‫فاجكالكمازللجروكا‬
  ‫تليت ا للامة الفلك الرمملئ الشيخ‬
 ‫منلعاتتكامزت لت (شتللاجا‬
               ‫الطبعة الل‬
             ‫‏‪ ١٢‬۔ ؟‪..‬؟‪٢‬‏‬
‫[‬   ‫ومر‪‎‬سے‪٢٧٢‬‬   ‫د‬      ‫۔‪!٢١‬ع‪‎١١‬‬      ‫!‬   ‫‪2‬‬ ‫‪٠‬‬
‫‪.‬‬    ‫ذاجرك‪ ١ ‎‬لاتزال جزونا‪‎‬‬
        ‫تليت ا لعلامة الفلك الرمائا الشيخ‬
       ‫لمات كامتبتلت(شختلوتلاما۔‬
                                              ‫ان‪:‬‬
                                             ‫‏‪ _ ٥‬ع‬
                     ‫الطبعة الخل‬
  ‫‪:‬‬                 ‫‏‪ ١٤٢‬۔ >‪..‬؟‬
  ‫اضن‪/‬‬
‫حتى التتار فان فزر‪( :‬لملطاه‬
    ‫للغورن الرن ل ر خى‪:‬‬
             ‫للهالمزلام‬         ‫بحل‬
 ‫لخمدئلهلكم نعلم للبيخاع اشاء وفاطر‬
 ‫لوزمرخلق‬     ‫الأرض لالسياباريل لم ومدرج لوحودمول‬
     ‫الا لالك دئد رتهوامرهابالنوزاب فدارتمسشيدہ و‬
   ‫تهريالادنهند وراليجم للمشوالنتوروصااسهعلهرنبية‬
       ‫ورسوله وعبك نجد حميع الرمإزوجد ونرزداما بل‬
 ‫فاقول واناا لعبلى ! لفقيرالاً قالت رالمعترفحإنفسہا الميز‬
‫والنتصبريسلملبتاعريل يالحخفيرلقدلطلخياخ مرلجزإخوي‬
‫داتضلإاصعا وهاخبايى الصنف لفكنأمًا انيل لرمإ!إ لفللى‬
 ‫الماخووعن! رييس عليرللام وعن لانيالالنرها جتدا لى‬
    ‫من‬       ‫زتدممننلا لامرع وعمت ي جرعلوم ‪7 .1‬‬
 ‫بيل‬         ‫صدفه منتجوهع وردهفالفتمنةهلل لاكنا‬
            ‫وورضعحتةه علا‪٧‬هسن‏ وضح ق ا لتتويب ‪-‬‬
          ‫صورة الصفحة الأولى من المخطوط‬
                           ‫‪_ ٥‬‬
  ‫ستناةكلتف‪/‬اسزبا المصونةفىاخراحالضمابرانوونہ وهبتنا‬
  ‫جماماجخمفنبكدلترإيبنلاولغابيهيدكلشفت في مااخفته‬
    ‫العلم ؤنمرمقا لتاموحللندمارل‬              ‫ملعلياءمن مشكلات‬
     ‫الآمآأسعوبصس وسا راه وجعلته مبدكاعلمقيمة وأبوا"‬
    ‫ونصت الانواب فصول دقيت القيمة فصدرزكناب وتنول‬
 ‫وصاريتل ميره‬              ‫والمنتعإماوقتنالنالييهن الجمعاليف‬
     ‫ماتقاق شتا وبيج وصيف وخري لمتقد! يااح لوا‬
     ‫لدناسعة ؟ ش‬           ‫هوقاريلا لي‬‫بذوز‬
                                         ‫نلنا‬
                                            ‫اوما‬
                                               ‫ملعلعل‬‫عنيا وإ‬
‫شبا‬         ‫لمخيباوكشمكاا‬        ‫لعلمالذ يهوعلا لرملشفةع‪:‬‬
   ‫دننكادلكل‪:‬رج]مولمدككمواينا ل‬            ‫وهويست النك‬
‫قالئبن‬      ‫نيل اوشلمين وقالا استخرج! دست تليلىلام وف‬
‫عنه سالت ريسول!نترصلايتكلير عريجممالر‬               ‫عباسريه‬
 ‫الخط نقالكاننفبيااملللانريأءمإ طضروا خطة ذزاذ‬
        ‫صورة الصفحة الثانية من المخطوط‬
                             ‫‪-٦‬‬
                                                  ‫تعريف بالمؤلف ‪:‬‬
    ‫الننيخ سليمان بن عامر بن راشد بن عمر بن راشد بن‬
    ‫عمر بن أبي الخفير الريامي النزو ي ى جاء نسبه هذا بخط يده في‬
 ‫‪.‬‬    ‫"! ‪ .‬بتاريخ ‪١١٨.:‬ه۔‏‬        ‫المعارف الكبرى‬      ‫‪ "! :‬شمس‬   ‫مخطوط‬
                                          ‫‏(‪. )١٨٦٧‬‬    ‫برقم المخطوطات‬
   ‫وجاء بخطه ۔ أيضا ۔ في مخطوط ‪ "" :‬الإستقامة "" ‪ 0‬بتاريخ ‪:‬‬
                                               ‫‏(‪. )٧٣‬‬  ‫ه ‘ برقم‬    ‫‏‪٠‬‬
‫‪:‬‬     ‫مخطوط‬     ‫‪4.‬مسن‬ ‫۔ أيضا ‪ -‬بخطه في الجز ع ) ‏‪( ٣ ٥‬‬         ‫وجاع‬
‫‏(‪ 0 )٣/٣٥‬مع زيادة ‪:‬‬         ‫‏‪ ١٢٣‬‏ه‪ . ١‬برقم‬   ‫! المصنف ا! ‪ 0‬بتاريخ ‪:‬‬
                   ‫النزو ي بلدا ‪ 0‬والعقر ي مولدا ‪ .‬والفلوجي مسكنا ‪.‬‬
    ‫هذا هو الشيخ سليمان بن عامر ۔ مؤلف كتاب ‪ " :‬كثف‬
 ‫المخزونة !! ‪ .‬الذ ي‬         ‫‏‪ ١‬لسر ار المصونة في اخرا ح الضمائر‬
                                     ‫تصدرته هذه التعريفة المختصرة ‪.‬‬
                                    ‫‏‪ ٩‬۔‬
   ‫جاء في الجزع الثالث من كتاب ‪ " :‬إتحاف الأعيان في تاريخ‬
   ‫بعض علماء عمان " ‪ 0‬للشيخ سيف بن حمود البطاشي (رحمه‬
   ‫الله) ‪ :‬أن الشيخ سليمان بن عامر ‪ 0‬من فقهاء القرن الحادي‬
                                   ‫عشر وأوائل القرن الثاني عشر ‪.‬‬
   ‫ولما هممنا بطبع هذا الكتاب ‪ 0‬لم نجد لدينا إلا هذه النسخة‬
   ‫المخطوطة ‪ 0‬وفيها زيادات ليست من المؤلف ‘ وفيها أبيات‬
   ‫شعرية ۔ أيضا ۔ وكأنها من عادي ‘ أو من الناسخ ؛ وسنورد من‬
   ‫شعر الشيخ سليمان شيئا ليتبين الفرق بين ما جاء في كتابه وما‬
                                                            ‫قاله ‪.‬‬
‫لقد بحثنا كثيرا عن النسخة الأصلية التي ليس بها الزيادات ‏‪٠‬‬
   ‫فلم نعثر عليها ؛ وقد أشار الشيخ سيف بن حمود ‘ إلى نسخة‬
  ‫بوزارة التراث القومي والثقافة } ولكنا لم نعثر عليها ‪ 0‬وأشار إلى‬
  ‫نسخة مصورة عنده ‪ 0‬وكذلك طلبناها فلم نوفق عليها ‪ .‬لذلك‬
  ‫إعتمدنا على النسخة التي في مكتبتنا ‪ 0‬وفيها من النسخة التي‬
   ‫كتبها الشيخ عبد الرحمن بن خميس بن أبي نبهان الخروصي‬
‫(رحمه الله) ‪ 0‬وتاريخها ‪ :‬الرابع من ذي الحجة سنة ‪١٢٥٣‬ه‏ ‪.‬‬
                                   ‫كما كتبه الشيخ سيف بن حمود ‪.‬‬
                              ‫‏‪ ١٠‬۔‬  ‫۔‬
  ‫ويفهم أن للشيخ سليمان كتابا آخر ‘ لم نعثر عليه } كما هو‬
  ‫المفهوم من كتاب الشيخ سيف ‪ :‬أن العلامة خلف بن سنان‬
 ‫الغافر ي ‪ 0‬كتب كتابا على لسان الشيخ سليمان بن عامر ‪ .‬وهذا‬
                                                              ‫نصه ‪:‬‬
                      ‫الرحيم‬      ‫مسم‌اللهالرحمز_‬
 ‫( من المرتدي برداء الذل والإحتقار ‪ 0‬المتجرد من لباس الكبر‬
‫‏‪ ١‬لإمام سليمان ين‬   ‫العبد الذليل الحقير ‘ خادم‬     ‫‪ .‬ذلك‬  ‫وا لإختخار‬
‫عامر بن أبي الخفير ‪ 0‬إلى ملازمي مجلس مولانا إمام المسلمين ‪.‬‬
                         ‫من جملة المشايخ الكرمين ‪ ...‬أما بعد ‪:‬‬
‫خادمكم الضعيف < في‬      ‫فقد بلغني ‘ إنكم تفضلتم بقر اع ه قصيد ه‬
 ‫ذلك المجلس الشريف ‪ ،‬وإنه أدى فهم المشايخ الحضور ‪ ،‬أني أنا‬
                                    ‫المتحلي بذلك الإفتخار المذكور ‪.‬‬
‫فا علموا ۔ رحمكم الحي القيوم ‪ -‬أن فهم ‏‪ ١‬لذشيا خ في ذلك غير‬
           ‫ملوم { لأن للمخلوق ما ظهر ‘ ولله ما ظهر وما إستتر ‪.‬‬
 ‫لكن إعلموا ۔ علمكم الله ما لا تعلمون ۔ أن خادمكم ليس من‬
 ‫فضل الله بسخيف & ولا مجنون ‪ ،‬فيرتدي برداء ذلك الإفتخار بين‬
                              ‫_ ‪- ١١‬‬
   ‫البادين ‪ 0‬أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين ‪ .‬وأن ألفى لمثل ذلك‬
    ‫من الفاعلين ‪ 0‬بل أعتقد أن ما فعل ذلك لا يسوى في سوق العقول‬
   ‫فلسين ‘ ولا كرامة له ‪ 0‬ولانعمة عين ‪ 0‬لكن السبب في نظم تلك‬
   ‫القصيدة ‪ ،‬الحقيرة الشأن ‪ 0‬إتفاق مني ‪ 0‬جلاء لصدا الأذهان‬
   ‫والأفكار ‪ 0‬وضمناها أسماء أهل السخف المذكورين ‪ .‬وأودعناها‬
 ‫وجعلنا مقدمتها مقامة ملائمة الكتاب ‪ 0‬ونسبنا نظمها إلى شهاب ‪.‬‬
 ‫وشيدنا بنيانها على أساس الذم لزنبور الذي هو إسم نكرة ‪.‬‬
   ‫كالحارث بن همام ‪ 0‬ونسجنا سانرها على منوال الفخر إلى‬
                                                              ‫التمام ‪.‬‬
  ‫وهذا الكراس الواصل ۔ إن شاء الله ۔ هو البينة على دعواي ‪8‬‬
‫والصدقة المقدمة بين يدي نجواي ؛ فاقبلوا ۔ رحمكم الله ‪-‬‬
                      ‫عذري ‪ 0‬واهجروا قطيعتي وهجري ) { أ ه ‪.‬‬
                                ‫أما قصيدته الوعظية ‪ .‬فهي هذه ‪:‬‬
  ‫أن أسفحن دموعا شبتها بدم‬               ‫الم ألم يان لي يا نفس من ندمي‬
   ‫من كل منسجم في إثر منسجم‬              ‫الأعماق ذانبها‬   ‫وأجرين من‬
 ‫‪ ............‬مزن أتى من وابل الديم‬      ‫حتى يخال بخدي سيل صيبها‬
 ‫من حسرة قط منها العين لم تنم‬            ‫واتركن يد اليسرى على كبدي‬
                                    ‫‪- ١٢‬‬
   ‫لها لهيب عظيم دانم الضرم‬                    ‫ونارها لم تزل في القلب مسعرة‬
   ‫بين الجوانح والأحشاء في سقم‬                ‫تلهبها‬   ‫ولن يزال فؤادي من‬
‫الكلم‬        ‫صادق‬    ‫علي شهيد‬      ‫مني‬        ‫جارحة‬    ‫على ذنوب لها في كل‬
  ‫أنا منها دانم الآلم‬              ‫فها‬        ‫أسياف‬   ‫قد كلمتني منها لندامة‬
                                              ‫يا ليت شعري يمحو الله ما كتبت‬
  ‫علي في صحف الأعمال بالقلم‬                   ‫أم يثبت الله منها كل سينة‬
  ‫كالنار في علم‬          ‫الفجار شاهرة‬          ‫حتى أراها غداة الحشر في صحفي‬
                                              ‫في يوم يخرس مني مقول ويد‬
  ‫به ‪ ........................‬غير متهم‬         ‫ويشهد الكف تعديلا بما شهدت‬
 ‫عليه من سيئ سعيا على القدم‬                   ‫والرجل تشهد مني بالذي قدمت‬
        ‫م‬  ‫مفي‬ ‫صذاك‬ ‫عن‬      ‫ن‬‫ك لم‬
                                ‫تنها‬
                                   ‫إذ أ‬
  ‫علي في كل حين يختمن قمي‬                     ‫والأنف والشفتان يشهدان معا‬
 ‫بما غدوت به مستوجب النقم‬                     ‫والجلد يشهد والاعضاء قاطبة‬
 ‫على جماح الهوى في كل مجترم‬                   ‫من كل معصية قد كنت أركبها‬
 ‫لجام زجر لها من رانض الندم‬                   ‫ولم يرد جماحي من غوايتها‬
 ‫فيها نذير الفنا بالشيب والهرم‬                ‫بموعظة‬    ‫يوما‬  ‫اتعظت‬   ‫كلا ولا‬
 ‫له بالنار منتقم‬           ‫لكل عاص‬            ‫يا نفس خافي شديد البطش من ملك‬
 ‫والتزم‬     ‫الطاعات‬   ‫واستمسكي بعرى‬           ‫وانبذي كل فعل تهلكين به‬
‫سبل الهدى وبذي الآلاء ‪............‬‬           ‫واستدركي التوب قبل الفوت وانتهجي‬
                                      ‫۔‪- ١٣ ‎‬‬
 ‫الهدى من رياض القلب واخترمي‬         ‫واقطعي أصل روح الفي منك بمنشار‬
  ‫وضدها فاز هديها زهد محتشم‬          ‫وأتجري في خصال الخير أجمعها‬
 ‫العلم والحكم‬     ‫ونور ضياء‬          ‫واسألي ذا العلى منه الهداية والتقوى‬
‫في عهدها بالآلى في الأعصر الدهم‬       ‫كيد دنياك التي غدرت‬        ‫واحذري‬
 ‫الأرواح غدرا وعنها قط لم يدم‬         ‫فطرفها لم يزل بالموت يستلب‬
 ‫وكم أخافتهم من بعد أمنهم‬            ‫كم أظهرت لبنيها برق خلبها‬
 ‫فأصبحوا منه موتى عند نشرهم‬            ‫وكم سقتهم نقيع السم في عسل‬
‫ديدانها في الثرى من بعد أكلهم‬        ‫وقد غدوا في بطون الأرض تاكلهم‬
 ‫إذ قد خلت منهم ساحات دورهم‬           ‫أمست مقابرهم ماهولة بهم‬
‫من القصور إليها في قبورهم‬             ‫واستأنست بهم الديدان إذ نزلوا‬
‫بعد التقلب منها في نعيمهم‬             ‫كم صورة منهم في الترب قد بليت‬
‫بهم فلا بد من أن تلحقي بهم‬           ‫فازهدي في الدنا يا نفس واتعظي‬
                                              ‫ويقول في آخرها ‪:‬‬
‫مع النبيين أهل الفوز والكرم‬           ‫يا رب يا رب إجعلني غداة غد‬
‫واجعل العفو ربي خير مختتم‬            ‫يا رب اغفر ذنوبي واعف عن زللي‬
‫ما تاب من ذنبه بالتوب والندم‬        ‫أنت العفو عن الجاني المنيب إذا‬
‫على المعاصي وتابوا من ذنوبهم‬         ‫أنت العفو لأهل الذنب إن ندموا‬
‫يشوب دمعا على عصيانه بدم‬             ‫أنت الرحيم بعبد ظل من ندم‬
                               ‫‪- ١٤‬‬
 ‫ستغفرن الذي أسلفت من جرمي‬           ‫إني لأرجو بحسن الظن فيك بأن‬
‫على النبي الأمين المفرد العلم‬        ‫وصل يا ذا العلى ما قد بدا نفس‬
 ‫والكرم‬  ‫الجود‬ ‫أ هل‬ ‫القر‬  ‫وآله‬       ‫للمته‬   ‫مبعوث‬    ‫خير‬      ‫محمد‬
                                ‫}‪..‬‬ ‫القصد‬   ‫} والله من وراء‬   ‫هذا‬
 ‫محمد ىن أحمر ن سعود التوسعيد ي‬
                             ‫_ ‪-_ ١٥‬‬
 ‫‏‪ ١‬لذمشيا ع ‪.‬‬  ‫ه مخترع‬ ‫‏‪ ٠‬العليم الخبير‬ ‫لله الحكيم القدير‬ ‫الحمد‬
   ‫وفاطر الخرض والسماء ‪ 0‬باري النسم ‪ 0‬ومخرج الوجود من‬
   ‫العدم ‪ 0‬خلق الأفلاك بقدرته ‪ 0‬وأمرها بالدوران ‪ 0‬فدارت بمشينته‬
 ‫؛ وصلى‬        ‫‪ .‬فهي بارادته تدور إلى يوم الحشر والنشور‬      ‫وحكمته‬
   ‫الله على محمد نبيه ورسوله وعبده ‪ 0‬بعدد جميع الرمل ‪ 0‬زوجه‬
                                                  ‫وفرده ‪ ،‬أما بعد ‪:‬‬
   ‫فأقول وأنا العبد الفقير ‪ 0‬الأقل الحقير ‪ 0‬المعترف على نفسه‬
   ‫بالعجز والتقصير ‘ سليمان بن عامر بن أبي الخفير ‪ :‬لقد طلب‬
  ‫مني أخ من أجل إخواني ‪ 0‬وأفضل أصحابي ‪ ،‬وأخداني ‪ ،‬أن‬
   ‫أصنف له كتابا في علم الرمل الفلكي ‘ المأخوذ عن إدريس‬
‫(النتلم) ‪ 0‬وعن دانيال النبي ‪ 0‬فأجبته إلى ذلك ‪ 0‬ممتثلا لأمره ‪.‬‬
   ‫وعمت في بحر علوم الرمل ‪ ،‬أستخر ج من صدفه ‪ 0‬منتقى جوهره‬
   ‫ودره ‪ 0‬فألفت منه هذا الكتاب الجليل ‪ 0‬ووضعته على أحسن‬
                     ‫وضع ‘ في التبويب والتفصيل ‪ 0‬وسميته كتاب ‪:‬‬
  ‫[ كشف الاسرار المصونة فى إخراج الضمائر المغزونة ]‬
                                ‫‪- ١٩١‬‬
 ‫وهو كتاب جامع مفيد ‪ 0‬قريب المأخذ ‘ سهل التناول { غير‬
 ‫بعيد ‪ 0‬وكشفت فيه ما أخفته العلماء من مشكلات هذا العلم ‪ 0‬في‬
  ‫ضمن مقالاتهم ‪ 0‬وحللت عقد ما رمزته الحكماء ‪ 0‬من عويصة في‬
  ‫إشاراتهم ‪ 0‬وجعلته مبينا على مقدمة ‪ 0‬وأبواب ‪ 0‬وفصلت الأبواب‬
‫بفصول ‘ وقدمت المقدمة في صدر الكتاب ‘ ولله الحمد والمنة ه‬
‫على ما وفقنا في التأليف ‪ 0‬هذا المجموع الشريف ‪ 0‬وصلى الله‬
       ‫على محمد وآله ‪ 0‬ما تعاقب شتاء وربيع ‪ 0‬وصيف وخريف ‪.‬‬
                                  ‫والله ولي التوفيق ‪77‬‬
 ‫سليمان بن عامر بن أبي الخفير الريامي‬
   ‫إعلم يا أخي ۔ فتح الله عليك أبواب العلوم النافعة ى وقرب إليك‬
‫‏‪٥‬‬    ‫معانيها الشاسعة ۔ أن هذا العلم الذي هو علم الرمل شريف‬
    ‫ينبيء عن المغيبات ‪ 0‬ويكشف عن السرار الخفيات ‪ 0‬وهو‬
   ‫مستخر ج من الفلك ‪ 0‬وذلك أن لكل برج من الفلك ‪ 0‬من أشكال‬
   ‫الرمل ‘ شكلا أو شكلين ؛ ويقال ‪ :‬أنه إستخرجه إدريس النبي‬
 ‫(التێتلم) ؛ وفيه قال ابن عباس رن) ‪ :‬سألت رسول الله () ‪.‬‬
   ‫عن علم الرمل والخط ؟ فقال ‪ " :‬كان نبيا من الأنبياء يخط في‬
    ‫الرمل ‪ 0‬فمن وافق خطه فذاك " ؛ وروي عنه (ثه) لما سأل عن‬
   ‫ذلك ‪ ،‬فقال ‪ "" :‬هو أشرف علم ‪ 0‬وهو من جمل الآثار التي ذكرها‬
   ‫الله تعالى في قوله ‪ } :‬أو أثارة من علم { «‪ 0 0‬وفي ذلك علم‬
                                                               ‫الرمل ‪.‬‬
   ‫ويروى أنه أنزله الله تعالى على دانيال النبي ‪ 0‬لما كذبه‬
   ‫قومه ‪ 0‬وهو دليل على نبوته ‪ 0‬وعدده موافق عدد إسمه ‪ ،‬لن‬
                                               ‫‏(‪ )١‬سورة الأحقاف ‪ :‬‏‪. ٤‬‬
                               ‫‪- ٢١‬‬
  ‫عدده ستة وتسعون نقطة {‪ 0‬زوجا وفردا ‪ 0‬وكذلك عدد إسمه‬
‫(القلێثلم) ‪ 0‬وذلك أن الدال ‪ :‬باربعة ؛ والألف ‪ :‬بواحد ؛ والنون ‪:‬‬
‫بخمسين ؛ والباء ‪ :‬بعشرة ؛ والألف ‪ :‬بواحد ؛ واللام ‪ :‬بثلاثين ؛‬
  ‫فمجموع ذلك ‪ :‬ستة وتسعون ‪ 0‬فجعل ذلك دليل على نبوته ‪ 0‬حين‬
 ‫أنكره قومه ‪ 0‬فكان منه آثار النبوة بقوله تعالى ‪ [ :‬انتوني بكتاب‬
             ‫من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين { ‏‪. 6١‬‬
 ‫ويروى أنه لما أنكره قومه ‪ ،‬بعث الله إليه ملكا } فعلمه علم‬
 ‫الرمل ‪ 0‬فلما أحكمه على قومه ‪ 0‬فلما أحكموه أمرهم أن يضربوا‬
‫خطا ‪ :‬هل من نبي مرسل يوجد في ذلك الزمان الذي هم فيه ؟‬
  ‫فلما فعلوا ما أمرهم ‪ 0‬رأوا في خطهم ذلك الذي ضربوه ‪ .‬وجود‬
 ‫نبي مرسل وهو بين أظهرهم ‘ وأنه هو ذلك النبي ‪ 0‬فأمنوا به‬
                                 ‫‪909‬‬
                                           ‫(‪ )١‬سورة الأحقاف‪. ٤ : ‎‬‬
                            ‫‪-‬‬ ‫‪٢٢‬‬
 ‫قصل ‪ :‬واعلم أن كثيرا من الآدميين من سائر الخجناس ‪.‬‬
 ‫مجتهدين في طلب علم الغيب ‪ 0‬وقد إختلفوا في الوصول إليه ه‬
   ‫من عدة وجوه متباعدة ‪ 0‬وطرق غير متناسبة ‪ 0‬خارج ذلك عن‬
  ‫علم النجوم ‪ 0‬مما ليس له أصل مفهوم ‘ ولا موقف معلوم ‪ 0‬ولا‬
   ‫يجوز أن تعتقد صحته { إلا أن تكون عن نبي صادق ‪ ،‬وإمام‬
                                                          ‫ناطق ‪.‬‬
  ‫من ذلك ما خص به أهل الهند ‪ 0‬من علم الدايرة وتقسيمها‬
   ‫متساوية ‪ 0‬يؤمر السانل أن يجعل يده على إحدى ذلك القسم ‪ ،‬فإذا‬
‫فعلوا ذلك ‪ 0‬تكلموا عليه بمعجز الكلام ‪ 0‬وعبارة المعنى ‪.‬‬
                                               ‫وفصاحة التعبير ‪.‬‬
‫ومن ذلك مما خص به أهل النوبة ‪ 0‬والبلاد المجاورة لهم ‪.‬‬
  ‫من الطرح بالنوى ‪ 0‬وجملته سبع نوايات ‪ ،‬فيظهر لهم ما لا يخفى‬
                                        ‫أنره ‪ 0‬ولا يبطيء خبره ‪.‬‬
 ‫ومنها ما يتعمده النحاة ‪ 0‬من نظرهم في الشير ‪ ،‬وإقلاله في‬
                       ‫وطية ‪ 0‬ومن ثم يتكلموا على عدد ما يشاء ‪.‬‬
                             ‫_ ‪- ٢٣‬‬
 ‫ومن ذلك ما خص به أهل البربر ‪ 0‬مع إختلاف أجناسهم ‪.‬‬
  ‫فقوم منهم إنفردوا في علم الكف ‪ ،‬بعد أن يجرد عنه اللحم بغير‬
  ‫عنف & وتأملوه كالمرأة ‪ 0‬ويأتوا فيه بأعجب المقالات ‪ 0‬والجم‬
 ‫الغفير منهم هم الفضلة والخاصة ‪ 8‬إنفردوا في علم الرمل ‪8‬‬
  ‫ويسمونه بعلم الكون ‪ 0‬ولم يزالوا بهذا العظم ناطقين ‪ 0‬وله‬
  ‫وقد ذكره الله تعالى في كتابه الكريم ‪ 0‬فقال ‪ } :‬انتوني بكتاب‬
  ‫من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين { ‏‪ 0 0١‬فلما تأملنا‬
   ‫هذا العلم الذي هو علم الرمل ‪ ،‬ونظرنا إلى أشكاله ‪ 0‬وإلى صحة‬
‫ما يخبر عنه من المغيبات ‪ 0‬وصدق تأويله ‪ 0‬فرأينا علما عظيما ‪.‬‬
  ‫حضيرا جليلا ‪ 0‬وصرفنا وجه الإهتمام إلى البحث عنه ‪ .‬وأدخلنا‬
   ‫الفكرة فيه ‪ 0‬وتأملنا معانيه ‪ 0‬وعولنا على إحصانه ‪ 0‬ما يظهر من‬
  ‫خاصيته ‘ وما يخبر عنه من الأمور المغيبة ‪ 0‬كأخبار الضمير‬
                            ‫والخبايا ‪ 0‬وغير ذلك ‪ 0‬وبالله التوفيق ‪.‬‬
‫قصل ‪ :‬إعلم أن أصل هذا العلم مبني على ستة عشر شخصا ‪.‬‬
  ‫وتسمى أشكالا وصورا وعلامات ‪ 0‬وكل صورة موضوعة من‬
                                               ‫(‪ )١‬سورة الأحقاف‪. ٤ : ‎‬‬
                             ‫‪-‬‬  ‫‪٢٤‬‬  ‫۔‪‎‬‬
     ‫أربعة صور ‪ 0‬مزوجه ومفرده ‪ ،‬الزوج نقطتان ‘‪ 0‬والفرد نقطة‬
     ‫واحدة ‪ 0‬ولايمكن أن يزيد فيها أحد نقطة ولا صورة ‪ ،‬ولاينقص‬
     ‫منها نقطة ولا صورة ‪ 0‬وأصله معدوم عن مجهول ‘ ومركب من‬
     ‫فرد وزوج ‪ 0‬وزوج وفرد ‪ 0‬وتحليل وتركيب ‪ 0‬وبسط ‘ وبسط‬
   ‫البسط ‪ 0‬ومركب المركب ‪ 0‬وله جذر ‪ 0‬وجذر الجذر ‪ 0‬ومربع ‪.‬‬
 ‫ومربع المربع ‪ 0‬وله أفراد ‪ 0‬وأفراد الأفراد ‪ 0‬وأزواج الأزواج ‏‪٠‬‬
     ‫وأزواج الأفراد ‪ ،‬وأفراد الأزواج ؛ فالفرد في الفرد ‪ 0‬وجود في‬
  ‫وجود ؛ والفرد في الزوج ‪ 0‬وجود في عدم ؛ والزوج في الفرد ‪3‬‬
                 ‫عدم في وجود ؛ والزوج في الزوج ‘ عدم في عدم ‪.‬‬
                        ‫ى ضرب الخط والأوقات ا‬                ‫=< _‬
                      ‫والأوقات المنهي منها‬
    ‫إعلم ۔ أرشدك الله ۔ إذا أردت الضرب ‪ 8‬فينبغي لك أولا أن‬
     ‫تومل طفلا دون البلوغ ‘ عاقلا ‪ 0‬أن يأخذ لك رملا من موضع‬
    ‫طاهر لم يطأه قدم ‘‪ 0‬وافرشه على شيء نظيف ‪ ،‬وإن عز ذلك‬
  ‫عليك ‪ 0‬فخذ مكانا دقيقا ‪ 0‬وتحور الضرب في التراب الطاهر ى إذا‬
‫عدم الرمل ‪ 0‬وكذلك بالحصى والمداد ‪ 0‬وفي كل شيء طاهر ‪.‬‬
‫ويجوز بالقرعة وبالمقارعة ‪ 0‬فافهم ذلك تصب إن شاء الله‬
                                                          ‫تعالى ‪.‬‬
                             ‫_‬  ‫_ ‪٢٥‬‬
  ‫وأما الخيام المحمودة للضرب ‪ :‬أول الشهر ‪ ،‬وتانيه ‪ 0‬والرابع‬
  ‫جيد جدا ‪ 0‬في أي وقت منه ؛ واعلم أن المحموده في وقت الضرب‬
  ‫عندنذ ‪ 0‬وحاجة مهمة في وقت غير مكروه ‘ وذلك في جميع‬
  ‫الليل ‪ 0‬ومن بعد طلوع الشمس إلى ‏(‪ )٥‬ساعات ؛ ومن سبع‬
                ‫ساعات ‪ 8‬إلى تمام العشر ‪ 0‬فهذا الذي يعتمد عليه ‪.‬‬
  ‫وقيل ‪ :‬أن الأوقات المستحسنة ‪ :‬من أول النهار إلى قبل‬
  ‫الإستواء ‪ 0‬ومن بعد الظهر إلى العصر ؛ وأما الأوقات المكروهة‬
‫للضرب ‪ :‬فعند طلوع الشمس ‪ 0‬وعند غروبها ‪ ،‬وعند الهواء ‪.‬‬
‫وعند خروج الغنم ‪ 0‬وكذلك في الغيم ‪ 0‬والمطر ‪ 0‬والسحاب ‪.‬‬
                           ‫وقارعة الطريق ‪ 0‬وعند إهراج الناس ‪.‬‬
  ‫وينبغي من شروط الضرب للرمال ‪ :‬أن لا يأكل الضارب‬
‫البنج ‪ 0‬ولا يشرب الخمر ‘ ولا المسكرات ‪ ،‬ولا يأكل الحرام ‘ ولا‬
 ‫يزني ‘ ولا يكذب ‪ ،‬وإن قدر على ترك أكل الحيوانات ‪ ،‬إنكشف‬
                            ‫عن الأسرار ‪ ،‬والضمائر ‪ ،‬والمغيبات ‪.‬‬
 ‫ولايضرب الرمل في الدروب ‘ ولا الصحاري ‘ ولا يكون‬
‫‪ .‬حتى يفرغ من‬         ‫‘ ولا يتكلم عند ضربه‬   ‫مهموما ولا مغموما‬
 ‫الضرب ‘ ولا يضرب إلا في مكان خال نظيف ‪ .‬طاهر توبه‬
‫وجسمه ‪ ،‬ولا يضرب حتى يعرف ضمير السائل ‪ 0‬ولا يقول ‪ :‬أنا‬
                              ‫۔‪. ٢٦ ‎‬‬
    ‫أطالع الضمير ‪ 0‬ويؤمر أن يتوضأ ‪ ،‬ويستحب أن يكون الضارب‬
 ‫مستقبل القبلة ‪ .‬غير مستدبرها ‪ 0‬ولا يضرب وهو مستهزيع ‪.‬‬
    ‫ولا المسستهزي ع ‪ 0‬ولا لقليل اليقين ‪ .‬ولا لممتحن ‪ .‬ولا عند‬
 ‫‪.‬‬    ‫ى ولاجنب‬      ‫‪ .‬ولا شدة ‪ 0‬ولا عند نفساء ‪ 0‬ولا حانض‬         ‫خوف‬
   ‫فتضطرب يده ‪ 0‬فإن ذلك علامة تغير الضرب ‘ وإختلاف النقط‬
 ‫‪.‬‬       ‫وإختلاطها ‪ .‬وإذا أراد الجنب ‪ .‬والحائض والنفساء ‪ .‬رملا‬
  ‫فليوكلوا أحدا ‪ 0‬ولا يضرب لأكثر من تلاث مسانل ‪ 0‬إلا للضرورة ‪.‬‬
   ‫(وفي نسخة أخرى) ‪ :‬ينبغي أن لايضرب لأكثر من ثلاث‬
   ‫مسائل ‪ 0‬في الليل أو في النهار ‘ فإنهم قد ذكروا أن من فعل ذلك‬
                                                         ‫فقد أخطأ ‪.‬‬
   ‫وإذا ضربت لأمر ‪ 0‬فلا تزد على ‏(‪ )٣‬مرات ‪ 0‬ويكون الحاكم‬
    ‫للثالث من المرات ‪ ،‬وتكون النية حاضرة عند الضرب ‪ .‬ولا يكون‬
   ‫جو عانا ولا عطشان ‪ 0‬ولا مشغول القلب ‏‪ ٠0‬ويكون معك الإجتهاد‬
    ‫والنية القوية } لما تسأل عنه ‪ ،‬فقد يكون ذلك أسرع للبيان ‪ 0‬وأن‬
 ‫يكتب قبل الضرب هذا الخاتم ‪ 0‬وما بعده من الحروف ‪ ،‬وهو هذا ‪:‬‬
   ‫< اآآم ‏‪ ١٨‬اااه ‪ 6‬أبد ايرث (خس مرت)‬
‫‪ ) :‬لا يعلم الغيب ‏‪ ١‬لا الله ) ء‬ ‫نم تقر أ الفاتحة ‪ .‬وآية الكرسي ‪ 0‬وقل‬
                                                               ‫`‬ ‫مي هه‬ ‫م‬
                                 ‫‪- ٢٧‬‬
 ‫[ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر‬
‫وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا‬
 ‫رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين { ‏‪ 0 0١‬وتقول ‪ :‬اللهم إن علم‬
 ‫الغيب كله عندك ‪ 0‬وأنت أعلم به مني ‪ ،‬فأاسألك كشف ما حجبته‬
‫عني ‪ ،‬فقد قلت ‪ 0‬وأنت أصدق القائلين ‪ } :‬أو أثارة من علم إن‬
                                              ‫كنتم صادقين { () ‪.‬‬
 ‫وينبغي أن تقرأ عند ضربك الخط الأول ‪ :‬الفاتحة ؛ وعند‬
‫الناني ‪ :‬آية الكرسي ؛ وعند الثالث ‪ :‬اللهم أرني في هذا الخط ما‬
 ‫هو في سرك المكنون ‪ 0‬وفي غيبك المكتوم ‪ 0‬برحمتك يا أرحم‬
 ‫الراحمين ؛ وعند الرابع ‪ } :‬وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو‬
 ‫ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة‬
   ‫في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين { ‪. 6‬‬
                   ‫فصل فى إخراج الضرب‬
 ‫ثم تضرب خطا ‘ أربعة أسطر من غير عدد ‪ 0‬ويكون كل سطر‬
‫بالظن ‪ ،‬أنه يزيد على إثني عشر نقطة ؛ ويكون السطر الثاني‬
‫أزيد من الأول ؛ والثالث أزيد من الثاني ؛ والرابع أزيد من‬
                                        ‫‪.‬‬   ‫‪ .:‬‏‪٩‬‬ ‫النعام‬  ‫‏) ‪ (١‬سورة‬
                                          ‫ب‪ :‬؟ ‪.‬‬  ‫الأحقاف‬ ‫‏(‪ (٢‬سورة‬
                           ‫‪_ ٢٨‬‬  ‫۔‪‎‬‬
 ‫النالف ‘ على هيئة الخنامل ؛ ويكون الضرب من جهة المشرق إلى‬
 ‫جهة المغرب ‪ 0‬وتضرب بأصبعك البنصر دون الأصابع ‘ من اليد‬
  ‫اليمنى ‪ 0‬وتعتمد على تصديق الضرب ‘ وحسن الظن به ‪ 0‬ويكون‬
 ‫الضرب على نوعين ‘ إن كان باكر ‪ .‬وهو عند غدو الغنم إلى‬
  ‫المرعى ‪ 0‬تصعد النقط وتجمع بنقطهم السطور ‘ وتعو ج رؤوسهم‬
           ‫لتحكي بذلك قرون الغنم © فيكون على هذا المثال ‪` . :‬‬
 ‫وأما إذا كان من العصر إلى آخر النهار } وهو رواح الغنم من‬
      ‫المرعى ‪ 0‬فتوسع النقط وتطولها ‪ 0‬ويكون على هذا المثال ‪:‬‬
‫فاذ ا تمت الخطوط أربعة ‪ .4‬كل و احد مثل هذا‪ .‬فابد أ بطظمسها‬
                            ‫_ ‪- ٢٩‬‬
   ‫من السطر الذول من ناحية اليمين إلى الشمال ‪ 0‬وهلم جرا ‘‬
   ‫وتطمس كل نقطتين معا ‪ 0‬حتى تبقى نقطة واحدة أو نقطتان ‪.‬‬
    ‫فأنبتهما ‪ 0‬وهي التي تستدل بها أولا ‪ 0‬وهكذا في جميع الخطوط‬
    ‫الأربعة } وأنت تقول عند الطمس ‪ :‬اللهم أرني ما هو المكتوم في‬
     ‫سرك المكنون في غيبك ‪ 0‬برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ فإذا كملت‬
    ‫الضرب وطمست نقط السطور ‪ .‬كل نقطتين معا _ كما ذكرنا _‬
    ‫وأثبت ما بقي منها في أواخر السطور ‘ فردا كان أو زوجا } وهي‬
  ‫التي تستدل بها أولا من الأربعة الخطوط المضروبة فأخرجها ‪.‬‬
  ‫أعني ‪ :‬ما بقي من أواخر السطور التي لم يصبها التطميس ‪.‬‬
                                                  ‫ضعها صورا ‪:‬‬
    ‫متال ذلك ‪ :‬نظرنا إلى الخط الأول من الربعة الخطوط ى وإلى‬
    ‫سطور الأربعة ‪ 0‬فإذا هي في أواخرها أربعة صور لم يصبها‬
    ‫التطظميس ‪ 0‬وهي ‪ :‬فرد ‘ وزوج ‘ وزوج ‪ 0‬وزوج ‘ فأخرجنا منها‬
                                           ‫] ‪.‬‬  ‫هذه الصورة [ =‬
 ‫تم نظرنا إلى الخط الثاني ‪ 0‬فرأينا في أواخر سطوره ‪ :‬زوجا ه‬
      ‫وزوجا ‪ 0‬وفردا ‪ 0‬وفردا } فأخرجنا منها هذه الصورة [ = ] ‪.‬‬
‫ثم نظرنا إلى الخط الثالث ‪ 0‬فرأينا في أواخر سطوره ‪ :‬زوجا ‪8‬‬
                              ‫_‬  ‫‪٣‬‬ ‫‪٠١‬‬ ‫‪-‬‬
     ‫]‪.‬‬   ‫‪- [ :‬‬     ‫وفردا ‪ 0‬وزوجا ‪ {،‬وفردا ‪ .‬فأخرجنا منها هذه الصورة‬
  ‫ثم نظرنا إلى الخط الرابع ‪ 0‬فرأينا في أواخر سطوره ‪ :‬فردا ‪.‬‬
 ‫] ‪.‬‬     ‫‪ [ :‬ح_‬ ‫‪ .‬فأخرجنا منها هذه الصورة ‏‪٥‬‬      ‫‪ 0‬وزوجا‬ ‫وفرد ا ‪ 0‬وزوجا‬
 ‫ج ح‪ ]- -‬؛‬                 ‫فصارت عندنا أربع صور ‪ 0‬وهي هذه ‪[ :‬‬
   ‫؛ نم أخذنا رؤوس هذه‬          ‫وهذه الذربع الصور ‪ 0‬تسمى ‪ :‬امهات‬
    ‫] ؛ ثأمخذنا‬      ‫الأربع الصور ‘‪ 0‬وجعلناها صورة وهي هذه ‪-_- [ :‬‬
 ‫صدورها وجعلناها صورة ‪ 0‬وهي هذه ‪ [ :‬ح ]‪ :‬تم أخذنا‬
   ‫بطونها وجعلناها صورة ‘} وهي هذه ‪ ] = [ :‬؛ ثأمخذنا أرجلها‬
      ‫(و هي نقطة أسفلها) } فجعلناها صورة ‪ 0‬وهي هذه ‪ [ :‬ح‪. ] -‬‬
 ‫فصارت عندنا أربع صور أخرىى متوولد ة من الخمهات ‪ 0‬تسمى ‪:‬‬
   ‫=‪ ] -:-‬؛ ثم ولدنا‬              ‫‏‪٩٢‬‬      ‫بنات الأمهات ‪ 0‬وهي هذه ‪[:‬ح۔‬
   ‫من الصورة الخولى والثانية من الأمهات شكلا ‘‪ 0‬وذلك أن جمعنا‬
   ‫نقطهما من أعلاهما إلى أسفلهما ‪ 0‬إن كانت مزوجة وضعناها‬
   ‫زوجا ‪ 0‬وإن كانت مفرده ‪ 0‬وضعناها فردا ‪ 0‬فكانت الصورة‬
‫] ‪ 0‬وهذا ميزان من الثمهات ‪.‬‬                 ‫المستخرجة منهما هذه ‪ [ :‬ة‬
                                                  ‫وهو التاسع من الخط ‪.‬‬
‫تم ولدنا من الصورة الثالذة والرابعة من الأمهات شكلا ‪.‬‬
                                      ‫‪- ٣١‬‬  ‫_‬
  ‫‪ .4‬والعاشر‬  ‫الأمهات‬   ‫] ‪ 0‬وهذ ا ميزان‬   ‫‪= ]:‬‬     ‫فكان كهذ ه الصورة‬
                                                            ‫من الخط ‪.‬‬
  ‫ثم ولدنا من الصورة الأولى والثانية من البنات شكلا ‪ ،‬فكان‬
‫‪.‬‬   ‫البنات‬    ‫ا لذول من‬  ‫ا ‪ 0‬وهمي ميزان‬       ‫‪ ] :‬ح‬    ‫كهذ ه الصورة‬
                                           ‫عشر من الخط ‪.‬‬      ‫و الحاد ي‬
  ‫ثم ولدنا من الصورة الثالثة والرابعة من البنات شكلا ‪ .‬فكان‬
  ‫] ‪ 0‬وهي ميزان الثاني من البنات ‪ 0‬والثاني‬       ‫كهذه الصورة ‪== [ :‬‬
                                                      ‫عشر من الخط ‪.‬‬
  ‫ثم ولدنا من ميزانين الأمهات ‪ 0‬وهما التاسع والعاشر من‬
  ‫ا ‪ 4‬وهو النالث عشر‬       ‫‪ .‬فكان كهذ ه الصورة ‪= ] :‬‬       ‫الخط شكلان‬
                                                            ‫من الخط ‪.‬‬
‫ثم ولدنا من ميزان البنات وهما الحاد ي عشر والناني عشر‬
  ‫] ‪ 0‬وهو الرابع عشر من‬       ‫_‬
                              ‫‪== [ :‬‬   ‫© فكان على هذه الصورة‬      ‫شكلا‬
  ‫الخط ‪ 0‬فيكون الثالث عشر ميزانا لميزان الأمهات ‪ ،‬والرابع عشر‬
                                               ‫ميزانا لميزان البنات ‪.‬‬
 ‫ثم ولدنا من الثالث عشر والرابع عشر شكلا ‪ .‬فكان على هذه‬
                               ‫۔‪_ ٣٢ ‎‬‬
 ‫عشر من الخط ‪ 0‬و الحاكم على‬     ‫الخامس‬   ‫[ ‪ 0‬وهو‬   ‫الصور ه ‪ ] :‬ح‬
                                                        ‫المسألة ‪.‬‬
  ‫ثم ولدنا من الخامس عشر ومن الأول شكلا ‘ فكان على هذه‬
  ‫الصورة ‪ 0 ] == [ :‬وهو السادس عشر من الخط ‘ وبه يتم‬
                                   ‫الرمل ‪ ،‬فيكون عاقبة العاقبة ‪.‬‬
  ‫واعلم ۔ أرشدك الله ۔ أنا قد بينا لك كيفية الضرب ى وإستخراج‬
‫الخشكال منه ‪ 0‬وتوليدها ‪ 0‬وذلك إذ المعمول عليه في هذا العلم ‪3‬‬
 ‫والأربع صور التي خرجت أولا ‏‪ ٠‬وهي ‪ :‬الأمهات ؛ تم المتولدة‬
  ‫منها الأربعة الأخرى ‘ وهي ‪ :‬البنات ؛ تم ميازين الأمهات‬
‫والبنات ‪ 0‬وهي الأربع الصور التي تولدت من كل صورتين ‪.‬‬
 ‫صورة تم ميزان الميزاني ‪ 0‬وهما اللذان تولدا من ميازين الخمهات‬
   ‫والبنات ‪ ،‬وهما الثالث عشر والرابع عشر من الخط ‪ ،‬ثم الخامس‬
  ‫عشر الذي تولد من الثالث عشر والرابع عشر ‪ .‬ويسمى ‪ :‬الحاكم‬
 ‫على المسألة جميعها ‪ 0‬تم السادس عشر المتولد من الخامس‬
                       ‫عشر والأولى ‪ 0‬المسمى ‪ :‬عاقبة العاقبة ‪.‬‬
 ‫فافهم ذلك ‪ 0‬ثم إعتمده _ يا أخي ‪ -‬حسب ما إعتمده أرباب هذا‬
 ‫العلم } وذلك أنهم يقسمون كل مضروب ثلاثة أقسام ‪ .‬يعلم منها‬
                                                  ‫جواب السؤال ‪.‬‬
                            ‫_ ‪- ٣٣‬‬
 ‫القسم الأول ‪ :‬يدل على ما كان ماضيا ؛ القسم الثاني ‪ :‬يدل‬
  ‫على ما هو حال وقته ؛ القسم الثالث ‪ :‬يدل على ما سيأتي إليه من‬
                                    ‫عاقبة الأمر ‪ 0‬من خير وشر ‪.‬‬
 ‫القسم الأول ‪ :‬من اليد المضروبة ‪ :‬يدل على ما كان عليه‬
‫السؤال ‪ 0‬ونعلم ذلك من الأشكال الأربعة ‪:‬‬
           ‫الأمهات ‪ 3‬والموازين المتولدين منها ‪.‬‬
 ‫القسم الثانى ‪ :‬يعلم به الحال الحاضر من الأربع الصور التي‬
        ‫تسمى البنات والميزانين المتولدين منهن ‪.‬‬
‫القسم الثالث ‪ :‬هو الدليل على ما يصير عليه السائل من سؤاله }‬
 ‫الخامس‬    ‫الذ ي هو‬  ‫الضرب‬    ‫ميزان‬  ‫يعلم ذلك من‬
 ‫عشر ‪ 0‬ومن الصورتين التي يتولد منهما ‘ عن‬
                                  ‫يمينه وشماله ‪.‬‬
‫قصل ‪ :‬اعلم أن المسائل لا تخلوا من أمرين ‪ :‬إما قطريا ‪ ،‬أو‬
 ‫ضلعيا ‪ 0‬ومعرفة ذلك أن ينظر إلى ميزان الرمل ‪ 0‬وهو الخامس‬
 ‫عشر ‪ 0‬ويسمى ‪ :‬قاضي وحاكم ومرآة تنبيه ‪ 0‬خوف ‘ ألفظ‬
 ‫الرمل ‘ فإن تولد من شكلين فردين ‪ 0‬فهو ‪ :‬قطري ؛ وإن تولد من‬
 ‫شكلين زوجين ‪ 0‬فهو ‪ :‬ضلعي ؛ ومن لازم هذا الكلام الخامس‬
‫عشر إلا زوجا { فإذا أتى شكل فرد ‪ 0‬فيكون الرمل غلطا ‪ ،‬لأن‬
                            ‫‪-. ٣٤‬‬
 ‫الأمهات ‪ :‬إما أن تكون زوجا ‪ ،‬أو فردا ‪ 0‬أو زوجا وفردا ‪.‬‬
 ‫والبنات كذلك ‘ والمنسبات كذلك ‪ 0‬إن كانت أشكلا مزوجه ‪.‬‬
   ‫فالمتولد منهما زوجان ‪ 0‬وإن كانت أشكالا مفرده ‪ 0‬فالمتولد منهما‬
  ‫كذلك ‪ 0‬وإن كانت مفرده ومزوجه ‪ ،‬فالمتولد منهما فرد ‪ 0‬وكذلك‬
 ‫البنات ‪ 0‬فيلزم من هذا أن الموازين إما أن تكون فردا أو زوجا ‪.‬‬
   ‫ويلزم من هذا أن لا يجيء الخامس عشر فردا ‪ 0‬ومن لازم هذا أن‬
  ‫رؤوس أشكال الأمهات & الشكل الأول من البنات ‪ 0‬وهو نار‬
  ‫الأمهات ‪ ،‬وهوانها الثاني من البنات ‪ 0‬وماؤها الثالث ‪ .‬وترابها‬
   ‫الرابع ‪ ،‬ويلزم من هذا إذا كان الخثول ناره مفتوحة فالخامس‬
‫كذلك ؛ وهواء الثاني هو السادس ؛ وماء الثالث ماء السابع ؛‬
  ‫وتراب الرابع تراب الثامن ‪ 0‬هذا كله في إختيار التخت ؛ وإذا فقد‬
                                   ‫شيء من ذلك كان التخت غلطا ‪.‬‬
  ‫نم اعلم إن لم يأت في اليد المضروبة أحد هؤلاء الأشكال‬
‫] ‪ .‬والإجتماع‬      ‫] ‪ .‬والعقله ] =‬   ‫ً‪3‬‬  ‫‪ :‬الطظريق [‬ ‫الذربعة ‪ 0‬وهي‬
     ‫] ‪ 0‬فصاحب الضمير عابث كذاب ‪.‬‬        ‫] ‪ 0‬والجماعة [ ك‬    ‫‏[ = ‪٦‬‬
  ‫واعلم أنا نهينا عن الضرب في وقت الغيم ‪ 0‬لكونه يحجب‬
  ‫توجد‬   ‫الحيوانية ‪ 0‬كما بوجودها‬   ‫النمس ‪ .‬ولعدمها تعدم العوارض‬
‫الحياة ‪ 0‬وبعدمها تعدم ‪ 4‬وكذلك ينبسط القلب في‬              ‫عوارض‬
                               ‫‪_ ٣٥‬‬
     ‫الصحو ‪ ،‬وتستر النفس ‪ ،‬وفي الغيم تنقبض النفس ويضيق‬
    ‫الصدر ى فإذا كان الخمر كذلك ‪ 0‬فعند إنبساط النفس يتمكن من درك‬
    ‫المطلوب لنشاطها وإنبساطها ‪ 0‬وبزيادتها بوجود ينبوعها ‪ 0‬فإن‬
   ‫شعاع الشمس يضيء نصف كرة الأرض من جهتنا ‪ 0‬فإنا وإن لم‬
   ‫نرى جرم الشمس ‪ 8‬فإنا نرى بوقوع شعاعها على ذلك الموضع ؤ‬
            ‫وإلافمن المحال أن ترى شيئا عند عدم الشمس بالكلية ‪.‬‬
    ‫وإذا قال قائل ‪ :‬أن الشمس تعدم بالليل بالكلية ‪ 0‬وإنا نرى‬
    ‫بعضنا بعض ‪ ،‬قلنا له ‪ :‬لا تلزم الرؤية بالليل فانبرى القمر من‬
  ‫نور الشمس ‘ وكذلك الكواكب ‪ ،‬وإنما الكلام في الليل في بيت لا‬
‫نرى فيه السماء ‪ 0‬فإن العلة في عدم الرؤية لنور الكواكب ‏‪١‬‬
   ‫وكذلك في ليلة الغيم ؛ وأما علة الرياح ‪ 0‬فإن الهواء لكثافته‬
   ‫يحرك النجاسات من الأرض والأبخرة الصاعدة إلى النفس ؛ وأما‬
 ‫علة الليل أصدق من النهار ‪ 0‬فلأن الجو يتكدر بأنفاس الخلق ‪.‬‬
    ‫ومشيهم ‪ 0‬وتحريكهم الأتربة النجسة ‪ ،‬فإن الفساد فيه أكثر من‬
   ‫الليل ‪ 0‬وما نفع في الليل إبتداؤه في النهار } ولهذا يدأب الأوائل‬
    ‫في الأدعية بالليل ‪ 0‬وأنها فيه أفضل من النهار ‪ 0‬والنهي عن‬
 ‫المواضع المرتفعة في رؤوس الجبال عن الأبخرة الصاعدة ‪ ،‬والله‬
                                                            ‫أعلم ‪.‬‬
                              ‫‏‪ ٣٦‬۔‬
                           ‫فصل فى المساحة‬
   ‫لما كان أصل الرمل أربعة ‪ 0‬كما عرف الأول ‪ 0‬ضرب في‬
  ‫نفسه ‪ 0‬بلغ ستة عشرة ‪ 0‬ثم ضرب في بيته ‪ ،‬لأنها أول الأعداد‬
  ‫التامة ‪ ،‬بلغ ستة وتسعين ‪ 0‬وهي جملة عدد نقاط أشكال الرمل‬
   ‫هذه الجملة أخرجوا ججميع أشكال الرمل وقد‬        ‫الستة عشر ‪.‬ومن‬
    ‫سبق ذكره ‪ -‬تم جمعوها في نفسها ‪ .‬اعني ‪ :‬الطريق [ ‪] :‬‬
  ‫فكان منه جماعة [ = ] ‪ 0‬ضربوها في مجموع أشكال الرمل‬
  ‫الستة عشر ‪ ،‬بلغ مانة وتمانية وعشرين ‪ 0‬وجمهور العلماء‬
  ‫أسقطوا الشكل السادس عشر ‪ .‬وقالوا ‪ :‬ليس من القرعة ‪ ،‬لأنهم‬
  ‫لما ولدوا الرمل إنتهى التوليد إلى الخامس عشر ‪ .‬ولم يبق ما‬
 ‫يتولد منه السادس عشر ‘ فولدوه من الخامس عشر والأول ‪،‬‬
  ‫ومنهم من ولده من الخامس عشر ‪ ،‬وثبت الحاجة بقيت أشكال‬
  ‫لرمل خمسة عشر ‪ 0‬ضربت في الجماعة [ = ] ‪ .‬التي هي‬
‫أزيد أشكال الرمل ۔ كما أصفه ۔ وذلك أن أشكال الرمل ستة عشر ‪.‬‬
         ‫منها تمانية زوج ‪ ،‬وثمانية فرد ‪ ،‬والأفراد ينقسم قسمين ‪:‬‬
  ‫] ‪ .‬لكل واحد‬    ‫=‬
                  ‫‪.‬‬
                        ‫=>‬
                       ‫يم‬     ‫مم‬
                                     ‫القسم الذول من المفردات ‪[;:‬ح‬
                      ‫من هذه الأشكال الأربعة جملتها ستة عشر ‪.‬‬
                                ‫‪- ٣٧‬‬
‫] ‘ لكل واحد‬    ‫ت‬     ‫_ج‪= _:‬‬
                           ‫‪[ :‬ح‬        ‫رندات‬
                                           ‫في م‬
                                              ‫مثان‬
                                                 ‫ل ال‬
                                                    ‫اقسم‬
                                                       ‫ال‬
     ‫من هذه الأشكال ستة من العدد ‪ 0‬وجملتها أربعة وعشرون ‪.‬‬
‫وأما الأزواج ‪ 0‬تنقسم إلى ثلانة أقسام ‘ الأول ‪:‬‬
‫‪ 0 ] :‬لكل واحد من هذه الخمشكال أربعة ‪.‬‬      ‫== ==‬       ‫[ج‬
 ‫جملتها عشرون ؛ القسم الثاني من المزوجة ‪] = [ :‬و‪0‬ليس‬
         ‫ا‬
                                           ‫له من العدد شيع ‪.‬‬
‫قصل ‪ :‬في ذلك ‪ :‬متى إلتقى شكل فرد ‪ 0‬يفرد في الخامس ‪.‬‬
‫نقصمن عدد كل واحد منهما نقطة واحدة ؛ وإن إلتقى شكل‬
‫مزوج ‪ ،‬بقى بحاله ‪ 0‬لأن الأشكال المزوجة لا تنقص ولا تزيد ‪.‬‬
‫من حيث كانت ؛ فإذا رميت يد رمل وكملتها ستة عشر شكلا ‪.‬‬
‫وأردت أن تعلم كله ‪ 0‬يفتح نارها ‪ ،‬وهوائها ‪ 0‬ومانها ‘ وترابها ‪.‬‬
‫فانظر إلى الشكل الأول من الأشكال ‪ 0‬فإذا كان فردا ‪ 0‬والخامس‬
‫أيضا فردا ‪ 0‬فإنه قد تزو ج في رأس الميزان ‪ 0‬ونقص من كل واحد‬
‫منهما واحد ۔ كما عرفت ۔ فتحفظ ما بقي معك من أعدادها ‪ 0‬فإن‬
‫كان الأول فرد ‪ 0‬والخامس زوج ‪ ،‬أو كانا أزواجا فلا ينقص من‬
‫أعدادهما شيع ‘ فتحفظه ؛ وكذلك الثاني للسادس ؛ والثالث‬
 ‫للسابع ؛ والرابع للثامن ‪ 0‬ما كان تكتبه تحت كل شكل ‪ 0‬فتكون‬
‫جملة النار التي في اليد والهواء والماء والتراب ‪ ،‬لا يزيد ولا‬
                          ‫‪- ٣٨‬‬
      ‫ينقص ‪ 8‬فاذا كملت سائر النقطة المفتوحة ‪ .‬تسقطها من أصل‬
     ‫الأنني عشر { التي هي المساحة ‪ 0‬فما بقي فهو عدد تلك اليد‬
                                          ‫أزواجها وأفراد ها لا يخطيعء ‪.‬‬
   ‫قصل ‪ :‬فإذا رميت يد رمل ‪ 0‬تكون نارها عدد إثني عشر ‪.‬‬
   ‫واخترنا أن يكون هوانها ستة ‪ 0‬ومانها ستة { وترابها إثنان ه‬
      ‫فطريقة أن تجعل في الأول شكل من الأشكال الخماسية ‪ .‬التي لكل‬
     ‫واحد منهما ستة من العدد ‪ 0‬مثل ماء الأول } فينقص منهما إثنان‬
     ‫كما علمت أولا‪ -‬فيبقى عشرة ‪ 0‬وهو جملة النار الموجودة في‬
  ‫تلك اليد ‪ 0‬ثم تجعل في التاني والسادس شكلين عددهما ستة ‪.‬‬
‫أحدهما أربعة ‪ 0‬والآخر إثنان ‪ 0‬فقدم أو أخر ۔ كما يقضيه الترتيب ۔‬
     ‫وكذلك نفعل بالتالث والسابع ‘ والرابع والتامن ‪ 0‬فيحصل‬
     ‫] ‪0‬فإذا‬     ‫ح =‬
                ‫»‪---‬‬ ‫»تخ=‪---‬ه‬
                              ‫‪:‬‬     ‫المطلوب ‪ 0‬مثل ما في هذه اليد ‪[ :‬‬
‫غر اييب‬       ‫‪ 0‬كان كما ذكرنا ‏‪ . ٥‬وفيما ذكرنا ه ‪ 0‬من‬    ‫هذ ه اليد‬ ‫ولدت‬
   ‫الأحكام ‪ 0‬إذا اعتبر ما يفتقر إليه طالب هذا العلم بطريق وقانون ‏‪٥‬‬
 ‫‪.‬‬     ‫يدعونه‬    ‫‪ .‬كما يفعل كثذير ممن‬    ‫على سبيل الجزم‬      ‫لا كيف كان‬
                                ‫وأنبه على ذلك في بابه ‪ 0‬إن شاع الله ‪.‬‬
    ‫قصل ‪ :‬اعلم أن إستخراج البنات من الأمهات ‪ 0‬يسمى ‪ :‬إمتزاج‬
                                 ‫‏‪ ٣٩‬۔‬
   ‫التوليد الأول ‪ 0‬وإستخراج بنات البنات ‪ 0‬هو ‪ :‬التوليد ‪ 0‬وينتهي‬
   ‫‪ .‬إذ ‏‪ ١‬لم يبق معه شكل آخر يتولد منه السادس‬      ‫بالخاميس عشر‬
          ‫القرعة ‪.‬‬  ‫عشر ليس من‬    ‫عشر ؛ فلهذ ا قد قيل ‪ :‬أن السادس‬
 ‫واعلم أن لهذه الأشكال ‪ :‬مزاجا ‪ 0‬وامتزاجا ‪ 0‬واشتراكا ‪.‬‬
   ‫واتصالا ‪ ،‬ونواظر ‪ 0‬وشهودا ؛ أما المزاج ‘ هو ‪ :‬أن يكون طبيعة‬
   ‫أحد الشكلين مشابهة لطبيعة الآخر ؛ مثال ذلك ‪ :‬أن يكون أحدهما‬
   ‫على مزاج كوكب أو عنصر {‪ ،‬والآخر كذلك ؛ وأما الامتزاج ‪ :‬فإنه‬
   ‫من التوليد ‪ 0‬وقد ذكرنا صورته ؛ وأما الاشتراك ‪:‬فانه إشتراك‬
   ‫الجنب ‪ 0‬وهو ‪:‬أن يشترك مع صاحبه ‘ كإشتراك الخول في‬
   ‫الناني ‪0‬لإقامة التاسع ‪ 0‬ومنه إشتراك التوليد المذكور ‪ 0‬متل‬
‫إشتراك الأمهات فيإنشاء البنات ؛وأما الإتصال ‪ ،‬والمناظرة ‪.‬‬
                               ‫والشهود ‪ :‬فسنورد ها في مواضعها ‪.‬‬
‫صل ‪ :‬إذا قيل لك ‪:‬ضع التاسع ‪ ،‬والعاشر ‪ .‬والحادي عشر ‪.‬‬
‫والثاني عشر ‪0‬كيف تستخرج الأمهات منها ؟ فإن كان فردا ‪.‬‬
  ‫جعلنا نصف الشكل ‪ .‬إما نارهه فردا ‪ 0‬وهواعء‪٥‬‏ زوجا ‪ ،‬أو ناره‬
  ‫زوجا ‪ .‬وهواءه فردا ‪ 0‬ثم تنظر إلى هواعء‪٥‬۔‏ أعني ‪ :‬الحادي‬
  ‫عشر ۔ وتقيم منه نصف الشكل الثاني من الخمهات ‪ 0‬مثل ما بلغنا‬
   ‫بالأول ‪ 0‬ثم تقيم من مانه نصف الشكل الثالث ‪ 0‬ومن ترابه نصف‬
                               ‫‪.‬‬ ‫‪٤٠‬‬
 ‫الشكل الرابع ‪ 0‬فيحصل النصف الأعلى من الأمهات ‪ ،‬ثم تأخذ نار‬
‫الثاني عشر ‪ 0‬تتم منه الباقي من الشكل الأول ‪ 0‬فهو السافل ة‬
 ‫ومن هواعء‪٥‬‏ تمام الثاني ‪ 0‬ومن مانه تمام الثالت ‪ 0‬ومن ترابه تمام‬
 ‫الرابع ‪ 0‬وإن شنت أن تستخرج البنات قبل الأمهات ‪ 0‬فقتستخرجها‬
 ‫من التاسع والعاشر ‪ 0‬مثل ما إستخرجت الأمهات من الحادي‬
‫قصل ‪ :‬إعلم أن أسباب الرمل ستة أنواع ‪ ،‬الأول ‪ :‬المراتب ؛‬
‫الناني ‪ :‬الشواهد ؛ الثالث ‪ :‬الإتصال ؛ الرابع ‪ :‬الإشتراك ؛‬
‫الخامس ‪ :‬المزاج ؛ السادس ‪ :‬الإمتزاج ؛ والمراتب خمسة ‪:‬‬
                ‫رباعي ‪ 0‬وخماسي ‘ وسداسي ‘ وسباعي ‪ ،‬وثماني ‪.‬‬
 ‫صل ‪ :‬إضطلع قوم بأن يسقطوا ما في الشكل من الأعداد‬
 ‫‏( ‪ 0 ) ٨ 0 ٨‬وأسندوا الإبتدا من زحل ‪ ،‬والإنتهاء إليه ‪ .0‬على توال‬
‫الأفلاك ‪ 0‬وهو رأي من يعتقد أن للرمل تعلقا بالفلك ‪ 0‬وهو هذا إن‬
                                                 ‫شاع الله تعالى ‪:‬‬
‫‪١٦ | ١١ | ١٤ | ١٣‬‬   ‫| ‪ ١٢‬إ‪‎‬‬   ‫‪١‬‬   ‫‪١ ٠‬‬    ‫‪٩‬‬     ‫‪٨‬‬    ‫‪٧‬‬    ‫‪٦‬‬   ‫‪٥‬‬    ‫‪3‬‬   ‫‪٢٣‬‬   ‫‪٢‬‬   ‫‪١‬‬
‫ل‬           ‫ا‪..‬‬ ‫‪3‬‬                       ‫|‬    ‫اا‬    ‫‪...‬‬       ‫‪:1‬‬
‫ا |ب | ج | د | ه| و| ز | ح| ط| ي| ك| ل| م| ن |س| ع‬
                                        ‫‪- ٤١‬‬
      ‫ثم قالوا ‪ :‬أن التسكين موافق الشكلين ‪ ،‬الأصل الذي أثبتناه‬
    ‫في إسكان كل شكل في مكانه ‪ 0‬من الأول إلى السادس عشر ‪.‬‬
  ‫وجعلوا له ضابط ‪ ،‬بأن جعلوا النقطة النارية واحد من الأعداد ‏‪٠‬‬
      ‫نم ضاعفوا ذلك في نقطة الهواء ‪ 0‬فصار لها من العدد إثنان { ثم‬
       ‫ضاعفوا في نقطة الماء ‪ 0‬فصار لها من العدد أربعة } ثم ضاعفوا‬
       ‫في نقطة التراب ‪ 0‬فصار لها من العدد ثمانية ‪ .‬وذلك النقطة الفرد‬
       ‫لا المزوجة ‪ 0‬فيكون قد سكن كل شكل في البيت الموافق العد من‬
      ‫البيوت الستة عشر ‪ ،‬بهذا الإعتبار ‪ 0‬وهو سكن صحيح ى وإذا‬
                                         ‫كان كذلك فلا حاجة إلى الفلك ‪.‬‬
     ‫قصل ‪ :‬إذا جعلت هذه الأشكال أمهات هكذا ‪ > [ :‬ج غ = ] ‪.‬‬
      ‫لو ولدنا منها البنات ‪ .‬خرجت كمثل الأمهات { ولو فعلنا ذلك مرة‬
      ‫كمثل ؛ فإذا جعلنا هذه‬     ‫عات‬   ‫اله‬
                                        ‫جرمج ك‬‫ثانية ‪ 0‬ليافعل الرمل ‪ 0‬وخ‬
       ‫البنات أمهات ‪ 0‬تنم ضربنا رملا على هذا المثال‪:‬‬
‫‪.‬‬           ‫مس‬   ‫ا في‬‫خلأول‬
                         ‫لنا ا‬
                             ‫ا ضرب‬
                                 ‫ج ج ‪ > :‬ج ح ع = ] ‪ .‬ثم‬
   ‫] ‪ 0‬وضربنا الثاني في السادس ‪ ،‬خرج هذا ‪:‬‬              ‫خرج هذا ‪= [ :‬‬
  ‫‪:‬‬       ‫م ۔اعة‬  ‫جضا‬
                    ‫] ‪ 0‬وضربنا الثالث في السابع ‘ خرج هذا ۔ أي‬     ‫[ =‬
                                                                  ‫‪--‬‬
     ‫= ] ‪ 0‬وإذا اعتبر ذلك معتبر ‪ 0‬وجد فيه أسرار الحساب ‪ .‬ما‬           ‫[‬
      ‫يقف عنده الفطن اللبيب ‪ 0‬وترى كيف تأتلف الخشكال ‪ 0‬وكيف‬
                                   ‫۔‪- ٤٢ ‎‬‬
                     ‫‪ ،‬وبينته من ذلك على الحكم وعاقبته‬        ‫تختلف‬
    ‫۔ وابتدانه ووسطه‬
   ‫وزمانه ‪ 0‬وزعم قوم أن في ذلك أسرارا أخرى ‪ 0‬وهي أوقات تدل‬
                                  ‫‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬ ‫على الخير والشر‬
                         ‫الباب الأول‬
        ‫ى البيوت وصشاتها وطبانعها وترتيبها‬
  ‫إعلم أن البيوت محل الخششكال ‪ ،‬واشكال حالات فيها ‪.‬‬
   ‫والمحل مقدم على الحال ‪ ،‬وهي إثنا عشر بيتا على عدد البروج ه‬
  ‫وتصير ستة عشر بيتا ‪ 0‬على عدد الأشكال ‪ 0‬وهي ‪ :‬أمهات ‪.‬‬
  ‫وبنات ‪ 0‬ومتولدات ‪ 0‬وتسمى ‪ :‬منشأت وراندات ‪ 0‬وتسمى ‪:‬‬
 ‫‪.‬‬   ‫موازين ؛ وفيها ‪ :‬ميمنة وميسرة ؛ وفيها ‪ :‬شرقي وغربي‬
 ‫‪.‬‬   ‫وجنوبي وشمالي ؛ وفيها ‪ :‬أوتاد ‪ 0‬وماليات ‪ ،‬وزايلات‬
 ‫؛‬   ‫وتسمى ‪ :‬ساقطات ؛ وفيها ‪ :‬طالع وغارب ‘‪ 0‬وصاعد وهابط‬
 ‫۔‬   ‫وفيها ‪ :‬ناري وهواني ‪ 0‬وماني وترابي ؛ وفيها ‪ :‬نظر ونطق‬
   ‫واتصال وانفصال ؛ وفيها ‪ :‬نار النار ‘ وهواء الهواء ‘ وماء‬
‫الماء ‪ 0‬وتراب التراب ؛ وفيها ‪ :‬تثليث ‪ ،‬وتربيع ‪ 0‬وتسديس ؛‬
                             ‫وفيها ‪ :‬ذكر وأنثى } وفارغ وملأن ‪.‬‬
‫‘ فهي ‪ :‬الخمول ‪ ،‬والناني ‪ 0‬والذالث ۔ والرابع ؛‬    ‫أما الأمهات‬
                            ‫۔‪- ٤٣ ‎‬‬
  ‫؛‬    ‫‪ .‬والسابع ‪ 0‬والنامن‬    ‫‪ .‬والسادس‬      ‫‪ :‬الخامس‬    ‫والبنات » هي‬
    ‫والمتولدات ‪ 0‬هي ‪ :‬التاسع ‪ ،‬والعاشر ‪ 0‬والحادي عشر ى والثاني‬
  ‫عشر ؛ والزايدات ‪ 0‬هي ‪ :‬النالث عشر ى والرابع عشر ‪.‬‬
                                  ‫والخامس عشر ‪ ،‬والسادس عشر ‪.‬‬
     ‫والأمهات وما يتولد منها ‪ 0‬تسمى ‪ :‬ميمنه ؛ والسادس عشر‬
 ‫؛‬     ‫‪ :‬شرقية‬  ‫‪ :‬ميسرة ؛ والأمهات‬       ‫والبنات وما يتولد منها ‪ 0‬تسمى‬
      ‫والبنات ‪ :‬غربية ؛ والمتولدات ‪ :‬جنوبية ؛ والزايدات ‪ :‬شمالية ‪.‬‬
     ‫والأوتاد ‪ 0‬هي ‪ :‬الأول ‪ ،‬والرابع ‪ 0‬والسابع ‪ 0‬والعاشر ‪ 0‬وتدل‬
    ‫على الحال ؛ ومائل الأوتاد ‪ 0‬هي ‪ :‬الثاني ‪ 0‬والخامس ‪ ،‬والثامن ‪.‬‬
 ‫والحادي عشر ‪ .‬وتدل على المستقبل ؛ وزايد الخثوتاد ى هي ‪:‬‬
 ‫الثالف ‪ 0‬والسادس ‘‪ ،‬والتاسع ‪ ،‬وتدل على الماضي ؛ والساقط ‪:‬‬
‫السادس ‘ والثاني عشر ؛ والطالع ‪ 0‬هي ‪ :‬الأمهات ؛ والغارب ‪.‬‬
‫هي ‪ :‬البنات ؛ والصاعد ‪ :‬المتولدات ؛ والهابط ‪ :‬الزايدات ؛‬
‫والبيت الخول ‪ :‬ناري ؛ والناني ‪ :‬هواني ؛ والثالث ‪ :‬ماني ؛‬
                             ‫والرابع ‪ :‬ترابي ‘‪ 0‬وهلم جرا إلى آخرها ‪.‬‬
‫والبيت الغول ‪ :‬نظر ؛ والثاني ‪ :‬نطق ؛ والثالث ‪ :‬الإتصال ؛‬
                           ‫والرابع ‪ :‬إنفصال ‪ 0‬وهلم جرا إلى آخرها ‪.‬‬
                                 ‫‪_٤٤‬۔‪- ‎‬‬
   ‫ونار النار ‪ 0‬هو ‪ :‬الشكل الحال في البيت الخول ؛ وهواء‬
 ‫الهواء ‪ 0‬هو ‪ :‬الشكل الحال في البيت الثاني ؛ وماء الماء ‪ .‬هو ‪:‬‬
  ‫الشكل الحال في البيت الثالث ؛ وتراب التراب ‪ 0‬هو ‪ :‬الشكل الحال‬
                          ‫في البيت الرابع ‪ 0‬وهلم جرا إلى آخرها ‪.‬‬
  ‫وأما التثليث ‪ ،‬فهو ‪ :‬من الذول إلى الثالث ‪ 0‬ومن الثالث إلى‬
 ‫الخامس ‪ .‬ومن الخامس إلى السابع ‪ 0‬ومن السابع إلى التاسع ‪.‬‬
        ‫ومن التاسع إلى الحادي عشر ‪ ،‬وهو المسمى ‪ :‬بالشواهد ‪.‬‬
  ‫وأما التربيع ‪ 0‬فهو ‪ :‬من الأول إلى الرابع ‪ 0‬ومن الرابع إلى‬
       ‫السابع ‪ 0‬ومن السابع إلى العاشر ‪ 0‬وهو المسمى ‪ :‬بالأوتاد ‪.‬‬
 ‫وأما التسديس ۔ فهو ‪ :‬من الول إلى الثالث ‪ 0‬ومن التاسع إلى‬
 ‫الرابع إلى النذامن ؛ والناني ويخص كل‬       ‫عشر ©&}‪ 0‬ومن‬  ‫الحاد ي‬
                                                 ‫تسديس وتدان ‪.‬‬
‫فالميمنة ‪ :‬الأول ‪ 0‬والعاشر ؛ والميسرة ‪ :‬الرابع ‪ 0‬والسابع ‪.‬‬
‫هذا بالتنسبه ‪ 0‬إلا في الغالب والمغلوب ؛ والبيت الأول ‪ :‬ذكر ؛‬
 ‫والثاني ‪ :‬أننى ؛ والثالث ‪ :‬ذكر ؛ والرابع ‪ :‬أننى ‘ وهلم جرا إلى‬
                                                         ‫آخرها ‪.‬‬
‫؟ و الناني ‪ :‬غربي‬       ‫وا علم أن البيت ‏‪ ١‬لأول ‪ :‬شرق الرق‬
                             ‫‪- ٤٥ .‬‬
‫النسرق ؛ والتالث ‪ :‬بحر الشرق ؛ والرابع ‪ :‬قبلة الشرق ؛‬
 ‫والخامس ‪ :‬شرقي الغرب ؛ والسادس ‪ :‬غربي الغرب ؛ والسابع ‪:‬‬
‫بحر الغرب ؛ والثامن ‪ :‬قبلة الغرب ؛ والتاسع ‪ :‬شرقي الشمال ؛‬
   ‫والعاشر ‪ :‬غرب الشمال ؛ والحادي عشر ‪ :‬بحر الشمال ؛ والثاني‬
               ‫عشر ‪ :‬قبلة الشمال ؛ والثالث عشر ‪ :‬شرق الجنوب ‪.‬‬
   ‫واعلم أن كل بيت عرضه ‪ :‬تانيه ؛ وشاهده ‪ :‬ثالثه ؛ وعاقبته‬
‫؛‬    ‫‪ :‬سادسه‬     ‫؛ وسره‬     ‫الصغرى ‪ :‬رابعه ؛ ودليله ‪ :‬خامسه‬
              ‫ومطلوبه ‪ :‬سابعه ؛ وترتيب البيوت في هذين البيتين ‪:‬‬
  ‫سرور وحزن والفراش وذو القبر‬         ‫حياة وكسب والإخاء ووالد‬
  ‫وسائل ومسنول وحكم وعاقبة الخمر‬      ‫رحيل وسلطان رخاء وشقوة‬
‫حياة ‪ :‬البيت الأول من الخمهات ‪ :‬شرقي ‪ 0‬وطالع ‪ 0‬ووتد ‪.‬‬
  ‫وناري ‪ 0‬ونظر ‪ 0‬وذكر ‪ 0‬وفارغ ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬نار‬
‫النار ؛ وهو بيت النفس ‪ ،‬والحياة } والبدن ‪ 0‬وكل ما يبتدأ به ‪.‬‬
  ‫والسعد ‪ 0‬والخروج من الضيق إلى السعة ‪ 0‬ومن الهم إلى الفرج‬
  ‫والسرور ‘ وبيت التربية والبقاء ‪ 0‬وتدبير المصالح ‪ 0‬وكيفية‬
  ‫المعيشة ‪ 0‬والمعاونين ؛ وسمونه ‪ :‬مقصد الأشياء ‪ 0‬ويدل على‬
  ‫العمر ‪ 0‬والراحة ‪ 0‬وما يحدث به الإنسان نفسه ‪ .‬ويؤول إليه‬
                               ‫_‪- ٤٦‬‬
  ‫أمره ‪ 0‬وحظه من القوة ‪ 0‬والنصر على الأعداء ؛ وللبيت ‪ :‬العين }‬
                                               ‫والرأس ‪ ،‬والوجه ‪.‬‬
  ‫وكسب ‪ :‬البيت التاني من الأمهات ‪ :‬شرقي ‘‪ 0‬ومائل الوتد ه‬
   ‫وطالع ‪ 0‬وهوائي ‪ 0‬وناطق ‪ 0‬وأنثى } وملأن ؛ والشكل الحال فيه‬
  ‫يسمى ‪ :‬هواء الهواء ‪ 0‬وهو بيت المال ‪ ،‬والأعوان ‘ والمعاش ‪.‬‬
  ‫والأرزاق ‪ 0‬والدخول ‘ والخروج ‘ والمعاملات ‪ 0‬والعطاء ‪.‬‬
  ‫والغنى ‘ والفقر ‪ 0‬وقدوم الغايب ‪ ،‬والمكاتيب السلطانية ‪.‬‬
    ‫والأنس ‪ .‬وخصومات النساء ‪ 0‬وعلى ما يستقبل رضاعه من‬
 ‫الذولاد ‪ 0‬والآلات ‪ 0‬والشركات ؛ وللبيت ‪ :‬العين ‘ والحلق ‪.‬‬
                                                         ‫والعنق ‪.‬‬
 ‫والإخاء ‪ :‬البيت الثالت من الأمهات ‪ :‬شرقي ‪ ،‬وزانل الوتد ‪.‬‬
   ‫وطالع ‪ 0‬وماني ‪ 0‬وإتصال ‘ وذكر ‪ 0‬وفارغ { والشكل الحال قيه‬
   ‫يسمى ‪ :‬ماء الماء ‪ 0‬وهو بيت الخخوة ‪ ،‬والأخوات ‪ .‬والحركات‬
‫القريبة ‪ 0‬والنقله ‪ 0‬والأهل ‘ والقرابه ‘ والثخصهار ‪ ،‬والعلم ‪.‬‬
‫والعبادة ‪ 0‬والفرح ‪ ،‬والمنام ‪ 0‬والفهم ‪ 0‬والفكر ‪ .‬والرسل ‪.‬‬
‫والجواسيس ‪ ،‬والأخبار ‪ ،‬والزوال ‪ 0‬لأنه زايل عما يلي الأوتاد ‪.‬‬
   ‫والإنقطاع ‪ 0‬وقلب البقاء ‪ 0‬وما لا يكون ‪ ،‬ولا يستقيم الحكم بدون‬
                  ‫شهادة هذا البيت ‪ 0‬وللبيت ‪ :‬العضدين ‘ واليدين ‪.‬‬
                              ‫‪. ٤٧‬‬
   ‫ووالد‪ :‬البيت الرابع من الأمهات ‪ :‬شرقي ‘ ووتد ‪ 0‬وطالع ه‬
  ‫وترابي ‪ 0‬وإنفصال ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬تراب التراب ؛‬
    ‫وهو بيت الآباء وامهات ‘ والعاقبة الصغرا ‪ .‬والعقارات‬
  ‫والأراضين ‪ ،‬والبنايات ‪ 0‬والسرور ‘ والمنازل ‪ 0‬والعمارة ‪.‬‬
  ‫والزراعة ‪ ،‬والمقام ‪ 0‬وغاية كل شيع ‪ .‬وعاقبة أمره ومنتهاه ‪.‬‬
  ‫والكنوز ‪ ،‬والدفائن ‪ 0‬والأساسات ‪ 0‬وكل خفي من الخمور ‪.‬‬
    ‫والآبار ‪ 0‬والظلمات ‪ 0‬والموضع الذي ولد فيه المولود ‪ 0‬ويصير‬
    ‫الإنسان إليه بعد مفارقته للدنيا ‪ 0‬من الثواب والعقاب ‪ 0‬وعلى‬
        ‫السجون والمضايق ‪ 0‬وللبيت ‪ :‬الأضلاع ‪ ،‬والرنة ‪ 0‬والصدر ‪.‬‬
  ‫سرور ‪ :‬البيت الخامس ‪ :‬غربي ‪ ،‬مايل الوتد ‪ 0‬وغارب ‪.‬‬
    ‫وناري ‪ 0‬ونظر ‪ ،‬وذكر ‪ ،‬وفارغ ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬نار‬
