لفوسدامان ىأر اكيداال 2و 2 الع فيذكرغاماء جربة وأماكن أضرحعتم وَالوادث القَقعت ف انكام وَججاليسهم الهاميّة :رحد انه تمان<> دَارَالعريت ةالختالى المشتّى سحائل ل ديمان أجنسراعيكاانٍ اجبسخرني فذكرغاساء جحرية وأمادكن أضرحتم والحوادث القَقعّت ف اننَامِهم وججالسهم الياميّة يَحِمَث الله تعَال قي وجددممع 0 دارالفب الإإتلاي ©1998ولر(نرك لوي الطبْصم الأفلت .6 دار الغرب الإسلامي يروتص.ب 7875-311. جميع الحقوق محفوظة.لا يسمح يإعادة إصدار الكتاب أو تخزينه في وسائلبواسطةأوأو نقله بأي شكل كانالمعلوماتإستعادة0 2أو وسائل ميكانيكية:أوأو أشرطة ممغنطةأو كهروستاتيةإلكترو نية خطي من الناشر.إذندود أو التسجيل وغيرهالفوتوغرافي ‏١الاستنساخ الأخصضاء إليكناوالدي_ اليب قاسم قوجة أهدي هذا العمل المتواضع راجيا من الهااعلو_-الجليل أن تدك برحمته وأن [ يجعلك ةن صدورالناس» وهذهمرةلاانقطم عمله بعد موته بما شنتهمن علم في على أن 9تبنع فأدنعت والحمدالله .حرصت الفاضل سالم:ز يعقوب أهب هذا الانحاز الذىوإليك.ا شيخ مس تقواعدهوركت:أر ضإيلهبنفواصلتمهّدا جاهزا »نسألاللّهأن ‏ كه عليك بفيض رحمّه الواسعةبما أسديّه للتراثاك صدقة جا ربة وأزن رز الب والإباضي العربي السلا من خدمات نز لك بها مدشور_.. وإليك شيخنا سليمااز بز أحمد الحيلاتي وإ #كل مز ساهم ف حفظ رسائلكبالتسخ والشّرح والترتيب أهدي هذا الككاب الذي سهكنك فر ادس جتاته » يمك نا أر .حاملراحمين. .هوكتانك.رموكأالل قاسم قوجةحمل د'ول جربة فيى 01جماصدي الأولي 8141.31سربتمير.7991 شكر ماكاز_ا.لهذا العمل أن نجز لولا السّند الذي لقيناه الأصدقاءء لهؤلاء جميعا أتوجّه بالششكر الجزيل _الكثيرمن ‏ وخاصةمنهم الكو رحمّد البعلاوي وأسناذنا الستيد المبلات بن . نعوسوالآخت الطيبة عزيزة ر: اجاج يحر المخعغوطووطايهمِ .691َّ:87١ اشرف ‎المرسلينزل_ ..الرحيم ؛ والصلاة والسلام علسمم الله الرحماد لو أردنا التعريف برسائل سليمان الحيلاتي لقلنا إنها بجموعة من الفصول يمسح كل خلاها قي أسلوربجرتالىأهم الأحداثحربة»ويعرضواحد منها حقبة من تاريخ جزيرة بذكر الحدث وتاريخ وقوعه وقلما يتورسعانيلب ح أغ أي ف الفليكتف يبدو بسيطا لأن المو اصية لا تقلللنخهذه اأف التعريف بالمعلومة التاريّخية أو يرتبها في نسق تسلسلي واضح .إلا من قيمة هذه الرسائل باعتبارها تمثل وثيقة تاريخية ذات أهميّة بالغة في تاريخ حزيرة جربة لما تتضمنه من إشارات ومن معلومات تفيد الباحث على مستوريات عديدة تخص التاريخ الاجتماعي والسياسي والثقافي والاقتصادي للجزيرة وتسد العديد من الثغرات ف تاريخ حربةع خاصة وأن أغلب النصوص الي اعتمدت إلى حدّ الآن في تناول تاريخ حزيرة جربة أماالبقريةثائق فهية".بؤنس ح "مأتاب لاء ك اتثن هي من تأليف أحبي عن الجزيرة باس أوروبية (إيطالية وإسبانية ولاتينية وفرنسية والمانية )...وهي في الغالب تنطلق من موقع عدائي باعتبار أن علاقة حربة بالقوى الأوروبية كانت على مدى أربعة قرون على الأقل (من القرن السادس الى القرن العاشر هجري 21 /إلى 61م) علاقة عدوانية سيطرت عليها الحروب والصراعات الدّامية والطموحات الاستعمارية .أما الوثائق العربية الى تحدئت عن حزيرة جربة فهي تتسم ف أغلبها بالسطحية وبعدم الالمام بحقيقة الأوضاع فيها ولا تفي بحاحة الباحث المدقق. فإن كانت هذه الرسائل تفتقر إلى ما يتوفر في الكتب عادة من تماسك وتواصل ومن متانة لغة ودقة معان ووحدة تأليفء فإنها تكتسي أهمية على مستوى المعلومات التاريخية الي تتضمنها والمرحلة التاريخية الى تغطيهاء فهي تساهم ف سد ثغرة من تاريخ حزيرة حرية لا تتوفر حوطا الوثائق مما يشفي الغليل تخص أساسا بداية الفتزة العثمانية الطرابلسية ثم التونسية وما صاحبها من صراعات داخلية كان لطا الأثر البعيد في تحديد التركيبة الإجتماعية ف العاشر الهجري61/م.ل مقنرنااية الجزيرة بد ومن أبرز القضايا الى تثيرها ذه الرسائل نجد خخاصة : -الصراع الجربي ضدّ الاحتلال النصراني الصقلي والاسباني. -الصراع التقليدي بين الوهبية والنكار. -موقع الجريرة في الصراع العثماني الاوروبي من أحل السيطرة على سواحل همال إفريقيا. -التركيبة الاجتماعية للجزيرة:وهبية-مستاوة " -عرب ... -الحركية الثقافية في الجزيرة ( المدارس العلمية والمساحد والشيوخ)... -الخحياة الاقتصادية:الفلاحة-المجاعات-التجارة .. -الحياة السياسية- :مؤسسة المشيخة-العائلات الحاكمة (السمومنيون-بن حالرلدب -رحي.)... العزابة .ا :م ظاعي نجتم-الحياة الدينية والنظام الا -العادات والتقاليد:الموت-مشاهد القبور-المقابر ... -التراجم. أما عن الفترة التاريخية الي تمسحها كل رسائل الحيلاتي فإنها تمتد بداية من القرن السادس الهجري21/م إلى نهاية القَرن الحادي عشر الهجري71/م» وبالتحديد بداية من سنة 9ه4311-5311/م تاريخ أول احتلال نورماني لحزيرة جحربة» إلى سنة 9901ه-8861/ 9ه تاريخ وفاة المولف نفسه. النسبخ المعنمدة نسخاىل كل لا شك ف أن كل عملية تحقيق تتطلب التحرّي والاطلاع الواسع عل وف الصيغة اللتينكلشي فيلنهائا الللكتاب المزمع تحقيقه» حتى يتوصل إلى ضبط النص أرادهما المولف له .ولتحقيق هذا الحدف أو الاقتراب منه على الأقل» سعنا إلى تجميع المادّة 11 الأرّلية» فكانت البداية بنسخة أمدّنا بها الشيخ سايلمع بقنوب( )1رحمه الله ويعود الفضل في حصولي عليها إلى والدي الشيخ قاسم بن عمر قوجة ( )2رحمه الله ثم سنحت فرصة اكتشاف النسخخحة الثانية من هذا التأليف ضمن مجموعة مخطوطات عرضتهاجمعية صيانة إبةط فار معرض للوثائق الحربية أقامته سنة.7891فكانت مناسبة دفعتئ إلىجزيرة جر التفكير في تحقيق هذه الرسائل» وإلى البحث عن نسخ أخرى منها .فالتجأت إلى المكتبة البارونية حيث اطلعت على نسخة مطابقة في أغلبها لنسخة الشيخ سالم بن يعقوب وعلى بعض صفحات من نفس الرسائل مكنتى من المقارنة ومن ضبط النص النهائي .والجدير بالملاحظة ف هذا النجال أن مجموعى الشيخ سالم بن يعقوب والمكتبة البارونية كتبتا فط حديث يختلف في شكله عن الخط المغربي التقليدي مما يدل على انهما نقلتا من نسخ أصلية لم نعثر عليهاء وتتضمنان حواشي مرقمة هي ف أغلبها تعاليق للشيخ سالم بن يعقرب,لأننا نرحح أن تكون مجموعة المكتبة البارونية نسخة من نص مكتبة الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله.وهذا ما أكده صديقنا الشيخ سعيد الباروني الذي ساهم في نسخ مجموعة من الوثائق )1الشيخ سالم بن يعقوب :شيخ إباضية جربة و مؤرخ الجزيرة .ولد في بداية القرن العشرين الميلادي.درس في جربة بجامع الباسي(والغ)؛ ثم في جامع الزيتونة وفي جامع الأزهر بالقاهرة .كما أخذ العلم عن أبرز شيوخ الإباضية الذين عاصرهمء خاصة عن الشيخ عمر بن مرزوق(توفى في4جمادى الأولى1831ه/ديسمبر 1691 ‏» ٠والشيخ أبي اسحاق ابراهيم اطفيش ميلادي)؛ و الشيخ محمد بن صالح الثميني المتوفى سنة 1931ه1791/م (توفى سنة 6831ه6691/م).عكف طيلة حياته على جمع التراث الإباضي فنسخ الكثير من النتصوص والوثائق وأنشأ مكتبة بمقرّ سكناه بحومة غيزن تشهد على قيمة المجهود الذي بذله.كما تفرغ للتدريس في مختلف مساجد الجزيرة وكون ثلة من المثقفين أبلوا البلاء الحسن في خدمة التراث الاباضي و الجربي نذكر منهم خاصة الشيخ قاسم قوجة رحمه الله و الأستاذ فرحات الجعبيري.صدر له كتاب “تاريخ جزيرة جربة*" وترك مادة وفيرة كان يأمل نشرها لولا أن أقعده المرض وعجلت به المنيّة رحمه الله.توفى ليلة الأحد 72جانفي 1991م) .راجع ترجمته :فرحات الجعبيريءنظام العزابة صفحة .361 س ممن خئنسة الخنامةحلدوفي )2الشيخ قاسم قوجة:هو الشيخ قاسم بن عمر بن سعيد بن يونس قوجة » و أجيم بجربة في2أكتوبر 7291م (سنة 7431ه).تلقى تعليمه الابتدائي في جربة و كان في نفس الوقت يتعلم القرآن و علوم الدين و مبادئ الفقه الإباضي في مسجد الخنانسة و مسجد ليمس بأجيم.ثم انتقل إلى مدينة تونس ودخل جامع الزيتونة إلى أن أنهى تعلمه فيه .ثم باشرخطة التعليم الابتدائي.وفي الأثناء انخرط في صفوف الكلية الزيتونية للشريعة و أصول الدين و تحصل منها سنة 8831ه8691/م على الإجازة في أصول الدين .وبداية من ذلك التاريخ انتدب كأستاذ للتعليم الثانوي بالمعهد الثانوي بقرطاج ثم و بداية من9831ه /أكتوبر9691 بالمدرسة الثانوية بحومة السوق (جربة).كان واعظا متألقا و خطيبا بارعا وإماما بارزا في جامع الشيخ بحومة السوق حيث كلف بإمامة الجمعة منذ عودته إلى الجزيرة ولازمها إلى آخر أيام حياته»وهوأحد أبرز وجوه مثقفي بجزيرة جربة.توفي رحمه الله على إثر مرض عضال ألم به يوم الاربعاء6ذي القعدة 3141ه82/0 فريل.3991 111 كان والده الشيخ يوسف الباروني (.)1رحمه الله:يستعيرها من الشيخ سالم بن يعقرب»ال ظمن بينها رسائل سليمان الحيلاتي. أما نسخحة جمعية صيانة جزيرة جربة فإنها كتبت خط مغربي تقليدي وركبت تركيبا جنموعتين المذكورتين» وهو الترتيب الذي اعتمدناه في محقيقنا.ياختللفم ع |الرموز النسخة أ :نسخة جمعية صيانة جزيرة جربة »تحتوي على 77صفحة » في كل صفحة 9سطرا .ويبلغ طول النص قْ كل صفحة 561صم و عرضه 01صمءتقريبا .كتبت خط مغربي تقليدي. النسخة ب :نسخة الشيخ سالم بن يعقرب رحمه الله.تحدري على 03صفحة »ء في صلفحة91سطرا تقريبا .ك النسخة ج :نسخة المكتبة البارونية لصاحبها الشيخ يوسف الباروني رحمه | لله تتضمن 7صفحة » ف كل صفحة81سطرا تقريبا » كتبت بخط حديث . هاي» فحةالنسخة د :ورقا ت متممة موحودة بالمكتبة البارونية » عددها02صف نقتص و كتبت بخط حديث أيضا. النسخة ه:نسخة مخطوطة للرسالة":تاريخ استيلاء النصارى دمّرهم الله على مدينة وهران وبعدها يجاية ومدينة طرابلس وورودهم إلى جربة"؛موجودة ممكتبة الشيخ سالم بن يعقرب يجربة .تشتمل على21صفحةءانتهي من نسخها يوم الجمعة 22الذوقعدة سنة على51سطرا تقريبا.وتكمن أهمية هذهحةف كل صحتوي0ه 52/أوت 1591م »وت النسخة في إثراء عدد النصوص الى رجعنا إليها في تحقيق هذه الرسالة »إذ اعتمدنا زيادة على نسخحة جمعية الصيانة (أ)»على النص الذي ورد في كتاب مؤنس الأحبّة وعلى النص الذي عقبنرب(ه).وهو ما مكننا منشصيخ سايلملن اعلى»و5م0سنة 9سكي1يلنترجمه موت التعليم وعرف طيلة حياته بالاهتمام بالتراث الإباضي الذي جمع(1الشيخ يوسف الباروني:كان يتعاطى مهنة جانفي7ه/م516رمضانمنه الكثير ضمن مكتبته الخاصة المعروفة بالبارونية.توفي رحمه الله يوم 7م.ترك تأليفا مرقونا في تاريخ جزيرة جربة و مجموعة من تراجم و سير العديد من المثقفين الجربيين الذين عايشهم . 71 التقريب بين مختلف هذه الروايات خاصة وأننا وجدنا تطابقا يكاد يكرن تاما بين النسخخحة (ه) ونسخحة موتيلنسكي. تكقديو الوسائل في ماأما.الىىخةر نس خ من أبها اشتمل التأليف علىثماني رسائل منفصلة يختلف ترتي يخص الترتيب الذي اعتمدناه في تحقيقنا فاننا احترنا الالتزام .ما ورد ف نسخحة جمعية صيانة و مانصفات التقليديةل فميها جزيرة جربة (النسبخة أ) لأنها أكثر اكتمالا ولما يتارفر للمخطوط. الرسائل حسب تربرسٍ مخطوطة جمعية الصمانة [النسخة أ)بحو الرسالة الاولى من الصفحة1الى الصفحة : )1( 51 بدايتها":ذكر شيء مما حرى على السلف ذكرته ليتسلى به الخلف مختصرا ما راعتنى تناولت هذه الرسالة أحداثا متنوعة عاشتها حزيرة حربة بين سنة 809ه1551/م ( 259ف النص الاصلي ) تاريخ احتلال الأتراك لمدينة طرابلس» وسنة 9901/8861-9861م تاريخ انتحار عبد الرحمان بن جلود وتولية الشيخ محمد بن صالح البجلودي على جرية. اعتمدنا في هذه الرسالة على ما ورد في النسخة أ لأن ما ورد ف النسختين ب و ج منقورص وسقط أغلبه .كما تمكنا أيضا من الاستعانة لفك بعض الاشكالات بالتزجمة الي أنخزها الفرنسي بوصوترو لنفس النص رغم النواقص و الثغرات الحامة الي يشتكي منها)2(. الةاقانيةالرس من الصفحة51الىالصفحة 82 )1ترقيم الصفحات مطابق لماورد في النسخة أ المخطوطة. عنوانها ":تاريخ استيلاء النصارى دمرهم الله على مدينة وهران وبعدها يجاية ومدينة طرابلس وورودهم إلى جرية" سنة 619ه0151/م. .ذكر ورودهم حزيرة حربة. .ذكر ورودهم دمرهم الله لبلد صفاقس ونزوطم .تمدينة قرقنة. سقطت الرسالة من ب و ج ود فاعتمدنا على النسخة أ.وردت هذه الرسالة ايضا ف ملحق كتاب "مؤنس الاحبة"(من الصفحة 431الىالصفحة.) 541 ساتمنعانة بالنسخة الى اعتمدها موتيلنسكي وال ترجمها إلى الفرنسيةلااأيض امكن وت ونشرها سنة5091مرفوقة بالنص الفرنسي علىأساس أن مؤلفها بجهول ورجّح أن يكون جربة ومن الإباضية.وتبين لنا بعد المقارنة أن المرحوم محمد المرزوقي »محققليأحبههاامن صا كتاب مؤنس الأحبّة» و موتيلنسكي اعتمدا نفس النسخحة تقريبا. ويرجّح الشيخ علي يحيى معمّر رحمه الله أن الرسالة من تأليف الشيخ سلامة الجناوني (.)1 ثم شاءت الصدف أن نعثر في آخر مراحل التحقيق لرسائل الحيلاتي أن أعثر على نص نهيسمنخه يوم الجمعةمخطوط هذه الرّسالة بمكتبة الشيخ سال بن يعقوب.رحمه الله» انت 2ذي القعدة سنة 0731ه 52/أوت 1591م » ومتطابق مع النصوص الثلاثة الي توفرت لدينا .لكنه ينفرد بتعليق أورده الشيخ سالم يفيد بأنّ الرسالة من تأليف الشيخ محمد بن زكرياء الباروني صاحب "نسبة الدّين " المترفى سنة799ه9851/م. االرلسةالقالسفة:من الصفحة 82ا إللىصفحة . 13 عنوانها" :بدء في ذكر الحروب الواقعة في حزيرة حربة بين مستاوة ووهبية وكم أخذتها النصارى دمرهم الله" .تنتهي ب":وقال الحيلاتي:هذا ما وجدته بخط الفقيه ابراهيم بن ثابت رحمه | لله". وردت الرسالة ف النسخ أ و ب وج ود مع تقارب بين أ ود وبين ب و اج . تناولت هذه الرسالة أحداثا مختلفة ومتفرقة وهي : -الاحتلال النورماني الأوّل للجزيرة سنة 925ه4311-5311(125/ه ف الرسالة). 1ا )ألراتجععليق عدد .601 1/7 -الحملة النورمانية الثانية ضد حربة سنة 845ه 155( 3511/ه في الرسالة). -أحداث داخلية:الفريسة؟ العروس؟ سنة 385ه و585ه. -حملة اللحياني الحفصي على جربة سنة 607ه6031/م ( 516ه في الرسالة). -وقائع بين الوهبية ومستاوة خلال القرن السابع هجري. -بعض أحداث الاحتلال الصقلي للجزيرة سنة996ه 336( 1031.0031/في الرسالة). -الحكام الحفصيون جخربة (أحمد بمنكي -ابن تفراحين .)... -الأوبئة و النجاعات الى حلت بجربة خلال القرن السابع هجري31/م. -وقائع مع الاسبان خلال القرن السابع هجري31/م. لةالرابعةارسا مانلصفحة13إلى الصفحة .23 تبدأ ب " :وما سمعناه في عصرنا أنه وقعت واقعة بين الوهبية ومستاوة سنة ".609 لا تحمل هذه الرسالة عنوانا وتروي لنا أحداثا عايشها الحيلاتي عن قرب تتعلق خاصة ببداية الحكم التركي الطرابلسي ف جربة وما آبحرٌ عنه من تقلبات سياسية واجتماعية وبقضية تبعية جربة إما لأتراك طرابلس أويكمرفة»جخةزالح لشي ال م ومن صراعات حو الجرييين تضحيات جسيمة ومآسي أليمة .وإن كانتلأتراك تونس» وهو صراع كلف الرسالة قصيرة ومقتضبة فإنها مفيدة خاصة ف ما يتعلق بانتقال مشيخة الحكم في جحربة من عائلة السمومئ إلى عائلة ابن جلود وبالسياسة الشرسة الى توخاها البجلوديون الموالون لأتراك طرابلس ف تسيير أمور الحزيرة. الرسالة :أهم الأحداث المذكورة هفيذه -هزعة الأسطول الاسباني في جربة سنة 769ه0651/م. -مشيخحة مسعود السمومئ . .لىجبنلود-حكم درغوث باشا وتوليته لاموس >11 -احتلال الاسبان لمدينة تونس . -وفاة موسى بن الجلود وتولي ابنه عمر . رلهحي .ل عببد ال الية جلىلبنود وتولن ع ارييي -ثورة الج -عثمان داي يُخلّص جربة من النفوذ الزكي الطرابلسي ويلحق جربة بإيالة تونس سنة 4ه4061/م. -الأوبئة اتلىفشّت ف الجزيرة خلال القرن الحادي عشر الحجري71/م والعلماء الذين ماتوا امسةالة الخالرسم بداية من الصفحة23إلىالصفحة . 53 تبدأ ب" :قال الجامع هذه الوقائع وهو الفقير إلى رحمة |لله سليمان بأنحمد الحيلاتي الصدغياني". ورد هذا العنران في ب و ج و اختفى من أ و د . وهي رسالة طريفة من حيث المحتوى إذ يتعرض فيها الكاتب إلى مسائل تتعلق بالفلاحة والأمطار وبغرائب الأخبار حول محاصيل زيت الزيتون والنكبات الطبيعية الى حدئت سنة 8ه7661.8661/م. الحركة العلمية في جربة خلال القرن 11ه71 /م بسبب موت عددور فضاتعن وتحدئنا أي من العلماء و تُخبرنا عن تراريخ وفاة مجموعة منهم مرفوقة بنبذة من تراجمهم. التاريخية الحامة التيوردها الرسالة مثلا إقامة أول صلاة جمعة في ججامعأنحداثانلبي وم الشيخ بحومة السوق وكان ذلك في شهر صفر سنة 9701ه8661.9661/م. 11/7 ادسةالة الكالرس صنفحة63إلى الصفحة .73اايلة م بد لا تحمل عنواناء وبدايتها مفقودة في كل النسخ-وهذا يؤيده التعليق التالي لأحد النسّاخ لعله الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله (في النسخة ب) « :وهذه بقية من كلام الشيخ سليمان الحيلاتي ضاع أوله وحدته في ورقة قديمة يتحدث عن رجحل لم نعثر على أسعه» . تروي الرسالة حادثة تورط فيها أحد أفراد عائلة البربوشي الى حكمت الجزيرة لفترة قصيرة خلال النصف الثاني للقرن الحادي عشر الحجري71/م » يستنتج منها أن سيرة الحكام البربوشيين لم تكن مرضية .وبالمقارنة بين هذا النص وبين ما أورده الحيلاتي ف الصفحة 62 حيث يتحدث عن هروب سليمان بن سعيد البربوشي من حربة سنة 7901ه6861/م» وهي السنة الى قتل فيها سعيد بن موسى البجلودي بإيعاز من أخيه عبد الرحمان الذي كان مقيما رهفي شبلس البربورشي بسليمان إلى سواحل طراقرابنسمل عم بحاقفي تونس» وعن الت 9901ه8861/م ,يتبين لناسنة) بن دمانو رح لد ال ح عب جمادى الأولى (ف الليلة الى انتحر فيها تورط عائلة البربوشيين في الصراع الذي كان قائما بين سعيد بن حلود وأخيه عبد الرحمان وبين أتراك تونس وآتراك طرابلس للسيطرة على النفوذ في الجزيرة»وتراطوهم مع حكام بي .هشاليألبط ل ا اد فبجلوال الرسس الةالسابعة دون عنوان.ب:صنفحة 3إ6لى الصفحة 24اايلة م بد لترسالة من ب و ج» ووردت ف أ و د .ساقط اعتمدنا كثيرا على نص النسخة د لوضوحها و حسن صياغتها . بإطناب عن الصراع الذي كان قائما بين سعيد بن حلود شيخ حربةتاتحلدثر هسذهالة وأحيه عبد الرحمان مُنافِسه على السلطة وذلك بداية من سنة 5901ه4861/م »حيث سلط ‏ ٠ 2علماء جربة باي تونس علي بن مراد ( )1أمرابمنع المواد الغذائية (خاصة الاقملحش وعير)على أهل جربة بسبب سوء تصرف حاكم الجزيرة سعيد بن حلود في توزيع هذه المواد إذ كان يؤثئر عرب ورغمّة وهي القّرّة الي كان يعتمد عليها في بسط نفوذه؛ ويجرم سكان جربة منها.وتمادى المنع حتى بعد سقوط علي بن مراد و تولي الباي محمد بن مراد (. )2فاشتد الأمر على ا وحلها وبعربولسساب الجربيين الى أن قدم عبد الرحمان بن جلود مستعينا بعرب طر الأعراض والحريد و مطماطة و الزارات و المطوية وكان عددهم يفوق الثلاثة آألاف.ويذ كر لانلاحيلاتي بتفصيل كبير أحداث الواقعة متعرّضا للأسباب الي جعلت هؤلاء "العرب" يتحالفون مع عبد الرحمان بن الحلود فيبرز الدوافع المصلحية البحتة الى كانت مجعل هاته القبائل تتواطأ في مثل هذه الغارات وتطمع فيسبي أهل الجزيرة ونهبهم .مؤوكدا ل نفس طموحاتهم.لذلكيةغيةذفي تدائ الورقت علىدور الخلفيات الفكرية والأحقاد المذهبية الع استغل المولف الفرصة ليبين بعض نقاط الخلاف الى كانت تفرق بين المجموعتين فحدثنا عن قضية رؤية الله و عن مسائل تتعلق بالعقيدة. البجلوديين وما يعيبه عليهما منوينح من خقفهأ مو لي هوايلات اية الحالا أن الرأهوم ف اىب مصالح الجزيرة وسكانها .وهو موقف يعكسس علحكورةتحااللفهمقابمعائل المذ هم بسبب جور الحكام البجلوديين وتوالي النكباترلىمين عأغلرب شعور الجربيين الم ناتفيظار أن يحسمايد وأوبئة وأزمات اقتصادية.فكان موقفهم محاعناتام جارثملكووا الأمر لأحد الأخوين .لذلك نرى الحيلاتي يستبشر في الأخير بانتتصار عبد الرحمان خاصة يرة و نشطتجوعزعن للج ال ا وأن هذا الأخير أطرد قبائل العرب و شدّد عليهم الخناق» فزا ح مدنيد.جاة جحي ال القامنةالرسالة من الصفحة24الى الصفحة .74 تبدأ ب " :اعلموا رحمكم الله أن مساحد حجربة أسست على التقوى"... )1علي بن مراد:راجع التعليق عدد .981 )2محمد بن مراد:راجع التعليق عدد.981 جربة وضرورةزحديفرةجمساتناولت الرسالة ف البداية مقدمة بين فيها الموؤلف أهمية ال الاعتناء بها وزيارتها و زيارة قبور المشايخ و العلماء .ثم قدم لنا جردا وافيا لمواقع قبور أبرز أعلام جزيرة جربة »بداية من الشيخ أبي مسور يسجا بن يوجين اليهراسينٍ (القرن الرابع المجحري11/م) وانتهاءً بالشيخ عبد الله المزراني (أواخر القرن 11ه71/م) . وإضافة الى ذكر مواقع القبور وما يقتضي ذلك من ضرورة التعريف بأصحابها المدفرنين فيهاء فإن الحيلاتي يقدم لنا قائمة لأبرز المقابر والروضات المشهورة ف جزيرة حربة وهي منسوية إما الى أعلام مرموقين أو الى عائلات عريقة. ثم تناول الحيلاتي في آخر الرسالة موضوع زيارة المساجد مستشهدا مما داب عليه الشيخان أبو زيد بن أبي نوح الصدغياني و إلياس بن داود الهواري(القرن11ه71/م) و جماعتهما في هذا المجال »وذكر أسماء المساحد الى تنم زيارتها و الترتيب الذي يتبعه الشيخان ف مسلكهما. وتنتهي الرسالة بما يفيد أنها نسحت بخط الشيخ يوسف بن صالح بن قاسم بن محمد البلاز قدولا عن الشيخ سليمان بن أحمد الحيلاتي .مانوح اليسوتيئ» مم التعريةم بالشيج سليمان الحيلاتي (توق سنة9901ه8861-9861 /م) إن الترصل إلى ضبط ترجمة وافية للشيخ سليمان الحيلاتي ليس بالامر الميين لأنه وإن كان من بين الأواخخر الذين اهتمًوا بتدوين سبير أعلام حزيرة جربة وتراجمهم من السلف الصالح ,فإنه لم يحظ .ما حظي به أسلافه من العناية ولم تدوّن مآثره بما يعرف به التعريف الوائي» باستثناء بعض الإشارات الي توصلنا إلى جمعها واليَ مكنتنا من رسم خطوط عريضة قد تقربنا من ملامح الشيخ وتعرفنا على نشاطه وتعيد إليه البعض ثما يستحقه من الاعتبار» الشيخ سعيد بن الحاج علي بن حمزة بن تعاريت (المترفى سنة 9821دهر ثما واها أقين است ه 1781-2781/م بالاسكندرية)» الذي سلك مسلك الحيلاتي في تتبع الآثار والتنقيب عن مآثر الماضي وسير شيوخ جربة ف رسالته المعروفة "برسالة ابن تعاريت"» وهي مخطوطة مودعة في المكتبة البارونية وفي مكتبة الشيخ سالم بن يعقرب بجربة» وما ورد في رسائل الحيلاتي نفسها من أخبار تتعلق بالمولف وببعض جوانب حياته العلمية والعائلية. نسسه ونشاطه ينتسب الشيخ أبو الربيع سليمان بن أحمد الحيلاتي إلى أسرة الحيلاتيين الى تقيم حرص العديد من أفرادما على طلب العلمئذهلة اه عهرتلشت اد ابحومة جعبيرة بجربة .وق والتضلع فيه ونشره .ويلكن هذا الاهتمام مقتصرا على العلوم الدينية فحسب بل كان يتعذى إلى كل فنون العصر من علم الكلام و المنطق و علم المعقولات مثلما ورد ف رسالة ابن تعاريت عند ذكره لمناقب الشيخ أبي زيد عبدالرحمان بن أحمد الحيلاتي(.)1وقد ذاع صيت هذه الأسرة خاصة خلال القرنين العاشر والحادي عشر المجريين 61 /و 71ميلادي خلال القرناةبةزلقعس حايلترألخرعبحدمان بأنحمد الحيلاتي الذاشي مقترنا باشعاع ال العاشر ه61/م والشيخ سليمان بن أحمد الحيلاتي صاحب الرسائل الذي عاش خلال القرن .» 34؛ مخطوط:رسائل ص ابن تعاريت.وراجع تعليق رقم 642 انظر: )1 12 ( .)1ومما يؤكد الحظوة ال كانت عائلة الحيلاتي تتمتع بها ف حربة1ر7م/عش هادي الح ما ذكره عنها الشيخ سعيد بن تعاريت ف تصنيفه إذ عدّها من بين قواعد الجزيرة وعمدها : «وأوّل هذه القواعد وأعظمها ذريّة أبي مِسُور ثم ذرية أبي زيد (بن أبي نوح بن أبي زيد الصدغياني) ثم الِمشَنيّون بآحيم ,ثم أولاد أبي ستة بسدويكش ثم أولاد بن يَعْلَى ببئ ديغتء ثم الواريون بمزراية» ثم اليونسييُون ثم الحيلاتيون بحعبيرة» ثم البّرّاديون هناك ثم التَعرُويسيُونَ هناك ثم أولاد ولْحِي هناك ثم التمنصوريون بقلالة» ثم الويرانيون بآجيم الجادوي هناك وغيرهم كثير»(.)2يةذاكرثم ثأمولاد حديد هناكك ,ثم ذرية بني دواد هن أمّا ما ورد نل رسائل ابن تعاريت من إشارات تفص مؤلفنا فانهاتفيد أنّ الشيخ خلال القرن الحادي عشرزييرةجن ف لزي ابار سليمان الحيلاتي كان أحد الأعلام ال المجحري71/م وذا مكانة علمية مرموقة .يقول ابن تعاريت ( « :)3ومنهم الشيخ التحرير العالم أبو الرييع سليمان بن أحمد الحيلاتي محيي ما انطمس من آثار أهل الدّعوة ( )4برسائله وتقييداته المفيدة الى تقَدّم الكلام عليهاء والآحذ منه في تاريخ حالس العلماء والتعريف بهم تجربة واقدعتنى في هذا الشأن عناية يشكراتهمعرهم اقابمومتهم جاهد امشوكر وذ عليها». وكان أبوه أحمد بن محمّد الحيلاتي المتوفى سنة8501ه (ِف يوم الخميس السادس من شهر رمضان8461.9461/م) رحلا تقيا ومحافظا «وكان دأبه العبادة وزيارة المساجد»(.)5 022و.333(1انظر :الجعييري» نظام العزابة .ص .7مخطوط.ص:رسائل.اين تعاريت(2 .64ص:رسالة.ابن تعاريت/3 )4أهل الدعوة إحدى التسميات التي يطلقها الإباضية على أنفسهم وهي عبارة شائعة في أغلب مؤلفاتهم. راجع:فرحات الجعبيري ‏ ٠البعد الحضاري للعقيدة الاباضيةعص .53.25.55.65.75.06.17.98.801 ©.93صالمصدر.(5اين تعاريت:نفس 12 ِ مؤلفات الجبلا ‏ إن ما وصلنا من إنتاج الحيلاتي يدفعنا إلى أن نعتير «الرسائل» أهم عمل أنجزه في ميدان التأليف .إلا أنه ترك أعمالا أخرى متفرقة ومختصرة قال عنها ابن تعاريت« :ورأايت له قدر ورقة قيّد فيها بعض المشائخ ومواضع المجالس للعلم والتعليم والافتاء» ومّن المتولى ف ذلك في كل عصر وابتداء بالشيخ العلامة بوعيش بن موسى الحربي»(. )1ويشير هنا ابن تعاريت إلى وثيقة هامّة تورخ مجالس العزابة في جزيرة جربة بداية من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر الهجريين (31م71/م) وتعرف بأبرز أعضائها من شيوخ العلم والشورى والحكم ( .)2وأورد ابن تعاريت أيضا أن الشيخ سليمان الحيلاتي جمع "نسبة الدين” من زمنه إلى البي صلّى الله عليه وسلم (« :)3وقد رتب وجمع نسبة الدين من زمنه إلى النببي صلى | لله ويهسلم ولم أرهاء إلا أن شيخ مشائخنا العلامة محمد بن الشيخ يوسف المصعّبي ()4عل حكى عنه ذلك في شرحه للقصيدة الحائية ونقل عباراته هناك .وقال إنه وجدها فق شرح سليمان الحيلاتي نفسه على هذه المنظومة ( .)5ثرمأيتها في ورقات مستقلة قال ناسخخها إنه )1ابن تعاريت:نفس المصدر. )2انظر :جعبيري (فرحات):نظام العزابة .ص.423-523-623-723 الشيخ سعيديد حض"دحسبتبع صود بها 'إسناد أخذ العلماء بعضهم عنقدين' م ال لنسبةاع 'وجم )3إن أشهر من بن تعاريت؛ هو الشيخ محمد بن زكرياء الباروني ألفها نثرا ثم نظمها شعرا خلال القرن العاشر ه61/م .وهي ملحقة بكتاب السير للشماخي وتوجد نسخة مخطوطة منها بالمكتبة البارونية بجربة.تناولت هذه الرسالة مواضيع متعددة عرّف فيها المؤئف بأعلام الفكرالإاباضي وبمسانئل فقهية متعددة وأكد فيها على قضيتين من قضايا المطلبعةص58/7كالى.485القرآن .راجع :كتاب السير.الملحقهما مسألتا استحالة رؤية الله وخلقالأصول الحجريّة» القاهرة 1031ه.فرحات الجعبيري:البعد الحضاري للعقيدة الإياضيّةء ص 961و.071 )4الشيخ امحمد بن يوسف المصعبي :توفي سنة 7021ه3971.2971/م .أحد شيوخ العزابة البارزين» تراس مجلس العزابة بمدرسة الجامع الكبير (بالحشان) وكانت له مواقف ومناظرة مع علماء تونس بحضور الباي المصعبي «مفتي جربة ورئيس مجلس الحكم فيها».اعتنى الشيخ محمدمبندحسفم يوحمّودة باشا .كان أبوه المصعبي بتدوين بعض الأحداث التاريخية التي تتعلق بجزيرة جربة منها مثلا مساهمته في نسخ رسالة سليمان الحيلاتي (انظر الصفحة .)72؛ وأيضا بتأليفه لرسالة شبيهة من حيث الأسلوب تحدّث فيها عن اجتياح وباء الطاعون للجزيرة سنة 9911ه وعن الانتاج الفلاحي المزدهر بفضل نزول الأمطار الغزيرة وعن الاعتداءات النصرانيّة على سواحل افريقية وخاصة مدينة صفافس وعن انجازات حاكم الجزيرة القايد حميدة بن عيّاد في مجال التجارة والسياسة ومقاومة الاعتداء النصراني.الرسالة مخطوطة بمكتبة الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله. جعبيري:نظام العزابة 2ص.132.032.92انظر ابن تعاريت ص.001 )5الحانية هي قصيدة لأبي نصر فتح بن نوح الملوشاتي؛ المعروفة ب«تحريض الطلبة»» وهو من علماء جبل نفوسة خلال القرن السابع هجري31/م .شرحها محمد بن يوسف المصعبي:طبعة حجرية مع نسبة الدين للحيلاتي (المطبعة البارونية). <1 نقلها من خط الشيخ محمد المصعبي» قال فيها إن جامعها هو الشيخ سليمان الحيلاتي من زمن قاسم بن سعيد الصّدغياني شيخه إلى أن يلغ بها البي صلى الله عليه وسلم»(.)1 وف صفحة أخرى يضيف ابن تعاريت متحدثا عن نسبة الدين انه ماعرف جامعا لها بعد محمد بن زكرياء الباروني إلا الشيخ سليمان الحيلاتي (.)2 إن في هذا الكلام ما يبيئن أن المؤولف كان مهتما بيجمع الوثائق وبتدوينهاء وهذا يبرز في أسلوبه لكتابة الرسائل .فهو بعيد في منهجه عن امحشي مثلا الذي كان معاصرا له. إذ قلما بحده في رسائله يعلق أو يشرح أو يخوض ف قضية فقهية أو عقائدية :إلا اذا استثنينا ما أورده من آراء الإباضية حول مسأليَ خلق القرآن ورؤية الله عند حديثه عن الفتئة الي ( )3بل كان يورخ ليحيي «آثار أهلود ل بنجعيد مدان وسرينحعبلاحوا ال نشبت بين الدعوة» ويجمع الوثائق ليقدمها إلى القارئ في شكلها الخام» فنراه أحيانا يورد تواريخ غير مطابقة للأحداث الي تنطبق عليها » خاصة عندما يتعلق الأمر بالصراع الجربي النصراني في قنرن السادس ه21/م .إلا أن هذه النواقص لا تقلل من قيمة العمللمااية مراحله الاولى بد الذي أنحزه الحيلاتي ولا تضعف من شأن الرسائل الي دونها بأسلوبه الخاص لما احتوت عليه من إشارات ومقتطفات تفيد المؤرخ والدارس .ثم ان الشيخ سليمان الحيلاتي كتب أيضا ف كالفقه والأحكامء إذ يذكر ابنرهص في عقفين ابحالات الى كانت تستقطب اهتمام المث شافية»)حهكامالفقلااة ف وسثل تعاريت ف رسالته في الصفحة74أنه رأى له «أحوبة لأ وهذا أمر ليس بالغريب» فشيخنا كان معاصرا للشيخ العلامة أبي عبد الله محمد بن عمر بن شةهير بالمحشي المتوفى سنة 8801ه ف أواسط شهر ربيع الثاني.)4( 8761.7761/أابيلست كمايذكر ابن تعاريت وهو مثلما أشرنا من الذين إعتنوا بالتعريف بالحيلاتي وبذكر مناقبه» أن الشيخ سليمان كان تتلمذعلى الشيوخ: شرالقرنعوخ ال شي ا من -أبي زيد عبد الرحمان بن أحمد الحيلاتي :وهو الحجحري61/م» تعلم بحربة في جامع البوليمانيين وفي جامع وادي الزبيب (ولحي) وفي جامع ص .64دسر.ص :نفميت لتعار ابن )1ا مصدر ص .02لفسان)2 ص.17.2/3انظر 7 .74)4ابن تعاريت :الرسالة ص 4 التصبيين بقلالة» ثم يجبل نفوسة وبالقاهرة في جامع الأزهر .ورجحع بعد ذلك إلى جزيرة حربة وترأس نظام العزابة فيها (.)1 بن أحمدحمانربدلذ ع تل اميصندسعغيدياني:لب اسم-أبي الفضل قا الحيلاتي (.)2 -يوسف بن صالح بن قاسم البلاز اليسوتني :عاالشمفائة الثانية بعد الألف في المعروف بالمْحَشي الذي كان معاصرا له والذي أشمٌ بعلمه على كل مثقفي الحزيرة في إلى يومنا هذا.وبعد ذلكعصره أنه أخحذرةبفية"الو حاقعحهاروبل فياذكر"ي ويخبرنا الحيلاتي في آخخر الرسالة الى أنه يستقيوف مناسبة أخرىبخط الفقيه إبراهيم بن ثابت»معلوماته أيضا من وثائق وجدها يؤكدها لناالسن المعاصرين لى هذا زيادة على مشاهلناته الشخصية اليمعلوماته من كبار وفاته ورد تاريخ وفاة سليمان بن أحمد الحيلاتي» رحمه الله» مرتين ف رسائله؛ المرّة الأولى في المقدمة بقلم أحد النساخ« :توقٍ الحيلاتي سنة 9901ه بعد وفاة الشيخ محمد بن عمر « :04ومات الشيخ سليمانصيفحةلة فأبي ستة المشهرر بالمحشى سنة8801ه» والمرّة الث ااني وتسعينتنسعة9عامالجامع لمنا الكلام.نفعنا الله بهماءابن الشيخ أحمد الحيلاتي) وألف» .أواخر صفر» .وهي قطعا إضافات ساهم بها أحد نساخ هذه الرسائل .كما نحد ذكرا لتاريخ وفاته ضمن رسالة ابن تعاريت ف ثلاث مناسبات تدل كلها على عدم تثبّت الموؤلف من التاريخ الصحيح لوفاة سليمان الحيلاتي .ففي الصفحة232وعند ذكره لمناقب الشيخ قاسم بن يحيى الويراني الآحيميء أحد أعلام الجزيرة في القرن 11ه71/م» يقول ابن )1انظر ترجمته بالتعليق.642وراجع:ابن تعاريت ص .34 تنعاريت ص .64)2راجع ترجمته :تعليق.64 :انظر :اب )3انظر الصفحة .98 1ار تعاريت« :ولم أدر هل هو قبل الشيخ سليمان بن أحمد الحيلاتي صاحب الرسائل ...أو بعده أو معاصرا له .والتحقيق أنه توق ف وباء سنة 2661.3661( 3701م)فرٌ منه إلى حبل غمراسن ظوتوق هناك رحمه | لله». أنه« :كان رحمه اللهاتيلعن يثا حتحدلم اريت واقلصفحة74يضيف ابن تعا معاصرا للشيخ العلامة ابي عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة المشهور بالمحشي رحمه الله. ولا أدري أيهما أسبق بالموت ولا أيهما أسن .والظاهرلفءليةأبعد احاد المائة التوآفيخفحر أن الحيلاتي أسنّ» .كما ند ف نفس الصفحة من رسالة ابن تعاريت تعليقا الله أعلم وأمابواضعهء نصه « :بيانه» أما المحشي فقد توفي في أواسط ربيع الثاني سنة 8801ه. أقوفاخر المحرّم سنة99012وهذا ما حققناه بعد البحث».الحيلاتي فإنه تو ثم يحدد ابن تعاريت موقع قبر الخيلاتي فيقول« :وقبر سليمان الحيلاتي شرقي قبر أبيه قبلة مسجد البوليمانيين بحومة أفصيل وقد حقق موت الحيلاتي ومدفنه الشيخ يوسف بن يحيى البلاز». بايلها رة كقتفقتي مهذا في ما يخص التواريخ المذكورة في رسالة ابن تعاريت» وه حول سنة 9901ه 8861-9861/م .وبدون أن غنوض في تحقيق نص ابن تعاريت للتثنبت من تاريخ وفاة الحيلاتي» فإنه يجدر بنا أن نترقف على بعض الإشارات الي وردت في نص الحيلاتي وال جعلنا نخترز من صحة هذا التاريخ. إننا إذا رجعنا إلى تواريخ الأحداث الواردة في رسائل الحيلاتي نلاحظ انها تتراصل بنسنىوان ب مالرحم فياذلكرحيلاتي ف الصفحة72أن عبد9نة9ه.0س 1اسطإلى أو الصفحة 16يذكرعمر بن حلود انتحر سنة 9901ه في شهر رجحب (الشهر السابع) .وق اخر شهر صفر (الشهروف أريأحد النساخ أن الشيخ سليمان الحيلاتي مات عام9901هج الثاني). وهذا يضعنا أمام الإفتراضين التاليين: -أن تكون وفاة الحيلاتي سنة 9901ه8861-9861/م» وهذا يعن أنه تمادى ف الجمع والتأليف إلى آخخر أيام حياته .وف هذه الحالة يستبعد أن يكرن توفي في شهر محرم 12 مثلما ذكره تعليق نص ابن تعاريت ومثلما ورد ف آخر الرسالة الثامنة ( »)1لأن الأحداث مر. ر شه حعد مت ب جراكلىر ذها 9ع9دهسن/ة8861.9861م :,وف هذه الحالة» فإنه لا-أن يكون الحيلاتي تو1في 0ب يمكن أن يكرن تاريخ وفاته بعيدا عن سنة0011ه9861/م ,لأن آثاره انقتطعت منذ ذلك التاريخ.والمرجّح أن يكون أدرك نصيبا من السّنة 0011ه9861/م » لأنه أدرك ولاية محمد بن صالح بن حلود و سرد لنا كيفية تحصله على المشيخة من تونس.ثم دعا له بالبركة والتوفيق لئدغ ولاء المتفشي (.)2وهنا تنقطع أخبار سليمان الحيلاتي .رغم الكساد الاسّا وف كل الحالات فإن مما لا شك فيه أن الشيخ سليمان الحيلاتي عاش خلال القرن ث مباته تذا الحادي عشر الهجري وعايش نهاية هذا القرن إلى آخر سنة من آخر عقد فيه وه خاتمة الرسائل فنقرأ « :تم ما وجد مكتوبا بخط منقول من خط شيخنا سليمان الحيلاتي؛ »د.ف بع لسعين أ وتالمتوفى فآخر المحرم فاتح سنة9901تسعة 9ص.[)8انظر )2راجع الصفحة 622 1/2 المع حبزربس ذل الج زا جع وصار ان ايع > مل جراعار5 د0ب>هلنصين اتم رات اي ي:مقرالذأ انهو 10سيل م 010 :5 اارووجدوللم759 معطالدنيامفي مسقت متهي ١ت‏ ومسعاتل ولا ا ِ ‏007١2 [6 08- 5 و:ردول‏ ٠جدان ل 0اا ح:رأ وجرا ودر فسنت م[ز الوااردالشاشلىشمععرمستاو ؛:وللو هيا قي كنرييي' سيل"دسم ذل إلر مزاز حم وصاوالت (+حر له لبعسللاب" .ل .بطحكرةظ-.متدم لعمد| عار.لدلكد رصح0حلم_ © حسعهز |* ساي ار آل ممالمسلطا م0مابند |أهرا. تقر 0اي0 0 خصبما أوخ8س ‏' ١ 6-5زوتوااافاو حسأنةار دمتيز +فر 0 ‏١مز حا لرجربذ 0530 705ىلولا مدعيال نارام بتالزابحلا بقءاععاكلاها نتلال مد 2 مدأ يللا كر لنانالمرملا حب تدلعدرا.مد ايش.''لاع ل مدخللااا نأمي* بِ رعد ءاماع رح كمنكامأوممل 33 لكلايا ‏4.5١مب مت ااملأ“حمرمدىراملا:ر"تروح١‏“5 > 10 ..ا.ى..تادعاو .ه .دم551 ناك ْ<ر<ورممألا ‏.١مها-الزلمجاوًَّ 1بلعلا 5أدل15يدوأ :ىدوذرادأل منيود ثالحا 115.همعحمرمر ‏ ١ملل .2انو2كفو 'ججدعد ىاحجا ؟مصودرمبمول يمك بتااحاو- ‏٠.ال1ىمورخالهحاح ِ- اشو فدا :مث نموءدداتعمثممم افيلدسم ةرو(ذابهو كل جدلاةثدا« نارستلا حاج 8.ذامعمس“ةمو دم تاعذ دنا دلح سم د0دتأا ريدمدرن ل ‏ ١تاصدلا 2ع .يسورش' مدا ملا دس | .ارشتكت نم دوؤل“ا وقتادركشد ذدف 8‏٠.ثاعاللممداعو ا دعا ‏ ١ع نيئادللويل ''مكجاعبصممك كمو جافدا اهدورنسا ياكل ليمب ولا واسد هرالمم الس.اتع6المس .ء‏2١ذهخوسرتد دمادابسبامو عدو ن 1طاراوتأو :روازال.ةسدئاو لمل“ دج للا د د .صح وأمميح ُه ةادلل.د نيدىحاوك”رورعرممردءررلل*- 2.نسم. --رم :عم هلا. 3داهاو“ :6نسمح مل زا»نقااو اردروعسفركوهوكرومعدقأوو. لود معمال‏١ نننادحدد*م1-دذ,اكشاكتب؛| !مح مىا‏و ٠كى الددوو .ه2املا ل مم ٠‏0ا.3_1 لورتعد ‏مز ١هد ردا مدد ومسلا رمرم و اتوا ص ح2 ‏٠ «هلل ىلع"0: ىراهاسالا ىكرسسصأ زوز بانج ,ازءاااقشل ةروص نم ةخسلا ج >: ميبكولاهبء انمت ( ىاميا5ناعياخيم' تل ةرائرسلاو 4/دعاةهئسدادعريهبررحكرَ_/ 0 . ءدواولا"وملاو را >»ةسوردلافضهر :لاثفكتم1ٍٍِصربريجل(روا.لاةءائءر تود- ثِسوةمطابلاىوانسعلاأم ‏٠. ةواشسنمنلد:ةرئادلا- 00اهةر 7ا2م لمحوهلءوعدو ر0ةس-.5را2مز *ص ه7اااو هب»+ننطااعسلا سا 106مخ ‏! (١مرراعملمها اعقب مع واوفسمورايعده ةعدابااونأىمحمىلانو(دا > . ةوانسمةررنمساْئََسلا وامكاركر‏١َضم*.و لأ اهم نإ اهلا6ما حور ومسلالجمدرومنأ حرملىدنرْمر و‏م 3 ١رم ريك6ك‏١/؛ا‏٠ث عم لمىو كككيك0مه6 ا )0كا 16هلم41ىفلاثقو2عد هودرد[وهزبتسعلل مسرد »-33صا رمت« ىراحمرلاىلإلامح ّدلا اع تيمنوره"أو0 ونمكس« ين ب اهيرمأن كلا عمي دكبلا وملام مي ٍ !)6ه,لا الب نيدز ولا هتيم اسمو هو نسلّممعاويامعلا ':رس نمرككمودس13”0دوب ىلرداةمركلا٠01ار كن و ةيلاعكملا نم |-‏١ىناانايم اع ىر انييلحأت كدر > 1داتس ‏١؛ ءايطدح ‎در |مونومن لموبارع٠رخ للذ7ى2‏٠رثخأ ير مت يوث ‎ماب"معملمممومفلرنا كلب0ونهر3563و م مسمنمكمرمد] نبلح-و د 10سا7ه!1مما ا2زوما ةرب.موادو هلل هللمندهيامىلاتراملاىمسولاموراوان- مردرج ‏د ١ة!مو[9ومد 6 5 2رم ئدمدسرسشميدعلدا3م 0عرشوىىو مدمن موقو »داذلا )هد ىَنح ملي لسن متاعلل ِْم ىلإ‏١ع اعف50لمستْنِ 1‏و٠.6 "مةروص نم ةخسنلا د مها ردايتوقعون *وليلنتطره فففتقاس ..وروةاذبار :بد ضفب و خط سنو نواعيبهاى نشم اهمحر ماع510فاشني حزن امسدمبى 5قو البة0 ديم نانم بتويون انتطار'رد نرده» انسح من وخوعه فلما كان سه ررمها:ِ من الست تقسها شنو موايننجاب دنبسا” تعراريغعاحبرهابس مج أمن الكسدديى :نادخرعمم خوعاو؟ لمرهم خرفااهزج -برواحريها لماسيى. نشم ”بيثم وبين «منعارى ص العون! و ا ونان ال عيرة .بعاد ا مهالا تو فاته وجبيين مريند (يب مك زرامصارذه احدعاة لإحارة اىمرم كدر معام الاخغ ل ءْبن الها يروز أليل الابدرامفقبهو حبب ةيف عند سعد < الس و أسصي بن ورعمه وع وْىٌ عيرم رء..بل سعي:موحت اعيميا يبن الراي اناج (شارج عفدن 0يبعا ضاسا امرمزِ :ميتو رشاجت ‏كيام سدباتبلوشيعد1ع‏٠ جد طون خلر ضيبم ويل دسهدا رف غيانثميهه طا 7و 4سه .يعون لممج | يتك14ب4دمو لم ععي لسونعيدهاضيهع0 4مي 1‏١2نتنطةو: 0أو ومشاعد معذاة «مديظ 75ن تبعدو؛ برهم هفظ “ضورة هن التسخة6٠ . :‏ْ شيا وتصسطوازينا 44ن آمدشو ماياورسالظ .بوالحواد ث الوزوفعم عونقفى تعداد يععرا . مسحي 30:سرج 0ضيه ورا لاباعبة الو ديم000سه لويسو سه حرفيوام/ص" الموط .والسسهير اك ر‏١ا سكثوروللدولون الزن 00مزرمح دل وراطنا ى وجول ل ومدوة001 0روي,والاوف و10دا طيةٌ الرشرمة :وه دزو طها الدلى وضدطما:0رمس رورااة روغزمر دروتالالتعر ايوسليم :ليتال رطساي عو فد نير 1 11 2واغحر الفشييلتل الودبية مساو ذلك »>طاوا ‏١1علو اتير المبديد 1ل كانت الرامة عر مستا وه 0 ٍ:م1نيوت دابا ني ل ساي ويا كلهم رسا يل الشيج سليمان بن أحمد الحيلاتي الجربي .في حذخر علماء جربة وأماحن أضرحتهمء والحوادث التي ووعت في أيامهم وهجالسمو العلمية رحمهمو اللة تعالي وهي رسائل مختصرة سجلها من مشاهدته ومن وثائق قديمة ونماسمع قائع والحروب الصليبية يحربة ومنلاومن اير من ثقات أهل زمانه .وقد ذكر كث قاد جنودها لمواجهة الاعداء المغيرين وما وقع بسببها من تخريب وقتل للأبرياء. تاوفلحيلاتي سنة9901ه بعد وفاة الشيخ محمد بن عمر أبي سيتة. المشهور بِالمَحَشي سنة8801ه)*( . الولفترجمة 00علاقة امياد للر حولالرسائل. السطور لتقديم تكتب هلهرحمه الهيعشرب وحول المحشّي التعليق .162 13ه علماء جرية عور دلىنا محمدّه ع سلىيالل وص ذكر شيء مما جرى على السّلف ذكرته ليتسلى به الخلف مختصرابما ( 259ه)-في سئة إثنتين وحمسين بعد التنسع مائة بعث السلطان التركي ( )1عمارة إلى مدينة طرابلس وفككها (.)2يمل بنسمان سلي ( 359ه)-ون عام ثلاثة وخمسين ( 359ه) أذ الشيخ أبو نوح()3 صالح ( )4وسمل عينيه وفك منه جحربة.ل هشيخالدوا الفلدي.في"الأحداث"بعث.بأ لزنسبة للتاريج الفيلاصدي راجع جطول« )1بعد» في3عرض ترحم هذه الرسالة الى الفرنسية» 8. 1011010551108راجع: ] 1‏ ١١6بواعدعل7ا1ن نزلنل11د .ءأماكىا'] دارمل ء(دد. 421-701م2891.ؤادنآ" ‏ ذل[ هذا وقد لاحظنا بعد المقارنة أن في النص الذي اعتمده المترجحم سقرطا هامًا. سليمان بن سليم:هو سليمان القانرني» عاشر السلاطين العثمانيين .حكم من سنة 629ه0251/الى سنة379ه6651 /م .لقبه الأتراك بالقانوني لأنه دون القوانين الموحودة وطبقها بعناية .أما الأوروبيورن فكانوا يلقبونه بالعظيم .قاد بذاته ثلاث عشرة حملة في أوروبا وآسيا وبلغت الأميراطورية العثمانية في عهده أوجهاء فازدهرت الآداب والفنون .وف عهده تم تخليص حزيرة حربة من الاحتلال الإسباني سنة 7ه.0651/ انظر:السلاطين العثمانيون .تأليف :عبد القادر دهده أوغلو .ترجمة:محمد حان( .دار سحئون للنشر. ترنس .)2991 في النسختين ب وجء وهي« :وقد أخذها في ربيع الأول عام 619هدة رغير اأوسخة )2بحد إضافة ف الن من أيدي النصارى دمرهم الله» .والتاريخ الصحيح هو 859ه1551/م :وهو تاريخ افتكاك سنان باشا لطرابلس من الفرسان النصارى» وكان ذلك بداية من شهرشعيان 859ه /أوت سنة 1551م .وكان احتلال النصارى لمدينة طرابلس يوم الخميس[7ربيع الأول619ه 52 /جويلية سنة0151بقيادة بيدرو دي نافار .انظر:لناديء : 0.كتعهاذاهم 121كعأادمسق .ص .8 3أبو نوح بن صالح السمومني:شيخ الجزيرة في بداية العهد الركي بجربة؛ بعد سنة 059ه3451/م بعد أن عزل أباه وانتزع منه المشيخة .كانت لأبي نوح علاقات طيبة مع درغوث باشا مما يدعو إلى شيخةم منلله اعز سعى إلى أن يتمرد أبو نوح على أبيه الشيخ صالح ويذيل هواغوث الاعتقاد بأن در ويفتكها منه .وف رسالة كتبها حاكم المهدية الصقلي وهو هوه 6ل 4صةهنل 62,إلى أبيه نائب ملك صقلية» نمد أن «للشيخ علاقفات مودة مع درغرث وأنه يدعمه بكل قوته» .انظر : 2 0.انان21عناماواط' 0عناع ا1212000.