ra.44::0:"٠ه‎7ن:it«0و‎زSty .:::ال..:و::.::.es.:.:ن‎! :.7. |:,aل‎:::::.1 ‎له ٢؛:.{-٠: ٦٩:. ١ من ساعة الاحتضار إلى 1 " ٠ PsN ١ ai ° .-... ان.‎4 pea ", 4.7 . ب متنخسسكلعمتسهمسبد .. . 7.هوب‎.4BwOui.....لجب:‎/.٣/.. : و:‎ i oe :: .: و:‎ Hh eh : . ven7 ا‎ : -... 4 : fs .. -. ."b eered ..7 >: - creتف‎ ٧٣ :otperيب‎ae Pay ee | ٣ ..4 . . .7.....١ : -. th .Coaموب‎Atte:POPymesnynt +oePi.:,١ .٠.5 :"2. 7" ٧":[: 7ties|$4.%ow7٧"":] .رزت :٠ ٠. ...>vs‎ "٧1: ,«١,٠"فل‎7he7ft.٠ !d1.3زب:‎7 ..::ا‎ !١:f .م... خ: ٣! من ساعة الاحتضار إنى موارا -... » we '*, ٠٣٥ .ه. ", .١ ١ oC =.«-. ٧!7؛‎ ۔‎٩ ٢٠ :. Soy lecct(epeeر‎,: P?aes.٢ mh . 7اكارالتتتانزا‎ لتم -ا.‎ 7 رع ز..يرز و: are ::..77 277 “s _ زا , 7٢"“rls;aS.) 4Prtttaawd- ٢٠٠٥/٧٢م‏رقم الإيداع: جميع الحقوق محفوظة لدى المؤلف النلهضةش .ممطبع بمطابع ‏٢٤٥٦٢١٠٦ ‏ .٢٤٥٦٢١٠٤فاكس:هاتف : مشوهة١ ‎ الحمد لله الذي خلقنا وخلق كل موجود .وأخرجنا بلطيف حكمته وقق مشيئته وإرادته من العدم إلى الوجود .سبحانه قضى على عباده بالموت لينقلهم به من الحياة الفانية إلى دار الخلود .والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى من سار على دربه إلى يوم الوعد الموعود .اما بعد فقد يسر الله لي ۔ وله المنة والحمد .إخراج الطيعة الأولى من هذا الكتاب المختصر لكيفية تجهيز الميت وما ينبغي عمله على الحاضرين له منذ لحظات وداعه العصيبة لهذه الدار الفانية والى أن يوارى جثمانه التراب .كما ألحقت ذلك شيئا من أحكام ما يهم المعتدة وما يتوجب عليها عمله .وقد تلقيت كثيرا من الاقتراحات من إخوة و اخوات في الله جزاهم الله عني خيرا أن أجري بعض التعديلات و الإضافات المهمة .وقد كان من يمن الطالع أن يقدم فضيلة الشيخ العلامة سعيد بن مبروك القنوبي۔ حفظه الله .ووفقه لما يحبه ويرضاه من خيري الدنيا والدين ۔ أربع حلقات من برنامج سؤال أهل الذكر بٹها تلفزيون سلطنة عمان خلال رمضان المبارك من عام ‏ ١٤٦٢٤ه تتعلق بصلب موضوع الكتاب٠‏ وقد قمت على إثر ذلك بإضافة بعض المسائل المهمة التي أوردها فضيلة الشيخ .وسيلاحظ القارئ الكريم وضوح الصور وزيادة رسوم توضيحية لتبيين مالم يمكن تبيينه من خلال الصور .وكذلك زيادة حجم الكتاب وذلك رغبة في تيسير مادة الكتاب .والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وأسأله التوقيق لما يحبه من خيري الدنيا والدين. معتويات الكتاب رقم ا a ٠} ‏ ١لموضوع الطبعة الاولى من الكتابمقدمة الفصل الأول :قبل تجهيز الميت ١٠المبحث الأول :تعريف الموت ١١المبحث الثاني :حقيقة الموت ١٤المبحث الثالث :تذكر الموت ١٦المبحث الرابع :حقوق الميت على الحاضرين ١٦أولا :حق المحتضر ١٧ثانيا :علامات الموت ١٨ٹالٹا :الحقوق التى بعد الموت المبحث الخامس :خاتمة الإنسان ٢ ٠اولا :حسن الخاتمة ٢١ثانيا :سوء الخاتمة ٢٣النصل الثاني :تجهيز الميت ٢٥المبحث الأول :غسل الميت ٢٥حكم غسل الميت ٢٥شروط المغسل و ادابه ٢٧أماكن غسل الميت ٢٨طريقة غسل الميت ٣٩المبحث الثانى :تحنيط الميت ٤٢الميحث الثالث :الكفن ٤٢حكم الكفن ٤٢شروط الكفن ٤٦المليحث الرابع :الجنازة ٤٦اداب الجنازة £4الميحث الخامس :الصلاة على الميت £4حكم الصلاة على الميت ٥٠كيفية وضع الميت للصلاة ٥٠ اولى الناس بالصلاة على الميت ٥ ١كيفية وقوف الإمام على الميت ٥١صفة الصلاة على الميت ٥ ٢الاستدراك في الصلاة على الميت oYالأوقات التي لا تصح فيها الصلاة على الميت 00الفصل الثالث :القبر وما يتعلق به ٥٧الميحث الأول :حكم دفن الميت ٥٧الميحث التاني :كيف يكون القبر ٥٧كيفية حفر القبر ٥٧اللحد والشق ٥٩المبحث التالث :قيما يتعلق بدفن الميت 04اوقات الدفن 04كيفية إدخال الميت القبر ٥٩كيفية تنزيل الميت 2قبره ٦١تنبيهات تتعلق بدفن الميت ٦٣الميحث الرابع 2 :عذاب القبر و نعيمه ٦٤الميحث الخامس 2 :زيارة القبور ٦٧الفصل الرابع :التعزية والمعتدة وما يتعلق بهما ٦٨الميحث الاول 2 :التعزية وما يتعلق بها ٦٨قيما يقوله المصاب ٦٩لفظ التعزية ۔ أي ما يقوله المعزي ۔ ٦٩وقت التعزية ٦٩في جلوس المصاب للتعزية ٧ ٠ي خروج المرأة للتعزية ٧١ضي البكاء على الميت ٧٢آخر يوم العزاءفي قراءة القرآن ٧٤المبحث الثاني 2 :المعتدة ٧٤كيف تشرع المرأة خ العدة ٧٤أين تقضي المعتدة عدتها؟ ٧٥ما تمنع عنه المعتدة ٧٧كيف تحسب المعتدة عدتها؟ ٧٧ما يجب على المعتدة بعد انتهاء العدة ٧٨تتييهات مهمة للمعتدة ٧٩عبرة وعظة ٨ ٠خاتمة المطاف الحمد لله ذي المجد والآلاء والعظمة والكبرياء .سبحانه تفرد بالبقاء وحكم على كل خلقه بالفناء .خلق الخلق بالحق وقدر لعباده الأجل والرزق 6أخرجهم من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئا فأولاهم نعمه ظاهرة وباطنة وعرفهم بنفسه فمن كان من عباده به اعرف كان منه اخوف. والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل (..أكثروا من ذكر هادم اللذات) وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فها نحن أخي القارئ الكريم نطوي مراحل هذه الحياة؛ نطفة .فعلقة. قمضغة .فأمشاجا فجنينا متكاملا .ثم نهبط بعد ذلك إلى هذه البسيطة التي هيأها لنا بارؤها وله المنة وله الحمد .وألق معي سمعك أخي لقول الحق سبحانه مخاطبا أول الخلق آدم عليه السلام( :قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون)'(.أهذه هي أمنا الأرض .ولا أحتاج أن أتابع معك تفاصيل مراحل العمر المعهودة منذ أن تسمع منك أول صرخة وقد حللت خ هذه المعمورة مجردا من كل شيء إلى أن تستجيب لنداء الله .وما أسرع ما تنفرط لآل هذا العمر .وما أقرب تلك اللحظة التي تروع كل من يشاهدها؛ اللحظة التي يجسدها قول الحق تبارك وتعالى: (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد))"(.وهنا أحمد الله إليك الذي جعلنا من أتباع خير خلقه وأدعوك إلى التأمل خ عقباك لعل الله أن يجمع لك خيري الدنيا والعقبى .وقد يسر الله لي وله المنة والفضل والحمد أن آجمع هذا المختصر فيما يتعلق (بتجهيز الميت) وذلك بعد أن رآيت التعطش والاهتمام الذي آبدته أخوات لي ورغبتهن خ وضع مختصر سهل ليكون معينا على فهم موضوع متشعب توجد مسائله بين | ١سؤرة الأعراف الآية(YO) ‎Lng S الاموات . الاية ( ‏( \ ٨ ‏ ٢س-زر ة (ق) دقات أمهات الكتب التي قد لا يسهل الرجوع إليها عند الحاجة .وكذلك ك: شرائط التسجيل التي تتداول بين الناس فشرعت غ وضع هذا المختصر وسوف يلاحظ القارئ الكريم أن أصول كثير من محتوياته يعود إلى المحاضرة القيمة التي ألقاها سماحة الشيخ العلامة الجليل أحمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عمان خ أحكام الجنائز وكذلك مادة جلسة الإفتاء المسجلة تحت عنوان (يحسن الله عزاءكم) فتسأل الله لشيخنا العفو والعافية وجزيل الأجر والثواب ے الدارين وما ذلك على الله بعزيز. وقد رجعت بالإضافة إلى ذلك إلى مراجع الفقه كمعارج الآمال للشيخ السالمي ۔ رحمه الله ۔ وغيره من المراجع المعتمدة .وقد رآيت أن أضمنه شيئا من الرقائق المناسبة للمقام ليكون أدعى لخشوع القلب .وقد جعلته 2خمسة فصول:۔ الفصل الأول :قبل تجهيز الميتس وقيه مباحث تتعلق بالموت وحقيقته وتذكره .وة حق المحتضر .وة خاتمة الإنسان. الفصل الثاني 2 :تجهيز الميت وما يتعلق بذلك من غسل ‏dba ging Cull وكفنه وتشييعه .والصلاة عليه وإلى أن يوارى ة قبره. الفصل الثالث :يتعلق بالقبر وأحواله وآأهواله. الفصل الرابع :خ أمرين رأيت أن لا غنى عنهما ليستكمل الكتاب مادته وتعم فائدته و هما العزاء وعدة المتوفى عنها زوجها وما يتعلق بهما. ولعل الله أن ينفعني به وأن ينفع به من يقرأه .وأعوذ بالله أن أذكر به وأنساه وأسأل القارئ الكريم أن يسد الخلل ويصفح عن الزلل قإن البضاعة لدي مزجاة ولا أرى نفسي أهلا لتسنم ذرى التأليف٠‏ غير أن الرغبة الملحة ة احتساب هذه الأسطر عند الله هي التي دفعتني لخوض غمار التجربة .والله من وراء القصد و هو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. كيفية ,, تجهيز الاموت| الفصل الاول قبل تجهيز الميت يحتوي هذا الفصل على خمسة مباحث. المبحث اول :تعريف الموت. المبحث الثاني :حقيقة الموت. الميحث التالث :تذكر الموت۔ حقوق الميت على الحاضرين ۔المبحث الرابع: الميحث الخامس :خاتمة الإتسان۔ ‏((١العبرى:برن سعيدالعلا مة | براهيميقول ضب من نومة الفرور امتثالاقل لمن أسكرتهدنياه حبا قبل تفتالك المنون اغتيالاوتزود من التقى خير زاد قط يوماولمتجدإمهالاقبل أن لا تطيق للخيرفعلا يجد المذنبون فيه وبالا‏ el yg2الحياة يوم تقيل ولايملك الكنوزم قالايوم لاينقعاعتنذارولا توب وتجرالقيودوالأغ لالايوم تصلى 2قعر نار جحيم فالأمرمقبلإقبالافتيقظ قبل وقوع الأمر تنل منهرحمةونوالاو اسع للصالحات و افزع إلى الله رارا عبيدا وسوقة أقيالاو اعتبر بالماضين قبلك أح ه تسمع ذكراأم فقيرا آلااواحداولهل ترى شخص : ..م . ت ت ‏awe.- - -. « -. - - - د ح. -. . د . -. ح- - «- . » - - . -» . »- - »- -- - - ( ١٢٠ Veص‎:النعمان‎. شقائقالخصيبي. ) -١الشيخ يعرف الموت لغة بأنه ضد الحياة. يقال :مات يموت فهو ميت‘ وقوم موتى وآموات وميتون. يستوي فيه المذكر والمؤنث. والميتة من البهائم :ما لم تلحقه الذكاة والموات :بالضم اوت .واموات بالفتح ما لا روح فيه ‏()١ وترد لفظة الميت :بسكون الياء .ويراد بها الذي هو ة عداد الأموات كقوله تعالى( :لنحيي به بلدة ميتا) (") وقوله ( أفمن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به ف ‏((٢الناس) وترد لفظة الميت ۔دبتشديد الياء ويراد بها الحي الذي يرقب وصول الموت .يقول الله تعالى مخاطبا رسوله عليه الصلاة والسلام( :إنك ميت وإنهم ميتون)(1) . الموت اصطلاحا: يعرف الموت اصطلاحا :بأنه مفارقة الروح الجسد ذ الأجل المعلوم عند الله سيحانه وتعالى أزلا .بحيث لا يتقدم ولا يتأخر .‏()٥ قال الله تعالى( :ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) .‏()٦ -(٦مختار الصحاح :ص)٢٦٥ ‎ -٢‎الفرقان )(£4 ‎ -٢الآنمام()١٢٢ -٤‎الزمر ()٢٠ ‏.