  ‫النار ‪ 0‬وهو بيت الأولاد ‪ 0‬والأفراح ‪ 0‬والمسرات ‪ ،‬والملابس ۔‬
 ‫والحوامل ‪ 0‬والحب ‪ ،‬والعشق ‪ ،‬والمودات ‪ 0‬والهدايات ‪ 0‬واللطف ‏‪9٥‬‬
  ‫والرسل ‪ ،‬والحظ ‪ ،‬والملاهي ‘ والكتب ‪ 0‬والمرح ‘ والفرح ‪.‬‬
  ‫والسرور ‪ .‬وأصدقاء الأصدقاء ‪ 0‬والغفنج ‪ 0‬وكسر الحواجب ‪.‬‬
‫والمكاتب ‪ ،‬والقمر ‪ ،‬والأغاني ‪ 0‬والضحك ‪ ،‬وشم الطيب ‏‪٥‬‬
  ‫والأصباغ ‪ ،‬والجواهر ‪ 0‬والحلي & والنعم ‪ 0‬والدلال ‪ 0‬والجوار ‪.‬‬
    ‫والمغاني ‪ 0‬وآلة الطرب ‘ والقصد ‪ ،‬وكثرة النكاح ‪ ،‬والزنا‪.‬‬
                               ‫‪. ٤٨‬‬
     ‫والزينة ‪ 0‬وأموال الآباء الماضين ‪ 0‬وما يقال عند الإنسان بعد‬
        ‫موته ‪ 0‬من حسين التناء ‪ 0‬وغيره ؛ وللبيت ‪ :‬المعدة ‪ 0‬والقلب ‪.‬‬
     ‫وحزن ‪ :‬البيت السادس ‪ :‬غربي ‘ وزايل الوتد ‪ 0‬وقيل ‪ :‬ساقط ه‬
     ‫وغارب ‪ ،‬وهواني ‘ وناطق ‪ 0‬وآبق ‪ 0‬وملان ؛ والشكل الحال‬
     ‫يسمى ‪ :‬هواء الهواء ‪ 0‬وهو بيت الأمراض & والسجن ‪ 8‬والعبيد ‪.‬‬
   ‫والجوار ‪ 0‬والدواب ذوات الأظلاف ى والعلل ‪ 0‬والات ‪.‬‬
   ‫والمس قام ‪ 0‬وقلة الحيا ‘ والخنا ‪ ،‬والفسسق ‪ ،‬والبسالة ‪.‬‬
   ‫والشجاعة ‪ .‬والعجوز ‪ 0‬ومفارقة الأحبة ‪ 0‬والشر ‪ 0‬وقلة الورع ‪.‬‬
    ‫وفساد القلب ‪ 0‬والكذب ‪ ،‬والحسد ‘ والشعوذة ‪ 0‬والشيء الضايع ۔‬
     ‫والشيء الخفي ‪ 0‬والنهمة في النساء ؛ وللبيت ‪ :‬البطن والسرة‬
                                                         ‫والأمعاء ‪.‬‬
  ‫و الفراش ‪ :‬البيت السابع ‪ :‬غربي ‘ وتد ‪ 0‬وغارب ‪ ،‬وماني ‪.‬‬
   ‫واتصال ‪ 0‬وذكر ‪ 0‬وفارغ ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬ماء الماء ؛‬
  ‫وهو بيت الفراش ‘ والنساء ‪ 0‬والزوجات ‪ .‬والمقاصد ‪.‬‬
‫والأضداد ‪ ،‬والمقابلة ‪ 0‬والأعراس ى والشريك ‪ ،.‬والغالب ‏‪٠‬‬
 ‫والمغقوب ‪ ،‬والتنازع ‪ 0‬والمخاصمة ‪ ،‬والظفر ‪ 0‬والمظلومين ‪.‬‬
     ‫والمسألة عن إنسان مجهول ‪ 0‬وصفة لا يعرف ‪ 0‬وما مضى من‬
     ‫الأشياء } والبيع ‪ 0‬والشراء ‪ 0‬والصيد ‪ 0‬والحرب ى والهرم ‪ 0‬وآخر‬
                                ‫‪. ٤٩‬‬  ‫۔‪‎‬‬
  ‫العمر ‪ 0‬ومخالطة النساء ‪ 0‬وموافقتهم أولا ‪ ،‬ومؤنتهم ‪ 0‬والكاتب ‏‪٠‬‬
     ‫والسارق ‪ 0‬وكل مطلوب من أمور الدنيا ؛ وللبيت ‪ :‬السرة إلى‬
                                                              ‫م‬
                                                            ‫العانه ‪.‬‬
  ‫وذو القبر ‪ :‬البيت الثامن ‪ :‬غربي ‪ 0‬ومائل الوتد ‪ 0‬وغارب ة‬
  ‫وترابي ‪ 0‬وإنفصال & وأنثى ‘ وملأن ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪:‬‬
  ‫تراب التراب ؛ وهو بيت الخوف ‪ ،‬والموت ‪ ،‬والهلاك ‪.‬‬
     ‫والمواريث ‪ 0‬والقرض ‪ 0‬وصدقات النساء ‪ 0‬والدفاين ‪ 0‬وأعوان‬
  ‫المسنول عنه ‪ ،‬وحالة الخروج من النعم ‪ 0‬ومن الخير إلى الشر ‪.‬‬
    ‫وكل من يريد الإنتقال من خير إلى شر ‪ 0‬ومن العدل إلى الظلم ‪9‬‬
‫وعلى الشرك والنول بلا تثمين ‘ والقتال } والوهم ‪ 0‬والتوحش ‏‪٥‬‬
 ‫والسموم { والخير ‪ 0‬وما يجري مجرى ذلك ‪ 0‬والأماكن الخربة ه‬
    ‫والبكاء على المنازل والطلول ؛ وللبيت ‪ :‬ماء الظهر وهو المني ‪.‬‬
 ‫رحيل ‪ :‬البيت التاسع ‪ :‬جنوبي ‪ 8‬وزانل الوتد ‪ 0‬وصاعد ‪.‬‬
     ‫وناظر ‘ وناري ‪ 0‬وذكر ‘ وفارغ ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬نار‬
 ‫النار ؛ وهو بيت الأسفار ‘ والغياب ‪ 0‬والدين ‪ 0‬والملك ‪ 0‬والبخل ‪9‬‬
     ‫وتفسير الأحلام ‪ 0‬والعبادة ‪ 0‬والعلوم ‪ 0‬والفلسفة ‪ 0‬والشعر ‪ 0‬وما‬
 ‫في بطن الحامل ‪ 0‬والحلي التعيسية ‪ 0‬والتدبير ‪ 0‬والكتمان ‪.‬‬
 ‫والتولية ‪ 6‬وخدمة الملوك ‪ 0‬ومعرفة العلم ‪ .‬وأحكام النجوم ‪.‬‬
‫والحساب ؛ وهذا البيت يرث الحكم من البيتين ‪ :‬الأول والثاني ؛‬
                                                   ‫وللبيت ‪ :‬الفخذين ‪.‬‬
 ‫وسلطان ‪ :‬البيت العاشر ‪ :‬جنوبي ‪ ،‬وتد ‪ 4‬وصاعد ‪ 0‬وهواني ‪.‬‬
   ‫وناطق ‪ 0‬وأنثى ‪ ،‬وملأن ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬هواء‬
   ‫الهواء ؛ وهو بيت العز ‪ 0‬والسلطان ‪ ،‬والرناسة ‪ 0‬والعلو ‪ 0‬والذكر‬
 ‫الجميل ‪ 0‬والجاه العظيم ‪ ،‬والرقعة ‪ ،‬والخشراف & والبهاء }‬
 ‫والجلال ‪ 0‬ومال امهات ‘ والحوانج ‘ والذكر ‪ .‬والصييت ‪.‬‬
 ‫والشوع ‘ والصناعات ‪ ،‬وسائر الأباء ‪ 0‬والأمهات ۔ والقضاة ‪.‬‬
    ‫والولاة ‪ ،‬والحكام ‪ 0‬والرؤساء ‪ ،‬وبلوغ القصد ‪ 0‬وعلى وسط‬
    ‫العمر ‪ }.‬وعلى الملك ‪ 0‬وجوده ‪ 0‬وحسن عدله في الرعية‪.‬‬
   ‫والنوء ‪ 0‬والضوء ‪ ،‬والملانكة ‪ ،‬ومورهم ‪ ،‬والأزواج ‪ 0‬والعالم‬
   ‫العلوي ‪ 0‬وأمور الدنيا ‪ 0‬والمعاش ‘ والقدرة ‪ 0‬والتدبير ؛ وهذا‬
   ‫البيت يرث الحكم من البيتين ‪ :‬الثالث والرابع ؛ وللبيت ‪ :‬الركبتين ‪.‬‬
‫رخاء ‪ :‬البيت الحادي عشر ‪ :‬جنوبي ‘ ومانل ‪ 0‬وماني ‪.‬‬
  ‫وإتصال ‪ 0‬وذكر ‪ 0‬وفارغ ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬ماء الماء ؛‬
‫وهو بيت الرجاء ‪ .،‬والأمل ‪ 0‬والسعادة ‪ 0‬والمحبين ‪ 0‬والحمد ‪.‬‬
‫والشكر ‪ ،‬والمحبة ‪ 0‬والأعوان الذين يستعان بهم في الخمور ‪.‬‬
   ‫والنفع ‪ 0‬وأعوان الملك خاصة ‪ ،‬وماله ‪ 0‬وجيده ‪ 0‬وزنده‪،‬‬
                                ‫‪_ ٥١‬‬
 ‫ومودة ‪ .‬والتهيجات ‘ والعطف ى والمواعيد ‪ ،‬والنصرة ‪.‬‬
‫واللطف ‪ ،‬والصلح ‘ والسخاء ‪ .‬والكرم ‪ 0‬وكل عز من الأمور ‪8‬‬
‫وبأس ‪ ،‬وأسباب التجارة ‪ 0‬والصلاح ‪ 0‬والريح ‪ 0‬والصالحين ‪.‬‬
   ‫والراحة ‪ 0‬وأمور النساء ‪ 0‬وحبهم ‪ 0‬وعشقهم ؛ وهذا البيت يرث‬
        ‫الحكم من البيتين ‪ :‬الخامس والسادس ؛ وللبيت ‪ :‬الساقين ‪.‬‬
‫وشقوة ‪ :‬البيت الناني عشر ‪ :‬جنوبي ‪ 0‬وساقط ‪ 0‬وصاعد ‪.‬‬
  ‫وإنفصال ؤ وترابي ‪ ،‬وأنتى ‪ 0‬وملآن ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪:‬‬
‫تراب التراب ؛ وهو بيت الأعداء ‪ .‬والخيل ‪ 0‬وذوات الحوافر ‪.‬‬
‫والشقاء ‪ 0‬والشماتة ‪ 0‬والهم { والغم ‪ 0‬والحسد ‘ والنميمة ‪.‬‬
   ‫والزوال ‪ 0‬والشدة ‪ 0‬والمكث ى والتعقيد ‪ .‬ومالايتم ‪ .‬ومالا‬
‫يكون ‪ 0‬والكيمياء } والسجان ‪ 0‬والقيود ‪ ،‬والظلمة ‪ 0‬والرهبان ة‬
‫والقسيسين ‪ ،‬والشيع الذاهب المولي ‪ 0‬والركون إلى الظن ‪.‬‬
  ‫والوسواس ‪ ،‬والوحدة { والفكر ‪ 0‬وإختلاط العقل ‪ }.‬والرأي ‪ 0‬وما‬
‫أصاب الأم ‪ 0‬وذوا وجهين ‪ 0‬وذوا لسانين ‪ 0‬والحاكة ‪ 0‬والدباغين ه‬
  ‫والنواويس ‪ ،‬والعيادة ‪ 0‬وقلة الضحك ‪ ،‬وطول السكوت ‪ .‬وهذا‬
  ‫البيت يرث الحكم من البيتين ‪ :‬السابع والثامن ؛ وللبيت ‪ :‬القدمين ‪.‬‬
  ‫وكل ما ذكرناه في البيوت الإثنى عشر ‪ .‬هو ‪ :‬أصل الرمل‬
  ‫والفلك ‪ ،‬الذي عليه الأحكام والمعول ‪ 0‬ويختص الرمل بذكر ما في‬
                               ‫_ ‪- ٥٢‬‬
   ‫البيوت إلى السادس عشر ‘ ومنهم من لا يذكر السادس عشر‬
                                                                ‫رأسا ‪.‬‬
 ‫؛ شمالي ‪.‬‬    ‫الزايدات‬   ‫من‬   ‫عشر ‪ :‬وهو‬       ‫النالث‬ ‫‪ :‬البيت‬   ‫وسائل‬
  ‫؛ والشكل الحال فيه‬      ‫‪ .‬وفارغ‬    ‫‪ ،‬وذكر‬   ‫‪ 4‬ونظر‬  ‫‪ .‬وناري‬    ‫وهابط‬
  ‫يسمى ‪ :‬نار النار؛ وهذا البيت شاهد على البيتين ‪ :‬الأول والتاسع ‪.‬‬
 ‫؛ شمالي ‘‬    ‫الزايدات‬     ‫‪ :‬من‬   ‫‪ :‬البيت الر اببع عشر‬       ‫ومسنول‬
  ‫‏‪ ٠‬وأننى ‪ 4‬وملان ؛ والشكل الحال فيه‬        ‫وهابط ‪ 0‬وهواني ‪ 4‬وناطق‬
   ‫يسمى ‪ :‬هواء الهواء ؛ وهذا البيت شاهد على البيوت ‪ :‬الخامس‬
                                            ‫والسادس والحادي عشر ‪.‬‬
 ‫وحكم‪ :‬البيت الخامس عشر ‪ :‬هو ميزان الرمل ؛ شمالي ‪.‬‬
  ‫وهابط ‪ 0‬وماني ‪ 0‬وإتصال ‪ ،‬وذكر ‪ 0‬وفارغ ؛ والشكل الحال فيه‬
   ‫يسمى ‪ :‬ماء الماء ؛ وهو مرآة الرمل وحاكمه ؛ وهذا البيت شاهد‬
‫على البيوت ‪ :‬الثالث ‪ 0‬والسابع ‪ 0‬والعاشر ‪ ،‬والحادي عشر ‪.‬‬
‫ويسمى ‪ :‬مرآة الرمل ‪ ،‬لأن الخحكام نظر منه ؛ ويسمى ‪ :‬قاضيا ‪.‬‬
  ‫لأن مرجع الرمل إليه من الميمنة والميسرة ‪ 0‬فيحكم لذحدهما على‬
  ‫قدر الشواهد ؛ وسمي ‪ :‬ميزان الرمل ‪ 0‬لأنه يعرف منه الخفيف‬
  ‫والنقيل ‪ ،‬فإذا جاء في الثالث عشر شكل ثقيل ‪ 0‬وفي الرابع عشر‬
         ‫شكل يعلم أنه غلط ‪ 0‬فبهذا الإعتبار سمي ‪ :‬ميزان الرمل ‪.‬‬
                                  ‫‪٥٣‬‬   ‫۔‪‎‬‬
 ‫وعاقبة الأمر ‪ :‬البيت السادس عشر ‪ :‬وهو آخر بيوت الرمل ©‬
‫وهو من الزايدات ‪ 0‬شمالي ‘ وهابط ‪ 0‬وترابي ‪ ،‬وإنفقصال ‪.‬‬
‫وأنى ‪ 0‬وملاآن ؛ والشكل الحال فيه يسمى ‪ :‬تراب التراب ؛‬
  ‫ويسمى هذا البيت ‪ :‬عاقبة العاقبة ‪ 0‬كإنسان مسلم ‪ 0‬ثم إرتد‬
 ‫‪ -‬والعياذ بالله تم أسلم ‪ 0‬هذا معنى ‪ :‬عاقبة العاقبة ‪0‬والله أعلم‬
                                                    ‫بالصواب ‪.‬‬
    ‫الباب الشاني فى الأشكال وصفاتها وطبائعها‬
       ‫وأسماتها وسعدها ونحسها وما أشبه ذلك‬
 ‫ومن غب الكتاب ‪ :‬إعلم أن الأشكال فيها ‪ :‬سعد ونحس ‪ ،‬ومايل‬
‫وممتزج { وأمهات وبنات ‪ 0‬ومتولدات ‪ 0‬وتسمى ‪ :‬منشأت ‪.‬‬
‫وزايدات ‪ 0‬وتسمى ‪ :‬موازين ؛ وفيها ‪ :‬طالع ‘ وغارب ‪.‬‬
‫وصاعد ‪ ،‬وهابط ؛ وفيها ‪ :‬ناري ‪ 0‬وهواني ‪ 0‬وماني ‪ ،‬وترابي ؛‬
‫وفيها ‪ :‬نظر ‪ 0‬ونطق ‪ ،‬وإتصال ‪ 0‬وإنفصال ؛ وفيها ‪ :‬نار النار ‪.‬‬
‫وهواء الهواء ‪ 0‬وماء الماء } وتراب التراب ؛ وفيها ‪ :‬ذكر ‪.‬‬
‫وأنثى ‪ 0‬وخنثا ‪ 0‬وفارغ ‘ وملأن { وداخل ‪ 0‬وخارج ‪ 0‬ومنقلب ‪.‬‬
‫وثابت ‪ 0‬وناطق ‪ 0‬وصامت ‪ 0‬وطالب ‪ 0‬ومطلوب ‪ 0‬وخفيف ‪.‬‬
        ‫وثقيل ‪ 0‬وليلي ‪ 0‬ونهاري ‪ 0‬وتثليث ‪ ،‬وتربيع ‪ 0‬وتسديس ‪.‬‬
                            ‫‪- ٥٤‬‬
‫واعلم أن الأشكال على خمسة مراتب ‪ :‬رباعي ‪ 0‬وخماسي ‪.‬‬
‫‪ :‬أربعة ؛ ولكل‬     ‫ربا عي‬  ‫؛ لكل‬   ‫‏‪ ٠١‬وثماني‬ ‫‪ 0‬وسبا عي‬ ‫وسد السي‬
 ‫‪ :‬أربعة ؛ ما عدا النصرة الداخلة‬   ‫‪ ::‬خمسة ؛ ولكل سداسي‬    ‫خماسي‬
 ‫] ‪ 0‬فلهما إثنان ؛ ولكل‬      ‫] » والنصرة الخارجة [ َ‬         ‫[=‬
                              ‫سباعي ‪ :‬ثلاثة ؛ والثماني ‪ :‬ساقط ‪.‬‬
  ‫واعلم أن الوجود ؛ فإذا نقص الوجود زاد العدم بعده ما نقص‬
                ‫من الوجود ‘ فبالزيادة ينقص ‪ 8‬وبالنقصان يزيد ‪.‬‬
  ‫واعلم أن السداسية تسمى ‪ :‬بالأشكال الميزانية ‪ 0‬وهي أشكال‬
 ‫معتدلة تامة ؛ والرباعية والثمانية ‪ :‬أشكال ناقصة ؛ والسباعية‬
                               ‫والخماسية ‪ :‬متحقق الإفراط فيها ‪.‬‬
 ‫فأما الأشكال السعيدة ‪ 0‬فهي خمسة أشكال ‪:‬النصرة الداخلة‬
‫] ‪ .‬والقبض الداخل [ = ] ‪ 6‬والعتبة الداخلة [ ح ] ‪.‬‬            ‫[ <‬
  ‫والنصرة الخارجة [ ے_ ] ‪ 0‬والأحيان [ ح ] ‪ 0‬فإن جاورت‬
 ‫سعدا قوي سعدها ‪ 0‬وإن جاورت نحسا فهي ممتزجة ‪ 0‬وإن تولدت‬
 ‫من سعد ونحس ‘ صارت مايلة إلى السعود ‪ 0‬وإن تولدت من‬
 ‫سعدين ‪ 0‬صارت قوية سعيدة ‪ 0‬وإن تولدت من نحسين ‘‪ 0‬صارت‬
                          ‫ممتزجة ‪ .‬وكل ذلك على قدر الشوا هد ‪.‬‬
    ‫وأما الأشكال النحسة التي لا خلاف فيها فهي خمسة ‪ :‬القبض‬
 ‫الخارج [ ح ] ‪0‬والعتبة الخارجة [__ ] ‪0‬والعقلة [ ح ] ‏‪٠‬‬
    ‫والحمرة [ ح ] ‪ 0‬والأنكيس [ = ] ‪ 0‬فإن جاورت سعدا صارت‬
    ‫ممتزجة ‪ 0‬وإن جاورت نحسا قوي نحسها ‪ 0‬وإن تولدت من سعد‬
    ‫ونحس ‘ صارت مائلة إلى النحوس ؛ ومن غيره ‪ :‬وإن تولدت‬
    ‫من نحسين قوي نحسها ‘ وإن تولدت من سعيدين صارت‬
                      ‫ممتزجة ؛ رجع ‘ وكل ذلك على قدر الشواهد ‪.‬‬
    ‫وأما الأشكال المائلة إلى السعود ‪ 0‬وهي ثلاثة ‪ :‬جودلة‬
‫[ غ ] ‪0‬ونقي خد [ ح ] ‪0‬وبياض [ =< ] ‪ 0‬فإن تولدت من‬
   ‫سعدين تكون سعيدة ‪ 0‬وإن تولدت من نحسين كانت مائلة إلى‬
             ‫النحوس ‪ ،‬وإن تولدت من سعد ونحس تكون ممتزجه ‪.‬‬
    ‫وأما الممتزجة المائلة إلى النحوس ‪ ،‬فهي ثلاثة ‪ :‬جماعة‬
   ‫[ == ]و‪0‬إجتماع [ ح‪] -‬و‪0‬طريق [ ; ] ‪ 0‬فإن تولدت من‬
     ‫سعدين صارت مائلة إلى السعود ‪ 0‬وإن تولدت من نحسين صارت‬
‫نحسة ‪ ،‬وإن تولدت من سعد ونحس صارت مائلة إلى النحوس ‏‪٥‬‬
   ‫قهبومنل أنها على أربعة أقسام ‪ :‬سعد ‪ 0‬ونحس ‪.‬‬           ‫هذا على‬
                                                      ‫ي مذ‬
                                               ‫ومايل ‪ 0‬وممتزجه ‪.‬‬
‫‏‪٠‬‬    ‫‪ :‬سعد‬ ‫‪ :‬أنها على ثلانة أقىسام‬    ‫و أما على مذ هب من يقول‬
                               ‫_ ‪.- ٥٦‬‬
 ‫] ‪ 0‬من السعود ‪.‬‬       ‫ونحس ‪ ،‬وممتزج ‪ 0‬فيجعل الجودله [ _‬
  ‫] ‪ 0‬من النحوس ‘ والبياض [ == ] ‪ 0‬من‬          ‫ونقي الخد [ ج‬
  ‫ممتزج ‪ 0‬فيصير أربعة أشكال ممتزجة ‪ 0‬وعلى هذا في الممتزج‬
  ‫أنها إن تولدت من سعدين صارت سعيدة ‪ 0‬وإن تولدت من نحسين‬
  ‫صارت نحسا ‘ وإن تولدت من سعد ونحس فهي ممتزجة على‬
                                                         ‫حالها ‪.‬‬
‫] ‪.‬‬    ‫وأما الأشكال الداخلة فهي أربعة ‪ :‬النصرة الداخلة [ =‬
  ‫والعتبة الداخلة [ __ ] ‪ 0‬والقبض الداخل [ ح ] ‘ والأنكيس‬
  ‫[ = ] ‪ 0‬وتعريفها ‪ 0‬فهي ‪ :‬كل شكل ناره مسدوده ‪ .‬والترابية‬
 ‫مفتوحة ‪ 0‬فهو شكل الداخل ‪ :‬أننى ‘‪ 0‬ملأن ‘ ليلي ‪ 0‬صامت ‪.‬‬
                                                      ‫مطلوب ‪.‬‬
 ‫وأما الداخلة ‪ :‬فتدل على كل شيع داخل في اليد ؛ والملأن ‪:‬‬
   ‫يدل على ما في بطن الحامل والدقين ‪ 0‬وعلى ما في بطون‬
‫الدواب ‪ 0‬وأن الحمل فيها إناث ‪ 0‬وفي المطالب ‪ :‬تدل على الإناث ‪.‬‬
  ‫وأنها مطلوبة للأشكال الخارجة ‪ 0‬وقولنا ‪ :‬ليلية ‪ 0‬يدل على حلول‬
‫المطلوب في الليل ‘ وصامته ‪ ،‬أي ‪ :‬أن المطلوب يكون صامتا ‪.‬‬
                                     ‫كل ذلك على قدر الشواهد ‪.‬‬
                            ‫‪_ ٥١٧‬‬ ‫۔‪‎‬‬
   ‫] ‪ 0‬والعتبة الخارجة‬   ‫] ‘ والقبض الخارج [ ح‬     ‫الخارجة [ _‬
   ‫‪ ،‬وترابه‬     ‫حه‬     ‫واره‬‫تل ن‬
                              ‫فل شك‬ ‫مي ك‬‫] ‪0‬وتعريفها ‪ :‬ه‬    ‫[ _‬
 ‫مسدوده ‪ 0‬فهو شكل خارج ‘ ذكر ‪ 0‬فارغ ‘ طالب ‪ 0‬نهاري ‪.‬‬
 ‫ناطق ‪ 0‬يدل على خروج ما في اليد ‪ 0‬والدفين ‘ والمسجون ‪9‬‬
   ‫والحامل تتخلص بعد تعب ‪ ،‬وتدل على الذكران ‘ وهي فارغة من‬
  ‫الحمل ‘ والدفين ‪ 0‬وما كان من نوعه ‪ 0‬وهي طالبة للذششكال‬
  ‫المؤنثة ؛ وقولنا ‪ :‬نهارية ‪ 0‬أي ‪ :‬أنها تدل على حصول المطلوب‬
  ‫بالنهار ؛ وناطقة ‪ 0‬أي ‪ :‬أن المطلوب يكون ناطقا ‪ 0‬كل ذلك على‬
                                                  ‫قدر الشواهد ‪.‬‬
‫] ‪.‬‬    ‫وأما المشكال المنقلبة ‪ 0‬فهي أربعة ‪ :‬الجودلة [ _‬
‫ونقي الخد [ ‪] +‬و‪0‬العقفة [ ح ]و‪0‬الطريق [ ‪ ] :‬‏‪٠‬‬
   ‫وتعريفها ‪ :‬هي كل شكل ناره وترابه مفتوحات } فهو شكل‬
   ‫منقلب ‪ 0‬وهي تدل على إنقلاب الأشياء ‪ 0‬والإنقلاب في الحكم غير‬
‫ثابت ‪ 0‬من داخل وخارج ‪ 0‬وهي تدل على الأشياء المختلفة ‪.‬‬
‫ويضع ‪.‬‬        ‫مان ف‬‫فالعقلة [ ح ]و‪0‬الطريق [ ; ] ‪0‬اهمالثابت‬
‫] ه‬    ‫منقلبان في الحكم ‪ 0‬ونقي الخد [ ج ] ‪ 0‬والجودلة [ غ‬
                                           ‫منقلبان حكما ووضعا ‪.‬‬
  ‫]‘‬   ‫وأما الأشكال الثابتة ‪ 0‬فهي أربعة ‪ :‬الجماعة [ =‬
                              ‫۔‪_ ٥٨ ‎‬‬
 ‫والإجتماع [ ‪ 0 ] -:-‬والحمرة [ ‪ 0 ] -‬والبياض [ = ] ‪0‬‬
   ‫وتعريفها ‪ :‬هي كل شكل ناره وترابه مسدودان ‪ 0‬فهو شكل ثابت‬
 ‫] ‪.‬‬   ‫[ ==‬    ‫ماعة‬     ‫جقدم‬‫لت‬ ‫اكما‬‫فة ۔‬
                                      ‫۔ابت‬
                                         ‫يدل على الأشياء الث‬
  ‫] ‪.‬‬   ‫والإجتماع [ ‏‪ ، ] ٦-‬ثابتان ‪ 0‬حكما ووضعا ‘ والحمرة [ _‬
                ‫بان وضعا ‪.‬‬     ‫لا }‬
                                  ‫نانقحكم‬
                                        ‫مابت‬
                                           ‫والبياض [ == ] ‪ 0‬ث‬
 ‫] ‪.‬‬    ‫وأما المشكال المؤنثة ‘ فهي ستة ‪ :‬قبض داخل [ =‬
   ‫وعتبة داخلة [ ج ] ‪ 0‬ونصرة داخلة [ = ] ‪ 0‬وبياض‬
   ‫[ == ] ‪ 0‬ونقي الخد [ ج ] ‪ ،‬والأتكيس [ ح ] ‘ وهذه‬
   ‫الستة الخمشكال ‪ :‬ليلية ‪ 4‬وصامتة ‪ 0‬وتدل على ما دلت عليه‬
   ‫الأشكال السابق ذكرها ‪ .‬إلا في شكلين ‪ 0‬في أحكام المنقلب‬
   ‫والثابت ‪ 0‬وهما ‪ :‬البياض [ == ] ‪ 0‬قي الثابت ومطلوب ‪ ،‬ونقي‬
                                  ‫الخد [ == ] ‪ 0‬منقلب وطالب ‪.‬‬
 ‫وأما المشكال المذكرة ‪ :‬فهي نهارية ‪ .‬ناطقة ‪ 0‬وهي ستة ‪:‬‬
   ‫] ‪ 0‬وقبض خارج [ == ] ‪ 0‬وعتبة خارجة‬          ‫نصرة خارجة [ ة‬
   ‫] وحمرة‬       ‫[ _غ_ ] ‪ 0‬والأحيان [ ح ] ‪ 0‬وجودلة [ ‪-‬‬
  ‫] ‪ 0‬وهي تدل على ما دلت عليه الأشكال الخارجة المذكرة‬     ‫[ =‬
  ‫السابق ذكرها ‪ 0‬ما عدا شكلين في الثابت والمنقلب ‪ 0‬وهما الحمرة‬
‫] ‪ 0‬منقلب وطالب ‪.‬‬      ‫[ == ] ‪ 0‬تابت ومطلوب ‘ والجودلة [ _‬
                            ‫‪- ٥٩‬‬
 ‫وتدل على ما دلت عليها أحكامها السابقة ؛ وبعض يقول ‪ :‬أن‬
            ‫الناريات والهوائيات ذكور ‪ ،‬والمانيات أناث ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وأما الأشكال الأربعة الباقية ‪ 0‬وهي ‪:‬الإجتماع [ =‪ ] -‬‏‪٠‬‬
‫] ‏‪٠‬‬    ‫‪:‬‬    ‫] “ والطريق [‬       ‫] ‪ .‬والعقلة [==‬      ‫والجماعة [ =‬
 ‫فإنها لا تدل على الإناث ولا على الذكورة ‪ 4‬وإنماتدل على‬
                                                               ‫الخنانا ‪,‬‬
‫د اخل‬       ‫‏‪ ٠‬فهي أربعة ‪ :‬قبض‬    ‫الطالعة في الفلك‬    ‫و أما ا لأشكال‬
 ‫]‪.‬‬     ‫‪ 0 ] 7‬ونقي الخد [ ‪-‬‬            ‫[ ح‪ 0 ] :‬وعتبة داخلة [‬
                                                   ‫والأحيان [ > ] ‪.‬‬
 ‫‪3‬‬      ‫وأما ) لأشكال الغفاربة في الفلك © فهي أربعة ‪ :‬جودلة ] ح‬
  ‫وأنكيس [== ] ‪ 0‬ونصرة داخلة [ == ] ‪ ،‬وحمرة [ ح ] ‪.‬‬
  ‫وأما الأشكال الصاعدة في الفلك ‪ 0‬فهي أربعة ‪ :‬نصرة خارجة‬
 ‫[ ۔ ] ‪0‬وبياض [ == ] ‪ 0‬وقبض خارج [ ح ] ‪0‬وعتبة‬
                                                     ‫خارجة [ _ ] ‪.‬‬
 ‫وأما الأشكال الهابطة في الفلك ‪ 0‬وهي أربعة ‪ :‬طريق‬
 ‫] ت وعقلة [ == ] ‪ 0‬وإجتماع [ _ح‪ ‘ ] -‬وجماعة‬
                                                                   ‫‪|! ٠.٠‬‬
                                                             ‫] ‪.‬‬
 ‫مثال ذلك ‪ :‬في التخت المضروب ‪ ،‬الأمهات ‪0‬تسمى ‪:‬طالعة ‪.‬‬
  ‫فإن صادفت منها شيء من طالع الفلك ‪ 0‬فالحكم قوي ؛ والبنات‬
  ‫في التخت ‪0‬هي ‪:‬الغاربة ‏‪ ٠‬فإن صادف منها شيء من غارب‬
 ‫الفلك ‪ 0‬فالحكم قوي ؛والمنشأت من التخت ‘‪ 0‬هي ‪ :‬الصاعدة ‪.‬‬
 ‫فان صادف منها شيء من صاعد الفلك ‘ فالحكم قوي ؛‬
   ‫والموازين من التخت ‪0‬هي ‪:‬الهابطة ‪ :‬فإن صادف منها شيء‬
                                   ‫من هابط الفلك ‪ 0‬فالحكم قوي ‪.‬‬
 ‫فالطالعة في الفلك والتخت ‪ 0‬وهي ‪ :‬الأمهات ‪ :‬شرقية ؛‬
  ‫والغاربة في الفلك والتخت ‪ 0‬وهي ‪ :‬البنات ‪ :‬غربية ؛ والصاعدة‬
  ‫في الفلك والتخت ‪ 0‬وهي ‪ :‬المنشأت ‪ :‬جنوبية ؛ والهابطة في‬
                      ‫الفلك والتخت ‪ 0‬وهي ‪ :‬الموازين ‪ :‬شمالية ‪.‬‬
                 ‫معرقةالأشكال‬
         ‫النارية والهوا نيةة وا‪ :‬نية والتزابية‬
  ‫۔ لم يخف‬  ‫هذ ا الفصل‬   ‫كل منها على ‏‪ ١‬لإنفر اد ‪ .‬فمن وفق في‬
                                  ‫عليه شيء من هذه الغوامض ‪:‬‬
‫] ‪.‬‬    ‫[ =‬  ‫المشسكال النارية الشرقية ‪ .‬فهي أربعة ‪ :‬ا لحيان‬
                            ‫‪. ٦١١‬‬
      ‫] ‪ 0‬ونصرة خارجة [ _ ] ‘وعتبة‬                         ‫وقبض خارج [ ح‬
                                                               ‫خارجة [ _ ] ‪.‬‬
   ‫وأما المشكال الهوائية الغربية ‪ 0‬فهي أربعة ‪ :‬حمرة [ = ] ‪0‬‬
      ‫] ‪.‬‬        ‫] ‪0‬وإجتماع [ ‪-‬‬         ‫وعتبة داخلة [ ج= ] ‪0‬وجودلة [ ج‬
 ‫وأما الأشكال المانية الشمالية ‪ 0‬فهي أربعة ‪ :‬طريق [ ‏‪٠ ] ٤‬‬
 ‫] ‪.‬‬         ‫[ ‪ 4‬ونصرة داخلة [ =‬              ‫] ‪ 0،‬ونقي الخد [ ‪7‬‬     ‫وبياض [ =<‬
   ‫وأما الأشكال الترابية القبلية } فهي أربعة ‪ :‬جماعة [ == ] ‪.‬‬
           ‫وأنكيس [ = ]و‪،‬عقلة [ ح ] ‪ 0‬وقبض داخل [ ح‪. ] :‬‬
  ‫وهذه مناسبة حكم الأمهات ‪ ،‬والبنات ‪ 0‬وبنات الأمهات ‪.‬‬
   ‫وبنات البنات ؛ الثالث عشر ‪ :‬السائل ؛ والرابع عشر ‪ :‬المسنول ‪.‬‬
                                                                       ‫والله أعلم ‪:‬‬
        ‫بنات الأمهات | بنات البنات‬                  ‫البنات‬              ‫امهات‬
                           ‫‪٠٥‬‬    ‫‪٠٥‬‬                                ‫‪.‬‬     ‫‪٠‬‬                ‫‪٠‬‬
     ‫‪.‬‬       ‫ص‪‎-‬‬                                         ‫‪.‬‬  ‫‪-_-‬‬
   ‫__۔۔‪-‬۔‪‎‬‬    ‫‪-‬‬        ‫‪--‬‬ ‫‪٥‬‬    ‫‪-_-‬‬   ‫‪_-‬‬  ‫‪--‬‬       ‫‪٥‬‬  ‫‪٥‬‬       ‫‪.‬‬     ‫‪.‬‬       ‫‪٥٠‬‬    ‫ص_۔‪‎‬‬    ‫‪-‬۔_۔ے‬
‫=‪-‬‬           ‫«‪-‬۔‪‎‬‬   ‫‪-‬‬  ‫‪--‬‬
                          ‫‪٠‬‬        ‫[‬                                       ‫‪٠‬‬       ‫‪٠‬‬     ‫[‪-‬‬
                                            ‫‪٥‬‬    ‫‪٠‬‬   ‫‪٠‬‬            ‫_‬               ‫‪_.‬۔‪-‬۔‪‎‬‬    ‫‪-‬‬
      ‫‪.‬‬       ‫‪٥‬‬   ‫‪٠‬‬   ‫_‬   ‫‪-‬‬           ‫‪٠‬‬ ‫_‬        ‫‪٥‬‬  ‫‪-‬‬       ‫ه«۔‪‎‬‬
                                                                              ‫م‪‎‬‬
            ‫جنوبي‬               ‫شمالي‬               ‫غربي‬                 ‫شرقي‬
                             ‫ومن الحاشية ‪ :‬الأشكال الضاحكة والباكية ‪:‬‬
                                          ‫‪- ٦١٢‬‬
 ‫مفتوحة ‪ 0‬وترابه‬    ‫ناره‬   ‫‪ :‬كل شكل‬     ‫]‪ .‬فهو‬  ‫أما الضاحكة‬
                                          ‫‪.‬‬  ‫‏‪ ٠‬فهو ضاحك‬  ‫مسدود‬
 ‫وأما الباكية ‪ 0‬فهو ‪ :‬كل شكل ناره مسدوده ‪ ،‬وترابه‬
                                            ‫مفتوحه ‪ 0‬فهو باكي ‪.‬‬
              ‫وأما الأشكال الخفيفة ‪ :‬فهي الأشكال المفرده ‪.‬‬
              ‫وأما الأشكال الثقيلة ‪ :‬فهي الأشكال المزوجة ‪.‬‬
 ‫]‪.‬‬   ‫] ‪ [ 0‬ح‬   ‫وأما الأشكال الطاهرة ‪ 0‬فهي هذه ‪ [ :‬ح‬
 ‫]أ‪0]=[٠‬‏‬      ‫]‪> [0‬‬       ‫]‪ [0‬خ‬      ‫]‪: [0‬‬        ‫]‪= [0‬‬    ‫[ ‪7‬‬
                    ‫]‪]. - ١٠0] = [0‬‬               ‫‏[ = ]‪: [0‬‬
 ‫] ‪ 0 ] == [ 0‬وهي‬     ‫وأما المشكال النحسة ‪ 0‬فهي هذه ‪ [ :‬ح‬
 ‫منسوبة لنجاسة الإنس ؛ والعتبة الخارجة [ __ ] ‪ 0‬والقبض‬
‫] ‪.‬‬   ‫] ‪ 0‬منسوبة لنجاسة الجن ؛ والحمرة [ =‬           ‫الخارج [ =‪-‬‬
                     ‫منسوبة لنجاسة الجن والإنس ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                                            ‫رجع إلى الكتاب ‪.‬‬
 ‫وأما الأشكال الطالبة ‪ .‬هذه صفتها في جدولة ؛ والمطلوبة‬
                            ‫۔‪- ٦٣ ‎‬‬
                                                    ‫‪ .0‬وهما كالتالي ‪:‬‬     ‫كذلك‬
                   ‫أو لا ‪ :‬المشكال الطالبة ‪:‬‬
    ‫طالب العلو غير ممكن ‪ 0‬موجود بالحس والعقل ‪ 0‬ناظر‬
‫‪ .‬ناظر ‘‬    ‫‏‪ ٠‬غير مفاجي‬     ‫غير القصد } موجود‬                ‫طالب‬
                                                              ‫متصل‬
‫‏‪ ٠‬حتى بالو هم ‪.‬‬   ‫‪ .‬والفتن موجودة‬            ‫طالب النذر ضعيف‬
                                                        ‫ناظر ‪ ،‬ناطق‬
         ‫‏‪ ٠‬ناظر ‪ .‬باكي‬   ‫‪ 0‬محصور‬       ‫‪ 0‬موجود‬         ‫طالب مأخوذ‬      ‫‪.‬اا‪‎٠‬‬
‫طالب قوي ‪ 0‬بعيد الثبات ‪ 0‬موجود بالنظر ‪ 0‬والفضل ‪،‬‬                  ‫‪.‬‬
                                                              ‫ناطق‬
‫‘ ذكر ‘ ناظر ‘ ناطق ‘ متحرك ]‬     ‫الموجود‬         ‫غير مدرك‬    ‫طالب‬
  ‫‪ 0‬منفعل ‪ 0‬ناظر ‪ .‬متحرك‬    ‫‪ 4‬موجود‬          ‫‪ .0‬معتدي‬   ‫طالب مفرط‬
  ‫طالب موجود { لايح رأ ي العين ‪ 0‬ناظر ‪ 0‬ناطق ‪ .‬متحرك‬
                                ‫‪. ٦١٤‬‬   ‫۔‪‎‬‬
                   ‫ثانيا ‪ :‬المشكال المطلوبة ‪:‬‬
‫الإختبار ‪ .‬باكي ‪.‬‬     ‫‪ .‬ناطق‬         ‫‏‪ ٠‬سالم‬   ‫‪ 0‬معدوم‬    ‫مطلوب‬
                                                                   ‫اا‬
                                                          ‫متحرك‬
                                                              ‫مم‬
    ‫مطلوب ‘ منتظر ‪ 0‬معدوم ‪ 0‬منحضر ‘ باكي ‘ صامت‬
           ‫متكاتر ‪ 0‬معدوم ‪ 0‬متراخي ‘ عدم كله‬              ‫مطلوب‬
                                                                   ‫للاقاقآق اللقالق‬
            ‫مطلوب ‪ 0‬موجود ‪ 0‬ومطلوبه معدوم ‪ 0‬مقصود‬
                          ‫مطلوب ‪ .‬ملحوق بالشرف ‪ ،‬ناطق‬
            ‫مطلوب ‪ ،‬بالرفق معدم ‪ 0‬أمن ‪ ،‬ناظر ‪ 0‬متحرك‬
    ‫‪ ،‬متر اخي ‪ .‬بطي ء ‪ .‬متصل بعد حين‬             ‫» مخيل‬   ‫مطلوب‬
          ‫‪ .‬ناطق بذ اته‬    ‫‪ .‬مقصر‬      ‫مطلوب جدا “ معدوم حد‬
‫‪ .‬وتسعد‬     ‫في بيوت‬       ‫‪ 0‬وتؤنث‬     ‫‏‪ ١‬علم أن ‏‪ ١‬لأشكال تذ كر في بيوت‬
                                           ‫في بيوت ‪ 0‬وتنحس في بيوت ‪.‬‬
‫مثل ذلك ‪ :‬حل شكل ذكر في الذول ‪ 0‬وكان الضمير فيه باي وجه‬
                                    ‫‪- ٦٥‬‬
 ‫كان ‪ ،‬نظرنا إلى الشواهد ‪ ،‬والأوتاد ‪ 0‬والمائلات ‪ .‬والزانلات ‪.‬‬
 ‫والتنليث ‪ ،‬والتربيع ‪ 0‬والتسديس ‘ فإن كان فيهم أشكال مذكرة ‪.‬‬
  ‫كان السؤال عن مذكر ‪ .‬وله فرج حقيقي ؛ ومثله ‪ :‬الشكل‬
                             ‫المؤنث ‪ 8‬إذا أتى على هذا المنوال ‪.‬‬
 ‫واعلم أن النقط فيها ‪ :‬ذكر وأنثى ؛ فنقط النار والهواء ‪:‬‬
  ‫مذكرات ؛ والماء والتراب ‪ :‬مؤنثات ‪ 0‬فإذا زاد نقط الذكور على‬
  ‫الإناث ‪ 0‬كان السؤال عن ذكر ‪ 0‬وبالعكس ؛ فإن إستويا في‬
  ‫الوجهين ‪ ،‬كان السؤال عنه ليس له فر ج حقيقي ‪ 0‬ومن الأشياء‬
  ‫الصامتة ؛ وإذا حل شكل مذكر في بيت مؤنث ‪ 0‬وشاهده شكل‬
‫مؤنث في بيت مذكر ‘ نظرنا إلى النقط التي هي بيت الضمير ‪.‬‬
  ‫والتي في بيتا هذه ‪ 0‬فإن كانت مذكرة ‪ 0‬قلنا ‪ :‬أنه ذكر وله فرج‬
                                            ‫حقيقي ‪ 0‬وبالعكس ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬أنه يولد من شكل الضمير ‪ 0‬ومن الشاهد شكل ‪.‬‬
  ‫وينظر إلى النقطة التي هي فيه } ويحكم بها ‪ 0‬فإن كان تساويا في‬
 ‫الامثلة كلها ‪ 0‬كان المسنول عنه ليس له فرج حقيقي ۔ والله‬
                                                          ‫أعلم ‪.‬‬
  ‫وأما السعد والنحس ‪ :‬قمثال ذلك ‪ :‬حل شكل سعد في بيت‬
                             ‫_ ‪- ٦٦‬‬
  ‫نحس ‘ وكان الشاهد شكل نحس في بيت نحس ‘ كان الشكل الذي‬
  ‫هو سعد نحسا ؛ وإذا حل شكل سعد في بيت نحس ‪ .‬وكان الشاهد‬
  ‫سعد في بيت سعد ‪ ،‬كان الشكل سعد ؛ أو إذا حل شكل نحس في‬
  ‫بيت سعد ‪ 0‬وكان الشاهد نحس في بيت نحس ‘ كان الشكل‬
  ‫نحسا ؛ وإذا حل شكل سعد فبييت سعد ‪ 0‬وكان الشاهد نحس في‬
                     ‫بيت نحس ى كان الشكل ممتز ج ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫للأشكال في البيوت حظوظ ؛ متال ذلك ‪ :‬كان الخذحيان‬
   ‫] ‪ 0‬في البيت الأول له فيه تسكين السكنى ‪ 0‬وتسكين‬             ‫[ ح‬
 ‫الحروف ‪ 0‬وتسكين العنصر ‘ وهو وتد ‪ 0‬فهذه أربعة حظوظ ‪.‬‬
  ‫فشاركه في الضمير ؛ أو جاءت في البيت الول النصرة الخارجة‬
      ‫يين‬  ‫كظ ف‬‫سيه ح‬
                   ‫تما ف‬
                       ‫] ‪ 0‬فله‬      ‫] ‪ 0‬والقبض الداخل [ ت‬       ‫[ ‪-‬‬
  ‫] ‪ 0‬في‬   ‫المزاج واليوم ‪ 0‬فله حظان ؛ أو كانت الجودلة [ _‬
 ‫العدد ‪ 0‬ولها فيه وتد الوتد ه‬        ‫ين‬   ‫سظكفي‬ ‫ته ح‬‫الأول ‪ 0‬فلها في‬
  ‫] ‪0‬لها‬    ‫الرابع الجماعة [ ح‬     ‫بييت‬     ‫وكوكب المريخ ؛ أوا كا‬
                                         ‫لن ف‬
  ‫فيه حظان ‪ ،‬الوتد والسكنى ؛ أو كان في البيت الرابع البياض‬
‫] ‪ 0‬فله فيه تلاتة حظوظ ‘ الحروف والكوكب واليوم ‪.‬‬                ‫[ =‬
‫وهلم جرا إلى آخر المشكال ‪ ،‬فتدبر ذلك ترشد ۔ إن شاء الله ۔‬
                                                     ‫وبالله التوفيق ‪.‬‬
                             ‫‪- ٦٧١‬‬
          ‫فصل فى تحلبية الأشكال على التوالي‬
                                ‫] ‪:‬‬     ‫الأول ‪ :‬الخذحيان [ ح‬
  ‫وهو شكل شرقي ‘ ربيعي ‪ 0‬دموي ‘ حار ‘} رطب ‪ ،‬معتدل ‪.‬‬
  ‫سعيد ‪ 0‬خارج ‪ 0‬مرتفع ‪ 0‬نهاري ‘ مذكر ‪ 0‬مربوط ‪ 0‬يقظان ‪.‬‬
   ‫ناري ؛ له من النبات ‪ :‬ما إرتفع وحسن ؛ ومن الثمار ‪ :‬ما إعتدل‬
   ‫طعمه ‘ كالتين والعنب ؛ ومن المعادن ‪ :‬ما ينطظرق ويمازج‬
 ‫غيره ‪ ،‬كالإنك والرصاص ؛ ومن الألوان ‪ :‬الصفرة والبياض ؛‬
 ‫ومن الطعوم الحلوه ‪ 0‬ومن الروانح الطيبة ‪ :‬كالمسك والعنبر ؛‬
 ‫ومن الحيوان ‪ :‬ما كان وحشيا ‘ كالألسد والنمر ؛ ومن الأهلي ‪:‬‬
‫مليح ‪ :‬كالغنم والمعز والحمير ؛ ومن الطيور ‪ :‬البزاة والصقور ؛‬
‫ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬الرأس ‪ ،‬وله الدم ‪ 0‬والصفرا ‪ ،‬والقلب ؛‬
‫حليته ‪ :‬مليح الصورة ‪ 0‬واسع الصدر ‪ ،‬على وجهه شامة إسم ‪.‬‬
‫حسن الجسم {‪ 0‬متروك الوجه ‪ 0‬متكلم ‪ 0‬صاحب همة ‪ 0‬وإنشراح ‪.‬‬
   ‫وجود ‪ 0‬وكرم ‪ 0‬وحلم ‪ 0‬وحكم ‪ 0‬ورياسة ‪ 0‬وعفة ‪ 0‬ودين ؛ وتدل‬
   ‫على الملوك ‪ ،‬والرؤساء ‪ ،‬والأمراء ‪ 0‬والعظماء ‪ .‬وأولوا‬
‫الفضل ؛ وتدل على الأموال ‪ 0‬ومعرفة الإناس ‪ ،‬والمصادقات ‪.‬‬
‫والحلم ‪ 0‬والوقار ‪ 0‬وهو شكل خارج ‘ يدل على العدد في الخمور ‪.‬‬
   ‫والكسب ‪ ،‬والمعاش ‪ ،‬وكثرة النكاح ‘ والأولاد ‪ ،‬والأسفار ‪ 0‬وعلى‬
     ‫المساجد ‪ 0‬والنذور ‪ 0‬وكثرة التنقل ‪ 0‬وله من الأيام ‪ :‬الخميس ‪.‬‬
                                           ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
‫أتى‬    ‫كذا‬  ‫له‬    ‫ضد‬     ‫لابد من‬      ‫الولاة يا فتى‬     ‫عن‬  ‫وحكمة‬
  ‫وافهمنه‬    ‫أقول‬    ‫لما‬    ‫فاصغ‬      ‫وإن كبر في الضرب فاحذرنه‬
                                      ‫لأنه في الحكم بالتكرير‬
   ‫لجل ذا في ثامن قد سكنا‬             ‫أمنا‬   ‫وإن أتى لخايف قد‬
  ‫المعروف‬   ‫يومه‬    ‫الخميس‬    ‫كذا‬     ‫الموصوف‬      ‫المشتري كوكبه‬
  ‫يختص بالمشرق في الجهات‬              ‫وعضوه للرأس بالصفات‬
  ‫للمعترف‬      ‫الراية‬     ‫مزاجه‬       ‫الخف‬    ‫فالفاء بعد‬    ‫وحرفه‬
   ‫وعشرة تتبعها عشرون‬                  ‫يقين‬      ‫أعداده‬      ‫وستة‬
                          ‫الناني ‪ :‬قبض الداخل [ تي ] ‪:‬‬
 ‫وهو شكل قبلي ‘ ترابي ‘ ربيعي ‘ حار ‪ 0‬رطب ‪ 0‬معتدل ‪.‬‬
 ‫صفراوي ‘ سعد ‪ 0‬داخل ‘ مرتفع ‘ ثقيل ‪ ،‬ليلي ‏‪ ٠0‬مؤنث ‪ ،‬ثابت ‪.‬‬
  ‫مربوط ‪ 0‬روحاني ؛ له من النبات ‪ :‬القصير جدا ‪ 0‬كالهبوب‬
‫والريحان ؛ ومن الألوان ‪ :‬ما غلب عليه البياض ؛ ومن الطعوم ‪:‬‬
  ‫الحموضه ؛ ومن الجواهر ‪ :‬اللؤلؤ ‪ 0‬والمرجان ى والزجاج‬
‫الأبيض ‪ ،‬ونحوهما ‪ 0‬وما كان عديم الرانحة ؛ ومن الوحوش ‪:‬‬
                                ‫‪- ٦١٩‬‬
   ‫البهايم ‪ 0‬والبقر } والبيض ‘ والحمر ‪ 0‬وشعر البقر ‪ 0‬والغنم ‪ 0‬وما‬
   ‫غلب عليه البياض ؛ ومن الأعضاء ‪ :‬الدماغ ‪ 0‬وشركة في‬
 ‫الرجلين ؛ ومن الباطنة ‪ :‬المعدة ؛ ومن الداء ‪ :‬المرة الصفرا ‪.‬‬
   ‫وبعض السودا ؛ حليته ‪ :‬طويل القامة ‪ ،‬مدور الوجه { مليح‬
  ‫الصورة ‪ 0‬وله على الرأس والجبين أثر ‪ 0‬متوسط السن ى آدم‬
  ‫اللون ‪ 0‬مربوع القامة ‪ 0‬مترك الوجه ‪ 8‬أقنا الأنف ‪ 0‬عظيم العينين‬
  ‫والصدر ‪ 0‬حسن الصورة ‪ 0‬كريم النفس ‘ معين على الحق ‪ 0‬كثير‬
  ‫العقل ‪ 0‬والفهم ‪ 0‬والدراية ‪ 0‬والمساعدة في الحق ‪ 0‬محب لأهل‬
   ‫الدين ‪ 0‬والخير ؛ دليله العام ‪ :‬يدل على المروة والمعرفة ‪ 0‬وعلى‬
 ‫الملوك ‪ 0،‬وأفاضل الناس ‪ 0‬وقبض الأموال ‪ 0‬والتصرف فيها ‪.‬‬
   ‫والذهب ‪ 0‬والفضة ‪ 0‬محمود في كل ما يؤمل إدخاله من قبض‬
  ‫دين ‪ ،‬أو غيره ‪ ،‬صالح للشراكة ‪ 0‬مذموم السفر ‪ 0‬وبالجملة فهو‬
   ‫دليل الريح ‪ 0‬والرزق ‘ والسعادة ‪ 0‬وقلته في اليد ‪ 0‬أجود من‬
‫كثرته ؛ ومتى خرج من القبض الداخل [ ج ] ‪ 0‬والأحيان [ ض ] ‪.‬‬
   ‫وراية الفرح [ ح‪ 0 ] -‬دل على وصول كتب من غائب يلتمس‬
‫حاجة ‪ 0‬وتدل على البشاير ‪ 0‬ومهما إتفق القبض الداخل [ ح= ] ‪.‬‬
   ‫والقبض الخارج [ ح‪ 0 ] -‬تصور منهما أبريد في مثلثه } دل على‬
             ‫قلة الرجاء ‪ 0‬والثمل ‪ 0‬في جميع الحركات ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
                                ‫‪-٧ ٠‬‬
                        ‫] ‪:‬‬      ‫الثالث ‪ :‬قبض الخارج [ ;‬
   ‫وهو شكل ناري ‪ 0‬شرقي ‘ خريفي ‪ 0‬بارد ‪ 0‬يابس ‘‪ 0‬غير‬
 ‫معتدل ‪ 0‬صفراوي ‪ 0‬نحس ‪ .‬خارج ‘ ساقط { خفيف ‪ 0‬نهاري ‪.‬‬
 ‫مذكر ‪ ،‬محلول ‪ ،‬ممتزج من الهواء والأرض ؛ له من النبات ‪:‬‬
 ‫الحنظل ‪ ،‬والبلوط ‪ 0‬وما ليس فيه منفعة ظاهرة ؛ ومن المعادن ‪:‬‬
 ‫الكبريت ؛ ومن الطعوم ‪ :‬الحموضة { والملوحة من كل شيع ؛‬
   ‫ومن الروانح الكريهة ‪ :‬كالحلتيت ‪ 0‬والميعة ‪ 0‬ونحوهما ؛ ومن‬
 ‫الحيوان الوحشي ‪ :‬الذنب ‪ 0‬والضبع ‪ 0‬ونحوهما ؛ ومن الآهلي ‪:‬‬
   ‫بلق الخيل ‪ ،‬والبغال ؛ ومن البقر والغنم ‪ :‬البلقا أيضا ؛ ومن‬
  ‫الطيور ‪ :‬الدجاج ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬الصدغ الخيسر { وباطن‬
 ‫الرجلين ؛ ومن الأخلاط ‪ :‬السودا ؛ حليته معتدل القامة ‪ ،‬أشقر ‪.‬‬
  ‫بوجهه أثر } قصير العنق ‪ 0‬طويل القامة ‪ 0‬مدور الوجه ‪ ،‬وله‬
   ‫على الساقين جراحة ‪ ،‬كبير السن ‘ ناتي الكتفين ‪ 0‬صغيرا للعينين‬
  ‫والفم ‪ 0‬مليح الوجه ‘ كثير الظلم ‪ ،‬والفسق ‘ والفجور ‪ 0‬وقلة‬
   ‫الدين ؛ دليله العام على الأشرار ‪ 0‬والفساق ‪ 0‬وقطع السبل ‘ وهتك‬
  ‫السرار ‪ 0‬والخصام ‪ 0‬وضرب السيوط ‘ والطيش ‪ ،‬وتسلط اليد في‬
‫الظلم ‪ 9‬وعلى الريح العاصف ‪ ،‬ومواضع النيران ‪ ،‬كالمصابيح ‪.‬‬
  ‫والمساكر الكريهة ؛ ومتى كثرت في الرمل ‪ .‬دل على النكد‬
                               ‫‪-_ ٧١‬‬ ‫_‬
          ‫والحصارة ‪ .‬ومتى قلت ‪ .‬دلت على الفرح والسرور الدايم ‪.‬‬
                               ‫] ‪:‬‬     ‫الرابع ‪ :‬الجماعة [ =‬
   ‫وهو شكل ترابي ‪ 0‬جنوبي ‘ ليلي ‪ 0‬له وقت السحر من الليل ه‬
 ‫لا داخل ‪ 0‬ولا خارج ‪ ،‬بارد ‪ 0‬يابس ‘ متغير الطظعم ‪ 0‬مؤنث ‪.‬‬
    ‫متوسط السن ‘ ممتز ج في جميع الأحوال ‪ 0‬له من النبات ‪ :‬شجر‬
 ‫العفص ى والبلوط ‪ 0‬ونحو ذلك ؛ ومن الثمار ‪ :‬التين الصفر ۔‬
‫ونحوه ؛ ومن المعادن ‪ :‬ما إختلف لونه ‪ ،‬كالبازهر ‪ 0‬والمها ؛‬
   ‫ومن الألوان ‪ :‬الأزرق ‪ 0‬وما قاربه ؛ ومن الطعوم ‪ :‬أكرهها‬
‫كالبلح ‪ 0‬والهليلج ‪ 0‬ونحوها ؛ ومن الحيوان الوحشي ‪ :‬الأرنب ‪.‬‬
‫والمهات ‪ 0‬ونحوهما ؛ ومن الأهلي ‪ :‬بلق الخيل ‘ والبقر ‪.‬‬
‫والغنم ؛ ومن الطير ‪ :‬الحمام البلق ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪:‬‬
‫العنق ‪ 0‬والعجر الأيمن ‪ ،‬والمنكبان ‪ 0‬وشركة في اليدين ‪9‬‬
‫والرجلين ؛ ومن الدواء ‪ :‬أكثره السودا ؛ حليته ‪ :‬طويل القامة ‪.‬‬
  ‫عريض الصدر ‘ له على الحاجبين والجبين أثر جراحة ‪ ،‬أو‬
‫علامة ‪ 0‬متوسط السن ‪ ،‬كامل القد ‪ ،‬آدم اللون ‪ 0‬عظيم الجسم ‪8‬‬
   ‫ضيق الجبهة ‪ 0‬به أثر بياض برأسه ‘ ثقيل الروح ‪ 0‬كثير البحث‬
   ‫عن أعمال الهندسة ؛ دليله العام ‪ :‬على العساكر ‪ .‬والجماعة ‏‪ ٠‬من‬
   ‫جميع الخلق ‪ 0‬وعلى الفرح والحزن ‪ 0‬وجماعة الننسوان ‪ 0‬وعلى‬
                                ‫‏‪- ٧٢‬۔‬
  ‫الأمطار والسيول ‘ والبرق ‪ ،‬والرعد ‪ 0‬وعلى جميع الحبوب‬
 ‫المزروعة ‪ 0‬وعلى الملاهي بالفرح والمواضع الأنيقة ‪ 0‬وعلى‬
 ‫المطالب ‪ ،‬والمعادن ‪ 0‬والأراضي ‘ والضباع ‪ ،‬والنوافل ‪ 0‬وعلى‬
‫القمح ‪ ،‬والشعير ‪ 0‬والحبوب ‪ 0‬محمود في التجارة ‪ 0‬والبيع ‪.‬‬
 ‫والشراء ‪ 0‬سيما في المواشي ‪ 0‬ومتى كثر في الرمل ‪ 0‬دل على‬
‫الفر ح ‪ 0‬والهر ج ‪ 0‬والقتل ‪ 0‬والعساكر ‪ .‬والفساد ‪ 0‬وشغل القلب ‪.‬‬
  ‫وقليله يدل على الفرح ‪ 0‬والسرور ‘ والأمن ‘ وله يوم الخميس ‪.‬‬
                                       ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
  ‫بشراك بالفال السعيد أزاراه‬       ‫قد حازا‬ ‫يا من بجميع فضايل‬
 ‫وكل ذي حشد وكل ناشر‬              ‫العساكر‬    ‫دليلها ينبي عن‬
 ‫بكل ما رمت به تنتفع‬              ‫فإن تكن مع السعود فاجمع‬
 ‫التراب‬   ‫المدفون في‬     ‫وهكذا‬    ‫صفاتها لطالب الثياب‬
 ‫الموجع‬      ‫تعتقل بالضعيف‬        ‫إذا أتت في الخمهات الأربع‬
  ‫إذا إتذم للمحبوس‬       ‫وهي‬       ‫إحذرنها مع ساير النحوس‬
 ‫صادق‬     ‫تحقيقه في كل قول‬        ‫ويبطيعء الضايع ثم الأبق‬
 ‫الدليل‬     ‫أحسن‬      ‫وللقراة‬     ‫وحملها التذكير يا خليل‬
 ‫البنات‬   ‫لها لساير‬     ‫أنسب‬      ‫تمازج الأشكال في الصفات‬
 ‫الممنوع بالخصاله‬        ‫فانه‬     ‫فكل من دام بها إتصاله‬
                             ‫‪- ٧٣‬‬
  ‫لكن بالتكرير عين الآييب‬         ‫لغفايب‬    ‫إذا أتت‬    ‫تقيلة‬
  ‫وطالب الأرزاق من أنكاد‬          ‫يخشى على التاجر من كساد‬
  ‫دليلها للعزل يا إنسان‬           ‫وللملوك ما لها برهان‬
  ‫مذمومة في عاشر الأوتاد‬          ‫وللولاة نم للأاجناد‬
  ‫ولا يكون قط فيها رابجا‬          ‫احذر بها العترة قولا ناصحا‬
  ‫كذا العبيد والجوار فاحذر‬         ‫نحيسة مع الدواب مشتري‬
   ‫والأربعاء يومها الموصوف‬        ‫كوكبها عطارد المعروف‬
  ‫وحرفها بالميم حقا أعلنوا‬        ‫مزاجها في الإجتماع بين‬
  ‫يمنعها للوصل في الميزان‬         ‫وعضوها الظهر من الإنسان‬
  ‫الأبيات‬  ‫العشر من‬   ‫وخامس‬       ‫جهاتها للشرق في الجهات‬
   ‫غدا صحيحا ثابتا مبينا‬           ‫عشرونا‬   ‫بعدها‬  ‫من‬   ‫ومانة‬
                        ‫] ‪:‬‬      ‫الخامس ‪ :‬الجودلة [ ج‬
‫وهو شكل هوائي { شرقي ‘ ليلي ‘ مذكر ‪ 0‬خارج ‪ 0‬مائي ‪.‬‬
  ‫مانل إلى السعد } منقلب ‘ ناطق ‪ 0‬حليته ‪ :‬قصير القامة ‪ .‬أزرق‬
 ‫العينين ‪ 0‬واسع الفم ‪ 0‬كبير الأنف ‪ 0‬له على الذراع أثر كسر ء أو‬
‫جراح ‪ 0‬صغير السن ‪ 0،‬شخص مربوع القامة ‪ 0‬ساد الجسم ‪.‬‬
  ‫قصير { قليل المحبة ‪ 0‬صغير الرأس ‪ 0‬مدور الوجه ‪ .‬أصفر‬
‫اللون ‪ 0‬أو وسيم ‪ 0‬حلو الكلام ‪ 0‬موضعه في بيوت القحاب ‪.‬‬
                            ‫‪- ٧٤‬‬
‫والقمار خانة ؛ ومن غب الكتاب ‪ :‬له من الگلوان ‪ :‬الأحمر ؛‬
  ‫ومن المعادن ‪ :‬الحديد ؛ ويدل على الخنثى ‪ 0‬والجوار ‪ 0‬وأهل‬
 ‫الفسوق ‪ ،‬والأطفال المنكوحين ‪ 0‬والمرأة الزانية ‪ 0‬بالشواهد إذا‬
‫سألت عن ذلك ‪ ،‬ويدل على القوادين من نساء ‪ 0‬ورجال ‪.‬‬
‫والمكر ‪ 0‬والخيانة ‪ .‬والنميمة ‪ 0‬ويدل على الحديد المصنوع ‪.‬‬
  ‫كالسلاح ‪ 0‬وغيره ‪ 0‬وعلى السرور ‪ ،‬والشر ‪ ،‬لأنه ممتزج ‘ وهو‬
   ‫محمود فيما يريد إخراجه ‪ 0‬ومكروه فيما يريد إدخاله ‪ 0‬ويدل على‬
   ‫الكتابة للطفل الصغير & والتليفة المدفونة ‪ 0‬ودفن المريض ء وفي‬
                                                        ‫النكاح جيد ‪.‬‬
                                             ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
 ‫بشراك بالسعد الشريف الجودلة‬           ‫يا من أتى يطلب شرح المسألة‬
  ‫الملاح‬  ‫من‬   ‫شكل‬     ‫ذ ي‬  ‫وكل‬        ‫تنبيك بالأعراس والأفراح‬
  ‫فللمريض فاحكمن بالموت‬                ‫أول البيوت‬      ‫في‬   ‫إذا بدت‬
   ‫هند يوم حرب جردت‬        ‫سيوف‬         ‫صفاتها مع النحوس إن بدت‬
  ‫إن لم ترى الشهود بالإسعاد‬            ‫الأوتاد‬  ‫احذر بها في ساير‬
  ‫نواحي‬    ‫من‬   ‫التكرير‬    ‫وكثرة‬        ‫يخشى على الضعيف من صياح‬
  ‫إن لم يكن قد غل بالحديد‬              ‫وتخشى المسجون من تهديد‬
  ‫السرور‬     ‫[ عظم‬   ‫وللمسافر‬          ‫الحامل بالذكور‬         ‫تبشر‬
                                ‫‪_ ٧٥‬‬ ‫_‬
  ‫الصفات‬     ‫لأنها من أحسن‬         ‫زوج بها ما شنت من بنات‬
  ‫فاقطع رجاء ما كنت فيه طامع‬       ‫احذر بها كل النساء الرواجع‬
 ‫فإنها تنبيء عن القتال‬             ‫وإن تكن في ثامن الأشكال‬
  ‫صدوع‬     ‫وطالب للرزق في‬          ‫تبطظيء عن الغائب بالرجوع‬
  ‫مهوج‬    ‫خروج سوء خايف‬             ‫لابد للعسكر من خروج‬
  ‫برهان‬    ‫لابد أن يظهر من‬          ‫وإن يكن الخط عن سلطان‬
 ‫الخحاد‬   ‫إذا أتت في أول‬           ‫تصلح للولاة والأجناد‬
 ‫يبطيعء ولكن للمتولي يوافقا‬         ‫وإن يكون ضانعاوآبقا‬
 ‫وللجهات الشرق في العلوم‬           ‫كوكبها المريخ في النجوم‬
 ‫وحرفها بالطظاء ثم الدال‬           ‫مزاجها الحمرة في الأشكال‬
  ‫يحقا‬   ‫لها‬    ‫العد‬   ‫وحادي‬       ‫وعضوها كتف اليمين حقا‬
  ‫على الستين‬      ‫أعدادها ست‬        ‫وللثلثاء اليوم عن يقين‬
                           ‫] ‪:‬‬      ‫‪ :‬العقلة ] ‪-‬‬    ‫السادس‬
‫وهو شكل خريفي ‘ بارد ‘ غير معتدل ‪ 0‬سوداوي ‪ 0‬نحس ‪.‬‬
‫ساقط ‪ ،‬منقلب ‪ ،‬ثقيل ‪ ،‬ليلي ‪ 0‬مؤنث ‪ 0‬مربوط ‪ 0‬مجسد ‪ ،‬ترابي ؛‬
‫له من الجواهر ‪ :‬الكحل ‘ والكبريت ؛ ومن الألوان ‪ :‬السود ؛‬
  ‫ومن الطعوم ‪ :‬الحامض ‘ والملح ؛ ومن الروانح ‪ :‬الزفرة ؛ ومن‬
 ‫الحيوان الوحشي ‪ :‬ما غلب عليه السواد ‪ 0‬وكذلك الأهلي ؛ ومن‬
                            ‫‏‪- ٧٦‬۔‬
    ‫الطير ‪ :‬الفراب ‪ .‬والوطواط ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬اليد‬
‫اليسرى ‪ 0‬وشركة في الساقين ‪ ،‬والمثانة ‪ 0‬والبطن ؛ وداعه ‪:‬‬
‫السودا ؛ حليته ‪ :‬آدم أخضر اللون ‪ 0‬مترك الوجه ‪ ،‬كبير الرأس ‪،‬‬
  ‫قصير القامة والرقبة ‪ 0‬كبير الخنف ‘ له على الذراعين كسر ى أو‬
‫أنر جراح ‪ ،‬كبير السن ‘ قصير الذراعين ‪ 0‬صغيرا للعينين ‪.‬‬
‫كذوب ‪ ،‬نمام ‪ 0‬فاسق ‪ ،‬كثير الداء ؛ دليله العام على الثراذل ء‬
   ‫والخموضاع ‪ ،‬والأوبال ‪ 0‬والغبر من الألوان ‪ 0‬ويدل على المأسور ‪.‬‬
 ‫والمسجون‪ ،‬وعلى الأمراض ‘ والمياه ‪ 0‬والكهوف & والكنوز ‪.‬‬
 ‫والمخازن ‪ ،‬والأكياس ‪ 0‬وضرب الدراهم ‪ 0‬ورزم الثياب ‪.‬‬
                ‫والأملاك { والمدن ‪ ،‬وقلتها في اليد } أجود من كثرتها ‪.‬‬
                                     ‫] ‪:‬‬      ‫السابع ‪ :‬الأخكيس [ =‬
 ‫وهو شكل خريفي ‘ بارد } يابس ‪ ،‬ترابي ‪ 0‬جنوبي } مؤنث ‪.‬‬
    ‫نحس ‘ ساقط ‪ ،‬تقيل ‪ 0‬ليلي ‪ 0‬مجسد ‪ 0‬أرضي ؛ له من النبات ‪ :‬ما‬
‫عليه‬         ‫غلب‬    ‫ب‪ :‬ما‬ ‫النمار‬      ‫علا ه ؛ ومن‬    ‫أسفله ‪ 6‬و عرص‬     ‫دق‬
    ‫الحموضة ؛ ومن المعادن ‪ :‬الكحل ؛ ومن الكلوان ‪ :‬السود من كل‬
‫الرو انح الكريهة ‪:‬‬           ‫‪ :‬الحموضة ؛ ومن‬        ‫الطظعوم‬ ‫شي ء ؛ ومن‬
    ‫‪ 0‬و النعالب ‘‪٠‬د‏ وكل‬  ‫الوحشية ‪ :‬ا لأر انب‬    ‫الحيوانات‬  ‫القذر ة ؛ ومن‬
  ‫دابة مأواها باطن الأرض ‘ ومن الخيل الدهم ؛ ومن الأباعر ‪ :‬ما‬
‫غلب عليه السودا ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬اليسرى ‪ ،‬والركبتان ‪.‬‬
                                       ‫‪- ٧٧١ .‬‬
   ‫والطحال ‪ .‬والرقبة ؛ ومن الطبائع ‪ :‬السودا ؛ حليته ‪ :‬أسود‬
   ‫اللون } طويل القامة ‪ 0‬وساقه اليمنى أطول من اليسرى ‪ 0‬وعلى‬
‫وجهه كلف ‘ وهو كبير السن ‪ ،‬آدمي اللون ‪ ،‬غالب عليه السواد ه‬
   ‫طويل الوجه ‘ سمحة أحواله ‪ 0‬أعور ‘‪ 0‬غليظ الشفتين ‪ 0‬واسع‬
 ‫الفم ‪ 0‬مودته غير صادقة ‪ 0‬كتير الحقد ‪ .‬والمكر ؛ دليله العام ‪:‬‬
  ‫على سفلة الناس ‪ ،‬وأراذلهم ‪ 0‬وعلى السوء ‪ 0‬والسواد من كل‬
‫شيع ‪ 0‬وعلى الصيد { والمماليك ‪ 0‬والحمامات ‪ 0‬والحشرات ‪.‬‬
‫والآبار العميقة ‪ 0‬والماء النتن ‪ 0‬والجيف ‪ 0‬وكل من بهم سواد ه‬
  ‫أو من بوجهه جدري ‪ 0‬وعلى الفلاحة والأرض ‪ ،‬وقليله في اليد‬
                                                   ‫خير من كثيره ‪.‬‬
                                           ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
  ‫اسمع كلاما ليس بالتلبيس‬              ‫يساانلي عن طالع الأتكيس‬
   ‫فليس عمارته بباخل‬                  ‫لأنه من جملة الدواخل‬
      ‫من‬  ‫فرههفيه‬ ‫ا يك‬‫ف ما‬‫لكنه شكل نحيس فاعلمن وكل‬
   ‫لأنه يخبر بالرذال‬                  ‫واسمه يغني عن السؤال‬
  ‫وكل ذي دين من اليهود‬                ‫ينبيء عن الإماء والعبيد‬
  ‫فاحكم به فما عليك من درك‬            ‫إن لم يكن مع النحوس مشترك‬
  ‫فيما تروم منه حقا يا فتى‬          ‫لعنحوس إن أتى‬     ‫واحذر بها م‬
                             ‫‏‪- ٧٨‬۔‬
  ‫وهكذا الجيوش فيه للندم‬                ‫وحكمه مع المريض والخدم‬
  ‫أعقابه ترى قريب الفضله‬                ‫وإن تكن ممن يروم الوصله‬
   ‫إلا الذي يريد فيه وصلا‬               ‫وفي الزواج لا تروم أصلا‬
  ‫إن لم يكن بالباب ممن يقرع‬             ‫ويقدم الغانب به ويسرع‬
   ‫وليس يمكن أن يكون ضايع‬               ‫ويرجع الابق تم الضانع‬
   ‫برده إن لم يكن معاود‬                 ‫وليس في الأسفار أيضا يحمد‬
   ‫يخشى بأن يحدث له خسارة‬               ‫وكل من رام به التجارة‬
   ‫برهان‬     ‫الولاة ما له‬   ‫مع‬          ‫وحكمه يحذر من السلطان‬
   ‫احذر به من سائر الأضداد‬              ‫الأعداء والحساد‬      ‫وسانر‬
   ‫وللجهات للجنوب يعدل‬                  ‫النجوم زحل‬      ‫كوكبها من‬
  ‫ويومه السبت بالدليل‬                   ‫مزاجه العقلة يا خليلي‬
  ‫الدبر وثاني العشر له في الآثر‬          ‫عضو‬     ‫الأعضاء‬    ‫له من‬
  ‫الأبناء‬    ‫والصاد من سائر‬              ‫الباء‬ ‫حرف‬   ‫الأحرف‬   ‫له من‬
    ‫وبعدها ثمان بالحساب‬                 ‫أعداده سبعون في الضراب‬
                                ‫] ‪:‬‬        ‫‪ :‬الحمرة [ =‬      ‫الثامن‬
   ‫‪ .4‬داخل ؛له‬      ‫وهو شكل ذكر ‪0‬نهاري ‘ غربي ‪0‬هوائي ‪.‬‬
  ‫؛ومن نالنمار ‪ :‬ما غلب عليه‬            ‫من النبات ‪:‬الأحمر كالعناب‬
‫‘‬    ‫النار بأسرها‬  ‫‪ 0‬وجواهر‬     ‫المعاد ن ‪: :‬الحديد‬ ‫؛ ومن‬   ‫الحموضة‬
                               ‫‪- ٧٩‬‬ ‫‪.‬۔‪‎‬‬
    ‫والمرجان ؛ ومن الطعوم ‪ :‬المرارة ؛ ومن الروانح الكريهة ‪:‬‬
   ‫المنتنة كالدفلي ؛ ومن الحيوان الوحشي ‪ :‬كل سبع خبيث ‪.‬‬
     ‫كالضبع ‘ والنمر ‪ 0‬وكل ما غلب عليه الحمرة ؛ ومن الطير ‪ :‬كل‬
     ‫ما يتغذى باللحم ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬الباطنة ‪ :‬الكبد ؛ ومن‬
   ‫العلوية ‪ :‬الفم ؛ ومن السفلية ‪ :‬العجر ‪ 0‬والإنتيان ؛ ومن الداع ‪:‬‬
     ‫الحمى الحارة ‪ 0‬والنقرس ‪ ،‬والدم ؛ حليته ‪ :‬قبيح المنظر ‪ 0‬قصير‪.‬‬
     ‫أزرق العينين ‪ 0‬على ظهره أثر جراحه ‪ 0‬صغير السن ‪ 0‬عظيم‬
      ‫الهامة ‪ 0‬أصلع ‪ ،‬أحمر اللون ‪ .‬حسن ‪ ،‬غليظ الأرنبة ‪ .‬ضخم‬
    ‫الجبين } خافي الكلام ‪ 0‬كثير المكر ‪ 0‬عظيم الصورة ‪ 0‬قليل العقل ؛‬
  ‫دليله العام ‪ :‬على القاضيين ‪ .‬والحرارين ‘ وأولاد الزنا ؤ‬
‫والمردان ‪ 0‬وأهل الطيش ى واللذاذة ‪ 0‬وقلة الحياء ‪ .‬والكذب ‏‪١‬‬
     ‫والأسفار ‪ 0‬والغربة ‪ ،‬والفسق ‪ ،‬وسياسة الديوان ‪ 0‬ونبش‬
     ‫القبور ‪ 0‬ونكاح الأبكار ‪ 0‬وترف الدم ‪ 0‬وضرب السياط‪.‬‬
     ‫والأطباء ‪ 0‬والجراحين ‪ ،‬والثوم ‪ 0‬والبصل ‘ والحلتيت ‪ 0‬وعلى‬
     ‫الذهب ‪ 0‬وما يعمل منه ‪ 0‬وعلى طمث النساء ‪ 0‬وعلى شيء خرج‬
     ‫من اليد ‪ 4‬وعلى كل شيع أحمر ‘ وقلتها في الرمل أجود من‬
                                                          ‫كثرتها ‪.‬‬
                            ‫التاسع ‪ :‬البياض [ == ] ‪:‬‬
‫وهو شكل ممتزج ‪ 0‬يميل إلى السعد ‪ ،‬داخل ‪ 0‬مؤنث ‪.‬‬
‫نهاري { شمالي { ماني ؛ حليته [ ومن كتاب آخر ‪ :‬كامل القد ‪.‬‬
 ‫مدور الوجه ‪ 0‬أسود العينين ‪ ،‬كبير الأنف ‪ 0‬مقرف الثنايا ‪ .‬مربوع‬
          ‫القامة ‪ 0‬على وجهه أثر جراح ‪ 0‬صغير السن { ؛ رجع ‪.‬‬
                                         ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
  ‫السؤال‬   ‫عن‬    ‫يغني‬   ‫فاسمه‬      ‫إذا أتى البياض في الأشكال‬
  ‫ولم يزل في رمله صفيدا‬             ‫سعيدا‬    ‫حكمه‬     ‫لأنه في‬
  ‫البحور والمطار‬        ‫وهكذا‬      ‫دليله الأشجار والخمار‬
 ‫الحالات‬   ‫مبارك في سائر‬            ‫وإنه يخبر بالخيرات‬
  ‫مع سائر الأمور فيها ينجح‬         ‫وسائر الأسباب فهو يربح‬
 ‫تأتي به من سائر الأقطار‬           ‫وهكذا في الرسل والأخبار‬
 ‫للعاهات‬  ‫النحوس‬    ‫مع‬   ‫يخشى‬      ‫للبنات‬    ‫الحمل‬   ‫صفاته في‬
 ‫إن أتاه‬   ‫إحذره‬     ‫وللمريض‬       ‫إن جاء للمحبوس يا بشراه‬
 ‫عيان‬    ‫أنذر به إن حل عن‬           ‫والكفان‬     ‫للقطن‬     ‫دليله‬
 ‫لكل شخص رام للصداق‬                ‫بشرا به بالخير والأرزاق‬
 ‫ويقدم الغائب إليك مسرعا‬            ‫يختص للخير الجزيل أجمعا‬
                             ‫‪- ٨١‬‬
  ‫أو ثاني عشر سريعا يهرب‬             ‫لابد في التاسع من أن يطلبوا‬
  ‫وإن ترد ريحانه متاجرا‬              ‫سافر به نحو الأقارب زانرا‬
 ‫لأنه من أحسن الدليل‬                 ‫حاكم به إن شنت يا خليلي‬
  ‫يعزل مع التكرير عن عياني‬           ‫وحكمه في الخط عن سلطان‬
  ‫وهو بها وقلبه مسلول‬                ‫وللولاة حكمه محلول‬
 ‫الندم‬   ‫لابد في أعقابه من‬           ‫وهكذا صفاته لدى الخدم‬
 ‫من عاشر الخط بلاء جائي‬              ‫بالحاء‬    ‫متصلا‬   ‫تكن‬   ‫فان‬
 ‫وعضوه البطن تكون قي البشر‬           ‫يختص من بين الكواكب القمر‬
  ‫ويومه الإثنين حقا يوجد‬             ‫مزاجه يريد ليس يجحد‬
 ‫وبيته في عاشر الأشكال‬              ‫الدال‬    ‫بعد‬  ‫بالراء‬   ‫وحرفه‬
   ‫يقين‬    ‫الشمال عن‬    ‫وربعه‬      ‫خمسين‬      ‫لذ ي‬   ‫خمس‬    ‫وعده‬
                    ‫] ‪:‬‬     ‫العاشر ‪ :‬نصرة خارجة [ ت‬
‫وهو شكل ناري ‪ 0‬شرقي ‘ خارج ‘ سعيد } ذكر ‪ 0‬نهاري ‪.‬‬
 ‫معتدل ‪ 0‬صفراوي ‪ 0‬هابط { خفيف ‪ 0‬منقلب ‪ 0‬مربوط ؛ له من‬
   ‫النبات ‪ :‬ما ارتفع كالنخل ؛ ومن الثمر ‪ :‬الجوز ‪ 0‬والفستق ؛ ومن‬
‫الجواهر ‪ :‬الفضة ‪ 8‬والياقوت ؛ ومن الألوان ‪ :‬الخخضر ‪.‬‬
 ‫‪ .‬ما‬  ‫الطظعوم‬ ‫الرو انلح ‪ :‬العود ‪ 0‬ونحوه ؛ ومن‬     ‫؛ ومن‬ ‫والبياض‬
                             ‫‪- ٨٢‬‬ ‫۔‪‎‬‬
  ‫غلب عليه المرارة ؛ ومن الحيوان الوحشي والأهلي ‪ :‬ما غلب‬
‫عليه البياض ؛ ومن الطير ‪ :‬العقعق ؛ ومن الأخلاط ‪ :‬الصفرا ‪.‬‬
  ‫والسودا ؛ حليته ‪ :‬أحمر اللون ‪ 0‬وأشقره ‪ 0‬مربوع القامة ‪ 0‬ضخم‬
‫الجسم ‪ 0‬مترك الوجه ‪ 0‬فيه شجه { غليظ الأنف ‪ 0‬أشهل العين ‪.‬‬
‫عظيم النفس ‪ ،‬كثير الفهم ‪ 0‬والمعرفة ‪ ،‬والرياسة ‪ 0‬والشعر ‪.‬‬
  ‫والبلاغة ‘ لا ينقاد لأحد ‪ 0‬متوسط السن ؛ دليله العام ‪ :‬على‬
  ‫الملوك ‪ 0‬والذكابر ‪ 0‬وسادات الناس ‪ .‬وأرباب الجاه ‪ .‬وأهل‬
  ‫السعود ‪ 0‬وعلى العطب ‘ والتسليط ‪ 0‬وعمال السلطان ‪ 0‬وعلى‬
‫النواصي الفاجرة ‪ 0‬من الدواب ‪ ،‬والإماء ‪ 0‬والخدم ‪ 0‬والخيل ‪.‬‬
  ‫وعلى النذور ‪ 0‬والضياء ‪ 0‬وحسن الخلق ‪ .‬وعلى المتاجر‬
 ‫المربحة ‪ 0‬وبلوغ الأمال } والآباء } والإخوة } مذموم في السفر ‪.‬‬
 ‫وكثرته في الرمل ‪ 0‬تدل على سوء الخلق ‪ 0‬وشغل القلب ‪ 0‬ومتى‬
                          ‫دل على الفرح ‪ 0‬والسرور ‪ ،‬والقوة ‪.‬‬
                                       ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
 ‫بشراك شغلك قد أتى سعيد‬           ‫إذا أتى في الطالع الإجليد‬
 ‫للسلطان‬    ‫مكينا في المحض‬        ‫البرهان‬   ‫عنه واضح‬    ‫والسعد‬
                           ‫‪- ٨٣‬‬
‫الملوكا‬  ‫نحو الأكابر قاصد‬         ‫السلوكا‬  ‫يطلع‬   ‫من‬  ‫صفاته‬
‫الحالات‬   ‫أحمده في سانر‬           ‫أول الأبيات‬    ‫إذا أتى في‬