عألطعه'! دمل 2طعءزنآ عل"611عل عنامءنآ:مأعاكمء٠/ا‏ .893.م. 3891. 23.1352.عنط ولما تحرل درغرث إلى اسطنبول للقيام مهام حديدة ومباشرة مسؤوليّات أخرى (افتكاك طرابلس من بهالةّمتينصلى ت لى إ ا سعالعثمانية بلاحلعسنلطةلميستقل أبو نوة)...طلى اجولم ع ملهالنصارى وا بربط علاقات مباشرة مع السلطان العثماني نفسه .وق9جمادى الأولى سنة 959ه 3/ماي 2551م) أرسل أبو نوح رسولا إلى السلطان العثماني سليمان القانوني ليهدي له ثمانية عشر عبدا .فقبل السلطان ينبةرمضيين الحديّة دون أن يسلط عليها الضريبة المفروضة عادة على جّجارة العبيد باعتبارها القسط الع المخراج. ومما د على الحظرة الى كان يتمتع بها أبو نوح السّمومئٍ لدى الباب العالي» الإمتيازات الي خص بها خ؛ فيمنشتوم ل مخ اخيص السلطان العثماني التجار الجربيين سمح لمم بالإئجار قي الستواحل العثمانية بزر وقت كان النشاط التجاري العثماني يخنضع لمراقبة شديدة ولتقييدات عديدة .وما يذ كر عن هذه السماح للجربيين بتوريد القمح من السواحل العثمانية لسبلمنطاناحلطل الإمتيازات أن الشيخ أبا نو الدولة العثمانية تمنع فيها تصدير القمح على كل تجار السلطنة وذلك لتضمين ذخحيرة كافيةفنرةكانت لتموين مختلف الولايات .ونظرا للمجاعة الى ضربت الحربين في ربيع سنة 959ه2551/م وللقحط الذي ا.هلىنح ع تلقممل ا بالسماح للسفن الحربية ممم25نة5اي س 31م أصابهاء أمر سليمان القانوني يوم وتمكنت سفن الحزيرة مانلتزود من المواني التجارية التركية مباشرة وبكمّيات غير محددة .وكان ختم وفقنمح.ل ثم افع الشيخ أبي نوح السموميئٍ كافيا لإقتناء البضاعة .وف المقابل كان الجحربيرن مطالبين بد نفس اليوم الذي أصدر فيه الأمر المذكورء وجّه السلطان رسالة إلى أبي نوح يوليه فيها على حزيرة حربة (وقد يكون ذلك تلبية لإقتراح من درغوث باشا) . انظر5 :أء)52ء : ©. 7/المصدر السابق ص.593-014 . -الجعبيري:نظكام العزابة ص.923-523-013 . أ-بو راس :مؤنس الأحبة -تعليق ص .601 ل مقنرن العاشر هجري 61/ميلادي؛اأول 4صالح السّمومني:شايخلحكم في حرية خلال النصف ال كان رافضا للوحود التركي ف الجزيرة ولاحتلال درغوث (طورغود) وقراصنته خربة .قاد ثورة ضد لرية0551عند رحوع هذا الاخير من المهدية حيث فشل في تخليصها منيشه حيةومندرغوث بدا الذي أوردهاريخلرتمن اظهالحصار النصراني» وف هذه الظروف عزل أبو نوح أباه مانلمشيخة .وي الحيلاتي (359ه )6451-7451/أن أبا نوح نزع أباه من المشيخة قبل سنة 759ه0651/م. 31م على الأقل؛ إذ نحد لها ذكرا فيرحلة/ابعيالس رقرنجذ ال هة من حكمت عائلة السمومين حزيرة حرب التجاني وف مذكرات موتتنار .ثم انقطع ذكرها بداية من سنة 769ه0651/م بوفاةمسعود بن صالح السموميئن آخخر الشيوخ السمومنيين » حيث تصدّرت الساحة عائلة ابن الجلود .وكان الشيخ صالح آخر الحكام الشرعيين المنصّبين من طرف نظام العزابة أما ابنه مسعود فلم يستمد شرعيته إلا من سلطة درغوث باشاء وهو ما يفسر سكوته عن مقتلل الشيخ داوود التلاتلي» مثلما سيأتي ذكر ذلك. وكانت المشيخ خةشئيعلىممومومشيخة الحكم .وقد تمادت عائلة السورىشعلم ل ال ايخةو مشةتنقسم في حربة إلى سنة 886ه-9821/ودمنممحمّ سهو لن وامومي الحكم أكثر من ثلاثة قرون؛ إذ توف أول حكام أسرة الس الذي استشهد أثناء حملة روحار دي لوريا الصقلي على حزيرة حربة.0 3 بن علي (.)5باشا درعرث '" )5عام"269هجري ف ب. تعليق في ب و ج للشيخ سالم بن يعقرب رحمه الله«-قال الطاهر الزاوي ف كتاب "ولاة طرابلس" لس .والعامل الذي مات هو مراد أغا خان» وتولى مرادبعة رئذاتابلةطيوم 1ص :»351-60وكانت حرب رساها لهعداء وعز مل عنحا بتيه ف عل 9ا5ع8ليهها(سشنةعبان) 1551/م(أغسطس) .وهو أول والآغ وهو طرغود باشا بن علي التركي»ة؛مميها تسعا ما ل هذ اوث:3ء(069ه) .ثم يضيف:‏ ١درغه التركي .وثي سنة 279عنهدلي ماثانوهو واليها اللسبلىا) ع ر35ه ط(51069رسا في ميته ولا بهار فيحات ه4651/م أعلن السلطان سليمان التركي الحرب علىمالطة؛ فاستدعي طورغود إليها وم سنة 379هجري5651/م .وأما قتله للشيخ داود التلاتلي رحمه ‏١لله فكان سنة769ه0651/م لما إستولى على جحربة» نهاية التعليق في ب و ج. -كان مراد آغا أول حاكم تركي على طرابلس» عينه سنان باشا بعدما إفقك طرايلس من الفرسان 8ه /اوت1551م .وكان درغرث باشا آنذاك قائد القراصنة الأتراكانبشهرعمنشية النصارى بدا يننظر أن يقع تعيينه على ولاية طرابلس» لكن السلطة العثمانية بإايعلازس ملنطانة نفسهاء فضّلت تنصيب مراد آغا .وذلك لأن مراد آغا كان من ورثة السلطانة ويملك ثروة طائلة وكان يصرف أموالا كثيرة ف بناء المساحد والمدارس .ومن أهم منجزاته مسجد تاحوراءء الذي بناه سنة959ه 2551 /م .مات مراد آغا بعد أن أتم بناء هذا المسجد بثلاث سنوات» ودفن في روضته» وكان ذلك سنة 269ه5551/م» وقبل وفاته بسنتين تَذلى عن الحكم لفائدة درغرث محتفظا في نفس الوقت باللقب الشرفي «آغا تاحوراء ». انظر 5021311 :أ0م 1وعءأداتمة :لنادء" .ط )0ص .72 مقعل درغوث:فقتل درغوث أثناء هجومه على حزيرة مالطة سنة279ه 5651 /م في شهر حروان .إد ستاّر م أنععد إصابته بقذيفة حجرية أطلقت من مدفعية نصرانية ودفن يوم32حوان سنة5651م ي وحمسين سنة»ء فيالمسجد الذي بناه بطرابلس .انظر 00 :اج .67,نفس المصدر ص.54 كانت شهرة درغورث تطبق الآفاق وكان أعداؤه يهابونه .ومن أشهر ما قيل عنه هذه الأبيات الي كانت ترنّ آ فذان القراصنة الإسبان : كان يجوب كل البحار312100 50001 501 51. ويمنع علينا محال الإشعار2.ع 02 5قوع6121[2 ومن دون كل الشعوب والعبادعأمعق أ مؤاعهه وأطهط ولح لم يكن يوئر الصداقةكعكعء هدم 02 2 501ذك5 إلا للفرنسيين60100 102 50811103,2 انظر المصدر السابق نفس الصفحة. عهد سنة3451م إثر تخلصه من الأسر الذي فيّده مدة ثلاثئة أعوام فبا لاذ درغوث حزيرة حربة مقرً سجون الجنويين مقتفيا في ذلك أثر القائدين العثمانيين الأخوين خير الدين بربروس وعروج .ثم تزوج درغرث في حربة ودعم موقعه فيهاء فتمكن من صدّ حملة صقلية نابلسية سنة359ه7451 /؛ ثامنطلق منها سنة 759ه0551/م لافتكاك المهدية من النصارى .راحم . 793 :م .د5نورعمق:مأععاكماء/ا 0. 4 (966ه)-وفي سنة ستة وستين ( »)669دحل الشيخ مسعرد بن صالح ( )6جربة ووقعت الفتنة بين سدويكش ومستاوة والاتراك وعرب الحزم ( )7في مرسى سدويكش فكانت الدائرة على سدويكش وتمادت الفعن والقعل بين الفريقين سبعة أشهر وجاء الباشا درغرث من طرابيلس مع أولاد شبل والسسبعة وزوارة وخلقى كثبر ( )8برا وبحراء ونزل قشتيل الوادي فالتقى مع الشيخ مسعود 9والرَهْييّة في سبخة القَشْتيل فوقعت الدائرة على الوهييّة لكثرة جنوه )6مسعود السمومني:هو مسعود بن صالح السّمومئ» ولاه درغوث باشا على حزيرة حربة بعد قتل هذا الأخير للشيخ سليمان السمومئ الذي تمكن من الاستقلال عن سلطة درغوث .ولهذا السبب رفض الجربيون قرار درغوث بتعيين مسعود السمومن على مشيخة الجزيرة و«ثاروا عليه وسجنوه ف القشتيل مدة أربعة أو خمسة أشهر .ثم تحرك عليهم درغوث بالعرب وزُوارة ومستاوة .فانهزمت الوهبيّة من برج نسبة الدين .ملحقوني:رمدبنامحل ع احل» الوادي إلى السبخة وقتل منهم نحو أربعمائة او خممسمائة ر كتاب السير للشماخي .صفحة .612 أما نص ال حيلاتي فإنه يعطينا صورة مختلفة عن وضع مسعودء إذ يجعله متحالفا مع الجربيين ضد درغرث. وهذا التناقض إن كان يدل على شيء فإنه يبيين مدى تقلب مواقف هذا الشيخ ويبين حدة الصراعات اليّ الأتراك إليها.ونل دة مكانت الجزيرة عرضة لها خاصة بداي الوثائق الاحنبية من تواطئ هذا الشيخ معرهذمئكماتسمو قلب فيمواقف مسعود التذا لهاكد وما يو الإسبان المتمركزين آنذاك بحلق الوادي .فيذكر مونشيكور أن درغوث أطرد مسعود السمومئ وعائلته من الجزيرة» فاتصل هذا الاحير بالخاكم الإسباني لحلق الرادي وهو هناءنن) ع 0ووهواماة» وعرض عليه المساعدة .ولما احتل الإسبان حزيرة حربة سنة0651م أبرم معاهدة معهم تنص على خضوع الحربيين لمملكة إسبانيا وقبولهم دفع ضريبة سنوية .ثم انهزمت الحيوش الإسبانية في حربة فاستولى الأتراك على كل تحهيزاتهم وسيطروا على الجزيرة السيطرة المطلقة .فمات مسعود السمومئ ف نفس السنة وانقرضت معه سلطة السمومئ ف حزيرة حربة. انظر :داء5:م1ء : ©5111 /7نفس المصدر ص 604-804 خنام 1ط 201 )0651( : 1 204ألنمءاطا'ناآا ص .301.201 انظر:التعليق رقم ( )41حول مسعود السمومي. 77صدويكش:قبيلة بربرية قديمة إستقرت ل حربة وإليها تنسب حومة سدويكش الحالية. مستاوة:تسمية للنكار. عرب الحزم:هي قبائل الأعراب الساكنة في منطقة الحزم شرقي الجزيرة. )8في ب " :السبوعة" عوض "السبعة" السبعة وأولاد شبل:قبائل عربية تنتمي إلى عرش المحاميد.اد وةلأو أسبع ال بلس وقبل أن يتوحه إلى حربة لإخضاعهاء هاحمرثاحكمطغور 9شنت هذه الهجمة بعد أن تولى در سكان حبل غريان الذين رفضوا الخضوع لنفوذه .ففرض عليهم ضريبة سنوية؛ ثم أسس في الجبل حصنا 5 طورغود .ومات منهم ألف ومائتان» ومات من الاتراك ومِستاوّة ومن معهم خلق كثير .ووقع من الفيء والسبي وهتّك الحريم ما لميأذن بهالله .ثمقتل بعدها الشيخ الأحلّ الناضل العالم العامل داوود بن ابراهيم التلاتي مكرا وغدرا حيث أمر بالطلوع إلى الباشا المذكور ( )01لينظر في مصالح الرعية ويتكلم عما حند له ماني تركي .ثم أخضع أهل طَرهونة (حنوب شرقي طرابلس ) .وهكذا كان يتجول من مكان إلى مكان لفرض سلطانه على المناطق الثائرة ضد الإحتلال التركي للقطر الليبي. وق سنة 8551م(569ه)؛ بينما كانت الخزيرة مستقلة» هجم عليها من حهة القنطرة .لكن مقاومة الجربيين كانت أشد مما كان يتوقع فالتجأ درغوث إلى الخدعة وتظاهر ممصالحة أهل الخزيرة» ثم تمكن من الإتصال بالشيخ سليمان السمومنٍ وسجنه ف طرابلس ثم شن هجومه على الجزيرة صحبة هؤلاء الأعراب دنخول إلى حرابةلقعبنرطرة وهزم الحربيين .ثم عين درغوث مسعود بن صالح السمومئامكلن م وت شايخلاجعلزىيرة ورحع إلى طرابلس حيث شنق سليمان السمومي .عن: 002167نفس المصدر ص 'ْ.23 -1 )0الشيخ ابو سليمان داود بن إبراهيم التلاتي:من أبرز شيوخ العلم قي حربة خلال النصف الأول تمخب لرئاسة بحلس العزابة.االةت» ث مانلقرن العاشر الهجري 61/م .كان يدرس ف مسجد القَطّبيين بقل يقرل ابن تعاريت فرسالته« :وساد بجربة وتولى بحلسها ...وإليه يرجع الأمر ف زمانه» عن رسالة ابن . 3ص 4ريت تعا و في سنة769ه0651/م مات الشيخ مقتولا على يد درغرث باشا .وهذه رواية مقتله حسب ما ذكر أحد تلاميذ الشيخ داود التلاتي وهو محمد زكرياء الباروني في رسالته "نسبة الدين" : « وتوثي في أوائل جمادى الأول سنة769ه وقتله درغوث بن علي التركي لما خالفت عليه أهل حربة شتيل ثحو أربعة أشهر أو خمسة .ثتممركلنح السمومئٍ واحصلروقه فاد ب صسعو ده الماائعلىقخلوود عليهم درغرث بالعرب وزوارة ومِستاوة؛ فانهزمت الوهبية من برج الوادي إلى السّبخة .وقتل منهم ثحو ي حلود إلى الشيخ أبيب بنأعمرأربعمائة أو مسمائة رحل .وثالث يواملهمنزيمة؛ أتى موسى بن سليمان مع جماعة من الجند :فال له " :لو سرت معنا إلى درغوث لنتكلم على الضعفاء ".فقال له فكلمه درغرث ف مخالفة حربة ومارث.رتىغإلى دى أ الشيخ " :نعم" .فسار معه راكبا على بغل له حت كان عن أهليا .فقال له الشيخ3, :من جماعة العزابة ليس بأيدينا ولا إلينا تولية الأمراء ولا عزههم ف هذا االل لشهيخ" :ما فعلنا شيئاالزمان" فال له ":بل أنتم أدخلتم المسعود وأفسدتم البلاد وفعلتم وفعلتم”" .فق إلا الخيرء ولسنا إن شاء الله من أهل الشرّ +في شئ بل الفساد من قبلك لتقديمك الأسافل وغير ذلك". فأخحذ الشيخ وسجنه شحو ثشهر أو أقل» ثم قتله لكثرة الطعن فيه من النكار والحسدة والكفار .والله أشد حسة.فنف صصدر افسلالمبأسا ".ن انسشيتخهنمجهوادهم بأتراك ترنس وطلبهمرنبيين ومويذكر أبو راس أن سبب انتقام دارغلرثح م «نضمن فقهاءولا أحضر الشيخ داود التلاتي لديه وسأله أحابه الشيخ:أياهم لحمايتهم من حور درغرث. ليس لا نظر ف أمور المخزنية» .فلم يصدقه وأمر بصلبه في جمادى الاولى سنة769ه. انظر :أبو راس :مؤنس الأحبة ص.49 فأخذه [طورغود] ( )11دون جميعكن.لعذتدعليروناحشفم ليها اع فوق الفنقهاء الذين طلعرا معه .قيل والذي مكر به موسى بن عمر البجلودي (.)21 وف السنة المذكورة نزلت عمارة النصارى على جحرية ( )31وجعلها الله رحمصة الوهبية حمسينم]ر قد أسىغكانوفكاكا للمسلمين مماهم فيه[ .وذلك أن مو الف دينار [عقب الفتنة]» وأحذ منها شيئا فلما نزلت عليه عمارة النصارى هرب إلى طرابلس [ حيث صديقه طورغود] واقتقل المسلمرن مع النصارى ودخل الشيخ مسعود السمومئئ ( )41وقاتلهم قتالا عظيما ف مرضع يسمى [ )1طورغود]:سقط من أ حول دوغوث انظر تعليق .5 )2موسى بن عمر بن جلود:أول حكام عائلة بن حلود في حزيرة حربة .نصبه درغرث ياشا وفرضه على أهل الجخزيرة وبتوليه إنقرضت المشيخة السمومنية .تولى من سنة769ه إلى 7001ه8851-9851 /م ( ويذكر الخيلاتي أنه ترق سنة0001ه). ّينيسجدبم ْ منصدلوداسىلبنقاللو يذكر ابن تعاريت ف رسالته أنا بلحلعسزابة إنتقل عند تولى مو الحكم بالجزيرةخةيلى شود عم حل بقلآلة إلى المسجد الكبير بالحشّان (رسالة ص .)44واستمرت عائلة بن إلى سنة2711ه 0671 9371/م» حيث فرض باي تونس آنذاك اوهو علي باشا باي (تولى من سنة 2711 ه إلى6911ه9371 /م2871م) مؤسسة "القايد" عوضا عن "شيخ حربة"”.فعزلت عائلة بن حلود ونصبت عائلة بعنيّاد ال حكمت الجزيرة إلى حوالي سنة5621ه 9481- 8481/م .انظر :المريمي : الفنئات الاحتماعية في حربة .ص 89-99الجعبيري نظام العزابة ص.013 .411.511حسبة صأمؤن ل:ا راس أبو بمثلون قوَّة اقتصادية فايلجزيرة" .كانوا يحتكروننغوا وك حمس"اوالو يرحع أصل عائلة بن جلود إلى "عا قمرق المراسي...وبذلك تمكن البجلوديون من السيطرة على التجارة الجربية الخارحية والداخلية .وكانوا يملكون حوانيت في عدة أسواق بالجزيرة بسدويكش وأيران : ”....عن نفس المصدر٠.‏ المرمي) الذي ص.89-99.اعتمد على دفاتر الخباية الىيَ تعود إلى ذلك الوقت. داود)3هي حملة 0651م الاسبانية الى قادها "دوق مدينة سليه" ويقرل الباروني بعد ذكره للمققتتل الشيخ فٍببمنسفكلتارى»عامش أروة»؛ فقدمت عمارة النصالتلاتي":فمكثوا (يقصد الأتراك) بعده ثمانية أي قتله لم يصب خخييرا ولا يرحى له خير لا ف الدنيا ولا ف الاخرة .وقد ماتت منهم جماعة شر موتة" .انظر حول هذه الحملة : 56212]1. 2. 4أ0م1كعأدنهسم :لنلدكء 1. 01512.عناوممن"! ذ وطعء زط عل ع !"!1عادم كع أممع همك كمه ألئم<ه كعك:لعصسدطه 18دزناه00 عل علا عغوم0651عل عأمنعدمى روأ األئمعره'!:تنام 1طاعده1/1.لز محمد زكرياء الباروني:نسبة الدين .ملحق سير الشماخي.صفحة.712 )4ما بين معقفين [ ع سقط من النسخة أ .كذا في ب.في الأصل -عقيب الفتنة. 7 المتصود ب«دخول الشيخ مسعود السمومن» رحوعه إلى حربة قادما من حلق الوادي حيث إتصل بالحاكم الإسباني (مثلما يذكر مونشيكور وفيرو) .والمعروف أن الجنود النصارى المشاركين ف هذه الحملة الإسبانية الذين كانوا ينتمون إلى حنسيات أوروبية مختلفة (اسبان-ايطاليون-فرنسيون-ألمانيون - رحال كنيسة البابا )...نزلوا يوم7مارس 0651م (فٍ منتصف النهار) قرب موقع جحامع سيدي سالم وحه إلى برج غازي مصطفى لاحتلاله ولاتخاذهتنوون لي انوا آذروم بحومة بوملال قرب حومة السوق؛ وكا رابة درغرث باشاء وكان ذلك بعد قتل الشيخ التلاتي بثمانية أيام على حدّ قولحونامنه نطلققاعدة ين الباررني؛ فماذا كان موقف الشيخ مسعود السموميي شيخ الجزيرة ماه هذا الوضع؟ أما أبوراس فإنه يذ كر القشةأنّ الشيخ مسعود تلقى «الإفرنج بمن معه تمن بقي من أهل المزيرة وصالحوه بيأنسلّم لحم برج 1س1ص.4ولا يلتفتوا إلى غيره» أبو را يوش النصارى واتقتتال الخربيين معهم ,فنجده وارداأمَا ما يذكره الحيلاتي من تعرض الشيخ مسعود أيضا في المصادر المسيحية» التيذكر أن مسعود السمومئ أوفد رسولين يُعلمان قائد الحملة بأن الشيخ ييرة وأن شرعيته مستمدة من موافقة الحربيين والأتراك» وبأنه يارغلبتففاوضزفعلج اللحاكم لالهو مع القائد دوق مدينة سليم .ولم تكن هذه المساعي سوى حيلة دبرها الجربيون لمخادعة الجنود النصارى. إذ حمل أهل الجزيرة ف ا عشر ألف رحل على أعدائهم ببسالة أثارت إعجاب كبار الجند من الإسبان» لكنهم بعد أن حاصروا الخناح الاين من اميش النصراني وأحسيروه على التزاحع؛ لم يفلحوا ف تفريقه. واضطروا إلى الرجوع مخلفين الكثير مانلقتلى والجرحى انظر :أبو راس :مؤنس الأحبة ص ]41 -تعليقنا رقم .6 . 813-73م 562126110.م5 121عأدتنة النوت. 2ط) - ع610 0غذاآ ثانا لق ؟ألارع5]112111 511211110150111 10100 5ناع- 7/1. 10511010550108 : 001 إبرام الصلح بين مسعود السمومني والنصارى: تذكر نفس المصادر أن الشيخ مسعرد عرض على الدوق عدم التقدم مو البرج مقابل السلم؛ لكن النصراني تمسك بمخمططه وتعصل من مسعود السمومي على التنازل التام ف كل ما يتعلق بالبرج .وفعلا عنود السمومينالذي سعى إلى الاحتماء بالنصارى .وف 5ماي »0651سم مبرجتسلم القائد الإسباني ال أقيم حفل رمي أعلن خلاله الشيخ مسعود تَفليه عن راية درغوث الخنضراء وقدم ولاءه للرّاية الإسبانية وتعهد لها بالطاعة والمنضوع وبدفع ضريبة سنوية مقدارها ستة آلاف قطعة ذهبية وجمل وأربعة نعام وأربعة نسور وأربع غزالات. .در3ص.89مص 3الانظر : 0026 :نفس طا'ناآا ص .301.401201 :العم1 نهاية مسعود السمومني: بالبابتقعنإذجدسا و اا مبلان للبرج» وهذستلا إاح للىاا عدرغرث باشسأنكتيوقعاالمتل منكان يدع .وف ظرف ثمانية أيام جهزت06سفينة بحرية في كل واحدةٌ منها مائة منسلبرالمل وطاالي الع الانكشاريين» وتوحهت ثحو حزيرة حربة حيث تكبد النصارى أعظم هزيمة عرفوها في المنطقة .أما مسعود السّمومئٍ فإنه فر إلى طرابلس لدفع التهم عن نفسه .إلا أنه لى يسلم من عقاب درغوث الذي قتله في نفس السنة 769ه 0651-م. 93تعليق عدد .1انظر0 :ناجوع .5ص آذْرُومٌ بشاطئ حر [حومة] بوملال ( )51فقعل منهم مالا يحصى عددائم صالحهم وأدخلهم القشتيل» وأقاموا فيه نحو سبعة أشهر .فنزلت على حربة عمارة من السلطان وحاصرتهم نحو شهرين وأخذوهم (.)61 ( 879ه)-وف سنة ثمان وسبعين ألقى جعفر باشا والي طرابلس دية كبيرة على أهل جربة ( »)71مع الجدب والقحط والغلاء .فتفرق أهلها في البلاد إلا القليل. )5ما بين [ ]ع سقط من أ .كذا في ب. آذروم:هو موقع مزار سيدي سالم الخالي» على الساحل الشمالي للجزيرة:همال غربي حومة السوق. وهو موحود ئٍأطراف حومة بومّلال .أما عن تسمية آذروم فيذكر الشيخ سالم بن يعقوب أنها نسبة إلى بلدة آذْرُومِن غمال بلدة تندميرة يجبل نفوسة وأن سيدي سالم هذا كان أصيل هذه القرية .عن تعليق للشيخ سام بن يعقوب ف النسخة ب. وعثرنا ف وثيقة بأيعوردها الأستاذ محمد المريمي ف دراسته «الفئات الاحتماعية ف حربة» على إضافة لهذا الموضوع فنجد« :سيدي سال البغدادي ويعرف آذروم» .الوثيقة رقم .7 )6يقصد الأسطول العثماني الذي قدم إلى جربة بقيادة درغوث باشا لتخليص الجزيرة من الاحتلال النصراني؛ والذي تمكن من استرحاع برج الغازي مصطفى وافتكاكه بعد حصار تواصل قرابة الشهرين وتم النصر النهائي ثي بداية شهر حوان 0651م. : انظر " )0651(.دطءزنا عل غلا عانم عأملعدمىء مهناللنمعع'!:انام اتاعمه- 451 434-24زوع اددمثة:لناواء" - ب...« :كية كبيرة».ا])لفنسخة7 تولى على طرابلس بعد موت محمد باشا سنة 099هتعليق للشيخ سال بن يعقوب ":حعفر باشا (2851.3851م) .وف سنة699ه(8851.9851م) ثار عليه يحيى بن يُحيى السسّريدي وحارب نفوسة وهاحم يفرن سنة 799ه(9851م) وقتل جماعة مانلعلماء بقلعة يفرن؛ منهم الشيخ بحمد بن زكرياء "نسبة الدين” .انظر الشماخي:كتاب السير» الملحق ص-875الباروني تلميذ الشيخ داود التلاتي وناظم ( 4الطبعة الحجرية). -وحعفر باشا هذا هو حعفر آغا الذي سمي باشا طرابلس سنة8651م وهو الذي بنى باب مدينة طرابلس المعروف بباب "المنشية" سنة989ه 0851/م .ثم مات في نفس السنة. انظر :ل0ننومء" 5213 .اناتةق ص .84 سنةطةلضداية مثمان باشا لأهل حربة:؛ الفرمان الذي أصدره قائد الحملة العفرجكدعظلموما يؤ 3ه65611/م باذن من الديوان العثماني و الذي أشار اليه الدكتور خليل الساحلي الاستاذ بكلية الاقتصاد باسطنبول ف دراسة بعنوان "وثائق عن المغرب العثماني أثناء حرب مالطة سنة 5651م" .وهذا ضىي حربة و قائدها القايد مصطفى.عزلنا القائد حعفر و فصلناه عن القيادةام ال ق حكنص الفرمان " - لما بلغنا من ظلمه الناس ف الولاية وأمرنا بالتفتيش عن كل ما قبضه من الأموال الأميرية من حين نصبه 9 [ سليمان] حلق الواديلطانلينس فك امان (982ه)-وف سنة إثنين وث من أيدي النصارى على يد سنان باشا بعسكره ورؤساء جربة (.)81 ( 3001ه)-وف العام الشالث بعد الألف وقعغلاء كبير بجربة وطرابلس وعمالتها كلها .وبلغ ثمن الصاع من الشعير ثلاثة دنانير ونصف وبلغ ثمن ويبة النوى ثلاثة دنانير ونصفال*) .ومات كثير من الناس جوعا وتمادى الغلاء إلى السنة الرابعة. (799ه)-وف سنة سبع وتسعين قام ثائر من سيرت ونواحيهاء وحشد على الأتراك قبائل العرب وغيرهم وقتل منهم خلقا كثيرا .واتحازوا إلى مدينة طرابس وحاصرهم فيها نحو ثلائة أشهر وقطع عنهم السّبل .ولولا حربة قامت بهم بطريق البحر مؤونة وإداما وكلّ شيء احتاجوا اليه» لما بقي منهم أحد. وهو المسمّى يحيى بن يحيى ( )91ولقب أوّلا بالمرابط وثانيا بالشّقي. وقتل من فقهاء نفرسة جماعة منهم عمّنا الشيخ محمد بن زكرياء الباروني ()02 وأخذه الله بعد قتلهم عاجلا فقتل وصُلب. حتى الآن.وأمرنا أن تحلب عند وصول الحكم الشريف القائد المذكور الى مجلس الشرع و أن تقوم بالتفتيش عن كل ما قبضه من الأموال الأميرية على ما يقتضيه الشرع من حين مباشرته القيادة حتى وقت عزله"...فرمان بتاريخ32صفر 379ه 91/سبتمير5651م.د.خليل الساحلي -وثائق عن المغرب الاسلامي .95مالطة .صأثناء حرب 289 )8ه3751/م . باشا .راجع التعليقاون نح ه سصحي [سليمان] سقطت من أ-مصطفى باشا ف أ» سنان باشا في ب .وال . 4 * المقصود بالتوى نرى التمر الذي يستعمل للعلف .وإنما استدل به المؤلف ليبرز مدى تفشي الغلاع. )9اندلعت الثورات ضد الإاحتلال التركي في طرابلس بعد وفاة درغوث باشاإسنة 279ه5651/م). طرابلس وبقي فيها إلى سنة379ه 6651 /ميىةا علوشاليحبى الباانٌطعن لخير لذاسالأوبعد وفا اة ه تاريخ وفاته» ثم أخذ علج علي مكانه على إمارة طرابلس بصفة وقتية .انظر : 111ناتتة - 105 21 110102212100 6100111. 2. 302.ناه 5ععع اخ 'ل غئزه511آ 0 : ثتممردت قبائل كثيرة على الحضور التركي .خاصة ف حبل غريان بقيادة الشائر الملقب "بالحجاج" (56|3اتة ص.)64ثمعين حعفر باشا واليا على طرابلس سنة 579ه 8651/م .وتعود أسباب هذه الثررات إلى المعاملة القاسية الي كان الأتراك يعاملرن بها سكان ليبيا .فبعد أن مات حعفر باشا سنة زمام الحكم حتى قامت ثورة عارمة فييرخهذا ألد ل تق7ه 0851/م ء خلفه رمضان باشا.وما ا أن لانقلا عن وثيقة محليةويروي ©. 010122161المنطقة الخبلية أدت إلى قطع السبل المودية إلى مدينة طرابلس. 01 ووقعت يسببه فتنة عظيمة بين الأتراك وأهل جربة.بلس»ا منرها طبامج يذكر اسمها أن الأتراك نفوا أحد أعيان طرابلس إلاىلجزائرءوبعد سنين طويلة فيالمنفى عن له أن يحج؛ فمرٌ بطرابلس وطلب أن يزور أقاربه» فسمِح له ف الأول ثم قبض عليه وقطع رأسه في الحمين .فخرج سكان طرابلس من المدينة وأعلنوا الثورة .فلاحقهم رمضان باشا إلى حبل نفوسة في منطقة وادي الشيخ بين يفرن وغرئيان .وهناك عجز اليش الانكشاري عن مراصلة الزحف وتملكه التعب والإرهاق .فتمرد ايش على كحشداريينرمضان باشا نفسه وقتلوه سنة 199ه4851/م قبل أن يعودوا إلى طرابلس .ثما إلستإحونذ أ خنبل وأحاطوا بأبواب مدينة طرابلس وكانواإممّه مصطفى على المنصب .وق الأثناء زحف الاثوالر م مسلحين بالبنادق .فلم يجد اليش التركي من سبيل إلا أن يصب نقمته على سكان المدينة بتقتيلهم والعبث بهم. ثورة يحسىبن يحبى السويدي:ف هذه الظروفء إندلعت ثورة يحبىبن يُحبى(من سكان تاحورة) ضد بون ص 32غنلابن شةرين سنة "ببشاعة وفضاعة وحبروت"( .عوعحمسالإحتلال التركي المنتصب منذ كل نواحي القطر الليببي.وهو صاحب مخطرط إعتمده ) 002165فتبعه سكان تاحورة ثومصله المدد من ثم حدثت المواحهة في مسلاتة (المدعومة بزليطن) بجبل نفوسة وقتل من الأتراك أكثر من ألف شخص. فذاع صيت يحبىبن يحبى وتحالفت معه قبائل بن وليد وزوارة وطرهونة وميصورتة وغيرهمء ثم توحّه إلى طرابلس وحاصرها. مساعدة الجربيين ليحبى بن يحبى :وكان الجربيرن يمون يُيى بالمزونة عن طريق البحر طيلة الحصار لمدينة طرابلس .إلا أن يحبى تنكر لجميل الحربيين وقتل عددا كبيرا من الإياضية الذين وقعوا تحت نفوذه في العثماني بثورة يبى» خلع مصطفى باشا (المتمرد) ونصب عوضه بداية مناال عسلملطان حبل نفوسة .ولم خحطةفدبرتمن حذورها.حسين باشا .ثم شرعت الدولة العثمانية ف استئصال الشورةالسنة 8851 وكلفت أحد شيوخ المحاميد وهو المسمى نوار وكان يحظى بوحاهة تضاهي تلك الي كان ينعم بها يحيى بن يعبى بقتل هذا الأحير .وهكذا إنتهى أمر يحبى وسُلم رأسه إلى حسين باشا الذي أرسله إلى الياب صدمد ثم بقياد"ةالولي نيال" الذي كانل عب اادة منلح .ثإمندلعت الثررة من حديد بقيلم اطلالعالي في س ينادي إلى الجهاد ضد الأتراك ويقول «:أينما يضع التركي رحله تقحل الأرض ويدب الخراب» ثم قبض عوليسهّلخ حيا و ملئ حلده يبنا وأرسل إلى الباب العالي .انظر: 56212110, 2. 0.م561 '121هاناتث ,لللورء 10. و, 3091د عال151نا 1عنالاع غ, 21. » 11ع 1ع050105501082] : 512611101001 510102 110932165 61111 65105121 0 .02 .4-25 الباروني:هو أبو عبد الله محمد بن زكرياء بن عبد الرحمان بن موسى الباروني. .منيناءرد بكحم زم)0 .نشأ في يفرن ثم انتقل الى حزيرة حربة حيث تلقى61م/لعاشريقرن ا رل ال ج خلاهوسة لل نف اء حب علما أبي سليمان داوود بن إبراهيم التلاتي و صار من أشهر تلاميذه» وهو الذي نقل عنهالعلم عن الشيخ شيخه .والرسالة مدرحة في آخر كتاب السيرسانحلقيت تا فسشعر اا و "نسية الدين”"و نظمها نثر للشماخحي( .الطبعة الحجريّة ص 875إلى.)485قتل سنة799ه9851/م مثلما يروي الحيلاتي على يد الشائر يحبى بن يحىيالسويدي.راحع رسالة ابن تعاريت ص.12.فرحات الجعبيريء البعد الحضاري للعقيدة الاباضية» ص.961 11 رفيهاء سنة»7001أوقف أهل جربة عبد الله بن الحاج يونس البرحي الصدغياني أميرا عليهم رعزلوا عمر بن موسى البجلودي ( )12وعلي وعمر من ويعثوا الىارن.ط [أملعهم سن تبل وم اوهم وادي أمغار ممنالمشيخة» وعص مع المشائ خ ال كرريين5جربة .وتقاحر 2طرابلس ودحل الباشا منها باخخحلة )12قوله « :قدم السلطان »»...السلطان هو حاكم تونس العثماني فارة عثمان داي. ابحال ":و توت الشيخ موسى بن حلود وولي ولده عمر بن موسى سنة سبع بعدا ذ في هراس يقرل أبو الألف ( 7001ه8951/م) وسافر إلى طرابلس بإذن من درغوث باشا .وق مغيبه إتفق أهل الجزيرة على عازلهممشنيخخة» وولوا مكانه عبد الله بن الحاج يونس البرْحي وبعدوا إلى صاحب تونس قارة عثمان داي (ترلى من 2001ه4951/م إلى 9101ه0161/م) يطلبون منه المدد ويملكونه .فبلغ الخبر درغورث باشاء بلهرحي يمنابدلال لفرج إزلىيرة .وقدم بنفسه ومعه الشيخ عمر المذكورء وعالس فاغتاظ وأمر عساكره با حيرله بد ال ل عب اهزم يرة .وأما عساكر تونس فلم تصل إليه .فقاتلوه قتالا شديدا .فانزهلجأاهلمن مع ونهبت الجزيرة .وهرب عبد الله المذكور وأراد ركوب البحر من الساحل القبلي .فأمسكه أهل آركو وسلموه لدرغوث باشا فقتله وسلخ حلده وملأه غخالة وبعثه الى طرابلس ورحع درغوث إلى طرابلس وأقام الشيخ عمر بن موسى شيخا على الجزيرة ".أبرراس ص511و.611 بلس في ذلكااكم رح طأ .لأن درغوث باشا لمطيكنخع فل وق اراس ولابد أن نشير هنا إلى أن أبا التاريخ وإنما كان ابراهيم باشا صاحب الأمر فيها .أما درغوث فقد مات قبل هذه المحادثة بأربع وثلاثين ص: 0110105500108] .25نفس المصدر ص . 55سنةء أءي سنة 379ه3651/م .انظر 0:نا2ءء! 1211:م 7ةه8951/م .ولما علم00سنوالذي أمر بال هجوم على حربة آنذاك اناماب هرواهيم بياشا وكان ذ1لك الجربيون بالأمر تممعوا قرب مرسى سدويكش ومنعوا الجيش التركي منالتوغل داخخل الجزيرة» فالتحق وكان عيد الله بن الحاج يونس البرحي شيخ حربة آنذاك .وتمكن الحربيون منا.يشا ص باخاهيم ش إبر بهم الصمود طيلة ثلائة أشهر .ثم تظاهروا بالاستسلام وطلبوا التفاوض مع الأتراك .فدحل إبراهيم باشا الخزيرة وقبض عليه الجربيون وقرروا عدم إطلاق سراحه قبل تخليص كل الجربيين المسجونين في سفنه فخضع لطلبهم وأطلق سراحهم .ولما وصل إبراهيم باشا إلى طرابلس عزم على الانتقام من الحربيين .فأعدٌ حملة حديدة نهبت على إثرها الجزيرة طيلة ثلاثة أشهر متتالية» حتى إنعدم الغذاء وانتشرت المجحاعة.آنذاك غادرها اليش .فعم القحط الجزيرة وانقرضت الدواب والمواشي» وتعطلت الفلاحة ومات الناس حوعا. وف العام الموال (8001ه9951/م) :رحع إبراهيم باشا إلى حربة فلم يُجد فيها الا الجدب والقحط والجوع؛ فغضب وقتل الشيخ عبد الله البرحي بعد أن سلخه حيا ثم ملأ جلده ثخالة وحمله إلى طرابلس :ثم قتل الرحال وعبث بالنساء .وقد بلغ الرعب بأهل الجزيرة مبلغا حعلهم يسمون تلك السنة "بعام البرحي".وف العام الموالي رحمهم الله بأمطار غزيرة .انظر 6010055:نا: 08نفس المصدر4 .ناج : 67:نفس المصدر.أبو ص .511لسمصدرراس :انف )2يقصد تحول مركز الثقل من حومة السوق إلى بني ديغت حيث مسجد بئٍ ديغت .تقع غربي الرياض ف وسط الخزيرة بعيدا عن أخطار الزحف التركي. السقوط في ب وج إلى آخخر الرسالة.ا..ي:ة دان. بسلط -من [امر ال 21 سدويكش ( ».)32والشيخ عمر بنممرفيسىأشهر» وأهل جربة بعساكره جربة لماأهلالحال علىفاشتدوأولاده وأصحابه.السفر هوفمو سى ()42 أظهروا لهم من الشر وسفك الدماء وأذ الاموال .فأخذ الله العدوَ أحذ عزيز ممستدر. ووقع كلام بين الباشا ( )52وأهل جربةءوهم مخادعرن له .ودخعل على جربة مع طائفة من أصحابه فقدروا به وتمكنوا منه .وطلب منه مشائخخهم أحذهم عاندمهحفلة» فأدخلهم .وتمكن منهم أهل جربة بعدما عزم أهل جربة على قتل الباشا ومن معه .فافتدى منهم بالمشائخ وأمكنهم منهم على يد الشيخ أبي مسور ( )62أيده الله بالنصر والتوفيقشنيخلباسف الفاضل الأحلّ يو يناه من المضيق .وقد ظهرت بركنه غير مرة حتى اشتهرت عند العامٌ والمخاصٌ: وقد حال بين أهل جربة والأتراك ومن معهم من القبائل إذا داروا بهم وأحاطرا طظرة.ص.621خشر:يان )3مرسى سادوليك )42عمر بن موسى البجلودي:تولى مشيخة الحكم في الجزيرة بعد وفاة أبيه مرسى بن حلود سنة عشرة سنة .ععزل لفترةاثثثرلمن ه 8951/م وتمادى فيها إلى سنة0201ه0161/م» أي أك7 ة» عزله اللجربيون وولوا مكانه الشيخ عبد الله بن يونس البرحيبعلىرليه ح توقصيرة وذلك مباشرة بعد الصدغياني.ثٍ نفس السنة7001ه 8951/م .ويذكر الحيلاتي أن عمر بن موسى توق سنة 5ظر5ص.ه 0161/م .ان0 أبو راس:ص611- 511نفس المصدر. المريمي:ص001 - 99نفس المصدر. لظريق .12ع ان تا : )5يقصد إبراهيم باش )6يوسف بن الشيخ أبي مسور:توقٍ سنة3101ه في شهر ذي القعدة وكان " أحد سادة حربة" حسب تعبير الحيلاتي (افٍلصفحة .)02أماابن تعاريت فيذكر في رسالته أن الشيخ يرسف كان من وملاقاته للجبابرة وله غاية الفخر والشرف فيشااقْهداته مابوحهاء الزيرة و«إماما مطاعا وقدوة مه قمع الأعداء العصاة وله اليد العليا في إصلاح ذات البين بين المسلمين وأمراء الجزيرة» .انظر :سالم بن رسولا بين« :و كان الشيخ يوسفابن تعاريتيضيف:تاريخ حزيرة حربة ص.221ثميعقرب الجامعبرة الجربيين والأتراك ومن معهم .ودعاهم إلى منزله ليصلح بينهم .فأحابره إلى ذيلكم..م.قدفن الكبير بالحشان .وتولى منصبه ابنه العلامة الشيخ سعيد»؛ الذي إشتهر بالصلاح والتقوى ...أما البركة. يعم من جربة فأثرها باق فيهم ,أولاد الشيخ أبي مسورء وعليهم مدار العزابة والاحترام والمواساة يج الناس» .ابن تعاريت :رسالة» ص.02 31 والفساد .فأصلحدّالقلشر للل اا خطوشتدللأتراك وحال بينهم وبين أهل جربة وا بينهم فأذعنرا للصلح ( :»)82فمكن المشائخ الأتراك لعبد الله البرجي وأهل جحربة .وسجنوهم ف قشتيل الوادي بعد أن حاسبهم على يد الباشا واصحابه فأقاموا على الشيخ محمد بن موسى ( )92خمسة وثمانين الف دينار سلطانية وعلى لغا في وزلحم الى مناتيلقمشمبنللوها نق الفا ( »)03ثمعينرخبعليأشي ال وعذبوهم عذابا أليما وأذاقوهم أنواع البلاء ضربا وتعليقا وحرقا بالنار فأحذوا منهم أموالههم ذهبا وفضة وسفنا وحليا وعبيدا وخيلا حتى إستوفوا منهم العدد المذكرر ف ثلاثة أشهر)13(. و في هذه السنة( »)7001وقع الغلاء الكبير المعروف بغلاء البَرْحي ()23 حتى انقطع السعي وتمادى القحط والجدب والغلاء سبع سنين من تمام ألف الى السنة السابعة »والظللم الكثيرء إلى أن أرغدت أهل جربة بتولية البرحي في السنة المذكورة فأزال عنهم الظلم والأذاءن)33(. 7يتصد الشيخ يرسف بن أبي مسور. )8في أ:فأذعنوا للصلحة. )9ا أ:فقاموا على الشيخ محمد بن موسى... )0انظر التعليقين12 :و42 و فديين وأعوانهم .ومحمدلناصة ج خخلونبهنا امثل المقصود بالمشائخ الأتراك الشيوخ الموالين للأتراك؛ ويت بن موسى هو محمد بن حلود؛ أما الشيخ علي فكان حسب ما أورده الحيلاتي (في الصفحة)91أحد أبناء وقتل سنة 2101ه 3061/م .وايذلكرحيلاتي في صفحة»)35أن محمد ابنوندء لب حسى عمر ابن مو موسى بجنحلود مات سنة 5001ه6951-7951/م. . الكلام أن الجربيين عذبوا أنصار إبراهيم باشا عذابا أليما» ويلمسكنوا في ذلك عمرا ذ منهفاد )13يست إلى درحةمةيبعد,ظيما عء فومن كان معه .لذلك كانت نقمة ابراهيم باشادوبنلسىح مو اابن ي. يظرلماالرحشية .ان 2نسبة لشيخ الحكم في الجزيرة وهو عبد الله بن يونس البُرّحي الذي سيلقى حتفه بعد سنة؛ عام 85ه9951.0061/م :على يد إبراهيم باشا الذي قتله شر قتلة (انظر ما يلي). )3تفشى الغلاء ني عهد عمر بن موسى بن حلود نتيجة للظلم الذي إتسم باهلحبكمجلوديين عامة. ثم تحول الغلاء إلى بماعة بسبب الحفاف وهو ما يفهم من كلمي القحط والجدب .ويقصد الحيلاتي أن عبد الله البرحي الذي تولى أمر حربة سئة 7001ه8951/م خلص أهل الجزيرة من الظلم ومن المحاعة الي إلى7001/8951-9951م) فسمّي ذلك الوضع "غلاء9ة1951-2م1ن5سن( -مهين 0بع 0سن 0س 1ادت تم 41 (1008ه)-وفي السنة الثامنة رجع الباشا إلى جربة ( )43بعد أن وقع النداع والنفاق ببين أهلها وبعشوا له الكتبء وأتاهم ف أوائل السنة واستولى عليها بعد أن قعل ف السرق خلق كثير .واستأداهم مائة الف دينار( )53خطية لما رلهْحي ومكنوه له وسلخ وأحشيببدُ ال ولوااس.تمسك أهل آركو (3ا)6ل بعفع حلده بالنخالة وصلب في جذع غخلة في الجراريط وأطلق المشائخ من القشتيل ّلهبمنبي وأمذ الأموال والغصب فسهال لباأذن الوادي( .)73وفعل مالم ي الفاحشة العظيمة .واجتمعت الناس الى الشيخ الفاضل المتبرّك به عمنا يوسف بن أبي مسور (:)83ونزلوا ف منزله مشل أسطار العنب» يتبعل أحدهم لعياله عباءة على أعمدة ويزيد لما جريد النخلة من قدام .وكان رحمه الله هو الرسول بينهم وبين الأتراك .ودعاهم إلى منزله ليصلح بينهم .فأحابوه وخرجوا من السوق البرحي" لأنّ الشيخ عبدا لله البرحي أدركه وساهم في التخفيف من وطأة الأزمة» فرغد العيش بقدومه. وهذا يفهم من عبارة "إلى أن أرغدت أهل حربة بتولية البرحي" .ولم يبق عبد الله البرحي في المشيخة مذة طويلة إذ قبض عليه أهل آركو ف بداية عام 8001ه9951-0061/م وسلموه إلى إبراهيم باشا الذي عجل بقتله(.انظر ما يلي) .لذلك سمي ذلك العام عامٌ البرحي إحياء لذكرى هذا الشيخ الذي قاوم من أحل انفصال الجخزيرة عن الوالي الركي الطرابلسي والرّحوع إلى الإيالة التونسيّة وتصدّى لظلم حكام ب الجلود. )4يقصد ابراهيم باشا الذي رحع إلى حربة بعد أن أطلق الخربيون سراحه .انظر: افمور:ءع]آ560نمسص . 2.م 12 : اعةلاجأنللمن اع )5المعنى:وفرض عليهم خطية قدرها مائة الف دينار .وهو مبلغ باهظ حذًا إذا ما كانت متفشية بين سكان الجزيرة .ويقال :استأدى فلانا المال» معنى أنخذه منه. :حومة قرب ميدون (انظر الخريطة ص .)521استعمسك أهل آركو :...يقصد أنّ أهملآركو6 آركو قبضوا علىعبد الله البرحي .كان أهل آركر ينتمون إلى الشق النكاري .فهل هذا يدل على أن باشا ؟ إلا أن أحداثا سابقة أثبتت أن الوهبيّة والتكار كانوا يتجاوزونالنكا ر كانوا متحالفين مإعبراهيم صراعاتهم في أغلب الحالات الكيانوا يواحهون فيها الغزو الأحنبي» وخاصة الأوروبي .انظر التعليق .14 ا)7لخراريط -كذا ف أ . قشتيل الوادي:هي التسمية الى كانت تطلق على حصن "القشتيل” المرحود حنوب شرقي الجزيرة؛ بناه روحر دي لوريا بعد أن أصدرت الكنيسة والبابا بونيفاس السابع أمرا يقضي بإلحاقالصقليون بقيادة سنةحزيرتي حربة وقرقنة .همتلكات مملكة صقلية( .صدر القانون يوم11أوت 5921م) وبين الم شتيا. ه) .وتسمى شبه الجزيرة الى ب فيها القشتيل "باينلوديان".وكان يسمّى قشتيل الوادي9866 للتمييز بينه وبين برج حومة السوق الذي كان يحمل اسم "القشتيل" ايضا (انظر رحلة التتجاني). ماسولرتفيعليق عدد .62أسطار العدنب :الصفوف -السّطور.يأسفببن )8وردت ترجمة الشيخ يو 51 الكبير .فأكثروا من إطلاق المكاحل؛ فطاشت عقول الناس من سماع البارود. ودخلوا عليه وأخخبروه يما أصابهم من الرّوع ()93؛ ودعا الله فأبطل حركتهم. ودخخلوا المنزل وهم منكرسو مكاحلهم؛ ساكنرن كأنهم في نفس واحدة (.)04 فلما تغدرا واتفق معهم فيما يعطرنه ورجع .حرج إلى الناس بفضلة غدائهم في شارية بين يدي رجلين يحملونها » وهو رحمه الله مقربة في يده يعطي لكل عشّة مغرفة حتى دار على ذلك الجمع العظيم (.)14 و كانت إقامة الباشا ( )24بجربة نحو شهرين يبلش و يستدى ويسبيء وأكثر ضرره على صدغيان ( .)34ولما رجع إلى طرابلس رحم الله حربة بالأمطار الغزيرة الي لم يعهد مثلهاء وصار عليها زيدون كثير وتمر. بيهروهم ما اصابهم.وخلاواخعل ا)لفيأصل ثٍ أ :ود9 الأصل ثي أ :وهم منكرسون مكاحلهم ساكنين.ف0 « 14خخرج إلى الناس بفضلة غدائهم ف شارية» .كذا في أ .الشارية :هي قفة كبيرة من الحلفاء .أما إلى الأتراك» والذي وزّعهورسأبوميخ النضلة فواضح أن المقصود بها ما تبقى من الغداء الذي قدّمه الش إليه؛ والذين أقاموا في أعشاش .كما يمد نفس الرواية في تاريخ ابن يعقوربؤنواتليجالذي لأها ا ال على حول الوساطة الي قام بها الشيخ يوسف بن ابي مسورء وهي منسوبة للحيلاتي أيضا وقد تكون بتصرّف من الشيخ سالم بن يعقرب رحمه الله .وهذا نص الرواية«:إحتمعت الناس وفزعت إلى منزل الشيخ بن علي التركيوثغفتنة رمن دبهمالفاضل يرسف بن أبي مسور خائفين من شدة الهول الذي أصا بنوعية وأولاد شبيل وأهل زوارة .وقتلوا منومه على جرية ومعه الاعرلباسن مجس ف هابل صاحب طر أهل جربة خخلقا كثيرا .ومع درغوث الشيخ عمر بن موسى بن حلود وجماعة من مشيخة بن معقل وآركو وف أشجار العنب)» يجعلفمثل صفا ار العنب(يعنٍ صفوط مثل سفيه أدواوميدون .فهربرا إلى منزله وقع كل واحد منهم على عياله وحريمه سترا من عباءة وجحريدة النخل .وكان الشيخ يوسف رسولا بين يقون إلىبفسبرك.ج ذلل إلى اابوهاخربيين والأتراك ومن معهم؛ ودعاهم إلى منزله ليصلح بينهم .فأح طوالمناق المكاحل.إكثر المنزل» ومكث الأعداء ف السوق الكبير .ثم خرجوا ذاهبين إلى المنزل أيضا .فأ يوسف في منزله وأخبروه بما أصابهميخلونشعلىاربياع البارود .فدخخل الحساسممنفطاشت عقول الن من الممول والروع؛ فدعا الله وابتهل اليه وأبطل حركاتهم .فدخلوا المنزل وهم منكسون ساكنون :لا تسمع لهم قعقعة سلاح .وحعل الشيخ يرسف طعاما للأعداء تلبينا لقلوبهم المتحجرة .وبعدما أكلوا طلبوا غرامة مالية من أهل حربة .فاتفق معهم الشيخ يوسف على مقدار ما يستطيعونه بشرط إحماد الفتنة .ولما أحذوا المبلغ المتفق عليه خرحوا راحعين» وخرج الشيخ يوسف على الجربيين بالطعام». سالم بن يعقوب:تاريخ جزيرة حربة ص .221 * نلاحط هنا أن الرواية تتحدث خطأ عن درغوث باشا لأن الباشا المقصود هو ابراهيم باشا حاكم طرابلس .انظر ايضا:رسالة ابن تعاريت ص .52 )2يقصد ابراهيم باشا .راحم التعليق .12 61 (1009ه)-وف سنة تسع جحاء باشا آخر من مدينة الجزائر قاصدا طرابيلس ونزل بقشتيل الوادي وسار إليه البرْحي أحو عبد الله المذكور» فاشرراه المشائخ المذكورون من الباشا بأربعة عشرة ألف وقتلوه .وتسلط عليهم الباشا ذلك.مها في عزلالمذكور بأداء الأموال كلهاء ثم خمرج إلى طرابلس وع ورجحع إلى جحربة وسفينته معزولا .وأترع للنصارى ليوردوا له الماء من [الرّقة] فرجعوا من الورد فوجدوه نائما مع أصحابه في الخياء وألقوا ما معهم من جميع آلات السفر من القشتيل وطلعواحهذواالماء .فابتدروه فقتلوه وومنأمع إلى السفينة نهارا وعمدوا بلادهم بالأموال العظيمة من كل شئ (.)44 ( 0101ه)-وف أول سنة عشر بعد ألف بين قصر بيبان ( )54وكان له أصل قديم .وفي جمادى الأخحرى من السنة المذكورة» سّعي بالشيخ العالم )3صدغيان:قرية أطلق اسمها على كامل الجهة الساحلية الشمالية الورسطى للجزيرة (-خمس وق الكبير (حومة السوق)» تاوريت» فاتوء غغيزن؛سهي :لا و اة له القرى تابعه ذكل هنتصدغيان) وكا مزراية» قشعيين وصدغيان( .انظر الخريطة ص).621 )4قد يقصد بهذا الباشا المسمى "دالي حسن أبو ريشة" باشا الجزائر الذي وقع عزله .انظر5612 :م لابن منظور.الحوض .ملأ .عن لسان العرب".وأترع للنصارى"-أترعص25 تبين أن المقصود هروأس الرّقة الذي يوحدالرقة:في النص الرمة .ويعد المقارنة مع ترجمة 4 على الساحل الشرقي للجزيرة بين سيدي قاروس وسيدي سليم .وهو مكان كانت توحد فيه آبار عذبة كانت السفن تتزود منها بالماء العذب .وكلمة الورد تدل على الماء ايضا .ويذ كر6051010550108موقعا آخر يحمل نفس الاسم يوحد غربي القنطرة بين تاربلة وسيدي ياتي الا أن الماء فيه غير عذب وليس هذا المقصود ف هذا اخال .انظر( -ءعئزماوتلط”'! كصدل عممءغصديغ]ألغط611عدن ,30ع )1غمئ)ناه55نا. 08ص . 311 و نحد في كتاب 4دومع حديئا عن هذا الباشا الذي قدم إلى حربة» يظهر أنه نقله عن نص عربي .وهذه ترجمته « :واقٍ نفس سنة 0061 - 9951م قدم باشا من الجزائر متوحها نحو طرابلس » فتوقف فحربة وأقام في قشتيل الوادي .فسار إليه يحبىالبرحي أحو عبد الله وتسلم منه مشيخة الجزيرة مقابل هدية قيمتها تسلم هذا الباشا المغامر المال حتى خخنق يحيى و سجن كل الأعيان الى إاحتمعت حولدورو .وماان0 يُحبى» وفرض عليهم أمولا كثيرة .ثم التحق بطرابلس .وبعد أشهر رحم هذا الباشا الملهوف بعد أن فشل فمرت سفن نصرانية وتوقفت ف ذلكطىئ.ا عل شيامفي كسب الموالاة من أهل طرابلس» فناصبلالخ عن:وولقضاتةهمم»وخرهبى آ س عل ووهموأصحابه وقتلاىشاي عللوا انقض المكان للتزود بالماء» فا ص .25041 -ما بين المعقفين ورد كذلك ف النسخة أ -آلات السفر:في الأصل «صفر». )5يذكر 4ندادمء 8أن قصر البيبان شيد لغرض حماية الشواطئ من أخطار السفن المسيحية الي كانت تبتاصللأهالي وتعقد معهم صفقات تجارية .