د( ٥-فرحات الجمبيري وعاشور بن يوسف .العقيدة ج٢:‏ ص)١٢٢:‏ (-٦المنافنقون)١١.‏ المبحث الثاتي :حقيقة الموت لا يمكن للإنسان أن يعرف حقيقة الموت وكنهه .وذلك لأن الله سبحانه وتعالى استأثر بعلم الروح .فليس للإنسان أن يدركها مهما حاول .يقول الله تعالى( :ويسألونك عن الروح. قل الروح من أمر ‏ cayوما أوتيتم من العلم إلا قليلا) ‏()١ وعلى الإنسان أن يؤمن بما يلي: -آن الله هو الذي يحيي ويميت .وأنه فوض قبض الأرواح إلى ملك الموت عليه السلام؛ يقول الله تعالى( :قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم تم إلى ربكم ترجعون) (") وقد وردت آيات أخرى تدل على أن هناك ملائكة آخرين مع ملك الموت يتولون قبض الأرواح )"(:يقول تعالى( :ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم و آدبارهم وذوقوا عذاب الحريق)( .غ) ويقول( :حتى إذا جاء أحدهم ‏()٥الموت توفته رسلنا و هم لا يفرطون) -أن الموت حق على كل إنسان؛ على الصغير والكبير .والفني والفقير .والمرأة والرجل والسيد والمسود .بل على كل نفس كما قال الله تعالى( :كل نفس ذائقة الموت)(آ©) وهذا مشاهد و واقع يراه الناس ويسمعون عنه ة كل لحظة من لحظات حياتهم. والموت قد يأتي الإنسان بغتة ودون سابق إنذار .وإذا جاء لا ١١ ) -Y۔-ةدجسلا( ‎ ‏.د( ٢-فرحات الجعبيري و عاشور بن يوسف .العقيدة ج٢:‏ ص :‏)١٢٢ لافقتألا( ٤-‏)٥٠- (-٥الأنعام ‎۔)٦١ |()١٨٥لآ ‎٦-عمران‎ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الأول يمكن رده ولا تأخيره .يقول الله تعالى( :ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها))١(.‏ قيل للحسن البصري مات فلان فجأة .فقال :من لم يمت فجأة مرض فجأة ثم مات .فلذلك ينبغي للإنسان أن يكون دائما على أهبة الاستعداد للقاء الله. -آن للموت سكرة :يقول الله سبحانه وتعالى( :وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) )"(.وعن عائشة أم المؤمنين ۔ رضي الله عنها ۔ أن رسول الله .صلى الله عليه وسلم ۔ كانت بين يديه ركوة او علبة فيها ماء .مرضه الذي تو فيه ۔ فجعل يدخل يده المباركة فيها ويمسح بها وجهه ويقول( :لا إله إلا الله{ إن للموت لسكرات) .ثم نصب يده وجعل يقول( :اللهم خ الرفيق الأعلى) .وكانت عائشة ۔ رضي الله عنها ۔ تقول( :ما أغبط أحدا يهون موته بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ‏)٢(.). المعارج نقلا عن الإمام الغزالي (واعلم أن شدةوجاء الألم خ سكرات الموت لا يعرفها بالحقيقة إلا من ذاقها. ومن لم يذقها فإنما يعرفها بالقياس إلى الآلام التي أدركها. واما بالاستدلال باحوال الناس ة النزع على شدة ما هم فيه .فأما القياس :فهو أن كل عضو لا روح فيه فلا يحس بالألم .فإذا كان فيه الروح فالمدرك للألم هو الروح .فبقدر ‏( -٢رواه البخاري ومسلم) قبل تجهيز الميت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔-۔ .ما يسري إلى الروح يتألم .ولذا كان الموت أشد من ضرب بالسيف ونشر بالمناشير وقرض بالمقاريض .لأن قطع البدن المتنا ولكان| ذا| نما يؤلم لتعلقه با لروح .قكيفبالسيف المباشر نفس الروح .فالموت يأتي على عقل اللإنسان فيغشاه. ويأتي على لسانه قيبكمه 6وعلى ا لأطر اف فيضعقها .ويود لو قدر على الاستراحة بالأنين والصياح والاستغاثة .ولكنه لا الروحنزعله عندسمعتقاذ | كانت فيه قوةعلى ذلكيقدر وجذبها خوارا وغرغرة من حلقه وصدره 6.وقد تغير لونه. فترتفع الحدقتان إلى أعالي أجفانه 6وتتقلص الشفتان. ويتقلص اللسان إلى أصله .وتخضر آنامله .فلا تسل عن البدن يجذب قيه كل عرق من عروقه ،تم يموت كل عضو من. ‏ colولكلتم فخذتم ساقاهءقدماه. تدريجيا :فتبردأعضاته عضو سكرة بعد سكرةة وكربة بعد كربة .حتى يبلغ بها إلى الحلقوم .فعند ذلك ينقطع نظره عن الدنيا وأهلها))١(.‏ ومع هذا فهذا مجرد ظن والمسألة غيب‘ فلا يمكن القطع فيها بشيء٠‏ بل نؤمن بوجود سكرة للموت‘ ونكل كيفيتها إلى: الله تعالى. وعلى الإنسان كذلك أن يؤمن بأن سكرة الموت تحتاج إلى. استعداد ،ويتمتل الاستعداد بالتزود بزاد التقوى .فان الله: تعالى قال( :وتزودوا فإن خير الزاد التقوى)(") وعن البراء. الدين(a putsIRA go WT zo cobalt. ALAM ‎رون(‎١- (\AV) 3 aJI-Y ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الخصل الذول قال( :كنا مع رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ 2جنازة فجلس على شفير القبر فبكى حتى بل الثرى تم قال( :يا إخواني لمثل هذا فأعدوا)(') ويقوى نشاط الإنسان للاستعداد بتذكر الموت قبتذكر الموت يرق القلب وعند ذلك تقوى العزيمة على العمل الصالح. المبحث الثالث :تذكر الموت الإنسان المكلف العاقل يعلم بأنه خ رحلة خ هذه الحياة الدنيا حتى يصل إلى ذلك الباب الذي هو 2نهاية الدنيا وبداية الآخرة .وهو الموت .ويعلم أن هذه الدنيا إنما مي جسر يعبره إلى الاخرة(") فعن عبد الله بن عمر ۔ رضي الله عنهما قال ( :أخذ رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم .بمنكبي فقال( :كن ة الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) وكان ابن عمر يقول( :إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح .وإذا أصبحت .فلا تنتظر المساء .وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك))٢(.‏ ومن أعظم أركان الاستعداد للقاء الله حسن الظن بالله؛ روى جابر قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول( :لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله))٤(.‏ إسناده مقال)(-١رواه‏ ابن ماجه و ‏)٢٨٧-٢٨٦ (-أبو مسلم البهلاني .نثار الجوهر .ج ‏ ٥ص: ‏هاور( ٢-البخاري) ( -٤رواه مسلم)١ ‏1 . قبل تجهيز الميت ضمفهوم الحديث الحث على الأعمال الصحيحة الخالصة الصالحة الموجبة لحسن الظن غ المعبود جل ثناؤه. وكذلك من الأركان التي تكون سببا خ الاستعداد ذكر قال:هريرة‏C29أبيوالتذكير به.واللسان.بالقلبالموت قال رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ ( :أكثروا ذكر هادم اللذات الموت)(") وسئل رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔: .فقال:الناس؟وأكرمأكيس النا سمنالله:يا رسول ( أكثرهم ذكرا للموت واستعدادا للموت أولئك الأكياس ۔ رضي| لدنيا والآخرة ( .‏( (٢وعن | برن مسعودبشرفذ هبوا أن نبي الله ۔ صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم.الله عنه لأصحابه( :استحييوا من الله حق الحياء) .قالوا :إنا نستحيي من الله والحمد لله .قال( :ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء :فليحفظ الرأس وما وعى. وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى .ومن أراد الاخرة ترك الحياة الدنيا .قمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء))"(.ويتنبغي وجوبا الاستعداد للموت. بالتخلص من المظالم والإقلاع عن المعاصي والإقبال على. الله بالطاعات(' ) لما روى البراء بن عازب أن النبي۔ صلى الله عليه وسلم ۔ أبصر جماعة يحفرون قبرا .فبكى حتى بل ( إخواني لمثل هذا فأعدوا ( )(0النرى بدموعه وقال: (-١رواه‏ الترمذي و التساثي) (-٢رواه‏ الطبراني وابن آبي الدنيا .وحسن بعضهم إسناده) (-أخرجه أحمد و الترمذي) ‏ ٢٨٠ .٢٧٧بتصرف)‏ (-٤آيو مسلم البهلاني ۔ نثار الجوهر ج ‏ ٦ص: (-٥سبق‏ تخريجه) أولا :حق المحتضر. = تلقين المحتضر الشهادة :قال آبو سعيد الخدري ۔ رضي الله عنه ۔ :سمعت رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم يقول: (لقنوا موتاكم لا إله إلا الله))١(.ولفظ‏ الحديث يدل على أن التلقين يعم جميع الموتى .فيمكن أن يلقن المسلم الكافر الشهادة .فإن تلك الساعة تقبل فيها التوبة ما لم تصل الروح الحلقوم٠‏ وقد طلب رسول الله .صلى الله عليه وسلم .من عمه أبي طالب أن ينطق بالشهادتين .وقال له( :قل لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله) )"(.وكذلك يمكن أن يلقن الصبي لعل هذا الصبي أن يضاعف الله له الخير ويرفع درجته .وكذلك يمكن أن يلقن الرجل المرأة والمرأة الرجل لأن الموقف ليس موقف شهوة .فقد قال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعضخ يأمرون بالمعروف وينهون عن المنذكر) )"(.ولا يشترط أن يقول الحاضر للمحتضر :قل :لا إله إلا الله .وإنما يكفي أن يقول الحاضر :لا إله إلا الله ويكون المحتضر منتبها شيتابعه 2 نطق الشهادة إلا من كتب الله عليه الشقاوة فلا يرددها. وإن كان المحتضرون جماعة فإن الملقن يردد الشهادة بجيث (-٢رواه‏ البخاري ومسلم ) -٢التوبة ‏()٧١ ‏ (-٤احكام الجنائز محاضرة لسماحة الشيخ الخليلي ۔ حفظه الله) قبل تجهيز الميت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔-۔ مريضا على فراشه أو وقع له حادث سير ووجد يحتضر آو غير ذلك. = تذكير المحتضر باالوصية . .وسؤاله إن كان قد أقسم بشيء اانولزمه تكفير عنها ولم يكفر عنها .وكذ لك| ل يما نمن كان عليه حق من حقوق العياد ليوصي بها. التوبة .فقلما-تلقينه الركن الأعظم مانلواجبات وهي يخلو المرء من ذنب. يأمروه بالصدقة فا ن لم يأ ذن لهم تصدقوا عنه من- أموالهم إن شاؤوا. = تستر المرأة التي تعود المريض نفسها إن كان الحاضر أو المحتضر أجنبيا الا ما يجوز إظهاره(. -ان كان المحتضر امرأة فواجب على الحاضرين سترها لأنها قد تكون عاجزة عن ستر نفسها وهذا يقع كثيرا ة المستشفيات اليوم حيث تترك المرأة مكشوفة أمام الأجانب ولا ينتبه الحاضرون لسترها. ثاتيا :علامات اموت | لحقوقعليهاوتترتب| لموتبهاحققةق يبتتح Meمات‏J Lia !bs‏aw5992العلامات:الموت ومن أبرز هذهالتي يعد وتوقف نبض عرق اليدين القريب من الكفين 6وتوقف. التنقفقسس وبرود الجسم ‏(٢). (Ve \ الخليلي ۔‎الشيك 5لسماحة alee.الجنائز‎ --Yأحكام ) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‏Sg! Suns ثالثا :الحقوق التي بعد الموت -إغماض عينيه .لحديث أم سلمة ۔ رضي الله عنها ۔ قالت دخل رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ على أبي سلمة فأغمض بصر ثم قال( :إن الروح إذا قبض تبعه البصر) )'(.