 ‫رجوع‬    ‫لابد للضانع من‬           ‫يفر ج عن المحبوس والمرجوع‬
 ‫ويقدم الغائب بالسسرور‬            ‫الحامل بالذكور‬      ‫يبشر‬
 ‫فانه يناله حلالا‬                 ‫رام به إتصالا‬     ‫وكل من‬
‫وطالب التزويج يا بشراه‬            ‫يا فرحة الهارب إن أتاه‬
‫مظفرين حيثما هم يذهبوا‬            ‫لم يخش للعسكر ممن يطلبوا‬
‫الدليل‬   ‫فإنه من أحسن‬             ‫سافر رعاك الله يا خليلي‬
‫يظفر به في الحكم وهو سالم‬          ‫ومن يرد مع خصمه يحاكم‬
‫في عاشر التسكين يا بشراه‬          ‫يفرح به السلطان إن أتاه‬
‫أطلب كفاك الله من شر الندم‬        ‫يبشر الراغب في بيت الخدم‬
‫يا فرحة الخطاب والتجار‬            ‫أغرس به الأشجار والأنمار‬
 ‫يفرح بزهو الطير مع غزلان‬          ‫ومن يريد الصيد مع سلطان‬
 ‫وفي العبيد والجوار يا قتى‬        ‫يزيد في بيت الدواب إن أتى‬
‫من سرقة فقد نصحتك فابتدر‬           ‫إذا أتى مع النحوس فاحتذر‬
‫والشر والخصام والنواحي‬             ‫وإن كثر ينبيء عن الصياح‬
‫فحكم عمر وعامر عن علم‬             ‫وافهم معاني سره بالإسم‬
‫مزاجه الأكموش عن يقين‬              ‫وحرفه بالهاء نم السين‬
                          ‫۔‪- ٨٤ ‎‬‬
     ‫وبيتها الخامس عشر وصفوا‬        ‫جهاتها للشرق حقا عرفوا‬
    ‫مانة بعده‬   ‫ثم‬   ‫وعشر‬   ‫عشر‬      ‫وعده‬    ‫اليمن‬   ‫ورك‬  ‫وعضوه‬
                 ‫] ‪:‬‬    ‫الحادي عشر ‪ :‬نصرة داخلة [ =‬
‫وهو شكل مائي ‪ ،‬شمالي ‪ ،‬شتوي ‪ ،‬بارد ‪ 3‬رطب ‪ ،‬معتدل ‏‪٠‬‬
   ‫محلول ‪.‬‬      ‫يد ‪،‬داخل ‪،‬خفيف ‪،‬ثابت ‪،‬ليلي ‪ .‬مؤنث‬        ‫سغمعي ‪0‬‬
                                                               ‫بل‬
       ‫؛ له من النبات ‪:‬ما لم يتجاوز القامة ؛ومن الثمار ‪:‬‬
  ‫غلب عليه البياض والخضرة ‘ كالفستق ‪ ،‬والبلح ؛ومن المعادن ‪:‬‬
    ‫الجواهر ‪ 0‬كالياقوت الذبيض ‘‪ ،‬والطلق ‪ 0‬ونحوها ؛ ومن الألوان ‪:‬‬
    ‫الأبيض ‪ ،‬والأسود ‪ ،‬والأخضر ؛ ومن الطعوم ‪ :‬الحلو ‪ 0‬ويسير‬
  ‫من المرارة ؛ ومن الروانح ‪ :‬البنفسج ‪ 0‬والينوفر ‪ 0‬ونحوها ؛‬
  ‫ومن الحيوان الوحشي ‪ :‬كل ما غلب على لونه البياض والغبرة ‪.‬‬
 ‫كالفهد ‪ 0‬والنمر ؛ ومن الأهلي ‪:‬الأبلق من الخيل ‪ ،‬والحمير ؛‬
   ‫ومن الطير ‪:‬الهدهد ‪ .‬والحجل ؛ومن أعضاء الإنسان الظاهرة‬
 ‫‪:‬‬     ‫العليا ‪ :‬الأذن الأيمن ؛ ومن الباطنة ‪:‬القلب ؛ومن الخمراض‬
   ‫الحصى ‪ .‬ووجع المثانة ‪ 0‬والكلى ؛ حليته ‪ :‬حسن القامة ‪ .‬مليح‬
          ‫الصورة ‪ 0‬كثير الشامات على الوجه ‪ 0‬صغير السن ۔ أ‬
   ‫اللون ‪ 0‬مربوع القامة ‪ 0‬معتدل الوجه ‪ 0‬خفيف اللحية ‪ 0‬أقنى‬
  ‫الأنف ‪ 0‬حسن القابلة ‪ 0‬كثير الحياء ‪ 0‬محب الدين ‪ 0‬جيد المعاملة ‪.‬‬
                               ‫‪_ ٨٥‬‬
    ‫حسن القامة ‪ 0‬مليح الصورة ؛ دليله العام ‪ :‬على الجمال والكمال ‪.‬‬
    ‫والأمراء ‪ 0‬والوزراء ‪ 0‬وأرباب الموازين ‘ والوفاء بالعهد ‪.‬‬
   ‫والنكاح ‪ 0‬والنواصي ‘ والسروج ‘ واللجم ‪ 0‬والسلاح ‪ 0‬والدواب ؛‬
   ‫ومن الأموال ‪ :‬كل ما يدخل اليد ؛ وعلى المواضع الفضيلة ‪:‬‬
   ‫كالمساجد ‪ 0‬ونحوها ؛ وعلى سلامة النفس من جميع الأفات ؛‬
     ‫وعلى النبات ‪ :‬القصار ‪ 0‬والنساء الفاسدات ‪ 0‬وهي محمودة قفي‬
  ‫جميع الأسفار ؛ ومتى كثرت في اليد ‪ 0‬دلت على الخلف ‪ 0‬والنكل ‏‪٨‬‬
                          ‫ومتى قلت ‪ 0‬دلت على الفرح ‪ ،‬والسرور ‪.‬‬
                   ‫الناني عشر ‪ :‬عتبة خارجة [ _ ] ‪:‬‬
  ‫وهو شكل هواني ‪ 0‬غربي ‘ ليلي ‘ ذكر ‪ 0‬خارج ‪ 0‬نحس ‪.‬‬
  ‫بارد ‪ 0‬يابس ‪ 0‬غير معتدل ‪ 0‬والغالب عليه المرة السوداء ‪.‬‬
   ‫ساقط ‪ ،‬خفيف ‪ 0‬منقلب ‪ 0‬مربوط ‪ 0‬ممتزج بين الماء والأرض ؛ له‬
     ‫من النبات ‪ :‬ما إرتفع وطال كالنخل ؛ ومن الثمر ‪ :‬السفرجل‬
     ‫والرطب ‘ ونحوها ؛ ومن المعادن ‪ :‬الزرنيخ ‘ والمرقشيثا‬
     ‫البيضة ‪ 0‬ونحوها ؛ ومن الألوان ‪ :‬الأصفر ‪ ،‬والأخضر ؛ ومن‬
 ‫الطعوم ‪ :‬الكريهة ؛ ومن الروائح ‪ :‬الزكية كالمسك ‪ ،‬ونحوه ؛‬
‫ومن الحيوان الوحشي ‪ :‬كالنمر ‪ 0‬والفهد ؛ ومن الأهلي ‪ :‬السعي ‪8‬‬
‫ومن الخيل & والبقر ‪ 0‬ومن الغنم الأصفر ؛ ومن الطير ‪ :‬القطا ‪.‬‬
                                ‫‪- ٨٦ .‬‬
‫والورشان ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬الظاهرة ؛ ومن السفلية ‪:‬‬
‫الكعب الفيسر ‪ .‬وشركة في الطحال ؛ ومن الداء ‪ :‬البرسام ‪.‬‬
  ‫وأمراض السوداء ؛ حليته ‪ :‬قصير القامة والرقبة ‪ 0‬وله على‬
   ‫الجسم مثل الذكر ‪ 0‬كبير السن ‪ 0‬مربوع القامة } كبير الفم ‪ 0‬كثيف‬
 ‫الشعر ‪ 0‬كثير العقل والرأي ‪ 0‬قبيح المنظر ‪ ،‬كبير الأنف ؛ دليله‬
‫العام ‪ :‬على الخشرار ‪ ،‬والفساد ‘ وقلة الرزق ‪ 0‬وكثرة التنقل ة‬
 ‫وهي ردية للمسافر بحرا ‪ 0‬وبرا ‪ 0‬مذمومة للمريض ‘ والحامل‬
  ‫تؤذن بخلاصها ‪ 0‬مذمومة في التجارة ‪ 0‬وتدل على إنطلاق‬
 ‫الأحوال ‪ 0‬من السير والمسجون ‪ ،‬وعلى الحروب ى وإثارة‬
 ‫الفتن ‪ 0‬جيدة في بيت السلطان ‪ 0‬تؤذن بالسعادة والفرح ‪ 0‬وتدل‬
 ‫على الخشياء المرتفعة ‪ .‬كأبراج القلاع ‪ 0‬ونحوها ؛ وقلتها في يد‬
                              ‫الرمل ‘ خير من كثرتها ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                                            ‫ومما قيل فيها شعرا ‪:‬‬
 ‫قولي رعلك الله مني وانتفع‬             ‫يا سانلي عن نار سلت فاستمع‬
‫بكل ما يكون عن تحويل‬                        ‫لي‬   ‫ي يا‬ ‫لنبيك‬‫خها ت‬
                                                               ‫دليل‬
 ‫حوس تابتا لابدها من حكم شر محدثا‬                       ‫ن مع‬‫لكن‬
                                                              ‫ان ت‬
                                                                 ‫فإ‬
 ‫الأضداد‬     ‫عن‬   ‫فحكمها ينبي‬          ‫الأوتاد‬  ‫واحذرنها في سائر‬
 ‫الأبيات‬     ‫إذا أتت في خامس‬            ‫الحامل بالبنات‬        ‫تبشر‬
                                ‫۔‪- ٨٧ ‎‬‬
   ‫وللضعيف غفلة وبؤسا‬                      ‫النحوسا‬    ‫تخرج‬    ‫السعود‬   ‫مع‬
   ‫الحساد‬       ‫نكبة‬      ‫تباله مع‬          ‫وإن تروم الوصل بالفساد‬
  ‫كذا أتى في سائر العلوم‬                    ‫تبطظيعء الغايب بالقدوم‬
  ‫يخشى بأن يطلبه سلطانا‬                    ‫وإن يكون في عشار عيانا‬
  ‫منحوسة إن لم تكن ولاية‬                   ‫وطالب الرزق بها بداية‬
  ‫التقدير‬     ‫عام على‬        ‫أقل من‬         ‫يخشا بها السلطان في التكرير‬
  ‫وفي النكاح أن يكون راجعا‬                  ‫واحمد بها شر الدواب أجمعا‬
  ‫ويومها السبت حقيقا أوجبوا‬                 ‫كوكبها من النجوم الذنب‬
  ‫وبيتها المعروف بيت الدين‬                  ‫رجل الشمال العضو عن يقين‬
  ‫ونعتها يختص بالشمال‬                       ‫مزاجها الملاغ في الأشكال‬
  ‫أمحاي‬       ‫والخاء لها حقا بلا‬            ‫لها من الحرف حرف الحاء‬
  ‫عشرون تم متلها من الرصد‬                   ‫أعدادها قد صح من بين العدد‬
   ‫واعلم فهذا هو تمام عدها‬                  ‫تتبعها بخمسة من بعدها‬
                            ‫الثالث عشر ‪ :‬الطريق [ ; ] ‪:‬‬
‫‏‪ ٠‬بلغمى ‘‬
    ‫‪-.‬‬
                 ‫‏‪ ٠‬رطب ‪ .4‬معتدل‬   ‫شكل ماني ‘ شتو ي ‪ 0‬بارد‬       ‫وهو‬
‫‪.‬‬      ‫‪ .‬متقاعد‬   ‫‏‪ ٠‬والخارج‬   ‫ى والسعد ‪ ،‬والداخل‬     ‫في النحس‬     ‫ممتزج‬
‫‪:‬‬      ‫‪ 0‬محلول ر اية القمر ؛ مزاجه‬       ‫‪ .‬منقلب ‪ .‬ليلي ‪ 4‬مؤنث‬       ‫خفيف‬
  ‫القمر ؛ يومه ‪ :‬الإثنين ؛ له من الأثمار والأشجار ‪ :‬ما دق‬
                                   ‫‪- ٨٨‬‬  ‫۔‪‎‬‬
‫وصفر ‪ .‬وله حب كالنبق ؛ ومن الجواهر ‪ :‬الفضة & والبلور ؛‬
‫ومن الألوان ‪ :‬البياض ؛ حليته ‪ :‬قصير القامة ‪ .‬ضعيف التركيب ة‬
                          ‫وعلى خده كلف ‪ .‬أو بهق ‪ 0‬صغير السن ‪.‬‬
                    ‫الرابع عشر ‪ :‬عتبة داخلة [ ح‪: ] -‬‬
‫وهو شكل سعد ‘ داخل ‪ 0‬مؤنث ‘ ليلي ‪ 0‬هوائي ‪ 0‬غربي ‪3‬‬
    ‫ربيعي } حار } رطب ‘‪ 0‬معتدل ‪ 0‬دموي ؛ له من النبات ‪ :‬ما قصر‬
  ‫إرتفاعه عن القامة ؛ ومن الثمر ‪ :‬التفاح ‪ ،‬والكمثرى ‪ 0‬ونحوها ؛‬
    ‫ومن الجواهر ‪ :‬الذهب ‘ والفضة ؛ ومن الألوان ‪ :‬الأزرق ؛ ومن‬
   ‫الطعوم ‪ :‬الحلاوة ؛ ومن الروائح ‪ :‬الزكية الطيبة ؛ ومن الحيوان‬
   ‫الوحشي ‪ :‬الأرنب ‪ 0‬والثعلب ‪ 0‬وغيرهما ؛ ومن الأهلي ‪ :‬الخنعام }‬
    ‫والبقر ‪ 0‬والغنم ؛ ومن الطير ‪ :‬القمري ‪ 0‬والبلبل ؛ ومن أعضاء‬
   ‫الإنسان ‪ :‬العلوية الظاهرة ‪ 0‬كالعنق ؛ ومن السفلية ‪ :‬مركز‬
‫الوركين ؛ ومن الباطنة ‪ :‬الكلى ؛ ومن الأخلاط ‪ :‬الصفرا ؛‬
    ‫حليته ‪ :‬كامل القد ‪ 0‬وله على الخد شامة ‪ 0‬متوسط السن ‪ .‬مربوع‬
    ‫القامة ‪ .‬أسمر اللون ‪ 0‬أسيل الخد {‪ 0‬طويل العنق ‪ .‬كبير‬
 ‫الأضراس ‪ ،‬والفم ‪ 0‬كثير الشعر ‪ ،‬كبير الذكاء والعقل ‪ 0‬والسؤدد ‪.‬‬
  ‫والرياسة ‪ 0‬حسن النكاح ‪ 0‬كثير الذرية ‪ 0‬يخالط الرؤساء ‪ .‬قليل‬
   ‫الصناعة ‪ 0‬له سياسة المال ‪ 0‬وطول العمر ؛ دليله العام ‪ :‬على‬
                               ‫‪- ٨٩‬‬
‫النساء } واللهو ‪ 0‬وأنواعه ‪ ،‬والأشربه ‪ ،‬وأصنافها ‪ ،‬والزينة ‪.‬‬
 ‫والسخاء } وكثرة الكلام ‪ 0‬والخصام ‪ ،‬والسحر القصار ‪ ،‬والتلال ؛‬
‫ويدل على النهم ‪ 0‬وشغل القلب & والجنائنز } والبكاء ‪ 0‬والخيرات ‪9‬‬
‫والذرزاق ‪ 0‬والسعادة ‪ 0‬وعلى الأولياء ‪ .‬والبنود ‪ .‬والمياه ‪8‬‬
                                                       ‫والقصور ‪.‬‬
                                         ‫ومما قيل فيها شعرا ‪:‬‬
  ‫فإنها سعد تبشرنا بالفرح‬            ‫وتذكر الراية نعني للفرح‬
  ‫الأدناس‬     ‫سانر‬   ‫نقية من‬         ‫تخبر بالأفراح والأعراس‬
  ‫ومثلها الأحوال والحركات‬            ‫والبركات‬    ‫الخيرات‬  ‫صفاتها‬
  ‫فالغفرب لها على المكان أصلوا‬       ‫ومن أتى عن الدفين يسال‬
  ‫وهكذا الخايف بالسرور‬               ‫تبشر الحامل بالذكور‬
  ‫ترشد‬    ‫السعود‬   ‫إذا بدت مع‬        ‫يحمد‬   ‫بشرى الإماء والعبيد‬
 ‫لأنها في الحسن شينا يمدح‬            ‫وطالب الزواج فيها يفرح‬
  ‫وبعدها يأتي حقيقا مجتمع‬            ‫مدتها إلى الوصال في الجمع‬
 ‫فاحكم به فما عليك مدفع‬              ‫ويقدم الغايب بها ويسرع‬
  ‫يوافق‬       ‫فللقدوم حكمه‬           ‫وإن يكون ضايع أو آبق‬
  ‫إذا بدت متصلا بززار‬                ‫لابد للعسكر من إنذار‬
  ‫الأوتاد‬  ‫يفرح بها في عاشر‬          ‫الحكام والأجناد‬       ‫وسانر‬
                             ‫۔‪- ٩٠ ‎‬‬
  ‫يغرى بها السلطان في المحال‬     ‫الخشكال‬    ‫إذا أتت في عاشر‬
 ‫احمد بها في مائل الخأوتادي‬      ‫وإن يكون الخط عن جهاد‬
 ‫تخبر عن حق سعد إن شنت‬            ‫لها معان في الحصار إن بدت‬
 ‫تخبركم عن حكم شر محدثا‬          ‫وإن تكن مع النحوس يا فتى‬
 ‫منحوسة ليست لها برهان‬            ‫لأن بالتكرير يا إخوان‬
  ‫بالجيم ذمت ثم هما حصلت‬          ‫من سادس العشر إذا ما اتصلت‬
 ‫والراء والباء لها قد أعلنوا‬     ‫كوكبها للمشتري قد بينوا‬
 ‫وثالث العشر لها في الحكم‬        ‫رجل اليمين عضوها في العلم‬
 ‫بالصفات‬     ‫الضاحك‬   ‫مزاجها‬     ‫جهاتها في الغرب في الجهات‬
‫أتى‬     ‫وتسعون‬   ‫أحد‬   ‫عددها‬     ‫ويومها يوم الخميس يا فتى‬
                 ‫الخامس عشر ‪ :‬الإجتماع [ __ ] ‪:‬‬
‫وهو شكل ممتز ج ‪ ،‬داخل ‪ 0‬مذكر ‪ 0‬ليلي ‪ 0‬هواني ‘‪ 0‬غربي ‪.‬‬
 ‫ربيعي ‘ حار ‪ 0‬رطب ‪ ،‬معتدل ‪ 0‬يميل إلى جميع الكتاب ‪ 0‬والجهاد‬
‫في السعد ‪ 0‬والنحس ى والداخل ى والخارج ‘ والمرتفع ‪.‬‬
 ‫والساقط ‪ 0‬والخفيف ‪ ،‬والثقيل ‪ 0‬والثابت ‪ ،‬والمنقلب ؛ له طبائع‬
  ‫عطارد ؛ ومن النبات ‪ :‬كل شجرتين ‘ كراهية الريح ؛ ومن‬
 ‫المعادن والجواهر ‪ :‬ما إختلف ألوانها ؛ ومن الألوان ‪ :‬ما غلب‬
 ‫عليه يسير من الصفرة والخضرة ؛ ومن الطعوم ‪ :‬الحلوه ؛ ومن‬
                           ‫‪- ٩١‬‬
  ‫الروائح ‪ :‬القديم الرائحة ؛ ومن الحيوان الوحشي ‪ :‬ما غلب عليه‬
  ‫الصفرة ؛ ومن الأهلي ‪ :‬الخيل ‪ 0‬والبقر } والغنم ‪ 0‬والحمير ؛ ومن‬
‫الطظير ‪ :‬الحمام ؛ ومن أعضاء الإنسان ‪ :‬المنخر الخيمن ‪.‬‬
  ‫والمنكبان ‪ 0‬وله شركة في الرجل اليمنى ‪ 0‬والمرارة ؛ ومن‬
‫الأخلاط ‪ :‬الصفرا ‪ 0‬وبعض السوداء ؛ حليته ‪ :‬قصير القامة ‪.‬‬
  ‫معوج الرجلين ‪ ،‬متوسط السن ‪ ،‬أسمر اللون ‪ ،‬تام القامة ث صغير‬
  ‫الوجه ‪ 3‬مستوي الفخذين ‪ 0‬رقيق الشعر ‪ 0‬خفيف اللحية ث حسن‬
 ‫الأنف ‪ 0‬كثير الفطنة ‘ مطلع على أكثر علوم الرياضة ؛ دليله‬
‫العام ‪ :‬على الفرح ‪ ،‬والسرور ‪ ،‬والأخبار ‪ 0‬والعلوم المختلفة ‪.‬‬
‫كالنجوم ‪ 0‬والهندسة ‘ والذخر ‪ 0‬والفال ‪ 0‬والبلاغة ‪ 0‬والكتابة ه‬
  ‫وإفساد المال ‪ ،‬والمتاجر { والمكر ‘ والخديعة ‪ ،‬ويدل على ضرب‬
‫الدراهم المنقوشة ‪ ،‬والإجتماع ‪ 0‬وعلى النظر في الكتب ‪.‬‬
 ‫والصنائع الغريبة ‪ 0‬والحقيقة المكتومة ‪ 0‬والفصاحة ‪ .‬والمعرفة ‪.‬‬
‫والتطلع على الكنوز ‘ والرياح ‘ وعلى كل شيء خفيف ‪.‬‬
‫والطيور بأسرها ‪ ،‬والريش ‪ 0‬والصوف ‪ ،‬والمطير ‪ .‬والبشائر ‪.‬‬
  ‫ومتى خرج من القبض الخارج [ ح‪ 0 ] -‬ونصرة خارجة‬
  ‫] ‪ 0‬نال من السلطان سعادة ‪ 0‬ورزق واسع { بعد شغل‬            ‫[ _‬
 ‫قلب ‪ 0‬ونقص في بيت المال ؛ وكثرته في الرمل رديع & وقلته‬
                             ‫‏‪ ٩٢‬۔‬
               ‫أجود ‪ 0‬وهو مع شواهد الموت ‪ 0‬يدل على النفس ‪.‬‬
‫وهو شكل ممتز ج ‪ 0‬يميل إلى السعد ‪ ،‬داخل ‪ 0‬مؤنث ‘ ليلي ‪.‬‬
‫‪.‬‬   ‫مائي ‪ 0‬شمالي ؛ له من النبات ‪ :‬البنفسج ‪ .‬والنرجس‬
  ‫ونحوهما ؛ ومن الثمر ‪ :‬البسر الأصفر ‘ والمشمش ؛ ومن‬
  ‫المعادن ‪ :‬الألماس ‘ والجزع ؛ ومن الألوان ‪ :‬الأشقر من كل‬
‫شيء ؛ ومن الطعوم ‪ :‬المرارة ؛ ومن الروايح ‪ :‬الخل ‪.‬‬
  ‫والمحلب ‪ 0‬ونحوهما ؛ ومن الحيوان الوحشي ‪ :‬ما غلب عليه‬
‫النقرة من جميعها ؛ ومن الأهلي ‪ :‬الأشقر من الخيل ‪ 0‬والبغال ‪،‬‬
  ‫والبقر } والغنم ؛ ومن الطير ‪ :‬الورشان ‪ 0‬ونحوه ؛ ومن أعضاء‬
‫الإنسان ‪ :‬العلوية ‪ :‬اللسان ‪ 0‬وشركة في الفم ؛ ومن السفلية ‪:‬‬
‫الأعجاز ؛ ومن الباطنة ‪ :‬شركة في الكلى ؛ ومن الداء ‪:‬‬
‫البواسير ؛ حليته ‪ :‬مليح الوجه ‘ كامل القد ‪ 0‬حسن الخلق ‪.‬‬
‫صغير السن ‪ 0‬طويل ‘ أمرد ‪ 0‬صاحب مكر ‪ .‬وخديعة ‪ ،‬وسفه ‪.‬‬
‫وقلة حياء ‪ 0‬وخيانة ؛ دليله العام ‪ :‬على الشر ‪ .‬والخصام ‪.‬‬
‫والحقد ‪ 0‬والخبث ؛ وعلى الخفيف ‪ :‬العوارض ‘ والمردان ‪.‬‬
  ‫والصقالبه ‪ 0‬وعلى كل نقي الخدين ‪ 0‬كالنسسوان ‪ 0‬والخدم ؛ ويدل‬
‫على النكاح ‪ 0‬وخلع العذار ‪ 0‬وكثرة الكلام ‪ 0‬والطمع في الأمور ‪.‬‬
                            ‫_ ‪- ٩٣‬‬
    ‫وعلى الفصاحة ى والكتافة ؛ وقلته في الرمل أجود من كثرته ‪.‬‬
                                       ‫ومما قيل فيه شعرا ‪:‬‬
 ‫بشراك يا ذا بنقي الخد‬            ‫وطالع بعد النوى والصد‬
 ‫يميل للهوى وفي فن الطلب‬         ‫سعيد ذوا أدب‬       ‫لأنه شكل‬
 ‫واعلم بأنك غانم وراضي‬           ‫أزرع بها في سائر الأراض‬
 ‫وحكمه ينبي عن الدفين‬             ‫تبشر الحامل بالبنين‬
 ‫يشفي به المحبوس تم والعليل‬      ‫فإن يكن مع السعود يا خليل‬
‫إذا أتى في سابع الأشكال‬           ‫دليله ينبي عن الوصال‬
‫إن لم يكن بالإكتناب يا فتى‬        ‫مفسود في حكم الزواج إذ أتى‬
‫المجرد‬    ‫الشجاع‬   ‫قد مده كف‬      ‫إلا أنه كالخنجر المجرد‬
‫إذا أتى مع نحس في الأشكال‬        ‫القتال‬     ‫عن‬    ‫وإنه ينبي‬
 ‫وليس للغانب حقا عائق‬            ‫ويأتي الضائع به والآبق‬
‫دليله في الربح للتجار‬            ‫سافر به في البر والبحار‬
‫الأوتاد‬    ‫وللولاء في عاشر‬       ‫بالأجناد‬     ‫السلطان‬   ‫تمازج‬
‫واحذر به صحب العوام إن قدم‬       ‫الدواء والخدم‬    ‫به شر‬    ‫تحمد‬
 ‫كذا سيأتي الخيل في الميدان‬       ‫تفرح به في الصيد مع سلطان‬
‫الشمال‬     ‫مع‬  ‫الكتف‬  ‫وعضوه‬      ‫كوكبه المريخ في الأقوال‬
 ‫وفي الجهات للجنوب يقصد‬          ‫مزاجه التشمير علما أو جدوا‬
                           ‫‏‪ ٩٤‬۔‬
    ‫يوصف‬     ‫عشر‬       ‫وبيته السادس‬           ‫عرفوا‬       ‫ويومه الجمعة حقا‬
    ‫مراء‬    ‫بلا‬      ‫الصاد‬    ‫وبعده‬            ‫الباء‬     ‫حرف‬    ‫الخحرف‬     ‫له من‬
   ‫فافهم وقاك الله فعل السايه‬                 ‫وخمسة في العد بعد المانة‬
                            ‫ومن فب الكتاب‬
           ‫ش طبائع الأشكال على التقريب‬
               ‫‏‪٠٩٠٠‬‬                     ‫‪.3‬‬          ‫ء‬
‫‪ 0‬نار ي ‪.‬‬      ‫‪ .‬متحرك‬       ‫ذكر ‪ .‬خفيف‬           ‫‪ :‬سعد‪.‬‬     ‫]‬   ‫] ‪2‬‬    ‫‏‪ ١‬لحيان‬
        ‫‪.‬‬ ‫فارغ‬   ‫‪.‬‬    ‫‏‪ ٠‬شرقي ‘ مربوط‬       ‫} نهار ي‬     ‫‪ 0‬دموي‬   ‫خار ج ‪ .‬معتدل‬
‫‏‪ ٥٨‬أننى ‪ .‬مظلم ‪ .‬نقيل ‪.‬‬           ‫ا ‪ :‬وهو نحس‬              ‫أنكيس ] =‬        ‫ضده‬
                                ‫‪ .‬ملان ‪.‬‬      ‫جنوبي ‪ .‬ساقط ‪ .‬ليلي »‪ .‬مجسد‬
‫‪.‬‬    ‫‪ .‬متحرك‬    ‫‪ 0‬خفيف‬      ‫‪ .4‬مانل إلى السعد‬       ‫] ‪ :‬ممتز ج‬     ‫=‬      ‫البياض‬
                              ‫‪ .‬شمالي ‪ 0‬ماني ‪.‬‬           ‫مؤنث ‪ .‬داخل ‪ 4‬نهاري‬
‫حركة‬        ‫‪ .‬متحرك‬      ‫‪ 0‬جامد‬   ‫} ذ كر‬     ‫‪ :‬نحس‬     ‫ا‬    ‫] م‬    ‫الحمرة‬    ‫ضده‬
                     ‫‏‪ ٥‬غربي ‪ 0‬هواني ‪ 0‬داخل ‪ 0‬تابت ‪.‬‬            ‫ضعيفة } نهاري‬
   ‫] ‪ :‬سعد ‘ خفيف ‘ منقلب ‪ 0‬مجسد مع الذكور‬                          ‫جودلة ] َ‬
 ‫‪:‬‬   ‫والإنات { هو اني ‪ .4‬مذكر ‪ 0‬خار ج ‪ .‬ناطق ‪ .‬شرقي ‘ ليلي ‪ ،‬وقيل‬
                                    ‫‏‪ ٩٥‬۔‬
                                                           ‫مائل إلى السعد ‪.‬‬
  ‫‪ 0‬ممتز ج ‪.‬‬      ‫[ ‪ :‬قيل ‪ :‬نحس ؛ وقيل ‪ :‬سعد‬           ‫ضده نقي الخد ] "‬
  ‫‏‪ ٠‬ليلي ‘ ماني ‘ شمالي ؛ وقيل ‪:‬‬          ‫‪ 0‬مؤنث‬    ‫‪ 0‬داخل‬  ‫يميل إلى السعد‬
                  ‫ى و الذكور ‪ 0‬والإنات ‪.‬‬    ‫منقلب مع السعود ‪ 0‬والنحوس‬
  ‫‪.‬‬      ‫‪ .‬جامد‬  ‫‪ .‬متحرك‬     ‫‪ 0‬خفيف‬      ‫سعد‬  ‫] ‪::‬‬    ‫العتبة الداخلة [ ‪:‬‬
                                 ‫‪ .‬ليلي ‘ هوائي ‪.‬‬     ‫‪ 0‬داخل ‪ 0‬مؤنث‬    ‫مجسد‬
    ‫حركة‬      ‫‏‪ ٥٨‬نقيل »‪ .‬متحرك‬     ‫ا ‪ :‬نحس‬      ‫عتبة خارجة } ‪-‬‬         ‫صده‬
            ‫‪ .4‬مربوط ‪.‬‬   ‫ضعيفة ‘ مذكر ‪ 4‬هو ائي ‘ غربي ‘ ليلي ‪ 4‬خار ج‬
  ‫‪ 4‬قو ي ‪.‬‬      ‫‪ .‬ناري‬   ‫‪ 0‬ذكر ‪ 4‬مجسد‬      ‫] ‪ :‬سعد‬      ‫نصرة خارجة ] ‪-‬‬
                              ‫‪.‬‬ ‫‘ خفيف ‘ مربوط‬       ‫‘ خارج‬   ‫ناطق ‘ شرقي‬
   ‫‪ .‬أننى ‪ 0‬متحرك ‏‪٠٨‬‬      ‫‪ 0‬خفيف‬     ‫[ ‪ :‬سعد‬      ‫صده نصر ة داخلة ] ‪-‬‬
                       ‫‪.‬‬   ‫‪ 0‬مجسد‬    ‫‪ 0‬محلول‬    ‫‏‪ ٠‬ماني ‘ ليلي ‪ 4‬مؤنث‬   ‫داخل‬
‫» ترابي ‏‪١‬‬       ‫[ ‪ :‬سعيد ‪ ،‬ثقيل ‪ 0‬جامد ‪ 0‬مؤنث‬            ‫] ح‬    ‫قبض داخل‬
                                                    ‫‏‪ ٠‬ليلي ‪ .4‬مربوط ‪.‬‬   ‫داخل‬
 ‫‪ 0‬قو ي ‪.‬‬       ‫‪ 0‬متحرك‬    ‫‪ .‬خفيف‬     ‫] ‪ :‬نحس‬      ‫[ ح=‬   ‫ضده قبض خارج‬
       ‫‪.‬‬   ‫ذكر ‘ أسود ‪ .‬مظلم ؤ ناري ؤ شرقي ‪ .4‬خارج ‪ 0‬ساقط ‪.‬محلول‬
                                     ‫‪. ٩٦‬‬
    ‫‪ .‬مائل‬  ‫] ‪:‬ممتزج ‪ 0‬داخل ‪ 0‬مذكر ‪ }.‬ثابت ‪ 0‬ماني‬               ‫‏‪ ١‬إجتماع ] ‪:‬‬
 ‫‪ ،‬والداخل ‪ 0‬والخارج ‪ 0‬والخفيف & والثقيل ‪.‬‬              ‫إلى السعد ‪ 0‬والنحس‬
‫‏‪٠‬‬    ‫ه مظلم ‪ .‬جامد‬     ‫ى ثقيل ‪ ،‬أسود‬     ‫__ ا ‪ :‬نحس‬           ‫وضده العقلة ]‬
                     ‫‪ ،‬تر ابي ‪.‬‬ ‫‏‪ ٠‬ليلي ‪ 4‬مربوط ‘ مجسد‬           ‫ساقط ‪ 4‬منقلب‬
 ‫‪.‬‬    ‫إلى السعد‬        ‫] ‪:‬ترابي ‪0‬ممتزج ‪.‬يميل‬                   ‫الجماعة [ =‬
                                       ‫‪ .‬مظلم ‪.‬‬     ‫‪ .‬مذكر ‘ أسود‬       ‫والنحس‬
 ‫‪.‬‬    ‫‪ .‬و النحس‬     ‫‪ :‬ممتز ج ‪ .‬في السعد‬          ‫[‬    ‫‪:‬‬     ‫الطريق ]‬      ‫صده‬
 ‫‪.‬‬    ‫‪ 0‬مؤنث‬   ‫‪ .‬ليلي ‪ 4‬محلول‬      ‫& منقلب‬     ‫والداخل ‏‪ 0٠‬والخار ح ‪ 4‬خفيف‬
                                                      ‫‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬     ‫متحرك‬
     ‫فصل فى شرف الاشكال وسكنها ومزاجها ووجهها‬
 ‫‪:‬‬    ‫؛ حده‬   ‫سكنه ‪:‬الخامس‬       ‫‪:‬‏‪ ٠‬االخمول ؛‬  ‫‪ :‬شرفه‬    ‫ا‬     ‫الجودله [ ‪-_ -‬‬
 ‫‪:‬‬    ‫؛ ترحه‬    ‫‪ :‬الخامس‬      ‫‪ :‬الحادي عشر ؛فرحه‬              ‫التاسع ؛وجهه‬
                                                   ‫عكسه ‪ 0‬وهو ‪ :‬سابعه ‪.‬‬
   ‫الأحيان [ ح ] ‪ :‬شرفه ‪ :‬الثاني ؛ سكنه ‪ :‬الأول ؛ وجهه وحده ‪:‬‬
                   ‫الأول ؛ مزاجه ‪ :‬السادس ؛ فرحه ‪ :‬الحادي عشر ‪.‬‬
‫عتبة داخلة [ ‏‪: ] ٦-‬شرفها ‪:‬الثالث ؛سكنها ‪:‬الرابع عشر ؛‬
                                  ‫_ ‪- ٩٧١‬‬
 ‫‪ :‬الخامس ؛‬    ‫؛ حده ‪ :‬السابع ؛ فرحه‬      ‫وجهه ‪ :‬الرابع عشر‬
                                                ‫مزاجه ‪ :‬الثاني ‪.‬‬
 ‫‪ :‬التاسع ؛ حده ‪:‬‬     ‫[ ‪ :‬شرفه ‪ :‬الرابع ؛ سكنه‬     ‫البياض [ =‬
    ‫‪... :‬‬    ‫؛ مزاجه‬   ‫؛ فرحه ‪ :‬السادس‬   ‫‪ :‬السادس‬  ‫الرابع ؛ وجهه‬
 ‫نقي الخد [ == ] ‪ :‬شرفه ‪ :‬الخامس ؛ سكنه ‪ :‬السادس عشر ؛‬
 ‫وجهه ‪ :‬الثالث عشر ؛ حده ‪ :‬التاسع ؛ فرحه ‪ .‬مزاجه ‪ 0‬ترحه ‪:‬‬
  ‫عتبة خارجة [ _ ] ‪ :‬شرفها ‪ :‬السادس ؛ سكنها ‪ :‬النالث‬
     ‫عشر ؛ حدها ‪ :‬الامن ؛ وجهها ‪ :‬السابع ؛ فرحها ‪ :‬السادس ‪.‬‬
‫‪:‬‬   ‫‪ :‬التاسع ؟ وجهه‬   ‫‪ :‬السابع ؛ سكنه‬   ‫[ ‪ :‬شرفه‬    ‫] =‬   ‫الحمرة‬
                  ‫الناني ؛ حده ‪ :‬الثالث ؛ مزاجه ‘ فرحه ‪ 0‬ترحه ‪:‬‬
‫] ‪ :‬شرفه ووجهه ‪ :‬الامن ؛ سكنه ‪ :‬السابع ؛‬           ‫الخكيس [ =‬
          ‫حده ‪ :‬الناني ى مزاجه ‪ :‬الخامس ؛ فرحه ‪ :‬الناني عشر ‪.‬‬
‫نصرة داخلة [ == ] ‪ :‬شرفها ‪ :‬التاسع ؛ سكنها ‪ :‬العاشر ؛‬
        ‫حدها ‪ :‬السادس ؛ وجهها ‪ :‬الثالث ؛ فرحها ‪ :‬الناني عشر ‪.‬‬
 ‫‪ .‬الخامس‬    ‫‪ :‬الحاد ي عشر ؛ سكنه‬      ‫[ ‪ :‬شرفه‬    ‫‏‪ ١‬إجتما ع ‪_ 1‬‬
                              ‫۔‪- ٩٨ ‎‬‬
  ‫؛ فرحه وحده‪:‬‬       ‫؛وجهه ‪:‬السادس ؛مزاجه ‪ :‬الثالث‬
                                                          ‫عشر ‪.‬‬        ‫"‬
  ‫‪ :‬الحادي‬   ‫‪ :‬شرفها ‪ :‬الثاني عشر ؛سكنها‬       ‫]‬   ‫م==ح‬
                                                      ‫[ _‬    ‫نصرة ة خارجة‬
‫‪:‬‬  ‫زاجها‬ ‫عشر ؛ مر‬     ‫‪ :‬الناني‬   ‫وجهها‬  ‫؛‬  ‫‪ :‬الخامس‬         ‫عشر ] حدها‬
                                                                ‫‪.‬‬   ‫السادس‬
‫عشر ؛‬     ‫‪ :‬شرفها ‪::‬النالك عشر ؛سكنها ‪:‬الثالث‬           ‫ا‬    ‫‪:‬‬    ‫لطريق ]‬
        ‫‪:‬السادس عشر ؛وجهها ‪:‬الخامس عشر ؛فرجها ‪:‬‬
                     ‫عشر ؛ برجها ‪ :‬السابع ؛ مزاجها ‪ :‬الخامس ‪.‬‬
‫؛‬  ‫فها ‪ :‬الر ابع عشر ؛سكنها ‪:‬التالث‬        ‫ا ‪ :‬شر‬       ‫قبض خار ج [ ح‬
‫؛‬   ‫‪::‬النالث‬  ‫‪ :‬الناني عشر ؛ مرزاجها‬      ‫‪ :‬الخامس ؛ حده‪٥‬‏‬           ‫وجهها‬
                                 ‫‪.‬‬  ‫فرجها ‪:‬العاشر ؛ترحها ‪:‬عكسه‬
‫؛‬  ‫دي‬      ‫عشر ؛ سكنها ‪:‬‬       ‫‪ :‬شرفها ‪ :‬الساد س‬        ‫ا‬    ‫] ح‬     ‫جما عة‬
‫‪:‬الحادي عشر ؛وجهها وفرحها ‪:‬العاشر ؛مزاجها ‪:‬‬
                                                  ‫؛ والله أعلم ‪.‬‬        ‫"‬
‫دانرة السكنى ؛‬       ‫‪ :‬من‬   ‫وضبط ذلك إن أردته ‪ :‬المسكن‬
‫الننرف ‪ :‬من دانرة نصير الدين ؛ الحد ‪ :‬من دانرة العدد ؛‬
  ‫الوجه ‪ :‬من دائرة أبدح ؛ والفرح والترح والمزاج ‪ :‬لا أدري من‬
                                ‫‪- ٩٩‬‬
                ‫أي الدوائر ‪ 0‬وأنا طالب ذلك إن شاء الله تعالى ‪.‬‬
       ‫فصل آخر يى فرح الأشكال وترحها مجملا‬
 ‫فرح أشكال زحل ؤ في فرح أشكال المشتري ‪ 0‬في الحادي‬
 ‫عشر ؛ فرح أشكال المريخ في السادس عشر ؛ فرح أشكال‬
 ‫النمس في التاسع ؛ فرح أشكال الزهرة بالخامس ؛ فرح أشكال‬
 ‫عطارد بالأول ؛ فرح أشكال القمر بالثالث ؛ فرح شكل الرأس تابع‬
                       ‫المشتري ؛ فرح شكل الذنب تابع لزحل ‪.‬‬
 ‫ترح الأشكال أنكيس [ = ] ‪ 0‬وعقله [ ح ] ‪ 0‬وحمرة‬
 ‫[ ح ] ‪ 0‬ونقي الخد [ = ] ‪ 0‬وجودله [ خ ] ‪ 0‬ونصرة‬
‫] ‪.‬‬   ‫داخلة [ == ] ‪ 0‬فرحها ‪ :‬بالحادي عشر ؛ جماعة [ ==‬
 ‫واجتماع [ ‪ 0 ] -:‬ترحها ‪ :‬بالسابع ‘ وبالرابع عشر ‪ .‬بياض‬
 ‫[ == ] ‪ 0‬وطريق [ ‪ 0 ] :‬ترحها ‪ :‬بالأول ؛ قبض خارج‬
 ‫] ‪ 6‬وعتبة خارج [ ‪‘ ] _:‬لعفه ملحوقات بزحل‬                   ‫[ ح‬
                                                     ‫والمريخ ‪.‬‬
          ‫فصل شى منسوبات الأشكال بالشهر‬
 ‫] ؛ جمادى الأولى له ‪ :‬قبض‬          ‫رمضان له ‪ :‬الأحيان [ ح‬
                            ‫‪- ١‬‬ ‫‪٠١‬‬ ‫‪٠١‬‬
 ‫داخل [ ح ] ؛جمادى الآخرة له ‪ :‬قبض خارج ر =< ] ؛‬
‫] ؛‬      ‫] ؛ ربيع الخثول له ‪ :‬الجودلة [ ت‬    ‫شوال له ‪ :‬الجماعة [ =‬
  ‫] ‪.‬‬     ‫‏‪ ] ٤‬؛ شعبان له ‪ :‬العقلة [ <‬    ‫ربيع الآخر له ‪ :‬الجودلة [‬
     ‫] ؛ شوال ‪ 0‬ومحرم‬      ‫] ؛ رجب له ‪ :‬حمرة [ =‬     ‫والأنكيس [ =‬
   ‫له ‪ :‬البياض [ = ] ؛ صفر له ‪ :‬نصرة خارجة [ ‪ ] .‬؛ ذو‬
   ‫القعدة له ‪ :‬نصره داخلة [ =< ] ؛ جمادى الأولى له ‪ :‬عتبة‬
    ‫]؛ذي‬     ‫ح‬    ‫خارجة [ __ ] ؛ ربيع الآخر له ‪ :‬عتبة داخلة [‬
    ‫[ } والله أعلم ‪.‬‬   ‫‪:‬‬   ‫[ ‪ 0‬والطريق ]‬   ‫الحجة له ‪ :‬الإجتماع [ ‪:‬‬
   ‫قصمل ‪ :‬واعلم أن الشكل الثالث عشر شريك الخول ؛ والشكل‬
   ‫عشر شريك‬          ‫الر ابع عشر شريك السابع ؟ و الكل الخامس‬
                       ‫العاشر ؛ والشكل السادس عشر شريك الرابع ‪.‬‬
 ‫واعلم أن الشكل التاسع يشهد على الول ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
 ‫والسابع ؛ والشكل الرابع عشر يشهد على الثاني ‪ 0‬والسادس ‪.‬‬
 ‫والعاشر ؛ والشكل الخامس يشهد على الثالث ‪ 0‬والسابع ‪.‬‬
 ‫والحادي عشر ؛ والشكل السادس عشر يشهد على الرابع ‪.‬‬
                                            ‫والثامن ‪ 0‬والثاني عشر ‪.‬‬
 ‫واعلم أن هذه الشواهد ‪ 0‬لا غنى عنها من الخير والشر ؛‬
                                 ‫‪- ١٠١‬‬
 ‫والتوليد من الشكلين عند إختلافهما ‪ 0‬هو شاهد لهما وعليهما ‪.‬‬
 ‫؛‬   ‫‪ .‬والممتزج‬    ‫فمن مال إليه ه فاحكم به من السعد ‪ 0‬والنحس‬
   ‫والشواهد ‪ :‬هي مدد الرمل ‪ 0‬والعمل عليها ؛ وكذلك النواظر ‪ 0‬لها‬
                                                              ‫دخل عظيم ‪.‬‬
                          ‫‪٨‬‬                          ‫‪٠‬‬
                     ‫قصل فى أسماء الأشكال‬
   ‫اعلم أن للأشكال أسماء مختلفة ‪ 0‬ولنذكر ما هو متداول بين‬
                                                         ‫علماء هذا الفن ‪:‬‬
   ‫الأول ‪ :‬الأحيان [ ح ] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬الضاحك ‘ والرجل الكبير‬
                                                                    ‫الهمة ‪.‬‬
                 ‫] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬أكموس ‪.‬‬          ‫الناني ‪ :‬قبض داخل [ ح‬
                  ‫] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬الملاع ‪.‬‬       ‫الثالث ‪ :‬قبض خارج [ ح‬
‫] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬مسدود الكل ى وأزار ‪.‬‬               ‫الرابع ‪ :‬الجماعة [ ت‬
                                                   ‫والجمع ‪ 0‬والسلامة ‪.‬‬
‫‪ 4‬والفر ج ‪.‬‬     ‫‪ :‬الكلوسج‬    ‫] ‪ :‬ويسمى‬     ‫] ‪.7‬‬      ‫‪ :‬الجودله‬      ‫الخامس‬
                                                  ‫والذمشقر ‪ .‬والبشارة ‪.‬‬
                       ‫‪ :0‬النقاف‬   ‫] ‪ :‬ويسمى‬    ‫=<‬     ‫‪:‬‏‪ ٠‬العقله [‬  ‫السادس‬
                                 ‫‪- ١٠٢‬‬
 ‫] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬النكس ‪ ،‬والرجل الدني‬             ‫السابع ‪ :‬الأنكيس [ ح‬
                                                                ‫الأضل ‪.‬‬
           ‫الثامن ‪ :‬الحمرة [ ح ] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬الدم ‪ 0‬ومطروش ‪.‬‬
                        ‫التاسع ‪ :‬البياض [ == ] ‪ :‬ويسمى ‪ :‬الني ‪.‬‬
                ‫العاشر ‪ :‬نصرة خارجة [ يت ] ‪ :‬وتسمى ‪ :‬أجليد ‪.‬‬
‫{ و أبو‬  ‫‪ :‬تشمير‬      ‫] ‪ :‬وتسمى‬      ‫‪ :‬نصر ة داخلة [ =‬     ‫الحاد ي عشر‬
                                                               ‫العاقبه ‪.‬‬
                                                                  ‫مم‬ ‫مه‬
‫‪ :‬وتسمى ‪:‬ركرزة ‏‪ © ٥‬ور اية‬        ‫]‬  ‫] __‬   ‫الثاني عشر ‪ : :‬عتبة خارجة‬
                                                                 ‫الفرح ‪.‬‬
 ‫‪ :‬زكيرره داخلة ‪ 0‬ونار‬      ‫] ‪ :‬ويسمى‬     ‫‪:‬‬   ‫النالن عشر ‪ :‬الطريق ]‬
                                                                  ‫سلت ‪.‬‬
   ‫} والى ‪.‬‬    ‫[ ‪ :‬ويسمى ‪:‬المرتد‬       ‫‪:‬‬   ‫الرابع عشر ‪ :‬عتبة دخله ]‬
            ‫الخامس عشر ‪ :‬الإجتماع [ ‪ : ] -:-‬ويسمى ‪ :‬أوزاع ‪.‬‬
                     ‫السادس عشر ‪:‬نقي الخد [ ‪ : ] +‬ويسمى ‪:‬‬
                                                            ‫والله أ علم ‪.‬‬
                                ‫‪-_ ١٠٣‬‬ ‫_‬
          ‫الباب الشالث ضى بيان التساكين‬
 ‫التى يحتاج إليها كل رامل وهي ستة مشر تسكيينا‬
‫وهو جمع تسكين ‘ والتسكين هو أن يكون ستة عشر شكلا‬
‫في سطر واحد ‪ 0‬وما يدل على إتصالهم ؛ وأما شكلان وثلاثة‬
‫وأربعة ‪ 0‬فلايسمى تسكينا ‪ 0‬ما لم يكن ستة عشر شكلا ‪ 0‬وجملتها‬
‫ستة وتسعين تسكينا بعدد الدانرة ‪ 7‬وسأذكر في كتابي هذا ستة‬
‫عشر تسكينا ‪ 0‬ولم أظفر سواها ‪ 0‬وأذكر الطرق الموصلة إلى‬
                                      ‫معرفتها بالنظم والحساب ‪:‬‬
                         ‫التسكين الاول ‪ :‬تسكين السكني ‪:‬‬
‫وهو أول التساكين ‪ 0‬وطريق معرفة ترتيبه بهذه الأبيات‬
                                                       ‫شعرا ‪:‬‬
 ‫جماعة أفراح بعقل منكس‬             ‫ضحكت لقبض داخل ثم خارج‬
‫إذا خرجت هل ذفي الدخول لمجلس‬        ‫ونصرة‬   ‫ثم البياض‬  ‫وحمرته‬
‫دخول إجتماع في نقي ملبس‬            ‫عتب عليهم خارجا عن طريقهم‬
‫_ ] ‪ 0‬فايلبيت الثالك عشر ‪ 0‬والطريق‬       ‫وقيل ‪:‬نقي الخد ‏‪١‬‬
   ‫‪:‬‬  ‫] ‪ .‬في السادس عشر { و‪١‬‏ لأول أصح ‪ 0‬و هذ ه صورته‬     ‫‪:‬‬    ‫]‬
                           ‫‪- ١٠٤‬‬
‫‪١٦ | ١٠ | ١٤ | ١٣ | ١٢‬‬   ‫‪ ١١ | ٠‬إ‪‎‬‬         ‫‪٩‬‬       ‫‪٨‬‬         ‫‪٧‬‬    ‫‪٦‬‬    ‫‪٥‬‬       ‫‪٤‬‬     ‫‪٣‬‬    ‫‪٢‬‬      ‫‪١‬‬
                                ‫‪---‬‬
                                      ‫‪٠‬‬
                                      ‫‪٠‬‬   ‫ااا‬     ‫‪---‬‬
                                                  ‫‪-‬‬
                                                   ‫‪٠‬‬
                                                                  ‫‪-‬‬
                                                                 ‫‪---‬‬
                                                                  ‫‪.٠‬‬   ‫‪.‬‬
                                                                           ‫‪٠‬‬
                                                                           ‫‪-‬‬
                                                                                         ‫»‪-‬‬
                                                                                         ‫»‪-‬‬
                                                                                          ‫‪٥‬‬
 ‫ويسمى ‪ :‬تسكين السكنى ‘ لأن كل شيء حل في بيته } مثل‬
 ‫بيت السلطان ‪ ،‬والوزير } وغير ذلك من الأعيان ‪ 0‬حتى لو سكن‬
 ‫شكل في بيت غيره ؤ أنكر عليه ؛ فهذه ستة عشر شكلا ‪ ،‬كل شكل‬
 ‫في بيته دل على الضمير ‪ 0‬وعلى قوة البيت الذي يدل عليه‬
‫الشكل ‪ 0‬فاحفظ هذه النكتة ‪ 0‬فإنها سر الضمائر ‪ .‬وتحتاج إلى‬
                                                                                   ‫الحفظ غيبا ‪.‬‬
                         ‫اللنسكين الشانى ‪ :‬تسكين العدد والمدد ‪:‬‬
                ‫وفيه ثلانة أوجه ؛ ومعرفة ترتيبه بهذه الأبيات ‪:‬‬
 ‫بياض نقي الخد نخرجها قسرا‬                                  ‫لأن كوسج الأحيان أدخل عتبة‬
 ‫وأت عقلة الإجماع أدخلت النصرا‬                              ‫وإن حمرة الأنكيس في قبض داخل‬
‫جماعته هل نصرة خرجت جهرا‬                                    ‫فسل بطريق النصر عند خروجه‬
‫وهذه صورته ‪ 0‬وما لكل شكل من العدد مكتوب فوقه ‪ .‬وهو‬
                                                                                              ‫هكذا ‪:‬‬
                                          ‫‪_ ١.٥‬‬         ‫_‬
‫‪١٣٦١ | ١٢٠‬‬        ‫‪ ١..‬إ‪‎‬‬       ‫‪ ٩١ | ٧٨ | ٦٦ | ٥٥‬ا‪‎‬‬            ‫‪ ٤٥ | ٦‬ا‪‎‬‬            ‫‪ ٢٨ ( ٢١ | ١٥‬ا‪‎‬‬          ‫‪ ٠‬ا‪‎‬‬            ‫‪٦‬‬          ‫‪٢‬‬       ‫‪١‬‬
                                                                                                                                              ‫‪٠‬‬
   ‫‪٥‬‬    ‫_‬              ‫‪٠‬‬         ‫_‬       ‫‪٠‬‬   ‫_‬             ‫‪٠‬‬         ‫‪.‬‬      ‫| ‪-‬۔‪‎‬‬           ‫۔‬         ‫‪٠‬‬    ‫‪٥‬‬    ‫‪-‬۔‪‎‬‬                      ‫‌‬
    ‫‪.‬‬                                     ‫‪٠‬‬                                                                      ‫ص‪‎-‬‬         ‫‪٠‬‬         ‫«۔‪‎‬‬    ‫‪٥‬‬
        ‫‪-‬‬            ‫‪-‬‬        ‫[‬    ‫«۔‪‎‬‬              ‫‪.‬‬     ‫_‪.‬‬   ‫إ‬     ‫| ت‬       ‫ء‬           ‫‪٠‬‬          ‫‪٠‬‬   ‫_‬                                  ‫__‬
‫‪-‬‬        ‫‪“--_-‬۔‪‎‬‬       ‫‪٠‬‬            ‫‪٠‬‬    ‫‪٥‬‬       ‫‪-‬‬      ‫‪---‬‬         ‫‪٠‬‬       ‫_‬   ‫[‬     ‫_‬             ‫‪٢‬‬      ‫‪2‬‬      ‫‪.‬‬         ‫‪٠‬‬         ‫_‬       ‫‪٠‬‬
‫=‪-‬‬    ‫|‬    ‫‪-.‬۔‪‎‬‬       ‫‪=-‬‬             ‫‪.‬‬   ‫‪٠‬‬   ‫_‬                    ‫‪-‬‬          ‫‪٠‬‬         ‫| __۔‪‎‬‬          ‫ء‬   ‫‪٠‬‬    ‫___‬       ‫‪٥‬‬           ‫_‬
        ‫همم‪‎‬‬             ‫‪٠‬‬                    ‫م‪‎‬‬                                        ‫هم‬            ‫‪٠‬‬                ‫مهم‪‎‬‬        ‫مم‬   ‫‪٠‬‬
         ‫شمالبه‪‎‬‬                               ‫جوبيه‬                                    ‫عربيه‬                            ‫شرقيه‬
                           ‫ه‪‎‬‬                            ‫‪٠‬‬                                                                               ‫م‪‎‬‬
             ‫م‪‎.‬‬                                   ‫‪ ٠‬مم‬      ‫‪٠‬‬                               ‫‪ ٠‬مم‪‎‬‬                             ‫هم‪‎‬‬
  ‫] ‪:‬ولها من العدد ‏(‪ )١‬؛ الثاني ‪:‬ز الأحيان‬                                                              ‫الأول ‪:‬الجودلة [ ت‬
‫] ‪:‬‬              ‫] ‪ :‬وله من العدد ‏(‪ )٣‬؛ الثالث ‪ :‬عتبة داخلة [ ‪:‬‬                                                                            ‫[ ح‬
  ‫] ‪ :‬له من العدد‬                           ‫‏(‪ )٦‬؛ الرابع ‪ :‬البياض [ ==‬                                           ‫ولها من العدد‬
‫‏(‪ )١٠‬؛ الخامس ‪ :‬نقي الخد [ >= ] ‪ :‬له من العدد ‏(‪ )١٥‬؛‬
‫السادس ‪ :‬عتبة خارجة [ _‪ : ] _:‬له من العدد ‏(‪ )٢١‬؛ السابع ‪:‬‬
    ‫] ‪ :‬وله من العدد ‏(‪ )٢٨‬؛ الثامن ‪ :‬الأنكيس‬                                                                        ‫حمرة [ ‪-‬‬
  ‫] ‪:‬‬            ‫[ == ] ‪ :‬وله من العدد ‏(‪ )٣٦‬؛ التاسع ‪ :‬قبض داخل [ ح‬
   ‫له من العدد ‏(‪ )٤٥‬؛ العاشر ‪ :‬عقلة [ >= ] ‪ :‬لها من العدد‬
‫‏(‪ )٦٦‬؛‬                ‫‏(‪ )٥٥‬؛ الحادي عشر ‪ :‬الإجتماع [ _‪ : ] _-‬له من العدد‬
   ‫الثاني عثر ‪ :‬الطريق [ ‪ : ] ::‬له من العدد (‪)٧٨‬؛‏الثالث‬
  ‫‏(‪ )٩١‬؛ الرابع‬                        ‫] ‪ :‬له من العدد‬                                  ‫عشر ‪ :‬نصرة داخلة ‪97‬ح‬
   ‫‏(‪ )١٠٥‬؛ الخامس‬                           ‫العدد‬             ‫مهن‬       ‫] ‪ :‬ل‬                     ‫عشر ‪ :‬قبض خارج [ ح‬
 ‫] ‪:‬له من العدد ‏(‪ )١٢٠‬؛ السادس عشر ‪:‬‬                                                                    ‫عشر ‪ :‬جماعة [ ==‬
                                        ‫نصرة خارجة [ َ ] ‪ :‬لها من العدد ‏(‪. )١٣٦‬‬
                                                                 ‫‪_-‬‬    ‫‪١‬‬  ‫‪٠ ٦‬‬     ‫‪-‬‬
 ‫] ‪ .‬بعضهم أسكنه في‬            ‫والإختلاف في قبض داخل [ ك‬
  ‫] ‪ 1‬في السادس عشر ‪ .‬على ما‬              ‫التاسع ؛ والنصرة خارجة [ ت‬
 ‫مر في الأبيات الشعرية ؛ وبعضهم أسكن قبض داخل [ = ] ‪.‬‬
 ‫في السادس عشر ‪ ،‬والنصرة الخارجة [ ت‪ 0 ] .‬في التاسع ‪.‬‬
                                      ‫ردا على هذا الوجه ‪ 0‬قول الشاعر ‪:‬‬
‫بياض نقي الخد يا صاح ما فعل‬                     ‫ها‬        ‫لبت‬  ‫و عت‬    ‫خحاك‬ ‫دحة ض‬ ‫بفر‬
  ‫لنصرتها كيف الخروج لمعتقل‬                ‫عتبت خروجا عند حمرة نكست‬
   ‫لقبض خروج في الجماعة إن دخل‬               ‫يسير إجتماع النصر داخل طرقهم‬
  ‫فاحفظ هذا التسكين بعينك على مدة قضاء الحاجة ‪.‬وفي أي‬
  ‫وقت يكون الشيء المطلوب ‪ 8‬فإذا دخل أحد هؤلاء المشكال في‬
   ‫بيته ‪ 3‬فإن السائل يتوقف مدة العدد الذي لذلك الشكل ‪ 0‬وتقضي‬
                                    ‫الحاجة الذي يدل على ذلك فاحفظه ‪.‬‬
  ‫وأما معرفة ضبط العدد ‪ :‬أن تأخذ عدد كل شكل ‪ 0‬وتزيد عليه‬
                                                 ‫عدد ما قبله من الخمشكال ‪:‬‬
                         ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬  ‫‘‬   ‫]‬ ‫‪+‬‬   ‫[‬  ‫ة‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ‫ا‬  ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬  ‫ك‬ ‫مثال ذل‬
  ‫العدد ‏(‪ )١‬؛ والأحيان‬      ‫‘ فتزيد‬     ‫ح ا ّ في الثاني ‪ .‬له ) ‏‪( ٢‬‬
‫ا ‪.‬‬    ‫] =‬   ‫على ‏‪ ١‬لذحيان‬
                                   ‫‪. ١٠٧‬‬    ‫_‬
    ‫] ‪ .‬وهو ‏(‪ 6 )١‬فيصير له ‏(‪ )٣‬؛ العتبة‬         ‫حصة الجودلة [ ح‬
 ‫] ‏‪٠‬‬    ‫الداخلة [ ‪ :‬‏‪ 0 ] ٦‬في الثالث ‪ 0‬تزيد عليها حق الأحيان [ ح‬
 ‫‏(‪ 0 )٣‬يكون لها ‏(‪ )٦‬؛ البياض [ == ] ‪ 0‬في الرابع ‪ ،‬له ‏(‪. )٤‬‬
    ‫زيد عليه ‏(‪ 0 )٦‬حق العتبة الداخلة [ حج" ] ‪ 0‬يكون له (‪)١٠‬؛‏‬
                                          ‫وهلم جرا إلى آخر الأشكل ‪.‬‬
  ‫وهذا على مذهب من يقول ‪ :‬أن العدد والمدد للأشكال لا‬
  ‫للبيوت ؛ وأما على مذهب من يقول ‪ :‬أن العدد للبيوت وللأشكال ‏‪٥‬‬
    ‫وطريق معرفته ‪ :‬أن تأخذ عدد البيت ‪ 0‬وتضربه في مثله ‪ 0‬وتزيد‬
                 ‫عليه مثله ‪ 0‬وتسقط الجميع ‪ .‬والباقي هو عدد البيت ‪:‬‬
    ‫متال ذلك ‪ :‬البيت الرابع عدده أربعة ‪ 0‬تضربه في مثله ‪ 0‬يخرج‬
 ‫ستة عشر ‘ رد عليه أربعة ‪ ،‬فيكون عشرين ‪ 0‬نصفه عشرة ؛‬
    ‫البيت الخامس عدده خمسة { اضربه في مثله ‪ 0‬يصير خمسة‬
‫وعشرين ‘ رد عليه خمسة يصير ثلاثين ‪ 0‬نصفه خمسة عشر ؛‬
                                    ‫هذا دليله ‪ 0‬وبينهما خلاف قوي ‪.‬‬
    ‫فان اتبعنا قول همن يقول ‪:‬أن العدد والمدد للأشكال ‪ 0‬فإذا جاء‬
   ‫‪ .‬وإن‬   ‫] ‪ .‬فىفياالول ‪4‬قلنا ‪:‬له من العدد عشرة‬       ‫البياض [ = ‪==-‬‬
‫جاء في النامن ‪ 0‬قلنا ‪ :‬كذلك له عشرة ‪ .‬وهذا غلط ؛ وإن قلنا ‪:‬‬
                                ‫۔‪- ١٠٨ ‎‬‬
 ‫] ‪ 0‬في الرابع ‪ ،‬قلنا ‪:‬‬    ‫أن العدد للبيوت ‪ ،‬فإذا حلت الجودلة [ ‪:‬‬
‫لها عشرة ‪ 0‬وإذا حلت في السادس ‘ قلنا ‪ :‬لها واحد وعشرون ‪،‬‬
  ‫وهذا كذلك غلط ؛ فأنا أجمع بين المذهبين ‪ 0‬فأقول ‪ :‬أن كل شكل‬
  ‫حل في بيته على هذا الترتيب ‪ 0‬كان له العدد والمدد للبيت‬
‫والشكل ‪ 0‬وإذا لم يحل في بيته ‪ 0‬فلا للشكل ولا للبيت عدد ومدد ‪،‬‬
  ‫بل نأخذ هواء الهواء ‪ 0‬ونولد منهم شكلا ‪ 0‬ويحكم به ‪ 0‬إما بالعدد‬
  ‫الذي له ‪ 0‬أو بالحزن ‘ أو باليوم } وهذا الوجه جاز في جميع‬
        ‫السؤالات ‪ 0‬إن حل الشكل في بيته { أو لم يحل ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وأما قوله ‪ :‬شرقية ‪ 0‬وغربية ‘ وجنوبية } وشمالية ‪ ،‬فإذا أتى‬
  ‫أحد الأشكال الشرقية في الأمهات ‪ 8‬فإن المطلوب يكون في جهة‬
  ‫المشرق ؛ وكذلك الأشكال الغربية في البنات ‪ 0‬يكون المطلوب في‬
  ‫جهة المفرب ؛ وكذلك الأشكال الجنوبية في المنشآت ‪ 0‬يكون‬
  ‫المطظوب في جهة الجنوب ؛ وكذلك الأشكال الشمالية في‬
  ‫الموازين ‪ 0‬فإن المطلوب يكون في جهة الشمال ؛ وإذا أتى شكل‬
 ‫في جهة ‪ 0‬وشكلان في جهة أخرى ‘ كان الحكم للأكثرية ؛ وإذا‬
‫أتى شكل في جهة ‪ 0‬وشكل في جهة أخرى ‘ قال بعضهم ‪ :‬أن‬
 ‫المطلوب يكون بين الجهتين ؛ والأصح ‪ :‬أن يولد من الشكلين‬
 ‫الموجودين شكلا ‪ 0‬وينظره في أي ربع حل من التخت ‪ ،‬فالمطلوب‬
                               ‫‏‪- ١٠٩١‬۔‬
   ‫في تلك الجهة ‪ 8‬الحال فيه النتيجة ؛ وإذا لم يوجد الشكل في‬
    ‫التخت ‪ ،‬فينظر ذلك الشكل ‪ 0‬هو لأي ربع من الذرباع ‪ 0‬فالمطلوب‬
                                 ‫في ذلك الربع ‪ ،‬والله أعلم بالصواب ‪.‬‬
                         ‫ومن كنناب آخر ‪:‬‬
       ‫فصل شى معرفة تسكين المدد وتقدير المدد‬
                     ‫وأما إخراج العدد والمدد } فطريقته واحدة ‪:‬‬
  ‫‪ :‬أسابيع ؛‬   ‫‪ :‬فا علم أن ‏‪ ١‬لأمهات ‪ :‬أيام ؟ و أن البنات‬ ‫أما المدد‬
   ‫وأن المنشآت ‪ :‬شهور ؛ والموازين ‪ :‬سنين ؛ البيت الأول ‪ :‬يوم‬
 ‫واحد ؛ والبيت الثاني ‪ :‬ثلاثة أيام ؛ والبيت الثالث ‪ :‬ستة أيام ؛‬
 ‫والبيت الرابع ‪ :‬عشرة أيام ؛ والبيت الخامس ‪ :‬أسبوع واحد ؛‬
 ‫والبيت السادس ‪ :‬ثلاثة أسابيع ؛ والبيت السابع ‪ :‬ستة أسابيع ؛‬
 ‫والبيت الثامن ‪ :‬عشرة أسابيع ‪ :‬والبيت التاسع ‪ :‬شهر واحد ؛‬
 ‫والبيت العاشر ‪ :‬ثلاثة أشهر ؛ والبيت الحادي عشر ‪ :‬ستة أشهر ؛‬
   ‫والبيت الثاني عشر ‪ :‬عشرة أشهر ؛ والبيت الثالث عشر ‪ :‬سنة‬
   ‫؛ والبيت الخامس‬      ‫‪ :‬والبيت الرابع عشر ‪ :‬ثلاث سنين‬           ‫واحدة‬
     ‫‪.‬‬  ‫‪ :‬ستة سنوات ؛ والبيت السادس عشر ‪ :‬عشرة سنوات‬                ‫عشر‬
‫وأما العدد ‪ :‬فإن الأمهات ‪ :‬أحاد ؛ والبنات ‪ :‬عشرات ؛‬
                                  ‫‪- ١١٠‬‬
   ‫والمنشآت ‪ :‬منات ؛ والموازين ‪ :‬ألوف ؛ فالبيت الأول ‪ :‬درهم أو‬
  ‫دينار ؛ والبيت الثاني ‪ :‬ثلاثة دراهم أو دنانير ؛ والبيت الثالث ‪:‬‬
  ‫ستة دراهم أو دنانير ؛ والبيت الرابع ‪ :‬عشر دراهم أو دنانير ؛‬
    ‫والبيت الخامس ‪ :‬خمسة عشر درهما أو دينارا ؛ والبيت‬
 ‫السادس ‪ :‬أحد وعشرون درهما أو دينارا ؛ والبيت السابع ‪:‬‬
    ‫تسعة وعشرون درهما أو دينارا ؛ والبيت الثامن ‪ :‬ستة وثلاثون‬
  ‫درهما أو دينارا ؛ والبيت التاسع ‪ :‬خمسة وأربعون درهما أو‬
   ‫دينارا ( وفي نسخة ‪ :‬سبعون درهما أو دينارا ) ؛ والبيت‬
 ‫العاشر ‪ :‬خمسة وخمسون درهما أو دينارا ( وفي نسخة ‪:‬‬
    ‫نلانمانة درهم أو دينار ) ؛ والبيت الحادي عشر ‪ :‬ستة وستون‬
    ‫درهما أو دينارا ( وفي نسخة ‪ :‬ستمائة درهم أو دينار ) ؛ والبيت‬
‫الناني عشر ‪ :‬تسعة وسبعون درهما أو دينارا ( وفي نسخة ‪:‬‬
   ‫سبعمائة درهم أو دينار ) ؛ والبيت الثالث عشر ‪ :‬مانة وخمسة‬
‫دراهم أو دينار ( وفي نسخة ‪ :‬ثلاثة آلاف درهم أو دينار ) ؛‬
‫والبيت الرابع عشر ‪ :‬مائة وعشرة دراهم أو دينار ( وفي نسخة ‪:‬‬
   ‫أربعة آلاف درهم أو دينار ) ؛ والبيت الخامس عشر ‪ :‬مانة‬
 ‫وعنسرون درهما أو دينارا ( وفي نسخة ‪ :‬ستة آلاف درهم أو‬
 ‫دينار ) ؛ والبيت السادس عشر ‪ :‬مانة وستة وثلاثون درهما أو‬
                ‫دينارا ) وفي نسخة ‪ :‬عشر ة آلاف درهم أو دينار ) ‪.‬‬
                               ‫‪. ١١١‬‬
  ‫وكل ذلك على قدر الشواهد ‪ 0‬وإذا تبين لك بيت الحاجة ‪ 0‬فإن‬
‫كان الذي فيه صاحب العدد ‪ 0‬فاحكم من ذلك إذا تبين لك ؛‬
 ‫فالإعتبار بلسان الأمر } وهو البيت الثامن ‪ 0‬ولد من البيت الخول ©‬
                     ‫وبيت الضمير ‪ 0‬فحيث تكرر فالحكم فيه قطعا ‪.‬‬
  ‫وطريق الضرب ‪ ،‬تأتي أن لسان الأمر عبارة عن الشكل‬
‫الحاصل من ضرب بيت الضمير في تثليثنه ‪ 0‬وهو ‪ :‬الخامس ‪.‬‬
  ‫والتاسع ؛ وهذا قول معتبر } فإن كان ذلك في محل الأيام ‪ 0‬فالحكم‬
  ‫لها ‪ 0‬أو في محل الأسابيع ‪ 0‬فالحاجة حاصلة فيها ‪ 0‬أو في محل‬
 ‫الننهور ‪ 0‬فهي مدة حصول المراد ‪ 0‬أو في محل السنين ‪.‬‬
                                                    ‫فالتوقيت بها ‪.‬‬
  ‫فإن فقد الشكل الحاصل ۔ أعني ‪ :‬لسان الأمر ۔ فانظر إلى‬
  ‫تسكينه } أهو في محل الأيام ‪ 0‬أو الشهور ‪ ،‬أو السنين ‪ 0‬فاحكم‬
                                             ‫على وفق ما ذكرناه ‪.‬‬
   ‫إن وجد الشكل في الأوتاد ‪ 0‬فاحكم بالحال ؛ وإن وجد في مائل‬
   ‫الذموتاد ‪ 0‬فاحكم في المستقبل ؛ وإن وجد في الزانل الساقط عن‬
   ‫الوتد ‪ 0‬فاحكم في الماضي ؛ والإستدلال بالسعيد على الحصول‬
 ‫سريعا ؛ وبالنحس على خلافه ؛ وبالذابت على التوقف ؛‬
                               ‫‪- ١١٢١‬‬
   ‫وبالمنقلب على ضد ذلك ؛ ولابد من رعاية مثلثه ‪ 0‬بها شكل‬
                                      ‫بالحكم ‪.‬‬  ‫الحاجة ‘ فانها شاهده‬
   ‫قال الزناتي في معرفة العدد ‪ :‬تنظر بيت الحاجة ‪ 0‬ولسان‬
  ‫الأمر ‪ 0‬فإن وقع شكل الخسبوع في محل الخيام ‪ 0‬كما إذا وقع‬
   ‫اللنكيس [ == ] ‪0‬وعدده ‪:‬ستة وثلاثون {في الرابع ‪0‬ينقص‬
 ‫من عدد المذكور ‪ :‬عشرة ‪ 0‬والحكم ‪ :‬ستة وعشرون درهما أو‬
  ‫دينارا ؛ فإن وقع شكل الأيام في محل الأسبوع ‘ كما إذا وقعت‬
  ‫العتبة الداخلة [ ‪-‬ج ‏‪ 0 ] ٦‬في السابع ‘ وعددها ‪ :‬ستة ‪ .‬فيزيد‬
 ‫] ‪ 0‬فاحكم ‪ :‬بأربعة وثلاثين يوما ‪ ،‬أو‬         ‫عليها عدد الحمرة [ ح‬
      ‫ل‬ ‫حهو‬ ‫مذي‬‫ن أاورا ؛ فإن وقع الطريق [ ‪ 0 ] :‬ال‬            ‫دهميا ‪،‬‬
                                                                    ‫در‬
  ‫وثلاثة‬   ‫السنين ‪ 0‬في الثامن } فاحكم ‪ ::‬بسنة وثلاثة أيام ‪ 0‬أبوألف‬
 ‫] ‪ ،‬الذي هو محل الأيام‬      ‫دراهم أدونانير ىوإن حل الخحيان [ ح‬
‫فميحل السنين ؤ في الثالث عشر ‪ 0‬نقص من الستة ى ثلاثة أيام ‪.‬‬
  ‫واحكم بالباقي ‪ 0‬وعلى هذا القياس يقاس على الباقي من‬
                           ‫الأشكال ‪ 0‬فإنه يسهل تعبير العدد والمدد ‪.‬‬
  ‫وبالجملة ‪ 0‬فإن الأيام نقصان أينما حلت ؛ والمسابيع نقصان‬
  ‫من الشهور ؛ والسنين نقصان في تلك الشهور ؛ وينقص عددها‬
‫‘ أو محل‬     ‫في محل ‏‪ ١‬لأيام‬  ‫‘ إذ حل شكل الشهور‬     ‫في محل الننهور‬
                               ‫‪- ١١٣‬‬
‫السنين ‪ 0‬زيادة عليها ‪ 0‬وإن شكل الشكل أنها حل من البيوت ‪ 0‬زد‬
‫عليها صاحب البيت ‪ 0‬فافهم ذلك ‪ 0‬وهذا من السرار ‪ 0‬و عليها‬
      ‫جماهير الأسنانيد ‪ 0‬وإعتمادهم ‘ ولم يكشفه ‪ 0‬والله أعلم ‪.‬‬
                                               ‫‪:‬‬     ‫ومن كتاب آ خ‬
‫فمن كتاب ‪ " :‬دلايل الفضل في علم الرمل "" ‪ 0‬في هذا‬
                                                   ‫التسكين المتقدم ‪:‬‬
         ‫طول ‏(‪ )٧‬عرض ‏(‪ )٤‬عمق ( ) عدد ‏(‪)٣٠٦‬‬
         ‫طول‪ )٧١( ‎‬عرض‪ )٢( ‎‬عمق‪ )١٤( ‎‬عدد‪)٢٠٨( ‎‬‬                ‫ااا‬
           ‫(‪(٢ ٠ ١‬‬   ‫)‪ (٣‬عدد‪‎‬‬    ‫(‪ )٦‬عمق‪‎‬‬   ‫)‪ (٥‬عرض‪‎‬‬     ‫طول‪‎‬‬
             ‫ت | طول‪ )٥( ‎‬عرض‪ )٨( ‎‬عمق‪ )٤( ‎‬عدد‪)١٥( ‎‬‬
         ‫طول‪ )٧( ‎‬عرض‪ )٢( ‎‬عمق‪ )٢٠١( ‎‬عدد‪)٥١( ‎‬‬                 ‫\ا‪٠‬ا‪‎‬‬
             ‫| طول‪ )٥( ‎‬عرض‪ )٩٢( ‎‬عمق‪ )٤٥( ‎‬عدد‪)٦( ‎‬‬
               ‫طول‪ )١( ‎‬عرض‪ )١( ‎‬عمق‪ )١( ‎‬عدد‪)٤( ‎‬‬
             ‫ة | طول ‏(‪ )٥‬عرض ‏(‪ )٢‬عمق ‏(‪ )٢٥‬عدد ‏(‪)١‬‬
                                ‫۔_‪- ١١٤ ‎‬‬
           ‫طول‪ )٦( ‎‬عرض‪ )٣( ‎‬عمق‪ )١٨( ‎‬عدد‪)٣٠٦( ‎‬‬
           ‫طول‪ )٨( ‎‬عرض‪ )٨( ‎‬عمق‪ )٦٤( ‎‬عدد‪)٢٠٠( ‎‬‬              ‫لل‬
         ‫طول‪ )٦٠( ‎‬عرض‪ )٤( ‎‬عمق‪ )٢٤( ‎‬عدد‪)٥٠٠٠( ‎‬‬
           ‫طول‪ )٤( ‎‬عرض‪ )١٠( ‎‬عمق‪ )٤( ‎‬عدد‪)٩١٥( ‎‬‬
         ‫طول‪ )٦( ‎‬عرض‪ )١( ‎‬عمق‪ )٢٠١( ‎‬عدد‪)٧٠٨( ‎‬‬
         ‫طول‪ )٦( ‎‬عرض‪ )٥( ‎‬عمق‪ )٣٠١( ‎‬عدد‪)٦٠٦( ‎‬‬
             ‫طول‪ )٦( ‎‬عرض‪ )٥( ‎‬عمق‪ )٣( ‎‬عدد‪)٥٠٥( ‎‬‬
         ‫(‪)٤٠٥‬‬     ‫(‪ )٣٠٦‬عدد‪‎‬‬     ‫(‪ )٦‬عمق‪‎‬‬   ‫(‪ )٦‬عرض‪‎‬‬   ‫طول‪‎‬‬
‫هذا تسكين العدد والمدد ؛ فالأمهات ‪ :‬أيام ؛ والبنات ‪ :‬أسابيع ؛‬
 ‫والمنشآت ‪ :‬أشهر ؛ والموازين ‪ :‬سنين ؛ والبداية فيه من‬
‫الجودلة ] ‪ 0 ] -.‬وعددها واحد ۔ كما هو مكتوب بالحمرة ۔‬
‫وكذلك بقية الأشكال كما هو مرقوم فيها بالحمرة بالرقم الهندي ‪.‬‬
‫وأما الطول ‪ :‬في الشكل السابع ‪ ،‬طوله ‪ :‬سبعة ؛ والسداسي ‪:‬‬
‫‪ :‬أربعة ؛ و النماني ‪:‬‬    ‫؛ والرباعي‬       ‫ستة ؛ و الخماسي ‪ :‬خمسة‬
                                                           ‫ثمانية ‪.‬‬
                                ‫_ ‪_ ١١٥‬‬
‫وأما العرض ‪ :‬فعدده على ترتيب أبجد & النار ‪ :‬بواحد ؛‬
    ‫والهواء ‪ :‬إثنان ؛ والماء ‪ :‬ثلاثة ؛ والتراب ‪ :‬أربعة ؛ فالطريق‬
    ‫] ‪ 0‬لما كان‬   ‫م ] ‪ ،‬لما كان عرضه عشرة ؛والجودلة [ ‪:‬‬            ‫[‬
            ‫عددها سبعة ‪ .‬كان عرضها سبعة ‪ .‬وهكذا بقية الأشكال ‪.‬‬
    ‫وأما العمق ‪ :‬فهو من ضرب الطول في العرض ‪ 8‬فالحاصل‬
  ‫هو العمق ‪ 0‬مثل الجودلة [ غ ] ‘ عرضها ‏(‪ 0 )٧١‬وطولها ‏(‪. )٥‬‬
    ‫‏(‪ } )٣٥‬فهو عمقها؛‬      ‫فنضرب ‏(‪ )٢١ × ٥‬أو ‏(‪ ‘ )٥ × ٧١‬تصير‬
                                   ‫وكذلك بقية المشكال ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
 ‫واعلم أن الجودلة [ _ ] ‪ 0‬يوم الحياتي له ‪ :‬يوم واحد ؛‬
    ‫] ‪ 0‬ثلاثة أيام ؛والعتبة الداخلة [ م ` ] ‪ 0‬ستة‬      ‫والأحيان [ ح‬
 ‫] ‪.‬‬     ‫ايام ؛ والبياض [ == ] ‪ 0‬عشرة أيام ؛ونقي الخد [ ‪-‬‬
    ‫خمسة عشر يوما ؛ والعتبة الخارجة [ _‪ 0 ] _:‬أحد وعشرون‬
    ‫يوما ؛ والحمرة [ ; ] ‪ 0‬تمانية وعشرون يوما ؛ والأنكيس‬
 ‫[ ح ] ‪ 0‬ستة وثلاثون يوما ؛والقبض الداخل [ حجت ] ‪.‬‬
   ‫خمسة وأربعين يوما ؛ والعقلة [ ح ] ‪ 0‬خمسة وخمسون يوما ؛‬
    ‫والإجتماع [ __ ] ‪ 0‬ستة وستون يوما ؛ والنصرة الداخلة‬
   ‫[ ‪ . ] :‬أحد‬           ‫يق‬     ‫را ؛‬
                                   ‫ط يوم‬ ‫لبعون‬ ‫اة وس‬‫وماني‬‫[== ] ‪ 0‬ث‬
  ‫وتسعون يوما ؛ والقبض الخارج [ =‪ ‘ ] -‬مانة وخمسة أيام ؛‬
                                ‫‏‪ ١١٦‬۔‬
   ‫] ‪ 4‬مانة وعشرون يوما ؛ والنصرة الخارجة‬            ‫والجماعة [ ت‬
                                                ‫س»«==«۔‪--‬۔‬