وقد تم البناء في عهد الحاكم إسكندر باشا سنة 71جريةع‏4ل٠ماء العلامة أبي القاسم بن سعيد اليونسي الصدغياني ( »)64حبسه الاتراك .وبقي في السجن إلى أن سارت الفتهاء وبعض وجحره الرهبية إلى طرابلسء وأتوا لإطلاقه من الباشا ( )74والديوان بعد أن مكث ف السجن أربعة وعشرين يوما .قيل والساعي به في ذلك اليوم الشيخ عمر بن موسى والشيخ علي من أولاد أبي الحارث. وف شهر شعبان من السنة مرج الشيخان من جربة بأموالهما وأولادهما هاربين من أحمد بيه (.)84 -وف السنة الحادية عشرة قتل جحيش طرابلس أحمد بيه(1101ه) المذكرر»ء وكان جبّارا عنيدا سفاكا للدماء نهّابا للأموال» ذاقت رعيّة طرابلس 8ه0061/م :بغرض تسوية القضية الحدودية الي كانت قائمة بين أتراك تونس وأتراك طرابلس .ونم يتم الحسم فيها إلا سنة 3101ه4061/م( .عن 4نادمع : ©.5وءادمهخ ص . )35البيبان هي التسمية الي تعللق على شبه جزيرة تقع شرقي مدينة بنقردان بالجنوب التونسي. هاء حربة وبحتهدا.توقٍ سنةوانحمناني:كيسيغليوندد اصسعيلبنااسم 6أبو الق 0ه3ه4261-5261/م .يقول عنه ابن تعاريت ف رسالته في صفحة95ما يلي« :ومنهم ولي الله الشيخ ويدنسي رحمه الله» رأيت له أحوبة أحاب بها الشيخ أحمد بن أبي سيتة تدلّ على علمه».ي سع اسملبن قا ويذكر الحيلاتي أن ابا القاسم مدفون قٍ حبانة العباد اليرنسيين .منزهم القديم بغابة غِيزن .ويضيف ابن تعاريت أن القبر كان يقع قبلي محراب غريب قبل منزل يامون .كما بن على قبره محراب "مشهور بإحابة الدعاء" "وكان المقصود ف حربة بالنوازل وعظام الأمور" (عن ابن تعاريت ص . )95ومن أهم مآثر بمحومة السوق .ويذكر الحيلاتي "انه ببينيانايخشمعل حااسيعالشيخ ابي القاسم اليونسي قيامه بتو عجيبا" انظر ما يلي .ويذكر ابن تعاريت أن لأبي القاسم أبناءً «سادوا يجربة وانتقلوا من منزلهم القديم بالغابة المعروفة بالروضة إلى منز لهم اجخديد قي حومة القشعيين بجانب صدغيان .ومنهم الولي الصالح المزار الشيخ المنسوب إليه مسجد اليونسييين» .ويؤكد لنا الحيلاتي من حهته أن عمر بن موسى بن حلود سعى أكنييد من أهالي حربة من كسبإلى الإيقاع بالشيخ أبي القاسم اليرنسي لدى أتراك تونس .لكبنهتتم مودة الباشا يوسف داي بالحاضرة تونس .راحم التعليق .66 لسمدينة من سنةة7061مابل مرا كط حكم صد باشا حاحودمهوأمقص )74الباشا ال إلم5101.7101(+9061ه) .كان سفاحا وقتل الكثير من السكان في طرابلس وف تاحورة .انظر0 :نه2ع5 . 35وهذا مايؤوكده الحيلاتي فيما يلي.ص بران من السنة نفسها(0101ه).أمد باشا هوحاكم طرابلسشقٍع شه -وبفيدماو8أصل الج يملة العثماني .بأمرالهم وأولادهم ف أ. 81 -فيها نزل الباشا بعسكره مع أولاد اشبيل على مدينة تجورة ( )94ووقع بينهم قتال كثير» ومات خخلق كثير ونصر الله أهل البلد على غيرهم. -وفيها في شهر رمضان تولى مشيخة جربة الشيخ أحمد بن مسعود من أولاد ثابت المعروف [بكانافا]» أسعد الله به أهل حربة وكنن ذا رأي وذا عتقل عزتمة .وكثرت الأمطار والزرع والثمارء وزال الظلم والجور والفنساد الأسعار واجتمع إلى البلد من كان هاريا عنها.ورخصت لمرشيخ علياعوشيخ السنة الثانية عشر تولى الفو-( 2101ه) بستين ألف دينار سلطانية (.)05يوانلةدمن ارب مشيخة جح اٍلالثسناةنية عشر قتل الشيخ علي بن الشيخ عمر المذكور قتله الشيخ عيسىوق من بي مُعْقِل في مسجد مُغزال غدرا (.)15 السنة الثالشة عشر ققتل الشيخ أحمد المذكور فو -ف( 3101ه) الدّحلة» أرشى عليه الشيخ عمر حق قتله (.)25 ورة:اسمها الروماني 5141- 02- 32512:ئا .1توحد شرقي مديئة طرابلس ف الطرف4تاج نشية إلى أن تصل إلى خليج تاحورة على طول واحد وعشرين كيلومترا.لقممن اطل الشرقي _لواحةٍ تن وتوحد يجانبهارسالمن أي ممالها+جامع سراد آغا الذي استصملت فيه أعساء تعوة إل اليد سبخة تسمى الملاحة .انظر: :أما/ا1. 14-101-99م61215.عل عبلعه"! عل مم51 0قد يدل هذا الكلام على أن المبلغ المدفوع كان يمثل الضريبة الي كان الجربيون يدفعونها إلى حاكم لنابهتاهم ف حربة .والمقصود بالديوان هووصبو صلىيغة الي كان حكام طرابلس ينايضلا ع طرابلس وأ ديوان طرابلس لأن حربة لم تلحق بالإيالة التونسية إلا سنة4101ه4061/م. أما الشيخ علي فهو ابن عمر بن موسى بن حلودء قتله «الشيخ عيسى من بئٍ معقل في مسجد مغزال .وهكذا انتقلت المشيخة إلى سعيد بن عمر بن حلود عند وفاة أبيه.لاتييكرحذ للما غدرا »امث :يوحد بحومة بن معقل وهي حمس من أحماس حنوب جرية .أما أصل التسميةمُغزال‏ )5١مسجد فالمرحح أن يكرن أصلها أمْ غزال. 2هو أ“قد بن مسعود من أولاد ثابت» تولى مشيخة الجزيرة سنة1101ه2061 1061/م إلى سنة 3ه3061-4061/م وهي سنة وفاته حيث قتله عمر بن حلود. -الدّخلة : :هي المنطقة المقابلة للجزيرة من ناحية أجيم. 91 ون شهر شوال دحل الشيخ أبو سلامة بن أحمد المذكور جربة واليا()35 وعزل عمر بن مرسى منها بعدماكيرر؛ذ عل احالرثمبن شعيخ بللم ايها عل خربت على يده بالغلاء والفللم .إسنادها أربع مائة الف دينار (.)45 و تمادى فيها الغلاء سنتين وخرج منها عمر بن موسى المذ كور هاريا بأولاده وأصحابه صعاليك لا شيء معهم. ( 3101ه)-وفيٍ ذي القعدة منها توفي الشيخ يرسف بن أبي مسور وهو أحد سادة جربة. ( 4101ه)-وني السنة الرابعة عشر ف أولماء وردت الاخبار بأنه خياها رجع لعسكر تونسء وعزلت عن أهل طرابلس في البحر مع بعض أهل جربة .فضحّت أصوات الرحال والنساء والولدان لما رأوهه( .)55فيداً أهل )3أبو سلامة بنأ“قد:هوابن أحمد بن مسعود من أولاد ثابت تولى الجزيرة بداية من شهر شوال سنة 3101ه3061/م إلى سنة 4101ه4061/م» عندما ألحقت حربة بإيالة تونس. )4كان الصراع على مشيخة الحكم ف الجزيرة حادًا وعنيفا خلال الفتزة التركية الطرابلسية ..فقد رأينا الكيفية ال استلمت بها عائلة ابن حلود النفرذ ف حربة عن طريق موسى بن حلود( انظر مقتل الشيخ شرحيرله ب الايخلعبدالتلاتلي) .أما عمر ابن موسى فإنه تولى على إثر مقتل عبد الله البْرْحي( .مات الش ميتة» فقد سلخ حلده وملا ثفالة ثم أرسل إلى طرابلس) .وكان عمر ابن موسى بن حلود يعامل الحربيين بفغلاعة وجمير .وعزل من منصبه مرتين وهرب من الجزيرة .ثم استرحع المشيخة مرة ثالشة سنة 4101 ه4061/م عندما أصبحت جربة تابعة لإيالة تونس .وف الأثناء نراه يدبر مكيدة لشيخ الجزيرة أحمد بن مسعود ويقتله سنة 3101ه3061/م ويتولى مكانه؛ ثيمعزله أبو سلامة ابن أحمد بن مسعود (من أولاد ثابت) في نفس السنة في شهر شوال» ويضطر عمر بن موسى بن حلود إلى الهحروب من الجزيرة. )5يتاحلدحثيلاتي عن تاريخ إلحاق حربة بالحكم التزكي بتونس .يقول أبو راس في هذا الشأن (فٍ الصفحة «: )611وفٍ سنة أربعة عشر والف ( 4101ه 4061/م)»؛ بعسث قارة عثمان داي عساكر إلى الجزيرة الحرب عساكر طرابلس وإخراحهم من الجزيرة .فوقع بينهم قتال وأخرحوهم؛ ورحعت الجزيرة لتونس ومات من أهل الجزيرة إثنان وأربعرن رحلا وعزل الشيخ عمر بن موسىء ولم يدوا أحدا يقوم مقامه .ثم إنهم إتفقرا على إرحاعه للمشيخة فأرحعوه .وأقام بها إلى أن توق .وولى بعده الشيخ سعيد بن عمر الذي أحدث جامع والغ» وتوف سنة 1601ه1561.2561/م(.انظر ابن ابي الضياف .ج1ص.)92 وفي هذا ابحال يذكر ابن ابي الضياف ف حديثئه عن ولاية عثمان داي (الذي حكم بداية من سنة7001ه 8951/م) ما يلي « ...ونفى أهل حربة القاطنين بالمملكة إلى حزيرتهم؛» وكانت يومكذ من عمل طرابلس وسعى ف استرجاعها لتونس ورحعت بالفعل أيام يورسف داي». -نلاحظ أن أبا راس وابن أبي الضياف يتحدئان عن رحوع الجزيرة إلى تونس (باستعمال عبارة "رحعت") ويقرل وع:نا04ن 1في هذا الحال ان حربة كانت تابعة لتونس منذ العهود القديمة. 02 طرابلس بالقتال .فضج أهل حربة ضجّة واحدة وحملوا عليهم .فانهزموا بإذن خلقا كثيراءالله فاتبعرهم مشرقين حتى المووهم إلىبحر الرقة وقتلوا منهم وأذعن من كان منهم في القشتيل أن يخرج منهم صاغرا ذليلا.)65(.وأراح الله منهم البلاد .فكان فخحر الواقعة وثناؤها لأهل سدويكش وبين خيّر وفازوا بها فوزا عظيماء وبلغت شجاعتهم في ذلك شرقا وغربا)75( . ومات من أهل جربة حينئد اثنان وأربعرن رحلاء وتولى أهل تونس أمر جربة وكان مبداً دولتهم حميدا. عظيمة عمدينة القيروان»السنة المذّكورة وقعت زلزلة( 4101ه) -وف وتهدمت البيرت فيها ومات خلق كثير وهلكوا بأهلهم وأموالهم. ( 6101ه)-وف السنة السادسة عشر سارت محلة تونس إلى غدامس فانقلبوا ظامئين ولم ينج منهم الا قليل (.)85 ( 9101ه) -وق السنة التاسعة عشر وقعت مشالحنة ومنازعة كبيرة -أما عن الظلروف الى حفت بهذا الحدث فإن ابن ابي الضياف يذكر ان عثمان داي " قام بحملة ثملت أغلب جهات الوسط والجنوب ويضيف أنه «سافر بنفسه في محليَ الشتاء والصيف؛ فأخذ سدادة وبياضة وبئٍ عياش وصيرهم كسائر أهل الحريد في حادة الطاعة .وصعد الجبل ف محلة الصيف واقتحم أوعاره 92ج .1انظر ابن ابي الضياف صوطوع أهله كجبل وسلات». أ .والمقصود أن أهل حربة لاحقوا حيش طرابلس نحو الشرق إلى أنسيخةنة" ف للرقابح ا "وهم الذ6 اعترضه البحر في الموضع الذي ذكر في محال آخخر عند حديث الحيلاتي عن دخرل النصارى إلى اللبزيرة» الذي يقال له «الرقة» (التعليق رقم.)44وهناك قتلوا منهم خلقا كثيرا .انظر :ص .71-23راحع نفس المصدر ص .511وهذا يدل أن أهل الجزيرة وقفوا إلى حانب داي تونس» وخاصة40 منهم مثلما سيذكر الحيلاتي ذلك؛ أهل سدويكش وآحيم. نو خير :هم أهل آحيم .وهي كنية كانت تطلق عليهم إلى وقت غير بعيد.773 )8بعد أن إسترحعت تونس حزيرة حربة سنة 4101ه5061/م» سعى عثمان داي إلى استرحاع غدامس اك طرابلس .لكن سكان غدامس هاجموا الجيش التركي وهزموهرحل تن د أنذ ألها مالي أعلنت است اقلال :ووأقاتعة ص.35شر هزيعة .وكان ذلك سنة5061م .انظر :ون:نا نا ن.ينصمي ال ا :ف ضئين ظام 12 أهل سدويكش فيما لمم فيها .وارتفع أمرهم إلى تونس والتزمها أمل سدويكش بخمسة قناطير بارودا ف كل سنة » وتولوها عنهم ظلما وعدوانا (.)95 -وفيها توف قارا عثمان دولاتي تونس وتولى بعده يرسف شاريش(.)06 ( 0201ه)-وني سنة عشرين سعي بالحاج يحيى بن عمر القلالي عند ديوان تونس أنه مفسد » فبعث إليه وسار إليها ودافع عن نفسه واحتج لما. وتبعه الشيخ أبو سلامة المذكور قبلء؛ ( »)16وبعض مقدمي جربة ووجوههاء وكانت الحجة لهم .وألزم الشيخ سعيد بن عمر البَجْلردي سكن تونس. (1201ه) -وفي سنة إحدى وعشرين خرج الشيخ سعيد ()26 والآباريوتلتبفيهاهدمووالده إلى الحج ومطرت جربة مطرا غزيرا ان لمواضع حخمسة أشهروالمساكن وضاعت للناس أموال جليلة وبقي الماء في باعض وصار ف حربة زيتون عظيم لم يعهد مثله. ( 1201ه)-وفيها استولى عامل طرابلس على مدينة جورا ( )36وسبى أهلها وسامهم سوء العذاب. ( 2201ه)-وني السنة الثانية والعشرين سافر الشيخ أبو القاسم اليرنسي إلى تونس لمآ سّعي به عند الباشا ( » )46وبعث إليه طالبا منه ألفي دينار )95يقع خمّس سدويكش في الجنرب الأوسط من جربة؛ يطل على البحر وله من "الحَوّم" -وَرْسيغِنٌ .ابو راس ص.38وسوق السّوادي وتفالة وتفرطاس .راحع الخريطة ص .521انظر :المريمي:ص65 حربة لصيد نوعيّة معيّنة من السّمك هو سمك "المعزول"زدةيفيرةحعتم المطنرقايقلة م الدَّمّاسّة :طر قلىفز فوق الشّباك .وتتمثل هذه الطريقة فاستعمال شبكة أفقيّة ججهّزة بأعوادلة ع اائقالمعروف بقدرته الف فوزتشارك.لقف راا من رسماك لنعفالأ اة لم وتيّ من القصب تطرح فوق المساحة الي نصبت فيها الشباك التح راحع:سة.خهامعنلدد ال علا يقواربلعةق منامو هذه العملية مج .51558.86.76.66.56.46.36.26.16.06.95[ 8مص.كعصمعءتطرءز معطءةم كعة :ههآن 2ذزنامآ )0تويٍ عشمان داي يوم الأحد الثالث عشر من رحب سنة تسع عشرة وألف ( 9101ه 0161/م) ودفن .13بزاوية الوالي سيدي أحمد بن عروس بتونس الحاضرة .انظر :ابن أبي الضياف ج»1ص )16انظر ما سبق .تعليق ( )35و(.)45 ع فليق رقم .97تمته ارلترح )2هو سعيد بن عمر بن حلود .انظ 3يقصد تاحوراء .ورد ذكرها في تعليق رقم (.)94 22 سلطانية.وسافر مع جماعة من الفقهاء وغيرهم ( »)56فأيّده الله ونصره على من عاداه وصار له الفخخر العظيم عند أمراء تونس وفتهائها .وقد سبقه هناك من منسيق وفتح له ما كان مغلا من أبواب الخير وأفسد عنه ما كان مفتوحا الذي طعن فيهه.قعاضيلمااكأبواب الشر فانتصر والحمد لله .والتقى هن وخصمه وغليه» وكانت الدائرة [عليه]» وغزل وطرد وسقط ف الحفرة الي حفر وصار مثالا يعتبر.ورجع الشيخ إلى وطنه سالما غانما (.)66 ( 4201ه)-وف سنه اربعة وعشرين حرث أهل جربة في الدحلة القِيلية» وقد قل من لم يخرج إليها وصار زرعا خصيبا لم يعهد مثله .فأتقه محلة ودخلوا به ولُمودرسوهمن تونس نزلت عليه وحمته من العرب حتى حصدوه يعطوا منه شيئا لأحد (.)76 )4أبو القاسم اليونسي الصّدغياني:راحع التعليق .64 داي:تولى سنة9101ه 0161/م ,بعد وفاة عثمان داي» وتوق سنة)5الباشا المقتصود هو يوسف ه 7361/م .انظر ترجمته:ابن أبي الضياف ج -1ص 13إلى .43وق هذا المحال يذكر ابن أبي7 الضياف أن حاكم تونس الذي إسترحم جزيرة حربة من طرابلس هو يوسف داي وليس عثمان داي مثلما ذكر الحيلاتي.راجع التعليق .55 [ )6عليه] سقط من أ -أضفناها ليستقيم النزكيب .تعرض أبو القاسم اليونسي الصدغياني مرتين إلى الوشاية» أما الأولى فكانت سنة 0101ه1061.2061/م ,لما كانت حزيرة حربة تخضع لنفوذ أتراك حلود (المتوفى سنة8201ه 9161/م)»؛ وحبس مدةطرابلس .وقد وشي به آنذاك عمر بن موسى بن أربعة وعشرين يوما .وقد سعى فقهاء الجزيرة وأعيانها لدى اسكندر باشا حاكم طرابلس لإطلاق سراحه. والوشاية الثانية هي الي يذكرها الحيلاتي؛ فقد حدثت أيضا في أيام عمر ابن موسى بن حلود .إلا أن الشيخ أبا القاسم أصبح يحظى في هذه المرة .بمكانة ووحاهة لدى حاكم تونس.فأفاده ذلك للانتصار على خحصومه. )7عرفت حزيرة حرية منذ القرن الخامس الحجري 11/م؛ زيادة على الصراع الوههي -النكاري» صراعا بين الحربيين وقبائل الأعراب المحاورة أاولمستقرة فايلجزيرة» وذلك منذ حلول قبائل بئهٍلال ف أول أيام الدولة الزيرية» في عهد المعز بن باديس الصنهاحي .واستفحل هذا الصراع في العهد العثماني الذي يستزامن الزحف الهلالي على الجتمع الأباضي في القرنينكاساتعول نحإظر مفعترة تراحع نفوذ نظام العزابة -.ان الخامس والسّادس ه11-21/م كتاب :سيرأبي الربيع الوسياني ,مخطوط(ص .)302-132 .انظر أيضاء محمد قوجة:أطروحة حول كتاب سير الوسياني .ص.591-202 . الدّخلة القِبِْية -هي المنطقة الممتدّة بين القنطرة و جحرحيسءوتسمى أيضا دخلة عَكَارَة.وهي تنكون من سهول خصبة تكثر فيها أشجار الزيتون . 32 اليبجلودي(1028ه)-وف سنة ثمانية وعشرين توفي الشيخ عمر والمرابط عمر الدبير السّدويكشي (.)86 الكائن في سوق جرية .وبي بنيانااسلجسدّصمالومنى()96وفيها زيد في م الشيخ أبو القاسم بنهصاد؛ولكا ججدتوحرعجيبا .وكان متولّي القيام بذ سعيد اليونسي ( )07والشيخ أبو زيد من أولاد أبي زيد ( )17والشيخ إلياس ( .)27وساعدهم على ذلك جماعة الوهبية جزاهم الله مير الدنيا والآخرة. (1301ه)-وفي سنة إحدى وثلائين وقع وباء عظيم وهو المعروف بوباء ليث القَشَاشٍ من الصّرفية» [وكانت له محبة زائدة في أهل حربة وقيل إنه يحسن الإسم الأعظم (.)37 )86المرابط عمر السّدويكشي :يقول ابن تعاريت ف صفحة « : 85هو الشيخ الولي الصالح المرابط صاحب أعمال خبيثة ءإلا أنء؛ييسضره ل رل عمم أو .ن ف المعروف بأتابليرسدويكشي رحمه الله .وكا الشيخ عمر بن محمد بن أبي ستة» والد امحشيء توسم فيه خيرا لأنه رآه تجل العلماء ويكرمهم ويمترمهم وكان يقول له:أنت عاقبتك خير إن شاء الله فكان كما قال حتى صار يضرب به المثل في الصلاح والتقورى» .تو هذا الشيخ سنة 8201ه .انظر ابن تعاريت ص .85 هو جامع الشيخ الحالي الموحود بحومة السوق ويؤكد ابن تعاريتالشيخ صالح السمومني :)9مسجد أن عملية توسيع المسجد الأولى بدأت وتمت سنة8201ه» ,وينقل ذلك عن رسالة الشيخ علي بن سالم الثانية منينسريخ ممن تاخداء ل إبتافيها"جربة وأحواهها "وما وقعدضثا بعو فيها حيذكر بن بيان الى المرن التاسع إلى زمانه» وهو تمام المائة الحادية عشرةً (سنة0011ه) .عن ابن تعاريت ص .85-95 )0وردت ترجمته انظر تعليق (.)66( )46 )17الشيخ أبو زيد من أولاد أبي زيد:هو الشيخ أبو زيد بن أبي نوح بن أبي زيد الصدغياني .يقول عنه ابن تعاريت إنه كان أوّل أساس (فكري واحتماعي) لعائلة ببئٍ زيدء «وأقدمهم وأصل بركاتهم». وكان الشيخ أبو زيد معاصرا للشيخ الياس بن داود الهواري .وكان من عادته زيارة مساحد الجزيرة ف كل شهرين صحبة الشيخ إلياس وعدد من الشيوخ .انظر رسالة ابن تعاريت .ص .73 - 54 - 14 -)2أبو الفلاح إلياس بن داوود الشواري المرَرَابِي:انظر ابن تعاريت رسالة 83 - 73 .6يقرل عنه ابن تعاريت في صفحة « : 14ومنهم القدوة العالم الشيخ أبو الفلاح الياس بن داوود المرّاري الحربي الصّدغياني الساكن بحومة مِرْراية .وكان رحمه الله آية في العلم والتقوى .فمن عادته أنه يدور في كل شهر على مساجد الجزيرة»( .ونٍ الصفحة73يذكر أن الزيارة كانت تنظم كل شهرين) «يزورها هو والشيخ أبو زيد الصدغياني» » «وهو من ذرية الشيخ هود بن محكم المواري؛ القاضي زمن أفلح بن عبد الرهاب الرستمي ف أواسط القرن الثالث». توف فيخين.س شيلنسي دلتوني اأمغرب ل الاقشاش )3بلغيث القشاش:هو الشيخ ابو الغيث المعروف بال رحب سنة1301ه 1261/م .ودفن بزاويته المعروفة به ف مدينة تونس بسوق القشاشين .راحجع :حسين خحوحة :ذيل بشائر أهل الإيمان بفترحات أهل عثمان .تعليق ص. 99 42 (1034ه)-وف سنة أربعة وثلاثين بنى الشيخ سعيد بن عمر البجلردي مسجدا عظيما قبل منزل سكناه بوالغ (.)47 وفيها أذ الحاج يجيى بن دَغْلي الآحييي سنفينة للنصارى في بحر جرحيس مكثت هناك ترصد المسلمينء فيها اثنان وعشرون نصرانيا( .)57وفيها ترق الشيخ ابو التاسم اليرنسي (. )67 ( 1601ه)-وفي أحد وستين بعد ألف توفي الشيخ سليمان بن الشيخ أبي القاسم المذكور والشيخ الولي الصالح أحمد بن محمد بن أبي ميتة (.)77 وديلمرجن ع بد ب لسعيايخ ( 2601ه) وفي سنة اثنين وستين توقٍ الش وتولى بعده ولدّه الشيخ موسى (.)87 وف السنة المذكورة مطرت جربة مطرا غزيرا في أواخر غشت والزّبيب وصارت به غلة الأجنة عنبا وتينا ..وطابت فيما بين ينارمانشلورأافحنة» رفراير ومارس وأكل الناس منه شيئا كثيرا .إلا أن العضب لم تنقطع منه إلى التأبير]” .وخصب الزرع على .ااجتا ل جفيمي هوالحموضة[ .وكثرة التين إنما ذلك المطر ومامدَهالله يه خصيا كبيرا حتى صارت السنبلة تفترق من حدٌ .ة :] ..بداية النسخة د.2ئتدلهةمحب اكانز[و يدة .منفر عنولذك صن ا لب م ا ضر الإسم الأعظم:هو جلود:توق سنة2601ه2561.3561/م .كانت له علاقة متيئة بيرسف داي)4سعيد بن عمر بن حاكم تونس .انظر -ابن ابي الضياف ص33ج . 1من مآثره أنه بنى جامع والغ (جامع الشيخ) ف سنة ه .انظر التعليقين .381 - 97 :4 5الحاج يحيىبن ذَعْلِي الآجيمي:هو المعروف بيحيىالخيري الآأحيمي .عرفت ذريته بأولاد يحي ىا خخير ي» وهي عائلة ابن يُحيىاليَ كانت مقيمة في حومة الختانسة .انظر ابن تعاريت الذي يسميه الحاج يحيىبن دعلي الأحيمي» رسالة صفحة .9 )6أبو القاسم اليونسي:انظر ترجمته» تعليق .64 7أحمد بن محمد بن أبي ميتة:يقول ابن تعاريت إنه ترف سنة0601ه0561.1561/م .ويسميه أحمد الثاني بإعتبار أن الشيخ أحمد ابن أبي القاسم بن ابي ستة» الأحمد الأول .كما يذكر أن لأحمد بن قاسم ولدا اسمه محمد .وهكذا يكون أحمد بن محمد الأحمد الثاني .حفيد أحمد بن أبي القاسم وعم الشيخ أبي ضانلعا ف العلم .انظر ابن تعاريت رسالة صفحة .84مةتوك ست 6نة2561.35م .إثر وفاة والده1س /بة 2ةهحر6يخ)8هوسىبن سعيد بن عمر بن جلود:تو1لي0مش ل.خلىنة ع لعادالق سعيد بعنمر[".وكثرة التين]...سقطت من ! كذا في د.2والتأبير هو التلقيح ويط 52 الزيتون وأدرك وطاب فيما بين مارس وماية وزيته حلو حسن .وحكى لنا أكابر السن أنهم لم يعهدرا مثله ولا سمعوا به. ( 4601ه)-وف سنة أربع وستين وقع مطر غزير بجربة لم يعهد مثله ولم يي منها وادي إلا وصب في البحر. ( 7901ه)-وفي سنة سبع وتسعين قل الأتراك الشيخ سعيد بن موسى مان عليه لهم من تونس .وف ذلكالبجلردي( )97غدرا بإرشاء أخيه عبد الر اليرم مرج سليمان بن سعيد الْبَربرشي ( )08هاربا وقدم الشيخ عبد الرحمان من أهوالا عظيمة وخوفا كبيرا.قداستمنسابعتو )97سعيد بن موسى بن سعيد بن عمر بن موسى بن جلود:تولى بعد وفاة أبيه مرسى بن سعيد كنرهاا م سحلعه ر «وكانت بينه وبين أخيه الشيخ عبد الرحمان بن موسى مشاحنة؛ إلى أن رشى علي لبردحمان هواع والمقصود هنا أن).6ة ص 1لأحب 1س ا فقتله غدرا سنة7901ه( ».عن ابو راس :مؤن الذي سعى إلى قتل أخيه سعيد .ثم تمكن عبد الرحمان من السيطرة على مشيخة الجزيرة ولم يعمر فيها صفحة27ذكر الحيلاتيوهكذا دام حكمه قرابة العامين .وق9م.0018 6ة 1 1سن /نفسههتل طويلا إذ ق مرة أخرى مقتل سعيد بن موسى بن عمر بن جلود ويؤكد أن قاتليه كانوا حنودا من عسكر ديوان تونسء أما عن حكم عبد الرحمان فيذكر أنه حل في فترة تحسنت فيها أحوال الجربيين فكثرت الثمار يئهدتي ف حيلا ب” .كما يذكر الحرمية عن ح لماحزن و"شبعت الناس بعد حوع كبير» وزال عنهم الحم وال عن الفتنة الى ذهب ضحيتها الأخوان سعيد وعبد الرحمان؛ أن سعيدا كان يعتمد على قبائل ورغمة:؛ وأن عبد الرحمان إلتجأ إلى عرب الأعراض خاصة .انظر الحيلاتي (النص الذي بين ايدينا من صفحة76إلى صفحة.)17تعليق (.)381 0سليمان بن سعيد البربوشي:لم نعثر على ترجمته .إلا أن الحيلاتي يذكر أن سليمان هذا فر من الزيرة يوم مقتل سعيد بن موسى بن حلود؛ وأن عمر بن بلقاسم البربوشي فر من حربة ليلة اتتحار عبد الر<مان بن موسى بن حلود .فهل هذا يعن أن للبَربرشيين يدا ف ما وقع للأخوين البجلوديين؟. 62 (1099ه)-وف سنة تسع وتسعين ألقى الشيخ عبد الرحمان على الوهبيّة ألفي مطر زيتا وأعطاه للنصارى مما تداينه منهم وأعطاه بتونس حتى وله الأمر .وألقى عليهم خطية عظيمة مع قلة الأمطار وغلاء الأسعار وكثرة الكساد .ثم ألقى عليهم أيضا خطية أخرى. (0011ه)-وف جمادى الأولى من السنة المتَمّمة للمائة ألقى الله الرعب على الشسيخ المذكورء [وارتحل من داره إلى وادي زبييب وسكن بتاجحموت .وف الليلة السادسة من]( )081رجحب أبدى له الشيطان أن فقتل نفسه أهرن عليه من الحياة .وضاقت عليه الأرض ما رحبت وعمر بندقيته تعميرا بليغا. أغلق الدار عليه ومكنها ف قلبه فمات.ييهلءامالحيل علفل رف ذلك الليل رج الفقيه "عمر بن بلقاسم البَربرشي"(08ب) هاربا ولحق بسليمان بن سعيد في ساحل طرابلس .وبعد أيام حرج الشيخ محمد بن صالح والشيخ عثمان بن سليمان البُجلرديان إلى ترنس طالبين التولية على حربة» فتولاها الشيخ محمد. نسأل الله أن يجعله مباركاء هذا مكعثرة الاداء والكساد في كل شيء .أما المأكولات اللطف بعباده.مههربمنكله ول النسأانء.لم لاغكاناد مفهِي ن أش تم ما وجد مكتوبا وآخر دعوانا أن الحمد لله)18( . اجموت :هو حي بحومة وادي الزّبيب.تد2ا,في 0أ) [وداراتحرلهمن ]...سقط من أ .كذ بروشي» .ل2ب:ر«عم ا د 0ب) «عرمين البربوشي» ف أ .وق -)18ثي د 2تمد مايلي « :تم ماوحد بحمد | لله وحسن عونه على يد كاتيه محمد بن يوسف المصعبي سنة 8ه» .حورل محمد بن يوسف المصعبي راحم التعليق4ص «#ل< قي المقدمة.و في ب «-نقلتها من خط » (هجري) .كما تدلَّ نهاية هذا الفصل أن الشيخ سليمان الحيلاتي أدرك7ة2 1سن 1بان شعأثبو فّلك ولاية محمد بن صالح بن حلود سنة 0011ه9861/م. 72 إلوا لممص وصلى الله على سيدنا محمّد تأريج استيلاء النصاري دفرهو الله .علي مدينة وهران ,وبعدها يباية وحهدينة طرابلس وورودهو إلي جربة (.)28 الحمد لله وحده وإليه يرجع الأمر كله. الكبير أعيٍرىسىلرىمعل انصالما اتصل بالمسلمين أهل المغرب إستيلاء ال الأندلسء هالهم ذلك وأحزنهم لعلمهم أنهم لا محالة يستولون على مدينة وهران وأنهم إن فعلوا فالباقي من بلاد المغرب في خطر عظيم » فصاروا يتوقعون ذلك وينتظرونه. فتضى الله فاستولوا عليها في شهر المحرم فاتح حممسة عشر وتسع مائة .فاشتدٌ حزن المسلمين وقوي البلاء عليهم لأنهم يقولون " :انتظار البلاء أشد من الوقوع فيه" .فلما رنمشهضران من السنة نفسهاء أخذوا مدينة يحاية .فلما إتصل أيضا خبرها.من بقيكا النسخة أ وقٍ ه. ووردت فيودوجالرسالة من النسخ ب سقطت هذه)2 ونشر النصكما أوردها المرحوم محمد المرزوقي ني ملحق كتاب مؤنس الأحبة؛ وترجمها أيضا 0 الرحيم .صلى ال على سيدنا محمد وآله وسلم .تاريخه« :بسم الله الرحمانوموتيانسكي وف استيلاء النصارى دمرهم الله على مدينة وهران خلصها الله ,وأخذهم بعدها مديئة بجاية ومديئة طرابلس .أعادهما الله إلى الاسلام :وورودهم إلى جزيرة جربة صانئها ا لله وحفظها منهم وكان لأهلها كالا ومعينا .الحمد للوهحده وإليه يرجع الأمر كله؛ قال الكاتب :لمااتصل بالمسلمين.»... 82 من المسلمين» زاد خخوفهم حوفاء وأكثرهم خوفا أهل جربة لما سبق يينهم وبين النصارى من العداوات» ولأنُ البحر محيط بها وأنها لاتقوم بنفسها (.)38 فلمًا رأى أهلها ذلك حاروا في أمرهم؛ فاحتمع حينكذ من يُنظر إليه من عرّابة ومْبيتها عند الشيخ الأجل الأهل العالم الأفضل أبي النجاة يرنس بن سعيدء أسعده | لله وأسعد به ووفق بهء ليروا رأيهم بين يديه لما علموا من يمن الرأي الناجح الناتج على يديه( .)48فلما ضمّهم محلسه قليوا أمرهم باطنا وظاهراء كل وما يقرل .فاحتمع رأيهم )3بعد أن سقطت الأندلس نهائياء وما أن أاتملمسيحيون سيطرتهم على غرناطة سنة 2941م» تمركت في مملكات أوروبا نزعة تدعو إلى ملاحقة المسلمين أينما كانوا ومطاردتهم واحتلال بلدانهم .وكان الكار دينال حميناز ( )[2676101الإسباني يدفع ف الأثناء ملك اسبانيا فارديناند الكائثوليكي إلى الإنقضاض على سراحل همال افريقيا والإستقرار فيها .وبداية من سنة 3051م وبالضبط في شهر سبتمبر من تلك السنة استولى حاكم قرطبة» دون دياقو و 2:012 8012على ميناء المرسى الكبير .وبعد سنتين» سنة 5051م) شنت حملة ضد مدينة وهران وشارك فيها الكاردينال خيمناز شخصيا. وبعد احتلال وهران كلف الكاردينال أحد ضباط الجيش وهو بيدرو دي نافار ع 5,372[2عل ملعم باحتلال مدينة جاية .وتم له ذلك يوم5حانفي سنة 0151م) وأبرم معاهدة مع ملك بجاية .ولم تتورقف طموحات الملك فرديناند إلى هذا الحدء بل شرع في التخطيط لمشروع بعيد المدى يرمي إلى تمسيح المنطقة بأكملها .وني هذا الخال كتب الملك الإسباني رسالة إلى قائده يذكر فيها ما يلي ...« :إني أعتقد...انه قيا أن نستولي على مدن وهران ويجاية وطرابلس .وف حالة تمكننا مني في رقاء فالبانايجب علينا إذا أرد نلىها بالمسيحيين ...وف الأثناء يجب عليك أن تركز في هذهير عطنسه وس تخيرةالاستيلاء على هذه الأ المدن معسكرات مسيحية ثابتة لا يدخلها أي عربي ...والمهم بعد كل هذا أن تؤكد في معاهدتك ممع ملك بجاية ومع كل عربي آخرء على وحوب ضمان تمويل معسكراتنا انطلاقا من موارد البلاد (امحتلة) بالجنود والسفن ».ترجمة بتصرف .راحع :دلاكم مإ لدخلحتى بحنب اسبانيا هذا المخهرد» وحتى لا نت . 2.م كنأدنمث:لتاورءعآ1 212 .3-96.0.3781عداو 1212عنلاع ]ا زعبا واكم قن عأممع82م©0012 6م ناععو'! كناد5010621كارع ناع001 -واحهت جزيرة حربة الحملات النصرانية منذ سنة925ه4311-5311/م» حيث قام روحار الثاني النورمندي الصقلي باحتلالها قرابة 81عاماء إلى سنة 945ه3511/م.ثم تواصلت الىسنة 769ه 0651/م . رز أعلام الجزيرة فايلقرن العاشر ه 61/م .قسرأسب من تنعسعايدريتي :أعلملب4أبو النجاة ياونس حلقة العزابة سنة309ه 7941-8941/م ,أخخذ العلم عن شيوخ عديدين منهم زكرياء الصدغياني ومحمد بن زكرياء الباروني وأبو محمد عبد الله بن أبي القاسم البرادي .ثم رحل إلى حبل نفوسة وتتلمذ على الشيخ أبي عفيف صالح بن نوح التسندميرتي شيخ أبي العيّاس أحمد الشمّاخي.توق سنة رنز تلاميذه :سلامة الجناوني وأبو يوسف يعقرب بن صالح التندميرتي وسعيدب .م7ه 1151.21/أ5ع بن علي اللتربي (مصلح وادي ميزاب) .وكان الشيخ أبو النجاة باتصال مستمر بأسرة السَمُومِيِيين شيوخ الحكم ف الجزيرة وكان يستعين بهم. 92 بغيرهما ولاحيلة لهم سواهماء أحدهما الإقتداء بقول النببى عليه السلام « إذا التبسست عليكم الأمور كقطع الليل المظلم؛ فعليكم بقراءة القرآن فإنه شافع مشفع وشاهد مصدق» (الحديث).؛ وأن يجعلوا كلّ جمعة دورا لقراءة القرآن في أكثر مساجد الجزيرة الوهبية»؛ ويستفتحون من سورة البقرة ليلة السبت الي تلي يرمهم ذلك .ويقرؤون كل ليلة ثمن القرآن ويختمون ما بقي ليلة الدمعة أو كيفما تيسّر لهم الدور ف كل جمعة» ومن زاد فحسن.والأمر الثاني أنهم يكتبون لإخوانهم عرّابة حبل نفوسة أعرّهم ووفقهم الله لييحضروا بِيّاتهم ويجتمعوا بالمشهد المعروف؛ وهو مسجد تالا( »)58ويتوسّلون إلى | لله تجميع ما يُتوسّل ليحفظ الجزيرة وأهلها من النصارى دمرهم الله .ويفعلون أيضا ذلك في سائر مشاهد الحبل مجتمعين ومفترقين. فلما أبرموا رأيهم على الأمرين» أخذ كاتبهم وكتب الكتاب على ألسنة الجميع؛ وخحتم الشيخ المذكور بيده المباركة؛[محرضة] ومستعجلة بالمطلرب« .وعينوا لكتابهم رسولا يسافر به للجبل لاحاحة له قبل غيره ففعل » ( )68الرسول وقصد المكتوب إليهم ويقول عنه الشيخ علي يحبى معمر":وكان دائم التنقل بين أنماء الجزيرة يعلم الجاهل ويرشد الضال ويل في تونس من ص361إلى .171ضنيةا" عب"... إمين لتخاص االم المشكلة ويفصل المنازعة ويقضي بين .لئلاتكلمساشوى وا مالفتلع في االمرحويقول عنه ابن تعاريت ثْ رسالته (صفحة «: )6عالم علامة» إليه ش "كتاب الجهالات" في محل صعبملى ايقا عه تعلمودافينه بجزيرة حربة .ويذكرون أن لهوهو الزمقص ئخ الدرس الذين يقرؤون عليه وغيرهم» ففكه وبينه لهم لمن بعدهم بأوضح بيانالبته شمه ط م فهو عن عجز وغاية تبيان .سمعت ذلك من شيخنا أبي عثمان سعيد بن عيسى الباروني"... .هة8941/م0ة3سن أبي ال9نجاشنديخلعاتمع ويذكر ابن تعاريت أن بحلس العزابة اح م«رسالة ص 6و.7ريت:ابنتظرع ا ان على يحيى معمر :الإباضية ف ترنس ص .171. 361 فرحات الجعبيري :نظام العزابة .ص.403.503 ويضيف الشيخ سالم بن يعقرب رحمه الله ان مسجد أبي النجاة هو مسجد تاجْدِيتْ يحومة فاتو .انظر : تاريخ حزيرة حربة ص.301 )5مسجد تالا:يوحد فق حبل نفوسة» وهو مسجد يقع داخل الجبل .انظر:معمر :الإباضية لق تونس: ص.961 )6محرضة:وردت في !أ محيطةءونٍ ه وف نسخخحي المرزوقي وموتيلنسكي محرّضة« .وعينوا لكتابهم لزيادة الفائدة.ووردت "عبارةاهنه في.وضنسكأتيلرسولا »...سقط من أ .كذا ف نسخيّ المرزوقي ومو لخاحة له" في نسخخيتٍ المرزوفي وموتيلنسكي ففضلنا ما ورد في ه "لا حاحة.".. 03 واحدا واحدا .فكل من مد له الكتاب تلقاه بالقبول والترحيب والإجابة إلى ما دعي إليه نخيرا.لامس عنل |الله ااهم إخوانه إلى آخرهمء جز ثم إنهم حفظهم الله تراسلوا في ما بينهم واختاروا ليلة من ليالي الفضلء صدقاتينهمأدميوادبي وقهمم.نإليهابهوتب خما ك إاز فاجتمعوا بالمشهد المذكور لانح وأحيوا ليلتهم بقراءة القرآن والذكر والدعاء والتضرّع والصلاة والرغبة إلى | لله عر لرغمند.العصههم.ثم هم كذلك إلى أن صلوا الظهر وانم ب الفهوا ك خيمإلءفوح فافترقرا وقد أحاب الله دعاءهم» ونصب عليها دليلا لمن تأمّل. [وذلك] ( )78وأنه كانت بالإسكندرية حينئذ أحد عشر أو اثنتا عشر سفينة الحزيرة وباقيها لأهل مدينة طرابلس» ولم تخطر لأحد من الكاتبين ولا مِنهللهاأستمن كهاندرية عند رئيس البلد.سؤزإسال رؤ امعبجت المكتروب إليهم ليشملوهم بالدعاء .وا وتعاهدوا وتوائقوا فيما بينهم أن يسافروا للغرب مجتمعين ولا يفترقون» حتى لا يجد فّامنرق الجماعةالنصارى إلسىفينة منها سبيلا »إلى إن يصلوا إلى مدينة طرابلس» وأن مانلرؤساء المذكررين يلزمه جُعْلٌ اتفقرا عليه يؤدّيه للرئيس المذكوره والله عرّ وحل ئدٌه. اا را ض ول قمره للب أغا ومن قضائه ما تهيأ من السعد لأهل الجزيرة بدعوة من تقدم وقراءة القرآن في المساجد المذكورة .فوصلت سفائنها كلها سالمة» والفضل لله .وقمنضائه أيضا ما تهياً من النحس للآخرين» فلم تنج من سفنهم واحدة» وقانا الله شر ما في غيبه .على أنها في يوم واحد .ففرّق البحر بينهما ولم تجتمع واحدةندريةستكمن إرحلخ الهاك بأخحرى. ينرةزن سفتة م اعهملفلسفينوأعجب العجب أن بعض حار طرابلس حملوا متا وقصد رئيسها بسفينته مرسى طرابلس» وطلب أصحاب المتاع في إنزال متاعهم .ووقع كلمن ذقع [وورهة.يى بزوأت جعهملمتا افر . بينه وبينهم مشاحنة تا يغير القلوب .فسا الأحبة).كذا في نص موتيلنسكي وا ه.«وذلك» سقط من أ-ومن نسخة المرزوقي(ملحق مونس7 13 اىبحة فأتصعد مدأذلك بتغيير بين صاحب طرابلس وصاحب الحزيرة وأتباعها .فزال المتاع إلى الجزيرة](78أ) فحازوه فحملوه ف سفينة وسافروا به قاصدين مدينة طرابلس. فلما كانوا في بعض الطريق أخذت النصارى تلك السفينة بكلّ ما فيهاء والعياذ با لله. و في كل هذا والأخبار ترد من بلاد النصارى دمرهم الله بأنهم بجتهدون ف العمارة إلى أرض المسلمين» ولا يدري أحد أين هم قاصدون .إلى ليلة الخميس السابعة عشر من شهر الله ربيع الأول عام ستة عشر وتسعمائة» نزلت عمارتهم على مدينة طرابلس وباتت في حكمهم ليلة الجمعة الي تليها من غير قوة قتال وقع بينهم وبين أهلها الا قليل .واستولوا على جميع ما فيها من الأنفس والأموالانهمجت م رميم ( .)88ول فزادهم ذلك قرة إلى قوتهم وأعجبتهم أنفسهم؛ وطمعوا حيتدذ ف جزيرة جربة غَلاها م.دهمهومني من كظهاوحف ذؤكر ورودهم جزيرة جربة ثم إنهم دمُرهم الله » بعثوا للجزيرة نحوا من عشرين سفينة أو أزَّيْد ليختبروا ويعلموا ما عليه أهلها وشيخها .فوردت السفن للجزيرة ليلة الثلاثاء التاسعة والعشرين اءِ0ا:ُ. الحزيرة .فلما اتصل خبرهاشرقيبالرقةورودها .مموضع يعرفمن الشهر لشسية.وكان )7سقط من أ »كذا في ه . 8أحذت طرابلس يوم الخميس71ربيع الأول 619ه52/حويلية0151م حيث استولى عليها الكونت الاسباني بيدرو دي نافار .ومات ف هذه الحملة خلق كثير من سكان المدينة الذين استماتوا في الدفاع وحتىحربهم ف لحنثثاقيت عنها وذلك بشهادة الإسبان أنفسهم .فقد مات من المسلمين ستة آلاف ,وأل في فساقي الجامع الكبير بطرابلس بغرض تنجيسهاء وأحرق عدد منها .أما عدد الأسرى فبلغ خمسة عشر هذها.ضطولاربت ع فنه ومدينة ألغا .وف المقابل تمكن الحتلرن من تحرير مالة وثمانين عبدا ايطاليا .أما ال كعلقمعة ص 4و .8أما الحيلاتي فإنه يذكر لنا أن مدينةات)ي:لابهو كت ح ف(دمء5 رواية أوردها منا طرابلس احتلت بدون قتال» وهي رواية تنفق مع ماورد ف مخطوط اسباني عنوانه "مخطوط الطبيب العبد" اعت ضأعه 0627نال اأأءكنالئة.1ذكره لبجرء 7ف الصفحة .5 23 بالشيخ أبي زكرياء *شيخ الجزيرة وعاملها حنظه الله ( )98وهو إذاك بالقشتيل» مشى إليها و كثير من الناس معه فلما قاربهاء وقع بينه وبين النصارى تراسل وكلام يؤول معناه إلى أنهم دمرهم الله طليوا من الشيخ أعنزه الله شروطا يأبي طبعه عن إعطائها [أ قبوحاء رأوهموا إن لم يقبلها ]( )981فليتهيا إلى الحرب والقتال. وإنه حفظه الله أراهم من نفسه العزّة القرة وأنه لا يكترث ولا يعبأ بهم ولو .ديايلوقشتلإلى انهم دمّرهم | لله وداروا يسففغضبوا لذلكءاهم.امراف وضعأتوا بأ الذي وافق اسمه معناه وسعدت بهودع قصرس إلىممعهقبلة الجزيرة ودار الشيخ .من الوهبية غير مرة (.)09 نضهم إلى القنطرة .قالواء فلما أتوها نزل إليهافلما إنتهرا إلى الوادي» بعسثواف بعع ذف اله.رحال متهم وصعدرا لبانس أي باب التتارة» ونصيرا عليها راية» فرتعت فتشاءموا بذلك وغضبوا له .وأحبر الشيخ بذلك ومن معهء فتفاءلوا به وفرحوا .ثإمنهم.ء وقف وقفة01م.5سنة 1يرة/لجز هف ا6حكم 1خ ال9شي كانمحبوىمني:سي لاءاري )9الشيخ أبو زك الإسباني وتبوأ مقام "إمام الدفاع" .انتظرع:ليق عدد4و 88و.98زدحفلضارمة صا -على يُحيى معمر :الإباضية في تونس :ص.371-471-571 رالرقة:راحم التعليق رقم .44 يلااً"..تاهوإ يله أنفليفعئنهااه ع عبىططبع إ.يأ )9كذا في ه .وردت ف أ كما يلي .": حلدةخعندمزير )0قصر مسعود :إسمه الكامل :برج قصر مسعود .يقع على الساحل الجنوبي للج القنطرة همالا .ويذكر الشيخ سالم بن يعقوب أن هذا البرج اندرس الآن وبنٍ مكانه مركز الديوان القرمي لالصليدبحري الذي تحول الآن إلى ثكنة للأمن العام. :تاريخ حزيرة حربة .ص.92قوبيلمع بن انظر :سا كانت القنطرة ف ذلك الوقت مقطوعة؛ قطعها الجربيون تحسّبا لإمكانية حدوث عدوان ضد الجزيرة. وكان ذلك بإيعاز من الشيخ يحبى السمومئ (أبو زكرياء) شيخ الجزيرة .ويتحدث الحيلاتي هنا عن الحملة الي وجهتها مملكة أراغون ضد المزيرة (الى سبق أن احتلت من طرف نفس هذه المملكة ال “كانت تعتير جزيرة حربة قطعة من أراضيها) .وانطلقت الحملة من طرابلس (بعدما أمعن ف تقتيل أهلها) يوم الاثنين وندهنمحاثة 0حويلية 0151ء619(+ه).؛ بقيادة الكونت بيدرو دي نفار .وقد بادر القائد بإرسال ثل ما خاصة بعدما وصلت الأخباررشيخ ا ال صن رد للتفاوض مع الشيخ يحيى السمومئ (أبو زكرياء) .وكا للجربيين عن اخازر الي ارتكبها هذا القائد في أهل طرابلسء فعمد إلى قتل أحد الرسل بينما رحع الآخران إلى السفن الاسبانية .انظر : .م 4 6:115 :ل / 0428 : 5611ام 1 .6م5.ءأقحممق:لنلوء]آ 335ه علماء جرية لعنهم الله لبغرا أيُاما( )19فانصرفوا إلى مدينة طرابلس .وأحذ الشيخ حفظه الله في التهيء للقائهم والتحريض لرعيته في الرباط والجهاد» وجمع الناس للتدبير .ثم هم كذلك وعلى ذلكء إلى ليلة الخميس الثالثة والعشرين من جمادى الأول من العام نفسه .قدمت عمارتهم بأسرها إلى الموضع المتقدم .وكان عدد سفنهم مائة ونيفا وعشرين أو نيفا وثلاثين :لإختلاف العادّين .وكان عدد رجاهم فيما قيل حين قدومهم إلى مدينة طرابلس (.)29يىرةز إل جقونللبااى اعشرين ألنا وخلفوا منهم ثلاثة آلاف» وأت و مانحي جربة» والشيخ أبو زكرياءفألمصابحوا تلك الليلة فزعت إليهم النناس نلههم؛ فدارت عمارتهم كأول مرة» وداارلشيخ أيضا .من معهو المهم قدهدحفظيولا وأ إلى قرب القصر المذكور فنزل» ونزل الناس حوله .فلما دخلت ليلة الجمعة الى هي عيد في السماء وعيد في الأرض وعيد من أعياد المسلمين والمسلمات» أخذ الناس يحرّض ويتوبون إلى الله ويستغفرونه ويطلبون المحاللة بعضهم مناىد»هعلجضال بع اضهمبع بعض» ويبكون على ما سلف من ذنوبهم .ورقت قلوبهم حتى تساتحوا في أكثر التباعات» وأحيوا ليلتهم تمجالس القرآن والذكر والإستغفار .قالواء واتفق أن عرّابة الجبل «- )9لبثوا يوما» في أ -كذا في نسحي المرزوقي وموتيلنسكي. -استغل بيدرو دي نافار فرصة وحوده بالقرب من الحزيرة للاطلاع على مختلف المنافذ الي تؤدي إليهاء ولرسم المنطة الى ستمكنه من إعادة الكرّة واحتلال الجزيرة. سمربوع على وصولهأي سنة0151م .ولمابتو9تثقمفل راحعا إلى مدينة طرابلس الي وصلها يوم الس حتى استعد من حديد لشن الحملة على حربة» فأعد لذلك21ألفا من الجنود المقيمين ف طرابلس (و كان عددهم51ألنا حندي) .ثم وصله مدد من مملكة اسبانيا منهم:دوق طليطلة والقائد دوه/ا عل موءز2 وبجموعة أخرى قدمت من بجاية (اليٍ كانت تعاني أنذاك من الإاحتلال الإسباني) .فبلغ مجموع هذا المدد : ثلاثة آلاف رحل و حمس عشرة سفينة من الحجم الكبير. وثي يوم الثلاثاء72أوت 0151م(جمادى الأولى619ه).؛ تمكنت السفن من الرحيل إلى حربة بعد أن تعطلت لبضعة أيام بسبب العراصف. انظر 622 :ن/اخ' : 2ص ( 95نفس المصدر) نصي ص.28خعهدلي الاة ف -تحمد قوجة:الحملات الإسبانية ضد حزيرة حرب .م:كك61تناتذ:لناوعءع-1 -عمر الباروني:الإسبان وفرسان القديس يوحنا” .من ص 15إلى ص.75 )2تتفق هذه الرواية مع رواييّ022078'2و 40265؛ إذ يذكران أن الأسطول الإاسباني وصل إلى القنطرة يوم الخميس92أوت 0151م(32جمادى الأولى619ه). 43 المتقدم ذكرهم لا سمعوا برحلة النصارى إلى الجزيرة أرسل بعضهم إلى بعض وتواعدرا وفعّلهلم( .)39ثم لما كانلواأ ك اعل وفلةيلك لم تلعه اتما بالمشهد المذكورء وصادف اج سعلمون أصواتا من آلات الحرب عند النصارى فأيقنوا بنزولهم غدال»م م آخر الاليل وزادوا شدّة وندامة على ما سلف من ذنوبهم؛ وظنوا أنهم ملاقر ربهم. وطلب المحاللةرمنيضحقدم تما تللى ااس ع ثم هم كذلكءوالطبول تضرب والن والتوبة وخيّل الشّيخ تصل إلى قرب التصارى وتأتي بأخبارهم إلى أن حان وقت الظهر إلى المسلمين» وكانت المسافةولصسير و ال لوا فا أخذوصارى من الغد .فصم الخبر أن الن ال ( .)49فقام المسلمون حينئذ وصفوا صفاء والشيخ حفظهمنيستة أا مبين الفريقين نحو الله وأولاده والعزابة وأصحاب الخيل وزعماء الناس يمشون على الصف ويسوونه ويرتبون الناس ويأمرونهم بالتثبيت وأن لا يخافوا لأن الله عز وجل يقول «كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ياذن الله وا لله مع الصّابرين» (.)59 فلما استقام المسلمون ف صفهم؛ وكان ممن ف قلبه لا يرى من في ميمنته ولا من ف ميسرته لعدم استواء الأرض وكثرة الأشجار وطول الصفء وكان ذلك أول وققدت الأولى والناس بين مصلّ وغير مصلّ لأن الوقت موسّعء وما هم فيه أضيق .فإذا بأعداء الله قادمرن على الصف من الحهة الشرقية .فلما تقارب الصفان ,إذا بخيل النصارى تدفع وحديدهم الذي لبسوه يلمع ودخان البارود يسطع وأنفارهم ومكاحلهم تسمع (.)69 )3يقصد بالمشهد المذكور مسجد تالاء وهو مسجد بلالوت القديمة بحبل نفوسة".وصادف احتماعهه" نسخحي المرزوقي وموتيلنسكي.أما في أ":وصادفوا جماعتهم.".وق كذا في ه )4شرع اليش الإسباني بداية من منتصف ليلة الجمعة42جمادى الأولى619ه 03/أوت0151م؛ ف الإستعداد للنزول من السفن .وتواصل النزول كامل الصبيحة .ثم قطع الجنود المسافة الفاصلة بين السفن والشاطئ (لايقل طولا عن الميل») وكانوا مثقلين بالسلاح .ثم اصطف الجنود على الشاطئ بعد أن أحذ طفاف إلا فايلساعة العاشرة صباحاء حيث ججمع مالايقل عن 51صلية لتها عم ا تن منهم التعب مأخذه .ولم ألف جندي مدحجين بالسلاح ومصحوبين .ممدفعين كبيرين وآخرين صغيرين» إضافة إلى براميل المفرقعات .وكانت كل هذه المعدات تدفع وتحر بأيادي الجنود .انظر 6 :0226704”2.ناو158ة5611 0ص :لنووعظ512:لاتناص8ة..9-06 )3سورة البقرة الآية .942 لى تكن الوضعية المعنوية والمادية للجنود الإسبان على الصورة الى كان الجربيون يتوقعونها .فقد6 خلف الاعياء والعطش آثارا بليغة في سير الحملة» وسرعان ما ال النظام» ودبت الفوضى في صفوف 53 امرة» فتنادواسليهحعورأةفما زاد ذلك كله من كان ف مقابلتهم من المسلمين إلا جح بالصلاة على النبي عليه السلام؛ وتداعوا بالدين والاسلام وتوسّلوا بأوليائه وبقرآنه وبركة مذهب الإباضية الذي ظهرت بركته في كل موضع .فحملوا عليهم حملة واحدة. فلما التثرا وكان أعداء الله رتبوا أنفسهم صوابي» كل صابية فْ ظهررها آخرونء مَنْ الالهل عملىسلمين بإدبار الصابية الأولى» وقتلوا منهم كثيرا ( .)79فعضدتهم الصابية اليّ الجنرد منذ الخنطرات الأولى الي قطعوها .