدين اعظم رايط بين الدورى

‏واواصر ڪکاواصر

‏ا وصل سماد نه فى بلد فنجا من مدن تمان انشدت بين بدبه القصيدة .
ولم بذ کر لا اسم منشدها وذلك فى ١٠ ربيع الاول سنة ١٣٤۱۳٠

‏أهلا بطلعة عمدة الاسلام ‏ غوث الورى والسادة الاعلام

‏احلا وسلا بالجليل وصحا حيتم
في غ مدوم ذي الاقدام

‏برحب والاڪرام
هذي البلاد واهاپا قد اصبحوا

‎ 

‏ليث العرين ابو الغوارسەمن غدا
ذاك البروى الذي شېدت له
أنزل سليمان فهذە
زل فاا منذ عہد دنا
زل لدينا فالامام س محمد
لا زال برقب منك ندرا طالعا

‎Ê
‎1
‎£
‏أ‎

‏هدي مان واهابا في عزة

‏غرى العدا بقتايل وحسام
دول الاجانب امحل الساى
ارض مقدسه عن الاوهام
م رض غير حاية الاسلام
سف الالاه وللبلاد محام
والانعام
بد ؤكم في موڪب و لظام

‏رالسعد

‏۹ الباروني باشا فى حضرة امام المسلمين سمائل

‏ا وصل سمادته مدينة سمائل أنشد العلامة الورع الشيخ تمد بن صالح الطاوي
أحد قضاة مسقط » القصيدة الآتية بين يدي امام امسامين انى عبد الله تند بن
عبد الله الحليلي وقت لحضرة القدام العلامة سليمان باشا

‎ 
4 vy

البارون في موب رھب من العاماء وقادة ىش » وذلك دوم ۸\ ربيع الاول

17

۰ وهذا نصا :

اهلا لث الحغل الرار

اهلا بمنصور اللواعالي الدرى
کف الندی غیث اذاضن ایا
اهلا من شهدت له اعداوه
حت غدوا من باسه فی حسرة
و٠ ن اليح ف ەرام في الدى
لا بطمئنوا ءامتيرى
ابه نى الطلبان كف قبا
ءال مرح ادى
را سليمان بن عبد الله قد
حبیت با دطل العلى من زار
هدي عمان دار ةومك طالا
شرفت مال اذ نزرلت سرحہا
اع امام اأسامين دا
من بعدما شرفت مسقط نازلا
هذا وخير صلاة ری دابا
والالو الاصحاب ماسحعت على

صہوى العدا حسامه الىت

جلد لكل ڪر بهه صبار
حادت
والري مثل الواسل الفسوار
وڪ تاره ودمار
ود املوا سوا ىق الاقدار

دد يمه مدرار

ولشتت

حت الرماد إقية مرن نار
في ارض قوم کالاسو دضوار
ورفعتم منه رفیع منار
ارت تك ناظم الاشمار
ازل خير ی وخیر مار
طت لفوسة فيك مداعمبار
مجوار نر المرب خير جوار
عبن الزمان وصفوة الا«رار
محمی ملك سيد مغوار
له الحختار
فتن الفصون سواجع الاطيار

و ىمك

 
€ vr)

٠ البارونى لاشا في بلدة وابل من وادي نن رواحه

ما وصل سمادله في بلدة وابل من وادی بي رواحه وشم من عبس نزل ف
منزل السري الكريم الشيخ مد بن حارث الرواحي فقال شاعرم القصيدة الأ ية
ترحيبا بقدوم العلامة الجليل الشبخ سليمان باشا الباروي فى ٢۲ ريع الاثور
٣ء وهذا لعبها من غير ذ كر الشاعر المجدد :

أهذا الذي ممت فضائله
وحاي عن الدين اليف بسيفه
ش جاع اذا ما في مامه
جواد اذا ما سيل یوما ماجة
هو البحر محر امل غص فيه تلتقط
کم هزم الأعداء ئی صدمانه
و کم کرة في المشركين ان با
حسام لدين الله لم تشن عزمه
لومة لاثم
هو الاسد السكرار في حومة الوغى

فر تنه في الله

لقد اصبحت ايطالا في مبانه
«سلیمارت » شرفت الىلاد واهاہا
تلقاك مقدام البلاد مرحبا
نزلت يتك الدافم في الذرى
وعبس غ للمڪرمات بدورها
ودم با الهذب سالا

وطارت الى
وشد ركنا

شرق البلاد شعائله
‎all‏ عز نائله

أأضت من الدر الثمين أنامله
واقصده منك ٺائله
واوقهم لا يحد من ناضله
وان اوقدوا ناراً طغتيا ذوالله

۱ صواءق ارهاب المدا ومعاوله

ولا اودغته عن علاه عواذله
اذ | شتبکت گر القذا ومتاصله
لا شاهدت من
واصبح كل الناس ذا الانس شامله
فصالته في موک حار ناقله
وعاءتك من كل البلاد قبائله
وم لاندی اطواده ومناهله
مدی الدهر ما سحب حدر وانله

اسه اذ قا یله
{ vt}

١ البازوق باشا فی دة اناد

ما وصل سعادته بلدة « الناة » من وادي بی رواحه من عبس ن زل فی
ضبافة رئيس قومه الشيخ اماجد احمد بن حامد الراشدي الرواحي فأنشد شاع رم
القصيدة البليغة الأتية مصدرة بالكلمة الأتية قاثلا : تقدم لطلمة الشرم الجايل
علامة امعقول والنقول الشيخ سليمان باشا الباروى . وذلك فى ٢۲ رييع الانور

٣ . وهذا نصا ¢ ولكن هن غير ذکر شاءرها البليغ النا بغ الذي بعد حق

امير شعراء عمان بلا مناز ع :
ما للمداقم والبنادق لنطق
والناس في فرح واعياد وفي
والارض رجف لست
اليد ام هلال سمادة
بطل اروب ايو الغوارس من دا
اسد يڪر اذ اروب تأجحت
کشاف کل مھمة وھاب کے
ذاك البروني الذي أروى المدا
ذاك ان عند الله من شرفت به
جنت الجناة من السرور فأصرحت
لشری بي عبس بيوم فدومه
ا صر‌شد الامم والہدى
ولطالملا حنت لوصلاك ; 2

د ي

عرح والصوارم ترق
والفصرن رقص والمام صعقن
وحمدابه فى کل

فوق الجرة

افق شرق
والسماك محلق
ارا ومنه اخو السالة غرق
ل فضيلة فاح باب ايفاق

كل النواحى والمشرق

فى غبطة افضالما لتدفق
بوم عظیم نوره شا لق
ارشد مان فانت هاد مرفق
ما املته والت حر مشعق

واعصده فهو لذاك صب شين

 
vvro

اله سعدڪم على ضر الېدی و يدم بالنصر منه فلق

حی نری الرايات لذشر ف اللا و ری دماأء دوي الطامع مرق !

۲ \ - البارون اشا في دة ) الدريز ( دة البروانيين

لا وصل سمادته بلدة « الدريز » بلدة البروالبين سعادته علد يعض
الؤزخين كا سبق انشد العالم الماضل الشاعر التاثر الشيخ سود بن جيد القصيدة
الأ بين دوي المدافع ورين البنادق وهتاف الاناشيد الوطنية ء وإمد ان ألم
تسمه الاطليف صرض فعوفي وله المد » وذلك في اوائل جادی الاولی ١٣٤۱۳
وهذا نصا :

المد لله لادؤس ولا سقم المجد ءوفي اذ عوفيت والكرم

وزادك الله اجلالا وعافية وزال عنك الى اعدائك الام

ومااخصك فى للمنئة ‏ اذا سامت فكل الناس قد ساعوا

ر
هذه تعثات سجر حلال نطق بها لسان الال » شكرا لضرتك السكرعة فى
هذا اليوم السعيد » الذي هو لامسامين أعظم عيد » وماذا عسى ان ينظم
وينثر الد 4 تنادي هل من ص‌يد ؟
اهلا ذا الطالم السعيد اعلا ببذا الموكب المميد
اهلا ذا السيد العميد اهلا ذا البطل الصتديد
لا زال في من وف لسديد
اهلا بمن قد شرف البلادا ومن به هذا الزمان جادا
شرى لا نلنا به الرادا ‏ من مثل هذا الایث اذ ادى
مختال بالرايات والىنود

 

 

 

 
¢

من كسليمان اذا ما .ادى الى البراز الليث اذ عاد

قسمه لين النذسور زادا واردف الطعان وا لادا
لازال فى لر و ف

ل4 العالي اعطت القيادا نمي المغاظ ويرى ا بادا

من خير ما الره به استفادا ‏ فت الى الق دعا ونادی
قد ارق منازل السود

هذي الدريز تشكرالوصولا :أرجت رياحبا قبولا

فكادت الميطان ان علا شوقا الى اف تقلا
شمارها سعدا لذي الجدود

وكيف لا ولسب الباروي لبط بم كالاۇ لۇ الكنون

| کرم به من سب مصون سواء المرواي والمروي
با المد

وحىدا السب والناس عات کل ۴ الملا الراب

فمل ابل واحب فېدە لعمرك التاثت
وک طم رن

ولارن کا افخار به فد شرفہا الزار

اما راها هز ها استدشار فالدر السعك ا دوار
لە‌ودت اطفا درن امد

على السما علا ا انار اذ تام بالق ما انصار

يديمةه ترجف بارءعود

 

 

 

 

 

 

 
¢ rv

ونسأل الان نصرا عاجلا به يوازر الامام العادلا
يا خير مأمول بلا تقیید

وابق لا اميرنا الرضيا عيسى اليمام السند الوليا

واجعل إلاهي عيشه صضيا ‏ ناه خير خلقه الثبيا

وءاله وصح الشبود

أر هذه المهرحانات فى نفس البارو نى باشا

وسط هذه الموجة احساسا وشعوراً محو زبارات الباشا لسلاد مان ٠
حركت ما عواطف الشعب القبيل حو ضيفه الكرم » فانبث
الطباء والشعراء ارون على والشعر في الاعراب عن احسأساممم
الفياضة ء كا انبعشت المدافم فى تدوي الافاق فرحا بمقدمه اليل ¢
والرايات حخغق به فرحا فوق .

وسط هذه اموحة مكتب الينا رسالة متواضعة حرك شعور شعراء امغوب
حرك بنفسه شعراء اشرق ء فا لعش ہا رانطة طالا تراخت بعد الزمارتنت
والكان .

وقد حررها في ١۱ رجب ١۱۳۵ وهو على وشك الرجوع من سياحته
اليمونة الى استفرقت حو اربعة اشهر ولصف» وقد رأبت في تفقلاته فیہا مبلغ
شعور الشعب العاني محوه وما قيل فيه من جيد الشعر . وهذا نص الرسالة :

حمداً وصلاة - اخوان الصفا وفقم الله .

السلام عليك ‏ وصلني كتاب الاخ أب ليقظان العجب ء فتخاطفته الايدي

.لنقله » والى الآن لم بعد الي . ولذا نست مضمونه لانه وصلي واي فى امرض

 
4 Y8)

الاخير ابضا الذي أعقبه الشناء الصحيح على ما يظرر ان شاء الله منذ ٥ ايام .

ووم ۱۷ رجب اعود الى مسقل لالتظار عظمة الساطات اباي ء
١ اليك ممصلا فلا تقطموا امكانبة .

وقد وصلي « الصواب » الاخير وشكرت فضله هو والاخ سعيد بن تحر
الا انى لا اريد فت باب الناقشة فيما يتعلق بي مع اوباش لاقيمة طم الكت
لازم (۱) . أ بک تیک .

وما لاخوان الصفا سكوت ? حر كېم مدافم سان وقد قرعت
الاسماع ? السلام عليكم اجمين وعلى الاخ الماح تمر ان کان بطرفکم او فا بلغوه
صورة کتائی هدا ٠ن ‎La‏ الام سی رن صالخ وحدره الامام والشائخ
دونك التحية ويدعون لم بالتوفيق وكام مەجبون بکتابانكم

والامام الأن بطرفنا س القايل س لصاحة . ودمم لاخيکم

۷ رب ١٣۱۳ سلیمان الباروی

أن الامسر عسیى ن صالح صذر الامام ودن اطال وهداه مان وو العو
الاعن للملامة الشيخ عبدالله بن يد السالمى في كماح تمان في ١۱۳۳ لأجل
ادب لامع وشاءر بغ هو الشيخ ححد.
وحدنها عءزم البارويى باشا على الرجو ع الى مسقل ار حل لوداعه القصسدة
البايغة الآتية » وقد توجها الباروني باشا ذه السكامة قائلا :
۱( الصدواب جريدة وطنية تونسية مثوورة لمديرها ااوطنى الاست_اذ ااسيد تمد °
وسعيد ىن عمر ادنب المعى وكاتب بلغ وهو صهر البارونى باث ا اذ زوجته عم سيد . وقد

اشرتا اليه سابقا .

 
4 ۹

ارحجل الاديب الشاب الشيخ تمد بن الامير عيسى إن صالم القصيدة ال لية
يلدة « الثيا » ويتنا فيا معا فقال :

ان ا
والقب مما بدا
فاء من فرقة الا
يتسه لم يكن
اولته ڪان ھ
ا دهر ميلا لقد
ادعوك يالله هل
نسخو جح لنا
هذا الباروي قد
الى للواطن من

زار مان وقد

فم کل الوری
لڪن بهو ده
والناس ‏ قاطة

والكل فد اصحوا
واصبح العش بع
کان مع رکه
سلیمان فى

لسر

وا حتراق
حاب والاشتشاق

فى حبرة

والتف ساق ساق
ذا العرف عحاق
ضقت زر المناق
من بعد هذا :الفراق
يوما وهل من للاق ؟
شد الرحال ولاق
بعد اشتداد الوثاق
زينت يل عتاق
كهالة ورواق
انس وزال الشقاق
م الىلاد اشتياق
مها الدموع تراق
فى حسرة لا طاق
د الصفو ص المذاق
كل القلوب ساق

امن وعد بالتلاق
{vw}

والله حميك من

ما اشتد حبك في
واقبل وداعا بدا
#د صاغه

النىا

كيد المدا والتفاق
اهل ع۶ ان وراق
نظما به النثر ضاق
من الصداقّة فاق

البارونى باشا يودع عمان

همو

وداع من واد مست مام
امام السامين ايو المعالي
سليل الجد طلاع الثنايا

وداعا والعيون قيض دمعا
تنا جى الا وهو ئن طورا
کان لسانه تلو
رکتعان رما وی لزهو
اسود لا رون اموت باسا
ف ادب به جلى صدا من
صدرمن‌ضاقت عليه
ویشنی غه الضي ومحيي
وحدث ما لشا في الود ‎ee‏

اثر وداع تمان لسعادة البارونى باشا بالقصيدة السايقة اجابه فى اليوم القالي
من بلدة الغبرة بالقصيدة الاتية وداعا لاهل تمان كافة . وهذا لصا :

تخد ااؤيد بالسام

ضر ته ابادر بالسلام

ويضرب بارة ضرب الرزام

وهل مثل التفرق من سقام
اخوان کعقد فی انتظام
وم حصن منيع لامضام
غدا مرم نوائیه السام (۱)
رحاب الارضمن دول عظام
وسا بالجهالة في ظلام

وم في الدين امضی من حسام

 

 
Bi,

طم حكم بشرع الله حجري به کل الما کے فی السجام
فلا دول الاجالب عن رعايا لتناضل اوتدد بانتقام
ولا عبد يقيد مرتضام ‏ نحافظه القناصل بالصام
فب في روضة حفت بأمن ‏ وفي حرية سحا النظام
فزد فی عز م واخصب ربوعا 1( ختال با رب الا نام
وهب لي عودة تروي غليلي اليم يا مفيث امستمسام
٢۲ رحب ١٣۱۳ سلیمان قى

بعد رجو ع سعادته من سباحته فی دواخل تمان ووصوله الى مسقط سالا
کب الينا فى ٢۲ شميان ١٣۱۳ الرسالة التالية فصل فا شيثا ما هو
عن الاخ الباحث . وهدذا نصپا :
جمد وصلاة س اخوان الصفا الله ووفقمم ءامين .

سلاما واحتراما شرفی کتايڪم الؤرخ فى ١٠ جادى الثائية بعد
وصولي مسقط . . .

رجعت الى مسقط قبل اسبوع وصحتی ولله الفضل فى غابة ما يرأم » وقد
نزلت هذه الرة فى بيت ظريف لللالة السلطان خار ج سورالبلدوسط بستان طلق
الهواء نقيه فيه اشجار وخضر وازهار طيبة ومياه جارية وفیه ردد علي‌الاخوان
صباحا ومساء حى حلالة الساطان أعسه .

کان موري علی قبائل بي بطاش بطاب منہا بواسطة رئیسپا الشیخ ساطان
وکان لاستقباطم ایانا فی ججيع بلادم شان بذ كر اوضحه لكم بعد الاستراحة
ان وحدت ووتا .

وھا ك الأن فقصيدة الشاب الادب الشيخ محمد بن الامير الشيخ عیسی في
4 ver

وداعنا عند رجوعنا من بلادم « القابل » الى مسقط » وقصيدي التي قابلته با
وداعا لاهل عمان كافة ( وقد نشرناها قبل هذه الرسالة )

« تمان فی عبارة عن غير السواحل من الملكة » اما السواحل
فيميرون عنما بالباطنة » محت حكومة السلطان مباشرة .

اما مان - وش داخلية البلاد فتحت تصرف الامام »

سأخبرك مخطة حركتي بعد ان بسافر جلالة الساطان الى ولاية ظفار التي
هي على حدود حضرموت لبعض اصلاحات فا لانها تابعة لسكومة مسقط .

وريما الى الجبل الاخضر لتعلق قابي به مع الماح جاعته في طلبي
وعدم كني من الوصول اليه بسبب المرض .

الاستاذ الثمالبي في المند وقد وصلتني منه كتب من باي وهو خير في
راحة واحترام . سلاى الى الاخوان والاصدتاء كافة . وفى هذا القدر كفابة
الآن . والسلام من اخي> : سلیمان البارويى

 
‎r ¥‏ ¢
کر مدز ات راہ
جوابا لتساؤل سمادة الباروي بقوله في رسالته السارقة « وما لاخوان الغا
ؤشاعرم سكوت ل محركبم مدافم مان وقد قرعت الاسماع ? » قات القصبدة
الآأتية حت العفوان اعلاه في ٢۲ شعبان ١٣۱۳ فطبعت مها كية أرسلت مثا
٠ لسحة الى سعادة الباشا کان ا دوي کییر فی سار ولد عمان ا .

‏وقد شرت في الزء الأول من الديوان صفحة ۳۹ - ٤٤ وهذا لصا :

‏هدي مزاب محية ۋسلاما
وسث مع رج الصبا اشواقه
ويمد اسلاك الودة والصفا
وفيض من اخلاصه ورا وهن
لاخيه شعب مان حيث الدن <
حىث المدالة والتزاهة والتق
حبث الروءة اخصت حبث أأْغضّه
حيث المعارف ورقت اغصانها
حبث اللالة توحت « سلطانبا »
حبث الامارة مد فه
حيث الامامة رفدرفت
واظلت الشرع العزيز ونفدت
فكت محد حسامپا اسر السلا
وأراحت الظامين ظلل الشرك مع

‏وره ار تراہا لا ست

‏متواصایرن مع الاثر دواما
وحناله وغراما
ليناجى الارواح لا الاجساما
احساسه تارا ذب الهاما

‏وولاءت

‏سيث المحد العز فيه ترای
ضرت على الاصحاب فيه خياما
سل اصرعت والق صال وقاما
حث امكارم زانت الاقداما
تاج الفخار فنالت الاعظاما
فعلا ا صت به ولس اي
واءزت الامسات والاسلاما
« ذرء اننا » واتامت الاحكاما
د ؤحررت رق العاد عاما
ظط الدخيل فا استطاب مقاما
ن المسف والافساد والاجراما
4¢ ws

لڪنه صعی خصب واسع
قد أعدمت اطماع اعوان الشتا
فتبددت ءامال كل الطامعيب
وتكسرت امواجمم فى صخرة
فتمتعت في امل استقلاا
الله اكير هكذا حظ الذب

حياة العزة

| کرم بقوم قد ابوا من.غير ان
وتظارم اعلام ديرن الله في
اخذوا حزم واستمدوا اذ راوا
وقظوا فى الال لما عاسوا
فبنوا لذا اعلي المصون وسددوا
ربطوا امياد الصافنات ونظموا
څری دم مرن وة عرية
وردوا حباض الوت لا شاهدوا
يەرفوا حا « وم ابناء حك
عحمدوا لتطپير الىلاد وغسابا
لڪن بماء اهر لسخو به
بماء لا يطہر سائر ألا

حديد عهد الامامة

سقنا لكم يا معشر الاصحاب با

لبذور دين الله لیس ماما
من بعد ان راموا شا الاعداما
.ن ولم نالوا غاية ومراما
مر لأسا فتراجعوا ١ کواما
ختال فى حربة اعواما

سن ليرفعوا اعلاما

محيوا اعزاء التفوس ڪكراما
شب غدا خير الشەوب مقاما
ذاك التمدن محلب الالغاما
منطاده فی الو جال وحاما
فا الداع كي ترد سلاما
اليش العرمرم كي بصون ذماما
واستمذبوا الآلاما
دين ادى مستېضما ومضاما
الله » الا ذلك الصمصاما
مما براه الله قل حرما
مج تعاف الذل والارغغاما
قذار لكن يبنل الآاما

اشبال ءاساد جحت ءا حاما

 
{ we)

قد كان مصباح الامامة لامعا شرتقا وغريا يرشد الاعلاما
لکن تلاعبت الرياح فأطفنات انواره يا وخاب فىاما
ان حاولت افواهها اطفاءمها فلله جل مها اآڃتاما
قم ما والصدق راد مک متڪامین عاسکا ووئا
تار اياس إشعبك قفدت بارجاء ضراما
اسرجتم فى عصرنا ‏ فرتم ماکات قبل ظلاما
جددم عبد الامامة بعد ما جرت عصور فوقه الاقداما
فأعدعوها وهي من سکر الصيا ‏ تختال هوى وصابا من هاما
احيتم مجداً وخلدم لك ذكرا فعشتم سادة وعظاما
وأدرم من كاسها راجحا ولم يرزق أسير «مزاب» ذاك الاما
من بحتہد نيل مامه طبعا ويرق ذرى العلا وستاما
حق الياة لن يضحیى تفسه ‏ ويسه وقار ع الابما

ي

اما النؤوم فان خير حظوظه يانه الاوهام والاحلاما

تالله لو عل الدخيل بان في لک المياة لزاما

لأ بسكل مسكن ومنوم ‏ ولا اثار مشا كلا ا

الاضداد في ظل وی عسف لتسرع فى السير اماما

له ما احلى الشقاء واعذب الا لام اذ تشني لنا اسقاما
مهرجان البارونی باشا ني عمان

حيا الالاء اماما كانت لما خير الشرائم تمدة وقواما
ظبرت بمظهرها العظيم لحققت ما اتجز الاعراب والاتجاما
ذاك « المرويى » المجاهد والذي صر الطغام وارغم الاخصاما

 
¬ 4#
فحت له ايوابها اذ احكت
فرحت إمقدمه اليل فاظہرت
وأفاضت اير العميم واغدقت
مادت بلاد عمان واهتزت به
والارض من فرط المهوی مياسه
ضمته .اما طا شتا به
ومتار الادباء ترقص منهم
ضرىوا على ور القلوب وح ر كوا
وليل لدي للسمو حية
هو وترح وهي لعل انپا
وصدی الدافع والىنادق فى الفضا
ودخانما متصاعد فى الو اذ
تلك المناظر لمتبا ‏ والله . لو
لمكن براع براعة الشعراء قد
فلرب شطر منه خير من شرد
فلقد ارانا « في شعال افرقیا »
شكرا لك يا اپا الكرما فقد

ارت اتنا حظ فېدي فة

دول التحالف غلقها احكاما
لقامه الاجلال والا كراما
في وجهه الاحسان
با وناهت من سناه هياما
فأثاا رب السماء غماما
وكذاك عل بابب ندای
اذ اععوها نکم الانغاما
الاعصاب لا حر كوا الاقلاما
اما اذ لا جد لاما
فرحا تواحه فارسا مقداما
٠ الاطواد والا كاما
يدو به مثل السحاب راما
وحدت للفظ رساما
حاك اال وصور الارساما
ط السينما اذ خلب الافهاما
حرکانک تتری لتا قداما
ا کرمتم في شخصه اقواما
مرن روضنا شعرا ری و نظاما

لى الأمام يا جلالة السلطان وعظمة الامام

يا مسقط(ا )الغضلاء لا لي

ړا كعدة سؤدد وحراما

عمان اذى فيه مغاص الولو کا هو مشهور فى عواصم اوروبا وامیریکا ۰

 

 
ا مطرح (١) العظما ولبع حيامم
با ممل الاصلاح ےر مائل (۲)
بايا الركن العظيم القايل (۳)
لهي افخاراً فی رباض امارة
ناغى البلاد بتاك الذي
سیر بشمىك للامام وساعدي
ر ذلك الساطان والا
ومد ركن السامين دا

فاه شع

وبصوں دو لمم وحمي ع

€ vv

ولي الحظوظ وغرق الاةساما
شس البداية ترسل الال ماما
اذ فتغت ازهارها الاکماما
نيك ان اولیته خ_داما (4)
عندك وا كفي الابتاما
اما
من کان هدي ااتغين !ماما
العظما وياحم بهم الاما

وزد کل دوه ا

اء والوزراء

زھر السرور لدیکم بساما
7 مسك السلام ختاما

لا قلناه قبل ارت سمادة باشا هو الذي حرك شور شعراء

الشرق والغرب سه و رساڻله » وهو الدي انش را ل4 راخت دعك

۱( باد صاحب اعا وزير ‎ia‏ دل ودی عل ‎laie‏ لاحو حداف اء ل ٤ وود
علات مھ جانا نحو البارو نی اا

٢ ) عءاصمه امام الى عد الله مد بن عبد الله الل بداخل عمان ودي لبد ءن
“سقط ١١۱ فرسذا

۳) بلد احد زعماء الركة الاصلاحية الامير عيسى بن صالح زيل الملامة "شيخ نور الدين
عد الله بن حميد السالى صاحب التصانيف ااشهيرة الذي عام ۱۳۳۲ هھ رحمه الله

‎(o‏ اث'رة ال الل الاخضر الذى ھو من اعام حال ادنيا ٠ لم .ول

‏فده الانهار الداؤتة واارباض اغناء والاراضیى الصا وره كدر “ن ااعادن کےا سیاتی بیان ۳2

‎ 
€ YA

الزمان والكان فانتمشت وازدهرت » فانه ما کادت لصل فقصید تنا ىة میزاب
لممان » إمائة لسخة » حتي اختطفتما الايدي وفتحت بايا ص تزا للتساخ ا ا
اغادنا اللرحوم البارويي نفسه في وقته فأحدئت دويا هائلا بين اوساط العاصساء
والادباء والشعراء هنالك » فتباروا في رد التحية باحسن منها . وذلك بنظم
الغرر من القصائد الصادرة من نبم العروبة ولغة قحطان الي لتقاصر
الامازيغ . وفيما يلي منبا ثلا كنموذ ج لتلك الرو ح الفياضة فى ذلك
الوسط العرق الاحد .

الاولى للشاعر المحل النارفة الشيخ عيسى بت صا الطائي قاضي
القضاة س اذ ذاك س إمسقط . حررها فی ١ ذي الحة ١٣۱۳ » وقد لوحا

 

بتاج من الدر النثور حت العنوان الآنى : (6)

نهدي سلاما عاطراً وثناء زاعراً ومحبات وا كرام وآبجيل واحترام » الاخلاصس
رائدنا والاحساس قائدنا الى العلامة ااعيخ أي "ليقظات ومن معه من
الاخوان حنظرم الله وابقانم على الدوام :
أبقظات متا ابا اليقظان من رقدا ‏ لا بعثت بنظم المش الكدا
مئت انوار ( رولنج» یت با روحایاة مارت کالبدورهدى
أفرغت في قالب احساس شع الى شب يمد بدا
هدي عمان لا اسدت شا رة بدي سلام مشوق موک ابدا
فشعبپا ذلك الشب الذي أت هته ان برى في ديه اودا

اذكیت بالشعر ثيران اماس به فعاد محرا خضما ذف الزيدا

۱( نشرت في الديوان صفحة 40-44

 
منه ابا القظان نائمة
شانك یکتم تسا وي مشرقة
الى الامام «ابا انت ا
ودم واخواتك الابطال حرسم
وحدم الشب حى صار مغتىطا
سکم مزاب لتا رکن طول به
ک اطلمت من بدور يستضاء بها
مها ليث ارب مسەرها
قد زار مسقمط فاهتزت به طريا
وسار محو امام الساعيرن لكي
سعى فوفق فى اجاد رابطة
تلك الروابط ما زالك محكة
فيرحم الله روح القطب قدوتنا
فا كا ب اب القظات رافاة

مسقل سادس ذي اأعَعدةٌ ١١۱۳

€ Ya

فب مستأسدا من بد ما رقدا

فاصدع راك وانبذر ىمن جدا
وکان من يل فی ءارائه قددا
من صار في خدمه‌الاسلام منغردا
بمثل الغرب جب الشرق متحدا
روابط الدين اقوى رابط وجدا
ر ف للغرب شوق الشرق متقدا

عیسی بن صالم الطائي

الثانية - لشاعر لم بذكر اسه س ا م نظيره س وشعره البليمْ ينبىء
عن نبو ع تائله والمصته » وقصيدله العصماء تحجر فی ذبلپا تاریخ ۱۸ .جب٤ ١۱۳

حت المنوان 6 وش صادرة من سعائل ۰

بعقود صاغا خير اباد

وعت را عل کل البلاد
(قلد مرق ثم الغريا )

١) سترى شرح ذلك وافيا فيما بعد بحول الله ٠

 
}€
حدد المد ل ق الغرب
صبر القطرين عضو النسب

روضة ما الا الهلا
وجناها زهر جد لا
طا ی مزاب ‎b‏ اال الفا
‎wO‏
‏1 جوم 7 فد اشروفت
ہتدی الساري اذا ما طلعت
1 لکم من احرف مسطورة

احکت من درر مندورة

شرف فد عر

ا اب أبقظات القلوب
جعل الشرق مع الغرب

وقريب باأوادات البعيد

 

هو شەب مشرفی اہجا

افت هاه ال باجا

 

محن ابناء تمان شب
يذل النفى ۴ قد يجب

1 شجاع بطل فینا مہاب

 

باحاد شاد ر کن الدب
( فعلا قدراً څاز )
أورقت اغصانبا بين اللا
) م ذاڭك الفرسغرسا طا(
‎b‏ جاه الدين اریاب الو فنا
) شرحه لنمیء ع4 اطبا (
( مجاس الذ كر ضرا

رۋت فى كلتب مأ ُورة
(لنعش الروح و الوصبا)
نظام هد ركان الطوب
( وبقوس برمان الجبا)
طربا من ذلك العهد الإديد
( فهو ذاك الشعب مهما غربا)

mmm,

‎E‏ العمدل ستاه ا تباجا
( بابه ذل وان )

‏للاعادي. لس ؤینا رهب
)عل استةلالنا فد نصبا (

‎ 

‏اسد بفتر فى المرب ناب
الا

ما له 22 دم الاعدا شراب
نامام ضار فيل ۱ حرا
حر جود ليث حرب زأرا
الجايلي صاحب الحد الائيل
ناسر الأسلام بالسيف الصىقيل
ولأنتم يا ابا اليقظان قد
بارتباط لا بری فه اود
کف وااغرب ود شاد اسنا
ا بدا اغ اضحی معدا
اسب عليه انرا
والبروني الشرير الال
ازه رن السا( زحل
منتديا له ل

با بی میزاب اهدیکم سلام

€}

( يحتسي کاس النايا طربا )
کس عدل يدر ع ظہرا
( لا باي بدخيل شنغبا )
جل عبد الله ذو الرأي الاصسيل
( حافظ الاوطان ان تختلا )
صر منا من جسد
( مجمع الشمل وبحي النسبا)
لاسالي وانار الوطذا
( ارقي قوق الثريا )
ودا و4 الر وس الاک۔ا
( ابرز النيل واجرى الذعبا)
ہد الغروب له والاسل
( مزالا عدا و ىشى
( جم الشمل فتلا الاريا )
وهو بالنشر ری مستا تام
( رفس الافنان مذپا طرنا )

MM E

 

لشاءر بايغ م يذ کر اسه كذلك — ولڪن خر یدنه

الفريدة لشف عن. بلاغة ووغه » وقد توجما بالعتوان الاي » ومعبدرها
)٤{

التي قبلها « سعائل » وهذا لپا :

تحية عمان لبنی میزاب

أا اليقظان النياما
وحركت الفصون وعاشقيما
بي میزاب احیيتم وسا
و اذ كيم شعور الشرق فبا
ولاح هلالم فالغرب بدرا
سنکت قلائداً اذ صغت نظما
څل من الفوٌاد محل روح
فزدنا من رحيق الغرب زدنا
ادر کاس الصا واسکر فاا
سلما الذي قد
وؤلی وجپه اللشرق ڪما
وسرز من مزان العرب ما قد
كذلك تفعل الالال دوما
ستنظر يا ابا فاصير
ولسمع او تشاد فعل حند
وداد عن وثار شب
مد رافم رایات ءعدل
هم في الاعصر الماضين صيت

الغرب وارو الشوق عنا

وأطرت الواضر
أرقصت الوامد والغماما
عل ذ كرا ک زادت هياما
وهيجتم على القلب الشراما
فشاء الشرق مبتږجا وهاما
ابا اليقظات تېدينا السلاما
وهيج شاعر الدنيا فة اما
وزد زدنا ولا تصغ اللاما
سكرنا مذ بدا التماما
اذاق عدوه ااوت الزؤاما
نجرد من معادنه حس اما
طواه الدهر من مجد تسای
اذا سكنت وقلات الكلاما
رالا نوار لتس الظلاما
اذا ساطانه « مور » حای
امام ع النباج تاا
على عرب م ملك ترای
رى التاريخ دوله تماما
ولا محجعل لفاححه ا
€۳
طرابلس وزنجبار تترنناآن الصدى

هزت هذه الموجة الكبرى طرابلس في ثعال افرقة وز ار فى افررميه
الشرقة فضريتا على اوتار تاك النغمات الشحية على بعد الدار وشطل الزار » حيث
ان ارو ح واحدة والاوشاج متشابكة » فأرسل شاعر كل الينا قصيدة
تضرب تواقیم کل واحدة من القصسيدلين على تاقیم الاخرى على اختلاف في
البيان وتنوع في المغوال :

فاما من طرايلس من زوارة اللوي الما مرت الادب
الالمعي الشيخ علي بن مد متوجة بالعنوان الاي مؤرخة فى ذي العدة ١٤٤۳١٠

وهدا لها : )۱(
وحية زوارة يزاب

لبي مزاب الطاهري الاعراق

دي زوارة باقة الاشواق

السارقين الى العلا دون الورى
.السائرين على مححة ذي الہدى
الأمين بواجب المعروف وال
ان الوفي هو الولي لديم
وكذاالمدو هوا ئون ولورق
لله درم زڪت أرباحرسم

صدق الحديث بغير شك فيم

حاوا لتو نس نشا منغر م

١) نشرت في الديوان صفحه 6¿ - 4۸

المالزين السبق عند سباق
الشرقين معام الاق
هين عن نکر بغر اق
لو کان ء بدا يمت الاسواق
أعلي العلى وازدان بالارزاق
فملوا ذرىالدارىن باستحقاق
من رهط هذا سي السباق

8 . 1
قد اثمرت ثمرا لذيد مداق

 
¢ 44

لاغرو ان تز کو عار زهورها
طود من الاأطواد بل خر طمی
قد وف النفغس النغسهة نپا
ولحي من ثبت النبات بسهيه
من دوحي عد العزەز الصعى
اعد ا الرقظان واشددازره
سوك ن غایل رشا عن معرب
انض وخ بد للعلا
ف ق ارا اسحاق فاعتنق العلا
ولانت اولی من بصور حستہا

وا ف الديوان سق لدی الوری

«القيلب» اض عي رمه
هو اأحطل وا لتم
قد ئاضقيل على المرو اراق

فا نار مسو الظلام در ره

اذ قد ساق
عا ومعرفه راق

کا

فليحی حي العم بالا نغاق
وإنوره في الشدمس فيالاشراق
قد حاء يسيك معوج الاخلاق
بل مين راق
ا يلبلا يشدو على الاوراق
بل انت شاعر ها ع الاطلاق
قد ذاع صيتك في فضا الا فاق
فلا ت اوی من ما كلاق
ببديع نظم حيك للعشاق
جلو فؤاد اقلاق
ارا نيسا مسين فى الاوراق
سمو أو ج العلا براق
فتدفقت منکم سیول سواق
ج سمو سبع طلدساق

مازال برقب شمسا بوفاق

e e e

لىت العضا ملو ي‌لناءن بعده
ويبل فلب المستبام بنظرة
أثرى الزمان جود بعد نئه

يا يوم تجتمم‌الاحبة بالعىفا

فترا ك العينان بالاحداق
لشغى غليل الصاد من احراق
بالقرب او نى لنا تلاق

تحاذ ون لطاائف الاذواق
مازال س کز کم ہا
ق لشأثنا قياما

الله نمل ما اليه قلورنا
إعثت من الاشواقخ.طلامدقى
نپتر اعطلافي لدی ذكراهم
با حادبابطوىالسباسب والقرى
خد جرةمن مهجىتغنىكڭعن
او م يكن ماء لديك مىردا
وصباتی دعها لديم 53
ولعلا ولعلا ولعام ا
الله سال ان بق #وعنا

€ ve

اناز حین کاجا ورواق
فاك جزيل ادح باستغراق
بلغت وما بالنس من اشواق
سلك الاثر الى مناخ رفاق
لكي عم مهدش الساق
فف للوداع ولو کقدر فواق
قدح الزناد اللامم البراق
خذ رکوة من دمعی ااہراق
تمت الابواب من اغلاق
ولمل طلق ربل كل وثاق
شر السود ومکر کل فاق
شدل الاملاق الاغداق

الصلاة عل النبيء گند ما حادنا من دي راق

زوارة فى ١٠ ذي القعدة ١٤١٤۱۳ على بن سهد الزواري
م الشاب الاديب

خالد بن هلال بن سالم بن مانم الرحبي » وقد توجها بدباجة من الل امنثور

واما من حبار فد وردتنا منه القصيدة الاتية من نا

وهذا نصه :

المد لله الذي حمل الدين وداد ء والملدرس نايا ۶ن الوصل این
الاد » والاسان يعرب عا فى الفواد » والصلاة والسلام على من بين سبيل الرشاد
وءاله وصحه الاعحاد .

وبمد س فاما تملكت فؤادي عبة.دينية للغئية امغررية العمادقة » ولم اجد
4

لي سبلا الى الوصال لضيق السالك في الال ء فتبرع انان باملاء هذا البيان
£ ۱
فاته عى لزبارة زبدة الاخوان الشيخين : ابي اسحاق وان اليقظان ٠ وات
کان لا یجدی فتیلا » لکن کا قيل في مضمون التنزیل ناويلا : « اذا لم يدوا

اليك بالنيابة عنى هذه الفادة » وان لم بكن الشعر منى عادة » ولتقبلوا قرب
ارواحنا 6 ولو تررحت الدبار باشاحنا 6 فار حو منک قو طا » وان تصاحوا خلاہا
ؤفضوما . اذ قلتها ومحري ل يتجاوز المشربن ء والقلب من الوجد اليكم
والبعد في شغلين » ومع ذلك الى منغمس محر البالة متسريل يسرابيل السلالة

فهذا عذري ان كان في قولي خلة فاصاحوها واغفروا لي کل زلة .

وارجو من فلکم ان مجيزوني مجائرة الدعاء بأن ببلغني الله عاتب البلماء

وعليكم مني السلام ورحة اه وبركانه وعلى كافة اخواننا امسامين .
وهدا نص القعسدة حت العنوان الالى :

زنجبار یناجی میزاب

ارحال الدين هدي غادة !

بارق من جانب الغرب سری

ا ك4 من بارق ابخسنى
كلا لاح لی ضوءه ان
لات شعري هل سقت غادية
سبع ضم الاولى ان سئلوا
وده ام تمو د الدين وار
ولبات المد فى ساحاته

أخذ النوم واعطى ‏ السهرا
فصمت من عقمد الصبر العرى
ریم احبابی فأصضحت خض |
وهنوا ام واعطوا البدرا
ثد طرف الكفر عنه حسرا
الحد والعلا قد
أظمروا الدين على فطرته
واتاموا للاعادي ححجا
1 لحم من حجة ليرة
وشجاع لا يبالي في الوغى
وفصيح ادهش العالم ارٽت
وڪريم اخحلت راحانه
وامام حيرت اسفاره
ومليك صير الاملاك في
تحر تحر درن الله في
ولنو رستم نالوا ما اشتہوا
ويٺو بارون فيه اصحوا
وبنو ميزاب في ساحانه
وبه القطب الذي قد حاز فى
قط دين الله ميه ابو اء

وا او اسحاق الہدی

عا حاز علوم العقل ‏ والفت ٠

أصبحت ايامه ضاحوكة
ذو براع لا یحاری وعلاء
وعحلات اذا ما شوهدت
وابو اليقظان ابراهيم في
بين السبل لطلاب الملا

۷٤ ¢

بذلوا النفس فنالوا الوطرا
وبنوا الحد واحيوا الاثرا
الت کل كنود کارا
خجل الشمس وتخنى القمرا
موته ام احضرا
نظم القول اذاً او ثرا
جج اليحر ندى والطرا
کل فم ثاقب والبصرا
کفه بأخذم کف بری
سو حه نعم حرا
من علاء فعلوا فوق الوریى
فوق المعالي غررا
أظهروا الدين فسادوا البشرا
قصبات السق هامات الذرى
فضل مولى الناس تاج الايا
معدن الفضل فقيد النظرا
قل طرا فہو ادری من قرا
بعلاه ‏ ودجاه مقمرا
لا ساری وندی لن
حست ما حونه
¢۸

وحى طرق العالي طاليا
نارس ان قيض الاقلام او
واذا ما لثر الطية فى
صحف الوادی له ود شہدت
لسن ار لظم الشعر ومد
ورجال العم والافضال فد
هم العمدة فى الدلن وشم
فر في جوف قلبی سکنوا
ان لکن فد بعدت
واخو الب ولو قد مدت
نا الاسلام بالود الذي
أرجال الدين هذي غادة
اوفدا فكرة من مومق
طلا حاول وصلا
فاستثاب
زفها نحو والدها

الال 3 هده

فامهروها بقبول حسن
و لکم مسي سلام عطر
و صللاهة الله لخغشی من له

زيار

حظه مدا فنال الاوفرا
رك اللرف ازال امتكرا
محغل أقظ الباب الورى
انه عزز مدا الذيرا
حاء بالسحر فاعباً الشعرا
ملا ساحاثه
لصرره للعلا فانتصرا

فازدھر ۱

و فاب المعنى حرا
وام فى فؤادي حضرا
ارضه فو عير السرا
فی مجاري الاجم منا قد جری
وفدت ار کم فى القرا
في ابتفاء الوصل افنى العمرا
ءزمه صرف زمارت عسرا
قات تهدي اليك جوهرا
قطع اليد وتفري الا بحرا
ومنى والدها ان مرا
مليء ما بين الثرا والثرى
قل التتزيل باملدح جرى
‎e‏ الارن علا وانتشرا

بارق من حالب الغرب سری
¢ 4۹

نفول س اذا کان هذا اغى التلمو ح مول مئل هذا الصنف العم الي من
الشمر وهو على رأس العقد الثاني من ره فقط تكيف به اذا اصبح وهو يقبل
راس العقد الرابع مته اذا هو سار على هدا الهاج القو ? أفلا يتربع على عرش
امارة الشعر البايغ بالقطر الشقيق زنجبار ! ابلغه الله ما يرجوه من صراتب البلماء

اعمال البارونی باشا فی عمان

عند ما وصل الباروى باشا بلاد عمان وجد لاء يما رين حلالة الساطان
« يمور » وعظمة الامام الى عبدالله محمد ين عبدالله اليل منذ #ورة احرار
مان على سلطنة مسقط فى جادى الثالة سنة ١۱۳۳ .

واحوال بلاد عمان الداخلية فى تمكك واتحلال والدسائس الاجندية تثب
عتمار پا في اطراف جزيرة العرب وهي بو و الواحي الشرقية من بلاد تمان

ادرك کل هذا واک مث من هذا » ولیس من الین على تسه
الكيرة وهمته المالة ان قف ازاء هذه الاخطار الحدقة بالقطر العزيز
و نحجزيرة العرب موقف التفر ج ء وهو الرجل المظيم العمموى الذي جعل
الغالية وقما للاسلام والسامين » سيما وقد زادته سياحته الماضية في دواخل
مان اطلاعا واكتناها ابا الامور هنالك .

ورغما عن ميادرة الرض له قبل ان سادر وضع خلة العمل اخذ فكر
ف وضع خطته اثر رجوعه الى مسقط من سیاحته الى دامت من ريع الاول
ای رحب ١٣۱۳ ہما فیا من ایام مضه الي على ما لوضحه في عله ارن
شاء الله لعالی .

واليك فيما بلي خلاصة من اعماله الكبيرة في داخل البلاد وخارجا :

١ س منپا اال نة لازالة الجغاء بين الساطان والامام ولقرب الساغات
بين الفريقين عا ظهر أثره امحمود ن توحيد قواها لمواجهة الاخطار وجمم كلتما
€

د الاجنبي وتوجبه انظارها اة مان من کل اعتداء على البلاد من اي کان

۲ ومنها سنارت باسم جلالة الساطان وعظمة الامام لدى جلالة الملك ابن
المعود وسو اللك علي بن المسين في الجاز » فوفد اليهما وهو حمل منرما
وثائق فى اعتماده سنيراً ما لدى اللسكين السامين رجاء ايقاف الحرب ينما
حقنا لدماء المسامين وانزال الوثام في جزيرة العرب محل .

وفي اعتماد ألامام له يتمثيل امة عمان في لوتر الاسلاى الزمم عقده لأجل
قَضبة الللافة بمصر .

الاولى ‏ من يمور بن

الى حضرة صاحب العظمة سلطان ححد اخينا عبد العزيز بن عبد
الرجمان السعود لا مرح فى رقى واجلال . السلام ورحة الله .

أخوك محمد الله الواحد الاحد محال يسرك برجو من الله انك محال يسر
اخواننا اللساعين » مند رهه من الزمن اقلعت مواصلات الودية يننا
فمساها الشاغل خير . ١

والباعث على طرسنا هذا الودادى هو ان حامله جناب الشيخ الجليل عندنا
سليمات باشا احد رجال الاسلام ومن عاماء مذهينا قصد السغر الى
مركز عدلكم الذي اضاءت انواره اقصى ممالك الاسلام فازم جديد
مراسلات الصداقة وروارط الحة سننا. ولا شك فى انالا
الناسبة اتشرف بان اصرح لعظمتكم باثنا فی كدر واسف عظيمين من استمرار
الحرب حول بيت الله الحرام بين اخوان مسامين كل مهم يعظم البيت القدس
ومحترمه . نسأله تماللى ان يوفق اليم الى الوصول الى طريقة حل محقن الدماء
وترضي اهل الاسلام اجمين .

وحيث ان حامل ڪتابنا هذا هو علي ما حن عليه من الكدر کافناه
5 ا٢٢۲ ې

بان يعرب لعظمتكم عن احساساتنا الدينية توضيحا ما كتبناه هنا »
اعتماد كلامه فى هذا الصبدد » فانه الثقة الامين › ولاشك في ان لکم الحدرة
التامة فيه وفى امثاله » وله تمان وتضحية فى كل ما يتعلق باصلاح حال الامة
الاسلامة .

وفى اللتام انعنى دوام علائق الودة الحالصة وقبول احترامي .

رمضان سنة ١٣٤۱۳ (۱)

- نظيرها الى سو الك علي بن المسين وهذا نصا :

من ليمور بن فيصل الى حضرة صاحب الشرف العالي اخينا اللك
علي إن المسين الحترم دام اقباله واجلاله . السلام ورحمة الله .

اما رمد قان اغا ک محمد الله جل شانه فی عزمي فضله تمالی برجو نکم ق
صحة تامة مؤيدين روح من مالك الك متوجين بالغوز في كل حركة فسا
راحة المسامين ءامين .

عامل كتابنا هذا هو الوجيه المحبوب لدى الدولتين المحترم الشيخ سليمان
باشا الباروني احد عاماء مذهبنا ومن رجال الاسلام المعروف لديك شخضا
وعحلا متوحه الى ساحة ملکڪم مضحيا خدمانه قيما فيه مصلحة الامسة
الاسلامية ولديه اخلاص كمل لسيادة والد ك والدنا . وقد اصحبناه كتابنا
هذا ليوب عنا فى عرض احساساتنا وأا المظيم مما لا زلنا تسمعه من تراد
‎Li‏ رب حول حرم اله المقدس من اخوان مسامين کلہم م ديون ِت
المرام وشمائره المقدسة فلا حول ولا قوة الا بل المي المظليم . نسأله ثتمالى
ان يام اجيم ما فيه حقن الدماء وسرور السام وو الاماكن
اللقدسة من كيد الكائدين . وحيت ان الامل المذ كور مرت الثقاة الامناء

١) المنهاج ‏ السنة الاولى جم ۳ ص ٠

 
¢ vor

عندنا فلا حاحة الى التوصية على اعتماد ما يديه لدیکم من انكر فيما فيه
الصلاح › ا للتمس من جلا لسم الى لسهيل ما يمسر عليه في هذا السميل
قانه وامثاله الذين حاربيم الدهر ولا يزال حربا هم يمن يجب ات تسيل السبل
ايقوموا مخدمامم الأيرية الاسلامية .

وى اتام ارجو دوام اتصال حبل المودة التين وبول احترامي الالص
والسلام . رمضان ١٣۱۳ (۱ )

الثالتة - من الامام اليل . وھذا نصپا :

يسم الله الرجمن الرحيم

من امام السامين بعمان محمد بن عبد الله اللي س الى .جناب المج اهد في
سيل الله الغبور فى دين الله اخينا الشيخ سليمان البارولي وفقه الله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركانه .

حيث ان العالم الاسلاي في اضطراب واهتمام بقضية الحلافة والاماكن
القدسة . وقد لقرر على ما بلغنا عقد مور لأجل ذلك ء قاتا نكل جنايك
باسم إلامة العمائية ان حضر هذا الؤتمر الذي سيعقد هذا الفرض الديي السامي
في مصر او غيرها من البلاد الاسلامية وليكن رأيك فى مسألة اللافة بها
لقواعد الشرع الصحيحة وهي لاخؤ عليك .

اما مسألة الأما كن القدسة فليكن رأيك فیہا على حمایتہا مرت عبت
إلمابثين بها ووقايتها من تسلط كل يد اجنبية علیها مهما كانت مقاصدها وصبتتما

وقد استحسنا جداً تكليف جناب الساطان اياك بالتوجه الى الحاز مندوبا
من طرفه وحاملا كتب نصيحة منه الى امتحاربين حول بيت الله ارام .
فنع الرأي رأيتماه فان السألة من أم ما جب ان يهم به کل مسل . واتتا لا

١( اللنهاج ‏ السنة !لاو ی ج ۳ ص ۱۷۱

 
€ vor }

رال فى شغل من ذلك . والمنتظر من حنابك بالاخاز الصحبحة بدون
فاصلة . والله تمالى لسأله ان يوفقك اجمین ای ما فيه خیر دیرم
ودنيام ءامين .٠ رمضان اللعظم ۳۳ )۱(

قات ليعتبر الاخ الباحث ك تميد هذه الوثائق القيمة من اهتمام
انحة الابأضية وز ما بشثون الاسلام والسامين عامة وباحوال الاما كن
القدسة خاصة » خلافا لن يزعم ان الاباضية اعا يعيشون لافس » كأنيم لا
نیم من امور الأسلام والسامين شيء .

وى تهمة لاخر ج الا من افواه الذين يحاون كثيرا مت مواطن
الاسلام نهم السامين . بناء على قاعدة « عدم الاعتراف بالوجود » زهو
وغرورا.

ان

وبمد س فما تقدم من اول الكتاب الى هنا رى الاخ الباحث طرقا مما
عليه البارونى باشا في اطوار حياته من ءايات وعبر .

وقد بذلنا جهدنا في تفظيمما وتنسيقها والرازها محة للناظرين .

وحن محمد الله ونشكره على ما امدنا به من العون والتوفيق الى اعام هذا
الجزء الاول من الكتاب . وك امدنا بذلك فى الماضي نرجوه ات مدنا في
الستقبل لاام الجزء الثاني ان شاء الله . والمد لله رب العالمين .

۱( المتهاج ااسنة الاو لى ج ٣ ین ١۱۷ ۽ ولڪن لم بسر لسعادة اابارونی باشا تلبية
اهر الامام ضور ااۇتەر الاسلامى لاسباب آراها ان عد “ن لم اأرحوم البار ونی نفسه

 
( vet)

الم
ہد ۳
اداد باشا ` 0
والده ٤۳
علاتات ءال بارون :دی مزاب ٤٤
ولادة الباروي باشا ونشأله ‏ ٩٤
درجه في مدارج العرفان 4۸٤
اوصافه ٥٥
حنته الكرى ‎Y۸‏
‎۸Y‏
‏مۇلفاته ‎A‏
‏فى المرلان الثاني 6^
جپاده ۹۱
حہاده في الطور الاول 1
الصلح بين المكومة المشمانية
وابطاليا ۹۸
مواصلة اباد وانشاء المسكومة
الوطنه ۱

7

/ مه ء

\

کی کانت هذه ارب ۱۰۳

جپاده في الطور الثا لى

٤‘
‎RR:‏

\

\

و

وجوه الصرة من هذا الطور ۷7٠٠
مقارنات سن مشاححد الكاظمية

و !ن وتام ارب ف طرا باس
الغرب ۱۹

القعمص القوي:الكرامةالقة ١١٠

حہاده فى الطلور الثالتث ۹١۱
رسالته الى السد ادرس
السنوسي ۹
حواب السيد ادرس له ۳
موا كيه فى اجاهما الى المزة
والسيادة ١۱۳
دعوة عامة منه الى المسئولين فى
الولا به ۳۲ \
رسالة تار خية خطيرة من السيد
اجد الشرف السن-وسى الى
الباروي راشا ١۳ \
وجوه العبرة من هدا الطور ۱۳۷
سيس دولة جه وريه في

طرا طلس الغرب ۳۹
الاجتماع العام فى مسلا له ١1
الشروع فی الەمل حح رر

لاغات الأكومة ١٤
ماذا کان رد فمل الىلاغات ‏ ١٤٤۱
ما هي اعمال ١-2 ؟ 0
الدخول في المفاوضات 0 \
جواب ۷

مغاوضات اخری ص انه ۸٤۱
القانوت الاساسى لاغطر

الطراباسي سنة ١۱۹۱ 0
اعتزاله العمل فى طرا باس ‎o۲‏ \
صفحة من جہاد طرا لاس الفرب ١١٠

-

لإ والتاريخ - اح ونه

صادقه عن اسئله ممه ۹
مغادرنه لطرا باس ٥۸ \
زباره لتونس ۸0 \
اتمبالنا به هناك ۸۹

زبارة اخوين له فی م س لیا ‎AY‏ \

محفه الاديية لنا ۸۹
مساعه اماحة للدخول ایی

المستعمرات ١۱۹
أغثه متبدور ۱۹۳

انطلاوه من اسر اللغاء ۹0

{ oo)

الباروي باشا ذغحر 0
الباروي في الى المج ۱۹۷
الماية الفرنسة والاحتسلال
الانكايزي ۱۹۹
باشا في الجاز ‎Yi‏
‏باشا يتم حجه ‎Yo‏
‏خواطر قد مختلج فى ٢٠۲۰
البلاد المثمانية هي المركز
الادبى للاسلام ۰۷
لارو باشا في مان ۹
البارونی فى مهرجان الاستقبال ٢٠۲
لاروق في حضرة الامام ٢۲۲
اثر هده الم رحانات فی تسه ۲۲۷
رة مزاب لعمان ‎Y۳‏
‏مان یرد حية مزاب باحسن

مها ‎Y۳‏
‏ية مان لبي میزاب ٢Y‏
طرا بلس‌وز بار لترددان الصدی ۳٠۲
عة الاصحاب للاصحاب

ومحية زوارة لیزاب ۳
ز جبار یناجی میزاب 2

اعمال الباروی باشا فی مان ٢٢٤۲
لاور

وصلی الله على سدنا تخد واله وصحه وسل

بمونه تعالى نستمد الرشد والتوفيق والتأبيد للشروع فى الزء ممن
کتاب « سلیان البارونی باشا » في اطوار حباته .

وحن س حول الله بنفس العزم والدق والاخلاص والارادة تواصل
الممل لتدوين بقية الكتاب وتنظيمه ولنسيقه وابرازه فى جزء ان جامم ا
ب لدينا من الاعلاق والذخائر والوثائق المتعلقة بهذا الوضوع التار خي .

ونرجو من غواة الملم والادب ان دوا فيه مرشدا حڪیما
وموجہا مخلصا الى ما جب ان تكون عليه حياة اسل ينه و رين ربه
وبين تفسه وبينه وبين السامين في دائرة » سعادة الدنيا وسعادة الاخرة.

 
المرحوم سليان البارو

باشا باو مته |

عة خلال إقامته

لبعداد

١١۳

+

iL

 

 

 

 

٨

0

0
“

      

ns

۹

2
7

ب

2

 

e
¢۶

سامت الاد
اى دو اخلف عمان وما يكتنفها من الاعمال

لتقد رأبت يا اخي الباحث س في الزء الاول - اشارة في جوابه الاخير
الؤرخ فى ٢۲ شعبان ١١٤۱۳ الى شوقه الكبير لزيارة الجسل الاخضر مع طلب
رئيسه وجاعته له .

فكان من برناجه فى هذه السباحة الثانية زبارة اليل الاخضر » ولكن
ليس لدينا على وجه التحقيق متي بدا في هذه السياحة الباركة » ولعلهسا كانت
اثر العيد الاضحى من عام ١٣۱۳ » ك يستفاد من رسائله .

فأولاها فيما الصل بايدينا مؤرخة في ١٠ ذي الحة ١٣۱۳ » وهذا نص
محل الماحة مہا :

اهن بالعيد البارك » وصات صورا واستقبلي الوالي والاهالي
استقبالا فاخراً واليوم اتوجه الى بلدان جعلان ان شاء الله ال .

وثانيتپما مؤرخة في ٤ حرم ١٤٤۱۳ وهذا لصب :

سم الله الرحمن الرحيم

اخوان الصفا ء حمام الله - السلام عليکم ورجمة الله . أرسات لیک کتاا
من بي بو حسن ( جعلات ) واليوم وعبات الفابل مارا سلاد الجريين
واستقبلت ا في غيرها من البلاد . القطعت عني كتبك واني فى التظارها .

سلامي الى الاصدتاء كافة .

٤ حرم ١٤٣٤۱۳ هن اخیک : سليان

قات : يتضح من هذه الظروف الراهنة انه بدا في هذه السياحة وازمة

العلاقات بين تمان واين السعود والانقليز على اشدها » ثُن مناورات من هؤلاء
€4

وهؤلاء » ومن اجتماعات قواد الحيوش ورؤساء البلاد ومن استعراض اليوش
هنا وهنا ما جعل لساحته هذه سا أهية خاسة » ومن رسالته التالية مدرك
مغزى ذلك ونما : سم الله الرحمن الرحيم
القا بل ۸ حرم ١٤٣٤۱۳
اخوان الفا جام الله . السلام ‎Sle‏ وصت الغاءل ووصلما وقد
من شال مان براسه مشائخ « دبي » وکان الاستقبال مہيبا .
قدموا لتأكيد الروابط مع الامير الشيخ عيسى وحضرة الامام وتنظيم
خطة غارة اين السعود والا لقليز عن تلك ابات اذ ظبرت ا
ذڪرت لک سايق » وستسمعون ان شاء الله بامحاد كلة هذه المملكة حت
مم عظمة السلطان » بعد ان شتتما الدسائس والاغراض » وانى منسذ مشت من
ذلك السقم الك وانا جد في ذلك سرا وجرا والنجاح محقق باذن اللهء وقد
ادوا الوم مسرورين ہما نالوه من الاحترام . وقدموا شيخ عيسى فرسا هده
وقدم الم هو ذاولا ا . سلاي الى الاخوان والامىدتاء كافة .
ودم لاخیکم :
فلت : س فد يتراءى للاخ الباحث ان فى هذه اارسالة الغازا وره

بعت على اليرة والقاق » ولشرح. هذه إلربوز تقدم اليه فيما يلي رسالة البارونى

وزا

 

باشا نفسه في اموضوع نشرها فى مجلة الهاج الغراء في الجزء الشالث من السنة
الاولى صفحة ١١٠ والرسالة مؤرخة في ۱۷ صفر ١٤٤۱۳ صادرة من القابل ء
وهذا لعمپا حت العنوان الآ ي :
جزيرة العرب
لا خوف على تمان مرن المعاجحدة

رات فى جربدة « الشورى » الغراء » وفي حريدة « العراق » المحترمة
{0)

ذكرا لمعاهدة ثلاثية على غزو عمان فل استغرب ذلك لان مثله من الدول ليس
بغرب » وقد کان ذا النبا تاثير سىء في صدور السامین ابن کانوا » فانه قد
وردت الي كلتب من اصدقاء كثيرين في مصر وغيرها يسألون عن حقيقة ذلك
وحيث ان السألة ليست عا سبل الوقوف على خباباها سرعة أقول الآن
ان عظمة الساطان اسيد آيمور موجود الان فى ولاية ظفار المجاورة لمضرموت
من مدة خخسة اشهر »فلا بعكن منه ولا صلاحية لوزاره فی مسقط في
تگکدب او تصدیق مثل هده الاشاعات لو سئلت » ولا اشك‌ف‌انه اذا حضر
عظمة السلطان من ظلفار بعلن براءته من هذه المعاهدة على صفحات الرائد اذا
کان برئیا منها ا هو المنتظر منه .
اما من حهة الدولة فالمنتظر من الدول الاروباوية واميريكا العظمة
العترفة باستقلال بماك مسقل ومان استقلالا تاما ان تطلب منبا تكذب
ذلك » واما عظمة الساطان ابن السعود فالمأمول مته ان ببادر الى اعلان براءته
من هذه المعاهدة قبل ان بسأله العام الاسلامي الذي ستزيده هذه الاشاعة ءالاما
على ما يقاسيه من ألم الذابح المجازية التجدية الي مضى علا عام كامل واتباع
تخد عليه السلام بتطاحنون حول ضر مه القدس وليته ارام لفائدة اعدائه
لاغير.
اما لسكا مان فلا خوف عليپا أذْن الله بالمماهدة ان صحت » ولو قصد
احد مان سوء قبل هذا لحصل بعض تاڻير ۽ اذڏ ڪانت قباثاپا تتقانل
والرؤساء طاحون الى المصيان » وكل من بيده حصن رى اله هو سلطان القطر
اما الآن فقد وحدت كلة البلاد وانقطعت وادرك الميع مضرة
الا نقسام واحسوا بيا حيط بم من برا و محرا واعلن القابشضوت على
الحمصون ان مستمدون لتسليمها من يتصدى لداع .
¢6

ان ١ کثر ما کان خافه اهل عمان هو ان يفم عدو من جېه شعال اململكة
برا او محرا حيث الانظار متجبة الى مدن دبي والشارقة وبوضي القريبة من
جزيرة المحرن لان فيا مغاص ل المشبور في العام كله » ولات في جبة
العارقة على ما يقال خليجا عظيما بصلح لأن بكون ملجا لأكير اسطول محري
وهو على مدخل خلیج فارس » اذا تمر یکون کباب مغلق على ما وراءه الى
البصرة غر العراق فهو للبصرة كدخل الدردائيل بالنسبة للاستانةومن ينظر الى
ارأس المعروف يرءوس البال في خربطة مماسكهة عمان يتضح له ذلك وقد كانت
مان من قديم الزمان لا تزا برا الا من تلك الات لقربما من ميجد والعراق
وكان سكان تلك ابات فى اكثر الاحوال الى الغازي .٠
اما اليوم فقد تنورت الافكار وحقق العقلاء بالوقائم القديمة من عبد
المجاج ان لا نتيجة من لى امغر عى عمان الا خرب ديارمم وهلا کرم
سواء انتصر اأغير امم صر » ولذلك کان شر الحرم الأاضي ١٤۱۳ شر
اجتماع وتوثیق عهود » فقد حضر الى هنا ( بلد القامل ) مس كز شرقية عمان
وفد کر ر اسه الماضلان النجيبان الشيخ سعال واخوه الشيخ سيل لا الشيخ
بطي رئيس دي سابقا وقدما فرسا هدية الى الشبخ عيسى بن صا رئيس الشرقية
وکتابا مرن رما الشيخ سعيد بن مکتوم ريس دی ال الي حرره باتماق مع
الشبخ سلطان بن زايد رئيس بوضبي لتوثيق عرى الاحاد وتقرير خطة لمقاومة
کل من بقصد تلك اپات سوء برا او محرا » وهكذا وردت وفود مرن
ماكر الظاهرة وکتب من مشائخ جعلان وغیرم » وکان الةو همون بسيئون
لن بقبيلة الشارقة القربية من دبى وقبيلة بي بو علي في جملان لانهم على
اذهب الوهابي » ولم في السابق ميل الى جد ء ولكنم اليسوم صاروا فى

مقدمه الساعين فی توق ءری هذا الامحاد وشد عصضد التصدي عن الوطرن
¢۷

سمو امام عمان محمد بن عبد الله الحلیلي ورؤساء ءال مود شيوخ بني بو علي
اولو عقل ودراية بالاحوال وصلابة فى حب الوطن يرون ان لا خير طم الا فى
الاتتظام فى سلك امدافمين عن هذه البلاد . وقداجتمت بهم من قبل وفارقةرم
وهم على هذا المكر » ثم وصلت في هذه الايام الى بلد القابل .