                           ‫وتسعة وثلاثون يوما ‪.‬‬      ‫[ ‪ .‬مانة‬ ‫} ‪..‬‬
 ‫فصل ‪ :‬اعلم أن الأمهات الأربع ‪ 0‬يطلق عليها ‪ :‬الربع الشرقي ‪.‬‬
   ‫وهي مراتب الأيام ؛ والبنات يطلق عليها ‪ :‬الربع الغربي ‪ ،‬وهي‬
   ‫مراتب الشهور ؛ والموازين يطلق عليها ‪ :‬الربع القبلي ‪ 0‬وهي‬
                                                   ‫مراتب السنين ‪.‬‬
   ‫واعلم أن البيت الخثول ‪ :‬شرق الشرق ؛ والتاني ‪ :‬غرب‬
 ‫الننرق ؛ والنالث ‪ :‬بحر الشرق ؛ والرابع ‪ :‬قبل الشرق ؛‬
 ‫والخامس ‪ :‬شرق الغرب ؛ والسادس ‪ :‬غرب الغرب ؛ والسابع ‪:‬‬
‫بحر الفرب ؛ والثامن ‪ :‬قبل الغرب ؛ والتاسع ‪ :‬شرق البحر ؛‬
  ‫والعاشر ‪ :‬غرب البحر ؛ والحادي عشر ‪ :‬بحر البحر ؛ والثاني‬
‫عشر ‪ :‬قبل البحر ؛ والثالث عشر ‪ :‬شرق القبل ؛ والرابع عشر ‪:‬‬
   ‫غرب القبل ؛ والخامس عشر ‪ :‬بحر القبل ؛ والسادس‬
                                              ‫عشر ‪ :‬قبل القبل ‪.‬‬
  ‫فإن كانت أشكال اليام في مراتب الجمع ‪ ،‬فالأيام زيادة على‬
  ‫تلك الجمع ؛ وإن كانت أشكال الجمع في مراتب الأيام ‪ 0‬فالأيام‬
‫نقصان من تلك الجمع ؛ وإن كانت الجمع في مراتب الشهور ‪.‬‬
                             ‫‪- ١١٧‬‬
 ‫فالجمع زيادة على تلك الشهور ؛ وإن كانت أشكال الشهور في‬
 ‫مراتب السنين ‪ ،‬فالشنهور زيادة على تلك السنين ؛ وإن كانت‬
 ‫أشكال السنين في مراتب الشهور ‪ 8‬فالشهور نقصان من تلك‬
                                                     ‫السنين ‪.‬‬
‫مثال ذلك ‪ :‬ضربنا مسئلة عن مال متى يحصل ‪ .‬وكم عدده ؟‬
‫خرجت الأشكال ‪ = : [ :‬ت ‪. ] :‬نظرنا إلى شكل بيت‬
 ‫المال } وجدناه جماعة [ ت ] ‪ 0‬عدده ‪ :‬مانة وعشرون & أضفنا‬
‫إليه عدد البيت الرابع وهو ‪ :‬ستة ‪ 0‬جمعنا العددين جميعا { فكان ‪:‬‬
 ‫مائة وستة وعشرون ‘ أنقصنا من الجميع ‪ :‬ثلاثة ‪ 0‬لأن شكل‬
 ‫السنين حل في محل الأيام ‪ 0‬فكان شكل الأيام نقصا من شكل‬
‫السنين ‪ :‬ثلاثة ‪ 0‬فيبقى معنا ‪ :‬ألف ومانة وثلاثة وعشرون ‪.‬‬
‫أسقطنا على ‪ :‬ثمانية و عشرين ‪ ،‬لأن الشكل من أشكال السنين ه‬
 ‫فيبقى من العدد ‪ :‬أحد عشرة ‪ .‬وهذا على أن الطرح إن كان من‬
 ‫الأيام ‪ 0‬وهي في الأمهات ‪ 0‬أسقطه على أربعة أوجه ؛ فإن كان‬
‫من أشكال الأيام ‪ 0‬وهي الأمهات ‪ 0‬أسقطناه على تسعة وتسعين ؛‬
 ‫وإن كان من أشكال الأسابيع ‪ 0‬وهي البنات ‪ 0‬أسقطناه على ألف‬
  ‫ومانتين وإثنى عشر ؛ وإن كان من أشكال الشهور ‪ .‬وهي‬
 ‫المنشآت ‪ 0‬أسقطناه على ألف وستمانة وستة عشر ؛ وإن كان من‬
                           ‫‏‪ ١١٨‬۔‬  ‫۔‬
   ‫أشكال السنين ‪ 0‬وهي الموازين ‪ 0‬أسقطناه على ألف وثلاتمانة‬
   ‫وعشرين ‪ ،‬فلما كان الشكل من أشكال السنين ‪ 0‬أسقطناه على‬
   ‫العدد المذكور ‪ 0‬فلما بقي من العدد أحد عشر ‪ ،‬نفد العدد من البيت‬
   ‫الثاني عشر ‪ ،‬فوجدناه مثل شكل البياض [ ت== ] ؛ فإن كان من‬
 ‫أشكال الأيام } قلنا ‪ :‬عدد الدراهم عشرة ‪ 0‬على عدد هذا الشكل ‪.‬‬
             ‫فقس على هذا جميع المسائل تصب إن شاء الله تعالى ‪.‬‬
   ‫وأما طريق المدد ‪ :‬إذا أردت أن تعرف إخراج المدد ‪ 0‬فعد نقط‬
  ‫الأمهات الأربع ‪ ،‬الزوج والفرد } وأسقط ذلك ( ‏‪ 0 ) ١٦ 0 ١٦‬فما‬
  ‫بقي دون ذلك ‪0‬طرحته على البيوت ‪ 0،‬وابدأ من الطالع لكل بيت‬
  ‫نقطة ‪ 4‬فحيث نفذ العدد ‪ 0‬فانظر الشكل الواقع فيه العدد ‪ 0‬ما هو‬
   ‫من العناصر ‪ 0‬فعلى قدر ذلك العنصر ‘ يكون العدد والسنين & فإذا‬
  ‫نفذ في الأمهات ‪ 0‬فهي ساعات أيام ؛ وإن نفذ في البنات ‪ 0‬فهي‬
  ‫أيام جمع ؛ وإن نفذ في الأمهات ‪ 0‬فهي أسابيع شهور ؛ وإن نفذ‬
               ‫في الموازين ‪ 0‬فهي شهور سنين ‪ 0‬هذا العدد والمدد ‪.‬‬
  ‫وجه آخر ‪ :‬فإن نفذ في الأمهات & فالعدد أحاد ؛ وإن نفذ في‬
  ‫البنات ‪ ،‬فهي أ عشار ؛ وإن نفذ في المنشآت ‪ 0‬فهي منات ؛ وإن‬
                                      ‫‪.‬‬ ‫‪ .‬فهو ألوف‬ ‫نفذ في الموازين‬
‫مثال ذلك ‪ :‬بقي من النقط ‪ :‬ثلاثة ‪ ،‬نفذ العدد في الثالث ۔ مثلا ۔‬
                               ‫‪- ١١٩١‬‬
  ‫وجدناه الأحيان [ ح ] ‪ 0‬المدة ‪ :‬ساعة أو يوم ؛ ولو وجدنا‬
‫] ‪ 0‬في البنات ‘ لقلنا ‪ :‬المدة يوما أو أسبوعا ؛‬       ‫الأحيان [ ح‬
  ‫ولو وجدناه في المنشآت ‪ ،‬لقلنا ‪ :‬أسبوع أو شهر ؛ ولو وجدناه‬
                       ‫سنة ‪.‬‬  ‫في الموازين ‪ ،‬لقلنا ‪ :‬المدة شهر أو‬
‫وعلى الوجه الآخر ‪ :‬إن وجدنا الأحيان [ ح ] ‪ 0‬في الأمهات ‪.‬‬
   ‫كان العدد درهما واحدا ؛ وإن كان في البنات ‪ ،‬قلنا ‪ :‬عشرة‬
  ‫دراهم ‪ 0‬وإن كان في المنشآت ‪ ،‬قلنا ‪ :‬مانة درهم ؛ ولو وجدناه‬
                    ‫في الموازين ‪ ،‬لقلنا ‪ :‬ألف درهم ‪ 0‬فافهم ذلك ‪.‬‬
  ‫وجه آخر ‪ :‬إن وقع النار في الأمهات ‪ 0‬وكان الشكل الحمرة‬
 ‫] ‪ 0‬فيها نقطة محصورة وعدد إثنان ‪.‬‬      ‫فالحمرة [ _‬      ‫[ = ]‬
  ‫فنقول ‪ :‬المدة ساعتان أو يومان ؛ أو يكون في البنات ‪ :‬فالمدة‬
 ‫يومان أو أسبوعان ؛ أو يكون في المنشآت ‪ :‬فالمدة شهران أو‬
                                                          ‫سنتان ‪.‬‬
‫وأما حكمها في العدد ۔ أيضا ۔ ‪ :‬ففي محل الأيام ‪ :‬درهمان ؛‬
 ‫وفي محل الأسابيع ‪ :‬عشرون ؛ وفي محل الشهور ‪ :‬مانتا درهم ؛‬
  ‫وفي محل السنين ‪ :‬ألفا درهم ؛ وهذا في جميع المشكال على‬
  ‫طريق العنصر { فهذا وجه العمل بهذا العلم ‪ 0‬وما أجمعوا عليه‬
                              ‫‪- ١٢٠‬‬ ‫۔‪‎‬‬
                                       ‫أهل هذا الفن ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                   ‫رىفة المدد ‪:‬‬     ‫ومن نسخة أخرى ‪:‬مقصعل ش‬
 ‫وقال الزناتي في معرفة المدد في الشبر ‪ 0‬والذراع ‪ 0‬والباع ‪.‬‬
  ‫والفرسخ ‪ :‬وهو أن تأخذ من المسئلة المضروبة ‪ 0‬جميع الأفراد‬
 ‫من داخل الأشكال وخارجها ‪ 0‬من الأول إلى الخامس عشر ‪.‬‬
  ‫وتسقط ذلك ‪ ( :‬‏‪ 0 ) ١٦ 0 ١٦‬فما بقي اطرحه على البيوت ‪ 0‬من‬
  ‫الاول إلى حيث ينتهي ‪ 0‬فإن وقف في الخمهات ‪ :‬فشبر ؛ وفي‬
    ‫البنات ‪ :‬ذراع ؛ وفي المنشآت ‪ :‬باع ؛ وفي الموازين ‪ :‬فرسخ ‪.‬‬
  ‫قال الليث ‪ :‬تعمل هذا العمل نفسه \‪ ،‬فتأخذ هذا الشكل الواقف‬
‫فيه العدد ‪ 0‬فإن كان أصله في الأمهات ‪ :‬شبر ؛ وفي البنات ‪:‬‬
  ‫ذراع ؛ وفي المنشآت ‪ :‬باع ؛ وفي الموازين ‪ :‬فرسخ ‪ 0‬فهذا من‬
                 ‫القوانين النفسية التي ما وصل إليها إلى أهلها ‪.‬‬
                                   ‫رجع إلى النسخة الأولى ‪.‬‬
                       ‫النسكين الثالث ‪:‬تسكين العناصر ‪:‬‬
                                              ‫وهذه صورته ‪:‬‬
                            ‫‪- ١٢١‬‬
‫‪١٦ | ١١٥‬‬     ‫‪ ١٤‬ا‪‎‬‬  ‫‪ ١٣ | ١٢ ( ١١ | ٠‬إ‪‎‬‬      ‫‪٩‬‬      ‫‪٨‬‬        ‫‪٧‬‬    ‫‪٦‬‬     ‫‪٥‬‬     ‫‪٤‬‬      ‫‪٣‬‬     ‫‪٢‬‬   ‫‪١‬‬
‫_‬      ‫_‬          ‫‪-‬‬    ‫‪-‬‬      ‫‏‪٠‬‬    ‫_‬     ‫‪:‬‬   ‫_‬       ‫‪-‬‬        ‫م‬   ‫‏‪٠‬‬   ‫ا ‪_-‬‬    ‫ے‬        ‫‪-‬‬
   ‫‪:‬‬   ‫‪- -| |--‬۔|‬       ‫|‪ | -‬‏‪٠‬‬
                        ‫د | حس‬    ‫|‬
                                    ‫‪--__|-‬۔۔ا ‪-‬ت= | ‪ -:‬ا ‪-‬‏‪= | ٠‬‬
                                    ‫ح‬
                                                                    ‫= ‪= | |- |-‬ا ‪ :‬ا ‪:‬‬
                                                                    ‫ح | _ | _ | ‪"-‬ے۔“ | _۔ | ۔‬
                                        ‫وطريقة معرفة ترتيبه بهذه الابيات ‪:‬‬
   ‫والإجتماع معا وعتبة خارج‬                               ‫الأحيان مطروش بيان ناكس‬
    ‫بريد مسدود ونصرة خارج‬                                ‫فرح نقي ثم عتبة داخل‬
 ‫و الج‬        ‫بنصرة‬        ‫قد تم عنصرنا‬                   ‫داخل‬       ‫ثم قبض‬        ‫وتقاف‬     ‫قبض‬
   ‫وفيه خلاف كثير ‪ ،‬وأنا أذكر ما إعتمده الأوانل ‪ 0‬وعمل به‬
                                                                                       ‫الأواخر ‪.‬‬
 ‫اعلم أن عنصر النار ‪ :‬بواحد ؛ والهواء ‪ :‬باثنين ؛ والماء ‪:‬‬
  ‫] ‪0‬‬      ‫بثلاثة ؛ والتراب ‪ :‬بأربعة ؛ وأصل هذ ه العناصر الطريق [ ‪:‬‬
 ‫‪ .‬فاذ ‏‪ ١‬أردت معرفة ذلك ه فانظر الى الشكل‬                                ‫‪ :‬عشرة‬       ‫ومجموعه‬
                                                                      ‫وما فيه من العناصر ‪.‬‬
 ‫‪ :‬النار ‪:‬‬          ‫‪ .‬وهو‬        ‫ا ‘ فيه عنصر واحد‬               ‫] =‬      ‫مثل ذلك ‪ :‬ا لحيان‬
 ‫] ؛ والماء ‪:‬‬              ‫وهو شكل الحمرة [ ‪-‬‬                    ‫بواحد ؛ والهواء ‪ :‬بإننين‬
     ‫بثلاثة ‪ .‬وهو شكل البياض [ = ] ؛ والتراب ‪ :‬بأربعة ‪ ،‬وهو‬
  ‫شكل الأنكيس [ حة ] ؛ فإن إجتمع في شكل واحد عنصران أو‬
                                             ‫‏‪ ١٢٢‬۔‬        ‫۔‬
     ‫على هذا‬    ‫‪ 0‬وهو‬ ‫العدد‬  ‫من‬    ‫ما يخصه‬   ‫ثلاثة ‪ 0‬فتأخذ كل عنصر‬
      ‫] ؛ ثم بعد ذلك كل عنصر يزيد عشرة‬      ‫الترتيب إلى الطريق [ ‪:‬‬
                                                       ‫على ما قبله ‪.‬‬
        ‫م ‏‪ ١‬علم ‪ :‬أن النقطة تنقسم إلى قسمين ‪ :‬مطلقة ‪ 0‬ومقيدة ‪:‬‬
  ‫‪.‬‬    ‫‪ 0‬وحيه‬   ‫‪ 0‬ومحلوله‬   ‫أما المطلقة ‪ :‬فتسىمى ‪ :‬نقطة ‪ 4‬ومفرده‬
‫‏‪٠‬‬     ‫وموجودة ‏‪ ٠‬وخفيفة “ وكل منهاله معنى ‪ 0‬وضد ها ‪ :‬نقطتين‬
     ‫ومزوجة ‪ 0‬ومربوطة ‪ 0‬ومعدومة ‪ ،‬وميتة ‪ 0‬وثقيلة ‪ 0‬وكل منها له‬
                                  ‫معنى ‘ هذا تعريف النقطة المطلقة ‪.‬‬
    ‫أما المقيدة ‪ :‬وهي ما كان فيها ألفاظ العنصر ‪ :‬كعنصر النار }‬
 ‫والماء } والهواء ‪ 0‬والتراب ؛ تم اعلم ‪ :‬أن النار ‪ :‬للنظر ؛‬
 ‫والهواء ‪ :‬للنطق ؛ والماء ‪ :‬للإتصال ؛ والتراب ‪ :‬للإتفصال ؛‬
 ‫واعلم أن النار ‪ :‬شرق ؛ والهواء ‪ :‬غرب ؛ والماء ‪ :‬شمال ؛‬
‫والتراب ‪ :‬جنوب ؛ وأن النار ‪ :‬درهم ؛ والهواء ‪ :‬نصف درهم ؛‬
‫؛‬      ‫والماء ‪ :‬ربع درهم ؛ والتراب ‪ :‬تمن درهم ؛ وأن النار ‪ :‬شبر‬
‫والهواء ‪ :‬ذراع ؛ والماء ‪ :‬باع ؛ والتراب ‪ :‬قامة ؛ وأن النار ‪:‬‬
‫أبيض ؛ والهواء ‪ :‬أحمر ؛ والماء ‪ :‬أخضر ؛ والتراب ‪ :‬أسود ؛‬
‫وأن النار ‪ :‬طريف ؛ والهواء ‪ :‬لطيف ؛ والماء ‪ :‬خفيف ؛‬
                                                   ‫والتراب ‪ :‬كثيف ‪.‬‬
                                ‫_ ‪- ١٢٣‬‬
‫] ‪.‬‬      ‫ثم اعلم ‪ :‬أن التسكين السابق ‪ 0‬الأول منه ‪ :‬الأحيان [ ح‬
   ‫وفيه النظر ‪ 0‬وناره جامدة ‪ 0‬لا تأكل ولاتشرب ‪ 0‬وهي نار‬
   ‫الشنمس ‪ ،‬وهي الصفرا ‪ 0‬حارة يابسة ؛ التاني ‪ :‬النطق ‪ 0‬وهي‬
  ‫الحمرة [ ا‪ 0 ] -‬وهي ‪ :‬هواء ‪ 0‬ونار متحركة ‪ .‬تشرب ولا‬
‫تأكل ‪ 0‬وهي نار بني آدم ‪ 0‬وهي الدم ‪ 0‬الهواء حار رطب ؛‬
   ‫النالث ‪ :‬الإتصال ‪ ،‬وهو ‪ :‬البياض [ == ] ‪ 0‬وهي ‪ :‬نار‬
  ‫متركب ‪ 8‬تأكل ولا تشرب ‪ ،‬وهي نار الماء ‪ 0‬كيف إدرتها تأكل ولا‬
 ‫تشرب ‪ ،‬وهي البلغم من ابن آدم ‪ 0‬الماء بارد رطب ؛ الرابع ‪:‬‬
   ‫] ‪0‬وهي ‪:‬نار التراب ‪ .‬تأكل‬          ‫الإنفصال ‪0‬وهو ‪:‬الأنكيس [ح‬
   ‫وتشرب ‪ 0‬وهي نار جامدة ‪ 0‬نار السودا في ابن آدم ‪ 0‬التراب بارد‬
                                                             ‫يابس ‪.‬‬
                           ‫فان قال قائل ‪ :‬ما فائدة هذا التسكين ؟‬
    ‫قلنا ‪:‬يعرف منه طبع السائل والمسنول عنه ‪ 0‬فإذا نحن أخذنا‬
   ‫نار المسئلة ‪ 0‬وهوانها } ومانها ‪ 0‬وترابها ‪ 0‬ويجمع ذلك شينا بعد‬
   ‫شيع ‪ ،‬وتنظر أكبر الأعداد ‪ 0‬فنغلبه على ما سواه ‪ 0‬فيكون معنى‬
   ‫الطبع فيه ؛ وقيل ‪ :‬ينظر إلى بيت الضمير ‪ ،‬وإلى الشكل الذي‬
   ‫فيه ‪ 3‬فيحكم به الطبع ؛ قلنا ‪ :‬أن الأشكال ليس لها طبع واحد ۔ إلا‬
  ‫الأربع الأمهات ‪ 0‬فإذا جاء الضمير إليها ‪ 0‬كان الطبع ذلك ‪.‬‬
                                 ‫‪- ١٢٤‬‬
    ‫والأصح أننا ننظر إلى بيت الضمير بالتسبير ‪ 0‬والشكل الحال‬
   ‫فيه ‪ .‬وناخذ حروفهم ونجمعهم ‪ 0‬فيكون الطبع فيها لا تتغير ه‬
  ‫بخلاف الخشكال ‪ ،‬لأن الأشكال قد يكون فيها نار ‪ 0‬وماء ‪ 0‬وهواء ‪.‬‬
  ‫وتراب ‪ 0‬فيكون الخلاف من هذه الجهة ‪ 0‬فإذا كان الأمر كذلك ۔‬
                                 ‫كان غلطا ‪ 0‬والأصح الوجه الثالث ‪.‬‬
    ‫أما المعالجة ‪ :‬فان كان المرض من الصفرا ‪ 0‬فتعالجها‬
    ‫بضدها ‪ 0‬وهو أحرف الماء ؛ وإن كان المرض من الدم ‪ 0‬فتعالجه‬
    ‫بضده ‪ 0‬وهو أحرف التراب ؛ والمعالجات في هذا المحل بالحروف‬
                   ‫والأسماء الخارجة من تلك الحروف لم يعلم ذلك ‪.‬‬
 ‫مثال ذلك ‪ :‬إن كان المرض من البلغم ‪ 0‬وهو المرتبة الثالثة ة‬
    ‫وهي الماء ‪ 0‬فتعالجه بالأحرف النارية ‪ 0‬وهي تكتبها وتسقيها‬
    ‫لمريض سبعة أيام ‪ ،‬فإذا عرف ما لكل شكل من الحروف‬
   ‫وخواصها ‪ 0‬تم له جميع ما يطلبه من الخمور ‪ 0‬وها أنا أبينه‬
              ‫لنفسي والذصحاب ‪ ،‬وأسأل الله الكريم أن يتم لي ذلك ‪.‬‬
                 ‫ومن نسخة أخرى ‪ :‬فصل ف تسكين العناصر‪:‬‬
   ‫اعلم أن هذا التسكين له وجوه ‪ :‬فإن الزناتي قد جاء بترتيب‬
‫العناصر ‪ 0‬وأبو سعيد الطرابلسي كذلك ‪ ،‬وأهل الطبائع كذلك ‪.‬‬
                               ‫_ ‪- ١٢٥‬‬
 ‫وكلهم راجعون إلى قانون واحد ؛ وأنا أبين لك ذلك ‪ 0‬وما جاعوا‬
‫به على الإنفراد ؛ وترتيب الزناتي ‪ :‬أنه جعل النار ‪ :‬تسعة ؛‬
 ‫والهواء ‪ :‬أحد عشرة ؛ والماء ‪ :‬أربعة عشر ؛ والتراب ‪ :‬ستة‬
                                                                                                   ‫عشر ‪ ،‬وهذه صورته ‪:‬‬
‫‪١٦‬‬                        ‫‪١٢‬‬       ‫‪١ ٢‬‬     ‫‪١١‬‬           ‫‪١ ٠‬‬   ‫‪٩‬‬             ‫‪٨‬‬           ‫‪٧‬‬          ‫‪٦‬‬           ‫‪٥‬‬           ‫‪٤‬‬                  ‫‪٣‬‬               ‫‪٢‬‬           ‫‪١‬‬
                                                              ‫‪-_-‬‬               ‫‪.‬‬       ‫»‪-‬‬             ‫‪٠‬‬           ‫‪٠‬‬       ‫_‬                 ‫_‬
      ‫ااا‬                      ‫‪.‬‬                                                                                                                             ‫‪--‬‬
                                                                                                                                                             ‫‪--‬‬
                                                                                                                                                                  ‫‪٠‬‬       ‫ل‬
                                                                                                                                                                      ‫[‬
                                                                  ‫‪٥‬‬         ‫__‬          ‫‪.-‬‬         ‫=‪-‬‬          ‫=‬               ‫‪_-‬‬            ‫‪-.‬‬
‫وأما أبو سعيد الطرابلسي ‪ 8‬فترتيبه ‪ :‬أنه جعل النار ‪ :‬واحد ؛‬
     ‫والهواء ‪ :‬إننين ؛ والماء ‪ :‬أربعة ؛ والتراب ‪ :‬ثمانية ‪ .‬وهذه‬
                                                                                                                                                            ‫صورنه ‪:‬‬
       ‫‪١ ٥‬‬        ‫‪١ ٤‬‬     ‫‪١٣‬‬       ‫‪١ ٢‬‬     ‫‪١ ١‬‬           ‫‪١٠‬‬       ‫| ‪ ١ | ٦١‬ا‪١ | ٨ ‎‬‬                                ‫ه‪‎‬‬           ‫‪٤‬‬                  ‫‪٢٣‬‬
                                                                                                                                                                  ‫‪٢‬‬           ‫‪١‬‬
                                                ‫م‬
                                                                                            ‫ه‬                                                           ‫‪٠٥‬‬
                                                ‫م‬                                                                                                       ‫‪٠‬‬
                                                                                            ‫ه‬
                                                    ‫[‬                                                                                             ‫=‪-‬‬
                                                ‫‪٠‬‬                                           ‫|‬                                                     ‫‪.-_-‬‬
 ‫وأما أهل الطبايع ‪ ،‬فإنهم ‪ :‬جعلوا النار ‪ :‬واحد ؛ والهواء ‪:‬‬
              ‫‪:‬‬         ‫‪ :‬أربعة ‘ وهذ ‏‪ ٥‬صورته‬                                   ‫إتنين ؛ والما ع ‪ :‬ثلاثة ؛ والتراب‬
 ‫‪١٦‬‬     ‫‪١ ٥‬‬       ‫‪١٤‬‬      ‫‪١ ٢‬‬       ‫‪١ ٢‬‬
                                                                  ‫ھ‬
                                                                                    ‫‪٨‬‬       ‫<‬              ‫‪٦‬‬           ‫‪٥‬‬            ‫‪٤‬‬
                                                                                 ‫`‬
                                                                  ‫ا ‏‪. .٥‬‬
       ‫‪.‬‬                       ‫‪٥‬‬
                                     ‫‪٠‬‬                                                                                              ‫«‪-‬۔‬
          ‫‪٠‬‬               ‫‪---‬‬
                                     ‫‪٠‬‬                                           ‫‪٠‬‬
         ‫ه‪.‬‬
                                     ‫ه‪‎‬‬                                         ‫_‪-‬۔‪‎‬‬
                                                                                            ‫‪| ..‬‬               ‫ااا‪.‬‬                 ‫«۔‬
                                                                                                                                        ‫`‬
                                                                                                                                                              ‫‪1‬ا‪٠‬ا‪‎‬‬
                                                                                                                                                               ‫‪\1٠‬‬
          ‫ف‬               ‫‪--‬‬           ‫<‬                                            ‫‪٠‬‬
                                                                                                                                        ‫‏‪٠‬‬
                                                              ‫‪- ١٢٦‬‬
  ‫واعلم أن أهل الطبائع جعلوا أحكامهم في الرمل على النقط ؛‬
 ‫مثال ذلك ‪ :‬نقطة النار ‪ :‬جعلوها للنظر ؛ ونقطة الهواء ‪ :‬للنطق ؛‬
    ‫ونقطة الماء ‪:‬للإتصال ؛ ونقطة التراب ‪:‬للعدم ؛ فإذا ظهرت‬
 ‫‪ 0‬فهي بالضرورة موجودة في الخامس ‪.‬‬             ‫نقطة النار فيالأول‬
    ‫متحكمون بقوة النظر ؛وإذا ظهرت فايلطالع ؛والثاني ‪:‬نقطة‬
    ‫الهواء ‪ 0‬فهي بالضرورة موجودة في السادس ‘ فقد حصل إتصال‬
   ‫نظر ونطق ؛وإذا ظهرت فايلطالع ؛والثالث ‪:‬نقطة الماء ‪ 0‬فهي‬
                                            ‫بالضرورة بالسابع ‪.‬‬
   ‫فهذا لعمري النظر التام الكامل ‪ 0‬لأنه قد جعل معنا نظر‬
   ‫وإتصال مفرع من الأمهات إلى البنات ‪ 0‬يعني ‪ :‬أنه يصل لك‬
   ‫الإجتماع بالمسنول بالكلية ‪ 0‬وما ينقص من هذه المناظرات بقدر‬
  ‫النقصان يكون أقل للنظر ‘ والخلاف ‪:‬فظهور نقطة التراب في‬
   ‫الاول والرابع ‪ 0‬فهي بالضرورة موجودة في الثامن ‪ 0‬فهذا عدم‬
   ‫بعد وجود ؛ وكذلك نظر التسديس من الطالع إلى النالث والحادي‬
 ‫عشر ‪ 0‬بالنظر ‪ 0‬والنطق ‪ 0‬والإتصال ‪ 0‬وكذلك التربيع من الرابع‬
   ‫والعاشر لهذه النقطة المذكورة ‪ ،‬أو العدم ؛ وكذلك التثليث من‬
‫الخامس والتاسع ‪ 0‬بأي نظر كان ‪ 0‬يعني ‪ :‬إن كان موافقا للنار }‬
 ‫والهواء ‪ 0‬والماء ‪ 0‬والتراب ‪ 0‬فهو نظير تثليث ؛ وكذلك المقابلة‬
                             ‫_ ‪- ١٢١٧‬‬
                                                                                  ‫على هذا النمط ‪.‬‬
 ‫وأما المقارنة ‪ :‬تنظر بيت الضمير ونقطته ‪ 0‬فإن إتفقا مع‬
 ‫الطالع وافقه ‪ 0‬فإن لم توافق نقطة الضمير نقط الطالع ‪ 0‬ووافق‬
‫نقطة تانيه فقد قارنه ؛ والبيوت المفردة دالة على الإتصال ‪.‬‬
‫والمزوجة دالة على العدم ‪ 0‬إلا إنه إذا وافق الزوج نقطة الفرد ه‬
‫فالإتصال الجيد ‪ ،‬فإنه أهون ‪ 0‬وبالعكس ‘ والطالع ‪ :‬ناري ؛‬
 ‫والثاني ‪ :‬هوائي ؛ والثالث ‪ :‬ماني ؛ والرابع ‪ :‬ترابي ‪ ،‬والباقي‬
 ‫كذلك ؛ وانظر إلى الخامس عشر ونقطته ‪ 0‬وهو حاكم الرمل‬
‫وقاضيه { وانظر موافقته للنظر ‪ 0‬والنطق ‪ 0‬والإتصال ‪ 0‬والعدم ‪.‬‬
‫فهو يقضي بالحق ويحقق الأمور ‪ .‬وانظر أنها ثبتت أو إنقلبت ‪.‬‬
                ‫( والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم { ‪. 0‬‬
‫قيل ‪ :‬إني وجدت في بعض كتب الزناتي ترتيبا للعنصر ‪.‬‬
            ‫فوصفته هنا ‪ .‬فافهم ذلك ‪ 0‬تصب إن شاء الله ‪ 4‬وهو هذا ‪:‬‬
‫‪١٦‬‬    ‫‪١ ٥‬‬   ‫‪١٤‬‬   ‫‪١ ٢‬‬    ‫‪١٢١٢ | ١١ | ٠‬‬       ‫‪٩‬‬     ‫‪٨‬‬       ‫‪٧‬‬          ‫‪٥‬‬             ‫‪٤‬‬       ‫‪٣‬‬   ‫‪٢‬‬     ‫‪١‬‬
      ‫=‪-‬‬    ‫‪٦‬‬                                      ‫`‬      ‫‪٠‬‬               ‫[‬
                                    ‫و‪‎,.‬‬    ‫أ ى‬
‫ااا‬   ‫_‬
       ‫`‬
             ‫‪٠‬‬
            ‫‪--‬‬
                 ‫‪٠‬‬
                 ‫`‬
                       ‫‪٠١١‬‬                        ‫=‪-‬‬
                                                   ‫‪٠‬‬
                                                          ‫‪-‬‬
                                                              ‫]‪..‬‬    ‫__‬       ‫[‬        ‫‪-‬‬       ‫‪-_-‬‬
       ‫`‬     ‫‪٠‬‬
                          ‫اا‪‎‬‬                         ‫‪٠‬‬
                                                              ‫‪٠‬‬      ‫‪-‬‬                         ‫»ت‪‎‬‬
                                                                  ‫(‪ (١‬سورة البقرة‪. ٢١٣ : ‎‬‬
                                           ‫۔‪- ١٢١٨ ‎‬‬
    ‫راجع إلى تسكين أهل الطبائع ؛ وأما طريق أهل البربر في‬
    ‫العنصر { فهو راجع إلى تسكين أ هل الطبائع ‪ 0‬وهو على هذا‬
                                                     ‫‪:‬‬   ‫النمط ‪ 0‬وهذه صورته‬
 ‫| ‪١٦ | ١١ | ١٤ | ١٣ | ١٢ | ١١‬‬  ‫‪١‬‬     ‫‪٩‬‬   ‫‪٨‬‬ ‫‪٧‬‬         ‫‪٦‬‬    ‫‪٥‬‬    ‫‪٤‬‬      ‫‪٣‬‬    ‫‪٢‬‬  ‫‪١‬‬
      ‫‪‎ ٠+| | -| ٦‬ا|؟‪٢‬‬      ‫|= |‪ -‬ا‪ ٦ ‎‬ا‪: ‎‬‬       ‫خ ا= |‪ :‬ا=ا|۔‪-‬ا= |(‬
   ‫‪--‬‬       ‫‪٠‬‬       ‫‪٠‬‬   ‫_‬                                                        ‫‪.‬‬
                ‫‪٠‬‬   ‫‪.‬‬                         ‫‪٠‬‬           ‫| ‪-‬۔‪‎‬‬  ‫‪-‬‬    ‫_۔‬    ‫‪--‬‬    ‫‪-‬‬
     ‫‏‪٠‬‬   ‫| ۔ |‬ ‫| ‪.‬‬   ‫۔‬   ‫م‬ ‫‪.‬‬     ‫`‬   ‫‪:‬‬  ‫_‬     ‫‏‪٠‬‬     ‫‪_-‬‬     ‫`‬    ‫‪.‬‬    ‫إح | ۔|‬   ‫‪}-‬‬
    ‫وقد إختصرت جميع ما أتى به أهل الرمل في العنصر ‪ 0‬وما‬
    ‫إعتمد عليه كل واحد منهم ‪ 0‬وإختلافهم ‪ 0‬وحيث ما كان منفردا في‬
      ‫كتب القوم } وما حواه أقوالهم ‪ 0‬ورمزوه في كتبهم ‪ 0‬وخفوه على‬
    ‫تلامذتهم { ومع كثرة إختلافهم في العنصر ‪ ،‬فاقوالهم راجعة إلى‬
                                                                    ‫معنى واحد ‪.‬‬
                                                                       ‫فائدة ‪:‬‬
    ‫هذه العناصر كثيرة ‪ 0‬وسأذكر معناها ‪ 0‬لنلا يطول هذا‬
    ‫المختصر ‪ 0‬فمن عرف معناها ‪ .0‬لم يكد يخفى عليه شيء ‪ 0‬من‬
  ‫علم الرمل ‪ ،‬والكاننات ‪ 0‬والضمير ‪ ،‬والاسم ‪ ،‬والخبينة ‪.‬‬
‫والجهات ‪ ،‬والتلايف ‪ 0‬وموضع الدفين ‪ 0‬والطول ‪ 0‬والعرض ‏‪١‬‬
                                                                         ‫والعمق ‪.‬‬
                                    ‫‪- ١٢٩‬‬
‫واعلم أن العناصر خطوطها في الفلك كذلك ‪ 0‬وهو ‪ :‬البيت ‪:‬‬
‫‪ :‬ثلانة ؟ و المثلنة ‪ :‬إثنان ؛‬  ‫‪ :‬أربعة ؛ والجد‬    ‫‪ 9‬والشرف‬ ‫خمسة‬
                       ‫والوجه ‪ :‬واحد ؛ فهذه خمسة عشرة خطا ‪.‬‬
 ‫وأما الطرح ‪ ،‬فهو ‪ :‬أن تأخذ النار ‪ ،‬والتراب ‪ 0‬من الرمل‬
‫المضروب من الأول إلى الخامس عشر ‪ .‬وتسقط ذلك ‏(‪)١٢ { ١٢‬‬
 ‫فما بقي إطرحه من الطالع ‪ 0‬فحيث نفذ العدد } فهو بمنزلة البيت‬
                                   ‫من الفلك ‪ 0‬وله خمسة خطوط ‪.‬‬
‫وأما النقطة ‪ 0‬فهو ‪ :‬أن تسير نقطة القطب ‪ ،‬النار والتراب لا‬
 ‫غير ‪ 0‬حيث وقف من اليمين أو الشمال ‪ ،‬أينما سلكت النقطة‬
  ‫واستقرت ‪ 0‬فهو موضع إستقرارها ‪ 0‬ويكون بمنزلة الشرف من‬
‫الفلك ‪ 0‬وله أربعة خطوط ‪ ،‬فإن إتفق أن يقع النقطة في الطرح ‪9‬‬
  ‫كان دليلين أقوى من دليل واحد ‪ .0‬ويكون لهما إذا إجتمعا تسعة‬
                                    ‫خطوط ‘ ويقوي الثاني للأول ‪.‬‬
 ‫وأما الشكل ‪ 0‬فهو ‪ :‬دليل ثالث ‪ 0‬وهو يقوم مقام الحد ‪ .‬وله‬
  ‫نلانة خطوط ‘ وهو الطرح الأول بعينه ‪ 0‬ويشترط موافقة‬
  ‫الضمير ‪ ،‬فإن إتفقت الثلاثة في بيت واحد ‪ ،‬فدليلين أقوى من‬
‫دليل ‪ ،‬وثلاثة أقوى من إتنين ‪ 0‬وهذه ثلاثة شواهد ‪ ،‬البيت ه‬
                              ‫‪- ١٣٠‬‬
 ‫والشرف ‪ ،‬والحد ‪ ،‬بإثنى عشر قوة ‪ .‬وإجتماع هذه القوى قليل ‪.‬‬
   ‫كما أن إجتماعها في الفلك قليل ؛ فإن قيل ‪ :‬ما الفرق بين الطرح‬
   ‫والشكل ‪ 0‬كما أن طريقهما واحد ؟ قلنا ‪ :‬ينفرد الطرح ‪ 0‬يوقف‬
   ‫عنه في بيت من بيوت الرمل ‪ 0‬كان فيه الضمير ‪ ،‬أو لم يكن فيه‬
                      ‫الضمير ‪ 0‬والشكل لا يكون إلا بضمير في ذلك ‪.‬‬
   ‫وأما الشكل ‪ ،‬فهو ‪ :‬دليل رابع ‪ 0‬وهو يقوم مقام الثلاثة ‪ 0‬وله‬
  ‫قوتان ‘ وهو أيضا عائد إلى الطرح ‪ 0‬مع شرط التشبيه بالضمير ؛‬
 ‫مثاله ‪ :‬أن يكون سؤالنا عن مال ؟ وقع الطرح في الثاني ‪.‬‬
   ‫فوجدنا في الطرح ‪ ،‬القبض الداخل [ ت ] ‪ 0‬فهو مطلوبنا } سببه‬
 ‫] ‪ 0‬عن المريض أو المسجون ؛‬            ‫ضميرنا ‪ 0‬وكذلك العقلة [ =‬
 ‫وعلى هذا العمل في التشبيه ‪ 0‬فإن إتفق موافقة البيت ه‬
               ‫والشرف ‪ ،‬والحد ‪ 0‬والشكل ‪ ،‬فأربعة أقوى من ثلاثة ‪.‬‬
   ‫وأما الوتد ‪ 0‬ومائل الوتد ‪ 0‬فهو ‪ :‬الدليل الخامس ‪ .‬وله قوة‬
   ‫واحدة } وهو يقوم مقام صاحب الوجه ‪ 0‬وهو ‪ :‬أن يقع الطرح في‬
                       ‫الوتد ‪ 0‬ومائل الوتد ‪ 0‬ولا يقع في ساقط بيته ‪.‬‬
   ‫وقال أهل الطبائع ‪ :‬هل يحتاج إلى ما أنتم إليه مشيرون ‪ ،‬وبه‬
‫حاكمون ‪ 0‬بل معنا ما أغنانا عنكم ‪ 0‬وأقوى دليل من صنائعكم ‪.‬‬
                               ‫‪- ١٣١‬‬
   ‫وأقرب مأخذ ‪ 0‬وتناول من غير كتاب ‘ ولا إصطرلاب ‪ 0‬بل نتمسك‬
  ‫بقبضة من تراب ‪ 0‬في أسرع وقت أو حين ‪ 0‬إن في ذلك لعبرة‬
 ‫لأولي الألباب ‪ ،‬لأن العناصر تقوم مقام شواهدكم ودلانلكم ‪.‬‬
  ‫وتحكم بغرانب القول في الحوادث ‪ 0‬وذلك أن النار عندنا في‬
‫الخطوط ‪ :‬بثمانية ؛ والهواء ‪ :‬بأربعة ؛ والماء ‪ :‬بإثنين ؛‬
  ‫والتراب ‪ :‬بواحد ؛ والخمسة عشر التي تزعمون في فلككم‬
                                               ‫موجودة عندنا ‪.‬‬
‫وقد جاء الزناتي ‪ 0‬حيث يقول ‪ :‬أن النار ‪ :‬بواحد ؛ والهواء ‪:‬‬
  ‫بإثنين ؛ والماء ‪ :‬بثلاتة ؛ والتراب ‪ :‬بأربعة ؛ ووافقه‬
‫الطرابلسي ‪ 8‬ويغلب الأكثر من هذه العناصر ‪ ،‬ويرتفع الأكثر ‪.‬‬
 ‫ويحكم به ‪ ،‬فالنار ‪ :‬أخفها لعلوها إياها ۔ خفيف ؛ والهواء ‪:‬‬
   ‫لطيف ؛ والماء ‪ :‬على ما يخرج من البحر ؛ والتراب ‪ :‬على‬
 ‫الجماد ؛ وأيضا فإن النار ‪ :‬حرارة ؛ والهواء ‪ :‬رطوبة ؛ والماء ‪:‬‬
‫برودة ؛ والتراب ‪ :‬يبوسة ؛ وأيضا فإن النار ‪ :‬أحمر أصفر ؛‬
 ‫والهواء ‪ :‬أحمر ؛ والماء ‪ :‬أبيض ؛ والتراب ‪ :‬أسود ؛ وأيضا ‪:‬‬
 ‫فإن النار ‪ :‬صيف ؛ والهواء والماء ‪ :‬شتاء ؛ والتراب ‪ :‬ربيع ؛‬
 ‫وأيضا ‪ :‬فإن النار ‪ :‬صبح ؛ والهواء ‪ :‬ظهر ؛ والماء ‪ :‬عصر ؛‬
 ‫والتراب ‪ :‬عشاء ؛ وأيضا ‪ :‬فإن النار ‪ :‬ذهب ؛ والهواء ‪ :‬نحاس ؛‬
                            ‫‪_ ١٣٢‬‬
                                  ‫والماء ‪ :‬فضة ؛ والتراب ‪ :‬حديد ‪.‬‬
‫‪ :‬النار ‘ والهوا ع ‪ .‬والما ع ‪.‬‬        ‫العفاصر ‘ تعرف‬                      ‫هذه‬   ‫ومن‬
‫والتراب ‪ 0‬وقد وضعت لك دائرة الأصول ‪ ،‬وإخراج الفروع ‪ 0‬وهما‬
                                      ‫أصول الخصول ‪ ،‬وهذه الدانرة ‪:‬‬
                         ‫__‬       ‫‪-_-‬‬      ‫»‪-‬‬                         ‫‪٥‬‬
                       ‫‪---‬‬        ‫‪.‬۔“۔‬
                                          ‫»‪-‬‬                 ‫و‪‎‬‬
                        ‫‪-_-‬‬      ‫‪“-‬۔‬                    ‫‪٠‬‬
                                  ‫‪-‬‬
                                                       ‫‏‪ | .٠٥‬ا‬
                     ‫آ‬           ‫‪»-‬‬
                                 ‫‪--‬‬
                                           ‫‪.‬‬            ‫‪11‬‬
                                                         ‫‪"..‬‬
                                      ‫‪٠‬‬
                                                  ‫‪٥٠‬‬
                    ‫‪٠‬‬          ‫ااا‪‎‬‬      ‫‪:‬‬              ‫‪٥‬‬
                                                                  ‫‪٥‬‬
                                                                          ‫ه‬
                                         ‫رجع إلى النسخة الأولى ‪:‬‬
                              ‫التسكين الرابع ‪ :‬تسكين المزاج‪:‬‬
                                 ‫وطريقة معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
                                         ‫للشمس في الأشكال قبض الداخل‬
                                         ‫خفا‬    ‫بلا‬          ‫وفرحة‬               ‫وضدها‬
                                         ‫وإنما البياض والطريق‬
   ‫طباعه‬        ‫أتاها‬           ‫عطارد‬            ‫والجماعة‬            ‫والإجتماع تم‬
   ‫خلاف‬       ‫لزحل ما فيهما‬                      ‫الخنكيس والثقاف‬               ‫وإنما‬
   ‫عندي‬     ‫المريخ فيما‬           ‫لكوكب‬          ‫الخد‬      ‫نقي‬        ‫كذا‬     ‫وحمرة‬
   ‫للمشتري ومن يعاند هالك‬                          ‫وعتبة داخلة وضاحك‬
  ‫والخلاف بين الجودلة [ _ ] ‪ 0‬له ونقي الخد [ == ] { كل‬
‫] ‪ 0‬للزهرة ‪.‬‬                ‫منهما يقول ‪ :‬للزهرة ؛ والذصح أن الجودلة [‬
     ‫] ‪ 0‬للمريخ ؛ وهذه الكواكب ‪ 0‬وهذه صورته ‪:‬‬                         ‫ونقي الخد [ ‪7‬‬
  ‫أقمار‬       ‫بعطارد‬          ‫فتزاهرت‬            ‫شرى مريخه من شمسه‬                 ‫زحل‬
  ‫شمس | زهرة | عطارد | قمر | زحل | مشتري | مريخ | رأس | ذنب‬
    ‫‪٥‬‬     ‫‪٠‬‬        ‫م‪‎‬‬     ‫| س‬  ‫"‪-‬‬   ‫‪٠‬‬   ‫‪٠‬‬    ‫‪-‬‬    ‫؟‪‎‬‬  ‫‪. | .-‬۔‬     ‫‪--‬‬   ‫‪٠‬‬  ‫_‬     ‫‪-‬‬     ‫‪.‬‬
   ‫‏‪.٥‬‬   ‫«‪-‬۔‪-‬‬   ‫‪----‬‬     ‫‪٥‬‬     ‫‪٠.‬‬ ‫‪|| ‎.‬۔__‬‫‪-‬۔‬ ‫۔ ۔‬ ‫‪٠‬‬
                                                     ‫‪=-‬‬‫‪٠‬‬    ‫؟‪‎‬‬
                                                                 ‫_‪-‬‬
                                                                   ‫_‬  ‫‪---‬‬   ‫‪.‬‬    ‫‪-‬‬   ‫‪.=-‬۔‬
   ‫‪=-‬‬    ‫‪-_-‬‬      ‫‪٠‬‬     ‫‪-‬‬      ‫‪٠‬‬  ‫‪--‬‬    ‫‪.‬‬      ‫‪٥‬‬ ‫‪٠‬‬    ‫‪...‬س۔ | ۔‪‎‬‬  ‫‪--‬‬            ‫ه‪-‬‬      ‫‪٥٠‬‬
  ‫أما النمس لها من الأيام ‪ :‬الأحد ‪ 0‬ومن الليالي ‪ :‬ليلة‬
  ‫الخميس ؛ الزهرة لها من الأيام ‪ :‬الجمعة ‪ 0‬ومن الليالي ‪ :‬ليلة‬
  ‫النلاتاء ؛ عطارد له من الأيام ‪ :‬الأربعاء ‪ 0‬ومن الليالي ‪ :‬ليلة‬
 ‫الأحد ؛ القمر له من الأيام ‪ :‬الإثنين ‪ 0‬ومن الليالي ‪ :‬ليلة الجمعة ؛‬
‫زحل له من الأيام ‪ :‬السبت ‘ ومن الليالي ‪ :‬ليلة الأربعاء ؛‬
 ‫المشتري له من الأيام ‪ :‬الخميس ‪ ،‬ومن الليالي ‪ :‬الإثنين ؛ المريخ‬
                      ‫له من الخيام ‪ :‬الثلاثاء ‪ 0‬ومن الليالي ‪ :‬ليلة السبت ‪.‬‬
                                          ‫‪- ١٣٤‬‬
‫فإذا حل شكل في بيته ‪ 0‬على هذا الترتيب ‪ ،‬فله الصفة واليوم‬
‫الذي تقضي فيه الحاجة ؛ فإذا قال قائل ‪ :‬ما فاندة هذا التسكين ؟‬
‫قلنا ‪ :‬يعرف منه مزاج السائل والمسنول عنه ‘‪ ،‬وملبوسهم ‪ 0‬فإن‬
‫هذه السبعة الكواكب جامعة لصفات الخلائق ‪ .‬والملبوسات ‪.‬‬
‫والطعم ‪ 0‬والريح ‪ ،‬ومدار الخلانق كلها ‪ 0‬وجميع العالم ‪ 0‬فتأمل‬
                ‫۔ ترشد إن شاء الله ۔ وهذا يرجع إلى كتب الفلك ‪.‬‬
‫واعلم أن للكواكب حروف ‪ .‬ومنها تخرج العلة ‪ .‬والمعالجة‬
 ‫لها ‪ 0‬فكل كوكب له أربعة أحرف ‪ 0‬وهذه صفتها ‪ 0‬وقد يكون من‬
      ‫حروف السائل والمسنول عنه ‪ 0‬وهذ ه صفتها على التوالي ‪:‬‬
                    ‫زحل‬         ‫قمر‬
                                     ‫م‬
 ‫مريخ‬                                                   ‫زهره‬
                                                   ‫هم‬               ‫‪٥‬‬
                                           ‫عطارد‬               ‫سمس‬
 ‫‪.‬ف‬                ‫»‬             ‫د‬
                                             ‫ح‬          ‫‪-‬‬       ‫أ‬
                                 ‫ك‬           ‫ي‬
                                                        ‫"‬
                                                                ‫ج‬
 ‫‪.‬‬                 ‫‪.‬‬
 ‫{‬                 ‫‪6.‬‬            ‫ص‬           ‫ف‬          ‫م‬       ‫س‬
 ‫(‬                 ‫ض‬             ‫ذ‬           ‫ح‬
                                                        ‫ع‬       ‫ت‬
                          ‫التسكين الخامس ‪ :‬تسكين البروج ‪:‬‬
                                ‫وطريقة معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
‫وللأتكيس‬      ‫لعقلته‬      ‫حقا‬            ‫غرب على زحل بدلو التيس‬
                            ‫_ ‪_ ١٣٥‬‬
 ‫قد باع حيتانا بما في القوس‬                       ‫ثم إشترى الأحيان عتبا داخلا‬
 ‫في حمرة ونقيها المنحوس‬                           ‫وامزاج على كيس تشارك عقربا‬
  ‫تجرح وقبضا داخلا كعروس‬                          ‫وحلل بليث الشمس تلقى نصرة‬
 ‫دخل الكواسج لمتلأ الكيس‬                          ‫وازهر على ثور وزن من نصرة‬
  ‫جمع السنابل وإجتماع الرؤوس‬                      ‫وإذا أتيت عطارد الجوزاء في‬
 ‫سرطانه فافهم بلا تلبيس‬                            ‫فاسلك طريق بياض بدر إن أتى‬
 ‫وارجع بذات لحزن للأتكيس‬                          ‫واردد على المريخ قبضا خارجا‬
                 ‫‪:‬‬ ‫على ترتيب هذه ا لأبيات ‪ 6‬و هذ ه صورته‬                                ‫وهو‬
                                                           ‫هم‬
  ‫مريخ | زهرة | عطارد | قمر | شمس | مشتري | زحل | رأس | ذنب‬
            ‫‪٥٠‬‬
                   ‫‪.‬‬    ‫" |‬       ‫‪٠‬‬      ‫‪٠‬‬           ‫‪٠‬‬            ‫م‪‎‬‬          ‫‪٥‬‬  ‫___‬
   ‫‪٠‬‬     ‫«_‪--‬‬   ‫_‬          ‫`‬             ‫`‬           ‫”`‬  ‫=‪.-‬‬      ‫`‬    ‫_‪-‬‬     ‫‪.‬‬   ‫‪-:.‬۔۔۔‪‎‬‬      ‫___‬
   ‫‪٠‬‬         ‫‪٠٥‬‬ ‫_‬  ‫‪--‬‬         ‫‪---‬‬             ‫‪٠‬‬           ‫]_‬           ‫‪---‬‬                ‫‪---‬‬   ‫‪٥‬‬
                     ‫۔‪‎‬‬    ‫‪٠‬‬   ‫| _۔دد‪‎‬‬     ‫‪-:‬‬ ‫د۔‬     ‫‪٠‬‬        ‫`‬   ‫‪٠‬‬    ‫_‬     ‫‪-_-‬‬             ‫‪٠‬‬ ‫_‬
 ‫_‬        ‫_‪_-‬‬         ‫`‬    ‫‪٠‬‬    ‫ا ۔_۔‪‎‬‬          ‫`‬     ‫‪٠‬‬   ‫_۔‪‎‬‬   ‫ح |‬      ‫س‬     ‫‪٠‬‬     ‫‪٠‬‬      ‫‪٠‬‬  ‫‪-‬‬
 ‫] ‪ 0‬يرجع للمريخ ؛ والعتبة الداخلة‬                      ‫فالقبض الخارج [ =‪:‬‬
‫ترجع لزحل ؛ والخلاف في هذه الأشكال ‪ 4‬وهي هذه ‪:‬‬                                             ‫[‬      ‫]‬
       ‫== ‪ ] 7‬؛ وفائدة هذا التسكين للبروج والكواكب ‪.‬‬                                              ‫]‬
  ‫قصل ‪ :‬فى تسكين البروج والكواكب ‪ .‬وكل قصل وما يخصه‬
                                                                           ‫من ا لأشكال ‪:‬‬
 ‫فصل الربيع ‪:‬وهو ‪:‬الحمل ‪ ،‬والنور ‪ .‬والجوزاء ‪ }.‬وهذه‬
                             ‫اشكاله ر =< ‪ = : = -‬ج ]‪.‬‬
                                     ‫‪---‬‬                  ‫‪-‬‬         ‫‪٥٠‬‬
                                     ‫‪- ١٣٦‬‬
‫وهذ ‏‪٥‬‬     ‫<‬ ‫‪ 0‬والأسد < والسنبلة‬    ‫‪ :‬السرطان‬      ‫‪ .‬وهو‬   ‫فصل الصيف‬
                                     ‫‪] -‬‬           ‫اشكاله [= ‪ :‬تتت‬
    ‫‪ .‬وهذه‬    ‫‪ 4‬والدلو ‪0‬والحوت‬       ‫فصل الشتاء ‪ 0‬وهو ‪:‬الجدي‬
                                         ‫اشكاله ر حج == ‪.] :‬‬
    ‫‪ .‬وهذه‬   ‫الخريف ‪ 0‬وهو ‪ :‬الميزان ‪ 0‬والعقرب ‪ ،‬والقوس‬            ‫فصل‬
                                         ‫أشكاله [ خ۔ ‪<-‬ح۔‪ -‬حة ]‪.‬‬
    ‫خارج‬     ‫‪ ،‬قبض‬   ‫‪ 0.‬و هما ‪ :‬للذنب ى والرأس‬         ‫و الباقي شكلان‬
        ‫[ ح‪ 0 ] :‬وعتبة خارجة [ _‪ 0 ] _:‬ويرجعان لزحل والمريخ‬
   ‫وفائدة هذا التسكين ‪ :‬في معرفة الزراعة في ي فصل تكون ‪.‬‬
    ‫وفي أي فصل تحصد ‘ و الفصل الذي يناسب المريض ‪ 8‬كالمريض‬
                                        ‫بالبلغم ‪ :‬يناسبه فصل الصيف ‪.‬‬
 ‫؛‬    ‫‪ :‬أبجد هوز‬    ‫الحروف‬    ‫م ‏‪ ١‬علم ‪ :‬أن فصل الربيع ‪ 4‬له من‬
  ‫‪.‬‬   ‫؛ وفصل الخريف‬     ‫‪ : :‬حطي كلمن‬    ‫وفصل الصيف ‪ 4‬له من الحروف‬
    ‫‪ .0‬له من‬   ‫‪ :‬شعقص قرششتت ب؛ وفصل الننتاء‬               ‫الحروف‬     ‫له من‬
                                                 ‫‪.‬‬   ‫الحروف ‪ :‬تتخذ ضظغ‬
‫‪.‬‬    ‫‪ :‬نارية ؟ و النور‬   ‫} و القوس‬    ‫} و المنسد‬    ‫م ‏‪ ١‬علم أن ‪ :‬الحمل‬
‫والسنبلة ‪ 0‬والجدي ‪ :‬ترابية ؛ والجوزاء ‪ 0‬والميزان ‪ ،‬والدلو ‪:‬‬
                                 ‫_ ‪- ١٣٧‬‬
                                 ‫هوائية ؛ والسرطان ‪ ،‬والعقرب ‘ والحوت ‪ :‬مانية ‪.‬‬
     ‫تم اعلم ۔ أيها الناظر في كتابي هذا ۔ كل ما ذكرته فيه فواند‬
     ‫جمة ‪ 0‬وتحتاج إليها في التخت المضروب ‪ ،‬فلا تهمل شيئا منها ‪.‬‬
‫‏‪٠‬‬         ‫و السماء‬             ‫‏‪ ١‬لأحكام‬            ‫‪ .‬فضلا عن‬                   ‫والا فمن المحال أن تطلع ضميرا‬
                                                         ‫ولايمكن بدون ذلك ‪ ،‬والله أعلم بالصواب ‪.‬‬
                                                                 ‫التسكين السادس ‪ :‬تسكبن الحروف ‪:‬‬
                                                                                ‫طريقة معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
          ‫ثم صده‬                 ‫خارجا‬                           ‫وبيض‬                     ‫خده‬           ‫فحمرة‬             ‫منكوسا‬               ‫تضاحك‬
     ‫ثم يمده‬                ‫القبض‬              ‫نقي دخول‬                               ‫مدخو لا فاخر ج فرحة‬                                           ‫تعتب‬
     ‫فلولا إجتماع في الطريق لهذه‬                                                          ‫خروج جماعات أصيب بعقله‬
                                                                                                                  ‫وهذه صورته ‪:‬‬
‫‪(٦٣‬‬          ‫ام ان اس‬                 ‫|ك | ل‬                           ‫ا إب | ج | د إه| و إز إحإطإي‬
     ‫‪٥٠‬‬     ‫‪-‬‬    ‫‪٥‬‬          ‫‪-‬‬         ‫‪1‬‬        ‫‪-_-‬‬                ‫‪-‬‬      ‫‪-.‬‬       ‫‪-‬‬                 ‫|‬    ‫ت‪‎‬‬           ‫‪٠‬‬     ‫‪__١‬۔‪‎‬‬    ‫‪:-'١‬سے۔‬   ‫ہسے‪‎‬‬        ‫‪٠‬‬
      ‫ه‪‎‬‬     ‫‪٠‬‬   ‫_‬          ‫_‬             ‫ز‪‎‬‬             ‫‪.‬‬        ‫‪--‬‬        ‫‌‬         ‫[‬         ‫‪٥‬‬        ‫‪_-‬‬                 ‫‪_-‬‬          ‫‪٠‬‬      ‫‪-_-‬‬         ‫_‬
     ‫‪٠‬‬       ‫‪.‬‬       ‫| _‪.‬‬   ‫_‬         ‫‪٠‬‬                      ‫‪7‬‬     ‫‪٥‬‬    ‫_‬         ‫‪-‬‬         ‫‪٠‬‬                     ‫_‬                  ‫_‪.‬‬        ‫=‪-‬‬     ‫إ‪‎‬‬   ‫‪--‬‬
                                                                                                ‫‪7‬‬             ‫‪.‬‬       ‫| د‬    ‫‪-‬‬   ‫إ‬    ‫‪---‬‬       ‫م‬          ‫‪-‬‬
      ‫ه‬    ‫‪»-‬‬    ‫‪٠‬‬          ‫‪-.‬‬   ‫‪| ---‬‬               ‫‪٠‬‬             ‫‪.‬‬     ‫‪.‬‬      ‫‏‪-‬‬
             ‫وقال الشاعر ‪ .‬فيما لكل شكل من الحروف ‪ 0‬شعرا ‪:‬‬
  ‫حق وشخص بياض در في الصور‬            ‫أف للاحيان بص لأنكيس وحمرتها‬
  ‫وعتبة دخلت في زت بالخبر‬              ‫اجليد له‬        ‫تمير هش‬
  ‫تحكي قرون الضبا يا صاح بالنظر‬         ‫وعتبة خرجت حخ في شطرها‬
  ‫والقبض يدخل في كشط مع الخبر‬          ‫وكوسج طذ والخذوزاع يض له‬
  ‫فهكذا قد أتى المنصوص في الخبر‬        ‫والقبض يخرج في لغ بينهما‬
    ‫وسين الإجتماع وعين للطريق جرى‬      ‫ميم الجماعة نون للثقاف‬
    ‫ثم اعلم ‪ :‬أن هذا التسكين يخرج السماء والطبائع من‬
   ‫الحروف والعناصر ‘ والحروف على ترتيب ‪ :‬أبجد } إلى أخرها ؛‬
 ‫وتعريفه ‪ :‬كل شكل ينعكس ‪ :‬له حرفان ؛ وكل شكل لا ينعكس ‪:‬‬
 ‫فله حرف واحد ؛ وهي الخحرف من السطر الأوسط من أبجد ء‬
                                                ‫وهي ‪ :‬لقطة منسع ‪.‬‬
  ‫وفائدة هذا التسكين ‪ :‬أن فيه سرا خفيا ‪ 0‬فانه يعلم منه‬
‫‪.‬‬     ‫الحروف‬   ‫من‬   ‫‪ 0‬جعل لها ما يناسبها‬   ‫الحاجة ‪ 4‬إذا تعذر حصولها‬
                                          ‫فتتم له إن شاع الله تعالى ‪.‬‬
                                ‫‪_ ١٣٩ .‬‬
 ‫‪ .‬فجا ء في بيت القفر اش شكل‬     ‫مثال ذلك ‪ :‬ضربنا رملا لعاشق‬
 ‫‪ 0‬فعلمنا أنه يحصل‬    ‫‪ .‬والشواهد تدل على الحصول‬       ‫خار ج نحس‬
‫بعد تعب أو سبب ‘ فتعمل له الحروف المتحابه ۔ وفقا كما تقدم في‬
 ‫تسكين العناصر ۔ فيكون هذا العمل في جميع المطالب ‪ 0‬من جلب‬
                                                ‫خير ‪ ،‬ودفع شر ‪.‬‬
 ‫وقال بعضهم ‪ :‬إذا حل شكل من هذه الأشكال في بيته ‪ .‬على‬
‫هذا الترتيب ‪ 0‬أخذ حروفه المختصة به ‪ ،‬فإنها من إسم السائل ‪.‬‬
                             ‫والمسنول عنه ‪ ،‬أو المرض والعلة ‪.‬‬
 ‫ثم اعلم أن الحروف لها خلاف في الطبائع ‪ 0‬والمتفق عليه من‬
                                ‫الحروف النارية فقط ؛ والخلاف ‪:‬‬
 ‫أما حكماء العرب ‪ :‬نظروا إلى خلقة الأنس والجان ‪ ،‬وإلى‬
                                          ‫المائلة ‪ 0‬وإلى الأضداد ‪.‬‬
‫وأما حكماء اليونان ‪ :‬نظروا إلى الإنس وخلقتهم ‪.‬‬
                         ‫والمضارة ‪ 0‬والعداوة منهم ‪ 0‬والله أعلم ‪.‬‬
 ‫ثم اعلم أن الحروف لها جملة وتفصيل ‪ .‬وهي على هذا‬
                            ‫‏‪ ١٤٠‬۔‬   ‫۔‬
                    ‫الترتيب في الجدول الآتي ‪ 0‬وهذه صورته ‪:‬‬
‫حكماء اليونان والمشارقة‬        ‫حكماء العرب والهند‬
                        ‫أ‬       ‫د‬        ‫ج‬        ‫ب‬       ‫أ‬
                        ‫ه‬       ‫ح‬        ‫ز‬        ‫و‬       ‫ه‬
                                ‫ل‬        ‫ط | ي | ك‬
                                ‫ع‬        ‫ب | س‬            ‫م‬
                                ‫ر‬        ‫ف | ص | ق‬
 ‫ع‬              ‫ص‬               ‫ع‬        ‫ط‬        ‫ص‬        ‫د‬
‫تراب‬    ‫ماء‬            ‫نار‬     ‫نار | تراب | هواء | ماء‬
   ‫مم‬
              ‫هواء‬
 ‫واعلم أن ترتيب أبقع بكر جنش دمت هنت وسخ زعد حفص‬
‫طضظ ‘ غير ترتيب من أبجد ‪ 0‬وترتيبها له خواص ؛ وقيل ‪ :‬أن‬
‫الأسماء تخرج من ترتيب أبجد وأيقع ‪ 0‬إذا وافق شكل في بيته‬
                                    ‫على ترتيبه ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
             ‫تم القول على هذه الستة التساكين في النظم ‪.‬‬
                        ‫‪- ١٤١‬‬
 ‫أما القول على العشرة التساكين الباقية بالحساب الأول من‬
                                                    ‫العتسرة ‪ 0‬وهو ‪:‬‬
                             ‫التسكين السابع ‪ :‬تسكين أبدح ‪:‬‬
 ‫ويسمى ‪:‬تسكين الطول ‪ ،‬وتسكين الأفراد ‪ 0‬وتسكين دنيال‬
                                    ‫‪.‬‬ ‫غير ذلك‬  ‫‪ 0.‬وله أسما ء‬  ‫( أع ل)‬
‫أما تسميته ‪ :‬تسكين أبدح { فلأن النار فيه ‪ :‬بواحد ؛‬
          ‫والهواء ‪ :‬بإثنين ؛ والماء ‪ :‬بأربعة ؛ والتراب ‪ :‬بثمانية ‪.‬‬
  ‫الطول } فلأنا نسوق منه نقطة الميزان‬      ‫‪ :‬تسكين‬   ‫و أما تسميته‬
                                ‫بالطول إلى الأمهات ‪ 0‬وإلى البنات ‪.‬‬
 ‫وأما تسميته ‪ :‬تسكين الأفراد ‪ 0‬فأنه لا تحسب فيه إلا النقطة‬
                               ‫المفردة ‪ .‬وهي المسماة ‪ :‬بالوجود ‪.‬‬
                           ‫وطريق معرفة ترتيبه بهذه الأبيات ‪:‬‬
 ‫الخروج إجتماع عتبة الحزن‬             ‫للأحيان حمرة أجليد البياض وقبض‬
 ‫تشمير ثم نقي يا أخا الفطن‬            ‫أنكيس عقلة قبض داخل فرح‬
 ‫جماعة الطول من تسكينا الحسن‬           ‫وعتبة داخل أيريد بيتعه‬
                                                 ‫‪:‬‬  ‫و هذ ه صورته‬
                               ‫‪- ١٤٢‬‬
 ‫‪١٦ | ١١‬‬       ‫‪ ١٤‬ا‪‎‬‬   ‫‪ ٣‬ا‪‎‬‬            ‫‪١١‬‬      ‫‪١‬‬      ‫‪٩‬‬       ‫‪٨‬‬            ‫‪٥‬‬     ‫‪٤‬‬      ‫‪٣‬‬
                                                                                             ‫‪٢‬‬    ‫‪١‬‬
                              ‫‪.٠/] -‬‬                              ‫‪.1 -‬‬
                                                                  ‫<‬
                                        ‫‪-‬‬
        ‫‏‪ ٠‬و‬
                                                                  ‫‪0‬‬
‫ا ا!‬     ‫‪:‬‬                              ‫‪٠‬‬                         ‫‪.‬‬                              ‫‪.‬‬
                                                                                       ‫=| =‬
                                       ‫‪---‬‬
        ‫‏‪ ٥‬و‬
 ‫؛‬     ‫العرض‬            ‫‪ :‬تسكين‬              ‫‪ 0‬يخر ح ثلانة تساكين‬              ‫ترتيبه‬       ‫ومن‬
                                                          ‫المعاد ‪.‬‬    ‫؛ وتسكين‬       ‫وتسكين العمق‬
                                                   ‫التسكين الشامن ‪:‬تسكبن العرض‪:‬‬
     ‫لأنه يوجد عدد الوجود من الخامس عشر ‘ إلى السادس عشر‬
 ‫إلى الأول ؛ ويسمى ‪ :‬حركة العرض ؛ وتسكين ‪ :‬العمق ؛‬
     ‫وتسكين ‪ :‬المعاد ؛ وطريق هذا التسكين ‪ 0‬أن تطرح من أعداد‬
       ‫أزواجه وأفراده ‪ 0‬وهو عدد الوجود والعدم ‪ 0‬سبعة عشر ‪.‬‬
     ‫زادت الأعداد عليها ‪ 0‬وإن لم تزد عليها ‪ 0‬فإن كانت سبعة عشر‬
     ‫أو دونها ‪ 0‬فتطرح واحدا ‪ 0‬وما بقي تكون عدد البيت الذي يحل‬
                                                                                       ‫فيه الشكل ‪.‬‬
 ‫مثال ذلك ‪ :‬أول التسكين ‪ :‬النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬العدم فيها ‪:‬‬
 ‫أربعة ؛ والوجود ‪:‬إثنان ‘ لأن النار في العدم ‪:‬بإثنين ؛‬
 ‫والهواء ‪:‬بأربعة ؛وفي الوجود الماء فيها ‪:‬بأربعة ؛ والتراب ‪:‬‬
 ‫بثمانية ‪ 0‬كان الجميع ‪ :‬ثمانية عشر ؛ طرحنا منه سبعة عشر ‪.‬‬
     ‫كان الباقي ‪ :‬واحد ؛ قلنا ‪ :‬سكنا في البيت الأول ‪ 0‬وعلى هذا‬
                                                    ‫‏‪- ١٤٣‬۔‬
                                                               ‫الترتيب إلى آخر الأشكال ‪.‬‬
                                                   ‫ومعرفة ترتيبه بهذه الأبيات ‪:‬‬
  ‫وثقاف وأنكيسنا للعرض تسكين‬                              ‫تشمير جودلة وقبض الدخول‬
  ‫بياض أجليد في المطروس تمكين‬                             ‫وعتبة خارج والإجتماع له‬
   ‫أفراح النقي وقبض خارج سين‬                              ‫للاحيان مسدود أبريد وراية‬
                                                                      ‫‪:‬‬       ‫و هذ ه صورته‬
 ‫‪١٦‬‬     ‫‪١ ٥‬‬          ‫‪١٣‬‬   ‫‪١ ٢‬‬   ‫‪١ ١‬‬    ‫‪١‬‬     ‫‪٩‬‬       ‫‪٨‬‬            ‫‪٦‬‬
                                                                          ‫‪٥‬‬     ‫‪٤‬‬        ‫‪٣‬‬                        ‫‪١‬‬
                                             ‫‪:‬‬                                          ‫إ إ=‪‎-‬‬
                                                                                                                 ‫‪-_-‬‬
        ‫‪-‬‬
                                            ‫‪-‬‬                                           ‫‪--‬‬               ‫‪٥‬‬
                   ‫|‪...‬‬         ‫ا ا‪/‬‬                      ‫ااا‬
‫‪.‎‬إا‪٠‬‬   ‫‪-..‬‬
                                            ‫‪---‬‬
                                            ‫‪-‬‬
                                                                                             ‫‪-‬‬                        ‫‪٥‬‬
                                           ‫التسكين التاسع ‪ :‬تسكين العمق ‪:‬‬
 ‫ويسمى ‪ :‬تسكين العمق ‘ لأنه ينظر فيه إلى شكل الضمير ‪.‬‬
 ‫ويؤخذ من عدد وجوده وعدمه & فمن البيت الغول إلى الامن ‪.‬‬
   ‫عدده ‪ .‬وهذه‬            ‫يزيد عدده ‪ 0‬ومن الثامن إلى السادس عشر ينقص‬
                                                                                                   ‫صورته ‪:‬‬
 ‫‪١٦‬‬     ‫‪١ ٥‬‬   ‫‪١٤‬‬     ‫‪١٣‬‬   ‫‪4-‬‬     ‫‪١١‬‬          ‫‪٩‬‬       ‫‪٨‬‬                              ‫‪٤‬‬                        ‫‪٢‬‬            ‫‪١‬‬
              ‫ااا‬
              ‫‪.‬اا‬          ‫‪!٠١‬‬
                          ‫‪1٠٠‬‬                ‫‪.‬‬                   ‫اا‪'/‬‬
                                                                ‫‏‪.١٠‬‬                ‫‪٠‬‬        ‫=۔اإ‪-‬۔_ا‪‎‬‬
                                                 ‫‏‪ ١٤٤‬۔‬    ‫۔‬
   ‫عدمه‬   ‫أعداد‬   ‫‪ .‬أن تطظر حمن‬       ‫وطريق معرفة هذا التسكين‬