ولإنه إن لم يغمض بصره قبح منظره. -يطبق قمه إن انفتح لكي لا يقبح منظره‘ ولكي لا يلج قيه بعض الهوام. -تليين مفاصله ليسهل غسله .فلو بقيت جافة لم يمكن -ينبفي أن يخفف من أي ملابس تقيلة بحيث لا يبقى إلا الساتر الذي لا يحمى به جسده .وبذلك لا يسرع إليه الفساد بسبب الحرارة. -يغطى بثوب لما روت عائشة ۔ رضي الله عنها۔ أن النبي ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ سجي بثوب حبره .۔ أي غطي بثوب قيه خطوط .. -المسارعة إلى قضاء دينه .والتوصل إلى إبرائه منه‘ لما روى أبو هريرة قال :قال رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم( :نفس المؤمن معلقة بدينه) )"(.ومراده بالنفس هنا الروح .ومعنى تعلقها بالدين هو خلاصها من التعذيب به بقضاته. -المسارعة والمبادرة إلى تجهيزه )"(.لما روى علي ۔ كرم الله (-٢رواه‏ أحمد والترمذي) (-:أبو مسلم البهلاني .نثار الجوهر .ج٥:‏ ص)٢٨٢‏ ‏| a ping g تقو يز الاموات قبل تجهيز اميتد۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وجهه ۔ أن رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم قال( :ثلاث لا تؤخروهن :الصلاة .والجنازة .والأيم إذا وجدت كفؤا)()١‏ -لا يترك الميت وحده ولو 2بيت مغلق 6بل يقعد معه من يحفظه ولو طفلا)"(. -أن يقول الحاضرون خيرا(") :قال رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم( :وقولوا خيرا .فإن الملائكة تؤمن على ما قال أهل الميت)(.ٹ)وكان بكر بن عبد الله يقول( :إذا غمضتم الميت قولوا :بسم الله و على ملة رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ ثم سبحوا .تم تلا سفيان وكان حاضرا( :والملائكة يسبحون بحمد ربهم)(.ث) وكانت أم سلمة ۔ رضي الله عنها تقول :إذا حضرتم عند المحتضر ققولوا :السلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين))٦(.‏ (-١رواه‏ الترمذي و الحاكم 2مسترر<-<=<“=““-<“7۔<<۔ح۔ددح۔حددحدحددحدح۔ح۔دد۔ح۔۔د۔د۔۔۔۔ ‏)٥٦٠ (-٢قطب‏ الأئمة شرح كتاب النيل و شفاء العليل .ج ‏ ٦٢ص: ‏رون( ٢-الدين السالمي المعارج .ج ‏ ١٢‏):٦٢ص ‏۔ ) ٤-رواه احمد والحا كم ( )٧٥ (-٥الزمر‎ ‏رون( ٦-الدين السالمي المعارج .ج ‏ ١٢‏):٦٢ص خاتمة التسانالحث الخامس: أولا :حسن الخاتمة إن انطلاق وجه الميت وعرق جبينه عرقا خفيفا و تبسمه إمارات خير .وكذا برد ة قلبه .وطمع ك الله 2نفسه. ولكن يحسهما المحتضر(') آبو عبيدة عن جابر عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت وهو مستند إلى صدري وآصغيت إليه ( اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق الأعلى) ‏٢7 الله عنه ۔ عادهأبو الشعثاء جابر بن زيد ۔ رضيمرض الحسن البصري فوجده غ النزع فقال له( :يا آبا الشعثاء قل لا إله إلا الله فسكت ثم أعاد عليه الكلام مرارا فقال له جابر :آنا من أهلها .ولكن أعوذ بالله من غدو ورواح إلى النار .ثم قال له :يا أبا سعيد 6أخبرني عن آية خروج نفس المؤمن .فقال له الحسن :إن آية خروج نفس المؤمن برد يجده على قلبه؛ ونفس طامعة .فقال له جابر :اللهم إني أجد بردا على قلبي .ونفسي طامعة خ ثوابك لكرمك .اللهم حقق رجاءها .وآمن محذورها وما أقاض بعد بكلام .فقال الحسن :ما أققهه ولو عند الموت))٢(.‏ )٥٦٠ العليل ج .٢ ‎ص‎ اءفوشنيل (- ١قطلب الأئمة .شرح كتاب ال هاور( ‎٢-الربيع)‎ (Yo:(-٢نور الدين السالمي .المعارج .ج‎ -i ٢٣ . a الخاتمةسوءثانيا: إن التعبس واللحظ السوء وانقباض الجبين وانقباض الحاجبين إلى العينين وتزبيد الشفتين آمارات سوء .وقد ذكر قطب الأئمة رحمه الله غ شرح النيل قصة تدل على سوء والعياذ بالله ۔ حيث قال :كان لأبي زيد رحمه اللهالخاتمة زوج سوء مسرفة إذا أراد أن يوقظها لصلاة الفجر قال لها: احمر الفجر .قالت :حمر الله عينك بالسم .دعني أرقد. فقالت له ليلة :احملني الآن إلى أهلي فحملها على حمار وماتت 2الطريق و وجدوا تعبانا 2عنقها قحقروا لها قبرا. هاذا به ثعبان فثانيا كذلك فثالثا كذلك .فقال له أبو زيد ۔ مخاطبا الثعيان :.أمرنا وأمرت قدعنا نفعل ما أمرنا ثم افعل ما أمرت .فتنحى التعبان جانبا حتى وضعوها قنزل على | لترا ب.عليهمارها فردواصد حسن | لخاتمة أو سوتهامن علا مات| مذكورة الأموروهذه ولا يمكن أن يحكم للشخصهي مما يستأنس بها فقط ‏ oSالعلامات.لمجرد أو يحكم عليه بالهلاكبالسعادة فلينتبه لذلك القارئ الكريم. عبرة وعظفه: الموت يأتي بغتة وبدون استئذان يقضي على الصغير والكبير وعلى السيد والمسود 6وعلى الصحيح والمريض .قمن كان الموت مطلبه .والترى فراشه .والدود مؤنسه‘ وفزع اليوم الأكبر يزعجه‘ 6فكيف يستلذ هذه الحياة الدنيا. فالإنسان الكيس(') هو الذي يتزود من هذه الحياة بزاد يكفيه ليسعد وينعم ه الدار الآخرة ويعلم أن الدنيا مزرعة الآخرة .فمن زرع الأفعال الحسنة والكلمات الطيبة حصد قصورا عالية .خ جنة عرضها السماوات و الأرض فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .ومن زرع الأقعال السيئة والكلمات القبيحة حصد الضريع والزقوم وظلا من يحموم لا بارد ولا كريم غ نار الجحيم. ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر. ‏ (-١أي الماقل الفطن) الفصل الثاني تجهيز المبيت يحتوي هذا الفصل على المباحث التالية : المبحث اول :غسل الميت۔ المبحث التاني :تتحتيط الميت۔ المبحث التالث :الكفن وما يتعلق به. الميحث الرابع :الجنازة وما يتعلق بها۔ الميحث الخامس :الصلاة على الميت۔ ce ندمهبد | لاما م نور الد ين السا لمي ‏ de>).الله ۔ :‏()١يقول على عباده الفنا وعدلاوكتب الإله عزوعلا بموت من مات وهو مسلمفألزم الحي حقوقا تلزم وبعد أن صلوا فيدفنونهلونه يكفنونهيف لدارهالتي لهاتحولايشيعونه إلى أن يصلا وسجنه الدنيا لضي,ق الكف س م ف مص م س القبر قصر المؤمن الموية بفصتهويتجرعنهايمنع قيها نفسه عن شهوته (-١نور الدين السالمي .جوهر النظام .ج .١ص)١٥٢ ‎: ag الخول :غسل الميتالحث حكم غسل الميت غسل الميت واجب قبل دقنه على من حضره لقوله عليه الصلاة والسلام( :اغسلوا موتاكم)(') وغسل الميت فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين .والواجب من ذلك غسلة واحدة لقوله عليه الصلاة والسلام: (اغسلوا موتاكم) .والمستحب تلاث غسلات لما روي أنه عليه السلام( :غسل وعليه قميصه ثلاٹا))٢(.‏ المخسل وآدابه:شروط -يغسل الرجال الرجال والنساء النساء اتفاقا .واختلف العلماء 2الزوجين: وقد ذكر سماحة شيخنا العلامة الخليلي ۔ حفظه الله ۔ ك محاضرة أحكام الجنائز بأن الراجح عنده هو جواز تفسيل كل من الزوجين للاخر واستدل على ذلك بحديث آم المؤمنين عائشة ۔ رضي الله عنها ۔ أنها قالت( :لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ غير نسائه )"(.واستدل أيضا بأن آبا بكر الصديق ۔ رضي الله عنه ۔ غسل أم رومان وهي امرأته)٠(.‏ -الأولى بتفسيل الميت من كان أعرف بالتفسيلغ ولكن إن. وجد القريب العارف فهو أولى .ومن كان أشد قربا فهو آولى)٥(.‏ 7777-7777ربيع)ال(-١رواه‏ (-٢الشيخ‏ عامر بن علي الشماخي.الإيضاح ج١ص :‏)٧٢٨ ‏هاور( ٢-آبو داود والحاكم) (-٤سماحة‏ الشيخ الخليلي.محاضرة أحكام الجنائزج١‏ ) (-٥سماحة‏ الشيخ الخليلي.محاضرة أحكام الجنائزج)١‏ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الثاني -آمانة الفاسل مشروطة .لما روي عن ابن عمر أنه قال :لا يغسل موتاكم إلا المأمون .إذ غير الأمين لا يؤمن منه عدم استيفاء الفسل .وربما اطلع على حسن فستره 6أوعلى قبيح فأظهره. -يحرم النظر إلى عورة الميت للغفاسل وغيره؛ لقوله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ لعلي ۔ كرم الله وجهه ( :لا تنظر إلى قخذن حي ولا ميت))١(.‏ -ندب للغاسل أن يتطهر ليدخل ة طهارة الميت طاهرا. كما ندبت الطهارة بعد غسل الميت ليخرج من الغسل طاهرا. -يؤمر الحاضرون أثناء الغسل بخفض أصواتهم وعدم التحدث إلا لضرورة ليكون 2هذا الصمت ما يدعو إالى اعتبار المعتبرين. انع من اشتراك جماعة 2التفسيل ولكن بدون-ملا قوضىس مع مراعاة الترتيب كالبدء من الأعلى قبل الأسفل والميامن قبل المياسر'(. = إذا ماتت المرأة بين رجال لا نساء معهم أو مات الرجل بين نساء لا رجل معهن إن كانوا أجانب أو أجنبيات .فقيل يصبون الماء صبا من فوق الثياب وينوون به الغسل .وذلك أقصى ما يمكنهم وقد قال الله تعالى( :فاتقوا الله ما استطعتم)(") وكذلك النساء مع الرجل الأجنبي .وقيل بل ‏ee( رواه آبو داود (= ‏(Sel jc الله يحسن الخليلي محاضرة(سماحة الشيخ‏-٢ ‏ةروس ٢-التفابن ‏()٦١ تجهيز الميت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ يعدلون إلى التيمم لأن الفسل قد تعذر والتيمم طهارة الأحياء عند عدم الماء وعند تعذر استعماله فكذلك الأموات. واختاره أبوسعيد وصححه الشيخ عامر 2إيضاحه لأنه أقل تعسرا من صب الماء .وفيها قول ثالث ذكره ابن المنذر عن الأوزاعي ونفاه أبو سعيد عن المذهب وهو أنها تدقن كما هي ولا تيمم۔ وإن ماتت امرأة بين رجال وفيهم محرم لها فقيل :يغسلها محرمها إلا موضع العورة قيصب عليه الماء صبا 6وقيل. يغسلونها من فوق الثياب وكذا الحكم لومات رجل بين نساء وفيهن إحدى محارمه .يقول الإمام السالمي( :لابأآس به .قان له خ الحق وجها .وذلك أنه لما تعذر القسل ارتفع التكليف لأن التيمم طهارة الأحياء ولم يذكر خ طهارة الأموات .وهو عبادة غير معقولة المعنى قلا يصح فيها القياس)١(.‏ يجوز للمرأة الحائض أن تغسل الميت لأن.ملاحظة: حيضتها ليست بيدها. أماكن غسل الميت يغسل الميت إ أماكن معدة لغسل الأموات أو خ دورات لمياه إن كان المكان نظيفا ،وكذلك الأفلاج .إلا إن كان الميت به مرض معد .والأولى أن يؤخذ الماء من الفلج ويغسل بجانب الفلج)٢(.‏ ‏(٩ ٠ ‏ Weص:الكمال. على مدارج الآمال \ )-الشيخ السالمي .معارج ‏ةحامس( ٢-الشيخ الخليلي ۔ محاضرة أحكام الجنائز ) المواد التي تستخدم لقفسل الميت: +كاقور +سدرماء ماء صافي طريقة غسل الميت أولا :إزالة ما _ رجل الميت من نعل أو خف أو غيرهماء وما ذراعيه أو يديه من حرز و رباط 6ويجعلون الميت خ حال غسله مستلقيا على ظهره ورجلاه إلى القيلة)١(.‏ .ثانيا :يوضع 2مكان مرتفع من الأرض بحيث يخرج الماء من وسطه وجوانبه)٢(.