ويذكر622678'2ولنادج 68:نقلا عن وثائق اسبانية أن مقدّمة اليش تفرقت منذ الإنطلاق بسبب كثرة العطش والتعب والانهاك» خاصة وأن المقدمة كانت مضطلعة مهمة جر المدافع .ولما سقطت الضحايا الأولى» دب الفزع بين الجنود وتفرق فيلق القيادة الذي كان يقرده 6 //1110021ل600612ثم تبعته بقية الفيالق الأخرى ,باستثناء فيلق الموخرة الذي لم يشرع بعد ف السير والذي كان يقوده معءاءج 2مم.80021 11 ويذكر أن عدد الضحايا ارتفع بسرعة ف صف الحنود الإسبان حتى أن السّهل الذي بمتد بين الشاطئ الجنوبي الشرقي (قرب القشتيل) وبين الواحة» صار مفروشا بالجثشث» مماجعل أحد الضباط وهو دوق اجنسودتعلعىادة عزمهم ويعِدّهم بقرب النصر والماءصينفورف ويعث اللباتقل آلب (دطاة'ل ءا )0ين والراحة. لكن هذه الرواية لاتبرر الحزيمة النكراء الي تكبّدها الجيش الإسباني في حربة .ويؤكد علي يحيى معمر أن أسطررة "الاعياء" الي ترردها المصادر النصرانية لتاعدو أن تكون تيريرا للهزيمة الميُنِي بها اليش الإسباني؛ لأن المسافة الفاصلة بين الشاطئ والمنطقة السكنية لمتكن بهذه الأهمية ولايمكن تفسير سقوط هذا العدد من الضحايا بمجرّد الرحوع إلى العرامل المناخية (الحر) والفيزيولوجية (التعب)» خاصة وأنهم لم يقطعوا أكثر من ثلاثة كيلومترات. انظر:ع :226108'1نفس المصدر .ص.06 : "42نفس المصدر ص.8 محمد قوحة :الحملات الإسبانية ضد حزيرة حربة ف العهد الجفصي .ص.58 علي يحبى معمر :الإياضية في تونس من ص 562إلى .272 )7صابية-صوابي :المقصود أن النصارى رتبوا أنفسهم صفوفا متوازية.ويذكر عمر الباروني في كتابه "الإسبان وفرسان القدّيس يوحنا " أن ":الجيش الإسباني يتكون من أحد عشر طابورا ."...انظر:عمر الباروني :الإسبان وفرسان القديس يوحناء ص.15 الإسباني وعمًا أوردهيشجها لنٍ ب ا مَزيمة اليهخصا ملا ي النصرانية فيونايةرع ارولاية تَنتلف هذه ال الباروني فيكتابه "فرسان القديس يوحنا" نقلا عن مصادر مسيحية» هذا نصها «:بعد أن توقف الدوق لجمع شتات اللحيش الإسباني» تمكن هذا الأخير من التوغل ف واحة النخيل وبين أشجار الزياتين .وكان الوقت آنذاك منتصف النهار .وما أن تقدموا داخل البساتين حتى قابلتهم آبار كثيرة (بين حدران معلم قديم متداع) بجانبها حرار وأواني وحبال .وهو فخ نصبه الجربيون للإيقاع بالجنود الإسبان .وبينما انشغل ئىهم .ولمادضاعل عقضاأإن هولاء في التزاحم على الآبار بكل لحفة» تجمع الجربيرن حول المكان وتأهبوا لل هجموا عليهم دبت الفرضى من جديد في صفوف النصارى وأسرعوا بالتراحع .لكن الفرسان المسلمين حاصروهم من كل الجهات ولم يتركوا لهم منفذا يفرون منه .ثم أمعنوا فيهم السيرف» فسقط الدوق ميتا 63 قابلوهم من المسلمين ثم كروا بعقبها كرةيننذل ملقلي ازحتليهم .فهنالك وقع تزح وقع الرعب ف قلوربواحدة .وأمًا الذين يقابلرنهم؛ فحين سمعوا ما تقدم من المكاحل؛ لا علم لهم بما منح الله إخوانهم من الظفر بأعدائهم ولاأكثرهم» فولوا الأدبار» وأكثرهم علم هم .موضع كانوا فيه» ولم يروا من النصارى شخصا .فبينما هم كذلك؛ من كان ف التتال ومن كان ف الفرار» فإذا بطائفة من المسلمين يقدمها الشيخ ابو الربيع سليمان بن الشيخ أبي زكرياء ( »)89قطعوا ما بين النصارى والبحر. فارًااننكجع مشدة ورالت فيلنقكاناد م فلما رأى ذلك الفريقان جازم وزا لمين تورهنسيل إلا قليلا منهم .وذلَ النصارى وأعطوا بالإدبار مرة واحدة .فاصالرتم خخ كثيرا وامالتممنسلمين نيفحربم فلمنهالوا والرحال تقتل حتى وصلوا البحرء وقت وعشرون رجلاء ومن النصارى عدد لا يخصى .إلا أنه اشتهر عندهم أنهم فقدوا من عمارتهم أزيد من عشرين ألف قتيل وغريق(.)99 و ذلك أن الله عرّ وجل بنضله ومنه لما قضى طم بالطلاك؛ إحتمع من بقي من عسكرهم ذلكء وباتوا ليلتهم تلكء أعبى ليلة السبت» على ساحل البحر بقرب سفنهم. وسقط معه عدد كبير من الحنود ومن القادةٌ الاسبانيين .أما البقية فلاذت بالفرار وأسرعت ثعو الشاطى". منهموقد بلغ عدد الضحايا النصاري ٍ ذلك اليوم ,على حد قرول 4ندجمء »2ألفا وخمسمائة رحل» ومات أما إقذاارنا عدد جانولدحملة حسب نفس الرواية (يعن حمسة عشر الفا) بعددلنعمنطش.احرو ألف آخ اجنود الذين تمكنوا من الفرار والالتحاق بالسفن (ثلاثة آلاف رحل)» لوحدنا أن عدد الضحايا يتجاوز ما ذكرته المصادر المسيحية .راحم : 14فل ىت! : 1عودع دخ ']0آ‏ 6٠م : .0-9.ثم .كع أد ناث .لندءء 10. :وعوبزج ا الل دعاحط.م ن٠طءءز2آ‏ عل ه١1١‏ عل عزماوللآ أء مم1أماءءوء214 الأحبة فاخبار حربة1 .ص.71-5مسؤ:نسأبو را عمر الباروني:فرسان القديس يوحنا .ص.15-75 89أبو الربيع سليمان بن أبي زكرياء السمومني :كان أبره فهذه الفنزة شيخ الحكم ف الجزيرة .انظر تعليق ( .)98وقد ذكر في ماسبق أن أبا زكرياء كان يقاتل .معية أولاده. انظر أيضا :على يحيى معمر :الإباضية ف تونس .ص.171.571 )9ينتلف عدد القتلى من نسخة إلى نسخة .فنجد ف أ ":أزيد من عشرين ألف قتيل وغريق" .وف نسخحة المرزوقي (ملحق مؤنس الأحبة) ":أزيد من ألف كافر بين قتيل وغريق”.و في نسخة موتيلتسكي وني ه":أزيد من عشرة آلاف كافر بين قتيل وغريق ".هذا زيادة على التباين بين الرواية الجربية والرواية الاسبانية. 73 فلم يجدوا من الطلوع إلى السفن سبيلا فمن قائل يقول:إن كبيرهم الذي هو قبطانهم منعهم شروبهم .وآخخرون يقولون:إنما منعهم العياء والعطش ( .)001وباتوا على حالم إلى حين من الليل .فتحركت عليهم بركة المذهب وقامت فيهم صيحة وخالوا أن المسلمين هاجمرهم هناك ,ولم يكن للمسلمين ف ذلك سبب .ورموا أنفسهم للبحر ومن فضل الله ومنه أن سلط عليهم ريما حبستهم فٍللىه.حم ع ا بهررمىفأهلكهم؛س و يواُديج ولدموا إلى الخروج منه سبيلا» حتى فقدوا من سفنهم نحوا من مان عشرةال كلدنهمنى م عأسركل»ب باينرها وصغارها .وف كل ذلك تهرب السفينة »فيما قي ليلة ويأتون بأخبارهم إلى المسلمين .فحاز المسلمون بعد ذلك السفن ( )101الى فقدوها ى.رارىسالنص أر منلا كثي ا فيهو ومات تا فيها من العَدَةَ والأموال» وأكل البحر باقيها واستولى المسلمون على جميع عدّة القتلىء وأكثرهم عدة الغرقى؛ ولباسهم وكثير من المسكك ذهبا وفضة إسلاميا وغبر إسلامي ما لا تحصى له قيمة" .ذلك فضل ا لله يؤتيه من يشاءء والله ذو الفضل العظيم)*( ".. ثم إنهم دمّرهم الله خحرجوا من الوادي ليلة الخميس آخر ليلة من جمادى الأرل(.)201؛ فنويت عليهم الريح وأغرقت لهم سفائن أخمرى غير الأوائل» وتفرقت عمارتهم لا جَمّعها الله» فتصد أكثرها مدينة طرابلس وجاز بعضهم على ساحل إفريقية قاصدين بلادهم؛ جعل الله هذا آخر العهد بهم .ومن بركة المذهب ودليل إجابة دعوة )0ويضيف لدادرءظ.ط© وءعددء1ى' 2أن الفوضى تواصلت أيضا أثناء الصعو دال السّفن .حتى أن يومحةيلا ف برب إ صلرّكثلاثة آلاف حندي قضدما ليلتهم على شاطىء البحر ولم يتمكدوا من ا عطشهم لأنّ الخدمفاىءطا مالسّبت.ولما إمتطوا سفنهم سارعرا شمو خرّانات الماء لكنهم لميتجدو والنساء بذّروا كمّيات الماء الصّالح للشّراب ظانين أنّ النصر سيغنيهم عنها .انظر :علي يعيى معمر إلى .2725 6من2ونس الإباضية في ت )101ث نسخي المرزوقي وموتيلنسكي ":فحاز المسلمون بعض هذه السّفن". ") "ذلك فضل الله - "...سورة ابراهيم الآية .02 )2يتصد الحيلاتي يوم المسّبت52جمادى الأولى619ه13/أوت0151م؛ وليس ليلة الخميس .لأنه ذكر ف الصّفحة السابقة أننَ الجنود باتوا ليلة السبت على ساحل البحر أمَا الروايات المسيحيّة ورواية عمر الباروني روج الأسطول من الجزيرة كان يوم السّبت 13(الذي ينقأ ل معلوماته عن وثائق مسيحيّة) فإنها تذكر أنّ أوت ولميصل إلى طرابلس إلا يوم91سبتمبر بسبب العراصف القويّة الي واحهته في عرض البحر. 863 72ن تقدّم ما سلط | لله عليهم من الريح ف غير أوانهاء إذ كان ذلك في أوائل اشتنير من الشهور العجمية.وأيضا كان الوادي المذكور ملجاً للسفن ,إذا هاج عليها اليحر تيم دخله لمتبال بهيجانه .وقد سمعتم ما فعل البحر بسفن هؤلاء الكفرة وهي فيه» وما ذلك على الله بعزيز ( .)301وعليكم أيها الإخوان بالتمسّك بالمذهب جهدكم فإنكم في حنظ الله وأمانه متامسكتم به .وعليكم يعمارة مساحدكم بالأذان والصّلاة جماعة, وتعليم الصبيان» وقراءة القرآن وغير ذلك(*)من وجوه عمارتها وعليكم بالدعاء ف مظان الإحابة والتضرّع إلى ! لله والإلتجاء إليه في كشف الضرٌ عنكم وعن جميع المسلمين. وعليكم بالتوبة والإستغفار ,لأن الله عز وحل يقول «وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه بمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى» )401(.وقال هود عليه السلام« :ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم» ( .)501وإياكم والغفلة لئلا يصيبكم ما أصاب الغافلين .وواعدوا بعضكم بعضا بالصّبر والحقّ والرَّحمة» فإن ‏١لله هأوهل التقوى وأهل المغفرة والسلام (.)601 )3ا نمسوختةيلنسكي....":هؤلاء الكفرة وهي فيه والحمد للإهلآما ذكرت لكم دليل على بركة المذهب ".ومذالك على الله بعزيز "...سورة الحديد الآية .4 أوت ب ":والحمد لله رب العالمين .يوم الجمعة22ذاولقعدة 52تمتعة ه.نسخ(*) نهاية ال 0ه1591/م.". )4سورة هود.الآية.3: )5سورة هود.الآية.25: )6يعلق المرحوم محمّد المرزوقي على هذا النص الذي أورده في ملحق كتاب مؤنس الأحبة بما يلي:هاذا حبل نفوسة . .ومنكلام واضح فٍ أن الرثيقة رسالة صدرت من أهل حربة إثر الواقعة إلى إخوانهم سكان هنا تأتي أهمّيتها كوثيقة كتبها من حضر المعركة وشاهد نتائجها ".أبر راس :ص.341 ويرجّح الشيخ علي يحبى معمر أن الشيخ سلامة بن يوسف الحناوني هو كاتب الرّسالة وحجته في ذلك لنوبه في بعض ما وجد له من آثار".ويضيف أن بعض العبارات وحدهاسم أيبأن " أسلوب الرسالة قر ويقول الشيخ معمر " :وإذا أضيف إلى ذلك أنه تلميذ أبي النجاة يونس وأنه قديضقه.ايلبع عا ف تصّه بن كانيكرن شاهد عيان للمعركة وأنه كان ما يفتأ يتنقل بين الجزيرة والحبل ويكاتب هؤلاء وهؤلاء؛ وأنه بالأحداث التاريخيّة خاصّة» ولا سيّما ما يتعلق بشيخه أبي التجاة .إذا استحضرنا هذا كله فإنتايُعنى نرحح أن يكون هو صاحب الرّسالة» كتبها من جربة بعد الحوادث السابقة وبعث بها إلى مشائخ حبل نفوسة ”.عن الإباضيّة ف تونس ص.452 93 ذكر ورودهمء دمرهم الله لبلد سفاقس ونزولهم بمدينة قرقنة قال الكاتب:ولما أراد الله هلاك من بقي من العمارة المذكورة بدعوة من تقدم وبركة المذهب وتلاوة القرآن على العادة المتقدمة» وجعل لذلك سبيلا .وذلك أنه لما ّم ( ))701إحتمع على قبطانهم حر من عشرينقمدكما رجع من رجع منهم إلى بلتاده اللفظة (»)801؛ذنه هبا مي[قااللهامروش] أو قريهمد منالادا لها ب بصد ب سفينة» فقت ونزل بهم فيهاء فكانت الأخبار ترد عنهم إلى بلاد المسلمين انهم يريدون صدم بعسض بلاد ساحل إفريقية .وخاف الناس خخوفا شديدا لما علموا من ضعف أهلها وقلة مبالاة سلطان إفريقية واهتمامه تملاقاتهم ( .)901إلى أوسط ذي القعدة من العام نفسه») وردت عمارتهم لبلاد إسفاقس بالعدد الامذكلورسمنفن .ففزعت الناس إلى لقائهم من كل بهم لمالرىو منقنصاجهة خيلا ورجالاء واحتمعوا لذلك عساكر كثيرة» وزال خوف ال عة جربة» وأيقنوا أن القليل من المسلمين كثير والكثير من النصارى قليل.ق من وعرا سم )7بعدما من بيدرو دي نافار بهازيمة الي ورد ذكرهاء عزم على عدم العودة إلى أوروبا إلا بعد الانتقام من السواحل الإفريقية» فشرع يجوب البحر على رأس ستين سفينة محملة بثمانية آلاف حندي .إلا أن عاصفة قرية هرّت الأسطول وحطمته؛ فاضطر إلى العردة إلى طرابلس بعد أن فقد ثلاثين سفيئة وثلائة آلاف حندي .انظر :5120خ .ص! ! .ثم عاود الكرّة ثانية» فهبت العاصفة من حديد وبلغت خخسائره فيها عشرة سفن وعددا من الرحال .فالتجأ إلى حزيرة قرقنة بغاية إطعام حنوده (عن نفس المصدر). لا تذكر المصادر المسيحية ما يستفاد منه أن القائد بيدرو دي نافار توقف ف هذا المكان» ويذكر8 أبرراس ثي نص متطابق تقريبا مع نص الحيلاتي أن المكان امه لبردوشا .ويعلق المرحوم محمد المرزوقي على هذه التسمية بما يلي« :وهي بلا شلك الجزيرة التابعة لإيطاليا على مقربة من الساحل التونسي الشرقي تقابل حزيرة قرقنة واسمها الآن لمبدوساه35.نالهم:2ة »1انظر مؤنس الأحبة .ص411 وردت ف نص موتيلنسكي:المروشا. ,راحم:معمر :الإباضية ل تونس ص 472 )9المقصود بسلطان افريقية هو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد المسعود (ابن أبي عمرو عثمان بن المنصور) الخفصي .تولى سنة 998ه3941/م وتوقٍ سنة 239ه6251/م .بلغت الدولة الحفصية قٍ عهده درحة من الضعف ومن الالال جعلتها تنهار ف عهد ابنه الحسن» ومكنت الأساطيل الأوروبية من العبث بأراضي افريقية .انظر :ابن أبي الضياف ج .1ص.091.191 . 00 فلما رأى ذلك النصارىء .قذف الله ف قلوبهم الرّعبء وانتقلوا إلى حزيرة قرقنة بعد أن أقاموا على سفاقس نحوا من ثلاثة أيام .فلما فعلوا دمل من المسلمين الجزيرة رجحل (.)011موامنئةتن ساهم لقت قالوا:فلما وصلوهاء أعين النصارىءأُنزل منهم الجزيرة حو من ألف كافر والله أعلم .جما يريدون .غير أن أكثر القرل إنهم عازمون على بناء حصن فيها لتكون الجزيرة ملجأ ومأوى لحم حتى يتمكنوا من غيرها .ولا يظنون أاحدلاممنسلمين ينزل لقتالهم هناك .وباتوا ليلة نزولهم فيها .موضع يقال له ماحل السلطان. فبعث إليهم هنالك المسلمون جراسيس ليختيروا أحوالهم؛ فوجدهم الجواسيس غافلين رقودا آمنين مطمئنين .فرجعوا إلى إخوانهم وأخبروهم بحال الكفرة وغفلتهم فانطلقوا إليهم وهم يتخافتون؛ ول يعلم بهم الكفرة حتى وقفوا عليهم بسلاحهم فقتلرهم عن آخرهم ولم ينفلت منهم واحد .والحمد لله قالو:ومات ف عسكر المسلمين خمسة وقيل ثلاثة .وفي ثالث ذي الحجة يوم هم إليهاء؛ ومتيةر بق اقدمتميهعي يل الإئنين ورد الخبر الجزيرة حربة .وني اليوم الذ يكترث بهم ولم يعبأ بها فليثوا أياما وانصرفواء لا جمع الله لهم شملا ولا نصر لهم جندا. والسسلام. انتهى ما وجدنا في الأمَّ بحمد | لله. حدث عن حزيرة «فريقية» وأثبتنا قرقنة بنسخخحي المرزوقي وموتيلنسكي .يقول 0داهم 05فتة أينسخ )0ف ال بيدرو دي نايفاجرزيرة قرقنة ما يلي:وعنلزثه نحديالصفحة ! 1عند أربعمائة رحلفبعث بيدرو دي نافار أحد ضباطه ( )0116231/1صحبةلليظةافيهرء .كانت الجزيرةاحا الآبار .وف الأثناء عاقب احد حنوده المخلين بواحباتهمءيره) ف ط0116 ت031 باحتلال الجزيرة .فشر ع (/1وب الجزيرة»فشتمه وضربه ونتف للحيته .فهرب الجندي ليلا واتصل بالمسلمين الذين كانوا مرابطين بإحدى حهات فاعتنق الإسلام ثم دلمم على موقع الحنود الإسبان الذين كانوا آنذاك يغطون في نوم عميق .فهاجمرهم وقتلوهم شر قتلة .ولم يسلم منهم إلا ثلاثة أحدهم أرسل إلى ملك تونس والثاني إلى شيخ حربة» أما النالث فعثر عليه حريحا بين الموتى ...ولما علم بيدرو دي نافار خير هذه اللجزرة» جمع ما تبقى من حنوده وغادر قرقئة متوحها نحو حزيرة قرب نابولي (51م ».)217ترجمناه بتصرف.كما يذكر الكاتب أن الجيش الإاسباني تعرض إلى مصائب0 يمستّنهاء ولعله يقصد توقفهم القصير بحزيرة حربة. 14 عر وصلى الله على سيّدنا محمد وسلم فذمل بدء في ذكر الحروب الواقعة في جزيرة جربة بين مستاوة ووهبية )0:(.وكم أخذتها النصارى دمّرهم | لله. العنران.وفى ب و ج بالتقديم التالي":الرسالة الأولى»قال الشيخ سليمانذ أاه فىبسالة ) 11وردت الر الحيلاتي رحمه الله".وفٍ د بالعنوان الموالي":رسالة الشيخ سليمان بن أحمد الحيلاتي ئْ تاريخ حربة وفيٍ الوهبية ".ثم تليها مقدمةانضيةب بي إوليّة اباض الإتيناوةسا ب لعةمفيه اواق تعداد بعض الحروب و الحوادث ال م ترد في بقيّة النسخ لعلها إضافة من أحد النسّاخ هذا نصّها ':الإباضية الأرلون الذين هم كانوا إياضية جزمنيرة شطرها القبلي الشرقيءوهم بنو معقّل و الماي وعحبوبينفقط.وسمّوا نكَارا (الذين) ياسكلنون وميدون وترفلة وترافة » والآخرون هم الاباضية الرهبية وهم يسكنون شطرها الغربي الشمالي؛رهم من حدود شرقي سدويكش وغربي الماي وصدغيان الي الجهة الغربية الشمالية منها ". يعود العتراع بين مِسسْتارَة والومْييّة (مستاوة هي تسمية أخرى لنككار حربة) إلى العهد الرستمي الأول» بداية من ولاية الإمام عبد الوهاب بن رستم في تاهرت سنة 171ه787-887/م .وانطلق الخلاف الأول في صفرف الإباضية بالمغرب حول قضية الإمامة» ولكنه تواصل فيما بعد وتمادى إلى مابعد الدولة الرستمية واستمر طيلة قرون عديدة؛ بولتحاوز تاهرت وصار يشق جميع ربوع اجتمع الإياضي :في حبل ين اليهُراسيْ) وني الجريدح بنوسجاير يحنول الشيخ أبي مسوخة م نفوسة وا حزيرة ( 0بدداي (قعمطالية والقصور) وأريغم وسوف (شرقي الجزائر) وذلك طيلة القرون :الشالث والرابع والنامس هجري .أما ني جربة فها هي آثاره تتجلى ني رسائل الحيلاتي (القرن 01ه و11ه61 /م 71-م) .كما اتنذ هذا الصراع أشكالا متعددة تحمل خصوصيات ظرفية متنوعة لا علاقة لما على المستوى السياسي ل عوبدهاب بن رستمء إمام الدولة الرستمية الشاني الذيااعايصل أتبلفانوابأصل الخلاف .فالوهبية كا أنكر عليه يزيد بن فندين توليه الإمامة .أما إذا رحعنا إلى الجزيرة فإننا سترى أن السكان كانوا إياضيين ونم يكونوا وهبيّة أو :نكاراء بل بقوا على تلك الحال إلى بداية العقد الثالث من القرن الشالث ه/و9م» أي بعد سنة 122ه738/م) رهي السنة الي مُزمت فيها حركة خلّف بن السّمّح بن أبي المخطاب أحد الثائرين حربة» بلعلى سلطة تاهرت يجبل نفرسة؛ والتجأت فيفيها إلى حزيرة حربة .ولم يدم أمر الْخلنِيّة طويلا ف أفل بحمهم خلال السنوات الأول من دخخرل أبي مسور إلى جرية»؛خاصة وأن خلف بنأحمد الذي كان 20 (.)112 -واتخفذت عام155ه .عام السّواني» أحد وخمسين وخمسمائة (.)311 قائد الحركة الدكارية الي ظهرت ف حربة على أنقاض الحركة الخَلّفية» كان خال أبي مسور وكان يله د فاية فيبادا لحويقدّر علمه ويعتبره إمام الجميع .وهو ما يدل على أن الصراع الوَّهِي النكاري لمايكن حزيرة حربة. .65-26ص.انظر :أبو زكرياء :كتاب السيرة ص الوسياني :كتاب السير (مخطرط)؛ فصل:روايات جرية وشيوخحها وما حواليها. ات .ج .2ص991بيئق : طدرح ال حعبيري :نظام العزابة .ص 751إلى.161البعد الحضاري للعقيدة الإباضية:ص.312 الخنامسقنرنلة ماداي بعد تأسيس نظام العزابة (ببةر قيحوتهوبلغ الصّراع الوهبي النكاري ذر المجري11/م) تلك المؤسسة الي كانت تشرف على تسيير شؤون الحربيين جميعا سواء كانوا وهبية أو نكارا .وكثيرا ماكانت الفرقتان تتخذان مواقف موحدة خاصة عندما كانت الجزيرة تتعرض للهجوم النصراني الذي امتد من القرن الثاني عشر الميلادي (سنة 5311م) إلى القرن السادس عشر (0651م). جد.126أما تاريخ أولو بج27التاريخ غير متطابق في النسخ أ وب وج .ففي ) نجد 125ه» وفي احتلال نصراني للجزيرة فكان سنة 925ه 4311-5311/م على يد روحار النرماني الصقلي .وقد ثار يصرة سنة 3511م.زُنليجن تلا م اكنو الجربيون ضد هذا الاحتلال وتم " )3عام السواني":ساقطلتنمنسخة أ» ووردت فو بج .أما التاريخ 155ه فورد فف أقطء أما إذ نعرف أنعودة النرمان إلى حزيرة حربة8وه»4ه 5ريخف ب وج فذكر تاريخ 166ه .وأقرب تا لاحتلاها من حديد تمت سنة 8453ه3511/م؛ أي قٍ نفس السنة الي أطردوا فيها منها .وتمكنوا في المرة الثانية من احتلال الجزيرة بأمر روجار النورماني» وقتل عدد كبير من الحربيين وسبي منهم الكثير (رحالا ونساء وأطفالا) ونقل السبايا إلى صقلية وإيطاليا. انظر :التجاني :رحلة ص.621 أبوراس :مؤنس الأحبة ص.101 ص.6حربة في العهد الحفصي.اللإإسبانية ضد حزيرة الحملااتمحسد قوجة: حعبيري :نظام العزابة .ص.003 والمعروف أيضا أن الاحتلال الترماني لحزيرة حربة تواصل إلى سنة 555ه0611/م .وهو التاريخ الذي حرّر فيه الموحّدون سواحل افريقية من الهيمنة النصرانية( .انظر :حسن حسي عبد الوهاب :ورقات ص .221طبعة )8691 ولم تحتل جربة بعدها إلا ف سنة 886ه9821/م على يد القائد روحاردي لوريا .ويشير ابن خلدون في هذا المحال إلى أن «حرية ترددت بين المسلمين والنصارى حتى أخخذها الموّحدون ».ثم احتلها النصارى سنة 8هجري) .فبنوا بها حصن القشتيل». انظر :ابن خلدون :التاريخ :ج .1ص 675و .651طبعة الجزائر .أما عن التاريخ الذي يذكره الحيلاتي ف هذا النص فإنه لا يطابق أيَا من التواريخ المذكورة ف كتب التاريخ. 30 ائة وهي واقعة تاربلاً (.)411مانين ماثسوثمخ ثلو 3ه -وأخذت كلها عام 85 -وأخذت الفريسة سنة585ه ء حمس وثمانين و-خمسمائة. -وأحذت العرب الجزيرة عام 885ه »ء ثمانية وثمانين وخمسمائة. -وأحذت "فرنا لما نسريان" حمس وحمسمائة»505ه (.)511 -وأخذت العروس سنة696ه (.)611 -ونزل اللَحْياني على القَشْتيل عام516ه » حمس عشر وستمائة وأخذ القشتيل (.)711 -وقتال الماي بين الوهبية ومِستاوة عام616ه » ستة عشر وستمائة (.)811 4ف أ" :واقعة تراتل" .أما تاربلا فوردت في ب وج ود .و في ما يخص التاريخ فإن النسخة ب أوردت سنة 366ه وأيضا سنة 385ه. الجنوبي الشرقي لحزيرة حربة .وبه ياوحلدقحصشنتيل الذي بناهأسللقرعلى ا يطتاربلا :وتاربلة :اسم روحار دي لوريا الصقلي سنة 9821ه.أما عن مدلول هذا الاسم فيظهر أنه لاتيئ الأصل ومعناه الأرض الجميلة:دااءط ومءع.1 )5وردت الجملة في أ ود بدون ذكر الرقم "."505وقٍ ب وج بحد« :واقعة فرنا سنة 505ه». .جٍ ب وط فأما الحديث عن دخول العرب عام 885ه فلم يرد إلا ف نسخيّ أ ود» وسق لم نعثر على تعريف لحذه الواقعة في المصادر الى بين أيدينا .إلا انه بالرحوع إلى هذا التاريخ يمكن لنا أن خصرها بي الفترة ال عاشتها الجزيرة في شبه استقلال عن السلطة المركزية الزيرية وذلك اثر الحملة الي شنها المعرّ بن باديس ضد حربة سنة 134ه9301/م ,والحملة الزّيرية الثانية سنة 905ه5111-6111/م. وهكذا لا يستعبد ان تكون هذه الواقعة حلقة من حلقات الصراع النكاري الوهبي. )6سقطت هذه الجملة من النسختين أ ود كما وردت ف ب وج.مالمقصود بالعروس؟ مالمقصود بالفريسة؟ هذا مالم نتمكن من ضبطه. تدلظةحم معا6031 ل.70مه31/ ذكر التاريخ الصحيح 607)7هكذا ورد هذا الخبر ف أ -أما فف ب على انه تصويب من الشيخ سالم بن يعقرب رحمه الله .وف د» فالتاريخ المذكرر هو516ه مع استدراك بعده« :بل 607ه». والمعروف أن حملة اللحياني؛ الي يتحدث عنها التجاني ف رحلته وقعت سنة 607ه6031/م .انظر: التجاني :رحلة :صفحة .621 )81تقم الماي في الحد الفاصل بين المنطقة النكارية والمنطقة الوهبية» وهو ما حعلها عرضة لمثل هذه الصراعات. "واقعة أغرم مسعود:يقرل الشيخ سالم بن يعقوب في تعليق له":ومسعود هذا هو الذي بنى قصر مسعود قرب القنطرة".والمعنى هو أن واقعة بين الوهبيّة و النكار(مثلما يدل النص على ذلك)حرت قرب القصر. 40 و-واقعة المسجد الجديد عام906ه » تسعة وستمائة فكانت الدائرة على مسستاوة. جنحيو وهي بلدة بين قسنطينة وتجاية عام916ه » تسعة عشر-وجحئ الفميررة م وستة مائة. -وواقعة كراء وهو أغرم مسعود عام026ه » عشرين وستمائة» والدائرة أيضا على مستاوة* . -وبعث أبو زيد بن أبي نوح السّمومن إلى النصارى أسيرا وقدل هناك سنة هم شانية وعشرين وستمائة (.)9118 -وحوصر النصارى ف القشتيل عام336ه ثلاث وثلاثين وستمائة؛ وأخرجرا من حربة عام936ه (911أ). -ووقعة بطال بين وهبيّة ومِسّتاوة عام246هء إثنين وأربعين وستمائة وفيه القيمة الأولى (.)021 أبو زيد بنأبي نوح :ورد فيب أدون ذكر لقبه.أما السمومئ فورد في ب و أء وفيهما نمد تاريخ9 الخادثة مختلفا وهو836ه عرض 826ه. )9كذا في ب وج« .وأحرحوهم عام»936ف أ .المعروف أن القشتيل ب سنة 886ه9821/م, لذلك فإن التاريخ الذي يذكره الحيلاتي سابق لبنائه» ولم يكن ممكنا للجربيين محاصرته .أما المواحهة الأولى بين اجخربيين والإسبان فقد وقعت ف سنة 996ه0031.1031/م في حهة تاربلا حول القشتيل .وهكذا [850كاوق ةوه 5يكر ن التاريخ الذي يقصده الحيلاتي هو 996ه .انظر :محمد قوحة: ص.! 6 القيمة أو القسيمة :علق الشيخ سالم بن يعقوب حول هذا الموضوع بما يلي« :ومعناها تبادل سكان0 حربة» فمن كانوا يسكنون سدويكش أوتي ببعضهم إلى غيزن ومزراية وكذلك آحيم» وبالعكس» بسبب عصبية القبائل بعضها ضد بعضء لتحصل الراحة والطمأنينة بين السكان وينحسم بينهم النزاع والحنصومات .فمثلا نقلوا عائلة الرّقدال وبرّيش من ميدويكش إلى غيزن» ونقلوا عائلة المرّاري ودالي بالحاج محمّد من سيدويكش إلى مِرْرايّة» ونقلوا عائلة الآحيمي من آحيم إلى مِزّراية .ونقلوا عائلة ابن تعاريت من آحيم إلى غيزن أولاء ثم انتقلوا إلى صِدْغِيان .ونقلوا عائلة الباروني من آحيم إلى والغ .كما السبة .ويسمّى أولنكز مج عاءايلعلمنقلوا مهنذه "الحوم" إلى سدويكش وآجيم وغيرها .وذلك برأ إليهم» إن حصل لهؤلاء إيذاء يفعل بأقاربهم مثله .وهذا المسمى بأخذلواق من تند نعاائنالمتنقلون ره توبة بنط يد الشيخ سالم رحمه الله .وف هذا دليلكب الرهائن الأول» .هذا التعليق وحدناه فا اللنمسخة فالصراع الوهبي التكاري.رةوتكنصولمحعيةمحتماالاعلى أن التناقضات كانت تاشقلكفلئات 54 -ودخخول أعرابي منصور بن أبي زيد من شيوخ صِدغِيان؛ ومحمد السمومي إلى جربة عام046هء كذا وأربعين وستمائة (.)121 -ودخحل ابن مكي عام446هء أربع واربعين وستمائة (.)221 -والوباء المسمى بالحارف الذي ماتت فيه طلبة عمّنا يعيش رحمه الله» وهو أوَّل وباء بهذا الصنم عام056ه ,.خمسين وستمائة (.)321 )121همنصور بنأبي زيد :لم نعثر على ترجمته. 9821م .واستشهد ف8نةه/ 8س 6ة ف ماحلمسدّمومّني :كان محمد السمومئٍ شيخ حزيرة حرب نفس السنة بحاهدا ضد الاحتلال النصراني الصقلي الممثل في الحملة الي كان يقودها روحاردي لوريا .أما تاريخ توليه على الجزيرة فلعله كان سنة 046ه إذا ما اعتبرنا أن قصد الحيلاتي من دخوله إلى حربة هو الأخذ بزمام الأمور. انظر :ابن خخلدون :التاريخ ج-1ص 675و .651طبعة الجزائر. فرحات الجعبيري :نظام العزابة ص.103 سقطت من ب وج كذا في أو د.)2 ريخ الدولة تماا في أحند بن مكي :لعبت عائلة ابن مكي وخاصة الأخوان أحمد وعبد الملك دورا ها الخفصية خلال القرن الثامن هجري 41/ميلادي .فقد حكمت هذه العائلة مدينة قابس مدةٌ مائة وسبعين سنة تقريبا .وكان عبد الملك بن مكي حناكما لهذه المدينة في عهد أبي بكر الخفصي(817-747ه-8131/ لنال تة م حجرب احرر لد م 6م أما أحمد بن مكيء» فقد عينه سلطان تونس خلفا لمخلوف بناكما الاسباني سنة837ه7331 /م. ويذكر ابن خخلدون أن أحمد بن مكي كان شاعرا وأديبا ذا خط شرقي جميل .وتمكن الأخوان ابن مكي بعد التحالف مع القبائل المرينية القائمة على السلطة الخفصية ومع حفصبي قسنطينة؛ من الاستقلال مجزيرة وكونا دولة عاصمتها طرابلس تمتد إلى مال قابس على طولللىس. بة ع ايطر رالس ط من حربة وفيما بعد قطات تجحاريةا رب لفعمكيالسواحل .وكانت قرقنة وحربة تابعتين لنفوذهما .كما مح الأخوان بن وديبلوماسية مع جمهورية البندقية الإيطالية .دامت سلطة بن مكي ف حربة حتى سنة367ه2631 /م: بن مكي حزيرة حربةممد ح حك أذا حيث تمكن أبو عبد الله بن تافراحين مِن خلع أحمد بن مكي .وهك من سنة 837ه إلى سنة 367ه7331-2631 /م. أما التاريخ الذي يذكره الحيلاتي فإنه سابق للحدث بقرن كامل» وهي ظاهرة تكاد تكون عامة ف هذا الفصل .وكانت لابن مكّي صداقة متينة مع الشيخ أبي طاهر اسماعيل الجيطالي مثلما سئرى ذلك ف ترجمة هذا الشيخ. انظر :محمد قرحة56102 :ع2م© 5700010م<© 5عمآ ص .15 كع! كناه 5عأقامعءه علرغط,ع 8هآ .ج .1ص471والالكصتم1 : 8ق ماقا كدل!:كناند .1ص .222.822.132 ابن خلدون :التاريخ :ج .6طبعة بولاق. لساحبة ف تاريخ حربة .ص.19 أبوراس :ماؤن س)قطت من ب وج. 3 6 . ., و-وق عت بجاعة وغلاء كبير عام506هء حخمسة وستمائة حي بلغ ثمن الصاع نعار.ي ريدمح للقاا من -وفيه نزل عدو الله النصراني على مدينة طرابلس وأخذهاء نزل عليها غداة وصارت ف ملكه عشية. -وأحدث أولاد أبي زَيد مسجدهم عام106ه .أحد وستمائة)421(. هه ثلاثةاجين أحمد بن مكي من جربة وملكها عام 3ربنارفج ا-تأخ وستين وستمائة (.)521 العزاية البارزين خلال النصف الثاني منونخ ي بيش من أبوالبقاء يعيش بن موسى الزواغي الجربي :كان القرن السابع الهجري وبداية القرن الثامن31( .م 41-م) .درس ف جامع تاحْدِيت بحومة قاتو وق مدرسة جامع ولْجِي بوادي الزبيب .من أبرز تلاميذه الشيخ أبو القاسم البرادي الذي ترأس نظام العزابة مباشرة بعد الشيخ يعيش» وذلك خلال العشرية السابعة من القرن الثامن الحجري41/م .راحع التعليق .142 انظر :حعبيري :نظام العزابة :ص.502-602-702 ب وج ود.وبيئماالمقصود ممسجد أولاد أبي زيد هو مسجد لاكين بحومة غيزن.والتوضيح ورد ف4 مسجد لاكينءنحد في ب وج مايشير إلى الزيادة والتوسيع"”:أحدث-إحعنداثتتحدث النسختان أ ود أي زاد ' '-ولعلها إضافة من أحد النساخ. ِةن؛زوميي حِف غوحدجامع لاكين :ويسمى أيضا حامع تلاكين .من أبرز المعالم الأثرية يجزيرة حربة .ي وكان مقرًا مجلس العزابة ومدرسة بارزة مده قرون طويلة .يعود تاريخ تأسيسه إلى بداية القرن السابع الهمجري على الأقل .إلا أن الشيخ سالم بن يعقرب رحمه الله» وهو أحد مشايخ وعلماء هذا المعلم؛ يقول مخطوطة مودعة يبمكتبته أن "حومة غيزن كانتاتق في ريذكر ورة.ف ارليختأسيس سابق لهذه الفتإن تا تسمى حومة بن لاكين نسية لموسّس الجامع-لاكين -وهو اسم الشخص الذي سكن هذه المنطقة منذ زيدملىين»لع سكينم لا اعلبِنٍالقرن الرابع الهجري(01م) وبنى مسجده بها.ولما كثر السكان وضاق جام فيه من طرف أولاد بئٍ أبي زيد ف أُوّل القرن السابع المجري سنة 106ه(5021م) .وتقادر هذه الزيادة بحوالي الثلثين» فقد هددّم أصله من حهتٍ الشمال و الغرب و ترك امحراب القديم ليدلَ على الزيادة .وأنشعت وصومعة'.فيه ميضة جحديدة ف أ« :.وخرج ابن مكي ودخولنا فرحين».)5 جب.و في كذا ابن تافراجين :هو أبو عبد | لله بن محمد بن تفراحين» كان أبوه أبو محمد» حاحيا للسلطان الحفصي أبي اسحاق و يثل الشخصية السياسية الفعالة والقوية في الدولة الحفصية .فكان محمد بن تفراحين يتمتع بالنفوذ الفعلي إلى أن مات سنة 667ه4631/م مقتولا بأمر السلطان أبي العباس أحمد الحخفصي (277ه- 6ه0731/م4931-م). وكان أبوعبد الله بن محمد بن تفراحين صهرا للسلطان الحفصي ومقربا من الدولة الحفصية .لذلك كان حربة من أحمد بن مكي وانتهبازركةيبفزبوهجه أ يكن عداء ساما للأخوين ابانل ممكتيمردين .كلف رتصالبحر البر وحهيّ ا و من ح فتوحهت الجيوش الحفصية إلى حربة؛بلس.افردهطوحوفرصة غيابه و 74 -وقوع الوباء يجربة عام666ه. -وفيه واقعة شير خنفرس بين الوهبية ومِستاوّة» وقتل أولاد أبي عيسى أحمد بن نوح عام866هه ثمانية وستون وستمائة)621(. -وبِئ مسجدٌ أولاد أبي زكرياء الكائن قرب الناظور القديم من جهة شط صَدْغيان المعروف يمسجد سيدي رزكري سنة366هه بمِزْرايّة (.)721 عامبهءبى ل سيدر-مكث صرت الأنين في ذلك الموضع» مدة طويلة» ولا هه اتنين وستمائة.2 -وانكامون عمارة أبي عباس الحفصي عام666ه» ستة وستين وستمائة (.)821 -واستيلاؤه على ترونس عام266هء اثنين وستون وستمائة (.)921 القشتيل ثم استولت عليه وتمكنت من السيطرة على الجزيرة بأكملها .وأصبح أبو القاسم أبو العيون خلاصة تاريخ تونساب:وئٍهعبد اسنلحسحاكما على الجزيرة سنة 367ه2631/م. .انظر :ح غربي حومةالشمالي للجزيرةالواقع على الساحلالخنفوسخنفوس:لعله يقصد شطشير)6 السوقءوهو الذي يوحد أمامه حامع سيدي سال آذْروم .أمّا شير فأصلها هنشيير (موقع أثري). كما هو معروف تسميةومستاوةب.النسخة تعليق فإلى مستاوة حسبينتمونعي للنكا زر. :لم نعثر على ترجمته .وهو المقترل من طرف أولاد أبي عيسى.وبنحنحمد-أ «القديم من حهة شط» سقط من أ و د .كذا في ب و ج.)7 مسجد سيدي زكري:يذكر الحيلاتي أن المسجد أسس سنة366ه. أن البناية كانتدال يو م وف هذا المحال يجدر أن نشير إلى أن الحيلاتي ذكر ف سياق كلامه "الناظور" وه قائمة آنذاك ولكن ف شكلها القديم لأن موقع المسجد الحالي لا يبعد كثيرا عن الناظور. )"8انكامون" في أ .أما في ب وج فالعبارة هي :انكاموم-سقطت من د. أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن يحي الحفصي :بويع يوم السبت81ربيع الثاني سنة 2ه0731/م .وكان ذبلكقصبة تونس على إثر [طاحته بأبي إسحاق الحفصي (المذاكور عند حديثنا عن "أنه استولى علىييافض أب اكرلابنابن تفراحين) .دامت ولايته أربعا وعشرين سنة وثلاثة أشهر .ويذ المتغلبين عليها” .انظر ابن أبي الضياف ج .1ص .081وتوسع سلطانه إلىديي من أريةالدريد وقابس وح ر) .أما عن العمارة الي يتحدث عنها الحيلاتي» فإنه يقصد بها الحملة اليّئرقيا(شزّابجالزلس واابل طر وحّهها أبو العباس الحفصي بقيادة الأمير أبي بكر بن أبي العباس ضدّ والي حربة الخفصي أبي القاسم أبي أثر هو أيضا (على غرار أحمد بن مكي) بالجزيرة مقلدا بقية الولاة الحفصيين .ثأملقيتلذيساالاعيرن جن.سن ف للعيواي ا بأب 9التاريخ866في ب ود .كذا ني أ. 84 -هجوم لويس التاسع ملك فرنسا على تونس أيام محمد للستنصر الحفصي (.)031 هي واحد وتسعين وستمائة(.)131حصن المشتيل عام 1النصارى-وأحذدت -والقيمة الثانية عام286هء إثنين وثمانين وستمائة (أي أحذ الرهائن الثاني بتبادل سكان حرية) (.)231 هي تسعة وثمانين وستمائة في ذي الحجة .-وتغير النجوم عام 9 هه واحد وتسعين وستمائة» يسبيب نزول-وخحروج النصارى عام 1 دىية.مىهعللارال انص تسعة وتسعينهميتبلاً عام 996السَّمُومْنٍصالحبنسليمانالشيخوموت- يتحدث الحيلاتي هنا عن استيلاء أبي العباس الحفصي على تونس ونزوله فيها وقد حدث هذا سنة بحر مع أخيه فغرقتاحهله ف2ه0731/م .وكان قبلها حاكما على قسنطينة» فقبض على السلطان وو السفينة .انظر:ابن أبي الضياف» ج .1ص.971 لويس التاسع:هو الملقب بالقديس لويس وزدامآ:-منج 5»2أحد أعيان المملكة الفرنسية ومن أبرز)0 31م .قاد الحملة الصليبية الى وحهت ضد تونس ونزل بحلق الوادي سنةرنقا فيلرنساك ف ملو 8ه9621/م ومات فيها .ومات معه عدد كبير من حنوده يسبب تفشى الوباء بينهم .يقول ابن أبي الضياف ف هذا المحال«:واشتد حال الوباء والقحط مع الحرب؛ فدعاهم المستنصر إلى الصلح فأحابوا على مال لَهُ بال قبضوه عاحلا ومنجّما .وأقلعوا من قرطاجنة بعد أن دامت الحرب نحو أربعة أشهر .ووزّع رلحبية معروف» ويضيف أنهذاعلص لا ابقداهذ المستنصر ذلك المال على أهل الحواضر من المملكة .وع النصّ موجود ف باريس .ابن أبي الضيائ :ج .1ص .261 ويذكر ابن أبي الضّياف أنه كان1نة492م./س هولى 4ي :7ت6خفص-ا ملحممدستنصر بن أبي زكرياء ال الحجة من سنة 576ه7721/مي ذ فسفاحا ظالما أمعن ف قتل العلماء وق نهب اموال الفقراء .مات 6.1ص.3 ج1يياف»ض أبارلابنوعمره حمسون عاما بعد أن حكم ثمانية وعشربن حولا .انظ الحيلاتي هنا عن الحملة الى قادها روحاردي لورياء الأميرال الصقلي» ضد حزيرة حربة)13يتحدث سنة 886ه9821/م .وال احتل خخلاها الجزيرة .ودامت مدة الاحتلال إلى سنة837ه7331/م؛ حيث تمكن وعاضدهم في ذلك الحفصيون .ثم أصبح مخلوف بن كماد الوالي الحفصيين»لردتن طحمليون ادربال بحرية. انظر :أبوراس1 :ص 201-30انظر التعليق .73 )2انظر تعليق رقم.021والمرحح أن تكون الإضافة الى بين قوسين زيدت بيد الشيخ سالم بن يعقوب» لأنها سقطت من كل النسخ إلا من نسخخته. )3ف ب وج« :مقتل الأمير الشيخ سليمان بصنالح السمومين »...كذا في !أ ود. قت الذي "كان فيه الشيخول في لحتلا ا الايفرة أيامزكم ليخجالحان شلنح السّمومني :كاا ب صمانسلي ابو البقاء يعيش الرّواغي على رأس نظام العزابة .ويدل المكان الذي مات فيه سليمان» أنه كان يشارك ف 94جربة» 6علماء ناء بالوباء وموت شهود البلازيين شهداء عام696ه ».ستة وتسعين -والف وستمانئة (.)431 الفقيه إبراهيم بنخطهذا ماوجدتهالأم وقال [الحيلاتي]:فهذا ما وجدت ثابت رحمه الله (.)531 المعارك ال كانت تندلع بين الجربيين والنصارى واليَ كانت تدور رحاها في منطقة تاربلاً حول القشتيل مكان إقامة القيادة الصقلية. انظر :حعبيري :ص.203-013 وباءيذكر الشيخ سالم بن يعقرب في أحد تعاليقه ما يلي« :علماء عائلة البلاز من حَعْبيرَه .ماتوا ف)4 سنة 696ه .والشيخ يوسف بن صالح بن قاسم بن محمد البلاز كان ف الخمسين الاولى من القرن الثاني عدر " « ))5الحيلاتي» :سقطت من أ ود .كذا في ب وج.إبراهيم بن ثابت :لم نتمكن من التعرف على ترجمته إلا أن ما ذكره الحيلاتي مفيد لأنه يدل على أنه كان جماعا للوثائق و أنّ اهتمامه بتدوين المعلومة التاريخية لا يقل عن اهتمامه مجمع النراث و بالتعريف بغيره من المولفين السابقين له. 05 [ وقال الشيخ سليمان بن أحمد الخحيلاتي أيضاع ()631 و ما سمعناه في عصرنا أنه وقعت واقعة بين الوَهْييّة ومستاوة عام609هء ستة وتسع مائة .وهي عام السّبخة» لوقوعها في السبخة الكائنة بين سوق مِسْتاوة المعروف بالسوق القبلي وحصن القشتيل (631أ). ودخول النصارى القشتيل عام879هء ثمانية وسبعين وتسعمائة» مكثوا فيه تسعة أشهر وأخرجهم منه ( )731درغوث باشا بعمارة من السلطان العثماني ومعاونة أهل حربة» بعد انرى (.)831صه م ن في لدوا ا وحمحخاصرة القشتيل ثلاثة أشهر» واحتلوه عنوة وقتلوا من و بنوا يحمتئهم ورؤوسهم برجا قرب البرج الشمالي» المعروف ببرج الروس قرب بن الشيخ صالح السْمَومئٍ وهو آخخر أمراءو شيخ جحربة إذاكع الشيخ مسعودالقشتيل. السَمُومَيِيين على جربة (.)931 6تقابل هذه الرسالة الرسالة الرابعة ف أ والثانية في ب و ج.العنوان سقط فٍ أء كنا في ب وج و د. ))6وقعت هذه الحادثة سنة609ه0051.1051/م -.كان شيخ العزابة ف ذلك الوقت يقيم يجامع الصدغياني الجربي" .إليهانريتعبتنس تاحديت بحعومة فاتو (صدغيان) وهو الشيخ أبو النجاة يو ت:يبن رلة اارسا ععن تة" واهولمقصود ف زمانه يجزيرة حربات»لائل كالمس شى و ملفتو لٍ ا ارحع ث الم .72 ص راحع التعليقين48و.862انظر:حعبيري ص.612 -السوق القبلي" :يقع على الساحل الجنوبي بين سبخة القشتيل وغابة غرداية مال الطريق المعيدة بين القنطرة وأغير .كانت عامرة قبل الاحتلال الفرنسي ».عن سالم بن يعقرب :تاريخ حزيرة حربة .ص.13 )7نلاحظ أن التاريخ غيرصحيح ,لأن الحملة الإسبانية الى يتحدث عناهلاحيلاتي هنا وقعت سنة 7ه0651/م .أمّا القشتيل المقصود فهاولبرج الكبير المعروف اليوم ببرج الغازي مصطفى والكائن بحومة السوق. )83انظر حول درغوث باشا التعاليق .4-5-6 حعلالبعظام وجماحم الجنود اللإسيان الذين هزموا و قتلوابي برج الرّؤؤوس سنة 769ه0651/م9 المعركة الحاسمة الي اندلعت ف حزيرة حربة بين الاميراطورية العثمانية والمملكة الاسبانية و حليفاتها النصر حليف الأتراك بقيادة الرايسسأبّيضطءفكانلطرهةيومنة على حنوب حاوضل املبتحروالاسيلل طورغود(درغوث)باشا .وكان هذا البرج قائما همال برج الغازي مصطفى بحومة السوق .كان ضخما ني ثلغين قدما وعرضه مائة وثلاثين قدما .دمر هذاا يبثهلكانحجمه إذ يذكر الرحالة كدعندآ12أن طول امرلمبناي.بأالبرج سنة 8 15 فسجنوه في سجن القشتيل بعد عزطم إياه.وكتبوا إلى أمير تونس أحمد الحفصيء( )141أن تمفت إليهم لعجزه .وولى درغوث ماوسلىجبنلود أميرا ( )241علىيدهم بقيوة»ل فل إلى طرابلس وماتورحجع درغورثجحربة من بعد موت مسعود المتوفى في سنة769ه», اىبلس جعفر باشا (.])341فمخاربته لمالطة سنة279ه» فوطلىرعل انظر41: :نام 0102048ص 351إلى»061حيث يذكر :القصيدة الى نظمها الشاعر عبد السلام الحشاني ٌْتأسفا على هدم برج الرؤوس. )0حورل مسعود السمومني :انظر التعليق .6 وهذا تعليق للشيخ سالم بن يعقرب حول ثورة الجربيين على مسعود بن صالح السمومئ وانعكاساتها: «فسمع بذلك درغرث أمير طرابلس» وكان مسعود يحتمي به وهو الذي أولاه على حربة .فزحف على حربة يجيوشه فقتل من أهلها جماعة منهم الشيخ العلامة أسبوليمان داوود بن ابراهيم التلاتي رئيس عزابة حربة؛ شهيدا رحمه الله ونهب الأموال .ففرّ غالب أهلها منها وردٌ مسعودا ف عمله على حربة وذلك سنة 769ه .ورحع درغوث إلى طرابلس» .ثم مات مسعود في نفس السنة (769ه0651/م) وتولى مكانه بنو الجخلود وأوَّهم موسى بنالحلود نصبه درغوث على حربة.راحع التعاليق6:و21و.41 14أحمد الخفصي :هأوبو العباس أحمد بن الحسن بن محمد الخقصي آخر الملوك الخفصيين» خلع أبياه وحمل عينيه لتواطئه ماعلإسبان ويروي ابن أبي الضياف أن أباه أفنى خخزائن الدولة ف الانفاق على شهواته وعلى عساكر الإسبان الذين كانوا يُخرّبون البلاد وينهبون السكان بمموافقته .وكان أبو العباس محتهدا ف مقاتلة الخيوش الإسبانية المتغلبة أنذاك على حلق الوادي .وقٍ عهده سيطر علي باشا صاحب الجزائر على مدينة تونس» فاضطر أحمد الحفصي إلى الفرار واللجوء إلى الإسبان مثلما فعل أبوه .ومما يُشهد له بهأنه رفض سنة 089ه7751/م المراهنة بوطنه وفضّل خلع نفسه والهجرة إلى صقلية ثم إلى باليرمو على أن ان .وبقي أحمد الحفصي بالمنفى إلى أن أدركته المنية .فجلبت حثته إلى تونس ودفنسكةبمع إممل ل ال اتسم يق مقام الشيخ أبي القاسم الجليزي بعد ثلاثة أيام من الانتظار ف مقبرة الجلاز إذ لم يؤذن بإدخاله الى البلاد. وتوحد زاوية قاسم الزليجي بساحة معقل الرّعيم على شارع9أفريل بتونس العاصمة؛ نسية إلى الولي الصالح أبي الفضل قاسم بن أحمد الصدف الفاسي .انظر :ابن أبي الضياف :ج-2ص .81.71عبد العزيز عهد الحفصي.لف انسالدولاتلي :مدينة تو أما عن العجز الذي يذكره الحيلاتي فإنه يعود إلى الحالة الى كانت عليها الدولة الخفصية في آخبر أيامها. يقرل ابن أبي الضياف ف هذا المجال«:واستقر السلطان أبو العباس فيما بقي من ملك آله صفر اليدين من آخرها ما لزمه من الانفاق على عسكرالمال والرحال؛ لأن خحزائن الدولة أفناها أبوه في شهواته ال الصبنيورل لتخريب البلاد». نفس المصدر .ج.2ص.51 )2مومى بن جلود :انظر التعليق .21 3حول مقتل درغوث باشا .انظر :تعليق5: مابين [ ] سقط من أ ود .كذا ني ب وج. 25 [ -واثفذت تونس عام089هء ثمانين وتسع مائة» نزل عليها النصراني يوم عام189همانرىصا م ن باش اهالعليالخميس» وصارت في ملكه يوم الجمعة» وفك واحد وثمانين وتسع ماثة)441(. -والقائم الذي ظهر ببلاد طرايلس عام999ه» تسعة وتسعين وتسعمائة» وهو القاتل للنفوس رحمه الله)541( ]. -يق.7:18تعل 1رالانظللىس.با ع ا باشرعفرطة ج حول تولي )4ف سنة 089ه2751/م ,لما رفض السلطان احمد الخفصي تشريك الجيوش الإسبانية في الحكم مقابل مساعدته على استرحاع المدينة من العسكر التركي الذي أبقاه علي باشاء سعى محمد بن الحسن أخبو أحمد لدى الإسبان وعرض عليهم اقتسام الحكم وأطلق العنان لهم ليعبثوا فيها .ففرٌ سكان تونس إلى البوادي. وقام اجنود الإسبان بتدنيس حامع الزيتونة فريطوا فيه خيولهم وألقوا الكتب ف الطرقات وداسوهاء إلى لشمننائع .ودام الوضع على تلك الحال الى غرة ربيع الأول سنة 189ه3751/م؛ حيث قدمغير ذالك زنائر بقيادة سنان باشا وقلجْ على قبطان باشا .يقرل ابن أبي الضّياف.. .":فيانجي م لان اعثم الأسطول ال أنها أسطول السّلطان العثماني سليم خخان العثماني وبه الوزير الشهير سنان باشا وقَلّجْ على قبطان باشا الأمراء والشجعان .".. .