11 2الشيخ سلطان بن سعيد بن خميس المسكري 2الشيخ سلطان بن سعيد بن خميس المسكري 3c3c هو الشيخ المؤرخ سلطان بن سعيد بن خميس المسكري، ولد سنة ) 1338 ه . 􀀁 1920 م ( ، واستقر به المقام في الجزيرة الخضراء من شرق إفر يقيا قرأ القرآن الكريم على يد أستاذه ومعلمه ابن عمه الشيخ خميس ب بنن سالم 􀀁 خميس المسكري، كما تتلمذ على يد العالم الفقيه محمد بن خلفان النعماني، والشيخ 􀀁 ناصر بن خميس بن ناصر الرمحي، والشيخ سلطان بن سالم بن هاشل المسكري، ماك و ، ر ا بج ن ز ب ه ت م ا ق إ م ا ي أ شي ف ط أ م ي ه ا ر ب إ ق اح س إ ي ب أ ة م اَّ ل ع ل ا خ ي ش ل ا ن م د ا ف ت س ا 􀀁 كان .􀀁 ً ا له في ما يشكل عليه من عو يص المسائل 􀀁 بعدها مستفتي بتدو اً معتني الناس، نفع في وقته اً باذل العلم، بطلب اً مهتم سلطان الشيخ كان 􀀁 ين الفرا من وتعجبه ، نفس به تستأنس ما بتقييد اً مغرم كان و ، والواقع الأحداث 􀀁 ئد 􀀁 والروائع التي يقتنصها من الكتب حتى جمع في ذلك مجموعةكراريس فيها من الرتأيخ ر.􀀁 والحكم والآداب وما يتعلق بأموره الشخصية الشيء الكثي 1435􀀁 وأثناء ز يارتي لمكواني بالجزيرة الخضراء من شرق إفر يقيا في سنة ه الكراريس إلا أنها كانت آنذاك في غاية من اولاإلتم همزاقل 􀀁 هجر ية، وقعلفىتهذ نَّ􀀁 ة فقمت بتصويرها، ثم لما رأيت منافعها وفرائدها ع 􀀁 قد غمرها الغبار، وص رت باالي لير أن أشم عن ساق، فانتقيت منها ما يصلح للنشر، ونأيت عن ا لاملوا شضخيع صية ً􀀁 والأسرية، وهذبت ما احتاج إلى تهذيب، وأضفت ما رأيت من الفراائد إتمام قت على هذا العمل : 􀀁 لنفائس وقد ،أطل 􀀁 للفائدة حتى خرج الم بهناذفهع وا )مختارات المسكري ( 1428􀀁 ع ترجمة الجام كانت وفاة الشيخ المسكري ليلة الجمعة عشرين من شهر جمادى الثانية سنة 􀀁 ية، وهدجفرن في مقر إقامته بالجزيرة الخضراء من شرق إيفقريا . ق أبو بكر ينف ل ك ه مال هل في سبيل ا  قالت أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها -: " لما خرج رسول الله 􀀁 ورخج 􀀁 معه والدي أبو بكر، احتمل أبو بكر مالهكله معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة،وقد يا اً كل : له تل ق ف ، ه س ف ن ع م ه ل ا م ب م ك عج ف د ق ه ا ر أ ل ي ن إ ه ل ل ا و : ل ا ق ف ، ه ر ص ب ب ه ذ 􀀁 أبت، البيت كوة في فوضعتها كتها، فتر اً أحجار فأخذت قالت: اً، كثير اً خير لنا ترك قد إنه ضعأبت، يا فقلت: بيده أخذت ثم اً، ب ثو عليها وضعت ثم - ماله فيها يضع أبي كان يدك على هذا المال، فوضع يده عليه، فقال: لا بأس إن كان قد ترك ل فكقمدهذا أنأردت قد ولكني اً، ئ ي ش ا ن ل ك ر ت ا م ه ل ل ا و ا ل : تل ا ق ، غ ا ل ب م ك ل ا ذ ه ي ف و ، ن س ح أ 􀀁 أسكن الشيخ بذلك. ة رسال أدبية من الشيخ خلفان بن ناصر الإسماعيلي إلى الشيخ محمد بن أحمدد ي الإسماعيل 􀀁 بسم الله الرحم ن الرحيم حضرة الخالي الجليل الفاضل الأثيل الشيخ محمد بن أحمد بن سلطان الإسماعيلي أسعدك المولى في الدارين عليك سلام خالك الذي يعنيه شأنك ،أموريه كم،ه 􀀁 ولك تحية الأب الذي يدلك السعادة والخير، و بعد: فقد وصلني كتابك الحسن الخط والإنشاء وتلوته وكلي ألسنة حم دوشوكثنراء 􀀁 تعالى على كم ال صحتكم وسعادتكم . 􀀁و􀀁اةاااا 􀀁ا ااا 􀀁ا􀀁ا􀀁ل ا اا 􀀁اا لماا اِ 􀀁 ونافااا 􀀁اااااااا 􀀁 اااااسااااا 􀀁 الكتااااااااااسةر 􀀁 وَرد􀀁 اِااا ا 􀀁 اااايَ وب ا ااا 􀀁 و شااااوسَ 􀀁 اااااااااا ة اااااااااا لَأ اااااا داااا 􀀁 كأنَّاااااا داااا ولئن بعد المزار، ونأت الديار، وطالت الفرقة، وزادت الوحشة، ول كذل نككل رُّ􀀁 هين في رقيك وعلو شأنك؛ فاصطبر صبر الحازم صاحب العزم، فها هي الأيام تم يً ل ح ت م ا ن ي ل إ د و ع ت م ث ، با ح س ل ا 􀀁 ً􀀁 اء؛ أسباب الخير والهن اً ا بالعلوم مكملا بالمعارف حائز 􀀁 م ر َّ􀀁 􀀁 وبذ لك نلتقي على بساط السرور والصفاء. 􀀁 ا ااااااااااااااا د لوَّ 􀀁 لأ ااااااااااااااا ااااااااااااا 􀀁 وو وون خَّاااااا س تاااااا ر ااااااسل ي 􀀁 ااا لَّ􀀁 ال اِاا ا ر 􀀁سااا 􀀁ا اا 􀀁 ولكا لماا 􀀁 دا س ماااا 􀀁ساااا 􀀁 مااااس الاااا د كاااا اةرل ا 􀀁 وستعد بأمرك بعد وصول رسالتك للأشخاص المذكورين، وفقكم الله لصال ح 􀀁 الأمور، وأنالكم ما تبتغون من الخير والسرور، والسلام عليكم ورحمة الله،وعلى 􀀁 أولادي النبلاء المشايخ الفضلاء الناصرين العقلاء وسالم وأحمد وآل بيتك؛ وعلى كل من تجده لا سيما الشيخ خميس بن ناصر المزروعي، كما م ناوااللإآخلوة .􀀁 والأنجال 􀀁 من خايلقكف ال ي غربحر جودك الداعي ك ل بخير الدار ين خلفان بن ناصر بيده. تف ن قد الخلان مستحس قال أبو محمد عثمان بن عبد الله الأصم – رحمه الله -: " كان أ ال حممفد ب ضنل يصلي بالجماعة، في أيام الفقيه: سعيد بن أحمد بن محمد بن صالح . وكذلك كان الشيخ أبو الحسن علي بن محمد البسياني، والشيخ أبو جابر محمد بن جعفر الإزكو ي.أصمين ولم يبلغنا عن أحد من هؤلاء: أنه طعن المسلمون، أو أحد منهم ع لى صلىمن 􀀁 خلفهم. وكانوا أئمة في الصلاة، وأئمة في الدين، يؤخذ بفتواهم، وتنفذ أحكامهم ، 􀀁 ت مااااااااااااااااسااااااااااااا ا 􀀁 اااااااااااااااا 􀀁 مااااااااااااا لماا 􀀁 تح الم 􀀁 ااااااااا لخاا ن 􀀁 ف اِاااااااااااةااا 􀀁 تِاااااااااا 􀀁 ااااااااااا داتَّ 􀀁 ماااااااسااااا 􀀁 و ااااااااااااَسن 􀀁 ااااااااتااااا 􀀁 مس ة ن لتااااااااسااااا 􀀁 ااااااا 􀀁 ااااااااااَّااالمااااا ااااااااااااس ر ا اااااااااااا ا 􀀁 اِاااساال 􀀁 اااااااا داااا 􀀁 ر􀀁 اااااااااا 􀀁 ف اِااااااااااا اَلطااااااااااااَ م إمامة الص ح. أحد في ذلك " 􀀁 وتنقل الآثار عنهم . وهم صم – فيما بلغنا - ولم يقد ال ء جوع في الجزيرة الخضرا 􀀁 في سنة 1362 هجر ية وقعت حادثة الجوع في الجزيرة الخضراء، وقد أغاث الل ه مَّ أ ، قوتهم وصارت ، وأكلوها ثمرها من الناس وانتفع الأمباء، بشجرة عباده 􀀁ا الواردات من الخارج فقد انقطع مددها وسائر الثمار لم يحن حصاد هاك،ثروق تد .􀀁 بسبب هذه المجاعة السرقات في الشوانب ث الإمام قطب الأئمة يستعين بكتب الحدي 􀀁 قال الإمام قطب الأئمة أطفيش – رضي الله عنه - :" كانت كتب الحديث غير هل أ من عالم ي مالك ورأى مضاب، فى موجودة 􀀁 مًكة 􀀁 مضابيا ينسخ شرح النيل فى ماج ابن و ي والترمذ اً ومسلم ي البخار ي فأعطان اً، كثير الحديث فيه يجد ولم مكة، 􀀁 ة 􀀁 والنسائي وأبا داود وغي؛ر ذلك وأنا حاضر فى مكة، فانتفعت بتلك الكتب، كما 􀀁 انتفعت بصحيح الربيع بن حبيب، فجمعت منها : وفاء الضمانة، وجامع الشمل فى صححته، و أبقيته الحق هو كان وإن لته، وَّ أ ه ي ف خالفونا وما الرسل، خير ث ي د ح 􀀁 ولا ". 􀀁 حق مع من خالفنا في الأصول ك ن فى عظة للعارفي 􀀁 قال الشيخ الزاهد سالم بن محمد بن أحمد بن عمر المحر وقي البهلوي: لم􀀁 اااااا 􀀁 الااااا ا س 􀀁ا ا􀀁 ااااا الي اااا 􀀁 ااااا ا س 􀀁ااااااا 􀀁 و ا 􀀁 ااااااااا راس 􀀁􀀁اااااااال 􀀁 فاااااااا باااااااز لم 􀀁 ااااااا ساا ااااااسن 􀀁 ناد 􀀁ااااااا 􀀁 اااااااي 􀀁 ااااااسنَ الز ااااااةسن 􀀁اااااا 􀀁 بهاسااااا 􀀁 ال ااا ا 􀀁 رقاااسةر 􀀁سااا 􀀁ااا􀀁 وبلَّااا لي دل 􀀁 اااا داااا 􀀁لب􀀁أ 􀀁اااااااة 􀀁􀀁 دَا ا ن 􀀁ااسااااا 􀀁س ا 􀀁 وقااااااا والطاااا 􀀁 ااا راس 􀀁 لحا 􀀁ا ااا 􀀁الثااا 􀀁 اااابلمط ا 􀀁 و􀀁 والت ا هااااا 􀀁اا زااا􀀁ل ا ا 􀀁اااااا 􀀁 وصابااااا 􀀁َ 􀀁ََ ترك القائمون بع ء مُان ثلاثة أشيا قال أبو محمد - رحمه الله -: " ترك القائمون بعمان ثلاثة أشياء: ايلنبوغزايرة للإمام أن يكون معه وزراء مؤتمنون ثقة يشيرون عليه بالأمر؛ فق ذدل تر ك.ك والخطبة: لا ينبغي أن يخطب الناس إلا رجل ثقة يؤمنون على دعائه. وا لقتعدديل: ".􀀁 صار وراثة لا ينظرون له أهل الفضل والورع ر نداء الحب 􀀁 جاشت نفس ا علائكشرةيم بةن عيسى الحارثية، فنفثت بهذه الأبيات: اِاااس 􀀁􀀁 حا اِااا 􀀁ااا ا 􀀁 ااالم باا ااالا ش 􀀁َ د 􀀁اِاا 􀀁ا ا 􀀁س اا 􀀁َ􀀁ل شاا 􀀁ب ا 􀀁ا لماا ا 􀀁ََ 􀀁َ 􀀁 اااااا ةَ اااااا واد 􀀁 يأواا داااا 􀀁 و اَااااالماا ااااالاش 􀀁 اااا ا 􀀁اااقا 􀀁 صااااه ة ن نصاااا ةكم بأا ااا ا هم 􀀁 اااااااا 􀀁 م اااااااا 􀀁 ن ااااااااا م جااااااااااز 􀀁َ 􀀁ة ت 􀀁 اااااها م 􀀁 التااااا صسار 􀀁ابو 􀀁ا􀀁 ااااا املم ااااا 􀀁 ااسر􀀁 ااااااامه اااااا 􀀁􀀁ااااااا 􀀁ا 􀀁ولأا 􀀁 ت ا هاااااا ا كم 􀀁ااااااا 􀀁 حاااااااسرمت 􀀁 و اَاااا لماا 􀀁 نااااااا مت 􀀁ة كاااااسر م 􀀁 الفا اااا 􀀁 قااااا لمك 􀀁 رااااا كا م 􀀁ا شاااا 􀀁 ااا لماا 􀀁 متة􀀁اااا􀀁ا 􀀁 لا اِااا ا􀀁اااا 􀀁 تصاااااب ون باااااس اَلأشااا ساا اا 􀀁 اااتكم 􀀁ر اااا 􀀁اا فاااا ا 􀀁 م ااااااا 􀀁 تاااااا سا اااااااس كم وتجااااااا وا خ فهاااااااس 􀀁ا تجاااااا 􀀁َ اااااااا 􀀁ل أ 􀀁 اااااااا دس 􀀁􀀁 صاااباااااَ 􀀁 والخمااااااا 􀀁ة 􀀁􀀁دم􀀁اِاااااااَ 􀀁 اقصاااااااااس س ن 􀀁􀀁􀀁 واااااااااشل مت ا ل 􀀁 يدا 􀀁 ضَاااااااا 􀀁􀀁بلىو 􀀁ااااااا َ 􀀁ا 􀀁 بباااااااا ا 􀀁 ن􀀁 اااااااااا ا 􀀁اااااااا 􀀁 بلاااااااااااااااااو 􀀁􀀁 اااااااااااااااااد 􀀁 لااااا ا سن 􀀁 ااااا م ا 􀀁 جَبَّاااا راس 􀀁ا طاااا 􀀁 ااا لماا ان􀀁 ا اا لأاااا ا 􀀁ااااا 􀀁 ل ا 􀀁 ا ا لجااااا 􀀁􀀁 اااا لماا ب 􀀁َ 􀀁 الأد ن 􀀁 شاااااااااا 􀀁 د اااااااااا لماا 􀀁 ضاااااااااا ساا 􀀁 والإحااااااا اااااااسن 􀀁􀀁 ااااااااااان 􀀁ا ا 􀀁ل 􀀁 يأ اااااااااااام 􀀁 ااااااا كاسن 􀀁 كااااااا 􀀁􀀁اااااااا 􀀁ا 􀀁 ااااااااتحمط لأا 􀀁 ن􀀁 كم ااااااا صاات ا 􀀁ا􀀁 اااااا كااام و اااااااااا 􀀁 رونَّكااااااام خصااااااامسن 􀀁􀀁ا صاااااا ة 􀀁ب􀀁 ااااا لماا ا 􀀁َ 􀀁 الاااااا ا طسن 􀀁􀀁ااااااَ 􀀁 كمتة 􀀁اااا 􀀁 ولااا شاااا ااا ن􀀁 ااااالاااااِااااااا 􀀁 اااااااااااااااا هت 􀀁􀀁 ااااااااااااااااتزهن 􀀁 ال صااااااااا سن 􀀁 ون لَ 􀀁 وتجاااااااااااااااااااسااااا 􀀁􀀁 صااااااااا 􀀁 ةمك ن 􀀁اااااااا 􀀁 ماااااااااااسر 􀀁􀀁ااااااااا 􀀁 ااتااااا ماسن 􀀁 و􀀁ااااااا 􀀁 خ􀀁ااااااا 􀀁 ااااااااا مك 􀀁􀀁اااااااانا 􀀁 ولخا􀀁 ااااااااا راس 􀀁􀀁 اااااسااااال 􀀁 اااااااااافسه 􀀁 ورضاااااااااااااا تةم الااااااااااااااشل والت صِاااااااااااااا نس 􀀁 ااااامَ وقاااااتمك 􀀁 ال اهاااا 􀀁 متة􀀁ا ضاااا 􀀁 نَّكااااااااام بأ ااااااااا نس 􀀁 لااااااا 􀀁 اااااااااسبا ااااااا 􀀁 س ا صااا 􀀁 ااااشا ونااااتم غااااليَ وأاااا 􀀁 ونا 􀀁اااااا 􀀁لوا ا 􀀁 الببااااااا 􀀁􀀁ااااااا د 􀀁 ااااااااا متة ل 􀀁ل 􀀁􀀁 نتمااااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 والفسك ا 􀀁􀀁اااااااا ح 􀀁􀀁ل م ن 􀀁 الااااااااااااا 􀀁 احااااااااااااا 􀀁ل ا 􀀁و􀀁ر􀀁 اااااااااااااا 􀀁􀀁 كماااااااا 􀀁􀀁 لااااااا لماا يأ 􀀁 التصااااااا 􀀁ن􀀁 ول وَّ 􀀁َ ااااااااسن 􀀁􀀁 و ح اااااااا ا وصااااااا َ 􀀁 مااااااا 􀀁 سِ ااااااا داااا 􀀁 ت اِااااااااااا ن ل حااااااااااَّا 􀀁 لااااااااا 􀀁َ 􀀁 لم􀀁 الااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ح اِااسااااا 􀀁ب􀀁ا 􀀁 شاااااااَ 􀀁ااااااا 􀀁􀀁مح􀀁 اااا ااابا ة 􀀁 لتصااااااا 􀀁 ااااا مااا ا 􀀁 تالأ 􀀁ة ة حكم شعري ااااااااااااس ة دوا 􀀁 ة جهسةاةااااااا مااا 􀀁ب􀀁او 􀀁 اَاااااااا اَ 􀀁 و 􀀁 مَا􀀁􀀁ا ا اَ 􀀁اضَا 􀀁􀀁 التاسةََ 􀀁اَصا 􀀁ْ 􀀁ةَْ 􀀁ةْة 􀀁 ااااااااا نْ اَ لَااااااااا اْ بسلأَشْااااااااا ار اَتْا اِااااااااةاسد 􀀁 اس صَا حََلي 􀀁 ال اشْ 􀀁 ةربأ􀀁 ة ف لأا 􀀁 اةاااامْ اااالم ال شْااااا اَْااااا ل وقَ ااااةاسد 􀀁 اايَ ال شااس ة د وبا ااس تااليَ ااا ناَفَاا اِاااااس ة د 􀀁 لابَااااا 􀀁 حباااااا لس ا 􀀁ااااا 􀀁 ةهااا مااا ا 􀀁 ك 􀀁 سِدَهَاةااااا مااا 􀀁 جهااااااا 􀀁 اهَااَااااةااام 􀀁􀀁ة􀀁 طاَااااااا 􀀁َ ةتْ 􀀁ْ 􀀁ََْْ 􀀁ْ  محبة ثوبان للحبيب ال،صقلبيرل  الله عنه - شديد الحب لرسول الله 􀀁 كان سيدنا ثو - بارنضي فقال الحزن، وجهه في يعرف ، سمه ج لُح ون لونه، ير ي تغ وقد يوم ذات فأتاه عنه، ل ل ا ل و س ر ه ل 􀀁 ه": أني إلا رُّ ض ي ب ا م : ه ل ل ا ل و س ر ا ي ل ا ق ف "! كن و ل ر ي غ ا م ؛ ن ا ب و ث ا ي 􀀁 إذا لم أرك اشتقت إليك واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك، ثم ذكر ت الآخرة، دخلت إن وأني النبيين، مع ترفع أنك عرفت ؛لأني ك ا ن ه ك ا ر أ اَّ ل أ فا خ أ و 􀀁 الجنة كنت في منزلة هي أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل فذلك حين لا أرا فكأنأزبلدا، ً􀀁 چچچچڇڇڇڇڍڍڌڌڎ 􀀁 ڃ􀀁ا: لله .􀀁) ا 69 (: ڈژژلنس ڑاء 􀀁 ڎڈ ر الشعر الوع اشتهر الأفوه الأودي صلاءة بن عمرو الجاهلي بشعره الرصي نو ا ملب فلريدغاته ؛ ا دًّ ج ة ر ع و ل ا 􀀁 فمن شعره: بامااااااس التطَاااااا ة ي 􀀂 اااااا د مَااااااسة م 􀀂 ا بةةاد 􀀂 ا ا لحَما 􀀂 ا د الحَبَا ا 􀀂 لأس 􀀂ة 􀀂تَْ 􀀂ْ جَتااااااا ة ي 􀀂 ن اِْتاااااا 􀀂 فااسااااا 􀀂 فَطسةااااااادةوب 􀀂اا زااا 􀀂ا اااا 􀀂 ااااا ا ل 􀀂اباااا 􀀂 اااااس ر 􀀂َ 􀀂مََْ 􀀂ة ء من ترك مسح الأذنين في الوضو 􀀁 عن الوضاح بن عقبة عن هاشم بن غيلان )رحمهما الله (: فيمن نسي مس ح الأذنين حتى صلى أن صلاته جائزة، وإن ذكر قبل الصلاة مسح أذنيه أفنا كتبت 􀀁 بهذه المسألة إلى أبي ز ياد - ما تقول: )رحمك الله( إن ذكر، وقد أحرم، وقد دخ ل في الصلاة ؟ فأجابني بخط يده، أقول: يرجع يتوضأ، ثم يصلي برأ يلأنمن يي؛ أ حنفظت من نسي مسح رأسه حتى صلى أعاد الوضوء والصلاة ؛ فم ذنل أكج،ل 􀀁 رأيت ذلك. ه كل شيء داؤه من نفس 􀀂 ااااااد ا ااااااة دَ 􀀂 ااااااسط 􀀂 اااةااا 􀀂 لحا 􀀂ا حااااا 􀀂 اااااا داااا 􀀂􀀂 اااااااا لماا فن 􀀂اد 􀀂 شاااااااا 􀀂اااااااا م أشرف الكلا 􀀁 " أشرف الكلام ما سهل سبيله، وقرب مأخذه، وبعد مرامه، اعوتدلت 􀀁 أقسامه، ورقت حواشيه، وأرهفت هواديه وتواليه، وفتق المشكل، وطبق ا فلمصل، واستعبد الأسماع، وأصاب الغرض، وانتظم المقصد، وانتهزت فيه ا لفوأرخصذة، 􀀁 بأقطار البلاغة، واكتفى بالوحي والإشارة، واسترجعت به القلوب النافرةع ب د و اً، مكتفي بأوائله كنت و والأبصار، الأسماع أعنة إليه وثنيت النفار، 􀀁 بأواخره فإذا كان اللفظ فصيح اً، مستغني 􀀁 اً، والم ً􀀁 يًح عنى صر 􀀁 ا، واللسان بالبيان مطار،د والصواب ل ي و أ ت ى ل إ ة ر ق ت ف م ر ي غ ، ةج س ا ن ت م ظ ا ف ل أ ل ا و ، ة ف ع س م ة ه ي د ب ل ا و ، ة د ع س م ة ل آ ل ا و ، اً د يج م 􀀁 ، 􀀁 والمعاني والحجج عند الحاجة ماثلة، والأسماع قابلة، والقلوب نحو الكلام منعطةف، والقائل قادحة، بصيرة وال اً، ع م تج م ن ه ذ ل ا و ، اً واقع فهمه قدر على مخاطب لل والأفهام و الكفاية، عند اً ف ق وا الإطالة، حسنت إذا اً مطيل يجاز، الإ موضع في اً موجز 􀀁 كان الذي والطبع ، عاضدة التصرف على والقدرة حلوة، القول وشمائل اً، مأمون اللبس ة م و س ق م ل و ص ف ل ا و ، ة ذ و ذج م ل و ض ف ل ا و ، ة م ح ت ل م ل و ص ف ل ا و ، اً المنطق متدفق هو دعامة 􀀁 ، 􀀁 وموارد الكلام عذبة، ومصادره رحبة، خارجة عن الشركة، سليمة م ت نكلف ". 􀀁 الصنعة، فتلك هي البلاغة، وهناك انتظام شمل الإبانة ن تغرب عن الأوطا " - مرؤة الرجل صدق لسانه، واحتماله عثراث جيرانه، وبذله ال ملعأرهولف ". 􀀁 زمانه، وذكف ىه ا علأ ن أباعده وجيرانه 􀀁 - قال لقما : ن "لابنه إ يا بني ياك وكثرة النوم والكسل والضجر،فإنكذاإ ". لم تصبر على حق ذا ضجرت إ و ا، قًّ ح د ؤ ت م ل تل س ك 􀀁 " . اً حرار أ مهاتهم أ وقد ولدتهم ، متى استعبدتم الناس " - 􀀁 " - استعن بالله فإذا استعنت بالله فهو يسير، وكل يسير اذا اعتمدعل تى فيه حد دون خلق الله، فهو عسير". 􀀁 و نفس أ ك أ ". 􀀁 - " الصدق منجاة والكذب مهلكة ا اااا 􀀂 فاااا الأ اااافسر ا ااا 􀀂 و ساااا 􀀂 ااا الا اا 􀀂 بااا ر ااالم الأو ااا نس 􀀂ة سجاااااااااااا 􀀂 وصاااااااااااابح 􀀂 دا ر􀀂􀀂 ااااااااا ماااو 􀀂 و 􀀂ااااااااا 􀀂 اااااااااااسةر 􀀂􀀂وت􀀂 اااااااا مااا ا 􀀂 فااااااااا 􀀂ة ة أجمل الحكم المأثور – 􀀁􀀁 اقل إذا أ حر وجت مها نل،لئيم 􀀁 " كن على حذر: من الكريم إذا أ هونت مهن، الع 􀀁 .حته 􀀁 إذا أكرمته،ومن الأحمق إ ذا ماز" . كفاعله " 􀀁 - " الدال على الخير .􀀁 - " نعم الصاحب الدال على الخير " 􀀁 تف،من 􀀁 وال ، صم 􀀁 - قال علي – كرم الله وجهه – :" البر ثلاثه: المنطق والن،ظر كانومن سها، فقد اٍعتبار غير في نظره كان ومن لغا، فقد كر ذ غير في منطقه كان 􀀁 ". ى 􀀁 صمته في غير تفكر فقد له 􀀁 . ة" 􀀁 لجن􀀁 - " الجهاد با أ بب ومان ب ا 􀀁 - " إن من سوء الأدب في المجالسه: أن تقطع على جليس حديثه أو تبدره إ لى 􀀁 .منه 􀀁 تمام ما ابتدأ بيهه منه،تر أنك أ حفظ له" .􀀁 - " لا تتق بعهد من لا دين له " 􀀁 من أ ".ت 􀀁 - " قل لي م ن تصاأق حل بل ك 􀀁 ن ".􀀁 ض-ل "ا أ لج فهاد جهاد النفس ".􀀁 - " الجار قبل الدار .􀀁 - " عبد الشهوة أذل من عبد الرق " 􀀁 صن.يع 􀀁 دم ال ة " 􀀁 - " المن ة ته 􀀁 - " لكل جوادٍ كبو ة ". 􀀁 إ - قال براهيم الخواص: " دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر،وخلو ".􀀁 ع عند السحر، ومجالسة الصالحين 􀀁 يام اللويالت لض،ر 􀀁 البطن، وق 􀀁 لا تنتظر الصباح، وإ ذا 􀀁 -:" يقول: إذا مسي أ ت ف 􀀁 - كان ابن عمر - رضي الله عنهما 􀀁 "و.تك 􀀁 من حياتك لم 􀀁 خذ من صحتك لمرضك، و 􀀁 أ صبحت فلا تنتظر المساء، و 􀀂 اااااااااااااناا 􀀂 اااااااااا 􀀂 و ااااااااااااس لز سنتااااااااسااااا 􀀂 اااااااتاس 􀀂اا􀀂 ا سنتاااااااسا لو اااااا 􀀂 - ناااااااا 􀀂 اااااااا ناس 􀀂 نطاااااااا اَلز اااااااس ة ن لتساااااااا 􀀂 ولااااااا 􀀂 باناااااا 􀀂ا باااااا 􀀂 با الز اااااااَسن 􀀂ااااااا 􀀂 موااااااااااسنا 􀀂 ضاااااسااااا 􀀂 اااااااا ساات 􀀂اااااااا 􀀂 ويأ 􀀂 لحاااام ا ب ااا 􀀂ااةاا􀀂􀀂يأ􀀂 الا شااا ة 􀀂ا ولااا 􀀂 ة ةض 􀀂َ 􀀂َ - قال علي – كرم الله وجهه -: " أربعة من خصال الجهل: من غض مبن على ".􀀁 لا ي ورجل ضيه س، إلى من لاو يتفدايقنره، إلى من لا يغنيه، وتكلم بما لايعنيه . " اً كبير به رَّ س اً دب ولده صغير أ ن م " - 􀀁 .􀀁 بَّ على شيء شاب عليه " 􀀁 " - من ش " - نا فتعصر،ولا صلبا فتكسر ". 􀀁 ً􀀁 ً ا تكن لي 􀀁ل ." " 􀀁 ثمرة التواضع المحبة، وثمرة القناعة الراح ة ." " 􀀁 قيمة الأ شياء تعرف عند حاجتها أ .ل " يعطيك مال من لك خير خيك أ من لك حٍكمة ة لم ك " سليم: ابن قال - 􀀁 ن 􀀁 المال يطغيك والكل مه تهديك. .􀀁 - " أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل ال نناس م بخل بالسلام " .􀀁 - " إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم " 􀀁 " - عليكم باليأس مما في أيدي الناس، فإن ذلك هو الغنى، وإياك والطمع نفهإ ٍ ذ.ر منه " 􀀁 الفقر الحاضر، وصل صلاة مودع، وإياك وما يعت لَّ - من ذل المعاصعيز إلى 􀀁 - قال جعفر بن محمد: " من نقله الله - عز وج َّ􀀁 .􀀁 الطاعة أغناه بلا نما سهل ب،لاوأ أنيس، وأعزه بلا عشيرة " ." " 􀀁 من يصمت يسلم ". 􀀁 " - لله در الحسد ما أعدله بدأ بصاحبه فقتله ِ ه ت يَّ خِ آ ى ل إ عُ جِ ر ي مَّ ث لُ وج ي هِ ت يَّ خِ آ ي ف سِ ر ف ل ا لِ ث م ك نِ ا م ي إ ل ا لُ ث م و نِ م ؤ م ل ا لُ ث م " - 􀀁 ك ف و ر ع م ا و لُّ و و ء ا ي ق ت أ ل ا م ك م ا ع ط ا و مِ ع ط أ ف نِ ا م ي إ ل ا ى ل إ عُ جِ ر ي مَّ ث و ه س ي نِ م ؤُ م ل ا نَّ إ و 􀀁م ".􀀁 ُ ؤمنين 􀀁الم لَّ د و لَّ ق خير الكلام ما " - 􀀁 . "􀀁 .􀀁 - " من يقوده غضبه يندم " - قال أبو الدرداء: " ليس الذي يقول الحق و يفعله بأفضل م نيسالمذعهي .􀀁 فيقبله " 􀀁 - قال الحكماء: " الرزق مقسورم، والح يص محروم، والحسود مغموم،والبخيل .􀀁 مذموم " .􀀁 - " خذ الحكمة ممن سمعتها، فإن الرجل قد يتكلم بالحكمة وليس بحكيم " شياء أ ال " أشد - 􀀁 " إً .􀀁 ضرارا بالعقل: الاستبداد، والتهاون، والعجلة ".􀀁 - "منغعبموتانن فيهما كثير من الناس: الصحه والفراغ - قال سعيد بن المسيب: " لا خير في من يكسب المال ليكف به ويؤ جهده، ي و ".􀀁 به أمانته .􀀁 - " من أمطا لل الأ أساء العمل " 􀀁 قال - ابن ز يدون: 􀀁 ا ااا لأااااااا ا 􀀁 سااا اا 􀀁 اااا 􀀁 تهااااااااااة ن ا 􀀁 االافا 􀀁اا ا 􀀁ا ا 􀀁اقا 􀀁 ا س صاا 􀀁ا ا قديم - 􀀁 ". ه ي ل ع با ش ء ي ش ى ل ع اَّ قيل: " 􀀁 ً من ش ب 􀀁 - قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:" لا شيء أذهب لعقول املرنجال ".􀀁 الطمع ". 􀀁 - قال الفضيل بن عياض: " ذكر الله شفاء ذ 􀀁 و كر الناس داء - " خمس خصال تكون في الجاهل:الغضب في غير غضب، والكلام في غير نفع، . " صديقه من عدوه ف ر ع ي اَّ ل أ و حد، أ بكل ة والثق غير موضع، ي ف ة والعطي 􀀁 􀀁 - قال علي – كرم الله وجهه -: " الحلم غطاء ساتر، فاستر به خلقك،والعقل .􀀁 حسام قاطع، فقاتل به هواك " - أوصى علي – كرم الله وجهه - ابنه على أربع: " أغنى الغنى العقل ،الفوأقركبر ".􀀁 الحمق، وأوحش الوحشة العجكربم، وأ الحسب حس الخلق - " إذا جهلت فاسأل، وإذا أسأت فاندم، وإذا ندمت فاقلع، وإذا أعفلىضلت .􀀁 أحد فاكتم، وإذا منعت فأجمل " 􀀁 - قال حكيم: " راحة الجسم في قلة الطعام، وراحة النفس في قلة الآثام،وراحة ".􀀁 القلب في قلة الاهتمام، وراحة اللسان في قلت الكلام ة لم الصَّااااااسلح. 􀀁 صاااااا ة حد الاِااااا 􀀁 وا اااااا 􀀁 تفاااا دا 􀀁 ال ا كااا 􀀁 ا ا لحااا 􀀁اس ااا 􀀁 - ساااا 􀀁ة 􀀁ََ 􀀁 - " لكي تكون حسن الخلق يجب أن تتوافر فيك:لين العر يكة، ولين الج انب، .􀀁 وطلاقة الوجه، وطيب الكلمة " و جارك؟! منك يسلم ولم اً مسلم تكون كيف آدم ابن يا " الحسن: قال - 􀀁 كيف ً 􀀁 تكون مؤمنا ولم يأ منك الناس؟! - قال عبد الملك بن مروان: " عليكم بالأدب فإن احتجتم إليهكان منالا، وإ ً . " اً كان جمال استغنيتم عنه 􀀁 􀀁 - قال علي – كرم الله وجهه -: " يكفيك من نعيم الدنيا نعمة الإسلام، وكيفيك ".􀀁 من الشغل الطاعة، و يكفيك من العبرة الموت ا 􀀁 و 􀀁 ااااا ة لي اا بهسااا ااااا 􀀁 - جاااااز لة ال ااااا ا اَاااا اَّااا خا ا ااااالم صااااا ل ضِااااااس 􀀂 حكااا مااا ا 􀀂اوب􀀂ساااااا 􀀂 فن 􀀂ااااا􀀂 و اا 􀀂 اااااااااااااا 􀀂س􀀂 ااااااااااااا 􀀂ا 􀀂مف􀀂 لأ َ 􀀂 -د ا 􀀂َ 􀀂 ة ةس 􀀂 اِااااااسااااا 􀀂 ااااااااااالا ن س 􀀂 لحاااااااااااادا 􀀂 ماااااااسااااا 􀀂 ااااااااااساااا 􀀂ا􀀂 لحسدثاااااااااااااال 􀀂 ااااااا تجااااااااز 􀀂 و ل ع ر ب صل ا ، سا ن ل ا ي د ي أ ي ف ا مَّ ع ء ا ج ر ل ا ع ط ق : ث ا ل ث ب ا ل إ ة ؤ ر م ل ا لم ك ت ا ل " - 􀀁 ى أذاهم، أن تحب لهم ما تحب لنفسك " . 􀀁 - " السمك الكبير يأكل الصغير، و الوحش الكاسر يفترس الضعيف " . المؤم ي نات المهاجرات ف ة صلح الحديبي  ه ل ل ا ل و س ر ا وح ل ا ص مكة كي مشر ن أ يروى  للهجرة سبع سنة يِة بْ ي دُ الح عام 􀀁 النبو ية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتى من أهل مكة من أحاب صه كًتبوا بذلك كتاب فهو لهم، و .􀀁 ا وختموه والنبي ،ُ مية ل اْلأس الحارث بنت ةُ عْ ي ب سُ جاءت وختمه الكتاب من الفراغ بعد و يَّ ل ع دَّ ر د م ح م ا ي : ل ا ق ف ، اً كافر كان و زوجها بل فأق يِة، بْ ي دُ بالح 􀀁 قدفإنك امرأتي، 􀀁 شرطت علينا أن ترد علينا من أتاك منا، وهذه طينة الكتاب لم تجف بع ف دتزوجها فًرار مكة من مُ أبي ن ب عقبة بنت كلثوم أم هاجرت ثم ، حنيف بن سهل ن ا 􀀁 عيط م 􀀁 زوجها عمرو بن العاص فجاء أخواها الوليد وعمارة يطلبانها. فلم يسلمها إليهما،وقال 􀀁 لهما : أبى الله ذلك، وتزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها بمؤتة سنة ثمان، فتزجوها 􀀁 الزبير بن العوام فولدت له زينب، ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوفف،ولدت بًراهيم وحميد له إ ا.􀀁 ا وغيرهم وهربت مهاجرة بدينها أميمة بنت بشر من زوجها ثابت بن الشمراخ، وقي ل: .􀀁 حسان بن الدحداح م ه ي ل ع ا دًّ ر ى ل ا ع ت ه ل ل ا ل ز ن أ د ق و :  ہہھھھھ 􀀁 ہ ے 􀀁 ےۓۓڭڭڭڭۇۇۆۆۈۈٷۋۋۅۅۉ ئەئەئوئوئۇئۇئۆئۆئۈ 􀀁 ېېېېﯨﯩئائا 􀀁 ۉ ئېئېئېﯹﯺﯻییییئجئحئمئىئيبجبحبخ 􀀁 ئۈ ئەئەئوئوئۇئۇئۆئۆئۈ 􀀁 ېېېېﯨﯩ ئا 􀀁 ۉ ئېئېئېﯹﯺﯻییییئجئحئمئىئيبجبحبخ 􀀁 ئۈ . ) حنة):ا 10  لم بممت مسألة فقهية قيل: لو أن امرأة زوجت فبلغها ذلك بقول رجل أو امرأة، ول مذليكصح معها ببينة أو شهرة تصح معها فرضيت بالتزويج، فلمحا مأعنها ذ صلك ببينة أو شهرة تصح معها أنها زوجت به غيرت ذلك، إن لها أن ترجع عن ذلك . ي وفاة الشيخ جمعة بن سعيد بن علي المغير توفي الشيخ جمعة بن سعيد بن علي المغيري في ليلة رابع من شهر ذي مالنقعدة هجر ية، وكان قد فارق الحياة وهو يؤم الناس لصلاة باملع سشجادء 􀀁 3سن2ة 13 وما كان به من ، بأس ح ن ي ف م ا ق ى ل إ ة ع كر ل ا ل ة ث ل ا ث ا ر خ ،َّ ا تً ي م م ل س و اَّلروح 􀀁 الظاهر لًبارئها، فهنيئ هذه الموتة الحسنة. ا له ترجو النجاة 􀀁 اااا الباااا 􀀁ا تَجااا 􀀁 ونَّ ال ااااف تَ 􀀁 ااسلكَسه 􀀁ا ا 􀀁 ااسوَ 􀀁 جاا تالَّ لين النساء وخ ل شونة الرجا ه ل ل ا ل و س ر ل ا ق  : أمره وقد ، " ير بالقوار اً رفق أنجشة يا يدك رو " لأنجشة أعطاهم ما إلى كلهم و فقد الرجال ا مَّ أ ، عزائمهن وضعف أنوثتهن لرقة بهن بالرفق 􀀁 من القوة والجلادة .  􀀁 فحمله بعضهم معناه أن أنجشكةان ، وقد اختلف العلماء في تفسير مراد النبي والزجر يض القر من اً شيئ شد ين و بهن يحدو كان و ق، المنط حسن الصوت رخيم 􀀁 ،  وما فيه تشبيب فلم يأمن رسول الله 􀀁 أن يفتنهن، و يقع في قلوبهن حداؤهف،أمر بالكف عن ذلك، وحمله آخرون على الظاهر، وهو الرفق بالسير لأن إ ا ذلاإبل 􀀁 سمعت الحداء تأثرت فأسرعت في المشي واستلذته، فأزعجت الراكب وأتعبتهف،نهاه عن ذلك لاأءن النس لرقتهن ولطافتهن مما يستدعي مراعاة ذلك في التعامل معهن . مطارحة أدبية سليم بن خميس وسيم أبا الشيخ اً سائل البرواني خميس بن محمد بن علي الشيخ قال 􀀁 الإز كوي: ل􀀁 ااااابا 􀀁 الاباااا 􀀁ا اااا 􀀁ا ااااا 􀀁ا لماا􀀁 و اا 􀀁 دا􀀁ا مااا 􀀁 الاباااةا 􀀁ااد􀀁 نو َ 􀀁اا􀀁ا ا 􀀁اا ا 􀀁ا ا 􀀁سااااف 􀀁 ة ة 􀀁 اِاااا الصااااا مح ااااال 􀀁􀀁 وا مر صااااا ا 􀀁 اااااالاد 􀀁 اااااااب 􀀁 ااااا هاشا 􀀁اسااااا ا 􀀁رام􀀁 نو َ 􀀁 فأجا به الشيخ أبو وسيم خميس بقوله: ااا ضا 􀀁 و اااتااا الا 􀀁ااشا 􀀁 ا لماا با ا 􀀁 اااافاد 􀀁 ااااها 􀀁 وهاااا 􀀁 اااا 􀀁 ااااها 􀀁َ 􀀁ااااا 􀀁 و اا 􀀁 االاااااا 􀀁􀀁اااااااَ 􀀁ااَاااا 􀀁 الاتز ا 􀀁وَّن 􀀁 و ااااااا صاد 􀀁 وخ ااااااا صاد 􀀁􀀁 اااااا ا 􀀁 اااااااناز ااا اااااااا همس شاااااااا ف اااااااا ل 􀀁ااااااا 􀀁 ااا نااااالا 􀀁 ال اااااازةم والحاااااازةم اااااا فس اااااا 􀀁 وأجابه الشيخ أبو مسلم ناصر الرواحي: 􀀁 لطاااايااااوشال 􀀁ا ااا 􀀁اا لماا 􀀁 وا ا لحااا 􀀁 خ ااااتِدا 􀀁ااا ا 􀀁 الصاااابسَ ا 􀀁ا خااا 􀀁 الحاااا غاااا ا 􀀁 و􀀁 ج حااااساا اابجافي 􀀁 ت ااا حد ا 􀀁 اااد وخااا اَّلحاااَّ 􀀁 س ا صاا 􀀁 ل􀀁 ااا ا ش􀀁اا 􀀁 سااا ااو ااااا ا 􀀁 وصاالاااس 􀀁 لىو 􀀁 اا تجااااا ش دا 􀀁 ا ا لحاااااا 􀀁َ􀀁 اااااا كا د 􀀁اااا􀀁ل ااا يً ر اج م ل ا س ل ا ن ا خ ي ش ن ب د م ح م ن ا ي ب ل ا خ ي ش ل ا ق و ي م ا : لهم في ذلك 􀀁􀀁 ااااا طااا ا ل 􀀁 اااااااا لخا 􀀁ااو 􀀁 حاااا ل اااا ااتااااا هاس دم 􀀁 ا اااا اِل 􀀁 اااتات 􀀁 تبال 􀀁 ااالحا 􀀁 ل س ااس حاا ا 􀀁اا صا 􀀁 نارا ج اااااااا اد 􀀁 و قااااااااا ة ال جااااااا 􀀁􀀁 ا في صااااا ل 􀀁 الحااااا ن زالأ ااااا 􀀁 اتاااها 􀀁 و ت 􀀁ا􀀁 اااااا وث ااا ااااس اااااا 􀀁 اااااا شا 􀀁 اااتااا ا 􀀁􀀁 لم ااا فااا ا ل 􀀁 ااااااس قاااااا رااا اااالا 􀀁 اااااا كا 􀀁 ا تاا ااتا د 􀀁 ااااا جا 􀀁س ا 􀀁 ااا قاابا ااااا 􀀁اتا􀀁 وون اااا 􀀁 تِااال 􀀁 ااا وا ا 􀀁 اااا ا 􀀁 ااااا لحا 􀀁 اااا ا 􀀁ا􀀁 ن ااسِ ا ل اا 􀀁 ح ااابد شااا ساا ا لم 􀀁􀀁 كابااااال 􀀁ااااا 􀀁 لأا ا 􀀁اا داااا 􀀁 با وناااااا لي ل 􀀁با 􀀁ا 􀀁 اب ال 􀀁احا 􀀁اخا 􀀁􀀁 ااااااِبال 􀀁 اااااشا ااااااا لحا 􀀁 ااااااتاد و ا 􀀁 شر الحا ن اِ حب با اس ااااااِاس 􀀁 و وقال الشيخ الفصيح عبد الرحمن بن ناصر بن عامر الر : يامي واااباااا 􀀁 اااااااا 􀀁 اااااااا لحا 􀀁 ااااااااش 􀀁 ااادلا 􀀁ااا ا 􀀁ها 􀀁 ااالم اااسن بااا اااا ا لم ااا 􀀁 ل􀀁 ااااشا 􀀁 ااااتا 􀀁 اااابا 􀀁 اااا حا 􀀁 ااااِ ا 􀀁ا􀀁 اااا ا ي اااا 􀀁 اااادكا 􀀁 اااسن قاااا با 􀀁 ون ا 􀀁􀀁 ااااا تاس اااااااب ل 􀀁 لاااااااد الااااِاا ا 􀀁 اااااا فاس 􀀁 اااما لم􀀁 ح اِسااااا ااا 􀀁 اااااا دِ 􀀁 تاااااا لي􀀁 نو 􀀁 اااه ا 􀀁 الااا صا 􀀁 وااا اِ 􀀁ااا ا 􀀁ااا ا 􀀁ا د􀀁 اااااس حال جف ااااا 􀀁ا ضاااا 􀀁ا اااا 􀀁 س ا صاااا اا ضا 􀀁 ااتاا الا 􀀁􀀁 س ا ن ر اا ا 􀀁 ااس ا اا 􀀁 سلاااااا كاد 􀀁 ااااد􀀁اسااااا ااا 􀀁 ق ب 􀀁اااااا 􀀁 اااا لماا 􀀁 اااا لماا 􀀁اااااا 􀀁 باااااااا لماا 􀀁 مه􀀁اااااااا 􀀁 دخ الي هاااااسااااا 􀀁 ال ا قا صاس سر قا 􀀁 ر ب 􀀁 ق ل􀀁 ااااابِا 􀀁 رر ااااالا ا 􀀁 هم اااااتا 􀀁 اااا قاتا 􀀁􀀁 ر ون ا قااات اا 􀀁 اااا جا 􀀁􀀁 اااا اا 􀀁سا􀀁 ااا ظا ا م اااا 􀀁􀀁ااا ط ال 􀀁 ااااس اا واالا م 􀀁 ق اا طا ا لي د 􀀁اااقا 􀀁 ااااااي با ضااااااس تساا ااالا ا 􀀁 اااسس نا 􀀁􀀁 ااااا ا م ل 􀀁 ن􀀁 اااااس م نااااا اا 􀀁 " و اااااما اااا بها م 􀀁 اا ن االماا حا 􀀁 اا اا اا ا 􀀁 "ااما 􀀁 ااااوشال 􀀁 اااا ا و 􀀁 ااااا لحا 􀀁 ساد􀀁 اااا ا لم اااا 􀀁􀀁 ا وبا ا اتاااتا اا 􀀁 ا ااااا صا 􀀁 اااااساا ااات صا 􀀁 رااااا ضا 􀀁􀀁 اااا صال 􀀁􀀁 طااال و 􀀁 الااااب صاس 􀀁 اااا ا م 􀀁 ط اااااااا 􀀁 م ر ااااااااسو ون 􀀁 اااااا 􀀁 ااااااااا س ل اا ة رسائل تعزي 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 حضرة الشيخ المحترم الأخ الحليم سلطان بن سالم بن هاشل المسكري - سلمه الل ه وفاة المؤلمة المصيبة عن بلغني فقد : بعد ا مَّ أ ، ه ت ا ك ر ب و ه ل ل ا ة م ح ر و ك ي ل ع م ا ل س - تعالى 􀀁،  ئۆئۆئۈئۈ 􀀁 ئۇئۇ  􀀁 الولد العزيز سيف بن سلطان فألمني هذا العلم، ولكن ما الحيلة إلا بالله العلي العظيم ، 􀀁 فلك فيه حسن العزاء وجميل الصبر على الأجر، وأسأل الله أن يلهمكم الصبر الجمي ل 􀀁 والثواب الجز يل، إنا لله وإنا إليه راجعو ن المخلص أخيك من عليك والسلام ،ً ا م ل ا س ه ل ل ا ظ ف ح ي ف م د و ، ن ي م ل ا ع ل ا ب ر ه ل ل د مح ل ا و 􀀁 1377 هجر ية . / ع 2􀀁 لك سليماينر بالنفل اعمحي 15 / 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م إلى حضرة الشيخ الأجل الأكرم الأخ المحترم سلطان بن سالم ب نالمها سكشرلي - سلمه الله تعالى وأبقاه - سلام عليك ورحمة الله وبركاته، وبعد : فقد ت عنودجمعانا وافانا الخبر الفجيع الوجيع بوفاة الوالد العزيز سيف بن سلطان بن سالم، و للنااحيلة 􀀁 سوى الصبر، وذلك طر يق كل مخلوق فلك ولنا حسن العزاء في هذه المصيبة، وهي 􀀁 مصيبة الجميع، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وندعو الله أن يسكن روح الفقيد في فسي ح الجنان، ويرزقنا وإياكم حسن الخاتمة، وبلغ سلامنا على الأولاد سولأيحممادن .􀀁م􀀁 أشبالك وأخواتهم بعد الأخت أهلك والس،لا وذا من أخواتك : فاطمة، وعائشة بنات الشيخ المرحوم على بن قا سممن، ثم 􀀁 1377 2 هجر ية . 􀀁 أوحلمددك بن سليمان بني اعمليي بايلر ده بتاريخ 15 ع 􀀁 والدي العزيز أرسلت لكم برقية التعز ية عساها وصلتكم، وحزني وآلامي بوةفا .􀀁م􀀁 الأخ الأعز سيف - يعلمها الله - ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والس،لا 􀀁 م ن ولدك أحمد بن سليمان بيده . 􀀁 بمنه تعالى إلى المشايخ الكرام الإخوة سليمان وأحمد ابني الشيخ سلطان بن سالم المسكري – حرسكم الله تعالى وأبقاكم – وبعد إني في وحشة وأعظم حزن بااللمواق صيعبةة 􀀁 بموت الأخ الأعز سيف بن سلطان، إنا لله وإنا إليه راجعون لا لنا حيلة سو ى الصبر، وندعو الله أن يسكن روحه في فسيح الجنان، ولكم ولنا فيه العحزاسءن ودمتم معافين، وذا من أخيكم أحمد بن سليمان بن علي الر يامي بيده 5 ال1آرخبريع 􀀁 سنة 1377 ه . رسالة من الشيخ ن هاشل ب راشد المسكري 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 محبكم بخير وعافية - والحمد لله - وقد وصلنا العاصمة مسقط في طر يقنا إلى الهند ، 􀀁، وإلى زنجبار - إن شاء الله تعالى - وسفرنا بكرة - إن شاء الله - يوم 28 ج 2 ونسأل الله العون والتوفيق، وأن يلاقي بيننا على أحسن حال، وما هن اخبجرديد 􀀁 فأذكره لكم، وما تسمعونه في الإذاعات عن عمان ما كله حقيقة، ولكن الاسي سة 􀀁 تقتضي الدعايات، ونسأل الله أن يصلح الشأن ويجمع الشمل لئلا يتوغل الاستعما ر المسكري راشد بن هاشل لكم المخلص من وذا ،ً ا جميع السلام وعليكم هذا ؛ البلاد في .􀀁 ج 1377 2 هجر ية 􀀁 سقحر طر يبومم 27 ل أولو العزم من الرس 􀀁 ااااا والحب ااااا ة محمااةااا 􀀁 ااااا و 􀀁 و 􀀁 ولااا ال ااازم نةااا في والخ ااا ة ا م ةااا ق الصدي كََ فاااااااااس 􀀁 اااااااااس وَ 􀀁 وبا ا اَااااااا 􀀁 ة َ راحاا 􀀁 الَّاا 􀀁 اا الو 􀀁 التَّااس َ 􀀁افا 􀀁َْ 􀀁ََْ 􀀁َ ا اااا ا قَ باااا 􀀁 اااالم هَْااااا 􀀁 مَااااس اةااا دة 􀀁 ةَ هََْ 􀀁َْ 􀀁َ ب اااا ا 􀀁 دا􀀁االااا 􀀁 صفاااا 􀀁 كاا لماا 􀀁 وبا اااااادة 􀀁􀀁نخ􀀁ااااااة 􀀁ا خااااا 􀀁ا خااااا 􀀁 و 􀀁َ 􀀁 ااااس قَاااا اَْ اَِاااسدَمَ هَْااااةة 􀀁 وَةاتْكااااة َْ بهَااس 􀀁 الاا نْا س وبا ةََْ كا لماا 􀀁 اا م ا اََا 􀀁َْ 􀀁َ ما لنا ندعو فلا يستجاب لنا 􀀁 ااااااساف 􀀁 اََاااااااد اَلتَأ 􀀁 ةكثااااااا 􀀁 ااااااادَة و 􀀁ََ 􀀁 جسفا 􀀁اولا 􀀁 ل ا حب ا 􀀁اصا 􀀁 الا اِ 􀀁 و 􀀁 اَالمْ صَااس اَ اْتَد لَاا قََاا صَْاسافَ 􀀁ا ا 􀀁وَفاااااااااس 􀀁􀀁ك􀀁ااااااا ة 􀀁 دو 􀀁 خااااااا 􀀁ااااااا 􀀁َ 􀀁 الجفاسااااا 􀀁َّ􀀁ااااد􀀁اا 􀀁اااااا ا 􀀁 اااا لماا 􀀁 اِااااةاس 􀀁 و ااس 􀀁اقَا 􀀁􀀁 اَ ا لأ ا 􀀁 اا نس 􀀁􀀁ا اا 􀀁اْها 􀀁خََْف 􀀁ْ 􀀁ة􀀁ةوَ 􀀁 تاف صاس 􀀁اا 􀀁ا ا 􀀁ل􀀁 صاا دسة 􀀁􀀁ا صااو 􀀁ا صاا مر ابراهيم بن أدهم بسوق البصرة فاجتمع الناس إليه، وقالوا : يا أبا إسحاق ما لنا َّ􀀁 􀀁 ندعو فلا يستجاب لنا؟ قال: لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء . الأول : أنكم عرفتم الل ه 􀀁 ثم تركتم سنته، الثالث: قرأتم  فلم تؤدوا حقه، الثاني : زعمتم أنكم تحبون رسول الله 􀀁 القرآن، ولم تعملوا به، الرابع : أكلتم نعمة الله ولم تؤدوا شكرها، الخامس : قلتم :نإ الشيطان عدوكم ووافقتموه، السادس : قلتم : إن الجنة حق فلم تعملوا لها، السابع : قلتم : إن النار حق ولم تهربوا منها، الثامن : قلت م: إن الموت حق فلم تستعدوا له، التاسع : انتبهتم من النوم واشتغلتم بعيوب الناس وتركتم عيوبكم، العاشر : دفنتم وملموتاكم ب.روا بهم 􀀁تعت رسالة في الجفاف وا ء لغلاء بالجزيرة الخضرا 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 لحضرة الأخ المود الأكرم الشيخ علي بن محمد بن علي المسكري – حرسه الله تعال ى 􀀁 وأبقاه - السلام عليك ورحمة الله وبركاته على الدوام، نحن وجميع الإخوة واللأاود 􀀁 وكافة الجيران مسرورين وملتبسين بعافيةكاملة، والحمد لله رب العالمين، أرجو الل ه 􀀁 أن تكونوا كذلك وز يادة المسرة وفي صحة جيدة مشتملة على نعمة وافرة آمين؛وما هنا مهم أرفعه إليك سوى الشمس حارة قو ية والهبوب وجملة الآبا روايراتبفا سةع 􀀁 المعاش، جونية الجزر 500 اشلنغ والمهوغ كذلك والموز أزيد عن ذلك؛ ولله الأم ر يفعل ماو يشاء، يا أخي العزيز وصلت هديتك، بواسطة الأخ م حنمادص ب رن أحسنت، والله يعوضك الخير والبركة في الحال والما.ل آمين هذا ما لزم ب يلانيه سلم على الإخوة والأصحاب والأولاد، ومنا يسلم عليك الأخ محمد بن سعيد بن عبد . يِ نْ م لِ ك ل ه أ ن م ة و خ إ ل ا ة ف ا ك و ن م ح ر ل ا 􀀁 􀀁 من أخيك سلطان ب ن سعيد بن خميس المسكري 􀀁 جماد 0ى3 الأولى 1408 ه . ا حقيقة الدني 􀀁 ا􀀁 رااا قةااااا هاس ر اااااااا 􀀁 تاااااااسيأو 􀀁 ب اِاااااا 􀀁 اااااا هاس 􀀁 لااااا ن سبأ 􀀁 سناااااا لي ا 􀀁 ول الاااا ك ااايَ و ااا تَاااس ضَااامح ة ااا ا 􀀁 ااس ااسنَ االم حاا حاا ن ااشلَااس ا توارد ر الأفكا 􀀁 يروى أن الشيخ الأديب سيف بن سالم المسكري سافر لحج بيت الله الحرابمعد الباخرة ن أ ب با كُّر ل ا ة ر خ ا ب ل ا ن ا بَّ رُ ر ب خ أ رجوعه وعند ه، زواج من يام أ ثلاثة 􀀁 ستمكث ب ل إلى وَّ ح ت ف ، الانتظار يمكنه لم لزوجه سيف الشيخ لشوق ف ، ام بممباسة أي بضعة 􀀁 اخرة أخرى تسافر من هناك إلى زنجبار في نفس يوم وصوله ممباسة، وكان الشي بخنناصر 􀀁 سلميكما ي ب ن زال نج لبار، قد كتب له قصيدة يرحب به، فلما سمع قوله: 􀀁 ال ااااااا ة ا ااااااا ة ا طاااااا 􀀁 كاااااااس ة د ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 بااااااااس ااااَاااا 􀀁 بااااااااسدةر هاااسااااا تعجب من هذا البيت الذي كانت به موافقة فعلية لما حصل للشي خدوسينف علم الشيخ اللمكي بما حصل، فقال له وهو في غاية العجب : والله كأن كفيكنت .􀀁 نفسي ن ومدتى أردت تمديز الأعيا 􀀂 ن􀀂 ااا ا 􀀂 ضااااااااااهمم اااااا 􀀂 اااااااااااهم الش ااااااااا لماا 􀀂 ااااااااسن 􀀂 اااااااا ز الأ اااا 􀀂 درس ااااا 􀀂 ااا واااااااااا د ال اااااااااااااا س ف قاااااااااااااسن 􀀂 ااااااااااااا كا 􀀂 ر و 􀀂 م اةااااا هام 􀀂ااااااا 􀀂 م ل 􀀂 خ اااسااااا 􀀂َ ك أقلل عتاب ااااااااااااااا 􀀂 يمو ااا 􀀂 رتا􀀂ل􀀂 اااااااااااااااة 􀀂 والااااااااااااااا 􀀂 اااااااا 􀀂 ق􀀂 سلب اِااااااااا 􀀂 تس اااااااااا 􀀂 ق اااااااااا 􀀂ة 􀀂ةَس ل􀀂 تبةتااااااااااااس وااااااا طااااا 􀀂 اااااااااااا م كثاااااااااا 􀀂 ق اااااا صاااااااااااا 􀀂 مَ الح ااااااااااااااسااااا 􀀂 ول ااااااااااااااااا ةَ جواب فقهي صادر من الشيخ أبي إسحاق إبراهيم أطفيش 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م ه.􀀁 الحمد لله وحده، وصلى الله على محمد عبده ورسول ي ه ا ر ب إ ق اح س إ ي ب أ خ ي ش ل ا ة م اَّ ل ع ل ا ت ا ل ك ش م ل ا ف ش ا ك تا ص ي و ع ل ا لح م ة ر ض ح 􀀁م 􀀁 أطفيش- أدام الله له التوفيق - سلام عليك ورحمة الله وبركاته، بعد إهداء الاسلم منطقةفي كان إذا ا مَّ أ :" ه ي ف ر ه ز أ ل ا ب ت ك ن م اً كتاب وجدنا فقد ؛ الاحترام وأداء غير من كذلك فيها تغيب منطقة أو غروب غير من اً يل طو اً زمن الشمس فيها تمكث شروق؛ فإنه يقدر لصيامه في كل أربع وعشرين ساعة مدة تستطيع ال صيمامن فيها 􀀁 غير عسر وإجهاد، كما إنه يجب أن يقدر للصلوات الخمس أزمنة في كل بأرع .􀀁 وعشرين ساعة 􀀁 فالفضل منك أن تحل لنا هذه المشكلة، وتبين لنا ما في مذهبنا، وما يلز ف مي تفضل علينا بالجواب ، الصلاة والصيام 􀀁 ،ً م.􀀁 لا زلت مشكورا، وعليك السلا 􀀁 وذا من العبد لله الداعي لك بكل خير سلطان بن سالم بن هاشل المسكري، ب كهت عن أمره الفقير لله خلفان بن ناصر بن محمد، حرر في الجزيرة الخضمراء س خا 􀀁 رمضان المبارك سنة 1378 هجر ية. 􀀁 الجواب : السلام على الشيخ سلطان بن سالم المسكري ورحمة الله وبركاته،علوى .􀀁 من حولك من صالح الإخوان اعلم - حفظك الله - أن الزمن في منطقة القطب يكون النهار ف يأهاشهرستة 􀀁 والليل كذلك، لأن الشمس متى كانت شمال خط الاستواء على ست دراجت 􀀁 كانت الشمس جنوب خط الاستواء علىست 􀀁 كان النهار ستة أشهر فيها ومت،ى درجات كان الليل ستة أشهر فيها، والنهار تغيب الشمس آخره، اثنمق ق طباعل 􀀁 مدة مغيب الشمس لا يزيد على نصف ساعة، فيكون 􀀁 الشفق تطلع الشمس وقالو،ا : يطلع حتى المغرب صلاة من الإنسان ينتهي لا بحيث اً ضيق مغيبها عند المغرب 􀀁 لفجر فيسقط العشاء إذ لا وقت له، فقد قال قطب الأئمة -رحمه 􀀁 الفجر فيصل ،ي ا الله - بسقوط فرض العشاء هنالك لعدم وجود وقته فهو كسقوط الفروض الخمسة - الصلوات الخمس - عن الحائض لوجود عارض، وهو الحيض، وا سلاعقشا طء ن.􀀁 ط الحج بعدم وجود الأم 􀀁 هناك لعدم وجود وقته وكس،قو صليناهثم ،ً ا بتات فقدانه مع الفجر وصلاة المغرب صلاة بين اً وقت للعشاء قدرنا فإذا ا كم ، ا يًّ ر ي د ق ت ا اً فرض وقضين ، لا أداء صليناه قضاء فقد ، طلوع الشمس بعد 􀀁 قال بعض ا يًّ ر ي د ق ت هنالك العشاء بوجوب قومنا 􀀁 ا يًّ ر ي د ق ت تثبت لا والفروض ، 􀀁 ف هي وإنما، 􀀁 روض .􀀁 بشروطها الزمانية حقيقة كلعند لها الزمان بتقدير القول فإن ، المديد والليل ، المديد النهار باقي في ا مَّ أ و 􀀁 فجر ، 􀀁 أوقاتها الاعتبار ية سديد بحيث نعتبر الزمان اثنتي عشرة ساعة، فأنوعلتهبار ال وننصفها للظهر، وبعده بثلاث ساعات إلا ثلثا للعصر، وعند نهايتها الواأبتخدراءى للمغرب، وبعد ساعة للعشاء، وهكذا يتقدر الليل اثنتا عشرة، ساعة اثوناتلانهار أحد به يقول فلا الخمس الصلوات فتلغى طوله على النهار يعتبر أن ا مَّ أ ، ساعة عشرة 􀀁 ، 􀀁 فالله سبحانهكلفنا بالصلوات الخمس، فهي فروض ثابتة لا تترك على أي حالأ،لا 􀀁 ترى أن أزمانها تختلف باختلاف الأماكن بالنسبة لخط الاستواء، فأنتم النهار عن كمد في يد يز بل ، ساعة عشر ستة إلى يصل أوطان في بينما ،ً ا أبد اً دائم ساعة عشر اثنا ً􀀁 المناطق الشمالية القريبة من المنطقة القطبية، فتختلف أوقات الصلواات طول ً ا.􀀁 وقصرا بحسبه ه ل ل ا ل و س ر ل و ق ل ا يوم ا ثلاثين كامل ا له شهر رمضان فنفرض ا شهر مَّ أ ًً􀀁 ً􀀁  : " 􀀁 فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين"، وفي رواي ة:" فإن غم عليكم فاقدروا له"، والإقدار له : ساعة عشر ا اثن ليل فال ، ساعة عشر اثني له المعد اليوم فرضنا فإذا ،ً ا يوم ثلاثين إتمامه كان الليل والنهار أربعة وعشرين ساعة، فيكون صوم المسلم هناك ال إعمنساك اً أيض يقدر والجماع والشرب والأكل ، ساعة عشر ا اثن والجماع والشرب الأكل 􀀁 . اً تى ينتهي الشهر ثلاثين يوم وهكذا ح ، باثني عشر ساعة تليها 􀀁 􀀁 هذا الذي يتراءى من المسألة والخروج من عهدة التكليف بالقيام بالفئرا ض . م ل ع أ ه ل ل ا و ،ً ا صلاة وصوم 􀀁 .􀀁 والحمد لله، والصلاة والسلام على صفوة الخلق سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .􀀁 كتبه أبو إسحاق إبراهيم أطفيش. القاهرة .􀀁 ليليةن ا لمعشن ررمضان المعظم ه8 137 س تهذيب النف و تههاااااااااس تاقااااااااالي ولى ااااااااا ا ااااااااا 􀀁 طا نف اَاد ا اَّاس ااتشا هلي 􀀁 وبا اا ا 􀀁ة 􀀁 س ا جاااااا 􀀁 د تااااااااد ول ااااااااد اااااااالم حااااااااو 􀀁 و اااااااسقلي ول اااااااد الإ وَال اااااااسرَ ااا ااالااش الزنا د ن يَ الزنا دين يؤخذ به من أهل الزاني وذريته، ولو كان أحمى من ال جأبها سوتد، 􀀁 وأمنع من عقبان الجو ، وصدق الشافعي حين قال: ااااس م 􀀂اتااا 􀀂ا ااا 􀀂 ااااسن ال ااااس اا لماا 􀀂 ون الاااااااااااااااااازنا د اااااااااااااااااالم وبا ق ضااااااااااااااااا داتَ م􀀂 اااااااالاااا ر 􀀂 اااااااااا 􀀂 ةااااااااا زااا 􀀂 اااااااا داااا 􀀂 دااا رااااام 􀀂 بأااالاااا فا 􀀂􀀂 قااااااام 􀀂 اااااااا نز 􀀂 اااااا لماا 􀀂َ ااااااااااشا لب بااااااااااس ااااااااااس هم 􀀂 ون تااااااااااَلي 􀀂 بجااااااارا 􀀂 ااااااازن ااااااازن اااااااد ولاااااا 􀀂 ااااااالم 􀀂ة : قلت 􀀁 ، يزن به ن يقول الزنا دين ومن يزن اِعترض بعض أهل العلم على قول م 􀀁 وقال 􀀁 هذا كلام باطل مخالف لصريح القرآن الك ر والفساد الفسق أهل من يكون عليه رُّ ص ي و ا ن ز ل ا ي ف ع ق ي ن م ن أ م ه ض ع ب ه ل م ح و 􀀁 ، 􀀁 فيسري هذا الفساد إلى أهله بالمخالطة والمعاشرة، وليس فيه معارضة للقرآن الكيمر .􀀁 فهو من بابال تظغلي ن ف بي الاحتمال بسوء العاقبة لا الوعد بالجزاء ت وفيا ) الإسراء: 15 ( ۉېېې 􀀁 ۉ : يم 􀀁 - توفي الشيخ العارف سعيد بن مبوان النوفلي كوغوني ليلة الجمعة 26 عب شان 􀀁 المعظم سنة 1381 هجر ية الموافق 2 فبروري سنة 1962 ميلادية، ودف ي نوم الجمعة في بلادهكوغوني، واجتمع جمع غفير، وصلى عليه القاضي السيد بنهادي 􀀁 أحمد الهداري قاضي ويتة، ثم صلى عليه الشيخ محمد بن خلفان النعماني،واجتمع من الناس ما لا يقل عن أربعة آلاف نسمة، واصطف المشيعون لنقل مجث نمانه .􀀁 إاللمى سالم جقدبرة 􀀁 - توفي الشيخ مسلم بن عبد الله بن علي الدرمكي موانة ليلة الجمعة 16 شوال 􀀁 1ودف هجرن الجمعة مار 3س 1962 2 ميلادية . 81 ية3 􀀁 - توفي الشيخ العزيز المجاهد العظيم والوالد الكريم سعيد بن علي بن جمعة اليمرغي 􀀁 لبيل عاةء الأر 11 ملنح ش ج هارل أاكبر سنة 1381 هجر ية . - توفي الشيخ سليمان بن مسعود بن سعيد بن خماس بن سالم السليماني في 12 􀀁 ساعة مساء يوم الأحصدف ر 82 26 ية 1،3 وهدجفرن الإثنين 27 صفر . 􀀁 - توفي الشيخ علي بن سالم بن علي بن عبد الرحيم البوسعيدي يوم الإثنين 1من 􀀁 ذي القعدة 1383 هجر ية، وكان - رحمه الله - طيب القلب، عزيز افلنس، 􀀁 صاحب فلك . - توفي الشيخ علي بن سالم بن زاهر الرقيشي يوم الثلاثاء 9 م ال نقعذدة ي 􀀁 1383 هجر ية. - توفي العم الشيخ جمعة بن عبد الله بن سالم بن سيف المسكري يو ث مانايلجمعة 􀀁 محرم 1384 هجر ية بزنجبار المحروسة . 􀀁 - توفي الوالد الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر بن علي الإسماعيلي يوم الخميس 4بيرع في وسرت ، ه ل و ا ن ل ه ل ل ا ر ف غ ي اً قليل إلا سنة مائة وعمره ية هجر 1384 سنة الثاني .􀀁 الدفن يوم الجمعة 5 ع 2 - توفي الشيخ سعيد بن محمد بن سعيد بن مسعود المزروعي يوم الإثنين 22 􀀁 جمادى الثانية 1385 هجر ية . - توفي الشيخ سالم بن علي بن عامر بن سيف المسكري يوم الأحد ذ 9يمن 􀀁 القعدة سنة 1386 هجر ية . 􀀁 - توفي الشيخ عبد الله بن مبارك بن بدوي بن سالم المعولي المهللي بشكشك ف ي 􀀁 سنة 1387 هجر ية . 􀀁 ساعتين صباح الخ مي 30س محرم 1388􀀁 - توفي الشيخ محمد بن خميس بن عمر النبهاني يوم الإثنين 21 صفر سنة 􀀁 هجر ية. خروج الإمام غال ة ب بن علي الهنائي من حصن نزوى سن 1375 هجرية وصل كتاب من الشيخ ناصر بن سالم بن سلطان المسكري في 12 س امعة ساءمن عة الجم عبا 6ن 1 ش 1375 هجر ية، وذكر لنا دخول قوة السيد سعيد بإلنى ت ينمزوورى 􀀁 في ثلاث ساعات نهار الخميس 25 ربيع الآخر سنة 1375 هجر ية، وخرج الماإم 􀀁 غالب بن علي الهنائي من حص ل نيل نةزوى 26 منه إلى بلاده بلادسيتو،حاصرت ام ثم خرج الشيخ طالب بن علي أخ الإمام، وتوجه إلى البحر، 􀀁 الر ث سلتااثقة أي لصت فخ عمان للسيد سعيد بن تيمور من غير حرب . اف بني إسماعيل بين أولاد ماجد بن سعيد وعلي بن سليمان بن 􀀁 وذ لناكارختل حميد وأولاد قرطع في شأن بيت الكبير حتى جرى بينهم ضرابة بالع صسيل، ثم بي اً حاضر كان إذ ي ر ك س م ل ا د ي م ح ن ب ه ل ل ا عبد بن محمد فقبضه أحدهم الخنجر 􀀁 نهم 􀀁 فافتعل لكفه، وكان بحضرة المشايخ : صالح بن أحمد وإبراهيم بن عيسى الحرث ، 􀀁 والقاضي خالد بن مهنا البطاشي الذي أرسله السيد إلى المساكرة يوم 24 جمادى الآخر سنة 1375 هجر ية، فامتنع بنو إسماعيل عن سكونه في بيت الفكا كبي نر، هذا سبب شقاقهم - أصلح الله شأنهم - . كم ء لك من الأصدقا ل ب ق م يَّ ل إ ا ي ن د ل ا ن أ ل ي ر د أ ا ل : ل ا ق ؟ ق ي د ص ن م كل م ك : اجِ ح ل ا ل ه أ ض ع ب ل ل ي ق 􀀁 ة :ح ي ر ط ل و ق ع م س ت م ل أ ت ر ب د أ و تلَّ و و ل كل ذ ف ر عُ ي ا م ن إ و ، ة د و ج و م ي د ن ع ل ا و م أ ل ا و 􀀁 ل مكثااااااا 􀀁 لم ووخااااااا 􀀁 صااااااااافة ال ااااااا 􀀁 اااااااااااا قَّ 􀀁 اااااااااااا ا لكاااااااااا 􀀁 والتااااااااااااس َ ب قبر الحبي قاااا 􀀁ساااا 􀀁ا􀀁 الاةفاااد 􀀁ا ااا 􀀁اا􀀁ا ا 􀀁ااةليو 􀀁اِا 􀀁ساااا 􀀁􀀁 ةار س ق 􀀁لااا􀀁نَّ ا 􀀁 ا ا لخااا ة 􀀁􀀁ا اِااال 􀀁 ة ة 􀀁ََ ال ق رز 􀀁اااا􀀁ا رَ َ 􀀁 الْبَ ا حْااا 􀀁 صَااااوَْ 􀀁 اَاااَسن 􀀁لَْاااانْافَ اََِاااااااااااااليْ 􀀁ل􀀁ة 􀀁 اَااااااااااااةا 􀀁 ل بَْاااااااااااا 􀀁رْا 􀀁َ طْ بَا اااس 􀀁 ال بَّااا 􀀁سبااا 􀀁 وَ اَاااسنَ غَااا لي 􀀁ةََْه 􀀁ََْ 􀀁ْ 􀀁 ال اَّاا فْي ة خاا ةَّلَااد 􀀁 ال شَّاا 􀀁 حَاا ةَّااا دَ : وقال آخر بااااااااد 􀀁اََِ 􀀁 قَااااااا 􀀁 قَااااااا 􀀁 اااااا لماا 􀀁 اَااااا مااا 􀀁ْْ 􀀁 ةابْصااةاة 􀀁 ي الاْااَّ 􀀁 ي ا ضَاا 􀀁 وَ اَاامْ ا ضَاا 􀀁 ن الإلااااااااا ا دَاااااالاد 􀀁ااااااا 􀀁 اااااااااشا دل ااااااا ت ة هم 􀀁 نَا اَح هَااااسااااا 􀀁اَْااااااا 􀀁 صااااااااامَّس ةََْ م اَااااااا هاااااااس 􀀁ااسااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ولااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 اااااَّاا 􀀁َ 􀀁َ 􀀁ةَْد 􀀁 ة دََّ 􀀁حَاق هَااااااااااااس 􀀁 الْمَ قَاااااااااا 􀀁 لَ ااااااااااااهَّ ةَل 􀀁ََ 􀀁َ􀀁 هَاااسااااا 􀀁يَأ􀀁ْ 􀀁 اَاااْااااا َ 􀀁􀀁 اََتْاااااااادةووََّ 􀀁 اااااْااا 􀀁وْن 􀀁􀀁 تَْاااادة الاااا اْ ة ةتْ ا حَااا ة 􀀁 ةهَااااشَّر الااْااَّ 􀀁􀀁 اَبْااااَااا ة 􀀁 الْبَ اْ حاااااا 􀀁اااا􀀁خااا 􀀁 ااااْااالمَ 􀀁 أََنَّاااةااااد 􀀁 ااااااةي 􀀁 كت 􀀁اااا􀀁 تاسااااا ال 􀀁 خ ا فااااا 􀀁اااااا في يوم الأربعاء 7 من شهر ذي الحجة سنة 1374 هجر ية سرت عن دبمشعيرةفاء المشايخ: خلفان بن سعيد المغيري، ومحمد بن ناصر، وخلفان بن نا صمحم ردبن الإسماعيليان، ويحيى بن حميد بن عمير الهنائي، وسليمان بن سعيد الشكيلي، ك ومبا ر بن حارب المزروعي، وراشد بن علي الخائفي، ومحمد بن عيسى بن سعيد افلم يغيري إصلاح بين صالح بن محمد الشكيلي وشرفاء في قتل علوي بن قاسم البعلو يق،دوكان اتهم بزوجته، وقد كتب صالح بن محمد في جدار بيته هذا البيت: 􀀁 اااااااااااااااااا م قاااااااااااااسااااا 􀀁 طف هااااااااااااااااااوس 􀀁 ضااااااااااااااا م ا ااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااا لماا 􀀁 ق ااااااااااااا ة مسأل في النكاح من خميس بن سالم المسكري إلى الشيخ العالم محمد بدن ي خلفان النعمان 􀀁 ما تقول سيدي فيمن تزوج امرأة، فلما دخل عليها وجد بها حمل فطلقها، بعود 􀀁 وضعها جدد عليها العقد ثم طلقها اثنتين، فهل يصح له ذلك؟ وإن صح عند الثاني ، 􀀁 لك الأجر والثواب . 􀀁 فهل تكون ثلاث تطليقات أم أاثرنتي شدنن ا؟ف قسي طدي ب الجوا - والله أعلم -: لما ظهر له حملها من غيره فسد نكاحه ،ب عوأج ضا ا زلعلماء تجديد النكاح إن لم يمسها بعدما تبين له حملها، أما إن مسها بعد العلم بالحم للاوغيره طلاقين، بل اً طلاق الأول خروجها يعتبر لا هذا فعلى اً، قطع النكاح تجديد له يجوز فلا تأخذه إلا بعدله . محمد بن خلفان . ى فتو من العلاَّمة أبي مسلم نا ي صر بن سالم الرواح ر في الخيا مسألة/ ما تقول شيخنا القدوة العالم أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم الفريواحي 􀀁 رجل اشترى شانبة بيع خيار بمدة معلومة، فانقضت مدة الخيار، فحاز م ال شتري بالخيار بعد انقضاء المدة شانبة، والبائع حي، والمشتري لم ينقل الب اائلعشانمبةن لنداء دراهم بعض أوفاك أبانا إن عون دَّ ي ورثة ال قام بمدة وفاته بعد و ، فقير لكونه تلك الشانبة، فأنكر المشتري دعواهم، فأراد الحاكم البينة على الور ثتة، كنفلم 􀀁 عندهم بينة، فأوجب القاضي اليمين على المشتري، فحلف المشتري،فانحسمت 􀀁 الدعوى بينهم مدة، وقد كان البائع معه أولاد وماتوا بعد وفاة أبيهم، وقبلهذه ، واحدة يمين يَّ ل ع ن إ ي ر ت ش م ل ا م ه ب ا ج أ ف ، ميتين لل اليمين الورثة وأراد الدعوى 􀀁 وقد أخذتموها مني، فقال القاضي: هذه للهالكين، فأجابهم المشتري: إن ا ليهراثلونكهيمن 􀀁 ذوا يمينهم مني، ولم يصغ القاضي إلى مقالة ثانية في هذه الدعوى ، 􀀁 هؤلاء وقد،أخ ل ل ا ء ا ش ن إ - اً مأجور بالجواب يَّ ل ع ن ن م ا ف ، ية الجار القصة ل لأج المسألة طولنا وقد 􀀁 ه 􀀁 - وذلك من أقل الله تعالى عبده محم جمدع ب ةن بن علي المغيري . و ع دَّ ا و ن م ث ل ا ض ع ب و أ ي ر ت ش م ل ا ى ل إ م ه ي ب أ ن م ن م ث ل ا م ي ل س ت ة ث ر و ل ا ى ع دَّ ا ن إ / الجواب 􀀁ا 􀀁 ثعةلى، 􀀁 بذلك فسخ البيع، وأنكر المشتري نقض البيع وتمسك به، فالققولو ها للورو ح يَّ ل ع ا م ه ل ل ا ب فلح ي ة د ح ا و ن ي م ي ه ي ل ع ت ب ج و ا ل إ و ، البيع بنقض الشاهرة البينة 􀀁 ق لورثة فلان الهالك من جهة ما يدعونه من انتقاض البيع في الشانبة االلفتليانية اشتريتها من مورثهم فلان بن فلان هذا إن طلبوا منه اليمين، ولا يمين لم يحتيعلى 􀀁 هذا ما لم يرد به الشرع الأنور، ومن حكم على هذه الصفة باليمن، فحكمه مردود ، 􀀁 م. بيده 􀀁 تبه نائب الشرع ناصر بن سال 􀀁 والله أعلم، واسأل المسلمين فإني كثير الجهل ، ك ق معرفة الخال سئل أعرابي عن دليل وجود الخالق فقال: " البعرة تدل على البعير ،يدوا للأثر 􀀁 ات أمواج، ألا 􀀁 ذات فجاج وبحا،ر ذ 􀀁 راج وأر ،ض 􀀁 على المسير، فكيف بذساماء ت أب 􀀁 دل ذل ي ك على اللطيف الخبير " . 􀀁 وقيل لآخر كيف عرفت الله؟ "فقال: بفسخ العزائم، وحل العقود،ونقض 􀀁 الهمم " ولها تفسيرات أقربها: أن المقصود بالعزائم ما يعزم عليه الإنسان،كوذلك 􀀁 العقود عأقيد معالي يه قلبه، بمعنى النوايا التي تنعقد في قلبه لتحقيق متقعالتها، وهذا 􀀁 يعني أن هناك ظواهر نفسية تحصل في الإنسان وهي فسخ نواياه وما عقد عليه بقهل 􀀁 من تحقيق أمر ما أو فعل أمر ما، وهذه الظواهر النفسية تقع في النفس الإنساةني دونمن وًفجأة ما، رٍ بأم القيام تنوي ك أن بمعنى ر، مبر دون الأحيان بعض في معطيات جديدة يتلاشى عندك هذا العزم وتذوب هذه النية وتفتر ا،لظفاههذرهة النفسية لست أنت العلة فيها، إذ المفروض أنك لم تقصد ذلك وإنما عن حدصكل ال هي فوقك أخرى ة عل من دَُّ ب فلا ة العل أنت تكن لم فإذا ة، الهم ففترت اً قهر 􀀁 تي ېېﯨ  : أحدثت ذلك في نفسك، وليست إلا الله سبحانه وتعالى القائل .􀀁) ل: ) 24  ئائائەئەئو الأن ئوفا 􀀁 ﯩ 􀀁 وقال أبو ن واس الحسن بن هاني: ااااااااااااااا 􀀁􀀁 صااااااااااتااااا ا 􀀁 ااااااااااسااااا 􀀁 ر􀀁 لىو 􀀁ااااااا 􀀁نوا 􀀁 رلأ􀀁 نبااااااااس س ا 􀀁اااااا 􀀁 تأ ا 􀀁َ 􀀁 اااااا الااااااش ة ال ابااااا 􀀁 بأحااااااا 􀀁 اااااااا ن اااااااالم ة لجاااااااا شسخصااااااااس س 􀀁 لااااااااااااااااادة شَااااااااااااااا 􀀁 بأنَّ لَ لااااااااااااااا 􀀁 ا س􀀁س شاااا 􀀁 الز ا جااا 􀀁 قة اة ضااا 􀀁ا ااا وما تستر ؟! ل ح قد ضاعت مني صلاة الصب يروى أن أنس بن مالك كان يبكي كلما تذكر فت ،ح تستر وتستر هذ هفارمدسيينةة 􀀁 حصينة حاصرها المسلمون سنة ونصف بالكامل، ثم سقطت في أيدي الم ي سلم ن، ن.􀀁 وتحقق لهم فت،حوهمبوي منن أصعب الفتوح التي خاضها المسلمو 􀀁 وقد كان فتح باب حصن تستر قبيل ساعات الفجر بقليل، وانهمرت ايو لجش الإسلامية داخل الحصن، ودار لقاء رهيب بين ثلاثين ألف مسل موخومما سئيةن تحمل القتال هذا في لحظة كل كانت و ، الضراوة منتهى في اً قتال كان و ، ي فارس ألف .􀀁 الموت، وتحمل الخطر على الجيش المسلم هذاكان و اً، باهر اً انتصار عدوهم على وانتصروا ، ن ي ن م ؤ م ل ل ر ص ن ل ا ه ل ل ا ب ت ك وقد الانتصار بعد لحظات من شروق ا،لشمس واكتشف المسلمون أن صلاة قال دصبح ! الرهيب 􀀁 ضاعت في ذلك اليوم 􀀁 لم يستطع المسلمون في داخل هذه الأزمة الطاحنة والسيوف على رقابهم أن ي و صال ه!􀀁 الصبح في ميعاد 􀀁 ويبكي أنس بن مالك لضياع صلاة الصبح مرة واحدة في حياته، يبكيوهو 􀀁 معذور، وجيش المسلمين معذور، وجيش المسلمين مشغول بذروة سنام الإاسلم. م.􀀁 مشغول بالجهاد . لكن الذي ضاع شئ عظي يقول" أنس: وما تستر ؟! لقد ضاعت مني صلاة الصبح، ما ودد تالأدن نيالي ً ". 􀀁 􀀁 جميعا بهذه الصلاة ع حنين الجذ يخطب إلى جذع نخلة، فقيل له: قد كثر الناس و يأتي كمال نوفود  كان النبي ً ؟ قال: نعم. 􀀁 الآفاق؛ فلو أمرت بشيء تشخص عليه، فدعا رجل ا، فقال: أتصنع المنبر 􀀁 قال: ما اسمك؟ قال: فلان، قال: لست بصاحبه، ثم دعا آخر فقال له مثل ذلك،م ث دعا الثالث فقال: ما اسمك؟ قال: إبراهيم، قال: خذ في صنعه، فلم اصع صن دعهه .􀀁 فحن الجذع حنين الناقة، فنزل إليه فالتزمه فسكن" ، رسول الله م وكل من قال بلا احترا : - ه ل ل ا ه م ح ر – ي ن ا مُ ع ل ا ي م ل ا س ل ا ن ي د ل ا ر و ن ة م اَّ ل ع ل ا م ا م إ ل ا ل ا ق 􀀁 احت ااااااااسم 􀀁 الحااااااااسل ااااااا 􀀁 ةج ااااااا 􀀁 احااااااااما 􀀁 اااااااالم قااااااااسل ااااااا 􀀁 و ااااااا 􀀁ََ 􀀁 اااااااااااااااا ر 􀀁 اااااااااااا داااا 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 و اااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااد جااااااااااااا اةر 􀀁 قااااااااااااا ل 􀀁 و ااااااااااا ه فتوى من الفقي ي أحمد بن حمدون بن حميد الحارث في بناء دكان د اً للمسج 􀀁 بسم الله ال رحمن الرحيم إلى حضرة الشيخ العارف النبيه الأخ المود الصفي أحمد بن حمد وحمنيدبن د:􀀁 الحارثي سلام عليك ورحمة الله وبركاته؛ وبع فنسأل حضرتك المحترمة في مسجد الإباضية ببلدة ويتة ما بين جد ارجههةمن أنالناس بعض علينا وأشار ا(، تً و ف 15 ) بقدر وسع العمومية يق الطر إلى القبلة جهةمن المسجد جدار مطابق سيكون كان الد وهذا اً، كان د الوسع هذا في نبني لبيع بل اً؛ مطبخ ولا اً مطهر أعني حاجة بيت به يكون ا ل كان الد هذا ولكن القبلة، نجعل حتى يادة ز أو شلنج مأتا كان الد هذا عُد ق من ليحصل بما ور فيه، الأشياء أن تعلم كما و المسجد؛ هذا في المدخول بهذا بية العر واللغة الإسلامية الديانة يعلم اً معلم الحاجة ضرور ية لنشر العلوم الإسلامية في هذا الوقت الذي تها ا جلت مقالفييهد العصرية الأوامر الإسلامية، ولا يكون نشر أوامر الإسلام إلا بالمال . أتفتفناضل . ه ت ا ك ر ب و ه ل ل ا ة م ح ر و م ك ي ل ع م ا ل س ل ا و . ن ي م ل س م ل ا و م ا ل س إ ل ل اً ن و ع ه ل ل ا ك ا ق ب أ ه ل ل ا ك م ل ع ا م م 􀀁 􀀁 من أخيك سجم عيعدة بالم نغ يعرليي ب بي نده شوا 7ل 1377 1 ه. 􀀁 الجوا ب/ تعتبر المصالح العمومية والمقاصد الطيبة؛ وأقول : والعلم عند الله إذ ا ً􀀁 كان ذلك الوسع الواقع بين قبلة مسجدكم والشارع الجائز غير ملك للمسجد فاجائز شرع مالمن البناء مغرم يكن لم إذا الحسن؛ كم قصد على حانوت بناء حدوث اً وعرف ا ل ئ ل ه ش ئ ا ر د د س ت اَّ ل أ و ، ع ر ذ أ ة ث ا ل ث المسجد جدار عن يحرم أن يشترط و المسجد، 􀀁 الهيوا ضءي قوا لضوء على عماره، وهذا إذا كان الوسع غير ملك لل مسجد. لنوعكان ولو لغيره، يصرف أن يصح فلا مسجد لل اً ك ل م ع س و ل ا كل ذ ن ا ك ا ذ إ ا مَّ أ كبير من البر والخير غير أنه يجوز أن يبنيه المتبرعون من أموالهم للم سأجودل في 􀀁 الأمر، ثم تضاف غلته إلى غلل أموال المسجد، فينظر فيما بعد أهل الصلاحالوعدل ممن لهم النظر، هل في أموال المسجد فضل وافر عن عمارته والقيام أبم موا صلاهل؟ح فإن وجد فضل جاز أن ينفق منه لمعلم العلوم الإسلامية واللغة العربي ةهيلأنها رسوله ة ن س و ه ل ل ا با ت ك ه ب م ه ف ي ي ذ ل ا م ل سُّ ل ا  ، وعمل ذلك، العلماء بعض أجاز وقد م.􀀁 به الإمام الخليلي رحمه الله والله أعلم، وهو بكل شيء علي ل ع و د ي ع س ل ا خ ي ش ل ا ا ه يُّ أ ر يخ ل ا و ة م ح ر ل ا و م ا ل س ل ا ك ي ل ع و ، ه د ي ب ن و د م ح ن ب د م ح أ ه ب ت ك 􀀁 ى 􀀁 أولادك . الو ث صية في حدود الثل  يروى أن سعد بن أبي وقاص أتى إلى النبي 􀀁 فقال: يا رسول الله إني أريد أ ن أوصي بمالي كله للمسلمين، والمسلمون يومئذٍ في ضيق وشدة، ولم يكن لسعد يومئذٍ لأن تدع بنيك أغنياء خأير ن من " : إلا بنت واحدة، فقال له رسول الله تدعهم عالة يتكففون ا،لناس " فقال ل ه: فالثلثين؟ قال: لا . قال له: ال نقا صل: ف؟ 􀀁 لا . قال له: فالثلث؟ قال: نعم . والثلث كثير، وكل وصية زادت على الثلثهفي ضررر دووهدية مإلى الثلث . من شعر حسان بن ثابت في أبي بكر الصديق – رضي الله عنهما 􀀁ا اااا 􀀁سااااا 􀀁 خاااااس ا ا كاااا 􀀁 اااااساب 􀀁اث اِا 􀀁اخاا 􀀁ا لماا􀀁ا􀀁شاا 􀀁 س ا 􀀁ا شاا􀀁اوب􀀁 اااااااا اَلتاااااااا وو س ااااااااس ااااااااس ااااااا 􀀁 خااااااااا ة ال ااااااااا ا س اااااااااس و ااااااااا سَ ااااا 􀀁 ااااا ا صااااا لََّ ا 􀀁 ووَّة ل التاااااس َ 􀀁 ااااااةه 􀀁 ا مااااااَ د 􀀁 والثااااااس اَلتاسااااا 􀀁َ ة الرجال أربع قال الخليل بن أحمد: الرجال أربعة، رجل يدري ويدري أنه يدر يعافلمذلك يدري ولا يدري أنه يدري فذلك الناسي فاذكروه، لوارجل 􀀁 فاسألوه ور ، جل أنه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه، ورجل لا يدرلا ي أنه 􀀁 يدوريديري 􀀁 يدري فذلك جاهل ف اج.تنبوه ن رسالة م الشيخ ناصر بن سالم بن سلطان المسكري إل ة ى المساكرة بالجزير 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م إلى أشياخنا الأولاد العزاز سعيد بن سالم بن حمد وناصر بن س عي سيد ب فن والأستاذ جابر بن علي والمؤرخ خميس بن سالم بن خميس المساكرة ؛علي سل كمام 􀀁 ورحمة الله وبركاته عليكم أيها الأولاد، الحقير وإخوته وأولاده وأهل الدار كلنا بخي ر 􀀁 وعافية، نحمد مولانا، والحمد لله على ذلك، وعساكم أنتم وأولادكم مسرورين، أسأ ل 􀀁 الله سلامتكم وسلامتنا من هذه الشبهات، وهذه الدنيا الدنية التي لا تزن عند الل ه جناح بعوضة، وإنها كلها شبه، ومكسبها حطام، فنحن منها زائلون، لواهي 􀀁 محالة زائلة، وعلينا وعليكم بتقوى الله وطاعته واتباع سنة نبيه وآثار المسلمي ن 􀀁 والاقتد اء بهدي الصالحين. 􀀁 اعملوا أولادي أصلح الله شأننا وشأنكم إلى الكلمة الواحدة والمحبة لبع ضكم بعض، ولو كنا باعدين، ولكن قلوبنا متقاربة، وإن أحدكم يريد أن بنأفكا ستهبه إلى القلوب وتقارب الشمل، اجتماع فيه الاجتماع رأيت فقد أصحابه، عن اً منفرد بعضها البعض، والإنفراد فيه تفرق وتباعد، وإني لا أقدر أشرح ل ب كمكتابكهل لأهل الجزيرة، وأدخلت خميس بن سالم المسكري لأنه مؤرخ له تاريخ ق ديهمم،ة وله لف مؤ إلى فأرسلوها مان، ع بأخبار مشحونة مان ع من كًتب أرسل وإني ُ􀀁 ُ􀀁 ا 􀀁 عالية، التاريخ خميس بن سالم المسكري لأنه أولى به من غيره لينسخ منه ما ميونافقه الكلام في كتابه " الأفنان في أخبار زنجبار وعمان"، وبعد ذلك نطلب منه ألا يمنعه َّ􀀁 ُ􀀁 لأن آثار المتقدمين عبرة للمتأخرين، وشرف للكاتبين والمكاتبين، وف يأهاحبوياالن 􀀁 الدو، لوتقلب السنين. كتبه ناصر بن سالم بن سلطان المسكري علاية إبراء الشرقية . 􀀁 يوم الجمعة 11 محرم 1374 هجر ية . ب من أقوال المستهامين في الح 􀀂 اة ال اَِرْ 􀀂􀀂ل􀀂 ةاضلي 􀀂 لي هشا 􀀂 ثسم 􀀂 التس َ 􀀂􀀂ل􀀂ة ض لي 􀀂لِ ر الفق 􀀁 الفقر م جمع العيوب . ل سؤا للعلا ي مَّة حمد بن راشد بن سليم الغيثي ف م القرآن الكري وما معنى قول عبد الله بن عمر – رضي الله "عنه – وما ينبغي أ نعنيدقهف منها " في قوله:" لقد عشت برهة من دهر وإن أحدنا يؤتى الإيما ال نقرقآبنل، فيتعلم حلالها وحرامها، وما ينبغي أن يقف عن دكما ه منها  وتنزل السورة على محمد ما فيقرأ يمان، الإ قبل القرآن أحدهم يؤتى اً رجال رأيت لقد ثم القرآن، أنتم تعلمون بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدري ما آمره ولا زجره، وما ي عنبدغهي أن يقف 􀀁 منه، وينثره نثر الدقل "؟ الجواب/ حمل بعض العلماء كلام ابن عمر على اتقان مواضع الوقف و افليابتداء القرآن الكريم وهو باب واسع في علم التجويد بل هو نصفه؛ وحمل ب كعلضامههم على الوقوف عند الحلال والحرام . ترجو النجاة اااا ال ااااب 􀀁ا تَجااا 􀀁 ونَّ ال ااااف تَ 􀀁 ااسلكَسه 􀀁ا ا 􀀁 ااسوَ 􀀁 جاا تالَّ من قعد مقعد ه اً لم يذكر الله في گڳڳڳڳ  قال القطب - رضي الله عنه - بعد تفسير الآية: ڱ􀀁 ڱ 􀀁 :" منعقد 􀀁 هقال  )آل: عمران 191 (. عن أبي هريرة عن رسول الل ي ف ه ل ل ا ر ك ذ ي ا ل اً ع ج ض م ع ج ط ض ا ن م و ، ة ر ت ه ل ل ا ن م ه ي ل ع ت ن ا ك ه ي ف ه ل ل ا ر ك ذ ي م ل اً د ع ق م 􀀁 ه ل ل ا ن م ه ي ل ع ت ن ا ك ا ل إ ه ي ف ه ل ل ا ر ك ذ ي ا ل ا يًّ ش م د ح أ ى ش م ا م و ، ة ر ت ه ل ل ا ن م ه ي ل ع ت ن ا ك 􀀁 ه 􀀁 ترة " .  .􀀁 والترة: النقص، وقيل: البقعة ء أسما النيران النيران سبع أعلاها جهنم وتحتها لظى ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثمثم الجحيم خمس وأسفلها أعلاها بين و ، الاستواء على رى الأخ داخل من لٍ ك با ب و ؛ ية الهاو أو سبعمائة سنة، وحرها هواء محرق، ولا جمر لها سوى بني آدم واللمتأخحجا ذةر آلهة من دون الله تعالى والشياطين، وهذه النارالتي في الدنيا ما أخرجها الله عز َّ􀀁 الانت يحصل لم ذلك ولولا ، مرتين البحر في غسلت حتى جهنم من للناس لَّ ج و 􀀁 فاع بها لأحد من شدة حرها 􀀁 . ى ل ا ع ت ه ل ل ا ن ا ي ص ع ن ع اً بها زاجر كفى و ، 􀀁 ب صيام رج 􀀁 قد سمعنا في إذاعة صوت ممباسة ليلة السبت 5 رجب الأصم 1380 هيجةر الموافق 24 ديسمبر 1960 ميلادية المفتي سالمين الغافري يتكلم ع رنجشه بر 􀀁 الفرد، و يذم الذي يصوم فيه . تأريخ و ة فا ف والدة المؤل توفيت الوالدة وهي أمي التي أرضعتني بثدييها منذ ولدتني إلى فصالي يفويم ليلة 􀀁 الأحد قدر ساعة واحدة من الليل في المستشفى بويتة في حادي جمادى الأولى نةس 1401 هجر ية،الموافق ليلة الثامن من شهر مارس سنة 1981 ميلادية، فويدفنت مقبرة الإخوة أهل كسواني، إنا لله وإنا إليه راجعون، لا ينجو منه ملك مقرب، ولا 􀀁 نبي مرسل، هذا موا عد الرحمن وصدق المرسلون . ء بداية إعمار الجزيرة الخضرا 􀀁 قال المؤلف: " في يوم 6 رجب 1380 هجر ية ذكر لي عمر ب " ن علي: إنهذه ممباسة أهل سوى أحد فيها يسكن ولا ، فيها عمار لا اً خراب كانت الخضراء يرة الجز 􀀁 يقصدون إليها لقص الحطب، ثم قصدوها للسكنى فيها فاعتمرت أماكن عندهرن 􀀁 و شوكايكسة و مكواني ونواحيها " . لكل زمان أ ه هله ورجال 􀀁 الأ اا وااااا ا 􀀁 ا واااااا 􀀁 ا ا اااثااتاس 􀀁 ااااااتا سل 􀀁 وون 􀀁 ةااااااااااااد ورجسلةاااااااا داااا 􀀁 ا اااااااااااا نس 􀀁 لكاااااااااا ااااااة الكاااااا ام اااااا ا سقاااااا 􀀁 واااااتا س 􀀁 و ااااااااالم مااااااااا لل تاااااااااس ااااسااااا ة 􀀁 ال اااااااح 􀀁 اااااا 􀀁 و مااااااا نس اا 􀀁 اااااا صا 􀀁 و ا 􀀁 و ااااا صااا 􀀁 اااااااا 􀀁 ااااااتهم 􀀁اا 􀀁 بج اااااااا ء صلاة لدفع البلا تا ع ك ر ع ب ر أ لِ ص ف ، البلاء لدفع صفر شهر آخر من بعاء الأر ليلة صلاة هذه 􀀁 ، 􀀁 وتقرأ سورة الفاتحة وسورة الكوثر سبع مرات، وسورة الإخلاص والمعوذتين،ثم 􀀁 الدعاء أي تقرأ هذا الدعاء:" اللهم يا شديد القوى يا شديد المحال يا عزيز لذت بعزتك جميع خلقك اكفني من جميع خلقك؛ يا محسن يا مجمل يا متفضل يا منعم 􀀁 مكرم يا من لا إله إلا أنت برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم اكفني شر اليوموما 􀀁 ينزل فيه يا كافي، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، م.􀀁 ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسل قلت / .􀀁 هذه الصلاة لم تثبت، وخير الهدي هدي محمد ي دخول النيرزو في كوجان دخل النيروز يوم الإثنين 8 ربيع الثاني 1387 هجر ية، وهذا عند أهجان ليكو 􀀁 فقط . د عه من إمام المسلمين ناصر بن م ي رشد اليعرب إلدى العدالم الفقيده سدليمان ن بن راشد ب عب د ي الله بن مبارك الكندي السمد 􀀁 كان العالم الفقيه سليمان بن راشد بن عبد الله بن مبارك الكندي السمدي م ن ث من اً نائي اً ثغر ناصر الإمام ولاه وقد بي، اليعر مرشد بن ناصر الإمام رجال 􀀁 غور عمان، وهو إقليم الصير وما يليه من البلدان والمنازل والأوطان ا لاملعيروومفة النصائح من اً عدد نه مَّ ض اً د ه ع ه ل ب ت ك و ؛ م د ن س م ة ظ ف اح م و ة ي ل ا م ش ل ا تا ر ا م إ ل ا ب 􀀁 والمراشد، وهذا نصه: 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 الحمد لله الذي أيد هذا الدين بالحجج الإسلامية، والدلائل الفرقانية،والبراهين المحمدية، والملة الحنيفية، والسيرة الصديقية، والحكمة العمر ية، وا لاملذراه ضوا بنية، 􀀁 أحمده حمد من أخلص لله في السر والعلانية، وأعوذ به من الفتن الكفر ية والمح ن 􀀁 الأذية، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة المعتقد المخلص المطه ر الحك وأبلغ الكلم بأفصح أرسله له، ورسو عبده اً محمد أن وأشهد دنس، كل من قلبه 􀀁 م، 􀀁 فرحم الله به الكأمشم، فو به جميع النقم، وأسبغ عليهم بطيلعلته جز النعم، فدعا إلى الله وبشر؛ وأنذرهم رواجف الراجفة وحذر؛ صلى الله عل يال هف وضآللهاء 􀀁 وخدت عيس بالسباسب. 􀀁 وأصحابه النجباء ما همهم رعد بالسحائب ، و ب د ش ر م ن ب ر ص ا ن ن ي م ل س م ل ا م ا م إ ه ي ل ع ل ك و ت م ل ا ه ل ل ا ب م ص ت ع م ل ا ه يقول ا م فهذا بعد: ا مَّ أ 􀀁 ن 􀀁 مالك بن أبي العرب إلى الشيخ الوالي أبي عبد الله سليمان بن راشد بن عبد الل ه 􀀁 الكندي السمدي رحمه الله ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأوصي ك ونفسي وجميع المسلمين بتقوى الله واللزوم على طاعته، فاسمع له وأطع ،فيواقتد 􀀁 ذلك واتبع، فأقول لك: يا أبا عبد الله إني قد وليتك على بلد الصير وما حولها وم ا 􀀁 يشتمل عليها من البلدان والمنازل والأوطان وما فيهن من المزارع والأطوى ويجم ع 􀀁 الأماكن من تلك البلدان على أن تأمر في هذه القرى والبلدان باديهم وحاضهرم وعبدهم وحرهم وصغيرهم وكبيرهم بالمعروف والهدى وتنهاه مالمناعكر ن القويم ا ولفطر ي ضلقاةء  والأهوى؛ وتحيي فيهم دين الله العزيز الحكيم وسنة النبي ؛ للظلام اً ومصباح للأنام ةًج ح ه ل ل ا م ه ل ع ج ن ي ذ ل ا ن ي ت ن ا ق ل ا ة م ئ أ ل ا و ن ي د ش ا ر ل ا 􀀁 يقودون 􀀁 الناس إلى طاعة الإسلام ويدعون إلى دين الله ذي الجلال والإكرام؛ وأن توالي ف ي 􀀁 الله وتعادي في الله، ولا تأخذك في الله عذلة عاذل ولومة لئيم مائل؛ وأن تخل ط اللين بالصلابة، وتخفض جناحك لمن اتبعك من الإخوان والأصحاب واولقمرا نبة؛ 􀀁 كل الخليقة وتستقيم في جميع أمورك على الحقيقة، وأن تعرف قدر كل امر و ئتؤتيه لَّ: 􀀁 حقه وتوفيه نصيبه ورزقه، كما قال عز وج َّ􀀁 ڳڱڱ ڱڱں  ں .􀀁 الرو(م: 38  ڻڻڻڻۀۀہہہہھ )ھ 􀀁 فالله الله يا أبا عبد الله في دفع السيئات بالحسنات، وإنكار المناكر في جمي ع 􀀁 البلدان والفلوات لغير تجاوز منك إلى غير واجب أوجبه الله في التشمير؛ وجد ف ي جميع أمورك بالتدبير الرضواني، وترك التهاون والتقصير عن صر فالابهلتاأنمير، بيد أنك قائم في تلك المنازل والبلدان مقامي، وسالك طر يقتي وأعلامي، قفراةجتهد 􀀁 عيني في إصلاح ولايتك؛ والعدل بين رعيتك وعمارة مساجدهم، والصفحعن 􀀁 مسيئهم والألفة والتقرب لمحسنهم، والتجاوز عن سيئاتهم ما وسعك من ذلك، وأن تقبض زكواتهم من غنيهم، وتجعلها في فقيرهم وضعيفهم بعدلها طيب ةم ننفس أعطاكها إلا من وجب جبره عليها ما وسعك من ذلك؛ ولا تهمل وأفمقورراءكك فتجسس عنهم من جميع بلدانك ومنازلك لتواسيهم من مال الله ما ومسنعك ذلك؛ ولا تدعهم يتكففون إليك باكين حزنين سدمين من شدة الض رمونرات الجوع والسغب؛ فإن جمة منهم لم تقدر أن تلقى إليك من حياء أو ألتمه،م ف للا (  ئۇئۇئۇئۇئۆئۆ ئۆئۆ 􀀁􀀁 ئوئو 􀀁 ذلك ولا تكن من الغافلين النحل: 127 ( وتوكل عليه ، 􀀁 وما ر بك بظلام للعبيد. ً ا حذر اً وقور كن و ، المستحسنة يقة والطر ، ة ن سح ل ا ة ر ي س ل ا ي ف ه ل ل ا عبد أبا يا ه ل ل ا ه ل ل ا ف 􀀁 على اً مطيق بالمؤمنين اً رفيق اً متورع دينك في اً مستقيم نبيك سنة اً متبع بمجلسك اً صامت 􀀁 المصرين، وقد جعلت لك يا أبا عبد الله أن تكرم الضيف النازل من غير تقصير ول ا م أمانتك على فاترك غيرها أو ى و زْ ن إلى صير ال من المسير أردت فإذا حيف؛ 􀀁 ن يخاف الله من ذات نفسه وأنت لا تمر على منزل إلا أصلحته، ولا إلماظلوم أنصفته، ولا فقير إلا واسيته، ولا مكان إلا وأمرت فيه بالمعروف وعنه نيت و به تعلم وأنت اً جوع أو اً مظلوم أحد مات أو فتن، أو بدع ظهرت فإن المنكر، 􀀁 لم تستقم فيه وخالفت ما أمرتك به؛ فأنا ومال المسلمين بريئان منك، ورقهبوت ف كي 􀀁 دون رقبتي، وأنت الرهين به يوم المناقشة والأخذ بالظلامة، فإني امرؤ أعزني الل ه بدينه، وأرشدني بطر يقة نبيه وأمينه؛ ولا أثرة عندي لظالم ولا شدة لمعسنلدمي 􀀁 راحم؛ وقد ألزمت من في هذه البلدان والفيافي والقفار طاعتك وحجرت عليه م معصيتك ما استقمت حق الاستقامة في جميع أمورك، فشمر لذل س كاقع،ن واجتهد في تحفظ الحجج يوم التلاق، واقف في ذلك آثار الذين هاجر وا ونوصآرووا دين المهيمن الخلاق؛ واجتهدوا في كسر شوكة الكفر والنفاق، وح سال مذيكنرة 􀀁 اجتمعوا على الفواحش والشقاق، وقوموا لله آناء الليل وأطراف النهار، وابكو ا وصلىاً، ر ي ث ك ه ل ل ا ا و ر ك ذ ا و ؛ ر ا ر س إ ل ا و ة ي ن ا ل ع ل ا ي ف ه ل ل ا ن ي ق ت م ؛ ر ا و ب ل ا ر ا د ن م ن ي ق ر ف الغا من تكن ولا ،ً ا وأصيل ةً ر ك ب ه ل ل ا ب ن ع ت س ا و ، اً م ي ل س ت م ل س و ه ل آ و ه ي ب ن ى ل ع ه ل ل ا 􀀁 فلين الأعراف: (  ﯻیییی 􀀁 ئۈئۈئېئېئېﯹﯺ 􀀁 ئۆ ن.􀀁 206 (، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته؛ بلغ سلامنا جملة الإخوا ت وفيا 1الموهاجفر ي قة - تأريخ ليلة حادي جمادى الثاني من يوم الإثنين سنة 404 ليلة خامس من شهر مارس سنة 1984 ميلادية توفي الشيخ الأخ ن احصمي ردبن . سليماني 􀀁 بن سعيد ال 17􀀁 - في تأريخ يوم الخميس 4 جمادى الثاني سنة 1417 هجر ية الموافق أكتوبر 1996 ميلادية توفي الشيخ محمد بن علي شامبي في منزلهكسوا نعيبيبن دت ومائة وثلاثين خمسة اً تقدير سمعت ما على الدنيا في عاشه الذي وعمره ، كجومبان .􀀁 سنة، إنا لله وإنا إليه راجعون حاجا ء ت الشتا 􀀁ااا 􀀁 حسجس تاااس بح س 􀀁ا لماا 􀀁 وبا ال ةَِ طْااا 􀀁اْااب 􀀁ا داااا 􀀁اَ حَ 􀀁 ااا لماا 􀀁 اااااتس ة و اتْاااا 􀀁 جاااااس لَ ا ااااااس 􀀁 اااااامو 􀀁 نا􀀁 الكبااااااسر واةااااا 􀀁اااااا 􀀁اااااا 􀀁 و ااااااسن ن و ااااااأ َ 􀀁 واااااا 􀀁 اااا لماا َ مؤتمر ي تفحيص ة في إقامة صلاة الجمع 􀀁 بمنه الكر يم 1987􀀁 بتأريخ يوم السبت 24 محرم 1408 هجر ية، الموافق 19 سبتمبر ميلادية، قد عقد المؤتمر العام لمشايخ الإباضية في قر ية تنداؤوة بالجزيرة ابم لخباضراء ُْ􀀁 بمنزل فضيلة الشيخ ناصر بن قاسم بن خلفان المزروعي للبحث وا لبتن صقلياة ب 􀀁 الجمعة في دارنا هنا، فإن وجدوا الشروط التي تصح لها بوجوبها عليها أقاومها وحصحص الحق، وإلا فلا وتكون يد الحق تصدع رداء الشك، و ساالم رلتقهىذا تسعةإلى اً صباح ساعات ثلاث منذ وعنايته أعلاه، اً آنف كور المذ الشيخ قيادة تحت 􀀁 ونصف ساعة مساء، وانتشر الاجتماع بعد طول البحث والتفتيش، وانتهى بح صول العادل إمام ال بإقامة إلا اً أبد الجمعة صلاة بإقامة الدار هذه في سبيل لا أن نتيجته 􀀁 ، 􀀁 فهذا ما قضى الاجتماع باتفاق، والله أعلم بالصواب، وجميعهم موقعون توقيعه م أدناه، نسأل الله أن يثبتنا على سبيل الاستقامة في دينه، والله ولي التوفيق والإعانة . آمين .􀀁 ناصر بن قاسم بن خلفان المزروعي .􀀁 ر ب ن ن اخصلفان بن محمد الطيواني 􀀁 ن.اصر 􀀁 سعيد بن محمد بن علي بن مطر بن علي الطيواني . .􀀁 سليمان بن سعيد بن محمد المعولي .􀀁 ناصر بن سليمان الجحدري مد بن مح سعيد بن مسلم . .􀀁 ناصر بن علي بن ناصر الإسماعيلي .􀀁 خميس بن مسعود بن خميس عبد الله . .􀀁 خحميد ب سن ب ن حمد الجري .􀀁لي􀀁 مبارك بن س عيد بنال لعهب ا دلمعو .􀀁 أحمد بن سلطساين ب ف نالسليماني ل قا المرتب / 􀀁 مسألة شروط صلاة الجمعة مختلف فيها، وكان هذا الخلاف قائم عل ى عمان، أرجاء جميع في - ه ل ل د م ح ب - ى د ؤ ت ة ع مج ل ا ة ا ل ص ف ن آ ل ا ا مَّ أ ، م ي د ق ل ا ي ف ه د ش أ وفي جميع أماكن الوجود الإباضي بلا استثناء، وإنما أثبت ذلك ل أانلتهارميخ ن 􀀁 الذي يحفظ . ل دعاء جلي 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م الحمد لله المحمود، الصمد المقصود، ذي الكرم والجود، والعطاء الومال مفدو ضدل 􀀁 المسرود، أنت العزيز الباقي، والحافظ الواقي، لك العز و البقاء، والجود والبه اء 􀀁 والأرض والسماء وما بينهما و ما تحت الثرى . أنت الأول بلا ابتداء والآخر بلا انتهاء، لك الأسماء الحسنى، و االلأعلمث ىا،ل إليك يفزع المحمود ويرجع المطرود، تجير من استجارك، وتحفظ م إل ني ل كجا،ء 􀀁 وتغني من توكل عليك، وترشد من أطاعك، وتعز من اعتز بك، وتؤمن ا ئ لخا ف، ً لك الحمد كثير وتنصر المظلوم، وتعطي المحروم، 􀀁 ً􀀁 ً ا.􀀁 ا، بكرة وأصيل اللهم إنا أصبحنا على وثاقك، وقمنا على بابك، ننتظر منك الرحمة، الوإ دعجوابةة، هربنا إليك من سيئات أعمالنا، ومن كبائر ذنوبنا، وليس معنا إليك و سأينلةتإ ،لا 􀀁 لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إلي ،ك بأفضل وآله اً محمد وخص والمرسلين، وأنبيائك بين، المقر ملائكتك على لِ ص م ه ل ل ا الصلاة والتسليم، وبارك عليه وعلى آلهكما باركت على إبراهيم وآل إب وراارهيم، ض .􀀁 عن الشهداء والصالحين إنك حميد مجيد أسألك بأسمائك وأسمائهم وبحقك وحقوقهم أن تكفينا مكر الم اوكر جيونر، الجائرين، وكيد الكائدين، وحسد الحاسدين وبغي الفاجرين، وحيل الرا وصقلدي قن، .􀀁 المنافقين، ونفاق المرائين 􀀁 اللهم حصنا بحصنك الحصين، وأعزنا بعزك الرصين، وصلنا بحبلك المتين واكنناف بكنفك الساتر، وارحمنا بسلطانك القاهر، وأفض علينا من فضلك الغامر ،عنواادفع شر الأشرار وكيد الفساق والدعار، والكهنة والسحار، والمردة الض رالل ري،لفي 􀀁 والنهار، وأعذنا اللهم من شر كتاب قد سبق ومن زوال النعمة، وتحول االفعية، وجار ،ٍ ين مله وقر ، هوى مردٍ ومن وموجبات الهلاك، وحلول النقمة، العاقبة وسوء مؤذٍ، ومن نصب واجتهاد يوجبان العذاب، فقد هربنا إليك، وتوكلنا فأيموجرمنياع عليك . اللهم من أرادنا في مكاننا هذا أو في كل مكان، أو في عامنا هذا أو فعايم،كل أو في شهرنا هذا أو في كل شهر، أو في يومنا هذا أو في كل يوم، أو فهيذلهيلتنا أو في كل ليلة بعدها من الليالي والأيام أو في ساعتنا هذه أو في كل س اع كةلمن الساعات، أو في وقتنا هذا أو في كل وقت من الأوقات، أو في جهتنا فهيذه أو كل جهة من الجهات من جميع خلقك بسوء أو مكروه أو ضر من قريب أأوو بعيد أحرار أو عبيد أو ذكر أو أنثى بيده أو لسانه أو أضمر لنا بسوء في قلبه فأح م رج الله به صدره، وأمحق أمره واكفنا شره، وأحق به مكره، وادفع عنا ضره ل ، سواأنهعج ،م وتب بنانه، وأرعب جنانه، وزلزل أركانه، وفرق أعوانه، وأشغله بونأفمت سهه، بحسرته، ورده بغيظه وخيبته، وقطع دابره وأشغل خاطره، وابتر عمره، ول است أص شأفته، وفرق كلمته، واقصم قامته، وادفع هامته، وعجل دماره، وبدد ، جرثومته ولا يكفيه، اً مال ولا يه، يأو اً بيت له تدع ولا ولده، وأيتم عدده، وأقلل حده وفل ة ع وجعله البلاد، في وشرده إليه، يلجأ ملجأ ولا يدعوه اً ولد ولا يه، يوار ا بً و ث بر طغوا الذين الأوتاد ذي وفرعون ، اً وعاد ثمود به أهلكت بما وأهلكه والباد، للحاضر في البلاد فأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم ربك سوط عذاب إ لب نالم رربصكاد، وارمهاً، قدم يتبع اً قدم ولا اً، حافر يتبع اً حافر ولا اً، ظلف يتبع اً ظلف له تبقي ولا اللهم بسهمك الصائب، واحرقه بشهابك الثاقب، ومزقه بقهرك الغالب ،شملوب هدد في جميع المسالك والمذاهب، ولا ترفع له أبدا راية، وجعله لمن خلفه آية . اللهم اكفنا شر من نصب لنا كيده، وشهر علينا حده، واقصر وأ ساقععده رجله، وخذ قلبه من بين جنبيه، وأطمس بصره، واختم علينا سمعه وأوقشلبغلهه، 􀀁 بظالم غشوم، وجبار قطوم، يصده عنا، ويمنعه منا، اللهم اعطف علينا قلوب عدباك 􀀁 وإمائك برأفة ورحمة منك، أصبحنا في جوار الله ممتنعين به وبأسمائه الحسنى كله ا ن.􀀁 عائذي 􀀁 الله أكبر الله أكبر الله أكبر، صحت الإجابة، وبانت الإصابة على من يؤذين ا .􀀁 و يؤذي المسلمين 􀀁 اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان وأنترأحم 􀀁 الراحمين، وقد قلت وقولك الحق المبين، ووعدت و وعدك الصدق اليقين،دأعوني 􀀁 أستجب لكم، وقد دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا إنك لا تخلفيالعماد، أسألك أن تجيب دعاءنا وتكشف السوء عنا . 􀀁 إلهي هذا مقام العبد الذليل، على باب الملك الجليل، الرب الكريم، اللهم لا ت دنرا من هذا المقام خائبين ولا مطرودين ولا محرومين بحولك وقوتك يا ذاالمتايلقنوة 􀀁 ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحب ه وسلم . ة السلام واجتهااااااااااااااااا ون تاااااااااااااالي اااااااااااااا ال ااا ااااااااااا 􀀁 لتف ااا 􀀁 س ماااااااااا ااااااااااااااااااالم قبااااااااااااااااااا ن يأ الحماااااااااااااااااااسم وقبااااااااااااااااااااااااااااااااا ن تأ ال س ا ااااااااااااااااااااااااااااااا و ااااااااااااااااس بااااااااااااااااي الت ا ا اااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااااس ااااااااااااااااااااااااااات ن ا ااااااااااااااااااااااااااا فاااااااااااسااااا د في الزه 􀀂س􀀂 ااااااااااااااااا ا 􀀂 اوجااااااااااااااااسااااا ااا 􀀂 والااااااااااااااااااااا مت 􀀂 ن س ثااااااااااااااااااااااااا 􀀂 الااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااااا 􀀂 تا اااااااااااس 􀀂 اااااااااااااااااااااااااالم 􀀂 باااااااااااس 􀀂 ااااااااااااااااااااا 􀀂 وماااااااااااااااااااااااااااااس اوجاااااااااااااااااااااااااةاااا با ااااااااااااااااااااااااس 􀀂 قباااااااااااااااااااااا 􀀂 َ􀀂 واحاااااااااااااااااااااا 􀀂 تهااااااااااس 􀀂 رااااااااااااااااااااااا 􀀂 لىو 􀀂 ااااااااااااااااااااااا 􀀂َ 􀀂 ا ااااااااااس 􀀂 وجتبااااا هااااااس 􀀂 ااااااااااااااااااااااب 􀀂 اااااااااااااااااالما اااااالااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااا فات 􀀂اا 􀀂 واناااااااااااااا داااال 􀀂 سحااااااااااااااااااااااااشر وتس اااااااااس 􀀂َت􀀂 ااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااالااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااا خ 􀀂 ابااااا هااااااااااااااااااااااشا ااااااا ما سلموا من الد ج ماء والفرو روى بعض الإخوان بحضرة الشيخ أبي سعيد )رحمه الله( أنه قيل لأبي عبيدة : إن أهل عمان يفتون بالرأي، فقال: ما سلموا من الدماء، والفروج !