 ‫‘} وما بقي بعد‬      ‫ووجوده ( ستة عشر ( ‪ 0‬إن كان أكثر منها‬
                   ‫‪.‬‬ ‫طرحها ‪ .‬فهو عدد البيت الذ ي يسكن فيه الشكل‬
  ‫مثال ذلك ‪ :‬النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬في البيت الثاني ‏‪ ٠‬عددها‬
 ‫) ‪ .‬الباقي ‪ :‬إثنان ؛‬   ‫) ثمانية عشر ( ‪ .‬طرحنا منها ( ستة عشر‬
                                           ‫قلذا ‪ :‬سكنا في البيت الثاني ‪.‬‬
                           ‫وطريق معرفة ترتيبه بهذه الأبيات ‪:‬‬
   ‫له فنهج الهدى بالعلم محسوس‬             ‫رتبوا العمق تسكينا فكن قطنا‬
  ‫وقبض الدخول وثقاف وأنكيس‬                ‫فنقي خد وتشمير وجودلة‬
   ‫قبض الخروج بياض الرمل محبوس‬           ‫وعتبة خرجت في الإجتماع وفي‬
  ‫أيريد راية أفرا ح فلا يؤس‬              ‫الأحيان الجماعة‬    ‫أجليد حمرة‬
                             ‫التسكين العاشر ‪ :‬تسكين المعاد ‪:‬‬
  ‫‪ :‬تسكين المعاد ‪ 0‬لأنه أوعد فيه بجميع ما تقدم من‬             ‫وسمي‬
 ‫الطول ‪ ،‬والعرض ‘ والعمق ؛ وطريق معرفة هذا التسكين ‪ :‬أن‬
                              ‫‪.‬‬   ‫أبدح‬   ‫فيه العدم فقط ‪ 0‬بحساب‬   ‫تحسب‬
‫مثال ذلك ‪ :‬العتبة الداخلة [ ‏‪ 0 ] ٦‬فيها نار العدم ‪ :‬بواحد ه‬
 ‫فكان لها البيت الخول ؛ الثاني نقي الخد [ < ] ‪ 0‬فيه هواء‬
                                ‫‏‪ ١٤٥‬۔‬   ‫۔‬
     ‫العدم ‪ :‬بإثنين ‪ ،‬وهلم جرا إلى آخر التسكين ‪ 0‬وهذه صورته ‪.‬‬
‫‪١٦ | ١١ | ١٤ | ١٣ | ١٢ | ١١ | ٠‬‬    ‫‪٩‬‬          ‫‪٨‬‬       ‫‪٧‬‬          ‫‪٦‬‬         ‫‪٥‬‬       ‫‪٤‬‬   ‫‪٣‬‬   ‫‪٢‬‬            ‫‪١‬‬
              ‫»‪-‬‬                       ‫‏‪٠‬‬          ‫_‪-‬۔‬               ‫‪-‬‬      ‫ص‪-‬‬              ‫‪.‬‬
   ‫‪1‬‬
    ‫‏‪ ٠‬ا‬
               ‫‪٥٠‬‬
               ‫‪-‬‬
              ‫‪---‬‬
                    ‫ا‪٠‬ا!‏‬         ‫‪--‬‬
                                        ‫‪-‬‬
                                       ‫‏‪٠‬‬
                                            ‫‪٠٠٠‬‬     ‫_ | ‪-‬۔‬
                                                          ‫==‬
                                                          ‫آ‪‎‬‬
                                                               ‫دسے |‬
                                                                     ‫‪-‬‬
                                                                            ‫‪.‬‬
                                                                         ‫‪-‬سسے |‬
                                                                               ‫‪-‬‬
                                                                                           ‫«‪-‬۔‬
                                                                                               ‫‪2٥‬‬
                                                                                                    ‫‪.‬‬
                                            ‫وطريق معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
 ‫عناد‬     ‫فخذه ترتيبا بلا‬                         ‫المعاد‬                  ‫يا طالبا تسكين‬
 ‫تشميرها والفرح البهي‬                             ‫فعتبة الداخل والنقي‬
 ‫وبيعة أنكيسةه الزحاف‬                             ‫الداخل والثقاف‬                           ‫وقبضة‬
‫وقبضة الخارج ناري الطباع‬                          ‫وعتبة الأحزان ثم الإجتماع‬
‫الأحيان مسدود وأبريد الطريق‬                       ‫بياض جليد وحمر نار رفيق‬
 ‫وأنا أذكر لك طريقا أسهل من الحساب ‪ ،‬وهو أنك تأخذ الرابع‬
  ‫عشر من تسكين أبدح ‪ 0‬وتمشي به على اليسار ‪ 0‬يخرج لك‬
‫تسكين العرض ‘ ثم تأخذ السادس عشر من تسكين العرض ‏‪١‬‬
  ‫تجعله أول العرض ‘‪ ،‬تسكين العمق ‪ 0‬كتسكين العمق من تسكين‬
             ‫العرض ‪ ،‬وهذه الطريق أقرب من طريق الحساب ‪.‬‬
                            ‫التسكين الحادي عشر ‪ :‬تسكين بزدج ‪:‬‬
‫النار فيه ‪ :‬بإتنين ؛ والهواء ‪ :‬بسبعة ؛ والماء ‪ :‬بأربعة ؛‬
                                   ‫‏‪ ١٤٦‬۔‬         ‫۔‬
 ‫الوجود ‪ 0‬وتطرح منه‬                      ‫والتراب ‪ :‬بثمانية ؛ وهو إنك تحسب عدد‬
‫( ستة عشر ) ‪ 0‬وما بقي فهو عدد البيت الذي تسكن فيه الشكل ‪.‬‬
                                                                         ‫وإن بعض ‪ .‬فهو عدد بيته ‪.‬‬
                                                        ‫وطريق معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
‫بياض ابريد قبض الخروج‬                                                   ‫فرح ضاحك وراية أفراح‬
‫إجتماع تشمير سعد البروج‬                                                 ‫حمرة وأنكيس أجليد تقاف‬
 ‫الدخول والمسدود بادي الولوج‬                                            ‫راية الحزن والنقي وقبض‬
  ‫ولا حفظ منتح للنسيج‬                                              ‫تفظ فيه‬
                                                                         ‫حزدج‬
                                                                            ‫اب‬‫فكين‬
                                                                                 ‫فهو تس‬
                                                                                            ‫وهذه صورته ‪:‬‬
‫‪١٦ | ١٥١ | ٤‬‬    ‫‪١٢‬‬    ‫‪١٢ | ١١‬‬          ‫‪| ٠‬‬     ‫‪٩‬‬               ‫‪٨‬‬         ‫‪٧‬‬          ‫‪٦‬‬       ‫‪٥‬‬   ‫‪٤‬‬
                                                                                                        ‫‪-‬‬
                                                                                                    ‫"‬
‫ا‬    ‫‪--‬‬
      ‫‪٠‬‬
      ‫‪»-‬‬
                 ‫‪٥‬‬
                 ‫‪٠‬‬
                  ‫‪2‬‬   ‫=‪-‬‬
                       ‫‪.‬‬
                           ‫‪7‬‬
                               ‫»‬
                                ‫م‪‎‬‬
                                ‫‪.‬‬
                                        ‫=‪-‬‬
                                                   ‫‪-‬‬
                                                    ‫‪-‬‬
                                                         ‫_‪_-‬‬
                                                                   ‫««‬
                                                                         ‫‪٠‬‬     ‫‪--‬‬
                                                                                        ‫‪-‬‬       ‫آ‬       ‫|اا‪‎٠‬‬
                                                                                                           ‫|‬
      ‫‪٥‬‬        ‫‪-_-‬‬     ‫‪٥‬‬           ‫‪٦‬‬     ‫‪.‬‬   ‫‪-_-‬‬               ‫‪7‬‬        ‫‪-‬‬      ‫__‬
                           ‫التسكين الثانى عشر ‪ :‬تسكين مثله أبدح‬
‫النار فيه ‪ :‬بثلاثة ؛ والهواء ‪ :‬بستة ؛ والماء ‪ :‬بإثني عشر ؛‬
 ‫والتراب ‪ :‬بأربعة وعشرين ؛ وطريق معرفته ‪ :‬أن تأخذ عدد‬
‫البيت‬      ‫بقي ‘ فهو حدد‬                     ‫‪7 ( ١ ٦ .‬‬                   ‫‏‪١٦‬‬    ‫‘ وتطر ح منه )‬           ‫الوجود‬
                                                                               ‫الذي يسكن فيه الشكل ‪.‬‬
                                             ‫‪- ١٤٧‬‬
                                                               ‫وطريق معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
    ‫وراية الأفراح يا إخواني‬                                          ‫تسكين رغد راية الأحزان‬
   ‫ونصرة الخارج يا أمير‬                                              ‫وقبضة الخارج والتشمير‬
   ‫يا عثمان‬               ‫لنكيس والطريق‬                              ‫وقبضه الداخل والخحيان‬
    ‫بياضه والفرح البهي‬                                                ‫والإجتماع تم والنقي‬
    ‫واعلم أن النار فيه ‪ :‬بسبعة ؛ والهواء ‪ :‬بأربعة عشر‬
    ‫(ضعفها) ؛ والماء ‪ :‬بثمانية وعشرين ؛ والتراب ‪ :‬ستة‬
   ‫وخمسين ‪ .‬ورسم هذه الدائرة ‪ 0‬على طريق دانرة بزدج ‪ 0‬وهذه‬
                                                                                                 ‫صورته‬
‫‪١٦ | ١٥ | ١٤‬‬         ‫‪١٣ | ١٢ | ١١ | ١‬‬                      ‫‪٩‬‬     ‫‪٨‬‬      ‫‪٧‬‬   ‫‪٦‬‬    ‫‪٥‬‬       ‫‪٤‬‬     ‫‪٣‬‬  ‫‪٢‬‬    ‫‏‪١‬‬
‫‪-_-‬‬     ‫‪.‬‬    ‫‪-_-‬‬      ‫‪-‬‬           ‫_‪_-‬‬          ‫‪.‬‬   ‫‪=-‬‬        ‫‪٠‬‬   ‫_‬          ‫_‬           ‫_‬        ‫=‪-‬‬    ‫‏‪٠‬‬
   ‫ص_‪-‬۔ | _‬      ‫‏‪.٠‬‬    ‫‪.‬‬            ‫<صس۔ ا ‪--‬‬               ‫‪.‬‬      ‫ا ‪-‬‬  ‫‪-‬۔‬       ‫‏‪٠‬‬     ‫_ ا _‪-‬۔‬    ‫‪٥‬‬   ‫‏‪٠‬‬
‫‪-‬‬       ‫‪٥‬‬   ‫=‪-‬‬        ‫‪٥‬‬               ‫‪٠‬‬       ‫‪--‬‬       ‫‪-‬‬         ‫_‬            ‫‪٠‬‬    ‫‪٥‬‬       ‫‪٠‬‬       ‫‪.‬‬  ‫‏_‬
‫‪-‬‬     ‫‪-‬‬          ‫‪7‬‬    ‫‪٥‬‬     ‫_‪_-_-‬‬       ‫‏;‪٦7:‬‬    ‫م‬ ‫‪--‬‬   ‫_‪_-‬‬        ‫‪٠‬‬        ‫‪---‬‬ ‫‪_-‬‬         ‫‪.‬‬  ‫_‬         ‫‏‪٠‬‬
                       ‫()‪:..‬‬                                   ‫التسكين الثالث معشر ‪ :‬تسكين‬
   ‫النار فيه ‪ :‬بواحد ؛ والهواء ‪ :‬بعشرة ؛ والماء ‪ :‬بمانة؛‬
   ‫والتراب ‪ :‬بألف ؛ وهي على الطريقة التي ذكرناها في تسكين‬
                                                                                                  ‫بزدج ‪.‬‬
                                                   ‫وطريقة معرفة ترتيبه بهذه الأبيات ‪:‬‬
                                                                                     ‫‏(‪ )١‬بياض في الأصل ‪.‬‬
                                                       ‫‪- ١٤٨‬‬
    ‫الأحيان قبض داخل فجودله‬                                             ‫لا يقع تسكينا سمع أوله‬
    ‫وعتبة الداخل لا تحاجج‬                                               ‫نم البياض ثم قبض الخارج‬
    ‫وحمرة جاءت فلا خلاف‬                                                 ‫الطريق والأنكيس والثقاف‬
    ‫وصورة النقي معها نازلة‬                                              ‫ونصرة خارجة وداخلة‬
    ‫وراية الأحزان والجماعة‬                                              ‫والإجتماع مازج طباعه‬
                                                                                             ‫وهذه صورته ‪:‬‬
‫| ‪١٦‬‬    ‫‪٥‬‬   ‫ة‪‎‬‬   ‫‪١٣ | ١٢‬‬              ‫‪}| ١١ | ٠‬‬           ‫‪٩‬‬         ‫‪٨‬‬     ‫‪٧‬‬    ‫‪٦‬‬             ‫‪٥‬‬        ‫‪٤‬‬            ‫‪٣‬‬       ‫‪٢‬‬       ‫‪١‬‬
                     ‫‪-‬‬        ‫ف‬              ‫‪-‬‬   ‫«‬        ‫‪٠‬‬
                                                                                    ‫‪7‬‬        ‫‪2‬‬        ‫‪--.‬‬          ‫‪٠‬‬       ‫‪--‬‬
‫‪1‬‬
‫‪.١١٠‬‬             ‫»‬
                          ‫‪٠‬‬
                         ‫__‬       ‫[‬
                                       ‫‪---‬‬
                                             ‫‪٠‬‬
                                                   ‫‪-‬‬          ‫‪٠‬‬
                                                                        ‫‪!.‬‬     ‫‪٠‬‬                 ‫>‪٠‬‬
                                                                                                      ‫‪-‬‬
                                                                                                              ‫«‬   ‫‪---‬‬          ‫‪٠‬‬
                                                                                                                               ‫‪٠‬‬
‫اا‪1٠‬‬             ‫»‪-‬‬       ‫‪٥‬‬              ‫‪٠‬‬       ‫‪__ ٦7‬‬            ‫‪٠١1‬‬         ‫‪---‬‬
                                                                               ‫‪٠‬‬
                                                                                        ‫ا‪‎‬‬
                                                                                         ‫=‪-‬‬
                                                                                             ‫۔‬
                                                                                                          ‫‪٠‬‬       ‫‪--‬‬
                                                                                                                       ‫‪-‬‬
                 ‫النسكين الرابع عشر ‪ :‬تسكين أيقع الطريق ‪:‬‬
‫؛‬    ‫‪ :‬بتسعة‬     ‫النار فيه‬                       ‫وهو على النهج الذ ي يكون نقطة‬
            ‫والهواء ‪ :‬بمائتين ؛ والماء ‪ :‬بعشرة ؛ والتراب ‪ :‬بمانة ‪.‬‬
                                                                  ‫وطريقة معرفته بهذه الأبيات ‪:‬‬
    ‫جودلة مع راية الفرح‬                                                  ‫أجليد تم إجتماع قبض خارج أنكيس‬
    ‫وراية الحزن قبض الداخل المرح‬                                        ‫نقي حمرة الأحيان البياض معا‬
    ‫المنهج الوضح‬          ‫الطريق‬                       ‫رسم‬              ‫نقاف وتشمير أبريد الجماعة تسكين‬
                                                         ‫‪- ١٤٩‬‬
                                                                                                                                     ‫‪:‬‬                   ‫ق هذ ‏‪ ٥‬صورته‬
‫‪١٦ | ١١‬‬      ‫‪ ١٤ | ١٣ | ١٢‬ا‪‎‬‬                         ‫‪ ١١‬ا‪‎‬‬        ‫‪ ٠‬ا‪‎‬‬          ‫‪٩‬‬        ‫‪٨‬‬                              ‫‪٦‬‬
                                                                                                                                         ‫‪٥‬‬                 ‫‪٤‬‬            ‫‪٢٣‬‬
                                                                                                                                                                                      ‫‪٢‬‬               ‫‪١‬‬
‫‪-‬‬       ‫‪٠٩‬‬     ‫‪--‬‬               ‫‪٠‬‬      ‫‪-‬۔‪‎‬‬                    ‫‪-‬‬       ‫‪...‬‬           ‫‪٠‬‬
                                                                                                                                                   ‫=۔ ا ;‬
                                                                                        ‫‪-_-‬‬
                                                                                                                                         ‫|=۔ا_۔_‪‎‬‬
‫_‬      ‫‪٥٠‬‬           ‫‪٥‬‬         ‫| _‪-‬۔‪‎‬‬     ‫د‪-‬‬
                                          ‫‪٠‬‬
                                                          ‫‪٠‬‬                ‫‪.‬‬
                                                                           ‫‪.‬‬
                                                                               ‫_‬
                                                                               ‫_‬
                                                                                        ‫‪--‬‬
                                                                                                                                                                                                      ‫!‪.‬‬
                                                                                                                                               ‫۔ ا( ے۔|‪. ‎‬‬
‫‪-‬‬      ‫‪-‬‬           ‫‪٠‬‬           ‫‪7‬‬                                                        ‫‪-_-.‬‬
‫__ | ‪-.‬‬      ‫= |‬                ‫‪٠‬‬            ‫‪٠‬‬        ‫‪-‬‬           ‫|‬   ‫۔‪‎‬‬            ‫‪٠‬‬        ‫ف‬
                                                                      ‫وهو على ما بيناه في تسكين بزدج ‪.‬‬
              ‫التسكين الخامس مشر ‪ :‬تسكينبن محفوف المنجم ‪:‬‬
                                                                      ‫وطريق معرفة ترتيبه بهذه الأبيات ‪:‬‬
    ‫تسكين أشكال بها فتحتم‬                                                                        ‫المنجم‬                              ‫هو‬                        ‫إبن محفوف‬
    ‫وراية الأفراح شكل ثان‬                                                                            ‫فهو الطريق أول المبان‬
    ‫وراية الأحزان أتت معدلة‬
    ‫والإجتماع حكمه مقيد‬
    ‫أنكيس الأحيان ومطروس الشجي‬                                                                       ‫وقبضنا الداخل ثم الخارج‬
    ‫فهو لختم ضربنا معدود‬                                                                               ‫ثم البياض بعد والمسدود‬
                                                                                                                                             ‫‪:‬‬           ‫وهذه صورته‬
‫‪١٦ | ١٥‬‬        ‫‪١٤‬‬              ‫‪١٣‬‬            ‫‪١ ٢‬‬        ‫‪١١‬‬                                   ‫‪٨‬‬             ‫‪٧‬‬                ‫‪٦‬‬                    ‫‪٥‬‬             ‫‪٤‬‬             ‫‪٢‬‬            ‫‪٢‬‬               ‫‪١‬‬
                                                     ‫‪...‬‬
‫‪١١١‬‬                     ‫م‪‎‬‬   ‫‪. | ].‬‬          ‫___‬
                                                 ‫‪٠‬‬
                                                       ‫‪ -‬اا‪‎‬‬                   ‫‪!٠ -‬‬      ‫‪---‬‬
                                                                                                 ‫س‪‎-‬‬
                                                                                                 ‫‪٠‬‬
                                                                                                           ‫=‪-‬‬
                                                                                                               ‫‪٥‬‬
                                                                                                               ‫‪٠‬‬
                                                                                                                   ‫ا‪‎‬‬
                                                                                                                        ‫=‪-‬‬
                                                                                                                            ‫»‪.-‬‬
                                                                                                                            ‫_۔۔‬
                                                                                                                                         ‫_‬
                                                                                                                                                     ‫‪٠‬‬
                                                                                                                                                                   ‫‪٠‬‬
                                                                                                                                                                   ‫‪٠-‬‬    ‫_‬
                                                                                                                                                                                 ‫‪٠‬‬
                                                                                                                                                                                 ‫‪٦‬‬    ‫_‬
                                                                                                                                                                                              ‫‪٠‬‬
                                                                                                                                                                                              ‫‪-‬‬
                                                                                                                                                                                                      ‫_‬
                                                                                                                                                                                                              ‫‪.‬‬
                                                                                                                                                                                                              ‫‪.‬‬
                                                                                                                                ‫ل‪‎‬‬       ‫‪---‬‬                   ‫| ‪-_-‬‬             ‫‪--‬‬               ‫‪0‬‬               ‫‪-‬‬
                                                                                    ‫‪_- ١٥١٠‬‬            ‫_‬
  ‫فهذه ستة عشر تسكينا ‪ . 0‬ولابد من حفظها غيبا ‪ 9‬فتدبرها‬
     ‫ترشد إن شاء الله تعالى } والله أعلم بالصواب ى وبه التوفيق ‪.‬‬
               ‫الباب الرابع شإىخراج الضمير‬
  ‫اعلم أنهم قد إختلفوا في إخراج الضمير إختلافا كثيرا ‪ 0‬وفيه‬
  ‫أوجه كثيرة ‪ .‬لا يحصيها إلا الله تعالى ‪ 0‬ولابد لمن أراد أن يخرج‬
  ‫الضمير ‪ 0‬من معرفة صفات الأشكال والبيوت ‪ 0‬وهي ستة‬
  ‫إخراج الضمير‬      ‫وتسعين صفة ‪ 4‬فإذا عرف ذلك جميعها ‪0‬عرف‬
   ‫على ما ينبغي ۔ إن شاع الله وأنا أخرج حبس في إخراج الضمير‬
                                             ‫من ذلك ‪ 0‬بخمسة أنواع ‪:‬‬
                      ‫النوع الأول ‪ :‬وفيه أربعة وجوه ‪ 0‬وهي ‪:‬‬
 ‫الوجه الأول ‪ :‬تسير النقطة من الميزان إلى‬
‫حيث تقف في الأمهات ‪ ،‬أو في البنات ‪.‬‬
 ‫وينظر النقطة ‪ 0‬أي ‪ :‬محل وصلت هي ‘ من‬
‫الموافقة {‪ 0‬والمصادقة ‪ .‬أو المسألة ‪ .‬أو‬
 ‫المخالفة ‪ 0‬فإن وصلت إلى الموافق من‬
 ‫مزاجها ‪ 0‬فتم الضمير ‘ أو وصلت إلى شكل‬
       ‫‏(‪ )١‬هكذا في الأصل ‘ رغم أن عدد التساكين المذكورة خمسة عشر تسكينا ‪.‬‬
                              ‫‪- ١٥١١‬‬
‫في بيته ‪ ،‬ففيه الضمير ‪ 0‬وإن لم يكن بيته ‪8‬‬
  ‫فاضرب الشكل الحال في البيت مع صاحب‬
 ‫البيت ‪ 0‬فالخارج من الشكلين ‪ 0‬إن كان في‬
 ‫التخت المضروب ففيه الضمير ‪ .‬أو في البيت‬
 ‫الذي حل فيه ‪ .‬أو في بيته } والثولى أن تأخذ‬
 ‫النقطة الثانية من الميزان ‪ 0‬وتعمل بها كما‬
 ‫تقدم ‪ 0‬فتولد من الشكلين شكلا ‪ .‬ففيه‬
       ‫الضمير ‪ 0‬وهذه تسمى ‪ :‬حركة الطول ‪.‬‬
 ‫الوجه الثاني ‪ :‬أن تأخذ عدد العناصر التي‬
  ‫في الميزان ‪ 0‬ويمشى بها من الخامس عشر‬
 ‫إلى الأول ‪ ،‬وهلم جرا ‪ 0‬إلى حيث تقف ‪ 8‬فثم‬
‫الضمير في البيت ‪ .‬أو الشكل ‪ 0‬وهذه تسمى ‪:‬‬
                             ‫حركة العرض ‪.‬‬
 ‫الوجه الثالث ‪ :‬مثلا كان الشكل الثامن في‬
  ‫الول ‪ 0‬فتزيد من الأول إلى الثامن ‪ 0‬وتنقص‬
  ‫من الثامن إلى السادس عشر ‪ 0‬فحيث وقف‬
 ‫فنم الضمير ‪ 0‬وهذه تسمى ‪ :‬حركة العمق في‬
                        ‫البيت أو في الشكل ‪.‬‬
                           ‫‪_ ١٥٢‬‬
   ‫الوجه الرابع ‪ :‬تعد نقط الجوهرين ‪ ،‬أعني ‪:‬‬
 ‫الخفيف والثقيل ‪ 0‬من المسألة المضروبة ه‬
    ‫من الول إلى الخامس عشر ‘ ولاتدخل‬
    ‫السادس عشر ‪ ،‬وتجمع عدد ذلك وتسقطه‬
    ‫‏(‪ ، )١٢ 0 ١٢‬فما ألقه من الول إلى حيث‬
   ‫يقف ‪ 0‬فإن كان في بيته ففيه الضمير ‪ ،‬أو‬
    ‫بيت من بيوت خطوطه ‪ ،‬فله الشركة في‬
    ‫الضمير ى وإلا فامض به إلى بيته ‪ 0‬وتكلم‬
    ‫على ذلك البيت مع الذي دلك عليه ‪ 0‬وهو‬
  ‫الضمير بعينه ‪ 0‬فلا يفوتك بوجه من الوجوه ‪.‬‬
    ‫النوع الشانى‪ :‬تنظر إلى شكل الميزان ‪ 0‬وما قوي فيه من‬
    ‫العناصر ‪ 0‬فسيره إلى حيث يقف ‪ ،‬فإن كان‬
    ‫ذلك البيت الذي وقف فيه بيته ‪ .‬أو له حظ‬
   ‫فيه ‪ 0‬فهو الضمير ‪ ،‬وإلا فارجع به إلى بيته‬
‫من تسكين السكنى { قفيه الضمير لا يخطنك ‪.‬‬
‫وانظر أصل تلك النقطة ‪ .‬من أين إرتفعت ة‬
   ‫فضشاركه في الضمير ى وإن إتفق التسير‬
  ‫والنقطة ‪ ،‬قفشاهدين أقوى من شاهد ‪ .‬ففيه‬
                            ‫‏_ ‪ ١٥٣‬۔‬
‫‪ .‬وذلك الشك باليقين ‘ فاذ ‏‪١‬‬     ‫الضمير قطعا‬
   ‫إختلفا ‪ 0‬فانظر أقواهما موضعا‪ .‬ففيه‬
                                     ‫الضمير ‪.‬‬
   ‫النوع الشالث ‪ :‬أن تعد مفردات الأمهات الأربع ‪ 0‬وتضربهم في‬
   ‫مثلهم ‘ وتزيد عليهم مثلهم ‪ 0‬وتقسم الجميع‬
   ‫نصفين ‪ 0‬فإذا خرج ذلك نصفه ‪ .‬فهو عدد‬
   ‫شكل لا يتغير ‪ 0‬وإذا تغير فقد أخطأت ‪ .‬فأعد‬
  ‫الحساب ‪ .‬فإنك تجده على عدد لا يتغير ‪.‬‬
   ‫فانظر ذلك الشكل أين هو ‪ 0‬ففي ذلك البيت‬
   ‫الضمير ‪ 0‬إن كان بيته } والا رجعت به ‪ .‬ففيه‬
   ‫الضمير ‪ ،‬فإن القول تنزل هذا في البيوت إلى‬
    ‫تتممه المتقدم ‪ 0‬فنلاتة شهود أقوى من‬
    ‫شاهدين ‪ 0‬فهو الضمير بعينه ‪ .‬وإلا رجعت‬
   ‫إلى بيته من تسكين السكنى والعدد ‪ }.‬أو في‬
                             ‫حظ من حظوظه ‪.‬‬
   ‫النوع الرابع ‪ :‬تعد مساحة الرمل { وتعرف كم هو ‪ 0‬وتنظر‬
    ‫‪ .‬وتنظر‬   ‫ذلك العدد بمن هو من الحروف‬
   ‫الحروف لمن هي من الأشكال ‘ قفحيث‬
                              ‫۔‪- ١٥٤ ‎‬‬
 ‫وجدتها ففيها الضمير ‘ أو في بيت حظوظه ‪.‬‬
  ‫فإن نزل في ‪٫‬جت‏ من البيوت ‪ 0‬فاربعة شواهد‬
                                ‫أقوى من ثلاثة ‪.‬‬
  ‫النوع الخامس ‪ :‬أن تسير النقطة الأولى حيث تقف ‪ ،‬وتسير‬
  ‫الذي وقفت عليه إلى حيث يبلغ ‘ حتى‬
  ‫ينحصر أو يتكرر } فيكون معنى الضمير‬
  ‫فيه ؛ وإن إجتمع مع الذي تقدم ‪ 0‬فخمسة‬
‫شواهد أقوى من أربعة ‪ 0‬وإجتماعهما قليل ‪.‬‬
‫وهو البيت ‪ 0‬والشرف ‪ ،‬والجد ‪ ،‬والمثلذة ‪.‬‬
                                    ‫فافهم ذلك ‪.‬‬
‫آخر ‪ :‬انظر الطالع ‪ ،‬وجه سابعه بالدائرة ‪.‬‬
‫وسابعه في الصورة ‪ ،‬قالضمير فيما خلفا ‪.‬‬
‫ولابد من معرفة العقد الحقيقي والمجازي ‪.‬‬
                   ‫والحل الحقيقي والمجازي ‪.‬‬
  ‫ومن سر غرانب الأشكال ‪ 0‬أنك تجمع إخراج الضمير بهذه‬
      ‫الخمسة الأنواع ‪ ،‬وبغلبتها ‪ 0‬وتحكم على الذكثر ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫واعلم أنك إذا ضربت لإخراج الضمير { فإن الذشكال تتشكل‬
                               ‫‪_ ١٥٥‬‬   ‫_‬
                     ‫على قدر شكل الضمير ‪ .‬فقس بعقلك وتدبر ‪.‬‬
  ‫فائدة جلية من قول الاستاذ المعظم الزناتى‪ :‬وهو أنه جعل‬
 ‫الستة عشر بيتا في ثمانية أبيات ‪ 0‬وأخرج كل شكلين ‪ 0‬جعل لهما‬
            ‫مزاجا واحدا ‪ 0‬وكل شكل يطلب واحدا ‪ 0‬وهو مطلوبه ‪:‬‬
  ‫] ‪ 0‬كل يطلب صاحبه‪.‬‬        ‫‪:‬‬      ‫ماثللإ‪:‬متزاج هو هكذا ‪ [ :‬ح‬
‫حببه [ ت_ = ] ‪ 0‬كل يطلب‬                 ‫‪0 ] :‬صكلايطل‬      ‫[ ح‬
  ‫حببه [<‪.] -: :‬كل‬                ‫صاحبه ز = = ] ‪.‬صكلايط‬
 ‫يطلب صاحبه ز= ۔= ] ‪ 0‬كل يطب صاحبه تة ‪.] :‬‬
                                ‫‪. ] --‬‬     ‫كل يطلب صاحبه [ =‬
 ‫] ‪ 0‬في الأول ‪ 0‬إنظر إلى العتبة‬     ‫مثلا ‪:‬إن كان الأحيان [ ح‬
 ‫]‪.‬‬    ‫] ؛ وإن كان في الأول العتبة الداخلة [ ‪::‬‬   ‫الداخلة [ ‪-‬ج‬
‫اظرل إألىحيان [ حة ] ‪ 0‬يكون الضمير فيه ‪ 0‬وإنما تحصل‬         ‫إن‬
 ‫طريقة الامتزاج بحسب النقطة ‪ 0‬وطرحه ‏(‪ 0 )٨ 0 ٨‬وهو يسمى ‪:‬‬
‫أبجد ‪ ،‬الخلف ‪ :‬بواحد ؛ والباء ‪:‬‬      ‫إمتنزاج العناصر ‘ على حساب‬
  ‫بإثنين ؛ والجيم ‪ :‬بثلاثة ؛ والدال ‪ :‬بأربعة ‪ 0‬فإذا حسبت نقط‬
 ‫الشكل ‪ 0‬فانظر كم عدده ‘ ثم أسقطه ‏(‪ 0 )٨ 0 ٨‬فكل شكل وافق‬
  ‫عدد الأحرف من أبجد ‪ 0‬مثل الأحيان [ ح ] ‪ 0‬له ‪ :‬نقطة‬
‫واحدة ‪ 0‬ونقط عتبة الداخلة [ ‪ : ] 7‬تسعة { أسقطنا ثمانية ‪.‬‬
                      ‫احد ‪ 0‬بحساب أبجد ‪ 0‬وهو أجود الأعمال ‪.‬‬
                                                             ‫بقي و‬
   ‫قصل ‪ :‬من قوله ۔ أيضا ۔ على طريق الدائرة ‪ :‬أنظر أي شكل حل‬
                        ‫في الطالع ‪ 0‬وصاحب الطالع ‪ 4‬فالضمير فيه ‪:‬‬
  ‫مثلا ‪ :‬حلت راية الفرح [ ‪ ] 77‬ى في الذول ‪ 0‬ثم حل في التاسع‬
   ‫سؤاله عن سفر ؛ وإن حل في السابع ‪ 0‬سؤاله عن غائب ‪ 0‬وهكذا‬
   ‫كل شكل يتبع سابعه ‪ 0‬وهو من المجربات ‘} وقس عليه هذا ‪ 0‬تنل‬
                                                           ‫مرادك ‪.‬‬
                                               ‫ومن نسخة أخرى ‪:‬‬
   ‫واعلم أن إخراج الضمير قد إختلف فيه ‘ فكل العلماء قد جاء‬
   ‫بما أدى إليه إجتهاده ‪ 0‬وأنا أشرح لك ما رمزه العلماء ‪ 0‬لنلا يطلع‬
 ‫على السر الخفي غير أهله ‪ 0‬وهو ‪ :‬أن تكمل الضرب إلى آخره ه‬
   ‫وتنظر الشكل الثالث عشر ‪ ،‬والرابع عشر ‘‪ 0‬من الرمل‬
  ‫المضروب ‪ 8‬فإن كانا فردين ‪ 0‬فالرمل قطري أصلي ؛ وإن كانا‬
‫زوجين ‪ 0‬فالرمل ضلعي ‪ 8‬فإن كان الرمل من الضلعي الفرعي ۔‬
  ‫فخذ من المسئلة النقطة الوسطى ‪ 8‬الماء والهواء ‪ 0‬من الأول إلى‬
  ‫الخامس عشر ‘ وأسقط ذلك على ‏(‪ 0 )١٢ 0 ١٢‬وفرقه على‬
‫البيوت ‪ 0‬لكل بيت نقطة ‪ .‬وابتدي من الطالع ‪ 0‬قحيث نفد العدد ‪.‬‬
                                ‫‪- ١٥١٧‬‬ ‫_‬
   ‫فالضمير في ذلك البيت أو الشكل ‪ ،‬فإن كان الرمل قطري أصلي ه‬
‫من المسئلة المضروبة ‪ 0‬فخذ عدد الجوهرين ‘ الماء والتراب ‏‪٠‬‬
    ‫من الأولى إلى الخامس عشر ‪ .‬وأسقطه ‏(‪ 0 )٩ 0 ٩‬واطرحه على‬
   ‫البيوت ‪ 0‬لكل بيت نقطة ‪ 8‬إبدأ بالأول } فحيث نفد العدد ‪ 0‬ففيه‬
   ‫الضمير ‪ 0‬أما في الشكل أو في البيت ‪ 0‬وإن كان خطا ‘ فالخطا‬
  ‫وجه آخر في إخراج الضمير ‪ .‬وهو ‪ :‬أن تعد الأمهات الأربع ه‬
    ‫صح من أصل تسكين الحروف ‘ وتزيد على ذلك عشرا ‪ 0‬وتعرف‬
   ‫مجموع ذلك ‪ 0‬وتقسمه على ‏(‪ ، )١٢ 0 ١٢‬فما بقي ‪ .‬مشيته على‬
                               ‫المسنلة ‪ 0‬ولا تظهرونه لأحد ؛ رجع ‪.‬‬
   ‫وجه آخر ‪ :‬اعلم إينما تكرر الأول ‪ ،‬ففيه الضمير ؛ وإينما تكرر‬
  ‫الخامس عشر ‪ ،‬ففيه الضمير ۔ أيضا ۔ ؛ ولد من الأوتاد شكلين ‪.‬‬
   ‫ومن الشكلين شكلا ‘ وانظر إلى ذلك الشكل ‪ 0‬أين حل من الرمل‬
               ‫المضروب ‪ ،‬ففيه الضمير ‪ ،‬في الشكل ‪ 0‬أو في البيت ‪.‬‬
  ‫وجه آخر في الضمير ۔ صحيح مجرب ۔ ‪ :‬تاخذ رأس التاسع ‪.‬‬
   ‫‪ .‬ثم‬  ‫عشر ‪ 6‬و الناني عشر ‘ وتقيم منهم شكلا‬   ‫و العاشر ‪ 6‬و الحاد ي‬
  ‫الشكلين شكلا ‪.‬‬      ‫تأخذ أسافلهم ‘ وتقيم منهم شكلا ‪ .‬وتولد من‬
                                ‫‪- ١٥٨ .‬‬
‫وانظر ذلك الشكل ‪ .‬أين مكانه من البيوت ‪ 0‬ففيه الضمير لا‬
                                                            ‫محالة ‪.‬‬
   ‫‪٠‬‬
  ‫وجه آخر ‪ :‬تأخذ رأس الول ‪ 3‬والرابع ‪ 0‬والسابع ‪ 4‬والعاشر } تم‬
 ‫‪ .‬ثم تقيم من‬     ‫‘ وتقيم منهم شكلا‬    ‫ا لذوتاد‬ ‫أو انل‬  ‫تأخذ رؤوس‬
  ‫الشكلين شكلا ‪ .‬وتنظر ذلك الشكل ‪ .‬أين مكانه من البيوت ‪ 0‬ففيه‬
                                                 ‫الضمير لا محالة ‪.‬‬
 ‫أخر ى ‪ :‬في معرفة السائل عمن سال ‪ :‬انظر إلى السادس ‪.‬‬
        ‫وانظر مثله في أ ي بيت ‪ ،‬فا علم أنه يسأل عن صاحب ذلك ‪.‬‬
  ‫ومن غبو الكتاب ‪ :‬قال الراجز في إخراج الضمير ‪ ،‬وقد أجاد‬
                                                         ‫في شعره ‪:‬‬
  ‫بلا نكير‬      ‫حقا‬    ‫يخرجه‬        ‫وآخر قد جاء في الضمير‬
  ‫أقدامهن مثلا‬     ‫أيضا ومن‬         ‫البنات شكلا‬       ‫تقيم من رؤوس‬
  ‫قاعدا‬   ‫الضمير يا أخي‬    ‫ترى‬      ‫وأخرج من الشكلين شكلا واحدا‬
‫ظاهرا في النقل‬    ‫الضمير‬   ‫ترى‬      ‫فاحكم به في البيت أو في الشكل‬
                                                    ‫وجه آخر ‪:‬‬
   ‫تعد نقط الرمل في الصواب‬           ‫يا أصحاب‬        ‫ومنهم من قال‬
                             ‫‪- ١٥١٩‬‬
 ‫وتلقها جميعا في بقعة‬                ‫تسعة‬    ‫وأسقطه تسعة‬    ‫جميعه‬
 ‫وما بقي فاطرحه تلقى نشرا‬            ‫وقيل بل تسقط إثني عشرا‬
  ‫فهو الضمير ظاهرا لا ينتهي‬          ‫من أول الأشكال حتى تنتهي‬
‫عن ذكر فهو الذي بدا له‬               ‫لن كان شكل ذكر سؤاله‬
 ‫فافهمه ما يخطنك من هذا العمل‬         ‫أو كان أنثى كان أنثى من سأل‬
                                                  ‫وجه آخر ‪:‬‬
  ‫أن تجمع الأفراد لا التواني‬         ‫ومنهم من قال يا إخواني‬
 ‫تخرجه ولا تبالي السفله‬              ‫وأسفله‬   ‫من كل شكل رأسه‬
 ‫من أول البدأ إلى النعوت‬             ‫أيضا وفرقها على البيوت‬
 ‫فهو الضمير غاية المراد‬              ‫الأعداد‬   ‫آخر ما يبقى من‬
 ‫حكمه مع جنسه‬        ‫فكل جنس‬          ‫واحكم بسعد الشكل أو بنحسه‬
                                                   ‫وجه آخر ‪:‬‬
 ‫من غير تأسيف ولا تغيير‬               ‫وآخر يذكر في الضمير‬
 ‫التردادا‬  ‫ودع‬   ‫شكل‬    ‫كل‬   ‫من‬       ‫وذاك أن تجمع الأفرادا‬
 ‫يبقى ولا تغالطا‬     ‫ما‬    ‫ومش‬        ‫إنني عشر إثني عشر كن ساقطا‬
‫فهو الضمير حيث ما يبقى تسقط‬           ‫من أول الأشكال قسم النقط‬
                             ‫‏‪ ١٦١٠‬۔‬
   ‫ورد‬  ‫إن كان بيتا أو على شكل‬    ‫احكم على ما قد بقي فيه العدد‬
       ‫الباب الخامس شى معرفة الأركان الأربعة‬
                    ‫وأحكام بعض الأشكال‬
   ‫]‘‪.‬وكل‬    ‫‪:‬‬     ‫الأركان الأربعة هي هذه ‪ [ :‬ح ‪= :7‬‬
 ‫شكل من هذه الخربعة ‪ 0‬إذا حل في أي بيت من البيوت له حكم ‪.‬‬
   ‫يعني ‪ :‬في أول البنات إلى أم الأمهات ‪ ،‬فالعقة [ ح ] ‪ 0‬نحس‬
 ‫وخوف في كل باب ؛ الإجتماع [ ‪ 0 ] -:-‬له خوف وأفكار في كل‬
       ‫يق‬ ‫راب ؛‬‫طكل ب‬ ‫لفي‬‫اامة‬‫] ‪0‬صبر وسل‬       ‫باابل ؛جماعة [ =‬
  ‫[ ‪0 ] :‬وترتددشويش في كل باب ؛ولكن الحكم بإمتزاج‬
                                            ‫البيت الذي هو فيه ‪.‬‬
   ‫] ‪ 0‬في بيت داخل ‪ 0‬وكانت قريب شكل‬     ‫مثلا ‪ :‬حلت العقلة [ ح‬
  ‫داخل ‪ 0‬وكان الشكل سعدا أو نحسا ‪ 0‬فهي تابعة له في السعودية‬
   ‫والنحوسية ؛ وإن كانت قريب من الخارجات ‪ 0‬وهي في بيت‬
   ‫داخل ‪ 0‬يفرج عنه من الضيق إلى الفضاء سريعا ؛ وإن حلت‬
‫] ‪ 0‬في بيت داخل ‪ 0‬وكانت قريبا من الداخل ‪.‬‬         ‫الجماعة [ ك‬
  ‫أي ‪ :‬قريبها يمينا وشمالا ‪ 0‬كان فرجا وسرورا ؛ وإن كان قريبا‬
                            ‫‪- ١٦١‬‬
‫من الخارجات النحسات ‪ 0‬فلا تحصل فائدة إلا بعد مدة طويلة ؛‬
  ‫وإن كان الداخل قريبا من سعد ‪ 0‬نال حظا قريبا أيضا ؛ وأما‬
  ‫الطريق [ ‪ 0 ] :‬إن حل في بيت داخل ‪ 0‬وكان قريبا من‬
‫الداخل ‪ ،‬فلا تشوش إلا قليل ‪ ،‬والسعود في الجميع بالسعد ‪.‬‬
                                   ‫والنحوس بالنحس ‪ ،‬فافهم ‪.‬‬
  ‫قصل ‪ :‬اعلم يا بني بأن الطريق [ ‪ 0 ] :‬فيه سهم الحركة‪.‬‬
‫وسهم السكون بالإتصال ‪ ،‬إمرارا تراه متحركا ‪ 0‬وإمرارا ساكنا ‪.‬‬
  ‫وإمرارا فاسدا ‪ 0‬فإذا إتصل بالخارجات ‪ 0‬فهو فساده ‪ 0‬والطريق‬
  ‫[ ‪ 6 ] :‬في البنات والأمهات مطلق ‪ 0‬وفي الثمانية البيوت‬
 ‫الأخرى { له قوة ‪ 0‬وفعل ‪ ،‬وحركة ‪ ،‬وسكون ‪ ،‬بإتصال وإنفصال ‪.‬‬
  ‫مثلا ‪ :‬إن كان الطريق [ ‪ ، ] :‬تولد من الأول والثاني ‪ 4‬وكان‬
  ‫في التاسع ‪ 0‬وكان الأول داخلا ‪ 0‬والثاني خارجا ‪ 0‬يدل على سفر‬
‫وطلب من جهة غائب ‘ ولكن بتشويش ؛ وإن كان الأول خارجا ‪.‬‬
  ‫والثاني داخل ‪ 0‬يكون ذلك الغانب واصلا عن قريب ‪ ،‬لكن خرج‬
     ‫و ‪0‬ن‬‫كعاشر‬‫ي ال‬
                 ‫] ‪ 0‬في‬        ‫طانريق [‬   ‫لك‬‫من يده شيع ؛اوإن‬
‫سؤاله عن شغل وعمل ؛ وإن كان الثالث خار ج ‪ .‬والرابع داخل ‪.‬‬
‫كان الحكم بالعكس ؛ وإن كان الطريق [ م ] ‪ ،‬بالثاني عشر ‪.‬‬
  ‫وكان السابع داخلا ‪ .‬والثامن خارجا ‪ 0‬حصل له مشقة وحبس‬
                            ‫‪- ١٦٢‬‬
 ‫عظيم ‪ 0‬لكن يخلص سريعا ؛ وإن كان السابع خارجا ‪ 0‬والثامن‬
 ‫داخلا ‪ 0‬فلا يحصل له الخلاص وعلى زياده ؛ وإن كان الطريق‬
 ‫[ ‪ ‘ ] :‬بالثالث عشر ‪ 0‬يحصل له سفر في سفر ‪ 0‬وشغل في‬
  ‫شغل ؛ وإن كان التاسع داخلا ‪ 0‬والعاشر خارجا } يأتي سريعا من‬
 ‫سفره ؛ وإن كان التاسع خارجا ‪ 0‬والعاشر داخلا ‪ 0‬يبطظيء في‬
  ‫سفره ‪ 0‬ويبقى زمانا طويلا ؛ وإن حل الطريق [ ‪. ] :‬في‬
  ‫الحادي عشر ‪ 0‬وكان الخامس داخلا ‪ 0‬والسادس خارجا‪ ..‬يكون‬
  ‫خوفا على المريض ؛ وإن كان الخامس خارجا ‘ والسادس‬
  ‫داخلا ‪ 0‬يطيب المريض سريعا ويحصل المطلوب أيضا ؛ وإن حل‬
‫] ‪ 0‬في الرابع عشر ‪ ،‬وكان الحادي عشر داخلا ‪.‬‬       ‫ة‬ ‫الطريق [‬
  ‫والثاني عشر خارجا ‪ ،‬تبدل المشقة إلى الراحة ؛ وإن كان الطريق‬
  ‫] ‪ 0‬في الخامس عشر ‪ ،‬وكان الثالث عشر داخلا ‪ 0‬والرابع‬    ‫[ ‪:‬‬
  ‫عشر داخلا ‪ 0‬وكان له مطلوب ‪ 0‬فلا يحصل ‘‪ ،‬والمريض على‬
  ‫خوف وتشويش ؛ وإن كان الثالكن عشر خارجا ‪ ،‬والرابع عشر‬
  ‫داخلا ‪ ،‬كان خير أو سلامة ؛ وإن كان الطريق [ ‪ 7 ] :‬في‬
 ‫البيت السادس عشر ى وكان الخامس عشر داخل م والأول‬
 ‫خارجا ‪ 0‬يكون في نعمة وسعادة وفرح وسرور {‪ ،‬والسفر مبارك ‪.‬‬
  ‫فصل ‪ :‬يعتبر الطريق [ ‪ 0 ] :‬أسرع الأشكال في الحصول‬
 ‫والدخول ‪ 0‬وبعده النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬لخهما يدلان على‬
                            ‫‪- ١٦١٣‬‬
  ‫] ‪ ،‬أمانيه كثيرة ‪ 0‬وأراحية‬   ‫كثرة الفائدة الزائدة ؛ نقي الخد [ ‪-‬‬
   ‫مستطئلة ‪0‬وفاندته قليل قليله ؛ العتبة الداخلة [ ‪-‬ج ] ‪0‬تدل‬
‫[ ح ] ‪0‬والكوسج [ ت ] ‏‪٠‬‬                ‫ان‬    ‫ية ؛‬
                                                ‫حفائد‬
                                                    ‫أ ال‬
                                                       ‫لثرة‬‫اى ك‬‫عل‬
  ‫] ‪ 0‬قبضهما قليل { والتعب كثير ‪ ،‬ولا‬       ‫والنصرة الخارجة [ _‬
   ‫تعطي الأطماع إلا إذا كانت في بيوت سعيدة ‪ 0‬وإن كانت في بيوت‬
                                  ‫نحسة ‪ 0‬لم يحصل شي ع بالكلية ‪.‬‬
 ‫قصل ‪ :‬في فوارس هذا العلم ‪ :‬وشواهده سبعة ‪ :‬التاسع ‪.‬‬
 ‫‪ ،‬والثالث عشر ‪.‬‬       ‫والعاشر ‪ 4‬والحادي عشر ‪ ،‬والثاني عشر‬
  ‫والرابع عشر ‪ ،‬والخامس عشر ؛ وأما السادس عشر ى يزداد‬
  ‫ليعلم به الضمير للسائل } فمتى كثرت في هذه الموازين أشكال‬
  ‫سعيدة ‪ 0‬فاحكم بها ؛ وكذلك إذا غلبت أشكال الشر فيها { فاحكم‬
       ‫به ‪ 0‬وإن كان من الثوابت وهو داخل ‪ 0‬يحصل ولكن يبطي ع ‪.‬‬
  ‫قصل ‪ :‬في مولاة اللشكال ومقارنتها ‪ :‬شكل المريخ إذا قارن‬
  ‫] ‪ ،‬إذا والت شكل‬    ‫شكل الزهرة دل على الفجور ؛ والحمرة [ ح‬
‫محمود ‪ .‬دلت على الذهب والملابس الحمر ؛ وإن كان نحسا ‪.‬‬
‫] ‪.‬‬     ‫دلت على القتل والدم ‪ 0‬والضالة لاترجع ؛ نقي الخد [ ج‬
  ‫إذا تكرر منه إثنان أو ثلاتة ‪ 0‬دل على الخوف ‪ 8‬فإن قارنه القبض‬
‫] ‪0‬دل على الفتن والحركة في فتنة مذمومة ؛‬              ‫الخارج [ ح‬
                             ‫‏‪- ١٦٤‬۔‬
‫العتبة الخارجة [ ‪ ] _:‬إذا خرج في مكانين لمريض هلك ؛‬
‫] ‪ ،‬إذا قارنه شكل سعد ‪ 0‬فهو طريق السلامة ‪.‬‬           ‫الطريق [ ‪:‬‬
   ‫] ‪،‬تدل‬    ‫وإن قارنه شكل مزموم ‪ 0‬فطريق خوف ؛الجماعة [ =‬
 ‫] & أو‬    ‫على العساكر إذا أولاها مثلها ‪ 0‬فإن قارنها الثنقاف [ ح‬
‫البياض [ ة= ] ‪ 0‬دلت على خلاص حامل ؛ الثقاف [ ء= ] ‪ ،‬إذا‬
   ‫قارنها الحمرة [ ‪ 0 ] 2‬دلت على حمرة دنانير } فإن قارنها‬
   ‫البياض [ = ] ‪ 0‬فهي دراهم ‪ 0‬فإن قارنت شكل مؤنث ‪ 0‬دلت‬
 ‫على إمرأة حامل ؛ الأنكيس [ == ] ‪ 0‬إذا قارنه شكل مذموم ‪.‬‬
  ‫وخرج المريض ‪ .‬طال مرضه ‪ ،‬وإن كان خارجا ‪ 0‬خيف عليه من‬
 ‫الهلاك ؛ الأحيان [ كح ] ‪ 0‬إذا جاء لمريض ‘ فإن قارنه شكل‬
    ‫محمود ‪ ،‬فلا خوف عليه ‪ 0‬وإن قارنه أنكيس [ == ] ‪ 0‬دلت على‬
  ‫كتاب أو شيء مركب من سواد وبياض ؛ الأحيان [ ح ] ‘ إذا‬
   ‫طلع في العاشر ‪ ،‬والأول ‪ 0‬والخامس ‪ ،‬دل على رئيس ‘ وعزيز‬
  ‫نفس ‪ 0‬ومن سأل عن نكاح إمرأة ‪ }،‬فإنها ذات حسن ظاهر ؛‬
 ‫النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬إذا قارنها النقاف [ > ] ‪ .‬أو شكل‬
   ‫يدل على الإناث ‪ 0‬فإن السؤال عن إمرأة ؛ النصرة الخارجة‬
   ‫[ ے_ ] ‪ ،‬إذا قارنتها الحمرة [ =‪ ، ] -‬دلت على شيء معدني‬
   ‫دخل النار ؛ فإن قارنها مثلها ‪ 0‬دلت على ضالة ؛ فإن قارنتها‬
   ‫العتبة الداخلة [ `ے‪ 0 ] 7‬فهي تياب حاله ؛ فإن قارنها البياض‬
                                      ‫[ = ] ‪ 0‬دل على عزله ‪.‬‬
                             ‫‪-_ ١٦٥‬‬
  ‫قصل ‪ :‬جامع لأدلة كثيرة ‪ :‬إذا أردت أن تضرب لأمر ‪ 0‬تأخذ من‬
  ‫الثول والرابع شكلا ‪ 0‬يدل على مطلوبك ؛ فإن كان لمسافر { خذ‬
 ‫من الأول والتاسع شكلا ‪ 0‬يبين حاله في السفر في قوته ؛ وإن‬
  ‫كان لمريض ‪ ،‬خذ من الأول والثامن شكلا ؛ وإن كان الإنسان في‬
 ‫مقامه وإنتقاله ‪ 0‬خذ من الأول والخامس عشر شكلا ‪ .‬يدل على‬
‫مآله ؛ فإن كان داخلا ‪ ،‬فهو يقيم ؛ وإن كان خارجا ‪ 0‬فهو مسافر ؛‬
  ‫وإن أردت أن تعلم حال العبد ‪ 0‬خذ من السادس والسادس عشر‬
 ‫شكلا ؛ وللمسجون تأخذ من الثاني والثاني عشر ؛ وإن أردت أن‬
 ‫تعلم الذكر من الخنثى ‪ 0‬خذ من الأول والرابع شكلا ‪ .‬إن كان ذكر‬
  ‫فذكر ؛ وإن كان إنتى فإنثى ؛ وإن أردت أن تضرب لحال غانب‬
 ‫وما هو ‪ ،‬تأخذ من الأول والسادس عشر شكلا ‘ فيظهر لك فيه‬
        ‫من خير وشر ‪ ،‬وما هو فيه وعليه ‪ 0‬والله أعلم بالصواب ‪.‬‬
     ‫الباب السادس شى الحكم على البيوت الإثني عشر‬
  ‫والتكلم على كل بيت بما يدل علبه من المعاني والأحكام‬
                  ‫مشروحا على حسب الطاقة‬
          ‫مفصلا بإثنى عشر فصلا على عدد البببوت‬
   ‫علق بذلك ‪:‬‬     ‫الفصل الاول ‪ :‬فى الأحكام على النفس يتوما‬
  ‫إذا سألك سانل ‪ :‬هل أتصل بهذا النفس أم لا ‪ 0‬والحركة تكون‬
                             ‫‪- ١٦٦‬‬
 ‫مني أو منه ؟ خذ ماء الرابع ‪ ،‬زوجا كان أو فردا ‪ 0‬وماء السابع ‪،‬‬
   ‫وماء الثالث عشر ‘ وماء الرابع عشر ‪ .‬وأقم منهم شكلا‪.‬‬
‫واضرب ذلك الشكل مع الميزان ‪ 0‬فإن خر ج شكلا خارجا ‪.‬‬
    ‫فالحدركة من السائل ؛ وإن كان شكلا داخلا ‪ .‬فالحركة من‬
  ‫المسئول ؛ وعلى قدر ما فيه من العناصر يكون الإتصال ؛ فإن‬
  ‫إنفتح ناره وإنسد الباقي ‪ 0‬كان إتصاله بالنظر ؛ وإن إنفتح النار‬
    ‫والهواء ‪ 0‬كان إتصاله نظر ونطق ؛ وإن إنفقتح النار والهواء‬
                           ‫والماء ‪ 0‬كان إتصاله حاصلا تاما { والله أعلم ‪.‬‬
    ‫فكتة ‪ :‬إذا قال لك السانل ‪ :‬هل وراني عمل أم لا؟ خذ هواء‬
   ‫الرابع ‪ 0‬وهواء السادس ‪ .‬وهواء الثامن ‪ 0‬وهواء الميزان ‪ ،‬قيم‬
  ‫منهم شكلا ‪ 9‬فإن خرج نحس ى فالعمل وراءه ‪ ،‬وإلا فلا ‪ ،‬والله‬
                                                                            ‫اعلم ‪.‬‬
    ‫كة ‪ :‬إذا كان السائل يسحر المسنول عنه أم لا؟ خذ نار‬
    ‫الأول ‪ ،‬والرابع ‪ 0‬والسادس ‘ والميزان ‪ 0‬قيم منهم شكلا ‪ 0‬وانظر‬
                                    ‫ذلك الشكل ‪ ،‬فإن نحسا ‪ ،‬فالسائل يعمل ‪.‬‬
           ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ل‬  ‫م‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ل‬  ‫د‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫لكنة ‪ :‬هذا الأمر يص‬
 ‫الأول ه‬
              ‫العاشر ‘ وقيم م ‪,‬‬           ‫السابع ‘ وتراب‬      ‫وهوا ء الرابع ‪ .‬وماء‬
  ‫ه‬   ‫شكلا‬
                                        ‫‪- ١٦١٧١‬‬
                     ‫فإن أبصرته محلول الماء ‪ 0‬قل له ‪ :‬يحصل ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬إذا إنفتح ماء الثالث ‪ 0‬إلى الرابع ‪ 0‬إلى الخامس ‪ ،‬قل‬
‫للسائل ‪ :‬وقع في بيتكم شيء و عمرتموه ‪ 0‬وإن قال ‪ :‬لا ‪ 0‬قل له ‪:‬‬
                                      ‫حسبك يقع شيء وتعمره ‪.‬‬
  ‫‪ :‬إذا أردت أن يتحرك بحركة لقضاء حاجة ‘ انظر إلى‬        ‫فگنة‬
‫الخامس ‪ ،‬والتاسع ‪ ،‬والرابع عشر ‪ .‬فإن كانوا سعيدة } يصح ؛‬
  ‫وإن كان ردية ‪ 0‬لم تصح ؛ وإن وجدتها سعيدة وردية { فاحكم‬
                                                       ‫بالاكثر ‪.‬‬
 ‫فكننة ‪ :‬في الحاجة ‪ 0‬هل تقضى ؟ انظر إلى الخامس ‪ ،‬والسابع ‪.‬‬
  ‫فإن كانا سعيدين ‪ ،‬يقضى بهناء ؛ وإن كان نحسين ‪ 0‬فهو بعسر ‪.‬‬
                                                   ‫والله أعلم ‪.‬‬
  ‫فكك ‪ :‬إذا أردت أن تعرف دليل الحاجة المطلوبه ‪ 0‬فإن وقع‬
  ‫الدليل في أحد الزوائد الأربع ‘ فالحاجة تحصل ؛ فإن تقهقرت في‬
                    ‫البيوت الإثني عشر ‪ 0‬لم تحصل ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫نكتة ‪ :‬إذا سألت عن حاجة في أي موضع هي ؟ خذ نقطة‬
  ‫الميزان ‪ 0‬مشها إلى موضع النهاية ‪ .‬فحيث إنتهت ‪ .4‬خذ الشكل‬
                            ‫۔‪- ١٦٨ ‎‬‬
 ‫بمنزلة الذرض ۔ والثاني الذي يحسبها بمنزلة الهواء ث ثم أخرج‬
 ‫منهما شكلا ‪ ،‬فهو يدل على إسم الشيء ‪ ،‬والشكل الأول يدل على‬
                                            ‫صفة اللون ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬في الحاجة ‪ :‬فالحاجة ‪ :‬في الأول ؛ والأصل ‪ :‬في‬
             ‫الرابع ؛ والقوة ‪ :‬في العاشر ؛ والنهاية ‪ :‬في السابع ‪.‬‬
 ‫لكنة ‪ :‬إذا سألت عن أحوال نفس وما هو فيه ؟ مشي نقطة‬
‫الميزان الترابية ‪ 0‬إذا رجعت إلى الرابع ‪ 0‬وكان التراب كثيرا ‪.‬‬
         ‫فقل ‪ :‬خيرا عليك بكذا ‪ 0‬وحصل نقلة من مكان إلى مكان ‪.‬‬
‫و النامن‬   ‫من السادس‬     ‫أخرج‬    ‫‪ : 2 : 5‬هذا ا لأمر يصح لي أم لا؟‬
‫‪ .‬أو القمر ‪ .‬أو عطارد‪ . :.‬فالأمر‬   ‫أشكال الز هرة‬   ‫شكلا ‪ .‬فان كان من‬
                 ‫يصح ؛ وإن كان خلاف هذه الخشكال { فلا يصح ‪..‬‬
 ‫لكنة ‪ :‬في الحاجة هل تقضى أم لا؟ فانظر الذي في بييت‬
 ‫الحاجة ‪ 0‬فإن كان سعدا ‪ 0‬إنقضت ؛ وإن كان ممتزجا ‪ 0‬ففيها‬
                                ‫بطئ ؛ وإن كان نحسا ‪ ،‬فلا تقضى ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬إذا سألك سائل ‪ :‬هل يصح ما سألت عنه أم لا ؟ انظر إلى‬
 ‫العاشر ‪ 0‬فإن كان شكل داخل وهو في وتد ‪ 0‬فإنه يكون قريب‬
                             ‫‏‪- ١٦٩‬۔‬
  ‫تحصيله ؛ وإن كان فيما يلي الأوتاد ‪ 0‬فهو يحصل بعد بطئ ؛ وإن‬
                     ‫كان صاحبه في ساقط ‪ ،‬فإنه لم ينل ما يطلب ‪.‬‬
  ‫فكلق ‪ :‬هذا النيء يحصل أم لا؟ كمل الضرب إلى السادس‬
‫‪ 0‬أقم من بيوت الماء شكلا ‘ فإن حل ذلك الشكل في وتد ‪8‬‬         ‫عشر‬
       ‫أو بيت سعيد ‪ .‬وكان الشكل داخلا ‪ .‬فاحكم بتحصيل المسئلة ‪.‬‬
  ‫وايضا ۔ انظر البيوت المانية ‪ 0‬إذا انفتح فيهم الماء ‪ 0‬فإن‬
  ‫ذلك ‘ فالمسئلة مانعة على هذا‬      ‫لناف‬  ‫خكا‬‫بإن‬
                                               ‫المسنلة تحصل ؛ و‬
                                                        ‫النفس ‪.‬‬
  ‫فكتنة ‪ :‬إذا قال لك سائل ‪ :‬هل هذا الننخص ينظر إلي أو ينظر‬
  ‫إلى غيره ؟ فانظر إلى أشكال الرمل ‪ ،‬فإن إنحل نار الأول ‪ 0‬ونار‬
  ‫السابع ‪ 0‬وانسد نار الثالث عشر ‪ ،‬فتنظر له وينظر لك ؛ وإذا إنحل‬
  ‫نار النالك عشر ‪ ،‬وإنسد نار الخول ‪ ،‬وانفتح نار السابع { فهو‬
 ‫ينظر الغير ‪ 0‬والغير ينظر له ‪ 0‬وعلى هذا العمل فقس تصب ‪ ،‬والله‬
                                                           ‫أعلم ‪.‬‬
 ‫ومن غب الكتابشى هذا المعني ‪ :‬إذا أردت أن تنظر إلى‬
  ‫حاجة ‪ 0‬فإذا أصبحت فاستخر الله عز وجل أحد وعشرين مرة‬
 ‫وأنت طاهر & ثم انظر ‪ 0‬فإن خرجت أحد هؤلاء العلامتين ‪ .‬العقلة‬
                             ‫‪.- ١٧٠‬‬
   ‫] ‪ 4‬نجحت حاجتك ‘ وأدركت‬         ‫[ => ] ‪ 0‬والقبض الخارج [ <‬
 ‫] ‪ .‬أشرقت عليها‬         ‫؛ وإن خرج الأحيان [ =‬     ‫ده‬ ‫تهاركليما‬
                                                              ‫من‬
  ‫ولم تنجح منها إلا الدون ؛ وإن خرج البياض [ == ] ‪ 0‬تتعب‬
  ‫فيها وتنالها ؛ وإن خرج الطريق [ ‪ 8 ] :‬فلا يتوجه إليها فإنها‬
 ‫مقضية ؛ وإن خرج الكوسج [ _ ] ‪ 0‬فهي مقضية لامحالة ‪.‬‬
   ‫إلا أنه لابد أن يلحق فيها كلام ‪ 0‬ومشقة ‪ 0‬وخصام ؛ وإن خرج‬
  ‫نقي الخد [ ح ] ‪ ،‬لم ينجح لك سعي فيها ؛ وإن خرج لك الحمرة‬
   ‫[ ‪ 0 ] 2‬وعدت بقضانها وكنت أنت التارك لها ؛ وإن خرج‬
  ‫الجماعة [ = ] ‪ 0‬قضيت بعد مدة يسيرة وفيها عناء ؛ وإن‬
  ‫اهحظ لك فيها‬      ‫لإن‬‫خرج الإجتماع [ ح‪ 0 ] -‬فلا تعاود فيها ‪ .‬ف‬
  ‫[ ‪ 0 ] 7:7‬وعتبة خارجة‬           ‫لةة‬ ‫خعتب‬  ‫ارج‬
                                              ‫دن خ‬
                                                 ‫ولو قضيت ‪ ،‬وإ‬
   ‫[ ىً_ ] ‪ 0‬كان ما يؤتى منها من سبب عتبة الداخلة [ ‪7‬ج‪] 7‬ه‬
‫ت إكذاررت لك‬     ‫] ‘ إلا‬    ‫وإمامتنع فمن سبب العتبة الخارجة [ _‬
   ‫العتبة الداخلة [ ج‪ 0 ] -‬فهي مقضية على كل حال ؛ وإن خرج‬
  ‫لك الأنكيس [ == ] ‪ 0‬طولبت بقاءها وكنت الذي تستعفى منها ‪.‬‬
‫وإن أختذتهحا لممد عاقبتها ؛ وإن خرج القبض الداخل [ ح ] ‪.‬‬
  ‫لحقت ما تريد وأنت محمود في قضاءها ؛ وإن خرجت النصرة‬
  ‫الداخلة [== ] ‪ 0‬قضيت من غير الوجه الذي قدرته فيها ؛وإن‬
  ‫] ‪ 0‬قضيت بعد أن تتركها وتيننس‬       ‫خرجت النصرة الخارجة [ _‬
                               ‫‪- ١٧١‬‬
                    ‫منها‪ ،‬وتصرف عنها أمرك ‪ ،‬والله أعلم بالغيب ‪.‬‬
‫قا نكة ‪ :‬في عاقبة أمر السائل ‪ :‬كمل الخط إلى السادس عشر ‪3‬‬
‫عشر‬       ‫ثم تولد من الأول و السابع شكلا ‪ 0‬ومن العاشر والحادي‬
   ‫شكلا ‪ 0‬وتولد من الشكلين شكلا ‪ .‬فهو عاقبة السائل من الخير‬
                                                         ‫والشر ‪.‬‬
  ‫آخر ‪ :‬إن أردت أن تعرف في ي بيت أمرك وكسبك & تأخذ الثاني‬
               ‫والسادس عشر { تقيم منهما شكلا ‪ 0‬يدلك على ذلك ‪.‬‬
                                                  ‫فائدة جلية ‪:‬‬
   ‫اعلم أن بيوت السائل من دانرة الرمل المفردات ‪ :‬من الأول‬
‫الناني إلى‬     ‫‪ .‬وبيوت المسنول المزوجة ‪ :‬من‬       ‫الى الخامس عشر‬
   ‫السادس عشر ‪ ،‬فالبيت الأول ‪ :‬بيت النفس ‪ 0‬والزوج ‪ ،‬إن إنتقل‬
   ‫إلى بيت سعيد ‪ 0‬فاعلم أن الحركة سعيدة ‪ .‬وإن إنتقل إلى بيت‬