فحاصر علي باشا حلق الوادي وسيطر عليها في6جماديعةيمنانأماعوج سنبان في أواخر الشهر نفسه .وهدملصهإا ماخل189ه3751/م .ثم حاصر تونس وخةن منسولىالا الحصن الذي بناه الإسبان (”البستيون") وهكذا انقطع ذكر الدولة الخفصية. ص.91ج.2انظر :ابن أبي الضيائف: ))3وردت الجملة ف صيغ مختلفة من نسخة إلى أخرى.فٍ ! ”:و القائم الذي(غير واضح)ببلاد جماعة من علماءوقتل,نة9س 9بلس 9راطرابلس...رحمه الله".وقٍ ب واج ":والثائر الذي ثار بط نفوسة".وثٍ د":و القائم الذي ظهر ببلاد طرابلس الثائر سنة 999وهو القاتل لنفوسة .أما "رحمه الله" فلم ترد إلا ف أ وهو دعاء ف غير محله مادام المعيّ قاتلا للنفوس. أمًا الشائرفقد يكون يَحْبِى بن يحبى السويدي :إذين يقنلقل الشيخ سالم بن يعقوب عن كتاب "المنهل العذب هةم .والنفت حوله6سن9اء 9حور ف تاريخ طرابلس الغرب” مايلي":قام الثائر يحبى بن يحبى السويدي بتا الأعراب ومن يعيش بسلاحه .وقدم مسلاتة فأفسد في النواحي وحاصر طرابلس ...ثم انهزم حيش حعفر ثم إن شيخ قبيلة بن نوير منس.لأحذ يفي احيىرفس يطت ن ركامبلس) وقتل منه وفر .فقوي(طحا وىيدي هذاء فقبض عليه وسلمه إلى حعفر فقتله وتفرق حيشه .وكانلبسيحب اارامحاميد» جمع قومه وح قِ اثناء حولاته هاحم حبل نفوسة وخصوصا يفرن» فقتل العلامة الشيخ محمد بن زكرياء الباروني في القلعة يحبل يفرن سنة 799ه9851/م؛ وجماعة من العلماء قتلوا معه .».انظر التعليق عدد.91: مابين [ ]سقط من ب وج. 35 -ومات الشيخ موسى البُجْلودي [ المتولي لمشيخة جربة بعد السمومنيين عند تمام ألف سنة من الحجرة .ومات إبنه الشيخ محمد عام5001ه» ,خمسة بعد0؛ ألفع)641(. و[تولى ابنه عمر بانلحلود فزار جعفر باشا والي طرابلس سنة7001ه())741 رف غيبته عزله أهل جحربة لسوء سيرته» وولوا عليهم عبد | لله بن الحاج يونس الْبرّحي أميرا .وبعثوا إلى عثمان داي والي تونس يطلبون منه المدد ويولونه جربة .فبلغ الخبر جعفر فاغتاظ وزحف بعساكره في السفن ومعه الشيخ عمر بن موسى بن الحلود أمير جربة الأرل؛ فنزلوا الحزيرة على ساحلها القبلي.كرسى آغير(”) .وانضم إلى جحعفر سكان اللجهة حهي» فدارت رحاهم؛ واستدارتببدرالل لعاشيخ الشرقية القبلية لخلافهم .فالتقوا بال رحى عبد الله فانهزم لكثرة جيوشهم وقلة من معه .وأراد الفرار من طريق القنطرة» فقوتلسهلخه وملا جلده نخالةم»هعفرقى جيه إلدلمر صر وس فتبض عليه سكان آرك وبعثه إلى طرابلس معه هدية لأهلهاء( قبّحه الله ما أقسى قلبه الكنود) ( .)841ونهب الجيش الطرابلسي الحزيرة وقتل الكثير من أهلها .وأقام الأمير عمر بن الجلود أميرا على جربة .ثم وصل جيش عثمان داي أمير تونس إلى جربة محارية عساكر طرابلس وإخخراجهم منهاء فأخرجوهم بعد قنال مات فيه من أهل جربة إننَان وأربعرن رجحلا (.)941 )6انظر التعليق عدد [ .21المتولي ...بعد ألف] سقط من ب وج. .7الممقصود هنا هو ابراهيم باشاحرل عمر بن حلود انظر التعليق عدد:بداية السقوط فيأود.7 لأنّ حعفر باشا مات سنة 989ه0851/م » أي81سنة تقريبا قبل هذه الحادثة. )8انظر التعليق عدد ( .12-63قبحه الله )...ف ب فقطءوقد تكون إضافة من الشيخ سالم بن يعقرب* .مرسى آغير :راحع الخريطة ص.621 ))9انظر التعليق عدد55و.65 لال الإسباني ولبسط نفوذ الدولة العثمانية عليهات من حونساص تاا لت لخليعشمان داي قدم مسعنان باش تقدم للرلاية سنة 7001ه8951/م .وتوف سنة 9101ه0161/م. 45 وعزل الشيخ عمر بن موسى بنالجلود مإنمارة جربة» ولم يحدوا أحدا يقوم مقامه. فاتفقوا على إرحاعه للإمارة» فأرجعوه وأقام فيها إلى أن توق سنة0201ه(.)051 وهو الذي أحدث جامع القَشْعِيِين» المسمىكرررذ عم م بن لعيد-وولي بعد اه س تجامع الشيخ قبل سنة4301ه. 2601ه] (.)151-وتوق سعيد سنة -وتولية عبد ا لله برجي بجرية عام7001ه سبعة وألف» وفي(ه ت1وفي 5قل2ا). -ودخول نوبة تونس حربة عام4101أربعة عشر بعد ألف (.)351 )0كان عمر بن موسى بن جلود مثل أبيه مواليا لأتراك طرابلس ويحتمي بهم ضد أتراك تونس وضد سكان الحزيرة المعارضين له الذين كانوا يرفضون تبعيّة حزيرة حربة لطرابلس ويطالبون بأن تضم إلى البلاد التونسية( .انظر تعليق عدد .)12 ويعتير عمر بن موسى بن جلود من أكثر حكام بن الجلود تجبرا وظلما لذلك ثار عليه السكان وعزلره عدة مرات» لكن أتراك تونس لم يجدوا من "يقوم مقامه" مثلما يذكر الحيلاتي فأرحع إلى منصبه من حديد.أما عن تاريخ وفاته»فقد ذكر الحيلاتي في الصفحة32أنه مات سنة 8201ه9161.0261/م؛وييدو أن هذا التاريخ أكثر صحّة لأن عمر بن موسى كان موحودا بعد سنة 0201ه1161.2161/م.راجع .22 ص وهكذا تكون المدة الى قضاها حاكما5ة2م.6سن 1جلود/بنهعمر 2بن6عيد 0اة س 1د وف‏ )15١يقص على الجزيرة باسم أتراك تونس24 :سنة. مباين [ ع سقط من أ و د .كذا ف ب و ج .نهاايلةسقوط من أ و د. )2عبد | لله بن يونس البْرْجي :أحد الوحوه البارزين الذين تصدّوا لمظالم الحكم التركي الطرابلسي اليرةوسبب ثلس بلراب ام طوممثليه من بِنٍ الحلود .قتل سنة 7001ه8951/م ,قتله ابراهيم باشا حاك تزعمها ضدّ النفوذ التركي الطرابلسي و إقدامه علىعزل عمر بن موسى بن حلود .قتل الشيخ عبد الله البرحي قتلة شنيعة إذ سلخوه وملؤوا حلده نخالة ثم أرسلوه إلى طرابلس.راحع ابن تعاريت :رسالة. باشا).وثغهد دثترف ع ص( .52يذكر ابن تعاريت خخطأ ان الواقعة حد 3المقصود "بدخول نوبة تونس حربة" هو ما قصده الحيلاتي ف الصفحة11عندما ذكر "رحوع سكم".ن الح وبعة تة"تا امحبى لعسكر تونس" وما سيذكره فيما يلي من رحوع حرب انظر :أبوراس" :مؤنس الأحبة .ص( .721يذكر أبوراس أن وباء غريبا تفشي في تلك السنة بالجزيرة). انظر مايلي. 55 وقوع الطاعون والأوئة بجربة )45به1اء(علم وموت ال -وف هذه السنة» سنة4101ه» وهي السنة الى رجعت فيها جربة تابعة الحكم ر.كتثبهي لقتونس أيام عثمان دايء وقع الوباء الثاني الماي» فما و13ث»لأحادثين وألف وقع الوباء الكبير وجرف أكثر الناس.-وف سنة 01 -ووقع الوباء الثاني بعده عام»2501إثنين وحخمسين وألف. [-ومات الشيخ سعيد البجلودي» شيخ جربة؛ عام».2601إثنين وستين وألف(.)551 -ووقع وباء آخر عام37012ثلاث وسبعين» ومكث في الجزيرة ثلاث سنين. المنطقي الكبير الشيخ قاسم بن يحي الويراني الآحيمي الخنيري؛ رمهوفايهل تعوفلامة الله بجغبلم بُنرامين من جبال الأغراض .وهو غاية ف علم المعقول» وأقوى ما بلغ فيه ين»رليس .له( في1ه )65وفيه توفي العلامة الفقيه الشيخ محمد بن سعيدن الظميزاعلم التعْرُويسن بعد أن فرّ إلى الأعراض خخاوفلاومبناء» ثم رجع إلى الجزيرة وتاب إلى | لله )45سقط العنوان من أ ود .ورد ف ب وج. يذكر أبوراس أيضا أنه "سفينة 1301ه2261.3261/م؛ وقع وباء ودام وفئٍ فيه خلق كثير" .مونس .7ويذكر أبو راس أيضا انه "1في 0س5ن2ةه2461.3461/م» وقع وباء دونه" يعي أنه:2ص 1حبةالأ كان أقل حدة من الوباء الذي ظهر سنة 1301ه(.مؤنس الأحبة :ص.)721 ))53سقط من ب وج .كذا ف أ .غير واضح ف د. )6قاسم بن يحي الويراني الآجيمي الجربي :كان ينتمي إلى عائلة راسخة ف العلم وهي عائلة الويرانيين بأحيم .الي يقرل عنها الشيخ الشاعر سعيد أيرب الباروني النفوسى: سقوا يكأس الحتف صرفا كغيرهمودار بتي ويران فصل من أصلهم محزم المنايا وابتغوا فضل غابر وعرف قاسم الويراني بشرحه للقصيدة النونية ل الفقه لأسي نصرفتح الملرشائي (أو التملوشائي)؛ أحد شيوخ حبل نفوسة (عاش في بداية القرن السابع ه31/م). انظظر :سامُ بن يعقرب:تاريخ جزيرة حربة .ص501 فرحات الججعبيري:نظام العزابة ص .452 65 العاشر من شهر شعبان عام 37012يوملفااتثما صدر منه قبل ذلك من الفرار .وم ثلاث وسبعين وألف (.)751 محمد بن سعيد التغزويسني :أحد شيوخ العزابة خلال القرن 1ه71/م .كان يدرس يجامع وادي)7 الزبيب( ولحي) .وهو تلميذ الشيخ عبد الرحمان الحيلاتي .وينسب إلمعائلة التغزويسينئ» 'حامع تغزويسين خومة بازيم .انظر حعبيري ص.433بن يعقرب:تاريخ .ص.401 75 قال الجامع هذه الوقائع .وهو الفقير إلى رحمة الله سليمان بأنحمد الحيلاتي الصدغياني : وتما أدركناه من عجائب صنع الله تعالى» أنه نزل مطر غزير بعد موت الشيخ محمد بن سعيد التغزويسئ المذكورء بسنة واحدة» بين حومي وَالغْ وصدغيان» صادفتهم سحابة بدايتها من مسجد بن يُخلِف بغابة القِسْعِيّين ( »)851وتمادت إلى ناحية القبلة إلى مِسسْتارَة ( »)951وذلك في ليلة إحدى وعشرين من شهر غشت .فما مرّت عليه أيام إلا وخرج به الزيتون فارعّاء وتكوّن فيه الزيت بقدرة الله» فأثمر ف خمسة أشهر. فقد مر الجامع لهذا في مسيره إلى مسجد لاكين» على معصرة بقرب منزل العنجَايين امحاور للمسجد المذكورء[وهر المنزل المعروف اليوم بِالغربي» والمعصرة هي ف معصرة الريح القديمة إلى حوف أبيرّة صالح] .فسألت رئيس المعصرة « :كم تقطع الليلة مانلزيت؟» فقال «:مطرين ونصف» .ومعيار المطر واحدٌ وستون رطلا .وهذا من فضل الله وهو غريب مخالف والعادة في الزيتون أنه مرّة في السّنة (.)061 ف كتاب اللقَط لعمّنا أبي عزيز الباروني ( )161أنه سكل«:متى يدخمل الزيت ت».غماشمنفي حبة الزيتون؟» فقال « :مضي اثنين وعشرين يو مات سنةتدَبعنْ سرعيُدويسنٍلحمامالسابقة أنحةفي فيصحيلاتلر الا يذك )85 37ه2661.3661/م.وبذلك يكون تاريخ هذا الحدث سنة 4701ه3661.4661/م. )9انظر الخريطة المقصود .كمستاوة حومة المحبوبين. « )0وهو المنزل ...أبيرة صالح» .سقط من ! -كذ فْ ب وج ود .والمقصود بالأبيرّة البعر المتوسطة الحجم .وورد اسم المعحصرة أيضا « :معصرة الصديق القديعمة». « -وهذا من فضل الله ومن أغرب ما أوتي به الزمان ».ف ! -كذا ف ب وج ود. أبو عزيز بن ابراهيم الباروني:ذكره محمد بن زكرياء بن موسى الباروني ف رسالته "نسبة1 يش.هو من علماء حبلديىل بن ويخحيح علميعنسى الباروني تلميذ الشالدين" .أحذ أبوعزيز الع نفرسة» كان معاصرا للشيخ اسماعيل الجيطالي والشيخ أبي ساكن عامر الشماخي.توقٍ سنة وذلك حسب ما وحدناه ف وثيقة مخطوطة بمكتبة الشيخ سالم بن يعقوب رحمه6ه5431-6431/م الله.أمَا كتاب اللقّط فهر كتاب متنرّع المحترى يتطرّق إلى مسائل فقهية عديدة مما أحاب عنها الشيخ أبو لهممناء .والكتاب مخطوط .رن ما يخص المسألة الي أوردها الحيلاتي وحدنا في نصل وعغيرايزعز الكتاب (من نسخة مخطوطة على ملك أبناء الحاج سعيد الشماخي رحمه | لله؛من حومة مُزران) ما يلي ":و سألت الشيخ عمّنا أبي عزيز رحمه اللهءقلت له متى يدل الرّيت في الزيتون قال ف الحادي والعشرين من شهر غشت.ولكن إذا دل شهر غشت.من أراد أن يبيع أرضا له وفيها الزياتين فليبع الأرض بكاملها 85 وقال المؤلف لهذا:ومما أدركناه من مصائب الزمان» يسبب موت العلماء جهرا من حين مات الشيخنكرالنلهيمعن العاملين] ( »)261أنه انقطع الأمر بالمعروف وا سليمان بن الشيخ قاسم بن سعيد من أولاد يونس الصّدغياني» مات رحمه | لله سنة ستين وألف (.)361( )0601 ومات بعده بسنة ( )1601الشيخ أحمد بن محمد أبي ميتة السسّدْريكْشِي(,)461 رحمة ‏ ١لله .وكان مدرسا مسجد التَصْبِيِينء ويجتمع عليه الطلبة والفقهاء في كل يوم بلاناعء (.)561 -ومات قبلهما والدي رحمه الله» وهو الشيخ أحمد بن محمد الحيلاتي» ف يوم الخميس السادس من شهر رمضان من سنة»8501ثمانية واخمسين .وكان دأبه العبادة ها إلا الزيتون الذي فيها فيهبه للمشتزي بعد البيع ".كتاب اللقط.مخطوط ص.1راحع أيضافليماوك :محسدبن زكرياء الباروني؛ نسبة الدين» ملحق كتاب السير للشماخي. " )2بسيب موت العلماء العاملين" .سقط من أ ود .كذا في ب وج .يقصد المؤلف بسبب موت هؤلاء بالوباء ابجارف الذي سبق ذكره والذي مات فيه عدد كبير من الجربيين. الشيخ سليمان بن قاسم بن سعيد اليونسي الصدغياني:إن ف ما يذكره الحيلاتي من انقطاع)3 الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بوفاة الشيخ سليمان ما يدل على وحاهته و على بداية تراحع فاعلية بحلس العزابة الذي سيتوقف بالنسبة للعامّة حسب رواية ابن تعاريت بداية من سنة 8801ه7761/م . كتابه نظام العزابة "...أن المشيخة كانتحق لي في معبير أوردها فرحات الجستيافلةريلاويذكر الح مشتركة بين الشيخ سليمان والشيخ إلياس المرّاري .محومة السوق سنة 8201ه8161-9161/م ".وهو ٍانسبنم.قيما لديالرلهنسي الذي تو1في70س7نةه661.7661/م؛وليس سلسليمان بنا عب الصفحة« :كتابهذ في هلاتي ومما تدر الإشارة إليه أن فقهاء عائلة اليرنسي كانوا أيضا مثلما يذ كر الحي أمراء ب الجلود وعدولهم» .انظر ايضا :ابن تعاريت :رسالة ص .16 .93حعبيري :نظام العزابة ص .222 )4أحمد بن محمد أبي ستة :انظر التعليق (.)77 )53مسجد الْقَصْبِيين :نسبة لحومة القَصْبيين بقلالة؛ وكان مسجد القصبيين مقرًا مجلس الحكم التابع لحلقة العزّابة خلال القرن العاشر وخاصة في زمان الشيخ داوود التلاتي (ترفي س9ن6ة7ه0651/م). )6أسرة الخيلاتي :كانت أسرة الحيلاتي مشهورة فق حزيرة حربة خلال القرنين العاشر والحادي عشر اشيلخرعبحدمان مأنبرز أعضائهاء إذ أشرف على رئاسة نظام العزابة بدايةهجري61-71/م» وكان ال من سنة 769ه0651/م. أما سليمان فعرف برسائله.وتوف الشيخ أحمد سنة 8501ه8461.9461/م .وكانت أسرة الحيلاتي تقيم بحرمة حعبيرة وتشرف على مسجد وادي الزبيب (ولحي حاليا). انظر :حعبيري :نظام العزابة .صفحة .022 .30ص 1بة تاريخ حزيرة حرقنوب:عب يلم سا 95 -ثم مات الشيخ سليمان بن عبدا لله من أولاد أبي عبدا لله الصّدغياني في يرم الخميس لثلاث خلت من شهر رجحب سنة:7701سبعة وسبعين وألف .وكان مدرّسا ممسجد بن لاكين وتمسجد مِدّراحنء وله طلبة كثيرون ( .)761ويوم الأحد له درس أمر شيخ البلادبالعلماء.مسجد بن لا كين ( .)861وبعد موته بتسعة عشر شهراءخاص وهوآنذاك موسى بن سعيد البجلودي حاكم جربة؛ الفتهاء أن يصلوا "الدمعة الأولى من شهر صفر سنة»9701تسع وسبعين وألفء [في مسجد الشيخ بمحومة السوقء وكانت عائلة اليُونسييقاءههماءففقه مهعة الأولى من شهر صفر97012وهؤلاء اللهمج في اايت بد إذ هم كتاب أمراء بن الجلود وعدرطهم] (.)961 )7جامع مِدراجن:من أبرز مساحد حومة مزراية. جامع لاكين .يوحد بحومة غيزن ويسمى أيضا تلاكين؛ كانت تقام فيه النوازل.أسّسه أولاد أبي زيد سنة 106ه 5021 /م.راحم التعليق .421 )8ف د« :ويجتمع عليه الفقهاء في يوم الاحد بالمسجد المذكرر؛ مسجد بئٍ لاكين». ))9مابين [ ]...سقط من أ ود-كذا ف ب وج. كانت قضية صلاة الجمعة مطروحة بصفة جحدية وحاسمة في ذلك الوقتء ,إذ كان بعض شيوخ العزابة ينتون بعدم وحربها ف حزيرة حربة لأسباب متعددة ذكرها الشيخ عبد الله السدويكشي في رسالة كتبها حاولل همذارضوع (مخطوطة توحد في مكتبة الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله). بناه الشيخ صالح بن يمي بن زكرياء السموميجامع الشيخ:هو حامع الشيخ الكائن بحرمة السوق» (انظر ترجمته :تعليق ص .)4ويذكر أبو راس أن المسجد كان فالأصل (القرن العاشر ه61/م) "صغيرا" ثم لما كثر البناء في السوق وكثر الخلق زيد فيه وأنفق على بنائه جماعة من أهل الخير والصلاح على يد .8: 9ثم وسّع مرّتين خلالصحبة نس الأؤ عنمف".الشيخ قاسم اليونسي في سنة ثمانية وعشرين وأل رحمهحرة ون عم قم ب بإشراف والدي الشيخ قاس1ه879م)99.7نة319 9ن س 1م/اية العصر الحديث (بد اوللبه »إنفاق أهل الخير .ويذكر ابن تعاريت أيضا أن جامع الشيخ ينسب إلى صالح السمومئٍ "حاكم ودنسي والشيخ إلياس بنحربة" وأنه ترسع سنة 8201ه على يد جماعة منهم:الشيخ قااسملبنيسعي داوود الممهواري والشيخ أبو زيد بن أبي زيد الصدغياني. انظر:رسالة ابن تعاريت (عن الشيخ علي بن سالم بن يبان من رسالة دون فيها بعض حوادث حربة وأحوالها وماوقع فيها) ص .95 06 ما حدث هن التكبات بجربة ()071 ون الربييع من سنة8701سبع وثمانين وألفء وقع الوباء ف الجزيرة على لاف عادته السالفة» لأنه كان يأتي بعد عشرين سنة .وفرّ من فر إلى البادية والجبال بالعبيد والأولادء وانقطع بعد غروب الثريا بشهرء ورجع الفارّون إلى الجزيرة (.)171 وأصاب الناس» ف ليلة عشر من شهر غشت» غيث من السماء فيه ظلمات ورعد ماءسينلب اويودصفار»أرقبيخطادلالبوبرق وصواعق تكاد الآذان أن تصم بهاء وكا والأرض تكاد الأرواح أن تزهق منه .وقلع من الزيتون ما شاء | لله وتكسّر غالبه بحيث ميق بغابة أَبرْدا ( )271ووادي الزّبيب إلا الثلث؛ والبعض ما بقي إلا جذورا ف أَبَرْدًا مانلناحية القبليةبةغلكامن الأرض .ورمى منالنخل ما لا يحصى عدده .وذ وتمادى إلى سّدويكش .وعتب ذلك الحدبُ والقحطء والحمد لله على ما دفع على عباده رر.مغيب أب لعلماه أمانلنقم ايلسىتحقونها بسبب أفعاهم القييحة :والل ومات الشيخ سليماز بن_الشبخ أحمد الحيلاتيء تنعنا اللهبهماء الجامع لمذا 3وقيروقر ب مسجدوألف» أواخر صفر ()371تسع وتسعين99012عامالكلام؛ 0العنوان « :ماحدث من النكبات يجربة» سقط من أ ود .كذا في ب وج. ذكرت "البادية" بكثرة ف الوثائق الي تحدثت عن تاريخ حربة» وكانت هذه التسمية متداولة قٍ القرن انامس هجري وقبل هذا التاريخ.انظر:الوسياني:السير:مخطوط .ص 32عند الحديث عن الشيخ أبي ِصالح اليهراسئ. أما عن موقع "البادية" فالمرحح أن يكون ما يقابل اليوم منطقة "الدحلة"” الموحودة قبالة الجزيرة من الجهة ف” .وهي منطقة بملك فيها الجربيون نسبة كبيرة من غابات الزيتون» وذلكر من حداية جة بلغربي اة ال "نوبي الج منذ أزمان بعيدة.وقد تتعدى هذه التسمية منطقة الحرف والدخلة لتشمل كل الربوع المحيطة بالجزيرة. )17بحد في ب إضافة لما ورد في أ:الترضيح ( :بعد غروب الثريا بشهر) «:أي ف شهر ديسمير». وكذلك في د وج. )2غابة أَيِرّدا :توحد في الوسط الجنوبي الغربي للجزيرة» بداية من حومة مزْران نحو الوسط الشرقي يوحد حامع أبردا المنقرر تحت الأرض.مةكفيا ننفس.وفيهاامسلتقر وتنسب إليها عائلة البَرداوي ال )3الشيخ سليمان بن أحمد الخيلاتي :هو صاحب الرسائل» أما هذه الخاتمة فواضح أنها زيادة من أحد النساخ لأن فيها تنصيصا على تاريخ وفاة الشيخ الحيلاتي نفسه. 16 حومة أفصل» رحمةاللهعليه [ .تم ما وحدنا مكتوبا والحمد للهالبوليماسيز ل ور رب العالمين آمين] (.)471 [ 4تومحمدانا ]...سقط من ب وج ود .كذا فيأ. سم وهما :حامع بوليمان بصدغيان الذياذا لن هاملا مسجد اللبوليمانيين :يرحد في حربة مسجدان يح احتضن بحلس العزابة في عهد شيوخ عالئلة المكناسي .وجامع بوليمان الكائن بحومة حعبيرة .والمقصود هنا هر حامع بوليمان بُبَعْبيرة (حومة أفصيل).انظر:حعبيري :نظام العزابة .ص .633ابن يعقوب:تاريخ حربة .ص.501 2060 زوهذا بقية من كلام الشيخ سليمان الخحيلاتي ضاع أوله .وجدته في ورقة قديمة يتحدث عن رجل غُ نعثر على إسمه] (.)571 فصيره مثلفأنكر البَرُبرشي ف ذلك كله...زاعمين أنه تحت يده أو يعلم محله اهمف.ما قيل ( .)671فرقتالأسير ف السجن والزندانة مدة شهرين؛ فابفتآدىلمن يها شنيعاء فأخذوا له من مسجد أَبَرْداء نفعنا الله ببركاته.أا لقلوب أحبّته عليه فدربرو خمسة وسبعين مطرا من الزيت الطيب وممنه حينئذ أربع ريالات لكل مِطر ( »)771ومن ومن مسجل الوَّرْطانئِيين بتيواءجن(871)2الزبيب ثمانين مطرامسجحد ولحي بوادي وردت الرسالة مبتورة ف أ وب وج ود.)3 [ -وهذا بقيّة ]...هو ف أغلب ظننا إضافة من الشيخ بن يعقرب ,لأنه غير موحود في أ ود . 6ورد في الصفحة72من الرسائل» أن سليمان بن سعيد البربوشي خرج من الجزيرة هاربا سنة مبدان الذي كانحه عاازلمنرأخي وسىدي بإيعل مو جد بنب سعيلفيهااقتل |9هجريء وهي السنة الي مقيما بتونس .ثم قدم عبد الرحمان من تونس وتول المشيخة» ثم انتحر في ليلة من جمادى الأولى سنة 9ه .وق تلك الليلة يقول الحيلاتي (ص ":)72نخرج الفقيه عرمين بن بلقاسم البربرشي هاربا ولحق بسليمان بن سعيد البربوشي ف ساحل طرابلس .وبعد أيام تولى محمد البجلودي". - )77مسجد أبِردا :نسبة إلى غابة أبردا .وهو مسجد البرداوي بحومة مزران والمعروف اليوم يجامع ض.ر تحتأنقورلد ما مسجالوطى؛ وهو -المطر:سبق للحيلاتي أن عرف لنا المطر ف الصفحة)85وهو واحد وستون رطلا. أحمد الصدغياني فيأسّسه محمد بنووادي الزبيب»:يقع بين حوميَ جعبيرةولحي)8مسجد النصف الثاني من القرن السابع هجري 31/ميلادي .يعد من أبرز المدارس العلمية الجربية ولا تقل أهميته الذي قام به ف نشر العلم وتركيز الشخصية العربيةورد حيثل مناماجٍ عانلجامع الكبير وغار مَجَ حربة .وتعتبر الفترة الي كان فيها أبو القاسم البّرّادي مترئسا لنظام العزابة أزهىي فرةزمية حسلا الا الفترات الى عاشتها هذه المدرسة وذلك خخحلال القرن الثامن ه41/م. إليه حربة من سنة 4821م إلى سنةالصقلي الذي تعرضتكما ساهم المسجد في التصدى للاحتلال و61م (01ه)وامتد نشاطه تحت إشراف نظام العزابة بصفة فعالة خلال القرن 51م (التاسع ه)7م. :عزابة .ص.502.575 -حعبيريص475على يد الشيخ سعيد بن محمد التغزويسئ.انظر:شماخي:سير. )9تيواجن :تنتمي حومة تيواحن إلى منطقة قلالة (همس قلالة سابقا) وتقع شمال هذه القرية وهي معروفة بجامع تيواحن. س :بة إلى حومة بوسمايل (قْ الأصل أبو إسماعيل) وتقع همال آحيم.مسجد أبو “منايل 3060 ولما رج [من السجنع؛ امتنع عن الإعطاء ( »)081فابتلاهم لله بغم» كل من مد وكيله ونقله إلى بائعيه.:ابتلاه | لله بنزع ابنة عمّه من يدهيذه إلى الزريت زيت المسااجد بعد ما خخطبها وأعطيت له؛ فرج من البلاد فزعا مرعوبا وسكن الجزائر .أما أبوه فسجتته المشائخ [أي الحكام]» ( )181وأخذوا منه جميع ما سعاه ف عمره .وأخحوه فر مرعربا إلى بلاد المشرق .وحفيد يحي مسجون في قصر تاربلة ( »)281وأبو الحفيد لزم الفراش بالمرضء ويحيى هرب من منازله ودياره» وصار نزيلا ف ديار عمنا الشيخ موسى ابن الشيخ أيرب [بن الشيخ يعيش بن موسى الرّواغي] ( )381بحومة أفصيل من وأدي الرّبيب .وأصحاب المشائخ [وأعرانهم] ( )481الذين رضوا بصنيع المشائخ [الحكام] و أسأل الله أن يجيرنا والمسلمين من مكاره الزمان وطوارق الحدثان. [ -من السجن]:سقط من أ ود .كذا ف ب وج.0 -امتنع عن الدفع قي ب وج. [ )18أي الحكام]:سقط من أ .كذا ف ب وج ود. )2قصرتاربله :المرحح أن يكرن برج القشتيل الذي بي في أواخر القرن 31م على يد روحردي لوريا الصقلي؛ والموحود ف منطقة تاربلا .ويذكر الحيلاتي ف عدة مرات أنّ برج القشتيل كان يستعمل لسجن المحكوم عليهم. الزواغي] سقط من أ ود .كذا في ب وج .حول ترجمة الشيخ يعيشسبنىويشمخ يع [ )3بن الشي و.1423: 2 1عليق انظر الت من أ ود.:سقطت [وأصحابه الحكام وأعوانهم][ - .وأعوانهم]وج:قِ -)4 5البَرْبُوشِيون :عائلة ابر برشي مانلعائلات العريقة في حزيرة حربة .ويذكر الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله أن الشيخ سعيد بن أحمد البَرّبورشي كان من تلاميذ الشيخ يوسف المصعبي( .المولود سنة 9ه8661.9661/م بوادي ميزاب) .نستنتج من حديث الحيلاتي أن عائلة البربوشي شاركت ف تسيير شوون الجزيرة لفترة قصيرة خلال القرن الحادي عشر هجري71/م .وأن سيرة الحكام واليزبوشيين لم تكن لود.مرضية .والمقصود بالمشائخ حاكالمجبن 40 رسالة أخرى للحيلاتيى (.)681 وف سنة حمس وتسعين بعد ألفء إجتمع بالجزيرة قلة العافية والغلاء والكساد والجدب» ومنع علي بن مراد»ء باي تونسء على أهل الجزيرة ميرة القمح والشعير والمأكرلات سوى الفيتورة» فاحتاج الناس فأكلوا الفيتررة)781(. فتمادى الحال كذلك من أول سنة7901ه ( .)881وي النصف الثاني من جمادى الأول وصل الخبر إلى أهل الحزيرة أن ديوان تونس وأمراءها تعصبوا على علي بن مراد فغلبوه وطردوه من الوطن؛ وحيشه حيتئذ قيل أربعة عشر ألفا .وولوا محمد بن مراد أميرا على إفريقية بأمر السلطان العثماني نصره | لله (.)981 )6الرسالة هذه سقطت من ب وج» ووردت ف أ بدون عنوان .أما العنوان «رسالة أخرى للحيلاتي» د فقط.ْفررد -كما اضطررنا إلى حذف مقدمة قصيرة وردت ف أ وذء لا علاقة لها بمحتوى الرسالة وإنما هي بداية زيارة المساحد .وهذا نص المقدمة «قال الشيخ سليمان بنيهالاتي عنلناحفي ادث للرسالة الموالية الى يُح الشيخ أحمد الحيلاتي رحمهما الله» (هذا ف د فقط) « واعلموا رحمكم الله أن مساحد الجزيرة أسست على التقوى وبنيت من رزق الحلال (من مال حلال في د) .فلا ينبغي لمن يرحو لقاء الله أن يتجاسر عليها». 7الفيتورة :ما يتبقى من ثمر الزيتون بعد طحنه وعصره .تستعمل عادة لتغذية الدواب المنزلية) وقد يستيلكها الانسان ف حالة انعدام الطعام. الطعام.بالميرة» المتصود- « -فاحتاج الناس فأكلوا الفيتورة»:سقط من . /كنذا في د. 8التاريخ « »7901سقط من أ. )9علي بن مراد:هو علي باي بن مراد باي بن حمودة باشا .كان في قتال مستمر ضد أخيه محمد بن مراد وتوصل إلى خخلعه من الحكم سنة 5901ه4861/م .وف أواخر شهر جمادي الثانية من نفس السنة» تمكن محمد بن مراد من استرحاع مدينة تونس بإعانة محلة الجزائر .وكان علي بن مراد آنذاك مرايطا بالكاف متوقعا أن يهجم عليه من تلك الجهة .ولما علم بالنصر الذي حققه أخره فر إلى قفصة لكن أهلها محمد بن مراد:ويذكر ابن أبي الضياف أن محمد بايء لما ظفر بحكم أيه علي حككم السيف في أعيانها علي باي بالقلعة .فحاصرهم من جميعوارشتعل الى الكاف فتلقاءه أهلها بالطاعة .واعتصم أصحاب الجهات .ولما اشتد عيلهم الخناق» استسلمت منهم جماعة فقبلهم محمد باي أولا ثم حرهم في ذيول الخيول .ثم وقعت وحشة بين محمد باي وكاتبه» فتحالف هذا الأخير مع علي بن مراد واتفقا على اقتسام 56» 7علماء جرية وتمادى أيضا على منع القمح والشعير على أهل الجزيرة» لأن كل ما يدخل إلى سوق الحزيرة [من الحبوب والأقوات] يغصبه شيخ البلد؛ وهو إذاك الشيخ سعيد بن موسىء( )091ويطعمه للعرب.واتصل بره إلى أرباب الدولة» فنقدوا عليه ونهوه على ذلك فلم ينته .والعرب الذين يطعمهم نافقوا على السلطان ( .)191ولا كان ذلك كله كلهاء وصار الناس في لطف الله ثمنية الشعير بخمسةيلرةزى أهج عللكيل ا ال مُنِع ناصرية )291(.وف شهر رمضان انقطع الشعير ورجع الناس إلى كيل الأرز بناصرين ونصف. [ وتمادى الشيخ سعيد بن موسى على غصب كل ما يوحد بالسوق ويعطيه لعرب ورغمة وينع أهل حربة منه .وسبب فعله هذا سعيد المذكور؛ جمع عرب ورغمة وقعلم رأسه وحيء به إلى القصبة ودفن بتربة حدّه .وكان ذلك يوم الثلاثاء72رحب 7901ه6861/م. أكتوبر 6961م)ه41/0ل8سنة 1لأو1ع اومات محمد بن مراد على إثر مرض ألم به؛ ليلة الإثنين71ربي ودفن بتربة حده« .وبوفاته استحكم هرم الدولة المرادية بألعذت ف مبادئ الاحتضار» .عن ابن أبي ص.86الضيات:ج .2ص8ذ. )0سعيد بن هموسى بن عمر بن جلود :هوشيخ الحكم في حزيرة حربة خلال النصف الثاني من القرن يخ سعيد بانلجلود من نبهاء بيوتهاء وهو أولشيد للى اة ع يوسف داي :وأخذ (يرسف داي) حزيرة حرب أموالا وأخذ منهم اللحزيرة من أهلقتل كثيرامن شاخ بها من بيتهم».و كان سعيد بن موسى ظالما متجبراء نائلة .كما فرض سياسة مالية أضرّت بالأهالى وأزعجت السلطة العثمانية بتونس لأنها صارت تنافسها. وهو ما نستنتجه من نص الحيلاتي الذي بين أيدينا. انظر :ابن أبي الضياف:ج .2صفحة .33 -أبوراس :مؤنس الاحبة .ص.611 -الصغير بن يوسف الباحي :المُشرَع الملكي .المكتبة الوطنية بتونس مخطوط رقم70561صفحة .341 -محمد المريمي" :الفئات الاحتماعية في حربة وعلاقتها بالسلطة المركزية خلال العصر الحديث" ص-99 .0-101-201 الفقرة في د كما يلي":وتمادى أيضا على منع القمح و الشعير على أهل الجزيرة»و سببه من ظلم_وردت أمير حربة و هو يرمئذ سعيد بن موسى البجلردي...ويطعمه لعرب ورغمة”[.من الحبوب]..فٍ د فقط. - 19كذا في أ .أمًا في د فوردت الحملة كما يلي« :وهؤلاء العرب نافقوا على حكومة تونس ونهته فلم ينته» . إلى الجزيرة بذلك فعظم الغلاء حتى بلغت ثمنية الشعير همسقضاراتلواأأي )2كذا ف أ وفٍ د« :فامنع ناصرية».الناصري ج نواصر :وهو حزء من تحزئة الرّيال إلى اثنين وخحمصسين.ابن أبي الضيا ف :الإتماف .ج3ص. 031تعليق.1 66 وورّيمة وأدخلهم للجزيرة فأسكنهم بها وجعل يكرمهم ليستعين بهم على أخيه الشيخ عبدالرحمان بن موسى البجلودي منافسه ف حكم جرية] (.)391 [وقد جمع عبد الرحمان جموعه من عرب طرايلس وسواحلهاء وشحن جموعه فٍ فمنعتهنيرطرةق آغ لسى ا مروصد رمبة أخيه يحربة .وقحولابه مدّخأربعة مراكب وأراد ال عرب ورغِمّة من الدّخول لاستعدادهم له بقيادة أخيه سعيد] (.)491 ودار الشيخ عبد الرحمان في سفينة إلى مرسى آجيم؛ ومنع أيضا من الدّخعول إليها .ثم أراد أن يستزيد من الجموع؛( )591فذهب إلى عرب الأعراض» وأرفات الجريد .وحبل مطماطة من بلد الزارات» وقابسء والمطوية وما يقربهم من الكفرة والآفات][ .فجمع ما يزيد على ثلاثة آلاف] ( )691يريد الدحول بهم إلى الجزبرة ليقاتل بهم وِرْغِمّة[أنصار أخيه] ( .)791فلمًا وصلوا إلى مرسى الغنم مارج الجزيرة» وابتدؤرا ف الدخول إلى الجزيرة القبلية ف بحر آجيم المعروفة بالقَطّعاية القِيْليّة ()891؛ ظهر لأعوان )3هكذا وردت هذه الفقرة ف د.أوردناها عوضا عمًا حاء في أ لأنها أكثر وضوحا من حيث المعنى منفماو به ختعينيأخذره) الشيخ ويطعمه للعرب ليسحاد وا ميالو والصياغة.وهي كما يلي ف أ[ :وق أخيه عبد الرحمان دحوله عليه]. " عبد الرحمان بن موسى بن عمر بن جلود :هو أخو سعيد بن موسى؛ وكان ثائرا عليه ويعد العدة للخلعه من المشيخة .ممساعدة قبائل طرابلس» وتمكن من التدبير لقتله» وتم ذلك سنة7901هجري .أماعيد الرحمان فإنه سيستحوذ على مشيخخة الجزيرة ثم سينتحر سنة9801ه.؛ مثلما سيأتي ذكر ذلك .انظر : تعليق .471 .611-2و1را7س : أب وبعد موت عبد الرحمان بن الجلود خلفه ف المشيخة محمد بن صالح بن حلود. - )4هذه الفقرة وردت في النسخحة د وهي أكثر وضوحا ما ورد في النسخنة ! [ :وقدم الشيخ عبد الرحمان من ساحل طرابلس فق أربعة مراكب مستعينا يجند طرابلس ولم يجد سبيلا إلى الدحول للجزيرة بعرب ورغمه .استعان بهم الشيخ سعيد]. )53سقط من أ .كذا ف د .أرفات :كذا ف أ و د .لم نتمكن من تحديد المكان. متلة كما يلي[ :وفزعهم قيل أن عدد ما فزع نحو ثلاثة آللاف].جوردلأ فاتي)6كذا ف د .أما ن أجد ما يلي[ :على أنفهم].ف في )7كذا ني د .أما القبلية :إحدى جزيرتين تقعان قرب آحيممء وهما القطعاية الشّمالية وتسمى أيضاا8لقطعاية9 تاوؤسخت (خمال آحيم)» ويقابلها مسجد صغير على الشاطىء الشرقي يسمى مسجد تاوس خحت.عن ابن 7رر[.72:تاريخ صيعقرب سيت وهي مقابلة لقرية بوغرارة .ويقول ابن يعقوب إنهايه ولليسغتغ ترة تةس:مى حزيوبلي القطعاية الق يرمندأن حل بياانت"تسمى بهذا الاسم نسية الى معركة وقعت ف ذلك المكان آخر الليل (غلسه)» وك 76 عبد الرحمان أن يفاوضوه ف مقابل قتالهم» فقالوا له« :نحن نريحك من عرب ورغمة ونكفيك شرهم .فإذا قاتلناهم ولم نحد عندهم كسبا ولا شيئا ننتفع به» ونحن ما جتناك إلا فعةو فسناء نريد الإذن والتسريح «في السبّي والغنيمة من أهل الحزيرة» (.)991لنطمي فأبى عليهم الشيج عبدالر حمان وقال« :إني أريد عمارة البلد ولا أريد خجملاءهما». امهمة ( )002فتقالوا له« :فإن لم تطاوعنا على ذلك نرجع خحائبين .ابعثفينه مباملتقعفل السفن الذين دخلرا واردذهم إليناء لا نبيع رقابنا من غير طميعة»» على ما قيل .فبعث فاردل مقنطعاية سفينة واحدة .وغابت الشمس وبات الباقي في القطعاية بعد أن زلزلوها بالرصاص والطبول .وهي عامرة بالصالحين والله أعلم (.)102 هاجمةغنمةرأولاموبعد مضي من الليل نحو الثلشين (»)202؛ تخيل لمم في الظ عليهم» [وقد رأوهم في النهار رأي العين مقابلين مستعدين]( .)302فانتبهوا من نومهم مفزوعين مرعريين .فمنهم من ترك عه ني البر ومدنهمخ منخل البحر ملتجاً بللاء ( :)402ومنهم مسن دخل البحر بها [فكان من المهلكين والمغرقين] ([ .)502وكانت ليلة ريح قوية» فاضطرب البحر بأمواحه فاختلط عليهم فلا يدرون أي جهة يستقبلون .فابتلعهم البحر في ساعة راحدة .وورغمة لمتهجم عليهم ف الليل إلا في الصباح بعد مهلك أكثرهمء وإنما خيّل ([ .)602والحمد لله الذي بحانا منهم؛ وعلىيهمل]لجملعلي اهبضهم إليهم وظنوا أن بع عبد الرحمان بن حلود جمعهم ليستعين بهم على أيه"...بن يعقوب:نفس المصدر ص ( 72الغلس .ج أغلاس:ظلمة آخر الليل) )9ورد حديث العرب ,أعوان عبد الرحمان في أ كما يلي " :نحن يريحوك من العربء فاذا قاتلناهم لا تمد عندهم كسبا ولا شيئا ينتفع به» ونفيوها" .أما النص الذي أوردناه فهو الذي حاء ف النسخة د. )0فلم تقع بينهم المطاوعة في أ .كذا في د. )10كذا ف أ وي د "بعد أن زلزلوها بالبارود والطبول" .أما عن هؤلاء الصالحين العامرة بهم هذه إلا للنشاطوهماد لاصيين قجربي ال الجزيرة» فالمعروف أن حزيرتي القطعاية خخاليتان من السكانء وأن مه.لا لل عنءو أالحي الفلاحي أو للزيارة والاصطياف.والمقصود هنا قبور الص او قبل ذلك او بعده بقليل".ستحوراصلل وق )2كذا ني د .في"فألما و ك)ذاف د .سقط من أ.3 )4سقط من أ .كذا ف د. )5سقط من أ .كذا ف د. )6هكذا ورد ف د .أمّا في أ فنجد ما يلي "ولما دخلوها أرسل الله عليهم سحابة سوداء والعياذ بالله يسوقها بريح صرصر فاضطربت بها أمواج البحر في ساعة واحدة" 8060 نِعَمِهِ التي لا تحصى عددا ولا تكافاً بعمل .حرى هم كما جحرى لقوم فرعون لمحر التازوم .و لله الحمد والفضل والمنة](.)702 ليقاتلرهم هناكر عحلىلهم أيهمولما طلع الفجر وبان الضوءء دخلت ورغمة إل فلم يجدوا الا قليلا منهم تمن استغرقوا ف النوم ولم ينتبهوا لما وقع [.وخرجوا فرحين مستبشرين» والسحابة والريح ذهبا من حينها .وذلك بي الليلة الرابعة والعشرين من شهر رمضان]( .)802وأهل الجزيرة يصلون القيام ويقرؤون القرآن في المساحد .وما وصلهم خبر غرق اليش حتى صارت الأجياف على شاطئ البحر تلفظها الأمواج .وذلك من فضل الله وبركة شهر رمضان وبركة القرآن [وبركة العلماء الراقدين في الجزيرة][:إذ نحتى الجزيرة من حراب مدمّر وفساد شنيع] .و« لا يحيق المكر السيء إلا بأهله» ()902 [سألت] ( )012رجلا من المهبوليّين الحالكين» لم يُخرج من القطاعية سالما إلا هوء أخحذه النوم وما إنتبه الا بعد دول ورغِمَة عليهم؛ فعرّمت ورغمة على قتله فمنعه صاحب له .فقلت له ( :)112أي فريق أكثر عدداء الغرقى أم القتلى بالحديد؟ .فقال لهم مشافهة :يمينا بلاله» ماو قرتلغتمّة خمسين رقبة» والباقي ايتلعهم البحر ما بين غليس الفجر وطلوع الشمس ( .)212وغالب مكاحلهم وجد مطروحا في القطعاية وصارت في )77سقط من د .كذا ب أ. بحر القلزم:هو البحر الأ>حمر. )8سقط من د .كذا ف أ. كان هذا بي الليلة الرابعة والعشرين من شهر رمضان سنة6901ه5861/م.مثلما سيأتي ذكره فيما يلي. فاطر .آية .34و :رةسآية )9ال [-وبركة العلماء الراقدين]...سقط من د .كذا في أ. [-اذ يمى....ع سقط من أ كذا ف د. )0كذا ف أ[ .سئل] ئي د.المهبوليّرن نسبة لقبيلة المهبرلي ويُعرفون أيضا بالمهبّل.يرحع أصلهم إلى حهة سيدي مخلرف بولاية مدنين. ‏ )21١كذانيٍ أ".فقيل له" في د. " 2فال هم بلا مشافهة"فٍ أ. ويرجّح الشيخ سالم بن يعقوب أن سيبت"؛يايضاسمّىيية تس للقبلغاية ا تلقطع "رة ا المعروف أن جزي لااتي واليَ وقعت ما بين غليس الفجر وطلوع الشمس.".ي لن التسمية يعود إلى هذه الحادثة الايلروحاها ص .72حربة.انظر:تاريخ حزيرة 96 أيدي ورغمة كلهاء وعددها كثير[ .وذلك ف الليلة الرابعة والعشرين من رمضان إليهاءللهمو قب صنهموق مفأخذ الله الحرة»يابز خرجلىلا ع ازمو وع)),6 والللهحمد والشكرء والله الفضل والمنة (.)412 دمهء لماتناقمالعن لنسبووسبب ذلك ( »)5122أنهم يزعمون أنهم على الحق» وين يسمعونه من الجهال أمثاطم أن الوهبية الإباضية ينكرون ما يعتقدونه هم .فإن كان وخقيزالشيركلمد س لية فاالرؤالإباضية ينكرون فقند أنكروا رؤية الله وقدم القرآن .أما (يل 2ل1ه:)6لبلمداسة من بلاد النزابس وهو مالكي» فقساطجن بمن علماء افريقية الق «كيف تعتقد رؤية الله مع قول الله تعالى :لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار» لى فيالله عه ا[إلا أنتيمدقهي؛اك ب انيلمابيدر وة الفا( .)712فأجاب بأنه ليقس ف دناامدتلهقالح احنع و لالآخرة بقوة يدركه بها برحمته الى تتعلق بالممكنات] ( .)812ون كذلك. وأما الترآن» فقّد اتفق العلماء أن الله متكلم وأن الكلام من صفاته» واختلفوا في كيفية كلامه .فقالت المعتزلة :خلق الله الكلام حيث شاء ف جبهة الملك أو ف اللوح ونقله جبريل عليه السلام بإذن الله إلى محمد عليه السلام» وأراحهشوجفرة؛لظ أاحنو ام من التفتيش والتعب وكفاه .ونحن كذلك والحمد لله. )3سقط من أ .كذا ثْ د. )4كذا ف أ .وفٍ د ":هم نووا بأهل الجزيرة مكرا ودماراء فردٌ الله مكرهم في نجرهم وأهلكهم من الطريق الذي قصدوا إهلاك غيرهم منه". )5سقط من أ .كذا في د . )6هذا ما ورد في د .أما في أ فنجد ما يلي " :وهم يزعمون أنهم على الحق وينسيون لنا ما لم تعتقدوه» يسمعرن من الجهال أمثالهم أن الوهبية ينكرون رؤية الباري وينكرون قِدم القران وينكرون بعض انءمقي ملمرزو عخ الالصحابة» وكل ذلك لم يكن اعتقادنا واعتقادهم واحد .أامالرّؤية فقد سئل الشي افريقية."... )7آية:سورة الانعام آية " 3012لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير" )8سقط من د .كذا ف أ. ف النصف الاول من القرن الشالثسجلماسة:هي مدينة تافيلالت الحالية بالمغرب الاقصى .كانت اشجري 9/م؛ عاصمة لدولة بن مدرار الصفرية .وكانت تربطها علاقات مودة بتاهرت عاصمة الدولة الر ستمية. 00 وأما دعواهم علينا أننا ننكر على بعض الصحابة :فدعوى باطلة ومحض كذب وفرية علينا .وهذه كيفية صلاتنا على البي عليه السلام« :اللَهم صل وسلم على النبي الأمين وعلى آله وأصحابه وأزواجه أمّهات المؤمنين وذريته وأهل بيته أجمعين» كما عمافلمين؛ إنك حميد بحيد».لهي ارا صليت ورحمت على سيّدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا اب فمن حسُنت شييّمه وسّلِم من داء البغض والحسد والغيبة؛ إذا تأمّل هذه الجمل وقهم معناها يجدها شاملة لكل صاحب ومرء وآل وزوحة وذرية قريبة أو بعيدة؛» اتباعا لقول الله تعالى« :قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودّة في القربى»( )912والمودّة الصّلاة والنزاحم .ونحن والحمد لله كذلك وفيّنا يما أمر الله .وأما الجهال المتشدّقون؛ فعسى الله أن يرحمنا ويكفينا شرّهم وشرٌ أنفسنا وشرٌ القوم الظالمين (.)022 يرة]زلىجع لماااك البجلودي [حسبنىوعيدمخ س وما أدركناه توفيلية الشي اىقهم سرًا أو جهراأديرهمزعلعةرب على أهل الجزيرة» وأطلق أيلثرلمحب( »)122أنه يؤ )9سورة الشورى .الآية .22 )0يُذكر هنا المزلف بمواقف الإباضية من قضايا رؤية الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وخلق القرآن ل كتب الإباضية .يقول الشيخ محمد بن يوسف طفيش فيحت ف الحلكمص عحلىابة» وهي آراء وردوا كتابه "إزالة الاعتراض عن محقي آل إباض" " :و أن الله عز وحل وعلا لا يُرى في الدنيا ولا ف اللآخحرة لا بالبصر ولا بالقلبء لان رؤيته ولو بالقلب توحب لهتحيزا وحهات وحلولا في مكان وزمان ولونا وت ركيبا وعجزا عمًا بعد أو ضعفا وحاحة وغير ذلك من صفات الخلق» سبحانه عنها "...صفحة .3 ويقول ني القرآن في نفس الكتاب في الصفحة " : 2وأن القرآن مخلرق»وعلمه تعالى به قديم غير طفيش" .ازالة الاعتراض عن محقي آل اباض” طبعة وزارة الراثسبنفوحمدي :محادث "...انظر القرمي والثقافة .سلطنة عمان .مارس 2891 -أما ف ما يخصّ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فيقول الشيخ علي يحي معمر في كتابه الصحابة ثلاثة أقوال- :القول الأول :لةافدضية) عابا "أضواء على الاباضية"” صفحة " : 02لهم (ال الصحابة كلهم عدول الا من قسّقه القرآن كالوليد بن عقبة وثعلبة بن حاطب. -القول الثاني:الصحابة كلهم عدولء وروايتهم كلهم مقبولة إلا في الأحاديث المتعلقة بالفعن ممن خاض فالفعن. -القول الثالث:الصحابة كغيرهم من الناس» من اشتهر بالعدالة فكذلك» ومن لم يعرف حاله بحث عنه. ص.02المطابع العالمية روي-سلطنة عمان .9791اضية"اولاءا عبلى انظر:على يحي معمر"4أض :سقط من أ .كذا ف د.يرة]زلى جعلما ااك [ )1ح 1/7 أو قهرا .فمن شكى له من أهل الجزيرة من تعدّي العرب فلا يقيم له وزناء ومن شكى من العرب من أهل الحزيرة فإنه يؤذيه ويحسبه جرعة بعد تأديبه. ولما وصل أحله ذهب إلى السوق ععادته؛ ف يوم السبت الفالث من جمادى الثانية من سنة7901سبعة وتسعين والفء فدار به الجند من عسكر ديوان تونس [امحمية] ()222 وبعد ذلك بأيام تحركت الأرياح بإذن الله عند الشيخ عبد الرحمان ( :»)322وقدم إلى المزيرة وتولآهاء وشدّد على أولائك العرب وأطردهم من الجزيرة بحيث لم يبق منهم [إِلا من لا يُعبأ به] ( .)422وصادف الشيخ عبد الر<مان كثرة الصابات والثمار» فشبعت الناس بعد جوع كبير؛ وعزوا بعد ذل» وزال عنهم الهم والحزن [من حمية العرب] ( »)522و لله الحمد على نعمه الي لا تحصى عددا ولا تكافاً بعمل. "- )2المحمية" :سقط من د .كذا ني أ . :وردت ترجمته.راحم التعاليق47.97.381:معيد بن مرسى البجلردي )3هو عبد الرحمان بن موسى بن سعيد بن عمر بن موسى بن جلود .حكم حزيرة حربة بداية من شهر رحب سنة7901ه6861/م .بعد أن دبر لقتل أيه سعيد بن حلود .ول تدم فترة حكمه أكثر من ثلاث سنوات اذ انتحر سنة 9901ه8861/م .ثم تولى محمد بن صالح بن حلود من سنة 9901ه6861/م إلى 8011ه8861-7961/م حيث مات مقتولا بأمر الباي رمضان بن مراد بن حمودة باشا الذي "دس ح.2ص .86ضييافابنلاب للشيخ محمد بن أبي الجلود المتغلب على حربة فقتله ".انظر :ا -المقصود بالعرب قبيلة ورغمة درع سلطة سعيد بن موسى بن حلود ف حربة. " )422الا ما لا عبرة به" ف أ .كذا في د. " -من شر العرب"8د .كذا قِ "153 21 أضرحةالعلماء وأمكنتها بجربة()622في متاهد واعلموا رحمكم الله أنّ مساحد حربة أسّّت على التقرى .وبنتيت من مال حلال .ولا ينبغي لمن يرحو لقاء ربه أن يتجاسر عليها. لالله تعالى في حتها « :وَمَن أظلم _ثُن منع مساجد الله أن يُذكر فيهافتاد ق إلا خائفين .هاملفدينيا خرييندهمخ ألنوهااسعه وخسعرىافيبهاء أولئك ما كا وهم في الآخرة عذاب عظيم» ( .)722ولا ينبغي أن يغفل عن زيارتها وزيارة قبور مشائخ الحزيرة الذين هم جبال راسيات حمود وصمود ف الأرض (.)822 -وأوهم أبو مسور رحمه الله ( )922واسمه يسجا بن يوحين» من قبيلة بي يهراسن. دخل إلى الجزيرة [فٍ القرن الرابع في الخمسين الأولى] ( ))032وقبره بقرب مسجد الفاهمين» ذهب لزيارة اله الشيخ ياتي المستاوى» فأعجلته المنيّة هناك (.)132 6الرسالة وردت ف أ وب وج وسقطت من د .أما العنوان فلم يرد الا في ب وج.كذا ف ج.ورد قي ب كما يلي":فيٍ مشاهدة أمكنة و أضرحة العلماء و أمكنتها بجربة". )7سورة البقرة .الآية .411 ال العلم واالدلينجزفييرة".ب همحذين ":اعتبارا لل)8كذا ف أ .فيوبج اليهُرامني:يعتبر الشيخ أبومسور المؤسس الفعلي للحركة العلميةينج بنوسجا يور ي)9أبو مس قرن الرابع هجري 01/م .