لأفبقييل سعيد: فعندك أن القائل بالرأي فيما سوى الدماء والفروج؛ ترجي له افلإيصابة 􀀁 الحق قال: هكذا أحسب على تأو يل قول أبي عبيدة؛ لأنه جاء في بع ا ضلروايات: كادت العلماء أن تحيط بالعلم، لولا الدماء، والفر وعن ج؛د هلأم ند أقيمرق هم.ا ء الجزيرة الخضرا 1فأعهجر ي بة زار الشيخ عبد الله بن صالح الفارسي الجزيرة الخضراء سنة 369 􀀁 بها فأ شنأ يقول: 􀀂ااااااا 􀀂 ااااااا لماا 􀀂 ا اااااااااس بهاااااااااس ااااااااام الجزااااااا 􀀂 يمماااااااااالي اا ااااااااااا 􀀂 جز ةتااااااااااس الخضااااااااااا و الت س ل الي ن ا ا ال ما 􀀂 اااااا م حفاااااا وس 􀀂 هااااااس اااا لماا 􀀂 ألف اااااا لي 􀀂 الابااااااا ا 􀀂 اااااااا 􀀂 ااااا حااابا 􀀂 ااااااا قا 􀀂 اااااااا 􀀂 اااثاااتاس 􀀂 البااااسااااا 􀀂 ااااااااا لي􀀂 ثااااااااا ل ي 􀀂􀀂اااااااا 􀀂 اااااا واااس 􀀂ااااااا 􀀂ل ا 􀀂 ا اقتبااااااااس لَااااا شااا 􀀂 جااااااا 􀀂 حااااااا 􀀂ااا 􀀂ااقا 􀀂 االم الاا ا 􀀂 ا لي􀀂 اا ا لي ولى اا 􀀂 ااااااالم االاااااا ا ك 􀀂 اااااااز س 􀀂 سشاااااااه ا و 􀀂 ي􀀂 اااااااا قا ا 􀀂 كم ااتااااا ا 􀀂 الا ااااااا شاك 􀀂 اااااااا حا الموت أحلى من حياة ة مر 􀀂 اااااا 􀀂 ح اااسااااا ااا 􀀂 اااااا لماا 􀀂 ح ااااااا 􀀂 وا اااااااا ةس 􀀂 اااااااااااااااااا 􀀂 كااااااااااااااااااا وة ن 􀀂 ا ااااااااااااااااااا ةس رسالة للشيخ علي بن سا ت لم بن سلطان المسكري في الإخوانيا 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 لحضرة الشيخ الزكي الأمين التقي الأخ المود الوفي علي بن سالم بن سطلان 􀀁 المسكري حفظه الله المولى من كيد الإنس والجان؛ سلام عليك وعلى كافةلخالان ورحمة الله وبركاته متصلان إلى أعلا الجنان؛ لا زلتم في نعمة وعافية وأمان؛ وبع د: 27􀀁 نحمد الله إليكم المولى الكريم على مننه وفضله العميم، وكتابك الشريف المؤرخ شعبان المعظم وصلنا 27 رمضان المبارك، فتناولته بتبجيل وتلوته بترتيل بعد القيام 􀀁 في طاعة الجليل بحضرة جم غفير منهم : المشايخ سيف بن هاشل بن سليم المغيري ، 􀀁 وسيف بن خلف بن راشد الشكيلي، وسيف بن علي بن سعيد المقبالي، وراشب دن حمد ومحمد بن سالم الجهور يين؛ ومصبح بن سالم بن علي الحسيني، وس يسا فعدبن بن محمد الفرقاني، وأولادنا ناصر بن خميس آل كندة هؤلاء العمانيون ،بنومحمد 􀀁 سعيد بن عبد الرحمن، وعبد الله بن سالم بن خميس، وسلطان بن سعيد بن خميس ، وسالم بن علي القرواشي، وغيرهم من الجماعة والأولاد، وفرحنا بهك لانلافرغا حية ا ئ م ض ك د ج و ءً ا م ا ا لً ا ل ز فكان كتابه ين للحاضر ، مأدبة وألفاظه ، بة مطر وأخباره 􀀁 ن .􀀁 معجبة ةنْاااا ة اناااا اااالم اااا وح اااا ناااااااااااااا اااااااااااااااشا الأنام ااااااااااااااا ة 􀀂 اااا بس ل ااااا الااااا ة ااااالم ااااا اَاااا وجاااااااس ضااااااا و اااااااا ةت ااااااا ة 􀀂 وتار و اً وفخر وأبقاك لنا ذخر ، اً ر ي خ ا ن ع ه ل ل ا ك ا ز ج ً 􀀁 ا آمين . ة أبيات وعظي 􀀁 اااااااحاسر 􀀁 لم􀀁 ااااااا طا ق 􀀁 ونَّ الحااااااا اد اَاااااا قا 􀀁 ااااااااا ورا بأوَّاااااِاالاد 􀀁 راقااااااااا اَل ااااااا 􀀁 ووداار 􀀁 قبااااااااااسااااا 􀀁 لم و 􀀁 ااااااااااااا 􀀁 لجا􀀁 ااااااااااااا 􀀁ا مااااا 􀀁􀀁 سناااااا لي ت 􀀁 الاااااا ي􀀁ون􀀁 ل اِااااا َ 􀀁 اااااا ن ا 􀀁ر􀀁 و ا ضااااا اا 􀀁اسااااا 􀀁سنف 􀀁 االااااا 􀀁 ااااااَسن 􀀁اقااااا 􀀁􀀁 لما ا 􀀁ال􀀁ا 􀀁ة􀀁صو􀀁 اد س ا 􀀁ق􀀁 ما اااااااااافَّسرا 􀀁 ة دنْا ااااااااةاس 􀀁 وةصْاااابااااا 􀀁ااااااا 􀀁ة يم 􀀁 ا اَِاااااااس اَََااسااااا 􀀁 ا اااااااسن ة ة دنْا ااسااااا 􀀁 ااااا لماا 􀀁 ة ََ 􀀁َ 􀀁ََ 􀀁ةََْ 􀀁 الفاااااااا دو كَاااااااااسر 􀀁 ااااااااسَن 􀀁 حااااااا 􀀁 الااااا نْا سَ ة سَنَاا اَِاااا 􀀁 اَااااا اََّ اَْاااااليَ لاا شااا تَأْ ااااااااالم التَّاااااااااسرا 􀀁 اَ اَتْاببااااااااا لااااااااا نَْ 􀀁 ااكتسه 􀀁 ون تاالي بباا جتااسنَ ا ا لخ ا 􀀁ََ 􀀁َ ب جوا فقهي من الشيخ محمد بن أحمد الإسماعيلي 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 حضرة سيدي وخالي العزيز الشيخ الجليل علي بن ناصر بن محمد السم إاعيلي 􀀁 المحترم - حفظه الله تعالى وأبقاه - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، خالي تمسل ت 􀀁 رسالتكم الرقيقة، ونسأل الله أن يتغمد الفقيد برحمته إنه سميع مجيب، ونحن أولا كمد العافية لكم ونتمنى ، ه د م ح ق ح ه ل ل د مح ل ا و ر يخ ب ي ت ل ا خ و ة ح صل ا ل ا ح ي ف اً جميع 􀀁 والسلامة. وعن أسئلة الأخ محمد بن سعيد بن م سلم . فالجواب - على سبيل المذاكرة، وأنتم بذلك أفطن وأنبه وحياة العلم مذاكرته – أ ال الطلاق كان ن إ ف حملها وضعت حتى كها وتر ،ً ا حامل زوجته طلق من / أقول 􀀁 ول ًا جديد اً يج تزو فيتزوجها رضيته ن إ ف الخطاب مع يخطبها لكن له فتحل الثاني أو 􀀁 قبل ا مَّ أ ، حملها وضعت قد دامت ما فلا راجعة الم ا مَّ أ ، وشاهدين ومهر وليها ذن إ ب 􀀁 الوضع فله المراجعة ما لم يخرج من النعدة لأ أجل ذوات الأحمال وضع حهملن قيل : خاص بالطلاق، وقيل : عام يعني حتى التي من مات عنها زو و جها ضعإذا ت حملها ولو قبل انتهاء أربعة أشهر وعشرة أيام فقد حلت وجاز لها أن متن نكح 􀀁 شاءت، ودليل أهل هذا القول حديث الأسلمية، وأصحابنا يقولو ن: إنهرخصة 􀀁 خاصة لها. وأما مفتي السلطنة يفتي بهذا القول الأخير ولديه أدلة، ومن عمل بق ولا ل عالم ل ا بهذا يقولون اً جميع سيره سار ن وم الشافعي مام إ وال ، رحمة ختلافهم ا و يعنف 􀀁 قول 􀀁 الأخير، أي أنه لا يلزم التمهل إلى تمام ما بقي من أربعة أشهر وعشرة أيام، والل ه 􀀁 أعلم . 􀀁 فعند الأعدصح ةا الم بتوفي عنها أبعد الأجلين فإن ولمر ضأعة تحم لاها قبل نقاضاء أربعة أشهر وعشرة أيام تؤمر بالتمهل تنتظر إلى أن تنقضي الأشهر اولأعرشبع رةة بعد الأجلين 􀀁 ذاأ ياطمال وإ ت ل .􀀁􀀁 ا مدة فحتى تضع وهحمل ذاه اب،عد مضي أ 􀀁 والسلام عليكم وعلى الجميع وكافة الجماعة والإخوه من محبكم ولدك م/ محمد بنحأمد 􀀁 1406 هجر ية . 􀀁 سماعيلاليإ شعبا 5ن 2 ب طرقت البا حتى كلمتني 􀀁 إسماعيل صبري باشا المصري - شيخ الشعراء - كانت له أخت اسمها أسماء ، وكان على باب البيت، ولم يستطع الدخول، فقا ل: متتااااااااااااااااا 􀀁 تااااااااااااا ي 􀀁􀀁 ااااااااااَّا 􀀁 مااااااااااااسااااا 􀀁 تاااااااا ي 􀀁ااااااا 􀀁 حااااااا 􀀁 البااااااااس ر 􀀁 قااااااااةلي 􀀁َ 􀀁 اااااا صاااا 􀀁 ااااااااااا 􀀁 ااااااسااااا 􀀁ا􀀁 ااااااااا لي􀀁اِا 􀀁􀀁 اااااا صاااااااااا ا 􀀁 و س ااااااااااااااااا 􀀁 سِلاالي هذا البيت الملغز يعتمد على النطق أكثر من الكتابة وشرحه: طرق ت ا حلتباىب هوالمتن و ، وآلم تعب بمعنى لَّ ك و ، متني كل حتى الباب بت ضر ي أ : متني كل 􀀁 العضلة التي تصل الكتف،بالذراع فلما كل متني كلمتني: أي بعدما تعبتلمنآي إ يا : لأخيها قالت ي: أ صبرا سماعيل ا يا : فقالت يَّ ل ع ت د ر و ي ن ت ب و ا ج ي ن ت م 􀀁 سماعيل م العأيخلت 􀀁 اصبر .فقلت: أيا اسما عيل صبري أي: قلت : يا أ وسم هاوء اس 􀀁 .بري 􀀁 د ص 􀀁 أ صبر ي:ين ف أخلاق العمانيين 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 لحضرة المشايخ الكرام الأجلاء الإخوة الأولاد سليمان بن سالم الكندي حوممد 􀀁 بن سعيد بن عبد الرحمن وخميس بن سالم بن خميس المسكر يين؛ سلام عليكم ورمةح 􀀁 الله وبركاته، العبد يحمد الله الذي لا رب غيره ولا خير إلا خيره، لا زلتم في حا ل الخير ودوام العافية، ولم يحدث بطرفنا إلا الجميل، وقد سافرنا في أو لإلىشوال م أ ي ة ي ف ا ع ل ا و ة ح صل ا ل ا ح ي ف ه ا ن د ج و و ه ي ل ع ه ل ل ا ن ا و ض ر م ا م إ ل ا ة ه ج ا و م ل ى وْ ز ن 􀀁 ر ر وبادٍ 􀀁 عن المنكر، و يقيم شرائع الله، ويهب الهبات الجز يلة لح ؛اض 􀀁 بالمعروف وينه،ى 􀀁 لا يمل حديثه، ولا مجالسته، فرجعنا م ن  فيا له من رجل خلقه القرآن وسنة محمد 􀀁 عنده والسرور ملئ قلوبنا ولله الحمد ومنذ وصلنا عمان إلى اليوم، ونحن أضياف ، 􀀁 فلله من رجال ينسون الغريب ذكر حبيبه ووطنه، ونحن هذا اليوم قافلون لمسكد عل ى 􀀁 نية سفر الحج من طر يق البحرين، ونسأل الله أن يبلغنا جميع مقاصدنا، وييعدنا 􀀁 إليكم سالمين فرحين، وكتابكم المؤرخ 14 رمضان وصلنا أمس؛ وفهمنا ماكرذتم علينا تفضلتم وإن والعمومية، الخصوصية علومكم من به عرفتمونا ما وسرنا اً، جميع بالمكاتبة، فأرسلوا لنا إلى مكة، والأخ هاشل بن راشد وسالم بن ععلايمربن .􀀁 المسكري سيسافرون إليكمي عل قى طر بمبي بعد عيد الحج إن شاء الله زنجبارفي لك كتبت وقد اً، كتاب منكم نر لم عمان وصلنا منذ سليمان الأخ أيها وعمان، فعساك في شاغل الخير، وبلغني أن أخي وصديقي المخلص سعيد بن محمد عليه مِ فسل يرجع، وعساه بذلك، فسررت البر، من يرة للجز رجع الكندي جمعة ن ع و ج ر د ن ع ه ع م ق س ن ن س ء ا ق ب ل ا ع م ه ل ل ا ء ا ش ن إ و ، ه ي د ي ن ي ب ي ذ ل ا ق ف أ ل ا ء ى ل م اً يل جز 􀀁ا 􀀁 إليكم جمعنا الله وإياكم على أسر حال، وأتم نعمه، عزيزي خميس بن سالم ومحمد ب ن سعيد الراحة التي ذكرتها لكم، فهي كل يوم في ازدياد، ولكني لا أريد ا اب ستنراحة عمي هاشل، وأخبروا من يسألكم عن ذلك، وسلموا على كافة الإخوة، وم له ن شئتم مني السلام، ومنا الولد عبد الله بن محمد. من العبد سلطان بن سالم بن هاشل. .􀀁 الأحشدو ا 0ل 3سنة 1370 ه هل النسل من هبات ا يروى أن الشيخ سليمان بن محمد بن سليمان الحارثي المقيم في البر، تزو مجنأكثر ه.􀀁 خمسة عشر مرة على أمل الحصول على طفل أو طفلة غير أن الله تعالى لم يرزق ويذكر عن الشيخ مسعود بن سيف بن ناصر الر يامي رزق بأرب عفقبنا ط،ت 􀀁 وكان يرغب في الذكر لدرجة أنه تزوج اثنتي عشرة مرة إلا أن الله تعالى لم يكتب ل ه س بعد توفي فقد تطل، لم أيامه أن إلا اً محمد وأسماه واحدة، مرة إلا كر الذ إنجاب 􀀁 تة 􀀁 أشهر . وتزوج علي بن محمد المسكري من إحدى الكريمات، فمكث عنده اعأشرب رعة سنة، ولم ينسل منها فطلقها بحجة أنه ليس عنده استطاعة للعدل بين زو،جتين وتزوج بامرأة أخرى بينما مطلقته بعد أشهر بسيطة خطبها رجل فواف قالز تواعل جى منه، ولم تمض سنة على زواجها منه حتى رزق بطفل، كما لم تمض سزنوةا عجلى .􀀁 مطلقته إلا ورزقها الله بطفل من زوجها الثاني ثمانية عم ى تَّ بأسبابها الور 􀀂 ثمسن ااااااا 􀀂 ةاااااااا اََّااااااا 􀀂 ا اااااااا ي 􀀂 كااااااا 􀀂 ااااااااااابسبهس الااااااااااا ر 􀀂􀀂 مَّااااااااااا لي بأ 􀀂 ثمسن ااااااااا 􀀂ااااااا 􀀂􀀂س􀀂 ااااااااا م وِ 􀀂ااااااا 􀀂􀀂اااااااو 􀀂 و 􀀂 قاااااااا 􀀂 و􀀂 واجتماااااسااااا 􀀂 وحاااااااااا نز 􀀂و􀀂اااااااار ا م ه تهواه وما تخشا 􀀁ا اااا 􀀁 ااا لماا 􀀁اااَاا 􀀁سااااا 􀀁سااااا 􀀁اَال 􀀁 و 􀀁ا اااا 􀀁 ااا لماا 􀀁 قااااا رَ 􀀁 اااااس هاااااا 􀀁اَال 􀀁ا اااا ي ف ع الاجتما ن التعاو 􀀁 في يوم الجمعة 27 صفر من سنة 1370 هجر ية اجتمع المساكرة في مسجد ا سلفة بالجزيرة الخضراء، ومنهم المشايخ: سالم بن علي بن عامر، ومحمد بن ر اسشال دم،بن ومحمد بن صالح بن عيسى، وسلطان بن سالم بن هاش لا،لمسواغي كررةه،م من فتوافقوا على رأي واحد على جمع الدراهم لما يصلح أحوالهم، ويجمع شيملفهم ك، و 􀀁 أزمات الدهر عنهم . هل الحب في ا أ ى ل ا ع ت ه ل ل ا ى ل ع ا قًّ ح ن ا ك ، ه ي ل ع ا و ق ر ف ت و ، ه ي ل ع ا و ع م ت ج ا ه ل ل ا ي ف ا و ب اح ت م و ق ل ى ب و ط 􀀁 ن 􀀁 يظلهم في ظله يوم لا ظل إلا ظله. ثم قيل: إن للإجتماع بالإخوان قسمان: الألو: أحدهما إجتماع على مؤانسة الطبع وشغل الوقت، فهذا مضرته أ كمبنرفعمتهن، وأقل ما فيه أنه يفسد القلب و يضيع الوقت، والثاني: الاجتماع بهم على اعللتىعاون أسباب النجاة والتواصي بالحق والصبر، فهذا من أعظم الغنيمة وأنفع ب هاع،ضقهامل 􀀁 في هذا المعنى: 􀀁ااااااا 􀀁 التفااااااااا اَااااااَّاا 􀀁 ااااسااااا 􀀁 ونَّ للإجتماااااااااااااااس روحاااااااااااااااس لط فااااااااااسااااا ل􀀁 الااا اااااِ 􀀁َ􀀁اااااا ة 􀀁 الإجتمااسااااا 􀀁اااا􀀁 و ااا 􀀁 ضااااااا 􀀁􀀁 انفااااااادا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 ماااساااااك 􀀁 ق 􀀁ة 􀀁 اِاااااااااااال 􀀁و􀀁ا 􀀁 ت اِاااااااااال 􀀁􀀁ا􀀁 واقتتااااااااسااااا ة 􀀁 اااااااااااسااااا 􀀁􀀁 ماااااااااااااااا لس د 􀀁 حكماااااااااااااا 􀀁 د ر د الشيخ محمد بن سعيد بن عب الله المغيري يوق ه ف كتب في يوم الإثنين 12 شوال من سنة 1389 هجر ية سرت توندة لعياداةل ا شليوال خد ُْ􀀁 􀀁 محمد بن سعيد بن عبد الله بن سعيد المغيري، فأعطاني بعض الكتب أقبضها الأ خ عامر بن خميس بن سليمان البوسعيدي والولد عيسى بن مسعود ب ا نلمسسكعيردي؛ وهي من الكتب التي وقفها لطلاب العلم، ولهم أن يستعيروها لمن ي شا طلءامبن 15 الخميس يوم في أنه غير غيرها اً كتب ليعطيني إليه العودة ووعدني العلم، 􀀁 شوال .􀀁 1389 هجر ية، وصلنا نبأ وفاته، وكتبه سلطان بن سعيد المسكري العناية بتلاو ن ة القرآ يروى أن الشيخ النز يه الصالح عبد الله بن سليمان بن محمد البطاشي ا لمكمابا نسي  من محبته للنبي محمد ِ ز يمي كان و محمد، باسم اً ع ي م ج م ه ا مَّ س د ا ل و أ ة ي ن ا م ث ه ي د ل ن ا ك ه ن أ 􀀁 بينهم في النداء بتريب مولدهم، فينادي محمد الأول، ومحمد الثاني ،الثاولمحم ثد، 􀀁 وهكذا . / . قح ل ا ذٍ ئ م و ي ن ز و ل ا ي ه ل ا م ع أ ل ا ف ، ى ف ل ز ه ل ل ا ى ل إ ب ر ق ت ا ل ء ا م س أ ل ا قلت حكم من العلاَّمة الفقيه أبي مسلم نا ي صر بن سالم الرواح يروى أن امرأة من مدينة زنجبار سافر عنها زوجها في سنة 1315 من فايلهجرة عهد السلطان حمود بن محمد بن سعيد البوسعيدي إلى أرض مشا م نجماال م كن عنها رسائله وانقطعت اً، مال ا ول عليها، ينفق اً كيل و ولا ،ً نفقة لها يترك ولم البرتغاليين، والغادي، الرائح عنه وتسأل الجمر، من أحر على يوم بعد اً يوم تنتظره كانت و اً، بتات بن علي السلطان إلى أمرها فرفعت رمقها، سد أجل من اً يسير اً شيئ تتكسب كانت و 􀀁 يروى أن الشيخ النز يه الأديب ناصر بن صالح بن سعيد العدوي وزوجه نا كا جهوري بصوت اً مع يقرأآنه كانا و حفظه، أتقنا حتى يم الكر القرآن بتلاوة معتنيين كل يوم جزئان من القرآن الكريم جزء بعد صلاة الفجر، ثم يعقبانه البضصلحاة ى، 􀀁 بول جأزنء ق يخلدا إلى النوم . د محبة الاسم محم حمود البوسعيدي، وذلك في سنة 1321 هجر ية أي بعد انصرام سبع س،نوات ب م ل ا س ن ب ر ص ا ن م ل س م ي ب أ ة م اَّ ل ع ل ا خ ي ش ل ا ى ل إ ة أ ر م ل ا ه ذ ه ر م أ ي ل ع ن ا ط ل س ل ا فأحال 􀀁 ن فيوحكم المال، من اً شيئ إعانة أعطاها وقد ، يرة والجز زنجبار قاضي الرواحي عديم 􀀁 قضيتها بما نصه: ليعلم الواقف على هذا الكتاب من حكام المسلمين وقضاته بأن المرأة تالوممسماة م س ا اً ج و ز ا ه ل ن أ ب ت ع دَّ ا و ، ة ي ع ر ش ل ا ة م كح م ل ا ي ف تل ص و ن ي ي ع ي ب ر ل ا ة ق عتي حسانى بنت 􀀁 ه جمعة المكوندا سافر عنها منذ سبع سنوات من جزيرة زنجبار إلى أرض ممنشانجا ب ن ا دَّ ت اً مال ولا عليها، ينفق اً كيل و ولا ،ً نفقة لها يترك لم وإنه البرتغاليين، ممالك 􀀁 ه ا ل ط ة د ح ا و ه ن م ا ه ت ق ل ط ف ه ت ع دَّ ا ا م ي د ن ع حَّ ص ف ، ه ن م ق ل طَّ ت ن أ ت ب ل ط و ، ه ي ل ع 􀀁 ق وذلك الزوجية، عصمة بينهما وانقطعت ا، قًرش ين عشر حقها من وأبرأته السنة، 􀀁 بسبييلل مالت نو كجناب جلالة السلطان سيدنا ومولانا علي بن حمود. ا بج ن ز ة م كح م ي ض ا ق ي ح ا و ر ل ا م يِ دُ ع ن ب م ل ا س ن ب ر ص ا ن ع ر ش ل ا م د ا خ ه ا ض م أ و ه ا ض ق 􀀁 ر .􀀁 واتالج رزييخر يةو بم شعبا 3ن 1321 2 ت غرائب المخلوقا دجاجة قبض قد اً قرد ية هجر 1384 م رح م ر ش ا ع ة ع مج ل ا م و ي ي ف ا ن د ج و ب ئ ا ر غ ل ا ن م يأكلها في شانبة الأخ خميس بن عمر بن خميس الجهضمي . وفي صباح الأحد 19 شعبان 1391 هجر ية وصل خبر من ال ابرلأ بأ خن غ واحد يوم في الغنم من ا رًأس بعين أر فقد مي يا الر سليمان بن مسعود المرحوم 􀀁 اب عنها بعد المغرب، فلما أصبح الصباح وجدها ميتة في مأواها، فدخل يففإتذاش، أنالثعبان مُِ س شدة من كان و بأغنامه، فألحقه سمه، من عليه فنفث متوحش ثعبان ل ل و ، ه ن و ل و هح م ا ل م تل د ب ت و ، اً رهيب اً انتفاخ جسده انتفخ مسعود المرحوم الأخ 􀀁 ه 􀀁 عجائب في ملكوته . صحبة أبي بكر الصديق – رضي الله عنه - ي  للنب ة في رحلة الهجر 􀀁 ي بكر - رضي الله عنها -: " لم أعقل أبوي قط إلا وهما ي ا دين ن 􀀁 ئشتةأب 􀀁 قالت ب عان ه ل ل ا ل و س ر ه ي ف ا ن ي ت أ ي ا ل إ م و ي ا ن ي ل ع رُّ م ي م ل و ، ن ي د ل ا  فلما "، وعشية بكرة النهار طرفي ابنلقيه الغماد، برك بلغ إذا حتى الحبشة، قبل اً مهاجر بكر أبو خرج المسلمون، ابتلي ة.􀀁 الدغنة، وهو سيد القار 􀀁 فقياد ل ي:ا أيأبا ن بتكرر؟ .􀀁 فقال أبو بكر: أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي ف 􀀁 تك إنك خرج، يُ ولا خرج، ي لا بكر أبا يا مثلك إن الدغنة: ابن لهقال 􀀁 سب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على انلوحائ ق،ب ر.􀀁 فارجع فاعبد ربك ببلدك، وأنا لك جا .􀀁 فرجع، وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش المعدوم، يكسب اً رجل أتخرجون خرج، يُ ولا ، مثله خرج ي لا بكر أبا إن لهم: فقال و يصل الرحم، ويحمل الكل، و يقري الضيف، و يعين على نوائب ا لحتكقذ؟ ف بلم قريش بجوار ابن الدغنة، وقالوا لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه ف يفليداصرهل، فيها وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك، ولا يستعلن به، فإنا نخشى أ ن نسايءفنتان .􀀁 وأبناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في د ايرسهتعلولنا و ، داره بفناء اً مسجد فابتنى بكر لأبي بدا ثم داره، غير في يقرأ ولا بصلاته، 􀀁 كان 􀀁 يصلي فيه، و يقرأ القرآن، فيقف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وهم يعجبوننهم فأفزع- القرآن قرأ ذا إ عينيه يملك لا ، ء ا كَّ ب اً رجل بكر أبو كان و - إليه ينظرون و ً􀀁 􀀁 .عليهم 􀀁دم􀀁 ذلك أشراف قريش مكي ن نال،م شفأ ررسلوا إلى ابن الدغنة ، فق فقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره، فق دذلجا كوز يفتنأن خشينا قد وإنا فيه، والقراءة بالصلاة فأعلن داره، بفناء اً مسجد فابتنى نساءنا وأبناءنا، فانهه، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فع أ لب،ىوإن ن بذلك، فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا قد كرهنا أن نخ ولفر سنا ك، 􀀁 أ إ نل ي اعل مقرين لأبي بكر الاستعلان. فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر، فقال: قد علمت الذي عاقدت لك 􀀁 قا علائش تة: تسمعأن أحب لا فإني ذمتي، يَّ ل إ ع ج ر ت ن أ ا م إ و ذلك، على تقتصر أن فإما عليه، ه.􀀁 العرب أني أخفرت في رجل عقدت ل َّ رلس-و " ل 􀀁 فقال أبو بكر: فإني أرد إليك جوارك، وأرضى بجوار الله - عز وجو َّ􀀁  الله 􀀁 يومئذٍ للمسلمين: إني أريت دار هجرت كمنخذلات  رسول الله 􀀁 -بمفكقةال 􀀁 بين لابتين - وهما الحرتان - " ، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة منكان 􀀁 في الخروج حينشاتد  هاجر بأرض الحبشة إلى ا"لمدينة" فاستأذن أبو بكر النبي .􀀁 عليه الأذى 􀀁 فقال له رسول الل ه .􀀁􀀁 يؤذ ل ني " : 􀀁 " لا تعجل، لعل الله يجعل لك صاحبا فإني أرجو أ ن 􀀁 فقال أبو بكر: و هل ترجو ذلك بأبي أنت؟ 􀀁 ليصحبه ،  قال: " نعم . إني لأرجو ذلك "، فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله –.􀀁 وعلف راحلتين كانتا عنده ورق ابلعسةم أرش أهرر وهو ال-خبط  : قالت فلما أذن له في الخروج إلى المدينة، أتاه رسول الله ً􀀁 ذات ياوم ظهر ً فلما رآه أبو بكر ، ا في ساعة لم يكن يأتينا فيها متقنع􀀁 . اً جاء ظهر􀀁 في هذه الساعة، إلا لأمر حدث، فلم اعليدهخل  قال: " ما جاءنا رسول الله ك.􀀁 قال لأبي بكر: أخرج من عند فقال أبو بكر : يا رسول الله ليس عليك عين إنما هما ابنتاي - يعني عائشة وأسماء وفي رواية : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله . .􀀁 قال: فإني قد فأذين لي الخروج إلى المدينة 􀀁 فقال أبو بكر : يا رسول الله الصحبة ؟ .􀀁 الصحبة : فقال رسول الله ح.􀀁 قالت عائشة: فلقد رأيت أبا بكر يبكي من الفر ا.􀀁 داهم 􀀁 قال : يا رسول الله، عندي ناقتان قد كنت أعددتهما للخروج فخذ ،إح .􀀁 قاخل: ذ تقهاد ب األثمن 􀀁 -. اء 􀀁 ا - وهي الجدع  عطى افلنأبي إحداهم قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز، وضعنا لهما سفرة في جراب، فأقسم طاعءت بنت أبي بكر قطعة من نطاقها، فربطت به على فم الجراب - فبذلك ذاسمي تت  - النطاقين - ثم لحق رسول الله 􀀁 وأبو بكر بغار في جبل ثور، فتوار يا فيثهلاث من فيرحل ، لقن ثقف، شاب، غلام وهو كر، ب ي ب أ ن ب ه ل ل ا د ب ع ا م ه د ن ع ت ي ب ي ، لٍيال وعاه،إلا به يكادان ا ر م أ ع م س ي ا ل ف ، ت ئ ا ب ك ة ك م ب شي ر ق ع م ح ب ص ي ف ، اً رح س ا م ه د ن ع ً􀀁 حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهير ةأ،بيمولى 􀀁 بكر، منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رلهسما ثم يسرح بها عامر بن فهيرة بغلس، فلا يفطن به أحد من الرعاء يفع لكلذلك ث.􀀁 ليلة من تلك الليالي الثلا ه ل ل ا ل و س ر ر ج أ ت س ا و  يمين غمس قد اً يت خر اً هادي الديل بني من اً رجل بكر وأبو 􀀁 حلف في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين كفار قريش، فأمناه ف،دفعا ليال صبيحة براحلتيهما فأتاهما ، لٍيال ثلاث بعد ثور غار وواعداه راحلتيهما، إليه ثلاث، فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة، والدليل الديلي، فأ خأذسفبه لم ل.􀀁 مكة، وهو طر يق الساح قال سراقة بن جعُشْمُ - رضي الله عنه -: جاءنا رسل كفار قريش فيج يعلون وأبي بكر ديةكل واحد منهما، من قتله أو أسره، فبينما أنا فيجالس  رسول الله س.􀀁 مجلس من مجالس قومي بني مدلج، أقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلو ه.􀀁 ًا وأصحاب 􀀁 ًا أسودة بالساحل، أراها محمد 􀀁 فقال: يا سراقة، إني قد رأيت آنف م.􀀁 قال سراقة: فعرفت أنهم ه لبثتثم بأعيننا، انطلقوا اً، وفلان اً فلان رأيت ولكنك بهم ليسوا إنهم له: فقلت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت، فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي ووهرياءمن 􀀁 أكمة، فتحبسها علي، وأخذت رمحي، فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزج ة دنوت ، حتى يِ ب بُِ ر قُ ت فرفعتها كبتها، فر أتيت فرسي عاليه، حتى الأرض، وخفضت منهم، فعثرت بي فرسي فخررت عنها، فقمت فأهويت يد يكنانإتليى، 􀀁 فاستخرجت منها الأزلام، فاستقسمت بها، أضرهم أم لا؟، فخرج الذي أكرأهن 􀀁 لا أ ،ضرهم فعصيت الأزلام، وركبت فرسي تقرب بي، حتى إذا سمعتقراءة وهو لا يلتفت"، وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا ف ف يرسي  رسول الله الأرض، حتى بلغتا الركبتين فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضت، فلم تك يدديه تخار،ج فلما استوت قائمة، إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء مثل ال فداخساتقن، سمت بالأزلام، فخرج الذي أكره، فناديتهم بالأمان فوقفوا، فركبت فرس يجئته حتمى، 􀀁 ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الل ه . فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد بهالن ما،س ل ل ا ل و س ر ل ا ق ن أ ا ل إ ، اً شيئ يسألاني ولم يرزآني فلم والمتاع، الزاد عليهم وعرضت 􀀁 ه : أخف عنا، فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به، فأمر عامر بن، فهيرة  􀀁 ه.  فكتب لي في رقعة من أديم، ثم مضى رسول الل 􀀁 ي الزبير فيكرب 􀀁 ه( لق ( قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الل ه ل ل ا ل و س ر ر ي ب ز ل ا ا س ك ف ، م ا ش ل ا ن م ن ي ل ف ا ق اً تجار كانوا المسلمين، من  بكر وأبا 􀀁 من مكة، فكانوا يغودن  ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله أطالو بعدما اً يوم فانقلبوا الظهيرة، حر يردهم حتى فينتظرونه، الحرة إلى غداة كل 􀀁ا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم، أوفى رجل من يهود على أطم من لآأطمارمهم وأصحابه مبيضين يزول بهم السرا يم بل،كفلم  ينظر إليه، فبصر برسول الله اليهودي أن قال بأعلى صوته: يا معاشر العرب، هذا جدكم الذي تنت فظثاررون، بظهر الحرة، فعدل بهم ذا تحتالي ىمين  المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله 􀀁 نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، فقاأمبو ه ل ل ا ل و س ر سل ج و ، سا ن ل ل ر ك ب  ير لم ممن ر الأنصا من جاء من فطفق "، اً صامت قببكر ل أبو 􀀁 ه فأ  يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الل  رسول الله 􀀁 عند ذلك، فلبث رسول الل ه  حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة وأسس المسجد الذي عألسىس ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الن حاتىس،  التقوى، وصلى فيه رسول الله 􀀁 بركت عند مسجد الرسول بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذٍ رجال من المسلمين،كا ون . بن زرارة يل وسهل، غلامين يتيمين في حجر أسعد اً للتمر، لسه مربد 􀀁 􀀁 حين بركت به راحلته: " هذا إن شاء الله المنزل، ثم دع ا  فقال رسول الله  رسول الله الغلامين 􀀁 . " اً بد ليتخذه مسجد فساومهما بالمر ، 􀀁 يقبل ههبمةنهما 􀀁 ه أن  فقالا: لا، بل نهبه لك يا رس،ول الله فأبى رسول الل ه ل ل ا ل و س ر ق ف ط و ، اً مسجد بناه ثم منهما، ابتاعه حتى  ب في اللبن معهم ينقل 􀀁 نيانه،  􀀁 و يقول وهو ينقل اللبن: هذا الحمال لا حمال خيبر، هذا أبر ربنا وأطهر ، قو ي ول: اللهم إن الأجر أجر الآخرة ، فارحم الأنصار والمهاجرة، فتمثل بشع رم رنجل .􀀁 المسلمين، لم يسم لي " ة لكل اجتماع فرق 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ، ي خ أ ن م رُِّ ف ي ئ ر م ا ل ك ر ا ص و ، ا ن ع م ج ق رَّ ف و ، ا ن ل م ش ت ت ش د ق ر ه د ل ا ت ي أ ر ا م ل : د ع ب و 􀀁 ه 􀀁 وصاحبته وبنيه، فلا ذو قربى يعرف قريبه، ولا نسيب يأوي نسيبه، فخطر ببالأين 􀀁 أذكر بعض أجدادنا وأسلافنا قبل انطماس من يذكرهم لنا، فأدركتف يجمعهم هذا علمي، لقلة لذلك اً أهل ولست اً، اسم لهم وحفظت اً، علم بهم أحطت فيمن المنقول، 􀀁 وبليد فهمي، ولكن لما رأيت سودان إفر يقيا، وأراذل الناس يتوغلون في ئقبا ل ولعلهم خجل؛ ولا منهم حياء بلا بة العرو بهم لح الكاذبة م بادعاءاته عليهم اً هجم العرب يظنون أن العرب يصدقونهم بقولهم: أنا فلان بن فلان بن فلان الفل اأنعيظممن أحياء العرب، ويرون قد ستروا أنفسهم بذل كوأ.ل كفل اكلا بل العرب يعرفونهم أم ون يختف كيف و اً، وضلال اً مقت إلا الدعوة تلك يدهم تز وما وأنسابهم؛ بسيماهم كيف يخترجون من أنسابهم؟! والعرب معهم نيف وأربعمائة سنة ايلعغرفو ثن من انتسب أإبليىه غير ": منهم والسمين؛ أما سمعوا حديث رسول الله 􀀁 أو تولى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"، أعاذنا الله فلا حو ل 􀀁اااا􀀁 دونَ ا مااااااااس ق س ااا 􀀁 الااااا شااا 􀀁 و ااااااا 􀀁ا قاااااا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 ااااا لماا خ 􀀁 اجتمااسااااا 􀀁 ل ا كاااااا 􀀁 ااااااااا وم خ اااااا 􀀁 ن􀀁ااااااا 􀀁 دل ااااااا 􀀁 وااااااااا حا 􀀁 ااااا 􀀁 واحااااااااا ااا 􀀁 ون ا ت اِااااااا دس السودان يتوغ ل لون في قبائ ب العر ولا قوة إلا بالله، ومن أين لهم سبيل انتسابهم إلى أحياء العرب سو ال ىزما جو نر، ولله در القائل : 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 اااتاااااااس 􀀁 و اااااااااااااااشا الز اااااااااااااااةسن ااا 􀀁 ااااااااااد 􀀁 ا ااابااا تااااااااااس ااااااا 􀀁 ر اااااااااااااااااسة الز ااااااااااااااااا نس ل كيبيننا للنسب ا حًتفاظ ا م ه ئ ا م س أ ت د يَّ ق و ، م ه ر ك ذ ب ي س ف ن ت ف ل ك كل ذ فلأجل 􀀁 يرعى حق ذي القربى من يطلع عليه من إخواننا لأنه من أعظم الحقوق، فإن الل ه قدم ذكر حق ذي القربى في جملة آيات القرآن العظيم قبل الحقوق فح كل قها، 􀀁 القربى واجب على كل مسلم ومسلمة، فهذا ما دعاني إلى ذكرهم، فلا أرذكهم لا اً عصامي فليكن اً، سؤدد أراد ومن اكتسب، ما امرئ فلكل بهم، اً افتخار : ل ئ ا ق ل ا ر د ه ل ل و ، اً عظامي ا ا و ا 􀀁 الإ ة م 􀀁 وااااااااااااااا م 􀀁 اِاااااااااااا 􀀁􀀁 تواااااااااااااا 􀀁􀀁اوبا 􀀁 ااااااااااااااااااااااا ا اااااااااااااااااااااااا ح ن و ، ض ع ب ن م ا ن ض ع ب ر ف ا ن ت و ، ط ا طح ن ا ل ا ن م ا ن ب لَّ ح ا م ت ي أ ر و كل ذ ن ا ك ا م ل و 􀀁 ن في الغربة والافتراق في بعض الجزائر، وأطراف الآفاق، فتذكرت قوله تعالى: (  چڇڇ 􀀁 چ المسكري. 􀀁 الحجرات: 13 (. كتبه سلطان بن سعيد بنخميس هل ا ء خالق كل شي ز أبو منهم: ، مٍنزل في - بدما - الأشياخ اجتمع الحواري: بن الفضل قال 􀀁 ياد 􀀁 وسعيد بن محمد، ومحمد بن هاشم، ومحمد بن محبوب، وغيرهم من الأشياخ -رحمهم 􀀁 الله -، وتذاكروا في القرآن. فقال محمد بن محبو ب: أنا أقو ل: إن القرآن مخلوق ، 􀀁 فغضب محمد بن هاشم، وقال: أنا أخرج من عمان، ولا أقيم بها فظن محمد بن محبو ب أنه يعني له، فقال: بل أنا أولى بالخروج من عمان ؛ لأني فيها غريب، فخ ربنج محمد ُّ قِبل اليوم، ثم تفرقوا. ت ول: ليت أني م البيت، وهو يق شم بن غيلان من ها 􀀁 ثم اجتمعوا بعد ذلك، فرجع محمد بن محبوب عن قول ه! واجتمع من أقنولهم: 􀀁 الله خالق كل شيء، وما سوى الله مخلوق، وأن القرآن كلام الله، ووحيه،كتا وبه، ا.لإمام المهنا بالشد على من قال: إن القرآن مخلوق 􀀁 وأمروا ، عل وتىن زميحلمهد عناية السلطان برغش بن سعي ة د البوسعيدي بالزراع 􀀁 أرسل السلطان برغش بن سعيد بن سلطان البوسعيدي ثلاث سفن مخصصة لحم ل غًرض زراعة الأمباء، وفعل بة الهندية ل التر 􀀁 ا عادت وبها التربة المطلو بة لزنجبار . د الحقوق بين العبا أو اً رجل لعن ومن " الرستاقي: الشقصي سعيد بن خميس الفقيه العلامة قال 􀀁 قبحه أو دعاه بلقبه وهو يكرهه أو قال له: يا ساحر أو يا غادر أو يا خائن أو يا يا حمار أو هذا التعزير ". 􀀁 كلب أو يا سارق أو يا منافق ففي ، كل ) ( رقة الرحيم  هل بلغت رقة أعظم من رقة الرؤوف الرحيم يوم فتح مكة إذ علدىخلها سيف آلاف ثمانية وخلفه ، رحله م دَّ قُ م يمس ليكاد حتى رأسه اً مطأطئ رحل الله من رقاب أعدائه الذين فعلوا به الأفاعيل، فما كان أمن نه إلا 􀀁 منتضاة ومك،نة 􀀁 قال لهم: " ما تظنون أني فاعل بكم ؟ " فقالوا: خير أخ كريم وابن أخ كريم، فقال 􀀁 .قاء 􀀁" طل􀀁 :" اذهبوا فأنتم ال 􀀁لهم ر موتة كموتة خيا قال أبو سعيد – رحمه الله -: كان رجل من المسلمين، يقال له: خي اأره،لمن 􀀁 سمائل، من عمان، من طيء، وهو خيار بن سالم. فقيل له: أوص. فقال: ابذما )موته المثل: به يضرب كان و درهم. أحد على لي ولا درهم، يَّ ل ع ا م ؟ ي ص و أ 􀀁 كموتة " : - كلامه بعض في – عبيدة لأبي يقول كان و اً. فاضل اً رجل كان و خيار(. 􀀁 إذا علىشديد أنت أحد. أجابك ما ا، يًّ ب ن ت ن ك و ل . منك أفقه فأنا نهر البصرة، جاوزت الناس ". فضحك أب.و عبيدة – رحمهما الله -  أزواج النبي الحبيب اَ اااااااس جفتَهاااااااس ر ااااااازا صاااااااح حس هاااااااشا 􀀁اسلاااا 􀀁 اَااا لماا 􀀁اة حااا 􀀁 ااااابس اَِْ اااا 􀀁ا ااا 􀀁خَ 􀀁َْ  البيت جمع فيه الناظم زوجات النبي على ترتيب زواجه منهن ،أوائ فجعلل 􀀁 حروف أسمائهن في كلمات الحرف الأول من كل كلمة هو الحرف الذي يبتد ب ئه 􀀁 اسم الزوجة؛ وهن: .􀀁 -1 خديجةيل بدن خو - رضي الله عنها - . - ا ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر - ة ع مْ ودة بنت ز س -2 􀀁 .􀀁 -3 عائ أ شبة يب نبكر ت الصديق - رضي الله عنها - .􀀁 حفص4ة- بنت عمر - رضي الله عنها - .􀀁 -5 زينب بيمنةت خز - رضي الله عنها - .􀀁 -6 هنأبد يب نأمي تة المخزومية )أم سلمة( - رضي الله عنها - .􀀁 ن 7 ب -بنزي ت جحش - رضي الله عنها - .􀀁 -8 جوير ية بنت الح كاارن ا ث سموها برة، فسماها - رضي الله عنها – جوير ية .􀀁 رملة ب9ن-ت أبي سفيان )أم حبيبة( - رضي الله عنها - .􀀁 -10 صفية بين ب تن أحي خطب - رضي الله عنها - .􀀁 -11 نميتم وانةلح ابرث الهلالية - رضي الله عنها - ة من وقف على الهمزة فلا يسلم من حمز تا يَّ زَّ ل ا ة ز م ح ة ء ا ر ق ص خ ل ت ة ل مج ل ا ه ذ ه 􀀁 ، 􀀁 همزة على يقف لا حمزة أن فالمشهور 􀀁 إلا و يكون له فيه نوع من التغيير، ولذا من يقرأ قراءة حمزة يتحاشى الوق اله فمزعلةى 􀀁 :􀀁 عل يى الهمزة عند وقوف ح مزة هي 􀀁 ليسلم، واألنتوغاتيي عطر ر أال ت .􀀁 - الإبدال: وهو إبدال الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها قبلها . 􀀁 ركتها عل الساىكن 􀀁ح􀀁 - النقل: وهو حذف الهمزة ب سعقاد إ ط ا.􀀁 همزة بين الهمزة وبين حرف المد المجانس لحركته 􀀁 - التسهيل:ا لنوطهوق بال - الحذف: وهو عد ب ما لالهنمطزةق كلية بشروطها. 􀀁 اح لأبي الدحداح في الجنة 􀀁 كم من عذق رد فمره بها حائطي أقيم وأنا ، نخلة لفلان إن : - ه ل ل ا ل و س ر ا ي - قال اً رجل أن يروى أعطها إياه بنخلة في الجن ةو،أتافهأبى :  أن يعطيني أقيم حائطي بها، فقال له النبي  أبو الدحداح، فقال : بعني نخلك بحائطي، قال : ففعل قا ل: فأتى النبي 􀀁 فقال ي-ا عكذمقمن :  رسول الله -: إني قد ابتعت النخلة بحائطي، فجعلها له، فقال النبي : - الدحداح أم يا - فقال ، امرأته فأتى ،ً ا مرار الجنة في الدحداح لأبي رداح 􀀁 اخرجي من الحائط فإني بعته بنخلة في الجنة، فقال ت: قد ربحت البيمعة أو كل نحوها. ب من أيمان العر من أيمان العرب: لا والذي أخرج العذق من الجريمة ) أي: الن ا خللنةواةم(ن والنار من الوثيمة ) أي قدح حوافر الخيل النار من الحجارة( . و يقولون: لا والذي شق خمسا من واحدة، يعنون: الأصابع. ً􀀁 اً م يقولون: لا والذي أخرج قائبة من قوب، يعنون: فرخ و 􀀁 ن بيضة. و يقولون: لا والذي وج هبييت هز، مأمي قصده وحذاءه . خبر المرأة الت ل ي يدعيها ثلاثة رجا روى محرز بن محم د: أن ثلاثة رجال، رفعوا على امرأةكلهم يدعي أنها زوجته، 􀀁 فسألها عبد الرحمن بن الحسن، فقالت : كلهم أزواجي. 􀀁 فقال لها: و كيف ذلك؟ منفلبثت نعيه، جاءني ثم اً، زمان فلبثت البحر، كب فر الأول، تزوجني فقالت: ثم اً، زمان ولبثت البحر، كب ر ثم آخر، رجل تزوجني ثم أكثر، أو سنين، بع أر بعده ، ثم ت اً جاءني نعيه، فلبثت زمان 􀀁 زوجني هذا الآخر. فقال لها: أعندك بينة؟ 􀀁 فقالت: كانت عندي البينة ولعلهم قد ماتوا كلهم. 􀀁 ن شئت منهم، فاختارت الأخير. 􀀁 فقال لها: اختاري م ت صدو صَفِيْدرِ البُلْبُددل الخليف كان 􀀁 جاء ن م لهم: قال يوم وفي ، والشعراء للشعر اً س لج م م ي ق ي ر و ص ن م ل ا ة 􀀁 بقصيدة لم أسمعها قط أعطيته على وزنها ذهب . ع كان و ة، مر أول من سمعها ذا إ ة القصيد يحفظ يًّ ك ا ذ المنصور الخليفه كان و 􀀁 نده 􀀁 غلام يحفظ القصيدة إذا سمعها من ثاني مرة وعنده جار ية تحفظ القصيدة إ ذا 􀀁 ل مرة يأتيه شاعر و يلقي قصيدته، يقول الخليفة: هإان 􀀁 سمعتها من ثالث مرة فكا ؛ ن ك 􀀁 وأحفظها، وقام الخليفة وألقى القصيدة له،فيتفاجىء 􀀁 قصيدة قديمة، وأ سمعنتاها 􀀁 الخليفة : لم تصدق نادوا على الغلام،فيأتي 􀀁 فيقو،ل 􀀁 الشاعر حتى كأنه ل يصدا ق 􀀁 نعم سمعتها فيقوم و ي لقي 􀀁 فيقول له الخليفة: هل سمعت هذه القصيدة فيقو؟ل.: القصيد 􀀁 أمامهم ة 􀀁 الخليف يقول ثم ،ً ا ساكن يحرك ا ل والشعر ، 􀀁 علىادوا ن ة: وم وتلقي القصيدة، 􀀁 ي هل سمعتي هذه القصيد؟ فتنقعومل.: فت 􀀁ي 􀀁 ة: 􀀁 الجار ة، ف ليلقجاورل أ ، الأشعار تسرق فأنت ا ذً إ : للشاعر ة الخليف ول يق ف 􀀁 ما كل فكان لي ترجع ولا خرج يأتيه شاعر عمل الخليفة نفس الفعل حتى لا يعطيهم الذهب، فالشعراء أفل ن سوا و كا رأس مالهم ألسنتهم . وفي يوم من الأيام عندما كان معظم الشعراء جالسين مجلسهم دخل عليه م الأصمعي، وقال: ما بكم هكذا؟ فأخبروه،بالقصة وقالوا: كلما نعد قصيدة بالليل ، في اً إذ الأصمعي: فقال ؛ يته وجار وغلامه هو لها ا حًافظ نجده ة للخليف لقيها لن ونأتي الأمر حيلة . علىعباءة اً واضاع اً ر ك ن ت م ه س لج م ي ف ة ف ي لخ ل ا على ودخل ، الشهيرة قصيدته فأعد وجهه حتى لا يعرفه أحد، فقال للخليفة: إن عندي قصيدة سألقيها علي ل ك، فقا الخليفة: أتعرف الشروط ؟ قال: نعم. أعرفها، قال: فألقها علينا، يقول فيها الأصمعي : الثَماااااااااااااااااااااااااا 􀀂 قَا بْااااااااااااااااااااااا 􀀂􀀂 اَ اَّاااااااااااااااااااااااَ 􀀂 البةا بْةااااااااااااااااااااا 􀀂 صَف اْاااااااااااااااااااا 􀀂 صَاااااااااااااااااااااا ةْس 􀀂َ الااااااااااااااااا ة مَِ 􀀂 لحَاااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااسااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااااا 􀀂اَّلاز ا 􀀂 الاااااااااااااااااااااااا 􀀂ْ 􀀂اََ 􀀂َ 􀀂 ة ََ 􀀂ْ􀀂 مَس ةَ و لاااااااااااااااااااااااا 􀀂 لَاااااااااااااااااااااا 􀀂􀀂 و ا 􀀂 اااااااااااااااااااااا 􀀂 و 􀀂 لااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااااااا 􀀂اَ􀀂 ونَاااااااااااااااااااااااااااَليس 􀀂ََََْ 􀀂ََ 􀀂َْ􀀂 اَ اَِْ اَِا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ةازَااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 كََاااااااااااااااااااااااااامْ كََاااااااااااااااااااااااااامْ اَ مََّتااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااااالمْ لَثْاااااااااااااااااااااااام وَرْد الخَ اَااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااااالمْ وَجْتَتاااااااااااااااااااااا داااا 􀀂 قَطَّفْاااااااااااااااااااااااااةلي 􀀂 اسلةِبَاااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ةَاااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اَ اَااااااااااااااااااااااْاااام 􀀂 ْتَتاااااااااااااااااااا 􀀂اب􀀂َْ 􀀂َ􀀂 اَاااااااااااااااااااْ 􀀂 اَ اَِااااااااااااااااااااَاسل 􀀂 اَاااااااااااااااااااااااااا اَ ةهَااااااااااااااااااااااااااالْو 􀀂 وَقَاااااااااااااااااااااااْاااا 􀀂􀀂َ􀀂ََ 􀀂􀀂َ 􀀂َ 􀀂 اَ اَِاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااَاسلَ 􀀂 ل ةَّ جااااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااااااشَ ا 􀀂 اْاااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااْااالم 􀀂 اَ اََااااااااااااااااااسااااا 􀀂 َسلَااااااااااااااااااااااااْلي 􀀂د􀀂 وَالاااااااااااااااااااااااةاوة لاااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اسوااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 و 􀀂 وولْا لَاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااةلي 􀀂 ا لْا لَاااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لي 􀀂َ 􀀂 وََ ََْ 􀀂َََْ 􀀂َََلَااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ال ا لةااااااااااااااااااااااااا 􀀂 وا تااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ا لْا لااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ا ا اْااااااااااااااااااااااااااااااااااااااةلي 􀀂 ة َْ 􀀂ََ 􀀂ةَ 􀀂ة َِ الةِبَااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اَْااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااااااةااا 􀀂ا ة 􀀂 لَمَّااااااااااااااااااااااااااااس رَ اَْااااااااااااااااااااااااااادة شَْامَاطَاااااااااااااااااااااااسااااا 􀀂َ 􀀂 ال صَْاااااااااااااااااااا لَاااااااااااااااااااا 􀀂 ط اْاااااااااااااااااا 􀀂وَّ 􀀂 اََكْاتَفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 وَاَ اْاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااةَ 􀀂 التَّا اَِاااااااااااااااااااااا 􀀂 وَجااااااااااااااااااااْاااا 􀀂 امْااَاااااااااااااااااااااااتْ 􀀂 َااااااااااااااااااااشَ 􀀂 ح اْاااااااااااااااَااالم 􀀂 لَااااااااااااااةااااد 􀀂 قَسلَاااااااااااااااااااْلي لاااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااا 􀀂لَ س ا 􀀂 قَاهْااااااااااااااااااااااا 􀀂 نَتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂ااَِ 􀀂 و اتْا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂ََََ 􀀂َْ 􀀂ََ􀀂 ال نََِْاةفاااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااَااالم 􀀂 اَْ اَااااااااااااااااااااااا 􀀂 اأَنْافااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 شَامَمْتةااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا سهَ لاااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااااةور 􀀂لوا 􀀂 الزَّ اْااااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااا 􀀂ح ا 􀀂 اااااااااااااااااااات نَس ة 􀀂ة􀀂 و اْااااااااااااااااااا 􀀂ةَ 􀀂َْ لاااااااااااااااا 􀀂 بََّااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااا 􀀂 والطَّباااااااااااااا 􀀂 لاااااااااااااااااااا 􀀂ن􀀂 دنااااااااااااااااااااَ 􀀂 ااااااااااااااااااا 􀀂لوا ا 􀀂َ 􀀂ْ 􀀂 ةَ 􀀂َْ 􀀂َ 􀀂 ة د دَنْ َْ 􀀂ةَ􀀂 اَاااااااااااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااا 􀀂 اَاااااااااااااا 􀀂َ 􀀂 لاااااااااااا 􀀂􀀂 بَْطَاااااااااااَ 􀀂 قَاااااااااْاااا 􀀂 وَال قَّْااااااااااااااةس 􀀂 اَااااااااااااا لَاااااااااااا 􀀂ْ َِ 􀀂 قَاااااااااْاااا 􀀂 َّااااااااااااا ةِْي 􀀂لوَا 􀀂 فََ جَااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 وَرَْ 􀀂 اَ اَاااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂􀀂 اااااااااااااااااااة 􀀂 وَسشَا ا 􀀂 شَااااااااااااااااَااااا 􀀂 شَااااااااااااااااَااااا اَااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااا 􀀂 َ اَااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااا لماا 􀀂 صَ اااااااااااااااااااااا 􀀂 و اَاااااااااااااااااااااااا دََّ ال مَِاااااااااااااااااااااا 􀀂َ 􀀂 ةَْ ة ْ 􀀂 َ اْااااااااااااااااااااااااااا لزَ 􀀂 اَااااااااااااااااااااااااا راس 􀀂 اََاااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااااا سااب 􀀂ا رَ ا 􀀂 اَ اَناااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اَ اَااااااااااااااااااااااْااااا اَم اْاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ال ا اْاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ثَ ثَاااااااااااااااااااااااا 􀀂 اََااااااااااااااااااااااا 􀀂 ام اااااااااااااااااااااااا 􀀂ََََ 􀀂َْ اااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂􀀂االْ 􀀂 اااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂ل ا 􀀂 ااااااااااااااااااااا 􀀂 مج􀀂 ااااااااااااااااااااا 􀀂 والاتَّااااااااااااااااااااا 􀀂 ةِ ةَِ 􀀂ة 􀀂ََْْ 􀀂 س ة ََ 􀀂َ 􀀂 وَ اااااااااااااااااااااالمْ ة ح اَْ اَ ااااااااااااااااااااا 􀀂 خَ فْااااااااااااااااااااا 􀀂 كََْاااااااااااااااااااااا كََْااااااااااااااااااااْااا 􀀂 وَال ة كااااااااااااااااااااا ِت اِاااااااااااااااااااااا 􀀂ا􀀂 ااااااااااااااااااااا ل 􀀂 ااااااااااااااااااااا لماا 􀀂 اااااااااااااااااااااااااسار 􀀂 اااااااااااااااااااااااااةلي 􀀂 لكااااااااااااااااااااااا لماا 􀀂ََْ 􀀂 خَْ َْ 􀀂َ 􀀂ََْ َّاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂ب ا 􀀂 اَّااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂ا 􀀂 اااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ل اَِااااااااااااااااااااااااسااااا 􀀂 ولَااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 م ةَ 􀀂ةَ 􀀂َ ااااااااااااااااااااااااا 􀀂 سَلااااااااااااااااااااااااامَّ 􀀂􀀂 اااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اوْ اا 􀀂 لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂􀀂اْاأ 􀀂دََْ 􀀂ةَ 􀀂َْ 􀀂َ 􀀂ةَة ابَابْاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا دا لا ش اَّااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااااااااهس اسشا اااااااااااااااااااااااسااااا 􀀂 ةَ جااااااااااااااااااااااااا 􀀂ة 􀀂ََ ا ة صاااااااااااااااااااا 􀀂 رَ 􀀂 حَاااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااا لماا 􀀂 الأَلْمَ ااااااااااااااااااااا 􀀂 نََاااااااااااااااااااااااس الأَد ااااااااااااااااااااا 􀀂ْْْ 􀀂ةْ ااااااااااااااااااا 􀀂 لأَدْ ر ل 􀀂 تَْاهاااااااااااااسااااا ا 􀀂 اااااااااااااااةااااز 􀀂ا 􀀂 اَاااااااااااااااااااااْلي 􀀂ةاخ􀀂 ااااااااااااااسااااا ْ 􀀂قَط اا 􀀂 مااااااااااااااااااااااةلي 􀀂نَ َ 􀀂ة 􀀂َََْ 􀀂ْالبا بْةاااااااااااااااااااااا 􀀂 صَاااااااااااااااااااااا ة س صَف اااااااااااااااااااا 􀀂 طْ اَهَاااااااااااااااااااااسااااا 􀀂 اااااااااااااااااااااااا 􀀂 قَةااااااااااااااااااااااااااة ل 􀀂ةْ 􀀂َ 􀀁 وبعدما انتهى الأصمعي من قصيدته حاول الخليفه أن يجمع شيئ اً من القصيدفةلم تحفظهل ياغلام قال: ، الغلام على نادوا : وقال ، لِ ب ل ب ل ا ر ي ف ص ت و ص ا ل إ ع ل ط ت س ي 􀀁 القصيدة؟ قال: لا والله، فقال: نادوا على الجار ية: فيقول لها: يا جار ية ه ل 􀀁 سمعت القصيدة من قبل؟ فقالت: لم أسمعها قط، فقال الخليفة: يا أعرابي مازقرك إلا من عند لله هات ما كتبت عليه القصيدة، قال: لقد كتبتها عل مىنلوح 􀀁 الرخام، وأريد من يساعدني على حمله، وبعد وزنه للرخام أخذ الأصمعي كل مفاي خزينة الدولة من ذهب من ثقل الرخام، وبعدما خرج الأعرابي أ،حقدال 􀀁 الجالسين في مجلس الخليفة: والله إنه للأصمعي، فقال الخليفة: إإتوني بالأعرابيف،لما جاء قال للأعرابي: أزل العباءة من وجاهك، فلم أزالها ظهر الأفقصامعلي، الخليفه : أعد الذهب، فقال الأصمعي: أرجعها على شرط، قال الخليفه: ما هو أ؟نقال: .􀀁 تعطي كل شاعر أتاك ثمن قصيدته ر قصر الأعما 􀀁ة م 􀀁􀀁 قصاااااااااااااااااا س 􀀁 اااااااااااااااااا لماا 􀀁 كأماااااااااااااااسااااا 􀀁 اااااااااات ن ال صااااااااااسل وا تَاااااسااااا 􀀁 اااااااااا سَّام􀀁 ااااااااااا 􀀁 اااااااااااااس اا 􀀁 ااااالم 􀀁 كاأااااا ماااااااس ااااااااا 􀀁􀀁 اااااااااااااا س 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 م􀀁 انثتااااااااااااااااْلي 􀀁ة حاااااااااا م 􀀁 كأمااااااااااس اااا واااااأمم 􀀁 اااا هاس 􀀁 و 􀀁 اااااااااااااااااتن 􀀁ل ا 􀀁 ااااااااااااااا 􀀁 ان ضِاااااااااااااااااْلي عمر بن الخطاب مع القرآن الكريم – رضي الله عنه 􀀁 ر ب كانن اعلخمطاب - رضي الله عنه - قد يمرض من الآية حتى يعاد . ب قتل الكلا يشبكون بصحار، كانوا له، اً وأصحاب اً، ياد ز ابنه أن : عقبة بن الوضاح أخبر للكلاب، في منازلهم، و يضربونها. وكان يضع أصبعه في أذنه في صياح قهتال.هافمن 􀀁 على هذا، فلا غرم عليه. ً – رضي الله عنه 􀀁 وقيل: إن رجل 􀀁 ا من األجل صحنادبي – مر بكلب يف بستان، . ه ل ت ق ي م ل و ، ه ل ت ق ب مَّ ه ف . ه ت و ص ع م س و أ 􀀁 لين وخش ة ونة فاروق الأم – رضي الله عنه – قال فاروق الأمة رضي الله عنه : " لان قلبي حتى هو ألين من ا ولزخبدشن، 􀀁 حتى لهو أشد من الحجارة ". تَعْ ِ ص َ ي الإله و ه أنت تظهر حب ال اِاااااااااااس اَااااااااااا 􀀁 اااااااااااشا محااااااااااا لس 􀀁 الإلاااااااد ونْاااااااليَ ة هْاااااااة ة حبَّاااةااااد 􀀁 ا ا صاااااا 􀀁ة 􀀁ََْ ةط ااااااااا 􀀁 ونَّ الْ ة محااااااااا لَّمَااااااااالم ةاااااااا 􀀁 صاااااااسدقس لأَ تََاااةااااد 􀀁 اااااااسنَ حباااااا 􀀁لاَاااااا 􀀁ة 􀀁ْ 􀀁 ةْ ََْ 􀀁 ضاااااااااة 􀀁 بَا 􀀁 اااااااا كا 􀀁 تااااااااادة ونااااااااا لَ لي 􀀁 ت ماااااااااا 􀀁َ􀀁 اااااااااااا م بتاااااااااا 􀀁 اااااااااا في الصبر وال ل جلد والتحمل والأم ا:􀀁 أرسل شاالش با فإلعىي رقعة كتب فيه 􀀁 ااات صا 􀀁 اااَي 􀀁􀀁ا ي􀀁 ا ا ا 􀀁 وَا جاا 􀀁 شاااتَّ 􀀁اوب ا 􀀁 سشاا مااا 􀀁 ل􀀁 ااا لماا 􀀁􀀁ا كااَّاا 􀀁􀀁 فااااا اَ ي 􀀁􀀁ا اااا ا ع دَّ ر ف 􀀁 ليه الشافعي: ضاااااااا 􀀁 اااااااا رو 􀀁 لأ ا 􀀁ااااااا ا 􀀁 وصااااااا 􀀁 كااااااااااات ة م وجاااااااَاااا 􀀁 اااااااااااةا 􀀁 اااااااااااوا 􀀁ة : اً رسل الشاب قائل أ ف 􀀁 ت ااااااااااا 􀀁 صاااااااااا 􀀁 اااااااااااا م 􀀁 اااااااااا 􀀁 و 􀀁 االااا فا 􀀁 قاس ااا 􀀁 واا ااا 􀀁 ااااوا 􀀁 ك ااااَي 􀀁ة دَّ ر ف 􀀁 الشافعي: تفااا 􀀁 س􀀁اااا ا 􀀁ااا ا 􀀁شا 􀀁لةَاااد ااا 􀀁ا اا 􀀁 صااااادسَ 􀀁سااااا 􀀁ا اااا 􀀁ا صاااا 􀀁اااا 􀀁 ااااا ن ا 􀀁َ في هذا البيت ليس يدعوه إلى الانتحار ولكنه يخبره بأنه لا سبيل اللهصبإرلا 􀀁 فقط ليعالج وجده وحزنه . جواب فقهي من العلا ش مَّة أبي إسحاق أطفي 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م ل ال .سلام شي ف ط أ م ي ه ا ر ب ا ق اح س إ أبى الشيخ ير حر ن ال التقي مة اَّ ل ع ل ا ة ر ض ح ى ل إ 􀀁 ه وبر 􀀁 عليك وكا رتحهم.ته و ، حياته في ورثته على ماله م سَّ ق رجل في قولك ما / دي ي س 􀀁 ً ا يئ ش المال من بقى أ 􀀁 ور ، وضمانات وحقوق تباعات متضمنة بوصية القسمة قبل وصى أ قد وهو ،ً ا قليل 􀀁 بما وصي وهل ؟ هذه قسمته اً شرع له صح ت أ ، به أوصى ما جميع يفي لا ماله من بقي ما 􀀁 ته تبطل بهذه القسمة؟ وهل لورثته بعد موته نصيب من هذا المال الباقي؟ فإن قل ت: إن القسمة جائزة فماذا ترى إن حدث له ولد غيرهم ماذا يكون له وككا ذانإن لا أفتنا ؟ً ا آنف لك كرته ذ كما والمال ة الوصي نفاذ إ أين فمن حق المال هذا في للورثة ً لله للمتقين إماما والسلام عليكم . 􀀁 زلت لنا هادي ً􀀁 􀀁 ا وجعلك ا أمره وإملائه عملحم يد بن 􀀁 وذا من البعد سلطان بن هاشل المسكري كتب،ه ب .􀀁 المسكري حرر يوم صفر 9 س1نة 1380 هجر.يةبص ة 83 ويت الجوا ب/ إن القسمة التي قسمها في حياته صحيحه لأن للمرء أن يتص رمال فه في ه بعد القسمة ولد وجب أن يعط ىفتنعو صي دبه 􀀁 كما يريد في حياته غير أنه ذا ولإد ل ح ن ا ك ن جًميع عليهم القسمة 􀀁 ا يت م كان ن ي ، ا 􀀁 و ، ولاد أ ال بين واجب العدل لأن ا إًّ 􀀁 ً إ 􀀁 لها اً كافي كان ن إ ف بوصيته مال من كه تر وما ، حي وهو قسمها كما القسمة فتمضى وإلا وجب على أولاده الذين قسم بينهم المال في حياته أن يكملوا وص يفتيه كل ل من المال من وصيته يعطى للولد إن كان بعد ال واقلمو سمة ت 􀀁 قسمته وما،فض اقي في أمر آخرته لأن هذا الباقي أوصى به لوا لحلتقبواعقات 􀀁 فلذا الب 􀀁 ولد وإ ، أن 􀀁 فيجعل الباقي فيما سبيله سبيل ما أوصى به ولا يجوز أن يأخذ أولاده م ا نلمال الذي أوصى به للحقوق والتباعات، وإنما يجب عليهم تكميل وصيته لأ نمهالهقسم بينهم في حياته فوجب عليهم إتمام وصيته إن لم تتم بما أوصى به لأنهم لي في س لهم .􀀁 الأصل سوى الثلثين والثلث لأمر آخرته 􀀁 على أنني أرى على أولاده الذين قسم عليهم ماله في حياته أن يردوا القسمة هإلمي ل الثلث خراج إ جًميع 􀀁 أَّ ا بعد ن لصاحب المال وهو والدهم الثالث، إم أ ا نلمايقلسم 􀀁 على الأولاد ثم يأتي أخ لهم وهو حي، فلا تحل تلك القسمة بحرمان أحد إخوتهم ، 􀀁 وإن تركوا قسمتهم على ما قسم أبوهم في حياته، فحرمان أخيهم حرام لأنهاسقمة 􀀁 اختيار ية، والله اعلم . أبو اسحاق اطفي ب شيع 0ال2أورل 1380 هجر ية . سهري ل م تنقيح العلو ااااااس 􀀁اااااا 􀀁 سناااااا 􀀁 اااااالم و ا صااااا 􀀁 ال ةاااااااااا م لََااااااا شااا 􀀁 لتات اِااااااا 􀀁 ااااااا هااا 􀀁تَ 􀀁وَ 􀀁ََْْ 􀀁ة 􀀁َََْ اااااااااااس 􀀁لوا 􀀁􀀁 لاااااااااَّاا س 􀀁 ااااااااا لماا ا 􀀁ااااااا 􀀁 ح اا 􀀁 صاااااااافحسه 􀀁ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁ق􀀁 وصاااااااة 􀀁َ اااااالم وراقاااااا 􀀁 لأل اِااااا ال اَّااااا 􀀁 ن اِااااا 􀀁 ولََااااااااااش اااااااااالم نَا اِْااااااااا الفتااااااااااس لاااااااااا ةسهَ 􀀁َ 􀀁َْ اااس 􀀁اا اا 􀀁ا لماا 􀀁 الااا رَّ شََهااا 􀀁 صاااااااااا 􀀁 لحاااااااااا 􀀁 اااااااااااا ا 􀀁 و اااااااسااااا 􀀁َ 􀀁 ةََْ 􀀁َْ 􀀁ْ لحاااااااااسق 􀀁 ا اْاااااااا بَََا 􀀁 اااااااااس وَاَبْبااااااا 􀀁ا نَ 􀀁 اااااااااااه انَ الااااااااااا جس ونب تاااااااةااااد 􀀁 و اااااااااااةلي 􀀁ََ 􀀁ْ ل المفاضلة بين النخي 􀀁 ااااااا ي 􀀁 ااااااا ي 􀀁اثاااااا 􀀁 ااااااات روااااااا 􀀁 اااااا صاااااد 􀀁 اِاااااااااااس لخ 􀀁 الخااااااااا 􀀁 ور 􀀁 اثتااااااااا 􀀁 صاااااااااا راس 􀀁 اِاااااااااا راس 􀀁􀀁 ااااااااا س 􀀁 ااا􀀁 اااااا مااااس اااااا 􀀁 ااااالاااا 􀀁 طااااااااااسلو ا 􀀁 وبوا لكاااااااااااااااالم د اااااااااااااااالم قاااااااااااااااا ل تاااااااااااااااا 􀀁􀀁 اااااااان ق ااااااااا 􀀁 ااااااا بهاس ال 􀀁 الت اااا وااا ا 􀀁 اااااااا ا لم􀀁 ا ل ااااِاااا مااا 􀀁 ااااالاااا فااا 􀀁 ااااا 􀀁اااااا 􀀁 وااااالاااا فااا ا 􀀁 ااااااتا 􀀁 م بهاااااااس الااااااا امس 􀀁 التااااااا ا 􀀁 اااااااا م ما يذهب اله 􀀁􀀁 وشاااااااااااااااااااااااااالم 􀀁 ااااااااااااااااااااااااا مااا 􀀁􀀁 اااااااااااااااااااااااااَّا 􀀁 ااااااااااااااااااااااااااا ي 􀀁􀀁 اااااااااااااااااااااااا شااا َ 􀀁 ااااااااااااااااااااااااا 􀀁 ر 􀀁 ااااااااااااااااا لماا 􀀁 وال هِااااااااااااااااااا ة وال جااااااااااااااااااادةلحا 􀀁 ا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااس ة والخضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااةا س محاسبة النف عند الصحابة  􀀁 لما احتضر سلمان الفارسي - رضي الله عنه - تحسر عند موته، فأقبل له غلام ، 􀀁 فقال له : ما تأسفك يا أبا عبد الله؟! فقال : ليس تأسفي على الدنيا ولكن رسول الل ه عهد إلينا، وقال : ليكن زاد أحدكم كزاد الراكب، وأخاف أن أ كو جانوزقناد 􀀁 ذا سيف ودست وجفنة . 􀀁 لى ما في بيته و ، إ 􀀁 هذه الأشياء وأشا،ر إ 􀀁 أمره وحو،لي ؟ كيف رأيت الدنيا 􀀁 قيل للحسن البصري: كيف رأيت الدنيا؟ فقال: شغلني توقع بلائها ع ا نلفرح برجائ 􀀁 ها ة ثلاث ليس معهن غرب 􀀁 حسن الأدب . 􀀁 يقال : ثلاث ليس معهن غربة : مجانبة الريب، وكف الأذى ، و تعاون الزوجين عل ي ء والزهرا ى ل ا ع ت ه ل ل ا ي ض ر – الزهراء فاطمة كانت و ، يستقي و يحتطب كان ا يًّ ل ع ن أ يروى 􀀁 عنها – تطحن وتعجن وتخبز . ة القناعة والصدق 􀀁 قيل : القناعة عز المعسرة، والص دقة حرز الميسرة . ل العل والنه وهو العلل سقى من قي سُ من المعلول وإنما معلول لا معل العلة من المعفول . ل وَّ أ ل ا بُ رْ شُّ ل ا فهو النهل أماالثاني الشرب 􀀁 الفرق بين القعو س د والجلو القعود هو الانتقال من علو إلى أسفل، ولهذا قيل لمن أصيب برجله مقعدا، ً والجلوس هو الانتقال من أسفل إلى علو، والعر ل بل ت قاقئومل: أقعد وللنائم اجلس . ل النطق والفع قال جالينوس: " نطقك ترجمان عقلك، وفعلك ترجمان أصلك، فاعلم ما تقول ، وادر ما تفعل " . ة واو العطف واو المعي إذا ضعف العطف بالواو ولم يمكن قالوا: الواو : بمعنى مع فينصب الداهسام بع على المعية أو يجر نحو مالك وزيدا وما شأنك وزيدا . ً ً ن م شعر الشيخ سليمان بن سدالم بدن مسدعود الكنددي الندزوي فدي الجزيدرة ء الخضرا 􀀂اااااااا 􀀂 و هاااااااااستابل ا 􀀂 قااااااااام ل زااااااااا 􀀂 ويمسهااا 􀀂 اااسم 􀀂􀀂 ااا لي ل ا 􀀂 رو ا ضاا 􀀂ا اا 􀀂 ااااااسااااا 􀀂اا 􀀂ن ر 􀀂 باااااااااااَّاا 􀀂 ااااااااااا 􀀂 ك 􀀂 ر 􀀂 خضااا ا لياا دلا 􀀂ااا ا 􀀂ا􀀂 ما ااسبهااالم 􀀂ااا ا 􀀂 ااااااِاا ا 􀀂􀀂 ااااااااسلتد الااا اااااِا ل 􀀂 اااا هااتااس􀀂 ح اااااالم اااااا جتا 􀀂اا􀀂 وج اا هاااا هاس ل ااااا 􀀂 ج اا هاسها 􀀂 اااملس ا 􀀂 قس ااالي ا قااما ا 􀀂ااا لا 􀀂 الح اااااااا اااا مااا ابس صا 􀀂 ااااااانا 􀀂 اااا مااثاا سها 􀀂 الااااااااب د وح اا زااااا ماس 􀀂 اااااه 􀀂 اااااتاد ااا 􀀂لو اا􀀂 بااااااااااا ادنا واالاااااا طاااا 􀀂 حفاااااااااااليا اااااا بهاااس ااااااااا 􀀂اا 􀀂 ابهاااااسااااااااتج 􀀂 بااااااااااا 􀀂 اااااااااا مااا 􀀂او 􀀂َ 􀀂 اااااا واالتااااااا 􀀂 الفاااااا اس دوج اا 􀀂 ضاااااا 􀀂 اشل 􀀂 ا باالاااا االي ااااااااا 􀀂 هااااااااااسااا اااا قاا 􀀂 قوط 􀀂 بتاااااااااا 􀀂 تب ااااااااا لي 􀀂􀀂 ال ااااااااالم 􀀂 ااااااااا 􀀂 بااااااا 􀀂اَّاااااا 􀀂 شاااااااس هس ال ااااااارش 􀀂الاااااا 􀀂 ثااااااااااا 􀀂 ث اااااااااا لي 􀀂 وجتاااااااااااا قاااااااااا 􀀂 س اااااااااااااافس وضاااااااااااا 􀀂 لاااااااااااااا ناو 􀀂 خ اااااااااا 􀀂اااااااا 􀀂 لخا􀀂 فاااااااا 􀀂 و ث هاااااسااااا 􀀂اااااااااا 􀀂 الإ􀀂 تاااااا 􀀂 اااااااا 􀀂س􀀂اااااا 􀀂 وااا ظ ا 􀀂 تا اا ا 􀀂 س ااا لي 􀀂 ااااس ي الباااا 􀀁 ااااافا د 􀀁 ا حاااسا ا لي 􀀁 ااااا بهسا 􀀁 و ااااا ال اا ااا ا 􀀁 ااااساق 􀀁 و ااااا صا ف ا 􀀁ااِ ا 􀀁 ا ات ااا 􀀁 ااااا ا لم اااا 􀀁 ااااااا 􀀁􀀁 ال اِاااااا صا ر 􀀁اااا􀀁 كااا أاااا نماس اااا 􀀁 ااااساق 􀀁 و ااااا صا ف ا 􀀁ااِ ا 􀀁 ا ات ااا 􀀁 ااااا ا لم اااا 􀀁 ااااااا 􀀁􀀁 ال اِاااااا صا ر 􀀁اااا􀀁 كااا أاااا نماس اااا 􀀁 دار ال ااااااا م و س فااسااااا 􀀁 ر ا ضاااااا ي􀀁 ااااااااا 􀀁 ااااااا ها 􀀁 ساااا بااالا 􀀁 ر􀀁 اااااا واالا 􀀁اااا ا 􀀁ا􀀁 ااا ا لم ااا 􀀁ااا ح ا 􀀁 أجبااتاسها 􀀁 ااالم اا را اِ 􀀁ا􀀁 اااسبها و ااا 􀀁اااخا 􀀁 اااسنلز 􀀁 ااس ا ب اا ا 􀀁 ا لم ا 􀀁اا 􀀁 ااي االاكاام 􀀁ا􀀁 وااا سقا ل ال اا 􀀁ا خ􀀁 هاام الألىو ون ااس هم􀀁 ضااااااااسماااا ااناز 􀀁اسااااا 􀀁س اِا 􀀁ااااا􀀁 ح اا 􀀁 اااا ا 􀀁 ااا ا م􀀁 اااا قبا ا 􀀁 ر ااااالتا 􀀁 اااا ضا􀀁 هم اااتلم اااا ا 􀀁اا ا 􀀁 ما ا 􀀁 ااات الي ااا 􀀁 ااا ااااا ا 􀀁 ااااا 􀀁 ااالم ااا 􀀁 ولكاااااااما اااااا بهاس ااااا اااالم 􀀁 اااا البثاااا 􀀁 اااا ا ر شاااا نا 􀀁 الاا ا 􀀁اا ا 􀀁ا􀀁ا لم اا 􀀁س اا اا 􀀁ا􀀁 بوا ا ا ا 􀀁 ااااااااتت 􀀁 وبا اااااااس ا جااا ااا تاد 􀀁􀀁ل اااااااا 􀀁 خ ااتااااا هاس 􀀁 س ولى ا اا لجااااا زا 􀀁 ووبا اانااااا ا 􀀁 حكااااااااااااام صااااااااااااات هس واااااااا ماااااااس 􀀁 ل 􀀁 ر اااااا هاس 􀀁 فاااااا فيس 􀀁 م اااااالي محساااااا اتهس 􀀁 ااااااا حااات سا 􀀁 ااااسد 􀀁 اااااااااي ااااا 􀀁 وااواالااا اا د الجوا 􀀁 تااااااااااااااس غ اااااااااااا 􀀁 غ اااااااااا 􀀁 ح اااااااااااا 􀀁 ااااااااااك 􀀁 تااااااا اااااك لي ا 􀀁 و اااااااااااا 􀀁 ا ا لإاا ا 􀀁 حاااكا 􀀁اااقا 􀀁ا وااشا 􀀁􀀁ااا والاو􀀁افاااااااا 􀀁 كااااااااا ن 􀀁 صاااااااااا 􀀁 و􀀁ااااااا 􀀁ا ااااا 􀀁بسه􀀁 وتااااح اااااا 􀀁ا حااااا 􀀁 اااا لماا 􀀁 الاباااااا 􀀁 و􀀁 البااسااااا ر تأ 􀀁 وبهاااااااسااا االاا ا 􀀁 اد نااااا وز 􀀁 ااااالم ااااالافا 􀀁􀀁 اااااشوا الااااا ااد 􀀁ا 􀀁 ااااااااااااااااسااااا 􀀁􀀁 تااااااااااااااااااا و 􀀁 خاااااااااااااااااااااتممه 􀀁 ثااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااساااا 􀀁 ال ا 􀀁 ر􀀁 ن 􀀁 اااااااااااد واااااااااا 􀀁 ااااااااا 􀀁 ااااااااااا دو 􀀁 اااااااابااااااااا 􀀁 ابهم ل اااااااااااااالاااس ك 􀀁 ااااااااااااا 􀀁 ضاااااا ا الأنام بهاااااااس و اااااااسق ا ا ا لجاااااا 􀀁 ف ا ضاااااااا 􀀁 ر ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 هااااااا شاار ن 􀀁 و 􀀁 ار واالاااتاااتاز 􀀁 حاااااااااسلي ااااااااا ا 􀀁 ااااااا قا 􀀁 وصاااااااااا 􀀁اااااا 􀀁 لفهااااااااااانم اااباا 􀀁 اااااااا زااا 􀀁 اااااتااااا 􀀁 ااد اا 􀀁 وبا ااااس ر اااااااااتا 􀀁 اااااااااااا 􀀁 ااااااااابا 􀀁 دوَ 􀀁 ااااالااااا فا 􀀁 ااااااااالم اااا جاااتا 􀀁 و ااااااا صا 􀀁اااا􀀁ا ااااا 􀀁 اااااااسا 􀀁 بأ ساااااا ضا ا 􀀁ا􀀁 ااااا هاس اااااااا 􀀁 اااااااس م ح اا 􀀁 ا واااااا شا س ا 􀀁 ن ااااااااسم ح هااااااااس ك ا مااااااا 􀀁ااااااا الجواد: ال ي سقا خيل، و للجواد والفرس جواد كذلك أي سر . يع ت معاني كلما . م ي ر ك ل ا د ي س ل ا : ع د ي م سَّ ل ا 􀀁 القرم: السيد . ِ􀀁 عمارة الدنيا منوطة بستة أشي ء ا قال بعض الحكماء عمارة الدنيا منوطة بستة أشياء: أولها: التوفر على واقلموناةكح الداعي إليها، إذ لو انقطعت لانقطع التناسل، وثانيه ا: الحنو على الأول لاودل،اهإذ لزالت البواعث على الرتبة وكان في ذلك هلاك الولد وثالثها : الاطموالل، 􀀁 وانبساطها إذ لولاها لتركت الأعمال والعمارات، ورابعها : عدم العلم بمبلغ الجأل ومدة العمر إذ لولا ذلك لم ينبسط الأمل، وخامسها : اختلاف حال ال ناالغن سىفي والفقر، واحتياج بعضهم إلى بعض بسب ذلك إذ لو تساووا في حالة لم واحدة 􀀁 ينتظم معاشهم البتة، وسادسه ا: وجود السلطان، إذ لولاه لأهلك النا ب سعضهم . اً بعض􀀁 م من شعر الحك قال الشيخ الزاهد سالم بن محمد بن أحمد بن عمر المحروقي البهلوي : و اااااااااا اَااااااااااد ا ااااااااااأم 􀀁 ااااااا تَّ صااااااافة ااااااا ااااااا اَااااااااارَ تف اااااااااا ن ااااااااااس االاااااااش فااااااااااان وب اِااااااااااا سر اااااااااااس وا اااااااااااأ 􀀁 وابأر خ إكرام الأ 􀀁 اااااااسااااا 􀀁س وت 􀀁 ة قاااااااااا 􀀁 ا مااااااااااااس س 􀀁 اااااا فاااا 􀀁سااا 􀀁 اااتسم 􀀁سااا 􀀁االاا 􀀁س خااا 􀀁 م􀀁أااا 􀀁 أخذ عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه _ بركاب زيد بن ثابت - رضي الل ه عنهما -، وقال: هكذا نفعل بعلمائنا، فأخذ زيد - رضي الله عنه ف-قبلبيها د،ه وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا البيع والشرط . النبي عن روي  اً ر ي ع ب ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر ه ل ل ا عبد بن جابر من اشترى نه أ 􀀁 ، .􀀁 البيع والشرط  واشترط جابر ظهره من مكة إلى المدينة، فأجاز النبي النبي عن روي  ل ع ق ف ت ا ا م ا ذ ه ، ع ي ب ل ا ي ف ن ي ط ر ش ن ع ى ه ن ه نَّ أ 􀀁 ى إبطال البيع منه، وهو أن يبيع الرجل الغلام لغيره بثمن معلوم على أ ل نه يبيع البيعفي يجوز لا ونحوه فهذا عليه، يتفقان بثمن أو معلوم، بثمن له اً غلام المشتري ي ب ن ل ا ع م ه ل ل ا د ب ع ن ب ر ب ا ج ر ب خ ا مَّ أ ، ة م أ ل ا ق ا ف ت ا ب  كو ر اشترط إذ البعير بيع في 􀀁 به ط ر ت ش م ل ا ة ي ر ا ع ل ا ه ج و ى ل ع ن ا ك ه نَّ أ و ، ع ي ب ل ا د ق ع س ف ن ي ف ن ك ي م ل ة ن ي د م ل ا ى ل إ ة ك م ن م 􀀁 ة 􀀁 بعد العقد، أو إجار ل ةف ليها ا لثم دنخ. من درر الطُّغر ي اَّئ ا هكذا نفعل بعلمائن ال اااااس ون الااااا س اااااس 􀀁 ااااااااااااااااب اِ طِ ااااااااااااااااي صااااا و 􀀁 رواااااااااااااا ا الولاء لمن أعتقه – رضي الله عنها - تستعينها في وكلتمابتها، لها عائشة: ارجعي إلى أهلك، فإ نأ أ نحبوا 􀀁 لي فعلت، فذكرت ذلك بريرة لأهلها، بفوأا، فلتفعل، و يكون لنا ولاؤك، فذل ذكر كت ا ق م ث . ق ت ع أ نم ل ء ا ل و ل ا ا م نَّ إ ف ؛ ي ق ت ع أ ف ي ع ا ت ب ا 􀀁 م جاءت بريرة إلى عائشة أم المؤمنين فقالت اً، شيئ كتابتها من قضت تكن أقضي عنك كتابتك، و يكون ولاؤك وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فقال لها رسول الله ، لرسول الله  ه ل ل ا ل و س ر  ، ": نِ م ه ل ل ا با ت ك ي ف ت س ي ل ا شًروط شترطون ي أناس بال ما فقال 􀀁 ح أ ه ل ل ا ط ر ش ، ة ر م ة ئ م ط ر ش ن إ و ، ه ل سي ل ف ه ل ل ا با ت ك ي ف سي ل ا شًرط اشترط 􀀁 ق وأوثق ". السفيه إذايجهل من الناس من أن ومعناه: ". سفيه بينهم ليس قوم لَّ ذ مكحول: قال حلمت عنه، ويحلم إذا جهلت عليه، ويحسن إذا أسأت به، ويس أ يء حسإنذا ت إليه، وينصفك إذا ظلمته، و يظلمك إذا أنصفته فمن كان هذا خلقه فلا ب خل دقمن .􀀁 ينصف من خلقه، ثم فجة تنصر من فجته، وجهالة تفزع من جهالته إنفاق الساعا ل ت في جمع الما اَااااا الف اِاااااة 􀀁 مخس اااااا اَِااااا سلااا شااا 􀀁 ا سدلا 􀀁 و اَالم نفا اَل اس س س َ الاعتذار للسائل مصيبة اس 􀀁 ق اا اا ااسل جاا ة د اااد ااااا ا اِاااا ااااالم ااااا اااااا ا 􀀁 اا ي جاس اَاألي اس لا تا الم وحا ا صا بسس 􀀁 ا تاشار ا لما 􀀁و ن ستبدي لك الأيام ااااااااا الأخباااااااااسر اااااااااس ااااااااازود 􀀁 جاس يأو 􀀁 تا لي􀀁􀀁 ةماس 􀀁 اتب لا لأا ر االاد اا واقا لي ااا 􀀁 ويأ ااااااا الأخباااااااسر ااااااالم ااااااا د ااا و اااضا لخولة أطلال 􀀁اااال ا 􀀁 اااسظا 􀀁 باااسق ال ا ااشما 􀀁 اا في 􀀁 ث اا هاااااا ما 􀀁 اااا قا 􀀁 ااااااا ااا ل 􀀁 لخ ااااالا وتج ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ه ااااااا 􀀁 لِاااااااا ن 􀀁 اااا طا هم 􀀁ا ااا 􀀁 ااااس بهااااس صااا حا 􀀁 قو 􀀁َّ ة طلبت من الدنيا الفضول غباو 􀀁 قال الشيخ الزاهد سالم بن محمد بن أحمد بن عمر المحر وقي البهلوي وقا اسن د ال اِ س كف اي 􀀁 باااسو جوه 􀀁􀀁 ااالم الااا ن س الفااا ضال 􀀁 ااابا لي كف اااااي 􀀁􀀁 كف اااااي و اا لىااا ام 􀀁 ااار الحاا ا ااا و ا با ااااالم الاااااادز 􀀁ااا وقا حرمة الان ر تفاع بالخم وصل لما 􀀁 كيسان 􀀁 الثقفي  - د فلما ، - الهجرة قبل للنبي اً صديق كان وقد 􀀁 خل  الرسول مكة يوم الفتح جاءه صديقه ذلك براو ية خمر يهديها إليه، فالقنابلي له ": ا ق ف ، ر م أ ب ا ه ي ف ه م ا ل غ ر م أ ف . ا ل : ل ا ق " ؟ ا ه م رَّ ح د ق ه ل ل ا نَّ أ ت م ل ع ا م أ ن ا ل ف ا ب أ ا ي 􀀁 ل له 􀀁 النبي)  :) ه ب ر ش م رَّ ح ي ذ ل ا نَّ إ : النبي له فقال ببيعها. أمرته فقال: أمرته؟ بم 􀀁ا ي ب ن ل ا ر م أ و . ا ه ع ي ب م رَّ ح  ح.اء مكة 􀀁 بإراقتها، فصبت في بط الاجت د ها بالرأي  ي ر ع ش أ ل ا ى س و م ي ب أ ى ل إ ب ت ك ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر با طخ ل ا ن ب ر م ع نَّ أ ى و ر ي وكتب إلى القاضي شريح بمثله -:" أن قس الأمور، وانظر الأشباه وا لأولمثاال، يمنعك قضاء ما قضيته بالأمس ذهبت فيه لرشدك أن تراجع الح قفإ ف نيه، .􀀁 مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل" اللهم مثلنا أو مثلهم كان لبعض الفقراء جيران أغنياء، فكان يقوم من الليل فيدعو : " الل هأمو مثلنا 􀀁 مثلهم " يير د أن يفتقروا مثله أو يثرى مثلهم ". ء من شدة الظهور الخفا  مدح النبي الكريم لا يستطاع، إذ هو فوق كل كلام، ومن و را عبءاركة،ل 􀀁 و كل مدح فيه تقصير . 􀀁 اش ة ا ا 􀀁 وصافس ة س ضا المَّا 􀀁 ووبا ا ااااااتطسلَ ال اَّاااااا ة قااااااسمَ تف اا داااا من درر الزمخشري في رثاء شيخه أبي مُض ر َ 􀀁 طَْاااْااااا 􀀁 طَْاااْااااا 􀀁 تاااسااااا 􀀁 ااااااااسقطسةه 􀀁ة َ 􀀁 لاااااااااا ي 􀀁ر ا 􀀁 الاااااااا ر 􀀁 ااااااا شااا 􀀁 اااااسااااا 􀀁اااااااا 􀀁سوقَاااااي 􀀁 ااا لماا 􀀁 ااا قااس 􀀁􀀁ةةب َ 􀀁 ة ا ضاااا 􀀁ا اااا 􀀁اا􀀁 ح س 􀀁قا􀀁ااَسنا 􀀁ل شاا 􀀁ا 􀀁لار􀀁س اا اا 􀀁ةلي􀀁ة اِا 􀀁 ة َ س ( النبي ( يقي ويجت ث هد في بعض الحواد ي ب ن ل ا نَّ أ ى و ر ي  م ل ة ي م ع ثخ ل ا نَّ أ : كل ذ ن م و ، ث د ا وح ل ا ض ع ب ي ف د ه ت ج ا و ، سا ق 􀀁ا ق و ، ه ت ل ح ا ر ى ل ع ك س م ت س ي ا ل و ، ر ي ب ك خ ي ش ي ب أ نَّ إ : ه ل ل ا ل و س ر ا ي : تل ا ق ف ، ه ت ل أ س 􀀁 د أرأيت لو كاأبي نكعلى " : أدركته فر يضة الحج، أفأحج عنه؟ فقال رسول الله "􀀁 دين فقضيته عنه أكنت قاضية عنه؟ " قال ت: نعم، قال:" فدين الله أحق" أو قال: 􀀁 أولى". فقد شبه لها، وتركها، والاستدلال لما بينه من وجه القياس. نقد النابغة كان النابغة الذبياني تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء ت علعيرهض أشعارها، فأتاه الأعشى فأنشده أول من أنشد، ثم أنشده حسا ن: اااااااااس 􀀁ااااااا 􀀁 و ااااااااا سةتس طِااااااااا ن ااااااا لماا 􀀁 م اااااالم الضااااا حا 􀀁 الاااااا 􀀁 لتااااااس الجفَاتااااا 􀀁دَ 􀀁ة ب 􀀁سةس 􀀁َ 􀀁 تااااااس ا اتااااا ماس 􀀁􀀁 واااااا ام 􀀁 تااااااس خاسااااا 􀀁م 􀀁اأااااا ْ 􀀁 محااااااا 􀀁 وا اااااااَااي 􀀁 اااااااااي ال ت اِاااسااااا 􀀁􀀁 ولااااااانا قال النابغة " : 􀀁 أنت شاعر ولكنك أقللت جفانك وسيوفك، وفخرت بمن ولدت ، ". 􀀁 ولم تفخر بمن ولدك قُبل م ةَ الصائ للنبي قال ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر الخطاب بن عمر نَّ أ ي و ر  : ن إ ه ل ل ا ل و س ر ا ي 􀀁 ي فقال وقبلت، صائم وأنا ، - الجماع اشتهيت أي – هُششت 􀀁 النبيله  : " لوأرأيت مضمضت فاك 􀀁 " اً؟ أكنت مفطر 􀀁 له قال ف : لا، عمر فقال 􀀁 النبي  : " . " فذاك ذاك 􀀁 ) ( الإمام علي د كرم الله وجهه د يقيس بفعل النبي ي ب ن ل ا نَّ أ ى و ر ي (  ) بين فيما الهدنة كتب و الحديبية، عام كين المشر وادع لما 􀀁 هم:  " " من محمد رسول الله ، ك ا ن ب ر ا ح ا م ه ل ل ا ل و س ر كنَّ أ م ل ع ن و ل : ن و ك ر ش م ل ا ل ا ق  فضرب النبي ه.􀀁 على اسم الرسالة، وكتب من محمد بن عبد الل فيسفيان أبي بن ية ومعاو لب ا ط ي ب أ ن ب ي ل ع م ا م إ ل ا ن ي ب ة ب ت ا ك م ل ا ت ع ق و ا مَّ ل ف الحكمين، كتب الإمام علي بن أبي طالب: من علي بن أبي طالب أمير اإللمؤىمنين ك ا ن ب ر ا ح ا م ن ي ن م ؤ م ل ا ر ي م أ كنَّ أ م ل ع ن و ل : ة ي و ا ع م ه ي ل إ ب ت ك ف ، ن ا ي ف س ي ب أ ن ب ة ي و ا ع م 􀀁 ، 􀀁 فدع عنك اسم الإمارة، فكتب : من علي بن أبي طالب. فلما بلغ ذلك المسلمين، وصلوا إلى الإمام علي، فأنكروا ذلك عليه، و قاملاوا له: ب ر ا ش أ ا م سا ب ع ن ب ا ن م ا و ل ب ق ي م ل و ؟ ن و م ل س م ل ا ه ب ك ا مَّ س اً اسم تخلع أن على حملك 􀀁 ه عليه، وفارقوا الإمام علليا كع لىح تإذىل ىر اس جعم الإمارة. ً􀀁 فع ما ب ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر سا ب ع ن ب ا ج ت ح ا : ي د ن ك ل ا م ي ه ا ر ب إ ن ب د م ح م ة م اَّ ل ع ل ا ل ا ق 􀀁 له  وقد يجوز للنبي ، النبي 􀀁، ما لا يجوز للناس، ويجوز للناس ما لا يجوز للنبي  وقد يحل للنبي 􀀁 وق أ دحل ، ما لا يحل للناس، ويحل للناس ما لا يحل للنبي  للنبي هبات النساء أنفسهن له، وحرم ذلك على الناس، وقد حرم على النبي الصلاة على المنافقين إذا ماتوا، وحل ذلك للناس . لغز م في الواو والمي  ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااد 􀀁 ة ضاااااااااااااااااااااااااااااااااااااا داااا 􀀁 و 􀀁 خاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 ولةاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا داااا 􀀁 ة ة 􀀁 ةااااااااااااااااااااااااااااااااااا داااا 􀀁 م􀀁 وواحااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 وةاااااااااااااااااااااااااااااااااااااا داااا 􀀁 ح􀀁 ثاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁ث ااااااااااااااااااااااااااااااااااااتط د 􀀁 ااااااااااااااااااااااااااااااااااااَلي 􀀁 كااااااا اااااااااااااااااااااااااد 􀀁لي􀀁 شاااااااااااااااااااااااااااااااَ 􀀁 نو ًا . وعكس لًحروف لا تتغير إذا قرئت طرد فأنت لأن هذه ا لعل الصواب 􀀁 ي أجرأ من من يقول فيما يعلم الله أعلم ومن لا يقول الله أعلم فيما لا يعلدم الله أعلم الأزرق بن نافع عليه دخل ه نَّ أ الأمة فقهاء من كان و عباس ابن عن كر يذ 􀀁 ، 􀀁 فجرى بينهما كلام في جرأة ابن عباس على الفتيا في التفسير، وفي الحلال والحرام ولعل ذلك جرى على وجه الحسد إلا ما شاء الله فقال نافع بن الأ زاب رنق: يا 􀀁 عباس ما أجرأك على الله!!فقال ابن عباس: أجرأ مني من لا يقول فيما لا يعلم الل ه م.􀀁أعل م.􀀁 وفي رواية أنه قال: أجرأ مني من يقول فيما يعلم: الله أعل م ل ع أ ه ل ل ا : م ل ع ي ا م ي ف ل ئ ا ق ل ا و ، ر و ذ ع م ر ي غ م ل ع ي ا ل ا م ل فل ك ت م ل ا نَّ أ ل با و ص كل ذ ل ك و 􀀁 كاتم لما علم، والكاتإم ذلاما ا عحلمتي ج إليه كالخائض فيما لا يعلم. ر الدرهم والدينا 􀀁 وا اااام خااااة ااااشا الاااا ر م الجااا راس 􀀁 التااااااااسةر خااااااااة د تااااااااسر نط اِااااااااليَ اااا داااا 􀀁 اااااا اَ اااااام والتااااا راس 􀀁 اااااا ا ة ال اِااااا 􀀁 كااااااالم ور ااسااااا 􀀁 وا ااااااا ة تهماااااااس ااسااااا د ر ( عمر بن الخطاب رضي الله عنه د يسأل النبي ( عن القد  سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي عن القدر، فقال: ياأرأيت د فيما : رسول الله ما نعمل فيه، أمر قد فرغ منه أو أمر مبتدأ ؟ فقال له النبي ق 􀀁 فرغ منه فاعمل يا ابن الخطاب، فكل ميسر لما خلق له. شهادة أبي ذر ي غ ( د رض الله عنه د لرسول الله ( بالتبلي وما يقل ج بناطحائهر ،  قال أبو ذر رضي الله عنه : " قد تركنا رسول الله ".􀀁 في السماء إلا وعندنا منه علم خ جواب في الكفارات عن الشي ه الفقي ي أحمد بن حمدون الحارث الصوم يطيق لا الذي الهرم في الحكم فما : بعد ا مَّ أ ة؛ وعافي صحة في شيخنا دمت 􀀁 ؟ فِ نُ كان ي إ و 􀀁 ك على بن محمد . 􀀁 س ذلك من ؟ولد 􀀁 ر فلم كقيا الجوا ب/ يختلف العلماء في مقدار الإطعام مع اتفاقهم أن المأمور به عيونمكل صحابنا أ فعند ، امرأة و أ رجل مسكين طعام إ 􀀁 بًّ ح ه ي ل إ يدفع اً وح س و اً فطور يعطى نه أ 􀀁ا 􀀁 ف صاع من البر، أو ثلثصاع 􀀁 قدر ما يعطى المسكين في كفارة الأ ويم هاوننص أ ، من الأرز 􀀁 أو باع صاع من الذرة ر أ و ثلاثة 􀀁 الشعير 􀀁ً و صاعأ 􀀁 ً ر.􀀁 ا كاملا من التم وقال بعض قومنا: نصف صاع عن كل يوم لكل مسكين من قوت أ،بووقال أ البر من د مُ : الشافعي وقال ، البر من صاع ونصف ، البر غير من صاع : حنيفة 􀀁 و عام ط من حًفنا و أ شاء ن مًُّ يطعم الشيخ : حنبل ابن قال و ، غيره من صاع نصف 􀀁 دا إ 􀀁 كما صنع أنس بن مالك، وليس في المرفوع ما يدل على هذه التقدير غير أن إ طعام 􀀁 المساكين المعهود في الكفارات يجب أن يكون في هذه الموضع لاتحاد المعنى، فمن ه جعل هناك 􀀁 أ . عليكم والسلام ، م ل ع أ ه ل ل ا و ، اليمين كفارة بمقدار اً مقدر صحابناأ 􀀁 ب حمد 􀀁 ن 􀀁 حمدون بيده. ع ( الرسول ( يستم لتلاوة عبد د الله بن مسعود د رضي الله عنه ي ب ن ل ا نَّ أ ي و ر  ب ع ل ا ق ف يَّ ل ع أ ر ق إ ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر د و ع س م ن ب ه ل ل ا لعبد قال 􀀁 د الله : أأقرأ وعليك أنزل؟ فقال :" إني أحب أن أسمعه من غيري " فقر أالنسسواءرة  : حتى إذا بلغ اً د يِ ه ش ء ا لُ ؤ ه ى ل ع كِب ا نْ ئ جِ و دٍ يِ ه شِ ب ةٍ مَّ أ لُِ ك نِ م ا نْ ئ جِ ا ذ إِ فْ ك ي ف  .􀀁 ف عبد الله 􀀁 و فلك  ستعبر الرس 􀀁 )النساء: 41 ( ، ا ل  شفقة الرسو بعب د الله بن عم ر - ه رضي الله عن ه ل ل ا ل و س ر يَّ ل إ ل س ر أ - ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر - ر م ع ن ب ه ل ل ا عبد قال  ليف:قال ر ق إ : ي ل ل ا ق ف ، ه ل ل ا ل و س ر ا ي ى ل ب : ه ل تل ق ف ، ر ا ه ن ل ا م و ص ت و ، ل ي ل ل ا م و ق ت كنَّ أ ت رِ ب خ أُّ 􀀁أ : ي ل ل ا ق ف يَّ ل ع د د ش ف ت د د ش ف ، كل ذ ن م ل ض ف أ ق ي ط أ ي ن إ : ه ل تل ق ف ، ر ه ش ي ف ن آ ر ق ل ا ، يَّ ل ع د د ش ف ت د د ش ف ، كل ذ ن م ل ض ف أ ق ي ط أ ي ن إ : ه ل تل ق ف ، ن ي ر ش ع ي ف ه أ ر ق إ 􀀁 فقال: 􀀁 إقرأه في سبع. د ا ز ت س ا ف ، ة ل ي ل ن ي ع ب ر أ ي ف ن آ ر ق ل ا أ ر ق ي ر م ع ن ب ه ل ل ا د ب ع نَّ أ ه غ ل ب ه نَّ أ ر خ آ يق طر ومن 􀀁 ه .􀀁 حتى بلغ إلى سبعة أيام و س ل ا نَّ أ ل ق ع ل ا ق ي ر ط ن م ة ل ا ل د ل ا ت م ا ق : ي د ن ك ل ا م ي ه ا ر ب إ ن ب د م ح م ة م اَّ ل ع ل ا ل ا ق 􀀁 ر 􀀁 وأن القرآن كان قد فرغ من جمعه،ل وو ، كانت معروفة مؤلفة في زمان رسول الله ه ش ي ف ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر ر م ع ن ب ه ل ل ا عبد يقرؤه فكيف اً، مؤلف اً مجموع آن القر يكن لم 􀀁 ر 􀀁 أو في سبع؟ جبريل د عل د  يه السلام يعرض القرآن الكريم على الرسول ل ع م ي ر ك ل ا ن آ ر ق ل ا ض ر ع ي ف ، م ا ع ل ك ل ز ن ي ن ا ك م ا ل س ل ا ه ي ل ع ل ي ر ب ج نَّ أ ي و ر 􀀁 ى  وفي العام الذي قبضفيه رسول الله ، رسول الله 􀀁 م.