‏ ‏ةحامس( ١-الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز ) (-٢قطب‏ الأئمة ۔ كتاب شرح النيل و شفاء العليل .ج٢‏ ص :‏ ٥٧٧ .٥٧٥بتصرف) ٢٨ ستر ما ببن| لميت عن | لعيون .وا لوا جبستر‏ : LS iيستحب سرته إلى ركبته .وهكذا تفعل اثنتان بميتة و لكن الأولى ستر ما تستره عتنهن ،ويحال بينه وبين السماء بساتر. بطنه مسحارقيقا .ويمسحرا ‏ : Lesيجلس | لميت | جلا سا بليغا .لما روى القاسم بن محمد قال :توي عبد الله بن عبد شد يد | وعصرهنفضاا برن عمر فتنقضهفغنسله| لرحمن | ستخر | حعلىوهذ | حرصعصر | شد يد | تم غسله. الفضلات التي يخاف خروجها بعد الفسل)١(.‏ كيفية الضفط على بطن الميت وينبغي أن | dalaأو يليس قفازاا مغسل ‏otيلفخامسا: يستجمر للميت؛ يبدأ بذكره ان خرج منه بلل ،ثم دبره إن: خرج منه أذى وكلما عصر بطنه وخرج شيء كرر الاستجمار, . بتصرف( ‎ ) ١آبو مسلم ١ ‎ليهلا ني ۔ نثا ر ١ ‎لجوهر٠ ‎ج ٥ص ٠٤.٤٠٢:ع٤ ثم غسله باليد اللمفوقة .فإن كان الميت غير مدنف()١‏ 2غسله من سرته إلى أسفل حتى كيفية لف اللفافة على يد المغسلتهويرإلىعنتهي .فيفسلها كما يغسل لنفسه .ويطهرها كما أمكن من غير ‏ dog >) Cysوان كان الميت_ تفتيشس ولا يدخل يده 2شيء فيفسل عورته وينظفها .تم يغسل ما بينضهرخمنفا مد .سرته إلى ركبته .يفسل هذا كله ويده ملفوضة)٢(.‏ ‏فندملا( ١-الذي طال به المرض) (-٢نور‏ الدين السالمي ۔ تلقين الصبيان .ص ‏).٧ ٦ ae |arma كغسلينزع اللفافة تم يقسل الميت بماء صافسادسا: الجنابة .يبدأ بالأعلى قبل الأسفل وبالميامن قبل المياسر. قيبدا بشق راسه الايمن تم الايسر مع مراعاة غمز الشعر الماء الى منابت الشعر .اما قك ظفائر شعرحتى يصل المرأة قفير واجب ،وإنما إن كان الشعر غير مظفور قليظفر بعد الفسل .تم يغسل عنقه من الجانب الايمن ثم الايسر. __=» S»١ >oy .-= اح_: ‏? tiiرز » eetج‏ baز , .ل ‏7 4dye.‏4s < .. -.‏A ‏٠,لا * tr/ نم يده اليمنى وما يليها .ثم اليسرى وما يليها .ثم جانبه الأيمن وما يليه .ثم جانبه الأيسر وما يليه .ثم بطنه ثم ظهره .ثم يغسل ركبته اليمنى إلى قدمه اليمنى ثم اليسرى كذلكف)١(.‏ وقيل يغسل بماء وسدر حتى 2الفسلة الأولى)٢(.‏ بنفس ا لطريقةيغسل | لميت بما ء وسدرسا بيعا 3 ثامتا :يغسل الميت بماء وكافور بنفس الطريقة لما أثر عن النبي ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ أنه أوصى النساء اللواتي غسلن ابنته بأن يقسلنها ثلاث غسلات أو أكثر ويجعلن 2الأخيرة شيئا من الكافور كما جاء ة صحيح الربيع والبخاري وغيرهم(")آبو عبيدة قال: بلغنا عن محمد بن سيرين قال :قالت أم عطية الأنصارية. دخل علينا -رسول الله صلى الله عليه وسلم -حين توقيت. ابنته فقال( :اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك أر ‏( ١سماحة الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجتائز ‏TTT (ge (٢الشيخ سعيد القنويي۔ سؤال أهل الذكر) ‎ ةحامس( ‎٢الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز ج)١ ‎ رآيتن ذلك بماء وسدر واجعلنها خ الآخرة شيئا من كافور ‏)()١ تاسعا :يتوضأ للميت وضوء الصلاة مع ملاحظة عدم لمس شيء من عورته أثناء الوضوء والذي عليه عمل شيخنا الخليلي حفظه الله ان الوضوء يكون بعد الفسلة الأولى. : ».ز دن. ك .متاحه .. د .سا .ا.. ملاحظات = -ينبفي ملاحظة أن الأقضل في صفة غسل الميت آن يكون كغسل الجنابة ولكن ليس على سبيل الإيجاب .وإنما على الندب والاستحباب ،ولا ينبغي مخالفته .ولكن من خالف بسبب الجهل قلا شيء عليه. = لا يقوم المغسل بأخذ شيء من آظفار الميت أو شعره الزائد لأن هذه الأمور مما يتعبد به الإنسان أثناء حياته وليس بعد مماته. =-إذا توقيت المرأة وهي حامل فقد أفتى سماحة الشيخ الخليلي ۔ حفظه الله ۔ باستشارة طبيب ثقة 2إمكان إخراج الجنين .فإن ترجح لدى الطبيب إمكان إخراج الجنين حيا قتجرى عملية قيصرية لإخراجه .يقول سماحة الشيخ حفظه الله ۔ (فإجراء عملية قيصرية لجسم الميت من أجل إخراج جنين ضرره أخف من ضرر قتل ذلك الجنين .والدليل (ومن أحياها فكآنما أحيا الناسعلى ذلك من القرآن جميعا))(.وإن ترجح لدى الطبيب الثقة عدم إمكان إخراج الجنين حيا فلينتظر بالميتة حتى تسكن حركته تم تجهز. = السقط يغسل إن كان كامل الخلقة .بخلاف إذا ما كان علقة آموضغة فلا يغسل لأنه يكون سببا خ تفتيته)٢(.‏ ‏( )٢٢اه ‏١ -١المائدة ‏ةحامس( ٢-الشيح الخليلي ۔ محاضرة أحكام الجنائز ج ‏٢)١ te eeee‏eee eee eeeالقخصل الثاني = وإذا لم يمكن الغسل بسبب أن الجثة متمزقة لأي سبب كالحوادث أو الحريق أو غيره فقيل يصب عليه الماء صبا. الله ا ن | لقنوبي حفظها لشيخ وقيل يتيمم له .وا لرا جح عند يصب عليه الماء صبا .ولا يصار إلى التيمم .لأن التيمم لا الوضوء ‘ قاناليه مع تعذر‏ + fousوانما يصارمقاميقوم عليه الماءصيواوا ن حسن.فذلكا لوضوءله عنتيمموا فلا بأس وهذا يقدم على التيمم .وإذا كانت الجثة متعفنة ويسقطالماء عليها قتدقفن هكذا.بحيث يتعذر حتى صب عنهم الفسل ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها. بعد الفراغ من الغسل يجفف بدن الميت من الماء ويوضع على السرير لكي يحنط تم يكفن و يكون الحنوط كالاتي: كالكافور أو الزعفران أو الذريرة 2قطع من القطن ثم أدوات الحنوطتوضح ه الأماكن التي يسرع إليها الفساد .وهذه الأماكن هي :الفم. ثم المنخر الأيمن ثم الأيسر .ثم العين اليمنى ثم اليسرى. تم الأذن اليمنى ثم اليسرى ،ثم وضع قطعة كبيرة تغطي جميع وجه الميتس وقطعة أخرى يغشى بها الفرجان جميعا. وقيل لا توضع قطعة على الفرجين وهو الذي رجحه شيخنا القنوبي(')وتوضع بين أصابع اليدين وأصابع القدمين وتحت الإبط وي المفاصلع والحكمة من ذلك إذهاب الروائح الكريهة .مع مراعاة عدم الإكثار من العطر وإنما يطيب بمقدار .لأن كل شيء زاد عن حده انقلب ضده)٢(.‏ worm nnnnnnالتج متي ‏aT ‏رون( ٢-الدين السالمي ۔ رحمه الله ۔ .تلقين الصبيان .ص ‏)١١. ١٠١ كيقية تحتيط الميت eeeee ee ee ee ملاحظات: ‏ Lubلأنه ييعث يوم القيامة ملييا .كما.۔ ا محرم لا يقترب أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم -خ الرجل الذي وقصته وسلم -| لله عليه صلىالله-وهو وا قف مع رسولراحلته بما ء وسدر) | غسلوه صلى | لله عليه وسلم 2‏Laل-بعرقه وكقنوه 2توبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فا ن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا))١(.‏ = المرأة المعتدة تفسل وتطيب وتكفن .لأن عدتها انتهيت بوفاتها .ولا تبعث يوم القيامة معتدة هلا داعي إلى أن تجتنب الشيخ الخليلي -سماحة‏) (ylهو الراجح عندالطيب. بغير ذلك.وقيلالله.حفظه (-١رواه‏ الربيع) (-٢سماحة‏ الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز ) الكفنالميحث الثالث: حكم الكفن تكفين الميت فرض واجب على من حضرها وتكفينه ك الثياب الطاهرة .والجديدة أولى)١(.‏ شروط الكفن ‏ -١لا يكفن 2جميع ما لا يصلى به من الثياب و الجلود وغير ذلك مما لا تجوز الصلاة به .وكذلك يحذر أن يمس الكفن ما لا تجوز به الصلاة للأحياء .فقد قال رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ (حرمة موتانا كحرمة أحيائنا))٢(.‏ ‏ -٢يستحب أن يكون لون الكفن أبيض لما روي من طريق ابن عباس ۔ رضي الله عنهما ۔ ان النبي ۔ صلى الله عليه وسلم قال( :عليكم بهذه الثياب البيض ألبسوها أحياءكم وكفنوا فيها موتاكم .فإنها خير ثيابكم))٢(.‏ ‏ ٣يؤخذ الكفن من رأس مال الميت قبل الدين والوصية والميراٹ .فقد قال الرسول ۔ صلى الله عليه وسلم ۔( :كفتوه توبيه)(.ف)فأضافهما إليه .فإن لم يكن للميت مال قليؤخذ ورثته بكفنه كما يرثونه. ‏ -٤يستحب أن يكفن الميت غ وتر من الثياب؛ واحدا أو ثلاثة أخومسة أوسبعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم ۔ كفن ن ثلاثة آأثواب)٥(.‏ (-٦الشيخ الشماخي .كتاب الإيضاح:٢٤٧) Ve ‎.ص‎ ريهوما)‎يائ غنس هاور( ‎٢-أحمد و ال (-٢رواه‏ الربيع) (-٤رواه‏ الربيع)1 ¥ ‏هاور( ٥-الربيع) ‏ay تجهيز الميت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔-۔-۔-۔-۔--۔--۔ ٥۔‏ تراعى خ الكفن حالة اليسر والعسر عند الميت؛ قفي حالة اليسر يتوسع ة الكفن و خ حالة العسر يضيق .وأقل ما يجزي توب واحد يستر بدن الميت جميعا .وعند اليسر لا يزيد على سبعة أثواب؛ حيث يكفن الرجل خ إزار وقميص وعمامة تم لفاقتان .وبعض أهل العلم قال :يكفن ة ثلاث لفائف من غير قميص ولا عمامة وهو الذي رجحه شيخنا القنوبي(') كما تكفن المرأة خ سروال وقميص وخمار ولفافتين.أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت( :كفن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلاتة آتواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة) قال الربيع :السحولية من موضع يسمى سحولا وهو موضع بأرض اليمن)"(.من طريق ابن عباس قال :دفع النبي الله صلى الله عليه وسلم -خ كفن ابنته أم كلثوم خمسة أنواب)()٢‏ وجائز أن يزاد خ عدد اللفائف‘ وذلك من أجل سترها ولكن لا تزيد عن سبعة. » .» » " » . . .» . » » » » » Gn @ ‏GP = ت ت . « ت ت « =« ه ت‏ss «ee - » » . » . » . .. تت « ت ت (-١الشيخ سعيد القنوبي۔ سؤال اهل الذكر) ‎ هاور( ‎٢-الربيع)‎ هاور( ‎٢-الربيع)‎ ' 3لضصل الثاني يفرش الكفن قبل أن يوضع الميت عليه | “_..._. ثم يلف عليه الكفن تلف اللقائف على الميت ملاحظة: لا مانع من النظر إلى وجه الميت من أجل الاعتبار وكذلك تقبيله .فقد قبل أبو بكر ۔ رضي الله عنه ۔ رسول الله ۔ صلى. الله عليه وسلم ۔ ثم قال( :بابي أنت وأمي يا رسول الله. طبت حيا وميتا)) (.ولكن لا يعني ذلك أن يترك الميت ) -١روا ه ا ليخا ري( ‎ الحث الرابع :الجتازة آداب الجتازة | = تستر الجنازة بالملاء(')البيض ولا يصح سترها بالأكسية الحريرية الموشاة بالشريط المزركش بماء الذهب. فهي عادة قبيحة! لأن المقام مقام اعتبار واتعاظ .لا مقام إظهار الغني فخره وبذخه .والسنة تنهى عن الثياب المشتهرة للأحياء .فكيف بها لجيفة يسار بها إلى حفرة تدهن فيها لا يمضي عليها يوم كامل إلا وقد تمزقت أوصالها وصارت صديدا ودودا يتقذر منها من يمر عليها)"(.