كانوالفكرية الي استمرت في الجزيرة ما لا يقل عن ثمانية قرون؛ بداايةل من أبو مسور يقيم قْ بداية حياته يجبل نفوسة وفيه تعلم ودرسء ثم انتقل إلى حزيرة حربة واستقر فيها. بير قي حومة الحشان» وإحداثه لمدرسةكامعاءلالج وكان ذلك ف بداية القرن الرابع .من أبرز انحازاته:بنا الجامع الكبير الي جمعت النواة الأولى لحركة تعليمية وتثقيفية سادت كل الجزيرة ف وقت قصير. ويذكر المرحوم على يحي معمر أن شهرة أبي مسور في الجزيرة ذاعت بصفة حعلته يصبح الحاكم الفعلي طهدمي؛ وهي الفترة الي كانت فيها حربة مستقلة استقلالا تاما .وقيره موحودلرةفقْاالع اجزي لل ومعروف إلى اليوم بحومة الفاهمين بقلالة» قرب مسجد أبي مسور. انظر:على يعي معمر:الإباضية ف موكب التاريخ .الحلقة الثالئة ص77الى .38 أبو زكرياء يحي بن أبي بكر:كتاب السيرة .932الدرحيئ:طبقات ج.2ص .833 .733 .633 .12الوسياني:السير .مخطرط ص القرن الرابع هجري مثلما ورد فيةا هو درححبالأ - )0فٍ ب وج ":في آخر القرن الثالث هجري "و 1أ .انظر:على يحي المعمر:نفس المصدر .نفس الصفحة. اةهمين قرب قلالة وفيه دفنفحوملباحد الفائمين:هو المعروف بممسجد أبي مسورء يو132مسجد الشيخ أبو مسور وقبره موحود الى الآن.ياتي المستاوي:هو نال الشيخ أبي مسور .وكان على غير 3/1 -وثانيهم إبنه أبو زكرياء فصيل ابن أبي مِسْوّر» وضريحه في رأس الظهرة بجبانة الحاهدين بقرب المسجد الكبير» يفبلاش(.)232 أوته قبلة الحادة الموصلة ممنِليتهربا هايهممحراو عل -وعمنا صالح بن أبي زكرياء ,بنوًا إلى السرق (.)332 و عمنا الشيخ يونس بنأبي زكريا» للذكور في عقيدة للشائخ؛ مقبور في فم امخراب (.)432 وعمنا الشيخ محمّد كمرسء مقبور في فم دويرة بمنزل أولاد بن ذياب» يعرف بالجويئ؛ على الجادة (.)532 رأيه وأحد زعماء حركة النكار في جربة الذين كانوا آنذاك من أتباع خلف بن السَّمّح الشائر في حبل والمستاوي هي نسبة لمستاوة وهي تسمية أخرى لدكار حربة . .وينسمسبية.مولة تالدساملرى ع لعلاسةنفر إلى ياتي المستاوي المسجد الكائن يحومة الفاهمين بقلالة :وهو جامع سيدي ياتي المقام على ربوة ساحلية. ياتي أنه يذكر لأوّل مرة بهذا الاسم .أما بقية المصادر التاريخيةيخصخشا يُلف مالاحظة والجخدير بالم الإياضية فانها تتحدث عن خلف خال أبي مسور .الوسياني مثلا يذكر أن "خلف بن أحمد إمام النكار ورئيسهم كان يقول يسجا (أبرمسور) ابن اخيّ لحمي ودمي .. انظر:الوسياني:سير.خطرط ص 12 أبر زكرياء يحي بن أبي بكر :السيرة من142الى . 942 نةفبنوس" :خلف ابن أحمد أو سيدي ياتي ' '.حريدة الجزيرة عدد78ء»نوفبر-مارس .4991تيزعز )2أبو زكرياء فصيل بن أبي مِسُور:هو ابن الشيخ أبي مسور يسمجاء عاش في النصف الثاني من القرن الرابع هجري 01/م .توبفيد فاية القرن الخامس الهجري 11/م .مأنبرز أعماله بعثه لفكرة نظام ونشرها .ضريحه موحود إلى الآن مال الطريق المودية إلىالعزابة وتر كيزه للحركة الاعللميةج فزييرة المطار على مسافة من الجامع الكبير. :نظام العزابة ص .92جعبيرياحلات انظر:فر الرسياني:سير ص82الى .23 الدرحينئ:طبقات:ص.541 .341 .031 .921ج .2 أبو زكرياء:السيرة ص .942 .842 .742 .642 .542 .441 .341 .241 هاءم :ا ابنا الشيخ فصيل؛- )3صال ابن أبي زكرياء فصيل ابن أبى مسور .ويونس ابن أبي زكري عاشا في النصف الثاني من القرن الخامس للهجرة11/م :وأبرزهما يونس إذ ترأس الوفد الذي أرسله أبو زكرياء فصيل للاتصال بأبي عبد الله بن أبي بكر الفرسطائي.مؤسّس نظام العزابة ف الرّبوع الإياضية بالجنرب التونسي و الجريد (قصطالية و القصور)...ليعرض عليه فكرة تأسيس هذا التنظيم الاحتماعي الجديدء ويذكر الدرحيئ أن يونس كان مشهورا "بتصرفه في فنون المسائل". عزابة ص 691- 181بيري:انظلامع:حظر ان - 393ج 2درحينٍ:طبقات ص -كتاب عقيدة المشايخ:هو كتاب "مقدمة التوحيد" لأبي حفص بن جميع؛ويعتبر مرحعا ف)4 العقيدة .شرحه الشيخ محمد بن يوسف طفيش .طبعة حجرية. 41 وأبو عمرو النميلي بقرب المسجد الكبير من ناحية الجوف (.)632 والشيخ إدريس بين ركن المسجد وجابية البئر (.)732 والشيخ أبو طاهرء عمنا الشيخ اسماعيل اليطالي» مؤلف كتاب القناطر الذي ليس له نظير فيما رأيناه من كتب أصحابنا وغيرهم؛ في روضة قبلة المسجد الكبير» وروضة أولاد أبي مسور الى جمعت الأخيرين فيها (.)832 - )3محمد كموس:هو أبو محمد كموس الزواغي .قبره موجود إلى الآن في حومة الحشان» ويعرف ل مقنرن الخامس للهجرة 11/م.اوّل اليرم بسيدي عمر كمون كان أحد شيوخ الجزيرة خلال النصف الأ قاتللفطجمة الى شنها المعز بن باديس الصنهاحي على الجزيرة» والمعروفة بواقعة اللمامع الكبير سنة ق :ات:صبيئٍطدرح 1ه 8301/م.راحع:الشماخي:كتاب السير:ص( 273الطبعة الحجرية) .ال 2ج .1أبوراس:مؤنس:ص.56الوسياني:سير ص.03أبو زكرياء:كتاب السيرة ص542 .442 الجادة:هي عبارة مستعملة في حزيرة حربة يقصد بها مدخل المساحة المحيطة بالحوش. - )6أبو عمروالدميلي:من شيوخ النصف الثاني من القرن الرابع هجري والنصف الاول من القرن الجامع الكبير سنة134ه 8301/م عن مينعةقتل ف او قوعمرالخامس 11-21/م .تذكر المصادر أن أبا تناهز المائة والعشرين عاما .وهكذا تنكون ولادته سنة 113ه819/م تقريبا. حعبيري :نظام العرّابة ص.571الوسياني:مخطوط ص .13:ج623ص.4اتقئٍ : بدرحي طر : انظ 3ر7ص.2شماخي:سي وكان أبو عمرو مأنبرز العلماء المنسوبين إلى غار مَجْماج(بحومة بحماج؛ غربي الرياض) ؛ الذي ضم مؤلفي "ديوان العزابة"ويسمى أيضا "ديوان المشائخ"»وهو عبارة عن موسوعة فقهية ضخمة اعتمدت طيلة ج وريدلسي اتونالقرون الموالية لتدريس الفقه الإباضي في حزيرة حربة و في حبل نفوسة و فيالجنوب ال و بقية الرّبوع الإباضيّة بالقطر الزائري.والديوان موحود إلى اليوم في حزيرة حربة بالمكتبة البارونية قوب رحمه الله.وأيضا بوادي ميازلابج فزائر»وهو مخطوط .وقبرالشيخ النميلييلمعبنوبمكتبة الشيخ سا موحود اليوم بين اللجامع الكبير بالحشّان والطريق المودية الى المطار. )7المعنى المقصود:وقبره بين ركن المسجد وحابية البئر. )8أبو طاهر إسماعيل الجيطالي:عاش مدة طويلة في حبل نفوسة خلال القرن الثامن هجري41/م؛ ثم انتقل الى حزيرة حورباةستقر فيها وتوف فيها .وهو مدفون في مقبرة الجامع الكبير بالحشان .من أشهر أالب عونهراس "هو أبو طاهر اسماعيل بنتآليفه "كتاب القناطر " قي الفقه وهو مطبوع طبعة حجرية .وق كثيرة في كلصةالهنيفتدعو موسى الحيطالي نسباء الغرياني مسكنا .كان إماما عالما ورعا مستجاب ال علم .وكان .مدينة طرابلس» وسيب انتقاله الى حربة أن فقهاء طرابلس حسدوه وافتروا عليه الحاكم لزوم والمعارف ومعدن الفضائل بالمنطق والمفهرم .فعظلملوهع كناحد طرابلس»؛ فجمعه والفقهاء مجلسه فو حسدهم له ولم يمكنه الا الانتقال عنهم .وكان له معرفة بابن مكي عامل قابس» وكانت حربة تحت يهبةللي لمعطت عاحتنظره؛ فانتقل إلى حربة ونزل فيالجامع الكبير » وتلقاه علماء الحزيرة بأحسن لقاء .وا الى أن أتاه اليقين .وتوق سنةسبعهيةادت غا حع ف اجتمل الام ف وكان يقرأ ويصدف ف المحلس الواحد .وأقا وثلاثين وسبعمائة ( 737ه6331.7331/م) ودفن عمقيرة الجامع المذكور” .عن أبوراس :مؤونس الاحبة صفخة .29.19 51 المتوكل على الله الذي يرزق مغنامض علم | لله علىييدوبنسفوالمرابط الشيخ سع الجادة الموصلة من [أواراس] إلى السّوق (.)932 -وعمنا صالح من ذرّية أبي مسورء ف محراب هو وزوجته بغابة تمرّحان من بازيم والمرابط أبو سعيد ني فم محرابه في طرف حومة بازيم يزعم أهل بازيم أنه منهم (.)042 -ومنهم الشيخ أبو النجاة يعيش بن موسى الزواغي الخنيري» ف روضة هو ومن معه منزل كان سكناه بحومة أفصيل من وادي الزبيب (.)142 والشيخ أبو النضل أبو القاسم البرّادي؛ في جبّانة في طرف منزله هو ( )242وأولاده الشيخ محمد والشيخ عبدا لله وحفيده الشيخ سليمان البرادي .والشيخ يحي البلاز اليبسوتئ أوصى بأن يقبر عند الشيخ وللرابط يعقرب البرادي ومأنومعلهمي مانءا لله رحمهم الله (.)342 مؤلفات الجيطالي : -قناطر الخيرات 3 .أحزاء .طبعة حجرية. سلام .حققه عبد الرحمان بكلى .المطبعة العربية .الجزائر.-ا قلوااعد -شرح قصيدة أباىل نمصرلوشائي "النونية". -شرح الأصول الدينية .مخطوط يممكتبه الشيخ سالم بن يعقرب بجربة. )93الشبخ أبو عثمان سعيد بن يرسف بن أبي مسور:يعده ابن تعاريت من بين مشايخ أولاد أبي مسور المتأخرين؛ مبدفمونقبرة الجامع الكبير .انظر:ابن تعاريت:رسالة ص .62 " -اواراس":كذا ئٍ أ" -.وراسا":في ب وج.وذكر ابن تعاريت في رسالته صفحة " : 62أورسا". وعمنا صالح من ذرية أبي مسور:كذا في أ -.وعمنا الشيخ صالح من ذرية-بل أحفاد-أبى)0 مسور في ب وج.تمرحان ف ب و ج-تماحن ف أ. مىته .وهو ليس الشيخ أبو صالح بكر بن قاسم اليهراسيي الذي عاش ف النصف الثاني منرثرجعل مت نع المَرن الرابعم وبداية القرن الخامس الهجري. -أبو سعيد المرابط:يذكر ابن تعاريت انه « مدفون بفم المحراب حوقٍ حومة بازيم» يعرف بسيدي بوسعيد .ومن عادة اهل بازيم اذا عرّ عليهم المطر ووقع الجدب الاحتماع بهذا المحراب للدعاء". :ابن تعاريت رسالة ص .62راحع -بازيم:حومة تقع على الطريق الرابطة بين حومة السوق وأحيم؛ على بعد تسعة كيلومتر تقرييا من حومة السوق. سبنىويشمء يعالزواغي الخيري:وهو المعروف أيضا بأبي البقامبنىوعيشماة يأبو النج1 الزواغي .ولد في عهد المستنصر بالله الجفصي سنة076هجري1721.2721/م تقريبا» ومات سنة 0ه9431.0531/م؛ على إثر تفشّى وباء الطاعون ف الجزيرة الذي ذهب ضحيته عدد من شيوخ الجزيرة العلماء .انظر التعليق عدد.321. 60 ومنهم العُبّاد التعزُويسنيرن» منهم الشيخ سعيد بن محمد المدرس ل جامع وادي الزييب ف المائة الحادية عشر ف الخمسين الأولى» ف جبانة تحاذي دويرة الطلبة على الطريق المفارق بين منزلهم ومنزل البرادي مع جبانة أمرى غرب المنزل .وبها المرابط سليمان بن عبد الرحمان؛ والمرابط قاسم بن عمر وكلاهما من التَعْرُوِيسِيين (.)442 قنرن الثامن الهجري41/م .كان)2أبو الفضل أبو القاسم البرّادي :مأنبرز شيوخ النصف الاثانلي م مدرّسا بمسجد وادي الزبيب(ولحي) بعد شيخه يعيش بن موسى الزواغي وترأس حلقة العزابة. وكان"يجتمع مع أكابر مشائخ عصره» إذا نزلت بهم نازلة» عند الشيخ سعيد بن علي يامون من غيزتن". (ابن تعاريت:رسالة صقحة .)7-61-81-72.وهو مدفون يبحومة أفصيل قرب وادي الزبيب .كان أصيل لثمذ على يدت حيتبةقدام ف بداية حياته .ثامنتقل الى حزيرة حروثأولحبل دمر(بٍ خداش)» حي لم أيضا فيتيرعأنه الزواغي مدرسة وادي الزبيب .وياذلكرشماخي في كتاب السسبنىوعيش ميخ يالش حبل نفوسة وأخذ العلم عن الشيخ أبي ساكن عامر الشماخي» صاحب كتاب الإيضاح في الفقه الإباضي .كان معاصرا جيل من العلماء الأفذاذ سواء كان ذلك يجربة أو يجبل نفوسة أو بالمغرب الاسلامي عموما من أمثال اسماعيل الحيطالي والشماخي وابن خلدون؛ وتضلع في علوم عديدة كاللغة والبلاغة والفقه والأصول والعقائد والسير والتاريخ ءمما بوه ليتولى التدريس يجامع وادي زبيب» إحدى أبرز المدارس العلميّة يجربة» وليخوض غمار التأليف» فكانت مؤلفاته في مستوى رفيع من الإتقان والعمق. مؤلفات البرادي : "كتاب الجواهر النتقاة لما اخلَ به كتب الطبقات" .طبعة حجريّة .المطبعة البارونية .القاهرة 2031 .ه. "-رسالة ف الحقائق" .مخطوط. "-كتاب شفاء الحاكم على بعض الدّعائم" .مخطوط. "-كتاب شرح العدل والإنصاف" .مخطوط. "-جواب لأهل الزلاف". -رسالة في الكتب الاباضية .ألحقت بكتاب الجواهر .وترجمها المستشرق موتيلنسكي. :جعبيري:نظام العزابة.ص.862راحم الشماخي :سير.ص .475 ابن تعاريت :رسالة .ص.71-61-81-72 )3يحمى البلاز اليسوتني:لم نعثر على ترجمته. الحيلاتي فيه رما كعلى ذضف عبانريت فانه لم يمىته؛ أمتا ا-يعقرب البرَادي المرابط:لمتنعرثرج عل شأنه شيئا .انظر ابن تعاريت:رسالة ص .72 )4العُبّاد التغزويسْبِيَون:نسبة الى عائلة التغزويسين؛ وهي عائلة اشتهرت بالعلم والتقوى؛ وهي أصيلة منطقة تغرُويسِين الموحودة بين أبردا وحومة حعبيرة.والعائلة موحودة إلى اليوم و تقيم في نفس الجهة وتحمل لقب "بن حمودة”»نسبة إلى حدّهم الحاج حمردة التغزويسيئ. 11اشلفقرنمحمد التغزّويسني:مانلشخصيات العلمية البارزة فعائلة التغزويمسئ .عا*سعيد بن ه71 /م وكان عضو بحلس العزابة .فر من الوباء الذي تفشى ف حربة وتوحه الى بر الأعراض؛ ثم ندم على خروجه ورجع الى حربة تائبا ومات فيها ف شهر شعبان سنة3701ه2661.3661/م .وكان يدرس قبل ذلك في جامع ولحي بوادي الزبييب. 77 ومنهم العٌبّاد البُولِيمَانيَونَ يجبّانة مسجدهم .ومنهم فيها ولي الله أحمد بن محمد آخر عمره حتىالحيلاتي وابنه النقيه محمد [وبقربهم الحاج الناسك الملازم لعبادة ربه في التحق بالله الحاج عمر البلاز] (.)542 ومنهم الشيخ عبد الرحمان بن أحمد الحيلاتي» ( )642الحامل لعلم المعقولات من مصر القاهرة إلى جزيرة حربة .ومن نوره أقتبست المعقولات ونشرت على يد تلميذه الشيخ قاسم بن سعيد اليونسي الصّدغياني (.)742 وقبر الشيخ عبد الرحمان بقرب مسجده الكائن بين حومي أفصِيل وتفيجان» هو وأولاده الشيخ محمد ومن معهم (.)842 [وفٍ مقبرة التَعرُوِيسِيين قبر العابد الناسك الملازم لعبادة ربه في آخر عمره وهو الحاج عمر البلاز] (.)942 راحع:ابن تعاريت:رسالة ص .44 .الجعبيري:عزابة ص.322 . * جامع وادي الزبيب:المعروف بجامع ولحي وصفه ابن تعاريت كما يلي وهي الحالة الي كان عليها ف القرن 11ه/السابع عشر ميلادي وما قبله:هو مسجد عظيم مشيّد ومقام شريف كريم .عن ابن .871 :.7انظر تعليقرسالة ص.تعاريت. ٍ )542ب وج « :ومنهم فيها العلماء الحيلاتيون». -وب«قربهم » ...سقط من ب وج .كذا ف أ. )6عبد ال رحمان بن أحمد الحيلاتي: من أبرز شيوخ الجزيرة وعلمائها ف القرن العاشر هجري61 /م .ترأس نظام العزابة في فترة كانت تعيش فيها حربة محنا قاسية بسيب الصراع التركي الإسباني وقد كانت مسرحا لأأهحمداثه .بدا تعلمه في م سافر إلى حبل نفوسةمدرسة وادي الزبيب ثم في مدرسة القصبيين على الشيخ أبي سليمان التلاتي. لينهل من دروس الشيخ أبي يوسف يعقوب التندميرتي» والتحق بالقاهرة ليدرس في مدرسة ابن طولون الإباضية .ثم عاد إلى حربة ليترأس نظام العزابة ويدرس .مدرسة وادي الرّبيب. راحع :حعبيري :نظام العزابة .ص .022.332ابن تعاريت :رسالة ص .96 )71قاسم بن سعيد اليونسي الصدغياني :انظر تعليق عدد64و 46و.66 «تفجان» :في أ« .توجاد» في ب وج.)8 ومصدرهالجامع الكبير اللجنعبيري أن تفجان تقع حنوبويذكرالموقع قي حومة جعبيرة.المرحح أن يكون في ذلك شفاهي. . 1ص 9زابة 1العراحم :حعبيري :نظام ب وج.)94الجملة سقطت كلها من أ .وردت ل مىته.لمتنعرثرجعللراز:الحلاجب عم *ا 87 -ومن يزار» قبر الشيخ ويسلان بن تبغررين بن جلدَاسِن اليهراسين [وعلى قيره علامة] ( :)052وهو على جادّة ضعيفة هناك بحومة َعْبيرة» قبلة منزل الطرَوْولِيِينَء ويُعرف بشير ويسلان (.)152 -وروضة الشيخ محمد بأنحمد الصّدغياني» الموسس لمسجد وادي الزّبيب» ف روضة يجبانة شرقي باب المسجد (.)252 -والفقيه عبد الرحمان الخنيري» قبره تحت داره (.)352 -والمئيه ن باحيم» روضتهم بقرب مسجدهم ( ))452منهم من دفن يجانب محرابهم ومنهم من دفن قبلة منزطهم. [ -والويرائيون باحيمء منهم من دفن.هقبرة مسجدهم ومنهم الويرانيون قبلة منزهم] (.)552 دينابنمين اليهراسني :لمتنعثررجعلمىته؛ إلا أن ابن تعاريت يكرر مالغور )0ويسلان بنجتبُ ذكره الحيلاتي» ويسميه بشير ويسلان. ا )52ف أ ...« :اليهراسئء) وله أمام على حادة ضعيفة هناك». -منزل الطرّؤوليين ف أ. '-منزل الغرزوليين في ب وج. 2م)حمد بن أحمد الصّدغياني :أبو عبد الله محمد بن أحمد الصدغياني .أسس حامع وادي الزبيب ف عاش ف القرن السابع الهجري ويظهر أنهيثلعشاردي.مثال السابع المهجريء القنرنلي م اثان النصف ال أدرك الشيخ أبا الفضل البرادي الذي عاش ف القرن الشامن ه41/م :,لأن لهذا الأخير رسالة فالحدود الشرعية والعقيدة والتوحيد أحاب بها الشيخ أبا عبد الله محمد بن أحمد الصدغياني. اللجعبري:نظامراحم:على يحي معمر:الإباضية في موكب التاريخ .الحلقة الثالئة صفحة .251فرحات العزابة .ص .602-742-862 أما نسبة الخيري فتدل على أنه ينتمي إلى حومة آحيم.؛ته.ملى جر ع رعث تم ن )3عبد الرحمان الخيري:ل وهي تطلق عادة على أهل آحيم .فيقال مثلا:أحيم الخيرى. )4المثييّون :عائلة الث معروفة إلى اليوم بحومة آحيم؛ بحي المثانية (أو حومة المثانية) .وفيها مسجد المثانية المذ كور هنا )5سقط من أ .ورد ف ب وج. الويرانيّون " :بنو ويران أسرة كبيرة وقديمة» كان فيها من العلماء ما يجاوز العشرة وأكثرهم بآحيم. فياسنر بنمجبل غ موغيره .توفيةنلى وح عن شرل له اولف؛ ونييحرياني الملب اسم أغزرهم علما الشيخ قا و1با0ء7س3نةه2661.3661/م .وأمًا بنو ويران يسدويكش فأكثرهم علما الشيخ عمر بن علي» له عدة تآليف وشروح وحواشي .توفي سنة0601ه0561.1561/م".تعليق للشيخ سالم بن يعقزب رحمهالله ب.واردلفنسخة 91 -والمرابط الشيخ عمر بن الحاج يحي البازيئ؛ بنوا بقربه محرابا تحت ظهرة أولاد بازين(.)652 -والعباد الرَرَطِنِين يجبانة قرب مسجدهم [بتيراحن] (.)752 -وعلماء بني منصور ( )852بقلالة» والرّاسخون في العلم علماء بن ميتة بسدويكش» بمقبرتهم قبلة مسجد العَطُوشْييَين بوَرْسيغِن ( :)952وهم الشيخ أحمد الأوّل وابنه الشيخ الدنيا والآخرة حتى مات رحمه | لله سنةد فمةخجاهد محومادلشيخ أحمد بن محمد ,الم ه (.)062وولد أخخيه العلامة الشيخ محمد بن عمر ( )162الذي فاق الجميع ف1 النونية :معن يمتوي على181بيتا في أصول الدين» نظمها الشيخ أبو نصر فشح بن نوح الملرشائي» من علماء النصف الأول من القرن السابع ه31/م» عاش ف حبل نفوسة .شرحها أيضا الشيخ عبد العزيز الشميئ .طبعت عدةً مرات منها:طبعة حجرية .المطبعة البارونية .القاهرة 4031ه .ف31صفحة. الحلقة الثانية ص .79فرحات الجعبيري:نظامركبيخ.ليةتفامو اباض راحع:علي يحي معمر:الإ العزابة .ص.552 ولحاائليةنونية:طبعة حجرية .المطبعة البارونية.القاهرة 4031ه.-أبو نصر فتح بن نوح الملرشائي :ا )6كذا ف أ .في ب وج « :والمرابط الشيخ عمر بن الحاج يحي المشهور اليوم بسيدي عمر بن يحي بآحيم؛ بن عليه مسجد تحت ظهرة أولاد بازين» -بازيم أو بازين :حومة معروفة تقع بين الحشان ومزران على الطريق الرابطة بين حومة السوق وآجيم. ز ييحيني :أو البازمي» نسبة لحومة بازيم وهو "المشهور اليوم بسيدي عمر بن يحيارلبنبالاحاج عم احدلثاحعنراب الذي يحمل هذا الاسم؛ فو بج.باحيم” تعليق للشيخ بن يعقرب مت « )7تيواحن»:سقطت من أ .كذا في ب و ج. تيواجن:حومة تقع بين وادي الزبيب وقلالة» فيها قبر الشيخ أحمد بن سعيد الشماخي» صاحب كتاب تيواجن.مهوعاين جطيني السّير المترفى جمادى الأولى سنة829ه /مارس 2251م .وجامع الور ص.732ا :م. ظرينبي انظر حع )85وأولاد منصور ف أ .كذا ف ب. )9هكذا وردت الجملة ف ب وج .وفضلناها على ما ورد ف أ « :والراسخون في العلم أولاد أبي ستة السدويكشي يجبانة بقرب مسجد العطوشيين بسدويكش». )0فٍ ب و ج «:والشيخ أحمد الثاني بن محمد اللجاهد« -»...سنة»1601ف ب وج فقط. -حول أحمد الأول وأحمد الثاني؛ انظر التعليق رقم .77 )1الشيخ محمد بن عمر بن أبي ستة المشهور بامحمشي: ييدكشي فيو سعد بناخهلعبدساللهيذكر ابن تعاريت أن المحشي «تولى رئااسلة بعحلزسابة بعد شي العقد الثالث من القرن الحادي عشر هجري 71/م .وكان المحلس آنذاك ينعقد في حامع بن لاكين .توف سنة 8801ه (8761-9761م) وبعده لمنعلم بوقوع بحلس للعامة إلا للخاصة فقط إلى يومنا هذا» .أما عن اسمه الكامل فهو حسب ابن تعاريت» أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي قاسم أبي ستة القصبي السدويكشي .وعنه يقول ابن تعاريت أيضا «:هو العلامة الكبير» المحقق» صاحب التصانيف 050 المفيدة والحواشي والتعاليق العديدة .مكث ثي مصر82سنة زمنا يتعلم حتى نال غرضه ف جميع العلوم. وقد اشتهر عند علماء مصر وعرفوا قدره ونعتوه بالبدر فصار معروفا به ....وشهر با لحشي لكثرة تعاليقه على حواشي الكتب .ثمقدم إلى حزيرة حربة في رحب سنة 8601ه99561م)؛ فزاد وأحذ فيها على محالس للتدريسة دله عانت الشيخ العلامة عبد ‏١لله بن سعيد السدويكشي ف الفقه وأصوله والكلام .وك جربة : -بحلس القصبيين بقلالة وهومسجد ابحلس» وجامع تيلوين. غةن.ي ست س أبي رسجد و بم بهور-بحلس ,مسجده المش -بحلس ممسجد ب لاكين بعومة غيزن» وهو أعظمها بجتمعاء يُعضر فيه غالب مشايخ الجزيرة وفقهائها وطلبتهاء يصلي بهم الظهر ويبداأً ف الدرس إلى صلاة العصر وبعدها يجلس للحكم بين الناس .وله مكان معلوم بالمسجد ‏!١لى اليوم يحكم فيه .بمهقصورة ببابها تُجعل فيها الممتنع عن أداء الحق (ولا) يُخرج منها حتى يذعن فيخرحه منها وهي كنفي موقت .ويضيف ابن تعاريت فيقول« :ورأيت بالمسجد (لاكين) دفتا بخزانة الكتب بهتقييدات غالب أحكامه الصادرة منه هناك وهي كثيرة وكلها أحكام شرعية وفوائد علسية وفضايا وافعية». تولى المحشي رئاسة بحلس العزابة على إثرسفر أستاذه عبد الله بن سعيد السدويكش إلى احج وعمان ووفاته مكة (وعمره خمسة وستون عاما). عن ابن تعاريت:رسالة :ص .23-73-83-93-74-84-94-05-15-25-35 راحع:حعبيري :نظام العزابة :ص 552إفى .722 مؤلغات المحشي : تتسثل أشهر تآليف أبي عبد الله محمد بن عمر بن أبي ستة ف رصيد هائل من الحواشي علق بها على عدد من مصادر الإباضية؛ ولذلك اشتهر بامحشي .وهي خخاصة: -حاشية على كتاب «الموحز» لأبي عمار عبد الكافٍ التناوتي الورحلاني (القرن الشامن ه41 /م). والكتاب مطبوع» حققه الدكتور عمار الطالي. -حاشية على كتاب «قواعد الإسلام» :للشيخ اسماعيل الجيطالي (القرن الثامن ه41/م) .مخطوط. -حاشية على كتاب «الإيضاح» للشماخي (الجزء الثاني والنالث والرابع). -حاشية على كتاب «الجهالات» للشيخ تبغررين بن عيسى من علماء القرن الخامس ه11/م( .مخطوط بالمكتبة البارونية بجربة). ليةت فويحيد. -حاشية على قصيدة الانون -حاشية على كتاب «الوضع» للشيخ يمي الجناوني (القرن الشامن ه41/م).المطبعة البارونية.القاهرة 5ه 296 .صفحة. -حاشية على كتاب «مختصر العدل والإنصاف» للشيخ أحمد الشماخي. -حاشية على شرح أحمد الشماخي على مقدمة التوحيد. -حاشية على كتاب «التكاح» المنسوب للشيخ يحي الجناوني. -حاشية على كتاب «الأحكام» للشيخ يحي الجناوني -حاشية على كتاب «تبيين أفعال العباد» للشيخ أحمد بن محمد بن بكرء من علماء وادي أريغ (القرن. السادس ه11/م). -حاشية على كتاب «الفرائض» للشيخ الجيطالي. -حاشية على كتاب «السؤالات» للشيخ عثمان بن خليفة المارغئٍ (القرن السادس ه11/م). 15جربةعلماء»8 النهم وغزارة العلم والتأليفن» وشرح كتب أصحابناء واستخرج المسائل من الكتب الكبار» كالتامرسء واللجرهر؛ والعضدء وابن أبي شريف والعلقمي وكتاب المواهب والزمخشري وغيرها (.)262 -وابن عمه الشيخ سليمان بنأحمد الغزير الفهم ف جميع العلوم (.)362 -وبقرب حبانتهم؛ قبر الشيخ الفقيه قاسم الموذن السّدريكشي (.)462 -ومن السّدويكئييّين أولاد مُشِيشي (. )562مقيرتهم؛ وفقهاء الزنكريين ( »)662مجبانة بترب مسجدهم [المعروف بجامع بن ديغت الكبير] (.)762 -حاشية على تفسير الكتاب (القرآن الكريم) للشيخ هود بن محكم الحواري. -مجموعة فتاوي مطبوعة طبعة حجرية .المطبعة البارونية 5131ه. «الجامع الصحيح» في الحديث للربيعم بن حبيب.-حاشية على كتاب .499184أوتالجزيرة عددحريدةالباروني.سعيد بن يوسفراحع: ود بن عمر بن محمد بن أحمد الخنوارزمي الزمخشري المكنٍ بأبي القاسم (764هم هو حري:ممخش )2الز 835 -ه5701/م 4411 -م).؛ من أيمة العلم بالدين والتفسير واللغة والآداب .ولد في زمخشر من قرى أشهر كتبه الكشاف في تفسير القرآن .وله ديوان شعرم.زرى رمن قانية وجرحا خوارزم .توخ بال مخطرط. "ومنهم العلامة الشيخ سليمان بن أحمدت:يابنرقولا :ي عستة) تأبي (بنمندحن بأيما )3سل والنسخ؛ فجعل يكرر قراءته في رحوعه؛ فما وصل إلى منزله إلا حفظه كله .وله تعليقات وهوامش كتبها لابن عمه المحشي والشيخالجهالات جمعها الشيخ علي بن بيان بعد وفاته مع حواشيعلى شرح كتاب سعيد بنالشيخ أبي عثمانوسمعت منالقدر والشأن...حاشية عظيمةفصارتأبي زيد بن أحمد... عيسى الباروني أن كتابة الشيخ سليمان بن أحمد على شرح الجهالات أبلغ من كتابة ابن عمه المحشّي وأدق .وهو مدفون شرقي زاويته بسدويكشء وعلى قيره بنيان .ووفاته بعد المحشي وبعد الشيخ عبد الله». عن ابن تعاريت:رسالة ص .45 مىته.رثرجعل )4قاسم الموؤذن الستدويكشي« :السدويكشي» ف ب وج فقط .لمتنع )5أولاد مُشِيشي :هي عائلة بن مشيشي المتواحدة إلى الآن بحومة وَرْسيغْن قرب سدويكش. )6الزنكريون :نسبة لعائلة الزتكري .وعنهم يقول ابن تعاريت" :ومنهم الفقهاء الزتكريون مدفونون ناحيته». ولم يذكر منهم الحيلاتي أحدا باسمه مع أن هؤلاء الزنكريين قريبون منه ومنبقرب مسجدهم. والعائلة معروفة إلى اليرم في حومة بنديغت قرب الرياض. )7سقط من ب وج .كذا في أ. 25 -وقبر عمنا يونس بن سعيد التعارييٍ الصّدغِياني ( »)862على الجادّة بقرب المسجد الجديد» هو ومن معه (.)962 -وعمّنا قاسم بن أيوب الحناوني؛ وأخوه عمّنا يخلف وأولادهماء ف مقيرة مسجدهم فجرين أمامه بالغ القديم (.)072 -والشيخ قاسم بن سعيد اليونسي وأبناؤه؛ ف جبانة عمنزلهم القديم» بقرب محراب الغريب من القبلة في روضة (.)172 -والعرابة أولاد أبي زيد الصّدغياني» يجبانة بقرب منزلهم القديم» بقرب مسجد أولاد لاكين [من الشرق] (.)272 فهرِتغبنييمع د جابني ديغت :تقع حومة بئٍ ديغت قرب الحارة الصغيرة سابقا (الرياض حاليا) .أمًا اللعروف الآن يجامع بن يَعْلى .احتضن محلس العزابة لفتزة قصيرة في عهد الحشي (محمد بن عمر أبي ستة). ثم انتقل المجلس إلى جامع لا كين ثانية .انظر :ابن تعاريت:رسالة ص.83. ايدريتي الصّدغياني :كان يدرس يجامع تاحديت بحومة فاتوء وتخرج على يديهتنعسعلب انس )8يو الذي "أحيا وادي ميزاب بعلمه" .انظر تعليق عددريي؛ي عل خ بن لعيدام س البارزين»؛ منهشيوخادلمنعد .4توقٍ الشيخ يونس سنة 719ه1151.2151/م( .عن تعليق للشيخ سالم بن يعقرب) .وكان يدعى أيضا أبا النجاة يونس بن سعيد التعارييّ. )9المقصود بالمسجد الحديد؛ حامع تاحديت الكائن بحومة فاتو. )0هسجد تَفرّوجيْن :عن تعليق للشيخ سالم بن يعقرب :بين في آخسر القرن الشالث هألوم .كان ف السّابق مدرسة علميّة عامرة بالطلاب استمرٌ التدريس فيها إلى القرن31ه91/م . .يقع مسجد تيفروحين ف حومة والّمْ القدبمة وهي شثمال والغ الحالية وكانت تسمّى تخريزت .ولا انتقل سكانها الأصليّرن إلى الجهة انقطع التدريس في المسجد .والمعلمنوب»لةجنحو اعذب الجنوبية (والغ حاليا) بسبب تحول المياه الستطحية ال موحود ومعروف اليوم وهو فٍ حالة من التداعي تهدّد باندثاره .أبرز المدرسين في هذه المدرسة الشيوخ: عمرو بن جميع وأخوه عيسى بن جميع (ق 7ه31/م)» قاسم ويُخظِف ابنا الشيخ يوب الجيناوني (فق 8ه41/م) :.أبو إسحاق إبراهيم ابن أبي يحبى زكرياء الباروني (ق 8ه41/م).. .عيسى ابن أبي القاسم الباروني (ق 31ه91/م)»؛ ومعه انقطع التدريس ف هذه المدرسة بسبب تَحوّل الناس إلى المنطقة الحنوبيّة. ف ب وج.قديم»« )1بقرب محراب الغريب» ف أ« .بقرب الاحرلاب منزل اليونسي القديم :يقول ابن يعقوب (« :إيوحد هذا المنزل) ف غابة غيزن الغربية .معروف الآن ويضيف ابن تعاريت أن منزل اليونسي كان سابقا لمنزل الشيخ زايدوير.قببيحولحرااه م بالروضة» وفي بانلعملروغ .ويوحد المنزل بحومة مزراية ممالسجد عمّي زايد المنسوب إلى الشيخ زايد .اناظرب:ن الشيخ قاسم بن سعيد اليونسي:وردت ترجمته.راحع التعليق .64-.2ص4الةتعاريت :رس مدو:حود فحومة غيزن؛ «يسمى اليوم "العزابة" .شرقي حامع لاكين"» .عن)2منزل بني أبي زي ونب.قلم ب عسا ييق ل تعل شرق» في ب وج فقط.-ا «لمن 30 -وقبر عمّنا الشيخ زايد الملقّب باللوغ؛ بطرف منزله على السادة بين مسجد لاكين ومسجد مِدراجن (.)372 [ -وقبر اليزّمِرت» بحومة مِدراحن] (.)472 [ -واهْوَاريُرنء بقرب مسجد مِدْراحن] (.)572 [ -وقبر الشيخ زكرياء بن أفلح الصّذغياني» بترب مسجده بحومة صَدَغِيان] (.)672 -وقبر عمنا الشيخ عمر بن مِكناس» بقرب مسجد البُولِيمَانيين تحومة البُوليمانيين بصدغيان (.)772 بمرر بانهيم بن سليمان اللوغ الصّدغياني :كان موحودا سنة 419اع)3الشيخ أبو النما زايد بن زل اليونسين هو مديمهجري8051.9051/م .وكان مأنبرز شيوخ مدرسة جامع مِدّراحن .منزله الق اليرم؛ مال مسجده المشهور بعمي زايد بمزراية .ثم انتقل أحفاده إلى صدغيان .وثما يدل على وجاهة هذا الشيخ .أن بحلس العزابة كان ينعقد عنده للإستنارة برأيه» رغم أن رئيس الحلقة كان آنذاك الشيخ أبو سليمان داوود بن ابراهيم التلاتي .عن:تعليق للشيخ سالم بن يعقرب. .71ة ص2زاب انفظر :ابن تعاريت:رسالة .صفحة . 24حعبيري :نظام الع )4ستقطت الجملة من أ .كذا في ب وج. ل مقنرن التاسم الهمجري51 /م.ااني ييعبنقوب اليَزّمَرتني :من علماء النصف الثيح يقرل الشيخ سام بن يعقرب في تعليق له في النسخة ب وج« :هو الشيخ يحي بن يعقرب اليزمِرتنٍ نسبة إلى قبيلة يَرَمِرَبّن .كان علامة زمانه متفنناء وكان مدرسا بجامع مِدراحنء وقبره ظاهر إلى الآن معروف نبوما زائد اللوغ.اشيلخ أ انحن».من أبرز تلاميذه الدقير ممشر ل عشلىمال الازله بعلرف من .7 1ة ص2زابرااحلمج :عبيري :نظام الع )5ستعلت الجملة من أ .كذا ف ب وج. المواريوت :علق الشيخ بن يعقرب رحمه ‏ ١لله ل ب وج هما يلي« :الهواريون مزراية .كانت دراهم دار علم ومنهم عدة متضلعون .ومن أواخرهم الشيخ يحي (الشواري) والشيخ إلياس بن داوود .وكانا معاصرين للشيخ يحي اليزمرت في أوائل القرن العاشر هجري». ورج.سقط من أ .كنذا قٍِ ب)6 زكرياء بأنفلح الصدغياني :عاش خلال النصف الثاني مانلقرن التاسع هجري51/م .كان فقيها ولغويا ومدرسا .ترأس نظام العزابة بعد وفاة شيخه أبي محمد البرادي سنة 309ه7541/م. انظطر :ابن تعاريت :رسالة ص .8حعبيري :نظام العزابة:ص .312 ويذكر ابن يعقرب أن «مسجد الشيخ زكرياء بأنفلح هرمسجد المغْزوزِيين بغابة صدغيان الشرقية ,حنرب حومة مِزرايّة» وهو اليرم ل حالة خراب» تعليق في ب وج. يذكر ابن تعاريت أنه كان وليّا صالحا وأنَاسني.يناغ مك د بن صعمر لاج مركبنناس :هواالح)7عم ناسي حوفٍ منزل ابن مُعيز "منكللهماحنتودة في منزل ابانلحرزقبره كان يزارء وأن دامرهوكا مشيخة صدغيان” .انظر ابن تعاريت :رسالة ص 72 40 -وقبر عمّنا الشيخ سلامة الجتارّني بجانب محرابه بحومة الرَنَكَرئِين (.)872 -وقبر اليَرْمِرتئ أيضاء على الحادة الكبيرة بحومة الزّنكريين (.)972 -وقبر عمنا الشيخ خحليفة» قبلة منزله بحومة الأرّباح (.)082 -وقبر عمّنا عبد الله [المُزراني]» الذي نسب إليه جامع مُزْران و[سمي باسمه]» مدفون تجانب داره بقرب المسجد[ ».معروف] (.)182 وبعد التحقيق والمقارنة تبين لنا أن السقرط همل من «بن أفلح الصدغيانياس.كاءنبنمري -في أ :زك بقرب مسجده بحومة صدغيان» إلى «وقبر عمنا الشيخ عمر». -مسجد البُوليماتِئِين « :هو حامع بوليمان اليوم بصدغيان» وأصله بناه جماعة من حومة بوليمان يجَْبيرَة: نسبة لههم» ثم وسعه ابن يونس» تعليق للشيخ سالم بن يعقرب رحمه اللهانيين»ممةلهيحووهتبح ليتواسم اريتوج )8سلامة الجناوني :عاش ف القرن العاشر هجري61/م .مأنشهر مآثره أنه روى وحفظ سير مشايخ عصره؛ منهم خاصة الشيخان أباولنجاة وايلونتسعاريي.انظر:ابن تعاريت صفحة.6فرحات اللبعبيري: نظام العزابة :ص -.732-962حول الرّنكريين راحع التعليق .662 التاسع ه51/م» ومن أبرز تلاميذه- )9يحي بن يعقوب اليَزمِرتني:من علماء النصف الثاني مانلقرن الشيخ أبو النما زائد بن عمر اللوغ الصدغياني»شيخ حلقة العزابة والمدوفٍ في أواسط القرن العاشر ه61/م.راحع :حعبيري :نظام العزابة ص.712 ة.لريقاى ط ل عل قبييب )0حومة الأرباح :قرية توحد بين حومة الرّياض (الحارة الصغيرة) ووادي الرّ )1مزران:قرية تقع شمال شرقي آحيم على الطريق الرابطة بين آحيم وحومة السوق.وفيها يوحد جامع مُزران وهوجامع الفقيه عبد | لله(.راحع الخريطة). "-المزراني"سقط من أ .في ب وج -.و"سمي باسمه" :سقط من أ .في ب وج"-.معروف" :سقط من أ. في ب وج . 55 ماهمدحلهثليسوا [زيارة مساجد شاطلوطجزيرة للتنقل وتفقد الخفراء لنغور ال العدوّ بغتة] ()282 ومن عادة الشيخ أبي زيد بن أبي نوح بن أبي زيد الصّدغياني ومن معه .زيارة مساجد الحزيرة» لا يغفلون عن زيارتها .في كل شهر يزورون ركنا من أركان الجزيرة» هر والشيخ إلياس بن داود الحراري ( )382وأمثالهما من العُبّاد اليونسييّين وغيرهم .فتارة ييدؤرن من مسجد عمنا عمر ( )482بصدغيان» ويأخذون مساجد الشط على اليمين» حتى يبلغوا المسجد الكبير ( »)582ثم مسجد أجْمّرر ( »)682وقبلة مسجد أَبَرْدَة ()782 تحت خلهرة مزران» ويتبعون مساحد الشطوط إلى أن ببلغوا مسجد الحارة [بورسيغْن] ( .)882وتارة ييدؤون من مسجد الحارّة» ويأحذون على اليمين؛ ويركعون ف كل مسجد ما تيسر )2العنوان سقط من أ .وورد ف ب وج. -زيارة المساجد :تعليق في ب وج .ء لعله للشيخ سالم بن يعقرب رحمة الله عليه: بنيت تلك المساحد الساحليةةل.وقدراحزفريسوجخ لوطاشط الزيارة لمساحد الهصدذمنه« كان الق قصد إقامة المرابطين لثلا يهاجمهم العدو فجأة؛ وكثيرا ما يهاجمهم ليلا .فأصبحوا أمام أمر واقع .ويبلغ عدد هذه المراكز أكثر من خمسة وعشرين» أكثرها مساحد لتأدية فريضة الصلاة فيها .وكان الغرض من زيارة العلماء لهذه المراكز تفقد الخفراء والمرابطين وتشجيعهم .وكانوا يصلون ف كل مسجد ما شاؤوا من النوافل ثم ينتقلرن وهم على الدواب» .تعليق في ب وج. ويضيف ابن تعاريت أنالزيارات الى كانت تنظم إلى المساحد كانت متعددة الأهداف وكانت ترمي إلى تنشيط الجزيرة من الداحل وربطها بالشبكة الساحلية .راحع ابن تعاريت :ص.83 .73 .63 )3إلياس بن داوود الشواري :أحد شيوخ عزاية القرن الحادي عشر هجري71 /م .وكان معاصرا بحومةيخشمع ل حا اسيعمن أهم مآثره توسدي.وبننسعي يسم ل قا اشيخللشيخ سليمان الصدغياني وال السوق سنة 8201ه8161/م؛ صحبة الشيخين المذكورين. 4ه) مسجد عمي عمر:يوحد بعومة غيزن قرب الشاطئ. 5الجامع الكبير :يوحد يحومة الحشَّان .أسّسه الشيخ أبو مِسْوّر يسمُجا بن يوحين اليهْراسينٍ ف بداية القرن الرابع هجري01/م .وأتم بناءه ابنه أبو زكرياء فصيل .وتواصل فيه نشاط التدريس من القرن الرابع هجري إلى القرن31ه01-/91م. )6مسجد أجْمُور :المعروف اليوم مجامع سيدي حْمُورْ والموحود شمال غربي حومة مِليتة. )73همسجد أبَرّدا :راحم التعليق رقم.771 «بورسيفِن»:سقطت من أ.فيٍ ب وج فقط.)8 مسجد الخارة بوَرسيغِن:يوحد ف حومة وَرَسيفِن وهو اليوم ني حالة من الخراب التام.راحع الخريطة ص.421.521 65 ومسجد الشيخ قارُوز» ومسجدا بونس»بومة حتى يأتوا مسجد الفقيه ويْثْلان ( )982مح الفقيه صباح( »)092ويتبعرن شط الروضة حتى يبلغوا مسجد أولاد أبي زكرياء (.)192 وتلك عادتهم حتى ماتوا رحمهم الله تعالى ورضي عنهم ونفعنا ببركاتهم آمين .فأخحذ عنهم تلك العادة الشيخ سليمان بن عبد الله من أولاد أبي زيد الصّدغياني» ونسج على منواهم رحمة الله تعالى عليه ( .)292وانقطعت الزيارة بعد موته رحمة الله عليهم أجمعين. وعند ذكر الأولياء تنزل الرحمة؛ فارحمنا ياربنا وإيياهم واحشرنا في زمرة الأولياء والصالحين والشهداء يا أرحم الراحمين .وصلى الله على سيدنا ومولانا محمّد وعلى آله مين.وصحبه وذرّيته وأزواحه وأنصاره وسلم تسليما .واالحلمدعالالهل رب تم ها وجد مكتوبا بخطً منقول من خط شيخنا سليمان الحيلاتيء المتوفى في آخر المحرّم فاتح سنة تسعة وتسعين بعد الألف.وقبره شرقي قبر أبيه ( »)392قبلة مسجد البوليمانيين بحومة أفصيل.هه9 رحمة الله تعالى عليهم .آمين [ .إنتهى ما وجد منقولا من خط الشيخ يوسف بن صالح بن قاسم بن محمد البلاز اليسونتي رحمة الله عليه .آمين .وهو ف المائة الثانية بعد الألف في الخمسين الأولى منه] (.)492 وحلان يحومة الحدادّة .أمَا عن حومة بن باوس فيظهر أنيدمع يهو حاسان: )9مسجد الفقيه ويحل التسسية تغيرت أو نسيت لأنها غير معروفة اليوم في الجهة المعنية بهذا المسجد .راجع الخريطة. )0مسجد الشيخ قاروز:هو جامع سيدي قاروس الذي كان قائما علىالساحل الشرقي للجزيرة ممنطقة "رأس سيدي قاروس”"»حنوب "للا حضرية"»؛ والذي تداعت حدرانه اليوم ولم تبق منه إلا بعض الأطلال.راحع الخريطة. مسجد الفقيه صباح :هو مسجد سيدي صباح بحومة يَرّدايين .يقع همال مسجد وحلان وهو ف حالة حيدة .راحع الخريطة. زكري انظر التعليق عدد .721)19مسجد أولاد أبي زكرياء :هو المعروف بجامع سيدي )200سليمان بن عبد ‏١لله الصّدغياني :هو أبو الربيع سليمان بن عبد | لله من أولاد أبي زيد الصدغياني. أحد شيوخ حلقة العزابة أثناء النصف الأول من القرن الحادي عشر هجري71 /م .ويذكر الشيخ سالم بن العزابقص .222ظيا:م نبير يعقرب تارئنين لوفاته7701« :ه وقيل 3901ه» تعليق في ب وج.راحع :حع « )3شرقي قير أحيه» ف أ .كذا في ب. «تم ما وحد بخط المولف شيخنا سليمان بن أحمد الحيلاةجب:وفي )4كذا ف أ .أما يرسف بن صالح بن قاسم بن محمد البلا ز اليُسونتي:يقول عنه ابن تعاريت إنه "كان عالما له إعتناء ان الحيلاتي".راحممبد حخ عرالشي للى ام ععظيم بالعلم والفقه ويحضر في بجحالس العلماء و الفقهاء .تعل ابنريت صفحة.95راحم التعليق .431تائعل ا رس احملا 73 * رسالة (لشيغ سليمان (فيلاتي نيجالس مشائغ الجزيرة * ؤثر مشافر بعض علماء جربة ‏٠ *رساثة (لتتيغ حمر بر يوسف (لصعبي ني بعض أمررات جزيرة جرية 95 تكتديو الملا حق إذا كانت رسائل الشيخ سليمان الحيلاتي الى وصلت إلينا تمثل أيرز ما أنحزه من أعمال في محال التأليفء فإن أعمالا أخرى قد تكون أبخرت بيد هذا الشيخ ولم يكتب الها المكتبات .ومهما كان الأمردفىحفوفوظة بين الطيّات وبين إ الرف هيحأو مفظءأن تح فمن الثابت أنه خلف آثارا حفظت ذكرّه وأسّس منهجا استنار به خلفه بل ومدرسة حربة وأحداثها وفنا لقي رواحا على يده .وإن كانتاهتمت بتدوين تاريخ حزيرة ايدربنيت (ت1و2في 8س9نهة1781-2781/م) تمثل أهمَ ما ألف فعسع تيخ رسائل الش فإنَ المكتبة الجربيئة عرفت محاولات مختصرة لاتقل فائدةائلتي»يدلرساح بع لفِنْ ا ال هذا نتيافيول المعلرمة وثي طريقة عرضهاء نذكرتيلا عنها نلمس فيها بوضوح الأسلرب الح منها رسائل الشيخ محمّد بن يوسف المَصعبي (توفي سنة7021ه2971-3971/م) ورسالة لحشمدمّاخي ( توفيالشيخ محمّد بن زكرياء الباروني ورسالة أبي الرّييع سليمان بنا م سنة 4321ه9181/م) وتآليف الشيخ علي بن سال بن بيان (توفي في بداية القرن 2ه81/م) إلى غير هذا من الآثار المحطوطة الي لم ينفض عنها الغبار. لذلك أوردنا في الملاحق ثلاث رسائل رأينا في إدراحها إفادة للقارىء من حيث اتصالها ومن حيث تعريفها مثالين لرسالتين صممتايرى)»؛ت أخالة يبل(رسا حكتال اللتوىجمح حسب الأسلوب الحيلاتي إحداهما للشيخ محمد بن يرسف المصعبي؛ والثانية للشيخ أبي خي.امحمدمبن شانلسليم ابيع الر * رسالة الشيخ سليمان الحيلاتي في " مجالس مشائخ الجريرة وعادتهم ومن كان رئيس 'مجلس في الافتاء والحكم والشورى". نورد هذه الوثيقة السبق أن حققها الدّكتور فرحات الجعبيري ضمن كتابه "نظام العرّابة" لتعلقها عولف الرسائل الشيخ سليمان الحيلاتي» وغايتنا في ذلك تقديم كل ما يمُعؤرفلفمناته.ولًا كانت هذه الرّسالة منفصلة عن بقيّة الرسائل الى حمّقناها في هذا الكتاب وجب علينا إلحاقها في صيغتها الى وحدناها عليها .راعتمدنا في ذلك على النص 09 ابن تعاريت حول الوثيقة.س فايلةراءالذي نشره الدكتور الجعبيري بالاستعانة .ما ج وتحّمن أهمية هذه الرسالة:مثلما أشار إلى ذلك الجعبيريءقٍ تعريفها بتركيبة نظام العرّابة ف جحزيرة حربة من حيث أنه يشتمل على مؤسستين رئيسيتين هما مشيخة العلم والشررى ومشيخة الحكم وبالشيوخ الذين أشرفوا على تسييرهما وتداولوا عليهما كل في مجحاله .تمسح هذه الرّسالة الفتزة الممتدّة مانلقرن7إلى القرن11من المجرة31-71/م الحيلاتي في مجموع تاآليفه (.) 1لىهاو ال اترةتينالف وه “ذكر مشاهد بعض علماء جربة. تكمن أهمّية هذا النص من حيث أنه متمّم لرسائل الحيلاتي» فقد ورد في المجموعات البارونيةج »وفبةتخةك نسموفيلأ » ايانةالمخطوطة الاىعتمدناها (مجموعة جمعيّة الص النسخة د تحت عنوان":تراجم بعض العلماء" ) مباشرة بعد نص الحيلاتي ثم إنه يواصل سلوب .والنصلاأنفس اوخي التعريف ببعض الأعلام الي ليمرد ذاكرلهمرّفيسائل مت يحدد مقوابقوعر(المشاهد)عدد من شيوخ الجزيرة وعلمائها.وهووهاننليعل عل يدالمامث المدرس بالجامع الكبير بالحشاناخيمحمد شن م لبايمانمتنأليف الشيخ أبي الربيع سل والمتوفى سنة 4321ه9181/م.يتنهي النص بالفقرة التالية : "تم ما وجد مقيّدا بخط الفقيه النبيه الشيخ أبي الرّبيع سليمان بن محمّد الشمّاخي رحمه الله الآخذ لعلم الفقه والمعقولات بالجامع الكبير عن شيخه العلامة أبي عبد الله محمد ابن الشّيخ يرسف المصعبي رحمه الله المدرّس بالمسجد الكبير» تولى مجلسه بعد "5 للهانتتهى والحمدشيخخه. الْمصْعبي في بعض أحداث جزيرة جربة.*رسالة الشيخ محمّد بن يوسف تقديم الوثيقة:يعتبر الشيخ محمّد بن يرسف المصعبي(توفي سنة 7021ه2971-3971/م) زيادة على مكانته العلمية ووجاهته الاحتماعية في زمانه أحد المدوّنين الثقات للتراث .423-523-623-723-823-923-033-[1راحم:الجعبيري ) نظام العزابة ص 19 الحيلاتي إذائلسمن ريبالوقت قرفسنو ف الجربي .ما ترك من مؤلفات وأعمال .وه ساهم ف نسخ البعض منها (راجحع الصفحة.)72أما رسالته هذه فإنها قريبة من حيث الأسلوب من بقية رسائل الحيلاتي وهامّة لأنْ فيها مواصلة للانخاز الذي أسّسه سليمان يلقاسة وبالأمراض والآفات والمجاعات وبالأخبارسثاّتتع لحدا اأالحيلاتي.فهي تروي بلنا الفنلاحية والطرائف الطبيعية .ثُمّ إنها تعتبر متمّمة لرسائل الحيلاتي من حيث أنها تنتقل بنا الجددكهدامحى عل إل اسائل من عهد حكام بانلجلود الذين توقفت عندهم هذه الر للجزيرة آل بن عيّاد الذين اكتسبت مؤسّسة الحكم في عهدهم مكانة جديدة ومقاما أكبر شأنا .فتحولت الموسّسة في أيامهم من مشيخة الحكم إلى القيادة .فأصبح حاكم الجزيرة من آل بن عيّاد قائدا ينوبه تحليفة»وأحد المقَرَبين للباي نفسه الذي كان يوليه على مناطق اليعبيصشيخ م ال لالة ا رسلناناتهيمبذا شاسعة تتجاوز بكثير حدود جزيرة حربة .وه تنطلق أحداثها بداية من سنة 8911ه4871/م وتتواصل إلى سنة 6021ه1971-2971/م. وجدنا هذه الرّسالة المنخطرطة الى تحتوي على مس صفحات من الحجم الصغير ومنسوخة بفط حديث بمكتبة الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله .تنتهي الرّسالة بالفقرة التالية : "انتهى ما قيّده العمدة الفاضل شيخ مشائخنا أبو عبد الله محمد ابن الولي الصالح الشيخ يوسف المصعبي .رحمهم الله تعالى ورضي عنهم ونفعنا ببركاتهم .آماينلعياا رلبمين". 20 رسالة الشيخ سليمان الحيلاتي في " مجالس مشائخ الجزيرة وعادتهم ومن كان رئيس المجلس ف الافتاء والحكم والتتورى" ()1 بسم الله الرّحمان الرّحيم .