رتين 􀀁 عر ضه عليه س القصيدة الرندية في رثاء الأندل هذه القصيدة المشهورة بالرندية نظمها خاتمة الأدباء في الأندلس أب وصاالبلقحاء بن يزيد بن صالح الرندي الأندلسي : ةا صَِْااااااااس ة ن 􀀁مَ ن 􀀁اااسااااا َّ 􀀁اوبَ 􀀁 شَااااااا 􀀁 ل ة كااااااا 􀀁َْ 􀀁 مااااااس شَااااااس هَََْس ة دلوَ 􀀁 اااااة ر 􀀁 لأا ا 􀀁اااااا 􀀁ا حااا 􀀁ا ااا 􀀁 ةبا اِااا 􀀁ار􀀁االااا ة 􀀁ا شاا􀀁 و ا 􀀁 اَااااااسَ ب 􀀁 ة حَتْمااااااس ةااااَّاا 􀀁 ةيمااااااز ة االااااا 􀀁ا ولاااا 􀀁 فَْتسَااااا 􀀁 اَاااا يْ ل 􀀁􀀁اةاااَّا 􀀁 وَةاتْاتَ ا ضَاااا 􀀁 يما لماا 􀀁اْااالم 􀀁 اَااا نس 􀀁 بَووتال 􀀁اا􀀁 ااا ا لمَ ا 􀀁ومر 􀀁 شَااااااااا ةَّاد 􀀁 اااااااااس شااااااااا دس 􀀁 و ااااااَااالم 􀀁 بَا اَاا 􀀁اا لماا 􀀁 قَااااسةرةون 􀀁 حَااااةساَ 􀀁ساااا 􀀁االم􀀁 و اَا ااااد 􀀁لَّ 􀀁ا ااا د 􀀁ا ااا 􀀁 ال اة كااا 􀀁ا ااا 􀀁ا ااا 􀀁َ 􀀁ا 􀀁َ􀀁 و لما 􀀁ة اْ 􀀁 لما ا 􀀁 َاَسن 􀀁س ا 􀀁ا􀀁 و ا 􀀁َ 􀀁􀀁 صَََسرَ 􀀁 " وقس اَ اَاةااااد 􀀁 " داار 􀀁اااااا 􀀁 دارَ الز ااااااةسن لَااادة اَااابَ 􀀁ةَْاااه 􀀁 أََنَّماَااس الصَّااا ةْ 􀀁ْ 􀀁 ةت اَّااااااا 􀀁 نااااااااااا 􀀁 ااااااااااس ة الااااااااَّاا اااااااااااااهةهس 􀀁􀀁 ااااااااااان 􀀁ا􀀁 حاااااااااااد 􀀁لو 􀀁ة 􀀁 لَااةااااد 􀀁 اَااااااازَ 􀀁 َ اْااااا 􀀁 الجَْزاااااَاَ 􀀁ااااا 􀀁دَ ا اااسرز س 􀀁􀀁اام 􀀁 لإا ا 􀀁 صاااسبهس الا اا 􀀁ة 􀀁􀀁 " ةْ ا 􀀁 شاةأن 􀀁 "س اََ 􀀁ْا􀀁 " تَََ 􀀁ْاأل 􀀁س 􀀁 اااااةسن 􀀁ن و 􀀁 الا اااا 􀀁 طا اااا 􀀁ةاباااا 􀀁ا اَااا 􀀁 اَااااااا د اَْ اَاااااااةسن 􀀁 اَااااااا ةَّ اَ اَااااا لماا 􀀁 اَااااا لماا 􀀁 شاااااةسن 􀀁سااااا 􀀁 حااااا لس 􀀁ا اااا 􀀁ةوم 􀀁ا اااا 􀀁 و صَااااااااس ة ن 􀀁 خوَ􀀁 س س􀀁ااااااا 􀀁 َبااااااااْلي 􀀁اوبَ ن 􀀁ْ اازَن وَالْبةما ة ةما ا ة ن 􀀁 اسن ا المَب 􀀁َْ 􀀁 اااااااةسن 􀀁و 􀀁 سل ااااااا َ 􀀁 اااااااتمه 􀀁 و ااااا لماا ا 􀀁 ا اال 􀀁 و لما 􀀁ةسن 􀀁َ􀀁 ةف سَْ 􀀁 سَة دَ 􀀁س 􀀁 وَقَحْطااااااةسن 􀀁ا􀀁 وَ ا شَاااااد 􀀁 اَااااا دس 􀀁ااَااالم 􀀁 و ا 􀀁􀀁 سنا ا 􀀁 قَضَاا ا كََااأَنَّ ال اِاا اا مَس ا اا 􀀁احا اَلم خَ اسل الط اي و اتس ة ن 􀀁 مَس حَك 􀀁َْ 􀀁َََْ و اااااا ا ة ن 􀀁او􀀁 " ماسااااا 􀀁 " اااااا 􀀁وََّمَ 􀀁ْ مس ة ن 􀀁 " ا ااا 􀀁 الاااا سن 􀀁اَ اَا 􀀁 ااااسو 􀀁ا 􀀁 ا ة ة 􀀁َْ 􀀁 ااااااااااااا اَّس وحاااااااااااااةزان 􀀁 ول ز ااااااااااااا نس ا ة ن 􀀁ا اااا 􀀁􀀁اااام 􀀁 لإا ا 􀀁􀀁ا حاااَّا 􀀁سااااا 􀀁ااا􀀁 و ساا 􀀁ة 􀀁ن􀀁 ثَا اْ هاااااا ة 􀀁 وَامْااَاااَّاا 􀀁اَ حاااااا 􀀁 لَاااةااااد ة 􀀁􀀁اَاااااا َ 􀀁 تااااد قطااااسر وة اااا ةان 􀀁 خَ اااا لي 􀀁ا حااا 􀀁 " جَ اَّاااةسن 􀀁 َ اَْااالم 􀀁 " مْ 􀀁􀀁 " س شااااب 􀀁 وَ اََْااالم 􀀂 اااا كا م 􀀂􀀂ااام􀀂ا ا 􀀂 " ةدارل 􀀂ابااا 􀀂 ق"􀀂ا لماا 􀀂 و ا 􀀂ةاااز􀀂ا لما نَ 􀀂اا􀀂غَد 􀀂ْ􀀂 "و س اا 􀀂 " اا س 􀀂ا 􀀂 و ا لم ااام 􀀂 الجهااا دس 􀀂 ااا "ا د 􀀂 و اَااالمَ " نا 􀀂 وََْ 􀀂ةَ ر 􀀂ةْ 􀀂َْ خ ا اااااااس 􀀂 وَ اَااااااالمَ اَة اَاااااااس الْ اْاااااا 􀀂 س وَةا ةَْةه 􀀂ََ 􀀂َْ 􀀂ْ􀀂 اااااالمَّ ر اااااااسنَ الااااااب د مااسااااا 􀀂 ق ا اااااا ااسحَسس الْةِ ة صاا ر بهااس 􀀂ا ا 􀀂 واا ا 􀀂َ 􀀂 س ة َْ 􀀂َ اااا د 􀀂􀀂َْ 􀀂 اااس الْ اااشْ ة ر اَ ا كاا 􀀂وْمَ 􀀂ةَ 􀀂ْ 􀀂 ةَ ََ ةر اَاام ة اَااليْ 􀀂 ةهَاااس الْم ةْاااه 􀀂 و اَْاالمَ سجَ 􀀂َْ 􀀂َ اااااد ل ةَْهااااا ل ةاااااَ 􀀂 اَاااااَسن 􀀂 و اَ سااااا 􀀂َ 􀀂 ةبْاتَهااااااااااااا 􀀂 لل􀀂 خَسضااااااااااااا 􀀂 وَ سَ ااااااااااااا ااااام 􀀂 ا اا اااا 􀀂ا اااا 􀀂 و اَاااالمَ سَلا اَِااا 􀀂َْ 􀀂ََْ 􀀂َْ􀀂 طَااا لماا 􀀂 شَا سااااا 􀀂 ااا لماا 􀀂هَ􀀂 خا س 􀀂اااا􀀂 و اَاا مااا ا 􀀂ْ 􀀂ََْ اَااااااا 􀀂 تْاااَاااااز 􀀂 ااااا لماا 􀀂 سَرجهااسااااا 􀀂 و اَاااا مااا 􀀂َْ 􀀂ََْ وَقةابَاتَّاهَااااااااااس 􀀂􀀂 لزَّ اْاااااااا 􀀂 جسرَةهااَاااسااااا ا 􀀂 و اَْااااااَااالم 􀀂َ 􀀂ََ َاهَااااا 􀀂 َ اْاااااطَة دَاةر الزَّ فَْااااانَا 􀀂 وَ اَااَااالم 􀀂ْْ 􀀂اَطاا 􀀂􀀂االااَ 􀀂 اَ ااا م 􀀂 وَ اَااامْ ة شاااسَ بَااا ا 􀀂ااا 􀀂ا لماا س 􀀂ةااا 􀀂 ااام جَتْااا لْلي 􀀂 اَااااسَ 􀀂 اَاااا سَْ الْ ة كافْاااا 􀀂 اَاا لماا 􀀂 وَدَواكااااام 􀀂 اااااة داةر ال س صااا لحاا 􀀂 اااااشا اَلْم 􀀂ْ 􀀂 الحَْت ف ااة الْبَا ضَْااس ة االمْ اََاا ي 􀀂 اَبْاكا 􀀂 شاااا نس 􀀂 داااا􀀂سهاااا ل 􀀂ساااا 􀀂اقااا 􀀂ساااا 􀀂اا لماا􀀂ة ن􀀂 واااااا 􀀂اسااااا 􀀂 ومة ااااااس ال اَااااااشةر 􀀂 الحااَاا رْ ة بَِْااااةسن 􀀂 بهَااااس وَةاةااام 􀀂 ةا اْاا 􀀂 اَاااا ةْنَان 􀀂 ااااالمْ جتَاااااسن الخْاة اْااا 􀀂 أََمَّسااَااا 􀀂 اااا راااسن 􀀂 باااااَا 􀀂 الب اِااااااس ة اوب 􀀂اااااا 􀀂 وَرَاَْاااااةسن 􀀂 قَااااا حَْااااايَّ جَااااا وَ سََ اَاْ اااا اااس ة ن 􀀂 م اَ 􀀂ااا􀀂ا اْ 􀀂سَ اَا 􀀂اتااا 􀀂􀀂ةااا َ لج لَْ 􀀂اْ ا 􀀂ا 􀀂 ة َ وَةا قَاااااااس ة ن 􀀂 ااا داااا 􀀂 وَقْااااااا لي 􀀂ةااااااا 􀀂ْ 􀀂 الْ اْاااااااام بْا اَااااااااةسن 􀀂 ةااااااااا رَ وََلَاااااةااااد 􀀂 ة اَااةسن 􀀂 الخَْااالَّمْ 􀀂 وَالااا ةَّْ تْااادة اَ اَا 􀀂 وَ ةااااا ةْان 􀀂 اَااااسحَتهَس ةاا اْااا 􀀂 ةرْ اَااااْلي 􀀂 وَبْا اَااااااةسن 􀀂 ةاتةااااااا ن لَااااااادة حاااْااااش 􀀂 بوَ ااااااااااتَس ة ن 􀀂 اََاااااااااس مَْاااااااا 􀀂ح􀀂 وَجَتَّاااااااا َ 􀀂􀀂ةوَْ 􀀂ْ اااااااس ة ن 􀀂 طَاااااااسل اوَة 􀀂 ااااااالمَ قََااااااا 􀀂َْ 􀀂 ةْم َْ 􀀂وََْااااس ة ن 􀀂ن􀀂اا لماا وْ 􀀂اةلح 􀀂 شَااااب هس سَاَااا 􀀂رَ 􀀂َْ 􀀂 وو اْاااةسن 􀀂اَتْااا 􀀂 الا ااا 􀀂 اااا اَ لداااا 􀀂 وَولْااااا ةَان 􀀂 اَبْك اااااد ااااالمْ رَْضاااااد اَ اْااا وَ ةب ااااااااااس ة ن 􀀂 س شاااااااا 􀀂 ا ح اااااااا 􀀂دَّ 􀀂َْ 􀀂ْ 􀀂ََ 􀀂 وَرَ َْ 􀀂 لَااااادة شَاااااةسن 􀀂 بهَاااااس اََااااام اَ اْاااا 􀀂 قة ا طْاااا َ مْاااس ة ن 􀀂 الإلْااا ي 􀀂 لفااااَ 􀀂 َا كَاا 􀀂سَمَااا 􀀂َ م خَسل ااااااا 􀀂ااااااا 􀀂􀀂 ااااا لماا لإا 􀀂 درَ 􀀂اَاَاااااا 􀀂َْ اس 􀀂􀀂 حَ ةْ الْمَ سَج ة قَا اََْْليْ سَتَا َ 􀀂 وَ ا جََس اَ 􀀂 اَبْاك 􀀂 الْمَحَاسر 􀀂 حََّا اَاااااا 􀀂 الاااااا َّْ 􀀂 وَلَااةااااد 􀀂اَاسااااا 􀀂َْ 􀀂َ تَةاااااااااادة 􀀂 و سَشاااااااااا س حَااااااااااس ا هْ اااااااا 􀀂 دة َْ 􀀂ة 􀀂َ هس 􀀂 ااااس اِااَّاا 􀀂 اااا اَ صاااا بة نْ اَاااْلي 􀀂 الب ضاااااااااس ة را تااااا داااا 􀀂 هاااااااااس ا اَااااااا 􀀂 ضااسااااا 􀀂اااا􀀂 لخا ااا 􀀂􀀂 تااساااااَ 􀀂􀀂ابااااااَ 􀀂ا ر فََااااااا 􀀂 ا تْْاااااا 􀀂َ􀀂اااااا 􀀂 وحَااسااااا 􀀂ةْ 􀀂 ةَة 􀀂َ اااااااااااا 􀀂 د 􀀂 البحاااااااااا 􀀂اور 􀀂 اااااااااا 􀀂اور 􀀂ََ 􀀂􀀂اناااااال 􀀂ااااااا 􀀂 ااااا لماا 􀀂 بااأااااا 􀀂 م ن 􀀂اتاااااا 􀀂􀀂 و اما 􀀂 تا ضا ف ن 􀀂 ست اا 􀀂ا 􀀂 بات ة 􀀂 ما􀀂 َا اْااااتَةة كم 􀀂􀀂ااام 􀀂 لإا ا 􀀂 لتسِاااا 􀀂ب ا 􀀂ساااا اااااااااااام 􀀂 نةاةفااااااااااا اََ اااااااااااسس اَاااااسااااا 􀀂َ 􀀂َْ 􀀂م􀀂 ااااا زااا ة 􀀂ااااااا 􀀂􀀂 قااااااام 􀀂 شلااااااا 􀀂 اَااااا لماا ل س􀀂 ق ااااا 􀀂􀀂اا مااا ا 􀀂ق􀀂ة􀀂اقاااام 􀀂 تة ا صاااا 􀀂 ااا لماا ل 􀀂َْ 􀀂􀀂 ااااااتاسا م 􀀂اسااااا 􀀂􀀂 اااناااسا 􀀂اااا􀀂 لأا اا ااااام 􀀂 دَلا اااا 􀀂 اااااا اةم ح اااااَسر 􀀂ا اااا 􀀂َْ 􀀂ََََ ه􀀂اااااا 􀀂اااااا 􀀂 ة ا كااااا 􀀂 ااااَلي 􀀂اا 􀀂 والااااا ر 􀀂ة م 􀀂 سةم ت ََ اَ اْتَاةهمَاااااااااس 􀀂 ح ااااااا 􀀂 فْااااااا 􀀂 ةمَ و 􀀂ةََّرر 􀀂َ ة ن􀀂 ةامااا ا 􀀂 الْ ة كافْااا 􀀂سَاااا 􀀂 قَْافَااا 􀀂اقَااا 􀀂 َْ 􀀂 سََْ و 􀀂ْ􀀂 وَ ة صااااااااااا بْةَسن 􀀂 نَااااااااااااقَا 􀀂 ااااااااااا ه و لمَّ ااا اَ ة ن 􀀂 وَا اا 􀀂 الْمَتَاااس اََبْاكاا 􀀂 حََّااا 􀀂َ َااااس ة ن 􀀂اَِْ 􀀂 سَلاااا َّْ 􀀂تاااا 􀀂 ةتْااااَلي 􀀂وْن 􀀂ة 􀀂 اْاااس اَبةااااة ا اااا وََْ اَاااةسن 􀀂 اََ اْاَاا 􀀂 اااةسن 􀀂ن􀀂 ااا ل الَّااا 􀀂ا لماا 􀀂سااا 􀀂 وسااا اسن ا 􀀂 ل ا كفا 􀀂ا 􀀂ا اَ 􀀂ا فاْ 􀀂 ردْ 􀀂َ 􀀂 بِاااااااةسن 􀀂اابااااا 􀀂􀀂 ااااااا لس ل ا 􀀂 اأاااااا ماس ا ة ن􀀂 نااااااا 􀀂 لتَا اِْااااااا 􀀂ا 􀀂 ظَااااااام 􀀂 أََمَّاَااسااااا 􀀂َ 􀀂 اااااااااز و ااااااااا طةسن 􀀂 ااااااااام بأو اااااااااسمم 􀀂 ااااةسن 􀀂ر ب 􀀂ة􀀂 الا اِاام 􀀂ا ااا 􀀂ا ااا 􀀂ا اِاا􀀂 اااةسن 􀀂􀀂 هتزااا ن و 􀀂سمااا 􀀂ا􀀂 و ااا 􀀂 قااات ا 􀀂ان􀀂 خاااااااااااا ة 􀀂و 􀀂 باااااااااااااَاسدل 􀀂 وناااااااااااااا مت 􀀂 الخَْااااا نَْْصَاااااسر وَ اَْاااا ةَان 􀀂 اََااااس اَ اَااا 􀀂 و ب ااااااااااةسن 􀀂 حااااااااااسلَ حااااااااااس مَ ةفْاااااااا 􀀂 بْ اااااةسن 􀀂􀀂افااااو 􀀂 بها سااااا 􀀂 ااااامه 􀀂 اااااسطَ 􀀂 اا د ال ة كفاا ةبْاا ةان 􀀂 وال اا مَ ماا 􀀂 اااااسر الاااااشل لااااا ةان 􀀂 ااا لماا ث 􀀂 ااااامه 􀀂 حااااةزان 􀀂 سََلَاااا اَلأ ااااة وا ااااتَاهْ ََْ 􀀂 وَ اَْااااااااااااا ةَان 􀀂 رََْوَ فيا 􀀂 مََاااااااااااااس ةافَااااااااااا 􀀁 وب اَََْلي 􀀁 ثْا ةَ ح اْ ة لم ال اَّْم 􀀁 وَ اَفَ ااااا 􀀁ةْك 􀀁􀀁 مَ ا كْاااا و 􀀁􀀁اااا ل 􀀁ا 􀀁سااااال ا 􀀁د ا 􀀁ةِ 􀀁 وب اَََْلي 􀀁اَّْم ااااا 􀀁ةْك 􀀁􀀁 مَ ا كْاااا و 􀀁􀀁اااا ل 􀀁ا 􀀁سااااال ا 􀀁د ا 􀀁ةِ 􀀁ََ 􀀁ة اا􀀁􀀁ا لماا َ 􀀁􀀁اِلا ا 􀀁ا􀀁اااش ا 􀀁ا ثا 􀀁مَ 􀀁ة 􀀁 ش ة ور 􀀁 اَ اََِْاا 􀀁 اَاا لْ هََْاااسد بهَاااس ااالمْ اَسلاا ةاا 􀀁ا لما􀀁 وشَْاا اََلحْاةا ةر وَال لْاا ةَان 􀀁ََ اا 􀀁 لماا􀀁ا راس 􀀁اْل 􀀁ا ا 􀀁 ة اَّل ا صَّا 􀀁 ةَض􀀁ْ 􀀁 ة موَْت 􀀁َ􀀁ة َ رؤيا الشيخ خميس ب ي ن سالم المسكر 􀀁 ااااااااا قََةااااااااا س وَة جَْاااااااااةسن 􀀁 أََنَّماَاااسااااا 􀀁ةان􀀁ا حاااااا 􀀁􀀁ااااة􀀁 وِال ااا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁ا􀀁اااااة􀀁لوا اا 􀀁 م وويمااااةسن 􀀁ااا􀀁و ا 􀀁 ال ا اِاا 􀀁 اااا نس 􀀁 نو􀀁 اََاااس شَااااةسن 􀀁 اَزَخْ اََاااليْ جَتَّااااة الْمَااااَأْو 􀀁 ة شاااا نََس 􀀁 اَااااساَسْ وَرَر بهَااااشَا الخَْْاااا 􀀁 َ صَْاةسن 􀀁 را ة الصَّابَس وَا تََّْااز 􀀁􀀁 اَاسا اََّ في ليلة الخميس ثالث ربيع الأول سنة 1375 هجر ية، كنت في اولاملرسق ضم 􀀁 الشديد، فصليت العشاء الآخر، ثم قرأت بعض سور وآيات القرآن الكريم، بعوض 􀀁 الأدعية حتى غلبني النوم، فإذا أنا في موضع، وسمعت قائلة تقول : أتأتيناف؟التفت إلى ورائي، فقل ت: أجل ذلك المطلوب، فرأيت قبة فيها سرير، وعليه اأبيحجا ضب ونمارق تلمع، وفوقه جار ية، فعلوت في السرير، فإذا هي جار ية بيضاء باملح شمررةبة 􀀁 مضمرة، سنها دون عشرين سنة بين أربعة عشر وخمسة عشر سنة، جميلةذات غير فضاجعتها ، وصفها عن لساني يعجز ، ا دًّ ج ة سمين ولا بقصيرة ليست يلة طو ، شعر ل ا ه ن أ ب ي ل ر و ص ت و ي ر د ص ن ي ب و ا ه ر د ص ن ي ب ة ك ي ر أ نَّ أ ك ل ب ، ببشرتها ملتصق 􀀁 ي ورد أو تفاح لسانها فكأن ، يَّ ل إ ا ه ن ا س ل ت د م و ، فاها ففتحت ، لثامها فهممت ي، زوج ذلكفي اً قليل تنزهت ثم ، تقبيلها فاستحييت ، مكشوف الحجاب رأيت ثم ، أحمر الموضع، وبيدي موز ناضج أكل منه، ثم عدت إلى السرير، وانتبهت في تاسع ت ساع .􀀁 بعجز خمسة عشر دقيقة من الليل 􀀁 هذا ما رأيته، والحمد لله حق حمده، ونسأل الله حسن الخاتمة، وكتبتهذا .􀀁 كتذكرة، وكتبه الحقير لله خميس بن سالم المسكري بيده ل ما أنت إلا قطرب لي كان لأنه اً ب قطر سماه الذي وهو يه، سيبو صاحب النحوي ب قطر أن يروى 􀀁 يبكر في المجيء إليه، فقال له: ما أنت إلا قطرب ليل . وهي دويبة لا تزا لولتادب 􀀁 تهتدي، فغلبا عسلميهه: ،أ بوو علي محمد بن المستنير . عبد الله بن مسعود د رضي الله عنه د العالم بكتاب الله تعالى قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - - حين صنع عثمان بالم صمااحف م ا م و ، تلِ ز ن أُّ ث ي ح م ل ع أ ا ن أ و ا ل إ ة ر و س تلِ ز ن أُّ ا م ه ر ي غ ه ل إ ا ل ي ذ ل ا ه ل ل ا و " : - صنع 􀀁 ن . " تلِ ز ن أُّ ن م ي ف م ل ع أ ا ن أ و ا ل إ ة ي آ مسألة خ للشي جابر بن علي بن ح د مو المسكري مسألة من العبد الأقل خميس بن سالم المسكري إلى شيخنا الفاضل الث ب قةن جابر علي بن حمود المسكري: فيمن صلى خلف إمام ناقص من شيء من أعض اأئوهكيد 􀀁 رجل فهل عليه شيء في صلاته؟ وهل له أن يصلي بالناس أم لا؟ أفتنا .ولك .􀀁 الأجر والثواب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب/ المصلي خلف رجل ناقص من بعض أعضائه صلاته تامة ،يلزولميهس 􀀁 شيء، والأمر بالأكمل لكمال الفضل فقط لا أنه ليست تصح الصلاة إن وقعت، بل هي صحيحة تامة إلا إذا دخل فيها ما يفسدها من مفسدات الصلاة، ناوقلك صن . م ل ع أ ه ل ل ا و ، ن ي م ل س م ل ا ن م ه ر ي غ د و ج و د ن ع ا م ي س ا ل سا ن ل ا م ؤ ي اَّ ل أ ر م ؤ ي ه ئ ا ض ع أ 􀀁 هذا ما ظهر لولدك قليل العلم، كتبه العبد لله جابر بن علي بن حمود المسكري بيده 10 􀀁 رمضان 1376 هجر ية . عب د الله بن عباس د رضي الله عنه د يستشهد بالشعر م ء ي ش ن ع ل ئ س ا ذ إ ن ا ك ه نَّ أ ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر سا ب ع ن ب ه ل ل ا عبد عن يروى 􀀁 ن 􀀁 العقيرآون ب ولا عيب فيه استشهد لهم من الشعر ما يعرفهم إ ياه. ك ي ل ع و ، ر ع ش ل ا ا و م ل ع ت ف ، م ه ن ا و ي د و ه و ، ب ر ع ل ا م ل ع ل و أ ر ع ش ل ا : ل ا ق ه نَّ أ ه ن ع ي و ر و 􀀁م . ة ي ل ه اج ل ا ر ع ش ه نَّ إ ف ، ز اج ح ل ا ر ع ش ب 􀀁 أيقنت أن سيصير بدرًا كامل ا ً اااااااس 􀀂ر􀀂ااااااا ا 􀀂ا صاااااا 􀀂 ن􀀂 تِاااااااَلي 􀀂 اااا نماااااااا 􀀂 اااااااااااااااَلياااا 􀀂ا 􀀂اوبر 􀀂ل􀀂 اااااااااااااا َ 􀀂ا 􀀂وَّ ا ن 􀀂َ ما أنت أول سار ر غره قم قبيح اً ذميم كان النحوي البصري يري الحر علي بن القاسم محمد ا أب أن يحكى ففهم شكله استزرى رآه ما ل ف ، اً ئ ي ش ه ن ع ذ خ أ ي و ه ر و ز ي ب ي ر غ صخ ش ه ء اج ف ، ر ظ ن م ل ا 􀀁 الحرير ي ذلك، فلما التمس منه أن يملي عليه، قال له أكتب: ااااااااس نااااااااليَ وة ل ااااااااسر اااااااا قَّماااااااا ورا ااااااا بااتااااد خضااااااا ا ة الااااااا لم رجااااا ثاااا ا اااا ااااس ااااد و ااا 􀀂 اااااسن لتف ااااا ااااا ونااااا ي إن ر هذا الدين يس ي ب ن ل ا نَّ أ ى و ر ي  م ت ئ ش ا مَّ ع ي ن و ل أ س إ :" ل ا ق ف ، سل ج م ث ، م و ي تا ذ ر ه ظ ل ا ى ل ص 􀀁 ، ولا يسألني اليوم أحد منكم عن شيء إلا أخبرته"، فقام الأقرع بن حرابضسي 􀀁 حتى  الله عنه فقال: يا رسول الله الحج علينا واجب كل عام؟ فغضب النبي احمرت وجنتاه، فقال:" والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت، ولو لومجبت تفعلوا، ولو لم تفعلوا لكفرتم، ولكن إذا نهيتكم عن شيء فانتهوا، وإذا بشأميرت ءكم 􀀁 فأتوا منه ما استطعتم". ة بعد الثمانين ليس قو شاااااااااااا ة الصااااااااااااب 􀀂 باااااااااااا لي 􀀂 قاااااااااااااا قااااااااااااب 􀀂 اااااااااااااا اَلثمااااااااااااااسن لااااااااااااااَ اااااااااااااا نباااااااااااااا 􀀂 كفااااااااااااااااااااا اااااااااااااا لوكاااااااااااااالم 􀀂 اااااااااااااااااااااأني وال صااااااااااااااسااا ؟ ما النسخ؟ وكيف ينسخ القرآن  روي عن النبي ا و أ كل ذ : ل ا ق ف اً ث ي د ح ر ك ذ ذ إ اً د ع ا ق ه ب اح ص أ ي ف اً م و ي ن ا ك ه نَّ أ 􀀁 ن 􀀁 ينسخ القرآن، فقال رجل كالأعرابي: يا رسول الله ما النسخ؟ وكيف ينسخ ؟ . " نعام ل ا م ه نَّ أ ك ل ا ج ر ى ق ب ي و ، ه ل ه أ ب ب ه ذُ ي :" ل ا ق 􀀁 ه نَّ أ ك ل ا ج ر ى ق ب ي و ه ل ه أ ب ب ه ذُ ي بلفظ:" بيع الر الإمام مسند في الحديث ورد 􀀁 م ف و ، ر ي ط ل ا ة ل ذ ر أ : ثا غُ ب ل ا : ه ل ل ا ه م ح ر ب ي ب ح ن ب ع ي ب ر ل ا م ا م إ ل ا ل ا ق " ثا غُ ب ل ا 􀀁 ي الرخمةين دو الغبرة إلى أبغث طائر اث: غُ الب السكيت: ابن وقال الطير، أذلة نسخة 􀀁 بطيء الطيران". إذا شئت أن تعطي الأم ا ور حقوقه 􀀂اا􀀂 ق دا 􀀂ااَالم 􀀂􀀂ح 􀀂ال􀀂اا ا 􀀂 حكَااامل 􀀂قاا 􀀂 و ا 􀀂 قَسهاا 􀀂حِ􀀂ر􀀂َ􀀂 لأا ا ا 􀀂اطا 􀀂 ن􀀂لي􀀂شاَ 􀀂اوب ا 􀀂 ضا د 􀀂 وض ةل ا 􀀂ة م 􀀂 دااا 􀀂ا اا 􀀂اا 􀀂 ااا وَ ا 􀀂􀀂ت صااا ا 􀀂ا اا م أول خلع في الإسلا ي ق ن ب ت ب ا ث ا ه ج و ز ن م ت ز ش ن ي ب أ ن ب ه ل ل ا د ب ع ت ن ب ة ل ي م ج نَّ أ ى كح ي 􀀁 س 􀀁 الأنصاري رضي الله عنه ومرتين، يشكو ثابت بن قيس، فيردها أبوهاليإه ت أ ا ه ن ك م ي ا ل ا ه ا ب أ نَّ أ ت أ ر ا مَّ ل ف ، ي ر ب ص و ك ج و ز ى ل إ ي ع ج ر ا ة ي ن ب ا ي : ل و ق ي و 􀀁 ت  رسول الله ت ب ا ث ا ه ج و ز ى ل إ ل س ر أ ف ، ه ل ة ه ر ا ك ا ه نَّ أ ه ل ت ر ك ذ و ، ه ي ل إ ت ك ش ف 􀀁 ، ظهرعلى ما اً نبي بالحق بعثك والذي فقال: ولأهلك؟ لك ما ثابت، يا له: فقال ه ل ل ا ل و س ر ا ه ل ل ا ق ف ، ي د ه ج ن سح م ل ا ه ي ل إ ي ن إ و ، ك ر ي غ ا ه ن م يَّ ل إ ب ح أ ض ر أ ل ا  : ما  الذي تقولين فيما قال ثابت؟ فكرهت أن تكذب رسول الله حي نفقا سلألها ت:، ا ق ف ه ل ة ض غ ب م ا ه نَّ أ ي ن ع ت ر ا ن ل ا ي ن ل خ د ي ن أ ت ف وخ ت د ق ي ن ك ل و ، ه ل ل ا ل و س ر ا ي ق د ص 􀀁 ل أتردين ما أخذت منه ويخلي سبيلك؟ فقالت: نع مر.سوقالل :  لها رسول الله 􀀁 يا ثابت ما تقول؟ ترضى أن ترد عليك ما أخذت منك وتخلي سبيلها؟ ق لا: : الله ل خ و ه ي ل ع ت د ر ف . ا ه ل ي ب س ي ل خ أ و يَّ ل ع ه د ر ت ا طً ئ ا ح ي ن م ت ذ خ أ د ق . ه ل ل ا ل و س ر ا ي م ع ن 􀀁 ى . اً ذ المال كره خلع في الإسلام، ونسخ العضل، وأخ كان هذا أول و سبيلها. 􀀁 م إذا شئت أن تحيا ودينك سال 􀀁 ااااا صا 􀀁 اااااا ر و اة ضااااا 􀀁 وح اااااا 􀀁 اااااااسا 􀀁 وبا شااااااا ليَ ن غ اااااااس ود اتةاااااا 􀀁 لااااااا الم 􀀁 ااااااا راس ول تاااااااس َ 􀀁 تاااَاااا 􀀁 ا 􀀁 اااا رَ ااااا 􀀁 داااا 􀀁ا شااا 􀀁ااةااسن 􀀁ل اااااا 􀀁 ل تاااااس َ 􀀁ا اااا 􀀁 ل اِااااا م ا اِاااا 􀀁 س بااسااااا 􀀁 ون ااااااا س ولااااااا 􀀁 و اتةاااااا 􀀁ة ح ااااالم 􀀁ا􀀁 اااا الا ي اااا 􀀁 ا والااكلما 􀀁 اااا وسار 􀀁ا تا 􀀁 لما ا 􀀁 و ا جسنا 􀀁ا و 􀀁 وصا حس 􀀁َ ل  الرسو يحرض على تعلُّم ال ق قرآن وعلى قبول الح س النبي إلى جاء اً ل ج ر نَّ أ ي و ر  فقال:علمني العلم، فقال:اذهب فتعلم ال ثمقرآن، عاد إليه، فقال له مثل ذلك، ثم عاد إليه، فقال له مثل ذلك، ثم عاد إليهل،ه فقال ً يب ا كان أو قر ه بعيد الرابعة:" اقبل الحق ممن جاءك ب في 􀀁 ا". ا كان أو حبيب ً ً􀀁 􀀁 ً ا بغيض 􀀁 إن توسد ال ل علم خير لك من أن توسد الجه أ فا خ أ و ، م ل ع ت أ ن أ د ي ر أ ي ن إ : ل ا ق ف ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر ر ذ ا ب أ ى ت أ اً ل ج ر نَّ أ ى و ر ي 􀀁 ن ث ، " ل هج ل ا د س و ت ن أ ن م كل ر ي خ م ل ع ل ا د س و ت ن إ كنَّ إ ف ، م ل ع ل ا م ل ع ت " : ه ل ل ا ق ف ، ه ع ي ض أ 􀀁م دَّ􀀁 جاء الرجل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه، فقال له مثل ما قال لأبي ذر، فر ". اً ل ه ا ج ت و م ت ن أ ن م كل ر ي خ اً م ل ا ع تم ت ن إ كنَّ إ ف ، م ل ع ل ا م ل ع ت " : ر ذ و ب أ عليه 􀀁 م شرف العل س ح أ ل ك نَّ أ اً ف ر ش م ل ع ل ا ب ى ف ك :" ه ه ج و ه ل ل ا م ر ك بل ا ط ي ب أ ن ب ي ل ع م ا م إ ل ا ل ا ق 􀀁 د ا ك ن إ و ، ه ن م أ ر ب ت ي د ح أ ل ك نَّ أ اً ن ز ح ل هج ل ا ب ى ف ك و أهله، من يكن لم وإن يدعيه، 􀀁 ن ". اً به موسوم 􀀁 كل :" المتقن الفطن اللبيب وهو طالب أبي بن علي الإمام - ا أًيض – وقال 􀀁 امرىء قيمته عندنا، وعند أهله ما يحسن ". أظلوم إن مصابكم رجل ا ً 􀀁 يروى أن شجادر ية ت أن بحضرة الواثق بقول العرجي: ظ اااااااااااام 􀀂 غ اااااا 􀀂􀀂 اااااااااام 􀀂ل ا 􀀂 اااااااااا 􀀂 رجاااااااااااااا 􀀂 صااااااااااااااااسمك 􀀂􀀂ومن􀀂 ااااااااااااة 􀀂 ظ اا 􀀂ََ منومنهم إن اسم وجعله نصبه من فمنهم اً رجل إعراب في بالحضرة من فاختلف 􀀁 رفعه على أنه خبرها والجار ية مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني لقنهاياإه 􀀁 بالنصب فأمر الواثق بإشخاصه فقال أبو عثما ن: فلما مثلث بين يديه قال: ممن الرلج فقلت: من بني مازن، فقال: أي الموازن؟ أمازن تميم أم مازن قي ما سزنأم ربيعة؟ فقلت: من مازن ربيعة فكلمني بكلام قومي وقال با اسبك ؟يقللبأونه نم ا ي ر ك ب تل ق ف ر ك م ل ا ب ه ه ج ا و أ ا ل ئ ل ي م و ق ة غ ل ى ل ع ه ب ي ج أ ن أ ت ه ر ك ف اً م ي م ء ا ب ل ا و ا ء ا ب م ي م ل ا ً􀀁 أمير المؤمنين ففطن لما قصدته وأعجب به فثيم قاولل ا ملا شتاقعورل: ظ اااااااااااام 􀀂 غ اااااا 􀀂􀀂 اااااااااام 􀀂ل ا 􀀂 اااااااااا 􀀂 رجاااااااااااااا 􀀂 مك􀀂 صاااااااااااااا 􀀂 نو 􀀂 اااااااااااا 􀀂 ظ اا 􀀂َ 􀀂 ةم سَ ذاك ولما فقال: المؤمنين أمير يا النصب الوجه بل : فقلت ؟ تنصب أم اً رجل أترفع 􀀁 ؟ م وهو مصابكم مفعول فالرجل ، ظلم اً يد ز بك ضر إن قولك: بمنزلة هو فقلت: 􀀁 نصوب 􀀁 والدلبيه، ل عليه أن ا لكلام معلق إلى أن يقول: ظلم فاستحسنه الواثق . ن عثرة اللسا 􀀁 قال اب ن السكيت: ا􀀂 ثا ال جا 􀀂 لما 􀀂􀀂􀀂 صاسة ا ر ا 􀀂اول 􀀂 اااااادسن 􀀂اثااااا 􀀂 اااا لماا 􀀂 لافااااا 􀀂 صااااااس ر ا 􀀂 ةَ ة 􀀂ة 􀀂 ااااها 􀀂 اااا ا 􀀂ا اَااا 􀀂 و ث ةااااد ال ا جااا 􀀂 ة ر اَااااا داااا 􀀂 ث ةااااااااااد ال اِااااااااا ل ااااااا شااا كريشةٍ في مهب الريح 􀀂اااا􀀂ال ااا 􀀂 ااااَااالمِ 􀀂 حااااااا لس 􀀂ااااااا 􀀂 اااااااتةِ 􀀂َ 􀀂 ااااااااسقط 􀀂 الااااااا 􀀂 هااااااا 􀀂ااااااا ه من ذا يعيرك عين اااااااااااااسةر! 􀀂ااااااااا 􀀂اا 􀀂 تااااااااسااااال 􀀂 اااااااااااا لي􀀂 بها ر ا 􀀂􀀂 ااباا كاسا 􀀂 تااااا داااا ا 􀀂ااااااا 􀀂ب􀀂 ااااااا لماا ا 􀀂ة 􀀂 ة ة َ 􀀂َ عب د م الله بن عباس د رضي الله عنه د يطلب العل أعلم اً حد أ م ل ع أ و ل ه ر ي غ ه ل إ ا ل ي ذ ل ا و " : ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر سا ب ع ن ب ه ل ل ا عبد قال .􀀁 مني بكتاب الله تبلغه الإبل لرحلت إليه " ن يقولو : إن ن ك ما تحفظ القرآ سأل تيمور بعض حواشيه: ما تقول الناس عني - وألح عليه -؟ فقال: يإنقول كون: ً􀀁 ما تحفظ القرآن الكريم، فدخل من وقته وحفظه في أقل من ستة أشهار حفظ . اً متقن􀀁 عب د الله بن مسعود د رضي ا ب لله عنه د والشبا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إذا رأى الشباب يطلبون العلم قال لهم : حرس القلوب، جدد الثياب، خلقان الظلمة، ومصابيح الحكمة، ينابيع بكم اً مرحب " 􀀁 البيوت، ر كان كل بلية ". لا تلوموا الغمام 􀀁􀀁 لأنااااااااااااااااا 􀀁 اااااااااااا داااا ا 􀀁 جلأ اا 􀀁 الاااااااااااااااااا لي 􀀁 و 􀀁اسااااا 􀀁􀀁د􀀁ا صاااااَّ 􀀁و􀀁 لبمااااااَسمن 􀀁ا 􀀁ااااااا 􀀁 اااااااااسم 􀀁􀀁 تااااسااااال ا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 بكااااااااا لي ر 􀀁ا􀀁 تاااااااااااسااا اااااالاا ا 􀀁􀀁 ااااااااثاا ن 􀀁 اااااساااا 􀀁ل س ل قو السيدة عائشة بنت أبدي بكدر د رضدي الله عنهدا د فدي الكلمدة الخبيثدة ل والإكسا د ا ع إ ب ج و ت ت ن ا ك ا ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر ر ك ب ي ب أ ت ن ب ة ش ئ ا ع ة د ي س ل ا نَّ أ ى و ر ي 􀀁 ة الطهارة من الكلمة الخبيثة، وقولها كذلك في الإكسال منكرة على مالنغ ت سرلك تعني ماء من اً صاع عليه توجبون ولا الحد؟ عليه توجبون كيف فقالت: منه، .􀀁 الغسل 􀀁 الإكسال : هو الذي يجامع، ولا ينزل منه الماء. ب عمر د رضي الله عنه د يستعين بالرجل الذي فيه عي نَّ إ : ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر با طخ ل ا ن ب ر م ع ل ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر ن ا م ي ل ا ن ب ة ف ي ذ ح ل ا ق 􀀁 ك تستعين بالرجل الذي فيه عيب، فقال له عمر رضي الله"عنه : أستعين هثمبقوته، ه". 􀀁 أكون بعد على قفائ 􀀁 وسبب استعانة عمر بالرجل الذي فيه عيب عندما شكى من عجز الثقةوجلد .􀀁 ، الفاجر كان ذلك أي أستعين بقوته ولكني أراقبه ولا يهم مذهب أهلها : ب من درر القط ي المغرب – رحمة الله عليه – هي المسلمين أمور : " - ه ي ل ع ه ل ل ا ة م ح ر – ي ب ر غ م ل ا ب ط ق ل ا ة م اَّ ل ع ل ا م ا م إ ل ا ل ا ق 􀀁 كل 􀀁 ما اتفق عليه المسلمون من مختلف المذاهب، ومن ذلك الدفاع عن أرض المسلمي ن 􀀁 التي استولى عليها النصارى، ولا يهم مذهب أهلها...". ما حكَّ جل ك دك مثل ظفر 􀀁 ااااااااااا 􀀁 ااااااااااَااا 􀀁 تااااااااااااا ل نااااااااااااا لي 􀀁 ثاااااااا ظَفااااااا 􀀁 ااااااااس حاااااااا جَّ ااااَاااا 􀀁􀀁 اِااااااااااااااار 􀀁 ااااااااااااااا 􀀁 سقصااااااااااااااا 􀀁 سجااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااااااااااااااَلي 􀀁 واوب عبد الله بن عباس د رض ه ي الله عن د ي ل سُأ عن الحنان ا م ه ل ل ا و : ل ا ق ف ، ن ا نح ل ا ن ع لِ ئ سُ ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر سا ب ع ن ب ه ل ل ا د ب ع نَّ أ ي و ر 􀀁 أدري ما الحنان ؟ قال الشيخ أبو المنذر سلمة بن مسلم العوتبي: فهذا ابن عباس بح روتارلعجلمما،ن القرآن، ورباني الأمة، والقدوة فيهم يقسم بالله ما يدري ما الحنان؟ فيج كويزف 􀀁 لأ حد القول فيه؟ 􀀁 الحنا ن: المتعطف بالرحمة، وقد اختلف أهل العلم في جواز وصف الله تعالى بها ، ل ج و زَّ ع ه ل ل ا ل و ق ب ل د ت س ا ز ا ج أ ن م ف :  ا نَُّ دَّ ل نِ م اً ن ا ن ح و  􀀁 )سورة مريم الآية: 13 ( إذ وصف الله تعالى نفسه بصفة الحنان. حرص الصحابة – رضوان الله عليهم – ل على قيام اللي ُ الكهول كانحتى لِ ي ل ل ا مِ ا ي ق ن م يكثرون عليهم هِ ل ل ا ضُوان ر اُلصحابة كان 􀀁 ه ل ل ا رِسول ةِ ب اح ص ن م ء ا ف ع ضل ا و  نوا ا كا وم ، مِ ا ي ق ل ا لِ و ط ن م يِ صُ ع ل ا ى ل ع ن و د يعتم ِ ُ􀀁 ِ نهار ال ع و ر ف ي ف ا ل إ دِ ج س م ل ا نِ ع ن و ف ر ص ن ي 􀀁 أي بداية النهار . مَن زارَ قبري فليكن موقنً ا 􀀁 كتب عند قبر ابن الطلاية أبو العباس نب أحمد البغدادي: اِااااااااااااااااااااس 􀀂 الاااااِاااااااااااس 􀀂 ناا اااااالااااااااااااش 􀀂 قتاااااسااااا 􀀂 اااااااااا لمك 􀀂 قاااااااا 􀀂اا􀀂 اااااااا لماا ر 􀀂ََ 􀀂 ل􀀂 ةااااااااااااااااااااااااااااا 􀀂 وقااااااااااااااااااااااااااااااَاسل 􀀂 اراا 􀀂 اااااااااااااااااااااااااااااا ح ة م لة ا اااااااااااااااااااااااااااا ؟ كيف معرفتك بربك ب ا ا ي : ه ل ل ا ق ف ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر سا ب ع ن ب ا ى ل إ ى ت أ ر م ا ع ن ب ة دج ن نَّ أ ى و ر ي 􀀁 ن ا ن ي ل ع ا و ف ل ت خ ا د ق ا ن ل ب ق ن م نَّ إ ف كب ر ب ك ت ف ر ع م في ك سا ب ع 􀀁 ؟ ل ع ه ن ي د ب ص ن ن م نَّ إ ، ة دج ن ا ي كح ي و " : ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر سا ب ع ن ب ا ل ا ق ف 􀀁 ى عن اً ل ا ض ج ا ج و ع ا ل ا ي ف اً ي غ ا ط ، ج ا ه ن م ل ا ن ع اً مائل لتباس، ا في يزال لا القياس ِ􀀁 بما وأصفه ية، رؤ غير من نفسه به عرف بما بي ر أعرف الجميل، غير اً قائل السبيل، 􀀁 وصف به نفسه من غير صورة، لا يدرك ربنا بالحواس، ولا يقاس بالناس، بنرا 􀀁 معروف بغير تشبيه، متدان في بعده بلا نظير له، لا يتوهم في ربوبيته، ولا ثيم ل 􀀁 بخليقته، ولا يجور في قضيته، فالخلق إلى ما علم الله منهم منقادون، وعلى ما سط ر 􀀁 في المكنون ماضون، لا يعلمون خلاف ما منهم علم، ولا غيره يريدون، فهم لا محال ة إلى ما علم منهم صائرون، وهو قريب غير ملتزق، وبعيد غير منتقص ،ولياوحد 􀀁 يبعض، ويحقق ولا يمثل، يعرف ربنا بالآيات، وبوضح العلامات فلا إله غير ه .􀀁 الكبير المتعال "  وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ  ل ج ر ا ذ إ ف ، ق و س ل ا ى ل إ ج ر خ ه ه ج و ه ل ل ا م ر ك بل ا ط ي ب أ ن ب ي ل ع نَّ أ ى و ر ي 􀀁 يقول: والذي احتجب بسبع سموات. فقال علي: يا لحام، ومن المحتجب بالسبع سموات؟ 􀀁 فقا ل اللحام:رب العالمين. فقال علي: أخطأت ثكلتك أمك، إن رب العالمين ليس بينه وبي نحجاخلق به . ا و ن ا ك ا م ن ي أ م ه ع م ه نَّ أ ل 􀀁 􀀁 فقال: يا أمير المؤمنين، فما كفارة ما قلت؟ . ت ن ك ا م ن ي أ ك ع م ه نَّ أ م ل ع ت ن أ ه ت ر ا ف ك : ي ل ع ه ل ل ا ق ف 􀀁 إذا ك ة نت ذا رأي فكن ذا عزيم 􀀁 من شعر المنصور، وشعره ق ليل: 􀀁 ن ااااااااا ا دد 􀀁 اااااااااسدَ الااااااا 􀀁 ااااااااا ن 􀀁 كاااااااالم با زيمااااااا 􀀁 وبا تااااااااليَ بار ااااااا ا 􀀁 ثا ااااا هاس 􀀁􀀁 ن يم ا ااااا كا ا 􀀁 م􀀁 اودر ااااااا 􀀁􀀁اِااااااار 􀀁 اااسااااا 􀀁􀀁اااااااا 􀀁 لأا ا 􀀁 هااااااا 􀀁 و 􀀁َ عبد الله بن مسعود د رضي الله عنه د يتمسك بدينه 􀀁 ذكر أن رجلين أقبلا إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال أحدهما: إ ن . ومن شاء منهم اهتدى ، لَّ ض م ه ن م ء ا ش ن م ف ، ض الأشياء إلى العباد الى فو ع ت ه ل ل ا 􀀁 ي.􀀁 وقال الآخر: بل القوم مجبورون على المعاص 􀀁 فبكى ابن مسعود حتى ابتلت لحيته، ثم قال:" اللهم ديني ديني لا أرتد عنه،ولا أنصرف ولا أخدع عنه به رضيت وبصرت ورجوت لا عذر لي فيه " . من شعر س ق بن ي ساعدة الأياد 􀀁 اااااااا صاااااس 􀀁 ااتااااااااااس اااا 􀀁 نو اااالا 􀀁 ل اِااااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااااا لماا ا 􀀁 الأولاااااااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁􀀁 الاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااشب 􀀁 ااااااا صاااااااسدر 􀀁 ااااااااااااااس 􀀁 ااااااا 􀀁 س ااااااال 􀀁 مااااااااااااا 􀀁ل 􀀁 اارد 􀀁 اااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااااااااااااااااةلي 􀀁اا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااسااااار 􀀁 ة واااااا لأااااااا ااااااس 􀀁 الأصااااااااااااااسااااا 􀀁 يمضااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااس 􀀁 ور ااااااااااااااااااااااااالياااا اااا قااااااااااااااااا ااااا صاااااااااااس 􀀁 صااااااااااااااااسر ال اِااااااااااااا 􀀁 ح اااااااااااااا 􀀁 ااا محاااسااالااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 تِاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااةلي 􀀁ة م 􀀁َ ن اب عباس وابن مسعود د د رضي الله عنهما ن يختلفا ن أ : ل و ق ي ل ج ر ل ا ي ف ا ف ل ت خ إ د و ع س م ن ب ه ل ل ا وعبد سا ب ع ن ب ه ل ل ا عبد نَّ أ ي و ر 􀀁ا ن أ : سا ب ع ن ب ا ل ا ق ف ، ه ل ل ا د ن ع قًّا ح ن م ؤ م ا ن أ : د و ع س م ن ب ا ل ا ق ف ؟ ه ل ل ا د ن ع ا قًّ ح ن م ؤ م 􀀁ا ل ل ا د ب ع ى ل إ سا ب ع ن ب ه ل ل ا د ب ع ل س ر أ ف ، ه ل ل ا د ن ع ل و ق أ ا ل و ي س ف ن د ن ع قًّا ح مؤمن 􀀁 ه ل ا ع ت ه ل ل ا نَّ أ ل ة نج ل ا في كنَّ إ ل ق ف ه ل ل ا د ن ع قًّا ح مؤمن إنك قلت إذا : مسعود بن 􀀁 ى  : يقول م ي رِ ك ق زِْ ر و ة رِ ف غْ م و مِْ هِ ب ر د نِ ع تا ج ر د مُْ ه لَّ ا قًّ ح ن وُ نِ مْ ؤُ مْ ل ا مُُ ه كِ ئ ل وْ أُّ  فيشاك فأنت ، ه ل ل ا د ن ع ا قًّ ح ن م ؤ م كنَّ إ ل ق ت م ل ا ذ إ : د و ع س م ن ب ا ل ا ق و ، ( 4 الأنفال: ) 􀀁 يمإانك. قًّ ح ن م ؤ م : ل ا ق ن إ ف ، م ع ن : ل ق ف ، مؤمن أنت فقال: سائل سأل إن محمد: أبو قال 􀀁 ا، . ي ر د أ ا ل ف ه ل ل ا د ن ع ا مَّ أ و ، ي س ف ن د ن ع : ل ق ف 􀀁 ا فما نشا كما نش 􀀁 وبا ن ااااااااااس 􀀁 ولااااااااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 الح اااا ااااااااس 􀀁 اااااااااااااااا 􀀁􀀁 ااااااااااااااا ماااح 􀀁 ماااااااااااااااااس ن ااااا ااااااااس 􀀁 ماااااااااااااااااس انااااااا اااااااس 􀀁 ااا راااااا شااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 ردةس ا 􀀁 و اااااااااااااااااااااااااااااااااا مااا ق السطان بمنزلة السو 􀀁 قال عمر بن عبد العزيز: " إن السطان بمنزلة السوق يجلب إليها ما ينفق فيها،إ ف ن ". ق ر ط أ ف ، م ه ر و ج ف ب ه و ت أ اً ر ج ا ف ن ا ك ن إ و ، م ه ر ب ب ه و ت أ ا رًّ ب ن ا ك 􀀁 ا عذب الماء فطاب دعا أبو نواس - وجماعة من الشعراء معه - أحدهم بماء يشربه، فقال :الما عءذب فطابا، ثم قال: أجيزوا، فترددوا، ولم يعلم أحد منهم ما يجانسه في وسقهرولت به مأخذه حتى طلع أبو العتاهية، فقالوا: هذا . قال: وفيم أنتم؟ قال: قا ن ل أ صحد فنا ه، قال: وما الذي قال؟ قالوا: عذب الماء فطاب، فقا 􀀁 بيت، ونحن نخبط في ت لمام أبو العتاهية: حبذا الماء شرابا . أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – ة يطلب النصح له من الأم رِسول عِلى منبر خطب - ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر – اِلخطاب ن ب رُ م مؤمنين ع ل ا أمير نَّ أ ى و ر ي ُ􀀁 ، مِ و ق ل ا ضِ رُ ع نِ م ي ب ا ر ع أ ه ل فقام ، " فقوموني اً ج ا ج و ع ا يَّ ف م ت ي أ ر ا ذ إ " اً: قائل هِ ل ل ا ْ􀀁 هِ ل ل اُلحمد " :ُ عمر له فقال ، " ا نِ بسيوف لقومناك اً اعوجاج فيك وجدنا لو هِ ل ل ا و " له: وقال 􀀁 ". هِِ اعوجاجي بسيف مُ نِ يقو م ةِ لأم في ا الذي جعل 􀀁 العلم قا ه ل الله قال رسول 􀀂ااا داااا 􀀂 اااااااس ة سج ا هاااااا 􀀂 ون صااااااا وَّلإا 􀀂 ال ااااااااااا ة م قاااااااااااسلَ لة قاااااااااااسلَ ر ااااااااااادلة 􀀂 اِاااا داااا 􀀂 ااااااااا ل وااااااااا رَ 􀀂 ااااااااا لَ ا 􀀂 جهاسلاا 􀀂 ا ا لخاا 􀀂 وحاااشار ااالم ن ا صاا ق جزاء المتلاعب بالطلا تطليقة، مائة طالقة أنت ي لامرأت قلت إني له: فقال عباس ابن أتى اً رجل أن كر يذ . اً ؤ ز ه ه ل ل ا تا ي آ ت ذخ ت ا و ، بك ك، وعصيت ر فقال له ابن عباس: فارقتك امرأت 􀀁 س غسل الرجل المرأة والعك يذكر أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - مات فغسلته امرأته أس ماعءميبنست، له امرأة ل سَّ غ د ي ز ن ب ر ب ا ج الإمام ن أ : ث ي دح ل ا ي ف يَّ ل إ ع ف ر : المؤثر أبو وقال 􀀁 ماتت .􀀁 قبله، وغسلته امرأته التي كان معها، وكان يقال لها: أمينة أمينة: هذه السيدة الجليلة إقترنت بالإمام جابر بن زيد في حياة شيخه الحبر عبد الله بن عباس المتوفى سنة ) 68 هجر ية(، وقد ورد في بعض المرا اجسم عهاأن 􀀁 آمنة. الو م ليد بن المغيرة يصف القرآن الكري نَّ إ و ،ً لحلاوة له نَّ إ هِ ل ل ا و " : وصدق اِلقرآن وِصف في المغيرة نُ ب الوليد قال 􀀁 عليه نَّ إ و ، ةً لطلاو 􀀁 نَّ إ و ، أعلاه لمثمر 􀀁 . " يعلو ولا يعلى ه نَّ إ و ، ه لمغدق أسفل 􀀁 ا ما لي أبي حمزة لا يأتين 􀀁 هجر أبو حمزة خيمة امرأته، وكان يقيل ويبيت عند جيران له حين ولدت امترهأ : وتقول ، بخيمتها فإذا هي ترقصها ا يوم رَّ م ف ، اً بنت ً􀀁 تااااااااااس 􀀂 لااااااا شااا 􀀂 الب اااااااااا لي ا 􀀂اااااااا 􀀂 يأ ااتااااااااس 􀀂 ااااااااااااااااااااز 􀀂 اااااااااااااااااااس لأ 􀀂ة 􀀂 اااااااس اااااا شا تس 􀀂􀀂اا ا نا 􀀂 االم اااا 􀀂 ااالاااتاس ااااا 􀀂 اااااالا 􀀂 البتاا اااتااااااااس 􀀂 اااناااا ااااااااا 􀀂 ااااااا ضاااااااااابسن وب 􀀂 ااااااااتااااااس 􀀂 ااااااا قاااااااااا 􀀂 ح اا كااااا ماااااااااا خسل 􀀂 ط تااااااااااسااااا 􀀂 ااااااااااسااااا 􀀂 خااااااااااااةاااش 􀀂 وونمااااااااااسااااا . وابنته ل رأس امرأته بَّ ق و ، فدخل الرجل 􀀁 ء دعا 􀀁 اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء، وعلوت بعظمتك على العظماء ، وعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك، وكانت و ا سلاو صدو سر 􀀁 كالعلانية عندك، وعلانية القول كالسر في علمك، وانقاد كل شيء لعظمتك ، اجعل بيدك كله والآخرة الدنيا أمر وصار ، لسلطانك سلطان ذي لُّ ك ع ض خ و 􀀁 لي . اً ج رخ م و اً من كل هم أمسيت فيه فرج 􀀁 طبق ل ات الرجا قال خالد بن صفوان: الناس ثلاث طبقات: طبقة علماء، وطبقة و خططباقءة، 􀀁 أدباء. وقال الحسن: الرجال ثلاثة فرجل كالغذاء لا يستغنى عنه، ورجل ل كاالدواء ًا . ج إليه أبد عد حين، ورجل كالداء لا يحتا اً ب يحتاج إليه إلا حين 􀀁 ه نصيحة المهلب لبني 􀀁 قال المهلب لبنيه:" إياكم أن تجلسوا في الأسواق إلا عند زراد أو وراق أ"راد الزراد: للحرب والوراق: للعلم .  أعرابي يشكو القحط إلدى المصطفى 􀀁 نالهق كد  فقال : يا رسول الل أتي  قال أنس بن مالك : جاء أعرابي إلى النبي وما لنا بعير يئط ولا صبي يغط، وأنشد : 􀀂 ااااالم الطفاااااااا 􀀂 لصاباااا 􀀂ا 􀀂 ا شاب اا لي م 􀀂اوقا 􀀂 لبسةا مااس 􀀂 اااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااشر 􀀂لوا اا 􀀂 تاااااااااسااااا 􀀂 و ا اااا 􀀂 ااااس ا اااا يمااا 􀀂􀀂 اااا انا 􀀂ا لجااااا 􀀂اا لماا ا 􀀂 شتكس ااد 􀀂 كف ااااااااااد ال ا صاااباا 􀀂 ول اااِاا الفصاا 􀀂 وال اات اِ 􀀂 ال ساا صا 􀀂 الحاتا ا 􀀂اا ا 􀀂 تااا ا ااانااس 􀀂 التااااااا 􀀂ااااا 􀀂ا 􀀂ااسااااايأ 􀀂 شااااااا 􀀂 و 􀀂 سةَ 􀀂ة 􀀂اااااا 􀀂􀀂 لى ل ا 􀀂و􀀂 التس وَ 􀀂ر􀀂اااةا 􀀂 لماا ا 􀀂 رناااااااااااااا و اا 􀀂 ول ااااااااااااااا ااااااااس ااا ا 􀀂 لتااس و 􀀂 ا واالاا ا يجر رداءه حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم رف إل عىيديه  فقام رائث، غير ا لً ج ا ع اً، طبق اً غدق ،ً ا مريع اً مري اً، مغيث اً غيث اسقنا اللهم "وقال: السماء موتها، بعد الأرض به ى وتحي ، الزرع به وتنبت ، الضرع به تملأ ضار، غير اً نافع 􀀁 وكذلك تخرجون "، فو الله ما رد يديه إلى نحره حتى التفت السماء بأوراقها ، 􀀁 وجاءت بمطر كأفواه القرب، فجاء الناس يصيحون الغرق الغرق، فرد رسول الل ه يديه إلى السماء، ثم قال: اللهم حوالينا لا علينا، قال: فانجاب ال وسأححادبق 􀀁 حتى بدت نواجذه، "ثم قال: لله در أب ي  بالمدينةكالأكليل فضحك رسول الله بأبي طالب: أبي بن علي فقال " ؟ شعره ينشدنا من عيناه قرت ا يًّ ح ن ا ك و ل بل ا ط وأمي يا رسول الله لعلك تريد قوله : للأرا ااااااااااااا 􀀂 صااااااا مااا 􀀂 ثمااااااااااااااسل ال تاااااسااااا 􀀂 جهاااا داااا 􀀂 البمااااااا ماس 􀀂 تااااااا اِ 􀀂 ااا وااااا ت 􀀂ة ماااااااااا 􀀂ن 􀀂 تاااااااا 􀀂 سشا هااااااا مااا 􀀂 ااااام ل 􀀂 اااااا حا ا 􀀂 ااااااد ااااااا ا 􀀂 ااااااةي 􀀂 اضاااااااااااااا 􀀂 ا و 􀀂 ط  .􀀁 ذلك أردت : فقال يًد ما لنا بعير أصل يصيح، ير يئط: أي يحن و ومعنى: ا لأن البعير لا بد أن يئط . و يغط: أي ينخر، وهو الصوت الذي يخرج مع نفس النائم، وهو ترديد هلاحيث ش ع م و ب صخ م ع ط ق ن ي ا ل ر ط م ي أ : اً مريع و مستدر. أي اً: مري و اً مساغ يجد 􀀁 ب اً و للأرض. 􀀁 غدق : المطر الكثير العام، و رائث: غير بطيء. لا صلاة قبل وقتها 􀀁 روي عن ابن عمر وأبي موسى الأشعري أنهما أعادا الفجر لأنهما صلياهاب ق ل ت.􀀁 الوق ق وللنفس أخلا 􀀁 ااااس س خ 􀀁 م􀀁ااا 􀀁ساااا ا 􀀁 ااااسو 􀀁 ااااَسن 􀀁 الافااا 􀀁ا ااا 􀀁 ااااة ل 􀀁ا خااا 􀀁 ول ااا فات زوج ك تك بما عند من القرآن الكريم  روي أن امرأة جاءت إلى النبي فقالت : إني وهبت نفسي ليقب كلهافل،م وأطال السكوت، فقال رجل : يا رسول الله فزوجنيها إن لم يكن ل حكاجفةيه،ا فقال له: " أعندك شيء تصدقها؟ فقال : ما عندي إلا إزاري إن دف عبتقهي إل تيها .􀀁 ً ا، فقال: " زوجتكها على ما عندك من القرآن " 􀀁 عريان خبر السيد برغش بن سعيد بن سلطان البوسعيدي مع الشيخين سليمان بن علي الدر د مكي ومحمد بن عب ي الله الشقص " كانت بين السيد برغش بن سعيد بن الب سلوطساعي ندي 􀀁 والشيخين سليمان بن علي الدرمكي ومحمد بن عبد الله الشقصي منافرة وعداوة قديمة ؛ 􀀁 منذ زمن أخيه السيد ماجد . وهذان الشيخان ممن لهم التقدم والنفوذ في دولة السيد ماجد، ولم االاسي ستدند 􀀁 برغش على منصة الحكم بعد وفاة أخيه، التفت إلى الشيخ سليمان بن علال يدرمكي و المحاولة بعد و الإنجليز، بقنصل سليمان الشيخ فاحتمى به البطش اً ل و اح م 􀀁 كثرة المطالبة من السيد برغش للقنصل الإنجليزي في شأنه صدر الأمر ب تمسنفيره 􀀁 زنجبار إلى بومباي، فبقي فيها إلى أن توفاه الله تعالى، وكان السيد برغش ينو ي 􀀁 اعت قاله . ا ث أ ش غ ر ب د ي س ل ا ن أ ، ن ي ق ي ل ا ر بخ ل ا ن ع ف ، ي ص ق ش ل ا ه ل ل ا عبد بن محمد الشيخ ا مَّ أ و 􀀁 ر عليهكل من كان له عليه حق، ومن لم يكن له عليه حق، فثار ع ليمهن جامللعةرب فيصادق فمنهم: فيها، يطالبونه وقاموا اً، ق و ق ح ه ي ل ع ن و ع دَّ ي تا ي ل اج ل ا ر ئ ا س ن م م ه ر ي غ و دعواه، ومنهم: كاذب فيما يدعيه، وصار الشيخ محمد يقضي كل م نعلايدهعى حبسه، أو إفلاسه حالة ال هذه من برغش السيد ومراد اً، كاذب أو كان اً صادق ا قًّ ح ولكن الشيخ محمد فهم المراد من ذلك، واستحب ذهاب ماله، و لاشرف ههدم ً ا، حتى رضي عليه السيد برغش . 􀀁 الباذخ، وبقيت هذه الحالة بينهم زمن ً􀀁 ا طو يل 􀀂 ااااااااااااااااااااااااااااا لس 􀀂 ااااااااااااااااااااااااااااااز 􀀂 ْااااااااااااااااااااااااااَااا 􀀂ة 􀀂 اَِْااااااااااااااااااا 􀀂􀀂 ببةااااااااااااااااااان 􀀂 ا􀀂 لااااااااااااااااااا 􀀂 لحسجااااااااااااااااااااااااااااااااااااسس ال جاااااااااااااااااااااااااااااااااااا لس 􀀂ة ل 􀀂 ونَّمااااااااااااااااااااااااااااس ةاااااااااااااااااااااااااااا خََّة ا اااااااااااااااااااااااسااااا 􀀂 باااااااااااااسااااا 􀀂 اااااااااااااا زااا 􀀂ا 􀀂 ماااااااااااااسااااال ا 􀀂 اااااااااااااااااااَلي 􀀂 شا اااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااسااااا 􀀂 ااااااااااَّاااااز 􀀂ا اا 􀀂 سشْااااااااااااااَااا ل ثماااااااااااااااااااااااااااسنَ ا اَااااااااااااااااااااااااااس 􀀂 اااااااااااااااااااااااااااا اَل 􀀂 اااااااااااا 􀀂 لأا ا 􀀂 ج اااااااااااا 􀀂 اااااااااااا لماا 􀀂 اااااااااااااافسل 􀀂ََ ل:􀀁 ولله در من قا 􀀂 اَ اَِااااااااااااااااااااااااااا وَّاَثْابةااااااااااااااااااااااااااا لي 􀀂 ااااااااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااا زااا 􀀂 ااااااااااااااَّاا 􀀂 اااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااا لماا 􀀂 س اااااااااااااااااااااااا نَّ اااااااااااااااااااااااازَّ اََاااااااااااااااااااااااا لي 􀀂 ووبا ا تااااااااااااااااااازاسَ اَاااااااااااااااااالم يمااااااااااااااااا أفأحددج عنددده ؟  جاء رجل إلى النبي 􀀁 قال : إن أبي شيخ كبير ضعيف، ولم يحج قط،وقد 􀀁 أدركته فر يضة الإسلام ولا يستطيع الركوب، ولا يستمسك بواسطة الرحل، أفأ حج أرايت لو كان على أبيك دين فأديته عنه يلمقبيلكن : عنه ؟ فقال رسول الله .􀀁 عنك ؟! فقال: بلى . قال: حج عنه فإن الله أولى بالعذر ب شرخ الشباب وفرقة الأحبا 􀀂 ااش سر 􀀂 نا ااااااا 􀀂 ااااااااا ب 􀀂 ااااااا حاا 􀀂 اااااااتااس 􀀂 همسااااا 􀀂ةس 􀀂لاااا 􀀂 كااااا لي اا 􀀂 شااااا سن الاااا قااااااة الأحبااااااسر 􀀂 اااااابسرو 􀀂 شاااااا ة ال ا 􀀂 ح هِمااااسااااا 􀀂 ااااااا لماا 􀀂 اااااااااَسر 􀀂 ب بااااااااااس قصة التابعي سعيد بن ي جبير مع الحجاج بن يوسف الثقف بن الحجاج الوالي على خرج ر ي ب ج ن ب د ي ع س يَّ ع ب ا ت ل ا نَّ أ : والسير التراجم أُهل ث حد علىجبير بن سعيد خل د اَّ م ل ف ، د و ي ق ل ا ب دَِّ ف صُ و عليه القبض فتم ، ي ف ق ثَّ ل ا ف س و ي ِ􀀁 􀀁 الطاغية الحجاج، أخذ ينظر إليه في حقد وغِيظ، وقال له:- ما اسمك؟ فقال له: سعدي ر ع أ ي م أ ت ن ا ك : د ي ع س ه ي ل ع دَّ ر ف ،ٍ سير كُ نُ ب يُّ ق ش أنت بل له: فقال جبير، ن ب 􀀁 ف 􀀁 قال: نعم. ق لا:  َّ ي􀀁 باسمي منك. فقال له الحجاج: ما تقول في محمد؟ قال: تعني النب هو سيد ولد آدم، خير من بقى وخير من مضى، قال الحجاج: فما تقول بفكر ي؟أبي ه ل ل ا ل و س ر ة ف ي ل خ ق ي د صل ا : د ي ع س ل ا ق  تقولفما قال: ا دً سعي وعاش اً، حميد مضى فيتقول فما قال: ل ط ا ب ل ا و قح ل ا ن ي ب ه ب ه ل ل ا ق رَّ ف ي ذ ل ا ق و ر ا ف ل ا و ه : ل ا ق ؟ ر م ع ي ف ِ ص ، رومة بئر الحافر ، ة العسر جيش جهز ظًلم المقتول قال: عثمان؟ 􀀁 ه ل ل 􀀁 هر رسول ا 􀀁 ا ال م   على ابنتيه، قال: فما تقول في علي؟ قال: ابن عم رسول الله وأوسللممن أ 􀀁 من والزفوتيا ج نف اطمة، وأبو الحسن والحسين. ل ع أ ت ن أ : ه ي ل ع دَّ ر ف ؟ يَّ ف ل و ق ت ا م ف ج اج ح ل ا ل ا ق م ث 􀀁 أر بل : له فقال بنفسك، م 􀀁 يد 􀀁 علمك؟ قال: علمي عنك يسوك ولا يسرك، قال: لا بد من أن سمع منك، فقالإ:ني التيوهي ، الهيبة بها يد تر اً أمور نفسك من ترى ل ل ه ا با ت ك ل فل اخ م كن أ م ل ع أ ل ًا.􀀁 تقحمك الهلاك، وتدفعك إلى النار دفع َّ م ل ف 􀀁 ا ه ل ت ق أ م ل ة ل ت ق ك ن ل ت ق أ ل ه ل ل ا و ا م أ : ل ا ق و ، اِله ف د ما ق ن سعي م ُ ِ الحجاج ا سمع 􀀁 􀀁 ْ يِه اغتاظ 􀀁 عليك وأفسد ، ي ا ي ن د يَّ ل ع د س ف ت اً إذ قال: ، بعدك اً أحد أقتلها ولن قبلك اً أحد حجاج،يا لنفسك أنت خترها ا بل قال: يدها تر تِلة ق يَّ أ ك س ف ن ل ر ت خ ا : ل ا ق ، ك آخرت : ل ا ق ؟ ك ن ع و ف ع أ ن أ د ي ر ت ف أ : ل ا ق ة ر خ آ ل ا ي ف ا ه ل ث م ب ه ل ل ا كل ت ق ا ل إ ة ل تِ ق لُني قت ت ما فوالله إن كان عفو فمن الله تعالى، أما أنت فلا براءة لك ولا عذر، فاغتاظ الحجاج، وقا ل: السيف في رأسك، فتبسم سعيد، فقال له الحجاج : وما تبسمك؟ قال له :منعجبت ، اقتلوه عسكره في الحجاج فصرخ عنك ه ل ل ا م ل ح ن م و ، لَّ ج و ز ع ه ل ل ا ى ل ع جرأتك َّ􀀁 فاستقبلوا به القبلة، فقال سعيد - وهو على عتبات الموت ہہہ 􀀁 ۀ:- ےےۓۓڭ 􀀁 گگڳڳ 􀀁 قال: ا حرفوه 􀀁 أن 9عا 7م:) ف 􀀁 ا ل (  فقال ، لها ا لًِ مستقب كوه تتر ولا بِلة الق عن :  􀀁 ڳڱڱڱ 􀀁ڳ ھھھھ 􀀁 ہ  ض ر أ ل ا ى ل ع ه و بُّ كُ فقال: (115 البقرة: ) 􀀁 فقال: ،  فقال (55 اذبحوا ل ه ل ا و د ع رأيت فما أدعى ا رًجل ات لآي منه :􀀁  ( 􀀁: طه 􀀁 القرآن. ب ذ فبدأ من ، قاعه وهو ينطق بالشهادتين، ثم رفع يديه ا: قًائل اللهم لا ط تسل 􀀁 حه .العالمين بِ ر جِوار إلى ه د جس ه ح رو ففارقت ، دي بع د أح على الحجاج 􀀁 واستجاب ِ مَّ حُ ى ت ح اً يوم عشر خمسة غير سعيد ع رْ ص م ى ل ع ضم ي م ل ف د ي ع س ا ع د ى ل ا ع ت ه ل ل ا 􀀁 غفىفإذا ، أخرى يفيق و ساعة يغفو فكان ؛ المرض وطأة عليه واشتدت ،ُ الحجاج ڇڇڇڍڍڌ 􀀁 ڇ ڎ􀀁 ڌ و يبكي ثم جبير بن ولسعيد لي ما : يُصيح وهو ا رً و ع مذ استيقظ صغيرة غفوة 􀀁 يقول: .􀀁 ردوا عني سعيد بن جبير، فقهضى نحب على ذلك الحال الحبدددد س لم يكن له حبس ولا لأبي بكر ولا لعمر  قال أبو عبد الله : قيل إن رسول الله 􀀁 - رضي الله عنهما - غير أن عمر كان إذا صح معه على أحد حق أمر به فربط به عل ى الح تخذوا ا بعده من الفساد كثر فلما ، ا لً قلي كان الفساد لأن وذلك ية، السار 􀀁 بس، 􀀁 وقيل: إن عثمان بنه و عأفا ونل من تخاذ الحبس. أمير ال ة مؤمنين عمر بن الخطاب يمن على الحطيئ 􀀁 لما حبس عمر بن الخطاب الحطيئة في هجوه للنا س كتب إليه: اااااس و شااااا 􀀁 ااااا الح ا ا صاااا 􀀁 ااااااا ا 􀀁 اااااااسبا اِاااااا ة ل لأ ااااااا اا اااا شااا 􀀁ة مااااا 􀀁 ااااا ةمل 􀀁ا اااا 􀀁 اااااسرمح 􀀁ا ماااااا 􀀁 ق ااااااا 􀀁 س ااااااابمه 􀀁 ل اِاااااا لي 􀀁َ . ه ي ل ع نَّ م ف ) ( أخبرك عن الرسول ة لا عن معاوي ه ل ل ا ل و س ر باح ص أ ن م ن ي ر ج ا ه م ل ا ن م اً رجل أن يروى  􀀁 مر تحت جذع عرو ة  : فقال رِ ا دَّ ل ا ى ب قُْ ع م عِْ ن ف مُْ ت رْ ب ص ا مِ ب مُ كْ ي ل ع م ا ل س  ً ا خبر ز ياد 􀀁 فانطلق الحارس فأ فأرسل إليه فلما جاءه قال : أخبرني كيف معاو ية ؟ فقال: بل أخبرك كا كي نف  رسول الله وحكمه وقضاؤه وعدالته وولايته قال: لا . أخبرني كا كينف عن أخبرني . لا : ل و ق ت ف ه ل ل ا ل و س ر ن ع ك ر ب خ أ ، اً أعور اً سفيه أراك قال ية، معاو  معاو ية، أتريد أن تعلو بذكر معاو ية أمر رسول الله والله لا أعلم كحتكىلمة 􀀁 الموت، فعذب بكل عذاب، فأبى فجاءه أناس من أشرف الناس، فقالوا:سبحان  الله رجل من المهاجرين من أصحاب رسول الله 􀀁 تصلبه، قال: فقالوا له حتى 􀀁 يكلمني، ثم يذهب فجاؤه، وقالوا له:" غفر الله لك إن هذا جبار لا يؤمن بالله ول ا باليوم الآخر كلمه يسرحك " قال: لا يبر وهو أثم فأبى أن يكلمه فأمر به إفلأىخرج .􀀁 الجبانة ثم جعل حوله حزم قصب، ثم حرقه بالنار 􀀁 الجبانة ما استوى من الأرض وملس ولا شجر فيه، وفيه آكام وجلاه، وقد تكو ن . ة ن ا بَّ ج ء ا رح ص ل ك و ، ه ا ل ج ا ل و ا ه ي ف م ا ك آ ا ل ة ي و ت س م وعند صفو اللي ي ال يحد ر ث الكد 􀀁 اااااد ال اِااااار 􀀁 اااااي شااااا اَّاااااسيأ 􀀁 و 􀀁 ح اااااتليَ ظتااااا اَلأ م وب ح ااااات لي 􀀁 و تااا صَاااف ال اااس اااا ة الكااار 􀀁 رسا اااااا بهاس 􀀁 ااااااااس 􀀁 االاااااااس 􀀁 ا واااااااس ت ة علاج التخم  شكى رجل رسول الله 􀀁 التخمة، فقال له: إذا أكلت فقل: بسم الله الذي ل ا يضر مع اسمه شيء ضار في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "،: ويروى " أكل التمر على الر يق فإنه يقتل الديدان في البطن "، وكانوا يقولو تنع:" شوإا ذتامددوا وإذا تغدوا تمددوا ". في يونس ويوسف لغات ست وحركات ثلاث في يونس ست لغات: ضم النون وكسرها وفتحها مع الهمز وتركه، فويكذلك 􀀁 يوسف اللغات الست، والحثرلكااثت ال في سينه . س كأنه النا 􀀁 قال ا بن الرومي: 􀀁 اااااا نس 􀀁و􀀁 ةاااااا ا و اااااا ن 􀀁 أنَّااااااد التااااااسةَ 􀀁 هااااا مااا 􀀁 اااااااا اة التااااااااسةَ 􀀁 اااااااا د وح ااااااا علي - ه كرم الله وجه - ي يبك 􀀁 قيل لما أن قتل علي بن أبي طالب أهل النهروان أمر بعيابهم - أمتعتهم -فجمعت، فإذا هي مصاحف وترائس، فذكر أنه أصيب في عسكرهم أربعة مآلصاحفف، 􀀁 فبكى علي حتى كادت نفسه تخرج، وقيل: إنه دخل على ابنته أم كلثوم وهتنهأ ه.􀀁 بالظفر بهم، فقال علي: أصبح أبوك من أهل النار إن لم يرحمه الل س أنت جميع النا  مر رسول الله النبي فسأل ، الشمس في اً قائم إسرائيل : له يقال برجل  عن َّ􀀁 􀀁 ليستظل  : شأنه، فقالوا - يا رسو: لإنال هل نهذ-ر لا يستظل ولا يتكلم، فقال النبي .􀀁 يتكلم ولويكفر يمينه ُ ل لجعي ع بن سراقة خير من طلا ض الأر ث دَّ ح 􀀁أ رِ ي الس ن ا ك ( ه ن ع ه ل ل ا )رضي راقة س بن جعيل أَِّهل 􀀁 ُ ن 􀀁 الصفة أهل من الهيئة نِ س ح ن م اً شيئ يؤت لم الخلقة دميم أنه حاله من وزاد ، الصحابة وفقراء 􀀁 ، حنين غزوة بعد و ، السكينة عليه تلَّ ح ، الخالص يمان بالإ اً مطمئن قلبه كان ولكن أبا سفيان والأقرع بن حابس و عيي حنة صب نن  ُّ ي􀀁 من سنة ثمان للهجرة أعطى النب ُ عط ي ولم ، منهم واحد لِ ك ل ل ب إ ل ا نِ م مائة عٍمرو بن وسهيل 􀀁 فقره شدة مع اً جعيل ه ل ل ا ل و س ر ل ة ب ا ح صل ا د ح أ ل ا ق ف ،ً ا قديم أسلم قد وهو ،ِ ه وحاجت   يا رسول الله يروى أن أبا تمام جاء إلى أحمد بن أبي داود يعتذر إليه، و يقول ل هج:ميأعنت 􀀁 الناس، ولا طاقة لي بغضب جميع الناس، فقال له: ما أحسن هذا المعنى! فم أ نين 􀀁 أخذته؟ ! قال من قول أبي نواس: واحاااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااا 􀀁ل ا ا 􀀁 ماااااااااااااا 􀀁 ن 􀀁 اااااااااااااااااات كت 􀀁 ل􀀁 اااااااااااااااا 􀀁 لاااااااااااااااا 􀀁سَ 􀀁َ م نذر لايستظل ولا يتكل ه ل ل ا ل و س ر ه ل ل ا ق ف ، اً عيل جُ كت وتر ،ً مائة مًائة وعيينة الأقرع أعطيت  : " 􀀁 والذي أتأ ف ة ن ي ي ع و ع ر ق أ ل ا ا مَّ أ ، الأرض طلاع ن م خير سراقة بن لجعيل بيده نفسي 􀀁 لفهما ً ا جعيل فأكل ، تأليف إلى يحتاج لا ما يمان الإ من فله جعيل ا مَّ أ ، إسلامهما ليثبت 􀀁 . " هِ يمان إلى إ 􀀁 ى من فاته العلم وأخطاه الغن قال الشاعرالماجن قتيل الغواشي محمد بن عبد الواحد البصري : اااا حااااسل اااا ا 􀀁 ااااشا وَال ا ك ااا 􀀁 ااااااالم س اَااااااد ال ااااااا وخطاااااااس البااااااا ن 􀀁ة 􀀁ة م ورواية على حدِ سواء . قيل: هذا البيت من قصيدة في المجون خت مالهباي به تذ،ا 􀀁 ولو لم فييك ا ن لجلهد سواه لبلغ درجة الفضل، وأحرز معه قصب السبق . ر قامت الحجة وانقطع العذ 􀀁 قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -: " ليس للناس أن يركبوا معية ص حسبوها طاعة، ولا أن يتركوا طاعة حسبوها معصية، وقد بلغت ا ولقا دمعوة ت .􀀁 الحجة وانقطع العذر " ا أسماء الكواكب نظم قال أبو إسحاق الصابي : 􀀁 اااااااااا 􀀁 لأا􀀁 حس الطااااااااالاااس 􀀁 اااااااتااا تاا 􀀁 الأجااااااااااا د 􀀁ااااااااا 􀀁 ا ااااااااااا ن 􀀁 نااااااااا 􀀁 ا اِااا صاا 􀀁 اااا شا 􀀁 اااااسا 􀀁 ولى ا 􀀁􀀁 صاااااااااسااااا ا 􀀁 احاااااااااااا 􀀁 قاااااااااااا 􀀁 م􀀁 روا􀀁 اااااااااااا 􀀁 اِاااااااااااااادلأا 􀀁 وبا ا ت اااااااااااا 􀀁 الاتاااااا 􀀁ااااااا 􀀁 و ااااااات فااااااا ا ت 􀀁 صااااااا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 ااااااا لماا ب 􀀁 اااااااااسدَا 􀀁 اااااااا لماا 􀀁 اااااااااا ا ط 􀀁 ا اااااااا 􀀁اااااااا 􀀁 دواد􀀁 اااااااااااا 􀀁􀀁 َ لأا 􀀁 حتاااااااااااا 􀀁􀀁 اااااااااا فاااا ل 􀀁س 􀀁 الضااا حا 􀀁ا ااا 􀀁ا􀀁ا اا 􀀁س مااااط 􀀁ااا 􀀁او ا 􀀁ة 􀀁ااااااا 􀀁 ارلأ اا 􀀁 ااااااااااابتِ 􀀁ا􀀁ااااااااا 􀀁 س اَااااااااسااااا 􀀁 اااااااااا 􀀁ل اا 􀀁 اااااااااااا لماا زا 􀀁 وخااااااااااا شااا اااااااااااا دد 􀀂 بال ا 􀀂 طااااااااااااسرد الكس اااااااااا 􀀂 هاااااااااااسااااا 􀀂 ج􀀂􀀂 الأقاااااااااااااام 􀀂 وضاااااااااااسااااا 􀀂َ واادد 􀀂 تااااااااااااااااااا داااا 􀀂 به􀀂􀀂 ضااااااااااااااااااااا د 􀀂او 􀀂􀀂 لاااااااااااااااج 􀀂ا 􀀂 ااااااااااااااار 􀀂 ااااااااااااااا 􀀂􀀂ت􀀂 او ا 􀀂َ د عمرو بن العاص يدق عنق عظيم أهل الصعي روى هاشم بن أبي رقية - وكان ممن فتح مصر - قال: إفتتحها عاملرعاو ب صن 􀀁 فقال: من كان عنده مال فليأتنا به، فأتي بمال كثير، وبعث إلى عظيم أهل ال صعيد منيسأل عمرو كان و قال: ف فسجنه، مال عندي ما : عليه دَّ ر ف المال؟ أين فقال: ً . راهبا بالطور، فبعث عمرو 􀀁 يدخل عليه هل يسمعونه يذكر أحد نعم قالوا: ف ا، 􀀁 بخاتمه، الراهب، إلى قبله من رسول مع بعثه ثم عليه وختم بالرومية، لسانه على اً كتاب فكتب 􀀁 قال: فأتى بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيها كتاب، وإذا فيه يا بنيذاإ 􀀁 أردتم مالكم فاحفروا تحت الفستقية، فبعث عمرو الأمناء إلى الفستقية فحفروا هافي . عنق القبطي وصلبه اً دنانير، فضرب جوا خمسين إردب فاستخر 􀀁 ا من نام عن صلاة أو نسيه  روي أن النبي سار ومعه أصحابه في بعض غزواته فرقدوا وذه الن بومبهم النبي فقال الشمس، طلعت حتى  : " م ف ، م ك ح ا و ر أ م ك ي ل إ ه ل ل ا دَّ ر ف اً أموات كنتم إنكم 􀀁 ن .􀀁 نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها " لا المصغر يصغر قال الإمام أبو الحسن علي بن حمزة الأسدي: لا أسأل عن مسألة ف إ يلاالفقه – ء ا رَّ ف ل ا ة ف ي ن ح ي ب أ ب ح ا ص ن سح ل ا ن ب د م ح م له فقال ، النحو قواعد من عنها أجبت وهو ابن خالته –: ما تقول فيمن سها في سجود السهو، ماذا عليه؟ فقال: لعاليشهيء 􀀁 لأن المصغر لا يصغر . وروي مثل ها عن الكسائي . د عمر بن عب ة العزيز والخلاف 􀀁 يذكر أن عمر بن عبد العزيز لما عرض للخلافة قال: أمر لم أطلبه، وإذ قدرعضت .􀀁 له فأجعله لله م من لم يكن بين إخوان يسر به وخ ااااااااا ان 􀀁 وقس اَاااااااااد ن اِااااااااا س 􀀁 ة ااااة بهاااام اااااااااَّ ن 􀀁 اااالم كاااالم اااا وخاااانا بلااااااااا ظااااااااا و اااااااااتسن 􀀁 كاااااااااَسن 􀀁 لاااا ضاااامي اااا ة لي نماااا والحب اااا ة ااااد ل لخ ااااس اااا الأحبااااسر اااا ان 􀀁ام􀀁 ا ة الأر اس ل اتف اد ا ة اااا 􀀁 و ان􀀁 لجتااااسن اااا الأ اااا ا اااانا 􀀁 وخباا ة الأر ااس ل ااتف ااد ب خضاااااة بر ع د ب الله بن مس ه عود بأم اً ر مباد هِ بأم رِِ الب كثير ان ك - هُ ن ع ه ل ل ا ي ض ر - دٍ و ع س م ن ب هِ ل ل ا د ب ع نَّ أ يحكى ُ􀀁 للإحسان إليها شديد التواضع والانكسار إليها، وكان يخدمها طوال اللي ي لو،موفي من الأيام طلبت منه ماءا، فقام ولدها ابن مسعود إلى مكان الماء، فأوأ حقبضلره ً􀀁 أ ه ر ك ف ت م ا ن ف ، م و ن ل ا ا ه ب ل غ د ق ي ه ا ذ إ ف ، ا ه س أ ر د ن ع ف ق و ا مَّ ل ف ، ه د ي في الماء وإناء 􀀁 ن ييقضها، وهي في بداية نومها، وكره أن يضع الماء بجانبها، خشي أن تست يقظلم ظة في ي الماء بهذا اً واقف فبقي عندها د و ج و م ء ا م ل ا نَّ أ ي ر د ت ا ل و ، ى ش ط ع ي ه و ، ل ي ل ل ا 􀀁 نتظر اِلحالة هذه على يزل ولم ، وقف النوم غلبه فإذا جلس تعب فإذا ، استيقاظها 􀀁 حتى اشر أمي يا خذي وقال: ؛ إليها لماء ا دفع ثم فاستيقظت المؤذن ن ذَّ أ و ، جر ف ال انفلق 􀀁 بي .􀀁 ُّ ر بالوالدين 􀀁 هذا الماء، فهذا هو الب ر أنواع الشك ِ ع ا ش ل ا ا ه ع م ج د ق و . ح ر ا وج ل ا ب و ، نِ ا سِ ل ل ا ب و ، ن ا نج ل ا ب ر ك ش ل ا : هي ثلاثة، ر ك شُّ ل ا ع ا و ن أ 􀀁 ر 􀀁 بقوله: والضَّااااام اَ ةح بَّاااااس 􀀁 ول سااااا 􀀁ا اااا 􀀁 اااااااااسد ةْ ك ة م التَّا ماااااااااس ة اااااااااي ثَ ثااااااا 􀀁َََ 􀀁َْ ا لو خشع قلب هذ  روي أن النبي مضى على مصلي وهو يعبث في صلاته بشيء مكانتالحر .􀀁 فقال: " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه " ت لآ بما لم تستطعه الأوائل 􀀁 قا ل أبو العلاء المعري: د الأوا اااااااااااا 􀀁 نااااااااااااد لآس ااااااااااااس اااااااااااا طت 􀀁س 􀀁 تاااااااااااا ة لي الأخااااااااااااَ ا 􀀁 ونو 􀀁 و و ى أموت وفي نفسي شيء من حت ه ن أ ل " ء ي ش ى ت ح ن م ي س ف ن ي ف و ت و م أ " : ي ف و ك ل ا د ا ي ز ن ب ى يح ي ء ا رَّ ف ل ا قال 􀀁ا 􀀁 تجلب الحر كات الثلاث . م ومن يصطبر للعل ن : ي ر ا ص ب أ ل ا م ا ش ه ن ا ل ع ا ة م اَّ ل ا ق ل لم ط الح تس ص البشل 􀀁 صااااااط ل اااااام فاااااا ت ااااااد و 􀀁ا لماا􀀁 و ااا اا اااا ا اااا د اااا ا اااا خااااس بل 􀀁 لم ااشل الااتف اَا ال 􀀁 و اا ة من شعر الحكم 􀀁اا لماا 􀀁 لحا 􀀁ااا􀀁ساااا ال 􀀁اا ساات 􀀁 ح􀀁ا ااا 􀀁ا حااا 􀀁 محتتااااا داااا 􀀁 م 􀀁ااااااا 􀀁ا 􀀁ااااااا ا 􀀁 ضِااااااا 􀀁 ة َ ء الشهددددا  يذكر أن رسول الله كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثو بثمواحد " ل: وقا اللحد، في قدمه أحدهما إلى له أشير فإذا ؟ " للقرآن اً أخذ أكثر أيهم " يقول: .􀀁 أنا أشهد على هؤلاء يوم القيامة " يدفنهم بدوملما ئيهمص،ل عليهم ولم يغسلوا كت ي اَّب الوح 􀀁 كتاب يكتبون له الوحي، وكان منهم ابن أبي شرح، وزيد بن ثابت ،  كان للنبي ومعاذ بن جبل. الشرف في الأخلا ل ق لا في الجما 􀀁اااااااا 􀀁 ااااااااااد ولخا 􀀁 اااا كالم 􀀁 وبا 􀀁 س ةلااد 􀀁اشا 􀀁 وجااد االفا 􀀁ةاالم 􀀁 و ااسلحا ن من أدب الإستئذا 􀀁 فقال : من هذاف؟قلت:  قال علي بن أبي طال ب: قرعت الباب على رسول الله .􀀁 أنا، فقاكلأ:ن هأنا، كره قولي: أنا عب د الله بن الزبير ين ط فذ الحد على مرتكبي جريمة قوم لو ذكر عبد الله بن الزبير - وهو أمير على الحجاز - أوتي بقوم يع مللوونط أعمال قوم منيخرج أن فأمر اً ن صح م م ه ن م ن ا ك ن م ر ظ ن ف ؟ إقرار أو بينه عليهم قامت أ م ل ع أ ه ل ل ا ف ل ل ا عبد أن كر وذ جلده، مائة منهم واحد كل جلد اً بكر كان ومن يرجم، ثم الحرم 􀀁 ه ه.􀀁 بن عباس وعبد الله بن عمر كانا حاضرين حكمه هذا، ولم يعلم أنهما غيرا ذلك علي  أسماء المفتين على عهد رسول الله يجمعهم قول الشاعر :  إن جميع أسماء الذين أفتوا في عهد رسول الله 􀀂 ماااااااا 􀀂 لم􀀂 ال اشاااااااا 􀀂 فاااااسااااا 􀀂 اااااااااا لَخا 􀀂 ا ااااااااسن نب تاااسااااا 􀀂 فاااااااا ي 􀀂 ااااااااَسن 􀀂 ل اِااااااا حش فاااااا 􀀂 اااااا د واااااا 􀀂 ا اااا ةاالم 􀀂 اااااااا لي 􀀂 ااااااااسب و مااااااااسر وااااااااا ة اااااا ةاالم 􀀂ة ت اا مااا 􀀂 ااا واااا 􀀂 ااااااشا اااااا الاااااا دار 􀀂حاا 􀀂 مةسن ا 􀀂اا􀀂 و ا 􀀂ا اا 􀀂اا 􀀂 اتمه ا 􀀂 و اا 􀀂 ةم􀀂َ 􀀂 زااااااااا 􀀂 هاااااااااااس و ااااااااا 􀀂 وصااااااااااا دَّق 􀀂 ال ا ضاااااا 􀀂ا كاااااا 􀀂ااااااا 􀀂ااااااا 􀀂 و ااااااا ت نذر ا أن تحسر عن رأسه  ذكر في حديث عقبة بن عامر : أنه سأل النبي 􀀁 فقال - يا رسول الله -: إن ماتمشي " : أختي نذرت أن تحج ماشية، وأن تحسر عن رأسها، فقال النبي .􀀁 استطاعت، وتغطي رأسها وتكفر يمينها " ن فسد الزما تااااااااااااس ة و اااااااااااا ا خسشاااااااااااا 􀀂اد 􀀂 ااااالم صاااااسحدبت 􀀂 ااااا الز اااااس ة ن ا كاااا 􀀂ََ ااااااااااااااااس 􀀂 ااااااااااااااااته م و اااااااااااسااااا 􀀂 ووبا اختاااااااااااا هَم ظفاااااااااااا س بااااااااااااسلم تجلد أبي بكر الصديق إلى الرفيق الأعلى ذهل الصحابة فكان أصبرهم و أفجيلدهم  لما انتقل الرسول قد اً محمد نَّ إ ف اً محمد عُبد يُ كان ن م " قال: إذ – ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر – بكر و أب المصاب هذا . " لُا يموت ي ح ه ل ل ا نَّ إ ف ه ل ل ا عُبد يُ ومن كان ، مات 􀀁 د خروج النساء إلدى الأعيا  قالت أم عطية : أمر رسول الله أن يخرج يوم الفطر و يو مال ا غلونان حير .􀀁 وات ا وذلخدور والحيض، فأما الحيض فيعتزلن المصلى، ويشهدن دعوة المسلمين أعجوب ن ة كتاب الفنو يروى أن أبا الوفاء علي بن عقيل بن محمد البغدادي له تصانيف وأكث كيبرة لج م ة ئ م ن ا م ث ي ف : ل ي ق و ، ة ئ م ع ب ر أ ي ف : ه ن ع ل ا ق ي ا دًّ ج ر ي ب ك و ه و ن و ن ف ل ا با ت ك ه ف ي ن ا ص ت 􀀁 د قال الحافظ الذهبي في تاريخه: لم يصنف في الدنيا أكبر من هذا الكتاب محندثني 􀀁 رأى منه المجلد الفلاني بعد الأر بعمائة . ر جبلت على كد 􀀁 قال علي ب ن محمد التهامي: 􀀁 صااااااااف ا اااااااالم الأقااااااااشا والأ اااااااارا 􀀁 ااااا ةس 􀀁 ااااا ر ونااااا لي 􀀁ا اااا 􀀁 ة جب ااااا لي 􀀁 جاااااااااااااشو رَنا 􀀁 ا ااااااااسااااا 􀀁 تط ااااااااااا 􀀁 بس هاااااااسااااا 􀀁 م ضااااااااااَّاا 􀀁 و ك اااااااااااا ة يلأا 􀀁 اااااا راس 􀀁 شااا فاااا 􀀁ااااااا 􀀁 باااااااي ال جااااااَاس 􀀁 نماااااااسااااا 􀀁 ااااااااااااتحَ 􀀁 ووبا رجاااااااااااا اَ س ابن عبا ة س يعتزل الفتن مَّ أ :" إليه كتب طالب أبي بن علي ذلك فبلغ ، البصرة من عباس ابن هرب لما 􀀁ا بع د: فإني كنت قد أشركتك في أمانتي، وجعلتك شعاري وبطانتي، وألمحيدكن . يَّ ل إ ة ن ا م أ ل ا ء ا د أ و ي ت ر ز ا ؤ م و ي ت ا س ا و م ب ي س ف ن ي ف ك ن م ه ب ق ث أ ي ت ي ب ل ه أ ن م 􀀁 فلما رأيت الزمان قلب بابن عمك ظهر المجن فارقته مع القوم ال موفاخرق ذيلتنه أسوء خذلان الخاذلين، وخنته فيمن خانه من الخائنين، فلا لابن عمك ان وتلاسبت لأمانة الله أديت، كأنك لم تكن بجهادك تريد، ولم تكن على نية من ركبأنكك، و .􀀁 عن دينهم وتتوعد بهم عن فيئهم  إنما كنت تكيد أمة محمد فلما أمكنتك الشدة في خيانتك الأمة أسرعت الغدرة، وعاجل ف تا ال خوتثب طةفت ما قدرت عليه اختطاف الذئب الأزل، فحملت أموالهم إلى الحجاز ال رحصيدر ب سبحان وأمك أبيك من برأي أهلك إلى خرجت إنما لغيرك، اً أب لا كأنك متأثم غير الله العظيم، أوما تؤمن بالميعاد، أوما تخاف الحساب أوما يعظم عل يتأكك أ لن .ً 􀀁 حرام ا من أموال الأرامل واليتامى وتشرب ن ن ك م أ و ل ع ف ت م ل ن إ كن إ ف ، م ه ي ل ع ه ل ل ا ء ا ف أ ي ت ل ا م ه ل ا و م أ م و ق ل ا ى ل إ دِ أ و ه ل ل ا ق ت ا ف 􀀁 ي الله منك لأعذرن إلى الله فيك، والله لو كان الحسن والحسين فعلا الذ يمافعلت 􀀁 كان لهما عندي هوادة ولا طرق عندي في رخصة، إن الله لا يحب الظالمين ، .􀀁 والسلام " 􀀁 فكتب إليه ا ب َّ􀀁 ا بعد ": فقد جاءني كتابك وفهمت ما ذكرمتن فيه 􀀁 ن عباس أ م 􀀁 مال البصرة ولعمري إن نصيبي فيه لأكثر مما أخذت، ولعمري لأن ألقى الله بما ف ي .􀀁 يَّ من أن ألقاه بدم رجل مسلم، والسلام" 􀀁 الأرضمن ذهب وفضة أحب إل ب  فقد الحبي 􀀁 ةافْ اَِااااااااةااا 􀀁 ال سِ اااااااااا 􀀁 ثةااااااااااااد حاااااااااا 􀀁 و 􀀁 محمااااااا 􀀁 ثاااااااَاا 􀀁 اِاااااااا اَ سضااااااااا ن 􀀁 و ااااسااااا ة تعفف عن قبول الصدق اِسل ات 􀀁 اا بجها ف  لم صحسر الت 􀀁􀀁س􀀁ق􀀁 : سبتن 􀀁 البسك 􀀁􀀁 قلس ا ون ل ا ن ا ا اس ث ا ولا هم ا ا ا ا :􀀁 صاحسر االتا 􀀁 ب ثا اد ولا ه؛م 􀀁 ا اشا ال ا طس ما 􀀁 ا بجها ن ل ا ن جها تاس اس ث ا ولا مه حا جا ولى ال اِ م الاش لم 􀀁 اسب􀀁 مس تا م قاسلا: ت لم ت م . 􀀁 خ ة مس الحصى في الصلا يروى أن ابن عمر يصلي فيمسح الحصى برجله، وروي عن ابن مسع ويدسوكا ين .􀀁 به مرة واحدة إذا سجد، وكان أبو هريرة وأبو ذر يرخصان في مسحة واحدة ما العلم إلا كتاب الله و ر الأث 􀀁 و ااااااثا 􀀁 با ااااااا 􀀁اا ا 􀀁اااا 􀀁 و اااااااس 􀀁 والأثااااااا 􀀁 ل􀀁 تااااااااسةر 􀀁􀀁 اااااةاااوم 􀀁􀀁 اااسااااال ا ااااااا ر 􀀁 رابهااسااااا 􀀁 ااااا لماا 􀀁 ب انَّاااااا 􀀁ااااااا 􀀁 سس اااا فااااااِاا 􀀁 وخااااااا صااااا 􀀁 اااااااااااا 􀀁و نساء عند السيدة عائشة - رضي الله عنها :فقلن لها 􀀁 يذكر أن نساء من الشام دخلن على عائشة - رضي الله عنها - فسألتهن نحن من الشام، فقالت: لعلكن صاحبات الحمامات فنكسن رؤوسهن عوليدهاخل ُ مان فقربتهن . 􀀁 نساء من أهل ع  المصطفى ة ينكر مقتل امرأ 􀀁 مقتولة، فأنكر رسول الل ه  يروى أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله .􀀁 قتل النساء والصبيان  ء الترفع عن السفها تسر 􀀁اااااااا 􀀁 ث اِااااسااااا 􀀁 الصاااااااا 􀀁 لأصاااابااااا 􀀁􀀁ا ااااا 􀀁 ل مِاتاااا 􀀁ا اااا 􀀁ا اااا 􀀁ا اااا 􀀁الاااا 􀀁ةَو 􀀁 دةح ة ابن أم مكتوم يريد رخص 􀀁 إني رجل ضر،ير : يذكر أن الصحابي الجليل ابن أم مكتوم قال يا رسول الله شاسع الدار، لا قائد لي، والطر يق به هوام، فهل لي من رخصة أن أ بي صلتيي؟في 􀀁 قال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم . قال: أجب النداء، وقيل: إنه أمر أن يشده ل .􀀁 حبل إلى المسجد ء وداوني بالتي كانت هي الدا اااااااااا الاااااااااا ا 􀀁 ودوا الااااااااااي سناااااااااا لي 􀀁 ا اااااد ااااا صا حلي 􀀁 قااااا ة ل ثااااا الاا شااا 􀀁ة 􀀁ةَ ر بح ة الأمة يفتدي الناذر 􀀁 يروى أن أم مجنة نذرت أن تمشي إلى الكعبة فمشت، حتى لما بلغت عقبة ف ي تِحج أن ين تستطيع لها: فقال فسألته عباس ابن أتت ثم كبت، فر أعيت يق الطر 􀀁 ي اب لي وإن لا، : قالت ؟ منه كبت ر الذي المكان إلى تنتهي حتى ي كب وتر اً قابل 􀀁 نين ه.􀀁 ولكنهما أعظم في أنفسهما م،ن ألف قال: فاستغفري الله وتوبي إلي القامو س قال الأديب المفلق نور الدين بن العفيف لما قرأ عليه القاموس: 􀀁سااااا 􀀁 اااااد اسلِ 􀀁ا اااا 􀀁 ااااا ت􀀁 ااا لماا 􀀁 اااا داااا 􀀁 لم􀀁 اااااااا ة الااااااا 􀀁 ااااااَّاا 􀀁 ااااا شااا اااااس 􀀁 اااااحة ا ااااا ا لم حااااا لَا اِااا 􀀁 أمَّااسااااا 􀀁 ب باااااااليَ صاااااااحس ة في ا ا لجاااااا  محبة الله والرسول  قال أنس بن مالك: جاء رجل من أهل البادية إلى النبي متى اً: سائل فقال ِ􀀁 􀀁 وما أعددت لها؟ قال: لا شيء إلا أني أحب الله ورسول ،ه :ُّ ي􀀁 الساعة؟ فقال له النب له فقال  : " قام ما تقليل د أرا . شيء لا : يِ ب ا ر ع أ ل ا ل و ق و "، أحببت ن م مع أنت تُكون ي ب ن ل ا ة ب ح م ف ، الساعة بقيام تتواتر التي والأهوال والعرصات الجزاء عظم مع به ِ􀀁 .􀀁 بالتأسي به والامتثال لأمره والدفاع عنه القرعة لحمزة ي والأنصار قالت صفية - رضي الله عنها -: جئت بثوبين لما انكشف المسلم وأنحديوم ث لحمزة فقلنا الأنصار من اً قتيل جنبه إلى فوجدنا قالت: حمزة، فيها ليكفن 􀀁 وب وللأنصاري ثوب، فوجدنا أحد الثوبين أوسع من الآخر، فأقرعنا بين همكاف،ناثم .􀀁 كل واحد منهما في الثوب الذي وقع له د الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أح فقال أالن صايبس: ت  روي أن الشمس انكسفت يوم موت إبراهيم ولد النبي  الشمس لموت إبراهيم، فبلغ ذلك فقام فصلى ركعتين جماعة، فأطا ال لقيفايه مما 􀀁 والقراءة، فلما قضى الصلاة خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " يا هأاي الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لأحد م نول خل كقه ن، ف.􀀁 يذكر بذلك عباده، فإذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا الله أن ينجلي كسف أيهما كس ي إن كنت لا تدر 􀀁 ااااااةااام 􀀁 س صاااااااااةب 􀀁 ااااااااار 􀀁 و تااااااااا لي 􀀁 صاااااا باا 􀀁 ت ااااااا 􀀁 اااااااار 􀀁 ون تااااااااَلي ة نذر المعصي له:فقال نفسي، ر أنح ن أ نذرت إني له: فقال عباس ابن إلى جاء اً رجل أن يروى اذهب فانحر نفسك، فلما قفا أي ذهب، قال ابن عباس لجلسائ ها:لررجدو لا، فردوه، فقال له: أكنت تنحر نفسك؟ فقال: نعم . فقال له: اذه ب بدنفاة،نحر فانصرف الرجل ثم قال ابن عباس لمن معه: ردوا الرجل علي فطلب ويج ه،دوفهلم فرجعوا إلى ابن عباس فقالوا: إنا لم نجده ، فقال ابن عباس: لو وجدناه ألأنمرناه . ا بًح عظيم يعني كبش يفتدي بذ 􀀁 حج عن نفسك أول اً  عن ابن عباس أن النبي الصل عليه فقال ، شبرمة عن يلبي اً رجل سمع 􀀁 اة 􀀁 والسلام: ومن شبرمة ؟ قال: أخ لي أو نسيب لي، فقال: أحججت؟ قال: لا . فقلا: .􀀁 حج عن نفسك ثم عن شبرمة زيد بن ثابت - ه رضي الله عن - ة واللقط ِ  روي أن يزيد بن ثابت التقط صرة فيها مائة دينار، فجاء إلى النبي له:فقال 􀀁 عرفها سنة فمن جاءك بالعلامة، وقيل : إنه قال: إمارتها ووعاؤها ووكاؤها فافعدها إليه، ثم جاءه بعد انقضاء السنة فقال : يا رسول الله عرفتها سنة، ث معنجداءه 􀀁 انقضاء السنة الأخرى - الثانية - فأخبره أنه قد عرفها، فقال : هو مال الله يؤتيه م ن .􀀁 يشاء ه فاجعل بفضلك خير عمري آخر 􀀁 قال شرف الدين عبد المنعم بن سليمان البغدادي: خاا 􀀁ا ا 􀀁اخا 􀀁 ف ا ضا 􀀁 س ا ج ا 􀀁 ولى د ر الآخاااااااا 􀀁 ال ح اااااااا 􀀁 قاااااااا 􀀁 مَة 􀀁 ة ر ة 􀀁 اا ناااخا 􀀁 ااابا اِ 􀀁 ااااس اااا حا 􀀁 وا اا راا حا م 􀀁 ال بِااااا ر وو ا حاااا 􀀁اااا 􀀁ا 􀀁 وارحاا مااا ِ بأواار ااااااااااااا س تااااااااااااا ا 􀀁 ولَّااااااااااااا لي 􀀁 ااااااا داااا 􀀁 اااااااااالا ش 􀀁 ااااااااا ك اا 􀀁 ااااااااااأنا ا ا 􀀁ة 􀀁 ااخااااااا 􀀁ااااااا 􀀁و ا 􀀁􀀁 جاااااااد 􀀁 ااااااااةاسر 􀀁 و 􀀁اااسااااا 􀀁ا ر 􀀁 كاااااا لماا 􀀁 ماااااا لماا 􀀁 ند􀀁 طااااااا وناصاااااا 􀀁 الكابااااا 􀀁ااااا 􀀁ا ا 􀀁 را ا حااااا ل 􀀁 راااا قا 􀀁 خاااااااساالاااِ 􀀁 ااااااساالااك 􀀁َ 􀀁َ 􀀁مَ 􀀁اخ 􀀁 خا اَةم 􀀁 فاض 􀀁 جس 􀀁ا اا 􀀁 لباس اا 􀀁 ق ا صاا 􀀁ا اا 􀀁سااا ؟ أنهلك وفينا الصالحون 􀀁 ،  مُّ المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها إلى رسول الله 􀀁 جاءت أ ُ . إذا كثر 􀀁 نعم : : فقالت - يا رسول الله - أنهلك وفينا الصالحون؟ فقال لها . اُلخبث وما انتفاع أخي الدنيا بناظره 􀀁 الأنااااااا اةر وال ة ااااةااام 􀀁 اااااتا 􀀁 س اا 􀀁 وبا اااااااا ات 􀀁 الاااااااا ن س تاااااااا ظس 􀀁 و ااااااااس انتفااااااااس ة خااااااا د الملائكة تدافع عن الحبيب في غزوة أح 􀀁 قال سعد بن أبي وقاص: " رأيت عن يمين رسول الله وعن يساره يوم أح د رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنهكأشد القتال ما رأيتهما قبل ول اوفبعيد " 􀀁 رواية لمسلم يعني: جبر يل ومكائيل . لا إ الدّيدددد ن د ما :􀀁 فسأله عن أمر الجهاد، فقال الأعرابي للنبي  أتى أعرابي إلى النبي 􀀁 لك الجنة، ق لي: : تقول : إن ضربت بسيفي هذا في سبيل الله ؟ قال له رسول الله 􀀁 فقال له: يا رسول  لسلام - على النبي 􀀁 فانصرف الأعرابي، ثم نزل جبر - يعلي له ا 􀀁 ا.لدين 􀀁 ال له: إلا 􀀁 أعرابي ، فق 􀀁 نبإيل ى ال  الله إلا الدين، قيل: فأرسل ال إذا طاب أصل الم ه رء طابت فروع قال محمد بن أحمد المصري قطب الدين: س ا ة ال ا الا رد 􀀁 ا سجا 􀀁􀀁 وةااد و لم 􀀁 ا ااسرَ صاا ة ا اا س اا لي 􀀁و ب ل ال كاا والطاا د 􀀁 هاا صَااةت 􀀁 صاةد ل 􀀁 وقا بَةا ة الفا ة الاش اسَر ك طلاق من لا يمل كلام، عمي ابن بين و بيني كان فقال: ، إليه جاء اً رجل أن عباس ن اب عن روي 􀀁 فقلت له: يوم أتزوج ابنتك فهي طالق، فقال له ابن عباس: تزوجها فإنها لك حلال ، وجل أَّما تقرأ قول الله عزَّ :  ڍڍڌڌڎڎڈڈژ 􀀁 ڇ  ڑڑ ککک کگگ گگڳ ڳ 􀀁 ژ )الأحزاب: 49 ) فجعل النكاح قبل الطلاق من بعد، ثم قال : لا طلاق نإلكاا ب حع،د .􀀁 ولا عتق قبل ملك ة حكمة شعري ة ن􀀁 قااااااا 􀀁 لاااااةااااد 􀀁 ولااااااا 􀀁 نب 􀀁ااااااا 􀀁􀀁ااااااار 􀀁 سلباااسااااا 􀀁􀀁 ِااااااا ن 􀀁􀀁 ااااااااَس ل ن 􀀁 ااااااا راس 􀀁 مثااااااا 􀀁ََ ة حياتي كساع 􀀁 قال أبو ال وليد الباجي: اااااااااااس بأنَّ اااااااااااااااا حَ ااااااااااااااس اااااااااااااس 􀀁ت 􀀁 ا تااااااااااا ة لي ااااااااااا ة م مااااااساااااِ 􀀁و ب ااااااااااااا 􀀁􀀁س􀀁 بهاااااااااااااس و ج اااا هااااااااس صااااااااااااافي و 􀀁􀀁 ضااااااااتاااااس ت 􀀁 ااااااااااااام ااااااااااااا ن ي يده خير من ثوب النبي أتى اً رجل إن قيل:  رسوليا له: قال ليقطع قدم فلما اً، ب ثو له سرق بسارق ي ب ن ل ا ه ل ل ا ق ف ، ي ب و ث ن م ر ي خ ه د ي ه ل ل ا  : لا فإنه إلينا، ترفعه أن قبل ذلك كان اَّ ل ه .􀀁 عفو للطالب إذا صار ذلك إلى الحاكم دعاء الوالد ة م ت ج ا و د ا د غ ب ل خ د ا م ل ي ر شخ م ز ل ا ر م ع ن ب د و م ح م ر س ف م ل ا ة م اَّ ل ع ل ا ن أ ى و ر ي 􀀁 ع بالفقيه الحنفي الدامغاني سأله عن قطع رجله، فقال: دعاء الوالدة، وذل ف كي أنني وقدكته فأدر يدي من وأفلت رجله في بخيط بطته ور اً عصفور أمسكت صباي 􀀁 دخل في خرق فجذبته فانقطعت رجله في الخيط، فقالت والدتي : قطع الله رج ل الأبعد كما قطعت رجله، فلما وصلت إلى سن الطلب دخلت إلى بخار ىاللعلطملب 􀀁 فسقطت عن الدابة، فانكسرت رجلي وعملت على عمل أوجب قطعها،كا ون 􀀁 الزمخشري يمشي في جاون خشب وكان بيده محضر فيه شهادة خلق كثير ممن اطلعو ا الثلج أصابه وقيل . يبة لر قطعت نها أ يعلم من ن يظ أن من اً خوف ذلك حقيقة على 􀀁 الكثير في بلاد خوارزم فسقطت منه إحدى رجليه والأولى أشهر . ت هاء السك من ملغزات جمال الدين محمد بن عمر بن مبارك الحضرمي الشهير ب وبشحررقح،ه 􀀁 نثر : 􀀁 ماااا داااا 􀀁􀀁ت ت 􀀁دو􀀁ااااا ا 􀀁و اا 􀀁اااسااااا و 􀀁و􀀁ن􀀁 حاااااااا 􀀁 ااااااا هاس 􀀁 ماااااااسس التااااااا حا 􀀁 اااتااااسِتا 􀀁 ماا داااا 􀀁 هاسااااا 􀀁 تهاسااااا 􀀁 واقااااا 􀀁 ضاسااااا 􀀁 ااااا ح اااااا هاس 􀀁 اااااا ماسس و ا 􀀁اارا 􀀁 اااااااس اااا ثم قال: هذا في تمثيل الوقف على هاء السكت أي قولك : لمه . ففاليكاف قولك : كلمه للتمثيل، واللام للجر، والميم أصلها ما الاستفهامية حذف و تالأهلافءها 􀀁 ل لكست . ة إذا أفادك إنسان بفائد 􀀁 اااااالم ال اااااا م ااااااأد لم شااااااك اَاااااا 􀀁 وبا ااااااااااااااااسدَ ون ااااااااااااااااسن فس اااااااااااااا 􀀁 سدن هاااااااس ولااااااا الكااااااا وَالح اااااااا 􀀁 اااااااااا ن جاااااااااازا لة صاااااااااا لحس 􀀁 وقاااااا ء الذنوب تحجب غيث السما السلام عليه - ى س ي ع ه ل ل ا يَّ ب ن ا و ت أ ف ،ً ا شديد اً قحط قحطوا إسرائيل بني نَّ أ ى و ر ي معه الناس وخرج ، ج رخ ف ا ن ل ت ي ق س ت س ا ف ا ن د ن ع ت ج ر خ و ل ه ل ل ا يَّ ب ن ا ي : ا و ل ا ق ف 􀀁 حتى قد منكم كان من : السلام عليه ى س ي ع ه ل ل ا يُّ ب ن ل ا ق ف ، م ه ت ر ث ك ن م ل ا بج ل ا ت دَّ و س ا يق زال فما ، أناس منهم فرجع ثًانية قال ثم ، أناس فرجع فليرجع ،ً ا ذنب أذنب 􀀁 ول ه ل ل ا يُّ ب ن فقال ، أعور واحد لُّ ج ر ا ل إ ه ع م ق ب ي م ل و ، م ه لُّ ك سا ن ل ا ع ج ر ى ت ح كل ذ ك ُ􀀁 أني فلا إلا هُ أعلم ا ذنب مَّ أ : ل ا ق ف اً، ب ذنب صُ ت ألم فتى؟ يا مالك اُلسلام عليه عيسى اُلمرأة جِاوزت فما ه، هذ بعيني إليها فُنظرت امرأة بي فمرت أصلي اً يوم كُنت 􀀁 حتى ُ ا.􀀁 أدخلت إصبعي في عيني فانتزعته أؤمن حتى فادع قم ، صاحبي أنت اُلسلام عليه ى س ي ع ه ل ل ا يُّ ب ن ه ل ل ا ق ف 􀀁 على فتخل ، دعائه على السلام عليه ى س ي ع ه ل ل ا يُّ ب ن ن مَّ أ و ل ج ر ل ا ا ع د ف ، كئِ دعا 􀀁 لت عليكملُِ شُك ي ولا اً. عام اً وغيث اً تام اً ر ط م ه ل ل ا م ه ا ق س ف ا ه ي ل ا ز ع ت بَّ ص م ث اً ب اح س ء السما ه. نا ما لم يحرم في غير في شرع هَُّ قد ح نَّ إ ف ا ن ع ر ش ي ف م رح نَّ أ ب اِلعين قُلع ه 􀀁 ر م 􀀁 ِ مِ 􀀁 الأعرابي وال ة لقط  روي عن النبي 􀀁 سأله أعرابي عن لقطة لقطها، فقال له: عرفها سنة،فإن .􀀁 جاءك مدعيها بوصف عقاصها وهويكا لئه ها وفإلا فانتفع بها و ذم النح الخااااااااااا ااااااااااالم الب ااااااااااالي 􀀂􀀂 م ا اااااااا شااا ة 􀀂 ةااااااااااااد اااااااسااااا 􀀂 شاااااااااااا م 􀀂 حااااااااةاااا 􀀂ا لت الزااااااااااااااااااااالي 􀀂 خاااااااااااا اااااااااااالم التحاااااااااااا وصااااااااااااحس د ث ااااااااااااااااااااا ماااااااااااااااااااةاا س الحاكم بأمر إبلي 􀀁 قال السيوطي: " وفي المئة الرابعة كانت فتنة الحاكم بأمر إبليس لا بأمر الله ، 􀀁 وناهيك بما فعل ". م إذا أنت أكرمت الكري كتااااااد وون ناااااالي ااااااليَ ال اااااا مَ اااااا دا 􀀂 ا ناااااالي ااااااليَ الكااااااَ 􀀂و ب ال ا ةضاا ضاا ال اا ي ضاا التاا 􀀂 التا ضا ال ا ي 􀀂 وضو ة ما اسم من أضن ك ى فؤاد 􀀂 ااااااااا 􀀂 اااااااااةلي 􀀂 ق اا 􀀂اد􀀂 ااااااااا َ 􀀂 ضااااااااااا ن 􀀂 ااااااا لماا 􀀂 ااااااةااام 􀀂􀀂 ااااساااااا 􀀂 اةبل 􀀂ااااااا 􀀂ا 􀀂ل ا 􀀂 قاااااالاااسا 􀀂 ااااااااا 􀀂 ق اااااااااااةلي 􀀂 ضااااااااااان ااااااااااا اَد 􀀂 وقااا 􀀂 غماااااااااا 􀀂􀀂 قااااااااسل ا ك ما تر داود للصائمين مصامً ا 􀀁 فقال: يا رسول الله ماذا أصوم؟ فقال ابن مسعود: صيا م  جاء رجل إلى النبي ثلاثة أيام من كل شهر غير شهر الفطر يذهبن وساوس الو صغدو ل را لأصدور . د.􀀁 صدق ابن مسعو  ال،ن بفي  فقال له: لست إياك أسأ أ ل إ لن ماال نأبيس قال .􀀁 فقال الرجل: يا رسول الله إن بي طاقة على ذلك  فقال ً􀀁 . ً 􀀁 : صم صيام أخي داود صم يوما وأفطر ياوم .􀀁 فقال الرجل: يا رسول الله إن بي طاقة على ذلك ه ل ل ا ل و س ر ل ا ق ف  . اً صائمين مصام داود لل ما ترك 􀀁 أنشدني أبياتًا قلتها ك ما سمعتها أذنا  􀀁 ومعه شيخ هرم قال : يا رسول الله هذا أبي يحتا ج  جاء رجل إلى رسول الله يَّ􀀁 الشيخ، فقال: يا رسول الله سله هل هو إلا ما أنفق عل  مالي، فسأل رسول الله 􀀁 هنيهة ثم هبط جبر يل - عليه السلام ف-قال  وعلى عماته، ثم سكت رسول الله 􀀁 يا محمد سل الشيخ عن أبيات قالها في نفسه ما سمعتها أذناه، فقال رسول الل ه ن ي ق ي كب ا ن د ي ز ي ه ل ل ا ل ا ز ا م : خ ي ش ل ا ل ا ق ف ، أذناك سمعتها ما قلتها اً أبيات أنشدني للشيخ: 􀀁ا : شد يقول 􀀁 يا رسول الله ما سمعته أذناي، ثم أن 􀀂 ااااااااااا وتهاااااا 􀀂 جااااااااا ي 􀀂 اااااااسااا 􀀂 ااااااا اا 􀀂 اااااااسااااا 􀀂 تاااااااا 􀀂 لااااااااااا دو 􀀂 ااااااااوش 􀀂 ماااااااااااااااا 􀀂􀀂 ااااااااااااااا 􀀂س اا ا 􀀂و􀀂 مِااااااااااااا 􀀂ل 􀀂 ااالي􀀂 ام ااااا 􀀂 اِااااا مااا ااااااال 􀀂لا 􀀂اَّتاااااا 􀀂ااااااا 􀀂􀀂 وبا ل 􀀂 هماااااا 􀀂 تااااسااااا 􀀂 بهااااااااااسود 􀀂 قااااااااا لي 􀀂 الاااااااااا ي 􀀂 نا ا طاااااااااا و ة دوناااااااا 􀀂 اااااأااااا 􀀂ااااااا 􀀂اااااا 􀀂 اتااااا لي 􀀂قااااا 􀀂ااسااااا ا 􀀂ااساااا 􀀂ا ا 􀀂 االاااتا 􀀂 والباساا ااا 􀀂 اااااَااالم 􀀂ا􀀂 بااااااَليل 􀀂 ماسااااا 􀀂 ناااااااااالي ا ت اااااااااااام ا تفضااااااااااااا 􀀂 أناااااااااا 􀀂 ساااا ظا 􀀂 اااااااااو 􀀂 ج ااااااااالي جزا ااااااا ااااااااا 􀀂اا 􀀂 انااااااااسرو ف 􀀂 الجاااااااةاسر 􀀂اااااا 􀀂ا 􀀂 اااا اااااااا مسا ف 􀀂 ااااحا 􀀂اااا􀀂 وب اااااااااااااا ااا 􀀂 اااااااتااا ".􀀁 بتلابيب الغلام، وقال:" أنت ومالك لأبيك يا مريع  ذل ف كع نأد خذ النبي المحا ت فظة على الوق اااااااا صَاااااااات 􀀁 ااااااااه اَااسااااا 􀀁ا ور 􀀁 ف ا داااا 􀀁 اااااس ت اااااَلي 􀀁 وال قااااا ة لي نافاااا ة داود - م عليه السلا - ء والقضا ً􀀁 قال أبو قحطان: حدثني أبو عبد الله -رضي الله عنه - أنه قال بلغني أ ان رجل ً ا راضي وجده رجل عليه خرج فلما - السلام عليه - داود النبي باب على اً قاعد كان 􀀁 و كذا باب على فاقعد اً غد كان إذا داود: له فقال ، داود بذلك فأعلم داود عن 􀀁 كذا ً􀀁 – باب آخر - فقعد الرجل على ذلك الباب، فكلما خرج عليه رجل وجد ا ه متوجع 􀀁 من داود- عليه السلام - فقال له يا نبي الله: ما خرج علي أحد من هذا الباب إل ا وهو متوجع منك ، فقال له داود: إن هذا الباب يخرج منه الذي نعلأيهحمك،م والباب الآخر يخرج منه الذين أحكم لهم، فالمحكوم له راض، والمحك وليم ع سليه . بٍراض􀀁 م إهانة الكرا 􀀁 هسهااااسااااا 􀀁 بهاااااااااس الكااااااااا اَم 􀀁 اااااااااس هااااااا 􀀁اِااااااا 􀀁 ا ااااااااااةسن 􀀁 تاااااااا 􀀁 ااااااااااَسن 􀀁 نو ة خشية الفرق 􀀁 قال أبو محمد: أخبرني جعفر أنه اختلف هو والحسن بن عمر في الولاة ،كوذلك ً ا، خير فيه علمت من إلا أتولى لا : جعفر قال ف ية، الولا في فهو اً والي الإمام ولى إذا 􀀁 هاشم: قال ثم حسن، سكن حتى اً حسن هاشم فأعان غيلان، بن هاشم إلى فتنازعنا خش قال: ؟ الحسن أعنت فمالك : فقلنا اً، خير منه علمت من إلا أتولى لا أنا 􀀁 يت .􀀁 الفرقة، فانظر كيف كانوا يحذرون الفرقة، ويتباعدون عن كل سبب يخافونها ه فليجتهد أن لا يرى نفطوي قال أبو عبد الله محمد بن زيد الواسطي : 􀀁 ن اااااااااا نفطااااا اااااد 􀀁 اااتااااا هااا 􀀁 ااااااااااساِ 􀀁س 􀀁ااااااااا 􀀁 ن􀀁 ااااااَّااااا 􀀁 اَاااااااا لماا 􀀁 اااااا داااا 􀀁 صاااااااااا اسخ 􀀁 الباااااااا قااس 􀀁 وصاااااااَّااا 􀀁 اااااااااااااا داااا 􀀁 ح قَااااااااااااااااااد لة تصاااااااااااااااااا ا ي ء الشعرة السودا 􀀁 حكى أبو الخطاب بن عون الحريري النحوي الشاعر أنه دخل على أبي العبا ، س بياضيشبه والزهر الثمرة أبيض نبت هو – كالثغامة ورأسه اً جالس فوجدته قال: ش رأسك في سيدي يا له: فقلت سوداء، واحدة شعرة وفيه ا، بًياض – الشيب 􀀁 عرة سوداء، فقال: نعم هذه بقية شبابي، وأنا أفرح بها، ولي فيها شعر، أنفقشلدني ت: ه، 􀀁 فأنشد: 􀀁 ال ااااااااا ة ن ر تهااااسااااا 􀀁 ااااااااا دا هااااااا 􀀁 اِاااااااا لي 􀀁 الااااااااا شَااااااا 􀀁 ر اااااااااةلي 􀀁 تهااااااااااااااااااااااسااااا 􀀁 ر ااااااااااااااااااااااااااا لي 􀀁 ا و لل 􀀁 وةهاااااااااااسااااا 􀀁 اِااااااااااااااا ة لي ل بااااااااااااااااتبو 􀀁􀀁 ااااااااااااد اااااااا ضاا هس 􀀁 ن اااالاااباااا ت 􀀁 ااااااا كااا 􀀁 واااااالم 􀀁􀀁 ل ااااااااالي الاااااا اا دا 􀀁ااِااااا ثم قال يا أبا الخطاب بيضاء واحدة تروع ألف سوداء، فكيف حالبيسنوداء ألف بيضاء !  سليمان بن سحيم يرى الرسول الذهيؤل ناء  في النوم، قل ت: يا رسول الله  قال سليمان بن سحيم : رأيت النبي .􀀁 يأتونك فيسلمون أتفقه سلامهم؟ قال: نعم . وأرد عليهم الغدوة والروحة والد ة لّج 􀀁 الغدوة: أول النهار، والروحة: آخر النهار، والد لجة: آخر الليل . ي تفنن أهل اليمن في استعمال الشا 􀀁اااااا 􀀁ا ا 􀀁 التصاااااااا ي ا 􀀁ااااااا 􀀁 نَّاااا داااا 􀀁 وراو 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 قااااالاااسا 􀀁 وَ􀀁 لكااااااا 􀀁ا 􀀁اتااااا ة 􀀁او اا 􀀁 وقد نقض أحدهم هذ ا البيت بقوله: 􀀁ااااااا 􀀁 و ااااااااا رد ل اِاااااااا ل ااااااااا ا 􀀁 قاااااااااااااسلَ رر الأنام أ اااااااااااااس د سقااااااااسااااا ت فكلك سوءا 􀀁 اااا لماا 􀀁􀀁 ااااااس لَ 􀀁و ت 􀀁 ا س ل 􀀁اااااا 􀀁ااا􀀁 ك ااا 􀀁ا ااا 􀀁 ااااةسن 􀀁ل ا 􀀁اتااا 􀀁 ااااتطلمِ 􀀁ا ااااااا 􀀁 اااا ة ل تااااس َ 􀀁 هس ا وقااا 􀀁ا ااا 􀀁 س بااسااااا 􀀁 ااااااا س ولااااااا 􀀁 نو 􀀁 و اتةاااااا نددذر ا ة مدددرأ عن نافع بن إبراهيم عن ابن عباس أن امرأة اشتكت شكوى، فقال شتف:انلئين 􀀁 الله لأخرجن ولأصلين في بيت المقدس، فبرئت ثم تجهزت تريد الخروج فجاء ت  ميمونة زوج النبي تسلم عليها فأخبرتها بذلك، فقالت: اجلسي وكل صنيع ما ت يقول: ص لأفاةضفي له " فإني سمعت رسول الله  وصلي في مسجد رسول الله ". 􀀁 من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد العقبة من أين نخرج زكاة الفطر ؟ 􀀁 سأل سائل الشيخ محمد بن محبوب: إنا نأكل من الحب والتمر فمن أيهما نخرج زكا ة الفطر ؟ .􀀁 قال: من أيهما أخرجتم أجزاكم 􀀁 فقلت: فم تى يجوز له أن يخرجه ؟ قال: يستحب له أن يخرجه قبل أن يخرج إلى المصلى يوم الفطر وإن فأيخرجه .􀀁 شهر رمضان أجزى عنه - إن شاء الله - ن البيت الذي أخرج وأدخل الأحوص السج 􀀁 قال الزهري: دعاني يزيد بن عبد الملك، وقد غنته ح بابة بهذا: 􀀁 اااااس ة د ال اااااة اس اَِاااا 􀀁 ااااالم ا ا لحاةااا 􀀁 قاااسل س شااا 􀀁 وبا ةر اااليَ تهاااس ا اَا 􀀁 ال اَّاااااااااَ 􀀁 اااااااا م ةب اَااااااا 􀀁ةة ود 􀀁اَااااااا 􀀁 والحَسَ 􀀁اِل 􀀁 ةضَم 􀀁س􀀁بِ 􀀁 فقال: لمن هذا؟ فقلت للأحوص، وهو في سجنكم فأمر بإطلاقه وأن تدفع ل ه أربعمئة دينار، ثم استقدمه وأحسن جائزته، ومن العجب أن هذا البيت كان سبب حرمانه العفو من عمر بن عبد العزيز، وذلك أنهكان يشبب بنساء ذوات مأنخطار المدينة فرفع أمره إلى سليمان بن عبد الملك فنفاه إلى دهلك، قأقام بها ول سملاطانه 􀀁 ولي عمر بن عبد العزيز كتب إليه يستعطفه، و يقول له: 􀀁 ث اِااااااس الحبسااااااا 􀀁 ااااااا ا 􀀁 وخَسالةاااااا 􀀁 بااااس ولااَّااش 􀀁 ل ا ااا 􀀁 و اااايَا ااا 􀀁 فيهو كرلمجهال من الأنصار، فقال لهم من القائل: اااااااا ة ةود اااااااا م ةب اَاااااااا ال اَّاااااااا ا 􀀁 ضام ال اِا والح سَا 􀀁 ا ب سِا 􀀁َ 􀀁 ة َََ .