يقول آبو مسلم ۔ رحمه الله ۔ صارت فرائس الآجال كعراتس الأجيال. ٢۔‏ مما يخالف السنة المطهرة تغطية النعش بغطاء قيه آيات من القرآن الكريم .فالقرآن لا يعظم ويصان بهذه الطريقة .ولكن تعظيم القرآن بالعمل به والمحافظة على تلاوته)٢(.‏ ‏ -٣يستحب تجمير الجنازة من أجل إذهاب الروائح الكريهة(.ثالما يروى أنه كان صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا جمرتم الميت فاجمروه (9), (51 ‏ =fعند إخراج الجنازة يقدم الرأس منذ إخراجها من البيت إلى إدخال الميت خ لحده؛ لأن الرأس مقدم على سائر الجسد ‏)٦(. ‏waaبه)الثوبهمي التحلمة من‏۔ ) ١-الملاء :واحدته ملا ءة و ‏ (-٢الشيخ أبو مسلم البهلاني .نثار الجوهر ج ‏ ٥ص :‏ ٤٤٢ - ٤٤١بتصرف) (-٢سماحة‏ الشيخ الخليلي.محاضرة أحكام الجنائز ج)٢‏ ‏) ١٢٨ص:(-٤نور‏ الدين السالمي ‘ ممارج الآمال .ج ‏٢ ‏هاور( ٥-أحمد) ‏)٤٤٢(-٦الشيخ‏ أبو مسلم البهلاني .نثار الجوهر .ج.٥‏ ص: تجهيز الميت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ‏ ٥لا ينبغي لمشيع الجنازة أن يقعد حتى توضع الجنازة عن عواتق ‏ Gl ging) le Mlتشيع الجنازة بنياحة أو مجمر أو راية. ‏ ٦تمام الجنازة الأخذ بنواحيها الأربعة؛ الفسل والتكفين ‏((٢والصلا ‏ ٥والدفن. المرأة يكره لها أن تشيع الجنازة لأنها تغلب عليها‏٧ العاطفة وعن ‏alعطية رضي الله عنها قالت :نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا .أي نهينا نهيا غير متحتم فكأنها قالت :كره لنا اتباع الجنائز من غير تحريم ۔ وهو قول الجمهور)٢(.‏ ‏ -٨يكره الكلام خلف الجنازة إلابذكر الله تعالى من التسبيح والتكبير ونحوهما .ولابأس بالكلام فيما يحتاج إليه أمر الجنازة(.ؤ)مرن ‏ ٩لا ينبغي للإنسان أن يركب عندما يشيع الجنازة مع لم يستطع ا لمشي وشيع راكياا لمشي .ومنعلىالقدرة قليسر خلف الجنازة .وأما الماشي فلا مانع من أن يمشي أمامها آو خلفها .أو عن يمينها أو عن شمالها .والكل جائز ولا دا عيوسلم .الله عليه۔ .صلى| للهرسولعن 45بت للصفوف الطويلة أمام الجنازة .بحيث تنتقل الجنازة من يد لأخرى دون أن يبقى ‏ gals selلأنه لا أصل لهذه (-١الشيخ الشماخي .كتاب الإيضاحTT (Guay VON VO sya Vz ‎. (-٢الشيخ أبموسلم البهلاني .نثار الجوهر .ج .٥ص ٤٥٤ .٤٤٦ ‎:بتصرف)‎ (-٢‎معارج ‎الامال٦)٢٠٢ ٢٠٢٣-٦٢٠٦بتصرف) ‎ (-٤معارج الامال‎ الفصل الثاني الطريقة في السنة)١(.‏ ‏ ٠إن كان الميت طفلا صغيرا بحيث يسهل حمله على :الأيدي دون السرير .فلا داعي للسرير .آما الطفل الكبير .فيحمل على السرير)٢(.‏ ‏ -١ :يحسن التنبيه على أن أولياء الميت وأقاربه وأرحامه اهم أولى الناس بتولي أمره .وذلك خلافا لما عليه العوام أن أهل الميت لا يحملون جنازته إذ لا أصل له في السنة .وكيف ! يجمل بهم أن يحرموا أنفسهم من الأجر العظيم الذي وعده الله من يقوم على أمر الجنازة)٢(.‏ ‏ ٢٠كذلك ينبفي مخالفة وإنكار ما يفعله بعض العوام من .رفع الصوت أثناء حمل الجنازة قائلين :اذكروا الله .صلوا على النبي .مع أن القائل بنفسه لا يذكر الله ولا يصلي على | النبي بعد أن يرفع صوته بالأمربهما .والمطلوب هو الصمت والاعتبار .والاتعاظ .وتذكر الإنسان بأنه سيصير إلى ما | صاروا إليه .وأنه سيدخل إما الجنة وإما النار .وبعض العلماء يقول لا بأس بالجمع بين الصمت والاتعاظ وذكر | الله بصوت خافت (.‏) ٤ ; (-١الشيخ سعيد القنوبي .سؤال أهل الذكر) ‎ ; (-٢الشيخ سعيد القنوبي ۔ سؤال أهل الذكر) ‎ ( -الشيخ سعيد القنوبي .سؤال أهل الذكر) ‎ (-٤الشيخ سعيد القنوبي .سؤال أهل الذكر) ‎ الميحت الخامس :الصلاة علي اميت حكم الصلاة على اميت الصلاة على الميت قرض كفاية إن صلاها البعض سقطت عن الباقين .ولكن إذا تركوها جميعا فإنهم يآثمون جميعا؛ أي من علم بذلك يأثم .وقد أشار إليها القرآن الكريم عندما نهى الله عز وجل النبي ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ عن الصلاة على المنافقين ،وثبتت عنه عليه الصلاة والسلام قولا وعملا .فقد حرص على الصلاة على موتى المسلمين .وجاء 2الحديث الذي أخرجه الإمام الربيع رحمه الله عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس ۔ رضي الله عنهما عن النبي ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ قال( :الصلاة جائزة خلف كل بار وفاجر .وصلوا على كل بار وفاجر ) .والمراد بالفاجر هنا الذي لم يخرج عن الإسلام .أما إذا كان فجوره خرج به عن الإسلام فهذا ليس من الامة الإسلامية .فلا يصلى عليه ولا يدفن 2مقابر المسلمين ،ولا تشيع جنازته 6ولكن توارى جثته من أجل أن لا تؤذي المسلمين بنتنها)١(.‏ وينبغي أن تصلي على الميت جماعة كبيرة .أي أقصى ‏ Saleولا يكتفى بجماعة صغيرة .إلاعند الضرورة فللضرورة أحكامها؛ فإن لم يوجد سوى شخص واحد. فيكفي إن لم يوجد غيره. (-١سماحة‏ الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز .ج ‏)٢ وإذا لم يوجد من يصلي على الميت من الرجال صلت عليه النساء .ويؤمرن بذلك لأن الصلاة عليه عند ذلك تكون .قرض كفاية عليهن. ومن قتل نفسه فلا يصلي عليه المنظور إليه من اهل الصلاح .وإنما يصلي عليه عامة الناسخ وذلك للامتناع الرسول ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ عن الصلاة على قاتل نفسه. حتى يكون رادعا لغيره)١(.‏ كيفيه وضع الميت للصلاة يوضع الميت على جنبه الأيمن ووجهه إلى القبلة .وهذه أنضل هيئة)"(.فإن وضع مستلقيا على ظهره قلاحرج. ٥ 0©ه‎ ©هه©©©©©©©©©©©© 09 ه© ه©©©©©©©©©©©©© أولى الناس بالصلاة على الميت أعبوبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال :أولى بالصلاة على الميت أفضل القوم ورعا وأسنهم خ ذكر الله)(")أحق بالتقديم خ صلاة الجنازة أورع الحاضرين وإن لم يكن من أقارب الميت فإن + ‏(ALi,وابو داودمسلم والترمذي‏( -١رواه ‏.ن( ٢-س) سماحة الشيخ الخليلي محاضرة أحكام الجنائزة.ج ‏١ a ‏هاور( ٢-الربيع) = كان الإمام حاضرا أو واليه أو أمير الجيش فهم أولى من غيرهم لاجتماع الفضل والأمارة وإن لم يكونوا فالقريب الأفضل أولى من غيره لاجتماع الفضل والقرابة وإن لم الأجانب كان أولى من القريبيوجد الأفضل إلا المفضول)١(.‏ كيفية وقوف الإمام على ‏Cull يقف الإمام والميت أمامه وأينما وقف الإمام ة الصلاة اجزاه .والاولى التقيد بما تبت خ السنة ققد روي عن انس جنازة رجل عند رأسه .وكرضي الله عنه ( آنه قام جنازة امرأة عند عجيزتها أي خ وسطها ۔ فقيل له :هكذا كان رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ (يقوم عند رأس الرجل وعند عجيزة المرأة؟ .فقال :نعم))٢(.‏ صفة الصلاة على الميت صفتها أن يقوم المصلي والميت على قبلته بعد أن يفسل ويكفن ويطيب .وينوي ذ قلبه الصلاة على الميت بأربع تكبيرات .ثم يوجه ثم يكبر تكبيرة الإحرام ثم يقرأ سورة الفاتحة .ثم يكبر التكبيرة الثانية تم يصلي على النبي)٢(.‏ تم يكبر التكبيرة الثالثة ويدعو ويخص الميت بالدعاء إن ويدعوالجميح المؤمنينكان من المرتضين الذين و ‏(osha(-٢رواه ‏ليقو( ٢-بل يقرأ الفاتحة بمد التكبيرة الثانية أيضا .والذي عليه عمل سماحة الشيخ الخليلي هو الذي أثيته) ا:: ۔_۔_۔_۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الثاتي يعلم حاله فيدعو للمؤمنين والمؤمنات .هإن كان الميت قد مات على توبة فإنه يشمله ذلك الدعاء .ثم بعد ذلك يكبر التكبيرة الرابعة .ثم يسلم تسليمة يصفح بها على يمينه ثم على يساره)١(.‏ ومن ناحية أفضلية تعدد الصفوف فإن الذي يرجحه شيخنا القنوبى بأن صفوف الصلاة على الميت لا تختلف عن صفوف صلوات الجماعة الأخرى .ولذلك إن كانت الصلاة تقام في مبنى كمسجد أو مصلى أو نحوه فالأولى أن يصف المصلون إلى انتهاء الصف تم ينشئون صفوفا أخرى كبقية الصلوات وان كانت الصلاة في العراء قيصفقون في صف طويل إلى أن يتعذر على من في آخر الصف سماع تكبيرات الإمام .ثم يتم إنشاء صف آخر عند ذلك وهكذا. الاستدراك في الصلاة على الميت الذي يراه فضيلة الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي۔ حفظه الله تعالى ۔ :أن الإنسان إذا جاء متأخرا و أراد أن يصلي مع المصلين على الميت فحسن ولكن ليس عليه قرض كفائي؛ لأنه سقط عنه بفعل الجماعة التي تصلي على الميت قإذا دخل معهم فما أدركه معهم فهو آخر صلاته .فيتابع الإمام على فعله .آما قضاء ما فاته .فقيل لا قضاء عليه ويسلم مع إمامه وقيل يقضي مافقاته .قإن اراد ان يقضي فحسن حمل الميت أو بقي في مكانه .ولا يشترط أن يبقى الميت في (-١سماحة‏ الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجناتزج١)٢‏ موضعه .فليقض ما فاته .وليختصر ما أمكنه فى الدعاء. وإن كان سلم مع إمامه فلا يقال إنه قد أخطآ .لعدم وجود الدليل .وهذه المسألة اجتهادية. الخوقات التي لا تصح فيها الصلاة على الميت هي نفس الأوقات التي تحرم فيها الصلاة بصفة عامة وهي :وقت طلوع الشمس إلى أن تستكمل طلوعها .وعند غروب قرن منها حتى تستكمل غروبها وعندما تتوسط ك كبد السماء حتى تنقلب إلى جهة الغرب وذلك 2الحر الشديد)١(.وأما‏ الصلاة على الميت في الأوقات التي ينهى العصر وقبل وصلاةالتاقلة كبعد صلاةفيها عن صلاة الفجر فإنه لا يمنع من الصلاة عليه ودفنه في هذه الأوقات لأنها صلاة سببية)٢(.‏ ملاحظات -إذا حضرت جنازة و صلاة مكتوبة ه وقت واحد .فإن كان 2الوقت متسع .ويخشى على الميت أن يتأثر بإبقائه .فيسرع إلى دفن الميت .وإن كان وقت الصلاة المكتوبة ضيقا فيبدأ بالصلاة المكتوبة)"(.وإن استوى الآأمران بأن كان وقت الصلاة واسعا ولا يخشى على الميت أن يتأثر فليبدأوا بأيهما شاؤوا. -تجوز الصلاة على الميت بالنعال والحذاء ان كانت سوعجوولاد(.؛)طاهرة .لأن الصلاة على الميت ليس فيها رك = إذا تعدد الأمواتفلا مانع من أن يصلى عليهم جميعا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الثاني صلاة واحدة .وقد ثبت ذلك عن الرسول ۔ صلى الله عليه شهداء أحد .حيث صلى عليهم صلاة واحدةوسلم . تشملهم جميعا .وقد قال العلماء :يقدم الأقضل فالأفضل: قالصالح يقدم على مجهول الحال .