صلَى الله على سيّدنا محمّد وعلى آله وسلم . حاد مقيّدا بخط بعض العرّابة ما نقل إليهم من سيرة الامشلائتخ فويازل.ذِكرْر م أولي المكارم ونجوم المدى وأنوار المواسم ؛ السلامانولسخى مج إ :إللدلةاالحمبعد عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد.سمعنا من صحّت عندنا روايته وثبت عندنا ثقته من السّلف الصّالح أنّ عادة أمل )» في القرن السّابع( ») 3وهو المدرس فىن22سش ب ميخويعي انن الشّمة م ززيرالج لدروّادبييب(* )» وتجتمع عليه العزّابة في كل نازلة إذا نزلت بهم ويخرج الرأيماسج متندبيرهم . ثتمولى بعده الشّيخ أبو الفضل قاسم البْرّادي()5وهو المدرّس بالجامع المذكور. وإذا وردت نازلة يجتمع هو وأكابر المشائخ عند عمنا سعيد يامون( ) 6من حومة غيزن مييمنعهم .وذلك فيمن جانب صِدغِيان لِقِدَمٍ هجرته وكثرة بركاته .ويخرج الجرّأ ْالقرن الثامن. ):هكذا ورد العنوان قْ رسالة ابن تعاريت.ص .44-34 الزّواغي:راحع التعاليق .321-142سبنىويش ماة يع)2أبو النج )3القرن31م. . 851 وادي الزبيب:هو المعروف ججامع ولحي.راحع التعليق)4مسجد )5أبو الفضل قاسم البرّادي :راحم التعليق .242 انتسابا إلى حلقة:هو مثلما يذكر الخيلاتي شيخ عزابة حربة وأقدمهم(6أبو عثمان سعيد بن علي يامون العرّابة (لقدم هجرته) وأكثرهم وقارا .وقال عنه ابن تعاريت " :ومنهم الشيخ النحرير العلامة الكبير أبو عثمان سعيد بن علي يامون الحربي» الساكن حومة غيزن من إقليم صدغيان» المعاصر لأبي القاسم البرادي وإليه ترحع الشورى ف زمانه.. .قديم ال حجرة وكثير البركة.ومعنى قديم الحجرة أنه كبير السّنّ وسابق ف 7931-8م) ودفن .نزله بحومة غيزن وقيره مشهور عليه9نة 3ه س0ههور(ضي1عن 8مه 0للالعلم.ترني رح روضة هو ومن معه؛ءوشهر إلى اليوم يمدي سعيد.”...عن ابن تعاريت:رسالة ص.9راحع : .9حعبيري :نظام العزابة ص 35 ©, وإذاإبراهيم البرادي. بن عمنا سليمانتمحمد وعبد الله وحميدهأولادهبعنذهثم من القاضى اليّديسى وهو المدرّس إذاك ف المسجد الكبير. ف زمان الشّيخ يحيى السّمومين(* )» الجمع عند عمنا يونس التعارييَعندهمبمثم الصدغياني(” ). ف مسجد التَصْبيّينَ ( . ) 11واللجمع إذاك» عند النوازل» عند عمّنا زايد اللوغ بقرب مسجد مِدّراحن( .) !2والرّأي يخرج من هناك. . ثم كذلك في زمان الشيخ سليمان السَّمومئ( ») !3المدرّس عمّنا عبد الرّحمان لحيلاتي( » )'4والمجمع عند الّوغ. وبعد تولية الشيخ موسى البجلردي([ »00:تحول المحلس إلى]( )1المسجد الكبير(.)1: ف عشرة الأربعين[يعينٍ من القرن الحادي عشر]( )51يجتمعون [عند الشيخ سعيد ابن 7راحم التعليق .672 0راحم التعليق .98 )9راحع التعليق .862 00راحم التعليق .4 )راحم التعليق .01 )2راحم التعليق .372 )3راحم التعليق .331 )4راحم التعليق .642 )5راحم التعليق .21 )61ما بين[ ]...سقط من النسخخة المخطوطة وأضافها الجعبيري. )71راحع التعليق .582 )8ما بين[ ]...سقط من النسخخة المخطوطة وأضافها الجعبيري .حول مسجد لاكين راحع التعليقين .7-162 )9ما بين[ ]...أضيف ف طرة النسخة المخطوطة. 49؟٠ 9ه‏ علماء جرية 1 7جه ‏٠ مسمّد] التغرُويسُين( )2بإذن الشيخ أبي زيد والشيخ إلياس الرّاري(...)02الرّحمة .فار حمنا السلام.والحمد للاهلرعبالمين )22(.دهمار .و.لنا.فرريابّنا وإيّاهم واغ 4 3_2 3 00ما بين[ ]...سقط من النسخة المخطوطة وأضافها الجعبيري .حول الشيخ سعيد ابن محمد التغزويسني .راحم التعليق .442 )12راحع التعليقين .17-27 )22النقاط تدلُ على فراغات في نص الرسالة المخطوطة. 595 9 ذكر مشاهد بعض علماء جربة ‏()١ قال الناسخ:ووجدت بخط الشيخ عمر بن علي الباروني ما نصّه : الخمسينا لله.كان فيبن محمّد البّلاز اليسوتئء رحمه؛بن قاسمصالحبنيوسف[ الشيخ (.) 2لف].ليةأبعد ائة الاثاناأوللىممن ال راشي شيخه أبي عبدا لله محمد بن أبي ستةوالشيخ علي بن سالم بن بيان ( ») 3الجامع مدفون بجبانتهم بين حومة بازيم ومُجماج يمنزله القديم.(») 4 ضيتهوف رفون والشيخ الفاضل الفائق ف العلوم المنقولة والمعقولة» سعيد الجادري(») 5مد الجاذة المارة منهو وولده الشيخ عبد الله( » ) 6في منزل سكناهما بحومة أجحيم على مسجد ليمس إلى المرسى» وبنوا عليه محرايا. بعد نص رسائل سليماننكتيبةّة(ج)اسخرةوالم لفب ن‏ ) ١ورد هذا النص ف محموعة جمعيّة الصيانة (أا) و سائل من حيث أنه يراصل التعريف ببعض الأعلام الي لميرد ذكارهلارفيسائللولمترمّم اخيلاتي؛ فه سلوب .وورد أيضا فيالنسخة (د) تمت عنوان ":تراحم بعض العلماء".وهو من تأليفلياأنفس اوخخ مت الشيخ أبي الرّبيع سليمان بن محمد الشمّاخي المدرّس بالجامع الكبير بالحشّان والمترفى سنة 41ه81 91/م.راحع :جعبيري-نظام العزابة_.ص.232 2كذا في د .سقط من أ و ج .راحع التعليق .492 )3علي بن سالم بن بيان:من تلاميذ أبي عبد الله محمد بن أبي ستة (المحشّي) .هو الذي جمع تراث شيخه وقام بتنظيم حواشيه وترتيبهاءوطابق بينها وبين الأصل وعنه أذ الحيلاتي الكثير من أخباره.ويذكر ابن تعاريت عنه أنه كان جميل المخنط ونسّاخا للكتب "فما وحد كتابا في الفقه لأصحابنا (الإباضيّة) إلا ونسخحه.ولا تفلو نخزانة من خخزائن الجزيرة من خخطه ".ثم يضيف":ورأيت له أسئلة كثيرة يسأل بها شيخه ويجيبه فيها وكان شاعرا .له مرثئية سينية ف شيخه...وتوقي رحمه الله في أوائل المائة الثانية عشرة .55هجرية81(".م) .ابن تعاريت» رسالة.دص )4أبو عبدا لله محمد بن أبي ستة:راحم التعليق .1 )5سعيد بن يحي اججادوي:ذكره ابن تعاريت في رسالته عمًا وحده خط الشيخ أبي عثمان سعيد بن عيسى العلامة الشيخ عبدالباروني ' :والشيخ الفائق ف العلوم المنقولة والمعقرلة» سعيد بن يحسى النادوي الآحيمي وولده الله.كقيرتهم .منزل سكناهماء على الحادّة المارّة من مسجد ليمس إلى المرسىيحومة آحيم وبنوا عليه محرابا.وكان شاعرا يدا رأيت له قصائد كثيرة في الأحكام والعبادات والوعظ والمرائي؛ لو جمعت كلها لكانت ديرانا .متها مرشئييةخفيخحه أبي الربيع سليمان بن أحمد بن أبي ستة ومطلعها (البحر الطويل): ومللبس الاثنين حق وباطلشكوت إل الرحمان ضيمالرّلازل 69 00 والشيخ ابراهيم بن عبد الله [الفرْسُطائي]» من الأولياء المتأرين» مدفون في جّانة عرّابة بني ستة [برَرْسيغِنٌ هو والشيخ سليمان بن أحمد بن أبي سيتة] .رحمهم الله تعالى ونفعنا بهأمم.ين ) 7. رول الله التنيّ الرّكي الطاهر شيخنا أبو يعقوب يوسف بن محمد المصعبي رحمه الله وهو مدفون [هو وابنه التي النقىّ نور المذهب شيخنا وشيخ مشائخنا أبو عبد الله محمّد بن أبي يعقرب وأخواه العالمان الشيخ علي والشيخ المرابط الحاج مهني ابنا أبي يعقورب يوسف المصعبي المذكورء كلهم مدفونون] ف الرّوضة المذكورة آنفا مع اسماعيل الجيطالي؛ الكائنة قبلة ناحية المسجد الكبير» كما هو مذكورر قبل هذا[ .رحمهم لله ورضي عنهم وجعل ضريحنا مجوارهم ].ونفعنا الله ببركاتهم[ .والصّلاة والسّلام على الني الأمين]. آمين[) :( .تم ما وجد مقيّدا بخط الفقيه النبيه الشيخ أبي الرّبيع سليمان بن محمد 4771م)ءإلا أن الشيخ سعيد15 88. 7نة1رف 7ى س(لمتهاكان معاصرا للشيخ أبي يعقرب يرسف المص 1عبي خذاير رثاه بقصيدة مثلما رثاه الشيوخ عمر بن رمضان التلانيأن ه ل لأالحادوي تورث قبل الشيخ يوسف الم اصعي .رنيا مح رمدب بن اليم لانوس راحع:ابن تعاريت» رسالة.ص.56 6عبد الله بن سعيد بن يحبى الجادوي :يقرل عنه ابن تعاريت ":كان علامة زمانه؛ له براعة خاصّة في علم الأحكام والقضاء وله أشعار حسنة وأحوبة وفناوى.وقد زادرها فيره الأمير يونس بن علي باشاء باي تونس لا مه .بل الأمير يونس هو الذي أتاه إلى داره وقبّل رأسهيقام تبعبهظولا حاء إلى حربة .والشيخ عبد الله لمليرح تعفليما للشيخ وهو حالس .وطلب من الشيخ الفاتعة» كما هو مقيّد ف أمر الباي له في الإمامة وإعفاء جميع الضترائب عنه وعن سائر عائلته ”.راحع:ابن تعاريت» رسالة.ص.66و ص 79ف نسخة الشيخ سالم بن يعشرب. '1)7ما بين [ ]...ورد ل ج واد. ولعله ابراهيم بن عبد الله النالوتي الذي ذكره ابنمىته.:لمتنعرثرجعلطهائيساللفن ع ربدلم بابر ااهي .ابن تعاريت» رسالة.ص.46تعاريت ثْ رسالته والذي كان موحودا سنة 1 5141ه3371.2371/م سليمان بن أحمد بن أبي ستة:راحم التعليق . 362 )8أبو يعترب يوسف بن محمد المصعبي:قال عنه ابن تعاريت مما نقله عن شيخه أبي عثمان سعيد بن عيسى يوسف بن محمد المصعبي رحمه الله» ...كان آية فيروبقا أبعشيخنالباروني”:وولي الله التقي الرَّكى الطا يهر العلرم .له عناية ومعرفة حيّدة في علم النط وأسرار الحرف والنجوم وعلم الكيمياء وهو تحويل المعادن» كتحويل ذنللكه "...إلا أنَ آثاره تدلّ علىالرصاص إلى ذهب (؟)إلخ .حتى فاق أقرانه وعلماء عصره وكلهم يق برّو تضلعه بصفة خخااصلّةمفيسائل الفقهية والعقائدية»وكان غياورال عملىذهب الإباضي ويتصدى لكل من يطعن فيه بوالاحلجةبرهان.ترك تآليف كثيرة أغلبها حواشي ومنها رسائل مفيدة وفتاوى ذكرها ابن تعاريت الذي يقول عنه أيضا ":وكان حكام حربة يعظمونه ويخشون بأسه وينهبون له ف كل عيد ومناسية إلى داره بحومة الحشّان قرب الجامع الكبيرءتعظيما لقدره.ولًا مات حزن لموته القريب والبعيد واولماوالفقمخالف.وحضر جنازته حم غفير من 75 حربة.وكان ذا هيبة وشجاعة وذكاءء لايقف أمامه أحد إلا ذولرهب.وكان يعظ الأمراءحيا منوحية ن ناكل والحكام في وقته ويأمرهم وينهاهم.وكان مفي حربة ورئيس بحلس الحكم فيها وله بجالس للتدريس في كثير من الأحد من صفررحمه الله ضحوةالمساحد غير الجامع الكبير الذي هو خط رحله وكبير المدرسين .مدرسته.وتوق 8ه"4771.5771ءم).ابن تعاريت» رسالة.ص.76-86-96-07-17 أبو عبد الله محمّد بن أبي يعتوب يوسف المصعبي:يقول عنه ابن تعاريت " كان رحمه الله من الأقطاب الي يشهدون له بالعلم والتبريز فيه مع التقوى والنزاهة والرّغبة ف الآخحرة والرّهد ف الدنيا.أخذ العلم عن والده وغيره وأخذ عنه جماعة كبيرة سادوا "...كما ذكر له ابن تعاريت مؤلفات منها حاشية على كتاب الفرائض للشيخ اسماعيل الجحيطالي ورسائل وأحوبة كثيرة .وأورد عنه بعض النوادر الي حدنت له مبعاي تونس .توفي الشيخ محمد بن يوسف المصعبي سنة 012ه2971-3971/7م.ابن تعاريت» رسالة.ص ( 801-901-011نسخخحة قنرب).عبسيام وكانعيينششيخق اللمع برسايجا أبو الحسن علي بن يوسف المصعبي:كان أديبا وشاعرا وفقيها .كان يد حنية القبلة وهو الآن (فِ زمن ابن تعاريت 31ه91/م)بيدار م نسّاخا للكتب".ومسكنه .منزله قرب الجامع النكبي قنوب).عبيلم شيخنا أبي عثمان سعيد الباروني ومسكنه" .ابن تعاريت» رسالة.ص( 011نسخة سا ":كان زاهدا ورعا »وهو مدفون بالروضة معيتر بناعيد عنه س تل ع وب يوسف المصعبي:يقرقبيعبن أ يي ا مهن أبيه وأحويه.وقال شيخحنا(سعيد الباروني)محضر جمع من الفقهاء لما وضع في قبره»شم منه رائحة المسك وشم ذلك الآن بحوش الحاجرهفعي من يلشرق وور امكنان قريبا منه.وكان مسكنه .منزل والده شرقي الجامع الكبير بالد (نسخة111ابن تعاريت») رسالة.صالخاج مهي موحودا سنة 1 042هر4281-5281م)".مهي...وكان اسماعيل الخيطالي :راحع التعليق .832 الرابعرنقفي لسنٍ اهرا المسجد الكبير:هو الجامع الكبير بالحشان الس أسسه الشيخ أبو مسور يسجا بن يوحين الي 1م.اشجري0/ 895 المدرس بالمسجد الكبير .تولىأبي عبد الله محمد ابن الشيخ يوسف المصعبي رحمه | لله لله" .والحمدبجلسه بعد شيخه .انتتهى )9أبو الربيع سليمان بن محمّد الشمّاخي :يقول عنه ابن تعاريت":كان علامة وقتهءأنخذ املعتلمبمعنه.تعلم أرَلا في صغره على الشيخ يوسف المصعبي بالجامع الكبير.ثم أخذ العلم على ابنه الشيخ محمد بن الشيخ يوسف بعد وفاة المذكور وللشيخانملشيخير ل لالكبيسمع ريس بالجادحلس تة ب ايةلرئاس أبيه.ولما قربت وفاة الشيخ محمد أوصى بتول عبد الله المصعبي.فامتنع عبد الله ورحع إلى وطنه بمنَصّعَب (بنٍ ميزاب).فتولى الشيخ سليمان وحده وبقي فيه إلى أن توحّه إلى الحجّ هو ورفيقه الشيخ أحمد الغول سنة 4321ه(9181م)ءوتوفيا في حجّتهم تلك.فتولى رئاسة مدرسة الجامع الكبير بعده الشيخ سعيد بن عيسى الباروني” .ابن تعاريت» رسالة.ص (611نسخة سالم بن يعقرب). 99 رسالة الشيخ محمد بن يوسف المصعبي في بعض أحداث جزيرة جربة) 7. 8 وقع الطاعون بإفريقيّة عام ثمانية وتسعين ومائة وألفء؛ وصار يتنقل من بلاد إلى بلادء وأخلى كثيرا من البيوت .إلى أن وصل إلى جربة ف فرار العجمي عام تسعة وتسعين ومائة وألف. أوَّل ما ظهر في جهة حومة السّوق في تاؤريريت» ثم انتقل إلى تيريراث(*) في آجيم .ومات غالب الناس .ثم انتشر ف جهات جربة وختم بوَرُسيغِْن وسدويكش والفقهاء وحملةجنار تا م لؤه اضلا وصدغيان وتملال .ومات أغلب أعيان البلاد وف القرآن والعلماء وطلبة العلم .لميفضل إلآ القليل منهم .وعم الجهل سائر البلاد» إنا لله وإنا إليه راجعون. وملتى م يح ل من اقطع وأمّا العبيد والإماء والغرباء فلم يبق منهم إلا الشّاذ النادر .وان إلى القبور .فصار ف بعض النهات تحملها النساء على الدواب» ويُدفنون من غير صلاة لانقطاع الرّحال .لأنّ منهم من كان ميتا ومنهم من كان مريضااء غلىنما ل ع بهاء علي ومنهم من قر إلى الخبال. نسمية لعائلةويرات.وبيوهي حومة معروفة فل حومة السوق»تاوريت.:المقصود' تاوريريت-تيويران بوتييران بأحيم. 001 وقعد أمير البلاد وقائدهاء وهو سيدي حميدة بن عاد( ! )في داره في صِدغيان نحو ستة أشهر أو أزيد من ذلكء ولم يخرج منها .ول يمت له أحد بداخل الدّار من الأولاد ولا من الإماء ولا من النساء .وأما من كان خارجها من الخدّام والعبيد فلم يفضل منهم إلا القليل. واستمرٌ الطاعون بجربة إلى يولية العجمي؛ وخخف المرض ولم يبق إلا النادر في جهة صدريكش و صدغيان لأنه لم يصل إليهم إلا آخر العام .ثم ظهر ف طرابلس وجهاتهاء ومات غالبها على ما بلغنا. هذاء وقبل ظهور الطاعون في عام ثمانية وتسعين ومائة وألف» ظهر غيم عظيم والشمس تطلع لا شُعاع لما وهي حمراء كأنهارصفههر ن شث تح كالدخان؛ ومك م ا ":ولد هذا الوحيه بجربة و نشاً ف بيته[) -حميدة بن قاسم بن عياد:قال عنه ابن أبي الضياف النبيه.ثم تقلب ثي الخطط النبيهة كولاية الأعراض وحربة وغيرهما.وقاد الجنود وخفقت عليه الرّايات.وكان حببا عند مخدومه الباي أبي محمد حمودة باشاء تجالسه ويستعين برأيه ويزئره على تهتلبعلىر يزأقرانه...و كان كريماءوحيهاء سليم الصّدرءظاهر الثروة؛يغلب عليه الخير في أحواله .ولم المكينة إلى أنتوئٍ بي منتصف شعبان 2321ه(الاثنين 03جوان 7181م).ودفن بتربة آله حارج باب لديننجمنباء ف كيافيلةأجممعوال على أوحه لا تخطرالقرحاني (بتونس العاصمة).وخلف أولادا ماعدو ببال» وتقدّم بعضهم في خدمة الدّولة ".ابن أبي الضّياف» .إتعاف أهل الزّمان.ج7ص .301 تداولت على تسيير شؤون الحكم في جربة خلال العهدين الوسيط والحديث ثلاث عائلات أساسية. ارتبطت كل واحدة منها بحقبة من حقبات تاري خخ الجزيرة ومثلت شكلا من أشكال ممارسة الحكم فيها نوعية المرحلة من حيث علاقة النفوذ الداخلي بالحكم المركزي )ورهي :عائلة السمومني أو ببحسب أو البجلردين .وعائلة بن عياد.فارتبطت عائلة السمومئ بنظام العزّابة الذيود ل بن جئلة سمرمنء وعا أفرد لمؤسّسة "مشيخة الحكم" نفوذا توارئته هذه العائلة منذ القرن 73م على الأقلّ وتواصل إلى سنة .لحئمّ برزت عائلة بن حلودئ صام بنوعودمخ مسسلشي ليهم ا اممثل7ه0651/م تاريخ وفاة آخر ظام المحلي بالجزيرة ولتصبح أداة للنفوذ التركي (الطرابلسي ثم التونسي) فيهاء فتواصلتاستلقلن عن لت مشيخخة البجلرديين من سنة 769ه0651/م (الشيخ موسى بن عمر بن حلود ) إلى سنة 2711ه-8571/ بخية .ويدايةه شيوّاد لن عي ام ب 9مم) آخر عهدهم(أحمد بن موسى بن جلود) حيث أصبح الشيخ قاس من ذلك التاريخ توقفت مؤسسة المشيخة وأحدثت مكانها مؤسسة القائد وانتقل النفوذ إلى عائلة بن عيّاد على هذا المنصب إلى سنة 5621ه-8481/يناد عبوكان علي بنعياد أول قائد منهم .ثتمداول آل وكان آخرهم محمود بعنياد.9م وظهور مؤسسة القايداند ّاب يئلة ع عاراحم :التعليق . 21وحول انتقال الحكم من عائلة ابن حلود إلى عرضا عن مشيخة الحكم .راحم :ا مركي محمد :الفئات الاحتماعية ف حربة.ص.89-99 101 مخسوفة وتغرب كذلك .وإذا كان وقت العصر أيضا ذهب شعاعها إلى أتنغيب كذلك. وتغيّر الحمواء واحمرّ كثيرا .فلمًا كان عام تسعة وتسعين ومائة وألف» ظهر هذا الطاعون الذي أفنى العلماء وخلت به البلاد .واجتمع في ذلك العام المرت وغلت الأسعار وصارت الناس تطعم ف أيَام المآتم التمر والحشيش .ومن لم يكن له التمر لا يطعم شيئا. وهذا كله عقوبة من الله تعالى للخلق ليعتبروا .فإنهم قد انكبّوا على الدّنيا وحطامها وتركوا الآخرة والعمل بها .وكثر فسقهم من شرب الخمر والزنا والللم والعلغيان» وليس لم إلا التماري على الدّنِيا بكثرة العبيد والخندم والإماء .فابتلاهم الله فخلت منبهذه البلوة» ففقدوا عبيدهم وخدمهم وأولادهم ونساءهم ثم لحقوا بهم. بعضهم المنازل والدّيار» فصارت مسكنا للعرب وأهل البوادي والجبال .فاعتبروا ياأولي ادسن توجحلولملاجد الأبصار .وانقطعت القراءة للعلم وتعليم كتاب الله من بعض المس رغبة إلا فايلدنيا .إنا للوهإنا إليه راحعون. لماتعلهدسفنينر فبةجتون ون عام تمام المائتين والألف» وقعت صابة زي الماضية ف عصرنا في جميع بلد جربة .وسلمه الله من الأعذار الي كانت تصيب الرّيترنء إلا قليلا في الآخرء حيث بقيت المعاصر تعصر إلى يونية العجمي .وقطعت المعاصر الكبار يقال لمم يلنسيان( :) 2إلى بلدالتصارى»قدمت جنس منالعامهناوف صفاقس وقعدوا عليها نحو شهر أو أزيدء وهم يرمون عليها بالمدافع والبنبة .وهدّوا كثيرا بهم في البلد .ثبمعد مدة رجعوار منحبقاإلا يي من بنائهاء ونحرج أهلها إلى البساتين ولم حائبين . مشحونا بألملتعمةسلمين لهم .فلمًا قدمت إلى صفاقس طردوها لأنّ بأهلها الطاعون. وذهب إلى مالطة خخربها | لله تعالى وأخلاها من أهلها وعمّرها بالمسلمين .فقعد مده يقصد بهذا العام سنة0021ه6871/م .وردت الواقعة في كتاب بن أبي الضّياف ج3ص .02كما2 أبي الضّياف أنّ هذه الواقعةويذكر المحقق أنهم أهل فينيزيا (عدنصء)٠7‏ .ويذكر ابن عبارة فنِسيان وردت حدثت سنة 4021ه9871-0971/م .أما "البنيّة" فهي عبارة فرنسية تعيئ القنبلة القابلة للانفجار. 201 فحرقها رئيسها (الرّايس) يجميع ما فيها من أمرال المسلمين .فطلب سلطان تونس() 3من النتصارى غرمها للمسلمين .فأبراء ففسد الصّلح بين حنس النصارى المذكورين وبين تونس. وقيل السبب هذا وسفينة أخرى حرقوها .مرسى تونس بعد أن نقلوا الأموال الي فيها للمسلمين إلى سفينة أخرى .وأوهموا الناس أنها انخرقت من غير قصد منهم لحرقها. فتفطن لحيلهم حاكم تونسء» فطالبهم بغرم المال الذي فيها للتجّار .فامتنعواء فاستمرّت النتنة بينهم وبين المسلمين إلى عامنا هذاء وهو عام افتتاح المائة الثالثة بعد الألف. وني شهر رمضان من العام الذي قبل هذاء وهو عام تمام المائتين بعد الألف .أخخذ حاكم جربة» وهو سيدي حميدة بن عيّادء مركبا من مراكب هذا الجنس من النصارى؛ وهم بلنسيان؛ وأتى بها إلى جربة موسوقة بالحطب وغيره .وقعدت أياما .عمرساها ايهلانمنصارى أن يسرقوهاء فأراد تحويلها إلى مرسى آحيم .فأرسلبالسوق .فخحاف عل ها محرية من آجيم؛ وركبوا فيها ليحولوها إلى أجيم .فاتفق أن مركبا كبيرا للنصارى وهم بلنسيان» جاؤوا إلى جربة .فلمًا رأوها تحوّلت» أرادوا أخذها .فساروا ف أثرها إلى أن بلغوا الناظور .فتفطنت بهم أهل البلد واحتمعوا وركبوا في السّفن ف البحر .فتفطنت بأن المركب الذي تبعهم عدو يريدون أخذها .فأترالهاييها وف حبوات رك لذين البحرية ال بها إلى التصر بقرب الناظور من شط جليج .فأغرقوها ونزلوا إلى البرٌ بالعوم .وطلع إليها البعض من المسلمين ونزعوا بعض ما بها من القلوع وآلة البحر وكل ذلك .والنصارى يرمونهم بالكور من المركب .فلمًا نزل المسلمون منها إلى البحر نزلت النصارى إليها من مركبهم ف الفلائك» وحرقوهاءحيث لم يقدروا لحا على شيء .وقعدوا بعد ذلك يوما أو | لله تعالى تدميرا.دمّرهمفذهبوايومين )3هو الباي حمودة باشا:ولد في81ربيع الثاني سنة 3711ه8/ديسمير9571م وبويع ف غرَّة محرّم سنة 91اه /الأحد9فيفري 7771م وكان والده على قيد الحياة» ثم حدّدت له البيعة عند وفاة أبيه قي81 جمادى الثانية 6911ه13/ماي 2871م .مات يوم عيد الفطر سنة 9221ه61/سبتمبر 3181م.راحع :ابن أبي الضياف.اتحعاف أهل الرّمان.ج 3ص!02 1 301 وقٍ عام واحد بعد المائتين والألف» جاءت سفينة ترصد المسلمين بين طرابلس والبيبان» وأحذت صندلا فيه حورت الحاكم جربة» وهو سيدي حميدة بعنياد .فأخرج إليهم جماعة من جربة في سفينة .فالتقرا معهم ف البحر قرب البيبان .ووقع يينهم وبين النصارى قتال ف البحر .ونصر الله المسلمين على التصارى .وأسّر المسلمون سفينة النصارى وفيها نحو خمسين كافرا .وأتوا بهم إلى حربة ثم أرسلوهم إلى تونس .والحمد لالهل رعبالمين. الحمد لله. يةّبنادء قائدعيدالمحرّم» سافر سيدي حمآفءخفروألتعدينئباتة مم سوف عا حربة حفظه الله تعالى» إلى تونس .وولاه سيدي حمّودة باشا قيادة الأعراض؛ قابس ونواحيهاء مع قيادة جربة .نسأل الله تعالى أن يجعلها عليه مباركة ويديم له الحناء والعرٌ. ولم يتفق هذا لأحد من قياد جربة فيما أدركناه وسمعنا به إلا له .و لله الحمد. وف شهر رمضان من العام المذكرر أعلاه؛ جاءنا الخبر أن سلطان تونس صالحه النصارى المذكورون أوّلا وهم بلنسيان .وذلك بعد أن أعطوا له أربعين ألفا بندقي ذهبياء قيمة ما أفسدوا من السفن وبعد أن أطلقوا من كان عندهم تمن أسّروه في الفتنة من المسلمينء وا لله ينصر الاسلام ويذلٌ الكفر. انتهى ما قيّده العمدة الفاضل شيخ شيخ مشائخنا أبو عبد الله محمد ابن الولي أمين يارحمهم الله تعالى ورضي عنهم ونفعنا ببركاتهم.بي.عوسفصيمشيخل الاالح الص رب العالمين. 401 جدول فايلأحداث الواردة فايلْكتاب تصحيح التاريخ تاريخ الحدث مثلما ورد فايلرسائل. 44وائعة فرناما)11١11-2١111ه‎50 43أرل احتلال نورماني للبزيرة90م12ه7211.8211./م حربة “ميت هذه السنة "عام43الحملة النورمانية الثانية.احتلال 1+1+1ظ1ط1 8اددهم6551.7551/م السواني .الجزيرة. تواصل الاحتلال الى سنة 5ه.0611.1611/ أو 366ه.5621.6621/44الجدزيرة كلها.اخحذاثت3071م وائعة تاربلا 44أخذت الفريسة ؟5د م95811.001/ام 44أحذت العرب الجزيرة8ةم2011-3911/م أو توسيعه.47إحداث مسجد لاكين بعومة1امم5002/ام غيزن. منحقع ملالصااثمن بلغ46ججاعة و غلاء كبير.5م 4021.902/ام ربع الدينار. كانت الدائرة على مستاوة.44واقعة المسجد الحديد بين الوهبية()6م3121.2121/م ومستارة. 44حملة اللحياني الهفصي تنزل6ه6031.7031/65م8121.9121/م حمزيرة حربة. 449121.02216/م مستاوة. الميرةٌ :الطعام و الموونة.45بحيء الميرة من فرحيوورهي9/2221.3221م بلدة بين قسنطيئة و ججماية. تيةاووةسوهب م البين45؟وائعة "كراء"":أغرم مسعود"01م والدائرة على مستاوة. أو 836/0421.1421م45إستشهاد الشيخ أبي زيد بن أبي1321-2321/-8م مات ل الأسر عند النصارىنوح السمومن . اتيلكره يذ حلذي لاااريخ الت 45الجرييون يُعاصرون الصمليين9003م30م صابق لبناء القشتيل.والإسبان ف القشتيل. حملة روحار دي لوريا45خخروج النصارى من حربة9م0031/م9114م الصقلي. متتل سنة 886هم9821/م.45دول محمد السمومئ حربة.(الممم2421.3421/م 501 المفحةالحدث ملاحظاتمعلما وردتاريخ الحدث في الرسائل القيمة :تبادل الرهائن بين54واقعة «بطال »بين الوهبية2م 4421.5421:م الأطراف المتازعة.-القيمة الأولى.ومستاوة حكم حربة مندخول ابن مكي الى حربة.8ه7331.8331/44,6421.7421م إلى+8 3ه2631/م. 64الوباء اللجارف062521.3521م 64موت الشيخ أبي البقاء يعيش بن2521.35:--0م موسى الزواغي و طلبنة. 84الآنين مدَّة طويلةمكث صوت2000011ع ل الموضع الذي بن فيه مسحجد أولاد أبي زكرياء » قرب الناظور. قدم إليها من قسنطينة84استيلاء أبي العباس الحفصي2ه0731.1731/2ع على تونس. ويعين أبا القاسم أبا العيرن74اتبنافرحين يفتك حربة من3ه2631.3631/5621.6621/--3م واليا على حربة.أحمد بن مكي. مجد سيدي زكري74أولاد أبي زكرياء.بناء مسحد3000م عمزراية. 74وقوع الوباء بحرية.6862م ورحهت الحملة ضد أبي84حملة أبي العباس الحفصي ضدّ2ه0731.1731/6362ام العيرن الذي استملحر بة. بالجزيرة. المستتنصر الحفصي.آيام ل84هجوم لويس التاسع على0621.0721/-8م تونس. 74وائعة "شير خخنفوس” بين الوهبية92108م بننوح.وومستارة. 94القيمة الثانية (تبادل الرّهائن)2801م تعليق 91154بناء الفشتي88602ط1 94تغير النحوم :لي ذي الحجحّة.9م0921.1921/م 94خروج النصارى بسبب نزوهم196/2921.3921م على المهدية. أخعذت العروس ؟؟94وقوع الوباء6م721.8921/م ص44 .موت شهود البلازيين. ل مواحهة مع امحتلين94إستشهاد الشيخ سليمان بن996م0031/م الصقليين جمهة تاربلاًصالح السمومئ. 6601 ملاحظاتالصفحةتاريخ الحدث مثلما ورد ف الرسائل. العام "عام السبخحة".سمي03واقعة بين الوهيية و مستارة ل6ه000)31.1051(/م السبخحة بين السّوق القبلي والفشتيل. احتنت وهران سنة82احتلال الإسبان لمدبنة ثماية5هم00051.0151/م 1ه5051/م.بعد احتلالهم لمدينة وهران. 23اإحتلال النصارى لمدينة7رييع الارّل9 61ه6ه0151.113/ام طرابلس.5حريلية 0151م.. فشل الحملة ورحوعها إلى23حلول الحملة التصرائية بمرية8ربيع الآرل619ه0/0151 طرابلس.بقيادة بيدرو دي نافار.7ر 8أرت 0151م هزيمة النصارى و خختروحهم4130232رجحوع الأسطرل إلى حربةج3مادى الأرلى 6196هم0151/م من حربة يوم السبت.مدعما مدد و عذة.الخميس92أرت0151 حملة فاشلة.0304نزول “ملة بيدرو دي نافار6هم0151/م بصفاقس و قرقنة. (تعليق رقم ).86225وفاة الشيخ يونس بن سعيد7ه115125/م التعار بيّ. على يد سنان باشا الذيإحتلال الأتراك لمدينةشعبان 850ه2ه 5451.6451/م إفتكها من النصارى.طرابلس. أبو نوح المسّمومي يخلع أباه300 صالح من المشيخة و يسمل طررغود باشا بن علي يُنَصٌبُ3م5ر س 10ه5اما3551م واليا على طرابلس مكان مراد أغا. وفاة مراد آغا خحان والي20م1655م طرابلس المعزول. فرضه درغوث باشا علىدخول مسعود السمومئ إلى60م0551/م ورفضه اترييون.حر بة. كانت الدائرة علىفتنة بين سدويكش و مستارة6م0551/م سدويكش.دامت الفتئنة سيعةو الأتراك و عرب الحزم ل أشهر .مر سى صدو يككش. بعد مكيدة د برها موسىإعدام الشيخ دارد التلاتلي بأمرجمادىالأر لى760ه7/005ام ابن عمر بن حلود.من درغوث (.طورغود). سيطرة درغوث على الجزيرة بقيادة دوق مدينة سيلي.نزول الأسطول الاسباني لل7مارس0651مم70ح المكان :سيدي سالم آذروم.حملة ضد حربة .(منتصف النهار) 701 الصمفحةالحدثتاريخ الحدث مثلما ورد ملاحظات في الرسائل. 813رفاة مسعود 'بن صالح7,000آم السمومن. إنتقل بحلس العزابة من جتامع253موسى ابن عمر بن لود يتولى7ه0031/,م القصبئين إلى الجامع الكبير.مشيخحة حربة. هذا مع اليدب و القفحطجعفر باشا .الي طرابلس.يسلط8-00751.1751م ر الغلاء (.هاحر عدد كبيرغرامة ثقيلة على أهل حربة. من الأهالي). حعفر باشا ينصّب واليا علىادموت درغوث باشا أثناء حار بته-20ه4051.53051.-م طرابلس بعد موت درغرثلمالطة. 25إحتلال الإسبان لمدينة تونس.مع0022771 9-35سنان باشا و قلج علي تخلصانجمادى الأولى 81 9ه5 1ل0مهم3751.4751,م مدينة تونس من الاحتلال الاسباني 01ثورة يعي بن يعي لي طرابلس.700853ام قتله الثائر يعي .ومناأ معه01وفاة الشيخ محمد بن زكرياءام7 الباررني ل جبل نفوسة. 25« القائم الذي طهرلارام 1051,م »بطرابلس.. مات كثير من الناس جوعا01غلاء كبير بجربة و طرابلس.405]1.5051م3ه ؟0ة7ه0سن1بود موج23وفاة شدمد ابن موسىابن عمر55ه60051.7951:م (صفحة .)31بن حلود. 0ة0ه0سن1ترقذكر أنه253وفاة موسى ابن عمر بن حلود7ه 9951. 8051.م سفسنة منلي نال ل يعز21232عمر ابن موسى بن لود يتولى7ه 9951. 481051:م طرف الحربيين.مشيخخحة حربة. -الجيش التركي يقتص من451 الجرييرن يعزلون عمر ابن8051.9951:---7م الجرييئن.موسى بن حلود. صبةاور-حول سوق حرعبد | لله البرحي يتولى مشيخحة ل بن ديغت مدّة3أشهر.حربة. راكأرةتبينلبي اة ك فتن11سلطان تونس يعزل حربة عن9951. 70/8951م و اللجرييين.بحبى طرابلس. 108 ملاحظاتتصحيح التاريخ في الرسائل. تمادى من سنة 0001ه إلى14غلاء "الير حي" مع القفحط77ه8051.003531.-.م سنة 7001ه(7سنين)»ر الحجدب. وانقطع بتولي البرحي. مسكه أهمل أركر و سلموره14مفتل عبد الله البرحي .--8ه00531.(0000)61.-م للأتراك(ابراهيم باشا ). بتدخل من عسكر والي2323.14عمر ابن مرسى ابن عمر بن85ه0051.000061:م طرابلس ابراهيم باشا.يىخة.مودش إل ل يعارد حل مساعي الشيخ يوسف بن15ابراهيم باشا يفتك بأهل حربة80ه0061. 0051م أبي مسور لتهدتة اللجو.بسبب مساندتهم للبرحي. سار إليه يعي البرحي أخخو16باشا اللجزائر "داللي حسن أبو900ه؛0)0)61.10601م عبدا لله.لكن مشائخ بنعلىطرةيولاشةل"سيعا ري حلرد اشترره بحربة. «ه«دورو »وقتلوا0 يفيت.سلط الباشا على حربة لمدة قصيرة. 16مقتل الياشا دالي حسن أبو0()61.10619:0م ريشة. 17بناء قصر البيبان.1061م مكيدة من عمر ابن موسى171061.2061م04 بن حلود و علي من أولاد ثابت.طرف أتراك طرابلس 42(.يوما) هررب عمر ابن موسى بنه1(001.2001/06م4 جلود و عني من أولاد ابت من حربة خوما من أحمد باشا حاكم طرابلس. كان حبّارا سفاكا للدماء.18موت أحمد باشا والي طرابلس.اه2061.3061:م -المعروف ب" كانافا ""”.زال18أحمد بن مسعود من أو لاد ثابترمضاكن. شهراه2061.3061:م الظلم و الجور والفساد ورخصت الأسعار"... إشترياها من ديوان طرابلس18عمر ابن موسى بن لود و27ه3061.4061/م ب06لف دينار سلطانية.علي من أولاد ثابت يتوليان المشيخة. 19وفاة علي ابن عمر ابن موسى27/3061.4061م معقل في مسجد مغزال غدرابن حلود مقتولا. قتل بأمر من عمر بن حلود.19وفاة الشيخ أحمد بن مسعود من4061.5061م3ه ثابت.أولاد 901 ملاحظات في الرسائل. اشتراها مقابل مائة آلف19أبو سلامة ابن أحمد بن مسعودشهر شوال.5. 4001+م04هه دينار .مأنولاد ثابت يتولى المشيخخة. عزل عمر ابن موسى بن حلود. خنربت على يده«د أ بع19هروب عمر بن جلود من حربة3ه40601.5061:م »بالغلاء و الظلم.حدهاوبه.صلا أ أو مع 20وفاة الشيخ يوسف بنأبي3ه4061.5061/م مسور. قتال بين عسكر تونس2110رحوع حربة إلى حكم تونس.4ه50061.60601/م و عسكر طرابلس ل حربة.وانهزام أتراك طرابلس- .مساهمة أهالي أحيم و سدريكش ل هنا الانتصار. مات فيه خخلق كثير.55وباء الماي.6061. 4/5061م 53عمر ابن موسى بن جحلود يعزل40ه51061.61061:م من طرف أتراك تونس ثم بنصب من حديد شيخا على حربة. ومات الكثيرتاهدلمتبيوت21زلزال عظيم بالقيروان.4ه5061.6061/م حملة فاشلة.21محلة تونس تسير إلى غدامس.6ه7061.8061/م وليكشد أهسكسر ان21مشاحنة بين سدويكش وبي9ه0161.116/م وتولرها رغم ذلك منرَرْسيفِن حول دمّاسة صيد ».نااو ولما « ظ عسدترنالسمك. 21وفاة قاره عثمان دايرحبيرم الأحد 319ه0161.1161/م ولاية يوسف داتي مدبر المكيدةً هو سعيد ابن21الحاج حي ابن عمر القلالي0ه1161.2161/م عمر بن حلود.يتعرّض لمكيدة عند ديوان تونس الأرحح أن عمر مات سنة35ظؤ2وفاة عمر ابن موسى بن0ه1161.2161/م 15+218حلرد.؟ سعيد ابن عمر يتولى (راحع الصفحة )42المشيضة.؟ 22سعيد بن حلود يسافر إلى الحج1ه2161.3161/م صحبة والده عمر. فلاحي هام وطريفحدث22مطر غزير ينتزل على حربة.12ه2161.3161/م 22عامل طرايلس يستولي على(2ه2161.3161/م تاحورة. ‏ ٠ 0علماء جربة 011 الصفحةتصحيح التاريختاريخ الحدث مثلما ورد لي الرسائل. خرج منها اليونسي منتصرا.12عمر بن حلود يوقع بأبي القاسم31601.416.---2م اليورنسي لدى يوسف داتي . نزلت محلة من تونس لدماية22حرث أهل جربة ل الدّخلة5161.6161م4ه المحصول من العرب.القبلية.زرع خخنصيب لميعهد مثله 33-وفاة عمر ابن موسى بن لود9101.02061:---8م -وفاة الوابط عمر السدريكشي ]31ؤ2سعيد ابن عمر ابن موسى بن1006 8016م حلود يتولى مشيخحة حربة. بسعي من أبي القاسم32ترسعة حامع الشيخ بعومةمع016,.80 اليرنسي و أبي زيد ر أبيالسوق. الفلاح الياس المواري. وباء "بلغيث القشاش".4ظ2وباء عظيم يمل بجربة.1ه2261.3261/م المرحح .جامع أبو عخيل .بناه42عظيم بوالغ.بناءع مسجد4ه4261.5261/م سعيد ابن عمر بن حلود. فيها22نصرانيا »كانت42الحاج يعي بن علي الأحيمي43ه4261.5261,م ترصد المسلمين.يفتك سفينة من النصارى ل بغر جر حيس. 42رفاة الشيخ أبي القاسم اليونسي4ه4261.5261/م الصدغياني. 55وباء بنتشر اي حربة.27“7ه2461.3401:م 85وفاة أحمد ابن محمد الحيلاتي.ض6ان.ميس رخم ال8461.9461:-83م مؤلف الرسائل. ذكر أيضا أنه مات سنة3*2وفاة الشيخ سليمان ابن أبي(06ه00561.1561,.م 1ه(.ص)32القاسم اليونسي الصدغياني. 32ظ232وفاة الشيخ أحمد ابن محمد بن16اه1561.2561/م أبي ستة المتدويكشي. 2.2رفاة سعيد ابن عمر ابن موسى2561.3561/-2م بن حلرد. 52ترلي موسى ابن سعيد ابن عمر2ه2561.3561:م بن حلود لمشيخة حربة. مردود فلاحي لم يُعهد52نزل مطر غزير ل حربة.لي أواخر شهر غشت.26ه2561.3561,م 52نزل مطر غزير في حربة.4ه 4561م 55وباء بمكث3سنين لي حربةأواخخر عام 3701ه37ه2661.3661/م 111 ملاحظاتالصفحةتصحيح التاريخمثلما ورداخدثتاريخ في الرسائل. تر لي حبل بغنمراسن.5537/2661.3661م "المطةالوير اني الأحيم الكم” 55102وفاة الشيخ محمد بن سعيدشعان3701ه.03ه2661.3661/م التغزويسين. 735نزل مطر غزير ل حربة.ليلة12اغشت.4أ-ه3661.4661/م 853اخخميس3رحب.7ه66061.7661/م أولاد أبي عبد الله الصدغياني. خبلاف عادته لأنهحعللى060وقوع الوباء الي حربة.8ه7661.8661/م دمر الاكثليرز منيترن00نزل مطر غزير ال حربة.68ه70601.8661/م القحط. بأمر من موسى بن حلود935أرّل صلاة جمعة بمامع الشيخأزجّلمعة من شهر46061.06061/-90م و بإشراف فمهاء عائلةبعومة السوق. اليونسي الذين كانوا” كتاب و عدرل بانلجلود . حدبكسادرغلاء و46ميربناد باي يمنع ميرةعل4861.5861/5م "أكل الناس الفيتورة".القمح و الشعير على أهل حربة. 96عبدرنينخ بيأيفة ل عنااحهةموليلة42رمضان 6901ه6101. 861 5/م6 وبنسى بنمد أ الرحمان و سعي حلرد. اد يسترحع مدينةممدر بن محأو اخر جمادس الثانية7ه60561/م تونس من أخخعيه علي بن مراد5ه861.5861/ و يتول أمر إفريقية.4 بسبب ظطلم سعيد بن حلود)520تمادتي الغلاء و منع القمحشهر رمضان7ه608061/م وصرفه للمؤونة لأعوانه منرالشعير على أهل حربة. ررغمة ووركة "ليستعين بهم على أنخيه عبد الرحمان"... 5111وفاة سعيد ابن موسى بنالسبت 3جمادى الثانية.ه6861/م7 أخيه عبد الرحمان.حلرد. 62هررب سليمان ابن سعيدالسبت 3جمادى الثانية.75ه6861/م البربوشي من حربة. ورغمة ووربّةشدد على عرب6212عبد الرحمان ابن موسى بن7ه( 6861م و أطردهم من الجزيرة.حلرد يقدم إلى حربة من تونس -انتعاشة فلا'حية واقتصادية.و يتولى المشيخة. 211 المفحة ملاحظاتمثلما وردتاريخ الحدث في الرسائل. الرسائل(اللتامع لهذاصاحب06وفاة الشيخ سليمان ابن أحمدأواخر صفر0001ها 41ز 6ام الكلام).الحيلاني. -الفي مطر زيت.أعطاها62عبد الرحمان بن حلود يفرض4861م90 للنصارى (دين) و لديوانضريبة ثقيلة على الجربيين. تونس مقابل المشيخحة.-ثم يضيف خخطية ثانية. عو ده الكساد و الغلاء و الجفاف. لي حوش تاجموت بوادي62إنتحار عبد الرحمان ابن موسىجمادى الأرل.ل)ل)ا 1ه08601/م الزبيب.بن جلود. 62هررب الفقيه عمر ابن بلقاسمحمادىن الأرلى.0086م البربرشي من حربة و التحاقه بسليمان ابن سعيد البربرشي لي طرابلس. كثرة الأداء و الكساد62تحمد ابن صالح بن حلود يتسلم1ه0861 و الغلاء.ننس.وة متشيخ الم 113 شيوخ الحكم في جزيرة جربة القرز_السايع للهجرة31/م إل القرز الاني عشر8#/ام.م و مشي (836-769ه0421-0651/م)عانئلة السئمحكام توسقنم836م0421.142/ام قتلهالنصارى عدآان أمّروه دخل جرية سنة 046ه1421.2421/ممحمدالسمومني مصدش تسيلمهخة)لستّ اعله ([هذءعبارةالحيلاتى .وا تو886مسن/ة9821.0921م جريةالصئلو روجار دي لوربا علىئد قهاهجما علعهدقي فل معركة ضد النصارى..هدش4م . ت821س3ه/ا 86 واحمّلها سنة ت6وي991سنهة0031/م. مات عند محاصرة الجربيير_:الحصز ‏ التَشسَيل وأثناء مواجهتهم للاسباز . جهة تا رءلاقرب التشتيل.والصتليير #_:سنة 996م 0031.1031/مف ساندة8مو3ج5ودها1341.2341/م.كزكرياء (أبو يحي) السمومني وبذكر أن كان .خاضعا لنفوذ خيرالدر ,ن بربروس . 9ا1ف 6مهوج/ود1ا5سن1ة0151.1م.كيحي بن زكرياء السمومني كا شيخ الجزيرةعندما حلت <ملة بيد رودي ناذا ر ضدّ جزيرةجرية سنة 0م. كاف شيخ المزيرةسنة 429ه 0251/مسعيد بن سليمان السمومنبي 0251م مع القّائد الاسباني هيم د52مايأبرم معاهدة صلح قي لجرية.مونكاداء يؤكر هزيمة الشيخ وخضوعه للاحتلال الاسبازر 411 هوأخوسعيد بسنليماز وكا مباشرا للمشيخة سنة749ه1451 /م . أيرمت سنة1451م يبرن شيخ جربة ونائب ملكيرضح نص المعاهدة الح صتّلبة أن “شيخ جريةكان أنذاكأخا لسعيد بن سليمازن تنص)إذمابقة 0ةالس 2عاهد 5للم 1مائلة (د تالسموم. __:وهىم_ معاه والخضوعلميمنتهم .على الموالاةالامة للاسباز ع 1عن_المشيخة 359هس/نة6451.7451مصالح بن يحي بن ز كرياء صالمليه؛شيخال عين_م سم ننه ثخلعهابنهأبونرجعز_المشيخة لأوسجالسمومني لهيمنةضا فة و ارب ر جيفكاف معارضا للواجد الريى وسط فيها نفوذه .يورةزعلحطراذيلسيطورغود(د رغوث) ال فى أمر المشبخة سنة 359ه6451.7451/م.ثم شطع ذكره بدائة ين .أبو نوح بن صالح السمومني سدة859ه2551/م ودث والادلولعةثمانية ؤي جزيرةجربة .كانت لهرحأولغولاة كات أبونر المانوزر_ ) الذي(سليمافالسلطازن العسمائرحظرة لدي أقر شيخا على الهزيرة بواسطة مكثوب رسمي. .خلع أباه ضالحن . د رغوث فى أفريلسها.عدباحيلسمومة_ ومعيلنيه ووسجن 15م على__المروب وفاكلحصار الذي ضريبهاعلليهاسااز قف جريةمساعدةألزيوز ن ‏ المرين ‏ كناكان.نز.طرف السلطة لهحم بل العْمانيةيحمع الضرائب وإخضاع الأهال.وق سالمقا التجارة في السواحل العسمانية .وللجرسينل .نعاطي .شيخ الجزيرة سنة59 1ه1551/مكازسليمان بن سعيد السمومني ‏.معء٠/‏ عل 0للقطرء . 11و سرمعأهدة مع الفائد الامسا :أمضى 115 1نص هذه المعاهدة» أنها تكد المعاهد تين السامّتزن الكّن ‏ أبرمنا بين الاسبازن وسعيد (أبٍسليماز ) وأخيهالشيخ صالمح السمومو_ءإذان_-الشنيخ ملل للسلطة الاسبانية ويساندها ف متاوستها 91مارس 1551م .وتنصالمهدية ؤيلررغرث .أبرمت هذه المعاهدة في المعاهدة أيضا على احتجازيحى ابل سايماز مز طرف الالتزام باحترام المعاهدة عندالاسباز كضمان يجب رالشيخ على اننا (6116000 0أن يحيعود ته اف جربة.ويرويل0 الاسباان وأنه حول معهم السليماازل كاف ,الفعل حتجزا لد جرية سنة 769ه0651/م نه أعلوم داخل برب الغازني مصطى ‏ عندما وانهزموا أمام الاسطول العسُماز.ماتسليماز .إمسسسلم الاسياف سنة569ه 8551/م .قله د رغوث شنا فاطرابلس . ه س/نة8551م .6ج5رية 9يرةجزنصبهد رغوث علو كأامترهبموولاليا لد رغوث حتّى ثارعليه المريرز . أهالها جماعة منهم الشيخ أبووعزلوه.فززحف د رغوث على _جربة وقتل مز سليماز_داود الات » شيخ عزابة جربة» ورد مسعودا إل خطته قلالوادي .وعاد سنةلمز جديد وهحربلإز .ثمعبفة السا لممع قائدها.و لاعتلية ثابان تملةصالاس إلى جربة فماوم الح7 هزية الاسباز (في نفس السنة) استولى الأتراك على جزيرة جربة 38#نفس السنةوممعود ست مسلومااد ._جديمن درغوث هوالذي أتله.(769ه0651/م).وقد يكوز 116 ن(و2711<-ه0651-9571/م)حكام عائلة بن جلو سنة 769ه9551.0651/م .تولى ل مشيخةجربة بعد عائلة السمومموسى بن عمر بن جلود كاف مسعودمتصلايد رغرث و سكرب إليه منذ أنكات موس يخرة.ويذكر البلا (ص)7أف موسىلز.حز شياسموم ال الجرسيرد_الغراماتاط علويلدسرغوثلقته صدافيد منكان أمنخذ نصبيهمها.ثم وى درغوث موس بن لود أميعرالى (.الجيلاتىي_ ص: )15ه"76سنة9وزوموت مسعود المدعلبة مل جري وكا موسى »حسب روابةالحيلاتي »د برالملمشليخ داود ن_إبراهيم اللاتىء ثم هرب إل طرابلس حيث صديته د رغوث . وفاته ي:ذكر الحبلاتي (ص )25أن الشيخ موسى1بلحل جلود مات عند تالم سلنةهألجرة . بن جلود تولف .سنةصا )1 51أن موس(و رويذكرس أب 7ه8951.9951/م. كان معببراأمنعيان.عائلة بن جلود »والغالبعاىسى بن جلودممدوبن مح الزن أنمهبباشرالحكم . 1نة 8951.995م(.ص) 31/س /داهجو يذكرالحيلاتيأنه1كا0زن70مو مكان آخر(ص )825أنهمات سنة 5ه6951.7951/م.وبذكرف تول _المشيخة سنة 7م8951.9951/م.عمر بن موسى بن جلود شيخةجربة مرات عديدة اقلت خلالها إل_شيوخ لاتردد عملو للةبن ‏ جلود :ارئ إشعمو 1-س0ن0ة7ه8951.9951/م: .مباشرة بعد تسلمه للمشيخة »سافر عمرإال ‏ ووأ وا مكانه عد الله بن_الحابح يونسابهغرزلني ف طرايلس .فعزله الجرري .ارج 711 سنة 7001ه8951.9951//مك1رنسجيب يو له بن ا الل عبد مات مقولا سنة 8001ه9951.0061/م . المشيخةسسنة 8001ه9951.0061/م:استرجع عمر بن ل موسبن جلودمروبنسىعم قام بهابراهيم باشا حأكم طرابلس الذيعلى إثر تدخ ل عسكري 2ل مزل إخاماتدفاضةعبد الله الببجيم وقلهبمساعدة أهلاركر. 0ة1061.2م,هرب عمربن ‏6.1سن /از هعب 0ش 1هر1-ف 0ش مبوسجلو,بدنمنح_جرية صحبة على من أولاد أبى ‏ الحمارث خوفا من نئمة أحمد باشا حآكم طرابلس لاشتراكهما ف« الكيد باطلا بالشيخ أب القاسم بز سعيد اليونسي الصدغياز لدى حأآكم طرابلس ممًا أدَي إل سجنه ظلما مدة42بوما . -توف أمرالمشيخة في شهر رمضان سنة 1101ه2061.3061/م .أحد بن مسعود من أولاد ثابت بككانافا" .ويتولالميلاتىي ف شأنه":أسعد الله به أهلكاف بك ..٠وزال‏ الظلمدلمةزعوعوذاذا رأجربة» وكاز راباعنها ".والفساد . . .واجتمع إلاللاد مهنا ك س1س0ت1ة2ه3061.4061/م,يعود عمر رز ل موس ىل مزال جديد إلعمر بن موسى بن جلود المشيخة ممّابل06ألدفدنا رسلطانية دقمها لدبوازف_-طرا بلس . واسنة 3101ه 41061.5061/م كلف عمر أحد أعوانه سل أحمد بن ّخلة .ده و لمّل ا ,ف_عود مس س1س0ن1ة3ه4061.5061/م.وف نفس السنة نأتبمموسلامة أحمد بز مسعود لأميه وعزل عمر بلح موس و 0بن1اح جلود الذي_لاذ مرة أخرى بالنرار بأولاده وأاصحلابهح ,بيعدل زفات بتيول»"خربت الجزيرة بعدلىهبالغلاء والظلم". . _المشيخة مقاب004ألف دبنارأمأَاوسلامة بز أتحمحدحفإصنهّلعلى 811 سلطائية دفعها لديوال طرابلس . جود,بسنة 4101ه5061.6061/م» أعيد عم رن موسحقف#مرربنسى بن جلودعم ف .9تونس ‏٠إل المشيخةعندما المت جود ةبالحك الك 3نة2161.م1د س6سعي 1بنه /بةا ه صح1لمح2ا0إل 1خرج - 0ه8:2سنهة 9161.0261/م .و1فات على المشبخةسنة 8201ه9161.0261/م ؛ بعد وفاة أنه عمر .سعيد بن عمر بن موسى بن جلود جامع والغ,والراجح أنهجامع أب غخيل سنة 4301ه5261/م .ين وذ1ات0ه2:6سنهة2561.3561/م ( .ويذكر أبو راس سنة 1601ه]1561.2561/ -تلى المشيخة سنة 2601ه2561.3561/م (أو سنة 1601ه حسب روابةموسى بن سعيد بن عمر بن موسى أبوراس) .بن جلود مز ل ضبط تاريخ وفاته .سوفاته:لم شك بعد وفاةأسه .-قلسعيد بن موسى بن سعيد بن عمر سمات سنة 7901ه6861/م :وند لى بجموس بن يله أخودعيد الرماز .