􀀁 ا: هفوق ا،لقوال: إنه عنها يومئذٍ لمشغول، والله لا أرده ما كان لي سلطان ا جنازة بكسر الجيم وفتحه 􀀁 جنازة بالكسر: اسم للنعش الذي يحمل عليه الميت، وبالفتح اسم لل ميت .  غض الصوت توقيرلمقام النبي ڻڻڻۀۀہہہہھھھھے 􀀁 ڻ ۓۓڭڭڭڭۇ 􀀁 ے  لما 􀀁هذه الآية نُ 􀀁 يمة زُلت 􀀁 الكر 􀀁 احتجب المفاخرة يوم خطبت أنا : وقال ، بيته فلزم عنه ه ل ل ا رضي قيس بن ثابت يُّ ب ا ح صل ا ُ􀀁 ي ب ن ل ا ة ر ضح ب ي ر ي غ ن ع صوتي وارتفع  ، جهير اً رجل - عنه ه ل ل ا رضي - كان و ُِ􀀁 لا يفارقه عندها يلزم بيته لا يكاد يخ رلأجداإءلا  الصوت يلازم رسول الله ِ بحضرة فقال ، عليه( ه مُ ا ل وس بي ر )صلوات يُم الكر يُّ ب ن ل ا ه د ق ت ف ا ف ، بة المكتو 􀀁 􀀁 أصحابه : من يأتيني بخبر ثابت ؟ ُّ فجاءه، 􀀁 ن الأنصار : 􀀁 ذفاإ􀀁 ِ أنا يا رسول الله، فانطلق هذا الأنصار ي 􀀁 فقال رجل م ما له: فقال ،ِ ه ل ل ا و ر ش : عليه دَّ ر ف ؟ ت ب ا ث يا مالك له: فقال ، الرأس منكس هِ بيت في هو ل ل ا ل و س ر ت و ص ي ت و ص و ل ع ي ا م اً كثير و الصوت جهير رجل بأني أتعلم : قال ذاك؟ 􀀁 ه منوأني ، عملي ط بُِ ح إلا يُ ن أحسب ما ه ل ل ا و ، ه ل ل ا كِتاب في نزل ما علمت وقد ي ب ن ل ا ى ل إ يُّ ر ا ص ن أ ل ا ع ج ر ي ف ، ر النا لِ ه أ  ، كذا هِ أمر ن مِ : هِ ل ل ا ل و س ر ا ي يقول و ِ􀀁 ُّ ي ب ن ل ا ل ا ق ف ، كذا و كذا يقول: و ، كذا و 􀀁  منلست له: وقل ، إليه إرجع : يِ ر ا ص ن أ ل ل " : ثابت فقال ، وأخبره ليه إ فذهب ، ثابت يا الجنة لِ ه أ ن م ت ن أ ر ا ن ل ا ل ه أ 􀀁 رضيت بشارة تحققت وقد "، اً د ب أ ه ل ل ا ل و س ر ى ل ع ي ت و ص أُرفع لا ، ورسوله ه ل ل ا ى ر ش ب ب هِ ل ل ا رِسول  الكذاب مسيلمة حرب في اليمامة كة معر في اً شهيد سقط فقد لثابت 􀀁 ، .􀀁 فرضي الله عبنن ثاقبيتس ولكنه بنيان قوم تصدع ا َّ 􀀁، صااااااااااا سَّ 􀀁 قااااااااااا م 􀀁 ت اااااااااااةسن 􀀁 كتَّااااااا داااا 􀀁 ة ااا واحااا و ل 􀀁ةد كااا 􀀁 قااا ة 􀀁 اس اااَسن 􀀁 و اا د ا م تَّ : ة ي ا و ر و ه ق نحن بنات طار قالت هند بنت عتبة : 􀀁 الت ا مااااااااسر 􀀁 اااااااااااااااااااا 􀀁 نمااااااا ااااااااااااا 􀀁 اااااااااااسر 􀀁 تااااااااااااااااااااااااااسةس 􀀁 اااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 قطاااااااااااااااااااااااس ا مااااااااسر 􀀁 اااااااااااااااااااااا 􀀁 قولها: بنات طارق: أرادت النجم إذ ليس في نسبها طارق، وانتسبت إليها لحسنها ) . 1 􀀁ق: )ا  من قول الله تعالى: لطار ٻٻ 􀀁 ٱ ة قصة الخصوم ن بين العمري - رضي الله عنه - كانت بين أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما 􀀁 قال أب الدرود اء أنيسأله بكر أبو فاتبعه اً، ب ض غ م ر م ع ه ن ع ف ر ص ن ا ف ؛ ر م ع ر ك ب و ب أ ب ض غ أ ف ، ة ر و اح م 􀀁 يستغفر له، فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه، فأقبل أبو بكر إلى رسول الل ه النبي عند ا جًالس كنت والدرداء: أبو قال  ثو بطرف اً آخذ بكر أبو أقبل إذ 􀀁 به أما صاحبكم فقد غامر فسلم، وق اكل ا:نإني : حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي يَّ􀀁 بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى عل فتبعته إلى البقيع حتى خرج من داره وتحرز مني بداره، وأغلقه دوني، إفليأقبل كت ب أبي منزل فأتى ندم عمر إن ثم اً ث ا ل ث ر ك ب ا ب أ ا ي كل ه ل ل ا ر ف غ ي : ه ل ل ا ل و س ر فقال 􀀁 كر 􀀁 تمعر ي  فسلم فجعل وجه النبي  لا فأتى إلى النبي 􀀁 َّ م أبو بكر فقا.لو؟ا : 􀀁 فسأل : أث فتحول فجلس إلى الجانب الآخر ف أعنرهض  فجلس عمر، فأعرض عنه النبي 􀀁 فقال عم ر: يا رسول الل ه! م ا ، ثم قام فجلس بين يديه فأعرض عنه النبي ، النبي􀀁 أرى إعراضك إلا لشيء بلغك عني، فما خير حياتي وأنت معرضعني؟ حتىشأفق 􀀁 أبو بكر فجثا على ركبتيه، فقال يا رسول الل ه: والله أنا كنت أظلم مرتين، فقا ا للنبي 􀀁 إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بك ر: صدق وواساني بنفسه وماله ، 􀀁 ب.عدها 􀀁 حبي مرتين، فما أوذي 􀀁 فهل أنتم تاركو لي نصا ك حج بأخيك عن أبي . : ه ل ل ا ل و س ر ى ل إ ل ج ر ء ا ج  ب له اً ن ب ا ى أ ر ن إ ر ذ ن ي ب أ ن إ ه ل ل ا ل و س ر ا ي : ل ا ق ف 􀀁 لغ ولم فمات، فحلبها الناقة، هذه فاحلب قم اً: يوم ولده لبعض قال به، يحج أن الحلق .􀀁 يحج به، فقال: " حج بأخيك عن أبيك " إن الثمانين ا وبلغته اااااا ولى ااااااسن 􀀁 قاااااا ح ا ااااا جالي 􀀁 بتهاااااااااااااااااااااااااااااسااااا 􀀁 و􀀁 الثماااااااااااااااااااااااااااااااناااس 􀀁وَّن  تواضع الرسول 􀀁 سيد المتواضعين، يعلف بعيره، و يقم بيته، ويخصف نعله، ويرقع بثهو،  كان ويحلب شاته، و يطحن مع خادمه، و يأكل معه، ويحمل بضاعته من بيالدسهو،ق و يصافح الفقير، و يترك له يده حتى يكون هو الذي يلقيها، ولا يحتقر ما د ، عي إليه 􀀁 ولو إلى حشف التمر . ن خشوع الصالحي مَّ ت أ ف ، الزنابير كور عليه فوقع ، يصلي كان أنه منصور بن معلى عن يحكى 􀀁 صلاته 􀀁 فإفذنا ظررأوا س،ه قد صار هكذا من الانتفاخ . ه الأعمى وخصم روى أبو سعيد : أن أبا الحواري رفعت عليه امرأة إلى أبي جابر مح جمعدف ب ر،ن فوصل يحلفه، أن وأراد اليمين الحواري أبا جابر أبو فألزم اً، قاضي قيل ما على كان و 􀀁 أبو الحواري إلى نبهان فقال له: إن جابر يحلفني، فقال له نبهان: فإنه لا يحلف أ كره عينيك، فلما حضره أبو الحواري أراد أبو جابر أن يحلفه، فقال له: يا أب تح الفن جايبر 􀀁 وأنا أعمى، أنظر إلى عيني فنظر أبو جابر إلى عينيه فقال: نعم هذه ذاهبة،وهذه .􀀁 غائبة فلم يحلفه ة موعظ ، أيام سبعة عليها ومضى الجسد من خرجت إذا الروح نَّ إ : ر ث أ ل ا ي ف ء ا ج 􀀁 تقول: يا رب ائذن لي حتى أنظر إلى جسدي ما حاله؟ فيقال لها: اذهبي فتأت يإلال ىروح : له فتقول ، ماء وعينيه وفمه منخره من يسيل اً متغير فتراه إليه فتنظر ، القبر 􀀁 صرت ِ رب يا تقول: خرى أُّ م ا ي أ ة ع ب س د ع ب و ي تمض ثم ، جسمك نضارة بعد اِلحال هذا إلى 􀀁 ً ، ا صديد الماء ل وَّح ت د ق و ه ا ر ت ف ي ب ه ذ ا : ا ه ل ل ا ق ف ؟ هُ حال ما إليه ر أنظ حتى لي ائذن 􀀁 بعد ثم الحال هذا إلى صرت : لُه فتقول ،ً ا دم أنفه في والذي ،ً ا قيح عينيه في والذي وقد ، ا دود اُلصديد صار وقد ، فتراه بعيدٍ من إليه فُتنظر لها فُيؤذن تستأذن أيام سبعة ً􀀁 صرت فتقول: ، منخره من يخرج و ، فمه في يدخل والدود ،ِ ه وجه على عيناه سقطت . ل ا ل دَّ ل ا و م ي ع ن ل ا د ع ب ل اح ل ا ا ذ ه ى ل إ 􀀁 د تركت الحسد فبقي الجس الر يَّ ل إ ل س ر أ ، ل ي ح ر ل ا ن ب ب و بح م ن ع ث ي دح ل ا ي ف يَّ ل إ رفع المؤثر: أبو قال 􀀁 بيع وقا ،ً ا حمار عطاني أ ف فأتيته أتيه، الذي اليوم في أصوم ولا آتيه أن حبيب بن 􀀁 ل: 􀀁 اركب هذا الحمار وطف في أحياء البصرة واكتب لي من كان من المسلمينف،قال 􀀁 محبو ب: فركبت الحمار وجعلت أستخرج من كان على رأي المسلمين من أيا حء البصرة، وأكتبهم حتى بلغوا ثمانمائة، ووجدت نساء من المسلمين قد بترزوجاجلن و بشيء، فيهم أمرني بيع الر يكن ولم معهن اً أيتام وخلفوا ماتوا قد قومنا من 􀀁 كتبتهم وميزتهم ليرى رأيه فيهم، فلما رجعت إليه وعرفته أعطى أولئك اليتام ىم ال نذين .􀀁 أولاد قومنا رحمة لأمهاتهم وفيه سنة، وعشرون مئة وله حاجباه، سقط قد بالبادية اً شيخ رأيت أحدهم قال بقية فسألته فقال: تركت الحسد فبقي الجسد، وأنشد: 􀀂 اااااا خَّ اااااا 􀀂 ت ااااااَلي 􀀂 رحااااااي اِااااا 􀀂 تَا ا ر ااا 􀀂الااا 􀀂 هااااس ا اااا ة س الا شااا 􀀂􀀂اااااااال 􀀂􀀂 اااااَااااا م 􀀂 تحاااااااا 􀀂 أنَّاااااااا 􀀂 حااااااااااااااابمه 􀀂 الاااااااااااااااشلم 􀀂􀀂 صاااااااااااااا 􀀂ا ر ة مستحق الزكا ر من لطائف الناص فيهاورقة إليه كتب يمن، اسمه له اً خادم أن الناصر العباسي الخليفة لطائف من 􀀁 عتب، فوقع فيها: 􀀁 ثمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ثمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ةيمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ثمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ةيماااااااااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 يماااااااااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااااااا لماا فأعاد الخادم الجواب، فكتب فيه : 􀀁 ةثمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ةثمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ةيمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ثمااااااااااااااااا لماا 􀀁 ةيماااااااااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 يماااااااااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااااااا لماا وقد نظم بعضهم هذا في بيت لكي يعمي بها في طلب الحل : ةثماةاااااااااااااااااالم 􀀁 ةثمْااااااااااااااااا ةاالم 􀀁 ةيمْااااااااااااااااا لماا 􀀁 ثَمااَااااااااااااااا ةاالم 􀀁 اَااااااااااااااااا لماا 􀀁 ةيمْاااااااااااااااااا ةاالم 􀀁 يَماةااااااااااااااااا لماا 􀀁 اااااااااااااااااا لماا 􀀁ْْ ي شيء بأي معناه: . نٍُ مُ ث نُُ مُ ث نٍ مُ ي نُ م ث ، ن م ي نُ م ي ن م ب : الأبيات هذه وحل 􀀁 أتي ب ر ف ص ن ا ل إ ي و ا س ي ا ل ه س ف ن و ه و ، نُُّ م ي ء ي ش ي أ ب ف ؟ ا ن ي ل ع اً متعتب )يمن( المسمى 􀀁 ع ! ن(؟ نُ ث م ثمن مثقال )ث مُُُ􀀁 ي أ ) ه ن مَّ ث ي ذ ل ا ب ( ن م ي ) ى م س م ل ا ا ذ ه نُُّ م ي : ه ا ن ع م ( نُ مُ ث نُ مُ ث نْ مُ ي ن مَّ ث ن مِ ب نْ مُ ي نُُّ م ي ) .􀀁 قدر ثمنه( هذا المقدار السابق ذكره، يشير بذلك إلى الخليفة نفسه ف زكاة العددر 􀀁 روي عن جابر بن زيد - رحمه الله - فيما ذكروا من العرف، وأنه أخذ ع اب نن عباس- رضي الله عنه - فأخبروه أن ابن عباس قد رجع عن ذلك، فقا ق لدجابر: .􀀁 أخذته عن ابن عباس ولو شهد معي مائة شاهد ما رجعت عن ذلك حتى ألقاه م طال الدنيا كظا و جسجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااس 􀀁 ااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااااااااااسم 􀀁 اااااااالاااااااااا ن س 􀀁 سلااااااااااااااااااااا 􀀁ة وردا و سجاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااس 􀀁 داا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااد 􀀁 ااااااااااااااااااااااااااا لماا ااا 􀀁 ااااااااااااااااااااااااااااااب 􀀁َ ب ف  دعاء الحبي يوم الطائ  قال الحبيب يوم الطائف:" اللهم إليك أشكو ضعف قوت ي،حيلوتقل ية، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ر بمين إلى ض غ يَّ ل ع كب ن ك ي م ل ن إ ؟ ي ر م أ ه ت ك ل م و د ع ى ل إ م أ ؟ ي ن م هج ت ي د ي ع ب ى ل إ ؟ ي ن ل ك ت 􀀁 ب فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي . أعوذ بنور وجهك الذي أش رالقظل تمالهت، ل ، ك طخ س يَّ ل ع لَّح ي و أ ، ك ب ض غ ي ب ل ز نُ ت ن أ ن م ة ر خ آ ل ا و ا ي ن د ل ا ر م أ ه ي ل ع ح ل ص و 􀀁 ك ". 􀀁 العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله ن وعلى نياتكم ترزقو 􀀁 قال بشير: سألت عزان وكنت خرجت من البيت أريد صلة لبعض أرحامنا ، 􀀁 وأعتقد ذلك، فلما كنت في بعض الطرق خطر في قلبي إنما أصلهم ليرضوا عين، و 􀀁 مني ذلك يعجبهم لكي 􀀁 البيت، من عليها خرجت التي للنية اً خلاف هذا يشبه ما أو .􀀁 فقال عزان: هذه النية قد لحأبجطل تذلك الذي حدث ص من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم الرخ 􀀁 قال إبراهيم بن شيبان شيخ الصوفية ببلاد الجبل:" من أراد أن يتعطليتوبطل 􀀁 أو يتبطل أو يتنطل فليلزم الرخص " ومعنى يتنطل من قول العرب فلان ن طال يعنون: ليس بجيد بل ساقط، و يقولون: نطل الخبز من التنور إذا سق و طوقمن عه، 􀀁 في الرماد . ة المرؤ 􀀁 المرؤة التغافل عن زلل ال إخوان . قد غيَّر الدهر ما ق ه د كنت أعرف 􀀁 لله در أبي الع باس المبرد: بو دول التااااااااس تَت اِاااااااا 􀀁 والااااااا 􀀁 دةاا 􀀁 تااةلي 􀀁 ااساقا 􀀁االا 􀀁اَّاا 􀀁ااقا 􀀁 ة ة 􀀁 ةب اااا ااااد الجاا اا 􀀁ساااا 􀀁اةااام 􀀁􀀁 واالباااة 􀀁 اااادا 􀀁 تااااةلي 􀀁اقااا 􀀁 الا شااا 􀀁 بااااَسن 􀀁􀀁ا اناااا 􀀁 اااا غا 􀀁􀀁اااة 􀀁لوا ا 􀀁ااا كا 􀀁􀀁ة ت 􀀁 واالااا 􀀁 ةمحااااا 􀀁اا􀀁 وِال ا اا 􀀁افاااا 􀀁􀀁اا ماااة 􀀁ل س إنَّ ا َ لله ِ مد ة هَّ للرؤي ة فهو لليل ه رأيتمو نِ ط ب ب ا ن ل ز ن ا م ل ف مِرة للع خرجنا تري: خ الب و أب قال ْ􀀁 ُ 􀀁 فقال الهلال، تراءينا قال: ، ة لخ ن ، خْ الب أبو قال ليلتين، ابن هو القوم: بعض وقال ، ثٍلاث اُبن هو : مِ و ق ل ا بُعض 􀀁 تري: ا ق و ، ثلاث اُبن هو القوم: بعض فقال ، الهلال رأينا إنا فقلنا: ، عباس ابن فلقينا 􀀁 ل كذا و كذا ليلة : فقلنا : قال رأيتموه؟ ةٍ ل ي ل يُّ أ : ل فقا ، يلتين ل اُبن هو : مِ و ق ل ا بُعض 􀀁 ، نَّ إ : فقال 􀀁 هِ ل ل ا رسول  . " ه و م ت ي أ ر ة ل ي ل ل و ه ف ة ي ؤ ر ل ل ه دَّ م ه ل ل ا نَّ إ " : ل ا ق 􀀁 ! فيم تنظر؟ قال ثعلب: كنت أحب أن أرى أحمد بن حنبل فصرت إليه، فلما عدليخهل،ت 􀀁 قال لي: فيم تنظر؟ فقلت: في النحو والعربية فأنشدني: 􀀁 ااااا رَّقا اااا 􀀁 خ ااااا ة س ولكااااالم اقاااا 􀀁ا اِ 􀀁 ااسا ا 􀀁َ􀀁 وبا ااس خ اا سَاالا ب ا ااااااااا 􀀁 ااااااااد 􀀁 ن اااااااااس ااااااا فا 􀀁 و 􀀁 ضااااااا 􀀁اااسااااا 􀀁 بفااااااا 􀀁􀀁ل􀀁اااااااَّ 􀀁 غ􀀁 و 􀀁ةَ 􀀁 ر􀀁 بنااااااا 􀀁 اااااا لماا 􀀁 ر ا 􀀁ااااااا 􀀁 ر􀀁 بنااااااا 􀀁 ااااااااا لي􀀁س ت 􀀁 حااااااا 􀀁􀀁م 􀀁 ااااااا لماا لأا 􀀁􀀁ااااااانا ا تااااااااااااااااااااااااس تتاااااااااااااااااااااااا ر 􀀁 ويأنب 􀀁 اااااس ا ضاااا 􀀁 اااااس ل اااااليَ نَّ لَ بافاااا 􀀁ة مقتل عيسى بن جعف ر ومن قصص الأثر: يروى من خبر عيسى بن جعفر، أنه قدم من إاللعىراق 􀀁 عمان زمن الإمام الوارث بن كعب، فبلغنا أن عيسى بن جعفر لما هزمه الله ، وحبسوه اً أسير جعفر بن عيسى أخذ أصحابه، من قتل من وقتل عليه المسلمين وأظهر في سجن صحار، وخرج الإمام الوارث بن كعب إلى محاربة عيسى بن جع ب فلرغ، فلما 􀀁 الخبر بهزيمة عيسى بن جعفر فجرع 􀀁 إلى بعض الطر يق إلى قر ية يقال لها:سي م، فلفقيه الإمام وارث بن كعب إلى عسكر نزوى، فلما بلغ نزوى بلغه أن عيسى ب نفيجعفر أيها يا فقال: ،ً ا خطيب الناس على قام كعب بن وارث الإمام أن فبلغنا السجن، الناس إني قاتل عيسى بن جعفر فمن كان معه قول فليقل، فبلغنا أن ععلزير ب ةن 􀀁 وكان من الفقهاء المسلمين قام فتكلم فقال: إن قتلته فواسع لك، وإن لم تقتله فوساع كه تر و قتله عن الإمام فأمسك - ه ي ل ع نَّ م ت ن أ كل و ه ل ت ق ت ن أ كل : ة ي ا و ر ي ف و - لك، في السجن، فلما 􀀁 كًان بعد ذلك بلغنا 􀀁 أن قوم ا من المسلمين قتلوه . منكان و - ه ل ل ا ه م ح ر - يز العز عبد بن يحيى : له يقال منهم اً رجل أن بلغنا و أفاضل المسلمين، ولعله لم يكن يقدم عليه أحد من الفضل في زمانه، ولع فلي ذكره عمان يشابه ذكر عبد العزيز بن سليمان بحضرموت، فبلغنا أنهم إنطلقوا م نلاحيث 􀀁 يعلم الإمام حتى أتوا إلى صحار في الليل فتسوروا السجن على عيسى بن جعفر، فقتلوه في السجن من حيث لا يعلم الإمام ولا الوالي وانصرف القوم إلى بفلايدهم ليلتهم، وبلغنا عن البشير بن المنذر - رحمه الله - أنه كان يقول : قاتل بنعيسى 􀀁 ه .النار 􀀁 جعفر لم تص ب ليست بيدك ال حيضة  قال المصطفى لعائشة - رضي الله عنها -: " تناولي الخمرة من ال،مصلى " .􀀁 فقالت: إني حائض، فقال: " ليست بيدك الحيضة " قد غيَّر الدهر ما ق ه د كنت أعرف وصااا ا ااالم الأن اااسر 􀀂 اااااااس اََااااااا ةهم وخااا ة س سااا 􀀂 ول اِااااااا ااااااا اة س لت با ا بااااااااااااة قاااااااااااا ة ر الأن ااااااااااااسر 􀀂 ااااااااا با ال اِ اااااااااة اِااااااااا ة ر قس اااااااااس و و ة لقد فرطنا في قراريط كثير قيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول:" من صلى على جنازة فله قيراط م ن"،الأجر 􀀁 فقال ابن عمر: أكثر علينا أبو هريرة، ثم بعث إلى عائشة – رضي الله عنها – فسألها، تل ا ق م ث ، ة ر ي ر ه ا ب أ ت ق دَّ ص ف  : ل ل ا ل و س ر ت ع م س 􀀁 لقد " عمر: ابن فقال يقوله، ه . " ة ر ي ث ك ط ي ر ا ر ق ي ف ا ن ط رَّ ف ست خصال لا يطيقها إ ة لا من كانت نفسه شريف قال بعضهم ست خصال لا يطيقها إلا من كانت نفسه شريفة، ا علنثبدات حدوث النعمة الجسمية، والصبر عند حدوث المصيبة العظيمة، وجذب إاللنىفس 􀀁 العقل عند دواعي الشهوة، وكتمان السر عن الأصدقاء والأعداء عولالى، صبر .􀀁 الجوع، واحتمال الجار السوء ة السنة والبدع س ف ن ى ل ع ى و ه ل ا ر مَّ أ ن م و ، ة م كح ل ا ب ق ط ن اً ل ع ف و اً ل و ق ه س ف ن ى ل ع ة ن س ل ا ر مَّ أ ن م 􀀁 ه .􀀁) الن 54 ( : نطق بالبدعة لأن الله تعالى يقول: ور ٿٿ 􀀁 ٺ ة طلاق الكناي 􀀁 حضر أبا المؤثر رجل وامرأته، فقال له الرجل: إني كان بيني وبين امرأتي اكلم فقلت لها: استتري عني فليسك امرأتي، فقال لها أبو المؤثر: اسمعي م افيقا قلولت:، هًو كما يقول، هكذا قال، فقال: إن كنت عنيت بقولك طلاق 􀀁 ا فهو كما نيوت، وإن لم إذأغمها ن أ أردت وإنما اً، طلاق أنو لم الرجل: فقال عليك، بأس فلا اً طلاق تنو غمتني، فقال أبو المؤثر للمرأة: إن صدقتيه فلا بأس عليك، وإن لم تفاصست دقحيلهفيه 􀀁 فطلبت المرأة يمينه فأمرني أن أستحلفه بالله ما عنى بقوله: استتري فليسك بامرأت ي المرأة: قالت اً، ق ا ل ط ي ت أ ر م ا ب ك س ي ل ف ي ر ت ت س ا ه ل و ق ب ى ن ع ا م ه ل ل ا ب ل ج ر ل ا فلح ف ، اً طلاق يه فهو زوجك . 􀀁 أرجع إلي ه، فإقراجل:ع ي إل الإمام ي محبوب ينهى الأبران قال مسعدة بن المفضل الأبراني: كنا بمكة فلما دخلت أيام العش رالزوأحا كثمر 􀀁 في المسجد نهانا محبوب أن نصلي في المسجد في الجماعة، وقال: فليصل كلاوحد 􀀁 منكم وحده لحال ازدحام الناس، وقال: صليت ذات يوم في المسجد في الجماعة، ثم 􀀁 ازدحم الناس وزالت الصفوف عن موضعها عند الركوع والسجوود، قال:كنت فعلت، بما فأخبرته اً ب و بح م ت ي ق ل ت ي ض ق ا م ل ف ، ت دج س ا ذ إ ي ت ب ك ر ن ي ب ي س أ ر ل خ د أ فقال: أليس قد نهيتكم أن تصلوا معهم في هذه الأيام؟! ثم قال: لو ل مرتأدسخكل يَّ􀀁 بين ركبتيك فإذا قام الناس من سجودهم سجدت ولحقتهم كان أرفق بك، ولم ير عل . اً في صلاتي تلك شيئ 􀀁 الدار بالح ل لُو 􀀁 قال العلوي: 􀀁ا ر 􀀁 ح اااااااا ا الااااااا 􀀁 ااااااااس ح ااااااا 􀀁 رس ق 􀀁 ونَّمااااااااس الاااااااا اةر الحة اااااااا ل اااااااا ن ااااا مااا ً أكل ناسي د ا في شهر رمضان من نخلة جابر بن زي قال أبو المؤثر ذكر لنا عمارة بن حيان قال: كنت أخرف نخلة لجابر بوأ ننازيد ف استرجعت، كرت ذ فلما اً، ناسي رطبها من أكل فجعلت ، رمضان شهر في صائم 􀀁 قال .􀀁 :ل ميا جشابأنرك؟ فقلت: إني نسيت حتى أكلت، فقال: لا بأس عليك ذكاء الفضل ب ع ن الربي دار أم أحسن دارنا – اً صغير اً صبي كان و – بيع الر بن للفضل الرشيد قال 􀀁 كم؟ 􀀁 فقال له: إذا كنت في دارنا فدارنا أحسن، وإذا كنت في دارك فهي أحنس، 􀀁 وكان في يده خاتم ، فقال له: أرأي ت أحسن من هذا؟ قال: الأصبع الذي هو فيه . ة نذر جهان ة بنت أبي عبيد حفظ أبو صفرة عن جهانة ابنة أبي عبيدة وعن بنت جهانة عن أنه جاهانة 􀀁 نذرت أن تصلي في عدة مساجد في البصرة، فشكت إلى أبيها الضعف أو م أ نجل أو اً حجار أ أمامه تجعل مصلى تعمل أن عبيدة أبو فأمرها المساجد، بعد أو الناس م ل ع أ ه ل ل ا : ر ث ؤ م ل ا و ب أ ل ا ق ، تا و ل صل ا ن م ا ه س ف ن ى ل ع تل ع ج ا م ه ي ف ي ل ص ت م ث ،ً ا عود أ 􀀁 ، والذي سمعنا أن امرأة نذرت أن تصلي في مساجد - مئة مسجد - . فقالو اف:يتصلي 􀀁 . صلاة 􀀁 مسجد وا حد مئة د عمر بن عب ر العزيز يعاقب شهاد زو ه.􀀁 يذكر عن عمر بن عبد العزيز أنه أخذ شاهد زور فحبسه فأطال حبسه، ثم خلا عن ن لا تشهر السلاح في سوق المسلمي قال الإمام الربيع بن: حبيب " من شهر سلاح على المسلمين ف ا يلمسسلوميقن ". 􀀁 قطعت يده حر ج يم الأفلا إلى تنازعوا السر أهل من اً قوم أن : - ثقة وهو - البهلاني خالد بن هاشم قال الأزهر بن علي في فلج وركايا – الآبار - قريب منه، فاحتج أهل ال فل هذجهأن الركايا إذا زجرت نقص فلجهم، فرأى الأزهر بن علي أن كل بئر بي ناهلافلوب جين ثلاثمائة ذراع أو أكثر كانت بحالها ولا ترفع عن الزجر، وكل بئر بي نهاالفلوب جين أهلعلى فرأى علي بن موسى ا مَّ أ و ، ر ج ز ت م ل و ، ا ه ن ع ف ر ص ع ا ر ذ ة ئ ا م ث ا ل ث ن م ل ق أ .􀀁 الفلج البينة أن ماء هذا الفلج ينقص من زجر هذه الركايا علما ق ء الوقيعة والقطيعة والفرا 􀀂 ل ق اااااااااااااااااا وقط اااااااااااااااااا و ااااااااااااااااااا 􀀂 ااااااا اَّل ااااااا مَ حبااسااااا 􀀂 ااااااام ااسااااا 􀀂 ااااااااااا 􀀂 ااااااااااااا حت 􀀂 و􀀂 ك ااااااااااا 􀀂 و اِااااادة قاااااا م ظاااااا صََّاااااا ة هََِاا داااا نفاااااااس 􀀂ااااااا 􀀂􀀂اااااااَ 􀀂 لكااااا لماا 􀀂 اااالاااس 􀀂ا􀀂سم ا ا 􀀂 دااا 􀀂 نةصاااب لي 􀀂ا وقاا 􀀂اا 􀀂يَم ا 􀀂ة ن خاااااا ة ن شاااااا سِ 􀀂اااااا 􀀂 نَّ الااا شااا 􀀂 و اااااس دارو 􀀂 ناااااد تااااا اَل ااااساِ لولا أنه ه قالها لبريء العراقي من ولايته، أظهر مات فلما يز، العز عبد بن لعمر عليها اً والي كي بإز كان إنه هاشم: قال 􀀁 فقال له رجل من المسلمين: إن المسلمين لا يتولونه، فقال: إنه كان في حالةكذا :􀀁 وكذا، وذكر من أخلاقه الحسنة، فقال له رجل من المسلمين من أهل العراق: قل 􀀁 قولي فيه قول المسلمين، فقال: قولي فيه قول المسلمين، فقال: بشير لولا أنهقالها .􀀁 لبريء العراقي منه اختلاف المطالع والأهلة : ب ي ر كُ قال ، مِ ا ش ل ا ب ية عُاو م إلى بعثته اِلحارث بِنت لِ ض ف ل ا م أ نَّ أ بٍ ي ر كُ عن ليلة الهلال فُرأيت ، مِ ا ش ل ا ب ا ن أ و نُ ا ض م ر يَّ ل ع لَّه ت س ا و ، ها حاجت قضيت ف الشام فقدمت ي ض ر ) سا ب ع ن ب ه ل ل ا عبد ألني فس ، شهر ال آخر في المدينة قدمت ثم ة اُُلج ِ م الله 􀀁 􀀁 ع ، ُ􀀁 أنتفقال: ، عةُ مُِ الج ليلة رأيناه فقلت: الهلال؟ رأيتم متى فقال: الهلال، كر ذ ثم عنهما( ه ل ل ا يٍُُة عاو م وصام وصاموا الناس ورأه . نعم : فُقلت رأيته، عباس ابن فقال ؛ُ 􀀁 )رضي ُ􀀁 نراه أو اً يوم ثلاثين نكمل حتى نُصوم نُزال فلا ، اِلسبت ليلة رأيناه لكنا : عنهما( 􀀁 ، م أ ا ذ ك ه . : لا ه؟ فقال وصيام ية معاو ةِ ي ئ لا تكتفي برو فقلت: أو 􀀁 . " هِ ل ل ا رُ 􀀁 ِ نا رسول 􀀁 ي ء ندبون اللوا 􀀁 قا ل الشاعر: س􀀁􀀁شااس 􀀁سااا ا 􀀁ا اا 􀀁 باكاا 􀀁ا اا 􀀁ا اا 􀀁􀀁اااااااس 􀀁ر􀀁 ونااااااا ة 􀀁􀀁ااااااا􀀁ا 􀀁 ن ل ا 􀀁 تااااااا 􀀁َ وقد أخذ هذا المعنى أبو مسلم أو أنه من توارد الأفكار، فقال في للمإرمثايت مه 􀀁 القطب: 􀀁 ااا شاااا س س 􀀁 ااااااااس 􀀁 ااااااساالا 􀀁 اااااااا 􀀁 اااااااا 􀀁􀀁ااااااااا 􀀁 ر􀀁 وناااااااا 􀀁􀀁اااااااا 􀀁اا 􀀁 ن ل ا 􀀁 تاااااااا ومن توارد الأفكار أن ا حلمشدي بخن أرسلان )ت: 844 ه( قال : 􀀁 فااااان ل ااااا لأ ا 􀀁 اااالا 􀀁 اااباا اِ ا 􀀁 ااا وااالتاف 􀀁 ااااا حا 􀀁 ان ضِاااااس ال اا ااا ما 􀀁 يمااااالي اااا قابا 􀀁 و 􀀁 فقال الإمام نور الدين السالمي )ت: 1332 ه( ولم يكن قد اطلع على ما قاله ، 􀀁 وإنما م ن توارد الأفكار اتفاق الصدر: لاااااااااد اااااااااا 􀀁 راقاااااااااد اااااالاش 􀀁 وقبااااااا 􀀁 ااااا حا 􀀁 ان ضِاااااس ال ا ماااا 􀀁 قاباااا 􀀁 يمااااا لي􀀁 و إذا ك ما المنايا أخطأت 􀀁 د􀀁 ااااات􀀁 م ااااااا مااس اااااا 􀀁 اااااااااس 􀀁 حابااا اااباا 􀀁 اا واااس صا دقلي 􀀁 خ ا طاااأا ا 􀀁 اااااس ااااا اتسا 􀀁 وبا ن الماء للمسلمي قال نبهان بن عثما ن: إنه لما عزلوا راشد وولي عزان بن تميم لم يلتبعيرتضوا المال حتى وصل نبهان بن عثمان إلى راشد، وذلك أن عزان بن تميم بعراثهش إ دلى لل أنه راشد به رَّ ق أ و ، ن ي م ل س م ل ل ل ا م ل ا كل ذ ن إ : ل ا ق ف ، ل ا م ل ا كل ذ ن ع ه ل أ س ف 􀀁 مسلمين، .􀀁 فعند ذلك تعرضوا له وأخذوه، ء وفقيد ذل جاك اختلاف من القول ء الاستثنا عضد يساير شيراز ميدان في اً يوم كان الفارسي محمد بن لحسن ا علي أبا أن يحكى ال الشيخ: فق اً؟ يد ز إلا القوم قام قولنا: في تصب المستثنى م ان ل له: فقال الدولة، 􀀁 بفعل رفع ا لَّ ه ة ل و د ل ا د ض ع ه ل ل ا ق ف ، اً د ي ز ي ن ث ت س أ : ل ا ق ف ، ه ر ي د ق ت في ك : ه ل ل ا ق ف ، ر د ق م 􀀁 ته وقدرت امتنع زيد، فانقطع الشيخ، وقال : هذا الجواب ميداني، ثم إنه لمإالىرجع اً 􀀁 منزله وضع في ذلك كلام 􀀁 ، وحمله إليه ، 􀀁 فاستحسنه . ب إذا سكن الخوف القل 􀀁 قال إبراهيم بن شيبان الصوفي:" إذا سكن الخوف القلب أحرق محل الشهوا ت 􀀁 فيه، وطرد عنه رغبة الدنيا، وحال بينه و بين النوم ". ي كتاب الجمل للزجاج 􀀁 يحكى عن الزجاجي النحوي عبد الرحمن بن إسحاق مؤلف كتاب الجمل قد انتف ع بكتابه الجمل خلق لا يحصون فقيل: إنه جاور مدة مكة وصنفه فيها، و كفارنغ إذا ع ب ل ا ق . ه ت ء ا ر ق و ه ب ا ت ك ب ه ل ل ا ع ف ن ي ن أ و ، ة ر ف غ م ل ا ب ه ل ل ا ا ع د و اً ع و ب س أ فا ط با ب ل ا ن م 􀀁 ض ً􀀁 المغاربة لكتابه عندنا مئة وعشروا ن. شرح الخلددددددد ع 􀀁 قال بشير: لقيت أبا الهذيل بالعراق في البصرة وأنا على خروج، فقال: إني ل سأ ت ف:قلت له 􀀁 الربيع عن المرأة تختلع إلى زوجها فيقبل خلعها، فقال: هي تطليقة، كذبت على أبي عمرو، فقال: هذا أبو عمرو فاسأله، فقال: هي تطليقة ،إنفيقال: سألت أبا عبيدة عن امرأةكانت لجاري طلقها تطليقتين ثم اختلع تخلفعقهبا، ل فقال: هي امرأته فرجع إليها، فقال: صدقت كان يقول ذلك حتى رأ قب ىلهذا .􀀁 موته وعنه مات الجبا ن ااااااااا اَلط ااااااااالمَ وحااااااااا وَالتاااااااااز 􀀂 الجبااااااااااااااس ة نربأ 􀀂 ووبا ااااااااااااااس خاااااااااااا  منزلة عائشة في قلب النبي ي ب ن ل ا ج و ز ة ش ئ ا ع تل ا ق  : " ي ب ن ل ا زُواج أ ل أرس  هِ ل ل ا ل و س ر ت ن ب ة م ط ا ف  ِِ􀀁  إلى رسول الله 􀀁 فاستأذنت عليه، وهو مضطجع معي في مرطي أي في ثوبي نَّ أزواجك أرسلنني إليك يسألنك ال عابدنةل في 􀀁 فأذن لها فقالت يا رسول الله : إ ه ل ل ا ل و س ر ا ه ل ل ا ق ف ، قحافة  : ، بلى : ت فقال ، بُّ ح أ ا م ن ي بح ت ت س ل أ ! ة ي نُ ب ي أ 􀀁 قال: ا م ه ل ل ا و ه نَّ إ ف عائشة في ي ن تُ لا " : لأزواجه مرة وقال - عائشة يعني - هذه فأحبي 􀀁 ً ؤذون 􀀁 ٍ ". 􀀁 ِ􀀁 يُّ􀀁 نزل الوح 􀀁 وأنا في لحاف امرأة منكن غير ها ة صلاة الجماعة والجمع والذي نفسي بيده لقد هممت أن أ مريحطمن ب "  قال رسول :الله أخا ثم الناس، فيؤم اً رجل آمر ثم لها، فيؤذن بالصلاة الناس آمر ثم فيحطب، 􀀁 لف ". 􀀁 إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم صداقها من ال ه بلد الذي تزوجت في 􀀁 يروى أن امرأة نازعت في صداقها وهي من أهل الرستاق، فقال زوجها:نهأ يقضيها صداقها من الباطنة، فحكم موسى بن علي عليه يقضيها صداقها مال نذالب يلد .􀀁 تزوجت فيه ة من شعر الحكم اااااااسر 􀀁 ااااا لماا 􀀁الاااااا 􀀁 التاااااااسةَ 􀀁 ل اِاااااَاسل 􀀁 خااا زااا 􀀁 لبااااااسََ 􀀁 الحماااااةاسر 􀀁 لابااااا 􀀁اااااا َ  رقية النبي النبي كان  يُ بعضنا، يقة بر رضنا، أ ة ب رُ ت ه ل ل ا م س ا ب " : ة ي ق ر ل ا ي ف ل و ق ي سقيشمفناى، بإذن ربنا ". ومعناه: أنه يأخذ من ر يق نفسه على إصبعه السب ايبةض،عهثام 􀀁 ب،ب الفتيرعالق بها منه ما يعلق، ثم يمسح به على موضع الوجع من المر يض . 􀀁 إذ أوى إلى فراشه نفث في كفيه بالإخلاصباولمعوذتين  قال عائشة: كان كان اشتكى فلما قالت: جسده، من يداه بلغت وما وجهه، بهما مسح ثم ،ً ا جميع 􀀁 يأمرني أن أفعل ذلك به . وتراب المزاج، وتعديل النضج ي ف اً مدخل يق للر أن الطبية:" المباحث كر تذ 􀀁 الوطن له تأثير في حفظ المزاج، وقد ذكروا أنه ينبغي للمسافر أن يستصحباترب 􀀁 أرضه إن عجز عن استصحاب مائها ". ب يوقع ال ط  الحبي قتل بعقبة بن أبي معي هِ ل ل ا رُسول أسر بٍدر في  ُ ن ب عُقبة منهم اً أفراد إلا عفا ن مَّ ع ى ف ع و ، أسر ن م 􀀁 ِ والص العفو دَّ ح ه معيط بي 􀀁 ي ب ن ف  مننت إن ، قومي من لٍ ج ر ك ي ن ل ع ج ا مُحمد يا ، هاهنا من بين من ل ت ق أُّ علام 􀀁 عليهم ؟ِ للصبية ن م مُحمد يا ، مني فخذ منهم ء ا د ف ت ذ خ أ ن إ و ، قتلتني قتلتهم وإن ، يَّ ل ع مننت ِ لتجاوز أٍ 􀀁 يلي و يا : عقبة فقال ،ِ ه بقتل لُّ ا ر م أ ف ، ح ِ ً􀀁 فقال  : نِ ب ثِابت نُ ب عُاصم ه فقتل ه عنق ضرب ا و ،ُ عاصم يا مه دِ ق . لُنار ا لهم 􀀁 أبي ِ ُّ ي ب ن ل ا قال ثم ، ح ل ق أ ل ا 􀀁  ساجد وأنا جاءني بي؟ هذا ع ن ص ما أتدرون ،ِ ه لأصحاب 􀀁 خلف رأسي نِ م ستندران عيني نَّ أ ظُننت حتى ها رفع فما ، عنقي على ه ل ج ر فوضع ، مِ ا ق م ل ا 􀀁 ، ٍ وٍقاذورات خ ا س و أ ن مِ الولادة يُعقب ما وهو شٍاة لا سِ ب أخرى مًرة ء ا ج و 􀀁 فألقاه ، على رأسي 􀀁 وُأنا ساجد فجاءت فاطمة، فغسلته عن رأسي. أبيات وعظية 􀀂 تاااااتهم الااةااِ ا 􀀂 اامسااا 􀀂 ال جااااا لس 􀀂ةا اااا 􀀂 ااسل غ ةاا هااام 􀀂 لأج بااا 􀀂 قةا اااا ا 􀀂ا اااا 􀀂 ا اااااا 􀀂 اااا اَااااس نزلاااا 􀀂 ااااااسق هم وا ااااتة د ا ة حفااااا 􀀂 وا ااااااتةتزل ا اااااا اَااااازااااااالم 􀀂 ااااااااالم الأ ااااااااا ة والت اااااااااس ة ن والحة ااااااا 􀀂 اااااا س ة د تاااااا 􀀂 نادا اااااام صااااااسرا اااا لماا اااتسةر وال ة ك اااا 􀀂 ااالم دوماااس ةضااا ة رلأا 􀀂 ت ا ماااااا 􀀂 اااااااسنا لي 􀀂 اااااااالا ي 􀀂 ااااااالم ال ا جاااااا 􀀂ةَ َ تِتااااا 􀀂ةود 􀀂لاااا 􀀂 هسااااا اا 􀀂􀀂ا جااااة 􀀂ل ا 􀀂ا اااا 􀀂 لااا داااا 􀀂 وقااااااَاسل 􀀂 ااااااا ن􀀂 ا􀀂 ال ااِااااا 􀀂ا صاااااا 􀀂أ 􀀂ةَ قاا 􀀂ا􀀂 لأا ا 􀀂 ا با 􀀂􀀂 أاابصا ح ا 􀀂ا􀀂 ااااساا ااااا شا 􀀂 و ااا 􀀂اااااا 􀀂اا 􀀂د􀀂اااااااا 􀀂ااسااااا 􀀂 ة ااا 􀀂 ا اا 􀀂س وصية تام ة روى غسان عن سعيد بن المبشر أن امرأة أوصت في مرضة مرضتها، يفوقا ملت: ف مرضها من فصحت مالي، ثلث فله أنثى أو اً كر ذ أختي بطن في فما أموت 􀀁 أسقطت آخر، بولد أختها حملت أن إلى ا نًقض لذلك أحدثت تكن ولم الولد، ذلك أختها 􀀁 وماتت هي وأختها حامل، فرأى سعيد أن تلك الوصية تامة لقولها يوم أموت فمفاي .􀀁 ً ا أو أنثى فله ثلث مالي 􀀁 بطن أختي ذكر د كنس المساج . "ِ الحور مُهر اِلمساجد "ُ كنس وُالسلام عُليه الصلاة عِن الحبيب ورد 􀀁 ث المكر والخب اااالم جتااااا 􀀁ا􀀁 صااااسورَ ا اا 􀀁ا حااا 􀀁 اسر اِلحااااةسل 􀀁اا􀀁ا 􀀁 جاتاا و 􀀁 اا لما 􀀁􀀁اا􀀁ا ا 􀀁 و تااة ا لي 􀀁ةَ 􀀁 ااااا 􀀁 ا ااااااا هتسة ا 􀀁لااااااا 􀀁 ا ااااااا خَبااااااا 􀀁اَااا 􀀁 تااا ة لي ح ا ةاالم 􀀁 اااسسَ قاب اا 􀀁ا اا ة الدددددبراء ب و بح م ن ب د م ح م ع م ه ت و م د ع ب ا ن ه م ل ا م ا م إ ل ا ن م ة ء ا ر ب ل ا ر ه ظ أ اً رجل أن يروى 􀀁 ، علىذلك دَّ ت ش ا ف ، كل ا م ن ب تل صل ا ع م ن ا م ز ل ا كل ذ ي ف ل و ط ل ا ب و بح م ن ب د مح م ل ن ا ك و ى إظهار البراءة لما يعرف ا تقدم الرجل عل ، وإنم بًً ض غ ب ض غ و ب و بح ب د م ح م 􀀁 ا شديد ا 􀀁 ن م 􀀁 من محمد بن محبوب من الموافقة على ذلك، فلم يقبل منه محمد بن محبوب ذلك ونبذ ه .􀀁 وأبعده، وكانت العامة على ولاية المهنا إ ه ن الزمان سقانا من مرارت 􀀁 أ ااااااااسس ااااااااأرناوا 􀀁 اااااااا اَلحااااااااو 􀀁 اراااااا داااا 􀀁 اااااااا لماا 􀀁 اااااااااانِاس 􀀁 ونَّ الز ااااااااااَسن 􀀁 أ كتااااااااسااااا 􀀁 ةخااااااااااا 􀀁تا􀀁 انثااااااااااااا ن ر 􀀁 أضاااااااااحس كت 􀀁 تااااا داااا 􀀁تا􀀁 لتااااسااااا ر 􀀁ااااااا و أبشر ف ا ِ للهلا يُخزيك الله أبد اً ٍ يِم الكر اِلرسول على ء ا ر ح غِار في اُلأمين اُلروح نزل لما  ُ يرجف اً خائف رجع 􀀁 ذهب حتى فزملوه ، " زملوني زملوني " : فقال ، خديجة على فدخل ،ُ ه فؤاد 􀀁 عنه خُديجة فقالت ، نفسي على خُشيت لقد عنها ه ل ل ا رضي لخديجة فقال ،ُ ع و رَّ ل ا ُ􀀁 قُُ وتصد ، الرحم لُ صِ إنك لت اً أبد ه ل ل ا كي زخ يُ ا ل أِبشر فوالله . كلا " : عنها ه ل ل ا رضي ُُ􀀁 على نوائب وُُت ، المعدوم وتكسب ، لَّ ا مُِ ح ت و ، الحديث 􀀁. اِل ك ل 􀀁ُ ل 􀀁 􀀁 " دهر عِين ل ت و أهل عمان أتي يِم لكر ا اِلرسول قال  ": ". بوك ان أتيت ما سبوك لا ضر لو أهل عم 􀀁 ة تشاغل عن الصلا أب قال 􀀁 لي اً حائط أطين كنت إني قالت: ف والدي إلى امرأة جاءت سفيان: و 􀀁 فاشتغلت به عن الصلاة حتى نودي بالظهر، فما زلت على عملي حتى نودي ب عال صر، وكنت أرى أن أفرغ من غسلي قبل العصر، فلم أفرغ منه حتى نودي بالعصر، قال: 􀀁 فسأل لها الربيع، فقال: تعتق رقبة، قلت: فإنها لا تجد، قال: فتصوم ش ي هرن 􀀁 تُ 􀀁 متتابعين، قلت له: فإنها قد فعلت مثل فعلتها هذه مرة أخر، قال: فلتصم ش ي هرن .􀀁 وشهرين د الإمام غسان بن عب ر الله اليحمدي يحبس المق أ بالخط ً . 􀀁􀀁 سان 􀀁 إمام غ 􀀁 يروى أن ال 􀀁 حبس أناسا من الحدان سنين كث يرة ر بح ى الأمة لا يبار يروى أن ابن عباس كان لا ينازعه أحد من الفق هشاءيءف،ي ففارق ابن عباس حتى يقر له و يفلح عليه ويرجع ذلك عن ققول وهلإلى ترى لا كيف له: قال الفقهاء من اً رجل أن : ذلك فمن عباس، ابن : ل و ق ي ه ل ل ا و ، ل ج ر ل ا ه ب ر ش ا ذ إ ا بًأس الحليب بشرب 􀀁 6( فإنما خرج من بين الفرث والدم؟ فقا لعلبا ه اب س: ن النحل: 6 (  ڤڤڦ 􀀁 ڤ􀀁 ٹڤ  ڦ􀀁 ڦ ڦڄڄڄ  : قال الله ألا ترى أنه خلص م نكلهذل،ك . له رَّ ق أ و اً فسكت الرجل فما استطاع أن يقول شيئ 􀀁 أبلغ منه قوله عزَّ وجل لما دخل الإمام علي بن أبي طالب – كرم الله وجهه – مدائن كس رإلىى نظر 􀀁 الإيوان، فأنشده بعض من حضر ق ول الأسود بن يعفر: د 􀀁 اَاااااااااااااااا ا تَاااااااااااااااااسا ةَم و اااااااااااااَاااا 􀀁 اااااااااااا لَ ةمحاااااااااا 􀀁 ااااااااااااسبا ة اااااااااا 􀀁ةَ اد􀀁ت اا 􀀁ا لماا􀀁 س س􀀁ةةاا􀀁ل ا 􀀁􀀁 وال اِ صاب 􀀁 ورا 􀀁 ااااااااا 􀀁لوا 􀀁 الخ رَنااااااااا 􀀁 ااااااااا 􀀁ََ ااااااااااااسد 􀀁 اااااااااا 􀀁 كأنمااااااااااااس ااااااااااااسان 􀀁 كااااسن د ر ا مااا 􀀁ا ااا 􀀁ةفي􀀁 جاااا س االااا 􀀁َ ونفَاااااااااااسد 􀀁ااااااااا 􀀁 لىو 􀀁 اااااااااااس صَااااااااا 􀀁اا داااا 􀀁 ااااااس ة ا هااااا 􀀁 اااااا با الت اااااا م واااااا 􀀁 ة ة ڇڇڇڍڍ 􀀁 ڇ : فقال الإمام علي : أبلغ من ذلك قوله عز وجل َّ􀀁 􀀁 ڌڌڎ ڎڈڈژژڑ ک ڑ کک 􀀁 ک . )2􀀁 الدخ5ا 2ن-: 9 (  گگگگڳڳڳڳڱڱ لو شهد مع ر نا ركعتي الفج ة جماع لكفته ُّ ي ب ن ل ا فقد 􀀁 يُم الكر  ،ِ الفجر صِلاة في ه( وجه ه ل ل ا م رَّ ك ) طٍالب أبي ن ب علي ُ􀀁 صِلاة عن كِ م ع نُ ب ا شغل ما لها: فقال ، ي ل ع زُوج وهي ، فاطمة هِ ابنت على فدخل ٍ􀀁 ف تعب اُلفجر عليه طلع فلما ، يصلي اً قائم يُتهجد لِ ي ل ل ا طوال بات فقالت: ؟ اِلفجر 􀀁 صلى ، فاضطجع 􀀁هِ ل ل ا فُقال  ": ِ كعتي الفجر معنا ر لو شهد 􀀁 ً􀀁 . " 􀀁 جماعة لكفته 􀀁 رسول لا تأخ ذ بالرخ ص 􀀁 ااااااااا ماس 􀀁ا 􀀁و􀀁 اِااااااااال 􀀁 اااااااالاااأ 􀀁 ةااااااااا 􀀁 واتحا 􀀁سوقا 􀀁 وانا 􀀁ولة􀀁ا 􀀁 شس ر ء من حكم الشعرا م􀀁 ة دونَ ال ا تااااااااا 􀀁 سَ شااااااااااااا اَااااااااااااا وم ااااااااااا تِااااااااااا ااااااسااااا 􀀁 ا ااااااااسااااا 􀀁و ب 􀀁 وقال آخر: م􀀁 تاااااااااااد ااااااااااالم الفهااااااااااام ال ااااااااِااا 􀀁 س اااااا قاااااا صااااااح حس و 􀀁 اااام اااا لماا 􀀁 و اا ة طلب حبسهم بالتهم 􀀁 وصل عبد الله بن جماعة إلى أبي عبد الله، وادعى على قوم أنهم ضربوا ابن ه وجرحوه وطلب حبسهم بالتهمة، ولم يكن طلب ذلك ابنه حتى برئت جر ايرحه فلم له أبو عبد الله حبسهم بالتهمة، ولم يكن طلب ذلك حتى صحت جراح اأبن نه إلا .ً 􀀁 يحضر عليهم شيئ ا أنهم جرحوه ب تربية الشوار 􀀁 يذكر أن أبا عبد الله محمد بن خالد كان يجبر مربي الشوارب على أخذها، ول ا . سن بن سعيد فلم يكن يجبرهم على ذلك أبو علي الح ا مَّ أ و ، كل ذ ي ف م ه ر ذ ع ي 􀀁 ص هذا ل فأعطاه به ليصلي ا بً ثو اً رجل سأل اً رجل أن جابر أبي بن موسى الشيخ عن كر يذ :􀀁 إياه، فقال له: هذا الثوب لي فقال له: نعم . فأخذه ولم يرده عليه، فقال موسى .􀀁 هذا لص ما أتيت حرامًا ولا حلال ط اً ق ولا اً حرام أتيت ما " ول: يق كان أنه الفراهيدي براهيم إ بن مسلم عن يحكى أو سنة . ا إًلا فرض يفعل " أي لم قط اً حلال ي بين صفو ي رافض ي وسن أرسل الزعيم الصفوي الشاة إسماعيل رسالة الى السلطان العثماني سل يمم ب نيتين :􀀁 شعره 􀀁 سااالااا 􀀁 اااااااالم 􀀁ااااااا 􀀁 حااااااا 􀀁 اااااااااا ا ااااااا شااأنتس 􀀁 ا قاا􀀁 نَا اااااا 􀀁 اااااااا لمااحبااااااااااااد 􀀁 اااااااااا 􀀁 لتاااااااااا 􀀁 تاااااااسااااا ا 􀀁 ال سااا ااااااا 􀀁 ااااااااااا 􀀁 تاااااااااااةل 􀀁 سةَ 􀀁ة ب ا:􀀁 فأجابه السلطان سليم قائل 􀀂 ال ااا صاسح 􀀂لا اِاا 􀀂 الاا شاا 􀀂 بااااةت 􀀂 اااااااااااااشا ول اااا كاااتاااااد 􀀂 ااااااااااااا كبةم 􀀂 ااااااااسااااا 􀀂 اااااالم ا اااتاااتاااد 􀀂 اااااتاااد و ااا 􀀂ا 􀀂 اااااااااش تم ا 􀀂 الكاااااااااااسب ر 􀀂 ااااااااا 􀀂 تاااااااااااةل ا ك من ذرية إبراهيم بن سليمة بن مال ذكر لنا شيخنا ناصر بن سالم بن سلطان المسكري في كتابه المؤرخ 1شه1رمن 􀀁 المحرم سنة 1374 هجر ية قال: " إني سألت الشيخ علي بن زاهر بن غصن بن اهلل الهنائي ابن عم الإمام غالب بن علي عن أنسابنا نحن من أهل إمط ي، نح ف نإذا .مالك " 􀀁 وإياهم من إمطي منب راذهرييمة إ بن سليمة بن ء وصول الشيخ هاشل بن راشد المسكري إلى الجزيرة الخضرا بتأريخ نهار الثلاثاء 26 رجب الأصم 1374 هجر ية، وصل الشيخ بنهاشل راشد بن هاشل المسكري الجزيرة الخضراء عند رجوعه من عمان، واالعحرتشبد في مسجد ويتة لمواجهته، ثم بعد ساعة ودع الناس وسار إلى ز يوان ييو،موفي السبت 30 رجب 1374 سرت مويرة لمواجهته - والحمد لله حق حمدتبهه- وك 􀀁 سلطان المسكري . ي وصول الشيخ سالم بن قسور الراشد ء إلى براوة من الجزيرة الخضرا 􀀁 في يوم الأحد 16 شعبان سنة 1374 هجر ية سرت براوة عند الأخ محم ب دن 􀀁 سعيد للمقيل عنده لأجل وصول الشيخ سالم بن قسور الراشدي،وحضرات 􀀁 المشاي خ: علي بن عيسى بن سالم الإسماعيلي، وسلطان بن سعيد، وسالم بن سعيد ، 􀀁 والأستاذ جابر بن علي، وغيرهم، فألقيت مسألة فيمن نذر لله حجة الإسلام ففو ى 􀀁 نذره وحج، ف هل يسقط عنه فرض الحج أم لا؟ ألا يا مستعيرَ الكتب ي دعن ااااااااااااسر 􀀁 ل كتاااااااااا 􀀁 اااااااااااا نَّ و ااااااااااا راس 􀀁 د ااااااااا ي 􀀁 الكتااااااا 􀀁 ااااتااااا 􀀁َ 􀀁 س تااااااااااااليَ محباااااااااااا ا ة ااااااااااا راس 􀀁 هاااااااااا 􀀁 ااااااااا لم الااااااااا ن س تاااساااا 􀀁 محباااااااا م مسألة فيمن نذر حجة الإسلا مسألة فيمن نذر حجة الإسلام فوفى نذره وحج؛ فهل بحج النذر ين حفر ط عن ضه اً ر ي خ ا ن ع ه ل ل ا م ك ا ز ج ا ن ت ف أ ا ل م أ جح ل ا 􀀁 ؟ 􀀁 الجواب - والله الموفق -/ ليس ينحط عنه ما فرضه الله عليه بأداء ما ألزمه نفسه ، . ه ل ل ا د ن ع م ل ع ل ا و ، نفسه ألزمه ما فهو النذر ا مَّ أ ، ه ل ل ا ه م ز ل أ د ق ف جح ل ا ة ض ي ر ف ا مَّ أ 􀀁 كتبه 􀀁 سالم بن قسور بيده . قصة وفاة الس ي يد برغش بن سعيد بن سلطان البوسعيد 􀀁 رسغيدش 􀀁 " لما أبتلي ابل ماء منها ينبع ماء، عين بعمان بوشر وادي من غلاء ببلدة إن له: قيل ل، سُّ ل ا ء ا د ب .􀀁 حار، وكل من استحم منها يجد الشفاء من هذا المرضبإذن لله فجمع السيد برغش عزمه على السفر إليها في مركبه الدخاني وزوصحب جته السيدة موزة بنت حمد . عنيبعد بوشر وادي سواحل من الغبرة يسمى اً موضع وصل حتى سفره فواصل ا ه ن ع ل أ س ف ، ل ب ج ة و ر ذ ي ف اً ر ا ن ى أ ر ء ا ل غ ن م ا ن د ا م ل و . ا رًّ ب ن ي ت ع ا س ة ف ا س م ء ا ل غ 􀀁 ، والنار ماشيتهم، رعي لأجل الجبل ذا ه أعلى في يسكنون اً أعراب هناك إن له: فقيل لوقودهم، فقال: سكون قمم الجبال مع العافية خير من الملك مع الأسقام . ا بج ن ز ل ة د و ع ل ا ب مَّ ه ء ي ش ب ا ه ن م د ف ت س ي م ل و ، ن ي ع ل ا ن م م ح ت س ا و ، ء ا ل غ ل ص و ا م ل و 􀀁 ر فخرج مسافرا في مركبه . ً􀀁 وبينما هي تمخر عباب البحر، ويشق أديمه بالنصف الأخير من ليلرةج 4ب 1 􀀁 سنة 1305 هجر ية وافاه حمامه، ولبى دعوة ر به. بوه أ فيها دفن التي القبة في بها ودفن زنجبار، إلى اً سير سفره كب المر فواصل وأخواه خالد وماجد بالمقبرة الملكية، وقد ا خ لهو فا لاب سنيد خالد بن برغش، ً􀀁 المعرو ينها ع من استحم بعدما غلاء، من اً راجع برغش السيد قفل لما وقيل: 􀀁 فة 􀀁 قصد مسقط، ورسا مر كبه بمينائها الجميل . عليه يحجر أن م ز ع ، ه ب مَّ ل أ ي ذ ل ا ض ر م ل ا ن م اً ف ي ع ض د ي ع س ن ب ي ك ر ت ه و خ أ ه آ ر ا م ل و 􀀁 السفر و يعتقل مركب ه بما فيه . وكان السيد برغش من شدة المرض لا يفهم ما يقال له، ولكن لما زورأ جته ت 􀀁 حالته تسير من ضعف إلى ضعف، وعرفت ما انطوت عليه سريرة السيدكتري، 􀀁 أمرت القبطان بالسفر بدون أن يعلم السيد تر كي بذلك. فلما رأى السيد تركي أن المركب على وشك السفر، أرسل ولديه فيص ف ليومحمد 􀀁 زورق ليحجرا على عمهما السفر، و يمنعا القبطان من ذلك . فلما قربا من المركب وجداه قد قلع أناجره، وبدأ يمخر أديم البحر ا لمفأسق شاطراي بالوقوف على القبطان، فتجاهل عن الإشارة، وطفق مصمما على السفر . ً􀀁 ب طهرها الترا يذكر عن حصين بن أبي وديعة السدوسي قال: كنت أقود أبا عب يال دمةسإ جلدى فوطىء بنعله قذر إنسان، فلما دخل المسجد أراد أن يصلي بنعليه، فقل تأباله: يا في اً شيئ أترى قال: ثم يَّ ل إ ه ي ل ج ر ى د ح إ ع ف ر ف ، ن ا س ن إ ر ذ ق ت ي ط و ت ن ك كن إ عبيدة بن فصلى . لا فقلت: اً، شيئ أترى لي: فقال ، الأخرى رفع ثم . لا : قلت النعل؟ 􀀁 عليه، 􀀁 ثم عرضت هذا الحديث على أبي عبد الله محمد بن محبوب، فقال: نعم . إذا محقت ه .􀀁 الأرض وأرخصه في الخفين ش المشم قال أبو إسحاق إبراهيم بن شمس الدين في المشمش : 􀀂􀀂 ااا فاا ر 􀀂 ااااااتااد اااا 􀀂 ضااااااااسر والاااااا ااه 􀀂 ثااااااا ر ن 􀀂ااا دا􀀂 اااااااا الاف ااا 􀀂 ااااااا 􀀂 ااااا قاا 􀀂􀀂 كاااااااا ا ر 􀀂 ن ا قااا ااابااد 􀀂 اااااالااا ا 􀀂 ااااااا صااف 􀀂 ا تاااااااااااا م ااااااا حااااس 􀀂 اااااااااااابد ال سااااااا شاااا مَن منكم يحفظ علينا صلاة الفجر هِ ل ل ا رُسول انصرف لما  ً ا تعب تعبوا حتى المسير أطالوا خيبر ن مِ هُ وأصحاب 􀀁 ٍ ليناموا يِق الطر في ع ض و م ي ف ا و ل ز ن اُلليل أقبل ا مَّ ل ف ،ً ا شديد 􀀁 هِ ل ل ا رُسول ال ق ف ، 􀀁 ِ لصلاة نُا ييقظ منكم ن م أي " ؟ُ ننام لعلنا اِلفجر صلاة علينا يُحفظ منكم ن م " : لأصحابه 􀀁 ٍ ِ􀀁 يا أنا : فقال لذلك اً متحمس كان و عنه( ه ل ل ا )رضي ح ا ب ر نُ ب ُ 􀀁 ال􀀁 الفجر؟ فقام بل ُ􀀁 ِ صلاة لكم أحفظ ه ل ل ا رسول 􀀁 هِ ل ل ا ُ ِ􀀁 ُ􀀁 الفجر 􀀁 ، 􀀁 فاضطجع 􀀁 رسول  ، 􀀁 ُ الكرام اُلصحابة ونزل 􀀁 ٍ فناموا 􀀁 اً متعب كانوقد ، تعب حتى يصلي عنه( ه ل ل ا )رضي ح ا ب ر نُ ب بُلال وقام، ُ􀀁 واس ،ً ا يح مستر هِ بعير إلى واستند فقعد ، ذلك قبل يِق الطر طِول من اً ومنهك 􀀁 تقبل ُ يُرمق الفجر 􀀁 . ام􀀁 ليبناتهه فن 􀀁 ه ينظره ، فعغ شديدٍ تٍعب في اُلجميع كان 􀀁 ُ الصبح وطلع ، اُلليل ومضى ، م هُ ونوم هُ نوم فطال، 􀀁 نيام وُالكل 􀀁 يُم الكر يُّ ب ن ل ا استيقظ ، سِ م ش ل ا رُّ ح ا ل إ م ه ظ ق و ي م ل و ،  بَّ ه و اً، فزع 􀀁 بلال فقال ، م هُ لغط كثر و ، بوا اضطر طًالعة الشمس رأوا ا مَّ ل ف ، م هِ نوم من اُلصحابة 􀀁 يا 􀀁 اقتادوا فثبوعا : رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، فقال رسول الله ه ل ل ا ل و س ر ر م أ م ث ،ً ا قتادوا شيئ رواحلهم وا  بلال 􀀁 فأقام الصلاة ا 􀀁 رسول فصلى بهم ، ً􀀁 􀀁 :" من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها ، 􀀁 - حين قضى الصلاة - 􀀁 الصقباحل ثم ،  الله فإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه :  .􀀁) 14􀀁طه: (  ٺٺ 􀀁 ٺ ل دين الرج 􀀁 جاء في بيان الشرع: وسمعت أبا صفرة يسأل محمد بن هاشم قال له: ما تقول يأابا وله وسيرهم، المسلمين دين فيها له اً كتب اً ل ج ر ع د و ت س ا و كل ه ل ج ر ي ف ه ل ل ا عبد .􀀁 أولاد منافقون أيسعه أن يحبسها ولا يريهم إياها ؟ قال: نعم . ولكن يعطيهم ثمنها د الإمام عب ة الملك بن حميد يطرد مهر يروى أن الإمام عبد الملك بن حميد كان يطرد مهرة و يطلبهم، يلوقو كان نوا بأيديهم إلى الإسلام، فأشار عليه موسى بن علي أن تقبل ذلك منهم و يوؤقمدنهم، سفكوا دماء المسلمين . وخذ بكتاب الله 􀀁 ونااا داااا 􀀁ااةاااااب 􀀁􀀁ح􀀁 كتاااااااس ر ل 􀀁 وخاااا شااا 􀀁َااا􀀁د د 􀀁نل 􀀁ال اِا ة 􀀁 ااا نس ا 􀀁 َا لماا 􀀁􀀁ا ضاَّا 􀀁سمااا􀀁 وال س ضاا 􀀁 اا وا 􀀁ا􀀁 حاسلاا ل 􀀁 داا 􀀁ا اَّا 􀀁 تتاص 􀀁 وافلت 􀀁 طَسن 􀀁􀀁ل ا 􀀁 وحسر ر د 􀀁 سجاته 􀀁 الها 􀀁 لأ ا ا ل 􀀁 ة د ا لي 􀀁 خفااااااا 􀀁 ااااااااا 􀀁 لط 􀀁 بااااااااا 􀀁 دل ااااااااا ااا 􀀁􀀁 اال اِان 􀀁اا 􀀁ا لماا ا 􀀁 خاااسَر 􀀁􀀁 و سااا 􀀁ََ 􀀁􀀁ا هااااار 􀀁ا هااااا 􀀁 ااااس س􀀁اا 􀀁اا داااا لآا 􀀁ا هااااا 􀀁 و 􀀁 ونصااااااا 􀀁 سصاااااا مااا 􀀁 تااااا داااا 􀀁ااااااا 􀀁سك􀀁تااااااا 􀀁 و اااااااا د وقااااااااسرر والط ااااااةاا الإمام غسان والمول ى دّ ، يده في شعر حبل أخذ اً، رجل الدواب على اً مولي كان غسان الإمام أن يروى يدور القر ية إذا أصاب دابة صاحبة فساد أخذها والفقهاء في ل عمصرهمع منيهسمم .􀀁 تغيير ذلك م شكر المنع قالت هند بنت المهلب: " إذا رأيتم النعم مستدرة فبادروا بالش كر حلوقبلل ". 􀀁 الزوال العلا ة مَّ ي عزان بن الصقر يجيب عن حكم تزويج الإمام نفسه والقاض قيل لعزان بن الصقر: ما تقول في امرأة لا ولي لها بعمان هل لل إيمزاومجأها ن نفسها؟ قال: نعم . قيل له: فالقاضي، قال: لا . إلا الإمام يأمر م ا نلقيازضوجي بها . حرص الإمام جابر بن زيد على الحج عللوقد .ٍ وعمرة حٍجة في سًفرة ين وعشر اً بع أر هِ ناقت على يد ز بن جابر الإمام ج حَّ المال تُجهد ولا البدن تُجهد اُلصلاة فإذا ،ِ البر أِعمال في نُظرت " : بقوله حرصه 􀀁 ، ِ ع ا و ن أ أفضل الحج نَّ أ فرأيت ، والبدن المال يجهد والحج ، ذلك ل ث م وُالصيام ُُ􀀁 ُ􀀁 . "ِ البر ُ 􀀁 ي أولئك أشياخ اناااااااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااااا 􀀁 تتاااااااااااااسااااا 􀀁اوب 􀀁􀀁 ااااثاااااهم 􀀁 ااااااااا ي 􀀁 شاااااااااخس 􀀁 ول ااااااا س ة 􀀁 جَ ة أرجو أن لا يعذبك الله قال أبو سفيان: سمعنا أن أبا طاهر يقول: ذكر الربيع عند أبي عبيد ةثقفتنقاال: 􀀁 وأميننا، وقد كان عبيد الله بن ز ياد حبس المسلمين، ثم أمر الموالي أن يقتلوا العر ب 􀀁 منهم، ويخلى سبيلهم وإلا قتلهم فكرهوا، ثم أمر العرب أن يقتلوا الموالي ويخل ي 􀀁 سبيلهم ففعلوا فخلى سبيلهم، فكانوا يأتون بعد ذلك مجالس المسلمين ودورهمكا ون شاب منهم مات من ذكر النار، قال أبو عبيدة - وهو يرفع رأسه -: أر لا جو أن يعذبك الله، وذلك أنهم أعطوا الحق من أنفسهم، وقادوا أنفسه أمولياإلءى 􀀁 رهوا أن يقتلوهم فمن أجل ذلك قال أبو عبيدة ما. قال 􀀁 المقتولين ، فك رجل لا يهدأ الليل ولا ينام أنهعمان أهل من رجل عن حدثه ن مَّ ع - ه ل ل ا ه م ح ر - ب و بح م ن ب د م مح حدث كان خرج إلى الحج إلى طر يق البصرة، وكان عندهم في الرفقة رجل الللاي ي لهدأ ولا ينام مما يتأوه، فقال له الرجل العماني: يا هذا مال ك! ما تجد؟ أوكما مقانل له وهمم لم أر 􀀁 ذلك، فقال ل خهر: جإني ت مع خازم بن خزيمة إلى عمان فق اتفلن ق،اتل نقا مثلهم مذ قاتلناهم، فأنا على ما ترى لا يأخذني النوم، فقال له الرجل افليعماني .􀀁 نفسه: حق لك إن كنت ممن قتلهم أن يعنيك هذا أو كما قال من ذلك ر الصدر للصدو ِ اد البل في يُطوف خرج اً رجل نَّ أ لِ ث م ل ا ا ذ ه سُبب ، " ج حَّ ى ت ح اِلطواف في جَّ ل " 􀀁 􀀁 َّج ل " : فقيل ، منه رغبة مِن غير جَّح ف فُاتفق 􀀁 ج حَّ ى ت ح ِ " . 􀀁 ٍ في الطواف 􀀁 􀀁 حصوله بمكة ،  استسقاء المصطفى ة بالناس يوم الجمع 􀀁 قحوط المطر،  عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: شكا الناس إلى رسول الله فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يخرجون فيه، قالت عائشة :النبفخ يرج حين بدا حجاب الشمس، فقعد على المنبر فكبر وحمد الله، ثم قال : ش"كإونتكمم أن ز ع و لَّ ج ه ل ل ا م كر م أ د ق و ، عنكم زمانه بان إ عن المطر واستئخار كم ديار جدب َّ􀀁 􀀁 تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم "، ثم قال: " الحمد لله رب العالمين ملك يوم الدي ن  􀀁 الصدر للصدور من أهل العلم، والأخر يات لأهل الدثور . ل جَّ في الطواف حتى حج 􀀁 لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله الذي لا إله إلا أنت الغني،ونحن يديه رفع ثم ، " حين إلى اً بلاغ و قوة لنا أنزلت ما واجعل الغيث علينا أنزل الفقراء ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو يرفع يديه، ثعمل أ ىقبل كعتين فأنشأ الله سبحانه سحابه، فأرعدت وأبرقت، ثم أبمإذطرنت 􀀁 الناس فصل،ى ر لكف ا إلى سرعتهم رأى فلما ، السيول سالت حتى مسجده يأت فلم ، لَّ ج و ز ع ه ل ل ا َّ􀀁 ضحك حتى بدت نواجذه ، فقال: " أشهد أن الله على كل شيء قدير، وإني عبد الله .􀀁"  ورسوله فما أجيب بجواب حتى أعرف ما علي  قال النضر بن شميل جاء رجل من أصحاب يونس إلى شيخنا ال خلأيحم لدبن يسأله عن مسألة، فأطرق الخليل يفكر وأطال حتى انصرف الرجل، ف فعاقتابنلا:ه، ما كنتم قائلين فيها، قلنا: كذا وكذا. قال: فإن قال: كذا وكذا . قلنا : ن كقذاول: 􀀁 وكذا . فلم يزل يغوص حتى انقطعنا وجلسنا نفكر، فقال: إن المجيب يفكرقبل ن م ه ي ف يَّ ل ع ا م ف ر ع أ ى ت ح با وج ب ب ي ج أ ا م ف ، ه د ع ب ر ك ف ي ن أ ح ي ب ق و ، با وج ل ا 􀀁 الاعتراضات والمؤاخذات . المرداس يحذر جنده من الد ن يّ يروى عن المرداس - رحمه الله - أنه قال : من كان ذا دين فليرجع أعن نا إلا يكون هذا خرج في التماس وقضاء دينه، أو في حاجته، فباغته عدو فعلينقاتل - اً شهيد قتل أنه فنرجو ذلك على قتل فإن دينه قضاء إلى يرجع و ليسلم نفسه 􀀁 إن .􀀁 شاء الله - ونرجو أن يقضي الله عنه دينه فإ م ذا الحقائق كلها أوها في الددد ت صر دددها الأفهددد 􀀁 صااا ال ااابسر ح سِ سِااا 􀀁 لة تِاااةلي ا هددد ددددالحا اق دُدد ا 􀀁 داا 􀀁 اابسر وَ 􀀁 صااةل ا 􀀁 ان اِ ضا د ا هامهددد د لأ ددد د د من جواب أبي عب ة الله محمد بن محبوب في الزكا 􀀁 من جواب أبي عبد الله محمد بن محبوب إلى موسى بن خالد : وصل كتابك تذك ر ً􀀁 فيه الذي أوصى به مسعود بن مودود الهالك لأولاده من الدين ، وقد حال حولا 􀀁 مذ أوصى لهم بهذا الدين وإنك أخذت الزكاة منهم وأحببت معرفة رئي من ذلك ، .􀀁 فلا أرى لك أن تأخذ منهم زكاة حتى يصلوا إليه و يقبضوه ا هي الدني 􀀁 خاااااااااااااااااااااااااااااااشل لي 􀀁􀀁وسر􀀁 ااااااااااااااااااااااااااااا ة 􀀁وَّم 􀀁 ااا ماااا ااااااااالي 􀀁 اااااااااالااااااا ن س وبا 􀀁 اااااااااااااااا ا اااااااااااا م لمضاااااااااااا اااااااااااالي 􀀁 مااااااا سااااا 􀀁􀀁 اِاااااااااااااااا 􀀁 الااااااااااااااااااشلم 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 فو اا ة دية المقتول أخ دِية قِبول إلى هِ بميل رته يَّ ع و اً مر ع أخاها عاتبت جًاهلية شًاعرة نَّ أ كُر يذ 􀀁 يه 􀀁 المقتولف،قالت : ط ااااام 􀀁ا شاااا 􀀁اااا 􀀁ا 􀀁ا ماااا و 􀀁 طااا ةاالم 􀀁ااا􀀁 و ا ا 􀀁اااسااااا 􀀁􀀁 ماااااااا 􀀁􀀁نو􀀁 ماااااااا 􀀁تااااااا 􀀁 دو 􀀁ة ا مصائب الدني يروى أن بعض أهل العلم كان إذا عرض لأحد من إخوانهم ش أ يمءورمن .􀀁 الدنيا قال لإخوانه: تعالوا حتى نصل أخانا، وكأن ذلك مصيبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ورعايته لرعيته فيبٍامرأة هو فإذا لًيلة طاف عنه ه ل ل ا رضي اِلخطاب ن ب عمر أن أُسلم قال ُ􀀁 رُ عم فدنا ا، ء ا م ا ه ت أ ل م د ق اِلنار على ر دِ ق وإذا ، يبكون صبيان ها وحول ، ا ه ل دٍار جِوف ً􀀁 اُلجوع أبك فقالت: ؟ الصبيان ءِ ا ل ؤ ه ء ا ك ب ا م هِ ل ل ا أمة يا : فقال ، الباب نِ م ِ􀀁 ِ􀀁 فقال ؟ م هُ ا ُ􀀁 ء ا ج م ث عُمر فبكى ،ً ا شيئ فيها أن هُم أوهم ء ا م : تل ا ق ؟ اِلنار على رُ دِ الق هذا فما لها: 􀀁 إلى وتمرٍ ن م س و مح دقيق من ا شيئ وأخذ الصدقة دِار 􀀁 أُسلم يا : ل قا ثم وِثياب ِ􀀁 ً􀀁 ٍ ش و ٍ 􀀁 م ودراه ٍ 􀀁 ؛ و عني تُحمل وهل لي: فقال ، المؤمنين أمير يا عنك هُ أحمل بل : فُقلت ، يَّ ل ع ل م ح ا 􀀁 زري دًقي فجعل ، المرأة منزل إلى ه بنفس ه فحمل ، الآخرة في عنهم لُ و المسؤ أنا ، القيامة يوم ِ􀀁 ِ ِِ 􀀁 ق 􀀁ا ُ المرأة و ،ِ ه لحيت لِ ل خ ن م يُخرج ان خ الد فرأيت ،ِ القدر تحت يُنفخ وأخذ ،ِ القدر في 􀀁 ، عمر ن مِ بِالخلافة قُّ ح أ ل كنَّ إ هِ ل ل ا و : ه ل تُقول وهي ، ا ه ا يح م و ل ع ت وُالبهجة ،ُ تنظر 􀀁 فقال ا . ا قولي خير قولي خير لُها: يا امرأة ًً􀀁 ي لا حياة لمن تناد 􀀁 ح ااااااااااس اَاااااااااالم ةتاااااااااا دس 􀀁 ولكاااااااا لماا 􀀁 ناد اااااالي ح اسااااا 􀀁 ااااااليَ الااااا 􀀁 ل اِااااا 􀀁 ر اااااااااا دس 􀀁 َااااااااااتةف 􀀁 ناااااااااا لي 􀀁 ولكاااااااا لماا 􀀁 بهاااااااس ضاااااااسس 􀀁 نارا نفواااااااَلي 􀀁 والاااااا م أول خلع في الإسلا قيل : إن حبيبة بنت عبد الله بن أبي،وبنت سهل زوجة ثابت ب نبنقيس فأجاز له أخذ الفدية، وهو أول خ لفعي كان  شماس اختلعت إليه في أيام النبي .􀀁 الإسلام حلف بالطلاق أن ال ة حجاج من أهل الجن أهلمن الحجاج أن اق بالطل حلفت إني الفقهاء: لبعض قال اً رجل أن يروى أقم على زوجتك فإن دخل الحجاج الجنة وقد فعل ماسفعتل فل 􀀁 ا ف لجقناة، ل: تدخل النار بمقالك على زوجة قد بانت منك. في نفس الجزء فاستحسنت ذكرها: وعن رجل حلف بطلاق 􀀁 ووجمدسأل تة 􀀁 زوجته أن الحجاج في النار، قال: يحنث إلا أن يقول عندي، أو يقول: إنه م أ نهل النار، ومن غيره قال: وقد قيل إنه يحنث إذا قال: إن الحجاج من أهل ال نأارن، إلا يقول: إن كان مات على ما كان عليه فهو من أهل النار، لأنه لا ييجشوهزدأن عليه أنه من أهل النار، وذلك من شهادة الغيب 􀀁 لا يليق بالمسلم أن يتصرف مع زوجته مثل هذا التصرف الساذجف،ما ذنب المرأة في أن يدخل الحجاج الجنة أو النار، فإن الحكم على شخص بالجنة أو النار نًص لا يصح قطع مع عدم وجود ا لأنه من الغيب. وصية من الشيخ سلطان بن سعيد المسكري لأولاده 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م أوصيكم أولادي بتقوى الله، وإقامة الصلاة، وقناعة النفس، والإي افيس مما بينكم الأذى واحتمال ، كلها الأمور في ا بًعض بعضكم بالتعاون وعليكم ، الناس أيدي 􀀁 ، 􀀁 واجعلوا أولادكم كولد رجل واحد، وإياكم والتحاسد والحقد والتباغض والافتراق ، 􀀁 ولا يضركم أن تعطوا أو تكرموا من لا يعطيكم، فإن الأفضل السابق بالخير، وأوصيكم 􀀁 أولادي بإنفاذ وصيتي وبقضاء ديوني كلها قبل كل شيء، وأعطوا الولد عبد الل ه ناصر بن حميد السليماني، أعني ولد الأخت موزة بنت سالم عمتكم آلعاشر فة شلنغ 10,000( عبد بن سعيد بن محمد الأخ أعطوا كذلك ، يَّ ل ع ه ل ن ا م ض ن م ( ه ل ل ا ه ل ل ا يَّ ل ع ي ذ ل ا (1500 ) شلنغ مئة عشر خمسة المسكري الرحمن 􀀁 ما وصدقوا ، 􀀁 يقول لكم، وهو مصدق واطلبوا منهما السماحة والبرآن فيما بيننا وإياهما في الأمور ، الحذر هذه وصيتي تخالفوا ولا ، ي ل ا م ن م ي ن ع ا و د أ ف ق ح ه ل يَّ ل ع ن أ ب ي ع د ي ن م ل ك و .􀀁 رك لكم في القليل 􀀁 ثم الحذر والله،يبا 􀀁 وذا من الحقير لله المذنب سلطان بن سعيد بن خميس الم اسركر يخي بت 17 صفر 􀀁 6 ي0ة 4الم1وا هجفرق حادي نوفمبر 1985 ميلادية . ملحوظة/ حادي محرم 1407 هجر ية أديت حق الأخ محمد بن سعيد بن عبد 􀀁 الرحمن الم سكري ، وهو ألف وخمسمائة شلنغ . 􀀁 بتاريخ 15 ربيع الثاني 1408 هجر ية أديت حق الولد عبد الله بن ناص ر السليماني، وهو عشرة آلاف شلنغ . إنما العتق د متى قص ه إلي بر، جا أبي بن موسى زمن في يتها جار وعند ببابها وهي بامرأة ر م اً رجل أن كر يذ َّ􀀁 فقال لها: زوجيني هذه الجار ية، قالت: وهي تريد تنبل جاريتها وتعظم هأمذرهها: ً حرة، فلم ير موسى بأسا بذلك، وقال: إنما العتق متى قصد إليه؟ ما ضاع من لسانك أعظم مما ضاع من ميراثك 􀀁 دخل رجل يشكو إلى عامر الشعبي . 􀀁 قال: أيها القاضي إني أنازع إخوتي فقد توفي أبانا . 􀀁 قال له الشعبي: قل: أبونا . 􀀁 قال: فورثنا من أبونا . 􀀁 قال الشعبي: قل أبينا . 􀀁 قال: وقد أوصى أبينا . 􀀁 قا ل الشعبي: قل أبونا . 􀀁 قال: فما ورثنا أبونا . 􀀁 ق ال الشعبي: قل أبانا . 􀀁 فغضب الرجل، وقال: أرى أني أحاول موافقتك ول كنك مولع بمخالفتي . فقال له الشعبي: وأنا والله أرى أن ما ضاع من لسانك أعظم مم امنضاع ك.􀀁 ميراث ل ولا أقو نعم وأتبعها 􀀂لا􀀂 ا اااسلالو اا 􀀂 ب بااا لي 􀀂 ) ( اولاا 􀀂ااا ا 􀀂 قااااااااااااااااا ة ل ن ااااااااااااااااام و بةااااا هااااااااس 􀀂 و س حقوق النا و الناس دواب يعقر كان مهرة من اً رجل أن بشير أخبرنا هاشم: قال 􀀁 يسلب 􀀁 وأشباه ذلك، ثم تاب، وكان يسترفد و يؤدي للناس حقوقهم، فقلت لبشير: أ ل وذك عليه؟ قال: إن قدر على ذلك وإلا فالله أولى بالعذر الرجل التائب الذ أ يموأاكلل .􀀁 الناس عشور عليه كان و ، الناس أموال يأكل ن كا مهرة من اً رجل أن براهيم إ أبو أخبر و 􀀁 ، قال الوفاة، فحضرته يؤده لم شيء عليه بقي و رد ما دَّ ر ف ، وندم فتاب بة التو فأراد الشيخ الكبير بشير بن المنذر: ليس عليه غير ذلك . توبة كعب بن مالك – رضي الله عنه 􀀁 في غزوة غزاها قط إلفاي  قال كعب بن" مالك: لم أتخلف عن رسول الله إن عنه، تخلف اً أحد يعاتب ولم بدر، غزوة في تخلفت قد أني غير تبوك، غزوة 􀀁 ما 􀀁 والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوه م  خرج رسول الله .􀀁 على غير ميعاد 􀀁 ليلة العقبة قحنيا نع لتوىاث الإسلام وما أحب  ولقد شهدت مع رسول الله أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من حي خبنري في غزوة تبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أي سحرينمني  تخلفت عن رسول 􀀁 تخلفت عنه في تلك الغزوة، والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تل ك ه ل ل ا ل و س ر ا ه ا ز غ ف ة و ز غ ل ا  واستقبل ا، زً ا ومف اً بعيد اً سفر واستقبل شديد حر في الذي بوجههم فأخبرهم ، غزوهم أهبة ليتأهبوا أمرهم مسلمين لل ى لَّج ف اً كثير اً عدو كثير، ولا يجمعهم كتاب حافظ ب-ذل ير كيد  يريد، والمسلمون مع رسول الله .􀀁 الديوان - ينزل لم ما له سيخفى ذلك أن ظن إلا يتغيب أن يد ير رجل لَّ ق ف : ب ع ك ل ا ق ه ل ل ا ل و س ر ا ز غ و ، لَّ ج و ز ع ه ل ل ا من وحي فيه  الثمار طابت حين الغزوة تلك َّ􀀁 والمسلمون معه، وطفق ل تكأيغدو  رسول الله 􀀁 والظلال فأنا إليها أصعر فتج،هز إذاذلك على قادر أنا : - نفسي في - وأقول اً، شيئ أقض ولم فأرجع ، معهم أتجهز 􀀁 ذلك يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد، فأصبح رسول الل ه 􀀁 أردت فلم ي ،زل أقضولم فرجعت غدوت ثم اً، شيئ جهازي من أقض ولم معه والمسلمون اً غادي أرتحلأن فهممت الغزو، وتفارط أسرعوا حتى بي يتمادى ذلك يزل فلم ،ً ا شيئ فأدركهم فيا ليتني فعلت، ثم لم يقدر ذلك لي، فطفقت إذا خرجت ف يبعالن داس ه ل ل ا ل و س ر ج و ر خ  النفاقفي عليه ا مًغموص اً رجل إلا أسوة لي أرى لا أني يحزنني ه ل ل ا ل و س ر ي ن ر ك ذ ي م ل و ، ء ا ف ع ضل ا ن م ه ل ل ا ر ذ ع ن م م اً رجل أو  فقال تبوك، بلغ حتى - وهو جالس في القوم بتبوك -: ما فعل كعب بن مالك ؟ قا ل: ر جبنلي من 􀀁 سلمة - يا رسول الله -: حبسه برداه والنظر في عطفيه، فقال له معاذ بن بجل: ل ل ا ل و س ر ت ك س ف ، اً ر ي خ ا ل إ ه ي ل ع ا ن م ل ع ا م ه ل ل ا ل و س ر ا ي ه ل ل ا و ، تل ق ا م سئ ب 􀀁 ه ه ل ل ا ل و س ر ل ا ق ف ، السراب به يزول ا مًبيض اً رجل رأى ذلك على هو فبينما  􀀁 كن   􀀁 أبا خيثمة، فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حينمزله .􀀁 المنافقون  فقال كعب بن مالك: فلما بلغني أن رسول الله تبوكمن اً قافل توجه قد على وأستعين اً د غ ه طخ س ن م ج ر خ أ م بِ : وأقول ، الكذب كر أتذ فطفقت بثي حضرني ه ل ل ا ل و س ر ن إ : لي قيل فلما أهلي، من رأى ذي كل ذلك،  زاح اً قادم أظل قد ، صدقه فأجمعت اً، أبد بشيء منه أنجو لن أني عرفت حتى الباطل عني 􀀁 وأصبح  رسول الله ثم كعتين ر فيه كع فر بالمسجد بدأ سفر من قدم إذا كان و اً، قادم جلس للناس، فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه و له يحل،فون ه ل ل ا ل و س ر م ه ن م ل ب ق ف ،ً ا رجل وثمانين بضعة كانوا و  لهم واستغفر بايعهم و علانيتهم ووكل سرائرهم إلى الله؛ حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب، تثعماقلا،ل: 􀀁 فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: ما خلفك؟ ألم تك ا نبتعت 􀀁 ظهرك، قال: قلت: يا رسول الله إني والله لو جلست عند غيرك من أهلدالنيا م ل ع د ق ل ه ل ل ا و ي ن ك ل و ، اً جدل أعطيت ولقد ، ر ذ ع ب ه طخ س ن م ج ر خ أ س ي ن أ ت ي أ ر ل 􀀁 ت ولئن ، يَّ ل ع ك ط خ س ي ن أ ه ل ل ا ن ك ش و ي ل ي ن ع ه ب ى ض ر ت ب ذ ك حديث اليوم حدثتك لئن ل ن ا ك ا م ه ل ل ا و ، ه ل ل ا ى ب ق ع ه ي ف و ج ر أ ل ي ن إ ه ي ف يَّ ل ع دج ت ق د ص ث ي د ح كت ث د ح 􀀁 ي ك.􀀁 كنت قط أقوى ولا أيسر منى حين تخلفت عن 􀀁 عذر والله،ما ه ل ل ا ل و س ر ل ا ق  ، م ق ف ، ك ي ف ه ل ل ا ي ض ق ي ى ت ح م ق ف ق د ص د ق ف ا ذ ه ا مَّ أ 􀀁 ت هذاقبل اً ب ن ذ ت ب ن ذ أ ك ا ن م ل ع ا م ه ل ل ا و : لي فقالوا فاتبعوني، سلمة ي بن من رجال وثار  لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله 􀀁 بما اعتذر به إليه المخلفنو، .􀀁لك  فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله 􀀁 أكذب  قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع إلى رسول الله ف نفسي قال: ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد، قالوا: نعم م.ع لق كيه  􀀁 رجلان، قالا مثل ما قلت، فقيل لهما مثل ما قيل لك، قال: قلت: من هما؟ لقواا: 􀀁 مرارة بن ربيعة العامري، وهلال بن أمية الواقفي، قال: فذكروا لي رجلين صلحاين ل ل ا ل و س ر ى ه ن و : ل ا ق ، ي ل ا م ه و ر ك ذ حين فمضيت قال: إسوة، فيهما اً بدر شهدا قد 􀀁 ه 􀀁 المسلمين عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، قال: فاجتنبنا الناس ، 􀀁 وتغيروا لنا حتى تنكرت لي في نفسي الأرض فما هي بالأرض التي أعرف، ثفلنبا أنا ا مَّ أ و ، ن ا ي ك ب ي ا م ه ت و ي ب ي ف ا د ع ق و ا ن ا ك ت س ا ف ي ا ب ح ا ص ا مَّ أ ف ، ة ل ي ل ن ي س م خ كل ذ ى ل ع فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج فأشهد الصلاة وأطوف في ا لوألساواق 􀀁 فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأقول ف ي  يكلمني أحد، وآتى رسول الله فإذا النظر، وأسارقه منه اً يب قر أصلي ثم ؟ لا أم السلام برد شفتيه حرك هل : نفسي يَّ ل ع كل ذ ل ا ط ا ذ إ ى ت ح ي ن ع ض ر ع أ ه وح ن التفت وإذا ، يَّ ل إ ر ظ ن ي ت ا ل ص ى ل ع تل ب ق أ 􀀁 في جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ا بوأ نحعمبي ل ل ا ب ك د ش ن أ ة د ا ت ق ا ب أ ا ي : ه ل تل ق ف ، م ا ل س ل ا يَّ ل ع د ر ا م ه ل ل ا و ف ه ي ل ع ت م ل س ف ، يَّ ل إ سا ن ل ا 􀀁 ه هل تعلمن أني أحب الله ورسوله؟! قال: فسكت فعدت فناشدته ففع سدكتت 􀀁 فناشدته، فقال: الله ورسوله أعلم، ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدا ر ي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام مم با نلطقعدام 􀀁 فبين ا أنامأمش يَّ ل إ ه ل ن و ر ي ش ي سا ن ل ا ق ف ط ف : ل ا ق ، كل ا م ن ب ب ع ك ى ل ع ل د ي ن م : يقول بالمدينة يبيعه و ، من ملك غسان اً كتاب حتى جاءني فدفع إلي 􀀁 ً 􀀁 كنت كاتبا، فقرأته فإذا فيه: ل و ن ا و ه ر ا د ب ه ل ل ا كل عج ي م ل و ، جفاك قد صاحبك أن بلغنا قد فإنه : بعد ا مَّ أ " 􀀁 ا مضيعة 􀀁 - اً أيض - وهذه قرأتها حين فقلت: قال: ، " نواسك بنا فالحق ، 􀀁 من 􀀁 رك أن تتزعل 􀀁 يهأم  ن رسول الل 􀀁 يأتيني فقا ، ل: إ 􀀁 لل سهول 􀀁 الوحي إذا رسول را 􀀁 البلاء فتياممت بها التنور فسجرتها بها حتى إذا مضت أربعون من الخمسين، وا ب ستل ث امرأتك، قال: فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل؟! قال: لا . بل اعتزلها فلا تقا قرلب:نها، فأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك، قال: فقلت: لامرأتي إلحقي بأهلك عفنكدوهنمي 􀀁 يَّ هذا الأمر، قال: فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الل ه 􀀁 حتى يقضي الله ف فقالت: له يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم، ف هألن تكره أخدمه 􀀁 ل ل ا و و ، ء ي ش يَّ ل إ ة كر ح ه ب ا م ه ل ل ا و ه ن إ : تل ا ق ف ، كن ب ر ق ي ا ل ن ك ل و . لا قال:؟ 􀀁 ه ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا، قال: فقال ل يأهبلعي: ض في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمتخ يةدمأهن،  لو استأذنت رسول الله 􀀁،  􀀁 وما يدريني ماذا يقول رسول الل ه ، قال: فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله 􀀁 إذا استأذنته فيها وأنا رجل شاب ؟ عننهى حيث من ليلة خمسون لنا فكمل ، لٍيال عشر بذلك فلبثت قال: 􀀁 م􀀁 كلامنا، قال: ثم صليت الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا، فبين أانا ج و 􀀁 لَّ نفسي ي عل ضاقت قد منا زَّ ع ه ل ل ا ر ك ذ ي ت ل ا ل اح ل ا ى ل ع سل ا ج 􀀁 يَّ ل ع ت ق ا ض و ، َّ􀀁 الأرض بما رحبت سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صكوتعه: بيا .􀀁 بن مالك أبشر ل ل ا ل و س ر ن ذ آ ف : قال فرج، جاء قد أن وعرفت اً ساجد فخررت : قال 􀀁 ه 􀀁 الناس بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر، فذهب الناس يبشروننا، فذهب قب ل الجبل، وأوفى قبلي أسلم من ساع وسعى اً فرس يَّ ل إ ل ج ر ض ك ر و ، ن و ر ش ب م ي ب ح ا ص فكان الصوت أسرع من الفرس، فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني لفهنزعت فلبست بين ثو واستعرت ، ذٍ ئ م و ي ا م ه ر ي غ كل م أ ا م ه ل ل ا و ، ه ت ر ببشا ياه إ فكسوتهما بي ثو 􀀁 هما، ه ل ل ا ل و س ر م م أ ت أ ت ق ل ط ن ا ف  بة بالتو يهنئوني اً فوج اً فوج الناس يتلقاني 􀀁 ،  س􀀁 فهيجال  و يقولون: لتهنئك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد، فإذا رسول الل 􀀁 المسجد وحوله الناس، فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني والله م ا ه.􀀁 قام رجل من المهاجرين غير 171 قال: فكان كعب لا ينساها لطلحة، قال كعب: فلما سلمت على رسول الل ه قال: وهو يبرق وجهه من السرور، و يقول: أبشر بخير يومٍ م ر عليك منذ ولدتك  أمك، قال: فقلت: أمن عندك يا رسول الل ه أم من عند الل ه؟ فقال: لا . بل من إذا سر استنار وجهه كأن وجهه قطعة قمر، قال: وكنا  عند الل ه، وكان رسول الل ه نعرف ذلك، قال: فلما جلست بين يديه، قلت: يا رسول الل ه إن من توبتي أن أنخلع فقال رسول الل ه: أمسك بعض مالك فهو ، من مالي صدقة إلى الل ه وإلى رسوله خير لك، قال: فقلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر . قال: وقلت: يا رسول الل ه إن الل ه إنما أنجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صد قاً ما بقيت، قال: فوالله ما علمت أن أح دًا من المسلمين أبلاه الل ه في إلى يومي هذا أحسن مما أبلاني الل ه  صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الل ه إلى يومي هذا، وإني  به، والل ه ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الل ه ۆ ۆ ۈ ۈ ٷ  : لأرجو أن يحفظني الل ه فيما بقي، قال: فأنزل الل ه ع ز وج ل ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ﯨ ﯩ ئا ئا ئە ئە ئو ئوئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ 119 ( قال كعب: والل ه ما أنعم الل ه عليَّ من نعمة قط - التوبة: 117 (  ڃ چ أن لا أكون  بعد إذ هداني الل ه للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الل ه كذبته فأهلك كما هلك الذين كذبوا، إن الل ه قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر سَيَحْلِفُونَ بِا ه للِّ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلََْهِمْ لُِِعْرِضُواْ  : ما قال لأحد، وقال الل ه ع ز وج ل وَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كََنُواْ ي ْ عْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رجِْسٌ وَمَأ َ عَنْهُمْ فَأ كْسِبُونَ 95 يََْلِفُونَ ا للّه لاَ يَرَضَْعَنَِ ا لقْوَمِْ ا لفْاَسقِينَِ 6 9  ة: )التوب لكَمُ لْتَِضَْوَاْ ْ ْ عنَهْمُ فإَ َْ َ ْ ن ِ ترضوا ْ ْ عنَهْمُ فإَنَِّ .)96-95􀀁 قال كع ب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول 􀀁 أمرنا حتى قضى الله في ه  حين حلفوا له، فبايعهم واستغفر لهم، وأرجأ رسول الله لَّ وليس الذي ذكر الله مما 􀀁 فبذلك، قال الله عز وج َّ􀀁 واعتذر له حلف ن مَّ ع ا ن ر م أ ه ؤ ا ج ر إ و ا ن ا ي إ ه ف ي لخ ت و ه ا م ن إ و ، الغزو عن تخلفنا خلفنا إليه فقبل منه . موقف عائشة أم المؤمنين- ا رضي الله عنه - د ف من لباس المرأة الشفا  􀀁،  ٻٻٻ 􀀁 ٱ : يروى أن عائشة - رضي الله عنها - رأت امرأة تصلي بخمار وبقياد ب ضدا القرطين من وراء الخمار، فقالت عائشة: ما يحل لك أن تصلي في مثل ه ذإالاالخمار .  أن تكوني لا تؤمنين بالله ولا بكتابه ولا برسوله ى يا من ير ض مد البعو ظ مااااااا ال ااااااا البهااااااا م الأل ااااااا 􀀁 جتسح س هاااا 􀀁 اااا اَّلبا ااا 􀀁 اااا ا لمااا ا 􀀁َ􀀁 لتحاااااا 􀀁 اااااا ماس ا 􀀁ل ا 􀀁اااااا 􀀁􀀁ااااا َّ􀀁او ا 􀀁 اااسااااا 􀀁 وقهاااسااااا 􀀁􀀁 تاااساااااَ 􀀁 وااااااا 􀀁 الز ااااااااسن الألو 􀀁 تاااا داااا 􀀁 ااااااااَسن 􀀁 اااسااااا 􀀁 س ااااا داااا 􀀁 ااااااا لماا 􀀁 تاَر 􀀁 ل بااااااا 􀀁 ا فااااااا جوع ال ه خليفة والدنيا بقبضت ة ع اج م الناس أصاب ، للهجرة عشر الثامنة السنة في ه نَّ أ ر ي س ل ا ل ه أ ر ك ذ 􀀁 شديدة أمير وأقسم ،ِ الرمادة عُام فُس ،ً ا ي جوع مواش ال وماتت ؛ُ الجوع دَّ ت ش ا و وقحط وجدب ُ􀀁 􀀁 مي نِ ع وُالشدة اُلمجاعة هذه ترتفع حتى اً لحم ولا ا نً لب ولا اً سمن يذوق اَّ ل أ عُمر المؤمنين 􀀁 عمر إلى به ء ا ج و ، لٍبن ن مِ ء ا ق سِ و ، سمن به اً ر ي غ ص ء ا ن إ ه ل غلام واشترى ،ِ الناس ً􀀁 ،ِ الحمرة شديد هُ وجه كان و ، به تصدق له: وقال ، ه أخذ فرفض عنه ه ل ل ا رضي ُ􀀁 ُ أمير وهو ،ُ ه لحقت التي والشدة الجوع من اً كاسف وأصبح ،ِ الرمادة مِ ا ع ي ف هُ لون ر يَّ غ ت ف 􀀁 .􀀁 المؤمنين الكُوع والبُوع والك ع رُسو 􀀂 ال ة كااااااااااا 􀀂 وبهس اَااااااااااا 􀀂 ااااااااااا 􀀂 ااااااااسااااا 􀀂 اشا ك􀀂 ا وةن 􀀂 الكا ة والبا ة وا كل اااااااااا 􀀂 اةلك 􀀂 بلاااااااا 􀀂 هاااااسااااا 􀀂 ماااااسااااا 􀀂􀀂اا􀀂ب ا ا 􀀂 كا لماا ا 􀀂 ال ب صااا 􀀂 لخت ا صاا 􀀂 و ا 􀀂ة وبهس هااااااااااااااس البةاااااااااااااا 􀀂 اااااااااااا 􀀂 سر س ماااااااااسااااا 􀀂 اااتاش 􀀂 ون ااااااا جاس س اااا 􀀂 وال جااااااا 􀀂ة ه فاروق الأمة مع امرأة من رعيت ةِ م ي خ ب ر ق ب رَّ م ف ي ل ا ي ل ل ا ى د ح إ ي ف - ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر – الخطاب بن عمر خرج 􀀁 اٍمرأة صوت فسمع يٍ ب ا ر ع أ 􀀁 يُّ ب ا ر ع أ ل ا ا م ن ي ب ، ي تصرخ 􀀁 دون مضطجع ثُ وتستغُ 􀀁 من وطلب ه بيت إلى ا عائد عمر فأسرع ، امرأة : ه فأجاب يجري ا ع ه فسأل ، اكتراث 􀀁 ُ د ل ت م 􀀁 ِ ًُ 􀀁 ما ك ه ظهر على اِلدقيق نِ م كًمية منه فحمل ، المسلمين لِ ا م تِ ي ب ب ر م و ، ه ترافق أن هِ زوجت ِ َّ􀀁 ِ الخليفة زُوجة ودخلت ؛ يِ ب ا ر ع أ ل ا ةِ خيم إلى اً مسرع وسار ، نِ م س ل ا ن مِ اً مقدار أخذ 􀀁 ِ نِ م س ل ا ع م اِلدقيق خ ب ط و ،ِ النار بِوقد عُمر انشغل بينما ا،ِ ه ض اخ م ي ف المرأة لتساعد 􀀁 ب مٍكترث غُير جالس يُّ ب ا ر ع أ وال ذلك لُّ ك تلد أن بعد اُلمرأة ه لُ ك أ ت اً طعام ليصنع 􀀁 ما مٍ ا ل غ ب ك صاحب ر شِ ب تُقول اِلخليفة زوجة يُّ ب ا ر ع أ ل ا ع مِ س اُلولادة تمَّ ت ن أ د ع ب و ، يجري 􀀁 وطمأن عنه خفف الخليفة نَّ ك ل اً فزع ه بصر ب لَّ ق و يُّ و د ب ل ا فارتاع ، المؤمنين ر ي م أ يا 􀀁 ه هِ. مع زوجت وانصرف قضية د فلج الخطم بعهد الإمام غسان بن عب ي الله اليحمد يروى في السنة التي غرق فيها الإمام الوارث بن كعب - رحمه الل هسي-لأتى اً، سبيل إخراجه إلى يجدوا فلم ،ً ا أصل به وذهب فاجتاحه منح فلج على 􀀁 فانطلق القاسم بن الأشعث حتى أتى للإمام غسان، فلما دخل عليه قال للالإقا ماسمم غسان: ذهب الخطم وليس لنا سبيل إلى إخراجه إلا في أرض أه لو ن هزيوى أرض بني ز ياد، فقال الإمام غسان للقاسم بن الأشعث: أن يست رفاننفصسره،ف القاسم بن الأشعث، افلأإرما سمل غسان إلى سليمان بن عثمان . فلما أتى سليمان بن عثمان إلى الإمام وقعد عنده قال الإمام غسان ن لسل يما بن عثمان: ما تقول يا أبا عثمان في فلج لقوم مثل فلج نزوى يمضي ف يأ أ هرلض سمد وهي لبني أبي المعمر ، فأتى عليه السيل فاجتاحه، فلم يقدروا على إخر افجيه إلا أموال الناس، فهل لهم ذلك؟ فقال له سليمان بن عثما.ن: نعم يكو ل نهمذ،لك قال له الإمام غسان: يكون ذلك بالثمن أو بغير الثمن؟ فقال سلي ما عثنمابنن: يكون ذلك بالثمن، فقال الإمام غسان يكون بالثمن بما قال أهل الأر بقي ضمةأو العدول ؟ فقال له سليمان: بل بقيمة العدول . فلما عرف الإمام غسان رأي سليمان بن عثمان في ذلك تمسك به ب ،هوأخذ في حديث غيره، ولم يعلمه بالذي يريد منه، فلما انصرف سليمان بن عث ما عنندمن الإمام أرسل الإمام إلى القاسم بن الأشعث، فلما أتاه قال له الإمام: فإاذدهعب خصمك فانطلق القاسم بن الأشعث إلى أهل نزوى فأتى بهم إلى افللإمامام، حضروا معه طلب القاسم بن الأشعث مجرى لفلجهم قال الإمام: فإأذخهربو جاوا للقوم مجرى لفلجهم بالثمن، فقال أهل نزوى: ليس علينا ذلك، فقال لهم الإما م غسان: هذا رأي سليمان بن عثمان فانطلق أهل نزوى حتى أتوا سلي معاثمنابنن فأعلموه بقول الإمام غسان، وقالوا: إنه قال لهم هذا رأي سليمان بن فعثقاما لن، لهم سليمان بن عثمان: غرني غسان فانطلق سليمان بن عثمان، فأتى غالسإاما نم فقال سليمان بن عثمان للإمام غسان: أنه قد رجع عن قوله ورأيه ذلك، ه فقال ل الإمام: فإني لا أقيلك وتمسك بذلك الرأي . 􀀁 وقال الإمام غسان لأهل نزوى : إذهبوا فأخرجوا للقوم مجرى لفلجهم بالثمن ، 􀀁 فأبوا عن ذلك وامتنعوا عن ذلك، فقال الإمام غسان لأهل منح: إذهبواأ فخرجوا فلجكم فإن طلبوا الحق كان لهم ذلك برأي العدل من المسلمين أو كم فاانقا طللق، ذلكيكن ولم ، غسان الإمام برأي نزوى أهل أرض في اً فلج فأخرجوا منح أهل برأي أهل نزوى وهم كارهون لذلك، وهو فلج الخطم، وهو قائم ب عأيرنه ف ضي .􀀁 أهل نزوى إلى يومه هذا، ولعله لا يزال إلى يوم القيامة ة من حكم المقصورة الدريدي 􀀁 اااااااتاس 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 اااااااااسلأل ي نو 􀀁 وواحااااااا 􀀁 لاااااااااي اااااااااتهم ااااااااا حا 􀀁 والتاااااااااسةَ قتاااااااان 􀀁اااسااااا ا 􀀁 اااا داااا 􀀁 قبااااااا 􀀁􀀁 لي اااااااا 􀀁 اااااااسااا اااا قا 􀀁 سلااا داااا 􀀁 ااااا لماا 􀀁ا فاااااا 􀀁لو 􀀁َ و اااااا 􀀁 اااا لماا 􀀁 اااا ساات 􀀁 ثسح􀀁ا حااااا 􀀁 كاااا لماا 􀀁 اااااااَاااا 􀀁 حااااااااا 􀀁 وونَّماااااااااااس ا ااااااااا 􀀁ة ح تاااااااااااس وح اااااااااااسنا حااااااااااا 􀀁 ااااااَّااااا 􀀁 د ااااا اِ 􀀁 ااااا شا ط 􀀁 ح بااااا ة لي االاااا 􀀁و 􀀁َ ق هوى المعشو 􀀁 م اااااا صافس 􀀁 و تهةاااااااد اااااااشر كااااااارَّ 􀀁 م ااا جاسفا 􀀁 اااا طا ي 􀀁 لااااد ا ااا 􀀁 ااااا 􀀁 ااااسفا 􀀁 وون ااااس شا 􀀁 اااا حس ا 􀀁 ااااا ااااا اااااد اااا ن شاااَاس 􀀁 و ااااالي و ا لى س كتوبة إدري يذكر أن محمود بن نصر الخراساني كان يقول: توبة كتوبة إدريس، أونذلك : له فقيل بيده، اً ملقي اً نادم اً تائب رجع ثم شيء، في المسلمين خالف قد كان يس إدر 􀀁 هل كنت تبرأ من أبي عبيدة وحاجب فقا . ل: نعم أنا أستغفر الله وأتوب إليه ، .􀀁 فقال حاجب: توبتك توبة إدريس ه وما انتفاع أخي الدنيا بناظر 􀀁 وبا ا اااات س تاااا اَلأناااا اةر وال ا مااا 􀀁 و ااااااس انتفااااااس ة خاااااا الاااااا ن س تاااااا ظس معناه: لا يستفيد الإنسان من البصر إذا تساوت عنده الأشياء وأضدادها . الدددددور ع فلما منزله، في الحواري بن الفضل على دخل نزوى أهل من اً رجل أن روي 􀀁 دخل عبث بلفظة من الأرض، فقال له أبو الحواري: لا تفعل هكذا في شيءمام كان للناس، وم ا ن قبلي أن فليس عليك بأس، ولكن أحذرك عن مثل هقبذا لمن .􀀁 غيري ا الخلاص من الوصاي حدث محمد بن سعيد بن أبي بكر عن محمد بن جعفر أن أباه جعفر إلأيوهصى إلى البصرة، فسأل فخرج ، أهل البصرة لرجل من اً يه دين أوصى إل فيما كان ايا، و بوص 􀀁 عن الرجل فلم يجده، فقيل له: إنه بواسط، فلقي أبا صفرة فشاوره في ذلكف،أشار عليه أبو صفرة أن يخرج إلى واسط ويسأل عن موضع الرجل فإن وإ ولا جده فنادى عليه بأعلى صوته باسم الرجل فإن وجد له صحة وإلا فرق ذل كعل ا ىلحق .􀀁 الفقراء أو ودعه ق التوثيددد قال أبو ز ياد: أخبرني القاسم بن شعيب قال: كان الإمام غسا ا نلدييشارنع .􀀁 في الثقة في المحيا والممات وقد عرف عن الربيع بن حبيب قوله في ا"لخوارج: دعوهم حتى يالتج قاووزلوا ". 􀀁 إلى الفعل، فإن بقوا على قولهم فخطؤهم محمول عليهم ب لا تتواضع في الثيا 􀀁 قال علي بن جعفر الوراق: 􀀁 ااااااااز وكاااااااا م 􀀁 ااااااااا ة لم ال جااااااااسل بهااسااااا 􀀁 ماسااااا 􀀁􀀁اااااا لي􀀁 الث ااااااسرَ وبا ات 􀀁ا جااااا ااااااااس اِااااااا ة ل وكااااااااتم 􀀁 اااااةااام 􀀁 ااااااااسةلل 􀀁 الث ااااااااااسر غاااااااااا ا 􀀁 الت اضاااااااا 􀀁 دو 􀀁َ 􀀁 اااااااا م 􀀁بااااااا 􀀁 تاااااااا اَلإلااااااااد وناااااااا لي 􀀁 الفااااااا 􀀁 زااااااةااا 􀀁 ة ث ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ااااااااس ااااااااا م 􀀁 الإلاااااااادَ وت اِااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ن􀀁ااااااا 􀀁 ضااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 وبهااااااااسثة . اً ع ر و ت و اً ج رح ت : اً ب وح تُّ ى ن ع م 􀀁 قصة البب ء غَّا د ن ه ل ا ن م ة ف ي لخ ل ل ة فح ت د ح أ ه ل ل ا و ه ل ق : أ ر ق ت ء ا غ بَّ ب ه ع م ر ص ا ن ل ا ى ل إ ل ج ر ل ص و 􀀁 ، 􀀁 فأصبحت ميتة، وأصبح حيران، فجاءه رسول بفراش يطلب منه الببغاء، ف كبى، وقال: الليلة ماتت، فقال: قد عرفنا، هاتها ميتة، وقال: كم كان ظ ينعكطيأكن الخليفة؟ قال: خمسمائة دينار، قال: هذه خمسمائة دينار خذها، فقد إأليرسكلها 􀀁 الخليفة، فإنه علم بحالك من ذ خرجت من الهند . ت إذا كن الرحيم فلست أخشى التاااااااسر ةامااااااا 􀀁 وون قاااااااسل ا ااااااااش 􀀁 ااااا ة لي خ ا اااا 􀀁 وبا تااااالي الااااا حم ة ر 􀀁ََ 􀀁 ااااشار التااااسر ةاامااا 􀀁اا لماا 􀀁 ف ا ضااا 􀀁 ث ااااااا 􀀁 الاااااااانش 􀀁ثااااااا 􀀁بااااااا 􀀁 و ااااا مااا البكاؤو ك ن في غزوة تبو : 􀀁 قال أبو البركات ناظم ا أسماء البكائين في غزوة ً تبوك وهم الذين نزلت فيهم 􀀁 ےےۓۓڭڭڭڭۇۇۆۆۈۈ 􀀁 ھ .􀀁) التوبة 92 ( : ۋۅۅۉۉې 􀀁 ٷۋ ااااا 􀀁􀀁ا خاااا 􀀁􀀁􀀁􀀁 اااااقسرا 􀀁􀀁قاااا 􀀁􀀁 مم ا 􀀁􀀁 ل ا كاااا 􀀁􀀁 ااااااابااااا 􀀁􀀁 الصااااااااااااسح 􀀁􀀁 كاااااااسااااا 􀀁􀀁وََّّن 􀀁ََ 􀀁 اااابفا 􀀁 اا وااا ا لم 􀀁􀀁ااا اا 􀀁 ا ام ا 􀀁 اااا ا شا ااا 􀀁 ااااااااس 􀀁 و اااااابا 􀀁 لااااااا 􀀁ااا􀀁اااا 􀀁 ااااااا ما و 􀀁 قلت/ البكاؤون السبعة هم : علبة بن زيد، وسالم بن عمير، وهرمي بن عمرو ، .􀀁 ن عنمة والعرباض بن سار ية 􀀁 ن صخر وعمر،و ب 􀀁 وأبو ليلى المازني وسلم،ة ب 􀀁 وفي بعض الروايات من يقول : إن فيهم عبد الله بن المغفل، ومعقل بن يسار ، .􀀁 وبعضهم يقولون : البكاؤون بنو مقرن السبعة ر فقه أبي عبيدة الكبي يذكر أن أبا عبيدة الكبير مضى يريد المسجد، وقد أصاب غيث است نفقيع منه 􀀁 الطر يق ماء وقد بالت فيه الدواب وقد ذهب بصره يومئذٍ، فأعلمه أن في ال ي طرق ماء وفيه بول وخاض به ذلك الماء، فلما صعد باب المسجد طلب ما ءرفجغلسهل .􀀁 خذ بذلك؟ قال : نعم 􀀁 صلى ولم يتوضأ، قيل لأبيال لعه ب:دأفنأ 􀀁 من الطين ، و ما قاله الإمام علي ب هل  ن أبي طالب وهو يجهز رسول ا 􀀁 أببي ":  قال الإمام علي ب طال ن أب بي - كرم الله وجهه - وهو يجهز رسول الله أنت وأمي يا رسول الله لقد انقطع بموتك ما لا ينقطع بموت غير الن كبومةن حتى وعممت ، سواك عمن اً مسلي صرت حتى وخصصت ؛ السماء وأخبار والأنباء صار الناس فيك سواء، ولولا أنك أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع عللأينفكدنا ردهيملك لا ما ولكنه ، لك ا لَّ ق و اً ف ل اح م د م ك ل ا و اً مماطل الداء ولكان ، الشؤون ماء 􀀁 : " إن 􀀁 جعلنا من "با،ل و كقال 􀀁 ت وأمي اذكرنا عند ربك ، وا 􀀁 ولا يستطع دفعه بأبي ،أن 􀀁 الصبر لجميل إلا عنك، وإن الجزع لقبيح إلا عليك، وإن المصاب بك لجليل، نوهإ 􀀁 بعدك لقليل ". ا بيع الثياب والسؤال عنه حفظ عن أبي إبراهيم في رجل أراد أن يبيع ثوباً له، وكان قد لب سهعل،يههل 􀀁 أن يخبر المشتري أن الثوب قد لبس؟ قال: لا . حتى يسأله المشتري، وأخبأربو . ا أًن محمد بن جعفر قد لبس القميص مدة فلم ير بأس براهيم إ 􀀁 فقد رأيتك في الأموات مكتوب اً جمع ابن خلكان كتابا نفيسا في وفيات الأعيان، ولله در القائل: ًً􀀁 􀀁􀀁 كاتااااا 􀀁 ا س􀀁ااا􀀁 لأا ا ا 􀀁تةاااا 􀀁ا 􀀁ا اِاااا ر 􀀁 كتبهسااااا 􀀁 ا س􀀁اا􀀁 لأا ا اا 􀀁􀀁اهااااة 􀀁 الاااااَلي 􀀁سااااا إذا كان الط ء باع طباع سو ، ا ه ن م ة لخ س ى ل ع فلما كبر انقض ، ا ه ل اخ س ن ي ب اً بت جرو يحكى أن أعرابية ر 􀀁 فقالت: اااااااااااا 􀀁ا 􀀁 ولاااااااااا ر 􀀁 وناااااااااااالي ل ااااااااااااس ت 􀀁 اااااالي اا قااا ا 􀀁و􀀁 ه ي َ 􀀁اة شااااا 􀀁س􀀁اِااااا َ 􀀁ََ 􀀁 ماااااااااااااالم نبااااااااااااااس نَّ ا بَااا اااااااااا 􀀁 اااااااتاس 􀀁 ةاااااااااش لي ااااااااا ر س وااا رااااالي د ا اااااااااااااا 􀀁 در ف ااااااااااااااو 􀀁 اااااااااااا 􀀁 وبا ااااااااسن الطبااااااااس ة بااااااااس اَااااااا 􀀁 ة ة ة الحميد الزهراني والحل 􀀁 روي عن أبي الشعثاء أن الحميد الزهراني كانت حلت عليه امرأته جعل لها لةح، .ً 􀀁 فزعم أنهم استفتوا أبا الشعثاء، قال: يؤخذ من ماله حليها ويجعلها دين ا عليه ة الغنم وأخذ الصدق فاقسم الماشية صدقتم إذا له: فقال ،ً ا سعد لقي الخطاب بن عمر أن روي 􀀁 وها .􀀁 ً ا، ثم يختار رب الغنم الثلث، ثم اختاروا من الثلثين الباقيين 􀀁 ثلاث على نفسه فليبك ه من ضاع عمر 􀀁 ااااةهم 􀀁 و􀀁 ولاااا لَاااادة هااااس ن ا صااا 􀀁 اَلم ضاس ةَما 􀀁ا ب 􀀁 ا نفد ا م الدهر ثلاثة أيا وال اا م والبا 􀀁􀀁 لأا ا ا 􀀁ا ا 􀀁ا􀀁 وس اا ا 􀀁ااا دااااااا 􀀁 الااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 م􀀁 ثاااااةاااا 􀀁ث 􀀁ة قصة ف ي ء الريا اً أحد يشارك اَّ ل أ وأمر ، في مدينته ا مسجد من الملوك أراد أن يبني يًحكى أن ملك 􀀁 في بناء هذا المسجد لا بالمال ولا بغيره حيث يريد أن يكون هذا المسجد هو من ماله َّ م ت اً وفعل ، ذلك في حد أ يساعد ن أ من وأنذر وحذر ؛ أحد من مساعدة دون فقط 􀀁 .􀀁 البدء في بناء الم ووسجضدع، اسمه عليه مننزل الملائكة من اً ملك كأن المنام في الملك رأى الليالي من ليلة وفي السماء، فمسح اسم الملك عن المسجد، وكتب اس ،م امرأة فلما إستيق ظم ا نلملك المسجد على زال ا م سمه ا ل ه ، ينظرون جنوده وأرسل ،ً ا مفزوع ستيقظ ا ، النوم 􀀁 ؟ له وقال ،المسجد على بًا ومكتو اً موجود زال ما سمك ا . م نع : وقالوا ؛ ورجعوا فذهبوا م.􀀁 حاشيته : هذه أضغاث أحلا 􀀁 وفي الليلة الثانية رأى الملك نفس الرؤ يا رأى ملك من الملائكة ينزل من السماء ، فيمسح اسم الملك عن المسجد، و يكتب اسم امراة على ،المسج دالصوبفايح المسجد على اً موجود سمه ا زال ما هل ، أكدون يت ه، جنود وأرسل ، الملك ستيقظ ا 􀀁 ؟ إذهبوا و إرجعوا، وأخبروه أن اسمه ما زال هو الموجود على المسجد اتلمعلجكب .􀀁 وغضب، فلما كانت الليلة الثالثة تكررت الرؤ يا 􀀁 فلما قام الملك من النوم قام، وقد حفظ اسم المرأة التي يكتب ا سمها 􀀁 على المسجد، فأمر بأحضار هذ،ه المرأة فحضرت، وكانت امرأة عجوز فقيرة ترتع ، ش فسألها، هل ساعدت في بناء المسجد الذي يبنى؟ قالت: يا أيها الملك أنا امرأة عجوز وفقيرة وكبيرة ف،ي السن وقد سمعتك تنهى عن أن يساعد أحد ،في بنا ءيمهكنفنليا 􀀁 أن أ،عصيك ف:قال لها أسألك بالله: ماذا صنعت في بناء المسجد؟ قالت: والله م ا عملت شيء قط في بناء هذا المسجد إلا قال الملك: إلا ماذا؟ قالت: إملاررأنن تي 􀀁 ذات يوم من جانب المسجأد، ح دفإذا الدواب التي تحمل الأخشاب وأدوات البناء 􀀁 للمسجد مربوط بحبل إلى وتد في ا،لأرض وبالقرب منه سطل ،به ماء وهذا 􀀁 يع بسب ، ب الحبل والعط ب شلغ 􀀁 الحيوان يريد أن يقترب من الماء ليشرب فلا ،ي ستط 􀀁 منه مبل،غ شديد فقمت، وقربت سطل الماء منه، فشرب ،من الماء هذا والله الذ ي صنعت فقال الملك : أنت عملتي هذا لوجه الله،فقبل الل،ه منك وأنا عمعلمل يت ليقال: مسج،د الملك فلم يقبل،الله مني فأمر الملك أن يكتب إسم المرأة العجوز على .􀀁 هذا المسجد ة أنموذج وصي 􀀁 بمنه تعالى 􀀁 أوصت المشايخ فلانة بجميع ما تحتاج إليه لنفسها بعد موتها من مالها لعطركوفن 􀀁 وحنوط ولوح وغير ذلك من جهاز الموتى إلى أن توارى وتدفن في قبرها؛ و بعشر 􀀁 شلنات لمن يغسلنها غسل الموتى بعد موتها، و يطهرنها من كل حدث وخبث، وأر بع شلنات لمن يستقي الماء لغسل جثتها، وبخمس عش شلنات لحافر يالذقبر يها ستدفن فيه بعد موتها، وبأجرة من مالها لمن يقرأون لها أربع شرفات الال عقظريآمن إحداها: عند قبرها يوم الدفن، وثلاثة أخر يات في أيام عزائها ثلاثة أي ايوممكل ء ا ض ق و اً بدل اً زمان متتابعين ين شهر عنها صوم ي لمن مالها من بأجرة و ، واحدة ختمة ً􀀁 مَّ 􀀁 . صيائها 􀀁 فذ جميع ذلك من مالها على رأي أو 􀀁 ن فساد أشهر رمضان ، ين 􀀁 ا لزمه عا م مر أيمان بكفارة و ،ً ا مسكين ستين إطعام منهما كفارة كل للصلاة بكفارتين و 􀀁 سلة من اً شلن بستمائة و ، أوصيائها رأي على مالها من ينفذ مساكين عشرة إطعام وهي 􀀁 مالها يؤتجر بهن لمن يحج عنها حجة الإسلام إلى بيت الله الحرام يؤتجر بهن من مك ة الذي بالمدينة المنورة، ويسلم ل هواعلعىليه  عنها قبر نبينا محمد 􀀁 المشرفة ويزا،ر صاحبيه وضجيعيه سيدنا أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما و يفعل هذا الحاج عنها ما يفعل الحاجون والمعتمرون والزائرون من لدن اإللإىحرام ب.􀀁 تمام المناسك من فرضوسنة وما شاء الله من المستحب والمندو وأوصت فلانة هذه بما يزرأه القائمون لمأتمها والواصلون لعزائها م نوأدطاعا مم 􀀁 وحل وحلاء وفوالة وغير ذلك مما يحتاج إليه في العزاء كما هي عادة البلد؛ ينفذ جميع ذلك من مالها بعد موتها على رأي أوصيائها، وأوصت فلانة هذه بم ئقةرنقفور لة 􀀁 من شانبتها فلانة من أرض فلانة لأحفادها وفلانة بينهما بالأنصاف، وبتيوقف 􀀁 كذا كذا قورة قرنفل ونارجيلات في أي شانبةكانت على نظر أوصيائها، تصرف 􀀁 غلتها لقراءة القرآن العظيم في كل سنة أو في كل شهر على نظر أوصيائها يهدى ثوهااب إلى روحها وأرواح والديها ما دامت هذه الأشجار باقية في الوجود ،الومحبقصدورل ً􀀁 ذه بمئة وخماسين شلن 􀀁 وفل صانة ت ه 􀀁 إن فضل يشرى حل لمصباح المسجد الفلاني ، وأ .􀀁 بيها اللأذقيرن لا يرثونها وصية منها لهم وإنها قد جعلت المشايخ عمها فلان وأخاها فلان وزوجها فلان أ وفيصيائها 􀀁 قضاء مالها واقتضاء ما عليها وإنفاذ وصاياها هذه؛ والحاضر منهم ينوب عن الغائب ، ً􀀁 والحي منهم عن الميت، جائزي الأمر والفعل، وأنها قد جعلت لهم ثلث ا مائة شلن صرف البلد زنجبار عناء لهم على قيامهما لبأومصري إ ةنفاذ هذه ً􀀁 غير أم كان اً ثابت الوصية هذه في به أوصت ما جميع بإثبات هذه فلانة وأوصت ته على نفسها بذلك 􀀁 ثابت فقد،أثبت وذلك بتاريخ يوم فلانة، من شهر فلان، في سنة فلانة، وكتبه فبيأمرها .􀀁 صحة كاملة في حالها، وجواز أمرها الفقير لله الواحد القهار: فلان 􀀁 هذه علامة إمضاء الموصية بإ بهامها اليسرى . ئۇئۇئۆئۆئۈئۈئېئېئېﯹﯺﯻ 􀀁 ئو 􀀁،  ی􀀁 ی ق المؤمن والمناف الفرق الأبرز بين المؤمن والمنافق كثرة الذكر وقلته، فقوله تعالى : ۇۇۆۆ  􀀁 ڎ : الأحزاب: 35 ( صفة للمؤمنين، وقوله (  .􀀁 142 ( للمنافقين (: ڎڈڈ النس ژاء ة ما العيش إلا خمس 􀀁 قال عيسى بن مهنا رئيس آل فضل: س بهااااااااس الأ مااااااااسر 􀀁 اااااااام وون قاااااااا صا 􀀁 اااااااسدَ 􀀁ااااااا 􀀁و􀀁اااا􀀁ااا 􀀁ااسااااال ا 􀀁ة 􀀁 رتس 􀀁 ة والااااااااا 􀀁ااااااااا 􀀁 والكاااااااااااأ ةاَو 􀀁 م الصاااااا سااب 􀀁 وشااااااااةا 􀀁ااااااا 􀀁 ا اااااااا ة لمل ا 􀀁 وله: ااااااالم صااااااا و 􀀁 وا اااااااتم هس صاااااا حا 􀀁 س تت اا مااااا هااس 􀀁اااااااا 􀀁 ونمااااااااااس ال اااااااا 􀀁ة 􀀁 ااااااااااااااا 􀀁او􀀁 اااااااااااااا 􀀁 وا ااااااااااااااااسنل ا 􀀁 وشاااااااابس ر 􀀁ااااااا 􀀁 و 􀀁ااااااا 􀀁 اااااا لماا فرد عليه الشيخ العلا ة مَّ م ن حمد ب : شامس البطاشي ااااااااالم ااا صاااا 􀀁􀀁 ا واااااااااش س نصااااااااا ح 􀀁 س تت ا مااااا هاااس 􀀁اااااااا 􀀁 ونَّمااااااااااس ال اااااااا 􀀁ة الح اِااااا 􀀁اد 􀀁 الاتااااا 􀀁 ااااااةشل 􀀁 ااااااافك 􀀁االا􀀁 وجهااااااةاسد ااااا 􀀁 والت ااِااااا 􀀁 اااا مااا 􀀁ل ا 􀀁ااااااا 􀀁 ة ة ااا 􀀁 ااا ال ح 􀀁􀀁ا لماا ل ا 􀀁􀀁 ح ا اا 􀀁اهاا 􀀁 ااااسها 􀀁 ااااس ااااات اط لي 􀀁 الااا فات 􀀁ااا 􀀁س ا 􀀁َ ااااا 􀀁 ااااااا افي وال ااااااثم اااااالم ااااااام 􀀁 ود ال هااااااااا وانااااااااا نَ وشااااااااا رَاااااااالاا 􀀁َ ااااااااسق الط اااااااا 􀀁􀀁 ناااااااالش و 􀀁ااااااا 􀀁 ااااااا ضاااااا هس 􀀁 ول􀀁 حااااااااااااااةسل 􀀁 اااااااااااا 􀀁ة ء بلال بن أبي بردة والقضا منشهادة يجيز لا كان و ، البصرة على اً قاضي كان بردة أبي بن بلال أن روي ه.􀀁 ينتف لحيت ة البيعدد عن أبي المؤثر: أنه أتى إلى موسى وراشد، فقال له: بايع، فقال لراشد: عألباىيعك 􀀁 كذا وكذا شروط الله على الأئمة لم يكن موسى يبصرها ولا يعلمها، فأبى راشد أ ن يبايع على ذلك، وقبض كل واحد منهم يده على غير بيعة، فقال جلسا ءباايلعسهوء: على الجملة، فقال رجل: لا . لكل زمان حكم ولا أبايعه إلا على التفسي رل،ا وهم .􀀁 ًلة ولو سئلوا عن ذلك لم يهتدوا إليه 􀀁 يعلموا ن وتلفا سي جرم ة موعظ ااااااااااااااااا 􀀁ل ث 􀀁 ااااااااااااااا 􀀁􀀁 قااااااااااااااا ن 􀀁 ااااااااااااااا لماا 􀀁 ااااااااااااااا 􀀁و􀀁 ااااااااااااااا لماا ا 􀀁 ااااااااااااا داااا 􀀁 كفااااااااااااااا 􀀁ةَ 􀀁􀀁 اااااااااااااااااااااا ا 􀀁 تاااااااااااا سااااااااااا 􀀁 ر􀀁 ضاااااااااااااااااااااا حا 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 ا􀀁􀀁 شااااااااااااااس 􀀁 اااااااااااااا لماا 􀀁 ااااااااااااا مااا هلا ه شققت عن قلب ليطع ذهب فلما ، كين المشر من رجل إلى انتهى ية سر في اً رجل أن يروى 􀀁 نه 􀀁 ذلك برمحه قال : إني مسلم، فطعنه فقتله، وإنما رغب في متيع كان معه، فبلغ النبي فدعا به، فقال: أقتلته بعدما زعم أنه مسلم؟ فقال : والذي بعثك با لحرقسو-ليا النبي فأعاد السنان، حر وجد حين اً متعوذ إلا قالها ما - ه ل ل ا  ي و مرات، ثلاث 􀀁 رد  عليه الرجل مقالته الأولى، فقال رسول الله قلبهعن شققت ا لَّ ه ف : ة ع ب ا ر ل ا ي ف 􀀁 فنظرت إلى قلبه، قال : أو كنت أعلمه يا رسول الله، قال : و يلك، إنك لم تكن تعلم ه فدف مات حتى اً يسير إلا يلبث لم الرجل ذلك أن يروى و لسانه، قلبه عن يبين إنما 􀀁 نوه النبي فأمرهم ،ً ا منبوذ فأصبح أعادوه ثم اً، منبوذ فأصبح  جبلينبين به ينطلقوا أن .􀀁 من تلك الجبال ربح ما لم يض ن م من اً طعام يت اشتر قال: حزام بن حكيم أن الحديث في يَّ ل إ ع ف ر ر ث ؤ م ل ا و ب أ ل ا ق  طعام الصدقة فأربحت فيه قبل أن أقبضه، فسألت النبي فقال: " ل ار ت بحأخذ ". 􀀁 ما لم تضمن د الإمام سعيد بن عب ن الله الرحيلي يحذر م ي انتهاك أموال الباغ 􀀁 ولي الإمام سعيد بن عبد الله الرحيلي أمر عمان بعد اختياره من أه ا للحل أئمة من اً أحد أعلم لا " شأنه: في المؤثر أبو العلامة وقال ، ية جر ه 320 عام والعقد 􀀁 المسلمين أفضل من سعيد بن عبد الله الرحيلي إلا أن يكون الإمام الجلندى ب ن مسعود " تعرضت عمان في عهده لغزو من قبل يوسف بن وجيه ،العفقماتنليهون قتال من بغى عليهم، بلا غنم مال، ولا سبي ذر ية، ووقع أن قطعة ص تغعيلرةقمما بباب من الأبواب الخاصة بالجيش الغازي تعرضت للأخذ، فعاقب الإما ب منسعيد ه.􀀁 عبد الله الرحيلي من قام بذلك من أصحاب 􀀁 ثم كتب ليوسف بن وجيه رسالة، جاء فيها: " من الإمام سعيد بن عبد الل ه ومن قبله من المسلمين إلى يوسف بن وجيه وإن في شأننا وشأنك ل علحل جقة ب، حديد في رز ) قفل( باب اتهم بها رجل من الرعية عندنا أنه قل عمهعاسمكر ن أصحابك بنزوى، فحبسنا الذي اتهم بها، لأنا نستحل حبس أهل الت هقمدرعلى أهل أموال إن الملأ: رؤوس على اً جهر للناس وقلنا المسلمين، حكم في استحقاقهم القبلة علينا حرام كحرمة أموالنا على بعضنا بعض، وحجرنا على الالتنعارسض 􀀁 لأشيائكم، ما دق منها وجل، حتى قال من لا علم له بأصول دين المسلمين:" إنكم ". 􀀁 الآن حفظة للجند على أموالهم ومن ذلك أن الحبوب التي جمعت من الأمصار التي استولين او عجلريها ى، ل ل ا ة ي ص ع م ى ل ع اً أحد نقار ولا اً، شيئ نستحل لا أنا منا الناس علم لما حكمنا، عليها 􀀁 ه فيكانت التي كلها، لأشيائكم التعرض من ذلك منعهم الناس، من كان ما اً كائن جوارنا من بلداننا، ولولا خوف العقوبة منا لانتهب ذلك بأيسر مؤو نيةك،نولم ا ث آ و ه ل ل ا با ت ك كل ذ ي ف ا ن ع ب ت ا ا ن ك ل و ، ك ي ل إ ا ن م ة ل ي س و ء ا غ ت ب ا ا ل و ، ك ي ل إ اً ب تقر ذلك 􀀁 ر ". 􀀁 أسلافنا ولكنا إذا م ا تنا بعثن 􀀁ا حاااااا 􀀁 لكاااااااسنَ ا ااااااا ة س راحااااااا اَاااااا 􀀁 تاااااااااااااسااااا 􀀁 تتاااااااااااااسااااا 􀀁 نَّا اوب 􀀁 اااااااااااااااا 􀀁ا شاااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ااااا لماا 􀀁 اااااَاا 􀀁 ونة ااااااا لأ 􀀁 تتاااااااااااااااااااس ة ثتااااااااااااااسااااا 􀀁 ولكتَّاااااااااااااااااااس اوب الإما ر م جاب بن ز د ي والكتمان 􀀁 يروى أن المسلمين كانوا يخرجون بأمر إمامهم في دينهم جابر بن زيد، يوحبون . - ه ل ل ا ه م ح ر - اً دعوتهم وليكون لهم رد تره عن الحرب لئلا تموت س 􀀁 ة حرص على التوب ً ا من المسلمين حتى ل ج ر ه ر ك أ د ا ي ز ن ب ه ل ل ا د ي ب ع ن أ ر ك ذ 􀀁 قًتل رجل 􀀁 ا، ثم تاب دونم 􀀁ي􀀁 فاشتدت ندامته، فهجره المسلمون وجفوه وطردوه، فكان يلقي نفسه عليهمفلم النار كر ذ فيها آية يقرأ اً قارئ أن فيروى ، - منه يقتصوا أي - منه يستقيدوا ولم يقبلوه، 􀀁 ففاضت نفسه، فقال أبوعبيدة فيما ذك: إني أرجو أن لا يعذبه الله وذلك مما رأ ى .􀀁 من حرص توبته ُّ الفراق مر ق المذا الفراق مرالمذاق، لا كبد إلا به تفتت، ولا عظيمة إلا منه تأتت، و يا له، كم في ُّ􀀁 الترابعليه اشتمل من يحصى لا السيف، وقع من أشوى وٍجور حيف، من المحبين 􀀁 من قتلاه، ولا يخلص من اعتصم بالأجل من سوء بلاه . ن حكم القتال مع البغاة الموحدي يروى أن الحتات وجعفر بن السماك - رحمهما الله - خرجا مع يزيد بن فال يمهلب .􀀁 طلب الجهاد على الجبابرة ي من درر الإمام نور الدين السالمي في طالب الحق الكند 􀀁 قال ا لإمام نور الدين السالمي: هاااااااااااااااس واحت ااااااااااااااامس 􀀁 اااااا هاااااااس 􀀁 بج 􀀁 صاااااااااات س ح ا كاااااا مااس 􀀁 الحاااااااا 􀀁 سلاااااااا 􀀁 و 􀀁ة 􀀁 س لتف اااااااااااااااااااد و ل اِاا اااااااااااااااد 􀀁 شااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااد 􀀁 اااااااااضا 􀀁 اااااتاااا ا 􀀁 يأاااااا خااااشن ا م بهااااام 􀀁 ااااا ا 􀀁 ااااا صبا 􀀁 ا لم􀀁 ما اااا بها م ااااا 􀀁 ااااا ا 􀀁 ااااااا مااااث هم 􀀁 لم􀀁 ااااااتهم واااااااااااا 􀀁 ففاااااااسااااا ااااا و􀀁ا􀀁ااااااا 􀀁 ااااااااساااااااا ل ا و 􀀁 اااااااالم ااااااا اا 􀀁و􀀁 ااااااا صا ا 􀀁 اااااااس 􀀁 اااااا 􀀁ا 􀀁 اااااااسن ا يماااااا ا ن ا ا ا ا ا ا ا ت أصابني جهد فأفطر 􀀁 يذكر أن السيدة عائشة - رضي الله عنها - كانت صائمة فرأتها حفصة في آخر االنره شرقة الوجه، فقالت: ألست كنت صائمة؟ فقال ت.: بلى ولكني أصهابدني ج  فأفطرت، فأخبرت بذلك النبي .ً 􀀁 فأمرها أن تقضي يوما مكانه، وذلك في التطوع الشددددددددار ي قال أبو سعيد - رحمه الله - سمعت عبد الملك الطو يل يحدث عن أ بال يمختا حمرزة بن عوف، قال: أدركت المسلمين أن كان الرجل منهم ما يستراب ف يولا صلاة صيام ولا حج ولا اعتمار ولا وجه من الوجوه فإن عرف أنه لي سالح شرديد ص .􀀁 على الشراء سقط من أعينهم ونقصت منزلته من أنفسهم من ه خاف من ناب الزمان وعض 􀀁 اطلع الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي على بيتن هما: بأرضااااااااد 􀀁 اااااااازر ال اِاااااااليَ التضااااااا 􀀁 ااالم خاااس اَاالم نار الز اااسن و د ضااا 􀀁ََ وق ضااااد 􀀁 اااالم د اااالم الب ا و ااا 􀀁 بات ااا 􀀁 ااااااااا 􀀁 تااااااااااادتأ 􀀁 شاااااااا هااا 􀀁 ااااااااا 􀀁َْ عل دَّ ر ف 􀀁 يه الشيخ: خااااااسل رضااااااد 􀀁 ررَّ الاااااا 􀀁اااااا 􀀁 ااالم خاااس اَاالم نار الز اااسن و د ضااا 􀀁َ وق ضااااد 􀀁 اااالم د اااالم الب ا و ااا 􀀁 بات ااا 􀀁 ر اااااااااا 􀀁 اااااااااااا م تاااااااااااادتأ 􀀁 اااااااااا 􀀁َْ ي توبددة الصفددر كان في زمان الربيع ووائل رجل من الصفر ية ووقع بخوارزم فأ ريتاود أ بن يَّ ل إ ي ت أ ت حتى ولاية عندنا لك تكون لا ولكن الإسلام لك تبين : له فقالوا 􀀁 قومك غير إلى كم أدعو كنت أني لهم فتبين الناس، تدعو اً داعي كنت لأنك دعوتهم، الذين 􀀁 الحق، وأني قد تبت من ذلك، وقد رجعت فاعلموا ذلك يا قوم، فذهب فأخبرهم ، .􀀁 ويذكر أن ا جلارء جإلي لهم بعد ذلك فعرضوا عليه الإسلام ك كل حتى لا تش يذكر أن ابن عباس سئل عن الأكل مع الشك، فقال له سائ ل:حآتىكل .􀀁 أقا شل: ك ؟ كفل حتى لا تشك : فائدة ساق صاحب النيل هذه المسألة في معرض حديثه فيم نوشأركل ب .􀀁 وهو يشك في طلوع الفجر ن كل ابن أنثى وإ طالت سلامته محمااااا ل 􀀁 لاااااا حااااااا 􀀁 ااااااس اااااا 􀀁 د􀀁ا 􀀁 اا ا االم نثاا وون سلاا لي ا 􀀁َ 􀀁ة ت أبو ل مودود يمضي على رج في معي الرجل ذلك كان و ، بصحار بزاز رجل عند اً جالس كنت محمد: أبو قال مضىثم فاسق؟ مع إلا القعود تجد ألم لي: فقال مودود أبو يَّ عل فمضى الولاية، يَّ ل إ ز ر ب ف ه ب ت و ص ف ل ز ن م ل ا ته إلى أتي حتى أثره ومضيت عنه، فسكت 􀀁 فقلتاً، مشتمل فأول قال: اً، فاسق ولاية معنى له اً رجل سميت وأنك ، عنك ديننا نأخذ إنما : أنا له .􀀁 شيء قال لي: أنا أستغفر الله ن الدهر يوما ن والعيش عيشا ر􀀁ا􀀁اوب ا 􀀁 ف صاا 􀀁ب􀀁 اا نس ا 􀀁􀀁لواا ا 􀀁 وبا اا خااطا 􀀁اا لماا 􀀁ب􀀁 اااا نس ا 􀀁 الااَّاا 􀀁 ة ة قس ااااااااد الاااااااا رر 􀀁 بأقصااااااا 􀀁 و اَااااااااِت 􀀁 قااد ج اا ي 􀀁ا ا 􀀁 الباحا 􀀁 ااسا ا 􀀁َ 􀀁 وال امِا 􀀁􀀁 ماا ة 􀀁ل ا 􀀁􀀁ااة و ي􀀁 كة􀀁􀀁 ااااااس اولا َ 􀀁اد􀀁اااااا َ 􀀁􀀁اااااام 􀀁 ااااااسم 􀀁ل ا 􀀁 و ااااااااس ااااااااد ثماااااااا 􀀁 اااااااا جوة م 􀀁 ولااااااا 􀀁ا رقااا 􀀁 ارلأ 􀀁ا ااا 􀀁 و اااام شاااا رس 􀀁ة د عمر بن عب العز ا يز والنظر إلدى الدني 􀀁 يذكر أن عمر بن عبد العزيز كان إذا جلس في مجلسه قال: بسم الله الرحمن الرحيم ، 􀀁 ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصا م لها، وتعززت بالله العزيز الحكيم، وتوكلت على الله رب العرش العظيم، ئح􀀁 ئج  ٻٻٻٻپپ 􀀁 ئىئيبجبحبخبم بىبيٱ 􀀁 ئم 􀀁 207 ( ثم تمثل بقول ابن عبد الأعلى، وأنش أ يقول: -205􀀁 ال)شعراء: 􀀁 ماااس ااا ال اااشاس التااا م ا حاااسلا م 􀀁 اااااااااااا اااااااااااس ب اااااااااااا وفااااااااااا ة في ا تا ام 􀀁 ول ااااااااة ناااااااااا م والاااا د ااااالا 􀀁 ماااااااااااااسةر ااااااااااس باااااااااااا ور هااااااااااا و اااااا فااا ا 􀀁ة البهاااس م 􀀁اا 􀀁 الااا سن ا 􀀁ا ااا 􀀁 اااااالش 􀀁 بَّااا داااا 􀀁 ش اااااااا 􀀁ااااااااا 􀀁 ماااااسااااا 􀀁 بااااااااا 􀀁 و 􀀁ة 􀀁 ة ة 􀀁 اااسااالام 􀀁􀀁 التاااااااامَّانا 􀀁 ناااااااا لي 􀀁 حاااااسا و 􀀁ااةسن 􀀁 مِضااا 􀀁 ال ضِااااا نس 􀀁 نااااا لي 􀀁ا اااا أهله،من وليس اً غد ومنتظر بمستكمله، وليس اً يوم مستقبل من كم " يقول: ثم ". 􀀁 ولو رأيتم الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره الإمام المهنا ي ي جلد المعتد ا سوط وًقال: 􀀁 يذ أن ا رًجل طعن ا رًجل فأمر به الإمام المهنا فجلد تسعين ، 􀀁 كر " تسفك دماء المسلمين على بابي ". أبو علي يعمل برأيه ق في حفر ثقاب بالغنت ومن بيان الشرع: يذكر أن مما عمل به أبو علي برأيه أن حكم على المنذر ب ب ننالحكم بشير وعلى سليمان بن الحكم - رحمهما الله وإيانا - أن يحفروا في أرضنا فيوذلك المنذر ذلك كره و ، الماء يادة ز أرادوا لما فيه اً ثقاب يحفروا أن أراد من أراد إذ الغنتق، الفلجأهل من اً بئر يحفر أن أراد من فيها فحكم وغيرهما الحكم بن وسليمان الحكم بن .􀀁 والأرض بينهم م كيفية تكبيرة الإحرا فياللحن فاحذر كبرت وإذا المحروقي:" جمعة بن يش درو فقيه ل ا ة م اَّ ل ع ل ا ل ا ق 􀀁 التكبيرة، واعلم أن الألف من اسم الله تفتح فتحة قصيرة، ولا تمدها فتفسد علي ك صلاتك، وأطبق اللسان بالحنك عند نطقك بها، وسدد اللام الثاني، و ضضمم ا ةلهاء ن ع ه ل ل ا م س ا د م و ، ة ا ل صل ا انتقضت واو زاد إن فإنه الواو، يادة ز من اً خوف خفيفة 􀀁 د أنهاواعلم التكبير، من غيرها بين و بينها يز ي م ت ا م ر د ق ب ل ب دح ل ل ز و اج م ر ي غ ا دًّ م ه ب ك ق ط ن 􀀁 أول فرض في الصلاة، ولا تتم الصلاة إلا بها مستقيمة بلا لحن فيها . وإن لم تقدر على ضبط ضمة الهاء الضمة الخفيفة وخفت ز يادة ال لوثاقولفيها 􀀁 في لسانك أو غيره، ولم تعرف الإشمام، فسكن الهاء مع اسم الله، فإنه خير عند ي 􀀁 من الضمة المخوياد فة ا ملنه واا وز ". الصحابة - م رضوان الله عليه - ن وشهر رمضا  يروى عن أصحاب النبي إنهم كانوا يقولون في شوال وذي القعد ا ةلحج وةذي والمحرم وصفر: " اللهم تقبل منا صيام شهر رمضان "، و يقولون في ال ورجبيماعي ديي نن 􀀁 ورجب وشعبان: " اللهم بلغنا شهر رمضان "، كانوا لا يتركون ذكر شهر رمضا ع نلى .􀀁 كل حال ة الإشارة والدفع في الصلا ليتبعكه فحر ، الفقهاء بعض بحذائه و الإمام مع كوعه ر في نعس اً رجل أن كر يذ الإمام وهو في الصلاة .  قناعة المصطفى 􀀁 عتبت قائلة : يا رسول الله لو سألت الله أن يفر ج  يروى أن عائشاةل حبزيوبج 􀀁 مضى " :  عنا هذا الضيق أو هذا الفقر، فعسى أن يفرج الله عنا ، فقال لها النبي لي على هذا إخوان، فلا أحب أن ألقاهم وأنا منتقص الحالة عنهم "، وق يلمل : إنه .􀀁 يتخذ حلتين في الولإبناما سك،ان مما يدخل به ويخرج، ولعل ما ينام به يصلي به ب لحم الثعل . اصطد وأطعمنا منه ، فقال: ل لحم الثعلب عن أك اً بشير سأل سائل الشيخ 􀀁 ر الطاعون يضرب زنجبا 􀀁 في سنة 1251 هجر ية ضرب الطاعون زنجبار ومات منه خلق كثير . د ولكن التقي هو السعي 􀀁 ولكااااااااااالمَّ الت اِااااااااااا اَّااااااااااا ال ااااااااا 􀀁 ول اااا ة لي ر ال اااا سد اَااا اَااا لس ج منير بن النير يعارض مقتل الحسن بن سرا سئل أبو جعفر عن الحسن بن سراج : هل عاب أحد من المسلمين قتله ،لمفقال: ف ، د يحتج فقع جابر أبي بن موسى أتى بن سراج أن الحسن يروى و ،ً ا منير إلا نعلم 􀀁 قال بًه على عنقه منقاد أخذ بثو و سكت فسكت، أ : له موسى .􀀁 ا لموسى ال ل طمع في الما 􀀁اسااااا 􀀁س اِ 􀀁􀀁ا اااااااة 􀀁ااااااا 􀀁 ماااااااس س 􀀁􀀁ااااااا ا 􀀁 سلةا داااا 􀀁 سالَاااا 􀀁􀀁ن􀀁ااااة 􀀁ا 􀀁 اااااَسنا 􀀁 ااا لماا س􀀁 اااااسااااا 􀀁 ب􀀁 ت اااااااا 􀀁 ول اااااااا 􀀁اااااااا 􀀁اااا􀀁 ح ا 􀀁 رو ا حاااا 􀀁 لتاا زااا 􀀁 اااااتسط 􀀁􀀁ا ولاااا ا 􀀁َ ي إذا اتفق حكم الإمام وحكم القاض يذكر عن محمد بن محبوب أنه اتفق عنده حكمان، حكم من الإمام عب ب دنالملك 􀀁 حميد، وحكم من موسى بن علي، في شيء واحد، فأثبت محمد بن محبوب حكم الإما م .􀀁 عبد الملك بن حميد ن الوضاح بن عقبة يستعين بالمشركي يروى أن الوضاح بن عقبة - رحمه الله - استعان بأهل العهد م نم ا نلهند المشركين، وحملهم في الشذا لها ليلقي بهم العدو وأهل الشرك من الهند مومغي نرهم .􀀁 يولججهدا فدي ا في أمره من المعتدين ة الدفع في الصلا من اً شيئ الناس مع وصلى الجماعة صلاة في دخل عثمان بن سليمان أن روي صلاة على فبنى ليتقدم اً رجل سليمان فدفع ، الإمام صلاة فسدت ثم ، الصلاة .􀀁 الإمام ة فضل جرير بأبياته الأربع فضل جرير في أبياته الأربعة: الفخر، والمدي . ح، والهجاء، والتشبيب : فالفخر 􀀂 هَّاااااااام ضاااااااا اس 􀀂 ح ااااااااب ة لي التااااااااسََ 􀀂 ااااااااا م 􀀂 ااااااااا تَّااااااا 􀀂 وبا ضااااااااابَلي : والمديح 􀀂 ن فيرا 􀀂 اااااااا طااااا 􀀂 اااالاااا ااااااس 􀀂 ااا وااااناااااا 􀀂 ا طسااااا 􀀂 را اااا 􀀂 ااا لماا 􀀂 اااااتةم ا خاااا 􀀂ل 􀀂َ 􀀂ََ : والهجاء 􀀂 اااااااااااا 􀀂 باااااااااااس باااااااااااليو 􀀂 ااااااااا 􀀂 اااااالم ا نمااااا 􀀂 بااااااتَّ الطاااااا وَانااااا : والتشبيب و اااااااالم ضاااااااا ة ي خ اااااااا ل ر ااااااااسنا 􀀂 حا ا دلا 􀀂 صا لم با ال ا اح الشيخ محمد بن سليمان اللمكي يخفي كتبه قال الشيخ محمد بن سليمان اللمكي :" في سنة 1383 هجر ية – 1964 ة ميلا دي ي بي من اً مكره خرجت وقد بزنجبار العرب حكم على ودان الس من الانقلابة حدثت ت بغير حق وتركت الفتيل والقطمير وحفرت بمساعدة زوجتي فاطمة سولأيبنماائين وأحمد وسيف ورقية لكتبي في شانبتي الكائنة في تنجو من زنجبار عل ا ىلشارلجقهية ا كتاب وخمسين مئة البيت في كت وتر اليد بخط اً كتاب وثمانين سبعة وعددها منها، ً ا وأ ، وترقب خوف على كتبته عائلتي، وأملاك كي أملا مع يس كرار و اً صحف و ، اً ي حجر ن محمد بن سليمان الل . مكي بيده " ر بيت المتوني وبيت الساحل في زنجبا أول بناء بناه السطان سعيد بن سلطان البوسعيدي بيت المتون يالوسبايحتل . في زنجبار ء أفضل مراسي الجزيرة الخضرا أفضل مراسي الجزيرة الخضراء مرسى و . يتة، ثم شكشك، ثم مكواني ن لغزان نحويا للشيخ عل ن اأءب ا يل ا ديلحسن علي : بن محمد الموصلي ا ة ر ااااااااااا ا كتااااااااااا ن 􀀁 و ااااا ا اَاااااااااالم لااااااا داااا 􀀁 س اااااس التحااااا شاااااسق 􀀁و والتتااااااااااااا لم 􀀁 ااااااااااا الجااااااااااااا ااااااااا داااا 􀀁 قااا جاااس تَااا صَااا و اا 􀀁 س ا ا مااا 􀀁 يم ااا وأجاب هو عنه بقوله كاااااااا ن 􀀁 س اااااااا ب اااااااالم اااا داااا 􀀁 سنااااااااالي ل م نااااااااا اااااااااس اااسااااا 􀀁 اااااا مااا وأجاب عن قول بعض فضلا : ء النحو بااااااد اااااام 􀀁 وقااا لاااد تاااااا اااااا ال اااا لماا 􀀁 ااا م ااا شااا الت س حااا با جز ااااااااااااا ة لي ااااااااااااا ني جااااااااااااازم 􀀁 وجاااا جسا ااااس و و 􀀁 شااااككةلي 􀀁􀀁 نا نو م􀀁 تس اااااااس الااااااا د ة د ااسااااا 􀀁􀀁 اااا لي و 􀀁 بأن ون شااا هس زج ااا 􀀁 لجااا ا ر􀀁ا 􀀁اااقا هس اااااااازم 􀀁 شاااااااااا وق اااااااالي ولكاااااااالماا اااااا شا 􀀁 با بجاااااااااازم الحكاااااااااامنو 􀀁 و و ر التجارة بمال الغي مما يوجد عن أبي الشعثاء، وزعم حارث أن أم الصلت حدثته أن ا ب لح شكيمر بن بعث إلى تميم بن سعيد بخمسين ومائتي دينار فاستودعه إياها، وقال: فأيها صب حاجتك وما أصبت فيها من ربح فهو لك، فكره تميم أن يضرب فيها ل ونضفرسه، ب بها لصاحبها فأصاب فيها خمسين ومائة درهم، وكتب بذلك إلى الحكم، تم ثميمتوفي فكتب الحكم في الربح، فقالت أم الصلت: سألت أبا الشعثاء عن ذلك ،ليفقا سل: ن و تميم، لورثة ربح أ ف دنانيره للحكم ضمن اً تميم أن أجل من لتميم ولكنه الربح للحكم كا ن أم أنفسنا في أنت فقالوا: صغير، ابن وله اً كثير اً مال وترك فمات يك شر يز العز لعبد ي هلفقال: ، الشعثاء أبي إلى فانطلق اً شيئ يلوا أن من منه وتحرجوا ماله، على عليه 􀀁 يكون لي أن أضرب بماله وأصلح له؟ قال: بل أضمنه وألقه في ماله وذلكبرحه، .􀀁 ففعل كذالنك، و في ماله حتى مات وخلف مائة ألف درهم فوفته أم عفان هل أستغفر ا 􀀁 رر ال بااااااسد ول ااااااد ال جاااااادة وال ا مااااا 􀀁 مح ااااااا صا د 􀀁 اااااااةلي 􀀁 اااااااتبفة لَ بنبااااااالس المؤمن لا ينجس حيًّا ولا ميت اً يذكر أن عبد الله بن نافع أخذ فم ابن أبي قيس حينما مات بالنف كف،غروقد .􀀁 فاه، ثم صلى ولم يتوضأ ر وأيام الحياة إلى قصو 􀀁􀀁 قصااااااااااااااااااااااااار 􀀁 لىو􀀁 ااااااااااااااااااااسااااا 􀀁اا 􀀁ملحا 􀀁 و ة 􀀁􀀁 اس ال اِااااااا صا ر 􀀁 اااااااا 􀀁 ااباي􀀁 اااااااالم ااااا لا ولكن حق الرحم يروى أن الجلندى بن مسعود قتل جعفر الجلنداني وابنيه النضر وزا ئكدتاة ع بلى 􀀁 بيعةكانت منهم ظهرت فيهم على المسلمين، فلما صح ذلك عند الجلندى أرسل إليه م 􀀁 ولم تكن منهم محاربة إلا ما ظهر من كتابهم، فقدمهم الجلندى فضرب أعناقهم عل ى تًلهم فاضت عيناه دموع ا ق أن الجلندى لم يروى اب، و ذلك الكت 􀀁 ا، فلما نظ ل ري إه أصحابه وعيناه تفيضان بالدموع قالوا له: أعصبية يا جلندى؟ قال له.م: لا و حلقكن .􀀁 الرحم، وكان من قرابته جعفر وإبناه ث نيوب اللي 􀀁 اااااااااتلمَّ نَّ ال ااااااااا بَت ااااااةااام 􀀁ااااااا 􀀁 اار 􀀁 وبا ر اااااااااليَ ن ااااااااا رَ ال ااااااا لا يفتي الفرائض والغيثي في ر زنجبا ا وتوابعه ن ا ك و ، ضئ ا ر ف ل ا م ل ع ي ف ي ث ي غ ل ا م ي ل س ن ب د ش ا ر ن ب د م ح ة م اَّ ل ع ل ا خ ي ش ل ا ر ه ت ش ا 􀀁 ت مسائله في زنجبار ومحاكمها وتوابعها منتهاها إليه حتى ضرب به المثل، فقيل فيه :" لا 􀀁 يفتي الفرائض والغيثي في زنجبار ". ر الإمام يحل قتل الصق فمنالدم، فحلال عندي هو ا مَّ أ و ، ه ل ت ق ب ر م آ م ل ف ا ن أ ا مَّ أ : م ا م إ ل ا ل ا ق ر ق صل ا ل ت ق ا م ل .􀀁 كان معه حجة فليحتج ز تدبر وتفكر للكتاب العزي قال أحمد بن الحواري: بينما أنا في طرقات البصرة إذ سمعت صعقة فنح أقوبل هات القلب حاضر اً رجل كان فقيل: هذا؟ ما قلت: ف عليه، اً مغشي خر قد اً رجل فرأيت قولهقال: هي؟ وما فقلت: عليه، ا يًّ ش غ م رخ ف ، لَّ ج و ز ع ه ل ل ا با ت ك من آية فسمع َّ􀀁 .􀀁) د:) 16  ۓۓڭڭڭڭۇۇۆۆۈ الح ۈدي 􀀁 ے : تعالى م بين الملك والرجل المسل الإسلام دار إلى صار فلما ،ً ا جميل اً غلام كان و ، الروم بطارقة بني من غلام أسر الكتاب إلى به وأمر ،ً ا بشير فسماه ، أمية بني ولاية في ذلك كان و ، الخليفة إلى وقع 􀀁 ، 􀀁 فكتب وقرأ القرآن وروى الشعر وطلب الحديث وحج؛ فلما بلغ واجتمع أتى الشطيان أرضإلى الإسلام دار من اً مرتد فهرب ، آبائه دين النصرانية كره وذ ، إليه فوسوس 􀀁 الروم، والذي سبق له في أم الكتاب فأتي به ملك الطاغية فساءله عن حاله وما اكن فيه وما الذي دعاه إلى الدخول في النصرانية، فأخبره برغبته فيه، فع عظيمن في . ا من بطارقته يق أسه وصيره بطر رَّ ف كل م ل ا ً􀀁 على دخلوا فلما ، المسلمين من اً رجل ثلاثون سر أ ن أ ه ر د ق و ه ل ل ا ء ا ض ق ن م ن ا ك و : له يقال ، دمشق أهل من يخ ش فيهم كان و ، دينهم عن اً رجل اً رجل ساءلهم بشير ؟ تجيبني لا لك ما : بشير فقال ،ً ا شيئ عليه يرد أن الشيخ وأبى ، بشير فسأله واصل 􀀁 قال ً ، ا جواب فأعد اً غد مسائلك إني : للشيخ بشير قال ، بشيء اليوم أجيبك لست : الشيخ 􀀁 .􀀁 وأمره بالإنصراف 􀀁 فلما كان من الغد بعث بشير، وأقبل إليه الشيخ، فقال بشير : الحمد لله الذي كا ن ، خلقه من معه كان عون بلا اً طباق سموات سبع وخلق ، شيء يكون أن قبل 􀀁 ثم العرب معاشر لكم فعجب ، خلقه من معه كان عون بلا اً طباق أرضين سبع دحا 􀀁 حين تقولون : إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له ك ن الشيخ، فقال له : بشير ما لك لا تجيبن ي! قال : كيف أوأن جايبك 􀀁 فيكون فسك؛ت ، ديني في وهلكت ، بي ر يَّ ل ع ت طخ س أ ى و ه ت ا م ب ك ت ب ج أ ن إ ف ! ؟ يدك في أسير 􀀁 وإن 􀀁 أجبتك بما لا تهوى خفت على نفسي، فأعطني عهد الله وميثاقه، وما أخذ الله عل ى ذ النبيون على الأمم أنك لا تغدر بي، ولا تمحل بي، و للايتبغي 􀀁 النبيين وما،أخ وء س باغية 􀀁 ه ق ا ث ي م و ه ل ل ا د ه ع يَّ ل ع كل ف : بشير فقال ، له تنقاد الحق سمعت إذا وإنك، 􀀁 ، 􀀁 وما أخذ الله على النبيين، وما أخذ النبيون على الأمم، إني لا أغدر بك، ولا أمح ل 􀀁 ي بك باغية سوء، وإني إذا سمعت الحق انقدت له، قال له الشيخ: أما 􀀁 بك ولا ،أبغ بلغ علمك، ولم تعل سيتهحكم 􀀁 ما وصفت من صفة الله فقد أحسنت الصفة وما ،لم ي ه.􀀁 ظم وأكبر مما وصفت، ولا يصف الواصفون صفت 􀀁 رأيك أكثر والله،أع الطعام يأكلان يكونا ألم ، الصفة أسأت فقد الرجلين هذين من كرت ذ ما ا مَّ أ و .􀀁 ويشربان ويبولان ويتغوطان وينامان ويستيقظان و يفرحان ويحزنان؛ قال بشير : بلى قال الشي خ: فلم فرقت بينهما؟! فقال بشير : لأن عيسى بن مريم، ر كاونحالهن اثنتان في جسد واحد، روح يعلم بها الغيوب، وما في قعر البحار، وما ميتنحات 􀀁 ورق الأشجار، وروح يبرىء بها الأكمه والأبرص ويحيى الموتى؛ قال الشيخ: فهل كانت القو ية تعرف موضع الضعيفة منهما؟! قال بشير : قاتلك الله، ما أ ذانتريد 􀀁 تقول : إنها لا تعلم، وماذا تريد أن تقول : إن قلت إنها تعلم، قال الشيخ : إن قل ت: هإان 􀀁 تعلم قلت فما تغني قوتها حين لا تطرد هذه الآفات عنها، وإن قل ت: إنها لا تعلم ، 􀀁 فكيف تعلم الغيوب ولا تعلم موضع روح معها في جسد واحد؟! فسكت بشير ، ؟ صلب أنه مريم بن لعيسى اً ل ث م ب ي ل صل ا م ت د ب ع ل ه ه ل ل ا ب كل أ س أ : خ الشي فقال 􀀁 قال 􀀁 بشير : نعم . قال الشيخ فبرضا كان منه أم بسخط؟ قال بشير : هذه أخت تلك،اذما 􀀁 تريد أن تقول؟ إن قلت : برضا منه، وماذا تريد أن تقول إن قلت بسخط،قال عًظيم ا قول قلتم لقد : قلت برضا قلت إن : الشيخ ود إذا أ عسطألواواما 􀀁 ً ا، تلافل مماليه 􀀁 ت بسخط قل ت: فلم تعبد ما لا يمنع نفسه ثم قال الشيخ بشير : 􀀁 وأرادوا وإن، قل 􀀁 نشدتك بالله هل كان عيسى يأكل الطعام ويشرب و يصوم و يصلي ويبول ويتغو ط .􀀁 وينام ويستيقظ و يفرح ويحزن؟ قال : نعم : بشير قال ثم ، لَّ ج و ز ع ه ل ل : قال ؟ ي ل ص ي و م و ص ي ن ا ك نم ل ه ل ل ا ب كت د ش ن خ ي ش ل ا ل ا ق َّ􀀁 الكلام تعلمت قد اً رجل أراك النصرانية في يعيش أن لمثلك ينبغي ما النافع والضار 􀀁 ، ر م أ م ث ه ي د ي ى ل ع ه ل ل ا كي زخ ي ن م ب كي ت أ ن اً غد ولكن سيف صاحب رجل وأنا 􀀁 ه ف.􀀁 بالإنصرا فلما كان من الغد بعث بشير إلى الشيخ، فلما دخل عليه إذا عند هعظقيم س 􀀁 شير : إن هذا رجل من العرب له حلم وعقل وأصل في العرب؛ وقد 􀀁 اللحية قال،له ب أتيت اً قديم : فقال ، لبشير القس فسجد ، تنصره حتى مه فكل ديننا في الدخول أحب ال أيها : فقال ، الشيخ على القس أقبل ثم ، يَّ ل إ ت ي ت أ ا م ل ض ف أ ا ذ ه و ، الخير إلى 􀀁 شيخ ما أنت بالكبير الذي قد ذهب عنه عقله، وتفرق عنه حلمه، و لبا ال أ صنغي تر م تخرج غطسة المعمودية في أغطسك اً غد حلمه يبلغ ولم ، عقله يستكمل لم الذي 􀀁 نها 􀀁 كيوم ولدتك أمك، قال الشيخ: وما هذه المعمودية ؟ قال القس: ماء مقدس، قال 􀀁 الشيخ: من قدسه؟ قال القس: قدسته أنا والأساقفة قبلي، قال الشيخ: فهل ي دقس الماء من لا يقدس نفسه؟ قال: فسكت القس ثم قال إني لم أقدسه أنا، قال الشيخ : فكيف كانت القصة إذا قال القس إنما كانت سنة من عيسى بن مريم، قال الشيخ : فكيف كان الأمر؟ قال القس: إن يحيى بن زكر يا أغطس عيسى ب با نلأمررديمن برأسه ودعا له بالبركة، قال الشيخ: واحتاج عيسى إل يىمسيح حيى 􀀁 غطسة ومس،ح ر لكم من عيسى إذاف،سقا كل: ت 􀀁 رأسه ويدعو له بالبركة، فاعبدوا يحيى، يحيىفخي ً􀀁 􀀁 ى بشير على فراشه، وأدخل كمه في فيه، وجعل يضحك،وقال 􀀁 القس واس،تلق .􀀁 للقس: قم أخزاك الله دعوتك لتنصرنه فإذا أنت قد أسلمت ثم قال: إن أمر الشيخ بلغ الملك فبعث إليه، فقال: ما هذا الذي ق دعنبلغ كني 􀀁 وعن تنقصك د يني ووقيعتك ؟ الذبمن ا دًُّ ب أجد لم عنه سئلت فلما ، عنه اً ساكت كنت اً دين لي إن : الشيخ قال عنه 􀀁 يحاجني شئت من لي عُ د أ . م ع ن : الشيخ قال ؟ حجج يديك في فهل : الملك قال، 􀀁 ، فإذا كان الحق في يدي فلم تلمني عن الذب عن الحق، وإن كان ا ي لح دي قكفي رجعت إلى الحق، فدعا الملك بعظيم النصرانية، فلما دخل عليه سجد له الملك، و ن 􀀁م ن.􀀁 عنده أجمعو قال الشيخ أيها الملك: ما هذا؟ قال الملك: هو رأس النصرانية ه وتأال خذذي النصرانية دينها عنه، قال الشيخ: فهل له من ولد؟ أم هل له من امرأة؟ لأهم هل 􀀁 ك: ما لك أخزاك الله هو أزكى وأطهر من أن يتدنس بالنساء، هذا 􀀁 عقب قال؟المل 􀀁 أزكى وأطهر من أن ينسب إليه ولد، هذا أزكى وأطهر من أن يتدنس بالحيض، هذا أزكى وأطهر من ذلك، قال الشيخ: فهل أنتم تكرهون الآدمي يكون فيه مام ي نكون 􀀁 بني آدم من الغائط والبول والنوم والسهر وبأحدكم من ذكر النساء، وتزعمون أنرب 􀀁 العالمين سكن في ظلمة البطن، وضيق الرحم، ودنس بالحيض، قال القس:هذا 􀀁 شيطان من شياطين العرب رمى به البحر إليكم فأخرجوه من حي،ث جاء وبأق ل الشيخ على القس، فقال: عبدتم عيسى بن مريم إنه لا أب له، فهذا آدم وللااأب 􀀁 ه ملائكته، فضموا آدم مع عيسى حتى يكون لكم إ لهين 􀀁 أم خلقه الله بيده وأسج ،د ل اثنين 􀀁 عند اً ب مكتو تجدونه حزقيل فهذا ، الموتى أحيا لأنه عبدتموه إنما كنتم وإن، 􀀁 كم بميت ر م م ت ن أ ا ل و نح ن ه ر ك ن ن ا ل ل يج ن إ ل ا و ة ا ر و ت ل ا ي ف 􀀁 فأحياه ، لَّ ج و ز ع ه ل ل ا ا ع د ف ، َّ􀀁 َّ􀀁 حتى كلمه فضموا حزقيل مع عيسى حتى يكون لكم ثالث ثلاثة، وإ نعبدكتمنوتمه أنه أراكم العجب، فهذا يوشع بن نون قاتل قومه حتى غربت الشمس، فقال : ليكون عيسى مع نون بن يوشع فضموا ،ً ا ج ر ب ر ش ع ي ن ث ا ت ع ج ر ف ه ل ل ا ن ذ إ ب ي ع ج ر إ لكم رابع أربعة، وإن كنتم إنما عبدتموه لأنه عرج به إلى السماء فثم مل ائككةل مع نفس اثنين بالليل واثنين بالنهار يعرجون إلى السماء ما لو ذهبنا نعدهم لعالليتنباس عقولنا 􀀁 . اً في ديننا إلا تحير وما ازددنا ، واختلط علينا ديننا ، 􀀁 أو عليه أهون لموت أ الموت به لَّ ح ل ج ر ن ع ي ن ر ب خ أ س ق ل ا ا ه ي أ : له قال ثم س: القتل. قال: فلم لم يقتل يعني مريم لم يقتلها فما بر أعمذهبهمان 􀀁 القتل قال؟الق بنزع النفس ! 􀀁 قال القس: إذهبوا به إلى الكنيسة العظمى فإنه لا يدخلها أحد إلا تنصر، قال يَّ􀀁 الملك: إذهبوا به إلى الكنيسة، قال الشيخ: ماذا يراد بي يذهب بي ولا حجة عل 􀀁 دحضت حجتي، قال الملك: لن يضرك إنما هو بيت من بيوت ربك يذكر الله فيه ، 􀀁 قال الشيخ: إن كان هذا فلا بأس، قال: فذهبوا به، فلما دخل الكنيسةضوع ولببوه وصرخوا ،ً ا شديد اً جزع لذلك فجزعوا ، بالأذان صوته ورفع ، أذنيه في أصبعيه 􀀁 ، وجاؤا به إلى الملك، فقال: أيها الملك أين ذهب بي؟ قال: ذهبوا بك إ لمىنبيت 􀀁 بيوت الله لتذكر فيه ربك، قال: فقد دخلت وذكرت فيه ربي بلساني وعظمته بقلبي ، : الملك قال ،ً ا ر ا غ ص ه ل ل ا م ك د ا ز ف ، م ك ن ي د ر غ ص ي م ك س ئ ا ن ك ي ف ه ل ل ا ر ك ذ ا م ل ك ن ا ك ن إ ف 􀀁 صدق ولا سبيل لكم عليه، قالوا : أيها الملك لا نرضى حتى تقتله، قال الشي خم:ا إنكم قتلتموني، فبلغ ذلك ملكنا، وضع يده في قتل القسيسين والأساقفة ال وكن خارئبس وكسر الصلبان ومنع النواقيس؛ قال : فإنه يفعل، قال : نعم . فلا تشكوا ففيفكروا .􀀁 ذلك فتركوه قال الشيخ : أيها الملك ما عاب أهل الكتاب على أهل الأوثان، قال : بم اماعبدوا 􀀁 عملوه بأيديهم؟ قال : فهذا أنتم تعبدون ما عملتم بأيديكم هذا الذي في كنائسكمف،إن كان في الإنجيل فلا كلام لنا فيه، وإن لم يكن في الإنجيل فلا تشب هبدي دين نك 􀀁 أهل الأوثان، قال الملك : صدق هل تجدونه في الإنجيل، قال الق.س : لا قال: فلم 􀀁 تشبه ديني بدين الأوثان، قا ل: فانتقض الكنائس فجعلوا ينقضونها ويبكون؛قال القس : إن هذا شيطان من شياطين العرب رمى به البحر إليكم فأخر جو حي ه م ثن ً􀀁 جاء، ولا يقطر من دمه قطرة في بلادكم فيفسد عليكم دينكم، فوكلوا باه رجال فأخرجوه إلى ديار دمشق،ووضع الملك يده في قتل القسيسين وا لأوال سباق طا فرةقة ًا يحاجه . 􀀁 حتى هربوا إلى الشام لأنهم لم يجدوا أحد ي سيد قومه المتغاب أأرافعها رجل مع تزني امرأتي وجدت إني فقال: الشعثاء أبا أتى اً رجل أن يروى 􀀁 مع الحاكم؟ فقال: و يلك، فارقها، ثم عاد إليه الثانية، فقال: و يلك فارقها،فقد .􀀁 كانت الفرقة أحب إليه من أن ييرلافاععهناها و 􀀁 ج اَّاااالي ااااالم الإ اااااهسر والإ تاااااس ر 􀀁 ساااااا 􀀁 قسلاااااالي را اَااااالم الاااااا س ش 􀀁 تباااااسااااا 􀀁􀀁 اااااا دااااا 􀀁 ق􀀁اااااااا 􀀁 أجبااااااااااةلي 􀀁اسااااا 􀀁ب􀀁س 􀀁اااار􀀁 لأا اا 􀀁ابااااا 􀀁􀀁اااااام م الإمام جابر بن زيد يحك ة المسألة في أهل الذم يًّ ل إ ت ب ت ك كن إ :" نصه ما علي إلى مروان أبي من اً كتاب وجدت محمد: بن عمر قال 􀀁 􀀁 بالمسألة عن شاهدين شهدا معك من المجوس بصحار لرجل مجوسي على مجوسي وأن ك أمرت بالمسآلة عنهما من يعرفهما من أهل الصلاة، وأمرت الذي يسأ أ لنعنهما 􀀁 يسأل عن معاملتهما وأمانتهما وبيعهما وشراهما؛ فزعموا أنهما محمودان في ذلك هكل ، في دينهما، ويسأل عنهما من يلي الزمزمة من المجوس وردهما، وزعم أ نعهنهسماأل .􀀁 فعدلا وحمدا فهذه المسألة في أهل الذمة " ما يعين على الح م فظ والفه 􀀁 وجدنا السلف الصالح يكتبون على غلاف كتبهم ودفواترهم، يقرأون عدنما :􀀁 يشرعون في دروسهم قوله تعالى 􀀁 ڀڀٺٺٺٺٿ ٻٻٻٻپ پپپڀڀ  􀀁 ہ ہ ہ  ) الأعراف: 171 (􀀁 ٿٿٿ ھےےۓۓڭڭڭ ھھھ 􀀁 ہ ۇۇ 􀀁 ڭ 􀀁 1لأنبياء: 79 ( ، ومن الأذكار المشهور التي تعين على الحفظ والفهم: " اللهم اقرنزا ( "􀀁 بلاغة فهم النبيين، وفصاحة حفظ ا،لمرسلين، وسرعة إلهام الملائكة المقربين" نسيتما كرني وذ ، ك ت م ح ر با و ث أ يَّ ل ع ر ش ن ا و ، بحكمتك العارفين فتوح لي افتح اللهم 􀀁 يا ذا الجلال والإكرام ". 􀀁 ومن الأبيات التي تعين على الحفظ والفهم قول محمد بن علي بن عبد رال حمن الشهير بابن عراق نز يل المدينة المنورة، وهو من أعلام القرن التاسع الهجري: ون اااااااي 􀀂ااااااا 􀀂 و􀀂ا قاااااا 􀀂 ااااا لماا 􀀂 تاااا زااا 􀀂 س ةاااااا داااا 􀀂 يماااااااا 􀀂 م قاااااااا 􀀂اااااااا 􀀂ة 􀀂 وااا حا 􀀂 جااا ه ا 􀀂اااتا 􀀂اااما 􀀂􀀂 دال اا ل 􀀂 اا وااوااناد 􀀂اد 􀀂اااااا 􀀂 اااا لماا 􀀂 ااااااد شااااا فات 􀀂 و ااااِاا اي 􀀂 و ااااااا 􀀂 ونااااا ر ااااااد ااا قااا ا 􀀂 اااااااس رر ت اااااااي فااااااا ح و ااا داااا  ة الصلا ر خلف الجائ قال جابر: حدثني أبي أنهكان بمكة، وعلى مكة يومئذٍ أمير عليه من ال سشكاانءة ما م اً ر ي خ ة ف ي لخ ل ا ا ذ ه ب ه ل ل ا ا ن ل د ب أ : ل ا ق اً ل ج ر ن أ ه غ ل ب ن أ ى ل إ ، ه ف ل خ ي ل ص ن ا ن ك و ، ه ل ل ا 􀀁 نه، فأرسل إليه فجذب لسانه بالكلبتين، فقتله كما تقتل الدابة، فجعلت أصل يمنخلفه صلاةفي خلفي كان حتى فجاء ،ً ا ب و بح م غ ل ب ن أ ى ل إ ي ت ا ل ص ض ق ن أ و ، كل ذ د ع ب 􀀁 العشاء حتى إذا صليت مع الأمير عدت، فنقضت صلاتي، وأبصرني محبوب، فقال: هكذا غلب عليك حمزة بن عون وأخذت برأيه، وكان حمزة بن عو ر نأ ير يى هارون، أنت يا أبا عثمان خير من فلان أو من فلان يعني فقهاء االلمذسيلم نين كانوا قبلنا، وهذا يعني الأمير أشد من فلان وفلان يعني السلاطين م ف نقاقبل ل:ه، والذي هذا رأيك، فقال له محبوب: نعم . هذا رئي، قال: فإن كان رأيكم لرىجعنا إ .􀀁 رأيكم قال: فرجعنا ء قرين السو صااااا 􀀁اااا 􀀁ا 􀀁ل ا 􀀁اقاااالم 􀀁ا اااا 􀀁ا ولاااا 􀀁 اااااااا داااا 􀀁􀀁 مصااااااابااااار 􀀁اد 􀀁 اااا وااااااا 􀀁َ ك كرهت رد سور 􀀁 أنه جاءه شراب فشرب منه، ثم سقاني فكرهترد  روت أم هانيء عن النبي  رسول الله 􀀁 وكنت صائمة فشربت، ثم قلت: يا رسول الله إني كنت صائمة ، .􀀁 كرهت ورد سورك م لا يت ل جمع المال إلا بخمس خصا قال بعض الحكماء اليونانين:" لا يتم جمع المال إلا بخمس خصال، ال تعكس ببفهي 􀀁 والشغل عن الآخرة، والخوف من سلبه، واحتمال اسم البخل دون امرفقته، . 􀀁 ومقاطعة الإ خوان ب" سببه ة لحم الميت 􀀁 يذكر أن جار ية كانت ترعى فأصيبت شاة لها فماتت فذبحتها، فجاءت بها لأهها . اً سألت بعد ذلك ما يلزمها فلم يروا عليها غرم ها، ثم إنها كت فقالت لهم: إنها قد ذ 􀀁 ا الدني كاااا 􀀂 ط اااا و ت 􀀂 حااااشار اا لماا 􀀂 اِاااااا ة ل اااااا هااااااس حاااارشا 􀀂 اااااا الاااااا سن بكاااااا 􀀂 ح اااااااااا ة لم ا ت ااااااااااس اِاااااا ضااااااح والف ااااةاا 􀀂􀀂 باااااااااا ر م 􀀂 و ض زيارة المري م ل ف ، ه ب ب س و ه ض ر م ن ع ل ا ؤ س ل ا ب د ا وَّ ع ل ا ه م ر ب أ ف ض ر م ه ن أ ي ب ع ش ل ا ر د ا و ن ن م 􀀁 يكن ذ بعد ئل سُ فإذا رأسه، فوق وعلقها القصة فيها شرح رقعة، كتب أن إلا منه 􀀁 لك، ال اا اااااا اا ل ال اااااا اا حاا با􀀂 اااا لماا اا ق اااااا واجل كف ااااااااااا اااااااااااااس 􀀁 قال للسائل: اقرأ ما في الورقة . : 􀀁 قلت صدق من قال: ال اااااااااااسد اَااااااااااا م اااااااااااَ 􀀂و نَّ ااااااااااااا لمَّ ضاااااااااااااس هو من ا ت لطوافين والطوافا م نأكل لا اً طعام معنا إن له: فقال إليه وصل صفرة أبا نَّ أ د م ح م ن ب د ي ل خ ر ك ذ 􀀁 نه ِ لولا ذلك قربناه إليك، فقال أبو صفرة ولم ؟ قال: لأن السنور أكل منه ،قدفقمال: 􀀁 الطعام، قال محمد: فقدمته إليه، قال: أرني حيث أكل السنور قال: فأريته، فبدأنهم .􀀁 فأكل منه ثم أكل ت المو 􀀁 الموت لا بد منه تحت بارقة السي وف أو حتف الأنف . ا دع فضول الدني قال الشيخ الزاهد سالم بن محمد بن أحمد بن عمر المحروقي البهلوي : 􀀂 سرااااا ضسا 􀀂 ال اا زااا 􀀂 ون ردس البااااان ا اااا 􀀂 اتاااهسا 􀀂 ضاااا لَ الاااا ن س وال اِااااس 􀀂 د ضاااااااس 􀀂 اااااااس ااااا داا ا لي 􀀂 اااااااا 􀀂 ااااا هااس 􀀂 واج لم ال اسم الم شاه ا ا سلاتف 􀀂َ ف الفارسي والضي كان لو الضيف: فقال اً، طعام له فأخرج ضيف به نزل الفارسي سلمان أن كر ذ : ن ا م ل س ل ا ق ف ، ه ل ل ا د مح ل ا : ل ا ق ل ك أ ا م ل ف ه ب ه ا ت أ ف ، ح ل م ب ه ل اً بال سر سلمان فأرهن ،ً ا ملح . اً ن و ه ر م ي ل ا ب ر س ن ا ك ا م ه ر ك ش ت و أ ه ل ل ا د م ح ت ت ن ك و ل ت ب ذ ك 􀀁 الدعوة إلى الإسلام عند أب ل ي بلا يذكر من رحمة أبي بلال مرداس - رضي الله عنه - أنهكان يتبع ال ومعمليلوهك قربته فيدعوه إلى الإسلام ويبين له حق الإسلام حتى إذا دنى الممل ومن كزلمن .􀀁 أربابه رجع أبو بلال خ ن طبة عقد قرا ِ م ي حِ رَّ ل ا نِ م حْ رَّ ل ا هِ لَّ ل ا مِْ سِ ب 􀀁 الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على ال وظااللمي صل ن،اة : ا بعد مَّ أ ، صحبه أجمعين وعلى آله و ، ه ل ل ا محمد بن عبد على أشرف المرسلين والسلام بنفلان زوجت قد بأني ، يَّ ل ع ا و د ه ش ا ف - ن و الحاضر الجماعة أيتها - كم أشهد فإني فلان بن فلان الفلاني، بفلانة بنت فلان بن فلان الفلانيةإ زوج توهأملياهكاته عصمة نكاحها على حكم كتاب الله المنزل، وعلى سنة نبيه المرسل ،حوسعل نى العشرة عندها، وجميل الصحبة لها، وعلى أداء الواجب واللازم لها ا ،لإوسدافءعة مَّ أ ف ، ل ج آ و لٍ ج ا ع ن ي ق ا د ص ى ل ع و بإحسان، تسريح و أ بمعروف إمساك وعلى عنها، 􀀁ا َّ ما 􀀁 يقوم مقامها بإذنها ورضاها، وأ 􀀁 و من 􀀁 يهإالى 􀀁 العاجل منه فكذا شلنج يؤد إ يهاأ ل من الحق وجوه من بوجه عنه تبين أن إلى عليه ا ً منسي اً فدين منه الآجل 􀀁 أ ، موت 􀀁 و ٍ. و بينونة أٍ ، طلاق 􀀁 􀀁 نكاحها بإذن ولي أمرها ) والدها/ أ خوها( 􀀁 إزوجته ياها وأ ملعكت صهمة 􀀁 فلان بن فلان بن فلان الفلاني، فإن قبلها زوجة له على هذه الشروط المذكورة ، .􀀁 وعلى الصداقين المذكورين فكونوا على ذلك من الشاهدين يك يا فلان بن فلان الفلاني أنا والجماعة الحا ق ضبل روتن بأنك قد 􀀁 أ أشكهذدا عل ان الفلانة زوجة لك على الشروط المذكورة، وقبلتها على بنجمفيسعك 􀀁 فلان بنتة فل .􀀁 ذلك و كورة المذ الشروط هذه على لي زوجة فلان بنت ة فلان قبلت قد : لُ ق 􀀁 الصداقين 􀀁 المذكورين وقبلتها على نفسي بجميع ذلك، نعم . قد قبلت، نعم .قد قبلت، نعم ق.د قبلت، كونوا علي من الشاهدين . بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير . الحق حال بيني وبينك يقال : أن ابن عمر قال للقاضي شريح - وهو من بني عدي - يا أبا أمي ةقرإاب نة لي شريح: فقال عليه، لي تقضي أن أحب فإني اً خصم إليك أقدم أن يد أر إني ا، قًّ ح و نعم - إن شاء الله - إن إستطعته، فلما كان من الغد غدا الإعرابي إلبخ ى صشمرهيح ع يتحامل اً يح شر الأعرابي رأى فلما ، الأعرابي على القضاء فتوجه إليه، فاختصما 􀀁 ليه قال: يا أبا أمية أين ما وعدتني ؟ قال: الحق حال بيني وبين علذل ىك،ثم قضى .􀀁 الأعرابي فصبر ت اً في مجال المو اااااااااااتطس 􀀁 الخ ااااااااااا د 􀀁 ماااااااااااس ن ااااااااا 􀀁 اااااااااسل ا ااااااااا س صاااااااااا 􀀁 صاااااااااا 􀀁ة 􀀁 ودا اااااااااااد لأ ااااااااااا الأر دا ااااااااا 􀀁 ااااااااب ة ا اااااااا س س اااااااا اااااااا حااااااا ال ل جزاء من جنس العم 􀀁 كان المسلمون في زمان عبيد الله بن ز ياد الفاسق إذا أمر عبيد الله بقتل رج ل من المسلمين فقتل اغتاله المسلمون فقتلوه ولم ينظروا في عفو أوليائه، و ققا دت ق لتلوا ي قاولذلي 􀀁 اول ت وهو لح المرداس 􀀁 ح ا اة 􀀁ا قاتل لج ار الأخضر􀀁ة ا عباد بن اا􀀁 ودخ ااا وقتلوا و 􀀁اَّ طواف على هذه الصفة، الشاعر فيهم : اااااس اااااسنَ د ااااالم ااااا ط عين الرضا وعين السخ اسو 􀀁ا􀀁اةبا 􀀁ا وا􀀁ل ا 􀀁ا􀀁 ولكَّالم ا 􀀁ا اا 􀀁ا اا 􀀁اا􀀁ا لماا ا 􀀁س ضااا 􀀁ل ا 􀀁ا􀀁 و ا ا 􀀁 ة َ شرا ة ء المضطر فوق ثمن البضاع حمار أنه وأظن - دابة رسن اشترى اً ل ج ر ن أ ب و بح م ن ب د م ح م ن ب ا عن يروى كثير بثمن كبة من شدة اشترى اً رجل أن بلغنا و عليه، فأجازه درهم بثلاثمائة .􀀁 فأجازه عليه ت لأي المعاني زيد القاف في اسمكم 􀀁 مما قيل في جمال الدين محمد بن عمر بن مبارك الحضرمي الشهير ببحرق –بحاء مهملة بعد الموحدة ثم راء مفتوحة بعدها قاف - : 􀀁 اا شااا 􀀁 و اااااس ااااا سَّ شااااا س وبا ا اااا 􀀁 ا مك 􀀁 س ا س ال سِة 􀀁 لأ ا تباااااااا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 اااا داااا ل ا 􀀁 اااااااا 􀀁اوب 􀀁 اااادأنة 􀀁 والب ا حااا 􀀁ا مااا 􀀁ا􀀁ا ااا ل 􀀁ا لأنَّااا 􀀁ةَ 􀀁 ة ةش ء وصول عرب الجمعية بزنجبار إلى الجزيرة الخضرا تأريخ وصول عرب الجمعية بزنجبار إلى الجزيرة الخضراء يوم الجمعة ال 1قعذدةي ن إاللىطيارة 􀀁 سنة 1373 هجر ية الموافق 2 جولاي سنة 1954 ميلادية فنزلو،ا م ويتة، فباتوا هناك، وقصدوا مكواني صباح السبت 2 ذي القعدة، وإلرىجعوا 􀀁 ل عند المشايخ: سليمان ومحمد بني سعيد بن عبد الرحمن المساكرة ، 􀀁 ز ي اني لولمقي وحضر المشايخ: عبد الله بن سليمان بن حميد الحارثي، ومحمد بن نا صسلي رمبانن 􀀁 اللمكي، وسلطان بن أحمد بن محمد المغيري، وأحمد بن سيف بن ناصر الخروصي ، .􀀁 وأحمد بن سليمان بن علي الورأيا حممدي، بن سعيد بن محمد الر يامي ومن هنا المشايخ: ناصر بن محمد بن ناصر الإسماعيلي، وسلطان بن هسالم ش ب لن وناصر وسلطان بني عيسى بن سالم الإسماعيليين، و نماحمصدربن 􀀁 المسكري وخل،فان ن عيسى بن سعيد المغيري، والأستاذ جابر ب بنن علي 􀀁 ابن محمد الإسماعيلي ومحم،د ب 􀀁 حمود المسكري، وسعيد بن سليمان بن سيف وعامر بن خميس بن سليمان وعمبرن 􀀁 سعيد بن سليمان البوسعيديين، وسليمان بن قيس بن سليمان، وسليمان بن سالم ، وعبد الله بن محمد بن سعيد آل كندة، وغيرهم من أعيان العرب ،العوب شاعءد والقهوة رجعوا إلى ويتة في العاشرة مساءا . ً􀀁 􀀁 ورجعت بمعية الأخ سليمان بن سالم، وفي صباح الأحد سرنا ويتة، وانعقدت 􀀁 جلسة عمومية في مسجد الشافعية بويتة، وحضر جم غفير من العرب وغيرهم ، وخطب رئيس الجمعية الشيخ عبد الله بن سليمان، ثم خطب الشيخ نماحمصدربن ابن سليمان اللمكي، ثم خطب الشيخ أحمد بن سيف الخروصي، ثم ال جا شيوخب 􀀁 يحيى بن حميد الهنائي، ثم محمد بن عيسى المغيري، ثم الشيخ سعود الرصادي،ثم .􀀁 انفض الناس في ست ساعات ونصف، والحمد لله حق حمده عب د ا هل بن عباس والعول 􀀁 كان عبد الله بن عباس لا يعول المسائل ويدخل النقص على البنات، وبنا ت .􀀁 وااللإأبخنو،ات من الأب، والأم ل ا ع ا م ، ه ل ل ا رَّ خ أ ن م ا و ر خ أ و ، ه ل ل ا م د ق ن م ا و م د ق و ل و " : سا ب ع ن ب ه ل ل ا عبد قال 􀀁 ت م : ل ا ق ف ؟ ه ل ال ره خَّ أ ي ذ ل ا ن م و ، ه ل ل ا ه م د ق ي ذ ل ا ن م " له: وقيل ، " قط يضة فر 􀀁 ن 􀀁 أهبطه من فرض إلى ما بقي فهو الذي أخره الله، والذي أهبطه من فرض إل ى . هبته فقال: عمر؟ على بذلك أشرت اَّ ل ه : ه ل ل ي ق ف ، ه ل ل ا ه م د ق ي ذ ل ا و ه ف ض ر ف 􀀁 لأنه . اًً ا مهاب كان رجل 􀀁 ي ف ص ن ل ا م ي ف ه ل ل ا ل ع ج ا م اً عدد عالج رمل أحصى والذي "عباس: ابن قال و 􀀁 ن . " اً وثلث أنت نعم الم ى تاع لو كنت تبق قال سليمان بن عبد الملك الأموي لجار ية: كيف ترين أمير ال مقؤال مني تن:؟ 􀀁 أراه مني النفس وقرة العين لولا ما قال الشاعر، قال: وما قال؟ قا لت: قال: 􀀂 اِاااااااااااااااس لَلإن ااااااااااااااا نس 􀀂 ااااااااااااااا نَ 􀀂 تاااااليَ با اِااا 􀀂 نااااالي ن ااااامَ ا تاااااس ة الاااا اااااااااااااسن 􀀂 نَّااااااااااا 􀀂 ااااااااااا 􀀂 اااااااااا مااا 􀀂 شااااااااا 􀀂 تااااااااا 􀀂 بتااااااسااااا 􀀂وَّنا 􀀂 لااااااااا 􀀂َ 􀀂ةَل 􀀂َ 􀀁 فدمعت عيناه . د وهل تترك النار إلا الرما ت اِااااااااسد 􀀂ا􀀂ااااااا 􀀂 ا تاااا داااا 􀀂 كاااااا لماا 􀀂 بااااسااااا 􀀂 ة حاااااااااا 􀀂 الااااااا 􀀂ااااااا 􀀂اوب 􀀂ََ 􀀂 اااااااااا ة التااااااااااسةر و ال اااااااااا دس 􀀂 و اااااااا 􀀂ا ااااا 􀀂 بااااااس اااا لماا 􀀂 ااااااليَ ا ااااا ة اذبح لكل جمرة شا 􀀁 جاء رجل إلى محبوب بن الرحيل بمنى يوم النفر الأول وقد غرب ل ت ا شمس فقال: إني أريد الخروج إلى بلدي الليلة، قال: لا يجوز إذا غربت الشمس ي والمأاولنلفر لأحد، ولكن أقم إلى غد حتى ترمي الجمار وتنفر مع الناس، قال: إ نلاالجمال 􀀁 ينتظرني قال: اذبح لكل جمرة شاة، ولو خرج من قبل غروب الشمس لم يكن يعهل شيء . الثقة بالنفس عند القطب المغربي – هل رحمه ا قال القطب المغربي - رحمه الله - في تيسير التفسير عند تف ستيعرالقىو:له گڳڳڳڳڱڱڱڱں ںڻڻ 􀀁 گگ  ڻۀۀہہہہھھھھےےۓۓ 􀀁 ڻ ﯨﯩ 􀀁 ڭڭڭ ڭۇۇۆۆۈۈٷۋۋۅۅۉۉ ېې 􀀁 ېې 􀀁 ئائائەئەئوئوئۇئۇئۆئۆئۈئۈئېئې النساء: 1ق 1ى ( والبا (  ﯹﯺﯻییییئجئحئمئىئيبج 􀀁 ئې للأمكان معهما الأزواج أو الزوجين أحد ه ث ر و ن إ ف ، ن ا ث ل ث ل ا و ه و ة ب ص ع ل ا ب ب أَ ل ل ثلث ما بقى عن فرضالزوج الذكر، أو عن فرضالزوج الأنثى أو ا لازلأونثجيين : عباس ابن وقال . كذلك بينهما اً أثلاث لأم ا و الأب ميراث يكون حتى اً، فصاعد 􀀁 لها ثلث كامل، ووافقه ابن سيرين فى الزوج الأنثى مع الأبوين، لأنه لا يف أ ضني إلى هياكون 􀀁 يكون للأنثى أكثر من حظ الذكر، بخلاف الزوج الذكر فيفض إلىيأ نل ع تساويهما فى الأبوة والقرب. وألفت رسالة فى تصحيح اب مذنهب 􀀁 أ مما كل ثره م والجمهور، الزقاق شراح بعض عند نقص به تي ف أُّ ن إ و ، ه ب ى ت فُ ي لا كان ولو سا ب ع ولا ينقضه أبو عبد الله الغرناطي، كيف ينقص مع أنه الحق، وليس ثا زبيدتبن .􀀁 جبر يل الفرائض، ولا نحن حمر الفرائض وَ ةََ كااااالم ثااااا ااااا ق ااااا سنْا اَِااااسدا 􀀁 اَاااا وةااااالم ةُةااااا ر الااااا لم ة تْهاااااا 􀀁َ 􀀁َََْْْ 􀀁َ 􀀁َْْ ت ة نازع في ساقي 􀀁 قال مبشر بن سعيد: تنازعت أنا ورجل من أهل بلادي إلى الأزهر بن عليكا ون قاضي المسلمين يومئذٍ، في ساقيةكانت بين قطعة لي وقطعة لخصمي، الوسكاانقية ت قائدة وسواقي في قطعة خصمي مفتوحة منها، فرأى الأزهر بن علي أن بايلنسياقية وبينه فإن فسلنا كان على كل واحد منا أن يفسح ثلاثة أذرع من وسط ا ثلمساقية .􀀁 يفسل نفر من قد ر ر الله إلى قد الله وأخبروه ، الشام يدخل أن ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر بٍا طخ ل ا نُ ب رُ م ع ن ي ن م ؤ م ل ا رُ ي م أ د ا ر أ ا م ل ُ􀀁 ِِ ح ا رَّج ل ا نُ ب ر م ا ع عًبيدة أبو له فقال ، ع و ج ر ل ا ب مَّ ه ف ، فيها دخل قد الطاعونَّ أ ُ􀀁 أبا يا ها قال كُ غير لو :ُ عمر المؤمنين أُمير له فقال !ِ ه ل ل ا قِدر ن مِ اً أفرار : - عنه ه ل ل ا رضي ُ􀀁 .ِ ه ل ل ا إِلى قدر هِ ل ل ا رِ د ق ن م رُّ ف ن . م ع ن ، عبيدة ِِ􀀁 هددذه رحلددة الأخ العزيددز الشدديخ ناصددر بددن سددالم بددن سددلطان المسد ي ددكر - ه أدام الله بقا - أرسلها إلي ة نا من عمان رحلته من بلد النصيب إلى الغربي ، ية هجر 1373 سنة الأول بيع ر 9 اً نهار ساعات بع أر الخميس يوم في كان 􀀁 قال: 􀀁 خرجنا قاصدين الغربية بصحبة الوالي مالك بن محمد بن حمد العبري، واصحطبنا الولد 􀀁 سليمان بن عامر بن محمد المسكري، وسلطان بن سالم الإسماعيلي، ومحمد بن سعيد ، ي.􀀁 وولده الهاشم 􀀁 ولما وصلنا الحمراء رجع سلطان ومحمد، وقد خرجنا من النصيب إلى الروضة ، وضوينا بها عند رئيسها أحمد بن راشد الغنامي وبتنا وقيلنا عنده؛ ثم عنرهحلنا 􀀁 وضوينا الأخضر عند سلطان وأحمد ابني علي بن ناصر البوسعيدي وبتنا معهم، ثم 􀀁 نشرنا إلى القريتين، وبتنا عند أولاد راشد بن إسماعيل ونشرنا، ومررنا إزكي وكبرة فرق عند الحاج سالم بن سيف صاحب زاهر بن خلفان، واصطحبنا 􀀁 الموز وضو،ينا د.􀀁 إلى نزوى 4 سا ونعزالنا ت،عند غصن بن شامس السيفي قرب مسجد السنو 􀀁 وفي 8 ساعات قصدنا الحصن لمواجهة سيدنا إمام المسلمين محمد بن عبد الل ه الخليلي 􀀁 الأول الباب ووصلنا ، ه ل ل ا عبد بن علي بن هلال لولده اً كتاب وقدمنا ، 􀀁 ، ، به اً أحد نجد لم الثاني الباب كذلك و ، الجنود من فيه أحد لا اً مفتوح ووجدناه 􀀁 ولا في البرزةكلها، ودخلنا وطلعنا إلى منزله، وسلمنا عليه وعلى ولده، وجلس نقادرعنده خادمه وأمره بالقهوة، وقدمت لنا .ووصل بعدنا الأمي روال صشهيربهة 􀀁 ساعة وجا،ء والي سمائل يحيى ابن الإمام ومن معهم، وقدمنا على القهوة جميعا، ثل وماثكةثنا .􀀁أيام 􀀁 وسألت الإمام بعد المحاولة أترانا نحن أمامك؟ فقال:نعم . هذا مالك،وهذا دكم - والحمد لله - وسألته هل ترى من واحدة أم من قااثنت لي:ن؟ 􀀁 ناصر وهذ،ا ول 􀀁 من واحدة، وأخبرني بعد ستة أشهر سيصل الدختر لمعالجة البقية، وجسده صحيح ، ح.􀀁 جميع الصلوات والجمعة. والبرزة في الصب 􀀁 ولا أحد يهديه و يص،لي صبح ووجدنا البرزةكاملة من القضاة، والولاة، والج نوجا دء، ثم 􀀁 وعن جئدناه ال 􀀁 الإمام لمحاولتهم، ولما دخل في المصطح اقتحم الوالي مالك، وتكلموا هو وإياه مدة ، ثم جاء الإمام وحاوله الجميع، وأمرنا بالقهوة، وقدمت لنا، وتحادثوا وعسنألهم 􀀁 الأخبار . ر الإمام الصلت بن مالك يعز 􀀁 قال أبو المؤثر : ذكر لنا أن الإمام الصلت بن مالك ضرب عبد الله بن نصر خمسي ن . اً سوط 􀀁 م حروف المعج أول من جمع حروف المعجم في بيت واحد هو الخليل ب ا نلفأرا حم هيددي 􀀁 الأزدي في قوله: 􀀁 طااا راس 􀀁ااا 􀀁 ة س بهاااا ا 􀀁 ال ا ضااا 􀀁 اا ااا 􀀁 وب ز ا لي 􀀁 الم 􀀁 صي خ خَ د ثم ليس شيء في البيت مهجورً ا 􀀁 عن الربيع: وجدت أن معاو ية بن أبي سفيان استلم الأركان وابن عباس قيرب عباسابن يا عنا اِمض فقال: تستلم تكن لم كان الأر هذه إن ية معاو يا فقال: منه يًس شيء من البيت مهجور فل .􀀁 ا فأخبر أبا عبيدة فأعجبه ذلك ألم يبق أوس أخرون وخزرج اااااااا 􀀁 جاااااااا 􀀁􀀁اااااااام 􀀁 لإل 􀀁 باااااااا 􀀁 وخااااااااااااااا رز 􀀁 نو􀀁 خااااااااااااا 􀀁 وَ 􀀁 بااااااااااااا 􀀁ةَ م 􀀁ة ااااااااااات ة م 􀀁 ااااااااااا اَل هااااااااااا دنو 􀀁ا 􀀁 ااااااااا 􀀁ن 􀀁 اااانااتاس 􀀁 لج ا هااااا 􀀁 اااا لماا ا 􀀁 ااااااس نةابااااا 􀀁 بس ااةاااا 􀀁ةَ ة حبس الزكا وقال ، " كِاة الز سِبح ب ا ل إ بحرٍ ولا بٍر في ل ا م تلف ما "  : " ُ كاة الز خِالطت ما 􀀁 . أهلكته " إلا اً ال م 􀀁 ا أموت إذا ذكرتك ثم أحي 􀀁 اااااس 􀀁 اااا وااام 􀀁 ااااااا 􀀁 اااا حاا اس 􀀁 كااا مااا 􀀁 ح ااااسااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ااااااااا ة س وباب ى إمام دار الهجرة والفتو قال أنس بن مالك إمام دار الهجرة: " ما أفتيت حتى شهد لي سب عأوهنلأني 􀀁 لذلك". ه إيصال الحق إلدى أهل ذكر الشيخ أبو مالك أن عبد الرحمن بن جيفر بن الر يان كان يطلب ا لخ ملناص لها اً أخ إلا إليها برسالتها يصل ثقة ولا قائها ل إلى اً سبيل يجد فلم لامرأة عليه كان حق 􀀁 غير ثقة عنده فدفع إليه وأمره أن يسلم إليها، وقال له: ادفع إليها واتق الله في هذ ه الأمانة فإني أسألك عنها يوم القيامة وأطلب صحتها، فإني لم أجد سبيلا إليها إلا بك. ً􀀁 حدث ألم س بالنا بها تكدرت جسيمة، وأمور عظيمة شدة ناس ل ا ب مَّ ل أ د ق ة ي رج ه 1378 سنة في قلوب الأحباب، وفي يوم الإثنين 20 محرم سنة 1379 هجر ية، انك شبعفضعنا ما كان من خصوصية لا عمومية . ب غفران الذن الااااشن 􀀁ا ا 􀀁 بفااا ااادلا اا 􀀁 ااا ا م 􀀁اواال ا 􀀁 ااالم بنباااد جاااس تاسبااا 􀀁 وبا اااس اا اا " . 􀀁 وقيل: " المعترف بالذنب كمن لا ذنب ل"ه "، و الاعتراف يهدم الاقتراف ض حال الجريض دون القري صدرهبه فجاش ذلك، عن أبوه فنهاه الشعر، في نبغ ابن له كان اً رجل أن يروى 􀀁 ومرض حتى أشرف على الهلاك فأذن له أبوه في قول الشعر، فقال: حال اليجرض 􀀁 دون القر يض ومعنى الجر يص: الغصة بالموت أو نحوه . بماذا يروض المريد نفس ه قيل للإمام أبي العباس القاسم: بماذا يروض المريد نفسه؟ يورو كيضها ف؟ قال: " بالصبر على الأوامر، واجتناب المناهي، وصحبة الصالحين، اولرخفدقامءة، ل:􀀁 ومجالسة الفقراء، والمرء حيث وضع نفسه" ثم تمثل وأنشأ يقو س س ااااتم س 􀀂ا صااا 􀀂 ولز اااا ة لي نف ا ااا 􀀂 لاااا لي􀀂 ال ااااشاس ساااا 􀀂ا ااا 􀀂 صاااا ةس 􀀂َ 􀀂 الااشل بلاا لي 􀀂ا ا 􀀂از ا 􀀂 مااس رس 􀀂 اااززا 􀀂اا􀀂 مفن ا 􀀂 لأا 􀀂ا اا 􀀂 و سنااا ليولاااااالي 􀀂 سناااااالي الاااااا ن ساا االااتاس 􀀂 اااااا اِ 􀀂ايماااا 􀀂ا اااا 􀀂 نافاااا 􀀂سااااا 􀀂 اِاااا لي 􀀂ة 􀀂 تج ااااااااااااااا لي 􀀂 ااااااااااااااا الأ وم 􀀂 ااااااااااااا 􀀂 ول ااااااس اااااالم صاااا باا 􀀂 خ اااااا اااا لي 􀀂و 􀀂 ااااا ن 􀀂 اس االف 􀀂 ح اة 􀀂و􀀂 اس الفات ا مااااالي تاقااااالي و 􀀂 هة 􀀂 و 􀀂ة خ يأكل من النس 􀀁 يروى عن أبي الحسن السيرافي أنه يأكل من النسخ، وكان ينسخ ا كلراس 􀀁 بع شرة دراهم لبراعة خطه . كبّر ثلاثًا خوفاً ع ت لى فوت الوق وأحسب صفرة، أبي ابن المهلب مات ا لم أنه الحديث في يَّ ل إ ع ف ر : ر ث ؤ م ل ا و ب أ ل ا ق أنهم كانوا على عجلة، فقال جابر بن زيد لابن المهلب: كبر عليه في ثاللاصل ثاة :􀀁 تكبيرات، فقال له: إني أخاف الحجاج، فقال له: إن كلمك الحجاج في ذلك فقل له أمرني جابر بن زيد، والذي أتوهم أن هؤلاء خافوا غروب الشمس فباد رأوا ن قبل .􀀁 يغيب منها قرن هذا جناه أبي علي 􀀁 ب أبو طاللعلاء المعري أن يكتب على قبره: 􀀂 حاااااااااااا 􀀂 اااااااااااا 􀀂 و ااااااااااااااس جت ااااااااااااااةلي 􀀂 اااااااااااااااااَّااا 􀀂 ااااااااااااااااااااشا جتاااااااااااااااسااااا أبو بكر يعتق بلال بن رياح – رضي الله عنهما : يُقول وهو ،ِ التعذيب وِطأة تحت يُئن اً بلال بٍكر أبو سمع لما 􀀁ذهب ، أحد أحد 􀀁 إلى ؟ ا بلال أتبيع : فقال ، خلف نِ ب أمية 􀀁 ُ أبيع . م ع ن : أمية فقال 􀀁 لأبي ه فباع فيه ٍ􀀁 ً ُ 􀀁 ُ􀀁 خير لا ه بٍكر 􀀁 ُ ه عت لب ةٍ واحد بٍأوقية اً بلال أردت لو بٍكر أبا يا :ُ أمية يُقول ، بٍ ه ذ ن مِ قٍ ا وِ أ بخمسة 􀀁 . ا ه كُ لأعطيت أٍوقية ة ئ ا ولو أردت م :ٍ أبو بكر فُيقول ، كل قصة د مقتل طواف من عبي د الله بن زيا يذكر عن رجل من المسلمين يسمى طواف، وكان عبيدالله بن ز ياد قعدليأهخذ ذلك طواف بلغ فلما ، ء ا ل ف ك ل ا ه ل ل ا د ي ب ع ذ خ أ و ه ي ل ع فأبطأ بحضرته، وأخذه كًفيلا 􀀁 أتى إليه وأبرأ الكفلاء من الكفالة، فقال له عدو الله عبيد الله: ما حبسك عني ؟ 􀀁 فقال طواف: كنت في المناظرة فيك وفي أمثالك، فقال له الفاسق عبيد الله: فم ا س ا ف ل ا ه ل ل ا د ي ب ع ه ب ر م أ ف ، ه ل ل ا ل ز ن أ ا م ر ي غ ب اً حاكم وجدتك طواف: قال ؟ وجدتني 􀀁 ق 􀀁 بقتله، فكلما أتاه آت يريد قتله قال له: يا عبد الله علام تقتلني؟ أتطع عبيدالله ف ي فيتحامى قتله لما سمعوا من عدل كلامه، حتى أتاه أعرابي يقال: إنه م نوقبداهلة فقال: بقتله، الأمير أمر رجل فقالوا: الرجل؟ هذا ما لهم: فقال ،ً ا ف ي س ه ل ذح ش من رجلان فوجده مكيدته في المسلمون فثار فقتله، السيف به دَّ ر ف ي سيف أجرب المسلمين فقالا له: يا هذا هل لك في ناقة حمراء وبراء لينة؟ فقال له مما:ن هي 􀀁 حاجتي فما لكما لا تبرزاها إلى السوق، قالا: إنها قريبة عهد بالبادية وهي ب صةع، فقال لهما: أنظراني حتى أقضي حاجتي من هاهنا فنظراه حتى إذا فر غم ل عيمهضماي 􀀁 انطلقا به، فجعل يقول لهما: ما اللبن ؟ فقالا: ما أعطيت وقد صدقا لما قالا ثم ت دقم ثم منهما، الأول فدخل اً دار به دخلا ثم بينهما، وجعلاه الآخر واستأخر أحدهما .􀀁 دخل الأعرابي الثاني وسد الباب، ثم أخذاه وشعراه فذبحاه أبعده الله كي ؟ ف أصبحت ل و ، اً ي ض ا ق ه ل ل ا ي ن ل عج ي م ل ا ذ إ ر يخ ب : ل ا ق ؟ ت ح ب ص أ في ك : ر ي ر ض ل ل ج ر ل ا ق 􀀁 ا ً􀀁 صديق . ٍ 􀀁 ا لقاض س صدر المجال صااااا رد اناااااسل 􀀁 صاااا ةر انااااسل اااا ا ااااا خااااا اَاااالمم 􀀁 ا كاا لماا 􀀁و ب جاااا ناااا ااااسرَ 􀀁 االي لااااد اا لماا 􀀁 تةااااا راجااااا اِا 􀀁 ر􀀁 قس ااااا سااااا 􀀁 و اا مااا ن ذو الشهادتي  يروى أن رسول الله ينفذه، بثمنه فجاء سليم بني من رجل من ا فًرس شترى ا 􀀁 فقال الأعرابي: ما بعثك بهذا؟ فقال : سبحان الله بلى والذي أنزل على عبده الكتا ب والأعرابي، فقال خزيمة ب انلأثنابصا تري:  وقد اجتمع ناس حول رسول الله 􀀁 أشهد يا رسول الله لقد باعك بكذا وكذا، فقال الأعرابي : لقد بعته بكذا وكذا وما أشهدتنا يا خزيمة، فقال: لا ولكن نص دق تخبر كنابما  معنا أحد، فقال رسول الله .􀀁 شهادته شهادتين  عن ربك، ولا نصدقك عن قولك، فجعل رسول الله ر ذم الشع قال القاضي مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم المصري : وخبااااااااااسل 􀀁 محتاااااااا 􀀁و􀀁اااااااا 􀀁􀀁 اااااسااااال ا 􀀁ااااا􀀁 را اس 􀀁ا ضااااا 􀀁􀀁ااااااَ 􀀁ا􀀁ل􀀁ااااااَّ 􀀁 غ 􀀁ة ااااااا ال 􀀁 وا ااااااا 􀀁 ااااااا لمب 􀀁 وال اتاااااا 􀀁 ن س ا حاااااا 􀀁 واالاااااا 􀀁 اااا شااا 􀀁ااسااااا 􀀁 ة ض ة 􀀁 ة ق ة ي حذيفة يقول لا تنفون ننهى  قيل لما حضر حذيفة الموت قال : لا تنعوني لأني سمعت رسول الله ع ي.􀀁 النع قال الشيخ محمد الكندي: وسمعت أعرابية صوارخ في دار ما مي ت ف تيه ،ا فقالت: ما أراهم إلا من ربهم يستغيثون، وبقضائه يتبرمون، وع ي نرغثبووابنه، ً ا:􀀁 وقيل شعر ااااااااااااااااا 􀀁 اااااااد ج ا اا 􀀁 اااااااام ا 􀀁 هااااااااس الحب ااااااا 􀀁 ماااااااسااااا 􀀁 ال بِااااا ر 􀀁ا اااا 􀀁 ااااا ةرس 􀀁سااااا 􀀁ة الأصحاااااااااااااسر 􀀁 خ اااااااااا 􀀁 اااااااااا 􀀁 اااااااا لي 􀀁 تسد ااااساااااااا 􀀁 تجااااااا 􀀁 اااااالاااس 􀀁 حبااااااا 􀀁ََ 􀀁 ة ة ار􀀁 ااااااااااااااا ة لم جتااااااااااااااااسدل ا واااا 􀀁 وناااااااااااااااسر 􀀁 بجاااااااكام 􀀁 ك اااااااَي 􀀁 قاااااااسل الحبااااااا 􀀁ة 􀀁 الأ اا اااباااااسر 􀀁 اااااا 􀀁 ااا وااااااااتكم اااااا 􀀁 ااااااتااااا 􀀁 اا طِلي ااا 􀀁مااااا 􀀁اااااااا ة 􀀁ل ا 􀀁 تااااااا 􀀁 كااااااا مااا هو المأ ك مون علينا وعلي قال محمد بن الحسن - رحمه الله -: كتب أبو علي موسى بن علي إلى الإمام عبد موسى إلى أتى ثم ، الرجل 􀀁: ل ا ق ف د ر ،َّ􀀁 رجل أمر في حميد بن الملك كًتابا ر م فَّ ، كتابك : هو المأمون علينا وعليك . 􀀁 فقال أبو علي ل المسلمون عدو قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه -: " المسلمون عدول بعل عىضهم ً􀀁 بعض"، وقد سأل عمر بن الخطاب عن رجل، فقال له المسؤول: لا أعلماإ،لا خير 􀀁 فقال: حسبك . ى تزود من التقو ولى الف اا 􀀁ا ا 􀀁ا ا 􀀁 وبا جاالمَّ ال ا 􀀁 ار 􀀁ا ن 􀀁 ازود الم الاتِ 􀀁ة ء جهد البلا ًا مؤنب عدم صديق لبلاء أن تزول النعمة، وتبقى العالة، ثم لا ت جهد ا 􀀁 اً، وعدو ا.􀀁 ً ا شامت 􀀁 ق ما لحق الصدي – رضي الله عنه -من الأذى ه في سبيل إسلام ِ  ُّ ي􀀁 لما اجتمع النب ، ء ا ف ت خ ا ل ا مِ د ع و اِلظهور في بٍكر أبو حَّ ل أ اِلأرقم دِار في 􀀁 فقال ُّ ي ب ن ل ا 􀀁  : هِ ل ل ا رِسول على ا حً ل مُ بٍكر بو أ يزل فلم قليل ا نَّ إ ،ٍ بكر أبا يا  مِ ا ل س إ ل ا لِإظهار 􀀁 ؛ ذلك على ه وافق حتى 􀀁 هِ ل ل ا رِسول إلى ودعا ، اِلناس في اً خطيب بٍكر أبو فقام  ، 􀀁 فهو ، الى تع هِ ل ل ا ى ل إ ا ع د خٍطيب لُ وَّ أ 􀀁 طُ و و ،ً ا شديد ا بً ضر بوه ر ض ف كون المشر عليه فثار 􀀁 ئ بنعلينبٍكر أبا فضرب - ه ل ل ا ه ا ز خ أ - بيعة ر نُ ب تُُبة ع قام ثم ، لِ ج ر أ ل ا ب بٍكر أبو ُ􀀁 ه وج على ن ي ت ف و صخ م 􀀁 ه وجه من ه أنف يُُ ما حتى ه يسيل و ه بطن على ينزو ثم ، ِ􀀁 عُِرف مُ د ُِ ضرب ال هِ لكثرة موت يشكون في لا وهم ،ٍ بكر بي أُ قوم م ي ت و ن ب فجاءت - عنه ه ل ل ا رضي ِِ ٍُ􀀁 ه ق الذي لح 􀀁 ِ فقالوا: لئن مات ، 􀀁 ثًئر عتبة ن ل ت ق ن ل أٍبو بكر ٍ.􀀁 َّ ا لأبي بكر 􀀁 فعل ما : ل ا ق ف ،ِ النهار آخر فاق أن إلى مٍة بكل تُكلم ي لا عليه فمغمى بٍكر أبو ا مَّ أ فخ ،ِ الأرقم دِار في بٍخير هِ ل ل ا رسول نَّ أ مِ ل ع حتى شرب ولا أكل فما ؟ِ ه ل ل ا رُسول 􀀁 رج هِ ل ل ا فُلما رأه رسول ، ئ ك ت ي ه ي ل إ  قَّ ه ور بَّل ق 􀀁 هِ ل ل ا لُه رسول  . شًديدة ةً ق رِ ُ􀀁 ي من نظم الشيخ سيف بن محمد بن جاعد المسكري الإبرو 􀀁 هذه القصيدة المسماة القمر ية وما لها من الأسرار نفع الله بها المسلمين ناظمه ا اُلع المسكري سنان بن خميس بن أحمد بن جاعد بن حمد م بن سيف الشيخ 􀀁 ماني برويالإ – الشرقية - : 􀀁 ااااااااااااا در خسلطتاااااااااااااد الجااااااااااااا 􀀁 ق 􀀁 أناا داااا 􀀁􀀁اااااام 􀀁 اااا لماا 􀀁􀀁ااااااتا 􀀁 ماااااا لي 􀀁ن 􀀁ا􀀁 الااااا صا ر اااااس 􀀁 ااااام و اااااسم واااااا ا 􀀁سها􀀁 ااس حو اااا 􀀁 سناا ااسها و اا 􀀁 لي􀀁 ااااشاح من أ ت ولدى بالصلاة على المي يذكر أن جنازة حضرت، وخرج عليها أبو المؤثر ولم يكن لها ولي ول معليه يخارج .􀀁 أحد، فاستأذن أبو المؤثر امرأتين كانتا وليتين لها وصلى عليها ة خطب ألقاها سلطان مسقط وعمان السديد سدعيد بدن تيمدور بندزوى بتداريخ ة جمادى الأولى سن 5 137 ة هجري 􀀁 ى م ا 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م ل ا ن م ه ب نَّ م عل وأشكره الجسام، وآلائه العظام، مننه على تعالى ه أحمد 􀀁 فت ح ه.􀀁 بسلام، وأصلي وأسلم على من جاهد في الله حق جهاده، وعلى آله وصحبه وأتباع : ا بعد مَّ أ اُلع بقطرنا الأجنبي مد ا مَّ ل ف 􀀁 ماني باعه، وبسط ذراعه، وعظمت الرشوات،كوثرت عنو المعاقل خلوص على تعالى فنشكره الدين، عن ا بًّ ذ و ن ط و ل ل ة ي ا م ح ا ن م ق الدعايات، 􀀁 ة من غير أن يراق دم رجل مسلم أو يقع ضرر على أحد من الرعية، فذل كم ف نضل أ ل ا و ية، بالسو والحكم القضية، في العدل هدفنا نَّ إ ن ي م ل س م ل ا ر ش ع م ا و م ل ع ت ل م ث ، ه ل ل ا 􀀁 مر عن المنكر، وإجراء الأمور على أوجهها المرضي اةق،تضت كما ه 􀀁 بالمعروف والن،هي الشريعة المحمدية، فلا أثرة عندي لظالم،ولا حيف عندي لمسلم، فك لسبققضية 􀀁 فصلها بحكم حاكم، أو صلح جازم فهي كما فصلت، لا تبديل إذ القص إ دنفاذ أظهرأو يق، الطر أخاف من كل نَّ أ سا ن ل ا م ل ع ي ل و ، في ر ش ل ا ع ر ش ل ا تا ي ض ت ق م 􀀁 الفساد في البلاد أو أقام يضد الأمن أو أظهر جنايات له قديمة فقد التزمنا أن نل مزه ه ل ل ا ء ا ش ن إ ا يكرهه ولا يرى منا إلا موقف اً، كما يلزم شرع . 􀀁 ثم يا معشر الرؤساء الحاضرين والغائبين انصرفوا لمصالح عشيرتكم، والقيام بما يلزم، 􀀁 كلمةيمفا 􀀁 ونرجو أن نرى منكم ما يسرنا من سعي ف،ي أمان واطمئنان واتح ،ا د ال 􀀁 وائتلاف بينكم، 􀀁 در والقا ، ذلك ولي ه نَّ إ د ا ل ب ل ا و د ا ب ع ل ا ح ل ا صم ل ا ن ق ف و ي ن أ ه ل أ س ن ه ل ل ا و ، م.􀀁 عليك 􀀁 وعالليهس.ل ام الددددددددور ع جاء في كتاب بيان الشرع: " وقد كنا صحبنا الشيخ أبا مالك إلى عوت رب، جعفنلاما 􀀁 استقيت ماء فسقوني، وكان بعض أصحابنا به حاجة إلى شرب الماء فدفعته يإهل ليشرب فامتنع، وقال: إنما سألت لنفسك، فقال الشيخ: هذا يعرف بسجو كاوزنه 􀀁 القلب لأن صاحب الماء حمله ليشرب لا ليقتصر به على بعض دون بعض،ا ق ل الممتن ع: هذا فيه مخالفة لصاحب الماء لأن صاحب الماء، قال له : إشرب أونلي له يشرب ويسقي غيره " . دقاقة الأعناق قال المدائني: خرجت مع المنصور في حجته التي مات فيها، فسأل نسينيع؟ن فوجداً منزل فنزلنا الأعناق، دقاقة وهي فيها وأنا فقال: وستون، ثلاث له: فقلت على الحائط: اً ب مكتو 􀀁 نالا 􀀁 شااااااااَا 􀀁 و اااااااااةل 􀀁 ااااتااااا 􀀁 وان ضِا لي 􀀁 واسةا 􀀁 حسنا لي 􀀁 ا جا فا ااااااا 􀀁ج ا 􀀁 نااااااا لي س 􀀁ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁ا تااااا م 􀀁􀀁و 􀀁ا سااااالم 􀀁ا ااااا 􀀁افااااا 􀀁􀀁 ا ج 􀀁َ 􀀁 ة د قض س لَم 􀀁َ سن في المنصور دخل ولما الأعناق، دقاقة اً عام السبعين يسمون عرب ال كان و 􀀁 الثالثة والستين قال : هذه تسميها العرب: القاتلة والحاصدة . ب سقوط النس 􀀁 حدث نبهان عن رجل من بلادهم، يقال ل ه: عبد الواحد بن محمد بن محفو ظ 􀀁 نسبه هو وأخوه النعمان بن عثمان إلى محفوظ وبقي بينه وبين حسين أب لم يعارهف، 􀀁 وكان عبد الواحد يدعى ميراث رجل، يقال له: عبد الله بن عبد الله يلقاه إل ى .􀀁 سبه وأحسب أنهم أبطلوا ميراث عبد الواحد بن عبدالله 􀀁 حسين فسق،ط ن ة كناطح صخر 􀀁􀀁اااااةا 􀀁􀀁 نَااا داااا ل ا 􀀁􀀁اااااا ق 􀀁 وو ا 􀀁 هتهااسااااا 􀀁 اااا مااا 􀀁 اتااَااا هااس 􀀁􀀁 ااااسااااال 􀀁 صاااااااا وا 􀀁 تااااسااااا فيمن صلى موضع القصر تمامً ا ً ، ثم حج عند ذلك، فصلى في سفره أربعا، 􀀁 ذكر الهروي أن رجل ً􀀁 ا دخل في الإسلام ولم يكن علم أن عليه القصر 􀀁 . اً فلم يروا عليه بدل ، 􀀁 ة المحب .􀀁 ما ضاق مجلس بمتحابين، وما اتسعت الدنيا لمتباغضين ة همة ابن عطي والجلندى بن مسعو د د في الجها 􀀁 حدث بعض أشياخنا من أهل عمان عن سعيد بن محرز أنه قال : إن هلال ب ن عطية الخراساني لما قتل مع الجلندى بن مسعود بعمان - رحمهما الله ه-لاوأ لن بن عطية قال للجلندى بن مسعود لما قتل أصحابه وبقي هو وهلال: تق دآممنحتى ، فقتل الجلندى فتقدم أقتل، حتى بعدك أتخلف لا أن يَّ ل ع كل ه ل ل ا م ث ، - عليك 􀀁 ثم .􀀁 الله - 􀀁 تقدم هلا ل بعده ف-قترحلمها ر الاستغفا ِ ،ِ الاستغفار على يزد فلم ، ء ا ق س ت س ا ل ل - عنه ه ل ل ا رضي - اِلخطاب نُ ب عُمر خرج ُ􀀁 ِِ 􀀁 ا ح ي د اج م ب الغيث فُقيل 􀀁 ُ التي ي ل 􀀁 ُ􀀁 ُ ر.􀀁 نزل بها المط 􀀁 سما ءست 􀀁 له في ذلك؟ فقال: لقد طلبت فأ به، رُ طْ مُ ي قُول ت بُ ر ع ل ا تِ ن ا ك مٍج ن لُّ ك و ه و : ح دج م ا هُ د ر ف م ع م ج :ح ي د اج م و 􀀁 خبر ا ل رُ ط ق ل ا ا ه ب لُ ز ن ت سُ ي ي ت ل ا ةُ ي ق ي قح ل ا حُ ي د اج م ل ا و ه ر ا ف غ ت س ا ل ا نَّ أ - هُ ن ع ه ل ل ا ي ض ر - عُمر ُ􀀁 . ة ي ا و ر ي ه و ، ا هُح ي ت ا ف م : ا هُح ي د اج م : ل ي ق و ؛ ه ي ب ش ت ل ا د ص ق ا م نَّ إ و ، ء ا و ن أ ل ا ُ􀀁 ت قال ث هلم إلى الحدي 􀀂 اااااااااااااااااااااااة م 􀀂 لة ولإا 􀀂 ااااااااااااااااااااا 􀀂 بىيأ 􀀂 اِاا لي 􀀂 اام ولى االحا 􀀂 قسلاا لي الأصاااااااااتسم 􀀂ااااااا 􀀂􀀂ك􀀂ااااااام 􀀂 الفااااتااااا 􀀂 اااااا داااا 􀀂بوق􀀂􀀂 محمااااااااا 􀀂 اااااااااَلي 􀀂ا 􀀂 اااااسااااار 􀀂ل 􀀂ة 􀀂 وال اااااا ة ب اااااا وجهَااااااد الإظااااااة م 􀀂 تاااسااااا 􀀂 ل ااااااااليَ د اااااااالمَ ل ضااااااا حا هل وا ما فرحي ب ن موته أشد م ت فرحي بهذا البي ً􀀁 يروى أن الحجاج بن يوسف الثقفي - من ثقيف من الطائف - وكا ان رجل بكل أعرابي عنده تكلم يم، الكر القرآن أعرب الذي وهو ، بية العر اللغة على ا يًص حر 􀀁 مة 􀀁 فعلة، فقال له الحجاج : ما هي موجودة في اللغة العربية ! قا ل: موجودة . قال :ذإهب ائت بشاهد من العرب الأقحاح وإلا فسأضرب عنقك، فذهب الرجل ف ييطلب البوادي، يقول: فلما كان ذات يوم، وإذا بشاعر ينشد: 􀀂 ال اِااااااااااااا لس 􀀂 حاااااااااااا 􀀂 جاااااااااااا 􀀂 لاااااااااا داااا 􀀂 ر اااااااااااس تجاااااااااااز ة التفااااااااااا ة لَأ ااااااااا 􀀁 وإذا بشيخ آخر يأتي يقول : مات الحجاج، قال : والله ما فرحي بموته أشد من فرح ي 􀀁 بهذا البيت . ورواية: فلم أدر بأيهما كنت أفرح بموت الحجاج أم بقوله فرجة بفتح الفاء . 􀀁 قال الأصمعي: هي بالفتح من الفرج، وبالضم من فرجة الحائط و نحوه . ن حيض نساء آل الماجشو ، اً يوم عشرة سبع يحضن كن أنهن الماجشون آل نساء عن المذاهب فقهاء كر يذ و ينسبن إلى الماجشون بن أبي سلمة، واسمه يعقوب ينسب إلى ذلك ول دعهمهو،بنو فقيل لهم : بنو الماجشون، وهم متفرقون في بعض الأقاليم . ه فلم يلدن شبيه اااااااااااااااااااام 􀀂 اااااااااااااااا 􀀂ث اا 􀀂 اااااااااااااااسااااا 􀀂ال􀀂وَّنت 􀀂ا شااا 􀀂􀀂ا ااان 􀀂ا مااا 􀀂ساااا 􀀂تال 􀀂ا اِااا 􀀂 د ةِ 􀀂َ 􀀂 بدهَ 􀀂ة م ب لا قطع في الجذ أرض من اً فسل قلع لامرأة اً عامل أن الحديث في يَّ ل إ ع ف ر : ر ث ؤ م ل ا و ب أ ل ا ق 􀀁 رجل فرفع عليه إلى مروان بن الحكم فأراد مروان أن يقطعه، فانطلق زوج ال مرراأفةعإلى ً􀀁 بن تويج فأخبره فانطلق رافع إلى مروان فأخبره أنه لا قطع عليه، وأحسباأن رافع  روى له ذلك عن النبي في الحديث: " لا قطع في الكثير وال كاثي لجمرارهو ". 􀀁 والجمار هو الجذب ق البلاء من الفرا مات ابن لأعرابية فجزعت عليه، ثم قالت: لقد سلاني عنه أنن يمأمن ست 􀀁 المصائب من بعده، وكلامها على حد قول ا لشاعر: 􀀁 التَّاااااااااااااااااااااا ظس 􀀁 اااااااااااااااااااا 􀀁 اَ مَاااااااااااااااااااا 􀀁 تااااااااااااااااااااا ظس 􀀁ا ل 􀀁 َّاااااااااااااااااااد 􀀁ا􀀁 ةتاااااااااااااااااااااَليل حاااااااااااااااااااااااسبر 􀀁 اااااااااااااااااااااااةلي 􀀁 ااااااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااا لي 􀀁 ااااااااااااا 􀀁 شَااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااا لماا 􀀁تَة 􀀁ة مَ 􀀁َ 􀀁سَ 􀀁َ 􀀁 وقول: 􀀁 اااااااد حاااااااسرب 􀀁ا شاااااا 􀀁 ااااااام بااااَااا 􀀁 اااااد حاااااشةر ا ااااا سَ وحاااَاا 􀀁 و تاااااةلي ك وإلا دعوت علي يروى عن أبي عبيدة أنه كان إذا عناه أمر من جليسه، قال له: أ تن وإل صافني ً يتك ذهب دعوت عليك بملء ب 􀀁 . ً 􀀁 ا وفضة ب  تخير الحبي  قال قبيل انفصال نفسه من عالم الحس والتحاقها بعالم القدس:" اللهم .􀀁 الرفيق الأعلى " " . بٍة إلا بتو ء ا ل ب ع فُِ ولا ر ،ٍ إلا بذنب ء ا ل ب ما نزل " 􀀁 ن أبوعبيدة بن الجراح يدق أعناق الكاذبي  أهل خيبر ما بين عشرين ليلة إلى ثلاثي ونأ ل نيلة،  لما حاصر المصطفى 􀀁 أهل الحصن أخذوا الأمان على أنفسهم وعلى ذراريهم، وعلى أن لرسول الل ه 􀀁 شيء في الحصن، قال : وكان في الحصن أهل بيت فيهم شدة على رسول الل ه 􀀁 يا بني الحقيق قد عرفتم عداوتكم لله ولرسوله ثم ل م :  وفحش، فقال رسول الله ً􀀁 يمنعني ذلك من أن أعطيكم ما أعطينا أصحابكم، وقد أعطيتموني أنكم إن كتمتم شيئا حلت لنا دماؤكم، ما فعلت آنيتكم؟ قالوا: استهلكناها في حربنا قال: فأمر فأأتوا صحابه .􀀁 المكان الذي فيه الآنية فاستشاروها ثم قال: ضربت أعناقهم  كل ي الإمام بحضرموت يقول لا بواك يذكر عن الإمام بحضرموت كان يرسل إلى أهل الميت يتعاهد ي أكنونلا .􀀁 بواكي من بد ر يهة الشيخين نور الدين وابن عمه أبي نذي ء البلا خرج الإمام نور الدين السالمي مع ابن عمه أبي نذير محمد بن ال شي سا خلماين ، والاصطلاء الزاد لطبخ النار يوقد أن الخادم فأمر ، شٍات يوم في للنزهة 􀀁 فأنشد 􀀁 ا لإمام السالمي: 􀀁 واقَاااا 􀀁 قاااااسم واقَاااا 􀀁 اصااا طاا 􀀁ا راااا 􀀁 التااااااسرا اااواناي 􀀁 اااا واقا 􀀁 ااااالي ااا لخاا ا 􀀁 فقال لابن شيخان أجز أبا نذير فأ جابه على الفور: 􀀁ا اَِاا 􀀁ا اَِاا 􀀁 اِااا لس 􀀁ااا كا 􀀁ساااا 􀀁 فا اِاا 􀀁 دااا􀀁􀀁 وقااا لس ل 􀀁􀀁 ة جاهااا 􀀁اا􀀁 لحا ا 􀀁 اااأرو رجل زوج أختا ه ل بت كنا فلما اً حجاج خرجنا قال: تميم بن مسعدة حدثني علي: بن موسى قال 􀀁 وام فلم حاضر، ووالدها له اً أخت زوج رجل عن فسألنا رجل أتانا - ا يًّ ل ا ح ي م ي ر ب ل ا - يجيزوا أن يفرقوا بينهما حتى أتوا مكة، فسألوا بعض أشياخ المسلمي ينف،رقوفالم ا.