والاموال جع سخا والزكاة جلى ولدخر والامام يستعد للتقدم بنفسه
من نزوى عاصمة الامامة الى الظاهرة والبريمى القرسة من دى لشحن حصونما
ٍما بلزم وانخاذها مکزا لقوة تلك البات حت اذا حدث حادث من البر او
البحر التحق به امدد اهيا ارتب فى كل بلاد من رجال ومال وذخيرة » وسیسمع
المالم اذ ذاك بدون شك ان عظمة السلطارن تيمور قام ,ما يوجبه عليه حق
الوطن والملاك وصوب عمل حضرة الامام وامحد الدفاع .

ان في ملك عمان من فار الى قطر ما لا بقل عن نصف مليون من رجال
مساحين باملوزر العثاني والسلاح الالماني ولديهم من الذغائر ما لا
محصیه‌ عد . ولکل مسلح جل ( مهري ) ار کو به وجل زاده » فاذا ضرب مدفع
واحد ( علامة الاجتماع للحرب ) فى جهة حضر من فى تلك المنطقة من الرجال
في مدة لا لتجاوز الاريع ساعات بكل ما للحرب محيث اذا کلغوا
باللسير من هناك الى جهة من الهات لا محتاجون ارجوع الى يوسم قط فم
کكکجند نظاي موزع في بيوته الى وقت الماجة . فېل يعقل اخضاع اجنبي
مبما كان لامة هذه اوصافما وقد حافظلت على استقلاطا التام من عبد العباسيين
الى اليوم ( الا ان يشاء الله ذلك فلله خرق العوائد )

کشت هذا لیقراه على صفحات جر 7 الاسلامية المححترمة رعال
الاسلام الذين يميم اص السامين اينما كانوا ليطمئذوا و يعاموا ان

لا خوف على عمان العربية امستقلة باذن الله !
11,

احرر هذا والفاد بتمزق اسفا وتحسراً على الامة العررية المكينة ا
اعتقده من ان الانقليز ل بقدمون على حرب بېذه البلاد ولا مخسرون
عل۔ہا احدا من او لادم قط . بل السبيل لتصادم القو لين العردبتين
الاسلامستين التحدية والعمانية حى اذا ضعنمتا وتعد ما عندها من مال ورجال
وذخيرة احتلت بل سول جنودها م كز بوضبي ودبي والشارقة وصاحت
بمليء فيها هذه غفيمتى من المرب الاسلامية العربية الممقاء واصدرت اشاراتما
الى التحاربین قائلة کفا عن المرب حتی افصل بین على ما اشتميه ویوافق
مقاصد اركان حرب جيشي ا صنعت في الرب النحدية الجازية اذ ضمت البپا
اسم شرق الاردن ماكز العقبة ومعارت وتبوك بوسيلة خوف الحجوم على
الاردن وستصبح يوما ما على ابواب المدينة النورة متوسلة خوف الحجوم على
المقة وما اليا ايضا .

ومن مقالي الى کتبا حت عنوان « المعاهدة الحازية الاتقليزية
سنة ١٣۱۳ » اذ كنت فى بارس ونشرتما جريدة « الصواب » الغراء التونسة
درك حقيقة مصير الجاز وحصول كثير مما اشرت اليه قل وقوعه فى تلك
اللقالة مثل سقوط مكة المكرمة في يد احد رؤساء الجزيرة اللك حسين
الى جدة وتقل الدرعة الاتكليزيه اناه الى لندن » فان هذا کله قد. وقع » وقد
ثقات المدرعة الا تكليزية اللاك حسين الى جزبرة قبرص . والاأم لله ولا حول
ولا قوة الا بلله العلي العظيم .

هذا ورال المالم الاسلاي يرون الى اليوم انبم م الذيرت اسقطوا اللك
حسينا عن عرش خلافته وانم م الذين محوا ملکه » او لا درون
ان الفاعل لذالك كله هي الدولة البريطانية » ولكن بايدي ودماء السامين المرب

وم لا يشەرون !!!
€3

فل يمكن الآن للمسامين اجعين ان يسقطوا الانكليز عن كرسي العقبة
او تبوك فقط ؟ وهل في اعتقادم صد الالكليز عر التقدم الى الدينة اذا
ارادوا ؟ وم یعامون ان اکبر کبیر مذرسم شرق وغربا لا بقدر ولا یجسر ءسلی
مبارحة بلاده لورد السياحة الا بعد عاق وخضوع للاحصول على اذن مرن
اللمسكومة الاجذبية السيطرة على بلاده والا فو اسير فى وطنه الى ان يموت .

فت الله بصائر اهل الاسلام وعلمائه وعقلائه الى ما يدير لحم من الكائد
واراثم سبيل الرشاد والتحاة ءامين .

علاك مان صر ١٤٣٤۱۳ سلیمان

 
¢
البارونى باشا فى مهرجان الاستقبال
في سياحته التانية لدواخل عءمان
١ في بلدة السباخ

عند مور موكب الباروي باشا يبلدة السباخ من بلاد إبرا في طريقهم الى
ذزوی اقتبلهم اهال پا اقشالا حارا واتاموا طم حغلا ما ى وم ٢۲ صفر
٤ ينا بالحيل ؤالرجال وضرب المدافع وكان معهم والي ابن الشيخ سليمان
إن سنان والشيخ مد بن الامير عيسى والشيخ علي بن جود .
وبعد التپاء الاحتفال قام الشيخ عبد الله إن خلمان المضمى فال خطية
وة ختمپا بېذه الابيات :
هذه الدار اضاءت بمحة حسنمسا للناظرين
بقدوم الليث كشاف الدجى قدوة الدين مار التقيرتن
ذا سليمان البروني الذي صار فى الپيحا مام الحرمين
حاز لر الدين معا زده توفيقا ولصرا با معين
واظبر الق إلاي دائما واخمد الباطل يارب ءامن

٢ صفر ١٤٣٤۱۳ عبد الله بن خلفان ا می

في مركز ازكي

عند هور موکب البارونی باشا یلد ازکی احتفل بهم اهالیہا ا حتفالا شیقا
كذلك الق فيه الاديب الشيخ سام بن سليمان الرواحي درس مجامع از
القصيدة الآتية فى يوم ٢۲ صفر ١٤٤۱۳ » وهذا لبا :

 

 
اصر الل موفور الجا
ابلغ الناس مقالا ر لضی
كمبة الفضل وققام المسبى
قائد احمل مسار الوغى
اذل العزم ع لر الہدیى
‎lL‏ سلایمان ومن ساد علي
الت للارض ریسم وجا
انت من حفط عدا للورى
الت ن رفم مدا ترا
ظاہرت منك عل شم المدا
رجع الکغفر الى اوکاره
اننا اليوم يشر مرج
نشكر الله علي منته
اذ رانا لك وجہا مشرتا
عش هماما ائم الد على.
دونك النظم ان صحلا

۷ صفر ١٤٣٤۱۳

¢ 6۶

وسم الاق اناد ومن
بصطني القول بتخريج حسن
صاحب الصيت بسهل وحزن
ائم الباس على اهل الوثن
ثابت الاش لاعزاز الستن
هذه الامة محجدا لم من
انت كرف وملاذ فى الزمن
ويصون‌العرض صوناءن مقن
انت من لني ٠ تثيران الفعن
سطوة لشه لیا فد حرن
اذ رای منك لا شار لحن
يوم وافیت نزارا وين
شکر من يطلب توفير الثن
بشبه الشمس على خلق حسن
ركات الله من أنشا الزن
الالس اذا الغيث هان
صاغه لكر بيبانا عن شجن
سام بن سلیمان الرواحی

م الباروني باشا في نزوی

فى اوائل ربيع الاو ل ١٤٤۳ وصل سعادة البارو باشا الى نزوى عاصمة
الامامة » وقد استقبله عظمة الامام الليلي ورجاله وجيشه بموكب فيم بلغ حد

 
¢3

الاه والملال » وحضر رؤساء ووفود القبائل من ساثر البلاد بعمان

وفي اول جعة من ربع الاول ١٤٤۳٠ الق باشا بعد صلاة اعة
نبامع رزوی وقد غص برجال ال وارب والسياسة وبسائر الوفود ورۇساء
القبائل خطايا لما ؤقصيدة رالعة بين دي عظمه الامام آفرغ ءاراءه
السباسية ازاء امش كل الراهنة كتوجيبات لعظمة الامام ليتوخاا فى سياسته
الداخلية والمارجية » وكنماج للسير بدولة الامامة الى الامام .

ومع الاسف الشديد لم حظ إنص الطاب ء واما القصيدة فاليك مقتطفات
منبا » وهدذا نصا :

وىدت لعصر الراشدين دلائل اذ لاح من جيل الشراة سناء

فأضاء واسلة البلاد واشرقت بعمارت شعس امامة سمحاء

وعلا امام السامين مد عرشا تطاطاً دوله الجوزاء

I:

فلمض وشعر فالعوائق جة ولذا الزمارت سىاسة خرتاء

تذر العقول الراءجحات لحيرة ويری بليداً من لدبه ذڪاء

خل القضا لرجله واعكف على تنظيم جند النظ ام دواء

انی اری حول الامام عر صما شاڪي السلاح انوفه شماء

يرنو الى طلب العلا متوقداً ارواحه للمكرمات فداء

لو نظمت ءاساده لارنج من ارض وماد اء

وارى الحصون على الجبال تزينبا كالتاج تلك الراية الييضاء

تز ان قذفت صواعقبا الربى وتضيق من الارجاء

لکن بها من عہد كسرى عدة ما في الطوال شفاء

فاستبدلن عتيقها لجديدها ال الجديد جہنم راء
وا التداعى االقبائل انه
واجمم فلوبا باللاف لمزقت
فيصل »ول طرفك عاقدا
دع ما تقدم واتار لدل
وامدد الى جد يديك مانغا
واعطفا ى سبط الرسول يدمن

`
وهنالك احدوا ولا لتفرةوا
ودعو اوساوسمن فرق ‌واذکروا
وضعوا الحدرد إصورة مقبولة
ولیعن کل بعد ذا بلاده
فمساكر وتجارة وصناعة
اذ ذاك برجع لاجزيرة عزها
اما «مراصد
الوزر العظيم وعاره
هدي نصيحة مخلص في دنه
اق ايء لرك الديح لاهله
فاعذر فغي لصحي مدي کامل
اوليتني مالم اڪن املا ل
دم با امام السامن مۇىدا
ما ابن ساح فی اقطارها
م الصلاة على النبيء وءاله

¢ ۳ٍ

‎e‏ المدو ومحنة سوداء
حسی يضم اء
معه الناصر قالشتاق شتاء
( فيصل ) همه ووفاء
صمصامبا بل نارها الزرتاء
ضاءت بدره صنمعاء
وتماهدوا ولتشېدت حواء
ميحد الجدود لسعد العقلاء
الالاه فيطرب العقلاء
وكنوزها فاا تلك غناء

‏وزراعه ومدارس علياء
و 0 تيع السامين فداء
فەلی ايع مذلة
و لتسلطن الاعداء

‏ما مدح ولا اطراء
مذ انشت اظفارها الريجحاء
وعليك يا قطب الشراة ثُناء
والفضل منك سعادة ورضاء
منصور جند حولك الكراء
وعليه من دول الصليب غطاء
وصحا به م هدی وسناء
€3

في ضمن هذه الاستقبالات ارسل الينا الباروى باشا عنما رسالة موجزة ›
وهذا لصپا :
مدا وصلاة -- ٤ ربيع الثاي ٤ -- نوف س کز اليل الاخضر
اخوان الصفا حمائم الله » السلام عليك اجعين ورحة الله .
اخبرلک وصولي الى المراء وقد صعدت منها الى الل » وکتبت الیک
ما تبدؤنه طي هذا مختصرا ‏ وقد رأيته ءاتفا — وقد كتبت اليكم ءن
الاحتفالات الي حصلت فى بلاد إرا وامضيبى والبركة وتنوف ( مص كز الجبل)
وا لاقانا رئيس العبربين الشيخ الراهيم بن سعيد واعيانمم » وكان الاستقبال
في تنوف بالا منتہاه کا في نزوی والجمراء . وسيرافقى الامير الشيخ سليمان
إنفسه ( اي لامرة الثالية ) ٠
ورد الي كتاب من عظمة الساطان السيد « تيمور » من ولاية ظفار » وهو
صارف مته في تممیرها » وقد ساح بنفسه فی جباشا واودیما الى نهابة حدودها
من جهة حضرموت ( املا ) كان الله فی عونه .
کلغت مارا من بعض اهل ال والعقد قول متعب عال م الامام فاعتذرت
خوفا من ان نسب الي التحيز » واا همي ان ابق للطرفين ( السلطان والامام)
حتی امکن من صلح ينها سعد البلاد ان شاء الله .
النتظر وصول الامير الشيخ عيسى بعد ومين الى نزوى ميش الشرقية
مققدم الى ماكز مال تمان كا ذكرت ل قبل هذا . وعند اکتب
لك التفصيل :
الْتظر وصول القافله ثم اصعد الى الجبل وسيرافقي الامير ينفسه .
والسلام على الاخوان كافة . ەن اخیک
سلیمات الباروي
۰ €
٤ فی اة اجراء

عندما توجه مو كب الباروني باشا الى الحممراء س بلدة فيالبل الاخضر س
استمد اهاليپا لاستقباهم استعدادا عظيما » ومحن ندع سعادة الباشا يصف ذلك
الاحتفال ‎eH‏ فیا بلي س قال رجه أله :

ها بلغ الشيخ ابراهيم بن سعيد العبري الذي كان تقلد خطة القضاء بمدينة
« الرستاق » خير توجبنا الى « تنوف » استعق من القضاء وتقلد رئاسة قبائل
المدريين اليا -- تنوف س واعيان بلاد الممراء ء ودعو نا لازبارة فتقدمنا
اليا » على مسافة نصف بوم من تنوف واستقیلنا اھاہا رجالا ور کیانا علي
مسافة میلین . و کان لدخو لنا الى المراء منظر مطرب : قد تلد دخان بنادةرم
ومدافعهم في الجو كالسحاب . و كنا تمر بين مارعما محف بنا الرجال
واليل والهر . وقد بلغ عدد البنات والادمات الى حملن جرار اماء الغطات
با كواب اازجاج على رءوسين حو الائة يراهن الناظر كاسراب الظباء يميناوثعالا
ينادين هل من شارب #ويرى الاكواب والرار تلمع كالنجوم عند مقا بلة
الدمس » فكان امو كب من اجمل ما شاهده من اواب » وعند مدخل البسائين
العلامة بقيه السلف شيخ عمان عاما وسنا الشيخ ماجد بن خميس البالغ من
العمر اربعا وتسعين سنة س اي قدر عر قطلب الائمة الشيخ طفيش رجه الله -
وبمد الاستراحة انشد الشيخ براهيم اذ كور ءانفا القصدة الأنيةء وذلك فى
بوم ٤۱ ربيع الا لور ٤ . وهذا نص القصيدة :

شرفت مان ا وفود مرن حاز العبى
السيد الطل الكمى اليث جواب الى
بإشا سليمات الما م الرتضى زين الملا

 
€6

ذاك اين بأروث التفو سي ابن الحلا
ذاك الذي بعاومه ‏ ظم الجبالة قد جلا
1 ود4 ف حر ا ر حم پا الاعداء صلی
1 في طرابلس ابا د للشركين وجندلا
لا نئي ماله ‎er‏ ولو عظم الرلا
غاص اضم وسار فی ظام انه مستت ہلا
تلقاه ان عظم اللا متيسما متہا_لا

۱ ِ
لا غرو ان غدر الزما رل نه فاصبح اءرلا

فلك عزيز اذله ولكم غي أرملا

فسی ااريمن ان بع د زمانه متفضلا
وقمه فى العالن متتےلا
من ر ک ر مدځه شري حلا

عذراء لرفل في الدمة س فسكن طا متقىلا
واطلب لا من مرلاك ادراك اللا
وصاره ري والسلا م عل النبيء ومن ‎Ae‏
‏٥ في بعض قمم ابل الاخضر
تال رجه الله :
. من امراء صعدت الى احدی قم الحل الاخضر المشرورة بالار تاع
قدم ) فصعدنا في بوم واقذا وما وليلتين » ورجعنا فى دوم . وهناك
فلت الابات الا ليه وذلك ق بوم ١۱ ربيع الالور ٤۳ :

 
ف انب الممراء طود شاخ
ومع الاس بعت ل4 یی
ومع الشعاع روعت صأعدة الى
ارجو من الولی قول جیہہا
وفات

اصفی الاه شرلت عي ۳
قدا الرباحين الدذكة اعبقت
فا ال,واء مذمح وطورھ ا
وفات

وف ها هنا وانظرن وقاما
وا اظر ص حار وجي المحر ماغنا
وافيل بوجېك لامينين متدا
تلو الكتاب بناحى الله منغردا

١ ريع الانور ١٤١٤۱۳

€3

وسحدت للاخلاق فى محراب
لجميع من في الارض من احبابی
عرش الالاه مطالبي ومتاني
وشعول کل اقاربی وصحالي

فوق السحاب الى السماء قرسه
ومناظر للعلعلان
فوق الفصون لدى الماح وينه

ومستقطا تالا جعلان وا ارا
الى اللرعي جد حصا ارا
حو الحا وحى الثرب والدارا
وها هنا اوقد البارو يى النارا
والايل داج وكان الدمع مدرارا
سلمان الباروى

بهلا
ف ٠ ريع التاق ٤ انمتمد باصي عظمة الامام ما ر عظم فى حصن
ملا غرنى لزوى حضره اقطاب الامة من العلماء وقواد اليوش ورؤساء القبائل
وکان من لينم سعادة الباروي باشا .
وقد تداولوا فيه عن التدا ير الواجب انخاذها ازاء ازمة البلاد الشرقية هن
مان .
(۸)

ابراه المبري » وذلك الى مركز شال مان الذي كان مسرح للدساس
الاجنبية حتى ان الامام كان عازما على التقدم الها ينقسه .
ووفود غيرم من الراكز رأوا انه لا حاجة الى سوق الغوة المكبيرة اذ لا مقاومة
ولا حرب هناك . وقد لقدم الشيخ عسی الى هناك .

وقد ان قوافل متمددة حاملة مشونة وذخيرة وصات مس کز البريعي
القرب من دںِ من طرف اصراء بوصي ودی استعدادا لاستقال. عسی
وجیشه اذا رای روما لوصول الى البرعي بمد وصوله الى مراکز عبری‌والعينين
والدريز الى هو قاصد الها . إما امير الحبل فقد عاد من مجتمع بلا الى م رزه
لقدم خرشه الذي هو ع اهمه الاستعداد عند صدور الاهر اله من الامام
س قلت : س اذا باملت س اا اخی ما نشرناه عن الباروي باشا من رسائاه
منذ اوال سباحته الثانية هذه الى الان ومن خط مرورہ فہا » واذا شخصت
الأثار الناجة عن هذه السياحة مباشرة » أدركت ان الفضل في بلاد مان
ورؤساء قبائاما حول عظمة الامام بعد تشتث كلا بدسائس واغراض اما روجع
الى سعادة الباروني باشا .

وهي س لعمري ‏ من الكبيرة الى لايتطلع باعباما التقال الا
امشال الباروني باشا ما اوتوا من حصافة ؤحنكة وخبرة وكياسة ولطف

سياسة » وما يلقاها الا ذو حظ عظم .

۱( المنهاج السنة الاو ى م ٥ صفحاً ٢۲۸

 
)1{
فى تسليم الظاهرة
مابات الاحاد ظاهرة

طق ما ڪنا لشر ناه عن م گر ) ملا من اأقررات ومد لقدم الامير
الشيخ عسی الى بلاد الشمال « الظاهرة » وما بلته وفودها بالطاعة
وتقدم الذخام والئون كا اشرنا اليه ءانا .

ولحذه امناسبة ار جل رفيق الباروني باشا في هذه السياحة الاديب الالمعي
الشخ ابو سلام سليان ن سعيد الكندي القصيدة الاثة ئی ٦۱ جادى الاول
٤ء وهدا نصا :
الراية بين العالين
نصر الله امام

اح النصر فہدوا
وامرحوافي الارض‌شکرافلقد

ححة اله الى ا بعدما کان بها الدھر صني

هو سيف الق فى الارض فن
قيض االك فأدى حته
لشر العدل ما من معشر
شكت السر اليه امر ما
ماجت الارض ممم من طرب
وأ وها وي ف منعتا
سامت من بومبا الامر لمن
علمته انه الكو لطا

رام ختلا کان فطاع الو لين
وأناه الناس كل طائمين
روا الا أنوه
بعتريها من امور العتدين (۱
حو عبري وله التصرقرين (۲
ومادوا كاسود في عرين
کمتاب الو فی حصن حصين
قد رأ اله البر الامين

فابذا بالامين

۲( الةر ھی الحلة التى ها رزوی الذي م ف4 الامام ۰

 
¢۶

فکساها حللا من عدله
1 السعد على ابواريا
أصبحت كل بلاد السر فى
وغدا العنير كالعينين فى
حینما حال به غسوث الوری
ال عزا وعلا وغدا
أصبح الناس بامن بعدما
ا امام المصر شكرا الذي
ونلا لك با ملور ما
ا رجال «السر» ك من مدر
إذ غدوم للامام المرتضى
ورت اامکم من معشر
ان دل الله دم جردا
حولك الانصار مما تدءرم
رضعوا المرب قديما فلكم
سر شعالا واجمع الشمل ولا
هده فرصة دھر سنحت

اغتنمہا انہا

3%

ادها العرب ارفعوا اعلامكم

۱( العنين اأاحد هر اڪز ارض السر

وكفاها شر كيد الكائدين
قادخلوھا سلام
يده لطلب عنمو المدلين
حدبة الدهرلكل اممصر(٠
طود محجسد مالحا
طح النجم حي التازلن
أاغوا اوف من الدهر سنين
جعل الفوز لكل الشا كرين
نلثه رغما لكيد الكائدن
بک بی القار ئن
خير انار له في
وسق ر بعکم ماء ممين
تبالي
تلق دوما لن ولوا
تر كوا اطصم عل‌الترب رهين

لا لعا انما الوقت ثمين

واذخرها فهي کنر الذاخرن

وا نشروها ‎ile‏ لاماظرن

 
رب الف سنا واجعل لنا
واجعل العرب جيعا اخوة
ولك المد إلاهي دائما

١ حمادی الاولى 4 - تزوی

€

ناصراً منك يذل الظالمين

وني الاسلام طرا اجعين

ما دعا الداعي لنصر الؤۇمنين
سلمان ن سعد الكندي

صدی هذ السباسة الشكرمة

ردد رنينه الشعراء عن باشا

أنشعد ف هذا المد الشاءر الىد الشيخ ن ن حسن الجابري أحد

روساء فبائل بی جار من عمان القصيدة الاثية عندما زار سمادة يى باغا

ق

1 6 ودا نا :

انارق الذنحنى فد لاح من افم
قد نور الافق فاحجات
دشر ی مان لقد حات ساحہا
بشرى لكم ملة الاسلام ان لا
انت امام لك الأعلام ناشرة
انت السري سليل للم قدو نا
انت ايو الميحاء عحمدتنا
انت الرجی لاص ان همت له
لك الساسة والاعداء شاهده
خشاك ان جردت بمناك بارقة

للا رك اشحانا من امم
البدر فى داج من الظلم
معادن الود اهل الع والكرم
مفاخرا بوفود السيد الملم
ور کت من رجل بور کت من قرم
مبارك الاسم حامي الجارمن صم
له درك ذا الاخلاق والشم
تل من الله اجرا غير مقعم
فزعزعءعت منکب بالنقم

اولو البسالة والاساد في الاجم
}¢
خشى الصواعێمن لقياك بوم وغى
مقت شعلمم في كل معترك
مخاله كسناء البرق في خلل
ترکت هامر زر السباع . ع
اضحت طرا یاس لا نزات ہا
لازات فوق متون ایل مبتدراً
بالىت اهل عمان فى الوغى شېدوا
مع الدافع والالات كاملة
تسق المدا بكئوس ااوتمترعة
بکل ليث عرين ماله ظفر
ا سلهات هايك البعائر قد
لغشي عيو لك والاعداء ساهرة
آين الكاة أسود الغاب من مضر
ما لي اراک ودا لا تورقکم
1

ققم بنا يا ان عبد الله انت ا

فقي بنا يا رعاك الله من رجل
فقم بنا ويد الاسلام تاهرة
لقن سياستك المسنى فان لم
وعند ؟ سيرة الاسلام بنعة
ويا سليمان انت اليوم واحدھا
وعندك اليوم اخوان غطارفة

ور جی الفيث من يمناك فيا
بالصارم الذ كر الحمندي واذم
خر اعناق اهل البغي والظل
وجه البسيطة للعقبان والرخم
مسرورة بمدما لاقت من الام
نکر مثل عاب کاسر قَطم
بوم اللقا حت خفق البيض والعلم
محمون دين إلاه العرش والعظم
لا تتشي عنك بالاسحار والعنم
غير ا مديد ونار المرب في ضرم
لاحت على الفلك الاعلى فلا تنم
وانت يا ان الممالي عالي الحم
ومن رييعة اهل الحمر والدم
صواعق اهم في سحب من الةم
¥

فباك يدي مان طوع ملتزم
فصادم أهل الور ؤالظل
على الاعادي بلا كره ولا رغم
مع السياسات أراء من السكم
خذوابذى ذوي الالباب والشم
فن بیقارنہا إلاك من شم
ما عام ایدا زیغ عن اکم
فق فدص ثور الفاصىين على
لا (قعدن عن الاسلام فی کسل
جاوزت مالقا افق الملى كرما
هدي مقالة من «رجوك لاصره
صل وسل ر ذو الجلال على
حخد ما شدت بالايك لائحة

¢۶

حكم الكتاب بلا ريب ولا وم
ان التكاسل رأس اللوم والندم
ومرن له نسبة للسيف والقلم
لازلت مرتديا بالمل كالمل
بشرية لترك الاعداء کالم
من رفى ذروة العلياء والكرم
خير البريه من عرب ومن تم
وما حدا سائق الاظہان بالنغم

MH

القصيدة الاتية بوم وصمول مو كب سعادة البارؤى باشا الى بلدة « المز » في
رمضشان ١٤٣٤۱۳ . وهدا نصا :

العز فى الشرق فانزل ١ كرم النزل
ان البشائر وافتنا طاعتکم
حییت من مو کب حفت جوانبه
ولافوارس فوق اليل هيمنة
محرڪت هم الدنيا باجمما
اعي باشا من به شرفت
قد تام محتسا لله
مشمرا شاهراً السيف ڏو هم
روي مفاخره اقرانه سندا

فاسأ لهد ت نوالطلیان ماو جدوا

بلغت ما ثبتغى ٿا غاب الامل
فالدهر فى زجل والناس فى جذل
بعثير الفقم سين اليل والايل
واامدافع رنات على القلل
واستيقظت لقدوم القائد البطظل
تمان حتی عات نرا على زحل
مدن منتصراً فى اوضح السبل
لسنمت ذروة ال جوزاء وال حمل
عن صو ةا یل والہندى والاسل
بوم الكفاحو يوم الروع والفشل
¢

فيثك خیرم ات الام له قلب یری غير رعدید ولا وکل

ثروي الرماح بداه حين بوردها بيا ويصدرها جرا بلا وجل

خيوله لقنا حلت قلائدها لكن مها حرام حوزة الكغل

ما تر مع عامر اقدامم شبه ‏ بره لا ولا سطام ان تسل

ولا المزر ايوالصاس من‌شبدت له فى الحادث الل

اولاك بالسيف كان ارب ‎e‏ لا بالمدافم مع طيارها

فارځ حامه والدرع سا غه وال سا رقه والسيف ف شعل

له در تفوس ك لسا نقحت من الكاة السراة السادة الكل

من ذا الذي كسليان المروني اذا دارت‌رحى ال رب فهو الطب كالىل

حی شتتم ا نی وهمسره وورث القاب مہا ۶ الاحل

ذاك الذي خطب العليا فادركبا بالمشرقى وباالعسالة الذبل

لازال مرتقا بالەز ل منتميا فى اكمل العمل

%3

ومن اعاله الكبيرة سعيه المغاص المثمر م الكامة وتوحيد الوجبة
واحدة والاطة واحدة والحشدف واحدا ولو اختاغت الوسائل ولباين الوفف ٠
على ان موقف سلطنة مسقط لفسا لايزال حافظا لاستقلاله الذاي » ولم يكن

فضل وجماله الحسنة تام عظمة الساطان السيد «تيمور» اخيرا باصلاحات
شتى وادخل بعض الانظمة فى المماسكة تعود بالنتيحة المسنة الحديئة عليها ٠

كا ان التحسين فيها اخذ في التدر ج ك يدل على ذلك سياحة جلاله الساطان
فسه في بعض اطراف المماسكة كولاة ظغار ومعه ولي عپ:ء لتفقد شونا »
3

فأسس عدة مرا كز لاحباية عن البضائم الاجنبية » واستقبلته وفود
حیثا حل رکابه استقبالا حسنا .

ومن آباره التار نخية توجيه رسالة بليفة فى هذه الظروف الى غر الاسلاى
النعقد بمصر لقضية اللافة عام ٤٤۳٠ » وهذا لصا حت العنوان الى :

الا ثار النبو ية

مسقط ١۱ ذى اأقعدة ١١۱۳

قرأت خبر الوفد العراق امحترم المنتخب ضور اطلافة بمصر .

وحیث الى كات في العام الاضي من طرف حضرة امام السامين فى مات
محضور هذا اؤ عر ء كان لي الق في التشرف بالمضور فيه لكن لسد دول
الملماء ابواب مستعمرانما الاسلامية اماي لم أجد طريقا الى مصر وقد تلاقيت
دعوة في غرة رمشان اماضي ١٤۱۳ من فضيلة شيخ الازهر رئيس اللحنة العليا
لامؤ تمر وكستايا خصوصيا من الكاتب العام فضياة الشيخ حسين والي فى الث على
اجابة الدعوة فاجبتم) فى ٤ رمضان بتلغراف وف ٥ منه بيڪتاب طالبا اصدار
رخصة لدخ ولي معمر من مما وانتظرت الحواب » ولا مضت اشر
وفات وقت انعقاد ام نمر س ولعله فى شوال س ولم بات مہا شىء عامت ان
الاحنة زت عن حصیل الرخصة ول تدر گی السات امام اعتراضات حكومة
مصر ومعتمدي ارطالیا وانکلتيرا على دخول شخص واحد ( ) اى مصر
وهو مدعو من طرف لحنة اؤ عر فى الوقت الذي حاول فيه القيام باصي
وهو جعل مصر كعبة ءامال العالم الاسلامي اجع .

فأذا فاتى الحضور فى الؤغر فلا بيان بعض ما نت عازما على
ابدائمه من الرأي على صفمحات الهاج الاغر . وهو ما ياي :

١ حيت ان المكومة اصبحت لادشية ( دهرية ) ابمصد عن
€}

الاسلام من السكومات السيحية فلا مسو لابقاء الأثار النبوبة
عرضة للتاف والسخرية في الاستانه بل بلزم نلا .

وحث أن عتمد اللافة القيقية الى عکنہا حا فة هذه الا نار متمذرة فى
اوقت الماضّر من وحوه مرمة .

( وعدم الللافة مؤقتا ودوام السمي فى اخبادها فى اولى من اللافة
الضحكة ومن المسارعة الى السبعة عة )

وحث ان اقوى الدول الاسلامية القرسية من الحاز واقدرها على محافظة
هذه الآثار فى هذا أاوقت هي الدولة » فالطلوب من امغر
الاسلاي ان يقرر اعتبار صاحب اللالة ملك مصر امينا على هذه الآثار
الطاهرة » وفوض له الام في مفاوضة رقية الدول الاسلامية المستقلة على شد
عضده فى السعى فى قابا الى مصر حيث كانت قبل ذا وحافظتما علي وحه
الامانة الموقتة الى ان ناهل مصر لتحمل اعباء اللافة باستقلاطا اقيق التام .

وان إقيت معمر على هذه الوضعية الى ان بلغت حكومه الحاز درحة من
الفوة تضاهي قوة مصر وحقق استقلاها واستعدادها لحافظة هذه الاثار الطاهرة
بقلت الى مبدها الاول مكة اللكرمة او المدينة المنورة ٠

۲ الطلوب من الؤ عر الحترم انتخاب نة دائمة بكو مقرها مغر
برئاسة فضيلة شيخ الازهر او غبره من افاضل مصر لشتفل يما يعلق باللافة
ولكون في اتصال مستمر بالعالم الاسلاي بالوسائط الى تراها موفية باراد ›
وندعو الى انمقاد اور كلا رأت لذلك روما او مناسة الى ان هيا لاعلان
الإلافة المقيقية الشخص واكان الطلوبين اء سليان الباروي (6)

قت : لا غضاضة من باشا ارت رشح ملك مصر لأمانة الاثار

 
¢
الثبو ية و سميه امينا قبل اكثر من ريع قرن في الوقت الذي سميه اساطين
مصر ورعالات العرب باللك العنالح !! وسيحان مقاب القلوب » ولا يمل القيب
الا الله . لهم لو تالا فيل خلعه عن عرش مصر سنه ١١۱۹ » لقلنا الا غثيمة
له «يا بعض ملوك الأسلام ببعض مسلايين من الجنبهات
ويتخذها وسيلة لسرر يعض الليالي فى موتمارر للرقص مع بعش اوائس باريس
لکن حاشا البارو ي باشا ان تبلغ به الى هذا المد !!

انقلاب عظيم ف مان
وزارة الباروي باشا لدى حكومة الامام الليلي اعزها الله
اساب ونتائج )۱(

١ س حسيما بسطناه سابقا کان البارونی باشا من بوم نزوله بمسقط في غرة
حرم ٣ لا م له الا النصرحة والدعوة الى جم الكلامه والامحاد والموض
مارا الامم الية كان هذا حديثه وهو راكب وسار وجالس و لی فراش
الرض الذي كان ينتابه كل مدة فی اکر بلاد مان .

۲س جاهد سمادته فى سبيل ابقاظ هذه الامة الى واحما جہاداً مستمرا
إدون ثور ولا مدالاة ولا ناس حولین کامیر ١٣٤۱۳ س 4٤4 » وقد كاف
مہاراً مرلن طرف رال الامام بقبول منصب يليق به فل يقبل لعامه بارت
فكرنه الى كان بيثها لم تنضج » ولو انه قبل منصبا مهما كان في ذلك الوقت
لا توفق بسهولة الى اتمام صراده ولصات عراقيل كثيرة في سبيل ما بقص ده
من الاصلاح .

۳ س كان من تأثير هذا اباد الستمر ان عقد عظمة الامام اجتماعا رهيبا

۱( المنهاج أسنة الثاني ج ٠-۲ هن ص ۹٦ الى ص ٢٦۷

 

 

 
€}

يضم اقطاب دولته واهل الرآي مثل الصلامة الشيخ عيسى بن امير
الشرقية والشيخ سليان بن جير امير الجبل الاخضر العاماء مثل شيخ
دمل ۹ سنه والعلامه الشيخ سعدد االكندي قاضی ناه مس تیل سا رتيا والعلامة
الشيخ عامر بن خميس تاضى الامام الاي (١) جم هلا في
اإسناد اص لظم الدولة ای راشا فاجعوا کارم مع الامام رع رة
سنتين ارون باشا علي انه اهل لان علد آمر تنظم على الوجه المصرى
الوافق اروح الشريعة الغراء الى هي معندر كل صلاح وتران .

٠ س حينما سافر عظمة السلطان السيد تيور الى المد قدم الباروني باشا
الي مائل حيث يقم الامام مؤقتا فطالت بينم اذا كرة وااسداولة في الرأي
الي خر سر الحرم ٥۱ .
الاما ورحاله سین فد لان ارنت اراي العام عندام م عل وجوت لظم
الملكة عى الوجه العصري الوافق لرؤ ح الشريعة الغراء » لم بتوان سمادته في
احاله دعوة عظمة الامام وودوله باضط.لاع اص املك لما او مرن عزم

وحزم وصدق واخلاص وخبرة ودرایه .

€ هو عالم عمان اکير اني له ف عاو م عة ارجوزة تحتوي ءل مث الف ليرت 6
<کاه لا اابارونی باشا نفقسه .

 
€
اشارةالبارونى باشا الى ذلك

من اساليب الباروني باشا اله يعلن بقليل ءن القول عن كثير من العمل ء
ومن ذلك رسالته الاتية لامرحوم السيد الاج تمر العفق فيما تحر يصدده
حمل اشارات ورموزا لولا ما شرحته الانباء حس) قدمناه لا وونا على جلية
الام . وهذا لصا : سم الله الرجن الرحيم

۷ حرم ١٤۳ سمائل س مان

اليل الوفي الاخ الاج تمر العنق » وفتمه اله وحماه ءامين

السلام علي ورحة الله ولرکانه . ابی احمد الله فی صحة وقد عدت الى سمائل
بعد سفر عظمة الساطان الى الحند » احابة لدعوة حضرة الامام أعزه الله .

. . . الامام باشر فى يعض الاصلاحات والتنظم حسب اشارلي وفقه
الل . قد حصل التيقظ للاصلاح لولا القحط العام في الملكة من منذ عشر
سنین اعی من بوم قتل الامام سالم بن راشد » وقد ار محل من مان
الى الز حجار لاخدمة والتجارة ا من اي عشر الف رجل في مدة الس سذين

وقد دخلت السنة الجديدة بالامطار ان تسكون سنة خصب ورخاء
حقق الله ذلك . سلاي الى الاخوان كافة » ومر هنا حضرة الامام ور جاله
والاخوان سامون علٍ> كافة ٠ فی عز لأخیک : سليمارت الباروي

مك تتابع التقدمه 6 وبعد الاتفاق الام ب عظمه الاأمام ورحاله
وبين سمادة الباروني باشا عبى اسناد امي لفظيم الملكة لنظيما عصريا موافقا

روح الشريمة الاسلامية الغراء » اصبدر الامام البلإغ التالي (6)

١) لم يشر اارسوم الملکی الى تاريخه ۽ ويظهر انه في اواخر حرم ١١٤۱۳

 
¢

م الل الجن الرحيم
من امام السامين محمد بن عبد الله اللي الى جاعة
السامين س ليعلم الماضر الائ ابي فوضت الا فى
تنظمٌ اممك تنظيما صالما للشيخ الباروى › فبيده
الاكية والسكرة والمالة والسيساسة الداخلية
والمارجية » فر تخالفه او قف في سبیل اع اله
الاصلاحية بعاقّب ولا لوم الا سه
صدع الباروني باشا لاص فباشر اتحاله مبتدثيا بقلمة سمائل فنظم دتاتر حص
فيپا الذخائر الحريية » ونظم دغاتر المسكرية » ثم زاد بتنظيم المالية الي
شي روح الام وحياة الدول فى كل زمان ومکان کا ول الباروي باشا سه .
فتولى بنفسه محاسبة الذين بايديهم ادارة املاك بيت الال » وثى كثيرة
وجباة الزكاة واموال الاوقاف » وهي كثيرة وانواع » كاوقاف المساجد واوقاف
المتعامين واوقاف المدرسين واوقاف الطرق والانار والاذهر والفقراء والةرساء
والاكنمان وذوي الماهات الى غير ذلك » وقد کانت کہا لا نسل من واردانہا
صندوق الامام الا شي زهيد والباق وزع في ايوب .
وصندوق الامام كان عبارة عن صناديق الولاة والقضاة والجباة والوكلاء .
فقد کانو ١ مطلق التصرف لا حساب ولا عقاب عليمم .
اما الات فأول ما افتتح به الباروى باشا اعحاله حفظ هذه الاموال في
صندوق واحد فى يد رجل امين غي اتبيه لذلك بمعرفقة الامام ولا يعرف
شيء منه الا بأمر مله مصدق من الامام .
وهكذا فقد صرف الباروني باشا جل اوقاته س ومد اساد الامر اليه س
بين مذاكرات مع حضرة الامام » وبين تحضیر مسودات على کالیه
€}

وارسال سے سخ ما 7 لنظيمه في سمائل الى الولاة والأمورين فى الات الاخرى

ومن را باشا في ساسة الدولة التباعد عن معاداة اي دولة مرن
الدول الاجنمية كانت او مسامه والاشتغال باصلاح الداخاة عاما واقتصادا ء
عسكريا ومدنيا وصحيا .

الهزة العنيفة بالانقلاب اجديد فى عمان
كان للانقلاب الجدید ني عمان اثره البليغ فى مختاف الطبقات » وابرزها
طائفتارن :
الاولى : س طائة الحافظين وفورم رؤساء وعاماء » ولاسیما من کان بيده
وق من الاوتاف ستغله لذعسه على حساب المعباحة العامة » فان النظام الجديد
اول ما يمس هده الطءقة مباشرة .
فامحرد ما اخذ الباروى باشا في لنظيم الألية رفم ھۇلاء عيرم بالاستنكار
باساليب مختلفة » فن قائل : ان هذا اأص بدعة وكل بدعة ضلالة » ومن قائل
ان هذا من عمل النعباری لا نقبله » ومن قائل ان هذا لم بد عليه آباء نا
وم آدری منا فسكيف تخالفم » الى غير ذلك ما كاد محدث فتنة في
ولا بلغ ذلك کله مسامع باشا حضر الى جا س الامام وهو غاص
بالناس من عاماء ورؤساء وغير م غاس واستأذن فى الكلام فأذن 4 فوضع
أماءه ظرفا ؤه أوراق فاندفع مسترسلا فی الكلام و ساعتین سوت جہوری
ار سکام فی کل موضوع من مواضيم الاصلاح الى قررها مبينا مضار الالة
الماضرة ومصالحح الاصلاح اقسود مستدلا في ذلك بيعض اعمال الماء في عرد
الممحاية رضوان الله وببعض الآيات الكربمة وؤالأحاديث التبوية و 9
نجول ببصره يمينا وشعالا ناظراً الى الذين هرعوا اليه من قبل وأنوه مع
}€
وم في غضب شديد ينظر الامام اليرم وهو يتس كلا مع حجة من
کلام الباروي باشا .

ولا انتبى من السكلام » قال الامام ما خلاصته :

اما اللضرة فد شاجدناها ظاعرة » واما المذمعه فبا نحن تسمعپا
ونامسها بامدنا ودرننا البين لا يسوغ لنا قطعا سلوك طريق وحنب طريق
المنفعة .

اء عليه ارت هذا الام قد قضي العاماء فلا اقل بعد اليوم اي
اعتراض فه ٠

ُ0 أمر باءلان ذلك فى الاسواق فنادى النادون يما نصه : من امام المسامين
محرد بن عبداله ايلي الى ججاعة المسامين ‏ لعل الغا الي فوضت الأمر
في تنظيم تنظيما سالا للشيخ الباروثي فبيده اللاسكية والمسكرية والالية
والسياسة الداخلية » فن تخالفه او يق فى ماله الاصلاحية
عاقب ولا یلوم الا (فسه .

ذا النداء الاسم هدا الثائرون واعترف ثيرو ن من المعترضين س وفدرم
علماء فطاعم » واتت رسائل من كل جبة الى الامام على صفيعه هذا ء
ورسائل الى الباروني باشا بشكرونه على قيوله الدخول فى العمل لاعانة اخوانه
المسامين واحياء مملسكة مسلمة مستقلة لا اجنبي فيها قط » وثى عريقة فى العربية
من عبد سيل العرم المذ كور فى القرآن الكريم .

وفى هذا الشأن وقمنا على رسالة من البارونى باشا الى بعض اصدتانه «مسقط
وي مؤْرخة في ٢۲ جادى الثالية ١٤۳٠ » وهذا نص محل الماجة منپا :

. . . السلام علٍک وره الله ورکاته . ال في عافية المد لله وفي جد
فيا كات به » ولاامىل لا باك من الأراجيف » واي وال مڪنه ان بمارض
(۳)

الأصلاح وعزله فى كلة من الامام أعزه الله .
اما امیر ابل فأجل من ان مخطر في اله خلاف . بل هو مستبشر وقد رجع
الى تنوف في اين اذ مله خير وصولنا نزوى فطيوا أمسا والله الموفق .
الرجو ان هموا كل غرب بريد الوصول الى هنا ان يكب الينا اولا
وبنتظر الجواب احسن من التب لبي غير مستقر فی بلد واحد . ال
ودم لأخیک : سلهان الباروني
طائفة المستنيرن وأرباب امدارك الواسعةورؤساء البلاد الراسخينق
السباسة واذكياء الشباب من الادباء والشعراء وغالب عامة الشعب فهؤلاء قد تاقوا
ذلك الانقلاب العظم عظاهر الجة والسرور » اذ لمتحت به ءاقاق مىن
الامال الواسمة السكىيرة فى حياة دو م وامنمم على يد هذا الامام اليل السار
حت على خير هذه البلاد بواسطة الباروي باشا ذلك الرجل العظيم الذي أحسنت
دول الحلفاء صنعا في عليه حتى ساقه القدر الى هذه البلاد رحمة ولصيراً
حتا س لو عأمت دول اللماء ما فى الغيب وات فى ضيبا عليه لنتائج
عظيمه لمود العم الکبر على مان من غاوائرا عليه ء ولكن لأس
ارادہ الله لمان تر کم فی عمهون »© قلنا اذ ذاك في مثل هذا الشأن:
الله لو عل الدخيل بأن في إيذائه لكم الياة لزاما
لى بسكل مسكن ومنوم ‏ ولا اثاز مشا كلا وخصاما
فايمعن الاضدادفى ظل وقي عسف لنسرع فى امسر اماما
ما احلى الشقاء وأعذب الالام اذ تشفى لتنا
ہم ! لقد تلقت هذه الطقة المالة هذا الانقلاب الرحهة والسروو
فاقامت الولائم وعقدت الاحتفالات وتادات التباى وتبارت على امتابر

۱( الديوان س ١٤

 
€}

وتفنت الشعراء باعذب الالجان » وحن نورد فيما بلي بعض القصائد الى اشد
في هذا الباب كنموذج ما ذكرنا والسنة الشعراء رسول عواطف الامة » تسن
ذلك خريدة وجى من نظم العلامة اليل الشيخ احمد بن سلطان من آل سليم ¢
وهدا لہا :
هنت مان نما حازته دار اذ احرزت بك فتجا با سلايان
الق اليك الامور مسا من حثه لطريق الهدي ايبيمان
ومن محقق فيك الي واندفت الى الصلاح به س وعرقان
من طالما سہرت عیناه فی تل نه الاد غداً سمو طا شأن
عرفت اقدم موثوق ومضطلع فالدين منك له ركن واءعوان
ترت دورك في الاتراك السنة تئى عليك فانغام والماتن
وموقف لك منه في طرابلسي ذڪر عظيم ويرھان
شا ؤذيت واذ جات مسرهنة للنماشسية ارت الق ما هانوا
ا جد من وفوا تاناءما وما اعدوا فذاك الظل والذان
توهموا دول الور تندرم ما مت وما بالیت من الوا
حی راواعظمما اديت من جلد حزما واذ انت احناد وفیمان
فا كيروك وعدوا من حسابيم ‏ حتى على النقي ما تخلوك اعسان
اابن ما وطئت رجلاك من لد تاطت عليك ,با الاعباء سكان
انان
با صفقه رمحت هذي البلاد با ورحة كلها بر واحسان
جاد الامام بها حب الصلاح فمل مريت مباراة وحسبان
الى الياة الى غر النحاة الى خير الغداةٌ اذا ما ثم ميدان
الى الوثام الى سبل السلام الى سير الامام كني ما ظل رجمان
¢»

ابإ سعيد الا محالتنا وقد وهت ائيل المجداوهان
ازا سعد الا عبد ع دالاو ی حغظوا ما شاد قحطان
هذي الاماى والآمال وافدة من امة كدھا ئي وعدوات
اودی بها ابل واحتار الشقاء بها متاؤها هلك وخسرارتن
جرت ,ہا فئه قد کان رائدها ال فوضی زور وبهتان
ظلات على المكر صبغا من ضلالما ‏ كيم تفر بذاك الصبغ ميان
واستفرغت د :رها ظاما وما سثات اکدتاما کتسحتمن بمداوطان
فللشقاق وللارهاق اقفية ولفاق اساليب والوان
رفتا بنا ايها المولى فقد ستحت طر السعادة واستحنتك لادان
شد امدارس في فيح المدائن كي لجاب عنا عايات وخذلان
و اکل عل۔ہا من ارباب انون کا عضى الصلاح ولستوعيه ءاذان
وارع الشية واستنفر ظا الاساس ہا شتد نيان

ي

حيث المعارف ميمون طوالمما عذب مناهابا روح ورتحسان
‎I KK‏
هيا بى وطي قد حان وفتکم فامضوا سراعا عسی الا عمال تزدان
هيا ي وطي قد تام راد لبوا النداء فان الوقت جذلان
تك الشعوب نضت عا غمائمپا واستشعرت ان نير الغرب طغيان
قد اشرق الجو في امحاء ءاسية أليس عارا اذا اعياه إ#سان
وهل من الذنب‌ان:سعى لصالنا وهل علينا أزاء الق نكران
دعوا التباغض وامحوامن ضفاين> ‏ , لا يدرك الفوز ما لم تح اضغان
دعوا التساهل واجلوامن عزائ> تز كول من ول ابل اذمان
خلوا منافسة فى الدين ان عرضت ‏ ل ياتتا با عمسا وساطان
¢}

اعظم مما حر سڪ

۱
لو سار امعان عوافنه
حوا الرءيم وعدوا من
فهو الذي سرنا شكر الزمان به

رى في يوم يمر له
عسى تر على شعب امزون به

محدو الى الرشد منا كل منتدب

دي مان ۳۲۰ دی الثاي ٥۳ \

والاصي اکهر ما جره انسان
حلا لک کنه ما فى الام امعان
حول فتە زز واذعان

من ۳۹ ‎Ll.‏ اءوز نا مله ازمان

سن محجدا و عه شکران
شس کطالمما سعی ومجحان
الى المعالي له وق ونشىدان

ومن ذلك ما ڪتیناه حن ف \ جمادی الاولى ٥۳ \ مه من وادي

مزاب لمان 07 لشرت ق ردنا وادي مزاب عدد ۸ وي الد.وان لحه

٢ ¿ وهدا نصپا :
خفغقت نود العز والساطان
وتطاولت فېا الصون وزعزءعت
ورححت فيا الفصون وهزها
وتمايات فيا اناير اذ لىسا
هتف بالمريل وقد علا
کل سيبح پالئنا بلسانه
کل ادى بالسمادة
ما ڪسا باليمن غادة
لا حا تاج الامامة درة
لا تلالاً قصره وبلاطه

وعات حنود
فرحا مدا ‎lL‏ اعز مکان
شدو البلابل هزة الولحمان

ری فو ةما ايليا س حر ان

مها الغار وضحة الغرسان
شكراً لولانا العظيم
لامامنا ذي الفضل والاحسان
ثوب الفخار وعزة السلطان
سمو با في سار التيحان

شعاع بدر سعادة وامان
‎hl‏ تما بك عرشه متشاعا
ذاك العظيم الشرم غر الدين والا

‏الله اکفر عزة الاسلام قد
ءبدت حلالته اله بكل ما
ناطت به تنظيم دولته ا
كي يصبغ الشعب السكرم لصبغة
ويم جهز الامامه سرعه
وشد من نانا ما بغي
حقا لقد عحاءت على قدر له

‎€}

‏متعاظما بوزارة ” «
سلام مدي امة الطفيان
عادت ۴ کانت مدی ازمان
بعلي منار الدين والاوطارتن:
تقضی حباة المصر في البادان
التحصين والتمدين
امال بل بلعل والعرفان
ما ليق بامة القرءان

‏ولاناف سر صد عن اوطان

‏لا غرو فهو طا أحق اذ کان للساطان امہر بان

‏أن يمير بناء رومة وهو من عل الدهاة بصنعة البنيان

‏باهو ويعجز عر بناء وله کتاب الله کاليزان
‎e‏

‏عظمت بک ‎Sle‏ فزرکت بكم

‏قا ل ولدوحه استقلال> :

‏شری فہا قد امز الاقال ما
شری وقد ھىت لکم منعرشه
شری فقد زفت لكمتلك العرو
بشرى فقد فتح السبيل امامكم
وال جو صاف والہوا طاق وفي
فابنوا امدارس اسسوا ارق لاطا

‏اسد الاسود وسيد الاران
انمالك في السر والاعلان
فى روضة الاسلام والايمان
وعد المجاهد في رضى الرحمان
نسمات تلك الرو ح والرحان

‏س محسنيپا وجالما الفتان
السمي للتنظيم للاتقان
عرض الفضاء بساحة اليدان

‏بم الْشنُوا صحفا بدون ٿوان
4¢}

فبى امبر عن ضمير الشب فى كل الاؤان وخير كل لسان

غوصوا عمق الاء طبروا في الس واطووا وهاد الارض كالجيران

خبراتہا واستخرحوا ‏ منہا دفائنہا بڪکل خان

هذي حصون الدين والدنا ميا هذي اللياة حظيرة الانسان

يا ايها الامجاد طبتم فادخساوا باب السلام لساحة الرضوان

واليكم کاس لای الآن مت «وادی ميزاب » مع ابي الیقظان

البارونى باشا يجيب

اثر ذلك الانقلاب » واثر تلك الهاي شرفنا البارونى باشا باارسالة الا نة

بإساوبه الاص الاطف شأن الثقل كاهله بالاعمال ء وهذا لصا :
بسم الله الرحمن الرحيم
رزوی س ١۱ رحب ١٣٤۱۳

العلامة السياسي الاخ الشيخ . ...٠ وفقه الله واعانه .

سلاما واحتراما » وصل نايك الكريم ووادي ميزاب الأغر وقد كتبت
اليك تقريظا من سمائل ارجو وصوله وقبوله » وای الان في نزوی جد فيما
انا فيه والله المعين .

ارجو ان قصبيسدة دى في النهنيئة وصلتك على طریق مصر ( وقد نشرت
قبل ) وسرسل الیکم غبرها

وقد اطرت لېنيئه «وادي ميزاب » الاخوان طرنا لابقاس محد .

أوصيك بالاعتدال حتی بتمر كز وادي میزاب وبعیش حرا طوبلا ان شاء
الله س على الاخوان كافة » ومن هنا عظمة الامام اعزه الله والجاعة بسامون
عليكم اجعين » ساموا على اخوان الصفا في الضراء . ودمتم فى عز لأخيكم :

سليان الباروق
€

ومن ذلك ما ذ جه شاعر مسقط ومان الشيخ عيسى بن صالح الطاءي قاضي

مسقط » وهذا لصہا :

قوي ان للعلا رجلا
٠ طا محروا الكرى بتصال عزم
اذا لل الغباوة مد
فک ظلعمات جهل قد حوھا
غدوا ارواحم بايان عل
ففرق بين من ساس اليرايا
وفرق بين من هزم السرايا
وفرق سن من ان قال فصلا
قو ى ان جد کم دما
آم تلب به انيدي رجال
أقوي بيت مالكم مضاع
اقد سمح الزمان لك بقرم
هو الشهم ذو الزابا
نمته لفوسة شرفا وجادت
ولولا امزتججات مر الايالي
فکونوا عنده اعوان صدق
سلیمان قم الاين صرحا
وجدد عہد من سلوا ملوکا
تيرك الامام المدل فاخدم
و اذا استعصی حہول

طم في نيلها راي وفکر
وف وثباڄا قصد وڪر
حلاه ‎er‏ عل وخر
حى من الاسفار سطر
فطال م على النظراء قدر
وجربها ومن فى الناس تمر
وبين فى له في الحرب فر
وين فی به خدع ومکر
لقاصر عله عبوق وسر
باعهم عن العلياء قصر ?
فلا راي به للغال وفر
ل في خدمة الاسلام ر
سليل الححد فى الميجاء ذص
به لعمات ابام ودهر
مااعتوره اجراز وخحر
ولا ك حسد وکبر
لقد ودی به طمع مضر
أيتنا لم شأن وذكر
رضاه وان فلا ت بدر

لساویى عنده زيف ولبر
¢
فطعم الاء فى الافواهء عذب
دا القطر فم فه
ومر ذلك القصيدة الرائعة الى أنشدها الشاعر النابغة الشيخ ابو سلام
سليان بن سعيد الڪندی لا مع وهو في قربة بوشر خبر تقلید امام السامین
العظم بعمان انى عبد الله مد الجليلي رئاسة المكومة للبارولي باشا »

ىك من الاه العرش نصر (۱

۱

لصا :

فم سلیمان فی صلا البلاد
انا انت عام كيف اضحت
هي بالمجز ام جل بنيہا
لا ولكنما تدك بعلم
فايذل النفس والنفغيس وتر
ان تمارضك فده في نظام

لا شاي بقول اهل الفساد
امم الثرب زدري بالمياد
نالت امحد:ام سحت بارتاد
کل صرح بدا بير ماد
واصرف ابد من يم الماد

لا لہا پلا المراد

هکذا کل من‌سعی في صلاح ‏ عا کسته الايام بالمساد
انما الق واضح كيف مني عن بصير فا لذا التمادى
لو سانا مجالصلاحلامسى ذ کر نا فى السما وفى كل نادي

او درسنا عل التواریځ جیئنا
لكن اجهل حطنا فاحططنا
کل شيءباول الاص صعب
با هذه فرصة قم
طالما قات واحتہدت وها قد
الامام الؤيد الوم ولا

١) التهاج السنة التانية ص ۲۷

شخار الاناء والاجداد
ونسنا مكائد الاضداد
فاذا م کان عير المراد
فاغتنمپا فالدھر حرب ا واد
خدمتك الايام رغم العناد
ك من الام ما اليه تفادي

 
قد قيضت الزمام قامشض مجدا
نظم الجند واججع لال واسلك
وانشر العل والعارف وامحق

فدرذا وذاك ححبی ورفی

€

نقذ القطر يا عظيم الايادي
مان اهل الرشاد

ذروة المد ‎b‏ طو ىل النحاد

نانا ن

لقومي الى مى محن
با لقوی الى مى ن رضی
ان قعدنا نشکو الزمان څسی
خاب ظي فیہم فيا قوممن لي
رب ايد امامنا المدل وانصر
ذاك قطب ال ہدیا لى ىمن قد

فی غرور نتده في کل واد

الدل بين شوك القتاد

من رجال اعددمم لاجپاد

بغيور قوم کرم مناد

واجره من ڪید کل معاد

نشر المدل والېدى‌في الماد(

ومن ذلك ما حادت ره در حه الادب الالمعى ن سلبان
ما عم النداء في الاسواق طق ما اسلنا ذ كره » وهذا لصہا :

الله اكير غر اليمن قد وضحا
جر تبلج للاسلام عزم
0 رع استاذ الساسة فى
فاليوم برسم ءايات السرور على
واليوم رفع اعلام البشائر فى
واليوم تلبس تيجان العمائم في
قفدلوحت دولة الاسلام تاج علا
ذاك البروي من لا زال متزرا

ê

۱( اللنهاج السنة الثاني ص ٢۲

والمق والله باب النصر قد فتحا
وكان من فقيل هذا الفحر ما نا
متاه وهو بعرش الجحد ما برعا
باب الهاي وصدر الدين قدشرعا
شم الحصون وقد تاه الورى فرحا
على الرءوس ؤطير العز قد صدحا
من نره جدہة الجوزاءقد طحا

بکل مکرمة شا

 
}€
مدسور سعی ری الامال خاضعه له فىلدس مسا کل ماصاحجا
ولاه عدلا امام اإسامن على حغظ الامالهة لا جلھ ا طر حا
فلا تسل عن ىسىرىك ما ری ودع ءعنك اخبارالذي رحا
فد بارزنه ُو الطلليان ف ب اصبح النعر ف کغه دا
با من اذا رمت مدعا فی حلالته خلت الثنا باریځ السك قد حا
خذها عروسا لقد حاك البديما ‏ ملايسا وات تسعى لسكم صرحا
واسلم ودم في نعم لاری ابدا ها ؤلن للق بؤۇسا لا ولا رط
وانصر إلاهي امام السامين ابا عبد الالاه الليلى الذي نصحا(٠
ومن ذلك ما حادت 4 فر حه الادسب سام ن سامان ق دعس ااوضو ع 6
وهذا نصه :

بليل الايك رم بابر أتحف الكون بايات البشر

باناشيد البر اذ فتى الدهر مرق لاعرام

با براع الشەر ساس لاقاد حركالاو نارقد ھامالفغۋاد

والثر الازھار لاال بان بوم وافاك سري وهام

فد دخلت اليوم فی طور حد ید ولقدمت عل رغم الباسد

بارك اله لحييك المحيد سابق المحد وحام للذمام
ان هدا من جاة ڪرما

قدسوا الاوطان سادوا الحم

 
وجموا شرعة خلاق السما

تلك ءاثار ایادیہسم ری
زحزحوا الغرت وگاب القہقرى

سل بي التاريخ ما شام

ابر ایا عم

ما استدانوا وان الكفرة

م محيدوا عر طريق البررة

غر خاف کل ما منه بدا

1 رمی الخصم بممواة الردی

ات في العرب بايا عرفت

 

فأاصطفته لامعالي مذ رات
والحليلي الامام الرنضى
خصه منه نمحب ورضا
ا عظيم ‏ العظما

۱
ا شريف النفس يا عز الحمى

لك ف الكون مقام وحلال

۱

€

م بنو المغرب فاقوا فى الزحام
لامعمات ڪسناء ظېہرا
وغدوا للشرق حصنا لايرام
اذ بدا خص) طم
م عزوا مقاما ووئام
ما استكانوا اراد الفحرة
قدموا النفس لتدليل اللغام
من عزوم زازلت فلب العدا
وى الحد فاستقام

قله حا وما ‎4-e‏
‏سعیه فی رفع رابات السلام
ناشد العمدل سيف منتضى
عدا اليوم وزرا للامام
طا٫ر الصت نارض وسا
ا پروي انىك دوام
وسياسات فال وکلام

 

عش عزيزا با ابن عبدالله فی

ش#اسع النظرة وفي

رتب الحد واسنى الشرف
4
ماذا کان بعد وزارة باشا
فی حكومة الامام

ماکه اليه » واسع وخطة فی اصلاح شئونہا و لنظم مالا
لو ساعده القدر وساله امرض وحانيته جى اللاريا ٠

کان ينوي ان بصلح وبنظم تفظيما عصريا سائر الدواوين في جيع اليادن
عا مجمل دولة الامامة بعان تضارع الامم الناهضة ء والدول الديئة فىمقومات
الياة . وقد اخذ بضع الوط الرئيسة :

١ فى الالية ٠۲ فى العارف ١۳ فى اليش ٤ - فى الصحة

اولا س اما الالبة فقد سيقت الاشارة الى انه ما كاد لأخذ في تنظيم
امدنه واحده ؤضط دخاہا وخرحها في ددوان غاص حی تامت قامه مص
الذين عس مم هذا النظام » وزازلوا من ذلك زازالا شديدا
حت اخذوا ختاقو ن ضد إشا الاختلاقات عا اضطره ان يعقد مع الامام
اسه الاسم وهو غاص باللا من رحال دولته من 2مم اولك العارضون .