ومجهول الحال يقدم على الفاجر .ويقدم جنس الرجال على الأطفال الذكور .والأطفال الذكور على النساء .ثم النساء قبل البنات الصغار .ولينتبه القارئ بأن المقصود بالتقديم هو وضع الميت مما يلي الإمام وليس مما يلي القبلة على الراجح عند بعض مشايخنا. لأنه.بلىرعلىقيصفله.ع وللمييصل= إذا دفن الميت الصلاة شفاعة حتى لا يكون قد غادر الدنيا قبل أن يصلى عليه. = ثبتت الصلاة على الغائب عن النبي۔ صلى الله عليه وسلم .فقد نعى النبي النجاشي وأمر أصحابه أن يصلوا عليه)١(.‏ = من حضر الصلاة على الميت وهو على غير وضوء .وخاف أن تفوته الصلاة على الميت إن هو ذهب للوضوء .فله أن يتيمم و يصلي مع الجماعة على الميت. = السقط الذي خرج من بطن أمه ميتا يخيسلصولالى عليه على الراجح عند سماحة الشيخ الخليلي .إلا إذا استهل فإنه = النساء تصلي على الميت مع الرجال مع غير اختلاط بهم. ولكن لا تنفرد بالصلاة على الميت إلا مع عدم وجود الرجال. (-١رواه‏ الربيع) ( سماحة الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز .ج)٢‏ وما يتعلق بهالقبر يحتوي هذا القصل على ثلاثة مباحث: الميحتث اول :حكم دقن الميت۔ المبحث الثاني :كيف يكون القبر۔ المبحث الثالث :قيما يتعلق بدقن الميت۔ المبحت الرابع 2 :نعيم القبر وعذابه. المبحث الخامس 2 :زيارة القبور. oe ee ee eeeeeee eeeeee eee eee ١لقخصلeal LAS 1 ‎ يقول العلامة أحمد بن النضر رحمه الله ۔ ومن آخيته قد مات طراأترجو بعد شيب الرأس عمرا وزخرف ( لب لى كفناو قبراقما زخرقت للدنيا فدعه ومر شهورها شهرا قشهراتظنك خالدا تحصي الليالي يسوق إليك مجزرة و نحراخسوف يسوق اشهرهن يوما و يقول العلامة أبو مسلم ۔ رحمه الله : اليك أكف الحاملين تشيرأتمرح إن شاهدت نعشا لهالك تسيرلونوار أس ليث اح إلىستركب ذاك المركب الوعر ساعة و تلك رقفات الهالكين تطيرنقي من غبار الأرض بيض ثيابنا الميحث الأول :حكم دفن الميت يجب على المسلمين حفر قبور موتاهم و دفنهم فيها ما وجدوا لذلك سبيلا .والأصل 2ذلك قوله تعالى ( :ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا)(')وقوله تعالى( :فبعث الله غرابا يبحث خ الأرض ليريه كيف يواري سوءة أخيه))"(.وإن تركوا ذلك من غير عذرولامانع فقد ).(٢اوكله‎ المبحث الثاني؛ كيف يكون القبر كيغية حقر القبر يؤمر بتعميق القبر .ومقداره ة العمق إنما يكون بقدر ما يمنع الحيوانات المفترسة أن تصل إلى الميت 6ويمنع تسرب الروائح الكريهة من الميت .هذا أقل ما يمكن من العمق. وأما الأكثر فينبغي آلا يتجاوز به مقدار قامة وبسطة .وهذا الأماكن اللينة(.؛)وأما الطول والعرض فيختلفان باختلاف طول الميت وحجمه. اللحد والشق الأولى اللحد؛ لأنه هو الثابت بالسنة .واختاره الله لنبيه صلوات الله عليه وسلامه .فقد دفن غ لحد ولم يدفن ك شق .واللحد هو شق خ الجهة الأمامية من القبر من جهة القبلة .تم بعد ذلك يوضع له ما يمنع وصول التراب إليه ‏ ١المرسلات( ‏__. ٤٢٥ ةدئاملا ٢-‏()٢١ )٧٦٥ )-٢الشيخ الشماخي :كتاب الإيضاح .ج .١ ‎ص‎: ةحامس( ‎٤-الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز ‎.ج)١ كالصخور والألواح .وأما الشق فهو الوسط') .ومن أجل اللحد قال الإمام أبو سعيد الكدمي :اللحدرغبة العلماء سنة المسلمين ولا يعدل عنها إلا لمعنى الضرورة وقال الإمام أنبوبهان رحمه الله :إن أمكن اللحد فلا يستعمل الشق)٢(.‏ ويقول الإمام نور الدين السالمي رحمه الله)٢(:‏ و الفضل 2ثانيهما قد جمعاوالشق واللحد يجوزان معا ويسرهعلاخلقهلخيرلأن رب العالمين قدره كذاك يدفنون قيماروياخ بقعة مات بها والأنبياء إجماع أهل العلم قيه يذكروأنهم غ غيرهالا يقبروا به الذيلهم براخصهمو ذاك تشريف لهم على الورى (-١سماحة‏ الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز ج ‏١ -٢معارج الآمال ج .١٢ص)٢٧٥ ‎ ‏رون( ٢-الدين السالمي .جوهر النظام .ج.١‏ ص :‏) ١٥٩ my, القبر وما يتعلق به۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ المبحث التالث :قيما يتعلق بدفن الميت أوقات الدقن الدفن جائز خ كل وقت ليلا أنوهارا .إلا ثلاثة الأوقات الواردة ة حديث عقبة بن عامر أنه ۔ صلى الله عليه وسلم . نمى عن الصلاة فيها وأن يدهنوا فيها موتاهم وهي: عند طلوع الشمس حتى يتم الطلوع .وعند غروبها حتى يتم الفروب‘ وعند استواتها 2كبد السماء .ولا يكون ذلك إلا ك الحر الشديد)'(.ولا يمنع دفن الميت في الأوقات التي ينهى قيها عن صلاة الناقلة. كفية إدخال الميت القبر قيل يوضع ي عرض القبر من جهة القبلة ثم يدخل معترضا ولا يقدم رأسه على رجليه ولا العكس .والصحيح عند الشيخ سعيد القنوبي حفظه الله وعليه آكثر أهل العلم أن يدخل الميت من جهة رجلي القبرم أي يسل جثمان الميت من السرير من موضع القدمين ويدخل الرأس أولا. كيفية تنزيل الميتة قبره يقدم الرأس ثم ينزل ما كان الجهة العلوية .والأولى ة تنزيل الميت كما يقول العلماء الأقرب فالأقرب .وخصوصا. المرأة فقد قالوا :أن يمسك بالوسط منها الزوج وإلا فالاقرب .ولكن الرسول ۔ صلى الله عليه وسلم .عندما ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الثالث توفيت ابنته التي كانت زوجة للخليفة عثمان لم يأمر الخليفة بالنزول ولم ينزلها هو .وإنما آمر الصحابة الآخرين بإنزالها .وهذا يدل على آنه لا مانع من أن ينزل الأجنبي مع وجود القريب .وينبغي أن يقول :بسم الله و على ملة رسول الله؛ ويدعو لنفسه بحسن الخاتمة والموت على التوبة النصوح .ويدعو للميت بالخير إن كان ممن يتولى)'(.بعد أن يوضع الميت ے قبره يرخى الرباط الذي يشد به الكفن ثم يشرع وضع الألواح التي تسد اللحد آو تغطي الشق مع مراعاة وضع حصيات تسد بها الفراغات التي قد تحدث بين الألواح لتمنع وصول التراب إلى الميت‘ ثم يوضع عليها شيء من الطين ثم يهال عليه التراب. تتبيهات تتعلق بدفن الميت: ‏ ١بعد آن يوضع الميت ه قبره ينبفي أن يقعد كل من لا يقوم بعمل آتناء الدقن وذلك أسوة برسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ ومخالفة لأحبار اليهود. ٢۔‏ لا ينبغي أن توضع لبنة تحت رأس الميت بمثابة وسادة عند وضعه في قبره لعدم وجود دليل على ذلك من السنة. كما لا يكشف عن وجه الميت عند وضعه في القبر 6وقيل لا مانع من وضع لبنة تحت رأس الميت ومن كشف وجهه. ‏ ٣وبعد الدفن الأولى تسنيم القبر .لأنه ثبت أن قبرالنبي ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ كان مسنما .ولا يسطح القبر اللهم إلا إذا كان الدفن في بلاد الكفر .ويخشى من نبش القبر. قفيسطح من آجل هذه المصلحة. = 8يرش قبر الميت بعد أن يسوى وذلك لتتصلب التربة. فقد ثبت في السنة رش الماء على القبر .بعد الدفن 6أما ما يفعله بعض العوام من صب الماء المتبقي على القبور المجاورة فلا أصل له من السنة .والأولى أن يعاد الماء المتبقي إلى المصدر الذي أخذ منه كالنهر .أو الفلج 3 غيره .يقول نور الدين السالمي رحمه الله: لأنه به أحق قادروفضله يرد فوق النهر ٥۔‏ التوحيش :مصطلح محلي يقصد به إحداث حفيرات. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الثالث صغيرة بضربات خفيفة بالمسحاة حول القبر تشبه أثر حوافر الدواب .ويزعم العوام بأنها تكون سببا خ طراد السباع عن القبر .فهو غير مشروع وينبغي تركه .فقد ستل الإمام أبنوبهان رحمه الله عن التوحيش فقال :لا آدري .فإن كان فيه مصلحة فلا حرج به .قال الامام السالمي رحمه الله :ولا مصلحة فيه .ومعنى ذلك أنه لا ينيفي أن يؤخذ به)١(.كما‏ قال شيخنا الخليلي حفظه الله. ‏ ٦قراءة الفاتحة على الميت لم تأت به سنة .لأن المقابر ليست مكانا لقراءة القرآن 6وإنما ينبغي الدعاء للميت بالتثبيت .كما جاء 2حديث عثمان عن الرسول ۔ صلى الله عليه وسلم .وفيه( :وسلوا له التثبيت فإنه يسأل))"(.أي يختبر من قبل الملكين. القبور.يصص۔ عنجوسلم تعليهصبيل۔ى الله‏ ٧نهى الن وهذا مما يخالف السنة حتى ولو كان ظفرا من حجارة أو كان بالطين أو الإسمنت ونحوه ولكن مما يؤسف له أن كثيرا من الناس يتجاهلون ذلك قيحرصون على البناء على القبور وهو من البدع المنهي عنها .ولا مانع من أن توضع على الميت حصاة من غير أن يكتب عليها شيء ‏ ٥لكي تكون علامة على قبر الميت .كما وضع النبي ۔ صلى الله عليه وسلم ۔حصاة على قبر عثمان بن مظعون ۔ رضي الله عنه)٢(.‏ (-٢رواه‏ آبو داود) (-٢رواه‏ أبو داود) القبر وما يتعلق به ` القبر ونعيمهcoutالرا بع 2 :عذاب‏| روى أبو عبيدة عن جابر بن زيد .رحمهما الله ۔ عن أبي سعيد الخدري ۔ رضي الله عنه ۔ أن رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم ۔ قال( :إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالفداة و العشي؛ إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة. وان كان من أهل النار قمن أهل النار .فيقال :هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة)(.ث)فحياة القبر تسمى حياة البرزخ لأنها أعم من القبر .وذلك لأن كثيرا من العباد لا يدفنون 2قبورهم .كالذي تنهشه السباع .أو تلتهمه النار. أو الفارق خ البحر ولم يجدوا جثته .فكل هؤلاء يعيشون نفس العيشة 6قمن كان من الصالحين ينعم 2قبره ويتحول قبره إلى روضة من رياض الجنة .قال تعالى( :ولا تحسبن الذين قتلوا خ سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضلها ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولاهم يحزنون))"(.ويقال له( :نم نومة العروس) كما ورد ك: الحديث عن رسول الله)٢(.‏ وان كان صاحب القبر ذا عمل غير صالح فإن قبره يتحول إلى حفرة من حفر النار ۔و العياذ بالله .قال تعالى ( :النار (-١رواه‏ الربيع) ‏()١٧٠-١٦٩-٢آل‏ عمران ‏هاور( ٢-الربيع خ زوائد المسند) ‏ ju aad ١الثالث يعرضون عليها غدوا وعشيا .ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب)) '(.وسأل رسول الله ۔ صلى الله عليه و سلم أصحابه ( .آتدرون فيمن أنزلت هذه الاية؟( :قان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى))"(.قالوا :الله ورسوله أعلم .