􀀁 بينهم س أحوال النا د:􀀁 قال أبو نصر محم ااااااااا با 􀀁 اااااااااتهم اااااااااا 􀀁 باااتاااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ونااااااااا ي 􀀁 فااااااا 􀀁 ر ر 􀀁ب􀀁ب ا 􀀁 ااااااااااةتما 􀀁􀀁بو􀀁 اااااااااااش ا 􀀁اااااااا 􀀁 و 􀀁ب􀀁 بتاااااااااسةرا 􀀁اوب􀀁ب􀀁ا 􀀁 تااااسااااا ة 􀀁 ااااااااااش ة لك الأولدى وعليك الثاني 􀀁 يروى أن غزوان وأبا موسى الأشعري كانا في بعض مغازيهما فكشفت جايةر 􀀁 فنظر إليها غزوان فرفع يده فلطم عينه حتى فقئت، فقال: إنك لخاطئة إلى ما يرضك 􀀁 ولا ينفعك، فلقي أبا موسى فسأله فقال: ظلمت عينيك استغفر الله وتب إن لها أو ل نظرة وعليها ما بعد ذلك، فقال الأوزاعي: وكان غزوان ملك نف ي سهضحفلا ك .􀀁 حتى مات ء لا تعظم الأسماء بالأشيا ماااااااااااااااااااس 􀀁 اِاااااااااااااااااااس ة اَلتااااااااااااااااااا ةرلا 􀀁 و 􀀁 اااااااااااااسااااا 􀀁 اااااااااااااااااا ة م الأشاااااااااااااااااا س ةلأا 􀀁ة وون د ااااااااااااااااا س التهااااااااااااااااا اَلااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااا ة ا اااااااااسااااا 􀀁ااا 􀀁َر􀀁 ااااااااا ا 􀀁وَّن 􀀁س 􀀁 ااااااا 􀀁 الب ااااا الجدار س ومقتل المردا حديث أهل الجدار مختلف فيه ، فقال من قال: إنهم نفر من ايلمتح سدلمقيونن 􀀁 إلى جنب جدار، وقال من قال: بل هم من المسلمين لقوا عبد الله بن الأخضر بع د له: فقالوا ه، نفس على فحكموه ابنه ومعه دابته اً راكب الجمعة يوم لقوه مرداس، قتل 􀀁 إن : فقالوا ، السلطان إلى عليه استعدوا : لهم فقال به؟ نصنع ماذا خانا أ قتل اً رجل 􀀁 إن السلطان لا ينصفنا منه؟ فقال لهم: إن لم ينصفكم السلطان فاقتلوه، فعوليه ضعوا 􀀁 فقتلوه ولم يتعرضوا لولده، ثم مال الناس عليهم ولجأوا إلى جدار، فلم يزالوا يقاوتلن فما قتلوه ولا وصل إليهم أحد من شدة قتالهم وامتناعهم حتى هدم الجد امرنعليهم .􀀁 خلفهم فسموا أهل الجدار ع ه قله أكثر من علم قيل للخليل بن أحمد - وقد اجتمع مع ابن المقفع - كيف رأيته ؟علفمقهال: أكثر من عقله. وقيل لابن الميقف فع : رأي كت الخليلع؟ق لقا ه أ ل:كثر من علمه . ع  المصطفى يرد الودائ  روي عن النبي 􀀁 أنه لما أراد الهجرة أودع أم أيمن ودائع كانت معه ليقرش .􀀁 لتسلمها إلى أهلها لا أبو المؤثر وصلاة السفر في به قال أبو المؤثر: كنت في بهلا وكنت أقصر الصلاة إلى أن خرج مح خمال ددبن وهو كان من أهل بهلا فخرج إلى نزوى فتبعته أشيعه حتى صار في المقوصضر،ع .􀀁 وحضر وقت الظهر، فأحسب أنه جمع الصلاتين وصليت أنا معه صلينا جماعة ا النفس تبكي على الدني هاااااااس 􀀁 هاااااااس ااااااا اااساااا 􀀁َ􀀁ااااااا 􀀁ا􀀁نَّل 􀀁 اما لي 􀀁 الا ن س اوقا 􀀁ا ا 􀀁باكا 􀀁􀀁 الفات ة ان هااااااس 􀀁 ا ااااااس 􀀁 ااااااسن قابااااا 􀀁 الاااااا ي 􀀁و 􀀁 ااااااكتسةه 􀀁 اااااا اَ ااااااس 􀀁 دارَ ل ا مااااا 􀀁َ 􀀁 اناا ااااا هااس 􀀁 خااااااااااسَر 􀀁اااااااا 􀀁 ااااسااااا 􀀁ت ا 􀀁 ونو س 􀀁 اااااااكتسةه 􀀁 اااااااسَر 􀀁ااااااا 􀀁اسااااا 􀀁ت ا 􀀁 ااااااا ن س ااااسق هس 􀀁 س􀀁اا􀀁ا ا 􀀁 كااااأ اَ 􀀁􀀁 اااسا سِ 􀀁ا حااا 􀀁 ااااااا اط 􀀁 ااااا ساانالي 􀀁 االا ي􀀁اااااا 􀀁اااااااة 􀀁􀀁 ااااا لماا ا 􀀁َ 􀀁 نبت اا سااااا اااااس 􀀁 لخااااااااااااا ار الااااااااااا 􀀁 ودونار 􀀁 م اةااااا هااس 􀀁 ا ااااااااااا 􀀁 الةتااااااااااساااا االااشو كيف لي بالبراءة منه ؟ لي وصف اً رجل إن فقال: ، بعبد موسى إلى قيقا ناحية من جاء اً رجل أن يوجد بهذا ليس فقال: به، فأتيته العبد هذا ووجدت به آتيه أن وطلب أبق له اً غلام 􀀁 كيف لي بالبراءة منه؟ قال له موسى وبشير ومنازل معه قاعدان: خذ شاهد ع يدل 􀀁 ثم اذهب بالعبد معهما حتى تأتي الموضع الذي وجدته فأشهدهما على سلامته،وخل . فهي عندي مثله . 􀀁 ك 􀀁 سبيله ، 􀀁 ثم أنت بريء، قلت لهاشم: و ذلك الدواب؟ قال: نعم ا زوجها رجل من عشيرته وامرأة توام على اً حجاج مررنا قال: أنه تميم بن مسعدة عن عقبة بن الوضاح حفظ 􀀁 بحفيت قد زوجها رجل من عشيرتها ودخل بها ووليها بضنك، فسألونا عن ذلك ، 􀀁 فلم يكن معنا في ذلك جواب حتى وصلنا إلى مكة، فسألنا أبا عبيدة، فلم ي فرق بينهما .  زهد النبي يروى أن السيدة عائشة أم المؤمنين قالت: لقد كنا ننظر ثلاثة أهلة فماي توقد  بيت رسول الله : لعائشة فقيل بعيد، من إلا الدخان نرى كنا وما ،ً ا نار 􀀁 علام .􀀁 كنتم تعيشون؟ قالت: على الأسودين الماء والتمر ا تقلب الدنيا بأصحابه يحكى أن الوزير أبو محمد الحسن بن محمد الأزدي سافر مرة، و لقسفيرهفي مشقة صعبة، واشتهى اللحم، فلم يقدر عليه، فقال ارتجالا: ً اااااااد 􀀂ا خاااااا 􀀂ااسااااا 􀀂 د هاااااااشا ال ااااااا 􀀂 أاااااا شااااااااا 􀀂 اااااااااااااااا س بااااااااااااااااةس 􀀂 ة َ 􀀂ة 􀀂 د􀀂 ة صاااااااااي ااااااااالم ال ااااااااا الك ااااااااا 􀀂 ااااااااااا س لش اااااااااااا ة ش الط ااااااااااااميأ 􀀂 ااااااااااااااااااد 􀀂 ااااااااااااااس ا 􀀂 اااا بأااانااااااااااااي ااااا 􀀂 وددةس 􀀂ااااااا 􀀂 ااااااا لماا 􀀂􀀂 قاااااااا 􀀂س􀀂 صااااااا َ 􀀂اوب خاا اااااااد 􀀂 ااااااااا 􀀂 اااااسااااا 􀀂لا 􀀂 صاااااااا 􀀂 حااااااا 􀀂 ا هاااااااا م ة لم نفااااااا 􀀂 رحااااااا 􀀂َ 􀀂ة م ؛ وأطعمه وطبخه اً لحم بدرهم له اشترى الأبيات سمع فلما ، رفيق معه كان و وتفارق وتتقلب بالمهلب الأحوال، وتولى الوزارة ببغداد لمعز الدولة، ت وضا ق الأحوال برفيقه في السفر الذي اشترى له اللحم، وبلغه وزارة المهلبي فقصده ب ، و كت : إليه 􀀂 نااااااا ا د 􀀂 اااااااااسااا اااا قا 􀀂 اااااا شااا 􀀂 سِلاااااَاااا 􀀂 ااااااااد نف ااااا ا 􀀂􀀂اااااا􀀂اا 􀀂 قااااااا ل أشااااااااااااااااااا د 􀀂 باااااااااااااااا 􀀂 س􀀂 اااااااااااااااا 􀀂اااااا 􀀂 لضاتااااا 􀀂ل􀀂اِاااااة 􀀂 بو 􀀂 ااا شااا 􀀂ةس 􀀂ة فلما وقف عليها تذكر، وهزته أريحية الكرم، فأمر له في الحال بسبعمائة درهم ، ڌڌڎڎڈڈ 􀀁 ڇڇڇڇڍڍ 􀀁 چ : ووقع في رقعته البقرة: 261 ( ،بهثم دعا (  ژڑڑککککگگگگڳڳ 􀀁 ژ فخلع عليه، وقلده عمل يرتفق به . لا . ك حتى يذوق عسيلت قال أبو المؤثر ذكر لنا أن امرأة من بني قر يظة يقال لها : تميمة بن تبنوهب اً، ثلاث طلقها ثم السموءل بن رفاعة له: يقال يظة ر ق بني من رجل بها تزوج عتيك م ث تزوجها رجل من بني النظير، يقال له: عبد الرحمن بن الزبير، ثم طلقها، إلفج ىاءت  النبي 􀀁 فقالت يا رسول الله : إن عبد الرحمن تزوجني ولم يدخل بي، فهل ل أ ين 􀀁 لا . حتى يذوق عسيلت " ك، " :  أرجع إلى رفاعة بن ا ؟لسمؤل فقال لها النبي 􀀁 فانصرفت ثم رجعت إلى النبي فقالت: إن عبد الرحمن قد كان يدخل ب فمنعها  النبي النبي توفي فلما ، بها يدخل لم أنه ت رَّ ق أ ت ن ا ك د ق و ، ة ع ا ف ر ى ل إ ع ج ر ت ن أ  واستخلف أبو بكر جاءت إليه تطلب أن ترجع إلى رفاعة فمنعها أبو بكر ول مإليىقربها ذلك، فلما قبض أبو بكر واستخلف عمر جاءت تطلب إلى عمر أن تر ر جفا ععإةلى .􀀁 فمنعها عمر عن ذلك،بهاولم يقر إلى ذلك ة دار المدار 􀀁 دار ا ااااااااااااااااااااااااااا اار 􀀁 ااااااانااااااااااااااااااا 􀀁 همااا 􀀁 اااس د ااالي ح اااس ااا ار التاااس َ ه من كان حين تصيب الشمس جبهت و البباااااااااسرَ اااااااااس ة ال اَّاااااااا وَال اَّاااااااا ثس 􀀁 اَااالم اااسنَ حااا صَااا ة ال ااام ة جبهدتَااا 􀀁 ااااااس را مااااااس جَااَاااا 􀀁 اااااا ة كلم 􀀁􀀁اااااا َ 􀀁 سشااااااا داتة 􀀁 ب اِااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ويألاااااااا ة ي ال ااااااَّاا ال بثااااااس 􀀁 ااااالثا 􀀁 ااااااس غااااااَلياا 􀀁 ق 􀀁 طاااااا 􀀁 ح اااااااااا 􀀁 ااااااااااااا 􀀁 ماااااااااا 􀀁 ق اااااااااا 􀀁 ة ة 􀀁َ إنَّ الزمانَ عداني عن زيارت ا هِ وال هاااا والباااازل 􀀁 بااااس الصاا سااب 􀀁ا لماا􀀁 رهاااااااااس و ا 􀀁􀀁 الز اااااااااسنَ ااااااااا ا ااااااا لماا ا 􀀁و نَّ ااااااالم الأجااااااا 􀀁 ووخااا شااا ااا ر ااا أ ااا ااااااالم الفتاااااااس دونا ضااح ال اا تتحبااس وقه اِااد ال ااا ة ااالم ن س اااد ال صااا 􀀁 كاا ال اابس لة ر 􀀁ب ق التوثي بحق السري أبو : له يقال ،ً ا تاجر يطلب كان تميم بن مسعدة أن ياد ز أبو أخبر فوثق له حدث، فقضى له سعيد بن مبشر بمحضر من سليمان بن عثمان لبم ها وثق 􀀁 .ديان 􀀁 دون ال ع نصيبك مما تجم ة􀀂 هماااااااااااااااااس وحتااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااا 􀀂 ردن 􀀂 اَاااا داااا 􀀂 الااااااا 􀀂 تجمااااااا 􀀂 اااسااااا 􀀂 نَصااااااةاا ب 􀀂 ة َ َ م ْ ن قتل الجلندى بن مسعود ؟ 􀀁 كان الذي تولى قتل الجلندى بن مسعود خازم بن خزيمة عدو الله الفاسق ، ف 􀀁 كي د ي ى ل ع ه ل ل ا ح ت ف د ق ف ر يخ ب ر ش ب أ : ه ل ل ي ق ، الوفاة اً خازم حضرت لما أنه يروى 􀀁 ، فقال لهم: غررتمونا في الحياة وتغروننا عند الموت، هيهات هيهات فك يبقت فللي .􀀁 الشيخ العماني وأيع صح ناب يه؟! الجلندى ل عدو المسلمين يقت ولايةفي البينة عليه شهدت المسلمين أعداء من اً رجل أن الوضاح بن ياد ز حدث 􀀁 الإمام وارث -رحمه الله- على نحو هذا - فيما أحسب - فشاور فيه المسلمين فأارش يَّ ل ع ر ي ش ت ا م ف : له قال ف عنه، تعفو أن يسعك و تقتله أن يسعك أنه عزرة بن علي عليه 􀀁 ؟ 􀀁 فقال له : فما أحب إليك أن يسألك الله عن قتله أم لا يسألك عن قتله ف ؟اختار ، يسأل اَّ ل أ وارث 􀀁 يقتل اَّ ل أ فكتب 􀀁 والرجل كتابه وصل أنه الحديث في أظن وإني، .􀀁 قد قتل من ش ب عر العر 􀀁 ااا راااااس 􀀁 ااااااا ن 􀀁 ااااااا صاح حسس ال 􀀁􀀁 ااااااااا ا 􀀁 ظ مس اااااا داااا 􀀁 اِاااااااااا ة ل التااااااااااسةَ 􀀁 ول اااااااا ه غير 􀀁 الأ اااا ا 􀀁 اااا ا 􀀁 واااا ا 􀀁 ال ا اابا ا 􀀁 اااا ا 􀀁 اااااا ال ضِااااااس و ناا داااا 􀀁 و اااااالم الاااااال ه غير 􀀁ااااااا 􀀁 ااااا لماا 􀀁 اااااااةزور 􀀁 ااااااا ي􀀁􀀁 جفااااااا ي و 􀀁 ل ا كااا 􀀁 راا ا 􀀁ا ااا 􀀁ااا􀀁ا ا 􀀁مل􀀁ا اااَ 􀀁 اااا لأ 􀀁او ذرية س ن نان ب أحمد المسكري نقلت هذا بقلم المرحوم الأخ وابن عمي ومعلمي القرآن العظيم : الشيخ بخنميس م بن خميس المسكري من دفتره، وذلك بتاريخ نهار 26 جمادسانلثةاني سال ه 9 ال0مو4اف 1ق فيبرور 4ي عام 1989 ة . ميلادي ذر ية سنان بن أحمد فبنو ربيعة بن علي بن سنان وبنو جاعد ب ب ننأحمد خميس بن سنان بن أحمد، وهؤلاء ذريتهم، وهم : - صالح بن عيسى بن ناصر بن سليمان بن سيف بن ربيعة بن علي ب ب ننسنان أحمد . - سليمان بن ناصر بن أحمد بن ناصر بن سليمان بن سيف بن ر بعيلعية بن بن سنان بن أحمد . - سيف بن سليمان بن خلفان بن عدي بن سليمان بن سيف بن ربعيلعية بن بن سنا حمند بن أ . ر ب-نن ارا صشد بن ناصر بن سعيد بن أحبميدع ةب ب ن نرعلي بن سنان بن أحمد . - سالم بن سلطان بن قاسم بن سلطان بن جاعد بن أحمد بن خميس ب ب ننسنان أحمد . ومن بني ربيعة: سالم بن هاشل بن راشد بن علي بن محمد بن علي ب ب ننربيعة .􀀁 علي بن سنان بن أحمد سالم بن خميس بن سالم بن خميس الأستاذ بخط بحرف اً حرف وجدته ا هكذ المسكري . دعاء 􀀁 اللهم انفعنا بما علمتنا، وعلمنا ما ينفعنا، وزدنا علما، والحمد لله على كل حال ، اً . ا وعلم يقين ا و ا وفقه يمان اللهم زدنا إ ًًً􀀁 ر أبناء الده اس دا الي الثما 􀀁ا 􀀁س 􀀁 لما ح 􀀁 سلتاسةَ 􀀁 سلااااا ا 􀀁 لإقبااااا لس 􀀁 ا ااا لماا ا 􀀁 اا اااا 􀀁ة اااااااااااس شااااااااااا 􀀁 وراادو 􀀁􀀁 قااااااااااا 􀀁 ف 􀀁 ا ا لي 􀀁 شلا􀀁اا 􀀁َّ􀀁 وبا ا طِلي ا 􀀁احا 􀀁َ 􀀁ا 􀀁ا 􀀁 لما ل ا 􀀁 ف صا 􀀁􀀁 وااحاا 􀀁اجا 􀀁 ما 􀀁 ااااااا هام 􀀁الاااااا 􀀁 ااااااااش ا 􀀁 لأ تااسااااا 􀀁 بااسااااا ة من أخبار جمع 􀀁 كان في بلد إشبيلية رجل من سفلة الناس، يقال له: جمعة، يبيع الخبز، ا وكن إن : - ا جمعة ي - فقال أحدهما ، اً إليه رجلان يوم فجاء الناس، حاكم إليه أطراف يت 􀀁 هذا الرجل زنا بامرأتي، فقال: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: زعم أنه رأى فايمرأتي نومه فنكحها، قال: كذلك كان . فقال الخصم: نعم . فقال جمعة: اولح جدب 􀀁 عليه، إذهبوا به إلى الشمس فإذا امتد ظله في الأرض فاجلدوا ظله مائة جلدة ، إذاذلك في الرجل امرأة ى عل وما : جمعة له فقال ، ذلك في يَّ ل ع ا م و : ل ج ر ل ا ل ا ق ف .􀀁 نكح خيالها في منامها مالك عندي حكم غير ذلك كذلك اختصم إلية مرة في إشبيلية رجل طباخ يطلب حق إد ارمهج م لن ، آخر فقال جمعة للطباخ: فكيف ترتب لي ما تدعيه على هذا الرجل؟ إنفيقال: 􀀁 ، طباخ أبيع في الدكان ما أطبخه، فجاء هذا الرجل وبيده قرصة من خبز، عفج ل يأخذ اللقمة و يعرضها على بخار القدر ،الصاعد و يأكل حتى فرغت! فمنطهلبت حق بخا،ر القدر فقال جمعة للرجل الآخر : وجب عليك الثمن،.يا هذا قأطعنعدةك 􀀁 فضة؟ قال: نعم. ثم أخرج المدعى عليه قطعة فضة، فقال جمعة للطباخ: أصغ الطنين هذا خذ : - طباخ يا - فقال طنين، لها فيسمع الحجر على القطعة مِ ر و ، كن ذ أ ب فقال اً! شيئ نقصه ما الطباخ: فقال ، لخصمك الفضة قطعة ورد ، بخارك حق في . اً ولا هو أخذ من قدرك شيئ : جمعة 􀀁 ن إ من الشعر لحكمة 􀀂 لم ا د اا 􀀂 ااا س ااالم با اا 􀀂 ضااا لي 􀀂 ااااااااااس لتااااااااااس ول سل اااااسااااا 􀀂ةل 􀀂 اااااااِااا 􀀂 ر ا جااااا 􀀂 الحباااااا 􀀂 ولىر 􀀂 و اااااا 􀀂 وداا 􀀂 ااس االم االا 􀀂س اا 􀀂 ااس ا ا 􀀁 غيره: ااااااااا 􀀂􀀂 وخاااااااااسَ ا ر 􀀂 ااااا داااا 􀀂ر􀀂اااااا ة 􀀂 ق ا 􀀂 س􀀂ا غاااا 􀀂ا􀀂ا اااا 􀀂ا اااا 􀀂ااا􀀂ا ا 􀀂اوبا 􀀂ة اااا 􀀂ن􀀂ا اااة 􀀂 ار 􀀂 الا شااا 􀀂ا ااا 􀀂 و 􀀂ساااا 􀀂ااا 􀀂 ج ا 􀀂 ار 􀀂 الا شااا 􀀂ا ااا 􀀂 م 􀀂ة ة الذم والمدح في التجار شراءفي اً قوم شارك الصغيرة عبيدة أبو وهو القاسم ن ب ه ل ل ا عبد أن يروى هذا ما فقال: اً، كثير شًيئا بحوا فر باعوا حين ومدحوا اشتروا حين فذموا ليشترونه 􀀁 ؟! .􀀁 يَّ رأس مالي، ولم يأخذ من الربح 􀀁 قالوا : عمل التجارة، فقال : ردوا عل الرواية ش ا عثا مغبر 􀀁 يحكى أن الحريري جاءه رجل يقرأ عليه قامماته، فلما وصل إلى قوله: 􀀂􀀂 ااااااااااااتم اااااااا ضااا ا 􀀂 اااااااس 􀀂 لاااااِاا اااااتم ااااا 􀀂 و 􀀂􀀂 با ا بااااااان وق اااااااتم ا اااااا شا ا 􀀂 ااااااا 􀀂 بااااااااااااااااااااا 􀀂 م شاااا ثس 􀀂 اااااااااااس 􀀂 ولى 􀀂􀀂 ا ااا فااهاا 􀀂 اااااالا ش 􀀂 الااااا ا 􀀂 اا دااا ا 􀀂 اااااقا ل و ل ه ل ل ا و ن ك ل و . اً غبر م اً شعث : الرواية يري: الحر له فقال اً، مغبر اً سغب فصحفها: 􀀁 ا أني كتبت خطي على أكثر من خمسمائة نسخة، وطارت في اللأآف صالقحت لا اً ا معتر سغب يكون أن له ا المناسب ليل ن الطارق فإ أنت، أنشدته كما وجعلته البيت، ًً􀀁 اً . ا، وعكسه الآتي نهار ا مغبر شعث ًً􀀁 ة وارث بن مسدد يطرد النائح 􀀁 قال محمد بن المسبح: رأيت محمد بن محبوب وبشير بن المنذر في جنازة فجاء ت 􀀁 نائحة فتمثلت ببيت من الشعر، فتكلم محمد بن محبوب فقام إليها بشير بنفسه، فقا ل .􀀁 وارث بن مسدد: أنا أكفيكها فطردها أسر  العباس عم رسول الله ر يوم بد  كان العباس عم رسول الله 􀀁 ممن خرج مع المشركين يوم بدر فأسر،كا ون ه ل ل ا ل و س ر ه ل ل ا ق ف ، رٍْو م ع نُْ ب رِ س يْ ال أبو أسره الذي  : ؟ رِ س يْ ل ا ا ب أَ يا ته أسر كيف قال: لقد أعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل، ك ذا هيئتههي ئته و ك ذرا سفوقالل  لقد أعانك عليه ملك كريم ، وكان الصحابة قد شد،وا وثاقه فسهر النبى : الله 􀀁 تلك الليلة، ولم ينم فقال له بعض أصحابه: ما أسهرك يا ن ؟بي الله فقال: أسهرني أ نين العباس . مالي لأاني أ نسمع : فقام رجل من القوم فأرخى من وثاقه، فقال رسول الله ذفلافكعل : العباس؟ فقال رجل: أنا أرخيت من وثاقه. فقال رسول الله 􀀁 بالأسرى كلهم . للعباس بن عبد المطلب حين أنتهي به إلى ياالمدينة: ، ، ثم قال رسول الله 􀀁 عباس أفد نفسك، وابن أخيك عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث، وحليفك .􀀁 بة بن ععتمرو ابن جحدم أخا بني الحارث بن فهر فإنك ذو مال أ ه ل ل ا : ل ا ق . ي ن و ه ر ك ت س ا م و ق ل ا ن ك ل و اً م ل س م ت ن ك ي ن إ ه ل ل ا ل و س ر ا ي : ل ا ق 􀀁 علم علينا، كان فقد أمرك ظاهر ا مَّ أ ف ، ه ب كي زج ي ه ل ل ا ف ا قًّ ح ر ك ذ ت ا م كي ن إ ك م ا ل س إ ب 􀀁 قد أخذ منه عشرين أوقية من ذهبف،قال ، ، فافد نفسك. وكان رسول الله 􀀁 العباس : يا رسول الله، إحسبها لي من فداي. قال: لا . ذاك شيء أعطاناه الل ه منك. قال: فإنه ليس لي مال، قال: فأين المال الذي وضعت بم كةخرحجينت عند أم الفضل بنت الحارث ليس معكما أحد ثم قلت لها : إن أصبت في هسذا فري ا ذ ك ه ل ل ا د ب ع ل و ا ذ ك م ث قُ لِ و للفضل كذا ف 􀀁 ؟ 􀀁 قال: والذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد غيري وغيرها، وإني لأعلم أ نك رسول .وحليفه 􀀁 الله. ففدى العباس نفسه وابن أخيه ة قلامة ظفر المرأ فتوقف، ة؟ ر و ع و ه ل ه ة أ ر م ل ا ر ف ظ ة م ا ل ق ن ع ي ر ضخ ل ا ه ل ل ا عبد أبو اً يوم ئل سُ فقالت له زوجته - وهي بنت أبي علي السابوري -: سمعت أبي يقول: ل لالأنظجنربي إلى قلامة اليد دون الرجل، ففرح الخضري، وقال: لو لم أستفد من ا لبأاتهصلال العلم إلا هذه المسألة لكانت كافية، وقد قرر فتواها هذهكثير من العلم اتءعاللقىو:له النور: 31 ( ، وهو مفسر بالوجه والكفين . (  ڱڱڱڱ  ء شريح والقضا رقعةفي نظر للحكم قعد ما كل كان الخطاب بن عمر قاضي احً ي شر أن كر يذ ئې ئېﯹ ﯺ ﯻیی ی ی ئج ئحئم  : مكتوب فيها 􀀁 ئى ئيبجبح بم بىبخبيتج تحتخ تمتىتي ثجثم ثى ثي ص: ٢ (  جحجم . ) ٦ ف السلدددددد تس له: فقال بدراهم، اً إنسان يطلب كان أنه سليمان: أخيه عن مبشر قال 􀀁 لف سعيد فلقي فلان، على السلف أن وأخبره أبيه، من تسلف أنه سليمان فزعم ، يَّ ل ع الرجل، فسأله، فقال: نعم . فكتب عليه سعيد بن مبشر السلف، قال فيموسى .􀀁 هذه المسألة: جائز إذا هبَّت ر ا ياحك فاغتنمه 􀀁 اااااااااااكن 􀀁 خس اِااااااااا 􀀁 ااااااااااا نَّ لكااااااااا 􀀁 س تتمهاااااسااااا 􀀁 ر ة حاااااااا 􀀁 بَّاااااااااا لي 􀀁اوب 􀀁􀀁ا كااان 􀀁ااا 􀀁ن ا 􀀁 ااا كا ة 􀀁ل ا 􀀁􀀁ااار􀀁س ماااا ا 􀀁 هاسااااا 􀀁 اااااا نس 􀀁 حلإ􀀁 اااا لماا ا 􀀁 ب ا فااااا 􀀁 و كااااا ن 􀀁 ااا لماا 􀀁 الف ا صاااا 􀀁 ماااااس ااااار 􀀁 سحت بهاااااااااااسااااا 􀀁 وون درس ن سقةاااااااااااااا 􀀁ة لغة أهل عُما م ن في القرآن الكري  : قال تعالى 􀀁 ال:أعراف 89 ( قال (  ککککگگگگڳ ک : يد ير اقض ،ِ بيننا عُمان وأهل يسمون القاضي: فاتح ال 􀀁 ر ف ء ا اَّل قوله: ک ک 􀀁 والفتاح . ا: نًفق بً سر يعنيغة بل ا  35 :)الأنعام ) : هيبلاغلمةوت 􀀁 البقرة 55 ( الصاعقة (: هُلكى بلغة أهل عمان . ة الوصي ئحئمئى ئيبجبح 􀀁 ئج􀀁 : توعقاالىل 􀀁 أهل عمان . ڭۇۇ 􀀁 ڭ􀀁 : توعقاالىل .􀀁 أهل عمان :􀀁 الفرقان 18 ( يعني (:  ھے􀀁 ھ : وقال تعالى 􀀁 طاسااااا 􀀁􀀁اسااااا ا 􀀁 ااااااسَس 􀀁ااِااااا 􀀁اااااا 􀀁􀀁 ااااااااااااااسَسو 􀀁 اااااااااااا لماا 􀀁􀀁 اااااااااااَّا 􀀁 ن􀀁 ور ه ترى الرجل النحيف فتزدري صااااااااااااااااا ر 􀀂 ااااااااااااااا 􀀂 ث ا ااااااااااااا داااا 􀀂 و 􀀂 تزدراااا داااا 􀀂 التح ااااااااَي 􀀂 ال جااااااا 􀀂ااااااا 􀀂َ ااااااا 􀀂 ا طل 􀀂ا جاااااا 􀀂ل ا 􀀂 ظ ا تَّاااااا 􀀂 اااااةي 􀀂 و اا 􀀂􀀂 ااااااااااااااا 􀀂اوب 􀀂 اااااااااااااا 􀀂 ا طل 􀀂 اااااااااااااا 􀀂 و 􀀂ة 􀀂 بة ة 􀀂􀀂 الصااااااااااِااار 􀀂􀀂 البةاااااااااااااازو 􀀂 طةااااااااااا 􀀂 و 􀀂 رقاااااااااااا اس 􀀂 ةاااااااسااااا 􀀂 الطاااااااااا 􀀂􀀂 باااااااساااااة 􀀂 نَاااااااااااااااااااارزو 􀀂 اِااااااااااااااااا 􀀂 لبااااااااااااااااااا ااس 􀀂 مو ا 􀀂 اخااااسااااا 􀀂اااسااااا 􀀂ةث ا 􀀂 الطااااااا 􀀂􀀂 ااااساااااة 􀀂خَ د إمامة عب د الملك بن حمي قال الشيخ محمد بن إبراهيم الكندي: " حدثني الثقة أن عبد ال ملحمي كدبن يبصركان قد أنه إلا البصر، وضعف ع، م الس منه لَّ ق و ، ط ق س و ف ع ض د ق ن ا ك ويسمع الشيء، وقد كان يقع في عسكره القتال، وكانت ضعفته فيما بل غمنانأشد ضعفة الصلت، فسألوا موسى بن علي فرأى إمامته ثابتة، ولم يستح لحتعىزله .􀀁 مات" ق البلاء موكل بالمنط قال القطب امحمد بن يوسف أطفيش – رضي الله عنه -:" قي أ لول:ا إ دن 􀀁 بني يعقوب – عليه الصلاة والسلام – لم يعلموا أن الذئب يأكل الإنسان، ولما ق لا: 􀀁 أخاف أن يأكله الذئب تعلموا منه الحيلة، فقالوا: أكله الذئب والبلاء مكول ق". 􀀁 بالمنط وكل حلف إلا اس م تثنيت منهد 􀀂 ل حااال 􀀂 الااا تا 􀀂 اا وا ا 􀀂 الاااطا 􀀂ااا ا 􀀂 و اااااا ح ااااااي و ا ااااااتثت لي تهاااااام خ اااااااا 􀀂ااااااا 􀀂 اااااااا لي 􀀂 رااااااا 􀀂 س ا هااااا شااا 􀀂 اساااا سظا 􀀂 و التكاااا فيس و ااا 􀀂ا 􀀂ا 􀀂ا 􀀂ا 􀀂 ا اااالم قاااا ا م ي من شعر أبي نصر فتح بن نوح الملوشائ قال أبو ن ب صنر نفوتحح الملوشائي - وليدة فتميل وقشرايت -: 􀀁 بأل ااااااا لماا 􀀁 اااااااالا 􀀁 ف اِااااااااد ا ااااسااااا 􀀁 جاااااااااااااا مه 􀀁 ن اااااااااااااا ة س ولى ق ا تاااااااااسااااا 􀀁 صاااا سر و ااااس هااااس ثمااااسر اااالم اا لماا 􀀁 تس اا ا صاا لَ الاا لم االم جاا سماا ليت ه هم قبلوا من لما ذهب الوفد الإباضي إلى عمر بن عبد العزيز طلبوا منه أن يظه رالبعرلااءني ةة من الظالمين، وقالوا له : إنه لا يسعك إلا ذلك، وقبل ابنه عبد الملك ققاول له:م، فقال أبو الحر: لما أراد أن يخرج اعلم أنا نخرج على أنا لا نتولاك، و كاالونفدمن 􀀁 كبار العلماء، كأبي الحر وجعفر بن السماك والحتات بن كاتب وأبيسفيان وحاجب وسالم الهلالي، فأجابهم عبد الملك بن عمر وقبلوا ما دعوا إليه، فقال له عمر بن عبد فمنهممنه، ذلك يقبلوا فلم اً، فأول اً أول الأمر آخذ ولكني عوجلت فعلت إن يز: العز من بريء منه، ومنهم من وقف، فلما بلغ أبا عبيدة ما جرى بين الوفد وعمر بن عبد .􀀁 العزيز، قال: ليتهم قبلوا منه ي من سيرة السلف ف ل قبو ق الح قال محمد بن موسى أنه يحفظ عن والده موسى بن محمد أن موسى بن علي رحمهما الله- كان إذا صح معه الحق لم يحتج على أحد . حقيقة ا الدني 􀀁 قال بعض الحكماء: ون ماااااااس 􀀁 وون ااااسلَ مااااة ونالَ ااااااالم الااااااا ن س ااااااا اور 􀀁 سلاااا اَلاااا سن 􀀁 ر هاااا س 􀀁 ااااستا 􀀁 أقس ااااااااااااااد مااااس ا ااات ااااسااا اقا 􀀁 تا اااسااانااااااد 􀀁 اااااان 􀀁 ااااااابااااااسن ااااااا ي شكوت إلى وكيع سوء حفظ 􀀁 قال الشافعي: 􀀂 س ا صا 􀀂ا􀀂 ااااااااااا 􀀂 لىو 􀀂 أرشااااااااااا 􀀂اااااا 􀀂 فح ا 􀀂􀀂اااااااَ 􀀂اااااا 􀀂ا 􀀂 لىو و 􀀂س􀀂 شاااااا كا ة 􀀂 سصاااااااااااا 􀀂􀀂 طاااااااااااا ل 􀀂ة􀀂􀀂رل􀀂 ونااااااااااااة 􀀂􀀂 نااااااااار 􀀂 اااااااااَاام 􀀂ا􀀂بَّأنل 􀀂 اااااااا مااا 􀀂􀀂 وقااااااااااَاس ا ل س فهلا بتقوى الله زخرفت للرم 􀀁 قال محمد بن شيخان السالمي: 􀀂 الأاا ا 􀀂 اثاااسلا 􀀂􀀂 ااااسان ا 􀀂 اااا اِ 􀀂 ااا تأا ا 􀀂􀀂اااااااانا 􀀂 دَار 􀀂ااااااا 􀀂ا 􀀂 اااااا لماا يأ 􀀂اِااااااا 􀀂تسا􀀂سا اااا 􀀂 ا ااااتالي اااا 􀀂 هااااا مَّ با ا اااالا 􀀂 االسبتا 􀀂 ا ا لجه 􀀂 الا ن س اخ 􀀂 كام ا اخ 􀀂 ااااالا ن س 􀀂اااا ااا 􀀂 رام خا اااا 􀀂 ااااااالاد ون 􀀂 اااااااِا 􀀂 الاا ستا 􀀂ا 􀀂 ااتسها اا 􀀂ور􀀂با ة 􀀂ا 􀀂ا 􀀂ار􀀂 ماا ا ل اخ لي ل 􀀂ت􀀂ِ􀀂 ه َّ م موعظة من حاتم الأص قيل لحاتم الأصم: كيف أصبحت؟ قال: كيف يصبح من أجله قوأرميلهب، بعيد، والموت أمامه، والقبر مسكنه! وهو مع ذلك مطالب بتسع خلال،ماقلت: ُ􀀁 ي ب ن ل ا و ، ض ر ف ل ا ب ي ن ب ل ا طُ ي ه ن ا ح ب س ه ل ل ا و ت ح ب ص أ ؟ ن ه  يطالبني با ولالسعنياة،ل 􀀁 بالنفقة، والنفس بالقوت، والوالدن بالبر، والملكان بصدق اللسان، والقبر ب لجاسم، والدود باللحم، ومنكر ونكير بالحجة، فهؤلاء غرمائي، وهذه ديوني، فكي أ فنيحب 􀀁 يكون من كيلص بيوحم على هذه الصفة، وقد غلب التق صير عن الوفاء . وما ضر ى ذا التقو لسانُ معج م َّ 􀀂 اااا م 􀀂ااا 􀀂 قاااايلحا ا 􀀂 ااااس ل تداااا 􀀂 ااا داااا 􀀂 ااااااا ر 􀀂ا صاااااا 􀀂 ااااااا نس 􀀂ل اَّاام 􀀂 ل اااةسن 􀀂 و اااس ضااا بَّا ال ا ت اِاا 􀀂 كااالم ا اِا 􀀂 نو 􀀂 و اااس تفااا الإ اااا 􀀂ةر 􀀂ة  تواريخ مقرونة بهجرة النبي ق شهرين . 􀀁 أثيماانمي ةفو 􀀁 خمسة وثلاسثنوة نو  بين الهجرة ومولد رسول الله 􀀁 نة وشهران وثمانية أيام . 􀀁 ثلاثة عشر س  ه􀀁 برعسو ث ل الل 􀀁 بين الهوجرة م  بين الهجرة ووفاة رسول الله وعشر اثنان و اً شهر عشر وإحدى سنين تسع 􀀁 ين . اً يوم 􀀁 بين الهجرة وبناء الكعبة على يد إبراهيم الخليل وولده إسماعيل، وكا ب نعدذلك مضي 100 سنة من عمر إبراهيم تقريبا ألفان وسبعمائة وثلاثة وسبعون سنة تقريبا . ًً􀀁 26􀀁 تمت، وكتبه العبد لله سلطان بن سعيد بن خميس المسكري بتاريخ يوم الأحد 􀀁 بيع الآرخر 1399 هيجةر .  تأريخ مولد النبي  ولد سيدنا محمد بن عبد الله في 29 أغسطس سنة 570 هجر ي ة،م ن نقلته ًا . ه فأسماه محمد : ولد في دار أبي طالب عم - ا أًيض – كر رف، وذ كتاب دائرة المعا 􀀁  ولد رسول الله صبيحة يوم الإثنين تاسع ربيع الأول الموافق ا لعمشنرين إبر يل سنة 571 ميلاديةوتوفي أبوه ودفن بالمدينة لأنه عرج عليها وهو راجع من 􀀁 كته منيته هناك . 􀀁 الشام فأدر، ت معاني كلما .ما أطيبه 􀀁 اشمأز: أي انقبض ونفر . العائق: أي المانع . واها: كلمة إعجاب ومعناها حالق: جبل مرتفع . الوامق: المحب من ومقه يمقه مقة . ناجاني قل بحي:دثأتنيي 􀀁 نفسي . الريح الزعزع: هو التي تزعزع الأشجار وتحركها، والرخاء: اللينة. ليس م ن حرج: أي ليس عليه ضيق في الدين . افتتداح المسدجد الدذي بنتده لولدوه بندت محمدد بدن ناصدر بدن خلدف بدن ناصد ر د ة الإسماعيلي سرت مكونغين يوم الخميس 27 ربيع الثاني 1382 هجر ية بمعية ال أبخن محمد 􀀁 سعيد بن عبد الرحمن، والولد سعيد بن خميس بن سالم لفتح المسجد الذي بنتهوللوه بنت محمد بن ناصر بن خلف بن ناصر الإسماعيلية هناك. 􀀁 وحضر هنالك المشايخ: سالم بن عيسى بن عبد الله، وسالم بن قاسم بن عبد الله ، 􀀁 وخلف بن ناصر بن سليمان بن حميد، والولد سيف بن سالم بن عيسى، وعبد الله ب ن 􀀁 سالم بن عبد الله الإسماعيليين، ومسعود بن راشد، وسالم بن راشد وسليمان ب ن 􀀁 راشد بني ر يام، وسليمان بن ناصر وسليمان بن حمد بني شروج، وعبد الله بن مدحم .􀀁 وسعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله المسكر يين، وغيرهم 􀀁 وكنت أول من صليت فيه ركعتين لله تحية المسجد عند وصولنا في أرب ع ساعات ونصف، ثم صلينا الجماعة صلاة الظهر والعصر، ثم رجعنا والأ بخن محمد 􀀁 سعيد، وكنت وهو صائمين، فوصلنا قبل غروب الشمس، وكتبه سلطان بن سع يد المسك 􀀁 ري بيده . ا يا رب هيئ لنا من أمرنا رشد 􀀁د􀀁اا ا 􀀁ستااا ا 􀀁 ااا ن ل 􀀁 لحا 􀀁انَتاا 􀀁􀀁 وجا ا اا 􀀁􀀁 ر ا شااااا 􀀁􀀁ا اااا نا 􀀁 ااا لماا 􀀁 تسااااا 􀀁 اااا ما ل 􀀁 ر ر 􀀁􀀁ا ا 􀀁ا􀀁 في س 􀀁اص􀀁 لما و 􀀁ة از 􀀁􀀁 الفات ة 􀀁 اااااااااااا ساات 􀀁 فن 􀀁 اااااااااااا 􀀁􀀁 اااااااااسااااالىو 􀀁 ك ت 􀀁 و 􀀁 واااااااا 􀀁 وجهاااااااس ااسااااا 􀀁 ولى رجسااااااا 􀀁ا ا 􀀁 لماا􀀁 وناالي ال اا ة م اِا وجهاا لي 􀀁􀀁 ااااااااااا 􀀁 اااااااااا 􀀁ا􀀁 دوَامل 􀀁ااااااااا 􀀁 جس ا 􀀁 ة مااااااا داااا 􀀁 نااااااااااا لي 􀀁 ا ر􀀁 ثااااااااا 􀀁 جااااااسااااا 􀀁لو د من أجوبة أبي محم في السير سير نفوسة من أجوبة أبي محمد قال: إن من جرح أو ق تبأ لمرغيهره فقد كفر و يعطى الدية للورثة في القتل و يعطيها له في الجرح، و يعطيه لالوالرثآةمر دخلت وإن دار ال دخلت ما كل طالق أنت : لامرأته قال ومن - ا أًيض - كفر وقد نكحتإذا ذلك يرتفع و ، الأولى المسألة في الطلاق لزمها دخلت ما فكل ،ً ا أبد الدار منبانت امرأة كل بالجملة و ، قولان والثانية العدة بتمام لا ثلاث بلزوم غيره اً زوج زوجها بثلاثة ، ثم نكحت غ . يره ارتفع كل يمين قبل ذلك الصلددددددد ح وديعة درهم مائة امرأته ستودع ا رجل إليه إرتفع اً يح شر أن ين سير بن محمد كر ذ رأة الم ابنقال الرجل عن بخمسين، فسأل شريح رضيت منها فضاعت، فإن شئت . رجل : قال إلى فحولتها ، منها ا يًب قر يق حر فوقع هل تتهمها في شيء؟ فقال: لا . سيرين: فما رأيته أمر بصلح غير ذلك اليوم ة فإنها لكما نافل الصب ي ح -  يروى عن جابر بن زيد بن الأسود عن أبيه، أنه صلى مع النبي أعن وهو غلام شاب - فلما صلى إذ هو برجلين لم يصليا، فقال لهما: ما من تعكم صالياأن مع الناس؟ قالا: صلينا في رحالنا، فقال: لا تفعلا إذا صليتما في رح م الكما، ث أدركتما الإمام لم يصل فصليا معه فإ نها ة لكم نافل . ب نس سعي ن د ب د محم المسكري هذا نسب الولد لما عزم المسير إلى عمان، فهذا الولد هو: سعيد بن ن محمد ب سعيد بن عبد الرحمن بن صالح بن عيسى بن ناصر بن سليمان بن سيف بن ن ربيعة ب علي بن سنان بن أحمد المسكري، وجدته من الأب هي عائشة بنت خميسم بن س ال 􀀁 بن سيف بن محمد بن جاعد بن أحمد بن خميس بن سنان بن أحمد المسكري، لمدوه 􀀁 في الجزيرة الخضراء، ووطن آبائه السلف علاية إبراء عمان الشرقية من ي جرزة 􀀁 العرب، فهذا ليعلم الواقف على هذا الكتاب كي لا يرتاب فيه من رآه، وا ي لجرزة 􀀁 الخضراء هي من أعمال زنجبار . ت نيا 􀀁 فارة الأيمان 􀀁 نية الصوم عن ك 􀀁 اللهم نيتي واعتقادي أني نويت أن أصوم ثلاثة أيام عن كفارة الأيمانلذاي . ى ل ا ع ت ه ل ل ة ع ا ط - ه ل ل ا ء ا ش ن إ - ذلك ألا أعود وإني تائب ب ، يَّ ل ع لزمني 􀀁 􀀁 نية صلاة المر يض بالتكابير 􀀁 أصلي لله تعالى فر يضة الظهر بخمس تكبيرات أداء للفر يضة طاعة لله ولرسول ه وإن لم يقدر المر يض النية بلسانه اكتفى بقلبه، وإن لم يق ا دلت ركب عليرى ، محمد .􀀁 عنده أعلم 􀀁 سقط عنه وعن القائم به والله،بما ع أمثال على اليأس وقطع الطم تقول العرب في أمثالها: لا أفعل ذلك حتى يؤب القارظان. ولا أفعله سن كماإتياني ترجو لا أي: كروا، ذ يما ف اً أبد تقع لا وأسنانه ( الضب ولد وهو ) الحسل 􀀁 لا يرجع الموتى إلى الدنيا وحتى تقع أسنان الحسل، وقال الشا عر في ذلك: 􀀁 اااااا ل اا ااااا ا 􀀁 الااااِاات ا 􀀁 ااااا جا 􀀁 و ا 􀀁 ااااااااس 􀀁 ور ال اِ ساااا رااا ظسان 􀀁 ااااااااا 􀀁 اا وااااا حا 􀀁 وأمثال هذا مما يتكل مون به على اليأس وقطع الطمع الصلح ج ز ائ لا إ ً􀀁 قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - :" الصلح جائز بين الناس إالا صلح حرم حلالا أو أحل حراما، وبذلك نأخذ ". ًً􀀁 النبي كان ا لم قيل  بعضفقال ،ً ا واحد اً واحد خروجهم عند مؤته قادة يودع ً ا: ر ع ش ل و ق ي و ه و ، ه ي ل إ ت ف ت ل ا ف اً م ل ا س ه ل ل ا ك د ر : ة ح ا و ر ن ب ه ل ل ا الناس لعبد 􀀁 اِااااااش ة الزاااااا ا 􀀁ا􀀁 باس اااا 􀀁 و ا ضااا 􀀁 لكتااااااااي ااااااااااااأ ة ل ال اااااااااالم بفاااااااا 􀀁َ اااااا اِاااااش ة الأح ااااااس وَالكباااااا ا 􀀁 و تااااااا ااااااالم ااااااا حااااااا ان هاااا زااا تواضع ابن جبل - ه رضي الله عن د إلى اليمن، فلما قدم الي ممننبرعلا  يروى أن معاذ بن جبل لما بعثه النبي فلما فرخغطبمتهن ، صنعاء فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي بينفأنزل لك غناه رَّ ف د ق ل ز ن م ا ذ ه : ل ب ج ن ب ذ ا ع م ا ي ا و ل ا ق ف صنعاء، صناديد أتاه أوصاني بهذا ليس صنعاء أهل يا وقال: اً، د ي د ش ء ا ك ب ل ب ج ن ب ذ ا ع م ى ك ب ف ، ا ن ر ه ظ أ ً􀀁 􀀁 إنما أوصاني أن أجالس الفقراء والمساكين، وأن أكو ل نيلتيم ، حبيبي رسول الله كالأب الرحيم، وللأرملةكالزوج العطوف، وأن أعلم الجاهل الخي ربالم وآعمرروهف 􀀁 وأنهاه عن المنكر ولا تأخذني في الله لومة لائم . فبهذا أوصاني وأمرني رسول الل ه ، فمكث معاذ بن جبل على ولايته اليمن أربع سنين لا يرزأهم بشيء ،عليىعمل .􀀁 راحلته و يأكل من كسبها ز الهمز واللم  قال جل وَّعلا:  ٿٿٿٹ 􀀁 ٿ  1 : )الهمزة ) ة يطمح لنيل الشهاد 􀀁 الهمز: بالفع ل كأن يعبس بوجهه أو يشير بيده . 􀀁 الل مز: باللسان . ي حادثة الخصومة بين الصديق وربيعة الأسلم ل􀀁 ي:فهقا  الله عنه -: " كنت أخدم رسول الل ل 􀀁 قال ر بيعة الأ-سلمريضي 􀀁 يا ربيعة، ألا تزوج؟ فقل ت: لا والله يا رسول الله، ما أريد أن أتزوج، ما عندي م ا يقيم المرأة، وما أحب أن يشغلني عنك شيء، فأعرض عني، فخدمته ما ث خمدمته، 􀀁 قال لي الثانية : يا ربيعة، ألا تزوج؟ فقل ت: يا رسول الله، ما أريد أن أتزوج، م ا عندي ما يقيم المرأة ، وما أحب أن يشغلني عنك شيء، فأعرض عرني ج،ع ثم ت 􀀁 مني بما يصلحني في الدنيا والآخرة، والل ه 􀀁 أهعلم  إلى نفسي فقل ت: والله لرسول الل لئن قال : تزوج لأقولن : نعم يا رسول الله، مرني بما شئت، فقال : يا ألرابيعة، ت.􀀁 تزوج؟ فقلت: بلى، مرني بما شئ قال: انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار، وكان فيهم تراخي عن النبي لني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة - لامرأة منهم 􀀁 أهرس  فقل لهم : إن رسول الل سلني إليكم ، يأمركم أن ت زفولاجنوةن،ي 􀀁 هأر  فذهبت فقلت لهم : إن رسول الل ه ل ل ا ل و س ر ل و س ر ب و ، ه ل ل ا ل و س ر ب اً مرحب فقالوا:  ل ل ا ل و س ر ل و س ر ع ج ر ي ا ل ه ل ل ا و 􀀁 ه  􀀁 إلا بحاجته، فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة، فرجعت إلى رسول الل ه فزوجوني اً، كرام اً م و ق ت ي ت أ ، ه ل ل ا ل و س ر ا ي : تل ق ف ؟ ة ع ي ب ر ا ي كل ا م : ي ل ل ا ق ف ، اً ين حز 􀀁 وأكرموني وألطفوني، وما سألوني بينة، وليس عندي صداق، فقال رسول الل ه .􀀁 يدة ياال أبرسلمي، اجمعوا له وزن نواة م بن ذه  قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب، فأخذت ما جمعوا لي، فأ تالينب تي به فقال: اذهب بهذا إليهم، فقل: هذا صداقها، فأتيتهم، فقل تص:دا هقذهاا، النبي إلى رجعت ثم قال: طيب، كثير وقالوا: وقبلوه، فرضوه  يافقال: اً، ين حز بمارضوا ، منهم أكرم قوما رأيت ما ، ه ل ل ا ل و س ر ا ي : تل ق ف ؟ اً ين حز لك ما بيعة ر اجمعوا يدة، بر يا قال: أولم، ما عندي وليس ، اً طيب اً كثير : وقالوا وأحسنوا، آتيتهم،  :  قال شاة، له  : إلى اذهب : ه ل ل ا ل و س ر ي ل ل ا ق ف ، اً سمين اً عظيم ا كًبش لي فجمعوا م.􀀁 عائشة، فقل لها: فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعا فقالت: هذ،ا المك تتلسع فيه  قال: فأتيتها، فقلت لها ما أمرني به رسول الله 􀀁 آصع شعير، لا والله إن أصبح لنا طعام غيره، خذه، فأخذته فأتيت به النب ي ً􀀁 وأخبرته ما قالت عائشة، فقال: اذهب بهذا إليهم، فقل: ليصبح هذا عناد،كم خبز 􀀁 فذهبت إليهم، وذهبت بالكبش، ومعي أناس من أسلم، فقلت: ليصبح هذا عن كمد أنتم، فاكفونا الكبش، ا مَّ أ و ، ه و م ك ي ف ك ن س ف ، ز بخ ل ا ا مَّ أ : ا و ل ا ق ف ، اً طبيخ وهذا ، اً خبز فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم، فذبحناه وسلخناه وطبخناه، فأصب حخبعزندنا طاني بعد ذلك 􀀁 هأع  إن رسول الل 􀀁 ه ثم " ولحم، فأولمت، ودعوت رسول الل . اً " أرض 􀀁 عذقفي فاختلفنا الدنيا، وجاءت ا أًرض - ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر - بكر أبو ي وأعطان نخلة، فقلت أنا: هي في حدي، وقال أبو بكر: هي في حدي، فكان بيني و ببيكرن أبي تكون حتى مثلها يَّ ل ع رد بيعة، ر يا لي: فقال وندم، كرهها مة كل بكر أبو فقال كلام، ل ل ا ل و س ر ك ي ل ع ن ي د ع ت س أ ل و أ ن ل و ق لت بكر: أبو فقال أفعل، لا قلت: ا، قًصاص 􀀁 ه 􀀁 فقلت: ما أنا بفاعل، قال: ورفض الأرض، وانطلق أبو بكر - رضي الله عنه إ-لى 􀀁 وانطلقت أتلوه، فجاء ناس من أسلم، فقالوا لي: رحم الله أبا بكر، في أ ي  النبي وهو قال لك ما قال؟، فقلت: أتد رهوذا ن؟ما  شيء يستعدي عليك رسول الله هذا أبو بكر الصديق، هذا ثاني اثنين، وهذا ذو شيبة المسلمين، إيا يل كتمف، ل تا 􀀁 فيغضب لغضبه، فيغضب الل ه " فيراكم تنصروني عليه فيغضب، فيأتي رسول الله لَّ - لغضبهما "، فيهلك ربيعة. 􀀁 - عز وج َّ􀀁 􀀁 فقالوا: ما تأمرنا؟ قلت: إرجعوا، قال: فانطلق أبو بكر - رضي الله عنه - إ ى ل فحدثه الحديث كما ف كارفنع، "  فتبعته وحدي حتى أتى النبي  رسول الله   􀀁 يَّ رأسه، فقال : يا ربيعة، ما لك وللصديق؟ ، قل ت: يا رسول الله ، 􀀁إل  رسول الله كان كذا، كان كذا، وقال لي كلمة كرهها، فقال لي: قل كما قل ي تكوحنتى ه ل ل ا ل و س ر ل ا ق ف ، ت ي ب أ ف ، ا قًصاص  : " ، ل ل ا ر ف غ : ل ق ن ك ل و ، ه ي ل ع د ر ت ا فل أجل 􀀁 ه لك يا أبا بكر"، فقل ت: غفر الله لك يا أبا بكر، قال الحسن : فولى أبو بكر - رضي الله عنه - وهو يبكي . إقرارات صرفاً شلن ين عشر فلانة المشايخ من استلم قد بأنه مني كل الساكن فلان رَّ ق أ زنجبار من أجرته التي اتفقوا بينه وفلان عن قيامه في منزله كلمني بخم سنسويينة هذه له فتسلم ، الآتية غلة إلى أو فلان يرجع أن إلى اً شلن ثلاثون له والباقي ؛ً ا شلن 􀀁 فلانة الم.ذكورة هذا ما أشهدني بإقراره، وذلك بتاريخ يوم 21 الحج 1383 هيجةر .􀀁 ن أمره الفقير إلى الله سلطان بن خميس 􀀁 ماي 1964 4 ميلادية وكتب،ه ع ملحق الخير : قد استلم فلان المذكور أعلاه من فلانة عشر شلنا أتجرةمن ا 28 يوم بتاريخ بذلك لها منه إقرار هذا ،ً ا سابق اتفقوا كما مني كل منزلها في قيامه 􀀁 لحج 􀀁 84 ية3 ا1لموا هجفرق ماي 1965 1 ميلادية . 􀀁 أشهدني فلان هذا بأنه قد استلم من فلانة هذه المذكورة حقه مضمون ههذ 􀀁 البينةكله، لم يبق له عليها حق . هذا إقرار منه لها بذلك، بتاريخ يوم عاشر 1385 ه 􀀁 ستمب-ر 1965 4 م عنالبلد صرف اً شلن وخمسين اً شلن مائة عمه ابن من استلم قد بأنه فلان رَّ ق أ 􀀁 قيمة نصيبه من شانبة المشاع التي بموضع جتينغة من أرض كلمني من هذه الجزيرة ، ، كوسا اً فلان ولشانبة ، قبله البوندة المجاورة اً باع وعشرون تسعة وعرضها 􀀁 ولبنات له بيعها ، العهد لوقوع اً بيان هذا له كتب قد وأنه ،ً ا غرب فلان ولشانبة ،ً ا شرق فلان بهذا الثمن المذكور، وليكتب له ورقة رسمية بعد إجازة البيع من الح كوهموة كما ، بذلك له منه اً إقرار بينهم ق ا ف ت ا ل ا ح ص ا م ا ذ ه . البلد قانون 􀀁 الآخر بيع ر 23 بتاريخ 􀀁 1953 م – سنة ه3 137 ة لفظ الهب بموضعله التي الشانبة قطعة فلانة لأخته وهب قد بأنه مني كل الساكن فلان رَّ ق أ المسمى ميازيني من أرض فلانة ز يواني من الجزيرة الخضراء، المجاور ةولرث شةانبة ً ، ا غرب فلان ولشانبة ، مطعا فلان ولشانبة ، ا كًوس فلان ورثة ولشانبة ه، قبل فلان 􀀁 ياه إ وقبضها ، لها منه فائته مرضية منجزة هبة اً كبار اً قرنفل قورة عشر سبع وفيها 􀀁 منذ اثنا اً تقدير الثمن من ومبلغها ، شاءت كيف و شاءت بما والتصرف التملك قبض اليوم شهرمن 11 يوم بتاريخ بذلك لها منه إقرار هذا . البلد صرف اً شلن مئة عشر 􀀁 أمره الفقير لل ه 􀀁 رمضان المبارك 1373 ه الموافق 15 ماي 1954 م وكتب،ه ب .􀀁 سلطان بن خميس صرف شلنغ ثمان مني كل الفلاني فلان من استلم قد بأنه الفلاني فلان رَّ ق أ 􀀁 زنجبار عن قعد غلة الشلشل من شانبته التي بموضع فلان من أرض فلانة، أقعده المدةتمام إلى العام هذا من رمضان حادي ابتداء من اً زمان أشهر ثلاثة نذ م ياها إ المذكورة، هذا ما صح الاتفاق بينهم، وأشهدني بإقراره، وذلك بتاريخ يوم كذا، من 􀀁 سنة كذا، و كتبه عن أمره الفقير . صرفاً شلن وثمانين مئة الفلاني فلان من استلم قد بأنه الفلاني فلان أشهدني زنجبار عن ثمن غلة القرنفل التي باعها له من شانبته التي بموضع فل اأرن م ضن فلانة بهذا الثمن المذكور ثمرة هذه السنةكلها، ولم يبق عليه حق . أهشذهادنما ي .􀀁 1409 هجر ية، وكتبه عن أمره الفقير لله 􀀁 بإقراره، وذلك بتا ررميخ ض 4 ايو1نم إمام ح ت ضرموت يحبس الصارخا 􀀁 أخبر محمد بن محبوب أن إمام حضرموت سليمان بن يعزب دكاالنع زيحبس على .􀀁 صراخ النساء 􀀁 صوت المرأة الصاخب في حا ا للمصائب  أي في حال المصائب وقد جعل صوتان ملعونان في الدنيا والأخرة صوت مزمار ع نود ن صغومة ت ": ملعون لقوله 􀀁 مرنة عند مصيبة". الفرق بين أعوذ وألوذ والصن ن م والوث . ر يخ ل ا بل ط ل ف ذ ا ي ل ل ا ا مَّ أ ، ر ش ل ا ن م ر ا ر ف ل ل : ذ ا ي ع ل ا 􀀁 ي أ ى ل ع ه ل ل ا ن و د ن م د ب ع ا م ف ن ث و ل ا ا مَّ أ ، د ب ع ي ن ا س ن إ ة ر و ص ى ل ع ل ع ج ا م : م ن صل ا و 􀀁 وجه كان، فال وثن أعم من الصنم . ر ففي لساني وقلبي منهما نو -:􀀁 قال ابن عباس – رضي الله عنه 􀀁􀀁 تهمااااااااسااا انا ر 􀀁 ا واا قااا ا 􀀁 لاااااا اس 􀀁 اااااافا 􀀁ااسااااا 􀀁ر􀀁َ􀀁 ااااااا ي ن 􀀁 ااااا لماا 􀀁ةل 􀀁 اااا شااا 􀀁 نو 􀀁 و مااا صاااسرم سل ااا ي اااهر 􀀁 اااا ب ااا وا ا 􀀁 ق اااا ب اااا و ا بااا ا ي 􀀁 وفي رواية أخرى: اااااد ا ضاااا ر 􀀁 اااااسا 􀀁ا ضاااا 􀀁 ااااا ن قا اااا 􀀁 ااااااااي ن رة اااسااااا 􀀁 ون يأخااااااااش ل اااااا لماا 􀀁 ة َ رة البصااا 􀀁ا اا 􀀁س ااا 􀀁ةر􀀁ا اا 􀀁􀀁 وِال ا اا 􀀁 واااااااا خاااااا 􀀁 دانااا اااااس 􀀁 ر اااااِاا ااااااا ة  إبليس عند غسل النبي  عن عبد الرحمن وعن أبيه قال: لما أخذ الرهط في غسل النبي عليهطملع يًّ ح اً طيب يكن ألم تغسلونه، تصنعون ما فقال: ، ت ي ب ل ا ة و ك ن م ( ه ل ل ا ه ن ع ل ) سي ل ب إ 􀀁ا ل هو في أمته ا كان يفع ل به إلا كم : أخرج فما نفع علي من بينهم ؟ فأجابهاً وميت  .􀀁 د عمر بن عب العزيز يعزل قاضي اً ِ أنبلغني فقال: ؟ لتني عز لم : ل ا ق ف ، ه ل اً قاضي يز العز عبد بن عمر عزل قيل: .􀀁 كلامك أكثر من كلام الخصمين إذا تحاكما إليك ء استجابة الدعا 􀀁 اَِاااااااااد الاااااااااشنر 􀀁 ااااااااا ناد 􀀁 قااااااا 􀀁 ااااسااااا 􀀁 ااااااااااي ن جااااااااا ا ت س ااااااااال ا فشلت يميني حين أضرب زينب 􀀁 ضرب شريح امرأة له تميمية ثم ند م فقال: حاااا ضاااا ة ر اتبااااس 􀀁 يم اااا ي􀀁 م اااا لي 􀀁 اااااا ة لي رجاااااااس ضااااااا ن ن ااسااااا 􀀁 ر ا اااااااا وبا ااااااالي بااااااا ااااااتهلم باااااااس 􀀁 ت اااااااااس ا ا 􀀁 تااااااااا ة ااااااااا رو ال ا اعتزل قضاءن رجلان إليه فاختصم ، القضاء على اً رجل الخطاب بن عمر المؤمنين أمير استعمل أن إليه: كتب عمر ذلك بلغ فلما ، إليه فدفعه اً دينار قميصه مُ كِ ن م ق ل ط أ ف ر ا ن ي د ي ف 􀀁 اعتزل قضاءنا. وهذا يقوي القضاة على إنفاذ الحق بين الناس . هل الحب في ا يذكر عن أبي بلال - رحمه الله - أنهكان يبكي في جوف الليل حتى لأانيطيق يقوم، ولقد كان من شوقه إلى إخوانه أنه يخرج من عند أابءي الشعث جابر بن زيد – رحمه الله - بعد العتمة ثم يأتيه قبل الصبح فيصلي معه فيقول له أ جاب خر: ي يا حتى إليك اً ق و ش ك ا ي ق ل ب ي س ف ن ت ب ه ا م ل ا ط د ق ل ه ل ل ا و : ل و ق ي ف ، ك س ف ن ى ل ع ت ق ق ش .􀀁 أتيك ر بيع الخيا نزوى، عقر بمسجد حضرت السعالي: أحمد بن محمد بن براهيم إ ة م اَّ ل ع ل ا ل ا ق 􀀁 مع 􀀁 الشيخ الفقيه العالم النز يه عبد الله بن محمد بن إبراهيم السمؤلي، وقد حضر إليهرجل العاجل، صداقها عن الخيار ببيع يده في اً مال زوجته يقضي أن يد رُ ي البلد أهل من 􀀁 فقال له الشيخ عبد الله: إن بيع الخيار، لا يجوز فيه القضاء ولا البيع ولا ييلزه ولم الرجل فرجع الخيار، ه في عل جُ الذي الأجل إلى بحاله، موقوف وهو صاحبه .􀀁 يدخل الشيخ معهم فيه، ولا أحد من الجماعة فهذا ما حفظته، والله أعلم ر أسماء النوم بالنها كل في وما بالنهار النوم لأسماء اً مقيد المقدسي محمد بن محمد الدين شمس قال 􀀁 نوع منها: 􀀁 دلااا 􀀁 اااسلتة م 􀀁 و تااا اَلضاا حا 􀀁ا اِا 􀀁الاااا 􀀁 الصبااااا 􀀁 ااااا اَ صاااا 􀀁 التاااااة م لاااد 􀀁 ق􀀁 السِ ااا 􀀁 ال ا اِا 􀀁 وب اَاد 􀀁 لا داااا 􀀁ا ق ااا 􀀁ااا 􀀁ا 􀀁 الفتاااا ةر وا قبااا ا 􀀁 وا ااا 􀀁ََ 􀀁 لاا داااا 􀀁 ااااااَسن 􀀁ا صااااا 􀀁ا ااااا 􀀁ا وااااا 􀀁 اااااا داااا 􀀁􀀁 اااااااااا اَوال اااااااااَا س 􀀁 والتااااااااااة م 􀀁 لااا داااا 􀀁 ااااااا لس 􀀁 لإا 􀀁 ال ااِااااا 􀀁 قااااااا 􀀁 و اااش 􀀁 ااور 􀀁ااَسن 􀀁ا ا 􀀁اصا 􀀁 و اَا ق ذبيحة السار أخبر العلا عن منير قال: كنت عند محبوب فأتى رجل فسأ لذهبيحعةن ب لا فقال: عنها، اً منير سألت فإني الرجل: فقال كل، تؤ لا فقال: السارق، 􀀁 أس .􀀁 بأكلها، فقال له محبوب: خذ بما قال لك منير قتيل الهوى هَد ر َ ".􀀁 قال ابن عباس – رضي الله: عنه - " قتيل الهوى هدر، لا عقلد ولا قو ء معرفة قيمة المر ةفت اِاااااا 􀀁 ااااااد ا حااااا 􀀁 الااااااةا 􀀁اااااا 􀀁 و 􀀁 ااا داااا 􀀁 اااااااتهةسن 􀀁 اااااااس دام ح ااسااااا 􀀁 ا ااااااا 􀀁 ة م َ 􀀁 ة َ د الزه 􀀁 قال الإمام محمد بن إدر يس الشافعي: ل ا اااااااااس ااااااااا وي 􀀁ا􀀁 ااااااا ااااااا لماا ة 􀀁 ي مو اَا 􀀁 ةب اا 􀀁 جاا الخزباا 􀀁 ك اا ا لما 􀀁ل َ َكف ااااااي لتكف ااااااي 􀀁 وون اااااا لي 􀀁اااا􀀁 ا ااالم اا الةِطااالم ااا ة ح اسا 􀀁 وطق اا ة العلم بالمشق تاااااااااااا ن 􀀁 والجتااااااااااااة ن 􀀁 تاااااااسظ ا باااااااااااا تاااااااسااااا 􀀁 هااسااااا 􀀁 ت ااااااالي ن ااااااا ِ كااااااااا ة ن 􀀁 هاااااااااس اااااااااسل ة م اااااااااَي 􀀁 دونَ اااا تِِ 􀀁 ولاااا ا ت ااااس ة ر ا اااا لس لا يترك معروف ر ا من أجل منك روي أن الحسن بن أبي الحسن صحب جنازة وخلفها نوح، فقال ل هم ر نجل لهوقال نصراف، إ بال الرجل مَّ ه و ، ر ك ن م ل ا ا ذ ه ى ل إ ع م س ت ا م أ د ي ع س ا ب أ ا ي : ه ب اح ص أ . دينك ب ذلك رَّ ض اً أ كت لأجله معروف اً تر ما سمعت منكر نت كل الحسن: يا هذا إن ك 􀀁 م حرص ابن آد 􀀁 وقااااليَ وضاااا د 􀀁 فَااااد ضا مااا 􀀁ا ااا 􀀁 دم ناا داااا 􀀁 ا اااا لماا 􀀁ا حااااا 􀀁ا ااااا 􀀁 دلا ااااا 􀀁ا داااا 􀀁اااَاا 􀀁 ولى صاااااف س اااااس ا حاااا 􀀁 وب اااااااطةهس وقاااااااليَ ا ماااااااسس وشاااااا راس ة ابن مظعون يرد على لبيد بن ربيع ي العامر ومعهم يو مبئنذ لبيد  بينما المشركون بفناء الكعبة وهم يتذاكرون أمر النبي 􀀁 ربيعة العامري، وهو ينشد من شعره القصيد ة التي يقول فيها: محسلاااااااااااا اَا اااااااااااا 􀀁 ن اااااااااااا م 􀀁 و اااااااااا 􀀁 ل ا ا اااا 􀀁 اااااس ا خاااا 􀀁ا شاااا 􀀁ا اااا 􀀁ةَ 􀀁 ف،التفت  فسمعه عثمان بن مظعون وكان عثمان من خيار أصحاب رسول الله 􀀁 إلى لبيد بن ربيعة، وقال: كذبت إن نعيم الجنة لا يزول، قال لبيد: يا معاشر يقرش منرجل له فقال يؤذيني، منكم ا جًليس ظننت ما فيكم؟ حدث الذي هذا ما المشركين: لا عليك فإنه سفيه من سفهاء بني جمح، فقال عثمان بن مأنظعتون: 􀀁 أحق وأولى بالسفه مني، فقال ذلك المشرك: والله يا ابن مظعون لولا أنك في جوا ر .􀀁 الوليد بن المغيرة لعلمت ما يترك بك في يومك هذا و جخوياررهما  فقال عثمان بن مظعون: والله إني في جوار الله وجوار محمد يافقال: ،ً ا حاضر كان و ، المغيرة بن الوليد فغضب قال: المغيرة، بن الوليد جوار من المشرك ذلك إليه فوثب به، فشأنكم جواري يَّ ل ع دَّ ر د ق ا ذ ه ن إ : يش قر معاشر 􀀁 ، فلطمه على عينه لطمة فذهبت بها عينه، فقال له الوليد بن المغيرة: كي يا ف ترى ف ؟ غنية أصابها ا مَّ ع ك ن ي ع ت ن ا ك د ق ل ا ن ت م ذ ي ف ت ن ك و ل ه ل ل ا و ا م أ ؟ أخ ابن 􀀁 قال عثمان بن مظعون: والله إن عيني الأخرى لفقيرة إلى ما أصاب أخ تهلافيوإني  جوار من هو أعز على الله منك، ثم جاء إلى النبي فأخبره بقصته ل ،هفقال َّ􀀁 􀀁 إن شئت دعوت الله فيرد عليك عينك صحيحة كما كانت، وإن شئ ت  :الن"بي يَّ ل إ ب ح أ ه ل ل ا ل و س ر ا ي ة نج ل ا : ن و ع ظ م ن ب ن ا م ث ع ل ا ق ف "، ة نج ل ا ا ه ب ه ل ل ا ك ض و ع 􀀁 من عيني . مترسلين إلى ف الحتو :􀀁 قال أبو تمام 􀀁 اا رااااا حااسم 􀀁 اا واااااااتهم 􀀁 الحةتةاااااااا 􀀁اااااااا 􀀁 أنَّماااااااسااااا 􀀁 ولى الحةتةاااااااااا 􀀁 اااااااااا ة نصيح من العلا ة مَّ حمدد بدن راشدد بدن سدليم الغيثدي لأهدل كتوتيدا بدالجزيرة ء الخضرا ي ت و ت ك ل ه أ ا ه ي ف ح ص ن ي ث ي غ ل ا م يِ ل س ن ب د ش ا ر ن ب د م ح ة م اَّ ل ع ل ا ا ه أ ش ن أ ة د ي ص ق ه ذ ه 􀀁ا محلة ببندر ويتة بالجزيرة الخضراء عن تعاطي الخمور والزمر والسينماء و االلفتيسوق نتجت عن مخالطة الاستعمار الإنجليزي؛ ونهاهم عن التطفيف في المكيال والميزان: 􀀁 ا قااسدر 􀀁 ااااااَاااا اااااا 􀀁 اااااااااا سَّط 􀀁 اااااسااااا 􀀁 وخاااااسااااا 􀀁 ااااا تااااااس 􀀁 ااااااااااااالم اا 􀀁 قااااااااااااا 􀀁 ت اا اااااااااااس 􀀁 اااسا 􀀁اااااا 􀀁ال􀀁اااااااَ 􀀁ر􀀁 ااااااااا طت ة 􀀁􀀁 لااااا داااا ل ا 􀀁 اِااااااااةسل 􀀁 ا وال شا 􀀁􀀁د􀀁لواا 􀀁 الاطب 􀀁ر􀀁اض َ 􀀁ا ت 􀀁􀀁 د ا􀀁 س ا ااا زاااااا ا 􀀁 اااااااا صا 􀀁 ااااااها 􀀁س اا 􀀁 الاااتاااا باي و اااااااا 􀀁 ااا اد 􀀁 و ااااث 􀀁 الحااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ااااااا لماا 􀀁 وبلااااااا 􀀁 ااااااااسااااا 􀀁 لو 􀀁 ودن اااااااااااااس جسلااااااااااا 􀀁 لم􀀁 لااااااااااا 􀀁 اااااااااااااااااا زااا 􀀁 هااااااااااااااااااا 􀀁 وا زااااااااااااااااااا 􀀁 وَّو 􀀁 ا اسااااااا ا 􀀁 اااااااا 􀀁 ال اااااااامسا ولأر 􀀁 ااا باااا ا 􀀁 م وااااا ا 􀀁 ااالا ش􀀁 اااااحَلياا 􀀁ل ا􀀁 تأ اااا ا 􀀁 و 􀀁سخا 􀀁 ة صاحي 􀀁􀀁 حص س 􀀁 لم􀀁 ز س 􀀁 قو 􀀁ااااا 􀀁سف ا 􀀁 رس􀀁اااا 􀀁ا 􀀁 دخااااا نس ل ا 􀀁􀀁ا شاااار 􀀁 و 􀀁 ااااااااا بداا االاااا ا نان 􀀁 ااااااااا 􀀁 اااالاااااِا 􀀁 ااااا واانااز 􀀁 الصااااااا ر دا مااسااااا 􀀁ا حاااااا 􀀁 تااا داااا 􀀁 وكفااااااا 􀀁 ااااااااا لحاااا فاس 􀀁 لأقااااااا صاااا 􀀁 ااااااااااااسربهساا اااااا هااا 􀀁 وماااااااااااااااسااااا 􀀁 مَّ الخبس اااااااااااااااااا 􀀁 اِااااااااااااااااا 􀀁 و 􀀁 و ااااااام قصاااااااملي نف اااااااس اااااااسن س خااسااااا 􀀁 ا واااا راابا 􀀁 اااا وااااس 􀀁 ااااااااِ 􀀁 اااااااا س 􀀁 ااااااا كام 􀀁 ل سااااااا شااااا 􀀁 صا 􀀁 وشاااااااااااااااسربهس ااااااا حااااااا 􀀁 قهااااااسااااا 􀀁 ل􀀁 تااااااااا 􀀁􀀁 تهااااااسااااال 􀀁 اااااابااااا 􀀁 ح􀀁 ااااااسااااا 􀀁􀀁 جاااااااااااازل 􀀁􀀁 اااااااااُ 􀀁 ااااااا داااا 􀀁 مااااااااا لماا 􀀁 جاا ساانسبا 􀀁 ال اااا ك ا 􀀁 اااالم التطاااا ف ا ي 􀀁 اااا و ا 􀀁 الجحاااااااااااااااا م حااااااااااااااااسرب 􀀁 دوا 􀀁 وبلاااااااااااااا 􀀁 طااا فاااا فاس 􀀁 اااااد 􀀁 ااااااااسن ااا 􀀁 اااااااا ااا لماااا اقا 􀀁 ا وااااا واا 􀀁 ان اااااا ااا ا 􀀁 ا اااااااااازان ا خااااااا ا 􀀁 ااااااااا 􀀁 و 􀀁 زااااتاااتاااد 􀀁 اااااااالاااش 􀀁 اِاااااا ااا 􀀁 وقاا ااااا مااا 􀀁 اااااااااااس 􀀁 اااااااااا ا 􀀁 اااااااااد خ اا 􀀁 ااااااااااااد ااا 􀀁 و 􀀁 و شااااااا 􀀁 ااباا ا 􀀁 شو ااااا صا س ا 􀀁 و ب اااااا ا في اللقطة وأخذه روي أن ابن عمر مع زهدهكان إذا مر بتمرة ساقطة التقطها، وأكلها . َّ􀀁 مرداس بن أدية يشترط لمن يخر د ج للجها جاء في سيرة المنير بن النير: " بلغنا عن المرداس بن أدية التميم يأرأناهد لما 􀀁 الخروج كان ينتخب أعلام المسلمين وثقاتهم، ويشترط عليهم لله وللدين ولأه ل .􀀁 الدين على الخروج في سبيل الله " ي بلاد 􀀂 بهااااااااس واااااااا جا 􀀂 اااااا 􀀂 اااااااناي ااا 􀀂 ااااا واالا 􀀂 زاااا زااا 􀀂 ااااَّااا 􀀂 وون جاااااااسر س 􀀂􀀂اااااااد 􀀂 ضاااااا ة و اااااا تاااااا مَ ا ضااااا 􀀂 ااا رضااامك 􀀂 و اااس نا و ا اااة أب ة و مسلم البهلاني واللغ المبالغ النيقة: - الكلام في ةِ قْ الني وأهل والبيان الفصاحة من مسلم أبو كان 􀀁 ون .􀀁 يدف ا يل كل تجوام - ه سبعة يظلهم الله في ظل ااااااااااااااااد لاااااااااااااد : يل الدمشقي سماع الرحمن بن إ ب د ب ع ة م ا ش و ا ل ع أ ة م اَّ ل ا ق ل لة ال اااااااااااااااا ة م 􀀂 قااااااااسل التاااااااا ا صااااااااطف ون ااااااااب ةهااااااااااااا مااا صااااااااااااا والإ اااااااااااااسةم 􀀂 تصااااااااا او 􀀂 ناشاااااااا ما 􀀂 اااا ف ااااااااا ي 􀀂 مح ااااا ت عييت وأعيي لقي أحمد بن سهل الأمير أبا زيد أحمد بن سهل البلخي في طر ي قأ،جهوق دد 􀀁 السير، فقال له: عييت أيها الشيخ، فقال أبو زبد: نعم أعييت أيها الأمير، فنبههنهأ . ي ش م ل ا ي ف ء ا ي ع إ ل ا و ، م ا ل ك ل ا ي ف يُّ ع ل ا ذ إ ت ي ي ع : ه ل و ق ي ف نح ل 􀀁 د بيع أمهات الأولا 􀀁 حدث نافع أن عبد الله بن عمر خرج فلقيه أناس بالأنوى، فقالوا : يا أبا عب د 􀀁 الرحمن هذا ابن الزبير أحل لنا بيع أمهات أولادنا، فقال لهم: لكن عمر بن خاطلاب أمير المؤمنين تعرفونه، قال: أيما أمة ولدت من سيدها فإنها لا تباع ولا وتلواهب 􀀁 تورث وهي له متعة ما عاش فإذا مات فهي حرة، قال غيره: مذهب أصحابنا مقاال ابن الزبير . خبر هند زوج أبي سفيان و ير 􀀁 النبي أنى  هندقالت ، اً ئ ي ش ه ل ل ا ب ن ك ر ش ي ا ل أ ى ل ع : النساء بيعة في قال لما من النبي اً خوف منتقبة وهي - بنت عتبة  ل ل ا و : د ح أ م و ي ة ز م ح ب ه ت ع ن ص ا م ل ا ه ف ر ع ي ن أ 􀀁 ه إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال، وكان بايع الرجالعليىومئذٍ ً􀀁 ولا يسرقن " فقالت هند :سإفنيا أب نا " : الإسلام والجهاد فقط، فقال النبي رجل شحيح، وإني أصيب من ماله قوتنا. فقال أبو سفيان: هو لك ف حلا ضحل . ك 􀀁 وعرفها وقال: أنت هند، فقال ت: عفا الله عما سلف . ثم قال : " ولا يزني ن  النبي " فقالت هند: أوتزني الحرة ! ثم قال: " ولا يقتلن أولادهن " أي ل اوليائدن ، - بدر يوم تعني – اً كبار و صًغار بيناهم ر هند: فقالت . الأجنة يسقطن 􀀁 ا وقتلتم هم فأنتم وهم أبصر . فضحك عمر بن الخطاب حتى استلقى . وكان حن أ ظبلية بن .􀀁 سفيان وهو بكرها قتل يوم بدر ه سبحان ربي العظيم وبحمد 􀀁 روي عن بعض أهل العلم أنهكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم وبحمهد، 􀀁 ح.سنته 􀀁 فسئل عن ذلك، فقال : إنما ذلك عن قومنا ف است ر من عجائب الأقدا من عجائب الأقدار أنه في سنة إحد عشر وخمسمائة سنة هجر ية جاء سيل غرق َّ􀀁 سنجار وسورها، وهلك خلق كثير حتى إن السيل أخذ باب المدينة، ف ذعهدة ب به 􀀁 فراسخ، واختفى تحت التراب الذي جره السيل، وظهر بعد سنين، وسلم طفل ف ي 􀀁 ير له سحم رله السيل، فتعلق السرير بزيتونة، وعاش و كبر . أين يريد أن يموت الإمام د جابر بن زي ؟ من فيه أموت أن يَّ ل إ ب ح أ ا ه ل ك د و ج و ل ا ي ف ا م : ل ا ق د ي ز ن ب ر ب ا ج ن أ ى و ر ي 􀀁 قتل في سبيل الله فإذ أخطأني ذلك ففي حج بيت الله، فإن أخطأني ذلك فأكو ن ة:􀀁 في الأرض أبتغي من فضل الله، ثم تلا هذه الآي .􀀁) ل:)ا 20  لمزم ع الدهر يرفع ويض چچچڇ 􀀁 چ ڇڇ 􀀁 ڇ 􀀁 و ااااااااااااااا ة قااااااااااااااا رَ نم ااااااااااا داااا 􀀁 ااااااااااااا 􀀁 ضاااااااااااااااااااااا ة س ااااااااااااااااااااااا 􀀁ة􀀁 الاااااااااااااااااااا 􀀁 لاااااااااااااااااا داااا 􀀁ا􀀁 اااااااااااااااااااام 􀀁ت􀀁 وقااااااااااااااااااااااَسلم 􀀁 م 􀀁 تبااااااااااااااااااااااااااااد ل متاااااااااااااس 􀀁 ااااااااااااا با ُ حق لا ي ه عرف رب أنهجعفر بن محمد عن بكر أبي بن سعيد بن محمد حدثنا " : ي د ن ك ل ا ة م اَّ ل ع ل ا ل ا ق قال: إن أباه جعفر أوصى إليه بوصايا، وكان فيما أوصى به إليه دين لر أ جهللمن البصرة، فخرج إلى البصرة فسأل عن الرجل، فلم يجده، فقيل له: إنه ب فولاقسيط، أبا صفرة فشاوره في ذلك فأشار عليه أبو صفرة أن يخرج إلى واسط عوينسأل موضع الرجل فإن وجده وإلا نادى بأعلى صوته باسلم الرج فإن وجد له صحة، وإلا . عه دَّ و و ء ا ر ق ف ل ا ى ل ع قح ل ا كل ذ ق رَّ ف 􀀁 ر خلافة المستنصر بن الظاه 􀀁 أقام المستنصر بن الظاهر العبيدي صاحب مصر في الخلافة ستين سنة وبأعرة 􀀁 أشهر . قال الذهبي: ولا أعلم أحدا في الإسلام لا خليفة ولا سلطانا أقام هذه المدة . ًً􀀁 أم الص ة لت تصوم عرف 􀀁 يذكر أن أم الصلت بنت يزيد كانت صائمة يوم عرفة وهي واقفة بعرفات ، فضعفت عن الدعاء، فأرسلت إلى الربيع من يسأله عن ذلك، فأمره اأ ا نلربيع .􀀁 تفطر وتدعو ة إقلال الزيار 􀀂ك􀀂ا ا س 􀀂ا ا 􀀂􀀂ا􀀂 سناا لي لىو 􀀂􀀂ثاس􀀂اوب ا 􀀂 وماااااااسااااا 􀀂􀀂 لااااااااا زااار 􀀂 ل ا 􀀂 قاااااااااا 􀀂 اااااااااا ااااكس 􀀂ااا 􀀂اوب ا 􀀂 اااااااااأم دا ماااااااااس و ط اااا ة ا ا لأ ااا 􀀂 ن الب اااااااااَ 􀀂ااااااا 􀀂َ ة طاووس اليماني والني 􀀁 قال بعضهم: لا يصلح العمل إلا بثلاث، تقوى الله، والخشية، والنية، وع ن الليث قال: كنا نختلف إلى طاووس اليماني ولا نسأله فيحدثنا، فقال: ت سوأللاونني .ً 􀀁 تحضرني فيه نية، أيأس من شيء أن أملي عليكم شيئ ا بلا نية لا ح قصاص ولا دية في جرح حتى يص إلى المطعون وأتى بقرن رجله في اً رجل طعن اً رجل أن لنا كر ذ " المؤثر: أبو قال  النبي  :فقال 􀀁 فطلب القصاص من الطاعن، فقال له: أفدني منه يا رسول الله بالق ف صلاماص،  أنظر حتى يصح جرحك، فأبى أن ينتظر، فقضى له رسول الله النبي إلى فجاء ، الأول المطعون وعرج اً ي سو منه مقتص ال بريء اقتص  : يافقال النبي له فقال اً، ي و س ء ي ر ب ه ن إ و ت ج ر ع ي ن إ ه ل ل ا ل و س ر  : " تنتظرأن أمرتك قد 􀀁 لا عقل ولا جرح ولا قود في رجح  فلم تفعل فلا حق لك، ثم قال رسول الله .􀀁 حتى يصح و يبرأ و يعرف ما هو " ل جريمة القت راشدلهم فأقاده - اً أيض - اً يامي ر آخر قتل يام ر بني من اً رجل أن " هاشم: قال ، وعاش منها يمت لم بة ضر الولي به فضر 􀀁 قدموا بشير: لهم فقال قتله، - اً أيض - وطلبوا 􀀁 الذي ضربه حتى يضربه هذا المطلوب بالدم ضربة مثلها، ثم ليقتله بعد ذلك، فلما ". 􀀁 عرفوا وراأ يهذل تر ككحتى سرقوه من بعد فقتلوه ه فذاك ميت وثوبه كفن جاء في سيرة منير بن النير :" بلغنا أن مرداس بن أدية لما أراد اكلخ ارنوج 􀀁 ينتخب أعلام المسلمين وثقاتهم ويشترط عليهم لله وللدين ولأهل الدين عل اىلخروج ا غ ت ب ا و ه ل ل ا ل ي ب س ي ف اً د ا ه ج ج رخ ت كن إ : ه ن ع ء ا ج ا م ن م ض ن م و ، ه ل ل ا ل ي ب س ي ف 􀀁 ء إليها لك ولا حاجة، الدنيا في لك ولا الدنيا، أعراض من اً شيئ يد تر لا مرضاته، 􀀁 رجعة، أنت الزاهد في الدنيا المبغض لها، الراغب في الآخرة المجاهد في لبه طا، الخارج للقتل لا غيره، واعلم أنك مقتول، وأنك لا رجعة لك إلى والأندني كا، ، ل اح ل ا ه ذ ه ى ل ع ت ن ك ن إ ف ، ه ل ل ا ى ق ل ت ى ت ح قح ل ا ن ع ي ن ث ن ت ا ل ك م ا م أ ضٍا م 􀀁 فارجع وخذ نفسك واستر دينك وِاقض ولبانتك حاجتك الدنيا من وِاقض ورائك ما إلى ". 􀀁 نفسك باولوفرداعغ أ ؛هلك وأعلمهم أنه لا رجعة لك إليهم، فإذا فرغت بايعتك 􀀁 اااا فاااتاااااد 􀀁 ااااد 􀀁 اااااااااااااليث ا وااااااا 􀀁 ااااااااااااشا 􀀁 ل ا حااا اااتاااااااد 􀀁 ا ااا لجااااا هاااااا 􀀁 اااااااااااااا ن مرداس بن أدية يشتد على أعلام المسلمي ر تفنيد منكري عذاب القب قال ا : لإمام نور الدين السالمي 􀀁 التااااساااا را 􀀁 ال اَّااااااااا سِ ة واااااااااود 􀀁 لاااااا شااا 􀀁 حتمااااااااس ردا 􀀁 ال اِااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ولااااااا 􀀁 ردا􀀁 اااااااااا لماا 􀀁 اااااااسااااا 􀀁 اااااااااااان 􀀁 جتَّاااااااااا 􀀁 اااااااااااس اَلباااااااااا راس 􀀁 ااااااااا لماا 􀀁 و اااااااَاااا 􀀁 اااااااااااااااا م 􀀁 مَ 􀀁 تاااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااااسلخةةي 􀀁 والتت ااااااااااة م 􀀁 ااااااااااشا ة ر ال اِااااااا 􀀁 اَّااااسااااا 􀀁 ااااااااااالم الأخ اااااااااا راس 􀀁 تااااااسااااا 􀀁 مَّااااااااا لماا 􀀁 و صااااااااااااا اَّل اِاااااااااااا ة ل الإنكاااااااااااا راس 􀀁 محكماسااااا 􀀁قااااا 􀀁 الإثبااااااس س ا 􀀁 ونو􀀁اااااا 􀀁 ماااااااااااسااااا 􀀁 وةال 􀀁􀀁 اااااااااااااا م 􀀁 و􀀁 اااااااااااسااااا 􀀁 ك اااااااااااااااايَ با التَّمااااااااااااااا راس 􀀁 ةثبتاااااااااااا داااا 􀀁 وتااااااااااااااا راس 􀀁 اااااااااااااا لماا ا 􀀁 ر􀀁 ااااااااااااةاااا 􀀁 شااااااااااااااا اَّلااااااااااااااازم 􀀁اب 􀀁 واا اااااااااااا مااا 􀀁 م􀀁 ل اااااااااااااااااا 􀀁 ة اِااااااااااااااااا 􀀁 ةتكاااااااااااااااااا ة رجل يسأل أبا عبيد بفاتحة النهار صلاة في أقرأ أن يجوز هل فقال: ، عبيدة أبا سأل اً رجل أن يروى  : الكتاب وسورة من القصار مثل )الإ:خلاص 1 ( .أقباول له عبدالله : لا . قال: فإن فعلت؟ قال : ب الصاح ٻ ٻٻ 􀀁 ٱ . ا تكون مخالفً 􀀁 و اااااااااااااااااا م 􀀁 و فاااااااااااااسااااا 􀀁 با ح اااااااااااااسااااا 􀀁 صاااااااس س حب 􀀁 سصاااااا حا 􀀁 ووبا صاااااااسحب لي 􀀁 ووبا ق اااااااااااالي ن اااااااااااام قااااااااااااس ااا لااا ااانااا ام 􀀁 اااااااااا لي􀀁اا 􀀁 نو ق 􀀁 اااااااااا 􀀁ل􀀁 قاااااااسااااا ة العين دامع مرت به جنازة فيها نساء يبكين ف انعتمهرر،هن  قال أبو هريرة: إن الرسول إن النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب . "  فقال: ال"نبي ز الموت خير من العج 􀀁 ااااااااز ن كاااااااا ن جباااااااا ناس 􀀁 ماااااااالمل ا 􀀁 ااااااااااالم ا ااااااااااا س اااااااااااا 􀀁 اااااااااا 􀀁 وبوا 􀀁ة ز جا ر الحكم على الذي هو أكب 􀀁 يروى أن محمد بن محبوب أراد بيع دار لهم بالبصرة، وكان أخواه سفيان ومحب ر 􀀁 أرادا أن يوكلا ببيع حصتهما، وكان محبر أصغر من سفيان، فبلغ محبر قبل سفيان ، فرفعوا ذلك إلى أبي صفرة، فقال أبو صفرة: إذا بلغ الذي هو أصغر جا زعل اىلحكم .􀀁 الذي هو أكبر، وإن لم يبلغ ك ليس كل ما يتمنى يدر 􀀁 ااته ال اا لمف 􀀁 ة في س اا 􀀁االا 􀀁اتجا 􀀁 اااا راااد 􀀁 ااااااس تماااااان ا اااااا 􀀁 ااااااس اااااا 􀀁ة الت ي وجيه مع المش 􀀁 قال هاشم: سمعنا أنه إذا جاء من المشرق ودخل المسجد، فليوجه إذاخاف السبق وهو مستقبل القبلة، وإذا من ناحية لا يستقبل القبلة فليصر فناوحي جةهه .􀀁 القبلة وليوجه، فقال مسبح: اكتبوا ما قال الشيخ فكتبناه ب المعلم والطال لا يهم حفظ الطالب، وإنما أهم من ذلك غرس الأفكار والمبادئ ثومالقيم، ه اج ل ا ا مَّ أ ، م ي ق ت س م ل ا ق ي ر ط ل ا ن ع ف رح ن ا ا ذ إ ه د ن ع ةج ح ا ل ف ه س ف ن ن ع ل و ؤ س م و ه 􀀁 ل 􀀁 الذي لم يقترن بشيخ فلا يعبأ به إذا انحرف لأنه جاهل، ولم ينل شر ا فلتلمذة 􀀁 والعلم . ن الموت خير م ز العج 􀀁 ااااااااز ن كاااااااا ن جباااااااا ناس 􀀁 ماااااااالمل ا 􀀁 ااااااااااالم ا ااااااااااا س ةااااااااا 􀀁 كااااااااا لماا 􀀁 واوب هذا جواب طلقة واحدة من طلقات مدافعك وبقيت المائة 􀀁 لما وصل زنجبار خبر مقتل الإمام عزان بن قيس البوسعيدي رحمه الله بعمان أمر السيد برغش بن سعيد بن سلطان البوسعيدي بضرب مائ ةوطل طلققةة البحر، طوفان فهاج سعيد، بن كي تر للسيد اً وانتصار الإمام بقتل اً استبشار دفع بالم 􀀁 وتكسرت المراكب، واشتدت الريح، واقتلعت جميع أشجار القرنفل والنارجيل وسائ ر 􀀁 الأشجار؛ وتهدمت البيوت حتى قيل : إنها كانت تأخذ سقوف البيوت ومصابيحها ، ر ش ت ح ا د ق ف ة ل مج ل ا ب و ، ر اج ش أ ل ا ن م ق ر ط ل ا ت م عَّ ت و ، ة م ئ ا ق ة رج ش ر ا بج ن ز ب ق ب ت م ل و 􀀁 ت زنجبار، ولم يصل هذا الطوفان الجزيرة الخضراء، فالتجأ السيد برغ شعدودمعه كثير من الناس إلى مسجد الجمعة للإحتماء، وكان قاضيه الشيخ حمود ب نبنسيف طلقاتمن واحدة طلقة جواب هذا له: وقال إليه، فالتفت منه اً يب قر الفرعي مسلم 􀀁 مدافعكب قويت المائة . د في حل الوال ه من مال ولد حق لي لزمه المؤثر أبا جدي أن اً ن ا ل ف ي ن ر ب خ أ ر ث ؤ م ل ا ي ب أ ن ب د م ح م ن ب ه ل ل ا عبد قال من إرش أو غيره، فأخذ أبو المؤثر يزن الدراهم، ويسلمها إلى والد يقب،ضفهإاذا والدي من حقي سلمها إلى والدي ورجع، فسلمها والدي إليه من ح يقزهال،افلم .􀀁 كذلك حتى استفرغا الذي أراد أن يتخلص منه ولم يحفظ أنه أبرأه منها هل التوكل على ا 􀀁ااااااا 􀀁􀀁 ااااااااسم ت 􀀁􀀁 ر ر ل ا 􀀁ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 حبسااااا 􀀁 و􀀁ا اااا 􀀁الاااا 􀀁 س ا 􀀁 حااااا دس 􀀁 و ر عقاب شاهد الزو . ا جًلد شاهد الزور سبعين سوط يز العز مر بن عبد ع ن أ روي 􀀁 ف الكشا 􀀁 قال الإمام الزم خشري: ااااس 􀀁اثااا 􀀁 هااااس ل امااا 􀀁ا ولااا 􀀁 اااااااد 􀀁 الااااااا ن س ااااااا 􀀁 ونَّ التفس ااااااا 􀀁ََ 􀀁 سلجهاا ة سلاا اَّ والك ااس ة سل س اا 􀀁 اااسلزم ق ا دَااا 􀀁 ون تاااليَ ببااا اا اةا ج عمر بن الخطاب يسأل ابن عوف في الزوا بنالرحمن لعبد قال الخطاب بن عمر أن الحديث من يَّ ل إ ع ف ر : ر ث ؤ م ل ا و ب أ ل ا ق عوف: كم ترى يجوز للعبد أن يجمع من النساء؟ فقال عبد الرحمن: أرى أبيننيجمع .􀀁 اثنتين فقال له عمر: وافقت ما في نفسي ا والنفس لا تقلع عن غيه يحكى أن أبا العتاهية عاتب أبا نواس الحسن بن هانئ عن مجونه، فقال أبو نواس : 􀀁 اااااااااس ااا اااااااا جا 􀀁 ااتااااا هاس 􀀁 ااااااا كالم 􀀁 ااااااااس 􀀁 ااااااا هاااس 􀀁 ااااااااا لماا 􀀁ااااااا 􀀁اِا 􀀁􀀁 والاااااااااا فات ة 􀀁 فقال أبو العتا هية: وددت أن هذا البيت بشعري كله . ن موقف الربيع من الغب 􀀁 يروى عن بعض أهل البصرة أنه سأل الربيع، فقال رجل سوقي: جاءنيوبثب الرجل: قال يه، يشتر لا بيع: الر قال دراهم، بعشرة يته فاشتر ،ً ا درهم ين عشر ي و ا يس . بيع: أنه لا بصر له قال الر ف با، يع وحرم الر ب ل ا ه ل ل ا لَّ ح أ د ق سي ل و أ و ر م ع ا ب أ ا ي 􀀁 ع شيبتني الوقائ 􀀁 و س شسر ر ا الم ات تس الي ااااااااا وَّلكااااااااالم شااااااااا بتي ال قااااسااااا العمر ج ة في أشهر الح بذيكنا فلما ، عفان بن عثمان عند اً حجاج خرجنا قال: المسيب بن سعيد عن 􀀁 الحليفة خطبنا عثمان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس إن الله جعل هذ ه له فقال فيها، اعتمر منهم اً أحد ألفينا ولا العمرة، بأشهر وليست الحج، وشهر الأشهر 􀀁 علي بن أبي طالب: وكان أسفل منه ألا تتقي الله تنهى الناس عن شيء صنعه رسو ل 􀀁 فقال له: دعنا منك ، فقال له علي: والله لا أدعك مني ولا أدع كتاب الل ه ، الله .􀀁 وسنة رسول الله ب الشي جاااااااااس 􀀁􀀁 ااااااا ااااااااا ا تااااااااالا ا 􀀁 الصاااااابس شاااااا وظهااااا ر اا 􀀁 اااااا ااااااا صااااااسرس اااااا اااااالم اجااااااس 􀀁 فاااااااا ون ااااااااسنَ صاااااااا ح اااااااا قاااا واا دعاء زيارة القبور 􀀁 " السلام عليكم أهل الديار من قوم المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمي ن 􀀁 منكم والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، وتأمن لن،ا فرط ونحن لكم تبع، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهالم، صلاثم ة اً . ا وآخر على النبي أول والسلام ً􀀁 ء دعا 􀀁 اللهم أعني على الموت وكربته، وعلى القبر وغربته وعلى يوم القيامة وروعته ، 􀀁 اللهم متعنا بأخيارنا واكفنا اأشجرعار لن اا،لخوير في أعيننا . كن ابن من شئت واكتسب أدب ا ً 􀀁 ااااااااالم الت ااااااا 􀀁 محماااااااااة د 􀀁 بت ااااااا 􀀁 اد 􀀁 ااالم ا ااالمَ اَااالم شااا ليَ وا ت ا اا ال ط جني من الساق 􀀁 اااااااااااااااست 􀀁 اااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااا قااس 􀀁 ااااااااااااا لماا 􀀁 اا نااااااااااا 􀀁 ااااااا جاااااا 􀀁 ااااسن 􀀁 ااااااااااااالم ااااااااااا 􀀁 بااااااااااااااس اااا جاااتااا اااس 􀀁 ر􀀁 اااااااااااا 􀀁 اااااااااااا لماا 􀀁 تااااااااااااااااااااااا ي 􀀁􀀁 رجااااااااااااااااااسااااان 􀀁 اِاااااااااااااااااااا احفظ عني اثنتين أو اغ ن فل عني اثنتي قال عمران بن حصين: احفظ عني اثنتين أو اغفل عني اثنتين فلا به تح ما دث ه ل ل ا ل و س ر ل ه أ ، ت و م أ ى ت ح  ل و ه ل ل ا تا ي آ ي ف كل ذ ل ز ن ي م ل و ،ً ا مع والعمرة بالحج 􀀁م .􀀁 حتى قبض  ينه عنه رسول الله م كم أقا 􀀁 قال أبو ن واس الحسن بن هانئ: 􀀁 خاسااااا 􀀁 ااااااس لااااااد اااااا م ال ا جااااا 􀀁 و 􀀁 اااااااااس و لثااااسااااا 􀀁 اااااااااسو 􀀁 قمتاااااااااس بهااااسااااا اختلف في معنى قوله هذا، قال ابن هشام: ثمانية أيام، وقال الدمامشينريحفي 􀀁 المغنى: سبعة أيام لأن يوم الترحل ليس من أيام الإقامة، فليتأمل . ف مسألة في الوق 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م 􀀁 ما تقول شيخنا العالم الفقيه الشيخ النبنيه فلا - حفظه الله تعالى -فيمن قلي سنوات بعد و ، حياته في عمه وابن أولاده وأولاد أولاده على اً مال وقف 􀀁 لة ً􀀁 استدان الواقف، وشرط عليه غريمه بالرهن ببيع القطع والأصل، فرسما له صك و ، غريمه وفاء قبل الموت كه أدر ثم ، الموقوف المال ذلك في القطع بيع في اً رسمي 􀀁 بعد وفاته طلب الغريم من الورثة حقه، فامتنعت تر يكته وفاء الغريم من لنكصويب نها 􀀁 ذلك المال وقف للأولاد فقط ليس لها حق فيه، فهل لها ذلك؟ أو كيف يكون ؟ 􀀁 وهل للأوصياء وفاء هذا الغريم ؟ أفتنا وأرشدنا إلى الصواب، ولك من الل ه الحقير من الزمان ى مد ورفعة ز ع ي ف اً سالم ودم - ه ل ل ا ء ا ش ن إ - والثواب الأجر 􀀁 سلطان بن خميس . 􀀁 الجوا ب/ والله الموفق إن صح هذا التوقيف ورضيت به المرأة وجميع الورثة فلي س ، لَّ ج و ز ع ه ل ل ا د ن ع م ل ع ل ا و ؛ الموقف به يوصي أن إلا الرهن ذلك فداء المرأة على َّ􀀁 􀀁 لاكنت ببه نف فلان جماد 6ى2 الثانية 1409 ه . الجلندى بن مسعود يقيِّد ر ج ا ً ل ب ى د ن لج ل ا ر م أ ن ع سا س ج ن ب ه ل ل ا عبد بن محمد سأل اً سائل أن يروى 􀀁 ن مسعود، فقال: ما هنالك شيء، فأرسل إليه الجلندى رجلين فقيداه إولرىفعاه م ل و ، م ل ع أ ه ل ل ا و ، ة م ل ك ل ا كل ت ى ل ع ه ل ت ق د ا ر أ ى د ن لج ل ا ن أ روي ف اً، مقيد الجلندى 􀀁 يروى أنه قتله وذلك أن موسى بن أبي جابر قال له: أن يتكلم مع الجلندى بش يبءه يدرأ .􀀁 عن نفسه، فلعل محمد بن عبد الله درأ عن نفسه الذي قال له موسى بن أبي جابر ه التشبي :􀀁 من تشبيه المحسوس بالمحسوس 􀀁 خضااااااا اس 􀀁ِ􀀁ااتااااالم 􀀁􀀁اقاااااا ا 􀀁 خااااااا س و 􀀁 ظفساا راااااس 􀀁 أناااااا ابلي 􀀁ا ا􀀁 قااااااسلا ال ااا حاا 􀀁 تااااااااااا اس 􀀁 ااااااااا 􀀁 فت 􀀁بأ􀀁 ااااااااااا لي ر 􀀁 ااااااااا ضااا 􀀁 ااااااااااااالم 􀀁 كأماااااااااااااس بأ اا ناااااا اااااا :􀀁 ومثله قول القائل د ااااا 􀀁 اااالم ا ح ااا 􀀁 ااااشر ا ااااا 􀀁 نا اااااااااااا 􀀁 قب تاااااااااااد بكااااااااااا و ااااااااا 􀀁ََ 􀀁 ا تاااااااا ضاا 􀀁 خااااااااا 􀀁􀀁 اااااااااا 􀀁 ااااااسااااا 􀀁 جفسنا داااا 􀀁 ااا لماا 􀀁االاااا 􀀁􀀁ااِاااَ 􀀁 كاااااَّأن تف ااااا 􀀁 ر􀀁اِااا 􀀁􀀁ااا ج􀀁اا لماا ان 􀀁 ااااااااا 􀀁 دور 􀀁اااااااا 􀀁􀀁 اااااااا قااسَ 􀀁􀀁اااااااا د 􀀁َ ة خطب ب لأبي أيو لسليمان بن عبد الملك 􀀁 الحمد لله الذي ما شاء صنع، وما شاء أعطى وما شاء منع، ومن شاء رفع ونم شاء أويها ض ا علن،اس الدنيا دار غرور وباطل وزينة وتقلب بأهلها، فتضحك باكيها ،ضواتب حككيها، وتخيف آمنها، وتؤمن خائفها، وتثري فقيرها، وتفقر مثريها . عب ا الله م خ س ا ن ه ن إ ف ، اً ل ي ل د و اً ي د ا ه م ك ل ه و ل ع ج ا و ، اًم ك ح ه ب ا و ض ر ا و ، اً م ا م إ ه ل ل ا با ت ك ا و ذخ ت ا 􀀁ا قبله ولا ينسخه ما بعده، واعلموا - عباد الله - أنه ينفي عنكم كي طا دنالشي ومطامعه كما يجلو صب ضو حء إ اذلا أسفر إدبار الليل إذا عسعس . ا  المصطفى ينفذ حكم الزن الأعر كه فأدر الأعراب من لرجل اً أجير كان الأنصار من اً شاب أن يروى 􀀁 ابي وهو على زوجته يفجر بها، فلما أراد رفع ذلك جاء والد الشا ل بلأفعقارا لبي: ذلك ففعل ووليدة، الذود من اً خمس أعطيك وأنا زوجتك، وأستر ابني ستر أ  الأعرابي، ثم إن أهل المرأة لاموه فحمل امرأته وجاء بها إلى النبي 􀀁 فخأبره 􀀁 لأحكمن بينكم بحكم اللهأ،ما " :  رَّ الشاب، فقال النبي 􀀁 وأقرت بما كان منها وأق 􀀁 الذود والوليدة فهو مردود على الأنصاري"، ثم رجم امرأة الأعرابي وجلد الاشب ". 􀀁 نصار ال يأ مائة جلدة ثم قال: " غربوه إلى خيبر س خير جلي تااااااسر 􀀁 الز اااااا نس 􀀁اااااا 􀀁 و ا خااااا 􀀁سااااا 􀀁في􀀁ا ااااة 􀀁االاااا 􀀁 زاا زااا 􀀁اا زااا 􀀁 ةج 􀀁َْ ن التفاؤل بالاسم الحس النبي قال سهيل، أقبل ما ل الحديبية يوم في  : النبي هاجر ولما الأمر. لنا لُ ه س  لأصحابه: فقال سالم، يا سالم يا يقول: و ، أخاه ينادي اً منادي سمع المدينة، وقارب 􀀁 سلمنا، فلما دخلها سمع آخر ينادي: يا غانم، فقال غنمنا . ويروى أن سعد بن أبي وقاص وجه إلى عمر بن الخطاب برسول، ف قماال له: اسمك؟ فقال: ظفر. قال ابن من؟ قال: ابن قريب. فقال عمر: ظفر قري بشا-ء إن .􀀁 الله - م عفوك أعظ هذه الأبيات التي قالها أبو نواس في علته التي توفي فيها قبل موته: اااااام 􀀁افااااا 􀀁 نبأ􀀁 مااااااةلي 􀀁اِااااا 􀀁 ثاااااااا 􀀁 ماااااااااا ة لي بناااااااا 􀀁 ررنو 􀀁َ 􀀁􀀁 نااااااا م 􀀁ة ا 􀀁 ااااتااااا 􀀁􀀁بو􀀁اااااااة 􀀁 ااااااااابلمم 􀀁 اااااااااا لماا 􀀁 مح􀀁و􀀁 جاااااااااا 􀀁 ااااااااااااَسن 􀀁 نو 􀀁 م􀀁اح􀀁 ااااما لم با اااا 􀀁ا􀀁 ولاااا لم دردس اااا 􀀁􀀁ا ضاااااا س 􀀁 ااااااا سَ 􀀁 مااسااااا 􀀁 ر ر 􀀁 د ااااااا 􀀁􀀁 ااااااااااااا م 􀀁 ظااااااااااااااا ي 􀀁􀀁 ااااااااااااةا 􀀁 و 􀀁 ااااا جااااااس 􀀁 و ل ا 􀀁 ا واااااااااااااااااا 􀀁 ااااااس ء تزويج من لا ولي له من النسا تطلب امرأة جاءت إذ صحار على اً والي كنت " قال: أنه غسان الإمام عن روي على شاهدين حضرتني وأ بعمان، لها ولي لا أن كرت وذ رجل، من أزوجها أن يَّ ل إ ذلك، فزوجتها من رجل، إذ جاء والدو المرأة، كان من ناحية نخ لعل،م فل تما ذلك أرسلت الشاهدين وأخذتهما بما كان منهما فاحتجا أنهما لا يعرفا نغيرعمان أسأله وارث الإمام إلى فكتبت باعتزالهما، أمرت ف ا يًّ ل و ن ا م ع ب ا ه ل م ل ع ن م ل و ، ر اح ص عن ذلك فأجابني أن أعرض ذلك على الوالد فإن أمضى النكا حعلفىهما .􀀁 نكاحهما، وإن كره ونقض النكاح فخذ الإمام والشاهدين بالصداق، ففعلت إن لله عباد ا اً فطن 􀀁 ا ال ا فاااتاااتااس 􀀁 ا الاااااااااا ن س ااااا وااااا خاس 􀀁 اااااااااِا 􀀁 طتااااااااااااااااااااااااااااااااسااااا 􀀁 بااااااااااااااااااااااااااااااااااااااسد 􀀁􀀁وَّنلل􀀁 واااااااتااااااس 􀀁 اااااااااااااالي ااااااا لحاااااا 􀀁 ااااااا مااااااس ل 􀀁􀀁 اااااااا ماااا ا 􀀁 مَّااااااااسااااا 􀀁 هااااااااسااااا 􀀁 كااااااااااااااو ااااااااافتس 􀀁 ااااااا هااس 􀀁 ماااااااااا لس 􀀁 صااااااااااسلحلَأا 􀀁 وا ااااااااااااااااااااا ا شو 􀀁 لجااااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااااسااااا 􀀁 ج أسماء نقلت العلم من ا ة لبصر ن إلى عما 􀀁 نقلت العلم من البصرة إلى عمان، هم: محمد بن محبوب، والبشير بن المنذر النزوان،ي 􀀁 منير و بن النير الجعملحم اند يب، نو المعلى الكندي، وموسى بن أبي جابر الأز كوي. فائدة : أن ": النظر ابن لامية شرح في - ه ل ل ا ه م ح ر - ة م ئ أ ل ا ب ط ق ة م اَّ ل ع ل ا ل ا ق : - اً أيض - وقال ، عمان إلى البصرة من العلم نقلوا الذين أحد ، غيلان بن هاشم الشيخ .􀀁 أن العدد لا مفهوم له. إه . وكأنه يشير إلى أن النقلة أكثر من ذلك ة من أخبار السلف الصالح في العباد قال بندار: اختلفت إلى الإمام أبي سعيد يحيى بن سعيد االلبقصطارني 􀀁 عشرين سنة، فما أظن أنه عصى الله قط، وقال ابن معين: أقام يحيى القطان عشري ن 􀀁 سنة يختم كل ليلة، ولم يفته الزوال أر بعين سنة . ر إذا جفاك الده 􀀁 قال علي ب ن محمد التهامي: د􀀁 ر ااااااااا ااااااااا تااااااااا ااااااااا و 􀀁اااالا 􀀁 اا ااا ا 􀀁 با جفاااس الااا ةَّو ا 􀀁 و و م زكاة مال اليتي كان في حجرها القاسم بن محمد بن أبي بكر ل،ه وكان  يذكر أن عائشة زوج النبي .􀀁 مال تزكيه، وكان أئمة المسلمين يزكون مال اليتيم إذا قدروا عليه ك يددوم الشدد أحب أقضيه ثم أتعمده لا رمضان من اً يوم أفطر لأن :" د و ع س م ن ب ه ل ل ا عبد قال ً ". 􀀁􀀁 يَّ من أن أ 􀀁إل 􀀁 زيد فيه يوم ا ليس منه ".􀀁 ور ب وني أ عمنر وا قال: " لو صمت السنة لأفطرت يوم الشك يَّ ل إ ب ح أ ك ش ل ا م و ي م و صل " : - ا ه ن ع ه ل ل ا ي ض ر - عائشة السيدة قالت بينما 􀀁 من .􀀁 فطره " ة المكثرون في الحديث سبع 􀀂اض 􀀂 الم ا وتاسر اخ 􀀂 الم االحا 􀀂 اَلألي ق ن اِ 􀀂 لم الحص 􀀂ب 􀀂اما 􀀂 ااشا اةاالم 􀀂 بااس َ􀀂 والماا 􀀂􀀂اصا ِ 􀀂 نااااااا 􀀂 جااااسااااا 􀀂ااااااا 􀀂ااااااا 􀀂ااااااا ي خصال القاض ولا اً، عالم كان وإن يشاور : بٍقاض فليس خصال ثلاث القاضي في تكن لم إذا 􀀁 يسمع شكية أحد وليس معه خصمه، و يقضي إذا علم . أبو عبيدة و ع الغبن في البي 􀀁 قال أبو سفيا ن:" خرج أبو عبيدة ذات مرة إلى مكة ومعه سابق العطار،كا ون سابق العطار من خيار من أدركت، فبينما هم نزول في بعض المنا زوقلع إ تذا عليهم أعرابية معها لبن وسمن، فاشترى العطار السمن واللبن والجدي بقخالرووقرة وقلادة، ثم جاء باللبن إلى أبي عبيدة فقال: أخر عنا لبنك يا سابق، ق ايا ل: ولم أباعبيدة، قال: ويحك يا سابق كم ثمن القلادة قال : دانق أو نحوه ، ق اثم ل: ن فكم القارورة ؟ قال: دانق أو نحوه، قال: ويحك، فإن الغبن للعشرة إثنين أ وأوخمسة الدرهم درهم فأما مثل هذا، قال: فأرسل سابق إلى الأعرابية فجاءت ل،هافقال أبو عبيدة: كم ثمن اللبن عندكم ؟ قالت: لاثمن له عندنا، قال: وكم ثمن ا ،لسمن قالت: درهمان قال: فكم ثمن الجدي، قالت: درهمان . قال: فأخرج ساب ة ق أرب ع دراهم فدفع إليها، فقال أبو عبيدة: هلم لبنن يا ك اسلاب آق " . ا لزوم المناي 􀀁 ةِهاااسااااا 􀀁􀀁اااااَّاا 􀀁 و􀀁اِااااااا 􀀁 هاااسااااا 􀀁 د كت 􀀁 ااااااااااااا 􀀁 دوا􀀁َّ􀀁 تااااااااااسااااا 􀀁􀀁 ةهااااااااااااَّااا ا لم د هل يدخل عب الرحمن بن عوف الجنة حبو ؟ اً قال المؤرخ أبو الفلاح الحنبلي: " وما يذكر أن عبد الرحمن بن الزعهورفي ر يت و اً حبو يدخلها هذا كان إذا شعري ليت يا و له، أصل فلا اً، حبو الجنة يدخل أخ دخوله لأجل غناه؛ فمن يدخلها سابقا مستقيما! ". ً ً الخروج على ال ل عدو بنفر قلي يذ ر . كً أن المرداس خرج بأربعين رجل ة ا على الجبابر ه المعتمر يسأل الربيع في شراء الطعام لعيال يروى أن المعتمر سأل الربيع واستأذنه في شراء الطعام لعياله ونفسه، و د ق خاف غلاه فلم يرخص له، وقال:" لا أحب أن يكون الناس في شد ةفيوأنت وسع - ونحو هذا من الكلام - ولكن تصيب ما يصيب إخوانك وتدعو كما يدعو ن بالفرج . " و ي كنا كندمان 􀀁س􀀁 ت ا صاا 􀀁 لا لماا 􀀁اق اا 􀀁احاا 􀀁لاا􀀁ا لماا اا 􀀁 اا حاااااِاابا 􀀁 س ج اا شااااا يمااا 􀀁 اااااااتااا 􀀁 اااا وااااااتاس􀀁 اااااسااااا 􀀁 نباااااااااا لي 􀀁 جتماااااسااااا 􀀁ا 􀀁 طاااااااال 􀀁 لكااااااااسااااا 􀀁 و س 􀀁 ااااااااأااااا 􀀁 قتااااااااسااااا 􀀁􀀁 مااااااااساااااف ى إلدى الرفيق الأعل حضحريتنه  روي عن السيدة عائشة أنها قالت: " كان بين يدي رسول الله 􀀁 الوفاة ركوة ماء يدخل يده فيها ثم يمسح بها وجهه، و يقول: " لا إله إلا الله إ ن 􀀁 للموت لسكرات "، ثم نصب يده، وهو يقول: " الرفيق الأعلى حتى قبض " صلوات .􀀁 الله عليه وسلامه، ومالت يده ة القناع اااااااااااااااااااس 􀀁ق􀀁 ااااااااااااااسااااا ت 􀀁ب 􀀁ق􀀁 كااااااااااااااا داااال 􀀁 و 􀀁 اااااااااااااااادم 􀀁 ج 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااا 􀀁ا 􀀁اوبا 􀀁ة ااااااااس 􀀁􀀁 ااااااااسَسج 􀀁 ونو􀀁 الباااااااا ي 􀀁 اااااااااش 􀀁 اااااااا داااا 􀀁􀀁 اااااااااا لماا فن 􀀁 طاااااااسااااا 􀀁􀀁 ول اِااااااااا ا 􀀁َ ن دمع العيني 􀀁 وقد تدمع العينان من الضحك . إلزم ا ها فإن الجنة تحت رجله للنبي قال اً رجل أن يروى  : ؟ والدة ألك له: قال أستشيرك؟ فأنا الغزو أردت ِ . اً ذلك ثلاث قال له ، لزمها فإن الجنة تحت رجلها إ قال: . قال: نعم 􀀁 ب احفظ ابن الخشا وعلى مريض وهو - با شَّخ ل ا ن ب د م ح م ي أب على اً يوم دخلت الأخضر: ابن قال صدرهكتاب ينظر فيه - قلت: ما هذا؟ قال: ذكر ابن جني مسألة في واالنجحتهود، 􀀁 أن يستشهد عليها ببيت من الشعر، فلم يحضره، وإني لأعرف على هذه المسألة بعسين من الشعر كل بيت من قصيدة . اً بيت ؟ ما السرور قال الحجاج للأديب الناعم: ما السرور؟ فقال: الأمن فإني رأيت الخ ائعيفشلا 􀀁 له، قال: زدني، قال: الغنى فإني رأيت الفقير لا عيش له، قال: زدني، قالا:لصحة رأيت يض المر لا عيش ، له : قال ، ني زد : قال لا أجد ، ا مًزيد : قلت عندي 􀀁 فإني 􀀁 يد المز وهو الكرم فإني رأي ت البخيل لا عي . ش له هل أولئك عتقاء ا 􀀁 أنه قال في حرب الطائف: من خرج إلينا فهو حر،فخرج إليه  روي عن النبي عبيد ودخلوا في الإسلام، فلما أسلم أهل الطائف تكلموا في أولئك افلقعابي لد، أولئك عتقاء الله ولم يرجعهم إلى الرق ". ": النبي النيددددة دعي نافع بن جبير إلى جنازة، فقال للذي دعاه: أمهلني حتى أنوي،اعوةفكر س .􀀁 ثم قال: إمض بنا د الطريق طريق محم اا اا االمتهااس ة م􀀁 هاا الصاا ا ة ا ااِت و اَالم ااز 􀀁 َ ال شاا دس 􀀁ب اا 􀀁 من شعر الياسوفي: محماااا 􀀁 الط ااااا اااا ااااا ا 􀀁 ااااالا اِااا ا تاااا 􀀁 يم اااا قسداااا 􀀁􀀁اَا لماا ر من لم يعظه الده اااااااااااااس و ااااااااااااا ا 􀀁 رافيَ اااااااااااااد الااااااااااااا ا ة 􀀁 تف اااااااااااد ااااااسااااا 􀀁 اْاااااااااادة الااااااااا 􀀁 ااااااااا لماا 􀀁 ة ْ 􀀁َ اااااااد ااااااالم ا اااااااااا 􀀁 لىو 􀀁 اااااااااااسنَ ال ا ماااااا 􀀁 ااااااااااااااااااا داااا 􀀁 اااااااااااااااااااا 􀀁 فاااااااااااااااْاااا 􀀁 ااااااااااااااااا لماا 􀀁َ 􀀁ةَ ن هن كذلك فخذ به 􀀁 حفظ ز ياد بن الوضاح عن موسى بن علي أنه قال وهو يتكلم في العسكر: " لا يجهز جيش، ولا تعقد راية، ولا يؤمن خائف ولا يقام حد، ولا يح كغميربحكم 􀀁 مجتمع عليه إلا بإمام "، قال ز ياد بن الوضاح: قال الشيخ : يعني أباه إنهرعضهن .