فكانت النتيحة بعد محاسبة هؤلاء ان زاد عظمة الامام في فويض الباشا
في امور مملكته » وهدد المارضيرن له بصارم المقاب » حى اضطر هؤلاء
للاعتذار لدى عظمة الامام وسعادة البارؤني باشاء والحق احق ان يتيع .

وقد اشار 1 خطته هده في رسالة له الى الاخ الرحوم السد الاج حر
المنق ۰ وهذا نص پا :
¢

بسم الله الرحمن الرحيم
سمائل س ٩ جادی الاولل ١٤۱۹

جناب الاخ الاجل الفاضل الاج عر العنق » دام موفقا ءامين .

السلام عليك ورحمة الله ويركاته . اي فى خير ولل الفضل .

نلقيت كتابك المؤرخ فى ٢٤۲ صفر بسكل سرور اذ دل لى صحتك ونحسن
احوالك » وهناء وراحة الاخوان والمد لله على ذلك كثيرا .

اى في اجنهاد فى تنظم الملكة مبتدئيا عاليتها الي كانت ضائعة وبمد
اباشر العمل في غيرها .

وعلى كل حال اطلعم على تنويه جرائمد العراق ومصر باص تمان والله المعين .

في هذه الساعة وصانى عدد من جريدة وادى ميزاب الغراء فامتلا ت افئدة
الجميع سرورآ و ا إطلوع بدرها ادامما الله خادمة للاسسلام والشەب ¢
فابلغ حيتي ونئتي للاخ الام ...ال

ومن ذلك رسالة اخرى منه للاخ الذ كور » وهی تعرب عن مماة من اصلاحاته
وهذا : سم الله ارهن
الجناة س ۲۸ رمضان ١٣٤۱۳

جناب الاجل ااحترم الاخ الوفي الاج تمر العنق زيد قدره . السلام عاك
ورحمة الله وبركاته » الي فى صحة تامة ولله الفضل . وقد عدت مرن سياحة
اجریت فا عض معبالح ٤ واليوم بم رکز وادي بي رواحة تاصداً سمائل مۇقتا
وقد كتيت اليك غير هذا بواسطة « وادي ميزاب » الاغر ارجو انه وصلك .

انيا -- واما المارف فقد اخذ في الشاء مدرسة کبری فی سمائل » و کان
ينوي ان تَكون اول واكير مدرسة في سائر بلاد تمان ء وقد صرف
عناته وحږوده لا برازها اى الوحود نظام عصری على الحدت ۰ وکان
(6)

في عزمه ان يسافر الى عواءم الاسلام ليجب متها الاسانذة والعامين الا كفاء
اذا ساعده القدر وتساعت معه الدول الكبرى لدخول تلك البلاد الى حت.
تفوذها . ۱

ولكن الاصراض اازمنة امهكت قواه واقعدت به عن الجاز هذه الغاية
السامية ء ولم حقق منا الا جزءاً يسيراً منها » وذلك الطابق الأول فقطل
من تصميمه الشامل لطابقين » ومع هذا فقد بق الطابق الأول مغلا اذ لم يتيسر
ل4 ان سافر لب العاعين الها من خارج مان .

أضف الى هذا ان اهل عمان س غالبا س ما زالوا على الطراز القدم ومسا
زالوا لم ممضموا الاساليب الحديئة فى الياة ولاسيا فا مخص التعلم الذي ھ-و
اشد مساسا بالدن . وإلا لنسحوا على منواله واوا براه ولو اقعده عنما المرض!

والى هذا الشروع الجليل شير اشارات خاطنمة في رسائله المتواليه » وفيا لى
ورد نماذج منہاا:

١ س منہا رسالة منه ای سعدا مۇؤرخه س في ۲۰ رجب ١٣۱۳
وهذا لصها : سم الله ارهن الرحیم

جناب الاجل الاستاذ الكامل السياسي الاخ . . . زيد قدرە

السلام عليك ورحمة ويركاته ..

أكتب اليك هده الا سطر مم لب للازمتى الغراش مذ شر بعد رجوعی
من نزوى من الال امعهود . أماعيسى فُنذ شهر لم يبار ح غرفته » وهذا حالنا
م هواء عمان والاص لله .

اما بفاء اللدرسة نفستمر من يوم رجرعي من نزوى نسأل الله الشغماء والاعانة

حصل لي الاذن من ملك العراق فى الوصول الى بداد لاتداوي حيث منعت

بربطانیا دخولي الى کراتشي والمند .
{۷)}

وسأذھب الى يداد ان شاء الله فى اواخر رمضان بعد اتمام الطليقة الاولى
من الدرسة » لان هذا الام اتعبي ولازمني واخاف عاقبته » والله اليسر .
ودم سالا لاخيك : سليان الباروي
۲ --- ومدا رسالة لامر حوم الاج تحر العنق مؤرخة في ١٠ رمضشان ١٣۱۳
وهي افيد الاستمرار ف ناء المدرسه وسغره صصه الامام لتقد يعض الصو ن
رغم ما هو عليه من امرض » وهدا مہا :
سم الله ال رمن
. . . احرر لك هذا بقل الرصاس وفي هذه الورقة واا في الطريق عائدا
الى عائل صحبة حضرة الامام اعزه اله من تقد بعض حمبون اة الغريية .
وقد طالت المدة ولم ار منك خطابا كا انى م ١ كلتب اليك لانن كنت ملازما
لاغراش مدة ٤٩ وما 7 حمل الشفاء والمد له . وبناء المدرسة مستمر » وتا
قريب قصل ءال الرسم وارسل اليكم صورتا ولو قبل تامہا ۔
لصيل بعض الحوادث في كتا الى الاخ الاستاذ أن القظان فاعذري الان
وايى سأصل الى العراق للتداوي ء تان الاك فيصلا ارسل الي اذنا » ودم
سالا لأخيك امتشوق اليك والى ذلك القطر المامر ‎ .‏ سلبان الباروي
ومنہا رسال اخری لاخیه س هدا س من مداد مؤرخه في ۱۸ صف ر ۸٣٤۱۳
تتضمن اصلاحاته عامة فی تمان ای ان بستأصل داء مرضه حتی یتضرغ طا
لقوة . وهي فی لاه بريد حمل رسم مسحل عبد الرحمان ودا
ثفىها : بسم الله الرحمن ار حم
.. . وصات بغداد وباشرت وصحي ده مطرد دوما والمد
لله وعلى رأي الدكتور ساقم هنا حو ءاخر حتى بستأصل الداء ونخرجه

من مکامنه ف الجسم .
¢)

ولعل بعد هذا بمكتني الاقامة بان بمناء وعكىتني القيام بعمل نافع جداً
اما عل حالتی الاولی التی كانت لا عر علي شمر قط وانا صحبح فلا اقدر على عمل
وصحتی في کل وقت مبددة مخطر

وم ببرز میزاب ؟ بشرولي » ودم في رعابة الله .

بداد س اوتيل دار الضيافة العرافيه سليان

٤ ومنا رسالة اخرى منه لاخيه هذا ايضا مؤرخة فى ١٠ ذي الحة

۸٨ء وهي تتضمن الاخبار بانمام بناء الدرسة والبيت وغير ذلك وهذا نها
بسم الله الر من الرحم

السياسي ااحنك العلامة تا . . دام كاله » سلاما واحتراما . الي فى
خير لولا ملازمة الام المعمود » وال للسفر ولا ادري الان الى اين ؟?
والله يقدر اير » قد تم بناء اللدرسة والبيت » وسأرسل یکم رس الدرسة ¢
هنيكم بعيد الاضحى البارك احياك الله لأمثاله اعواما كثيرة فى عز .

شرفي كتابك لاؤر خ في ۳ شوال وساء لي تعليل الربدة « میزاب »
فى مبدها . والاص لله شغمل ما بشاء .

ڪب اليك هذا يوم العيد وانا فی تعب من المی والمد اله .

سلاي الى الاخوان كافة من اخيکم سلان الىاروق

ومنها رسالة اخرى الى الرحوم الاج تحر العنق مؤرخة فى ١٠ ذي
الحجة ١٣۱۳ وي مممحولة ببعض رسوءالدرسة بعد عام الطبقة الاولى منها ا
تيد عزمه على السفر ممم او معامين معه طا . هذا لصپا :

بسم الله الر + ن الرحيم
. قدمت أك غر هذا ارحو وصوله » وهذه حبورة الدرسة مصغرة

على ما ف پا لدم وئر لوازم أخذ الور هنا .
€

واي استعد للسغر عند وصول اول اذن لي من احدى الدول الثلاث » ولعبي
انو فق الى استصحاب مهل او معامین عند رجوعی .

اما الأن فسأت ركا مغلقة وله الميسر العين . الج والسلام من اخيك

سامان البارو ئي

وقد كتب بم الرجفين عن كنتب مايه بلغا عر
شبپه بما بلي (۱)

حضرة مدير حجريدة الفاق الغراء » سلاما واحتراما

اما بعد س فقمد قرات في عدد من الملق ما كتبه الهك مارك الفاصل
من مسقط من ان مدرستنا الى في سمائل اصبحت مناغا للابل » ثم قرأت فی
عدد خر ما كتبه اليك من اشاعة اعتزالي أمور تمان وع زعي على الاقامة سقط
لکون ابرین مبالغا فیہا این لک المقيقة : وهي ان افتتاح امدرسة تأخر
لاسباب لا حاجه الى بيبانا وي مغلقة الابواب ولا يضرها الانتظار !

فد لقي ءادم عليه السلام اربعين سنه ( على قول ) صمورة من طين ثم فخ
الله فيه الرو ح فعمرت الكرة » فى الدرسة مرن
روحه بعد سنتين من شيدها فتشرق مها شس الملوم وبحي المذكة العمالية ان
شاء الله .

م وصل الي حو مرين اممائ ابال الامير الشيخ عيسى لامذا كرة في
مصالح وطنية » ووصل الي العلامة ناصر بن راشد المروصي وغيره لذلك ايضاء
ؤلكون امدرسة في مكان طاق الحواء خار ج الباد استحسنوا ان بکو ون
ومذاکراتنا هناك . وصادف وصوطم مرة ايام الولد النبوي فاحيينا ليلته مع
جلة من الاناضل على » هذا ما کان .

١( وقد نشر اه ف « النور » عدد ١۳ الصادر ي٠۲ دی اقعدة ١٥٥۱ ۳۰ مي ۱۹۳۲

اابارر ونی ج ٢ س 4

 
¢.

واما اشاعة اعتزالي امور تمان فقد راحت على اثر لقرري عزل ونقل بعمض
عمال وقضاة م ححر عثرة فى طريق الاصلاح الذي تنشده الامة فلم يوافق
الامام اعزه الله على ذلك بل عزل واعاده سرعة . وتقر ري تاذب بعض
جباة عبشوا باص الركاة فهر بوا والتجأوا الى عظمة الامام وهو في فاعادم
مڪرمين .

وفى هذا الاثناء ورد للغراف في وصول عائلي بغداد قاصدة الي مرن
طراباس الغرب فاسرعت السير الى مسقط فتوم من لا عل له مخبر العائلة ما بلغ
في سرعة العرق ثم زالت الاوهام بوصول العائلة » واذ لم يساعدها المواء واصيبت
محمی اللارنا عادت الى بغداد في الاسوع الاضى صاحدما السلامة .

وانا استمد للرجوع الى سمائل ان شاء الله . ودم مو فقين

مسقط ١۱ شوال سلبان

بالا س واما اليش فقد رسم له اطوط الرئيسة كذلك وصرف له
الماصة وبداً بقامة سمائل فنظم دفار حصر فبها الخار السريية ودفاتر لتنظيم
المسكرية ء واخذ فى مجديد السلاح ا وفي تقد القلاع والمصون بالماكة
ورأى ان اليش فى حاجة اكيدة الى التدريب المسكري على النظام الحديث ء
وانه فى حاجة ليلوغ هذه المابة السامية بالجيش الى جلب الضباط من الار ج .

ولكن امراضه الزمنة كانت أمامه عقبة كاداء فی اي اصلاح ۽ واه ا
رت لا ہنا 4 عيش ولا ,قوم باي عمل مالم ستاأصل ذلك امرض من مکامنه
سمه الكرم ۰

رابطا ‏ واما الصحة فانه كذلك کان مشروء ہا ضمن راڅ اصلاحانه
من بناء الستشفيات وجب الاطباء ا » وقد بدا فاست دعي دڪتوراً حاذقا
کان من احبابه واصدقاله منذ الحروب الطرا باسة ٧-۹ وهو الدكتور
{۰)

ؤاد مشير الشاي .
ولكن ما كاد يدخل عمان حتى غشيته غاشية جى الملاريا اللسبتة فنشیت
مخالبها فيه فتوفي سمائل .
وكان ممبابه على الباروني باشا ورجال تمان عظيما وخطبه جسيما » ومن هنا
توقفت اعمال الباشا ابضا فى هذا الصدد والاص لله .
وحن هنا ندع سمادة البارونى بأشا محدثنا عر خطوطه الرليسية
لاصلاحاته جلا انی رسالة منه !لينا مۇرخه فى ٤ ریم الاول ١١٠ ء وذلك
بمناسية ما لشره جربدة من عن اعمال باشاواصىلاحاته
فی عمان فرأی فى ذلك مبالغة يجب تمحيصپا بمسا يطابق الواقم توطيدا للثقة
باخارها » وهذا نص الرسالة :
٠ وصلت مسقت بوم ۳۰ صغر ووجدت طيا » بعد غد أاقصد
مائل حضرة 6 اعزه الله فی ي الش رة
عمان في هذه السنة فى خصب عام مع امن والمد لله
اطلعت ; في مسقط على ما كتبته الياة الغراء فى عددها ۲ » وائى لأشكرها
على وقوفها على القائق التارنخية السرودة فى الا انها بالفت فيما كتبته
عن عمان » ولعلها اعتمدت علي الاشاعات الى حعمات عند العمل
فقد کان من المقرر انشاء مدارس ومستشن وتنظيم اليش والالية تفظيما
عصريا الى غير ذلك الا ان ذلك م م حسب الرغوب
اما لمالية فقد نظمت بالنسبة الى السابق وتنبهت الامة الى ما كانت غافاة
عنه واصبحت لتوق الى‌الاقتداء بالاذطار الاسلامة الناهضة ولتشوق الى اخبار
الصحف التي كانت لا تل ما معنى ٠
١) جريدة الحياة كان يصدرها في الزائر الاستاذ باسديد عدون بن بكيسي بالاغتين
والفرلسية وقد برز منها إضعة اعداد فقط في سنة ۱۹۳۳ فيما اظن ٠

 
¢0

واما الستشق فقد كنا استدعينا الدكتور فؤاد إشير الشامى العشاي الذي
کل کان دکٽورا معنا لامجاهدين ف اروب الطرا من سنه ١۱۹۱ ای۱۹۱۹

لكن م الاس ما كاد يل مسقط حتى اصيب فوصل الى في
حالة سيئة » وفي ظطرف ذلك الشبر انتقل الى الدار الأخرة » وكان مصسابه عليذا
عظم) » څاولنا ان قنع ۱ يكاي الذي في مسمط بان بترك
يسم له الامام اعزه الله بالاقامة في اذا هيأنا ااستشني فا الا ان يكون
بص حبته مشر » لان الاموال الى لذعق عليه من اعا حصت اشير
فاصبح المشروع غير تام .

واما اليش في نقصيان لعدم وجود كفابة من المملمين » ونی جلمم
من بعض محاذر لا محل لییانها الان .

فالواحب الاستدراك محافظة على اله بالصحت مم التحمظ فى امستغبل من
مثل هذا » کان الله في عو نکم ووفقكم والسلام عليکم اجن

راهم دم اکم .ته واحترامه من اخیکم ا ى سلبان

فى عہد الباروي باشا

لقص علينا رسالة من الباروني باشا فی ١۱ ر.ب ١٣٤۳٠ صسادرة
من زوى عاحبمة الامامة » لماذج من احكام الامام إعان . والرسالة موجمة نه
لأخبه هذا ء وهذا محل الماجة منها ونه :

-- . . . فى السنة اماضية قتل رجلان من قدياة امير الشرفية الشيخ عيسى
ان صالحح عند رجوعما من دبى طمعا في ماما وسلاحمما » وبعد البحث تق
فى هذه الايام ان القائل لصوص من البدو السأكذين فى الرمل فى حمة الظاهرة

والبرعي القريبه من فض رئيس المرعي ع ‎e-1‏ وحز راسه وارسله »
¢ or

ولا وصلت به الرسل الى مسقط تعغرن فطافوا به في اسواق مسقط ومطرح
ودفنوه .

× -- اما رئيس الدروع فيض على الم المتكر وارسله مع عشرة رجال
الى الشيخ عيسى فارسله الى عظمة الامام فاص بوضعه في السجن المضيق في قلمة
نزوى والتحيق جار .

وفى السنة الماضية قتل رجل بلوجستاي ابي تمه فى مان وهرب » م الق
عليه القبض » وبلغ احبر الى اولياء للقتو لين فى بلوجستان څضروا وحوڪم
الجاني بين يدي عفلمة الامام وثيت عليه ارم ولم ,ميل الاولياء الدية فاع دم
رميا بالرصاص حور الامام فى سعائل .

مكنذا حجري القصاص هنا » وهكذا اهل .

فاا فكرنا ان الامام سالم بن راشد اول ائمة العبد الاخير ذهب ضحية
الاغتيال في سنه ۱۳۳۸ لأجل حکم القساص اصدره على بعض الناة وزم على
العاذه عليه .

واذا تأملنا في الحاذج اذ كورة ءاثفا من اتفاذ الامام اللي حكم القصاص
طلبق الشر ع العزبز واسوة يسلمه الامام سالم إن راشد الروصي رجه الله ء
ولم يتنه عن عزمه اغتيال الامام الاول وذهابه شريد الق !

واذا لاحظنا تضامن اهل امملسكة في اتفاذٌ الأحكام الشرعية سنواء ما كان
حت نفوذ جلالة الساطان أو ما كان حت تفوذ عظمة الامام » تبين لتا ما کان
لمماسكة عمان من سطوة وسلطة على عتاة الامن بالراحة والنظام .

 
¢ 01

کا سحلنا من قبل حديثا للباروني باشا مع الاستاذ تمر الطيي في شأن جہاد
» كذلك نسحل هنا حدیثا له معه فی شان ملک مان ا یضاحا لسا
ندم م جريدة « في العرب » قال الاستاذ ما لصه :

صلنا مع الزعيم البارونى الى مسقط و نشيف الوم انه لما

به مض الارن استأذن عظمة السلطان في الدخول الى دوؤاخل المملكة لتىدىل
الحواء واجابة دعوة عظمة امام تمان » وصديقه القديم الشيخ عيسى بن صالم
امير الشرقية فأذْن له واستقبل استقبالا شيقا فى البلدان الى م بها باص الامام
وأقِيمت له احتمالات وتلقاه الامام فى موب من کبار رجاله في واحتمل
به وزار الامیر عیسی في مس کزه ‏ القابل ‏ و كانت احتفالات عظيمة .

وكذا زار امير المبل الاخضر الشيخ النهاني » ووصل أزوى بعد رجوع
الامام الها » حيث لا حكم الا للكتاب الله وشريمة رشوله » وحيث لا اثر
لاجني بل لا سمح للاجنبي بالدخول مطلفا » حتى ات العريي الغرب اذا م
يکن موثوقا به ثعَة نامه فانه يمتع من الدخول ايض .

والى القراء بعض المعاومات الطرفة عن عان ولزوى عاصمة الامامة ٠

الامامة الاباضية

لا م ام التحكم بين معاوية وعلي بن ابی طالب على الشكل العلوم » اتفصل
الاباضية عن الامام علي وقعدوا عن لصرة خليفه علي ءاخر ما دامت
نطاب محد الظبى فقط . وانتخيوا من بینم اماما هر اا رحوم عبدالله بن وهب
الراسبي فقادم الى ان فى تحبه .
وکانوا اذ ذاك يعرفون بامحكة فقط لقوطم للامام علي انت امامنا الواجب
¢

علينا طاعته ونصرته الى ان تى » ولا حكت الرجال في وخلعوك فحن
احرار فى تولية قیادتنا من نشاء « ولا حكم الا لله «

وبە‌رفون بالوارج في كتب التارخ » ويعرفون بعد ذلك بالشراة ›
لقو طم شرينا ألفسنا من الله بالجنة . ویتمثلون وله تما لی « ان الله ۴شسترى
من الؤمنين اسيم واموامم إن هم النة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون‌ويقتاون»

وما اشتهروا بالاباضية الا اخيراً وكان معظمم فى العراق » اما قطعة عن
وحضرموت فسکانت کاہا على راهم

وم مع ملوك بي امية مم ملوك بي العباس حروب طاحنة وص كز
اذ ذاك مدينة صحار امشبورة في كتب التار على ساحل عمان .

ومن ورؤسائمم فى ذلك الوقت الذين بسعيمم تأسست
امامة عان وحضرموت ثم امامة امغرب » وانتقلت الپ بعد حروب مدهشه مع
جيوش بني العباس الزاحفين على طريق مصر مهم الامام المححدث ابو الشمثاء
جاير بن زيد الازدي العاني نزيل البصرة » وكان له متب من خزانة بي امية
وهو من ثقاة الحدث عند الأمام البخاري وروايانه كاپا عن اين عباس وعالشة
ام الؤمنين وبعض كبار الصحابة حتى انه قال اجتمعت بسبعين صمحابيا لوبت
ما عندم من المل الا البحر س يي ابن عباس..

ذڪر الباروی انه زار ءاثار سته فى قرة « فرق » القريه من نزوی ء
وكذا ضري ابنته الشمثاء هناك `

ومهم الو عبيدة ابن اى كرعة الحيمي البصمري والربيع ابن حبيب البصري
وابن محبوب وعبدالله بن اباض وهو الذي مذهبيم باسمه في ايام عبد اللاك
ابن صروان لقيامه عن وانكار انكر على عال عبد اللك » ورده
على الصفرية والازارقة من اللحكة› لتحلیارم دماء واموال وسبي نساء واولاد
¢

ناليم من المسامين » فتبراً مذي ابن اباض وبقية الشراة الحكة لاجل ذلك .
فيد الله بن اباض ل ببابعه الشراة بالامامة ولا ادعاها وانما كان من عظما م
سيم ملوك بي امية اليه فتقبلوا النسبة مفتخرن وحافظوا على اعم الاصلي
« الشراة € في کتيرم .
ولا هاجم الرتغاليون سواحل عمان لسا كانوا استولوا على الشرق كله
كاستيلاء الانكليز اليوم » صار مس كز الامامة مدينة نزوى الواقعة في سفح
الىل الاخضر بده عن الدحر 6 وکانت طم م الدرتغال حروب مه حی
اخرجوم من سواحارم وتتبعوم الى ار اجلومم من سواحل المحم والمند
والز بار وسواحل افريقيا الشرقية الى قريب من رآس الرجا الماح وحلوا محارم
وکو وا دولة قاهرة ذات اسطول ضخم كفل التارخ بتفصيلما .
ولا طرق دولةرم العف في ااه الغا اىه بعک الالف من المحرة ها جرم
المجم واستو لوا عل مص السواحل وفسم من الداخل واشتدت اجرب رم
حی طردوم ولتبعو شم الى سوا حارم فا <تلوا لدبا .
وهو حد الما؟له الما كة الوم في مسقل .
فاظر البسالة والثبات فى مطاردة المحم » واشتر بحست السيرة والنزاهة
والعدل » فاججمت الامة العمانية على اغليته فبابعوه اماما فاختار لاقامته مسقط
وكان قد اسسا البرتغاليون وحصنوها فصارت عاصمة عمان بدلا عن نزوی
فسار بالدولة العمائية سير الابطال فاستقامت له الامور ولم محز لقب امام أحد
من ذریته لعده » والما کاٺوا بلقبو نهم بالملوك والسلاطين لنقصان عض شروط
الامامة فيم وهو اقامة المدود الشرعية › ولأن تو ةم كانت شه ورائة لا
بالانتخاب ك لقتضيه قواعد الأباضية .
¢

وحصل من تساهل فى دخول المر الى البلاد وظمور بعض التكرات
بوسيلة وجود قناصل اذ ذاك ليريطاليا وفرانسا وامريكا وبعش رعايام الذيتن
لا يتيسر للسلطان منعيم بالقوة » وحصل من بعض الولاة ظل نشا عنه سك
الدماء وف بين القبائل » فاصبحوا عرضة اقيام العلعاء ضدم مطالبين بالاسلاح
وحافظة شعائر الدين » حتى ارم بايعوا قبل محو سبعين سنة الامام عزان بن
قيس وهو من العائلة تسا » واستولی علي عمان كلها حتى مسقط » والتحساً
الساطان الى الهند الى ان قتل الامام ءعزات في مطرح مرسی مسقط فعاد
الساطان وسكنت البلاد الى سنة ١۱۳۳ھ فتجددت الثورة بعين السب مع
ما زاد من الاسباب » واعلنت الامامة الدا خاية باسم الامام ” سال بن راشد »
ولقدم حتى جاه مسقط » ولا مات بويع الامام الاي « ابو عبدالله تمد بن
عبد الله اليل » وجری صلح بين الفريقين على ان بكون الساحل لاساطارت
وداخل الىلاد للامام » وسکذت الامور » والامام من خيرة اهل تلك الماكة
اخلاقا واخلاصا وك_ماءة وعاما ولقوی وجا لاخر (۱)

ولا هبط الباروني نزوى عبد اليه الامام بالوزارة فأخذ يدر البلاد محكة
لینہض ہا عى قد الامكان مع السعى في اصلاح ذات الىين وازالة ما ق
فى النفوس من التنافر .

١) اما علم « الامامة » فهو ابض بآوسطه سيف وعدة لُجوم

 
¢
سلطان مسةط ‎y‏ بعترف ,امام الداخلى

ولكنه ببادطا الرسائل الودة

مان وطراز الك

من شروط الامامة عند الاباضية ان متحلى الامام النتخب إصغغات الكل
من الاسلام والرية والعقل والشحاعة والتقوى ء ولا شترطون العامة
اذ لا معصوم غير الأنبياء واللائكة عندم .

اما طربقة الالتخاب في محصورة فى كبار علماء البلاد مم زعيمي العانيين
والنزاريين في هذا الوقت ٠

وم يسمون | مي با ناوي 4 الا كبر هو الشيخ الملامة عيسى بن
صالح امير الشرقية ومحته زعاء قبائل وبتلون كثيرة وهو من عائلة عريقة فى
ارئاسة والعلم ٠

وسمون النزاري بالغافرى ورئيس الغافرية هو الشيخ بن جير
النمراني من سلالة التبانييرت ملوك عإان في الازمنة السابقة وهو امير اليل
الاخضر الأن » وحته شيوخ وزعماء لقبائل كثيرة ايضا ٠

وهذه القسمة ساربة في جيم قبائل عمان من قطر الى حضرموت » وهي
حدية ولپا سب يل الذي ٠

ذا وقم الاجاع على انتخاب امام وجب على اهالي البلاد ان سمعوا له
ويطيعوا ووجب على منتخبيه ان بكونوا اول السامعين والؤيدين والقاتلين
سن بدبه اذا مست الاحة ٠

وكان من اجداد هذا الامام فى الأعصر السابقة جلة اشتهروا بالمدل
ؤالقوة منهم الأمام الحليل ابن شاذان وكان فى الائة الرايعة لامجرة ٠

اما السلطان الاي السيد سعيد بن ليمور فهو شاب فسوق المشرين عرنى

 
¢

محض ذو نشاط وذكاء تواق الى الاصلاح المصري ونشر العم محبوب عند رعااه
ولأمراء المائلة تعلق زائد به واخلاص ان يميد للك مجده ا ا
كانت في عبد اسلافه .

تمل فی مسقل ثم فی بغداد » ثم قلده والده رئاسة الوزارة حو سنتير
فاظمر اقتداراً وحسن ادارة بدرحة جعات والده الساطان تيمور ستقيل لىتقلد
ولي عهده فى الساطنة خلس على العرش في احتفال مهيب كان الباروي
حاضرا فيه فی شر شوال سنة ١٣۳٠ ۸

وقدم له البيعة ١ كبر اصراء المائلة اولا وم عمه الامير تادر ثم تمه الامير
امد » ثم بقية الامراء فالعلماء ا كابر العاصمة ومن حضر من الرؤساء واطاقت
الدافع من القلاع » وخطب خطبة تعبد فيا بمحافظته على استقلال بلاده التام
مم مراعاة معاهدات اسلافه مع الدول والحافظة على صدافتمن خصوصا بر

وفى الوم التالي جاء قنصل بريطانيا وقدم ل التبذيئة باسم دولته في احتفال

رمي . ولا يوجد في مسقط من القناصل غيره لأن فرانسا وامريكا الغتا
قنصليةما قبل الحرب الكبرى لعدم وجود رعايا شما في مسقط .

وقد قرب الزعيم البارونى بين الساطان امستقيل والامام حتى اصبحسا
يتبادلان الرسائل بدون واسطة . رغما عن عدم اعتراف الساطات بالامامة
الجديدة . والباروي صديقم) معا وم عن في نصائحه عند الجيع )۱(

(١) قلت يتأمل فى هذا فان الواقم يفيد ان عظمة سلطسان مقط يعترف
بسيادة الامام ا تصرح بذلك معاهدة « السيب » النعقدة بين الطرفن فى بلدة
« السب » سنة ١١١ › وقد امضاها من طرف السلطان المستر « وينجت »
قنصل الانكليز فى مقط ٠ وقد اتفق فيا الطرفان على المواد الأنة كا سقت

 
{6)

وملك عمان الشتلة على امامة وساطنة ولعض مناطق متازة واسمة جدا
حدھا على سيل التقرب من والشرق والتوب المحر ومن الغْر ب الريع

الا ي 6 وعمتد حنوباالی حدود ‎Se‏ حضشرموت وشالا ال حدود

لحرن .٠

ولايات الساحل وولايات الدأخف

اما ولايات الساحل مع الناطق المتازة فبي ظغار المجساورة تروت ›
وللساتلان عناية با .٠ وصور هر کز ولاب جعلان وی ۰ رسی اکير للمراكب
الشراعية الكييرة الى تسافر الى شواطيء الهند والمعرة واليمن والز حبار
ؤغرھا.

وقريات ومسقعل وشي العامة ومرساها مدر ح والسيب والس والس ولق
والدنعة واابورة ومحار وشناص ولوي والغجيرة وخصب والشارقة ودی واو

الاشارة اليها ءانقا في حديث الال :
١ على انها معاهدة بين طرفين مسنقاين متساوين فى السسادة
٠ - على أن يتعمد كل طرف بعدم التدخل فى شون اليلد الأخر .
تحديد الضرائب على المضائم المارة بمسقط الى عمان بسية ه فى الماتة
٤ علي ادل امجرمین من باد الى آخر (۱)
ولعل هذه المعاهدة بت حبرا علي ورق الى عہد حض .ور باشا
فذل جهده من جديد فى توشىق العلائق بنهما .

١) عن خر ساعة المصرية الصادرة فى ٢۲ ديصامبر ١٥۹٠

 

 
€3
الاسواق التجارية

وفي کل مها اسواق عامية بالتجارة ويعض ابنية لا باس بها عبى الطراز
» ودوائر لاحكومة پا بالحصون .

ولسقط ولاية على ساحل بلوجستان « السند € عرف جوادر .

واما منطقه الداخل فتمند فى مقابله تفا الریع الاي من حه
الجذوب الغربي والثمالي » مدنها وولايانما : سمائل وهي اقرا الى مسق
وما ضر مازن ِن غضونه اول من اسل من اهل ان فی زمن النبيء ص بى
له عليه وسل » اذ كان يعيد سنا قسمع نداء من خامه بالدعوة الى ا
هو مدون فی التاريځ :

ذكر الباروي انه وقف علي قبره:

م ولايات تخل والعاول والرستاق وازک والبركة ونزوی ورلا والممراء
والضيبى و“عمد وادم ومنح والنترب وابرا وعبري ونقل والبرعى ولتوف

س ص كز اليل الاخضر س وغيرها ٠

طراز الحكم

الامام فى الداخل في الساحل ء والشيخ فى المذطقة اممتازة هو
اک الاق وفى كل ولاية وال وقاض شرعي وجند إقدر سمة الولاية له قائد
اما جند تفس مسقل فنظامي » وم مخدمو ن الجندية بالغطرة فالاهالي بطر ممم
جنود مساحون » ولا سود البلاد الا جک الشريعة الاسلامية » سواء في ذلك
الساحل والداخل » والمدود الشرعية تقام في منطقة الامام دون هوادة ٠

فالسارق لقطع بده والفاتل يقتل والزانى اللحصين برجم وغير المحصن جلد

و جلد شارب المر » اذ قد بلب الحمر او يستعمل خفية » ويؤدب

 
€)

الدخان وهو لا سباع الا سرا او بواسطة الغرناء من بلوجستان «مر دونه من مذطقة
مسقط » ولذلك قلت الوقائم حدا » وفي مسقط رة عدله هي نی الحقيقة
محكة مجارنة بحا ك امامپا التجار سواء في ذلك رعايا الساطان ؤرعايا الانكليز
من امنود المساعين والمجوس وم قاياون وقد براجعون في تمم الصوصنة
قنصارم ففصل 1 .

المد ار ب حسولات البلاد وممادا

اما واردات البلاد ساحلا وداخلا فبى من الركاة » فيستوفي الساطارتن
والامام ‏ زكاة الزروعات وعرة اليل وزكاة الواشي وزكاة عروض التجارة
وز كاه حلي النساء وزكاة النقود ¿ وناك احرة دکا کین ا کثر الاسواق
لاما اميرة » وهناك بسائين النخيل الاميرة وهي كثيرة فى منطقة الامام تباع
عارها بواسطة الناداة المانية » وهناك اوقاف كثيرة ايشا بعضا عائد
الى بيت الال والبعض الى صر امتنوعةء ويعضبا لامدارس والساحد والفقراء
ولتعمير الطرق وتداوى المجذومين وعار السبيل وغير ذلك .
ولاجميع جباة مدد عيذم کل سنة » والاهالي سامون ما لا تصل الجراة
الى احصائه بطيبة خاطر .
ويقدر سكان الملكة كلا بما فيه المناطق الممتازة «مليون ونصف 5 حاء في
كتب الجغرافية » ولسكن الزعيم البارويى بعتقد ان عدد النغوس اكثر من ذلك
والامن يسود البلاد كلا رعما عن انيا مساحة اما » فالاهلون مسن
€)

وقد اخذوا يستبدلونه بالموزر امعدل وبالانكليزي .
النفىر العام

واذا نشب ال رب فعلی کل قبيلة ان تقدم للامام او للسلطان عددا معاوما
من اجنود لیقاتلوا بين يديه .

ولدى اكثر القبائل بعض اصطلاحات خاصة لاتاق على رجالا الى ات
يمبلوا الى الامام او الساطان فيرتب طم نمقات خاصة من خزا لته .

واردات السلطان اوفر لان بيده فرض الساحل « الجمارك » زبادة عن

محصولات البلان

واكثر حاصلات البلاد من تر النخيل وشى تصدره الى الحارج › ومن
اصنافه المختصة بها « المبسبى » وهو الى المند ولا يبق منه فى البلاد شيء
و هده انود طرفه تغاخرون تقديمها ع مواندم خصو صا ایام الأعيادوالمواسم
و» اأغرض « وهذا در کله ای امر یکا عل بواخر اِ حامله صنادىق فارغة
على احجام متفاوتة فيملؤها عمال الشركة فى مسقط وحمل الى امريكا » والنوعان
قىمترما سنه سنه ۰

ؤبقية انوا ع التمر تصدر الى حضرموت وغيرها .

وتصدر البلاد الايمون الامش الى العراق والعجم وغيرها والرمان الى
وهو رمان عرفه العام الزراعي وتسكثر اشجاره في الجبل الاخضىر ءا
تدر اجوز والسمن واماد وانواعا من السمك الكبير الى الاقطار الشرقية .

اما السمك حداً فتشحن مه بواخر کلثيرء الى جرمانىا و قال انر
¢

رسته‌ملو له سماداً . وفيها العسل بكثرة و زر ع فما ادوب على ختلف انواعءبا
لتأمين حاحة البلاد والفوا كه كابا موجودة بكثرة ما عدا السفرجل و يكثر
فيها شجر ( العثيا العظيم €

وزع فيا .قصب السكر » وهناك بعصر ععاصر على الطراز القديم وقد
بداوا جب المعاصر الاروبية ويزرع فيها القطن الاييض .

والبلاد مماوءة انوالا للنسيج وتصدر منسوجاتيا الزائدة من الممام والازر
وغيرها الى الز حبار وشرقي افررقيا وغيرها ٠

امعاحتن

وبلاد عمان غنية في الا ان هذه امعادن لالستثمر الان لأن الاهلين
حى قبل ان بۇؤسسوا الامامة الحاضرة كانوا محاذرون مغبة دخول الاجانب
الاسلامية الستعمرة من الأمور الى مجعايم برجحون ان يبقوا على ما هم عليه
من القأخر المادي والمعنوي ولا قروا من الاجني مطاق_ا حی ولا هرن
الشركات والملصارف « البنوك » الاجنبية الى ارت تىسرالط م العمل بالفسرم
وباموامم لأن الاموال الاجنبية ما دخات ارضا الا وماسكنما واستعبدت اهلب
۰

ھکذا عتمدون ولا اوا الملاد من و<ود ارول وھا وخصوص ا ق
اللنطة الساحلية ٠

هذا ما قاله الاستاذ البارويي والذي عامته اخيرا ان البلاد لم تمنح امتيازات
ما شيء من الممادن او للتحري على البترول حت فى ادوار العف
الى صت عليپا واثناء خلافانما الداخلة ٠
€

جوأاسیس الاجانب وحيلهم الشيطانية

الجدب الغريب - العرب وكيف يستنبطون الياه

وقد قدر لاهالي عمان فى السنين السايقة ان يۇخذوا من دبل بعض المسامين
الذين ظهر اخيرا انم جواسيس بل ان بعض غير اللسامين جاء وهم بقيانات عربية
واسعاء مسامه يحجيدون قراءة القرءان وينتسبون للاقطارالعربية البعيدة فاحترموم
وفر بوش ٠ ۳ وعد خرو جرم لبين م غير مسامين .

حيلة جاسوس

ومر مملة الجواسيس واحد اتصل بالرحوم الامام سالم في اول ارب
الکدری سعمفته فأحسن وفادنه واحترمه ار ته وأدله .

ولا اطمأن سأل الامام قائلا : ما رأئك في هذه المرب العامة ? وفي الدولة
العثانىه ?

قال له : لو جد الى الاتصبال بها » ولو كانت عدنا بالسلاح لرحغنا
لنصرما ¢
قال له : اذا ظا كنتب تايا الى قائد « سعيد باشا » واا اتيد
بابعباله اليه فكت كنتابا وسامه له فذهب . ويمد مدة حققق انه س الكتاب
الى دولة احنبية واله حاسوس !!

ولذا فالامام اليوم لا يسمح لاي اوروي بالدخول الى بلاده » وابعد مسان
يدر ان يله مصحوبا باحد من طرف مسقل هو بلدة ( بسوشر »
التابعة لمسقط » والتى تبعد عنما محو ساعة واحدة فقط فى السيارة !

اما الغرب ولو عربا اذا لم يکن معروفا واشتبه فیطرد او تلاحظ ح رکاته
واقواله بدقة حتى بتحقق اه » ولمذا قل من جاوز الماصمة « مسقل »من
الفر باء بعد ارب الکىرى

البارونى ج ٢ س 5
¢6
طباه والانپار

« بالافلاج » وهي كثيرة » مہا طبیعی ومسا صناعى وااسدن والقرى اا
عحرت على نلك الافلاج .
مياه القرى

اما القرى الواقعة في السبل فقد استنط اهلوها طرقا لب الاء الما فى اقنية
خاصة طرق هندسية وهي کافيه
الينابيع الجارة الكىرشة

والميون الشديدة الرارة الى درجة الفليسان كثيرة لتفحر مرت اليل
الاخضر وفرؤعه قرى كثيرة 6 لاا ی غا به المدو به اذا اردت والكبرءتية
مہا فادلة ۰
مهندسو المياه

 

 

والغريب ان م في كل وقت أناسا اختصوا بمعرفة امأكن الياء فيساني
احدم وينظر الى الارض ماليا نظر الفاحص المدقق» ثم يعلن ان فيها مياها غزيرة
او غير غزيرة ويقدر مسافة عمق الياه وكثيراً مابصيب في تقديره وبعرف هذا عند م
« بالقافر » وعلٍ معرفة اما کن اایاه عندم كمل القيافة عند العرب على ما .
القبافة

والقيافة باقية عندم الى الأن حتی ان احدم ينظر الى اثر ناقة فيقول هذا
اثر بنت الناقة الفلائية وهو واعا رأى قبل ذلك بمدة ويصدق قوله

 
€ v3

وءاثار الري الفني من عمل العرب ظاهرة في البلاد مدل على ما كان ملو 1
وائمترم السا هين من العثانة به .

الدب

ان البلاد مع هذا معرضة الدب رغم ان المحر تأ خا من
اماما والغابات على الجمل الاخضر كثيرة من ورائها واشجارها كثيرة ايضاء
ولكن لاجدب ناموسا خاصا » فالبلاد حسب التواتر جدب يمد كل خصب
طویل جديا یمتد في بعض جہانہا احیانا الى بضع سنين .

اذ تقل الامطار فتضعف انار كثيرة ضعا لا لبق معه فائدة منها
اصحاببا الاين من هذا الجدب ويضطر كثيرون منم من بلدا نهم
طلبا لارزق وم على الا كثر مملكة الزتجبار وشرق افريقيا لوجود
اقارب طم هناك من قدم ويتوغاون فيا الى منطقة الكو لفو الباحيكية
فيتجرون ويشتغلون عند اقار بهم الاغنياء حتى يأذن الله بالفرج وبەودوا الى
بلدا يعمرونما وشم حبا جا . |

ويقدر عدد الرجال الاشداء الذن لأوا الى الزجبار للارتزاق ناء الجدب
الدی دام حو عان سنين في اكثر .بات مان والہی (غضل الله فى السنه الماضية
مالاف كثيرة وقد بدأوا يمودون لتعمير بلادم .

عناية الامام

ولذا فالامام بتساهل كثيرا فى حصيل الرّكاة مساعدة لأهالي بلاده على تعميرها

والثبات فيها والاستفادة من الحصب الذى عمها في هاتين السنتين وم يۇماوت
امتداد هذا الحصب حسب العادة سنن ان شاء الله .

وقد کانوا فکروا في جلب ءالات غر الآ ار الاورنوازيه لتجربتبا في
}€
الحبات الى بضرها الحدب فوصات ءالة واحدة الى مسقل واخرى الى القابل
مس كز الشرقة عطلوها مؤقتا اذ عل البلاد خصب تام فاضت به الاقلاج
وأصحوا في غنى عن الآلات »هذا كله فى امنطقة الداخلية .

اما امذطقة الساحاة فؤسسة علي الآبار والاء فيها متوفر في اكثر الاوقات
الا ان راحتها وشقاءها متلقان مخصب وجدب الداخلية لأختلاط المنطقتين فى
کل شيء حت في الانساب !!

البعثات التبشيرية وعىلها السىء فى البلاح

لضحية طبيب سوري -- كلة الى اعيات الاسلامية

الجالة الصحية

والالة المبحية غير حسنة » ذلك ان امات كثيرة في الىلاد بسب وفرة
الستذقعات حول مسقل ومطرح وق دمص الاوديه الدا خلمة 6 ولغقدان الادو نه
والاطباء » ولدى الاهلين اشخاص يطببو ترم على القواعد القدعة ء وكثيراً ما
يستعملون الي بالنار » ولذلك العم البارونى وعائلته كثيراً من ءالام
اللارا حتى اشرفوا علي اللاك واضطرت عائلته للانتقال الى بغداد .

والبلاد م طبيب حذق الطب الحديث ذرم من الاجنبى کا قلا
الا واحداً مات ضحية حبه لحدمة الانسانية قبل ان بقوم فیہا باي عمل کان .

وهذا الرحل الغد الذي يجب ان بعد شميد الفن والواحب هو الدكتور
شیر فؤاد اال سوري الاصل نعل فى المدارس العثانية وءاثر العمل فى سبيل
خدمة قومه ءل کل شیء . فکات اول طبیب هبط طرا باس
¢6

لش رة 6 وق قوم بواحه الى ان سامت الكومة الع ليه فماد الى الاستانه
ولا اعلنت الرب العامة التحق بالزعيم في طراباس عن طريق مصر وى
غازي فته ريسا للصحة مدة ارب الكىرى

واخيرا بلمه ان البارويى في تمان فقرر الالتحاق به ووصل مسقط واشتدت
به جى اللاريا الى جاء بها من البصرة حسب الظن فأدخل المستشن الساطاني في
مسقط »٤ اتصل بالباروي ف سمائل دشر به وسر الدكتور
النخمة الى بناها البارؤيي على ان تلكون مدرسة عصرية واتفق معه على انشاء
مستشنى والقاء دروس صحية في الدرسة ليلا الاقامة في البلاد فأعفى
يته وترك استمال الدغان اقتداء باهل الملاد وحافظ على الصلاة »ء لكن الحمى
اشتدت عه ول فده الادويه الى اق ہا معه لاتا ول مص اسوعان
حتی حمل له خبال وصار بکرر قوله « قد ساق اله الى هنا لأدفن فی ارض .۰
اسلامية لا اجنبي فيه » الى غير ذلك فكاف البارونی من خواصه من تام
وشو ته وكان سير الليل كله انيه الى ان توفاه الله » فاختار لدفنه مقبرة ءال
الامام القريبة من الدرسة ١ كراماله . وكان لوفاته تاثير كبير على الباروني

وعلى اصدتائه .
الطب. والتبشير.

في مسقط ارسالية امحجبيلية امريكالية اسست مستشنى منتظما على النمط
المصري فيه قسم للنساء م قرببا واخذت باسم خدمة الانسانية داوي جانا
وتعطي الادوية مانا ولدبها اسائذة مأهرون في الجراحة وهي في المقيقة مخدم
التبشير الا انها ل تؤثر شيثا حتى اليوم » وقد وسات بشتى الوسائل للدخول
الى داخل الىلاد ف لجح .

لكن الامام بناء علي الماح الكثيرن وشفقة على الفقراء الذين
€

مشقة كبيرة فى سبيل الوصول الى مسقط للتداوى “مح مرة للبعثة ات اني
موّقتا الى سمائل الي هي اقرب الدن الداخلية الى مسقط كا روينا قوصلتها
ومعپا قافلة كميرة حمل صنادیق مشحو له الالات والادوية والكتب وقدمت
المكومة ها حلا مناسبا لتأمين غايتها وكثر الواردون عليها للتداوى » لكا
تم بواجىپا الانساتى اڪثر من بضع ايام ثم بدأت التبشيرية واخذ
الطبيب مجمع الرضى وبدخل عليرم القسيض الذي معه وهو عربى فيدعو بات
يرفع الله رأة اليح على ربوع هذه البلاد وان ينصر الباعه ويقهر اعداءه ء
يطلب من الاهلين السذج ان منوا على دعائه قبل ان بباشر
وم لا شہمون من دعائه .

ثم وزع عليهم رسائل لتضمن الدعوة الى الدين المسيحي فبلغ ابر الى
الباروني فى مكاله وهو ميش بالملاريا فكتب الى الامام وهو فی نزوی بطلب
منه الام باخراج اليعثة من البلاد باسرع ما يمكن » واخبره يما جرى فصدر
الام بذالك مع رسول خاص واحضرت الحسكومة للبعثة الابل الكافية لحمل
اثقالما وعادت الى مسقط في ذلك اليوم .

وبعد مدة كتب الباروي الى رئيس الستشق كتابا قال له فيه : « اله
يمكن ان يقنع الامام فين برجوعه الى مائل ويقدر له اجرة معتدلة بالنسية
لمي والتوسط والفقير على شرط ان لا ستصحب معه مبشرا وان لا شتفل
بالسياسة والدين . »

قاب الرئيس ما خلاصته :

« الم انما جاءوا من امربكا لمدمة الانسانية ومداواة امرضى جانا لا
بأجرة على شرط ( التبشير ) لانه دعوة الى الق لا يتنازلون عنها » والاموال
ال فق عيبم الا خصصت لذلك السبيل . »
43

ومن ذلك اليوم منعت البعثة من الدخول بتاتا » فليتأمل اغنياء السابيرن
وعلماؤم فى هذا الجواب .

وحبذا لو اهتمت الجعيات اليرية الاسلامية فاوفدت بعثات طبية نزبهة
على ءبدتها الى اطراف جزيرة العرب الالية من الاطباء الوطنيين كمارت
وحضرموت ومدن بالبعثات التبشيرية ليخدم هؤلاء الفن والانسانية
والعرب والدين و لتخ وطأة الاصراض الفتا كة.عن تلك البلاد ولتغنيمم البمثات
الطببة الاسلامية عن البمثات التبشيربة ولو مؤّقتا » فان صرف الاموال فى هذا
السبيل اعظم فائدة من صرفه على بعثات التبشيربالاسلام في اورويا والصين مثلا.
حول مناورات الانکلیز نحو عمان

ايضاح

نشرت جربدة « العام العربي » الصادرة في ٢۲ ديصامير ۱۹۳۲ فصلا قيا
لباروي باشا بحت العنوان اعلاه كشف فيه الغطاء عن بعض مناورات ودسائس
في بعض بلاد تمان » وعم للفائدة نسحله هنا ء وهذا لصه ء قال :

. قد اطلعت على نبذة من رسالة ( ابران ) جاءت فی « المالم العرني »

عدد ۷٢٠۲ » وتمحبت من لسمية الراسل الشارجة « الشارقة » بالمدينة » ومن
تاقيه بالسلطان !!

لان الشارقة عبارة عن بلدة صغيرة لا لبعد عر مدينة دلي الشهيرة
باسواةما العامرة ول لها الفاخر ا كث من نصف ساعة » واما رئيسها فشيخ
قبيلة صغيرة بالنسبة لقبائل دي العظيمة . والغهوم ان المراسل ترجم ذلك عن
عبارة اجنبية » ولا لأن السياسة قد تصور المبة جبلا لئارب خاصة ٠

وقد استغربت جدا ما ذكره الراسل من الفاق قنصل بريطائيا مم ذلك

 
{۷)

الشيخ على اواد الي ذكرها ومن رفع الراية الانكليزية على بعض الثغور هناك
الأمر الذي مجعل تلك القرية وتاك مستعمرة الكليرية في بمابكة
مان العربية » واصحاب الشأن في عمان لا يتوقعون ذلك ايام كنت هناك ء
لام لا تصوروں ان صد ار رطا پيا استعار بلاد م الستقله مند الف وثلا ]نه
سنه د ى الوقت الذي رر فيه الىلاد من . مئات السثين .

نعم شاع وبل سنتان ان ندل ر طانيا فی اليج نخاطب بعص مش اخ
سواحل عمان الث شمالية ومام هذا اشد بخ علي الشاء حعطة للاطبارات حت ا له على ما
فى هدد بعصم 6 ومی بعرم 5 ووسط سعص رؤساء العرب من

خار ج عمان و فلح ولا لعل الشي ¢ الدي أخضع هدا الشيخ الوم

و ان الاعتراض كان منتظراً من عظمه سلاطان دل » مور (
اذ ذاك وقف اهل الرأي في دواخل عمان ينتظرؤن » ولا حققوا ان الساطان ل
تکام لساب <پلوها او تکام و تۇر كلامە ارسل عظمه الامام اِ عند الله
الملبلي بواسطة امبرالشرفية الشبخ عيسى بن صالح احتجاجا الى قنصل إربطانيا
في مسقل ن له فه : » ان حخاطه القنصل امشانخ مد.اشرة الللاد دولة
مخالف للاصول » وان الامة العمانية تعتبر بلادها كتلة واحدة لا تتحزاً كا هي
عليه منذ عرفت ( من قطر اجاور للبحرت الى ظمار المجاور لضرموت ) وان
الامة الممانية لا تعترف باتماق ما من شيخ ماني مع دولة اجنبية مطلقا ولاتقبل
في داخل حدودها اذ كورة راي غير الراية العمائية أبدا » وات كل حركة
لصدر 7 رى القنصل او غبره في هذا تعتدر ٥ الامه العما نره 4 تدا على
حقوةپا وتصديا للاخلال باستقلاها التام الذى حافظت عليه الى اليوم وستحافظ
عليه الى الهانة » اھ

هذا مئال الاحتجاج على ما بلغي
€

وقد اجاب عليه القنصل واجيب فسکت » اذا صح ما قاله دل على
ارت بریطانیا عازمة علی ان محدث فی مان مناطق ميه تنتحل طا القاب سلاطین
کالتی احدثها في الجن وجعلنها فى جدال مستمر » مم عظمة الامام محيى وى
امخاذ اليج الفارسي محيرة خاصة بيا كرحر مر عة عند الدولة العثانية سايقا اذ
امدت يدها الى رءوس الال وقبضت على مضيق هرصن ولم تمارضما دولة
قرس (۱) او انها شکت فی عر في البحرین بعد ات طالبتما بها دولة
فارس فاستسبات عمان العربية السالة لما .

ولا شك ف ان هدا العمل ر — اولا ب بتحارة دی بل قتاہا وتلا
مدينة صحار عاصمة عمان القديمة لقربما منها ثم لاحءةيمامسقط العاصمة الجحالة
بافلاس فرضپا ( جما رکا ) اذا اصبحت البضائع ساق الى دواخل عمان مرن
الدينة الجديدة (الشارجة ) الى ستكون المرسى الوحيد للبواخر الانكليزية .
الا اذ تشكلت شركة «واخر عربية (۲) او فارسية او مشتركة وزاحمت بواخر
الشركة الاأنكليزية الستغلة الى اليوم بنقل الركاب والبضائم بين مدت اليج
وين اند مول لامي .

وعلی کل حال قد فتحت بريطانيا على تفسپا لهذا العمل باب فور عظيم
من العانبين الذين كانوا بنظرون اليما بنظر الصديق .

وان کانوا لا انپا شی الي جردم من مالكرم وولایامم الار جىة
الى كانت في ايديم على سواحل فارس والسند والهند وج زر البحر العربي
والمحرالمندي وجزا لر ال جيار ومناسة والحضراء وسواحل شري افر رقا وغبرها

١) نشطت دولة فارس في هذه الدة لءارضة نفوذ بريطانيا في اايج والاق مستحكم

٢) تشكات في هذه امدة جمعية فى البصرةلشراء بواخر تزاحم البواخر الانكليزية فى اليج

 
¢

عمان تسه » قد انوا الى الوم تحاشون الاتصال بل التعرف بالدول الاجنبية
الاخرى » ولا رغبون الآ فى العمولات الانكليزية حتى انه وصلت على ما
باي قبل سنة باخرة امانية ثم باخرة روسية هذه البات محملان بضائع رخيصة
جداً وطافتا بالتغور المانية الى دبى ولم يشترالتجار مهما شيئا فعادتا ا £
كل ذلك ارضاء لر الصديقة ›

وقد التزمت عإان الياد القام في المرب العظمى مع امكان استمدادھا
واتصاما بايش العتاني التركي الذى كان فى السا او الذي كان فى الجن على
طريق المر إكل سهولة » إل ان عظمة ساطان مسقط السيد « تيمور »
هو واسرته في صداقة بریطانیا تساهل فاباح شا ان تتخذ مج وار مسقط عحطة
ومرسى لرا كيما الستخدمة من المنسد والبصرة مسدة المرب العظمي
كلا رغما عن الكار العثانبين عليه ذلك !

هذا ما كان عليه من قبل . اما بعد هذا الادث اال حادث
الشارجة - فال اعلم بما سيكو نون علبه جاه صىديقتهم .

انما الذي أعلمه هو انه لا شاع سايقا عزم بريطانيا على سل اللزء الثمالي
من عمان وتمليكه لأجنبي باسم ملك » قام ارباب النفوذ والفسكر فى اكثر جات
ءمان سعون لتکوين حزب اسم حزب الاحاد العمانى » للتوفيق بين‌الامامة
والسلطنة وبوحيد امملكة ا من قطر الى فار مع المحافظة على بعض
امتيازات لبعض مواقع لأهميتما .

ولابد ان يتقوى هذا السعى وينجح بعد هذا المادث .

وستكشف الايام ما خبأه القدر هذا القطر العري الاسلاي الحعض الباديء
الشمول بالامن الذي لا نظير له باجراء احكام المدل فيه .

بغداد سليان
(ve }

قات ‎ :‏ لقد کشغت الايام يا سعادة الباشا فتغلفل الوذ الانكليزي
بيخور « البترول » في امارات اليج واستفحل تاره بالاخون اللذین کرست
حياتك على چم کانما الامام والساطان س لعل مهما اعداء
يقال احدها الآخر ء فبعد ان اثارها شعواء في اواخر سنة ١٥۹٠ فى واحة
» الريعي « على امیرها «( صقر بن سلتلان ءال جود ) فاحتل واحته أثارها عل
الامام » غالں دن عل ( عل فاحتل عاصمته )» ذدزوی ( فال زوی الامام
وحاشيته وتسللوا الى روس البال لا فراراً من الزحف ولكن حرفا لقتال
وحىزا الى فده فته وعلى ى تدور الدوائر ۰

وهھڪکدذا برزت روس الاستعار ف شکل أفضم 7
التتويج فى شوال سنه ١١۱۳ اذ التزم امام الحتغلين به و بمحصر سمادة الىاشا
اسه 1 س حافظ ج استقلال بلاده التام 6 ورغہا عءن معاهده ‎J)‏ السب («
الآ تمة الذ ك ر تعترف باستقلال الامام فان السلطان سعيد استتار على اخبه
الامام غالب بن علي قوی الاتكليز الوية واليرية ء فسرعان ما
أخذت تدك حصون « زوی » التار خية دا على رءوس ماه الارطال فأخذت
خرب البلاد وتقتل العباد » ولكن مع الاسف باسم ابناء البلاد وبقوى البلاد
وما ذلك الا جرد مطالبة الاحرار باستقلال إلادم . وقد شاهد العالم فى هذه
الكارثة كيف يتجنى الاستعار البريطاتي على العروبة والاسلام باسم اينائهما .
الا فليشہد العام هذا التجي الغادر . الا فليحضر سعادة الباشا البصير بالامور
والؤمن شور الله صر » ولیشہد كيف لتحقق تنوءا ت فى بلاد ذهب ضحةه

القاذها » فرجه الله رجمة واسعة .
€

مرن الالام والاسقام فى عمان ?
عبدنا بالباروي باشا اله كات من متعه الله بعمة الممحة وسلامة البنية
واعتدال امزاج » وقد مر بنا اله في اثناء حروبه من ١۱۹۱ الى ۹ کک حمل
من ماعب من مشاق والتذ بشظف العيش وسار فى الحاجرة فى القيظ وار
وسرى فى الليل في البرد والقرء فار يشك ألا يذكر ولم يثن عزمه شيء من ذلك
اصلا » الى ان دخل تمان وهو مفتمط بالاستقبالات الفخمة الى قا باته ہا عمان
حكومة وشا » حدو به ءامال فسيحة وحلق به مطاح واسمة .
لكنه م عر عليه محو شهرن هناك حى أَخْذ الام بساوره » واصبح فى
حاجة الى لبديل النواء .
فان نزوله بعان کان فی اؤائل حرم سنه ١٣٤۱۳ وسياحته الاولی من مسقط
الى دواخل تمان لتبديل المواء ابتدأت في اواخر صفر ١٣۱۳ » نعم لتبدیيل
الٻواء ولڪن الى اشد .
فن ذلك اين أخذ بتقاب في جرات جى اللاریا » وهی تقالبه وهو يما لبها
تارة يطفو وبارة برسب با حسب مغالتما قوة وضعفا » وجسمه بين
عاملين : قوة عزمانه ولعك صاميه به وقوة امراضه واسقامه لقعد به
وهو اما في الغراش ؤاما على الحصان !
وهنا يتجلى للاخ اللاحظ مبلغ صبره وقوة احتاله واين يظرر ميانغ الصبر
وقوة الاحتمال ممن ل يمحن ويبتل امتحان البارويي وابتلاء الباروي ٠
وهكذا على قدر العزائم والهمم بكون الامتحان ويكون الابتلاء !
فاقد استمرت به الاسقام هڪگذا منذ اوائل ١٣۱۳ الى ان اختاره الله
اله في اوائل ١١۱۳ ساي و سنه س .
¢۶

واذا نظرنا الى فتك جى الملاريا بالدکتور فاد بشير في سمائل فی شهره
الاول منذ دخوله عمارت وهو طبيب » انا ری ک غالب السارونى باشا مى
اللاريا الى حد بعيد مدة حو ١١٠ سنة . ومن هذا ندرك ك كان لاباروي بأشا
من حصانة فى صحته ورسطة في حسمه . ورغما عن هذا کله وقد هد الام دونه
فى النبانة» ولكل اجل كتاب .