قال( :عذاب الكافر ة القبر؛ والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة و تسعون تنينا :أتدرون ما التنين؟ تسعة وتسعون حية لكل حية تسعة رؤؤس تنفخ ك جسمه وتخدشه إلى يوم القيامة .ويحشر من قبره إلى الموقف أعمى)"(.قعياذا بالله من غضبه وشر عقابه .اللهم إنا نعوذ بك من عذاب القبر ونعوذ بك من عذاب جهنم و نعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات. المبحث الخامس :غ زيارة القبور ١۔‏ نهى النبي ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ عن زيارة القبور 2 بداية الأمر لما كان الناس حديثي عهد بالجاهلية .ويخشى عليهم أن يتبعوا نهج الجاهلية غ زيارة القبور وع معتقداتها وأفكارها .ولكن بعدما استقرت العقيدة واتضحت الصورة أمرهم بزيارتها مع نهيهم أن يقولوا قولا باطلا؛ أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي= صلى الله عليه وسلم -قال( :كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها ولا تقولوا هجرا أي لا تدعوا بالويل ()١٢٤ -٢طله‎ ‏( -٢رواه ابن أبي الدنيا وابن جرير وابن حبان) ل. القبر وما يتعلق به والعويل وبما يسخط الرب))'(.وعلى أن تكون هذه الزيارة للاتعاظ والاعتبار .لا آن تكون من باب الاستعانة بالميت لأجل تحقيق نفع أو دفع ضر .فالله سبحانه وحده الذي بيده كشف الضر وتحقيق النفع)٢(.‏ ٢۔‏ الزيارة مشروعة للرجال لأنهم يستطيعون أن يتحكموا بعواطفهم٠‏ وأما المرآة فتمنع من زيارتها .وقد دلت بعض الأحاديث على ذلك كقوله ۔ صلى الله عليه وسلم (لعن الله زوارات القبور ) )"(.ولكن توجد رواية تدل على أن السيدة عائشة ۔ رضي الله عنها۔ زارت قبر أخيها عبد الرحمن ):(.ومن هنا رخص بعض العلماء ك زيارتها للقبور إن كانت المرأة واثقة من نفسها خ عدم استثارة العاطفة .قالوا فلا مانع من أن تزور من أجل الاتعاظ والاعتبار والدعاء للميت)١(.‏ ٣۔‏ من آداب زيارة القبور ما استحبه بعض العلماء أن يأتي الميت من قبل وجهه ويسلم ‏ LS daleيفعل من يزور قبر النبي ۔ صلى الله عليه وسلم .والمأثور عن النبي .صلى هو :آبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبيالله عليه و سلم هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم -خرج إلى المقبرة فقال (:السلام عليكم دار قوم مؤمنين .وإنا إن شاء الله بكم لاحقون))٦(.‏ ‏ ٤ينهى عن قراءة القرآن عند زيارة القبور ولا مانع أن ‏)gah ‏ةحامس( ٢-الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز .ج)٢‏ (-٢رواه‏ أحمد و الترمذي) (-٤رواه‏ النسائي والترمذي) (-٥سماحة الشيخ الخليلي .محاضرة أحكام الجنائز٢) ‎.ج هاور( ‎٦-الربيع)‎ ee eeee ee eeeeeeالقخصل الثالث‎ يدعو الزاتر لنفسه بحسن الخاتمة .وآن يجعل الله منقلبه منقلب خير ورحمة. يقول الإمام نور الدين السالمى رحمه الله: الدارسو يترددن اليهاأتعمرن قبورنا الدوارس عحرد`دةنتركها لغير ذا ت| للمعدة Lalحد‏| ٥ وهد أدبراودعاوالا سلاماو المصطفى قد زارها و ما قرأ ا ‏ bYراخالفيقولوا| 9ن‏ Lislراأن تتبعحسيك الفصل الرابع. التعزية و المعتدة و ما يتعلق بهما :تينحلىبل عمفص يحتوي هذا ال المبحث الأول :التعزية وما يتعلق بها. المبحث التاني :المعتدة وما يتعلق بها۔ المبحث الأول: التعزية وما يتعلق بها التعزية تسلية أهل الميت وتصبيرهم بكلام يعرف فيما بينهم .فيعزى المسلم 2جميع من مات له بأي وجه من الوجوه مات. ويروى عن رسول الله .صلى الله عليه وسلم ۔ أنه كان يحث على تعزية المصاب بمصيبة ويقول( :ما من رجل يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوح القيامه .وصلى على روحه 2الأرواح .وكان له مثل أجره))(.وروي عنه ۔ صلى الله عليه وسلم أنه قال( :إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي .فإنها من أعظم المصائب) )"(.وي رواية( :سيعزي الناس بعضهم بعضا بالتعزية بي) .والله أعلم. قال الشيخ عامر بن علي الشماخي ۔ رحمه الله ۔ :وتعزية المسلم أن يدعوله بالصبر وحسن العزاء والخلف)٢(.‏ قيما يقوله المصاب: ينبفي للمصاب بمصيبة أن يقول عند المصيبة( :إنا لله وإنا إليه راجعون)):(.حتى يكون من الذين أثنى عليهم الله سبحانه وتعالى بقوله( :الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا (-١رواه‏ ابن ماجة والبيهقي) ‏ (-٢رواه البيهقي والطبر اني وفيه ضعف) ‏)٢٢٥ (-٢نور‏ الدين السالمي .معارج الآمال .ج ‏ .١٢ص: ٤البقرة ‏()١٥٦‏1 التعزية والمعتدة وما يتعلق بهما إنا لله و إنا إليه راجعون .أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون))١(.‏ وعن أم المؤمنين آم سلمة رضي الله عنها قالت :سمعت رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم يقول( :ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول( :إنا لله وإنا إليه راجعون))"(.اللهم آجرني مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله تعالى 2 مصيبته وأخلف له خيرا منها) .قالت :لما تو آبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله .صلى الله عليه وسلم ۔ فأخلف الله تعالى لي رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم .‏)٢(. لفظ التعزية ۔ أي ما يقوله العزي ۔ المقصود به التصبير والتسلية .فبأي لفظ توصل إليه فهو التعزية .فعن أسامة بن زيد قال :أرسلت إحدى بنات النبي الموت.صلى الله عليه وسلم ۔ تدعوه وتخبره أن صبيا لها فقال الرسول ۔ صلى الله عليه وسلم ( :.ارجع إليها فأخبرها: أن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطىس وكل شيء عنده بأجل ‏ einsقمرها فلتصبر ولتحتسب)(.؛اواستحب بعض الناس أن يقال خ التعزية( :أعظم الله أجرك‘ وأحسن عزاءك وغفر لميتك)()٢وهذا‏ إن كان الميت وليا. وقت التعزية تستحب التعزية قيل الدفن وبعده؛ لأنه يدخل من حين. -٢‎اليقرة () ١٥٦ ‏هاور( ٢-مسلم) (-٤رواه‏ البخاري و مسلم) ‏)٢٢٧ (-٥نور‏ الدين السالمي .معارج الآمال .ج.١٢‏ ص: ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الرابع لا تفعل بعد ثلاثة أيام إلا إن كان المعزى غائبا ورجع بعد الخلاثة)'(.و الحديث( :لا يحل لامرأة أن تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا))٢(.‏ 2جلوس المصاب للتعزية قيل بأنه مكروه لآنه شعار الجزع فلا ينبغي للرجال .ولا للنساء أن يجلسوا لذلك وإنما يكونون على حالهم الأول. خمن وجدهم من إخوانهم عزاهم حيثما كانوا .والسنة أن يعمل لهم طعام لأنهم مشغولون بأنفسهم .ولما استشهد جعفر بن آبي طالب خ غزوة مؤتة قال رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم لأهله( :لا تغفلوا عن آل جعفر آن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم))"(.والإنفاق على العزاء يعد من الإنفاق ذ بدعة والمساعدة على انتشار البدعة .ولا يجوز أن يرزأ الأيتام شيئا مما تركه آباؤهم. فإن اكل مال اليتيم إنما هو اكل نار .والإتلاف بمثابة الاكل. وله حكم الأكل .وعلى الذين يأتون إلى العزاء أن يكونوا خفافا .ولا يضاعقوا المصيبة وتكون المصيبة بالمال والنفس. ويجب عليهم أن يتعاونوا على البر والتقوى .ولا يتعاونوا على الإنم والعدوان .لأن المعزين لا يميزون بين مال الأيتام والمساعدين (.غ) على أنه ولو كان طعام العزاء من غير مال الأيتام فلا ينبغي تقديمه لمخالفته للنهج النبوي القويم. (-١‎ن.م.س )٢٢٧ هاور( ‎٢-الربيع)‎ (-٢رواه‏ أحمد و أبو داود) (-٤سماحة الشيخ الخليلي محاضرة يحسن الله عزاءكم):V‏٠ ت| ه الاموات التعزية والمعتدة وما يتعلق بهما خروج المرأة للتعزية المرآة مأمورة أن ترعى بيتها .فتربية أولادها ومراعاتهم جهاد ة سبيل الله .ولا ينبغي للمرأة أن تخرج للعزاء إلا أن يكون المصاب رحماا ولا تتجاوز مسافة القصر إلا إذا كان المصاب قريبا أو توجد روابط اجتماعية بينهم)١(.‏ 2البكاء على الميت البكاء المجرد وهو دمعة العين وربما يرتفع الصوت بالنشيج لشدة الاحتراق جائز .سواء كان قبل الموت أو بعده)"(.قفقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه‘ فجعلت عينا رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ تذرفان 6فقال له عبد الرحمن بن عوف ۔ رضي الله عنه :وأنت يا رسول الله؟ .فقال( :يا ابن عوف. إنها ‏ (denyثم أتبعها بأخرى فقال( :إن العين لتدمع. والقلب ليحزن ،ولا نقول إلا ما يرضي ربنا 6وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون))٢(.‏ البكاء المحرم هو الصراخ على الميت .وي الأثر أن قليل الصراخ محرم كتحريم كثيره .لأن النهي ورد فيه عاما(ث) لقوله ۔ صلى الله عليه وسلم( :صوتان ملعونان 2الدنيا والآخرة :صوت مزمار عند نغمة وصوت مرنة عند مصبه(٥( . ( ‎٠ ه‎ )س۔.م.ن(‎١- ‏)٢٢٠(-٢نور‏ الدين السالمي.معارج الآمال ج .١٢ص: ‏( -٢رواه البخاري) ‏)٢٢١(-٤نور‏ الدين السالمي.معارج الآمال ج ‏ ١٢ص: ‏هاور( ٥-الربيع) ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔الفصل الرايع وكذلك من الأفعال المحرمة لطم الخدود وشق الجيوب وحلق الرأس ونشر الشعر وخمش الوجه بإجماع الأمة .سواء أكان مع هذه الأفعال بكاء أو لم يكن لأنه يدل على سخط القضاء'(.أففي الحديث( :ليس منا من ضرب الخدود. وشق الجيوبس ودعا بدعوى الجاهلية))٢(.‏ وأجمع العلماء على تحريم النياحة؛ قفي الحديث ( :النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب))"(.ويقال بأن أصل قول النائحة: (واه واه) كلمة سريانية معناها بالعربية لا أرضى بقضاء الله .وكما آن النياحة محرمة بذاتها .فكذلك الاستماع إلى النائحة حرام لحديث أبي سعيد الخدري ۔ رضي الله عنه ۔ قال :لعن رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ النائحة والمستمعة(.؛أوالحكمة من ذلك أن المستمعة راضية. والراضي بالشيء ة حكم فاعله)٨٢(.‏ 2قراءة القرآن 2آخر يوم العزاء شرعت قراءة القرآن لإفادة الأحياء قال تعالى( :لينذر من كان حيا) )٦(.ولكي‏ يتزود منه الأحياء بصائر غ دينهم .وأما الميت فلا تنفعه هذه القراءة لقوله تعالى( :وأن ليس للإنسان إلا ما سعى))"(.وماذا عسى أن ينفع القرآن الميت عندما يتلى 2‏ ablالعزاء إذا لم يكن يقرأه خ أيام حياته. "(pea ٢٢ . ٢٢ :( ١نور الدين السالمي.