‫‘‬     ‫ردي ء ‪ .‬فامنعه من الحركة ‘ فانها ردية ‪ 0‬و الصبر عنها أجود‬
  ‫فإن كانت الحركة في بيت المال ‪ 0‬فيسعد من جهة المال ‪ 0‬وإن نزل‬
‫فرحه في ماله ‪ ،‬أو ماله في فرحه ‪ 0‬فالسعادة من جهة الأولاد ؛‬
  ‫وإن نزل ماله في سادسه ‪ ،‬أو سادسه في ماله ‪ 0‬كان في غرامة ؛‬
‫وإن كان سابعه في ماله ‪ 0‬أو ماله في سابعه ‪ 0‬قإن كان يعطى ‪.‬‬
                               ‫۔‪- ١٧٢ ‎‬‬
  ‫فيعطى ؛ وإن كان طبعه ياخذ ‪ .‬فهو كذلك ‪ ،‬والذي يأخذوا هم‬
  ‫خمسة ؛ وإذا رأيت ثانيه في عاشره ‪ 9‬أو عاشره في ثانيه ‪ ،‬فاحكم‬
‫له بالقوة ؛ وإذا رأيت رجاءه في عاقبته ‪ 0‬فاحكم له بالسعادة ؛‬
   ‫فإن كان الشكل ناريا يكون من المشرق ؛ وإن كان هوائيا فمن‬
  ‫جهة المغرب ؛ وإن كان مانيا فمن جهة البحر ؛ وإن كان ترابيا‬
   ‫فمن جهة القبلة ؛ ومتى إجتمع الأول والثاني عشر في بيت‬
  ‫واحد ‪ 0‬فاحكم له بالفراق ‪ 0‬وقطع النصيب في القسمة ‪ ،‬يبلغ‬
                      ‫الناني عشر ‪ ،‬نفد حاله وانفصل ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
   ‫لكنة ‪ :‬في معرفة الصديق من الرجال والنساء ‪ 0‬أكمل الخط إلى‬
   ‫الخامس عشر ‪ .‬فإن خرج في الميزان الطريق [ ‪ 0 ] :‬ولم‬
 ‫يكن في الخط غيره ‪ 0‬فهو يحبه ؛ وإن كان له مثال في السابع ۔‬
                                                ‫فهو يهوى غيره ‪.‬‬
‫نكة ‪ :‬في الأمر يتم أم لا؟ خذ رأس الول ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
  ‫والتاسع ‪ ،‬والعاشر ‘ وتقيم منهم شكلا ‪ 0‬فإن كان خارجا ‪ 0‬فإن‬
  ‫الأمر لا يتم ‪ 0‬وإذا كان داخلا ‪ 0‬يتم ؛ وقيل ‪ :‬خذ شكلا من الأول‬
                  ‫والسادس عشر ‪ ،‬فإن سعدا أو نحسا { فاحكم به ‪.‬‬
 ‫فاندة يحتاج إلبيها الطالب ‪ :‬انظر إلى الخول ‪ ،‬والرابع ‪.‬‬
                               ‫‪- ١٧٣‬‬  ‫۔‪‎‬‬
    ‫والسابع ‪ 0‬والعاشر {‪ 0‬فإن كان سعودا ‪ 0‬فالدليل على سرعة قضاء‬
   ‫الحوانج ؛ وإن كانا شكلين سعيدين ممتزجة ‪ 0‬تقوي صلاحه على‬
 ‫فساده ؛ وإن كانت الأربعة فيها شكل سعد ‪ 0‬وشكل نحس ‪.‬‬
   ‫وشكلان ممتزجان ‪ 0‬فأي جنس قوي على صاحبه ‪ .‬كان الحكم‬
                                                              ‫له ‪.‬‬
   ‫فكتة ‪ :‬في الرجاء يحصل أم لا ؟ اضرب الرمل ‪ 0‬وخذ الخامس‬
   ‫والحادي عشر ‪ 0‬واضربهما في الأول ‪ 0‬يطلع شكلين ‪ 0‬وأخرج‬
    ‫منها شكلا ‪ 0‬فإن كان سعدا داخلا ‪ 0‬تقضى حاجته ‪ 0‬وإن كان سعدا‬
‫خارجا ‪ 0‬تبطئ وتقضى ؛ وإن كان نحسا داخلا ‪ 0‬تحصل بتعب ؛‬
                             ‫وإن كان نحسا خارجا ‪ 0‬تركه أصلح ‪.‬‬
  ‫‪ :‬في طالع الإنسان ‪ :‬إذا سألك سائل عن طالعه ‪ ،‬أو‬           ‫كة‬
   ‫عاقبته ‪ ،‬أو ماله } أو أسفاره ‪ 0‬أو جميع سؤاله ؟ فانظر بعد إكمال‬
‫الضرب ‪ ،‬إلى البيت الأول ‪ 0‬وهو ‪ :‬بيت النفس ‪ ،‬فإنه الطالع ه‬
   ‫وهو الابتداء لكل شيع ؛ تم تنظر إلى البيت التاني ‪ 0‬وهو ‪ :‬بيت‬
‫المال ؛ ثم الرابع ‪ 0‬وهو ‪ :‬بيت عاقبته ومقامه ؛ ثم السابع ‪.‬‬
‫وهو ‪ :‬بيت مقاصده ؛ وإلى البيت العاشر ‪ 0‬وهو ‪ :‬بيت سعادته ؛‬
   ‫وإلى الخامس عشر ‪ ،‬وهو ‪ :‬بيت عاقبة أمره ؛ وأما البيوت‬
   ‫المسعودة ‪ 0‬فهي ‪ :‬الخول ‪ 0‬والرابع ‪ 0‬والسابع ‪ .‬والعاشر ‪ .‬وهي‬
                              ‫۔‪- ١٧٤٤ ‎‬‬
‫الأوتاد الأربعة ؛ وما يليها في الخير ويتقرب إليها ‪ 0‬وهي ‪:‬‬
  ‫الناني } والخامس ‘ والثامن ‪ 0‬والحادي عشر { فانظر ما يطلع في‬
 ‫البيوت المسعودة والمذمومة ‪ 0‬فما طلع من السعد في السعيد ‪.‬‬
   ‫كان كمال سعادته وقوته ‪ 0‬وما طلع من السعد في المذموم‬
  ‫أسعده ‪ 0‬وما طلع من المذموم في المذموم ‪ 0‬تقوى نحسه بقوة‬
                                                         ‫مفرطة ‪.‬‬
   ‫فكتة ‪ :‬إذا كان لك عند السلطان حاجة ‪ :‬كمل الضرب وانظر إلى‬
    ‫البيت الأول ‪ ،‬لأنه ‪ :‬بيت النفس ؛ وإلى البيت العاشر ‪ :‬لأنه بيت‬
  ‫السلطان ‪ 0‬فإن كان الشكلان من عنصر واحد ى مانيات ى أو‬
    ‫ترابيات ‪ 0‬أو ناريات ‘ أو رياحيات ‪ 0‬أسعودا ‪ 0‬يدل على قربك من‬
  ‫السلطان ‪ 0‬وإن كان نحسين ‘ دل على أنه لا يهواك ولا تهواه ؛ ثم‬
   ‫انظر إلى عناصر الشكلين ‪ 0‬إن كان مانيا أو ترابيا يحصل الخير ‪.‬‬
   ‫وإن كانا ناريا أو رياحيا ‘ ثم انظر إلى البيت الحادي عشر ‪ :‬بيت‬
  ‫الرجاء ‪ ،‬إن كان مناسب إلى البيت العاشر ‪ :‬بيت العز ‪ ،‬دل على‬
   ‫أن المراد يحصل ‪ ،‬ثم انظر إلى البيت الثاني ‪ :‬بيت المال ؛ إن كان‬
‫فيه سعد داخل ‪ 0‬دل على حصول المال بزيادة ؛ وإن كان منقلب ‪.‬‬
    ‫دل على حصول الدراهم ؛ وإن كان ثابت ‪ 0‬دل على حصول‬
  ‫المختلع واليسار ؛ وتنظر إلى البيت الثاني عشر ‪ ،‬لأنه ‪ :‬بيت‬
                              ‫_ ‪- ١٧٥‬‬
  ‫الحيوانات ‪ 0‬والبيت السادس ‘ لأنه ‪ :‬بيت الخدم ‪ 0‬فإن جاء فيه‬
  ‫سعد مؤنث ‪ ،‬يعطيك أنثى ‪ 0‬وإن جاء فيه سعد مذكر ‪ 0‬يعطيك‬
   ‫مذكر {‪ 0‬ولا تغفل عن البيت الثامن ‪ 0‬وبيوت العواقب ‪ 0‬وما يحصل‬
                            ‫فيها من السعود والنحوس ‪ ،‬فاحكم به ‪.‬‬
  ‫فكتة ‪ :‬في قضاء الحاجة ‪ :‬إذا حاولت أمرك انظر الطالع‬
   ‫والثاني ‪ 0‬فإن كانا أحدهما نحسا ‪ 0‬فاترك الطلب ؛ أخر ج من الأول‬
‫والرابع شكلا ‪ 0‬فإن كان سعدا ‪ 0‬حكمت بالسعد ‪ 0‬والسلامة ‪.‬‬
‫وحسن العاقبة ؛ وإن كان نحسا {‪ 0‬فاحكم بضعف العاقبة ه‬
  ‫والمشقة ‪ 0‬والنصب ؛ وإن كان ممتزجا ‪ 0‬فاحكم بالعاقبة‬
                      ‫المتوسطة في جميع الأحوال ‪ 0‬لا خير ولا شر ‪.‬‬
‫فكتة ‪ :‬في عاقبة الرسل ‪ :‬اجعل الول ‪ 0‬والرابع ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
  ‫‪ .‬واستدل بالخامس‬        ‫‪ .‬أمهات ‪ 4‬وكمل الضرب‬      ‫والحادي عشر‬
           ‫والذوتاد ‪ 0‬فإن كانت سعيدة ‪ 0‬فالحاجة مقضية ‪ .‬وإلا فلا ‪.‬‬
  ‫فكتنة ‪ :‬في مقصد الإنسان ‪ :‬خذ من السابع والعاشر شكلا ‪ ،‬فإن‬
    ‫كان سعد ‪ ،‬فاحكم له بالسعد ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ 0‬فاحكم بالنحس ‪.‬‬
  ‫فكن ‪ :‬إن سألك سائل ‪ :‬هل يجتمع لمن يطلبه أم لا؟ فإن خرج‬
 ‫بيت الرجاء في الأول ‪ 0‬وفي الثالن عشر ‪ 0‬فهو يجتمع به ‪ .‬وإلا‬
                               ‫‪- ١٧٦‬‬
                                                             ‫فلا ‪.‬‬
‫لكتقة ‪ :‬في طالع الإنسان ‪ :‬إذا سألك عن طالعه ؟ خذ الأول ه‬
   ‫واضربه بالشاهد القريب ‘ الذي هو الثالث ‪ 0‬وخذ النتيجة‬
  ‫واضربها بثالث عشر (الأول) ‪ ،‬فإن خرج سعد من سعد ‪ ،‬فتقول ‪:‬‬
    ‫مضيت بخير ‘ والا تحير ‪ 0‬ويقبلك خير ؛ وإن كان نحس من‬
    ‫نحس ‪ 0‬فعكسه ثابت دايم ‪ 0‬معموم ‪ 0‬منقلب ‪ 0‬يركض ‪ 0‬ولا يحصل‬
 ‫معارك ؛ فإن كان ناري ‪ :‬طباخ ؛ أو هواني ‪ :‬زبال ؛ أو ماني ‪:‬‬
 ‫زراع ؛ أو ترابي ‪ :‬بناء ؛ فالداخل ‪ :‬إذا ما يرى شينا إلا شقاه ؛‬
 ‫والخارج ‪ :‬حرامي ‪ .‬قطاع طريق ؛ وإن كان سعد من نحس ‪.‬‬
   ‫فتقول ‪ :‬يأتيك خبر خارج عنك ‪ ،‬أو منقلب تتقلب عنه ‘‪ ،‬أو ثابت‬
   ‫يدوم ؛ وإن كان نحس من سعد ‪ 0‬فتقول ‪ :‬مضيت بخير ‪ ،‬ويقبلك‬
‫شر ‘ واحكم حكمك الأول ‘ الخارج يخرج ‪ ،‬والمنقلب ينقلب ‪.‬‬
‫والنابت يدوم ‪ 0‬وكذلك تفعل ‘ بيت المال تضربه بالرابع عشر ‪.‬‬
      ‫لأنه ثالث عشر (الثاني) ‪ 0‬والباقي على منازلهن ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬وإذا ضرب لحاجة ‪ :‬تحصل أم لا ؟ فإن حلت في الأوتاد‬
   ‫أشكال سعيدة ‪ 0‬إنقضت الحاجة بتعب ؛ وإن حلت الأشكال السعيدة‬
   ‫في الموائل ‪ 0‬إنقضت الحاجة على أحسن حال ؛ وإن حلت اشكال‬
                    ‫السعيدة في السواقط ‪ 0‬دلت على الآمال الخائبة ‪.‬‬
                               ‫‪.‬۔‪- ١٧٧ ‎‬‬
   ‫القرعة واجمع العناصر‬         ‫نكتة ‪ :‬انظر عمري { كم هو ؟ إحذف‬
   ‫كلها من نار ‪ 0‬وهواء ‪ 0‬وماء ‪ 0‬وتراب ‪ 0‬وأسقطه على ستة‬
   ‫عشر ‘ وما يبقى مشه على البيوت ‪ 8‬فحيث إنتهت انظر الشكل‬
  ‫الذي إنتهت إليه ‪ 0‬اي شكل هو ‘ وكم له من العدد في ذلك البيت ‪.‬‬
   ‫مثلا ‪ :‬حذفنا القرعة ‏‪ ٠0‬وبقي من السقط عشرة ‪ .‬نظرنا الشكل‬
   ‫الحالي في البيت العاشر ‪ 0‬فإن كان من الأوتاد ‪ 0‬فذلك العدد من‬
‫عدد السنين ؛ وإن كان من المائلات ‪ .‬فتلك العدد من الأشهر ؛‬
           ‫وإن كان من الزائلات ‪ 0‬فهو من عدد الآيام ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
 ‫فكتنة ‪ :‬إذا سألك سائل ‪ :‬الوقوف له خير في هذه البلدة ‪ ،‬أو‬
   ‫الإنتقال منها ‪ 0‬أو هذه البلد خير لي ‘ أو الخخرى ‘ أو هذه‬
  ‫الطريق ‪ ،‬أو هذه الحاجة ‪ 0‬أو ما أشبه ذلك ؟ أكمل الضرب ى فان‬
   ‫خرج في الأول سعد ‪ 0‬والثاني نحس ‘ فالمكان الذي هو فيه خير‬
                                        ‫له ‪ 0‬وإن خلاف ذلك فبعكسه ‪.‬‬
   ‫لكنة ‪ :‬في الحاجة ‪ :‬إذا كان في بيت الحاجة سعد ‪ 0‬وكان الشكل‬
 ‫المنسوب إلى الحاجة في الأوتاد ‪ 0‬قضيت الحاجة ؛ وإن كان فيما‬
  ‫يليها ‪ 0‬يرجى حصولها ‪ 0‬وإن كان في السواقط ‪ .‬فإنه يبطئ مع‬
                                                 ‫النحوس حصولها ‪.‬‬
                                  ‫۔‪- ١٧٨ ‎‬‬
                              ‫الفصل الثاني ‪ :‬ش حكم المال ‪:‬‬
 ‫إن كان في بيت المال نحس ‪ ،‬فلا تطمع به ‪ ،‬إلا أن تكون له‬
‫دلالة في التاسع ‪ 0‬فتقول ‪ :‬أنه من جهة السفر ؛ أو في العاشر ‪.‬‬
 ‫فتقول ‪ :‬أنه من جهة السلطان ‘ أو من الصناعة ؛ وإن كان في‬
‫الناني سعد ‪ 0‬فاطلب النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬قفحيث كانت ‪.‬‬
  ‫فالمال حاصل من طبيعة البيت الذي هو فيه ؛ وإن كان طلع‬
 ‫القبض الداخل [ ح‪ 0 ] -‬في بيت المال ‪ 0‬فاي بيت يكون فيه هذا‬
                      ‫الشكل ‘ فإنه يحصل في الحكم على المال ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬إذا سألك سائل عن مالية ؟ فالأول هو صاحب الدين ه‬
 ‫وأخرج من السابع والتاسع شكلا ‘ وهو المديون ‪ 0‬والمال من‬
 ‫الثاني والثاني عشر ‪ 8‬فإن كان الأول ‪ 0‬مشي إثنين ‪ 0‬فالسانل هو‬
 ‫طالب المالية ‪ ،‬ولابد أن يقبض بعضها ‪ ،‬وإن مشى ثلاثة ‪ 0‬يكون‬
 ‫متحركا يطلب المالية ‪ 0‬وأنشئ ما مشى ‪ ،‬نتحدث على هذا المشي‬
 ‫وشكل المديون ‪ 0‬إن غاب عن اليد احكم له بالغيبة } وإلافهو في‬
 ‫طلب الهروب ‪ ،‬وإن حضر أنظر أين ما مشي من ماشي من‬
 ‫بيته ‪ 0‬إن مشى فرح وهو سعيد } فمعه الفضة ويعطي ‪ 0‬وإن مشى‬
 ‫بكر وهو سعيد ‪ ،‬قمعه الفضة وعاطل ‘ ولا يشتهي أن يعصي‬
                                       ‫شيئا ‪ 0‬والمشي بالنهاية ‪.‬‬
                            ‫‪- ١٧٩‬‬
‫فكثنة ‪ :‬في مالية ‪ :‬خذ الثاني ‪ 0‬والرابع ‪ 0‬والسادس ‪ ،‬والثامن ‪.‬‬
‫قيم منهم شكلا ‪ ،‬فهو مالية المسنول ؛ وخذ الأول ‪ ،‬والثالث ة‬
   ‫والخامس ‪ ،‬والسابع ‪ .‬قيم منهم شكلا ‪ 0‬فهو مال السانل ؛ وخذ‬
 ‫هذين الشكلين ‪ 0‬وانظر ما فيه من العناصر ‪ .‬وأعمل النار ‪:‬‬
‫بواحد ؛ والهواء ‪ :‬بإثنين ؛ والماء ‪ :‬بثلاثة ؛ والتراب ‪ :‬بأربعة ‪.‬‬
   ‫وأنظر العنصر التحتاني ‪ 0‬إن كان تراب أمسكه ؛ وإن كان ماء‬
   ‫أمسكه ؛ واعمل لذلك العدد ‪ 0‬فهو المالية ‪ 0‬وكذلك الهواء ‪ 0‬وكذلك‬
                                                           ‫النار ‪.‬‬
   ‫‪ :‬إذا سألك سائل عن شخص يرثني أو أرثه ؟ فخذ تراب‬          ‫نكتة‬
   ‫الأول ‪ 0‬وماء الثاني } وهواء الثالث ‪ 0‬ونار الرابع ‪ 0‬وأخرج منهم‬
‫شكلا ؛ وخذ نار الخامس ۔ وهواء السادس ‪ ،‬وماء السابع ‪.‬‬
‫وتراب الثاني ‪ 0‬وأخرج منهم شكلا ‪ 0‬وأخر ج من الشكلين شكلا ‪.‬‬
   ‫وانظر ذلك الشكل ‘ إن كان من جزء السائل ‪ 0‬فقل له ‪ :‬أنت‬
  ‫ترثه ‪ 0‬وإن كان من جزء المسنول ‪ 0‬فقل له ‪ :‬هو يرثك ى والله‬
                                                            ‫أعلم ‪.‬‬
   ‫نكة ‪ :‬في المعيشة ‪ :‬انظر إلى العاشر ‪ 0‬فما كان فيه من‬
   ‫المشكال مفتوحا أغلق ‪ 0‬وما كان مسدودا افتح ‪ 0‬وانظر ما يجيء‬
  ‫من الأشكال ‪ 8‬فإذا إنتقل الشكل في وتد وكان سعيدا ‪ .‬فالمعيشة‬
                              ‫‪- ١٨٠‬‬  ‫_‬
                          ‫ترخى ‪ ،‬وإن كان ساقطا ‪ 0‬فما هي بمليحة ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬في مالية تحصل أم لا؟ خذ الشكل الثاني ‪ 0‬والسادس ‪.‬‬
   ‫والنامن ‪ 0‬والعاشر ‪ 0‬فخذ عددهم صور ‪ ،‬قيم منهم شكلا من زوج‬
    ‫وفرد ‪ 0‬فإن كان الشكل سعيدا يحصل ‘ وإن كان ممتزجا يحصل‬
                                ‫بعد نكد ‪ 0‬وإن كان نحسا فلا يحصل ‪.‬‬
  ‫لكتة ‪ :‬في الحكم على المال ‪ :‬تجعل الثاني ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
    ‫والنامن ‪ 0‬والحادي عشر ‪ ،‬إمهاتا ؛ وكمل الرمل ‪ 0‬فإن رأيت‬
                             ‫الأوتاد والثاني دواخلا ‪ 0‬فالمال يحصل ‪.‬‬
                                              ‫ومن فير الكتاب ‪:‬‬
   ‫نكة ‪ :‬إذا سألك سائل هل أحصل مالا أم لا؟ كمل اليد إلى‬
    ‫السادس عشر {‪ ،‬وعد النقطة من أولها ‪ 0‬وأسقطها ‏(‪ 0 )٢ . ٢‬فإن‬
 ‫بقي واحد ‪ 0‬فإنه لا يجد مالا ؛ وإن بقى إثنان يجد مالا عظيما ؛‬
   ‫فإن قال لك ‪ :‬من أي جهة أجده ؟ فإن بقي واحد ‪ 0‬فمن جهة‬
 ‫السلطان ؛ وإن بقي إثنان ‪ 0‬فمن جهة النساء ؛ وإن بقي ثلاثة ‪3‬‬
   ‫فمن جهة الكتاب ؛ وإن بقي أربعة ‪ 0‬فمن جهة الميراث ؛ وإن بقي‬
‫خمسة ‪ 0‬فمن جهة السفر ؛ وإن بقي ستة ‪ 0‬فمن جهة التجارة ؛‬
    ‫وإن بقي سبعة ‪ 3‬فمن جهة السرقة ‪ ،‬ولا خير فيها ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                               ‫‪- ١٨١‬‬
 ‫فكك ‪ :‬في كسب المال ‪ :‬انظر إلى الأوتاد الأربعة والعاقبة وما‬
 ‫يليهم ‪ 0‬فإن كانت كلها سعودا ‪ 0‬وتصورت في الأول والثاني ‪ 0‬دل‬
  ‫على كسب المال وقبضه بأسهل الأشياء ؛ وأما عدد المال ‪ 0‬فانظر‬
  ‫فيه كمثل العمر ؛ الخمشكال الدالة على السنين آلاف ‪ .‬والشهور‬
                                         ‫مأنين ‘ والخيام عشرات ‪.‬‬
 ‫فكلة ‪ :‬إذا أردت أن تسأل عن بيت مالك ورزقك ‪ ،‬انظر إلى‬
‫البيت الثاني ‪ 0‬والعاشر ‪ :‬بيت الأرزاق ‪ 0‬وأنشيء منها شكلا ‪.‬‬
                                     ‫فيخبرك بجميع الخير والشر ‪.‬‬
  ‫نكتة ‪ :‬إذا سألت عن مال هل هو حرام أم حلال ؟ أنشيء من‬
 ‫التاسع والحاد ي عشر شكلا ‪ ،‬فان مال الخار ج إلى التاسع ‪ 0‬فهو‬
                   ‫حلال ‪ ،‬وإن مال إلى الحادي عشر ‪ 0‬فهو حرام ‪.‬‬
                        ‫الفصل الشالث ‪ :‬في الأخوة والنقلة ‪:‬‬
  ‫الجماعة [ ] ‪ ،‬تدل على الإكبار ‪ 0‬الأكابر منهم من جهة‬
  ‫الذب ؛ وكذلك المنكوس ‪ 8‬فإن كان في الثالث سعد ‪ 0‬دل على حسن‬
 ‫حالهم وإتفاقهم ‪ }.‬وإن كان نحس ‪ ،‬بخلاف ذلك ‘ ثم ولد من الأول‬
  ‫والنالث شكلا ‪ 0‬فإن كان سعدا ‪ 0‬دل على إتفاقهم ‪ 0‬وإن كان‬
 ‫نحسا { دل على خلقهم ‪ .‬وكذلك من الخامس والثالث ‘‪ 0‬تولد من‬
                              ‫‏‪ ١٨٢‬۔‬  ‫۔‬
                     ‫الخامس ومن التالث عشر شكلا ‪ .‬واحكم به ‪.‬‬
 ‫لكنة ‪ :‬للإنتقال من موضع إلى موضع ‪ ،‬أنشيء من الرابع‬
  ‫والخامس عشر شكلا ‪ ،‬فإن كان سعيدا ‪ 0‬فاحكم بذلك الموضع‬
‫سعيدا ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ 0‬فاحكم بنحس ذلك الموضع ‪ ،‬والمشقة ‪.‬‬
       ‫والتعب ‪ 0‬وإن كان ممتزجا ‪ 0‬حكمت لذلك الموضع بالتوسط ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬في النقلة لذي البلدين أحمد ؟ انظر الول ‪ ،‬والثاني ‪.‬‬
‫والسابع ‪ 0‬والثامن ‪ ،‬والتاسع ‪ ،‬والعاقبة ‪ 0‬فإن كانت سعودا ‪.‬‬
  ‫وكان الخول والثاني أقوى ‪ 0‬فإن مكانه أصلح له ؛ وإن كان السابع‬
                              ‫والنامن أقوى ‘ كان الإنتقال أصلح ‪.‬‬
 ‫لكنة ‪ :‬في النقلة ‪ .‬هذا الموضع خير لي أم لا؟ انظر إلى الخول‬
 ‫والرابع ‪ 0‬إن كانا سعيدين ‪ 0‬أحكم بجودة المقام ‪ 0‬وإن كان السابع‬
                         ‫والعاشر سعيدين ‪ .‬أحكم بجودة الإنتقال ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬إذا سألك سائل ‪ :‬الوقوف خير لي في هذه البلد ‪ ،‬أو‬
 ‫الإنتقال منها ‪ .‬أو هذه البلد خير لي ‘ أو الخخرى ‪ ،‬أو هذه‬
 ‫الطريق ‪ 0‬وهذه الحاجة ‪ ،‬أو ما أشبه ذلك ؟ كمل التخت ‪ ،‬فإن‬
 ‫خرج في الأول سعد والثاني نحس ‪ 0‬فالمكان الذي هو فيه خير‬
               ‫له ؛ وإن خرج الأول نحس والثاني سعد ‪ ،‬فبعكسه ‪.‬‬
                            ‫‪- ١٨٣‬‬
     ‫نكته ‪ :‬منها للنقدة من مكان إلى مكان ‪ ،‬انظر إلى السادس‬
     ‫والسابع ‪ 0‬فإن أنشيء أشكال سعيدة ‪ 0‬كان الوقوف في موضعه‬
   ‫خيرا له ؛ وأن سعد الخول والثاني عشر ‪ 0‬كان إنتقاله أصلح إلى‬
    ‫حيث يريد ؛ ثم انظر إلى الثاني ‪ 0‬إن كان داخل ‪ 0‬كان الوقوف‬
                                         ‫خيرا ‪ 0‬وعلى هذه فقس ‪.‬‬
    ‫الفصل الرابع ‪ :‬فى حكم الأباء والاملاك والشبايا وأحكام ذلك ‪:‬‬
    ‫للأباء بالنهار ‪ :‬شكل الشمس ؛ وللأم ‪ :‬شكل الزهرة ؛ وبالليل‬
   ‫للأباء ‪ :‬شكل زحل ؛ وللأم ‪ :‬شكل القمر ؛ فإن كان دليل الآباء في‬
   ‫الأوتاد ‪ 0‬وكان في الرابع سعد ‪ 0‬دل على طول عمره ‪ .‬وإن كان‬
    ‫فيه نحس ‪ ،‬وكانت أدلاء الأباء في السواقط ‪ 0‬دل على فقره ؛ وإن‬
  ‫كان في الخامس سعد ‪ 8‬فإنه يكون له مال ؛ وإن كان فيه نحس ‪.‬‬
   ‫فلا مال له ؛ وإن كان له مال فلا ينتفع به ؛ وإن كانت أشكال‬
 ‫النمس والقمر في الطالع ‪ 0‬فإنه يكون له مال ‪ 0‬وجاه ‪ 0‬ومنصب ‪.‬‬
   ‫وكذلك حكم الأملاك ‪ 0‬إذا حلت السعود في الرابع ‪ 0‬كان للسائل‬
 ‫عدم الملك ‪9‬‬       ‫ملك ‪ 0‬ويملك ملكا ‪ 0‬وإن خلى من السعود ‪ 0‬دل على‬
   ‫وخروجه من يده ‪ ،‬وإن كان السؤال عن دار أو بستان ‪ ،‬فاعلم أن‬
‫الرابع ‪ :‬هو صفة الأرض ؛ والعاشر ‪ :‬صفة الشجر الذي فيه ؛‬
  ‫والسابع ‪ :‬البقول ؛ والثالث ‪ :‬السواقي ؛ والتاني ‪ :‬الحائط الداير‬
                                ‫‪- ١٨٤‬‬
     ‫السعود فيه ‘ فاحكم له بالخير ‪ 0‬وحيث ما‬   ‫عليه { ذفحيث ما وجدت‬
           ‫وجدت النحوس ‪ ،‬فاحكم بضده ‘ والإعتماد على الشواهد ‪.‬‬
   ‫لكنة ‪ :‬في احكام الخبايا ‪ :‬البيت الأول ‪ :‬هو جوهر الخبينة ؛‬
     ‫والرابع ‪ :‬موضعها ‪ ،‬فإن كان الأول أرضيا {‪ ،‬فمن الفرض ؛ وإن‬
  ‫يكون في ماني ‪ 0‬فمن البقول ؛ أو في بيت هواني ‘ فمن الحيوان ‪.‬‬
    ‫نكتة ‪ :‬في إخراج الخبيئة ‪ :‬إذا أكملت المسئلة ‪ .:‬خذ نقط النار‬
  ‫من البيت ‘ مع عدد إسم صاحب الشكل ‪ .‬وأسقط الجملة ‏(‪. )٤ } ٤‬‬
    ‫فإن بقي واحد ‪ 0‬فهو في الربع الشرقي ؛ وإن بقي إثنان } فهو في‬
    ‫الركن الغربي ؛ وإن بقي ثلاثة ‏‪ ٠‬فهو في الركن الجنوبي ؛ وإن‬
 ‫بقي أربعة ‪ 0‬فهو في الركن الشمالي ؛ فإذا إنتهيت إلى ذلك الربع ‪3‬‬
    ‫أخرج له أمهات ۔ أيضا ۔ وخذ عدد نقط الهواء ‪ 0‬مع عدد إسم‬
    ‫صاحب شكل الطالع ‪ 0‬وأسقطه أيضا ‏(‪ ، )٤ . ٤‬ثم تفعل بالباقي‬
   ‫كما فعلت بالاول ‪ ،‬حتى تنتهي إلى الرابع المضروب ‪ ،‬فإنه لابد أن‬
    ‫يطلع في ربع من الأرباع الأربعة المضروبة في مثلها ‪ 0‬موضع‬
‫الخبيئة ‪ .‬وهي ستة عشر ‪ ،‬كل بيت مقسوم على أربعة أقسام ‪.‬‬
    ‫فيكون مجموع ذلك أربعة وتسعين بيتا ‪ 0‬فاعلمه ‪ 0‬وهذا عمل‬
                                                           ‫طويل ‪.‬‬
                               ‫‪- ١٨٥‬‬
‫طريقة أخرى في الخبينة والدفين ‪ :‬قف وسط المكان ‪.‬‬
  ‫واستقبل بوجهك القبلة ‪ 0‬واحسب إسم السائل ‪ .‬وأمه ‪ .‬واليوم‬
  ‫الذي أنت فيه بالجمل الكبير ‪ 0‬وأسقطه على أربعة ‪ 0‬فإن بقي‬
  ‫واحد ‪ 3‬فالدفين والخبيئة في الربع الشرقي ؛ وإن بقي إثنان ‪ ،‬ففي‬
  ‫الربع الغربي ؛ وإن بقي ثلاتة ‪ 0‬ففي الربع الجنوبي ؛ وإن بقي‬
                                    ‫أربعة } ففي الربع الشمالي ‪.‬‬
  ‫طريقة أخرى ‪ :‬قسم المكان أربعة أقسام ‪ 0‬واضرب لكل جهة‬
  ‫شكلا ‪ 0،‬فاي شكل كان داخلا سعيدا كان معه ‪ .‬فثم الحاجة ؛ وإن‬
  ‫كان شكلا خارجا نحسا في ذلك الركن ‪ 0‬فما ثم شيع ؛ وإن كان‬
   ‫ثلاتة أشكال فارغة خارجة وركن داخل سعيد ‪ .‬فما ثم شيء‬
  ‫أيضا ؛ وإن كان إثنان سعيدان وإثنان نحسان ‪ .‬فاستخر ج منها‬
  ‫شكلين ‪ 0‬واضرب الشكلين ‪ ،‬وولد منها شكلا ‪ 0‬فإن هو مازج أحد‬
‫الشكلين ‪ ،‬فثم الحاجة ؛ وإن خرج الشكل خارجا ‪ 0‬فما نم شيع ‪.‬‬
 ‫وهذا أحسن الوجوه لإخراج الخبينة ‪ .‬على مذهب طمطم الهندي ‪.‬‬
                                                          ‫‪» ٠-‬‬ ‫‪٠‬‬
 ‫‏‪ ٥‬وأسقطه‬    ‫في جذره‬   ‫عنصره‬    ‫‪:‬خذ الميزان ‪ 0‬واضرب‬
  ‫‏(‪ 0 )٩ 0 ٩‬فما بقي مشه من الول ‪ 0‬فمتى وقف اعمل بالشكل‬
‫والبيت والجهة ؛ وأيضا ترى نقط الميزان أين وقفت ‪ 0‬في نار ‪.‬‬
  ‫أو ماء } أو هواء ‪ ،‬أو تراب ‪ .‬تكون تلك الجهة ؛ وأيضا نفس‬
                             ‫‪- ١٨٦‬‬
             ‫النقطة من زوج وفرد ‪ ،‬وتقيم منهم شكلا فهو الجهة ‪.‬‬
  ‫فكنة ‪ :‬للجهة ‪ 0‬خذ من الرابع والثامن شكلا ‪ 0‬واضربه مع‬
 ‫الميزان ‪ 0‬وأخرج منهما شكلا ‪ ،‬وهو الجهة ؛ أيضا ‪ :‬خذ الجملة ة‬
   ‫وأسقطها ‏(‪ . )٤ 0 ٤‬وأي بيت وقف فيه ‪ ،‬فالدليل كانت تلك‬
                                                         ‫الجهة ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬في الخبيئة ‪ 0‬تأخذ أوتاد المسئلة ‪ 0‬فتخرج منها شكلين ‪.‬‬
   ‫ومن الشكلين شكلا ‪ 0‬فمنه تستخرج جنس الخبيئة ؛ قإن كان‬
‫ناريا ‪ 0‬فهو قريب النار ؛ وإن كان هوانيا ‪ 4‬فهو معلق بالهواء ؛‬
  ‫وإن كان مانيا ‏‪ ٠‬فهو قريب من الماء ‪ 0‬مثل بنر ‪ ،‬أو نهر ‪ ،‬أو‬
   ‫ميزاب ؛ وإن كان ترابيا ‘ فهو مدفون في التراب ‪ 0‬وما أشبه‬
   ‫ذلك ؛ ثم انظر أين أصل هذا الشكل من تسكين العدد ‪ 0‬فإن كان‬
 ‫أصله في الأمهات ‪ ،‬فهو ناحية المشرق ؛ وإن كان في البنات ه‬
   ‫فهو ناحية المغرب ؛ وإن كان في المنشآت ‪ 0‬فهو في ناحية‬
   ‫الجاه ؛ وإن كان في الموازين ‪ 0‬فهو في ناحية الجنوب ‪ 0‬فهذا‬
                                                  ‫‪.‬‬  ‫أسر ع عجيب‬
   ‫لكنة ‪ :‬في الخبايا ‪ 0‬انظر إلى الشكل الرابع ‪ 9‬فهو ينبنك عن‬
‫الخبيئة ‪ ،‬فإن أشكل عليك ‪ ،‬فولد من السابع والخامس عشر ‪.‬‬
                      ‫الدفين ‪.‬‬  ‫السارق ‘ واستخراج‬   ‫فهو ينبنك عن‬
                              ‫‪- ١٨٧ .‬‬
   ‫فكقة ‪ :‬في الخبيئنة ‪ .‬هي مكانها أم لا؟ انظر إلى الطالع‬
 ‫والثاني ‪ 0‬وإلى بيت الخبينة } وهو ‪ :‬الرابع ‪ 0‬والثالث عشر ‪.‬‬
   ‫والرابع عشر { والخامس عشر ‪ ،‬فإن كانت أشكال سعودا ‪ 0‬فهي‬
                          ‫فيها ‪ 0‬وإن لم تكن سعودا ‪ 0‬فليس فيها ‪.‬‬
   ‫قال عبد المنعم ‪ :‬إذا خرجت الأشكال الأربعة من الرمل‬
  ‫المضروب ‪ ،‬قيم من هوائها شكلا ‪ 0‬وانظر أين تجده من المسئلة ‪.‬‬
   ‫ففي تلك الجهة يكون الشي ع المفقود ‪ 0‬وإن غاب الشكل عن‬
                       ‫المسنلة } فقد غاب ‘ أو خرج من موضعه ‪.‬‬
    ‫كنة ‪ :‬للجهة ‪ 0‬أقسم المكان المتهوم أربعة أقسام ‪ 0‬واضرب‬
  ‫لكل جهة شكلا ‘ فإن كان شكلا سعيدا داخلا ‪ 0‬فالموضع متهم ؛‬
   ‫وإن كان نحسا خارجا ‪ 0‬فالموضع ليس فيه شيع ‘ إلى أن تتمها‬
                                                  ‫أربعة أشكال ‪.‬‬
  ‫نكتة ‪ :‬في حفر الآبار والقنوات ‪ 0‬يجعل الأول ‪ 0‬والرابع ‪.‬‬
 ‫‪ .‬فان كان الرابع‬   ‫‪ .‬أمهاتا ‪ 4‬وتكمل الضرب‬   ‫‪ .‬والامن‬  ‫والسادس‬
                      ‫والخوتاد سعودا دواخلا ‪ 0‬فالمقصود حاصل ‪.‬‬
‫نكتة ‪ :‬إذا أردت أن تعلم عمق الماء أو الخبينة من الأرض ‏‪١‬‬
 ‫فاعلم أن النار ‪ :‬بأصبع ؤ والهواء ‪ :‬بشبر ؛ والماء ‪ :‬ذراع ؛‬
                             ‫‪- ١٨٨‬‬
    ‫والتراب ‪ :‬قامة ؛ فإن رماك الدليل إلى شكل ‪ 0‬فانظر ما فيه من‬
    ‫العنصر ‪ 8‬العناصر المفتوحة ‪ 0‬وخذ ما لها من طول ۔كما سنذكره‬
 ‫لك فبيابه إن شاع الله ۔ الذي حل فيه ‪ 0‬دليل من طول العفاصر ‪.‬‬
   ‫على ترتيب تسكين الحروف ‪ .‬وهو المعروف ‪ :‬بتسكين الأضداد ‪.‬‬
     ‫] ‪ 0‬وصاحبه‬    ‫مثاله ‪ :‬إذا رماك دليل الخامس وفيه الأحيان [ ح‬
 ‫] ‪ 0‬طوله ‪ :‬أصبع ؛‬       ‫] ؛ فالأحيان [ ح‬   ‫النصرة الخارجة [ _‬
    ‫] ‪ 0‬أصبع وشبر ‪ 0‬فتكون الخبينة قريب‬     ‫والنصرة الخارجة [ _‬
  ‫من الماء ‪ 0‬وكل شيء سألت عنه مما يدفن تحت الأرض ‪.‬‬
                         ‫أصبعين وشبر ‪ 0‬وعلى هذا يكون القياس ‪.‬‬
    ‫فكلنة ‪ :‬من قول الحكيم طمطم الهندي ‪ 0‬يعلم بها عمق الماء‬
    ‫تحت الأرض ‪ 8‬قبل أن تحفر الأرض ‪ ،‬فهو ‪ :‬أن تأتي الغرض التي‬
 ‫تريد أن تخرج منها الماء ‪ 0‬كمل الخط إلى ستة عشر شكلا ‪.‬‬
    ‫وتنظر الشكل الذي حل في الطالع ‪ ،‬واضربه مع الشكل الذي حل‬
     ‫في الثاني عشر ‘ وأخرج منها شكلا ‪ 0‬وأخرج ۔ أيضا ۔ من الشكل‬
   ‫الحال في الثاني عشر ‪ ،‬والذي حل في التاسع شكلا ‪ .‬ثم أخر ج من‬
    ‫الشكلين شكلا ‪ 0‬فإن خرج الخحيان [ ح ] ‪ 0‬فعمق الماء تحت‬
‫الأزض ‪ :‬خمسة عشر ذراعا ‘ والعرض ‪ :‬إثني عشر ذراعا ‪.‬‬
 ‫حتى يكون غرز الماء ؛ والأنكيس [ == ] ‪ 0‬والحمرة [ = ] ‪.‬‬
                              ‫‪- ١٨٩‬‬
  ‫مثل الأحيان [ ح ] ‘ والبياض [ = ] ‪ 0‬والنصرة الخارجة‬
  ‫] ‪ 0‬يكون عمق الماء ‪ :‬بسبعة أذرع ‘ وعرضه ‪ :‬إثني‬            ‫[ ;‬
  ‫] ‪ 0‬مثلها ‘ وكذلك نقي‬   ‫عشر ذراعا ؛ والنصرة الداخلة [ =‬
  ‫] ‪ 0‬مثلها ‪ ،‬والقبض‬    ‫] ؛ وقد حكم أن الجودلة [ ت‬     ‫الخد [ ح‬
  ‫الداخل [ ح ] ‘ والقبض الخارج [ ح ] ‪ 0‬حكمها واحد في‬
  ‫] ‪.‬عمقها ‪ :‬ستة عشر ذراعا‪.‬‬           ‫هذا الباب ‪0‬والجماعة [‬
‫والعقلة [ ح ] ‪ 0‬والإجتماع[ ‪ 0 ] [::‬والطريق [ ‪ :‬‏]‪٠‬‬
          ‫يكون عمق الماء ‪ :‬أربعة أذرع ‪ 0‬والعرض ‪ :‬ستة أذرع ‪.‬‬
  ‫كنة ‪ :‬إذا سالت عن شيع ‪ :‬هل هو قريب أو بعيد ؟ فإن خرج‬
  ‫شكل القمر فهو قريب ‪ 0‬وكذلك المريخ ‪ 0‬وإن كان شكل عطارد‬
 ‫والمشتري ‪ 0‬فإنه أخذ في طريق وعر ‪ 0‬وخوف ‘ وفزع ؛ وإن‬
 ‫كان في الطالع زحل ‪ ،‬فإنه أخذ في طريق كثير الشوك ؛ وإن‬
 ‫كان الطالع هوانيا ‪ 0‬فهو نحو الشمال ؛ وإن كان ناريا { فنحو‬
 ‫المشرق ؛ وإن كان ترابيا ‪ 9‬فنحو القبلة ؛ وإن كان مانيا ‪ 0‬فنحو‬
                                           ‫المغرب ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫فكننة ‪ :‬إذا كانت الخبيئة في البيت ‪ 0‬أقسم البيت أربع جهات ه‬
  ‫واضرب لكل جهة مثلثة ‪ 0‬فحيث خرجت أشكال فارغة ‘ فلا يكون‬
 ‫أشكال ملأنة ‪ 0‬فالخبينة هناك ؛ ثم‬   ‫هناك شي ء ‪ 0‬وحيث خرجت‬
                           ‫‪- ١٩٠‬‬  ‫_‬
  ‫أقسم تلك الجهة أربع جهات ‘ ولاتزال تضايق في القسمة ‪ 0‬حتى‬
      ‫لا يبقى إلا المكان الذي أنت فيه ‪ ،‬احفر فاخرجها ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                         ‫الفصل الخامس ‪ :‬فى الأولاد والحمل‪:‬‬
  ‫إن كان في البيت الخامس شكل صامت ‘ فالحمل حق ؛ وإن‬
 ‫كان شكل فارغ ‘} فالحمل باطل ؛ وإن كان ذكر ‪ 0‬فالمولود ذكر ؛‬
 ‫وإن كان مؤنثا ‪ 0‬فالمولود أننى ؛ وإن كان في الأول سع ‪.‬‬
  ‫فالمولود يتخلص ويسلم ؛ وإن كان نحسا ‘ يخشى عليه ؛ وإن‬
  ‫كان في السادس والثامن نحسا ‪ 0‬فالمولود يخرج ميتا ؛ وإن كان‬
  ‫الأول والخامس مذكرا ‪ 0‬فالمولود ذكرا ‪ 0‬ويسهل على الحامل‬
   ‫الولادة ‪ 0‬لا سيما إن كانت الأشكال منقلبة ؛ وإن كان في الخامس‬
  ‫شكل ثابت ‪ 0‬تعحسرت لم تتخلص ‪ .‬بشهادة الشهود ‪ :‬الخول‬
  ‫والخامس عشر ؛ وإن كان مجسدا ‪ 0‬فالمولود توأم ؛ وقيل ‪ :‬تجعل‬
             ‫الأول ‪ 0‬والخامس ‪ ،‬والسابع ‪ 0‬والحادي عشر ‘ للذكر ‪.‬‬
  ‫أشكال سعيدة‬      ‫‪ :‬متى وقع في الخامس والحادي عشر‬          ‫نكتة‬
  ‫خارجة ‪ 0‬فالمولود ذكر ؛ وإن كانت أشكال سعيدة داخلة‪.‬‬
‫] ث وا لأنكيس‬        ‫] ح‬  ‫الحمرة‬   ‫أننى ؛ ومتى وقعت‬       ‫فالمولود‬
  ‫‪ .‬فالحامل‬   ‫] ‪ .‬في السابع ‘ ولم يقع في النامن شكل سعيد‬      ‫[ =‬
                              ‫‪- ١٩١‬‬
‫] [ ذفي السابع ‪ 0‬و العقلة‬        ‫‪-‬‬
                                 ‫] =‬   ‫؛ ومتى وقعت الحمرة‬      ‫تسقط‬
   ‫[ == ]‪ 0‬فايلثامن ‪ 4‬فالحامل تموت والمولود يموت ى إلا إذا‬
    ‫كان الحاد ي عشر شكلا سعيدا داخلا ‪ 0‬فالمولود يكون سالما وا لأم‬
                                                              ‫تهلك ‪.‬‬
  ‫فكتنة ‪ :‬في الحامل ؛ فإن كان الأنكيس [ = ] ‪ 0‬في الخامس او‬
    ‫] ‪ 0‬في السابع أو في‬     ‫في السادس ‪ 0‬وشهدت له الحمرة [ ح‬
                                               ‫النامن < فالمر ة تسقط‬
    ‫كنة ‪ :‬انظر إلى الأوتاد ‪ 0‬والخامس ‪ ،‬والخامس عشر ‪ .‬فإن‬
    ‫كانت سعودا ‪ 0‬فالحمل يثبت ‪ ،‬وإن كانت بخلاف ذلك ‪ ،‬فالأمر‬
 ‫بخلاف ذلك ؛ ثم انظر إلى السادس ‪ 8‬والامن ‪ .‬والثاني عشر ‪.‬‬
 ‫فإن كانت سعودا ‪ 0‬سلمت الحامل ؛ نم خذ الأول ‪ 0‬والسادس ‪.‬‬
    ‫والثامن ‪ ،‬والثاني عشر ‪ 0‬يجمعهم زوجا وفردا ‪ 0‬وتخرج منهم‬
    ‫شكلا ‪ 0‬فإن كان خرج مفردا ‪ 0‬فالحامل تضع ذكرا ؛ وإن كان‬
                                      ‫مزدوجا ‪ 0‬فالحامل تضع أنثى ‪.‬‬
‫‪.‬‬       ‫بيعه‬  ‫اف‬   ‫نكنة ‪ :‬فيما مضى من أشهر للحامل ‪ 0‬اضرب الث‬
                ‫سالث‬
                          ‫‏(‪ 0 )٩ 0 ٩‬فالباقي عدة شهورها‬       ‫وأسقطه‬
   ‫؛ ومن غيره ‪ :‬انظر‬
                       ‫الشكل الحال في الميزان ‪ ،‬فهو عدد شهورها ‪.‬‬
                               ‫۔‪- ١٩٢ ‎‬‬
‫نكة ‪ :‬في إصلاح الأولاد وفسادهم ‪ 0‬إن كان في الخامس سعد ه‬
‫فحال الأولاد إلى خير وسلامة ؛ وإن كان نحسا ‪ .‬فبعكس ذلك ؛‬
   ‫وإن كان في السادس سعد ‪ 0‬فيكون لهم مال وأعوان ‪ 0‬وإن كان‬
   ‫نحس ‘ فبخلافه ‪ 0‬وهكذا نحكم في الهدايا والتحف ‪ ،‬للىسعد‬
                                       ‫بالخير ‪ 0‬والنحس بضده ‪.‬‬
 ‫نكتة ‪ :‬للحامل وما تضع { خذ بيت الحمل ‪ ،‬وهو ‪ :‬السادس ‪.‬‬
 ‫وبيت الأولاد ‪ 0‬وهو ‪ :‬الخامس ‘ وقيم منهما شكلا ‘ وهو ‪:‬‬
  ‫الحمل ‪ ،‬إن إنثى فإنه أنثى ‪ 0‬أو ذكرا فذكر ‪ 3‬وقيل ‪ :‬خذ من الأول‬
                 ‫والرابع ‪ ،‬واحكم ‪ ،‬والله أعلم بما تحمل كل أنثى ‪.‬‬
   ‫نكة ‪ :‬للحامل ‪ :‬فإن كان في الخامس شكل سعد داخل وعقلة‬
  ‫[ == ] ‪ 0‬فالمرأة حامل ؛ وإن أردت أن تعلم حملها ذكر أو‬
 ‫أننى ؟ خذ من الأول والخامس ‪ ،‬فإن خرج ناري أو هواني ‪3‬‬
  ‫فالحمل ذكر ؛ وإن كان ماني أو ترابي ‘ فالحمل أنثى ‪ ،‬والله‬
                                                           ‫أعلم ‪.‬‬
  ‫وإن كان في الخامس ‘ والسادس & والثامن ‘ والثاني عشر ‪.‬‬
   ‫نحسات ‪ 0‬دل على خوف الولد ؛ وإن كانت أشكال سعود ‪ 0‬دل على‬
                                                   ‫سلامة الولد ‪.‬‬
                            ‫‏‪- ١٩٣‬۔‬
    ‫فكقة ‪ :‬في الولد ‪ :‬إن كان الشكل الأول يناسب الخامس في‬
    ‫الطبع ‪ 0‬فاعلم أنه ينبيء عن ولد ‪ 0‬والحكم بتذكير الشكل الخامس‬
  ‫وتأنيته ‪ 0‬وإن جاء الشكل لامذكر ولا مؤنث ‪ ،‬والشكل منقلب ‪.‬‬
    ‫فإن بطن المرأة خالي ‪ ،‬ثم انظر إلى البيت السادس ‘ وهو ‪ :‬بيت‬
    ‫الأمراض ى فإن جاء فيه نحس ‘ دل على كثرة الأوجاع وهو‬
‫صغير ‪ 0‬ثم انظر إلى البيت الثامن ‪ 0‬لأنه ‪ :‬بيت الموت والهلاك ‏‪٨‬‬
   ‫فإن جاء فيه شكل نحس ‪ .‬دل على قلة الرجاء فيه ‪ }.‬وإن جاء فيه‬
    ‫شكل سعد ‪ .‬دل على أنه كلما كبر قل مرضه وجاد حاله ‪ ،‬ثم انظر‬
   ‫إلى البيت الخامس ‪ ،‬فإن كان فيه شكل تقيل ‪ 0‬دل على ثقل‬
   ‫الولادة ؛ وإن كان شكل سعيد خارج ‘‪ ،‬أو غير خارج ‘ دل على‬
   ‫خفة الولادة ‪ 0‬ثم انظر إلى الخامس عشر والسادس عشر ‪ ،‬فإن‬
   ‫كان فيهما أشكال سعود ‪ .‬دل على سعادته وحسن حاله وكثرة‬
   ‫ماله ‪ 0‬وإن كان أشكال نحوس ‘ دل على ‪ .‬حاله هين ؛ وإن كانا‬
 ‫العارفين ‪.‬‬    ‫نحسا وسعدا ى فهو متوسط الحال ؛قال ‪ :‬إتفق بعض‬
   ‫والثامن ‪ .‬فان كان‬     ‫بأن الشكل الثاني عشر المتولد من ‪.‬‬
    ‫السابع خارجا والثامن داخلا ‪ 0‬فحصل منهما الثاني عشر ‪ ،‬وكان‬
   ‫خارجا ذكرا ‪ 0‬وكان السؤال عن ولد } فإن المرأة تلد ذكرا ‪ ،‬لأن‬
   ‫الحكم للاغلب ‪ 0‬وإن كان تولد من شكلين مؤنثين ‪ 0‬كان المولود‬
                                          ‫بنتا ‪ 0‬والحكم للاغلب ‪.‬‬
                              ‫‪- ١٩٤‬‬ ‫‪.‬‬
   ‫فكتة ‪ :‬قد حكم الإمام الزناتي ‪ ،‬بأن الخامس الذي هو متعلق‬
‫على هواء راية الفرح [ _ ] ‪ 0‬إن حل في البيت الخامس بنفسه ۔‬
   ‫فإن المرأةتلد ذكرا ‪ 0‬فإن حل ذكرا في الخامس ‘ وحل راية الفرح‬
   ‫[ __ ] ‪ 0‬في بيت ذكر ‪ 0‬فاحكم أنها تلد ذكرا ‪ 0‬وإن حل قفي‬
  ‫الخامس شكل مؤنث ‪ 0‬وحل رية الفرح [ _‪ 0 ] _:‬في بيت مؤنث ‪.‬‬
    ‫فإن الحامل تلد أنثى ‪ 0‬وإن حل شكلا خارجا في الخامس ‪ .‬وكان‬
   ‫راية الفرح [ _‪ 0 ] _:‬معدوما في ظاهر الرمل ‪ ،‬فإنها تلد ولدا‬
    ‫ذكرا ‪ 0‬إن شهد الخامس بالذكورية ‪ 0‬وإلا فأنثى ‪ 0‬فافهم وتأمل‬
  ‫شكلا وانظره ‪ 0‬فإن كان مؤنثا فالمولود أنثى ‪ 0‬وإن كان مذكر ‪.‬‬
    ‫فالمولود ذكر ؛ وهكذا في السعد والنحس للحامل ‪ 0‬إن تصورت‬
    ‫] ‪ 0‬في الخامس ‪ 8‬فالمرأة حانض لا حامل ؛ وكذلك‬     ‫الحمرة [ =‬
   ‫الأنكيس [ = ] ‪ 0‬وإن تصور في الخامس والخوتاد والعاقبة‬
    ‫أشكال دواخل ‪ 0‬فهي حامل ‘ وإن كان الأول والخامس والحادي‬
      ‫عشر أشكال مذكرة ‪ 0‬فالمولود يكون ذكرا ‪ ،‬أو العكس بالعكس ‪.‬‬
   ‫نكة ‪:‬المولود عمره قصير أمطويل ؟ فمتى حلت هذه الأشكال‬
   ‫]‪.‬‬    ‫"‬   ‫‪ :‬ج‬   ‫القصار ‪ 0‬دلت على قصر العمر ‘ وهي هذه [ ج ج‬
‫واهذلهأشكال تدل على طول العمر ‘ وهي هذه [ ح == ] ‪.‬‬
 ‫إذا كترت في البيوت السعيدةلغير الأوتاد الأربعة وهكذا القصار ‪,‬‬
                              ‫_ ‪. ١٩٥‬‬
 ‫فكتقة ‪ :‬أنشيء من الأول والخامس شكلا ‪ ،‬فتعلم به الشقي منهم‬
‫والسعيد ‪ 0‬إن كان سؤالك عن الولاد ‪ 0‬والأفراح ‪ 0‬والكسوات ؟‬
‫وفي لحكم على الرمل ‪0‬تجعل الأول ‪ 0‬والرابع ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
 ‫‪ 0‬وتكمل الرمل ‪ .‬فإن رأيت الأوتاد‬        ‫مه‪.‬اتا‬‫والحادي عأشر‬
  ‫والخامس سعدا ‪ 0‬فالحاجة مقضية ‘ وإلا فلا ؛ وفي نشر الملبوس‬
   ‫وتفصيله ‪ 0‬يستحب أن يكون النصرة الداخلة [ ‏=‪ 0 ] ٢‬والبياض‬
  ‫[ == ] ‪ 0‬ونقي الخد [ _ ] ‪ 0‬في الخامس ؛ وفي إختيارات‬
  ‫أوقات السرور ‘ والنزهة ‪ 3‬واللهو ‪ 4‬والطرب ‪ 0‬يستحب أن يكون‬
‫الخامس والثول ‪ 0‬أو في التاسع ‪.‬‬      ‫النصرة الداخلة [ == ]ف‘ي‬
         ‫وفي الول والخامس أجود وأصلح ‪ 3‬والله أعلم بالصواب ‪.‬‬
           ‫الفصل السادس ‪ :‬فى المريض والضالة والدواب‪:‬‬
  ‫اعلم أنه ‪ :‬إن كان الأول في السادس ‪ ،‬فإنه يطول هذا‬
  ‫المرض ‪ ،‬وإن كان في الخامس عشر سعد ‪ 8‬فإنه يبريء ؛ وإن‬
  ‫كان نحسا ‪ 0‬فإنه يطول المرض ؛ وإن كان الول في الثامن ‪ 8‬فإنه‬
 ‫يطول مرضه ويخشى عليه ؛ ونعني بقولنا ‪ :‬الأول ؛ مثلا ‪ :‬أن‬
 ‫يكون الأحيان [ حد ] ‪ 0‬الذي له البيت الأول ‪ 0‬فدخل في الثامن ‪.‬‬
  ‫دل على العمى ‪ ،‬وفي السادس يدل على ظلمة البصر ‪ ،‬وأن شكل‬
  ‫زحل والمشتري في السادس ‪ ،‬أو في الثامن ‘ فإنه يدل على ثقل‬
                             ‫‪- ١٩٦‬‬
   ‫السمع ؛ وإن كان في إحدى البيتين الحمرة [ ح ] ى أو الجودلة‬
 ‫[ _ ] ‪ 0‬فالعلة في أنفه الأيمن ؛ وإن كان التشمير [ } ] ‪ ،‬أو‬
  ‫] ‘ فالعلة في الأنف الأيسر ؛ وإن كان الطريق‬                             ‫نقي الخد [ =<‬
   ‫] ‪،‬أو‬     ‫] ‪ 0‬فالعلة في حلقومه ؛ وإن كان الجماعة [ ك‬                                ‫[ ‪:‬‬
  ‫] ‪ 0‬فالعلة في لسانه ؛ وإن كان في الأول والثامن‬                        ‫الإجتماع [ _‪:‬‬
‫أشكال مائية ‪ .‬فالعلة من برودة ورطوبة ‪ 0‬مثل ‪ :‬البهاق ونحوه ؛‬
   ‫وإن كان من الخشكال الترابية ‪ 0‬فقمرضه من السوداء ؛ وإن كان‬
   ‫من الأشكال النارية ‪ 0‬قمرضه من الصفرا ؛ وإن كان من الأشكال‬
                                      ‫الهوانية ‪ 0‬فمرضه من رياح مختلفة ‪.‬‬
 ‫فكن ‪ :‬في الحكم على المريض ‪ :‬تجعل الأول ‪ 0‬والسادس ‪.‬‬
   ‫والنامن ‪ 0‬والناني عشر ‪ ،‬أحد هذه الخشكال ‪ 0‬وهي ‪ :‬الطريق‬
   ‫‏[ ‪» ] ٤‬والبياض [ == ]و‘العقلة [ كح ] ‪0‬والإجتماع‬
                                             ‫[ ‪ 0 ] _-:‬فهو هالك ‪ 0‬وإلا فلا ‪.‬‬
‫نكتة ‪ :‬عن ضعيف مريض ‪ :‬كمل الرمل ‪ ،‬وخذ سادسه بالدائرة ‪.‬‬
                                                         ‫ك‬  ‫أمراضه بال ‪7‬‬          ‫وخذ بيت‬
                                       ‫واصرب‬       ‫‪.‬‬
‫وانظر‬      ‫<‬ ‫مثلثه‬ ‫ذ ‏‪ ١‬وا عملها‬
                 ‫ره ‪.‬‬ ‫ش‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫‪9‬‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ش‬ ‫أ‬  ‫ن‬ ‫م‬   ‫ء‬ ‫ي‬ ‫ش‬  ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬   ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ك‬  ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬
  ‫لكنك ‪ :‬في المريض ‪ :‬أخرج من الأول والخامس شكلا ‪ ،‬و أخر ج‬
                                       ‫۔‪- ١٩٧١ ‎‬‬
‫من الثاني والسادس شكلا ۔ وأخرج من الثالث والسابع شكلا ‏‪٥‬‬
    ‫وأخرج من الرابع والثامن شكلا ‪ 0‬واجعلهم أمهات ‪ .‬وانظر إلى‬
     ‫الميزان ‪ 0‬إن كان جماعة من شكلين خوارج ‪ 0‬فالمريض يخرج ‪.‬‬
     ‫فكتنة ‪ :‬للمريض ‪ 8‬أضرب الرمل وكمله ‪ 0‬وانظر عدد ما فيه من‬
  ‫عنصر النار ‪ 3‬فمشه من الأول إلى نهايته ‪ ،‬ثم انظر ذلك الشكل ‪.‬‬
     ‫إن إنفتح ناره ‪ ،‬أو إنسد ناره ‪ 0‬فإن بقي نقطة أو نقطتين ‪ 0‬خطهما‬
    ‫في ناحية ‪ 0‬وخذ هواء الرمل ما كان ‪ 0‬ومشه من الأول إلى‬
   ‫موضع نهايته ‪ 0‬كما فعلت بعنصر النار ‪ 0‬وانظر ما بقي نقطة أو‬
  ‫نقطتين ‪ 0‬وكذلك تفعل بالماء والتراب ‘ وتقيم من الجميع شكلا ‪.‬‬
    ‫وانظر ذلك الشكل ‪ 0‬إن كان من طبع الحياة ‪ }.‬فبشره ؛ وإن كان‬
                                          ‫من طبع المنايا ‪ 0‬فحذره ‪.‬‬
    ‫ذكننة ‪ :‬عن مريض ‪ :‬أضرب صورة السادس في صورة الثامن‬
 ‫عشر ‪ .‬وتسقط المجتمع ستة عشر ‪ .‬ومشي ما بقي على البيوت ه‬
   ‫إلى أن ينفذ العدد ‪ 0‬وكذلك تقيم عدد الشكل الذي وصل إليه العدد ‪.‬‬
    ‫كذلك تفعل فيما بقي ‪ 0‬على حكم ما قال الشيخ في الثلاثة الخوجه ‪.‬‬
    ‫‏(‪ 0 )١٢ 0 ١٢‬وتحفظ ما بقي ‘ ثم تنظر بين‬       ‫ثم تسقط المجتمع‬
    ‫الفواصل ‪ 0‬من زاد مشه على البيوت ‪ 0‬واحفظ الشكل الذي وقع‬
  ‫فيه العدد ‪ 0‬ثم تنظر ما بقي من الأعداد أكثر ‪ 0‬يفعل به كذلك ‪.‬‬
                              ‫‪- ١٩٨‬‬
   ‫وتضرب الشكلين وتنظر الخارج منهما ؛ إن حل في البيوت‬
 ‫السواقط ‪ 0‬فإن المريض يبريء عاجلا ؛ وإن حل في الموائل ء‬
    ‫يطول ضعفه ؛ وإن حل في الذوتاد ‪ 0‬فتلزمه العلة إلى أن يموت ‪.‬‬
                                                    ‫الأعضاء‬    ‫‪.‬‬  ‫ك‬ ‫‪ .‬في ‪-‬‬   ‫زك ‪" .‬‬
                                     ‫‪ :‬وذلك أن‬
  ‫تكمل الرمل ‏‪ ٠‬وتنظر إلى‬
                                             ‫فيه من‬      ‫‪ .‬وما حل‬    ‫البيت السادس‬
            ‫ؤ و انظر ‏‪ ٥‬لا ي‬   ‫‏‪ ١‬لمشكال‬
 ‫عضصو‬
                                                       ‫هو } ففيه المرض بعينه ‪:‬‬
   ‫الرأس | الرقبة | الصدر | البطن | الدبر | القبل | اليد اليمنى | الكتف‬
 ‫الجنب | الفخذ | الرجل | الكتف الأيسر | الجنب الأيسر | الفخذ الأيسر | الرجل اليسرى‬
 ‫لكنة ‪ :‬للمريض ‪ :‬كمل الرمل ‪ ،‬ثم خذ هواء الهواء ‪ 0‬زوجا أو‬
  ‫فردا ‪ 0‬وقيم منه شكلا ‪ 0‬واعلم أن ذلك الشكل روح المريض ‘ ثم‬
  ‫انظره أين حل ؟ فإن حل في البيوت السواقط ‪ 0‬فإن المريض‬
  ‫يسترجا ؛ وإن حل في الأوتاد ‪ 0‬أن يسترجا ‪ 0‬وإن حل في‬
‫الموائل ‪ 0‬فيطول مرضه ‪ ،‬وإن تكون في مائل ونقل إلى ساقط ه‬
                                        ‫‏‪- ١٩٩١‬۔‬
   ‫فلا يسترجا ؛ وإن حل في ساقط ويكون في وتد ‪ 0‬يتعافى ‘ وإن لم‬
                                   ‫يظهر في الرمل ‪ 8‬فإنه يموت ‪.‬‬
   ‫فكنة ‪ :‬للمريض ‪ :‬خذ من السادس والثامن شكلا ‪ 0‬فإن كان‬
‫نحسا دمويا ‘ فإنه يدل على الموت ‪ 0‬وإن كان ممتزجا ثقيلا ‏‪٨‬‬
   ‫فيدل على طول المرض ‪ ،‬وإن كان خفيفا سعيدا ا دل على زوال‬
                                                 ‫المرض سريعا ‪.‬‬
 ‫فكنة ‪ :‬عن المريض ‪ :‬انظر البيت الأول { لأنه ‪ :‬بيت النفس ه‬
 ‫فإن كان سعيدا ‪ 0‬دل على قوة نفس المريض ؛ وإن كان نحسا ‪.‬‬
 ‫فبضد ذلك ؛ ثم انظر إلى البيت السادس ‪ 8‬لأنه ‪ :‬بيت الأمراض ة‬
 ‫فإن كان نحسا ‪ 0‬فإنه يطول مرضه ؛ ثم انظر إلى البيت الثامن ه‬
  ‫وهو ‪ :‬بيت الدرك ‪ ،‬فان كان نحسا والبيت السادس نحسا داخلا أو‬
‫خارجا ‪ 0‬فإنه يموت المريض ؛ ثم انظر إلى الطالب والمطلوب ‪8‬‬
   ‫وهما ‪ :‬الثالث عشر والرابع عشر ‪ 0‬فإن كانا سعيدين ‪ 0‬يبرا‬
‫المريض وسلامته حاصلة ؛ ثم انظر إلى الحاكم وعاقبة العاقبة ‪.‬‬
‫فإن كانا سعيدين ‪ 0‬يبرأ المريض ؛ وإن كانا نحيسين ‪ ،‬يموت ؛‬
  ‫وإذا إختلفت المشكال ‪ 0‬فاحكم باللكثر منهم ‪ 0‬فإذا رأيت علامة‬
   ‫الموت {‪ ،‬فانظر إلى العدد ‪ 0‬أيام الرمل ‪ 0‬فإن المريض يموت‬
                                             ‫بإانقضاء تلك المدة ‪.‬‬
                             ‫‪_ ٢٠٠‬‬  ‫۔‪‎‬‬
   ‫فكتنة ‪ :‬في المريض ‪ :‬إن حل في السادس شكلا داخلا ‪ :‬كالقبض‬
   ‫الداخل [ ح ] ‘ أو العتبة الداخلة [ حج_ ] ‪ 0‬أو النصرة الداخلة‬
    ‫[= ] ‪ 0‬فاعلم أن المرض على زيادة ‪ 0‬والطريق [ ; ] }في‬
  ‫البيت الثالث والرابع ‪ 0‬إن خرجت فيهن ‘ دل على بياض الكفن ه‬
  ‫سيتعود وشهد له سعد ‪.‬‬              ‫وإن خرجت الطريق [ م ] ‪0‬‬
                              ‫ا فلي ب‬
   ‫فهي طريق سلامته ؛ وخإنرجت في بيت نحس ‪ ،‬وشهد له‬
                                     ‫النحوس ‪ 0‬فهي طريق الموت ‪.‬‬
   ‫كنة ‪ :‬للمريض ‪ :‬إن كان الأول ‪ ،‬والسادس ‪ ،‬والثامن ‪ ،‬والثاني‬
   ‫عشر { والرابع عشر ‪ ،‬أشكال خفيفة تفضي الخروج ‪ 0‬دلت على‬
    ‫العاقبة الحسنة ‪ 0‬وإن كانت ثقيلة دلت على الموت ‪ .‬وإن نحست‬
                                   ‫العاقبة ‪ 0‬دل على طول المرض ‪.‬‬
   ‫] ‪ 0‬في البيت السادس ى تدل‬       ‫وأما الدواب ‪ :‬فإن الحمرة [ ح‬
   ‫على الكباش ؛ والتشمير [ == ] ‪ 0‬يدل على الثيران ؛ والنصرة‬
 ‫] ‪ 0‬تدل على الخيل ؛ والعتبة الخارجة [ _ ] ‪.‬‬          ‫الخارجة [ ح‬
    ‫] ‪ 0‬تدل على الحمير ؛ والأنكيس‬     ‫تدل على الجمال ؛ والعقلة [ ح‬
  ‫] ‪.‬‬    ‫] ؛ تدل على الجدية والتيوس ؛ والقبض الخارج [ ح‬       ‫[=‬
          ‫يدل على البغال ؛ والحكم فجيميع ذلك على قدر الشواهد ‪.‬‬
‫نكن ‪ :‬في الضال ورجوعها ‪ :‬أقصد البيتين الثامن والسادس ة‬
                             ‫‪- ٢٠١‬‬
          ‫فإن حل فيها أشكال سعيدة داخلة ‪ 0‬فهي ترجع & وإلا فلا ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬في عيب البهيمة ‪ :‬خذ تراب الأول ‪ 0‬وتراب التاسع ‪0‬‬
  ‫وتراب الثالث عشر ‪ ،‬وتراب الميزان ‪ 0‬وقيم منهم شكلا ؛ وخذ‬
‫تراب الثامن ‪ 0‬والثاني ‪ 0‬والرابع ‪ ،‬والميزان ‪ 0‬وقيم منهم شكلا ‪.‬‬
           ‫وأخذ من الشكلين شكلا ‘ وانظر إلى طبعه ‪ ،‬فهو عيبها ‪.‬‬
 ‫‪ :‬علامة تلف المريض ‪ :‬إذا دخل في الأول ‪ 0‬والثامن ‪ ،‬أو‬     ‫نكتة‬
  ‫]‪.‬‬    ‫] =‬    ‫‪ :‬البياض‬   ‫الناني عشر ‪ .4‬أحد هذه الأشكال ‪ 0‬وهي‬
   ‫والطريق [ ‏‪ ‘ ] ٤‬والإجتماع [ ح‪ 0 ] -‬والعقلة [ ح ] ‪ 0‬دل‬
                                     ‫على تلف المريض لا محالة ‪.‬‬
‫نكتة ‪ :‬للمريض ‪ :‬اضبط عنصر النار ‪ 0‬والهواء ‪ 0‬والماء ‪.‬‬
  ‫والتراب ‪ 0‬واعرفهم ‪ 4‬أي ‪ :‬العناصر أكثر عدد ‪ .‬فما زاد فمنه‬
  ‫المرض ‪ ،‬فالنار من الصفره ‪ ،‬والهواء من الدم {‪ 0‬والماء من‬
                                    ‫البلغم ‪ 0‬والتراب من السوداء ‪.‬‬
  ‫نكنة ‪ :‬للمريض ‪ :‬خذ من الأول والسابع شكلا ‪ 0‬ومن العاشر‬
  ‫والحاكم شكلا ‪ 0‬وأخرج من الشكلين شكلا ‪ 0‬فإن خرج البياض‬
   ‫[ =< ] ‪ 0‬فهو علامة الكفن ‪ 0‬فقل ‪ :‬هذا يموت بعلته ‪ .‬خصوصا‬
‫إذا كان هذا الشكل في البيت الثامن ‪ 0‬فإنه يدل على البكاء ‪.‬‬
                             ‫‪_ ٢٠ ٢‬‬
   ‫والموت ‪ 0‬والمواريث ‪ 0‬وقس على هذا غيره من الأشكال وإستدل‬
                                                            ‫به ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬للمريض من ايخلط هو ‪ :‬كمل الخط إلى الحاكم ‪ 0‬فإن‬
   ‫كان السادس شكل ناري ‪ 0‬فمرضه من حرارة يابسة ؛ وإن كان‬
   ‫هوائي ‪ 3‬فمن الدم ؛ وإن كان مائي ‪ 0‬قمرضه من البلغم ؛ وإن كان‬
   ‫السوداء ؛وإن تكرر السادس في الطالع ‪ 0‬دل على‬       ‫م ‪،‬ن‬ ‫فابي‬‫تر‬
  ‫ضعف البدن وزيادة المرض ؛ وإن كان في السادس شكل خار ج ‪.‬‬
  ‫دل على خروج المرض سعدا بسهوله ‪ 0‬ونحسا بصعوبة ؛ وإن‬
   ‫كان منقلبا سعدا ‪0‬دل على إنقلاب المرض إلى الصحة ؛ وإن كان‬
 ‫نحسا ‪ .‬دل على إنقلابه إلى ضعف وصعوبة ؛ وإن كان ثابتا‬
 ‫سعدا ‪ 0‬دل على تبات المرض وترجا له الصحة ؛ وإن كان نحسا ‪.‬‬
                                           ‫فالعاقبة إلى الموت ‪.‬‬
 ‫وأهل هذا الفن قالوا ‪ :‬إذا حل في السادس احد هذه الأشكال ‪:‬‬
‫الداخل‬      ‫] ‪ 0‬وقبض‬    ‫_ ] ‪ 0‬وجماعة [ =‬      ‫عتبة خارجة [‬
   ‫[ ج ] ‪0‬وقبض الخارج [ == ] ‪ 0‬وتكرر في الثامن ©كان‬
‫ر ؛وكذلك العقلة [ ح ] ‪0‬والبياض [ == ] ‪.‬‬             ‫طفي‬ ‫خريض‬‫الم‬
      ‫والطريق [ غ ] ‪ 0‬والإجتماع [ ‪0 ] 27‬والجماعة [ = ] ‪.‬‬
‫مثلا ‪ :‬إذا حل أحد هذه الأشكال في الطالع ‪ ،‬وتكرر في الثامن ‪.‬‬
                            ‫‏‪- ٢٠٣‬۔‬
‫دل على القبر ؛ وإذا كان الثاني في السادس ‘ دل على الكفن ؛‬
 ‫والثالث في التاسع ‪ ،‬دل على النقل ؛ والرابع في الثاني عشر ‪ 0‬دل‬
 ‫على التابوت ؛ والخامس في السادس عشر ‪ .‬دل على خلق كثير‬
                                      ‫خلف الجنازة ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫الفصل السابع ‪ :‬فى التزويج والمقاصد والفالبوالمغلوب‬
                                             ‫الشراء ‪:‬‬         ‫‏‪١‬‬
‫إن كانت أشكال الزهرة في الأول ‪ 0‬والخامس ‘‪ 8‬والتاسع ‪.‬‬
  ‫فالنكاح ينجح ؛ وكذلك أشكال المشتري ‪ 0‬تدل على النجاح في‬
  ‫النكاح ؛ وإن يكون الول في السابع ‪ 0‬فالمرأة أمة ؛ وإن كان‬
  ‫السابع في العاشر ‪ 0‬فهي حرة ؛ وإن كان السابع منقلبا ‪ 0‬فهي‬
‫ثيب ؛ وإن كان ثابتا ‪ 0‬فهي بكر ؛ وإن كان في الثامن سعد ‪.‬‬
‫فمهرها كثير ؛ وإن كان في العاشر سعد ‪ 0‬فهي من بيت الخير ؛‬
‫وإن كان نحس ‪ ،‬فهي ردية ؛ وإن كان نشأ من الخول ‘ والسابع ‪.‬‬
  ‫والتاسع ‘ سعد ‪ 0‬قتنال معها خير ؛ وإن نشا نحس ‪ 8‬فبخلاف‬
                    ‫ذلك ؛ وإن كان ممتزجا أو مجسدا ‘‪ 0‬فهو جيد ‪.‬‬
 ‫فكتنة ‪ :‬إذا قال لك السائل ‪ :‬هذا الشخص ينظر إلي أو ينظر إلى‬
 ‫غيري ؟ انظر فإذا إنحل نار الأول ‪ 0‬وانحل نار السابع ‪ 0‬وإنسد نار‬
                             ‫‪.- ٢٠٤‬‬
 ‫‪.‬‬    ‫النالك عشر ‪ 4‬فتنظر له وينظر لك ؛ وإن حل نار الثالث عشر‬
   ‫وإنسد نار الخمول ‪ 4‬وانفتح نار السابع ‪ 4‬فينظر للفقير والغير ينظر‬
                                            ‫له ‪ 4‬وعلى هذا فقس ‪.‬‬
   ‫لكنة ‪ :‬إذا أردت أن تعلم هل هذا الشخص يحبك أم لا؟ انظر إلى‬
    ‫الطالع ‪ 0‬فإن وجدته في الأوتاد } فإن له غرض فيك ؛ وإن حل في‬
   ‫البيوت السواقط ‪ 0‬والسادس ى والثامن ‪ ،‬والثالث ‪ 0‬والثاني‬
    ‫عشر ‪ ،‬فإنه نافر عنك طالب غيرك ؛ ثم انظر إلى الخامس‬
   ‫المطلوب بالنسبة إلى الطالع ‪ 0‬فإن كان نسبة ردية ‪ 0‬فإنه كاره‬
                             ‫فيك نافر عنك ‪ ،‬وإن كان في قبضتك ‪.‬‬
    ‫نكتة ‪ :‬عن المرأة وصيانتها ‪ :‬كمل الرمل على إسمها ‪ ،‬ثم انظر‬
    ‫إلى الشكل الأول ‪ 0‬فإن كان طاهر ‪ 0‬فهي طاهرة ؛ وإن وافق‬
‫الميزان في الطهارة } فهي طاهرة كاملة ما فيها شك ولا تعبير ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إذا كان الطالع والسابع طاهرات ‪ 0‬فهي طاهرة ؛ وقيل ‪:‬‬
  ‫خذ من السابع والتاسع شكلا ‪ 0‬فإن كان سعدا فهي تقية ؛ وإن كان‬
   ‫نحسا فهي فاسقة ؛ وإن كان الأول في الميزان وهو نحس ‪ 0‬فهي‬
   ‫بضد ذلك ؛ فإن كان الأول سعد طاهر ‪ 0‬والتاسع نحس ‪ .‬فيخشى‬
  ‫أنها تنتجحس بعد صيانة ‪ 0‬وإن كان الأول نحس ى والتاسع‬
   ‫والميزان طاهر ‪ 0‬فالنفس لا تخشى من مشاكلة الكلام ‪ 0‬وهي‬
                             ‫‪- ٢.٠٥‬‬ ‫‪.‬‬
‫محصورة ما لها فسحة ؛ فإن كان الأول في النامن وهو طاهر ؛‬
‫فإن النفس تتهم وهي ترثه ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ ،‬فالتهمة صحيحة ‪.‬‬
  ‫فإن تصور ذلك الشكل النحس ۔ أيضا ۔ في الميزان ‪ ،‬فالنفس دايم‬
                                                         ‫نحس ‪.‬‬
   ‫فكننة ‪ :‬إذا أردت أن تعلم أن السائل راغب أم لا ؟ أضرب السابع‬
   ‫والحادي عشر ‪ 0‬واضرب الخارج منهما مع الخامس ‪ ،‬فإن خلف‬
                     ‫سعيدا ‪ 0‬فهو راغب ‪ ،‬وإن نحسا { فبضد ذلك ‪.‬‬
   ‫نكة ‪ :‬في طيب رائحة المرأة ‪ :‬إذا كمل اليد } فإذا حل في‬
   ‫_ ] ‪ .‬أو الأنكيس‬     ‫البيتين الخثول والسابع العتبة الخارجة [‬
                           ‫[ == ] ‪ 0‬قل له ‪ :‬رانحتها غير طيبة ‪.‬‬
 ‫والسابع شكلا ‪.‬‬     ‫ذكنة ‪ :‬في التزويج يصح أم لا؟ خذ من الول‬
   ‫واضرب ذلك الشكل مع الخامس ‪ .‬فما خر ج احكم به من سعد‬
                                        ‫ونحس ‪ 0‬وداخل وخارج ‪.‬‬
   ‫فكنة ‪ :‬إذا سألك سائل عن إمرأة تعجبني أم لا؟ خذ من السابع‬
   ‫والحادي عشر شكلا ‪ 0‬وما خرج اضربه مع الخامس ‘ وانظر‬
  ‫الخارج إن كان سعيدا تعجبه ‪ 0‬وإن كان نحسا فلا تعجبه ؛ وقيل ‪:‬‬
    ‫أن النيب من البكر ‪ 0‬يؤخذ من السابع والثالث عشر ‪ .‬فإن خلف‬
                              ‫‪_- ٢٠٦‬‬
   ‫شكلا ماؤه مسدود ‪ 0‬فهي بكر ؛ وإن كان ماؤه مفتوح ‪ 0‬فهي‬
  ‫ثيب ‪ ،‬والمودة الكاملة من الثالث والحادي عشر ؛ والعداوة‬
  ‫الكاملة من التاسع والرابع عشر ؛ ونصف المودة من الثالث‬
 ‫والتاسع ؛ ونصف العداوة من العاشر والثالث عشر ۔ وفي نسخة ۔‬
                                                                                 ‫الثالث عشر ‪.‬‬
                      ‫ل‬ ‫إ‬  ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫۔‬    ‫ب‬ ‫ر‬  ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ا‬    ‫ل‬ ‫م‬ ‫ك‬  ‫‪:‬‬   ‫ج‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ا‬    ‫ي‬ ‫ف‬    ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ف‬
  ‫فهن للرجل ‪ 0‬والسابع والثامن للمرأة ‪ 0‬فإن خرىجتالأول والثاني‬
   ‫في هؤلاء‬
         ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‘‬    ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب‬    ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬   ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬   ‫‪0‬‬   ‫ة‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ح‬  ‫م‬     ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ك‬ ‫ش‬ ‫البيوت أ‬
  ‫الأول‬
                                                                 ‫بالسابع ‪ ،‬فالأمر يتم ‪.‬‬
  ‫نكتة ‪ :‬للتزويج ‪ :‬إن طلع لك في الأول أشكال سعيدة ‪ ،‬فاقدم‬
  ‫على بركة الله ؛ وإن طلع أشكال نحيسه ‪ ،‬فأمسك عن الزواج‬
  ‫والحذر منه ؛ وانظر إلى بيت التزويج ‪ 0‬إن كان فيه النصرة‬
  ‫الخارجة [ _ ] ‪ 0‬فهو جيد ‪ 0‬وكذلك العقلة [ ح= ] ‪ .‬تنبيء‬
  ‫عن الأبكار ‪ 0‬إذا شهد لها مثلها } أو شكل داخل سعيد ؛ وإن كان‬
  ‫فيه البياض [ => ] ‪ 0‬والضاحك [ ح ] ‪ 0‬فهي طاهرة حرة‬
 ‫مباركة ؛ وقال بعض ‪ :‬إذا شهد لها شكل خارج ‪ ،‬دل على الزنا‬
‫الخفي ؛ والقبض الداخل [ == ] ‪ 0‬والعتبة الداخلة [ ‪. ] 77‬‬
  ‫] ‪ 0‬يدل على التوفيق بينهم والثبوت ؛ وإن كان‬                                   ‫والطريق [ ‪:‬‬