لقد م بنا خلال بعض رسائله ما بشعرنا بظپور ذلك اللر محوم وله
من حين لاخر

ولكننا لأجل استحلاء ذلك الطر على صورته کا هي ولاحل استکناه
مبلغ صبره منه وقوة اانه يقضاء الله واستسلام اصره ليه ٹمای ۽ رغم مضا مات
دول اللماء له دون دخول احدى البلاد الى حت تموذها لتبديل المواء نورد
تعاذج من ذلك من رسائله في هذا الشأن في ياي :

١ س رسالة منه الینا مؤرخه فی ١٠ صفر ١٤۱۳ » وهدذا نپا :

جمداً وصلاة س اخوان الصفا » سلاما واحتراما |

مضت و ٠ يام بلغت فيا درجة الملاك م زال الضرر والباس يغضل
الله واى متدر ج في العافية » وبعد اسبوع ابوجه الى الجبل الاخضر فى تمان
حيث الهواء التق والانبار المذبة التدفقة من رءوس البال والدائق
والفواكه الطيبة وهو من اعلي جبال الدليا ارتماعه حو ٠٠٠۹ قدم وفي
مدينة لزوی ص كز الامام . ودم لأخیک : سلیمان الباروي

١ س س رسالة منه الى الرحوم الاج تحر العنق مؤرخة فى ١
ادى الثانية ١٣۱۳ من القاءل ‏ عمان » وهذا نص محل الاحة مہا هنا :

منذ وصات القابل أعني شرين وانا ملازم الغراش ولدة ۷ ايام حصل الشفاء
والممد لله » ولكننى بقيت عظما وجلداً ومتى قدرت على ال ر کوب رجمت الى
€}

مسقط لقابلة جلالة الساطان لأنه رجع من الهند ثم أعود الى الجيسل الأخضر
اطلب اميره وجاعته بالماح . ودم لأخي سلهان الباروي

١ مكرر۳ س رسالة مه مؤرخة في ١٠ جادى الثانية ١٣٤۳٠ الى الاخ
الرحوم الاج تمر العنق تفيد ظبور اطر الهدد لصحته ء وهذا نس محل
الماحة مها :

... شرفي كتابك الؤۇرخ فى ١ ربع الثافي وادخل علي سرورا کبیراً
بارك الله فيك وشفاك .

وأنى قد لازمت الدراش ٥٥ وما ثم ٠ ايام والآن في عافية الا انى لا
أطيق ال ركوب للرجو ع الى مسقط للاقاة غظمة الساطان فقد ورد الي منه جواب
امس في وصوله من ال حند » ومتٰ حصلت القوة على الر کوب نوجہت ان شاء الله

الامير عيسى بن صال والاستاذ الشيخ سعيد الكندي دونك
والاخوان اوفر التحية. لا تقطع . ودم سالا لأخيك : سليان الباروني

۲ رسالة منه اليه من بداد مؤرخة فی ٢۲ حرم ١٣٤۱۳ » وهذا نص محل
الماحة منها :

اما بعد فان مخيروصلت البحرين والبصرة ثم بغداد . سيفحص ڪيمیاوي
للستشفى اللوي اليوم دى ليتحقق العلة ( وماهي الا اللاريا والطحال ) وغد
اباشر استمال الدواء » اما صحتى بعد خروجي من مسقط قفي لقدم سريع .
وکاتي اليوم ما بى شيء ولا مرضت والحمد لله ( لله هواء وحر مان ما شدھا
واقساها على الغرب )

والله ایی اذا افتکرت اتی سأءود ای عمات اندهش ونای اری نفسي
قادما على يوم المحشر لا كنت اقاسيه من ألم مستمر وتقهةرقى صحتي یوما فيوما
وعدم ٽلذذي بأي شيء من ۱ کل وشرب ونوم .
(۷)

اما الآن فأجد والمد لله كل شيء لذيذاً » انما هناك الانس والطماً نة
ولذة الاجتماع بالاخوان الحلص والتماون بل والجدال مهرم في كل ؤقت‌على
الاصلاح » وفي ذلك لذة اخسرى لنسيني الام وكل تعب » وقد جاهتنى
ارسل الحصوصية من الرؤساء واطراف تما ومن حضرة الامام
الكندي قاضيه والشيخ عيسى يعترضون علي من التعطيل وقطع
الطريق عني لكن اسل وجدتى فى غمرة من امرض وحالة حلمم على قبول
عذري وازوم سغري للتداوي والتخلص باذن الله من هذا الداء الملازم . الح

من اخيک : سایمان الباروي

٢ مکرر س رسالة منه الينا معا مؤرخة فى ١٠ رييع الاول ١٤۳٠ صادرة
من بداد » وھهذا نص الاح مہا :

قدمت الیک مم المريد الجوی کتاا اسم السيد الحاج تحر لاي لا أعرف
العنوان الجديد للاستاذ بعد تعطيل الوادي » ارجو اله وصلک . وقد عادت
الي صحتى والمد لل الا ان الاطيباء حذرونى من الرجوع الى مسقط ومان ›
ولكنى سأتذرع بالادوية واستصحب القدار الكافى مها توقيا من رجوع
الداء والله الواقي » وأعود بد ١٠ ايام على الأكثر . فان دامت لي هذه الصحة
بقیت لاتمام ما انا بصدده وأن ظهر شیء من امارات الداء بادرت باروج ٠

سلاي الى الاخوان كافة . ودمم فى رعاية لله » لیکن جوابک الي مع
البريد الجوي الى مسقط . من اخیک سایمان

۳ س رسالة الى الاخ المرحوم الاج تحر العفق بتار ٢۲ ريي ١٤۱۳

تمید رجوعه من بداد الى تمان وهذا نص الاحة منہا :

أحرر هذا والسيبارة واقفة لاقصد الباخرة التسوجبة الى مسقط » صحتي
الآن فى غاية ما يرام والمد لله » وسأنظر هذه الرة ناما الاقامة الدائمة في ءمان
¢

اذا دامت صحتی » واما مرها اذا عاد ما کان بى » قدر الله ایر . ال
سلیمان ی

4 — رسالة منه الينا يتاريخ جادی الثاليه ١۸٤۱۳ من مائل تفید وصوله
الها من بداد ومعاودنه مضه وهذا نصپا :

رجعت الى مائل من بغداد خالا نصيحة الاطباء في عدم الرجو ع
الا بعد مدة فبمد ؤصولي يشير ونصف الام الود بشدة تاسيت به
ولا ماالله به اعل » ثم هان باستعمال الدواء » و أمکنني الوم ان ١كتب الیک
هذا المختصر يتب » وساداوم تناول الدواء الى ان ام اشغالي اللازمة واجدد
الروج قبل رمضان لكن الى أين ? لا ادري والام لله ٠ طردت من الةرب
الى الشرق » والآن اطرد بالملاريا من امشرق ثالى أين ?

سلاي الى الاخوان كافة مم قبول العمذر . من اخيك سلیمان الىاروى

س رسالة منه لاخیه هذا من سمائل ۲۰ ربع ١٥۱۳ فيد
خحسن صحته مدة ۳ اشهر نامه ولشر وصول ابنه ا براهیم اليه والتحاق عائلته
اليه قرسا : سم الله الجن الرحيم

حضرة العلامة المحنك الجاهد امه ولساله في سيل دنه ووطنه الاخ
الشىخ ٠٠٠ دام موفقا .

السلام عليك ورحمة الله وبركانه .

اما بعد س فایی في صحة ولله المد » لم ماود الال اعود مذ ثلاثة
اشہر » هذه اول مة بقیت فیھا صحبحا اکثر من شہر واحد منذ ۷ سنين

وصل ايننا ابراهيم من الاسكندرية زائراً بعد ان أذنت له ايطاليا زار
العائلة فى الجبل بمد فراق دام تسع سنین لله » واا الآ في انتظار
وصول المالة فد ورد من مدة ڪتاب بان ابطاليا اذنت ما في السغر
€

فبإرحت اليل قاصدة على طريق وروت والش سام وبغداد
والبصرة » نسأل الله ا السلامة وجع الشمل الذي شتته حك دول اللناء علينا
خاصة من عشر سنين » ولله الامرمن قبل ومن بعد .

سلاي الى الاصدتاء كانه . ودمم لخد : سایمان الباروني

قات س لنلفت نظر الاخ اللاحظ الى ان الباروني باشا كان تحمل وطأة
مض لفسه فقط على تفسه » وفيما بلي وبعد أمد قليل واثر وصول الى
مان من اليل وأنسه محجمم شعله هناك » بعود مرضه واقال
معا في ان واحد فيزدوج الام وتعظم الباوى فينقب الاس بؤسا والفرح
ترحاء وهكذا يتعاظم الايتلاء بقدر تعاظم الدرحات » نقذ واقرا واعتير :

د س رسالة منه الى الرحوم الاج تحر العنق مؤؤرخة في ١٠ رجب ١١٥۱۳
تعيد وصول اله وما قاساه اوان وصوطا من التاعب والشاق . وهذا نصا

٠ وصلت العائلة يوم ١٠ ججادى الاولى ويوم ٢۲ قصدنا سمائل »لکن
ا بلمنا في السبارات ذباية الطريق المد حركت بعض ءالام على البعض واصابت
المى بعنا نانا هناك شآ ولا بلغ البعض درجة الطر رجعنا في سيارات
الى مسقط » وباشرت دكتورة اصبكانيه في العلاج فشغي اللعض مرن ومين
والباقون حت التداوي وقد زال وصحة الجيع فى تقدم والحمد لله .

فررت اقامترم في مسقط الى نراه الشتاء لتوفر اساب الراحة خصوصا من
جبة الا كول وال المانظ .

ور لما صمل ای مائل بعد اسبو ع فيم شہرا اعود .

والسلام على الاخوان والاصدقاء واحبالك واخوتك الكرام والى الاسقاذ
اللكامل وبقية اخوان الصفا » ومن هنا ابراهيم ويوسف والاصحاب يسامون
فقد حررته والباخرة على جناح السفر بالبريد . _من اخيك الباروني

البارولى ج ٢ س 6
¢۸

۷ رسالة منه الينا مؤرخة في ۲۷ شعبان ١٥۳٠ يدنا ما قاسيه من
التاعب باعراض المائلة ¢ وهذا ندا :

٠ بلغتي كتبك الكريمة وانى فى صحة له » الا ان المائلة لا
تزال حت التداوي بواسطة دکتور مسل هندي بمد الد کتور
والدكتورة والشافي هو اله وحامم على العموم في محسن بطيء .

الا ان حدة الاولاد البالغة من العمر الثمائين قد واغاها دوم ٢۲
شمبان بعد مض ایام قلیلة کان بطرقما اذ كانت بالاستانة وزوارة ولم تفم فےپا
هذه الرة ادوية لالتباء الاحل فكدرنا ذلك ولا حيلة مع القدر فسيحان من
تفرد بالبقاء وقي اللائق بالافناء القائل في كتابه لكريم وهو اصدق القائان
« کل شي هالك الا وجېه له اک واليه ترجعون » الخ والسلام

من اخیک سليمان

۸ س رسالة منه للمرحوم الاج عر العنق من سمائل مؤرخة فى ۲۰ ذي
الحة ١٠۳٠ وى لعبر عن اقسى واقصى ما بعائبه البارويى باشا من التاعب
والالام لرض جيم افراد عانلته وهذا نپا :

٠ اى في صحة ولله الحمد منت هذه السنة ولم ار لالم العمسود اثرا
ولعله لا يود محول الله » المائلة كا عات وعبلت مسقط ووظننت الي ظغرت
بالغنيمة » اجتمع الشمل الشتت منذ عشرسنين وحصل الانس والراحة و خلصت
من الاسر .لكنا ر ىد والله رید !! » حجري ارياج نما لا نشت بي السغن »

ما کادت تصل مسقط حتی اصاب افرادھا اة وم ثمالية جى اللاريا ثم
ضمت م ابراهیم الدي سیتهم فعاروا لسعة وبعد معاناة شتى الالام وردد
لاطباء ووفاة جدة الاولاد واختلال عمل احدى واعتلال صحة البافين
اضطررت الى لقا الى بغداد بمد ان قالت لي الطبيبة ان هؤلاء ارم اصبحوا
¢ Ar}

لقمة بين شنتي الوت فاذا لم مع الباخرة بعد يومين الى البصرة
فاتك ستقدم كل اسبو ع واحداً الى اقبرة اذ لم بعد الدواء مغيدا هم اذنزلت
درجة دمائم الى ۳۰ و٥۳ من ١٠٠ واصبحوا لا بقبلون ليبا ولا ماء ولا
لحم ولا غیرها من القوت فاصبحت مشتغلا مجبوازات سغرم کارم وم
عظام تضمپا جلود فقط ءلم يقدروا ان بدبوا من داخل البیت الى باڼه لیر كبوا
الميارة الى الرسى › وما صعدوا سل الباخرة الا تب .

وصاوا البصرة وبدأت في التحسن حسب الأول ء
لكن بعده جاء غراف في طلب قدوي بسرعة لن ابراهیم ميش
وقذ ذكروا في الكتاب الاول انه حصل له غير في عله ا جرى لاخته في
مسقط ( لسكنمها شفيت وعاد اليما عقابا في بغداد ) للك اى الان استعد
للالتحاق ‎e1‏ في بداد اذا سر الله ( وما تشاءون الا ان شاء اله ۔ وءسى
ان تکرھوا شيئا وهو خبر لکم ) هذا ما انا فيه الآن . الام انا لا تسألك
رد القضشاء لكن لسألك الاطف فيه .

٠ ذي اللحة ١٠۳٠ سمائل . لأخر الجواب الى ان ؤصات الوم مسقط
تاصداً بغداد أن وجدت كتا هنا من الاولاد في لزوم ق دوي لان حالة
ابراهیم العقاية جدا والاص له والسلام ٠

٢ حرم ١١۱۳ سلبان الباروي

٩ رسالة منه لاخيه هذا مؤرخة في ٢۲ صفر ١١۱۳ صادرة من بعغداد
وهي لبشر باتغراج ازمة امرض قليلا عن المائلة » وهذا لصا :

٠ تلقت بيد السرور كتابك الكرم ااؤۇرخ في ٤ ذي المحة ١١۳٠
وانا مشتغل فى التأهب لسر الى بداد اجابة لطاب العمسائلة اياي
لاشتداد امرض بدنا وعقلا بابراهيم
€ 11}

وعد مراجعات الاغرافية بين قنصل ؤمرجعه جاء الاأذن ¢
فققصدت بداد ووصلما ليلة ٤٠ صفر وكان سروري عظیما ما رایت
يتقدم لاسلام علي فى املحطة وهو صحيح الجسم وقد زال ما كان به من التخيلات
امير اللاريا والحمد لله .

اما بيه العائلة كلها ففي صحة الا ان بقانا مى خَغيغة ل طم عنہا وار
ف اداد وان کان لكن وسال الراحه متو رة والتغاح
والمطيج بانواعه وغ ذلك كير ورخدص وهواء اللدل الدارد الان قد نسي
حر الهار.

وان فى شفل من امر المائلة » فان فى اعادتما الى عمان يعد التحرية خطلرا
على حيابها ورجوعبا الى طرابلس علي الالة السارقة رجو ع الى الاسر والتشةت
الذي کنا تأ مته وبقاء‌ها فی بداد وانا في عمان حمل لا اطيقه » فان احرة
الست الذي نزلت فيه ( في العظم ( مم صغره وعدم وجود بستان فيه تبلغ مجو
الحمسين ربية » وفيه لاء ولا يملح للاقامة على فرض نيه
فتحتأج الى اجرة اكثر مع ما يازم من الائات . سليان

 

٩ -- مكرر ۲ رسالة منه للعرحوم الاج تحر العنق م ؤرخة فی ٢۲ ذي
القعدة ١١۳٠ وهذا نس محل الماحة ميا :`

اما بمد - فان المائلة كلا طيبة الا الينت التركية الى فانم لاتزال
فاد خلناجا لمتشي وبعد معاينديا باشعة روتنج قرر الاطيباء اجراء هليه
حراحية فشتوا على معدا واستخر جوا ما بالاشعة وخاطوها
مغمى علیپا یوما وليلة م تفبہت وصختبا في محسن وربما تبار ح الستشنی بعد
اسموعين والمد لله » ؤدمتم فى رعاية الله من اخیکم الاس

الباروي
€1

٩ مکرر ۳ من رسالة منه لاخیه هذا مۇؤۇرخة في ٤ حرم ١١۱۳٠ وهذا
نس حل الاحة مہا :

سألت عن علاقتى بمان ? هي باقية والي اعدم بالرجوع عند الفرصة والقيقة
اي لا اقدر فى الوقت القرب وما دمت في هذه الوضعية فان ذقت لذة
والممد لله فل برقي ألم منذ دخلت بغداد و كنت فى مما الازم الفراش
اسبوعا علي الاقل في كل شهر من الصحة اما اشهر امرض ققد تتوالى الى
۳ اشهر حتى لا يبق بي الا العظم وال جلد . ا والسلام من اخیکم
سان الباروى

٠ س رسالة منه من بداد فى ١۱۳ صفر ١١۱۳ لذ
معاودة الممی لا دنه راهيم وغير ذلك :

حضرة اخوان الصا دام عزم ‏ السلام عليکم ورحمة الله

الا في خير وصحة واله المد الا ما لايد مشه مرت تغير امزاج احيانا
لأسباب .

ي ن

ورد من ابراهيم جواب بان عاودته كالسابق وطاب اذذا فى السفر
لتبديل الحواء والتداوي فلا في ذلك ممارضة شديدة ولعل ذلك لاائه الى
الاستعالة وس ستقيل اذا یبوا طلبه وقدم وا من ان ع قیما وفع فيه
قبل والامر لله ما شاء کان .

سأ طر لسم رالى عحان اذا حاء » والا اصمحنا ئي وضعيه لا عکن
وصفپا »¢ الهم لا اعتراض علي حكة الله .

حن من المرب وحیاتنا معلقة فو ى الشرق ! لكن أن ? فی دواخل عان
يننا وينه محر ومر وهي ين انياب جى اللاربا البيثة الفتاكة وبعد سفر طويل
فلا حول ولا قوة الا بالله
¢$

الأسفت اتعطيل « النور» ولعل الله يمن بعده بالضياء . حيتي الىالاخوان
كافة » سأ كتب لكم اذا قررت السغر ¢ رسائلكم كالسابق الى بداد حت
اذا سافرت حىث أ کون والسلام . من اخیکم : سلمان الباروي

٠ س رسالة منه اى الرحوم السيد اجاج عمر العنق مؤرخة في أغس
التاريخ لاذ كور » وهذه الرسالة في معنى الرسالة للذ كورة ءانفا وتزيد عنها
ما لصه :

شرفني كتابك الكريم من قسنطينة وقد كنت غير مسرور من انتقالك
من وارجلان وعدم :باتك فيها لكني عذرتك لا فہمت ان السبب هو المى
وتا الله الجيع شرها فان معہا لا بنا عيش ولا يمكن القيام باي عمل نافع مپما
جلد الانسان او صير كان الله فى عونك في ارشاد التلامذة وارجو
اتسال كتك مم الامكان .

۲ رسالة منه الى اخيه هذا مؤرخة في ۲۳ جادى الثانية ١١۳٠ من
مسقط وی فيد معاودة ال می لا براهیم وحيرنه به وبالعائلة مع هذه ال_الة ء
وهدا نصپا :

عاد الي الام كمادىه حی اکتوت ا ذکرت لك قىل هذاء والان ق
عافة والمد لله . طابت من مسقط مع رسول خاص لان ابراهیم عاو ده ص‌ضه
الاول وقد زال ما به والمد لله .

واذ صادف وجود رفيق الي قرب البصرة قررنا توجهه لتيديل الحواء شهرا
واستصحاب العائلة كابا لتميد الكرة على مسقط » فان استراحت اراد
والا اضطررنا للخضوع لشروط ايطاليا فيعود با ابراهيم من هنا على طريق
عدن واسڪندر به

هذا فمكرنا الاخير والامور بيد الله » نسأله اللطف فى قضائه » وهو مسافر
¢ Av?

مم الباخرة الماملة ذا الوم صاحبته السلامة . سلاعى وسلامه وسلام الاصدتاء
كافة اليك والى الاخوان الكل . ودم لأخيك : سليمان الباروني
۳ رسالة منه ای اخیه هدا م ؤۇرخه في ۱۳ رحب ١١۱۳ حول
موضو ع الرسالة السايقة » وهذا نصا :
عرفقك من مسقط يود الأ الي تم عاد الى راهيم مشه وحمب
نصبحة الدكتور وقنصل ريطاليا بعدم سفره وحده اضطررت لمصاحبته
فوصلنا الوم ( اميس ١۳٠ رجب ) المصرة .
وقد محققنا ان هده الىلاد « تمان » ستقضى على اجسامنا وعقولنا مما ء
والاص له ما شاء کان !
اما انا فلا ملجاً لي غيرها » واما الباقون فسأي مسألقم هذه الرة اماالى
مصر واما الى طرا بلس » وان كان فى ذاك ماهو خار ج عن طاقتی » ولا ماحاً
من الله الا اليه وما تشاءون الا ان بشاء الله .
جوايك الى بداد کالسابق ۔ من اخیک سليان
۳ مکرر س رسالة منه للشیخ امتیاز ابراهيم مۇرخة ۱۷ شوال ١١۳٠
من عداد وهدا لصپا :
اما بعد فاننا خير وله الحمد » وقد شنى ابراهيم ما ألم به فى مسق ء
وذلك بواسطة دكتور طرابلسي رئيس الستشفى المسكري فى بداد فانه ا
بلغه خبر وصولنا من مسقط وما طرا على براهيم من تير امزاج والمقل جاه
وقدم تفسه لمداوانه متبرعا ذلك بأرك الله فيه فتجح علاجه والنة په
والسلام من اخیکم سليان الباروي
3 ٤ س رسالة مئه ای اه هذا م فی ٢۲ ذي الحة ١١۳٠ حمل
فيما حمل لأثره من حال بعض اصراء ءال عثان وما ءالت اليه » وهذا نصا :
{۸)

. .. وصل جوايك الكريم ورخ في ١ ذي اللجة وسررت به

أ كتب هذا مضطربالاني تلقيت رسالة من احد اصراء ءال عثان السا كانين
فى الشام بص لي مام فيه من البؤس والشقاء وانه غزم على التوجه الى الشرق
والز ار لأستحداء ما بسد به رمق عائلته وطلاب مني كتاب توصية وتعريف
به الى ساطان ز يبار وغيره مهن اعرفمم فذ کریی ما تناسیتمها ورثیت لالم ۽
والامر لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي المظيم لا راد لاه والسلام

من اخيکم سليان الباروي

١ رسالة منه الى اخبه هذا مورخة فى ٢٠ رليع الاول ١١۳٠ من
مداد » وهذا نص محل الاحة مہا هنا :

خرجت ام زكري من الستشفى امس الاول على ان تتردد عليه بعد
بوم لاام العلاج وصحتما وصحة ولدها على ما برام والمد لله

اما ص دم ابراهیم فقد دل على سلامته من الامراض واحصرت المسألة
فى مرض الاعصاب بدرجة سبلة التداوي على رأي الدكتور ورفقائەء
الى اليوم ل يقبل تفاول ما بأمره به الد كتور من الادوية قرروا ان
بعالجوه بالحقن ولو بالقوة كا اخذوا منه الدم اإلقوة وحالته الان ا كات فى
البيت لا شغل ل ال تلاوة القرآن لصحف ويصبح احيانا صبائما خلاغا لتصيحة
الد كتور والأءول قریبا ان شاء الله . ودمتم فی عز موفقین من اخیکم

سليان الباروي

٥ مکرر س رسالة منه الى اخيه هذا مورخة في ١۱ جادی ١١۱۳
صادرة من بداد ىء عن حاله الراهیم والعائله وهدا لصها :

خرح راهيم من الستشنى ولازم البيت وقد زال ما في البيت من
الامراض » والينت الى مضى عليما اكثر من سنة وهي على الفراش بيدأت منذ
)۸{
شير تصعد بنفسما الى السطح للنوم والمد لله .
اشار علي الطبيب ( اسما فقط ) باخ راج ار اهیم مرن ااستشق فاخرجته
وندمت اذ اصبح ملازما الثيت ومشاغبا | كثر من ذي قبل » وهو مصمم على
طلب السفر الى مسقط سب بلاثنا الدي خوض فيه الى الوم فلم اعارضه اتقاء
لاخر الذي رعا حدث من العارضة » ولم ق أمل فى رجوعه الى امدرسة او
نه ء وقد ست مله او ڪدت . سلاي الى ءالك والاخوان کافه انما
ودم موفقا لأخيك سليمان
١د رسالة منه الي اخبه هذا مؤۇرخة فی ۳ شمبان ١٥۳٠ لشف عر
حالة الستة وهذا نصا :
: ¢ ان راهيم قد عاوده الداء بعد خروجه من امستشنى بصورة اشد
ضررا من قبل الى الي واصبحت فى لب و ڪر
١ كث من السابق والاص لله ما شاء كان » قرب الله ما فيه ج ۔
من اخیک : سامان الباروي
۷ رساله منه الى الشيخ ارام مرخ في ٢۲ رجب ١١۱۳
لتبيء محدوث مرض ضغط الدم له و حالة راهم السئة » وهدا بمض ما فیا :
...اما بعد س فاي منذا كثر من شر ملازم البيت منقطم عن القراءة
والكتابة باشارة الاطياء أي اصبحت فحأة بالالم المروف عط الدم بعد
کتاتی للمقال الذي نش فى الشباب في حق ۲۳ طرابلسيا الذين سامترم فرانسا
في تونس » ويمد الاشراف على الطر من هذا امرض سل الله ولا زلت
أتتاول الملا ج ¬ مرات في اليوم » وبالامس أذن النبيب بالكتابة والقراءة
إصمورة غير متمبة فادرت ذا الغتصر .

ا راهيم حرج من ولزل ف اوليل اش ارة الطديب الي ان س افر
¢

لتبديل الحواء م فتح له طريق الى الشام ولا مصر تيا لمنعي انا قاين :
« الولد لسخة من انيه » والامر بيد الله ٠
حيتي الى الاخوان خصوصا الواص ‎e‏ . وافتصر الآن عى هذا لاق
سأ كتب جوابات رسائل كثيرة وردت وبقیت متراكة » وبعد الاستراحة
التامة ا كتب اليك ودم موفقا . من اخيك ساليان الىاروى
۸ رسالة منه للشيخ امتياز مورخه فى ۳ ذي القمدة ١١۱۳
وهذا نص محل الاحة منيا هنا :
الاحم مطلقا عد ان اذن لي فی قايل من م الدجاج والسمك مرثين فى الاسبوع
ک5 منعى من الارزة مطلقا ومن القهوة والشاي والبيض » واقتصر على الاب
والفوا كه والضر ؤقليل من اللبز وار الكتابة والقراءة الا قليلا ء وفى
هذا الان كفاية » ودمتم فی خير » حرر مستعجلا
من اخیک : البارؤ یی

. .. تحرك علي فى هذه الايام ضغط الدم كأول مرة رمن الطبيب من
¢6

رغم أت وضعت حرب ١١۱۹ -- ۸١۱۹ اوزارها » ورغ العقاد الصلح
ن دول اللغاء واعدا:ہا ٤ ورغم رجوع الياه الى مجاريما بعد ذلك بين الدول
التحاريه من قبل .٠

وبناء على ما لكل سياسي من الق في الالتجاء الى اي دولة من الدول
الكبرى على شروط بلتزمپا ا » فان الباروي باشا خاصة قد حرم من هذا
الق الشرعي منذ ان کان فی اسر من سنة ١٣١۱۳ س ١۱۹۲ لرن
م‌سیایا وبارس .

فقد طرق منذ ذلك الين ابواب المراجم العليا فى باريس ولندرة مراراً
وتسكراراً عسى ولعل ا تفتح واحدة مہا فی وجهه ابواب بعش بلاد
مستعمراتما مثل الجزائر وتونس ومصر وسورياء كا سبق لنا الام موجز بذلك
فى صفحة ١۱۹ من الزء الاول » ولكنما لا تزداد بذلك الا اصراراً وتعاماً
وكلا الح عليه الرض في تمان وبنداد فزاد في الطلب والاح في ذلك ازدادوا
شم عتواً وعناداً ومسكايرة » رغم الوسائط العليا والوعود البراقة .

وهكذا استمر دأبه ودام كا أحس بالماجة للراحة والاستقرار وججمع
تعل عائلته وشعر بهذا الامل بداعبه وبالاجل طوف حوله » كان ذلك الاصرار
تلب نشونه في رە حت نایر لقوة والقسوة » لا احساس م يشعر ولا
عرق شض ولا أُذن لسمع .

فسكان هو ازاءم بالالماح وم ازاءه بالتجاهل والدلال ء ك كان ذلك
الشاعر ازاء الغادة السناء اذ .مول :

اذا ما بى الناهي فلج يي الموى أصاخت الى الواشي فلج با الجر
وفيا بلي لنشر بعض رسائله فى هذا الشأن کنماذج طبق خطتنا في هذا
¢

الڪتاب ليطلع الاحرار على ما يقاسيه الرجال الكبار من عنت الاستمار في
عر المدية والازدهار » مقتصرين على افيد دون الدساحة واللاعة ‏

١ رسالة منه للعرحوم السيد الاج تحر المنق مورخة فی ٢۲ حرم ١٣٤۱۳
صادرة من مائل بسکب فیہا عاطغته مو اخواله إميزاب ويرجو ممم التوسط
لدى المراجم العايا الفرنسية له للدخول الى نونس او ازائ
لاستقراره فيها بعائلته اله معتيرة . وهدا لصپا :

ال خير لولا تردد امرض المعلوم احيانا » وانا فى سمائل بحضرة الامام اعزه
الله » لڪنه بال وله المد خفيغا وبدون جمی .

في هذه الساعة ثلقيت بيد الاحترام كتابك الكريم تاريخ ۳٠ ذى الحة
من القرارة وسررت به ايما سرور وآلي مع الكتاب الوارد من الاخوات
بتونس فی مجلس الامام وکانا محل ا جاب » وکان السرور مشاعغا يما حل
من التدر ج فى الغاء الجندية برمة رجال الاحاد امزاي وانصات الوالي خغف
الله على کل مغلوب مصائبه .

الى في شوق لا بوصف الى تلك الديار العامة والى الاجتاع بالاخوان
الافاضل الذين لا انسى ماعشت ذ کرم سهل الله ذلك .

ولو يتوسط بعض القواد والعزابة لدى الا ك فى حصول الاذن لي في
الدخول الى نونس او الجزائر بضإلة معتبرة » ما أظن اث الدولة ترد طبرم
لاسي اذا كنت مع عائلتي واولادی الذين م لا يزالون فى طراباس بمنزلة
الاسارى مع اخى الشيخ محيى » فلو تفسكرون فى هذا الام بعض اهل الحمة
لا ری باسا فيه من جاب الدولة ٠ ودمتم فی عز لاخیک : سلمان الباروي

۲ رساله منه اليه منپا مورخة فی ٩ ممادی الاولی ١٣۳٠ وهي لتضمن

تفس اموضوع الأنف الذ كر وهذا نصها :
¢ r

.. . انى في خير ولل الفضل » تلقيت كتابك امرخ فى ٢۲ مكل
سروراذ دل على صحتك وحسن احوالك وهناء .البلاد وخصىا وراحة الاخوان

والممد لله على ذلك كيرا » سلا الى الاخوان الماماء والرؤساء والجاعة .
اي انى كلثيرا ان تسم لي الدولة الفرنسية بتوسط الاخوان ان أنقل
عائاني الى تونس ليها بنفسني وانقلبا الى هنا . اذ لا خاک طول الطرىق
وصهو يته لقلا مم عدم وجود من يرافةما » وبكون ذلك وسيلة للاجتاع
بالاخوان ولو شهراً واحداً نزبل به ألم الوق الترا ك والضرقة الطوبلة ويكون
دلیلا على تساھل فرانسا » ولا اظن انہا ترد رجاء رال میزاب فی هذا السبل
ولا أظنهم مجاهم فى مسألة بسيطة بده لا ياحقرم مہا الا اظپار

الروءة والثواب فعرفنى برأي اهل الفضل والاه عند الدولة في هذه السألة .
من اخیک ساےان الباروى

۳ س رسالة منه اليه من بداد في ٢۲ حرم ١٣٤۱۳ وهسدذا نص
محل الماحة مہا ھنا:

ارجو ان اتوفق وانا هنا بداد الى حل الا واب الغاقة آماي من
طرف الدول المتحالفة » ققد شعمت امكان ذلك وسأسعى والله اللوفق .

ودم في رعابة الله من اخيك

٤ رساله منه الينا مۇرخة فى ٢ رييم الاول ۸٤۱۳ تېشرنا باتفتاح باب
مصر امامه وهدا نصا :

. . . ابشرڪم بانه فى هذه الساعة اخبړی قنصل معمر بورود چواب
حكومته بالموافقة على دخولي مصر مدة ثلاث اشر » وعلی کل حال بعد دخولي
سل تبدیل القرار والمد يله على فتح ماکان مغلقا » وقد اخبرتک حول
الاذن الى الشام وارجو ان فتح باب ونس فيم الراد و محل العقال ء وما ذلك
€3

على الله بەزیز ٠
اتی بالامس کتب الامام ورؤساء تما كافة في سرعة رجسوعی
اذا : في امور مرمة . و بعد ٥ ایام ابار ح بداد بان الله » ولد تنظیم
امورى في مان اجدد الرحاة الى مر لانظر فى مسألة امطبعة والكتب اغاق
مدة ۸٠ سنة وفي ام العائلة » والله الميسر. من اخیکم سليمان
٥ س رسالة منه الى اخيه هدا من بداد م في ٢۲ ذى الغعدة ١١۱۳
ودا نپا :
... مذ وصات بداد لم ار منك خطا) رغما عن تمدد كتبى
اليك ووصوطا اذم تمد الي » ولعل ضيانات الوطن ومجالس الاس مع الاخوان
انستك من بعد عنك ادام الله
ٿل ومين زاریی كير من مشاهير فرانسا بواسطة السفارة الغرلسية يفيه
واحد من كيار المسكومة » وبعد حداث وشرب وة » قال اله مسائر صباح
تلك الليلة الى بارس تأسفه ما بلغه من سد فرانسا ابواب مستعمرانہا
اماي ووعد بان فى امكاله ازالة هذا السد » وانه سيسعى في ذلك على ار
وصوله حت كني الاقامة فی ونس او ازائر الج » ورلما نوجه الیکم او الى
يعض الاخوان سوال فتظنون ان وراءه خطرا » حررت هذا الیکم لتکو نوا
على عل . والسلام من اخيكم سایمان الباروى
١ رساله منه الینا من بداد مؤرخه في ٥ شوال ١١۱۳ء وهدذا لمن
محل الماحة منہا هنا : قال
زرت وزير فرانسا یوم ١ دصامير فاحتفل ي کثيرا وقال : ان
الستشرق قد صرف جېده فيما وعد به كا فعل هو ايضا لكن الوضع السباسى
الماضر وتشدد ايطاليا فى امعارضة يصورة لا توصف رابنا من الاوفق الانتظار
(4)

الى ان لحل هذه الشكلات ء ثم وعدیى بانه سيجدد الكتابة ولو بالاذن الى
مرا کش فشکر ته فليسكن ذلك في عامكم .
۷ رساله منه الى الشيخ امتاز مؤرخه في ٢۲ صصفر ١٥۱۳ من
الخرتك قبل بانقطاع الغابرة مع الطايان على الاذن للع فى الرجوع

س
. .

سیب ارب واذ خرجوا منها ظافرين بده السرعة العظيمة فلا اظمم الات
هلو ن في شيء » و أ افکر في فح الکلام مہم رة اخرى والتساھل
لان البقاء في بغداد اصبح عبثا ووخيم العاقبة ماة ومعنى

اما مہاحەی نغرانسا على ونس واجزائر فقد صرفت النظر عنبا لا لېا
اصبحت تتحبب لايطاليا اثر من ذي قبل والله ولي الامر الخ

۸ رساله منه لاخيه هذا من بداد مۇرخة في ۲ریم الاول ١١۳٠
تعطينا ضوء لالقداح فكرة جديدة له في هذا الشأن » وهذا بعض ما فيها :

تلقيت الان جوابك ااؤر خ فى ۳١ بعد ان رجمت من دائرة الوزارة
لا عام فكرة كنت ادات في تنغيدها فى الوم الدي کتبت فىه حواىك

وي اولك بيذما كنت غارقا في محر في مصير هذه العائلة
ألحمت رأيالم في الشروع فيه » وهو أن عتم فرصة توتر العلائق بين
الدول فاطاب الجنسية العراقية ( الم حب طلى فيا سابقا ) ومتى حملت طابت
جواز عراف لاسغر بعائلي الى س او الجزائر لمداواة ابراهيم وفی الال
قصدت رئيس الوزارة ثم وزير الداخلية وا<ي رما فاجابا بالقبول مم
لس رمل ما يصعب دمت الطاب وجرت ااعامله في طر قا الةانوني واليوم عت
العاملات وطلب منى حب الاصول ضابط داثرة الجوازات آن تيه بوثائق لثیت

ا طر اسي دما لي في السا ى وء اسه يحوازان السغر الى بات مہا العسراق
€6

فأحضرت اليه وثيقة اللمعوثية عن طراباس في حلاس البعوثان وفرمان تعيينى في
لا وقوف له علي ما کان في ایام الدولة العثانية » لحملا الى وزارة الداخاية
وحافت اليمين اللازمة قانونا وغدا يم كل شيء ودا فت الايواب
ان شاء الله .

علج ان لقانم اال مغونه مر ف بداد سعی من مله ی فسح گر ر
لتم 6 و ءاخر الشهر اھب الى تەر مادء نا 6 وسدسعی مداشره اعتح
الاب )۱( دمم لاخیکم سا۔مان البارو لى"

۸ مکرر ۲ س رسالة منه الى هدا مؤرخة في ١۱ الثا ٥١۱۳
وهدا لص محل ما :

...اما مساك الاذن ثالى الآن لم يات الجواب الشانى عنما و كلا راجت
قبل لي المخامرة جاربة وءاخر مراجماني کان بالامس فقيل لي اذم ارسلوا و رقية
حواءا 6 وحكذا اص بح الووم عدي إمتمام س س الاح وال
الطارئة سيب اسانيا عدت السألة » سيل الله كل ما صعب

وما لأخرت عن الجواب. الا التظار لانتيحة الى كنت اعتقد حسب
قوم اولا والامور رید ال4 .

علي ان تعهدي طم بعدم اشتغالي بغر شئوي الصوصية کان داعا الى

نوؤيف الكتابة فى وقت النزاع على التلفون عند ك 4 ال

١۱) انظر ها هو وجه ام بن ها هو فى رقم ااؤرخة ئي ٢۲ رم الاو ل |١١۱۳
ون ۳ ق خر هذه رم ۸ الأؤرخة ف ۲ رم الاول نهل رحەت حڪرمه

مصر عن اذنها الاول او لانتهاء مدت المحددة ر ۳ اشھر ٦

 
€)

۸ مکرر ۳ رسالة منه الی اخیه هذا بتار بخ ۲ شعبان ١٥۱۳ آفید
اباسه من صراجعة فرانسا » وهذا تعها :

.. . ڪئت کتبت اليك من مدة ما اردت به ادخال السرور عايكم
والاطمئنان من جبتي لكن مع الاسف لم يتم شيء من ذلك » فالجواب الاخير
ورد من فرانسا عدم امكان اجابة طلبي لل صرح بعضہم لصديق لي ت
وجود اسم البارونى فى شعال أفريقيا مطلقا خطر محقق » وان الا يطاليين لم يتوا
قط عن القأً كيد بعدم اعطاء جال لدخول هذا الاسم ثعال افريقيا الى الحميط
والا التهبت الثورة حالا الى ءاخر ما قاله من النمويل » فقطعت الامل .

رسالة منه الى الشيخ امتياز ابراهیم تاريخ ۸ ذي المحة ١١۱۳
من بغداد تشر باب سوريا لا له ابراهيم وغير ذلك » وهذا نصا :

... اتناف خير على ما اخيرتك به فى رسالتي السايقة والممد لله الا ان
خروج ابراهيم قد تخر الى ما بعد العيد » وقد أحضرت له جواز السفرالى
سبوريا ومصر وطراباس لکن ابطالا لم لقبل التأشبر عليه ٠

اما فرانسا ففعلت ومنحتي بعد بخابرات مع السغير دخول سوريا واقامة
ثلاثة اشير هذه الرة بوسيلة مصاحبتي لأبراهيم والحمد لله الذي فتح هذا
القعل الذى تعطل فدحه اكثر من ١٠ سنة › وعندما خر ج الراهيم اسافر معه
الى دمشق وبروت واذا استحسن اللقاء هناك عدت الى بغداد بعد ان ارئب
4 ما فيه راحتة » وان سمح له قصل وسافر الى طرابلس فدذلك مراده

٠ س رسالة مته الينا يتاريخ ٥ حرم ۷ من بداد ۽ وهذا نص محل
الماجة منما : قد جددت المساعي لاحصول على الاذن الى مصر بواسطة وزير
صر هنا (عزاميك) الذي عاد صدا يعدما جری بیننا ما قرأنموه قدرالله اير .

ودمتم مؤفقين من المغاص : سلينان الباروى
€

مغ الام و ی راا

لدى الاسرة المالكة وعظماء الشرق فى العراق

اللوازنة بين مقامات الرحال » وبالمقارنة بين العظماء وبالقام الدي ستحقه
القرجم له عادة ‏ بين اولئك » وبامنزلة الى بتبوأها الحتفل به بين ه-ؤلاء ء
تظرر قيمة الرجل الذى بريد الباحث ان شخصپا لغرانه .

هذا کان مم البارونی باشا ازاء من بريد ان يصرفه على حقیقته
في نظرنا .
فلاجل ان لتزل سمادته فى الذرلة الى ستحتقبا من قاوب اولي القلوب زيادة عا
اسامنا فى هذا الباب فيما بخص مقامه بين رجال تمان حكومة وشعيا » رض
امام الاخ اللاحظ لماذج من رسائله الوجزة امتواضعه فيما مخص مامه بين
رال الشرق توما ورجال العراق حكومة وشعيا خفوصا »حى بمکن له ان
تخد منبا شبادات علا لاسو والعظمة والكمال › وحتى تسى اشاب |
تخذوا البارونى باشا مثلا اعلى للرجولة الكاملة والاستقامة الى لدف في هذا
المصر الجاضر لسمادة الدارين معا .

وهامى هذه على التار خى فيما بلي :

١ س رساله منه الى ار الاج تهر العنق من سداد مۇرخة فی ٢۲
حرم ١٤۱۳ » وهذا لہا :

...اما بعد س فانى في خير » وصات لبحرين ولبصسرة ورایت مت
راما حفاوة زائدة » ثم وصلت بغداد فلتیت مرن اعیانہا وعامائما ورجال
حكومتا اءجلالا واحتراما وا كراما لايوصف » واستقبلى جلالة الك ماني
يوم وصولي استقبالا فائا في مجلسه الرس
 

صورة له وهو يتوسط بعض عظماء العرب فى الشرق والغروب
€

ورات من عناية صديق الاستاذ التعالبى بى ما لا يقدر» ققد كان على
سغر من مدة شہر وما لخر الى الوم الا لاجييء وسسافر الوم ای طه‌رات
لتبديل الهواء » وكانت الضبافة عنده يوم وصولي حضرها جملة من ١ کابر
ورحال حكومة وعاماء » وکانت بعده عند رئيس ديوان الك › وبعمده
عند سفير مصر وبعده عند مفتی بعداد وامام مقام الشيخ عبد القادر .

ودم في رعاية الله من اخيك : سيان البارؤی

مرن وفد اؤ عر الاسلاعي بيغداد » وهو في طريقه الى الحمند م الاعانات
لكابة القدس وعلى رأسه السد أمين بك المسيني مفتي القدس في حرم ١١۳٠
فصادف وجود البارويى هناك » وقد نال وفد الؤغر من ج لالة لامك اذ ذاك
حماوة فائقة وا كراما عربيا » وكان من بين ضيوف البلاط اللي الكرماء
سعادة المارونى باشا . فقد لوهت جريدة « الاهدالي » الغراء الصادرة في ٢۲
حرم ١١۳٠ ببذه المأدبة الم حت العشوان الاثى « فى السلاط » :
جاءنا من ملاحظية الطبوعات للنشر ‏ تناول مساء امس طمام العشاء عى الائدة
الاسكية فى الىلاط کک الما اعضاء وفد الؤتمر الاسلاي العام » وقد حضر
الأدية رئيس الوزراء وارباب العالي زملائه وماحة رئيس مجلس الاأعيان
ومعالي رئيس مجلس النتواب و بعض الشخصيات البارزة م نهم معاي الاج جنر
جابي ابو ۴ وسعادة سليمان باشا البارونى » کارت اعضاء وفد ااو عر
الاسلاي موضع الآمات صاحب اللالة ورعايته .
على الهامش

حول هذه الفاوة اللسكية وهذا التكرم العظيم » كان بجوم حول
البارو ني باشا ازمة اقتصادية خانقة من خراء التنقلات والاسفار والداواة ء
وكان يستنني اثناء ذلك ويتجمل ويصبر صبراً ميلا » و كان بارعا فى التلطف
40

وابکار اليل لأقتناء البسة القناعة والتعفغف ء وكان مثالا بارزا لأولئك«الذين
احعمروا في سبيل الله لا يستطيمون ضريا فى الأرض محسيرم ااهل اغنياء من
اتف تعرفرم لا سألون الناس افا »

وفى اشاء هذا فقس على خواص اخوانه فكاهية ية للعيرة
والتاريخ 4 وفىما ل مادج مہا :

١ فكاهة حقرقة حفظ للتاريخ :

وصلتني ثلاث دعوات : ١ لرفع الستار عن تمثال الك ٠ ٠ عر
عثال السعدون ۔ ۳ ب لأفتتاح حدقة الغازي ( ولي العبد ) فى ٥ حرم »
واخرى لازمة بدون دعوة لضور استعراض الك للجيش وتقدي له
بوم .
ولڪكون حضور ابيع مع بعد الامكنة ستدعی مصروفا لا اقل من ٤٤
وراك اصدحت متمارضا . ولا وصلت دعوة الأدية وجيت الاحابة لانما كانت
لأخص الواص لا حسب المادة » وكان املوجود الباق من اجرة البيت ربع
دينار وريه واحدة ( ۳۰ فرالك قرسا ) حغظتپا لاطواريء الى ان صل من
ارايم ما برسله ءاخر الش فعزمت على المخاطرة دا في » ومن
حسن اظ ص فى صدا وزير الاقتصاد والفتى في سيارته قبل اللوءعسد برع
ساعة فركبت مما ورمحت اجرة الذهاب ‎WB‏

لكن ‏ وحن فوق الائدة ‏ افسكر فى كيفية الرجوع فاما ودعنا الماك
خرج ایم الى بهو بدخنون ار کوب سیسارانمم تشرجت الى جبة
السيارات ومنها اطلقت العنان ارجلي فى طريق الحديقة الى الباب وقطعت الجادة
العمومية ووقفت حيث لا يصاني نور سراج سيارامم حت صرت سيارة تحومية

كالترام فركبتبا وجمدت الله على الربح » هذه حيلة مشروعة مستورة فڍہا ربح
(1)

كنا م تنجح فى اليوم الثانى -

۲ ياء الي فى البيت عضو الاعيان الرئيس الكبير مولود باشا ودعائى
ضور العشاء مع الوفد وبعض الذو'ب ورئيسيم فاحتلت : ركيت السيارة
المموميه الى بغداد وهناك ركبت عربة فاخرة الى البيت باجرة زهينذة لانه قرب
وفي اثناء الا كل صرت افكر في كيفية الرجوع لار صاحب العرية ذهب
لسبيله » واذا كلغت خادم الباشا الاتيان بعر به سيا ہا على نية الوصول الى
الاعظميه وبدون 'ن يقاول صاحبا » ويمناسبة الليل وعدم وجود عربات من
الاعظمية ستكون الاجرة لا اقل من ربم الدينار الحعافظ عليه فروجحت ان ارکب
مع الفتى بوسيلة محادثته فيا كان محدئي به وعند وصولنا الجادة الكبرى اودعه
على ابي سأرب سيارة 'و عربة» کان ذلك لکن عند خروجنا محرڪت
زوبعه اثارت التراب حى أصبح الانسان لایری يديه من الالام يجري
فى هذا الوقت فى بغداد » اول ان قنع بأن يوصاون الى الاعظمية
وبعودوا فل أقبل ونزلت وظل التراب مال والكسوة بيضاء محددة وهي
الوحيدة والغير اسود خاءت سيارة تحومية فركیتما على ما فيها من الازدحام .

وبمناسبهة الغبار والظلام طلب صاحبها الاجرة مضاعفة فقبلنا وهناك وحدت
صديقا من اموظفين سيقي فسبقته لاداء الاجرة عي وعنه فصارت الاجرة
الواحدة ار بعا فقات ل تفلح الميلة كألامس » ؤضلت النيت ولا قت فى الصبح
لألس الكسوة وأخر ج وحدت ظهرها ر بکرسي السارة المملوء
بالتراب فاحتحت الى ملازمة البيت هذا اليوم لتغسل وحدد فتضاعغت السارة
ولم تمد اليلة ء ولبس الاسود في الجر غير مقبول ٠

۳ هنا حيلة اخری : في کل البیوت مراوح خصوصا مجلس
النساء ومجلس الرجال وهن غاليات ويصرفن كثيراً فلنتخلص مهن » لم تلح على
€

الست فى ادخال السلك الكمرباءي للبيت واكتفينا
قلنا س وهو القيقة س ان صاحبة ألبيت عازمة على بيعه وحن على نة
السفر فل ر وجا لاخسارة لا ما ولا لنا واڪتغينا بەر
4 اما الكنبات والكراسي فأصبحنا فى مأمن من جہتہا لان
صاحبپا صديقنا الذي قدم ذلك للمائلة مؤقتا عند وصوطا مسن مسقط لمين
موظفا كيرا فى وزارة الالية فسكن قصراً جدبداً باثات فاخر جدید ينساسب
مقامه فاستراح من الاشياء الى عندنا ولو اعدناها اله لا وحد طا محلا ھی
بافية لنا ما بقينا .

٥ ب بق الامكر فى الولد الصغير الذي يتقاضى متا ٠ ريات في الشبر
مدمات خفيفة من السوق » اذا وجدنا سببا أمقبولا لاموجب الشك فى حاجتنا

سرح ولس

سنرده لوالده و في ءاخر هذا الشهر ونربح ا(٠ ربيات ٠

أحفظ لي كل ما كتبته لك وما ا كتبه رم باي وقت احتاج الها فاطاءپا

منك لأنذ كر بها لان ا كثرهالا مسودة ا عندي .ذه المناسبة قات أرتجالا:
تأمل بايا اليقظان وانظر ميد ذا البؤس في جنب الوك
فليس امال للاجلال كاف ويكفي للعلا حسبن السو ك

فسحات الذى خلق البرايا على حكم تيل عن الشكوك
‎o‏ با درم ‎e‏ انت اس للرفاه
کل من فی‌الکو تال ان في الدرم جاه
فہو سی قات لا الي کي

ان في شرورا

ل ك لمحد ناه
الت للاخلاق ,شاه
لیس محصیہا شاه
€
كيف مجتمع الفضيلة والبؤس فى مكان واحد؟?

بماسة هذا السياق نسجل فما يلي رسالة منه الينا مؤرخة في ۷ ذي الحة
١ لص فيها لنا كثيراً من العبر فى هذا الباب حي اظهرنا تارا عمرقا
لشپادة رجل كير له بالفضل فال حا لتا ما نصه :
. انا في خیر وله الممد » وکذا ا براهيم في مسقط » والطر هنا متتالع
الى الامس .
وصل كتايك الذي في طبه كتاب الاخ السيد الاج عر العْنق وقد وصل
قله كتايك الدي آظہرت 4 انت والاخوان شپاده الرحل اكير
لي ولک بالفضل €9 وذلك لدم لود امٹال هده الشبادات !!
فاذا تقولون اذا قيل لک ان صاحبک شېد له رما وزراء ۷٥ دولة فی
مقدمتېن انكلتيرا وفرانسا وا رطالا والائيا وجایونيا والصين › وذلكفى
مو کر طم أعظم وزر النکليزي ومد التشكر له استمدوا مته ف
معضلترم الى محاولون حلپا الان (۲)
وم یعامون انه مطرود من طرف حکومامم محرم عليه الدخول الى .م
ومتحقدون أ زه خاوي ايوب ينام هو وعا؛لته فی هذا الشتاء على ورش مستمارة
فوق حصر مرن نوع ما فرشه افقر فقراء المراق » وليس فى سته الا لائة
(١) هو الحديوي عباس حلى اذ به هناك بعد ان بنا هنا وصرح له بتمريحات
عظدمة تخصه و صتا کا اثرنا ا ى شىء من ذلك في جریدتنا « وادي می۔زاب » عدد ۷۱ فی
٥ فيفري ۲۸١۱ .
)۲( هو مؤتمر نزع السلاح الذي تر اسه في جيثيف الأستر « ها:ندرسون » وزير خحارجية

انقلتیر | تحت اشراف عصية الاهم ومەضلتهم ھی ضيه 2 زع ااس۔لاح < وسیانی
للبارونى باشا وجوابه لهم ن محله ان شاء الله .

 
€3

يذوق طعم الاجم الا صر في الاسبوع › وقد دعته الضرورة الى اجراء عماية
جراحية فى امعدة لبعض افراد عائلته فاضطر ان يدخله مستشن الفقراء ليعاب
جانا » وقد جحت العملية وح الشفاء ووصل الربض الى البيت قبل ٥ ايام والحمد
له » أليست الشبادة الذكورة من اغرب ما بذخره التاريخ › ۋهل يوجد
دلیل اعظم من هذا على امكان اجتماع الفضيلة والبؤس في مكان واحد ?
اذا اردت الوقوف على هذه القيقة فافتح الظرف الذي مم هذا امعنون
الاخ . .. محجد ما سرك !
وما حملي على ارساله الا لادخل عليکم سرورا جديداً فوق السرور الاول
وهلا حافظت على الستين اللذين كتبتېما على لوحة رسم الاسلامية
في باريس يوم العيد وها :

نلت الصدارة فى كل الجالس لا کن لا رجال ولا مال ىدن

لو کان لي کالوری مال لنلت به لہج الق اعلی مس کر دی

ودمتم فی عز دام من اخیک البارو

اسم

قات :ہہ هده الشبادة من القوي اشه شيء بالشبادة الى وفعت
للاستاذ الشيخ الثعالى من بعض رجال فرانسا الكبار : ذلك ان الكوماندان
« بارون » الذي جرى على يديه محث الثمالبی لا كان سجینا بتو نس سنة ۱۳۳۹
بتهمة زعزعته لامن الدولة » فعند عام محثه قال الكوماندان : « فى ود فرانسا
ان خسر فيك ۔ يا استاذ ۔ عياراً ناريا وڪن تبنی لك على راس کل شارع

6
€

مزأيا ءال احسين ازاء ءال البارونى
ابن البارونى باشا في بلاط ماك العراق

وردتنا من الباروني باشا كلة مورخة فی ١۱ رمضان ١١۱۳ هذا نصها :

‎Ll»‏ تمم بعض رجال جلالة اللاك بما يعتري | براهيم من الاصر‌اض فى مسقط
فكروا في استخدامه فى يغداد » وحيث ان قالون المراق لا يسمح باستخدام
غير العراقي الا بعد التجنس والاقامة حمس سنين تكرم جلالة اللاك بالاصي
تعيينه فى دائرته الماصة بالبلاط » اذ لا يشماما هذا الغأنون » وهي اشرف دارة
اذ مي م باللك مباشرة » والصبر مفتاح الغرج .

‏0 ص لنا الباروني باشا بهذه الباسبة موجزا عن مايا ءال السين حو
ءال البارولي » وهذا نصپا :

‏١ ان الك حسينا كان السبب الوحيد من انقاذي من البقاء في بارس
اذ سدت الدول امامى ابواب البلاد الاسلامية فغتح املك حسين طريق مكة
ما بلغه ذلك ثررت من صرسيليا شغور مصر تنعت من النزول فيها ووصلت
مك وبعل الج قصدت مسقط لتيل سلطانيا السابق السيد « تيور وكان
اتراي ضیفا مكرما عنده .

‏۲ س ولا اصت باللاریا واردت الذهاب الی کراتشی او بمباي للتداوي
عارضت بر فكتيبت الى جلالة الك فيصل فارسل في الال الاذن بدخولي
العراق ت بغداد فنلت منه ومن حاشيته النفانا » وبعد التداوي رجعت لكان
ال عمان فكانت السبب العا لأ نقاذي من اللاريا ٠

‏۳ ولا جات العائلة من طراباس وابراهيم من اسكندرية واصیب وا
بااللارا درم الى داد ولا شف ابراهيم عاد الى مسقط وکرم

‎ 
¢

الساطان الاي السيد سعيد فعينه فى العدلية 0 `
۽ — ولا عاودنه اللارنا شدة اذنت له الجسكومة فى الرجوع الى بغداد
التداوي و ن حالة سه 4 اضطری الي الى بداد .
ولا بلغ رجال ل اللاك غازي خير ذلك اهتموا المسألة فتڪرم الاك
في دائرته الاصة فكان السبب الخامس فى القاذي انا من التعب وفى
أ قاذ من خطر اللارنا لو عاد همه احری الى مسغط .اھ
حن سحل هنا بمداد الخر والاتحجاب ولسطر على صفحات القلوب مايا
ءال الحسين الكرام على وال الامجاد » وني الثناء الماطر على
الاسلاميه الءر ليه »ورحو ان تواصل هذا الترا بط التن ٺ احسال
المائتن لاع از العرونة والاسلام واعلاء كلة الله مدى ثوالي الان
۸ م ر رو 1 (
وقالع المصمور ۰
١ علي ذكر شهادات عظء الشرق لابارويي باشا على ما يقص عن تفشه
من الس نسوق هنا شهادتين عظيمتين لما قيمتها عند من ين أقدار الرجال ء
ها من عظيمين في العالم الاسلاي اولاها من اللك السيد ادرس السنوسى ا الي
باليتما من الاستاذ الشيخ عبد العزيز الثعالبى
اما الاولى : نقل الاستاذ عر فاق البرقاوى من رسالة اليه مر السيد
ادرس السنوسى في شان الباروني اشا لا دافع امه عن قصضه طرابلس وره
ا دافع سفه ما لصه :
الجرائد فرد علي بکتاب الى ان قال : « اي فی کل ما کتب وهو الرجل
الوحيد العاقل العام اجرب والذي ينظر الى الامور من وج مما الحقيقي ال
واما الثا نيه فا لا مالا ادافع فه عن الباروى اشا ردا لمم الى
€3

الصا به بعض الغُرضين ء وانا اذ ذاك لتو نس عرضت على الاستاذ
ذلك امقال ولا وصلت فيه اكلام : « على ان الباروي باشا رجل من رجال
الاسلام العمومين كالامير خالد فى الجزائر والشيخ الثصالبى فى تونس وسمد
زغلول باشا فی مصر ال قاطي الاستاذ هنا وصاح تائلا :

واه ! ءاه ١ أتشبه الثعالبى بالشيخ البارونى ? كلا 1 كلا! بان جد الشيخ
سليمان انا ١ كتسيه بالسيف وما مكب بالسيف ببق ابد الدهر ماعا كالذعب
ذهب هذه کنقاقیع iء!‏ فصق الط عن هده ا ولعو ضا دما شات.

حکہة البارونى راشا وحسن تل بەر کا

لأجل التخاص من ازمته الاقتصادية الى اشرنا اليا قبل ولأجسل توفير
راحته ارسل الينا اقتراحا فى تاريخ ٢۲ محرم ١١۱۳٠ حت المنوان الي يشف
عن علو غ4 وشام وعزه نىس وهذا نصه :

6 7

ان لي ف مصر ما ل عك او يجاوز ٠ ءالاف س 4 مطوعه من حاشه
س العامة من سنة ١۱۳۲ ل المكن من الاستفادة من ثمذا بسيب حرب
طرابلس ثم الحرب العامة ثم منعی من دخول مسر . الخ فہل في الامکات
) خدمة لمعل والشرع واعانة لي ) انشاء ججمية لشراء قسم مہا با يجبا مت
الثمن ولو بنصفه على ان توزع جانا وففا بعد ان لطم مختم کبیر فیا ڪكامة
( وقف ) جلة صحف من كل مجلد حتى لا تغير لأ جل البيع وتسكون
الصحف معاومة حتى اذا وجدت نسخة معروضة للبيع ينظر فى تلك الصحائف
¢8
لمل فيم ختما او لعلما قطعت من اصابا لاخفاء الاختلاس » اؤ بيعپا على حساب
الشركة للربح حيث ان أصل الشترى بكون بنصف القيمة المكن البيم بها .
أرجو ان لتفکروا مع يعض الاخوان في هذه السألة ء فاذا أمكرى تطبيق,ا
نکولون قد قتم بنشر کتب المل وبافادة الذين لا يقدرون على الشراء والذين
صب او لا رغبون فی دل الدرام ف الكتب ولا أظن وح ود
مانع سیاسی هذا قطما ( اي في انتظار جوابک ) من اخیک سلیان

قات : لقد سلكنا في هذه الفكرة السديدة مسلكا ءاخر : ذلك اننا
طلبنا اصدار كية منا من مصر بعد تبليدها لنروجما محن على حساب الباشا ء
كلف الاستاذ الشيخ ابراهيم طفيش إمصر لد منها كية فارسل اليا متا
لاحزائر ثلاثة صناديق فسعينا فى ترو محجها بين الاخوان باثمانما امناسية . ولا
جما مها ارسلياه اله للترقيه ‎ie‏

وكان للشيخ ابراهيم امتياز في هذا المأرنت فى جملة الماملين بسعي تاز
بذ کر فیشکر » وهذا ما ستری ارہ البليغ في رسائل الباشا الباروني في ظروف

وفي هذا السياق وردت منه رسالة للشيخ ابراهيم امتياز مؤرخة في ١ جاد

الأو لى ١١۳٠ء وهذا لصا :

...اما بعد فال خير ولله امنة ¢ ورد ي ايك الكرم ولك الشكر
على اهتمامك » وارجو انك توفقت مع الاستاذ . . . الى طريقة لتوزيع ما
ذكرته لكم من النسخ وان كانت الازمة مستحكمة فى كل مكان خفف الله عنا
وع وطأ تيا 4 الا ان مثل هذا التقسيم قد سهل ر ما فيه مر الفائدلين
والثالثة حفظ هذه الكتب من التلف بطول المقاء وبدون محافظة وال

محيتى الى الاصدتاء » ودمتم موفقين . من اخیک سلیان الباروی
)1{
فش انفراج ازمته بعل صذرد احمل

بمد ان ارسلنا الله مانا من حن کته صادف وصوله ازداد غلام لا ينه
الأتية مؤرخة فى ١٠ ججادى الئانية ١١۳٠ . وهذا نصا :

قال با بشر ای هذا لام

.. . أكتب هذه الاسطر المفتصرة والبريد على جناح الطائر مع

رزق راهيم ولد دبل ر امرس ۳ جادی النانه ۳١١۱۳ و۱۳ سىطامىر
٥۱١ای ف الوم الذى لا حه الافر لجح 6 ولكنه کان مارکا علاینا » اذ فى
ذلك الوم :

١ -- وصل منمتاح اواب النة الثانية وهي ١ كبر سعادة لديا من ذلك !