􀀁 على هاشم بن فغي قلاال نل،ه هاشم بن غيلان: هن كذلك فخذ بهن ف الحلف بالمصح 􀀁 قال الشيخ أبو زكر يا يحيى بن سعيد في الإيضاح في الأحكام: وجدت فيع بض 􀀁 الآثار: لا يجوز لأحد أن يحلف بالمصحف وذ كر أنها بدعة . ا قددد صليندد 􀀁 قال أبو المؤثر: " حدثنا عمر بن محمد بن موسى قدمنا مع موسى بن علي ر-حمه صلاة فجمعنا ، العمران حدود يدخل أن قبل كي إز من اً يب قر فنزلنا له سفر من - ه ل ل ا الظهر والعصر في أول وقت الظهر، ثم دخلنا إزكي، فلما أذن المؤذن العصصلراة 􀀁 .صلينا 􀀁 ل موسى بن علي: قد 􀀁 أردت أن أ فصلي، قا 􀀁 ذكرت القصة في كتب الأثر في معرض حديثها عن صلاة السفر إذاصلى .􀀁 ل بلده وقت الصلاة 􀀁 المسافر ثم د،خ م عيب في الغلا فلماكمه، رأسه وعلى اً غلام رجل من اشترى اً رجل أن الشعبي عن الحجاج عن 􀀁 ذهب به إلى البيت نظر إليه فإذا هو أصلع فاحتكما إلى شريح، فقال: بايعنيهذا الغلام وهو أصلع، فقال له: أقم البينة أنه باعه منك وهو أصلع ، وه ووإألاصلع 􀀁 قيمته بالله لقد باعه منك وما يعلم أنه أصلع، فقال المشتري : أو ما يخفى عليك أنه ل ا يًد أن أكون حاكم قال شريح: أتر يحدث في ليلة، ف .􀀁 ا وشاهد البينة عليك واليمين عليه السديد سدعيد بدن سدلطان البوسدعيدي يدأمر عمالده بعددم التعدرض للمد ب دذاه ة الإسلامي 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م من الحقير الفقير سعيد بن سلطان إلى جناب كافة ربعنا بحال الق ضماة نكل حكم وأخطأ فيه يرجع إلى السؤال إلى من أعلم منه، وكل مذهب يتبع مهذذاهبه، 􀀁 ما رت عليجه العادة من القديم، والسلام . بيع ال2أورل 1261 هجر ية . الب ت كاء على المي  يذكر لما دفنت رقية بنت النبي 􀀁 ما " : بكت فاطمة عليها السلام، فقال النبي ". 􀀁 كان باليد واللسان فمن الشيطان، وما كان بالقلب والعين فمن الرحمن علا ة م مقت ا هل للعب د م أ ن م ه ي ن ع ي ا ل ا م ب اً ل غ ت ش م ه ا ر ي ن أ د ب ع ل ل ه ل ل ا ت ق م ة م ا ل ع ن م : فل س ل ا ض ع ب ل ا ق 􀀁 ر 􀀁 نفسه . ر إني أرى نفسي تتوق إلى مص 􀀁 قال الإمام الشافعي: وال فِاا 􀀂ا􀀂ه ا ا 􀀂ا س 􀀂خاا 􀀂 دوسمااا ا 􀀂ا􀀂 و ا لما 􀀂 اااااااا صاااا 􀀂 لى􀀂و􀀂 تاااااااااااة 􀀂 ااااااااااا 􀀂 فن 􀀂 ر􀀂و 􀀂ة 􀀂 لىاا اااا قا 􀀂 قااااااةاسد و 􀀂􀀂 لاا ااااا هاس م 􀀂 قااااااةاسد و 􀀂 والباااااااا ن 􀀂 وفاااااااا ت 􀀂ل􀀂 رد􀀂اااسااااا 􀀂 ل􀀂ااااااا فدخل مصر فمات . الإمام ه محمد بن محبوب يهدر دم رجل لفساد 􀀁 يروى عن محمد بن محبوب أنه قال في خثعم : أنه أحل دمه على ما كان شهر من ه .􀀁 من ظلم الناس ل عمر بن الخطاب يهدد بما لا يفع كان عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - يهدد بما لا يفعل، ودعا أبوسكين ي اً إنسان فيه فوجد المسجد ودخل يفعل، ولم الشعراء بعض لسان ليقطع موسي 􀀁 عمل فيه شيئا من أعمال الدنيا، فرفع له الدرة ليضربه بها ولم يفعل . ً􀀁 أخلف الحجاج ! الجم يوم يد ز بن جابر مع كان بيع الر أبو وهو اً حبيب أن الحديث في جاء 􀀁 عة، فقال جابر بن زيد: الرواح إلى الجمعة، فقال له حبيب: أخلف الحجا جج؟ابرق:ال .􀀁 نعم . إنها صلاة جامعة وسنة متبعة زهدددد د 􀀁 يروى أن عبد الله بن مسعود قال لعلقمة بن قيس : إنطلق بنا نزور حتات ب ن ً􀀁 الحارث، فلما نظر إلى عبد الله بن مسعود قال لعلقمة بن قيس : إنطلق بنا نزور حتاتا الم شلايهد سأو  آخر فبكى، فقال: ما يبكيك ؟ أليس قد شهدت مع رسول الله ه ل ل ا ل و س ر ضب ق د ق  ل ل ا ل و س ر ا ن ي ل إ ه د ه ع د ه ع ي ن ا ك ب أ : ل ا ق ؟ رٍاض عنك وهو 􀀁 ه 􀀁 ، فقال له: وما هو؟ قال: ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب وأنا ألخف ما يرى، قال فتسابقا البكاء هو وعبد الله، قال علقمة: فنظرنا إلى ما ففقيو ب ميناتهه . اً ين درهم فبلغ عشر 􀀁 ك أنت ومالك لأبي  ً􀀁 أنه قال : وقد أتاه رجل فقا ل: يا رسول الله إنا لي مال  يروى عن النبي ومالك أنت " فقال: ولعياله، له مالي يأخذ أبي وإن وعيال، مال ولأبي اً، وعيال ". 􀀁 لأبيك من شعر الشيخ الزاهد سالم بن محمد ب ي ن أحمد بن عمر المحروقي البهلو قال الشيخ الزاهد سالم بن محمد بن أحمد بن عمر المحروقي البهلوي : 􀀁 نااااااداا اااا حا 􀀁ا􀀁 اااااا نس اااااا 􀀁ن و 􀀁اااااا 􀀁اااااا 􀀁 ن اااااا صا 􀀁 ااااا ها 􀀁 التااااااس اَ 􀀁ال􀀁اااااا َ 􀀁اااااا الح اس ا 􀀁 ناارلأ 􀀁 لم􀀁سَن 􀀁 لى ا ا لو 􀀁س ا و 􀀁 الحا لس 􀀁ا 􀀁 و 􀀁َ م الضمان عليه 􀀁 قال هاشم: أنه حفظ عن الثقة لما خرجوا هم وأصحاب عبد الله بن عبا س يتحاجون إلى مسلم وحاجب، فكان حاجب هو الحاكم بحضرة مسل مه،اشعمن وهاشم حدثه يتحاجون في أمر السفن والجمال يأخذها المسلمون عند افيلوحفروا ب .􀀁 كراءها فإن عطبت ضمنوها، فرأى لهم حاجب ذلك بمحضر من المسلمين ع وما ضاَّ مال ور ه ث الحمد أهل 􀀁 ااااااااا ضا 􀀁 ال الب اااا وااا ا 􀀁 ااااا 􀀁 ولااااااا كالم اااا 􀀁اَ داااا 􀀁 و ااااس ضااااس اَااااسل ورَّ اَلحمااَاا لا زياد بن الوضاح يقيس بين نزوى وعم يذكر أن ز ياد بن الوضاح كان قد قاس ما بين نزوى وعملا، فدخ م لنشيء 􀀁 النخل في الفرسخين في نخل عملا، قال: فخرجنا مع محبر لما أراد الخروج إلىمكة، 􀀁 وكان ثم سعيد بن محرز ومحمد بن محبوب، وكنا إذا أردنا أن نصلي خرجنا من النخ ل .􀀁 إلى وادي غربي القر ية ثم قصرنا ى وهذا الذي يسر الله لليسر من شعر أحمد بن يوسف الدمشقي ما كتبه بيده اليسرى إلى الققاضضاة ي 􀀁 ديصندعرل ايل الحن في 􀀁 اااااابد الااااااا ر 􀀁 صاااااا ر تهااااااس ح اسااااا 􀀁 فااااد 􀀁 الكتاس اا 􀀁 ااالي د اااا 􀀁ال اِا ااا اااا ا اا اااا ا اا قااا اَّاا ل ل 􀀁 ااشا الا شاا 􀀁 و ا غتمااا ااااس و ت اِاااا 􀀁 اااا ا اِاا اا ل ال اا م لاا ال ض ي س ا 􀀁 صسر خط ال م 􀀁 قو 􀀁 فأجابه صدر الدين: تسا اااا 􀀁 اا حاااا ا لم 􀀁 اِاااااا س اااا يمااتاس 􀀁 اااااالا لم دا ااااااااااام و اااااااااا 􀀁 بااااااا ااا 􀀁 اااااا ااا 􀀁 و ا ل طلب الجنة بلا عم قال بعض أهل العلم:" طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب ". ي العدل عند شريح القاض ا ت أ ه ن أ ح ي ر ش ن ظ ف ء ا ض ق ل ا سلج م ي ف اً يح شر أتى قيس بن الأشعث أن كر يذ 􀀁 ه يت حيث كه تر به علم ا فلم ، خصم الأشعث ومع قال: جنبه، إلى فأجلسه اً مسلم 􀀁 رك .􀀁 الخصوم ق حد الصدا أنه أجاز نكاح امرأة على نعلين، وروي عنه أنه أجاز عاللنىكاح  روي عنه .􀀁 خاتم حديد المعري وتط د اوله على الحدو 􀀁 قال المعري: قةط اااااالي ةراااااا د تااااااسر 􀀁 اةاسااااا 􀀁 ااااا مااااا ااااا ااااا ةود ااااالي اسااااا عليه القاضي عبد د فَّر 􀀁 الوهاب المالكي: حكماااا اَلبااااسر 􀀁 مه􀀁 ناااا ساااا 􀀁س 􀀁 ورخصااااااااهس لب لخا 􀀁 سناااااااا اااسااااا 􀀁 اااااااازلأا و ول صرح لصرح له و ، مكة قاضي إلى يختلفون كانوا المسلمين من اً قوم أن علي بن الأزهر روى 􀀁 كان 􀀁 يشبه الأوقص يومئذٍ، وكان يختصم إليه رجلان فقال أحدهما للآخر : والله ما أنا بزا ن عبي أبي إلى القوم فجاء ا، سًوط بعين أر فجلد القاضي به فأمر خمر، شارب ولا 􀀁 دة 􀀁 يطلبون القاضي، فسألهم أبو عبيدة فأخبروه، فقال أبو عبيدة: وفق القاضي،قاول .􀀁 أبو عبيدة: عرض فعرض له ولو صرح لصرح له ر كيف ترى الده ؟ راهب كيف ترى الدهر؟ فقال: يا ،ً ا العلماء راهب قيل لقي عالم من ة.􀀁 قال: يخلق الأبدان ويجدد الآمال ويباعد الأمنية و يقرب المني 􀀁 قال: فما حال أ هله ؟ .􀀁 قال: من ظفر به نصب ومن فاته تعب 􀀁 قال: فما المغني عنه ؟ ه.􀀁 قال: قطع الرجاء من 􀀁 قال: ف أي الأصحاب أبر وأوفى؟ ى.􀀁 قال: العمل الصالح والتق 􀀁 قال: فأيهم أضر وأبلى ؟ ى.􀀁 قال: النفس والهو 􀀁 قال: فأين المخرج ؟ .􀀁 قال: في سلوك المنهج ة نشر الفضيل 􀀂 تافيَ اااااااس ل اااااااسنَ ح ااااااا د 􀀂 خف ااااااا لي 􀀂 ووبا رادَ لة ن ااااااااااااااااااااااا ضَااااااااااااااااااااا ة موسى بن موسى والمرافع يذكر كان لرجل من صحار على رجل من ينقل حق، فكتب إلى ب م نوسى موسى أن يكتب من يرفعه إلى والي صحار ليقيم عليه البينة و يأخذ ح قفهأبمىنه، موسى أن يكتب يرفعه إليه، وكان يومئذٍ قاضيا لراشد بن النظر .ً􀀁 ي ف ج خيار المرأة للزو بن عمر سألني فقال: ، بالكوفة وهو يوم ذات أصحابه حدث ا يًّ ل ع ن أ ي و ر الخطاب عن رجل خير امرأته، فقلت: لا بد من واحدة إن اختار تفهنفيسها تطليقة بائنة، وإن اختارت زوجها فهي واحدة وهو أملك بها، فقال وعلمر: كنليا أقول: إن اختارت نفسها فواحدة وهو أملك بها، وإن اختارت زو جشها يءفلا فتابعت أمير المؤمنين، فلما صار الأمر إلي رجعت إلى رأي الأول، فقا لياالقوم: أمير المؤمنين الرأي رأي عمر، فتابعته عليه أحب إلينا من رأي تفر دفضت ب حه، ك، قال: اً، جميع يد ز فخالفهما مسألة ثابت بن يد ز إلى أرسل ثم كم يد سأز أني ا مَّ أ : ل ا ق م ث إن اختارت نفسها فقد بانت بثلاث وإن اختارت زوجها فهي واح أ دمةل وكهو .􀀁بها ى الشور 􀀁 الأا ااا 􀀁 خااااس حاااازم ل شاَاااا 􀀁 لاب ااا 􀀁 وشااااااسور وبا شااااااسورسَ اااااا هَّااااااشر 􀀁 اااالم ال ا فاااكا 􀀁 و اااا ا 􀀁 ت اااا ا ز 􀀁 اااااااا داااا 􀀁 ااااااااااااتةب 􀀁 اااااااااا لماا 􀀁 اااااااااا 􀀁 و 􀀁 ناكاا 􀀁 حتماااسا اا 􀀁 وشاااسور م اااالأ ا 􀀁 ن لَ قاااااااااااااااااسلَ ل بااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااا ي عرفت الليال بهااااااس مااااااس 􀀁 اااااا دز 􀀁 ما سااا ااد تااااااي 􀀁ا􀀁 لي س 􀀁ت صا 􀀁س ا 􀀁اقبا 􀀁ا􀀁س􀀁 ا لي ل ا 􀀁َ م رجل يستفتي الإمام جابر بن زيد في تأديب الغلا إن الشعثاء أبا يا فقال: يد ز بن جابر الشعثاء أبي إلى جاء اً رجل أن يروى غلامي غلبني أفتأمرني أن أضربه؟ فقال له جابر بن زيد: إن ضربت هأليفما ست .􀀁 تقول أمرني جابر بن زيد؟! فأنا لا أمرك بذلك، والناس يصنعون ذلك في الأدب خمس من كن ه في ه كن علي النكثا مَّ .أ والظلم والخداع والمكر والبغي النكث: عليه: كن فيه كن من خمس  ( : قالفقد المكر ا مَّ أ و ، )10 الفتح ه ل ل 􀀁ت  ( : : ى ل ا ع ت ه ل ل ا ل ا ق د ق ف ي غ ب ل ا ا مَّ أ و ، (4 فاطر 􀀁 : ى ل ا ع ت ه ل ل ا قال فقد الخداع اَّ م أ و ، )23 􀀁 ( البقرة: 9 (  ڃڃچچچچڇڇڇڇ َّ􀀁 􀀁 ، وأماالظلم .)􀀁 البقرة: 57 ( ئۇئۆئۆئۈئۈئې 􀀁لئۇ  فقد قالىال:له تعا و ه في النار ڀٺٺٺٺ 􀀁 ڀ : فقد قال الله تعالى ېېېېﯨ 􀀁 ۉ􀀁: عاالى 􀀁 يونس: (  ڻڻڻۀۀ 􀀁 ڻ  جاء رجل فسأل ابن عباس عن رجل يصوم النهار، و يقوم اللي ي لش،هدولا .􀀁 جمعة ولا جماعة؟ فقال له: في النار، فسأله بعد شهر، فقال له: هو في النار ر جزى الله شيبي كل خي 􀀁 قال ابن مكانس القبطي المصري: ضاااااس 􀀁 ضااااا الإلااااادحَو 􀀁 لة شااااااا ااااااا خَّااااااا ناااااااد د اااااس سااااا 􀀁 جاااا زااا الخااا ة ضاااس 􀀁 في َ 􀀁􀀁 اااس و اااكليَ سَّااا 􀀁ب 􀀁 صاااةليتا 􀀁 بنااا وخ 􀀁 ااا ة لي ا لماا 􀀁 قأ ة الحكم حينما تتساوى البين  اختصم رجلين في فرس كلاهما أثبت البينة أنه نتج عنده، فقضى به النبي للذي هو في يده . تيمم ت من أجل الوق فخفنا وضوء على نكن ولم بشير مع ونحن اً يوم جنازة بنا مرت "روان: م قال 􀀁 إن 􀀁 ذهبنا إلى الماء لنتوضأ فاتتنا الصلاة على الجنازة، قال: فقال لنا بشير تيمموال با صعيد، .􀀁 قال: ففعلنا و إذا ذهب الحمار بأم عمر الحماااااااااسر 􀀁 ا رااااا جا 􀀁 ر اا جاااا الي و 􀀁 ااااااا 􀀁 الحماااااااااااسةر بأم مااااااااااا و 􀀁 وبا ب ااااااااا َ الانتفاع م بالرمو فحر نزوى أهل من رجل فجاء نزوى، عقر تراب من حمل اً رجل أن يروى 􀀁 م 􀀁 عليه ذلك، فوصلا إلى الشيخ محمد بن محبوب، فقال محمد بن محبوب للحامل: اذه ب إلى اللوح الذي فيه سهام أهل القر ية، فانظر ما يقع لهذا من ذلك فالت سرلامهب منه اً ب ض غ : ب و بح م ن ب د م ح م ل ا ق ا م ن إ : وقيل ب، يطل لم من نصيب عليه م يحر ولم إليه، على الطالب الذي منع الحامل من التراب، وذكر عن موسى بن علي وقد لهذكر ما في تراب العقر، وقال غيرهكل موات من الرموم فجائز أن يحمل من ترابه مأون عقر .􀀁 غيره ص مذمة الناق 􀀁 س اااااااااا 􀀁 بأ􀀁 اااااااااااهسةد 􀀁ل ا 􀀁 هااااااااا 􀀁 ناقاااااااا س 􀀁 اااااا لماا 􀀁 ااااااااشي 􀀁 تااااااا 􀀁 واوب  الحب لله وللرسول قال ذات يوم وهو في جماعة من المهاجرين وا ليأانصار:  يروى أن النبي معاشر المهاجرين والأنصار أيكم يأتي مكة يؤذن فيها فيكون سيد الشه ادلاقءيايموةم؟ 􀀁 ل: أنت لها، رفخ ج 􀀁 هفقا  فقال حبيب بن الحارث الأنصاري: أنا يا رسول الل 􀀁 حبيب حتى أتى مكة فلما دخل المسجد أذن فيه، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الل ه : ل ا ق ف ، شي ر ق ن م ر ف ن ي ف ب ر ح ن ب ن ا ي ف س و ب أ ه ي ل إ ج ر خ ه ل ل ا ل و س ر اً محمد أن وأشهد 􀀁 ى.􀀁 اقتلوا هذا الصابئ فلما أتوه بخشبة ليصلبوه، قال لهم حبيب: دعوني أسجد سجدتين ،لهف:قالوا افعل ما شئت فإنا لا بد قاتلوك وصالبوك، فركع ركعتين، ثم قال: الل هتعملمإنك مني وأصحابه اً محمد فأقريء رسولك إلى رسول من أجد لا وأني أرسلني رسولك أن إذ هبط عليه جبر يل - عليه السلام - وهو فميتكيء  السلام، فلم يلبث النبي 􀀁 جماعة من المهاجرين والأنصار، فقال: يا محمد إن العلي الأعلى يقرئك السلام، يقوول النبي دَّ ر ف ، وأصحابك السلام يقرئك الأنصاري الحارث بن الحبيب إن : لك  􀀁 بكيك؟ على منر ت د 􀀁 هما ي  ثلاث مرات، فقال المهاجرون والأنصار: يا رسول الل .􀀁 السلام؟! فقال: يا معاشر المهاجرين والأنصار أخوكم حبيب يقرئكم السلام أبو سفيان بن حرب: هل تلقو كلأن 􀀁 فلما رفع حبيب على الخشبة قال،له : ب ي ب ح ل ا ق ، ه ل ل ا ب ر ف ك أ : قال هي؟ وما قال: ؟ اً شيئ بقتلك نصنع لا فإنا ندعك مة كل 􀀁 هي؟وما قال: أخرى، مة كل فقل فقال: شيء، الروح من يَّ ف و ه ل ل ا ب ر ف ك أ ا ل تا ه ي ه فإنيقال: ثم أبى، ف د مح م ب ت ر ف ك و أ ه ل ل ا ب ت ر ف ك يَّ ل ع ء ا و س : ل ا ق ، د مح م ب ر ف ك أ قال: : لَّ ج و ز ع ه ل ل ا با ت ك ي ف ت ع م س َّ􀀁 ًا 􀀁 ل: فقل كلمة أخرى، قال: وما هي؟ قال: قل ليت محمد 􀀁 ا لن 0سا 8ء: ) قا (  ٻٻٻٻپپپپڀڀ 􀀁 ٱ ڀ􀀁 ڀ  مكاني؟ قال : والله ما يسرني أن تقع شوكة في رجل محمد فلما أب ىجمععلويهام 􀀁 رجالهم ونسائهم وقالوا هذا ممن كان أشرك في دماء آبائكم فرموه حتى كسروااهف، تبقولا اً بدد بددهم و اً عدد وأحصهم اً حصر حصرهم أ اللهم قال: إليهم نظر فلما لي اً خير عندك ما تعلم كنت إن اللهم قال: ، بالحجارة يقذفونه أقبلوا فلما اً، أحد منهم فاستقبل بي القبلة فاستدارت به الخشبة حتى وجهته إلى القبلة فمات - رضي الله .􀀁 عنه - ة خشوع ابن مسعود في الصلا 􀀁 يذكر عن عبد الله بن مسعود أنهكان في الصلاةكأنه الثوب المعلق المعنى أنه ل ا .􀀁 يتحرك إلا في معانيها وركوعها وسجودها ه فعجبت من فطنت النبي عن  : فقال: ، ت ك ل ه أ و ت ك ل ه ي ن إ ه ل ل ا ل و س ر ا ي : ل ا ق ف ، جاءه اً رجل أن 􀀁 وما شأنك؟ فقال: وقعت على امرأتي وأنا صائم شهر رمضان، فقال: هل تجدعتق رقبة؟ قال: لا . قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا ف.ه ق لال: النبي فأتى . لا قال: ؟ً ا مسكين ستين تطعم أن تستطيع  خذ فقال: ، بتمر عنده من 􀀁 قرأ رجل العروض على الخليل بن أحمد، فلم يفهم، فقال له الخليل قطعهذا 􀀁 البيت: 􀀁 اااااااااااتاط 􀀁 ولى ااس 􀀁 وجاااااااااااااااااساو 􀀁 ااااااااا داااا 􀀁􀀁 شاااااااااااس 􀀁 ااااااااااااا طت 􀀁اوب يَّ ل إ ع ج ر ي م ل ف ، م ا ق م ث ، ه م ل ع غ ل ب م ى ل ع ه ع ي ط ق ت ي ف ل ج ر ل ا ع ر ش ف : ل ي لخ ل ا ل ا ق 􀀁 ، 􀀁 فعجبت من فطنته لما قصدته في البيت مع بعد فهمه . انتها ن ك شهر رمضا 􀀁 هذا وتصدق عن نفسك، فقال: يا رسول الله ما بين لابتيها أفقر مني فضح ك لنبي ا  . ك ر ي غ اً د ح أ ي زج ي ا ل و كل ه أ ه م ع ط أ و ه ذ خ : ل ا ق ف 􀀁 م ما لجرح بميت إيلا م􀀂 ااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااا لي و 􀀂􀀂 لجااااااااااااا في 􀀂 ااااااااااسااااا 􀀂 ااا داااا 􀀂ان􀀂اااااا ة 􀀂اا 􀀂 اااا هااا ا 􀀂 هااااا لماا 􀀂 ااااا لماا 􀀂َ ا تذكية الشاة قبل موته ، غنمه من شاة فأصيبت له اً غنم ترعى كانت لكعب ية جار أن كر ذ 􀀁 فخشيت الجار ية عليها الموت، فذبحتها بمروة ثم أتت بها مولاها فأخبرته الخ برم،ولفاأت هاى إلى  رسول الله  فسأله عن ذبيحتها بالمروة فأمره النبي بأكلها، والمروة ممانكان .􀀁 حجر له حد يفري ق الصدي 􀀂 ااااااااااااااااااااااااااااااااااا دز 􀀂 هاااااااااااااااااااا 􀀂 رز 􀀂 اااااا 􀀂 سر􀀂 قااااااااااااااااااااسلَ الحكااااااااااااااااااااة املف 􀀂 ااااااا 􀀂 حباااااااسااااا ااا 􀀂􀀂 نااااااااااااَليو 􀀂 ك اااااااااااا ي 􀀂 اااااااااااااااااالم ال ا صاااااااااا 􀀂 ضاااااااااااا 􀀂 و اَّااااااااااااااس ااااااااااااااا سا االااااااااااا 􀀂 لحسجااااااااااااا 􀀂 اااااااااااد 􀀂 ااااااااااااس ل ااااا 􀀂 تجااااااااااااااااا رَاااا 􀀂 حااااااااااااااا 􀀂 اااااااااااااا 􀀂 باااااااد 􀀂 م سِلاااااااااااااااااا داااا 􀀂 سلَااااااااااااااااااا داااا 􀀂س􀀂 ااااااااااااااااااااااا با وجااااااااااااااااااااا َ ا وصف الدني 􀀁 قال المأمون: لو وصيفا ن تف سالهدان ما بلغت قول أبي نواس : 􀀂 اااااااااااا 􀀂 ا ااااااااااااااس كل 􀀂 وبو ن اااااااااااا 􀀂 وا ااااااا ة لم سالاااااا 􀀂 سالاااااا 􀀂 ااااااا ا حاااااا 􀀂 ث اااااااااسر صااااااا 􀀂 اااااااااو 􀀂 ااااااا لماا 􀀂 لااااا داااا 􀀂 ااااااف لي 􀀂 ك􀀂 وبا ا ااااااتحلمَ الاااااا ن س لباااااا الصديق - ه  رضي الله عن - يمتثل أمر النبي 􀀁 يروى عن أبي بكر لما بعث جيش أسامة بن زيد قال له المسلمون: لو حسبت 􀀁 جيش أسامة بن زيد تقوى به فيما قبلك، فإن جيش اليومل يقل والإسلام ضعيف، فب ينة، بالمد السباع أكلتني ولو لأنفذنه، بإنفاذه النبي أمر ا جًيش إن بكر: أبو فقال 􀀁 عث .􀀁 بكر ا أ لبجيوش إلى الشام ولم ينظر في قولهم ه التوجيددد 􀀁 يروى عن الأزهر بن علي أنه قال للإمام بشير: إذا جئت وخفت أنسيبقني ه ل ل ا ل و ق ل ت م ر ح أ م ث ، ه د م ح ب و ه ل ل ا ن ا ح ب س تل ق ة ا ل صل ا ب م ا م إ ل ا :  ِكب ر دِْ م حِ ب حِْ ب س و 􀀁 وُُم ق ت ين حِ  .􀀁 ة لا تبح بثلاث 􀀁 ش􀀁 اااس اااات اط لي و اااا 􀀁 ل􀀁 ااا ا لم و اااسا 􀀁 ثااااااا 􀀁ث􀀁 ااابااااا 􀀁 ااااااَااسن 􀀁ل􀀁 احفااااااا 􀀁 كااااااااااااااااشر 􀀁 و􀀁 اااااااااااااا 􀀁􀀁س 􀀁 كفااااااااااااااو 􀀁 ثااااااااا 􀀁ث􀀁ااااااا 􀀁ت ب اا 􀀁 ثااااااااا 􀀁ثال 􀀁 ااااااااا ء أتبكي وتنهانا عن البكا  بكى النبي  على ولده إبراهيم، وروى جابر بن عبد الله الأنصاري أن النبي أخذ ابنه وهو يجود بنفسه فوضعه في حجره وبكى، فقال عبد الرحمن بن ياعوف: إنما أبكي رحمة ل هن،هي وإ تنما : رسول الله أتبكي وتنهانا عن البكاء؟ فقال النبي .􀀁 عن صوتين أحمقيينن: فاخجدرش الخدود وشق الجيوب ورنة الشيطان ر من شعر ابن العطا 􀀁 والات ا 􀀁 الا ا 􀀁 اس ا ن 􀀁 وب ا ابشا 􀀁 الم ا الم واال ا 􀀁 ث ا ح ا 􀀁احا􀀁 وون اادس االاب ا 􀀁اال اِ 􀀁ا􀀁 س ااس 􀀁اا صا 􀀁 الت ااااااااي ااااا وااوانا ي 􀀁􀀁اا اد 􀀁 اااااااا بلي ااااااا الإمام جابر والحسن يفتيان 􀀁 عن عمارة بن مهران: انطلقت أنا ورجل إلى جابر بن زيد، فقال له الرجلإ:ن آمته تذهب مذهب السوء ؟ قال: قيدها واضربها واحبسها، ثم انطلقت إألناىوهو .􀀁 الحسن فقال له الحسن: لا تقيدها وبهلاا ت ول ضكرن إحبسها م تزويج أخت الأ قال أبو سعيد عن أبي ز ياد: أنهكان رجل يقال له: الحسين الظر ي ف،منوكان ضعاف المسلمين، وكانت له أخت من أمه، وكان لها ولي بنخل فا حإتلاىجت التزويج وسألت التزويج فأحسب أنه سأل أخوها أحد الفقهاء م ا نلزأماهنل، وأحسب أنه أبو عثمان عن تزويجها فأجاز له أبو عثمان تزويجها لم ضوعفضتها ع .􀀁 وحاجتها إلى التزويج ة أبيات الفرج المشهور :􀀁 هذه أبيات الفرج المشهورة لعبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي قااااااااااا 􀀁ة􀀁 ااااااسااااات 􀀁 لكااااااااا 􀀁 ااااااااا 􀀁􀀁 نااااااااااا لي ا 􀀁اا مااا 􀀁 و􀀁 الضاا مااا 􀀁سااااا 􀀁اااا􀀁 ااا لماا ا 􀀁 ة َ 􀀁َ وا فااااااااااااز 􀀁 اااااااااااا كت 􀀁 اااااااااااالم ول اااااااااااااد 􀀁 ااااااا هااااس 􀀁 ااااااااااااا 􀀁􀀁 جَّاااااااااا ل 􀀁 اااااااااا لماا 􀀁ََ 􀀁ااااااا 􀀁 ة اااااااااتلم ااااااااا نَّ الخااااااااا تَاااااَاااا 􀀁 قااااااا لاااااااالم 􀀁 اَاااااالم خااااااازا ة لم راقااا داااا 􀀁 قااااااااااااا 􀀁 ار􀀁 ااااااااااأااااا 􀀁 ردد س􀀁􀀁 ااااااااااااا لم 􀀁 اا حااااا ا 􀀁 لبسااااااا 􀀁ااااااا 􀀁 ق􀀁ااااااا 􀀁ااسااااا 􀀁 اا داااا اا 􀀁 اِااااااااا 􀀁 ت اِاااااااااااسر ول ااااااااا 􀀁 او 􀀁 ول ااااااا اَااااااو ا 􀀁ااِاااااا 􀀁ااااااا 􀀁ااسااااا يمتاااااااا 􀀁 اااااااالم اِااااااا 􀀁 ون ااااااااسنَ ضااااااا 􀀁ا داااا 􀀁 د ااااا و اتاااا 􀀁 ااااالم با الاا شااا 􀀁ة 􀀁 ة يا 􀀁َ 􀀁 الفضااااااااا ة جااااااااازة ل وا ا ااااااااا ة و ااااااا 􀀁 سصاااااااا ساا 􀀁 ن اِااااتااااا 􀀁 حسشااااااااااس ناااااااا اااااااااااف 􀀁 ااااااااا 􀀁 ااااااا لماا 􀀁اا 􀀁 الأمناو 􀀁 خااااااااا 􀀁 اااااااا داااا 􀀁 و ل 􀀁 التاااااااااا 􀀁 اااااااااا 􀀁 الصاااااااااا 􀀁 د ةت 􀀁َ 􀀁ة ة الشفعدددد ن فك اً، جميع كها تر أو الشفعة جميع أخذ في اختلفا المبشر وابن سليمان أن يروى ا يرى سعيد بن المبشر أن المشتري وسليمان لا يحمل عليه إلا شفعته، وقد حكم ن اب المبشر في ذلك وقال للشفيع: يريد أن يتركها مرواغ حمار، أو قال: لا أترك غ ها مراو حمار . ا خضبت الشيب لما كان عيب : قال أبو علي الفارسي النحوي ااااااااسا 􀀁􀀁 لىو ن 􀀁ااااااا 􀀁ل ا 􀀁 وخضااااااا 􀀁 ااااااباس 􀀁 ااااااَسن 􀀁اسااااا 􀀁اااااا 􀀁ا􀀁 خضاااااابةليل 􀀁ةَ 􀀁 تااااااااااااا اس 􀀁􀀁ليو􀀁 اااااااااااة 􀀁􀀁 بااااااااساااااخ 􀀁 و 􀀁 خااااااا 􀀁ااااااا 􀀁اااَاااا 􀀁سمخ اا 􀀁 خضااااااا 􀀁 و اِاااااااااسا 􀀁 لااااا داااا 􀀁 الخضاااااااااسَر 􀀁ةس􀀁 صااااااا 􀀁 ااااااا مااااس 􀀁 ااااااااااا ا ب 􀀁 ااااااااا 􀀁􀀁 ولكااااااااَّااا ا لم 􀀁َ ا إزالة الشيء الذي يتداع قال بشير أخبرني فلان: إني اشتريت بقرة من قوم ثم جاء قوم يدع ولهنها م أنها وقالوا: أخرجها لنا حتى نراها فإن كانت لنا أحضرنا عليها شاهدين ترضا ، هما أن ت قال: فقلت: لفضل في ذلك قال: اذهب فبع البقرة، فبعتها ولم أخرجها لهم . ك له أن تحمل الشهادة غير قال الراوي: أخبرت على الفهم بكر بن الهيثم أنه كان معه شهادة عل ن ى بكر ب جرير فطلب منه، فقال لي: أن أشهد أو لا أشهد، قال محمد بن المختار: ل تحم كلأن اليشرها ك دإةذ اغ خفت من المشهود عليه . الإ م ما ر جاب بن ة زيد وعقوبة الآم يروى أن جابر بن زيد كان مقيدا له ً آمة على معنى العقوبة . م سبب التيم 􀀁 خرج في بعض غزواته ،  يذكر أن سبب التيمم نزل في عائشة، وذلك أن النبي في منزل م بمياءت لا  وحمل معه عائشة، فاستعارت قلادة لأختها تزين بها، فنزل فيه وتأملوا أن يدلجوا، و يأتوا الماء عند صلاة الفجر، فلما أرادوا المسير عفائ قشدةت في حجر عائشة وجعل أبو ب كلرعايئقشوة: ل  القلادة فلم يقدروا عليها، فاستلقى النبي أشققت على المسلمين، فلما حضر وقت الصلاة ولم يدر المسلمون كيف ي إذ صنعون  لا ماء معهم؟ فأنزل الله آية التيمم رحمة منه، فتيمم النبي والمسلمون فلوماصلوا .􀀁 فرغوا من صلاتهم وجدوا القلادة عند مناخ البعير، فعرف المسلمون فضل عائشة ح أحسنوا الذب كتب عمر بن عبد العزيز إلى الآفاق أن يتقدموا إلى اللحامين ألا يذ بح إلواا شاة في منحرها، ولا يضرب كراعها بالسكين، ولا تنخع، ولا يكسر عنقها، ولا ينفخ في .􀀁 لحمها من لم تفده عبر ه اً أيام 􀀁 قال ابن در يد في مقصورته: ا􀀁 د􀀁 لىو ااااا 􀀁 اااااسن ال اا اااما 􀀁 ااااااااا داااا 􀀁 اااااااااااااا 􀀁 فااااااااااا 􀀁 ااااااااااا لماا 􀀁 ا ااااالم اااااا ا اااااااا ا 􀀁 ااااااااسو 􀀁􀀁 ااااااااد الااااااااا ة 􀀁 فيرا 􀀁سا􀀁 تاا فاا ا د اااا 􀀁 ااااد االااا 􀀁 اا لماا 􀀁ة ن ذكر المحبي ل اَّحاااس 􀀁ا 􀀁اِااالي 􀀁 ب ااا ام 􀀁ا اا 􀀁ا لماا 􀀁 ااااااااااأني 􀀁 ااااااااااا م اا 􀀁 ا هااااا ماااااا 􀀁 وبوا ب إذا تم ر أم 􀀁 م􀀁 ق اااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁اوب 􀀁ااو 􀀁 قاااااااااااااااااااااااااااااااا 􀀁 ةِ صااااااااااااااااااا داااا 􀀁ن 􀀁 اااااااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااااااااا 􀀁م􀀁اوب َّ د ولكني ابن امرأة من قريش كانت تأكل القدي ة بمك فألفته في مسج ت دوه،سدقد ، جاءت قيلة بنت مخرمة تطلب رسول الله ذراعه وعليه الجلال الإلهي، والوقار السماوي، والعظمة الربانية، فوأأكخبرذتتهها ا: " هوني عليك السكينة، فإني لست بمل جكباورل،ا 􀀁 رعدة من الفرق فقا ، ل له 􀀁 ولكني ابن امرأة من قر يش كانت تأكل القديد بمكة ". د الفرق بين السبط والحفي .􀀁 السبط: هو ابن البنت لذلك الحسن والحسين سبطا رسول الله 􀀁 والحفيد: هو ابن الابن . م من حكم حاتم الأص 􀀁 قال حاتم الأصم:" المؤمن مشغول بالفكر والعبر، والمنافق مشغول ب لحارص 􀀁 من آيس من كل أحد إلا من الله، والمنافق راج كل أحد إلا الله ، 􀀁 وال مل، أالمؤ 􀀁 والمؤمن يقدم ماله دون دينه، والمنافق يقدم دينه دون ماله، والمؤمن يحسنيبوكي، 􀀁 والمنافق يسيء و يضحك، والمؤمن يحب الوحدة والخلا، والمنافق يحب لخالطة والملا، 􀀁 والمؤمن يزرع ويخش الفساد، والمنافق يقلع ويرجو الحصاد، والمؤمن يأمر ينوهى للسياسة فيصلح، والمنافق يأمر وينهى للر ياسة فيفسد . " ا ي لعناية بالصب ه النبي قال ابن جماعة:" كنا إذا رأينا في الصبي نباهة ألقينا عليه شباكنا، فلا إلا نخرجه و" .متعلماً 􀀁ً ا أ 􀀁عالم ه يظله عمله لا قبر روي أن حذيفة بن اليمان مر على قبر عبد الرحمن بن أبي بكر وأخت هقدعائشة بنت عليه بناء، فسأل عنه: لمن هذا القبر فأخبر أنه قبر عبد الرحمن وأ ب نن أ تخته عليه، فقال: أبلغوا عائشة أنه إنما يظله عمله، فبلغها ذلك، فقالت: حصذيدفةق، .􀀁 وقيل: إنها أرسلت إلى البناء فقلعته أهش بها على ثمانين عام ا ً 􀀁 قال عمر ب ن حسن المراغي: 􀀁 ن اِااااا الخطااااااس اقااااا 􀀁 بهااااااس قااااااة م 􀀁 اااةسها 􀀁 صاااس ااالم ج ااا الت ا واا 􀀁 و 􀀁 تامااا 􀀁ا ااا 􀀁 سساااا 􀀁 ثماناااس 􀀁ا ااا 􀀁 بهااسااااا 􀀁􀀁اااااااَّ 􀀁 ن 􀀁ا خاااااا 􀀁 ااااااا ةرر 􀀁 و ل الإمامة في المناز قال أبو بكر - رضي الله عنه - : حضر ابن مسعود وحذيفة بن اليم اأبني دار موسى الأشعري فتقدم أبو موسى فأمهم لأنهم كانوا في داره، وفعل ابهنذاعمر بمولى يصلي خلفه الموالي، وقال عطاء صاحب الربيع : يؤم من جاءه ،قوولهذا .􀀁 الشافعي ر القصر في السف 􀀁 يذكر أن أحد الصحابة سأل عمر بن الخطاب قال:سألت عمر بن الخطابف،قلت َّ ز ع ه ل 􀀁 فُُِِْْْْ م ت ب ا ل ا ق ، المؤمنين أمير يا 􀀁 ل ج و ل :  ح ا ن ج م ك ي ل ع سي ل ف ض ر أَ ل ا ي رُْْ ض ا ذ إ و ِ􀀁 َّ􀀁 مُْ ك ل اْ وُ ن ا ك ن ي رِِ ف ا كْ ل ا نَّ إِ اْ وُ ر ف ك ن يِ ذَّ ل ا مُُ ك نِ ت فْ ي ن أَ مُْ ت فْ خِ نْ إِ ةِ ا ل صَّل ا نِ م اْ وُ رُ ص قْ ت ن أَ 􀀁 اً ن يِ ب مُّ ا وًُّ د ع  ونحن اليوم نقصر مع الأمن، فقال عمر: عجبت مما فسعجأبلت .􀀁 صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته " " : فالقنابيل ك لقد أبلغ في عظت لما قتل عامر بن إسماعيل مروان بن محمد ونزل في داره وقعد على فرشه؛ دخلت ُ􀀁 ، فرشه عن مروان أنزل اً هر د إن عامر، يا : فقالت مروان بنت عُبدة عليه 􀀁 وأقعدك عليه لقد أبلغ في عظتك.  أبو طالب يدافع عن ابن أخيه محمد رسول الله ويمنعهم وينأى عن باهل،إيمان  كان أبو طالب ينهى الناس عن أذى النبي أصبحنا من اً شاب خذ وقالوا: ، كين المشر س و ؤ ر إليه اجتمع أنه روي حتى يبعد أي: أدفع أنصفتموني ما : طالب أبو فقال ، ا محمد إلينا ع وادف اً، وجه ً إليكم لتوقلتل دوه ي 􀀁 􀀁 وأربي ول كمد؟ دعاه إلى الإيمان، فقال: لولا أن تعيرني قريش ل أبهقاررت  وروي أن النبي : اً وقال فيه أبيات ، عينك، ولكن أذب عنك ما حييت الااااااااا ار دَ تاااااااااس 􀀁اَّااااااا 􀀁 حااااااا 􀀁 ول لاااااااالم صاااااااا ا ول اااااااا بَجم هااااا مااا 􀀁 ةوَ َ 􀀁ْ 􀀁َ و ااااااا اااااااشا وَقااااااا تَّااااااادة ة ااااااا نا 􀀁 اا ضََس ا ضا 􀀁س اا 􀀁 سصاا اَْ بأ ا 􀀁ْ 􀀁 ول اِااااااا صااااااا قْليَ و تاااااااليَ تَََّااسااااا 􀀁 نا ا صاااااا 􀀁 ودَ اَااااااا يَْ واَ ماااااااليَ اناااااا 􀀁 د ن ال اَّاااااااااا د تااااااسااااا 􀀁 ااااااااااالم خااااااااا 􀀁 ماااااا ة لي بأنَّااةااااد 􀀁 و ضَْااااااليَ د تااااااس اقااااا ةب تااااااااااس 􀀁 ل جَاااااااااا يْ حَاااااااااااسااااااااشا 􀀁 ااااَّااااب 􀀁 اااااااا ة و حاااااااارشا 􀀁اَ 􀀁 لااااااا 􀀁ة الف ا رس بينهم 􀀁 حدث عطاء بن السائب قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدتباأ وجاء له ا أنه بشاهدين هذا فجاء ، ا فًرس ادعيا رجلان إليه وارتفع الدرداء 􀀁 الآخر .􀀁 بشاهدين أنها له فجعل أبو الدرداء الفرس بينهما ولم يوقفها فكان ال ة عفو منا سجي 􀀁ا طاااا 􀀁 اااااسلَ الااااام 􀀁 كااااا متة 􀀁 مَّسااااا 􀀁اااااا 􀀁 تاسااااا 􀀁 كااااااسنَ ال فااةاااا 􀀁 ااااااس كتا نمااالم ونصاااف 􀀁اا􀀁 لأا ا 􀀁ا اا 􀀁 ااا ناو 􀀁 و س ااااسااااا 􀀁 اااااااا راس 􀀁 لأا 􀀁 وح اااااااااتةم قتااااااا 􀀁َ ااااااد تضاااااا 􀀁 و اااااا و ااااااس الااا شااا 􀀁 وح اااااااابةكم ااااااااشا التفااااااااسو ة س تتاااسااااا 􀀁َ جوابات فقهية للعلاَّمة محمد بن شامس البطاشي 􀀁 بسم الله الرحمن الرحي م ش ا ط ب ل ا س م ا ش ن ب د م ح م ي ض ا ق ل ا ة م اَّ ل ع ل ا خ ي ش ل ا ة ل الفضي صاحب حضرة 􀀁 ي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد : فنسألك شيخنا في الصلاة خلف المخالفين حيث لم توجد جماعة الأ صحتالكب في اً كزنجبار مثل يقي بوع شرق إفر صلاة الجمعة في ر / الثاني ؟ المنطقة 􀀁 ا فهل تنعقد؟ الثال ث/ إذا كان الإمام غير قادر على الجلوس للتحيات على الهئية اللممرطلوب ضة 􀀁 لس لفليتجحيات مثل الطفل الذي يحبو هل تصح الصلاة وراءه اإ ذلم يوجد غيره؟ أحدمن جاءتنا الأسئلة هذه بأن اً علم الشكر ولكم الإفادة شيخنا فالرجاء الإخوان من شرق إفر يقيا محبكم المخل ص/ محمد بن أحمد الإسماعيلي في 4ال2حجةذي 􀀁 1404 هجر ية . الجواب/ الصلاة خلف المخالفين جائزة إذا لم يأتوا فيها ما ينقضها ك الول قمنوت م أ . ر و ه ش م ل ا ل و ق ل ا ى ل ع ة ب ج ا و ر ي غ ا ي ق ي ر ف إ ق ر ش ي ف ة ع مج ل ا ة ا ل ص ا مَّ أ . م ه ر ي غ د ج و ي 􀀁ا إمامة المر يض فالأول أن يصلي بالناس غيره لعجزه عن إتيان الركوع و العلسىجود ي.􀀁 الهيئة المشروعة . كتبه حمد بن عبد الله بإملاء الشيخ محمد بن شامس البطاش الغناء وال ي فقر عند الإمام الخليل بن أحمد الفراهيد يكسبون وأصحابه فلس، على يقدر لا البصرة أخصاص من صٍ خُ في الخليل أقام إليه كتب ولما ، همي يجاوزه ا م ف ي ب ا ب يَّ ل ع ق ل غ أ ل ي ن إ : ل و ق ي ن ا ك و ل ا و م أ ل ا ه م ل ع ب 􀀁 سليمان بن حبيب بن المهلب والي الأهواز وفارس يستدعيهكتب الخليل في وا جبه 􀀁 إليه: 􀀁 اسل􀀁اااااا 􀀁 ااااااةليبا 􀀁ل 􀀁اااا􀀁 ااااااان ااا 􀀁 و 􀀁اااااااا 􀀁 اااااااتااد 􀀁 مَسن 􀀁اااااااا 􀀁 ااااااااار 􀀁 ااااا حسال 􀀁 ااااا ا 􀀁 ابااا اِ 􀀁 يمااااا ة س ااااازو ا 􀀁 حاااااااااا 􀀁 تف ااااااااا ر 􀀁 اااااااا وا 􀀁 الباااساااا 􀀁 ااااالااا 􀀁ااااااا 􀀁 بج􀀁􀀁 تلزااااااااااا مخط اااااااااا 􀀁 البااااااااااان والف اِاااااااا 􀀁ااااااااا 􀀁 وَّون 􀀁 اااا محااا تااسل 􀀁 حاااااااااة ل 􀀁 اااااااااد 􀀁 زااااااةااا 􀀁 ت ةِ صااااد و 􀀁 الاااا ض اي 􀀁 قاااار􀀁 الاااا ا ة اااا ا لم ال􀀁 اااااااا ا 􀀁 ااااااااالو ل 􀀁 اااااااااسللة ضااااااا 􀀁 مسن تس اااا داااا 􀀁 اااااااا 􀀁 اااااا ضالم 􀀁 ااااااااَسن 􀀁 ون 􀀁ة ا ااسل 􀀁 الا فات 􀀁 البا ن􀀁 اا با اا 􀀁 و ث 􀀁 دةاااا 􀀁􀀁 ااا لس ن 􀀁ا ا 􀀁 الااا فات 􀀁 والفا اِاا 􀀁ة 􀀁لسبا 􀀁 لا نان اا 􀀁ا 􀀁اصا ل 􀀁 با ا 􀀁􀀁ل س ا 􀀁 ااااااام 􀀁ا خااااا 􀀁اسااااا 􀀁 نا􀀁 باااااا ا 􀀁 اااااةسل 􀀁او ا􀀁 شاااااااااس ا 􀀁و􀀁ااااااا 􀀁 فلت 􀀁اااااا 􀀁 هلم س ما 􀀁ا􀀁 س ااااا 􀀁ااا􀀁ا ا اا 􀀁ا بااااا 􀀁ااا􀀁ا اا 􀀁ا ااااا ا ا تقلب الدني قال يونس بن ميسرة: " لا يأتي علينا زمان إلا بكينا منه، ولا يتولى ع نإالازمان ". 􀀁 بكينا عليه 􀀁اااااا 􀀁اااااا 􀀁 ك اااااا لي 􀀁 ااااااأخْ ةَو 􀀁 ااااااد را ا حااااا 􀀁 و ااااااس ااااااا اَّاااااا م ر ا تجااااا ل أفض ل الأعما 􀀁 يروى عن هلال حين خرج، أنه اجتمع هو ونفر من المسلمين، فقالوا له: أذكر الل ه ً􀀁 ثم قال: اللهم لو علمناا أن شيئ  وادعه، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي محمد 􀀁 من الأعمال هو أفضل عندك من الجهاد في سبيلك لطلبنا ذلك وهدينا إليه، ول كن . - ه ل ل ا ه م ح ر - فقاتل حتى قتل ل عندك منه، هو أفض لًا نعلم شيئا 􀀁 ت أبيا فيمن ينكر إحسان من أحسن إليه هذه أبيات تضرب فيمن ينكر إحسان من أحسن إليه، وبايلجاإز ي حهسان رًّ ش ر يخ ل ا ب و ، إساءة 􀀁 ا: 􀀂 البتااااااااااااااااااا نس 􀀂􀀂 اااااااااااااااااا 􀀂􀀂 ل مِااااااااااااااا داااابأ 􀀂ا فاااااا 􀀂 اااااااةلي 􀀂􀀂 ااااا لماا ر 􀀂 بااسااااا 􀀂ااسااااا 􀀂 ر ااااااسااااا 􀀂 ااااااسااااا 􀀂 مَّاااااااااااس ا ااااااااااَّات 􀀂 مااااااااااااد ال س اااااااااااا اَاااااااااااا اَّاااااااااااا م 􀀂 ااااااااسااااا 􀀂 مَّاااااااااااااس قاااااااااااااسل قس ااااااااااا 􀀂 متاااااااااااد ن ااااااااااامَ ال اِااااااااااا 􀀂 و اااااااا مااا 􀀂 ااااااااااااا شَّاااااااااااااسرةد جفااااااااسااااا 􀀂 مَّااااااااسااااا 􀀂 ماااااااااااد الفتااااااااااا اَااااااااااا اَّااا وااا قااالي ز ناقة العجو ل أ س ت ت ء اج ف ، با طخ ل ا ن ب ر م ع ن ي ن م ؤ م ل ا ر ي م أ د ه ع ى ل ع ة ق ا ن تلَّ ض أ اً ز وج ع ن أ ى و ر ي 􀀁 ه الفراتب جان على تُضيع شاة أن ظُننت ما قالت: عندها؟ كُنت وهل فقال: عنها؟ إلا أنت عنها مسؤ وتلكو؟ نو لأممير المؤمنين إذن؟ ت أشيب يدعو على الشافعي بالمو قال ابن عبد الحكم: سمعت أشيب يدعو على الشافعي بالمو تذل، ف كب لال غشافعي، 􀀁 فقال: 􀀂 هااااس بأوا حااا 􀀂 ل ااااةلي 􀀂ا ااا 􀀂تا ااا 􀀂 اااااا لي􀀂 اااااا سَ ونو 􀀂 اااااان رجااااااسلن 􀀂 كااااااأناااا ااقا 􀀂 ثاا اااا هاس 􀀂 اااااازود اا لأاااا خا 􀀂اض 􀀂 اشلا 􀀂َ􀀂اخ 􀀂ابب 􀀂􀀂شا 􀀂لِ تر من اشترى قد كان و الحكم: عبد ابن قال اً شهر الشافعي بعد أشهب ومكث 􀀁 كة يت ذلك العبد من تر فاشتر اً، الشافعي عبد 􀀁 كة أشهب . ة الأماندددددد وديعة درهم مائة امرأة استودع رجل إليه ارتفع اً يح شر أن ين سير بن محمد كر ذ فوقع حر يق قريب منه، فحولتها إلى رجل فضاعت فسأل شريح الر ا جلم لرأةع هنل يتهمها في شيء؟ فقال: لا . قال: إن شئت رضيت منها بخمسين، قال ابن :سيرين .􀀁 فيما رأيته أمر بصلح غير ذلك اليوم ن فساد الإنسا 􀀂ااااااا 􀀂 وصاااااااا سَّ ون ااااااااسن كاااااااا ةس 􀀂 وبا 􀀂 س تأن الي اشلا 􀀂 اشلا وقال سلطان العاشقين: 􀀂 وح ا ي 􀀂 ةن ا وب الم ا ا لإنا 􀀂 والا ح 􀀂 اااااااك ن ولى ال ا فاااااا 􀀂 ااااااا وَ ااسااااا 􀀂 و د خالفوا اليهو  روي أن النبي مر به حبر من أحبار اليهود وهو وأصحابه قيام فويميت 􀀁 وأمر  المسلمين يدفن، فقال اليهودي: هكذا نفعل عند دفن موتانا، فقعد النبي د.􀀁 أصحابه بالقعو تفريق الدهر بي ن ن المحبي اااااااس 􀀂ا باااااا 􀀂ا􀀂اااااا 􀀂ااسااااا ا 􀀂ا ماااااا 􀀂لو 􀀂ا􀀂ل س اا 􀀂 واالباا 􀀂اا􀀂 افلت ا 􀀂 الَّااا 􀀂 ر 􀀂ةَ 􀀂 نةط اااااااااااا الت اااااااااااا دس 􀀂 ة خ اِاااااااااااليوو 􀀂 اااااااد ااااااالم ا اااااااسن اااااااأن ي 􀀂ااأااااا حلب الدهر أشطر ه َ معنى حلب الدهر أشطره: أي مرت عليه ضروب من خيره وشره ح تذىا صار 􀀁 خبرة ومعرفة . إنها تبكي بكاء أنها مظلو ة م يحكى أن امرأة خاصمت إلى القاضي شريح، فجعلت تبكي، فقال إنرهاجل: تبكي بكاء أنها مظلومة، فقال شريح: إنه قد جاء إخوة يوسف يبكون، م ووهنم ظال 􀀁 كاذبون . تم ت الكتاب تكامل 􀀁 صااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااس د حب 􀀁و ل 􀀁 اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار 􀀁ل ا 􀀁 حاااااااااااااااااةسل 􀀁 ااااااااااااااااا لي 􀀁سك􀀁 لكتاااااااااااااااااسةر 􀀁مَّ ا 􀀁 س باااااااااااااااااااااااا داااا 􀀁 اااااااااااااااااااااااااا لماا 􀀁 وفضااااااااااااااااااااااااااا دا 􀀁 تااااااااااااااااااااااااا داااا 􀀁 الإلاااااااااااااااااااااااااةااااد 􀀁 و فااااااااااااااااااااااااااا ط ة الق إن خرجت الساع إنطالق أنت لأمرأته قال فرق أهل من اً رجل أن يوسف بن هاشم حدث حرموهااً قوم وإن فخرجت، قامت ثم اً يسير فقعدت قائمة كانت و الساعة، خرجت عليه، فوصل الرجل إلى موسى فأخبره فكتب إلى موسى أنك أمرها بإاللرىجعة زوجها فأمرتها بالرجعة إليه، فقلت له: يا أبا علي أو كما قال، أليس ي ا قلانه لارإن ً ا شيئ ذلك ير لم كأنه و ؟ ذلك يعرف كيف و : ذلك يروي ن مَّ ع و ؟ ساعة كذا و كذا 􀀁 􀀁 حيث قال: إن خرجت الساعة وهي قائمة فقعدت، ثم خرجت، فكأنها قد ل تحوت .􀀁 الساعة ِ للهٌ م أيا ا تقضت لن 􀀁 تاسااااا ااااااااس 􀀁 ح اااااااااااااااس و 􀀁 ااااااااااااااااَسن 􀀁 ااااااااااااااس 􀀁 ضِااااااااااااااااااااااااااااااااااااااالي لتااااااااااااااااااااااااس 􀀁 م􀀁 لل 􀀁 ن نتمتس ااااااااس 􀀁 اااااااااااااااااااا 􀀁 شااااااااااااااااااا 􀀁 ااااااااااا سَ 􀀁 لتااااااسااااا 􀀁 ااااااااااام بااااااااا 􀀁 ااااااااااا س ة صلاة الاستخار : 􀀁 إذا هم أحدكم بالأمر فل كيرعتي كنع ر من غير الفر يضة ثم ليدعو هذ:ا" الدعاء اللهم 􀀁 إني أستخيرك بعلمك، واستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك ت دقر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب . اللهم إن كنت ت عهلم ذا أن الدستور خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري فاقدره لي، ويسره لي، ثلميبارك 􀀁 فيه . وإن كنت تعلم أن هذا الدستور شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري عالهج ". 􀀁 وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به 􀀁 وهذا الدعاء العظيم تدعو به بعد صلاة ركعتين وإخلاص النية، وحمد الله تعال ى 􀀁 والسلام على رسول الل ه 􀀁 والاستغفار والص،لاة ي القيوم وأتوب إلي يها،ا جلالمهعم 􀀁 " أستغفر الله العظيم الذي لا إله إ هولاالح 􀀁 ج النبات، و يا محيي العضام الرفات، و يا مجيب الدعوات، و يا 􀀁 الشتات و يا ،مخر 􀀁 ج الكربات، و يا سامع الأصوات من فوق سبع سموات ، 􀀁 قاضي الحاجات و يا ،مفر 􀀁 و يا فاتح خزائن الكرامات، و يا مالك حوائج جميع المخلوقات، و يا من مل ن أوره السموات 􀀁 ا عدد شي كل حصى أ و ، ا علم شي بكل أحاط من يا و ، 􀀁 مضىبما اً عالم يا و ، ًً􀀁 􀀁 و آت . 􀀁 وما ه 􀀁 أسألك اللهم بقدرتك على كل شيء، وباستغنائك عن جميع خلقك، بح ومدك ا ي ك دج م و 􀀁 علىقادر نك إ ، حاجتي بقضاء يَّ ل ع د وج ت ن أ اللهم سألك أ و يء، ش كلإله ، العالمين يارب يء ش كل 􀀁 ، عليم بحالنا نت أً ا عليم ا ي ، عظيم لكل ى جَّ ر ي م ي ظ ع يا 􀀁 اللهم أصلح لنا شأننا بما أصلحت به شأن عبادك الصالحين، ولا تكلنا لأنفس ناعينطرفة 􀀁 .ذلك 􀀁 ولا أ قل من حاجتي اِقض اللهم 􀀁 (حاجته يسمي ثم ) حيرتي من بي ومانزل ، بتي كر ونفس، وصلى وسلم على سيدنا محمد  صًحبه وسلم تسليم وعلى آله و ًا . 􀀁 ا كثير ة مال الجبابر عدوهم إلى اً محمول الجبابرة جباية من مال به ر م - ه ل ل ا ه م ح ر - المرداس أن كر يذ َّ􀀁 􀀁 الذي خرجوا عليه فأخذ من المال عطاءه، وقال لأصحابه: من كان له عطاء فألي خذ .􀀁 عطاءه ولم يعرض لما بقي من المال ز الأيام التي تكتب فيها الحرو هذا فصل في الأيام التي تكتب فيها الحروز من أيام الشهر، بعد الظصهلرا،ة وهي هذه وما خلا ذلك فاسدة لا تصلح : 22121􀀁 23133􀀁 144􀀁 25155􀀁 26􀀁9􀀁 2111􀀁 ك ألا كل حي هالك وابن هال ق ل المأمون : لو لأ ي صفت ال ف ففسه م باغت قول بي فواس : 􀀁 اااااااااااا 􀀁 ا ااااااااااااااس كل 􀀁 وبو ن اااااااااااا 􀀁 وا ااااااا ة لم سالاااااا 􀀁 سالاااااا 􀀁 ااااااا ا حاااااا 􀀁 ث اااااااااسر صااااااا 􀀁 اااااااااو 􀀁 ااااااا لماا 􀀁 لااااا داااا 􀀁 ااااااف لي 􀀁 ك􀀁 وبا ا ااااااتحلمَ الاااااا ن س لباااااا حج ع ك ن أم ه ل ل ا ل و س ر ل اً رديف كنت عباس: ابن قال  􀀁 فأتاه رجل فقال: يا رسول الله إ ن أمي عجوز كبيرة فإن حرمتها فثبت عليها وإن حملتها لم تستمسك على الرحل، قال: " .􀀁 حج عن أمك " م يا مشتكي اله 􀀁 حاااااااا 􀀁 لىو 􀀁 اااااااااالم ااااااا حاا 􀀁 ودار ا وااا قاااتاا 􀀁 ااااا جسا 􀀁 د اااااد اا واااانت ا 􀀁ا مااا􀀁ا 􀀁 ااااا كت ا اااااااا 􀀁 و اااااا لماا 􀀁اااسااااا 􀀁 اااااا لماا 􀀁 نَّمااااااااس ناااااااا لي 􀀁 اااااااااا ر 􀀁 وبا ااااااااااا صابحلي 􀀁 ااااسااانااا 􀀁 و أبو بكر ينفق ماله في سبيل الله عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ما استبقنا خيرا ق طسب،قنإالا 􀀁 إليه أبو بكر. أن ن"ت،صدق  وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: " أمرنا رسول الله فجئتقال: - اً يوم سبقته إن - بكر أبا أسبق يوم ال فقلت: مالا، عندي ذلك فوافق 􀀁 ما أبقيت لأهلك؟ " فقلت: مثله، وأتى أبوكرب " : بنصف مالي، فقال رسول الله - رضي الله عنه - بكل ما عنده، فقال: " يا أبا بكر، ما أبقيت لأهل قا ك؟ ل: "، ". اً د ب أ ء ي ش ى ل إ ه ق ب س أ ا ل ه ل ل ا و : تل ق ف ، ه ل و س ر و ه ل ل ا م ه ل ت ي ق ب أ 􀀁 ت ن فريق الدهر بين المحبي ضاا 􀀁 بضا الا ة لما لما 􀀁􀀁 حااشرا د ا ن 􀀁اِاا ي􀀁 رضاا االم ا ااي وبا س اا رس اااا 􀀁اااقا 􀀁 اااي ااا وقا 􀀁 در اس ا اتح لِِي الم ولاا اااقا شا 􀀁 ولا ا لي من سيرة عمر بن عبد العزيز ُ است لما 􀀁 ء ا ر ع ش ل ا د ف و ، ه مهام م ل س ت و ز ي ز ع ل ا عِبد عُُمر 􀀁 خلف 􀀁 َّ بن 􀀁 هِِ باب ب ا و م ا ق ا ف ، ه ي ل إ ُ􀀁 ل ا ر ي م أ ا ي : ه ل فقال ، عمر إلى رجل ء ا ج ى ت ح م ه ل ؤُذن ي أًيام 􀀁مَّ 􀀁 ُ ؤمنين، إن الشعرا ء 􀀁 ا لا ِِ دَّ ر ف ، ء ا ر ع ش ل ا ء ا م س أ ه ل كر فذ منهم؟ بِالباب ن م : قال ثم ، ء ا ر ع ش ل ل و ي ل ا م : ل ا ق ف ؟ كِب ا ب ب 􀀁 ي ل ع دَّ ر ف ، ه ن م اً أموال يُستمطر ه قصائد يُصب فبدأ ، بِالدخول له مح س اً ير جر إلا الجميع 􀀁 ه المؤ أمير يا بلى :ُ ير جر قال ،ً حقا المسلمين أِموال في لك أرى ما عُمر المؤمنين أُمير 􀀁 منين نِ ب ا نِِ م هِ ن و ك ل ا م نَّ إ و ، هِ ر ع ش ل ا ل هِِ مال لِب صُ من فأعطاه ، ومنقطع لِ ي ب س ل ا نُ ب ا ا ن أ 􀀁 كُم يسؤ ما : ل ا ق ؟ُ ر ي ر ج ا ي ك ا ر و ا م : ء ا ر ع ش ل ا ه ل قال خرج ا مَّ ل ف ، ن ي ع ط ق ن م ل ا لِ ي ب س ل ا ُ􀀁 منهج وهذا ، ء ا ر ع ش ل ا عُ ن م ي و ، ء ا ر ق ف ل ا ي ط ع ي و ه و ، ن ي ن م ؤ م ل ا أِمير عِند نِ م خُرجت ء ا ر ع ش ل ا كانفقد ها، مِ ا كَّ ح دُ ا س ف ا ه ب مَّ ط و مَّ ع ي ت ل ا ةِ ي و م أُّ ل ا ةِ ل و د ل ا دِ ه ع ي ف د ي د ج ُ􀀁 ِ والأموال ،ِ ية ن س ل ا زِ ئ ا وج ل ا لِ ي ن لِ ج أ ن مِ اً اق ف ون اً ب ذِ ك ةِ ل و د ل ا ء ا ر م أ و ك و ل م ن و ح د م ي 􀀁 هُ ظ ع ي ي ذ ل ا ، يَّ ر ب ر ب ل ا اً ق ب ا س ب رَّ ق و ،ُ ر م ع ن ي ن م ؤ م ل ا رُ ي م أ كل ذ ل ط ب أ د ق و ،ِ السخية 􀀁ُ ُ عمر بها تأثر وًعظية قًصيدة له كتب وقد الدنيا، إلى كِون الر ن مِ هُ رُ ذ يح و هُ ينصح و 􀀁 ِ ها: في مطلع يُقول 􀀁 ماااااااااااا 􀀂 والحماااااااااااا ة لل اَّااااااااااااس اااااااااةااا 􀀂 ا ااام الاااش ةنزلااالي ااالم تااا ال ااا ر 􀀂ة الحاااااشر 􀀂 تافاااا 􀀂قاااا 􀀂 حااااارش ا 􀀂ا اااا 􀀂 كااا لماا 􀀂ااااااا 􀀂ااااا ا 􀀂 و اااس 􀀂􀀂اااساااااتأ 􀀂ااااااا 􀀂 تااااااااَلي 􀀂 نو 􀀂 ة ة 􀀂ةشر 􀀂ة م هِ ل ل ا لُ و س ر ن ك ي ألم له: فقيل ،ِ الهدية لِ و ب ق عن امتنع كما  قال: ؟ الهدية يُقبل ُ ولاة ال كانالتي الهدايا أخذ عُمر أبطل كما ، ة و شْ ر نا بعد ن ولم لنا ولكنها . بلى 􀀁 من ه ل ا م ع و ه ت ا ل و ر ذ ن أ و ، نِ ا ج ر ه م ل ا و زِ و ر ي ن ل ا ا ي ا د ه ي ف ةً ص ا خ و ، ا ه ن و ذ خ أ ي ن و ي و م أُّ ل ا . تِا ي ط ع أُّ ل ا و ا ي ا د ه ل ا لِ و ب ق 􀀁 ن قال الشيخ الزاهد سالم ب محمد بن أحمد بن عمر المحروقي البهلوي: 􀀂 صاا فيس 􀀂 ب اا اَ ااس 􀀂ت اا 􀀂 اادا ا 􀀂ا􀀂 ااا ا لم ااا 􀀂 وبا ردسَ شااافس اَل اِ اا 􀀂 صا فيس 􀀂 ا 􀀂 المك اا 􀀂 اِاسنلما 􀀂لاكا 􀀂 اااا ا 􀀂 ل اِااااس ا ااااس 􀀂ا شااا 􀀂افااا 􀀁 و قال: 􀀂 ااااا ضاسح 􀀂 ااتاااهسا و 􀀂 اااااسا س 􀀂 ااسا 􀀂 اااااسا ااا 􀀂 ااااااااااس 􀀂 ااااا س اا 􀀂 وون ااااا 􀀂 ون ااااا اااتاااس 􀀂 اس ضا ح 􀀂االفا 􀀂 ها ا ر 􀀂 و ار ا لي 􀀂 بر ااا ان 􀀂ااا ا 􀀂 صاال 􀀂ااا ا ه نصيحة يحيى بن خالد البرمكي لبني واحفظوا تسمعون، ما أحسن أكتبوا بنيه:" اً ناصح البرمكي خالد بن يحيى قال 􀀁 أحسن ما تكتبون ، وتحدثوا بأحسن ما تحفظون ". الإمام الربيع بن حبيب يس ة جد بعد كل صلا كان الإمام الربيع بن حبيب يسجد بعد كل صلاة إلا في المغر بلم، وإن ا ل أ م ك د ح أ ع ا ط ت س ا ن إ " : ل ا ق ه ن أ سا ب ع ن ب ه ل ل ا عبد عن المروي بالأثر اً أخذ يوهم ا طً ا ي ت ح ا ه ل ع ف ع ي ب ر ل ا م ا م إ ل ا ن أ ل م تح ي و " ل ع ف ي ل ف ن ي ت دج س ا ه د ع ب د ج س ي ا ل إ ة ا ل ص يصلي عن السهو أو شكرا على أداء الصلاة . ً􀀁 س الكياسة والكي 􀀁 اااا طناس 􀀁 ال ا صااا 􀀁 ااااا 􀀁 س الك س ا ا وبا اجتم اس ااااس ا ااا 􀀁 وحااااا سانا 􀀁 الااااا كا 􀀁ا ا 􀀁 والك سااااا ا اااا 􀀁 اا ا د􀀁ااا 􀀁 اِاااا ضاس ح ا 􀀁 ااااا صبا 􀀁 الااااا كا 􀀁 اااااااااا ناس 􀀁 ل ااااا داااا 􀀁 تفااااااااااد 􀀁 والكااااااا 􀀁 باااااان لاااااا صاسحبد 􀀁􀀁 ااااتاافادا 􀀁 والاااااا كا م أملأ القو 􀀁 رجل م لئ: أي غني مقتدر، وأملأ القوم: أي أقدرهم وأغناهم . ت ك خليص النفس من الهلا الناسأحيا فكأنما أحياها ومن ، حياها أ فقد الهلاك من ا نًفس خلص من أن اعلم . اً جميع 􀀁 إن إهتمامك بالم ا عروف معروف 􀀁 اااا وااااس 􀀁 ا اااااااا و 􀀁 ااااااااد ون ا تمس اَااااااا 􀀁 ماااااااالي 􀀁 و اسااااااا 􀀁 لأشاااااااا ن ك و􀀁 ااااا صا 􀀁􀀁اتاااام 􀀁􀀁ا􀀁 الا اِااار 􀀁اااا 􀀁 قا ل س ا 􀀁 ون ااااااااا يماا ضاا راااااااااد 􀀁 ااااااااا 􀀁􀀁 و ل 􀀁 ة ة ة أرجوز " تحفة الوراث فيما لهم من الميراث " تأليف العلا ن مَّة حمد بن راشد بد ي سليم الغيث 􀀁 هذه الأرجوزة المسماة " تحفة الوراث فيما لهم من الميراث " تأليف شخينا ن سليم الغيثي حمد بن راشد ب ة م اَّ ل ع ل ا 􀀁 المقدمة 􀀁􀀁 م ااااااااااااااليااا اااااالااااا ار 􀀁ا 􀀁 الحماااااااااااةااالل 􀀁 والآجاااااااااااسل 􀀁 لأارا 􀀁 وقااااااااااااااااااااااااار اَّ 􀀁 ت اِاااااا صاسن 􀀁 ي􀀁 لضااااااا 􀀁 ااااااا لماا ا 􀀁 مااااسااااا 􀀁 س خاااا فااااس 􀀁 ااااااااااااااااااتهم ااااااا حااااااااااا 􀀁 و ا لم􀀁 االاا 􀀁 اااااااااةاسم ااا 􀀁ن􀀁اااااااا 􀀁ا􀀁 اِااااااااااَسمل 􀀁 اااااااااااااااس وناااااااااااااااد ل اِااساااا اااااااس 􀀁 اااااا والااااااا 􀀁 التاااااا وااا اا 􀀁 بهااااااااااااز ااااااا جااااش 􀀁 اااااااااااأ􀀁 الأاا ااااا 􀀁􀀁 اااااااااااااااااااَاسدبا 􀀁 اااناااد 􀀁 اااااا 􀀁 ااااااابا 􀀁􀀁 ااااااا اااااااالا ا 􀀁 اااا وااا قا 􀀁 ااااااااااااااالم رتاااااااااااااااس االااااااا كاااااا 􀀁 اااااااد 􀀁 و ااااااا م اااالم ال اااا م 􀀁 نااااس ا 􀀁 لم􀀁 اااابحسن اااا ا ا 􀀁 اااا ا 􀀁 ال اااا ا لااا لا 􀀁 الحكااااة م 􀀁 ااا وا ا 􀀁􀀁 اااااااااااااااااا 􀀁ا 􀀁 اااااااااااااااتااااا ا 􀀁 وناااااااااااااااااااا لي س􀀁 ث ااااااااااااد ااااااااااااا 􀀁 اِااااااااااا ااااااا صااااسر 􀀁 اااااااا ناس 􀀁 مااااااااس قااااااا 􀀁 ااااااااور 􀀁 وصااااااا راس 􀀁 اااااا ا 􀀁اا ا 􀀁 اااااااد اااا 􀀁 ااااسا ااااا جا 􀀁 و اا 􀀁 ااااااااااالما دا 􀀁 اااااابااااا 􀀁 كااااااااااالماااا االاااااد 􀀁 متعنا الله بحياته ونفعنا بعلومه - آمين: 􀀁 الجااااااا دس 􀀁􀀁اااااااا 􀀁 ا ا لحاااااا 􀀁و􀀁 ااااا لماا ر 􀀁 ااااااااااا لىس 􀀁 خ هِاااااااا مااا 􀀁 قبااااااااا 􀀁 ل و ااااااااا 􀀁َ اااااااااااااااااااااسن 􀀁 لااا اااااِاااااااااااا 􀀁 ولااااااااااااااااااا 􀀁َ 􀀁􀀁 ااااااااااااااااس 􀀁 لىو 􀀁 اااااااااااااااا 􀀁 ل ااااااااااااااا شااا 􀀁 ن س ال اِاااااااااا 􀀁 ااااااااااااسةم الاااااااااا 􀀁 ااااااااااااشنا 􀀁 قااساااا ااااااس 􀀁 ااااااااااااب 􀀁 لكااااااااااااالم لاااااا كاااااا 􀀁 اااااااااااااااااااا طِلم الاااثااااا مااااااااااا 􀀁 ااااااااااااااااااا 􀀁 تهااااااااااس الحاااااااا صا 􀀁 ااااااا زااا 􀀁􀀁 ا ااااااااا ورثااااااااااااد الت ا اااااااااااا 􀀁 اااااااثاااا 􀀁 لااا اااااا مااا فضاااااااااا د ال ماااااااااا م 􀀁􀀁 لىااا اااااالا ر 􀀁 اااااااااا ا م ولى با ال اااااااااااااااااااااا م 􀀁 اااااااااااااااااااااا ا 􀀁 وف اااااا 􀀁 الاااااااااا ر 􀀁 مَّااااااااااس قضاااااسااااا 􀀁 ت ااااااااااااااااا ا اااااااااااااااااا 􀀁 لم 􀀁 اااااااا فااااااا ح س􀀁 ااااااااااااا ا دااا ااالاااااشا 􀀁 ماااااااااااااسس اااا قااابااااا 􀀁 و تااااااااااااااااا د ناا 􀀁 روا 􀀁 قبااااااااااااااا 􀀁 اااااااااااااا لما 􀀁 و الاااااااا اح 􀀁 اااااااا 􀀁 اااااااا ا􀀁 اااااااااسد 􀀁ا􀀁 ب ااااااااااااااااااااااار اا لأاااااا اااااااااااااا م ل 􀀂 اااااااااِاااااا 􀀂 اادا اااااااا اااااا 􀀂 اا وااااا خااااااا 􀀂 والأااا ا ال 􀀂 اااا 􀀂لو􀀂 والأانااابااا اااااس ا 􀀂 ل اااااا لأاا ا 􀀂 اااااااا 􀀂 سج اااااااد ب ا ااااااا 􀀂 والأااا ا ال 􀀂 اااا 􀀂لو􀀂 والأانااابااا اااااس ا 􀀂 ل اااااا لأاا ا 􀀂 اااااااا 􀀂 سج اااااااد ب ا ااااااا 􀀂 لتح ااا ال ااا ضا 􀀂 الااا صا 􀀂ااا ا 􀀂 ا س ااااا صا 􀀂􀀂 الااااا ام 􀀂ا􀀂ااااا 􀀂 والااااا ام 􀀂 االاااب د 􀀂 الك ا فاااسر 􀀂 ااااِااا اااااااا 􀀂 اااااااااااااااااس اااااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااااااااا ب نااا 􀀂 ابااا اا 􀀂 لم لاااااا دا 􀀂 اااااا 􀀂 لج اا 􀀂 ااااااااااا ا 􀀂 ن تاااااااااا 􀀂 ااااااااااا شاااا 􀀂 مااااااااااااااس لتااااااااساااا 􀀂 ااااااااااااا ناس 􀀂اااااا 􀀂 اااااااااااااست ااااا 􀀂 كف ااااااااااا 􀀂 سلاااااااااااد اااا واااا واالا 􀀂 ااااااا صااااسر 􀀂 الم􀀂 و اااااااااا 􀀂 اراااااِا 􀀂 اااااا 􀀂 ح اا اااا د 􀀂 و ااااااااِ 􀀂 ا لأااااااا خاااااا 􀀂 انت اِاااااااااااااااسل ا حاااسااالااااااا 􀀂 و 􀀂 را ا حاااااا 􀀂ا هاااااا 􀀂 الاااااااا سن 􀀂 و اااسااااا 􀀂 اااااااا 􀀂اا􀀂 اااالاااا ن س ااااا 􀀂 اااااااسن 􀀂 ااااااالا 􀀂 ااااا مس 􀀂 اااااااااااااد ااا رااااتاااااس و اااااااا 􀀂 ااااااا صااااا ء جدب الجزيرة الخضرا 􀀂 االأو 􀀂 شاااااااااااا سر ا ااااااا صااااطف 􀀂ااا􀀂 و اااااااا ل􀀂 ل ب اااااااا لجاااااااااااااااااا 􀀂 و اا واالااا ااااااااااااااااااس 􀀂 الااااااا صام 􀀂 اااااااس 􀀂 اااااااد ولى 􀀂 واق اااااا صا 􀀂􀀂 اااااااااااااشاااا اااااالاااا ر 􀀂 باباااااا طاااااد 􀀂􀀂ا م 􀀂 واااااااااااا 􀀂 سااااا صا 􀀂 ااااابا 􀀂اا ا 􀀂 سنباااااش س ااا وااانب شا ااا 􀀂 الاااتاااا فاااااسد 􀀂 ااااااااااااا 􀀂 اااااااتاااااس 􀀂 ااااااا هااااا 􀀂و􀀂 اااااا مااس ا 􀀂 اااااااالاا ن س ا 􀀂 اااااااااالم ااا اااااا خا 􀀂 بااا اا 􀀂 قا 􀀂 ااشا 􀀂 ونف ا اد 􀀂 تااااااا 􀀂 رتااااااسااااا 􀀂 ااااااااا لماا 􀀂 لتاااااساااا 􀀂 و ااااااااا 􀀂 اااا حس انا 􀀂ا لم􀀂 س اااا 􀀂 اااالمااا ايما 􀀂 س􀀂ا􀀂 اااا ا لم اااا 􀀂 اا جاااااااا ا 􀀂 ا وااااااااا 􀀂 و ااااااااااد 􀀂 ن اااد اااات ا 􀀂ااا ا 􀀂ااا ا 􀀂 وااا نزا 􀀂 اااااا حا 􀀂 ا ااااا و ا 􀀂 ا تبااااااس ا رااا االا 􀀂 ااااااتا 􀀂 هاااااااااااااس لزا ااااااااا 􀀂 اااااااااا لما 􀀂 وظ هااااااااسااااا 􀀂 ا محاااااا ما 􀀂 هااااااااااس ا ااا صااطف 􀀂 لكاااسااا ن س 􀀂 د ااااااااِااااا 􀀂 ااااااااااااب 􀀂 ااااااااااا 􀀂 ااالم ا 􀀂 و ااااااااا 􀀁 أجدبت الجزيرة الخضراء سنوات عديدة متتابعة، وعدم المعاش وغلا القوت ، نفسلكل الحكومة وفرضت ، بشلنج سكر ورطل ، بشلنج الأرز رطل اليوم سعر ا مَّ أ رطل أرز ورطل سكر لعائلة البيت كلها في أسبوعين مرة واحدة و رثبلما اثةإلى ً ، ا شلنج 280 والجزر اً، شلنج 250 المهوج جونية بلغت ولقد ؛ فقط مرة أسابيع 􀀁 وكبابة الأرز 5 شلنجات، ورطل سكر 4 شلنجات، ورطل سمك 3 شلنجات، ورطل اللحم 3 شلنوا جلادج تا،جة 2 1 ً ً وا شللن ديجا ك، 15 شلنجا، ن وغير ذلك م .الم حعرار ب شتاريخ شوا 4ل 2سنة 1391 هجر . ية د قصيدة فكاهية للشيخ عب ي الرحمن بن محمد الكند هذه قصيدة فكاهية عصماء من أنفاس حضرة الأستاذ الشيخ عبد ال ن رحمن ب محمد الكندي الذي يلقبه تلاميذ مدرسة الحكومة بحق أنه شكسبير تلك المدرسة . وقد قالها حضرته في سنة 1340 هجر ية يصف إحدى المقيلات ال عتلياوهةي إذا ا خًصوص الدسومات عادة تكثر ففيها ، أوقاتها ينان يز اللذين والصفاء السلاء على كان المضيفون من أمثال المطروء ذ . كرهم في هذه القصيدة وما أكثر ما تنبثق القريحة بعد امتلاء البطون بكل ما لذ وطاب من مت تحو يا الصحون على أننا ننزه قريحة شاعرنا من هذا الكلام، ولا نقصد به اإللفاكتاتمهيم ة التي أجاد الشاعر في إبرازها ضمن هذه الأبيات: محماااا 􀀁 ااااالا 􀀁 ال ا حااا 􀀁ااا􀀁 بهااااساو ا 􀀁 لاااااااا ي􀀁ا 􀀁 لم لىو 􀀁 س ااااااا 􀀁ااااااا 􀀁ت􀀁ااااااا س 􀀁ة 􀀁 ا ماااااااا ا 􀀁 مسن ااالاااااا كا 􀀁 ااااااا 􀀁 ول اااا هاااس 􀀁 اااااااتاس 􀀁ا􀀁 بتتاااااااااس و ا كاااااااانا لب ااااااااب حاا 􀀁 ضااا اا هاس لا 􀀁 ولاااكا لم 􀀁اااانا 􀀁􀀁 ل اِ صااانا 􀀁 الاااا ا 􀀁􀀁 تااااس ا اااس بها و اااا ا 􀀁َ 􀀁 بة باا د 􀀁 ااس ا ل 􀀁 ماا􀀁ل ا 􀀁 وا ضا 􀀁اانا 􀀁 ااا سا االستا 􀀁اااحا 􀀁اا􀀁 حتاااس نباااشل ا ا 􀀁ةَ جااا 􀀁􀀁سهاااا 􀀁 فيو􀀁لاا 􀀁اا 􀀁 اخ ا ضاارا 􀀁 اااَّأن 􀀁 د اا وااس ما 􀀁اِ صااا 􀀁􀀁 ااااس طل ة 􀀁ارااا 􀀁ا ااا 􀀁 ة َ اااا تضاااا 􀀁 اااالم التباااالي والتط ا زااا 􀀁 اات ا َ 􀀁ا ا 􀀁 ااتهس اا ة االا 􀀁َ 􀀁 اااااااا د 􀀁 اااااااا 􀀁 حكتااااااااد قبااااااااس ر 􀀁 اااااا ا ط 􀀁 وخاااااا بَّهااااااس دو ة في ال نِ ا فااااا ا في تمااااااا محتااااااا 􀀁 نااااااا اااااااال 􀀁 بهااااااس لااااااا ااااااا 􀀁 نزلتااااااس ول تااااااس ال اااااا صا رد􀀁ا ا 􀀁ا􀀁 نو س 􀀁 الباحا 􀀁ها 􀀁 منس ا 􀀁ا ا 􀀁 ا اس ا الم ناا صا 􀀁 ال ا ط ا 􀀁 ساجا 􀀁ا􀀁الا 􀀁 ة َ 􀀁 اااا ا ه 􀀁 ااااس ها 􀀁 ااااسَر 􀀁ا لأنااا 􀀁اثااا 􀀁ا􀀁 ا ا لم اااا 􀀁 بسِاااا ااا 􀀁 قمتااااس بهااااسا ااا 􀀂 تااااااااااس تجااااااااااد 􀀂 كاااااااااا را و صاااااسااااا 􀀂 صاااااااحسر ووخااااااا ان ااااااا ام ونااا اااا ما 􀀂􀀂 اااااثاد 􀀂م􀀂 ال حااااا 􀀂االاااا 􀀂 وخباةااااز 􀀂ا اااا 􀀂ا􀀂 حاا مااا ااااا 􀀂􀀂 ااا لماا ل ا 􀀂ا اااا 􀀂 و􀀂اقاااااااااااااااا 􀀂 ااااااااااا 􀀂 لآا 􀀂􀀂 ااااااااا دااااب 􀀂 اااااا 􀀂 اااا داااا ااا 􀀂ا 􀀂 فالا 􀀂􀀂 وناااااااا 􀀂ااااا 􀀂 حو اا 􀀂ة 􀀂 ااااااا 􀀂 اااااااااااااد لتاااااااااااااس ر بااااااااااا 􀀂 ااا أاااا نمااس 􀀂 اااااااااا انا وبا اااااااااا اَّل ااااااااااسم 􀀂اا􀀂 تااااااااااا ة تبة اا هااس ااااااا 􀀂 ول اااااااااااد ااااااااا 􀀂 ا ااااااااا شاااااااااس 􀀂 ااااااااا س ت 􀀂 ت ااااااا 􀀂 اا تطاا سلأضاااا ا ة ضَاااابس والح قاااا ة م اااادزر 􀀂 ت اام ة اا اَلأا ا 􀀂 ار ا ا اااااِتا 􀀂 هااااااس االااااا ا 􀀂 تااااااساا اااا بهاس 􀀂 ااااااما 􀀂􀀂 اااااا ار طااااا ا ا ن 􀀂 و اااااا سِبأ دد 􀀂 ااااااااا 􀀂 اااااااااااس والثتااااااااا ا 􀀂 تِاااااااااااسجر 􀀂 اسشا 􀀂 اسن وا ا لأنا 􀀂ل ا 􀀂 و اس ان اِضا 􀀂ةس 􀀂ة 􀀂 ااااااِا ا 􀀂 قاااا ااا 􀀂 ااااااا 􀀂ا􀀂 بأرجساااااا هاس ااااااا 􀀂 رااا واا ا 􀀂 ولكاااالم ح سشااااسس الاااتافا 􀀂ا ا 􀀂 ااااال املم ااا 􀀂 ااااسال 􀀂 اااا ا 􀀂ا􀀂 ااا ا ا اااابهسا اااا 􀀂 ر􀀂اا حا􀀂ل ا􀀂 ااا تِهس ارو م خمسة يبكى عليه 􀀂 اِاااا ثة مااااالي ااااالم الإ ااااا م ثة ا ماااا 􀀂 ااااااااسسَ بو اااااااام اا واااااااِ 􀀂 وباااااااااس 􀀂 ون مِااااااا 􀀂 ت صِااااااا 􀀂ااااااا 􀀂􀀂 كاااااا مااا ل ا 􀀂􀀂اااااالى 􀀂ا 􀀂ا􀀂اااااال 􀀂ا 􀀂ل ا 􀀂 الحاااسااااام 􀀂س􀀂ااااا ة 􀀂 و اا 􀀂 ظاااا ااااا مااا 􀀂 ااااااااااا 􀀂 راااااااا داااا 􀀂 ةتاااااااااااا جس 􀀂 ال اِااااااااااا ام ل ااااااااا 􀀂 و اااااااااا ة س ال س اااااااا 􀀂 ااااااااااا ن اِااااااااااس خصاااااااااااا ون ماااااااااا 􀀂 ثااااااا الجااااااا د محااااااا 􀀂 و ااااااا ة س ااااااا 􀀂 زا اااا 􀀂 كااااام شاااااه سْ لاااااد الت ا صاااا 􀀂 ااااااام 􀀂 مس􀀂 و ااااااا ة س الفاااااااسر اَل ا ضاااااا 􀀂اا􀀂 ف اااااااااي رواااااااا 􀀂 ااااالاااتاسَ 􀀂 وااا ااااا قا 􀀂 ااااااامه 􀀂 ةب ا كاااااا 􀀂ااااااا 􀀂ااةاااااب 􀀂 ح􀀂 ح ااا كاااااا ماااااااااااااااا 􀀂􀀂 ااااااااااااااااااااااا مااالل 􀀂 دس ا 􀀂􀀂 و و 􀀂 ااااااسااااا 􀀂 ر ا 􀀂 اااااااااا 􀀂 التاااااااااااس َ 􀀂 واقااااااااا ولم يبق خيرٌ في الزمانِ وأهل ه ِ 􀀂 ااام والااات الم 􀀂 نا لو 􀀂اااال اِ 􀀂ااا ا 􀀂 ااااااا ااا وقا 􀀂􀀂 الز اااااااسنود 􀀂ا خاااااا 􀀂ا باااااا 􀀂 و د خبر وفاة عي بن حمد بن حم د اَّ ي المنذر ن إ ، ي ن ا و س ك ن ط ا ق ل ا ي ر ذ ن م ل ا د ا مَّ ح ن ب د م ح ن ب د ي ع م ي ر ك ل ا ق ي ف ش ل ا د ل و ل ا ي ف و ت 􀀁ا لله وانا إليه راجعون، وكانت وفاته يوم السبت 17 من شهر جماد سانلةآخر 􀀁 1400 هجر ية الموافق الثالث من شهر ماي سنة 1980 ميلادية هجر ية،كا ون وأهله ساعات أوسبع ست قدر اً ليل بيته من خرج - ه ي ل ع ه ل ل ا ة م ح ر - موته سبب داخل بيته راقدين، وليس عندهم خبر بخروجه، فلما انتبهوا من نومهم مفايرأوه بيتهم وتفقدوا في طلبه فلم يروه، وانتظروا رجوعه فلم يرجع حتى مرت مدة . َّ􀀁 ا ر يج ل ا ا و د ق ف ت و . ه د ق ف ب و ه ج و رخ ب م ه ن ا ر ي ج ى ل ع ر بخ ل ا ا و ر ش ن ة د م ل ا ت دَّ ت م ا ا م ل ف 􀀁 ن وطلبوه من كل مكان إلى أن وصل الصباح أربع ساعات . ورأوه أاللزقنا يجفيل .􀀁 قرب بيته من جهة الغرب من بيته إلى تج هن يال سكبع أبواع وهو ميت ة حكم شعري 􀀁 اااسها 􀀁 تااا تو 􀀁 ت ااالا ا 􀀁ااافا 􀀁 ااا وللمكا 􀀁 اااساد 􀀁اااث ا 􀀁 اس ا ااشا ك 􀀁 س و اا 􀀁 اااشا ك 􀀁 غيره ااااااااااااا 􀀁􀀁اااااااااال 􀀁اا 􀀁و􀀁 الباااااااااااا 􀀁 الكبا ااااااااااا 􀀁 اااااااان 􀀁 و ا 􀀁 لصاااا باااا 􀀁 شااااااااس ر ا 􀀁ََ 􀀁 غيره 􀀁 ا ا لأنا 􀀁 ا اس ب ا ال اوسَ ح ا ة اَسن 􀀁􀀁 اااااااااتم ن تَااااااااادالم 􀀁 قااااااا كذَّ ة اب اليمام وفد أهل اليمامه على أبي بكر - رضي الله عنه - بعد إيقاع خالد ب نوقاتللوهليد خليفةيا أعفنا قالوا: كم؟ صاحب يقول كان ما : ر ك ب و ب أ م ه ل ل ا ق ف ، با ذَّ ك ل ا ة م ل ي س م ل مْ ك ى ل إِ ي قِِ ن ي قِِ ن عُ د فْ ضِ ا ي : ل و ق ي ن ا ك : ا و ل ا ق ، ا و ل و ق ت ن أ دَُّ ب ا ل : ل ا ق ، ه ل ل ا ل و س ر 􀀁 نصفلنا ، يش قر ن يِ ع نْ م ت ة ب وُ ذُ عْ ل ا ا ل و ، ن يِ قِ ر ا فُ ت ن يِ ط ل ا ا ل و ، ن ي رِِ د كُ ت ء ا مْ ل ا ا ل ، ن يِ قِ ن ت ي.عتدون 􀀁 الأرض ولقريش نصفها، ولكن قريش قوم ْ ن ي أَ ف ،ٍ ر ب ا ل و لٍ إِ نِْ م ج ر خ ا م م ا ل ك ل ا ذ ه نَّ إِ ! مْ كُح يْ و !ِ ه لَّ ل ا ن ا حْ ب سُ :ٍ رْ ك ب وُ ب أَ ل ا ق 􀀁 ا نَّ ل ا ى ق تْ ل ا هِِ ب يِ ذَّ ل ا هُُ لِ زْ ن م ن ا ك و - ةِ م ا م يْ ل ا نِ م دِ يِ ل وْ ل ا نُْ ب دُِ ل ا خ غ ر ف ا مَّ ل ف ! مُْ كِ ب بُ ه ذْ ي 􀀁 س هُُ لِ زْ ن م كان - ر ب و ل ا ه ل ل ا ق ي ا ه ت ي د و أ نِْ م دٍ ا و ى ل إِ ل وَّح ت مَُّ ث ةِ م ا م يْ ل ا ةِ يِ د وْ أَ نِْ م دٍ ا و ، ضا ب أَ 􀀁 . ا ه بِ 􀀁 ف من حكم السل 􀀁 قال 􀀁 إ و ، الشكر وعليك الأجر فله اً عادل مام إ ال كان ذا إ " : ر م ع ن ب ه ل ل اعبد 􀀁 ذا ". 􀀁 مً􀀁 كان الاما 􀀁 جائر ا فله الوزر وعليك الصبر 􀀁 قال كعب الأ"حبار: مثل الإسلام والسلطان مثل العمود الفسطاط ، 􀀁 صلح بعضها إ لا 􀀁 ولا، ي 􀀁 فالفسطاط الإسلام والعمود السلطان، والأوتا النادس .􀀁 ببعض" ي مسألة في الميراث للشيخ حمد بن راشد الغيث 􀀁 هلكت امرأة عن ابنتين والزومج والأ وأخت من الأب وبني عمها ؟ 􀀁 الجوا ب/ أصل المسألة من اثني عشر للأم السدس ولابنتيه الثلثان ثمانية، وللزوج لم لو ا مَّ أ ، شيء الزوج مع ختها أ ل ليس و 13 لى إ 12 من عالت فقد ثلاثة بع ر 􀀁 يكن 􀀁 هناك زوج فكان الفاضل لها لأن الباقي وهي كمنزلة العاصب مع البنات،وليس 􀀁 شيء لأولاد العم والأعمام كذلك لهم بعد استغراق المال بين أهل السهام لأ نهم د الغيثي 􀀁ش.􀀁 من الأعصاب الساقطين والسلام . منب نح مردا :: س من التمس رضا النا هل بسخط ا ل :" 􀀁 يهقو  قالت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -: إني سمعت رسول الل 􀀁 من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس ومن التمس رضا الله بسخ ط نك إ ف ه ل ل ا ق ت ا ف " ية: عاو م ل - اً أيض – وقالت . " سا ن ل ا ة ن ؤ م ه ل ل ا ه ا ف ك سا ن ل ا 􀀁 ات ذا إ 􀀁 قيت . " اً ئ ي ش ه ل ل ا ن م ك ن ع ا و ن غ ي م ل سا ن ل ا ت ي ق ت ا ذا إ و سا ن ل ا ك ا ف ك ه ل ل ا حكاية عن معاوية بن أ بي سفيان علي ملكوا حين قومك أجهل كان ما : اليمن هل أ من لرجل اً يوم ية معاو قال 􀀁 هم امرأة . فقال الرجل : أجهل من قومي قومك الذين قالوا لما دعاهم الرسول ۆۈۈٷۋۋۅۅۉۉېېېېﯨ 􀀁 ۆ 􀀁 ولم يقولوا: إاللهم  ﯩ ڇڇ ڇڇ 􀀁 چچ  : ڌڎڎ 􀀁 ڍڌ 􀀁 ڍ 􀀁 ن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا إ ليه . ل و ق ي ى ل ا ع ت ه ل ل ا ن يًة معاو وخطب 􀀁 يوما فقا ل: إ 􀀁 فعلام تلومونني؟ فقال الأحنف : إنا والل ه 􀀁 ا 1لحج 2ر: ( . (  ما نلومك على ما في خزائن الله ولكنا على ما أنزله من خزائنه، فج عل ختزهائنفيك .􀀁 وحلت بيننا وبينه ة عد المتوفى عنها زوجها قبل الدخول ٻٻ 􀀁 ٱ 􀀁 مسأل ة/ ما يقول شيخنا العالم العلامة حمد بن راشد الغيثي في بكر بالغة توفي عنها 􀀁 زوجها قبل الدخو،ل عليها فهل تعتد عدة الوفاة أم لا ؟ فقد أشكل علينا فأ رشدنا . 􀀁ً􀀁 إلى الصواب ولك الأجر والثواب ، 􀀁 دم سالما في أرغد عيش و أهناه تعالى: قوله بدليل اً وعشر أشهر بعة ر أ الوفاء عدة عليها / الجواب . ) البقرة: 234 (  ڀ􀀁 ٻپپپپ 􀀁 ٻ س فطنة ابن عبا كتب قيصر الروم إلى معاو ية بن أبي سفيان أخبرني عمن لا قبلة له ؟لاوعمن 􀀁 أب له؟ وعمن لا عشيرة له؟ وعرمن سا به قبره؟ وعن ثلاثة أشياء لم تخل ف قي ر بز القارورة هذه في يَّ ل إ وابعث ؟ شيء ولا ؟ شيء ونصف ؟ شيء وعن ؟ م ح ر 􀀁 كل 􀀁 شيء ؟ فبعث معاو ية بالكتاب والقاروة إلى ابن عباس فقال: أما من للاه قبلة 􀀁 فالكعبة، وأما من لا أب له فعيسى، وأما من لا عشيرة له فآدم، وأما من سابره وحية ثمود وناقة براهيم إفكبش رحم في تخلق لم شياء أ ثلاثة ا مَّ أ و ، فيونس قبره موسى؛ وأما شيء فالرجل له عقل يعمل بعقله، وأما نصف شيء فالرج ل له ليس عقل و يعمل برأي ذوي العقول، وأما لا شيء فالذي ليس له عقل ي عوملال به .􀀁 رورة ماء وقال : هذا بزر كل شيء 􀀁 يستعين بعقل غيره وملأ، القا 􀀁 فبعث به إلى معاو ية وبعث معاو ية إلى قيصر، فلما وصل إليه الكتاب والقاروة ، 􀀁 هل بيت النبوة . 􀀁 قال: ما خرجإ لاه ذما ن أ م بين الوليد وملك الرو 􀀁 ڻۀۀہ ہ ہ لما هدم الوليد كنيسة دمشق كتب إليه ملك الروم: إنك هدمت ا لالت كن ييسة عذ فما خطأ كان وإن أبوك، أخطأ فقد اً صواب كان فإن كها، تر أبوك رأى 􀀁 رك؟ 􀀁 ںںڻڻڻ 􀀁 ڳڳڳڱڱڱڱ  : فكتب إليه ھھ 􀀁 ھھ 􀀁 ہ ےۓۓ 􀀁 ے ڭ􀀁 ڭ 􀀁.􀀁 ا لأنب9يا 7ء: ( (  ڭۇۇ 􀀁ڭ الغلو في الدين صلى الأعمش في مسجد قوم، فأطال الإمام بهم، فلما فرغ، قال له : لياا هذا تطل صلاتك فإنه يكون خلفك ذو الحاجة والكبير والضعيف، قال الإمام : 􀀁 البقرة: 45 ) فقال الأعمش : أنا رسول الخاشعين إليكنهإم (  􀀁 ڭ .􀀁 ى فرق مذهب النصار ۇ ۇۆۆ 􀀁 ڭ􀀁 لا يحتاجون إ لى هذا منك قالت النسطور ية : عيسى ابن الله وزجته مريم . قالت اليعقوبية : عيسى هو الله نزل من السماء إلى رحم مريم . .􀀁 قالت المكانية : الإله ثلاثه : الله، ومريم، وعيسى .􀀁 قال و أهل الحق : لا . بل عيسى عبد الله ومريم أمة الله س شكر النا 􀀁 أنه قال: " لا يشكر الله من ل ا  روى أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي يشكر الناس "، وقال بعض الفصحا ء:" من كفر نعمة المفيد اس تو حرجمان ب ".􀀁 المزيد ن من شعر أمير البيان الأمير شكيب أرسلا قال أمير البيان الأمير شكيب أرسلان : 􀀁 امس 􀀁 ا ام ااا 􀀁 الاابستار ل اا 􀀁 الصاااسمر ا 􀀁ا اا 􀀁اجا 􀀁 ما ا 􀀁 الز اا نس اا 􀀁ا صا 􀀁 اا لي􀀁 تأ 􀀁 باتااااا ماس 􀀁 الاااااا ا م 􀀁 ااااااات 􀀁 تأاااااا خا 􀀁 ااااا م ااااالم اااااالاش 􀀁 و ر ناي ااا لماا حز اااس 􀀁 الااا ا 􀀁 ماااس اال د ااا ال ا اا 􀀁 حساااس ا 􀀁ااالا 􀀁 الاا ا 􀀁اا د ا 􀀁ا􀀁 اا ا ن اا 􀀁ة ااااااس 􀀁 هااااااس ا ااا لحاااس ا م 􀀁 ااااااا 􀀁 قضا وب 􀀁 الباااا راا ااا ا 􀀁 ااااا ا 􀀁ا􀀁 ااااا تجس ا ااا 􀀁َ س أبو العتاهية في الحب أنحكي الرشيد حبس أبا العتاهية، : فكتب على حائط الحبس م􀀁ااااااا 􀀁ا􀀁ااااااا ل 􀀁ااااااا 􀀁􀀁اا ا ل􀀁اسااااا َ 􀀁 و ااا 􀀁􀀁 شااااااااااااام 􀀁 اااااااااااااَاام 􀀁􀀁ل ا 􀀁 ول نو 􀀁 ااااااااااسااااا 􀀁ة و تاااااااااااااااا ل تجتماااااااااااااااا الخصاااااااااااااااا م 􀀁 لم نمضااااااااااا 􀀁 ولى د ن ااااااااااااا م الااااااااااا 􀀁ةَ 􀀁 ااااااالم ال ااااا ماا 􀀁 تااااااا ا ااااااا 􀀁 اااااا ا ا 􀀁 ا ااااااااااااسد وبا الت تِاااااااسااااا 􀀁 اااااااااااات ة م 314نماذج مصورة من مذكرات الشيخ سلطان بن سعيد بن خميسالمسكري 314نماذج مصورة من مذكرات الشيخ سلطان بن سعيد بن خميسالمسكري 315315 316316 317317 318318 ة الخاتم لها اً ومهذب ، بها اً معتني المختارات هذه ب ي ت ر ت ه ق ي ف و ت ن س ح و ى ل ا ع ت ه ل ل د م ح ب م ت 􀀁 ، ماني الع النزوي سيفي ل ا د ي ع س ن ب ه ل ل ا عبد بن محمد مولاه إلى الفقير ، إليها اً ومضيف ُ 􀀁 ، .􀀁 وقد اعتنى بنشرها وإظهارها إلى النور أخي أبو بشير منذر بن عبد الله السيفي نسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالح الأعمال، وأن يسددنا ف ا يلأق جموياعل لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير المرسلين . 􀀁 والأفعال، .آمويانلحمد 4................................................................................ 5........................................................... ك تف سلد ب ل 5......... ر سل د لم ال خ فسن لم ناص الإ س ولى ال محم لم الإ س 􀀁 6...................................................................... 6................................................................................. 7.................................................................... 7.................................................... 7.......................................................................... 8.............................................................. 􀀁س ش 􀀁􀀁 ةمس ث ن ث 􀀁 ال سِ من 8.................................................................................. 9................................................................................ 9...................................................................... 10.............................................................................. 10........................................................... 10.................................................................. 10............................................................................ 11........................................................................ 11....................................................................... 16...................................................... 17.............................................................................. 17................................................. 17.............................................................................. ت الفهرس الجس ف الخ ن تح لم الصم 􀀁 و س 􀀁 الجز الخ ا ض 􀀁 الج الأ م ت كت الح 􀀁 الإ سم قط 􀀁 ف ل ر س ن ا الح 􀀁 حكم ش 􀀁 محب اث ن ل حب ال ال 􀀁 لم الأبن الض ش دا لم نف د ش الك م لم الأو سن 􀀁 بر 􀀁􀀁 الحكما أث ر ص الح ب 􀀁 ا تسس ا هس ا ج س أل هِ و س ال لم لم ا ب ج الت س 17................................................................ 􀀁 ن ال ج سل 􀀁 الت س خو 􀀁ل طسرح د ر س ز 18............................................................................. 20.............................................................................. ا ك 􀀁 ر سل لم ال سش لما ر ش 21................................................. ال زم لم ال 􀀁لو 21...................................................................... 􀀁 الص 22.................................................................................. ت سر لتس 􀀁 ست سل ن 22.............................................................. 􀀁 الجز الخ ا ض 􀀁 سل الجفس الوب 􀀁 ر 22................................................... ال ن س 􀀁 ح ِ 23.............................................................................. الأ كسر 􀀁ادر 23............................................................................ ا ز الأ سن 􀀁 درس 􀀁 و ا 24................................................................... ق تس 24.............................................................................. م ف 􀀁 هِ صسدر لم ال و حس و ا 􀀁 جار 24................................... هش التف 26............................................................................ 􀀁 دلم􀀁 الناز 􀀁َ 27................................................................................. سس􀀁 و 27................................................................................... الإ سم سل لم ا تس لم حصلم نزو ت 􀀁􀀁 خ و 29...................... 1375􀀁 29􀀁 ..................................................................... 􀀁 م ل ا لملأص قس ق الحب 29............................................................................... 􀀁􀀁 ال ا􀀁 مه 30.................................................................................... 30...................................................................................... 􀀁 لم لم س ا ك ولى ال ال س محم لم خ سفن الت مس 􀀁 أل التكفيس 31........ 􀀁􀀁 لم ل ا 􀀁ت 􀀁َّ ا 􀀁 ال وحا 􀀁􀀁 لم س 􀀁 م نا ص ر................................ . . 􀀁 لخ س 31 الخسل ................................................................ ............. . 32􀀁 ! ل ضس لي ي ص الصب 􀀁 و س 33................................................. الجش 􀀁 حت 34............................................................................... 􀀁 لم قسل احام 􀀁 و 34.................................................................... 􀀁 تس د سنا لم 􀀁 الحثسر 􀀁 ونلم 􀀁 لم 􀀁 لم الفدِ 􀀁ت 34...................... 􀀁 ح دو الث 􀀁 الص 36................................................................... لم ش ح سن لم لي ك الص – ل تهمس 􀀁 ضر 36.......................... ر􀀁 سل 􀀁 ال ج 36.............................................................................. سل لم ال ناص لم س لم طسن ا ك ولى ا س الجز 􀀁 ر 36..................... تهس الح 􀀁 لم قال ا 37............................................................. 37􀀁 ..................................................................................... 􀀁 الفِ 􀀁 ن ا كل 􀀁اِل 􀀁 م الثب 􀀁 لم􀀁 ر شا􀀁 لم 􀀁َّ􀀁 ا ل ل 38................................ ج الت س 38.............................................................................. 􀀁 اِ ش ل د 􀀁 ق لم 38.............................................................. 􀀁 س التان 39.............................................................................. 􀀁 ص سم رج 39............................................................................... 􀀁 و س وال ا لي 􀀁 تأر 39................................................................... 􀀁 ا و مسر الجز الخ ا ض 39................................................................ 􀀁 اسن د وجرسلد 􀀁 لك 40.................................................................... ل الب 􀀁 ص 40......................................................................... 􀀁 جس 􀀁 دخل الت وا 40................................................................... 􀀁 الف اد ا مسن الم راشا الم با ا للم ا 􀀁 شا ال ا ولى االس ا 􀀁 نا ا صالم ا 􀀁 ا م􀀁 ها الم اوس ا م ا ا بسر الكت ال م 41................................................................... سس􀀁 و 44................................................................................... 44􀀁 .......................................................................... 􀀁 حسجسس التس . فح ص وقس ص الجم 44...................................................... د س ج 􀀁 ال 46............................................................................... 48.................................................................................. 49.................................................................................. 49............................................................... 49........................................................................... 50.................................................................. 50............................... 51............................................................................. 51........................................... 52................................................................. 53.......................................................................... 54...................................................................... 54................................................................. 55......................................................................... 55....................................................................... 55.............................................................................. 55........................................ 56....................................................................... 56.......................................................................... 56.................................... 57........................................................................ 58........................ 63......................................................................... 63.......................................................... 64........................................................................ 65......................................... 65......................................................................... الز 􀀁􀀁 لم ال س الفو و 􀀁 س ما 􀀁 الجز الخ ا ض ح لم ح س 􀀁 س 􀀁ا 􀀁 سل ل لم س لم طسن ا ك الإخان سس 􀀁 ر سس و هِ لم ال محم لم الإ س 􀀁 ر􀀁 ج ا متي 􀀁 قلي البسر ح خ ال مسن لم بسس ل 􀀁 الت 􀀁 بسبهس الر 􀀁􀀁 مَّلي بأ 􀀁نثمس س ه ا و س س 􀀁 ا جتمس الت سنو ل 􀀁 الح تبد 􀀁 محم لم لم ب ل ا ب قي 􀀁 ال ت و ال ن 􀀁 ال تس 􀀁􀀁 لم ل ا 􀀁 حمك ا م محم 􀀁بمح 􀀁َّ 􀀁 س ال وحا 􀀁 لم􀀁 م نا ص 􀀁 الفدِ 􀀁 ا ا و قسس ك الص 􀀁 صحب – رض ل تد - 􀀁 ل ت  رح ا 􀀁 اجتمس ق 􀀁 لك 􀀁 قبس ال ر 􀀁 دان ت ن 􀀁 ال ل خسل ش 􀀁 تس ال طسن لم الب االزر ال بسد 􀀁 الحِ 65.......................................................................... ) 65.......................................................................... 66....................................................................  67.................................................... 67........................................................................... 68.......................................................... 68...................................................................... 71............................................................................. 71...................................... رض ل تد – 71.............................................................................. 72............................................... – رض ل تد – 72............................................................... 72.......................................................... 􀀂 د حب 􀀂 ه 􀀂 الأو 􀀂 التوحم 􀀂 الص اولج 􀀂و 􀀂َّ 73................................................ 􀀂 ف 􀀂سح 74...................................................................... 74....................................................................... 74􀀂 ا م............................................................... .............. التف ت الصحس 􀀂 محس ب 75............................................................... 75........................................................................ 75.................................................................... 75............................................................... 75.......................................................................... 75.............................................................................. 76................................................................. 76............................................................................. 􀀂 رق ال ح م ) م خ سر الت الحب 􀀂ااو ا مز م لم ز 􀀂 لم قوي 􀀂 لم يمسن ال ر 􀀂 خ ا الي هس ث ث جرسل البا اْا 􀀂 صا س صاف 􀀂ة ب 􀀂َْ الأ مسر 􀀂 قص م لم الخطسر ال ن الك الك ر 􀀂 قت سرو الأ 􀀂 وخ ن 􀀂ل 􀀂 الإلد ون لي 􀀂 ا ص 􀀂َ 􀀂َْ لم ال 􀀂 ج ار هِ 􀀂 ه لتت ال م ا فسض التو س ش ي ر لي ال ن س ل هلم 􀀂ث 􀀂 والزا 􀀂 سون الزجو 􀀂 الوص ق 􀀂 ال تِس 􀀂 الت وه 􀀂 ال 􀀂 َ􀀂 الف ال اد لجو 􀀂 الفو 􀀂 التط 􀀁 واو ال طاو ي او 76..................................................................... 􀀁 الجز الخ ا ض 􀀁 التوز 􀀁 لم ش ال مسن لم س لم د الكت 76.............. 􀀁􀀁 الج اد 77.................................................................................... مسس 􀀁س 78............................................................................. مسر ال ن س ت ت ش س 78............................................................. لم ش الحكم 78........................................................................... 􀀁 م الأا 􀀁و ا 78............................................................................... كشا نف مس تس 79....................................................................... 