                                       ‫‪- ٢٠٧‬‬      ‫‪.‬‬
 ‫] ‪ 0‬أو العتبة‬     ‫فيه الأنكيس [ == ] ‘ أو القبض الخارج [ ح‬
‫الخارجة [ _ ] ‪ 0‬فإن المرأة في اصلها عبودية ‪ 0‬ولا خير فيها ‪.‬‬
  ‫فاسدة زانية ؛ وكذلك نقي الخد [ == ] ؛ وإن كان فيه الكوسج‬
          ‫] ‪ 0‬دل على أنها تكون عاشقة لغيرك ‪ ،‬أو خائنة ‪.‬‬    ‫[ ت‬
‫فكتة ‪ :‬في المرأة كبيرة أم صغيرة ‪ :‬انظر إلى الشكل السابع ‪.‬‬
  ‫فإن كان من الأشكال الصغار فهي صغيرة ؛ وإن كان من الأشكال‬
  ‫المتوسطة فهي متوسطة ؛ وإن كان من الأشكال الكبار فهي‬
‫كبيرة ؛ والأشكال الصغار ‪ 0‬هي ‪ :‬المريخ ‘ والزهرة ‪ 0‬والقمر ؛‬
‫واشكال المتوسطة ‪ 0‬هي ‪ :‬الشمس ‘ والمشتري ‪ 0‬وعطارد ؛‬
  ‫وأشكال الشيو خ ‪ 0‬هي ‪ :‬زحل ‪ ،‬والرأس ‪ ،‬والذنب ؛ وكذلك إن قال‬
                         ‫لك ‪ :‬غنية أم فقيرة ؟ والرجل أيضا كذلك ‪.‬‬
 ‫نكتة ‪ :‬إن كان حل في الخامس النصرة الداخلة [ = ] ‪ .‬أو‬
  ‫النصرة الخارجة [ _ ] ‪ 0‬أو العقلة [ ح ] ‪ .‬فالمرأة جيدة‬
   ‫ثابتة ؛ وإن حل في الميزان القبض الخارج [ == ] ‘ أو الطريق‬
  ‫[ ‪ 0 ] :‬أو الإجتماع [ _‪ 0 ] :‬فعاقبتها غير حميدة ‪ ،‬وليس‬
            ‫لك فيها بركة ‪ ،‬وكذلك الرابع ‪ ،‬لأنهما ‪ :‬بيوت العواقب ‪.‬‬
  ‫] ‪ 0‬في‬     ‫نكتة ‪ :‬في التزويج ‪ :‬إذا ظهرت لك الجودلة [ _‬
                              ‫۔‪- ٢٠٨ ‎‬‬
   ‫الأول والناني ‪ 0‬دل على إجتماع ‪ 0‬وإن ظهرت في الثالث‬
 ‫والخامس & دل على ذلك ؛ وإن ظهر في السابع أنكيس [ == ] ‪.‬‬
  ‫دل على أن المرأة قبيحة أو سمجة ؛ وإن ظهر البياض [ == ] ‪.‬‬
 ‫أو الخحيان [ ح ] ‪ 0‬في الخامس ‪ ،‬والتاسع أنكيس [ == ] ‪.‬‬
  ‫] ه‬    ‫فانها صاحبة حال ورزق ؛ وإن ظهرت الجودلة [ ت‬
    ‫والقبض الداخل [ ح‪ 0 ] -‬في السابع ‪ 0‬دل على أنها صاحبة حال‬
  ‫ومال وجاه ؛ وإن ظهر في السابع أحد الركائز ‪ 0‬والامرد ‪.‬‬
   ‫] ‪ 0‬والحادي عشر ‪ 8‬أو في الخوتاد ‪ 0‬دل على‬       ‫والكوسج [ ت‬
  ‫أنها حرة ‪ 0‬ضعيفة لحم الوجه ‪ 0‬مسلوته الأنف ‪ ،‬رقيقة الأطراف ‪.‬‬
   ‫كنة ‪ :‬في التزويج ‪ :‬إذا كانت المرأة من برج حياة الرجل ‪ ،‬فلا‬
 ‫يدركها سفاحا أو نكاحا ‪ 0‬ولايزال بينهما خصومة { ولا خير فيها ؛‬
 ‫وإن كانت في برج ماله ‪ 0‬فهي ميمونة ‪ 0‬ينموا له معها المال ‪.‬‬
   ‫ويكون معها البركة ؛ وإن كان في بيت الأخوة ‪ 0‬لايزال بينهما‬
   ‫معاتبة من الزمان ؛ وإن كان في بيت الخباء ‪ 0‬فهي نحسة لا خير‬
‫فيها ؛ وإن كان في بيت الأفراح ‪ 0‬فهي صالحة ميمونة محبوبة ؛‬
    ‫وإن كانت في بيت الأمراض ‪ ،‬فلا يزال معها في شر ومرض‬
   ‫قلب ‪ 0‬فلا خير فيها ؛ وإن كانت في بيت الفراش ‪ 0‬فهي صالحة‬
                             ‫_ ‪- ٢٠٩‬‬
‫مباركة موافقة ‪ 0‬ينموا معها الكسب ؛ وإن كانت في بيت ملكه ‪.‬‬
 ‫فهي ترمي بالسوء ‪ 0‬ولا يؤخذ لها راي ‪ 0‬ولايتوكل عليها ‪ 0‬ولا‬
   ‫خير فيها جملة ؛ وإن كانت في بيت سعيدة ‪ 0‬فهي مباركة‪.‬‬
   ‫فاستحفظ بها ‪ 0‬فإنها تسبب لك الخير ؛ وإن كانت في بيت‬
                  ‫الأعداء ‪ 0‬فلا تقربها ‪ 0‬فلا خير فيها ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
   ‫فكلقة ‪ :‬في النكاح ‪ :‬اجعل الذول والثاني دليل النكاح ‪ ،‬والسابع‬
  ‫والثامن دليل المرأة ‪ 0‬والعاشر لما يجري بينهما ‪ 0‬والقاضي عاقبة‬
   ‫أمرهما ‪ 0‬فإن سعد الأول ‪ 0‬كان الرجل سعيدا عليها ‪ 0‬وإن نحس‬
  ‫وسعد ؛ وسعد السابع ‪ 0‬كانت أسعد منه ‪ 0‬وإن سعد الحاكم ‪ .‬آل‬
  ‫أمرهم إلى حسن وسرور ى والسابع والنامن دليل أصل المرأة‬
  ‫وجمالها ؛ وإن كان الأول والثاني أسعد من السابع والثامن ‘ دل‬
 ‫على أن الزوج أحسن صورة منها ؛ وإن كان خلاف ‪ ،‬فبعكسه ‪.‬‬
   ‫وأنشيء من الأول والخامس شكلا ‪ 0‬واحكم بما يطلع ‪ 0‬من خير‬
                                                              ‫وشر ‪.‬‬
   ‫لكنة ‪ :‬في التزويج ‪ :‬إذا حل في السابع أشكال داخلة ‪ ،‬دل على‬
  ‫استقامة الحال في الزواج ؛ وإن كان نحسا داخلا ‪ 0‬دل على النكد‬
   ‫في الفراش ‪ 0‬والخصومة في كل وقت ‪ 0‬لكن النصيب ثابت ؛ وإن‬
  ‫كان سعدا خارجا ‪ 0‬دل على صلاح الزواج ‪ 0‬ولكنه يمكن أن‬
                                ‫‪- ٢١٠‬‬ ‫_‬
   ‫يفارقها } والنصيب غير ثابت ؛ وإن كان نحسا خارجا ‪ 0‬دل على‬
    ‫عدم الزواج ؛ وإن كان موجودا ‘ فينقطع النصيب ‪ ،‬لآنه غير‬
    ‫ثابت ‪ .‬ولا خير فيه ؛ وإن كان سعدا ثابتا ‪ 0‬دل على صلاح بيت‬
  ‫الفراش ؛ وإن كان نحسا ثابتا ‪ 0‬دل على عدم صلاح الفراش ‪.‬‬
    ‫وتبع شر بين الزوجين ‪ 0‬وأصله من الرجل ؛ وإن كان سعدا‬
  ‫منقلبا ‪ 0‬دل على الاستقامة والفرح ‪ 0‬والسرور في الفراش ة‬
   ‫ويكون أحدهما عاشقا للآخر ‪ 0‬ويدل على الغنى والطرب ؛ وإن‬
  ‫كان نحسا منقلبا ‪ 0‬دل على عدم الزواج ؛ وإن كان موجودا ‪.‬‬
           ‫فيصير الخمر إلى شر وفراق ‪ ،‬والترك أولى ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
    ‫نكتة ‪ :‬في التزويج ‪ :‬انظر ما حل في هذا البيت ‪ ،‬فإن كان سعدا‬
   ‫ونظرت إليه السعود ‪ 0‬واستولت عليه الشهود ‪ 0‬دل على التزويج‬
   ‫الصالح ؛ وإن كان في الخامس والحادي عشر سعدا داخلا‪.‬‬
   ‫وانتشا من الأول والخامس عشر سعدا داخلا ‘ فهو الغاية في‬
 ‫الصلاح ‪ .‬ويدل على سعادة ومال بسببها ‪ 0‬وعلى المرأة الجميلة ؛‬
   ‫وإن كان خلاف ذلك ‪ ،‬فبخلافه يدل على التزويج المكروه‬
  ‫والخصومة ‪ ،‬والنكبات من قبل الزوجة ‪ ،‬والخذى والفرقة ؛ وإن‬
‫كان بالسابع نحس ‘ دل على فساد الزوجة ؛ وإن إنتشا منه سعد ‪.‬‬
 ‫دل على صلاحها بعد ذلك ‪ 0‬وإن تكرر السابع في البيوت الدالة‬
                              ‫‏‪ ٢١١‬۔‬
  ‫& و النامن ‪ 06‬و الثاني عشر ‪ .‬دل على فساد‬  ‫‪ :‬كالسادس‬  ‫على الفساد‬
  ‫الزوجة ‪ 0‬بما يدل عليه البيت ‪ 0‬وكذلك إذا تكرر في البيوت‬
             ‫السعيدة ‪ 0‬فاحكم على ما يدل عليه البيت ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫فكنة ‪ :‬وأما الخصومات ‪ :‬فإن كان في الأول نحسا ‪ 8‬فالطالب‬
  ‫يغلب ؛ وإن كان سعدا ‪ 0‬فبضد ذلك ؛ وإن تولد من الأول والسابع‬
  ‫سعدا ‪ 0‬فإنهما يصطلحان على يد ما دل عليه رب البيت الحال‬
  ‫فيه ؛ فإن كان في الأول شكل الشمس ‪ ،‬وفقا للسلطان ؛ وإن كان‬
 ‫في العاشر شكل المشتري ‘‪ 0‬وفقا للقاضي ؛ وإن كان المريخ ‪.‬‬
 ‫وفقا للوالي ؛ وإن كان في الثاني سعد ‪ 0‬زفر الطالب بالمطلوب ؛‬
  ‫وإن كان في الثامن سعد ‪ 0‬ظفر المطلوب بالطالب ؛ وكذلك تحكم‬
  ‫للشريك من الأول والسابع ‪ 0‬والخامس والسابع ‪ ،‬لأنهما بيتا‬
  ‫مزاجهما ‪ 0‬فما كان سعدا ‪ 0‬فاحكم له بالخير ‪ 0‬وما كان نحسا‪.‬‬
                                                    ‫فاحكم بصده ‪.‬‬
‫فكتنة ‪ :‬في الشركة ‪ 0‬فيها خير أم لا؟ ألقي الجملة ‏(‪. )٢ . ٢‬‬
  ‫فإن بقي واحد ‘ لا خير فيها ‪ 0‬وإن بقي إثنان ‪ 0‬ففيها الخير } وهي‬
                                                           ‫صالحة ‪.‬‬
  ‫فكن ‪ :‬في الغالب والمغظوب ‪ :‬كمل الضرب ‪ ،‬واعمل الثالث‬
                               ‫‏‪- ٢١٢‬۔‬
  ‫عشر والميزان للسائل ‪ 0‬والرابع عشر للمسؤول ‪ .‬وانظر أيهما‬
 ‫أكثر عددا بالصور ‘ فهو الغالب ‪ .‬وإن تساويا ‪ 0‬خذ الول ه‬
   ‫‪ .،‬والثالث ‪ .‬والرابع ‘ والتاسع ‪ 4‬والعاشر ‪ 0‬والثالث‬ ‫عشر‬     ‫"‬
 ‫ث و السابع ‪.‬‬  ‫ؤ أ علمهم للسائل ؛وخد ذ الخامس ‪ 6‬و السادس‬
  ‫} والحادي عشر ‪ .‬للمسؤول ‪ .‬وهو أن تأخذ مفتوح الأكثر‬          ‫و‪0‬‬
                                  ‫يغلب ‪ ،‬والله أعلم وبه التوفيق ‪.‬‬
                                             ‫ومن غب الكتاب ‪:‬‬
  ‫نكتة ‪:‬في المدينة هل تؤخذ أم لا ؟ انظر إلى البيت الرابع ى إن‬
  ‫وجدت به قبض خارج [ <‪ 0 ] :‬أخذت بالحيلة ؛ وإن وجدت به‬
   ‫] ‘ أو البياض [ == ] ‪ 0‬أخذت بغير حيلة ‪0‬وإن‬         ‫الأحيان [ ح‬
  ‫] ‪ 0‬لم تؤخذ قط ؛وكذلك الإجتماع‬          ‫كان نصرة داخلة [==‬
  ‫[ ‪0 ] -:‬والطريق [ ‪، ] :‬والقبض الداخل [ ح ] ‪،‬والعتبة‬
‫‪0 ] 7‬والأنكيس [== ] ‪ 0‬والعتبة الخارجة [ __ ] ‪.‬‬           ‫الداخلة [‬
‫يدلان على الحرب عن كثب ‪0‬ولكن لاتؤخذ ؛ وكل شكل منقلب‬
                                 ‫يدل على أخذها بالحرب الشديد ‪.‬‬
  ‫نكتة ‪ :‬في الغالب والمغلوب ‪ :‬إذا وجدت في السابع نصرة‬
‫خارجة [ ة ] ‪ ،‬أو إجتماع [ ‪ 0 ] _-:‬أو الأحيان [ ح ] ‪ ،‬أو‬
                            ‫‪- ٢١٣‬‬   ‫۔‪‎‬‬
  ‫] ‪ .‬فالطالب غالب ؛وإن كان‬   ‫] ‪ 0‬أو حمرة [ ==‬     ‫البياض [ ==‬
               ‫الباقي من الأشكال في السابع ‪ 0‬فالمطلوب مغلوب ‪.‬‬
 ‫نكة ‪ :‬هل يكون الظفر لفلان على خصمه أم لا ؟ انظر إن‬
‫] ‪ 0‬وعتبة داخلة‬       ‫وجدت في البيت الثامن قبض داخل [ ح‬
  ‫؛ وإن وجدت فيه قبض خارج‬        ‫ئل‬  ‫سفاعلى‬‫ل خو‬‫افيها‬‫[ "‪ 0 ] 7‬ف‬
 ‫]‪.‬‬    ‫] ‪ 0‬فالخصم مغلوب ؛وأما النصرة الداخلة [ =‬           ‫[ ح‬
  ‫والنصرة الخارجة [ ح ] ‪ 0‬ونقي الخد [ ‪، ] --‬تدل على‬
 ‫الخوف العظيم والخطر ‘ ولكن العاقبة إلى خير كذلك ‪ .‬واحكم‬
‫الإجتماع [ _ ] ‪ 0‬والكوسج [ ت ] ‪ 0‬والباقي من الأشكال ‪.‬‬
                                ‫يحكم عليهم بالمناسبة والشاهد ‪.‬‬
 ‫نكة ‪ :‬للغالب والمغلوب ‪ :‬انظر إلى البيت الأول ‪ :‬بيت النفس ه‬
 ‫فإن ناظر الثاني عشر ‪ ،‬دل على أن السؤال عن عدو ؛ ثم انظر إن‬
 ‫حل في الثاني عشر شكل مائي سعد ‪ 0‬فهو قوي ؛ ثم انظر إلى‬
 ‫الطالب والمطلوب ‪ ،‬وهو البيت الثالث عشر والرابع عشر ‪ .‬فإن‬
  ‫كان الثالث عشر سعدا ‪ ،‬فالطالب أقوى من المطلوب ى لأن الطالب‬
  ‫شيع من الأول ‘ والتاسع ‪ ،‬والعاشر ؛ وإن كان الرابع عشر‬
‫سعدا ‪ 0‬فإن المطلوب أقوى ‘ لأنه شيء من الحادي عشر ‪.‬‬
  ‫والتاني عشر & ثم انظر إلى البيت الخامس عشر والسادس‬
                           ‫‪- ٢١٤‬‬
    ‫عشر ‪ 0‬فإن حلت فيهما سعودا ‪ 0‬دل على صلح الخصمين ؛ وإن‬
     ‫كانا نحوسا ‪ 0‬دل على خبث العدو ‪ 0‬ثم انظر إلى الثالث والخامس‬
    ‫للاخوة ‪ .‬والأهل ‘ والأولاد ‪ 0‬فإن كان تناسب الثاني عشر ‪ ،‬دل‬
     ‫على موافقتهم للعدو ‪ }.‬وإن ناسبوا الأول ‪ ،‬فهم لك إن لم يناسبوا‬
   ‫الأول ولا الثاني عشر ‪ ،‬فلا لك ولا عليك ؛ ثم انظر إلى السابع ‪:‬‬
     ‫بيت العشرة والخصحاب ‘ فإن ناسب الأول فهم لك ‪ ،‬وإن ناسب‬
    ‫الثاني عشر فهم عليك ‪ 0‬وإن لم يناظر هذا ولا ذاك ‪ 0‬فلا لك ولا‬
                                                 ‫عليك ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
    ‫فكن ‪ :‬للسلطانين أو عسكرين متوافقين ‪ :‬أضرب لكل منهم‬
    ‫تخت رمل ‪ 0‬وانظر كل الرمل إذا كانت الجماعة [ == ] ‪ 0‬متكررة‬
     ‫أكثر ‪ 0‬فهو أكثر إجتماع ‪ 0‬وأي رمل كانت أكثر أشكاله من فوق‬
  ‫أزواجا ‪ 0‬فهو الغالب ؛ ثم انظر إلى النصرة الخارجة [ ح ] ‪.‬‬
    ‫والأحيان [ جت ] ‪ ،‬لكل من كان في رمله اكثر ‪ 0‬فهو أقوى‬
 ‫] ‪ 0‬للسد والشمس ؛‬          ‫وغالب ‪ ،‬لأن النصرة الخارجة [ _‬
    ‫والأحيان [ ح ] ‪ 0‬للمشتري ‪ ،‬وكلاهما سعد قوي ؛ ثم انظر في‬
‫الرملين إلى البيت العاشر منهن ‘ لأنه ‪ :‬بيت العز وجاه السلطان ‪9‬‬
   ‫كل من حلت فيه عتبة داخلة [ ح ] ت فهو غالب وعلمه‬
   ‫منصوب ؛ ومن جاءت فيه عتبة خارجة [ __ ] ‏‪ ٠‬فهو مغلوب‬
                             ‫‏‪- ٢١٥‬۔‬ ‫۔‬
 ‫وعلمه طايح ؛ وإذا جاءت سعود الرمل متساوية بالعدد ۔ كما‬
‫وصفنا ۔ انظر إلى البيت الخامس ‪ ،‬لآنه ‪ :‬بيت الرسل والأخبار ‪.‬‬
 ‫بينهم في الصلح والمراسلة ؛ وانظر إلى الثالث عشر والرابع‬
 ‫عشر ‪ :‬بيت الطالع والمطلوب من الرملين ‪ 0‬فمن كان في رمله‬
‫السعود } فبيته صافية ويصدق فيه ‘ والذي بهن نحس بيته ‪.‬‬
                                                          ‫على غير صلاح ‪.‬‬
  ‫نكة ‪ :‬للحرب ‪ :‬إذا خرج لك في الأول شكل داخل ‪ 0‬فلا تخرج‬
 ‫للحرب ‪ ،‬لأنه يدل على قوة العدو ‪ 0‬وإن خر ج شكل خارج ‘ دل‬
                                     ‫على ضعف الأعداء ‪ }.‬فاخر ج تظفر ‪.‬‬
‫‪ 06‬و السابع ‪ 6‬و الناني عشر ‘‬             ‫‪ 6‬و العاشر‬   ‫نكتة ‪ :‬تأخذ ‏‪ ١‬لأول‬
  ‫واجعلها أمهات ‪ 0‬وكمل الرمل ‪ 0‬وتأمل ميمنة للسائل ‪ 0‬وميسرة‬
                  ‫للمسنول ‪ 0‬فأيهما كثرت فيه السعود ‪ 0‬فهو الغالب ‪.‬‬
 ‫فكلنة ‪ :‬للغالب والمغلوب ‪ :‬انظر إلى الأول والسابع ‪ ،‬فالذول‬
‫‏‪ ٠‬فايهم كان أقو ى ‏‪ ٠‬فاحكم له بالغلبة ‘‬        ‫للطالب ‪ ،‬و السابع للمطلوب‬
 ‫‏‪ ٠‬فمن شهد له القاضي ‘ فهو‬                ‫فان تساويا في القو ة و السعد‬
                                                                     ‫الغالب ‪.‬‬
 ‫‏‪ ١‬لأذربعة ‪ 3‬فان‬  ‫( ‪ : 2 . 5‬في المدينة ‪ :‬هل تفتح أم لا ؟ انظر ‏‪ ١‬لذوتاد‬
                                   ‫‏‪- ٢١٦‬۔‬
   ‫كانت نحوسا فتحت ؛ وإن كانت سعودا لم تفتح ؛ وإن كان بعضها‬
                                          ‫‪ .‬فتحت على صلح ‪.‬‬    ‫سعد‬
‫فكن ‪ :‬في الرجل ‪ :‬هل يغلبني أم لا؟ فإن خرج في بيت الروح ‪3‬‬
   ‫وبيت السائل ‪ 0‬وبيت الرجاء سعودا ‪ ،‬فانك تغلبه ؛ وإن كان بيت‬
                     ‫المسنول عنه وبيت العدو سعدا ‪ ،‬فانه يغلبك ‪.‬‬
 ‫فكتة ‪ :‬في المدينة المحصورة ‪ :‬انظر إلى حال الطالع والقمر ‪.‬‬
   ‫وحال رنيس المدينة وبرجها ‪ .‬فتمزجه معها ‏‪ ٠0‬وتستعين بشهادة‬
 ‫النجوم المعيبة لهما ‪ 0‬فتقول ‪ :‬عوارضها ‪ ،‬ومزاجها ‪.‬‬
   ‫وجواهرها ‪ 0‬فإن كانت النحوس فيها وفي أوانلها ‪ 0‬فهي تفتح من‬
  ‫قبل أهلها ؛ فإن كان المريخ في الأوتاد ‪ 0‬فهي تفتح بالسيف ؛ وإن‬
 ‫كان زحل ‪ 0‬كان فتحها بالمكر والخديعة ؛ وتعرف الأوتاد الأربعة }‬
  ‫فإنها تدل على الحصون ؛ فإن دخلتها النحوس ‘ أو كانت فيها‬
  ‫النحوس ‪ ،‬قتحت ؛ وإن كان فيها السعود والنحوس جميعا {‪ ،‬لم‬
                                               ‫تفتح إلا على صلح ‪.‬‬
   ‫لكنة ‪ :‬للحصار ‪ :‬انظر إلى الأوتاد ‪ 0‬فإن كانا فيها أشكال سعيدة‬
  ‫دالة على الخروج ‪ 8‬فإن الحصار يرتفع عاجلا ؛ وإن كانت نحيسة‬
                                                      ‫فإنه يطول ‪.‬‬
                             ‫۔‪- ٢١٧ ‎‬‬
‫فكتنة ‪ :‬للغلاء والرخص ‪ :‬خذ الثاني ‪ 0‬والخامس ى والعاشر ‪.‬‬
‫والحادي عشر ‪ ،‬واجعلهم أمهات ‪ 0‬وكمله إلى السادس عشر ‪.‬‬
  ‫واجمع عنصر النار والهواء وحده ‪ .‬والماء والتراب وحده ‪ 0‬فإن‬
  ‫زاد النار والهواء ولو بنقطة ‪ 0‬دل على الغلاء ؛ وإن زاد الماء‬
                                      ‫والتراب ‪ 0‬دل على الرخص ‪.‬‬
‫نكة ‪ :‬للبيع والشراء ‪ :‬انظر إلى الأول ‪ ،‬والرابع ‪ ،‬والثاني ه‬
 ‫والسابع ‪ ،‬والحادي عشر ‪ ،‬والخامس عشر ‘‪ ،‬والسادس عشر ‪.‬‬
  ‫فإن كانت كلها أو أكثئرها سعود داخلة ‪ 0‬تم الشراء على‬
  ‫ايسر شيع ‪ 0‬وحسنت عاقبة المشتري ؛ ثم اجعل الخول والثاني‬
   ‫للمبتاع ‪ ،‬والثامن والسابع للبائع ‪ 0‬والعاشر الدال ‪ 0‬والخامس‬
   ‫عشر عاقبة ذلك ‪ 0‬فإن جاء الأول في الثامن ‪ 0‬كان المشتري‬
   ‫أصلح من البائع ؛ وإن يكون الأول في العاشر ‘ كان المشتري‬
   ‫أسمح من البائع ؛ ومتى سعدت الأوتاد والعاقبة ‪ 0‬دلت على‬
    ‫الخروج ‪ 0‬وتصورت في البيوت القوية ‪ 0‬تم المبيع على المراد ‪.‬‬
   ‫فكتنة ‪ :‬في الطالب والمطلوب بالدائرة ‪ :‬اعلم أن كل شكل يظهر‬
   ‫في الأول من التخت ‪ 0‬فعد من بيت شرفه إلى الأول ‪ 0‬واعرف‬
   ‫مبلغ العدد ‪ 0‬ثم أسقطه من الأول على تسكين السكنى إلى حيث‬
   ‫ينفذ ‪ 0‬فإن وقف العدد في بيوت سعيدة ‪ 0‬مثل ‪ :‬الأوتاد ‪ 0‬والخامس‬
                              ‫۔‪- ٢١٨ ‎‬‬
   ‫عشر ‪ ،‬والثالث عشر ‪ 0‬وغيرهم ‪ ،‬كان جيدا ‪ 0‬والطالب قوي في‬
                  ‫طلبه ؛ وإن نفذ في بيوت النحوس ‪ 0‬فهو ضعيف ‪،‬‬
 ‫مثلا ‪:‬ظهر الأنكيس [ ح ] ‪ 0‬في الأول فالانكيس [ حة ] ‪.‬‬
 ‫بيت شرفه الثامن ‪0‬حسبنا من الثامن إلى الأول ‪ ،‬فبلغ عشرة ه‬
   ‫فنظرنا إلى العاشر من تسكين السكنى ‘ فوجدنا بيت العز‬
  ‫والسلطان ‪ 8‬فقلنا ‪ :‬يعطي الطالب العز { والجاه ‪ 0‬والرفعة ه‬
    ‫والزيادة ‪ 0‬لأنه حل فبييت سعيد ۔وأيضا ۔يدل على طلب المال ه‬
    ‫] ‪0‬التي‬    ‫] ‪0‬افليجودلة [ _‬           ‫لأنك إذا ضربت الأنكيس [==‬
     ‫] ‪0‬وهي‬    ‫_‬  ‫هي صاحبة البيت الأول ‪ 0‬خرج نصرة خارجة [‬
   ‫بيت مال الأنكيس [ ح ] ‪ .‬فاحكم له بحصول المال ‪ 0‬وكذلك إذا‬
   ‫أظهرت النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬فايلأول ‪ 0‬فبيت شرفها الثاني‬
     ‫عشر ‪ 0‬فتعد منه إلى الأول ستة ‪ 0‬والسادس بيت الأمراض ‪ ،‬فيدل‬
   ‫على الأمراض ‪ ،‬والهم ‪ 0‬والغم ‪ 0‬وكل ما ينسب إلى البيت‬
    ‫السادس ‪ 0‬ويدل على أمل يأمله ويرتجيه ‪ ،‬لأنك إذا أمزجت‬
‫] ‪ .‬إنتنشا منهما‬       ‫النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬مع الجودلة [ ‪:‬‬
‫عتبة خارجة [ __ ] ‪0‬وهي أمل النصرة الداخلة ر == ] ‪.‬‬
‫لأنها الحادي عشر ‪ .‬وهكذا أن تفعل في باقي الأشكال والبيوت ‪،‬‬
                   ‫على هذا القياس ‘ وهذا حكم الطالب ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                                ‫‏_ ‪- ٢١٩‬۔‬
   ‫فكتقة ‪ :‬وأما أحكام المطلوب ‪ :‬وهو أن تنظر إلى مطلوب الشكل‬
 ‫الحال في الأول ‪ 0‬ومطلوبه سابعه ‪ 0‬من دائرة نصير الدين ‪ 0‬فانظر‬
   ‫في المطلوب ‪ 0‬هل يوجد في التخت ظاهرا أو باطنا ؟ فإن كان‬
   ‫موجودا ‪ 0‬فعد من بيت شرفه إلى حيث يوجد مثل السابق ‪ 0‬قإن‬
‫وصل العدد في بيوت جيدة ‪ 0‬دل على سعادة المطلوب وقوته ‪.‬‬
                           ‫وإن نفذ في البيوت النكرة ‪ ،‬فلا قوة له ‪.‬‬
   ‫ر ح ]‪.‬‬        ‫رضج‬  ‫ا قب‬
                         ‫خلوبه‬ ‫] ‪ 0‬مط‬      ‫مثاله ‪ :‬الطالع أنكيس [ج‬
 ‫بيت شرفه الرابع عشر ‪ ،‬فوجدناه حال في الرابع من الضرب ‪.‬‬
‫‏‪٠‬‬    ‫ذلك سبعة ‪ .‬والسابع وتر‬       ‫شرفه إلى الرابع » تجد‬ ‫عد من بيت‬
                     ‫فاحكم للمطلوب بالسعادة والقوة ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
    ‫فكتنة ‪ :‬وإذا أردت أن تعلم المطلوب يحل أم لا؟ أضرب الشكل‬
    ‫المطلوب ‪ ،‬إن كان موجودا في الضربة مع صاحب البيت ‘‪ 0‬على‬
    ‫دانرة نصير الدين ‪ 0‬واحكم بالنتيجة ‪ 0‬فإن كانت من السعود‬
     ‫الداخلة ‪ 0‬دل على حصول المطلوب سريعا ‪ .‬وإن كانت من‬
     ‫النحوس الداخلة ‪ 0‬حصل بالتعب والصعوبة ‪ 0‬وإن كان نحسا‬
     ‫خارجا ‪ 0‬فلا يحصل ‘ والسعود الخارجة ‪ .‬يتركه الطالب‬
     ‫بإختياره ؛ وإن لم يوجد المطلوب ظاهرا ‘‪ 0‬انظر خفية { وصفته‬
                                ‫_ ‪_- ٢٢٠‬‬
  ‫أن تضرب الشكل الحال في الأول مع الجودلة [ ‪ 0 ] -‬فإن ظهر‬
‫وإلا فاضرب الحال في الثاني مع الثاني وهو الخذحيان [ ح ] ‪.‬‬
‫وهكذا إلى أن يظهر المطلوب ‘ فإن ظهر في بيت سعد ‪.‬‬
  ‫فالمطلوب يحصل & وإن ظهر في بيت نحس ‪ ،‬فلا يحصل ى وإن لم‬
  ‫يظهر ‪ .‬لا ظاهرا ولا باطنا ‪ 0‬فالمطلوب لا يحصل أبدا ۔ والله‬
                                                            ‫أعلم ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬في الرخص والغلاء ‪ :‬أول السنة ‪ :‬من الأول والخامس ‪.‬‬
 ‫إن كان سعد فرخص ى وإن كان نحسا فبضد ذلك ؛ وسط السنة ‪:‬‬
   ‫؛ آخر السنة ‪ :‬من السابع‬      ‫من الحادي عشر والخامس عشر‬
                                                 ‫والسادس عشر ‪.‬‬
         ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [ :‬نزهة العقول ] ‪:‬‬
  ‫مسئلة ‪ :‬إذا أردت أن تعرف أن هذه السنة مطيرة أم لا ؟ فاضرب‬
  ‫الرمل وكمله ‪ 0‬فإن خرج فيها أشكال مانية فهي مطيرة ‪ 0‬ولا سيما‬
‫إن ظهر الشكل الرابع جماعة [ ت ] ‪ 0‬وتكررت في المسألة ‪.‬‬
 ‫فإنها كثيرة المطر ؛ وإن خرج في البيت الرابع شكل رياحي ى أو‬
‫} وا لله‬   ‫السنة‬ ‫‘ وقل المطر في تلك‬ ‫على الجراد والغلاء‬ ‫‪ .‬دل‬    ‫نار ي‬
                                                             ‫اعلم ‪.‬‬
                              ‫‪- ٢٢١‬‬
‫[ ‪ .‬وفي‬       ‫في البييت النامن أنكييس } <‬        ‫وكذلك إذ احل‬
                      ‫‪ .‬والرابع ‪ 0‬والتاسع ‪ 0‬فالمطر كثير ‪.‬‬  ‫الخامس‬
  ‫مستّلة ‪ :‬ومنه في تفسير السنة ‪ 0‬وما يقع فيها من ‪ :‬حر وبرد ه‬
‫وخير وشر ‪ 0‬ورخص وغلاء ‘ ومطر وقحط ‪ .‬وسقم وصحة ؟‬
   ‫فاضرب الرمل في أول السنة وصحح العمل {‪ 0‬فإن كان أشكال‬
   ‫الماء أكثر ‪ 0‬تدل على كثرة المطر والخصب ؛ وإن كان أشكال‬
   ‫النار أكثر ‪ 0‬يدل على كثرة الحر ؛ وإن كان أشكال الرياح ۔ وهي‬
   ‫الهوائية ‪ -‬أكثر ‪ ،‬دل على كثرة الرياح ؛ ثم انظر إلى الرابع ث فإن‬
   ‫كان شكلا قويا سعيدا ‪ 0‬دل على كثرة الزرع والخير ؛ وإن كان‬
 ‫نحسا ‪ 0‬فضد ذلك ؛ ثم انظر إلى العاشر ‪ 0‬الذي هو وتد السماء ‪.‬‬
    ‫والحادي عشر ‪ 0‬وهو ‪ :‬بيت الرجاء والأمل ؛ وإلى الخامس‬
   ‫عشر ‪ ،‬والسادس عشر ‪ ،‬وما فيها من سعود أو نحوس ى فاحكم‬
                                           ‫بهن تصب إن شاء الله ‪.‬‬
    ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في الغلاء والرخص ‪ :‬انظر الرمل إن كان‬
   ‫الدواخل أغلب ‪ 0‬دل على الغلاء ؛ وقول آخر ‪ :‬تغلب (لعله ‪ :‬تعد‬
   ‫مفردات الرمل) فإن زادت نقطة النار والريح على نقطة الماء‬
   ‫والتراب ‪ 0‬دل على الغلاء ؛ وإن زادت نقطة الماء والتراب ه دل‬
                              ‫=‬
                                         ‫على الرخص ى والله أعلم ‪.‬‬
     ‫مسئلة ‪ :‬وإذا أراد مشتري لبضاعة هل تغلا أم تر خص ؟ فإن‬
     ‫وجدت الخامس تكرر في التاسع ‘ أو في العاشر ‘ أو في الثالث‬
      ‫عشر ‪ 0‬فبشره بالمكاسب الكثيرة ؛ وإن تكرر في السادس ‪ ،‬أو في‬
      ‫النامن ‪ 0‬يخسره لا محالة ؛ وإن تكرر في الثامن عشر ‪ .‬تلف‬
                                     ‫المال ‪ 0‬وكذلك في حال السفر ‪.‬‬
    ‫مسكّلة ‪ :‬ومنه في المدينة المديور بها للحرب ‪ 0‬هل تفتح أم لا ؟‬
     ‫فاضرب الرمل وكمله ‪ ،‬فإن رأيت أشكال السعد أكثر من أشكال‬
  ‫النحس ‪ 8‬فالمدينة تفتح ؛وإن كانت النحسة أكثر من السعيدة ‪.‬‬
  ‫؛‬       ‫دكراع‬  ‫خا م‬
                    ‫وفيه‬
                       ‫[ _ ]‪0‬ف‬        ‫معاع‬    ‫ت طل‬
                                                 ‫ج وإن‬ ‫إح ؛‬
                                                          ‫لتفت‬‫ا لا‬
                                                                 ‫فهي‬
  ‫] ‘ دل على القتل ‪ 0‬وبعده صلح‬          ‫وإن كانت فيها الكوسج [‬
                                                             ‫بالكره ‪.‬‬
 ‫مسئلة ‪ :‬ومنه إذا أردت معرفة بلد من البلدان خراب أم عمار ؟‬
   ‫اضرب الرمل وكمله ‪ ،‬وانظر الأوتاد الأربعة ‪ 0‬فإن كان فيها‬
‫أشكال داخلات ‪ ،‬فالبلد عمار ؛ وإن كانت خارجات ‘ فالبلد خراب ؛‬
   ‫وإن رأيت شكلين داخلين وشكلين خارجين ‪ 0‬فالبلد عمار‬
         ‫وخراب ‘ وأهله بعضهم فيها وبعضهم قد رحل منه ۔ رجع ۔ ‪.‬‬
                             ‫‪- ٢٢٣‬‬
                      ‫الفصل الثامن ‪ :‬شى السرقة والقرض‪:‬‬
   ‫أحكام السرقة ‪ :‬فالأول صاحب السرقة ‪ 0‬والسابع قد تكرر في‬
   ‫بيت من البيوت ‪ 0‬فهي من سببه ؛ فإن كان تكرر في الأول ؛ فهو‬
   ‫شخص يقيمه مقام نفسه ؛ وإن كان في الثاني ‪ 0‬فهو ممن يخدمه‬
   ‫ومن أعوانه ؛ وإن كان في الثالث ‪ 0‬فهو السارق ؛ فإن كان‬
‫السابع ‪ 0‬صح إظهاره ؛ وإن كان في الرابع ‏‪ ٠‬فممن يدخل داره ؛‬
   ‫وإن تكرر في الخامس ‘ قممن يعاشر ولده ؛ وإن تكرر في‬
 ‫السادس ‪ ،‬فإنه يمرض بسبب السرقة ؛ وإن كان في الثامن سعد ‪.‬‬
   ‫؛ وإن كان فيه نحس ى فلا يظفر بها ؛ وإن‬    ‫فإنه يظفر بالسرقة‬
    ‫التاسع ‘ فمن سبب السفر ؛ وإن يكون في‬      ‫يكون السابع في‬
   ‫يتصل بأرباب الحاكم ؛ وإن كان في الحادي‬    ‫العاشر ‪ 0‬فإنه ممن‬
 ‫بأقوام يعاشرهم ؛ وإن كان في الثاني عشر ‪.‬‬     ‫عشر ‪ ،‬فإنه يتصل‬
 ‫فبالذي يعاديهم ؛ والبيت الثاني هو صفة السرقة فتعرف منه ؛‬
    ‫والبيت الثامن هو موضعه ما حصل بيده ؛ والرابع هو موضع‬
    ‫السرقة ؛ فإن كان في العاشر سعيد داخل ‘‪ 0‬فإن السرقة في‬
          ‫المدينة ؛ وإن كان نحس خارج ‪ .‬فقد خرجت من المدينة ‪.‬‬
  ‫فكة ‪ :‬في جهات السرقة ‪ :‬إن كان في الرابع شكل شرقي ‪.‬‬
   ‫فالسرقة ناحية المشرق ؛ وإن كان فيه شكل غربي ‪ 0‬فهي في‬
                            ‫‪- ٢٢٤‬‬
 ‫المغرب ؛ وإن كان شكل جنوبي ‪ 0‬فهي في جهة الجنوب ؛ وإن‬
 ‫كان فيه شكل شمالي ‪ 0‬فهي في جهة الشمال ؛ ويستدل من العاشر‬
  ‫على مكان السارق ‪ 0‬ومن صفات الشكل الحال فيه ‪ .‬على صيغته‬
  ‫وما يعانيه ؛ ومن السابع يؤخذ صفة السارق ‪ 0‬فتعرف صفة‬
                     ‫صورته وحروف إسمه بالشكل الحال فيه ‪.‬‬
‫واعلم أن الرابع ‪ :‬للأب ؛ والعاشر ‪ :‬للم وبني العم ؛‬
‫والنامن ‪ :‬للذخوة ؛ والخامس ‪ :‬للولد ؛ والسادس ‪ :‬للعم ؛‬
‫والحادي عشر ‪ :‬للاصحاب ؛ والتاني عشر ‪ :‬لبني الخال ؛‬
   ‫والأول ‪ :‬للجد ۔ أب الأم ۔ ؛ فحيث وجدت الشكل فاحكم بجوهره ‪.‬‬
  ‫فكن ‪ :‬في السارق ‪ :‬اجعل الأول ‪ 0‬والتاسع ‪ 0‬والثالث عشر‬
 ‫للسائل صاحب السرقة ‪ 0‬والسابع ‪ 0‬والحادي عشر ‪ ،‬والرابع عشر‬
 ‫للص ؛ والعاشر والثاني يد السارق ؛ والرابع موضع السرقة الذي‬
 ‫سرقت منه ‪ 0‬فإن كان الأول في السابع أو مازجه ‪ ،‬فإنه يظفر‬
 ‫بها ؛ وإن كان الثامن في الثاني عشر ‪ ،‬أو الرابع عشر ‘ فإنه‬
‫يظفر ببعضها ‪ 0‬وإن كان مزاج هذه الأشكال في الرابع أو‬
 ‫السابع ‪ ،‬فإنه يظفر باللص دون المتاع ؛ وإذا لم يتكرر الثامن في‬
 ‫الضرب ‘ أو في الثاني عشر ‪ ،‬فلا يظفر في المتاع ؛ وكذلك‬
 ‫السابع إذا لم يتكرر ‪ 0‬فإنه لا يظفر باللص ولا بالمتاع ؛ وهكذا‬
                            ‫۔_ ‏‪ ٢٢٥‬۔‬
  ‫مزاج الأشكال تصف بعضها ببعض ۔ ثم اجعل الثالث عشر بمنزلة‬
  ‫صاحب الأول ؛ والرابع عشر بمنزلة صاحب السابع ‪ .‬وإذا سألت‬
‫عن موضع السرقة { فانظر إلى الرابع ‪ 0‬فإن كان شكلا ناريا ‪.‬‬
  ‫كانت قريبة من النار ؛ وإن كان شكلا هوانيا ‪ 0‬كانت قريبة مكان‬
  ‫مرتفع { أو رف ‪ ،‬أو صندوق ؛ وإن كان شكلا مانيا ‪ 0‬فهو قريبة‬
  ‫من بئر ‪ 0‬أو بحر ‪ 0،‬أو عين تجري ‘‪ 8‬أو الأماكن التي تكون فيها‬
  ‫ماء ؛ وإن كان شكلا ترابيا ‪ 0‬فهي من الأماكن السفلية ‘ مثل‬
   ‫المخازن وما أشبه ذلك ؛ وانظر إلى الشكل الخامس ‪ ،‬فمنه تأخذ‬
  ‫الصفة ؛ والشكل السادس منه تأخذ المتهومين ؛ والشكل الثامن‬
 ‫منه تأخذ العدد ؛ والشكل الثاني عشر الموضع الذي فيه السرقة ؛‬
    ‫ثم انظر إلى الأشكال ‪ 0‬إذا كان الضاحك [ ح ] ‪ 0‬فهي حول‬
 ‫] ‪ ،‬فحول الغنم ؛ وإن كان إجتماع‬    ‫انعة [ =‬       ‫م كا‬
                                                      ‫جإن‬
                                                        ‫البقر ؛ و‬
 ‫[ح‪ 0 ] -‬فحول الكلام ؛ وإن كان طريق [ ‪ 0 ] :‬فحول البنر ؛‬
  ‫وإن كان أنكيس [ = ] ‪ 0‬فحول الكرم والحفر ؛ وإن كان الحمرة‬
  ‫[ = ] ‪ 0‬فعند سطح الدار ؛ وإن كان نقي الخد [ == ] ‪ ،‬أو‬
    ‫] ‪ .0‬فإنهافي‬  ‫مازجه ‪ 0‬فعند النساء ؛ وإن كان العقلة [ ح‬
    ‫الخماكن القذرة ؛ وانظر إلى هذه الأشكال ‪ 0‬واضرب بعضها ببعض‬
                                             ‫تصب إن شاء الله ‪.‬‬
    ‫كنة ‪ :‬في سرقة البهائم ‪ :‬اضرب الرمل ‪ 0‬وخذ من السادس‬
                             ‫‪. ٢٢٦‬‬
  ‫والثاني عشر شكلا ‪ ،‬فإن خرج كمثل هؤلاء [ _ ‪ ] = 7:7‬ؤ‬
         ‫»‪»-_-‬‬ ‫»‪-‬‬
          ‫‪-_-‬‬
   ‫فهو صفة ‪ :‬الجمال ‘ والدواب ‪ ،‬والكبار ؛ وإن خرج مثل هؤلاء‬
   ‫] ‪ .‬فهو صفة ‪ :‬الحمير ؛ وإن خرج مثل‬            ‫==‬    ‫‪_:‬‬      ‫[ ح‬
   ‫‪ . ] 77- :‬فهذه صفة ‪ :‬الغنم ؛ وإن خرج مثل‬              ‫=‬‫=اء [‬
                                                              ‫هؤل‬
                 ‫‪ :‬الطيور ‪.‬‬ ‫[ ‘ فهذ ه صفة‬  ‫‪3‬‬     ‫۔‬     ‫] =‬   ‫هؤلا‬
   ‫وإن أردت معرفة الرجوع ‪ 0‬فإن كان المعدوم من الخيل‬
  ‫والجمال ‪ 0‬اضرب الأول مع الثاني عشر ‪ 0‬وأخرج منهما شكلا ‪.‬‬
   ‫وخذ أيضا من الرابع والثاني عشر شكلا ‪ 0‬وخذ من الشكلين‬
   ‫شكلا ‪ 0‬فإن كان داخلا ‪ 0‬فاحكم بالرجوع ‪0‬وإن كان خارجا ‪.‬فلا‬
   ‫يبطيعء ؛ وإن كان المعدوم من جهة الحمير والغنم ‪ 0‬خذ من الأول‬
   ‫والسادس شكلا { وخذ من الرابع والسادس شكلا { وخذ من‬
                              ‫الشكلين شكلا ‪ 0‬واحكم به مثل الأول ‪.‬‬
 ‫ومن ملح الرمل ‪ :‬إذا أردت أن تعلم زأماكن البيوت ‪ 0‬فهم ‪:‬‬
  ‫الول ‪0‬والخامس ‪ 8‬والعاشر ‪ 0‬والثاني عشر ‪ 8‬انظر الخحيان‬
  ‫[ ض ]‪ 0‬والبياض [ = ] ‘والإجتماع [_‪ 0 ] _:‬والحمرة‬
‫] } فإذا رأيت أحد هذه الخشكال في هذه الأركان ‪ 0‬فتقول ‪:‬‬        ‫[ =‬
 ‫؛ وا علم أن ‏‪ ١‬لأول‬   ‫‪ .‬أو مكتب‬   ‫قريب من بيت المسؤول مسجد‬
                               ‫‪- ٢٢٧‬‬
   ‫السائل ‪ .‬والعاشر و الناني عشر قريب‬   ‫والخامس قريب مسكن‬
   ‫على يدك‬     ‫المسجد‬  ‫؛ وا علم أن العاشر يكون‬  ‫المسنول‬   ‫مسكن‬
   ‫اليمنى ‪ 0‬والثاني عشر على يدك اليسرى ‪ ،‬فإذا رأيت الأحيان‬
‫؛ و إذ ‏‪١‬‬ ‫ا ‘ في السابع ‪ 0‬تقول للسائل ‪ :‬قد ام سكتك مسجد‬    ‫] ح‬
   ‫رأيت العتبة الخارجة [ __ ] ‪ 0‬في الثاني ‪ 0‬تعلم أنه في الدار‬
                                          ‫اليمنى ‪.‬‬ ‫سلم على يدك‬
   ‫ومن ملح الرمل ‪ :‬كمل الرمل ‪ 0‬وانظر الأمهات ‪ 0‬فإن كان‬
    ‫هوانهم مفتوح ‪ ،‬فاعلم أن عند سكنهم طاحون ؛ وإذا إنطبع سكن‬
  ‫المسكون بالعقلة [ == ] ۔ على رأي الهمداني ۔ قل للسائل ‪:‬‬
                                     ‫سكن المسنول عنه مغلوق ‪,‬‬
                                            ‫ومن فير الكتاب ‪:‬‬
    ‫‪ :‬في صفة السارق ‪ :‬أنني ء من الول والنامن شكلا‪.‬‬         ‫نكتة‬
   ‫ومن الخارج والسادس عشر شكلا آخر ‪ .‬فان ذلك الشكل هو صفة‬
                                                 ‫‪.‬‬ ‫السارق ؤ رجع‬
    ‫فكتة ‪ :‬في المتهوم ‪ :‬كاذب أم صادق ؟ أضرب الخامس مع‬
    ‫النامن } فإن خلف سعيدا ‪ 0‬فالمتهوم بري ع ؛ وإن خلف نحسا‪.‬‬
    ‫كان هو السارق ؛ ومعرفة الحر من الفاسق ‪ 0‬أضرب النالث مع‬
                             ‫‪- ٢٢٨‬‬
  ‫‪ .‬قهو‬    ‫نحسا‬   ‫|} و إن خلف‬  ‫‪ .‬فهو حر‬ ‫سعدا‬  ‫السابع ‘ فان خلف‬
   ‫فاسق ‪ 0‬وقيل ‪ :‬المتهوم تؤخذ صفته من السادس والثامن ‪ 0‬فإن‬
                ‫‪ .‬فهو بري ء ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ .‬فبعكسه ‪.‬‬ ‫كان سعيدا‬
 ‫فكشة ‪ :‬في السرقة والضائع ‪ :‬الأول هو ‪ :‬صاحب الشي ع ؛‬
   ‫والثاني ‪ :‬بيت ماله الذي سرق منه ؛ والرابع ‪ :‬الدار الذي أخذ‬
 ‫؛‬     ‫منه الشي ع ؛ والسادس ‪:‬الشيء بعينه ؛ والسابع ‪:‬اللص‬
    ‫والثامن ‪:‬بيت ماله الذي حلت فيه السرقة ؛والعاشر ‪:‬الدار الذي‬
   ‫دخلت فيها السرقة ‪ 0‬فإن وجدت في الأول والثاني أشكال سعيدة ‪.‬‬
‫وفي السابع والثامن أشكال نحسة ‪ 0‬فترجع السرقة لصاحبها ؛‬
   ‫وإن كان فايلغول والثاني أشكال نحسة ‘ والسابع والثامن أشكال‬
‫سعيدة ‪ 0‬فلا يرجع إليه شيع ؛ وإن يكون الرابع في السابع ه‬
    ‫فاللص من أهل البيت أو من أقاربه ؛ وإن كانت الأشكال من جنس‬
   ‫واحد ‪ 0‬فالأاغلب أنهم إخوة أو أولاد عم ؛ وإن رأيت السابع في‬
  ‫التاسع ‪ ،‬فاللص قد سافر ‪ 0‬وهو طالب سفر ؛ وإن رأيت الثامن‬
 ‫في الثاني ‪ 0‬فإنه يعود له ما ذهب عنه ؛ وإن رأيت السادس قد‬
‫خرج من العاشر ‪ ،‬فالسرقة قد خرجت من المدينة وسورها ‪ 0‬لأن‬
 ‫العاشر سور المدينة ؛ وخذ من السادس والرابع شكلا ‪ 0‬فإن كان‬
 ‫داخلا ‪ ،‬فالسارق في البلد ‪ 0‬وإن كان خارجا ‪ 0‬فخار ج ؛ وإن رأيت‬
                              ‫‏_ ‪ ٢٢٩‬۔‬
   ‫السابع في الرابع عشر & فإن اللص ما بقي يقع ؛ وإن رأيت‬
  ‫السابع في الرابع عشر ‪ .‬فأسرع شيع يكون وقوعه ؛ ثم انظر‬
   ‫إن دخله الرابع ‪ .‬فلا ترجع السرقة ‪ 4‬وإن دخله‬        ‫إللى السادس‬
‫} فان رجو عه قريب } وإن وقع الناني في السابع ‘‬         ‫التالف عشر‬
   ‫أو صاحب الثامن في السابع ‪ .‬دل على ذهاب المال ‪ 0‬وإن كان‬
   ‫صاحب الطالع في الناني ‪ 0‬دل على الظفر ؛ وللهارب ‪ :‬خذ من‬
       ‫الغول والسادس شكلا ‪ 0‬فإن كان داخلا ‪ 0‬فهو يعود ‪ 0‬وإلا فلا ‪.‬‬
  ‫نكتة ‪ :‬في السرقة ‪ :‬إن كان في الخمول ‪ ،‬أو الثالث ‪ ،‬أو العاشر {‬
  ‫فإنه‬  ‫العقلة [ == ] ‪ ،‬فإنها تظهر ؛ وإن كان الإجتماع [ ‪0 ] -:-‬‬
   ‫في‬   ‫يجتمع بها قريب ؛ وإن كان الطريق [ م ] ‪ 0‬فإنها مدفونة‬
 ‫‪ 0‬أو‬    ‫الطريق ؛ والنصرة الخارجة [ _ ] ‪ 0‬إن كانت في الأول‬
  ‫فلا‬   ‫الناني ‪ ،‬أو السابع ؛ أو الأنكيس [ == ] ‪ 0‬في الخامس ‪0‬‬
‫] ‪.‬‬     ‫ترجع أبدا ؛ وأما الأحيان [ حح ] ‪ 0‬والنصرة الداخلة [ ==‬
 ‫ونقي الخد [ ح;= ] ‪ 0‬في البيت الثاني عشر ‪ 0‬تذهب بقدر شهر ثم‬
                                                           ‫ترجع ‪.‬‬
  ‫تكنة ‪ :‬للضالة ‪ :‬إذا خرجت له الطريق [ ‪ 0 ] :‬كثيرا ‪ 0‬فإنها‬
  ‫‪ .‬أو الحمرة‬       ‫نهشتها الذناب ؛ وإن طلع القيض الداخل ح‬
   ‫[ ‪ 6 ] -‬فقد أهرق دمها ؛ وإن طلع الأحيان [ ح ] ‘ فهي‬
                                                             ‫ترد ‪.‬‬
                                                                  ‫م‬
                               ‫‏‪ ٢٣٠‬۔‬
   ‫فكة ‪ :‬للآبق والضالة ‪ :‬إجعل الأول لصاحب المقام ( لعله ‪:‬‬
   ‫المتاع ) ‪ 0‬والسابع للآبق والضالة { والعاشر لصاحب الأمر ‪.‬‬
   ‫والرابع الموضع الذي هما فيه ‪ 0‬والخامس عشر عاقبة الأمر ‪.‬‬
   ‫فإن كانت هذه الحالة في هذه الأركان سعيدة ‪ 0‬والتبست بالسعود ‪9‬‬
     ‫وشهدت العاقبة بذلك ‪ 0‬لم يبرح الآبق والسارق من مكانه‪.‬‬
   ‫ويرجع الآبق و الضال ؛ وإن كانت أشكال خارجة ‪ 0‬وكثرت الطير ه‬
     ‫فهو ينجو ‪ 0‬أو لا يرجع ؛ وإن كانت في السابع والنامن أشكال‬
     ‫خارجة ‪ ،‬وفي الأول والثاني أشكال داخلة ‪ ،‬فإن ذلك يرجع ؛ وإن‬
     ‫كان بالعكس ‘ فلا يرجع ؛ ثم انظر الأشكال إن ناسبت بعضها‬
                              ‫بعض ‪ 0‬فهي عند السانل وفي ملكه ‪.‬‬
     ‫فكثة ‪ :‬في صفة السارق ‪ :‬انظر الحال في السابع ‪ 0‬فإن وجدت‬
     ‫فيه جودلة [ ت ] ‪ 0‬فإنه ‪ :‬أشقر { طويل القامة ‘ خفيف‬
  ‫اللحية ‪ [ 0‬وفي نسخة أخرى { ‪ :‬مخنث ‪ 0‬أو طواشي ‪ ،‬أو أمرد ؛‬
  ‫وإن كان الأحيان [ ح ] ‪ 0‬فهو ‪ :‬شاهد ‘ أو كاتب ‪ ،‬أو معلم ‪.‬‬
    ‫[ وفي نسخة أخرى { ‪ :‬فإنه رجل كامل الخلق ‪ 0‬عريض الصدر }‬
 ‫مدور الوجه ‘ كبير الأعين ‪ 0‬مليح الصفات ‘ أبيض اللون ۔‬
 ‫أشقر ‘ كبير اللحية ؛ وإن كان فيه عتبة داخلة [ ‪ 0 ] 7-‬فإنها ‪:‬‬
   ‫إمرأة بيضاء اللون ‪ 0‬عجولة الكلام ‪ 0‬كبيرة الرأس ‪ ،‬دقيقة‬
‫الأقدام ‪ 0‬إوفي نسخة أخرئ{ ‪ :‬فإنه يكون ساساني ‘ أو حضري ‪.‬‬
                             ‫‪- ٢٣١‬‬
‫صنعته الكر ؛ فإن كان البياض [ =< ] ‪ 0‬فانه شخص أبيض ۔‬
  ‫ضحوك ‪ ،‬مميز ‪ .‬وفي كلامه حلاوة وفي نسخة أخرى] ‪ :‬صنعته‬
‫وراقا } أو خياطا ‪ 0،‬أو قصارا ؛ وإن كان فيه نقي الخد [ ح‪. ] -‬‬
  ‫فانه رجل مولع بالنساء ‪ 0‬يدعى أنه من أعقل الناس ‪ 0‬صنعته‬
  ‫سياف ‪ ،‬أو نشاب } وفي نسخة أخرى { ‪ :‬إمرآة ‪ 0‬أو صبي مليح‬
  ‫العينين ؛ وإن كان عتبة خارجة [ __ ] ‪ ،‬فإنه أسمر اللون ‪،‬أو‬
 ‫عبد (وفي نسخة أخرى{ ‪ :‬ردي النظر ‪ ،‬قبيح الرانحة ‪ 0‬زبالا ‪ 0‬أو‬
  ‫قحاسا ؛ وإن ك کان الحمرة [ ‪ 0 ] -‬فإنه دموي اللون ‪ 0‬طويل‬
 ‫القامة ‪0‬عريض الأقدام ‪0‬في وجهه أثر ‪ 0‬صنعته طباخ ۔ أو‬
  ‫حرار ‪ 6‬أو نمام فاجر ؛وإن كان فيه الخنكيس [ حك ] ‪ .‬فإزه‬
 ‫أسود اللون ‪ 0‬فأيصله عبوديه ‪0‬صنعته دباغ جلود ‪ 0‬أو ينادي ‪.‬‬
   ‫ويفلح الأرض ‪ ،‬أو مكاريا تحت أدبار الدواب ؛وإن كان نصرة‬
   ‫خارجة [ ‪ 0 ] .‬فإنه رجل مدور الوجه ‪ ،‬عريض الأقدام ‪ 0‬جليل‬
   ‫الصفة ‘ صنعته شريفة { ذهبية ‪ .‬جوهرية ؛ وإن كان عقلة‬
  ‫[ ح ] ‪ ،‬فإنه رجل أسمر اللون ‪ ،‬كبير البطن ‪ 0‬عريض الأقدام ‪.‬‬
   ‫سكاف ؛ وإن كان الإجتماع [ ‪ 0 ] -:-‬فهو رجل ديواني ‘ وناسخ‬
   ‫أوراق ‪ 0‬حكما منجما ‪ 0‬ويتعانا ببيع الكتب ‪ 0‬طويل القامة ‪ ،‬كبير‬
   ‫اللحية ‪ 0‬صغير الرأس ؛ وإن كان نصرة داخلة ر == ] ‪ .‬فإنها‬
    ‫إمرأة بيضاء اللون ‪ 0‬مدورة الوجه ‘ كبيرة الرأس ‪ 0‬صغيرة‬
                               ‫‪- ٢٣٢‬‬
   ‫الخقدام [ وفي نسخة أخرى )ع ‪ :‬صنعته قاضيا ‘ أفوقيها صاحب‬
 ‫‪ ،‬أو‬      ‫ير‬   ‫غصبي‬   ‫مرتبة وعلم ؛ وإن كان الطريق [ ‪ ، ] :‬ف‬
                    ‫صإنه‬
   ‫إمرأة بيضاء ‪ ،‬طويلة القامة ‪ ،‬دقيقة الجسم ‪ 0‬رقاص ‘ أو صنعته‬
 ‫[ ح ] ‪ ،‬فإنه رجل‬            ‫رضج‬  ‫ا قب‬ ‫خ كان‬‫المشي والسعي ؛ وإن‬
  ‫أبيض اللون ‪ ،‬أو أصفر ‪ ،‬كبير الأقدام ‪ 0‬صغير الرأس ‪ 0‬صنعته‬
    ‫يتعانا بالطب ؛ وإن كان جماعة [ = ] ‪ 0‬فإنه رجل عريض‬
   ‫الجسم ‪ 0‬خبيث ‪ ،‬كبير الدقن ‪ 0‬عريض الأقدام ‪ 0‬صنعته سفان ‪ ،‬أو‬
  ‫مهندس ‘ رئيس صنعة ؛ وإن كان قبض داخل [ ح ] ‪ .‬فإنه‬
   ‫رجل مربوع القامة ‪ 0‬حنطاوي اللون ‪ 0‬مدور الوجه ‪ ،‬كبير الرأس‬
          ‫والذقدام ‪ 0‬كثيف اللحية ‪ 0‬يتعانا بالمتاع والمكاسب لغيره ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬أن صفة اللص ‪ :‬تؤخذ من الرابع والثاني عشر ؛‬
 ‫الحاد ي‬   ‫‪ :‬من‬  ‫؛ ومسكنه‬   ‫عشر‬   ‫السابع والخامس‬      ‫‪ :‬من‬ ‫وسفره‬
                                           ‫عشر والسادس عشر ‪.‬‬
                                                            ‫‪ ٠‬ے مه‪4 ‎‬‬
 ‫لكيك ‪ :‬إذا أردت أن تعرف الشيء خرج من البلد أم لا؟ خذ من‬
‫الأول والرابع شكلا واحكم ‪ .‬فإن كان من الخمشكال الخارجة ‪ .‬دل‬
‫على الخرو ج ‪ 0‬وإن كان من الأشكال الداخلة الثابتة ‪ 0‬فيدل على‬
                                        ‫أنه لم يخرج ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫لكنة ‪ :‬في القرض ‪ :‬أنشيء من الأول والسابع شكلا ‪ 0‬ومن‬
                            ‫‏_ ‪ ٢٣٣‬۔‬
   ‫الناني والنامن شكلا ‪ ،‬و أنني ء من الشكلين شكلا { فإن كان‬
  ‫سعيدا } فهو يرد ما إقترض ؛ وإن كان نحسا ‪ 0‬فيعسر عليه رده ‪.‬‬
   ‫فكتة ‪ :‬يصح هذا القرض أم لا؟ أنشيء من السابع والثامن‬
‫شكلا ‪ ،‬أو إضربه مع الثالث ‪ 0‬وانظر النتيجة ‪ 0‬فإن كان سعدا ‪.‬‬
                             ‫يعطيه ‪ .‬وإن كان نحسا ‪ .‬فهو بضد ذلك ‪.‬‬
‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [:‬الملتقط فى علم النقط ] ‪:‬‬
   ‫مستّلة ‪ :‬فإذا ضربت رملا وكملته ‪ 0‬انظر إلى البيت الثامن ‪ 0‬فإذا‬
 ‫رأيت قد حل فيه شكلا سعيدا ‪ .‬دل على أمن السائل مما يخافه ‪.‬‬
   ‫وعدم الخطر ‪ 0‬وطول العمر ‪ 0‬ونيل الميراث ‘ أو مال غايب عليه‬
   ‫يأتيه من وجه الغيب من حيث لا يعلم ‪ 0‬ويكون موته على‬
   ‫الإسلام ‪ 0‬والتوبة ‪ 0‬والصلاح ؛ وإن كان نحسا داخلا ‪ .‬دل على‬
 ‫شدة الخوف ‪ 0‬ويكون عمره طويل ‘ ولكن عاقبته إلى فساد ‪.‬‬
   ‫وشدة خروج الروح ؛ وإن كان سعدا خارجا ‘ دل على أمن‬
    ‫يده مالا ويخرجه‬     ‫السانل ‪ 0‬وخروجه من الخوف {‪ 0‬ويدخل في‬
   ‫نحسا خارجا ‪ .‬دل‬     ‫بإختياره ‪ 0‬وتكون عاقبته إلى الخير ‪ 0‬وإن كان‬
  ‫في يده ميراث ‪.‬‬         ‫على الخوف بكثرة ‪ 0‬ولايأمن ‪ 0‬ولا يحصل‬
                ‫أعلم ‪.‬‬ ‫ويكون موته على غفلة ‪ 0‬بقتل أو غيره ‪ ،‬والله‬
   ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في الميراث ‪ 8‬إذا سألك سائل يكون (لعله ‪ :‬ما‬
                                 ‫‪- ٢٣٤‬‬
    ‫يكون) موته ؟ فانظر الأول ‪ ،‬والثامن ‪ 0‬والسادس ‪ ،‬والرابع ‪ 0‬قإن‬
   ‫كان فيها أشكال سعيدة ‪ 0‬فتكون موتته سعيدة ‪ 0‬وإن كان الغالب‬
   ‫عليه النحوس ‘ فالموتة غير سعيدة ؛ وانظر الأول ‪ 0‬فإن كان‬
   ‫الأول في الرابع ‪ 0‬فإنه يموت في بلده ‪ 0‬وإن كان في الخامس‬
 ‫عشر ‪ .‬أو في التاسع ‪ ،‬أو الثالث ‪ ،‬فإنه يموت غريبا ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
   ‫مسئلة ‪ :‬في الهموم ‪ :‬إذا سألت عن هم وغم طرق إنسانا ما‬
    ‫فقباتهن؟ظر إلى السادس والرابع ‪ ،‬فانشيء منهما شكلا { فإن‬     ‫عا‬
   ‫كان هذا الشكل من طبع الأول ‪ ،‬فالغم من تلقاء نفسه ‪ ،‬وإن خالفه‬
   ‫في الجوهر ‘ فالنكد من غيره ؛ وإن كان في السادس والسابع‬
 ‫شكلا مقبلا (لعله ‪ :‬منقلبا) فالهم سريع الزوال ؛ وإن كان ثابتا ‪.‬‬
 ‫فبعكس ذلك ‪ 0‬واستشهد بالميزان في كل عمل ‪ ،‬ولا تهمل ذلك ؛‬
                                                 ‫رجع إلى الكتاب ‪.‬‬
   ‫الفصل التاسسع ‪ :‬ش السثر والغائب والضائع والرؤيا‬
                                                         ‫والدين ‪:‬‬
‫إن كان الثالث ‪ 0‬والخامس ‪ 8‬والتاسع ‪ ،‬للزهرة ‪ 0‬أو عطارد ‪.‬‬
  ‫أو القمر } أو الرأس ‘ أو النوبهر { فإن السفر يكون ؛ وإن كان‬
  ‫غيرها ‪ 0‬فلا يكون ؛ وإن يكون الأول في الالف {‪ 0‬أو الخامس ى أو‬
                                             ‫التاسع ‪ ،‬فإنه يسافر ‪,‬‬
                              ‫_ ‪- ٢٣٥‬‬
    ‫واعلم أن بيوت سفر البر ‪ :‬التاسع ‪ ،‬والثالث عشر ؛ وسفر‬
 ‫البحر ‪ :‬الثالث ‪ 0‬والسابع ‪ ،‬والحادي عشر ‘ والخامس عشر ؛‬
     ‫فإن رايت السعود ‪ 0‬فاحكم بالسلامة والخير ؛ وإن رأيت‬
                                   ‫النحوس ‘ فاحكم بما يدل عليه ‪.‬‬
‫فكقة ‪ :‬في الحكم على المسافر ‪ :‬تجعل الأول ‪ 3‬والرابع ‏‪٠‬‬
    ‫والسادس ‘ والتاسع أمهات ‪ 0‬وتكمل الرمل ‪ 0‬فإن كان التاسع‬
  ‫والرابع سعد ‪ ،‬فالسفر سعيد ‪ 0‬و عاقبته إلى الخير في البحار ‪.‬‬
    ‫ويستحب أن يكون في السفر الخامس سعدا خارجا ‪ ،‬والإجتماع‬
     ‫] ‪.‬في‬     ‫[ ح‪ 0 ] -‬أو العقلة [ == ] ‪ 0‬أو الطريق [ ‪:‬‬
                                     ‫التاسع ‪ ،‬والأول سعدا خارجا ‪.‬‬
    ‫فكقة ‪ :‬في إختيار وقت السفر ‪ :‬يستحب أن يكون الطريق‬
   ‫] ‪ .‬في‬    ‫] ‪ 0‬أو الأحيان [ حح ] ‪ 0‬أو النصرة الداخلة [ =‬    ‫[ ‪:‬‬
    ‫تاسع رمله ‘ أو أوله ‪ 0‬أو بيت السائل ‪ 0‬ولابد أن يكون الرابع‬
                                                      ‫شكلا سعيدا ‪.‬‬
    ‫نكلقة ‪ :‬إذا سألك سائل عن سفر ‪ ،‬فإن رأيت من هؤلاء الأشكال‬
   ‫شكلا ‪ 0‬وهم ‪ :‬الطريق [ ج ] ‪ 0‬أو عتبة داخلة [ ‪-‬ج‪ ، ] 7‬أو‬
  ‫؛‬   ‫[ ‘ في التاسع ئ فانه يسافر ويرد سالما‬      ‫نصر ة خارجة ] ح‬
                              ‫۔‪- ٢٣٦ ‎‬‬
    ‫وإن كان من هؤلاء الأشكال ‪ 0‬وهم ‪ :‬الأحيان [ ح ] ‪ 0‬أو حمرة‬
  ‫[ = ] ‪ 0‬أو عتبة خارجة [ _ ] ‪ 0‬أو قبض خارج [ = ] ‪.‬‬
  ‫أو عقلة [ ح ] ‪ ،‬أو إجتماع [ `‪ 0 ] _:‬أو جماعة [ = ] ‪.‬‬
                                       ‫فإنه يسافر ويعود بلا فائدة ‪.‬‬
   ‫نكتة ‪ :‬للسفر ‪ :‬خذ نار الأول ‪ ،‬والثالث ‪ 0‬والخامس ‪ %‬والتاسع ‪.‬‬
  ‫فإن كان زوجا ‪ 0‬اجعل نقطتين ؛ وإن كان فردا ‪ 0‬اجعل نقطة ه‬
    ‫وكذلك تفعل بهوانهم ‪ 0‬ومانهم ‪ 0‬وترابهم ‪ 0‬وقيم من الجميع‬
  ‫شكلا ‪ 0‬فإن وجدته سعدا ‪ 0‬كان سفرا مليحا ‘ وإن كان نحسا ‪.‬‬
                                                   ‫حذره من السفر ‪.‬‬
    ‫فكن ‪ :‬عن المسافر ‪ :‬هل يكسب في سفره أم لا؟ خذ تراب‬
 ‫سعيد ( ء‬   ‫مع الثاني ‘ فان خرج‬   ‫© واضربه‬   ‫المنطقة < قيم منه شكلا‬
 ‫فإنه يكسب في سفره { وإن كان ممتزجا ‪ 0‬فيكسب كسبا لطيفا ؛‬
                                      ‫وإن كان نحسا ‪ ،‬فإنه نحس ‪.‬‬
  ‫فإن سألك ‪ :‬هل يسافر في البحر أو البر ؟ انظر إلى الشكل‬
  ‫الخار ج من الشكلين ‪ 0‬فإن كان نارا ‪ 0‬قل ‪ :‬ترو ح في البر وترجع‬
  ‫في البحر ؛ وإن كان هواء ‪ 0‬قل ‪ :‬تروح في البحر وتجيء في‬
‫البر ؛ وإن كان ماء ‪ 0‬قل ‪ :‬تروح في البحر وتجيعء في البحر ؛‬
                              ‫_ ‪- ٢٣٧‬‬
            ‫وإن كان ترابا ‪ 0‬قل ‪ :‬تروح في البر وتجيعء في البر ‪.‬‬
 ‫فكتية ‪ :‬إذا سألت عن نفس هل تسافر أم لا؟ خذ نقطة الميزان‬
 ‫الترابية ‪ 0‬إذا راحت إلى الرابع ‪ 0‬وكان السادس عشر مفتوح‬
               ‫التراب ‪ 8‬فإنه يسافر { ولا إقامة له ‪ 0‬ويرد سريعا ‪.‬‬
                                            ‫ومن غب الكتاب ‪:‬‬
 ‫ذكثة ‪ :‬هل يسافر هذا السائل أم لا؟ انظر إلى الحادي عشر‬
 ‫الذي ميزان التاسع ‪ ،‬فإن مال الخامس ‪ ،‬فإنه يسافر ؛ وإن مال‬
 ‫السادس ‪ 8‬فلا يسافر ؛ فإن قيل لك ‪ :‬إلى أين ساقر ؟ فخذ عنصر‬
  ‫النار ‪ 0‬ومشه على البيوت النارية ؛ وعنصر الهواء ‪ 0‬ومشه على‬
‫البيوت الهوائية ؛ وعنصر الماء ‪ 0‬ومشه على البيوت المائية ؛‬
 ‫وعنصر التراب ‪ 0‬ومشه على البيوت الترابية ‪ 0‬فأيهم زاد ولو‬
‫بنقطة ‪ 0‬فإنه يسافر إلى تلك الجهة لا محالة ‪ 0‬النار ‪ :‬شرق ؛‬
        ‫والهواء ‪ :‬غرب ؛ والماء ‪ :‬بحر ؛ والتراب ‪ :‬قبلي ؛ رجع ‪.‬‬
 ‫واعلم أنه ‪ :‬إذا كان حل في البيوت النارية الأربعة كلها أشكال‬
 ‫نار ‪ 0‬وفي غيرهم ثلاثة ‪ 0‬أو إثنين ‪ ،‬أو واحد ‪ 0‬فتكون جهة‬
 ‫المشرق أغلب ؛ وكذلك إن كان بيوت الهواء أربعة ‪ 0‬وفي غيرها‬
 ‫أقل ‪ ،‬فالقوة للمغرب ؛ وكذلك الماء ؛ وكذلك التراب ؛ والسابع‬
                              ‫_ ‪- ٢٣٨‬‬
    ‫البلد الذي هو قاصده ؛ وقيل ‪ :‬تعد العناصر من الضربة التامة إلى‬
     ‫السادس عشر ‪ ،‬فأي عنصر زاد عدده ‪ 0‬كان السفر إلى تلك‬
     ‫الجهة ؛ وقيل ‪ :‬إذا كان الطالع ‪ ،‬والثالث ‪ ،‬والتاسع ‪ ،‬أشكال‬
    ‫خارجة ‪ 0‬فإنه يسافر سريعا ‪ 0‬وإن كان خارجات نحسات ‘ فعليه‬
    ‫خوف ‪ .‬والسعيدات سعد ؛ وإن سألك عن العمل ؟ خذ من الثالث‬
     ‫والعاشر شكلا ‪ 0‬فإن خرج شكل سعد ‪ 0‬فهو جيد ‪ ،‬والنحس‬
                                                          ‫رديع ‪.‬‬
    ‫لكنه ‪ :‬في المسافر وماذا يكون من حاله ‪ :‬فالذئول هو دليل‬
   ‫الروح والنفس ‘ فإن كان سعدا ‪ 0‬فسعدا ؛ وإن كان نحسا ‪.‬‬
  ‫فنحسا ؛ تم انظر بيت ماله ‪ 0‬فإن كان فيه سعد ‪ 0‬وشهد له سعد ‪.‬‬
  ‫فإن ماله سالم ؛ وإن كان نحس ‪ .‬وشهد له نحس ‪ ،‬فردي ع ؛‬
    ‫وانظر إلى الثالث ‪ ،‬فإنه بيت الحركة ‪ 0‬فإن فيه (لعله ‪ :‬فإن كان‬
    ‫فيه) شكل منقلب ‪ 0‬نجح ؛ وإن كان ثابت ‘ ووافقه الطالع‬
 ‫والتاسع ‪ .‬فهو غير مسافر ؛ وكذلك انظر سعده من نحسه ‪.‬‬
 ‫واحكم بذلك ؛ والشكل الرابع البلد الذي هو فيها ‪ ،‬فانظر فيه ‪.‬‬
    ‫وكذلك العاشر & فإنه دليل حوانجه ‪ 0‬والسابع البلد الذي هو‬
    ‫قاصدها { فإن كان فيه شكل سعد ‪ 0‬وشهد له سعد ‪ ،‬فإنه يربح في‬
‫تجارته ‪ 0‬ويرجع سالما ؛ وإن كان فيه نحس ‪ ،‬فالتجارة خاسرة ‪.‬‬
                             ‫‪- ٢٣٩‬‬
  ‫وانظر بيت سفره ‘ وهو التاسع ‘ واحكم بنظرك فيه غاية‬
 ‫ونهاية ‪ ،‬فإنه دليل سفره ‪ 0‬وما بقي في طريقه ‪ 0‬فإن كان فيه‬
 ‫سعد { فجيد ؛ وإن كان نحس ‘ فليحذر من ذلك الأمر ‪ ،‬ثم انظر‬
 ‫إلى السابع أيضا ‪ ،‬فإن كان ناري ‪ 0‬فحذره من اللصوص ؛ وإن‬
  ‫كان رياحي ‘{ فحذره من الدواب ‪ ،‬وما أشبه ذلك ؛ وإن كان‬
‫مائي ‪ 0‬فحذره من الغرق ‘ والسرقة ‪ 0‬والقتال ؛ وإن كان ترابي ‪8‬‬
                       ‫فحذره من الذراقم ‪ 4‬والحيات ‪ .‬والعقارب ‪.‬‬
‫فكننة ‪ :‬للمركب المسافر ‪ :‬كمل الضرب إلى السادس عشر ه‬
 ‫وانظر الشكل الحال في الأول ‪ ،‬إلى أين اتصل من التخت ‪ 0‬فإن‬
 ‫إنتقل إلى السادس ‪ 8‬أو النامن ى أو الناني عشر ‪ ،‬أو الرابع‬
 ‫عشر ‪ ،‬أو السادس عشر ‪ ،‬فإن المركب ينكسر لا محالة ؛ وإن‬
 ‫إنتقل إلى الثاني ‪ ،‬أو الثالث ‪ 0‬أو السابع ‘ أو التاسع ى أو الحادي‬
 ‫عشر ‪ ،‬أو الثاني عشر ‪ ،‬أو الثالث عشر { أو الخامس عشر ى فإن‬
  ‫المركب يصل مقصده سالما ؛ وإن إنتقل إلى الرابع ‪ 0‬فإن المركب‬
 ‫يحصل له عاقبة من طريقه ‪ 0‬وربما يرجع إلى الموضع ؛ وإن لم‬
 ‫ينتقل إلى شيء من هذه البيوت ‪ ،‬فإنه يصل سالما } ولكن بعد مدة‬
                                                          ‫طويلة ‪.‬‬
  ‫وإذا أردت أن تعلم أن التجار كاسبين فتبشرهم ‪ 0‬أو خاسرين‬
                             ‫_ ‪- ٢٤ .‬‬
 ‫فتحذرهم ؛ فاضرب الرمل على تجارتهم وربحهم } فإن كان‬
 ‫الطالع ‪ ،‬أو ثانية ‪ ،‬أو ثالثه في الثاني عشر ‪ 0‬قفحذرهم في‬
 ‫سفرهم ‪ ،‬وأجلهم إلى يوم معلوم ؛ وإن رأيت الخامس قد إنتقل‬
‫إلى السادس ‪ ،‬أو الثامن ‘ فإن في البضاعة خسران بلا محالة ؛‬
‫وإن رأيت الخامس في التاسع ‪ 8‬أو العاشر ‪ ،‬أو الثالث عشر ‪.‬‬
          ‫فاعلم أن البضاعة كاسبة ‪ 3‬فبشرهم بالمكاسب الكثيرة ‪.‬‬
 ‫وإذا أردت أن تعلم المركب يصل إلى مقصده سالما من‬
‫الكسر ‪ ،‬واللصوص ‘ وتكون عاقبته إلى خير وسلامة أم لا ؟‬
 ‫فانظر إلى الطالع ‪ ،‬فإن كان الجماعة [ == ] ‪ 0‬فإنه يصل إلى‬
 ‫] ‪ 0‬فإنه يعيب من مقدمه‬    ‫مقصده سالما ؛ وإن كان العقلة [ ح‬
‫ويكون عيبا سليما وينصلح حاله ؛ وإن كان الإجتماع [ ح‪. ] -‬‬
 ‫يعاب المركب من جنبيه وينصلح حاله ؛ وإن كان الطريق‬
‫[ ‪ 0 ] :‬يعاب من وسطه وينصلح حاله ؛ وإن كان الأحيان‬     ‫‪.٠.٠٠‬‬
‫[ حح ] ‪ 0‬فإنه يعاب من رأسه عيبا كبيرا وهو سليم ؛ وإن كان‬
‫الأنيس [ = ] ‪ 0‬فإنه يعاب من مخرج الوسخ وهو سليم‬
  ‫وينصلح ؛ وإن كان الحمرة [ = ] ‘ أو البياض [ = ] ‪ .‬فإنه‬
‫يعاب من أمراسه وينصلح ؛ وإن كان العتبة الخارجة [ _ ] ‪.‬‬
 ‫فإنه يعاب من زاويته وينصلح حاله ؛ وإن كان الجودلة [ ت ] ‪.‬‬
                          ‫‪- ٢٤١‬‬
 ‫] ‪ .‬أو القبض‬    ‫] ‪ .‬أو القبض الداخل [ ح‬         ‫أو نقي الخد [ ‪-‬‬
  ‫] ‪ 8‬فإنه يعاب من مجاريه من مخازنه أو صندوقه‬         ‫الخارج [ ح‬
                                      ‫وينصلح حاله ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
 ‫فكن ‪ :‬للمسافر ‪ :‬انظر الأول ‪ 0‬والثاني ‪ 0‬والتاسع ‪ 0‬إن كان فيها‬
‫أشكال سعد داله على الدخول ‪ 0‬وتصورت في المواضع المحمودة ‪.‬‬
 ‫فإنه يرجع إلى بلده في خير وسرور ‪ ،‬وإن نحست ‪ 8‬فإنه يتعب في‬
                                          ‫سفره ‪ 0‬وربما لايرجع ‪.‬‬
‫ذكثك ‪ :‬للمسافر ‪ :‬اجعل الأول ‪ :‬للمسافر ؛ والثاني ‪ :‬بيت ماله ؛‬
‫؛ والثامن ‪:‬‬   ‫والعاشر ‪ :‬لطريقه ؛ والسابع ‪ :‬البلد الذ ي يقصدها‬
 ‫دليل ما يكون من أمره ؛ والخامس ‪ :‬الرجوع إلى وطنه ؛ فإن‬
  ‫تصور فيها أشكال سعيده ملتبسة بالسعود ‪ ،‬دل على حسن‬
‫السفر ؛ وإن نحس السابع ‪ ،‬لم تقتض حاجته التي سافر لخجلها ؛‬
  ‫وإن نحس العاشر ‪ 0‬أصابه ما يكره في الطريق ؛ وإن نحست‬
  ‫العاقبة } لم يرجع إلى وطنه ؛ وإن نحس السابع والثامن ‘ وسعد‬
                                        ‫الاول والثاني ‪ ،‬لم يضره ‪.‬‬
‫ذكتة ‪ :‬عن السفر ‪ :‬انظر إلى الطالع ‪ :‬بيت نفسك ؛ والتاسع ‪:‬‬
‫‪ ،‬و احكم بما يطلع فيها‬   ‫‪ :‬بيت رجاك‬    ‫؛ والحاد ي عشر‬    ‫بيت سفرك‬
                            ‫‪. ٢٤٢‬‬
                                                ‫من خير وشر ‪.‬‬
 ‫نكتة ‪ :‬عن سفر أو نقلة ‪ :‬اجعل الأول ‪ :‬للمسافر ؛ والعاشر ‪:‬‬
  ‫الطريق ؛ والسابع ‪ :‬البلد الذي يريدها ؛ والخامس عشر ‪ :‬عاقبة‬
   ‫الأمر والرجوع ؛ فإن كان الأول شكل سفر قوي يرى من‬
   ‫النحوس ‪ ،‬فإن المسافر يكون سعيدا قويا وإن (لعله ‪ :‬كان‬
   ‫ممتزجا) ضعيفا فالمسافر كذلك ؛ فإن كان في العاشر شكل يرى‬
 ‫من النحوس ‪ 8‬فالمسافر كذلك ؛ وإن كان ممتزجا ‪ 0‬فأمره كذلك ؛‬
 ‫وإن كان نحس ‪ 8‬فالمسافر تصيبه أفة ؛ فان كان فيه أنكييس‬
  ‫مات ؛ وإن كانت الحمرة‬        ‫ما‬   ‫بفره‬‫ري س‬‫وس ف‬
                                               ‫[ ح ] ‪ 0‬ينك‬
  ‫] ‪ .‬أخذ‬  ‫] ‪ 0‬أصابه دم ؛ وإن كان القبض الخارج [ ح‬       ‫[ ح‬
 ‫ماله ‪ 0‬وإن إشترك النحس ينحس ‪ 8‬وانتنشني منهما نحس فهو‬
  ‫فنا في عاقبة‬     ‫ولىصما‬
                        ‫شر ؛وكذلك الخامس عشر ينظر إليه ع‬
‫أمره ‪ 3‬وكذلك تنظر في السابع أيضا في الأضداد ‪ ،‬والإشتراك ‪.‬‬
                 ‫والخصام ‪ 0‬على ما يظهر في الأشكال والبيوت ‪.‬‬
 ‫كنة ‪:‬أنشيء من الأول والسابع شكلا ‪ 0‬ومن العاشر والحاكم‬
 ‫] ‪ 0‬فاحكم‬    ‫شكلا ‪ 0‬ومن الشكلين شكلا ‪ 0‬فإن خرج البياض [ =‬
                         ‫بالفرقة ‪ 0‬وقس على هذا بقية الأشكال ‪.‬‬