٢ وفي ذلك اليوم قررت وزارة امعارف المراقة قول ارايم ي کاله
حعوق بداد .
الصبح الى الظطهر »وف الساعه ۳ عك الظارر ھت الي الكلاه 6 لازنا فررت ان
سكون وقت التدريس فيما من أول ١ كتوء من الساعة ۳ بعد الظبر الي الساعة
‎۷Y‏ مساء . لأراعيمان کون مو غا ف الرلاطل ٴي الاغوق
ومدنها ۳ سنين او ٤ اذا قبل اقتراح محمد السكلية على الكومة .
وكنية ا ابي یی زكرا بن راهيم امش بور دل والمل
والثروة الارقة والكرم الماعي فى القرن السادس ك تطلأءون على خبره فى
سر الشماخى ) وفد اطلعت ع سیر ته فی صہدر کارا هد ) وھو الى رثات
(1)

اين اخته ابو نصر في قصيدته الطبوعة مع الدعالم . جمله الله شبیپا به طویل
گر من رجال لعل والعمل دين والدئيا ءامين (۱)
أبدل أل اللرهم ی‌بتارا

‎Ll‏ بلغ اصدقاء نا اشتغال السغر وعزمه على مرلن
وة ل بوافتمو نا واقترحوا السعي لدخوله في كلية القوق مم بق ائه في
الوظغة » ولا حتقنا امكان ذلك سعينا فتوفقنا فى الال لله .

‏وفى ذلك فوائد :

‏١ بقاؤه مم العائلة فيمكننى التردد على تمان

‏۲ س فى الوظيغة الى سکون شا مستقبل بعد حمبوله علي شہادة
المقوق و مجنسه بالجنسية العراقية . ١

‏والسعى جار فى المصول عليها من الان » وان لم تتوفر شروط الاقامة .
ک5 ع قرب ان شاء الله ( فاله الاصدتاء الخلصون )

‏۳ س استفادة ۳ سنين بالفسية لكلیة بروت الت کانت مدہا ٦ سنين
هده السنة ۷ سنين

‏٤ البعدعن دنس التمشمر

‏ه س استمادة ثلثين من اله » فان تفقة يروت لا تقل ۱۰۰ دشار
سنويا» اما هنا فلا تبلغ ثلث ذلك تقريبا

‏١ استفادة صلب وظيفهة البلاط والأمول زادنه

‏۷ -- لو وقم راهيم في يروت مثل ما حصل له فی مسقط من امرض مثلا
لضاق بنا الفضاء : فانه ما ورد الي ابر من مسقط أسرعت اليه في الال ؤاثيت

‏١) وهذًا الشبل قد اشتهر ايوم باسم طارق . وهو الآن دروسه ضەن
البعّة اة ل المدرسة الجر ية (إمصر حفظه الله ورعاه ۰

‎ 
€ 16

به الى بغداد » اما لو حصل مثل ذلك تی بيروت لا وجدنا للمشکل حلا لاي
نوع من دخول سوريا » وما عندي من قوم مقامي في الذهاب اله .

الوم م معامله داثرة الشرطه فیا مخصہا من حسن سيرته و رمد غد یتید فی
دفتر باذن الله .

وقد كددت الى الصديق امترع بنفقهة وروت ,ما وم وشک رت فنله
فاستحسن ودع بالتوفيق ( ونية الؤمن خير من مله ) (۱)

اليوم من الصبح والعمل جار فى احضار وليمة سيارة ليعش كبار البلاط
أرادوا تناوا على ضوء القمر فى جزرة وسط الدجلة قريية مناء وقسدسبق
طم فى الثم الماضي ان فعلوا ذلك ؤدعوى فاجبت .
يى الثالي فتفاءلنا خير .

ما لدي قل مخ يعض ما جب من الشكر وال لسك بارك الله لمكم في
الال والاھل واحيا م سمداء مو فين لی الدارىن ء وسا کت الیک بعد
هذا » و حيتي الى الاخوان الحاص وااعة ايا کنتم

وصاتي کڏبک وسأجب كلا عن کتابه بعد هذا ان شاء الله ٠

ابرامیم اليك ته واحترامه » ودمةم في عز وهناء من اخیکم :

هدا کله س ہل رع ان وطأت الارض قدم أي

سليان الباروي .
م انه به ازمه اخری من عودة اررض الى راهيم وغرھ ا فصسىر
ما كذلك صبرا یلا کمادته مم امثالما كثيراً ثم اتفرجت
وفى هذه شدة واتفراجا بكتب الى الشيخ ابراهيم امتياز رسالة مۇرخة

فى ۲۳ ذي القعدة ١١۳٠ من بغداد حت العنوان الاي ء وهذا لصها :

۱( سیاتی مزلد سط لس هذا المدلق الكر(م

 
€ ۲

بشری
( انما امه اذا ارا شیئا ان قول له کن فیکون )
مداد ۲۳ ذي القعدة ١١۳٠

اما بعد فقد وصل الكريم انكر مشغول بمرض م وغیره
مر العائله والضائقة مشتدة » والان قد انقشعت الغمة فشفغت العائلة كلها
وسيبارح ابراهيم المستشنى ليسافر لتبديل الحواء فی طرا بلس اذا سمحت له ارطاليا
والا فق مصر او ولس اذا ا يملع حس اشارة الطميب سبل الله ما

کف أنفرجت الازمة 2

ذهدت الى املستشبى لأطاب خرو ج راهم فوافق الطب عل شرط سفاره
بدون لأخير لتبديل المواء خارج العراق رت في الام » ولا أمل في وصول
شيء من عند ك » فقررت ان اطلب من ۰۰۰ قرض ٢۲ دارا وهو خار ج
بداد ومستعد من قبل على اجابة طلبى عند الماحة

فمدت الى البيت مساء لا كتب اليه » ومسي حدئى بأت الشدة بلغت
منتباها ولعل الغرج فرب

ولا دخلت الست قيل ليان على المكتب رسالة من البلاط فظننت انا
دعوة الي حفله او ضيافه ريه » وقد ملات ده الدعوات لا ترب علیہا من
تفقة البيت أحوج اليما كاجرة سيارة ذها] واي وغير ذلك ممالا طاقة لى على
الدوام عله ٠

لمكن وجدنها من ناظر الاصة قول فا :

انه للق من جلالة الك ارادة فى خصيض ١٠ دبناراً ( ١٠٠٠ فرنك تقرىيا)
صتبا شہربا لنا جمدت الله على فتحه باب خير ما کان نخغطر الي قط في وقت
شدة ما كنت أن اما ون بسرولة » ولسكن الذي امه بين والنون
¢۳

قال كن فيكون في لظة » سبحان الفعال لا بريد .
وقد تحجات لك بهذا ليطمئن قابك وقلوب الاخوان الذين تاوا وتكافوا
الاجلي كثيرا.
أسافر الى تمان بعد سر ابراهيم لا تى بيقية التب واصفى اموري التى
هناك وأعود لاستأجر على ترجة رسائل ومقالات فرانسية وايطالية وانكايز ىة
تعلق محرب طرا باس لأتقل منها الهم فى التار يخ » وكات فراغ اليد معطلا
» والشروع فى التدوين » اما ما بمكن المعسول عليه مرت ثمن يقبة
الكتب فسأخصصيه لطبع التار يخ والله العين .
اما رئيس الوزارة فهو سليان الذي كان السب في هذا وهو اخو
محمود شو كت باشا الصدر الاعظم وزير الحربية الثاني وكان جلي كثيراً وكان
اخوه هذا يسمع منه الثناء علي كثيراً ف صر ہنا فی اظار احترامي في کل
مناسدة » ولا وقم هذا الانقلاب وولي رئاسه الوزارة بادر باقتراحه هذا على الاك
والامول غيره ان شاء الله ›
وحن هنا لا ندخر وسما لان نسحل ثناءنا الماطر على أرمحية جلالة الاك
المرى الاسلامي وعلى مروءة وشپامة رئيس وزارنه وزير الربية ورئیس ارکان
الحرب بكر صدق باشا قائد هذا الا لقلاب وعضد ريس الوزارة القوى » خلد
لله ملكبم لاعزاز الاسلام واعلاء كلة الله ونعد هذه سادسة مبرات ءال
المسين لآل بارون ك تقدم .
ؤلا وتنا هنا ان نافت نظر المبتلين الذين عثر بهم جواد الدهر بعد النعمة
والرفه ان يتخذوا البازوني باشا مثلا أعلى فى الوثوق بلله والايمان باطغه
وحكدته وفرجه والاعتاد عليه وتفويض الامور اليه والاتكال. عليه وفي صبره
اليل وهمته وشپامته وعزة تسه رغم لمحن والشدائد والازمات .

اابارونی ج ۲ 8
¢1
واا باا وءامال

منذ ان دخات حاته الافلة ميدان العمل والكفاح كانت س يقسدر
ذلك مفوفة بالآلام والامال .

ولاترال هذه وهذه تزداد خطورة واتساعا كلا النسعت امامه ءافاق
الى ايامه الاخيرة » شأن اصحاب النفوس الكبيرة العالية .

وقد رأى الاخ اللاحظ فيما اسلفنا عنه شيا كثيراً من ذلك ولكن
لا يمنعنا هذا ان نورد بعض لماذج من ذلك مدو يان حتى يدرك منه
الى اين يبلغ الآلام والآمال بالنفوس فيتخذ من صبرهم اميسل للاولى درعا
حصينا لحمل الاهوال » ومن صمودم العتيد حو الثالية ساما للصعود الى
شواهق الكإال › إلا وهن ولا ضعف ولا استكانة .

لقد رأى الاخ الباحث في ءاخر رسالته الاخيرة بالفصل السابق لا الفتحت
امامه ثافذة المرج اة كيف انطلقت «اماله محو الامام َة فأخذ يضم اطط
لاسفر الى عمان لتصفية اموره واتيان ية کته منه واستجار جين ارسائل
ومقالات من اللغات الاجنبية لاعداد العدة لتدوين كتابه تاريخ الحرب وطبعه
ال . وعلى هذا النمط رسائله الأ ية :

١-- ما عاء في رسالة له الى الشيخ الراهیم امتیاز مورخه في ١۱ ذي
الإحة ١١۱۳ ما نصه :

ان يمن الله علي باستراحة البدت والقاب فا کتب تاریخ حرب
طرابلس من سنة ١١۱۹ الى ۹۱۹٠ مدلا بالمجج الرسمية حتى بتكشف الغطاء
عن کل ما کتمه اصحاب القاصد او زادوه ما لا اصل له الخ ۽

۲ رسالة مله لاه هذا مورخة في ٢۲ ريع الاول ١١۳٠ من مداد ۽

وهذا نصا ;
€6}

...ما عن الباشرة في جم التاريخ الا وجود وثائق الحرب الاولى
۱۳-۱ ووثالق ما حری ق السلوم ف ارب الکرى ق
بق في استانبول ولا يمكن جلبه بسپولة ومحتاج الى مصروف کبیر » اکن بعد
لا 4 اشر حلبه الى سروت عندما کون اراهیم هناك فیتسامه بدون
ان ضيعم منه شىء وقت لمتيشه فى ارك » اما المتاديق الاخرى الواردة له
الى مس ةمل من قل فد حاء عن شا نيا في رسالة ل مۇرخه ف ۲۰ ريع الاول
١٥ » هذا نص محل الاحة ما :

... ولى كل حال فكان عقمد الصدمات قد انتبى وسقطت حيته الاخيرة
ضيه الصناديق الواردة من مسقط في الاسبوع الاضى وهي اله قبل ان صل
راهيم امستشنی رایت ان حالته‌فی ازدياد وانه لا بعكتي مفارقة بداد فارسلت
في طلب الصناديق الاربعة ااحتوية على اوراق حرب طراباس فى المرب العامة
فارسات ع ان قدص پا وحاءەت الورفه ‎E‏ موقم عا ‎LL,‏ ) سوا( ۾ رن
الرسل فقدمناها الشركة فقات لا نلم الا لاعرسل تفسه فاولنا ان تقل كفالة
من شات من المعشيرين فالت الا ان بكون السكفيل بنا » فقلنا ما اعظمما
قضه 6 صىنادىق لاس ف پا الا اؤزراق وا كثرها مکتوب غلم رصاص ل
سل الا بسكفالة بنك کان بہا تاج کسری او جورج انامس هذا مالم سبق
مثله ولكنه شهادة على قيمة التار بخ الذي سیجمع ملا » واخيراً شعی احید
المظاء وقىلت کفالته 6 ووصات امس النمت وفد احتمعت الأن مواد التار يخ
الاصلية » ولولا اشتغالي باراهيم لباشرت التدون الخ ء

م قال فى رسالة اخرى منه البنا مؤۇرخه فی ٩ ادى الثانيه ١٥۳٠ ئى هدا
الشأن ما نصه :

,.. اذا قدر الله لي الاستراحة عملت ما بق من محري ان شراء الله حیث
¢6

أنحد راح ویسپل علي اتام التار يخ الذى عرفل الشروع فيه رجه ما بازمي
ستشباد به ما كتيه مايرو الصحت الانكاليزيه والفرائسية والايطالية ›

وهذا انما می لي فی ونس او الجزائر او مصر لوجود المتر مين اما هنا فلا
لوحد الا بعض من برجم الانكلدزية رجه لا اعتمد فى التار بخ خوف
التتكذب والانتقا: . ودمتم مؤزفقين من ا حلص : سىمان الباروبى
تال : وھا هنا اطرق ابا كنت ارید خير الكلام عنه الى ءاخر شر
أغعت ( اوط ) » وطذه المناسة اقول :

مذ تال ابراهيم شبادة اليا كالوريا وانا افسكر فى الطريق الذي بمكن معه
انام حسيله العالي في احدى الكليات ولترا را 5 الصا منذ وصوله مسغط
قادما ليستشيرنى فى أصص حصيله العالي عزنا عن الت في السألة » وقنعنا بان
بمضي اوتانه فى ابة مأمورية كانت » حت لا يقال اننا بمحرد خروجنا من
طراباس وا تفصالناعن الترك تجزناعن الياة واصبحنا لا قيمة لنا » فرضي بالوظيفة
فى مسقط » ولا اصبب باللارنا هو والعائلة وكان ما عامتموه ورجعنا الى شداد
شن بأذن الله وتوظلف فى البلاط حتى لا يقال اننا انما قبلنا فى بلاط مسقط
مجاملة بوسيلة الذهب ء فى بداد لا شأن لنا

ولا زال الاصدتاء «سعون لترفيعه » ولكىننا حن رى ان السألة موفته
الى ان يغرح الله وقد فرج والمد لله . فقد استخدم دوسف لمرب خفیف
الان که .

وقد لعب. مر. ن اجلي کثيزا بصحبته المعائله وصضه کابراهیم وښو اغ
ءين كاتبا مدير الارثية » الاك الى فيما مصيفه وفيپا قصر الزهو
البديع الذي شيده اللاك فيصل لتزول من بزور اراق من االموك وهي على مسافة
صف ساعة فى السيارة من بداد وقد انتقل بوسيبف الءبا فى ابام الجعة
¢۷

هذا وقد عل احد امحبين على الساع من اغنياء الاسلام ارت سبب قبولي
توظيف ابراهيم وانقطاعه عن المل هو تيز عن أمقة الكلية الي يدخابا فكتب
الي بيد يما يلزم لذلك من النفقة الى ان ينال الشبادة المليا فأجبته باللوافقة
شاڪرا ار محبته » و لقرر ان دحل اولا الكلية الاميريكانيه الي فى بيروت
لسبولة ذلك بواسطته لصداقة ينه ولين رئيسپا » وقد قال رتبت ما لزم .

فا على ا براهيم الا ان صد السكلية دبل افتتاحها ايام فقيل وسيكون ذلك
ان شاء فی اواخر سستامبر (۱)

وهذا اص كات كثير الاهتمام به لمستقبل الراهيم قات الوظائف العالية
اصبحت منوطة بالشهادات العالية والله اعم بماذا کون بعد عشرين سه مرن
التطور والرقى الذي ستصبح معه هذه الشبادات وحاماوها كلا شيء لکن مالا
مدرك کله لا برك کله .

وقد جمدت اله على لمطله هذه المدة اذ درس فیا نمض ما بازمه من به
الدين وعرف رجاه واخوانه واصبح على بين من فضله على غيره » وارجو ان
بكون من ويله الذي برقمون أنه فى الستقبل باذن لله( وى ١ ن تکرهوا
شا وهو خير ل ) ( لو اطلعتم على الفيب لأخترتم الواقع ) فالحمد لله الذي
فتح هذا الباب في احرج الاوقات عندي ومن حيث لا احتسب (لامن اصرائنا
ولا من ماو ولامن ائمتنا ) ومن بت وکل على الله فهو حسبه

ی سألاقي بعد هذا ازمات اخری من اصب ما لاقیت » وبعد ان اشار
قال : اذا رجعت الى مان خفيفا من كل الوجوه حرا لأ ردد على
بداد ا ی ان لتم الحمس سين واثال التابمية الى اليوم ( انا وايراهيم ) لا

(١) سبقت اشارة اى هذا اماحدن الكريم فى صفحه ١١٠ اأخلام عن عدول ااباشا

 
{۸ )

لابمصة لنا وان نسافر يذ كرة سفر مسقط موقتا .

لان ثقبل تحجدید تابميتي ولا دخولي الى بلادها كبقيةالدول معتذرة
ظاهرا س یما کتبته ضد ركام اللادشة .٠

والدنيا مضطربة جداً ولو حدث شي ٠ لبقینا كنم لا راعی ا فنجبر على
تابمية ايطاليا الي امتنعت مها اڪ من عشر ب بن سه ونقع في محاذير خطيرة

اما اذا بشت منفرداً فلا خوف على غز ال فى الراء ولا علي طائر نىالمواء
ولا على تمساح في الاء ٠

ومن بتوكل على الله فهو حسبه » اخاف ان فو تي البريد فلنختصر الكلام
الآن ٠ سلمان الباروي

م قال في ماحق ذا ما نصه :

من طرق سفري الى مان موقتا ( لڪن هذا تمذر بتقرر سفر
ابراهیم الى الكاية وباستخدام يوسف خارج بداد ) فلا يمكن ترك المائلة
وحدها.

فل يبق طرق الا ات لسعوا لا اقترحته سا قا وهو شراء مقدار من
مطبوعاني ( الازهار ‏ المضرى ‏ امسند ) ولو ٠٠٠ نسخة بالئمن الذي تةررونه
ذا الى ذلك فعرفوي ببيان المدد.من كل مصنف لأرسل الى مصر فی
مبليدها بالقماش وارساها بالعنوان الذي لبينونه ٠

واي في انتظار جوابک على احر من ار مع اول بريد جوي » وارجو
ان تتوفقوا فيخف علي حل هذه الطبوعات البالغة حو ثلاثة عشر الف جلد
الباقية فى مصر منذ ٠۲ سئة بلعب بها الفار ؤيعاوها الغبار ٠

بعد القالات والمحاضرات كثر زوارنا من علية القوم الذين لم يسبق التعرف
€ فأضطررت بمناسبة ار ان اسل لصاحية البت احرة ٤ اشر مقدما من تلك
{11 (

التمحة الالاهية الى م نكن فى المساب وجاد بها الاخوات فادخات النور
الكهرباءي الى البيت فضاء بعد ان كنا نستضيء يسراج الفاز الى اثينا ها من
مسقط وقصور جيراندا تللا بالانوار » وفي وقت تر كيب الکہرباء مص صدىق
كبر امام البيّت وصادفني في الطربق ( وقد كنت أرسلت يوسف ليستأجر لنا
صروحة بالشبر لانما غالية الثمن ) فقال بعد ان دخلت الكهرباء البيت ازم
صروحة فقات قد ارسلت يوسف الي السوق في شأنما » فقال لا ات
عندى صروحة لا حاحة لي 8 لك فشكرته .

وفی الال ارساہا » فاصحت غرفتنا کحیراننا متورۃ بالگ ہرباء وفیہا
ص وحة » والممد لله مغير الاحوال .

۲ وما برهن عن شدة ءالامه ان دكاد تبلغ درجه الغليان احيانا عن
شئُون المسامين واحوال الاسلام عحوما واحوال تمان ومیزاب خصوصا ما ورد في
رسالة له الى بعض اخوانه من بداد مؤرخة فی ٢۲ صفر ١٥۳٠ وهدا نص محل
الماحة مہا هنا :

* ...كلا نظرت الى حالة مان والى ما محري عفد ك من الشقساق والفتنة
الممياء اعترتى حالة لا اقدر ان وزادتي غما عما انا فيه !ال

۳ س ومن ذلك ما سبق ذکره من اله أصيب َة بمرض ضغط الدم حتی
أشرف به على لطر » أثر مقال حرره دفاعا عن ۱۳ شایا طرا بلسیا ساسهم فرانسا
بتونس لاأ 4

 
T3
‏اهدأف البارونى باشا‎

ندل التانظ على ماميه البعيدة ء واهداقه ومطاعحه العليا .
ولأمام هذا الوضوع وتشخيصه نورد هنا بض باذج له من ذلك فيما يلي
١ س قصيدة له ترا اثناء الحرب العمومية في سنه ۱۳۳۳ ١۱۹۱ فى
شان شعر رأسه وءالی ان لا حلقه وان يبق كذلك منذ حرب بلس ١۱۹۱
۳ الى ان يقم ما ءالى عليه والا بق كذلك الى المات ء وهذا لصا :
شبد اروب الهاثلات

هدا هو الشعر الدي
وعلامه امطرت القنا

خاش العامم لا ما
حا الوا
ءاللت الت سق الى
ونرى الغزاة على ضفا
ولرى طرايلس العزس
مختال فى برد الهنا
وتسود اعلام اللاب
ونرى ال لال متوحا
اذ ذاك ملق بين افوا
ما بين لپليل ونڪ

ب على امياد الصافنات
طن من بي الايطاليات
ان بعر اند القناة (١)
ف اليل فتك االبغاة
سزة فى ليال تارات
اللا عل الطغاة
فة فى الىلاد الضائعات (۲)
جزر الحيط
ج الاعاظم
اللات

ر وديم

 

(١) المند العثمانى مارا السويس نحو مصر وشمال اقريقية ء ذلك هو برناەجەم في
عرب ١۱۹۱ ١۱۹۱ لو ساعدهم القدر
(۲) يعنى تسود اعلام الخليفة العتمانى ونس والزائر ومراكش الى جزر المحيط الاطلانتيكي
 

صو ر له وهو بالشەر الذي ءالى عل لفسه انالا حلقه
الى ان بعر الجند صورته وفوق ر کبتیه حغیده ز کریا طارق
¢

فيكون عنوان الفثو ح مدى المصور الدائرات

اليا

‎L‏ مرلن وعدت السامت ٺن انر

‏ماشه أخذ الباروي باشا رعا له تذ کارا لاتامته ف بداد وعدم ظا-ور

‏امن

‏شعره وره من خاغه 6 ارور العدد 2 من جرىدنا » الامه ( ف اول
الثانيه فی ١۱ شمان ١١۳٠ قلت الاسات الا ترة ونشرت فى العدد نغسه
اسفعل الرسم حت المنوان اعلاه » وانا اسائل ذلك الظل » وعد اهتز ا الىاشا

‏ووعد ان حيبي عن ذلك السؤال شعرا » ولكن العا والاحن حاات دون
انحجاز وعده ولعل تاجزة في اعلاقه » ولا :
ياظل !
بظل ‏ عامل شس العلا والكرمات
طف إطي شه يدر الوفا كنز الداة
رسم«الباروني» قد حوى أسمى العا والمغات
رصن الال بل ال ل بل العالي الرائمات
جع الفتوة والكبو ل والشيوخة بالثبات
بلق على اهل لجو د خياله أقسى العظات
دى الشبابْ بسمته كيف الرجولة والياة
الدين والدنا معا لا للعراة او
لكنمافى عزة الا سلام سيماء الشراة

‎WoO
¢ vr

با ظل ما اساك ما أعلي حلالك فى الغراة
ك ذا تقل من العظا نم بين ابطال حماة
ك خضت في الاهوال عز ما فى الليالي الالكات
سن الدافم والقنا بل والاسنة والظباة
فوق الول الصافنا ت اللاعبات الراقصات
والنقع في جو السا محكي سحاب (البيرنات)
والاسد تأر لافترا س رءوس اجلاف الطماة
ذودوا على جد البلاد ان لا لعيث به التاة
‎WM‏
‏اظل ما اہی سنا ك لدى الوجوه الناضرات
قد كنت « طيفا » ناحلا دى القلوب القاسات
فكساك ريك نضرة لما شرت من الفرات
وفدالمحجلت منك الملا ع بارزات زاهرات
ك ذا تكن النفس ف ك من الامانى الغاليات
ماذا رى عيناك من بد الى ماهو ءات
ماذا فكر ذلك الرأً س المظيم بذي اللياة ?
ما لي اراہه س ردا ما به بھی الاه
اوما حافت وقلت في تلك اللا لي اللاممات ?
( اك يست الى ان يبر الجند القناة 01)
‎REA‏
‏اظل ما اغلاك ف ناين الطاف الصلات
ذا السياسة ححرت صمەیى العظيم عن السرات
¢)

فنصم ذڏي م« ته ياظل انت لدى البواة
ولعم انت الاعلىي لدى جع الاباة
والظل أحسن ملحا فى الر بل كف النحاة
الوح تنمش والقلو ب طفك طاغات
والعين متع والتفو س لفرط عزك زاهيات
ومنازل الان مع متباهيات
رجو من الله التلا في قبل ابان المات
والجم بنا با ين الزهور الباسمات
ان
۲ اليات قالها في يعض مناسبات صرت الاشارة اليها » تشف عن ءاماله
ومطاحه . ومطابا :
.ودون موي ولكني لی رغم اهم لا اموت
۳ س ايبات تالا وحاس البطولة يغور منهاء وشرر الرجولة بقطار
مہا ء وقد صرت في بعض :
ي النوائب لي فلا اأرضی بہا للخاملين
هذه مطامحه فی دور ڪپو لته وقد اقتحم معامع اروب وخاض غمارها
وحنکته بار یپا .
واما مطامحه فى دور شبيبته وهو لا بزال بين الاقلام والحابر والصحافة
وامنالر › فقي ديوانه للاخ الاحث غنية » وله بين غرر قصائده الذ بغية واعز مذية
ولکنا لا سمنا الا ان نورد هنا فى هذا الباب عودجا مها :
ما عزم على السفر من وطنه العزيز طرابلس الغرب ا لی مصر فی سنه ١۱۳۲
وفى تفسه ءالام ممضدة عن وطنه شرح بعد » وءامال فسيحة فسرنما اتماله بمصر
11 ¢
‎E‏
‏من شر جريدة وانشاء مطبعه وطبم كتب وخوض معامع اطا به »انشا القصدة

الأنة مودعا وطنه ونشرها في المدد الاول من در ندنه )» الأاسد 6 وهذا لصپا:

وداعا با ديار العز حى
اذا ما محو قطرك مد خط
ونور (الكبرباء) اناك سعى
وطهرت العيون وتام حزب
وشيدت المدارس واستقامت
وخاطب فيك «بالتافون» حل
وحررت«ارائد» واستعدت
ورقيت (الصنائع ) واستفاقت
واب الشہم مها الارض عاما
وجارى في السياسة من اروبا
الكد مخترعا محداً
#ناك تسكون يا وطن المالي
سود الرء فك سال عرزا
رزقت بدولة دواما
وما مجع الدواء وما استفاقوا
الآ يا قوم قد نمتم طويلا
فمل من يقظه تشني غليلا
فهموا ؤاصدقوا فالصدق فیک
والا فالاداع وڪل قطر

أعود اليك في اهنا مسار
« حديدي » الى تلك القفار
وقيل «الماء» فى جار
( إمعدنك ) النغيس وبالاثار
رجالك واکتست ئو بالخار
يريد البحث عن حال التحار
مہا » الى لشر القرار
شيبتك الليفة للديار
وخاض حزمه ج
رجالا زاجوا قطب المدار
ر النفع من حت الستار
زد الم مجتمع النضار
نحوز الامن طمع في انتصار
لہدب الڪار مم الصغار
ہم الدمار على العمار
و م با ق البرار
و عحومااستوی من سحب عار
عريق واحفظوا حق الديار
له الاسلام بصلح لاقرار

wD.
¢ \vo

قات : لقد احسنت محلة « صوت الرلى » الطرابلسية » اذ نشرت صورة :
« طرابلس الجديدة » ونشرت تپا القصيدة الأنفة . وكتبت حت صورة
طرايلس هذه العبارة « صورة طراللس الجديدة ك يتمناها الشاعر الكبير سليان
باشا البارزيى او ما بمعناها . ٠

والملاصة : ارت الباروي إا اجمل مطامحه كلما فى هذين البيتين السالمين:

نات الصدارة في كل امواطن لا کن لا رجال ولا مال یدن ۔ بقونی
لوکان لی کالوری مال لات به لامج الق اعلی ص . دی

 
¢

ما اوی الباشا من وة ايمان ونور بصيرة وجودة فر ورحابه صدر وسعه
ح وسلامة قلب ونزاهة فس وغزارة عل وحره راي وحسن لقدر » کان
وڪره واسع الافق ¢ لا ەلاق حدود ضيقه » وکان بم عر تلك
النابع الصافية لا يعرف مصانعة ولا مداهنة ولا مداجاة ء ولا يصدر عن داقع
غرض او شہوة الالتقام او حبا في شهرة .

فهو ان نصح فلامصاحة وان حدر فعن مضرة وان يشر فبالعزة وان لذر
فبالطر . وان اص فحبا وان ى فشفقا وان وجه فالى غايات شررفة وان ری
فال اهداف عليا وا اشتد فن اجل الدين والامة والوطن وان تساځ فق
حن نفسه . |

على هذا النوال كان لفكيره في امشا كل العالية العامة كسياسى كبير من
ساسة العالم الانساني .

وكير ٠ في الغا كل الاسلامية الكبرى كعظيم من عظاء الاسلام وتصكيره
فى امشا كل العربية الاسلامية كرجل معدود من رعالات العروبة والاسلام .

وتكيره في اشا كل الوطنية الداخلية كو طني صميم من ايناء البلاد .

ومن هذا لا ماب في الداء رأبه دولا ولا ماوكا زلا زعماء »¢ وک حمل فی
هذا السبيل عدوان دول » وطفيان ملوك » وغطرسة زعماء فاش فی نطاق من
حصار ضحبة رأبه لو شاء لعاش كاعر ملوك الارض ٠ ولكن على غير
وعلی غير مبدإه الذي عتقد انه الق .

ما لا تخفى ان ءاراءه دور حول ثلابة اصناف من اشا کل :
۲۷ ¢
الاول -المشاكل العامة

١ .مها مشكلة تزع السلاح » وهي امشكلة المقدة الى اجزت جبأيرة
العقول عن حاہا الى اليوم .

فقد قدم الباشا مذ كرة مستفيضة في ١٠ ديصامبر ١۱۹۳ الى مؤغر نزع
السلاح لمصبة الامم محجينيف حت عنوان : « لا سل مع الاستعمار » دسا
مححج دامغة وبيانات مدققة » لو سار عليها امؤتمر لا كانت البشرية لا خرج
من مأزق الا الى مأزق ءاخر الى الآأن » وقد ثالت الذ كرة مقاما كبيراً فى
الؤحر وكات نا صدى دوي فى اء العام » وقد تفاقلت شركات البرق
والصحافه وعلقت علييا بما فق ووحبات النظر الدولية..

وقد ارسل الى اخيه هذا فى شأن هذه الذ كرة رسالة من بغداد مؤۇرخة
فى ١١ شميان ١١۱۳ لص فيما موجزاً لامذكرء . وهدا لصا :

... يمناسية الجدال الماصل بين بريطانيا وفارس على شركه النفط قدمت
رسالة الى نزع السلاح . ريما تطلمون عليها فى بعض صحف مصر أو
اذا نشرت ولشتمل على العصول الا ليه :

١ س ابح عمل لنم المرب الغاء الاستعمار

× س لا أمل في الس مع الاستمار لتعطش امستعمرات الى الثورة .

۳ سيب التصار اللماء فى حرب ١۱۹۱ وفشن اعلان اللايفة لاحہاد

٤ -- لدم امستعمرات على عدم الثورة في حرب ١١۱۹ افتداء إطراباس ٠

٥ -- استمداد المستعمرات المثورة وقول المدد مسن الاعداء فى الحرب
المنتظرة .

٩ - صعو نه امداد الثوار َا ١۱۲-۱

۷ س امداد الثوار ثي حرب ٤\ واسطه الفواصات
{ \^ }

۸ سبولة امداد الثوار فى المرب بواسطة الطيارات

٩ س تزاید اعداء دول الاستمار في المرب القبلة .

٠ محقق هزبمة الاستمار في الرب المنتظرة ٠

١ نصببحة الى دول الاستعار وارطاايا خاصة .

وسأرسل لك نسخة . والسلام من اخيك : سليان

اما ئس المذڪرة فا هو ذا فيا بلي : )۱(

حضرات الحترمين اعضاء نة زع السلاح في عصبة الامم المحترمة .

مناسية اشاعة توثر العلائق بين دولتي بربطائيا وابران من يومين لأجسل
شركه الفط رأبت ان أققدم فى منع المرب وحذر الدول منها.

أرى رجال الدول امعظمة الى بيدها تيبر دفة العالم مرتمين باص السل العام
ساعين في عقد مؤتمرات وابتكار «اراء لنم » وء اخر ما تمر کزت عليه
مم هو خغىض السلاح منم الزبادة ءن الو جود منه او باتلاف انواع
منه الى غير ذلك ما قرأناه في الصيحف .

هذا کل ما دارت علیه وھذا کل ما امکن ان مخطر حم پال ۽
كنم عدلوا او عن الجهة الئى لو طرقوا بام سا لأتهقوا فيا نظنه على
الام الوحيد الذي يستأصل المرب وحقق سلما مستمراً غير مشوب بشك ولا
كدر : « تلك ى حبه الاستمار »

فو عى الغاء الاستعار لا يقبت للات المرب قيمة وانقادت مماماپا
الى دور محضة وانقطمت مطامع الدول احرومة من الستعمرات وصمت

(١) حیاة سلیمان باشا البارونی ص ١٤٤-١٤۱۲

 
¢ 8

الاذان عن ماع دعاناا اازحجة وصارت الام کالما كمائلة واحدة مشترکة فی
الر بح )#٭(

۲ لا آمل في السلم مع بقاء الاستعمار

لتءطش امستعمرات الي الثورة !

اما والاستعار باق واستصاد الامم القو 4 للام الضعيفة مشروع فلا راحهة
ولا امل فى ابطال ارب طال الزمان ام قصر» وزادت ءالات ارب ام لقصت
ام انعدمت ورجم الناس الى التضارب بالجارة والعصي والسيوف
لان الامم امستعمرة . بالفتح. بغت حالة لا بعكم معها الصبر على ما تعانيه
من الارهاق ومن معامانها معاملة الحيوانات المحم السخرة» محيث لو حاول
كاب وصف حالما لكان كتابته اشبه شىء باساطير الاولين وحكايات الفراعنة
.

ذا ندمت كلها وارشدنما الرب المظمى الاضية الى طريق خلاصا الذي
كانت محهله من قبل » فى لتحين الفروص وترقب باعين ساهرة ربق اول شرارة
جرب عامة لدوم اضرامپا بيسالة في جببانا غر مبالية والتتفدرن

فبا لواسطة الاستمار لضمان انتصاره .

۳- سيب أنتصار احلفاء قحرب ٤۱۹۱
وفشل اعلارت الارمة لااد !

لأجل ايضاح هذه العبارات المجملة تردفها بيات مختصر» وان لك من
انظر هذا الراي السديد الذى قال الباشا في ستة ۹۳۲ كيف كان مدار سانة إلمالم

الآأن فی سنه ٥٥١٩0 ء وماذا لای الأصرون ءل الاستمءار .ن حم التو رات ,
(١) اليست الرب العالية الثانية برهانا على ذلك أ

اابارونی ج ۲ 9

 
(۳

معلومات؟ ومقتضيات و ظائفك الربية والسياسية ما يمكثك من معرفة
م اسباب ا نتصار دول الاستمار في الحرب الكبرى » وفشل اءسلان
لاحباد فقد اعلنت المرب العظمى سنة ١٠۱۹ وأعلرت خليفة اللسلمين اباد
اإقدس وكاد اعلانه مشر فى المالم الاسلاي سیر ارب رسا عل عقب
لكن دول الملضاء غمرت رجال مستعمرانها بالأحساذات وملات
المواعيد اللانة والاماى الى صورت طم مستقبلهم على فرض انتصار الماغاء
جنه فردوس فقاموا بقولون لن خحرضهم على اباد في المرب وازائر ونونس
ومصر والمهند وغيرها « ليس من المروءة ان محارب دولة ع بلادنا فی وقت
اشتبا پا ف حرب مم اعدائها ۽ بل جب ان لو بدها وبمد الانتصار نناقشپا
اساب ونأخذ مہا (« استقلالنا ) وجه قانوي ونبق اصدتاء ! »

هذا ما کانوا قولونه من کانوا غافلین تما راد بهم في بالوعود
اللامعة فتطوعوا لملابين من رجاطم الاقوياء واموالحم الما لصة والتى ذهبت طعمة
مدافع ورشاشات اخوانمم العشثانين فى مدخل الدردليل باب دار خلافتہم وماءة
عزم وفى ميادين العراق والشام وقنال السويس واليمن ء المانيا والعسا
وغارانما اماحقة فى ميادين اروب الا طرابلس الغرب قابا لبت الماد
وثارت فی وجه اءطالیا فسات موسا وامواا من التلف بل استفادت مرن
الدد ما جعلپا مدة الحرب كلما في ارغد عيش ولم تخسر من رجالا فى المحاريات
عشر ما خسرته ولس الجاورة ا (۱)

1( كل ذلك واقم فقد استغل اللفاء بله وغفلة لاسدين الى اقصى حدود الاستتلال مقابل
مو اعد خلاية آم ج'زتهم جزاء سنمار فمادا فلت انقلتيرا بالعر ب ف المرب ازاء ورنهم
لفائدتها ضد دولتهم المثمانية » وماذا فعلت بمصي ؟ وماذا فمات فرانتا بثمال اقرية.۔ا ازاء
أمدادها لها بمئات الآلاف من الرجال وملالين الاءوال » وند ضحت ت.ونس وحدها ب ٩4

 
ط۳ ¢
£ - الدول طستعمر أتها

وندم الستعمرات على عدم الدورة !

قدر الله النعمر لاحلفاء باعانة الستعمرات فدكؤا صرح اللافة الاسلامية
والشرق أجعه دكا واملوا مواد الذال والسيطرة على امد طويل على الاعداء
الهورين حرا حرفا ورجعوا الى كراسيهم الوية انعر يتبخترون للك مم
م قط في خفيف ءالام وويلات مستعمراتم التي افنت ربالا وامواما
في نصر آرم ونسوا کل مواعیدم الؤكدة لا » بل باشروا فى التتكيل بتكل
من نطق بكلمة اعطونا نينا أوفوا مهد 1 الذي عاد عونا عليه .

فأعدموا رجالا كاملين وزجوا ءاخرين فى السجحوث المظامة وشردوا
كثيرين الى الا فاق السحقة وشتتوا عائلات كثيرة طا تار يخ في مختاف الافطار
وصادروا ما بقي من الاموال فى ايدي الذين اقمدم الدهر بين ايديرم وضيقوا
علي من لم برك له محال التنفس فكأنه فى صندوق مغلق وهذه الاعمال جارنة
الى اليوم فى اكثر المستعمرات والہات .

فالاءراض تبتك يدون والاموال لساب بلا حساب والارواح رهق
بدون عن ۽ والنفوس الابية جرع كا ئوس الهوان من غير سبب .

ا ذ کرناه کله ری امم المستعمر ات تعض اصابەپا دما علی عدم
طرابلس » وعلى عن دعوة المليفة الى اباد متحققة انها لوفعات
ذلك لأنتصر اللليفة وحزبه وكان الشرق أجمعه برفل في حلل السعادة .

ه -أستعدأن اطستعمرأت للثو رة
وقول امدد من الاعداء فى ارب المنتظرة !
¢ wr

فانرا سوف لا لقدر ان لستعين رجل واحد او درم واحد من مستعمراآپا ولا
تور وعودها الملوة في احداً ابداً كالرة الاولى بل تصبح الثورة متفجرة في كل
مستعمرة بقودها الرؤساء » ولا استثي من ذلك رؤساء الاحزاب الوطنية فى
البلدان الائرة لاقب « الاستقلال » الظلومة إمماهدات استعارية الى
ابعد مدى طاليه امدد من کل من قدمه لہا من اعداء دول الاستعار ولابد
من ان تاپا ۱ کف هي اسخی من کف عام و جود علیہا بامال والس لاح
والضباط لنيل استقلالما و كسب مودتا فى النهاية ٠ وليست طرق امداد اليوم
صمبة كالسايق » فد كان -- مثلا س لايصل العتاد من استامبول الى
جاهدي طراباس الغرب فی افل من ٤٤ وما في حرب ۱١۱۲-۱.

ولا ترقت المواصلات مار صل الب في ستة ايام فقط فی حرب ١٤٠ ٤
ولا محتاج ؛ليوم الیى ١ کثر من ست ساعات علي کل حال . الیک التفعصيل :

١ صعوية أمدان أل أر سابقا ١۱۹۱۲-۱۹۱

كان امداد الدوار صعبا بواسطة المواخر والرا كب ال بة ء ؤار الدولة
المثانية خاطرت بسلاح كير واموال عظيمة » خسرتپا فی سدیل امداد مجاعدي
طرا ياس الغرب سنه ١۱۲-۱.٠

وللا كانت وسائل النقل مفحصرة فى المرا كب الشراعية والتجارية وكان
الاسطلو ل الابطالي يلاها فى عرض بمضبا البەض الى
موانء فرانسا فتححزها والىعض ري جو لته ق اللحر عندما شاعد اسطول
ا هت .

وكانت السود والضباط لا تصل من استامبول الى مواقع الا بعد
ان عر پیلدن اروبا متفکرۃ الی باریس ومنہا الى مرسیلیا ومنمہ ا الى تونس م
{ ۳۳ )

سير فى البر الى دواخل طرابلس مع كل مخاطرة وزمن طويل لا بقل عن اربعين
یوما » اذا سامت من ولم يعترضپا مانع .

ولحذالم تطل مدة المرب واضطرت الدولة الى التسايم وجرت
حكومة الأستقلال الوطنية بعد اشهر عن ااقاومة لا اتقطع عنما الدد وتفد ما
بإيديها والتجات الى اراضى نونس وسات سلاحا لفرانسا (۱)

۷ - سهولة أمدایى الثوار
بواسطه الغواصات فى حرب ١۱۹۱

وما عرقت وسائط النقل ولم ببق للاسطول قيمة فى تعطيلما » أمكن للدولة
المشمابية ان تمد مجاهدي طرا باس الغرب س مدة المرب الكيبرى كارا س
وكانوا لا يقلون عن عشرين الف مقاتل بكل ما يحتاجون اليه من نقود ذهب
5 فضه وانواط عثمانيه وفرالساوية وسلاح ومدافع مم کل لوازمہا وياب
وخيام وسكر وقهوة وشاي وواقيات الغاز المائق وءالات وءالات .
اللاسلكي والضباط على اختلاف رلبهم .

وكات عازمة على ارسال طائرات قبل البدنة إقليل وكل ذلك بواسطة
المواصات الى كانت مخترق والبحرالابيض فى ستة إيام فقط
سائرة في رابعة النهارحتى تنزل جنها على ساحل طرابلس مطمئنة ولتود
حاملة ما اشترته من محصولات طرابلس غير مکترثة باساطیل بل كانت
الاساطيل تتحنب طريقا ومحذر ملاقاتما خوفا من ان تمتك با کا شاهدنا ذلك
لأعيننا » وکثیراً ما صرت امام سواحل الادرياتيك الابطالية نيار وهي على
سطع البحر وفشكت بمرا كب في البحز الابيش ور كاب الغواصه على

١) كما بينا ذلك فى نهاية الطور الاول هن جهاد اابارونى باشا بهذا الكتاب .

 
{4)

يصوزون بثالانم الرا كب والنار تلقپما وى تتدهور الى قمر البحر والامواج
تتقاذف ركابها الشرفين على الفرق وصياحمم رن فى الفضاء مستغيثيرن ولا
غازى او سواحل طرابلس اشلاء ممزقة فيذ كي منظرها في المجاهدين مماسة لا
توصف و .امام بالفوز والنصر النهاءي ۰

بالطبارات والغواصات في رر ب النتظر

وسكون امدد للثوار أسهل وأسرع مما ذ كرناہ بکثیر في الحرب
القىلة » اذ رقت وسائط النقل الى حد بعيد » والثورة اذا ظمرت في مستعمرة
تظهر فى اطرافبا البعيدة حيث ار كز الصنير لاحكومة فتكتسحا وتم سلاحپا
ولو كان فلبلا فيكون نواة لتأسيس ص كز للعقاومة بيدا عر قوة الدول
الشغولة محرب مع اعدائما . فأخلوا الجو لطائرات الاعداء فتانى بالليسل وتلقى
اعلانات للا رین تمعدم فیپا بانبا مستعدة لامدادم .

وما الدد في اول الثورة الا الدرم وجالب من المناسب
وهو سل امل علي الطائرة » فاذا رجت فى المرة الثانية وقد انتشر
خرها امكنما النزول بامان ومفاوضة الثوار وتمود في الليلة ااقبلة حاملة
معپا احد الثوار الى حكومنها للاستفسار منه وؤضع ية الامداد على عل
واساس متين فاذا عادت فى الرة الثالثة ومعپا رفيق الثوار وبيده النقود والبدايا
ولصحبته ضابط لتنظيم الامور النهى كل شيء على ما رام وعادت الطائرة
تار كه فيهم من النشاط والآمال اللذيذة ما جل كل من ببلمه احبر ملتحقا يرم
فتتقدم الثورة متأجحة بسرعة الى سواحل البخر البعيدة عن المدن ومراكز
القوة والمصون » واذ ذاك تباش الغواصات اعحالما بنشاط ؤيمكن ابقاء الطيارات
¢$

معهم للكشف والتنشيط ولا حتاج الى مطار اذ یسل علیہا ان آنل حیث
شامت ءامنة في الاما كن الفسيحة » وقد يم هذا كله فى شهر واحد ولا كاف
الدول العادية لدول الاستعار حملا قبلا ولو بعد ص كزها من م كزالثورة
لان الثوار من طبعبم القناعة والتجلد وانتظار النصر ولا همهم طول الزسمن
ولا شك فى ان هذه الافكار مختمرة في ادمغة منظمي الرب المنتظرة من اعداء
دول الاستعار ‎AF‏ ختر عون الطائرات اللائقة ذه الحدمة الغصو صه ورمون
المطط الكاملة لتجاحما وبرتاد جواسيسيم من الأن الاما كن الناسبة
ليمينوها فى الريطة ا لا شك في ان هذا کله مختلج في صدر کل رئيس وفرد

4 تزايداعداء حول الاستعمار

فى ارب المقبلة

ستكون في المرب القبلة ١ كثر عدداً مها فى الحرب الساقة اذ
احق بها الدول الى أفلست من الغنيمة ولم تستفد من الانتصار ولو دية قتلاها

والدول الى الترمت المياد لم مجن من ورائه رحا مذ کر » والدول الي
اكتست المداوة لأسباب جديدة وغيرها ممن يضمر المسد للمستعمرين ٠

وبهذا نصبح مرا كنز الطاثرات والغواصات للغارة على امستعمرين
ولأمداد الثائرين كثيرة وقريبة منبا فى كل جهة فتقوم بما نکاف به بکل
سٻولة .

۱( ألبس الامر واقما كله الدوم كذلك فى ٹوس والزائر وه راڪش کا تنبا به !لبارونی
باش لي سنة ۹۳۲ ؟ ( احذروا فراسة الؤەن فانه بتور الله يبص )

 
¢
٠ النتيحة

تكون النتبحة ان حقق المزيمة على دول الاستعمار فى المرب الا تية
ولا قف عند هذا المد فى البيان مم اله كاف لتنوير الاذهان فى الوضوع
إلا النا نقول سائلين : هل يتصور احد مع ما ذ كرناه امكات التفاع دول
الاستعار من مستممراتها ويتصور انتصارها في المرب القبلة كالرة الاولى ! ?

اما تحن فنحيب عن هذا السؤال من الان القطعي بدون تردد . واما
ارکان حرب جیوش الاستمار فلہا رآیها » و 7 رأينا اپا من غاطات فادحة في
واعمالما في المرب السارقة مما ادركته بنفسما علي کل حال (۱)

١ نصيحة الى دول الاستعمار
وابط الا غاصة

وال أعقب هذا نصيحتي الى دول الاستعار وابطالا خاصة فأقول : اذا
كانت الدول تبحث باخلاص ية تما بقى العام شر حرب مدمرة سينصب
كله على عواصمما العظيمة الافلة بالمجائب والغرائب والشحونة خلاصة
ابا الى حرص على سمادنما .

فلتبادر بتقرر الغاء الاستعار وحرر الام » والاتماق علىسن
قانون لتدرب الامم الستعمرة واعالتيا على الموض سلدا لما بادارة مستقله
توافقها وتفتمع خبرانها متعاونة مع الشركات واصحاب الفن من اوروبا .

وهذا اص في طريق التحقيق عاحلا او ءاحلا .

1( رپا يقول قائل : ها هم أولاء الجلفاء قد خرجوا من الرب المالية الاخيرة

اللؤزر قاين تنبؤات اابارونى باشا هنا ؟ فنقول : الجواب هو طرابلس ومصر وااسودان والهند

واندونوسيا وبيرمانبا وكوربا وااهند اأضينية والاردن وتونس وەس‌اشن وااد زار ( واخاق الله

 
€ ۳v

فالواجب على الدول المبادرة اليه بدون حدوث عحن وكوارث علي
ونتمى ان تبادر حكومة ايطاليا بتحرير طراباس الغرب التي اوقت ارب
موحت عرد اقتضاه اوضع والوقت سنه ۱۹۱۹ به ا
السارقة وصدق عليه مجلساالتواب والاعيان › وتوحه حلالة ااك مانوىل بارادنه
الاڪه زطدقه ۳ الفى سب مشروع.
مقدمه عضو مجلس الاعيان الشاي ساسا
ووالي وقوماندان طرا باس الغرب في ارب العظمي
سایمان الباروي

جواب رئيس المؤتمر
ثم فان رئيس مؤعر نزع السلاح لعصبة الا مم محجببذيف ااستر هندرسون
وزير خارجية انقلتيرا ااب سمعادة باشا عن تربره البام الانف الذ كر
برسالة شكر وثناء» هذا لص ترجتها س تقلا عن خط الباروي باشا سه :
مستر بارو ي الحترم عضو مجلس الاعيان العثاني السايق .
اشڪر ک على لقریرک لهم حول عدم التسلم
بالنظر الى عودة الانيا الى ااؤتمر والى المواد التي حصلنا عليه بنتيجة اعمال
ومفاوضات السنة الماضية » اؤمل كيرا برت سيتخذ فى برهة
الاش ہر القرارات الماسمة الى تر سز عل پا النجاح النهاءي .
واذا حقق هذا الامل فاعتقد انا سنتمکن من ن وتصدیق نظام عدم
التسليح الذي مکن التوقيم والتصديق عليه فى محر هذه السنة » وهذا تما يلاثم
١) لقيد حدث ما تنبا به البارونى باشا ن محن وكوارث علي العالم ق حرب العالم

الكرية ۱0-۳۹ « اي بعل نحو ‎Y‏ سنن ن انو له اد لم تنا در الدول بحسن . الاصذاء
اليه ,. 0ا أخذ ذلك الامر يتحقق للامم على الاثر.

 
{۸}

لي ان اعمر لک عن املي الشديد انك ستواظبوتت علج قد
جيم المعاومات والمساعدات التي تتمكنون من ابدائها اليا في برهة الاشهر
القادمه .٠
واؤكد لک مم لشکرافی علي 5 اني الخغاص الیک
٩ مارس ۱۹۳۳ الرس : هندرسن
۲ س ومنما بيان الناء الاستعار :

رسالته الثانية الى مؤتمر نزع السلاح

م ان زاد فأرسل الى مغر نزع السلاح رسالة ثانية حيبا وشارعا
وملاحظا في ٢۲ مارس ۱۹۳۳ » وهدا نصا :

بداد ٢۲ ذي القمعدة ١١۱۳ ٢۲ مارس ۱۹۳۳

حصره صاحب الوخامه الحترم المستر هندرسن رئيس هو کر تز السلاح ف
جعية الامم بعد تقديم الاحترام اللائ بەقامکم الرفيم . أعرض اني تلقیت بد
الاحلال ڪتا ب الكريم المؤرخ فى ٩ مارس ۹۳۳٠ وتلوته باسسان التعظيم
شاڪ را عواطمكم العالية وتتزلكم لرد الجواب عن رسالى .
الوذرة لستحق عله .٠

لكن هل بؤمل اتفاق مطالب جرمانيا مم مطالب فرانسا المتضادتين ?

وعلى فرض اتفاقم) هل يۋەل اتماق قرارات الجعية النهاءية مع ما تنتظره
الامم المستعيدة من نىل حر بها واءتارها من نوع الانسان حمی تکوٽت
¢ ۳۹

اة حملت لأحل سعادة الانسان لا لأحل سعادة اوروبا خاصة !

وهذا الما تحقق ك قلته فى رسالتى الاولى بالغاء الاستعمار .

ولأجل دفم ما تتو 4# دول من ضياع حقو تها بالغاء الاستعمار
زمد الان ايضاحا لاموضوع بانه جب :

١س رفع عن المالك ذات الصبغة الا كية مت قبل والفساء
المماهدات الى عقدت معپا فی حال ضا و میدید معاهدات مہا تمن مصاح
الدولة الى كانت حامية ما وغيرها إطربقة عادلة وقبوطا عضو فى جعية الامم .

۲ ابدال الاستعمار الموجودفي المستعمرات البحتة داب حقيق›
ؤاستفتاء الامم المستعبدة بواستلة الجمية في الكل الذي مختاره
الوطنية الى ان تأهل معاهدة والدخول فى الجمية .

۳ عدم حصر الامتيازات فى دولة مخصوصة بل لأؤسسات
المالة مطلغا الق فى الاشتراك الما سكون للدولة المنتدية التصيب الوافر
وللحكومة الوطنية النعسب الاوفر ولغيرها الباق .

لان الامتيازات هي السب الو حيد الذى سوق الدول الى الحرب .٠

٤ - حعل مدة المماهدات الدكورة والامتيازات غير طو يله وتابله
لتمديل حتى يمكن الصبر عليرا الى ان تنقبى اذا ظهر جورها
محقوق الوطنين .

٠ تبديل عبارة ( حربة الاديان ) نذ كر فى امعاهدات لقاصد سياسية
بمبارة ( احترام الاديان والمكم بالعقاب الصارم کی من ہیلہا ) حتی لا قى
محل للتبشير الذى أصبح أقوى متفر الشرقي خصوصا العام الاسسلاي من دول
اوروبا .

فان الدين الاسلامي متفق تمام الاتشاق مم الدنية الصحيحة في كل زمان
¢

لتأسيسه على قديس الاديان الساوية كلها » ونشر كل ما فيه فضيلة وابطال كل
ما بعد خبيٿا » وحمحث على تعمير الارض والساوات بين افراد
الانسان يدون فرق بين اسود وابيض » وكل هذا صربح في القرهان اسقدس
غرمه كل من نامل فيه بانصاف وراجم التفاسير الاسلاهية المعتبرة بدون التفات
الى ترجة اللغات الاحنية الحرفة قصداً او حبلا باللغة العربية وبسلاغة القراءن
الكرم .

اذا فلا حاحة الى مناهضة الدين الاسلاي المداء بوسيلة التمدين لأن
الاسلام قانون المدنية العالية الطاهرة ٠

وأظن ان المبشرين الافاضل سم اوروبا وروسیيا لنشر مر‌اشدم
وتوزيم صدقام » وفي ذلك كفاية الثواب الجزبل الذين له من
عند الله .

هذا ما ظهر لمكري القاصر في هذه الساعة » واعتقد أنه رأى أ كث مفكري
المسامين والشرق الذين بتمنون حصول التثاخي والسلم العام بین سكان الارض
بواسطة جعیتکم اللحترمة » وفي اتام اغتذم هذه الفرصة لتق ديم احتراي
المانق . الغلص : سلبان الباروي

١ ۱۹۳۳

سيدى العزيز سليان الباروق
قرأت كتابكم ااؤرخ فى ٤ مارس باهتمام زائد واشکر ک اذ
حت نظرى وجبةه النظر الاصة بالمساواة بين الشعوب والاديان الى تعتقدون
انها تسود الطبقة المكرة في العم الاسلاى . وقوا باي المغلص لكم ٠

سن
)١{
رسالته الثالئة الى نزع السلاح
سرح وتحليل
بداد ٠ حرم ۲٢ ھ ٢۲ ماي ۹۳۳ م

حضرة صاحب الفخامة اللحترم امسر هندرسن رئيس مؤتر تزع السلاح

تشرفت بسکتايکم الا لي امور خ فى ١ مابو ١۱۹۳ .

وارجو ان لسمحوا لي بان أن امخامتکم انه ليس مقصدي في رسالى
الاولى والثانية جرد بيان اماي الاقوام الاسلامية فقط بل مقصدي هو ان تلك
الامانى اذا حصلت على أيدي ججمية الامم كون خير وسيلة منم المرب
وحدید السلاح .

فانه اذا رفعت المايات ك فى الادة الاولى من رسالتي الثانية المورخة في
٤ مارس » وايدال الاستعمار بالانتداب الصصحيح ا فى المادة الثانية منباء ولم
حصر الامتيازات فى دولة مخصوحة ك في المادة الرابعة . واحترمت الاديان ا
في المادة المامسة . أصبح العالم كله صديقا لاجمعية وضداً لأسن يسمى ااحرب
مطلقا فتضطر الانيا أن تقنع بما ناله من البح لشار كما فى الامتيازات وبمص
اللانتدابات الى ستكون عوضا عن الاستعمار وحينئذ لا تبقى لما رغبة فى
التسلح ولا قى راسا وريطائيا القديم على محافظما على التفوق
فى السلاح حيث انه لا حاحة اليه » فان المالك المحمية ستنال استقلالحا وسقى
للدولة الى كانت حامه حق التقدم ع غرها بالصول عل اأنصيب الو افر مرلن
الامتياز ت فقط » الاستعمرات لى منتديات مؤقتة تفال استقلاما بعد

بصع سنن 6 وسكون للدولة الى كانت منند به حن ايشا عل غرھ ا
€ 47

بال حصول على النعب الوافر من فغ . ی شيء کون ارب
يمد هذا ? واي عاجة تدعو الى إأفاق اللاين مرن الدهب في سيك الحديد
ولذويبه والامم عوت جوع

ايضا تفال ارطاليا تيدبا فى الارباح من الامتيازات وتسكن حدتها

وهذا فيما نظن سبل علي الانيا الاندماج فى الكتله فتىقى
اروسية الشيوعية صاحبة الطر المظيم على العام كله منفردة وتعجز عن ليذ
خطہا.

اما اذا فشل تمرك واتفقت الروسيا مع امانا وى كيا وصار مضق
البوسفور والدردنيل مرا حرا لسيول الروسيا الى تومل ان علا البحر الاييض
با » فلتودع اوروبا الشرق كله مل الان الوداع الاخير اذ لايدمن حصول
ما ذڪكرته في رسالتى الاولى الؤرخة في ١٠ انون الأول ١۱۹۳ من ثشورة
الملستعمرات كلما ووصول دعايات اليها بسرعة (١)

وبمفاسبة ذ كر البوسفور والدردانيل أقدم لفخامتكم ثلاث نسخ من
رسائل كنت احتلال الفا لأستامبول لمشي الدول العظمى

١) اين انت يا ەۋتمر ترعاللاح ۴ واین انت با مستر هندرسن الآن ؟
اد رايم ترات باشا فی سنه ۱۹۳۲ - ۱۹۳۳ » محرد امانی واحلام
لاتصدر الا عن الدراويش ٠ ولكن ماذا حققته سنة ۱۹۳۹-١٤۹ 9 وماا
هو واقع الى الا لان ١٠ ؟ فهل شت !مابات وااستەمرات الى الأن ن
دی € انت فی سنه ۱۹۳۲ واین الشرق کاه الآن منم او لم تر جعوا

الآن ابی کشر من راه عن قصد او غير قد ٠ ولاس اتضة الامتبازات
ولكن بعد خراب ( ويخلق ال مالا تهون )

 
۳ €
وقد ححقق بض ما ذ 1 فیہا قبل وقوعه وفيا کلام على الدردليل والبوسفور
لفت نظر نخامتك اليه .
وهو وان كان مكستوبا فى ذلك الوقت بالنسبة الى م كز الحلافة واللفة
لكنه ينطبق الان على حكومة الجهورية التركية قابا اقدر من غبرها على
محافظة الضيقين ( الدردائيں والبوسمور )كا شهدت بذلك التجربة في المرب
العظمى وبانضمامها الى السك الاوروبية يتقوى جائبها ويضمن السل المام .
و أعضلوا إقسول احترای . المخالص سايان
جواب الؤتەر
حاء جواب الو عر هذه الرة فاتراً اذ ورد منه بواسطة سڪرتره لا من
الرئيس هندرسن » حيث كان ااؤتمر اذ ذاك غير جتمم » وقد ظبرت علامات
فشله واضطرايه . وهذا لصه :
عصبه الامم ١٠ بوليو ۱۹۳۳
ان دارة سكريترية عصبة الامم نتشرف بابلاغ السيد سايان الباروى وصول
كتايه الۇرخ فی ١٤۱ مایو ۱۹۳۳ء واله مختص بم وضوع خارج عن دائرة
اتمال سكريتيرية عصبة الامم .
حول خروج الانيا من عصبة الامم
م ان باشا حرر فی ۲۷ رجحب ١١۱۳١۱ امير ۱۹۳۳ حول
هذه المطيرة رسالة قيمة وهي الرسالة الرابعة الى اعضاء نة تزع السلاح
في عصة الامم وضمنبا الات نظرم الى حل مشكله فلسطين ٠
قد نشرت الامعة العربية نص الرسالة فى اريخ ۳٠ شوال ١١۳٠ كانون
التاي ٤ حت المنوان التالي :
€4
الزعيم سليمان باشا البار وني

نتصر لقضية فلسطين

ارسل الزعيم الطرا بلسى السكبير سليمان الباروبي زيل العراق الكتاب

التالي الى نه ع السلاح ق عه الامم :
سم الله

حضرة اصحاب الغخامة نة تزع السلاح في عة ا لام الحترمين .