􀀁 الو 􀀁 الب 79............................................................................. درر الطب اَّ 􀀁 لم لم ت هِس 􀀁 ال 79.......................................................................... 79.......................................................................... 80􀀁 ال ف د ................................................................................... ال س سس ا سل 􀀁 ونفس 80.............................................................. تشار ل س ص ب 􀀁ا 80................................................................... تب ل الأ م 80......................................................................... ل 􀀁 لخل 80.............................................................................. بسو 􀀁 بلي لم ال ن س الفضل 81............................................................ ا نتفس الخم 􀀁 ح 81...................................................................... 􀀁 ا جتهسد ال 81........................................................................... ث تس و ث هم 􀀁 ال هم 81...................................................................... 􀀁 لم ش ال هر الخفس 82.................................................................... 􀀁 ةَض 􀀁 ش دو 􀀁 ر 􀀁 درر المخز 􀀁 لم 􀀁 و ته ت الحاد )( الت 82.................................................. 82.................................................. ن التس ب 82................................................................................ الصس م................................................................ .............. . 􀀁قَةب 83􀀁 83􀀁...........................................)( ف الت 􀀁 الإ سم ا م ل جوهد ا لبز ال او وا م 84........................................................................ ج ي لم لِ مس م ل م و لم لِ ل م مس م ل م 84............ تسر 􀀁 ما لو 􀀁 ال ر 84........................................................................... أل الت ) ر􀀁 التب  ) لم ال ر 􀀁) ل تد ا 􀀁 م لم الخطسر ا ضر 85................................. ل ل) 􀀁 تدلا 􀀁 ل􀀁 بر اضر 􀀁 شهدس 85....................................... 􀀁 لم ال الف د لم ون الحثسر 􀀁 الكفاسرس 􀀁 ر􀀁 ج ا ( ( ل 􀀁 ال تم لت و ب للم د ا رض ل تد ا 85............................... 86............................... 􀀁 شف ال ل  ب ل لم م - رض ل تد - 86.................................... ا د ال م ا ال ن الك ال ل 􀀁 ج ..................................86 ر الأن ل 􀀁 ال صِ انل 87........................................................... ال لم س ا ك 􀀁 ر 90........................................................ 􀀁 س نلي و قطر ل 91..................................................................... ل تد ا ال س كتسر ل سلى 􀀁 ب للم د ا ضر أل ل جس لم لم د ا ك 91.................................... 91.............................................. ب ل لم بس ا رض ل تد ا ت ه ال 92......................................... 􀀁 راس 􀀁 ص􀀁 تِلين 􀀁 مق 􀀁 رس 􀀁 لو􀀁 س ن لي 92............................................................... 92................................................................. 􀀁 لم􀀁􀀁اشل ا 􀀁وَّن 92........................................................................ الثمسن ل ق 93..................................................................... س الت و ي ت ال ن 93........................................................... قهس................................ ......................... . 􀀁 ن ط الأ ر حِ 􀀁 وبا ش لي 93􀀁 93...................................................................... الإ م 􀀁 لو خ ن غ س ود ت س 􀀁 وبا ش لي 􀀁 ل 94.............................................................. 􀀁 ال 􀀁 قب للحا 􀀁 نو􀀁 م اِل 􀀁 ا 94.......................................  ال م خ ل لمن الجه 􀀁 ون 94................................................ ال م 􀀁 ش 95............................................................................... 􀀁 صس كمجر 􀀁 منو 􀀁 ظ 95................................................................... ث ال سن 96.............................................................................. 􀀁ل ا 􀀁 ه 96..................................................................... لم با تد 96......................................................................... ب ل لم بس ا رض ل تد ا ط ال م 96.............................................. س غف ال ن 􀀁 : ون 􀀁 لِ ن 96............................................................. 􀀁 ل تد اا لو بسر 􀀁 ب للم د ا ضر 97............................................... 97􀀁 ا البمسم........................................................................... سل 􀀁 اولإ􀀁 ل تهس ا الك م لخاب ث 􀀁 س تلي ك ا ضر 􀀁 لق ال 97................ الش د 􀀁 م ا رض ل تد ا ت الج 97........................................ هم ش هس : لم درر ال طِ ا ب 􀀁 و – ر ل د 98.......................... – 􀀁 فظ 􀀁ث 􀀁 س ح جَّ 98................................................................. أل لم ا 􀀁 ب ل لم بس اَ رض ل تاد 􀀁ة لحتسن ق سم ال 98......................................... 98..................................... ح الصحس – ان ل هم 􀀁 ضر – قتس 􀀁 لمك 􀀁 ااقر􀀁 لم 􀀁ََ 99................................................................. ي ت وَ 􀀁ْ 99.....................................................................  􀀁ة 􀀁 مة ك لم 􀀁 ةتْتةم 􀀁َ􀀁سَْ 99................................................................. 􀀁َ 􀀁َ َ 􀀁َ 􀀁 تلي با ر كلم با يمز 􀀁 وبا 100􀀁........................................................... ب للم د ا رض ل تد ا تم تد 100􀀁......................................... لم ش ق لم س الأ د 100􀀁......................................................... ل تهمس ا ت فسن................................ ........ . 􀀁 د ا ضر 􀀁 بس ا لمو 􀀁 ا لم 101􀀁 مس ن س مس ن س تزل ال 􀀁 ال طسن 101􀀁........................................................................ 101􀀁................................................................... شر ا س طسا................................................................ ....... . ............... ط التص لد لم الأ – رض ل تد – ا ت م لم الخطسر 102􀀁................................................................ 102􀀁................................................................. 102􀀁.............................................................. 103􀀁..................................................... 􀀁 ل لم ا ب صي ال لِ ن ا ك 􀀁 ال 103􀀁................................................................... 103 ................................................................ .................. . 􀀁 د س 103􀀁 104􀀁 ب سِس ال جسل................................................................ ......... . ا ه لبت د................................................................ .... . 􀀁 نص ح 104􀀁................................................... ك ال حِ ولا ا صطف 􀀁ا 105􀀁...................................................................... 105􀀁......................................................................... 105􀀁....................................................... 􀀁 ا مسن الم ا الا ر ك محموا 􀀁 خال الم ا الم ا طسن الب ا اال ا و 105􀀁.................................................................... 107􀀁........................................................................... 107􀀁............................................................ 107􀀁.................................. قص التس لم جب الح س لم ي الث فِ 109􀀁................................................................................ 109􀀁............................................ ا ت م لم الخطسر يملم الحط .................................................... لم سو 􀀁 (  110􀀁......................................................... التوم ................................................................ .......... . 110􀀁............................................. 􀀁 و ي لبسس لي وح سس ث 􀀁ن 􀀁 م قسل ل قسل ر لد 􀀁 ال ا ت الط 􀀁ا جز 􀀁 ال ج ا اول ك س ز يأ تس 􀀁 قب قتوهس 􀀁 ص ول تف خ س ت لم ال ن الك 􀀁 اجوت لم ب ل ال صِ أحاا تاااد الأحبسر 􀀁􀀁 ال بسر و ق 􀀁 ش ا 􀀁 الحباااا 􀀁 خ لم ال ل ) و ت صف ال س ا الك ر 110 أند التس .َ............................................................... ............ . 111 - بك ................................ .......................... . 􀀁 م ل جهود - 111􀀁........................................................................ 111􀀁................................................................. 111􀀁................................................... 112􀀁.............................................................. 112􀀁.............................................................. 112􀀁.................................................................... 113􀀁............................................ 113􀀁.............................................................. 113􀀁........................................................................ 114􀀁............................................................. 114􀀁........................................................... 114􀀁............................................................... 115􀀁............................................................................ ...................................................................... 115􀀁............................................................... 115 شا 􀀁 س تط د االأو 􀀁 لآس 115􀀁.......................................................... 115􀀁....................................................................... 115􀀁........................................................................ 116 ................................................................ .............. . 􀀁 ال هااا ا 116􀀁........................................................................... 116􀀁........................................................ 116􀀁..................................................................... 116􀀁................................... 􀀁 ب ل لم الز تفش الح ك ج يم قم ل نلي التسَ ت و تك م 􀀁 نشر 􀀁 ارلأ 􀀁 لم􀀁 اقخ 􀀁 ةلم 􀀁 لج لم س د ال م و خطس البن ال شر 􀀁 انوِط 􀀁 قس لي الح ن مس 􀀁 س الكا لم ال س ت م الص 􀀁 مو هس 􀀁 لم نام لم ص و ن ا صب صب 􀀁 م لم ب ال ز از لخو بهم 􀀁 لم كلم وخان 􀀁 ب للم د بأ د ن ا ال ك ل خ ق س و نف ش لم ح و لم صط ل م لم ش الحكم 􀀁􀀁ح􀀁 تَّس ر ل ا الأخ الجمسل 􀀁 ال لم در الإ ت شان 117􀀂...................................................... 􀀂 س ا فت ه ر ل ل 117􀀂.............................................................. 117􀀂............................................................................ 117􀀂................................................................... 117 الت س ولا الأ سد................................ ............................... . 􀀂􀀂 خ و 118􀀂.................................................................... 􀀂 تسر الفتن 118􀀂........................................................................ 118􀀂.................................................................. 119􀀂......................................................................... 119􀀂................................................................. 119􀀂.................................................................. 120􀀂............................................................. 120􀀂.............................................. رض ل تهس - 120􀀂........................................................... 120􀀂...................................................................... 120􀀂................................................................ 120􀀂............................................................. 121􀀂.................................................................. 􀀂 الأ فت التسرب 121􀀂 ................................................................................ 121􀀂.................................................................... 􀀂 َ􀀂 ال سِ 􀀂 ل وال ل 􀀂 محب 121 ................................ ............................... . 􀀂 لحمز اولأنصسر 􀀂 الِ 122􀀂................................................... وال مِ تك فسن س ح 􀀂 ال م 122􀀂....................................................................... 122􀀂............................................................................ 122􀀂.................................................................... ن غ لم ر هس 􀀂 نشر س الز سن ك الص 􀀂 تج ر 􀀂 جب لي 􀀂 بس تَ ل زالفتت 􀀂 ا لم الحب 􀀂 في لم قبل الص ق الحص الص 􀀂 س ال م و تسر لا لأوث ن س ت ال س  􀀂 ا صطف تك تِ ا ال لم ال فهس 􀀂 خرص 􀀂 م مكت 􀀂 ا لم وداو الي سنلي ال ا ون تلي ر نشر ا ص 􀀂 و 􀀂 لمفن 􀀂 ح 123􀀁 ............................................... ا ول طِ - رض ل تد - 123􀀁........................................................ 123􀀁.................................................................. 123􀀁............................................................. 124􀀁.................................................. 124􀀁.............................................................................. 124􀀁........................................................ 124􀀁...................................................................... 125􀀁........................................................................... 125􀀁........................................................................... 125􀀁........................................................................ 125􀀁............................................................................ 126􀀁............................................................................ 126􀀁................................................................. 126􀀁............................................................ 127􀀁........................................................................ 127 ............................................................... ................ 􀀁 بم التح 127􀀁...................................................................... 127􀀁.................................................................. 127􀀁................................................................. 128􀀁............................................................ 128􀀁....................................................... 129􀀁..................................................................... 129􀀁 ......................................................... ا ول ضِس - 129􀀁............................................................................ لم لي 􀀁 ا سج فض خ م خ 􀀁 م و تس الصسلحن انتفس خ ال ن س تسظ 􀀁 و س ك ا لم الحب زو ح 􀀁ا 􀀁 ااا لماا 􀀁ل ا 􀀁و و د 􀀁 وبا سر ص ا س لي لم يم حكم ش ح س س خ لم ث 􀀁 د س االل س ال كلي سد ون س نفس 􀀁 وبا ر غ ال مس 􀀁 الشن 􀀁 ا ال وِ ط 􀀁 الأ م بأ و 􀀁 الحس وبا نلي لي الك 􀀁 س ا م لمضن اد 􀀁 صس 􀀁 داود ل صس م 􀀁س تهس بنا 􀀁􀀁 سقتا تهس س 􀀁ن 􀀁 ا س الق لي - د ال م 􀀁 دداو 􀀁 و سن ال ا كم 129􀀁............................................................................ 130􀀁.............................................................. ته ن نفط د 130􀀁......................................................................... 130􀀁......................................................  􀀁 مسن لم ح م ال ل 130􀀁.................................................................. 131􀀁...................................................... 􀀁 فتلم ال ملم ا ت مسلل ا س 131􀀁......................................................................... 131􀀁............................................................................. 131􀀁................................................................ 132􀀁.............................................. الب لي الش خ و دخ الأح ال لم 132 ك الج م و تحهس................................ .............................. . 􀀁 جتسا 132􀀁.......................................................... ت الصس ق سِم الت 133􀀁................................................................. 133􀀁......................................................................... 134􀀁............................................................... 134􀀁................................................................... 135􀀁...................................................................... 135􀀁...................................................................... 135􀀁........................................................................ 135􀀁........................................................................ 135􀀁................................................................................. 136􀀁............................................................... لي الح ب الج ................................................................ ......... . 􀀁 تح السز 137􀀁...................................................................... 137􀀁............................................................................ 􀀁 خ القف 􀀁 ال ال دا 􀀁􀀁 الب و وال وح لوالج ك اس نااشر ا ااا لم لم ا س الفط 􀀁سَّ􀀁 ولكتد ت سن ق مص سر 􀀁 لمس تس قص الخص ال م لم بأخ لم 􀀁 ح و بتهس 􀀁 ون الثمسن اض ال ل خ الصسلح 􀀁 خوصمد 􀀁 الأ م 􀀁 لم لس طي التسص ا س ال اا 137􀀁........................................................................ 138  د س الحب م الطس ي................................ ........................... . 138􀀁.................................................................... 138􀀁................................................. 􀀁 س􀀁 و تبط م زال خ 􀀁 لم راد ن ت ط 138􀀁.................................................................................. 139􀀁......................................................... 􀀁 د 􀀁 ت لي􀀁 قس 􀀁لَّ ا 􀀁 ق 139􀀁...................................................... ر تم 􀀁 هل 􀀁 ونَّ ل لَّ 􀀁َ 139􀀁............................................................................. 140􀀁................................................................... 141􀀁..................................................................... 141􀀁......................................................... 􀀁 د 􀀁 ت لي􀀁 قس 􀀁لَّ ا 􀀁 ق 141􀀁............................................................... 141􀀁......................................... لي خصسل ط هِس و لم سنلي نف د ش ف 141􀀁.......................................................................... 142 الكتس ................................................................ .......... . 142􀀁............................................................... 􀀁 ته الأ ا 􀀁 ر 􀀁 الإ سم محب 142􀀁........................................................................... 143􀀁.......................................... شه ر ضسن لم جس لم ا 􀀁 نا س 143􀀁................................................................... 143􀀁............................................................... 143􀀁..................................................... 􀀁 م لم ب ال ز ز سق شهسد ارو 143􀀁...................................................... ه ال في ا م 144􀀁........................................................................... 144􀀁.......................................................... 144􀀁........................................................... والف ا 􀀁 الوِط 􀀁 مس الق تد 􀀁 ل ند قس س ل ال اق سل ال ن س سم 􀀁􀀁 و ن س كم قان 􀀁ا م ت ! تِ لم ج ف لي الح ض 􀀁ل تس ق ار ث 􀀁 لِ 􀀁بو􀀁 ال ت ال 􀀁􀀁 ال ار اةلحل س الفض لم ال 􀀁 ب تلي ب 􀀁 نشر جسنه ح الأ 145􀀁................................................................. 145􀀁........................................................................... 145􀀁.................................................................... 146􀀁.......................................................................... 146􀀁............................................................................... 146􀀁................................................................. 146􀀁.................................................................. 147􀀁 147􀀁 ................................................................ ................ . 􀀁 الخ ااااااا الجبسن................................................................ ................. . 147􀀁........................................................... 147􀀁.................................................................. 148􀀁...................................................... د 􀀁 لم الب الش زجولي 􀀁 ص اقهس 148􀀁........................................................................ 148􀀁........................................................................... 148􀀁 ................................................ ال تِ بِلم 􀀁 ق  149􀀁........................................................................... 149􀀁.............................................................................. 149􀀁.......................................................................... 150􀀁........................................................................... 150􀀁................................................................................ 150􀀁............................................................... 150􀀁........................................................... ز ل ا 􀀁 ل 􀀁 ة ة 150􀀁..................................................................... 151􀀁...................................................................... ا اِلخطأ................................ .... . سن لم ب ل ال حم اب 􀀁 الإ سم 􀀁 ا طسلالأو 􀀁 اتخ 􀀁 ت ن ال ا س ا تس خطأ 􀀁 وبا ل م م 􀀁 ا س 􀀁ستثت 􀀁ا وبا كلم الخ الِ 􀀁 ل جزسج 􀀁 س تر الجم تزل س ق الت 􀀁 الجمس الجوم 􀀁 ص لم ش الحكم رق الت 􀀁 الحب سس و وص تا ت ا سج 􀀁 اولخب 􀀁 ا ك 􀀁 الاااااا ن سِنا لم ار د 􀀁 ون الز س مسن لي 􀀁ل س لم الص 151􀀁....................................................................... 151􀀁.................................................................. 152􀀁................................................... 􀀁 لكدفت 􀀁س 􀀁 يفال 􀀁 تسر 􀀁 شهَ 􀀁ل 152􀀁........................................................................ 152􀀁....................................................................... 153 حب هم التهم ................................................................ .. . 153􀀁.......................................................................... 153􀀁............................................................................... 153􀀁............................................................ 153􀀁................................................................ 154􀀁...................................................... 154􀀁................................ 􀀁 ا ك ولى الجز الخ ا ض 􀀁 سش لما ر ش 􀀁 ال 􀀁 صو ل 154􀀁........................ 􀀁 لم الجز الخ ا ض 􀀁 ولىاو 􀀁 ش􀀁 س لم ق ر ال ا 􀀁 ال 􀀁 صو ل 155􀀁.............................................................. ي􀀁 د􀀁 التك 􀀁ت 􀀁َ 155􀀁.......................................................... أل ملم نشر ح الإ م 155􀀁................................... و اسل لم لم طسن الب 􀀁 قص 156􀀁........................................................................... 157􀀁............................................................................... 157􀀁....................................................... 158􀀁............................................................................. 158􀀁..................................................... ......................................................................... 158􀀁.................................................................... 158 كتسر ل 􀀁 خوش 􀀁ل􀀁 سناو ا 􀀁س􀀁 لإا م 159􀀁............................................................................. 159􀀁....................... 􀀁 وال سِ ض 􀀁􀀁د 􀀁س فن 􀀁 لإا م 􀀁 وز􀀁 حمك 􀀁 لم 􀀁 لصِ􀀁ا 􀀁 ن لم بسر 􀀁 الأ 􀀁 زَّ وجَّ 􀀁 ر تد قدل تأخش ال خس 􀀁 لم حكم ال ا 􀀁 ال ار ر 􀀁 شلا س 􀀁 ق 􀀁 لي ح ا س وح 􀀁س و ي 􀀁 صف ا رض 􀀁 لم بر و ا م لم م لم سل 􀀁 ه س االر ا م الف 􀀁 تسص 􀀁 تكم اةف 􀀁 لم 􀀁ََ 􀀁 د لم الج ب ا لم ط د ه 􀀁 الإ سم ا ت م 􀀁 شك زا 􀀁َّ 􀀁ل ا 159􀀁..................................................... 159􀀁.......................................................................... ل ه ال و تسم 􀀁 جر ................................................................... 160􀀁.............................................................. 160 الص ر ل ص ور................................................................ ........ . 160􀀁................................................................. 160􀀁 ............................................... 􀀁 ملج ا م 􀀁 التسَ  161􀀁.................................................... 161􀀁............................................................ 162 هس و سم.................................................................. الز س 􀀁 ب ل محم لم محبر 􀀁 لم ا ج ر 162􀀁.......................................... 162 ال ن س................................................................ .............. . 162􀀁............................................................................. 162􀀁.......................................................................... 163􀀁.............................................. ا ت م لم الخطسر ور س تد ل تد 163􀀁....................................................................... 163􀀁.................................................................... 164 ن الح س لم الجت ................................ ................. . 􀀁 ح ي الط 164􀀁...................................... لم ال طسن لم ا ك لأو د 􀀁 صو 165􀀁................................................................. 165􀀁............................................ 􀀁 س ضس لم ل سن م س ضس لم اث 166􀀁.................................................................... 166􀀁........................................................................... 166􀀁.................................................. رض ل تد – 􀀁 لم سل ا لم لبس ا ال فس رض ل تهس لم ا الح 􀀁 الإ سم سج 􀀁 ح ول ش سخ رج ن ش 􀀁 حَّ 􀀁 ح􀀁 ال ا ط 􀀁لَّج ا ت سِ ا صطف 􀀁س 􀀁 بج ارح 􀀁 مسج 􀀁َّ 􀀁 لم􀀁􀀁 لم ل ا 􀀁ج􀀁 ارش ت 􀀁 دا َ􀀁ا با الح سِ 􀀁 د ا تِل صس ال ن س 􀀁 ح س لم ستد الإ م 􀀁 لو خ ت قص ول د 􀀁 ونمس ال ب هس 􀀁 و قل ن م و التسَ 􀀁 حِ قي س م ا ت - - ....................... 172􀀂.................................................................. 172􀀂.............................................................. 173􀀂................................................................. 173 لم ر تد................................ .......................... . الخطم ه الإ سم سن لم ب ل ال حم 􀀂 قض 173􀀂................................. 175􀀂.............................................................. 175􀀂.......................................................................... 175􀀂........................................................................... 176􀀂............................................................. 176􀀂................................................................................. 176􀀂..................................................................... 176􀀂................................................................................ 177􀀂.................................................................... 􀀂 ت اض السث ر 177􀀂............................................................................ 177􀀂.......................................................... 177􀀂.................................................................. 178􀀂.................................................................... 178􀀂................................... 􀀂 س قسلد الإ سم لم سل و هز ر ل ل 179􀀂................................................................ تهس 􀀂 ال􀀂 الث سرا لو 179􀀂........................................................... 􀀂 كتا 􀀂 ا س􀀂 لأا 􀀂تر􀀂 ِ 179􀀂................................................................ 179􀀂................................................................... 179􀀂..................................................................... 179􀀂......................................................... 􀀂 لم ضس م 􀀂 نف د ب 180􀀂......................................................................... لم الب بِضتد 􀀂 الخ ف الو ن س 􀀂 ج وال ة ك 􀀂بوال 􀀂 اةلك 􀀂ة الأ ا 􀀂 سور ال ر 􀀂 لم حكم ا صِر ا ت ودر انتفس خ ال ن س تسظ 􀀂 و س 􀀂􀀂 الااااا ر 􀀂 الخ لم الص س 􀀂 التث ااا 􀀂 البسبَّب 􀀂 ق ص لي خ 􀀂 وبا تلي ال ح م زو ب 􀀂 نو􀀂 البكس دِ ب الكب سن الطبس بس 􀀂 وبا 􀀂 لحو 􀀂 الزا ا 􀀂 الحم وخش الص ق 􀀂 البتم ث ث م 􀀂 ال 183􀀂 184􀀂 186􀀂 قص ال وص􀀂 نمب 􀀂 لما توس 􀀂 ا س ال و 180􀀂........................................................................... 181􀀂........................................................................... 183􀀂.......................................................................... 183􀀂..................................................................... 􀀂ل ا 􀀂 دل ا 􀀂 د َّ 􀀂 لم سش 􀀂 ممح 􀀂َّ ال :................................ ....... . 􀀂 بطشس 183􀀂............................................................... 􀀂 لوِضس 􀀂 لمل د ا الب اا 184􀀂.................................................................................. 184􀀂................................................................................. لم ق بد................................................................ ... . 􀀂 شَّلِيِ 185􀀂........................................................................ س ضملم 􀀂 ر 􀀂 اش رلم انتهس ال البس 􀀂 لم ب ل الح 􀀂 الإ سم 185􀀂............................ تتس ثتس 􀀂 لوكتس وبا 186􀀂...................................................................... 􀀂 لم ا الوكتمسن 􀀂 الإ سم جس 186􀀂........................................................... ح الت 186􀀂....................................................................... ا شا ................................................................ ........ . 􀀂 الاف لم􀀂 الببس ا ح 􀀂 حكم ال تِسل 187􀀂.......................................................... لم ال س سل الح الكت 􀀂 ال􀀂 لم رد رالإ سم ن ر 187􀀂.................................. 􀀂 صس ي جه أ طس 187􀀂................................................................... 􀀂 ال ااااااااسر 187􀀂.............................................................................. لم خس لم نار الز سن و ضد 188􀀂......................................................... اا الصفاا ح 188􀀂.......................................................................... 188􀀂....................................................................... سللي تد 􀀂 ا لم نث وون 188􀀂......................................................... 􀀂 جر 􀀂 دد ويمض 189􀀂.............................................................. سن 􀀂 سنا لو 􀀂 ال 189􀀂............................................................. 189􀀂.................................................... 190􀀂................................................................ 190􀀂................................................. م د حف ث سِر البتت 190􀀂.................................................................... 191􀀂 ........................................... ر ضسن 􀀂 شوه - ان ل هم 􀀂 ضر - 191􀀂............................................................... 191􀀂.....................................................................  191􀀂............................................................................. 191􀀂.................................................................. 191􀀂................................................................. 192􀀂............................................... 192􀀂.......................................................................... 192􀀂..................................................... 192􀀂....................................................... 192􀀂........................................................................ 193􀀂................................................................ 193􀀂............................................... 193􀀂...................................................... 194􀀂............................................................ 194 ن................................................................ ........... . 􀀂 البنز 194􀀂....................................................................... 195 تبف ل.............................................................................. 􀀂 ا لم ت ح س و س ت 195􀀂............................................................ 195􀀂 م الح س ولى قص ر................................................................ ... . 􀀂 و 195􀀂..................................................................... ولا ال ن س 􀀂 م لم ب ال ززا لتو الإ سم ا هتس ا ت 􀀂 ف كب الإ ا حم 􀀂 الصحس وال الص 􀀂 الإشسر قتس ا صطف 􀀂 لحم الث بسر 􀀂 ن ض ر ا 􀀂 الطس ولكلم الت ال 􀀂 ت لم الت سر تِ الح لم لم ا ا سل 􀀂 ا طلم حكم الإ سم وحكم ال سِض 􀀂 وبا ا ف ال ضسفي لم بِ ت ا ال الص ض ج بأ س د الأر محم لم مسن ال مك ف تبد 􀀂 ال لي ا ت و لي ال سح ا بسر 􀀂 الجز الخ ا ض 􀀂 ض ا الت سر سل الب 􀀂 ولكلم ح ال ح م 195􀀁............................................................................ 196􀀁................................................ هس 􀀁 ا بسر وا 􀀁 في الف ا تا لوب ث 196􀀁................................................................... 196􀀁.............................................................. و فك ل كتسر ال ز ز 196􀀁................................................................ ا م 􀀁 ا والج 201􀀁....................................................................... ق د ا تبس 201􀀁................................................................ لم ا اكم 􀀁 الإ سم جس 202􀀁.................................................................... 202􀀁 ............................................................... 203􀀁.................................................................... 203􀀁............................................................................. 203􀀁........................................................................ 􀀁 ر 􀀁 ليد ر 203􀀁....................................................... تم ا سل و م خصسل 204􀀁............................................................................... 204􀀁.................................................................................. 204􀀁............................................................................ 204 ا سس................................ ............................. . 􀀁 الوط 204􀀁.................................................................................. 􀀁 لم الطا 205􀀁........................................................................ 205􀀁....................................................................... ل................................ ........................ . 205􀀁 ......................................................................... 206􀀁................................................................... 207􀀁.................................................................... 207􀀁.................................................................. 􀀁 اقن حسل ي و ت 􀀁 الح 􀀁 سل اس 􀀁 صا لم جت ال م 􀀁 ا ا لجز 􀀁 ن ر ال قت الصِ 􀀁 الإ سم ا أل الش 􀀁ا 􀀁 س الحف الوفهم الص خ ي الجس ق لم ال لحم ا ت 􀀁 ال ن س ا ر ا ت 􀀁 ا س 􀀁 د ضل ال ن س 􀀁 الوض ي 􀀁 الفسر ولى الإ م ت 􀀁 ال 􀀁 خطب ال ضس و ال و 207􀀁................................................................ ا ا ضط ثملم البضس 􀀁 ش 207􀀁.......................................................... س ال سِ ا كم 􀀁 لأ ا س ا 207􀀁....................................................... 􀀁 ز بسر ولى الجز الخ ا ض 􀀁 ر الجم 􀀁 وصل 208􀀁........................................... 􀀁 ل􀀁 ب ل لم بس الَ و 209􀀁................................................................ نلي ن م ا تس ل تلي بِ 209􀀁............................................................. 􀀁 التسر و السد 􀀁 و 209􀀁................................................................ اب لك شس 210􀀁..................................................................... التف ت ال طِ ا ب 􀀁 الثِ – ر د ل 210􀀁........................................... تسا سق ................................................................ ......... . 211􀀁 لم ق ر ل ولى ق ر ل 􀀁 نف 211􀀁............................................................ الأا ال ز ز ال ناص لم اس الم ا طسن ا اك 􀀁 شحر - دام ل اِس - ر ا هس ول تاس لم التص ولى الب 􀀁 لم مسن حر تد 211􀀁............................................... 􀀁 لم سل رز 􀀁 الإ سم الص لي 213􀀁............................................................ ح و ا م 213􀀁.......................................................................... 􀀁ا ر 􀀁􀀁 البلي ه 􀀁 ش􀀁ل 213􀀁............................................................. 􀀁 و خَ ون وخزةر 􀀁ب 213􀀁.............................................................. الز س 􀀁 حب 213􀀁............................................................................ ح س 􀀁 س وبا ب 213􀀁................................................................ 􀀁 الفوت 􀀁 و سم دارا ولا د 􀀁 و صسل الح 214􀀁................................................................. 214􀀁................................................................... 􀀁 اَّلتسَ 􀀁 ح 214􀀁........................................................................ 􀀁 فان الشن 214􀀁........................................................................... ت􀀁 ت دن والِ 􀀁 حسل الج 214􀀁.............................................................. سبا و ا نف د 215􀀁................................................................. 215􀀁........................................................................ يأ لم الت 215􀀁........................................................ 􀀁􀀁 خ س س ال قلي 􀀁ث 215􀀁....................................................................... 􀀁س جت 􀀁اش 􀀁َّ 216􀀁........................................ ل تهمس 􀀁 ضر – ك ت ل لم ر في 216􀀁................................................... لم ب ل لم ا د 􀀁 قص تِ ا 217􀀁........................................................................ ي صبحلي 217􀀁........................................................................... 217􀀁........................................................................... ص ر انسل 􀀁 بو ال هسد 217􀀁.............................................................................. 􀀁 بم ال 217􀀁................................................................... 218􀀁................................................................. حش ف ل تف تس و 􀀁 ا أ ن 218􀀁........................................................................ 􀀁 لو 􀀁 ا من 218􀀁......................................................................... زود لم الت 218􀀁............................................................................. جه الب 219􀀁 .......................... لم الأب ب و د - رض ل تد – س لح الص 219􀀁................................ 􀀁 ي لم محم لم جس ا ك الإ و 􀀁 لم ن مال 219􀀁............................................................ الص ا لي 􀀁 لم لاو ااسد الأولى ااات 9 􀀁 ااستا ر 􀀁 تاا وز 􀀁 ماار 􀀁 االما 􀀁اا ا 􀀁 و مااسن الاا ا 􀀁 اا اِ 􀀁 ا طسن 􀀁 ل اِاسس ا اا 􀀁 خاا طبا 220􀀁......................................................................... 1375􀀁 221􀀁................................................................................. 􀀁􀀁 الاااااااا ر 221􀀁.......................................................................... 221􀀁.......................................................................... 222􀀁.......................................................................... دقسق الأ تس 􀀁 اِلت تس صو 222􀀁........................................................... 􀀁س 􀀁 ض الصِ 􀀁 ملمص ................................................................ .................. . 􀀁 ا ب 222􀀁............................................. الجهسد 􀀁 ا لم ط والج ت لم د 222􀀁.............................................................................. 223􀀁................................................................... 223􀀁............................................. بهشا الب لي 􀀁 د ش لم ح 􀀁 ول س ح 223􀀁............................................................... 􀀁 ت ن س ل ا سج ن 􀀁 ح 223􀀁........................................................................ 224􀀁....................................................................... قط الجشر 224􀀁........................................................................ 224􀀁...................................................................... 224􀀁......................................................................... 225􀀁.................................................................................. 225􀀁.................................................. تس الكسب 􀀁 ب لم الجفيا 225􀀁......................................................... 􀀁ا 􀀁 الإ سم ض سل 225􀀁.......................................... مد نش 􀀁 لما ولم 􀀁 لم ه ال و نر ال 226􀀁....................................................................... 226􀀁........................................................................... 226􀀁................................................................ 226􀀁................................................................. 227􀀁................................................................... 227􀀁..................................................................... 227􀀁................................................................ 227􀀁.......................................................... ال ف به 􀀁 ا ث صو 228􀀁................................................................. 228􀀁.................................................................... ي ال ا تد 228􀀁................................................................. تبفسر 􀀁ا قسللي م ولى الح م ن شب هد 􀀁 الب لم الاف 􀀁 وو د س الحب 􀀁 الب 􀀁 ختسدل 􀀁 وا 􀀁 جر 􀀁 حال التسَ و الثسن 􀀁 ا ل لأاو 􀀁ل م الأ س الأش س 􀀁 ِت ا داَ 􀀁 الج ار و د ث لم مد 􀀁 د الدا  􀀁 ا صطف بك ال ن س 􀀁 التف 􀀁 اوجهس رج لم هس 228􀀁........................................................................... 229􀀁................................................................... 229􀀁............................................................... . ح شو ت 230􀀁.............................................................................. 230􀀁...................................................... لم سن ح ص ال م جبهتد 230􀀁.............................................................. 231􀀁................................................................................. 231􀀁........................................................................ 231􀀁............................................................ 231􀀁..................................................................... 232􀀁......................................................................... 232􀀁............................................................ 233 ............................................................... .................... 􀀁 د س 233􀀁............................................................................. 233􀀁.......................................................................... 234􀀁.................................................................... 234􀀁.................................................................. 234􀀁....................................................................... 235􀀁............................................................ م ر............................... .................... 236􀀁........................................................................ 236􀀁.......................................................................... 235􀀁  􀀁 ال بس م رل ل 237􀀁............................................................................... 237􀀁............................................................... 237􀀁.......................................................... ا الت 􀀁 اِل ن س بأ صحسبهس ار 􀀁 دار ا 􀀁 لم ا سره 􀀁ا􀀁 ونَّ الز سَن 􀀁 التث نص ب س تجم د 􀀁 لم 􀀁 ا ت لج 􀀁 لمتق 􀀁َْ و ا م تِ 􀀁 لم ش ال ر تسن لم ا ك 􀀁 بر تس ال لم خبسر لم ال لحكم 􀀁 ون الت سر 􀀁 في􀀁 الشام و 􀀁 ش ثس اب 􀀁 ال او 􀀁 لم د طد التس ح 􀀁 ارو ظف ا 􀀁 ق 􀀁 الوِضس 􀀁 ش ااااااي 􀀁 ال 􀀁 س تتمسه 􀀁 رح􀀁 ب ليَّ􀀁اوب لك􀀁ا 􀀁اِل ن 􀀁 منس 􀀁 بل 􀀁ة 237􀀁................................................................................. 238􀀁.............................................................. 􀀁 التح ي تزددر 􀀁 الج 238􀀁............................................................... 238􀀁..................................................................... 238􀀁........................................................... و ح ي و ا تثت لي ته م 􀀁 239􀀁.................................................. 􀀁 لم ش نص ت لم نفي ا شس 239􀀁.......................................................................... 239􀀁........................................................... 􀀁 لم ال ي قبل الح 239􀀁............................................................................ 240􀀁............................................................ 240􀀁.......................................................... 240 لم حسم الأصم................................................................ .. 240􀀁.......................................................... 􀀁 مَّ 􀀁 ل ةسن 􀀁 و س ض بَّا اِلت 241􀀁............................................................. 241􀀁.....................................................................  241􀀁........................................................................... 242􀀁.......... تلي محم لم ناص لم خ ي لم نا ا صلإ س 􀀁 الش تتد ل 􀀁 ا تت فيس ا 242􀀁............................................................ 􀀁 م لت سلم نا شر ا 􀀁 ر ر 243􀀁...................................................................... 243􀀁............................................................................... 243􀀁......................................................................... 243􀀁.......................................................... 244 ن سس............................................................... .................... 244􀀁........................................................... ال أ وقط الطم 􀀁 س ث ل 244􀀁........................................................................ 􀀁 الص و س ب ا لم الب ا تط تد 􀀁ا􀀁 ل تهم قب ال ن س 􀀁 ح ِ س ولى و حف 􀀁 شك ه ت لِ اخ لي ل ار ون به الت ل الت 􀀁 تأر مسس 􀀁س لم ج محم 􀀁 الص ااااااا مس لكمس نا لم محم ا ك 􀀁ن الص جس ز و 245􀀁..................................................................... ....................................................... رض ل تد ا - 245􀀁............................................................................ 246􀀁.............................................. الأ م 􀀁 حسدث الخص الص رو 248􀀁................................................................................ 250􀀁........................................................ 􀀁 الصس خرسس 􀀁 س اب 􀀁 و سم حض 250􀀁..................................................... 􀀁 لم􀀁 ب و ل ب والصتما لوث 􀀁 الف 250􀀁.............................................................. 􀀁􀀁 ف ل س قو تهمس ن ر 250􀀁..............................................................  251􀀁.......................................................... 􀀁 زل قس س ض 􀀁 ال زز 􀀁􀀁 لم ب 􀀁 م 251􀀁......................................................................... 251􀀁........................................................... لي يم ي ح ض ر ا تبس 251 ا تزل قضس نا................................................................ .......... . 251􀀁............................................................................ 252􀀁.............................................................................. 252􀀁....................................................................... 􀀁 س التم التهسر 252􀀁.......................................................................... 252􀀁........................................................................ 253􀀁......................................................................... ق م ا 253􀀁.................................................................................. 253􀀁........................................................................... 253􀀁............................................................ 􀀁 كت 􀀁 و س لمج ا لم دم.......................................................................... لب لم ر ال س 􀀁 ا لم ن د 253􀀁................................................ 254􀀁..................................................................... ولى الحت طم لت ال هسد اض ا لم جب 􀀁 ا مزا ل ومز 􀀁 ارا س􀀁 وق ت الت 􀀁و ال س 􀀁 ا ت س ل 􀀁 الح الخ سر ال سر 􀀁 ح􀀁 ب 􀀁 رََ 􀀁 قت ا 􀀁 الز ال م ا 􀀁 ح 255􀀁.............. 􀀁 الخ ا ض 􀀁 س ازلج 􀀁ت 􀀁 لأ􀀁 م الثب 􀀁 لم􀀁 ر شا􀀁 لم 􀀁􀀁َّ 􀀁 لم ل ا 􀀁 نصح 255􀀁....................................................................... 256􀀁.................................................. لمد لم ل هسد 􀀁 ادَ 256􀀁................................................................................. 256􀀁................................................................ 􀀁 م البه ال وب 256􀀁.................................................................. 256􀀁.......................................................................... 257􀀁...................................................................... هسس الأو د 257􀀁................................................................. 257􀀁.............................................................. 258􀀁..................................................................... 258􀀁.................................................. لم ا 􀀁 لم ن يمس الإ سم جس 258􀀁....................................................................... 258􀀁........................................................................ 259􀀁.............................................................. 259􀀁.................................................................. 259􀀁............................................................................ 259􀀁.................................................................... 259􀀁.................................................... و د ج في ح ص 􀀁 قصس 260􀀁............................................................................. 260􀀁................................................................... 260􀀁................................................ دا لم د ت م ا م 261􀀁............................................................... 261􀀁.................................................................... 261􀀁............................................................................... ال طِ و خش س د ب هم ل ظ د لي و لي ف سن 􀀁 ت وا 􀀁 خ بحسن ر ال م و م لم س الأق ار و ض 􀀁 ال رد 􀀁 ح 􀀁ة 􀀁 ا تتص ل لم اس 􀀁 خ 􀀁 م الص لي مص ر􀀁 وق ل الز 􀀁 لتو 􀀁 سووَ ال مس ا يم ال تِ 􀀁 ج شا لي وث د فتد فت تك شار الِ أل ا ب 􀀁 جر 􀀁 الصسح 261􀀁............................................................................. .................................................................... 262􀀁......................................................... 262􀀁................................................................. س تمن ر 􀀁ل 262􀀁....................................................................... 262􀀁......................................................................... 262􀀁 263􀀁................................. لم ال ز.................................................................... لم سِس ا وِ لي ا س 􀀁 اِوح 􀀁 شا ا ج ر 263􀀁.............................................................. 􀀁 لم س ل ل و 􀀁 ح االل 263􀀁......................................................................... 263􀀁...................................................................... 264􀀁............................................................................... 264􀀁............................................... 􀀁 م لم الخطسر أل ا لم الازو 264􀀁................................................................ 264 قي ال لم الب ................................................................ .. . 264􀀁.......................................................................... 265􀀁.................................................................... 265􀀁................................................................................. 265􀀁 265􀀁 ا ر ال بِ ر........................................................................ 􀀁 د س ............................................................... .................. . 􀀁 د س . 265􀀁......................................................... 􀀁 اد 􀀁 لم ش لي وات 􀀁 لم ا لم 266􀀁....................................................................... 266􀀁..................................................... ي اثتت و ا ف ي اثتت 􀀁 احف م قسم................................................................ ............... . 266􀀁........................................................................ ال دا لم ال ز 􀀁 س خ 􀀁ا الحكم الش 􀀁 جسا الت ج د ا 􀀁 م اولطسل 􀀁ا 􀀁 س خ 􀀁ا ل 􀀁 الت 􀀁 سِر شس الزرو 􀀁 الك س لم هس 􀀁 التوف 􀀁 ش بتي القس شه الح 􀀁 ال م 􀀁 ال الجي لم ال سق 􀀁 أل القي 267􀀂........................................................... 267 الت ب د............................................................... .................. 268􀀂................................................. مسن لم ب ا 􀀂 خ طبلأ ر ل 268  􀀂 ا صطف تفش حكم الزنا ............................... ............................. 268􀀂............................................................................. 269􀀂................................................................... 269􀀂............................................................................ 269􀀂........................................................... لم و لد لم الت س 􀀂 وز 270􀀂........................................................................ 270􀀂................................................... س ن لي ال م لم البص ولى مسن 270􀀂...................................................... لم خبسر ال ي الصسلح ال بسد 270􀀂........................................................................ 270 ا س سل ال ت م............................................................... ........... 271􀀂............................................................................. 271􀀂............................................................... 271 ............................................................... .......... 􀀂 خصسل ال سِض 271􀀂................................................................ ب والب الب 272􀀂.............................................................................. 272􀀂.............................................. 􀀂 حاب 􀀂 اتلج 􀀂􀀂 لم لم 􀀂ل ا􀀂ب􀀂 خ 272􀀂............................................................. 272􀀂................................................ الط سم ل سلد 􀀂 تم أل ال ا ش 􀀂ا 272􀀂............................................................................ 273􀀂...................................................................... 273􀀂................................................................................. 273􀀂............................................................................. 􀀂 جر 􀀂 دِ 􀀂 لم 􀀂 ا ت لج خ ج م الح لم 􀀂 ا􀀂 التفس ل ف م 􀀂سطت 􀀂 باسد 􀀂􀀂 نولل وبا جفس ال 􀀂 اام ال اا ا كث ون الح ب 􀀂 لمز وا تس ال و تف ق 􀀂 الخو وتس ت س ولا ال الأ 􀀂 ال تِس ال ت 􀀂 د 273􀀁............................................................. 􀀁 هس ن الجت غلي جر هس 􀀁 ولز 273􀀁..................................................................... 274􀀁............................................................................. 274􀀁........................................................................ 274􀀁 274􀀁 .................................................................................. 􀀁 الت اااا الط محم ................................................................ ..... . 274􀀁....................................................................... 275􀀁..................................................................... لم شل وش بهلم 275 صحي................................................................ ...... . 􀀁 الح ي ا 275􀀁.............................................................................. 275 الب م................................................................ ......... . 276􀀁........... يأ مسلد م الت ل مشا الإ 􀀁 لم سطن الب 􀀁 ال 276􀀁....................................................................... 276􀀁................................................................... لِي ل ل ب 276􀀁............................................................ و ر نف ت ولى ص 276􀀁............................................. ه ر دم رج لف سد 􀀁 الإ سم محم لم محب ر 277􀀁........................................................ م لم الخطسر ه د س ف 277􀀁......................................................................... 277􀀁................................................................................... 277􀀁...................................................................... 278􀀁..................... لم ش ال الزا س لم محم لم لم م ا وق البه هم................................................................ ......... . د................................ .......................... . 􀀁 املح 􀀁 سل وَّر 􀀁 و س سض 278􀀁................................................... و م 􀀁 نِوز 􀀁 ا د لم ال ضفيس 278􀀁............................................................. شا الش ل ل 􀀁 و 􀀁 احف ا ا لم لخ سر 􀀁 س ال رو ت سِ ل 􀀁لو لم د ال ص تااس 􀀁 قاا ا لي 􀀁 البسك خ ي الح س ! ا اااا نلي و سل لأ 􀀁 الضمسن 279􀀁.................................................................... الجت م 279􀀁............................................................... 279􀀁............................................................................ 279􀀁.............................................................. 280􀀁..................................................................... 280􀀁...................................................................... 280􀀁........................................................................... 281􀀁................................................................ 􀀁 لم اا و 281􀀁..................................................................... 281􀀁................................................................................ 281􀀁........................................................................... 282􀀁......................................... تأد الب م 􀀁 تفي الإ سم جس لما 􀀁 جر 282􀀁.............................................................. لم لم د لم د 282 التسر ................................................................ ........... . 282􀀁.................................................................. 283􀀁.............................................................. 283􀀁.................................................................... 283􀀁............................................................... 283􀀁......................................................................... 283􀀁........................................................................... 284􀀁................................................................... 285􀀁............................................................ ....................................................................... 285􀀁..................................................................... لي و م................................................................ ..... . 􀀁 س لجفي 285􀀁 286􀀁 ال ل ت ش ال سِض ح الص ا 􀀁 الح دو 􀀁 وطلسدو 􀀁ا 􀀁 لد 􀀁 ول صفي لص في ي ال ن الفض 􀀁 خ سر ا ل وز 􀀁 ر􀀁 ال لي ال س جز ل ش خ ت سو الب ت 􀀁 الحكم ح تمس 􀀁 مم لم ج القلي 􀀁 الحمسر بأم مو 􀀁 وبا ب 􀀁 ا نتفس ال م ش التسقس 􀀁 لل لو ل 􀀁 الح خ ا لم د الص بلي لم طتتد شه ر ضسن 􀀁 انتسه 286􀀂................................................................... 286􀀂................................................................................ 286􀀂............................................................................ 287􀀂............................................ يمتث الت - رض ل تد - 287􀀂................................................................................ 287􀀂............................................................................ 287􀀂................................................................. 287􀀂..................................................................... 288􀀂.............................................................. 288􀀂........................................................................ 288􀀂................................................................... 289 ................................................................ ............... . 􀀂 ال ف اااا 289􀀂............................................................. 289􀀂................................................................ 289􀀂............................................................... 289􀀂......................................................... 290􀀂............................................................................ 290􀀂.......................................................................... 290􀀂.................................................................... 290􀀂............................................................................. 290􀀂.............................................................................. 291􀀂........................................ ال ك 􀀂 لوكي ا لم ا لم ق سنليتأ 291􀀂................................................................ 291􀀂................................................................... 291􀀂..................................................................... 􀀂 ش ال س قب هس 􀀂 الص 􀀂 صوي ال ن س الص 􀀂 د􀀂 الت ج ااا ب ث ث بك و تهسنا لم البكس لم ش ا لم ال طسر فت سن 􀀂 اولح لم 􀀂 الإ سم جس خلي الأم 􀀂 وز 􀀂 سس الف ا هر ال س سن بس 􀀂 خضبلي ال الش ت ا س 􀀂 اولا ن غم ال هسد 􀀂 لد 􀀂 لم ا و اِلآ 􀀂 الإ سم جس ب الت مم 􀀂 ح ات الش 􀀂 ا د 􀀂 لم ف ب ا ب 􀀂 وبا م 􀀂 ال ب الحوف 􀀂 الف 􀀂 لم حمك حسم الأصم الص التب د 􀀂 ال تس 292􀀁....................................................................... 292􀀁................................................................ 292􀀁 ........................................................................ 292􀀁........................................................................ 293􀀁...................................................................... 293􀀁.......................................  􀀁 سل ا لم ا لم خ د محم رل ل 293􀀁........................................................................... 294􀀁................................................................... 294􀀁.......................................... 295􀀁........................................ 295􀀁............................................................................ 295􀀁......................................................................... 296􀀁................................................. 296􀀁............................................................................ 296􀀁....................................................... 297􀀁 297􀀁 ................................................................ ............... . 􀀁 الأ سناااااا سد الإن سن ................................................................ ......... . 297􀀁........................................................................... 297􀀁.................................................................. 297􀀁..................................................................... 298􀀁.............................................................. 298􀀁..................................................................... 298􀀁................................................................. 298􀀁....................................................................... 299􀀁........................................................................ د م د ق 􀀁س 􀀁نثمس 􀀁سبه 􀀁 ا تسلا 􀀁 الإ س ال صِ ال ف ل ر ت تهمس 􀀁 َ􀀁 الف كسن ال ف تس 􀀁 البطشس 􀀁ش􀀁 لم س 􀀁 ممح 􀀁َّ􀀁􀀁 ه لِ 􀀁 ااس􀀁 ج 􀀁 لم الاف 􀀁 ت لإا سم الخ 􀀁 الوفِ 􀀁 البتس ال ن س ض الأ مسل لم ح لم ول د 􀀁 سس ملم تك وح نس 􀀁 ناق ال ا 􀀁 ش ال س ا س 􀀁􀀁 خسلفا ال ه د ف ال ا ب 􀀁 شطَ 􀀁ل ا 􀀁 ح ومس بك كس مس 􀀁 لي􀀁سك􀀁 لكتس ر 􀀁مَّ ا 􀀁 سل ون خجلي ال س 􀀁ت􀀁 م ضِلي سل 􀀁 لل ا توسر 􀀁 ص 300􀀁............................................................................ 300􀀁............................................................ 300􀀁............................................................ 300􀀁........................................................................... 301􀀁.......................................................................... 301􀀁........................................................... ك تف سلد ب ل 301􀀁.................................................................. 301􀀁............................................................. 302􀀁........................: س لم محم لم لم م ا وق البه 􀀁 االز 􀀁 قسل ال 303􀀁...................................................... 303􀀁.............................................. 303􀀁........................................................................ 303􀀁.............................................................................. 303􀀁................................................................ 303􀀁............................................................ 304􀀁 ..... م الب ث 􀀁 لم􀀁 ر شا􀀁 لم 􀀁􀀁 تأل يل ا َّ " 305􀀁................................................................... 306􀀁...................................... كس ل ب ال لم لم محم الكت 􀀁 قص 307􀀁...................................................................... 307 د................................ ............................. . 􀀁 ز سنو 􀀁 سَّد ا ترش 􀀁 لم 􀀁 لم 􀀁سو 􀀁 خ 308􀀁................................................... 308􀀁............................................................................ 308􀀁.......................................................................... 309􀀁....................................................................... 309􀀁............................................. أل ا ا ل لم راش الب ث سل الجبس 􀀁 كت هس الحاو 􀀁 الأ م الي ح سل وا لم سل ح لم تك ا م ف ال ا ب لم م لم ب ال ز ز ا لم خسل ال ك لبت د 􀀁 نص ح 􀀁 الإ سم ال لم حب ص 􀀁 الوك 􀀁 الك س 􀀁 لأ ال مِ س التف لم ا و س 􀀁 ون و تمس ا و "􀀁􀀁 جرا 􀀁 مس م لم ا ا 􀀁 غف الا ر 􀀁 ج ر الجز الخ ا ض بك هم 􀀁ل ا 􀀁 و ب خ 􀀁 حكم ش􀀁 لسم 􀀁 شَّا ر ا لم حكم ال ي 310􀀁........................................................ و ل 􀀁 لم التم ضرس التسَ 310 لم سو لم ف سن................................ ......................... . 􀀁 حكس 310􀀁..................................................... 􀀁 تهس اوجهس قب ال خل 􀀁 ا تُ 311􀀁......................................................................... 311 ال وم................................................................ .. . 312􀀁.......................................................................... 312􀀁................................................................... ش التصسر 312 التس .َ............................................................... ............ . 􀀁 شك لم ش الب سن الأ شك ر ن 312􀀁................................................ 313􀀁................................................................... ال تس الحب 314􀀁..................... طسن لم لم ا ك 􀀁 نمسب ص ر لم شاس ال 319􀀁.................................................................................. 320􀀁.............................................................................. طت ا لم بسَ و 􀀁 ال ال لم 􀀁 الب 􀀁 الخس لي 􀀁 الفه 356  356  357357 358358 359359 360360