                           ‫‏‪ ٢٤٣ .‬۔‬
           ‫نزهة العقول ]‪:‬‬      ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪[ :‬‬
‫مسئلة ‪ :‬عن حال السفر ‪ :‬إذا ضربت الرمل وخرج شكل في‬
  ‫] ىأو‬       ‫طسعر‪،‬يق [ ‪ 0 ] :‬أو نصرة خارجة [‬          ‫ايتلالتا‬
                                                              ‫الب‬
‫] ‪ 3‬فإن السفر صالح ؛ وإن خرج شكل قبض‬                 ‫الأحيان [<‬
‫ل ‘كأووسج [ ب ] ‪.‬‬         ‫ا]‬ ‫] ‪ ،‬أو عتبة خارجة [ ‪_:‬‬      ‫=‬
                                                         ‫=ج [‬‫خار‬
 ‫أنوقي الخد [ حت ] ‪ 0‬فإن السفر يكون ‪ 0‬بل فيه مشقة وفزع في‬
  ‫] ‪ 0‬إذا طلع في التاسع ‪ 0‬ينكسر‬       ‫البحر ؛ والقبض الخارج [ ح‬
         ‫عليهم المركب في البحر مثل الدقل أو الزمل ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫وإن خرجت كذا أشكال الدخول في الأوتاد ‪ 0‬أو بيت السفر ‪.‬‬
‫فلايتم السفر ‪ 0‬وإن كان نصرة خارجة [ ے ] ‪ ،‬بالتاسع ‪.‬‬
 ‫يضرب مطر في البحر والبر ؛ وإن حلت في التاسع نصرة داخلة‬
  ‫[ == ] ‪ 0‬دل على رجوع المسافر قبل أن يصل المكان الذي‬
                                                                 ‫م‬
                                                          ‫‪.‬‬ ‫قصده‬
  ‫مسلة ‪ :‬ومنه إذا سألك سائل إلى أي جهة أسافر ؟ اضرب‬
 ‫الرمل وكمله ‪ 0‬وانظر إلى العناصر الخربعة " كان أكثر ولو‬
‫؛ والهواء ‪:‬‬           ‫بنقطة واحدة ‪ 0‬فيقصد تلك الجهة ‪ ،‬النار ‪:‬‬
        ‫غرب ؛ والماء ‪ :‬بحر ؛ والتراب ‪ :‬قبلة ‪ 0‬فافهم ذذلك ترده ‪.‬‬
                               ‫‪- ٢٤٤‬‬
      ‫مسلة ‪ :‬ومنه إذا سألك سائل عن سفرين أيهما أصلح ؟ فانظر‬
      ‫إلى البيت التاسع ‪ 0‬أي شكل وقع فيه { وباي شيء يتعلق من‬
      ‫النسرق ‪ 0‬والغرب ‘‪ ،‬والشمال ‪ 0‬والجنوب ‪ ،‬وانظر إلى البيت‬
     ‫السابع } أي شكل وقع فيه { وباي شيع يتعلق من الجهات ‪.‬‬
      ‫وتولد من التاسع والسابع شكلا ‘ أو تنظر صفة ذلك الشكل ‪ 0‬فإن‬
    ‫كان سعدا فاحكم بالسعادة ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ 0‬فاحكم بالنحس ‪.‬‬
     ‫وتنظر إن كان من أشكال البنات } تمضي إلى سفر بعيد ‪ 0‬وإن كان‬
                                            ‫من الخمهات ‪ 0‬يكون سفر قريب ‪.‬‬
    ‫مسلة ‪ :‬وإذا سألك سائل عن سفر سافر أم لا؟ فاضرب الرمل‬
    ‫وألق الجملة ‏(‪ 0 )١٣ 0 ١٣‬فإن الطريق مخوف أم لا ؟ () فإن كان‬
  ‫غالبا ‪.‬‬     ‫‪ 6‬و السسابع ‪ .‬والتاسع ‘ والخامس عشر سعدا‬                  ‫النذالث‬
 ‫فالطريق أمن ؛ وإن كان النحس فيها غالبا ‪ 0‬فالطريق مخوف ؛‬
   ‫وإن كان النحس فيها غالبا ‪ 0‬فالطريق مخوف ؛ وإن كان الثالث‬
‫قفي‬     ‫ء والتاسع ‪.‬‬   ‫‪ 0‬و الثالث‬    ‫‏‪ ١‬لأول‬   ‫ه فاضرب‬   ‫منقلبا ‪ .‬فهو متردد‬
‫الشكلين شكلا ‪.‬‬         ‫‪ 0‬واخرج منهما شكلين ‪ 0‬ومن‬               ‫الخامس عشر‬
                                                ‫واحكم فيه بالسعد والنحس ‪.‬‬
 ‫مسلة ‪ :‬ومنه في المركب يغرق أم يسلم ؟ فإن كانت الأشكال‬
                      ‫(‪ )١‬هكذا في الأصل ؛ ويبدوا أن هناك تداخلا بين مسالتين‪. ‎‬‬
                                   ‫‏‪ ٢٤٥‬۔‬     ‫۔‬
‫المانية بها نظر سعد ‪ ،‬والأشكال الهوانية تسدسها أو تثلذها ‪.‬‬
                    ‫فالمركب سالم وإلا فالحذر ؛ رجع إلى الكتاب ‪.‬‬
‫‪ :‬وفي حكم الغائب ‪ :‬انظر إلى الثالث ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬            ‫كة‬
 ‫والتاسع ‪ ،‬فإن يكون أحدهم في الثامن ‪ 0‬فقد مات ‪ 0‬خصوصا إن‬
   ‫كان في المسئلة إجتماع [ح‪0 ] -‬وبياض [ == ] ‪.‬وعقلة‬
 ‫أو الثاني عشر ‪ 0‬فهو مكتوب ؛‬       ‫ايدس‬   ‫سن ف‬
                                             ‫اأنلتكو‬‫[ ح= ] ‪ 0‬و‬
  ‫وان تكون في غير هذه المواضع ‘ فهو حي ويرجى له الوصول‬
‫والسلامة على قدر الشواهد ‪ 0‬وفي قدومه ‪ 0‬إن كان في الأول ه‬
‫والثاني ‪ 0‬والثالث ‪ 0‬والخامس ‪ .‬والسابع ‘ شكل سعيد داخل ‪.‬‬
  ‫وشهدت العاقبة بذلك ء ‪ .‬فهو قادم لا محالة ‪ 0‬وإن كان التاسع في‬
   ‫العاشر ‪0‬والحادي عشر ‘ دل على قدوم الغانب ؛وإن كان التاسع‬
   ‫في السابع ‪ 0‬وهو شكل داخل فايلرابع ‪ 0‬كان قدومه عسر ؛وإن‬
  ‫كان الأول في التاسع ‪ ،‬أو الثالث وهو شكل خارج ‘ دل على أنه‬
‫في الطريق واصل ؛ وإن كان الأول من الأشكال الخارجة ‪.‬‬
‫والخامس عشر أيضا ‘ دل على التيه ‪ 0‬وإن كان صاحب الطالع ه‬
   ‫والتاسع في العاشر ‪ 0‬فإنه يقدم إلى خمسة أيام ‪ 0‬ونحو ذلك ؛ وإن‬
  ‫كان في الرابع ‪ ،‬أو الثامن ‪ 0‬أو السادس ‪ ،‬أو الثاني عشر ‪ 8‬فإنه‬
  ‫مريض مخطر ؛ وإن كان في الخامس ‘ والحادي عشر ‪ .‬فإنه‬
                             ‫‪- ٢٤٦‬‬
                            ‫مشغول بعشق ‪ ،‬أو لحاجة بعض إخوانه ‪.‬‬
    ‫لكنة ‪ :‬في الغانب ‪ :‬حي هو أم لا؟ كمل الرمل ‪ 0‬وأنشيء من‬
    ‫الذلول والرابع شكلا ‪ 0‬ومن الخامس والثامن شكلا ‪ 0‬وولد من‬
  ‫الشكلين شكلا ‪ 0‬فإن كان من أشكال الحياة ‪ 0‬فاحكم له بالحياة ‪.‬‬
                         ‫وإن كان من أشكال الخوف والموت ‪ ،‬قذلك ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬في الغانب ‪ :‬انظر إلى البيت السابع ‪ ،‬لأنه بيت الغائب ة‬
  ‫فإن كان فيه سعد داخل ‪ 0‬دل على قدوم الغائب بخير وسلامة ‪.‬‬
    ‫وإن جاء فيه شكل ثابت ‪ 0‬فهو مقيم ؛ وإن جاء فيه شكل خارج‬
    ‫سعيدا ‪ 0‬دل على أنه خرج من البلد ؛ وانظر إلى التاسع ‪ ،‬فإن كان‬
    ‫سعدا ‪ 0‬دل على طيبة خاطره ‪ 0‬وسماح طريقه ؛ وإن كان نحس‬
 ‫داخل ‪ 0‬دل على أنه تعبان ‪ 0‬وخرج من يده شيء بغير رضاه ؛‬
   ‫وإن كان ثابت ‪ 0‬ماله سالم ‪ 0‬وقلبه قوي ؛ ثم انظر إلى العاقبة‬
   ‫وعاقبة العاقبة ‪ 0‬فان كانا سعدا ‪ 0‬فالعاقبة سليمة ؛ وإن كان‬
            ‫نحسا ‪ 0‬تكون العاقبة ردية ؛ وإن إختلفا } فالحكم للأكثر ‪.‬‬
   ‫نكتة ‪ :‬للغانب ‪ :‬إن كان التالف سعدا ‪ 0‬واتصل بالسعود {‪ 0‬وتكون‬
 ‫في المواضع القوية ‪ 0‬وسعدت العاقبة وعاقبة العاقبة ‪ .‬فانه في‬
‫عافية ؛ وإن نحس الثالث ‪ 0‬ويكون في السادس ‪ 0‬فهو مريض ؛‬
                                ‫‪.- ٢٤٧‬‬
   ‫وإن تكون في السابع والثامن ‪ 0‬ونحست العاقبة ‪ 0‬دل على كثرة‬
‫] ‪.‬‬      ‫] ‪ 0‬والنقاف [ =‬     ‫الننكال الداخلة ‪ 0‬كالجماعة [ =‬
   ‫والأنكيس [ = ] ‪ 0‬والحمرة [ ج ] ‪ 0‬والبياض [ == ]‪.‬‬
‫فكقة ‪ :‬للفانب ‪ :‬يؤخذ حاله من الأول ‪ ،‬والرابع ‪ 0‬والسابع ‪.‬‬
   ‫والعاشر ‪ 0‬أنشيء من الأول بعد إكمال التخت التاني والرابع‬
   ‫(لعله ‪ :‬من الأول والرابع شكلا ‪ ،‬لأن الثاني لا أرى له وجها في‬
    ‫هذا كله) رجع ؛ ومن السابع والعاشر شكلا ‪ .‬أو أنشيء من‬
‫الشكلين شكلا ‪ 0‬فإن كان موجودا في الضربة ‪ ،‬فالغاننب موجود ه‬
                                       ‫وإن كان غائب ‪ 0‬فهو ميت ‪.‬‬
   ‫نكتة ‪ :‬للغقانب ‪ :‬أنشني ء من الأول والسادس شكلا ‪ .‬أو الثامن‬
   ‫والثاني عشر شكلا (لعله ‪ :‬وأنشيعء من الشكلين شكلا) فإن أتى‬
   ‫شكل سعيد ‪ ،‬كان الغانب في عافية ؛ وإن أتى نحس ى كان الغائب‬
    ‫معدوما ؛ وإذا رأيت الأول في الثامن ‪ 0‬أو الثاني عشر ‪ 0‬فهو‬
                                                 ‫لا محالة ‪.‬‬  ‫معدوم‬
   ‫فكلنة ‪ :‬للغانب ‪ :‬إن كان الأول ‪ ،‬والعاقبة ‪ 0‬والرابع ‪ ،‬والتاسع‬
‫سعودا { فهو حي ؛ وإن كان قد تصور في السادس ‪ 4‬والسابع ‪.‬‬
 ‫‪.‬‬    ‫[ =]‬   ‫‪ :‬الجماعة‬ ‫ة والعاقبة ‪ .‬مثل هذه المشكال ‪ 0‬وهي‬   ‫والنامن‬
                            ‫‪_ ٢٤٨‬‬
 ‫والإجتماع [ _‪ ‘ ] _:‬والطريق [ ‪ 0 ] :‬والبياض [ == ] ‪.‬‬
                                 ‫والحمرة [ = ] ‪ ،‬دل على موته ‪.‬‬
  ‫لكنة ‪ :‬للغانب الذي ترجوا قدومه ‪ :‬فإن خرج في العاشر‬
  ‫والحادي عشر طريق [ ‪ 0 ] :‬فإنه يدل على إجتماع به في‬
 ‫] ‪ .‬وفي الحاد ي عشر‬            ‫‏‪ ٠‬وإن كان في العاشر طريق ]‬      ‫يومك‬
            ‫إجتماع [ ح‪ 0 ] -‬كان الإجتماع في الساعة } مجرب ‪.‬‬
 ‫‪ ،‬أو آبق ‘‬   ‫‪ .‬أو ضالة‬   ‫نكتة ‪ :‬عن غانب ى أو ذاهب ‪ ،‬أو سرقة‬
   ‫اذ ا حل في الأوتاد أشكال سعيدة دواخل ‪ .‬دل على رجوع‬
                                    ‫المذكور ‪ .‬إذا شهد الحاكم بذلك ‪.‬‬
  ‫فكثة ‪ :‬عن حال الغائب ‪ :‬أنشيء من الثامن والرابع عشر‬
  ‫‪ 06‬و إن ) لعله ‪ :‬كان‬  ‫‏‪ ٠‬كان حاله صالحا‬    ‫سعدا‬    ‫© فان كان‬  ‫شكلا‬
 ‫‪ .‬كان حيا ‘ والا بصد‬     ‫إنقتح نار ه و هوا عه‬   ‫نحسا ( فيضد ه ‪ .‬فان‬
 ‫‪ .‬فهو‬  ‫داخلا‬   ‫عشر ‪ .‬فان كان‬      ‫؛ وقدومه في الثالث و الخامس‬    ‫ذلك‬
                                ‫قادم ‪ 0‬لاسيما إن كان في بيت سعد ‪.‬‬
  ‫هل هو في المدينة أم لا؟ خذ رؤوس‬              ‫نكتة ‪ :‬عن شخص‬
‫الأشكال (لعله ‪ :‬الأوتاد) الأربعة ‪ 0‬فإن خلف داخلا ‪ 0‬فهو فيها ؛‬
‫وإن كان خارجا ‪ 0‬فليس فيها ؛ وانظره أيضا لأي الجهات هو ‪.‬‬
                              ‫‪- ٢٤٩‬‬
 ‫فقل ‪ :‬خرج إلى تلك الجهة ؛ ومن غيره ‪ :‬خذ من الرابع والأول‬
              ‫شكلا ‪ 0‬واحكم على ما يدل من دخول أو ضده ؛ رجع ‪.‬‬
          ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [ :‬نزهة العقول ] ‪:‬‬
 ‫مسلك ‪ :‬في الهارب ‪ :‬فإذا رأيت البيت السادس حل فيه شكل‬
 ‫ناري ‪ ،‬فاحكم به في المشرق ؛ وإن كان رياحي { فإنه في مكان‬
 ‫معني في البلد ؛ وإن كان ماني ‪ 0‬ففي جانب سهيل ؛ وإن كان‬
  ‫ترابي ‪ 0‬ففي القبلة إلى جانب الجاه ؛ وإن كان الخامس من‬
 ‫الذشكال داخلا ‪ 0‬فهو في البلد ؛ وإن كان خارجا ‪ ،‬فقد خرج ‪ ،‬والله‬
                                                         ‫أعلم ‪.‬‬
 ‫مسلة ‪ :‬ومنه في قدم الغائب ‪ 0‬يقدم قريبا أم بعيدا ؟ انظر إلى‬
  ‫السادس عشر ى إن كان خارجا ‪ 0‬فيقدم عن قريب ؛ وإن كان‬
‫داخلا ‪ 0‬فيأتي ؛ وانظر أيضا إلى الشكل الأول ‪ 0‬والتاسع ‪.‬‬
‫والعاشر ‪ 0‬والحادي عشر ‪ 0‬إن كانت داخلة ‪ .‬دلت على قدومه ؛‬
  ‫وإن كان التاسع في السابع ‪ 0‬وهو شكلا داخلا ؛ وفي الرابع ‪ 0‬كان‬
  ‫قدومه عسرا ؛ وإن كان الأول في الثالث ‪ 0‬أو في التاسع ‪ 0‬وكان‬
 ‫خارجا ‪ 0‬فهو يدل على أنه يريد القدوم } وهو في الطريق ؛ وانظر‬
  ‫إلى بيوت الحركات ‪ .‬وهو ‪ :‬الخامس ۔ والتاسع ‪ .‬إن كانت‬
                             ‫‪_ ٢٥‬‬ ‫_ ‪٠‬‬
   ‫داخلة } فهو يقدم ؛ وإن شهد الخامس عشر بالدخول وحده ‪ 0‬فإنه‬
                                 ‫يصل بعد مدة طويلة ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
   ‫مسلة ‪ :‬ومنه في الغانب ‪ 0‬هل يصل أم لا؟ أضرب الرمل‬
   ‫بتمامه ‪ 3‬تم تعد النقط جميعها ‘ وتسقطها ‏(‪ } )٤ } ٤‬فإن بقي‬
   ‫واحد ‪ 0‬فيكون محبوسا ؛ وإن بقي إثنين } فيصل سريعا ؛ وإن‬
   ‫بقي ثلاثة } فالغانب لا يأتي أبدا ؛ وإن بقي أربعة ‪ 0‬فيجيء بعد‬
                                                ‫مدة طويلة ؛ رجع ‪.‬‬
    ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [:‬الملتقط فى علم النقط ]‪:‬‬
    ‫مسئلة ‪ :‬في الغانب ‪ :‬انظر الخامس ‪ ،‬والثالث ‪ 0‬والتاسع ‪ ،‬فإن‬
    ‫تكرر أحدهم في الثامن ‘ فقد مات ‪ .‬خصوصا إن كان بياض‬
   ‫] ؛وإن تكرر في‬        ‫[ = ] ‪ 0‬أو إجتماع [__ ] ‪ 0‬أو عقلة [‬
   ‫السادس والثاني عشر ‘ فهو منكوب ؛ وان تكرر في غير هذه‬
   ‫المواضع ‘‪ 0‬فهو حي ويرجى له الوصول والسلامة ‪ 0‬وقدومه على‬
 ‫قدر الشواهد ‪ 0‬إن كان فايلول ‪،‬والثاني ‪0‬والثالث ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
‫والسابع ‪ 0‬شكل سعيد داخل ‪ 0‬وشهدت العاقبة بذلك ‪ 0‬فهو قادم لا‬
  ‫محالة ؛ وإن كان التاسع في العاشر ‪ ،‬أو في الحادي عشر ‪ ،‬دل‬
 ‫على قدومه ؛ وإن كان التاسع في السابع ‘ وهو شكل داخل ‪ ،‬أو‬
                              ‫‪_ ٢٥١‬‬
 ‫في الرابع ‪ ،‬كان قدومه عسر ؛ وإن كان الأول في التاسع ‪ ،‬أو‬
  ‫الثالث ‪ 0‬وهو شكل خارج ‪ .‬دل على أنه في الطريق واصل ؛ وإن‬
   ‫إتصل الأول بالبيوت السواقط ‪ 0‬فالسفر رديء ؛ وإن كان صاحب‬
  ‫الطالع ‪ ،‬أو التاسع في العاشر ‪ ،‬فإنه يقدم إلى خمسة أيام ؛ وإن‬
 ‫كان صاحب الطالع ‘ أو التاسع في الثاني ‪ ،‬فإنه قد حصلت له‬
 ‫فائدة ؛ وإن كان في الرابع ‪ 0‬والثامن ‪ 0‬أو في السادس ‪ ،‬والثاني‬
                                   ‫عشر ‪ ،‬فإنه مريض في خطر ‪.‬‬
  ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في الغانب ۔ أيضا ۔ إذا سألت عنه ‪ 0‬هل يجتمع به‬
‫أم لا؟ فانظر إلى الرمل ‪ 0‬هل تصور في الأول ‪ 0‬أو في التاسع ه‬
 ‫أو في البيوت التي تدل على الحركة شكل سعيد ‪ 0‬يدل على الدخول‬
  ‫والإجتماع ‪ 0‬كالقبض الداخل [ ح۔ ] ‪ 0‬والنصرة الداخلة‬
 ‫[ == ] ‪ ،‬والعتبة الداخلة [ ‪-‬ج ] ‪ 0‬فهو دليل على قدومه ؛ وإن‬
  ‫بل ينصرف ‪ 8‬وكذلك‬   ‫كانت الجماعة [ = ] ‪ 0‬فإنه يقدم ولايمكث‬
  ‫شهد الخامس عشر‬      ‫الطريق [ ‪0 ] :‬تدل على القدوم ‪ 0‬وإن‬
  ‫له بالقدوم ؛ وانظر‬ ‫بقدومه ‪ 0‬وشهدت الأشكال بالخروج ‘ فاحكم‬
  ‫تكرر في مواضع‬      ‫إلى الشكل الذي دل على الإجتماع ‪ 0‬وإن‬
‫محموده ‪ 0‬أو في موضع محمود ‪ 0‬كان الإجتماع على سرور ؛‬
  ‫وإن كان في بيوت مضادة وعداوة ‪ .‬قبعكس ذلك ؛ وكذلك‬
                            ‫‪-_ ٢٥٢ .‬‬
        ‫السادس عشر ‪ ،‬إن تكرر في بيت رديء ‪ ،‬أو في بيت جيد ‪.‬‬
  ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في الغانب ۔ من قول الزناتي ۔ اضرب الرمل‬
 ‫وانظر إلى الخشكال الزائدة ‪ 0‬وهي ‪ :‬الثالث عشر ‪ ،‬والرابع عشر ‪.‬‬
  ‫والخامس عشر ‪ .‬فاجعلها أمهات ‘‪ 0‬وولد منهما رملا تاما } ففيهما‬
  ‫يبين لك أحوال الغانب ‪ 0‬وما عليه من خير وشر ‪ 0‬وهل هو يأتي‬
‫أم لا؟ فتنظر إلى البيت الأول ‪ 0‬والثالث ‪ 0‬والخامس ‘ والسابع ‪.‬‬
  ‫والتاسع ‘ والعاشر ‘ والسادس عشر ‪ .‬واعلم أن هذه البيوت‬
  ‫المذكورة ‪ 0‬إن كان فيها نصرة خارجة [ _ ] ‘ أو الخحيان‬
  ‫[ ح ] ‪ 0‬أو الحمرة [ =‪ 0 ] -‬فلا تخاف عليه ‪ 0‬فالغقائنب حي‬
  ‫طيب ؛ وإن كان فيها أشكال مذمومة ‪ 0‬مثل العتبة الخارجة‬
  ‫[ __ ] ‪ 0‬والعقلة [ ح ] ‪ .‬فبالعكس ؛ وإن أتت الجودلة‬
  ‫] ‪ 0‬والبياض [ == ] ‪ 0‬دلت بالخبر السوء ‘ فهو‬                   ‫[‪-‬‬
 ‫صحيح ‪ ،‬واعلم أن البيوت المذكورة هي شواهد أحواله ‪ .‬فافهم‬
                 ‫ذلك واعمل به ‘ لايخطنك أبدا ؛ رجع إلى الكتاب ‪.‬‬
‫‪ :‬لن كان في النذالث و التاسع شكل‬        ‫‪ . 2 .5‬في الدين و الصلاح‬
 ‫نحس ‪ ،‬فهو قليل الدين ؛ وإن كان سعد ‪ 0‬فهو ذوا دين ‪ 0‬ويخاف‬
                                                              ‫الله ‪.‬‬
                              ‫‪_ ٢٥٢٣‬‬
‫نكتة ‪ :‬قي النسب والإنتساب ‪ :‬إذ ا أردت معرفة أصل أنساب ‪.‬‬
 ‫مشي نقطة الميزان ‪ 0‬فإن راحت إلى الميزان ‪ 0‬فاعلم أن في أصله‬
                                ‫دناءه ‪ ،‬هذه الصفة قاصرة اللفظ ‪.‬‬
 ‫نكت ‪ :‬في صفات الصنايع ‪ :‬إن كان في العاشر والحادي عشر‬
 ‫شكل سعد ‪ 0‬فصناعته قليلة التعب ويستريح بها ؛ وإن كان في‬
 ‫التاسع شكل زحل ‪ 0‬فصناعته الفلاحة ‪ 0‬على قدر الشواهد ؛ وإن‬
 ‫كان شكل المشتري ‪ 0‬فطلب العلوم ؛ وإن كان شكل المريخ { فعلم‬
 ‫الطب والبيطرة ؛ وإن كان شكل الشمس ‪ 8‬فعلم الهندسة ؛ وإن‬
 ‫كان فيه شكل الزهرة ‪ 0‬فعلم التواريخ والألحان ؛ وإن كان فيه‬
 ‫شكل عطارد { فالسحر والغرايم والتنجيم ؛ وإن كان من أشكال‬
 ‫القمر ‪ 9‬فالنظر فيما يختص بالفقراء والصالحين ؛ وإن كان شكل‬
 ‫الرأس ‪ 8‬فإنه عالم بالأديان ‪ ،‬وربما يكون مطلعا على بعض علم‬
 ‫الغيب ؛وإن كان شكل التويهر ‪0‬فيكون جاهلا خائنا ‪ 0‬الغالب عليه‬
                                                         ‫الفساد ‪.‬‬
‫فكتنك ‪ :‬في رؤيا المنام ‪ :‬يعرف حكم ذلك من التاسع ‪ .‬فانظر ما‬
‫يحل قيه ‏‪ ٠‬إن كان سعدا ‪ .‬فاحكم بالخير ؛ وإن كان نحيسه ‪ .‬فاحكم‬
                     ‫بضده ‪ ،‬وانظر أين إنتقل التاسع ‪ .‬فاحكم به ‪.‬‬
                            ‫‏‪ ٢٥٤‬۔‬
          ‫ومن الزيادة المضافة مكنتاب ‪ [ :‬نزهة العقول] ‪:‬‬
  ‫فصل ‪ :‬في أمر الوعد يصح أم لا؟ أضرب الرمل كاملا ‪ 0‬وانظر‬
 ‫إلى الأول ‪ ،‬والثالث ‪ 0‬والثامن ‪ 0‬والتاسع ‘ والحادي عشر ‪.‬‬
   ‫والخامس عشر { وكيف إمتزاج هذه الأشكال التي ظهرت لك في‬
   ‫هذه البيوت ‪ 0‬فإن ظهر لك فيها الأشكال الصادقة الدواخل‬
  ‫السعود ‘} فاعلم أن الوعد الذي وعدت به صادق ‪ .‬ويحصل لك‬
   ‫منه كل خير ؛ وإن كان في هذه البيوت أشكال نحس وأشكال‬
           ‫كاذبة } فاعلم أن الوعد غير صادق ولا يتم ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
 ‫وإن طلع لك في أوله طريق [ م ] ‪ ،‬فإنه يوعد بالتمني ‪.‬‬
 ‫والوعود الكثيرة الأباطيل ؛ وإن خرج لك البياض [ =< ] ‪.‬‬
  ‫فالوعد يحصل بعد مماطلة ؛ وإن خرج لك أحد هذه الثلاثة الأشكال‬
  ‫] ‪ 0‬فو عد صادق ‪ 0‬وربما‬           ‫تركته ؛ وإن خرجت العقلة [ ح‬
                                    ‫حصل ‪ 8‬وإلا ماطل ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [:‬الملتقط في ملم النقط ] ‪:‬‬
‫مسئلة ‪ :‬في الوعد ‪ :‬إذ ا أردت أن تعلم هل هذ ا الإنسان موفي في‬
  ‫مواعيده أو يخلفها ؟ فانظر إلى الثاني والتاسع ‪ 0‬فإن كان فيهما‬
  ‫شكل منقلب ذو جسدين ‪ 0‬فهو يخلف الوعد ‪ 0‬واستشهد بالنحوس‬
                               ‫_ ‪- ٢٥٥‬‬
‫على‬   ‫تدل‬    ‫و النالث ‪ 0‬و العاشر < فالنحوس‬  ‫في التاسع ‪0‬‬   ‫و السعود‬
             ‫خلف الميعاد ‪ 0‬والسعود تدل على إنجازه ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
                                            ‫رجع إلى الكتاب ‪.‬‬
 ‫الفصل العاشر ‪ :‬فى العز والسلطان ومدة الولايات‬
                                                  ‫وأحكام الم ‪.‬‬
 ‫إذا كان في هذا البيت أشكال الشمس ى دل على قوة العز‬
 ‫والجاه ‪ 0‬وحصول الراحة للملوك ‪ 0‬ومنهم من الملوك ؛ وإن كان‬
 ‫أشكال المشتري ‪ ،‬أو الزهرة ‪ 0‬دل على الخير والسلامة ؛ وإن‬
  ‫كان فيه شكل زحل ‘ دل على عدم المنفعة والنكد من دنيء‬
 ‫الأصل ‘ وانظر الأوتاد الأربعة ‪ 0‬فإن كانت سعيدة ‪ }.‬فلا يبالي‬
  ‫البتة ؛ وإن كان بعضها سعد وبعضها سعد (لعله ‪ :‬نحس)‬
                                          ‫خوارج { فيعزل سريعا ‪.‬‬
  ‫فك ‪ :‬فيمن يطلب الولاية ‪ :‬فإن كان في الأول نصرة خارجة‬
  ‫[ ح ] ‪ 0‬وفي العاشر شكل سعيد داخل ‪ 0‬وفي الحادي عشر‬
 ‫مثله ‪ 0‬فيحصل له المقصود ؛ وفي مدة الولاية ‪ :‬إن كان في‬
 ‫الاول والعاشر شكل سعيد ثابت ‪ ،‬فإنه تدوم ولايته ؛ وإن كان‬
  ‫مجسدا ‪ 0‬فإنه يعزل ثم يولى ؛ وإن كان منقلبا ‪ 0‬فإنه يعزل‬
                               ‫‪_ ٢٥٦‬‬
  ‫سريعا ؛ وإن أردت أن تعرف هل تتم الولاية أم لا؟ أنشيء من‬
 ‫الأول والعاشر شكلا ‪ 0‬وتنظره ‪ 0‬فإن كان من أشكال النيرين ‪ ،‬أو‬
  ‫السعيدين ‪ 0‬فالولاية تتم ؛ وإن كان غير ذلك ‘ فلا تتم ؛ وأما حكم‬
  ‫الأم ‪ 0‬فإن كان من هذا البيت نحس ‪ ،‬فاحكم لها بالشر ؛ وإن كان‬
  ‫سعدا بالخير ؛ وكذلك إن كان البياض [ == ] ‘ أو الطريق‬
  ‫[ ; ] ‪ 0‬في أحد الأوتاد وفيما يليها ‪ 0‬فاحكم لها بالخير‬
 ‫والصلاح ؛ وإن كان في السواقط ‪ 0‬فاحكم لها بالنكبات ‪ .‬هذا إن‬
  ‫كانت المسئلة واقعة في الليل ؛ وإن كانت في النهار ‪ 0‬فانظر إلى‬
                                      ‫أشكال الزهرة } فاحكم بها ‪.‬‬
    ‫كث ‪ :‬في السلطان ‪ :‬ولد من السابع والعاشر شكلا ‪ ،‬فإن خلف‬
   ‫سعيدا } فاحكم له بالجودة ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ ،‬فاحكم له بالرداءة ‪.‬‬
  ‫لكتلة ‪ :‬في لبوث الملك للسلطان ‪ :‬إجعل الأوتاد أمهات { وكمل‬
‫التخت إلى السادس عشر ‘ فإن وجدت في الول ‪ ،‬والرابع ‪.‬‬
 ‫والعاشر } شكل سعد مع القوة ‪ 0‬وهو الشاهد ‪ 0‬فاحكم له ببقاء‬
  ‫الملك له ولأولاده ؛ وإن كان نحسا ‪ 0‬فبضده ‪ ،‬فإن كان النحس في‬
   ‫الرابع ‪ 0‬دل على خروج الملك من يده عن قليل ؛ وإن كان النحس‬
 ‫في الخامس عشر ‘ دل على موته ‪ 0‬إن شهد له نحس ؛ وإن كان‬
       ‫النحس في العاشر والحادي عشر ‪ 0‬دل على نزول السلطان ‪.‬‬
                             ‫‪_ ٢٥٧‬‬
  ‫فكت ‪ :‬في السلطان والوالي ‪ :‬إذا أعزلا هل يرجعان ؟ كمل‬
  ‫الرمل وانظر إلى الخول وإنتشاءه وأشتراكه ‪ 3‬فإن كانت الأشكال‬
‫داخلة واتصلت بالعاشر ‪ .‬والحادي عشر { والخامس عشر ‪.‬‬
  ‫فإنهما يرجعان ‪ 0‬وإن خرجت في هذه المواضع التي ذكرناها‬
  ‫أشكال خروج { فليس لهما رجوع ؛ وإن خرجت فيها الحمرة‬
‫[ ‪ 0 ] -‬كان فيه خروج دم ‪ 0‬لاسيما إذا تكررت في الضرب ‪.‬‬
                                  ‫فهي دليل على سفك الدم الكتير ‪.‬‬
          ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [ :‬نزهة العقول ] ‪:‬‬
 ‫مستلة ‪ :‬في أمراء الإمراء ‪ 0‬والوزراء ‪ 0‬والولاة في العزل ‪.‬‬
   ‫اضرب الرمل ‪ ،‬وانظر الشكل العاشر ما هو من الأشكال ‪ .‬فإن‬
   ‫خرج أنكيس [ حجة ] } فهو معزول ؛ وإن خرج قبض خارج‬
   ‫] ‪ ،‬أو‬   ‫[ == ] ‪ 0‬أو عتبة خارجة [ __ ] ‪ ،‬أونقي الخد [ ‪+-‬‬
  ‫بياض [ == ] ‪0‬فمعزل لامحالة ؛وكذلك البيت السابع ى إذا‬
   ‫خرج فيه شكل خارج { فهو خارج من البلد الذي هو واليها ؛ وإن‬
  ‫طلع في البيت العاشر نصرة خارجة [ ے ] ‪ 0‬أو قبض داخل‬
 ‫] ‪ .‬فهو والي لا‬     ‫[ ‪ 0 ] :‬أو جماعة [ =‬         ‫يوق‬‫ر‪ 0‬أ‬    ‫[ ح{‬
                                                          ‫طَ ]‬
    ‫محالة ؛والعقلة [ضح ] ‪0‬والإجتماع [ ‪ 0 ] -‬والطريق‬
   ‫] ‪ 0‬هؤلاء ثوابت ؤ لايعزل أبدا ‏‪ ٠‬والشكل الرابع إذا طلع‬    ‫‪:‬‬   ‫[‬
                              ‫‪_ ٢٥٨‬‬
 ‫‪.‬‬    ‫‪ .4‬فهو داخل‬  ‫أوله زوج‬   ‫قفي الولاية ‪ .‬وكل شكل‬    ‫داخلا ‪ 0‬فهو‬
                                                  ‫وعلى هذا فقس ‪.‬‬
 ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في الوالي وإثباته وعزله ‪ ،‬انظر إلى الأوتاد ‪.‬‬
   ‫وهو ‪ :‬الأول ‪ ،‬والرابع ‪ 0‬والسابع ‪ 0‬والعاشر {‪ 0‬فإن رأيت فيها‬
   ‫أشكالا سعيدة ‪ 0‬فهي سعادة وسلطنة ؛ وإن كانت منقلبة ‪ .‬فتارة‬
   ‫يعزل وتارة يولى ؛ وإن كانت نحسه {‪ ،‬فليس له ولاية ثابتة ‪ ،‬ولا‬
                              ‫خير فيها ‪ 0‬وعن قريب يعزل ؛ رجع ‪.‬‬
  ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [:‬الملنتقط في علم النقط ] ‪:‬‬
   ‫مسلة ‪ :‬فيمن يتوخى العزلة ‪ ،‬انظر إلى الأوتاد الخربعة ‪ ،‬إن‬
 ‫كانت أشكال سعيدة ‪ 0‬فلا يبالي البتة ؛ وإن كان بعضها سعيد ‪.‬‬
 ‫والبعض نحسا { فيخاف عليه ؛ وإن كان جميعها نحسا خوارجا ‪.‬‬
                                        ‫فيعزل سريعا { والله أعلم ‪.‬‬
   ‫مستل ‪ :‬ومنه فيمن يطلب الولاية ‪ 0‬إن كان في الأول النصرة‬
 ‫الخارجة [ ت_ ] ‘ والعاشر شكل سعيد ثابتا ‪ 0‬فإنه تدوم ولايته ‪.‬‬
‫وإن كان مجسدا ‪ 0‬فإنه يعزل تم يولى ؛ وإن كان شكلا منقلبا ‪.‬‬
                                    ‫فإنه يعزل سريعا { والله أعلم ‪.‬‬
 ‫مسئلة ‪ :‬ومنه إذا سألت عن ولاية هل تدوم أم لا؟ فانظر إلى‬
                             ‫‪_ ٢٥٩‬‬   ‫_‬
 ‫الأول والعاشر ‪ ،‬فإن كانا ثابتين ‪ 0‬تدوم ؛ وإن كانا منقلبين ‪.‬‬
  ‫قيعزل صاحبها ؛ وإن كان في الحادي عشر شكل نحس ‘ فيعزل‬
  ‫لسبب جناية جناها ‪ 0‬وإن كان سعدا فالرعية تحبه ‪ 0‬وإن كان‬
  ‫نحسا فالرعية تبغضه ؛ وإن كان في الثاني شكل نحس وفي‬
   ‫الحادي عشر شكل سعد ‪ 0‬فإنه ينفع الرعية ‪ ،‬وهم يضرونه ؛ وإن‬
  ‫كان في الثاني سعد والحادي عشر مثله ‪ 0‬فإنه ينفع الرعية‬
‫وينصحونه ؛ وإن كان في التاسع شكل سعد ‪ 0‬فيعدل فيأحكامه ؛‬
   ‫وإن كان فيه شكل نحس ‘ فيجور في أحكامه ؛ وإن كان في‬
   ‫العاشر نحس ‘ فحاجبه رجل سوء ؛ وإن كان سعد ‪ 0‬فحاجبه رجل‬
                                                           ‫‪٠‬‬
                                                              ‫حد‬
                                                              ‫‪ ٠‬مم‪‎‬‬
  ‫مستلك ‪ :‬وإن سألت عن ولايته تكون أم لا ؟ فانشيء من الأول‬
     ‫والعاشر شكلا ‪ 0‬قإن كان من أشكال الشمس ‪ 8‬أو القمر ‪.‬‬
           ‫المشتري ‪ 0‬كانت الولاية تكون ؛ وإن كان غير ذلك تكن ‪.‬‬
‫مسئلة ‪ :‬ومنه في حال السلطان ۔ أيضا ۔ ‪ 0‬اضرب الرمل وكمله ‪.‬‬
   ‫وانظر إلى العاشر الذي هو بيت الملك والسلطان ‪ 0‬وموضع‬
   ‫رناسته وعزه & ثم باقي الأوتاد ‪ 0‬فإن كان العاشر في الذول ‪ 0‬كان‬
  ‫قويا في أمره ‪ 0‬محبوبا في رعيته ‪ 0‬وإن تصور في الثاني الذي‬
   ‫هو بيت المال والمكاسب ‘ ظفر بالمال وملكه ‪ 0‬وكتر ماله‪.‬‬
                             ‫‪- ٢٦٠‬‬
 ‫وإستمال الرعية إليه ؛ وإن تصور في الثالث ‪ 0‬فإنه يكون حميد‬
 ‫السيرة ى ورعا ناسكا ‪ 0‬محبوبا عند جميع الناس ‪ 8‬يبسط العدل‬
 ‫ويعمل به ؛ وإن تصور في الرابع ‪ ،‬فإنه يكون ملازما ‪ 0‬لا يولي‬
 ‫أمره غيره ‪ 0‬ويميل إلى الواجب ‪ 0‬ويكون خازنا ‪ 0‬كسوب الأموال‬
  ‫والعقار ‪ 0‬لا يعرف له طريقا ؛ وإن تصور في الخامس ‪ 8‬يكون‬
 ‫عزيزا في ذاته ‪ 0‬يطلب الزيادة ‪ 0‬سلطانه يأتيه الرسل ‪ ،‬والتحف ‪.‬‬
‫والهدايا ‪ .‬من نظرانه ‪ 0‬ويكون له ولد ؛ وإن تصور في السادس ‪.‬‬
  ‫فإنه يكون ضعيفا ‪ ،‬وربما يكون سقيما عليلا ‪ 0‬محبا للإماء‬
 ‫والعبيد ‪ 0‬وربما يكون مملوكا ‏‪ ٠‬وفي طبعه الظلم والجور ؛ وإن‬
  ‫تصور في السابع ‪ 0‬يكون جانرا متعسفا على رعيته ‪ .‬متعرضا‬
 ‫للبلاء ‪ 0‬كثير الفتن والحروب ‪ 0‬يحب النساء ويميل إليهن ؛ وإن‬
  ‫تصور في الثامن } يكون ضعيفا في سلطانه ‪ ،‬ناقص العقل ‪ 0‬كثير‬
 ‫الخوف والفزع ‪ 0‬وتقوى عليه الرعية ‪ ،‬يكل في مطلبه ‘ لا يبسط‬
 ‫الحق من نفسه ‪ ،‬ولا يعرفه ؛ وإن تصور في التاسع { يكون كثير‬
 ‫الأسفار والحركات ‘ حارثا ‪ 0‬باسط الشريعة والديانة ‪ .‬ويعطي‬
 ‫الدق من نفسه ‪ 0‬ويعين أهل الحق ‪ 0‬ويبطل الباطل ‪ 0‬ويعين على‬
 ‫إبطاله ‪ 0‬ويعين للآخرة ؛ وإن لم يتصور إلا في العاشر ‏‪ ٠‬فهو‬
‫عظيم الشأن ‪ 0‬وقوي السلطان ‪ 0‬ذوا سطوة ‪ ،‬وبأس يد ‪ ،‬تنقاد‬
‫إليه جميع الملوك ‪ 0‬ويعدل في حكمه ‪ .‬ومؤيد الحكم ‪ 0‬ويحب أهل‬
                           ‫‏‪- ٢٦١‬۔‬ ‫۔‬
  ‫العدل ‪ 0‬ولا يحب أهل الجور ‪ 0‬ولا يرضى بالباطل ‪ 0‬يسعد أهل‬
  ‫الصلاح ويعينهم ؛ وإن تصور في الحادي عشر ‪ .‬فهو كثير‬
   ‫المال ‪ 0‬ينفع الناس ‪ .‬موافق لرعيته ‪ .‬كثير الأعوان ‪ 0‬محسنا‬
‫إليهم ‪ 0‬محبوبا عند جميع الناس ؛ وإن تصور في الثاني عشر ‪.‬‬
  ‫فسد عليه ملكه ‪ .‬وضعف سلطانه ‪ ،‬وهان في قومه ‪ 0‬ولم يتم له‬
   ‫أمر ‪ ،‬ويحفوه خدامه { ويذهب ماله فيما لا ينفعه ‪ 0‬وتكون حياته‬
   ‫في شقاء ‪ 0‬وخوف ‪ ،‬ونكد ‪ 0‬ويكون قليل المهابة والقدر ‪ 0‬كثير‬
                                ‫الهم ‪ 0‬لا يستقيم لأمر ‪ .‬والله أ علم ‪.‬‬
   ‫‪ :‬ومنه ۔ أيضا ۔ في أحوال الملوك ‪ :‬إذا ضربت رملا‬            ‫مسنل‬
    ‫الملك يخاف من خارجي يخرج عليه ‪ 0‬فانظر إلى أشكال الشمس‬
 ‫والقمر ‪ 0‬فإن كانا في الخوتاد ‪ .‬وأفضلها العاشر والأول ‪.‬‬
    ‫والخاصة أن يكون في العاشر شكل سعيد ‪ 0‬فإن الملك لا يخاف‬
   ‫عليه من أحد ؛ وإن كان في العاشر شكلا ثابتا ‪ 0‬فإنه يدوم ملكه‬
  ‫حتى يموت ؛ وإن كان ذو جسدين أو منقلبا ‪ 0‬فيخاف على دولته ؛‬
    ‫وإن كان في الرابع شكل نحس ۔ فإنه يخرج إليه عدوه ؛ وإن كان‬
    ‫الشكل ثابتا ‪ 0‬فالعدو قليل الشوكة ؛ وإن كان منقلب ‪ .‬فهو‬
  ‫ضعيف ؛ وإن كان في الشكل الذي في الرابع تكرر في الثامن ‪.‬‬
    ‫فإن عدوه يموت ؛ وإن كان في العاشر شكل نحس ‪ .‬تسلب‬
                              ‫‏‪ ٢٦٢‬۔‬
 ‫ى فإن الر عية‬   ‫دولته ؛ وإن كان في الحادي عشر شكل نحس‬
                         ‫‏‪ ٠‬والله أعلم ‪.‬‬ ‫تبغخض الملك وتحب عدوه‬
                                            ‫رجع إلى الكتاب ‪.‬‬
  ‫الفصل الحادي عشر ‪ :‬فى الأصدقاء والرجاء والعمر‬
 ‫أما حكم العمر ‪ :‬فبابه الرابع ؛ والكسوات ‪ :‬بابها الخامس ‪.‬‬
  ‫هذا على حكم النجوم ؛ وانظر إلى الأول والحادي عشر في أمر‬
  ‫الأصدقاء ‪ 0‬فإن كانا سعدا ‪ 0‬إنتفع كل منهما بصاحبه ؛ وإن كانا‬
  ‫نحسا ‪ 0‬ضر كل واحد صديقه ‪ ،‬وكذلك الشكل المتولد من الخول‬
  ‫والحادي عشر ‪ 8‬فإن كان سعدا ‪ 0‬فاحكم بالخير بينهما ‪ 0‬وإن كان‬
 ‫نحسا ‪ ،‬فبخلافه ؛ وإن كان في الحادي عشر من أشكال النمس ۔‬
  ‫فإن أصحابه اولاد الملوك والجند والخأكابر ؛ وإن كان أشكال‬
   ‫الزهرة ‪ 0‬فالمرد والصبيان ؛ وإن كان شكل عطارد ‪ 0‬فالحساب‬
  ‫والكتاب ؛ وإن كان القمر ‪ 0‬فالوزراء ومن يلوذ بهم ؛ وإن كان‬
  ‫زحل ‪ 0‬فالفلاحين ؛ وإن كان المشتري ‪ 3‬فالقضاة والزهاد ؛ وإن‬
  ‫كان المريخ ‘‪ 0‬فالحدادين والصناعين ‪ 0‬على قدر الشواهد ؛ وإن‬
‫] ‪ 0‬في الثامن ‪ 0‬كان أصحابه حرامية ‪.‬‬            ‫كان الجودلة [ _‬
                             ‫‏‪ ٢٦٣‬۔‬
‫لصوص ى قطاع الطريق ؛ وإن كان الرأس ‪ ،‬فإنهم يخالفونه ؛‬
  ‫وإن كان الذنب ‪ ،‬فلا خير فيهم ‪ 0‬فسقة لواط ؛ وأما حكم المحبة‬
  ‫والعتق ‪ :‬إن كان في الأول والحادي عشر نحوس ‪ .‬فتكون‬
‫عاقبته المحبة إلى الفضيحة والفساد ؛ وإن كان فيهما سعود ‪.‬‬
‫كان إلى الصلاح وبلوغ الآمال ؛ وإن كان صاحب الأول ثابتا ‪.‬‬
‫وصاحب الحادي عشر منقلبا ‪ 0‬فلابد أن يقع بينهما خلاف ‪.‬‬
  ‫وأنشيء من الأول والحادي عشر شكلا ‪ 0‬فإن كان سعدا ‪ 0‬فإنهما‬
 ‫يتفقان ‪ 0‬وإن كان نحسا ‪ 0‬فيختلفان ؛ وإن كان فيه شكل حلال ‪.‬‬
   ‫فالصحبة لله ؛ وإن كان شكل حرام } كان بينهما الفجور‬
                                                      ‫والعصيان ‪.‬‬
  ‫تمام عنصر ه في‬  ‫‪ :‬في تمام العنصر ‪ :‬إذ ‏‪ ١‬طلع شكل ‪ 0‬وكان‬  ‫نكتة‬
   ‫خمسة ‪ 4‬فأصحابه محبين له لا محالة ؛ فإن كان سعيدا ‪ 0‬أعطي‬
                                                 ‫‪.‬‬ ‫الهنا في محبته‬
   ‫نكتة ‪ :‬في العمر ‪ :‬الحادي عشر يدل على الأول ؛ والتاسع على‬
   ‫وسطه ؛ والسابع على آخر ه ؛ واحكم على قدر ما يحصل من‬
                                       ‫أشكال الكواكب في البيوت ‪.‬‬
   ‫‪ .‬فان‬  ‫نكتثك ‪ :‬في الكسوات ‪ :‬إنظر إلى الخامس و الحاد ي عشر‬
                            ‫‪-. ٢٦٤‬‬
  ‫كان فيهما سعد ‪ 0‬فيكون له بخت في الملابس ؛ وإن يكون في‬
  ‫العاشر ‪ 0‬فلا بخت في الملابس ‪ .‬خلع الملوك ؛ وإن كان فيهما‬
  ‫نحس ‘ فلا بخت له ؛ وإن كان فيهما شكل ثابت ‪ 8‬فإنه لايزال‬
  ‫الثوب في حلقه حتى ينقطع ‪ 0‬وإن كان منقلبا ‪ 0‬فإنه لا يلبث على‬
 ‫لباس واحد ؛ وأشكال زحل في هذين البيتين تدل على السواد ؛‬
   ‫وأشكال المشتري تدل على البياض ؛ وأشكال المريخ تدل على‬
    ‫الحمرة ؛ وأشكال الشمس الغالب عليها الصفرة ؛ وأشكال الزهرة‬
   ‫تدل على الخضرة ؛ عوطارد يدل على الملونة ؛ والقمر والرأس‬
                      ‫يدل على البياض ؛ والذنب يدل على الأغبر ‪.‬‬
   ‫فكتة ‪ :‬في دوام الحال ‪ :‬إذا كان في الأول شكل سعيد ‪ 0‬ويكون‬
  ‫في البيوت السعيدة ‪ 0‬وتكرر أيضا في الخامس عشر ‪ .‬دل على‬
                                    ‫نبات الحال ‪ 0‬وكمال السعادة ‪.‬‬
‫متله ۔ أيضا ۔ ‪ :‬انظر إلى الأول والثاني والمتولد منهما ‘ وهو ‪:‬‬
 ‫التاسع ‪ 0‬فإن كانت أشكال سعيدة ‪ 0‬والخامس عشر سعيد ‪ .‬دل‬
 ‫على كمال السعادة التي لا يشوبها كدر ‪ 0‬والتنقل من خير إلى‬
  ‫خير ؛ وإن كان بعكس ذلك ‪ 0‬ويكون في بيوت سعيدة أشكال‬
  ‫نحسة ‘ إنتقل من نحس إلى سعد ؛ وإن كان أشكال نحسة في‬
                              ‫بيوت نحسة ‪ ،‬كان الخمر بعكس ذلك ‪.‬‬
                             ‫‪- ٢٦٥‬‬
  ‫فكقة ‪ :‬في دوام الحال ‪ :‬إنظر إلى الأوتاد وما يليها ‏‪ ٠0‬والخامس‬
‫عشر والسادس عشر ‘ إن كان حل في بعضها ‪ ،‬أو في أقواها ‪.‬‬
‫أشكال سعيدة دالة على الدخول ‪ 0‬فإن السائل في سعادة دائمة لا‬
  ‫يشوبها كدر ؛ وإن كانت بخلاف ذلك ‪ 0‬دل على سوء حال‬
   ‫وإنتقاص ؛ وإن سعد الأول واتصل بالعاشر ‪ 0‬كان دليله على دوام‬
‫حاله في الخير ؛ وإن تصور في مائل الأوتاد ‪ 0‬دل على زواله ؛‬
   ‫وإن كان الأول نحس ى وانتقل إلى مانل الأوتاد ‪ ،‬فإنه في شر زال‬
  ‫منه إلى خير ؛ وإن تصور في وتد ‪ 0‬فإنه في ذلك الخمر مقيم ‪ 0‬إلى‬
  ‫أن يشاء الله ‪ 0‬وإن خالف الوتد } يخاف عليه ‪ 0‬يهلك وهو في ذلك‬
  ‫الحال ؛ وإن كان التاني والثاني عشر أشكال خارجة ‪ 0‬وتكون في‬
        ‫أكثر المسئلة ‪ 0‬زال عنه الخوف ‪ .‬وأشبهها الخامس عشر ‪.‬‬
            ‫باب الأول ‪.‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫؟‬ ‫و‬‫ه‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ف‬
  ‫فكة ‪ :‬لمن عزل عن خدمة هل يرجع ؟ انظر إلى الأول ‪ 9‬فإن‬
 ‫كان سعدا داخلا ‪ 0‬وتصور في العاشر ‪ 8‬أو في البيوت القوية ‪.‬‬
   ‫وشهدت العاقبة بذلك } دل على رجوعه إلى مكانه ؛ وإن نحس‬
  ‫المذكور ‪ 0‬كان بخلاف ذلك ‪ 0‬وعلى هذا القياس يكون نظرك لمن‬
                    ‫خلع عن مرتبة ‪ 0‬أو زال عن داره ‪ 0‬أو زوجته ‪.‬‬
                                 ‫‪- ٢٦٦‬‬
 ‫لكنة ‪ :‬في الرجاء والأمل ‪ :‬انظر الخول ‪ ،‬والثاني ‪ 0‬والخامس ‪.‬‬
   ‫والثالث عشر ‪ 0‬فإن تصور فيها أشكال سعيدة داخلة ‪ 0‬وتكرر‬
    ‫الحادي عشر ‪ ،‬وكانت الأشكال على طبع الأمر المرتجى من‬
  ‫الدخول والخروج ‪ 8‬فإنه يظفر بما يرجوه ؛ وإن كان بخلاف ذلك ه‬
   ‫فلا يظفر ‪ ،‬إلا أن يتصور في بيت الرجاء شكل سعيد ‪ 0‬فتجد الظفر‬
                                      ‫والخير ‪ 0‬وإن نحس فلا يتم ‪.‬‬
   ‫فكتة ‪ :‬لمن أراد أن يملك شينا ‪ :‬انظر إلى الحادي عشر بذلك‬
   ‫كان أقوى ‪ ،‬وإن لم يشهد الحاكم ‪ 0‬يملكه بعد مدة ‪ ،‬ثم انظر إلى‬
 ‫الأوتاد ‪ 0‬إن كانت سعيدة داخلة ‪ ،‬فيحصل له لا محالة بالسرعة ؛‬
  ‫وإن كان بعضها خارجة وبعضها داخلة ‪ 0‬فيحصل البعض ى والله‬
                                                            ‫أعلم ‪.‬‬
   ‫فكتنة ‪ :‬في دوام الحال ‪ :‬إذا حل السعد في الأوتاد الأربعة ‪ 9‬كانت‬
   ‫المسئلة قوية في السعد ‪ 0‬تدل على ثبات حال السائل ‪ 0‬وإقامته في‬
‫ولايته ‪ 0‬وسعده ‪ 0‬وصلاح دنياه ؛ وإن حلت السعود في الموانل ‪.‬‬
     ‫كانت دونها في السعد ‪ 0‬وإن كانت بالسواقط ‪ ،‬فاحكم بالضعف ‪.‬‬
          ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [ :‬نزهة العقول ] ‪:‬‬
  ‫مسئلة ‪ :‬لطلب الرزق ‪ :‬أقصد البيت من الطبائع ‪ .‬فإن طلع أحد‬
                              ‫‪- ٢٦٧‬‬
‫] ‪.‬‬      ‫الداخل [‪:-‬‬   ‫] ‪0‬وقبض‬         ‫هذه الأشكال ‪ :‬الضاحك [‪.‬‬
  ‫] ‪ 0‬رزق زايد ؛ وإن كان‬     ‫] ‪ 0‬والحمرة [ _‬   ‫وراية الفرح [ ‪7‬‬
‫أحد هذه الأشكال ‪ :‬الخنكيس [ == ]و‪0‬الطريق [ ‪ ] :‬‏‪٠‬‬
  ‫] ‪ 0‬فهو قليل ‪ ،‬والله‬   ‫] ‪ 0‬وعتبة خارجة [ _‬          ‫والعقلة [ ح‬
                                                           ‫أعلم ‪.‬‬
 ‫اء الحوائج تقضى أم لا ؟فاستخير الله‬         ‫ضفي‬  ‫قنه‬‫مسئلة ‪ :‬وم‬
   ‫أولا ستة عشر مرة ‪ 0‬واقرأ ما تيسر من القرآن الكريم } واضرب‬
   ‫الرمل بكامله ‪ 0‬تم انظر الأول ‪ 0‬والحادي عشر ‪ ،‬والميزان ‪ 0‬وهو‬
   ‫الخامس عشر ى فإن كان هؤلاء الأشكال المذكورة في هذه‬
   ‫البيوت ‪ 0‬فإن الحاجة سريعة النجاح ‪ 0‬مباركة العاقبة ؛ وإن خرج‬
 ‫لك في أول الضرب القبض الداخل [ ج ] ‪ 0‬نجحت حاجتك ‪.‬‬
   ‫وأدركت ما تريد ؛ وإن خرجت لك الجماعة [ = ] ‪ 0‬أشرفت‬
‫على قضائها ‪ ،‬تم تنجح ‘ إلا أن نجاحها يكون دون ما في النفس ؛‬
   ‫وإن خرج لك أحد هذين الشكلين ‪ :‬البياض [ =>‪ ‘ ] .‬أو الطريق‬
  ‫‏[ ‪ 0 ] ٤‬فإنها غير مقضية ‪ 0‬فلا تتعب نفسك ‪ ،‬وكن عاقلا ؛ وإن‬
 ‫ظهر لك نقي الخد [ ‪ 0 ] +‬لحقك في أمرها تعب ‪ .‬ومشقة ‪.‬‬
                  ‫وخصومة ‪ ،‬إلا أنها تقضى بعد ذلك ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
   ‫وإن ظهر لك الحمرة [ _ ] ‪ ،‬فإنك توعد بقضاها ‪ .‬وتكون‬
                              ‫‏‪- ٢٦٨‬۔‬
  ‫أنت التارك لها ؛ وإن ظهر لك الإجتماع [ _‪ 0 ] :‬قضيت الحاجة‬
 ‫بعد تعب ‪ 0‬وعناء ‪ 0‬وطول مدة ؛ وإن ظهر لك الجماعة [ == ] ‪.‬‬
‫فلا تعاود فيها ‪ 0‬فلا تحصل لك {‪ ،‬ولا حظ لك فيها ‪ 0‬ولو قضيت ؛‬
  ‫وإن ظهر لك قبض خارج [ ح‪ 0 ] -‬لحقت ما تريده ‘ وأنت‬
   ‫محمود العاقبة ؛ وإن خرجت لك نصرة خارجة [ ت_ ] ‪ 0‬طولبت‬
  ‫بقضانها ‪ 0‬وكنت أنت المستغني عن قضانها ‪ 0‬وإن قضيتها لم‬
  ‫تحمد عليها ؛ وإن ظهر لك الأنكيس [ ت ] ‪ 0‬وعدت بها وعدا‬
        ‫كاذبا غير صادق ‪ 0‬وكانت لا خير فيها ولا شر ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫وإن خرج لك نصرة داخلة [ == ] ‪ 0‬فالحاجة تقضى من‬
 ‫غير الوجه الذي تطلبها منه } وكان أمرها إلى الإنحلال أقرب ؛‬
  ‫وإن خرجت عتبة خارجة [ __ ] ‪ 0‬قضيت لك بعد أن تزكيها‬
   ‫بإرادتك وإختيارك ؛ وإن ظهرت لك عقلة [ == ] ‪ 0‬فإن أمر هذه‬
                                        ‫الحاجة توقف ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
  ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في قضاء الحاجة ‪ 0‬اضرب الرمل وكمله ‪ .‬وخذ‬
‫من الأول ‪ 0‬والتاسع ‪ ،‬والثالث عشر ‪ ،‬والخامس عشر شكلا ‪.‬‬
 ‫وخذ من الثاني ‪ 0‬والثامن ‪ 0‬والحادي عشر ‪ .‬والرابع عشر شكلا ‪.‬‬
‫وولد من الشكلين شكلا ‪ ،‬وانظر ذلك الشكل من سعد ونحس ‪.‬‬
                                   ‫فتأمل ذلك تجده صحيح ‪ .‬رجع ‪.‬‬
                               ‫‪- ٢٦٩‬‬
 ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [:‬التقط فى علم النقط ] ‪:‬‬
   ‫مسئلة ‪ :‬في الرجاء والأمل ‪ :‬أضرب الرمل ‪ .‬وانظر إلى‬
 ‫الحادي عشر وما فيه من الأشكال ‪ 0‬إن كان سعد ‪ ،‬فيتم الرجاء ؛‬
 ‫وإن كان نحسا ‪ ،‬فلا ؛ ثم أنشيء من الأول والحادي عشر شكلا ‪.‬‬
  ‫فإن كان تابتا ‪ 0‬فيكون ؛ وإن كان ذا جسدين ‘ أو منقلبا © فلا‬
   ‫مسلة ‪ :‬ومنه في الرزق يحصل أم لا؟ أخرج من العاشر‬
 ‫والحادي عشر شكلا ‪ ،‬قإن كان المتولد سعد ‪ 0‬ومال إلى الغول ه‬
                   ‫وتكرر في بيت فرد ‪ 0‬فالرزق يحصل ‪ ،‬وإلا فلا ‪.‬‬
 ‫مسلة ‪ :‬ومنه في العاقبة ‪ 0‬انظر إلى الطالع ‪ .‬والرابع ه‬
  ‫والثامن ‪ 0‬إن كان فيها أشكال سعيدة ‪ ،‬فالعاقبة إلى خير ‘ وإلا‬
                                                          ‫فلا ‪.‬‬
   ‫مسئلة ‪ :‬ومنه في الرجاء والطلب ‪ ،‬إذا أردت أن تعرف مطلبك‬
   ‫يحصل أم لا؟ أضرب الرمل ‪ 0‬وخذ الخامس والحادي عشر‬
   ‫واضربهما في الأول ‪ 0‬يطلع شكلان ‪ 0‬واضرب الشكلين ‪ 0‬يطع‬
   ‫منهما شكلا ‪ ،‬إن كان سعد داخل ‪ 0‬تقضى حاجتك ؛ وإن كان سعد‬
‫خار ج ‪ 0‬تبطيء وتقضى ؛ وإن كان نحسا داخلا ‪ .‬تحصل بتعب ؛‬
                               ‫_‪-‬‬ ‫‪٧٢ ٧‬‬ ‫‪٠١‬‬ ‫‪-‬‬
                           ‫وإن كان نحسا خارجا ‪ 0‬تركها أصلح ‪.‬‬
 ‫مسلة ‪ :‬ومنه إذا ضربت الرمل لحاجة ‪ 0‬وخرج لك شكل داخلا‬
 ‫شكل خارج‬   ‫؛ وان خرج‬   ‫سعيدا في الطالع ‪ .‬فافخقضي لها فانها تدرك‬
                         ‫فانها لا تدرك ‪ 0‬خصوصا إذا كان تنحسا ‪.‬‬
 ‫مسئلة ‪ :‬ومنه إذا أردت أن تسأل عن تبين أمورك ‪ ،‬فانظر إلى‬
 ‫الطالع الذي هو بيت نفسك ‪ ،‬وانظر إلى التاسع الذي هو بيت‬
‫أسفارك ‪ .‬وانظر إلى الحادي عشر الذي هو بيت الرجاء والآمال ‪.‬‬
                              ‫وانظر ما يطلع فيها من خير وشر ‪.‬‬
                   ‫رجع إلى الكتاب ‪ ،‬والله الموفق للصواب ‪.‬‬
              ‫الفصل الثانى عشر ‪ :‬شى الأعداء والمسجون‪:‬‬
‫إذا سألك سانل ‪ :‬هل له عدو ؟ فإن كان في الأول ‪0‬وفي الثاني‬
  ‫عشر ‪ 0‬شكلا سعيدا ‪0‬فليس له عدو ؛ وإن كان فيها نحس ‪ .‬فله‬
 ‫أعداء ؛وإن كان فايلأول سعد ‪ 0‬وفي الثاني عشر نحس ‪ .‬فإنه‬
  ‫يظفر بأعدانه ؛وإن كان في الخول نحس ‪ ،‬وفي التاني عشر‬
 ‫سعد & فإن العدو يظفر به ؛ وتعرف الأعداء من أشكال الكواكب‬
 ‫التي حلت في الثاني عشر ‪ 0‬فإن كان الشكل ثابتا } فإن أعدانه‬
                             ‫‪_ ٢٧١‬‬
  ‫يدومون على معاداته ؛ وإن كان مجسدا ‘ فيعادونه تارة‬
  ‫ويصالحونه تارة أخرى ‪ 0‬وإن كان منقلبا ‪ 0‬فإنهم لايدومون على‬
                                                       ‫معاداته ‪.‬‬
‫‪ :‬في الحكم على العدو ‪ .‬تجعل الول ‪ ،‬والسابع ‪.‬‬              ‫كة‬
 ‫والعاشر ‪ 0‬والثاني عشر أمهات ‪ 0‬وتكمل الرمل ‪ 0‬فإن يكون } وفي‬
                    ‫نسخة أخرى ‪ :‬تكرر ع السعود ‪ 0‬فهو الظاهر ‪.‬‬
 ‫فكتة ‪ :‬في المحبوس ‪ :‬إن كان في الناني ‘‪ ،‬أو النالث ى أو‬
  ‫الخامس ‪ 8‬أو التاسع ‪ ،‬أو العاشر ‪ 0‬شكل نحس ‪ .‬فإن المحبوس‬
  ‫يخرج من غير إختيار صاحب البلد ؛ وإن كان في أحد هؤلاء‬
  ‫سعد ‪ 0‬خرج بإختياره ؛ وإن كان الثاني عشر سعدا ‪ 0‬كان خروجه‬
  ‫بسلامة ؛ وإن تكون } وفي نسخة أخرى ‪ :‬تكرر ع سعد ‪ .‬قإن‬
 ‫الناني عشر ‪ ،‬والثالث ‪ 0‬والرابع ‪ 0‬والخامس ‪ 8‬والتاسع ‪ ،‬فإنه‬
  ‫يفتح الحبس ويخرج ؛ وأنشيء من الأول والرابع شكلا ‪ 0‬فإن كان‬
 ‫نحسا ‪ ،‬فعاقبة المحبوس إلى شر ؛ وإن كان سعدا ‪ 0‬فعاقبته إلى‬
                                                          ‫خير ‪.‬‬
‫] ‪ 0‬في الحادي عشر ‪.‬‬        ‫فكنتنة ‪ :‬إذا كانت النصرة الداخلة [ =‬
  ‫وكان السؤال عن مسجون ‪ 8‬فإنه يخرج بسرعة من السجن ؛ وإن‬
                             ‫‪_ ٢٧٢‬‬
  ‫] ‪ 0‬قل له ‪ :‬يخاف عليه لئلا‬        ‫كان الخامس فيه أنكيس [ ==‬
                                                    ‫يخرج منه ‪.‬‬
 ‫نكتة ‪ :‬في الرجل ‪ :‬يخاف من العقوبة ‪ 0‬من حبس ۔ وضرب ۔‬
   ‫وغيره ‪ ،‬فإذا كانت في العاشر نصرة داخلة [ == ] ‘ وفي‬
   ‫الخامس عتبة داخلة [ ‏‪ 0 ] ٦-‬وفي الأول الأحيان [ == ] ‪ 0‬أو‬
   ‫في بيت الأعداء ‪ 0‬لابد أن يكون في الرابع شكل سعيد ‪ 0‬فلا يخاف‬
                                                          ‫عليه ‪,‬‬
                                                             ‫م‬
                                             ‫ومن فيبر الكتاب ‪:‬‬
 ‫لكنة ‪ :‬في فكاك الأسير ‪ :‬يؤخذ من الخول والثالث عشر شكلا ‪.‬‬
      ‫فإن كان خارجا ‪ 0‬فهو يخلص ؛ وإن كان داخلا { فإنه يبطيع ‪.‬‬
 ‫نكتة ‪ :‬للمسجون ‪ :‬انظر إلى السادس عشر ‪ ،‬والثاني عشر ‪.‬‬
   ‫فإن كانا سعدين خارجين ‪ 0‬يخلص المسجون ؛ وإن كانا سعدين‬
  ‫داخلين ‪ 0‬يتم مدة طويلة ؛ وإن كانا نحسين خارجين ‪ 0‬وشهد لها‬
  ‫النحوس ‪ 0‬وكثرت الحمرة [ ‪ 0 ] -‬في الرمل ‪ 0‬فيؤل ذلك إلى‬
   ‫إهراق الدم ؛ وإن كانا (لعله ‪ :‬كانا نحسين) داخلين ‪ 0‬يمرض‬
   ‫ويموت ؛ وقيل ‪ :‬أن لفكاك الأسير ‪ ،‬يؤخذ من الأول والثالفن عشر‬
‫شكلا ‪ 0‬فإن كان خارجا ‪ 0‬فهو يخلص ؛ وإن كان داخلا ‪ ،‬فلا ؛‬
                              ‫‏‪ ٢٧٣‬۔‬
 ‫والخوف السابع والامن ‪ 0‬فان كان سعيدا فالخوف ساقط ؛ وإن‬
                                        ‫مقيم ‪.‬‬  ‫نحسا ‘ فالخوف‬   ‫كان‬
         ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [ :‬نزهة العقول ] ‪:‬‬
‫مسلة ‪ :‬للمسجون ‪ :‬إستخرج من الأول والخامس شكلا ‪.‬‬
  ‫واحكم بذلك الشكل ‪ 0‬إن كان خارجا ‪ 0‬فاحكم بالخروج ؛ وإن كان‬
                     ‫داخلا ‪ ،‬فاحكم بالمكث والدخول ‪ ،‬والله أعلم ‪.‬‬
   ‫مسلك ‪:‬ومنه في المحبوس‘ فإن خرجت هاتان ‪:‬الجودلة‬
   ‫؛وإن‬      ‫سيه‬  ‫بت ف‬
                     ‫ح يمو‬ ‫] ‪ 0‬ونقي الخد [ == ] ‪ 0‬فهو‬           ‫[ خ‬
   ‫] ‪ 0‬وحمرة‬   ‫خرجت قبض خارج [ =‪ 0 ] :‬وقبض داخل [ حج‬
   ‫نالته عقوبة في حبسه ‪ .‬وطرحت (لعطه ‪ :‬خرجت)‬               ‫]‬    ‫[=‬
  ‫] ‪0‬والعتبة الخارجة [ __ ] ‪0‬والعتبة الداخلة‬           ‫الطريق [ ‪:‬‬
   ‫‪ .‬إلا نه يطق به ذلك بشفاعة‬         ‫رةة‬  ‫ي مد‬‫ثبسه‬  ‫] ‪ 0‬طا‬
                                                  ‫كل ح‬          ‫[ ؟‬
  ‫بعض الناس ؛ وإن خرجت الجماعة [ = ] ‪ 0‬والبياض [ == ] ‪.‬‬
   ‫سه علة ‪ .‬إلا أنه ربما يبريء ويخلص ؛ وإن خرج‬           ‫ب في‬   ‫أصا‬
                                                             ‫حبته‬
 ‫الإجتماع [ ‪ 0 ] ]:‬خشي على نفسه ( لعله ‪ :‬جنى جناية )‬
 ‫ومعاقب عليها منأجلها ‪،‬ثم أنه يطلق ؛وإن خرجت هاتان ‪:‬‬
   ‫] ‪ 0‬غرم‬    ‫النصرة الداخلة [ == ] ‪ 0‬والنصرة الخارجة [ ح‬
                             ‫‪_ ٢٧٤‬‬   ‫۔‪‎‬‬
                                     ‫شينا وخلي سبيله ‪ .‬والله أعلم ‪.‬‬
‫مسلة ‪ :‬ومنه خذ نقط الخامس والسادس ‘ فإن كان زوجا ‪.‬‬
                ‫سريعا ۔ وا لله أعلم ‪.‬‬    ‫يبطء ؛ وإن كان فردا ‪ .‬خلص‬
                                                          ‫رجع ‪.‬‬
  ‫ومن الزيادة المضافة من كتاب ‪ [:‬المنقط فى علم النقط ]‪:‬‬
  ‫مسئلة ‪ :‬في المسجون ‪ :‬انظر الثالث عشر ‪ ،‬فإن تكرر في‬
  ‫النالث ‪ 0‬أو الخامس ‘ أو التاسع ‘ وهو نحس خارج ؛ وفي‬
   ‫العاشر شكل سعيد ‪ .‬فخروجه بإختياره ؛ وإن كان الثاني عشر‬
  ‫سعدا خارجا ‪ 0‬فيخرج عاجلا ‪ ،‬وبخير وسلامة ؛ وإن كان الذي في‬
  ‫الناني ‪ 0‬والعاشر ‪ 0‬هو بعينه في الرابع ‪ ،‬أو في الثالث ‪ ،‬أو في‬
   ‫التاسع { أو في الخامس ‪ 0‬وهو نحس خارج ‪ ،‬فإنهم يفتحون‬
 ‫الحبس ويهربون ؛ وإن كان في الحادي عشر ‪ ،‬فلا يوجدون ؛‬
 ‫وإن كان في الشكل الذي في الثاني عشر سعيدا ‪ 0‬أو في الثاني ‪.‬‬
  ‫أو في الخامس ‪ ،‬أو في الحادي عشر ى فإنه يلبس الخلع ‪ 0‬وينعم‬
  ‫عليه ‪ 0‬وأنشيء من الثاني عشر ‪ 0‬ومن الثالث شكلا ‪ ،‬ومن الرابع‬
  ‫والأول شكلا ‪ 0‬وأخرج منهما شكلا ‪ 0‬فإن كان نحسا ‪ .‬فعاقبة‬
  ‫المحبوس إلى شر ‘ وإن كان سعد ‪ ،‬فعاقبته إلى خير ‪ ،‬وأن‬
                                ‫‪_ ٢٧٥‬‬
‫التكرار يعلم سبب خروجه و عدمه ‪ .‬إنتهى الكتاب ‪.‬‬
              ‫‪- ٢٧٦‬‬
‫الصفحة‬
          ‫[ تقديم بقلم ‪ :‬معالي السيد محمد بن أحمد بن سعود البوسعيدي‬
 ‫‪١ ٩‬‬
 ‫‪٢١‬‬                                                      ‫ته تمهيد‬
 ‫‪٢٥‬‬    ‫الخط والأوقات المستحسنة فيه والأوقات‬       ‫‏‪ ٥‬فصل ‪ :‬في ضرب‬
                                                     ‫المنهي عنها‬
 ‫‪٢٨‬‬                                       ‫فصل ‪ :‬في إخراج الضرب‬
 ‫‪٣٧‬‬                                              ‫للم‪:‬سفياحة‬    ‫ا فص‬ ‫جه‬
 ‫‪٤٣‬‬           ‫م الباب الأول ‪ :‬في البيوت وصفاتها وطبائعها وترتيبها‬
 ‫‪٥٤‬‬    ‫جه الباب الثاني ‪ :‬في الأشكال وصفاتها وطبائعها وأسمانها‬
                                     ‫وسعدها ونحسها وما أشبه ذلك‬
 ‫‪٦١‬‬    ‫‪ +‬فصل ‪ :‬في معرفة الخمشكال النارية والهوائنية والمانية‬
                                                        ‫اولترابية‬
                ‫× فصل ‪ :‬في حلول الأشكال في البيوت والحكم عليها‬
                            ‫‪ :‬في تحلية الأشكال على التوالي‬  ‫فصل‬   ‫‪+‬‬
        ‫غير الكتاب ‪ 0‬فصل ‪ :‬في طبائع الخشكال على التقريب‬     ‫ومن‬   ‫×‬
             ‫‪ :‬في شرف الأشكال وسكنها ومزاجها ووجهها‬         ‫فصل‬   ‫‪+‬‬
                      ‫آخر ‪ :‬في فر ح المشكال وترحها مجملا‬    ‫فصل‬
                              ‫‪ :‬في منسوبات الأشكال بالشهر‬   ‫فصل‬   ‫×‬
                            ‫_‪_ ٢٧٧‬‬
  ‫الصفحه‬                       ‫وع‬                    ‫الموض‬
‫‪-‬‬
   ‫‪١ . ٢‬‬                                        ‫× فصل ‪ :‬في أسماء المشكال‬
   ‫‪١ .٤‬‬      ‫« الباب الثالث ‪ :‬في بيان التساكين التي يحتاج إليها كل رامل‬
                                                   ‫وهي ستة عشر تسكينا‬
                                        ‫‪ -‬التسكين الأول ‪ :‬تسكين السكنى‬
    ‫‪١‬‬    ‫‪. ٥‬‬                      ‫‪ -‬التسكين الثاني ‪ :‬تسكين العدد والمدد‬
    ‫‪١ ١ ٠.‬‬   ‫‪ -‬ومن كتاب آخر ‪ 0‬فصل ‪ :‬في معرفة تسكين العدد وتقدير‬
                                                                  ‫المدد‬
    ‫‪١٢١‬‬                    ‫‪-‬ومن نسخة أخرى ‪ 0‬فصل ‪ :‬في معرفة المدد‬
     ‫‪١٢١‬‬                               ‫التسكين الثالث ‪ :‬تسكين العناصر‬
     ‫‪١٢٥‬‬                ‫‪-‬ومن نسخة أخرى ‪ .‬فصل ‪ :‬في تسكين العناصر‬
     ‫‪١٣٣‬‬                                ‫‪ -‬التسكين الرابع ‪ :‬تسكين المزاج‬
      ‫‪١٣٥‬‬                            ‫‪ -‬التسكين الخامس ‪ :‬تسكين البرو ج‬
      ‫‪١٣٦‬‬     ‫‪ -‬فصل ‪ :‬في تسكين البروج والكواكب وكل فصل وما‬
                                                      ‫يخصه من الأشكال‬
      ‫‪١ ٣٨‬‬                          ‫التسكين السادس ‪ :‬تسكين الحروف‬
      ‫‪١ ٤ ٢‬‬                                ‫‪ -‬التسكين السابع ‪ :‬تسكين أبدح‬
      ‫‪١ ٤٣‬‬                              ‫‪ -‬التسكين الثامن ‪ :‬تسكين العرض‬
      ‫‪١٤٤‬‬                                ‫التسكين التاسع ‪ :‬تسكين العمق‬
       ‫‪١ ٤٥‬‬                              ‫‪ -‬التسكين العاشر ‪ :‬تسكين المعاد‬
       ‫‪١ ٤٦‬‬                       ‫‪ :‬تسكين بزدج‬      ‫التسكين الحاد ي عشر‬
                                   ‫‪- ٢٧٨‬‬     ‫۔‪‎‬‬
‫الصفحة‬                      ‫وع‬                    ‫الموض‬
 ‫‏‪١ ٤٧‬‬                     ‫‪ -‬التسكين الثاني عشر ‪ :‬تسكين مثله أبدح‬
 ‫‏‪١٤٨‬‬                                  ‫التسكين الثالث عشر ‪ :‬تسكين‬
 ‫‏‪١٤٩‬‬                    ‫‪ -‬التسكين الرابع عشر ‪ :‬تسكين أيقع الطريق‬
 ‫‏‪١ ٥ ٠‬‬        ‫التسكين الخامس عشر ‪ :‬تسكين بن محفوف المنجم‬
 ‫‏‪١٥١‬‬                                  ‫ج الباب الرابع ‪ :‬في إخراج الضمير‬
  ‫‏‪١٦١‬‬   ‫الباب الخامس ‪ :‬في معرفة الأركان الأربعة وأحكام بعض‬
                                                                 ‫اشكال‬
  ‫‪١ ٦٦‬‬  ‫ه الباب السادس ‪ :‬في الحكم على البيوت الإثني عشر ‪.‬‬
        ‫اولتكلم على كل بيت ‪ 0‬بما يدل عليه من المعاني والأحكام ‪.‬‬
        ‫الطاقة ‪ 4‬مفصلا بإثني عشر فصل ‪.‬‬              ‫مشروحا على حسب‬
                                                        ‫على عدد البيوت‬
  ‫‪١٦٦‬‬        ‫× الفصل الذول ‪ :‬في الأحكام على النفس وما يتعلق بذلك‬
  ‫‪١٧٩‬‬                                    ‫٭× الفصل الثاني ‪ :‬في حكم المال‬
  ‫‪١ ٨٢‬‬                          ‫× الفصل الثالث ‪ :‬في الأخوة والنقلة ة‬
  ‫‪١٨٤‬‬    ‫× الفصل الرابع ‪ :‬في حكم الأباء والأملاك و الخبايا وأحكام‬
                                                                  ‫ذلك‬
  ‫‪١ ٩١‬‬                            ‫× الفصل الخامس ‪ :‬في الولاد والحمل‬
  ‫‪١٩٦‬‬               ‫‪ +‬الفصل السادس ‪ :‬في المريض والضالة و الدواب‬
  ‫‪٢.٤‬‬     ‫× الفصل السابع ‪ :‬في التزويج و المقاصد والغالب والمغلوب‬
                                                      ‫والبيع والشراء‬
                               ‫‏‪- ٢٧٩‬۔‬
   ‫الصفحه‬                 ‫وع‬                 ‫الموض‬
‫هم‬
   ‫‪٢٢٤‬‬                        ‫× الفصل الثامن ‪ :‬في السرقة والقرض‬
   ‫‪٢٣٥‬‬    ‫× الفصل التاسع ‪ :‬في السفر والغانب والضائع والرؤيا‬
                                                         ‫والدين‬
   ‫‪٢٥٦‬‬    ‫‪ +‬الفصل العاشر ‪ :‬في العز والسلطان ومدة الولايات وأحكام‬
                                                            ‫الأم‬
    ‫‪٢٦٣‬‬   ‫× الفصل الحادي عشر ‪ :‬في الأصدقاء والرجاء والعمر‬
                                                        ‫والعشق‬
    ‫‪٢٧١‬‬                ‫× الفصل الثاني عشر ‪ :‬في الأعداء والمسجون‬
    ‫‪٢٧٧‬‬                                             ‫× الفهرس‬
                              ‫‪- ٢٨٠‬‬   ‫‪.‬۔‪‎‬‬
‫===‬                  ‫===‬
    ‫ت‪"-‬‬              ‫_‬
           ‫__‬
 ‫رقم الإيداع ‪ :‬‏‪ ٢٠٠٦ / ٢٢٩‬م‬