رى ىتاك ءن رسالتي الثالثة واا في مسقط وقد عدت الان الى بغداد

و دمناسنه ما ادنڻه > رد !انا الإأحتر م4 من المصنة اطا ‎4l‏ من الان زعاج
ونشاوم العام من و شل مۇر ك .

ولمناسىة ما جري من الفظائع الله في فلسطين العزبية المظلومة اذكو به
بال بيونية تلك المجائع الى هزت العام الاسلامي اجمه والعالم العربي على الاخص
أرجو باسم السل العام من جاسكم الوقر اعادة النظر فى رسائلي المتقدمة یکم
فى بار يخ ٠ کانون الأول ١۱۹۳ وتاريخ ٢۲ مارس ١٣۱۹ وتاريخ ٢٤۲ مايو
۳۳ « فاب واٴق أك م لستحسنون ف مع ‎LI‏ رب وحدید اJ‏ سلاح
وکل حب للسل يؤمل ب سک تكم الى اعادة جرمانيا الى حظيرة
المصة ا لوفقم الى ادغاا د ی لمتكم اولا ول الاطر .

وان تماد الى فاسلين حتقوقبا الممضومة فتسكن الماصفة » فان نين
ولو بلغوا اللابين لامحمون أفرم في فاسطين فلا عر ان حموا الدسكة
المديدية والمطارات وانانب المترول اذا الجر کار د جرب عامه واشتغات
الدول الكبرى بممائا الداخابة واتفتحت ابواب المدد للام 1ا
من الحزائن المدة لنذلك كا فعلته لجسلسكم فى رسالتي الأولى المسورخة في ١٠
ف ‎o‏ \ 4
كانون الاول ١۱۹۳ . وفي اتام أقدم احتراى الفائق .

المغاص : سليان

۳ السا كل ہمت العام

كان له في هذه القضية الكبرى منذ بروزه الى ميدان العمل رأي خاس
س كأفذاذ قادة الاسلام -- يدعو اليه بشغف وغرام في كل مناسبة . وذلك:

اولا س برجوع امسامين كلم الى كتاب الله وسنة رسول الله ۴ كأنوا
عله ف عد الصحاله رصی الله ۴م دل شوب اللاف .

انيا س باعتبارم أنُمة الذاهب الاسلامية كلغيرم من عاماء الاسلام في .

فن ذلك ما نص به في تقرر له حول رسالة والده الرحوم « سل العامة

به ثي لر (

والىتدىين » بعد کلام طو بل فی افتراق مذاهب الاسلام ¢ قال :

«. . . فت ياي بوم لا يذ كر فيه امامو في الشرق والغرب الا الله
ورسوله 6 ولا ىذ كرون الا نمه الا باسم علماء کغيرم من عام _اء
الاسلام فیح الدين واحداً واحداً ‎y‏ طرق ولا مداحب 6 واد ذاڭك
زول الشقاق ويتحد الرأي فيطلبون الا الى خاينة واحدة ا انوا على
عبن الصبحابة الراشدين أيام الليغتين بالاتفاق أبى بكر ومز رضي الله عنما (۱)

ا)ص ۷٤ س طبع مطبعة النجاح بحاس ق ذی اد ارام ‎«ANE‏
‏ویقرب من رائ هذا قول تطب الائمة الشبخ طفش ره الله اذ قال فی کتابہ

« التسىر » س تفسير قوله تعا ى ( واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا)
الي ما نصه : والنزاع الآن فشا في اهل التوحيد. فماكيم اهل الشرك .

البار وئى ج ۲ 0

 

 
€1

ومن ذلك ما نص به فی منشور له مورخ فى غرة رمضان ١۱۳۲ » وقد
وزرعه ئی جر دنه » الاسد الاسلاي ) صمتنه أستلة تطلب ن عاماء الاسلام
الاحاله ‎Lie‏ :

وهذه الاسئلة تذل شحواها على الحباهان الفسكيره يومتّذ وهذا نپا :
م أله الر جمن الرحيم 6 والصلاة والسلام عب رسوله الامين وءاله

الى معتبري هداة الامة عاماء وادباء الغرق الأسلامية مم أنه

الرجو من حضر تكم - ايها الاستاذ- الذى ستمتمد على اقواله واقوال
امثاله من تمسك بالمذهب الحترم » امعان النظر في القالة الأحررة حت عنوان
( المامعة الاسلامية ) في جريدة « الاسد الاسلامي » الا لية کم مم هذا .
0 بعد اطلاق عنان السكر مثا وراء عين المقيقه لطلب ابداء ما اقتضاه نظ رک
والدين ولحضراتكم الثواب والشكر وسكون الامضاء هكذا :

حرره فلان الفلانى البالغ من العمر كذا سنة فى البلدة الفلالية بشهر كذا

سنه ۱۳۲ .
١ هل ثوافقون على ان من قوی عرق المسامين لدد امذاهب
وتياننها ؟

ولو رجعوا الى مذهينا فى الاصول او اغضواعن مسائل الخلاف كأن لم تكن
وكانوا يدا واحدة لغاموا على اهل الشرك واهل الشرك الآأن مشغواون بالاحتال
فما پملاڪکون بہ غیرهم الخ ج ۲ ص ۷۹۱ .

 
{۷)

۲ س على فرض عدم الموافقة على ذلك نا هو الام الآأخر اموجب التفرق?

۳ على فرض الموافقة فہل نمك ئن توحيدها بابح بين اقوالما المتبابنة
والغاء التمدد في هذا الزمن الذى تحن فيه أحو ج الى الامحاد من كل شىء ?

٤ س على فرض عدم امكان التوحيد نا الاس القوي منه فى نظ رک
وهل لأزالته من وجه ?

٥ على فرض امكان التوحيد فاي طريق سبل الحص ول على النتبحة
الطلوبة ? واي بلد يليق فيه ابراز هذا الام ؟ ونی ك سنة ب نتج ٥ وک بلزم له
من الال تقرييا ؟ وكيف يكون تريب العمل فيه ?

د س وعلی کل حال فا المسكم فى الساعي فى هذا الاس شرعا وسياسة
املح ام مفسد ?

هذا ولسنا ناشرين ما بايا فى هذا الباب شیئا حتی محتمم لدا الطلوب
الكافي لتكون الافكار مستقلة لا يتيس عضا من بعض » والا دارت على
حور واحد وذلك عا لاي غرضنا .

ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفي الا بلله . و لى حض ر السلام

سلامان الباروي(۱)

۱( لسنا ندري ما هو اثر هذا المنڈور هن ۰ هدأة الاسلام ووادته أذ داك 6
وهل احاب بعضھم عن اسئلتہ ام ؛ وغاية ما نعم ان جاو با سن احاء العالم
الاسلامى قد رن صداه دو هذه الدعوذ فتاأسست عبات لاوق سن ما
الاسلام ؛ : ؛ وانعقدت مۇتمرات تهدف جحو هذه الاهداف العالة .

 
¢۸
٠ حول ال تمر الاسلامي العام

ناسية انمقاد اللو تمر الاسلاي العام فى القدس سنة ١١۳٠ » لاحظ الباروي
بشما قى مقررانه بەض ملاحظات هامة حررها كواد اضافية مقرولة بشرح
اسباءہا » وأرسل الینا صورة مہا نسجلہا تقلا عن خطه حرفیا فیما لی قال :

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة اعضاء التنفيذية لامور الاسلاي العام اموقر - الله .
السلام علیکم و رجه ائه

اما بعد -- فاي أقدم لكم تنيت بتوفييق الله رجال الالام الى عند
ؤر الاسلاى العام الذي طالا تمنت الامة الاسلامية اتعقاده .

مم أعرض رأي فى بعض اواد الي قررها وفى غيره خدمة للاسلام والمۇ ر

١ 5 انتح الؤنمر هيأة من خيرة الاعضاء السك
المجازبة جب انتخاب هيأة كذلك من ثلاثة اعضاء للبحث عن اوتاف الحرمين
الشرفين المرملة الا كولة في كعير من الاقطار الاسلامية واللطالبة باعادسها الى
م‌جەپا .

۲ انتخا هيأة كذلك لطالبة عصبة الامم

القاضى ہل فاسطيرن ومنه الدىت الأقدس وطنا وما وملکا لاد ود

بالغاء عرد ‎y‏ ور (

العريونيين وهو لأصحابهالعرب من زمان بعيد وللمالم الاسلاي من الف
وخمسين سنه .

۳ انتخاب هيأة كذلك لطالية حكومة اتقرة باعادة الآثار
الطاعرة الى مرجعپا ( المدينة المنورة او مصر )

٤ التخاب هيأة تطوف الاقطار الاسلامية لتشويق ماوكا
ووزراء اوتافپا واغنیائما الى شراء ما ملع من اراضی فاسطين وجعاہا وقغا
€

م بدا لا يبدل علي مساجد ومدارس مالک بشرط ان تبقی في ايدي اصحا ہا
أو غيرم من عرب فلسطين باجرة خفيفة نفع » ولا العاماون فيپا .

٥ لقدر تفقات مکتب اؤ عر على سبيل التقرب لدة سنه واحدة .

د س تقدر تمقات الريئات اذ كورة لمدة سنة ايا .

۷ لقدار مبلغ احتياطي حغظ امانه فی مصرف مصر الاهلي او غبره
في مصر .

۸ الاعلان عن هذه المبالغ في الصحف وترغيب اهل المروءة في التسكرم
ہا ثم اعلان حصوا عحرد اجتماعما فى صندوق ال عر .

٩ لا ازوم لأنشاء كلية في القدس فى السنين القريبة ولا تقل رفاة رجال
الأسلام اليه من بعيد ٠

٠ وجوب دعوة اؤ عر الى الاحتاع فى كل سنة الى ثلاث سنین على
الاقل .

١- السعي لأ قاد ال عر المقبل في مصر في ميعاده المقرر ۲۷ رجب

سنه ١١۱۳ )۱(
شرح اسباب الموان اذكو رة

اما سبب التخاب الهيئات المذ كورة فهو الاقتصاد فى وامكان سرعة

فى لنفيذ المقررات

واما سبب الاد لين ١-۲ فواضح ولامراء فی ا من صلاحية الو عر الذي
١) ستفاد من هذا ان هذا قد وم انعقاده فی ٢۲ رحب سنة ۰ ١۱۳
بمناسة ليلة المعراج اذ اسرى برسول الله ضلى اله علیہ وسام فى اصح الروايات

اله ٧۲ رحب قىل الهجرة بنجو سلة ونصف .

 
¢}

أصبح لسان العام الاسلاي

واما سب الادة ۳ فہو ان الاثار النبو به الطاهرة كانت محغوظه محترمة عند
الدولة العثانية لأنها أقوى الدول الاسلامية ولملوكا الشرف الاسنى بكوم
خلماء السامين » اما وقد عادت حكومة انقرة لادينية محتقر الدين الاسلاي
ومقدسانه فلا حت ا فى وضع يدها عليپا .

بل روضة صاحپا صلی الله عليه وسل او مصر الى نقلت مها وي صاحبة
اللك القوي في الاسلام الان أحق عحافظتپا

واما سبب المادة ٤ فهو انه اذا كان الموقوف من الاراضي عائد الى مساجد
ومدارس اغنياء واوقاف دول اسلامية أصبح في حرز منيم من تعدي الصهيو
عليه ولو استفحل أمرم لأن وراءه اما ودولا تناضل عنه وتتحاشى عصبة
الام او اية دولة غرسة التعرض له لانه يدي الى الاخلال بالسىلم العام األبذى
لسعی وراء محقيقه ویما عم .

وبهذه الصورة ينقطم بطبيعة الال طريق المجرة الصريولية ويثت
الفلسطيني ولا يبرح وطنه من عسرا وتضييق عليه » حتى اذ لأججت ار المرب
المدمية المنتظرة وهي على الا بواب إدون رب الضغط لبالغ مناه على
الانسانية سوقا حثيثا وانقطمت المواصلات البحربة بالمفترعات المكتومة أصبح
الفلطينيون مع ضيوفمم الاغنياء الصهيونيين فى صعيد واحد لا اجنبي مهبم
وم بعامون اذ ذاك ما ياتون وما ذرون . ولعل الله آم الدول الى حشر ما لق
من شراذم هذه الامة على وجه الارض الى هذا المسكان لتصبح قبل الامم كلا
فى خب ركان كقوم وح وعاد وممود» وله في خاقه شئون .

ولو فسكر عتقلاء الصبيونيين في المسألة بعين البصيرة لأدركوا مصيرم الذي
يساقون اليه ( ) .
{ 06)

واما سبب اواد ٥ ٦-۸.۷ فهى انه اذا عل اهل الغضل والمه بالمقدار
الضرورى اشرو ع ق العمل ونوا الغرض اأقصود مته واطمأنت نعو س ہم
بکونه سیحفظ فی محل لا تطاول اليه ید غاص کصرف مصر مثلا » سہل
عايهم التبرع وقد يقبرع به واحد مهم فى اسررع وقت ومحصل المباشرة في
العمل ردد.

اما الانتظار الى ان جتمع عشرات الالوف فضيع محال للمزاتي ¢
وخبر عاحله › والتاخير ءافات .

واما سلت المادة ۹ - ۶ہی ان المتىادر ال ی الدهن من مور الدءعوة الي
الو عر من سياحة رئيس الجلس الاسلاي الاعي السيد امين الحسينى على الوحه
الواقم من الاستمحال في الدعوة هو الاستنجاد بالعالم الاسلاى لماية البيت
الأقدس وحاية الاقربين اليه جبرانه عرب فلسطين من الطر الصهيوي اللحدق م

وهذا لا ید فيه بناء کلیات او مساجد او تشیید أضرحة اذلم ددم
الصهيو نيون بالمم او بالدعاء او بسكان القبور بل بقوة الال لأنتزاع اراضيمم
من ايديهم وبالاستناد على ججعية امم مسيحية بالقؤة فيلزم اذا
اباد م لمال ومحجمعية امم اسلامية قادرة على حاجة جعية الامم المسيحية .

على انه ما دام التزاع على البيت المقدس نفسه وهو رأس بل روح القضية
فليس من الحكة عندي بناء كلية ومع اموال طائلة ۸ا فیكون من باب
الاق الحبل بالدلو على رأي المثل . وحن لديا كلية الازهر المامية وغيرها
فى المند وتونس وفاس » بل لا رى حكة فى بدفن اعاظم رجال
الاسلام البعيدين عن فلسطين في القدس الشريف اذا لم يقسدر الله استخلاص

1

البلاد من نير الصبيونيين الفاصبين' وكتب على اهابا امسا كين الجلاه
( لا قدره الله )
¢ \or

فن ذا الذي محمى الكلية وتلامذنما الغرباء اذ ذاك ومن محافظ على تلك
الث الرامدة في مدافنها ولا حول ولا قوة ا ؟

أ تطرد حكومة فاسطين عضواً محترما من اعضاء اؤ عر وساقته الى حدود
الاد مخغورا كجرم او لص وذلك لكامة تالا » وفي صحف فاسطين
مثابا واشد منها.
وهل تيد مقابلة الافعال بالاقوال شيثا ؟

وماذا صاع الاعضاء ‎lL‏ ری لو حل م ما حل باحدمم ?

أمحتمو ن بالعرب امستنجدين بهم ? آم بقناصارم ?ام يستسامون للادارة
الصريونية ? لا ذهب الى بعيد فبذه جوامع دار الحسلافة التارخية العظيمة
ومدارسپا الدشة اإوخمه ومدافن اللمافاء من ‎Jl.‏ عثان سډوف الاسلام ی مله
سنه هرون دمر و دېت وان مل فدر العالم الاسلاي عب جا
فى الروسيا الان ? !

واما سبب المادة ‏ ١٠ فهى ان العام الاسلای شاهد عقد م رات قبل
هذا فى مثل هذا السبيل في مكة ومصر مارا ولم لسفر عن نتيجة بل بمجرد
ترق يقبت المقررات حبرا على ورق » نوالات انعقاد ا1 ۋۇتمر ثلاث
مات في ثلاث سنين على الاقل ما بشبت م كزه و رظهر ثمرله لامتطلمين
اليما ء وفى ذلك من الد فى العمل ورغيب اولي اللمية في معاضدته وبذل
اموالحم في سبيله بطيب لفس ما لا بخنى على التأمل .
€ vor

واما سات الادة ١ا - ای ان مصر اوسم صدراً وأغزر مادة
فيحد فيها اؤ تمر من الاحترام والقأبيد والحرية ما لا جده فى غيرها ويمكن
ان «شترك و4 او شرف عه شن فرب من اساطين ر حاله الراءسن ی لا د
هذا الشروع من لا إمكنرم ذلك اذا انمد في غير مصر .

وهدا اص جب ان سی اليد ية و4 حكومة معەرەمن الان ۰

نم — م( ل حب ان «زؤر الاعضاء اإفدس رمل انتباء
اجتاعاته » لا في ذلك من ادخال السرور والتشاط على انه القيقين العرب
و لقو ره م كز مکتب اا عر هناك .

هدا ما مر ل عل ما ا 49 من اتحراف مزاج معب 6 وه امعان
وباه . رمضشان سنه ١١۱۳ ہب بعان مسل

کته ويي

و على اثر هدا ڪلب الا ما ل :

حضرة مدير النور الساطم .

أَقدم لڪم صورة مما كتبته في تار خه الى الاحنة التتيذية لۇ عر
الاسلاى المجتمع بالقدس الشريف لتحنغظوه الى الوقت المناسب او تنشروه للراي
الغام لتحرى الناقشة في مواده خصوصا مادة كلية القدس الى ل ار احداً من
الكتاب ل بستحسنبا والرأي لك .

وصلتى كتبك الثمينة النور الساطم » واعذر أخاك فى ت أخر الجواب
سا رتا 6 وسا کتب فما بعد ان شاء أله ۰

۹ دي ألقعدة ١١۱۳ سامان )۱(

۱( قد شر نا تاب الاشا لۇ تەر فی حر دتا 0 ازور 1 6© لدد ٢۲

الصادر فی ٠ دى الفعدة ١١۳٠ - ۲۲ مارس ۲ علا عن اللا الصرىی

 
)61 4
حول ال تمر العربي العام

اعداد العدة لأ قاد اللؤثمر المام في سنة ١٠۳٠ وردت الى
باشا رسالة من بعض اعيان العرب فيپا بيان رأئه فى المواد الى
قررت نة الؤتمر جعلبا ضمن جدول اماما ومدار حث ال تمر فيپا .

وفيما بلي بيان قائمة فى تلك المواد وهارائه ہا نقلا عن خط الملرحوم .
وهدا نصه :

وردت الي وؤانا بمسقط رسالة خموصية من بعض كبار العرب مورخة في
٩ شوال ١٥۳٠۔۲۹ شباط ۱۹۳۲ فیہا طلب بيان ري فى اواد الى قررت نة
الو تمر العري العام البحث فيا » وقد تشر بعد في الصحف وى كا بلي :

) اختیار افضل مكان مناسب امو عر

ب) تعىين موعد عقمده

ج) تين اسماءالذين ينبفى بوجيه الدعوة اليم من الاخوان فى جبتكم
للاشتراك في تر ٠

د) تعيين موضوعات البحث الى ببنى عليبا جدول اعمال الموتمر

بل هدا حدول فيه المواد الآ عل انہا من موضوعات المحث واافترحات
الى يبنى عليبا جدول اعمال الموتەر

١ س توحيد الاحزاب الاستقلالية فى اوضاعها وتشكيلاما في الاقطلار
المريية

وقد حجاء فى مقدمة الىلاغ عن هذا الڪتاب ما ب

وقد احلت التتفيذية هذا الكتاب محل الا :بار ر واحاات ت
الى الاجان الفرعة كل فى داثرة اختصاصها على أن تقدم كل نة تةربرا عما
تناوله .

 
$ 0o

٢ لوحید الع المربي فى شكله مع ملاحظة اضافة بعض الملامات
حغظا لصائص تعض الاقطار

۳ س لويد اسماء الأكومة العربية

٤ توحيد شكل الطوابع البريدية وما اليها من الحوالات المالية البريدية

٠ س ضرب السكة الذهبية والفضية على صور متاثلة شكل العملة
الورقية على قدر الامكان .

١ وحيد شكل جوازات السفر ورفم حواجز المرور والاقامة .

۷ س جعل التابعية العربية حقا لكل فى الاقطار العربية الاخرى .

۸ السعي لرفع المواجز الركية

4 انشاء الارتياط بين الغرف التجارية فى الاقطار العربية

٠ - العمل للوحدة الاقتسادية

١ بنك عرب متحد

۲ تغليب مصاحة البلاد العربية على كل مصاحة سواھا في مشروعات
سكك ال مديد وطرق المواصلات

۳ رعاية الصلحة العربية العامة فى جيع ما يقد من مماهدات داخلية
او خارحية .

٤ وحيد نظام الموازين والكابيل

٥ توحيد الجامع العامية ومناهج التعليم وتسهيل القيام المامية
والمدرسية .

١ - ارسال بعثات المامين والاندية الى الاقطار العربية الحتاجة الىهذا
وتسهيل القيام بالسياحة والسفر .

۷\ سيس كشافة ءربية عامة متحدة على نظام عرب محض .٠
€}

۸ شل لباس الرس

٩ - السعي لمل ملوك العرب الى عند ەو عر خاص بم يجمع
م على اختلاف اقطارم

٠ تعيين يوم عام عيداً للامة العررية وموم عام لذ كرى شهداء العرب

٠١ وضع كتاب لاقضية العربية وكتاب لتار يخ العرب مختصر ومفصل

٢ اتامة ملين لام تەر العرى الاول ف

۳ وضع نظام مالي لم عر

٤ _ اللحنة التتغيذية القبلة الببأة السياسية العليا اللمثلة للاحزاب
الاستقلالة

قال فاحبته عنها ہما بای في ۲۷ صفر ١١۱۱۳

السلام عليكم ورحمه الله .

اما بعد ب فد للقت وانا في مسق عاصمة عمان كتا بكم الاول المح#ترم
(...) ثم الثاني الورخ في ٢۲ ذى البجة ١١۳٠ الدالين على ما هذالك من
الاهتمام العظيم بالقضية العرسة المنشودة . والله اع بسا غاص من السرور
اذ ذاك لڪن کان وصوطما مع الاسف فی وقت كنت فيه عاجزاً عو رد
جواب فضلا عن ابداء رأي فى قضية كبذه طا الام الاول فى الاعتبار

واذ وصلت بداد ولم بق عذر لتأخر الجواب أعدت النظر فى الكتارين
الجليليتن ۰ .
والى انظار ك السامية ما بدا لى من الفكر فيما يخص المواد الاربم الى فى
1 الاول » وان تأخْر عن الوقت الذي لاحواب :

١) ان احسن مكان عندي لعققد المو تمر العريٍ لاقن هو المكان الدى
€ ov»

ب ) أحسن وقت لأ تعقاده القبل هو الوقت الذي بعد فيه الموتمرالاسلاي
ايضا» وذلك لأله متفرع في نشأنه من الموتمر الاسلاي » وم وشوه مر
اعضائه ومالیته منه فیجب ان یکو منه ای ان يتمسر کز في لله
وستعد للاستقلال عنه باعضائه .

ج ) ان منفكري هذه الجهة ( ملك تمان ) يرجحون عدم الاشتراك في
اؤ تمرات السياسية ‏ غارج بلادم ‏ فى الوقت الماضر » والبقاء على الياد نظرا
لوضمية بلادم الجغرافية والسياسية › ثانا محاطة من مغرب بالر بم الاي مةلوعة
به عن العالم العرني وحاطة من الات الاخرى الثلاث تقربا بالبحر وهو فى
قيضة اساطيل الاستعار » فايس مر الصواب عدم اظبار العداء للاجنبى
الواقف طم اللرصاد القابش على زمام البحر التتبع ركام بالتدقىق وىتقمى ان
جد وسيله التدخل الفعلي في اص وم في استقلال عنه وان کانوا کااحدورن
( ويمض الشر أهون من العش )

د ) ان اعمال الو تمر العرى الاولى جب ( على ۰ا اراه ) ان لنحصر فی
الساعى الوصلة من اقصر طريق الى محري البلاد العريية امستعمرة باعتبسار
درعاتما اذ انبا متغاونة فيه ( اي الاستهمار ) ومستعمروها مختامو السياسة
والمعاملات وان كانت القاصد واحدة .

قرا کش مثلا . فى حاجة الى رفم الحماية عنما ء وكذا لوس .

واما الجزائر فنحتاج الى امير وطي ( لحت الانتداب ال قيق) موقتا (۱)

الغرب بازمما اولا الاساسي وتحقيق استقلا ا
الداخبي الذى صالت عليه ابطاليا في ١۹۱٠ بعد حرب طاحنة دامت اعواما .

"ورة الجزائر في سن ١١۹٠
{ 0۸)

ومصر لستحق الاستقلال بممناه اقيق

وسوريا في حاجة الى ضم اجزائمها المعثرة حت لواء واحد مستقل

وفاسطين لا حاة طا الا بالغاء عهد باغور وضمبا الى اصابا وعلى هذاالقياس

فكون على هذا وصول المالك العريية الى الاستقلال تدرجيا ء
حصوله او الاشراف عليه توجه الانظار ؤالساعي الجدية الى وضع اساس لا محادها
وريتل بعضا إبعض بمعاهدة ( لاتوحيدها ) لان ذلك لم محصل لا فى زمان
لاون من الاولین ولا في زمان عبد اميد من الاخرين :

وهذا ‏ في نظري ‏ انما يتم بالتفانم مع رءوساء الاحزاب الوطنية السياسية
فى كل قطر عر بعد ان نتظم أمر المۇتەر لانم م الدين اکر مدلا
بعتيره المستعمرون ويحسبون له الف حساب وم الدين مکمم تدلیل ما بمترض
من الصعوبات في طريقم الى الؤتمر وم الذين متهم المصول علي
لمال اللازم من مالك لندوبم الى المۇتەر .

اما الاشتغال من الان بالمناقشة في توحبد اسعاء الكومات وتوحيد
اعلامپا ومسكابياپا وموازينها وطوابع البريد والموالات وضرب السكه بانواءما
وجوازات السغر واارك والتابمية العريية العامة والسكك البديدية
التجارية وعقد المماهدات وتوحيد لباس الرأس وحل ملوك العرب على عقدمۇ ر
عام وغير ذلك ما حونه المواد ٢۲ الحررة في کتایک الاول فتضييع لوقت في
نظری لا نپا مور ثانوية ناي بعد تحریر البلاد ويطاب الم متبا من حکومات
البلاد العربية بعد ذياما الاستقلال

اما الآن والبلاد مستعيدة لامستعمر حققة او حا رغما تما فيها من ملوك
وائمه وسلاطين وامراء من کل وة عصر ية الا ما سعه مم المستعەر
يما من القيمة من قابا سلاحه ېشم المرقم المزخرف الادهان بانه
$ 05

جديداً وصالح للاستمال » فالمناقشة فيا كالناقشة في تسمية ولد لا رال امه فى

واظن ان المستعمر لا بعارض فى الاشتغال إا وصرف الاموال والوقت في
6 لان اڪ ها لا غير ص کزه ولأنها لصرف او ئەر ولابي رحاله عن
الاشتغال يما تل الاستعار وهو حرير البلاد ولانها لستدءي اموالا قد يعجز
اللؤ تمر عن حصيلها فيزاحم مالية ااؤتمر الاسلاى فيضفات مما وتتصرف
الانظار عنما وذلك هو متمی ر حال الاستعار !
عربی عام » فان هذا الاسم عظيم جب ان بباشر العظا لم لا ذوطا.

هذا والذى اراه نافما هو ان لا لستقلوا في المسألة اراک انما التم بشر
وافراد تتحاوزوا عد الأصالع وھلده نه عامه ان تشروا ما برد
الیک في هذا اللوضوع مرت الاراء ليمحصه الرأي العام فى كل قطر
وشحلل الاصسوبت واس ف هذا ما عد من الاسرار الك ومه 6 وھل

على انه ان کون السكتوم فى نک معلوما عند من لعتقدون انك
تكتمونه عنه » ولا اشك في وصول نسخ من کتابکم هذا الى بمض دوائر
الاستمار » فا الفائدة أذاً فى كتماله تمن يمدرم الاطلاع عليه من اقطاب المانم
العريى ۰

هدا ما ظ رر لفکری القاصر فتأملواقىه وا لوا خعلاه ع حسن ده ۰

والتوفسق بيد الله . من اخبکم المخلص سليمان ألباروى
(0)

حول حرب اجزيرة العربية

عندما لشت المرب فى جزيرة العرب بين الاكي العربين امسامين : الاك
ابن السود والامام حي فی سنه ١٥۱۳ھ تشاءم باشا خسار عءقلاء
العرب والاسلام من مقية هذه ارب على العروية والاسلام وحذر اللكين
التحاريين من عواقدما الوخيمة علءرما معا وعلى العرب والمسامين ؤبين ما اله لا
بالغتيمة منها الا اعداء ايع من دول الاستعار » فكتب فصولا ضافية
في الوضوع نشرت في جرائد الشرق كالقطم وغيرها ن وحن لنقل عنہا لقال
التالي . قالت حت العنوان الاي : (6)

حرب از رة رای البارونى باشا

لا اسموه اعتلاء وانتصار انما قولوا اپار وانکسار
وصلت صحف الشام وفلسطين ومصر وفى كالدتاع الأغر
خمة محروف كبيرة تات الانظار وتشر بيا احرزته جيوش اللك ابن السود
من النصر ومطاردنها يوش الامام محيى ولما فتحته من البلدان ودصته من

الحصون والقلاع لأحتلال صنعاء عاصىمة .٠

ت على أر وصوها يعض صحف العراق معيدرة سمل تلك العنوانات
والمروف الكبيرة لكنما تذيم الالتصارات الباهرة الى نالتما اليوش الزيدية
وما ظاغرت له من المظدمه من سيارات مسلاحة ومدافم وقوافل واساری
مع ما سقط فى اليدان من ء'لاف القتبي من اليوش الوهابية » وتلا ذلك ظهور
منشور طویل من احدی صحف شداد دعت منه ءالاف فى ساعة واحدة وغو

دشر سمو ول ؤخلم الامام می وفرار ولي بده وفتله والناداة ماحد

١) وذلك ى عددها اصادر ي ۱۹ ماي ١۱۹۳ عدد ۱۳۷۸۱

 
§ “0

اولاد 1 ن السود ‎Clo‏ بعنوان فيل الا ول ملك ان 6

1 دت ذلك فہاحت خواطر الناس وط ر التحزب فاح اش سا _لا ر به ان
احتلال الوهاني لصنعاء حو اثر الشيعة الزيدية .

ر ت صحف

اخر الى الله ان يؤيد سبط الرسول حسستى محتل الرياض ليستأصل
الوها بيه م ن الارض .
فق دكات الصحف اذ ذاك تدر كل صباح على هذا الط متوحة بمثول هذه
المنوانات الضخمة ممشرة إزحف ادم باشا جوش الللافة على تاليا واستىلائه
ع مدن الو ثان واحده واحدة والىاس بنتظرون سوط اذا عأصمة اللونان
فى فبضته من ساعة الى ساعة » وانسم امامي میدان ایال حتی ظنت ان هذه
الجروش زاحفة على بعض عواصم اوروبا للقضاء علا انتقاما من دوشا علي ما
قامت به من القضاء على اللافة الاسلامية الشرق كله او انرا زاحغمة
على البيت القدس قبلة الاسلام الاولى وثات الحرمين الشريفين لأنقاذه واتقاذ

الا انى مع الاسف - أدركت ان ذلك كله خيال لا حقيقة ل4 وات
الاقم هو ان اليوش المتطاحنةاليوم امبشر بالتصار بمتهاعلى يعض هي اسلامية
عرلية فقط وفى بلاد اسلامية عرببة لا غير . ولا قارنت وبیت ارب
العثانية المونانة الذ كورة وحدت ان هذه وقعت بين ١ كبر دولة شرقية حمل
علدب فارادت اخضاعما » فالتبشير بانتصارانما اص معقول أا في ذلك
من الفوائد متها توسيم مساحة الدولة بم تضمه اليها من امدن العامة والاراضى
الصبة » اعادة ملانين من النفوس الى الدولة من المسامين

البارولى ج + ‎I]‏
¢

واما هذه ازب المشئومة على الاسلام والعروبة الواقعة اليوم بين الاماميين
المرربين الزيدي في حجزيرة العرب فاه محرد اعلانہا خسر اجن لسع
ولانات فما عشرات الوف من ألعرب السامين » لأن الامام یی بحارب لأجايا
بربطانيا وبطالبها بالتخلي عنما وا وراءها حتی ادت لعجز امامه الان
لقمه سائغه بدون گن وانقطم مل الامامين مہا وما وؤراء ھا من جج وعدن
وحضرموت وه الى كان الأمام يدعي انها من الین لان این مید الددین تر کہا
لبر استعداداً لابن السعود وابن السعود هرح من الان فدل ان محل
صنعاء باته لایس ما دخل في مايه من البلدان .
وها هي بربطانيا واقعة باستلوطا امام الحديدة متشفية فى
بی بشمزیق جیوشه وبلاده » لسن لا بيد بل بيد اخيه فى الاسلام
والعروبة الامام ابن السعود .
ها هي مدرعات بريطانيا وفرانسا وابطاليا واقفة امام ساحل الین تشاد
هذه امذا عن كثب وتفظر الساعة الناسبة لتتفق على تقسيم ادى الفريستين
او فى .
اما اللك اين السعود فا كاد يعلن هذه المرب حتى خسرا كبر ج.وهرة فى
الاجر كالت في قلادة الحاز وشي المقّبة « وما ادراك ما المّية ! © تلك
الماقة الثانية لاتصال البحر الجر بالبحر الاييض وارتباط المشرق بالغرب » وهي
الغل المولاذي للححاز الوم » فد اغتذمت بريطانيا فرصة هذه المرب وباشرت
حصنا على ما جاءت به الاخىار الوثوق إا وسمصيح الإحاز لا قدر الله
حت رحمتہا وسلطانما الى ما شاء الله
وابن السعود بصرح تطمينا بان عا كبا في شرق الاردن الامير
‎EW‏ اخوه وعزیزه انه سیتلاقی به معه ( ای لما ريده بر طانيا ) ان
¢ ۷

هذا ما ظبر الى الآن من المسارة الادية والعتوية للاسلام والصروبة مره
هده الجرب الشؤمه والمستتر اعظم على کل حال وسنکشف عن ورس .

فالرجو من الستبشرين هذه الرب سواء كان التصر الاخير فيها لات
والعرب هذه اللسارة الواقعة والمتوقعة ولا اخالحم واجدين مدال ذرة
من ذلك .

حدر الصحف للاسلام والعرب من هده ارب ان ی لمحتا
ومجعل عنوانانما بين علامتي الزن هكذا : «انكسار شوك الاسلام بسيوف
رجاله » و « ايار صرح العروية بمماول »

بداد الاعظمه ۸٢۲ خرم ‎N۳۳‏ سلدان الباروي

1 ڪب الینا اشا مذيلا ذا الغال السديد وتال :

تناقات الصحف هذه القالة وقد تاثيراً كيرا فى التوادى » وقد
ع هذه القالة ومقالة ‎J‏ مو کر تز السلاح ( وان لما شان ق النادي
المسكري فى بغداد . ال

م قال في هذا الصدد معاقا ما صه : (١)
كتىت ية المقال السايق ا وعدت » ولا شاع خبر الحمدنة ا
خيراً وحمدنا الله على حقن الدماء » وصرفت النظر عن ارسالها » واليك خلاصة
بمض ما فیا مما لايحسن اهاله رجاء ان لا يتكرر مثله من الذين ینتظر منم
١) وقد نشرد المقطم في ٢٤۲ صفر ١١۳٠ ١ يونبو ١۱۹۳ تحت عنوات : فى جزيرة
العرب والبلدان المجاورة .٠

 
¢ ۸

الاصلاح فى المستقىل .

١ انتقدت عمل بعض الذين ذ كرت العمحف انرم توجه-وا من مصر الى
ان انتصاراً للامام .

۲ والذين توجهوا من الشام الى الجاز انتعباراً لاماك ابن السءود

۳ _ والصحف الى جاهرت بالتحيز الى احد التحار بين دون الأخز .

٤ والذىن ارساوا الادونه والاطباء الى الحاز ول دوا مر ليا
ومصر . ِ

فان ذلك كله بنافي الفول بالوحدة العربية والسعى وراء محقيقا » اذ هذا
لا توحید » ولا عاحة فی اانه الى دليل » فان الواحب على ک!
كان غارج منطقتي المتحاریين ان بعلن سخطه على هذه ارب وات يدعو
للمتحاريين بالحداية بل يصرح بالبراءة من احدها لا على التعيين حتى يتحقق.
الظالم منرما الباغي الستحق للبراءة وحده » لان نتيحة هذه المرب على كل حال
وخيمة على العرب والسامين واطرمين الشرفدن

اما الغول نأن قضاء احد الصمين على الاخر سيؤدي الى توحيد الغوة الي
يؤمل مها ان تقذ العربية كلما من الاستعار اى اراه مسن الامال الى
لا طائل محتها في هذا الوت . ۱

لان المنتصر مهما اذا رأت دول الاستعمار في ائه متظاهرا
بالاستةاال تي ارت تسرد ن الجزيرة فلاید من ان تکرهه بعتمد مماحدات
معہا على اعرا طا اى ‎a‏ من الدلاد 7 وعلی عدم التءدي وحسن
الجوار والصداقة وعلى تسليم الجرمين وسد ابواب بلاده في وجه کل مقاوم
للاستهمار » وهذا مما لا شك في وقوعه اخبرا فلننتظره .

وهل من الممقول بعد ذلك تعليق الامال به وانتظار خلاص الشام وفاسطين
¢ 66

مثلا على يديه ? الهم اى لا احم ذا فضلا عن ان أقوله !
فالواجب على رحال العمل ارن بعتمدوا على الله ثم على ارم سدل
ارواحهم في سبل غايتهم لا على الاوك المغلولين االمماهدات .
فان عبد صلاع الدين الابوي ود طواه 6 وعېہد الدولة العش نيه قد
ع عليه « ما حك جلدك غير ظفرك » فتول انت جيم آمك »
اما اظپار دول الاستعار وصحنبا التخوف من هذا التحول « الذي ملا
سرورا » نا هو الا خدعة سياسية وميد لأ خاذه وسيلة لتوطيد
اقدامبا ومضاعفة فى البلاد امرتبطة ا .
فسنری عر فرب زادة ف پا ولشسد الاس ولناء الطلارات
وحمل نفقتپا او بعضہا عى اکتاف الرلاد الحتلة بدعوى الدفاع عنها وحايتبا من
لطر الذي يدد سيرها ( الحثيث ) في طريق استقلاها الذي قررته جامعة الامم
هدا ما سنشاجدہ عا قرس من نائج هده ارب الشئومه غر ما شاهد لاه
مما ذڪر ته فی مقا لى الاول .
وقد انتقدت ايضا وفد اؤ تمر الاسلاى الموقر على عدم ارساله بعض اقراد
اعضائه من اول يوم الى وعلى بقائه في الطائف لا اعلنت ارب بعد وصوله
واستمرت وهو هناك و تۇر كلامە شما .
على لسليم اوقاف الرمين الشرفين الى في القدس لاملك اتن
للصلح بن المتحارين
هذه خلاصهة لص ۳ ڪنت کته ولا حاحه ایی لصسته 6 اذ کفی الله
المؤمنين القتال واعمدت السيوف والمد لله .

بداد ۱۳ صر ١۳١١۱۳ سلیمان الباروي
¢
على كر العقبة !

مناسة ذ كر الباروني باشا لقضية العقبة فى مقاله السايق أستحسن ان أنشر
على أثره قصيدة عص)ء تالا الاستاذ تخود الفلاح في الموضوع ونشرها في جريدة
الاغاء في ۳۰ رمضان ١١۳٠ » وذلك لطا نها مطايقة تامة ما كتبه في هدا
الشأن . وهذا نصا :
أثرك الشعر وألق القصبه وأنع بالسيف علا مستليه
أي عز ظل او مفحره قت لعد انتزاع ( العقه €
بعد تطويق بلاد العرب لا لنتظر الا امحنساء الرقبه
نطبب الميش ; فى ملكا أدخل العقرب فيه ذه
أنادى القوم فى مضجعهم قد انادی خشبه
رميت بالعقم ارض النجيا وقديما هي كانت منجبه
لیت شعري طبعہا منقلب ‏ أم لياع لحم منقليه
‎KK‏ ن
ا نياما عر مصيرالعقبه سوف نيون حياة متصه
أي آس لقبأها والصفذا ˆ ` بعد متا ممتصييه
حرم يوي اليه غائ هدد الصم مخوف قببه
خط « حفا » افعوان غادر شحذت ام الدواي اسه
سوف يلت على اعناقٽ ا حيث لا صر راء مٽڪه

WH oR

وځ شرق صرجت اهواوه لست ارضی تمه او عرله

وب جعم مله کل راح سی مدهه
شعبوا في الدين والدنيا مما
قد اضاعوا النسب الجامع اذ
جربوا الاسياف فيما
شرت صرف العملا
ر صرح العالي للعدا

۳ ظطنوا انبا منقة

راح کل مستثيرا نسبه
ليت فى الاعدا* هدي التحربه
وم فد سڪرام عنبه
وتمانوا في سېيل العتبه
لا نواز ہا لديم منقه

o

في فرءقين من الناس هوی
ففريق ميت من ترف
شہوه اجيب على
ليس لاوطا من مر لبه
ما خراب الدار الا من هوی
أخصت اجسامم

وطن المرب ولاق کربه
ؤفريق ميت بالمسنبه
ان وروا في الملا بالغليه
عند من ناهوا حب الرله
فى نفوس موهشات خربه
محتها تاك القلوب المجدبه

WH ¥

خلهة اسسا منتلب
زرءوا الاضغان فی رتبا
م قالوا ها استقلالكم
واثنا حفله العرس وهل

ؤضعوا الاقاد فى أرجلنا

فى للاد دعت منتديه
واذاقوها صنوف ااتريه
واشڪك روا الله على ما وهه
م عرس والبى منتهبه
حجولا مذهيه

لست أدري راسا من غب حالة ما فت مقتضه
‎WW ¥‏
سوف آبقی فی صباها فتن تجوز شپربه
{vr}

لس باجو ج ؤماجوج سوی ما تواریى خلف تاك اده
غول محر شرب البحر ولم يرا البحر وفی مشربه
شبه الربوع فى اڪثاره من احافير تقيه عطه
غر ارت الدهر فى المابه داب فما لعبه
‎WOH‏
‏قيل : لافصل تصدت عصية وهي للاطماع كانت عصيه
تخمد النبرارت فما زوا وهي نيران الوغى محتقبه
بالدنامیت هضاب حشت ہي توما ‎LL‏ م لقده
رسل الشدب الى جو السا وهو بلق من اعال .شه
سوف لمسي الارضمنپا رة من تباريح ہا ملتهىه
مثاہا اذ فارقت جم ذڪكا وتناءت كرة محدودنه

۱
‎N‏
‏وھت الغرب لذا الشرق لا عن وداد هله اي هه

بث اليقظة في ارجائه فہي في کل رجا معمشوشبه

لا ارى منا على الشرق له ان ذا فیا مضی کان ابه

غير ان الفرب عق الشرق فى أله لم يرع فيه أدبه

ان ذا الشرق على عري به مستعيد دون شك سلبه

وخيار الرأي معقود اذا ظبة من بطل لاقت ظبه
3 4%

لمت محظي فيه الا بالشقا او بإنسانية منتحبه
¢ vr}
‏رما ود ابن جوا انه ل عيس صر ڪه‎
‏فى بوم الوى م كوبة وهي في بوم الطوی تابه‎
‏اصبح العمل عليه ءاقة رما لمن مرن قد هدله‎
‏ان ٽڪن في عقانا موهبة  فپ مر الله لئس‎
‏٥ - حول التداعى د ك ڪرت‎
! ‏اقتلوا قضت عليفا فان احياءها سيقضى بالاضمحلال‎
‏حت هذا العنوان نشر الباروني باشا فى جريدة « الاهالي » الصادرة ى١٠‎
: ‏ر بيع الثاني ١١۳٠ » القال التالي (١) وهذا تصه‎
‏منذ ظبرت كلة : ترك » عرب » قبل سنوات ظهر العرب خاصة » لان‎
‏الترك والعجم والافغان قد استقلوا محد سیو فہم بعد المرب الغظمى است.ق لالا‎
‏حقيقيا ناما » واما العرب فقد قسمت ممالكهم بين المستعمرين الذين‎
‏ممم جنبا جنب ليتخلصوا من دولة کانوا مم أشرف عضو عامل فیہا» ولیستقلوا‎
‏فأصبح اكثرم مستعبداً استعباداً لا رائحة للحربه فيه والقليل الباق‎
! ‏مرم قد استعد ضمنا حت ستار استقلال هو اوی من خبطل‎
‏فعوضا عن ان نتناسى هذه النغمة الزعحة ترك عرب » ونتلافى ما فات‎
‏التقرب والتحابب مع جراننا الوم واخواننا وش ر كائنا فى الك بالامس » قتا‎
‏حى ذكرها الآن كأ ننا استسمدنا بها من قبل وما هي الا مبعث داء‎
. ‏ءضال أصاب المرب وحدم‎
‏بدأت كلة : عرب . ترك تلوح على الالسنة في هذه الايام وجباوزنما الى‎
‏الاقلام بوسيلة حلي الودة والثقرب بين عاك فارس وتر كيا والأفغان ااسامات‎
. ‏الشرقيات‎

١) سیاتی قریبا بیان ما احدته من التاثیر البلوغ في اندية الشرق .

 
¢ v1

وبدلا من ان ترحب لذا اأظہر المديد في الشرق ولْمده اساسا متينا
لقاعدة اللاص من الذل سرا نتشاءم به ء وبعد البعض متا الى العرب
والبمض يراه موجا الى العراق خاصة ولا ادرى لاذا وكلنا يمل ان لا
تحجاة لنا الا في الاتحاد والتماون على ما فيه سلامتنا . وان ما يظر من القوة
فى جانب منا هو وة الكل .
۱ ولا شك ان فی احاء كل ( عرب ۔ مرك » لتوطيد ققدم الاستعار
من حبث لا شەر .
سق ان قات فی مقال لي على حرب عبد والیمن ان اظہار صحف الاستعار
التخوف من الك ان السعود هو توطئة ذلك وسيلة لزيادة القوة الدربة
والبحربة والمواءية فى البلاد الى محتابا بدعوى من ابن السعود الذى
نوما ما وبقضي على سادة الغرب فى الشرق على زتها » وقد شاهدنا
اخيراً شيئا من هذه الزيادة فى كثير من امستعمرات للسبب عينه .
والان وقد ظبرت هذه الاشاعة الجديدة أصبحنا تشاهد 7 ثارها لcتحلي‏
إسرعة يوما فيوما بدعوى وقانة الممالك العربية من اللطر التركي العجمى الافغاني
الدام الذي سيحدد عبد « جنكىز وھولا کو € فما مون .
وفد بالغ بعض المتشائمين من هذا الف المتحمسين للعراق فى كلامه حتى
قال : ان العرب كام فداء للعراق اذا حدثت هؤلاء اللماء اثلاث « العجم
والترك والافغان » 1 بالاساءة الى العراق !
ولا ادري اي العرب يعنون على فرض وقو ع الاساءة للمراق ? فان انوا
يقصدون عرب الشام باقسامه لا م ان في الشام جنداً جد وسلاحا يقتل
غر جند فرانسا وسلاحہا .
وان کانوا يعتون عرب الاردن فالكل يمل ان ما هناك الا جند بريطانيا
{ vo)

وسلاحپا وقائدها ابو حنيك امير البادية .

وان كانوا بمنون عرب فاسطين فالجر والدر والائس وان شہدوت
ُن ما فى فلسطين الا جند وسلاح الصهيونيين التسترين بالانكايز .

وا کانوا يمنون عرب يبد والون فقد عل الناس انهم قد قيس .دوا
بمعاهدات لا تسمح م ان بتجاوزوا حدودم وط !

وان كانوا بمنون الكويت والبحرين فان هاتين الامارتین قد اصحتا
كقاعدتين حربيتين للاسطول البريطاني المائل في اليج الفارسي فلا حركة
ولا سكون فیہما الا بأذن برطانا .

فم بق الاان تفسر ذلك ان وراء العراق قوات فرانسا في الشام
وقوات ر يلالا الممكنة في شرق الاردن والعقة والقوات اليو نة الا نكلمزية
القا يضة على فلستلين » فبى مع متطوعة العرب القوة الى تقدر ان تعد العجم
وحلفاءم عن العراق اذا قصده بسوء » وبعبارة اخرى اذا ارادوا المبث باثابيب
الفرنسية الالكليزية ٠

وها هنا جب ان ندرك اتنا قد استتصرنا يدول على دول شرقة
اسلامية الام الذي كان الكثير متا محذر منه الامام حي عند زحف جيوش
الك اين السمود عى بلاده قابلين بوجوب تسليم عرشه لاخيه اسل العربي
الزاحف عليه اذا غلب علي أصه .

ولا جوز له ان محتمى او ستمين بدولة اجنبية » والا حل غضب الله
واللامكة والناس أجمن» لانه ذلك بكون قد اعان امش ر كين على امتلاك بلاده
الاسلامية العربية وم يساما للك مسل وان کان باغیا علبه فی اعتقاده .

م لو ضدر مثل هذا الكلام من افرنسي او انکلیزي اكان معقولا
وذلك ُن ول مثلا : اذا فكرت روسيا في غزو مستعمراتفا الشرقية من طريق
4)

الملفاء الثلاث : ابران وتركيا وافغانستان على العراق والاستيسلاء على متايع
ثروتنا النغطية نانفا ١ هتم ذلك لان ١ كثر الغرب او كام في ايدينا وفي
ان نسوقهم کا سقنائم فى المرب العظمى الى العراق الداع عن منابعنا
واناسنا النغطية » وعن الى الشرق بدون ادى صموية . او نفقة كبيرة
لكن والفرنسيس ساكتون ومحن لتكلم يما سيقضى على البقية
لنا با فته سارتا کله « ترك عرب » من الشمل .

كأن الاصبع التي لمبت دورها الحعزن في حرب الاخوين : ميد قد
تم رادها هناك » فالتقلت الى هذه الجهات لتاب دوراً خر في حرب لين
الجارين امسامين المجم والعراق » ولا رب فى ان النتيحة ستكون كتلك فيخسر
ااطرفان الال والرجال والسلاح وتلعق الاصبع وحدها الزبدة والمسل .

وكأ بالفرنسی والانکايزي والص يوي ولون : اذا كان للعرب قدرة
على مايه العراق من اعتداء السامين المحم والترك والافنان التحاافين
نا الم لم محموا بلادم منا ؟ ولم بطردونا منہا لیجنوا دوا ملکا
محيون به عبد معاوية وابن عبد العزيز فى الشام جنه الله فی ارضه وء ہد صلاح
الدن الأبويي فى البيت القدس قبلة للسامين الاولى .

أليس هكذا ابها القاريء ?

هذا والحقيقة الى لا مرد فيها على ما اعتقده هي ان المجم و حلام لا
كرون قط في الاساءة الي العراق لأسباب كثيرة اا الجوار والاميلام
واشتراك المنافع . وعلى فرض ذلك كله » فانم لا يقدرون ان يتجاهاوا
العاهدة البريطانية العراقية فربى ي مارم أشہر من ار على ع ٤ و مارم مطار
« الحنيدي » العتيد ومطار « سن الذبان » بار ء وأماممم أسطول بر طانيا
العظيم الدي ملا ما لين البصرة والبحرن فى خليج فارس وؤراء ذلك کله اند
¢

الجرار والدفم الثرثار والدينار السحار اأريئين للعمل عند اول اشارة تدر من
القائد البر 4 ومع ذلك أن الحرب مع العراق ی حرب مم بر ملا ذا
» ومعى ذلك الرب العامة .

وهذا ما لا مخطر ببال المحم وحلفائيم ان مخوضوا عبابما لنم في حاجة
الى سل مستمرمدة طويلة مجددون فيه ما خرب من ومجممون قوم التى
م تزل فى درحة التأسيس » ومحاون فيه مشکلانمم مع لهم فی چو مماوء

تلواح على کتاب ومتكامي المرب والمجم وحلمائرم ان يتحققوا ارم
ی عر ووصم غرضان عر ان شاسوا کل تأرق في سبل التقارب ب
وان بشتملوا بالجديات امنتحة قولا وفعلا» لا بالةبوبل بالطرق الي بعل الستەەر
استعبادنا . سليان الباروي

وبعد س فبذه بعض نماذج من ءارائه في المشا كل العالمية » وفى الغا كل
الاسلامية العامه عرضناها على اأظار الباحثين ليروا مبلغ ومناحي لقىکيره فطل
لا للاستقصاء » لانه بستدعى مجلداً على حدة » وكتابنا الوجيز لا يتسم
لذلك ‎۹s‏ مُعدرة ۰

 
(^ }

لسرا

بام ادا ونیو اما اثریقے۔ا
طرابلس توس الجزائر مراكکش

اذا عل الاخ الباحث ميلغ فناء الباروفي باشا فى الجامعة الاسسلامية منذ
نعومة اظفاره .٠

واذا عل هواه المذري اللاص نحو مصر من قعميدته الى قراها له فى هذا
الكتاب الي : هويتك با مصر وهل فى الہوى صبر ?ال

فكيف يتصور مبلغ هامه وكنه هواه وشدة لملقه باقطار افررقيا
على الوص طرابلس تونس اجٍزائر ما کش .

ان له حو هذه الاقطار لشفا لا عاری » وحباً لا جاری » ولظرات بعيدة
لا تتنامی » وغايات عالية لا تتسامی » ومطاع واسعة غير محدودة » واماتی بعيدة
ممدودة . وحن ن هنا للامة خاطمة في هذا الشأن فيا بلي :

اولا س فما طرابلس مته ومسقط رأسه س فاننا وان كنا حصنا عنه
فی شأنما ما ص من جاده بلقل واللسان والسنان ذوداً عن حیاض سا حيث لا
يفتر مدة حيانه عن ذلك فى سار ميادن الكفاح » وكلا ارغمته الظروف على
الانسحاب من میدان » نولی متحرفا الى ميدان خر » ُن ل الى مشر الى سيف
ومن سیف الى متیر الى قل وهكذا الى اخر حبانه 5 عامت شيا من ذلك
من قبل . غير انفا ترى أعاما للغائدة لسجيل بقية من ذلك هنا .

فانه رغماً عن محنة الابعاد والتشريد والاعاض وقلة لا مزال
س العام من حين لا خر قوارعه على رءوس الظالمين والمابثين غير هياب ولاوجل
ولئن كان استقصاء ذلك غير مستطاع لکنا هنا بيعش حسب
خطتنا ذا الكتاب :
1 €
١ رسالته موسوليني من عمان

في عنفوان طفيان الدكتاتور الايطا ي ءوسولينى كتب اليه الباروى باشا
وهو اذ ذاك رئيس وزارة الامام الرسالة المازمة الألية من صما عندما بلغه
اعتداء ابطاليا على طراباس بالغاء تانونما | ساسي وهذا نپا :

مان مسقیل - ١٠ ذي القعدة سنه ١٣٤۱۳

الي حضرة الوزير اتير السذيور موسوليي

قرات مم الاسف العظم فى بعش الصحف العربية ما عزمتم عليه من تقض
إناء القانون الاساسي لسكومة طراباس الغرب الذي نظمت مواده بالاتماق
معى انا واخوابى رؤساء مجامدي طرابلس » الميأة المسكرية الحترمة الى كان
يرأسما الرجل الغاس لأيطاليا في حروبه معنا الجفرال تارديتي مجاس
الوزراء الارطالي ومجاسا النواب والاعيان وحلالة االك الموقر ورضيته الامسة
الايطالية جماء وحبذته الامم الشرقية والقربية كما الثناء على ايطاليا يما
أيدته من السعى وراء حقن الدماء واليل الى السار وخدمة ؤمد يد
التماون على اقام الممران والاعتراف لبعض حقوق الطرا بلسيين ال وغم اناما
« مبدع الكون » وشهدت عليما الدهور وسجابا التار يخ
في سبيل الدفاع عنما بصورة لم يسيقرم الى مثلها غيرمم فى هذه المصور القريبة `
حتی کان لكل أمة نطاب محقوةما وحريتما في هذا الوقت .

وقد برهن الطراباسيون بعد هذا القانون على الوفاء ومدوا ايديم
مساعدة ايطاليا على الاصلاح بالمال والانمس وكني دليلا على ذلك تقديممم ستة
ملابين ليرة ابطاليا لاقرض الفاشيسي على ما قراته فى يعض الصحف العربة .

وقد كانت طرابلس في ايام الدولة المثانية عاجزة عن القيام يتصريف ادارتما

 
(1)

فضلا عن ان تساعد الدولة باعانات كبيرة مثل هذه وما هذا الا من باب الوفاء
بالعهد من الطراباسين مؤملين من المكومة الايطالية تطبيق ذلك القانون
العطل مرن يوم جلالة الاك عليه وفتح مجلس النواب الطرابلسي الذي
اهتمت حكومة روما اذ ذاك باعام تشییده وبق مغلا الى الوم » والمارون امامه
د رون ذلك السط ر التار خي النقوش على <مپه تابه ما نتسه :

لس المبعوثان الطرابلسى

لمكن مم الاسف غاب ظتمم وضاع مام في اسالا اذ اصبحم
تبرهنون طم بهذا النقض على ان لا عبد ولا ميثاق » فالتم بملکم هذا لسغهون
رأي ممثلي الامة الابطالية في مجالسما العالية وتعبتون بشعور الشب
الجسم في لوقيع حلالة ملىكه ولنقصون حکم العام الاتساني الذي ح لاطالا
عند اعلانها هذا القانون أقرب أمة الى التسا عوحب المساواة واتبا الامة
الوحيدة بين امم الاستعار الى يمكنها توسيع دائرة ملكا والتأئير على توس
غير حلدما سول .

اما ما يتغوه به بعض الفاشيستين من صوجي فبكرة هذا النقض من
الوزراء والقواد الذين أسسوا هذا القانون جين وضعف العزائم والحط مسن
الشرف المسكري الايطالي » فان المنصفين ونه مالفا لاحقيقة . لأن اولئك
الذين أسسوه كانوا من خبرة قواد ايطاليا . ولا أظن الا ان١ كثرم الآن من
اعضاء حزب النغاشىست ٤ ولأن هدا القانون کات فی وفت حرج
بالنسية لأبطاليا ء لأن رسل الرئيس « يلون » كانت بعد البدنة واستەرار
الحرب في طرابلس واعلان فيها لتردد على عاصمة طرابلس لاستكشاف
الال نيبا .

لأت ابطالیا كانت تظہر ان الحرب قد ختمت في طراباس لکن لا
€ 8

وصات الرسل وجدتنا جیوشنا حول اسوار طرا باس » ورم معت اصوات
مدافعنا من الفندق الذي نزات فيه مجوار السراي المراء مقر القائد العام .

وربما راثا من استحكام قرقاش وحن محوم خيلنا ورجلنا في ميدان النضال
بين عين زارة وزنزور نقالل فنامل الطائرات الهعرة علينا كالصواعق بافئدة لا
تتزاال ونتلقق زصاص دم دم المسموم ونار امدافم الضخمة والسيارات الدرعة
بصدور رحه.

فلو م بعلن هذا اذ ذاك لكانت ابطاليا ف كز حرج بين الدول
خصوصا اميا والامة الا طالة سما » لأن حكومة روما رغما عن انتصارها
مع حاماءا واحتلاها القسنطيطنية فرجم طرابلس أذ ذاك وسندها التين م تقدر
ان خفف من جندها المحارب في طرابلس البالغ ١ كث من مائة الف على قول
بعض كيار القواد الذين اخبروا ايضا بان مصرف هذا اليش كان مليونا فرنك
. فى كل يوم والامة الأبطالية كانت حينئذ في مال من الحرب ؤضيق الالية .

وقد شعر ارال « » فیا أظن عند مذا کر تنا علي هذا
عيل بعض رؤسائنا الى الصلح بدون فيد ولا شرط .

او اله للق من بعضهم وعدا في التخلف عن الحرب اذا ممحصل
الاتماق فقطم الذاكرات اكثر من صرة وأعلن ارب ولكن لم يتقدم شبرا
واحداً في منطقة طرابلس وز لزور الغربية الى كان قائدهسا الترال
مزتي الجسور العدود من کبار القواد حتى فى العهد الماشيستى الان .

فعاد الترال تارديتي الى فقح الذا كرات صة اخری واستمرت الي ان
حصل الاتماق على اواد امعلومة اتابوعة حت فيع حلالة الاك وعنوارن :
« القانون الاساسى » لكومة طرابلس الغرب ٠

واذ ذاك ختمنا الحرب بدون ان نصغى الى تصيحه من اشار علینا م

اابارونىح ۳ 12
{ 8v)

المرب على طاب قانون اوسع من هذا اعتماداً على مواة الرئيس

ولول م المرب ذا القانون لدامت ولا وجدت ابطاليا الفاشيستية الآأن
مجالا لتو سيم خطاها ومد بديها الى الات الاخرى .٠

وحن ما کنا ارب ابطالًا جرد بغض فیہا او لعداوة طا او
لمم في درم واحد من او في منصب من مجالسہا » بل لامحافظة على
بعض حتموق ورثناها عن ءابائنا » فدافعنا لنورثها ابناء لا مسحلة في عد
مسطور مطرز بتوقيم جلالة ملك ايطاليا .

وها هي اوراق وسحلات اسلافك الوزراء بين يديك فلا جد
اسماء نا الا فی دفار الو اع والعارك .