وبالتعاوفبمع أتراك توونس.وكافب ذلك حومة السوقٌ يوم السبت 3جمادى_الثنية سنة 7901ه6861//م.في تقول الحيلاتي ":دار به الجدد مز عسكرديوا تونس فمملوه ". مهم6861/م [بعد و فاةأخيه) .تلى نصفة فعلية سنةعبد الرحمان بن موسى بن سعيد اوللحيلاتى ":وبعد ذ,لكأنام . . .قدم إل المزيرة وتولاها ". .بن عمر بن موسى بن جلود على بصفة رسحمية سنة 9901 :ه8861/م. الشيخ عيد امالشرل الحيلادررز ‏ ":وف سنة» 9901أت على الرهبية ألني مطر زيًا وأعطاهللنصارى مما تدابته متهم,وأعطاء يتنس حتّى ‏ ولاولهأمر(" .ص. )62 .يوم6رجحب سنة 0011ه9861/م .وفاته :توة 119 تتل نقسه8#مسككه اجموت (حومة وادي ازيب ) . -تول ىم س1نة001ه9861/م بعد وفاةعيد الرحمان .‏٠محمد بن صالح بن جلود يازمبناللوعشسصايذكرالحيلاتى أن محمد بن وىلاهاقيةتعلةلب.ينا"لول ب طا رونس البجلودياف ترجا إجل ت عبدبز صال". و1فات1ه8:0سنهة6961.7961/م ( .آن ‏ أو الضياف .إتحاف أهل الزباز .ج .2ص. )48 لئ المشيخة سنة 8011:/6961.7961م.بن جلودسى ميدوبن سع سعميدوبزسةلى_ 1هذا هو غير سعيد بز ل موسىل [بزا88#ى صعيد مات سنة7901ه6861/م :قبلبن عمربن1ح موسى).الذي أن تولى سعيد هذا بلايين سنة. هة9371.0471/م.1ه2:5سن و1فات باشا (.وردتقله أحد الضبّاط الأتراك بإبعاز من بونس بن عل كاب "مؤنس الأحّة".ص711وعلن علبها الْحَنَالمرحومحادثة تله اءلفيمشرع"ا جا بمالأسناذ محمّد المرزوقم,الرّجوع كا إل لمكي" الصغيريرز يوسف الباجي #‏)١ بكبراجم عزن سعيد نلموسى أنهكاز "توف من على ااشا ف الأنقةوالتفس.". .وبلغ من_القرّة والتجبّرما جعله ك 9لننسهبجهاز أمنلح يحشمي ,#به ويفرض به سياسته على , سكازن :,جربة.واكلازكث,يلكرمن_العبيد بقّيمورزل نحت سرايته قربداره..حى أف الغابط التركى_الذيل كاف ,دير امل أقرٌ 011 تلى المشيخة سنة 2511 :ه9371.0471/م.موسى بن صالح بن جلود لماعلم علي _باشا يجؤ راغتيال سعيد بن موس ‏ ١ول مكانه موسى بزلا صا . هوأخ لسعيد بن موسى اتلك طرابلس بعد موت أخيه مستنجداأحمد بن موسى بن جلود بأحمد باشا حطأركمابلس ,وطالب إباء أب »ده ب فك باهالجزيرة مز . شبائل عكارة وورغمّةت .جدتلبه سشا طالبا ففض ا موسى ,بنال صالم .فر جه ةمرسى _أجبيم.والّى الجمعازن قفودخل بهم جردة من بز ال صا وفر إالبحومة تاجموت بوادي_الزبيب.فانهزم موس بالبريح الكيير مستعملاالمدافع .فتراجعت حشودتيثمىحقّ ح ا السو حومة اسوقئت فيها نهيا.واستول أحمدع ال وحومة أحمد بن موس م لنحو الخزيرة .موسى علىبن تدم ولابّه طوبلا إذ اسنتجد الشيخ موس ىل يوس بن ل علي باشا الى به فالقيروازن ) .فجهّزعساكر زوارة وأمرهم سنال أحمد .ولا دخلوا الجزيرة ذعر أصحاب أحمد ورجعوا هاريزنموسىبن إل الساحل التبلي .وأعيد موسى بن صاإل المشيخة. عود اك المشيخة بتدخل عسكري #مزد1ل يونس بز علي باشا .موسى بن صالح بن جلود رفتاءن_القلى فصنوفكركةيخل المع دند اعس أ بذكرأبو را أعراب عكا رةوورغمةودزن ‏موس ىل م1أنصا رأحمد نل أهالل اجيم الذين ‏ نهب العسكرديارهم (.أبو راس ص . )911 . صا إلا أياما قليلة إذ بكر أبو را اس أنه إخسّلنهاسه:لم تدم إقامة موسو بن ء ثم عبن مكاته أخحاه محمد بن صافيفك عقّله وعزله يونس باك جلود ( .أبوراسص )911 .7 121 قي الرعية .فشكا الجرييرزن .رّ1فصحسن لوليكات سير اته س ليّلة وإ إل !ننه يوس نباي فعزله وسجنه وهدمدار نئيإلاعلم_ل_باشا الجلود "وجمع ما فيها مز _ شسابيك الحديد و خشب السئوف وحملوه ل . ذلك ف بناء دار قتصليّة السويد ( .أبوراسمركب إل تونس" وركبواكل ص. )021. 0711:ه6571.7571/م.رجع إاللمشيخة سنةممدوبنسى بن جلودأح عتياف طرابلس أوعند أص_حاابهل مأزعراب بعد هزه أمامكا يونس بن على باشا .وعندما قتل ع_ل_باشا وتوال مكاته ل توس حمد الرشيد بز #حسين « .أرجع إلى مشيخةجريةكما أرجع أعداء علي باشا ( .أبوراسص. 021.تعلينَجاميلعمخلصير :‏ مز عدد .)2 جلود»أحمد بن موسى ,آخرحكام بكان جريةءنوبعده (سنة 2711ه8571.9571/م) تمل النقوذ يي »وتوققت مؤسّسةادّ بنيئلة ع عا البن _جلود إل المشيخةو أحدثت مكانها مؤسّسة القائد . ويضيف "فهدمت ورهم جميعما ناه الشيخ أحمد وباعوا حخطامهولم ين من بوفاة الشيخ سعيد بن محمد بن صالح سنة دارهم إلا أثرها .فسبحاز مز_الابتقطم ملكه( ".أبوراسص)021. 5ه000081.1081/م. » بلهي_ مواجدة إالليوموندللة ب جض عائ “*لم تنفر ف -بجزيرة جربة . 102 حكام عائلة ابن عياد(562-:27ره/م.7و -7وبو.1وبودم) مؤسسة القايد 91 27/5571م (شيخ الوهبية) علي بن عياد 7101م7 9ه4971.5971/محميدة ابن قاسم بن عياد تشوال9021ه4971/معَزْلئي 7ذوالتعدة9021ه4971.5971/ميربسنكن ح لب اطفى مص عزليوم الجمعة!2صفر 9021ه4971/م 8“0 الاونل2121.ه7971.8971/مالجمعة31جمادى“نسم ايبندة بن عياديو 0221ه5081.6081/م--. عزل في 52ذي_الحجة ‏٠..و 0م5081.6081/ممحمد ابن محمود الجلولي 81.شعباز1221 .ه6081.7081/م .8' عزلي ُ. 1ه61 7081/ممحمد المورالي ‏٠.و2 عزلفي3221ه8081.9081/م 3سوال 3221ه91, 8081/مي باند عيدةحم 51شعباز2321.ه 03/جواز7181 .ميواملإثتينزن.تون ه6 .5181/م1محمد ابن حميدة بن عياد ه618171/م2ادي بنعمدمح ا سنة9621م؟توفى 9علي ابن ح“ميدة بن عياد 0-2421ه4281.7281/معبد الرحمان ابن محمد بن عياد 91, 4/8281ممحمد بن عياد 301 5-61421ه0381-138/امرجب ابن يونس بن عياد 51ع8181.9481/ممحمود بن عياد "راجع بالنسبة لعائلة ابن عيّاد :حمّد المريمي» الفئات الاجتماعيّة ف جربة وعلاقتها بالسّلطة .901المر كزية خلال العصر الحديث .ص المصادر المعتمدة لإنجاز الجداول : أحمد بن أبي الضيافء إتحاف أهل الزمان. خليل الساحليء وثائق عن المغرب العثماني أثناء حرب مالطة سئة»5651احلة التاريخية المغاربية عدد 7و. 8تونس .7791 سليمان بن أحمد الحيلاتي؛ الرسائل. عبد الرحمان بن -حلدونء كتاب العبر. فرحات اللجعبيري»-نظام العزابة عند الإباضية الوهبية ف حربة. -البعد الحضاري للعقيدة الإباضية. محمد أبو راسء مؤنس الأحبّة في أخبار جربة . محمد المريمي» النئات الاجتماعيّة في حربة وعلاقتها بالسلطة المركزية خلال العصر الحديث(.رسالة كفاءة في البحث العلمي).مرقونة.الجامعة التونسية .0991 محمد بن ز كرياء الباروني» نسبة الدين (.ملحق كتاب سيرالشماخي). [4294 56ع0 0ىهل! يال 01و انلك ]| ا 5أ0780/م5ىط دع)1".(,م[آظارانلاظ ]اطدانا!773 . 2121لا 00ع10282 0م520. أ (, )561101600 56005126 560 51101211 56110110]511[1 ©5111 [1 * 611823058ع )11. 0ذفت[فط]ر] 1نلتظ ],ع, 1شرع [(][ ع ع7أ0اداط' | 'الاى © ©»1100]10لاك . 514ا 2016[0,آ[ ع611”1 02. .أ0لا 1ع 5005 64 ]4 ©6170 61111615111111 © [07أرط 110100111011011 ))1.(, تتتاة 1ا؟16ه(11211511271 )0.(, 435261 53230 6110*1 61121101ع 611'1 0ع 0معغ6تاندعء"1 3891, 2-1352,ع1طتاعء, []60ع [67 171ع710151710 60177علالاع 111. 1 41 عمحعم ,2ظ ربو يسجل تسملمهزرم جد '4ينل 72<-نت كمت جمولي1بريمو20 د: مرتب جسر نيم حمس حيفييسبس :670050‏١مب يسم ,20رم2يف 11 "1 1 دحلا155‏١ديا يجي .02 ‏١معهم ,012دخلا كويل .2 62هجم مبعم يم,2ارا ©د5 يمال ,2مع 0ِ .:: اهيه 1يوي ,2مم -"ماضف8ما بك3لىد د3بدسم ,2 امرتع 17 .2 واسودبر .2 + ريو دى ” ةتضنساو©> 03#ويب 3 :.ب هر ‏١,00 ييناوتبيحصم ب هك تيبج دبه لبلب )يجبض7مب ذاب معزا حب ربي5 اة 1/8 5 3 كك دا5ل 0 2924 فهرس الأعلام ها سب 3-51-71-45-55 81أحمد باشا 91‏ ١مد به 2-35أحمد الحفئصي 66أحمد شلي 5 إدريس 8-42 ‏ ١سكندر باشا 21علىأمغار, 21عمرأمغار» 4-54-537ابن باديسء المعز 65 الباروني» سعيد أيوب النفوسي ]1 الباروني» سعيد بن يوسف 0-28 الباروني» أبو عثمان سعيد بن عيسى 65 الباروني» أبو عزيز 69 الباروني» عمر بن علي 65 الباروني» عيسى 11 الباروني» يوسف 05 البازيي» عمر بن الحاج يحي 01الباشا يحي 06-49سليماكتالبرادي» 81 904-76-9البرادي .عبد | لله 093-76-3البرادي؛ أبو الفضل أبو القاسم 04البرادي» محمد البرادي أبو محمّد عبد | لله بن أبي القاسم 29 77 البرادي» يعقوب (المرابط) 4 بربروس» خير الدين 63-111 البربوشي 64البربوشي» سعيد بن أحمد -63-27-17البربوشي .سليمان بن سعيد 63-7 البربوشيء .عرمين بن بلقاسم 63-27-16 البريوشي .عمر بن بلقاسم /111ا21-41-51-71-45-55- البرحي» عبد الله بانلحاج يونس ظ97 بشير ويسلان 79البغدادي» سيدي سالم 87 البلاز .عمر البلاز يوسف بن صالح بن قاسم بن محمد [1/)7-05-78-69- لالبلاز» يوسف بن يحي 52 بلغيث القشّاش 00-09-69ابن يبان» علي بن سالم ت 117-74 ابن تافرااءجين ابن تعاريت» سعيد بن الحاج علي بن حمزة 11-1112-117121-09 5-38 9-93-1 ابن تعاريت» أابلونجاة يونس بن سعيد الصدغياني الحربي 921 94-3ابن تعاريت .يونس بن سعيد 95-77-3التَغزُويسئ .سعيد بن محمد 06 التغرُويسن» سليمان بن عبد الرحمان 77 التغزُويسن؛ قاسم بن عمر 58-6 التغرُويسئ محمد بن سعيد 94-78-52-11-9-6-4- 1التلاتي» أبو سليمان داوود بن ابراهيم 29 التندميرتي :أبو عفيف صالح بن نوح 78-0 التندميرتي .أبو يوسف يعقّوب بصنالح - 50-2271-1771ابراهيمابن نابت» 030 الثميئ» عبد العزيز حَّ 16الجادوي» عبد | لله 96الجادوكي» سعيد 00 حبريل عليه السلام 534-52-9جحعفر باشا 56-55-20-25-22-2 1-2617 -1 ابن جلرد» سعيد بن عمر 72-6 7-006-63-26-11+ ابن +حلود .سعيد بن موسى بن عمر 72-68-67-63-27-26-121711-27-22-11- 17ابن حلود .عبد الحرمان 27 ابن جلودء عثمان بن سليمان 19-4 ابن جحلود .علي بن عمر بن موسى 55-54-24-23-21-20-19-18-13-12-11 ابن حلود .عمر بن موسى 063ابن +حلودى محمد 72-27-12711-117 1130 14-17 ابن جطلرد .محمد بن موسى 60 ابن جحلود؛ موسى بن سعيد بن عمر 94-53-52-26-20-13-12-7-6-7111ابن جلود ».موسى بن عمر 52الجليزي» أبو القاسم 1/4 و »حفصبميعأن جاب 53 ابن جميع» عمر 85-39-30-1177-الجناوني» سلامة بن يوسف 53المناوني» قاسم بن أيرب 053 الجناوني» يُخلف بن يورب 977-77-5عهريلا طاسي»مأبوايطال الم حُ 23-19-68أبو الحارث» علي 52الحشّاني» عبد السلام 20 ي ل بنعارث بلح 45-7الحنصيء أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي حنيير ب بك 78الحيلاتي» محمد 94-78-57-23-10/1-1حبدمان بن أحمدر» ع لاتي احيلال 78-11مد ممدحبنالحيلاتي» :أح 53-52-38الحفصيء أبو العباس أحمد بن الحسن بن حمد 0الحنصيء أبو عبد الله محمد بن الحسن بن تحمد المسعود (ابن أبي عمرو عثمان بن المنصور) 131 48 /1 11 103 11 03ابن تحلدون 74-2 42 55حليفة 19 52-51-13-12-6-5-4-3-2باشادرعوث 25ابن دَعْليء يُحيى الأحيمي ر 25ابن رستمء أفلح بن عبد الوهاب 42 ابن رستم .عبد الوهاب 72-1بن مراد بن حمودة باشارمضاد 17 أبو ريشة؛ داللي حسن زْ 04 أبو زكرياء فصيل ابن أبي مسور ع الْمزخشري 5 الزواغي» أبو محمد كموس 46 الزواغي» موسى بن أيوب بن يعيش 231 93-77-76-47-46-7الزواغي .يعيش بن موسى الحربي 40 ابن أبي زيد .منصور سس 00أبر سبتة أحمد الأرّل 50أبر ستةع أحمد ابن أبي القاسم 80-50-26-58 أبو سيتة» أحمد بن محمد السندويكشي 98-2أبوستة .سليماد بن أحمد 90-221711-1/أبوسيتة :أبو عبد الله محمد ابن عمر ابن محمد ابن أحمد ابن أبي قاسم القصبي السدويكشي 81-80-1 أبو سيتة» محمّد بن عمر 81-0السدويكشيء عبد الله 24السّدويكشيء عمرالديين 02السّدويكشيء قاسم المؤذن 76-3 سعيد بن يوسف (المرابط) 22-0أبو سالامةابن أحمد 9-3-2سليمان القانرني 94-60-3-2السمومئ؛) صالح 37السّمومئ أبوالربيع سليمان بن أبي زكرياء 94-34-53 السّمومئء أبو زكرياء يحي 45 السّمومنىء أبو زيد بن أبي نوح 94-49-6-5السمو مئء سليمان بن صالح 53-45-3محمدالسّمومئ؛ 52-51-7-6-5-1- 11بن صالحمسعودالسمرمي؛ 1533 3-2 5353-4-2 53-11-10-9 17 86-7 17 052ابن أبي شريف ظ 77الشّماخي .أبو ساكن عامر 99-92-91-0 29أبو العباس 5الشماخى» صن 14 06 94-84-09 95-60-24-+ الصدغياني» أبو زيد بن أبي نوح بن أبي ريد 00بن عبد ا لله (منالصدغياني» سليمان أولاد أبي زيد الصدغياني) 59-5سليمان بن قاسم بن سعيدالصدغياني» اليونسي الصدغياني» أبوالفضل قاسم بن سعيد 79-3 134 طّ 0 - طفيش» محمد بن يرسف 7 طورغود (انظر درغرث) 3 [/11ا21-51-02-12-22-32-45-65-عثمان داي 4 عرو ج 17ابن عقبة» الوليد 25العلتمى 7-35على باشا باي 101-301ابن عياد» ححميدة 84أبوالعيون» أبو الاسم 91 عيسى (من بِنٍ معقل ) ف 2-07 الفاسي» أبو الفضل قاسم بن أحمد الصدفٍ 70دنا للهبم بعاهي الفرسطائي ,ابر 41 الفرسطائيء أبعوبد الله بأنبي بكر 90 فرعرن 20ابن فندين» يزيد ف 52 القشاشء» أبو الغيث 22 القلالي» يحيى بن عمر 35 قلج على قبطان باشا 1قوحةء قاسم 531 19كانافا 490خلرفابن كماد 44اللحيانى الحنصى 94-85-84-3اللوغ .أبو النما زايد بن عمر بن أبراهيم بن سليمان الصدغياني [ 81-80-امحشى 9تحمّد باشا 770-36-0 حمّد عليه السلام 75 حمّد كموس 19-4مراد اغا نحان 4ابن مرادى على باي بن حمودة باشا 66-65-ابن مراد» محمد 1 ابن مرزوق» .عمر 00 المرزرقي 17 المرزوقي» محمد 85-11المزراني .عبد الله 8المستنصرء محمد بن أبي زكرياء الحفصي 20-9ابن مسعودء أحمد من أولاد ثابت (كانافا) 74-73-42-11 أبو مسورء يسجا بن يوجين 220-15-3 ابن أبي مسورء يوسف 14 ابن أبي مسورء يونس بن أبي زكرياء 11-0باشامصطفى 1536 097 المصعبي .علي بن أبي يعغئرب يوسف 104- 100-99-98-92-90-89-27-2117 المصعبي» محمد بن يوسف 08المصعبي .مهني 97-64-2117 المصعببي» يوسف (أبو يعقترب) 17 معمرء علي يحي 054 ابن مكناس» عمر /5 ابن مكي 47-46-١7ابن مكيء أحمد 80-56-17 الملوشائي» أبو نصر فتح بن نوح نَ 75 النميلي» أبو عمرو هل 84-45-11 الهراري (-الحمواريرن ) 95-60-59-24-11 المراري؛ أبو الفلاح الياس بن داوود المزّر ابي 25 الحرّاري» هود بن محكم و 536 ابن وجدليش» يحيى 58 الرَرْحَلاني» أبو عمّار عبد الكافٍ التنارتي 79 الويراني» عمر بن علي 79-56-21 الويراني» قاسم بن يحي الآحيمي الخيري 11 الولي نيال 137 17 74-3 ياي المستاوى 93-1 ياموذ .سعيد بن على 04 اليديسي» قاسم 85-4 اليزمِرت» يحيى بن يعقوب 00 اليسونيء يحيى البلاز [906-87-50-610/1-1 اليسون» يوسف بن صالح البلاز 92-111-11 ابن يعقرب ,سال 23-21-58 يرسف داي 22 يوسف شاويش 706-61 اليهراسين؛ أبو صالح بكر بن قاسم [74-73-42-1 اليَوْراسي» أبيسور يمنجا بن يجين 70 اليهراسين» ويسلان بن تبغررين بن حلداسن (بشير ويسلان) 60-59-11 اليرنسي (عائلة)-اليونسيون 59-5 بن سعيدقاسم اليرنسي» سليمان بن 83-78-60-18-261/1-177اليونسي» قاسم بن سعيد الصدغياني 25-24-23-58 138 فاهلرأسماكزوالقبائل والعائلات والمعالم والوقائم 1 103-96-82-80-79-82-63-45-21-0 9 54-15-72 54-1 7 61 881 ال“ 11-57 أبو مسو ر(عائلة) 85أبيرة صالح 771-11/1-5-6-7-01-41-61-81-62الأتراك 13-201الاسكندرية 33 76 24 13 6-65-76-401 الأعراض 54 أغرم مسعرد (واقعة) 8-04-34-56-07افريقية 2-46-67-77-87-78أفصيل 84 انكامرن (واقعة) /6أواراس 83-60-7أولاد أبي زيد الصدغياني 48أولاد أبي عيسى أحمد بن نوح /15 أولاد أبي مسسور 19-5أولاد اشبيل أولاد السبعة 1أولاد حديد 02أولاد مشيشي 50 أولاد منصور اك أولاد ولحي 52 أولاد يحي النيري 54 الباروني (عائلة) 7-67-058 25 71-82-54 96 بحر القلزوم 52 جخر جخر حيس 4060 البربوشيون 15 برج الروس 9-15 برج الغازي مصطفى 33برج قصر مسعود 12البراديون 54 برّيش(عائلة) 041 2/0 بلاد الرايس 49 البلازيرن 104-103-2 بلنسيان 1ا/ا11-1-1-06-46- بن جلود (عائلة) 7-29 بن عياد (عائلة) 81 بن قردان الى بن يعلى (عائلة) 12 الىبنو داود 05 12 بنو عياش ا 05 بثو منصور 35 بنو نوير 22 بنو ورسيعن 11 3/ 65 5-38 9-24 76 8-48 12 401 141 72 11-91-32 7-34-904 00 20 001 76 24 24 1-75-77-871 7-06 8/ 60 001 1112 9 8 1/1-11-81-02-12-42-84-35-45-55-65- 5-27-301-401 36 تيواجن 001تيويرات 112 الحادري (عائلة) 6-97 142 جرية‏٠» 2علماء 77 80-53-2117 21 14 25 67-42-21- 65-7 70-2 ]03 5 80-3 53-10-7-5 55 55 101-4 1ا1-111612-95 417 52 54دالي بالحاج محمد (عائلة) 02الدحلة 42 الدحلة القبلية 301 332-21-7الرّقة 45الرقدال (عائلة) 67-2الزّار ات 11 زليطن 02 الزنكري (عائلة) 11-6-5 زواره 1/0 21سدادهة 101-100-79-45-42-22-21-13-7-5سء ساهو ربكا 52 10 18ع2-3-15-35- 20 15 52 61 3-42-66-27-47-67-001 15 71 401 7-08 سيدي فاروس (قاروز) [7 7-24-54-15-85-26-48-68-49-001-101 711-93-04-14-201 5-25 52 2-4-5-01-21-31-71-81-91-12-22 4-82-13-23-33-43-83-74-25-35 4-76-101-401 6-11 طرهرنة 035 ظطهرة بازيم 54 العروس (واقعة) 20العلماء الحناونيون 10غابة أيردا 15غابة غرداية 85غابة القشعيين 3-57 غار مجماج 22غدامس 92 غر ناطة 145 56 93-83-81-77-60-46-45-23-68 83-5 1-0 14 45 48-5 فرنا (وافعة) 45 الفريسة (واقعة) ىا 0607قابس 78القاهرة 41-39-15-117 48-5 -49-48-45-44-33-17-15-14-9-6-5 52-51 58-23-58 18 34-3 02 402 69-8 67 166 65 80-73-14 67-54-51-33-3 21 45 40 02 05الكاف 45 كراء (واقعة) 40 40 11 04 102-52-9-4 79 79-11المثنيون (عائلة) 97بحماج (حومة) 553-11-5المحاميد 58-2 احبوبين 67 مرسى أججيم 67-4 مر سى,أغير 147 29-8المرسى الكبير 13-5 مر سى سدويكش 40 المرورش 85-80-63-61مزراك 84-83-5 مزراية 58-5 1-48-45-44-42-6-5-١/مستاوة 86-63مسجد أبردا (جامع البرداوي ) 63 مسجد أبو سمايل 8مسبجحد أبي ستة 73مسججحد أبي سور 56 مسجد أجمرر 87-4 مسجد أولاد أبي زكرياء (سيدي زكري) 82-3مسجد ب ديغت 58 87-84-62-7711 مسجد البوليمانيين (بوليمان) 83-55مسجد تاجديت 4 مسجد تاجوراع 35-0مسسمجد تالا 67مسجد تاوسحت 57 مسجد تغزويسن 2مسجد تفروججحين 81مسجد تيلرين 63 مسجد تيواجحن ك4 81 335جامع الزيتونةمسجد 3-36-37-47-57-68-19-49-79-89-99 مسجد الجنامع الكبير (الحشان) 5-38المسجد الحديد 635 مسجد الحارة (ورسيغن) 60 مسجدر( محراب) سيدي بوسعيد (المرابط) 7-9 مسجد سيدي سالم أذروم 5/مسجد سيدي عمر كمون 68مسجد سيدي فاروس 417مسجد سيدي ياتي / 11ا81-32-42-06-الشيخ بحومة السوقمسجد 05 مسجد الشيخ قاروز (سيدي قاروس) 05 مسجد العطوشيين 3-48 مسجد عمي زايد 05 مسجد عمي عمر 3-57مسجد غار مجماج 3/مسجد الفاهمين 73 مسجد الفقيه صباح (سيدي الصباح) 05مسجد الفقيه عمر بن يحي 650 مسجد الفقيه ويحلان (سيدي وحلان) 55مسجد القشعيين (جامع الشيخ) -6-95-4917مسمجد القصبيين 60-55-06-18-38 مسجد لا كين 60 مسجد ليمس 97 19 مسجد املس 82-568 مسجد محراب الغريب 94-84-83-0 مسجد مدراجن 55مسجد مزران 034 مسجد المعزوزيين (زكرياء بن أفلح الصدغياني) 20 مسجد مغزال 79-77-03-59-506-16 1/1 مسجد وادي الزييب(ولحي) 25 مسجد والغ 80-3 مسجد الورطانيين (الورطينيين) مسجد ولحي (راجع مسجد وادي الزيبيب) 11 مسلاتة 67-1 67-1 00 56معصرة الريح القديعة 28 المغرب الاقصى 52 مقبرة الجلاز 02المكناسي(عائلة) /4 /5 منزل أولاد بن ذياب (الجويئ) 04منزل ابن حرز | لله المكناسي 04 منزل ابن معيز 130 منزل البرادي منزل ب أبي زيد منزل الطرووليين منزل الغنجايين منزل يامون المهبوليرن مرتيلانسكي المورحدون 20 | |4 84 04 34 54 3-23-33-53- 71-7-9-71-62-82-92-03-1 5-35-201 4-1 -73-04-14-24-34-54-84- -301-401 9-03-93-35-65- 56-24-47 11 ه 11-54-48 المواري (-الطواريون ) و 51 12 وادي أمغار 77-76-64-61-7 وادي الزبييب 1 5 48 واقعة شير خنفوس 45راقعة كراء 83-58-45-25-21 رالغ 06 الوباع 86-81-80-2 امحوسرميع٠:‏ - 050 70-09-068-67-00- 067 5ذ5-07 7-42-72-0902-33-24-44-54-84-1- 71-82 وهران 11-65-07 الويرانيون (عائلة) 7 9-11-35 يفرن ]11-95-06اليونسي (عائلة) -اليونسيون 231 الصاور والراجع مصاور خطوطة جزيرةرسالة فى تراجم علماءالحاج علي بن حمزةءسعيد بنأبن تعاريت» 4721ه468/اموبدى الجلود .فرغ من تاليفها سنةجربة وذكر أمرائها من بدى سمومن مكتبة الشيخ سالم بن يعقوب رحمه الله» جربة. يعقوب. الباجي» الصغير بن يوسف» أمشرع أطالكى .مخطوط رقم. 70561أطكتبة الوطنية» تونس. الباروني أبو عزيز» كتاب اللّقَط» مكتبة الشيخ قاسم قوجة» جربة. السدويكشي» عبدالله» رسالة فى صلاة الجمعة .مكتبة أبى يعقوب بجربة. الوسياني» أبو الربيح سليمان» ق6ه /دام كتاب السير أاطكتبة البارونية» جربة . تصاور مطبوعة جرية.أخبارمؤنس الآ حبة فيتوفي يعد 2ه7081/م2الجربي»محمدأبو رأس» تحقيق محمد أطرزوقي .اططبعة الرسمية .تونس 0691م كتاب السدرة وأخبار الآأئمة .تحفيقأبو زكرياء» يحي بن أبيى بكر» القرن5ه1/ام» عبد الرّحمان أيُوب .الدار التونسيّة للنشر5891.ام 351 ابن أبي الضّياف» أحمد» إتحاف أهل الرّمان باخبارملوك تونس وعهد الأمان. تونس 3001م «#أجزاء. شرح محمد بن يوسف أاطفيش .طبعة حجرية.مقدمة التوحيد.أبو حقص»جميح»)أبن كتاب العبن ج 1‏ ٠.الجزائر.ين محمدالرحمانينعيثأبن خلدون» أبى مقديش الصفاقسيء» توفي سنة 8221ه3181/م» نزهة النظار فى عجائب التواريخ والأخبار .تحقيق علي الزّواري و محمّد محفوظ .دار الغرب الاسلامي 08وام البارونى» محمد بن زكرياء» توفي سنة 750ه083/ام» نسبة الدّين» ملحق كتاب السّير لابى العبّاس أحمد الشماخي .طبعة حجرية. البرادى» أبو الفضل أبو القاسم» كتاب الجواهر امنتقاة مطا أخلّ به كتاب الطّبقات. طبعة حجرية .اطلطبعة البارونية2031 .ه التجاني» عيد الله بن محمد» توفي سنة 717ه7131/م» الرحلة .الدار العربيّة للكتاب. تونس.طرأبلس ن8دام الجيطالي» أبو طاهر أسماعيلء» القرن 8م/دام» قناطر الخيرات + .أجزاء .طبعة وزارة التراث القومي .عمان .90891 الجيطالي» أبو طاهر اسماعيل» قواعد_الاسلام»ء تحقيق عبد الرّحمان بكلّي .المطبعة العربية الجزائر. طبقاتتوفي حوالىي سئة076ه») كتابسعديد»ينأحمدأبو العباسالدرجيدني» أطشائخ باطغرب .ج :وج . 2قسنطيبة .4751 السراج» محمد بن محمد الأندلسي الوزير» توفي سنة و411ه133/ةام» الحلل الستندسية فى الأخبار التونسيّة .تقديم وتحقيق محمد الحبيب الهيلة 3 .أجزاء .دار الغرب الاسلامى . 401 14 الشماخي» أبو العباس أحمدء» توفي سنة 820ه2251/م» كتاب السير .طبعة حجرية» القأهرة 103اه. . ("2تحريض الطّلية,وو بيتاءأطلوشائي» أبو نصر فتح بن نوح» القصيدة الحائية طبعة حجرية» الخاهرة 403اهش. اطلوشائي» أبو نصر فتح بن نوح» القصيدة النونيّة 81:.بيتاه طبعة حجريّة» القاهرة 4003اش. الراجم أبى يعقوب» الشَيخ سالم» تاريخ جزيرة جربة .دار الجويني للنشر6891.م الباروني» عمرء الاسبان و فرسان القدّيس يوحنا. الجعبيري» فرحاتء البعد الحضاري للعقيدة الإباضية» (رسالة التعمّق في البحث. الجامعة التونسيّة) .منشورات جامعة السّلطان قابوس.سنة 9891ام. الجعبيري» فرحات» نظام العرّابة عند الإباضية الوهبية بجرية» المعهد القومي للآثار. نونس 5790اص جمعية صيانة جزيرة جرية» جربة جزيرة أطمساجد .تونس 19وا!. حسن حسدي عبد الوهاب» خلاصة تاريخ تونس .الدّارالتونسية للنشر.ة691م دهده أوغلوء عبد القادر» السلاطين العثمانيون .تريجمة محمّد جان .دارسحنون للنشر.تونس 20 للنشر .تونسالدولاتلي» عبد العزيز» مدينة تونس في العهد الحفصي .دراسراس اخن0اص 551 طفي‏ ّ”٠تش» محمّد بن يوسفه إزالة الاعتراض عن محقى أل إباض .وزارة البّراثهه 2صمارسساطنة عمان.القومي2الدّقافة. محفوظء» محمّدء تراجم اطؤلفين التونسيّين .دا رالغرب الاسلامي. جرية فى العصرين الحفصىي واطرادي.أطرابط» رياض» جوامع ومساجد جزيرة دراسة أثريّة وتاريذيّة .رسالة دكتوراة .جامعة تونس الاولى .كلّية العلوم الانسانيّة .قسم التاريخ. تونس 000اص اطريمي» محمّدهء التفكيراطذهبي وعلاقته بالواقع السّياسي والاجتماعي فى القرن 71م ومنتصف القرن وام .رسالة تعمّق في البحث.جزيرة جربة بين منتصف الجامعة التونسيّة 4ددام اطريمي» محمّد» الفتآت الاجتماعيّة فى جرية وعلاقتها بالسّلطة الطركزيّة خلال العصر الحديث .رسالة كفاءة في البحث .الجامعة التونسيّة 09دام معمّرء على يحيء الإباضيّة فى موكب التاريخ .الحلقة الدّلثّة (الإباضيّة في تونس). أضواء على الإباضية .امططابع العاطيّة روي .سلطنة عمان 9791م ستاللات تاما سَدّة سو ) .جريدة الجزيرة عدد842أوت 4وو!. أو سيدى ياتى .جريدة الجزيرة عدد.78نوفمبرأحمدعزيزة» خلف بنبنى تنفوس» ‏٠.ديسمبير دن1 156 الساحلي» خليل» وثائق عن اطغرب العثماني أثناء حرب مالطة سنة 5651م» المجلّة 6تونس 77آوةالتأريذية أطلغاريية عذدد الرامع اللاهنبيّة ا/لذضلق4ذذط راطم5116110151مع )4.(,)51 | 1اال (51([ 11درت ددرن[ ]لا ,نوادر )كل ان , 06. 112, 511,دعاعن1 6ك00. اعم, 06. 516711111رعاال "رك ل كنت!)0”(,شط5 ب3616[0آ3 110 65105111 60األالاع10111105511058 )81.(, 11611111001] 1121111151121 10102 5 112. 111. :أل10 11 017لا علرعرع,تان" ب.ذظ .لظآ, 1.عأماكاط' | كول2 110017عل 01017عء] ات ء0702زعاثألغ !/ه!)1.(,مآارانا فاطءثترمعل ناوص أن /]2/:[, 51132,عورم6. , 5158, 0491رذعل اكه1كن| كاي عأموادء 1 0ن66ه017781115110128 )1.(, !. 51010(,طآ) [1011آهمن[]56111.لناطاعزل 3016م ك1110162105كمعل 32111102 6012570125 11.05 .587.11.عكى.جط,ء[01آ ع6111» 08. .ا 51025 )[(,ظآ1ن[آ‏ ١9/0150, 23115أء(! 7 05510/0, 51132أءمء(! ][51025101 )[.(, 6.15. 2 17م51101421 561001105111 ©1111 [1 ' 52أع560051 560 5م(, )5611016110 6ع )1/71. 0هدتمامفطرآ]أ 2891(,اأبحظ) بولامعل عل عرأاماذاط' | «لاى علتل ©0/1/0يلاك 5ء/ا, 21. : /4هط1ء[ [0ع 0ه6111 ,51211060 ط ز [1 ن5,.آتانا"1روطعء ]0عل ‏ | "١1عل ع١أهاذاج]‏ أ 10أاوزاوعدوع (, 2اع/5ز2ك1 1ل)4 511, 7291.لنا .)210.(, 5/0714 1”! 5110/1/02, 1-5152آ) مالأش ]1 77351 لاك ع4لذاط 41100 )06111311015(,«مبردى-ك1! 4“آطمء-ه 0تقالم' ل5[/0117 2) 11اناه /عرزوغط"* 1ع 0ملءعغ 15(,عمغ21ع 0م56,عاعلاء 011510615161 60لارآ كاقةظ 4891.أع] انال 111105105-11061101132, 00 4[[1)061132045(,د51(5101أ062هكء5ء0780/م56عل ن]'"١1‏ ع1:0هثمء(ا , 51:3 111,ع1آأع 015/01, 61101611 60 65151301, 6111105105 701021/علتووموة' |7. ذاأتةظ 7 611.لا] 11011011/17700 /ا كلأ0ى «عع 0 '4/‏,01/110171 215/01١7 ذخالا5آنامآ) 51118106 ©01111116© © 1111/6أء عداهم ع(, 56/1271 0ع05 ‏770711١رع©00دع|]دء5 2 0ر 0اهاعمدررءذاة 0معدندء|د5عء601هعلابونرزرك' ا عل , 51532,ع(1 0ع[ 0111لات (1701/7/ع /ع56 حاطآرآ ناكلادندلك)111.(,دنه «لتاعاءاأطعمه عاأء 1010077واذار 5أ 1لء كإن ©1‏ (7ت1/11هط ف ت 1101/7, 591.ع615171111 0ل] ,عتنااعع)1داء6 12"0أنداعةآ 0,م01 ط «40اعل عل ] | 1ع«اررمك065ل ع 0ء01/نعومكه 70غاالمنويعء' رطا 151010112011018 ))10.(, , 51232,نامآ أ06. 5112 , 511382, 8951-عانا0مقاعآ0510/3/1,أء5ء(! ©ط (,ع11م100خ10/58 115111 ))0 6703250 4 9981. 5 51715760, 511101,ط 5 018281 )1.(,1 111115151571262 51120 61610*1 11211010ع[0آ ع 0م 111ع 0ع6)2اء ” 1كناد تابقع مق ))0.(, 3891, 2-1392,ع171ع1667/2017, [60علالاع112. 111. 21 ‏١721101.عاه( عل ع ] ' 0ع10/518 0 851جربة٠علماء‏3 مهمو همه ممم همهم مهمه همهم ه هوم موه ممم ممم مم ممم مهمه مجه ممه ههه مهل وهم مهمهف00000لممم ممه همتفديم المخطوط طآملم مف 00000النسخ المعتمدة فمم ممم ممم مم ممم ممم ممم ممم ممم مم ممم ممم ممم ممم ممم مم مم ممم م ممم 0لتقديم الرسائل فقم مه ةمهم ممم ممه مم مم ممم ممم م ممم مهمه ممم ممم ممم مم ممم ممم ووم ل لم التعر يف بالشيخ سليمان الحيلاتي لمم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مهم ممم مم لل ملل00000 6آلآكا جربة وأماكنارءم ذك ل في علاتي بن أحمد الحيمخانيشّيل السائلرس أضرحتهم والحوادث التي وقعت في أيامهم ومجالسهم العلميّة للم تاريخ استيلاء النصارى دمّرهم الله على مدينة وهران وبعدها بحاية ومدينة 00082طرابلس وورودهم إلى حربة ققمم ممم هه مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم وم مم م ملم ممم م6666. ا11111 2ذكر ورودهم ججحزيرة حربة 007ذكر ورودهم لبلد سفاقس ونزوطم كمدينة قرقنة يرة جربة بين مستاوة ووهبيّة وكم أحذتهازة فجاقع بدء ف ذكر الحروب الو 00التصارى 00015م مفم ممم مه ممم ممم م م مممموقال الشيخ سليمان الحيلاتي أيضا م 0وقوع الطاعون والأويئة يحربة وموت العلماء به 00085قال الخامع لهذه الوقائع وهو الفقير إلى رحمة ربّه سليمان بن أحمد الحيلاتي 006اكنبات يجربة موانم لدثاح ما 0 0 36وهذا بقيّة من كلام الشيخ سليمان الحيلاتي» ضاع أوله ممم ممه لمم ممم مم66 0 0 0 56رسالة أحرى للحيلاتي لمم ممم ممم مم ممم مم مه مم ممه ممم ممم ممه م ممم ممه ممم ممه مه همف 7في مشاهد أضرحة العلماء وأمكنتها بحربة 68 00000زيارة مساحد شطوط الحزيرة للتنقل وتفقد الخفراء لثغور السواحل الملاحق:ب 951 رسالة الشيخ سليمان الحيلاتي ف حالس مشائخ الجزيرة وعادتهم ومن كان 0 0 0390مممم لمممم ممم مممرئيس المجلس ف الافتاء والحكم والشورى لمم ممم مم 01ذكر مشاهد بعض علماء حربة ااا 00-0رسالة الشيخ محمد بن يوسف المصعبي في بعض أحداث جزيرة حربة 5020 0 0 01 0ة ةز ز ز ز ز ز 5الأحداث الواردة في الكتاب ا 0000ل[]ممم م ململ لشيو خ الحكم في الجزيرة من القرن 7ه3/ام إلى 21ه81/م:فمم حكام عائلة السمومي ممم مم ممم م ممم م ممم م ممم م ممم ممم ممم ممم مم مم ممم م ممم مل ملل مو م 0000.لل 000اااحكام عائلة ابن حلود 0د01010100حكام عائلة ابن عياد 000خحريطة مساحد حربة المذكورة في الكتاب ممما ممم ممم ممم ممم مم ممم مم مم مم ممم م ممم عملم مم621 000 6خحريطة حوم حربة 0700000000الفهارس : 000821مم6666012للفهرس الأعلام 000041ل 66ةلممفهرس الأماكن والقبائل والعائلات والمعالم والوقائع لمم [0045المصادر والمراجم قمم ممم ممم م ممم ممم ممم مم ممم مم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم ممم مم لمم مم ملل مم6 0000[1فهرس محتويات الكتاب 001 1"3لنامأناء 16001]65 111111611565انا ر5ة[أع5611 5111)22م 013 ©05]53]2رع ك5 أء عذناع1ن]1أع؟ /61ا 37© 5. !]1./ [60567 512051 155013 3 21غ» 012 1 105. 6 :عتاأمقط)10 (12110) 21 111011عنان » 6161ع 1عأداع؟7121718-14,ة غناط تراج عاناء) ع1 11 5. 32./باح 1110 5020 [6111م ع 321 7ع 21 390121012660 0دتتدلغ71 1 7 :م210 مه"60عغتامهم [312 3ع 6أآنان أتأكهمء غ 1أمءغل /7ه, 8-4 11اعأأمهطهء عه 5صدد[ أء11:1ع1 0نا©115ع اكتامع ,لال «ط! ل هذ 5ع1غ] عتداعل 5ع 1عرادء 25901./ 4861,46 7 3ه 1-7063221 2011210115علاع آعلتء لع أعل 1أء ,لال درا61010110م0105- 12210مآ 661.أكنالكا” 1أء ع662عة, 31 /101عاطأعتهقة”23 1م6 © 8901]2111 5612112 560 561101012م 25 6512711301 61أء لال25 401 61ع611016110 0م بره 8ه 1عدم )6غ1ع5 501010052 5651212611112 60ع 1كلاذ 5لناء51, 211125126 7911 0165قنا 1ال 084 1721001-70أكدم عكابة "([11 !0611. [011102 1105هع, ©8282لآل 66 © أناط560353 ©5661121111011912 5220 61لاطعا 5ع111113 1م 5 60 0003 5611311601607ئاآم .جطععل عل , 6111عتدم5 2602عغ5آ دود©212 1131011061أ 0125 125131) 60 6026252 6110 50102 621أن454 7701711021-70 62ع611 0ماء 21 /1رمتكخصط .ع0ع3622726 5110 111.م6010260665عغتنال 1 8م310 ]6511 51102 611162م ©21ع 2روع 27013 ©161]61511أع 6163511020 7013 56611050111 21رع21أمقماععده511 »0دغاغ 6151202 60 0لتأهارء 0كنال5662355122200ع65ل1112 511212725 60 11,ذكناة15نا[1م601602 21 2101435112601 560 5651501 60أ ]1001 5]6161 5612111102, 51102 5110 2ه 50 1عامء561م0: 7112178-14,عناوندمعخطهء هآ وؤوع]51/2 1ة5 60 5أ0م5ع'" 6610223, 52:30 1أ 5110]265612 15212 668111005 5220 35 66110 60 11كتاعاءة 1ع 1أع ,رعمع 05ه 6كناءا دمل5. /.68311 4نه 2 6111مناءع 60اناق611215,ع101 0 , 011/11رعلا1عل ذعانللدط 1مغاتامع كعأومأعصلوم ساعل د 51عماوء 5لالاع متاك - 510601021 / 31عكامة ا ' 1عل عأعغ15عدوغ 7نال كتتامك نلة041151/1(,اذكداج 5غاآعمم: /2 )0ا( أء 5عدم ع 11'1ع1002 0مناعع112110 8 0*1مم5 5 21اتاعاعمة اتن 56نالأعن 0كتاذ - 5000021601611 11996/ 1011-0031مع 5مت111ه15 -, |١١لاهج« كل:ع1ة” 1عل 5ع ]015121كاباع ه‎7010 /5611116 21 7613 .5 /.1! 136اتنا 56111160106 5أ5611111131ر- 56]]5101 4 :عا امه 5. 2./عدغ0 01ج ادع مغل ع 5عتاأتأمهلء عه كنمل [5621ع 1كالم راعم 670و5عنآ 5كل' 5ع5671)2 3 1' 6671223 0أع12161216 5101]211110112110 1ل8012111م ألع . 11 5 "3غ71 8110,م21511,ناآ'0231 8ذتاآم أء تطرعل60 565أ]32كلا511015511216065 5 61010101102,عله1اع05أ61111102006611'1.ع0112١م‏ 6503'0آ21611011110©5 وطعمعاءغلتناع 1010 165021111م < 60 512201ناء© أء [أأممء 60 1د5عسسخا' د5ع 1عاد 11'1ع5 0غدة]1طهط 5ع5010 1م ع5لاء:ا 53560أنا 1ب3طمع[ ع 0م 13'1كلاذ 611101165611 651 :م211أع110تالرع) م0 11769./ 0651.دع ممع[ عل611'1عادم» 410لمع32م501 5»6انلغ6منزه* 1ع 0عأنة- 1!014 أعط6111,عل عاتهطة 211632عل أ» 5 71702 1711774177093,ع ع11نصةة21ع 511070102 0نات ل عل غأمارامم ع101) 1عتناك5ع510025 0أسمعءه"160جه15غ050224, 0151كناللال ,آل 71ر 08وع 0منغ " 1أكائلج عتكناع11221أء60 611”1للاعطاء /نامع 11 3 611021086211عاأأ 21كنامم6111عل 5أضداإطمط عع د5عان! أء50002تالمكم -5 464 73110 1108-6ع 2002 0أمكده110. )2م 60 1دوعس -.كتطنا]'3عتللهء31غ» 110م [8100 60 '51نال611"1ع:غ 011كتمنا '1عل بز ]62ةقطان /5611116 112 11 5. 11./ 71. 6101/1 560 5113/7.ئنا- 5611160128 5 ذ عناأمقطن) 11ألا0أتتاذ أو20115600عه قمدلعتاأأمهقطء5101020220قطة"0ه 5710211 12 عل ع1آ 27جا ع 0مء512م21ع 11809./ 1551, 20)» 0عتاوه وطععل عل 50 611'1دل كنات711اد ع5 0ناء 60161005 110 116711058نال119901./ 9861, 6020اع رو5عنناآ دوعأ تدم 110711 141-0]:7 [5ت110102101اآغ 0عناء. )0ل|[321م61٠1‏ علالاع [01011051عكلا 2 53 [6671223'1 560 52501م 1]. 661131112م56110 51120 62 21مم 21كأمء لرزعمغ6وعل 5, 60هة))نا! , 0ر5دع؟72ة /101ع 6681231 0أل6111عل عأمأولط'| عل عكدلام غااعه55 رع5 60 11*1أا22)1طهط و5ع 1أء دعتناا كأمةمناع5 0ع 1ع1ارء , ©5)!1110روع51ه52021201 110ع0 5107010م ع1 1ع12م2ع 02”5كلامم ]ل[75عالتحة؟ د[ عل دعتطميعم دع| عتامء دع اانا ع512351112 60 !' 1م 5ع] 1أء 1أ0م 11ع 0دع]ناآ' 5ع 521351113م ذ5ع] 1عتاء 516أنا ” 611,أ 51, 511111100 ©6512 561تنا]' 5 60عتنا26712 561 1لاطا566253و5ع6162523ل5 /112 53230إ /0آئان611'1ع2801]2 0أنام0م21أء 111,ل[25و5عئغ]آ د5عل 561127115 5غ 71 1681130لا 566131112116... 2 :عامط عل ه 611'1خ 51ممع دم5 »5ع 6111021 [*6671223 0آلاء]1 1" 03م51301 60 216عل 10112 560مناعه561 0*1م 65 3100560 23أ©2لاء 26/06أع)12619./ 0151.مء56 كأتلةأ1ط2ط 5ع 511]213م65م 5ع 1كلاذ61515211عاواع) ع[ 110.م 111أء 0, 6180108م0 "30 5عتالاء668101أوء” 1 5لان 101106 17216211, 21 60121301105م<ء”[ ؟ع 61101112الام 1 "611 ع[5 « 0عطن11:آ1[0, 541 510152610210 » 8201م5123)102 60 121ط دعا أء ووعانارءلعا 60 11,كاقة)1ط21آ 5ة 1عدم 2<0 510282056اة31 6012160 665811121أء 60121301105 3 :ع1 1امقط0 ع 0هم56011/01 5020 11'1لا5 5ع71غناع : » 1261] 560 8ع511م221ء نال ]2 61013 ‏5 011611615 ١ع53 1م ع512م أل ع أأء5101 10دعل أاء ,مبرير[0أء ولق اذالا عرارء [6)2 561 512161116116/56 5]132/791115 :أع 4]-71/11/8 1ع1أام2طه عه 50301 12925.دع م 1115ع5 !502325015 0ع 1عدم 11002 60 4111ملاع ”60نآ -5. 2 11845./ع50123221011و5ع 1عدم6111ع6571 0م - [3 601006531 -551انلغ6م< 1ع015122602607./6031,ع6012:377لترمكدم1,اشنرطة !)4م1100 0ل ااتقألع561م3, 61اكتلقآ ع 11 0ععع01عل ع517مدمء* 1عل611:1ععرةط !1عل أثماة أتاءء زطه"1 3 ايز الها له نها9ة مزل0702مزع أن 010 11تتانالاع 12107 معت ثام 5 5110/13لا630 02ل /ان!ة-8ال' نل |5 0501 1ع561 56115012311 0م5 06عرل ذا"111, 11 5عل و5عناوغطاأهناطتط ذزمءا دهجل 5م 111أعداعع1611050206, 50102 541 52072 7 عل6111ع 0عل0ندم5110 31 70135/م101021161101600 60 » 5010210553*1ع 0ع5الرع 6نال 5عل اء58وها دطة71/05طانرو دعأ نحل 66لرم عسوغطلاه1اطتط51عل«,وطرع زد[ نوو باع سل ع6حلهم عتاوغ ذاه 1أطتط8-71لم اإتكةاا[11 [3101210553'1 10102 21 605386710135 60 11:1. 6112 1120ع61 0م61 4 : )00أم- )02 ,رعسبالوة " 1عل عالنااذ .و5عمع 11006 91 !1ع83م 6002طء 5,عع82م 77لطم 01015206. « 8027دطة71125ولأنرم 3داء؟ دل 663لام عدوغطاهتاطتط[2عل عزأمه©8 :ءعزأم- ©0 61102316 6820 ©11161110 91روع82م03ألمع تارم عأاط]| انرود باع؟ نال 6712م عداوغطام! اطنط21عل غأم © : ©02غعأمه© --اآلى لتك(7108 611022 6820 4121611102 81أء 6118 731211200 5682051. أ7118-14عناوغطأه 1أطلط21ة أمعتاتدمم 3عأأء ,غئا1 6م 2021ع1م 21 : )00عنم - )0 ©1110 02 5. عاءاع] تال أا5ع* 2. 11 3عتناأمفطء ع 1التعتتع أناء61 1212110211102] 5م : )00لآ 1م- 001ع ع)0151.مقع 5أممع تموط و5ع 1عدم 110م 121أء عأوناهظ, 8ممع" ل561117وع 0ع51رم 8 31 , 11 1161120 21لبو ملآ رط[ عناوغطأه1اطتط51ه امع1تامدمم 3عانزء) » معان دههاا) 7120 ‎2١رأ نش01 [2565102112 56530065اتناطا5021106 0ع 0: 7121785-14, 5عناونتدمتتء‎5 171لا5. 51101]81 511052 5101611101 15101 651050*1 5م1أم »0و5ع 1رو0أع]122111161611110 ‎55 50102علأء عت ,ع 11:1عل[80112160553 51102 31 0528670125ع 0ع[1ءع 0بذ 61أمه31 ‎»0 561 360م 661265612 6110 561 565102 ©0غتلاء 102أت 6161م5 »210ناآم لتقم5. 6 1 :ت مقط اكنا عأد1أع؟4/-7131/18رعناأمقطء عع1ررعرم عه ]51230آ©165151 4 امل ,ة 11”1عل د5عأمء 6ذ5ع 1دصهل غأأع67 20121251101 5201102لا ناجه 1اله/كج 4/-7131711 ع 0ع12]6] 21 61105027غ611012120/(0 3 105 6110006كناآم31أء ع7طغاغه 5ناام 214ع ععدع تناعع 1 *0لع ع6نالو0م" 1ع 5651221 0كلضنعع 5ع 5غ1مناة أء 80:1,“064 7 ‏120/1717 ١6+16ة اإلاكلة ل[01 11701200-142,هذ 05خ «آكق() -]/11211,ال 00174 00اذ|| |‏+ ١-0 <مبا 1223/7125 60 805 .000 2110م 1105 61621) 656 65111166كنا رعتامأكلط " 1ع 0ع1ننارءغ"10 1م21 غ1اء عده»6162:601520,أوء ]10م6110121602362, ©5611, 51201 1200 02"1ة نادمه ب651 60 6111 60 [256مأوتط*562 52230 65102 66113551221202 60 [1تاء5 []3عل 26152106 21تناة3 565 51015511216061أ 262ع567102161 3 1162162067121 560 52202010 8 1 551ا61كلاآم51201 155103 8ر[56ع [6307 815أء عدرغ 61نال عمدعاطيعز 60616055 60 321 61/7 612105,كأع6م51101156110 11011 51110111 56111311021111 0121101101] 2:012 516110 523 611011110, 611011211011066, 5216111...م 07اانا 271ع14611أن سزل 6مشادرع0لضا نال) 561ممع 2م 58أء 5قعلطع 11115ك5م0نل6م<ء عتناج60 6111كأصةألط2ط د5ع- 602351561 0 (.ء1ع 615ع2غ1 61ل 61621 2 3ادنطل 21*1ع5662350 0م21م عتتاعل ,قل /نة !/أ مبربراط هاا عتادء 5م5 2121ا11ل:من) - 3616ل 0232512---الأكدم ع 1أء26261ع- [611 0 - 5651100015 56121605 60 11 -51101020015561101111021006 :5611/733256110111101106 ,ناا لما )2 128616111110 , 565156 561101211011066, 5616510, 5611111121...و( 611662. . . 510730102,خا 541لتلهة؟ 5ع 0ععمدطةة)5280 5611011102, 12اناتاكنا6)61005 :أء - 601001102 نان /501, 5601231112...اتامم ع 1كتامم كع 00025 560تصدع20025 6181605: )10لمدع 10أء عكناعاع تاء- 6171 :ر4050224, 6611050257 179011...ع 0كم0تادع1ان ,عتنكلنه أ كم06ن- 0221 201001117#8 و 1عقم68257010 11670105] 6110هنا ]11 56شآ[[[سسآة بل[(شكمفة8لع 53م[2626 )1(, 51221 155003عل611”1عل عتعتماوتط' 1عدم 5ؤذوع5غاما 52600115 نا 41524 501 )61022 50102 7081( 0ذتناء11ن ألمعطلآك 5ع63 1ان ذ5أع] 511 55461713أم 51116012 أتةمناآم[21كمهل -7/21718ال ذخ عئغ] 0عه أن 1:51 1 1:0 ) 114721 / 4681(,5 6110 )2(.مم51011221101111 1111 21 1 161لات 565)1 511506م22ء أالالط ع650 0م[ ©210اعناعة 1اتنا" ل ) 131لاء )11 1835 ع611'1عل 6531 60 6210511م عتقكنا للاعوتله أمنذاقاع, :علة / 71ععوخ1" 22عل عاء615 53 560 511010211110111 11121210م 357, 53230 1111 61/715 121671105 5121102, 600106512ع ل 01011102أ© 51070ا0م) ع2مع162ع[21 6161005ع 0علا 5 56212200 0 31ع3 )5110 1 1121210600-023, 5651101101105م 512الأكممه ع 1ممهل ع 11*1عل عع31م61,لا أأناء 56121605, ,لماع تأع؟110006, 1]5110111025...(, 113590101105111د5عأء0191 215110511ل , 3ع6111701011111925/م66ممة"[60عدم5311-4311, 630[11ع© 2 129901./ 9861-8861ع نالذناز رعللء 15عل كلمقصرهل 51 8عدم6111ع 05012 0مناءءه كناد ) 10761206أع»© 61عم12202أ©631601-1011. )12120716262,كلاء]0ا 1 3ع 21 10271) 0ع620 0 و5عه 5غ1ناه)021رع] [11'1عل عئأاماونط'[60و5عمهن61ل أضمعطءعاوء؟ 7131178-140نا ناج541 560116 561101101512 56711211كلامم61025267051021الع طتناء ه00أ 0261 6121671 ,51*61 نا 1[2ان89901./ 9861-8861,ء 9701170[0/15 1151 400714 7112118-14, 610201 أء632661عانلج/4/-713178عالنسدة21ع 66120]02 0هآ .عكناأنك عمأالاقط ع 0علتتترم[ م71أتداأة 5ع1ع615,ع[طهادة120221ننج (3غ011.5./عدغ01,ع5غ614064-ك 5ع تتنا” 1 126) »61601580 62810200 [1ن1ن -713171,ال 7101: 61 4007214511 وع 0اأعددمه م 1أتهل1561م ,ه5102725 60 11165 1201ل2511518207عااعه 080224, 1/.11.5 662.عدة 6ع5 1اناوعل م111 1221121100612) 51130 1 "611ل ع5ناعاع أأو1210 5,تهناآ'456224,أه (, 7601/8:أقطبهة) تعلط '5 : [3مجمعم ع ق عزملا (15. , 0.كاطن , "1مطءان)[71مسبومرة 1ا7زآ-أه' (, 1211-12لعسقطه )48نمع ئعك3 ,كاصنا , "1و1١‏ او ماعل أ أزة كدعا[ هب '617اول (,دل لزن] )1غنط دركلا6 )114721./ 4681(.ماقدظ ,اثدة ' 21م : [68أظظا 5, 0691.أسهناآ ,ه 6674الى دنم بلا 5 :قظآ ناطهُ:عزه/ا (2 وير 5 دريولرافرك ( بيروت-لبناث لصاحبها:الحبيب اللمسي شارع الصوراتي (المعماري)-الحمراء,بناية الأسود تلفرن: 133053-116900 :اع / 7خليري512: 535836-316900 :أنااء© /ص.ب7875-311 .بيروت.لبنانفاكس 35: 785247-116900 : لظ آ.ا رطانامولاءع 7875-311:.2.8 8الماذض اذ! اذ 1- 8184110ام 184021آ 633/0002/7/8991 :الرقم التنضيد:المحقق تونس بيروت:دار صادر » ص.ب 01 .الطباعة 1145461 41خ معجا مع [[ربعن بعلل نا بعأن عدا هناطت جما ن) 01مامهلا )1سا4اسقه اما لماصلا 5 9901 77. / 91-8561جع اجوار 6011110 7بأ 511141/11 110: 60117106 [0611141011 ©710 دأ53 1-151-1خ )38014110علم [182