سعارج الامالNT eo ‎ ( -٢متنضق ‎عليه)١ ( ٢زراد تسسلم) ‎ ٢٣: .٢٣٢ otبتصرف) د (راد الربيع وأبو داود وأحمد) ‏JL‏) paالدين السالمي .معارج ‏(ye )(TR .النحم‎ التعزية والمعتدة وما يتعلق بهما وهذه القراءة تعتبر عادة وليست عيادة .فالأقضل استبدال قراءة القرآن بقراءة الكتب التي قيها رقائق .أإولقاء محاضرة فيها تذكير بالموت و تذكير بيوم القيامة والقبر من أجل استفادة الجميع ة هذا الموقف)'(.هكذا قال شيخنا الخليلي حفظه الله. وقد تم العمل بنصيحة سماحة الشيخ الخليلي وتطبيق توجيهاته الرائعة بهذا الشآن فكانت النتائج باهرة .كيف لا والقلوب تكون خ منتهى الرقة والتأثر بسبب المصاب .فقد وجد من عمل بهذه النصيحة إقبالا منقطع النظير .ومن الجدير بالذكر أن الجمع يحوي كثيرا من الذين لا يحضرون المحاضرات التي يدعى إليها غ المساجد والمجالس فتكون تلك الجلسة سببا خ إفاقتهم من سباتهم وتوجههم إلى حلق الذكر .وقد لوحظ أن الذين يبدأون العمل بهذه النصيحة يستمرون عليها للفائدة التي يلمسونها فقد استبدلت فكرة قراءة القرآن خ آخر يوم من أيام العزاء بهذه الدروس القيمة التي ترقق القلوب و تشع بأنوار الإيمان لتحف حاضريها الملائكة وتغشاهم فيها الرحمة. ويذكرهم الله فيمن عنده. (-١سماحة‏ الشيخ الخليلي .محاضرة يحسن الله عزاءكم) المعتد ة‏Cottالتاني 2 : المعتدة (التريكة) هي المرأة المنتظرة أو المتربصة عن النكاح أربعة أشهر وعشرا مالم تكن حاملا .واتفق العلماء على أن العدة مشروعة على سبيل الوجوب واستدلوا على ذلك بقوله تعالى( :والذين يتوقون منكم و يذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا .فإذا بلفن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن خ آنفسهن بالمعروف .والله بما تعملون خبير))١(.‏ والحكمة من العدة التحقق من براءة .الرحم تفاديا لاختلاط الأنساب .ولمراعاة حق الزوج المتوقى وإظهار الحزن عليه. كيف تشرع المرأة خ العدة عندما يبلغ المرأة نعي زوجها تنوي العدة والنية لا يشترط فيها التلفظ وإنما محلها القلب؛ لأن النية بمعنى القصد والإخلاص 3والإخلاص سر بين العبد وربه فلا يطلع عليه ملك فيكتبه .ولا شيطان فيفسده)٢(.‏ أين تقضي المعتدة عدتها؟ تقضي المعتدة عدتها ذ البيت الذي كانت تعيش فيه أي حيث بلغها نعي زوجها .كما ورد خ حديث آبي عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي سعيد الخدري قال :كانت أختي الفريعة بنت مالك جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه ‏EEE(-١البقرة)٢٢٤ ‏ةحامس( ٢-الشيخ الخليلي .محاضرة يحسن الله عزاكم ) التعزية والمعتدة ` ! };وما يتعلق بهما وسلم -تسأله أن ترجع إلى أهلها خ بني خدرة من أجل أن زوجها خرج ذ طلب عبيد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه .فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أن ترجع إلى أهلها فقالت :إن زوجي لم يتركني ث مسكن يملكه ولا ترك لي نفقه 6فأذن لها بالخروج حتى إذا كانت بالحجرة دعاها فدعيت له فقال لها :كيف قلت؟ فردت عليه القصة فقال لها :امكثي ذ بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله -قال :فاعتدت به أربعة أشهر وعشرا)١(.‏ ولا تنتقل من ذلك البيت الا خ حالات الضرورة دون حالات الاختيار. ما تمتع عنه المعتدة: يجوز للمعتدة كل ما يجوز لغيرها من النساء ما عدا تلاثة أشياء و هي: الزيتة :فالمعتدة لا يجوز لها أن تتزين بالذهب أو الفضة أو الحناء ‏ ee! glولا تليس ملابس فيها شيء من. الزينة .ولا يشترط أن تلبس ملابس سوداء أو بيضاء .وإنما | لها أن تلبس ما شاءت من الألوان بشرط أن لا تكون من. أتواب الزينة المعروفة كالحرير و نحوه. الطيب :فالمعتدة لا يجوز لها أن تقرب الطيب كالعطور.. (-١رواه‏ الربيع) القصل الرابع والكريمات والمساحيق التي فيها طيب .أو المنظفات كأنواع الصابون المعطر والشامبو المعطر واستخدام مناديل الورق المعطرة ولها أن تستخدم المنظفات والأدهان غير المعطرة. المبيت خارج البيت :لا تتردد المعتدة خارج البيت لغير حالات الضرورةضرورة أو تبيت خارج بيتها إلا القصوى .ولها أن تخرج من بيتها لحاجة .كخروجها لطلب العلم .آو لطلب العلاج .أو لزيارة الأرحام والأقارب .أو لطلب الرزق .فقد آذن الإمام محمد بن عبدالله الخليلي آن تخرج المعتدات الفقيرات بنزوى لطلب الرزق أثناء موسم حصاد النخيل (.ا) وإن كن معتدات ذوات عدد ولم تجد كل واحدة منهن من يؤنسها ة بيتها فيجوز لهن أن يجتمعن 2 بيت واحد 2النهار .ولكن يفترقن 2الليل وتعود كل واحدة منهن إلى بيتها لتنام قيه كما جاء بذلك نص عن رسول الله .صلى الله عليه وسلم ۔ فقد أخرج الشافعي .وعبد الرزاق عن مجاهد مرسلا أن رجالا استشهدوا بأحد فقالت نساؤهم :يا رسول الله :إنا نستوحش ة بيوتنا .أقنبيت عند إحدانا .فأذن لهن أن يتحدثن عند إحداهن .فإذا كان وقت النوم تأوي كل واحدة إلى بيتها)"(. (-١سماحة الشيخ الخليلي .الممتدة بين البدعة و السنة .ص٢ ‎:غ س.م.ن( . ‎٢-تس)٩ ‎: a كيف تحسب المعتدة عدتها؟ تحسب المعتدة عدتها من ساعة وفاة زوجها الى ساعة مثلها ذ اليوم العاشر بعد الأربعة أشهر)١(.‏ ما يجب على المعتدة بعد انتهاء العدة: المعتدة بعد انتهاء عدتها تنوي 2قرارة نفسها انتهاء عدتها. وما كان محرما عليها سابقا كالطيب والزينة والمبيت خارج البيت أصيح الآن حلا لها .وأما الغسل ن آخر يوم من العدة فلا سنة فيه .لأن العدة ليست حدثا فتغتسل منه .وإذا أرادت أن تغتسل من أجل النظافة فجائز .ولكن لا تعتقد خ قرارة نفسها أن الغسل سنة مشروعة .كما أنه ليس من السنة أن تجتمع النساء خ بيت المعتدة ليشهدن ذلك اليوم .وهذا من البدع ومن العادات الجاهلية التي لا يجوز إقرارها .بل يجب على الرجال والنساء الغاء هذه العادة السيئة .وإنفاق المال ك مثل هذا يعد من الإنفاق على البدعة؛ لأن اجتماع النساء وارتفاع آصواتهن بالنياحة لا ينفع الميت شيئا وقد تفضسخت عظامه وتقطعت أوصاله .وتفذى الدود بلحمه .وان كان هذا التجمع لا بد منه فيجب الامتناع عن الإسراف غ المأكل والمشرب .والاكتفاء بالتمر والماء .ويستغل ذلك التجمع بإلقاء محاضرة وعظية عن الموت واليوم الآخر وأهواله وعن الجنة eC(-١سماحة‏ الشيخ الخليلي .محاضرة يحسن ‏Schje All ‏ )-٢سماحة الشيخ الخليلي .محاضرة يحسن الله عزاءكم.بتصرف) ‏peeالفصل الرابعا والنار لاستغلال رقة القلوب)٢(.‏| مهمة للمعتدةتتبيهات = يصح للمعتدة أن تزاول الأعمال كما كانت قبل العدة. -ويمكنها أن تستعمل للنظافة الأشياء غير المعطرة .فمثلا يمكنها السواك بمعجون الأسنان الذي هو بنكهة الأراك .أو النعناع .لأن كلا من الأراك والنعناع لا يعد طيبا .وانما لتغيير رائحة الفم .وكذلك يمكنها استعمال الصابون غير المعطر .كالصابون الذى برائحة الديتول مثلا .وكذلك يمكنها استعمال الدهان غير المعطر كالفازلين غير المعطر أو زيت النارجيل أو زيت الزيتون أو زيت الحبة السوداء. -.يجوز للمعتدة البكاء لكن المحرم النياحة بذكر مآثر الميت :والاعتراض على القدر. -يجوز دخول الرجال غير المحارم مع وجود المحارم وعدم الخلوة .والطفل لا يمنع من الدخول على المعتد ة. = تنتهي عدة الحامل بوضع حملها فقد ذكر القرآن الكريم ذلك وقد جاءت امرأة صحابية إلى رسول الله ۔ صلى الله عليه وسلم ۔ وقد وضعت حملها بعد موت زوجها بأيام .فقال الها عليه السلام( :قد حللت))٢()١(.‏ التعزية والعتدة ` ! وما يتعلق بهما | } أخي القارئ الكريم :إذا شاركت ة تغسيل و تجهيز أحد أقرباتكلك أو معارفك .تم خلست م أهله 2العزاء فتذكر ك حا مل معوغد | تسل .وا ليوممغسلا ليوم{ نكنفسك ا لأربعة وعد ا اذنت المحموله وا ليوم تصلي على غيرك\ وغدا: يصلى عليك .واليوم تهيل التراب على ققيدك العزيز .وغدا يهال عليك التراب ،واليوم تعزي 2عزيزك‘ 6وغدا يعزى | لسفرأنوا علم| للحظا بت ‏Aesلتلك‏ ٠فا SJفيك‏pe طويل وأن الزاد قليل وآن العذاب وبيل 6قتزود بزاد التقوى. واعلم أنه خير زاد. يقول العلامة أبو مسلم رحمه الله: تعبره مع السفارولسوف‏Lalم وجهك عا برجسر | لمنون أوز ارتقل ما أوقترت منمنسالمالتعبره مخفاشمر مثل العظات بمصرع الأعمارليس العظات بما يقول مذكر 2سلبها الأرواح بالتذكاركم للمنون لو اعتبرنا من يد weeneenee eeeeeالخاتمة‎ بحمد الله وشكره على نعمه التي لا تحصى واآلائه التي لا تستقصى .ثم بإزجاء أفضل الصلاة وأزكى السلام على سيد الأولين والآخرين .وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .أختم هذا الكتاب الموجز الذي يسر الله لي جمع شتات مادته من المصادر الموثوقة التي يمضي المسلم للعمل بما جاء فيها عن رضا نفس وطمأنينة قلب .فاللهم لك الحمد كله أوله وآخره ظاهره وباطنه على هذه النعمة .وأقدم هنا خالص الدعاء إلى الله سبحانه آن يثيب أئمتنا ومشايخنا الذين قدموا عليه على ما قدموه للإسلام وأهله من عطاء دقاق فاللهم أجزل لهم من جزيل نوالك و تغمدهم برحمتك وابتهل إليه ان يبارك ة عمر قدوتنا و شيخنا احمد بن حمد الخليلي وأن يوفقه لما يصيو إليه من خيري الدنيا والآخرة .كما لا يفوتني تسجيل ثنائي العاطر و شكري الجزيل لكل من وقفوا بجانبي وكانوا عونا لي 2إخراجه وإيصاله إلى القراء الكرام. ميتهلة إلى الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالتوقيق للدعوة اليه ونشر كلمة الحق .اللهم إنا نسألك الراحة عند الموت والعفو والتيسير عند الحساب والقوز بالجنة والنجاة من العذاب إنك يا الله على كل شيء قدير وبالإجابة جديرة اللهم تفمدنا برحمتك إذا عرق منا الجبين وكثر منا الانين وايس منا الطبيب وبكى علينا الحبيب اللهم ارحمنا إذا وارنا التراب وودعنا الأحباب وانقطع عنا النسيم وفارقنا النعيم .اللهم ارحمنا إذا اندرس رسمنا ونسي اسمنا وانطوى ذكرنا ولم يزرنا زائر ولم يذكرنا ذاكر .اللهم ارحمنا يوم تبلى السرائر وتبدى الضمائر وتنشر الدواوين وتوضع الموازين ويقوم الناس لرب العالمين .ونختم بالحمد لك يا الله كما بدأنا قلك الحمد كما ينبفي لجلال وجهك وعظيم سلطانك وصل اللهم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ‏i get