اما دغاتر الالية وا دايا الحينة والطالب فلا جد لنا فا ولا نر
اثراً ولا ذڪكرا .

فالرال تارديتي والوزارة المحترمة لم تقصر في الحافظة على الشرف المسكري
الا بطالى قطعا مم ذلك لم يبلغ با الرور الى حد ان جحد حق امة

خاقت من لرية الارض الطرا بلسية منذ الوف من السذين لا مل ما الا الذي

انشاھ اء

وقد شہد اپا التار يخ السادق بايا بات ‎ale‏ زمن ل لماوم و4 الامم الى
فسدت حی فى عهد الاسلام الذي حا ءاثار والذاهب
يت بي البشز .

امأ ما يترم به غواة الاستعار من ان ابطاليا لم تعتد على الطرابلسيين وانما
عادت الى ابابا الاقدمين الذين ابقوا أثارم دالة عليرم» فقول لايقبله سل

قان .بلاد الايطاليين منذ عرفوا ابطالا المعاومة محدودها فى كتب الغرافيا

0 ۱
€ Ar

وراء البحر الاسِض ما اجتازوا هذا البحر الا غارين او مسترزقين ا اتوا الى
ونس والجزائر وغیرهاء وکا ايى المرب الى قطانا وسارا كوزة و ارمو ومسىنا
وغرها من بلاد ا ,لا لیا الى ماڪکوها قرو نا من .

فبل لمم ان يقولوا الان تلك بلاد ءابائنا واجدادنا ?

وقد بى طرابلس من غير الايطاليین کنثيرون کالصریین وال مجازين
ين والترك وعادوا ‎lie‏ واحتلوها مده بعل روب ط_احنه م بار حو ها
فہل لیم ان بدعوا کلہم اپا بلاد اجدادم ?

ولو دو اکم التفانة خفبفة الى الوراء ریم ان رأة كانت
دل سه عشر عاما فقط ص‌فوعه فوق اسوار ص‌زق في فزان قصور غات
وغدامس علي حدود السودان » نا بالا رجعت في اول المرب العامة متقرقرة
الى ان اوقفما البح فاحصرت داخل اسوار وزوارة وامس تاركة
وراءها کل عرز ر لدا من مال وسلاح وو حال ?

لس التغرقرون ثم عيذم الفاشيستيون الان ومهم دولت ?

ام الفاشيستية نزات رعاليا من الساء? لا لا وشرقك !|

غنئذ اليس من الصواب الحم اتباعه استبقاء رضاء الطرابلسيين لايطاليا
واللحافظة على ولائهم واخلاصيم الذي رهتوا عليه لايطاليا في مقابلة هذا القانون
الواجب الاحترام بصورة كانت غير مأمولة منم لام اد رکوا ان لاراحة لبم
مع هذا الانقلاب العظيم والتغير الشاهد على الكرة الارضية الا بالاحاد وتبادل
الملودة مم اطالا ال عر فم وعءرفوها سنين متعددة فی ما أجتمم فېا
انان ثم تصاا الا كانت صداقنم) بعد ذلك امتن صداقة وادوما .

فالانصاف الانصاف والنظر النظر الى الستقبل ببصائر لا تغغل عن الماضي
لأن التاريخ يميد تسه ا قيل » وقد قال الشاعر العربي !
{84}

ماانت اول سار غره قر ورائد أحبته خضرة الدمن

ابا الوزير الحطير ‏ انك قد أعليت شأن الامة الايطالية واحبيت مجدها
تاج المخار وخلدت لنفسك ذ كرا لاينسى فلا حمل تقش
الاساسي الطرا بلسي زط4 سوداء !٣ن اسطر ‎U‏ رخك الذمبيه ۰

وفى اتام لقبل احترام اين العزيزة طرا با س الغْرب :

تزىل الشرق - الباروي
۰ }) ۰ ۰ ۳
وانما ل ندخلو ا طر ابلس ٿي نظر

عندما كانت المعركه القامة حامية الوطيس في صحف سوريا وفاسطين ضد
بها فی شأن مد ح ایطالیا او ذمها في سنة ١۱۹۳ من اجل استمالها
لتقوی بها على نيل بعض حقوق بلادها على حساب طرابلس الغرب كت ب الباروي
بإشا لقال التالي تحت العنوان اعلاه ولشره في جريدة الف باء فی حوان ١۹۳٠
وهدا لصه :

.ه٠ ری م الاسف العظيم ق هله الايام اڪر صحف الشام وفاسطدن
الحترمة ومن انتصر طا تتحارب وتسود ادنا يوميا بالتنابذ وكشف العورات
ناسية كل المحن المحدقة بها » كأن معول الاستعمارلم يبلغ الى نصابه متغاغلا
فى افئدنما الى الآن .

ولڪون ا كث بهن يشار اليم بالبنسان فى السياسة
والوطنه الصا دوه والمل الواسع 6 ‎y‏ انطاول الي أو ےمم الى ارٽنٽت
هذا سیؤدي الى خسران ودقاب اتم م ادراج الرباح وبقائرم
مثقاین ‎J‏ الاستعمار الى اجال ل الا الله ٠
€ ۸80

والذي دعانيالى كتابة هذه الاسطر هو ماشحمته من عبارات يعض الصحف
لى تكاد تكون صرمحة فى ان القصود من مدح او ذم امال ايطاليا في
طرايلس الها لتقوى بها على ثيل بعش حقوق بلادها .
وهدا معناه الصريح ء هو جعل طراباس فداء لسوريا وفلسطين وهو مقصد
جارح ومۇلم لكل طرابلسي حيث كات » لنزه ءةلاء اخواتنا السوربين
والفلسطنين عنه .
ان الطرا بلسيين خصوصا الذين ثاتموا بصدورم مدة لسع سنين متواليه
قنايل عدوم وغازانه السامية من بوم محاربة الساحل الشبيرة ومحاربة قصر ال ايء
الطاحنة على اثر احتلال العدو عأصمة ېم سنه ١۱۹۱ الى اواسط ۱۹۱۹ .
وخسروا من رجالهم ءالافا ومن واموال الدولة العثانية الى كانت
عدم با ما بعد باللايين .٠
ثم بارحوا مر‌غمین وتشتتوا بالاقطار صابرین غير سائلین احدا تفا
لايقباون ابدا ان محجبمل بلادم وسيلة لتنازع الاحزاب او ان لتد
فدية لقوق غيرها من البلدان .
ان الذى بريد ان بستميل ابطاليا مصلحته بتمجيد أعمالها في طرابلس
ان بمحدها پات اخری غير طراباس فان لہا مستعمرات واسعة ويغرقها مدعا
كو نها من الدول العظمة الى تدر الكرة الارضية ك نشاء فى هذا الوقت .
والذي بريد استمالنما بالهدید يمكنه ان يعد مساو یما فی غير طرابلس من
مستعمرانها . ومكنه ان بذمها ان اراد لكو نبا دولة استعارية محضة » وما
بعد الاستمار ذنب ! فان فيه كل ممقوت شرعا وعقلا وانسانية مالا يمجتمع مم
ادح فط .
والذي برى في نفسه قوة على تفم طرابلس والتائير على ايطاليا فليحمابا على
¢۸

اعادة دستورها الذى الته سنة ١۱۹۱ مصدقا من يجلسي شيوخ ونواب
متوجا توقيم ملكا المعظم .
فهذا هو الذى برضي الطرابلسيين خوض الصمحف فيه » ومن على
اعطاء طرابلس اثر من دستورها فله الف شکر مقدما .
اما زخرفة الساحد امعطلة واحداث مدارس لطمس البصائر وققتل الشعور
واعادة البقرةاوالنمجة والثور والتيس ؤخرابات الطين وكثبان الرمل والاراضي
السبخية فى مقابة السكوت عن طب الدستور فامور لام المجاهدين
الذين لا يزالون بقاسون انواع الالام فى رتهم الى الوم » وانما تمم اشخاصا
ممدودن بب ان بسموا لہا با مادم الاصة بهم لا باسم طرا باس الت لا برضیپا
الا دستورها او كير منه » ولو كان فى ذلك انقطاع نسل البقر والحمير
وانقلاب الجبال برا كين والرمال رماداً والاخضريابسا » أقول هذا بالنسية
لبلادی الت محدھا شرقا قطر بي غازي وغربا توس .
اما قطر بنی غازي فلا حق لي في التمرض لشئونه لان له رمالا بط الا
حاربوا دونه بيسالة “مع بپا العام كله الى ان أستشيد الشيخ تحر الختار واکٹرم
موجودون في مصر وفي مقدمتم اشبال العائلة « السنوسية » الحترمة ء فانهم
أحق بالكلام على بلادم .
هذا وارجو ان لا أ کون ماوما على مقالتي هذه » لان الصبر الى ان يبلغ
السيل الزبى دليل على الحمول اتنام والاعتراف بالواقم .
واعتقد ان كل او اغلب اخواني مجاهدي ورؤساه الحرب الطرابلسية علي
هذا الرأي .
بداد سلمان الباروي
¢ ۸8y
‏اصداء مقالاته فى اندية الشنرق‎
‏كان قالات الباروني باشا من الوق والتأثير في أندية الشرق ما كان لداقعه‎
. ‏من الزلزال في ميادين الثرب‎
‏فاه كلا نشر مقالا في الصحف في اي موضوع لا يمر مقاله كا يمر كلام‎
‏الغمورين على الآذان» ولكنه محدث من الرجات ما بزعزع الاطواد ويزازل‎
‏الجبال.‎
‏والكلام الق اذا خرج من القلب دخل فى القلب . وقد عبر عن ذلك‎
: ‏فى رسالة مه الينا مؤرخه في ريم الاول ١١۳٠ حاء فيها ما نصه‎
‏كان الطرابلسيين الذين في الجر : الشام ومصر اد ركوا ابم لا امل‎ . . .
. ‏طم في غير الناروي من مكالبى‎
‏اما الین فى ٿو نس فقد تذیہوا على آثر اطلاءرم على ما لشرته من القالات‎
‏وما کتبه مین سعید فی مو عن حرب طرا باس ۽ غاءٽي کتب من مص مم‎
. ‏بطلبون مني العمل وانه لا امل طم في غيري ال‎
‏وعليه أرجو ان ترساوا ما نشز ولقلته الامة من عن حرب طرا بلس‎
‏خصوصا مقالة الرابطة « القول الفصل فى حرب طرابلس » التي م ارها نامة في‎
‏الامة ولم ادر السب ومقالي الذى تقلته من الماد في ان المكومة والحرب‎
‏فی طرابلس لم بکونا مبنين على مذهب او على الاسلام والوطن.‎
‏من اخیک سليمان الباروق‎
‏وقبل ان فرغ من الكلام عن هذا الوضوع يمجدر بنا ان نورد بعض‎
‏تماذج من ذلك عن مدى التأير الذي محدئه ما يكتبه فى قضية طرايلس‎
. ‏وشعال ارقا عموما‎
‏٠ س عندما رد على الاستاذ تمر فائق شنيب البرقاوي صاحب جرسدة‎
{۸)

شاعي يتزلف لابطاليا فى اواسط عام ١١۱۳ » كتب الباروني باشا مقالا يۇيد
فيه الاستاذ تحر فائق فيما سلكه ضد التزلف لايطاليا ونشره فى الرابطة العربية
وقبل وصول الرابطة له وردته رسالل عديدة من بعش الغيورن الطرا باسييتن
والمرقاؤ بين في الشام تنويما بمقاله اموي اليه (6)

من ذلك رسالة بامضاء : « مہاجر مرفي »

قال بعد كلام طويل فى رسالته ما نصه : وفى هذا القنوط اليم علينا وفى
هذا التردد بين اليس والرجاء » وفي هذا السوق النافقة بالدعايات حمل الرارطة
العربية صونا من بغداد وبندفع زثیر هزیر باسل ترددت‌اصداوه فی دمشق وفی
كافة الاقطار فزازلت له الارض وار تحفت منه الفرائص بد تمر فائق
شنيب » فتساءل القوم من الصوت ? ذا به صوت زعيم طرابلسي غير مدافع
وسيد الىلاد بلا منازع « سلمان باشا الباروي ( !

قاذا بعمر شعث فيه نشاط ما کان بعرفه من قبل ! واذا لعمر بدي مله
من هذا اليوم ! واذا بعمر يشمر عن ساعد الد كأنه خلق هذه الساعة !

ولا كنم سيدي اتي ‏ والله -- كنت أَقرا القال ومر رقص رقصاً
لا مبالغه فىه .

اما انا فقد كان دموع الفرح والسرور تتساقط من محاجري کالطر !

ڪين لا أفرح وما تحزت عنه وضقت به ذرعا فاه الزعيم يمقال
واحد ! ويف لا رقص تمر طربا وقد تشرف بتائیدک ونال رضاكم الذي
سيذخره شپادة بين بدي الله على اخلاصه لوطنه .

سیدی ان صو نا واحداً من معالیک برد الحر من حيث أنى وبقطم الطريق

١) نحن لم قف على هذا المقال ولمله س كما ورد البر من سے ان الرابطة
صودرت في بغداد .ن اجل. هذا القال ولم نصل نسخة منه ای احد من بريد بنداد

 
4

عن کل من بريد بالبلاد سوء . ال
قال الباشا : وهذا لا أعرفه الا بالسماع ولم بكتب الي قط وهذا مدل على
مقدار تاثير القال . ال
ومن ذلك رسالة طوبلة من السيد تحر فاق لفسه (١) حاء فبا ما نصه :
لا اقدران أصف كيف قرأت تلك الكلمة الى صدرت من سيد البلاد
الطاع في مله « الرالطه العربة € بعددها ١6ء ادى الاولى ١١۳٠ وما كان
امن ‎E11‏ بایغ فی فابي وقلب کل صادق حلاص لوطنه من ا ياء دلادی » وما
احدثته من رنه استحسات فى جيم الاوساط الوطنية والاندية السياسية فى
دمشق کا اي اُؤمل بلاشك فی ارن صداها انر فى لوس ومصر اضمانا
مضاعفة » وان وصغت او کلمت اقول باختصار :
لقد احییت با زعیم البلاد الحقيقى القضية الطرا بلسية البرقاؤية وبعثتا من
حدید بعد ان کادت درس ان ل لقل اندرست او اضمحات ٠ فنا
ميت الامل بل وبعثت فينا قوة ونشاطا ليس ما حد » واف ہمت الراي المام
مى الرجولية الحق فى الذب عن حياض الوطن وقيمة الماد الحقيق
فاك الشكر الذى يراس كل شكر » واڪرر ما قيل :
فلو كان للشكر شخص س ن اذا لتمثله
لتمثله لك حی درا و فتعل اني اه شا کر
السيد ادرس مول هكذا :

۱( هو ن برف رەن خواص السيدك ادريس السنوسى

 
€

فرد علي تاب الى ان قال : « اتی فى كل ما كنتب وهو الرجال
لوحبد الماقل العام اجرب والذى الى الاموز من وجمبا الحقيقى . الخ

+ س أثر وفاة فقيد العروبة والاسلام الجاهد المظيم الشيخ امد الشرزيف
السنوسي عقد لتأيينه حفل كبير الق فيه امير البيان شكيب ارس لان خطابا
مستفيضا نشر في جريدة « الماد » ولكن حاد فيه عن الجادة في بمض كات
فسكتب الباروى باشا رسالة في شأنها الى الحباد في حرم ١١۳٠ غير ان الجہاد
م بنشرها» وهذا نصها :

... قرأت ما نشره « الجباد » الحترم للامير شكيب ارسلان فى تأيين
فقيد الاسلام ورجله العظيم السيد السنوسى الذي كانت رزية ققده من اعظم
معائب العالم الاسلاي اليوم » وقد اجاد فيما يتلق العالية واخلاقه
ازكية وجباده الكبير » الام الذي لا تزاع فيه ولا نتطح فيه عنزان .

ولو وفقت فى رغيى بعض اهل الري من بداد ئي عققد اجتاع لتأسنه
لذت الواجب فی حقه ما لا يقل عن كلام الامير مما محققته عنه خدمة للفضيلة
ولعزية للعائلة السنوسية الجايلة .

هذا وقد استغریت من الامیر ذ کره جملا فی رسالته هذه مہا قوله :

ولا السد اجمد الشرف رمه الله لکانت استصفت قطری طرا بلس
وبرقه في الشهر الاول من عليما » لولاء لم يكن انور قدر ات يعمل
شیئا ولا كانت الدؤلة المثانية قدرت ان تدافع عن طراباس شهراً واحداً وهو
وحده كان مصدر هذه الارادة الى انشأت باذن الله هذا الجهاد الطويل العريش
وحفظت شرف الاسلام العتدى عليه ی طرابلس وغير طرايلس ٠

فاي ما كنت اعتقد ان الامير يتعمد انكار الحسوس وطس حقائق
التاريخ الى هذا المد على مسمع وصرءى من العالم كله » فيه من رال القاري
¢

واسايذة التدون وفطاحل العلماء ومحرري الصحف ورجال الحرب السوادغمين على
ما لا يعر عددم الا الله » وهو يدري ان التسار امالة ثمينة جب ان
ظط للاجيال غير مشوهة . وان الؤرخ أمين لا تزعزعه الاغراض ولا
المواطف .

فانه بالتامل في تلك ال تح انه جرد الدولة العثانية ورئيسما اللايفة
الاعظم ( اذ ذاك ) من فضل الدناع ء عن طرابلس ويي غازي مجر بدا ناما

۱ انور باشا » فل ممل له فيه شانا ولا نصیبا قط

واما الطرالاسون والىنغازىون فقد طوى مم طيا » اشارة الي ‎r‏
‏شم وعلماءم ورؤساءم کانوا فى ذلك الدفاع كله حرا مستنمرة » وغنا
لساق من غير اختيار منها الى المجزرة بارادة السيد السنوسى فقط » سواء كان
السيد مقيما في حدود السودان ام في استامبول أم في برؤسه ام فى انقره ام في
مسين ام في الرباض ام فى العسير ام فى ال لجاز ?

ولو اطلم السيد السنوسى على هذا الكلام لا ارتضاه يدون شك عدي
أنه عام بسا هو عائد اليه من هذا اباد وما هو عائد الى غيره » ويتنزه ان
يكون من الذين قال الله قيهم « لا بمحسبن الذين يغرحون بما اوتوا ومحيون
ان محمدوا يما لم فعلوا ) الية "

وقد مج الامير فى کلامه حرب بي غازي ( برق ) بحرب طراباس ۽ وهو
عالم بإنه لا علاقة لأحد القطرين فى الجرب : لا اداريا ولا عسكريا ولا
مالا قط !

لكنه تعمد هذا امز ج لأص ما :

٠ س وحيث ان الل اذ كورة لا تتفق مع ناريخ حرب طرابلس الصحيح
قطما .٠
¢

۲ س وحيث ان فيبا اهانة جلية وغصبا لق مجاهدى طرايس الذين
ضحوا ختارين بارواحهم واولادم وخضيوا الرمال واجبال بدمائرم
فى سبيل الداع عن شرفم » وهاجوا الايطالين على اثر بدون ردد
ولا انتظار امام اسوار طرايلس قبل ان تقرر المكومة المثمانية وحاس
نوالا حواز الدناع وقبل ان سلغ ادر السيد السمنوسي القيم اذ ذاك مطمئنا
عند حدود السودان فى واحة الكفرة الى تبعد عن مدينة طرابلس بمسافة لا
تقل عن شر ونصف » حلها رمال كالبحر ومفاوز قاحله وصحاري معطشة .

واستمروا ي دناعم متکلین على ر1 مستمدن من دو ام بمد ان فررت
الرب مسترشدين من قوادها الابطال من عرب وترك وغیرم حتی صاروا مشالا
للام الي اقتدت برم » وقامت للامطالية حقوةما كا صرح بذلك كاتم اسرار
سفارة يولونيا في استامبول في.مأدية سنة ۱۹۱۳ .

۳ س ان فداالكارا لفضل اللافة الاعظم ء ودولة الملافة اذ ذاك
الى قامت بواحبما » فكانت لفق اللايين من الذهب والسلاح مدداً مجاهدي
طرا بلس وبي غازی الی ساعات احتضارها لا کانت امم البلقات زاحفة على
م کزها « استامبول » سنة ١۱۹۱ » ولا كانت اساطیل ؤجیوش اعظم دول
الدنيا متجمعة امام مضيق الدرداليل والب وسفور لأقتحامهما وللاستيلاء على
استامبول سنة ١٠۹٠ وما بعدها للقضاء على الجلافة الاسلامية الى كانت قذى
في أعينهم مئات من السنين .

وهي دولة الملافة على يقين من انها لا تحجنى لنفسبا من وراء الاتفاق على
حرب طرا باس وبي غازي اولا واخراً شروى نقير » ؤانما تعود فائدة ذلك على
القطرين اذا حصات » ولذلك رى الطرا باسيون والبنغاز بون امم مدنون لما
ما دامت الارض والسماء » ولا نون ممیلہا وان انقرضت واصبحت فی خبر
$ ۳

کان ترکیا الآن » فان نسيان اميل والروءة لا جتسات ۔

٤ س وحث أن فيا ححوداً باد انور الذي مجده جيذ المالم باسره

ولا ينساء الطرا بلسيون والبنغازيون كبيرم وصفيرم مشار كته ايائم في نتمم

قولا وفعلا الى النمابة وان مات جاجد فى سيل مداه متماوما لامستعمرين اين
حل » ولم ببق الوم الا امه وره والبقاء لله وحده .

٥ س وحيث ان حرب طرابلس وبى غازي أصبحت عند الناس كنز
مطاسم كل يقول فيه ماعن له » واليعض يتصرفون فيه کال مشاع » والباحثون
عن فى حيرة لاختلاف الروايات ولمدد الصادر التانة .٠

٩ وح ٿث کان .ا ذڪ کله وفه مخالفه فة التسار ( رات ان
أقدم لاحباد الحترم ساساة مقالات مختصرة كانموذج ل ذه المرب الطاسمة
تكشف عن بعض وتشخص للقراء المغرمين با على التقرب ء
تکون هم دہتدون به الى معرفه الصحبح من الزيف با يمحجدولنه
مكتوبا عنما . وكل ذلك عن مشاهدة لاعن قیل وقال او اقتباس من رسالة
او استنتاج من مقالة » ولیس ابر کالعیان .

ولا أتعرض فيا لذ كر اسماء الاشخاص الا حيث لا محيدعن ذكرها لأن
الاسماء كلثيرة والقال مختصر وذ كر البعض واهال البعض خروج عن داثرة
الانص_اف .

وسيحصل ذلك باذن الله فى التاريخ الأفصل الذى سبكون عامعا لاسماء
وصور الرؤساء والقواد والضباط والمتازين بالاقدام والالات الريية ولصور
يعض الاماكن وال والوثائق الرسمية وغير الرسعية الى لا شبهة .

سلیان الباروي
كا لا حظ بعش النابهين على الامير لفسه اغغال مواقف الباروي باشا فى
)٤1۹(

جهاد طرابلس الغرب في خطبة التأبين » فسكتب الامير استدرا كا لشره فى
اباد الصادر فى ابربل ۱۹۳۲ » وما جاه في استدرا که قوله :

« اى لمارف من فضل الشيخ سليان الباروني فى جهاد اهالي اليل الغريى
من طرابلس ما لا احد ئي لقدره » لأن هذا الرجل هو الذي ?ار
بقومه الغرقة الاباضية قبل اجيم فى غرفي طرابلس . الخ

فكب اليا الباروي باشا فى هذا الصدد رسالة مؤرخة فى ٢۲ ريم
الاول ١١۳٠ء وهذا نص محل الماحة مها :

. قلت لک فى جوالى السابق لا ‎Sey‏ ما كته المعروفون عن
طرا بلس » ولا جعلوا له صبغة مذهبية » فان الواقفين على القائق يسخرون من
تلك الكتايات .

فليكن ابكاتيم بظهور التاريخ الصحيح المدلل بالوثائق الرسمية الشساهدة
باي ما حاريت بالاباضية فقط ا ذ كر« شكيب » فى تصحيحه الاخير الذي
فی اباد حت عنوان « فضل الباروی فی جپاد طبرا بلس » بالاباضی
والبربري القليلين وبالسنى والعرى السكثيرين وباصحاب الطرق كلما وهو الاصي
الذى جعل الطايان اذذاك سألون عن هذا السر خصوصا بعد لسلیم الدولة فى
جرب ١۰۱۹۱

فد حاولو ان محدثوا تفرقة باسم المناصر وامداهب والطرق ف شاحوا
اذا لا ازوم للاشارة الى امذاهب قط ولنقتصر الآن على هذا ٠ال

۳ س لا كتب الباروي باشا القال الذى عنوانه د ترك عرب » وقدسبق
لسجيله فى محله من الكتاب كلتب الينا عن مبلغ تاثيره فى انذية الشرق ما
نصه : اليك مم هذا مقال « ترك عرب » وقد احدث ضجه عظيمة في النوادى

والقاي » والكل على تصوسه قائلين :
{1)

( هده خعت صو لها منڈ اجرب العظمى )وقد تال لي مص
الاصدتاء : انك لا رال مخاطراً تراحتك !! فقلت له ألم تسمم بقول القائل :
« انا القريق نا خوفي من البلل ! »اى محصور لين مداد ومسقط فاذا
رأوا نف الى مصر اؤ تونس او الزائر فاني مستمد لذلك ! فضحك .
٥ ربيم الثاني ‎o۳‏ \ من اخیک سلیمان البارو ق
۽ عندما کان اقطاب العروبة والاسلام بتبادلون الاراء فيم هو أتقع
أحدر بالتحقىق ? وما ي حدوده ؟ جنح امير الان شکب أرسلان اى الثا له
« الوحدة العربية » فالق خطلابا في هدا الوضوع في النادي بدمشق ›ء
حصر وه الوحدة العر سه ق حدود ضقَه ورك كيرا من الابلاد المرسه
ااسلامة خار ج هده المدود وعلل لظ-ره ھ_دا رنه ل تحمل ءعذاوة دول
الاستعمار لأجل صداقة مسامى مستعمرانما فيما تقل عنه بعض السكاتبين
وحث ان هذه النظرءة صادمت أقدس ما فى تفسية الباروى باشا ء وهو
الذى فنى كله فى المامعة الاسلامية وقطعت عنه طربق ءاماله الى كان يصبو
الربا حو شعال فريقيا منذ نشأنه » كتب مق الا رد فيه على الامير ونشره في
الرا رطه )۱( فکالت له هزه ‎4e‏ في أندية الشرق 6 اءت اليه رسائل ۱
ومضابط من رحال التحرير من مپاجری طرا بلس ويرقه والجزائر ٠
وقبل ان نسحل بعضا من ذلك فيما يلي لقبدم پين ديه ما ڪتبه الينا
باشا تسه فى هذا الشأن » قأل رجه الله :
۱( نتشر ناه عنها فى ١ الامة € عدد ١٤۱ - ١١٤۱ - ١٤۱ الصادرة فی ۱۷ شوال ٢۲ منه

 
4

أحدث مقالي في شكيب رنة استحسان في جيم الجبات لأشتماله على حقائق
کان الناس مجپلونہا .

واک س مم هذا س ما ڪتب به الي من رئيس مقر جمية الطراباسيين
واعيانهم ف الشام ومن أحد اداه الشام املث,ورن » اما فی بداد فمحرد انتشار
خبره تسابق الناس الى الكتبية » ولا وصلني الصدد أرسلت من يشتري لي
منه اعداداً لأرسلها الى اصدقاءي فی امارج ف جد عند الباعة شيئا منه .

من رأى ان لا لنقصوا الجامعة العربية بل صوبوها بالىسبة الى الشرق ء
وانما امغرب لا تفعه الا الجامعة الاسلامية » لانه ليس فى امغرب كله مرت
طرابلس الى امحبط غير مسل من الوطنيين حتى جب مراعانه .

وفيه غير العرب ملابين من رر ورك وسودان وغيرم » ولا مہرم الا
كلة الاسلام والوطن الى مع الحيع بالاقطار الاسلامية كابا وتوجب عليمم حق
الاخوة الاسلامية الى فرضما الله في كتابه : « انما الؤمنون اخوة »

هذا رأي فتفاهموا في مثاله مم اخوانك خصوصا رجال مجعية المصاء .
والرأي ل . سلمان

اماما كنتب اليه حول ذلك القال ففيما يلي نموذج من ذلك :

١ رسالة مستفيضة اليه مسان دمشق مورخه فى لشرين الاول ۔
سنه ۱۹۳۷ » وهذا نصپا :

حضرة سيدى الافخم الزعيم الكبر الفدى الشيخ سلبان باشا الباروى
حغظه الله ورعاه . محية واحتراما

وبعد س فقد تشرفت إمطالعة کتاك الوقر البشر بصحتكم
مسروراً بهذه البشرى وجمدت الله تما لى على ذلك ٤ 5 رجوته ان علینا
ذخراً وطن ؤالدين » وان يقبل منكم الصيام والقيام ويمتمكم به
) ۷١۱(

وبامثاله فى الوطن امقدس وهو رافم رأة الاستقلال فى اقرب وقت انه ميم جیب
وصلت الرابطة واطلعت على ما فيا من رد على الامير شكيب بصورة حاوية
جيم الحقائق والحجج فكان شارنة وای رة » جزاك الله خيراً عن الوط
وشيه.
اما تاثير ذلك فى الاوساط فهو ما لا لقدر ان نوضحه فى هذه المحالة ء
وڪن ان قول : ان ليله ورود العدد حضرت ومعي الاخ التو نسي نلان
اجتماعات ضمت كثيراً من الشخصيات وادباء سوربين » کانوا ينون
عل سمادنکم ويقولون : ان هذا هو الزعيم المقيق الذى تكام .
وقال أخرون : لو اف الامة السوربه انتخت مثل هذا القائد الفحل
بعامه وغيرته على الدين الى احم المي وامنت له معشته لكان خير
كافل لتوثيق الروابط بين الاقطار الاسلامية »لا كن يدجل علي الاس 5
الوطن والدين و. . . مثل . . . وبعش الزعماء المزيفين فشكرتم على ذلك .
اما اخوایی العاملون معي فكل مہم قول : روحي فداء زعيمنا الحقيقي
اللارونى ! هده خلاصة جمله مختصرة
مم الاخ التو نسي زيارة جربدة الايام عسى ان نتوفق لنقل ما
كنتب في الرابطة فيا » وقرر التونسى ان بكتب كلة على صفحات الرابطة ٠
من مدة ايام كتبت كلة في الايام نقدما لك » وهي خلاصة ما اخذته في
کت من ونس ومصر » ومع ذلك باإمولاي الباروي باشا لك مليء الق ان
تتصرف وتسکتب ما تشاء او تشير الي بما جب ولو كان في ذلك
اعداعي » وهو غابة ما اناه فی سبيل الله والوطن » لای جندي حت لوائڪم
وقصدي اذ رما ترون اشياء جب کتایتها ولكن لا جوز ان وقم يسیک
لان مقامك سام فى جيع الاندية والقامات وبين الجكومات الت تزن کل کا

البار ونىج + 13
€ ۸8

تصدر منم »واما مثلي فہو جندی امین خادم لوطانه ودنه وزعیمه بالروح
والقل » واه على ما تقول شاحمد ۰

وهذا قول مجاهد وطي وفي مخاص ان شاء الله

اذ كثيراً ما في ففسي ان أ كتب فى السائل السامة ولكنى أحجم
عن ذلك حرصا على قضبة بلادي .

هذا من جبة ومن جهة ثانية » ما انا الا كنقطة من محر ك الزاخر بالصلوم
والتحارب والقائق » وأبي أعترف بالتقصير » ولكن أعتمد علي عو ک

فاي من ایام ان ارسل اکم ما اطلعت عليه في كتاب وارد للاخ التونسى
من السيد الثمالبي بمناسبة محاضرة الامير شكيب ارسلان » وها اي اذكر ذلك
نک نقلته حرفیا من کتاب الثمالبي لا زيادة ولا :

كلمة الشيخ الثعالبى فى محاضرة الامير

قال مخاطبا للاخ التونسى : قرأت كلتك الي علقت بها علي محاضرة الأمير
شکب ارسلان عن الوحدة الصربة » ولست أحسبه ادا حين أظهر المىك فى
عروية شعال بل كان باغظ لظ السباسيين حين اهل اقائق
السامة ٠

ومن ستطيع ان عربية افربقيا الشالية من مصر الى الحيط وات
زعم الزاتحمون اليم يرير فد اطبق الحققون من عاماء الاجناس ات برابرة
جنوي الاطلس امحدروا من جزيرة العرب عن طريق معمر في احقاب مختانة
من التارخ في ايام الفراعنة والغنيقيين ثم تكانروافى غمار الايام وعمروا البلاد
فى عبد الاسلام وسادوا علءبا عرقا وثقافة ‎eê‏ عرب قدا » وللاد:ا
موطن من مواطلمم حب من حب وكره من كره ولن يضرنا فى ذلك شك شاك

مغمور بترو دعاية سياسية اجنبية اھ حرفا ٠
¢

وال ساحد اسه وا کتب له شکري وما خاب ضميري محوه 6 لا ننا
مسامون طال الزمان او قصر » وسئرسل له عدداً من الرابطة مشفوعا بكتاب
من الاخ التونسى ونشكره » ا اني سأ كتب الي كل من السيد حى الدين
والسيد تمد الغريى ف ونس ولات نظ رم لامقال ء و لطلب مم ارٽت
ينقلوه الى بعض الى لنشر في الجزائر ومر اكش وان يعطوا هذا الاس
عنا شه : فاما حامعه اسلاه به 6 والا لا عتروا بعك الأن خرعبلات طالاب الوحدة
العربية السائرة حت ستار الدعاية الاجنبية . الج فلان

۲ رسالة الى باشا ايضا من هذا الكاتب فى هذا الشأن تفسه
وهذا نپا :

دمشق ۲۷ رمضان ١١۱۳

سيدي ومولاي الزءيم الفدى سليمان باشا الباروي الافخم » حة واحتراما

وبعد فالی قدمت قبله مفصلا عن مقالكم البديم فى الرابطة »و بمد توديعي
اياه في البريد أخدت كتابكم الرسل لى مم الاخ٠٠٠ فأشكز الله تمالى على
صحتکم الي هي كل شىء عندنا. وأحيطكم عاما ان تاثير مقالكم في النفوس
والاندية كان له أخسن وقم حتی انه بلغي ان جاغة ٠٠٠ وبغض رال
الشعسة فرروا ان ملوه مم مقال » هاي « في نش ره خاصه ووزء وا مته
اعدادا » هدا ما بلفى الوم فاذا ذلك فان سأقّدم لكم منه اعداداً .

وما عدا بض اشخاص ر بطرم رابطه الصاحة الطابا نه قرسا 6 اد
مى رارطة المنفعة الشخصية » فاليم جام ما کتبم رداً وسلاما .

وما بۇلنى بل ان « فلاٹا 4 سا کت عن هده الاحوال ولم
نت شفة نظرا لأرتباطه بالامير وباصدقاء الامير ظنا مته ا امثال هؤلا
(۰

يدون وطننا والحقيقة مم جیما يضحون به مثاما ضحی به الامير “مع
ان لدی « فلان » من الوثانق على الامير ما اذا نشر واحدة منہا جعلته فى خبر
كان » وعلى كل لا ارمد الآن البحث مطولا » ولايد لى من الاستحصال على
قسم من هذه الوثائق عينا ترسلها لكم کون ححة عند ک عليه . ال
فلارتنت

۳ س جله من رسال اخری مرن احد ادباء سورب ااثمورن وردت الى
الباروني باشا نقتطف مہا ما يلي :

ان مقالڪم عن شکب کان 4 وقم كير » ولقد رات اهتماما مور
كثيرين بطلب اقتناء عدد الرابطة الذي حمل مقالكم » ولتفاذ الاعداد كافت
التعبد ان يستحضر كية منها سرعة . ال « فلان »

٤ س مضبطة ‏ عريضة حمل شعور جماعة من عاماء وادباء مہاجري
طرا بلس برقة في سوريا حو الزعيم باشا فى شأن مقاله وى اليه ء
وهدا ندپا.:

سيدنا الزعيم الفدى . ايها البطل الكبير» لو محثنا في لغة يعرب ولقينا في
فواميسپا ومحيطپا لنتجمع من دررها تاج لنکلل به مغرقکم الوضاء وجبينكم
الناصم لا وفينا کرک وقنا محمد ك .

واي لسان بعرب تما يخا ضما کر جنود كم من اخلاص لڪم وولاء
ازعامتكم القدسة والتفاق حت لوائک .

سیدنا » لقد اوشکت متنا ان خمد اوارها فاذا نور بشم من نہ راک
ضرم ار الحماس فى قلوب الشيب والشباب منا . .

وھا ان تفحاتکم قد متنا حتی اصبحنا نعدها ولا محددها ناك زير
صم ءاذان سماسرة الغاشيزم .
(1

وهناك راع امضى من السيف جرد على اعداء الوطن !
وهناك عطف ابوي على هؤلاء الجنودالذين يتفانون فى حب قائدم الاعظم
حتى باتوا برفعون به الرأس عاليا ويفاخرون بزعيمهم ادى امم العام .
وان نسى لا لنسى ذلك الصوت الداوي الذي هز اركان العروبة على
صفحات الرارطه ء وتلك الارحية الي جات في تا بين فقدنا الأالي « فوزى
النماس » وكانت خطبتكم ست القصيد
واخيراً ترجو من الله ان يمد في حيانكم لنصل الى هدفنا الاسمى حت
رأيتكم کي وسوا خلال ديارنا وحن في ركابكم سيدنا امعظم ٠ القواقيع
انيا واما لسو لس منبته العامي فان عطفه وحنوه حوها أص
م منذ حداثة سنه الى ءاخز ايام حيانه
فقد انشا في علمائها وبعض ماوكا غرر القصائد في ش بيبته» والتجاً اليها
بمالُلته فى محنته بعد حرب باس الاولى سنه ۱۹۱۳
فى قيادته مم رجالا الاحرار لاسيما مع الزعيم علي باش عامبه
والاستاذ الثمالبي لتحررها فى الرب الكبرى سنة ١١۱۹-۱۹
وقد شعلنها اليته بان لا حلق شەر رأسه حتى :
تسود اعلام في البلاد الضائمات
من قصيد له السايقة الي مطلمپا :
هذا هو الشعر الذي شہد ال روب ٠
کا حن الیہا فى شخوخته حنو البازى الى وكره للسكون فيه بافىراخه ¢
وقد الث يء الكثير من ذلك فیما اوردنا ل4 من الرسائل في « فصل »
مرا حما له للاذن له بالدخول الى احدى البلاد الداخلة حت تفوذها ¢ فل
تقراً رسالة له منها الا ومجد فيما ذ كر تولس ٠
¢}

وعلى قدر هذا المطف وهذا المنو منه كان اصرار فرانسا وتشددها في
ابصاد الباب واحکام اغلاقه دونه |

وان اهتزازه بوجود بعثنا العلمية فيب وتغنيه بها ونعيه على من ینکر علينا
ذلك اص عرفه منه الاخ الباحث فيما لقدم .

س واما اطزائر مهبده الثقافي فكل ما قلناه عنه في نونس
فى الجزائر » فان نشؤه بميزاب فى احضان قطب الائمة الشيخ طفغيش
المدبدة فى العمالات الثلاث بالقطراجزائري منذ سنة ١۱۳۱ وامتزاحه
العلمي و الادى و الاجتباعي برحال القطر الرسائل والقصائد نه ‎ere!‏
‏ومسابرته اجزائر فی سائر اطوارها » کل ذلك وغیره جعله بعد
وطنه الثاق فى كل شيء فسكان يفرح لفرح الجزائر ويالم لألما .

ومن اجل ذلك خافت فرانسا الحوف الشدبد من اي اتصال له برجال هذا
القطر » حتى عادت حصي الانفاس وتلاحظ الطرات وتقراً للاتصال به الف
حساب وٽيالغ دائما في اغلاق بالها في » رما عن سا عا الواسع #رن
دونه » حتی قال وزير بومئذ « بون مارشي ) فی هذا الشأن كلته
الشبورة : « ان الباروني لن يدخل الجزائر ولو في النام » |

ولكن ل يدر هذا واضرابه ان الباروني وان لم بدخاپا جسمه فقّد دخاہا
بمبادئه » وان بذوره الى بدرها هو ؤرجال التحرر منذ سنة ١۱۹۱۹۱ قد
ءات اگکاہا فی سنه ١٤١۱۹

وفيما يلي نورد امثلة من اهتامه الشديد بالجزائر كادلة على ما لقول :

١ عندما ثارت زوبعة قأمية لين لض افاضل الڪكتاب اجزائريين حول
الانتساب الى القبائل كب الينا ضمن رسالة ما بلي :.

تبعت ما ينشر فى البعبائر الغراء على توقيع الزواوى والعنماجي موت
€ rr}

الاعتراضات والرد عليبا حتى أصبحت فتنة » لا ارى ذا مسبررا قط فاله
لا شعوبية فى ذلك ء5 لا شعوبية فى اللالدي والراشدي والعمورى
والورغمى والملالي والهاي والنايي والصويعى » لاله نسبة الى قبيلة لا الى
عنصر كالعربي والزبفي - على الصحيح - او البربرى على .

فان الواجب على سكان امغرب وطرابلس الى المحيط ان بجروا الاخير لانه
فتنة فلا يكون هناك الا السلر امرا كشي او مسل الجزائري او السل التونسي
او مسل الطرابلسي في المموميات فلا يذ كر عريي او يفي » واما الالتساب
الى القبائل كا تقدم فلا مبرر لأنكاره في نظري .

ان دعوى العربية والعروبة في هذه الات قد داست كلة الاسلام والسامين
ينمالا زعا بان فيا رضاء للقسم الضئيل من غير امسامين » وهو حو بل دفن
لكامة الاسلام .

ان رافعي اعلام كلة المرب والعروبة وطي كله الاسلام حت ستار توحید
الكلمة » والذين اكثرم حركة واجتباداً م غير مسامين . هذا رأي

وحيتي القلبية الى اعضاه جمعية العلماء الجليلة ورئيسما الجاهد .

وقد الشرح صدرى لعنوان « الؤتمر الاسلاى الجزائري » فليكن في
لغرب من بصدق دابا الحدث الروى » أرجو ان تعرض هذا الرأى على الجعية
تراه صبوابا . والسلام عليكم اجمعين من اخیکم : سليان الباروي

۲ عندما لله اخبار جمعية العلماء وتشاط رجالا ومشاركتنا فيها كتب
النا الرسالة الاتية فی جمادی الاولى ١١۱۳ يعرب فيها ءن مبلغ سروره الا حاد
والوام الحماصل بين عاماء الجزائر العاملين المغلصين.وهذا نصا :

تلقيت كتايك الؤرخ في ١٠ ربيم الثاني بيد السرور الروح-بما
حواه من اخبار كم البشرة بم انتم عليه من تحسن الحالة نا كانت عليه
€3

وطالمت بامعان خطبك وقصائد ك العالية وحركاتكم الجليلة في سبيل الاين
والوطن الدالة على ما هنالك من حسن الوثام وججع الكامة ولنساسي أسباب
التفرقة أخذ الله بايديكم ؤ كلل مساعيكم بالنجاح ( ولا تنازعوا فتفشاوا وتذهب
رمحکم ( حيتي الى الاخوان كافة والى الاخوان المغلصين جعية الملماء الحمترمة
غاصة . وسا كتب اليكم غير هذا وارسل اليكم بعض مناظر بداد . اخ
من اخیک سليمان

۳ عندما وقعت حوادث فسنطينه في ٥ اوط ١۱۹۳ وناقات شر کات
التاغرافات والصحف الى العالم عامة والى الشرق خاصة هاله الاس وحير
فكت الينا الكلمة الاتية :

.. . قرأنا في التاغرافات والصحف خبر فتنة قسذطينة » فأاضطزيت افكارنا
جداً وخف الاضطراب اذ حقق س اذا صح س ان قتلى المسامين اريمة فقط
نرجو انه لم يصب احد الرجال المعروفين يسوء

الي فی انتظار جوابکم سان القيقة » وارجو ان بكون فى الطريق .

والسلام عليكم أجمعين من اخيكم : سليمان

٤ س اثر حوادث قسنطينة وعواقبہا من مقاطعة الت امجرت مہا
بدسائس مقاطمة جار بي میزاب في اواخر ١۱۹۳ ڪتب الى الشبخ
راهيم فى هذا الصدد رسالة مؤرخة في ٢۲ ١١۳٠ وهذا محل

اما بعد فقد للقيت باحترام كتابك الكرح ارخ فی ١۱ تفامبر و كدري

جداً ما كنت متوقعه من حصول سوء بين الأخوان بسبب مق اطمعة
الود » وهو امس عظم مبب السمي في تلافه قبل وقوع ما لا مڪن معه
الاصلاح بعد ذلك » نمكائد اليبود لا حصى ولا ستران را . فالواحب على
€3

عقلاء الطرفين ( بى ميزاب ؤاخوالهم العرب ) خصوصا العلماء منم الت لا
بدعوا مالا لتمکن ليود من عقول السفباء فيشفوا وياخذوا ثارم من
الجانبين » وهذا شيء لا أظن ان عقلاء وعلماء الفربقين .

انا مجحب اذا كان العمل جديا حقيقيا » الاتفاق على يات معنى المقاطعة
الممومية » وعلى معنى المقاطمة الى جب ان يتبعها لفو ميزاب نظراً لأشتباك
من قديم مع الیهود » فلنكن تدرحجية حتی يتمکنوا من
تاسيس معاملاتمم مع ديار فرانسا مباشرة » واذ ذاك جب المقاطعة بمعتاها التام
واظن ان عقلاء الفريقين ( بي ميزاب والعرب ) لا يمجزون عن امجاد طريقة
لل هذا الشكل » لأن من العرب تجار كتجار بى ميزاب فاا صنعوا ?

وقد تشاءمت ما حصل من الشقاق بين حممة العلماء والزب الحديد وهذا
ما تضيم معه نتبحة الحمود السابقة كلا ولا حول ولا قوة الا بالله .

أرجو ان بكون رجال اغتنموا الفرصة فربطوا معاملان مع دور التجارة
فى فرانسا واستراحوا من اسر » فالعمل العمل ذا يكل ما لديكم من
جحد والله الموفق .

وصات الي اعداد « الامة » والله السئول ان يمد فى تحمرها .

ودمتم موفقين حنفوظين »٤ حيتي الى الاخوان كافة . سليان الباروي

ه على أثر رحلة قت بها لقونس » ونظرا لفائدنمسا ولتائجما للقطر
الحزائري كتب الينا الرسالة الاتية » وهذا محل الماجة مها :

كلنا فى صحة وهناء والنة لله . اهتيمك والاخوان كافة يعييد الفطر المبارك
وأقدم لك يني المصوصية بساحتك الى نونس وما لاقيته من رجاطا العاملين
من الالال والاحترام » وما شنفت به مر خطبك الرنانة (١) الى

١) يشير الى خطاب القيته امام نخبة من الاداء وااهحافين أذ ذاك لاوس :

 
(5)

أدخلت علي من السرور ما الله به اعم لله انت زادك الله نوفيا عى اظپار
مزاب وال زار اپا بالمظ ر اللامع الفتان ن الذي مجدد ذ كرها ومحي مجدھا لين
الاقطار . حيتي القلبية الى رجال العمل للدين والدنيا الاخوان الكل جمعية
لعلماء ورئيسبا البطل الجليل .

أرحو ان تساموا لادارة « البصائر » الغراء المجاهدة الجرئة قيمة الاشتراك
عن سنة من اول عدد مها وضموه الى حساني ولكم الشكر. الباروي

٤ -- واما مراکش واه عه داخل رلاد افرشيا ال تتأ لفك
مها وحدة اسلامية عربية تمل لتحريرها مع رحال التحرلر سنه ١۱۹۱۹۱ حى
.الى ان لا محلق شعر رأسه حتى لتحرر مرن الاستمار الاجنبي وتسود عليها
اعلام خليفة السامين .

وكان صا كش من بين البلاد الى طرق بابها للدخول اليبا الالتجاء بمائلته
اليها طلا لاراحة والسكون من انه و جپاده الرء المتواصل .

ولكن أوصد باب دونه ابضا ا عامت من قبل ولله الاص من قبل ومن
بعد » ويومئذ فرح الؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم ٠

عاطفة البارونی باشا حو وادی ميزاب

حو مسقط راسه ) حادو (
فان من بتتبم هواه نحو میزاب فی سائر اطوار حيانه منڏ شبيبته من لدن
٤ الى اواخر ايامه في ١١۱۳ رى ان حبه العميق نحو وادي میزاب مزوج

« المركة الادبية ي الجزائر € وذك فى تادى للدرسيا قى ٩ دصامير ٤۱۹۳
ما تشر فِ الامة عدد ١٤و١۱

 
€}

بلحمه ودمه فی سائر حرکانه وسکنانه » فن عکوفه متعم عن استاذه الشيخ
طفيش ما يغرب من ثلاث سنين » ومن لعرفه باقطاب لعل والادب مرن قدماء
تلامدة استاذه » ومن مساحلا نه ‎e‏ في فنون المل والادب على الدوام » ومن
اتسالاته التنوعة سراة و كيراء ميزاب » ومن شهوده لامحافل الكبيرة والئادب
الفخمة فی شتی قری الوادی » ومن مشار کته بمض الاغنياء مهم فى
الاقتصادية كالطيم والنشر » ومن زياراته المتوالية لقرى ميزاب ولسائر الرا كز
التحارية لبي ميزاب في التل ومن مراسلانه المسقمرة لعاما درم و ادبائرم واعیا نهم
ومرن ادلائه بارائه فى كثير من مشا كاب العامية والسياسية والاجتاعية
والاقتصادية مخالص النصح وغاية الصراحة كواحد ممم .

م يفتر عن جيم ذلك في ساثر احواله العامة في حالة الرخاء والشدة فى حالة
الس والحرب فى جالة البعد والقرب فى حالة الصحة والسقم فى حاله اقيسال الايام
وادبارها .

ان اللاحظ اذا تتبع ذلك منه بامعان بتراءی له كأنه من صميم ايزا بين
سلالة ونسا ونشأة وخلتما وعاطعة وهوی .

ان کل ما اسامناه من علاقة اجدادہ ءال بارون الى والدہ س متشتتا ‏
نحو ؤادى ميزاب مجده متجمعا فيه وزيادة لخو الشعب الميزابى ا كله ٠

وعسى اث لبق هذه العلاقة متينة ومتينة جداً بين اولاده واحفاده
الاشبال وبين وادي ميزاب الى اجيال متطاولة ٠

وتائىداً لا اجلناه هنا ندلي ببعض النماذج من رسائله فی هذا الشسأن
حت لا ظن الاخ اللاحظ اننا ذهبنا في ذلك مذهب البالنة » بل بمكس ذلك
ا ئما ناي تقل من كثر وغیض من فيض » لن بناج الكتاب لا يتسم لغير هذا

وما سنورده هنا » انما هو نماذ ج قليلة من مجوعة کثیرة لا نسبةہ بینہا
(4)

وهي بمخوعة ‏ وين مالم نتصل ہا وهي متفرقة بین سائر احبابه واصدقائه
القدماء والمغضرمين والحدئين . وريا ستاء البعض من تسحيل بعضبا هنا ولكن
هي القيقة رخ — كلفة الارقام - لا تباي بغير الواقع عرضا على
الاحبال القلة ٠

١ رسالة منه الينا من تمان مورخة فی ١ شوال ١٣٤۱۳ . وهذا لص
محل الحاجة منہا :

. . . اما بعد فاي فى عافية ولله الفضل » ويمناسبة حاول عيد الفطر السعيد
أرفع بواسطتك اليك والى اخوالى الافاضل الذين بطرفكم واجب القرنيئة به ء
سائلا مته تعالى ان بده على الامة الاسلامية بالعز والنصر دهرا طويلا وان
يمتمكم بالعافية والانس بالاهل والاولاد . من هنا الاصدقاء كافة قدمورت
لكم التحية والتهاني .

الامام أعزه الله في نزوى مشمولا بالصحة والعافية . وقذ رزءي الاسلام
عامة وعمان وامذهب خاصة بوفاة علامة عصره قاضي الامام الشيخ عامر بن خيس
ذى التصانيف والتحقيق صاحب الارحوزة العظيمة الجامعة الالغة مائة الف
ست فرحمه الله رحة واسعة . وقد ار جت عمان واغلقت أغب الاسواق فی کل
الجبات بمصابه لكن لا راد لقضاء الله » وهو رابع اربعة مين ١ كبر العلماء
عمارن فقدم الاسلام والعمل والعل فی هده السنه : الشيخ ماحد إن خميس
والشيخ ربيعه والشيخ تمد ابن شيخان والشيخ عاص والاص لله .
استبشار

لا أقدر ان ١ كيف مبلغ سروري وانشراح صدري بول اخواننا
شيخنا القطب رجه الله الي ميدان التحرير والسياسة الاخ الشيخ حو بن باحمد
والشيخ سليان بن وح اللذين رت مما ذ كرا وکلاما في « وادي میزاب »

 
€ ۶3

وغيره (١) يغبطان عليه فالى الامام » الا اني يعمجبنى من الشبخ جو ان لاجمل
مقالاته کدرس وعظ رمضان الجامم فان ذلك ميدان وها هتا ميدان وهنالك
سامعون وهاإهنا قراء ومنتقدون فليمزج كلامه بصورة تصلح للفريقين فلا يتفر
اولئك ولا يتأفف هؤلاء » وبالممارسة يسهل كل صعب » وغیرها حیتى .
ولعلم م ينسيا ما كنت اقوله اذ كنا معا فى هذا السبيل » حتي غضب مسن
كلاي ذات الاخ الاج اسماعیل (۲) وتال ؤقلت ثم اخشرت استاذنا رجه
الله فضحك قايلا معحبا بكلا وناقشنى فى كوروية الارض » فاستدلات له
بالدليل المعروف : السفن والبحر الخ » فقال اذاً يلزم ان تكون الارض قبابا
بارزة في كل عدة اميال فطلمت ان ياتى اللكورة العروفة
ابليس ‏ النى تعلتها النساء فى البيوت لازينة ومددت فوةبا مسطرة وصرت أديرها
وهو بشاهد المسطرة متماسكة مم الكورة حيثما دارت ولا قاب
فتبسم ضاحكا مستبشرا وتال كى کی زال الشك .
وقد الهمت هذا الدليل اذ ذاك ولا أعرفه من قبل (۳)
فی اصطلاحات میزاب

ثم قال :اى في اهتمام كبير بالاصطلاحات الجسارية في ميزاب خصوصا
بالولا به ى ‎Lib‏ ما لا ندوم رارطه ف مزاب بدونها وانه ثل
عظیم لسيرة هذا الذهب النق لا يوجد طا نظير في الدنيا فعضوا بالذواجد على
محافظتها في امدن والقرى قابا حامعة الشمل فلا توهنوها بمسائل السباسة والوطن
١) هما زمبلاد في ااتدذة لدى طفش وقد نثرنا الاول مقالا في عدد ۳٠ من
وادي میزاب وءاخر فی عدد ۱۸ منه وءاخر فی ۸۰ منه
۲) هو ڪكذالك من زملاله من بنی يزفن وهو شيختنا زرقون الاج اسماءيل بن ج ابراهیم

۳( وفد حضرت هذا هم ف ایامی الاولى ەن حوري ناذا لدی ايخ
طفیش في سوال ١۲٥٥ ھ

 

 
€n}

المموى فتضيع اليزة والشخصة البارزة لميزاب واليزاسين وهذا لا يناف احاد
ارناء القطر کله من حېه اخرى

قو له الفصل بين العاوم القديمة واجديدة

قال فى تفس الرسالة مواصلا كلامه :

هذا راي منذ كنت فی بارس وقد عتم ري في فندق وس فانه يزم

وجود متخصصين في علوم الدين والعربية ولو خاوا من غیرها لیکو نوا .جما
عند الماحة فلا تبالغوا فى الانكار » بل حرضوا على المحصافظة عليها من جب
الشتغلين بها » فانبا مى الاساس ويهوم الى الالتعات الى غيرها .

ؤلا باس بل لايد من فرغ فرق لغیرها لیکونوا م‌جما ابضا فيا مختصن به
وذلك بعد ان رسخ فى تو سم الاصطلاحات والقواعد الدشة والوطنية والا
أصبحوا نقمة ا رو نمم في نولس وا جزائر ومصر .

أرجو تقل كلاي هذا للاخوين وغيرها من يدرك له فائدة .

سمائل من اخیک سليان الباروئي
فى سياسة میزاب

٢ س عند ما عطل « وادي میزآب ) في سنة ١٣٤۱۳ كتب رست الة الى
الرحوم الاج تمر العنق أوضح فیہا رأبه فى السياسة الى جب سلوكہا فى
ميزاب » وهذا نص الماجة منها :

. .. طالت الدة ولم ار منك جوابا ا ل ار من الاخ أن اليقظان جوا
عن جلة كتب ارسلتها اليه » ولا قرأت فى الصحف تعطيل وادي ميزاب عاعت
اله فى شغْل :

واي ابارك لوادي ميزاب بما ناله من الاهتمام ؤالاعتبار فى نظر رجال
€ 6

الدولة وارجو ان خلمه قريبا الوادى او ميزاب او الثؤب .

فاجملوا ممتكم فى ذلك واءتدلوا فى المشرب فقدقات اکم من قبل « ان
قلیلا دائما خير من کثير منقطع »

وان لم امتیازا خاصا يلزمكم ان حافظوا عليه ولو بالسكوت عا لا
نيکم .و ان حافظوا على حقو فکم اذا .

هذا ري فى هذا اللوضوع خفف الله امصائب ال

٥ دي القعدةٌ ١٣۱۳ سلمان الباروي

لا اخدت ضيه التحنيد بميزاب لتحل عتمدنها يفضل الساعي البدولة من
رجال ميزاب من جپة وحسن تمم جناب الوالي العام م فیولیت من جېة اخری
كتيب الباشا كامة فى املوضوع ضىمن رسالة لامرحوم الاج تمر العنق مورخة
فى شوال ١٤٣٤۱۳ وهذا صا : 1

الوم وصلى كتايك الورخ فى ۳ رمضان المعظم فشرح صدري وجمدت
الله اذ كنت خير وسرني جداً محسن حالة قضية التجنيد محسن ادارة الوالى
الجديد أصلح الله الامور

م کله اخری في رسالة اخرى له مورخة في رجب ١٣۳٠ حينا وقمم
ٽدر ج محسوس في حل القضة وهدا نصا :

ولي كتابك الكريم ونأنست 4 وم حواه من اخبار کم امونسه ادام
الله سرور کم وعز کم

وقد ضاعف سروري تساهل الدولة ممعكم فى مسالة التجنيد بهمة الوالي
الجديد ار هیک بلك .
)٢{
فض قضية الاذان

٤ رسالة منه الينا ضمنها ثالمه العميق من قضية الاذان الى براها دسيسة
وضعت عمداً ليق الشمل بين ابناء الامة في اوارت تاسيس جمعية الملماء
ومشارکتنا فیہا » قال :

... تلقيت كتابك الكريم في ٢۲ ذى القمدة ١٤۳٠ بعد زمن طويل
كنت التقط فيه يعض اخبار ك من « امغرب » الذي ماوصلي الا عدده
وبعض ما بعده » كنت اتام ما اراه من التحزب لسألة « الاذان » الوضوعة
لزق الشمل و حطيم بعض ما بق لميزاب من الامتياز المافظ للدين الاى للبلاد

لا تسل تما انا فيه من التألم ما هو جار من التضييق على امسسال حيث كان
وبالاخص ما هدد ميزاب من الاخطار » ولا حول ولا دوة الا بالله العلي العظيم

رجو اتصال كتك کيا حانت فرصه » وان أخرت عك کتبي فاآرٺنت
اعذاري كثيرة وشوقي الى اخبار م عظيم .

وصل مسقط الاج محرد بن سليمان اليسحني ورفيق له ولا اذ
كنت محضرة استاذنا القطب رجه الله ورضي عنه ولعلما اذ ذاك صغيران .

فى موقفه أزاء نهضتنا اللحديثة

۳ س ماص فى فصل « اتصالنا »بالباشا في النزل » من التحغتين الادبتين
منه في صفحة ١۱۸ ۱۸۹ فى الجزء الاول من هذا ال ڪكتاب .

٥ مکر رس من رسالة مئه اليتا من جلة ما جاء فى مضمنها موقفه المشرف
ازاء عض الجامدين زاروا تمان وحاولوا ث دعابة غير شرفة ضد مضتنا الجديدة
ولمل منهم ذينك الرجلين اللذبن ذكرها في ءاخر رسالته اة » قال :

ری فی 1 اهتماما من القادمين الى عمان ? وأقول لا یہک الاص قط
¢ v۳

اما الذي ذ کرانه کتب اليكم فى اول‌الاص من مسقط نصبحة فد ينت
له خطاه لدو ره اخحلته ی قات له :
اععحب هن تطاول ال ی هبح من اوذءوا ےرم واموالم وافلاهرم والسنترم
على الداع عن الدين ومذهبرم ووطنمم خاصة حت أسسوا لذلك مطابم ولات
رغ عن مقاومه حصلت شم من اعظم اإقاومن
وهل من اقول ان تصدی لنصحهم من ل نملك من هدا مثقال ذره ?7
وهو امسئول بالقيام بمثل هذا لوكان اهلا لشيء ال
وبال فليس هنا شيء اذ کره حتی تموا به .
لم م عنیت انم انا سر مغال ف بلاد لزاه لسا وني وط(
شاء ) فان عزه الرء وشر وه غو مه عند من لا بر و4 من فل ولمس له مرلن

الاعمال ما مدعو الى احلاله . والسلام من اخيكم سليان الباروي

أهتہامة مشا کل میزاب
س حينما ثارت زوبعة قامية حول بعض الشا کل بمیزاب
ولاسيما قضية « التليفغون » الشهيرة » كان بإشا تيبا على بعد اكان
بسكل عناية واهتمام الى اخوانه في شأذبا رسال كاثيرة تمبر عن

£

اه وأمله فدپا :
وهذا لص محل الاحة مہا :

كدرل جداً حصول الاختلاف فى ميزاب على بعض امسائل حت ءال
الام الى التشاتم واظبار العا على صفحات الجرائد والاوراق امطبوعة بصورة
شمة لا تصدر من عاقل » وقد كتبت مرأراً الى الاسانئذة ٠٠٠ في الكف

اليا دلىج ۲ 14
¢ 1

عن النشر الى ءاخر ما كتبته ولم شد والاص لله ال

ومن ذلك رسالة منه الينا مورخه في ربيع الأول ٤۹ » وهذا لص محل
الماحة منها :

ان ما ذ كرته من الشقاق الواقم بين العزاية يسبب خطاب الاستاذ ...قد
ڪکدرں کدرا لا مز يد عليه ولا أصوب راکم في احداث شيء جديد
خلاف ما جرى به العمل ولاضرر فيه » فان أقل شيء محدث انقساما مضراً انم
في غنی عنه » یک فيكم اعتبار قَضبة « الصلاة على النبىء » صلى الله علبهوسل
قاتا لم مخف أثرها السى* بعد فا معنى اثارة غيرها .
عن الجوزة

ان ما يعنيه اصحابنا من الموزة لا يطبق فى نظري على القرارة وبتى
ريان لعدم اتصال املا كم بالوادي » ولفصل الغير إينهماء كا هو الال في
بغرن الذي هو ص کز ابل کله عندنا .

فان اهل الية الغربية من اليل يلون فيه قصراً لأ تفصاله الزنتان
وغبرها عنها » اما بين لالوت وفساطو حوزة حوزة واحدة لأتصال
الاملاك وان وجدت مسافات فليلة من الاراضى المشاعة بعتروها فاصلة ٠

على ان اخوانا الممائيين » رغما عن ثقارب قرام الكغيرة لا رون الموزة
وقد ذ کرنها طم فل يروا العمل بها » لاله قد بدي الى اختلاف في الراي لا
داعی اله

عن قرات القر ان على اميت بالاجرة

قال : اما قراءة القرءان على اليت الاجرة فاص جرى به العمل عند اقطارنا
كلها وعند غيرنا » رربما بيده جواز الاجرة على الج والصيام مطلقا عند

 
¢ 0

ايع . فاظبار كلام فيه موجب للتفرقة لا معنى له .

هذا والذي أقوله من باب النسيحة الرجوع عن هذا الرأي واعلانه والكف
عن مخالفة كل ما هو جار به العمل ما له وجه شرعى قطما لأسيساب التزاع
الديني » ويكفيك نة النزاع السياسى . وانى فى انتظار جوابكم عن هذا
قابی .

اما العادات السرئة فيحب تدر ميا بمداولات لا عناد فيا لأن اليد

العليا ك ٠ الح

ومن ذلك رسالة منه الينا مورخة فى حرم ١٥۱۳٠ ونصپا :

. . . وقد رزق زكري اخا جديداً »ايوم سابعه سمیناه مهدا جعله الله مخود
السيرة والعاقية دينا ودنيا ›

وقد أرسلت اليك قبل هذا جوابا ذ كرت لك فيه الي سأرسل اليك رسم
الشعر والى الان ل من ذلك وسأفمل ان شاء فى هذه الايام

لا ازال اقرا مع الاسف مقالات في وكلاما فى اوراق ماونة ندل
على انسکم ل لأخذوا بما اقترحته عليكم من توقیف النزاع ای ان اعود الى ممان
واذاكر حضرة الامام والعاماء في امسائل » لأيي سثات :مارا من طرف بعض
اخوانفا الز حبار بين فيم اختافتم فيه » وانا لى ري انى علقت الج واب
على اجتماعى بالامام لأنه هو الذي يمكنه ترجيح ما يراه من الاقوال مناسبا
فى الختا فيه حتى لا يقم اختلاف في امذهب مع سهولة المواصلة
والله بهدي من بشاء الى صراط مستقیم » ودمتم موفقین من اخیکم : ١

سليان الباروي

ومن ذلك رسال الينا مورخة في ٢۲ ريع الاول ١١۱۳ ستبشر فيه ا

محصول الاتفاق فى ذلك وهذا نص محل الماجة منہا ‏ قال :
46

اما بعد س وقد قرأت مع الافتخار والسرور في الامةه <وادت میزاب
والاتفاق التام البارك لله » نسأله تعالى حصول النتيجة المحمودة ودوام
الاتحاد والتحاب » وقد الاخ ٠٠٠ اليوم فى رسالة مئه بذلك فضاعف
سروری ا
٠-فی وادی میزاب

الا ابيات لقريظا له فى ذي الحة ١١۳٠ ونصپا فيما يلي :
انت يا تاطفا فصل الطاب خل ذ كر الابدال والاقطاب
واذ كر الناهضين في كل قطر من كإول وسادة وشہاب
واجن ورد وان نشا لۇ اؤالبحر ففص فی تحار وادي میزاب
للق من جوهر السياسة عقداً لا باع .وشترى حساب
ڪيف لا ومدر دفته الق من جاءٽا بل عياب
فى المطبعة العربية
فيا بلي كلته في المطبعة العربية ؤردت فى بعض رسائله الينا » قال
وقد استبشرت بتأسيس الطبعة العربية فارجؤ ا حياة طويلة لنشر مثاثر
الساف الصاح . ال
۲ فی الديوان والنور
وفيما بلى كلة له في الدبوان والنور وردت اثناء رسالة الىنا مورخة فی ٢۲
ذي الحة ۰ » قال :

 

 

 
¢ ۷

الدبوان الجليل وصل فى وقته س وانا مشفول - والنور لا يزال يسطع
وعند استراحة الفكر ان شاء الله أ كلتب فيم وفى الطبعة » وعند اتفراج
الازمة. أسعى فى رواجم باذن الله . ال

ثم كلة أخرى له في النور ؤنصها :

وقد قرأت شا كرا همتك العالية وجيتك الارقة معحبا فسكرك الوقا د كل
ما رصعت به هالة النور الساطم » مد الله أشمته الى الفاق وكان لك مؤيداً وموفقا
۳ -۔فى الامة

وفيما يلي كلته فى « الامة » وردت اثناء رسالة الينا مورخة فى ١٠ رجب
۳ عندما استاً تفن سيرها اذ ذاك » قال :

وقد وصلت الامة رافلة فى حلمها الجديدة الفاخرة ء فاهنىء الامة بالامة
واتحعنى لم طول العمر وعلو الهمة والتغلب على الموادث المدلحمة .

علاقتە خواص الخوانه بنی میزاب

ار علاقة البارونى باشا مخواص اخوانه الميزامين حمل كل معاي الصدق
والاغاء والا خلاص والوفاء فى سائر الاحوال .

فن مشار کہم فى واتراحهم بالنهاني والتعازى ون مقا متمم
الآلام والآمال في السراء والضراء » ومن مبادلام الأراء والنظريات إصراحة
ونصح فى كل ما يهمهم من ئون المياة العامة والحاصة » ومن مكاشفتمم عن
شثوت حباته الماصة والعامة يما لا سوح به لأحد سوام » ومن تنو يبه
حسنامم وشکره وان قلت » ومن لعاضيه عن یام ولساحه
رحب عن هوام وان جات ٠

ذلك كله رغما س عن البون الاسم والفرق الكبير بين مرلبته
¢۸

وبين درجته ٠

فاك تراه مخاطب او براسل » وهو عضو في البرلان العثاني او والي وقائد
جيش او رئيس وزارة احداً من أصغر اخوانه مت أحس منه صدا واخلاصا
ووفاء »کا خاط أ اخاه او صدیق صديقه » او خلیل خلیله |

وهو لن نسي ای مية من احد مہما كان فى تمرة من امغامرات او في
لج من الاشغال او فی جرات من فراش الرض او في مضق من الازمات او
في مكان من الغربه سحيق

کا انه لن يتجاهل مروءة أحد مهم وهو في أربكة تساي الى ما يقرب
من اراك اللوك !

لا وهن علاقته باحدم غفلة هدا عنه أو راخي مراسلته له » او غضه من
حقه » مالم محمد هذا عن مهاج الق » فپناك بمحضه النصح باخلاص وان اعرض
عن نصحه وكل أصره الى الله » وسأل منه تمالى الهدابة ؤالرشد وکن .

ذلك س لعمري - منتى درجات الصدق والاخلاص والوفاء» وما غاا
الا ذوحظ عظيم » ولا تتساى عنما الا درجات الانبياء والرسل الذين يقول
سدم صلی الله عليه وسل فی امثال هذه امواطن «الاهم اهد قوي فانم لايعامون»

ان استعراض أمثلة كثيرة من ذلك قد بخرجنا عن خطة هذا الكتاب

ولكنا ‏ زيادة على ما تقدم في هذا الشأن بالتيم ‏ نقتصر لايضاح
ما اججلناه تفا على النماذج الا لية :

١ رسالة مفه للمرحوم الاج تمر العنق شكرا له على مروله مورخة في
في جادى الثانية ١٣۱۳ء وهذا نص محل الاحة مہا :

السلام عليك عليك وعلى رفيقك الذي اعتقد انك المنقذان الاولان
لي مع اليد تمر » وامنقذ الثانى هو ملك لجاز اه على مكافاة اليم خير
€ 8

الاول ثم الذي ذكرت فيه مرضك بالمى فأعكرك وارجو
ان لا تقطم بني كبتبك کل اسبوع فانہا » وسل على الأخوان كافه .

من اخیک سليان البار وني

٢ رسالة منه اليه فى متته بعيد» وهذا عض ما اء فيپا :

شرفنى كتابك الكرم المورخ في ۲4 شوال فتلوته رورا مېتېنجا
ولا زلت انتظر جوانى فرانسا وابطاليا فى الاذن اسأل الله تسيل ما صب

واي اقدم اليك والى الاخوان الافاضلواجاعات التمنيئة بعيد التحر البارك
اعاده الله على احيع اعواما كثيرة فى عز ولصر الاسلام » ومن هنا الاصدتاء
يقدمون لكم التبنيئة والتحية ٠

ننتظر وصول حضرة الامام من نزوى بعد اسبوع ‏ وسلاي الى اينائك
النجباء » وارجو اتصال كتيك فانم سا تونسني » والحمى لا زالت تماودني ›
وسيصلك رسم الدرسة ان شاء الله . ودم موفقا لأخيك : سليمان البارويى

۳ رسالة اليه ايضا مورخة في رمضان ١١۱۳ » ولصپا :

٠ اى والعائلة في صحة ولله الممد » ابراهیم بعد ان شني عاد الى مسقط
التدرس فى المدرسة السلطانية » ولا عطاها الازمة عينه الساطان فى المدلية هو
هناك في صحة طيبة .

اأنقطعت عني كتك فاين انت ? ارجو انك خير وصحة وان احوالك
على ما يرام ٠

بمناسبة قرب انتپاء رمضان المعظم والعيد السعيد أقدم لك وللاخوازت
م التهنيئة احيا ك الله اعواما كثيرة في عز ؤهناء ولصر للاسلام وأهله ا

من اخيك الغلص‌سليان اللاروق

٤ رسالة اليه فى فرحه بقيامه التعليم بوارجلان مورخة فی ٢۲
€}

ذي القمدة ١١۳٠ ونصپا :

اما بعد في اسعد اوقات ليت بيد الاحترام كىتايك الكريم الورخ فى
٥ رمضان بمد ان وصل مسقط وٽلوته مسروراً

وقد كنت همت عنك من الشيخ انى اليقظان لا انقطعت كتيبك عي
ونسث عنوالك فاجانى فى هدا الاسبوع بانك فى وارجلارت باد السالف
ومدفن رجله العظام وأرسل لي الرف الذي يصلك فيه كتابى هذا » يمل اله
بلغ سرورى بوجودك في ذلك القطر » ولعل الله قدر له ان يحي على بدك
وان لكون سيا لعمرانه بالذهب 5 يدل عليه امعك ء اسأل الله لك تسيل
الززق والربح فيه حى تستقر » احمل جہدك ایما الاخ فی ابقاظ همم من بی
من رحاله الى احياء الذهب وتعمير الجامع العظيم القار خي وارجو ان داء التعصب
الذهبي قد خف او زال او حصل التثاخي » وقد سررت جداً بصورة الجامع
ومنارنه ‏ فلله انت ما ادراك بما لقوق اليه تفسي فزدفي من مناظرها ومن مناظر
ميزاب الجديدة وارجو اتصال كتيبك الى بغداد فاي استحسنت الاقامة اذ
مجددت صحتی والحمد لله والصحة نعمة لا مىل ا

ارى اله جب على رجال ميزاب اعانتك بما امكن على احياء الاسلام هناك
والقيام بما يعمجز عنه اهل اكان ولو بمقدار من فضلة لنشر المل الديفي
ومبادئه الكريم ٠ الج الخاص سليمان الباروي

٥ رسالة اليه ايضا في شوال ١١۳٠ وهذا لصها :

اما بعد فاننا بفضل الله في صحة وهناء وشوق زائد الیک . وقد شرفني
كتابكم الكرم مهنيثا بميد الفطر فلكم الشكر الجزيل احباك الله لأمثاله فى
عز ونائيد اعواما كثيرة ٠

هذا وقد جداً ما ذ رموه من وفاة اخیکم اليل الاج سكير
 

۴
ت
اا

ات
‎SN‏

صورة المصلح الكير اللرحوم الق الماج تحر بن الاج
الصدىق الوفي للمرحوم البارو بى باشا
¢

لكن لا حيلة مم القدر وكل نفس ذائقة الوت » فالواجب امتثال قوله تمالى
« والذين اذا مصيبة قالوا انا لله واا اليه راجعون » فرحمه الله رجمة
اسامين واحسن عزاء م وعظم اجر وجمل ركفي امار ول ارا مکروها
ومن هنا ابراهیم يقدم لكم نحسته » ومند اسوع مشغول بالامتحان في
كلية الوق وفقه الله . من ايك الخلم سبليان الباروني
٩ رسالة منه الى الشيخ امتياز ابراهيم شکراً له على ارحیته ودنه »
وهذا نص محل الاحة ميا :
بالامس تلقيت كتابك الكريم بيد الاحترام » ولا تسأل تما ادخله علي من
السرور » وقد ذ كري بكتابك القديم الذي أجبتك عنه اذ ذاك ونا فى مض
شديد بارك الله لك ولأخوانك الافاضل » وللاطمئنان على وصدول ڪتابکم
قدمت لیکم هذا » وانا أقول صي ملا :
ملا م فراغا كاد يملا يدير وايمدم بۇ سا يشاهد بالعين
اذا ما عددت المنقدين من الاذى في العد انتم بلا مين
فلله انتم كث الله خير وزادك عزاً وبمداً عن الاين
ودمتم فى حفظ الله موفقين » من هنا الإراهيم يقدم ل احترامه » حيتي
الى الاخ الاستاذ ابي اليقظان » وارجو ان جربدة الف باء او الشب وصلته من
الشام وفيا مع برها الى ءاخره » اما جريدة العقاب فقد عن
نشره باشارة من بعض المصادر فيما أظن والسلام من اخيكم : سلبان البارؤني
۷ س رسالة منه الله فى شأن « مدالية الجرب » الى اهدنما البه دولة السا
واليك بعض ما جاء فيپا :
بالامس سل ل القاثم امال مفوضمة السا في مداد مداله اللحرب الدهنة
ا السا جديا ا للحرب العامة واهدت منما للذين قاموا باتمال
4 vr

حر لله ا شان فى الرب العامة » ولا فى ا كانت اذ ذاك والا وقائداً عاما
لطرايلس الغرب العزيزة ضد ايطاليا عدوة السا حينيئذ فل تنس ما کان » رجو
ان تخبر الاخ الاستاذ ابا القظان والاخوان » والدالية في حجم الريال الفرنسي
القدم ا ری صو رها أسفله » وسأرسل الیک امم ماسبق ودم
موفقين . بداد ١٤۱ صفر ١١۱۳ من اخیک سلیمان الباروی

اء في رسالة منه اليه اثر هذه التصحيح الاي :

« ذ كرت لك الا من الذهب لكن ظبر انها من المرنز الذى شبه الذهب
امالس في اللون والاممارت فصل اطا فاذا اخبرت الاخ ابا اليقظان بذلك
فأخبره بهذا التصحيح اذ ريما ينشر فى الامة خبرها وانبا من الذهب اعتماداً
على لاي الاول . »

۸ رسالة منه الينا وبعض الاصدتاء الافاضل في شئُون شتی من بها
ما هو في شأن نسخة له من متن النيل اذ بيعت في جلة ما يم من ڪتب
نفوسة في سوق الكتبية بتونس أثر حوادث الفتن فى طرابلس امشار اليما
سابقا . فسات النسخة من جملة حظ ذلك الاخ الصديق بالشراء أوبمد ابت
استخبر الباشا عنها اجابنا فی هذا الشأن فی ۲۷ شمبان ١١۱۳ بما يلي :

اما نسخة النيل ذات الجلد الاجر الى کشت علیہا امناء ا ع شخنا
القطب رجه الله فقد سامتها عاربة للاخ الاج عبدالله بن تمر اليزاني اذ حصات
يننا مودة اذ كنت موقوفا بطرابلس من طرف حكومة عبد المميد وهو اذذاك
مقيم فى طراباس ورغبته في مطالعة كتب اذهب » وقد فرقت الموادث بيننا
وانقطعت المواصلات الى ان توفي ليله قصده للالتحاق بي فى حسرب طرا باش
الاولى وكنت دائما افكر فى مخاطبة السيد احد فى لأنه يمز علي ما

كتبته من التقريرات ما تلقيته من لسان القطب رضي الله عنه . فارجو حفظپا
€ vr

» اما التب الاخرى فملى كل مرت منهوبات الدوضى التى أعانت
الناهبين بامواا وسلاحها لا الم ذلك اسم حہاداً ف
الدين ك ي زعمون !
فاذا امكنك شراء شيء منہا ما هو خط الوالد رجه الله او احد اجداد
فلا تقصر ولك الشكر . والسلام من اخيكم سليان الباروفي
٩ س رسالة منه اليا في شئون شتی من بينها ما هو في شان حادث اليم
وفع لاهلنا » وهذا نص محل الماحة هنا من الرسالة :

. شرفي كتايك الاول الحرر فى ۱۳ رجب اي في الوقت الى كنت
اعاتی فبه ما شرحت للاخ الاج تحر ثم كتايك الثاق الؤرخ فى ۲ شوال » اي
الوم الذي كانت فيه أحدى البنات مشرفة على القبر حتی آرت باحضار الكفن
والغاسلات ثم تفخ فيبا الروج ٠

تأت ما اصايك فى الاهل والنفس من المشاق ومن الازمة الماصلة فى ااطبعة
والنور » وهذا م قد عم الاقطار والاص لله الواحد القبار .

اما هنا فلا لسأل وسببه سقوط القرش الحساوي المتعامل به في تمان فانه
کانت ألائه منه بمائة وار بعين ربية فتدحرج حتی أآصبحت اللائة منه خمس
وسبعين رسة فقط ‏ ۳ سقوط سعر ألمسر الذى يصدر الى الحند وتمر الفرض الذي
الی اصیکا و ہما وام البلاد قد بلغ ثمن المار من البسر فى السنة اماضة
الى ۳۰۰ قرش وفی هذه السنة لا سال عنه والقليل اليد منه ساع شلاثين
فرشا لإبهار وعلى هذا القياس الغرض فكادت النقود تقد من الىلاد ولولا لطف
الله للا اهلا لكن دار کرم رحمته فبطلت الامطار فى السنة اماضية واستمرت
فكت الزروعات بانواءما حى السكر والقطن وعاش الناس عحصولات البلاد
والحمد لله .
{ rt)

حيتي الى اخوان الصفا كافة خصوصا شبلك عيسى وعضدك تعموت عيسى
ومن هنا الاصحاب كافة يسامون . وبمناسية مور العيد السعيد أقدم الیکم
الترنيئة به والسلام ‎ .‏ سمائل ٢۲ ذي الجة ٢٥۳
٠ رسالة الىنا في شئون شتی مورخه في حرم ١٥٥۱ وهذا لصا :
السلام عليکم اننا عى ما سدق
وقد أحزتي ما وصلت اليه قضيتكم حتى أصبحت شتما وسفاهة على الصحف
والاوراق » وقد كنت موملا توقف ذلك بعد ان أجبت الاستاذ . . . ( وما
تشاءون الا ان شاء الله )
ورد الى حواءك وقصيدتك الغراء من مدة وأوقفت الجواب الى ان أرسل
اليك « الظل » الشعري الجديد لانه باق » فطال الامد » وسأرسله اليك قربا
ان شاء الله .
وأرحو ان الحالة محسنت واد ر كتم وخامة العاقبة هدا ك الله . وقد كنت
كتبت الي الاخ . . . كتابا ذ كرت فيه شيئا وأحلته فی الباق على جوا الى
الاستاذ . . . فأيانى متأا ما كتبته اليه ومبينا انه لم يسمع يجوابي الى الاخ
... فعلمت انك لم تخيره فضلا عن ان تطلعه عليه ك قات لك فاضطرت ات
ارسل اليه نسخة منه لأن اللقصد ما فيه موجه الى الفريقين » واليوم كتبت اليه
ان بطلعکم على ما کتبته اليه سابقا وما كتبته اليه الات لأنى لا أستطيعم
الكتابة الى اليم الان .
لمي خريطة طراباس الجديدة من صنع ايطاليا ویازمني دليسل طرا اس
الابطای ایتا اذ کتک المصول عليهما من الجزائر او ونس . ولتكن
كيرة مفصله اذا نوجد .
وقد وجدت فی اورافي ذ ا لجريدة« الق » الفرالئسة لئ كانت لصدر
( vve }

فى وهران في وت جوم بايا ى طرابس » ولول من التصر احق
مقالات على الحرب فەل مكنم الاطلاع على بمجموعتبافي سنة ١۱۹۱ ۔
ما ‎e‏ التاريخ مہا وان کان في ذلك لعب ومشقة وارجو اطلاع الاخ
علي کتابي هذا الخ من اخیکم سليان

١ رسالة الينا فى شون شتى كذلك وهذا نص محل الحاجة منها:

اما بمد فقد وصلنى كتابك الاول البشر بوصول الاستاذ الاخ طفيش
ويله اللحيب « تاه « هديك نئه بذاك الانس وانشراح الصدور وشاهدة
الاخوان وزبارة الوطن .

2 وصل جواىك الثاي الورخ في ۷ جادى الثاية ادي شرحتم ف4
سیا حتکم الى ١ يمرت » عاصمة جدنا القديم الحصوصية
وما انيت على تلاوة اسماء « بهرت » وما معها من الدن حتی ٽمنیت ان کون
لي اجنحة اطیر بہا وا جول ولو یوما واحداً واعود !

للكم با اتا ك الله » لاسيما الاخ طفيش من حرية التنقل فى تلك
البقاع النضرة الماصية بالاصحاب » وذلك فضل الله بؤتيه من يشاء ويمنعه تمن
شاء. ال

٠ س رسالة الينا مؤۇرخة في ريبم الأول ١١۳٠ وهذا نص محل الماحة منہا

هذا وقد فرج الله عنا الضائقة الى استحكمت حلقائها منذ سنين وان ل
شمر بيا هنا أحد بفضل والاقتصاد التام .

قد م حلالة اللك بصرف ١١٠ دينار لنا شهريا من خزانته الماصةء وذلك
ا بلغه ابي أستعد للسفر بابراهيم ا حمواء » ورأی ان ذلك يستدعي لفقة
ؤاسعة فتذاڪر مع رئيس الوزارة « حكت بكر سليمان » فاقترح مخصيصس
هذا القدار ( والنتظر غيره ) فبلغ لي رسميا ( وقد لقدم ماخص عن هده الصاة
{۹)

السنية في فصل « كيف افرجت الازمة اة » فى صفحة ١١۱ )

وبصلتى الى ابیت ءاخ كل شهر بدون ان اذب مقسل رى الى دائرة
المزانة فی البلاط الله الاثنين خيراً » والممد لله الذي يرزق من شاء
شير حساب .

م قال : الإو محبى زكري واخوه مهمد في غاية البحة والذكاء » سارسل اليك
با ابا صورفى الجديدة بالشەر مم ابيات جواب اياتك ‎a‏ صو رم بار لبه
وعليها كل الاوسمة التي بعد الصورة القديمة الي عند کم

وستشرجما بطلب من الاخوان الماجرين فى الشام ومصر » عرفو في بوصول
هذا الیکم وقد أرسلته ضمن رسالتي الى الاخ ٠٠٠ اقتصاداً فانى لا انسى الاضي

ودم لاخیکم سلیمان الباروى

وبمد س فقد نقلنا الكثير من الوثائق والرسائل الى بين ايديا للباروق
إشا كنماذج فى تلف المواضيم من السكتاب » وا كتفينا في ذلك غاليسا
بمجرد القل » وتر كنا لالمعية الاخ اللاحظ وذ كائه مرمة التليق والاستنتاج
واستخراج مواطن العبر من خلال ذلك کله .

وذلك محافطة منا على البرناج الذي ذا الكتاب » وفرجو انا قد
وفقنا الى ذلك ووفينا القصوة مه بلا اخلال ولا.إملال .

1 رجو ان مخرج الاخ الباحث بالنتيجة الى اليها مته من وضع
البارونى بأشا في متزلته اللائقة به ومن الخاذه مثلا اعلى في والنزاهة
والاستقامة والكال .

 
¢ Y۷
‏أصة الامو پاتا‎

ڪر من أخوين وزوجتين وابنين وبنتين وحفدة .

فما الاخوا ے س فما الشيخ حيى والشيخ أجد.

اماالشيخ يى فاا ەر فه شخصيا ایام کان ناذا لدى قطب الائمة الشيخ
طغیش سنه ١۱۳۲ وایام ان تلافینا بتو نس اوان وان الا سنه ١۱۹۱۳ بعد
حرب طرابلس الاولى » ونعرف منه اله اديب المي لطيف امعشر بديم النكتة
ميال الى الدعابة والزاح بشع وجبه بشراً وايتساما .

تتأ لف أسر ته ا١

وهو قد درس العلوم س كاخيه الباشا ‏ في القاهرة وتونس ومیزاب
وله شعر رائق . نشر يعض قصائده في ديوان الباروتى يعاتب اغاه الباشا
فدہا بمغاص‌انه ومطلمپا : (۱)
اراك ۔ اخى ‏ بالدهر غير مال وقد ذقت منه لار بضع ليال
وقد لعب ادواراً مرمة في حرب طرابلس لاسيما فى ذلك الدور الطر
الجباد الوطي إطرایلس ١۱۹-۱۹
قد علمت مقدار الرمة الطيرة الى كلمه ,با اخوه الباشا فى غضوت سنة
مر الدهاب مع ضيباطه في غواصة لتقصي اخبار طرا باس في ظروف
حرجة » فقام بہا احسن قیام بما اوی من شحاعة واقدام وكباسة وسياسة حتی
نال بذلك رتية جرال فيما بلغنا » و كان لاتب رئيس مجاس الشورى لجهورية
طراباس سه ۱۹-۱۹۱۸
به سوا ورفعة شرادة اخيه الباشا فى حقه بتلك القصيدة الرالعة
١) ص ١١٠ من قسم التقاربظ لمديوان وقد أجابه الباثا عن قصيدته بقصيدة اخرى على

الاثر وەطلعيا :

 
‎vr }‏ {
البليقة الى رثاه ما ما بلغة نعيه وهو بسمائل ( ان ) فی اواخر جادى الاولي
سنة ١٤۱۳ » وولاشتماما على ما لم يعامه الناس من فضاثله وصاياه تناما فيما بلي

‏وهذا نصا :

‏( اما آسکونوا بذرککم الوت ولو كنتم فى بروج مشيدة ) قره‌ان کرم

‏محیی اخی این انت الیوم مستتر
بإ مخز السر يا رب الوا ويا
نماك لي اليوم كل الكاتبين ول
بالطب حزن اسكن هل لقا امل
انا حزنا وطال الصمت وانزصحت
هدرات هیهات لا عود ولا صله
الى القيامة حيث اشر معنا

‏ما الزن محیی لوت انا عبر
وانما مقر كنت فيه ایی 11 (۲)
هذا الذى طرد الدوم الاذيذ ول
م يغ للدول الكبرى تزفنا

‎%

‏طق عاك فد نشت
ودءت‌اهلك والاوطان وانغطەت

‏١) حياة سليمان باشا البارونى ص ١٤۱ لقلا عن نسخة متها لاشيخ ١

‏قلم الناظم الباتا .

‎3

‏با خير عون اذا ما احدق الحطر
نخر الرجال ويا من وجهه قر
اجد سوى الصبر فيماشاءه القدر
في عودة منك ? كلا ما لذا اثر
مثا النفوس شو الضدر
من بعد موت ولاانعت ولا خبر
رجو اللقا وذنب الكل مغتفر
لاموت ينا فلا لبق ولا تدر
في ضيق ءيشو راصم اذقدرو ۱
نهدا ولم ندر نام القوم ام سہروا
حتى حرى فك ما قد خطه‌القدر
#
متك الحياة وغطى وجهك النضر
منك العلائق مهم وانتهى العەر

‎ 

‏ی اسحاق ن
رفت فوق روس کلت ر فعا
واروك وانصر فواداعين واتعظوا

۳
لنا «زوارة»مذ کنا وقد نشأت
فلست ی غرسا فى الىلاد ب
ىشما كنت مدفونا بلادك لا
ءاه ابا زكري الحر قد قط ال
ِي الؤمل والاقدار ضاحك
ك فكرة في الدياجي كنت أنظمما
أضحت‌سراباو خاب الظن‌وانمكىت

2
ماانت حى الذي ان‌مات قبل فی
انت حب الذي خضت لضم على
توص طورا وطورا فوق موجته
شاهدت منظر من اغرقت ص کم
اصضحوا طعام سباع البحر فی طم
جازفت االنفس حي غر مکترث
وجبت را فی طراباس
وعدت ايضا ول تقل طا بدلا

¥

بل انت مح الذي لاحر ب كنت على
حکرت ف ابل الفري ءاونه

{vrs}

عل سر ر الى روص ۳ حنغروا
بك فم ادر کواان لا قا ودروا

*

اخواننا الاصفياء ما شام كدر
انت الاصيل اذا ما دق النظر
ءامال ئمىك وطعا واستوى الذءر
والفر سط والاحال مختصر
فى سلك مستقيل الامال افتسكر
بالنعي ک من قضايا جاہا سغر
ن

عفر شك الاسود الغتاكاذ زخروا
تطلارد النشئات الشم لنتظز
فص .جوا ما لحم موی ولا صور
واارک الضخم امسى حظه!لشرر
قطعت محرا ونار الحرب لستەر
وعدت حمل اخبار الالى نصروا
وقلت ذا وطى دى فذا الوطر

#0

حوادك الادم الكرار لتحدر
فكان من راحتيك المدل تفجر

البارونى ج + ‎I5‏
€}

%#

ارت مج فان لا أصدةرم
او يڪكتموك فان لا
علا ودشا وء ادابا منقحة
لفروض الله مجتنب
کرعت ق الازهر العمورموردنا
لا تمرف القش اصلا لم تقل كذبا
و لست عرف خو فا اند هت لوب
م حمل الن من اي الرجال واذ
جود ان وجدت كفاك
صرت اذ ل جد فكا لأسرك من
سدواالدروب‌فقات اا كث اوفقي
آیرزت کل جهاد فی طرابلس
م رض ذلا ولم تمدد يدا بدا
ان کان جدك یی لم یکن عاما
بوك محر الندى والملم ليس له
فکان خير امیر فی الال له

۴

*

¥

انى عليك الفتى والشيخ وار
#

اذ أنت عند الضم الطر
ولا ارد حوانا ان م سخروا
جعت معپا م احا ما به ضرر
اهل الہسوی وائ باه معمطبر
ونوس ويي مي زاب با خضر
ول م ول لسع عتروا
وان نکن عصسا حين حتقر
أمحلت صمت وتال الاهل ندر
اذا استقلت ک۴ اذ كنت حتضر
ابشاء رومة حي حینما مکروا
وراقبوا فاختفت من عندك الزير
ول لن قط با حي وان ظفروا
لحسن فى استلاب العقل مقتدر

3
احدادك لشم اوا و نصروا
فالبدر عيسى‌ابنه فىالقطر مشترر
في الغرب‌مثل اذااهل التق اختروا
له الامارة مر احدادك الغرر
صت وعدل وء ل کله درر

¥
اما الهزر ابو محيى الذي نطقت
وکررت ذکره البيضا صحائمه
فهو الاماما ىكيم الضيةم) ار فى
فذاد عنما وكان النصر رائده
يعطي فيي ویکسو لا برد بدا
اما الامير الغزير الع کو 1
حدثن عنه كالبحر الحضم ولا
وسل موس ىا اماماي
فهو الذدى حاز بالاجماع مرلة
فطوق الدهر عقداً من عدالته
وسل وسل ان نشا عن مم لتر

قبن الباروفي محيى انت لا جب
ارثيك یی ولا ابي فاست بمن
لادمم عندي حيبي الت لر في
أرثك ما دمت جیا بالقر يض ولا
اما بنوك فابناء لا وحم
في يى «زعيمة» بل
محيي خلفت حيث ‌الشمس مغربة
اما انا اليوم حنث‌الشمس مشرقه
ولي غروب ككل المشرقين بلى

بوده البكم وانقاذت له
وعدله كتب الاخبار والسير
امارة حفپا الافلاس والطر
في نائات لما الاكباد تتفطر
الا وفي ك نپا الدىنار سْتَث
ابو الرييم سليمان الذي شكروا
حصى خصالا لەفيالكتب قد
ارون جد المي جت تر
من قبل الف من الاعوام لعتبر
واصبح الجبل الفري يفتخر
فى وصغرم کل تمجید اذا ذکروا
اذا حوت‌مدحك الاسفار والزر
لسل دمعا اذا ما عضه القدر
فى كل فالفرن بعتدر
انساك من ضدقات حين اقتدر
منا الاعز وان عزوا اذا کیروا
(عزىزة) ي «والعصوم).مدخر
کہا تغیب کا غاب الالى قبروا
ولي شروق طويل اليسر معتکر

لڪنه بمد ان سترفب الظفر
¢ vr

يا غرءة لي اراها بعد فقدك با

ححیی صار تعر

كنت الذي ما ملات‌الدهرصحىته ‏ ولا عامت له ذلا
كنت الطليمة لي طول اباد وقد اصبحت منقادة الاموات مالنظر
‎Ho‏

فى ذمة الله سر روحا محجردة
دعبا مكفنة في القبر هامدة
وط الى ملكوت الله مغتىطا
ولا جباد ولا داء ومخمصة ‏ كلا ولا الافاء والشر والفير
واسرحمم‌الاولاء الأ جداد رسل الالاه وارواحالا لى صبروا
ولا نهنك الدليا تحن بها حى نوافيكم اذ ينتهي العم
‎w ®‏ ®
تلاك المزايا التى م يدرها البشر
حد المناسب اقلامي فى كدر

من کل بال فلا م ولا شعر
الى الماد عليبا ازرت همر

حت السعادة لا تۇس ولاضحر

الام ادا حالت محجاوزة

سعائل ےمان س ١ جادی الا ليه ١٣۱۳ الباروي

اما الشيخ امد فاله کاخه الشيخ محبى بعد ان تلق مباديء العلوم الد سيه
عن .اسه ذهب معه الى القاهرة لتاق العلوم مه من منيع الازهر الشرف
الى نونس كذلك .

وکال ارببا متزنا غر مغاص کاخو نه »ولم نعرفه شخصيا الا لاما ابام
الوطن بمرافقه اخيه الباشا لرحغظ املاك الا سرة من الضياع .

وقد تولى القضاء الشرعى زمانا رکز( نالوت » و« الرحيبات » وغيرها
¢ rr}

من الاما كن الكثيرة الى ان احيل على الاش فى سنة ١١۹٠ » وهو الآن فى
السن السبعين من مره .

ولملزكزه العالي هذا أن تكون له حياة حافلة في ميدان القضاء
را لر كز المي والاجتامي ين ابا قومه »ء لكنا يجهل شيا كثيراً

ن هذا الرجل السكبير الذي لم حظ بالاتصال به ا حظينا مرن جاب أخوبه
ل » وغاية ما مل عنه س حیاه الله انه أشد قضاة طرابالس محريو نزاهة
وخبرة ودرابة باحكام القضاء حتى قيل : انه رفع من احکامه ٥۸ حا الي محكة
الاستىئذاف بطرا بلس فر ينقض له ولا حك واحد قط

ومع هذا فان مس کز « نالوت » الذي تولی قضاءہ هو اکبر صا کز ابل

› هذا وص کز ( فساطو » وم رکز « شرن » اذ يشتمل هذا على سبع
مديريات : ١ -- مديرية كباو » عرين المائلة البارولية ٠٠ س مديرية الرابة
۳ مديرية ال جوش . ٤ مدرية وازن .٥ س مدرية سيناون .. ١ مدارية
درج ۰ ۷ مدیریه غدامس .

وفي كل مديربة نائ قاضي تابم لقاضي مر کزه (۱)

وله من الابناء عشرة مهم : عبدالله ¢ يوسف ¢ سعيد وهو متصرف يترهونه

علي » صالح » سليان وغیر م ٠

واما الابنارن فپما سعيد والراهیم

فما سعيد فبعد أن تلق مباديء العلوم التحق بالمدرسة الربية في استامول
اوا ا نال رتب ضابط « فسیان » فا

بق بذااڪ زي » ثم غات عنى أخباره » أيام الغمرات التي أقتحمبا أبوه .

1( انظر جر بدتنا و الامة » عدد ١۱۲ الصادر ثي ۳ جمادی الاو ى ١١۳٠ الموافق ١۱۳

جو بلمة 4۳۷ \

 
{ 4)

. واما ابراهیم
فقد ورث خلال والده س حقا س من ذ كاء وفطنة وطموح » وقد تقب
منذ طفولته مع أييه فى سائر ادوار حيانه رخاء وشدة منذ اواخر المرب الاولى
بطرايلس » ققد التحاً طفلا صغيراً مع أييه وعائلته الي تونس » وقد رأيته هناك
صبيا فيض ذكاء وبطير خفة ولطفا وأبوه وتمه الشيخ محيى يدربانه على الاعمال
الحربية » من مشي الجندي وجل البندقة ومحو ذلك» ثم انتقل معه الى استامبول
ولق بادنيء علومه هناك ٠ ثم أرسله أبوه الى مدرسة رأس التين
بالاسكندرية فواصل تعليمه بها الي ان ثال البا كلوريا .
وانتقل الى طراباس ولبث مجنب المائلة أيام محنة ابيه بالاغتراب » و كان
اللاشا بأمل ان لو التحق بافراد بعثنا اليزاسة بتونس ولكن لم تساعده الاقدار
الى ذلك .
ثم انتقل الى ابه لمان » ثم نتا به هناك مرض االارنا فی مله من من
افراد العانُلة ثم اقل به أو الى مداد للمداوة ثم التحق بمدرسة المقوق
هناك » ولكن لم تساعده الظروف لمواصلة دروسه بها حتى محصل على شبادة
الليصانس في الحقوق رغم استعداده › فتسكرم حلالة اللك « غازى » الى
دائرته السنية فى جلة تاب دبوانه . ‎WB‏
‏ورجم لمسقط فعاد يزاول مهنة القعليم بالمدرسة السلطانية ثم أختص بتعليم
افزاد الماثلة الالكة..
ول َضِناهم مرض عمان وانتقل أيوه الى الرفيق الاعلى حسي بى أنتقل هو
والمائلة الى طرابلس » وقد ترك فى تفسه ذلك امرض أثره العميق عافاه الله .
وکارن له نثر رائق وشعر فاق » وقد نشرت له صحف ومحلات المراق
والشام ؤمصر فصولا ممتعة ومقالات بديعة وشعرا بيغا ء ا نشرنا له شيشا من
¢ wo

ذلك فى « الامة » ء وان لتم ذلك بخرجنا عن خطتنا الرسومة .
نشير الى ذلك بمناوين البعض مها ثم خم الوضوع بيمض العاذج
للستدل الاح الما حت مہا ع وجه اڪره ومبلغ لضو حه فرعا

1
من ذلك الاسد ء وانه لو ساعده القدر لسد حقيقة مسده وملا فراغه ء

ان هذا

وله الاءر من قبل ومن بعد .

وهذه عناوين تلك اإقالات على الترتيب :

ألعنوان او الحلة
1 طلائع ع لشر في العرسة فى مر
٢ مطالب اللرأة اديه التمدن الاأسلاي في دمشق
۳ ترجة تفسير القرءان الكريم الرارطة العرلية في مغر
٤ قضه فلسطين الدتاع في العراق
٥ بشائر الاسلام التمدن الاسلاى في دمشق
حة الل الفتح (مصر) الاءة ( الجزائر)
۷ عة الش ريد

وفيا بلي بعض الحاذج له من نثر ونظم :
...ولقد سرن اهتمامکم شر مقالي عن کسه فاسطين » وھا هي الايام
7
ولعل اعداد الدتاع التالية الى بها مفاقشتي للاستاذ ساطع ميد كاية
المقوق سابقا ‏ ايام كنت بها - قد وصلتكم ايضا وآظن ات

5 بوم مجيء ندید مصداقا لا ورد فيه ٠
$ ¬

الفصل الاخير في « الوطنية في دراسة التارخ »

ڪنت کتت لحلة « العدن الاسلاى » الدمشقية فصلين أجلت مما
بمناسبة ذكرى المولد النبوي هذا العام نشوء الاسلام والاحوال التى مدت
لظهوره فى العرب ومظاهر البطولة في كفاح أول الؤمنين في سبيل الاسلام
م سبيل العرب الى المدنية وانتشار الاسلام والدواعى والأسباب التي أدت ي
وقد لمذر حينيئذ لشرها لطوم) وضيق الجلة » وقد ريء أخبراً ار بدا
فى المددين السادس والسابع » شعبان ورمضان ١١۳٠ › ثم طا على
حدة إصورة كتيب صغير على أفقة جعية المدن ولنفمتما .

وقد اردت ان من الان حتی اذا اردم طبعه فی « الجزائر » ايضا
تقلا عن العدن فليكن ذلك تعميما للفائدة اللرجوة منه للناشئين فى دراسة بارخ
الاسلام .

والقال والڪكتاب ايضا سيصدران ان شاء لعنوان « لشائر الاسلام (
فأرتقبوه » هذا موقتا .

حتى اذا استحستتم طبعه في الجزائّر نظرنا في الكية الي نطبع منهوالقيمة

الي

تقدر له .
نشد ( محية الل ) ) الذي نقلتموه عن الفتح قد حور صاحب الفتح مطلعه
قاذا رأيقم ان تعيدوا نشره مصححا إمناسبة اقتراح جريدة الدفاع العراقية الي
نشرنه مصححا بعد محل الفتح على وزارة المعارف العراقية تلقينه لتلاميذ الدارس
العراقية وتلحينه حسنا تصنعون . والتصحيح هكذا :

عش مثيعا مستەزا في السماء مالم باسم الوطن عرض الفضاء

خاوقا

لوط انت شعار ولنا الت معنى العز رص الكبرباه
€ vv}

هذا ؤقد شر الفتح بعد هذا قطعةاخرى لا غلط فيما هي ( محية الشبيد )
فاذا شرت في ( الامة ) فضعوا معما هذه القدمة الى أسقطا صاحب الفتم لأنا
وردت فی خطاب طو یل خاص :

« تحية الى شهداء الحق والرية من ابناء مصر العزيزة وفلسطين القدسة
وجنود الاسلام في کل مکان »

ومن تحجبب الاتفاق انى وضعت الرسالة امتضمنة لحذا النشيد في البريد يوم
وكانت هذه امقطوعة مطوية في اوراقی منذ عام ١٥۱۳ » فان اقتران نشرها
بمد هذا النسيان الطويل -- مع ذلك الحادث ‏ من الصدف الغريية حقا .

ابناءي مد وز کريا بقبلان یدیک وارجو ارت سمدها التوفيق فى يوم
ان شاء اله .
الوالد متحرف الصحة منذ ايام » وقد ازم الدار باشارة الطبيب وهو يسل علیک .

ومن التاق قصيدة رائعة كنا نشرناها فى الدبوان حت عنوات « الم
بجی کل شعب مت » کا نشرناها من قبل في جربدة ( وادی میزاب ) تحت
نهس ذلك المنوان (١) ومطلہبا :
طيف ام بساحت فأقاما ‏ وأُحل ما قد کان قيل حراما
وختامها س وهذا لم لنشره صراعاة للظروف - وهو :

١( ذلك فى صفحة ٥٠ من الدبوات وفی عدد ٦۸ ۰ن وادي میزاب الصادر في ٢۲ مای
۸ وقد انشاها ندرا فی ۱۷ ذی الحجة ١٤۱۳

 
¢ ۳۸

من حرب تحدد امنا نحا کراما او موث راما

ومن ذلك نشىده الوى اله ءا فا والذي عنوانه :

حيةالعلز !

وقد نشر فى الفتح كا نشرناء فى الامة (١) وقد توجه بمقدمة لطيفة
وهذا نصم) معا :

. . . بعد السلام ورحة الله وبركاته » أقدم اليك هذا النشيد الذى أعتقد
ان شباب العرب فی کل مکار فی اشد الحاجة الى مثله » ولست ازعم انه
الهاية الى لا مطمع وراءها » ولكني أعتقد انه بداية صالة لا هو أفضل
وا كل » وقد لاحظت فی وضعه ار حاجات الستقبل مہما تبدلت
الاوضاع وتشكلت الروابط بين اقطار العروبة » فل أخصصه بسمة کيزه وتقصره
والشام والعراق والمجاز والين وغيرها وان اختات الاعلام .
وبحيوله هدا النشيد وقد مثله الاأرواح وتشربته القلوب » فمل لك ان تقدم
بدك البرة هذه التحبة للقراه عساها للق صدى في لفو م لقبت فی نفسی
من وقف علبہا من اصدتاءی ? الناظم

عش منيعا مستعزاً فى السساء مالنا باسم الوطن عرض الفضاء
خافقا سعث فنا لشوة وقينا ورحاء

۱( عدد ۱۳۳ الصادر فى ۲ جمادى الثانية ١١۱۳ ۰ ١٠ اوط ۱۹۳۷

 
¢ ۳

للوطرن انت شعار ولا انت معثى العز رم الكبرناء
و لمج لحد محم لا غيب

انت لاماضى سحل لا سد انت للاحفاد ميراث جد

مەت نىك اماق فرقت

ي عصور بين شيخ وولید
ثات كالطود لستەرضپا

تايا لين دم وجديد
بؤرة انت لما مجمعٻا ٿم شرا ڪنور قد بدا
في سبيل القوم يمدي السالكين

كل قب غافق فق لك كل طرف حائر يرو اليك

كل حي اذ غدا بهرع لك ستحب الوت يلقاه فداك
وبواری رمسه بين يديك

في ظلال احق فاخفق عل وقرين الفصر دم طول الزمان

وفضل الله ميمون الطى في مواق السعد فاصمد بامان

ولتعش للضاد رصا ساميا وامائي المرب فى كل مكان
ولمج المجحد جما لا يغيب

بداد

ابراهیم الباروى

واما البنتان

فما زعيمة وعزيزة . فاما زعيمة فى الكانيبه البارعة الشهيرة بمقالانها
البليغة في مختلف الصحف والجلات مثل مجلة « صوت الربي » الط ا بلسية ومجلة
« الافكار » الجديدة اليد بطرا باس

ونحتاز القصصي الشيق الحغيف الروح ء كا تمتاز هى باروج
الفدائية الى ورثتها عن والدها ر حوم» حتى ى انها اختارت لنفسپا حياة الاتقطاع
والفناء في مبدا الفاداة ليها ووطنها عن اللياة الزوجية الى تقيدها حقوق
¢

وما ۇر ۳ — فی هذا اللاب ‎E‏ اا قاك 9 ى شان القيام أخدبا

ابراهیم ما مداه :) أ اعاهد الله ارٽٺٽت يذل جهدی ف لنشئه 4اناء اخحی
ا راهيم التنشيئة القويمة الي ارادها طم جدم الرحوم الوالد الباشا » ولو كلمي
ذلك الى ءاخر قطرة من دمي »

وما م‌اسلات قىمه ف امال هذه الشئون العامة م هذا ندل ع
مبلغ وثقافتها واخلاقما واخلاصها لمىداها .

اما مقالانم) النفيسة فاننا نشير الى ما اتصلنا به ملا بمناويىها فقط لمل
الاخ الباحث من هي ( زعيمة ) زعيمة الجنس الاطيف بالشمال اللافريق » وى :

۱ ۔ أي ڪما عرفته فى حياة سليمان باشا
فزان فی صوثت عدد ١

۳ وفق الله الود النبيلة 7 ٤
الكرامة المقة في هذا الڪكتاب
أجوية صادقة عن اسئلة مبمة ل س

١ نت الاضرة فى عدد ٦

واما فذحن نقتصر هناء على واحدة مہا کنموذج ما مورخة في ٦
جوان ١١۹ الى كاتب هذه السطور ليأخذ منها الاخ الباحث صورة كرءاة
لالامها وءاماا › وهذه نصا :

باسمه تعا لى الى حضرة عوض الوالد الشيخ . ..الحترم

بعد التحة اللائقة بمقامكم الكريم » منذ مدة انقطمت المحترمة

کا منعتي مشاغل العمل واتحراف 9 عن الكتابة اليكم والسۇال عن
اخبار ك التي أرجو ان تسكون سارة .
48٤ ¢

قأقول منذ اء يي ابن تمي وزوج اختي اليد تحر اجمجد الباروي
برسالة وجبت الى الشيخ أب الربيم تتضمن الاسئلة التي طلبتموها من صاحب
الرسالة . .. وقد اغتنمت فرصة .قصيرة فكتيت بعض ما امكننى الاجابة عن
اسگاتک » وها انا ارساپا راجية من الول تمالی انت بو فق انشرها ضمن
الكتاب المنتظر ( وقد شرت في صفحة ١۱۹ من الزء الاول )

وطبعا أرى لفسى مسئولة ما اجبت لانه الصدق والامانة والمد لله .

وهو بعض ما ستحق اسم ابي رمه الله حیث حرمتنا الايام والنلاس عن
نما عابنا موه لاحقيقة والتار يخ الانساي الكريم ٠

والرجاء عدم الؤاخذة اذا وجدتم فيپا اخطاء لاني كتبها ومن غير
لض بذڪر » وفوق ذلك ل عندي نصا لضيق الوقت .

وعلى كل حال ستتفضاون بقبوها ولك الشكر سلفا .

انت السنة الدراسية على خير » وقريبا يعود طارق ابراهيم من
مصر فادعوا مم بالنجاح » ائه جب قرب . اما هنا فلا بزال سليمان نور الدين
ا براهیم الباروي ابن الاخ الاصغر متحرف الصحة سامه الله .

هذا فتفضلوا بقبول احترامات افراد اسرتنا جميما لك ومن يلوذ بكم من
الاهل والاحباب ٠ والسلام عليكم ورحة الله وبركاته من الخلصة :

زعيمة البار وي باشا
ناب مديرة دار المعاعمات

اما وظيفتها » فقد كانت - مع بشئون الاسرة وابناء اخیہا | براهيم
ون معامة ببعض مدارس البنات بطر بلس ء م ترقت لجسن سيرنها وکال
استعدادها الى ان أصحت نائية لمديرة ة دار العلسات كا رأى الاخ
الباحث ذلك من الآنف الذكر » زادها الله عزاً ؤسمواً وارتقاء ٠
$ Y٤‎

واما المغدة فم طارق وعز الدين وسليمان وم ايناء ابراهيم بن باشا

فما طارق» وهو الملكنى ابا حي اين ابراهيم وقد ولد سنة ١۹۳٠ وکان
فى اول شوه ريحانة قب جده لا يتوسم فيه من الذكاء وخائل النجابة ›
ولا بعلق عليه من الآمال الواسعة » وقد احتضنته بعد جده المرحوم الباشا مته
الفضلى « زعيمة » وءالت على تسا ان تنشئه هو واخوته النشأة القويمة الى
يهدف اليما جدم المرحوم ولو كلما ذلك ما كلها ولو الى ءاخر قطرة من دمہا
کا م »وقد رت حفظپا الله بمينها » فيعدان حصل على شهادته الابتدائية
في بعض مدارس طراباس التحق بالمدرسة الثاتوية الى ارت حصل على الشمادة
الثانوية ( اليا كالوريا ) فيا .

وعندما كانت حكومة ( ليبيا ) تعد بمثة من ابنائها لأرساها الى امدرسة
الحريية بمصر لتخريج الضباط مات ( زعيمة ) جبدها لكون طارق ضمن البعثة
اللكية للصر فكلل سعيا البرور بالنجاح فذهب طارق مع تلك البعثة امبار كه
اى القاهرة .

وف هذه الصائفة رجع لزيارة وطنه واهله فيمن رجم من زملائه » ونحن
لاننسى لمكومة ليبا هذه اازية الكمرى .

ؤاما عز الدين فبو السنى تخد بن ايرلهيم الباروى.» وقد ولد هو كذلك
يي حياة جده المرحوم الباشا بداد فی اوائل عام ١٥۱۳ .

وقد أحتضنته كذلك بعد .ده عمته ( زعيمة ) ڪا خه طارق فنشاً
نعأته في امدرسة الايتدائية ثم التحق بالمدرسة الثانوية إطرا بلس .

 
 

ار هم
ن
‎E‏

2
A

1 E
2

OE
Nob i
3

CC

 

صورة طارق بن اراهم ِن سلیمان باشا البارون » من موالید بداد سنه ١۱
€ tr
‏كيف أنتقل الباروتى باشا الى الرفيق إلا‎

لبا الحم عليه امرض وأحس بدنو أجله اقل بمائلته من بداد الى مسقط
( مان ) مسقط أجداده الاقدمين › واقتضت حکته ان ستقر بها و مجمم عله
فيپا » وقد نزل لدۍ جلالة الساطان السيد سعيد فى منازل العز والكرامة ›
وول فيما بلغنا اما هاما من شئُون الدولة » ولكن امرض لم يمهله كثيرا .

وکان خر رسالة وردت منه الى الشيخ امتىاز مورخه فی ١۱ صفر
۹ جاء ما لصه :

تقر ر ان اسافر مع حلالة السلاطان الى المند في الاسبوع القبل ان شاء الله
وتحيتى الى الاخوان كافة والى الاخ ابي اليقطان الحترم وجاعته الافاضل .

من اخیک : سليان الباروى

اما ڪت كانت نبايته رجه الله » فلنستمم ا كتبته ابنته البارة زعيمة
في هذا الشأن فى الفصل لأوى اليه » والذي عنوانه ( أنى كا عرفته ) وهذا نس
محل الماحة منه » تالت لا فض فوها :

ظل الرض ملازما للزعيم الكبير وظت صحته ممتلة ولكنه دير في
داخلية نفسه اصرا من الأمور وبيت في حناياه عملا من الاعمال » واظهر لا رغية
في السفر قصد العامة وما كان خفني علينا ما بكنه فى صدره من امنية قوبة
تاخص في اله مصمم على السفر لى احدی ابات في نونس او مصر لیجتمع
بمواطنيه للقيام بواجب الوطن فى تلك الظروف وتخليسه مر ير الاستعباد
الغاشم والأستعار الستيد» ورغم معارضتنا و خوفنا فقدم السفر ا احب واراد

شاءت المقادر وجاء وقت الوداع فقلت له : أهكذا يا والدي تترك طارقا
وعز الدين ? فوقف وقفته البيبة والشيب والوتار مبالائه وتال بصوت حازم
ووی لا اث ىه ا کان عانيه من اسراض : ( ماذا على طارق وعز الدين وام
{14}

في رفقتيما ?) وان أخى جلالة الساطان برعى كم جیما هو منك بمنزاة
الوالد والوصى ٠

م اغرورفت عىنأه بالدەو ع وأخذه شبح الفراق الاخر 6 وکانه کان بعلم
ان هدا ءاخر موق له بين اولاده واحفاده ء فاس رع مکانه هابطا
درج القصر وهتاف حفيديه ملا ءاذانه » وها لا يمامان من حقائق الامور شيا

كان ذلك صبيحة .وم الو لد النبوي الشريف مرن عام ١٠۳٠ » ولم تعض
بمدها ايام حتى جاء نبا وفانه برقيا صبيحة يوم ۲۳ مين تفس الشهر الانور الى
مقر اللكومة السلطالية إمسقط

لقد فاضت روحه الطاهرة الى بارثُها الاعلى وانترت حياته المافلة بعيدا عن
طرا بلس الحبوبة وثراها الطيب ٠

فل يش في ساي غير ساعات قليلة سقط بمدها مغشيا عليه حمل وفتَئذ الى
الستشنى فما افاق كان قد فقد قوة النطق والركة .

ولم ستطع اخواله ان شيئا ما کان نبول مخاطره
او شکر فیه سوی ما ععوه ردد على لسانه فى اللحظة الأخيرة مرن حرفين
انين ها: ز۔ م 1 ف فپموا من ذلك شیئا وفی اال اغرورقت عىناه بالدمو ع
وفارقت روحه الجسد ۰

بذلك انتهت حياة الباروني باشا المغلد الذكر فى حياته الشجاع الصابر
التحلد الذي عرف كيف يكون شديبداً متمسكا يتقاليده الاسلامية الطاهرة .

انہت هذه الجياة بدمعه حزنه وشفتاه رددان حرفین عر سن هم اول
مي حفیدیه : زكري ونحد عز الدين اللذين تركپما يتظران عؤدته ساملا ممه

€ ,وافقه وم \ ماي ١٠٤۱۹ وهو لوم الارئعاء النى کان فاءەل 4 دائما خرا اذ فيه كانت
اغلب. انتصاراته کا اشار اليه سابقا له فيه رقيه اى عليين .٠

 
( v4)

كل جيل من لعب الاطغال » وليسكنوا معه طرابلس العزيزة فيما بمد وليتحف
احيع بتماحپا الطیب وبرتقالا اید » کا کان یتتہی دائما في حواره
ممه فى شأن حب طراباس وبعد مسافة طرابلس والمودة القريبة ال طربلس التي
من محمل عداوة الرحال حا وباطلا فسهر اللا لی منکيا غير ءابه لا يصييه
من صمعاب وعرافیل طراباس الت جعل اسمها جزء من عنوانه » طرابلس الئی خلق
لما وتمجيدها واخلص لأجاما قابا وتالا مهما كانت ظروفه واحواله الحاصة
طرابلس التي وضع تسه جديا دايا لا لا هاب المخاطر ولا کر في سواها
بعيداً عنها وهي مليء حیاته وتفكيره وخواطره » بعاتب القدر لعا کسته
وستمپل الاجل حت نحو وها نارکا وراءه کل شيء .

و رل - فليت شعري هل عرفت الحكومة الليبية الفتية لكفاح
هذا الرحل الفذ حه فى شخص اسرته الكريمة الى ما زالت ولا تزال كاد
مضض الميش والخرمان من جراء ذلك الكفاح الرير "الذي توج اخيراً بالتاج
الاي السنوسي » ولا تخال وال كومة تعرف انناءها الايطال الا فاعاة ما
سض وجه العزة والكرامة الوطنية .
١

\Y

۹

٢۲
‎Yo‏
‎YY‏
‏۲۹

١۳

۳۸

4

to

٤¢

ررس

ساحته الثانية في دواخل معان
جزيرة العرب ‏ لاخوف على تمان
من المعاهدة

الباروني في مهرجان الاستقبال
سياسته الداخليه وا
صرح ہا فی نزوی

م عر بېلا

فى تسليم ( الظاهرة ) آيات
الالحاد ظاهرة

صدى هذه الساسة السكىمة
رأبه فى الأثار الأبوبة

اتقلاب عظیم فی مان

اشارة الباروى الى ذلك
مسوم ملكي

المزة العنيفة بالانقلاب الجديد
جیب

ماذا کان بعدوزارة الباروي فی
حكومة الامام ١١ نى الالية
۲ ۔ واما المعارف

5 ۳ ۔ واما اليش

oY
o

o۸

o۹

۹\

۹Y

۳

۹\4

o

۹۹

٤ واما الصحة

نماذج من احکام الامام

حدت طرف عن اكه عان
الامامة الاباضة

سلطان مسقط بامامه
الداخل ببادطا الرسائل
التقرب بين السلطان والا مام
معاهدة السب

ولانات الساحل وولانات الداخل
الاسواق ية

طراز لمكم

البلاد تعيش بالضرائب

السكان والجندية

الفير العام

حصولات الىلاد

العادن

جواسیس الاجائب وحیارم

١ اماه والابار مپندسو اللياه

 
۷ الجدب - عناية الامام

٩ البعثات التبشيرية وعماپا فى البلاد
الالة الصحية

الطب والتبشير

١ حول مناورات نحو مان
٩ ماذا البارويى من الاص‌اض

١ مر اجمة الباروني لاخلفاء

۸ مقام البار وي ادى الاسرة

الالكه وعظاء الشرق فى بغداد

۳٠ كيف تجتع الفضيلة ؤس في

مکان واحد

٥٠ نوا آل المسين ازاء الباروى
ابن الباروي فى بلاط ملك العراق

۷ حكة الباروي وحسن بدیره

۹ فی الفراج ازمته بعد صبره

س قال يا بشراي هذا غلام

۹ يدل الله الدرم دیناراً

٢ بشرى ‏ كيف أتفرجت الازمة

٤ ءالام البارونی وء امال

٠ اهداف الباروى ومطاعه

٢١ عاطفة تسیل س با ظل

٩ فى‌الغا كل الكرى

€ vv

۷ ١ اشا كل العالمية مشكلة نزع

السلاح

‎Y۸‏ \ امجح تمل لنع ارب هو
الاستعمار

‎۱۹

‏لا امل فی لسم مع
ےہ سب انتصار اللغاء فی حرت
٤۱۹ ا

‏أساءة الدول

‏اأستمداد الستعمرات لإأورة

‏١۱۳

‏۴۲ يه امداد الثوارسارقا ١۱۹۱

‏٢ ال

‏۱۳۳ س وله امدادم فيما بعد فی حرب
٤۱۹

‏٤ امدادم فى امستعمرات

‏٥ تراد اعداء دول الاستمار فی
الرب المقلة

‏النتحة

‏نصحة الى دول الاستهمار
۷ جواب رئيس ال مر

‏نيةا ىم كر نزع لسلاح
٠ لص جواب ال عر

‏٢١ رسالته الثالثه الى امو عر

‎\ ۳۸
٣ \

٤
‎to‏ \
١۱
۸ \
۱۹
‎\o‏
‏۱۹
‏۷۰
‎y۳‏ \

۱Y۸

4٤ €

جواب ال عر

رسالته حول روج
الزعيم البارويى بنتصر لفلسطين
الغا كل الاسلامية العامة

صوره الرسالة

حول اؤ عر الاسلایى العام
شرح اساب اواد اللدذكورة
حول اتر العرنى العام

حول حرب الجزيرة العر بيه

لى ذكر

حول التداعي ت

هيام باقطار شال افريقيا

طرابلس ٹونس اجزائز مرا کش
٩ رسالته موسوليي
٤ کونوا کا تريدون
۷ اصداء مقالانه في الديه الشرق
۸ كله الما ليف اضر ةالامير
٣ عاطغه نحو وادي میزاب
٠ فى سياسة میزاب
۳ ف اهتمامه مشا کل مزاب
فی عنابته مشا ننا
۷ علاقته خواص ا خوا له بي‌میزاب
‎YYY‏ أسرة الباروي باشا
۳ كف انتقل الباروي اش االى
الرفيق الاعبلى

تنبيه وأعتذار

لمعدر لقرائنا الڪرام عن بص غاطات وفعت 6 وي لالس معی

ولا فيب على الفطن الابيب » والتي لا يخلو متها في الغالب أي مطبوع والكال.

لله وحده.

الى بعون الله وتوفيقه طبعه فاح رمضان العظم ۱۳۷۷

الموافق ٢۲ مارس ١١۱۹